Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

សៀវភៅយ៉ូអែល និង​ពួកជំនុំ​សេវេនដេអាវេនទីស្ទ​ឡាវឌីសេ—លេខ​ម្ភៃ​ប្រាំបី

Number Twenty-Eight

លេខ​ម្ភៃ​ប្រាំបី

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

យើងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការសម្រេចព្រះមេស្ស៊ីទាំងដប់ពីរ​នៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ ហើយផ្គូផ្គងវាជាមួយនឹងសញ្ញាចំណុចនានារបស់អ្នកមួយសែនសែសិបបួនពាន់។ យើងបានកំណត់អត្តសញ្ញាណកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទថាជាសញ្ញាចំណុចនៃគ្រាចុងបញ្ចប់ ដែលចាប់ផ្តើមចលនាកំណែទម្រង់គ្រប់យ៉ាង។ កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទស្របគ្នានឹងឆ្នាំ 1989 ដែលជាគ្រាចុងបញ្ចប់សម្រាប់អ្នកមួយសែនសែសិបបួនពាន់។ សញ្ញាចំណុចនោះតែងតែត្រូវបានតាមដោយសញ្ញាចំណុចមួយ ដែលសារត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងវេទិកាសាធារណៈ ដើម្បីឲ្យសាធារណជនអាចត្រូវទទួលខុសត្រូវចាប់ពីពេលនោះតទៅ។

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

ការសម្រេចព្រះមេស្ស៊ីលើកទីពីរ គឺជាការបង្រៀនដោយពាក្យប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលកំណត់វិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានប្រើ ដើម្បីបង្ហាញសារដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យមានទម្រង់ផ្លូវការបន្ទាប់ពីសម័យចុងបញ្ចប់ នៅពេលដែលការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនាំទៅដល់សារមួយសម្រាប់ជំនាន់ដ៏ពិសេសនោះ។ សម្រាប់ពួក Millerites វាគឺនៅឆ្នាំ 1831 ហើយសម្រាប់ចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ វាគឺនៅឆ្នាំ 1996។ បន្ទាប់ពីសារនោះត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងវិស័យសាធារណៈហើយ នោះវាត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចនៃព្យាករណ៍មួយ ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការសាកល្បង។ ការប្រទានអំណាចនោះ គឺថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 សម្រាប់ពួក Millerites ហើយ 9/11 សម្រាប់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

ព្រំសញ្ញាមេស្ស៊ីទីបី គឺជាអ្នកនាំសារនៃថ្ងៃទី 9/11

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> ហើយទ្រង់បានយាងមកស្នាក់នៅក្នុងក្រុងមួយឈ្មោះណាសារ៉ែត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចតាមសេចក្ដីដែលពួកហោរាបានថ្លែងទុកថា «ទ្រង់នឹងត្រូវបានហៅថា ជាអ្នកណាសារ៉ែត»។ ម៉ាថាយ 2:23

## Prediction

ការព្យាករណ៍

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> ហើយ​នឹង​មាន​ពន្លក​មួយ​ចេញ​ពី​គល់​របស់​យេសេ ហើយ​មែក​មួយ​នឹង​លូតឡើង​ពី​ឫស​របស់​គាត់។ អេសាយ 11:1, ចៅហ្វាយ 13។

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

ឫសនៃពាក្យហេប្រ៊ូដែលបានបកប្រែថា «មែក» គឺ Netzer ដែលក៏ជាឫសនៃពាក្យ Nazareth ផងដែរ។ មែកនោះមកពីតំបន់ក្រីក្រទ្រុឌទ្រោមនៃ Nazareth។

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> «ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ហៅ​យុវជន​ទាំងឡាយ​ពី​ជីវភាព​ទាបទន់​ចូល​មក​ក្នុង​ការ​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​កាល​ទ្រង់​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ​ដោយ​ព្រះកាយ។ ទ្រង់​បាន​ឆ្លង​កាត់​ពួក​រ៉ាប៊ី​ដែល​មាន​វិជ្ជា ដើម្បី​ជ្រើស​រើស​អ្នក​នេសាទ​ដ៏​ទាបទន់ និង​គ្មាន​ការ​សិក្សា ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​សិស្ស​ដំបូង​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​មាន​កម្មករ​ដែល​ទ្រង់​នឹង​ហៅ​ចេញ​មក​ពី​ភាព​ក្រីក្រ និង​ភាព​អនាមិក។ ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​ជាប់​រវល់​ក្នុង​កាតព្វកិច្ច​ធម្មតា​នៃ​ជីវិត ហើយ​ស្លៀក​ពាក់​អាវសម្លៀកបំពាក់​រឹង​ក្រាស់ មនុស្ស​ទាំងឡាយ​មើល​ឃើញ​ពួក​គេ​ថា​ជា​អ្នក​មាន​តម្លៃ​តិចតួច។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ត្បូង​ដ៏​មាន​តម្លៃ ដើម្បី​ភ្លឺ​ចែងចាំង​សម្រាប់​ព្រះអម្ចាស់។ «ពួក​គេ​នឹង​ជា​របស់​យើង នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពល​បរិវារ ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ ពេល​យើង​ប្រមូល​ត្បូង​របស់​យើង»។ Review and Herald, May 5, 1903.»

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

សិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ សិទ្ធិអំណាចរបស់បងស្រី White និងការគាំទ្រដែលបានបំផុសដោយព្រះជាម្ចាស់ចំពោះ Jones និង Waggoner ត្រូវបានបដិសេធនៅឆ្នាំ 1888 ដូចដែល Korah បានប្រព្រឹត្តចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់ Moses ដែរ។

