Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រ​អាដវិនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៅ​ល៉ាវឌីសេ — លេខ សែសិបប្រាំមួយ

លេខសែសិបប្រាំមួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ពីកេសារា ភីលីព ទៅកាន់ កេសារា ម៉ារីទីមា តំណាងឲ្យរយៈពេលចាប់ពីម៉ោងទីបីដល់ម៉ោងទីប្រាំបួន ដែលត្រូវបានបែងចែកនៅម៉ោងទីប្រាំមួយ។ ការបែងចែកពីកេសារាទៅកេសារា គឺជាភ្នំប្រែរូប។ ភ្នំប្រែរូប តម្រឹមបន្ទាត់ពីរផ្សេងទៀតទៅនឹងសញ្ញាសម្គាល់នៃជំហានបី ដែលនាំមុខច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យប៉ង់ទីកុស្តដោយរយៈពេលប្រាំថ្ងៃ។

នៅលើភ្នំ​នោះ ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ជា​លើក​ទីពីរ។ លើក​ទីមួយ​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល គឺ​នៅ​ពេល​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​លើក​ចុងក្រោយ​គឺ​មុន​ព្រះកាកបាទ​បន្តិច។

> ឥឡូវនេះ ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំកំពុងវឹកវរ; ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វី? ព្រះវរបិតា​អើយ សូមសង្គ្រោះខ្ញុំពីម៉ោងនេះចុះ៖ ប៉ុន្តែ ដោយហេតុនេះហើយ ខ្ញុំបានមកដល់ម៉ោងនេះ។ ព្រះវរបិតា​អើយ សូមលើកតម្កើងព្រះនាមរបស់ទ្រង់។ រួចមក មានសំឡេងមួយពីស្ថានសួគ៌ថា៖ «យើងបានលើកតម្កើងហើយ ហើយនឹងលើកតម្កើងម្តងទៀត»។ ដូច្នេះ មនុស្សមហាជនដែលឈរនៅទីនោះ ហើយបានឮសំឡេងនោះ បាននិយាយថា មានផ្គរលាន់; អ្នកខ្លះទៀតនិយាយថា ទេវតាមួយបាននិយាយជាមួយទ្រង់។ យ៉ូហាន 12:27–29។

ព្រះជាម្ចាស់លើកតម្កើងព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គ នៅពេលដែលព្រះអង្គបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយសរសេរព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គលើពួកគេ។

> អ្នកណាដែលឈ្នះ ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យគាត់ជាសសរមួយនៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ ហើយគាត់នឹងមិនចេញទៅក្រៅទៀតឡើយ; ហើយខ្ញុំនឹងសរសេរព្រះនាមនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ និងឈ្មោះទីក្រុងនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ គឺក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី ដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌អំពីព្រះរបស់ខ្ញុំ លើគាត់; ហើយខ្ញុំនឹងសរសេរព្រះនាមថ្មីរបស់ខ្ញុំលើគាត់ផង។ អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរឲ្យអ្នកនោះស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ វិវរណៈ ៣:១២, ១៣។

នៅលើភ្នំនៃការប្រែរូប លោកពេត្រុស លោកយ៉ាកុប និងលោកយ៉ូហាន ជាសិស្សតែម្នាក់ៗដែលមានវត្តមាន ដូចដែលពួកគេក៏បានមានវត្តមាននៅពេលការរស់ឡើងវិញនៃកូនស្រីរបស់យ៉ាយរ៉ុស ហើយម្ដងទៀតនៅសួនកេតសេម៉ានេផងដែរ។ កេតសេម៉ានេ ដូចជាការដែលព្រះវរបិតាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលនៅក្នុង យ៉ូហាន ជំពូក ១២—បានមកមុនឈើឆ្កាងភ្លាម។ កេតសេម៉ានេ មានន័យថា «កន្លែងច្របាច់ប្រេង» ដែលបញ្ជាក់អំពីការសាកល្បងប្រេងរបស់ស្ត្រីព្រហ្មចារី។ កេតសេម៉ានេ គឺជា «វិបត្តិ» ដែលនាំព្រលឹងឲ្យ «ប្រឈមមុខនឹងសេចក្ដីស្លាប់» ហើយស្ត្រីព្រហ្មចារីឆ្លាតវៃបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនេះ ពីព្រោះក្នុងការសាកល្បងព្រះវិហារទីពីរ ពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងជីវិត ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន «ប្រឈមមុខគ្នា» អស់រយៈពេលសាមសិបថ្ងៃ។

លើកដំបូងដែលព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូល គឺនៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយលើកដំបូងដែលទ្រង់បាននាំតែពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហានប៉ុណ្ណោះទៅជាមួយ គឺនៅពេលដែលកូនស្រីព្រហ្មចារីអាយុដប់ពីរឆ្នាំរបស់យ៉ែរ៉ុសត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃព្រហ្មចារីអាយុដប់ពីរឆ្នាំនេះ ស្របគ្នានឹងបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចនៃការរស់ឡើងវិញ។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃកូនស្រីរបស់យ៉ែរ៉ុស ស្របគ្នានឹងបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងក្រុងកេសារីយ៉ា ភីលីព។ កេតសេម៉ានី និងការថប់ព្រួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូលមុនឈើឆ្កាង ស្របគ្នានឹងកេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា។

តាមបន្ទាត់លើបន្ទាត់ ពេត្រុសតំណាងឲ្យមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានបោះត្រានៅកេសារីយ៉ា ភីលីព ពេលដែលឈ្មោះស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា ត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជា ពេត្រុស។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានបោះត្រានៅប៉ានីអុំ ដែលគឺកេសារីយ៉ា ភីលីព ពេត្រុសទៅដល់ម៉ោងទីប្រាំមួយនៃភ្នំ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ខណៈដែលគាត់បន្តទៅឆ្លើយតបនឹងការហៅរបស់កូណេលាសនៅកេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា។ នៅកេសារីយ៉ា ភីលីព ពេត្រុសចាកចេញពីកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ដោយមានត្រារបស់ព្រះ និងសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដើម្បីប្រកាស។ សារអំពីឥស្លាម ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយពិធីបុណ្យត្រែ នាំពេត្រុសបន្តទៅកាន់កេសារីយ៉ាតាមសមុទ្រ។ សារអំពីឥស្លាមលើកពេត្រុសឡើងឲ្យស្ថិតក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់ពិភពលោក ពីព្រោះពេត្រុសបានទាយទុកជាមុនអំពីការមកដល់តាមទំនាយរបស់ឥស្លាម មុនពិធីបុណ្យត្រែ។

> មើល៍! យើង​នឹង​ផ្ញើ​អេលីយ៉ា ហោរា​មក​ឯ​អ្នករាល់គ្នា មុន​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ ហើយ​គួរ​ខ្លាច​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​មក​ដល់៖ ហើយ​គាត់​នឹង​បង្វែរ​ចិត្ត​របស់​ឪពុក​ទៅ​កាន់​កូនៗ និង​ចិត្ត​របស់​កូនៗ​ទៅ​កាន់​ឪពុក​របស់​ពួកគេ ក្រែង​យើង​មក​វាយ​ផែនដី​ដោយ​បណ្ដាសា។ ម៉ាឡាគី ៤:៥, ៦។

ជួរលើជួរ សាររបស់អេលីយ៉ាគឺជាសារដែលមានមូលដ្ឋានលើការតម្រឹមបិតាទាំងឡាយឲ្យស្របនឹងកូនៗរបស់ពួកគេ។ អេលីយ៉ាគឺជាបិតា ម៊ីល្ល័រ ដែលជាគំរូបង្ហាញអំពីកូនៗរបស់គាត់។ មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជាកូនៗរបស់ William Miller ហើយការបង្វែរចិត្តរបស់ម៊ីល្ល័រ​ទៅរកកូនៗរបស់គាត់ គឺជាការតម្រឹមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មីល្ល័រនិយមឲ្យស្របនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អេលីយ៉ា ព្រមទាំងតម្រឹមយ៉ូហាន បាទីស្ទ ជាមួយនឹងអ្នកនាំសារដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ធាតុមួយនៃការតម្រឹមខ្សែបន្ទាត់ទាំងបួននេះ គឺថា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសាកល្បងនីមួយៗរបស់អេលីយ៉ា យ៉ូហាន និងម៊ីល្ល័រ សារតែមួយគត់នៃសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន គឺជាសារដែលបានមកតាមរយៈអ្នកនាំសារ។

> រីឯ​អេលីយ៉ា ជា​ជន​ទីស្ប៊ីត ដែល​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រុក​គីឡាដ បាន​ទូល​ដល់​អហាប់​ថា៖ «ដូច​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ដែល​ទូលបង្គំ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ នោះ​នៅ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ នឹង​គ្មាន​ទាំង​ទឹកសន្សើម ឬ​ភ្លៀង​ឡើយ លើកលែង​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​ទូលបង្គំ​ប៉ុណ្ណោះ»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧:១

