Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - លេខ ដប់ប្រាំ

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

ត្រាទីប្រាំពីរ និងការបើកបង្ហាញសេចក្តីពិតទំនាយ

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ នោះ​មាន​សេចក្ដី​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ប្រហែល​ជា​កន្លះ​ម៉ោង។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ; ហើយ​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ។ រួច​មាន​ទេវតា​មួយ​ទៀត​មក​ឈរ​នៅ​អាសនៈ​បូជា ដោយ​មាន​កំសៀវ​មាស​មួយ; ហើយ​គេ​បាន​ប្រទាន​គ្រឿង​ក្រអូប​ជា​ច្រើន​ដល់​ទេវតា​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​ថ្វាយ​វា​ជា​មួយ​នឹង​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​អាសនៈ​មាស ដែល​ស្ថិត​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក។ ហើយ​ផ្សែង​នៃ​គ្រឿង​ក្រអូប ដែល​ឡើង​ជា​មួយ​នឹង​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ បាន​ឡើង​ទៅ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ពី​ដៃ​របស់​ទេវតា។ ហើយ​ទេវតា​នោះ​បាន​យក​កំសៀវ ហើយ​បំពេញ​វា​ដោយ​ភ្លើង​ពី​អាសនៈ​បូជា រួច​បោះ​ទៅ​លើ​ផែនដី៖ នោះ​មាន​សូរ​សំឡេង និង​ផ្គរ​លាន់ និង​ផ្លេកបន្ទោរ និង​ការ​រញ្ជួយ​ដី។ វិវរណៈ 8:1–5។

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

យើងកំពុងនិយាយអំពីការបង្ហូរចេញនៃភ្លើងបរិសុទ្ធពីទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងនាំឲ្យធ្លាក់ចុះនូវភ្លើងមិនបរិសុទ្ធពីស្ថានសួគ៌ទីមួយ។ ការបើកសម្ដែងអំពីអ្វីដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបន្លឺឡើងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 10 ត្រូវបានបិទត្រាទុករហូតដល់មុនពេលការសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់។ ការសាកល្បងក៏ត្រូវបានតំណាងថាកំពុងស្ថិតនៅជិតពេលបិទបញ្ចប់ដែរ នៅពេលដែលត្រាទីប្រាំពីរត្រូវបានបើក។

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ «កុំ​បិទ​ត្រា​ពាក្យ​នៃ​ទំនាយ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ពេល​វេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ អ្នក​ណា​ដែល​អយុត្តិធម៌ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​អយុត្តិធម៌​ទៀត​ចុះ; អ្នក​ណា​ដែល​ស្មោកគ្រោក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​ស្មោកគ្រោក​ទៀត​ចុះ; អ្នក​ណា​ដែល​សុចរិត ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​សុចរិត​ទៀត​ចុះ; ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បរិសុទ្ធ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​បរិសុទ្ធ​ទៀត​ចុះ»។ វិវរណៈ ២២:១០, ១១។

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

ការបើកត្រាទីប្រាំពីរ កើតឡើង ខណៈដែលទេវតាទាំងប្រាំពីរ ត្រៀមខ្លួនផ្លុំត្រែ។

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> ហើយ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​មាន​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​នោះ ក៏​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ផ្លុំ។ វិវរណៈ 8:6។

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

នៅពេលដែលពេលវេលានៃព្រះគុណត្រូវបានបិទបញ្ចប់ «គ្មាននរណាម្នាក់» «អាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ» បានទេ ព្រោះការអង្វរការរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សបានបញ្ចប់ហើយ។ ពេលវេលានៃព្រះគុណបានបិទបញ្ចប់ ហើយទេវតាទាំងប្រាំពីរត្រូវបានបញ្ជាឲ្យចាក់ចេញនូវចាននៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ។

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> ហើយ​ព្រះវិហារ​បាន​ពេញ​ដោយ​ផ្សែង​មក​ពី​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ និង​មក​ពី​ព្រះចេស្តា​របស់​ទ្រង់; ហើយ​គ្មាន​នរណា​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បាន​ទេ ដរាប​ទាល់តែ​គ្រោះកាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​បាន​សម្រេច​រួច។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​មក​កាន់​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​ថា ចូរ​ទៅ​ចុះ ហើយ​ចាក់​ចាន​ទាំងឡាយ​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​របស់​ព្រះ​ទៅ​លើ​ផែនដី។ វិវរណៈ 15:8, 16:1។

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

គ្មានសេចក្តីបញ្ជាក់ណាមួយថា ទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលផ្លុំត្រែទាំងប្រាំពីរ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទី៩ ដល់ទី១១ ខុសពីទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលចាក់គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនោះឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃការវិនិច្ឆ័យដែលតំណាងដោយត្រែទាំងប្រាំពីរ គឺស្របគ្នានឹងទីកន្លែង និងអនុផលនៃចានទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ ក្នុងជំពូកទី១៦។ ជាការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់កាន់តែច្បាស់ ការវិនិច្ឆ័យដោយត្រែទាំងនោះ ត្រូវបានហៅដោយផ្ទាល់ថា ជាគ្រោះកាច។

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> ហើយមនុស្សដែលនៅសេសសល់ ដែលមិនត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្រោះកាចទាំងនេះ ក៏នៅតែមិនប្រែចិត្តពីការងារនៃដៃរបស់ខ្លួន ដើម្បីឈប់ថ្វាយបង្គំអារក្ស និងរូបព្រះដែលធ្វើពីមាស ប្រាក់ លង្ហិន ថ្ម និងឈើ ដែលមិនអាចមើលឃើញ មិនអាចឮ ហើយមិនអាចដើរបាន។ វិវរណៈ 9:20

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

ការបើកត្រាទីប្រាំពីរ ត្រូវបានកំណត់ដោយចេតនា​ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងបរិបទនៃការខិតជិតមកដល់នៃការបិទទ្វារព្រះគុណ។ ត្រាទីប្រាំពីរ តំណាងឲ្យសាក្សីទីពីរ អំពីអ្វីដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ «បានបន្លឺឡើង» ដែលយ៉ូហាន ហើយក៏ប៉ូលផងដែរ ត្រូវបានហាមមិនឲ្យសរសេរ។

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> ហើយទ្រង់បានបន្លឺសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង ដូចជាសិង្ហបន្លឺសម្រែក; ហើយកាលទ្រង់បានបន្លឺសំឡេងហើយ ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបញ្ចេញសំឡេងរបស់វា។ ហើយកាលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបញ្ចេញសំឡេងរបស់វាហើយ ខ្ញុំបម្រុងនឹងសរសេរ; នោះខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយពីស្ថានសួគ៌ មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា ចូរបោះត្រាបិទអ្វីៗដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបញ្ចេញនោះចុះ ហើយកុំសរសេរអ្វីៗទាំងនោះឡើយ។ វិវរណៈ 10:3, 4

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

អ្វីដែល «បានបន្លឺឡើង» ដោយផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ត្រូវបានបិទត្រាទុក ហើយនៅក្នុងជំពូកម្ភៃពីរ ព្រះបន្ទូលទំនាយដែលបានត្រូវបិទត្រាទុកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ នឹងត្រូវបានបើកត្រាវិញ ហើយដូចជាត្រាទីប្រាំពីរ វានឹងត្រូវបានបើកត្រាវិញមុនពេលទ្វារព្រះគុណត្រូវបានបិទ។

