Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-One

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយហាសិបមួយ

The Symbolism of the Temple: Unveiling the Mysteries of the Divine and Human Connection

និមិត្តរូបនៃព្រះវិហារ៖ ការបើកសម្ដែងអាថ៌កំបាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស

Author

Jeff Pippenger

Published

March 22, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The two sticks are joined together to become one temple. Forty-six being the symbol of the temple, and it is forty-six years that separates the northern kingdom’s captivity, from the southern kingdom’s captivity. When the trampling down of the sanctuary and host is accomplished at the time of the end in 1798, it is forty-six years that joins the two sticks into a temple. From 723 BC to 677 BC, the temple was torn down and trampled upon. In 1798 the trampling down ended and by 1844, a temple had been erected. There they were to become one nation, with one king, and cease to sin for eternity. That was the plan, but the rebellion of 1863 pushed the plan back to 2001.

ឈើច្រត់ទាំងពីរត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាឲ្យក្លាយជាព្រះវិហារតែមួយ។ ចំនួនសែសិបប្រាំមួយ ជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិហារ ហើយរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំជាអ្វីដែលបំបែកការជាប់ជាឈ្លើយរបស់នគរខាងជើង ចេញពីការជាប់ជាឈ្លើយរបស់នគរខាងត្បូង។ នៅពេលការជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលបរិវារ ត្រូវបានបញ្ចប់នៅគ្រាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798 នោះរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំបានភ្ជាប់ឈើច្រត់ទាំងពីរឲ្យក្លាយជាព្រះវិហារ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. ដល់ឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. ព្រះវិហារត្រូវបានបំផ្លាញចុះ និងត្រូវបានជាន់ឈ្លី។ នៅឆ្នាំ 1798 ការជាន់ឈ្លីបានបញ្ចប់ ហើយត្រឹមឆ្នាំ 1844 ព្រះវិហារមួយត្រូវបានស្ថាបនាឡើង។ នៅទីនោះ ពួកគេត្រូវក្លាយជាជាតិតែមួយ មានស្តេចតែមួយ ហើយឈប់ប្រព្រឹត្តអំពើបាបអស់កល្បជានិច្ច។ នោះគឺជាផែនការ ប៉ុន្តែការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863 បានរុញផែនការនោះថយទៅដល់ឆ្នាំ 2001។

Paul identifies the church as the body, and Christ as the head, and Paul uses the body as a symbol of the flesh. The flesh and the body are interchangeable terms for Paul.

ប៉ូលកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមជំនុំថាជារូបកាយ ហើយព្រះគ្រីស្ទថាជាក្បាល ហើយប៉ូលប្រើរូបកាយជានិមិត្តរូបនៃសាច់ឈាម។ សម្រាប់ប៉ូល ពាក្យ «សាច់ឈាម» និង «រូបកាយ» អាចប្រើជំនួសគ្នាបាន។

> For if ye live after the flesh, ye shall die: but if ye through the Spirit do mortify the deeds of the body, ye shall live. Romans 8:13.

> ដ្បិត​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​រស់​តាម​សាច់ឈាម នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ស្លាប់; ប៉ុន្តែ​បើ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រហារ​កិច្ចការ​ទាំងឡាយ​របស់​រូបកាយ​ឲ្យ​ស្លាប់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​រស់។ រ៉ូម 8:13។

The design of the human temple is based upon the design of God’s temple. The body, which is the Church, equates to the flesh in an individual’s temple. In the temple of an individual, the mind is the head, and the body is the flesh.

ការរចនានៃ​ព្រះវិហារ​មនុស្ស ត្រូវបានផ្អែកលើ​ការរចនា​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ។ រូបកាយ ដែល​ជា​សាសនាចក្រ ស្មើនឹង​សាច់ឈាម​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់។ នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ ចិត្តគំនិត​ជា​ក្បាល ហើយ​រូបកាយ​ជា​សាច់ឈាម។

> For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Ephesians 5:30–32.

> ដ្បិត​យើង​រាល់​គ្នា​ជា​អវយវៈ​នៃ​រូបកាយ​ទ្រង់ គឺ​ជា​សាច់​នៃ​សាច់​ទ្រង់ និង​ជា​ឆ្អឹង​នៃ​ឆ្អឹង​ទ្រង់។ ហេតុ​នេះ​ហើយ បុរស​ម្នាក់​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​ភ្ជាប់​ជាប់​នឹង​ភរិយា​របស់​ខ្លួន ហើយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នឹង​ត្រឡប់​ជា​សាច់​តែ​មួយ។ នេះ​ជា​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​ធំ​មួយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​និយាយ​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ក្រុមជំនុំ។ អេភេសូរ 5:30–32។

The temple which John was to measure, when the sounding of the seventh angel marked the beginning of the work of finishing the mystery of God, was God’s temple, but man’s temple was created in the image of God’s temple. They are interchangeable symbols. Moses was on the mount for forty-six days when he was shown the pattern that he was to use when raising up the earthly tabernacle. The pattern was taken from the heavenly temple.

វិហារ​ដែល​យ៉ូហាន​ត្រូវ​វាស់ នៅ​ពេល​សូរ​ត្រែ​របស់​ទេវតា​ទី​ប្រាំពីរ​បាន​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​កិច្ចការ​បញ្ចប់​អាថ៌កំបាំង​របស់​ព្រះ នោះ​គឺ​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ប៉ុន្តែ​វិហារ​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​រូប​ភាព​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ។ វា​ទាំង​ពីរ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ដែល​អាច​ជំនួស​គ្នា​បាន។ ម៉ូសេ​បាន​ស្ថិត​នៅ​លើ​ភ្នំ​អស់​រយៈពេល​សែសិប​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ នៅ​ពេល​ដែល​លោក​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​គំរូ​ដែល​លោក​ត្រូវ​ប្រើ នៅ​ក្នុង​ការ​ស្ថាបនា​រោង​ឧបោសថ​នៅ​ផែនដី។ គំរូ​នោះ​ត្រូវ​បាន​យក​មក​ពី​ព្រះវិហារ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។

Christ was the heavenly temple, manifested in the flesh, and He represents the pattern of the human temple, for men were created in His image. For this reason, the pattern of the human temple is represented with forty-six chromosomes.

ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះវិហារស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ ដែលបានសម្ដែងមកក្នុងសាច់ឈាម ហើយទ្រង់តំណាងឲ្យគំរូនៃព្រះវិហារមនុស្ស ព្រោះមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបអង្គទ្រង់។ ដោយហេតុនេះ គំរូនៃព្រះវិហារមនុស្សត្រូវបានតំណាងដោយក្រូម៉ូសូមសែសិបប្រាំមួយ។

The temples are prophetically interchangeable. Thus, the temple John was told to measure consisted of only two apartments, with no courtyard. The first apartment represents the human temple, the church (the bride), the nation, the body, which is the flesh. The second apartment represents the divine temple, the bridegroom, the king, the head, which is the mind. The promise of the everlasting covenant that is accomplished for the one hundred and forty-four thousand in the last days, has been illustrated by the two sticks of Ezekiel chapter thirty-seven. It has been illustrated by John’s temple, which consists of two apartments. It has been illustrated by Paul’s specific definitions of the mystery of Christ in the believer, the hope of glory.

