Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខសែសិបប្រាំមួយ

ការសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> តើទ្រង់នឹងបង្រៀនចំណេះដឹងដល់អ្នកណា? ហើយទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យអ្នកណាយល់អំពីសេចក្តីបង្រៀន? គឺដល់ពួកអ្នកដែលបានផ្តាច់ពីទឹកដោះ ហើយបានដកចេញពីដើមទ្រូង។ ដ្បិតបទបញ្ញត្តិត្រូវតែបន្ថែមលើបទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិលើបទបញ្ញត្តិ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ នៅទីនេះបន្តិច ហើយនៅទីនោះបន្តិច។ ដ្បិតទ្រង់នឹងមានបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជននេះ ដោយបបូរមាត់ដែលនិយាយរអាក់រអួល និងដោយភាសាមួយទៀត។ ទ្រង់បានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «នេះហើយជាសេចក្តីសម្រាក ដែលអ្នករាល់គ្នាអាចធ្វើឲ្យអ្នកនឿយហត់បានសម្រាក ហើយនេះហើយជាសេចក្តីស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» ប៉ុន្តែពួកគេមិនព្រមស្តាប់ឡើយ។ ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ាបានក្លាយជាដល់ពួកគេថា៖ បទបញ្ញត្តិលើបទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិលើបទបញ្ញត្តិ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ នៅទីនេះបន្តិច ហើយនៅទីនោះបន្តិច ដើម្បីឲ្យពួកគេដើរទៅ ហើយដួលថយក្រោយ ហើយត្រូវបំបាក់ ត្រូវជាប់អន្ទាក់ និងត្រូវចាប់បាន។ ដូច្នេះ ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា ចៅហ្វាយនាយដែលចំអកឡកឡឺយ អ្នកដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជននេះ ដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពីព្រោះអ្នករាល់គ្នាបាននិយាយថា៖ «យើងបានធ្វើសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយសេចក្តីស្លាប់ ហើយជាមួយស្ថានឃុំឃាំងមនុស្សស្លាប់ យើងមានកិច្ចព្រមព្រៀងហើយ; កាលណាការវាយប្រហារដ៏លិចលង់ឆ្លងកាត់មក នោះវានឹងមិនមកដល់យើងឡើយ ដ្បិតយើងបានយកការកុហកធ្វើជាជម្រករបស់យើង ហើយនៅក្រោមសេចក្តីមិនពិត យើងបានលាក់ខ្លួនរួចហើយ»។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «មើល៍ យើងដាក់ថ្មមួយនៅក្នុងស៊ីយ៉ូន សម្រាប់ជាគ្រឹះ គឺជាថ្មដែលបានសាកល្បង ជាថ្មជ្រុងដ៏វិសេសវិសាល ជាគ្រឹះដ៏មាំមួន; អ្នកណាដែលជឿ នឹងមិនប្រញាប់ប្រញាល់ឡើយ។ យើងនឹងដាក់សេចក្តីយុត្តិធម៌ជាខ្សែវាស់ ហើយសេចក្តីសុចរិតជាខ្សែសម្រួល; ព្រិលកកនឹងបោកបក់យកជម្រកនៃការកុហកទៅ ហើយទឹកនឹងលិចកន្លែងលាក់ខ្លួន។ សម្ពន្ធមេត្រីរបស់អ្នករាល់គ្នាជាមួយសេចក្តីស្លាប់ នឹងត្រូវលុបចោល ហើយកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អ្នករាល់គ្នាជាមួយស្ថានឃុំឃាំងមនុស្សស្លាប់ នឹងមិនអាចឈរបានឡើយ; កាលណាការវាយប្រហារដ៏លិចលង់ឆ្លងកាត់មក នោះអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវវាជាន់ឈ្លី»។ អេសាយ 28:9–18។

នៅឆ្នាំ ១៨៦៣ បុរសមើលងាយដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម បានចាប់ផ្ដើមកិច្ចការមួយយ៉ាងបន្តបន្ទាប់ ក្នុងការបិទបាំងគ្រឿងអលង្ការរបស់ Miller ហើយជំនួសវាដោយកាក់ក្លែងក្លាយ និងគ្រឿងអលង្ការក្លែងក្លាយ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបាន «ចងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយសេចក្តីស្លាប់» ពួកគេបានយក «ការកុហក» ធ្វើជា «ទីជ្រកកោន» របស់ខ្លួន ហើយបាន «លាក់ខ្លួន» «ក្រោមសេចក្តីមិនពិត»។ ប៉ុន្តែ ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងដោយសារលិខិតសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ ស្តីពី «ការសម្រាក» និង «ការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» ដែលពេត្រុសបាននិយាយអំពីវា នៅក្នុងគម្ពីរកិច្ចការ។

> ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងនោះ ដែលព្រះបានសម្ដែងទុកជាមុនតាមរយៈមាត់នៃព្យាការីទាំងអស់របស់ទ្រង់ថា ព្រះគ្រីស្ទត្រូវរងទុក្ខ នោះទ្រង់បានបំពេញឲ្យសម្រេចយ៉ាងដូច្នេះហើយ។ ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលមករកព្រះវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានលុបចោល នៅពេលដែលគ្រានៃការសម្រាកស្រស់ស្រាយនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់។ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានប្រកាសប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាមុនរួចហើយ មកវិញ។ ព្រះអង្គនោះ ស្ថានសួគ៌ត្រូវទទួលទុករហូតដល់គ្រានៃការស្តារឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ ដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈមាត់នៃព្យាការីបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់ តាំងពីដើមលោកមក។ ដ្បិត ម៉ូសេពិតជាបាននិយាយទៅកាន់បុព្វបុរសទាំងឡាយថា ‘ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា នឹងបង្កើតព្យាការីមួយរូបឡើងសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាពីចំណោមបងប្អូនរបស់អ្នក ដូចជាខ្ញុំ; អ្នករាល់គ្នាត្រូវស្តាប់ព្រះអង្គក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ដែលព្រះអង្គនឹងមានបន្ទូលមកកាន់អ្នករាល់គ្នា។’ ហើយវានឹងកើតឡើងថា មនុស្សគ្រប់រូបណា ដែលមិនស្តាប់ព្យាការីនោះ នឹងត្រូវកម្ទេចចេញពីចំណោមប្រជាជន។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ព្យាការីទាំងអស់ ចាប់ពីសាំយូអែល និងអ្នកទាំងឡាយដែលមកបន្ទាប់ គឺអស់អ្នកដែលបាននិយាយ ក៏បានទាយទុកជាមុនអំពីថ្ងៃទាំងនេះដែរ។ កិច្ចការ ៣:១៨–២៤។

ពេត្រុសបានបញ្ជាក់ថា ហោរាទាំងអស់បាននិយាយអំពីគ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ និងភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយអេសាយកំពុងកំណត់សម្គាល់អំពីក្រុមមនុស្សដែលបដិសេធគ្រាចុងក្រោយនៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ ដែលកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត នៅពេលដែលអំពើបាបកំពុងត្រូវបានលុបបំបាត់ចេញ ហើយភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងធ្លាក់ចុះ។ នៅពេលនោះ ក្រុមដែលបានធ្វើសន្ធិសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលអេសាយកំពុងយោងដល់ នោះ តាមពាក្យរបស់ពេត្រុស “នឹងត្រូវវិនាសចេញពីចំណោមប្រជាជន”។ បងស្រី វ៉ាយត៍ ជាញឹកញាប់បានលើកឡើងអំពីពេលវេលានេះយ៉ាងច្បាស់ គឺពេលនៃការសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយឡើងវិញរបស់អេសាយ។

> «ទេវតាដែលរួមសំឡេងក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ នៅទីនេះ មានការព្យាករណ៍ទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅកាន់ស្ថានីយបេសកកម្មទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានចំណាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏ខ្លាំងបំផុត ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីការកែទម្រង់សាសនានៅសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែអ្វីទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើសលប់ដោយចលនាដ៏មានឥទ្ធិពលក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។»

> “កិច្ចការនេះ​នឹង​ស្រដៀង​នឹង​កិច្ចការ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០។ ដូច​ដែល ‘ភ្លៀង​ដើមរដូវ’ ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក ក្នុង​ការ​បង្ហូរ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ពេល​បើក​សម័យ​ដំណឹងល្អ ដើម្បី​បណ្ដាល​ឲ្យ​ពូជ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នោះ​ដុះឡើង នោះ ‘ភ្លៀង​ចុងរដូវ’ ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​របស់​វា ដើម្បី​ឲ្យ​ផល​ចម្រូត​ទុំ​ជ្រៀប។ ‘នោះ​យើង​នឹង​បាន​ដឹង បើ​យើង​ខំ​ប្រឹង​ស្គាល់​ព្រះយេហូវ៉ា៖ ការ​យាង​ចេញ​របស់​ទ្រង់​បាន​រៀបចំ​ទុក​ដូច​ជា​ព្រឹកព្រលឹម ហើយ​ទ្រង់​នឹង​យាង​មក​ឯ​យើង ដូច​ជា​ភ្លៀង គឺ​ដូច​ជា​ភ្លៀង​ចុងរដូវ និង​ភ្លៀង​ដើមរដូវ​មក​លើ​ផែនដី។’ ហូសេ 6:3។ ‘ដូច្នេះ ឱ​កូន​ចៅ​ស៊ីយ៉ូន​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ ហើយ​រីករាយ​ក្នុង​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ភ្លៀង​ដើមរដូវ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ខ្នាត ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បណ្ដាល​ឲ្យ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ចុះ​មក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​ទាំង​ភ្លៀង​ដើមរដូវ និង​ភ្លៀង​ចុងរដូវ។’ យ៉ូអែល 2:23។ ‘នៅ​គ្រា​ចុងក្រោយ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា អញ​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​អញ​មក​លើ​មនុស្ស​គ្រប់​សាច់ឈាម។’ ‘ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ។’ កិច្ចការ 2:17, 21។

> «កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អ មិនត្រូវបញ្ចប់ដោយការបង្ហាញអំណាចរបស់ព្រះតិចជាងដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមរបស់វានោះឡើយ។ ទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចនៅក្នុងការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណដូចភ្លៀងដំបូងនៅពេលបើកសម័យដំណឹងល្អ នឹងត្រូវសម្រេចម្ដងទៀតនៅក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយនៅពេលបិទសម័យរបស់វា។ នេះហើយជា “គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ” ដែលសាវកពេត្រុសបានទន្ទឹងរង់ចាំ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា៖ “ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាបានលុបចេញ នៅពេលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយនឹងមកពីព្រះវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់; ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវមក។” កិច្ចការ 3:19, 20។» The Great Controversy, 611.