លោកស្រី វ៉ាយត៍ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា អ្នកទាំងឡាយណាដែលមិនបានទទួលសាររបស់យ៉ូហាន ដែលព្រះយេស៊ូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាអេលីយ៉ា នោះនឹងមិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសេចក្តីបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវបានឡើយ ហើយក៏ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកទាំងឡាយណាដែលបានបដិសេធសាររបស់មីឡ្ល័រ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទីមួយ នោះក៏មិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសាររបស់ទេវតាទីពីរបានដែរ។ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រកាសរបស់អេលីយ៉ាដែលថា ភ្លៀងនឹងមកតែតាមបង្គាប់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ គឺជាការសាកល្បងចុងក្រោយដែលរួមមានបង្គាប់ឲ្យជ្រើសរើសរវាងសាររបស់អេលីយ៉ា ឬសាររបស់បាល។ និមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍នៃ «តើដល់ពេលណាទៀត» ស្របតាមភ្នំកាមែលរបស់អេលីយ៉ាជាមួយនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> ដូច្នេះ អហាប់បានចាត់ទៅកាន់ពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ ហើយបានប្រមូលពួកហោរាទាំងឡាយមកជួបគ្នានៅភ្នំកើមែល។ ហើយអេលីយ៉ាបានចូលមកឯប្រជាជនទាំងអស់ ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ តើអ្នករាល់គ្នានឹងស្ទាក់ស្ទើររវាងមតិពីរនេះដល់ពេលណាទៀត? បើព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះ ចូរដើរតាមទ្រង់ចុះ តែបើបាល ចូរដើរតាមវាចុះ។ ហើយប្រជាជនមិនឆ្លើយទ្រង់សូម្បីតែមួយម៉ាត់ឡើយ។ នោះអេលីយ៉ាមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ប្រជាជនថា៖ ខ្ញុំ គឺខ្ញុំតែម្នាក់ឯង ដែលនៅសល់ជាហោរារបស់ព្រះយេហូវ៉ា ប៉ុន្តែពួកហោរារបស់បាលមានចំនួនបួនរយហាសិបនាក់។ ដូច្នេះ សូមឲ្យពួកគេយកគោឈ្មោលពីរក្បាលមកឲ្យយើង ហើយឲ្យពួកគេជ្រើសយកគោឈ្មោលមួយក្បាលសម្រាប់ខ្លួន កាត់វាជាកំណាត់ៗ ហើយដាក់លើអុស តែមិនត្រូវដាក់ភ្លើងពីក្រោមឡើយ។ រីឯខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងរៀបចំគោឈ្មោលមួយក្បាលទៀត ហើយដាក់លើអុស តែមិនត្រូវដាក់ភ្លើងពីក្រោមឡើយ។ ហើយចូរអ្នករាល់គ្នាអំពាវនាវដល់នាមព្រះទាំងឡាយរបស់អ្នករាល់គ្នា រីឯខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងអំពាវនាវដល់នាមព្រះយេហូវ៉ា ហើយព្រះដែលឆ្លើយតបដោយភ្លើង ព្រះនោះហើយជាព្រះ។ ហើយប្រជាជនទាំងអស់បានឆ្លើយថា៖ ពាក្យនេះល្អហើយ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 18:20–24។

ការសាកល្បងនៅកើមែល គឺជាការជ្រើសរើសរវាងសារពីរប្រភេទ។ ជាការសាកល្បងរវាងព្រះបន្ទូលទំនាយពិត និងព្រះបន្ទូលទំនាយក្លែងក្លាយ ហើយរវាងអ្នកនាំសារគឺអេលីយ៉ា ឬពួកហោរាដែលអង្គុយនៅតុរបស់យេសេបិល។ នោះពាក់ព័ន្ធទាំងអ្នកនាំសារ និងសារ។ នៅឆ្នាំ 1844 កើមែលត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត ខណៈដែលព្រះអម្ចាស់បាននាំឲ្យមានការសាកល្បងមួយ ដែលបានបង្ហាញឲ្យឃើញថា មីឡ្លឺរ ជាហោរាពិត ហើយសាររបស់មីឡ្លឺរ គឺជាទឹកសន្សើម និងភ្លៀង។ ការបែងចែករវាងហោរាពិត និងសារពិត ផ្ទុយនឹងហោរាក្លែងក្លាយ និងសារក្លែងក្លាយ ត្រូវបានតំណាងនៅឯកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ដោយតង់ Exeter និងតង់របស់ក្រុម Watertown។ រោងឧបោសថពីរ តំណាងឲ្យសេចក្តីពិត ផ្ទុយនឹងសេចក្តីក្លែងក្លាយ។ ការបែងចែកដែលបានធ្វើឡើងនៅកើមែល និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1844 ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅកែសារា ភីលីព ពេលដែលពេត្រុសត្រូវបានបោះត្រា ហើយត្រូវបានលើកឡើងទៅកាន់ភ្នំ ជាសញ្ញាបដា។ គាត់ត្រូវបានលើកឡើង ពីព្រោះគាត់បានអះអាងថា សាររបស់គាត់ គឺជាសារពិតតែមួយគត់នៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ គាត់ត្រូវបានលើកឡើង នៅពេលដែលការព្យាកររបស់គាត់បានសម្រេច។

ពិធីបុណ្យត្រែ គឺជាការសាកល្បងទីបី និងជាការសាកល្បងសម្រេចនៅក្នុងរដូវកាលប៉ង់ទីកុស្ត ហើយមុនពេលការសាកល្បងសម្រេចនោះ ពេត្រុសបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា សាសនាឥស្លាមត្រូវតែត្រូវបានដោះលែង ដើម្បីសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការប្រកាសសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ការបំពេញនៃទំនាយ នោះហើយជាអ្វីដែលបានបង្កើតភាពខុសប្លែករវាងពួក Millerites និងពួកប្រូតេស្តង់ ដែលតំណាងឲ្យប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមុន ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងហួសទៅ។ អេលីយ៉ាបានសម្លាប់ពួកហោរាក្លែងក្លាយដោយផ្ទាល់ បន្ទាប់ពីភាពខុសប្លែករវាងសេចក្តីពិត និងសេចក្តីមិនពិតត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ។ ភាពខុសប្លែកនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យត្រែ នៅពេលដែលការព្យាករណ៍អំពីសាសនាឥស្លាមមួយត្រូវបានបំពេញ។

សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ គឺជា​ការព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​ត្រូវបាន​កែតម្រូវ ហើយ​បន្ទាប់មក​ក៏​ត្រូវបាន​សម្រេច​បំពេញ។ វា​ត្រូវបាន​សម្រេច​បំពេញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ខណៈ​ដែល​ការយល់ដឹង​ដើម​របស់​មីឡឺរ​អំពី​សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជា​ឆ្នាំ ១៨៤៣។ សាំយូអែល ស្នូ តំណាង​ឲ្យ​ការកែតម្រូវ​នៃ​សារ​នោះ ហើយ​សារ​របស់​គាត់​បាន​ក្លាយជា​សារ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ​ពិត»។

ឆ្នាំ 1844 គឺជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​សារ​របស់ Miller និង​សារ​របស់​ពួក​ប្រូតេស្តង់។ នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​សាកល្បង ពួក​ប្រូតេស្តង់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ Miller ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រូតេស្តង់ភាព​ក្បត់​ជំនឿ គឺ​ជា​កូន​ស្រី​របស់​ក្រុង​រ៉ូម ជា​សង្ឃ​របស់ Jezebel។ ភាព​ខុស​គ្នា​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​តាម​រយៈ​ការ​ទទួល​យក ឬ​ការ​បដិសេធ​សារ​ទំនាយ។ ជាមួយ​នឹង John និង Miller សារ​ទំនាយ​បាន​លាតត្រដាង​សារ​ក្លែងក្លាយ​របស់​រាស្ត្រ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​មុន ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រំលង​ផុត​ទៅ។ សារ​របស់ Elijah បាន​អះអាង​ថា នឹង​មិន​មាន​ភ្លៀង​ឡើយ លើក​លែង​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ ការ​សាកល្បង​នៃ​ការ​អះអាង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ។

> ហើយកាលអាហាប់បានឃើញអេលីយ៉ា នោះអាហាប់មានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «តើអ្នកនេះឬ ដែលនាំឲ្យអ៊ីស្រាអែលវឹកវរ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនបាននាំឲ្យអ៊ីស្រាអែលវឹកវរទេ ប៉ុន្តែគឺលោក និងព្រះវង្សានុវង្សរបស់លោកវិញ ដោយព្រោះលោករាល់គ្នាបានបោះបង់ចោលបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយលោកបានដើរតាមព្រះបាអាល់ទាំងឡាយ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ចូរចាត់គេទៅ ប្រមូលអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលមកឯខ្ញុំ នៅភ្នំកើមែល ព្រមទាំងហោរារបស់ព្រះបាអាល់៤៥០នាក់ និងហោរារបស់ព្រៃបរិសុទ្ធ៤០០នាក់ ដែលបរិភោគនៅតុរបស់យេសេបិល»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 18:17–19