ប្រាសាទទាំងឡាយអាចប្តូរជំនួសគ្នាបានក្នុងន័យព្យាករណ៍។ ដូច្នេះ ប្រាសាទដែលយ៉ូហានត្រូវបានប្រាប់ឲ្យវាស់ មានតែពីរបន្ទប់ប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានទីលានខាងក្រៅឡើយ។ បន្ទប់ទីមួយតំណាងឲ្យប្រាសាទមនុស្ស គឺពួកជំនុំ (កូនក្រមុំ) ជាតិ រូបកាយ ដែលជាសាច់ឈាម។ បន្ទប់ទីពីរតំណាងឲ្យប្រាសាទទេវភាព គឺកូនកំលោះ ស្តេច ក្បាល ដែលជាចិត្តគំនិត។ សេចក្តីសន្យានៃសញ្ញាសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ច ដែលត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់នៅគ្រាចុងក្រោយ ត្រូវបានបង្ហាញដោយដំបងទាំងពីរនៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៣៧។ វាត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រាសាទរបស់យ៉ូហាន ដែលមានពីរបន្ទប់។ វាត្រូវបានបង្ហាញដោយនិយមន័យជាក់លាក់របស់ប៉ូលអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នកជឿ ដែលជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ។

The work of sealing the one hundred and forty-four thousand is the work of permanently combining Divinity with humanity. That work is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. That combination is represented, line upon line, in a variety of ways in the Scriptures. The work of justification and sanctification are the theological terms for the work. Justification is the work of Christ as our Substitute, and the work of sanctification is the work of Christ as our Example. Justification represents our title for heaven and sanctification represents our fitness for heaven. Both those works are brought to the believer by the presence of the Holy Spirit. That work is represented as the writing of God’s law upon the hearts and minds of those who are accepted into the everlasting covenant.

ការងារនៃការបោះត្រាមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ គឺជាការងារនៃការរួមបញ្ចូលព្រះភាពជាមួយមនុស្សភាពជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ការងារនោះត្រូវបានបញ្ចប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបន្លឺសំឡេងត្រែទី៧។ ការរួមបញ្ចូលនោះ ត្រូវបានតំណាង បន្ទាត់លើបន្ទាត់ តាមវិធីផ្សេងៗជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ការងារនៃការរាប់ជាសុចរិត និងការញែកជាបរិសុទ្ធ គឺជាពាក្យសព្ទខាងទេវវិទ្យាសម្រាប់ការងារនោះ។ ការរាប់ជាសុចរិត គឺជាការងាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកជំនួសរបស់យើង ហើយការញែកជាបរិសុទ្ធ គឺជាការងាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាគំរូរបស់យើង។ ការរាប់ជាសុចរិតតំណាងឲ្យសិទ្ធិរបស់យើងសម្រាប់ស្ថានសួគ៌ ហើយការញែកជាបរិសុទ្ធតំណាងឲ្យភាពសមស្របរបស់យើងសម្រាប់ស្ថានសួគ៌។ ការងារទាំងពីរនោះ ត្រូវបាននាំមកដល់អ្នកជឿ ដោយវត្តមាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការងារនោះ ត្រូវបានតំណាងថាជាការសរសេរក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះនៅលើចិត្ត និងគំនិតរបស់អស់អ្នកដែលត្រូវបានទទួលចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញាដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច។

The “mind” represents the apartment in the temple, where the head resides. The mind is what is called the higher nature, as opposed to the flesh, which is the lower nature. The mind is represented by our thoughts, the flesh is represented by our feelings.

“ចិត្ត” តំណាងឲ្យ​បន្ទប់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ ដែល​ជា​កន្លែង​ក្បាល​ស្ថិត​នៅ។ ចិត្ត​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា ធម្មជាតិ​ខ្ពស់ ជា​ការ​ផ្ទុយ​នឹង​សាច់ឈាម ដែល​ជា​ធម្មជាតិ​ទាប។ ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​គំនិត​របស់​យើង រីឯ​សាច់ឈាម​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អារម្មណ៍​របស់​យើង។

> “Many experience needless unhappiness. They take their minds from Jesus, and center them too much upon self. They magnify small difficulties, and talk discouragements. They are guilty of the great sin of needless repining over God’s providences. For all that we have and are, we are indebted to God. He has given us powers, that, to a certain extent, are similar to those which he himself possesses; and we should labor earnestly to develop these powers, not to please and exalt self, but to glorify him.

> «មនុស្សជាច្រើនជួបប្រទះនូវភាពមិនសប្បាយចិត្តដោយឥតចាំបាច់។ ពួកគេបង្វែរគំនិតរបស់ខ្លួនចេញពីព្រះយេស៊ូវ ហើយផ្ដោតលើខ្លួនឯងខ្លាំងពេក។ ពួកគេធ្វើឲ្យការលំបាកតូចៗក្លាយជាធំ ហើយនិយាយតែពាក្យបាក់ទឹកចិត្ត។ ពួកគេមានទោសពីអំពើបាបដ៏ធំ គឺការត្អូញត្អែរដោយឥតចាំបាច់ចំពោះការរៀបចំតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងមាន និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងជា យើងជំពាក់ព្រះ។ ទ្រង់បានប្រទានអំណាចដល់យើង ដែលដល់កម្រិតមួយ មានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងអំណាចដែលទ្រង់ផ្ទាល់ទ្រង់មាន; ហើយយើងគួរខិតខំធ្វើការយ៉ាងអស់ពីចិត្ត ដើម្បីអភិវឌ្ឍអំណាចទាំងនេះ មិនមែនដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត និងលើកតម្កើងខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែដើម្បីលើកតម្កើងទ្រង់។»

> “We should not allow our minds to be swayed from allegiance to God. Through Christ we may and should be happy, and should acquire habits of self-control. Even the thoughts must be brought into subjection to the will of God, and the feelings under the control of reason and religion. Our imagination was not given us to be allowed to run riot and have its own way, without any effort at restraint and discipline. If the thoughts are wrong, the feelings will be wrong; and the thoughts and feelings combined make up the moral character. When we decide that as Christians we are not required to restrain our thoughts and feelings, we are brought under the influence of evil angels, and invite their presence and their control. If we yield to our impressions and allow our thoughts to run in a channel of suspicion, doubt, and repining, we shall be unhappy, and our lives will prove a failure.” Review and Herald, April 21, 1885.

> «យើង​មិន​គួរ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចិត្ត​គំនិត​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្វែរ​ចេញ​ពី​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​ព្រះ​ឡើយ។ តាម​រយៈ​ព្រះគ្រីស្ទ យើង​អាច ហើយ​ក៏​គួរ​តែ​មាន​សេចក្ដី​សុខ​ដែរ ហើយ​គួរ​តែ​បណ្តុះ​ទម្លាប់​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួន​ឯង។ សូម្បី​តែ​គំនិត​ទាំងឡាយ​ក៏​ត្រូវ​នាំ​មក​ឲ្យ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​ចុះចូល​ចំពោះ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ ហើយ​អារម្មណ៍​ទាំងឡាយ​ក៏​ត្រូវ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​ហេតុផល និង​សាសនា​ផង​ដែរ។ ការ​ស្រមើស្រមៃ​របស់​យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​វា​រត់រាយ​ដោយ​គ្មាន​វិន័យ ហើយ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​របស់​វា​ឯង ដោយ​គ្មាន​ការ​ខិតខំ​ណា​មួយ​ក្នុង​ការ​ទប់ស្កាត់ និង​បណ្តុះវិន័យ​នោះ​ឡើយ។ ប្រសិន​បើ​គំនិត​ខុស អារម្មណ៍​ក៏​នឹង​ខុស​ដែរ; ហើយ​គំនិត និង​អារម្មណ៍​ដែល​ផ្សំ​គ្នា​នោះ បង្កើត​ជា​លក្ខណៈ​សីលធម៌។ កាល​ណា​យើង​សម្រេច​ថា ក្នុង​នាម​ជា​គ្រីស្ទបរិស័ទ យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ឲ្យ​ទប់ស្កាត់​គំនិត និង​អារម្មណ៍​របស់​យើង​ទេ នោះ​យើង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ស្ថិត​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​ទេវតា​អាក្រក់ ហើយ​អញ្ជើញ​វត្តមាន និង​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​ពួកវា។ ប្រសិន​បើ​យើង​ចុះចាញ់​ចំពោះ​ចំណាប់អារម្មណ៍​របស់​យើង ហើយ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គំនិត​របស់​យើង​ហូរ​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​ការ​សង្ស័យ ការ​មិន​ជឿ និង​ការ​រអ៊ូរទាំ នោះ​យើង​នឹង​គ្មាន​សេចក្ដី​សុខ ហើយ​ជីវិត​របស់​យើង​នឹង​បញ្ជាក់​ថា​ជា​បរាជ័យ»។ Review and Herald, April 21, 1885.

