Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង ព្រះវិហារអាដվենទីស្ទ៍ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ សម័យឡាវឌីសេ — លេខ សាមសិបបី

លេខ​សាមសិប​បី

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅឯក្រឹត្យបង្ខំគោរពថ្ងៃអាទិត្យ មួយរយសែសិបបួនពាន់ នាក់ បានជួបប្រទះដោយន័យទំនាយជាមួយនឹងកម្មករម៉ោងទីដប់មួយ។ មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានបោះត្រារួចជាស្រេច ហើយនៅពេលនោះពួកគេកំពុងហៅហ្វូងមនុស្សដ៏ធំឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន និងឲ្យឈរជាមួយពួកគេសម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ការជំនុំជម្រះសម្រាប់ដំណាក់របស់ព្រះ បញ្ចប់នៅឯក្រឹត្យបង្ខំគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកការជំនុំជម្រះបានផ្លាស់ទៅដល់សាសន៍ដទៃ គឺហ្វូងមនុស្សដ៏ធំ—ហ្វូងចៀមឯទៀតរបស់ព្រះ។ វិវរណៈ ជំពូក ៧ កំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមទាំងពីរ ហើយនៅក្នុងត្រាទីប្រាំ ពួកទុក្ករបុគ្គលពីសម័យងងឹតសួរថា «ដល់ពេលណា» ទើបព្រះជាម្ចាស់ជំនុំជម្រះអំណាចប៉ាប៉ាសម្រាប់ការធ្វើឲ្យពួកគេទុក្ករបុគ្គល? ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ឲ្យសម្រាកនៅក្នុងផ្នូររបស់ខ្លួន រហូតដល់ក្រុមទុក្ករបុគ្គលទីពីរនៃការបៀតបៀនរបស់ប៉ាប៉ាត្រូវបានបំពេញចំនួន ហើយពួកគេត្រូវបានប្រទានអាវពណ៌ស។ ហ្វូងមនុស្សដ៏ធំនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៧ ស្លៀកអាវពណ៌ស ពីព្រោះពួកគេតំណាងឲ្យក្រុមទុក្ករបុគ្គលទីពីរនៃការបៀតបៀនរបស់ប៉ាប៉ា នៅក្នុងវិបត្តិនៃក្រឹត្យបង្ខំគោរពថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ វិវរណៈ ជំពូក ៧ និងត្រាទីប្រាំ ពិភាក្សាអំពីក្រុមទាំងពីរនេះ ដូចគ្នានឹងក្រុមជំនុំស្មឺរណា និងភីឡាឌែលភា។ ស្មឺរណា តំណាងឲ្យពួកទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងការបង្ហូរឈាមចុងក្រោយរបស់ប៉ាប៉ា ហើយភីឡាឌែលភា តំណាងឲ្យមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ម៉ោង​ទី​បី​នៅ​កេសារីយ៉ា​ភីលីព ហើយ​បន្ទាប់​ពី «ប្រាំ​មួយ​ថ្ងៃ» មិនមែន​ប្រាំ​មួយ​ម៉ោង​ទេ គាត់​នឹង​ស្ថិត​នៅ​គែម​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ជា​ម៉ោង​ទី​ប្រាំ​បួន។

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ ព្រះយេស៊ូវ​នាំ​ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន​ប្អូន​របស់​គាត់ ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ​ខ្ពស់​មួយ​ដាច់ដោយឡែក​ពី​គេ។ ហើយ​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ប្រែ​រូប​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួកគេ។ ព្រះភក្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ភ្លឺ​ចែងចាំង​ដូច​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ទ្រង់​ស​ដូច​ពន្លឺ។ ហើយ មើល៍ មាន​លោក​ម៉ូសេ និង​អេលីយ៉ា​លេច​មក​ដល់​ពួកគេ កំពុង​និយាយ​ជាមួយ​ទ្រង់។ ម៉ាថាយ 17:1–3។

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ពួកមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ តាមន័យព្យាករណ៍ បានជួបនឹងហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំ។ អេលីយ៉ា​តំណាងឲ្យ​ពួក​មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលមិនបានភ្លក់សេចក្ដីស្លាប់ ហើយ​ម៉ូសេ​តំណាងឲ្យ​អ្នកទាំងឡាយ​ដែលស្លាប់ក្នុងព្រះអម្ចាស់។ ពួកគេ​កំពុងឈរ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅពេល​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជាកន្លែងដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ចាក់ប្រេងតាំង​នគរ​សិរីល្អ​របស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់​បានបង្កើត​នគរ​ព្រះគុណ​របស់ទ្រង់​នៅឯឈើឆ្កាង។ ប្រសិនបើ​អ្នក​នៅតែ​ចូលរួម​ក្នុង​តក្កវិជ្ជា​ដែល​យើង​កំពុងបង្ហាញ ទាក់ទងនឹង​រយៈពេល​ប្រាំមួយម៉ោង ចាប់ពី​ម៉ោងទីបី​ដល់​ម៉ោងទីប្រាំបួន នោះ​វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ឃើញ​អ្វីមួយ ដែលជា​ឧទាហរណ៍​ដ៏ពិសេស​បំផុត​មួយ។

ម៉ោង​ទី​បី​នៃ​កេសារីយ៉ា ភីលីព គឺ​ជា​អាល់ហ្វា​នៃ​អូមេហ្គា​របស់​ម៉ោង​ទី​ប្រាំបួន​នៃ​កេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា។ ខ្ញុំ​កំពុង​កំណត់​សម្គាល់​ថា មិនមែន​ប្រាំមួយ​ម៉ោង​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​លើ​ភ្នំ​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប ដែល​ក៏​បង្ហាញ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ឈាន​ទៅ​ដល់​ការ​ចេញ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ជា​ម៉ោង​ទី​ប្រាំបួន​ផង​ដែរ។ រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​នោះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ម៉ោង ប៉ុន្តែ​តែ​ក្នុង​នាម​ជា​ហ្វ្រាក់តាល់​នៃ​កេសារីយ៉ា​ទៅ​កាន់​កេសារីយ៉ា​ប៉ុណ្ណោះ។ អ្វី​ដែល​ពិសេស​យ៉ាង​ខ្លាំង​គឺ​ថា បាតុភូត​នៃ​ហ្វ្រាក់តាល់​មួយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ម៉ោង​នេះ គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ពិត​ប្រាកដ​នៅ​ពេល​អ្នក​ពិចារណា​អំពី​រដូវ​កាល​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប។ ប្រាំមួយ​ម៉ោង​ចាប់​ពី​ការ​សុគត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​រហូត​ដល់​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប គឺ​ជា​ហ្វ្រាក់តាល់​នៃ​រយៈ​ពេល​ចាប់​ពី​ឈើ​ឆ្កាង​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 34 គ.ស. នៅ​ពេល​សប្ដាហ៍​បរិសុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​ដំណឹងល្អ​បាន​ទៅ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ។

> ឥឡូវនេះ អំនួត និងចិត្តច្រណែនបានបិទទ្វារទល់នឹងពន្លឺ។ ប្រសិនបើសេចក្តីរាយការណ៍ដែលពួកអ្នកគង្វាល និងពួកប្រាជ្ញបាននាំមក ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការពិត នោះវានឹងដាក់ពួកសង្ឃ និងពួករ៉ាប៊ីឲ្យស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពដែលគ្មានកិត្តិយសជាទីបំផុត ដោយបដិសេធអះអាងរបស់ពួកគេដែលថា ខ្លួនជាអ្នកបកស្រាយសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ គ្រូបង្រៀនដែលមានការសិក្សាជ្រៅជ្រះទាំងនេះ មិនព្រមបន្ទាបខ្លួនឲ្យទទួលការបង្រៀនពីអ្នកដែលពួកគេហៅថា ជាសាសន៍ដទៃឡើយ។ ពួកគេបាននិយាយថា មិនអាចទៅរួចទេដែលព្រះបានរំលងពួកគេ ហើយទៅប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកអ្នកគង្វាលដែលល្ងង់ខ្លៅ ឬជនសាសន៍ដទៃដែលមិនបានកាត់ស្បែក។ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបង្ហាញការមើលងាយរបស់ខ្លួនចំពោះសេចក្តីរាយការណ៍ទាំងនោះ ដែលកំពុងធ្វើឲ្យស្តេចហេរ៉ូឌ និងក្រុងយេរូសាឡឹមទាំងមូលរំជើបរំជួល។ ពួកគេមិនព្រមសូម្បីតែទៅក្រុងបេថ្លេហិម ដើម្បីមើលថា ការទាំងនេះពិតមែនឬទេ។ ហើយពួកគេបាននាំប្រជាជនឲ្យចាត់ទុកការចាប់អារម្មណ៍លើព្រះយេស៊ូវថា ជាការរំភើបបែបជ្រុលនិយម។ នៅទីនេះហើយបានចាប់ផ្តើមការបដិសេធព្រះគ្រីស្ទដោយពួកសង្ឃ និងពួករ៉ាប៊ី។ ចាប់ពីចំណុចនេះតទៅ អំនួត និងការរឹងរូសរបស់ពួកគេបានកើនឡើងទៅជាសេចក្តីស្អប់ដ៏មាំមួនចំពោះព្រះសង្គ្រោះ។ ខណៈដែលព្រះកំពុងបើកទ្វារដល់សាសន៍ដទៃ មេដឹកនាំសាសន៍យូដាកំពុងបិទទ្វារដល់ខ្លួនឯង។ The Desire of Ages, 62.

