Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Nine

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ចិតសិប​ប្រាំបួន

Unveiling the Rebellion of 1888: Lessons from the Second Generation of Laodicean Adventism

ការបើកបង្ហាញអំពីការបះបោរឆ្នាំ 1888៖ មេរៀនពីជំនាន់ទីពីរនៃអាដវេនទីសម៍ឡាវឌីសេរ៉ា

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The second generation of Laodicean Adventism arrived in 1888, and that generation is symbolically represented in Ezekiel chapter eight, as the second abomination, which is represented by the “chambers of his imagery.”

ជំនាន់​ទីពីរ​នៃ​អាដវេនទីសម៍​ឡាវឌីសេ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 1888 ហើយ​ជំនាន់​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក ៨ ថា​ជា​ការ​ស្អប់ខ្ពើម​ទីពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «បន្ទប់​នៃ​រូបភាព​នៃ​ចិត្ត​គំនិត​របស់​គាត់»។

> So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.

> ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏ចូលទៅ ហើយបានឃើញ; ហើយមើលចុះ មានគ្រប់រូបសត្វលូនវារ និងសត្វគួរស្អប់ខ្ពើម ព្រមទាំងរូបព្រះទាំងអស់នៃពូជពង្សអ៊ីស្រាអែល ដែលបានគូរនៅលើជញ្ជាំងជុំវិញ។ នៅមុខរូបទាំងនោះ មានបុរសចាស់ទុំចំនួនចិតសិបនាក់នៃពូជពង្សអ៊ីស្រាអែលឈរនៅទីនោះ ហើយនៅកណ្ដាលពួកគេ យ៉ាអាសានា កូនប្រុសរបស់សាផាន ក៏ឈរនៅទីនោះដែរ ដោយម្នាក់ៗកាន់គ្រឿងក្រអូបរបស់ខ្លួននៅក្នុងដៃ; ហើយពពកក្រាស់នៃគ្រឿងក្រអូបបានហុយឡើង។ បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា មនុស្សកូនអើយ តើអ្នកបានឃើញឬទេថា ពួកចាស់ទុំនៃពូជពង្សអ៊ីស្រាអែលកំពុងធ្វើអ្វីនៅក្នុងទីងងឹត ម្នាក់ៗនៅក្នុងបន្ទប់នៃរូបភាពរបស់ខ្លួន? ដ្បិតពួកគេនិយាយថា ព្រះយេហូវ៉ាមិនទតឃើញយើងទេ; ព្រះយេហូវ៉ាបានបោះបង់ផែនដីចោលហើយ។ អេសេគាល ៨:១០–១២។

The chambers of imagery represent the wicked secrets within the hearts of those represented as the ancient men, and they have brought that very wickedness into not only the chambers of their minds, but also into the chambers of God’s sanctuary.

បន្ទប់​នៃ​រូបភាព​តំណាង​ឲ្យ​អាថ៌កំបាំង​អាក្រក់​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ពួក​ចាស់ទុំ ហើយ​ពួកគេ​បាន​នាំ​អំពើ​អាក្រក់​នោះ​ចូល​មក មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​បន្ទប់​នៃ​គំនិត​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចូល​មក​ក្នុង​បន្ទប់​នៃ​ទីបរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​ដែរ។

> Eat thou not the bread of him that hath an evil eye, neither desire thou his dainty meats: For as he thinketh in his heart, so is he: Eat and drink, saith he to thee; but his heart is not with thee. Proverbs 23:6, 7.

> កុំបរិភោគនំបុ័ងរបស់អ្នកដែលមានភ្នែកអាក្រក់ឡើយ ហើយកុំប្រាថ្នាអាហារឆ្ងាញ់របស់គាត់ដែរ។ ដ្បិត ដូចដែលគាត់គិតនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន នោះគាត់ក៏ជាយ៉ាងនោះដែរ៖ «ចូរញ៉ាំ ហើយផឹកចុះ» គាត់និយាយមកកាន់អ្នកដូច្នោះ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់គាត់មិននៅជាមួយអ្នកឡើយ។ សុភាសិត 23:6, 7.

The wickedness of the chambers of imagery is written both on the walls of the temple and the walls of the ancient men’s minds. The secret chambers of imagery of the second abomination of Ezekiel chapter eight, represent the second generation of Laodicean Adventism, and of the four abominations the second abomination takes more time to emphasize a corporate rebellion, although all four abominations are represented as being carried out by the men who were supposed to be the guardians of the people.

អំពើអាក្រក់នៃបន្ទប់នៃរូបភាពត្រូវបានសរសេរទាំងលើជញ្ជាំងព្រះវិហារ និងលើជញ្ជាំងនៃគំនិតរបស់ពួកចាស់ទុំ។ បន្ទប់សម្ងាត់នៃរូបភាពនៃសេចក្ដីស្អប់ខ្ពើមទីពីរ ក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ តំណាងឲ្យជំនាន់ទីពីរនៃអាដវេនទីសម៍ឡាវឌីសេ ហើយក្នុងចំណោមសេចក្ដីស្អប់ខ្ពើមទាំងបួន សេចក្ដីស្អប់ខ្ពើមទីពីរត្រូវបានប្រើពេលវេលាច្រើនជាងដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើការបះបោរសាជីវកម្មមួយ ទោះបីសេចក្ដីស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងត្រូវអនុវត្តដោយបុរសទាំងឡាយដែលគួរតែជាអ្នកអាណាព្យាបាលរបស់ប្រជាជនក៏ដោយ។

> “The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

> «សញ្ញានៃការរំដោះត្រូវបានដាក់លើអ្នកទាំងឡាយ “ដែលដកដង្ហើមធំ ហើយស្រែកយំ ដោយព្រោះអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តឡើង”។ ឥឡូវនេះ ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់ចេញទៅហើយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងនិមិត្តរបស់អេសេគាល ដោយបុរសទាំងឡាយដែលកាន់អាវុធសម្រាប់សម្លាប់ ដែលពួកគេបានទទួលបញ្ជាថា៖ “ចូរសម្លាប់ឲ្យអស់ទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទាំងស្រីក្រមុំ ទាំងកូនតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយផង ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតនរណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញានោះនៅលើខ្លួនឡើយ ហើយត្រូវចាប់ផ្តើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់យើងសិន”។ ហោរាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ពួកគេបានចាប់ផ្តើមពីពួកចាស់ទុំដែលនៅមុខព្រះវិហារ”។ អេសេគាល 9:1–6។ កិច្ចការនៃការបំផ្លាញចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមអ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រកាសខ្លួនថាជាអាណាព្យាបាលខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន។ អ្នកយាមក្លែងក្លាយគឺជាពួកដំបូងដែលត្រូវដួលរលំ។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវអាណិត ឬត្រូវទុកជីវិតឡើយ។ បុរស ស្ត្រី ស្រីក្រមុំ និងកូនតូចៗ វិនាសអន្តរាយជាមួយគ្នាទាំងអស់»។ The Great Controversy, 656.

The rebellion that marks the arrival of the second generation is specifically associated with the leadership of Laodicean Adventism, as fulfilled at the 1888 General Conference meeting in Minneapolis. It is represented by the expression “ancients of the house of Israel” and also by the “seventy men.” It was seventy elders that were associated with the work of Moses, and Jesus’ second group of disciples consisted of seventy men. “Seventy” represents leadership, as does “the ancients.” The second abomination places an extra emphasis upon the leadership, and in so doing it places the emphasis upon the abomination as being associated with a corporate rebellion of the leadership.