Thoughts and feelings combined make up moral character. Our character is made up of a lower and a higher nature, the mind is the higher nature, and if the thoughts of the mind are sanctified, our feelings will be sanctified. This is because the mind is the higher controlling nature of the two nature’s which make up our humanity. The “powers,” that were designed as part of our being, are “to a certain extent,” “similar to those which” Christ “possesses,” for we were created in His image, and we “should labor earnestly to develop” those “powers.”

ការគិត និង​អារម្មណ៍​ដែល​រួមបញ្ចូល​គ្នា បង្កើត​ឡើងជា​ចរិតធម៌។ ចរិត​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ធម្មជាតិ​ទាប​មួយ និង​ធម្មជាតិ​ខ្ពស់​មួយ; ចិត្ត​គំនិត​គឺជា​ធម្មជាតិ​ខ្ពស់ ហើយ​ប្រសិនបើ​គំនិត​របស់​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ អារម្មណ៍​របស់​យើង​ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដែរ។ នេះ​គឺ​ដោយសារ​ថា ចិត្ត​គំនិត​ជា​ធម្មជាតិ​ខ្ពស់​ដែល​គ្រប់គ្រង ក្នុង​ចំណោម​ធម្មជាតិ​ទាំងពីរ​ដែល​បង្កើត​ជា​មនុស្សភាព​របស់​យើង។ “អំណាច” ទាំងឡាយ ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​អត្តភាព​របស់​យើង គឺ “ក្នុង​កម្រិត​មួយ,” “ស្រដៀង​នឹង​អំណាច​ទាំងឡាយ​ដែល” ព្រះគ្រីស្ទ “ទ្រង់​មាន,” ព្រោះ​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​តាម​រូបភាព​របស់​ទ្រង់ ហើយ​យើង “គួរ​ខិតខំ​យ៉ាង​អស់ពី​ចិត្ត ដើម្បី​អភិវឌ្ឍ” “អំណាច” ទាំងនោះ។

The powers which are part of the higher nature, or the mind of a human being are judgment, memory, conscience and especially the will.

អំណាច​ទាំងឡាយ​ដែល​ជា​ផ្នែក​នៃ​ធម្មជាតិ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ឬ​នៃ​ចិត្តគំនិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ គឺ​ការ​វិនិច្ឆ័យ ការ​ចងចាំ មនសិការ ហើយ​ជា​ពិសេស​គឺ​ឆន្ទៈ។

> “Many are inquiring, ‘How am I to make the surrender of myself to God?’ You desire to give yourself to Him, but you are weak in moral power, in slavery to doubt, and controlled by the habits of your life of sin. Your promises and resolutions are like ropes of sand. You cannot control your thoughts, your impulses, your affections. The knowledge of your broken promises and forfeited pledges weakens your confidence in your own sincerity, and causes you to feel that God cannot accept you; but you need not despair. What you need to understand is the true force of the will. This is the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.

> «មនុស្សជាច្រើនកំពុងសួរថា “តើខ្ញុំត្រូវប្រគល់ខ្លួនខ្ញុំដល់ព្រះដោយរបៀបណា?” អ្នកប្រាថ្នាចង់ថ្វាយខ្លួនអ្នកដល់ទ្រង់ ប៉ុន្តែអ្នកទន់ខ្សោយក្នុងអំណាចសីលធម៌ ជាទាសករនៃការសង្ស័យ ហើយស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទម្លាប់នៃជីវិតអំពើបាបរបស់អ្នក។ សេចក្ដីសន្យា និងសេចក្ដីសម្រេចចិត្តរបស់អ្នក ប្រៀបដូចជាខ្សែពួរធ្វើពីខ្សាច់។ អ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងគំនិតរបស់អ្នក កម្លាំងជំរុញរបស់អ្នក ឬសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកបានឡើយ។ ការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីសន្យាដែលអ្នកបានបំពាន និងពាក្យប្តេជ្ញាដែលអ្នកបានបោះបង់ចោល ធ្វើឲ្យការទុកចិត្តរបស់អ្នកលើភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្លួនឯងចុះខ្សោយ ហើយបណ្តាលឲ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថា ព្រះមិនអាចទទួលយកអ្នកបានទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចាំបាច់អស់សង្ឃឹមឡើយ។ អ្វីដែលអ្នកត្រូវយល់ គឺអំពីកម្លាំងពិតនៃឆន្ទៈ។ នេះហើយជាអំណាចគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស គឺជាអំណាចនៃការសម្រេចចិត្ត ឬនៃការជ្រើសរើស។ អ្វីៗទាំងអស់ពឹងផ្អែកលើការប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវរបស់ឆន្ទៈ។ ព្រះបានប្រទានអំណាចនៃការជ្រើសរើសដល់មនុស្ស ហើយអំណាចនោះជារបស់ពួកគេ ដើម្បីប្រើប្រាស់។ អ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្ដូរចិត្តរបស់អ្នកបានទេ អ្នកមិនអាចដោយខ្លួនឯងថ្វាយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់វាដល់ព្រះបានទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចជ្រើសរើសបម្រើទ្រង់បាន។ អ្នកអាចថ្វាយឆន្ទៈរបស់អ្នកដល់ទ្រង់; បន្ទាប់មក ទ្រង់នឹងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងអ្នក ទាំងឲ្យមានបំណង និងឲ្យប្រព្រឹត្ត តាមព្រះហឫទ័យដ៏ល្អរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ សភាពធម្មជាតិទាំងមូលរបស់អ្នកនឹងស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ; សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកនឹងផ្ដោតទៅលើទ្រង់ គំនិតរបស់អ្នកនឹងស្របគ្នាជាមួយទ្រង់។»

> “Desires for goodness and holiness are right as far as they go; but if you stop here, they will avail nothing. Many will be lost while hoping and desiring to be Christians. They do not come to the point of yielding the will to God. They do not now choose to be Christians.

> «បំណងប្រាថ្នាចំពោះសេចក្ដីល្អ និងសេចក្ដីបរិសុទ្ធ គឺត្រឹមត្រូវតាមកម្រិតដែលវាឈានទៅដល់; ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើអ្នកឈប់ត្រឹមនេះ វានឹងមិនមានប្រយោជន៍អ្វីសោះ។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបាត់បង់ ខណៈដែលកំពុងសង្ឃឹម និងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាគ្រីស្ទាន។ ពួកគេមិនបានមកដល់ចំណុចនៃការប្រគល់ឆន្ទៈថ្វាយដល់ព្រះទេ។ នៅពេលនេះ ពួកគេមិនជ្រើសរើសក្លាយជាគ្រីស្ទានឡើយ។»

> “Through the right exercise of the will, an entire change may be made in your life. By yielding up your will to Christ, you ally yourself with the power that is above all principalities and powers. You will have strength from above to hold you steadfast, and thus through constant surrender to God you will be enabled to live the new life, even the life of faith.” Steps to Christ, 47, 48.

