Article

# Elijah - Number Four

អេលីយ៉ា — លេខបួន

Slavery

ភាពជាទាសករ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

សាក្សីរបស់អេលីយ៉ាចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលគាត់ប្រកាសថា នឹងមិនមានភ្លៀងឡើយ លើកលែងតែតាមពាក្យរបស់គាត់ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ។

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> លោក​អេលីយ៉ា​ជាជន​ទីសប៊ីត ដែល​មកពី​ពួក​អ្នក​ស្រុក​កាឡាដ បាន​ទូល​ស្តេច​អាហាប់​ថា៖ «ដូច​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ដែល​ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ប្រាកដ​មែន នោះ​នៅ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ នឹង​គ្មាន​ទឹក​សន្សើម ឬ​ភ្លៀង​ឡើយ លុះត្រា​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧៖១

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះនោះ តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមជំនុំថ្យាទីរ៉ា ចាប់ពីឆ្នាំ 538 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ នៅឆ្នាំ 1798 នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលរាំងស្ងួត អេលីយ៉ា ហៅអាហាប់ទៅភ្នំកើមែល។ សាររបស់ទេវតាទីមួយបានប្រកាសអំពីម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជាបទបញ្ជាដល់អាហាប់ឲ្យប្រមូលអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលមកកាន់ភ្នំកើមែល។

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> ហើយកាលណាអាហាប់បានឃើញអេលីយ៉ា អាហាប់ក៏និយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ «តើអ្នកជាអ្នកដែលនាំឲ្យអ៊ីស្រាអែលវឹកវរឬ?» គាត់ក៏ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនបាននាំឲ្យអ៊ីស្រាអែលវឹកវរទេ ប៉ុន្តែគឺអ្នក និងវង្សត្រកូលឪពុករបស់អ្នកវិញ ដោយសារអ្នករាល់គ្នាបានបោះបង់ចោលបញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយអ្នកបានដើរតាមបាលទាំងឡាយ។ ឥឡូវនេះ ដូច្នេះ ចូរចាត់គេទៅប្រមូលអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលមកឯខ្ញុំនៅភ្នំកាមែល ព្រមទាំងពួកហោរារបស់បាលចំនួនបួនរយហាសិបនាក់ និងពួកហោរារបស់ព្រៃព្រឹក្សាចំនួនបួនរយនាក់ ដែលបរិភោគនៅតុរបស់យេសេបិល»។ ដូច្នេះ អាហាប់ក៏ចាត់គេទៅរកកូនចៅអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ ហើយប្រមូលពួកហោរាទាំងនោះមកជួបជុំគ្នានៅភ្នំកាមែល។ អេលីយ៉ាក៏មកកាន់ប្រជាជនទាំងមូល ហើយនិយាយថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នានឹងស្ទាក់ស្ទើររវាងគំនិតពីរដល់កាលណាទៀត? បើព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ នោះចូរតាមព្រះអង្គចុះ; ប៉ុន្តែបើបាលវិញ នោះចូរតាមគាត់ចុះ»។ តែប្រជាជនមិនឆ្លើយគាត់សូម្បីតែមួយម៉ាត់។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៨:១៧–២១។

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅភ្នំកើមែល ក្នុងសម័យរបស់អេលីយ៉ា ដែលក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វីល្លៀម មីល្ល័រ ផងដែរ នៅពេលដែលក្រុមជំនុំទាំងបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ៣ ត្រូវបានប្រមូលមកជាមួយគ្នា។ ក្រុមជំនុំដែលដើមឡើយបានរត់គេចចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាននៅឆ្នាំ ៥៣៨ ដើម្បីគេចផុតពីការបៀតបៀនរបស់យេសេបិល ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំធៀ៉ាទីរ៉ា បានចេញពីទីរហោស្ថានមក ជាជំនាន់ដែលត្រូវប្រឈមមុខនឹងសាររបស់អេលីយ៉ា ដែលតំណាងដោយវីល្លៀម មីល្ល័រ។ បន្ទាប់មក សត្វពីផែនដីបានបើកមាត់របស់វា ហើយលេបទឹកជំនន់នៃការបៀតបៀន ដែលបានត្រូវបញ្ជូនមកប្រឆាំងនឹងនាង អស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ។

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> ហើយ​ផែនដី​បាន​ជួយ​ស្ត្រី​នោះ ហើយ​ផែនដី​បាន​បើក​មាត់​របស់​ខ្លួន ហើយ​លេប​ទឹកជំនន់​ដែល​នាគ​បាន​បញ្ចេញ​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​វា។ វិវរណៈ 12:16។

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

ក្នុងទំនាយ «ការនិយាយរបស់ជាតិមួយ» មានន័យថា ជាសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរផ្នែកនីតិបញ្ញត្តិ និងតុលាការរបស់ជាតិនោះ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1789 សហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្កើតឯកសារដ៏ទេវភាព គឺរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយហេតុនេះបានការពារសិទ្ធិ និងសេរីភាពដែលចាំបាច់ ដើម្បីផ្តល់ការការពារពីការបៀតបៀនទាំងពីស្ដេចនានានៃអឺរ៉ុប និងពីព្រះវិហារកាតូលិកក្បត់ជំនឿ។

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> «ការនិយាយរបស់ជាតិនោះ គឺជាសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរនីតិប្បញ្ញត្តិ និងអាជ្ញាធរតុលាការរបស់វា»។ The Great Controversy, 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

ក្នុង​ឆ្នាំ ១៧៨៩ មុន​ពេល​តួនាទី​ទំនាយ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ជា​នគរ​ទីប្រាំមួយ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ​ចាប់ផ្ដើម​បន្តិច វា​បាន​និយាយ​ដូចជា​កូន​ចៀម ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ វា​នឹង​និយាយ​ដូចជា​នាគ។

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ​សាហាវ​មួយ​ទៀត​ឡើង​មក​ពី​ផែនដី; ហើយ​វា​មាន​ស្នែង​ពីរ​ដូច​ជា​កូន​ចៀម ហើយ​វា​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ។ វិវរណៈ 13:11។

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់របស់សត្វទីពីរពីផែនដី ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការនិយាយរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1798 អាហាប់បានហៅជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់មកកាន់ភ្នំកាម៉ែល ជាកន្លែងដែលអេលីយ៉ានឹងដាក់ចេញនូវការសាកល្បងមួយ ដើម្បីបញ្ជាក់ដល់អ្នកដែលកំពុងមើលថា តើព្រះនៃជនហេព្រើរ ឬព្រះរបស់យេសេបិល ជាព្រះពិត។ យេសេបិលមានហោរារបស់បាអាល់ចំនួនបួនរយហាសិបនាក់ និងហោរារបស់ព្រៃព្រឹក្សាចំនួនបួនរយនាក់។ ព្រះក្លែងក្លាយបាអាល់ ជាទេវតាបុរសមួយអង្គ ហើយព្រះក្លែងក្លាយអាស្តារូត ជាទេវតាស្ត្រីមួយអង្គ។

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

ហោរាក្លែងក្លាយទាំងពីរប្រភេទនោះតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងក្រុមជំនុំ និងរដ្ឋ ពីព្រោះក្នុងព្យាករណ៍ កាលណាបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានតំណាងរួមគ្នា នោះស្ត្រីតំណាងឲ្យក្រុមជំនុំ ហើយបុរសតំណាងឲ្យរដ្ឋ។ អេលីយ៉ាត្រូវបានលើសចំនួនប្រាំបីរយហាសិបទល់នឹងម្នាក់ ខណៈពេលដែលគាត់ប្រឈមមុខនឹងការរួមបញ្ចូលដ៏មិនបរិសុទ្ធរវាងក្រុមជំនុំ និងរដ្ឋ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រះក្លែងក្លាយស្រី និងប្រុស ហើយក៏ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អាហាប់ និងយេសេបិលផងដែរ។ គំរូរបស់អាហាប់ និងយេសេបិលអំពីក្រុមជំនុំ និងរដ្ឋ តំណាងឲ្យសេចក្តីពុករលួយនៃស្នែងនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋ ហើយបាអាល់ និងអាស្ថារ៉ុតតំណាងឲ្យសេចក្តីពុករលួយនៃស្នែងប្រូតេស្តង់។