ការ​សាកល្បង​នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់»។ សារ​នៃ​ការ​សាកល្បង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​អ្នក​យាម ដែល​ជា​អ្នក​មាន «ភាសា​មួយ​ទៀត» ហើយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​មាន «បបូរ​មាត់​និយាយ​តតាក់តតើរ»។ សារ​សាកល្បង​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​អ្នក​យាម​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​ការ​បណ្ដុះបណ្ដាល​ក្នុង​វិធីសាស្ត្រ​របស់​ប្រូតេស្តង់​ក្បត់ជំនឿ និង​កាតូលិក ដែល​អាដវិនទីស៊ឹម​បាន​ទទួល​យក​ពេញ​មួយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​ខ្លួន។

> «ពេលវេលានោះមិនឆ្ងាយទៀតឡើយ ដែលការសាកល្បងនឹងមកដល់លើព្រលឹងគ្រប់រូប។ សញ្ញារបស់សត្វសាហាវនឹងត្រូវបានជំរុញឲ្យយើងទទួលយក។ អស់អ្នកដែលបានចុះចូលតាមតម្រូវការរបស់លោកីយ៍ជាបន្តបន្ទាប់ម្តងមួយជំហានៗ ហើយបានសម្របខ្លួនតាមទំនៀមទម្លាប់របស់លោកីយ៍ នោះនឹងមិនឃើញថា ជាការលំបាកអ្វីឡើយ ក្នុងការចុះចូលចំពោះអំណាចដែលកំពុងគ្រប់គ្រង ជាជាងដាក់ខ្លួនឲ្យរងការចំអក មើលងាយ ការគំរាមកំហែងដាក់ពន្ធនាគារ និងសេចក្តីស្លាប់។ ការតស៊ូនោះស្ថិតនៅរវាងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងបទបញ្ជារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងគ្រានេះ មាសនឹងត្រូវបានញែកចេញពីកាកសំណល់នៅក្នុងព្រះវិហារ។ ការគោរពព្រះដ៏ពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញខុសប្លែកយ៉ាងច្បាស់ពីតែរូបរាង និងគ្រឿងលម្អភ្លឺរលោងរបស់វា។ ផ្កាយជាច្រើនដែលយើងបានកោតសរសើរចំពោះពន្លឺភ្លឺចែងចាំងរបស់វា នោះនៅពេលនោះនឹងរលត់បាត់ទៅក្នុងសេចក្តីងងឹត។ អង្កាមដូចជាពពកនឹងត្រូវខ្យល់បក់នាំទៅ សូម្បីតែពីកន្លែងដែលយើងមើលឃើញតែទួលស្រូវសាលីដ៏សម្បូរបែបប៉ុណ្ណោះ។ អស់អ្នកដែលពាក់គ្រឿងតុបតែងនៃទីបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែមិនបានស្លៀកពាក់ដោយសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នឹងលេចមកក្នុងសេចក្តីអាម៉ាស់នៃភាពអាក្រាតរបស់ខ្លួនឯង។»

> «កាលណាដើមឈើដែលគ្មានផ្លែត្រូវបានកាប់ចោល ដូចជាអ្នកដែលធ្វើឲ្យដីទទឹងទំនេរ កាលណាបងប្អូនក្លែងក្លាយជាច្រើនត្រូវបានញែកចេញពីអ្នកពិត នោះអ្នកដែលលាក់កំបាំងនឹងត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញ ហើយដោយសំឡេងហូសាណា នឹងតម្រៀបខ្លួននៅក្រោមទង់ជ័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកដែលធ្លាប់មានចិត្តខ្លាច និងមិនទុកចិត្តលើខ្លួនឯង នឹងប្រកាសខ្លួនដោយបើកចំហថា ខ្លួនស្ថិតនៅខាងព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់។ អ្នកដែលខ្សោយបំផុត និងស្ទាក់ស្ទើរបំផុតក្នុងក្រុមជំនុំ នឹងដូចដាវីឌ—មានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើ និងហ៊ានប្រឈម។ យប់កាន់តែជ្រៅសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះប៉ុណ្ណា ផ្កាយក៏កាន់តែភ្លឺរលោងប៉ុណ្ណោះ។ សាតាំងនឹងបៀតបៀនពួកស្មោះត្រង់យ៉ាងខ្លាំង; ប៉ុន្តែ ដោយព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវ ពួកគេនឹងចេញមកដោយជ័យជម្នះលើសជាងអ្នកឈ្នះ។ ពេលនោះ ក្រុមជំនុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងលេចមក «ស្រស់ស្អាតដូចព្រះចន្ទ ច្បាស់ភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ ហើយគួរឲ្យភ័យខ្លាចដូចកងទ័ពដែលមានទង់ជ័យ»។

> «ពូជនៃសេចក្តីពិត ដែលកំពុងត្រូវបានព្រោះដោយកិច្ចប្រឹងប្រែងខាងផ្សព្វផ្សាយសាសនា នោះនឹងលូតលាស់ឡើង ចេញផ្កា ហើយបង្កើតផល។ ព្រលឹងទាំងឡាយនឹងទទួលសេចក្តីពិត ជាអ្នកដែលនឹងអត់ទ្រាំទុក្ខវេទនា ហើយសរសើរតម្កើងព្រះ ដោយសារតែពួកគេអាចរងទុក្ខដើម្បីព្រះយេស៊ូវ។ “នៅក្នុងលោកិយនេះ អ្នករាល់គ្នានឹងមានទុក្ខវេទនា ប៉ុន្តែ ចូរមានចិត្តក្លាហានឡើង ខ្ញុំបានឈ្នះលោកិយហើយ។” នៅពេលដែលគ្រោះកាចដ៏ជន់លិចនឹងឆ្លងកាត់ផែនដី នៅពេលដែលសន្ទះរោយកំពុងសម្អាតលានស្រូវរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ព្រះនឹងជាជំនួយដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ទ្រព្យជ័យនៃសាតាំងអាចត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងខ្ពស់ ប៉ុន្តែសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធស្អាត នឹងមិនត្រូវបានបំភ័យឲ្យស្រពិចស្រពិលឡើយ។»

