Article

# The Book of Daniel - Number Nine

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខប្រាំបួន

The First Angels’ Message

សាររបស់ទេវតាទីមួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

ដានីយែល ជំពូក​ទី​មួយ តំណាង​ឲ្យ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់បួន។ យេហូយ៉ាគីម បញ្ជាក់​ក្នុង​ន័យ​និមិត្តរូប​ថា នោះ​គឺ​ជា​ការ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ មិន​មែន​ជា​ការ​មក​ដល់​របស់​វា​នៅ «ពេល​ចុង​បញ្ចប់» នោះ​ទេ។ ព្យាការី​ទាំង​អស់​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ «ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ» នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត ដូច្នេះ ជំពូក​នេះ​កំពុង​តំណាង​ឲ្យ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅ​ពេល​ដែល​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​នៃ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​បាន​ចាប់​ផ្តើម។ នៅ​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី ដំណើរ​ការ​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ដំណើរ​ការ​បន្សុទ្ធ នៅ​ពេល​អ្នក​នាំ​សារ​ម្នាក់​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ឲ្យ​មក​ដល់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ អ្នក​នាំ​សារ​ដែល​រៀបចំ​ផ្លូវ ដែល​ក៏​ជា «សំឡេង» ដែល​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោស្ថាន​ផង​ដែរ នោះ​ក៏​ជា​ការ​សាកល្បង​មួយ​ផង​ដែរ ដែល​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ដំណើរ​ការ​បន្សុទ្ធ។ នៅ​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លេវី។ កូន​ចៅ​របស់​លេវី តំណាង​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឈរ​នៅ​ខាង​អ្នក​នាំ​សារ​ម៉ូសេ ក្នុង​ការ​បះបោរ​អំពី​កូន​គោ​មាស ដែល​បាន​តំណាង​ឲ្យ​រូប​សំណាក​របស់​សត្វ​សាហាវ។

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

ការឆ្លងកាត់ការល្បងលើរូបសំណាករបស់សត្វសាហាវ គឺជាគំនូរព្រះគម្ពីរមួយទៀតនៃការល្បងទីពីរ ក្នុងចំណោមការល្បងទាំងបីដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាដំណើរការនៃការសម្អាតបរិសុទ្ធ។ បុត្រនៃលេវីត្រូវតែឆ្លងកាត់ការល្បងនោះ មុនពេលពួកគេត្រូវបានបោះត្រា។

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

ការបោះត្រានៅក្នុងអេសេគាលជំពូកទី៨ និងទី៩ គឺជាគំរូមួយទៀតនៃដំណើរការបរិសុទ្ធដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១។ នៅក្នុងជំពូកទី៨ អស់អ្នកនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមដែលនៅទីបំផុតក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ តំណាងឱ្យបួនជំនាន់នៃអាឌវេនទីសម៍ឡៅឌីសេ។ នៅក្នុងជំពូកទី៩ អស់អ្នកដែលទទួលត្រា កំពុងថ្ងូរ និងយំដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងឡាយដែលកំពុងកើតមាននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ។

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

សាររបស់ទេវតាទាំងបី ក៏ជារូបភាពបង្ហាញអំពីដំណើរការនៃការសម្អាតផងដែរ។ សារទាំងបីនោះតំណាងឲ្យដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ហើយតម្រូវឲ្យកូនចៅរបស់លេវីឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីមួយ ដើម្បីអាចចូលរួមក្នុងការសាកល្បងទីពីរបាន។ ការសាកល្បងទីបីគឺជាប្រភេទការសាកល្បងមួយខុសប្លែកពីគេ ពីព្រោះវាតំណាងឲ្យការសាកល្បងដែលកំណត់ថា តើកូនចៅរបស់លេវីបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងពីរដំបូងដោយជោគជ័យឬទេ។ វាគឺជាការសាកល្បងព្យាករណ៍ដូចក្រដាសលីតមុស។ ការសាកល្បងទីមួយគឺជាការសាកល្បងខាងអាហារ (ក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ) ដ្បិតថា ការឆ្លងកាត់ ឬបរាជ័យរបស់វា អាស្រ័យលើថា តើកូនចៅរបស់លេវីទទួលយកសារដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រទានតាមរយៈអេលីយ៉ា គឺអ្នកនាំសារដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ឬអត់។

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

ខទីមួយនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃសារនោះ។ វាបញ្ជាក់ដោយចេតនាថា សារដែលអ្នកនាំសារជាមនុស្ស ដែលតំណាងដោយយ៉ូហាន ផ្ញើទៅកាន់ពួកជំនុំ បានប្រទានមកដល់គាត់ដោយកាព្រីយ៉ែល ដែលបានទទួលវាពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយព្រះអង្គវិញបានទទួលវាពីព្រះវរបិតា។ សាររបស់អេលីយ៉ា មានសិទ្ធិអំណាចនៃទេវភាព ហើយការបដិសេធសាររបស់យ៉ូហាន ឬអេលីយ៉ា ឬ «សំឡេងនៃអ្នកស្រែកហៅនៅទីរហោស្ថាន» គឺជាការបដិសេធវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