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

បញ្ហានោះគឺជាការតវ៉ារបស់អេលីយ៉ាដែលប្រឆាំងនឹងសាសនាដែលពុករលួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយធីយ៉ាទីរ៉ា នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ២។ អេលីយ៉ាតំណាងឲ្យប្រូតេស្តង់ម្នាក់ ពីព្រោះនិយមន័យតែមួយគត់នៃពាក្យ «ប្រូតេស្តង់» គឺជាអ្នកណាម្នាក់ដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹងរ៉ូម។ ការតវ៉ារបស់អេលីយ៉ាតំណាងឲ្យការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ដែលត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយសម្ព័ន្ធភាពមិនបរិសុទ្ធរវាងរដ្ឋមួយដែលពុករលួយ និងសាសនាចក្រមួយដែលពុករលួយ។

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមានរឿងខ្លះៗប្រឆាំងនឹងអ្នក ពីព្រោះអ្នកអនុញ្ញាតឲ្យស្ត្រីនោះ គឺយេសេបិល ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាព្យាការិនី បង្រៀន និងល្បួងពួកអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ និងបរិភោគអាហារដែលបានថ្វាយដល់រូបព្រះ។ ហើយខ្ញុំបានឲ្យនាងមានពេលវេលាសម្រាប់ប្រែចិត្តពីអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ប៉ុន្តែនាងមិនបានប្រែចិត្តឡើយ។ មើលចុះ ខ្ញុំនឹងបោះនាងទៅលើគ្រែ ហើយពួកអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើកំផិតជាមួយនាង នឹងចូលទៅក្នុងសេចក្តីវេទនាយ៉ាងធំ លើកលែងតែពួកគេប្រែចិត្តពីអំពើរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ 2:20–22។

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

ការបរិភោគ​តំណាង​ឲ្យ​សារ​ដែល​អ្នក​ទទួល​យក ហើយ​សារ​ដែល​បាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ព្រះក្លែងក្លាយ តំណាង​ឲ្យ​គោលលទ្ធិ​នៃ​សាសនាកាតូលិក ដែល​ជា​និមិត្តរូប​ដ៏​ច្បាស់លាស់​នៃ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​រូប​ព្រះក្លែងក្លាយ​ដ៏​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម។ ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ក្នុង​សម័យ​អន្ធកាល​បាន​ឈាន​មក​ទទួល​យក​គោលលទ្ធិ​ជាច្រើន​នៃ​សាសនាមិនជឿ​ព្រះ​របស់​សាសនាកាតូលិក ហើយ​ជា​ពិសេស គឺ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ។

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

អំពើប្រាសចាកសីលធម៌គឺជាទំនាក់ទំនងខុសច្បាប់ ហើយក្នុងន័យទំនាយ វាតំណាងឲ្យសារសំខាន់បំផុតនៃអ្វីដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញហាមឃាត់ គឺការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ អាហាប់បានស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងខុសច្បាប់ជាមួយយេសាបិល ដ្បិតក្នុងនាមជាស្តេចនៃអ៊ីស្រាអែល គាត់មិនត្រូវរៀបការជាមួយនាងម្ចាស់ក្សត្រីសាសន៍ដទៃឡើយ។ ព្រះយេស៊ូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ូហាន បាទីស្ទ ថាជាអេលីយ៉ា ហើយយ៉ូហានក៏បានប្រឈមមុខនឹងទំនាក់ទំនងមិនបរិសុទ្ធដូចគ្នានោះដែរ នៅពេលដែលគាត់បានស្តីបន្ទោសហេរ៉ូឌ ពីព្រោះបានរៀបការជាមួយហេរ៉ូឌាស ជាភរិយារបស់បងប្អូនប្រុសរបស់ខ្លួន។

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> ដ្បិត ហេរ៉ូឌ​បាន​ចាប់​យ៉ូហាន ចង​គាត់ ហើយ​ដាក់​គាត់​ក្នុង​គុក ដោយ​ព្រោះ​ហេរ៉ូឌាស ជា​ប្រពន្ធ​របស់​ភីលីព ប្អូន​ប្រុស​របស់​ខ្លួន។ ដ្បិត​យ៉ូហាន​បាន​ទូល​គាត់​ថា «ការដែល​ទ្រង់​យក​នាង​មក​ធ្វើ​ជា​ប្រពន្ធ​នោះ មិន​ស្រប​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​ទេ»។ ម៉ាថាយ 14:3, 4.

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

ការប្រឈមមុខរបស់អេលីយ៉ាជាមួយអាហាប់ និងយេសាបិល បានជារូបសញ្ញាមុននៃការប្រឈមមុខរបស់យ៉ូហានជាមួយហេរ៉ូដ និងហេរ៉ូឌាស ពីព្រោះទំនាក់ទំនងទាំងពីរនោះសុទ្ធតែតំណាងឲ្យទំនាក់ទំនងមិនស្របច្បាប់រវាងក្រុមជំនុំ និងរដ្ឋ។ ជាមួយគ្នា ពួកគេតំណាងឲ្យសាររបស់អេលីយ៉ានៃពួកមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលប្រឈមមុខនឹងអំណាចសម្តេចប៉ាប (យេសាបិល និងហេរ៉ូឌាស) ស្តេចទាំងដប់ដែលតំណាងឲ្យអង្គការសហប្រជាជាតិ (អាហាប់ និងហេរ៉ូដ) និងសហរដ្ឋអាមេរិកដែលតំណាងឲ្យហោរាក្លែងក្លាយ (ហោរាក្លែងក្លាយនៃភ្នំកាម៉ែល និងសាឡូមេ កូនស្រីរបស់ហេរ៉ូឌាស)។

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

ការកំណត់បែបទំនាយនៅលើភ្នំកើមែល រួមបញ្ចូលទាំងការការពាររដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិកដោយអេលីយ៉ា ដែលបានចែងទុកជាផ្លូវការនូវគោលការណ៍នៃការបំបែកចេញពីគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> ហើយកាល​អហាប់​បាន​ឃើញ​អេលីយ៉ា នោះ​អហាប់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​នាំ​សេចក្ដី​វឹកវរ​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល​ឬ?» គាត់​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​មិន​បាន​នាំ​សេចក្ដី​វឹកវរ​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​អ្នក និង​ព្រះវង្ស​នៃ​បិតា​អ្នក​វិញ ដោយសារ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​បោះបង់​ចោល​បញ្ញត្តិ​ទាំងឡាយ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​អ្នក​បាន​ដើរ​តាម​ព្រះបាលីម​ទាំងឡាយ»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៨៖១៧, ១៨

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានកំណត់ថា ស្នែងទាំងពីរ​នៃ​សាធារណរដ្ឋនិយម និង​ប្រូតេស្តង់និយម នឹងតែងតែស្ថិតនៅដាច់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែ ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ​បញ្ជាក់ថា នៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិក​និយាយដូចជានាគ​នៅទីបំផុត នោះវានឹងធ្វើដូច្នោះ​នៅពេលដែល​ក្រុមជំនុំក្បត់សាសនានៃសហរដ្ឋអាមេរិក​កាន់កាប់អំណាច ហើយរួមផ្សំជាមួយ​រដ្ឋាភិបាលក្បត់។

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> «ប៉ុន្តែ តើ “រូបសំណាកថ្វាយសត្វ” នោះជាអ្វី? ហើយតើវានឹងត្រូវបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? រូបសំណាកនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសត្វមានស្នែងពីរ ហើយជារូបសំណាកថ្វាយសត្វ។ វាក៏ត្រូវបានហៅថា រូបសំណាករបស់សត្វផងដែរ។ ដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យបានដឹងថា រូបសំណាកនោះមានលក្ខណៈដូចម្តេច និងតើវានឹងត្រូវបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច នោះយើងត្រូវសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់សត្វនោះផ្ទាល់ គឺសម្តេចប៉ាប។»

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> «នៅពេលដែលក្រុមជំនុំដើមបានក្លាយជាពុករលួយ ដោយងាកចេញពីភាពសាមញ្ញនៃដំណឹងល្អ ហើយទទួលយកពិធីនិងទំនៀមទម្លាប់របស់សាសនានាសនា នាងបានបាត់បង់ព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះចេស្តានៃព្រះ; ហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងមនសិការរបស់ប្រជាជន នាងបានស្វែងរកការគាំទ្រពីអំណាច世俗។ លទ្ធផលគឺសម្តេចប៉ាបភាព ជាក្រុមជំនុំមួយដែលគ្រប់គ្រងអំណាចរបស់រដ្ឋ ហើយប្រើវាដើម្បីជំរុញគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង ជាពិសេសសម្រាប់ការផ្តន្ទាទោស «សាសនាខុសឆ្គង»។ ដើម្បីឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតរូបនៃសត្វសាហាវ អំណាចសាសនាត្រូវតែគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលយ៉ាងដូច្នេះ ដែលអំណាចរបស់រដ្ឋក៏នឹងត្រូវបានក្រុមជំនុំប្រើប្រាស់ផងដែរ ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង»។ The Great Controversy, 443.