> អេលីយ៉ា​បាន​យក​អេលីសេ​ចេញ​ពី​នង្គ័ល ហើយ​បោះ​អាវ​គ្រប់កាយ​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​ថ្វាយ​របស់​គាត់​លើ​គាត់។ ការ​ហៅ​មក​កាន់​កិច្ចការ​ដ៏​ធំ និង​ដ៏​ឧឡារិក​នេះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​ស្នើ​ដល់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​សិក្សា និង​មាន​មុខតំណែង; ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បាន​រាប់​ខ្លួន​ឯង​ថា​តូចតាច​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​ខ្លួន ហើយ​ទុក​ចិត្ត​យ៉ាង​ពេញលេញ​លើ​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​ទ្រង់​នឹង​បាន​ប្រទាន​កិត្តិយស​ដល់​ពួកគេ ដោយ​ឲ្យ​ពួកគេ​កាន់​ទង់ជ័យ​របស់​ទ្រង់​ទៅ​ដោយ​ជោគជ័យ​រហូត​ដល់​ជ័យជម្នះ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​បំបែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះ ហើយ​ចុះចាញ់​ចំពោះ​ឥទ្ធិពល​របស់​លោកិយ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​បដិសេធ​ពួកគេ។

> «មនុស្សជាច្រើនបានលើកតម្កើងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយបានបាត់បង់ការមើលឃើញព្រះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែ នេះមិនមែនជាស្ថានភាពរបស់ក្រុមជំនុំនៅក្នុងសម័យដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនោះទេ។»

> «ព្រះជាម្ចាស់​នឹង​ធ្វើ​ការ​មួយ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​យើង ដែល​មាន​តែ​មនុស្ស​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​រំពឹង​ទុក។ ទ្រង់​នឹង​លើក​ឡើង ហើយ​លើក​តម្កើង​នៅ​កណ្ដាល​យើង អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ដោយ​ការ​ចាក់​បញ្ចូល​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់ ជា​ជាង​ដោយ​ការ​បណ្ដុះបណ្ដាល​ខាង​ក្រៅ​របស់​ស្ថាប័ន​វិទ្យាសាស្ត្រ។ មធ្យោបាយ​ទាំង​នេះ​មិន​ត្រូវ​មើល​ងាយ ឬ​ថ្កោលទោស​ឡើយ; វា​ត្រូវ​បាន​ព្រះជាម្ចាស់​តែងតាំង​ឡើង ប៉ុន្តែ​វា​អាច​ផ្គត់ផ្គង់​បាន​តែ​គុណសម្បត្តិ​ខាង​ក្រៅ​ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះជាម្ចាស់​នឹង​បង្ហាញ​ថា ទ្រង់​មិន​អាស្រ័យ​លើ​មនុស្ស​ស្លាប់​ដែល​ចេះដឹង និង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​សំខាន់​ឡើយ»។ ទីបន្ទាល់, ភាគ ៥, ៨១, ៨២។

“សេចក្តីវាយប្រហារដែលជន់លិច” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលចាប់ផ្តើមនៅម៉ោងនៃរញ្ជួយដីដ៏ធំក្នុង វិវរណៈ ១១។ វាតំណាងឲ្យរយៈពេលសាកល្បងនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់។

> «ប្រជាជាតិបរទេសនានា​នឹង​ធ្វើតាម​គំរូ​របស់​សហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះបី​នាង​ជា​អ្នក​នាំមុខ​ក៏ដោយ ក៏​វិបត្តិ​ដដែល​នេះ​នឹង​កើតមាន​មកលើ​ប្រជាជន​របស់​យើង​នៅ​គ្រប់​ផ្នែក​ទាំងអស់​នៃ​ពិភពលោក​ផងដែរ»។ Testimonies, volume 6, 395.

មុនពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ ប្រាក់ក្លែងក្លាយក្នុងសុបិនរបស់មីឡឺរ ត្រូវបានបោសចេញតាមបង្អួច ដូចដែលអាដវេនទីស្តឡាវដីសេ ត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មក ពួកជំនុំត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា «ស្រស់ស្អាតដូចព្រះចន្ទ ភ្លឺច្បាស់ដូចព្រះអាទិត្យ ហើយគួរឲ្យភ័យខ្លាចដូចកងទ័ពដែលមានទង់ជាតិ»។ សាររបស់អេសាយ ដែលចេញមកពី «ភាសាផ្សេង» និង «បបូរមាត់និយាយតក់ស្លុត» តំណាងឲ្យអ្នកដែលត្រូវបានលើកឡើង និងតម្កើងឡើង ហើយដែលត្រូវបានបង្រៀនដោយការចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ជាជាងដោយការបណ្តុះបណ្តាលខាងក្រៅនៃស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកស្រវឹងនៃអេប្រាអ៊ីម បរាជ័យក្នុងការសាកល្បង «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដ្បិតប្រាជ្ញារបស់អ្នកប្រាជ្ញរបស់ពួកគេបានបាត់ទៅហើយ។ សម្រាប់ពួកគេ ទំនាយបានក្លាយទៅជាសៀវភៅមួយដែលបានបិទត្រា។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតាមពេត្រុសបានមានប្រសាសន៍ថា ពួកហោរាទាំងអស់ចាប់តាំងពីសាមូអែលមក បាននិយាយអំពី នេះ ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីការបំផ្លាញពួកអាត់វិនទីសដែលបដិសេធសារភ្លៀងចុងក្រោយ ប៉ុន្តែការស្លាប់ដែលពួកគេរងទុក្ខនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមិនមែនជាការស្លាប់ខាងរាងកាយទេ គឺជាការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់សេចក្តីពិតថា ខ្លួនត្រូវបានបាត់បង់សម្រាប់អស់កល្បជានិច្ច ដូចដែលបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីល្ងង់ ដែលនៅក្នុងសៀវភៅអាម៉ូស ភ្ញាក់ឡើងដឹងច្បាស់ពីការពិតថា ពួកគេបានបាត់បង់ហើយ។