ការបះបោរ​ដែល​សម្គាល់​ការ​មក​ដល់​នៃ​ជំនាន់​ទីពីរ ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​ពិសេស​នឹង​ការ​ដឹកនាំ​របស់​អាដវេនទីស​លាវឌីសេ ដូច​ដែល​បាន​សម្រេច​ពេញលេញ​នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​សន្និបាត​ទូទៅ ឆ្នាំ 1888 នៅ​មីននេអាពូលីស។ វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ឃ្លា «ពួក​ចាស់ទុំ​នៃ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល» ហើយ​ក៏​ដោយ «បុរស​ចិតសិប​នាក់» ផង​ដែរ។ ពួក​ចាស់ទុំ​ចិតសិប​នាក់​នោះ​ហើយ ដែល​បាន​ជាប់​ទាក់ទង​នឹង​កិច្ចការ​របស់​ម៉ូសេ ហើយ​ក្រុម​សិស្ស​ទីពីរ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​មាន​បុរស​ចិតសិប​នាក់​ផង​ដែរ។ «ចិតសិប» តំណាង​ឲ្យ​ការ​ដឹកនាំ ដូច​គ្នា​នឹង «ពួក​ចាស់ទុំ» ដែរ។ សេចក្តី​ខ្ពើម​រអើម​ទីពីរ ដាក់​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​បន្ថែម​លើ​ការ​ដឹកនាំ ហើយ​ដោយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ វា​ដាក់​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​ថា សេចក្តី​ខ្ពើម​រអើម​នោះ​មាន​ទំនាក់ទំនង​នឹង​ការ​បះបោរ​រួម​របស់​ការ​ដឹកនាំ។

In the midst of the seventy ancient men stood “Jaazaniah the son of Shaphan.” The name “Jaazaniah,” means “heard of God”, and he represents a leadership that rebelled at the very time that God was speaking, for he heard God, but refused to listen, for he professed that God had forsaken his people, and that God did not see what was happening in the secret chambers. Jaazaniah was the “son of Shaphan,” and the name “Shaphan” means “to hide”. The setting of the second generation represents a rebellion of the leadership that rebelled in the very time when God was speaking, and they believed that God did not see or care about their actions.

ក្នុង​ចំណោម​បុរស​ចាស់ទុំ​ទាំង​ចិតសិប​នាក់​នោះ មាន «យ៉ាអាសានា កូន​របស់​សាផាន» ឈរ​នៅ​កណ្ដាល។ ឈ្មោះ «យ៉ាអាសានា» មាន​ន័យ​ថា «បាន​ឮ​ពី​ព្រះ» ហើយ​គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​ដឹកនាំ​មួយ​ដែល​បាន​បះបោរ​នៅ​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ដែល​ព្រះ​កំពុង​មាន​បន្ទូល ពីព្រោះ​គាត់​បាន​ឮ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ស្តាប់ ដ្បិត​គាត់​បាន​ប្រកាស​ថា ព្រះ​បាន​បោះបង់​ចោល​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ថា ព្រះ​មិន​ទត​ឃើញ​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​សម្ងាត់​ទាំងឡាយ​ទេ។ យ៉ាអាសានា​ជា «កូន​របស់​សាផាន» ហើយ​ឈ្មោះ «សាផាន» មាន​ន័យ​ថា «លាក់បាំង»។ បរិបទ​នៃ​ជំនាន់​ទីពីរ​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ​របស់​ពួក​មេដឹកនាំ ដែល​បាន​បះបោរ​នៅ​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ដែល​ព្រះ​កំពុង​មាន​បន្ទូល ហើយ​ពួកគេ​ជឿ​ថា ព្រះ​មិន​ទត​ឃើញ ឬ​មិន​ខ្វល់​អំពី​អំពើ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ។

Sister White recorded that she was shown the conversations of the leadership of Laodicean Adventism during the 1888 General Conference. At the 1888 General Conference God showed Sister White the meetings of the leaders which they had among themselves when they thought God was not listening. There in the secrecy of their rooms they spoke evil against Sister White, her son, and Elders Jones and Waggoner. They believed they could speak freely, for God could not see them in their private quarters, but God showed these very conversations to the prophetess. They were in a corporate meeting, and according to inspiration they were hearing the message of the latter rain, but they refused to hear.

ស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយ បានកត់ត្រាថា នាងត្រូវបានបង្ហាញអំពីការសន្ទនារបស់មេដឹកនាំនៃអាដវេនទីសម៍ឡាវឌីសេ ក្នុងអំឡុងសន្និសីទទូទៅ ឆ្នាំ 1888។ នៅសន្និសីទទូទៅ ឆ្នាំ 1888 ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយ អំពីកិច្ចប្រជុំរបស់មេដឹកនាំទាំងនោះ ដែលពួកគេបានជួបប្រជុំគ្នាដោយឡែកក្នុងចំណោមខ្លួន នៅពេលដែលពួកគេគិតថា ព្រះជាម្ចាស់មិនកំពុងស្តាប់ទេ។ នៅទីនោះ ក្នុងភាពសម្ងាត់នៃបន្ទប់របស់ពួកគេ ពួកគេបាននិយាយអាក្រក់ទាស់នឹងស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយ កូនប្រុសរបស់នាង និងអែលឌើរ Jones និង Waggoner។ ពួកគេជឿថា ពួកគេអាចនិយាយដោយសេរីបាន ព្រោះព្រះជាម្ចាស់មិនអាចឃើញពួកគេនៅក្នុងទីកន្លែងឯកជនរបស់ពួកគេបានទេ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញការសន្ទនាទាំងនេះដដែលនោះដល់ស្ត្រីហោរា។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរួមមួយ ហើយតាមការបំផុសគំនិត ពួកគេកំពុងឮសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធមិនព្រមស្តាប់។

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram?

តើអ្វីទៅដែលបានបង្កើតមេដឹកនាំមួយក្រុម ដែលបានបង្ហាញការបះបោរយ៉ាងចំហនៅឆ្នាំ 1888 ដល់ថ្នាក់ដែលបងស្រី White បានប្រៀបធៀបវាទៅនឹងការបះបោររបស់ Korah, Dathan និង Abiram?

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> «កាលណាអ្នកត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អ្នកនឹងឃើញអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នោះនៅទីក្រុង Minneapolis ដូចដែលវាជាការពិត គឺដូចដែលព្រះទ្រង់ទតមើលវា។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានឃើញអ្នកម្ដងទៀតនៅក្នុងលោកនេះទេ សូមជឿជាក់ថា ខ្ញុំអត់ទោសឲ្យអ្នកចំពោះទុក្ខសោក ការលំបាក និងបន្ទុកក្នុងព្រលឹង ដែលអ្នកបាននាំមកលើខ្ញុំដោយឥតមានមូលហេតុអ្វីឡើយ។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងរបស់អ្នក ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអង្គដែលបានសុគតជំនួសអ្នក ខ្ញុំចង់ឲ្យអ្នកមើលឃើញ និងសារភាពកំហុសរបស់អ្នក។ អ្នកពិតជាបានរួមខ្លួនជាមួយអ្នកទាំងឡាយដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ អ្នកមានភស្តុតាងទាំងអស់ដែលអ្នកត្រូវការ ថាព្រះអម្ចាស់កំពុងប្រតិបត្តិការតាមរយៈបងប្អូន Jones និង Waggoner; ប៉ុន្តែ អ្នកមិនបានទទួលពន្លឺនោះទេ; ហើយបន្ទាប់ពីអារម្មណ៍ដែលអ្នកបានបណ្ដោយឲ្យមាន និងពាក្យសម្ដីដែលបាននិយាយប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីពិត អ្នកមិនមានចិត្តត្រៀមខ្លួនសារភាពថា អ្នកបានប្រព្រឹត្តខុស ថាបុរសទាំងនេះមានសារមួយមកពីព្រះ ហើយអ្នកបានមើលស្រាលទាំងសារ និងទាំងអ្នកនាំសារផងដែរ។»