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

អេលីយ៉ា​នៅ​លើ​ភ្នំ​កាមែល បាន​តំណាង​ដល់​កិច្ចការ​របស់​ពួក​មីល្លើរាយត៍ ហើយ​ពួក​មីល្លើរាយត៍​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ហោរា​ពិត ប្រៀប​ផ្ទុយ​នឹង​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ទើប​តែ​ចេញ​ផុត​ពី​ឥទ្ធិពល​របស់​កាតូលិក ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ការ​បដិសេធ​ពន្លឺ​នៃ​ទេវតា​ទី​មួយ​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​បាន​ជ្រើសរើស​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​រ៉ូម​វិញ។ ដូច្នេះ សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ​នៅ​និទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1844 មាន​ខ្លឹមសារ​ជា​ការ​កំណត់​សម្គាល់​និកាយ​ប្រូតេស្តង់​ទាំងឡាយ​ថា​ជា​កូន​ស្រី​របស់​បាប៊ីឡូន ហើយ​កំណត់​ពួក​មីល្លើរាយត៍​ថា​ជា​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិតប្រាកដ។

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

នៅពេលព្រះជាម្ចាស់បាននាំអ៊ីស្រាអែលបុរាណចេញពីភាពជាទាសករនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយឆ្លងកាត់ទឹកសមុទ្រក្រហម ព្រះអង្គបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់មួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយការសាកល្បងអំពីម៉ាណាពីស្ថានសួគ៌។

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> «ពន្លឺដែលបានកើនសន្សំពីសម័យកាលអតីតកំពុងភ្លឺចាំងមកលើយើង។ កំណត់ត្រានៃការភ្លេចព្រះរបស់អ៊ីស្រាអែល ត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់ការបំភ្លឺរបស់យើង។ នៅក្នុងសម័យនេះ ព្រះបានដាក់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ដើម្បីប្រមូលមនុស្សមួយប្រជាជនមកឲ្យទ្រង់ពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់វង្សត្រកូល និងគ្រប់ភាសា។ ក្នុងចលនាការយាងមកវិញ ទ្រង់បានប្រព្រឹត្តការសម្រាប់មរតករបស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់បានប្រព្រឹត្តការសម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ក្នុងការនាំពួកគេចេញពីអេស៊ីប។ ក្នុងការខកចិត្តយ៉ាងធំឆ្នាំ 1844 សេចក្តីជំនឿរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ត្រូវបានសាកល្បង ដូចជាសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកហេប្រឺនៅសមុទ្រក្រហមដែរ»។ Testimonies, volume 8, 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

ការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ បាននាំឲ្យមានការយល់ដឹងអំពីទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ដែលបន្ទាប់មកបានដាក់បង្ហាញការសាកល្បងអំពីថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចជាការសាកល្បងអំពីម៉ាណាបានក្លាយជាលើកដំបូងនៃស៊េរីការសាកល្បងដប់ប្រការសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ។

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​នូវ​ទស្សនៈ​ដូច​តទៅ​នេះ​នៅ​ឆ្នាំ 1847 ខណៈ​ដែល​បងប្អូន​ទាំងឡាយ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ក្នុង​ក្រុង Topsham រដ្ឋ Maine។»

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> «យើង​មាន​អារម្មណ៍​ថា មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ។ ហើយ​ខណៈ​ដែល​យើង​កំពុង​អធិស្ឋាន នោះ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​លើ​យើង។ យើង​មាន​សេចក្ដី​អំណរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន ខ្ញុំ​បាន​បាត់បង់​ការ​យល់​ដឹង​ចំពោះ​អ្វីៗ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​នៅ​ក្នុង​និមិត្ត​អំពី​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ហោះ​មក​រក​ខ្ញុំ​ដោយ​លឿន​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ទេវតា​នោះ​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​ផែនដី​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ឆាប់​រហ័ស។ នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​នោះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះ​វិហារ​មួយ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ។ ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លង​កាត់​ទ្វារ​មួយ មុន​នឹង​ខ្ញុំ​មក​ដល់​វាំងនន​ទី​មួយ។ វាំងនន​នោះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ។ នៅ​ទីនោះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​អាសនៈ​គ្រឿង​ក្រអូប ប្រទីប​ដែល​មាន​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ និង​តុ​ដែល​មាន​នំបុ័ង​តម្កល់​នៅ​លើ​នោះ។ បន្ទាប់​ពី​បាន​គយគន់​សិរីល្អ​នៃ​ទី​បរិសុទ្ធ​ហើយ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​លើក​វាំងនន​ទី​ពីរ​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត។»

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> «នៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ហិប​មួយ; លើ​កំពូល និង​ជុំវិញ​ជ្រុង​របស់​វា​ជា​មាស​សុទ្ធ​បំផុត។ នៅ​ចុង​នីមួយៗ​នៃ​ហិប មាន​ចេរូប​ដ៏​ល្អ​ប្រណិត​មួយ ដោយ​ស្លាប​របស់​វា​លាត​សន្ធឹង​គ្រប​លើ​ហិប​នោះ។ មុខ​របស់​ពួក​វា​បែរ​ចូល​រក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​ពួក​វា​សម្លឹង​ចុះ​ក្រោម។ នៅ​ចន្លោះ​ទេវតា​ទាំង​នោះ មាន​ក្អម​ថូប​មាស​មួយ។ លើស​ពី​ហិប ត្រង់​កន្លែង​ដែល​ទេវតា​ឈរ មាន​សិរីល្អ​ភ្លឺ​ចែងចាំង​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត ដែល​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​បល្ល័ង្ក​មួយ ជា​ទី​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​គង់​នៅ។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​ហិប ហើយ​កាល​ដែល​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ឡើង​មក​ដល់​ទ្រង់ នោះ​គ្រឿង​ក្រអូប​ក្នុង​ក្អម​ថូប​បាន​ហុយ​ផ្សែង​ឡើង ហើយ​ទ្រង់​បាន​ថ្វាយ​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ​ជាមួយ​នឹង​ផ្សែង​គ្រឿង​ក្រអូប​នោះ​ដល់​ព្រះបិតា​របស់​ទ្រង់។ នៅ​ក្នុង​ហិប​នោះ មាន​ក្អម​មាស​ដែល​ផ្ទុក​ម៉ាណា ដំបង​របស់​អើរ៉ុន​ដែល​បាន​ប៉ោង​ផ្កា និង​បន្ទះ​ថ្ម​ទាំង​ពីរ​ដែល​បត់​ចូល​គ្នា​ដូច​ជា​សៀវភៅ​មួយ។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​បាន​បើក​វា ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់ ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​វា​ដោយ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះ។ នៅ​លើ​បន្ទះ​មួយ មាន​បួន បន្ទះ​មួយ​ទៀត​មាន​ប្រាំមួយ។ បញ្ញត្តិ​បួន​នៅ​លើ​បន្ទះ​ទី​មួយ​ភ្លឺ​ចែងចាំង​ជាង​បញ្ញត្តិ​ប្រាំមួយ​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន គឺ​បញ្ញត្តិ​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ បាន​ភ្លឺ​លើស​ពី​ពួក​វា​ទាំង​អស់; ដ្បិត​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ត្រូវ​បាន​ញែក​ទុក​ឲ្យ​កាន់​រក្សា ដើម្បី​លើក​កិត្តិយស​ព្រះនាម​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ។ ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​បរិសុទ្ធ​មើល​ទៅ​ដ៏​រុងរឿង​ណាស់—មាន​រង្វង់​សិរីល្អ​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​វា​ទាំង​ស្រុង។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា បញ្ញត្តិ​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ជាប់​លើ​ឈើ​ឆ្កាង​ទេ។ បើ​វា​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ជាប់ នោះ​បញ្ញត្តិ​ប្រាំបួន​ទៀត​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ; ហើយ​យើង​ក៏​មាន​សេរីភាព​នឹង​បំពាន​បញ្ញត្តិ​ទាំង​អស់​នោះ ដូច​ជា​បំពាន​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​ដែរ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះ​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទេ ព្រោះ​ទ្រង់​មិន​ដែល​ផ្លាស់​ប្រែ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​វា​ពី​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ទៅ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​សប្តាហ៍; ដ្បិត​គាត់​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្រែ​គ្រា និង​ក្រឹត្យវិន័យ»។ Early Writings, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