> មើល៍ អំពីថ្ងៃៗនោះកំពុងមក ដូច​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មានព្រះបន្ទូល ថា អញ​នឹង​ផ្ញើ​ទុរ្ភិក្ស​មួយ​មក​លើ​ស្រុក មិន​មែន​ជា​ទុរ្ភិក្ស​ខាង​នំបុ័ង ឬ​ការ​ស្រេក​ទឹក​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ស្រេក​ឮ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​វង្វេង​ពី​សមុទ្រ​មួយ​ទៅ​សមុទ្រ​មួយ និង​ពី​ទិស​ខាង​ជើង​ទៅ​ដល់​ទិស​ខាង​កើត ពួកគេ​នឹង​រត់​ទៅ​មក ដើម្បី​ស្វែងរក​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា តែ​នឹង​រក​មិន​ឃើញ​ឡើយ។ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ដ៏​ស្រស់ស្អាត និង​យុវជន​ទាំងឡាយ​នឹង​សន្លប់ ដោយ​សារ​ការ​ស្រេក។ អស់​អ្នក​ដែល​ស្បថ​ដោយ​អំពើ​បាប​របស់​សាម៉ារី ហើយ​និយាយ​ថា “ឱ​ដាន អើយ ព្រះ​របស់​អ្នក​មាន​ព្រះជន្ម​រស់” និង “របៀប​របស់​បៀរ-សេបា​មាន​ជីវិត​រស់” មែន​ទេ ពួកគេ​នឹង​ដួល​ចុះ ហើយ​មិន​ងើប​ឡើង​វិញ​ទៀត​ឡើយ។ អាម៉ូស 8:11–14។

បន្ទាប់ពីបានយោងដល់ម៉ោងនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញា «វាយប្រហារលិចលង់» រួចមក អេសាយបាននិយាយទៅកាន់សេចក្ដីភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភដែលបន្តមានរបស់អស់អ្នកដែលបានចងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយនឹងសេចក្ដីស្លាប់។

> ហើយ​សម្ពន្ធមិត្ត​របស់​អ្នក​ជាមួយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​ត្រូវ​លុបចោល ហើយ​កិច្ចព្រមព្រៀង​របស់​អ្នក​ជាមួយ​ស្ថាននរក​នឹង​មិន​អាច​ឈរ​មាំ​បាន​ឡើយ; កាលណា​គ្រោះវាយ​ប្រហារ​ដ៏​ជន់លិច​កន្លង​ផុត​ទៅ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វា​ជាន់ឈ្លី។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល​វា​ចេញ​ទៅ វា​នឹង​ចាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ; ដ្បិត​រៀង​រាល់​ព្រឹក​វា​នឹង​ឆ្លង​កាត់ ពេល​ថ្ងៃ​ផង និង​ពេល​យប់​ផង ហើយ​ការ​យល់​អំពី​សេចក្ដី​រាយការណ៍​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ​នឹង​ជា​សេចក្ដី​វេទនា។ អេសាយ 28:18, 19។

ការយល់ដឹង​អំពី​ការកើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​អលង្ការ​របស់ Miller នោះ នឹង​មិន​អាច​មាន​បាន​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ «ការយល់ដឹង» អំពី​របាយការណ៍​នៃ​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​កំពុង​រីកចម្រើន នឹង​បញ្ជាក់​ថា សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ពួកគេ​ជាមួយ​នឹង​សេចក្តី​ស្លាប់ ត្រូវ​បាន​លុប​ចោល​ហើយ។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​លាក់​ខ្លួន «នៅ​ក្រោម​សេចក្តី​មិន​ពិត» នោះ នឹង​ទទួល​ស្គាល់​នៅ​ពេល​នោះ​ថា «ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា» បាន​ដាក់ «នៅ​ស៊ីយ៉ូន​ជា​គ្រឹះ​ថ្ម​មួយ ជា​ថ្ម​ដែល​បាន​សាកល្បង ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​វិសេស ជា​គ្រឹះ​ដ៏​មាំមួន» ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​យឺត​ពេល​ហើយ។ សេចក្តី​មិន​ពិត​ទាំងឡាយ​ដែល​ពួកគេ​បាន​លាក់​ខ្លួន​នៅ​ក្រោម​នោះ ក្នុង​ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​បាន​ឆ្លងកាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ នឹង​ត្រូវ​បាន​បោក​បក់​ចេញ​នៅ​ពេល​នោះ។ សេចក្តី​កុហក​ជាក់ស្តែង​ទាំង​នោះ​ជា​ច្រើន អាច​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ឃើញ​បាន​យ៉ាង​ងាយ ក្នុង​និមិត្ត​នៃ​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ។

ពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ស្របតាមការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះដានីយ៉ែល ជំពូក ២ បានកំណត់ថា នគរនានាក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ គឺជានគរដដែលៗដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូក ៧។ ភាពខុសគ្នារវាងជំពូកទាំងពីរនេះ គឺថា ជំពូក ៧ តំណាងឲ្យធាតុនយោបាយនៃនគរទាំងនោះ ហើយជំពូក ៨ តំណាងឲ្យធាតុសាសនានៃនគរទាំងនោះ។ ដោយហេតុនេះ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រើពាក្យសព្ទនៃទីសក្ការៈ។

នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបីនៃដានីយ៉ែល មានការប្រើនិមិត្តរូបនៃទីសក្ការៈដើម្បីតំណាងឲ្យនគរ​ទាំងឡាយ ប៉ុន្តែនិមិត្តរូបនៃទីសក្ការៈគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកនោះ សុទ្ធតែត្រូវបានបង្ខូច ដោយហេតុនេះបានបញ្ជាក់ពីភាពខុសប្លែកគ្នារវាងសាសនាពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាក្លែងក្លាយរបស់សាតាំង។ ចៀមឈ្មោលគឺជាសត្វមួយដែលត្រូវបានប្រើធ្វើជាយញ្ញបូជានៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែយញ្ញបូជាទាំងអស់នៅក្នុងទីសក្ការៈ ត្រូវតែឥតខ្ចោះ។ ចៀមឈ្មោលនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី មិនមានសិទ្ធិត្រូវបានប្រើធ្វើជាយញ្ញបូជានៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ព្រះឡើយ ពីព្រោះស្នែងទាំងពីរមិនដូចគ្នា។

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏លើកភ្នែកឡើងមើល ហើយឃើញថា មើល៍! មានចៀមឈ្មោលមួយឈរនៅមុខទន្លេ ដែលមានស្នែងពីរ ហើយស្នែងទាំងពីរនោះខ្ពស់ ប៉ុន្តែមួយខ្ពស់ជាងមួយទៀត ហើយស្នែងដែលខ្ពស់ជាងនោះបានដុះឡើងក្រោយ។ ដានីយ៉ែល 8:3។

ចៀមឈ្មោលមួយដែលមានស្នែងពីរ មានប្រវែងមិនស្មើគ្នា មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើជាតង្វាយនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះឡើយ ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញានេះ មិនមែនសំដៅលើសាសនាពិតរបស់ព្រះទេ គឺសំដៅលើសាសនាក្លែងក្លាយរបស់សាតាំង គឺសាសនាព្រាហ្មណ៍បែបមិនជឿព្រះ។ អាណាចក្របន្ទាប់ត្រូវបានតំណាងដោយពពែមួយ ដែលក៏ជាតង្វាយមួយសម្រាប់ទីបរិសុទ្ធដែរ ប៉ុន្តែម្តងទៀត ពពែនោះត្រូវបានបង្ខូច ព្រោះវាមានស្នែងមួយនៅចន្លោះភ្នែករបស់វា ដោយខ្វះសមាមាត្រដែលជាភាពគ្រប់លក្ខណ៍តម្រូវសម្រាប់តង្វាយនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។

> ហើយកាលដែលខ្ញុំកំពុងពិចារណា មើល៍ មានពពែឈ្មោលមួយមកពីទិសខាងលិច លើផ្ទៃដីទាំងមូល ហើយមិនប៉ះដីសោះឡើយ; ហើយពពែឈ្មោលនោះមានស្នែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅចន្លោះភ្នែករបស់វា។ ដានីយ៉ែល 8:5។

ចុងក្រោយ ស្នែងរបស់ពពែឈ្មោលនោះត្រូវបានបំបាក់ ហើយបានបង្កើតស្នែងបួនឡើង ដែលក៏ធ្វើឲ្យវាមិនសមនឹងត្រូវយកទៅជាតង្វាយនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះដែរ។

> ហេតុនេះ ពពែឈ្មោលនោះបានធំឡើងយ៉ាងខ្លាំង; ហើយនៅពេលវាមានកម្លាំងខ្លាំង ស្នែងធំនោះត្រូវបានបាក់បែក; ហើយជំនួសស្នែងនោះ បានកើតឡើងស្នែងល្បីល្បាញចំនួនបួន ឆ្ពោះទៅកាន់ខ្យល់ទាំងបួននៃមេឃ។ ដានីយ៉ែល 8:8។

ជំពូកទីប្រាំបីនៃដានីយ៉ែល ចាប់ផ្តើមដោយមិនមាននគរបាប៊ីឡូនត្រូវបានយោងដោយនិមិត្តសញ្ញាណាមួយឡើយ។ បាប៊ីឡូន ដែលជានគរទីមួយនៃពាក្យទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ បានត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយតាមបែបព្រះគម្ពីរលើសាក្សីពីរនាក់នៃជំពូកទីពីរ និងជំពូកទីប្រាំពីរ; ប៉ុន្តែក្នុងជំពូកទីប្រាំបី បាប៊ីឡូនត្រូវបានលាក់ទុកដោយចេតនា ដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈទំនាយនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលទទួលរបួសស្លាប់មួយ ហើយនៅទីបញ្ចប់ត្រូវបានព្យាបាល។ ក្នុងអំឡុងពេលចាប់ពីរបួសស្លាប់របស់វា រហូតដល់ពេលដែលវាត្រូវបានព្យាបាល អំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានលាក់ ឬត្រូវបានបំភ្លេចចោល តាមន័យទំនាយ។ ការលាក់នេះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយនគររបស់នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានដកចេញ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។