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

បងស្រី វ៉ាយត៍ បញ្ជាក់ថា ការបិទត្រានូវអ្វីដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ «បានបន្លឺឡើង» នោះ តំណាងឲ្យសកម្មភាពដដែលនៃសិង្ហពីកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដូចកាលដែលទ្រង់បានបង្គាប់ដានីយ៉ែលឲ្យបិទត្រាសៀវភៅរបស់គាត់រហូតដល់ពេលចុងបញ្ចប់។ សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ គឺជាសៀវភៅតែមួយ ហើយនៅក្នុងវិវរណៈ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានតំណាងថាជាសិង្ហពីកុលសម្ព័ន្ធយូដា នៅពេលដែលទ្រង់បើកត្រាសៀវភៅដែលត្រូវបានបិទត្រាដោយត្រាទាំងប្រាំពីរ ដូច្នេះហើយ គឺសិង្ហពីកុលសម្ព័ន្ធយូដានោះឯង ដែលក៏បានបង្គាប់ដានីយ៉ែលឲ្យបិទត្រាសៀវភៅរបស់គាត់រហូតដល់ពេលចុងបញ្ចប់ផងដែរ។ សិង្ហពីកុលសម្ព័ន្ធយូដា គឺជាព្រះអង្គដែលបិទត្រា និងបើកត្រាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់គឺជាព្រះបន្ទូល។

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «បន្ទាប់​ពី​ផ្គរ​រន្ទះ​ទាំង​ប្រាំពីរ​នេះ​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​របស់​វា​ហើយ បទបញ្ជា​ក៏​មក​ដល់​យ៉ូហាន ដូច​ដែល​បាន​មក​ដល់​ដានីយ៉ែល ទាក់ទង​នឹង​សៀវភៅ​តូច​នោះ​ថា៖ “ចូរ​បិទ​ត្រា​សេចក្តី​ទាំងនោះ ដែល​ផ្គរ​រន្ទះ​ទាំង​ប្រាំពីរ​បាន​បន្លឺ​ចេញ​មក។”» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

ភស្តុតាងខាងក្នុងនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ បញ្ជាក់ថា ការបើកត្រាទីប្រាំពីរ គឺជាសាក្សីទីពីរចំពោះការបើកនូវអ្វីដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបន្លឺឡើង។ ទាំងការបើកសៀវភៅដានីយ៉ែល និងការបើកសៀវភៅដែលត្រូវបានបិទត្រាដោយត្រាទាំងប្រាំពីរ សុទ្ធតែបង្ហាញថា សេចក្ដីពិតដែលត្រូវបានបើកសម្ដែង នៅពេលសារព្យាករណ៍មួយត្រូវបានបើក នោះមានលក្ខណៈរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលសៀវភៅដានីយ៉ែលកំណត់វាថាជាការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ហើយសៀវភៅវិវរណៈបង្ហាញវាជាការដោះត្រាមួយបន្ទាប់ពីត្រាមួយ។

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

វា​ជា​ពន្លឺ​មួយ​ដែល​កាន់តែ​ភ្លឺ​ឡើងៗ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍។

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> ប៉ុន្តែ​ផ្លូវ​របស់​មនុស្ស​សុចរិត គឺ​ដូច​ជា​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​រលោង ដែល​ចែងចាំង​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើងៗ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ដ៏​ពេញលេញ។ សុភាសិត ៤:១៨។

When “truth” is unsealed, it is progressive.

ពេលដែល «សេចក្ដីពិត» ត្រូវបានបើកត្រា វាជាការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់។

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> «ប្រសិនបើវាចាំបាច់សម្រាប់រាស្ត្របុរាណរបស់ព្រះ ត្រូវនឹកចាំជាញឹកញាប់អំពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ទ្រង់ជាមួយពួកគេ ក្នុងព្រះគុណ និងក្នុងការជំនុំជម្រះ ក្នុងការប្រឹក្សា និងក្នុងការស្តីបន្ទោស នោះវាក៏សំខាន់ស្មើគ្នាដែរ ដែលយើងត្រូវពិចារណាសេចក្ដីពិតដែលបានប្រទានដល់យើងក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់—សេចក្ដីពិតដែល បើយើងយកចិត្តទុកដាក់ នឹងនាំយើងទៅកាន់ការបន្ទាបខ្លួន ការចុះចូល និងការគោរពប្រតិបត្តិដល់ព្រះ។ យើងត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធតាមរយៈសេចក្ដីពិត។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបង្ហាញសេចក្ដីពិតពិសេសសម្រាប់គ្រប់សម័យកាល។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះជាមួយរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ក្នុងអតីតកាល គួរតែទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីយើង។ យើងគួររៀនមេរៀនទាំងឡាយដែលវាត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបង្រៀនយើង។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវស្កប់ស្កល់ដោយឈប់ត្រឹមតែសេចក្ដីទាំងនោះឡើយ។ ព្រះកំពុងដឹកនាំរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ទៅមុខមួយជំហានម្ដងៗ។ សេចក្ដីពិតមានការរីកចម្រើនទៅមុខ។ អ្នកស្វែងរកដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត នឹងទទួលពន្លឺពីស្ថានសួគ៌ជានិច្ច។ «សេចក្ដីពិតជាអ្វី?» គួរតែជាសំណួរដែលយើងសាកសួរជានិច្ច»។ Signs of the Times, May 26, 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

នៅចុងខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ការវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបើកត្រា។

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

ដូចគ្នានឹងត្រាទីប្រាំពីរ និងដូចគ្នានឹងសូរស័ព្ទនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរដែរ សេចក្តីវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានបើកត្រាមុនបន្តិចមុនពេលកាលនៃការសាកល្បងត្រូវបិទ។ វាផ្តល់សាក្សីទីបីនៃសារដដែល ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការដកចេញនូវត្រាទីប្រាំពីរ និងផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។ តំណាងទាំងបីនោះនៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ គឺជាសាក្សីបី ដែលរួមគ្នាបង្កើតជាសារនៃសេចក្តីវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការបើកត្រានៃសាក្សីទាំងបីនេះ គឺកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ ឥទ្ធិពលរបស់វាក៏កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដែរ។