> «តាមរយៈការប្រើប្រាស់ឆន្ទៈឲ្យបានត្រឹមត្រូវ អាចមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងមួយកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ដោយប្រគល់ឆន្ទៈរបស់អ្នកថ្វាយដល់ព្រះគ្រីស្ទ អ្នកបានភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយនឹងព្រះចេស្តាដែលនៅលើសអស់ទាំងអំណាចគ្រប់គ្រង និងអំណាចទាំងឡាយ។ អ្នកនឹងទទួលបានកម្លាំងពីស្ថានលើ ដើម្បីទ្រទ្រង់អ្នកឲ្យឈរមាំមួន ហើយដូច្នេះ តាមរយៈការប្រគល់ខ្លួនជានិច្ចដល់ព្រះ អ្នកនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរស់នៅក្នុងជីវិតថ្មី គឺជាជីវិតនៃសេចក្តីជំនឿផងដែរ»។ ជំហានទៅរកព្រះគ្រីស្ទ, 47, 48.

The power of the will is the “governing power” in the nature of man, and the governor is located in the apartment of the human temple that is allied “with the power that is above all principalities and powers.” The place where the union of Divinity with humanity occurs in the human temple is the citadel of the soul. Every human has a citadel, and it is either occupied by Christ, or the arch enemy of Christ.

អំណាច​នៃ​ចិត្តចង់ គឺ​ជា «អំណាច​គ្រប់គ្រង» នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស ហើយ​អ្នក​គ្រប់គ្រង​នោះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​នៃ​ព្រះវិហារ​មនុស្ស ដែល​បាន​ភ្ជាប់ «ជាមួយ​នឹង​អំណាច​ដែល​នៅ​លើស​អស់​ទាំង​អំណាច​គ្រប់គ្រង និង​អំណាច​ទាំងឡាយ»។ កន្លែង​ដែល​ការ​រួបរួម​របស់​ព្រះជាតិ​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សជាតិ​កើតឡើង​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​មនុស្ស គឺ​ជា​បន្ទាយរឹង​មាំ​នៃ​ព្រលឹង។ មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​បន្ទាយរឹង​មាំ​មួយ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ឬ​ដោយ​សត្រូវ​ដ៏​ធំ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

> “When Christ takes possession of the citadel of the soul, the human agent becomes one with him. And he who is one with Christ, maintaining his unity, enthroning him in the heart, and obeying his commands, is safe from the snares of the wicked one. United to Christ, he gathers to himself the graces of Christ, and consecrates strength and efficiency and power to the Lord in winning souls to him. By co-operation with the Saviour he becomes the instrument through which God works. Then when Satan comes, and strives to take possession of the soul, he finds that Christ has made him stronger than the strong man armed.” Review and Herald, December 12, 1899.

> «នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​យក​កម្មសិទ្ធិ​លើ​បន្ទាយរឹង​មាំ​នៃ​ព្រលឹង នោះ​ភ្នាក់ងារ​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់។ ហើយ​អ្នក​ដែល​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​រក្សា​សេចក្ដី​រួបរួម​របស់​ខ្លួន លើក​ទ្រង់​ឡើង​គ្រងរាជ្យ​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​ស្តាប់បង្គាប់​បទបញ្ជា​របស់​ទ្រង់ នោះ​មាន​សុវត្ថិភាព​ពី​អន្ទាក់​របស់​មេអាក្រក់។ ដោយ​បាន​រួបរួម​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ គាត់​ប្រមូល​ព្រះគុណ​ទាំងឡាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​មក​កាន់​ខ្លួន ហើយ​ញែក​កម្លាំង ប្រសិទ្ធភាព និង​អំណាច​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ ក្នុង​ការ​នាំ​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​មក​រក​ទ្រង់។ ដោយ​ការ​សហការ​ជាមួយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ គាត់​ក្លាយ​ជា​ឧបករណ៍​មួយ ដែល​ព្រះ​ប្រើ​ធ្វើការ​តាមរយៈ​គាត់។ បន្ទាប់​មក នៅ​ពេល​សាតាំង​មក ហើយ​ខិតខំ​យក​កម្មសិទ្ធិ​លើ​ព្រលឹង វា​ឃើញ​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ខ្លាំង​ជាង​បុរស​ខ្លាំង​ដែល​មាន​អាវុធ​នោះ​ទៅ​ទៀត»។ Review and Herald, December 12, 1899.

The citadel of the soul is the heart and mind of the human being. The promise of the new covenant identifies three primary promises for the believer. He is promised to have a land to live in, as the Garden of Eden was for Adam and Eve, which in turn represented the promised land for His covenant with ancient Israel, which in turn represented the spiritual glorious land for spiritual Israel, and which all three provide witness, line upon line, to the promise of the earth made new, for those who overcome as He overcame.

បន្ទាយរឹងមាំនៃព្រលឹង គឺជាចិត្ត និង គំនិតរបស់មនុស្ស។ សេចក្តីសន្យានៃសម្ពន្ធមេត្រីថ្មី បញ្ជាក់អំពីសេចក្តីសន្យាសំខាន់បីយ៉ាងសម្រាប់អ្នកជឿ។ គេត្រូវបានសន្យាថានឹងមានដីសម្រាប់រស់នៅ ដូចដែលសួនអេដែនជាទីកន្លែងសម្រាប់អាដាម និង អេវ៉ា ដែលបន្ទាប់មកបានតំណាងឲ្យទឹកដីសន្យាសម្រាប់សម្ពន្ធមេត្រីរបស់ទ្រង់ជាមួយអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកទៀតបានតំណាងឲ្យទឹកដីខាងវិញ្ញាណដ៏រុងរឿងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ហើយទាំងបីនេះសុទ្ធតែផ្តល់សក្ខីភាព មួយបន្ទាត់លើមួយបន្ទាត់ ចំពោះសេចក្តីសន្យាអំពីផែនដីដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យថ្មី សម្រាប់អស់អ្នកដែលឈ្នះ ដូចដែលទ្រង់បានឈ្នះ។

When Adam and Eve sinned, they were “scattered” out of the Garden of Eden for “seven times”, and it is after seven millennia that the earth is made new, and the garden of Eden is restored. The scattering of ancient Israel for “seven times,” was typified by the scattering of Adam and Eve. The covenant promises a land to dwell in, and it was the promise of Eden restored. The trampling down of the sanctuary and the host represents the progressive escalation of sin within the human family that began with the sin of Adam.

នៅពេល​អាដាម និង​អេវ៉ា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើបាប ពួកគេ​ត្រូវ​បាន «បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ» ចេញ​ពី​សួន​អេដែន​អស់​រយៈពេល «ប្រាំពីរ​ដង» ហើយ​ក្រោយ​ពី​អស់​ប្រាំពីរ​សហស្សវត្សរ៍ ទើប​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ថ្មី ហើយ​សួន​អេដែន​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។ ការ​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​អស់​រយៈពេល «ប្រាំពីរ​ដង» នោះ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​និមិត្តរូប​ទុក​មុន​ដោយ​ការ​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​របស់​អាដាម និង​អេវ៉ា។ សេចក្ដី​សន្យា​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ផ្តល់​ទឹកដី​មួយ​សម្រាប់​ឲ្យ​ស្នាក់នៅ ហើយ​នោះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សន្យា​អំពី​អេដែន​ដែល​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។ ការ​ជាន់ឈ្លី​ទីសក្ការៈ និង​ពលបរិវារ តំណាង​ឲ្យ​ការ​កើន​ឡើង​ជា​លំដាប់​នៃ​អំពើបាប​នៅ​ក្នុង​គ្រួសារ​មនុស្ស ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​អំពើបាប​របស់​អាដាម។

The other two promises of the covenant are that the faithful will receive a new body and a new mind, even the mind of Christ. The body is the flesh, the lower nature, and in relation to Christ it is the church. The mind is the higher nature, it is what Sister White identifies as the “citadel of the soul.” Paul clearly teaches that we receive the mind of Christ at the moment we accept the requirements of the gospel, when we are justified. He also teaches that we do not receive a new and glorified body until the Second Coming.