ការបែងចែក​រវាង​អ្វី​ដែល​មិន​ពិត និង​អ្វី​ដែល​ពិត មិន​ថា​ជា​អ្នក​នាំ​សារ ឬ​ជា​សារ​នោះ​ទេ ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​មួយ ដែល​រួម​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ទាំង​លើ​សារ និង​លើ​អ្នក​នាំ​សារ​ផង​ដែរ។ អេលីយ៉ា​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចោទ​ថា​បាន​នាំ​ទុក្ខ​លំបាក​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល ពីព្រោះ​សារ​របស់​គាត់​បាន​បញ្ឈប់​ភ្លៀង។ ប្រសិន​បើ​ភ្លៀង​នៅ​តែ​បន្ត​ធ្លាក់​នៅ​ក្នុង​អ៊ីស្រាអែល នោះ​គ្មាន​បញ្ហា​អំពី​អេលីយ៉ា​ណា​មួយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ឡើយ។ បញ្ហា​នោះ​បាន​ផ្អែក​លើ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​អេលីយ៉ា និង​ការ​សម្រេច​ជា​ពិត​របស់​វា​ក្នុង​រយៈ​ពេល​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ។

នៅ​ពេល​ដែល​ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ច្បាស់លាស់​នៅ​កេសារា​ភីលីព ដែល​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ក៏​ជា​កន្លែង​ដែល​លា​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​ចេញ​ផង​ដែរ នោះ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ឡើង។ ពេត្រុស ដូច​អេលីយ៉ា បាន​ទើប​នឹង​ឃើញ​ការ​បញ្ជាក់​នៃ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ការ​បែងចែក​រវាង​របស់​ពិត និង​របស់​ក្លែងក្លាយ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ឃើញ។ ការ​បញ្ជាក់​នៃ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពិធី​បុណ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ—ដែល​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ច្បាស់លាស់។ ការ​ទស្សន៍ទាយ​នោះ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ទុក​ជាមុន​ដោយ​ទាំង​ឆ្នាំ 1840 និង 1844 ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​មួយ​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច។ ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​របស់ Josiah Litch បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​ទេវតា​ទី​មួយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​អំពី​ឆ្នាំ 1843 របស់ Miller ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ​ដោយ Snow។

> «នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1840 ការ​សម្រេច​បាន​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​មួយ​ទៀត​នៃ​ទំនាយ បាន​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ។ ពីរ​ឆ្នាំ​មុន​នោះ Josiah Litch ដែល​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​បម្រើ​ព្រះ​ដ៏​សំខាន់ៗ​ដែល​បាន​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ បាន​បោះពុម្ព​ការ​បកស្រាយ​មួយ​អំពី វិវរណៈ 9 ដោយ​ទស្សន៍ទាយ​អំពី​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​ចក្រភព Ottoman។ តាម​ការ​គណនា​របស់​គាត់ អំណាច​នេះ​នឹង​ត្រូវ​ផ្តួល​រំលំ... នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 នៅ​ពេល​ដែល​អាច​រំពឹង​ថា អំណាច Ottoman នៅ Constantinople នឹង​ត្រូវ​បាន​បំបាក់។ ហើយ​ខ្ញុំ​ជឿ​ថា នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​ពិត។»

> «នៅពេលវេលាដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នោះ តួកគី តាមរយៈឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់នាង បានទទួលការការពារពីអំណាចសម្ព័ន្ធមិត្តនៃអឺរ៉ុប ហើយដោយហេតុនោះ នាងបានដាក់ខ្លួននៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បណ្តាប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានបំពេញសេចក្ដីទំនាយនោះយ៉ាងត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដ។ នៅពេលដែលរឿងនេះបានក្លាយជារឿងដែលគេដឹង មហាជនជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលការណ៍នៃការបកស្រាយសេចក្ដីទំនាយ ដែលមីល្ល័រ និងសហការីរបស់គាត់បានទទួលយក ហើយកម្លាំងជំរុញដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានផ្តល់ដល់ចលនាការយាងមកវិញ។ មនុស្សដែលមានការសិក្សា និងមានឋានៈ បានរួមជាមួយមីល្ល័រ ទាំងក្នុងការអធិប្បាយ និងក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនៈរបស់គាត់ ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 កិច្ចការនោះបានពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័ស»។ The Great Controversy, 334, 335.

ការព្យាករណ៍របស់ Litch គឺស្តីអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយការព្យាករណ៍របស់ Snow គឺស្តីអំពីទ្វារដែលបានបិទ។ នៅពេលការព្យាករណ៍របស់ Litch បានសម្រេច នោះវិធីសាស្ត្រដែលបានបង្កើតសារនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ ហើយអស់អ្នកដែលបានទទួលសារនោះ «បានរួបរួម» ជាមួយនឹងអ្នកនាំសារ។ ទាំងសារនោះ និងអ្នកនាំសារនោះ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍នោះ។ ការព្យាករណ៍របស់ Litch គឺស្តីអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយការព្យាករណ៍របស់ Snow គឺស្តីអំពីទ្វារដែលបានបិទ។

> «ខ្ញុំបានឃើញប្រជាជនរបស់ព្រះមានសេចក្តីអំណរពោរពេញដោយការទន្ទឹងរង់ចាំ កំពុងសម្លឹងរកព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះបានរៀបចំដើម្បីសាកល្បងពួកគេ។ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បានបាំងកំហុសមួយនៅក្នុងការគណនានៃរយៈពេលទំនាយ។ អស់អ្នកដែលកំពុងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេមិនបានរកឃើញកំហុសនេះឡើយ ហើយសូម្បីតែបុរសដែលមានចំណេះដឹងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតដែលប្រឆាំងនឹងពេលវេលានោះ ក៏មិនបានឃើញវាដែរ។ ព្រះបានរៀបចំឲ្យប្រជាជនរបស់ទ្រង់ជួបប្រទះនឹងសេចក្តីខកចិត្តមួយ។ ពេលវេលានោះបានកន្លងផុតទៅ ហើយអស់អ្នកដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំព្រះសង្គ្រោះរបស់ពួកគេដោយសេចក្តីអំណរនោះ បានក្លាយជាមនុស្សសោកសៅ និងបាក់ទឹកចិត្ត ខណៈដែលអស់អ្នកដែលមិនបានស្រឡាញ់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែបានទទួលយកសារដោយសារភ័យខ្លាចវិញ មានចិត្តរីករាយដែលទ្រង់មិនបានយាងមកនៅពេលដែលគេរំពឹងទុក។ ការប្រកាសជំនឿរបស់ពួកគេមិនបានប៉ះពាល់ដល់ចិត្ត ហើយមិនបានសម្អាតជីវិតឡើយ។ ការកន្លងផុតនៃពេលវេលានោះ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងសមស្របដើម្បីបង្ហាញចិត្តបែបនោះ។ ពួកគេជាមនុស្សដំបូងដែលបែរចេញ ហើយចំអកដល់អស់អ្នកដែលសោកសៅ និងខកចិត្ត ដែលពិតជាស្រឡាញ់ការយាងមករបស់ព្រះសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានឃើញប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ក្នុងការសាកល្បងប្រជាជនរបស់ទ្រង់ និងប្រទានការសាកល្បងដ៏ស្ទង់ជ្រៅមួយដល់ពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញអស់អ្នកដែលនឹងថយក្រោយ និងបែរត្រឡប់ទៅវិញនៅម៉ោងនៃការល្បងល។»

> «ព្រះយេស៊ូវ និងបណ្តាមហាសេនាទេវតាទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ បានទតមើលទៅលើអ្នកទាំងនោះដោយព្រះទ័យអាណិតអាសូរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ គឺអ្នកដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំដោយក្តីរំពឹងដ៏ផ្អែមល្ហែមចង់ឃើញព្រះអង្គ ដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេស្រឡាញ់។ ពួកទេវតាកំពុងហោះហើរជុំវិញពួកគេ ដើម្បីទ្រទ្រង់ពួកគេនៅក្នុងម៉ោងនៃការសាកល្បងរបស់ពួកគេ។ អ្នកដែលបានធ្វេសប្រហែសមិនទទួលសារពីស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត ហើយព្រះពិរោធរបស់ព្រះបានឆេះឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនព្រមទទួលពន្លឺដែលព្រះអង្គបានផ្ញើមកដល់ពួកគេពីស្ថានសួគ៌ឡើយ។ អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងនោះ ដែលខកចិត្ត ហើយមិនអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេមិនយាងមក មិនត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតឡើយ។ ម្តងទៀត ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់ព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេ ដើម្បីស្រាវជ្រាវអំពីរយៈកាលទំនាយ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានដកចេញពីតួលេខទាំងនោះ ហើយកំហុសនោះត្រូវបានបកស្រាយ។ ពួកគេបានឃើញថា រយៈកាលទំនាយបានឈានដល់ឆ្នាំ 1844 ហើយភស្តុតាងដដែលដែលពួកគេបានលើកបង្ហាញ ដើម្បីបញ្ជាក់ថារយៈកាលទំនាយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 នោះ ក៏បានបញ្ជាក់ថាវានឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 ផងដែរ។ ពន្លឺពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានភ្លឺចែងចាំងមកលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានរកឃើញអំពីពេលពន្យារពេលមួយ—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះការយាងមកភ្លាមៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានមើលរំលងការពន្យារពេលនៃនិមិត្ត ដែលត្រូវបានគណនាឡើងដើម្បីបង្ហាញឲ្យឃើញអ្នករង់ចាំដ៏ពិតប្រាកដ។ ម្តងទៀត ពួកគេមានចំណុចកំណត់នៃពេលវេលាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានឃើញថា មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ មិនអាចងើបផុតពីការខកចិត្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់ខ្លួន ដើម្បីមានកម្រិតនៃចិត្តក្លៀវក្លា និងថាមពល ដែលបានសម្គាល់សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1843 បានឡើយ។»