ជំពូក​ទី​ប្រាំបី​នៃ​ដានីយ៉ែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​ដោយ​ផ្ទាល់​នៃ​នគរ​ទី​ពីរ ដោយ​ណែនាំ​ចៀម​ឈ្មោល​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​នគរ​មានឌូ-ពែរ្ស ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​តាម​ដោយ​ពពែ​ដែល​ខូច​ប្រាស ចតំណាង​ឲ្យ​នគរ​ក្រិក។ បន្ទាប់​មក ចេញ​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន​មួយ ក្នុង​ចំណោម​ខ្យល់​ទាំង​បួន​ដែល​ស្នែង​ទាំង​បួន​របស់​នគរ​ក្រិក​បាន​បែក​ខ្ញែក​ទៅ​នោះ ដានីយ៉ែល​ឃើញ​ស្នែង​តូច​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​នគរ​ទី​បួន គឺ​នគរ​រ៉ូម។ ស្នែង​តូច​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ទាំង​ពីរ​ដំណាក់កាល​របស់​រ៉ូម ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​បួន​ខ។ រ៉ូម​ពហុទេវនិយម​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស្នែង​តូច​ក្នុង​ភេទ​បុរស ហើយ​រ៉ូម​សម្តេចប៉ាប ដោយ​ស្នែង​តូច​ក្នុង​ភេទ​ស្ត្រី។

> ហើយ​ពី​ក្នុង​មួយ​នៃ​ស្នែង​ទាំង​នោះ មាន​ស្នែង​តូច​មួយ​ដុះ​ឡើង ដែល​បាន​រីក​ធំ​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង ទៅ​ខាង​ត្បូង ហើយ​ទៅ​ខាង​កើត ហើយ​ទៅ​ស្រុក​ដ៏​រីករាយ។ វា​បាន​រីក​ធំ​ឡើង សូម្បី​ដល់​ពល​ទ័ព​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ផង; ហើយ​វា​បាន​បោះ​ទម្លាក់​មួយ​ចំនួន​នៃ​ពល​ទ័ព និង​នៃ​ផ្កាយ​ទាំង​នោះ​មក​ដី ហើយ​ជាន់​ឈ្លី​លើ​ពួក​វា។ មែន​ហើយ វា​បាន​លើក​ខ្លួន​ធំ​ឡើង សូម្បី​ដល់​មេ​ដឹក​នាំ​នៃ​ពល​ទ័ព​ផង ហើយ​ដោយ​សារ​វា យញ្ញបូជា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​ទី​កន្លែង​នៃ​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បោះ​ទម្លាក់​ចុះ។ ហើយ​ពល​ទ័ព​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​វា ប្រឆាំង​នឹង​យញ្ញបូជា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ ដោយ​ហេតុ​នៃ​អំពើ​រំលង; ហើយ​វា​បាន​បោះ​ទម្លាក់​សេចក្តី​ពិត​មក​ដី; ហើយ​វា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ការ​របស់​វា ហើយ​បាន​ចម្រើន​ឡើង។ ដានីយ៉ែល 8:9–12។

ស្នែងតូចរបស់រ៉ូម ដែលចូលមកក្នុងសេចក្តីរាយការណ៍នៅខទី៩ ត្រូវបានតំណាងក្នុងភេទបុរស ហើយបន្ទាប់មកនៅខទី១០ ស្នែងតូចត្រូវបានតំណាងក្នុងភេទស្ត្រី បន្ទាប់មកនៅខទី១១ ស្នែងតូចត្រូវបានតំណាងក្នុងភេទបុរស ហើយបន្ទាប់មកនៅខទី១២ ស្នែងតូចត្រូវបានតំណាងម្តងទៀតក្នុងភេទស្ត្រី។

នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី​នៃ​ដានីយ៉ែល នគរ​ទី​មួយ​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក បន្ទាប់​មក នគរ​ពីរ​បន្ទាប់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សត្វ​នៃ​ទីសក្ការៈ​ដែល​ខូច​ប្រែ ហើយ​នគរ​ទី​បួន​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស្នែង​មួយ។ ស្នែង​នោះ តាម​ន័យ​ទំនាយ គឺ​ខូច​ប្រែ ព្រោះ​វា​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​បុរស បន្ទាប់​មក​ជា​ស្ត្រី បន្ទាប់​មក​ជា​បុរស ហើយ​បន្ទាប់​មក​ជា​ស្ត្រី។

> ស្ត្រី​មិន​ត្រូវ​ស្លៀកពាក់​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​បុរស​ឡើយ ហើយ​បុរស​ក៏​មិន​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ស្ត្រី​ដែរ ដ្បិត​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដូច្នេះ ជា​សេចក្តី​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក។ ចោទិយកថា 22:5។

ការបង្ហាញខ្លួនជាបុរសនៃស្នែងតូចរបស់រ៉ូមពហុទេវនិយម ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងខទី៩ និងខទី១១ ខណៈដែលការបង្ហាញខ្លួនជាស្ត្រីនៃស្នែងតូចរបស់រ៉ូមប៉ាប ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងខទី១០ និងខទី១២។ ភេទរបស់ស្នែងតូចត្រូវបានស្គាល់ដោយពិចារណាពាក្យរបស់ដានីយ៉ែលនៅកម្រិតនៃអត្ថបទដើម ដែលជាអ្វីមួយដែល Miller មិនអាចមើលឃើញបានឡើយ ព្រោះគាត់បានប្រើតែ Cruden’s Concordance ប៉ុណ្ណោះ ហើយ Cruden’s Concordance មិនផ្តល់ព័ត៌មានអ្វីសោះអំពីភាសាដើម។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅមកនៃភេទតាមរយៈខទាំងបួននេះ ត្រូវបានអ្នកបកប្រែនៃព្រះគម្ពីរ King James ទទួលស្គាល់ ហើយពួកគេក៏បានរក្សាភេទទាំងនោះទុកក្នុងអត្ថបទនេះដែរ ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាត្រូវស្វែងរកអ្វី។