សេចក្តីសន្យាពីរផ្សេងទៀតនៃសេចក្តីសញ្ញា គឺថា អ្នកស្មោះត្រង់នឹងទទួលបានរូបកាយថ្មី និងគំនិតថ្មី គឺជាគំនិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ រូបកាយ គឺជាសាច់ឈាម ជាធម្មជាតិទាប ហើយក្នុងទំនាក់ទំនងនឹងព្រះគ្រីស្ទ វាគឺជាក្រុមជំនុំ។ ចំណែកឯគំនិត គឺជាធម្មជាតិខ្ពស់ជាង ហើយវាគឺជាអ្វីដែលបងស្រី White កំណត់ថាជា «បន្ទាយរឹងមាំនៃព្រលឹង»។ លោកប៉ុលបានបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់ថា យើងទទួលបានគំនិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅខណៈពេលដែលយើងទទួលយកតម្រូវការនៃដំណឹងល្អ គឺនៅពេលដែលយើងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត។ លោកក៏បានបង្រៀនផងដែរថា យើងមិនទទួលបានរូបកាយថ្មី និងមានសិរីល្អឡើយ រហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីរ។

> Behold, I show you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed, In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. 1 Corinthians 15:51–56.

> មើលចុះ ខ្ញុំប្រាប់អាថ៌កំបាំងមួយដល់អ្នករាល់គ្នា៖ យើងមិនទាំងអស់គ្នានឹងដេកលក់ទេ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្រែ ក្នុងមួយភ្លែត ក្នុងពេលព្រិចភ្នែក នៅពេលត្រែចុងក្រោយបន្លឺឡើង។ ដ្បិតត្រែនឹងបន្លឺឡើង ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញដោយមិនចេះពុករលួយ ហើយយើងនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្រែ។ ព្រោះអ្វីដែលពុករលួយនេះ ត្រូវស្លៀកពាក់នូវភាពមិនចេះពុករលួយ ហើយអ្វីដែលស្លាប់បាននេះ ត្រូវស្លៀកពាក់នូវភាពមិនចេះស្លាប់។ ដូច្នេះ នៅពេលអ្វីដែលពុករលួយនេះបានស្លៀកពាក់នូវភាពមិនចេះពុករលួយ ហើយអ្វីដែលស្លាប់បាននេះបានស្លៀកពាក់នូវភាពមិនចេះស្លាប់ នោះពាក្យដែលបានសរសេរទុកមកនឹងបានសម្រេចថា សេចក្តីស្លាប់ត្រូវបានលេបបាត់ក្នុងជ័យជម្នះ។ ឱ សេចក្តីស្លាប់អើយ ម្ជុលរបស់អ្នកនៅឯណា? ឱ ផ្នូរអើយ ជ័យជម្នះរបស់អ្នកនៅឯណា? ម្ជុលរបស់សេចក្តីស្លាប់គឺអំពើបាប ហើយកម្លាំងរបស់អំពើបាបគឺក្រឹត្យវិន័យ។ ១ កូរិនថូស 15:51–56។

A doctrine, which John says identifies those who believe such fallacious teachings are antichrist, argues that Christ never accepted a body that was subject to the effects of sin that had began to impact the human family from Adam’s sin onward.

សេចក្តីបង្រៀន​មួយ ដែល​យ៉ូហាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​សេចក្តី​បង្រៀន​ក្លែងក្លាយ​ដូច​នេះ​ថា​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​អះអាង​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​ដែល​ទទួល​យក​រូបកាយ​មួយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​បាប ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ប៉ះពាល់​ដល់​មនុស្សជាតិ ចាប់​តាំង​ពី​អំពើ​បាប​របស់​អាដាម​មក​ឡើយ។

> And every spirit that confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh is not of God: and this is that spirit of antichrist, whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world. 1 John 4:3.

> ហើយ​វិញ្ញាណ​ទាំង​អស់​ណា​ដែល​មិន​ទទួលស្គាល់​ថា ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​ក្នុង​សាច់ឈាម​ទេ វិញ្ញាណ​នោះ​មិន​មក​ពី​ព្រះ​ឡើយ៖ ហើយ​នេះ​ហើយ​ជា​វិញ្ញាណ​របស់​អាន់ទីគ្រីស្ទ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ថា វា​ត្រូវ​មក; ហើយ​សូម្បី​តែ​ឥឡូវ​នេះ វា​ក៏​មាន​នៅ​ក្នុង​លោកីយ៍​រួច​ហើយ​ដែរ។ ១ យ៉ូហាន ៤:៣

The wine of Babylon (antichrist) that teaches the “Immaculate Conception”, claims that Mary was made perfect, as were Adam and Eve before sin, in order that the birth of Jesus would be based upon a conception of divinity (the Holy Spirit), with perfect humanity (Mary.) The false doctrine of the Immaculate Conception is not addressing when Jesus was conceived in Mary’s womb, but how Mary was conceived with the perfection of Adam and Eve. To suggest that the flesh Christ took upon Himself when He came to redeem man was sinless flesh, which did not contain the effects of heredity is a teaching of antichrist.

ស្រានៃបាប៊ីឡូន (អន្តិគ្រីស្ទ) ដែលបង្រៀនអំពី “ការចាប់កំណើតឥតសៅហ្មង” ដោយអះអាងថា ម៉ារៀ ត្រូវបានធ្វើឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ ដូចអាដាម និងអេវ៉ា មុនពេលមានបាប ដើម្បីឲ្យការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវមានមូលដ្ឋានលើការចាប់កំណើតដោយទេវភាព (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ជាមួយនឹងមនុស្សភាពដ៏គ្រប់លក្ខណ៍ (ម៉ារៀ)។ គោលលទ្ធិមិនពិតអំពីការចាប់កំណើតឥតសៅហ្មង មិនមែនកំពុងនិយាយអំពីពេលដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចាប់កំណើតនៅក្នុងផ្ទៃម៉ារៀទេ ប៉ុន្តែកំពុងនិយាយអំពីរបៀបដែលម៉ារៀត្រូវបានចាប់កំណើតដោយសេចក្តីគ្រប់លក្ខណ៍ដូចអាដាម និងអេវ៉ា។ ការស្នើថា សាច់ឈាមដែលព្រះគ្រីស្ទបានយកមកលើព្រះអង្គ នៅពេលដែលព្រះអង្គយាងមកដើម្បីប្រោសលោះមនុស្ស ជាសាច់ឈាមឥតបាប ដែលមិនមានផលប៉ះពាល់នៃពូជពង្សតំណពូជ នោះជាសេចក្តីបង្រៀនរបស់អន្តិគ្រីស្ទ។

> For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come in the flesh. This is a deceiver and an antichrist. 2 John 1:7.

> ដ្បិត​មាន​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត​ជា​ច្រើន​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​លោកិយ​ហើយ គឺ​អ្នក​ដែល​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ថា ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​ក្នុង​សាច់​ឈាម។ អ្នក​នោះ​ឯង​ជា​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត និង​ជា​មេ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ។ ២ យ៉ូហាន ១:៧។

When Christ was resurrected inspiration carefully points out that He then had a glorified body. His resurrection represented the resurrection of the righteous at the Second Coming, and it is there that we receive the covenant promise of a new body.

