Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយសាមសិបប្រាំមួយ

ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកទំនាយនៃគណបក្សសាធារណរដ្ឋនិយម និងប្រូតេស្តង់និយម៖ ពីសេចក្តីស្លាប់ទៅកាន់ការរស់ឡើងវិញ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

មាន​ការផ្លាស់ប្ដូរ​មួយ​នៃ​ទាំង​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ និង​ស្នែង​ព្រូតេស្តង់​ពិត​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 2020។ ស្នែង​ព្រូតេស្តង់​ពិត​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយ​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ថ្ងៃទី 3 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2020។ យោង​តាម​វិវរណៈ ជំពូក 11 បន្ទាប់​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ​ជា​និមិត្តរូប ពួកវា​នឹង​ឈរ​ឡើង​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន​ម្ដង​ទៀត។ នៅ​ពេល​ពួកវា​ឈរ​ឡើង ស្នែង​ព្រូតេស្តង់​ពិត​នឹង​ផ្លាស់ប្ដូរ​ពី​ពួក​ឡៅឌីសេ​ទៅ​ជា​ពួក​ភីឡាដែលភា។ ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​មួយ ហើយ​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​ចលនា​មួយ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចេញ​ពី​បទពិសោធន៍​នៃ​ព្រះវិហារ​ទី​ប្រាំពីរ ចូល​ទៅ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​នៃ​ព្រះវិហារ​ទី​ប្រាំមួយ។ ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​មក​ពី​ទាំង​ប្រាំពីរ។

ចលនានៅដើមកំណើតនៃអាដវិនទីសម៍ គឺជាចលនាភីឡាដែលហ្វ្យា ហើយចលនាភីឡាដែលហ្វ្យា នឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់។ កិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងបីក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៤ បានចាប់ផ្តើមជាចលនាមួយ ហើយវានឹងបញ្ចប់ជាចលនាមួយដែរ។ ចលនាភីឡាដែលហ្វ្យា ដែលតំណាងដោយក្រុមជំនុំទីប្រាំមួយ គឺភីឡាដែលហ្វ្យា បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1856 ហើយចាប់ផ្តើមនៅចុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ឥឡូវនេះ វាកំពុងត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាទីប្រាំបី គឺជាអ្នកមួយក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។

នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូចគ្នា នោះ​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​កំពុង​ឆ្លងកាត់​សេចក្តី​ស្លាប់ និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ស្រប​គ្នា ដោយ​ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំមួយ​ចាប់​តាំង​ពី Reagan នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 ក្លាយ​ជា​ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​របស់​ទាំង​ប្រាំពីរ។ ដំណើរ​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​សម្រាប់​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​របស់​វា​ជាមួយ​ស្នែង​នៃ​ព្រូតេស្តង់ភាព​ក្បត់ជំនឿ ដែល​ជា​អំពើ​ប្រាសចាក​ផ្លូវ​វិញ្ញាណ និង​ជា​រូប​សត្វ​សាហាវ។ ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​ក្លាយ​ជា​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​របស់​ទាំង​ប្រាំពីរ ពីព្រោះ​វា​តំណាង​ឲ្យ​រូប​សត្វ​សាហាវ​នៃ​កាតូលិកភាព ដែល​ជា​ក្បាល​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​របស់​ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំពីរ និង​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ពីរ។

ការផ្លាស់ប្ដូរនយោបាយនៃស្នែងនៃរបបសាធារណរដ្ឋ ត្រូវបានតំណាងដោយអំឡុងពេលនៃការរៀបចំចាប់ពីឆ្នាំ 1776 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ អំឡុងពេលទំនាយនោះ គឺជាកូនសោចាំបាច់មួយសម្រាប់ទទួលស្គាល់ការបើកបង្ហាញនៃអាថ៌កំបាំងលាក់កំបាំងអំពីរូបសំណាកនៃសត្វទាំងឡាយរបស់នេប៊ូក្នេសារ។ អំឡុងពេលនៃការរៀបចំនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយអំឡុងពេលនៃការរៀបចំសាមសិបឆ្នាំ សម្រាប់ទាំងព្រះគ្រីស្ទ និងអាន់ទីគ្រីស្ទ។

រយៈពេលនៃការបោះត្រា ចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ គឺជារយៈពេលទំនាយដែលក្នុងនោះផលប៉ះពាល់នៃទស្សនៈនីមួយៗត្រូវបានសម្រេច។ វាតំណាងឲ្យរយៈពេលដែលបញ្ចប់ដោយការដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបវិលត្រឡប់មកកាន់បល្ល័ង្កនៃផែនដីវិញ ជានគរទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ នៅម៉ោងនៃ «ការរញ្ជួយដីយ៉ាងធំ» ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានតម្កល់ជាគំរូទុកជាមុនដោយរយៈពេលដែលបាននាំមុខមុនពេលទីមួយដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានលើកឡើងលើបល្ល័ង្កក្នុងឆ្នាំ ៥៣៨។ នៅឆ្នាំ ៥៣៨ អំណាចសម្តេចប៉ាបបានអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមួយនៅក្រុមប្រឹក្សាអ័រឡេអង់ ដោយបញ្ជាក់ពីទីបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាមសិបឆ្នាំនៃការរៀបចំ ហើយតម្កល់ជាគំរូទុកជាមុននូវច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ព្រះយេស៊ូវមិនដែលប្រែប្រួលឡើយ ដូច្នេះ ត្រូវតែមានរយៈពេលមួយដែលនាំមុខច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក្នុងនោះរបួសដល់ស្លាប់ត្រូវបានព្យាបាល ដូចដែលបានកើតមាននៅពេលទីមួយដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានលើកឡើងលើបល្ល័ង្ក។

អំឡុងពេលនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសញ្ញាសម្គាល់នៃឆ្នាំ 508, 533 និង 538។ នៅឆ្នាំ 508 រយៈពេលនៃការរៀបចំ ឬការបង្កើតឡើងនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប បានចាប់ផ្តើម។ នគរទីបួនគឺរ៉ូមបាកាន ដែលជាអំណាចនាគ បានត្រូវបង្ក្រាប ហើយនៅឆ្នាំ 533 យូស្ទីនីអានបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យថា សម្តេចប៉ាបគឺជា «ប្រមុខនៃក្រុមជំនុំទាំងឡាយ ហើយក៏ជាអ្នកកែតម្រូវពួកឧទ្ទាមជំនឿផងដែរ»។ អ្វីដែលនៅសល់តែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបអាចគ្រប់គ្រងនៅឆ្នាំ 538 បាន គឺការដកពួកហ្គោតចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ហើយការនោះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 538។ ខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្ររយៈពេលសាមសិបឆ្នាំនោះ បានរត់ស្របគ្នានឹងការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយព្រះរាជកិច្ចរបស់យ៉ូហាន ដែលនាំទៅដល់ការទទួលព្រះចេស្តារបស់ព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ី នៅពេលទ្រង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

រយៈពេល​នៃ​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដំណើរ​ស្រប​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា ហើយ​វា​ផ្តោត​ទៅលើ​បន្ទាត់​ខាងក្នុង​នៃ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់ ខណៈ​ដែល​រយៈពេល​នៃ​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​អង់ទីគ្រីស្ទ ផ្តោត​ទៅលើ​បន្ទាត់​ខាងក្រៅ​នៃ​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ។ រយៈពេល​ទាំង​ពីរ​នោះ ផ្តល់​សាក្សី​ពីរ​អំពី​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ថ្ងៃទី ៧ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ២០២៣ និង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។ រយៈពេល​មួយ​កំពុង​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​សាក្សី​ខាងក្រៅ ហើយ​រយៈពេល​មួយ​ទៀត​លើ​សាក្សី​ខាងក្នុង​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​របស់​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

កិច្ចការរបស់យ៉ូហាន ក្នុងនាមជាសំឡេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដែលបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា មានលក្ខណៈស្របគ្នានឹងក្រឹត្យរបស់យូស្ទីនៀន ដែលបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលជាព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់។ ថ្ងៃទី ៧ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០២៣ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើង នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត ដូចដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ៥៣៨។ ថ្ងៃទី ៧ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០២៣ ស្របគ្នានឹងឆ្នាំ ៥៣៣ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំ សម្រាប់លើកដំបូងដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានដាក់លើបល្ល័ង្កនៃផែនដី។ នេះគឺជាការព្រមានថា នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដូចនៅក្នុងឆ្នាំ ៥៣៨ សម្តេចប៉ាបនឹងក្លាយជាប្រមុខនៃពួកជំនុំទាំងឡាយម្តងទៀត ហើយក៏ជាអ្នកកែតម្រូវពួកសាសនាខុសឆ្គងផងដែរ។ នេះក៏ជាការព្រមានអំពីសង្គ្រាមដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ឥស្លាម នៃវេទនាទីបីផងដែរ។

វា​ជា​សារ​ព្រមាន​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អ៊ីស្លាម (ដំណឹង​ពី​ទិស​ខាង​កើត) និង​សារ​ព្រមាន​អំពី​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៃ​សម្ដេចប៉ាប (ដំណឹង​ពី​ទិស​ខាង​ជើង)។ សារ​ព្រមាន​នោះ​ស្រប​ពេល​គ្នា​នឹង​កិច្ចការ​របស់​អ្នក​នាំ​សារ​ដែល​រៀបចំ​ផ្លូវ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ សម្រាប់​ព្រះរាជទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​បន្ទាប់​មក​នឹង​ចូល​ក្នុង​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជាមួយ​នឹង​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

រយៈពេលបីនៃការរៀបចំ (សាមសិបឆ្នាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងអង់ទីគ្រីស្ទ ហើយនិងពេលវេលានៃការបោះត្រា) ក៏ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយរយៈពេលពីឆ្នាំ 1776 ដល់ 1798 ផងដែរ។ ការបញ្ចប់របស់សត្វពីផែនដីមានរយៈពេលជាក់លាក់មួយដែលនាំមុខការបញ្ចប់របស់វា ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ដូច្នេះ ការចាប់ផ្តើមរបស់សត្វពីផែនដី ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ក៏ត្រូវតែមានរយៈពេលទំនាយមួយដែលនាំមុខការចាប់ផ្តើមនៃនគរនោះដែរ។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា តែងតែបង្ហាញពីទីបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ។

ឆ្នាំ 1776, 1789 និង 1798 តំណាងឲ្យថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001, ថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំ 2023, និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1776 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798 ការរៀបចំតាមទំនាយសម្រាប់ការបង្កើតនគរទីប្រាំមួយត្រូវបានសម្រេចឡើង ដូចជាឆ្នាំ 508, 533, និង 538 បានតំណាងឲ្យការរៀបចំសម្រាប់ការបង្កើតនគរទីប្រាំ។ ពួកវាត្រូវតែមានលក្ខណៈតាមទំនាយដូចគ្នាទាំងនេះ ពីព្រោះនគរទីប្រាំមួយត្រូវតែជារូបភាពនៃនគរទីប្រាំ។

រយៈពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ត្រៀម​ព្រះអង្គ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះអង្គ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ដូច​គ្នា​នោះ ពីព្រោះ​នៅ​ពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​បញ្ជាក់​សេចក្ដី​សញ្ញា​អស់​មួយ​សប្ដាហ៍ ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះអង្គ ព្រះអង្គ​កំពុង​បង្កើត​នគរ​នៃ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះអង្គ។ ក្នុង​ការ​បង្កើត​នគរ​នៃ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​នោះ ព្រះអង្គ​បាន​បង្ហូរ​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះអង្គ ដើម្បី​បញ្ជាក់​នគរ​នោះ ហើយ​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ដូច្នោះ ព្រះអង្គ​បាន​ទុក​ជា​គំរូ​នៃ​ពេល​ដែល​ព្រះអង្គ​នឹង​បង្កើត​នគរ​នៃ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអង្គ។ នគរ​នៃ​សិរីល្អ​នោះ គឺ​ជា​នគរ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ២ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ថ្ម​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​ភ្នំ​មួយ ដោយ​ឥត​ដៃ។ បងស្រី​វ៉ៃត៍ បាន​ប្រាប់​យើង​ថា នគរ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ហើយ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។

> «ភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងមកលើអស់អ្នកដែលបរិសុទ្ធ—នៅពេលនោះ មនុស្សទាំងអស់នឹងទទួលវា ដូចកាលពីមុន។»

> «នៅពេលទេវតាទាំងបួនលែងទប់ទៀត ព្រះគ្រីស្ទនឹងស្ថាបនាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ គ្មាននរណាម្នាក់ទទួលភ្លៀងចុងក្រោយឡើយ លើកលែងតែអ្នកដែលកំពុងប្រឹងអស់ពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ ព្រះគ្រីស្ទនឹងជួយយើង។ មនុស្សទាំងអស់អាចឈ្នះបាន ដោយព្រះគុណនៃព្រះជាម្ចាស់ តាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលមានចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះកិច្ចការនេះ។ ទេវតាទាំងឡាយក៏មានចំណាប់អារម្មណ៍ដែរ»។ Spalding and Magan, 3.

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ខ្យល់ទាំងបួន ដែលត្រូវបានតំណាងជា​សេះកាចសាហាវ​មួយ (អ៊ីស្លាម) ត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ស្កាត់ ខណៈដែលមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់​កំពុងត្រូវបានបោះត្រា។ ឆ្នាំ ១៧៧៦, ១៧៨៩ និង ១៧៩៨ តំណាងឲ្យរយៈពេល​នៃការបោះត្រា​របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយកាលបរិច្ឆេទទាំងបី​នេះតំណាងឲ្យការអនុម័ត​ច្បាប់​ដែលបាននាំឲ្យនគរទីប្រាំមួយ​នៃព្រះបន្ទូលទំនាយ​ក្នុងព្រះគម្ពីរ​ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កាលបរិច្ឆេទទីពីរ គឺឆ្នាំ ១៧៨៩ កំណត់សម្គាល់​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ហេតុដូច្នេះ សារនោះ​បានកំណត់សម្គាល់​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ថាជាអំណាចទ្វេភាគ ដែលត្រូវមកដល់​ក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៨ ដូចដែលឆ្នាំ ៥៣៣ ជាការប្រកាស​អំពីអំណាចទ្វេភាគ ដែលនឹងមកដល់​ក្នុងឆ្នាំ ៥៣៨ ហើយដូចដែល​យ៉ូហានបាទីស្ទ​បានប្រកាស​អំពីអំណាចទ្វេភាគ ដែលនឹងមកដល់​នៅពេល​ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក​របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អំណាច​ទាំង​ពីរ​ដែល​បង្កើត​ជា​អំណាច​ទ្វេ​ភាគ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ គឺ​ជា​គំរូ​របស់​ទ្រង់​ថា ភាព​ជា​ព្រះ​ដែល​រួមបញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សភាព មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។ អំណាច​ទាំង​ពីរ​ដែល​បង្កើត​ជា​អំណាច​ទ្វេ​ភាគ​របស់​អង់ទីគ្រីស្ទ គឺ​ការ​ឡើង​គ្រងរាជ្យ​របស់​វា​ជា​ក្បាល​នៃ​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​ការ​ឡើង​គ្រងរាជ្យ​របស់​វា​ជា​អ្នក​កែតម្រូវ​ពួក​អវិជ្ជាមតិ។ អំណាច​ទាំង​ពីរ​ដែល​បង្កើត​ជា​អំណាច​ទ្វេ​ភាគ​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី គឺ​ជា​ស្នែង​ទាំង​ពីរ​នៃ​សាធារណរដ្ឋនិយម និង​ប្រូតេស្តង់និយម។

> «“ហើយវាមានស្នែងពីរ ដូចកូនចៀម”។ ស្នែងដែលដូចកូនចៀមនោះ បង្ហាញពីភាពវ័យក្មេង ភាពឥតកំហុស និងភាពសុភាពរាបសា ដែលសមស្របយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងការតំណាងឲ្យលក្ខណៈរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ហោរាថា “កំពុងឡើងមក” នៅឆ្នាំ 1798។ ក្នុងចំណោមជននិរទេសគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានភៀសខ្លួនមកអាមេរិកជាលើកដំបូង ហើយស្វែងរកទីជ្រកកោនពីការគាបសង្កត់របស់អំណាចរាជ និងការមិនអត់ឱនរបស់បព្វជិត មានជាច្រើននាក់ដែលបានសម្រេចចិត្តបង្កើតរដ្ឋាភិបាលមួយលើមូលដ្ឋានទូលំទូលាយនៃសេរីភាពស៊ីវិល និងសេរីភាពខាងសាសនា។ ទស្សនៈរបស់ពួកគេបានទទួលកន្លែងនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ដែលបង្ហាញច្បាស់នូវសេចក្តីពិតដ៏ធំថា “មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតមកស្មើគ្នា” ហើយត្រូវបានប្រទានសិទ្ធិដែលមិនអាចដកហូតបាន គឺ “ជីវិត សេរីភាព និងការស្វែងរកសុភមង្គល”។ ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញធានាដល់ប្រជាជននូវសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដោយកំណត់ថា តំណាងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោតរបស់ប្រជាជន ត្រូវអនុម័ត និងអនុវត្តច្បាប់។ សេរីភាពនៃជំនឿសាសនាក៏ត្រូវបានផ្តល់ឲ្យផងដែរ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបថ្វាយបង្គំព្រះតាមការណែនាំរបស់មនសិការ​របស់ខ្លួន។ សាធារណរដ្ឋនិយម និងប្រូតេស្តង់និយម បានក្លាយជាគោលការណ៍មូលដ្ឋានរបស់ជាតិ។ គោលការណ៍ទាំងនេះគឺជាអាថ៌កំបាំងនៃអំណាច និងវិបុលភាពរបស់វា។ អស់អ្នកដែលត្រូវបានគាបសង្កត់ និងត្រូវបានជាន់ឈ្លីនៅទូទាំងពិភពគ្រីស្ទសាសនា បានបែរមករកដែនដីនេះដោយការចាប់អារម្មណ៍ និងសេចក្តីសង្ឃឹម។ មនុស្សរាប់លាននាក់បានស្វែងរកឆ្នេរសមុទ្ររបស់វា ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកបានកើនឡើងទៅដល់ទីតាំងមួយក្នុងចំណោមប្រជាជាតិដែលមានអំណាចបំផុតលើផែនដី»។ The Great Controversy, 441.