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> «ការស្តាប់បង្គាប់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ គឺជាការធ្វើឲ្យវិសុទ្ធ។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលមានគំនិតខុសឆ្គងទាក់ទងនឹងកិច្ចការនេះនៅក្នុងព្រលឹង ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវបានអធិស្ឋានឲ្យសិស្សរបស់ទ្រង់បានវិសុទ្ធតាមរយៈសេចក្តីពិត ហើយទ្រង់បានបន្ថែមថា “ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាសេចក្តីពិត” (យ៉ូហាន 17:17)។ ការធ្វើឲ្យវិសុទ្ធមិនមែនជាកិច្ចការដែលកើតឡើងភ្លាមៗម្តងតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាកិច្ចការដែលរីកចម្រើនទៅមុខ ដូចដែលការស្តាប់បង្គាប់ជាកិច្ចការបន្តជានិច្ច។ ដរាបណាសាតាំងនៅតែជំរុញការល្បួងរបស់វាមកលើយើង សង្គ្រាមដើម្បីយកឈ្នះលើខ្លួនឯងនឹងត្រូវប្រយុទ្ធម្តងហើយម្តងទៀត; ប៉ុន្តែដោយការស្តាប់បង្គាប់ សេចក្តីពិតនឹងធ្វើឲ្យព្រលឹងវិសុទ្ធ។ អស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះសេចក្តីពិត តាមរយៈគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នឹងយកឈ្នះលើគ្រប់ភាពទន់ខ្សោយនៃអត្តចរិត ដែលបាននាំឲ្យពួកគេត្រូវបានបង្កើតទ្រង់ទ្រាយដោយគ្រប់កាលៈទេសៈប្រែប្រួលនៃជីវិត»។ Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

ការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៃការយល់ដឹងអំពីវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅចុងខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីពិតដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅពេលនោះ បានចាប់ផ្តើមមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០។

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

សេចក្តីពិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​សារ​នៃ​ការ​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ កំពុង​សំដៅ​ទៅ​លើ​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​ការ​ស្រែក​ឡើង​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ ការ​ស្រែក​ឡើង​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក Millerite គឺ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៃ​សេចក្តីពិត ហើយ​ការ​ពិត​នោះ​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ការ​ពិនិត្យ​មើល​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អំពី​កិច្ចការ​របស់ Samuel Snow។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​បង្ហាញ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​បី ដោយ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ពីព្រោះ​ទ្រង់​តែងតែ​បង្ហាញ​ទី​បញ្ចប់​ដោយ​ទី​ចាប់ផ្ដើម។

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

សេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលរួមបញ្ចូលគ្នាបង្កើតជាសារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» គឺជាការយល់ដឹងអំពីព្រះជាម្ចាស់ជានរណា និងអំពីរបៀបដែលលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ សេចក្តីពិតទាំងនោះរួមមានការពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលអ្នកទាំងឡាយដែលនៅទីបំផុតនឹងប្រកាសសារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ត្រូវបំពេញ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ គឺជាអ្វីដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ត្រាទីប្រាំពីរ គឺជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លម្អិតនោះ ប៉ុន្តែការបើកសម្ដែងរបស់វាត្រូវបានតម្រង់ទៅកាន់រយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលសារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ត្រូវបានបញ្ចប់ជាស្ថាពរ ដូច្នេះក៏សម្គាល់ពេលដែលការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានសម្រេចផងដែរ។ ការដកចេញជាបន្តបន្ទាប់នៃត្រាទីប្រាំពីរ ចាប់ផ្តើមនៅពេលសារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ត្រូវបានអភិវឌ្ឍពេញលេញ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការប្រជុំជំរំ Exeter នៅរដូវក្តៅ ឆ្នាំ 1844។ អត្ថបទទាំងនេះតំណាងឱ្យសេចក្តីអញ្ជើញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដើម្បីមកកាន់ការប្រជុំជំរំ Exeter។

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

នៅពេលត្រាទីប្រាំពីរត្រូវបានបើក ភ្លើងពីអាសនៈត្រូវបានបោះចុះមកលើផែនដី ហើយមាន «សំឡេងៗ ផ្គរលាន់ ផ្លេកបន្ទោរ និងការរញ្ជួយដី»។ «សំឡេង» មួយតំណាងឲ្យត្រែ។

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ស្រែក​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង កុំ​ប្រណី​ឡើយ លើក​សំឡេង​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ដូច​ត្រែ ហើយ​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជាជន​របស់​យើង​នូវ​ការ​រំលង​របស់​ពួក​គេ និង​ដល់​វង្ស​យ៉ាកុប​នូវ​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​គេ។ អេសាយ 58:1។

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

សំឡេងត្រែបញ្ជាក់អំពីសារមួយដែលកំពុងព្រមានអំពីការជំនុំជម្រះដែលជិតមកដល់។ នៅពេលអេសាយបង្គាប់ឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះលើកសំឡេងរបស់ខ្លួនដូចជាត្រែ ពួកគេត្រូវ «ស្រែក» ឲ្យឮខ្លាំង។ សារការស្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានបើកត្រាចេញមុនម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សារការស្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវបានបើកត្រាចេញមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ គឺជាសារដែលរីកធំឡើងទៅជាការស្រែកឮខ្លាំង។ នៅពេលអេសាយនិយាយថា «ស្រែកឲ្យឮខ្លាំង» គាត់កំពុងយោងទៅកាន់ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសំឡេងស្រែកឮខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ដែលជាសំឡេងទីពីរដែលចូលរួមជាមួយសារការស្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ សារកណ្ដាលអធ្រាត្រដ៏ឮខ្លាំង គឺជាការព្រមានអំពីត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី។ រាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែយល់ថា នៅពេលសារត្រែនោះត្រូវបានផ្លុំឡើង ពួកគេកំពុងស្ថិតនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់នៃពេលវេលាសាកល្បងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ បទបញ្ជារបស់អេសាយគឺជាការព្រមានឲ្យត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាសាកល្បង ជាការព្រមានថា ការជំនុំជម្រះដោយត្រែនៃវេទនាទីបីរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម កំពុងជិតវាយប្រហារសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយសារការបដិសេធថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះ។ នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ការស្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលជាសំឡេងទីមួយក្នុងចំណោម «សំឡេង» ទាំងពីរនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 18 រីកធំឡើងទៅជាការស្រែកឮខ្លាំង។ នៅពេលដែលកូនចៅផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន ត្រូវបានហៅឲ្យចេញមក។

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> «សេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនេះ គឺជាសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលត្រូវប្រកាសដោយសំឡេងខ្លាំង មានន័យថា ដោយអំណាចកាន់តែកើនឡើង ខណៈដែលយើងខិតជិតដល់ការសាកល្បងចុងក្រោយដ៏ធំ។» The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

«អំណាចដែលកើនឡើង» នៃ «សំឡេងខ្លាំង» របស់ទេវតាទីបី ត្រូវបានជានិមិត្តរូបជាមុននៅភ្នំស៊ីណាយ នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ា ទ្រង់ផ្ទាល់ បានប្រកាសបទបញ្ញត្តិទាំងដប់។ ត្រែ​នៅក្នុងប្រវត្តិការណ៍នោះ បានកើនឡើងក្នុងអំណាច ខណៈដែលភ្នំបានរញ្ជួយ ហើយក្លាយទៅជាផ្សែង។ សេចក្ដីភ័យខ្លាចមានយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់សូម្បីតែលោកម៉ូសេក៏ញ័រយ៉ាងខ្លាំងដែរ។ ពេលនោះ ប្រជាជនបានលើក «សំឡេង» របស់ពួកគេឡើងដោយសេចក្ដីភ័យខ្លាច ដោយសុំឲ្យ «សំឡេង» របស់ព្រះ ឈប់បន្លឺទៀត។