នៅកណ្ដាលសប្ដាហ៍ដ៏វិសុទ្ធ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង។ បីឆ្នាំកន្លះក្រោយមក ស្ទេផានត្រូវបានគេគប់ថ្មសម្លាប់ ហើយកូនេលាសបានហៅពេត្រុស។ បីឆ្នាំកន្លះក្រោយឈើឆ្កាង ការសាកល្បងនៃព្រះគុណសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណបានបញ្ចប់ទាំងស្រុង។ បន្ទាប់មក ស្ទេផានបានមើលទៅស្ថានសួគ៌ ហើយឃើញព្រះគ្រីស្ទឈរឡើង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការបិទបញ្ចប់នៃការសាកល្បងនៃព្រះគុណ ក្នុង ដានីយ៉ែល ១២:១។ ទ្វារបានបិទសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ហើយបានបើកសម្រាប់សាសន៍ដទៃ។

ចាប់ពីអំឡុងពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅម៉ោងទីប្រាំបួន រហូតដល់ការស្លាប់របស់ស្ទេផាន និងការហៅរបស់ពេត្រុសនៅម៉ោងទីប្រាំបួន កូណេលាស និងស្ទេផាន គឺជាសាក្សីពីរនាក់បញ្ជាក់ថា ថ្ងៃព្យាករណ៍មួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ បានសម្រេចពេញលេញ។ ចាប់ពីម៉ោងទីប្រាំបួននៃការសោយទិវង្គត ដល់ម៉ោងទីប្រាំបួននៃការស្លាប់ គឺមានរយៈពេល 1,260 ថ្ងៃព្យាករណ៍។ ចាប់ពីម៉ោងទីប្រាំបួននៃការសោយទិវង្គត ដល់ម៉ោងទីប្រាំបួននៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប បង្ហាញអំពីលំនាំបំបែកមួយនៃ 1,260 ថ្ងៃ ក្នុងចន្លោះពេលហាសិបពីរថ្ងៃ។

រដូវកាលនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ដែលជា fractal នោះ ស្ថិតនៅដើមនៃ ១,២៦០ ថ្ងៃទាំងនោះ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងនោះ ពេត្រុស ត្រូវបានកំណត់ទីតាំងតាមន័យព្យាករណ៍ទាំងនៅម៉ោងទីបី និងម៉ោងទីប្រាំបួន នៅកេសារីយ៉ា។ កេសារីយ៉ាទាំងពីរ តំណាងឲ្យអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា នៃរយៈពេលព្យាករណ៍ប្រាំមួយម៉ោងមួយ។ នៅក្នុងរយៈពេលព្យាករណ៍ប្រាំមួយម៉ោងនៃកេសារីយ៉ាទាំងពីរ ពេត្រុស ធ្វើដំណើររយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយទៅដល់ភ្នំនៃការប្រែរូប។ ភ្នំនោះ តំណាងឲ្យការបោះត្រា ដែលឈានដល់កំពូលនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ជាកន្លែងដែលក្រុមជំនុំជ័យជម្នះត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់ជាងភ្នំទាំងអស់។ ថ្ងៃប្រាំមួយទាំងនោះ តំណាងឲ្យរយៈពេលប្រាំមួយម៉ោងពីកេសារីយ៉ាទៅកេសារីយ៉ា ហើយជាប្រភាគរូបមួយនៅក្នុងរយៈពេលនោះ ដូចដែលរដូវកាលនៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ក៏ជាប្រភាគរូបមួយនៅដើមនៃរយៈពេលបរិសុទ្ធដដែលនោះ។

ការបំពេញសម្រេចនៃរូបលំនាំហ្វ្រាក់តាល់ដើមដំបូង គឺជាការបំពេញសម្រេចនៃបុណ្យនានាក្នុងរដូវនិទាឃ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរដូវបុណ្យទី៥០។ រូបលំនាំហ្វ្រាក់តាល់នៅចុងបញ្ចប់ ចាប់ពីកេសារីយ៉ា ភីលីព ដល់ភ្នំប្រែរូប ក៏ត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាដោយទំនាយជាមួយសប្តាហ៍បរិសុទ្ធផងដែរ។ នៅលើភ្នំ ព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូល ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើនៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយដូចដែលទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលម្តងទៀតមុនឈើឆ្កាង។ ព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូលឮបានច្បាស់បីដង ចាប់ពីការចាប់ផ្ដើមនៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ រហូតដល់ឈើឆ្កាង។ ម្តងនៅពេលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បន្ទាប់មកនៅលើភ្នំប្រែរូប ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលនៅក្រោមស្រមោលនៃឈើឆ្កាងដែលកំពុងខិតជិតមក។

ឈើឆ្កាងគឺជាអូមេហ្គានៃ ១,២៦០ ថ្ងៃ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលទ្រង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ បុណ្យជ្រមុជទឹក និងឈើឆ្កាង គឺជាសញ្ញាសំគាល់ជាក់លាក់នៃសប្ដាហ៍បរិសុទ្ធក្នុង ដានីយ៉ែល ៩ ដូច្នេះហើយ វាបញ្ជាក់ថា ភ្នំបម្លែងរូប គឺជាផ្នែកមួយនៃសប្ដាហ៍បរិសុទ្ធនោះ។ ប្រសិនបើសញ្ញាសំគាល់ដំបូង និងចុងក្រោយ បំពេញសម្រេចសញ្ញាសំគាល់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីសប្ដាហ៍បរិសុទ្ធ នោះសញ្ញាសំគាល់កណ្ដាលក៏ត្រូវតែធ្វើដូចគ្នាដែរ ដោយសារតែភាពចាំបាច់ខាងទំនាយ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក​គឺជា​ទេវតា​ទីមួយ; ភ្នំ​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប​គឺជា​ទីពីរ ហើយ​ឈើឆ្កាង​គឺជា​ទីបី។ នៅ​លើ​ភ្នំ​នោះ ព្រះ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ម៉ូសេ និង​អេលីយ៉ា​ថា​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​ផ្លូវ​របស់​ក្រុម​ជំនុំ​សំណល់។ ការ​អនុវត្ត​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចងភ្ជាប់​ជា​មួយគ្នា​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​បីប្រការ​របស់​ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន។ មាន​បី​ដង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​នាំ​ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន​ទៅ​ជាមួយ​ទ្រង់។ ដង​ទីមួយ គឺ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​កូន​ស្រី​របស់​យ៉ែរ៉ុស, ដង​ទីពីរ​គឺ​ការ​ប្រែ​រូប ហើយ​ដង​ទីបី​គឺ​កេតសេម៉ានី។ ដង​ទីមួយ ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​នៃ​ព្រហ្មចារី​វ័យ​ដប់ពីរ​ឆ្នាំ​ម្នាក់​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ។

> ហើយកាលព្រះយេស៊ូវបានត្រឡប់មកវិញ នោះបណ្តាជនបានទទួលព្រះអង្គដោយអំណរ ដ្បិតពួកគេទាំងអស់កំពុងរង់ចាំព្រះអង្គ។ ហើយមើល ចូរ មានបុរសម្នាក់ឈ្មោះយ៉ៃរូស ជាអ្នកគ្រប់គ្រងសាលាប្រជុំ ហើយគាត់បានដួលចុះនៅព្រះបាទព្រះយេស៊ូវ ទូលអង្វរព្រះអង្គឲ្យយាងទៅផ្ទះរបស់គាត់។ ដ្បិតគាត់មានកូនស្រីតែម្នាក់គត់ មានអាយុប្រហែលដប់ពីរឆ្នាំ ហើយនាងកំពុងជិតស្លាប់។ ប៉ុន្តែកាលព្រះអង្គយាងទៅ នោះបណ្តាជនបានកកកុញជុំវិញព្រះអង្គ។ លូកា 8:40–42។