> «សាតាំង និងទេវតារបស់វា បានទទួលជ័យជម្នះលើពួកគេ ហើយអស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសារនោះ បានអបអរសាទរខ្លួនឯងចំពោះការវិនិច្ឆ័យដ៏ឆ្ងាយមើលឃើញ និងប្រាជ្ញារបស់ខ្លួន ក្នុងការមិនទទួលយកការបញ្ឆោតនោះ ដូចដែលពួកគេបានហៅវា។ ពួកគេមិនបានដឹងទេថា ពួកគេកំពុងបដិសេធព្រះបន្ទូលប្រឹក្សារបស់ព្រះ ទាស់នឹងខ្លួនឯង ហើយកំពុងធ្វើការរួមសហការជាមួយសាតាំង និងទេវតារបស់វា ដើម្បីធ្វើឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះដែលកំពុងរស់នៅតាមសារដែលបានផ្ញើមកពីស្ថានសួគ៌ មានការច្របូកច្របល់។»

> «អ្នកជឿក្នុងសារនេះ ត្រូវបានសង្កត់សង្កិននៅក្នុងពួកជំនុំទាំងឡាយ។ មួយរយៈពេល អស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសារ​នោះ ត្រូវបានការភ័យខ្លាចទប់ស្កាត់មិនឲ្យសម្ដែងនូវអារម្មណ៍ដែលនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន; ប៉ុន្តែ ការកន្លងផុតទៅនៃពេលវេលាបានបង្ហាញអារម្មណ៍ពិតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេចង់បំបិទទីបន្ទាល់ដែលពួកអ្នករង់ចាំ មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបង្ខំឲ្យធ្វើសាក្សី គឺថា រយៈពេលទំនាយបានលាតសន្ធឹងទៅដល់ឆ្នាំ 1844។ ដោយភាពច្បាស់លាស់ អស់អ្នកជឿបានពន្យល់ពីកំហុសរបស់ពួកគេ ហើយបានបង្ហាញមូលហេតុដែលពួកគេរំពឹងថាព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនឹងយាងមកក្នុងឆ្នាំ 1844។ អស់អ្នកប្រឆាំងរបស់ពួកគេ មិនអាចនាំយកអាគុយម៉ង់ណាមួយមកប្រឆាំងនឹងមូលហេតុដ៏មានអំណាចដែលបានត្រូវលើកឡើងនោះបានឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា សេចក្តីកំហឹងរបស់ពួកជំនុំទាំងឡាយត្រូវបានបញ្ឆេះឡើង; ពួកគេបានតាំងចិត្តថាមិនស្តាប់ភស្តុតាងទេ ហើយបិទទីបន្ទាល់នោះចេញពីពួកជំនុំ ដើម្បីឲ្យអ្នកដទៃមិនអាចឮវាបាន។ អស់អ្នកដែលមិនហ៊ានទប់ទុកពីអ្នកដទៃនូវពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីពួកជំនុំទាំងឡាយ; ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវគង់នៅជាមួយពួកគេ ហើយពួកគេមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់។ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំរួចជាស្រេច ដើម្បីទទួលសាររបស់ទេវតាទីពីរ»។ Early Writings, 235–237.

ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​ដូច​នឹង Litch បង្ហាញ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​អំពី​សាសនា​អ៊ីស្លាម និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​នគរ​មួយ; ហើយ​ដូច​នឹង Snow ពេត្រុស​ក៏​បង្ហាញ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​អំពី​ទ្វារ​បិទ​ផង​ដែរ។ សារ​របស់ Litch អំពី​វេទនា​ទី​ពីរ​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម គឺ​ជា​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ខាង​ក្រៅ ហើយ​ទ្វារ​បិទ​របស់ Snow គឺ​ជា​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ខាង​ក្នុង។ សម្រាប់ Snow កិច្ចការ​នោះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​តួលេខ​ទាំង​នោះ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ​ទើប​ឃើញ​ថា ភស្តុតាង​ដដែល​នោះ​ដែល​ពី​មុន​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​បញ្ជាក់​ឆ្នាំ 1843 ជាក់ស្តែង​វិញ​បាន​បញ្ជាក់​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។ សម្រាប់ Litch វា​គឺ​ជា​ការ​គណនា​មួយ ដែល​នៅ​ពេល​បាន​សម្រេច​តាម​នោះ បាន​នាំ​ទេវតា​នៃ​វិវរណៈ 10 ចុះ​មក​ឈរ​លើ​ផែនដី និង​លើ​សមុទ្រ។

ការពិតដែលថា Litch បានគណនាការព្យាកររបស់គាត់ឡើងវិញដប់ថ្ងៃមុនការសម្រេចរបស់វា បញ្ជាក់ថា កិច្ចការកែតម្រូវការព្យាករមុនមួយ គឺជាការសាកល្បងមួយ។ តើការចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1840 និងការបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 ពិតជានិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍នៃការព្យាករមួយដែលត្រូវបានគណនាឡើងវិញ ដើម្បីក្លាយជាសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រពិតប្រាកដឬ? តើអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដែលបានបញ្ចប់ដោយការប្រកាសសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ពិតជាតំណាងជាមុនដល់លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រពិតប្រាកដរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ឬ?

នៅក្នុងរយៈពេលទាំងពីរនៃការប្រកាសទំនាយដែលបានកែតម្រូវ ការជម្លោះត្រូវបានបង្ហាញឡើងប្រឆាំងនឹងសាររបស់ពួកមីឡែរ៉ាយ ពីព្រោះសារនោះបានរំខានដល់ប្រជាជន។ នៅពេលពេត្រុសឈរនៅកេសារា ភីលីព មានការជម្លោះមួយអំពីសារ ដែលបានចាប់ផ្តើមមុនកេសារា ភីលីព ពីព្រោះនោះជាការបំពេញសម្រេចដែលបញ្ជាក់ថា មានតែតាមពាក្យរបស់ពេត្រុសប៉ុណ្ណោះ ដែលសារអំពីភ្លៀងនឹងធ្លាក់ចុះ។ កេសារា ភីលីព គឺជាពិធីបុណ្យត្រែ ដែលស្របគ្នានឹងព្រះគ្រីស្ទបញ្ជូនសិស្សពីរនាក់ ដែលតំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ ឲ្យទៅស្រាយលាលទ្ធិអ៊ីស្លាម។ ការស្រាយលាលទ្ធិអ៊ីស្លាម ប្រកាសអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ពីព្រោះការមកដល់ដោយជិះសេះយឺតមួយថ្ងៃ នៅថ្ងៃទី 13 ខែសីហា លោក Samuel Snow ដែលបានពន្យារពេលជំនួសឲ្យមកដល់នៅថ្ងៃបើក ប្រកាសសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃពេលពន្យារពេល និងការចាប់ផ្តើមនៃសារ ដែលនឹងត្រូវបាននាំទៅដូចជារលកយក្ស នៅពេលកិច្ចប្រជុំនោះបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 17។

វិវាទនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍ ការចោទប្រកាន់​របស់​ស្តេច​អាហាប់ និង​ការ​តស៊ូប្រឆាំង​របស់​ពួក​យូដា​ដែល​ចេះតែ​ឈ្លោះប្រកែក នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​យាង​ចូល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ទាំងអស់​នេះ​សុទ្ធតែ​បង្ហាញ​អំពី​វិវាទ​មួយ​ដែល​ឈាន​ទៅដល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ត្រែ នៅពេល​ដែល​លា​ត្រូវបាន​ស្រាយ​ចេញ។ ការ​ស្រាយ​ចេញ​នៃ​លា គឺជា​ការ​បញ្ជាក់​នៃ​ព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​កំណត់​អំពី​ទ្វារ​បិទ​មួយ​លើ​អាដវែនទីស៊ឹម​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៅ​កេសារី​ភីលីព និង​ទ្វារ​បិទ​មួយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សម័យ​កាល​នោះ​នៅ​កេសារី​ម៉ារីទីម៉ា។ លា​គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម​នៃ​វេទនា​ទីបី ដែល​វាយប្រហារ​សហរដ្ឋអាមេរិក រួម​ទាំង​ណាសវីល រដ្ឋ​តេណេស៊ី។ ការព្យាករណ៍​ដែល​បរាជ័យ​នៅ​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ត្រូវបាន​កែតម្រូវ​ជា​បន្តបន្ទាប់ ខណៈ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ ហើយ​បើក​ត្រា​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ការ​បើក​ត្រា​នោះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន នៅ​ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

