Article

# សៀវភៅ​យ៉ូអែល និង​ក្រុមជំនុំ​អេដវិនទីស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ឡាវដីសេអា - លេខ​សែសិប​បួន

លេខ សែសិបបួន

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅក្នុងឆ្នាំ 1844 គោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ត្រូវបានបើកត្រា ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដល់ Sister White នៅពេលនាងបានមើលចូលទៅក្នុងហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា។ នាងក៏បានកត់ត្រាផងដែរថា នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ គោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតជាមនុស្សមានការសង្កត់ធ្ងន់ស្ថានសួគ៌ដូចគ្នា។ ថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ តំណាងឲ្យពន្លឺពិសេសពីហិប នៅពេលថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាបជាគំរូពិតបានចាប់ផ្តើម ហើយថ្ងៃសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរ តំណាងឲ្យពន្លឺពិសេសពីហិប នៅពេលថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាបជាគំរូពិតឈានដល់ការបញ្ចប់របស់វា។

សេចក្តីបង្រៀនអំពីការយាងមកជាសាច់ឈាម ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៅក្នុងការប្រជុំបរិសុទ្ធចុងក្រោយនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣; វាជា​អូមេហ្គា​ចំពោះ​ថ្ងៃសប្ប័ទ​ទីប្រាំពីរ ដែល​ជា​ការប្រជុំបរិសុទ្ធ​ដំបូង​នៅ​ដើម​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣។ ថ្ងៃសប្ប័ទ​ដំបូង​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះចេស្តា​នៃ​ការបង្កើត​របស់​ព្រះ ហើយ​ថ្ងៃសប្ប័ទ​ចុងក្រោយ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះចេស្តា​នៃ​ការបង្កើត​ឡើងវិញ​របស់​ទ្រង់។ ថ្ងៃសប្ប័ទ​ដំបូង​នោះ ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​លេខ “23” ហើយ​ថ្ងៃសប្ប័ទ​ចុងក្រោយ​ដោយ​លេខ “252”។

និមិត្តសញ្ញាទាំងពីរនោះ គឺជាសញ្ញាបញ្ចប់ទាំងសងខាងនៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ហើយក៏ជាសញ្ញាបញ្ចប់ទាំងសងខាងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លេរ៉ាយត៍​ផងដែរ។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាការបំពេញនៃរយៈពេល 2,520 ឆ្នាំ ដែលប្រឆាំងនឹងនគរខាងជើងរបស់អ៊ីស្រាអែល ហើយរយៈពេល 2,300 ឆ្នាំ ត្រូវបានបំពេញនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ នៅពេលដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ ត្រូវបានដឹកនាំចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ហើយសម្លឹងមើលក្រឹត្យវិន័យទាំងដប់ នាងកំពុងតំណាងជានិមិត្តរូបដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលដើរតាមព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត នៅពេលដែលទ្រង់កំពុងបញ្ចប់កិច្ចការនៃការផ្សះផ្សាជាមួយគ្នា។ ការសាកល្បងអំពីព្រះវិហារ គឺជាការសាកល្បងនៃការដើរតាមកូនចៀម ទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់យាងទៅ។

> អ្នកទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលមិនបានបំពុលខ្លួនជាមួយស្ត្រីទាំងឡាយ ដ្បិតពួកគេជាព្រហ្មចារី។ អ្នកទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលដើរតាមព្រះកូនចៀម ទោះព្រះអង្គយាងទៅទីណាក៏ដោយ។ អ្នកទាំងនេះត្រូវបានលោះចេញពីចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ ឲ្យធ្វើជាផលដំបូងសម្រាប់ព្រះ និងសម្រាប់ព្រះកូនចៀម។ វិវរណៈ 14:4។

ស៊ីស្ទើរ វ៉ៃត៍ ក្នុងនាមជាព្យាការី កំពុងបង្ហាញអំពីអ្នកស្មោះត្រង់នៅដើមដំបូង ដែលបានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតដោយសេចក្តីជំនឿ ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ នាងក៏កំពុងផ្តល់ជាគំរូមួយនៃអ្នកស្មោះត្រង់នៅចុងបញ្ចប់ ដែលចូលដោយសេចក្តីជំនឿទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយបន្ទាប់មកសម្លឹងមើលទៅក្នុងហិប។ អ្វីដែលពួកគេឃើញនៅទីនោះដោយពន្លឺបំភ្លឺ គឺជាគោលលទ្ធិនៃការយាងមកជាសាច់ឈាម ការបញ្ចប់នៃការរួបរួមជាមួយគ្នា។ ពួកគេឃើញខេរូបពីរដែលគ្របបាំង តំណាងឲ្យថ្ងៃសប្ប័ទពីរនៃការបង្កើត និងការបង្កើតឡើងវិញ។ ពួកគេឃើញលេខ 252 នៅខាងមួយនៃហិប និងលេខ 23 នៅខាងមួយទៀត ហើយទទួលស្គាល់ថា ស្របតាមការបង្កើត និងការបង្កើតឡើងវិញ 23 តំណាងឲ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងទេវភាពជាមួយមនុស្សជាតិ ហើយពួកគេឃើញ 252 ជានិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សម្នាក់ឲ្យទៅជាមនុស្សម្នាក់ ដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយទេវភាព។

កៅអីសេចក្តីមេត្តាករុណា មិនត្រូវយកចេញឡើយ ដូច្នេះ ការដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ មើលឃើញខាងក្នុង គឺជាវិវរណៈពិសេសមួយ ហើយតាមន័យទំនាយ រូបភាពតំណាងនេះ សម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ ជាងសម្រាប់សម័យដែលនាងបានរស់នៅ។ ដោយការមើលឃើញ យើងត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរ។ ការសាកល្បងអំពីព្រះវិហារ គឺព្រះគ្រីស្ទកំពុងដឹកនាំប្រជាជនព្រហ្មចារីរបស់ទ្រង់ ចូលទៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ មួយជំហានម្ដងៗ។ សេចក្តីពិតតាមទំនាយ តំណាងឲ្យជំហាននានាតាមផ្លូវ ដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយសារព្រះរាជសារ​នៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។

ព្រះវិហារមីឡើរ៉ៃត៍ ដែលមានរយៈពេលសង់សែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ គឺជាជំហានមួយ។

ប្រាសាទមនុស្សនៃ «២៣» (ប្រុស និង ស្រី ទ្រង់បានបង្កើតពួកគេ) គឺជាជំហានមួយ។

ព្រះគ្រីស្ទបានលើកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ឡើងវិញក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ គឺជាជំហានមួយ។

ឃ្លាំងស្តុកទុក គឺជាព្រះវិហារនៅក្នុងគម្ពីរម៉ាឡាគី។

នេហេមា​បាន​សម្អាត​ឃ្លាំង​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​ពី​ការ​បង្អាប់​បំពាន​របស់​តូប៊ីយ៉ា។