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> ហើយមានសំឡេងត្រែ និងសំឡេងព្រះបន្ទូល ដែលអ្នកទាំងឡាយដែលបានឮសំឡេងនោះ បានទូលអង្វរឲ្យកុំនិយាយព្រះបន្ទូលនោះទៅកាន់ពួកគេទៀតឡើយ៖ (ដ្បិត ពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងបញ្ញត្តិដែលបានបង្គាប់នោះបានឡើយថា ទោះបីជាសត្វមួយប៉ះភ្នំនោះប៉ុណ្ណោះ ក៏វានឹងត្រូវគេគប់នឹងថ្ម ឬចាក់ដោយព្រួញដែរ៖ ហើយទិដ្ឋភាពនោះគួរឲ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់លោកម៉ូសេបាននិយាយថា ខ្ញុំភ័យខ្លាចជាខ្លាំង និងញ័រខ្លួន។) ហេប្រឺ 12:19–21។

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

“សំឡេង” ដែល “ពួកគេ” បាន “ឮ” នោះ តំណាងឲ្យ “សំឡេង” នៃសារព្រមានរបស់ទេវតាទីបី។ ដោយសេចក្តីវេទនាដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាច ពួកគេបានឆ្លើយតបដោយ “សំឡេង” របស់ខ្លួនផ្ទាល់។ សំឡេងទាំងឡាយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ក៏ត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីល្ងង់ ដែលកំពុងសុំប្រេងដែរ ហើយសំឡេងរបស់ព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាប្រាប់ពួកគេឲ្យទៅទិញសម្រាប់ខ្លួនឯង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បងរបស់មនុស្ស “សំឡេង” របស់អ្នកទាំងឡាយដែលទទួលស្គាល់ថាខ្លួនបានបាត់បង់ហើយ ដូចជាព្រហ្មចារីអាដվենទីស្ទល្ងង់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នឹងស្រែកអំពាវនាវឲ្យថ្មភ្នំ និងភ្នំទាំងឡាយដួលមកលើខ្លួនពួកគេ។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយការប្រទានច្បាប់នៅភ្នំស៊ីណាយ។

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> «នៅពេលមានការសម្ដែងដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះចេស្តាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិកនោះ—សំឡេងត្រែដ៏អាថ៌កំបាំងដែលបន្លឺកាន់តែខ្លាំងឡើង និងគួរឲ្យភ័យខ្លាចកាន់តែខ្លាំង, សូរសន្ធឹកផ្គរលាន់បោកបក់ឆ្លុះត្រឡប់មកពីជម្រាលភ្នំគ្រប់ទិស, ពន្លឺរន្ទះបំភ្លឺកំពូលភ្នំដ៏តឹងរ៉ឹងនិងឧឡារិក, ហើយនៅលើកំពូលស៊ីណាយ ក្នុងចំណោមពពក និងព្យុះ និងសេចក្ដីងងឹតក្រាស់, សិរីល្អនៃព្រះជាម្ចាស់ដូចជាភ្លើងឆេះបំផ្លាញ—នៅចំពោះសញ្ញាទាំងនេះនៃវត្តមានរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ចិត្តរបស់អ៊ីស្រាអែលបានរលត់ទៅដោយសេចក្ដីភ័យខ្លាច ហើយប្រជុំជនទាំងមូល «ឈរនៅឆ្ងាយ»។ សូម្បីតែម៉ូសេក៏បានអធិប្បាយថា «ខ្ញុំភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយញ័ររន្ធត់»។ បន្ទាប់មក លើសពីធាតុទាំងឡាយដែលកំពុងប៉ះទង្គិចគ្នា បានឮព្រះសំឡេងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ទ្រង់មានបន្ទូលប្រកាសបទបញ្ញត្តិទាំងដប់នៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់។»

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> «កញ្ចក់ដ៏ធំរបស់ព្រះ បានបើកបង្ហាញដល់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលនូវស្ថានភាពពិតរបស់ពួកគេ ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសេចក្តីភ័យរន្ធត់។ អំណាចដ៏គួរឲ្យខ្លាចនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហាក់ដូចជាលើសពីរាងកាយដែលកំពុងញ័ររន្ធត់របស់ពួកគេអាចទ្រាំទ្របាន។ ពួកគេបានអង្វរលោកម៉ូសេថា “សូមលោកនិយាយជាមួយយើងខ្ញុំចុះ ហើយយើងខ្ញុំនឹងស្តាប់ តែសូមកុំឲ្យព្រះមានបន្ទូលជាមួយយើងខ្ញុំឡើយ ក្រែងយើងខ្ញុំស្លាប់”។ នៅពេលដែលក្បួនខ្នាតដ៏ធំនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះត្រូវបានដាក់បង្ហាញនៅមុខពួកគេ នោះពួកគេបានដឹងច្បាស់ ដូចដែលមិនធ្លាប់ដឹងពីមុនមក អំពីលក្ខណៈដ៏គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមនៃអំពើបាប និងអំពីទោសកំហុសរបស់ខ្លួនឯង នៅចំពោះព្រះដ៏បរិសុទ្ធ និងវិសុទ្ធ»។ Signs of the Times, March 3, 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

នៅពេលដែលភ្លើងពីអាសនៈត្រូវបានបោះចុះមកផែនដី នោះកើតមាន «សំឡេង ទាំងផ្គរ ទាំងរន្ទះ និងរញ្ជួយដី»។ «ផ្គរ និងរន្ទះ» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ព្រះ។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបានបំពេញ «ពែងនៃអំពើទុច្ចរិត» របស់ខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ ហើយ «ការក្បត់សាសនារបស់ជាតិ នឹងត្រូវបានបន្តដោយសេចក្ដីវិនាសរបស់ជាតិ»។ «ពែងនៃអំពើទុច្ចរិត» នោះពេញនៅជំនាន់ទីបួន ពីព្រោះស្នែងទាំងពីររបស់សត្វពីផែនដី ដំណើរការឆ្លងកាត់បួនជំនាន់នៃការបះបោរដែលកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យសម្គាល់ទីកន្លែងដែលការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ព្រះ ដែលតំណាងដោយ «ផ្គរ និងរន្ទះ» ត្រូវបានបញ្ចេញចេញ ហើយវាត្រូវបានបញ្ចេញទៅដល់ជំនាន់ទីបួន។

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> អំពីជនអាម៉ូរី ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅជំនាន់ទីបួន ពួកគេនឹងត្រឡប់មកទីនេះវិញ ដ្បិតអំពើទុច្ចរិតរបស់ជនអាម៉ូរីមិនទាន់ពេញលេញនៅឡើយទេ»។ ទោះបីជាជាតិនេះលេចធ្លោដោយសារការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ និងសេចក្តីពុករលួយរបស់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនទាន់បានបំពេញពែងនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួនឲ្យពេញនៅឡើយទេ ហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងមិនប្រទានបញ្ជាឲ្យបំផ្លាញពួកគេចោលទាំងស្រុងឡើយ។ ប្រជាជនត្រូវបានឲ្យឃើញព្រះចេស្តាដ៏ទេវភាពសម្ដែងចេញយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដើម្បីឲ្យពួកគេនៅសល់ដោយឥតមានលេសឡើយ។ ព្រះបង្កើតដ៏ពោរពេញដោយព្រះមេត្តាករុណា ទ្រង់សព្វព្រះទ័យអត់ធ្មត់នឹងអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេរហូតដល់ជំនាន់ទីបួន។ បន្ទាប់មក ប្រសិនបើមិនឃើញមានការផ្លាស់ប្ដូរទៅរកសេចក្តីប្រសើរឡើយ ការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់នឹងធ្លាក់មកលើពួកគេ។