## ទស្សនៈនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១

ពិធីបុណ្យសូរស័ព្ទត្រែតំណាងឲ្យត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី គឺអ៊ីស្លាម។ ត្រែមួយគឺជាសារព្រមានខាងក្រៅអំពីសង្គ្រាម ប៉ុន្តែវាក៏អាចត្រូវបានយល់ថា ជាការហៅខាងក្នុងទៅកាន់ការប្រជុំបរិសុទ្ធផងដែរ។ ក្នុងនាមជាការសាកល្បងសម្គាល់ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃនៃការសាកល្បងព្រះវិហារទីពីរបានបញ្ចប់ វាជាទាំងសារខាងក្រៅ និងសារខាងក្នុង។ ការសាកល្បងមូលដ្ឋានលើកទីមួយបានមកដល់នៅនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ ២០២៤ ជាមួយនឹងនិមិត្តខាងក្រៅអំពីអង់ទីគ្រីស្ទ ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 11:14។

> នៅ​គ្រា​ទាំង​នោះ នឹង​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​លើក​ខ្លួន​ឡើង​ទាស់​នឹង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង; ហើយ​ពួក​ចោរ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នឹង​លើក​ខ្លួន​ឡើង ដើម្បី​បំពេញ​និមិត្ត​នោះ​ឲ្យ​ស្ថិតស្ថេរ; ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​នឹង​ដួល​ចុះ។ ដានីយ៉ែល 11:14។

ខមុន​បានណែនាំអំពី Panium ហើយ​ទីបន្ទាល់​អំពី Panium បន្ត​រហូត​ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ។

> ដ្បិតស្តេចខាងជើងនឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយនឹងលើកយកហ្វូងទ័ពជាច្រើនលើសជាងមុន ហើយប្រាកដជានឹងមកក្រោយអស់ប៉ុន្មានឆ្នាំ ដោយមានកងទ័ពដ៏ធំ និងទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើន។ ដានីយ៉ែល 11:13.

ស្តេចខាងជើងនៅក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ គឺជាអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Ronald Reagan នៅក្នុងខទីដប់ នៅពេលជញ្ជាំងនៃវាំងននដែកត្រូវបានដកចេញ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយការដួលរលំនៃជញ្ជាំងប៊ែរឡាំង នៅថ្ងៃទី ៩ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៨៩។ ខទីដប់ប្រាំមួយ សម្គាល់ការដកចេញនៃជញ្ជាំងនៃការបំបែករវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត។ ខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ តំណាងឲ្យសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែន ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០១៤ ហើយខទីដប់បី កំពុងកំណត់សម្គាល់ការបោះឆ្នោតឆ្នាំ ២០២៤ នៅពេលដែល Trump ជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំបីចាប់តាំងពី Reagan ហើយក៏ជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីប្រាំពីររូបមុនផងដែរ «ត្រឡប់មកវិញ» ដោយអំណាចកាន់តែខ្លាំងជាងមុន ដ្បិតនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញ គាត់ «នឹងលើកមកនូវពហុជនធំជាងមុន ហើយពិតជានឹងមកបន្ទាប់ពីឆ្នាំកំណត់មួយចំនួន»។ «ឆ្នាំកំណត់មួយចំនួន» នោះ គឺជារយៈពេលបួនឆ្នាំរបស់ Joe Biden។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ២០២៤ ស្របតាមខទីដប់បី រ៉ូមនឹងចូលមកពាក់ព័ន្ធក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃ Panium។ នៅថ្ងៃទី ៨ ខែឧសភា ឆ្នាំ ២០២៥ សម្តេចប៉ាបទីមួយពីទឹកដីរុងរឿងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានជ្រើសតាំង ហើយទ្រង់បានជ្រើសយកនាមថា Leo ដែលនាមនេះនាំមកជាមួយនូវលក្ខណៈព្យាករណ៍សំខាន់ៗជាច្រើន។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងខទីដប់ប្រាំ ការប្រយុទ្ធត្រូវបានចាប់ផ្តើម។

> ដូច្នេះ ស្តេចខាងជើង​នឹង​មក ហើយ​សង់​ទំនប់​ព័ទ្ធ​ក្រុង ហើយ​ចាប់​យក​ទីក្រុង​ដែល​មាន​ការការពារ​មាំមួន​បំផុត; ហើយ​កងកម្លាំង​របស់​ខាងត្បូង​នឹង​មិន​អាច​តទល់​បាន​ទេ ទាំង​ប្រជាជន​ជ្រើសរើស​របស់​គាត់​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ ហើយ​នឹង​គ្មាន​កម្លាំង​ណា​មួយ​សម្រាប់​តទល់​បាន​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:15។

សង្គ្រាមនៅប៉ានីមបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំ ហើយសត្វលោកីយ៍នៃផែនដីដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ដូណាល់ ត្រាំ នឹងយកឈ្នះនគរខាងត្បូង។ ស្តេចខាងត្បូងនៅក្នុងខទីដប់មួយបានចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមជាមួយអ៊ុយក្រែន ដែលជាអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ហើយត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទាន និងគាំទ្រដោយអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងខទីដប់ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្តេចខាងត្បូងនឹងទទួលជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ ប៉ុន្តែក្រោយពីជ័យជម្នះនោះ ការរំលាយបន្តិចម្តងៗដែលតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរលំរលាយរបស់នគរនាគខាងត្បូង បានទុកឲ្យស្តេចខាងត្បូងស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពងាយរងគ្រោះយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលស្តេចខាងជើងត្រឡប់មកវិញ ដោយខ្លាំងក្លាជាងពេលណាៗទាំងអស់ ហើយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សង្គ្រាមនៅប៉ានីម។ រុស្ស៊ី និងពូទីន គឺជាស្តេចខាងត្បូង នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកបានផ្តួចផ្តើមសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែននៅឆ្នាំ 2014។ នៅឆ្នាំ 2022 ការឈ្លានពានបានចាប់ផ្តើម ហើយឈាមបានចាប់ផ្តើមហូរ។ នៅឆ្នាំ 2024 ស្តេចខាងជើងបានត្រឡប់មកវិញ។

ពេត្រុសស្ថិតនៅកេសារាភីលីព ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការប្រកាសសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ពេត្រុស ដូចជាអេលីយ៉ា និងពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ លិច និង ស្នូ វ បានលើកឡើងជាមុននូវការព្យាករណ៍អំពីទ្វារបិទ និងសាសនាឥស្លាម។ ការសម្រេចរបស់វាបង្ហាញឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងសារភ្លៀងចុងក្រោយពិត និងក្លែងក្លាយ និងអ្នកនាំសារពិត និងក្លែងក្លាយ។ សាររបស់ពេត្រុស គឺជាសារដែលបានកែតម្រូវអំពី Nashville និងសាសនាឥស្លាម ហើយនៅពេលដែលគាត់ឈរនៅកេសារាភីលីព គាត់កំពុងឈរនៅប៉ាញីអុំ គឺជាសមរភូមិដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ ការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍របស់ពេត្រុស បញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើមនៃការប្រកាសសារសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ នៅពេលសាសនាឥស្លាមត្រូវបានដោះលែង ដែលក៏ជាការមកដល់នៃសមរភូមិប៉ាញីអុំផងដែរ តាមខ្សែបន្ទាត់លើខ្សែបន្ទាត់។

## ទស្សនៈរបស់ដានីយែល ជំពូកដប់

បុណ្យនៃត្រែ តំណាងឲ្យ​ត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ដែលគឺអ៊ីស្លាម។ ត្រែមួយ​គឺជាសារព្រមាន ហើយក៏ជាការហៅឲ្យមកប្រជុំបរិសុទ្ធផងដែរ។ វាក៏ជាការសាកល្បងបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃនៃការសាកល្បងព្រះវិហារទីពីរបានបញ្ចប់។ និមិត្តនៃការសាកល្បងខាងក្រៅដំបូង ដែលជាមូលដ្ឋាន អំពីអន្តីគ្រីស្ទ បានមកដល់នៅរដូវផ្ការីក ឆ្នាំ 2024 ហើយនិមិត្តនៃការសាកល្បងខាងក្នុងទីពីរ អំពីព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 10 បានមកដល់នៅឆ្នាំ 2026។

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏លើកភ្នែកឡើងមើល ហើយមើលចុះ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ចង្កេះរបស់គាត់បានក្រវាត់ដោយមាសល្អនៃអ៊ូផាស។ រូបកាយរបស់គាត់ក៏ដូចជាត្បូងបេរីល មុខរបស់គាត់ដូចជារូបរាងនៃផ្លេកបន្ទោរ ភ្នែករបស់គាត់ដូចជាចង្កៀងភ្លើង ដៃ និងជើងរបស់គាត់មានពណ៌ដូចលង្ហិនខាត់រលោង ហើយសំឡេងពាក្យរបស់គាត់ដូចជាសំឡេងរបស់មហាជនមួយ។

> ហើយខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែម្នាក់ឯងបានឃើញនិមិត្តហេតុនោះ ដ្បិតបុរសទាំងឡាយដែលនៅជាមួយខ្ញុំមិនបានឃើញនិមិត្តហេតុនោះទេ ប៉ុន្តែការរញ្ជួយយ៉ាងខ្លាំងមួយបានកើតមានលើពួកគេ ដល់ថ្នាក់ពួកគេរត់គេចទៅលាក់ខ្លួន។

> ដូច្នេះ ខ្ញុំត្រូវបានទុកឲ្យនៅតែឯង ហើយបានឃើញនិមិត្តដ៏អស្ចារ្យនេះ ហើយកម្លាំងមិននៅសល់ក្នុងខ្ញុំឡើយ ដ្បិតសម្រស់របស់ខ្ញុំបានប្រែទៅជាការខូចខាតនៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏គ្មានកម្លាំងនៅសល់ឡើយ។

> ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​នៃ​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់; ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​នៃ​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់ នោះ​ខ្ញុំ​សន្លប់​ដេក​លក់​យ៉ាង​ជ្រៅ​ផ្កាប់​មុខ​ចុះ ហើយ​មុខ​របស់​ខ្ញុំ​បែរ​ទៅ​ដី។

> ហើយ មើលចុះ មានព្រះហស្តមួយបានប៉ះខ្ញុំ ដែលបានលើកខ្ញុំឲ្យស្ថិតនៅលើជង្គង់ និងលើបាតដៃរបស់ខ្ញុំ។ ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍មកខ្ញុំថា ឱ ដានីយ៉ែល អ្នកជាមនុស្សដែលគេស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង ចូរយល់ពាក្យដែលខ្ញុំនិយាយមកកាន់អ្នក ហើយចូរឈរឲ្យត្រង់ឡើង ដ្បិតឥឡូវនេះ ខ្ញុំត្រូវបានចាត់មករកអ្នក។ ហើយកាលលោកបានមានប្រសាសន៍ពាក្យនេះមកខ្ញុំ ខ្ញុំក៏ឈរឡើងទាំងញ័រ។ នោះលោកបានមានប្រសាសន៍មកខ្ញុំថា ដានីយ៉ែល អើយ កុំខ្លាចឡើយ ដ្បិតតាំងពីថ្ងៃដំបូងដែលអ្នកបានតាំងចិត្តស្វែងយល់ ហើយបន្ទាបខ្លួនអ្នកនៅចំពោះព្រះនៃអ្នក ពាក្យរបស់អ្នកត្រូវបានឮហើយ ហើយខ្ញុំបានមកដោយព្រោះពាក្យរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែមេដឹកនាំនៃនគរពែរ្សបានតស៊ូនឹងខ្ញុំអស់រយៈពេលម្ភៃមួយថ្ងៃ តែ មើលចុះ មីកាអែល ម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំធំៗ បានមកជួយខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបាននៅទីនោះជាមួយស្តេចទាំងឡាយនៃពែរ្ស។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានមក ដើម្បីឲ្យអ្នកយល់អំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានដល់ប្រជាជនរបស់អ្នកនៅគ្រាចុងក្រោយ ដ្បិតនិមិត្តនេះនៅសម្រាប់ថ្ងៃជាច្រើនទៀត។ ហើយកាលលោកបានមានប្រសាសន៍ពាក្យដូច្នេះមកខ្ញុំ ខ្ញុំក៏បែរមុខចុះទៅដី ហើយខ្ញុំក៏ក្លាយជាមនុស្សនិយាយមិនចេញ។

> ហើយ មើល៍ ចុះ មាន​ម្នាក់​ដូច​ជា​រូប​សណ្ឋាន​នៃ​កូន​មនុស្ស​បាន​ប៉ះ​បបូរមាត់​របស់​ខ្ញុំ។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​ក៏​បើក​មាត់​និយាយ ហើយ​ទូល​ដល់​អ្នក​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ទូលបង្គំ ដោយសារ​និមិត្ត​នេះ ទុក្ខ​វេទនា​របស់​ទូលបង្គំ​បាន​វិល​មក​លើ​ទូលបង្គំ ហើយ​ទូលបង្គំ​គ្មាន​កម្លាំង​សល់​ឡើយ។ ដ្បិត អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ទូលបង្គំ​នេះ អាច​និយាយ​ជាមួយ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ទូលបង្គំ​នេះ​ដូច​ម្តេច​បាន? ព្រោះ​ចំពោះ​ទូលបង្គំ​វិញ ភ្លាមៗ​នោះ កម្លាំង​មិន​សល់​នៅ​ក្នុង​ទូលបង្គំ​ឡើយ ហើយ​ក៏​គ្មាន​ដង្ហើម​សល់​នៅ​ក្នុង​ទូលបង្គំ​ទៀត​ដែរ។

> បន្ទាប់មក មានម្នាក់ដែលមានរូបរាងដូចមនុស្សម្នាក់ មកប៉ះខ្ញុំម្តងទៀត ហើយគាត់បានពង្រឹងកម្លាំងខ្ញុំ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា «ឱ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងអើយ កុំភ័យឡើយ។ សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់អ្នក។ ចូរមានកម្លាំងឡើង មែនហើយ ចូរមានកម្លាំងឡើង»។ ហើយកាលណាគាត់បាននិយាយមកខ្ញុំរួច ខ្ញុំក៏មានកម្លាំងឡើងវិញ ហើយនិយាយថា «សូមឲ្យម្ចាស់របស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ចុះ ដ្បិតលោកបានពង្រឹងកម្លាំងខ្ញុំហើយ»។ ដានីយ៉ែល 10:5–19។

ដានីយ៉ែល នៅថ្ងៃទីម្ភៃពីរ បានឃើញនិមិត្តនៃមហាបូជាចារ្យស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃក្រោយបង្អស់។ និមិត្តអំពីទីក្រុងរ៉ូមដែលបង្កើតនិមិត្តនោះ គឺជាការសាកល្បងមូលដ្ឋាន និងជាការសាកល្បងអាល់ហ្វានៃឆ្នាំ 2024 ហើយនិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការសាកល្បងព្រះវិហារ។ វាបង្កើតការបំបែកចេញនៃពួកមនុស្សមួយក្រុមដែលរត់គេចពីដានីយ៉ែល ហើយលាក់ខ្លួន។ ពួកមនុស្សក្រុមនោះលាក់ខ្លួននៅក្រោមការកុហក និងសេចក្តីមិនពិត ហើយដោយហេតុនេះ ពួកគេទទួលការបំភាន់យ៉ាងខ្លាំង។

បន្ទាប់មក ដានីយ៉ែល​ត្រូវបាន​ប៉ះ​បីដង គឺ​ដងទីមួយ​ដោយ​កាព្រីយែល បន្ទាប់មក​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ដងទីបី​ដោយ​កាព្រីយែល។ នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ពេល​ដានីយ៉ែល​ត្រូវបាន​ប៉ះ​បីដង គាត់​កំពុង​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ពង្រឹង​កម្លាំង​មួយ ពីព្រោះ​វា​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​គាត់​គ្មាន​កម្លាំង​ទាល់តែសោះ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ឃើញ​និមិត្ត ហើយ​ដល់​ការ​ប៉ះ​ដងទីបី គាត់​ត្រូវបាន​ពង្រឹង​កម្លាំង​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ទីបំផុត។ គាត់​ត្រូវបាន​ពង្រឹង​កម្លាំង ដើម្បី​យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ សារ​ទំនាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​កើត​មាន​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ គឺ​ជា​សារ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ពាក្យប្រៀបធៀប​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំងដប់។