ឈ្មោះ យ៉ាអ៊ីរុស មានន័យថា «អ្នកបំភ្លឺ» និង «មានពន្លឺភ្លឺចែងចាំង និងពោរពេញដោយសិរីល្អ»។ ក្នុងចំណោមបីដងដែល ពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន តែប៉ុណ្ណោះ បានក្លាយជាភ្ញៀវពិសេសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នេះជាលើកដំបូង ហើយ យ៉ាអ៊ីរុស តំណាងឲ្យទេវតាទីមួយ ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់វា។ ក្រមុំអាយុដប់ពីរឆ្នាំ តំណាងឲ្យព្រហ្មចារីទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ជាមួយនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ព្រះគ្រីស្ទបានទៅដល់ផ្ទះរបស់កូនស្រីក្រមុំ បន្ទាប់ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ទ្រង់ជាមួយស្ត្រីម្នាក់ ដែលមានជំងឺហូរឈាមអស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ។

> ហើយមានស្ត្រីម្នាក់ មានជំងឺហូរឈាមអស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ ដែលបានចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់នាងលើគ្រូពេទ្យទាំងឡាយ តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចព្យាបាលនាងឲ្យជាសះស្បើយបានទេ។ នាងបានមកពីក្រោយទ្រង់ ហើយប៉ះគែមព្រះវស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយភ្លាមៗនោះ ការហូរឈាមរបស់នាងក៏ឈប់។ លូកា 8:43, 44។

ក្រមុំម្នាក់អាយុដប់ពីរឆ្នាំ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយបន្ទាប់មក នៅខបន្ទាប់ ស្ត្រីម្នាក់ដែលមានជំងឺហូរឈាមអស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ ក៏ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដែរ។ ស្ត្រីនោះបានមានជំងឺហូរឈាមពេញមួយជីវិតរបស់ក្រមុំនោះ។ ព្រះយេស៊ូវហៀបនឹងយាងកាត់ស្ត្រីដែលមានជំងឺហូរឈាមនោះ ដើម្បីឈានទៅដល់កូនស្រីក្រមុំ។ ស្ត្រីនោះតំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីមួយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារទៅកាន់ឡាវឌីសេ។ ព្រះគ្រីស្ទហៀបនឹងប្រោសឲ្យក្រមុំរស់ឡើងវិញ និងលើកនាងឲ្យមានជីវិត ហើយស្ត្រីឈឺនោះ គឺស្ត្រីឡាវឌីសេ នៅតែមានឱកាសដ៏ខ្លីមួយដើម្បីប៉ះពាល់ដល់ព្រះទេវភាព។ កុមារម្នាក់តំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយ ហើយព្រះយេស៊ូវកំពុងយាងកាត់ស្ត្រីឈឺខ្សោយម្នាក់ គឺឡាវឌីសេ ដើម្បីលើកក្រមុំនៃថ្ងៃចុងក្រោយឲ្យក្រោកឡើង។ នៅពេលដែលក្រមុំត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ស្ត្រីនោះបានជាសះស្បើយរួចហើយ ឬក៏ត្រូវបានយាងកាត់ផុតទៅ។

លក្ខណៈមួយនៃទេវតាទីមួយគឺការភ័យខ្លាច ហើយការភ័យខ្លាចមានពីរប្រភេទ។

> កាលទ្រង់កំពុងមានបន្ទូលនៅឡើយ មានម្នាក់មកពីផ្ទះនាយកសាលាប្រជុំ មកទូលគាត់ថា៖ «កូនស្រីរបស់លោកបានស្លាប់ហើយ កុំរំខានព្រះអម្ចាស់ទៀតឡើយ»។ ប៉ុន្តែ កាលព្រះយេស៊ូវទ្រង់ឮដូច្នោះ ទ្រង់មានបន្ទូលឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «កុំខ្លាចអ្វីឡើយ ចូរជឿតែប៉ុណ្ណោះ នាងនឹងបានជាសះស្បើយ»។ លូកា 8:49, 50.

បន្ទាប់មក ពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន បានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ ដែលទីនោះ ការរស់ឡើងវិញ ដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានតំណាងឲ្យការផ្តល់អំណាចដល់ទេវតាទីមួយ និងទីបី។ ភ្នំបំលែងរូប គឺជាលើកទីពីរ ដែលពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ធ្វើជាសាក្សី។ ភ្នំបំលែងរូប គឺជាទេវតាទីពីរ ហើយនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបាននាំសិស្សដដែលនោះទៅកាន់សួនកេតសេម៉ានី នោះបានតំណាងឲ្យទេវតាទីបី។ នៅជំហានទីពីរ គឺភ្នំបំលែងរូប នៅទីនោះមាន «ការទ្វេដង» មួយ ពីព្រោះសញ្ញាសម្គាល់នៃភ្នំនោះ គឺជាកណ្ដាលនៃបីលើកដែលព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូល។ លើកទីមួយ គឺនៅពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលស្របគ្នានឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រហ្មចារីអាយុដប់ពីរឆ្នាំ លើកទីពីរ គឺនៅលើភ្នំ ហើយលើកទីបី គឺមុនឈើឆ្កាងបន្តិច។ បីលើកដែលព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូល និងបីលើកដែលសិស្សបីនាក់បានទៅដោយឡែកជាមួយព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នាដោយការពិតដែលថា សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ នៅក្នុងខ្សែណាមួយក៏ដោយ គឺភ្នំបំលែងរូប។

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ នោះ​ទ្រង់​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ចូល​ទៅ​ជាមួយ​ទ្រង់​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ពេត្រុស យ៉ាកុប យ៉ូហាន និង​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ក្មេង​ស្រី​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ។ អស់​អ្នក​ទាំង​នោះ​កំពុង​យំ ហើយ​សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​នាង ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា កុំ​យំ​ឡើយ នាង​មិន​ស្លាប់​ទេ គឺ​កំពុង​ដេក​លក់​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​សើច​ចំអក​ទ្រង់ ដោយ​ដឹង​ថា​នាង​បាន​ស្លាប់​ហើយ។ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​បណ្តេញ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​ចេញ ហើយ​ចាប់​ដៃ​នាង ហើយ​ហៅ​ថា ក្មេង​ស្រី​អើយ ចូរ​ក្រោក​ឡើង។ ហើយ​វិញ្ញាណ​របស់​នាង​ក៏​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​នាង​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ភ្លាមៗ។ រួច​ទ្រង់​បង្គាប់​ឲ្យ​គេ​យក​អាហារ​មក​ឲ្យ​នាង​បរិភោគ។ ឪពុក​ម្តាយ​របស់​នាង​ក៏​មាន​សេចក្តី​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​ពួក​គេ​មិន​ឲ្យ​ប្រាប់​អ្នក​ណា​អំពី​ការ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នោះ​ឡើយ។ លូកា 8:51–56។

ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន បាន​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ឃើញ​ទេវតា​ដំបូង​នៅ​ពេល​មាន​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ព្រហ្មចារី ដែល​បាន​ដេកលក់ ដូច​ជា​ឡាសារ​ដែរ។ កាល​នាង​ភ្ញាក់ឡើង នាង​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ភ្លាម ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​អាហារ។ កាល​អេលីយ៉ា និង​ម៉ូសេ ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់ឡើងវិញ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ពួក​គេ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ភ្លាមៗ ហើយ​បន្ទាប់​មក ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ចាក់​បង្ហូរ​ដោយ​ឥត​កំណត់ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​អាហារ​របស់​ព្រហ្មចារី។ ភ្នំ​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប គឺ​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់​ពី​កេសារា ភីលីព លើកលែង​តែ​នៅ​ពេល​លោក​លូកា​កត់ត្រា​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នោះ។

> បន្ទាប់ពីព្រះបន្ទូលទាំងនេះប្រហែលប្រាំបីថ្ងៃ បានកើតមានថា ទ្រង់បាននាំពេត្រុស យ៉ូហាន និងយ៉ាកុប ឡើងទៅលើភ្នំ ដើម្បីអធិស្ឋាន។ ហើយកាលទ្រង់កំពុងអធិស្ឋាន រូបរាងនៃព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់បានប្រែប្រួល ហើយសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់ស និងភ្លឺចិញ្ចាច។ ហើយមើល៍ មានបុរសពីរនាក់កំពុងនិយាយជាមួយទ្រង់ គឺម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា។ លូកា 9:28–30។