១៧៧៦, ១៧៨៩ និង ១៧៩៨ តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្របី ដែលសង្កត់ធ្ងន់ថា អង្គទីប្រាំបី គឺមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។ ១៧៧៦ តំណាងឲ្យការបោះពុម្ពផ្សាយសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសភាទ្វីបលើកទីមួយ និងលើកទីពីរ។ ១៧៨៩ តំណាងឲ្យការបោះពុម្ពផ្សាយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាត្រានៃសហព័ន្ធ។ ១៧៩៨ តំណាងឲ្យការបោះពុម្ពផ្សាយច្បាប់ជនបរទេស និងច្បាប់ប្រឆាំងការបះបោរ និងការចាប់ផ្តើមនៃសត្វពីផែនដី ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

សភាទ្វីបលើកទីមួយបានកើតមានឡើងនៅឆ្នាំ 1774 ហើយជាស្ថាប័នដ៏សំខាន់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយបម្រើជាអង្គភាពគ្រប់គ្រងមួយក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមបដិវត្តន៍អាមេរិក។ សភាទ្វីបទាំងឡាយត្រូវបានបែងចែកជាពីររយៈពេលព្យាករណ៍ គឺសភាលើកទីមួយ និងសភាចុងក្រោយ។ សភាទ្វីបលើកទីមួយមានប្រធានពីររូប ហើយបានប្រជុំនៅទីក្រុង Philadelphia ចាប់ពីថ្ងៃទី 5 ខែកញ្ញា ដល់ថ្ងៃទី 26 ខែតុលា ឆ្នាំ 1774។ Peyton Randolph ជាប្រធានទីមួយនៃកិច្ចប្រជុំ ចាប់ពីថ្ងៃទី 5 ខែកញ្ញា ដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ហើយបន្ទាប់មក Henry Middleton បានធ្វើជាអធិបតីក្នុងរយៈពេលប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ រហូតដល់ថ្ងៃទី 26 ខែតុលា ឆ្នាំ 1774។

សភាទ្វីបលើកទីពីរ បានប្រព្រឹត្តទៅចាប់ពីឆ្នាំ 1775 រហូតដល់ឆ្នាំ 1781។ សភាទ្វីបលើកទីពីរ មានប្រធានចំនួនប្រាំមួយរូប ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាមានស្ថិតិភាព។ Peyton Randolph បានធ្វើជាអធិបតីក្នុងនាមជាប្រធាន ចាប់ពីថ្ងៃទី 10 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1775 រហូតដល់ថ្ងៃទី 24 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1775។ លោកគឺជាប្រធានដំបូងនៃទាំងសភាទ្វីបលើកទីមួយ ហើយក៏នៃសភាទ្វីបលើកទីពីរផងដែរ។ សរុបទាំងអស់ មានប្រធានចំនួនប្រាំបីរូប ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសភាទ្វីបលើកទីមួយ និងសភាទ្វីបលើកទីពីរ។

ប្រធានទីពីរនៃសភាទ្វីបលើកទីពីរ គឺ John Hancock ហើយ Hancock បានធ្វើជាប្រធានចាប់ពីថ្ងៃទី 24 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1775 រហូតដល់ថ្ងៃទី 31 ខែតុលា ឆ្នាំ 1777។ Henry Laurens បានធ្វើជាប្រធានចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1777 រហូតដល់ថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1778។ John Jay បានធ្វើជាប្រធានចាប់ពីថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1778 រហូតដល់ថ្ងៃទី 28 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1779។ Samuel Huntington បានធ្វើជាប្រធានចាប់ពីថ្ងៃទី 28 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1779 រហូតដល់ថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1781។ Thomas McKean បានធ្វើជាប្រធានចាប់ពីថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1781 រហូតដល់ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1781។

ភីតុន រ៉េនដល्फ ជាប្រធានាធិបតីទីមួយរបស់ទាំងសភាទ្វីបលើកទីមួយ និងលើកទីពីរ។ នេះបង្ហាញថា ក្នុងអំឡុងពេលពីរនៃសភាទ្វីប មានប្រធានាធិបតីប្រាំបីអាណត្តិ ប៉ុន្តែប្រធានាធិបតីដែលជាប្រធានាធិបតីទីមួយនៃរយៈពេលទាំងពីរ គឺជាមនុស្សតែម្នាក់។ ដូច្នេះ ទោះបីមានអាណត្តិប្រធានាធិបតីប្រាំបីក៏ដោយ តាមពិតមានប្រធានាធិបតីត្រឹមតែប្រាំពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រធានាធិបតីទីមួយ ជាម្នាក់ក្នុងចំណោមបុរសប្រាំពីរនាក់ដែលបានធ្វើជាប្រធានាធិបតី ប៉ុន្តែដោយសារ រ៉េនដល्फ បានធ្វើជាអធិបតីពីរដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គាត់ក៏តំណាងឲ្យទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីប្រាំពីរនោះផងដែរ។