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ការបំផុសគំនិតបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នថា នៅពេលនោះ ព្រះអង្គមានរូបកាយដ៏មានសិរីល្អ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអង្គតំណាងឲ្យការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកសុចរិតនៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីរ ហើយនៅទីនោះហើយដែលយើងទទួលព្រះបន្ទូលសន្យានៃសេចក្តីសញ្ញាអំពីរូបកាយថ្មីមួយ។

> “The time had come for Christ to ascend to His Father’s throne. As a divine conqueror He was about to return with the trophies of victory to the heavenly courts. Before His death He had declared to His Father, ‘I have finished the work which Thou gavest Me to do.’ John 17:4. After His resurrection He tarried on earth for a season, that His disciples might become familiar with Him in His risen and glorified body. Now He was ready for the leave-taking. He had authenticated the fact that He was a living Saviour. His disciples need no longer associate Him with the tomb. They could think of Him as glorified before the heavenly universe.” The Desire of Ages, 829.

> «ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទយាងឡើងទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់។ ក្នុងនាមជាព្រះអង្គអ្នកឈ្នះដ៏ទេវភាព ទ្រង់ហៀបនឹងត្រឡប់ទៅកាន់រាជវាំងស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងរង្វាន់នៃជ័យជម្នះ។ មុនពេលសុគត ទ្រង់បានប្រកាសដល់ព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ថា “ទូលបង្គំបានបញ្ចប់ការងារដែលព្រះអង្គបានប្រទានឲ្យទូលបង្គំធ្វើហើយ”។ យ៉ូហាន 17:4។ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានស្នាក់នៅលើផែនដីមួយរយៈ ដើម្បីឲ្យសិស្សរបស់ទ្រង់បានស្គាល់ជិតស្និទ្ធនឹងទ្រង់ក្នុងរូបកាយដែលបានរស់ឡើងវិញ ហើយពេញដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់បានត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់ការចាកលា។ ទ្រង់បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីសេចក្តីពិតថា ទ្រង់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ សិស្សរបស់ទ្រង់មិនចាំបាច់ភ្ជាប់ទ្រង់ជាមួយនឹងផ្នូរទៀតឡើយ។ ពួកគេអាចនឹកឃើញទ្រង់ថា ពេញដោយសិរីល្អនៅចំពោះមុខចក្រវាលស្ថានសួគ៌»។ The Desire of Ages, 829.

The covenant promise, of a land to dwell in, is fulfilled at the earth made new, when Eden is restored and the “seven times” (seven thousand years), scattering of the humanity of the first Adam is concluded. The covenant promise of a new and glorified body is provided at the Second Coming, in the twinkling of an eye.

ការសន្យានៃសេចក្ដីសញ្ញា អំពីដីមួយសម្រាប់អាស្រ័យនៅ នឹងបានសម្រេចពេញលេញនៅលើផែនដីដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យថ្មីឡើងវិញ នៅពេលអេដែនត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយ «ប្រាំពីរដង» (ប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ) នៃការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់មនុស្សជាតិរបស់អាដាមទីមួយ បានបញ្ចប់។ ការសន្យានៃសេចក្ដីសញ្ញា អំពីរូបកាយថ្មី និងមានសិរីល្អ ត្រូវបានប្រទាននៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីរ ក្នុងមួយប៉ប្រិចភ្នែក។

> “The story of Bethlehem is an exhaustless theme. In it is hidden ‘the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God.’ Romans 11:33. We marvel at the Saviour’s sacrifice in exchanging the throne of heaven for the manger, and the companionship of adoring angels for the beasts of the stall. Human pride and self-sufficiency stand rebuked in His presence. Yet this was but the beginning of His wonderful condescension. It would have been an almost infinite humiliation for the Son of God to take man’s nature, even when Adam stood in his innocence in Eden. But Jesus accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” The Desire of Ages, 48.

> «រឿងរ៉ាវនៃបេថ្លេហិម ជាប្រធានបទមួយដែលមិនអាចស្រូបយកអស់បានឡើយ។ នៅក្នុងនោះ បានលាក់កំបាំង “ជម្រៅនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ទាំងនៃប្រាជ្ញា និងចំណេះដឹងរបស់ព្រះ”។ រ៉ូម 11:33។ យើងអស្ចារ្យចិត្តចំពោះការបូជារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ក្នុងការផ្លាស់ប្ដូរបល្ល័ង្កនៃស្ថានសួគ៌ មកជារទេះស្មៅក្នុងក្រោលសត្វ ហើយការស្ថិតនៅជាមួយទេវតាដែលថ្វាយបង្គំ មកជាមួយសត្វនៅក្នុងក្រោល។ មោទនភាព និងការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ត្រូវបានស្តីបន្ទោសនៅចំពោះព្រះវត្តមានរបស់ទ្រង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្ដើមនៃការបន្ទាបអង្គដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ការទទួលយកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស នឹងជាការបន្ទាបខ្លួនស្ទើរតែឥតដែនកំណត់ ទោះបើនៅពេលអាដាមនៅឈរនៅក្នុងភាពឥតទោសរបស់គាត់ក្នុងសួនអេដែនក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវបានទទួលយកភាពជាមនុស្ស នៅពេលដែលពូជពង្សមនុស្សត្រូវបានធ្វើឲ្យទន់ខ្សោយដោយអំពើបាបអស់រយៈពេលបួនពាន់ឆ្នាំ។ ដូចជាកូនចៅទាំងអស់របស់អាដាម ទ្រង់បានទទួលយកលទ្ធផលនៃការប្រព្រឹត្តការងាររបស់ក្រឹត្យវិន័យដ៏ធំនៃពូជពង្ស។ លទ្ធផលទាំងនេះជាអ្វី នោះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិនៃបុព្វបុរសខាងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ទ្រង់បានយាងមកដោយមានពូជពង្សបែបនោះ ដើម្បីចែករំលែកទុក្ខព្រួយ និងការល្បួងរបស់យើង ហើយដើម្បីប្រទានឲ្យយើងនូវគំរូនៃជីវិតដែលគ្មានអំពើបាបមួយ»។ The Desire of Ages, 48.

When a man meets the requirements of the gospel, he then and there receives a new mind, even the mind of Christ, but the body, or as Paul also calls it the flesh, is changed at the Second Coming. The lower nature, which consists of the feelings, is not eliminated at conversion. Those feelings, which are one part of the moral character, remain until the Second Coming. Those feelings represent the emotional system, that are associated with the hormonal system. They represent the senses that are associated with the nervous system. All the elements of man’s lower nature that are considered as feelings, are divided into two basic categories. One type of feeling is the tendencies that we inherited from our ancestors, and the other types of feelings are cultivated tendencies which we developed by our own choices.