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> «ដូច្នេះ សាររបស់ទេវតាទីបី នឹងត្រូវបានប្រកាសឡើង។ នៅពេលដែលដល់វេលាឲ្យសារនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត ព្រះអម្ចាស់នឹងធ្វើការ​តាមរយៈឧបករណ៍ដ៏ទាបទន់ ដោយដឹកនាំគំនិតរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលញែកខ្លួនថ្វាយដល់ការបម្រើរបស់ទ្រង់។ កម្មករទាំងនោះនឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យសមស្រប ដោយសារការចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ជាជាងដោយការបណ្តុះបណ្តាលពីស្ថាប័នអក្សរសាស្ត្រ។ មនុស្សដែលមានសេចក្តីជំនឿ និងការអធិស្ឋាន នឹងត្រូវបានជំរុញឲ្យចេញទៅដោយក្តីក្លៀវក្លាដ៏បរិសុទ្ធ ប្រកាសព្រះបន្ទូលដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឲ្យពួកគេ។ អំពើបាបទាំងឡាយរបស់បាប៊ីឡូន នឹងត្រូវបានបើកបង្ហាញ។ លទ្ធផលដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចនៃការបង្ខំឲ្យគោរពការប្រតិបត្តិនានារបស់ព្រះវិហារ ដោយអំណាចស៊ីវិល ការជ្រៀតចូលរបស់វិញ្ញាណនិយម ក៏ដូចជាវឌ្ឍនភាពដ៏សម្ងាត់ ប៉ុន្តែរហ័ស នៃអំណាចសម្តេចប៉ាប—ទាំងអស់នេះ នឹងត្រូវបានលាតត្រដាង។ ដោយការព្រមានដ៏ឧឡារិកទាំងនេះ ប្រជាជននឹងត្រូវបានកម្រើកឡើង។ រាប់ពាន់លើរាប់ពាន់នាក់ នឹងស្តាប់ ដែលមិនធ្លាប់បានឮពាក្យដូចទាំងនេះឡើយ។ ដោយសេចក្តីអស្ចារ្យ ពួកគេស្តាប់សក្ខីភាពថា បាប៊ីឡូនគឺជាព្រះវិហារ ដែលបានដួលរលំ ដោយសារកំហុសឆ្គង និងអំពើបាបរបស់នាង ដោយសារនាងបានបដិសេធសេចក្តីពិតដែលបានផ្ញើមកនាងពីស្ថានសួគ៌។ នៅពេលដែលប្រជាជនទៅរកគ្រូបង្រៀនពីមុនរបស់ពួកគេ ដោយសំណួរយ៉ាងខ្នះខ្នែងថា តើការទាំងនេះពិតដូច្នោះឬ? អ្នកបម្រើសាសនានាំមកនូវរឿងនិទាន ក៏ទំនាយអំពីរឿងរលូនៗ ដើម្បីបំបាត់ការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ និងបន្ធូរមនសិការដែលបានភ្ញាក់ឡើង។ ប៉ុន្តែ ដោយសារមានមនុស្សជាច្រើនបដិសេធមិនព្រមពេញចិត្តត្រឹមតែអំណាចរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ ហើយទាមទារ «ដូចព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា» យ៉ាងច្បាស់លាស់ នោះអ្នកបម្រើសាសនាដែលពេញនិយម ដូចជាពួកផារីស៊ីកាលពីបុរាណ ដោយពោរពេញដោយកំហឹងព្រោះអំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានសួរចម្លើយ នឹងប្រកាសថាសារនេះមកពីសាតាំង ហើយនឹងញុះញង់ហ្វូងមនុស្សដែលស្រឡាញ់អំពើបាបឲ្យប្រមាថ និងបៀតបៀនអ្នកដែលប្រកាសសារនេះ»។ The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

បបូរមាត់និយាយរអាក់រអួលពីសង្កាត់ក្រីក្រនៃណាសារ៉ែតបានមកដល់ «ការពិភាក្សា» នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ២៧។

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> ដោយខ្នាតកំណត់ កាលណាវាចេញមក នោះទ្រង់នឹងតវ៉ាជាមួយវា៖ ទ្រង់ទប់ខ្យល់កាចរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃនៃខ្យល់បូព៌ា។ អេសាយ ២៧:៨។

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

“ខ្យល់ពីទិសខាងកើត” នៃឥស្លាម ដែលតំណាងថា​ជា “វេទនាទីបី” ហើយក៏ជា “ការបង្កឲ្យប្រជាជាតិនានាខឹងសម្បារ” ត្រូវបានបញ្ចេញ ហើយត្រូវបានទប់ស្កាត់ភ្លាមៗ នៅថ្ងៃទី 9/11។

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> «នៅគ្រានោះ ខណៈដែលកិច្ចការសង្គ្រោះកំពុងឈានទៅដល់ការបិទបញ្ចប់ សេចក្តីវេទនានឹងកំពុងមកលើផែនដី ហើយបណ្ដាប្រជាជាតិនឹងខឹងសម្បា ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ឃាត់ ដើម្បីមិនឲ្យរារាំងដល់កិច្ចការរបស់ទេវតាទីបី។ នៅគ្រានោះ “ភ្លៀងចុងក្រោយ” ឬការស្រស់ថ្លាឡើងវិញពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងមក ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់សំឡេងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ហើយរៀបចំពួកបរិសុទ្ធឲ្យអាចឈររឹងមាំនៅក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរត្រូវបានចាក់ចេញ។» Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

ម៉ូសេ អេលែន វ៉ាយត៍ A. T. Jones និង E. J. Waggoner បន្ទាប់មកបានឈរនៅក្នុងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅ 9/11 ក្នុងនាមជាអ្នកយាមនៃ ហាបាគុក ជំពូក ២ ដែលបានសួរថា ពួកគេនឹងនិយាយអ្វីក្នុងអំឡុងពេល «ការតវ៉ាជជែក» របស់ អេសាយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលខ្យល់ពីទិសកើតមកដល់។ អេសាយនិយាយថា «ការតវ៉ាជជែក» នោះគឺជាអ្វីដែលសម្អាតអំពើបាបចេញពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> ក្នុងការវាស់វែង ពេលដែលវាលូតចេញមក អ្នកនឹងតវ៉ាជាមួយវា; ទ្រង់ទប់ខ្យល់ដ៏កាចរឹងរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃនៃខ្យល់ពីទិសកើត។ ដូច្នេះ អំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបនឹងត្រូវបានបំបាត់ចេញ; ហើយនេះជាផលទាំងមូលនៃការដកហូតអំពើបាបរបស់គាត់ចេញ; កាលណាគាត់ធ្វើឲ្យថ្មទាំងអស់នៃអាសនៈដូចជាថ្មសដែលត្រូវបានវាយឲ្យបែកខ្ទេច នោះព្រៃបូជារ និងរូបព្រះនានានឹងមិនឈរឡើងវិញទេ។ អេសាយ ២៧:៨, ៩

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

“ការពិភាក្សា” អំពីភ្លៀងចុងក្រោយដែលត្រូវបានវាស់នៅ 9/11 នៅពេលឥស្លាមត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ស្កាត់ គឺជារបៀបដែលអំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានដកចេញ ដូច្នេះហើយបំលែងយ៉ាកុបទៅជាអ៊ីស្រាអែល។ ការផ្លាស់ប្តូរតាមព្រះគម្ពីរពីយ៉ាកុប ដែលជាមនុស្សតំណាងនៃសេចក្ដីសញ្ញា ទៅជាអ៊ីស្រាអែល គឺកំពុងកំណត់សម្គាល់ឆ្នាំ 1856 នៅពេលចលនា Millerite នៃ Philadelphia បានក្លាយទៅជាចលនា Millerite នៃ Laodicea ដែលប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមកនឹងក្លាយទៅជាពួកជំនុំ Seventh-day Adventist នៃ Laodicea។ ការផ្លាស់ប្តូរនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite កំពុងកំណត់សម្គាល់ waymark មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នៅពេលចលនា Laodicea នៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនា Philadelphia នៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ចំណុចនៃការផ្លាស់ប្តូរនោះ គឺជាពេលដែលយ៉ាកុប ដែលមានន័យថា អ្នកជំនួសដោយល្បិច ក្លាយទៅជាអ៊ីស្រាអែល ដែលមានន័យថា អ្នកឈ្នះ។