ម៉ាថាយ និង ម៉ាកុស ទាំងពីរ​នាក់​បាន​ថ្លែង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា «ក្រោយ​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ» ហើយ​លូកា​បាន​និយាយ​ថា «ប្រហែល» ប្រាំបី​ថ្ងៃ។ អ្នកនិពន្ធ​ព្រះគម្ពីរ​បាន​ប្រើ​វិធី​រាប់​ពេលវេលា​ពីរ​បែប គឺ​មួយ​ហៅ​ថា ការរាប់​បញ្ចូល និង​មួយ​ទៀត​ហៅ​ថា ការរាប់​មិន​បញ្ចូល។ មើល​ទៅ​ដំបូង វា​អាច​បង្ហាញ​ថា​ជា​ការ​ផ្ទុយ​គ្នា ប៉ុន្តែ​ការ​ពិត​ដែល​លូកា​បាន​និយាយ​ថា «ប្រហែល» នោះ​បញ្ជាក់​ថា គាត់​កំពុង​និយាយ​តាម​ការរាប់​បញ្ចូល ហើយ​នៅពេល​ម៉ាថាយ និង​ម៉ាកុស​និយាយ​ថា «ក្រោយ​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ» នោះ​ពួកគេ​កំពុង​បញ្ជាក់​ថា ពួកគេ​កំពុង​រាប់​តែ​ថ្ងៃ​ពេញៗ​ប៉ុណ្ណោះ មិន​រាប់​ថ្ងៃ​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​រយៈពេល​ប្រាំបី​ថ្ងៃ​នោះ ឬ​ថ្ងៃ​ដែល​បាន​បញ្ចប់​រយៈពេល​ប្រាំបី​ថ្ងៃ​នោះ​ឡើយ។ ភាព​ខុស​គ្នា​នេះ​បង្កើត​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ជា​លេខ​ពីរ​នៃ​រយៈពេល​ដូច​គ្នា គឺ​មួយ​ជា​លេខ​ប្រាំបី ហើយ​មួយ​ទៀត​គឺ​ជា​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ។

អ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាក្សីពីរនៃរយៈពេលប្រាំមួយ ឬ ប្រាំបីថ្ងៃ ចាប់ពីកេសារីយ៉ា ភីលីព ដល់ភ្នំការប្រែរូប គឺថា ក្នុងរយៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបោះត្រាលើមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នោះលេខប្រាំបីតំណាងឲ្យព្រលឹងប្រាំបីនៅក្នុងនាវារបស់ណូអេ ហើយលេខប្រាំមួយតំណាងឲ្យពួកជំនុំទីប្រាំមួយ គឺភីឡាឌែលភា ដែលបានកំណត់ទុកឲ្យក្លាយជាពួកជំនុំដែលជាទីប្រាំបី នោះគឺមកពីក្នុងចំណោមប្រាំពីរ។ ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្រែទៅជាទីប្រាំបី នៅពេលការលើកតម្កើងសិរីល្អរបស់ម៉ូសេ អេលីយ៉ា និងព្រះគ្រីស្ទ។ ការលើកតម្កើងសិរីល្អនៅលើភ្នំ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយការលើកតម្កើងសិរីល្អនៅលើភ្នំ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ូសេផងដែរ។

នៅ​ពេល​ម៉ូសេ​ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ គាត់​បាន​នាំ​អែលឌើរ​ចិតសិប​នាក់ និង​យ៉ូស្វេ​ទៅ​ជា​មួយ​គាត់។

> បន្ទាប់មក ម៉ូសេ និងអារ៉ុន ណាដាប់ និងអាប៊ីហ៊ូ ព្រមទាំងពួកចាស់ទុំចិតសិបនាក់នៃអ៊ីស្រាអែល បានឡើងទៅ។ ហើយពួកគេបានឃើញព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ហើយនៅក្រោមព្រះបាទរបស់ទ្រង់ មានដូចជាការក្រាលដោយថ្មកណ្តៀង ហើយដូចជាផ្ទៃមេឃក្នុងភាពថ្លាស្អាតរបស់វា។ ហើយលើពួកអ្នកថ្លៃថ្នូរនៃកូនចៅអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មិនបានដាក់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ពួកគេបានឃើញព្រះ ហើយបានបរិភោគ និងផឹក។ ហើយព្រះយេហូវ៉ា​មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ម៉ូសេថា ចូរឡើងមកឯយើងលើភ្នំ ហើយស្នាក់នៅទីនោះចុះ។ យើងនឹងប្រទានឲ្យអ្នកនូវបន្ទះថ្ម និងក្រឹត្យវិន័យ ព្រមទាំងបញ្ញត្តិទាំងឡាយដែលយើងបានសរសេរ ដើម្បីឲ្យអ្នកបង្រៀនពួកគេ។

> លោក​ម៉ូសេ​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​យ៉ូស្វេ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​ផង​ដែរ; លោក​ម៉ូសេ​ក៏​ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ​របស់​ព្រះ។ ហើយ​លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ដល់​ពួក​ចាស់​ទុំ​ថា៖ «ចូរ​នៅ​ចាំ​យើង​នៅ​ទី​នេះ​សិន ទាល់​តែ​យើង​ត្រឡប់​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ; ហើយ​មើល៍ អើរ៉ុន និង​ហ៊ួរ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ; បើ​អ្នក​ណា​មាន​កិច្ច​ការ​អ្វី ត្រូវ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​មក​រក​ពួក​គេ​ចុះ»។

> ហើយម៉ូសេបានឡើងទៅលើភ្នំ ហើយពពកមួយបានគ្របដណ្តប់ភ្នំនោះ។ ហើយសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់បានស្ថិតនៅលើភ្នំស៊ីណាយ ហើយពពកបានគ្របដណ្តប់វាអស់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ទ្រង់បានហៅម៉ូសេចេញពីកណ្ដាលពពកនោះ។ ហើយទិដ្ឋភាពនៃសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់ នៅលើកំពូលភ្នំ ក្នុងភ្នែករបស់ពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែល គឺដូចជាភ្លើងឆេះបំផ្លាញ។ ហើយម៉ូសេបានចូលទៅក្នុងកណ្ដាលពពក ហើយឡើងទៅលើភ្នំ។ ហើយម៉ូសេបានស្នាក់នៅលើភ្នំអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ និងសែសិបយប់។ និក្ខមនំ 24:9–18។

សាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជាការប្រោសកូនស្រីរបស់យ៉ាអ៊ីរ៉ុសឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលស្របគ្នានឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ប្រាំមួយថ្ងៃក្រោយមក បានមកដល់ភ្នំប្រែរូប ដែលជាទេវតាទីពីរ ហើយបាននាំទៅដល់ឈើឆ្កាង ដែលជាទេវតាទីបី។ ក្នុងនាមជាទេវតាទីពីរ ភ្នំនោះមានសាក្សីទ្វេដង ដោយថា ការមានបន្ទូលរបស់ព្រះវរបិតានៅលើភ្នំ បានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបន្ទាត់ទីពីរនៃបី។ បីដងដែលពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ជាភ្ញៀវពិសេសតែប៉ុណ្ណោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងបីដងដែលព្រះវរបិតាមានបន្ទូល ទាំងពីរនេះសុទ្ធតែកំណត់សម្គាល់ការសម្ដែងលើកទីពីរនៃសំឡេងរបស់ព្រះវរបិតា ហើយលើកទីពីរដែលព្រះយេស៊ូវនាំពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហានទៅជាមួយ គឺនៅភ្នំប្រែរូប។ សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរនៃភ្នំ មានសាក្សីទ្វេដងនៃសំឡេងរបស់ព្រះវរបិតា និងសិស្សទាំងបី ពីព្រោះសារទីពីរ តែងតែបញ្ជាក់នូវ «ការកើនជាទ្វេដង»។

រយៈពេលប្រាំមួយម៉ោង​រវាង​យញ្ញបូជាល្ងាច និង​យញ្ញបូជាព្រឹក ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ប្រាំមួយថ្ងៃ​របស់​ម៉ាថាយ និង​ម៉ាកុស ចាប់ពី Caesarea Philippi ដល់​ភ្នំ នោះ​ក៏​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ប្រាំមួយថ្ងៃ​របស់​ម៉ូសេ​ផងដែរ រហូតដល់​ទ្រង់​ត្រូវបាន​ហៅ​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពពក​នៅ​ថ្ងៃ​ទីប្រាំពីរ។