ការសាកល្បងទីពីរ​គឺ​ជា​ការសាកល្បង​តាមរយៈ​ការ​មើលឃើញ ព្រោះ​នៅពេល​ដែល​កូនចៅ​របស់​លេវី​បាន​បរិភោគ​សារ​របស់​អេលីយ៉ា ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ទេវតា​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់ ពួកគេ​បាន​ទទួល​យក​វិធីសាស្ត្រ​តាមព្រះគម្ពីរ ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពួកគេ​អាច​វិនិច្ឆ័យ​សញ្ញា​នៃ​គ្រា​កាល​បាន​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ។ វិធីសាស្ត្រ​នោះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​កូនចៅ​របស់​លេវី​ទទួល​ស្គាល់​ថា សញ្ញា​នៃ​គ្រា​កាល​ទាំងនោះ​កំពុង​បង្ហាញ​ថា សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ​កំពុង​រួម​គ្នា​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដើម្បី​បំពេញ​តាម​ការ​សាកល្បង​នៃ​រូបសត្វ​សាហាវ។ សំខាន់​ជាង​នេះ​ទៀត សញ្ញា​នៃ​គ្រា​កាល​ទាំងនោះ នៅពេល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ គឺ​ជា​សារសំខាន់​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា គឺ​ការ​ចាប់ផ្ដើម​ដែល​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​នៃ​ការ​បញ្ចប់។ បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​បញ្ជាក់​ថា ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​អំណាច​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​សហការ​ក្នុង​កិច្ចការ​នៃ​ការ​រៀបចំ​ខ្លួន​ពួកគេ​សម្រាប់​ត្រា​របស់​ព្រះ។

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> ហេតុ​ដូច្នេះហើយ អ្នកជាទីស្រឡាញ់​របស់ខ្ញុំ​អើយ ដូចដែល​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​ស្តាប់បង្គាប់​ជានិច្ច មិនមែន​តែ​នៅ​ពេល​មាន​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវនេះ​កាន់តែ​ច្រើន​ឡើង​ទៀត​ក្នុង​ពេល​ខ្ញុំ​អវត្តមាន ចូរ​បំពេញ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​សម្រេច ដោយ​សេចក្ដី​កោតខ្លាច និង​ញាប់ញ័រ។ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​អង្គ​ដែល​កំពុង​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​អ្នក​រាល់គ្នា ទាំង​ឲ្យ​មាន​បំណង​ចិត្ត និង​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត តាម​ព្រះហឫទ័យ​ដ៏​ល្អ​របស់​ទ្រង់។ ចូរ​ធ្វើ​គ្រប់​ការ​ទាំងអស់​ដោយ​គ្មាន​ការ​រអ៊ូរទាំ ឬ​ការ​ជជែក​តវ៉ា​ឡើយ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​ឥត​បន្ទោស និង​ស្លូតត្រង់ ជា​កូន​របស់​ព្រះ​ដែល​ឥត​មាន​កន្លែង​ឲ្យ​ស្តីបន្ទោស នៅ​កណ្ដាល​ជំនាន់​ដ៏​កោងកាច និង​វៀចវេរ ដែល​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ អ្នក​រាល់គ្នា​ភ្លឺ​ចាំង​ដូច​ជា​ពន្លឺ​នៅ​ក្នុង​លោកិយ។ ភីលីព ២:១២–១៥។

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារា ទាំងបួននាក់ តំណាងឲ្យអែដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅជុំវិញពិភពលោក ដែលទទួលស្គាល់ថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ ថាជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ហើយពួកគេជ្រើសរើសយកម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ហើយបរិភោគវា។ ម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង ដែលត្រូវបរិភោគ នោះ ដូចដែលសាវកប៉ូលទើបតែបានដកស្រង់មក បង្ហាញអំពីព្រះ (ម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង) ដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យពួកគេធ្វើតាមព្រះហឫទ័យ និងសេចក្តីគាប់ព្រះហឫទ័យដ៏ល្អរបស់ទ្រង់។ ប៉ូលតំណាងឲ្យអ្នកនាំសារទៅកាន់ពួកភីឡាដែលភា ហើយការបដិសេធសាររបស់គាត់គឺជាសេចក្តីស្លាប់។ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារា តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលជ្រើសរើសបរិភោគម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង។

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> ក្នុងចំណោមពួកគេ មានកូនចៅនៃយូដា គឺ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារា។ មេពួកខាន់ស្លាបបានដាក់ឈ្មោះឲ្យពួកគេ ដោយគាត់ដាក់ឈ្មោះដល់ដានីយ៉ែលថា បេលតេស្សាសារ ហើយដល់ហាណានាថា សាដ្រាក់ ហើយដល់មីសាអែលថា មេសាក់ ហើយដល់អាសារាថា អាបេដ្នេកោ។ ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែលបានសម្រេចក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា គាត់នឹងមិនធ្វើឲ្យខ្លួនសៅហ្មងដោយអាហារចំណែករបស់ស្តេច ឬដោយស្រាដែលស្តេចទ្រង់ពិសានោះឡើយ។ ដូច្នេះ គាត់បានសូមមេពួកខាន់ស្លាប ឲ្យគាត់មិនធ្វើឲ្យខ្លួនសៅហ្មង។ ដានីយ៉ែល ១៖៦–៨។

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

ដានីយ៉ែលកំណត់ក្នុងចិត្តថា គាត់ប្រាថ្នានឹងទទួលយកសារដែលត្រូវបាននាំចុះមកពីស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយក៏បដិសេធសារដែលត្រូវបានតំណាងដោយអាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់បាប៊ីឡូនផងដែរ។ អាស្ពេណាសបានជ្រើសរើសថា ក្នុងចំណោមអ្នកជាប់ឃុំជនជាតិយូដា តើនរណាខ្លះគួរត្រូវបាននាំមកនៅចំពោះព្រះមហាក្សត្រ។