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> «មុននេះមក ខ្ញុំមិនដែលបានឃើញក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់យើង នូវការពេញចិត្តខ្លួនឯងយ៉ាងរឹងមាំ និងការមិនសុខចិត្តទទួលយក និងទទួលស្គាល់ពន្លឺ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅមីននៀប៉ូលីសឡើយ។ ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញថា គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងក្រុមនោះ ដែលបានថែរក្សាវិញ្ញាណដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រជុំនោះ នឹងអាចមានពន្លឺច្បាស់លាស់ម្តងទៀត ដើម្បីយល់ឃើញអំពីតម្លៃដ៏វិសេសនៃសេចក្តីពិតដែលបានផ្ញើមកពួកគេពីស្ថានសួគ៌ឡើយ លុះត្រាតែពួកគេបន្ទាបមោទនភាពរបស់ខ្លួន ហើយសារភាពថា ពួកគេមិនត្រូវបានជំរុញដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែគំនិត និងចិត្តរបស់ពួកគេពោរពេញដោយអคติ។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រាថ្នាចង់យាងមកជិតពួកគេ ដើម្បីប្រទានពរដល់ពួកគេ និងព្យាបាលពួកគេពីការបែរចេញរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនព្រមស្តាប់ឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានជំរុញដោយវិញ្ញាណដដែល ដែលបានបំផុសគំនិតកូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម។ បុរសទាំងនោះនៃអ៊ីស្រាអែលបានតាំងចិត្តប្រឆាំងនឹងភស្តុតាងទាំងអស់ ដែលនឹងបញ្ជាក់ថាពួកគេខុស ហើយពួកគេបានបន្តទៅមុខទៀតៗក្នុងផ្លូវនៃការបះបោររបស់ពួកគេ រហូតដល់មានមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានទាញចេញទៅ ដើម្បីរួមជាមួយពួកគេ។»

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘All the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [Verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> «តើ​អ្នក​ទាំងនេះ​ជា​នរណា? មិនមែន​ជា​អ្នក​ទន់ខ្សោយ​ទេ មិនមែន​ជា​អ្នក​ល្ងង់ខ្លៅ​ទេ មិនមែន​ជា​អ្នក​មិនទាន់​បាន​បំភ្លឺ​ទេ។ ក្នុង​ការ​បះបោរ​នោះ មាន​មេដឹកនាំ​ពីរ​រយ​ហាសិប​នាក់ ដែល​មាន​កិត្តិនាម​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ ជា​បុរស​ល្បីឈ្មោះ។ តើ​សក្ខីកម្ម​របស់​ពួកគេ​ជា​អ្វី? “ពួក​ជំនុំ​ទាំងមូល​សុទ្ធតែ​បរិសុទ្ធ គ្រប់​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ; ដូច្នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​លើក​ខ្លួន​ឯង​ឡើង​លើ​ពួក​ជំនុំ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា?” [Numbers 16:3]។ នៅ​ពេល​កូរ៉េ និង​ពួក​សហការី​របស់​គាត់​បាន​វិនាស​ក្រោម​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ នោះ​ប្រជាជន​ដែល​ពួកគេ​បាន​បោកបញ្ឆោត មិន​បាន​ឃើញ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​អព្ភូតហេតុ​នេះ​ទេ។ នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ ពួក​ជំនុំ​ទាំងមូល​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ម៉ូសេ និង​អារ៉ុន​ថា “អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សម្លាប់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា” [Verse 41] ហើយ​ទណ្ឌកម្ម​ជា​ជំងឺ​រាតត្បាត​ក៏​បាន​កើត​មាន​លើ​ពួក​ជំនុំ ហើយ​មាន​មនុស្ស​ជាង​ដប់បួន​ពាន់​នាក់​បាន​វិនាស»។

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> «កាលណាខ្ញុំបានកំណត់ចិត្តថានឹងចាកចេញពីមីនីអាប៉ូលីស ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានឈរនៅក្បែរខ្ញុំ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ “កុំធ្វើដូច្នោះឡើយ; ព្រះមានកិច្ចការមួយសម្រាប់អ្នកត្រូវធ្វើនៅទីនេះ។ ប្រជាជនកំពុងប្រព្រឹត្តឡើងវិញនូវការបះបោររបស់កូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម។ ខ្ញុំបានដាក់អ្នកនៅក្នុងទីតាំងត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកហើយ ដែលអស់អ្នកដែលមិនស្ថិតនៅក្នុងពន្លឺនឹងមិនទទួលស្គាល់ឡើយ; ពួកគេនឹងមិនស្តាប់បន្ទាល់របស់អ្នកទេ; ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នក; ព្រះគុណ និងព្រះចេស្តារបស់ខ្ញុំនឹងទ្រទ្រង់អ្នក។ មិនមែនអ្នកទេដែលពួកគេកំពុងមើលងាយ ប៉ុន្តែគឺជាពួកអ្នកនាំសារ និងសារដែលខ្ញុំផ្ញើទៅកាន់ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ។ ពួកគេបានបង្ហាញការមើលងាយចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ សាតាំងបានបិទភ្នែករបស់ពួកគេ និងបានបំភាន់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ; ហើយ លុះត្រាតែគ្រប់ព្រលឹងនីមួយៗប្រែចិត្តចេញពីអំពើបាបនេះរបស់ខ្លួន គឺឯករាជ្យភាពដែលមិនបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធនេះ ដែលកំពុងប្រមាថដល់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ពួកគេនឹងដើរក្នុងសេចក្តីងងឹត។ ខ្ញុំនឹងដកជើងចង្កៀងចេញពីកន្លែងរបស់វា លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្ត ហើយវិលត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានប្រោសពួកគេឲ្យជាសះស្បើយ។ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនស្រអាប់។ ពួកគេមិនចង់ឲ្យព្រះបង្ហាញព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះចេស្តារបស់ទ្រង់ទេ; ដ្បិតពួកគេមានវិញ្ញាណនៃការចំអក និងការខ្ពើមរអើមចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ខ្ញុំ។ ភាពស្រាលស្រាវ ការលេងសើចឥតខ្លឹមសារ ការលេងប៉ិចប៉ោង និងការនិយាយកំប្លែង ត្រូវបានអនុវត្តរាល់ថ្ងៃ។ ពួកគេមិនបានដាក់ចិត្តរបស់ខ្លួនដើម្បីស្វែងរកខ្ញុំទេ។ ពួកគេដើរនៅក្នុងផ្កាភ្លើងនៃអ្វីដែលខ្លួនឯងបានបញ្ឆេះឡើង ហើយ លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្ត ពួកគេនឹងដេកចុះក្នុងសេចក្តីទុក្ខព្រួយ។ នេះហើយជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ ចូរឈរនៅតំណែងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នក; ដ្បិតខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក ហើយនឹងមិនចាកចេញពីអ្នក ឬបោះបង់អ្នកឡើយ”។ ពាក្យទាំងនេះពីព្រះ ខ្ញុំមិនហ៊ានមើលរំលងឡើយ។»