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសមាជទ្វីប ការប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមបដិវត្តន៍ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសមាជ។ ដោយហេតុនេះហើយ ចច វ៉ាស៊ីនតោន មិនដែលជាប្រធានាធិបតីក្នុងសម័យកាលនោះឡើយ ពីព្រោះគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការកំពូល និងជាមេបញ្ជាការទូទៅដំបូងនៃកងទ័ព។

ក្នុងនាមជាប្រធានាធិបតីទីមួយនៃរយៈពេលទាំងពីរ Randolph តំណាងឲ្យសាក្សីពីរនាក់ ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រធានាធិបតីពិតប្រាកដទីមួយ គឺ George Washington។ Washington ត្រូវបានតំណាងដោយ Randolph ហើយ ដូច្នេះ Randolph ក្នុងនាមជានិមិត្តរូបនៃ Washington បង្ហាញទាំងលក្ខណៈព្យាករណ៍របស់ Randolph ដែលជាប្រធានាធិបតីទីមួយ ប៉ុន្តែក៏បង្ហាញផងដែរថា Randolph ជាអ្នកទីប្រាំបី ដែលមកពីចំណោមទាំងប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ George Washington ក្នុងនាមជាប្រធានាធិបតីទីមួយ និងជាមេបញ្ជាការកំពូលទីមួយ ក៏ជាអ្នកទីប្រាំបីក្នុងន័យព្យាករណ៍ផងដែរ ហើយមកពីចំណោមទាំងប្រាំពីរ។

ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញពីចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយដោយប្រើការចាប់ផ្ដើមរបស់វា ដូច្នេះ ប្រធានាធិបតីចុងក្រោយ និង​អគ្គមេបញ្ជាការកំពូល នឹងជាលេខប្រាំបី គឺជាអ្នកម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រាំពីរ។ សេចក្ដីពិតទំនាយនេះ ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ​សភាទ្វីបលើកទីមួយ និង​លើកទីពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយកាលបរិច្ឆេទ​នៃ​សញ្ញាសម្គាល់ដំបូង គឺឆ្នាំ 1776 និង​ការបោះពុម្ពផ្សាយ​សេចក្ដីប្រកាសឯករាជ្យ។

ទីសម្គាល់ផ្លូវនៃឆ្នាំ 1776 ជាគំរូនៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 និងច្បាប់ Patriot Act ដែលនៅទីនោះ ឯករាជ្យភាពរបស់អាមេរិកត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃច្បាប់រ៉ូម ហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់អង់គ្លេសទៀតឡើយ។ វាសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលបរិច្ឆេទព្យាករណ៍ ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់សម្តេចប៉ាបឲ្យឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៃផែនដីឡើងវិញ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

ដូចជារយៈពេលទំនាយដែលតំណាងដោយឆ្នាំ 1776 ដែរ រយៈពេលទំនាយនោះបានតំណាងប្រវត្តិសាស្ត្រពីការបញ្ចប់នៃសភាទ្វីបលើកទីពីរ ក្នុងឆ្នាំ 1781 ដល់ឆ្នាំ 1789 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទសម្គាល់ waymark ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ក៏មានប្រធានាធិបតីចំនួនប្រាំបីរូបផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1781 ដល់ 1789 គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Articles of Confederation។ Articles of Confederation បានតំណាងឲ្យរដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូង ប៉ុន្តែភាពទន់ខ្សោយរបស់ Articles of Confederation បាននាំឲ្យមានការជំនួសវា និងការផ្ដល់សច្ចាប័នលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅឆ្នាំ 1789។

នៅក្នុង​រយៈពេល​នោះ ប្រធាន​ទាំង​ប្រាំបី​រូប​មាន​សមាសភាព​ជា​ប្រធាន​ចំនួន​ប្រាំពីរ​រូប ដែល​មិនមែន​ជា​ប្រធាន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សភា​ទ្វីប​ទាំង​ពីរ ហើយ​មាន​ម្នាក់​មួយ​រូប​ដែល​ក៏​ជា​ប្រធាន​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ព្យាករណ៍​ដំបូង​នោះ​ផង​ដែរ។ John Hancock បាន​បម្រើការ​នៅ​ទាំង​ក្នុង​សភា​ទ្វីប​លើក​ទី​ពីរ ហើយ​ក៏​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ដែល​តំណាង​ដោយ Articles of Confederation ផង​ដែរ។ នៅ​កម្រិត​ព្យាករណ៍ មាន​បុរស​ត្រឹម​តែ​ប្រាំពីរ​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​ប្រធាន​ក្នុង​អំឡុង​សភា​ទ្វីប​ទាំង​ពីរ ដូច្នេះ តាម​ន័យ​ព្យាករណ៍ John Hancock គឺ​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ប្រាំបី​រូប​ក្នុង​រយៈពេល​នៃ Articles of Confederation ប៉ុន្តែ​លោក​ក៏​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​បុរស​ប្រាំពីរ​នាក់​ពី​រយៈពេល​មុន​ផង​ដែរ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ លោក​គឺ​ជា​អ្នក​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ប្រាំពីរ។