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> «ដោយភាពត្រឹមត្រូវមិនដែលភ្លាត់ អង្គអនន្តនៅតែរក្សាគណនីជាមួយនឹងគ្រប់ប្រជាជាតិទាំងអស់។ ខណៈដែលព្រះគុណរបស់ទ្រង់ត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយការអំពាវនាវឲ្យប្រែចិត្ត គណនីនេះនឹងនៅតែបើកចំហ; ប៉ុន្តែពេលដែលតួលេខទាំងនោះឈានដល់ចំនួនជាក់លាក់មួយដែលព្រះបានកំណត់ នោះការបម្រើនៃព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ចាប់ផ្តើមឡើង។ គណនីត្រូវបានបិទ។ ការអត់ធ្មត់ដ៏ទេវភាពត្រូវបញ្ចប់។ មិនមានការទូលអង្វរដើម្បីសេចក្ដីមេត្តាករុណាជំនួសពួកគេទៀតឡើយ»។ Testimonies, volume 5, 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណការវិនិច្ឆ័យទោសទាំងឡាយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ជា «ការវិនិច្ឆ័យទោសបំផ្លាញរបស់ព្រះ»។ នាងបង្រៀនថា សម្រាប់អាដវិនទីស្ទឡាវឌីសេដែលល្ងង់ខ្លៅទាំងឡាយ គឺយឺតពេលហើយ ពីព្រោះពួកគេធ្លាប់មានឱកាសរៀបចំខ្លួនសម្រាប់វិបត្តិនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ប៉ុន្តែបានបដិសេធមិនធ្វើដូច្នោះ។ ពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យទោសបំផ្លាញនោះ សម្រាប់ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅទាំងឡាយ គឺជា «ពេលវេលានៃព្រះគុណ» សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយដែលមិនទាន់បានឮសេចក្ដីពិតនៅឡើយ។

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> «ឱ ប្រសិនបើប្រជាជនបានស្គាល់ពេលវេលានៃការមកទស្សនារបស់ខ្លួន! មានមនុស្សជាច្រើនដែលមិនទាន់បានឮសេចក្ដីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងនៃសម័យនេះនៅឡើយ។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះកំពុងតស៊ូជាមួយ។ ពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យបំផ្លាញរបស់ព្រះ ជាពេលវេលានៃព្រះគុណសម្រាប់អ្នកដែលមិនដែលមានឱកាសរៀនដឹងថា អ្វីជាសេចក្ដីពិត។ ព្រះអម្ចាស់នឹងទតមើលពួកគេដោយព្រះទ័យទន់ភ្លន់។ ព្រះហឫទ័យពោរពេញដោយព្រះមេត្តារបស់ទ្រង់ត្រូវបានប៉ះពាល់; ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅតែលាតសន្ធឹងដើម្បីសង្គ្រោះ ខណៈដែលទ្វារត្រូវបានបិទចំពោះអ្នកដែលមិនព្រមចូល»។ Testimonies, volume 9, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

នៅពេលត្រាទីប្រាំពីរត្រូវបានបើក នោះមាន «សំឡេងៗ ទាំងផ្គរលាន់ៗ ទាំងផ្លេកបន្ទោរៗ និងរញ្ជួយដីមួយ»។ «ម៉ោង» ដែល «រញ្ជួយដី» នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រូវបានសម្រេចជាលើកដំបូង គឺបដិវត្តន៍បារាំង ហើយការសម្រេចដ៏ពេញលេញនៃ «ម៉ោង» នោះ គឺ «ការញ័រ» របស់សត្វ «ផែនដី» នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗ។ នៅក្នុង «ម៉ោង» នោះ ត្រាទីប្រាំពីរត្រូវបានបើកយ៉ាងពេញលេញ។ ឈើឆ្កាងជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយនៅឯឈើឆ្កាងមានរញ្ជួយដីដ៏ធំមួយ។

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> ព្រះយេស៊ូវ កាលដែលទ្រង់បានស្រែកម្តងទៀតដោយសំឡេងខ្លាំង នោះទ្រង់ក៏ប្រគល់ព្រះវិញ្ញាណចេញទៅ។ ហើយ មើលចុះ វាំងនននៃព្រះវិហារបានរហែកជាពីរផ្នែក ចាប់ពីលើចុះដល់ក្រោម; ផែនដីក៏រញ្ជួយ ហើយថ្មទាំងឡាយក៏ប្រេះបែក។ ម៉ាថាយ 25:51។

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

នៅឯឈើឆ្កាង នគរមួយរបស់សាតាំងត្រូវបានផ្តួលរំលំ ដូចដែលវានឹងត្រូវបានផ្តួលរំលំនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> «ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​ប្រគល់​ព្រះជន្ម​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ទាល់តែ​ទ្រង់​បាន​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​ធ្វើ​រួចសព្វគ្រប់ ហើយ​ដោយ​ដង្ហើម​ចុងក្រោយ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​បន្លឺ​ឡើង​ថា “បាន​សម្រេច​ហើយ”។ យ៉ូហាន 19:30។ សង្គ្រាម​នោះ​បាន​ទទួល​ជ័យជម្នះ​ហើយ។ ព្រះហស្ត​ស្តាំ​របស់​ទ្រង់ និង​ព្រះពាហុ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ បាន​នាំ​មក​នូវ​ជ័យជម្នះ​ដល់​ទ្រង់។ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ​អ្នកឈ្នះ ទ្រង់​បាន​ដាំ​ទង់​ជ័យ​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​កំពូល​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ តើ​មិន​មាន​អំណរ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ទេវតា​ទេ​ឬ? ស្ថានសួគ៌​ទាំងមូល​បាន​អបអរ​ជ័យជម្នះ​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ សាតាំង​ត្រូវ​បាន​ចាញ់​បរាជ័យ ហើយ​វា​បាន​ដឹង​ថា នគរ​របស់​វា​បាន​បាត់បង់​ហើយ»។ The Desire of Ages, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

ការរញ្ជួយផែនដីនៃឈើឆ្កាង គឺជាតំណាងនៃ «សេចក្តីពិត» ដែលជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ «សេចក្តីពិត» គឺជាការចាប់ផ្ដើម កណ្ដាល និងទីបញ្ចប់; វាជាពាក្យហេប្រឺ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយកអក្សរទីមួយ អក្សរទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺមករួមបញ្ចូលគ្នា។ មានការរញ្ជួយផែនដីមួយនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទសោយទិវង្គត ហើយបន្ទាប់មកមានការរញ្ជួយផែនដីមួយទៀតនៅពេលការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ នៅឈើឆ្កាង មានការរញ្ជួយផែនដីលើកទីមួយ បន្ទាប់មកផ្នូរ ហើយបន្ទាប់មកការរញ្ជួយផែនដីនៅពេលការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ នៅការរញ្ជួយផែនដីទាំងពីរលើក ផ្នូរត្រូវបានបើកចំហ។

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> «កាល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ ខណៈ​ទ្រង់​កំពុង​ព្យួរ​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង បាន​បន្លឺ​សំឡេង​ថា “បាន​សម្រេច​ហើយ” ថ្ម​ទាំងឡាយ​បាន​បែក ផែនដី​បាន​រញ្ជួយ ហើយ​ផ្នូរ​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​បើក​ឡើង។ កាល​ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ដោយ​ជា​ជ័យជម្នះ​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ផ្នូរ ខណៈ​ដែល​ផែនដី​កំពុង​ញ័រ​រំជួល ហើយ​សិរីល្អ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ចែងចាំង​ជុំវិញ​ទីកន្លែង​បរិសុទ្ធ​នោះ មនុស្ស​សុចរិត​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ ដោយ​ស្តាប់​បង្គាប់​តាម​ការ​ហៅ​របស់​ទ្រង់ ក៏​បាន​ចេញ​មក​ជា​សាក្សី​ថា ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​មែន។ ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ទទួល​ព្រះគុណ​ពិសេស​ទាំង​នោះ ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ បាន​ចេញ​មក​ក្នុង​សភាព​មាន​សិរីល្អ។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស និង​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ពី​គ្រប់​យុគសម័យ ចាប់​តាំង​ពី​ការ​បង្កើត​រហូត​ដល់​សម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ផង​ដែរ។ ដូច្នេះ ខណៈ​ដែល​មេដឹកនាំ​សាសន៍​យូដា​កំពុង​ព្យាយាម​លាក់បាំង​ការ​ពិត​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​នាំ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​ឲ្យ​ឡើង​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​ពួកគេ ដើម្បី​ធ្វើ​បន្ទាល់​ថា ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ប្រកាស​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់»។ Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

នៅពេល​រញ្ជួយ​ដី​លើក​ទីមួយ ផ្នូរ​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​បើក ហើយ​នៅពេល​រញ្ជួយ​ដី​លើក​ចុងក្រោយ ផ្នូរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បើក។ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១១ សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ចេញ​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​ពួកគេ នៅ​ក្នុង​ម៉ោង​ដដែល​នឹង​រញ្ជួយ​ដី។ រញ្ជួយ​ដី​នោះ គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​ឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ នៅ​ក្នុង​ម៉ោង​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នឹង​មាន​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ពីរ។ ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ទីមួយ​តំណាង​ឲ្យ​កំណើត​របស់​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ស្ត្រី​នោះ​ឈឺពោះ​សម្រាល; ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ទីពីរ​កើត​ឡើង​ក្នុង​ពេល​នាង​ឈឺពោះ​សម្រាល។ ស្ត្រី​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១២ ដំបូង​សម្រាល​បុត្រាបុរស ដែល​នឹង​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​ដោយ​ដំបង​ដែក ដោយ​គ្មាន​ការ​ឈឺពោះ​សម្រាល​ណា​មួយ​ឡើយ។ បន្ទាប់​មក នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ការ​ឈឺពោះ​សម្រាល​របស់​នាង​ចាប់ផ្ដើម ហើយ​នាង​សម្រាល​កូន​ទីពីរ។ ដំបូង នាង​សម្រាល​អេលីយ៉ា ហើយ​ចុងក្រោយ នាង​សម្រាល​ម៉ូសេ។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺ​ជា​ម៉ោង​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​កូន​ភ្លោះ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ៧។

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

នៅពេលត្រាទីប្រាំពីរត្រូវបានបើកទាំងស្រុងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះក៏មានសេចក្ដីស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌អស់កន្លះម៉ោង។

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> «ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់បានរងទុក្ខជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ ពួកទេវតាបានឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះស្ថិតក្នុងការឈឺចាប់យ៉ាងក្រៃលែង។ ពួកគេបានឃើញព្រះអម្ចាស់របស់ខ្លួនត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយកងកម្លាំងសាតាំងជាច្រើនក្រុម ហើយសភាពធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបន្ទុកដោយសេចក្តីភ័យរន្ធត់ដ៏អាថ៌កំបាំង ធ្វើឲ្យញ័ររន្ធត់។ មានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌។ គ្មានពិណាមួយត្រូវបានប៉ះឡើយ។ បើមនុស្សលោកអាចបានឃើញសេចក្តីអស្ចារ្យស្ញប់ស្ញែងរបស់កងទ័ពទេវតា ខណៈដែលពួកគេឈរមើលក្នុងសេចក្តីទុក្ខស្ងៀមស្ងាត់ ព្រះវរបិតាកំពុងដកកាំរស្មីនៃពន្លឺ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ចេញពីព្រះរាជបុត្រជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ នោះពួកគេនឹងយល់កាន់តែប្រសើរថា អំពើបាបជាសេចក្តីគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមប៉ុណ្ណានៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់»។ The Desire of Ages, 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

ពាក់កណ្តាលម៉ោងដំបូងនៃម៉ោងនៃការរញ្ជួយដី តំណាងឲ្យការប្រសូត្រដំបូង ឬការរស់ឡើងវិញដំបូងរបស់សាក្សីទាំងពីរ។ ក្នុងពាក់កណ្តាលម៉ោងនោះ សាក្សីទាំងពីរត្រូវបានបោះត្រា។ ពួកគេត្រូវតែបានបោះត្រាជាមុនការចេញច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ពីព្រោះពួកគេជាទង់សញ្ញាដែលហៅកូនម្នាក់ទៀតឲ្យចេញពីផ្នូរ ក្នុងអំឡុងពាក់កណ្តាលម៉ោងដែលនៅសល់។ កូនទីពីរអាចត្រូវបាននាំឲ្យមានជីវិតឡើងវិញបានតែដោយឃើញបុរសនិងស្ត្រីដែលមានត្រារបស់ព្រះ ក្នុងអំឡុងពេលទុក្ខវេទនានៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «ការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីអំពើបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបាន តែដោយការមើលឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្ដីពិត ត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិត ប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ និងឧត្តុង្គឧត្តម នូវបន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលជាន់ឈ្លីបញ្ញត្តិទាំងនោះនៅក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិញ្ញាណ បញ្ជាក់ឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលកាន់តាមថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺជាអ្វី។ វាគឺជាការកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អ្នកដែលបន្ទាប់ពីបានឮសេចក្ដីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប គឺជាអ្នកដែលគិតថានឹងផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ។» Bible Training School, December 1, 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

កូនច្បងរបស់ស្ត្រីនោះ គឺជាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាផលដំបូងនៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ។ ពួកគេតំណាងឲ្យទីសម្គាល់ដែលហ្វូងឯទៀតត្រូវតែទទួលស្គាល់ នៅក្នុងវិបត្តិ និងការប៉ះទង្គិចនៃសង្គ្រាមច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ទីសម្គាល់នោះគឺជាថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់កាន់ខ្ជាប់នៅក្នុងពេលដែលការធ្វើដូច្នោះជាការខុសច្បាប់។ សិស្ទើរ វ៉ាយ ហៅទង់សញ្ញារបស់ពួកគេថា «ទង់ដែលប្រឡាក់ដោយឈាមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ អេម៉ានុយអែល»។

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> «ក្នុង​និមិត្ត ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​កងទ័ព​ពីរ​កំពុង​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​យ៉ាង​សាហាវ។ កងទ័ព​មួយ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ទង់​ដែល​មាន​សញ្ញា​និមិត្ត​របស់​លោកិយ; កងទ័ព​មួយ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ទង់​ព្រះអង្គម្ចាស់​អេម៉ានុយអែល​ដែល​ប្រឡាក់​ដោយ​ព្រះលោហិត។ ទង់​មួយ​បន្ទាប់​ពី​ទង់​មួយ ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​អូស​នៅ​ក្នុង​ធូលីដី ខណៈ​ដែល​កង​មួយ​បន្ទាប់​ពី​កង​មួយ​ចេញ​ពី​កងទ័ព​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទៅ​ចូល​រួម​ជា​មួយ​សត្រូវ ហើយ​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​បន្ទាប់​ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​ពី​ជួរ​របស់​ខ្មាំងសត្រូវ​បាន​រួបរួម​ជា​មួយ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ។ ទេវតា​មួយ​រូប​ហោះ​នៅ​កណ្ដាល​មេឃ បាន​ដាក់​ទង់​របស់​អេម៉ានុយអែល​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ខណៈ​ដែល​មេទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ​ម្នាក់​បាន​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា៖ “ចូល​មក​ឈរ​ជា​ជួរ។ សូម​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​សក្ខីភាព​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ឥឡូវ​នេះ​មក​កាន់​ទីតាំង​របស់​ខ្លួន។ ចូរ​ចេញ​ពី​ចំណោម​ពួក​គេ​មក ហើយ​ចូរ​បំបែក​ខ្លួន​ចេញ ហើយ​កុំ​ប៉ះពាល់​អ្វី​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​ឡើយ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ទទួល​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះវរបិតា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ធ្វើ​ជា​កូនប្រុស​កូនស្រី​របស់​យើង។ សូម​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្ម័គ្រចិត្ត ឡើង​មក​ជួយ​ព្រះអម្ចាស់ ជួយ​ព្រះអម្ចាស់​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ខ្លាំងពូកែ​ទាំងឡាយ។”» Testimonies, volume 8, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

បដាក្រហមដែលប្រឡាក់ដោយឈាម គឺជាអ្វីដែលហ្វូងចៀមមួយទៀតរបស់ព្រះត្រូវឃើញ នៅក្នុងពេលនៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ បដានោះគឺជាពន្លឺដែលកំពុងរះឡើង ដែលត្រូវបានកាន់ដោយមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ បដានោះមានពណ៌ក្រហម ដ្បិតវាជាបដាដែលប្រឡាក់ដោយឈាម។ បដានោះត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបទុកជាមុន នៅក្នុងសមរភូមិយេរីខូរ៍ នៅពេលដែលរ៉ាហាបបានទទួល និងការពារអ្នកស៊ើបការណ៍ ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលស្គាល់ការចុះចូលរបស់នាងចំពោះកងទ័ពរបស់យ៉ូស្វេ ដោយដាក់ខ្សែក្រហមមួយចេញតាមបង្អួចរបស់នាង។ រ៉ាហាបតំណាងឲ្យកូនច្បងទីពីររបស់ព្រះ នៅក្នុងវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលឃើញ និងទទួលយកសញ្ញាពណ៌ក្រហម ហើយចូលមកក្នុងការគោរពបង្គាប់ចំពោះកងទ័ពរបស់យ៉ូស្វេ។ ខ្សែក្រហមដែលរ៉ាហាបបានប្រើ គឺជាសញ្ញាសម្រាប់កងទ័ពរបស់យ៉ូស្វេ មិនឲ្យបំផ្លាញគ្រួសាររបស់រ៉ាហាបឡើយ។

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

រ៉ាហាប់តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូននៅពេលវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយកងទ័ពរបស់យ៉ូស្វេតំណាងឲ្យពួកកូនច្បងនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ខ្សែពណ៌ក្រហមជានិមិត្តសញ្ញានៃថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះ។ ខ្សែពណ៌ក្រហមនោះគឺជាបទបញ្ជារបស់ពួកអ្នកស៊ើបការណ៍ដែលបានប្រគល់ឲ្យរ៉ាហាប់ ដែលនាងត្រូវតែអនុវត្តតាម ប្រសិនបើនាងចង់ទទួលបានការការពារពីព្រះ។

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> មើល៍, កាលណាយើងចូលទៅក្នុងស្រុក នោះអ្នកត្រូវចងខ្សែអំបោះពណ៌ក្រហមនេះនៅតាមបង្អួចដែលអ្នកបានបន្ថយយើងចុះតាមនោះ; ហើយអ្នកត្រូវនាំឪពុករបស់អ្នក ម្តាយរបស់អ្នក បងប្អូនរបស់អ្នក និងគ្រួសារទាំងមូលរបស់ឪពុករបស់អ្នក មកកាន់ផ្ទះរបស់អ្នក។ យ៉ូស្វេ 2:8។

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

សញ្ញា​ដែល​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​សេសសល់​ក្នុង​បាប៊ីឡូន​ត្រូវ​តែ​ឃើញ នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ខ្សែ​អំបោះ​ពណ៌​ក្រហម​ចែងចាំង ដែល​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ប៉ុន្តែ​ក៏​កំណត់​សម្គាល់​ភាព​ខុស​ប្លែក​រវាង​កូន​ភ្លោះ​ទាំង​ពីរ​ផង​ដែរ។ កូន​ភ្លោះ​ដែល​កើត​មុន​គេ គឺ​ជា​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​កាន់​ទង់​ជ័យ​ដែល​ប្រឡាក់​ដោយ​ឈាម​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់ អេម៉ានុយអែល នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ពួក​គេ។

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​បដា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​ប្រមែប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពី​ទិស​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី។ ការ​ច្រណែន​របស់​អេប្រាអ៊ីម​ក៏​នឹង​បាត់​ទៅ​ដែរ ហើយ​ពួក​សត្រូវ​របស់​យូដា​នឹង​ត្រូវ​កាត់ផ្ដាច់​ចេញ៖ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​មិន​ច្រណែន​យូដា​ទៀត​ទេ ហើយ​យូដា​ក៏​នឹង​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​អេប្រាអ៊ីម​ទុក្ខលំបាក​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​ស្ទុះ​ទៅ​លើ​ស្មា​របស់​ពួក​ភីលីស្ទីន​ទៅ​ទិស​ខាង​លិច; ពួកគេ​នឹង​ប្លន់​ពួក​នៅ​ទិស​ខាង​កើត​ជាមួយ​គ្នា: ពួកគេ​នឹង​ដាក់​ដៃ​លើ​អេដុម និង​ម៉ូអាប់; ហើយ​ពួក​កូន​ចៅ​អាំម៉ូន​នឹង​ស្តាប់​បង្គាប់​ពួកគេ។ អេសាយ 11:12–14។

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

កូនភ្លោះដែលកើតមុនមានសញ្ញាពណ៌ក្រហមឆ្អៅ គឺជាខ្សែស្រឡាយពណ៌ក្រហមឆ្អៅដែលសម្គាល់កូនច្បង។ កូនភ្លោះដែលកើតមុនគឺ សារ៉ា (Zarah) ហើយអ្នកដែលកើតទីពីរគឺ ផារេស (Pharez)។

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> នៅពេលដែលនាងកំពុងឈឺពោះសម្រាល ក៏មានភ្លោះនៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាង។ ហើយកាលនាងកំពុងសម្រាល នោះមានម្នាក់លូកដៃចេញមក មេបំបៅកូនក៏យកខ្សែពណ៌ក្រហមចងលើដៃនោះ ដោយនិយាយថា «អ្នកនេះបានចេញមកមុន»។ ប៉ុន្តែកាលគេដកដៃត្រឡប់ចូលវិញ នោះមើល៍! ប្អូនរបស់គេបានចេញមក ហើយនាងនិយាយថា «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបំបែកចេញមកដូច្នេះ? ការបែកបាក់នេះស្ថិតលើអ្នក»។ ដូច្នេះ គេបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា ផារ៉េស។ បន្ទាប់មក ប្អូនរបស់គាត់ដែលមានខ្សែពណ៌ក្រហមចងលើដៃ ក៏បានចេញមក ហើយគេបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា សារ៉ះ។ លោកុប្បត្តិ ៣៨:២៧–៣០។

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

សារ៉ា មានន័យថា ពន្លឺដែលកំពុងរះឡើង ហើយ ផារេស មានន័យថា បំបែកចេញ។ នៅពេលដែលភ្លោះ ផារេស ឃើញពន្លឺដែលកំពុងរះឡើងនៃទីសម្គាល់ខ្សែស្រឡាយពណ៌ក្រហមនៅលើដៃរបស់បងប្អូនភ្លោះរបស់ខ្លួន គឺ សារ៉ា គាត់ «បំបែកចេញ» ឬចេញមកពីបាប៊ីឡូន។ ការទទួលស្គាល់របស់សារ៉ាចំពោះពន្លឺដែលកំពុងរះឡើងនៃខ្សែស្រឡាយពណ៌ក្រហម បញ្ជាក់អំពីការចុះចូលរបស់ភ្លោះដែលកើតក្រោយ ចំពោះភ្លោះដែលកើតមុន។

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> ហើយពួកគេនឹងមកពីទិសខាងកើត ពីទិសខាងលិច ពីទិសខាងជើង និងពីទិសខាងត្បូង ហើយនឹងអង្គុយនៅក្នុងនគរព្រះ។ ហើយ មើលចុះ មានពួកចុងក្រោយដែលនឹងបានទៅជាមុន ហើយមានពួកមុនដែលនឹងបានទៅជាចុងក្រោយ។ លូកា 13:29, 30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ កំណត់សម្គាល់សញ្ញាបី។ សញ្ញាទីមួយ និងសញ្ញាចុងក្រោយ គឺជាការខកចិត្ត។ រយៈពេលរវាងការខកចិត្តលើកទីមួយ និងសារនៃការយំកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជាពេលនៃការពន្យាពេល។ ចាប់ពីការយំកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលជាសញ្ញាទីពីរ រយៈពេលនោះគឺជាពេលនៃការបោះត្រា។ រយៈពេលដែលជាពេលនៃការបោះត្រា នោះបញ្ចប់នៅការខកចិត្តចុងក្រោយ។

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ កំណត់សម្គាល់សញ្ញាសំខាន់បី។ សញ្ញាសំខាន់ទីមួយ និងទីចុងក្រោយ គឺការបើកផ្នូរនៅពេលមានរញ្ជួយដី។ រយៈពេលរវាងការបើកផ្នូរដំបូង និងសារនៃការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ គឺជាពេលយឺតយ៉ាវ។ ចាប់ពីការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលជាសញ្ញាសំខាន់ទីពីរ រយៈពេលនោះគឺជាពេលបោះត្រា។ រយៈពេលដែលជាពេលបោះត្រា នោះបញ្ចប់នៅពេលការបើកផ្នូរចុងក្រោយ។

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

សាក្សីទាំងពីរនៃបីជំហាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរ នេះ ក៏ត្រូវបានផ្ដល់សក្ខីកម្មដោយសេចក្ដីសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។ ការបើកផ្នូរជាលើកដំបូង ត្រូវបានតំណាងដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងផ្នូរទឹក ចំណែកផ្នូរចុងក្រោយគឺជាឈើឆ្កាង។ រវាងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងឈើឆ្កាង ព្រះគ្រីស្ទបានប្រកាសសាររបស់ព្រះអង្គ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ព្រះអង្គបានបំពេញការប្រកាសនោះក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង តាមរយៈបុគ្គលនៃសិស្សរបស់ព្រះអង្គ សារសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ រហូតដល់សេចក្ដីស្លាប់របស់ស្ទេផាន។

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

សាក្សីទាំងពីរនៃវិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យប្រកាសសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ អស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសម្លាប់ ហើយដេកស្លាប់នៅតាមផ្លូវអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ ទាល់តែពួកគេត្រូវបានប្រោសឲ្យមានជីវិតឡើងវិញ ហើយត្រូវបានប្រទានអំណាច។

We will continue to investigate these truths in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​សិក្សា​ស្វែងយល់​អំពី​សេចក្តីពិត​ទាំងនេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> «លុះត្រាតែមានការប្រែចិត្តយ៉ាងពិតប្រាកដនៃព្រលឹងមកឯព្រះ; លុះត្រាតែដង្ហើមជីវិតដ៏សំខាន់របស់ព្រះធ្វើឲ្យព្រលឹងមានជីវិតខាងវិញ្ញាណឡើងវិញ; លុះត្រាតែអ្នកដែលអះអាងសេចក្តីពិតត្រូវបានជំរុញដោយគោលការណ៍ដែលកើតពីស្ថានសួគ៌ នោះពួកគេមិនបានកើតពីពូជដែលមិនចេះពុករលួយ ដែលរស់នៅ ហើយស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតទេ។ លុះត្រាតែពួកគេទុកចិត្តលើសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាសុវត្ថិភាពតែមួយរបស់ពួកគេ; លុះត្រាតែពួកគេយកតម្រាប់តាមព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ព្យាយាមធ្វើការក្នុងព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ នោះពួកគេនៅអាក្រាត ពួកគេមិនបានស្លៀកពាក់អាវនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ឡើយ។ មនុស្សស្លាប់ជាច្រើនតែងតែត្រូវបានធ្វើឲ្យហាក់ដូចជាមនុស្សរស់; ដ្បិតអស់អ្នកដែលកំពុងប្រឹងប្រែងសម្រេចអ្វីដែលពួកគេហៅថា សេចក្តីសង្គ្រោះ តាមគំនិតរបស់ខ្លួនឯង គឺពុំមានព្រះកំពុងធ្វើការនៅក្នុងពួកគេ ឲ្យមានបំណងចិត្ត និងឲ្យប្រព្រឹត្តតាមព្រះហឫទ័យដ៏ល្អរបស់ទ្រង់ឡើយ។»

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> «ថ្នាក់​នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​យ៉ាង​ច្បាស់​ដោយ​ជ្រលង​ឆ្អឹង​ស្ងួត ដែល​អេសេគាល​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត»។ Review and Herald, January 17, 1893.

Back to Articles