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> «ពន្លឺ​បាន​កំពុង​បញ្ចេញ​ចែងចាំង​នៅ Battle Creek ដោយ​កាំរស្មី​ដ៏​ច្បាស់​ថ្លា និង​ភ្លឺ​រលោង; ប៉ុន្តែ ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​មាន​ភាគ​ក្នុង​កិច្ច​ប្រជុំ​នៅ Minneapolis តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​មក​កាន់​ពន្លឺ ហើយ​ទទួល​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​សម្បូរ​បែប​នៃ​សេចក្តី​ពិត ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចាត់​មក​ដល់​ពួកគេ​ពី​ស្ថានសួគ៌? តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​ដើរ​តាម​ជា​ជំហានៗ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះដឹកនាំ គឺ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ? តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​សារភាព​យ៉ាង​ពេញលេញ​អំពី​ការ​ខ្នះខ្នែង​ខុស​ឆ្គង​របស់​ខ្លួន ភាព​ខ្វាក់​ភ្នែក​របស់​ខ្លួន ការ​ច្រណែន​របស់​ខ្លួន និង​ការ​សង្ស័យ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន ការ​ប្រឆាំង​រឹងទទឹង​ចំពោះ​សេចក្តី​ពិត? គ្មាន​ម្នាក់​ណា​ម្នាក់​ឡើយ; ហើយ​ដោយសារ​ការ​មិន​អើពើ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ពន្លឺ នោះ​ពន្លឺ​បាន​ទុក​ពួកគេ​ឲ្យ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ក្រោយ; ពួកគេ​មិន​បាន​លូតលាស់​ក្នុង​ព្រះគុណ និង​ក្នុង​ចំណេះដឹង​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​យេស៊ូវ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ឡើយ។ ពួកគេ​បាន​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​ទទួល​ព្រះគុណ​ដែល​ចាំបាច់ ដែល​ពួកគេ​អាច​នឹង​មាន​បាន ហើយ​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​រឹងមាំ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​ខាង​សាសនា។»

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> «ជំហរដែលបានយកនៅទីក្រុង Minneapolis មើលទៅហាក់ដូចជា​ជា​ឧបសគ្គដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បាន ដែលក្នុងកម្រិតយ៉ាងធំបានបិទខ្ទប់ពួកគេឲ្យស្ថិតនៅជាមួយនឹងអ្នកសង្ស័យ អ្នកសួរដេញដោល ជាមួយនឹងអ្នកបដិសេធសេចក្តីពិត និងអំណាចរបស់ព្រះ។ នៅពេលវិបត្តិមួយទៀតមកដល់ អ្នកដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងភស្តុតាងដែលបានកកើតឡើងលើគ្នាទៅវិញទៅមកអស់រយៈពេលយូរនោះ នឹងត្រូវបានសាកល្បងម្ដងទៀតលើចំណុចទាំងឡាយដែលពួកគេបានបរាជ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់ ហើយវានឹងពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលយកអ្វីដែលមកពីព្រះ ហើយបដិសេធអ្វីដែលមកពីអំណាចនៃសេចក្តីងងឹត។ ដូច្នេះ ផ្លូវតែមួយគត់ដែលមានសុវត្ថិភាពសម្រាប់ពួកគេ គឺត្រូវដើរដោយសេចក្តីទាបទន់ ធ្វើឲ្យផ្លូវសម្រាប់ជើងរបស់ពួកគេត្រង់តាម ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកខ្វិនត្រូវបានបង្វែរចេញពីផ្លូវ។ វាធ្វើឲ្យមានភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងថា យើងសេពគប់ជាមួយនរណា ថាតើជាមួយមនុស្សដែលដើរជាមួយព្រះ ហើយជឿ និងទុកចិត្តលើទ្រង់ ឬជាមួយមនុស្សដែលដើរតាមប្រាជ្ញាដែលពួកគេសន្មតថាជារបស់ខ្លួន ដើរក្នុងផ្កាភ្លើងដែលពួកគេបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯង។»

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> «ពេលវេលា ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការនឿយហត់ដែលត្រូវការដើម្បីទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត គឺជាការបាត់បង់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយណាស់ ពីព្រោះយើងអាចបានឈានមុខជាច្រើនឆ្នាំក្នុងចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ ហើយព្រលឹងជាច្រើនៗអាចត្រូវបានបន្ថែមចូលក្នុងក្រុមជំនុំ ប្រសិនបើអ្នកទាំងឡាយដែលគួរតែបានដើរក្នុងពន្លឺ បានបន្តទៅស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចស្គាល់ថា ការយាងមករបស់ទ្រង់ត្រូវបានរៀបចំរួចជាស្រេចដូចជាព្រឹកព្រលឹម។ ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលការនឿយហត់យ៉ាងច្រើនត្រូវតែចំណាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំផ្ទាល់ ដើម្បីទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលរបស់អ្នកបម្រើការដែលបានឈរដូចជាជញ្ជាំងថ្មក្រានីតប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិតដែលព្រះទ្រង់ផ្ញើមកកាន់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ នោះលោកិយត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតដោយប្រៀបធៀប។

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.” Manuscript Releases, volume 14, 107–111.

> «ព្រះជាម្ចាស់មានបំណងឲ្យពួកអ្នកយាមក្រោកឡើង ហើយដោយសំឡេងរួមគ្នា ប្រកាសសារមួយយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដោយឲ្យត្រែបន្លឺសំឡេងដែលច្បាស់ប្រាកដ ដើម្បីឲ្យប្រជាជនទាំងអស់អាចរួសរាន់ទៅកាន់ទីតាំងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញភាគការងាររបស់ខ្លួនក្នុងកិច្ចការដ៏ធំនោះ។ បន្ទាប់មក ពន្លឺដ៏ខ្លាំងក្លា ច្បាស់ថ្លា នៃទេវតាផ្សេងនោះ ដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចដ៏ធំ នឹងបានបំពេញផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ យើងបានយឺតយ៉ាវអស់ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ; ហើយអ្នកទាំងឡាយដែលបានឈរនៅក្នុងភាពខ្វាក់ភ្នែក ហើយបានរារាំងការរីកចម្រើននៃសារនោះឯងដែលព្រះជាម្ចាស់មានបំណងឲ្យចេញទៅពីកិច្ចប្រជុំ Minneapolis ដូចជាចង្កៀងដែលកំពុងឆេះ មានសេចក្ដីត្រូវការ​ឲ្យបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះជាម្ចាស់ ហើយមើលឃើញ និងយល់ថា កិច្ចការនោះត្រូវបានរារាំងដោយសារភាពខ្វាក់នៃគំនិត និងភាពរឹងរូសនៃចិត្តរបស់ពួកគេយ៉ាងដូចម្តេច»។ Manuscript Releases, volume 14, 107–111.

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram? The answer no doubt lies in the rebellion of 1863, that prepared the way for what Ezekiel was told would be even greater abominations. Rejecting the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and introducing a counterfeit chart, would produce the necessity to uphold the counterfeit of 1863. Thus, Miller would watch his jewels get scattered and covered up with rubbish and counterfeit jewels and coins. The worldly saying says, “history is written by the victors.”