រយៈពេលព្យាករណ៍ទីពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយឆ្នាំ 1789 ក៏មានប្រធានម្នាក់ (Hancock) ដែលជាទីប្រាំបី ប៉ុន្តែស្ថិតក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ ដូចដែល Payton Randolph បានស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលព្យាករណ៍ទីមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយឆ្នាំ 1776 ផងដែរ។ ឆ្នាំ 1789 ស្របគ្នានឹង ហើយតំណាងឲ្យ ការកាត់ក្តី Pelosi នៅថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 2021។

> «ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​អ្នកយាម​ដ៏​ស្មោះត្រង់​នៅ​លើ​កំពែង​ស៊ីយ៉ូន ដើម្បី​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​ឮ​ខ្លាំង ហើយ​មិន​ទុកសំចៃឡើយ ដើម្បី​លើក​សំឡេង​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ដូច​ជា​ត្រែ ហើយ​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​អំពី​ការ​រំលង​របស់​ពួកគេ និង​ដល់​វង្ស​យ៉ាកុប​អំពី​អំពើបាប​របស់​ពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សត្រូវ​នៃ​សេចក្ដីពិត​ប្រឹងប្រែង​យ៉ាង​មុតមាំ​ប្រឆាំង​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន។ ដោយ​មធ្យោបាយ​នេះ វា​មាន​គោលបំណង​ដាស់​ឲ្យ​កើត​មាន​ការ​ចាប់អារម្មណ៍​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់​ចំពោះ​សំណួរ​នោះ ដែល​ជា​ការ​សាកល្បង​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ ការនេះ​នឹង​បើក​ផ្លូវ​ឲ្យ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​អំណាច។»

> «កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​ជឿ​សេចក្តី​ពិត​នៅ​ពេល​នេះ ស្ងៀមស្ងាត់​ឡើយ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​គួរ​ប្រហែស​នៅ​ពេល​នេះ​ទេ; ចូរ​ឲ្យ​ទាំង​អស់​គ្នា​ទូល​អង្វរ​សំណូមពរ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក​នៃ​ព្រះគុណ ដោយ​ចាប់​យក​ព្រះបន្ទូល​សន្យា​ថា “អ្វីៗ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​សូម​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ” (John 14:13)។ ឥឡូវ​នេះ​ជា​ពេល​វេលា​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់​មួយ។ ប្រសិន​បើ​ដែនដី​នេះ ដែល​អួតអាង​អំពី​សេរីភាព កំពុង​ត្រៀម​ខ្លួន​លះបង់​គ្រប់​គោលការណ៍​ទាំង​អស់​ដែល​ចូល​រួម​ជា​ផ្នែក​នៃ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​របស់​នាង ដោយ​ចេញ​ក្រឹត្យ​ដើម្បី​បង្ក្រាប​សេរីភាព​ខាង​សាសនា និង​ដើម្បី​បង្ខំ​ឲ្យ​ទទួល​យក​ការ​មិន​ពិត និង​ការ​បំភាន់​របស់​សម្តេច​ប៉ាប នោះ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​ទូល​អង្វរ​សំណូមពរ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត។ ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​សន្យា​របស់​ព្រះ មាន​ការ​លើក​ទឹកចិត្ត​គ្រប់​យ៉ាង​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ទុក​ចិត្ត​លើ​ទ្រង់។ ទស្សនភាព​នៃ​ការ​ត្រូវ​នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់ និង​ទុក្ខលំបាក​ផ្ទាល់​ខ្លួន មិន​ចាំបាច់​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​អស់​សង្ឃឹម​ឡើយ ប៉ុន្តែ​គួរ​ធ្វើ​ឲ្យ​កម្លាំង និង​សេចក្តី​សង្ឃឹម​របស់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​កាន់​តែ​រឹងមាំ​ឡើង​វិញ; ដ្បិត​ពេល​វេលា​នៃ​គ្រោះថ្នាក់​របស់​ពួក​គេ គឺ​ជា​រដូវ​កាល​ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ការ​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ​កាន់​តែ​ច្បាស់​អំពី​ព្រះចេស្តា​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួក​គេ។»

> «យើង​មិន​ត្រូវ​អង្គុយ​រង់ចាំ​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់ ចំពោះ​ការ​សង្កត់សង្កិន និង​សេចក្តី​វេទនា ហើយ​បត់​ដៃ​ទុក ធ្វើ​អ្វី​មិន​បាន​សោះ ដើម្បី​ទប់ស្កាត់​អំពើ​អាក្រក់​នោះ​ទេ។ ចូរ​ឲ្យ​សំឡេង​អង្វរ​រួម​របស់​យើង ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ ចូរ​អធិស្ឋាន ហើយ​ធ្វើការ ហើយ​ធ្វើការ ហើយ​អធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែ កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឡើយ។ ចូរ​រៀន ដូច​មិន​ដែល​ធ្លាប់​មាន​ពី​មុន​មក​ថា អ្នក​ត្រូវ​តែ​ស្លូតបូត និង​ទន់ភ្លន់​ក្នុង​ចិត្ត។ អ្នក​មិន​ត្រូវ​ចោទ​ប្រកាន់​ដោយ​ពាក្យ​ប្រមាថ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ណា​ឡើយ មិន​ថា​ជា​បុគ្គល ឬ​ពួក​ជំនុំ​ក៏​ដោយ។ ចូរ​រៀន​ដោះស្រាយ​នឹង​ចិត្តគំនិត​របស់​មនុស្ស ដូច​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ។ ពាក្យ​មុតស្រួច​ខ្លះៗ ពេល​ខ្លះ ត្រូវ​តែ​និយាយ; ប៉ុន្តែ ត្រូវ​ប្រាកដ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ កំពុង​គង់​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​អ្នក មុន​ពេល​អ្នក​និយាយ​សេចក្តីពិត​ដ៏​ច្បាស់លាស់​នោះ; បន្ទាប់​មក ចូរ​ឲ្យ​វា​កាត់​ផ្លូវ​របស់​វា​ចុះ។ អ្នក​មិន​ត្រូវ​ជា​អ្នក​កាត់​នោះ​ទេ»។ Selected Messages, សៀវភៅ​ទី 2, 370.

សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ​ក្នុង​រយៈកាល​ទំនាយ​នៃ​ការ​ត្រៀមខ្លួន ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ បញ្ជាក់​ថា រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​នៅ​សញ្ញាសម្គាល់​បន្ទាប់។ សញ្ញាសម្គាល់​ទីពីរ​នោះ ត្រូវ​បាន​តាង​ជា​គំរូ​ដោយ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ហើយ​ក៏​ដោយ​ក្រឹត្យ​របស់​យូស្ទីនៀន​ផងដែរ ដែល​ទាំង​ពីរ​នេះ​បាន​កំណត់​សម្គាល់ និង​បង្ហាញ​ការ​ព្រមាន​មួយ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​មក​ដល់​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ចុងក្រោយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​រយៈកាល​នោះ។ សម្រាប់​យ៉ូហាន វា​គឺ​ជា​ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​ជីវិត​របស់​ទ្រង់​ដោយ​ព្រះលោហិត​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សម្រាប់​យូស្ទីនៀន វា​គឺ​ជា​ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​អ្នក​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បញ្ជាក់​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ឈាម​របស់​ពួក​មរណសាក្សី។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅឆ្នាំ 1789 បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការបំពាក់អំណាចដល់ស្នែងទាំងពីររបស់សត្វព្រៃនៃផែនដី ហើយដោយការនោះផង ឆ្នាំ 1789 បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការបំផ្លាញដ៏ឆាប់មកដល់នៃស្នែងអំណាចទាំងពីររបស់សត្វព្រៃនៃផែនដី ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Alien and Sedition Acts នៅឆ្នាំ 1798។ នៅពេលសាក្សីទាំងពីរត្រូវបានសម្លាប់នៅតាមផ្លូវក្នុងឆ្នាំ 2020 ពួកគេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងព្រមានអំពីការវាយប្រហារយ៉ាងបន្តបន្ទាប់លើរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយ Pelosi trials ថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 2021។

ថ្ងៃទី ៦ ខែមករា ឆ្នាំ ២០២១ គឺជាការព្រមានអំពីការផ្តល់អំណាចដល់ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាប នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតនឹងមកដល់ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Justinian នៅឆ្នាំ ៥៣៣។ ថ្ងៃទី ៦ ខែមករា ឆ្នាំ ២០២១ និងឆ្នាំ ៥៣៣ ទាំងពីរ សុទ្ធតែផ្តល់ការព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតនឹងមកដល់ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅឆ្នាំ ៥៣៨ ក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Orleans និងដោយ Alien and Sedition Acts នៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ដែលបានបង្ហាញជាគំរូអំពីសត្វសាហាវនៃផែនដីនិយាយដូចនាគ នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតនឹងមកដល់។

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត របួសស្លាប់របស់អំណាចប៉ាបនឹងត្រូវបានព្យាបាល ហើយក្បាលទីប្រាំបីនៃព្រះវរបទបើកសម្ដែង ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ ដែលជា«មួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងប្រាំពីរ» នឹងត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ច្បាប់ Alien and Sedition ឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យសត្វពីផែនដីដែលនិយាយដូចនាគ នៅពេលវាមិនត្រឹមតែបង្ខំឲ្យគោរពបូជាព្រះអាទិត្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកក៏បង្ខំឲ្យពិភពលោកទាំងមូលទទួលស្គាល់អំណាចរបស់សត្វពីសមុទ្រនៃព្រះវរបទបើកសម្ដែង ជំពូកទីដប់បី ដូចជាក្បាលទីប្រាំបីដែលជា«មួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងប្រាំពីរ»។ ដូច្នេះ ក្នុងរយៈពេលទាំងបី ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងរយៈពេលនៃការរៀបចំដោយឆ្នាំ 1776, 1789 និង 1798 អាថ៌កំបាំងព្យាករណ៍អំពីក្បាលទីប្រាំបី ដែលជា«មួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងប្រាំពីរ» ត្រូវបានតំណាងជាព្យាករណ៍។

សញ្ញាសម្គាល់ពីរដំបូង (1776 និង 1789) ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណអាថ៌កំបាំងនោះ បង្ហាញអំពីប្រស្នាដែលកំពុងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍របស់សត្វពីផែនដី ហើយសញ្ញាសម្គាល់ទីបីកំណត់អត្តសញ្ញាណអាថ៌កំបាំងដែលកំពុងត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់អំណាចសម្តេចប៉ាប។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ដោយនិយាយទៅកាន់ពួកអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ថាពួកគេគួរតែធ្វើរូបចម្លាក់មួយដល់សត្វនោះ»។ នៅទីនេះ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលមួយ ដែលអំណាចនីតិប្បញ្ញត្តិស្ថិតនៅក្នុងដៃប្រជាជន ជាភស្តុតាងដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់បំផុតថា សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាជាតិដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងទំនាយនោះ។

> «ប៉ុន្តែ តើ “រូបសំណាកនៃសត្វ” គឺជាអ្វី? ហើយតើវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរបៀបណា? រូបសំណាកនោះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសត្វដែលមានស្នែងពីរ ហើយវាជារូបសំណាកមួយសម្រាប់សត្វនោះ។ វាក៏ត្រូវបានហៅថា ជារូបសំណាករបស់សត្វផងដែរ។ ដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យបានដឹងថា រូបសំណាកនោះមានលក្ខណៈដូចម្តេច និងតើវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរបៀបណា យើងត្រូវសិក្សាលក្ខណៈពិសេសរបស់សត្វនោះផ្ទាល់—គឺសម្តេចប៉ាបភាព។»