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

“ការតស៊ូ” នោះបន្សុទ្ធអំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុប ហើយគាត់ក្លាយជា អ៊ីស្រាអែល ជាអ្នកឈ្នះ។ អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងថាជាអ៊ីស្រាអែល ឈ្នះដោយព្រះលោហិតនៃព្រះបន្ទូល និងដោយពាក្យទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ។

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> ហើយពួកគេបានឈ្នះលើវា ដោយសារព្រះលោហិតនៃកូនចៀម ហើយដោយសារពាក្យនៃទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ; ហើយពួកគេមិនបានស្រឡាញ់ជីវិតរបស់ខ្លួនរហូតដល់ស្លាប់ឡើយ។ វិវរណៈ 12:11។

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

“ព្រះបន្ទូលនៃសក្ខីភាពរបស់ពួកគេ” គឺជាសារដែលយាមកាមរបស់ហាបាគុកបានសុំឲ្យយល់។ នេះតំណាងឲ្យការបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ និងព្រះលោហិតនៃកូនចៀម នោះគឺជាការរាប់ជាសុចរិតរបស់ពួកគេ។

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> ខ្ញុំនឹងឈរលើយាមរបស់ខ្ញុំ ហើយតាំងខ្លួនលើប៉ម ហើយនឹងចាំមើលថា ទ្រង់នឹងមានបន្ទូលអ្វីមកខ្ញុំ ហើយថា ខ្ញុំនឹងឆ្លើយដូចម្តេច នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានស្តីបន្ទោស។ ហាបាគុក 2:1។

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

ពាក្យ «បានស្តីបន្ទោស» មានន័យថា «បានជជែកតវ៉ា​ជាមួយ» ហើយតំណាងឲ្យ «ការជជែកវែកញែក» របស់អេសាយ ដែលដកហូតអំពើបាបរបស់យ៉ាកុប។ អ្នកយាមនៅក្នុងហាបាគុកចង់ដឹងថា សក្ខីកម្មរបស់គាត់ត្រូវជា​អ្វី ហើយគាត់ត្រូវបានជម្រាបថា តារាងរបស់ហាបាគុក គឺជាសារដែលនឹងអនុញ្ញាតឲ្យអស់អ្នកដែលមានបំណងអាន រត់កាត់ព្រះគម្ពីរ ហើយរកឃើញសារអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ។ ហាបាគុក ជំពូក ២ កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកយាមយ៉ាងច្បាស់ នៅចុងបញ្ចប់នៃខទាំងបួនដំបូង ថាជា​អ្នកស្ថិតនៅក្នុងពួកដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ។

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> មើល៍ ចិត្តរបស់អ្នកដែលលើកខ្លួនឡើង មិនទៀងត្រង់នៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែមនុស្សសុចរិតនឹងរស់ដោយសារជំនឿរបស់ខ្លួន។ ហាបាគុក ២:៤។

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

សារនៅលើតារាងទាំងពីរនោះ គឺជាផ្លូវចាស់ៗរបស់យេរេមា។ ប៉ុន្តែ កាលណាយាមរបស់យេរេមាបានផ្លុំត្រែ ពួកក្រុមបះបោរ ដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងដោយអំនួត បានបដិសេធមិនព្រមស្តាប់។ ពួកគេគឺជាក្រុមដដែលនៅក្នុងខមុន ដែលបានបដិសេធមិនព្រមដើរតាមផ្លូវចាស់ៗ ដើម្បីនឹងរកបានសេចក្តីសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ។

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា ផ្លូវ​ល្អ​នៅ​ឯណា ហើយ​ចូរ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នោះ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​របស់​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា យើង​មិន​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នោះ​ទេ។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​បាន​តាំង​អ្នក​យាម​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​និយាយ​ថា ចូរ​ស្តាប់​សំឡេង​ត្រែ។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា យើង​មិន​ស្តាប់​ទេ។ យេរេមា ៦៖១៦, ១៧។

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

អ្នកយាមដែលត្រូវបានតែងតាំងឲ្យមើលថែប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅ 9/11 គឺម៉ូសេ អេលែន វ៉ាយត៍ ចូនស៍ និង វ៉ាក្គោន័រ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយបបូរមាត់និយាយទាក់ៗរបស់ម៉ូសេ ហើយការនោះត្រូវបានតំណាងដោយការភ័យខ្លាចរបស់គាត់ក្នុងការនិយាយភាសាអេហ្ស៊ីប ជាភាសាមួយដែលគាត់មិនបានប្រើអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ។ ទាក់ទងនឹងជនហេព្រើរទាំងអស់ និងហ្វូងមនុស្សចម្រុះដែលបានឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហមជាមួយម៉ូសេ ម៉ូសេគឺជាបុរសដែលមានសំឡេងបរទេស។ សំឡេងរបស់គាត់គឺជាសំឡេងណាសារ៉ែត។ ពេត្រុសក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយសំឡេងរបស់គាត់ផងដែរ។

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> បន្តិចក្រោយមក អ្នកដែលឈរនៅក្បែរនោះបានមកជិត ហើយនិយាយទៅកាន់ពេត្រុសថា ពិតមែនហើយ អ្នកក៏ជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែរ ដ្បិតសុន្ទរកថារបស់អ្នកបង្ហាញអ្នក។ ម៉ាថាយ 26:73

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

ក្នុង​ការជជែក​វែកញែក​នៃ​ប្រវត្តិ​របស់​ពេត្រុស គាត់​បាន​កុហក​បី​ដង ហើយ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ការជជែក​វែកញែក​នោះ​ដោយ​សារ​សំឡេង​ស្ទាយ​និយាយ​របស់​គាត់ ឬ​ដោយ​អណ្ដាត​និយាយ​រអាក់រអួល​របស់​គាត់។ មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​នៅ​ក្នុង​ការជជែក​វែកញែក​នោះ​បាន​សួរ​ព្រះ​ថា «តើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​និយាយ​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ការជជែក​វែកញែក?» ពួកគេ «ឃើញ» ផ្លូវ​បុរាណ ហើយ​ពួកគេ «ស្តាប់» សំឡេង​ត្រែ។ ពួកគេ​ឃើញ និង​ស្តាប់ ហើយ​នៅ​ពេល​ទីបំផុត​ពួកគេ «ជជែក​វែកញែក» ពួកគេ​បាន​ឈ្នះ។ សារ​ដើម្បី​ឈ្នះ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​សារ​ឡាវឌីសេ។ ខុស​ពី​ពួកជំនុំ​ឡាវឌីសេ ពួកជំនុំ​ភីឡាដែលភា​គ្មាន​ការ​ថ្កោលទោស​ឡើយ។