ព្រះវិហារនោះគឺជាកន្លែងដែលហ៊ីលគីយ៉ា មហាបូជាចារ្យ បានរកឃើញសំណេររបស់ម៉ូសេ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកែទម្រង់ឡើងវិញសម័យស្តេចយ៉ូសៀ។

ព្រះវិហារដែលនេហេមា​បាន​សម្អាត​ឲ្យ​រួច​ពី​ការ​បំពាន​បរិសុទ្ធភាព គឺ​ជា​ព្រះវិហារ​ដដែល​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សម្អាត​ពី «ការ​បំពាន​បរិសុទ្ធភាព​ដ៏អាស្រូវ» របស់វា​ពីរដង ដូច​ដែល​អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ បាន​ថ្លែង។

ហិបនៅក្នុងសុបិនរបស់ Miller គឺជាជំហានមួយ។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានដឹកនាំពួកស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតហើយ ទ្រង់ក៏ដឹកនាំពួកគេ ដូចដែលបានតំណាងដោយប្អូនស្រី វ៉ៃត៍ ទៅកាន់ហិប ព្រមទាំងលើកគម្របព្រះគុណឡើង ហើយអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេមើលចូលទៅខាងក្នុង។ កាលណាពួកគេមើលចូលទៅខាងក្នុង ពួកគេឃើញទាំងគោលលទ្ធិនៃការយាងមកជាមនុស្ស និងថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពន្លឺរស្មីទន់ភ្លន់មួយ។ ជាជួរលើជួរ អស់អ្នកដែលទទួលស្គាល់គោលលទ្ធិទាំងឡាយដែល «ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរស្មីទន់ភ្លន់មួយ» នោះ ស្របតាមប្អូនស្រី វ៉ៃត៍ ដោយចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតដោយសេចក្ដីជំនឿ ហើយមើលចូលទៅក្នុងហិប។

ព្យាការីបុរាណទាំងឡាយបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាងមុនសម្រាប់គ្រាចុងក្រោយ ជាងសម្រាប់គ្រាដែលពួកគេរស់នៅ។ កាលណាព្យាការីបុរាណទាំងនោះផ្ទាល់ ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសក្ខីកម្ម នោះពួកគេតំណាងឲ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅគ្រាចុងក្រោយ ហើយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅគ្រាចុងក្រោយ គឺមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ បងស្រី White ប្រហែលជាព្យាការីបុរាណដ៏សំខាន់បំផុត ពីព្រោះឧទាហរណ៍ទាំងអស់របស់នាងតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាល់ហ្វា​នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ​អូមេហ្គា​របស់មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ ព្យាការីទាំងអស់តំណាងឲ្យសំណល់ ប៉ុន្តែបងស្រី White ក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រដើមមួយ ដែលត្រូវបានបំពេញសម្រេចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចុងបញ្ចប់—ត្រឹមតែអក្សរមួយៗ។

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមូលដ្ឋាននៃអាល់ហ្វា បងស្រីវ៉ាយត៍ ក្នុងនិមិត្ត ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីជម្រកស្ថានសួគ៌។ នៅទីនោះ គម្របកៅអីមេត្តាករុណាដែលស្ថិតនៅលើហិបសញ្ញា ជាគម្របមួយដែលមិនត្រូវបានដកចេញ ត្រូវបានលើកឡើង ដើម្បីឲ្យបងស្រីវ៉ាយត៍អាចសម្លឹងមើលខាងក្នុង ជាកន្លែងដែលនាងបានឃើញក្រឹត្យវិន័យទាំងដប់។

> «នៅក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ហិប​មួយ; នៅ​លើ​កំពូល និង​ជ្រុង​ទាំង​សង​ខាង​របស់​វា​សុទ្ធ​តែ​ជា​មាស​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត។ នៅ​ចុង​នីមួយៗ​នៃ​ហិប មាន​កេរូប​ដ៏​ល្អ​ប្រណីត​មួយ ដោយ​ស្លាប​របស់​វា​លាត​សន្ធឹង​គ្រប​ពី​លើ​វា។ មុខ​របស់​ពួក​វា​បែរ​ទៅ​រក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​ពួក​វា​សម្លឹង​ចុះ​ក្រោម។ នៅ​ចន្លោះ​ទេវតា​ទាំង​នោះ មាន​ជើង​ក្រអូប​មាស​មួយ។ ខាង​លើ​ហិប នៅ​កន្លែង​ដែល​ទេវតា​ទាំង​នោះ​ឈរ មាន​សិរីល្អ​ភ្លឺ​ចែងចាំង​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត ដែល​បង្ហាញ​ឡើង​ដូច​ជា​បល្ល័ង្ក​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​គង់​នៅ។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​ហិប ហើយ​កាល​ណា​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ឡើង​មក​ដល់​ទ្រង់ នោះ​គ្រឿង​ក្រអូប​ក្នុង​ជើង​ក្រអូប​ក៏​ហុយ​ផ្សែង ហើយ​ទ្រង់​ថ្វាយ​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ​ឡើង​ទៅ​កាន់​ព្រះបិតា​របស់​ទ្រង់ ជា​មួយ​នឹង​ផ្សែង​នៃ​គ្រឿង​ក្រអូប​នោះ។ នៅ​ក្នុង​ហិប​មាន​ក្អម​មាស​ដែល​មាន​នំម៉ាណា ដំបង​របស់​អើរ៉ុន​ដែល​បាន​ដុះ​ផ្កា ហើយ​និង​បន្ទះ​ថ្ម​ទាំង​ពីរ ដែល​បត់​ចូល​គ្នា​ដូច​ជា​សៀវភៅ​មួយ។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​បាន​បើក​វា​ចេញ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់ ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​វា​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​របស់​ព្រះ។ នៅ​លើ​បន្ទះ​មួយ​មាន​បួន ហើយ​នៅ​លើ​បន្ទះ​មួយ​ទៀត​មាន​ប្រាំ​មួយ។ បួន​បទ​នៅ​លើ​បន្ទះ​ទី​មួយ​ភ្លឺ​ជាង​ប្រាំ​មួយ​បទ​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​បទ​ទី​បួន គឺ​បញ្ញត្តិ​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ បាន​ភ្លឺ​លើស​ទាំង​អស់; ដ្បិត​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ត្រូវ​បាន​ញែក​ទុក​ឲ្យ​កាន់​តាម ដើម្បី​គោរព​ដល់​ព្រះនាម​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ។ ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​បរិសុទ្ធ​មើល​ទៅ​ពេញ​ដោយ​សិរីល្អ—មាន​រង្វង់​នៃ​សិរីល្អ​នៅ​ជុំវិញ​វា​ទាំង​អស់។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា បញ្ញត្តិ​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​បាន​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​ជាប់​នឹង​ឈើ​ឆ្កាង​ទេ។ បើ​វា​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ជាប់ នោះ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ប្រាំបួន​ផ្សេង​ទៀត​ក៏​ត្រូវ​ដែរ; ហើយ​យើង​ក៏​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​បំពាន​បញ្ញត្តិ​ទាំង​អស់​នោះ ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​បំពាន​បទ​ទី​បួន​ផង។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះ​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទេ ដ្បិត​ទ្រង់​មិន​ដែល​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​វា​ពី​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ទៅ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​សប្តាហ៍; ដ្បិត​គាត់​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពេលវេលា និង​ក្រឹត្យវិន័យ»។ Early Writings, 32.

គោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ គឺជាគោលលទ្ធិអាល់ហ្វា​នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមូលដ្ឋានរបស់ចលនា​មីឡឺរ៉ាយ ដែលបានចាប់ផ្តើមជា​ចលនា​មីឡឺរ៉ាយ​ភីឡាដែលភា បន្ទាប់មកបានបំលែងទៅជា​ចលនា​មីឡឺរ៉ាយ​ឡាវឌីសេនៅឆ្នាំ 1856 ហើយបន្ទាប់មកទៅជា​ព្រះវិហារអាឌវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ​ឡាវឌីសេនៅឆ្នាំ 1863។ អ្នកស្រី​វ៉ាយត៍​ក៏បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ​គោលលទ្ធិ​អូមេហ្គា​នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃចុងក្រោយផងដែរ នៅពេលដែល​ចលនា​ឡាវឌីសេ​របស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់​នាក់ បំលែងទៅជា​ចលនា​ភីឡាដែលភា​របស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់​នាក់។ ពន្លឺអាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ត្រូវបានតំណាងដោយ​គោលលទ្ធិនៃថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ និង​គោលលទ្ធិនៃការយាងមកជាមនុស្ស។

> «អស់អ្នកដែលមានសហគមន៍ជាមួយព្រះ ដើរនៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនៃសេចក្ដីសុចរិត។ ពួកគេមិនបង្អាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន ដោយបង្ខូចផ្លូវរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះឡើយ។ ពន្លឺពីស្ថានសួគ៌ភ្លឺចែងចាំងលើពួកគេ។ នៅពេលដែលពួកគេខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រលោកិយនេះ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីពាក្យទំនាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទ្រង់ កាន់តែកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះ ពួកគេមានតម្លៃឥតដែនកំណត់ ព្រោះពួកគេស្ថិតនៅក្នុងឯកភាពជាមួយព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ សម្រាប់ពួកគេ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមានសោភ័ណភាព និងភាពគួរឱ្យស្រឡាញ់លើសលប់។ ពួកគេមើលឃើញសារៈសំខាន់របស់វា។ សេចក្ដីពិតត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ពួកគេ។ សេចក្ដីបង្រៀនអំពីការយាងមកកើតជាមនុស្ស ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរស្មីដ៏ទន់ភ្លន់មួយ។ ពួកគេមើលឃើញថា ព្រះគម្ពីរគឺជាកូនសោដែលបើកស្រាយអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ហើយដោះស្រាយការលំបាកទាំងអស់។ អស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលពន្លឺ ហើយដើរក្នុងពន្លឺ នឹងមិនអាចយល់អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពព្រះបានឡើយ ប៉ុន្តែអស់អ្នកដែលមិនបានស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការលើកឈើឆ្កាងឡើង ហើយដើរតាមព្រះយេស៊ូវ នឹងឃើញពន្លឺនៅក្នុងពន្លឺរបស់ព្រះ»។ The Southern Watchman, April 4, 1905.

“គោលលទ្ធិនៃការចូលមកស្ថិតក្នុងសាច់ឈាម” ក៏ត្រូវបានហៅថា “អាថ៌កំបាំងនៃសេចក្ដីគោរពប្រណិប័តន៍ដល់ព្រះ” ផងដែរ។

> ហើយដោយឥតមានការជជែកដេញដោល អាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីគោរពព្រះជាម្ចាស់ពិតជាធំមហិមា៖ ព្រះទ្រង់បានសម្ដែងមកក្នុងសាច់ឈាម ទ្រង់បានត្រូវបានរាប់ថាសុចរិតក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ទេវតាបានឃើញទ្រង់ ទ្រង់ត្រូវបានប្រកាសដល់សាសន៍ដទៃ ទ្រង់ត្រូវបានជឿនៅក្នុងលោកីយ៍ ហើយត្រូវបានលើកឡើងទៅក្នុងសិរីល្អ។ ១ ធីម៉ូថេ ៣:១៦

«អាថ៌កំបាំង» ត្រូវបានលាក់បាំងរហូតដល់ជំនាន់ចុងក្រោយ នៅពេលដែលពួកស្មោះត្រង់ឃើញថា គោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតជាមនុស្ស គឺជាអូមេហ្គានៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ។

> សូម្បីតែ​អាថ៌កំបាំង​ដែល​បាន​លាក់​ទុក​តាំងពី​គ្រប់​ជំនាន់ និង​គ្រប់​សម័យ​មក ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ហើយ៖ ដល់​ពួក​គេ ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះហឫទ័យ​ឲ្យ​បាន​ស្គាល់​ថា សិរីល្អ​ដ៏​សម្បូរបែប​នៃ​អាថ៌កំបាំង​នេះ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ​មាន​យ៉ាង​ណា គឺជា​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​ជា​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​នៃ​សិរីល្អ។ កូឡុស 1:26, 27។

វាសមស្របណាស់ដែលកូឡុស ១:២៦ និយាយអំពី «អាថ៌កំបាំង» មួយ ដែល «បានលាក់បាំងទុក» ប៉ុន្តែអាថ៌កំបាំងនោះ «ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យច្បាស់» នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ ពន្លឺនៃទំនាយត្រូវបានបង្ហាញឲ្យច្បាស់ នៅពេលទំនាយត្រូវបានបើកត្រា ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ ដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃ ១,២៦០ ថ្ងៃ គឺនៅក្នុងពេលចុងបញ្ចប់ ទំនាយមួយត្រូវបានបើកត្រា។ ទំនាយដែលបានលាក់បាំងអស់ជំនាន់ជាច្រើន ត្រូវបានបើកត្រា ហើយទំនាយនោះគឺជាសេចក្តីពិត ដែលនៅពេលត្រូវបានបើកត្រា គឺជា «សិរីល្អ» ដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យស្គាល់ដល់ពួកសាសន៍ដទៃ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អាថ៌កំបាំងនោះគឺ ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ ដែលត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងថ្ងៃនៃការបន្លឺសូរស័ព្ទរបស់ត្រែទីប្រាំពីរ។

> ប៉ុន្តែ នៅក្នុងគ្រានៃសំឡេងរបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ កាលណាគាត់នឹងចាប់ផ្តើមផ្លុំត្រែ នោះអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងបានសម្រេចចប់សព្វគ្រប់ ដូចដែលទ្រង់បានប្រកាសដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺពួកហោរា។ វិវរណៈ 10:7។