> «នៅពេលក្រុមជំនុំដំបូងបានក្លាយជាពុករលួយ ដោយងាកចេញពីភាពសាមញ្ញនៃដំណឹងល្អ ហើយទទួលយកពិធីនិងទម្លាប់របស់សាសន៍មិនជឿ នាងបានបាត់បង់ព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; ហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងមនសិការរបស់ប្រជាជន នាងបានស្វែងរកការគាំទ្រពីអំណាច世俗។ លទ្ធផលគឺស្ថាប័នបាបាសាសនា ជាក្រុមជំនុំមួយដែលគ្រប់គ្រងអំណាចរបស់រដ្ឋ ហើយប្រើវាដើម្បីជំរុញគោលបំណងរបស់ខ្លួន ជាពិសេសសម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើ “សាសនាខុសឆ្គង”។ ដើម្បីឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ អំណាចសាសនាត្រូវតែគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលដល់កម្រិតមួយ ដែលអំណាចរបស់រដ្ឋក៏នឹងត្រូវក្រុមជំនុំប្រើផងដែរ ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងរបស់នាងផ្ទាល់។»

> «នៅពេលណាក៏ដោយដែលក្រុមជំនុំបានទទួលអំណាច世俗 នាងបានប្រើអំណាចនោះដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនយល់ស្របនឹងគោលលទ្ធិរបស់នាង។ ក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់ដែលបានដើរតាមជំហានរបស់រ៉ូម ដោយបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអំណាចលោកីយ៍ បានបង្ហាញនូវបំណងប្រាថ្នាស្រដៀងគ្នា ក្នុងការរឹតត្បិតសេរីភាពនៃមនសិការ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃការនេះ ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងការបៀតបៀនដ៏យូរអង្វែងប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកមិនយល់ស្រប ដោយសាសនាចក្រអង់គ្លេស។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ និងទីដប់ប្រាំពីរ រដ្ឋមន្ត្រីសាសនាដែលមិនព្រមអនុលោមតាមរាប់ពាន់នាក់ ត្រូវបានបង្ខំឲ្យភៀសខ្លួនចេញពីក្រុមជំនុំរបស់ខ្លួន ហើយមនុស្សជាច្រើន ទាំងគ្រូគង្វាល និងប្រជាជន ត្រូវបានទទួលទណ្ឌកម្មជាប្រាក់ពិន័យ ការឃុំឃាំង ការធ្វើទារុណកម្ម និងការស្លាប់ដោយសារជំនឿ។»

> «ការបោះបង់ជំនឿបាននាំឲ្យពួកជំនុំដើមស្វែងរកជំនួយពីរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិល ហើយការនេះបានត្រៀមផ្លូវសម្រាប់ការរីកចម្រើនឡើងនៃអំណាចបាប៉ាស៊ី—សត្វ។ លោកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ‘នោះ’ នឹង ‘មានការធ្លាក់ចុះចេញពីជំនឿ … ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបនោះនឹងត្រូវបើកបង្ហាញឡើង។’ ២ ថែស្សាឡូនីច ២:៣។ ដូច្នេះ ការបោះបង់ជំនឿនៅក្នុងពួកជំនុំ នឹងត្រៀមផ្លូវសម្រាប់រូបសំណាកនៃសត្វ។»

> ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា មុនពេលការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងមានស្ថានភាពនៃការធ្លាក់ចុះខាងសាសនា ដូចស្ថានភាពនៅក្នុងសតវត្សរ៍ដំបូងៗ។ «នៅថ្ងៃចុងក្រោយ នឹងមានគ្រាលំបាកកើតឡើង។ ដ្បិតមនុស្សនឹងស្រឡាញ់ខ្លួនឯង លោភលន់ អួតអាង ក្រអឺតក្រទម ប្រមាថ មិនស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយ អកតញ្ញូ មិនបរិសុទ្ធ ឥតសេចក្តីស្រឡាញ់តាមធម្មជាតិ ក្បត់ពាក្យសន្តិភាព ប្ដឹងបោក មិនចេះទប់ខ្លួន សាហាវ ស្អប់អ្នកដែលល្អ ក្បត់ មួម៉ៅ អំនួត ស្រឡាញ់សេចក្តីសប្បាយលើសជាងស្រឡាញ់ព្រះ ដោយមានទម្រង់នៃការគោរពព្រះ ប៉ុន្តែបដិសេធអំណាចរបស់ការគោរពនោះ»។ ២ ធីម៉ូថេ ៣៖១–៥។ «ឯព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា នៅគ្រាចុងក្រោយ មនុស្សខ្លះនឹងចាកចេញពីសេចក្តីជំនឿ ដោយផ្ដោតចិត្តទៅលើវិញ្ញាណបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស»។ ១ ធីម៉ូថេ ៤៖១។ សាតាំងនឹងប្រព្រឹត្តការ «ដោយគ្រប់ទាំងអំណាច ទីសម្គាល់ និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយទាំងអស់ ព្រមទាំងគ្រប់ទាំងការបោកបញ្ឆោតនៃអំពើទុច្ចរិត»។ ហើយអស់អ្នកដែល «មិនទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ដើម្បីឲ្យបានសង្គ្រោះ» នឹងត្រូវទុកឲ្យទទួលយក «ការភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿពាក្យកុហក»។ ២ ថេស្សាឡូនិក ២៖៩–១១។ នៅពេលស្ថានភាពនៃការមិនគោរពព្រះនេះបានទៅដល់កម្រិតនោះ លទ្ធផលដដែលនឹងកើតមានឡើង ដូចដែលបានកើតមាននៅក្នុងសតវត្សរ៍ដំបូងៗ។ មហាវិវាទ, 443, 444.

Back to Articles