Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខប្រាំបួន

សាររបស់ទេវតាទីមួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

ដានីយែល ជំពូក​ទី​មួយ តំណាង​ឲ្យ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់បួន។ យេហូយ៉ាគីម បញ្ជាក់​ក្នុង​ន័យ​និមិត្តរូប​ថា នោះ​គឺ​ជា​ការ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ មិន​មែន​ជា​ការ​មក​ដល់​របស់​វា​នៅ «ពេល​ចុង​បញ្ចប់» នោះ​ទេ។ ព្យាការី​ទាំង​អស់​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ «ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ» នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត ដូច្នេះ ជំពូក​នេះ​កំពុង​តំណាង​ឲ្យ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅ​ពេល​ដែល​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​នៃ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​បាន​ចាប់​ផ្តើម។ នៅ​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី ដំណើរ​ការ​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ដំណើរ​ការ​បន្សុទ្ធ នៅ​ពេល​អ្នក​នាំ​សារ​ម្នាក់​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ឲ្យ​មក​ដល់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ អ្នក​នាំ​សារ​ដែល​រៀបចំ​ផ្លូវ ដែល​ក៏​ជា «សំឡេង» ដែល​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោស្ថាន​ផង​ដែរ នោះ​ក៏​ជា​ការ​សាកល្បង​មួយ​ផង​ដែរ ដែល​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ដំណើរ​ការ​បន្សុទ្ធ។ នៅ​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លេវី។ កូន​ចៅ​របស់​លេវី តំណាង​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឈរ​នៅ​ខាង​អ្នក​នាំ​សារ​ម៉ូសេ ក្នុង​ការ​បះបោរ​អំពី​កូន​គោ​មាស ដែល​បាន​តំណាង​ឲ្យ​រូប​សំណាក​របស់​សត្វ​សាហាវ។

ការឆ្លងកាត់ការល្បងលើរូបសំណាករបស់សត្វសាហាវ គឺជាគំនូរព្រះគម្ពីរមួយទៀតនៃការល្បងទីពីរ ក្នុងចំណោមការល្បងទាំងបីដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាដំណើរការនៃការសម្អាតបរិសុទ្ធ។ បុត្រនៃលេវីត្រូវតែឆ្លងកាត់ការល្បងនោះ មុនពេលពួកគេត្រូវបានបោះត្រា។

ការបោះត្រានៅក្នុងអេសេគាលជំពូកទី៨ និងទី៩ គឺជាគំរូមួយទៀតនៃដំណើរការបរិសុទ្ធដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១។ នៅក្នុងជំពូកទី៨ អស់អ្នកនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមដែលនៅទីបំផុតក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ តំណាងឱ្យបួនជំនាន់នៃអាឌវេនទីសម៍ឡៅឌីសេ។ នៅក្នុងជំពូកទី៩ អស់អ្នកដែលទទួលត្រា កំពុងថ្ងូរ និងយំដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងឡាយដែលកំពុងកើតមាននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ។

សាររបស់ទេវតាទាំងបី ក៏ជារូបភាពបង្ហាញអំពីដំណើរការនៃការសម្អាតផងដែរ។ សារទាំងបីនោះតំណាងឲ្យដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ហើយតម្រូវឲ្យកូនចៅរបស់លេវីឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីមួយ ដើម្បីអាចចូលរួមក្នុងការសាកល្បងទីពីរបាន។ ការសាកល្បងទីបីគឺជាប្រភេទការសាកល្បងមួយខុសប្លែកពីគេ ពីព្រោះវាតំណាងឲ្យការសាកល្បងដែលកំណត់ថា តើកូនចៅរបស់លេវីបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងពីរដំបូងដោយជោគជ័យឬទេ។ វាគឺជាការសាកល្បងព្យាករណ៍ដូចក្រដាសលីតមុស។ ការសាកល្បងទីមួយគឺជាការសាកល្បងខាងអាហារ (ក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ) ដ្បិតថា ការឆ្លងកាត់ ឬបរាជ័យរបស់វា អាស្រ័យលើថា តើកូនចៅរបស់លេវីទទួលយកសារដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រទានតាមរយៈអេលីយ៉ា គឺអ្នកនាំសារដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ឬអត់។

ខទីមួយនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃសារនោះ។ វាបញ្ជាក់ដោយចេតនាថា សារដែលអ្នកនាំសារជាមនុស្ស ដែលតំណាងដោយយ៉ូហាន ផ្ញើទៅកាន់ពួកជំនុំ បានប្រទានមកដល់គាត់ដោយកាព្រីយ៉ែល ដែលបានទទួលវាពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយព្រះអង្គវិញបានទទួលវាពីព្រះវរបិតា។ សាររបស់អេលីយ៉ា មានសិទ្ធិអំណាចនៃទេវភាព ហើយការបដិសេធសាររបស់យ៉ូហាន ឬអេលីយ៉ា ឬ «សំឡេងនៃអ្នកស្រែកហៅនៅទីរហោស្ថាន» គឺជាការបដិសេធវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការសាកល្បងទីពីរ​គឺ​ជា​ការសាកល្បង​តាមរយៈ​ការ​មើលឃើញ ព្រោះ​នៅពេល​ដែល​កូនចៅ​របស់​លេវី​បាន​បរិភោគ​សារ​របស់​អេលីយ៉ា ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ទេវតា​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់ ពួកគេ​បាន​ទទួល​យក​វិធីសាស្ត្រ​តាមព្រះគម្ពីរ ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពួកគេ​អាច​វិនិច្ឆ័យ​សញ្ញា​នៃ​គ្រា​កាល​បាន​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ។ វិធីសាស្ត្រ​នោះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​កូនចៅ​របស់​លេវី​ទទួល​ស្គាល់​ថា សញ្ញា​នៃ​គ្រា​កាល​ទាំងនោះ​កំពុង​បង្ហាញ​ថា សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ​កំពុង​រួម​គ្នា​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដើម្បី​បំពេញ​តាម​ការ​សាកល្បង​នៃ​រូបសត្វ​សាហាវ។ សំខាន់​ជាង​នេះ​ទៀត សញ្ញា​នៃ​គ្រា​កាល​ទាំងនោះ នៅពេល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ គឺ​ជា​សារសំខាន់​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា គឺ​ការ​ចាប់ផ្ដើម​ដែល​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​នៃ​ការ​បញ្ចប់។ បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​បញ្ជាក់​ថា ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​អំណាច​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​សហការ​ក្នុង​កិច្ចការ​នៃ​ការ​រៀបចំ​ខ្លួន​ពួកគេ​សម្រាប់​ត្រា​របស់​ព្រះ។

> ហេតុ​ដូច្នេះហើយ អ្នកជាទីស្រឡាញ់​របស់ខ្ញុំ​អើយ ដូចដែល​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​ស្តាប់បង្គាប់​ជានិច្ច មិនមែន​តែ​នៅ​ពេល​មាន​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវនេះ​កាន់តែ​ច្រើន​ឡើង​ទៀត​ក្នុង​ពេល​ខ្ញុំ​អវត្តមាន ចូរ​បំពេញ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​សម្រេច ដោយ​សេចក្ដី​កោតខ្លាច និង​ញាប់ញ័រ។ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​អង្គ​ដែល​កំពុង​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​អ្នក​រាល់គ្នា ទាំង​ឲ្យ​មាន​បំណង​ចិត្ត និង​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត តាម​ព្រះហឫទ័យ​ដ៏​ល្អ​របស់​ទ្រង់។ ចូរ​ធ្វើ​គ្រប់​ការ​ទាំងអស់​ដោយ​គ្មាន​ការ​រអ៊ូរទាំ ឬ​ការ​ជជែក​តវ៉ា​ឡើយ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​ឥត​បន្ទោស និង​ស្លូតត្រង់ ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ដែល​ឥត​មាន​កន្លែង​ឲ្យ​ស្តីបន្ទោស នៅ​កណ្ដាល​ជំនាន់​ដ៏​កោងកាច និង​វៀចវេរ ដែល​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ អ្នក​រាល់គ្នា​ភ្លឺ​ចាំង​ដូច​ជា​ពន្លឺ​នៅ​ក្នុង​លោកិយ។ ភីលីព ២:១២–១៥។

ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារា ទាំងបួននាក់ តំណាងឲ្យអែដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅជុំវិញពិភពលោក ដែលទទួលស្គាល់ថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ ថាជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ហើយពួកគេជ្រើសរើសយកម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ហើយបរិភោគវា។ ម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ដែលត្រូវបរិភោគ នោះ ដូចដែលសាវកប៉ូលទើបតែបានដកស្រង់មក បង្ហាញអំពីព្រះ (ម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង) ដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យពួកគេធ្វើតាមព្រះហឫទ័យ និងសេចក្តីគាប់ព្រះហឫទ័យដ៏ល្អរបស់ទ្រង់។ ប៉ូលតំណាងឲ្យអ្នកនាំសារទៅកាន់ពួកភីឡាដែលភា ហើយការបដិសេធសាររបស់គាត់គឺជាសេចក្តីស្លាប់។ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារា តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលជ្រើសរើសបរិភោគម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង។

> ក្នុងចំណោមពួកគេ មានកូនចៅនៃយូដា គឺ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារា។ មេពួកខាន់ស្លាបបានដាក់ឈ្មោះឲ្យពួកគេ ដោយគាត់ដាក់ឈ្មោះដល់ដានីយ៉ែលថា បេលតេស្សាសារ ហើយដល់ហាណានាថា សាដ្រាក់ ហើយដល់មីសាអែលថា មេសាក់ ហើយដល់អាសារាថា អាបេដ្នេកោ។ ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែលបានសម្រេចក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា គាត់នឹងមិនធ្វើឲ្យខ្លួនសៅហ្មងដោយអាហារចំណែករបស់ស្តេច ឬដោយស្រាដែលស្តេចទ្រង់ពិសានោះឡើយ។ ដូច្នេះ គាត់បានសូមមេពួកខាន់ស្លាប ឲ្យគាត់មិនធ្វើឲ្យខ្លួនសៅហ្មង។ ដានីយ៉ែល ១៖៦–៨។

ដានីយ៉ែលកំណត់ក្នុងចិត្តថា គាត់ប្រាថ្នានឹងទទួលយកសារដែលត្រូវបាននាំចុះមកពីស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយក៏បដិសេធសារដែលត្រូវបានតំណាងដោយអាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់បាប៊ីឡូនផងដែរ។ អាស្ពេណាសបានជ្រើសរើសថា ក្នុងចំណោមអ្នកជាប់ឃុំជនជាតិយូដា តើនរណាខ្លះគួរត្រូវបាននាំមកនៅចំពោះព្រះមហាក្សត្រ។