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> អ្នកណាដែលឈ្នះ ខ្ញុំនឹងតាំងគេឲ្យជាសសរមួយនៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ ហើយគេនឹងមិនចេញទៅក្រៅទៀតឡើយ; ហើយខ្ញុំនឹងសរសេរព្រះនាមនៃព្រះរបស់ខ្ញុំលើគេ និងនាមនៃក្រុងនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ គឺយេរូសាឡិមថ្មី ដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ អំពីព្រះរបស់ខ្ញុំ; ហើយខ្ញុំនឹងសរសេរនាមថ្មីរបស់ខ្ញុំលើគេ។ អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរឲ្យអ្នកនោះស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលដល់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ វិវរណៈ ៣:១២, ១៣។

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

ទោះបីជាគ្មានការកាត់ទោសណាមួយក៏ដោយ សេចក្ដីសន្យាដល់ក្រុមជំនុំនៅភីឡាដែលហ្វៀ គឺសម្រាប់តែអ្នក «ដែលឈ្នះ» ប៉ុណ្ណោះ។ ក្រុមជំនុំនៅភីឡាដែលហ្វៀ ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងក្រុមជំនុំនៅឡាវឌីកេ ហើយត្រូវបានកំណត់ឲ្យខុសប្លែកដោយពួកមនុស្សមួយក្រុមដែលត្រូវការឈ្នះ និងពួកមនុស្សមួយក្រុមដែលបានឈ្នះហើយ។ ក្រុមជំនុំនៅភីឡាដែលហ្វៀ ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងក្រុមជំនុំនៅឡាវឌីកេ ហើយក្រុមជំនុំនៅឡាវឌីកេ គឺជាព្រហ្មចារីល្ងង់នៅក្នុង ម៉ាថាយ 25។

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «ស្ថានភាព​នៃ​ពួកជំនុំ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​ខ្លៅ ក៏​ត្រូវបាន​និយាយ​អំពី​ផងដែរ​ថា​ជា​ស្ថានភាព​ឡាវឌីសេ»។ Review and Herald, August 19, 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

នៅថ្ងៃទី 9/11 នៅពេលដែលទេវតាបានចុះមកនៅពេលប៉មភ្លោះរលំ ចូនស៍ និង វ៉ាក់ហ្គោន័រ បានចាប់ផ្ដើមការបង្ហាញសារទៅកាន់ឡាវឌីសេ ហើយការជជែកដេញដោលអំពីភ្លៀងចុងក្រោយក៏បានចាប់ផ្ដើម។ សារត្រែរបស់យេរេមា គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ដែលគឺអ៊ីស្លាម ដូចដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងផ្លូវចាស់ៗ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេចក្ដីពិតទាំងឡាយ គឺសេចក្ដីពិតទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាងឆ្នាំ 1843 និង 1850 របស់ហាបាគុក។ សារទៅកាន់ឡាវឌីសេ គឺជាសេចក្ដីសង្ឃឹមតែមួយគត់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយពាក្យថា សង្គ្រោះ មានន័យថា ការប្រោសឲ្យជា។ មិនថាព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាកំពុងគោះទ្វារចិត្តរបស់អ្នកឡាវឌីសេម្នាក់ ឬសន្យាចំពោះអ្នកឡាវឌីសេថា ប្រសិនបើពួកគេធ្វើសន្តិភាពជាមួយទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងធ្វើសន្តិភាពជាមួយពួកគេនោះទេ មានតែសារនៃការប្រោសឲ្យជាប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់អ្នកអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរម្នាក់ដែលជាឡាវឌីសេ។

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

សញ្ញាសម្គាល់ព្រះមេស្ស៊ីទីបួន គឺជាសារលាវដីកេនៃថ្ងៃទី 9/11

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​តាម​សេចក្តី​ដែល​បាន​មាន​បន្ទូល​ដោយ​អេសាយា ហោរា​ថា «ទ្រង់​បាន​យក​អស់​ទាំង​សេចក្តី​ទន់ខ្សោយ​របស់​យើង ហើយ​បាន​ផ្ទុក​អស់​ទាំង​ជំងឺ​របស់​យើង»។ ម៉ាថាយ 8:17។

## Prediction

ការទស្សន៍ទាយ

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់បានទទួលយកទុក្ខព្រួយរបស់យើង ហើយបានផ្ទុកការសោកសៅរបស់យើងទុកលើអង្គទ្រង់; ទោះយ៉ាងណា យើងបានគិតថា ទ្រង់ត្រូវវាយប្រហារ ត្រូវព្រះទ្រង់វាយប៉ះ និងត្រូវទុក្ខវេទនា។ អេសាយ 53:4

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> ចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំលៅឌីកេ ដូច្នេះថា៖ ព្រះអាម៉ែន ជាសាក្សីស្មោះត្រង់ និងពិតប្រាកដ ជាប្រភពដើមនៃការបង្កើតរបស់ព្រះ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ អញស្គាល់អំពើរបស់ឯង ថាឯងមិនត្រជាក់ក៏មិនក្តៅដែរ។ អញប្រាថ្នាឲ្យឯងត្រជាក់ ឬក្តៅវិញ។ ដូច្នេះ ព្រោះឯងក្តៅល្មមៗ មិនត្រជាក់ក៏មិនក្តៅ អញនឹងខ្ជាក់ឯងចេញពីមាត់អញ។

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> ដោយ​សារ​អ្នក​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សម្បូរ​បែប ហើយ​បាន​ចម្រើន​ឡើង​ដោយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ហើយ​មិន​ខ្វះ​អ្វី​សោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា អ្នក​ជា​មនុស្ស​អភ័ព្វ វេទនា ក្រីក្រ ខ្វាក់ និង​អាក្រាត​ឡើយ៖

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> ខ្ញុំសូមផ្តល់ដំបូន្មានដល់អ្នក ឲ្យទិញពីខ្ញុំ មាសដែលបានសាកល្បងដោយភ្លើង ដើម្បីឲ្យអ្នកបានមានទ្រព្យសម្បត្តិ; និងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ដើម្បីឲ្យអ្នកបានស្លៀកពាក់ ហើយដើម្បីកុំឲ្យសេចក្តីអាម៉ាស់នៃភាពអាក្រាតរបស់អ្នកលេចចេញមក; ហើយលាបភ្នែករបស់អ្នកដោយថ្នាំលាបភ្នែក ដើម្បីឲ្យអ្នកបានមើលឃើញ។

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> អស់អ្នកណាដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ ខ្ញុំក៏ស្តីបន្ទោស ហើយដាក់ទណ្ឌកម្ម៖ ដូច្នេះ ចូរមានចិត្តក្ដៅក្រហាយ ហើយប្រែចិត្តចុះ។ មើល៍ ខ្ញុំឈរនៅមាត់ទ្វារ ហើយគោះ៖ ប្រសិនបើអ្នកណាឮសំឡេងខ្ញុំ ហើយបើកទ្វារ ខ្ញុំនឹងចូលទៅរកគាត់ ហើយបរិភោគជាមួយគាត់ ហើយគាត់ជាមួយខ្ញុំ។ អ្នកណាដែលឈ្នះ ខ្ញុំនឹងប្រទានឲ្យអង្គុយជាមួយខ្ញុំលើបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំ ដូចជាខ្ញុំក៏បានឈ្នះដែរ ហើយបានអង្គុយជាមួយព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរឲ្យអ្នកនោះស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូលដល់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ វិវរណៈ ៣៖១៤–២២។

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

ឱវាទឲ្យទិញមាស សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស និងលាបភ្នែក នោះគឺជាវិធានព្យាបាលដែលបានប្រកាសសម្រាប់សភាពមួយដែលបញ្ចប់ទៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច មិនមែនត្រឹមតែសេចក្តីស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ។ បញ្ហាណាក៏ដោយដែលមាស សម្លៀកបំពាក់ និងការលាបភ្នែកអាចព្យាបាលបាន បញ្ហាទាំងនោះសមស្របយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទទ្រង់យកភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង។ យ៉ូហានត្រូវបានឃុំខ្លួននៅកោះប៉ាត្មុស ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងសាក្សីរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលជាព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។ ព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ គឺជាវិធានព្យាបាលសម្រាប់លាវឌីសេ ហើយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការព្យាបាលរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ត្រូវបានជារូបសញ្ញាជាមុនដោយព្រះគ្រីស្ទទ្រង់យកភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង ហើយទ្រង់ទ្រាំទុកទុក្ខព្រួយរបស់យើង។

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលព្រះគ្រីស្ទអាចទទួលយកសេចក្តីទន់ខ្សោយរបស់យើងបាន គឺនៅពេលយើងបើកទ្វារចិត្តរបស់យើង ហើយអនុញ្ញាតឲ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះជាតិរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងមនុស្សជាតិរបស់យើង។ ទ្រង់ទទួលយកសេចក្តីទន់ខ្សោយរបស់យើង នៅពេលទ្រង់ចូលមកក្នុងជីវិតរបស់យើង តាមរយៈវត្តមាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ យើងបើកទ្វារនោះ ដោយអនុវត្តឱសថព្យាបាល។ ឱសថព្យាបាលដែលបើកចិត្ត គឺមាស សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស និងថ្នាំលាបភ្នែក។ ថ្នាំលាបភ្នែក គឺជាការត្រាស់បំភ្លឺនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលអាចសម្រេចបានតែដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះគម្ពីរ គឺជាចង្កៀងសម្រាប់ជើងរបស់យើង ហើយពន្លឺដែលបំភ្លឺផ្លូវនោះ គឺជាពន្លឺនៃសំឡេងហៅនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​ជា​ចង្កៀង​សម្រាប់​ជើង​ទូលបង្គំ ហើយ​ជា​ពន្លឺ​សម្រាប់​ផ្លូវ​របស់​ទូលបង្គំ។ ទំនុកដំកើង 119:105។

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

នៅពេលដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​សម័យ​ឡៅឌីសេ​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ឲ្យ​លាប​ភ្នែក​របស់​ខ្លួន គាត់​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដែល​ជា​ចង្កៀង ប៉ុន្តែ​ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ចង្កៀង​មួយ​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ឡើយ បើ​គ្មាន​ប្រេង។ ពួក​ឡៅឌីសេ​មាន​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ពួកគេ ទោះបី​ជា​ជាទូទៅ​មិនមែន​ជា King James Version ក៏ដោយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​គ្មាន​ប្រេង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទេ។ ការ​លាប​ភ្នែក​របស់​ពួក​ឡៅឌីសេ​នោះ សម្រេច​បាន​ដោយ​សារ​លិខិតសារ​មួយ​ដែល​មាន​វត្តមាន​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

មាស​ដែល​មនុស្ស​លაოდិកេ​ម្នាក់​ត្រូវបានណែនាំ​ឲ្យ​ទិញ​នោះ មិនមែន​ជា​ជំនឿ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ជំនឿ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​បន្សុទ្ធ​ព្រលឹង។ ដូច​នឹង​ថ្នាំ​លាប​ភ្នែក​ដែរ មាស​នោះ​ក៏​មាន​ការ​ប្រកាស​អះអាង​ក្លែងក្លាយ​បែប​លაოდិកេ​ផង​ដែរ។ មនុស្ស​លაოდិកេ​ម្នាក់​អះអាង​ថា ដូច​ជា​ពិភព​គ្រីស្ទសាសនា​ទាំងមូល​ដែរ ថា​ខ្លួន​មាន «ជំនឿ»។ ជំនឿ​ប្រភេទ​នោះ​គ្រាន់តែ​ជា​ការ​ជឿ​របស់​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ជា​របស់​ក្លែងក្លាយ​នៃ​ជំនឿ​ដែល​តំណាង​ដោយ​មាស ពីព្រោះ​ជំនឿ​នោះ​បន្សុទ្ធ​ព្រលឹង។ វា​ជា​ជំនឿ​ដែល​ញែក​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ជំនឿ​ពិត​ដែល​បាន​ញែក​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ នោះ​ជា​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ ពីព្រោះ​ការ​ញែក​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​មាន​ន័យ​ថា ត្រូវបាន​ធ្វើ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ។ ពួក​លაოდិកេ​មិន​មាន​ជំនឿ​នោះ​ទេ ពីព្រោះ​បើ​ពួកគេ​មាន នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​ត្រូវ​ឈរ​នៅ​ខាង​ក្រៅ ស្វែងរក​ការ​ចូល​ទេ។