នៅពេលមនុស្សម្នាក់បំពេញតាមលក្ខខណ្ឌនៃដំណឹងល្អ នោះគាត់ទទួលបានចិត្តថ្មីមួយភ្លាមៗ គឺជាចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ ប៉ុន្តែរាងកាយ ឬដូចដែលប៉ុលក៏ហៅថា សាច់ឈាម នឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្រែនៅពេលការយាងមកលើកទីពីរ។ ធម្មជាតិទាបជាង ដែលរួមមានអារម្មណ៍ទាំងឡាយ មិនត្រូវបានលុបបំបាត់នៅពេលប្រែចិត្តទេ។ អារម្មណ៍ទាំងនោះ ដែលជាផ្នែកមួយនៃចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ នឹងនៅស្ថិតស្ថេររហូតដល់ការយាងមកលើកទីពីរ។ អារម្មណ៍ទាំងនោះតំណាងឲ្យប្រព័ន្ធអារម្មណ៍ ដែលមានការភ្ជាប់ទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធអ័រម៉ូន។ វាតំណាងឲ្យញ្ញាណទាំងឡាយដែលមានការភ្ជាប់ទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធប្រសាទ។ ធាតុទាំងអស់នៃធម្មជាតិទាបជាងរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអារម្មណ៍ ត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទមូលដ្ឋាន។ ប្រភេទអារម្មណ៍មួយគឺជានិន្នាការដែលយើងបានទទួលមរតកពីបុព្វបុរសរបស់យើង ហើយប្រភេទអារម្មណ៍មួយទៀតគឺជានិន្នាការដែលបានបណ្តុះឡើង ដែលយើងបានអភិវឌ្ឍដោយជម្រើសរបស់យើងផ្ទាល់។

Some inherited tendencies are simply part of the human design, and some types of inherited tendencies are to do evil. The cultivated types of feelings are what we establish by our own choices, and the inherited tendencies are transmitted by “the great law of heredity.”

ទំនោរខ្លះៗដែលបានទទួលមរតកមក គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃការរៀបចំរចនារបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ ហើយទំនោរដែលបានទទួលមរតកមកខ្លះវិញ គឺមាននិន្នាការទៅរកការអាក្រក់។ ប្រភេទនៃអារម្មណ៍ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលឡើង គឺជាអ្វីដែលយើងបង្កើតឡើងដោយការជ្រើសរើសរបស់ខ្លួនយើងផ្ទាល់ ហើយទំនោរដែលបានទទួលមរតកមកនោះ ត្រូវបានបន្តផ្ទេរតាមរយៈ «ច្បាប់ដ៏ធំនៃពូជពង្ស»។

Jesus “accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” With the results of four thousand years of the working of the great law of heredity, Jesus always kept those tendencies in subjection by the exercise of His will, and He never once participated in cultivating any sinful feelings.

ព្រះយេស៊ូវ «បានទទួលយកសភាពជាមនុស្ស នៅពេលដែលពូជពង្សមនុស្សត្រូវបានចុះខ្សោយដោយអំពើបាបអស់រយៈពេលបួនពាន់ឆ្នាំ។ ដូចកូនចៅអាដាំគ្រប់រូប ទ្រង់បានទទួលយកលទ្ធផលនៃការប្រព្រឹត្តការរបស់ក្រឹត្យវិន័យដ៏មហិមានៃពូជសាសន៍មរតក។ លទ្ធផលទាំងនេះជាអ្វី នោះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិនៃបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ទ្រង់បានយាងមកជាមួយនឹងពូជសាសន៍មរតកបែបនោះ ដើម្បីចែករំលែកទុក្ខព្រួយ និងសេចក្ដីល្បួងរបស់យើង ហើយដើម្បីប្រទានគំរូនៃជីវិតដែលគ្មានបាបដល់យើង»។ ជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃការប្រព្រឹត្តការរបស់ក្រឹត្យវិន័យដ៏មហិមានៃពូជសាសន៍មរតកអស់រយៈពេលបួនពាន់ឆ្នាំ ព្រះយេស៊ូវតែងតែរក្សាទុកនិន្នាការទាំងនោះឲ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង ដោយការប្រើប្រាស់ព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់មិនដែលសោះចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមបណ្តុះអារម្មណ៍បាបណាមួយឡើយ។

Had Jesus accepted a human body, as represented by Adam and Eve before they sinned, without the accepting the results of the weakening of humanity that had occurred over four thousand years of degradation, then He would not have provided an Example, of how every child of God can overcome.

បើព្រះយេស៊ូវបានទទួលយករូបកាយមនុស្ស ដូចដែលបានតំណាងដោយអាដាម និងអេវ៉ា មុនពួកគេបានប្រព្រឹត្តបាប ដោយមិនបានទទួលយកផលវិបាកនៃការចុះខ្សោយរបស់មនុស្សជាតិ ដែលបានកើតឡើងតាមរយៈការធ្លាក់ចុះអស់រយៈពេលជាងបួនពាន់ឆ្នាំ នោះទ្រង់មិនបានប្រទានគំរូមួយអំពីរបៀបដែលកូនរាល់គ្នារបស់ព្រះអាចយកឈ្នះបានឡើយ។

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Many look on this conflict between Christ and Satan as having no special bearing on their own life; and for them it has little interest. But within the domain of every human heart this controversy is repeated. Never does one leave the ranks of evil for the service of God without encountering the assaults of Satan. The enticements which Christ resisted were those that we find it so difficult to withstand. They were urged upon Him in as much greater degree as His character is superior to ours. With the terrible weight of the sins of the world upon Him, Christ withstood the test upon appetite, upon the love of the world, and upon that love of display which leads to presumption. These were the temptations that overcame Adam and Eve, and that so readily overcome us.

> «មនុស្សជាច្រើនមើលជម្លោះនេះរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសាតាំង ថាមិនមានការពាក់ព័ន្ធពិសេសណាមួយចំពោះជីវិតរបស់ខ្លួនឡើយ; ហើយសម្រាប់ពួកគេ វាមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដែនអំណាចនៃចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ការប្រកួតប្រជែងនេះតែងតែត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។ មិនដែលមាននរណាម្នាក់ចាកចេញពីជួរនៃអំពើអាក្រក់ មកបម្រើព្រះ ដោយមិនជួបប្រទះនឹងការវាយប្រហាររបស់សាតាំងឡើយ។ សេចក្តីល្បួងទាំងឡាយដែលព្រះគ្រីស្ទបានទប់ទល់នោះ គឺជាសេចក្តីល្បួងដែលយើងឃើញថាពិបាកនឹងទប់ទល់យ៉ាងខ្លាំង។ វាត្រូវបានជំរុញមកលើព្រះអង្គក្នុងកម្រិតដ៏ខ្លាំងជាងចំពោះយើងប៉ុន្មាន ដូចដែលព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គលើសលប់ជាងរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ ដោយមានទម្ងន់ដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងនៃអំពើបាបរបស់លោកិយទាំងមូលស្ថិតលើព្រះអង្គ ព្រះគ្រីស្ទបានឈរជាប់ក្នុងការសាកល្បងខាងសេចក្តីឃ្លាន ខាងសេចក្តីស្រឡាញ់លោកិយ និងខាងសេចក្តីស្រឡាញ់ចូលចិត្តការបង្ហាញខ្លួន ដែលនាំទៅរកការហ៊ានប្រមាថ។ ទាំងនេះហើយជាសេចក្តីល្បួងដែលបានឈ្នះអាដាម និងអេវ៉ា ហើយដែលឈ្នះយើងបានយ៉ាងងាយស្រួលដែរ។»

> “Satan had pointed to Adam’s sin as proof that God’s law was unjust, and could not be obeyed. In our humanity, Christ was to redeem Adam’s failure. But when Adam was assailed by the tempter, none of the effects of sin were upon him. He stood in the strength of perfect manhood, possessing the full vigor of mind and body. He was surrounded with the glories of Eden, and was in daily communion with heavenly beings. It was not thus with Jesus when He entered the wilderness to cope with Satan. For four thousand years the race had been decreasing in physical strength, in mental power, and in moral worth; and Christ took upon Him the infirmities of degenerate humanity. Only thus could He rescue man from the lowest depths of his degradation.