វា​ពិត​ជា​សមគួរ​ណាស់​ដែល​សំឡេង​របស់​ទេវតា​ទី​ប្រាំពីរ​ចាប់​ផ្តើម​បន្លឺ​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ 10:7។ ទេវតា​ទី​ប្រាំពីរ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​វេទនា​ទី​បី​ផង​ដែរ ហើយ​វេទនា​ពីរ​ដំបូង​គឺ​អ៊ីស្លាម ដូច្នេះ​បាន​ផ្តល់​សាក្សី​ពីរ​ថា​វេទនា​ទី​បី​គឺ​អ៊ីស្លាម។ អាថ៌កំបាំង​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់ នៅ​ពេល​ត្រែ​របស់​អ៊ីស្លាម​កំពុង​បន្លឺ​ឡើង។

នៅក្នុង​ប្រវត្តិនៃ​សូរស័ព្ទ​ត្រែ​ទី៧ គោលលទ្ធិ​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​មនុស្ស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​អ្នក ឬ​ជា​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ព្រះភាព​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សភាព ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ នៅ​ពេល​ទ្រង់​បាន​យក​សាច់ឈាម​មនុស្ស​មក​លើ​អង្គ​ទ្រង់; បេក្ខជន​ទាំងឡាយ​ដែល​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ នឹង​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ថា តើ​ពួកគេ​មាន​ប្រេង និង​ជំនឿ​ចាំបាច់ ដើម្បី​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត​ឬ​ទេ។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​ស្ទាក់ស្ទើរ សេចក្ដី​ងងឹត​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួកគេ; ប្រសិនបើ​ពួកគេ​ដើរ​តាម​កូនចៀម ទោះ​ទ្រង់​យាង​ទៅ​ទីណា​ក៏​ដោយ ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ឲ្យ​មើល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប។ នៅ​ក្នុង​ហិប​នោះ ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​គោលលទ្ធិ​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី៧ និង​គោលលទ្ធិ​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​មនុស្ស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

ទោះបីជាគោលលទ្ធិទាំងពីរនេះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលខ្ញុំកំពុងផ្តោតមិនមែនទៅលើពន្លឺអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គានោះទេ ប៉ុន្តែគឺថា ស្ត្រីហោរាបានបង្ហាញអំពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលកំពុងចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ហើយសម្លឹងមើលទៅក្នុងហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា។ ត្រូវតែមានចំណុចមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ក្នុងអំឡុងថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ដើម្បីគយគន់ហិបដែលបានបើក។

ប្រសិនបើ​អ្នក​មាន​ជំនឿ​ដើម្បី​ជឿ​ថា ពួក​ហោរា​បង្ហាញ​ពី​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ព្រម​ទាំង​មាន​ជំនឿ​ថា បងស្រី White បាន​ទទួល​ការ​បំផុស​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ ដូច​គ្នា​ដោយ​ពេញលេញ ក្នុង​គ្រប់​វិធី ទៅ​នឹង​ហោរា​ផ្សេងៗ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ នោះ​ការ​អនុវត្ត​ដែល​ខ្ញុំ​ទើប​តែ​បាន​បង្ហាញ​នេះ ត្រូវ​តែ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា​សេចក្តី​ពិត។ មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​តែ​ដើរ​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ដូច​ដែល​បងស្រី White និយាយ​ថា ពួក​ស្មោះត្រង់​បាន​ធ្វើ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។ នៅ​ពេល​នោះ មាន​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ចេញ​មក គឺ​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ចូល​ទៅ ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ និង​អ្នក​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ។

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​លើក​ទី​មួយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​វិញ។ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​ក្នុង​វិញ្ញាណ និង​អំណាច​របស់​អេលីយ៉ា ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​ថ្វាយ​ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បដិសេធ​ទីបន្ទាល់​របស់​យ៉ូហាន មិន​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ឡើយ។ ការ​ប្រឆាំង​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​សារ​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ជា​មុន​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់ បាន​ដាក់​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​មួយ ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​ទទួល​យក​ភស្តុតាង​ដ៏​ខ្លាំង​បំផុត​ដោយ​ងាយស្រួល​ថា ទ្រង់​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី។ សាតាំង​បាន​ដឹកនាំ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បដិសេធ​សារ​របស់​យ៉ូហាន ឲ្យ​ទៅ​ឆ្ងាយ​ជាង​នេះ​ទៀត គឺ​បដិសេធ និង​ឆ្កាង​ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​ការ​នេះ ពួកគេ​បាន​ដាក់​ខ្លួន​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ទីកន្លែង​មួយ ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​ទទួល​ព្រះពរ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ពន្ធកុស្ត​បាន ដែល​ព្រះពរ​នោះ​នឹង​បាន​បង្រៀន​ពួកគេ​អំពី​ផ្លូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌។ ការ​រហែក​នៃ​វាំងនន​ព្រះវិហារ​បាន​បង្ហាញ​ថា តង្វាយ និង​បញ្ញត្តិ​ពិធីការ​របស់​សាសន៍​យូដា នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ទៀត​ឡើយ។ យញ្ញបូជា​ដ៏​ធំ​បាន​ត្រូវ​ថ្វាយ​រួច​ហើយ ហើយ​បាន​ត្រូវ​ទទួល​យក ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​យាង​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ពន្ធកុស្ត បាន​នាំ​ចិត្ត​គំនិត​របស់​ពួក​សិស្ស​ពី​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​នៅ​ផែនដី ទៅ​កាន់​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ចូល​ដោយ​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ដើម្បី​ចាក់​បង្ហូរ​លើ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​កិច្ច​ប្រោសលោះ​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ពួក​យូដា​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត​ស្រប​ពេញលេញ។ ពួកគេ​បាន​បាត់បង់​ពន្លឺ​ទាំង​អស់​ដែល​ពួកគេ​អាច​នឹង​មាន​អំពី​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ហើយ​នៅ​តែ​ទុក​ចិត្ត​លើ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​ដែល​ឥត​ប្រយោជន៍​របស់​ពួកគេ។ ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌​បាន​ជំនួស​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​នៅ​ផែនដី ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​គ្មាន​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​នោះ​ឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​មិន​អាច​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​សម្រុះសម្រួល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បាន​ឡើយ។»