តើអ្វីទៅដែលបានបង្កើតភាពជាអ្នកដឹកនាំមួយ ដែលបានបង្ហាញការបះបោរយ៉ាងចំហនៅឆ្នាំ 1888 ដល់ថ្នាក់ដែលបងស្រីវ៉ៃត៍បានប្រៀបធៀបវាទៅនឹងការបះបោររបស់កូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម? ចម្លើយនេះ គ្មានសង្ស័យទេ ថាស្ថិតនៅក្នុងការបះបោរឆ្នាំ 1863 ដែលបានត្រៀមផ្លូវសម្រាប់អ្វីដែលអេសេគាលត្រូវបានប្រាប់ថា នឹងក្លាយជាសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមកាន់តែធំជាងនេះទៀត។ ការបដិសេធ “ប្រាំពីរដង” នៃលេវីវិន័យ ជំពូក 26 ហើយនាំចូលតារាងក្លែងក្លាយមួយ នឹងបង្កើតនូវសេចក្តីចាំបាច់ក្នុងការទ្រទ្រង់របស់ក្លែងក្លាយនៃឆ្នាំ 1863។ ដូច្នេះ មីឡ្លឺរ នឹងមើលឃើញគ្រឿងអលង្ការរបស់គាត់ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយត្រូវបានគ្របបាំងដោយសំរាម និងគ្រឿងអលង្ការនិងកាក់ក្លែងក្លាយ។ ពាក្យសម្តីរបស់លោកិយពោលថា «ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកឈ្នះ»។

Though not actually the victors, those leading the Laodicean Adventist church have spent time and effort to construct a historical narrative that upholds the increasing rebellion through the four generations, in an attempt to place that rebellion in a light that is far from the actual history recorded by the heavenly angels. The revision of history is a hallmark characteristic of the Jesuits of the Catholic Church, and historical revisionism has been a stock and trade of Laodicean Adventist historians. What is written these days by Laodicean Adventist “historians” about the Minneapolis General Conference session is a classic example of historical revisionism.

ទោះបីជាមិនមែនជាអ្នកឈ្នះពិតប្រាកដក៏ដោយ អ្នកដែលកំពុងដឹកនាំក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទឡាវឌីសេបានចំណាយទាំងពេលវេលា និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង ដើម្បីសង់សេចក្តីនិទានប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលគាំទ្រការបះបោរកាន់តែកើនឡើងតាមរយៈបួនជំនាន់ ដោយប៉ុនប៉ងដាក់ការបះបោរនោះឲ្យស្ថិតនៅក្នុងពន្លឺមួយដែលឆ្ងាយពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិតដែលទេវតានៃស្ថានសួគ៌បានកត់ត្រាទុក។ ការកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់មួយរបស់ពួកយេស៊ុយអ៊ីតនៃសាសនាចក្រកាតូលិក ហើយការកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក៏បានក្លាយជាមុខរបរ និងជាទំនិញប្រចាំរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាដվենទីស្ទឡាវឌីសេផងដែរ។ អ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅសព្វថ្ងៃនេះដោយ “អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ” អាដվենទីស្ទឡាវឌីសេ អំពីសម័យប្រជុំសន្និបាតទូទៅនៅមីននេអាប៉ូលីស គឺជាគំរូបុរាណដ៏ច្បាស់លាស់មួយនៃការកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រ។

There may have been a few of the rebels from that conference that eventually repented, but the exception to the rule, does not deny the rule. Sister White was commanded to stay and record the meeting, for the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was being repeated. For Adventist historians to construct the testimony around whether the message of righteousness by faith was understood, not understood; rejected or not rejected, or thereafter accepted is to avoid the inspired testimony of a rebellion that was typified by Korah, Dathan and Abiram.

ប្រហែល​ជា​មាន​មនុស្ស​បះបោរ​មួយ​ចំនួន​ពី​សន្និសីទ​នោះ ដែល​នៅ​ទីបំផុត​បាន​ប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែ​ករណី​លើកលែង​ចំពោះ​ច្បាប់ មិន​អាច​បដិសេធ​ច្បាប់​បាន​ទេ។ បងស្រី​វ៉ាយត៍​ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ស្នាក់​នៅ ហើយ​កត់ត្រា​កិច្ចប្រជុំ​នោះ ពីព្រោះ​ការ​បះបោរ​របស់​កូរ៉េ ដាថាន និង​អាប៊ីរ៉ាម កំពុង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​សារ​ជាថ្មី។ សម្រាប់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាដវិនទីស្ត ស្ថាបនា​សក្ខីកម្ម​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ថា តើ​សារ​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ ត្រូវ​បាន​យល់ ឬ​មិន​ត្រូវ​បាន​យល់; ត្រូវ​បាន​បដិសេធ ឬ​មិន​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ; ឬ​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក ឬ​អត់ នោះ​គឺ​ជា​ការ​គេចវេះ​ពី​សក្ខីកម្ម​ដែល​បំផុស​គំនិត អំពី​ការ​បះបោរ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ទុក​ជាមុន​ដោយ​កូរ៉េ ដាថាន និង​អាប៊ីរ៉ាម។

Which of those three rebels did Moses’ record show was afterward repentant and accepted back in the leadership with Moses?

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​បះបោរ​ទាំង​បី​នោះ តើ​កំណត់ត្រា​របស់​ម៉ូសេ​បង្ហាញ​ថា អ្នក​ណា​បាន​ប្រែចិត្ត​នៅ​ពេល​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ការ​ដឹកនាំ​ជាមួយ​ម៉ូសេ?

> “Korah, the leading spirit in this movement, was a Levite, of the family of Kohath, and a cousin of Moses; he was a man of ability and influence. Though appointed to the service of the tabernacle, he had become dissatisfied with his position and aspired to the dignity of the priesthood. The bestowal upon Aaron and his house of the priestly office, which had formerly devolved upon the first-born son of every family, had given rise to jealousy and dissatisfaction, and for some time Korah had been secretly opposing the authority of Moses and Aaron, though he had not ventured upon any open act of rebellion. He finally conceived the bold design of overthrowing both the civil and the religious authority. He did not fail to find sympathizers. Close to the tents of Korah and the Kohathites, on the south side of the tabernacle, was the encampment of the tribe of Reuben, the tents of Dathan and Abiram, two princes of this tribe, being near that of Korah. These princes readily joined in his ambitious schemes. Being descendants from the eldest son of Jacob, they claimed that the civil authority belonged to them, and they determined to divide with Korah the honors of the priesthood.

> «កូរ៉ា ដែលជាវិញ្ញាណនាំមុខនៅក្នុងចលនានេះ គឺជាលេវីម្នាក់ មកពីគ្រួសារកូហាត់ ហើយជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់លោកម៉ូសេ; គាត់ជាមនុស្សមានសមត្ថភាព និងមានឥទ្ធិពល។ ទោះបីត្រូវបានតែងតាំងឲ្យបម្រើនៅក្នុងរោងឧបាសនា ក៏ដោយ គាត់បានក្លាយជាមិនពេញចិត្តនឹងតួនាទីរបស់ខ្លួន ហើយប្រាថ្នាចង់បានកិត្តិយសនៃមុខងារបូជាចារ្យ។ ការប្រគល់មុខងារបូជាចារ្យដល់អើរ៉ុន និងពូជពង្សរបស់គាត់ ដែលពីមុនធ្លាប់ធ្លាក់ទៅលើកូនប្រុសច្បងនៃគ្រប់គ្រួសារ បានបង្កឲ្យកើតមានការច្រណែន និងការមិនពេញចិត្ត ហើយអស់មួយរយៈពេល កូរ៉ាបានប្រឆាំងដោយសម្ងាត់នឹងអំណាចរបស់លោកម៉ូសេ និងអើរ៉ុន ទោះបីគាត់មិនទាន់ហ៊ានធ្វើអំពើបះបោរណាមួយដោយចំហក៏ដោយ។ ទីបំផុត គាត់បានបង្កើតគម្រោងដ៏ក្លាហានមួយ ដើម្បីផ្ដួលរំលំទាំងអំណាចស៊ីវិល និងអំណាចសាសនា។ គាត់មិនខកខានក្នុងការស្វែងរកអ្នកអាណិតអាសូរនោះទេ។ នៅជិតតង់របស់កូរ៉ា និងពួកកូហាត់ នៅខាងត្បូងរោងឧបាសនា មានទីជំរំរបស់កុលសម្ព័ន្ធរូបេន ដោយតង់របស់ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម ដែលជាមេដឹកនាំពីររូបនៃកុលសម្ព័ន្ធនេះ ស្ថិតនៅជិតតង់របស់កូរ៉ា។ មេដឹកនាំទាំងនេះបានចូលរួមដោយងាយស្រួលក្នុងគម្រោងមហិច្ឆតារបស់គាត់។ ដោយពួកគេជាពូជពង្សពីកូនប្រុសច្បងរបស់យ៉ាកុប ពួកគេបានអះអាងថា អំណាចស៊ីវិលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានសម្រេចចិត្តចែករំលែកជាមួយកូរ៉ានូវកិត្តិយសនៃមុខងារបូជាចារ្យ។»

> “The state of feeling among the people favored the designs of Korah. In the bitterness of their disappointment, their former doubts, jealousy, and hatred had returned, and again their complaints were directed against their patient leader. The Israelites were continually losing sight of the fact that they were under divine guidance. They forgot that the Angel of the covenant was their invisible leader, that, veiled by the cloudy pillar, the presence of Christ went before them, and that from Him Moses received all his directions.

> សភាពនៃអារម្មណ៍ក្នុងចំណោមប្រជាជនបានអនុគ្រោះដល់គម្រោងការរបស់កូរ៉ា។ ក្នុងភាពជូរចត់នៃការខកចិត្តរបស់ពួកគេ ការសង្ស័យ ការច្រណែន និងការស្អប់ខ្ពើមដដែលៗពីមុនបានត្រឡប់មកវិញ ហើយការរអ៊ូរទាំរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបង្វែរទៅប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំដ៏អត់ធ្មត់របស់ពួកគេម្ដងទៀត។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានបាត់បង់ពីការមើលឃើញជានិច្ចនូវការពិតដែលថា ពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំដ៏ទេវភាព។ ពួកគេបានភ្លេចថា ទេវតានៃសេចក្ដីសញ្ញាគឺជាមេដឹកនាំដ៏មើលមិនឃើញរបស់ពួកគេ ថា ដោយត្រូវបានបាំងដោយសរសរពពក ព្រះវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានយាងនាំមុខពួកគេ ហើយថា លោកម៉ូសេបានទទួលសេចក្ដីណែនាំទាំងអស់របស់គាត់ពីព្រះអង្គ។

> “They were unwilling to submit to the terrible sentence that they must all die in the wilderness, and hence they were ready to seize upon every pretext for believing that it was not God but Moses who was leading them and who had pronounced their doom. The best efforts of the meekest man upon the earth could not quell the insubordination of this people; and although the marks of God’s displeasure at their former perverseness were still before them in their broken ranks and missing numbers, they did not take the lesson to heart. Again they were overcome by temptation.” Patriarchs and Prophets, 395, 396.

> «ពួកគេមិនព្រមចុះចូលចំពោះសេចក្ដីកាត់ទោសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលថាពួកគេទាំងអស់ត្រូវតែស្លាប់នៅក្នុងទីរហោស្ថានឡើយ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេច ដើម្បីចាប់យកលេសគ្រប់យ៉ាង សម្រាប់ការជឿថា មិនមែនព្រះទេ ប៉ុន្តែគឺម៉ូសេដែលកំពុងដឹកនាំពួកគេ ហើយជាអ្នកដែលបានប្រកាសវិនាសកាលរបស់ពួកគេ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ល្អបំផុតរបស់បុរសដែលស្លូតបំផុតលើផែនដី មិនអាចបំបាត់ការបះបោរមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ប្រជាជននេះបានឡើយ ហើយទោះបីជាសញ្ញានៃការមិនពេញព្រះទ័យរបស់ព្រះ ចំពោះការរឹងរូសបំពានរបស់ពួកគេកាលមុន នៅតែស្ថិតនៅចំពោះមុខពួកគេ ក្នុងជួរដែលបាក់បែក និងចំនួនដែលបានបាត់បង់ក៏ដោយ ពួកគេមិនបានយកមេរៀននោះទុកក្នុងចិត្តឡើយ។ ម្តងទៀត ពួកគេបានចាញ់ការល្បួង»។ Patriarchs and Prophets, 395, 396.

Laodicean Adventism began in 1856, and in 1863 it became the legally registered Laodicean Adventist church. As previously addressed in prior articles, there is no inspired testimony that Laodicea is ever saved. It cannot be saved unless it repents of its condition, and accepts the experience represented by Philadelphia. Laodicea is a people that is judged, by being spewed out of the mouth of the Lord. As the Laodicean church, inspiration identifies that the church was destined to wander in the wilderness as did ancient Israel.

អាដវេនទីសម៍ឡាវឌីសេបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1856 ហើយនៅឆ្នាំ 1863 វាបានក្លាយជាសាសនាចក្រអាដវេនទីសឡាវឌីសេដែលបានចុះបញ្ជីតាមផ្លូវច្បាប់។ ដូចដែលបានលើកឡើងរួចមកហើយក្នុងអត្ថបទមុនៗ គ្មានសក្ខីភាពដែលបានបំផុសដោយព្រះណាមួយបញ្ជាក់ថា ឡាវឌីសេត្រូវបានសង្គ្រោះនៅពេលណាមួយឡើយ។ វាមិនអាចត្រូវបានសង្គ្រោះបានទេ លុះត្រាតែវាប្រែចិត្តពីស្ថានភាពរបស់ខ្លួន ហើយទទួលយកបទពិសោធន៍ដែលតំណាងដោយភីឡាឌែលភា។ ឡាវឌីសេគឺជាប្រជាជនមួយដែលត្រូវបានជំនុំជម្រះ ដោយត្រូវបានខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងនាមជាសាសនាចក្រឡាវឌីសេ ការបំផុសគំនិតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា សាសនាចក្រនោះត្រូវបានកំណត់វាសនាឲ្យវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដូចជាអ៊ីស្រាអែលបុរាណបានធ្វើដែរ។

Which of the rebels of ancient Israel wandered in the wilderness for forty years and then entered into the Promised Land? Not a single soul, and their wandering typified the wandering of modern Israel.

តើក្នុងចំណោមពួកបះបោររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ អ្នកណាខ្លះបានវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកបានចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យា? មិនមានសូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ឡើយ ហើយការវង្វេងរបស់ពួកគេបានតំណាងជាគំរូដល់ការវង្វេងរបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប។

The rebellion of Korah, Dathan and Abiram (that typified the rebellion of 1888), was premised upon their unwillingness to accept the judgment upon the people assigning them to wander for forty years in the wilderness. The rebellion of 1888, was premised upon the leadership’s rejection of the pronouncement identifying them as Laodicea and assigning them to wander many more years in the wilderness because of their insubordination.

ការបះបោររបស់កូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម (ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបះបោរឆ្នាំ 1888) បានស្ថិតលើមូលដ្ឋាននៃការដែលពួកគេមិនព្រមទទួលយកសេចក្តីជំនុំជម្រះដែលបានប្រកាសលើប្រជាជន ដោយកំណត់ឲ្យពួកគេវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ។ ការបះបោរឆ្នាំ 1888 ក៏បានស្ថិតលើមូលដ្ឋាននៃការដែលថ្នាក់ដឹកនាំបានបដិសេធសេចក្តីប្រកាសដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេថាជា ឡាវឌីសេ ហើយកំណត់ឲ្យពួកគេវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់ជាច្រើនឆ្នាំទៀត ដោយសារការមិនចុះចូលរបស់ពួកគេ។

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «សារដែលបានប្រទានមកយើងតាមរយៈ A. T. Jones និង E. J. Waggoner គឺជាសាររបស់ព្រះសម្រាប់ក្រុមជំនុំឡូឌីសេ ហើយវេទនាដល់អ្នកណាក៏ដោយដែលអះអាងថាជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែមិនបញ្ចេញរស្មីដែលព្រះបានប្រទាននោះទៅឲ្យអ្នកដទៃឡើយ»។ The 1888 Materials, 1053.

The ancient men, who were to be the guardians of the people in 1888, believed they were “rich and increased with goods”. We will consider what produced this condition in advance of 1888, in the next article.

បុរសចាស់ទុំបុរាណទាំងនោះ ដែលត្រូវធ្វើជាអាណាព្យាបាលរបស់ប្រជាជននៅឆ្នាំ 1888 បានជឿថា ពួកគេ “មានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែប ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ”។ នៅអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងពិនិត្យមើលអំពីអ្វីដែលបានបង្កើតស្ថានភាពនេះឡើង មុនឆ្នាំ 1888។

> “My soul is made very sad to see how quickly some who have had light and truth will accept the deceptions of Satan, and be charmed with a spurious holiness. When men turn away from the landmarks the Lord has established that we may understand our position as marked out in prophecy, they are going they know not whither.

> «ព្រលឹងខ្ញុំកើតទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង ដោយឃើញថា អ្នកខ្លះដែលបានទទួលពន្លឺ និងសេចក្តីពិត រហ័សយ៉ាងណាក្នុងការទទួលយកការបោកបញ្ឆោតរបស់សាតាំង ហើយត្រូវបានទាក់ទាញដោយភាពបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលដែលមនុស្សបែរចេញពីគោលសញ្ញាដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតឡើង ដើម្បីឲ្យយើងអាចយល់អំពីទីតាំងរបស់យើង ដូចដែលបានកំណត់សម្គាល់ទុកក្នុងទំនាយ នោះពួកគេកំពុងតែទៅ ដោយមិនដឹងថាទៅឯណាឡើយ។»

> “I question whether genuine rebellion is ever curable. Study in Patriarchs and Prophets the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. This rebellion was extended, including more than two men. It was led by two hundred and fifty princes of the congregation, men of renown. Call rebellion by its right name and apostasy by its right name, and then consider that the experience of the ancient people of God with all its objectionable features was faithfully chronicled to pass into history. The Scripture declares, ‘These things … are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ And if men and women who have the knowledge of the truth are so far separated from their Great Leader that they will take the great leader of apostasy and name him Christ our Righteousness, it is because they have not sunk deep into the mines of the truth. They are not able to distinguish the precious ore from the base material.

> «ខ្ញុំសង្ស័យថា ការបះបោរពិតប្រាកដអាចព្យាបាលបានឬក៏អត់។ ចូរសិក្សានៅក្នុង *Patriarchs and Prophets* អំពីការបះបោររបស់ កូរេ ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម។ ការបះបោរនេះបានរីករាលដាលទៅឆ្ងាយ ដោយរួមបញ្ចូលមនុស្សលើសពីពីរនាក់។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយមេដឹកនាំពីររយហាសិបនាក់នៃពួកជំនុំ ជាមនុស្សមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ ចូរហៅការបះបោរតាមឈ្មោះដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់វា ហើយហៅការក្បត់ជំនឿតាមឈ្មោះដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកចូរពិចារណាថា បទពិសោធន៍របស់រាស្ត្រព្រះនៅសម័យបុរាណ ជាមួយនឹងលក្ខណៈទាំងអស់ដែលគួរឲ្យប្រឆាំងនោះ ត្រូវបានកត់ត្រាទុកដោយស្មោះត្រង់ ដើម្បីឲ្យក្លាយទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា “រឿងទាំងនេះ…ត្រូវបានសរសេរទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង ដែលលើពួកយើងនោះ ចុងបំផុតនៃលោកិយបានមកដល់ហើយ”។ ហើយប្រសិនបើបុរស និងស្ត្រីដែលមានចំណេះដឹងអំពីសេចក្តីពិត ត្រូវបានបំបែកឆ្ងាយពីមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេដល់ថ្នាក់ដែលពួកគេនឹងយកមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យនៃការក្បត់ជំនឿ ហើយហៅគាត់ថា ព្រះគ្រីស្ទជាសេចក្តីសុចរិតរបស់យើង នោះគឺដោយសារពួកគេមិនបានជ្រៀតចូលទៅជ្រៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែនៃសេចក្តីពិត។ ពួកគេមិនអាចញែកដាច់រ៉ែមានតម្លៃចេញពីវត្ថុធាតុអន់ថោកបានទេ។»

> “Read the cautions so abundantly given in the Word of God in regard to false prophets that will come in with their heresies, and if possible will deceive the very elect. With these warnings, why is it that the church does not distinguish the false from the genuine? Those who have in any way been thus misled need to humble themselves before God, and sincerely repent, because they have so easily been led astray. They have not distinguished the voice of the true Shepherd from that of a stranger. Let all such review this chapter of their experience.

> «សូមអានសេចក្តីព្រមានទាំងឡាយដែលបានប្រទានយ៉ាងបរិបូរណ៍ក្នុងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ទាក់ទងនឹងព្យាការីក្លែងក្លាយ ដែលនឹងចូលមកជាមួយនឹងសាសនាខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ ហើយបើអាចបាន នឹងបញ្ឆោតសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសតាំងផង។ ដោយមានសេចក្តីព្រមានទាំងនេះ ហេតុអ្វីបានជាក្រុមជំនុំមិនអាចញែកដាច់រវាងអ្វីដែលក្លែងក្លាយ និងអ្វីដែលពិតប្រាកដ? អ្នកទាំងឡាយណាដែលត្រូវបានបំភាន់យ៉ាងនេះតាមវិធីណាមួយ ត្រូវតែបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះ ហើយប្រែចិត្តដោយស្មោះ ពីព្រោះពួកគេបានត្រូវនាំឲ្យវង្វេងយ៉ាងងាយស្រួលពេក។ ពួកគេមិនបានញែកសំឡេងរបស់អ្នកគង្វាលពិតចេញពីសំឡេងរបស់មនុស្សចម្លែកឡើយ។ សូមឲ្យអស់អ្នកទាំងនោះពិនិត្យឡើងវិញនូវជំពូកនេះនៃបទពិសោធន៍របស់ខ្លួន»។

> “For more than half a century God has been giving His people light through the testimonies of His Spirit. After all this time is it left for a few men and their wives to undeceive the whole church of believers, declaring Mrs. White a fraud and a deceiver? ‘By their fruits ye shall know them.’

> «អស់រយៈពេលលើសកន្លះសតវត្សមកហើយ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានពន្លឺដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ តាមរយៈសក្ខីភាពទាំងឡាយនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលទាំងអស់នេះ តើគេត្រូវទុកឲ្យបុរសពីរបីនាក់ និងភរិយារបស់ពួកគេ មកបំបាត់ការយល់ខុសរបស់សាសនាចក្រទាំងមូលនៃអ្នកជឿ ដោយប្រកាសថា អ្នកស្រី White ជាមនុស្សក្លែងបន្លំ និងជាអ្នកបោកបញ្ឆោតឬ? “ដោយផលរបស់ពួកគេ អ្នករាល់គ្នានឹងស្គាល់ពួកគេ។”»

> “Those who can ignore all the evidences which God has given them, and change that blessing into a curse, should tremble for the safety of their own souls. Their candlestick will be removed out of its place unless they repent. The Lord has been insulted. The standard of truth, of the first, second, and third angels’ messages has been left to trail in the dust. If the watchmen are left to mislead the people in this fashion, God will hold some souls responsible for a lack of keen discernment to discover what kind of provender was being given to His flock.

> «អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​អាច​មិន​អើពើ​ចំពោះ​ភស្តុតាង​ទាំងអស់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ ហើយ​ប្រែ​ពរ​នោះ​ឲ្យ​ទៅ​ជា​បណ្តាសា គួរ​ញាប់ញ័រ​ដោយ​ខ្លាច​សុវត្ថិភាព​នៃ​ព្រលឹង​របស់​ខ្លួន។ ជើង​ចង្កៀង​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​កន្លែង​របស់​វា លុះត្រាតែ​ពួកគេ​ប្រែចិត្ត។ ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​ប្រមាថ។ ទង់​នៃ​សេចក្ដីពិត គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី ត្រូវ​បាន​បោះ​ឲ្យ​អូស​អណ្ដែត​នៅ​ក្នុង​ធូលី​ដី។ ប្រសិនបើ​អ្នក​យាម​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នាំ​ប្រជាជន​ឲ្យ​វង្វេង​ដោយ​របៀប​នេះ ព្រះ​នឹង​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​ព្រលឹង​ខ្លះ​ទទួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ការ​ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​មុតមាំ ដើម្បី​រក​ឲ្យ​ឃើញ​ថា តើ​ចំណី​បែប​ណា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ទ្រង់»។

> “Apostasies have occurred and the Lord has permitted matters of this nature to develop in the past in order to show how easily His people will be misled when they depend upon the words of men instead of searching the Scriptures for themselves, as did the noble Bereans, to see if these things are so. And the Lord has permitted things of this kind to occur that warnings may be given that such things will take place.

> «ការបោះបង់ចោលសេចក្ដីជំនឿបានកើតមានឡើង ហើយព្រះអម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឲ្យការណ៍មានលក្ខណៈដូចនេះអភិវឌ្ឍឡើងនៅក្នុងអតីតកាល ដើម្បីបង្ហាញថា ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នឹងត្រូវបានបំភាន់យ៉ាងងាយស្រួលយ៉ាងណា នៅពេលដែលពួកគេពឹងផ្អែកលើពាក្យសម្ដីរបស់មនុស្ស ជំនួសឲ្យការស្វែងរកបទគម្ពីរដោយខ្លួនឯង ដូចជាពួកបេរ៉ានដ៏ថ្លៃថ្នូរ ដើម្បីពិនិត្យមើលថា កិច្ចការទាំងនេះពិតជាដូច្នោះឬទេ។ ហើយព្រះអម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឲ្យរឿងរ៉ាវប្រភេទនេះកើតមានឡើង ដើម្បីឲ្យមានការផ្ដល់ការព្រមានថា រឿងទាំងនេះនឹងកើតឡើង។»

> “Rebellion and apostasy are in the very air we breathe. We shall be affected by them unless we by faith hang our helpless souls upon Christ. If men are so easily misled now, how will they stand when Satan shall personate Christ, and work miracles? Who will be unmoved by his misrepresentations then—professing to be Christ when it is only Satan assuming the person of Christ, and apparently working the works of Christ? What will hold God’s people from giving their allegiance to false christs? ‘Go not after them.’

> «ការបះបោរ និងការបោះបង់ជំនឿមាននៅក្នុងខ្យល់ដង្ហើមដែលយើងដកដង្ហើមផ្ទាល់។ យើងនឹងត្រូវរងឥទ្ធិពលពីវា លុះត្រាតែយើងដោយសេចក្ដីជំនឿព្យួរព្រលឹងអសមត្ថភាពរបស់យើងទុកលើព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើមនុស្សត្រូវបាននាំឲ្យវង្វេងបានយ៉ាងងាយស្រួលដូច្នេះនៅពេលនេះ តើពួកគេនឹងឈរមាំបានយ៉ាងដូចម្តេច នៅពេលសាតាំងនឹងក្លែងខ្លួនជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយធ្វើការអស្ចារ្យ? តើនរណានឹងមិនត្រូវបានរំជួលដោយការបំភាន់របស់វានៅពេលនោះ—ដោយអះអាងថាជាព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលតាមពិតគ្រាន់តែជាសាតាំងកំពុងយករូបព្រះគ្រីស្ទ ហើយហាក់ដូចជាកំពុងធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ? តើអ្វីនឹងទប់ស្កាត់រាស្ត្ររបស់ព្រះមិនឲ្យថ្វាយភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្លួនដល់ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ? «កុំទៅតាមពួកគេឡើយ»។»

> “The doctrines must be plainly understood. The men accepted to preach the truth must be anchored; then their vessel will hold against storm and tempest, because the anchor holds them firmly. The deceptions will increase, and we are to call rebellion by its right name. We are to stand with the whole armor on. In this conflict we do not meet men only, but principalities and powers. We wrestle not against flesh and blood. Let Ephesians 6:10–18 be read carefully and impressively in our churches.” Notebook Leaflets, 57, 58.

> «គោលលទ្ធិទាំងឡាយត្រូវតែបានយល់យ៉ាងច្បាស់លាស់។ បុរសទាំងឡាយដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ឲ្យផ្សាយសេចក្ដីពិត ត្រូវតែមានការចាក់ឫសយ៉ាងមាំមួន; ដូច្នេះ នាវារបស់ពួកគេនឹងអាចទប់ទល់នឹងព្យុះនិងខ្យល់កន្ត្រាក់បាន ពីព្រោះយុថ្កាកំពុងកាន់ពួកគេយ៉ាងរឹងមាំ។ ការបោកបញ្ឆោតនឹងកើនឡើង ហើយយើងត្រូវហៅការបះបោរតាមឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់វា។ យើងត្រូវឈរដោយពាក់គ្រឿងសឹកទាំងមូល។ ក្នុងការប្រយុទ្ធនេះ យើងមិនជួបប្រទះតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចៅហ្វាយនិងអំណាចទាំងឡាយ។ យើងមិនតស៊ូទាស់នឹងសាច់ឈាមនិងឈាមទេ។ សូមឲ្យ អេភេសូរ 6:10–18 ត្រូវបានអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងយ៉ាងមានអានុភាពនៅក្នុងពួកជំនុំរបស់យើង»។ Notebook Leaflets, 57, 58.

Back to Articles