អ្នកបកប្រែបានទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងស្នែងតូចភេទប្រុស និងស្នែងតូចភេទស្រី នៅក្នុងខទី៩ ដល់ខទី១២ ហើយពួកគេបានបង្ហាញភាពខុសគ្នានោះដោយប្រើពាក្យ «វា»។ ពាក្យ «វា» ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ស្នែងតូច នៅពេលដែលវាស្ថិតក្នុងទម្រង់ភេទស្រី។ សូមមើល ដានីយ៉ែល ជំពូក៨ ខទី១០៖

> ហើយវាបានធំឡើងខ្លាំង សូម្បីតែដល់កងទ័ពនៃស្ថានសួគ៌; ហើយវាបានបោះទម្លាក់ខ្លះៗក្នុងចំណោមកងទ័ព និងក្នុងចំណោមតារាទាំងឡាយ មកដល់ដី ហើយបានជាន់លើពួកគេ។ ដានីយ៉ែល 8:10.

វា «ធំឡើងជាខ្លាំង» ហើយ «បានទម្លាក់ចុះ» ដូច្នេះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណស្នែងតូចនោះថាជាស្ត្រី។ ខទីដប់ពីរបានចែងថា៖

> ហើយកងទ័ពមួយត្រូវបានប្រគល់ឲ្យវា ប្រឆាំងនឹងយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ ដោយសារការរំលងបញ្ញត្តិ; ហើយវាបានបោះទម្លាក់សេចក្ដីពិតចុះដល់ដី; ហើយវាបានប្រព្រឹត្តការ ហើយបានរីកចម្រើន។ ដានីយ៉ែល 8:12។

នៅក្នុងខ​ទីដប់ពីរ ពាក្យ «គាត់» ត្រូវបានបន្ថែមចូល ហើយមិនតំណាងឲ្យ​ស្នែងតូច​បានត្រឹមត្រូវឡើយ ដ្បិត​ស្នែងតូច​នៅក្នុងខនោះ​ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរដងថា​ជា «វា» ដូច្នេះហើយ​បង្ហាញពីភេទស្រី។ ជាក់ស្តែង អ្នកបកប្រែបានយល់ស្គាល់ការបែងចែកភេទរបស់ដានីយ៉ែល ប៉ុន្តែមិនប្រាកដច្បាស់អំពីអ្វីដែលដានីយ៉ែលមានបំណងសំដៅទេ ហើយពួកគេបានព្យាយាមធ្វើឲ្យ​ស្នែងតូច​នៅក្នុងខនោះ​មានភេទប្រុស ដោយបន្ថែមពាក្យដែលដាក់ជាអក្សរទ្រេតថា «គាត់» ប៉ុន្តែការនោះមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយពាក្យពិតរបស់ដានីយ៉ែលឡើយ។ ពាក្យរបស់គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណ​ស្នែងតូចថា​ជា​ភេទស្រី ហើយ «វា» (ស្នែងតូច​ភេទស្រី) បានបោះសេចក្តីពិតចុះដល់ដី ហើយ «វា» (ស្នែងតូច​ភេទស្រី) ក៏បានប្រព្រឹត្ត ហើយរុងរឿងផងដែរ។

ក្នុងខទីប្រាំបួន ឃ្លា «ស្នែងតូចមួយ» ស្ថិតនៅក្នុងភេទបុរស ហើយតំណាងឲ្យរ៉ូមបូជានិយម។ វាបានកើតឡើងពីមួយក្នុងចំណោម «ខ្យល់ទាំងបួន» ដែលអាណាចក្រក្រិកបានរលាយបែកចេញទៅ។ នៅក្នុងខនេះ ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ រ៉ូមបូជានិយមបានយកឈ្នះតំបន់ភូមិសាស្ត្រចំនួនបី ខណៈដែលវាបានឡើងកាន់តំណែងលើបល្ល័ង្កនៃផែនដី។

> ហើយ​ពី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​វា មាន​ស្នែង​តូច​មួយ​ដុះ​ចេញ​មក ដែល​បាន​រីក​ធំ​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង ឆ្ពោះ​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង និង​ឆ្ពោះ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ហើយ​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ស្រុក​ដ៏​គាប់​ព្រះហឫទ័យ។ ដានីយ៉ែល 8:9។

នៅក្នុង​ខទី​ដប់មួយ (ដែល​ជា​កន្លែង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សមរភូមិ​សំខាន់ៗ​នៃ​ការ​ជម្លោះ​អំពី «ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ») ស្នែង​តូច​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ជា «គាត់» «គាត់» និង «របស់​គាត់»។

> មែនហើយ វាបានលើកខ្លួនវាឡើងទាស់ទែងរហូតដល់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពលទ័ព ហើយដោយវា យញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានដកចេញ ហើយទីកន្លែងនៃទីបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបំផ្លាញចុះ។ ដានីយ៉ែល 8:11.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «គ្រប់គោលការណ៍ទាំងអស់ក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ មានទីកន្លែងរបស់វា គ្រប់សេចក្តីពិតទាំងអស់ក៏មានសារៈសំខាន់របស់វាផងដែរ។ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ពេញលេញទាំងមូល ទាំងក្នុងគម្រោង និងក្នុងការអនុវត្ត បញ្ជាក់ទីបន្ទាល់អំពីព្រះអង្គជាអ្នកនិពន្ធរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះ គ្មានចិត្តណាមួយ អាចគិតឬបង្កើតឡើងបានឡើយ លើកលែងតែព្រះបញ្ញាញាណរបស់ព្រះអនន្តកាលប៉ុណ្ណោះ»។ Education, 123.

Back to Articles