Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Seven

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខចិតសិបប្រាំពីរ

Unveiling the Prophetic Parallel: Laodicean Adventism in 1863 and Biblical Typology

ការបើកសម្ដែងនូវប៉ារ៉ាឡែលទំនាយ៖ អាដվենទីស៊ីមបែបឡៅឌីសេនៅឆ្នាំ 1863 និងប្រភេទវិទ្យាតាមព្រះគម្ពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.

ការបះបោររបស់អាដវេនទីសម៍ឡាអូឌីសេក្នុងឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានធ្វើជាគំរូដោយបណ្ដាសាដែលត្រូវបានប្រកាសប្រឆាំងនឹងការស្ថាបនាក្រុងយេរីខូឡើងវិញ។

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> នៅគ្រានោះ យ៉ូស្វេបានឲ្យពួកគេស្បថ ដោយមានពាក្យថា៖ «បុរសណាដែលក្រោកឡើងសង់ទីក្រុងយេរីខូនេះឡើងវិញ នៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា បុរសនោះត្រូវបណ្តាសា។ គាត់នឹងដាក់គ្រឹះរបស់វាដោយកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ហើយនឹងដំឡើងទ្វាររបស់វាដោយកូនប្រុសពៅរបស់គាត់»។ យ៉ូស្វេ 6:26។

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.

ការបះបោររបស់អាដវិនទីស្ទិ៍ឡាវដីសេអានៅឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយពួកអ្នកសាងសង់ដែលបានបដិសេធថ្មជ្រុង។

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.

> ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅកាន់​ពួកគេ​ថា តើ​អ្នក​រាល់គ្នា​មិន​ដែល​បាន​អាន​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទេ​ឬ​ថា «ថ្ម​ដែល​ពួក​ជាងសង់​បាន​បដិសេធ ថ្ម​នោះ​ឯង​បាន​ក្លាយ​ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​សំខាន់​បំផុត; ការនេះ​ជា​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​គួរ​ឲ្យ​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ភ្នែក​យើង​ណាស់»? ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់គ្នា​ថា នគរ​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​អ្នក​រាល់គ្នា ហើយ​ប្រទាន​ទៅ​ដល់​ជាតិ​មួយ​ដែល​បង្កើត​ផល​របស់​នគរ​នោះ។ ម៉ាថាយ ២១:៤២, ៤៣។

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.

ការបះបោររបស់អាដվենទីស៊ីមបែបឡាវដីសេអា នៅឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយកូនគោមាសរបស់អារ៉ុន។

> For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.

> ដ្បិតពួកគេបាននិយាយមកខ្ញុំថា «ចូរធ្វើព្រះទាំងឡាយឲ្យយើង ដែលនឹងនាំមុខយើងទៅ ដ្បិតចំពោះលោកម៉ូសេនេះ ជាមនុស្សដែលបាននាំយើងឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ យើងមិនដឹងថាមានអ្វីកើតឡើងដល់គាត់ទេ»។ ហើយខ្ញុំបាននិយាយទៅពួកគេថា «អ្នកណាមានមាស សូមដោះវាចេញ»។ ដូច្នេះពួកគេក៏ឲ្យវាមកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានបោះវាចូលទៅក្នុងភ្លើង នោះក៏មានកូនគោនេះចេញមក។ ហើយកាលម៉ូសេឃើញថាប្រជាជននៅអាក្រាត (ដ្បិតអើរ៉ុនបានធ្វើឲ្យពួកគេនៅអាក្រាតដល់សេចក្តីអាម៉ាស់របស់ពួកគេនៅកណ្ដាលសត្រូវរបស់ខ្លួន)។ និក្ខមនំ 32:23–25។

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.

ការបះបោររបស់អាដវេនទីស្ទឡាវឌីសេនៅឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានតំណាងជារូបដោយកូនគោមាសពីររបស់យេរ៉ូបោម។

> If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.

> បើសិនជាប្រជាជននេះឡើងទៅថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្រុងយេរូសាឡឹម នោះចិត្តរបស់ប្រជាជននេះនឹងត្រឡប់ទៅរកម្ចាស់របស់ពួកគេវិញ គឺរេហូបោម ស្ដេចស្រុកយូដា ហើយពួកគេនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ ហើយត្រឡប់ទៅរករេហូបោម ស្ដេចស្រុកយូដាវិញ។ ដូច្នេះ ស្ដេចក៏បានពិគ្រោះយោបល់ ហើយបានធ្វើកូនគោមាសពីរ រួចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា ការឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមនោះពិបាកលំបាកពេកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា៖ មើល៍ ឱ​អ៊ីស្រាអែលអើយ នេះហើយជាព្រះរបស់អ្នក ដែលបាននាំអ្នកឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ។ ហើយទ្រង់បានតាំងមួយនៅបេធែល ហើយមួយទៀតទ្រង់បានដាក់នៅដាន។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២:២៧–២៩។

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.