> រួចស្តេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អាស្ពេណាស មេគ្រប់គ្រងពួកខ្ទើយរបស់ព្រះអង្គ ឲ្យនាំយកពួកកូនចៅខ្លះនៃអ៊ីស្រាអែល ព្រមទាំងពូជព្រះរាជវង្ស និងពួកមេដឹកនាំមកផង។ ជាយុវជនដែលគ្មានកំហូចណាមួយ មានរូបរាងល្អ ឆ្លាតវៃក្នុងប្រាជ្ញាទាំងអស់ មានជំនាញក្នុងចំណេះដឹង និងយល់ដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយជាពួកដែលមានសមត្ថភាពឈរនៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ស្តេច និងអាចបង្រៀនអក្សរសាស្ត្រ និងភាសារបស់ពួកខាល់ដេបាន។ ដានីយ៉ែល ១:៤, ៥។

ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមខ្សែសង្វាក់នៃអំណាចបញ្ជាដែលបានកំណត់នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១ ខ ១ នោះ នេប៊ូក្នេសារ​បានបញ្ជា​អាសផេណាស​ឲ្យ​ជ្រើសរើស​ពួកកូនចៅ​ដែល​បំពេញ​តាម​ការព្យាករណ៍​ដែល​អេសាយ​បាន​ប្រកាស​ដល់​ហេសេគា។ អាសផេណាស​បាន​ទទួល​សារ​នោះ ហើយ​បន្ទាប់មក​បាន​ប្រគល់​វា​ទៅ​មេលសារ ជា​មេនៃ​ពួកខ្ទើយ។ នេប៊ូក្នេសារ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវរបិតា​ស្ថានសួគ៌; អាសផេណាស​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​មេលសារ​តំណាង​ឲ្យ​កាព្រីយ៉ែល។ អាសផេណាស​បាន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​កូនចៅ​ណាខ្លះ ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​ដឹង​ផងដែរ​ថា ដានីយ៉ែល​នឹង​ធ្វើ​ការ​សម្រេចចិត្ត​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​អាហារ មុន​ពេល​គាត់​នាំ​ដានីយ៉ែល​ទៅ​ចំពោះ​ស្តេច។

> ឥឡូវនេះ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឲ្យដានីយ៉ែលទទួលព្រះគុណ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ទន់ភ្លន់ពីសំណាក់មេមនុស្សខ្ទើយ។ មេមនុស្សខ្ទើយនោះបាននិយាយទៅកាន់ដានីយ៉ែលថា «ខ្ញុំខ្លាចព្រះមហាក្សត្រ ជាម្ចាស់របស់ខ្ញុំ ដែលបានកំណត់អាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់អ្នករាល់គ្នា; ដ្បិតហេតុអ្វីបានជាទ្រង់គួរទតឃើញមុខរបស់អ្នករាល់គ្នាស្គមស្រពោនជាងក្មេងៗដែលមានវ័យស្មើនឹងអ្នករាល់គ្នា? ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើឲ្យខ្ញុំប្រឈមនឹងការបាត់បង់ក្បាលរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះមហាក្សត្រ»។ ដានីយ៉ែល ១:៩, ១០។

នៅទីនេះ Melzar កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណជំហានទីមួយនៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ ជំហានទីមួយគឺត្រូវកោតខ្លាចព្រះ ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការកោតខ្លាចរបស់ Melzar ចំពោះ Nebuchadnezzar។ ពាក្យហេប្រ៊ូ «សេចក្តីពិត» ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយកអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ មុននេះត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះថា តំណាងឲ្យដំណើរការសាកល្បងជាបីជំហាននៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ ដោយធ្វើដូច្នេះ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងដោយសាក្សីជាច្រើនថា សាររបស់ទេវតាទីមួយមានរួមបញ្ចូលការសាកល្បងទាំងបីទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដោយកំណត់និយមន័យវាថាជាដំណឹងល្អដដែលចាប់តាំងពីសម័យអាដាម រហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ហោះ​នៅ​កណ្ដាល​មេឃ មាន​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច សម្រាប់​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​អាស្រ័យ​នៅ​លើ​ផែនដី ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​គ្រប់​វង្សត្រកូល និង​គ្រប់​ភាសា និង​គ្រប់​ប្រជាជន ដោយ​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​មេឃ និង​ផែនដី និង​សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក​ទាំងឡាយ។ វិវរណៈ 14:6, 7។

ជំហានទីមួយនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺការកោតខ្លាចព្រះ។ ជំហានទីពីរ គឺការថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ហើយជំហានទីបី គឺការមកដល់នៃម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់។ ទាក់ទងនឹងសាររបស់ទេវតាពីរផ្សេងទៀត សាររបស់ទេវតាទីមួយគឺ «ចូរកោតខ្លាចព្រះ»។ បន្ទាប់មក សាររបស់ទេវតាទីពីរ ប្រកាសអំពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន ហើយមិនថានៅក្នុងចលនាមីល្លេរីតនៃទេវតាទីមួយ ឬក្នុងចលនានៃទេវតាទីបី ការអំពាវនាវឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន គឺជាកន្លែងដែលការសម្ដែងនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្រេច។ នៅក្នុងរយៈពេលនោះ មិនថាវាត្រូវបានតំណាងថាជា សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ សម្រែកខ្លាំង ឬភ្លៀងចុងក្រោយ ក៏ដោយ អ្នកដែលប្រកាសសារនោះថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរ គឺជាកន្លែងដែលព្រះត្រូវបានថ្វាយសិរីល្អ ហើយរយៈពេលនោះនាំទៅដល់ចំណុចមួយក្នុងកាលវេលា ដែលការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរីត ឬការជំនុំជម្រះលើស្ត្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូន ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ការភ័យខ្លាចរបស់ មែលសារ តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយវាចាប់ផ្តើមការសាកល្បងខាងអាហាររយៈពេលដប់ថ្ងៃ ដែលលេខដប់ក៏មានន័យសម្គាល់អំពីការសាកល្បងផងដែរ។ ការបញ្ជាក់របស់ មែលសារ ថាគាត់ខ្លាចស្តេច គឺដូចគ្នានឹង ដានីយ៉ែល ដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់លើសជាងស្តេច ហើយបានសម្រេចនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនមិនឲ្យត្រូវបំពុលដោយអាហាររបស់បាប៊ីឡូន។ រយៈពេលដែលការសាកល្បងរបស់ ដានីយ៉ែល និងបុរសមានគុណធម៌បីនាក់ នោះគឺបីឆ្នាំ ដូច្នេះវាតំណាងឲ្យបីជំហាននៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។

> ហើយ​ស្តេច​បាន​កំណត់​អាហារ​ប្រចាំថ្ងៃ​មួយ​ចំណែក​សម្រាប់​ពួកគេ ពី​ម្ហូប​របស់​ស្តេច និង​ពី​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ​ដែល​ទ្រង់​ពិសា ដើម្បី​ចិញ្ចឹម​ពួកគេ​អស់​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ ដើម្បី​ឲ្យ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​នោះ ពួកគេ​អាច​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ស្តេច​បាន។ ដានីយ៉ែល 1:5។

ដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយ តំណាងឲ្យការបំពាក់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយនៅទីនោះក៏សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការសាកល្បងខាងអាហារ ដែលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីលឡឺរ៉ាយត៍ ត្រូវបានតំណាងដោយការបរិភោគសៀវភៅតូច។ រយៈពេលនៃការសាកល្បងសម្រាប់ដានីយ៉ែល និងបុរសដ៏មានតម្លៃទាំងបី ត្រូវបានបំពេញក្នុងដប់ថ្ងៃដំបូង នៃរយៈពេលបីឆ្នាំនោះ។ លេខដប់ជានិមិត្តសញ្ញានៃដំណើរការសាកល្បង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នៅពេលដែលពួកគេបានបដិសេធការសាកល្បងទីដប់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់យ៉ូស្វេ និងកាលែប។ វាក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងពេលវេលានៃការបៀតបៀនក្នុងក្រុមជំនុំស្ម៊ីរណា។

> កុំខ្លាចអ្វីៗទាំងនោះដែលអ្នកនឹងត្រូវរងទុក្ខឡើយ៖ មើលចុះ អារក្សនឹងបោះពួកអ្នកខ្លះចូលក្នុងគុក ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានល្បងល; ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមានទុក្ខវេទនាអស់រយៈពេលដប់ថ្ងៃ។ ចូរមានសេចក្ដីស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់ ហើយខ្ញុំនឹងឲ្យមកុដនៃជីវិតដល់អ្នក។ វិវរណៈ ២:១០

ដំបូន្មានដែលបានផ្តល់ដល់ក្រុមជំនុំក្រុងស្ម៊ូណា គឺកុំឲ្យភ័យខ្លាចចំពោះដំណើរការនៃការសាកល្បងឡើយ ពីព្រោះបើពួកគេកោតខ្លាចព្រះ នោះទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់ការកោតខ្លាចដ៏គោរពព្រះនោះ ដោយមកុដនៃជីវិត។ ការកោតខ្លាចដ៏គោរពព្រះនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ដានីយ៉ែលក្នុងការបរិភោគម៉ាណាពីស្ថានសួគ៌។

> ដានីយ៉ែល​ក៏​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​មេលសារ ដែល​មេ​អ្នក​ក្រៀវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​គ្រប់គ្រង​លើ​ដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និង​អាសារៀ ថា សូម​មេត្តា​សាកល្បង​ពួក​បាវ​បម្រើ​របស់​លោក​រយៈពេល​ដប់​ថ្ងៃ​ចុះ ហើយ​សូម​ឲ្យ​គេ​ផ្តល់​បន្លែ​សម្រាប់​យើង​ខ្ញុំ​បរិភោគ និង​ទឹក​សម្រាប់​ផឹក។ បន្ទាប់​មក សូម​ឲ្យ​មុខមាត់​របស់​យើង​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​នៅ​ចំពោះ​លោក ប្រៀបធៀប​នឹង​មុខមាត់​របស់​ក្មេង​ទាំងឡាយ​ដែល​បរិភោគ​អាហារ​ចំណែក​របស់​ស្តេច; ហើយ​តាម​ដែល​លោក​ឃើញ សូម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ពួក​បាវ​បម្រើ​របស់​លោក​ចុះ។ ដូច្នេះ គាត់​ក៏​យល់ព្រម​តាម​ពួក​គេ​ក្នុង​ការណ៍​នេះ ហើយ​បាន​សាកល្បង​ពួក​គេ​អស់​រយៈពេល​ដប់​ថ្ងៃ។ ដានីយ៉ែល ១:១០–១៤។

ការសាកល្បងទីមួយគឺឲ្យកោតខ្លាចព្រះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយមេលសារ និងដានីយ៉ែល ដែលបានសម្រេចក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា មិនឲ្យខ្លួនត្រូវសៅហ្មងដោយអាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់បាប៊ីឡូនឡើយ។ ធាតុទីពីរនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺឲ្យថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ ដែលតំណាងឲ្យការបង្ហាញឲ្យឃើញជាក់ស្តែងនៃផលប៉ះពាល់របស់របបអាហារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដប់ថ្ងៃ ដានីយ៉ែល និងបុរសឆ្នើមទាំងបី បានថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ តាមរយៈរូបរាងកាយរបស់ពួកគេ។

> ហើយ​នៅ​ចុង​ដប់​ថ្ងៃ មុខមាត់​របស់​ពួកគេ​បាន​លេចឡើង​ស្រស់ស្អាត​ជាង និង​សម្បូរ​សាច់​ជាង​កុមារ​ទាំងអស់​ដែល​បាន​បរិភោគ​ចំណែក​អាហារ​របស់​ស្តេច។ ដូច្នេះ មេលសារ​បាន​ដក​យក​ចំណែក​អាហារ​របស់​ពួកគេ និង​ស្រា​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​ផឹក​ចេញ ហើយ​បាន​ឲ្យ​ពួកគេ​បន្លែ។ ចំពោះ​កុមារ​ទាំង​បួន​នេះ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​នូវ​ចំណេះដឹង និង​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​សិក្សា និង​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ដានីយ៉ែល​មាន​ការ​យល់ដឹង​ក្នុង​និមិត្ត​ទាំងអស់ និង​សុបិន​ទាំងឡាយ។ ដានីយ៉ែល ១:១៥–១៧។

កុមារទាំងបួនបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីមួយអំពីអាហារ ជាកន្លែងដែលអាដាម និងអេវ៉ាបានដួល ហើយដែលតំណាងឲ្យការសាកល្បងដំបូងដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រឈមមុខភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការប្រទានអំណាចដល់សារទីមួយនៅក្នុងខ្សែព្យាករណ៍របស់ទ្រង់។ វាបានប្រទានអំណាច និងបញ្ជាក់សារដែលត្រូវបានប្រកាសដោយ «សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន»។ បន្ទាប់មក ដូចជាករណីដានីយ៉ែល និងបុរសឧត្តមទាំងបី ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសាកល្បងអំពីអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដូចដែលដានីយ៉ែលត្រូវបានសាកល្បងរយៈពេលដប់ថ្ងៃដែរ។ ដានីយ៉ែល និងព្រះគ្រីស្ទកំពុងតំណាងជាមុនដល់ការសាកល្បងអំពីម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង នៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា ដែលបានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ការសាកល្បងពីរទៀតនឹងតាមមក សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ដានីយ៉ែល។ ការសាកល្បងទីពីរគឺជាកន្លែងដែលដានីយ៉ែល និងបុរសឧត្តមទាំងបីបានលើកតម្កើងព្រះដោយទឹកមុខរបស់ពួកគេ។ ការសាកល្បងដែលបានតាមមកបន្ទាប់ពីការសាកល្បងអំពីអាហារសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ក៏តំណាងឲ្យសិរីរុងរឿងផងដែរ។

> ហើយអារក្សបាននិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា បើទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរបង្គាប់ថ្មនេះឲ្យក្លាយជានំប៉័ងទៅ។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅវាថា មានសេចក្តីចែងទុកមកហើយថា មនុស្សមិនរស់ដោយសារនំប៉័ងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះបន្ទូលទាំងអស់នៃព្រះ។ ហើយអារក្សបាននាំទ្រង់ឡើងទៅលើភ្នំខ្ពស់មួយ បង្ហាញអាណាចក្រទាំងអស់នៃលោកិយដល់ទ្រង់ក្នុងមួយរំពេច។ ហើយអារក្សបាននិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា អំណាចទាំងនេះទាំងអស់ និងសិរីល្អរបស់វា ខ្ញុំនឹងឲ្យដល់ទ្រង់ ដ្បិតវាបានប្រគល់មកខ្ញុំហើយ ហើយខ្ញុំចង់ឲ្យដល់អ្នកណា ខ្ញុំក៏ឲ្យដល់អ្នកនោះ។ ដូច្នេះ បើទ្រង់ថ្វាយបង្គំខ្ញុំ នោះទាំងអស់នឹងបានជារបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅវាថា សាតាំងអើយ ចូរថយទៅក្រោយខ្ញុំចុះ ដ្បិតមានសេចក្តីចែងទុកមកហើយថា អ្នកត្រូវថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃអ្នក ហើយត្រូវបម្រើតែព្រះអង្គមួយព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ។ ម៉ាថាយ ៤:៣–៨។

បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីអាហាររួចហើយ សាតាំងបាននាំមកនូវ “សិរីល្អ” នៃនគរទាំងអស់នៅលើពិភពលោក ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទវិញបានជ្រើសរើសលើកតម្កើងព្រះមហាក្សត្រនៃមហាក្សត្រទាំងអស់។ អាដាម និងអេវ៉ាបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងដំបូង ហើយភ្លាមៗនោះបានស្វែងរកបិទបាំងរូបរាងរបស់ខ្លួនដោយស្លឹកឧទុម្ពរ ពីព្រោះពួកគេមិនបានបង្ហាញសិរីល្អរបស់ព្រះទៀតឡើយ ដូចដែលតំណាងដោយអាវនៃពន្លឺ ដែលពួកគេធ្លាប់ពាក់ពីមុន។ នៅពេលដានីយ៉ែល និងបុរសឆ្នើមទាំងបីបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីអាហារ នោះពួកគេក៏ត្រូវបានប្រទាន “ចំណេះដឹង និងជំនាញក្នុងគ្រប់ការសិក្សា និងប្រាជ្ញា៖ ហើយដានីយ៉ែលមានការយល់ដឹងក្នុងនិមិត្តទាំងអស់ និងសុបិនទាំងឡាយ”។

ពួកគេបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីពីរ គឺជាការសាកល្បងដោយការមើលឃើញ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយ Melzar។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite សាររបស់ទេវតាទីពីរ​បានសម្គាល់ការបែងចែករវាងអ្នកដែលទទួលយក និងអ្នកដែលបដិសេធសារនៃ «សំឡេង» ដែលកំពុងស្រែកនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដូចដែលតំណាងដោយ William Miller។ តាមន័យព្យាករណ៍ ចលនា Millerite បន្ទាប់មកបានក្លាយជាស្នែងដែលអាចមើលឃើញបាន និងជាស្នែងពិតតែមួយគត់នៃ Protestantism ហើយអ្នកដែលបដិសេធសារ និងចលនានោះ បានក្លាយជាកូនស្រីរបស់រ៉ូម។ ពួកគេបានជ្រើសរើសបរិភោគអាហារបំប៉ន និងផឹកស្រានៃបាប៊ីឡូន ផ្ទុយពីសៀវភៅតូច។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបីឆ្នាំ ដានីយ៉ែល និងពួកអ្នកមានគុណតម្លៃ ត្រូវបាននាំចូលមក ដើម្បីឲ្យ Nebuchadnezzar វិនិច្ឆ័យពួកគេ។

> ឥឡូវនេះ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយដែលស្តេចបានមានព្រះបន្ទូលថា គួរនាំពួកគេចូលមក នោះប្រធានមហិច្ឆតាបាននាំពួកគេចូលមកនៅចំពោះមុខនេប៊ូក្នេសារ។ ហើយស្តេចបានសន្ទនាជាមួយពួកគេ; ហើយក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់ មិនបានរកឃើញនរណាម្នាក់ដូចដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និងអាសារា ឡើយ ដូច្នេះពួកគេបានឈរនៅចំពោះមុខស្តេច។ ហើយក្នុងគ្រប់កិច្ចការនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ដែលស្តេចបានសួរពួកគេ នោះទ្រង់បានឃើញថា ពួកគេប្រសើរជាងពួកអ្នកមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលនៅក្នុងអាណាចក្រទាំងមូលរបស់ទ្រង់ ដប់ដង។ ហើយដានីយ៉ែលបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំទីមួយនៃស្តេចគីរូស។ ដានីយ៉ែល ១៖១៨–២១។

ដានីយ៉ែល និងមនុស្សឆ្នើមទាំងបីបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងរយៈពេល «ដប់» ថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលពួកគេបានឆ្លងកាត់ការប្រឡងចុងក្រោយ/ការសាកល្បងចុងក្រោយ គេបានឃើញថា ពួកគេមានប្រាជ្ញាលើសអ្នកដទៃទាំងអស់ «ដប់» ដង។

ដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយ គឺជាការយោងដំបូងទៅកាន់សាររបស់ទេវតាទីមួយ នៅក្នុងសៀវភៅដែលរួមមានសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។ វាមានលក្ខណៈដូចគ្នាទាំងស្រុងនឹងទេវតាទីមួយក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់បួន។ វាគាំទ្រសេចក្តីពិតដែលបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងខទីមួយនៃវិវរណៈ ដ្បិតនេប៊ូក្នេសារ​បានប្រទានសារមួយដល់អាស្ពេណាស ដែលបន្ទាប់មកបានប្រគល់សារនោះដល់មែលសារ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានទាក់ទងជាមួយដានីយ៉ែល។ ព្រះវរបិតាបានប្រទានសារមួយដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបន្ទាប់មកបានប្រគល់សារនោះដល់កាព្រីយ៉ែល ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានទាក់ទងជាមួយយ៉ូហាន។

សារដែលត្រូវបានបញ្ជូនមក ដែលជាសារដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រាចេញនៅពេលនេះ កំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះវរបិតាទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ រឿងដំបូងដែលព្រះវរបិតាទ្រង់ជ្រើសរើសនឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ គឺដំណើរការសាកល្បងបីជំហាននៃទេវតាទាំងបី។ ព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍របស់ព្រះបានពិពណ៌នាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំងអំពីដំណើរការនេះ តាមរយៈខ្សែព្យាករណ៍ជាច្រើន ហើយក៏តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួក Millerites ផងដែរ។ សេចក្ដីពិតទាំងនេះគឺជាធាតុសំខាន់មួយនៃម៉ាណាដែលបានលាក់កំបាំង ដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា នៅពេលដែលគាត់បានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចូលរួម ហើយដោយហេតុនោះក្នុងការឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីពីរ ប្រសិនបើអ្នកមិនបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីមួយ។ សេចក្តីពិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកមីឡឺរាយត៍។ ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ គឺជាការសាកល្បងទីពីរ ដែលតាមដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានថ្លែងថា «វាសនាអស់កល្បរបស់យើងនឹងត្រូវបានសម្រេចដោយវា»។ នាងក៏បានថ្លែងបន្ថែមទៀតថា វាជាការសាកល្បងដែលយើងត្រូវតែ «ឆ្លងកាត់ មុនពេលយើងត្រូវបានបោះត្រា»។ ឥឡូវនេះ ការសាកល្បងនោះជិតបានបញ្ចប់ហើយ។

ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ពីរ គឺ​ស្តី​អំពី​ការ​សាកល្បង​នៃ​រូបសំណាក​របស់​សត្វសាហាវ ហើយ​វា​សមគួរ​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ​ដែល​ជំពូក​នោះ​និយាយ​អំពី​រូបសំណាក​ដ៏​ធំ​មួយ ហើយ​ក៏​ដោយសារ​តែ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឆ្លងកាត់​ការ​សាកល្បង​ខាង​អាហារ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ព្រះពរ​ឲ្យ​មាន «ការយល់ដឹង» និង «ប្រាជ្ញា» ច្រើន​ជាង «ដប់​ដង» ប៉ុណ្ណោះ ទើប​គាត់​អាច​ស្គាល់​ការ​សាកល្បង​នោះ​បាន។ ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ព្រមាន​អំពី​ការ​សាកល្បង​នោះ​នៅ​ក្នុង​សំណេរ​របស់ Ellen White ដែរ ការ​សាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ពីរ គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​មួយ​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ផលវិបាក​ជា​ជីវិត ឬ​សេចក្ដី​ស្លាប់។

> ដោយហេតុនេះ ស្ដេចក៏ទ្រង់ខឹង ហើយក្រោធយ៉ាងខ្លាំង ហើយបង្គាប់ឲ្យសម្លាប់ពួកអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់នៅបាប៊ីឡូន។ ហើយព្រះរាជក្រឹត្យក៏បានចេញទៅថា ពួកអ្នកប្រាជ្ញត្រូវសម្លាប់ ហើយគេស្វែងរកដានីយ៉ែល និងពួកសហការីរបស់គាត់ ដើម្បីសម្លាប់។ ដានីយ៉ែល ២:១២, ១៣។

មាន​បញ្ហា​ខាង​ទំនាយ​មួយ​ចំនួន​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​មួយ ដែល​យើង​ត្រូវ​ដោះស្រាយ ហើយ​យើង​នឹង​បន្ត​ពិភាក្សា​អំពី​បញ្ហា​ទាំង​នោះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្រុម​មួយ ដែល​ឈរ​យ៉ាង​រឹងមាំ និង​បាន​ការពារ​យ៉ាង​មាំមួន ដោយ​មិន​ផ្តល់​ការ​គាំទ្រ​អ្វី​សោះ​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រួច​ហើយ​របស់​អង្គកាយ​នោះ​រង​ការ​រញ្ជួយ។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​មើល​ពួក​គេ​ដោយ​សេចក្តី​ពេញ​ព្រះទ័យ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​បី​ជំហាន គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី។ ទេវតា​ដែល​អម​ខ្ញុំ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា “វេទនា​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​រើ​ប្លុក​មួយ ឬ​កម្រើក​ម្ជុល​មួយ​នៃ​សារ​ទាំង​នេះ។ ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​សារ​ទាំង​នេះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ជីវិត។ វាសនា​របស់​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​ព្យួរ​ស្ថិត​លើ​របៀប​ដែល​ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក។” ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចុះ​មក​វិញ​តាម​រយៈ​សារ​ទាំង​នេះ​ម្តង​ទៀត ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ទិញ​បទពិសោធន៍​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​តម្លៃ​ដ៏​ថ្លៃ​ប៉ុណ្ណា។ វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មក​តាម​រយៈ​ការ​រងទុក្ខ​ជា​ច្រើន និង​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង។ ព្រះ​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ទៅ​មុខ​ជា​ជំហានៗ រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ពួក​គេ​ឲ្យ​ឈរ​លើ​វេទិកា​ដ៏​រឹងមាំ មិន​អាច​រើ​ប្រែ​បាន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ខ្លះ​ចូល​មក​ជិត​វេទិកា​នោះ ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​គ្រឹះ។ មនុស្ស​ខ្លះ ដោយ​អំណរ​រីករាយ ក៏​ឡើង​ទៅ​លើ​វា​ភ្លាមៗ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចាប់​ផ្តើម​រក​កំហុស​នៅ​ក្នុង​គ្រឹះ។ ពួក​គេ​ចង់​ឲ្យ​មាន​ការ​កែលម្អ ហើយ​បន្ទាប់​មក​វេទិកា​នោះ​នឹង​កាន់​តែ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​ប្រជាជន​នឹង​សប្បាយ​រីករាយ​កាន់​តែ​ច្រើន។ មនុស្ស​ខ្លះ​បាន​ចុះ​ពី​វេទិកា ដើម្បី​ពិនិត្យ​មើល​វា ហើយ​ប្រកាស​ថា វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​ខុស។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ជិត​តែ​ទាំង​អស់​បាន​ឈរ​យ៉ាង​មាំ​លើ​វេទិកា​នោះ ហើយ​ទូន្មាន​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ចុះ​ពី​វា​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួក​គេ; ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​ស្ថាបនិក​ដ៏​អធិបតី ហើយ​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​ប្រយុទ្ធ​ទាស់​នឹង​ទ្រង់។ ពួក​គេ​បាន​រំឭក​ឡើង​វិញ​អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​នាំ​ពួក​គេ​មក​ដល់​វេទិកា​ដ៏​មាំមួន​នោះ ហើយ​ដោយ​សាមគ្គី​គ្នា ពួក​គេ​បាន​លើក​ភ្នែក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដោយ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ។ នេះ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​បាន​ត្អូញត្អែរ និង​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​វេទិកា ហើយ​ពួក​គេ ដោយ​ទឹក​មុខ​សុភាពរាបសា ក៏​បាន​ឡើង​វិញ​ទៅ​លើ​វេទិកា​នោះ​ម្តង​ទៀត។»