នៅពេលដែលពួកប្រូតេស្តង់បានចេញពីយុគងងឹតនៅឆ្នាំ 1798 ហើយព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រាវិញ នគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺសត្វពីរស្នែងដែលឡើងពីផែនដីក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13 បានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់វាតាមប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ។ លទ្ធិប្រូតេស្តង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងលើឯកសារបរិសុទ្ធដែលហៅថា ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយលទ្ធិសាធារណរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងលើឯកសារបរិសុទ្ធដែលហៅថា រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ព្រះជាម្ចាស់បាននាំពួកជំនុំរបស់ទ្រង់នៅក្នុងទីរហោស្ថានឲ្យចេញពីយុគងងឹត ប៉ុន្តែដូចគ្នានឹងអ៊ីស្រាអែលបុរាណក្នុងអំឡុងពេលទាសភាពនៅអេហ្ស៊ីបដែរ បញ្ញត្តិនៃថ្ងៃសប្ប័ទបានត្រូវគេបំភ្លេចចោល។ ដូចដែលអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លងសមុទ្រក្រហមនៅលើផ្លូវទៅទទួលក្រឹត្យវិន័យនៅស៊ីណាយ អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបក៏បានឆ្លងមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកនៅលើផ្លូវទៅកាន់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ជាកន្លែងដែលក្រឹត្យវិន័យនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើងវិញ។ ព្រះអម្ចាស់កំពុងតែលើកស្ទួយប្រជាជនមួយឡើងម្ដងទៀត ដែលនឹងធ្វើជាអ្នកថែរក្សាក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ជាអ្នកថែរក្សាវិវរណៈទំនាយរបស់ទ្រង់ ហើយនឹងកាន់ស្នងមរតកនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណត្រូវបានប្រទានផ្ទាំងថ្មពីរនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ជានិមិត្តសញ្ញានៃកិច្ចការរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើជាអ្នកថែរក្សាក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ហើយអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបត្រូវបានប្រទានផ្ទាំងពីរនៃហាបាគុក ជានិមិត្តសញ្ញានៃកិច្ចការរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាអ្នកថែរក្សាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ទ្រង់។

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ត្រូវតែកាន់ទាំងតារាងពីរឈុត ខណៈពេលដែលនាងប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបីទៅកាន់ពិភពលោក ដែលជាសារដែលត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកដែលកាន់អាវធំសញ្ញានៃប្រូតេស្តង់ត៍។ ប្រូតេស្តង់ត៍ដែលបានចេញមកពីយុគងងឹត នោះនៅតែមិនទាន់ពេញលេញ ដូចជាអ៊ីស្រាអែលបុរាណក៏មិនទាន់ពេញលេញដែរ នៅពេលពួកគេឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហម។ ប្រូតេស្តង់ត៍បានប្រកាសទទួលយកពាក្យស្លោកថា ព្រះគម្ពីរ និងព្រះគម្ពីរតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមានការយល់ដឹងមិនពេញលេញអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ តាមរយៈសតវត្សរ៍នៃការបរិភោគគោលលទ្ធិនានារបស់ពហុជននិយមនៃរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (របស់ដែលបានថ្វាយដល់រូបព្រះ)។ ព្រះបានរៀបចំទុកថា ប្រូតេស្តង់ត៍ពិតម្នាក់ នឹងតំណាងឲ្យព្រះបន្ទូលទាំងមូលរបស់ព្រះ ដូចដែលបានតំណាងដោយ “ក្រឹត្យវិន័យ និងហោរា” គឺជាតារាងពីរឈុត ដែលតំណាងទាំងការងាររបស់រាស្ត្រព្រះ និងលក្ខណៈរបស់ព្រះផងដែរ។ កិច្ចការរបស់ទេវតាទីមួយ គឺដើម្បីបង្កើតរាស្ត្រប្រូតេស្តង់ត៍ដ៏ពិតប្រាកដមួយ ដែលនឹងជាអ្នករក្សាទុកទាំងក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ និងព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ទ្រង់។

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ហៅ​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​នៅ​សម័យ​នេះ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ហៅ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ឲ្យ​ឈរ​ជា​ពន្លឺ​មួយ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដោយ​កាំបិត​បំបែក​ដ៏​មាន​អំណាច​នៃ​សេចក្ដី​ពិត គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី ទ្រង់​បាន​បំបែក​ពួកគេ​ចេញ​ពី​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​ចេញ​ពី​លោកិយ ដើម្បី​នាំ​ពួកគេ​ចូល​មក​ក្នុង​ការ​ជិតស្និទ្ធ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ជា​អ្នក​រក្សា​ទុក​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ប្រគល់​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​ធំៗ​នៃ​ព្យាករណ៍​សម្រាប់​សម័យ​នេះ​ដល់​ពួកគេ។ ដូច​ជា​ព្រះបន្ទូល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ទាំងនេះ​ជា​ទំនុកចិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មួយ ដែល​ត្រូវ​ប្រកាស​ទៅ​កាន់​លោកិយ។ ទេវតា​ទាំង​បី​នៃ​វិវរណៈ 14 តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​ដែល​ទទួល​យក​ពន្លឺ​នៃ​សារ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​ចេញ​ទៅ​ជា​ភ្នាក់ងារ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​បន្លឺ​សារ​ព្រមាន​នោះ​ទូទាំង​បណ្ដោយ និង​ទទឹង​នៃ​ផែនដី»។ Testimonies, volume 5, 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

ការព្រមាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​អ្នក​ទុក​ចិត្ត​នៃ​តារាង​ទាំង​ពីរ គឺ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ទទួល​យក​សញ្ញា​របស់​សាសនា​កាតូលិក។ ការតវ៉ា​នោះ​គឺ​ប្រឆាំង​នឹង​ទំនាក់ទំនង​ខុស​ច្បាប់​របស់​អាហាប់ និង​យេសាបិល ហើយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អេលីយ៉ា​នៅ​លើ​ភ្នំ​កើមែល។ ការ​ប្រទាន​តារាង​ថ្ម​ទាំង​ពីរ​នៅ​ភ្នំ​ស៊ីណាយ បាន​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​ប្រទាន​តារាង​ក្រណាត់​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពី​ឆ្នាំ 1842 ដល់ 1849។ តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សញ្ញាសម្ពន្ធ​រវាង​ព្រះ និង​ប្រជាជន​ប្រូតេស្តង់​របស់​ទ្រង់។ ការ​បដិសេធ​តារាង​ទាំង​នោះ នឹង​ដូច​គ្នា​នឹង​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​បដិសេធ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ។

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយបានទទួលពន្លឺអំពីថ្ងៃសប្ប័ទ ប៉ុន្តែដំណើរការសាកល្បងនៅមិនទាន់បានបញ្ចប់នៅឡើយ។ នៅពេលដំណាលគ្នានោះ ស្នែងនៃសាធារណរដ្ឋនិយមក៏កំពុងឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រដដែលនោះផងដែរ។ ហើយស្នែងទាំងពីរនឹងឈានដល់ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងការដើររួមគ្នារបស់ពួកវានៅឆ្នាំ 1863។

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

សាររបស់អេលីយ៉ារបស់មីឡឺរ​បានបង្កើត​ដំណើរការ​សម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ​ជាបន្តបន្ទាប់​មួយ ដោយមានគោលបំណង​ដែលបានកំណត់​សម្រាប់​បង្កើត​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់ ហើយ​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូចគ្នា​នោះ ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​ក៏បានពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ដំណើរការ​អភិវឌ្ឍន៍​នយោបាយ​ជាបន្តបន្ទាប់​មួយ​ផងដែរ។ ស្នែង​ទាំងពីរ​ស្ថិត​នៅលើ​សត្វសាហាវ​ពីផែនដី​តែមួយ ដូច្នេះ​ពួកវា​ត្រូវតែ​ដើរទៅជាឯកភាព​គ្នា​តាមរយៈ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​របស់​សត្វសាហាវ​ពីផែនដី​នោះ។

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

លក្ខណៈព្យាករណ៍ដំបូងនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សត្វពីដី គឺសកម្មភាពនៃការនិយាយឲ្យរដ្ឋធម្មនុញ្ញចូលជាធរមាននៅឆ្នាំ 1789។ នៅឆ្នាំ 1798 (ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ នៅពេលដែលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា) សត្វពីដីនឹងនិយាយជាលើកដំបូង ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយការនិយាយដែលបានកើតឡើងនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វពីដីក្នុងឆ្នាំ 1798 នឹងជាគំរូបង្ហាញជាមុនអំពីពេលចុងក្រោយដែលនគរទីប្រាំមួយនឹងនិយាយ ហើយពេលនោះត្រូវបានតំណាងថាជាសំឡេងរបស់នាគ។ នៅពេលយើងពិចារណាអំពីច្បាប់ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយស្នែងសាធារណរដ្ឋនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1798 យើងគួររំពឹងថានឹងឃើញការតំណាងជាមុននៃច្បាប់ទាំងឡាយដែលនឹងត្រូវបានអនុម័តភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចជានាគ។ នៅពេលយើងពិចារណាច្បាប់ទាំងបួនខាងក្រោមនេះ សូមសួរខ្លួនឯងថា តើច្បាប់ទាំងបួនដែលបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 1798 មានហត្ថលេខាព្យាករណ៍នៃអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ដែរឬទេ?