> «មនុស្សជាច្រើនសម្លឹងមើលដោយភាពស្ញប់ស្ញែងចំពោះដំណើររបស់ពួកយូដាក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ; ហើយនៅពេលដែលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការបំពានដ៏អាម៉ាស់លើទ្រង់ ពួកគេគិតថាពួកគេស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយមិននឹងបដិសេធទ្រង់ដូចពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងទ្រង់ដូចពួកយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់ដែលទ្រង់ទ្រង់ជ្រាបដល់ចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវដែលពួកគេអះអាងថាមាននោះ មកសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានមើលការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយដោយចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយដែលបានស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងរ៉ាវអំពីឈើឆ្កាង បានចំអកដល់ដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់។ ជំនួសឲ្យការទទួលសារនោះដោយអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថា នោះជាការបោកបញ្ឆោតមួយ។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការលេចមករបស់ទ្រង់ ហើយបានបិទពួកគេចេញពីក្រុមជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារទីមួយ មិនអាចទទួលបានប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានទេ; ហើយពួកគេក៏មិនបានទទួលប្រយោជន៍ពីសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រផងដែរ ដែលត្រូវរៀបចំពួកគេឲ្យចូលទៅជាមួយព្រះយេស៊ូវដោយសេចក្ដីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីសក្ការបូជាស្ថានសួគ៌។ ហើយដោយការបដិសេធសារទាំងពីរខាងមុននេះ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតខ្លាំងដល់ថ្នាក់ មិនអាចឃើញពន្លឺណាមួយនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតបានឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចដែលពួកយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវដែរ ក្រុមជំនុំនាមប៉ុណ្ណោះក៏បានឆ្កាងសារទាំងនេះដែរ ហេតុនេះហើយ ពួកគេមិនមានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតឡើយ ហើយពួកគេក៏មិនអាចទទួលប្រយោជន៍ពីការអង្វររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានដែរ។ ដូចជាពួកយូដាដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ពួកគេក៏ថ្វាយសេចក្ដីអធិស្ឋានដែលឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញរួចហើយ; ហើយសាតាំង ដោយពេញចិត្តចំពោះការបោកបញ្ឆោតនេះ ក៏សន្មតខ្លួនជាមានលក្ខណៈសាសនា ហើយដឹកនាំគំនិតរបស់ពួកគ្រីស្ទានដែលអះអាងជឿទាំងនេះមករកខ្លួនវា ដោយប្រើអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងអច្ឆរិយៈក្លែងក្លាយ ដើម្បីចងពួកគេឲ្យជាប់ក្នុងអន្ទាក់របស់វា»។ Early Writings, 259–261.

បងស្រី វ៉ាយ កំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការសាកល្បងដែលរីកចម្រើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ និងព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានបញ្ចប់ដោយពួកយូដាស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតទាំងស្រុង ដើម្បីបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានោះនៅក្នុងសម័យពួកមីឡើរ៉ាយ ដែលជាប្រវត្តិអាល់ហ្វារបស់បងស្រី វ៉ាយ គឺជាព្យាការិនីបុរាណនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ ការសាកល្បងអំពីជីវិតឬសេចក្ដីស្លាប់នៅដើមដំបូង គឺពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ឬការបដិសេធមិនព្រមចូល។ ការបដិសេធមិនព្រមធ្វើដូច្នោះ បាននាំឲ្យមានសេចក្ដីងងឹតដូចគ្នាមកលើពួកបះបោរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពួកមីឡើរ៉ាយ ដូចដែលបានមកលើពួកយូដាបះបោរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ព្រះយេស៊ូវ​តែងតែ​បង្ហាញ​អំពី​ចុងបញ្ចប់​នៃ​អ្វី​មួយ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​អ្វី​មួយ​ដែរ; ដូច្នេះ នៅពេល​ដែល​បងស្រី​វ៉ាយត៍​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ហើយ​បាន​សម្លឹង​មើល​ហិប​ដែល​បាន​បើក​ចំហ ដោយ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​សាកល្បង​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 នោះ​វា​បញ្ជាក់​ថា មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ នឹង​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​លើ​ការ​ដើរ​តាម​កូនចៀម​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ឬ​ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត​ដ៏​ពេញលេញ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ សេចក្ដី​ពិត​នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ជំនឿ​មួយ​ដែល​យល់​ថា ពួក​ហោរា​បុរាណ​កំពុង​បង្ហាញ​អំពី​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ នៅពេល​ដែល​ពួកគេ​ខ្លួន​ឯង​ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទីបន្ទាល់​ដែល​បាន​កត់ត្រា។ បងស្រី​វ៉ាយត៍​បង្ហាញ​ទាំង​ពីរ​ក្រុម។

> «ខណៈដែលខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងសភាពអស់សង្ឃឹមនេះ ខ្ញុំបានសុបិនមួយដែលបានបន្សល់ទុកនូវការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើចិត្តគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំសុបិនឃើញព្រះវិហារមួយ ដែលមានមនុស្សជាច្រើនកំពុងសម្រុកមកកាន់ទីនោះ។ មានតែអ្នកដែលបានជ្រកកោននៅក្នុងព្រះវិហារនោះប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងបានសង្គ្រោះនៅពេលវេលាត្រូវបិទបញ្ចប់។ អស់អ្នកដែលនៅខាងក្រៅ នឹងវិនាសបាត់បង់ជារៀងរហូត។ បណ្តាជនយ៉ាងច្រើននៅខាងក្រៅ ដែលកំពុងដើរទៅតាមមាគ៌ាផ្សេងៗរបស់ខ្លួន បានមើលងាយ និងចំអកឡកឡើយដល់អ្នកដែលកំពុងចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយប្រាប់ពួកគេថា ផែនការសុវត្ថិភាពនេះជាការបោកបញ្ឆោតដ៏កលល្បិចមួយ ហើយថា តាមពិតទៅ គ្មានគ្រោះថ្នាក់អ្វីសោះដែលត្រូវគេចវាង។ ពួកគេថែមទាំងចាប់ឃាត់អ្នកខ្លះ ដើម្បីរារាំងមិនឲ្យពួកគេប្រញាប់ចូលទៅខាងក្នុងជញ្ជាំងនោះ។»

> «ដោយ​ខ្លាច​ថា​នឹង​ត្រូវ​គេ​សើច​ចំអក ខ្ញុំ​បាន​គិត​ថា ជាការល្អ​បំផុត​គឺ​ត្រូវ​រង់ចាំ​រហូត​ដល់​បណ្ដា​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បែក​ខ្ញែក​ទៅ ឬ​រហូត​ដល់​ខ្ញុំ​អាច​ចូល​ទៅ​ដោយ​ពួកគេ​មិន​បាន​សង្កេត​ឃើញ។ ប៉ុន្តែ ចំនួន​មនុស្ស​បាន​កើន​ឡើង​ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ថយ​ចុះ ហើយ​ដោយ​ខ្លាច​ថា​នឹង​យឺត​ពេល​ពេក ខ្ញុំ​ក៏​ប្រញាប់​ចេញ​ពី​ផ្ទះ ហើយ​រុញ​កាត់​តាម​ហ្វូង​មនុស្ស។ ក្នុង​សេចក្តី​ថប់​បារម្ភ​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​ទៅ​ដល់​ព្រះវិហារ ខ្ញុំ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់ ឬ​ខ្វល់​អំពី​ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​ខ្ញុំ​ឡើយ។ នៅ​ពេល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អគារ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះវិហារ​ដ៏​ធំ​សម្បើម​នោះ ត្រូវ​បាន​ទ្រ​ដោយ​សសរ​ដ៏​មហិមា​មួយ ហើយ​មាន​កូន​ចៀម​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចង​ជាប់​នឹង​សសរ​នោះ ក្នុង​សភាព​រង​របួស​ញាំញី និង​ហូរ​ឈាម។ យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ដែល​មាន​វត្តមាន​នៅ​ទីនោះ ហាក់​ដូច​ជា​ដឹង​ថា កូន​ចៀម​នេះ​បាន​ត្រូវ​គេ​ហែក​ហួស និង​វាយ​បំផ្លាញ ដោយ​សារ​តែ​យើង។ អស់​អ្នក​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ ត្រូវ​តែ​មក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​វា ហើយ​សារភាព​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន។»