បន្ទាត់​នេះ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​រយៈពេល​រង់ចាំ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ដូចដែល​ម៉ូសេ​បង្គាប់​ចាស់ទុំ​ចិតសិប​នាក់​ឲ្យ «រង់ចាំ» រហូត​ដល់​គាត់​ត្រឡប់​មក​វិញ។ ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​នេះ​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ដោយ​ឯកោ ប៉ុន្តែ​នៅតែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សរុប ៤៦ ថ្ងៃ​ទាំងមូល។ ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​នោះ​ជា​រយៈពេល​មួយ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​សាកល្បង​ទីបី ដែល​តំណាង​ដោយ​សែសិប​ថ្ងៃ។ ៤៦ ថ្ងៃ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះវិហារ ហើយ​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​គឺ​ជា​ប្រាំមួយ​ម៉ោង​ចាប់ពី​ការ​សោយទិវង្គត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ប្រាំមួយ​ម៉ោង​ចាប់ពី​ការ​ឆ្កាង​ទ្រង់​ដល់​ការ​សោយទិវង្គត​របស់​ទ្រង់ ប្រាំមួយ​ម៉ោង​ពី​កេសារា​ទៅ​កេសារា និង​ប្រាំមួយ​ម៉ោង​របស់​ពេត្រុស​នៅ​បន្ទប់​ខាងលើ​ដល់​ព្រះវិហារ។ ម៉ូសេ​កំពុង​ទទួល​ក្រឹត្យវិន័យ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ហើយ​ទទួល​សេចក្តី​ណែនាំ​អំពី​របៀប​សង់​ព្រះវិហារ​ឡើង។ ទោះបី​ព្រះគម្ពីរ​ចែង​ថា គ្មាន​មនុស្ស​ណា​បាន​ឃើញ​ព្រះ​ក៏ដោយ ក៏​ពួក​ចាស់ទុំ​បាន «ឃើញ​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល»។ ការ​លើក​តម្កើង​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ជាមួយ​ម៉ូសេ និង​ពួក​ចាស់ទុំ បាន​ជា​គំរូ​ទុក​ជាមុន​នៃ​ការ​លើក​តម្កើង​សិរីល្អ​នៅ​លើ​ភ្នំ​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប។ ទាំង​ពីរ​មាន​រយៈពេល​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ។ បន្ទាត់​របស់​ម៉ូសេ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​រយៈពេល​រង់ចាំ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ និង ៤៦ ថ្ងៃ​ពេញលេញ​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវិហារ។ សែសិប​ថ្ងៃ​ដែល​គាត់​បាន​ទទួល​ក្រឹត្យវិន័យ នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បោះត្រា។

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​កេសារា ភីលីព នៅ​ម៉ោង​ទី​បី កំពុង​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កេសារា ម៉ារីទីម៉ា នៅ​ម៉ោង​ទី​ប្រាំបួន ហើយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ដល់​ប្រាំបី​ថ្ងៃ គាត់​ស្ថិត​នៅ​លើ​ភ្នំ ដោយ​ស្នាក់​នៅ​ជា​មួយ​ពួក​ចាស់ទុំ​ចិតសិប​នាក់​របស់​ម៉ូសេ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ឃើញ​និមិត្ត​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏​មាន​សិរីល្អ ដូច​ជា​ដានីយ៉ែល​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់។ ដានីយ៉ែល​បាន​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​ទល់​មុខ​គ្នា ដូច​ជា​គេឌាន និង​ពួក​ចាស់ទុំ​ចិតសិប​នាក់​ក៏​បាន​ឃើញ​ដែរ។ ភ្នំ​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​ចលនា​ឡាវឌីសេ​នៃ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ចលនា​ភីឡាឌែលភា​នៃ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​ពួកជំនុំ​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​ពួកជំនុំ​ទី​ប្រាំមួយ ដូច្នេះ​យើង​ឃើញ​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ និង​ប្រាំបី​ថ្ងៃ។

រយៈពេលប្រាំមួយម៉ោង ចាប់ពីការឆ្កាងរហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ រយៈពេលប្រាំមួយម៉ោងនៃថ្ងៃបុណ្យ Pentecost រយៈពេលប្រាំមួយម៉ោងពី Caesarea ទៅ Caesarea រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃទៅកាន់ភ្នំនៃការប្រែរូប និងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃរបស់ម៉ូសេ ដែលបាននាំទៅដល់សែសិបថ្ងៃ គឺជាបន្ទាត់ដូចគ្នា។ នៅចន្លោះ Caesarea Philippi ដែលគឺជា Panium និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា។ ការបោះត្រានោះបង្កឲ្យមានការបែងចែក។

> ហើយ​ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែ​ម្នាក់​ឯង​បាន​ឃើញ​និមិត្ត​នោះ ដ្បិត​បុរស​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​និមិត្ត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ញ័រ​រន្ធត់​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួកគេ ដូច្នេះ​ពួកគេ​បាន​រត់​ទៅ​លាក់​ខ្លួន។ ដានីយ៉ែល 10:7។

លោក​ម៉ូសេ​បាន​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ពួក​ចាស់​ទុំ នៅ​ពេល​ដែល​លោក​បាន​និយាយ​ថា «ចូរ​រង់ចាំ​យើង​នៅ​ទីនេះ​សិន ដរាប​ដល់​យើង​វិល​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ»។ លោក​ម៉ូសេ​បាន​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ចិតសិប​នាក់ នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​រង់ចាំ ហើយ​ចិតសិប​សប្ដាហ៍​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​សាកល្បង​សម្រាប់​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដើម។ កាល​ដែល​សប្ដាហ៍​ទី​ចិតសិប​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​សប្ដាហ៍​ទី​ចិតសិប​នោះ​គឺ​ជា​សប្ដាហ៍​បរិសុទ្ធ ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បញ្ជាក់​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជាមួយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​បាន​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ដោយ​ពេញលេញ​ពី​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដើម។ រយៈពេល​ដែល​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដើម​អាច​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ហូរ​ឈាម​របស់​ខ្លួន​បាន ដែល​សម្រាប់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ការ​ជឿ​ថា​ពួក​គេ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​ឈាម​របស់​អប្រាហាំ នោះ​បាន​ផុត​ទៅ​ហើយ ហើយ​ព្រហ្មចារី​អាយុ​ដប់ពីរ​ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ដើម្បី​បម្រើ។ កាល​ដែល​ពេល​រង់ចាំ​បាន​ចាប់ផ្ដើម លោក​ម៉ូសេ​បាន​ទទួល​ក្រឹត្យ​វិន័យ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា និង​សេចក្ដី​ណែនាំ​អំពី​ការ​សង់​ព្រះវិហារ។

នៅ​ពេល​ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន​នៅ​លើ​ភ្នំ នោះ​ការ​បោះត្រា​លើ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ និង​ការ​លើក​ពួកគេ​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​នៅ​ពេល​បន្ទាប់ តំណាង​ឲ្យ​រាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ទាំង​នោះ​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។ បន្ទាប់​មក កម្មករ​នៅ​ម៉ោង​ទី​ដប់មួយ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ចូល​ជាមួយ​ព្រះវិហារ​នោះ។

> ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «ចូររក្សាការវិនិច្ឆ័យឲ្យត្រឹមត្រូវ ហើយប្រព្រឹត្តសេចក្តីសុចរិតចុះ ដ្បិតសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើងជិតមកដល់ហើយ ហើយសេចក្តីសុចរិតរបស់យើងក៏ជិតនឹងត្រូវសម្ដែងចេញផងដែរ។ មានពរ​ហើយ មនុស្សដែលប្រព្រឹត្តដូច្នេះ និងកូនមនុស្សដែលកាន់ខ្ជាប់នឹងការនេះ គឺអ្នកដែលរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទមិនឲ្យបរិសុទ្ធភាពរបស់វាត្រូវបំពុល ហើយរក្សាដៃរបស់ខ្លួនមិនឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ណាមួយ។» កុំឲ្យកូននៃជនបរទេស ដែលបានភ្ជាប់ខ្លួននឹងព្រះអម្ចាស់ និយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានញែកខ្ញុំចេញពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គទាំងស្រុងហើយ»។ ហើយក៏កុំឲ្យមនុស្សខ្ទើយនិយាយថា៖ «មើល៍ ខ្ញុំគឺជាដើមឈើស្ងួត»។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ចំពោះមនុស្សខ្ទើយទាំងឡាយដែលរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទរបស់យើង ជ្រើសរើសអ្វីៗដែលគាប់ព្រះហឫទ័យយើង ហើយកាន់ខ្ជាប់សេចក្តីសញ្ញារបស់យើងថា៖ «ដល់ពួកគេនោះ យើងនឹងប្រទានក្នុងព្រះដំណាក់របស់យើង និងនៅក្នុងកំពែងរបស់យើង នូវទីកន្លែងមួយ និងនាមមួយ ដែលប្រសើរជាងកូនប្រុសនិងកូនស្រីទៅទៀត។ យើងនឹងប្រទាននាមអស់កល្បជានិច្ចមួយដល់ពួកគេ ជានាមដែលមិនត្រូវកាត់ផ្តាច់ឡើយ។ រីឯកូននៃជនបរទេសទាំងឡាយ ដែលភ្ជាប់ខ្លួននឹងព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីបម្រើព្រះអង្គ និងស្រឡាញ់ព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ គឺគ្រប់គ្នាដែលរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទមិនឲ្យបំពុលវា ហើយកាន់ខ្ជាប់សេចក្តីសញ្ញារបស់យើង នោះយើងនឹងនាំពួកគេមកកាន់ភ្នំបរិសុទ្ធរបស់យើង ហើយធ្វើឲ្យពួកគេមានអំណរនៅក្នុងព្រះដំណាក់អធិស្ឋានរបស់យើង។ តង្វាយដុតបូជា និងយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ នឹងត្រូវទទួលយកនៅលើអាសនៈរបស់យើង ដ្បិតព្រះដំណាក់របស់យើង នឹងត្រូវហៅថា ជាព្រះដំណាក់អធិស្ឋានសម្រាប់គ្រប់ជាតិសាសន៍»។

> ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ដែលប្រមូលផ្តុំអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអ៊ីស្រាអែល មានព្រះបន្ទូលថា «យើងនឹងប្រមូលផ្តុំអ្នកដទៃទៀតមកឯគាត់ បន្ថែមលើអ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំមកឯគាត់រួចហើយ»។ អេសាយ 56:1–8។

ពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ព្រមទាំងម៉ូសេ ក៏តំណាងឲ្យ «ពួកបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល» ដែលត្រូវបានបងប្អូនរបស់ខ្លួនបណ្តេញចេញ ដោយសារពួកគេស្អប់ពួកគេ។

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ស្ថានសួគ៌​ជា​បល្ល័ង្ក​របស់​យើង ហើយ​ផែនដី​ជា​កំណាត់​ជើង​របស់​យើង; ដូច្នេះ តើ​ផ្ទះ​ណា​ដែល​អ្នករាល់គ្នា​សង់​ថ្វាយ​ដល់​យើង? ហើយ​កន្លែង​ណា​ជា​ទី​សម្រាក​របស់​យើង?