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

នៅឆ្នាំ 1798 សហរដ្ឋអាមេរិកបានអនុម័តច្បាប់សំខាន់ៗជាច្រើន ដែលត្រូវបានស្គាល់ថាជា Alien and Sedition Acts។ ច្បាប់ទាំងនេះជាសំណុំច្បាប់ចំនួនបួន ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសភាដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គណបក្ស Federalist ហើយត្រូវបានប្រធានាធិបតី John Adams ប្រធានាធិបតីទីពីរនៃសហរដ្ឋអាមេរិក និងជាអតីតអនុប្រធានាធិបតីរបស់ George Washington ចុះហត្ថលេខាឲ្យមានអានុភាពជាច្បាប់។

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

ច្បាប់ស្តីពីការផ្តល់សញ្ជាតិ៖ ច្បាប់នេះបានពន្យាររយៈពេលតម្រូវឱ្យស្នាក់នៅសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ ដើម្បីក្លាយជាពលរដ្ឋសហរដ្ឋអាមេរិក ពី ៥ ឆ្នាំ ទៅជា ១៤ ឆ្នាំ។ វាមានគោលបំណងជាចម្បងដើម្បីទប់ស្កាត់ឥទ្ធិពលរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលទើបមកថ្មីៗ ដែលជាញឹកញាប់ស្ថិតនៅក្នុងជួរគាំទ្រគណបក្សប្រឆាំង គឺគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ។

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

ច្បាប់អំពីជនបរទេសជាមិត្តភក្តិ៖ ច្បាប់នេះបានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់ប្រធានាធិបតីឱ្យនិរទេសជនដែលមិនមែនជាពលរដ្ឋ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងអំឡុងពេលសន្តិភាព។ វាបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានាធិបតីឃុំខ្លួន និងនិរទេសជនណាដែលមិនមែនជាពលរដ្ឋ ដែលលោកចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់។

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

ច្បាប់ស្តីពីសត្រូវបរទេស៖ ច្បាប់នេះបានកំណត់ឲ្យមានការចាប់ខ្លួន ការឃុំឃាំង និងការបណ្តេញចេញពីប្រទេស ចំពោះពលរដ្ឋនៃប្រទេសដែលកំពុងស្ថិតក្នុងសង្គ្រាមជាមួយសហរដ្ឋអាមេរិក។ វាត្រូវបានអនុម័តជាវិធានការប្រុងប្រយ័ត្នមួយ ក្នុងបរិយាកាសតានតឹងនៃចុងទសវត្សរ៍ 1790។

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

ច្បាប់ស្តីពីការញុះញង់បះបោរ៖ នេះគឺជាច្បាប់ដែលបង្កឲ្យមានការជជែកវិវាទខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោម Alien and Sedition Acts។ វាបានកំណត់ឲ្យការបោះពុម្ពផ្សាយសំណេរ «មិនពិត បង្ករឿងអាស្រូវ និងដោយចេតនាអាក្រក់» ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាល ឬមន្ត្រីរបស់រដ្ឋាភិបាល ដោយមានគោលបំណងបង្ខូចកិត្តិយសរបស់ពួកគេ ឬធ្វើឲ្យពួកគេស្ថិតក្នុងភាពអាប់ឱនកិត្តិយស ក្លាយជាបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ។ អ្នករិះគន់បានយល់ឃើញថា នេះជាការវាយប្រហារដោយផ្ទាល់លើសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងសារព័ត៌មាន។

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

ច្បាប់ជនបរទេស និងច្បាប់ប្រឆាំងរដ្ឋអំណាច បានបង្កឲ្យមានការជជែកវិវាទយ៉ាងខ្លាំង និងនាំឲ្យមានការប្រឆាំងយ៉ាងសំខាន់ពីគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ–សាធារណរដ្ឋនិយម ដែលជឿថាច្បាប់ទាំងនេះបានរំលោភសិទ្ធិមូលដ្ឋានតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងមានគោលដៅទៅលើគណបក្សនយោបាយរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានអះអាងថា ច្បាប់ទាំងនេះជាការរំលោភលើវិសោធនកម្មទីមួយ ដែលការពារសេរីភាពនៃការនិយាយ និងសារព័ត៌មាន។ នៅទីបំផុត ច្បាប់ទាំងនេះបានដើរតួនាទីមួយក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 1800 នៅពេលដែល Thomas Jefferson និងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ–សាធារណរដ្ឋនិយមបានឈ្នះតំណែងប្រធានាធិបតី និងសភា ដែលនាំឲ្យមានការលុបចោលច្បាប់ប្រឆាំងរដ្ឋអំណាច។

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

គណបក្ស​ប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ​បាន​ជឿ​ថា ច្បាប់​ទាំងនេះ​រំលោភ​លើ​សិទ្ធិ​មូលដ្ឋាន​ដែល​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​បាន​ការពារ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​បាន​ជឿ​ផងដែរ​ថា ច្បាប់​ទាំងនេះ​កំពុង​មាន​គោលដៅ​ប្រឆាំង​នឹង​គណបក្ស​នយោបាយ​ដែល​ប្រឆាំង។ ការពិត​ដែល​ថា ច្បាប់​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​លុបចោល ឬ​ផុត​សុពលភាព​នៅ​ពេល​ក្រោយ មិន​មាន​សារៈសំខាន់​ឡើយ ព្រោះ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បង្ហាញ​ទី​បញ្ចប់​ដោយ​ទី​ចាប់ផ្តើម។ នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល​ច្បាប់​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត ឬ “បាន​និយាយ” ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ច្បាប់ គណបក្ស​សហព័ន្ធ​និយម​ត្រូវ​បាន​ប្រឆាំង​ដោយ​គណបក្ស​មួយ​ដែល​ហៅ​ថា ប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ។ ការវិវត្ត​របស់​គណបក្ស​ប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ នៅ​ទី​បំផុត​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ។ ជា​គណបក្ស​នយោបាយ​មួយ​ដែល​បាន​រួបរួម​គ្នា​ជា​ចម្បង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ជំហរ​ប្រឆាំង​ទាសភាព។

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រកំណត់ថា ឆ្នាំ 1863 ជាចំណុចកណ្ដាលពិតប្រាកដនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ជាសង្គ្រាមមួយដែលមានមូលដ្ឋានលើបញ្ហាទាសភាព។ ឆ្នាំ 1863 ក៏ជាសញ្ញាសម្គាល់មួយសម្រាប់អ្នកកាន់ទង់ស្តង់ដារថ្មីនៃស្នែងប្រូតេស្តង់ផងដែរ ដែលនៅពេលនោះបានបដិសេធទំនាយពេលវេលាលើកដំបូងដែលទេវតាបានប្រទានដល់មីល្លើរ (ទំនាយអំពី «ប្រាំពីរដង» ពី លេវីវិន័យ ជំពូក 26)។ តើវាអាចគ្រាន់តែជាការចៃដន្យសាមញ្ញមួយឬ ដែលទំនាយអំពីប្រាំពីរដងនេះកើតតែស្ថិតលើមូលដ្ឋាននៃក្រឹត្យវិន័យស្តីពីទាសភាព ដែលបានកំណត់ទុកក្នុងជំពូកមុននៃ លេវីវិន័យ? «បណ្តាសា» ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ «ប្រាំពីរដង» គឺជាព្រះបន្ទូលសន្យាថា ប្រសិនបើក្រឹត្យវិន័យនៃសម្ពន្ធមេត្រីក្នុងជំពូក 25 ត្រូវបានមិនគោរព នោះអ៊ីស្រាអែលនឹងបញ្ចប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនដោយត្រឡប់ទៅក្នុងទាសភាពវិញ ដែលខ្លួនបានត្រូវនាំចេញពីទីនោះ នៅពេលវាបានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់ខ្លួននៅសមុទ្រក្រហម។