> «នៅចំពោះព្រះកូនចៀមបន្តិច មានអាសនៈខ្ពស់ៗ ដែលនៅលើនោះមានមនុស្សមួយក្រុមអង្គុយ ដោយមើលទៅពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ហាក់ដូចជាបំភ្លឺលើមុខរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានសរសើរព្រះ និងច្រៀងបទនៃការអរព្រះគុណដោយអំណរ ដែលហាក់ដូចជាតន្ត្រីរបស់ពួកទេវតា។ អ្នកទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលបានមកនៅចំពោះព្រះកូនចៀម សារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួន ទទួលការអភ័យទោស ហើយឥឡូវនេះកំពុងរង់ចាំដោយសេចក្តីរំពឹងដ៏រីករាយ ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលពោរពេញដោយអំណរ។»

> «សូម្បីតែបន្ទាប់ពីខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងអគារនោះហើយ ការភ័យខ្លាចមួយបានគ្របដណ្តប់លើខ្ញុំ ហើយមានអារម្មណ៍អាម៉ាស់មួយថា ខ្ញុំត្រូវតែបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្ខំឲ្យបន្តទៅមុខ ហើយកំពុងតែដើរយឺតៗជុំវិញសសរនោះ ដើម្បីប្រឈមមុខនឹងកូនចៀម នៅពេលស្នែងត្រែបានបន្លឺឡើង ព្រះវិហារបានរញ្ជួយ សម្រែកនៃជ័យជម្នះបានផ្ទុះឡើងពីពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ពន្លឺដ៏គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែងមួយបានបំភ្លឺអគារនោះ បន្ទាប់មកអ្វីៗទាំងអស់បានក្លាយទៅជាងងឹតសូន្យសឹងតែខ្លាំងក្រៃលែង។ មនុស្សទាំងឡាយដែលមានសុភមង្គលបានបាត់ទៅជាមួយនឹងពន្លឺនោះអស់ហើយ ហើយខ្ញុំត្រូវបានទុកឲ្យនៅតែម្នាក់ឯង ក្នុងភាពភ័យរន្ធត់ស្ងៀមស្ងាត់នៃរាត្រី។ ខ្ញុំភ្ញាក់ឡើងដោយទុក្ខវេទនានៃចិត្ត ហើយស្ទើរតែមិនអាចធ្វើឲ្យខ្លួនឯងជឿថា ខ្ញុំបានសុបិនទេ។ ចំពោះខ្ញុំ វាហាក់ដូចជាវិនាសកម្មរបស់ខ្ញុំបានកំណត់រួចហើយ ថាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីខ្ញុំ ហើយមិនដែលត្រឡប់មកវិញឡើយ។»

> «មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំបានសុបិនមួយទៀត។ ខ្ញុំហាក់ដូចជាកំពុងអង្គុយក្នុងសេចក្តីអស់សង្ឃឹមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយយកដៃគ្របមុខ ហើយគិតពិចារណាដូច្នេះថា៖ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវគង់នៅលើផែនដី ខ្ញុំនឹងទៅរកទ្រង់ ទម្លាក់ខ្លួននៅព្រះបាទទ្រង់ ហើយប្រាប់ទ្រង់អំពីទុក្ខវេទនាទាំងអស់របស់ខ្ញុំ។ ទ្រង់នឹងមិនបង្វែរចេញពីខ្ញុំឡើយ ទ្រង់នឹងមានព្រះមេត្តាចំពោះខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់ និងបម្រើទ្រង់ជានិច្ច។ នៅពេលនោះទ្វារបានបើក ហើយមនុស្សម្នាក់ដែលមានរូបរាង និងទឹកមុខដ៏ស្រស់សោភាបានចូលមក។ គាត់បានមើលមកខ្ញុំដោយសេចក្តីអាណិត ហើយនិយាយថា៖ “តើអ្នកចង់ឃើញព្រះយេស៊ូវឬ? ទ្រង់គង់នៅទីនេះ ហើយអ្នកអាចឃើញទ្រង់បាន ប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នាចង់ឃើញ។ ចូរយកអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកមាន ហើយតាមខ្ញុំមក”។»

> «ខ្ញុំ​បាន​ឮ​រឿង​នេះ​ដោយ​សេចក្តី​អំណរ​ដែល​ពោល​មិន​អស់ ហើយ​បាន​ប្រមូល​របស់​តូចៗ​ទាំងអស់​របស់​ខ្ញុំ គ្រប់​វត្ថុ​មាន​តម្លៃ​ដែល​ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់ ដោយ​អំណរ ហើយ​ដើរ​តាម​អ្នក​នាំ​ផ្លូវ​របស់​ខ្ញុំ។ គាត់​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​កាន់​ជណ្តើរ​មួយ​ដែល​ចោត​ខ្លាំង ហើយ​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ទន់ខ្សោយ។ នៅ​ពេល​ខ្ញុំ​ចាប់ផ្តើម​ឡើង​ជំហាន​ទាំងនោះ គាត់​បាន​ព្រមាន​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រក្សា​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​សម្លឹង​ឡើង​ទៅ​ខាង​លើ​ជានិច្ច ក្រែង​ខ្ញុំ​វិលមុខ ហើយ​ធ្លាក់​ចុះ។ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀត​ដែល​កំពុង​ឡើង​តាម​ផ្លូវ​ចោត​នោះ បាន​ធ្លាក់​ចុះ មុន​ពេល​ទៅ​ដល់​កំពូល។»

> «ចុងក្រោយ យើងបានទៅដល់ជំហានចុងក្រោយ ហើយឈរនៅមុខទ្វារមួយ។ នៅទីនេះ មគ្គុទ្ទេសក៍របស់ខ្ញុំបានណែនាំឲ្យខ្ញុំទុកចោលអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានយកមកជាមួយ។ ខ្ញុំបានដាក់វាចុះដោយអំណរ; បន្ទាប់មក គាត់បានបើកទ្វារ ហើយបង្គាប់ឲ្យខ្ញុំចូល។ មួយរំពេចក្រោយមក ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះភក្ត្រដ៏ស្រស់ល្អនោះ គ្មានវិធីណាអាចច្រឡំបានឡើយ។ ការបង្ហាញនៃព្រះគុណ និងព្រះចេស្តា នោះ មិនអាចជារបស់អ្នកណាផ្សេងបានឡើយ។ នៅពេលព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់សម្លឹងមកលើខ្ញុំ ខ្ញុំបានដឹងភ្លាមថា ទ្រង់ជ្រាបច្បាស់អំពីគ្រប់កាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងគ្រប់គំនិតនិងអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅក្នុងខាងក្នុងរបស់ខ្ញុំទាំងអស់។»

> «ខ្ញុំបានព្យាយាមការពារខ្លួនពីព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់ ដោយមានអារម្មណ៍ថា ខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងព្រះនេត្រដែលស៊ើបអង្កេតរបស់ទ្រង់បានទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានយាងមកជិតដោយស្នាមញញឹម ហើយដោយដាក់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់លើក្បាលខ្ញុំ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ “កុំភ័យឡើយ”។ សំឡេងដ៏ផ្អែមល្ហែមនៃព្រះបន្ទូលទ្រង់បានធ្វើឲ្យចិត្តខ្ញុំញ័ររំភើបដោយសេចក្តីសុខ ដែលវាមិនធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ពីមុនមកឡើយ។ ខ្ញុំមានសេចក្តីអំណរលើសលប់ពេក រហូតមិនអាចនិយាយពាក្យមួយម៉ាត់បាន ប៉ុន្តែដោយត្រូវអារម្មណ៍គ្របសង្កត់ ខ្ញុំបានដួលក្រាបនៅព្រះបាទរបស់ទ្រង់។ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងដេកស្តូកស្តឹងនៅទីនោះ ដោយឥតកម្លាំង ទិដ្ឋភាពនៃសោភ័ណភាព និងសិរីល្អបានឆ្លងកាត់នៅចំពោះមុខខ្ញុំ ហើយខ្ញុំហាក់ដូចជាបានទៅដល់សុវត្ថិភាព និងសេចក្តីសុខសាន្តនៃស្ថានសួគ៌។ ទីបំផុត កម្លាំងរបស់ខ្ញុំបានវិលត្រឡប់មកវិញ ហើយខ្ញុំក៏ក្រោកឈរឡើង។ ព្រះនេត្រដ៏ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេស៊ូវ នៅតែសម្លឹងមកលើខ្ញុំ ហើយស្នាមញញឹមរបស់ទ្រង់បានបំពេញព្រលឹងខ្ញុំដោយសេចក្តីរីករាយ។ វត្តមានរបស់ទ្រង់បានបំពេញខ្ញុំដោយសេចក្តីគោរពដ៏បរិសុទ្ធ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចពណ៌នាបាន។»

> «មគ្គុទ្ទេសក៍របស់ខ្ញុំក៏បានបើកទ្វារ ហើយយើងទាំងពីរបានដើរចេញទៅ។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំឲ្យយករបស់ទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានទុកនៅខាងក្រៅមកវិញ។ បន្ទាប់ពីធ្វើដូច្នោះរួច គាត់ក៏ប្រគល់ខ្សែពណ៌បៃតងមួយដុំដែលរមួលជិតជាប់គ្នា ឲ្យខ្ញុំ។ គាត់បានណែនាំឲ្យខ្ញុំដាក់វានៅជិតចិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយនៅពេលណាខ្ញុំចង់ឃើញព្រះយេស៊ូវ ត្រូវយកវាចេញពីទ្រូងរបស់ខ្ញុំ ហើយលាតវាឲ្យដល់អស់ប្រវែង។ គាត់បានព្រមានខ្ញុំកុំឲ្យទុកវាឲ្យនៅរមួលយូរពេក ក្រែងវាចងជាខ្នាត់ ហើយពិបាកសម្រួលឲ្យត្រង់វិញ។ ខ្ញុំក៏ដាក់ខ្សែនោះនៅជិតចិត្ត ហើយចុះជណ្តើរតូចចង្អៀតដោយអំណរ ទាំងសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ និងប្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានជួបថា ពួកគេអាចរកឃើញព្រះយេស៊ូវនៅឯណា។ សុបិននេះបានផ្តល់សេចក្តីសង្ឃឹមដល់ខ្ញុំ។ ខ្សែពណ៌បៃតងនោះ ក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ តំណាងឲ្យសេចក្តីជំនឿ ហើយសម្រស់ និងភាពសាមញ្ញនៃការទុកចិត្តលើព្រះ ក៏បានចាប់ផ្តើមភ្លឺចែងចាំងឡើងលើព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ»។ Testimonies, volume 1, 27–29.

ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចប្រជុំជំរំនៅ Exeter នៅថ្ងៃទី 17 ខែសីហា រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ក្នុងឆ្នាំ 1844 មានរយៈពេលហុកសិបប្រាំមួយថ្ងៃ។ ហុកសិបប្រាំមួយថ្ងៃនោះ តំណាងឲ្យរយៈពេលនៃការប្រកាសសម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ហើយក្នុងបរិបទនៃពាក្យប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំទាំងដប់ អ្នកទាំងឡាយដែលនៅពេលនោះបានប្រកាសសារនោះ តំណាងឲ្យអ្នកដែលមានប្រេង ហើយអ្នកដែលមិនបានប្រកាសសារនោះនៅពេលនោះ គឺគ្មានប្រេងទេ។

នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ប្រៀប​ប្រដូច​នោះ ការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ដើម​នៃ​រយៈពេល​នៃ​ការ​ពន្យារ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​តាម​ផ្លូវ​ច្បាប់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ឡើង ហើយ​បន្ទាប់​មក​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ ហើយ​រង់ចាំ​រហូត​ដល់​ឪពុក​របស់​កូនកំលោះ​សម្រេច​ថា តើ​អាច​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​រួម​ដំណេក​ជា​ប្ដី​ប្រពន្ធ​បាន​ឬ​ទេ។ ការ​មិន​ស្មោះត្រង់​នៅ​ចន្លោះ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​លើក​ទី​មួយ និង​ពិធី​ទី​ពីរ​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អំពើ​ផិត​ក្បត់។ រយៈពេល​នៃ​ការ​ពន្យារ​នោះ គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​ដែល​ឪពុក​របស់​កូនកំលោះ​រង់ចាំ​មើល​ថា តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​កូនក្រមុំ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ។ តើ​នាង​មាន​ផ្ទៃពោះ​ឬ?

នៅពេលបិតាសម្រេចថា អ្វីៗទាំងអស់បានត្រៀមរួចជាស្រេចហើយ ក្បួនដង្ហែពេលអធ្រាត្រក៏ចាប់ផ្តើមឡើង ហើយវាចាប់ផ្តើមនៅពេលយប់ ដើម្បីជៀសវាងកម្តៅដ៏សង្កត់សង្កិនក្នុងពេលថ្ងៃនៅប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន។ ដោយហេតុនេះ អ្នកបម្រើកូនក្រមុំ គឺព្រហ្មចារីទាំងឡាយក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនោះ ត្រូវបានតម្រូវឲ្យមានចង្កៀង និងស្តុកប្រេងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រៀមរួចជាស្រេច សម្រាប់សម្រែកពេលអធ្រាត្រ ដែលប្រកាសថា ក្បួនដង្ហែទៅពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍បានចាប់ផ្តើមហើយ ពីព្រោះវាត្រូវប្រព្រឹត្តទៅនៅពេលយប់។ នៅឯក្សេតឺរ សម្រែកពេលអធ្រាត្របានមកដល់ ហើយអ្នកក៏មានប្រេងគ្រប់គ្រាន់ត្រៀមរួចសម្រាប់ក្បួនដង្ហែ ឬក៏អ្នកមិនមានឡើយ។

នៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពី Exeter ដោយសារសារនោះ ពួកគេកំពុងបង្ហាញជានិមិត្តរូបអំពីប្រជាជនមួយក្រុមដែលបានត្រាទុករួចហើយ។ មួយចំនួនមានប្រេងគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីអាចចូលទៅក្នុងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយមួយចំនួនទៀតមិនមានទេ។ រយៈពេលហុកសិបប្រាំមួយថ្ងៃនោះ តំណាងឲ្យរយៈពេលមួយដែលប្រជាជនរបស់ព្រះត្រូវបានត្រាទុករហូតដល់ទ្វារបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ប្រសិនបើពួកគេមានបរិមាណប្រេងត្រឹមត្រូវ ពួកគេបានចូលដោយសេចក្តីជំនឿទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ អ្នកស្រី White បានបង្ហាញជានិមិត្តរូបអំពីប្រជាជនរបស់ព្រះដែលចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៅគ្រាចុងក្រោយ ហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ alpha របស់នាង នោះគឺជាការសាកល្បងមួយរវាងជីវិតនិងមរណភាព ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតដោយសេចក្តីជំនឿ។ នៅគ្រាចុងក្រោយ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នឹងត្រូវបានសាកល្បងថា តើពួកគេនឹងចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតដោយសេចក្តីជំនឿឬទេ។ ម្តងទៀត នេះគឺជាការសាកល្បងរវាងជីវិតនិងមរណភាព។

យើង​នឹង​បន្ត​នូវ​រឿង​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «នៅក្នុងការសម្អាតព្រះវិហារ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់កំពុងប្រកាសពីបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ក្នុងនាមជាព្រះមេស្ស៊ី ហើយចាប់ផ្ដើមបំពេញកិច្ចការរបស់ទ្រង់។ ព្រះវិហារនោះ ដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងសម្រាប់ជាលំនៅនៃព្រះវត្តមានដ៏ទេវភាព ត្រូវបានរៀបចំឲ្យជាមេរៀនជាក់ស្តែងមួយសម្រាប់អ៊ីស្រាអែល និងសម្រាប់ពិភពលោក។ តាំងពីអស់កល្បជានិច្ចមក នេះជាព្រះបំណងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ថា សត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើង ចាប់ពីសេរ៉ាភីមដ៏ភ្លឺរលោង និងបរិសុទ្ធ រហូតដល់មនុស្ស គួរតែជាព្រះវិហារសម្រាប់ការសណ្ឋិតនៅខាងក្នុងរបស់ព្រះបង្កើត។ ដោយសារអំពើបាប មនុស្សជាតិបានឈប់លែងជាព្រះវិហារសម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ទៀត។ ដោយត្រូវបានអំពើអាក្រក់ធ្វើឲ្យងងឹត និងបំពុល ចិត្តរបស់មនុស្សលែងបង្ហាញសិរីល្អរបស់ព្រះដ៏ទេវភាពទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារការចាប់កំណើតជាមនុស្សនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាម្ចាស់ ព្រះបំណងរបស់ស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបំពេញ។ ព្រះជាម្ចាស់សណ្ឋិតនៅក្នុងមនុស្សជាតិ ហើយតាមរយៈព្រះគុណសង្គ្រោះ ចិត្តរបស់មនុស្សក៏ក្លាយជាព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ម្ដងទៀត។ ព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំឲ្យព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹមធ្វើជាសាក្សីជានិច្ចចំពោះវាសនាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលបើកចំហសម្រាប់ព្រលឹងគ្រប់រូប។ ប៉ុន្តែ ពួកយូដាមិនបានយល់ពីអត្ថន័យនៃអគារដែលពួកគេបានចាត់ទុកដោយមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងនោះឡើយ។ ពួកគេមិនបានប្រគល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពទេ។ ទីលាននានានៃព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលពេញទៅដោយភាពអ៊ូអរនៃការជួញដូរមិនបរិសុទ្ធ បានតំណាងយ៉ាងពិតប្រាកដលើសលប់ដល់ព្រះវិហារនៃចិត្ត ដែលត្រូវបានបំពុលដោយវត្តមាននៃតណ្ហាខាងសាច់ឈាម និងគំនិតមិនបរិសុទ្ធ។»

> «ដោយ​ការ​បរិសុទ្ធ​ព្រះវិហារ​ឲ្យ​រួច​ពី​អ្នក​ទិញ និង​អ្នក​លក់​របស់​លោកិយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​អំពី​បេសកកម្ម​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​បរិសុទ្ធ​ចិត្ត​ឲ្យ​រួច​ពី​សេចក្ដី​សៅហ្មង​នៃ​អំពើ​បាប—ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​ខាង​ផែនដី ពី​តណ្ហា​អាត្មានិយម ពី​ទម្លាប់​អាក្រក់ ដែល​បំផ្លាញ​ព្រលឹង។ ម៉ាឡាគី 3:1–3 ត្រូវ​បាន​ដកស្រង់»។ The Desire of Ages, 161.

> ហោរាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីបានភ្លឺឡើងដោយសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ។ ហើយទេវតានោះបានស្រែកដោយឮខ្លាំងជាខ្លាំងថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់ពួកអារក្ស» (វិវរណៈ 18:1, 2)។ នេះគឺជាសារដដែលដែលបានប្រទានដោយទេវតាទីពីរ។ បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ «ព្រោះនាងបានឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធនៃអំពើផិតក្បត់របស់នាង» (វិវរណៈ 14:8)។ តើស្រានោះជាអ្វី?—គឺជាគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយរបស់នាង។ នាងបានឲ្យពិភពលោកនូវថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ ជំនួសថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន ហើយបាននិយាយឡើងវិញនូវពាក្យកុហកដែលសាតាំងបានប្រាប់អេវ៉ាជាលើកដំបូងនៅក្នុងសួនអេដែន—គឺភាពអមតៈតាមធម្មជាតិនៃព្រលឹង។ កំហុសឆ្គងជាច្រើនដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានេះ នាងបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ «ដោយបង្រៀនបញ្ញត្តិរបស់មនុស្សទុកជាគោលលទ្ធិ» (ម៉ាថាយ 15:9)។

> «នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារចេញពីការប្រមាថបំពានដ៏អសុចរិតរបស់វា។ ក្នុងចំណោមកិច្ចការចុងក្រោយនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ គឺការសម្អាតព្រះវិហារជាលើកទីពីរ។ ដូច្នេះ ក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ការព្រមានដល់លោកិយ មានការអំពាវនាវពីរយ៉ាងដាច់ដោយឡែកទៅកាន់ពួកជំនុំ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ៖ “បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ទីក្រុងធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យអស់ទាំងសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធនៃអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង” (វិវរណៈ 14:8)។ ហើយនៅក្នុងសម្រែកយ៉ាងខ្លាំងនៃសាររបស់ទេវតាទីបី មានសំឡេងមួយឮចេញពីស្ថានសួគ៌ថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលរងសេចក្តីវេទនារបស់នាង។ ដ្បិតអំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ” (វិវរណៈ 18:4, 5)»។ Selected Messages, book 2, 118.

Back to Articles