> ព្រោះអស់ទាំងរបស់ទាំងនេះ ដៃ​របស់​យើង​បាន​បង្កើត​ឡើង ហើយអស់ទាំងរបស់ទាំងនេះ​ក៏​បាន​មាន​មក​ហើយ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែ យើង​នឹង​ទត​មើល​ទៅ​មនុស្ស​នេះ គឺ​ដល់​អ្នក​ដែល​ក្រ និង​មាន​វិញ្ញាណ​បាក់ទន់ ហើយ​ញ័រ​ខ្លាច​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​យើង។ អ្នក​ដែល​សម្លាប់​គោ​មួយ គឺ​ដូច​ជា​សម្លាប់​មនុស្ស​ម្នាក់; អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​កូន​ចៀម​មួយ គឺ​ដូច​ជា​កាត់​ក​ឆ្កែ​មួយ; អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​តង្វាយ​មួយ គឺ​ដូច​ជា​ថ្វាយ​ឈាម​ជ្រូក; អ្នក​ដែល​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប គឺ​ដូច​ជា​សរសើរ​រូប​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ​មួយ។ មែនហើយ ពួកគេ​បាន​ជ្រើស​រើស​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ព្រលឹង​របស់​ពួកគេ​រីករាយ​ក្នុង​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​ពួកគេ។ យើង​ក៏​នឹង​ជ្រើស​រើស​សេចក្ដី​វង្វេង​របស់​ពួកគេ​ដែរ ហើយ​នឹង​នាំ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ខ្លាច​មក​លើ​ពួកគេ ពីព្រោះ​នៅ​ពេល​យើង​ហៅ គ្មាន​អ្នក​ណា​ឆ្លើយ​ទេ; នៅ​ពេល​យើង​មាន​ព្រះបន្ទូល ពួកគេ​មិន​ស្ដាប់​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះនេត្រ​របស់​យើង ហើយ​បាន​ជ្រើស​រើស​អ្វី​ដែល​យើង​មិន​ពេញ​ព្រះទ័យ។

> ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា អស់អ្នកដែលញាប់ញ័រដោយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់; បងប្អូនរបស់អ្នករាល់គ្នាដែលស្អប់អ្នករាល់គ្នា ដែលបានបណ្តេញអ្នករាល់គ្នាចេញ ដោយព្រោះនាមរបស់ខ្ញុំ បាននិយាយថា «សូមឲ្យព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានលើកតម្កើងចុះ» ប៉ុន្តែ ទ្រង់នឹងលេចមកជាសេចក្តីអំណរដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយពួកគេនឹងត្រូវអាម៉ាស់។ អេសាយ 66:1–5។

ពាក្យ «អំណរ» មានបង្ហាញជាញឹកញាប់ និងក្នុងរបៀបជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដូចគ្នានឹងពាក្យ «អាម៉ាស់» ផងដែរ។ នៅក្នុងបរិបទនៃសាររបស់ពេត្រុសពីព្រះគម្ពីរយ៉ូអែល ការប្រៀបធៀបរវាងអាម៉ាស់និងអំណរ គឺជាប៉ារ៉ាឡែលមួយ ដូចជាពួកមានប្រាជ្ញានិងពួកល្ងង់ ឬស្រូវសាលីនិងស្មៅអាក្រក់។ អាម៉ាស់និងអំណរ តំណាងឲ្យ នៅក្នុងបរិបទនៃយ៉ូអែល ពួកអ្នកដែលមានប្រេង ឬមានសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ទល់នឹងពួកអ្នកដែលមិនមាន។ មានតែនៅពេលដែលអ្នកឃើញសេចក្តីលម្អិតនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលអ្នកអាចឈានទៅដល់អត្ថន័យជ្រាលជ្រៅនៃពាក្យថា «បងប្អូនរបស់អ្នកដែលស្អប់អ្នក ដែលបានបណ្តេញអ្នកចេញដោយព្រោះនាមរបស់ខ្ញុំ»។ បងប្អូនទាំងនោះ គឺជាពួកដែលនៅក្នុង Spalding and Magan ទំព័រទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានហៅថា «អ្នកអាដវេនទីស្តតាមឈ្មោះ ដូចជាយូដាស» ដែលនឹង «ក្បត់យើងទៅឲ្យពួកកាតូលិក» «ពីព្រោះពួកគេស្អប់យើងដោយសារថ្ងៃសប្ប័ទ ដ្បិតពួកគេមិនអាចបដិសេធវាបានឡើយ»។ បងប្អូនរបស់អ្នកដែលស្អប់អ្នក បណ្តេញអ្នកចេញដោយសារសារអំពីថ្ងៃសប្ប័ទនៃដី មូសេសប្រាំពីរដង ដែលមិនអាចត្រូវបានបដិសេធបានឡើយ។ ចំណុចនៅទីនេះគឺថា អ្នកត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយសារការតវ៉ាខាងគោលលទ្ធិ ការជជែកដេញដោលមួយ ដូចដែលអេសាយហៅវា ហើយការជជែកដេញដោលខាងគោលលទ្ធិនោះ គឺជាសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។

យ៉ូអែលហៅសារនោះថា «ស្រាថ្មី» ហើយបើអ្នកមានសារនោះ អ្នកក៏មានអំណរផងដែរ។ បើអ្នកគ្មានវាទេ អ្នកនឹងភ្ញាក់ឡើង ដូចជាមនុស្សស្រវឹងនៅក្នុងយ៉ូអែល ដែលឃើញថា ស្រាថ្មីត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីមាត់របស់អ្នក។ នៅពេលនោះ តាមន័យទំនាយ អ្នកត្រូវ «អាម៉ាស់»។ ពួកដែលមានប្រេង មានអំណរ ហើយពួកដែលគ្មានប្រេង គឺអាម៉ាស់។ ប្រេងក៏ជាស្រាថ្មីដែរ ហើយវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំណរ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអេសាយមានប្រសាសន៍ថា «ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា»។ ពួកមួយក្រុមជ្រើសរើសស្តាប់ ហើយពួកមួយក្រុមទៀតមិនស្តាប់តាមសំឡេងត្រែឡើយ។ អេសាយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីពួកដែលស្តាប់ នៅពេលដែលលោកមានប្រសាសន៍ថា «អ្នករាល់គ្នាដែលញាប់ញ័រចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់»។ ព្រះអម្ចាស់ប្រមូលផ្តុំពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ ដោយសារសារដែលបានមកដល់នៅ 9/11 ហើយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ ទ្រង់ប្រមូលពួកខណ្ឌីរបស់អេសាយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាដើមឈើស្ងួត។ បើពួកគេចាប់យកសេចក្តីសញ្ញា ពួកគេនឹងលែងត្រូវបានញែកចេញពីភ្នំបរិសុទ្ធរបស់ព្រះទៀតហើយ។