ដានីយ៉ែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​គ្មាន​កម្លាំង ព្រោះ​និមិត្ត​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដូច​ជា​កញ្ចក់​ឆ្លុះ បាន​ទុក​ឲ្យ​គាត់​គ្មាន​កម្លាំង ប៉ុន្តែ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ប៉ះ​បី​ដង​នោះ គាត់​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង ហើយ​បទបញ្ជា​ថា «ចូរ​មាន​កម្លាំង មែន​ហើយ ចូរ​មាន​កម្លាំង» ជា​ការ​ថ្វេ​ដង ដែល​សម្គាល់​ទេវតា​ទីពីរ ឬ​ការ​សាកល្បង​ទីពីរ។ ការ​សាកល្បង​ទីពីរ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ ដែល​នៅ​ទី​នោះ រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ឲ្យ​ប្រកាស​សារ​នៃ​ការ​យំ​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ នៅ​ពេល​ការ​ប្រជុំ​ជំរំ​នៅ Exeter បាន​បញ្ចប់។ ការ​សាកល្បង​នោះ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ ដែល​នៅ​ទី​នោះ ថ្ម​កំពូល ដែល​ជា​គ្រឹះ និង​ជា​ថ្ម​ជ្រុង បាន​ក្លាយ​ជា​ថ្ម​កំពូល​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះវិហារ ដូច្នេះ​បាន​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា។ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ នៅ​ពេល​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ នៅ​ពេល​គាត់​ធ្វើ​ដូច្នោះ កាព្រីយ៉ែល​ប៉ះ​គាត់ បន្ទាប់​មក​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ះ​គាត់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​កាព្រីយ៉ែល​ប៉ះ​គាត់​ម្ដង​ទៀត។ ដូច្នេះ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ឲ្យ​ប្រកាស​សារ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដែល​នៅ​ទី​នោះ គាត់​ឃើញ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ចន្លោះ​ទេវតា​ពីរ ហើយ​ទីកន្លែង​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល គឺ​ជា​កន្លែង​គម្រប​សេចក្ដី​មេត្តា ដោយ​មាន​ខេរូប​ពីរ​ដែល​គ្រប​បាំង កំពុង​សម្លឹង​មើល​ទៅ​កាន់​ហិប ដែល​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ពន្លឺ​នៃ​សិរីរុងរឿង Shekinah របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់។ និមិត្ត​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​តាម​បែប​ព្យាករណ៍ ដោយ​ដានីយ៉ែល​សម្លឹង​មើល​សិរីរុងរឿង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា Shekinah នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​នៃ​គម្រប​សេចក្ដី​មេត្តា ខណៈ​ដែល​ខេរូប​ពីរ​ដែល​គ្រប​បាំង​កំពុង​សម្លឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប!

មុនពិធីបុណ្យសូរស័ព្ទត្រែ អេលីយ៉ាអះអាងថា សាររបស់គាត់អំពីភ្លៀង គឺជាសារអំពីភ្លៀងតែមួយគត់ដែលមកពីព្រះអម្ចាស់ ហើយគាត់បានដាក់ចេញនូវការព្យាករណ៍មួយ ដែលឈានទៅដល់ការបញ្ចប់របស់វាជាមួយនឹងការសម្ដែងបង្ហាញមួយ ដែលបញ្ជាក់ថា នរណាជាអ្នកនាំសារ ឬមិនមែនជាអ្នកនាំសារ ហើយអ្វីជាសារ ឬមិនមែនជាសារ។ អស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះមុនកើមែល ស្តេចអាហាប់បានស្វែងរកអេលីយ៉ា ពីព្រោះមានរយៈពេលនៃការទាស់ទែងមួយ ដែលកើតមានមុនកើមែល។ ភ្នំកើមែល គ្រាន់តែជាការសាកល្បងបញ្ជាក់ដាច់ខាត ដែលតួអក្សរត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ រយៈពេលដូចគ្នានោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ក៏មានសាក្សីដូចគ្នាដែរ ដោយសារអ្នកដែលស្អប់សារនោះបានបិទផ្លូវមនុស្សស្មោះត្រង់ចេញពីពួកជំនុំ ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សស្មោះត្រង់បានលើកសារមួយឡើង ដើម្បីហៅមនុស្សឱ្យចេញពីប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់មុន ដែលបានធ្លាក់ចុះ ហើយកំពុងត្រូវបានរំលងផុតទៅ។

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការប្រកាស​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ប៉ង់ទីកុស្ត៍ ដោយ​ប្រកាស​សារ​របស់​យ៉ូអែល ដែល​មាន​ន័យ​ថា ពេត្រុស​កំពុង​ប្រកាស​សារ​ដូច​គ្នា នៅ​ពេល​រយៈពេល​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​កិច្ច​ប្រជុំ​ជំរំ​អិចស៊ីទ័រ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ ដូច​ជា​សារ​របស់​ស្នូ និង​លីច់​ផង​ដែរ។ ការជម្លោះ​មួយ​តែងតែ​មាន​មុន​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍។ ដូច្នេះ ការជម្លោះ​ចាប់ផ្តើម​មុន​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍។

សារដែលបង្កឲ្យអាហាប់ យេសេបិល និងពួកហោរារបស់នាង ព្រមទាំងពួកយូដាដែលចេះតែឈ្លោះប្រកែកនៅសម័យព្រះគ្រីស្ទ និងពួកប្រូតេស្តង់ដែលបានធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite មានការថប់បារម្ភ ត្រូវបានពេត្រុសកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ជាសៀវភៅយ៉ូអែល។ មុនការសាកល្បងទីបីដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការដោះលាលែង ព្រះសាររបស់ពេត្រុសត្រូវបានវាយប្រហារដោយអាដվենទីសម៍លាវឌីសេ ហើយពេត្រុសឆ្លើយតបចំពោះការតវ៉ានោះដោយបញ្ជាក់ថា ពួកអ្នកនាំសារមិនមែនស្រវឹងទេ គឺពួកគេគ្រាន់តែជាការបំពេញសម្រេចនៃជំពូកទាំងបីរបស់យ៉ូអែលប៉ុណ្ណោះ។ ជំពូកទាំងបីរបស់យ៉ូអែលចាប់ផ្ដើមដោយការថ្កោលទោសយ៉ាងតឹងរឹងចំពោះអាដվենទីសម៍លាវឌីសេ។ នៅពេលសារនេះទៅដល់ត្រចៀករបស់អ្នកដែលស្រវឹងដោយស្រាខ្លាំង ពួកគេនឹងឆ្លើយតប។ ពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលទ្រង់យាងចុះពីភ្នំតាមផ្លូវទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងទ្រង់ម្ដងទៀតនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

សត្វលា​ត្រូវបានដោះលែងហើយ ការចូលក៏ចាប់ផ្ដើមឡើង; ពួកយូដាដែលចេះតែជជែកតវ៉ាចង់ឲ្យសារនោះត្រូវបានបំបិទ។ ព្រះយេស៊ូវបន្តទៅមុខ ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់ឈប់ ហើយទ្រង់យំអំពីថ្ងៃចុងក្រោយនៃពេលវេលាសាកល្បងរបស់អាដវេនទីស។ បន្ទាប់មក នៅក្រុងយេរូសាឡឹម មានការប្រឈមមុខមួយទៀតជាមួយពួកយូដា ដែលចង់ឲ្យប្រជាជនឈប់សាររបស់ពួកគេ។ នៅពេលព្រះអាទិត្យលិចនៅថ្ងៃនោះ ពេលវេលាសាកល្បងសម្រាប់ជាតិសាសន៍យូដាបានឈានដល់ដំណាក់កាលមួយទៀត។ ការរីកចម្រើននៃការតស៊ូប្រឆាំងបន្តទៅដល់សេចក្ដីស្លាប់លើឈើឆ្កាង ហើយវាបានចាប់ផ្ដើមយ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ដែលបានសម្គាល់ការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ និងពេលយឺតយ៉ាវ។

> «បេថានីនៅជិតក្រុងយេរូសាឡឹមយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ដំណឹងអំពីការប្រោសឡាសារឲ្យរស់ឡើងវិញ ត្រូវបាននាំទៅដល់ក្រុងនោះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ តាមរយៈអ្នកស៊ើបការណ៍ដែលបានឃើញអព្ភូតហេតុនោះដោយផ្ទាល់ ពួកមេដឹកនាំជនជាតិយូដាបានទទួលដឹងអង្គហេតុទាំងអស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ភ្លាមនោះ ការប្រជុំមួយរបស់សានហេឌ្រីនត្រូវបានកោះហៅ ដើម្បីសម្រេចថាគួរធ្វើអ្វី។ ឥឡូវនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានសម្ដែងយ៉ាងពេញលេញនូវអំណាចគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់លើសេចក្ដីស្លាប់ និងផ្នូរបញ្ចុះសព។ អព្ភូតហេតុដ៏មហិមានោះ គឺជាភស្តុតាងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលព្រះបានប្រទានដល់មនុស្សថា ទ្រង់បានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មកក្នុងលោកិយ ដើម្បីសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ នោះជាការបង្ហាញនៃព្រះចេស្តាដ៏គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលគំនិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃហេតុផល និងមនសិការដែលបានទទួលពន្លឺ។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានឃើញការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ត្រូវបាននាំឲ្យជឿលើព្រះយេស៊ូវ។ ប៉ុន្តែ ការស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកសង្ឃចំពោះទ្រង់បានកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ពួកគេបានបដិសេធភស្តុតាងតិចតួចទាំងអស់អំពីព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ហើយអព្ភូតហេតុថ្មីនេះបានធ្វើឲ្យពួកគេកាន់តែក្តៅក្រហាយប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សស្លាប់ម្នាក់ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅក្នុងពន្លឺថ្ងៃយ៉ាងច្បាស់ និងនៅចំពោះមុខហ្វូងមនុស្សជាសាក្សី។ គ្មានឧបាយកលណាមួយអាចពន្យល់បំបាត់ភស្តុតាងបែបនេះបានឡើយ។ ដោយហេតុនេះឯង សត្រូវភាពរបស់ពួកសង្ឃបានកាន់តែសាហាវសាហាន់។ ពួកគេបានប្តេជ្ញាចិត្តលើសពីពេលណាទាំងអស់ថា នឹងបញ្ឈប់កិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។»