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ឆ្នាំ 1863 គណបក្សនយោបាយដែលជាគណបក្ស Democratic–Republican បានឆ្លងកាត់ការសម្អាត ឬការរញ្ជួយជាបន្តបន្ទាប់មួយស៊េរី។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 តទៅ ហើយជាពិសេសចាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 តទៅរហូតដល់ឆ្នាំ 1863 ចលនា Millerite បានឆ្លងកាត់ការសម្អាត និងការរញ្ជួយជាបន្តបន្ទាប់មួយស៊េរី។

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

គណបក្ស​ប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ ដែល​ជា​គណបក្ស​នយោបាយ​ដំបូងៗ​មួយ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក មិន​បាន​ប្រែក្លាយ​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​ជា​គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ​ទំនើប ដូច​ដែល​វា​មាន​ស្រាប់​នៅ​សព្វថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វា​បាន​ឆ្លងកាត់​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ និង​ការ​បែកចែក​ជា​បន្តបន្ទាប់​តាម​កាលកំណត់ ដែល​នៅ​ទីបំផុត​នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​បង្កើត​គណបក្ស​នយោបាយ​ខុសៗ​គ្នា​ជា​ច្រើន មុន​ពេល​ការ​លេចឡើង​នៃ​គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ។

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ–សាធារណរដ្ឋ ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹង Thomas Jefferson និង James Madison ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី១៨ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងគណបក្សសហព័ន្ធនិយម។ ក្រុមប្រជាធិបតេយ្យ–សាធារណរដ្ឋគាំទ្រការបកស្រាយរដ្ឋធម្មនុញ្ញយ៉ាងតឹងរ៉ឹង សិទ្ធិរបស់រដ្ឋនានា និងផលប្រយោជន៍វិស័យកសិកម្ម។

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

ទោះជាយ៉ាងណា នៅទសវត្សរ៍ 1820 គណបក្ស Democratic-Republican បានចាប់ផ្តើមបែកបាក់តាមបន្ទាត់តំបន់ និងមនោគមវិជ្ជា។ ការបែកបាក់សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងសម័យ Era of Good Feelings (1817–1825) នៅពេលដែលមានការខ្វះខាតការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រធានាធិបតីភាពរបស់ James Monroe។ រយៈពេលនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ផ្នែកនយោបាយនេះបានរួមចំណែកដល់ការធ្លាក់ចុះរបស់គណបក្ស Democratic-Republican។ នៅទីបំផុត គណបក្សនេះបានបែកចេញជាបក្សពួកជាច្រើន ហើយបានវិវត្តទៅជាក្រុមនយោបាយដូចខាងក្រោម៖

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ៖ អ្នកគាំទ្ររបស់ អែនឌ្រូ ជាក់សុន ដែលបានក្លាយជាប្រធានាធិបតីទី៧ នៅឆ្នាំ 1829 បានបង្កើតគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រជាធិបតេយ្យនិយមតាមបែបជាក់សុន បានគាំទ្រសាខាប្រតិបត្តិដ៏រឹងមាំ ការពង្រីកទៅទិសខាងលិច និងសិទ្ធិបោះឆ្នោតដែលទូលំទូលាយជាងមុនសម្រាប់បុរសស្បែកស។

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

គណបក្សសាធារណរដ្ឋជាតិ៖ គណបក្សនេះបានកើតឡើងជាការឆ្លើយតបចំពោះអាណត្តិប្រធានាធិបតីរបស់ Andrew Jackson ហើយក្រោយមកបានរួមបញ្ចូលជាមួយក្រុមនានាដែលប្រឆាំងនឹង Jackson ដើម្បីក្លាយជា គណបក្ស Whig។ ជាទូទៅ គណបក្សសាធារណរដ្ឋជាតិគាំទ្រច្រើនជាងចំពោះរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធដ៏រឹងមាំ និងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច។

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

គណបក្សប្រឆាំងម៉ាសុន៖ នេះ​ជា​គណបក្ស​នយោបាយ​មួយ​ដែល​មាន​អាយុកាល​ខ្លី បាន​លេចឡើង​នៅ​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1820 ជាចម្បង​ជា​ប្រតិកម្ម​ចំពោះ​ការព្រួយបារម្ភ​អំពី​ឥទ្ធិពល​របស់​សមាគម​ម៉ាសុន​សម្ងាត់។ វា​បាន​ទទួល​យក​អតីត​សមាជិក​ខ្លះ​នៃ​គណបក្ស​ប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ។

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

គណបក្ស Whig៖ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទសវត្សរ៍ 1830 គណបក្ស Whig រួមមានអតីតសមាជិកគណបក្ស National Republicans សមាជិកក្រុម Anti-Masons និងក្រុមប្រឆាំងផ្សេងៗទៀត។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយបែប Jacksonian ការគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធដ៏រឹងមាំ និងការលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍផ្នែកឧស្សាហកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច។

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

គណបក្សសាធារណរដ្ឋសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 ជាការឆ្លើយតបដោយផ្ទាល់ចំពោះភាពតានតឹងកាន់តែខ្លាំងឡើងរវាងតំបន់នានាទាក់ទងនឹងទាសភាព។ វាបានទាក់ទាញអតីតសមាជិកគណបក្ស Whig ពួកប្រជាធិបតេយ្យប្រឆាំងទាសភាព សមាជិកគណបក្ស Free Soil និងអ្នកដទៃទៀតដែលប្រឆាំងនឹងការពង្រីកទាសភាពចូលទៅក្នុងដែនដីថ្មីៗ។ បេក្ខជនប្រធានាធិបតីដំបូងរបស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋ គឺ John C. Fremont បានឈរឈ្មោះក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 1856 ហើយបេក្ខជនដំបូងរបស់គណបក្សដែលទទួលបានជោគជ័យ គឺ Abraham Lincoln ត្រូវបានជ្រើសតាំងនៅឆ្នាំ 1860។ ដូច្នេះ គណបក្សសាធារណរដ្ឋបានកើតឡើងដោយឡែកពីប្រពៃណីនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ ហើយមានគន្លងអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក។

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

នៅឆ្នាំ 1860 គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ប្រធានាធិបតី​ដំបូង​របស់​ខ្លួន។ វា​បាន​ស្ថិត​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​មួយ​នៃ​គណបក្ស​នយោបាយ​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ទាសភាព។ នៅឆ្នាំ 1863 សេចក្តី​ប្រកាស​រំដោះ​ទាសករ​បាន “និយាយ” ឲ្យ​ទាសភាព​បាត់បង់​អត្ថិភាព។ នៅឆ្នាំ 1863 ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ ដែល​នៅពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ បាន “និយាយ” ឲ្យ​ទាសភាព​បាត់បង់​អត្ថិភាព ខណៈដែល​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​បាន​ឈប់​ជា​ចលនា​មួយ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ពួកជំនុំ​អាដվենទីស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ។ ចលនា​មីល្លឺរ៉ាយ​តាម​ផ្លូវច្បាប់ និង​ជា​ផ្លូវការ បាន​បញ្ចប់​នៅ​ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ 1863 ហើយ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ សម្បថ​របស់​ម៉ូសេ ព្យាករណ៍​អំពី​ទាសភាព ត្រូវ​បាន​បដិសេធ។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក សូម​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់។

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

នៅចំណុចនេះ ប្រហែលជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពសង្ខេបមួយអំពី «ពាក្យសម្បថរបស់ម៉ូសេ» ដូចដែលបានហៅដោយព្យាការី ដានីយ៉ែល។

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> មែនហើយ អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានរំលងក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ដោយបានបែរចេញទៅ ដើម្បីមិនស្តាប់តាមព្រះសូរសៀងរបស់ទ្រង់។ ហេតុនេះហើយ បណ្តាសា និងសម្បថដែលបានចែងទុកក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ ជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ បានហូរមកលើយើង ពីព្រោះយើងបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងទ្រង់។ ដានីយ៉ែល 9:11

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

William Miller ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយ Gabriel និងទេវតាផ្សេងៗ ខណៈដែលគាត់សិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ បានត្រូវដឹកនាំជាមុនទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» នៃ Leviticus ២៦។ សក្ខីកម្មរបស់ Miller គឺថា ក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់គាត់ គាត់បានចាប់ផ្តើមពីសៀវភៅ Genesis ហើយដូច្នេះយ៉ាងច្បាស់ គាត់បានមកដល់ Leviticus មុនពេលដែលគាត់បានទៅដល់រយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំនៃ Daniel ជំពូក ៨ ខ ១៤។ គាត់បានប្រើតែព្រះគម្ពីរ និងសៀវភៅ concordance របស់ Cruden ប៉ុណ្ណោះ។

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

សៀវភៅ concordance របស់ Cruden មិនមានសេចក្តីយោងទៅកាន់ពាក្យភាសាហេប្រឺ ឬភាសាក្រិក ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសនៃព្រះគម្ពីរ King James នោះឡើយ។ Miller បានពិចារណា «បរិបទ» នៃអត្ថបទដែលលោកកំពុងសិក្សា ដើម្បីជាការណែនាំដល់ការយល់ដឹងរបស់លោកអំពីពាក្យមួយ ឬអត្ថបទមួយនៃព្រះគម្ពីរ។ នៅពេលដែលមកដល់ការយល់ដឹងរបស់លោកអំពី «ប្រាំពីរដង» នោះ គឺងាយស្រួលណាស់ក្នុងការមើលឃើញថា បរិបទសម្រាប់ «ប្រាំពីរដង» នៃជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយ នៃលេវីវិន័យ គឺជាជំពូកទីម្ភៃប្រាំ។

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំ បង្ហាញ​អំពី​ការ​ឲ្យ​ដី​សម្រាក ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ និង​ក្រឹត្យវិន័យ​ស្តីពី​ភាព​ជា​ទាសករ។ ក្រឹត្យវិន័យ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំ ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ «ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ម៉ូសេ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ» ដែល​បង្កើត​ព្រះពរ ប្រសិន​បើ​គោរព​តាម ហើយ​នាំ​មក​នូវ «បណ្ដាសា» ប្រសិន​បើ​មិន​គោរព​តាម។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំ​មួយ បណ្ដាសា​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ស្មើ​នឹង​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​អំពី​ការ​ឲ្យ​ដី​សម្រាក និង​គោលការណ៍​ស្តីពី​ភាព​ជា​ទាសករ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំ​មួយ ទោស​នោះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា «ជម្លោះ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង»។

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> នោះ​យើង​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​ផ្ទុយ​ទាស់​ដែរ ហើយ​នឹង​ផ្ដន្ទាទោស​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៀត​ជា​ប្រាំពីរ​ដង ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ហើយ​យើង​នឹង​នាំ​ដាវ​មក​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ជា​ដាវ​ដែល​នឹង​សងសឹក​ការ​បំពាន​លើ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង; ហើយ​កាល​ណា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​យើង​នឹង​ចាត់​ជំងឺ​អាសន្នរោគ​មក​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា; ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ។ លេវីវិន័យ 26:24, 25។

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

នៅក្នុងបរិបទនេះ «កិច្ចសញ្ញា» ដែលព្រះជាម្ចាស់មាន «ជម្លោះ» ចំពោះវា គឺជាកិច្ចសញ្ញាដែលបានយោងរួចមកហើយនៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំ។ ការផ្តន្ទាទោសរយៈពេល «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានហៅថា «ជម្លោះនៃ» «កិច្ចសញ្ញា» របស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ «បណ្តាសា» ដែលភ្ជាប់ជាមួយវា គឺថា អ៊ីស្រាអែលនឹងត្រូវ «ប្រគល់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃនៃ» សត្រូវ «របស់ពួកគេ» ហើយនៅពេលស្ថិតនៅក្នុងដែនដីរបស់សត្រូវ (ដូចដានីយ៉ែលបានស្ថិតនៅ) អ៊ីស្រាអែលនឹងក្លាយជាទាសកររបស់សត្រូវរបស់ពួកគេ។

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

នៅពេលដែលម៉ូសេបានកត់ត្រា លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ អ៊ីស្រាអែលបុរាណទើបតែត្រូវបានរំដោះចេញពីទាសភាពនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយគោលការណ៍នៃទាសភាពដែលតំណាងនៅក្នុងជំពូក ២៥ នឹងនាំមកនូវទាំងព្រះពរ ឬទាំងបណ្តាសា។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណមិនដែលអនុវត្តតាមបទបញ្ញត្តិនៃឆ្នាំយូប៊ីលេឡើយ ហើយនៅទីបំផុត ទាំងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងត្រូវបានកម្ចាត់ខ្ចាត់ខ្ចាយអស់សម្រាប់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុងការបំពេញតាមអ្វីដែលដានីយ៉ែលបានហៅថា «បណ្តាសារបស់ម៉ូសេ»។

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

ទំនាក់ទំនងសញ្ញាព្រមព្រៀងរវាងព្រះជាម្ចាស់ និងអ៊ីស្រាអែល ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងភាពជាទាសកររបស់ពួកគេនៅអេស៊ីប បានបញ្ចប់ដោយភាពជាទាសកររបស់ពួកគេចំពោះអាស្ស៊ីរី និងបាប៊ីឡូន។ «ប្រាំពីរដង» ប្រឆាំងនឹងនគរខាងជើង បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយ «ប្រាំពីរដង» ប្រឆាំងនឹងនគរខាងត្បូង បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844។ ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់រយៈពេលទាំងពីរនៃប្រាំពីរដង ត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៧ ដោយព្រះបន្ទូលទំនាយមួយអំពីហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ដែលអេសាយបានប្រកាសដល់ស្តេចអាហាស នៃយូដា នៅឆ្នាំ 742 មុន គ.ស.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ដ្បិត​ក្បាល​របស់​ស៊ីរី​គឺ​ក្រុង​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​របស់​ក្រុង​ដាម៉ាស​គឺ​រិស៊ីន; ហើយ​ក្នុង​រយៈពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់ បណ្ដាល​ឲ្យ​លែង​ជា​ប្រជាជន​មួយ​ទៀត។ ហើយ​ក្បាល​របស់​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​របស់​សាម៉ារី​គឺ​កូន​របស់​រ៉េម៉ាលា។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ នោះ​ប្រាកដ​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:8, 9.

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

អេសាយ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ថា «ក្នុង​រយៈ​ពេល» ហុកសិបប្រាំ​ឆ្នាំ គិត​ចាប់​ពី​ពេល​ដែល​ពាក្យ​ទំនាយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​នៅ​ឆ្នាំ 742 BC នគរ​ខាង​ជើង​នឹង​ត្រូវ​បាក់បែក។ ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 723 BC នគរ​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​ជើង​ត្រូវ​បាន​ស្តេច​អាស្ស៊ីរ​ចាប់​យក​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ ហើយ​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ស្តេច​បាប៊ីឡូន​បាន​ចាប់​យក​នគរ​យូដា​ខាង​ត្បូង​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​ឆ្នាំ 677 BC។ ពាក្យ​ទំនាយ​អំពី​ហុកសិបប្រាំ​ឆ្នាំ​នេះ​បង្កើត​ឡើង​នូវ​សញ្ញា​សម្គាល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចំនួន​ប្រាំមួយ។ សញ្ញា​ទី​មួយ​គឺ​ឆ្នាំ 742 BC នៅ​ពេល​ដែល​ការ​ព្យាករណ៍​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស។ ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នៅ​ឆ្នាំ 723 BC នគរ​ខាង​ជើង​ត្រូវ​បាន​ពួក​អាស្ស៊ីរ​ចាប់​យក​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ។ សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នៅ​ឆ្នាំ 677 BC នគរ​ខាង​ត្បូង​ត្រូវ​បាន​ពួក​បាប៊ីឡូន​ចាប់​យក​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ។ បន្ទាប់​មក រយៈ​ពេល​ពីរពាន់​ប្រាំរយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​ដំបូង ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 723 BC បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798។ រួច​មក នៅ​ឆ្នាំ 1844 រយៈ​ពេល​ពីរពាន់​ប្រាំរយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 677 BC បាន​បញ្ចប់។ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1844 ការ​ព្យាករណ៍​នោះ​បាន​បន្ត​ទៅ​មុខ​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ទៀត ដល់​ឆ្នាំ 1863 ដើម្បី​បំពេញ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាយ​ទាំង​មូល ពីព្រោះ នៅ​ពេល​ដែល​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា​បាន​កំណត់​រយៈ​ពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ ដើម្បី​ចាប់​ផ្តើម​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាយ នោះ​ក៏​ត្រូវ​មាន​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ដែរ ដើម្បី​ឈាន​ទៅ​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​របស់​វា។

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

អ៊ីស្រាអែលបុរាណត្រូវបានរំដោះចេញពីភាពជាទាសករនៅអេហ្ស៊ីប ហើយដោយសារការមិនស្តាប់បង្គាប់ ទាំងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូង ត្រូវបាននាំឲ្យត្រឡប់ទៅក្នុងភាពជាទាសករវិញ។ ពាក្យទំនាយទាំងឡាយបានឆ្លងផុតពីប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយនៃអ៊ីស្រាអែលពិតប្រាកដបុរាណ ទៅកាន់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ប្រធានបទនៃសញ្ញាសម្គាល់ទំនាយទាំងអស់គឺភាពជាទាសករ។

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

ទំនាយក្នុងអេសាយ ជំពូក​៧ ត្រូវបានអេសាយនាំមកថ្វាយស្តេចអាហាសដ៏អាក្រក់ នៅឆ្នាំ 742BC នៅពេលដែលសង្គ្រាមស៊ីវិលមួយដែលកំពុងតែខិតជិតមកដល់រវាងភាគខាងជើង និងភាគខាងត្បូង កំពុងត្រូវបានសម្គាល់ឲ្យឃើញ។ អាណាចក្រខាងត្បូងរបស់អាហាស គឺជាទឹកដីដ៏រុងរឿងតាមព្យញ្ជនៈនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ នៅឆ្នាំ 1798 ទឹកដីដ៏រុងរឿងខាងវិញ្ញាណនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។ នៅពេល «ប្រាំពីរដង» ទាស់នឹងទឹកដីដ៏រុងរឿងតាមព្យញ្ជនៈ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 នោះ ក៏មានសង្គ្រាមស៊ីវិលមួយដែលកំពុងតែខិតជិតមកដល់ ដូចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្តេចអាហាសដែរ។ ត្រឹមឆ្នាំ 1844 ភាពចលាចលនៃគណបក្សនយោបាយដែលបែកបាក់ ហើយបង្កើតសម្ព័ន្ធភាព បានស្ទើរតែស្ថិតស្ថេរចូលទៅជាពីរប្រភេទនៃទស្សនៈនយោបាយទាំងស្រុង។ ក្នុងន័យនៃទាសភាព គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគាំទ្រទាសភាព ហើយគណបក្សសាធារណរដ្ឋប្រឆាំងទាសភាព។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលនៅឆ្នាំ 1860 ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍឲ្យមានគណបក្សនយោបាយពីរប្រភេទ បានស្ថិតស្ថេររួចរាល់ហើយ។

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

អហាស​តំណាង​ឲ្យ​ទឹកដី​ដ៏​រុងរឿង​តាម​ន័យ​អក្សរ ហើយ​ដូច្នេះ​បាន​ជា​គំរូ​នៃ​ទឹកដី​ដ៏​រុងរឿង​ខាង​វិញ្ញាណ។ ប្រវត្តិ​របស់​អហាស​ជា​គំរូ​នៃ​ប្រវត្តិ​ព្យាករណ៍ ដែល​ក្នុង​នោះ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​នៅ​ឆ្នាំ 742 មុន គ.ស. ដូច្នេះ​វា​ជា​គំរូ​នៃ​ប្រវត្តិ​ដែល​ក្នុង​នោះ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​បាន​បញ្ចប់។ ក្នុង​ប្រវត្តិ​ដើម នគរ​ខាង​ជើង ដែល​មាន​កុលសម្ព័ន្ធ​ដប់ បាន​បែក​ចេញ​ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត ដោយ​ការ​តវ៉ា​ប្រឆាំង​នឹង​រដ្ឋាភិបាល​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​ពីរ​ខាង​ត្បូង។ កុលសម្ព័ន្ធ​ដប់​ខាង​ជើង​បាន​បង្កើត​សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​ជាមួយ​ស៊ីរី ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​រវាង​សហព័ន្ធ​ខាង​ត្បូង និង​អំណាច​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​និមិត្ត​រូប​ដោយ​ស៊ីរី។

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

សេចក្ដីសង្ខេបខ្លីនេះកំពុងបញ្ជាក់ថា «ប្រាំពីរដង» ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ គឺជា​សេចក្ដីសន្យា​នៃ​សម្ពន្ធមេត្រី ដែលកំណត់ទុកទាំង​ព្រះពរ​សម្រាប់​ការ​ស្តាប់បង្គាប់ ឬ «បណ្ដាសា» នៃ​ភាពជាទាសករ​សម្រាប់​ការ​មិនស្តាប់បង្គាប់។ នគរ​ខាងជើង និង​នគរ​ខាងត្បូង បានចាប់ផ្តើមរួមគ្នាជាជាតិ​តែមួយ ដែលត្រូវបានរំដោះ​ចេញពី​ភាពជាទាសករ ប៉ុន្តែ​នៅទីបញ្ចប់​របស់​នីមួយៗ ពួកគេ​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ត្រឡប់ចូលទៅ​ក្នុង​ភាពជាទាសករ​វិញ។

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

ហាសិបប្រាំឆ្នាំនៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យទំនាយទាំងនោះអំពីភាពជាទាសករ បានបញ្ចប់ឡើងដោយអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីដ៏រុងរឿងខាងវិញ្ញាណ ត្រង់កណ្ដាលស្លាប់នៃសង្គ្រាមស៊ីវិលមួយរវាងភាគជើងទាស់នឹងភាគត្បូង។ គូប្រជែងនៅក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិលនោះ គឺជានគរមួយដែលបានបង្កើតសហព័ន្ធមួយ ហើយបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរដ្ឋាភិបាលដែលព្រះបានបង្កើតឡើង ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងនគរដែលប្រឆាំងនោះ។

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 តទៅរហូតដល់សង្គ្រាមស៊ីវិល ស្នែងនៃលទ្ធិគណបក្សសាធារណរដ្ឋត្រូវបានដាក់ឲ្យឆ្លងកាត់ដំណើរការមួយ ដែលបានបង្កើតឲ្យមានវណ្ណៈនយោបាយប្រឆាំងគ្នាពីរប្រភេទ ដែលតំណាងឲ្យភាគីទាំងពីរនៃបញ្ហាទាសភាព។ ភាគីប្រឆាំងដែលគាំទ្រទាសភាព ហើយស្វែងរកបន្តការអនុវត្តទាសភាព បានចាញ់ការប្រយុទ្ធ។

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 តទៅរហូតដល់សង្គ្រាមស៊ីវិល ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់ត្រូវបានដាក់ឲ្យឆ្លងកាត់ដំណើរការមួយ ដែលបានបង្កើតឲ្យមានអ្នកប្រឆាំងខាងសាសនាពីរប្រភេទ ដែលតំណាងឲ្យពីរផ្នែកនៃបញ្ហាទាសភាព។ អ្នកប្រឆាំងដែលគាំទ្រទាសភាព ដែលបានស្វែងរកបន្តការយល់ដើមអំពីព្យាករណ៍ស្តីពីទាសភាព បានចាញ់សង្គ្រាមនោះ។

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

នៅឆ្នាំ 1863 ស្នែងនៃលទ្ធិគណបក្សសាធារណរដ្ឋបានទទួលជោគជ័យក្នុងការបដិសេធការអនុវត្តន៍ទាសភាព។

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

នៅឆ្នាំ 1863 ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការបដិសេធពាក្យទំនាយអំពីទាសភាព។

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

តាមរយៈការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានបដិសេធកិច្ចការរបស់ Miller ដែលជា អេលីយ៉ា សម្រាប់សម័យរបស់គាត់។ តាមរយៈការធ្វើដូច្នេះដែរ ពួកគេក៏បានបដិសេធ «សម្បថរបស់ម៉ូសេ» ដែលជា​ថ្មគ្រឹះ​សម្រាប់​សម័យ​របស់​ពួកគេ។ ដូច្នេះ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា ត្រូវបានបដិសេធនៅពេលនោះ ហើយបានត្រឡប់មកវិញតែនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ប៉ុណ្ណោះ។

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

អាល់ផា និង អូមេហ្គា អ្នកភាសាវិទូដ៏អស្ចារ្យ បានកត់ត្រា​ហត្ថលេខាដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់​ទូទាំង​ព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីកាលវេលានៃ «ពាក្យសម្បថរបស់ម៉ូសេ» ដែលទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រកាសអង្គទ្រង់ជា ប៉ាលម៉ូនី អ្នករាប់ចំនួនដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមិនជឿទេ នោះពិតជាអ្នករាល់គ្នានឹងមិនបានតាំងឡើងមាំមួនឡើយ។

Back to Articles