> សាតាំង​បាន​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​អំពើបាប​របស់​អាដាម​ជា​ភស្តុតាង​ថា ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​ទ្រង់​អយុត្តិធម៌ ហើយ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គោរព​តាម​បាន​ឡើយ។ ក្នុង​សភាព​ជា​មនុស្ស​របស់​យើង ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​លោះ​ការ​បរាជ័យ​របស់​អាដាម។ ប៉ុន្តែ នៅ​ពេល​អាដាម​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ល្បួង​វាយប្រហារ គ្មាន​ផល​ប៉ះពាល់​ណា​មួយ​នៃ​អំពើបាប​បាន​ស្ថិត​លើ​គាត់​ឡើយ។ គាត់​ឈរ​នៅ​ក្នុង​កម្លាំង​នៃ​ភាព​ជា​បុរស​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍ ដោយ​មាន​កម្លាំង​ពេញលេញ​ទាំង​ខាង​គំនិត និង​ខាង​រូបកាយ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​សិរីល្អ​នៃ​សួន​អេដែន ហើយ​មាន​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជា​រៀងរាល់​ថ្ងៃ​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​ស្ថានសួគ៌។ តែ​ព្រះយេស៊ូវ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ នៅ​ពេល​ទ្រង់​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន ដើម្បី​តតាំង​នឹង​សាតាំង។ អស់​រយៈ​ពេល​បួន​ពាន់​ឆ្នាំ មនុស្ស​ជាតិ​បាន​ថយ​ចុះ​ទាំង​កម្លាំង​ខាង​រូបកាយ អំណាច​ខាង​គំនិត និង​តម្លៃ​ខាង​សីលធម៌; ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ទទួល​យក​លើ​អង្គ​ទ្រង់​នូវ​ភាព​ទន់ខ្សោយ​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ។ មាន​តែ​ដោយ​របៀប​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ ទ្រង់​អាច​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ចេញ​ពី​ជម្រៅ​ទាប​បំផុត​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ថោក​របស់​គេ​បាន។

> “Many claim that it was impossible for Christ to be overcome by temptation. Then He could not have been placed in Adam’s position; He could not have gained the victory that Adam failed to gain. If we have in any sense a more trying conflict than had Christ, then He would not be able to succor us. But our Saviour took humanity, with all its liabilities. He took the nature of man, with the possibility of yielding to temptation. We have nothing to bear which He has not endured.

> «មានមនុស្សជាច្រើនអះអាងថា ព្រះគ្រីស្ទមិនអាចត្រូវបានការល្បួងយកឈ្នះបានឡើយ។ ដូច្នេះ ទ្រង់ក៏មិនអាចត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទីតាំងរបស់អាដាមបានដែរ; ទ្រង់ក៏មិនអាចទទួលបានជ័យជម្នះដែលអាដាមបានបរាជ័យមិនអាចទទួលបាននោះដែរ។ ប្រសិនបើយើងមានការប្រយុទ្ធដែលលំបាកជាងដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រឈម មិនថាក្នុងន័យណាមួយក៏ដោយ នោះទ្រង់ក៏នឹងមិនអាចជួយសង្គ្រោះយើងបានដែរ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងបានយកសភាពជាមនុស្ស ដោយរួមទាំងភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់របស់វា។ ទ្រង់បានយកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដោយមានលទ្ធភាពនៃការចុះចាញ់ចំពោះការល្បួង។ យើងគ្មានអ្វីត្រូវទ្រាំទ្រដែលទ្រង់មិនបានទ្រាំទ្ររួចហើយនោះឡើយ។»

> “With Christ, as with the holy pair in Eden, appetite was the ground of the first great temptation. Just where the ruin began, the work of our redemption must begin. As by the indulgence of appetite Adam fell, so by the denial of appetite Christ must overcome. ‘And when He had fasted forty days and forty nights, He was afterward an hungered. And when the tempter came to Him, he said, If Thou be the Son of God, command that these stones be made bread. But He answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.’

> «ជាមួយ​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ដូចជា​ជាមួយ​គូ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​សួន​អេដែន​ដែរ ការ​ប៉ងប្រាថ្នា​អាហារ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ល្បួង​ដ៏​ធំ​លើក​ដំបូង។ ត្រង់​កន្លែង​ដែល​សេចក្តី​វិនាស​បាន​ចាប់ផ្តើម នោះ​ការ​នៃ​ការ​ប្រោសលោះ​យើង​ក៏​ត្រូវ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ទី​នោះ​ដែរ។ ដូច​ដែល​អាដាម​បាន​ដួល​ដោយ​ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​តាម​ការ​ប៉ងប្រាថ្នា​អាហារ នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​ត្រូវ​ឈ្នះ​ដោយ​ការ​បដិសេធ​ការ​ប៉ងប្រាថ្នា​អាហារ​ដែរ។ «ហើយ​ក្រោយ​ពី​ទ្រង់​បាន​តម​អាហារ​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ និង​សែសិប​យប់ នោះ​ទ្រង់​ក៏​ស្រេកឃ្លាន​ជា​ខ្លាំង។ ហើយ​កាល​អ្នក​ល្បួង​បាន​មក​ឯ​ទ្រង់ គេ​បាន​ទូល​ថា បើ​ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ចូរ​បង្គាប់​ឲ្យ​ថ្ម​ទាំងនេះ​ក្លាយ​ជា​នំប៉័ង​ទៅ។ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ឆ្លើយ​ថា មាន​សេចក្តី​ចែង​ទុក​មក​ថា មនុស្ស​មិន​អាច​រស់​ដោយសារ​តែ​នំប៉័ង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គឺ​ដោយសារ​គ្រប់​ទាំង​ព្រះបន្ទូល​ដែល​ចេញ​មក​ពី​ព្រះឱស្ឋ​នៃ​ព្រះ​ផង​ដែរ»។

> “From the time of Adam to that of Christ, self-indulgence had increased the power of the appetites and passions, until they had almost unlimited control. Thus men had become debased and diseased, and of themselves it was impossible for them to overcome. In man’s behalf, Christ conquered by enduring the severest test. For our sake He exercised a self-control stronger than hunger or death. And in this first victory were involved other issues that enter into all our conflicts with the powers of darkness.” The Desire of Ages, 117.

> «ចាប់តាំងពីសម័យអាដាមរហូតដល់សម័យព្រះគ្រីស្ទ ការបណ្ដោយខ្លួនតាមសេចក្ដីប្រាថ្នាផ្ទាល់បានបង្កើនអំណាចនៃតណ្ហា និងចំណង់ចិត្តផ្សេងៗ ឲ្យខ្លាំងឡើង រហូតដល់វាស្ទើរតែមានអំណាចគ្រប់គ្រងដោយគ្មានដែនកំណត់។ ដូច្នេះ មនុស្សបានធ្លាក់ចុះទាបថោក និងមានជំងឺ ហើយដោយខ្លួនឯង ពួកគេមិនអាចឈ្នះលើវាបានឡើយ។ ជំនួសមនុស្ស ព្រះគ្រីស្ទបានឈ្នះ ដោយស៊ូទ្រាំការល្បងលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ដើម្បីប្រយោជន៍យើង ទ្រង់បានប្រើការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដែលរឹងមាំជាងសេចក្ដីឃ្លាន ឬសេចក្ដីស្លាប់។ ហើយនៅក្នុងជ័យជម្នះដំបូងនេះ ក៏មានបញ្ហាផ្សេងៗទៀតពាក់ព័ន្ធផងដែរ ដែលចូលរួមនៅក្នុងការតស៊ូទាំងអស់របស់យើងជាមួយអំណាចនៃភាពងងឹត»។ The Desire of Ages, 117.

Back to Articles