មនុស្សកាត់ខ្ទើយ ឬ​ដើមឈើស្ងួត តំណាងឲ្យ​សេចក្តីស្លាប់។ មនុស្សកាត់ខ្ទើយ​មិនអាច​បង្កើតកូនចៅ​បានទេ ហើយ​ដើមឈើស្ងួត​ក៏​គ្មានជីវិត​ដែរ។ សេចក្តីសន្យា​គឺថា បើសិន​ជាសាសន៍ដទៃ​ទាំងនោះ ឬ​កម្មករ​ម៉ោងទីដប់មួយ ទទួលយក​សេចក្តីសញ្ញា​ដែល​តំណាង​ដោយ​ថ្ងៃសប្ប័ទ នោះ​ពួកគេ​នឹង​មាន​កូនប្រុស និង​កូនស្រី។ មុនដំបូង ទ្រង់​ប្រមូល​ពួកអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល បន្ទាប់មក​លើក​ពួកអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ​នោះ​ឡើង​ធ្វើជា​ទង់សញ្ញា ហើយ​បន្ទាប់មក​ទៀត​ប្រមូល​ហ្វូងចៀម​មួយទៀត​របស់​ទ្រង់។ ការប្រមូល​ផ្តុំ​លើកទីមួយ និង​លើកទីពីរ តំណាងឲ្យ​រយៈពេល​ចាប់ពី 9/11 រហូតដល់​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេល​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ​កំពុង​ប្រោះ ហើយ​ក៏​តំណាងឲ្យ​រយៈពេល​ចាប់ពី​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់​មីកែល​ក្រោកឈរ​ឡើង និង​ភ្លៀងចុងក្រោយ​ត្រូវបាន​ចាក់បង្ហូរ​ដោយ​ឥតខ្នាត​ផងដែរ។ ក្នុង​រយៈពេល​ទាំងពីរ​នោះ ភ្លៀងចុងក្រោយ​គឺជា​សារ​មួយ ដែល​បើ​អ្នក​មាន នោះ​នាំមក​នូវ​អំណរ ហើយ​បើ​អ្នក​មិន​មាន នោះ​នាំមក​នូវ​សេចក្តីអាម៉ាស់។

សៀវភៅម៉ាថាយត្រូវបានបែងចែកជាបីខ្សែ ដែលតំណាងឲ្យទេវតាទាំងបីនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន។ ក្នុងខ្សែនីមួយៗទាំងបី ក៏មានលំនាំបាក់បែកតូចៗនៃទេវតាទាំងបីផងដែរ។ ខ្សែទីពីរ ចាប់ពីជំពូកដប់មួយរហូតដល់ជំពូកម្ភៃពីរ គឺជាខ្សែកណ្ដាល ព្រោះវាជាទេវតាទីពីរ ដែលស្ថិតនៅចន្លោះទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីបី។ សៀវភៅម៉ាថាយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ក៏ជាខ្សែកណ្ដាលមួយដែរ នៅពេលដែលយើងពិចារណាជំពូកដប់មួយដល់ម្ភៃពីរ ក្នុងបរិបទនៃជំពូកអំពីសេចក្ដីសញ្ញារបស់លោកុប្បត្តិ និងវិវរណៈ។

មជ្ឈមណ្ឌលនៃជំពូកសញ្ញាទាំងដប់ពីរ គឺជារបស់ម៉ាថាយ ហើយបន្ទាត់កណ្ដាលនៃបន្ទាត់ទាំងបីរបស់ម៉ាថាយ ក៏ស្ថិតនៅក្នុងជំពូកសញ្ញាទាំងដប់ពីរដូចគ្នានោះផងដែរ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃជំពូកទាំងដប់ពីរនោះ គឺជាការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ចំណុចកណ្ដាលនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយខបីខ ដែលស្របគ្នានឹងខកណ្ដាលទាំងបីនៃជំពូកសញ្ញាទាំងដប់ពីររបស់លោកុប្បត្តិ និងវិវរណៈ។

ពេត្រុស​ជា​ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​ចំណុច​កណ្ដាល ហើយ​គាត់​តំណាង​ឲ្យ​កូនក្រមុំ​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ដំបូង និង​ចុងក្រោយ។ នោះ​ជា​ហត្ថលេខា​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ ប៉ាល់ម៉ូនី​ក៏​បាន​ដាក់​ហត្ថលេខា​របស់​ទ្រង់​លើ​ការ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​របស់​ពេត្រុស​ផងដែរ នៅ​ពេល​ទ្រង់​បាន​រចនា​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ឈ្មោះ​ពេត្រុស​ជា​ភាសា​អង់គ្លេស។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពេត្រុស​ជា​ភាសា​ហេប្រឺ ហើយ​ការ​សន្ទនា​នោះ​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ជា​ភាសា​ក្រិក ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ជា​ភាសា​អង់គ្លេស។ នៅ​ក្នុង​ភាសា​អង់គ្លេស ប៉ាល់ម៉ូនី​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ពេត្រុស​ដោយ​ប្រើ​អក្សរ​ទី​១៦ នៃ​អក្ខរក្រម​អង់គ្លេស បន្ទាប់​មក​អក្សរ​ទី​៥ បន្ទាប់​ដោយ​អក្សរ​ទី​២០ បន្ទាប់​ដោយ​អក្សរ​ទី​៥ ហើយ​បន្ទាប់​ដោយ​អក្សរ​ទី​១៨ ដោយ​ទ្រង់​ជ្រាប​យ៉ាង​ពេញលេញ​ថា នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់ ក្នុង​នាម​ជា​ប៉ាល់ម៉ូនី បាន​បង្កើត​ឈ្មោះ​ដែល​នឹង​ឆ្លង​កាត់​ពី​ភាសា​ហេប្រឺ ទៅ​ភាសា​ក្រិក ហើយ​ទៅ​ភាសា​អង់គ្លេស។ ទ្រង់​ក៏​បាន​រចនា​ថា ឈ្មោះ​ជា​ភាសា​អង់គ្លេស​នោះ​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​អាថ៌កំបាំង​មួយ​នៃ​ការ​គុណ​អក្សរ​ទាំង​ប្រាំ​នោះ​តាម​លំដាប់ ដើម្បី​ឈាន​ដល់​ចំនួន​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់។ ប៉ាល់ម៉ូនី ដែល​ក៏​ជា​ទី​មួយ និង​ទី​ចុងក្រោយ​ផងដែរ បាន​រចនា​ថា អក្សរ​ដំបូង​នៃ​អក្សរ​អង់គ្លេស​ទាំង​ប្រាំ​នោះ និង​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្សរ​ទាំង​ប្រាំ​ដែល​បង្កើត​ជា​ឈ្មោះ Peter គឺ​ជា​អក្សរ​ទី​១៦ និង​ទី​១៨ ដ្បិត​ឈ្មោះ Peter ត្រូវ​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង Matthew 16:18។

ទោះមានអ្វីទាំងអស់នោះអំពីពេត្រុសក៏ដោយ យើងនៅតែត្រូវដោះស្រាយអំពី «សមាមាត្រមាស»។ សមាមាត្រមាសត្រូវបានតំណាងដោយ ម៉ាថាយ 16:18 ដ្បិតសមាមាត្រនោះគឺ 1.618។ សមាមាត្រមាសមានទំនាក់ទំនងជាមួយហ្វ្រាក់តាល់នៃធម្មជាតិ ហើយនៅពេល Palmoni កំណត់ទីតាំងពេត្រុសនៅក្នុង ម៉ាថាយ 16:18 នោះ Palmoni កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណថា កូនសោព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានដាក់លើស្មារបស់អេលីយ៉ាគីមនៅក្នុង អេសាយ 22:22 និងកូនសោព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យពេត្រុស និងក្រុមជំនុំនៅក្នុងបទគម្ពីរនោះ រួមបញ្ចូលទាំងហ្វ្រាក់តាល់ព្យាករណ៍ផងដែរ។

ចាប់ពីក្រុងកេសារីយ៉ា ហ្វីលីព្វី នៅម៉ោងទីបី រហូតដល់ក្រុងកេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា នៅម៉ោងទីប្រាំបួន តំណាងឲ្យលំនាំបាក់តាល​មួយ​នៃ​ម៉ោងទីបី ដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង រហូតដល់ម៉ោងទីប្រាំបួន នៃការដែលកូនេលាសបញ្ជូនឲ្យទៅហៅពេត្រុស។ រដូវកាលបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ចាប់ពីម៉ោងទីបី​នៃការឆ្កាង រហូតដល់ពេត្រុសនៅក្នុងព្រះវិហារ​នៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប នៅម៉ោងទីប្រាំបួន គឺជាលំនាំបាក់តាល​មួយ​នៃ១,២៦០ថ្ងៃ ចាប់ពីឈើឆ្កាង​រហូតដល់កូនេលាស។ បីដងដែលព្រះវរបិតាមានព្រះបន្ទូល គឺជាលំនាំបាក់តាល​មួយ​នៃទេវតាទាំងបី ដូចគ្នានឹងបីដងដែលព្រះយេស៊ូវយកតែពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហានប៉ុណ្ណោះ។ ព័ត៌មានទំនាយដែលត្រូវបានបញ្ចូលកូដក្នុងខគម្ពីរ​ទាំងឡាយ ដែលពេត្រុសបង្ហាញអំពីមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នោះជ្រាលជ្រៅដូចជាសេចក្តីពិតណាមួយដែលធ្លាប់មានមក ហើយទោះជាយ៉ាងនោះក៏ដោយ យើងនៅមិនទាន់បានដាក់ពេត្រុសនៅប៉ានីយ៉ូម ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក១១ នៅឡើយ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> ពេត្រុស សាវកនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជូនដល់ពួកអ្នកស្នាក់នៅជាបរទេស ដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅស្រុកប៉ុនទុស កាឡាទា កាប់ប៉ាដូគា អាស៊ី និងប៊ីធីនៀ ជាពួកដែលបានរើសតាំងតាមព្រះដំណឹងជាមុនរបស់ព្រះវរបិតា ដោយសេចក្តីបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណ សម្រាប់ការគោរពបង្គាប់ និងការប្រោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ សូមឲ្យព្រះគុណ និងសេចក្តីសុខសាន្ត បានចម្រើនដល់អ្នករាល់គ្នាជាច្រើនឡើង។ សូមសរសើរតម្កើងព្រះ ជាព្រះនិងព្រះវរបិតានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់នៃយើងរាល់គ្នា ដែលតាមសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏បរិបូររបស់ទ្រង់ បានបង្កើតយើងជាថ្មីឲ្យមានសេចក្តីសង្ឃឹមដ៏រស់រវើក ដោយសារការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពីក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់ ដើម្បីទទួលមរតកមួយដែលមិនចេះពុករលួយ មិនសៅហ្មង ហើយមិនចេះរសាយបាត់ ដែលបានបម្រុងទុកនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដែលត្រូវបានការពារដោយព្រះចេស្តារបស់ព្រះ តាមរយៈសេចក្តីជំនឿ ដល់សេចក្តីសង្គ្រោះ ដែលបានត្រៀមរួចជាស្រេចនឹងត្រូវសម្ដែងនៅគ្រាចុងក្រោយ។

> ក្នុងអ្វីទាំងនេះ អ្នករាល់គ្នាមានសេចក្តីអំណរយ៉ាងខ្លាំង ទោះបីឥឡូវនេះ ក្នុងមួយរយៈកាល បើចាំបាច់ក៏ដោយ អ្នករាល់គ្នាកំពុងសោកសៅដោយការល្បួងជាច្រើនយ៉ាងក៏ដោយ ដើម្បីឲ្យការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នករាល់គ្នា ដែលមានតម្លៃវិសេសជាងមាសដែលវិនាសទៅ ទោះបីត្រូវបានសាកល្បងដោយភ្លើងក៏ដោយ អាចត្រូវបានរកឃើញថា នាំទៅដល់ការសរសើរ កិត្តិយស និងសិរីល្អ នៅពេលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់បង្ហាញព្រះអង្គមក។ ទ្រង់ដែលអ្នករាល់គ្នាមិនបានឃើញ ក៏នៅតែស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយនៅក្នុងទ្រង់ ទោះបីឥឡូវនេះអ្នករាល់គ្នាមិនបានឃើញទ្រង់ក៏ដោយ តែដោយជឿ អ្នករាល់គ្នាមានសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចពណ៌នាបាន និងពេញដោយសិរីល្អ។ ដោយទទួលបានផលចុងបញ្ចប់នៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នករាល់គ្នា គឺជាសេចក្តីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់អ្នករាល់គ្នា។

> ហើយអំពី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នោះ ពួក​ហោរា​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​អំពី​ព្រះគុណ ដែល​ត្រូវ​មក​ដល់​អ្នករាល់គ្នា បាន​ស្វែងរក ហើយ​ពិនិត្យ​យ៉ាង​ខ្នះខ្នែង ដោយ​ស៊ើបអង្កេត​ថា តើ​ពេល​ណា ឬ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ពេល​វេលា​ដូច​ម្ដេច ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ពួកគេ បាន​បង្ហាញ​សញ្ញា​ទុក​ជា​មុន កាល​ទ្រង់​ធ្វើ​បន្ទាល់​ជា​មុន​អំពី​ការ​រងទុក្ខ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​សិរីល្អ​ដែល​នឹង​មក​តាម​ក្រោយ។ ហើយ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ពួកគេ​ថា អ្វីៗ​ទាំងនេះ ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ប្រាប់​ដល់​អ្នករាល់គ្នា ដោយ​ពួក​អ្នក​ដែល​បាន​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ដល់​អ្នករាល់គ្នា ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ នោះ​ពួកគេ​មិន​បាន​បម្រើ​សម្រាប់​ខ្លួន​ពួកគេ​ទេ គឺ​សម្រាប់​យើង​វិញ; ហើយ​អ្វីៗ​ទាំងនេះ​ផង​ដែរ ពួក​ទេវតា​ប្រាថ្នា​ចង់​ពិនិត្យ​មើល។

> ដូច្នេះ ចូរចងក្រវាត់ចង្កេះនៃគំនិតរបស់អ្នកទាំងឡាយ ឲ្យមានចិត្តភ្ញាក់ខ្លួន ហើយចូរសង្ឃឹមឲ្យដល់ទីបំផុត ចំពោះព្រះគុណដែលនឹងត្រូវនាំមកដល់អ្នកទាំងឡាយ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានសម្ដែងមក។ ជាកូនដែលស្តាប់បង្គាប់ ចូរកុំប្រព្រឹត្តតាមសេចក្ដីប្រាថ្នាអាក្រក់ពីមុន ក្នុងកាលដែលអ្នកទាំងឡាយនៅក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែ ដូចជាព្រះអង្គដែលបានហៅអ្នកទាំងឡាយទ្រង់បរិសុទ្ធ នោះអ្នកទាំងឡាយក៏ត្រូវបរិសុទ្ធ ក្នុងការប្រព្រឹត្តគ្រប់យ៉ាងដែរ។ ពីព្រោះមានសេចក្ដីចែងទុកមកថា «ចូរបរិសុទ្ធចុះ ដ្បិតយើងបរិសុទ្ធ»។

> ហើយ​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះវរបិតា ដែល​ទ្រង់​វិនិច្ឆ័យ​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ដោយ​មិន​លំអៀង​ចំពោះ​មុខ​នរណា​ម្នាក់​ទេ នោះ​ចូរ​ប្រព្រឹត្ត​អំឡុង​ពេល​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្នាក់​នៅ​ទីនេះ​ជា​អ្នក​បរទេស ដោយ​សេចក្ដី​កោតខ្លាច​ចុះ។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ហើយ​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​បាន​ត្រូវ​បាន​លោះ​ដោយ​របស់​ដែល​ពុករលួយ​បាន ដូច​ជា​ប្រាក់ និង​មាស ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ឥត​ប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​បាន​ទទួល​តាម​ប្រពៃណី​ពី​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើយ។ គឺ​ដោយ​ព្រះលោហិត​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​វិញ ដូច​ជា​របស់​កូន​ចៀម​មួយ ដែល​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​ឥត​ស្នាម​ប្រឡាក់។ ព្រះអង្គ​ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទុក​ជាមុន​តាំង​ពី​មុន​កំណើត​លោកិយ​មក​មែន ប៉ុន្តែ​បាន​សម្ដែង​ឡើង​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុងក្រោយ​ទាំងនេះ ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ដោយសារ​ព្រះអង្គ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជឿ​លើ​ព្រះ ដែល​បាន​ប្រោស​ព្រះអង្គ​ឲ្យ​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ ហើយ​ប្រទាន​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះអង្គ ដើម្បី​ឲ្យ​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះ។ ដោយ​ឃើញ​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​បន្សុទ្ធ​ព្រលឹង​របស់​ខ្លួន ដោយ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ដល់​សេចក្ដី​ពិត តាម​រយៈ​ព្រះវិញ្ញាណ ដល់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​បងប្អូន​ដោយ​ឥត​ក្លែងក្លាយ នោះ​ចូរ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដោយ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​យ៉ាង​ក្ដៅ​គគុក​ចុះ។ ដោយ​បាន​កើត​ជា​ថ្មី មិន​មែន​ពី​ពូជ​ដែល​ពុករលួយ​បាន​ទេ គឺ​ពី​ពូជ​ដែល​មិន​ចេះ​ពុករលួយ​វិញ ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ហើយ​ស្ថិតស្ថេរ​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ដ្បិត សាច់ឈាម​ទាំង​អស់​ប្រៀប​ដូច​ជា​ស្មៅ ហើយ​សិរីល្អ​ទាំង​អស់​របស់​មនុស្ស ក៏​ដូច​ជា​ផ្កា​ស្មៅ​ដែរ។ ស្មៅ​ក្រៀម​ស្វិត​ទៅ ហើយ​ផ្កា​របស់​វា​ក៏​ជ្រុះ​ទៅ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​ស្ថិតស្ថេរ​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ហើយ​នេះ​ហើយ​ជា​ព្រះបន្ទូល ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​ដំណឹងល្អ។ ១ ពេត្រុស ១:១–២៥។

Back to Articles