> «ពួកសាឌូស៊ី ទោះបីមិនមានចិត្តអនុគ្រោះចំពោះព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ ក៏មិនបានពោរពេញដោយអំពើព្យាបាទចំពោះទ្រង់ដូចពួកផារីស៊ីនោះទេ។ សេចក្ដីស្អប់របស់ពួកគេក៏មិនជូរចត់ខ្លាំងដូចគ្នាដែរ។ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ ពួកគេបានភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេមិនជឿលើការរស់ឡើងវិញពីស្លាប់ទេ។ ដោយលើកយកអ្វីដែលគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រ ពួកគេបានវែកញែកថា វាជារឿងមិនអាចទៅរួចឡើយដែលរូបកាយស្លាប់មួយនឹងត្រូវបាននាំឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែ ដោយព្រះបន្ទូលតែប៉ុន្មានម៉ាត់ពីព្រះគ្រីស្ទ ទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តួលរំលំ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញថា ខ្លួនល្ងង់ខ្លៅទាំងក្នុងបទគម្ពីរ និងក្នុងព្រះចេស្ដារបស់ព្រះ។ ពួកគេមិនអាចមើលឃើញលទ្ធភាពណាមួយក្នុងការលុបបំបាត់ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលអព្ភូតហេតុនោះបានបង្កឡើងលើប្រជាជនឡើយ។ តើអាចបង្វែរមនុស្សឲ្យចេញឆ្ងាយពីទ្រង់បានយ៉ាងដូចម្តេច ខណៈដែលទ្រង់បានឈ្នះអំណាចដើម្បីដកយកមនុស្សស្លាប់ចេញពីផ្នូរ? សេចក្ដីរាយការណ៍ក្លែងក្លាយត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ប៉ុន្តែអព្ភូតហេតុនោះមិនអាចត្រូវបានបដិសេធឡើយ ហើយថាតើត្រូវទប់ទល់ឥទ្ធិពលរបស់វាយ៉ាងដូចម្តេច នោះពួកគេមិនដឹងឡើយ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ ពួកសាឌូស៊ីមិនបានលើកទឹកចិត្តដល់ផែនការដាក់ព្រះគ្រីស្ទឲ្យស្លាប់ទេ។ ប៉ុន្តែ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ពួកគេបានសម្រេចថា មានតែដោយសេចក្ដីស្លាប់របស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ទើបការថ្កោលទោសយ៉ាងក្លាហានរបស់ទ្រង់ប្រឆាំងនឹងពួកគេអាចត្រូវបានបញ្ឈប់បាន»។ The Desire of Ages, 537.

ការស្លាប់របស់ឡាសារ​បានសម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​រយៈពេល​បួន​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ពន្យារ។ ការស្លាប់​របស់​គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ការ​មកដល់​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ដែល​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​ពន្យារ។ ការរស់ឡើងវិញ​របស់​គាត់​សម្គាល់​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​សាក្សី​ទាំងពីរ​នៅ​ថ្ងៃទី 31 ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ 2023 គឺ​ម្ភៃពីរ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី 9/11។ ការរស់ឡើងវិញ​របស់​គាត់​សម្គាល់​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​របស់​អេសេគាល។ ការរស់ឡើងវិញ​របស់​គាត់​ត្រូវបាន​តំណាង​ជាមុន​ដោយ​ការ​បង្កើត​អាដាម ដែល​រួមមាន​មនុស្សជាតិ ដែល​តំណាង​ដោយ​ដីឥដ្ឋ ត្រូវបាន​ផ្សំ​រួម​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ជា​ព្រះ ដែល​តំណាង​ដោយ​ខ្យល់​ដង្ហើម​នៃ​ជីវិត។

> «ពួកសង្ឃ និង​ពួក​មេដឹកនាំ​របស់​សាសន៍​យូដា​ស្អប់​ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែ​បណ្តាជន​យ៉ាងច្រើន​កកកុញ​មក​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះអង្គ និង​ដើម្បី​ឃើញ​ការ​អស្ចារ្យ​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះអង្គ។ ប្រជាជន​ត្រូវ​បាន​កម្រើក​ដោយ​ចំណាប់អារម្មណ៍​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​បំផុត ហើយ​បាន​តាម​ព្រះយេស៊ូវ​ដោយ​ក្តី​បារម្ភ ដើម្បី​ស្តាប់​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​គ្រូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​អ្នកគ្រប់គ្រង មាន​មនុស្ស​ជាច្រើន​ជឿ​លើ​ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែ​មិន​ហ៊ាន​សារភាព​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន​ទេ ក្រែង​គេ​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​សាលាប្រជុំ។ ពួកសង្ឃ និង​ពួក​ចាស់ទុំ​បាន​សម្រេច​ថា ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដើម្បី​បង្វែរ​ការ​យកចិត្តទុកដាក់​របស់​ប្រជាជន​ចេញ​ពី​ព្រះយេស៊ូវ។ ពួកគេ​ខ្លាច​ថា មនុស្ស​ទាំងអស់​នឹង​ជឿ​លើ​ព្រះអង្គ។ ពួកគេ​មើល​មិន​ឃើញ​សុវត្ថិភាព​ណា​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​ទេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​បាត់បង់​តំណែង​របស់​ខ្លួន ឬ​ក៏​សម្លាប់​ព្រះយេស៊ូវ​ចោល។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ពួកគេ​សម្លាប់​ព្រះអង្គ​ហើយ ក៏​នៅតែ​មាន​អ្នក​ដែល​ជា​បូជនីយដ្ឋាន​មាន​ជីវិត​នៃ​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះអង្គ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រោស​ឡាសារ​ឲ្យ​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ ហើយ​ពួកគេ​ខ្លាច​ថា ប្រសិនបើ​ពួកគេ​សម្លាប់​ព្រះយេស៊ូវ ឡាសារ​នឹង​ធ្វើ​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះចេស្តា​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​របស់​ព្រះអង្គ។ ប្រជាជន​កំពុង​នាំគ្នា​ទៅ​មើល​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ ហើយ​ពួក​អ្នកគ្រប់គ្រង​បាន​ប្តេជ្ញា​សម្លាប់​ឡាសារ​ផង​ដែរ ហើយ​បង្ក្រាប​ភាព​រំជើបរំជួល​នោះ។ បន្ទាប់​មក ពួកគេ​នឹង​បង្វែរ​ប្រជាជន​ទៅ​រក​ប្រពៃណី និង​គោលលទ្ធិ​របស់​មនុស្ស ឲ្យ​បង់​មួយ​ភាគ​ដប់​ពី​ជីអង្កាម និង​រុយ ហើយ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ពួកគេ​ម្តង​ទៀត។ ពួកគេ​បាន​ព្រមព្រៀង​គ្នា​ថា នឹង​ចាប់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអង្គ​នៅ​តែ​ម្នាក់ឯង ពីព្រោះ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​ព្យាយាម​ចាប់​ព្រះអង្គ​នៅ​ក្នុង​ហ្វូងមនុស្ស ខណៈ​ដែល​គំនិត​របស់​ប្រជាជន​ទាំងអស់​កំពុង​ផ្តោត​លើ​ព្រះអង្គ នោះ​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​គប់​ដុំ​ថ្ម​ចោល»។ Early Writings, 165.

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 សាក្សីទាំងពីរ​នៃ​វិវរណៈ​ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយទេវតាទីពីរ និងពេលវេលាពន្យារបានមកដល់។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 ដំណើរការរស់ឡើងវិញជា​ពីរជំហាន​បានចាប់ផ្តើម។ ជំហានទីមួយ​គឺ​ជា​គ្រឹះ; ជំហានទីពីរ​គឺ​ជា​ការ​សង់​ព្រះវិហារ​ឡើង​នៅ​លើ​គ្រឹះ​នោះ។ ព្រះវិហារអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរខាងឡាវឌីសេ​បានស្អប់សារនេះ​តាំងពី​ពេលដែលវាបានកើតឡើង​ក្នុងឆ្នាំ 1989 ហើយពួកគេនៅតែស្អប់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ ឥឡូវនេះ ដោយសារសាក្សីដែលគេស្អប់ទាំងនោះ ដែលពួកគេបានគិតថាស្លាប់ទៅហើយ បានរស់ឡើងវិញម្តងទៀត ពួកគេនឹងស្អប់សារនេះកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ពួកគេនឹងជជែកវែកញែកអំពីការព្យាករណ៍នៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ដោយពិសពុលដូចជាជនយូដាមានចំពោះការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសាកល្បងព្រះវិហារ ពេត្រុសនឹងឆ្លើយតបចំពោះការចោទប្រកាន់ខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ ដោយចង្អុលទៅកាន់ព្រះគម្ពីរយ៉ូអែលថាជាចម្លើយចំពោះការកុហកទាំងអស់របស់ពួកគេ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles