Article

# សៀវភៅ​យ៉ូអែល និង​សាសនាចក្រ​សេវេនដេយ៍​អែដវិនទីស្ទ​នៅ​ឡាវឌីសេ — លេខ​សាមសិបមួយ

លេខ សាមសិបមួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ការបំពេញតាមព្រះមេស្ស៊ីបីចុងក្រោយដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ កំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុបីយ៉ាងនៃសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ៖ ការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ប្រជារាស្ត្រព្រះនៅឯច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ហ្វូងតូចនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ និងការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួកសិស្សនៅឯឈើឆ្កាង។ ការខ្ចាត់ខ្ចាយទាំងពីរនេះស្របគ្នានឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដោយមានទំនាក់ទំនងជាមួយកាលីឡេ ដែលជានិមិត្តរូបនៃចំណុចបត់បែនព្យាករណ៍ ប្រជាជនដែលបានស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នឹងត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីសេចក្ដីងងឹត។ មនុស្សទាំងនោះគឺជាហ្វូងផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ជាពួកកម្មករនៅម៉ោងទីដប់មួយ ដែលត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងចំពោះបញ្ហានៃជម្លោះអំពីថ្ងៃសប្ប័ទ ខណៈដែលពួកគេត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ ការហៅពួកគេចេញពីបាប៊ីឡូន គឺជាដំណាក់កាលទីពីរនៃការជំនុំជម្រះ ដែលចាប់ផ្តើមនៅឯដំណាក់របស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មក នៅឯច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប្រឈមមុខនឹងអ្នកដែលនៅខាងក្រៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

## ព្រំសញ្ញាមេស្ស៊ីទីដប់ គឺជា ការបំបែកដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ

> ប៉ុន្តែ ការទាំងអស់នេះ​បានកើតឡើង ដើម្បីឲ្យ​បទគម្ពីរ​នៃ​ពួក​ហោរា​បានសម្រេច។ នៅពេលនោះ ពួកសិស្ស​ទាំងអស់​បានបោះបង់​ព្រះអង្គ ហើយ​រត់គេចខ្លួន​ទៅ។ ម៉ាថាយ 26:56។

## ការព្យាករណ៍

> ចូរភ្ញាក់ឡើង ឱ​ដាវអើយ ទាស់នឹងអ្នកគង្វាល​របស់​យើង ហើយទាស់នឹងបុរស​ដែល​ជា​សហការី​របស់​យើង​ផង ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួកពលបរិវារ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ ចូរវាយអ្នកគង្វាល​នោះ ហើយហ្វូងចៀម​នឹងត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ; ហើយយើង​នឹងបង្វិលដៃ​របស់​យើង​ទៅលើ​ពួកតូចៗ​វិញ។ សាការី 13:7.

> «មិនយូរប៉ុន្មាន យើងនឹងត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយអ្វីដែលយើងត្រូវធ្វើ នោះត្រូវតែធ្វើយ៉ាងឆាប់រហ័ស»។ Fundamentals of Christian Education, 535.

> «មាន​ពេល​វេលា​មក​ដល់ ដែល​យើង​នឹង​ត្រូវ​បំបែក​ចេញ​ពី​គ្នា ហើយ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ ហើយ​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​ចំណោម​យើង​នឹង​ត្រូវ​ឈរ​ដោយ​គ្មាន​ឯកសិទ្ធិ​នៃ​ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​មាន​ជំនឿ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ដូច​គ្នា; ហើយ​តើ​អ្នក​អាច​ឈរ​បាន​ដោយ​របៀប​ណា លុះត្រា​តែ​ព្រះ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ខាង​អ្នក ហើយ​អ្នក​ដឹង​ថា ទ្រង់​កំពុង​ដឹកនាំ និង​ណែនាំ​អ្នក?» Review and Herald, March 25, 1890.

## ផ្លាកសញ្ញាមេស្ស៊ីយ៉ា ទីដប់មួយ គឺជាការហៅសាសន៍ដទៃទាំងឡាយ

> ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​តាម​ព្រះបន្ទូល​ដែល​បាន​ថ្លែង​ដោយ​អេសាយា​ហោរា​ថា «ដែនដី​សាប៊ូលូន និង​ដែនដី​នែបថាលី តាម​ផ្លូវ​សមុទ្រ ខាង​នាយ​ទន្លេ​យ័រដាន់ គឺ​កាលីឡេ​នៃ​សាសន៍​ដទៃ; ប្រជាជន​ដែល​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត បាន​ឃើញ​ពន្លឺ​ដ៏​ធំ; ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​តំបន់ និង​ស្រមោល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ នោះ​ពន្លឺ​បាន​រះ​ឡើង»។ ម៉ាថាយ 4:14–16។

## ការព្យាករណ៍

> ទោះជាយ៉ាងណា ភាពងងឹតនោះ នឹងមិនដូចជាក្នុងគ្រានៃសេចក្ដីវេទនារបស់នាងទេ នៅពេលដំបូង ទ្រង់បានវាយទុក្ខស្រាលៗលើស្រុកសេប៊ូលូន និងស្រុកណែផថាលី ហើយក្រោយមក ទ្រង់បានវាយទុក្ខនាងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាងមុន តាមផ្លូវសមុទ្រ នៅខាងនាយទន្លេយ័រដាន់ ក្នុងកាលីឡេនៃសាសន៍ទាំងឡាយ។ ប្រជាជនដែលដើរក្នុងភាពងងឹត បានឃើញពន្លឺដ៏ធំមួយហើយ៖ អ្នកដែលរស់នៅក្នុងស្រុកនៃស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់ ពន្លឺបានភ្លឺលើពួកគេ។ អេសាយ ៩៖១, ២

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត នោះភ្លៀងចុងក្រោយនឹងត្រូវបានចាក់បង្ហូរចេញដោយឥតកំណត់ ហើយសាសន៍ដទៃនឹងឃើញពន្លឺដ៏ធំ។ ការបៀតបៀននឹងបំបែកអ្នកស្មោះត្រង់ឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយនឹងផ្សព្វផ្សាយសារនោះឲ្យសាយភាយទៅ។

> «“គេ​នឹង​ប្រគល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ​ក្រុមប្រឹក្សា … មែន​ហើយ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​នាំ​ទៅ​នៅ​មុខ​អភិបាល និង​ស្តេច​ទាំងឡាយ ដោយ​ព្រោះ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ជា​សក្ខីភាព​ដល់​ពួក​គេ និង​ដល់​សាសន៍​ដទៃ​ផង​ដែរ។” ម៉ាថាយ 10:17, 18, R. V. ការ​បៀតបៀន​នឹង​ផ្សព្វផ្សាយ​ពន្លឺ។ អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ត្រូវ​នាំ​ទៅ​នៅ​មុខ​មនុស្ស​ធំៗ​នៃ​លោកិយ ដែល​បើ​គ្មាន​ការ​នេះ​ទេ ប្រហែល​ជា​ពួក​គេ​មិន​ដែល​ឮ​ដំណឹងល្អ​ឡើយ។ សេចក្ដី​ពិត​ត្រូវ​បាន​បំភាន់​ខុស​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​ទាំងនេះ។ ពួក​គេ​បាន​ស្តាប់​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​មិន​ពិត​អំពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​សិស្ស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ជាញឹកញាប់ មធ្យោបាយ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ពួក​គេ​អាច​រៀន​ស្គាល់​លក្ខណៈ​ពិត​របស់​វា គឺ​សក្ខីភាព​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​នាំ​មក​ជំនុំ​ជម្រះ ដោយ​ព្រោះ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន។ នៅ​ក្រោម​ការ​សួរ​ពិនិត្យ ពួក​គេ​ត្រូវ​ឆ្លើយ ហើយ​ចៅក្រម​របស់​ពួក​គេ​ក៏​ត្រូវ​ស្តាប់​សក្ខីភាព​ដែល​បាន​ថ្លែង​ផង​ដែរ។ ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ភាព​អាសន្ន​នោះ។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «នៅ​ម៉ោង​នោះ​ឯង នឹង​ត្រូវ​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នូវ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​និយាយ។ ដ្បិត​មិន​មែន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ​ដែល​និយាយ ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​មាន​ព្រះបន្ទូល​នៅ​ក្នុង​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ»។ នៅ​ពេល​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ​បំភ្លឺ​គំនិត​របស់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ នោះ​សេចក្ដី​ពិត​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ចេញ​ដោយ​អំណាច និង​តម្លៃ​ដ៏​វិសេស​របស់​វា​ដែល​មក​ពី​ព្រះ។ អស់​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​សេចក្ដី​ពិត នឹង​ឈរ​ឡើង​ដើម្បី​ចោទ​ប្រកាន់ និង​សង្កត់សង្កិន​លើ​សិស្ស​ទាំងឡាយ។ ប៉ុន្តែ​ក្រោម​ការ​បាត់បង់ និង​ការ​រងទុក្ខ សូម្បី​តែ​ដល់​សេចក្ដី​ស្លាប់ កូនៗ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​បង្ហាញ​សេចក្ដី​សុភាព​ទន់ភ្លន់​របស់​គំរូ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ពួក​គេ។ ដូច្នេះ ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​ភ្នាក់ងារ​របស់​សាតាំង និង​អ្នក​តំណាង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ត្រូវ​បាន​មើល​ឃើញ។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​គ្រប់គ្រង និង​ប្រជាជន។»

> «ពួកសិស្សមិនទាន់ត្រូវបានប្រទានដោយសេចក្ដីក្លាហាន និងកម្លាំងចិត្តដូចពួកសាក្សីឈាមទាល់តែព្រះគុណនោះត្រូវការចាំបាច់ឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះបន្ទូលសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក៏បានសម្រេច។ នៅពេលពេត្រុស និងយ៉ូហានធ្វើបន្ទាល់នៅមុខក្រុមប្រឹក្សាសានហេឌ្រីន មនុស្សទាំងឡាយ «ក៏អស្ចារ្យចិត្ត ហើយបានដឹងថា អ្នកទាំងនោះបាននៅជាមួយព្រះយេស៊ូវ»។ កិច្ចការ 4:13។ អំពីស្ទេផាន មានការសរសេរថា «អស់អ្នកដែលអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា កាលសម្លឹងមើលគាត់ដោយខ្ជាប់ខ្ជួន បានឃើញមុខរបស់គាត់ដូចជាមុខទេវតា»។ មនុស្សទាំងឡាយ «មិនអាចតតាំងនឹងប្រាជ្ញា និងព្រះវិញ្ញាណដែលគាត់បាននិយាយដោយនោះបានឡើយ»។ កិច្ចការ 6:15, 10។ ហើយប៉ូល នៅពេលសរសេរអំពីការជំនុំជម្រះរបស់ខ្លួននៅតុលាការរបស់ពួកសេសារ ក៏មានប្រសាសន៍ថា «នៅពេលខ្ញុំការពារខ្លួនលើកដំបូង គ្មាននរណាម្នាក់ឈរនៅខាងខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាបានបោះបង់ខ្ញុំចោល… ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានគង់នៅក្បែរខ្ញុំ ហើយបានប្រទានកម្លាំងដល់ខ្ញុំ ដើម្បីថា តាមរយៈខ្ញុំ ព្រះបន្ទូលនោះអាចត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងពេញលេញ ហើយឲ្យសាសន៍ដទៃទាំងអស់បានឮ ហើយខ្ញុំក៏ត្រូវបានសង្គ្រោះចេញពីមាត់សិង្ហ»។ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.»

> «អ្នកបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មិនត្រូវរៀបចំសុន្ទរកថាដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ដើម្បីយកទៅបង្ហាញនៅពេលត្រូវនាំមកកាន់ការជំនុំជម្រះឡើយ។ ការរៀបចំរបស់ពួកគេ ត្រូវធ្វើឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ដោយរក្សាទុកសេចក្តីពិតដ៏មានតម្លៃនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយតាមរយៈការអធិស្ឋាន ពង្រឹងសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវនាំចូលទៅក្នុងការជំនុំជម្រះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងនាំឲ្យពួកគេចងចាំសេចក្តីពិតទាំងនោះយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលនឹងត្រូវការចាំបាច់នៅពេលនោះ»។ The Desire of Ages, 354, 355.

ការជំនុំជម្រះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណាក់របស់ព្រះនៅ 9/11 ហើយបញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចូលជាធរមាន បន្ទាប់មកការជំនុំជម្រះនឹងផ្លាស់ទៅកាន់ហ្វូងចៀមឯទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅខាងក្រៅដំណាក់របស់ព្រះ។

## សញ្ញាសម្គាល់ព្រះមេស៊ីទីដប់ពីរ គឺការជំនុំជម្រះដល់សាសន៍ទាំងឡាយ

> ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​តាម​ពាក្យ​ដែល​បាន​ថ្លែង​ដោយ​អេសាយា ហោរា ថា៖ «មើល៍ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង ដែល​យើង​បាន​ជ្រើស​រើស; ជា​ស្ងួនភ្ងា​របស់​យើង ដែល​ព្រលឹង​យើង​ពេញ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង៖ យើង​នឹង​ដាក់​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​លើ​លោក ហើយ​លោក​នឹង​នាំ​យុត្តិធម៌​ទៅ​ដល់​សាសន៍​ទាំងឡាយ។ លោក​នឹង​មិន​ឈ្លោះ​ប្រកែក ឬ​ស្រែក​ឡើយ; ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​ឮ​សំឡេង​របស់​លោក​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ឡើយ។ ដើម​ត្រែង​ដែល​បាក់​ជាំ លោក​នឹង​មិន​បំបាក់​ទៀត​ទេ ហើយ​កន្ទេល​ដែល​កំពុង​ហុយ​ផ្សែង លោក​នឹង​មិន​ពន្លត់​ឡើយ ដរាប​ដល់​លោក​នាំ​យុត្តិធម៌​ឲ្យ​ទៅ​ដល់​ជ័យជម្នះ។ ហើយ​សាសន៍​ទាំងឡាយ​នឹង​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះនាម​របស់​លោក»។ ម៉ាថាយ 12:17–21។

## ការព្យាករណ៍

> មើលចុះ អ្នកបម្រើរបស់យើង ដែលយើងទ្រទ្រង់; អ្នកដែលយើងបានជ្រើសរើស ដែលព្រលឹងរបស់យើងពេញចិត្តនឹងគាត់; យើងបានដាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងលើគាត់ហើយ៖ គាត់នឹងនាំយកសេចក្តីយុត្តិធម៌ទៅដល់សាសន៍ទាំងឡាយ។ គាត់នឹងមិនស្រែកឡើយ មិនលើកសំឡេងឡើយ ហើយក៏មិនឲ្យគេឮសំឡេងរបស់គាត់នៅតាមផ្លូវឡើយ។ ដើមត្រែងដែលបាក់ស្រាំ គាត់នឹងមិនបំបាក់ឡើយ ហើយខ្សែចង្កៀងដែលកំពុងផ្សែង គាត់នឹងមិនពន្លត់ឡើយ៖ គាត់នឹងនាំយកសេចក្តីយុត្តិធម៌ទៅដល់សេចក្តីពិត។ គាត់នឹងមិនទន់ខ្សោយឡើយ ហើយក៏មិនបាក់ទឹកចិត្តឡើយ ដរាបទាល់តែគាត់បានបង្កើតសេចក្តីយុត្តិធម៌នៅលើផែនដី; ហើយកោះទាំងឡាយនឹងរង់ចាំក្រឹត្យវិន័យរបស់គាត់។ អេសាយ 42:1–4។

ការបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះសម្រាប់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះ បានចាប់ផ្ដើមនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ នៅពេលដែលមានសំឡេងមួយត្រូវបានឮនៅតាមដងផ្លូវ ដែលម៉ូសេ និង អេលីយ៉ាបានដេកស្លាប់នៅក្នុងជ្រលងនៃឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់។ នៅពេលសំឡេងនោះត្រូវបានឮ ការជំនុំជម្រះបានចាប់ផ្ដើមបិទបញ្ចប់សម្រាប់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះ ហើយបន្តឆ្ពោះទៅកាន់ការជំនុំជម្រះនៃសាសន៍ដទៃ។ មានការបំពេញតាមព្រះមេស្ស៊ីចំនួនដប់ពីរនៅក្នុងសៀវភៅម៉ាថាយ ដែលកំណត់សម្គាល់គោលសំខាន់ៗនៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ សម្គាល់គោលទាំងដប់ពីរនោះ ត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយព្រះមេស្ស៊ី។ 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law សុទ្ធតែត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ ដោយ 9/11 មានសាក្សីខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមានសាក្សីខាងក្នុងនៃការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយមួយ បន្ទាប់មកមានសាក្សីពីរនៃរយៈពេលជំនុំជម្រះរបស់កម្មករម៉ោងទីដប់មួយ។ សម្គាល់គោលចំនួនប្រាំបួននៃចលនាកំណែទម្រង់របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសៀវភៅម៉ាថាយ។

ម៉ាថាយ​គឺ​ជា​អាល់ហ្វា​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ហើយ​វិវរណៈ​គឺ​ជា​អូមេហ្គា។ ម៉ាថាយ​ជា​ស្នាដៃ​ឯក​ខាង​ទំនាយ​មួយ ដែល​សារៈសំខាន់​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បិទត្រា​ទុក​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ វា​មាន​ដប់ពីរ​ជំពូក​អូមេហ្គា ដែល​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​អាល់ហ្វា​នៃ​លោកុប្បត្តិ ជំពូក​ដប់មួយ​ដល់​ម្ភៃពីរ។ ក្នុង​នាម​ជា​អាល់ហ្វា​ចំពោះ​វិវរណៈ វា​ស្រប​គ្នា​នឹង​ទំនាក់ទំនង​ដែល​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​សរសេរ​របស់​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ។ អ្វី​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​អំពី​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ ទាក់ទង​នឹង​ទំនាក់ទំនង​ខាង​ទំនាយ​របស់​ពួកវា នោះ​ក៏​នឹង​ពិត​ដូចគ្នា​ចំពោះ​ទំនាក់ទំនង​របស់​ម៉ាថាយ និង​វិវរណៈ​ផង​ដែរ។ អ្វី​ដែល​យើង​បាន​ទទួល​ដំណឹង​តាម​បន្ទាត់​គំនិត​នោះ នឹង​ស្មើ​នឹង៖

ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ម៉ាថាយ ខ្សែបន្ទាត់​នៃ​ទំនាយ​ដដែល​នោះ​ត្រូវ​បាន​លើក​យក​មក​បន្ត ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ​ដែរ។

> «វិវរណៈ​គឺ​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បោះត្រា​បិទ តែ​វា​ក៏​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បើក​ផង​ដែរ។ វា​កត់ត្រា​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ។ សេចក្តី​បង្រៀន​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ច្បាស់លាស់ មិនមែន​ជា​អ្វី​ដ៏​អាថ៌កំបាំង ហើយ​មិន​អាច​យល់​បាន​នោះ​ទេ។ នៅ​ក្នុង​វា ខ្សែ​បន្ទាត់​ព្យាករណ៍​ដដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​យក​មក​ដូច​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។ ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពាក្យ​ព្យាករណ៍​ខ្លះៗ​ត្រូវ​បាន​រំឭក​ម្តង​ទៀត ដោយ​បង្ហាញ​ថា ត្រូវ​តែ​ផ្តល់​សារៈសំខាន់​ដល់​ពាក្យ​ទាំង​នោះ។ ព្រះអម្ចាស់​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​រឿង​ទាំងឡាយ​ដែល​គ្មាន​សារៈសំខាន់​ធំដុំ ត្រូវ​បាន​និយាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 9, 8.

សៀវភៅម៉ាថាយបានយកឡើងនូវ «ខ្សែបន្ទាត់ទំនាយដដែល» ដូចជាវិវរណៈ និងដានីយ៉ែល ហើយវាត្រូវបាននាំឲ្យឈានដល់ភាពពេញលេញឥតខ្ចោះនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ពីព្រោះពាក្យ «complement» មានន័យថា ភាពពេញលេញឥតខ្ចោះ។

> «នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរបានមកជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់នៅទីនេះ។ នៅទីនេះគឺជាការបំពេញបន្ថែមនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល។ មួយជាការព្យាករណ៍; មួយទៀតជាការបើកសម្ដែង។ សៀវភៅដែលត្រូវបានបិទត្រានោះ មិនមែនជាព្រះគម្ពីរវិវរណៈទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកនោះនៃការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល ដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃចុងក្រោយ។ ទេវតាបានបង្គាប់ថា ‘ប៉ុន្តែឯង ដានីយ៉ែលអើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបិទត្រាសៀវភៅនេះ ទុករហូតដល់ពេលចុងបញ្ចប់।’ ដានីយ៉ែល 12:4»។ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក, 585.

ម៉ាថាយ ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ គឺជាសៀវភៅតែមួយ។

> «សៀវភៅដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ គឺជាអង្គតែមួយ។ មួយ​ជា​ព្រះបន្ទូលទំនាយ មួយ​ទៀត​ជា​ការ​បើក​សម្ដែង; មួយ​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បិទ​ត្រា មួយ​ទៀត​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បើក។ យ៉ូហាន​បាន​ឮ​អាថ៌កំបាំង​ទាំងឡាយ​ដែល​ផ្គរលាន់​ទាំងនោះ​បាន​បន្លឺ​ឡើង ប៉ុន្តែ​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​មិន​ឲ្យ​សរសេរ​វា​ទេ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

វាហាក់ដូចជាសំខាន់ក្នុងការចំណាយពេលដាក់សៀវភៅម៉ាថាយឲ្យស្ថិតនៅក្នុងបរិបទ ដែលអាចបញ្ជាក់ពង្រឹងនូវសារៈសំខាន់ខាងទំនាយនៃការដែលពេត្រុសស្ថិតនៅកេសារា ភីលីព មុនពេលខ្ញុំបង្វែរការសិក្សាត្រឡប់ទៅកាន់សៀវភៅយ៉ូអែលវិញ។ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមសង្ខេបការសង្កេតរបស់ខ្ញុំអំពីសៀវភៅម៉ាថាយ ក្នុងការព្យាយាមបង្ហាញនូវសារៈសំខាន់ខាងទំនាយដ៏មហិមានៃពេត្រុសនៅកេសារា ភីលីព ដែលជាប៉ានិយ៉ូម ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ១៣ ដល់ ១៥។

សៀវភៅម៉ាថាយត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយផ្អែកលើខ្សែទំនាយបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ ខ្សែទីមួយគឺជាជំពូកដប់ដំបូង; ខ្សែទីពីរគឺជាជំពូកដប់ពីរបន្ទាប់ ដែលត្រូវបានបន្តតាមដោយខ្សែទីបីដែលមានប្រាំមួយជំពូក។ ជំពូកដប់ដំបូងតំណាងឲ្យទេវតាទីមួយនៃវិវរណៈជំពូកដប់បួន, ជំពូកដប់ពីរបន្ទាប់តំណាងឲ្យទេវតាទីពីរនៃវិវរណៈជំពូកដប់បួន ហើយជំពូកប្រាំមួយចុងក្រោយតំណាងឲ្យទេវតាទីបីនៃវិវរណៈជំពូកដប់បួន។ ខ្ញុំមិនទាន់បានបញ្ជាក់ឲ្យច្បាស់លាស់នៅឡើយទេនូវការសង្កេតនេះ ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងងាយស្រួល។ មុននឹងយើងធ្វើដូច្នោះ ខ្ញុំប្រាថ្នាបន្តគូសបន្ទាត់ទូលំទូលាយមួយចំនួនបន្ថែមទៀតលើផ្ទាំងគំនូរដែលជាសៀវភៅម៉ាថាយ។

បន្ទាត់​ទីពីរ​នៃ​ជំពូក​ទីដប់មួយ​ដល់​ម្ភៃពីរ ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ទេវតា​ទីពីរ ហើយ​ទេវតា​ទីពីរ​តែងតែ​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ទ្វេឡើង ព្រោះ​បាប៊ីឡូន​បាន​ដួល​រលំ បាន​ដួល​រលំ។ ជំពូក​ទីដប់មួយ​ដល់​ម្ភៃពីរ​នៃ​លោកុប្បត្តិ បង្ហាញ​អំពី​ព្រះបន្ទូល​សន្យា ហើយ​បន្ទាប់​មក​អំពី​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ​ជា​បី​ជំហាន​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​មួយ​ដែល​បាន​ត្រូវ​ជ្រើសរើស តាមរយៈ​អយ្យកោ​អាប់រ៉ាម។ ខគម្ពីរ​កណ្ដាល​បំផុត​នៃ​ជំពូក​ទាំង​ដប់ពីរ​នោះ កំណត់​សម្គាល់​ថា «ការកាត់ស្បែក» ជា​ទីសម្គាល់​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ហើយ​វា​ត្រូវបាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជំហាន​ទីពីរ​នៃ​បី​ជំហាន។ ខគម្ពីរ​កណ្ដាល​បំផុត​នៃ​បន្ទាត់​សេចក្តី​សញ្ញា​ស្របគ្នា​នៅ​ក្នុង​ម៉ាថាយ គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​ឈ្មោះ​របស់​ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា ត្រូវបាន​ផ្លាស់ប្ដូរ​ទៅ​ជា​ពេត្រុស។

> ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ថា អ្នក​ជា​ពេត្រុស ហើយ​លើ​ថ្មដា​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​ក្រុមជំនុំ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាននរក​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​វា​បាន​ឡើយ។ ម៉ាថាយ 16:18

ឈ្មោះរបស់ពេត្រុសតំណាងឲ្យមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយគាត់កំពុងតំណាងឲ្យក្រុមថ្នាក់ដែលស្ថាបនាជំនឿរបស់ខ្លួនលើការស្តាប់ព្រះរាជសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មិនមែនត្រឹមតែព្រះរាជសារអំពីព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះរាជសារដែលព្រះយេស៊ូវបានកំណត់សម្គាល់ថា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទានដល់ពេត្រុស។

> ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាវិញ ថា​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ណា?»

> ហើយ​ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស​បាន​ឆ្លើយ​ទូល​ថា «ទ្រង់​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់»។ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​បាន​ឆ្លើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា,

> មាន​ពរ​ហើយ អ្នក ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា ដ្បិត​សាច់ និង​ឈាម​មិន​បាន​បើក​សម្ដែង​ការ​នេះ​ដល់​អ្នក​ទេ គឺ​ជា​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ម៉ាថាយ ១៦:១៥–១៧។

ជំនឿរបស់​ពេត្រុស​ត្រូវបាន​ស្ថាបនា​លើ​ការ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ក្លាយជា​ព្រះគ្រីស្ទ—ព្រះមេស្ស៊ី។ ឈ្មោះ​របស់​ពេត្រុស​ត្រូវបាន​ផ្លាស់ប្តូរ ដូចជា​ឈ្មោះ​របស់​អាប់រ៉ាម​ត្រូវបាន​ផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បី​សម្គាល់​ទំនាក់ទំនង​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ហើយ​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ស្មើ​នឹង ១៤៤,០០០ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ខ​នោះ​ដដែល ជម្លោះ​ដ៏​ធំ​ត្រូវបាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​ថ្មដា​មួយ ដែល​ជា​គ្រឹះ​នៃ​ពួកជំនុំ​មួយ ដែល​នឹង​ឈ្នះ​លើ​ពួកជំនុំ​នៃ​នរក។ មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ គឺជា​ការ​សម្ដែង​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ដែល​ត្រូវបាន​ជ្រើសតាំង ហើយ​ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​ក្រុម​នោះ។

ពេត្រុស​ក៏​តំណាង​នៅ​ពេល​តែមួយ​ដល់​ក្រុមជំនុំ​គ្រីស្ទាន​ដំបូង​ផងដែរ គឺ​ក្រុមជំនុំ​របស់​ពួក​សិស្ស ពីព្រោះ​នោះ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​នៃ​ក្រុមជំនុំ​របស់​ព្រះអង្គ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​គ្រឹះ ហើយ​ព្រះអង្គ​ក៏​ជា​ថ្មកំពូល​ផងដែរ ហើយ​ពេត្រុស​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​កូនក្រមុំ​គ្រីស្ទាន​ដំបូង និង​កូនក្រមុំ​គ្រីស្ទាន​ចុងក្រោយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពេត្រុស​ជា​ទាំង​និមិត្តរូប​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា​នៅ​ក្នុង​ខ​មួយ​តែ​មួយ។

ខាងអង្គចំណុចនោះ ជាខអត្ថបទកណ្ដាលនៃដប់ពីរជំពូក ដែលតំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីពីរ ហើយ ពេត្រុស «មានតួនាទីទ្វេ» ជាទាំងកូនក្រមុំទីមួយ និងកូនក្រមុំចុងក្រោយ។ កូនក្រមុំចុងក្រោយនឹងស្ថិតនៅក្នុងសង្គ្រាមជាមួយនឹងសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង ហើយកូនក្រមុំចុងក្រោយនឹងត្រូវបង្កើតឡើងពីពីរក្រុម។ ក្រុមមួយ គឺមួយសែនសែសិបបួនពាន់; ក្រុមមួយទៀត គឺហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំ។ ហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំ ត្រូវបានតំណាងដោយ ស្ម៊ើរណា ហើយមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដោយ ភីឡាដែលភា។

អ្នក​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ គឺ​ជា​ពួក​ភីឡាឌែលភា ហើយ​ការ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​របស់​ពេត្រុស​នៅ​ក្នុង​ខទី​ដប់ប្រាំបី តំណាង​ឲ្យ​ការ​បោះត្រា​លើ​អ្នក​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់។ គាត់​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា ហើយ​នៅ​ក្នុង​ខ​នោះ គឺ​ជា​ខ​កណ្ដាល​ពិត​នៃ​ជំពូក​សម្ពន្ធមេត្រី​ទាំង​ដប់ពីរ គាត់​ស្រប​គ្នា​នឹង​ខ​កណ្ដាល​ពិត​ក្នុង​ជំពូក​ទាំង​ដប់ពីរ​នៃ​លោកុប្បត្តិ ដែល​នៅ​ទីនោះ ការ​កាត់​ស្បែក​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ទី​សម្គាល់។ វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ដល់​ម្ភៃពីរ ផ្ដល់​នូវ​បន្ទាត់​ទីបី​ដល់​ជំពូក​ទាំង​ដប់ពីរ​នៃ​សក្ខីកម្ម​សម្ពន្ធមេត្រី ហើយ​ខ​កណ្ដាល​នៃ​ជំពូក​ទាំង​ដប់ពីរ​នោះ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​ស្ត្រី​ពេស្យា​ក្នុង​វិវរណៈ ១៧ ជាមួយ​នឹង​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។

> ហើយ​សត្វ​នោះ​ដែល​ធ្លាប់​មាន ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​មិន​មាន​ទៀត​ទេ គឺ​វា​ផ្ទាល់​ជា​ទី​ប្រាំបី ហើយ​កើត​មក​ពី​ទាំង​ប្រាំពីរ ហើយ​ទៅ​កាន់​សេចក្តី​វិនាស។ វិវរណៈ 17:11។

ខនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណការដួលរលំចុងក្រោយនៃបាប៊ីឡូនដ៏ធំ ហើយការដួលរលំលើកដំបូងនៃបាបែលស្ថិតនៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃបន្ទាត់សញ្ញាសម្ពន្ធដប់ពីរជំពូករបស់លោកុប្បត្តិ។ ពេត្រុសកំពុងតំណាងឲ្យមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់នៅក្នុងខកណ្ដាល ដែលស្របគ្នានឹងខកណ្ដាលនៃលោកុប្បត្តិ។ នៅក្នុងខកណ្ដាលនៃវិវរណៈ ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនដ៏ធំ នាំឲ្យរឿងរ៉ាវរបស់និមរ៉ុដ អ្នកប្រមាញ់ដ៏ធំនៃបាបែល ឈានដល់ទីបញ្ចប់។

ខ្មោះកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ទំនាយទាំងបីនេះ បង្ហាញអំពីត្រារបស់ព្រះ ឬសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ សម្ពន្ធមេត្រីនៃសេចក្តីស្លាប់បាប៊ីឡូន ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ឈានទៅដល់ចុងបញ្ចប់របស់វានៅក្នុងវិវរណៈ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ វាបានដាក់ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់មួយលើបន្ទាត់ទាំងបីទាំងអស់ នៅពេលដែលបន្ទាត់ទាំងនោះត្រូវបាននាំមករួមគ្នា បន្ទាត់លើបន្ទាត់។ កន្លែងដែលពេត្រុសត្រូវបានប្រើជានិមិត្តរូបនៃការតស៊ូដ៏ធំរវាងថ្មដា និងទ្វារនរក គឺជាសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដ្បិតសាររបស់ទេវតាទីពីរ គឺ បាប៊ីឡូនបានរលំ (នីមរ៉ូដ) បានរលំ (ស្ត្រីផិតក្បត់នៃរ៉ូម)។ បន្ទាត់ទីពីរ ក្នុងបន្ទាត់ទាំងបីរបស់ម៉ាថាយ គឺជាសាររបស់ទេវតាទីពីរ ពីព្រោះវាកំណត់អត្តសញ្ញាណការដួលរលំពីរដងរបស់បាប៊ីឡូន។ វាបង្ហាញអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្លែងក្លាយមួយ ត្រង់កន្លែងដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតត្រូវបានបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ គឺនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ វាតំណាងឲ្យលេខ “8” ជាការក្លែងបន្លំនៃរាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលជាប្រាំបីពិត។ សាសនាប៉ាបក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាថា កំពុងក្លែងធ្វើជាព្រះដែរ ពីព្រោះវាធ្លាប់មាន ហើយនៅតែមាន ហើយនឹងឡើងមក។ វាឡើងមក ត្រង់កន្លែងដែលទង់សញ្ញាឡើងមកផងដែរ—គឺច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ មានការបំពេញព្រះបន្ទូលអំពីព្រះមេស្ស៊ីចំនួនដប់ពីរ ហើយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មានទំនាយអំពីព្រះមេស្ស៊ីចន្លោះពីបីរយដល់ប្រាំរយ។ ព្រះគម្ពីរម៉ាថាយមានការបំពេញដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទាល់ចំនួនដប់ពីរ លើសលប់ជាងដំណឹងល្អបីកណ្ឌផ្សេងទៀតណាមួយ។ ការបំពេញទាំងដប់ពីរនោះស្របគ្នានឹងសញ្ញាសម្គាល់ដាច់ដោយឡែកចំនួនប្រាំបួននៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ លេខប្រាំបួនជានិមិត្តរូបនៃភាពគ្រប់លេញ ពីព្រោះគ្មានលេខណាមួយលើសពី «ប្រាំបួន» ទេ ដ្បិតចំនួនទាំងអស់ដែលបន្តបន្ទាប់ពី «ប្រាំបួន» ប្រើតែខ្ទង់ប្រាំបួន គឺពីមួយដល់ប្រាំបួន និងលេខសូន្យប៉ុណ្ណោះ។ ប្រាំបួនគឺជាភាពពេញលេញ។ ក្នុងចំណោមសញ្ញាសម្គាល់ប្រាំបួននោះ មានពីរដែលមានការបំពេញក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយលើសពីមួយ។ 9/11 មានពីរ ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមានបី។

ពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 ការធ្វើឲ្យសារមានទម្រង់ផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1996 បន្ទាប់មក 9/11 បន្ទាប់មកការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 បន្ទាប់មកសំឡេងនៅទីរហោស្ថាននៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ដែលបាននាំទៅដល់ការរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2024 ដែលនាំទៅដល់ការយំនៅអធ្រាត្រ បន្ទាប់មកការបំបែកពួកសង្ឃ ដែលឈានដល់កំពូលនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ មានសញ្ញាសម្គាល់ប្រាំបួន មួយក្នុងចំណោមនោះមានសាក្សីពីរ និងមួយទៀតមានសាក្សីបី; 9/11 មានពីរ ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមានបី។ នេះមានន័យថា នៅក្នុងបន្ទាត់កំណែទម្រង់របស់មួយរយសែសិបបួនពាន់ សាក្សីពីររបស់ 9/11 រហូតដល់សាក្សីបីរបស់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ—គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់។ សញ្ញាសម្គាល់ដប់ពីរស្របគ្នាជាមួយនឹងគ្រប់ចលនាកំណែទម្រង់ទាំងអស់ ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ ពួកវាសង្កត់ធ្ងន់ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់ ចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ក្នុងការធ្វើដូច្នោះ វាបញ្ជាក់អំពីសាក្សីពីរនាក់នៅ 9/11 ហើយសាក្សីបីនាក់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សាក្សីពីរនាក់នៅ 9/11 គឺជាសាររបស់ទេវតាទីពីរ ហើយសាក្សីបីនាក់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាសាររបស់ទេវតាទីបី។ ដូច្នេះ បន្ទាត់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយការបំពេញទំនាយអំពីព្រះមេស្ស៊ីនៅក្នុងម៉ាថាយ ញែកដាច់ និងលើកបង្ហាញពេលវេលានៃការបោះត្រា ខណៈដែលកំណត់ទេវតាទីពីរជា​អាល់ហ្វា​នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពេលវេលានៃការបោះត្រា ហើយទេវតាទីបីជាអូមេហ្គា។ នោះមានន័យថា ពេលវេលានៃការបោះត្រាត្រូវបានដាក់ស៊ុមនៅចន្លោះលេខពីរ និងលេខបី ដូច្នេះហើយបានដាក់លេខម្ភៃបី ដែលជានិមិត្តរូបនៃការធ្វើធួន—គ្របលើប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃការបោះត្រា។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ មានខ្សែទំនាយបី ដែលតំណាងឲ្យទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី រៀងៗខ្លួន ហើយជំពូកទាំងដប់ពីរនៅក្នុងខ្សែទីពីរនៃព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ តំណាងឲ្យសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដ្បិតវាជា omega ចំពោះសេចក្តីសញ្ញា alpha របស់លោកអាប់រ៉ាមនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ។ នេះក៏មានន័យថា ក្នុងនាមជាទេវតាទីពីរ នៅពេលពេត្រុសតំណាងទាំងកូនក្រមុំគ្រីស្ទានដំបូង និងចុងក្រោយ ការទ្វេដងរបស់ពេត្រុសបង្កើតឡើងនូវតម្រូវការខាងទំនាយសម្រាប់ការទ្វេដងមួយនៅក្នុងទេវតាទីពីរ។ ដោយទីបន្ទាល់បី នោះលេខដប់ពីរគឺជាខ្សែពួរដែលចងខ្សែទាំងបីនៃជំពូកដប់ពីរជាប់គ្នា ដូច្នេះ នៅពេលយើងរកឃើញការតំណាងមួយទៀតនៃលេខដប់ពីរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ វាត្រូវតែស្របតាមលេខដប់ពីរផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ។

ជំពូកទាំងដប់ពីរនៃសៀវភៅម៉ាថាយ ដែលចាប់ផ្តើមដោយលេខនិមិត្តសញ្ញា ដប់មួយ ហើយបញ្ចប់ដោយលេខនិមិត្តសញ្ញាដែលជាគូសមមូលរបស់វា គឺលេខ ម្ភៃពីរ ស្របគ្នាជាមួយខ្សែបន្ទាត់កំណែទម្រង់របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបំពេញតាមព្រះមេស្ស៊ីទាំងដប់ពីរ ដោយហេតុនេះបង្ហាញនូវ «ការទ្វេដង» លើកទីពីរ ក្នុងខ្សែបន្ទាត់របស់ទេវតាទីពីរ។ ការបំពេញតាមព្រះមេស្ស៊ីទាំងដប់ពីរ រួមជាមួយនឹងជំពូកទាំងដប់ពីរ គឺជា «ការទ្វេដង» របស់ទេវតាទីពីរ ប៉ុន្តែនៅពេលយកមកគុណគ្នា ពួកវាតំណាងឲ្យ ១៤៤,០០០។ ពេត្រុសត្រូវបានធ្វើឲ្យទ្វេដង ហើយលេខដប់ពីរក៏ត្រូវបានធ្វើឲ្យទ្វេដងដែរ។ ការទ្វេដងទាំងនោះបំពេញការទ្វេដងនៃបាប៊ីឡូនដែលដួលរលំពីរដង។

ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ដល់ ជំពូក​ទី​ម្ភៃពីរ តំណាង​ឲ្យ​ទេវតា​ទីពីរ​នៃ វិវរណៈ ១៤។ លេខ​ដប់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​សាកល្បង ហើយ​ការ​សាកល្បង​ទីមួយ ក្នុង​ចំណោម​ការ​សាកល្បង​បី គឺ​ជា​ជំពូក​ដប់​ដំបូង​នៃ ម៉ាថាយ។ «ដប់» តំណាង​ឲ្យ​ការ​សាកល្បង។ ពីព្រោះ ម៉ាថាយ គឺ​ជា​អាល់ហ្វា ទៅ​កាន់​អូមេហ្គា​នៃ វិវរណៈ ដូច្នេះ​ជំពូក​ទីមួយ​នៃ​សៀវភៅ​ណា​មួយ​ក៏​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​បើក​សម្ដែង​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទីមួយ យ៉ូសែប​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​អំពី​ការ​ជឿ ឬ​មិន​ជឿ​ទេវតា។ គូ​ប្រៀប​របស់​គាត់ គឺ សាការី ជា​ឪពុក​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ដែល​បាន​មិន​ជឿ ហើយ​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ដដែល​នោះ។ ម្នាក់​បាន​ទទួល​យក​កំណើត​ដោយ​ព្រះហឫទ័យ​រៀបចំ​ទុក​ជាមុន ឯ​ម្នាក់​ទៀត​បាន​សង្ស័យ។

ក្នុង​ជំពូក​ទី​ពីរ ហេរ៉ូឌ​បាន​ភ័យ​ខ្លាច​ចំពោះ​កំណើត​របស់​ស្ដេច​ថ្មី​មួយ ហើយ​យ៉ូសែប និង​ម៉ារៀ​បាន​រត់​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ។ យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​បាន​នាំ​មក​នូវ​ការ​សាកល្បង​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​បី ជា​ការ​សាកល្បង​ដំបូង​មួយ​ដែល​បងស្រី​វ៉ាយ​ត់​កំណត់​ថា​ជា​ការ​សាកល្បង​អំពី​ជីវិត​ឬ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ពីព្រោះ​នាង​បាន​សរសេរ​ថា «អស់​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​សារ​របស់​យ៉ូហាន មិន​អាច​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ទេ»។ ទេវតា​ទី​មួយ​ជា​សារ​នៃ​ការ​សាកល្បង​មួយ ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ដូច​ដែល​យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ ឲ្យ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ​កំពុង​មក​ដល់។ នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​យ៉ូហាន នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​សួរ​ថា «តើ​អ្នក​ណា​បាន​ព្រមាន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​រត់​គេច​ពី​សេចក្ដី​ក្រោធ​ដែល​នឹង​មក​ដល់?»

បន្ទាប់មក នៅក្នុងជំពូកទីបួន ព្រះយេស៊ូវទ្រង់តមអាហារអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដែលបញ្ចប់ដោយការល្បងលចំនួនបីយ៉ាងដាច់ដោយឡែក ពីព្រោះការល្បងលទាំងបីនោះ តែងតែត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ចាប់ផ្តើមសាងសង់គ្រឹះ ដោយជ្រើសរើសសិស្សរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះជាមួយនឹងអេសរ៉ា និងនេហេមា គ្រឹះនៃព្រះវិហារត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រឹត្យទីមួយ ហើយជាមួយនឹងពួកមិល្លេរីត គ្រឹះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីមួយ។ គ្រឹះទាំងនោះគឺជា ព្រះពរ​ទាំងឡាយ បន្ទាប់មកដោយការអស្ចារ្យទាំងឡាយរបស់ទ្រង់ ដែលនាំទៅដល់ការដែលទ្រង់ចាត់សិស្សទាំងដប់ពីរចេញទៅ រហូតដល់ចប់ជំពូកទីដប់។ បន្ទាប់មក សិស្សទាំងដប់ពីរបានស្ថិតនៅក្នុងទីកន្លែងរួចហើយ ហើយការបំផុសគំនិតបានកំណត់ថា សិស្សទាំងឡាយគឺជាគ្រឹះនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទបរិស័ទ។ ដល់ជំពូកទីដប់មួយ គ្រឹះទាំងឡាយបានបញ្ចប់រួចហើយ។

នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ពួកសិស្សកំពុងបម្រើដោយខ្លួនឯង ខណៈដែលព្រះយេស៊ូវគង់នៅតែម្នាក់ឯង ដែលបញ្ជាក់ពីការផ្តាច់ដាច់យ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងជំពូកទីដប់ និងជំពូកទីដប់មួយ។ ជំពូកទីមួយដល់ទីដប់ គឺជាសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយវាបានបញ្ចប់នៅពេលសាររបស់ទេវតាទីពីរមកដល់។ ទេវតាទីពីរបង្កើតការបែងចែក ការញែកចេញ ដូចជាករណីរបស់ពួក Millerites និងពួកប្រូតេស្តង់។ ជំពូកទីដប់បញ្ចប់ដោយព្រះយេស៊ូវញែកចេញពីពួកសិស្ស ហើយនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ទ្រង់គង់នៅតែម្នាក់ឯង។

ជំពូកទីដប់មួយ ដល់ទីម្ភៃពីរ តំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ ដែលនាំទៅដល់ជំពូកទីម្ភៃបី រហូតដល់ទីម្ភៃប្រាំបី ជាបន្ទាត់ទីបីនៃទេវតាទីបី។ ជាក់ស្តែង ទេវតាទីបីមកដល់ក្រឹត្យវិន័យថ្ងៃអាទិត្យ ដែលនោះហើយជាអ្វីដែលបុណ្យរំលងនៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយ ដល់ទីម្ភៃប្រាំបី តំណាងឲ្យ។ «២៣» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការផ្សះផ្សា ហើយជំពូកដំបូងនៃជំពូកទាំងប្រាំមួយនោះ តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីមួយ ខណៈដែលជំពូកបីចុងក្រោយតំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីបី។ ជំពូកពីរនៅកណ្ដាល (២៤ និង ២៥) តំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ។ ជំពូកបីចុងក្រោយមានសញ្ញាសំគាល់ជាក់លាក់ «២៣» ដែលតម្រឹមជំពូក «២៣» ជាទេវតាទីមួយ ឬជាការចាប់ផ្ដើម និងជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយ ដល់ទីម្ភៃប្រាំបី ជាទេវតាទីបី ដោយមានសញ្ញាសំគាល់ «២៣»។ ជំពូកទី ២៣ គឺជាទេវតាទីមួយ ហើយជំពូកពីរបន្ទាប់គឺជាទេវតាទីពីរ និងជំពូកបីចុងក្រោយគឺជាទេវតាទីបី។

បន្ទាត់ទីបីក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ តំណាងឲ្យទេវតាទីបី ហើយវាត្រូវបានបែងចែកជាបីជំហាន។ ជំពូក ២៣ ជាជំហានទីមួយ និងជាទេវតាទីមួយ។ ជំពូក ២៤ និង ២៥ ជាជំហានទីពីរ និងជាទេវតាទីពីរ។ ជំពូក ២៦, ២៧ និង ២៨ ជាជំហានទីបី និងជាទេវតាទីបី។ មួយជំពូកសម្រាប់ទេវតាទីមួយ ពីរជំពូកសម្រាប់ទេវតាទីពីរ និងបីជំពូកសម្រាប់ទេវតាទីបី។ ទីបី នោះគឺជាបុណ្យរំលង ដែលតំណាងឲ្យឈើឆ្កាង ហើយដែលតាមលំដាប់នោះស្របគ្នានឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ក៏ត្រូវបានតំណាងដោយបុណ្យទី៥០ ផងដែរ។

បុណ្យ Pentecost គឺជាលេខ ៥០ ហើយ ៥០ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃឆ្នាំ Jubilee។ ឆ្នាំ Jubilee រួមបញ្ចូលឆ្នាំទី ៤៩ ដែលជាទីបញ្ចប់នៃវដ្តទីប្រាំពីរ នៃប្រាំពីរឆ្នាំ។ លេខ ៤៩ មកមុនលេខ ៥០ ប៉ុន្តែមានការភ្ជាប់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយវា។ បន្ទាត់ទីបីនៅក្នុង Matthew ចាប់ផ្តើមដោយជំពូក ២៣ បន្ទាប់មកត្រូវបានបន្តដោយជំពូកពីរ (២៤, ២៥) ដែលបូកសរុបបាន ៤៩ មុនទេវតាទីបី ដែលតំណាងឲ្យលេខ ៥០។

ដើមនៃជួរប្រាំមួយជំពូកគឺ “23” ហើយចុងបញ្ចប់គឺសញ្ញាសម្គាល់ “23” ហើយចំនួនដែលបានមកពីការបូកជំពូក 26 ជាមួយ 27 និង 28 ស្មើនឹង “81” ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃពួកបូជាចារ្យ ដែលបានបង្កប់នៅក្នុងខគម្ពីរដែលកំណត់អំពីការបង្ហូរព្រះលោហិត ដែលមហាបូជាចារ្យនៅស្ថានសួគ៌ទ្រង់នឹងប្រើក្នុងព័ន្ធកិច្ចមហាបូជាចារ្យរបស់ទ្រង់។ ដោយហេតុនេះ ចំណងជើងនៃជំពូក “81” ក្នុង The Desire of Ages គឺផ្អែកលើ Matthew 28។

> «ជំពូក ៨១— «ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះជន్మរស់ឡើងវិញ»

> “ជំពូក​នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ ម៉ាថាយ 28:2–4, 11–15។” The Desire of Ages, 780.

លេខ «81» តំណាងឲ្យបព្វជិតភាព ហើយនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក 8 បានបង្ហាញអំពីប្រាំពីរថ្ងៃនៃការថ្វាយឲ្យបរិសុទ្ធរបស់ពួកបូជាចារ្យ។ នៅក្នុង ជនគណនា ជំពូក 8 បានបង្ហាញអំពីការសម្អាតពួកលេវី។ នៅក្នុង 2 របាក្សត្រ បូជាចារ្យ «81» នាក់បានប្រឆាំងនឹងស្តេចអ៊ូស៊ីយ៉ា ហើយបទគម្ពីរនោះបានរួមចំណែកដោយផ្ទាល់ដល់ការបង្កើតសារនៃការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> ប៉ុន្តែ កាលណាទ្រង់មានកម្លាំងមាំមួន ចិត្តរបស់ទ្រង់ក៏ត្រូវបានលើកឡើងរហូតដល់សេចក្តីវិនាសរបស់ទ្រង់ ដ្បិតទ្រង់បានរំលងប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃទ្រង់ ហើយបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បីដុតគ្រឿងក្រអូបលើអាសនៈគ្រឿងក្រអូប។ ហើយអាសារីយ៉ា ជាបូជាចារ្យ បានចូលទៅតាមក្រោយទ្រង់ ហើយជាមួយនឹងលោក មានបូជាចារ្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាចំនួនប៉ែតសិបនាក់ ដែលជាបុរសក្លាហាន។ ហើយពួកគេបានទប់ទល់នឹងស្តេចអូស៊ីយ៉ា ហើយបានទូលដល់ទ្រង់ថា «អូ អូស៊ីយ៉ា ការដុតគ្រឿងក្រអូបថ្វាយព្រះយេហូវ៉ា មិនមែនជាកិច្ចការសមនឹងទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែជាកិច្ចការរបស់ពួកបូជាចារ្យ ជាកូនចៅអើរ៉ុន ដែលបានញែកបរិសុទ្ធឲ្យដុតគ្រឿងក្រអូប។ សូមយាងចេញពីទីបរិសុទ្ធទៅ ដ្បិតទ្រង់បានប្រព្រឹត្តល្មើសហើយ ហើយការនេះក៏មិននឹងបានជាកិត្តិយសដល់ទ្រង់ពីព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះដែរ»។

> បន្ទាប់មក អ៊ូស៊ីយ៉ា​មាន​ព្រះពិរោធ ហើយ​កាន់​កណ្ឌល​នៅ​ក្នុង​ដៃ ដើម្បី​ដុត​គ្រឿងក្រអូប។ ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះពិរោធ​នឹង​ពួក​សង្ឃ នោះ​ជំងឺ​ឃ្លង់​ក៏​ផុស​ឡើង​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ទ្រង់ នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​សង្ឃ ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ពី​ក្បែរ​អាសនៈ​គ្រឿងក្រអូប។ ហើយ​អសារីយ៉ា​ជា​សម្ដេចសង្ឃ ព្រមទាំង​ពួក​សង្ឃ​ទាំងអស់ ក៏​មើល​ទ្រង់ ហើយ​មើល៍! ទ្រង់​មាន​ជំងឺ​ឃ្លង់​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ទ្រង់; ហើយ​ពួកគេ​ក៏​បណ្តេញ​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ទីនោះ។ មែនហើយ ទ្រង់​ផ្ទាល់​ក៏​ប្រញាប់​ចេញ​ទៅ​ដែរ ពីព្រោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​វាយប្រហារ​ទ្រង់។ ហើយ​ស្តេច​អ៊ូស៊ីយ៉ា​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ឃ្លង់​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​សោយទិវង្គត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​ស្នាក់នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដាច់ដោយឡែក​មួយ ដោយ​ព្រោះ​ទ្រង់​ជា​មនុស្ស​ឃ្លង់; ដ្បិត​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​កាត់ផ្តាច់​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​យ៉ូថាម​ជា​បុត្រា​របស់​ទ្រង់ បាន​គ្រប់គ្រង​លើ​ព្រះរាជវាំង​របស់​ស្តេច ទាំង​វិនិច្ឆ័យ​ប្រជាជន​នៃ​ស្រុក​នោះ​ផង។ ២ របាក្សត្រ ២៦:១៦–២១។

លេខប៉ែតសិបមួយ ជានិមិត្តសញ្ញា មានទំនាក់ទំនងនឹងពួកសង្ឃដែលបានប្រឆាំងនឹងការខិតខំរបស់អ៊ូស៊ីយ៉ា ក្នុងការថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍នៃវគ្គអំពីអ៊ូស៊ីយ៉ា ស្របគ្នានឹងរចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ១១ និង ១២។ ទាំងវគ្គទាំងពីរ សម្គាល់ស្តេចខាងត្បូងមួយរូប ដែលចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងដោយសារជ័យជម្នះខាងយោធា ហើយជាពិសេសដោយសារជ័យជម្នះថ្មីៗនេះលើស្តេចខាងជើងមួយរូប។ នៅពេលខ ១១ នៃ ដានីយ៉ែល ១១ បានសម្រេចដោយពតូលេមេ នៅសមរភូមិរ៉ាហ្វៀ គាត់ក៏ដូចជាអ៊ូស៊ីយ៉ា បានស្វែងរកការថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ប៉ុន្តែត្រូវបានពួកសង្ឃទប់ទល់។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ សាក្សីទាំងពីរ កំណត់សម្គាល់សង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនដែលជិតនឹងបញ្ចប់។

ជំពូកទីប៉ែតសិបមួយ នៃសៀវភៅ The Desire of Ages មានមូលដ្ឋានលើ ម៉ាថាយ ២៨ ហើយបញ្ជាក់ថា ព្រះគ្រីស្ទបានយាងឡើងទៅ ដើម្បីចាប់ផ្ដើមព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ជាមហាបូជាចារ្យនៅស្ថានសួគ៌។

> ឥឡូវនេះ ក្នុងចំណោមសេចក្ដីទាំងឡាយដែលយើងបាននិយាយមកនេះ សេចក្ដីសរុបគឺថា យើងមានសម្ដេចសង្ឃដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បែបនេះ ដែលគង់នៅខាងស្តាំបល្ល័ង្កនៃព្រះមហិមា នៅស្ថានសួគ៌។ ហេប្រឺ 8:1។

លេខ «81» ជានិមិត្តរូបនៃពួកសង្ឃ ហើយជំពូក 26, 27, 28; ជំហានទីបីនៃបន្ទាត់ទីបីក្នុង ម៉ាថាយ បូកសរុបបាន 81។ ជំហានទីពីរ បូកសរុបបាន 49 ហើយជំហានទីមួយគឺ 23។ លេខ 81 តំណាងឲ្យសង្ឃ 80 នាក់ និងមហាសង្ឃមួយរូប នៅក្នុងសក្ខីភាពរបស់ អ៊ូស៊ីយ៉ា។ នៅកម្រិតនេះ សង្ឃ 80 នាក់គឺជាមនុស្ស ហើយមហាសង្ឃគឺជាព្រះជាម្ចាស់។ 81 តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងភាពជាព្រះ និងភាពជាមនុស្ស។ លេខមួយនៅក្នុងលេខប៉ែតសិបមួយ តំណាងឲ្យភាពជាព្រះ។

លេខ​មួយ​ក្នុង​លេខ​ដប់​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្សជាតិ ហើយ​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ទេវភាព​ផង​ដែរ។ លេខ​មួយ​ក្នុង​លេខ​ម្ភៃ​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​ទេវភាព ហើយ​លេខ​ម្ភៃ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្សជាតិ។ ការរួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​លេខ​ពីរ និង​លេខ​មួយ អាច​មើល​ឃើញ​បាន​ក្នុង​ពួក​សិស្ស​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​អេមម៉ៅស៍។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបី និងមួយ គឺជាមនុស្សជាតិ និងទេវភាព ដូចដែលបានតំណាងដោយ​ឡភ្លើងដ៏ក្ដៅក្រហាយ​នៃ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេដ្នេកោ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលេខបួន និងមួយ បង្ហាញថា ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះភាព និងមនុស្សភាព ត្រូវបានសម្រេចឡើងនៅក្នុងជំនាន់ទីបួន។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលេខប្រាំ និងលេខមួយ បង្ហាញអត្តសញ្ញាណនៃព្រហ្មចារីទាំងប្រាំ ដែលកំពុងរង់ចាំកូនកម្លោះ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រាំមួយ និងមួយ តំណាងឲ្យទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះអម្ចាស់នៃវា។ ចំនួន «ប្រាំមួយ» ជានិមិត្តសញ្ញានៃមនុស្ស ហើយមួយគឺព្រះគ្រីស្ទ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រាំពីរ និង មួយ តំណាងឲ្យការផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមជំនុំទីប្រាំពីរ គឺឡាវឌីសេ ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃភីឡាដែលហ្វា។

៨១ គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ពួក​សង្ឃ និង​ទំនាក់ទំនង​របស់​ពួកគេ​ជាមួយ​មហា​សង្ឃ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលេខប្រាំបួន និងលេខមួយ សម្គាល់អំពីការបំពេញឲ្យគ្រប់លេញ។ ការមានគភ៌មានរយៈពេលប្រាំបួនខែ។ មានប្រាំបួនជំនាន់ដែលនាំទៅដល់ណូអេ ហើយបន្ទាប់មកមានប្រាំបួនជំនាន់ទៀតដែលនាំទៅដល់សេចក្ដីសញ្ញា។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រគល់ព្រះវិញ្ញាណទ្រង់នៅម៉ោងទីប្រាំបួន។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលេខប្រាំបួន និងលេខមួយ សម្គាល់អំពីការបញ្ចប់កិច្ចការនៃការបោះត្រាលើប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។

នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នេះ លេខ​មួយ​គឺ​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​មនុស្សជាតិ និង​ទេវភាព; លេខ​ពីរ​គឺ​ជា​គ្រូ​ដ៏​ទេវភាព ដែល​បង្រៀន​មនុស្សជាតិ។ លេខ​បី​គឺ​ជា​សារ​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី ដែល​ជា​សារ​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​នៅ​ក្នុង​លេខ​ពីរ។ លេខ​បួន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ជំនាន់​ទី​បួន ដូច្នេះ​ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នៅ​ពេល​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា​ទាំង​ប្រាំ​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ ដូច​ដែល​តំណាង​ដោយ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ការ​បង្កើត។ បន្ទាប់​មក ជំហាន​ទី​ប្រាំពីរ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់ Philadelphia និង​អាថ៌កំបាំង​នៃ​លេខ​ប្រាំបី​ដែល​ជា​របស់​លេខ​ប្រាំពីរ។ នៅ​ចំណុច​នោះ សេចក្តី​សញ្ញា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ហើយ​បព្វជិតភាព​នៃ “81” ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដើម្បី​បញ្ចប់​កិច្ចការ​ដែល​តំណាង​ដោយ​លេខ​ប្រាំបួន។ នៅ​គ្រប់​ជំហាន​ទាំង​អស់ លេខ​មួយ​គឺ​ជា​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដែល​ក៏​ជា Palmoni ផង​ដែរ គឺ​ជា​អ្នក​រាប់​លេខ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ 81 គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ពួក​បូជាចារ្យ។ Palmoni បាន​បង្កើត​លេខ​ទាំង​អស់។

លេខដប់មួយតំណាងឲ្យពាក់កណ្តាលនៃលេខម្ភៃពីរ ហើយទាំងពីរនេះសុទ្ធតែតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានបញ្ចូលសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីរដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទីមួយបានបញ្ជាក់ថា នៅពេលអេលែន វ៉ាយត៍បានទទួលនិមិត្តដំបូងៗរបស់នាងអំពីទីបរិសុទ្ធ នាងត្រូវបានបង្ហាញថា បញ្ញត្តិថ្ងៃសប្ប័ទបានភ្លឺចែងចាំងលើសបញ្ញត្តិដទៃទាំងអស់។ នាងក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយៗ «គោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតជាមនុស្ស» ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរស្មីទន់ភ្លន់មួយ។ ថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាពន្លឺមួយនៅដើម ដែលជានិមិត្តរូបជាមុននៃគោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតជាមនុស្សនៅចុងបញ្ចប់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាពជាមួយមនុស្សភាព គឺជាគោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតជាមនុស្ស ព្រោះវាជាគោលលទ្ធិអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលបានយកសាច់ឈាមមនុស្សមកលើព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយដូច្នេះបានដាក់ជាគំរូថា ទេវភាពដែលរួមបញ្ចូលជាមួយមនុស្សភាព មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។

ដប់មួយបូកដប់មួយស្មើនឹងម្ភៃពីរ ហើយលេខដប់មួយចាប់ផ្ដើមខ្សែសម្ពន្ធមេត្រីនីមួយៗក្នុងចំណោមខ្សែទាំងដប់ពីរដែលមានដប់ពីរជំពូក ហើយខ្សែនីមួយៗបញ្ចប់ដោយម្ភៃពីរ។ ជំពូកដប់មួយ និងខណ្ឌដប់មួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ តំណាងឲ្យសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។

## 2014

សង្គ្រាមនៅអ៊ុយក្រែនបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 2014 ហើយជា​បន្ទាត់​ខាងក្រៅ​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

> ហើយ​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​ត្រូវ​កម្រើក​ដោយ​សេចក្ដី​កំហឹង ហើយ​នឹង​ចេញ​មក​ប្រយុទ្ធ​នឹង​គាត់ គឺ​នឹង​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ស្តេច​ខាង​ជើង; ហើយ​គាត់​នឹង​លើក​កងមនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឡើង; ប៉ុន្តែ​កងមនុស្ស​នោះ​នឹង​ត្រូវ​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។ ដានីយ៉ែល 11:11។

## ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០

ការខកចិត្តលើកដំបូងគឺការយឺតយ៉ាវរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងការទៅប្រោសឡាសារ​ឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលជាអព្ភូតហេតុដ៏កំពូល និងជាត្រារបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវបានរង់ចាំបួនថ្ងៃ មុននឹងប្រោសឡាសារ​ឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ខគម្ពីរនៅក្នុងយ៉ូហានកំពុងសម្គាល់អំពីអព្ភូតហេតុចុងក្រោយក្នុងចំណោមអព្ភូតហេតុប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណឹងល្អតាមយ៉ូហាន។ អព្ភូតហេតុទីមួយគឺការប្រែទឹកឲ្យទៅជាស្រា។ មានពន្លឺយ៉ាងច្រើនក្នុងការពិចារណាអំពីអព្ភូតហេតុប្រាំពីរ ដែលឈានដល់កំពូលនៅយ៉ូហាន 11:11 ហើយអ្នកទេវវិទូទាំងអស់សុទ្ធតែយល់ស្របថា នៅក្នុងយ៉ូហានមានតែអព្ភូតហេតុប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះ ដោយផ្អែកលើការដែលអព្ភូតហេតុទាំងនោះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ដោយផ្ទាល់។ ដោយហេតុនេះហើយ ពួកគេមិនរាប់បញ្ចូលការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាទីសម្គាល់ទីប្រាំបីទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាអព្ភូតហេតុមួយ ហើយការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់គឺជាទីសម្គាល់នៃសេចក្តីសញ្ញា ដូច្នេះ ការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូហានគឺជាអព្ភូតហេតុទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីអព្ភូតហេតុទាំងប្រាំពីរ ពីព្រោះអព្ភូតហេតុប្រាំពីរមុនៗនីមួយៗត្រូវបានសម្រេចឡើងតាមរយៈអំណាចនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។

> ព្រះអង្គ​មាន​បន្ទូល​ដូច្នេះ; ហើយ​បន្ទាប់​មក ព្រះអង្គ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា ឡាសារុស មិត្ត​របស់​យើង កំពុង​ដេក​លក់; ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ទៅ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​អាច​ដាស់​គាត់​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ចេញ​ពី​ដំណេក។ យ៉ូហាន ១១:១១។

## ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣

នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ សំឡេងនៅទីរហោស្ថានបានចាប់ផ្តើមស្រែកប្រកាសសារមួយ ដែលមានព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិត។

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន​វិញ; ហើយ​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ វិវរណៈ 11:11។

យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​កើត​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ប្រាំបី​ថ្ងៃ ពីព្រោះ​នៅពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នោះ​ហើយ​ដែល​បិតា​របស់​គាត់ គឺ​សាការី ធ្វើ​ការ​និយាយ។ ឈ្មោះ​របស់​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ប្រែពី​សាការី​ទៅ​ជា​យ៉ូហាន​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នៅពេល​ដែល​ការ​ប្រែ​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទំនាក់ទំនង​នៃ​សញ្ញា​សម្ពន្ធមេត្រី​មួយ។ កំណើត​នោះ​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នានា​នៅ​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។

> ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី មិន​ដែល​មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ធំ​ជាង​យ៉ូហាន បាទីស្ទ ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​តូច​បំផុត​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ក៏​ធំ​ជាង​គាត់​ដែរ។ ម៉ាថាយ 11:11។

## ២០២៤

អេសាយ​កំណត់​សម្គាល់​អំពី​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​លើក​ទី​ពីរ ដែល​បាន​សម្រេច​នៅ​ឆ្នាំ 1849។ ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​លើក​ទី​ពីរ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2023 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ដែល​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា។

> ហើយនៅថ្ងៃនោះ នឹងកើតមានឡើងថា ព្រះអម្ចាស់នឹងលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ម្ដងទៀត ជាលើកទីពីរ ដើម្បីយកសំណល់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដែលនៅសល់ត្រឡប់មកវិញ ពីអាស្ស៊ីរៀ ពីអេស៊ីព្ទ ពីប៉ាថ្រូស ពីគូស ពីអេឡាម ពីស៊ីណារ ពីហាម៉ាត និងពីកោះទាំងឡាយនៃសមុទ្រ។ អេសាយ 11:11

## មុនតែច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យបន្តិច

ព្រះយេស៊ូវទើបតែបានបញ្ចប់ការយាងចូលដោយជ័យជម្នះ ដូច្នេះហើយទ្រង់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ទៅកាន់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ទ្រង់មានសិស្សទាំងដប់ពីររូបនៅជាមួយទ្រង់ ពីព្រោះពួកគេបានត្រូវជ្រើសរើសរួចហើយ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> ព្រះយេស៊ូវបានយាងចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ; ហើយក្រោយពីទ្រង់បានទតពិនិត្យមើលអ្វីៗទាំងអស់ជុំវិញហើយ ខណៈពេលល្ងាចបានមកដល់ ទ្រង់ក៏យាងចេញទៅឯបេថានីជាមួយនឹងសិស្សទាំងដប់ពីរនាក់។ ម៉ាកុស 11:11.

នៅពេលដែលការបោះត្រាត្រូវបានសម្រេចលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ មុនពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ មកដល់ ការរួមជាប់គ្នារបស់ព្រះស្វាមីនៃទេវភាពជាមួយភរិយានៃមនុស្សជាតិ ត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយទាំងពីរគឺជាអង្គតែមួយជារៀងអស់កល្បជានិច្ច ដ្បិតការលោះបាបត្រូវបានបញ្ចប់ហើយ។

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ បុរសក៏មិនអាចនៅដោយគ្មានស្ត្រីដែរ ហើយស្ត្រីក៏មិនអាចនៅដោយគ្មានបុរសដែរ។ ១ កូរិនថូស ១១:១១

ការប្រសូត​ដ៏អស្ចារ្យ​របស់​សារ៉ា ជា​កំណើត​មួយ​ដែល​យឺតយ៉ាវ​អស់​រយៈពេល​យូរ ចាប់តាំងពី​ការ​បះបោរ​នៅ​ឆ្នាំ 1863 មក នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​ពេល​ស្ត្រី​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១២ សម្រាល​កូន​ភ្លោះ។ កូន​ទីមួយ​មក​ដល់​នៅ​ពេល​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ហើយ​កូន​ទីពីរ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ កូន​ដែល​ចេញ​មក​ទីពីរ មាន​ខ្សែ​ក្រហម​មួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ទីសម្គាល់​របស់​រ៉ាហាប់​នៅ​ក្រុង​យេរីខូ។

> ដោយ​សារ​សេចក្ដី​ជំនឿ សារ៉ា​ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់​ក៏​បាន​ទទួល​កម្លាំង​ដើម្បី​មាន​ពូជ ហើយ​បាន​សម្រាល​បុត្រ​មួយ​នៅ​ពេល​នាង​ហួស​វ័យ​ទៅ​ហើយ ពី​ព្រោះ​នាង​បាន​ចាត់​ទុក​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​សន្យា​នោះ​ថា​ស្មោះត្រង់។ ហេព្រើរ ១១:១១។

## ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់ឡាវូឌីសេ

យេរេមា​កំណត់​សម្គាល់​អំពី​ការជំនុំជម្រះ​នៃ​ពួកជំនុំ​អាដվենទីស្ទ​ថ្ងៃទី​ប្រាំពីរ​នៅ​សម័យ​ឡៅឌីសេ។

> ហេតុនេះហើយ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ ខ្ញុំ​នឹង​នាំ​សេចក្តី​អាក្រក់​មក​លើ​ពួកគេ ជា​សេចក្តី​ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​រួច​ផុត​បាន​ឡើយ ហើយ​ទោះ​បី​ជា​ពួកគេ​អំពាវនាវ​ដល់​ខ្ញុំ​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ស្តាប់​ពួកគេ​ដែរ។ យេរេមា 11:11។

អេសេគាល យល់ស្របនឹងសេចក្តីវិនិច្ឆ័យរបស់យេរេមា លើអាដវេនទីសម៍។

> ទីក្រុង​នេះ​នឹង​មិន​មែន​ជា​ឆ្នាំង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មិន​មែន​ជា​សាច់​នៅ​កណ្តាល​វា​ដែរ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​ជំនុំ​ជម្រះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ព្រំប្រទល់​នៃ​អ៊ីស្រាអែល។ អេសេគាល 11:11។

ការកន្លងផុតទៅរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ក្នុងនាមជារាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះ រួមបញ្ចូលទាំងការដែលព្រះទ្រង់បណ្តាលឲ្យរាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញាមុនកើតចិត្តច្រណែន ដោយសារអ្វីដែលពួកគេបានបោះបង់ចោល។ ការនេះត្រូវបានកើតឡើងសារឡើងវិញលើអាដվենទីស្ទ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> ដូច្នេះ ខ្ញុំសួរថា តើពួកគេបានជំពប់ដួល ដើម្បីឲ្យពួកគេដួលរលំទាំងស្រុងឬ? ទេ ដាច់ខាតឡើយ; ផ្ទុយទៅវិញ ដោយសារការដួលរលំរបស់ពួកគេ សេចក្តីសង្គ្រោះបានមកដល់សាសន៍ដទៃ ដើម្បីជំរុញឲ្យពួកគេច្រណែន។ រ៉ូម 11:11។

អាដվենទីស៊ីម ដែលមានមូលដ្ឋានលើកិច្ចការរបស់ William Miller ដែលពួកគេបដិសេធ ក៏នៅតែជាចលនាដែលបានសង់ព្រះវិហារ; ប៉ុន្តែ ដូចជាសាឡូម៉ូន ដែលបានសង់ព្រះវិហារដែរ ពួកគេបានបំពានសេចក្តីសញ្ញា ហើយនគររបស់ពួកគេនឹងត្រូវដកចេញពីពួកគេ ហើយប្រគល់ឲ្យប្រជាជនមួយក្រុម ដែលនឹងគ្រប់គ្រងចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់ព្រះ តាមដែលទ្រង់បានបញ្ជា។

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដល់​សាឡូម៉ូន​ថា ពីព្រោះ​អ្នក​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដូច្នេះ ហើយ​មិន​បាន​កាន់តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​យើង និង​ក្រឹត្យក្រម​របស់​យើង ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​អ្នក​ទេ នោះ​យើង​នឹង​ហែក​នគរ​ចេញ​ពី​អ្នក​ជា​មិនខាន ហើយ​នឹង​ប្រគល់​វា​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១១:១១

## ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់​ភីឡាដែលហ្វា

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សាសនាចក្រដែលមានជ័យជម្នះត្រូវបានដាក់ឲ្យនៅក្នុងស្រុករបស់ខ្លួន តាមបណ្តាព្យាការី ហើយស្រុកនោះជាស្រុកដែលសម្បូរទៅដោយសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ក្រុងយេរីខូត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1863 ហើយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ក្រុងយេរីខូដួលរលំ។

> ប៉ុន្តែ ស្រុកដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងចូលទៅកាន់ ដើម្បីកាន់កាប់នោះ ជាស្រុកមានភ្នំ និងជ្រលងភ្នំ ហើយផឹកទឹកពីភ្លៀងនៃស្ថានសួគ៌។ ចោទិយកថា ១១:១១។

ទីក្រុងមួយគឺជានគរមួយ ហើយសាសនាចក្រដែលមានជ័យជម្នះតំណាងឲ្យនគរសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នគរនៃសាសនាចក្រដែលមានជ័យជម្នះនោះ ចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចូលជាធរមាន ពេលដែលសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ត្រូវបានលើកឡើង ហើយត្រូវបានលើកតម្កើងឲ្យខ្ពស់ជាងភ្នំទាំងអស់ និងភ្នំតូចទាំងឡាយ។

> ដោយ​ព្រះពរ​នៃ​មនុស្ស​ទៀងត្រង់ ទីក្រុង​ត្រូវបាន​លើកតម្កើង​ឡើង; ប៉ុន្តែ វា​ត្រូវបាន​ផ្តួលរំលំ​ដោយ​មាត់​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់។ សុភាសិត 11:11។

វាគឺនៅម៉ោងទីប្រាំបួន ដែលទេវតាបានមករកកូរនេលាស ដោយបង្គាប់ឲ្យគាត់ចាត់គេទៅហៅពេត្រុស ដូច្នេះហើយបានកំណត់បង្ហាញថា ពេលណាដំណឹងល្អត្រូវទៅដល់សាសន៍ដទៃ នៅឯក្រឹត្យបង្ខំថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលពេត្រុសត្រូវបានព្រះបង្គាប់ឲ្យទៅ នោះគឺស្ថិតនៅក្នុងបរិបទនៃនិមិត្តមួយអំពីការបរិភោគសត្វមិនស្អាត។ ការនេះត្រូវបានបំពេញនៅឯក្រឹត្យបង្ខំថ្ងៃអាទិត្យ។ ម៉ោងទីប្រាំបួនស្របគ្នានឹងម៉ោងទីប្រាំបួន នៅពេលព្រះគ្រីស្ទសោយទិវង្គត។ ម៉ោងទីប្រាំបួនតំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលមួយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅម៉ោងទីបី នៅពេលព្រះយេស៊ូវត្រូវគេឆ្កាង ហើយសោយទិវង្គតប្រាំមួយម៉ោងក្រោយមក។ នេះគឺជារយៈពេលដដែលរបស់ពេត្រុស ដែលស្ថិតនៅបន្ទប់ខាងលើនៅម៉ោងទីបី ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះវិហារនៅម៉ោងទីប្រាំបួន។ ម៉ោងទីប្រាំបួនមួយបញ្ចប់នៅការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឯម៉ោងទីប្រាំបួនបន្ទាប់ ពេត្រុសស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារ ប្រកាសសាររបស់យ៉ូអែល។ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយអ៊ីស្រាអែល ហើយបានបើកទ្វារសម្រាប់សាសន៍ដទៃ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយកូរនេលាស។

> ហើយ មើលចុះ ភ្លាមៗនោះ មានបុរសបីនាក់បានមកដល់ផ្ទះដែលខ្ញុំស្នាក់នៅរួចហើយ គឺត្រូវបានចាត់មកពីកេសារា​មករកខ្ញុំ។ កិច្ចការ 11:11។

> វានឹងជាសេចក្ដីគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមដល់អ្នករាល់គ្នា; អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវបរិភោគសាច់របស់វាឡើយ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាត្រូវចាត់ទុកសាកសពរបស់វាជាសេចក្ដីគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម។ លេវីវិន័យ 11:11

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ខ្ញុំ​បាន​យល់​សប្តិ​ថា ព្រះជាម្ចាស់ ដោយ​ព្រះហស្ត​មួយ​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ បាន​ផ្ញើ​ប្រអប់​តូច​មួយ​ដែល​កែច្នៃ​យ៉ាង​វិសេស​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ មាន​ប្រវែង​ប្រហែល​ដប់​អ៊ីញ និង​ទទឹង​ប្រាំមួយ​អ៊ីញ​ជា​ចតុរ័ស បង្កើត​ពី​ឈើ​អេបូនី និង​គុជខ្យង ដែល​បាន​បញ្ចូល​លម្អ​យ៉ាង​ប្រណីត។ ចំពោះ​ប្រអប់​នោះ មាន​កូនសោ​មួយ​ភ្ជាប់​មក​ជាមួយ។ ខ្ញុំ​ក៏​យក​កូនសោ​នោះ​ភ្លាម ហើយ​បើក​ប្រអប់​នោះ​ចេញ; គ្រា​នោះ ដោយ​សេចក្តី​អស្ចារ្យ និង​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា វា​ពោរពេញ​ដោយ​គ្រឿង​អលង្ការ​គ្រប់​ប្រភេទ និង​គ្រប់​ទំហំ ពេជ្រ ត្បូង​មាន​តម្លៃ និង​កាក់​មាស​និង​ប្រាក់​គ្រប់​ទំហំ និង​គ្រប់​តម្លៃ ដែល​បាន​រៀបចំ​យ៉ាង​ស្រស់​បំព្រង​តាម​កន្លែង​នីមួយៗ​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ប្រអប់​នោះ; ហើយ​ដោយ​បាន​រៀបចំ​ដូច្នេះ ពួក​វា​បាន​ចាំង​បញ្ចេញ​ពន្លឺ និង​សិរីរុងរឿង ដែល​មាន​តុល្យភាព​បាន​តែ​នឹង​ព្រះអាទិត្យ​ប៉ុណ្ណោះ។ …»

> «ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលចូលទៅក្នុងហិបនោះ ប៉ុន្តែភ្នែករបស់ខ្ញុំត្រូវបានបំភ្លឺចាំងដោយទិដ្ឋភាពដែលឃើញ។ ពួកវាបានភ្លឺរលោងដោយសិរីល្អលើសពីមុនដប់ដង។ ខ្ញុំបានគិតថា ពួកវាត្រូវបានខាត់សំអាតក្នុងខ្សាច់ដោយជើងរបស់មនុស្សអាក្រក់ទាំងនោះ ដែលបានបោះចោល ហើយជាន់ពួកវាចូលទៅក្នុងធូលី។ ពួកវាត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងស្រស់ស្អាត មានលំដាប់លំដោយនៅក្នុងហិប នីមួយៗស្ថិតនៅកន្លែងរបស់ខ្លួន ដោយមិនឃើញស្នាមនៃការខំប្រឹងណាមួយរបស់បុរសដែលបានដាក់ពួកវាចូលនោះឡើយ។ ខ្ញុំបានបន្លឺសំឡេងឡើងដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំង ហើយសំឡេងបន្លឺនោះបានដាស់ខ្ញុំឲ្យភ្ញាក់ឡើង»។ Early Writings, 81–83.

> «អ្នក​កំពុង​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពេក​ហើយ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​កំពុង​មក ដូច​ជា [ភ្លាមៗ​ដូច] សម្រែក​នៅ​កណ្តាល​អធ្រាត្រ ហើយ​ដោយ​អំណាច​ខ្លាំង​ជាង​ដប់​ដង»។ Spalding and Magan, 5.

> ហើយ​ក្នុង​គ្រប់​កិច្ចការ​នៃ​ប្រាជ្ញា និង​ការយល់ដឹង​ទាំងអស់ ដែល​ស្តេច​បាន​សាកសួរ​ពី​ពួកគេ នោះ​ទ្រង់​បាន​ឃើញ​ថា ពួកគេ​ប្រសើរ​ជាង​ពួក​អ្នក​មន្តអាគម និង​ពួក​អ្នក​ហោរាសាស្ត្រ​ទាំងអស់ ដែល​នៅ​ក្នុង​អាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់​ទាំងមូល ដប់​ដង។ ដានីយ៉ែល ១:១៨–២០។

Back to Articles