> «ខ្ញុំត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅព្រះរាជបន្ទូលនៃការប្រកាសអំពីការយាងមកជាលើកទីមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ូហានត្រូវបានចាត់មកដោយវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់អេលីយ៉ា ដើម្បីរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកទាំងឡាយដែលបដិសេធសក្ខីភាពរបស់យ៉ូហាន មិនបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវឡើយ។ ការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះសារដែលបានទាយទុកជាមុនអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់ បានដាក់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពមួយ ដែលពួកគេមិនអាចទទួលយកភស្តុតាងដ៏ខ្លាំងបំផុតថា ទ្រង់គឺជាព្រះមេស្ស៊ីបានដោយងាយឡើយ។ សាតាំងបានដឹកនាំអ្នកដែលបដិសេធសាររបស់យ៉ូហានឲ្យទៅឆ្ងាយជាងនេះទៀត គឺឲ្យបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពមួយ ដែលពួកគេមិនអាចទទួលព្រះពរនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០បាន ដែលព្រះពរនោះនឹងបានបង្រៀនពួកគេអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌។ ការហែករហែកនៃវាំងននព្រះវិហារ បានបង្ហាញថា យញ្ញបូជា និងពិធីបញ្ញត្តិរបស់សាសន៍យូដា នឹងមិនត្រូវបានទទួលយកទៀតឡើយ។ យញ្ញបូជាដ៏មហិមាបានត្រូវថ្វាយរួចហើយ ហើយក៏ត្រូវបានទទួលយកផងដែរ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានយាងចុះមកនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បាននាំគំនិតរបស់សិស្សទាំងឡាយចេញពីទីបរិសុទ្ធនៅផែនដី ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ជាទីដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងចូលដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ ដើម្បីចាក់ទម្លាក់មកលើសិស្សរបស់ទ្រង់នូវអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ សាសន៍យូដាត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតទាំងស្រុង។ ពួកគេបានបាត់បង់ពន្លឺទាំងអស់ដែលពួកគេអាចនឹងមានអំពីផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយនៅតែទុកចិត្តលើយញ្ញបូជា និងតង្វាយដែលឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌បានជំនួសទីបរិសុទ្ធនៅផែនដីហើយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានចំណេះដឹងអំពីការផ្លាស់ប្តូរនោះឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេមិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបានឡើយ។»

> «មនុស្សជាច្រើនមើលដោយភាពរន្ធត់ចំពោះដំណើរប្រព្រឹត្តរបស់ជនជាតិយូដា ក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ; ហើយនៅពេលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការបំពានដ៏អាម៉ាស់លើទ្រង់ ពួកគេគិតថា ពួកគេស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយមិននឹងបដិសេធទ្រង់ដូចពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងទ្រង់ដូចជនជាតិយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់ ដែលទ្រង់អានដួងចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ ដែលពួកគេអះអាងថាមាន នោះ មកដល់ការសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានឃ្លាំមើលដោយចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត ចំពោះការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយដែលបានស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងនៃឈើឆ្កាង បានចំអកដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់។ ជំនួសឱ្យការទទួលសារនោះដោយអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថា វាជាការបំភាន់។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការលេចមករបស់ទ្រង់ ហើយបានបិទពួកគេចេញពីពួកជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារទីមួយ មិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានឡើយ; ហើយពួកគេក៏មិនបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដែរ ដែលមានបំណងរៀបចំពួកគេឲ្យចូលជាមួយព្រះយេស៊ូវដោយសេចក្តីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយដោយការបដិសេធសារទាំងពីរមុននោះ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតស្រអាប់យ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនអាចមើលឃើញពន្លឺណាមួយនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតបានឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចជាជនជាតិយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ ដូច្នោះដែរ ពួកជំនុំនាមករណ៍បានឆ្កាងសារទាំងនេះ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេគ្មានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតទេ ហើយពួកគេមិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានឡើយ។ ដូចជាជនជាតិយូដា ដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ពួកគេក៏លើកសេចក្តីអធិស្ឋានឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួនឡើងទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញហើយដែរ; ហើយសាតាំង ដោយពេញចិត្តនឹងការបោកបញ្ឆោតនោះ ក៏សន្មតខ្លួនជាមានលក្ខណៈសាសនា ហើយនាំគំនិតរបស់អ្នកដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទានទាំងនេះទៅរកខ្លួនវា ដោយប្រព្រឹត្តការជាមួយនឹងអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយ ដើម្បីភ្ជាប់ពួកគេឲ្យជាប់ក្នុងអន្ទាក់របស់វា»។ Early Writings, 258–261.

Back to Articles