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> រួចស្តេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អាស្ពេណាស មេគ្រប់គ្រងពួកខ្ទើយរបស់ព្រះអង្គ ឲ្យនាំយកពួកកូនចៅខ្លះនៃអ៊ីស្រាអែល ព្រមទាំងពូជព្រះរាជវង្ស និងពួកមេដឹកនាំមកផង។ ជាយុវជនដែលគ្មានកំហូចណាមួយ មានរូបរាងល្អ ឆ្លាតវៃក្នុងប្រាជ្ញាទាំងអស់ មានជំនាញក្នុងចំណេះដឹង និងយល់ដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយជាពួកដែលមានសមត្ថភាពឈរនៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ស្តេច និងអាចបង្រៀនអក្សរសាស្ត្រ និងភាសារបស់ពួកខាល់ដេបាន។ ដានីយ៉ែល ១:៤, ៥។

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមខ្សែសង្វាក់នៃអំណាចបញ្ជាដែលបានកំណត់នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១ ខ ១ នោះ នេប៊ូក្នេសារ​បានបញ្ជា​អាសផេណាស​ឲ្យ​ជ្រើសរើស​ពួកកូនចៅ​ដែល​បំពេញ​តាម​ការព្យាករណ៍​ដែល​អេសាយ​បាន​ប្រកាស​ដល់​ហេសេគា។ អាសផេណាស​បាន​ទទួល​សារ​នោះ ហើយ​បន្ទាប់មក​បាន​ប្រគល់​វា​ទៅ​មេលសារ ជា​មេនៃ​ពួកខ្ទើយ។ នេប៊ូក្នេសារ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវរបិតា​ស្ថានសួគ៌; អាសផេណាស​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​មេលសារ​តំណាង​ឲ្យ​កាព្រីយ៉ែល។ អាសផេណាស​បាន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​កូនចៅ​ណាខ្លះ ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​ដឹង​ផងដែរ​ថា ដានីយ៉ែល​នឹង​ធ្វើ​ការ​សម្រេចចិត្ត​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​អាហារ មុន​ពេល​គាត់​នាំ​ដានីយ៉ែល​ទៅ​ចំពោះ​ស្តេច។

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> ឥឡូវនេះ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឲ្យដានីយ៉ែលទទួលព្រះគុណ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ទន់ភ្លន់ពីសំណាក់មេមនុស្សខ្ទើយ។ មេមនុស្សខ្ទើយនោះបាននិយាយទៅកាន់ដានីយ៉ែលថា «ខ្ញុំខ្លាចព្រះមហាក្សត្រ ជាម្ចាស់របស់ខ្ញុំ ដែលបានកំណត់អាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់អ្នករាល់គ្នា; ដ្បិតហេតុអ្វីបានជាទ្រង់គួរទតឃើញមុខរបស់អ្នករាល់គ្នាស្គមស្រពោនជាងក្មេងៗដែលមានវ័យស្មើនឹងអ្នករាល់គ្នា? ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើឲ្យខ្ញុំប្រឈមនឹងការបាត់បង់ក្បាលរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះមហាក្សត្រ»។ ដានីយ៉ែល ១:៩, ១០។

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

នៅទីនេះ Melzar កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណជំហានទីមួយនៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ ជំហានទីមួយគឺត្រូវកោតខ្លាចព្រះ ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការកោតខ្លាចរបស់ Melzar ចំពោះ Nebuchadnezzar។ ពាក្យហេប្រ៊ូ «សេចក្តីពិត» ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយកអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ មុននេះត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះថា តំណាងឲ្យដំណើរការសាកល្បងជាបីជំហាននៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ ដោយធ្វើដូច្នេះ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងដោយសាក្សីជាច្រើនថា សាររបស់ទេវតាទីមួយមានរួមបញ្ចូលការសាកល្បងទាំងបីទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដោយកំណត់និយមន័យវាថាជាដំណឹងល្អដដែលចាប់តាំងពីសម័យអាដាម រហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ហោះ​នៅ​កណ្ដាល​មេឃ មាន​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច សម្រាប់​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​អាស្រ័យ​នៅ​លើ​ផែនដី ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​គ្រប់​វង្សត្រកូល និង​គ្រប់​ភាសា និង​គ្រប់​ប្រជាជន ដោយ​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​មេឃ និង​ផែនដី និង​សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក​ទាំងឡាយ។ វិវរណៈ 14:6, 7។

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

ជំហានទីមួយនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺការកោតខ្លាចព្រះ។ ជំហានទីពីរ គឺការថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ហើយជំហានទីបី គឺការមកដល់នៃម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់។ ទាក់ទងនឹងសាររបស់ទេវតាពីរផ្សេងទៀត សាររបស់ទេវតាទីមួយគឺ «ចូរកោតខ្លាចព្រះ»។ បន្ទាប់មក សាររបស់ទេវតាទីពីរ ប្រកាសអំពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន ហើយមិនថានៅក្នុងចលនាមីល្លេរីតនៃទេវតាទីមួយ ឬក្នុងចលនានៃទេវតាទីបី ការអំពាវនាវឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន គឺជាកន្លែងដែលការសម្ដែងនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្រេច។ នៅក្នុងរយៈពេលនោះ មិនថាវាត្រូវបានតំណាងថាជា សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ សម្រែកខ្លាំង ឬភ្លៀងចុងក្រោយ ក៏ដោយ អ្នកដែលប្រកាសសារនោះថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរ គឺជាកន្លែងដែលព្រះត្រូវបានថ្វាយសិរីល្អ ហើយរយៈពេលនោះនាំទៅដល់ចំណុចមួយក្នុងកាលវេលា ដែលការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរីត ឬការជំនុំជម្រះលើស្ត្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូន ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

ការភ័យខ្លាចរបស់ មែលសារ តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយវាចាប់ផ្តើមការសាកល្បងខាងអាហាររយៈពេលដប់ថ្ងៃ ដែលលេខដប់ក៏មានន័យសម្គាល់អំពីការសាកល្បងផងដែរ។ ការបញ្ជាក់របស់ មែលសារ ថាគាត់ខ្លាចស្តេច គឺដូចគ្នានឹង ដានីយ៉ែល ដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់លើសជាងស្តេច ហើយបានសម្រេចនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនមិនឲ្យត្រូវបំពុលដោយអាហាររបស់បាប៊ីឡូន។ រយៈពេលដែលការសាកល្បងរបស់ ដានីយ៉ែល និងបុរសមានគុណធម៌បីនាក់ នោះគឺបីឆ្នាំ ដូច្នេះវាតំណាងឲ្យបីជំហាននៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> ហើយ​ស្តេច​បាន​កំណត់​អាហារ​ប្រចាំថ្ងៃ​មួយ​ចំណែក​សម្រាប់​ពួកគេ ពី​ម្ហូប​របស់​ស្តេច និង​ពី​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ​ដែល​ទ្រង់​ពិសា ដើម្បី​ចិញ្ចឹម​ពួកគេ​អស់​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ ដើម្បី​ឲ្យ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​នោះ ពួកគេ​អាច​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ស្តេច​បាន។ ដានីយ៉ែល 1:5។

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

ដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយ តំណាងឲ្យការបំពាក់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយនៅទីនោះក៏សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការសាកល្បងខាងអាហារ ដែលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីលឡឺរ៉ាយត៍ ត្រូវបានតំណាងដោយការបរិភោគសៀវភៅតូច។ រយៈពេលនៃការសាកល្បងសម្រាប់ដានីយ៉ែល និងបុរសដ៏មានតម្លៃទាំងបី ត្រូវបានបំពេញក្នុងដប់ថ្ងៃដំបូង នៃរយៈពេលបីឆ្នាំនោះ។ លេខដប់ជានិមិត្តសញ្ញានៃដំណើរការសាកល្បង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នៅពេលដែលពួកគេបានបដិសេធការសាកល្បងទីដប់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់យ៉ូស្វេ និងកាលែប។ វាក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងពេលវេលានៃការបៀតបៀនក្នុងក្រុមជំនុំស្ម៊ីរណា។

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> កុំខ្លាចអ្វីៗទាំងនោះដែលអ្នកនឹងត្រូវរងទុក្ខឡើយ៖ មើលចុះ អារក្សនឹងបោះពួកអ្នកខ្លះចូលក្នុងគុក ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានល្បងល; ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមានទុក្ខវេទនាអស់រយៈពេលដប់ថ្ងៃ។ ចូរមានសេចក្ដីស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់ ហើយខ្ញុំនឹងឲ្យមកុដនៃជីវិតដល់អ្នក។ វិវរណៈ ២:១០

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

ដំបូន្មានដែលបានផ្តល់ដល់ក្រុមជំនុំក្រុងស្ម៊ូណា គឺកុំឲ្យភ័យខ្លាចចំពោះដំណើរការនៃការសាកល្បងឡើយ ពីព្រោះបើពួកគេកោតខ្លាចព្រះ នោះទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់ការកោតខ្លាចដ៏គោរពព្រះនោះ ដោយមកុដនៃជីវិត។ ការកោតខ្លាចដ៏គោរពព្រះនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ដានីយ៉ែលក្នុងការបរិភោគម៉ាណាពីស្ថានសួគ៌។

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> ដានីយ៉ែល​ក៏​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​មេលសារ ដែល​មេ​អ្នក​ក្រៀវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​គ្រប់គ្រង​លើ​ដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និង​អាសារៀ ថា សូម​មេត្តា​សាកល្បង​ពួក​បាវ​បម្រើ​របស់​លោក​រយៈពេល​ដប់​ថ្ងៃ​ចុះ ហើយ​សូម​ឲ្យ​គេ​ផ្តល់​បន្លែ​សម្រាប់​យើង​ខ្ញុំ​បរិភោគ និង​ទឹក​សម្រាប់​ផឹក។ បន្ទាប់​មក សូម​ឲ្យ​មុខមាត់​របស់​យើង​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​នៅ​ចំពោះ​លោក ប្រៀបធៀប​នឹង​មុខមាត់​របស់​ក្មេង​ទាំងឡាយ​ដែល​បរិភោគ​អាហារ​ចំណែក​របស់​ស្តេច; ហើយ​តាម​ដែល​លោក​ឃើញ សូម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ពួក​បាវ​បម្រើ​របស់​លោក​ចុះ។ ដូច្នេះ គាត់​ក៏​យល់ព្រម​តាម​ពួក​គេ​ក្នុង​ការណ៍​នេះ ហើយ​បាន​សាកល្បង​ពួក​គេ​អស់​រយៈពេល​ដប់​ថ្ងៃ។ ដានីយ៉ែល ១:១០–១៤។

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

ការសាកល្បងទីមួយគឺឲ្យកោតខ្លាចព្រះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយមេលសារ និងដានីយ៉ែល ដែលបានសម្រេចក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា មិនឲ្យខ្លួនត្រូវសៅហ្មងដោយអាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់បាប៊ីឡូនឡើយ។ ធាតុទីពីរនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺឲ្យថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ ដែលតំណាងឲ្យការបង្ហាញឲ្យឃើញជាក់ស្តែងនៃផលប៉ះពាល់របស់របបអាហារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដប់ថ្ងៃ ដានីយ៉ែល និងបុរសឆ្នើមទាំងបី បានថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ តាមរយៈរូបរាងកាយរបស់ពួកគេ។

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> ហើយ​នៅ​ចុង​ដប់​ថ្ងៃ មុខមាត់​របស់​ពួកគេ​បាន​លេចឡើង​ស្រស់ស្អាត​ជាង និង​សម្បូរ​សាច់​ជាង​កុមារ​ទាំងអស់​ដែល​បាន​បរិភោគ​ចំណែក​អាហារ​របស់​ស្តេច។ ដូច្នេះ មេលសារ​បាន​ដក​យក​ចំណែក​អាហារ​របស់​ពួកគេ និង​ស្រា​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​ផឹក​ចេញ ហើយ​បាន​ឲ្យ​ពួកគេ​បន្លែ។ ចំពោះ​កុមារ​ទាំង​បួន​នេះ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​នូវ​ចំណេះដឹង និង​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​សិក្សា និង​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ដានីយ៉ែល​មាន​ការ​យល់ដឹង​ក្នុង​និមិត្ត​ទាំងអស់ និង​សុបិន​ទាំងឡាយ។ ដានីយ៉ែល ១:១៥–១៧។

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

កុមារទាំងបួនបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីមួយអំពីអាហារ ជាកន្លែងដែលអាដាម និងអេវ៉ាបានដួល ហើយដែលតំណាងឲ្យការសាកល្បងដំបូងដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រឈមមុខភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការប្រទានអំណាចដល់សារទីមួយនៅក្នុងខ្សែព្យាករណ៍របស់ទ្រង់។ វាបានប្រទានអំណាច និងបញ្ជាក់សារដែលត្រូវបានប្រកាសដោយ «សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន»។ បន្ទាប់មក ដូចជាករណីដានីយ៉ែល និងបុរសឧត្តមទាំងបី ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសាកល្បងអំពីអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដូចដែលដានីយ៉ែលត្រូវបានសាកល្បងរយៈពេលដប់ថ្ងៃដែរ។ ដានីយ៉ែល និងព្រះគ្រីស្ទកំពុងតំណាងជាមុនដល់ការសាកល្បងអំពីម៉ាណាដែលលាក់កំបាំង នៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា ដែលបានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ការសាកល្បងពីរទៀតនឹងតាមមក សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ដានីយ៉ែល។ ការសាកល្បងទីពីរគឺជាកន្លែងដែលដានីយ៉ែល និងបុរសឧត្តមទាំងបីបានលើកតម្កើងព្រះដោយទឹកមុខរបស់ពួកគេ។ ការសាកល្បងដែលបានតាមមកបន្ទាប់ពីការសាកល្បងអំពីអាហារសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ក៏តំណាងឲ្យសិរីរុងរឿងផងដែរ។

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> ហើយអារក្សបាននិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា បើទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ចូរបង្គាប់ថ្មនេះឲ្យក្លាយជានំប៉័ងទៅ។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅវាថា មានសេចក្តីចែងទុកមកហើយថា មនុស្សមិនរស់ដោយសារនំប៉័ងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះបន្ទូលទាំងអស់នៃព្រះ។ ហើយអារក្សបាននាំទ្រង់ឡើងទៅលើភ្នំខ្ពស់មួយ បង្ហាញអាណាចក្រទាំងអស់នៃលោកិយដល់ទ្រង់ក្នុងមួយរំពេច។ ហើយអារក្សបាននិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថា អំណាចទាំងនេះទាំងអស់ និងសិរីល្អរបស់វា ខ្ញុំនឹងឲ្យដល់ទ្រង់ ដ្បិតវាបានប្រគល់មកខ្ញុំហើយ ហើយខ្ញុំចង់ឲ្យដល់អ្នកណា ខ្ញុំក៏ឲ្យដល់អ្នកនោះ។ ដូច្នេះ បើទ្រង់ថ្វាយបង្គំខ្ញុំ នោះទាំងអស់នឹងបានជារបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅវាថា សាតាំងអើយ ចូរថយទៅក្រោយខ្ញុំចុះ ដ្បិតមានសេចក្តីចែងទុកមកហើយថា អ្នកត្រូវថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃអ្នក ហើយត្រូវបម្រើតែព្រះអង្គមួយព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ។ ម៉ាថាយ ៤:៣–៨។

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីអាហាររួចហើយ សាតាំងបាននាំមកនូវ “សិរីល្អ” នៃនគរទាំងអស់នៅលើពិភពលោក ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទវិញបានជ្រើសរើសលើកតម្កើងព្រះមហាក្សត្រនៃមហាក្សត្រទាំងអស់។ អាដាម និងអេវ៉ាបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងដំបូង ហើយភ្លាមៗនោះបានស្វែងរកបិទបាំងរូបរាងរបស់ខ្លួនដោយស្លឹកឧទុម្ពរ ពីព្រោះពួកគេមិនបានបង្ហាញសិរីល្អរបស់ព្រះទៀតឡើយ ដូចដែលតំណាងដោយអាវនៃពន្លឺ ដែលពួកគេធ្លាប់ពាក់ពីមុន។ នៅពេលដានីយ៉ែល និងបុរសឆ្នើមទាំងបីបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីអាហារ នោះពួកគេក៏ត្រូវបានប្រទាន “ចំណេះដឹង និងជំនាញក្នុងគ្រប់ការសិក្សា និងប្រាជ្ញា៖ ហើយដានីយ៉ែលមានការយល់ដឹងក្នុងនិមិត្តទាំងអស់ និងសុបិនទាំងឡាយ”។

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

ពួកគេបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីពីរ គឺជាការសាកល្បងដោយការមើលឃើញ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយ Melzar។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite សាររបស់ទេវតាទីពីរ​បានសម្គាល់ការបែងចែករវាងអ្នកដែលទទួលយក និងអ្នកដែលបដិសេធសារនៃ «សំឡេង» ដែលកំពុងស្រែកនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដូចដែលតំណាងដោយ William Miller។ តាមន័យព្យាករណ៍ ចលនា Millerite បន្ទាប់មកបានក្លាយជាស្នែងដែលអាចមើលឃើញបាន និងជាស្នែងពិតតែមួយគត់នៃ Protestantism ហើយអ្នកដែលបដិសេធសារ និងចលនានោះ បានក្លាយជាកូនស្រីរបស់រ៉ូម។ ពួកគេបានជ្រើសរើសបរិភោគអាហារបំប៉ន និងផឹកស្រានៃបាប៊ីឡូន ផ្ទុយពីសៀវភៅតូច។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបីឆ្នាំ ដានីយ៉ែល និងពួកអ្នកមានគុណតម្លៃ ត្រូវបាននាំចូលមក ដើម្បីឲ្យ Nebuchadnezzar វិនិច្ឆ័យពួកគេ។

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> ឥឡូវនេះ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយដែលស្តេចបានមានព្រះបន្ទូលថា គួរនាំពួកគេចូលមក នោះប្រធានមហិច្ឆតាបាននាំពួកគេចូលមកនៅចំពោះមុខនេប៊ូក្នេសារ។ ហើយស្តេចបានសន្ទនាជាមួយពួកគេ; ហើយក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់ មិនបានរកឃើញនរណាម្នាក់ដូចដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និងអាសារា ឡើយ ដូច្នេះពួកគេបានឈរនៅចំពោះមុខស្តេច។ ហើយក្នុងគ្រប់កិច្ចការនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ដែលស្តេចបានសួរពួកគេ នោះទ្រង់បានឃើញថា ពួកគេប្រសើរជាងពួកអ្នកមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលនៅក្នុងអាណាចក្រទាំងមូលរបស់ទ្រង់ ដប់ដង។ ហើយដានីយ៉ែលបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំទីមួយនៃស្តេចគីរូស។ ដានីយ៉ែល ១៖១៨–២១។

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

ដានីយ៉ែល និងមនុស្សឆ្នើមទាំងបីបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងរយៈពេល «ដប់» ថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលពួកគេបានឆ្លងកាត់ការប្រឡងចុងក្រោយ/ការសាកល្បងចុងក្រោយ គេបានឃើញថា ពួកគេមានប្រាជ្ញាលើសអ្នកដទៃទាំងអស់ «ដប់» ដង។

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

ដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយ គឺជាការយោងដំបូងទៅកាន់សាររបស់ទេវតាទីមួយ នៅក្នុងសៀវភៅដែលរួមមានសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។ វាមានលក្ខណៈដូចគ្នាទាំងស្រុងនឹងទេវតាទីមួយក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់បួន។ វាគាំទ្រសេចក្តីពិតដែលបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងខទីមួយនៃវិវរណៈ ដ្បិតនេប៊ូក្នេសារ​បានប្រទានសារមួយដល់អាស្ពេណាស ដែលបន្ទាប់មកបានប្រគល់សារនោះដល់មែលសារ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានទាក់ទងជាមួយដានីយ៉ែល។ ព្រះវរបិតាបានប្រទានសារមួយដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបន្ទាប់មកបានប្រគល់សារនោះដល់កាព្រីយ៉ែល ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានទាក់ទងជាមួយយ៉ូហាន។

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

សារដែលត្រូវបានបញ្ជូនមក ដែលជាសារដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រាចេញនៅពេលនេះ កំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះវរបិតាទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ រឿងដំបូងដែលព្រះវរបិតាទ្រង់ជ្រើសរើសនឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ គឺដំណើរការសាកល្បងបីជំហាននៃទេវតាទាំងបី។ ព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍របស់ព្រះបានពិពណ៌នាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំងអំពីដំណើរការនេះ តាមរយៈខ្សែព្យាករណ៍ជាច្រើន ហើយក៏តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួក Millerites ផងដែរ។ សេចក្ដីពិតទាំងនេះគឺជាធាតុសំខាន់មួយនៃម៉ាណាដែលបានលាក់កំបាំង ដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា នៅពេលដែលគាត់បានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចូលរួម ហើយដោយហេតុនោះក្នុងការឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីពីរ ប្រសិនបើអ្នកមិនបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីមួយ។ សេចក្តីពិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកមីឡឺរាយត៍។ ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ គឺជាការសាកល្បងទីពីរ ដែលតាមដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានថ្លែងថា «វាសនាអស់កល្បរបស់យើងនឹងត្រូវបានសម្រេចដោយវា»។ នាងក៏បានថ្លែងបន្ថែមទៀតថា វាជាការសាកល្បងដែលយើងត្រូវតែ «ឆ្លងកាត់ មុនពេលយើងត្រូវបានបោះត្រា»។ ឥឡូវនេះ ការសាកល្បងនោះជិតបានបញ្ចប់ហើយ។

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ពីរ គឺ​ស្តី​អំពី​ការ​សាកល្បង​នៃ​រូបសំណាក​របស់​សត្វសាហាវ ហើយ​វា​សមគួរ​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ​ដែល​ជំពូក​នោះ​និយាយ​អំពី​រូបសំណាក​ដ៏​ធំ​មួយ ហើយ​ក៏​ដោយសារ​តែ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឆ្លងកាត់​ការ​សាកល្បង​ខាង​អាហារ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ព្រះពរ​ឲ្យ​មាន «ការយល់ដឹង» និង «ប្រាជ្ញា» ច្រើន​ជាង «ដប់​ដង» ប៉ុណ្ណោះ ទើប​គាត់​អាច​ស្គាល់​ការ​សាកល្បង​នោះ​បាន។ ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ព្រមាន​អំពី​ការ​សាកល្បង​នោះ​នៅ​ក្នុង​សំណេរ​របស់ Ellen White ដែរ ការ​សាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ពីរ គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​មួយ​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ផលវិបាក​ជា​ជីវិត ឬ​សេចក្ដី​ស្លាប់។

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> ដោយហេតុនេះ ស្ដេចក៏ទ្រង់ខឹង ហើយក្រោធយ៉ាងខ្លាំង ហើយបង្គាប់ឲ្យសម្លាប់ពួកអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់នៅបាប៊ីឡូន។ ហើយព្រះរាជក្រឹត្យក៏បានចេញទៅថា ពួកអ្នកប្រាជ្ញត្រូវសម្លាប់ ហើយគេស្វែងរកដានីយ៉ែល និងពួកសហការីរបស់គាត់ ដើម្បីសម្លាប់។ ដានីយ៉ែល ២:១២, ១៣។

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

មាន​បញ្ហា​ខាង​ទំនាយ​មួយ​ចំនួន​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​មួយ ដែល​យើង​ត្រូវ​ដោះស្រាយ ហើយ​យើង​នឹង​បន្ត​ពិភាក្សា​អំពី​បញ្ហា​ទាំង​នោះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្រុម​មួយ ដែល​ឈរ​យ៉ាង​រឹងមាំ និង​បាន​ការពារ​យ៉ាង​មាំមួន ដោយ​មិន​ផ្តល់​ការ​គាំទ្រ​អ្វី​សោះ​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រួច​ហើយ​របស់​អង្គកាយ​នោះ​រង​ការ​រញ្ជួយ។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​មើល​ពួក​គេ​ដោយ​សេចក្តី​ពេញ​ព្រះទ័យ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​បី​ជំហាន គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី។ ទេវតា​ដែល​អម​ខ្ញុំ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា “វេទនា​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​រើ​ប្លុក​មួយ ឬ​កម្រើក​ម្ជុល​មួយ​នៃ​សារ​ទាំង​នេះ។ ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​សារ​ទាំង​នេះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ជីវិត។ វាសនា​របស់​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​ព្យួរ​ស្ថិត​លើ​របៀប​ដែល​ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក។” ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចុះ​មក​វិញ​តាម​រយៈ​សារ​ទាំង​នេះ​ម្តង​ទៀត ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ទិញ​បទពិសោធន៍​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​តម្លៃ​ដ៏​ថ្លៃ​ប៉ុណ្ណា។ វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មក​តាម​រយៈ​ការ​រងទុក្ខ​ជា​ច្រើន និង​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង។ ព្រះ​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ទៅ​មុខ​ជា​ជំហានៗ រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ពួក​គេ​ឲ្យ​ឈរ​លើ​វេទិកា​ដ៏​រឹងមាំ មិន​អាច​រើ​ប្រែ​បាន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ខ្លះ​ចូល​មក​ជិត​វេទិកា​នោះ ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​គ្រឹះ។ មនុស្ស​ខ្លះ ដោយ​អំណរ​រីករាយ ក៏​ឡើង​ទៅ​លើ​វា​ភ្លាមៗ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចាប់​ផ្តើម​រក​កំហុស​នៅ​ក្នុង​គ្រឹះ។ ពួក​គេ​ចង់​ឲ្យ​មាន​ការ​កែលម្អ ហើយ​បន្ទាប់​មក​វេទិកា​នោះ​នឹង​កាន់​តែ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​ប្រជាជន​នឹង​សប្បាយ​រីករាយ​កាន់​តែ​ច្រើន។ មនុស្ស​ខ្លះ​បាន​ចុះ​ពី​វេទិកា ដើម្បី​ពិនិត្យ​មើល​វា ហើយ​ប្រកាស​ថា វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​ខុស។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ជិត​តែ​ទាំង​អស់​បាន​ឈរ​យ៉ាង​មាំ​លើ​វេទិកា​នោះ ហើយ​ទូន្មាន​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ចុះ​ពី​វា​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួក​គេ; ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​ស្ថាបនិក​ដ៏​អធិបតី ហើយ​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​ប្រយុទ្ធ​ទាស់​នឹង​ទ្រង់។ ពួក​គេ​បាន​រំឭក​ឡើង​វិញ​អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​នាំ​ពួក​គេ​មក​ដល់​វេទិកា​ដ៏​មាំមួន​នោះ ហើយ​ដោយ​សាមគ្គី​គ្នា ពួក​គេ​បាន​លើក​ភ្នែក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដោយ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ។ នេះ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​បាន​ត្អូញត្អែរ និង​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​វេទិកា ហើយ​ពួក​គេ ដោយ​ទឹក​មុខ​សុភាពរាបសា ក៏​បាន​ឡើង​វិញ​ទៅ​លើ​វេទិកា​នោះ​ម្តង​ទៀត។»

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> «ខ្ញុំត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅព្រះរាជបន្ទូលនៃការប្រកាសអំពីការយាងមកជាលើកទីមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ូហានត្រូវបានចាត់មកដោយវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់អេលីយ៉ា ដើម្បីរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកទាំងឡាយដែលបដិសេធសក្ខីភាពរបស់យ៉ូហាន មិនបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវឡើយ។ ការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះសារដែលបានទាយទុកជាមុនអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់ បានដាក់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពមួយ ដែលពួកគេមិនអាចទទួលយកភស្តុតាងដ៏ខ្លាំងបំផុតថា ទ្រង់គឺជាព្រះមេស្ស៊ីបានដោយងាយឡើយ។ សាតាំងបានដឹកនាំអ្នកដែលបដិសេធសាររបស់យ៉ូហានឲ្យទៅឆ្ងាយជាងនេះទៀត គឺឲ្យបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពមួយ ដែលពួកគេមិនអាចទទួលព្រះពរនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០បាន ដែលព្រះពរនោះនឹងបានបង្រៀនពួកគេអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌។ ការហែករហែកនៃវាំងននព្រះវិហារ បានបង្ហាញថា យញ្ញបូជា និងពិធីបញ្ញត្តិរបស់សាសន៍យូដា នឹងមិនត្រូវបានទទួលយកទៀតឡើយ។ យញ្ញបូជាដ៏មហិមាបានត្រូវថ្វាយរួចហើយ ហើយក៏ត្រូវបានទទួលយកផងដែរ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានយាងចុះមកនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បាននាំគំនិតរបស់សិស្សទាំងឡាយចេញពីទីបរិសុទ្ធនៅផែនដី ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ជាទីដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងចូលដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ ដើម្បីចាក់ទម្លាក់មកលើសិស្សរបស់ទ្រង់នូវអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ សាសន៍យូដាត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតទាំងស្រុង។ ពួកគេបានបាត់បង់ពន្លឺទាំងអស់ដែលពួកគេអាចនឹងមានអំពីផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយនៅតែទុកចិត្តលើយញ្ញបូជា និងតង្វាយដែលឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌បានជំនួសទីបរិសុទ្ធនៅផែនដីហើយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានចំណេះដឹងអំពីការផ្លាស់ប្តូរនោះឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេមិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបានឡើយ។»

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> «មនុស្សជាច្រើនមើលដោយភាពរន្ធត់ចំពោះដំណើរប្រព្រឹត្តរបស់ជនជាតិយូដា ក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ; ហើយនៅពេលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការបំពានដ៏អាម៉ាស់លើទ្រង់ ពួកគេគិតថា ពួកគេស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយមិននឹងបដិសេធទ្រង់ដូចពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងទ្រង់ដូចជនជាតិយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់ ដែលទ្រង់អានដួងចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ ដែលពួកគេអះអាងថាមាន នោះ មកដល់ការសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានឃ្លាំមើលដោយចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត ចំពោះការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយដែលបានស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងនៃឈើឆ្កាង បានចំអកដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់។ ជំនួសឱ្យការទទួលសារនោះដោយអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថា វាជាការបំភាន់។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការលេចមករបស់ទ្រង់ ហើយបានបិទពួកគេចេញពីពួកជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារទីមួយ មិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានឡើយ; ហើយពួកគេក៏មិនបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដែរ ដែលមានបំណងរៀបចំពួកគេឲ្យចូលជាមួយព្រះយេស៊ូវដោយសេចក្តីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយដោយការបដិសេធសារទាំងពីរមុននោះ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតស្រអាប់យ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនអាចមើលឃើញពន្លឺណាមួយនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតបានឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចជាជនជាតិយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ ដូច្នោះដែរ ពួកជំនុំនាមករណ៍បានឆ្កាងសារទាំងនេះ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេគ្មានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតទេ ហើយពួកគេមិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានឡើយ។ ដូចជាជនជាតិយូដា ដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ពួកគេក៏លើកសេចក្តីអធិស្ឋានឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួនឡើងទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញហើយដែរ; ហើយសាតាំង ដោយពេញចិត្តនឹងការបោកបញ្ឆោតនោះ ក៏សន្មតខ្លួនជាមានលក្ខណៈសាសនា ហើយនាំគំនិតរបស់អ្នកដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទានទាំងនេះទៅរកខ្លួនវា ដោយប្រព្រឹត្តការជាមួយនឹងអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយ ដើម្បីភ្ជាប់ពួកគេឲ្យជាប់ក្នុងអន្ទាក់របស់វា»។ Early Writings, 258–261.

Back to Articles