ការបះបោររបស់អាដវេនទីស៍ឡាអូឌីសេ នៅឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយហោរាមកពីយូដា ដែលបានស្លាប់នៅចន្លោះសត្វលា និងសត្វតោ។

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​គាត់​បាន​បរិភោគ​នំប៉័ង ហើយ​ក្រោយ​ពី​គាត់​បាន​ផឹក​រួច​មក នោះ​គាត់​ក៏​ដាក់​កែ​បម្រើ​ឲ្យ​គាត់ គឺ​សម្រាប់​ហោរា​ដែល​គាត់​បាន​នាំ​ត្រឡប់​មក​វិញ​នោះ។ ហើយ​កាល​ដែល​គាត់​បាន​ចេញ​ទៅ​ហើយ សិង្ហ​មួយ​បាន​ជួប​គាត់​នៅ​តាម​ផ្លូវ ហើយ​បាន​សម្លាប់​គាត់​ចោល ហើយ​សាកសព​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បោះ​ទុក​នៅ​តាម​ផ្លូវ ហើយ​លា​នោះ​ក៏​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​សាកសព​នោះ សិង្ហ​ក៏​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​សាកសព​ដែរ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 13:23, 24

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.

ការបះបោររបស់អាដվենទីសទីនសម័យឡៅឌីសេនៅឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយការសាកល្បងលើកទីដប់របស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលបានចាប់ផ្តើមការវង្វេងរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

> But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.

> ប៉ុន្តែ ដូចជា​ខ្ញុំ​មាន​ព្រះជន్మ​រស់​នៅ​ជា​ពិត នោះ​ផែនដី​ទាំងមូល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ពីព្រោះ​មនុស្ស​ទាំងនោះ​ទាំងអស់ ដែល​បាន​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​ខ្ញុំ និង​អព្ភូតហេតុ​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីប និង​នៅ​ទីរហោស្ថាន ហើយ​បាន​ល្បង​ខ្ញុំ​ឥឡូវ​នេះ​ដល់​ដប់​ដង ហើយ​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​របស់​ខ្ញុំ​ទេ នោះ​ពួកគេ​ពិតជា​នឹង​មិន​បាន​ឃើញ​ស្រុក​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ស្បថ​ដល់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ​ឡើយ ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​បាន​បង្ក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ខឹង នឹង​បាន​ឃើញ​ស្រុក​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​កាឡែប ជា​អ្នកបម្រើ​របស់​ខ្ញុំ ដោយព្រោះ​គាត់​មាន​វិញ្ញាណ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ជាមួយ​គាត់ ហើយ​បាន​ដើរ​តាម​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ពេញលេញ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​នាំ​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​គាត់​បាន​ចូល​ទៅ ហើយ​ពូជពង្ស​របស់​គាត់​នឹង​កាន់កាប់​ស្រុក​នោះ។ ជនគណនា 14:21–23។

The apostle Paul taught:

ប៉ូល​សាវក​បាន​បង្រៀន​ថា៖

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> ប៉ុន្តែ រឿងទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ទុកជាគំរូ; ហើយត្រូវបានកត់ទុកសម្រាប់សេចក្តីទូន្មានដល់យើង ដែលចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យទាំងឡាយបានមកដល់។ ១ កូរិនថូស ១០៖១១។

Commenting on that prophetic principle, Sister White said:

ពាក់ព័ន្ធនឹងគោលការណ៍ទំនាយនោះ អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ បានមានប្រសាសន៍ថា៖

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «ហោរាបុរាណនីមួយៗ បានថ្លែងតិចជាងសម្រាប់សម័យរបស់ខ្លួនជាងសម្រាប់សម័យរបស់យើង ដូច្នេះការព្យាកររបស់ពួកគេមានប្រសិទ្ធិភាពសម្រាប់យើង។ “ឥឡូវនេះ រឿងទាំងអស់នេះបានកើតឡើងដល់ពួកគេ ទុកជាគំរូ; ហើយត្រូវបានកត់ទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង គឺយើង ដែលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបានមកដល់ហើយ” ១ កូរិនថូស ១០:១១។ “មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងវិញ ដែលពួកគេបានបម្រើក្នុងការទាំងនេះ ដែលឥឡូវនេះបានត្រូវប្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយអស់អ្នកដែលបានប្រកាសដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌; ការទាំងនេះហើយ ដែលពួកទេវតាប្រាថ្នាចង់ពិនិត្យមើល” ១ ពេត្រុស ១:១២។ ...»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «ព្រះគម្ពីរ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ ហើយ​ចង​ភ្ជាប់​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​វា​ទាំង​អស់​សម្រាប់​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ​នេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​ធំ​ទាំង​អស់ និង​កិច្ចការ​ដ៏​ឧឡារិក​ទាំង​អស់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ បាន​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​កំពុង​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ពួក​ជំនុំ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​ទាំង​នេះ»។ Selected Messages, book 3, 338, 339.

The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.

យោងតាមអេសាយ សារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ គឺជាសារមួយ ព្រោះលោកបានបញ្ជាក់ថា មនុស្សអាក្រក់នឹងបដិសេធមិនព្រមស្តាប់វា ហើយលោកបានពិពណ៌នាសារនោះថា «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> តើ​ទ្រង់​នឹង​បង្រៀន​ចំណេះ​ដល់​អ្នក​ណា? ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យល់​អំពី​សេចក្ដី​បង្រៀន? គឺ​ដល់​ពួក​អ្នក​ដែល​បាន​ផ្តាច់​ពី​ទឹក​ដោះ ហើយ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ដើម​ទ្រូង។ ដ្បិត​បញ្ញត្តិ​ត្រូវ​តែ​នៅ​លើ​បញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ នៅ​ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​នៅ​ទីនោះ​បន្តិច។ ព្រោះ​ទ្រង់​នឹង​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​នេះ ដោយ​បបូរ​មាត់​និយាយ​រអាក់រអួល និង​ដោយ​ភាសា​មួយ​ទៀត។ ដល់​ពួក​គេ​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា៖ នេះ​ហើយ​ជា​ការ​សម្រាក ដែល​ដោយ​នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​នឿយហត់​បាន​សម្រាក ហើយ​នេះ​ហើយ​ជា​ការ​ស្រស់ស្រាយ​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ពួក​គេ​ជា បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ នៅ​ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​នៅ​ទីនោះ​បន្តិច ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ដើរ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយ​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បំបាក់ ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់​បាន។ អេសាយ 28:9–13។

Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.

ក្នុង​ចំណោម​បន្ទាត់​ទាំង​ប្រាំមួយ​ដែល​យើង​ទើប​បាន​កំណត់​សម្គាល់ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​នៅ​មាន​បន្ទាត់​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​យើង​មិន​ទាន់​បាន​បង្ហាញ មាន​មួយ​បន្ទាត់​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ឆ្នាំ 1863 ថា​ជា​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដំណាល​ជា​បន្តបន្ទាប់​មួយ ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​វង្វេង​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន។ ពីរ​បន្ទាត់​សង្កត់ធ្ងន់​អំពី​រាស្ត្រ​នៃ​កិច្ចព្រមព្រៀង​មុន​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​រំលង​ផុត​ទៅ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​រាស្ត្រ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ថ្មី។ មួយ​បន្ទាត់​សម្គាល់​បណ្តាសា​មួយ​ចំពោះ​ការ​សង់​ឡើង​វិញ​នូវ​អ្វី​មួយ​ដែល​បាន​បម្រុង​ទុក​ឲ្យ​ទុក​នៅ​ក្នុង​សភាព​បំផ្លាញ និង​បោះបង់​ចោល​ក្រោម​បណ្តាសា​របស់​ព្រះ ដូច​ដែល​វា​បាន​នៅ​នោះ ហើយ​មួយ​បន្ទាត់​ទៀត​សម្គាល់​បណ្តាសា​មួយ​ចំពោះ​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​កន្លែង​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ហាម​មិន​ឲ្យ​ទៅ។ ពីរ​បន្ទាត់​ផ្តល់​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​ក្លែងក្លាយ​នៃ​ផ្ទាំង​ទាំង​ពីរ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ ដែល​ជា​តំណាង​ឲ្យ​ផ្ទាំង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក។

The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.

រូបកូនគោមាសរបស់អារ៉ុន និងយេរ៉ូបោម តំណាងឲ្យរូបក្លែងក្លាយនៃសេចក្ដីប្រចណ្ឌ ដែលបានតំណាងឲ្យផ្ទាំងគំនូសតាងឆ្នាំ 1863 ក្លែងក្លាយ។ នៅពេលយកមករួមគ្នា សាក្សីទាំងពីរគឺអារ៉ុន និងយេរ៉ូបោម បង្រៀនថា តារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក តំណាងឲ្យតារាងតែមួយ ដូចជាវិធីដដែលដែលតារាងទាំងពីរនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ តំណាងឲ្យក្រឹត្យវិន័យតែមួយរបស់ព្រះ។ នៅពេលនៅរួមគ្នា ពួកវាក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាតែមួយ ដែលផ្សំឡើងពីពីរ នៅពេលដែលពួកវាត្រូវបានយកមករួមគ្នា។ ថាមវន្តទំនាយដដែលនៃតារាងទាំងពីរនៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ មាននៅក្នុងតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក ហើយអារ៉ុន និងយេរ៉ូបោម ក្នុងនាមជារូបក្លែងក្លាយទាំងនោះ រួមគ្នាដោះស្រាយបាតុភូតទំនាយនោះ។

The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.

ជំនាន់ដំបូងនៃអាដវេនទីសឹម ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយរូបភាពនៃការច្រណែននៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨។ និមិត្តដែលចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទីប្រាំ នៃខែទីប្រាំមួយ ក្នុងឆ្នាំទីប្រាំមួយ នៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ បន្តទៅកាន់ជំពូក ៩ ដែលនៅទីនោះការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានតំណាងឡើង។ នៅពេលនិយាយអំពីគំនូរឧទាហរណ៍នៃការបោះត្រានៅក្នុងជំពូក ៩ បងស្រី វ៉ាយត៍ បានរួមបញ្ចូលលក្ខណៈមួយនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ ដែលបញ្ជាក់ថា គឺនៅក្នុងជំនាន់ទីបី និងទីបួន ដែលព្រះទ្រង់ជំនុំជម្រះអស់អ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់។ ដូច្នេះ នាងបានរួមបញ្ចូលសេចក្តីពិតដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់នឹងបញ្ញត្តិទីពីរ ដែលជាបញ្ញត្តិហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ដូចជាកូនគោមាសរបស់អើរ៉ុន និងរបស់យេរ៉ូបោម។

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> «រួច​ទ្រង់​បាន​ហៅ​បុរស​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​លីនេន ដែល​មាន​ប្រអប់​ទឹកថ្នាំ​របស់​អ្នក​សរសេរ​នៅ​ខាង​ចំហៀង​ខ្លួន; ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដល់​គាត់​ថា ចូរ​ទៅ​កាត់​កណ្ដាល​ទីក្រុង គឺ​កាត់​កណ្ដាល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ដាក់​សញ្ញា​មួយ​លើ​ថ្ងាស​របស់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​ដកដង្ហើម​ធ្ងន់ ហើយ​យំ​សោក ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​ទាំងអស់​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​កណ្ដាល​ទីក្រុង​នោះ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដទៃ​ទៀត នៅ​ក្នុង​ការ​ស្តាប់​របស់​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​ដើរ​តាម​គាត់​កាត់​ទីក្រុង ហើយ​វាយ​ប្រហារ​ចុះ: កុំ​ឲ្យ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​អាណិត​ឡើយ ហើយ​កុំ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ឡើយ: ចូរ​សម្លាប់​ឲ្យ​អស់​ទាំង​ចាស់​ទាំង​ក្មេង ទាំង​ស្ត្រី​ក្រមុំ ទាំង​កុមារ​តូចៗ និង​ទាំង​ស្ត្រី​ផង: ប៉ុន្តែ​កុំ​ចូល​ជិត​មនុស្ស​ណា​ដែល​មាន​សញ្ញា​នោះ​នៅ​លើ​ខ្លួន​ឲ្យ​សោះ; ហើយ​ចូរ​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ទីបរិសុទ្ធ​របស់​យើង។ ដូច្នេះ ពួកគេ​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ពួក​ចាស់ទុំ​ដែល​នៅ​មុខ​ព្រះវិហារ​នោះ»។

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> «ព្រះយេស៊ូវជិតនឹងចាកចេញពីកៅអីព្រះគុណនៃទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌ ដើម្បីស្លៀកពាក់អាវនៃការសងសឹក ហើយចាក់ទម្លាក់ព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់តាមរយៈការជំនុំជម្រះទៅលើអ្នកទាំងឡាយដែលមិនបានឆ្លើយតបចំពោះពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេ។ “ដោយព្រោះការផ្តន្ទាទោសចំពោះការអាក្រក់មិនត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហេតុនោះចិត្តរបស់កូនមនុស្សទាំងឡាយក៏តាំងមាំក្នុងពួកគេឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់”។ ជំនួសឲ្យការត្រូវបានបន្ទន់ដោយសារការអត់ធ្មត់ និងការអត់ទ្រាំជាយូរដែលព្រះអម្ចាស់បានសម្តែងចំពោះពួកគេ អ្នកទាំងឡាយដែលមិនកោតខ្លាចព្រះ ហើយមិនស្រឡាញ់សេចក្ដីពិត បែរជាពង្រឹងចិត្តរបស់ខ្លួនក្នុងផ្លូវអាក្រក់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ សូម្បីតែការអត់ទ្រាំរបស់ព្រះក៏មានព្រំដែនដែរ ហើយមានមនុស្សជាច្រើនកំពុងឆ្លងលើសព្រំដែនទាំងនោះ។ ពួកគេបានហួសកម្រិតនៃព្រះគុណ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះត្រូវតែអន្តរាគមន៍ និងការពារកិត្តិយសរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់»។

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> អំពី​ជនជាតិ​អាម៉ូរី ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «នៅ​ជំនាន់​ទី​បួន ពួកគេ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ទីនេះ​វិញ ដ្បិត​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ជនជាតិ​អាម៉ូរី​មិន​ទាន់​ពេញ​នៅឡើយ​ទេ»។ ទោះបី​ជា​ជាតិ​នេះ​លេចធ្លោ​ដោយសារ​ការថ្វាយបង្គំ​រូប​ព្រះ និង​សេចក្ដី​ពុករលួយ​របស់​ខ្លួន​ក៏ដោយ ក៏​ពួកគេ​មិន​ទាន់​បាន​បំពេញ​ពែង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ពេញ​នៅឡើយ​ទេ ហើយ​ព្រះជាម្ចាស់​ក៏​មិន​ទាន់​ប្រទាន​បញ្ជា​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ពួកគេ​ទាំងស្រុង​ដែរ។ ប្រជាជន​ត្រូវ​ឃើញ​ព្រះចេស្ដា​ដ៏​ទេវភាព​សម្ដែង​ឡើង​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​គ្មាន​លេស​ដោះសា​ឡើយ។ ព្រះបង្កើត​ដ៏​មាន​ព្រះហឫទ័យ​អាណិតអាសូរ សព្វ​ព្រះហឫទ័យ​អត់ធ្មត់​ទ្រាំទ្រ​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួកគេ​រហូត​ដល់​ជំនាន់​ទី​បួន។ បន្ទាប់​មក ប្រសិនបើ​មិន​ឃើញ​មាន​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​ល្អ​ប្រសើរ​ទេ នោះ​ការវិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះអង្គ​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួកគេ។

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> «ដោយភាពត្រឹមត្រូវឥតខុសឆ្គង ព្រះអង្គអនន្តនៅតែរក្សាបញ្ជីគណនេយ្យជាមួយគ្រប់ប្រជាជាតិនានា។ ខណៈដែលព្រះគុណមេត្តារបស់ទ្រង់ត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយការអំពាវនាវឲ្យប្រែចិត្ត បញ្ជីគណនេយ្យនេះនឹងនៅតែបើកចំហ; ប៉ុន្តែនៅពេលតួលេខទាំងនោះឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលព្រះបានកំណត់ នោះការបម្រើនៃព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ក៏ចាប់ផ្តើមឡើង។ បញ្ជីគណនេយ្យត្រូវបានបិទ។ ព្រះហឫទ័យអត់ធ្មត់របស់ព្រះក៏ផុតបញ្ចប់។ គ្មានការអង្វរដើម្បីសេចក្ដីមេត្តាករុណាជំនួសពួកគេទៀតឡើយ។»

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> «ព្យាការីនោះ ដោយទស្សនាទៅតាមយុគសម័យទាំងឡាយ បានឃើញពេលវេលានេះបង្ហាញនៅចំពោះមុខនិមិត្តរបស់លោក។ ប្រជាជាតិទាំងឡាយនៃយុគសម័យនេះ បានទទួលព្រះគុណយ៉ាងលើសលប់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ព្រះពរដ៏ជ្រើសរើសបំផុតពីស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេ ប៉ុន្តែមោទនភាពដែលកើនឡើង ការលោភលន់ ការគោរពបូជារូបព្រះ ការមើលងាយព្រះជាម្ចាស់ និងភាពអកតញ្ញូដ៏ទាបថោក ត្រូវបានកត់ទុកប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ពួកគេកំពុងបិទបញ្ជីគណនីរបស់ខ្លួនជាមួយព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។»

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> «ប៉ុន្តែ អ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំញ័រខ្លាច គឺជាការពិតដែលថា អស់អ្នកដែលបានទទួលពន្លឺ និងសិទ្ធិអនុគ្រោះយ៉ាងច្រើនបំផុត បានក្លាយជាមានមលិនដោយអំពើទុច្ចរិតដែលកំពុងរាតត្បាត។ ដោយទទួលឥទ្ធិពលពីមនុស្សអយុត្តិធម៌ដែលនៅជុំវិញខ្លួនពួកគេ មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រកាសថាកាន់សេចក្តីពិត ក៏បានត្រជាក់ចិត្ត ហើយត្រូវបានចរន្តអាក្រក់ដ៏ខ្លាំងក្លានាំឲ្យដួលចុះ។ ការមើលងាយជាសកលដែលគេបោះទៅលើការគោរពបរិសុទ្ធពិត និងសេចក្តីបរិសុទ្ធ បណ្ដាលឲ្យអ្នកដែលមិនភ្ជាប់ខ្លួនជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះ បាត់បង់ការគោរពកោតខ្លាចរបស់ពួកគេចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់។ បើពួកគេកំពុងដើរតាមពន្លឺ ហើយស្តាប់បង្គាប់សេចក្តីពិតពីចិត្ត នោះក្រឹត្យវិន័យដ៏បរិសុទ្ធនេះនឹងហាក់ដូចជាមានតម្លៃថ្លៃថ្នូរជាងមុនទៅទៀតសម្រាប់ពួកគេ នៅពេលដែលវាត្រូវបានមើលងាយ និងដាក់ចោលដូច្នេះ។ ខណៈដែលការមិនគោរពចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះកាន់តែបង្ហាញច្បាស់ឡើង បន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកគោរពតាមវា និងលោកិយកាន់តែច្បាស់លាស់ឡើង។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបទបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព កើនឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សមួយក្រុម តាមសមាមាត្រនឹងការមើលងាយចំពោះវា ដែលកើនឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សមួយក្រុមទៀត។»

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> «វិបត្តិនោះកំពុងខិតមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ តួលេខដែលកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់បង្ហាញថា ពេលវេលានៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជិតមកដល់ហើយ។ ទោះបីទ្រង់មិនសព្វព្រះទ័យនឹងដាក់ទោសក៏ដោយ ក៏ទ្រង់នឹងដាក់ទោស ហើយដាក់ទោសដោយឆាប់រហ័សផងដែរ។ អស់អ្នកដែលដើរក្នុងពន្លឺ នឹងឃើញសញ្ញានៃគ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងខិតជិតមក; ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនត្រូវអង្គុយស្ងៀមដោយឥតកង្វល់ រង់ចាំការបំផ្លាញនោះឡើយ ដោយលួងលោមខ្លួនឯងថា ព្រះជាម្ចាស់នឹងការពាររាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃនៃការយាងមកពិនិត្យនោះទេ។ មិនមែនដូច្នោះឡើយ។ ពួកគេគួរតែយល់ថា នោះជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងមុតមាំ ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដទៃ ដោយសម្លឹងទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់ដោយសេចក្ដីជំនឿដ៏មាំមួន សុំជំនួយពីទ្រង់។ «ការអធិស្ឋានយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព និងដោយចិត្តក្ដៅក្រហាយរបស់មនុស្សសុចរិត មានអានុភាពយ៉ាងខ្លាំង»។

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> «ដំបែ​នៃ​សេចក្តី​គោរព​ព្រះ​មិនទាន់​បាត់បង់​អំណាច​របស់​វា​ទាំងស្រុង​នោះ​ទេ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រោះថ្នាក់ និង​ការ​ធ្លាក់​ទឹកចិត្ត​របស់​ពួក​ជំនុំ​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ខ្លាំង​បំផុត ក្រុម​តូច​ដែល​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ នឹង​ថ្ងូរ និង​យំ​សោក ដោយសារ​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ​ជា​ពិសេស​ជាង​នេះ​ទៀត សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួកគេ​នឹង​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​នាម​ពួក​ជំនុំ ពីព្រោះ​សមាជិក​របស់​វា​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​របស់​លោកិយ។»

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> ការអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្តរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់នេះ នឹងមិនឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកក្នុងនាមជាព្រះអង្គសងសឹក ទ្រង់ក៏នឹងយាងមកជាអ្នកការពាររបស់អស់អ្នកដែលបានរក្សាជំនឿឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីបរិសុទ្ធរបស់វា ហើយបានថែរក្សាខ្លួនឲ្យគ្មានមលិនពីលោកិយ។ គឺនៅក្នុងពេលនេះហើយដែលព្រះបានសន្យាថា នឹងសងសឹកជំនួសពួករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ដែលយំអំពាវនាវដល់ទ្រង់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ទោះបីទ្រង់អត់ធ្មត់ជាមួយពួកគេយូរក៏ដោយ។

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> «បញ្ញត្តិគឺថា៖ “ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺកណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក ដោយព្រោះអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ។” អ្នកទាំងនេះដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក បានប្រកាសពាក្យនៃជីវិត; ពួកគេបានស្តីបន្ទោស ផ្តល់ឱវាទ និងអង្វរ។ មនុស្សខ្លះដែលបានមើលងាយព្រះ បានប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ សិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែលហើយ; ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តទម្រង់នៃសាសនាក៏ដោយ ក៏ព្រះចេស្តា និងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គបានខ្វះបាត់ទៅ។» Testimonies, volume 5, 207–210.

To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

ដើម្បី​បែងចែក​ការនិមិត្ត​អំពី​ការ​បោះត្រា​ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​អេសេគាល​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ នោះ​ជា​ការ​ចាំបាច់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​ត្រូវ​យល់​អំពី​បួន​ជំនាន់​នៃ​អាដវេនទីស្ត។ បងស្រី វ៉ៃត៍ ចាប់ផ្តើម​អត្ថបទ​ដែល​យើង​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​យោង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​កាន់​អេសេគាល ជំពូក ៩ ហើយ​ផ្នែក​ដែល​យើង​បាន​ជ្រើសរើស​នោះ​ក៏​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​យោង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​កាន់​អេសេគាល ជំពូក ៩ ផង​ដែរ។ ក្នុង​អត្ថបទ​នោះ នាង​បាន​និយាយ​អំពី​អេសេគាល​ថា «ហោរា​នោះ ដោយ​សម្លឹង​ឆ្លង​កាត់​សម័យ​កាល​ទាំងឡាយ បាន​ឃើញ​ពេលវេលា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​បង្ហាញ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ការនិមិត្ត​របស់​លោក»។ អេសេគាល​បាន​ឃើញ​ស្ថានការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”

នៅក្នុង​អត្ថបទ​មុន យើង​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​អនុលោម​តាម​បទដ្ឋាន​ជាក់លាក់​បី​កន្លែង​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ទាយទុក​ជាមុន ថា “មនុស្ស​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអ៊ីម” របស់​អេសាយ ដែល​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ថា​ជា “ពួក​បុរស​ចាស់ទុំ” ហើយ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ទាំង​ពីរ តំណាង​ឲ្យ​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម (Adventism) មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ថា នឹង​មាន​ការ​សម្ដែង​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​នៃ​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះ ដូច​ក្នុង​ឆ្នាំ​កាល​មុនៗ​ឡើយ។ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នេះ ការ​សម្ដែង​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​នោះ​ឯង ដែល​ពួកគេ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ឃើញ នឹង​កើត​ឡើង​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ទេវភាព ដែល​ត្រូវ​នាំ​មក​លើ​ពួកគេ ពីព្រោះ​មាន​សេចក្ដី​ថ្លែង​ថា “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”

Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?

អាដវេនទីសនិយមឡាអូឌីសេ បដិសេធមិនព្រមឃើញការសម្ដែងនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលបានចាប់ផ្តើមស្រក់ចុះនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងឃើញចំណុចកំពូលនៃភ្លៀងនោះ នៅពេលសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានប្រកាសម្តងទៀតនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ សារនោះគឺ អ៊ីស្លាម នៃវេទនាទីបី។ តើមេដឹកនាំនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលទើបតែបានឆ្កាងព្រះមេស្ស៊ីរបស់ពួកគេ មិនបានមើលឃើញព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់បង្ហូរចុះនៅថ្ងៃប៉េនទីកុស្ទទេឬ?

The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.

អត្ថបទនេះកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមជំនុំ ដែលតាមបរិបទ អេសេគាលបានតំណាងដោយក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយសមាជិកនៅក្នុងក្រុមជំនុំ (យេរូសាឡឹម) ត្រូវបានប្រៀបធៀបនឹង «ក្រុមតូចមួយ» ដែលក៏ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាអ្នក «ដើរក្នុងពន្លឺ» ហើយជា «មនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់» ផងដែរ។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា «មនុស្សជាច្រើន» ត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែ «មនុស្សតិចនាក់» ត្រូវបានជ្រើសរើស។ ប្រធានបទនៃអត្ថបទនេះរួមមានព្រះពិរោធរបស់ព្រះដែលត្រូវបាននាំមកលើរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ រាស្ត្របាននាំការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនមកលើខ្លួនឯង ប៉ុន្តែព្រះបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា ទេវតារបស់ទ្រង់ជាអ្នកសម្រេចការងារនៃការបំផ្លាញ។ ព្រះមិនដែលកុហកឡើយ ហើយទ្រង់បានសន្យាថា គឺជាទ្រង់ផ្ទាល់ដែលយាងមកពិនិត្យទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់មនុស្សរហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន។ ការបង្គាប់ថាការអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យនេះជារបស់អ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះ គឺជាការបដិសេធព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ហើយបញ្ជាក់ដោយន័យថា ទ្រង់ជាអ្នកកុហក។

The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.

វគ្គនេះបញ្ជាក់ថា នៅពេលទេវតាបំផ្លាញនៃអេសេគាលចាប់ផ្តើមដើរកាត់ក្រុងយេរូសាឡិម នោះហើយជាពេលដែល «កិច្ចបម្រើនៃព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ចាប់ផ្តើម»។ ព្រះពិរោធរបស់ព្រះចាប់ផ្តើមជាមួយយេរូសាឡិម គឺជាពួកជំនុំរបស់ទ្រង់ ដែលជាអាដវេនទីសម៍ឡាវឌីកេ។

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> ដ្បិត​ពេលវេលា​បាន​មក​ដល់​ហើយ ដែល​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ត្រូវ​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឯ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ; ហើយ​បើ​វា​ចាប់ផ្ដើម​មុន​នៅ​យើង​រាល់​គ្នា នោះ​ទី​បញ្ចប់​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ដល់​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ព្រះ នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា? ១ ពេត្រុស ៤:១៧

God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.

កំហឹងរបស់ព្រះត្រូវបានអនុវត្តដោយទេវតារបស់ព្រះ ហើយនៅពេលដែលកិច្ចការរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើម ពួកគេត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យ «វាយប្រហារ» មនុស្សទាំងអស់ ហើយ «កុំឲ្យភ្នែករបស់អ្នកអាណិតឡើយ ក៏កុំឲ្យមានសេចក្តីមេត្តាផង៖ ចូរសម្លាប់ឲ្យអស់ទាំងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សវ័យក្មេង ទាំងស្ត្រីក្រមុំ និងកុមារតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយ៖ ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់នៅលើគាត់ឡើយ; ហើយចាប់ផ្តើមនៅទីសក្ការៈរបស់យើង»។ កំហឹងរបស់ព្រះត្រូវបានអនុវត្តដោយទេវតាបរិសុទ្ធ ហើយចំណុចដែលយើងចង់កំណត់សម្គាល់នៅទីនេះ គឺថា ការចាប់ផ្តើមនៃព្រះរាជកិច្ចនៃកំហឹងរបស់ព្រះ ត្រូវបានសម្រេចឡើងនៅក្នុងជំនាន់ទីបួន។

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.

> ហើយនៅក្នុងថ្ងៃនៃយញ្ញបូជារបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះយើង​នឹង​ដាក់ទោស​ពួកមន្ត្រី ពួកបុត្ររបស់ស្តេច និងអស់អ្នកដែលស្លៀកពាក់ប្លែកពីធម្មតា។ នៅថ្ងៃនោះដែរ យើង​នឹង​ដាក់ទោស​អស់អ្នកដែលលោតលើកម្រិតទ្វារ គឺអ្នកដែលបំពេញផ្ទះរបស់ចៅហ្វាយខ្លួនដោយអំពើហិង្សា និងការបោកបញ្ឆោត។ ហើយនៅថ្ងៃនោះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា នឹងមានសំឡេងនៃការស្រែកយំពីទ្វារត្រី មានការហូរហែស្រែកពីតំបន់ទីពីរ ហើយមានសំឡេងបាក់បែកយ៉ាងខ្លាំងពីលើភ្នំទាំងឡាយ។ ឱ​អ្នកស្រុកម៉ាក់តែស ចូរស្រែកយំចុះ ដ្បិតប្រជាជនជួញដូរទាំងអស់ត្រូវបានកម្ចាត់ហើយ អស់អ្នកដែលដឹកប្រាក់ទាំងឡាយត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ ហើយនៅវេលានោះ យើង​នឹង​ស្វែងរកក្រុងយេរូសាឡឹមដោយចង្កៀង ហើយដាក់ទោសមនុស្សទាំងឡាយដែលតាំងខ្លួនស្ងៀមស្ងាត់នៅលើកាកសំណល់ស្រារបស់ខ្លួន គឺអ្នកដែលនិយាយក្នុងចិត្តថា ព្រះអម្ចាស់មិនធ្វើល្អទេ ហើយក៏មិនធ្វើអាក្រក់ដែរ។ សេផានា 1:8–12។

Back to Articles