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> «គ្មានផ្លូវកណ្ដាលណាមួយទៅកាន់ស្ថានបរមសុខដែលត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ សារដែលបានប្រទានដល់មនុស្សសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ មិនមែនឲ្យទៅរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សឡើយ។ យើងមិនត្រូវពឹងផ្អែកលើគោលនយោបាយរបស់មេធាវីលោកិយទេ។ យើងត្រូវតែជាមនុស្សទាបទន់នៃការអធិស្ឋាន មិនប្រព្រឹត្តដូចជាពួកអ្នកដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យខ្វាក់ដោយភ្នាក់ងាររបស់សាតាំងឡើយ។»

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> «មនុស្សជាច្រើនមានសេចក្តីជំនឿ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសេចក្តីជំនឿដែលប្រតិបត្តិការដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយសម្អាតព្រលឹងនោះទេ។ សេចក្តីជំនឿដែលសង្គ្រោះ មិនមែនគ្រាន់តែជាការជឿសេចក្តីពិតប៉ុណ្ណោះឡើយ។ “សូម្បីតែអារក្សក៏ជឿ ហើយញ័រផងដែរ”។ ការបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ប្រទានឲ្យមនុស្សមានសេចក្តីជំនឿមួយ ដែលជាអំណាចជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លា សម្របសម្រួលចរិតលក្ខណៈ ហើយនាំមនុស្សឲ្យឡើងខ្ពស់ជាងការប្រព្រឹត្តតាមទម្រង់បែបបទប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យសម្ដី ការប្រព្រឹត្ត និងវិញ្ញាណ ត្រូវតែធ្វើជាសក្ខីភាពបញ្ជាក់ការពិតថា យើងជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។»

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> «ពន្លឺ និង​ព្រះពរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន មិន​មែន​ជា​ការ​ធានា​ការពារ​មិន​ឲ្យ​មាន​ការ​រំលង និង​ការ​ក្បត់​ជំនឿ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​ទាំងនេះ​ឡើយ។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះ​បាន​លើក​តម្កើង​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​មុខ​តំណែង​ខ្ពស់​នៃ​ការ​ទុក​ចិត្ត អាច​បែរ​ចេញ​ពី​ពន្លឺ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ទៅ​រក​ប្រាជ្ញា​មនុស្ស។ ពន្លឺ​របស់​ពួកគេ​នោះ នឹង​ក្លាយ​ជា​ភាព​ងងឹត សមត្ថភាព​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រគល់​ទុក​នឹង​ក្លាយ​ជា​អន្ទាក់ ហើយ​ចរិត​របស់​ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្វី​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ព្រះ​អាក់អន់​ព្រះហឫទ័យ។ ព្រះ​មិន​អាច​ត្រូវ​គេ​ចំអក​ឲ្យ​បាន​ឡើយ។ ការ​ងាក​ចេញ​ពី​ទ្រង់ តែងតែ​ត្រូវ​បាន និង​នឹង​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​តាម​ដោយ​លទ្ធផល​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ​របស់​វា។ ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទាំងឡាយ​ដែល​មិន​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ បើ​មិន​បាន​ប្រែចិត្ត​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់ ហើយ​បោះបង់​ចោល​ទេ នោះ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ស្វែងរក​ការ​ដោះសារ​ឲ្យ​វា នឹង​នាំ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​ឲ្យ​ដើរ​ទៅ​ម្តង​មួយ​ជំហាន​ក្នុង​ការ​បោកបញ្ឆោត រហូត​ដល់​មាន​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​គ្មាន​ទោសទណ្ឌ។ អស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ចង់​មាន​ចរិត​លក្ខណៈ​មួយ ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​រួម​ការ​ជាមួយ​ព្រះ ហើយ​ទទួល​បាន​ការ​សរសើរ​ពី​ព្រះ ត្រូវ​តែ​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សត្រូវ​របស់​ព្រះ ហើយ​កាន់​ខ្ជាប់​សេចក្តី​ពិត​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន ឲ្យ​យក​ទៅ​ប្រគល់​ដល់​លោកិយ»។ Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

«សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស» គឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> ចូរឲ្យ​យើង​អរសប្បាយ និង​រីករាយ ហើយ​ថ្វាយ​កិត្តិយស​ដល់​ទ្រង់ ដ្បិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូន​ចៀម​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ភរិយា​របស់​ទ្រង់​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ហើយ។ ហើយ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​នាង​ស្លៀកពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​ស្អាត បរិសុទ្ធ និង​ស ដ្បិត​ក្រណាត់​ទេសឯក​នោះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ហើយ​លោក​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​សរសេរ​ថា មាន​ពរ​ហើយ អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​មក​ឯ​ពិធី​ជប់លៀង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូន​ចៀម។ ហើយ​លោក​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ទៀត​ថា ទាំង​នេះ​ជា​ពាក្យ​ពិត​របស់​ព្រះ។ វិវរណៈ 19:7–9។

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

ភរិយាបានរៀបចំខ្លួនឲ្យរួចរាល់ ដោយអនុវត្តថ្នាំព្យាបាលបីប្រភេទដែលបានផ្តល់ជូនដល់ក្រុមលៅឌីកា ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ នាងបានបំលែងខ្លួនឯងឲ្យក្លាយជាកូនក្រមុំភីឡាដែលហ្វ្យា។ ខទាំងនេះកំពុងនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អាដវេនទីសម៍ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ព្រហ្មចារីទាំងនោះ គឺជាអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំទៅចូលរួមពិធីមង្គលការដែលពួកគេត្រូវបានហៅឲ្យទៅ។ កូនក្រមុំបានរៀបចំខ្លួនឲ្យរួចរាល់ ពីព្រោះវាត្រូវបានប្រទានឲ្យនៅក្នុងសាការី ជំពូកទីបី ជាមួយយ៉ូស្វេ និងទេវតា។ នៅទីនោះ សម្លៀកបំពាក់កខ្វក់បែបលៅឌីការបស់នាង ត្រូវបានដកចេញ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយវត្ថ្រក្រណាត់សស្អាតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ថ្នាំព្យាបាលនោះមានសាក្សីទីពីរមួយនៅក្នុងឈ្មោះ Ellen Gould White។ Ellen មានន័យថា ពន្លឺភ្លឺថ្លា និងចែងចាំង ហើយតំណាងឲ្យថ្នាំលាបភ្នែក។ Gould គឺជាពាក្យអង់គ្លេសបុរាណសម្រាប់ gold ហើយមានន័យថា មាស។ White តំណាងឲ្យសេចក្តីសុចរិត ហើយឈ្មោះនោះមិនត្រូវបានផ្តល់ឲ្យនាងរហូតដល់ឆ្នាំ 1846 នៅពេលដែលនាងបានរៀបការជាមួយ James។ បន្ទាប់មក ឈ្មោះរបស់នាងបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា White។ ទាំងការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ សុទ្ធតែជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងសម្ពន្ធមេត្រីមួយ។ មុនពេលរៀបការ ឈ្មោះរបស់នាងគឺ Harmon ដែលមានន័យថា ទាហាននៃសន្តិភាព ដូចដែលនាងជាអ្នកបែបនោះនៅពេលនោះ។ Ellen White គឺជាសាររបស់លៅឌីកា ហើយការបដិសេធនាង គឺជាការបដិសេធសេចក្តីសង្គ្រោះ!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ពិនិត្យ​មើល​ទំនាយ​មេស្ស៊ី​ទាំង​ដប់ពីរ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ម៉ាថាយ នៅ​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> «វិវរណៈ ៣:១៤–១៨ ត្រូវបានដកស្រង់»។

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> «ឱ អើយ នេះជាការពិពណ៌នាដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណា! មានមនុស្សជាច្រើនណាស់ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចនេះ។ ខ្ញុំអង្វរយ៉ាងស្មោះអស់ពីចិត្តដល់អ្នកបម្រើគ្រប់រូប ឲ្យសិក្សាជំពូកទីបីនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈដោយយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ព្រោះនៅក្នុងជំពូកនោះ ស្ថានភាពនៃការទាំងឡាយដែលកំពុងមាននៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានពណ៌នាឡើង។ ចូរសិក្សាខគម្ពីរគ្រប់ខក្នុងជំពូកនេះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះតាមរយៈពាក្យទាំងនេះ ព្រះយេស៊ូវកំពុងមានបន្ទូលមកកាន់អ្នក»។

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> «ប្រសិនបើមានប្រជាជនណាមួយត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ឡაოდីកេ នោះគឺជាប្រជាជនដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ធំ គឺការបើកសម្ដែងនៃព្រះគម្ពីរ ដែលពួកអាដվենទីស្តថ្ងៃទីប្រាំពីរ​បានទទួល»។ Manuscript Releases, volume 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> «ប្រជាជនពិតរបស់ព្រះដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិ បង្ហាញដល់លោកិយនូវចរិតលក្ខណៈនៃសុចរិតភាពឥតមលិន ដោយធ្វើបន្ទាល់តាមរយៈដំណើរប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួនថា ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺល្អឥតខ្ចោះ ធ្វើឲ្យព្រលឹងប្រែចិត្ត។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ទ្រង់បានលើកតម្កើង និងធ្វើឲ្យក្រឹត្យវិន័យនោះមានកិត្តិយស ដោយសារការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ទ្រង់ចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ ព្រះជាម្ចាស់ពិតជានឹងផ្តន្ទាទោសសមាជិកគ្រប់រូបនៃគ្រប់ពួកជំនុំដែលអះអាងថាជា សេវេនដេ អាដវិនទីស្ត៍ ដែលមិនបម្រើទ្រង់ ប៉ុន្តែដោយសារអំណួត ភាពអាត្មានិយម និងការស្រឡាញ់លោកិយ កំពុងបង្ហាញថា សេចក្តីពិតដែលមានប្រភពពីស្ថានសួគ៌ មិនបានបណ្តាលឲ្យមានការកែប្រែនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់ខ្លួនឡើយ។»

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> សូម​អាន​វិវរណៈ ៣:១៥–១៨ ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ សំឡេង​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវបាន​ឮ។ «អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់ ខ្ញុំ​ក៏​ស្តីបន្ទោស ហើយ​ប្រដៅ​ផង ដូច្នេះ ចូរ​មាន​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង [មិនមែន​កន្លះចិត្ត] ហើយ​ប្រែចិត្ត​ចុះ។ មើល៍ ខ្ញុំ [ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​របស់​អ្នក] ឈរ​នៅ​មាត់​ទ្វារ ហើយ​គោះ: បើ​អ្នក​ណា​ឮ​សំឡេង​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​បើក​ទ្វារ ខ្ញុំ​នឹង​ចូល​ទៅ​ឯ​គាត់ ហើយ​នឹង​បរិភោគ​អាហារ​ជាមួយ​គាត់ ហើយ​គាត់​ជាមួយ​ខ្ញុំ។ អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​ឲ្យ​គាត់​អង្គុយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ខ្ញុំ ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឈ្នះ​ដែរ ហើយ​បាន​អង្គុយ​ជាមួយ​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះអង្គ» [វិវរណៈ ៣:១៩–២១]។

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> «តើពួកជំនុំទាំងឡាយនឹងស្តាប់តាមសាររបស់ឡូឌីសេឬទេ? តើពួកគេនឹងប្រែចិត្តឬទេ ឬទោះបីជាសារពិតដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមបំផុត គឺសាររបស់ទេវតាទីបី កំពុងត្រូវបានប្រកាសទៅកាន់ពិភពលោកក៏ដោយ ពួកគេនៅតែបន្តរស់ក្នុងអំពើបាបឬ? នេះជាសារនៃព្រះគុណចុងក្រោយ ព្រមទាំងជាការព្រមានចុងក្រោយដល់ពិភពលោកដែលបានធ្លាក់ចុះ។ បើពួកជំនុំរបស់ព្រះក្លាយជាក្ដៅមិនក្តៅ ត្រជាក់មិនត្រជាក់ នោះពួកជំនុំនោះលែងឈរនៅក្នុងព្រះហឫទ័យគាប់ព្រះទ័យរបស់ព្រះទៀតហើយ មិនខុសអ្វីពីពួកជំនុំដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថា បានធ្លាក់ចុះ ហើយក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស ជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់វិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងរបស់សត្វស្លាបមិនស្អាត និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទនោះឡើយ។ អស់អ្នកដែលបានមានឱកាសស្តាប់ និងទទួលសេចក្តីពិត ហើយបានរួមជាមួយពួកជំនុំអាឌវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដោយហៅខ្លួនឯងថា ជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែមិនមានជីវពល និងការថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះលើសជាងពួកជំនុំដែលមានតែឈ្មោះនោះឡើយ នឹងទទួលរងគ្រោះកាចរបស់ព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ ដូចគ្នានឹងពួកជំនុំដែលប្រឆាំងនឹងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះដែរ។ មានតែអស់អ្នកដែលត្រូវបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីពិតប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងស្ថិតក្នុងព្រះរាជវង្សនៅក្នុងលំនៅឋានស្ថានសួគ៌ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងទៅរៀបចំសម្រាប់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ និងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។»

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> «“អ្នកណាដែលនិយាយថា ខ្ញុំស្គាល់ទ្រង់ ហើយមិនកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ទេ អ្នកនោះជាមនុស្សកុហក ហើយសេចក្តីពិតមិនស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់ឡើយ” [1 John 2:4]។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអស់អ្នកដែលអះអាងថាមានចំណេះដឹងអំពីព្រះ និងថាកំពុងកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមិនបង្ហាញការនេះដោយអំពើល្អឡើយ។ ពួកគេនឹងទទួលតាមអំពើរបស់ខ្លួន។ “អ្នកណាដែលស្ថិតនៅក្នុងទ្រង់ អ្នកនោះមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបទេ៖ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប អ្នកនោះមិនបានឃើញទ្រង់ ហើយក៏មិនបានស្គាល់ទ្រង់ដែរ” [1 John 3:6]។ ពាក្យនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ទៅកាន់សមាជិកពួកជំនុំទាំងអស់ រួមទាំងសមាជិកនៃពួកជំនុំអាដវេនទីស្ទ៍ថ្ងៃទីប្រាំពីរផងដែរ។ “កូនតូចៗអើយ កុំឲ្យអ្នកណាម្នាក់បញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាឡើយ៖ អ្នកដែលប្រព្រឹត្តសេចក្តីសុចរិត គឺសុចរិត ដូចជាទ្រង់សុចរិតដែរ។ អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប គឺមកពីអារក្ស ព្រោះអារក្សបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបតាំងពីដើមមក។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានសម្ដែងមក ដើម្បីបំផ្លាញកិច្ចការរបស់អារក្ស។ អ្នកណាដែលកើតពីព្រះ អ្នកនោះមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបទេ ព្រោះពូជរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងគាត់ ហើយគាត់មិនអាចប្រព្រឹត្តអំពើបាបបានឡើយ ព្រោះគាត់បានកើតពីព្រះ។ តាមនេះ កូនរបស់ព្រះ និងកូនរបស់អារក្ស ត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ៖ អ្នកណាដែលមិនប្រព្រឹត្តសេចក្តីសុចរិត អ្នកនោះមិនមែនមកពីព្រះទេ ហើយក៏ដូចជាអ្នកដែលមិនស្រឡាញ់បងប្អូនរបស់ខ្លួនផងដែរ” [1 John 3:7–10]។»

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> «អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ជា​អាតវេនទីស្ទ​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​ទោះ​យ៉ាង​នោះ​ក៏​នៅ​តែ​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អំពើ​បាប នោះ​ពួកគេ​ជា​អ្នក​កុហក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះនេត្រ​នៃ​ព្រះ។ ដំណើរ​ជីវិត​ដ៏​មាន​បាប​របស់​ពួកគេ​កំពុង​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះ។ ពួកគេ​កំពុង​នាំ​អ្នក​ដទៃ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អំពើ​បាប។ ព្រះបន្ទូល​ពី​ព្រះ​មក​ដល់​សមាជិក​គ្រប់​រូប​នៃ​ក្រុមជំនុំ​របស់​យើង​ថា “ចូរ​ធ្វើ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ត្រង់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្វី​ដែល​ខ្វិន​ត្រូវ​វង្វេង​ចេញ​ពី​ផ្លូវ តែ​សូម​ឲ្យ​វា​បាន​ជា​វិញ។ ចូរ​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ជាមួយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ និង​សេចក្ដី​បរិសុទ្ធ ដែល​បើ​គ្មាន​នោះ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​នឹង​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ។ ចូរ​ប្រយ័ត្ន​មើល​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ខកខាន​ពី​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ កុំ​ឲ្យ​មាន​ឫស​នៃ​សេចក្ដី​ជូរចត់​ណា​មួយ​ដុះ​ឡើង​មក​បង្ក​ការ​រំខាន​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នោះ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​បំពុល។ កុំ​ឲ្យ​មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អសីលធម៌ ឬ​ជា​មនុស្ស​អសុចរិត ដូច​ជា​អេសាវ ដែល​បាន​លក់​សិទ្ធិ​ជា​កូន​ច្បង​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​ប្តូរ​នឹង​អាហារ​តែ​មួយ​ចំណែក​ប៉ុណ្ណោះ។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ហើយ​ថា ក្រោយ​មក នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ចង់​ទទួល​មរតក​នៃ​ព្រះពរ​នោះ គាត់​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ ពី​ព្រោះ​គាត់​រក​កន្លែង​សម្រាប់​ការ​ប្រែចិត្ត​មិន​បាន ទោះ​បី​ជា​គាត់​បាន​ស្វែង​រក​វា​ដោយ​ទឹកភ្នែក​យ៉ាង​អស់​ពី​ចិត្ត​ក៏​ដោយ” [Hebrews 12:13–17]។»

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> «នេះអនុវត្តបានចំពោះមនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាជឿលើសេចក្តីពិត។ ជំនួសឲ្យការលះបង់អំពើតណ្ហាដ៏អាក្រក់របស់ខ្លួន ពួកគេបន្តដើរទៅមុខក្នុងផ្លូវនៃការអប់រំខុសឆ្គង ក្រោមសុភាសិតបោកបញ្ឆោតរបស់សាតាំង។ អំពើបាបមិនត្រូវបានយល់ឃើញថាជាអំពើបាបឡើយ។ មនសិការរបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានបំពុល ចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានពុករលួយ សូម្បីតែគំនិតទាំងឡាយក៏ពុករលួយជានិច្ចផងដែរ។ សាតាំងប្រើពួកគេជានុយបញ្ឆោត ដើម្បីទាក់ទាញព្រលឹងទាំងឡាយឲ្យទៅរកអំពើមិនស្អាត ដែលបំពុលមនុស្សទាំងមូល។ “អ្នកណាដែលមើលងាយក្រឹត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ [ដែលជាក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ] អ្នកនោះត្រូវស្លាប់ឥតមេត្តា ដោយមានសាក្សីពីរឬបីនាក់៖ ចុះទោសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះប៉ុនណា តើអ្នករាល់គ្នាគិតថា អ្នកណាដែលបានជាន់ឈ្លីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះនៅក្រោមជើង ហើយបានរាប់ព្រះលោហិតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលដោយព្រះលោហិតនោះគាត់ត្រូវបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធ ថាជារបស់មិនបរិសុទ្ធ ហើយបានប្រមាថដល់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគុណ នឹងត្រូវបានចាត់ថាសមនឹងទោសប៉ុន្មាន? ដ្បិតយើងស្គាល់ព្រះអង្គដែលបានមានបន្ទូលថា ការសងសឹកជាកម្មសិទ្ធិរបស់អញ អញនឹងសងតបវិញ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលដូច្នេះ។ ហើយម្តងទៀតថា ព្រះអម្ចាស់នឹងជំនុំជម្រះប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គ។ ការធ្លាក់ទៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់នៅ ជារឿងគួរឲ្យភ័យខ្លាចណាស់” [ហេព្រើរ 10:28–31]។ Manuscript Releases, volume 19, 175–177.»

Back to Articles