Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

សៀវភៅយ៉ូអែល និងក្រុមជំនុំសេវេនដេអេដវេនទីសឡាវឌីសេ — លេខ សាមសិបប្រាំមួយ

Number Thirty-Six

លេខ​សាមសិបប្រាំមួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

នៅក្នុង «ភាពចលាចល» ដែល James White កំណត់ថាជាការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួក Millerites បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 លោក William Miller បានជួបប្រទះសុបិនមួយនៅឆ្នាំ 1847 ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក គាត់ក៏ត្រូវបានបញ្ចុះសព។

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> «ប្រសិនបើ William Miller អាចបានឃើញពន្លឺនៃសារទីបី នោះអ្វីជាច្រើនដែលមើលទៅងងឹត និងអាថ៌កំបាំងចំពោះគាត់ នឹងត្រូវបានពន្យល់ឲ្យយល់។ ប៉ុន្តែ បងប្អូនរបស់គាត់បានអះអាងថាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះគាត់ ដូច្នេះគាត់គិតថា គាត់មិនអាចផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពួកគេបានឡើយ។ ចិត្តរបស់គាត់មានទំនោរទៅរកសេចក្ដីពិត ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានមើលទៅបងប្អូនរបស់គាត់; ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងវា។ តើគាត់អាចផ្តាច់ខ្លួនចេញពីអ្នកទាំងនោះ ដែលបានឈរនៅក្បែរគាត់ ដោយស្មើជំហរ ក្នុងការប្រកាសពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវបានឬ? គាត់គិតថា ពួកគេប្រាកដជាមិននាំគាត់ឲ្យវង្វេងឡើយ។»

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> «ព្រះជាម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចរបស់សាតាំង គឺអធិបតេយ្យភាពនៃសេចក្ដីស្លាប់ ហើយបានលាក់គាត់ទុកក្នុងផ្នូរ ឲ្យឆ្ងាយពីអ្នកទាំងឡាយដែលជានិច្ចកាលទាញគាត់ឲ្យចេញពីសេចក្ដីពិត។ លោកម៉ូសេបានធ្វើខុស នៅពេលដែលគាត់ជិតនឹងចូលទៅក្នុងដែនដីសន្យា។ ដូចគ្នានេះដែរ ខ្ញុំបានឃើញថា លោក William Miller បានធ្វើខុស នៅពេលដែលគាត់ជិតនឹងចូលទៅក្នុងកាណានស្ថានសួគ៌ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យឥទ្ធិពលរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីពិត។ អ្នកដទៃបាននាំគាត់ឲ្យទៅដល់ចំណុចនេះ; អ្នកដទៃត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការនោះ។ ប៉ុន្តែ ពួកទេវតាកំពុងយាមមើលធូលីដ៏មានតម្លៃនៃអ្នកបម្រើរបស់ព្រះរូបនេះ ហើយគាត់នឹងចេញមកនៅសំឡេងត្រែចុងក្រោយ។»

> “A Firm Platform

> “វេទិកាដែលរឹងមាំ”

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម ដែល​ឈរ​យ៉ាង​មាន​ការការពារ និង​មាំមួន មិន​ផ្តល់​ការ​គាំទ្រ​អ្វី​ឡើយ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនឿ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រួច​ហើយ​របស់​រូបកាយ​នោះ​រង​ការរញ្ជួយ។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​មើល​លើ​ពួក​គេ​ដោយ​ការ​ពេញ​ព្រះហឫទ័យ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​បី​ជំហាន គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី។ ទេវតា​ដែល​អម​ដំណើរ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា៖ “វិបត្តិ​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​រុញ​ប្លុក​មួយ ឬ​កម្រើក​ម្ជុល​មួយ​នៃ​សារ​ទាំង​នេះ។ ការ​យល់​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​សារ​ទាំង​នេះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ជីវិត។ វាសនា​នៃ​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​ពឹងផ្អែក​លើ​របៀប​ដែល​ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក។” ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចុះ​កាត់​តាម​សារ​ទាំង​នេះ​ម្តង​ទៀត ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​បាន​ទិញ​យក​បទពិសោធន៍​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​តម្លៃ​ថ្លៃ​ប៉ុណ្ណា។ វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មក​តាម​រយៈ​ការ​រងទុក្ខ​ជា​ច្រើន និង​ការ​តស៊ូ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា។ ព្រះ​បាន​ដឹកនាំ​ពួក​គេ​ពី​មួយ​ជំហាន​ទៅ​មួយ​ជំហាន រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ពួក​គេ​នៅ​លើ​វេទិកា​ដ៏​រឹងមាំ និង​មិន​អាច​រំកិល​បាន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បុគ្គល​ខ្លះ​ចូល​មក​ជិត​វេទិកា​នោះ ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​គ្រឹះ។ ខ្លះ ដោយ​អំណរ បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វា​ភ្លាមៗ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចាប់​ផ្តើម​រក​កំហុស​នៅ​ក្នុង​គ្រឹះ។ ពួក​គេ​ចង់​ឲ្យ​មាន​ការ​កែប្រែ ហើយ​បន្ទាប់​មក​វេទិកា​នោះ​នឹង​កាន់​តែ​គ្រប់លក្ខណ៍ ហើយ​ប្រជាជន​ក៏​នឹង​មាន​សុភមង្គល​ជាង​មុន​ផង។ អ្នក​ខ្លះ​បាន​ចុះ​ពី​លើ​វេទិកា ដើម្បី​ពិនិត្យ​វា ហើយ​ប្រកាស​ថា វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​ខុស។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​បាន​ឈរ​យ៉ាង​មាំមួន​នៅ​លើ​វេទិកា​នោះ ហើយ​ដាស់តឿន​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ចុះ​ពី​វេទិកា​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ការ​រអ៊ូរទាំ​របស់​ពួក​គេ; ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​ព្រះជាង​សំណង់​ដ៏​អធិបតី ហើយ​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​តស៊ូ​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់។ ពួក​គេ​បាន​រំលឹក​ឡើង​វិញ​អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​នាំ​ពួក​គេ​មក​ដល់​វេទិកា​ដ៏​មាំមួន​នោះ ហើយ​ដោយ​សាមគ្គីភាព បាន​លើក​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដោយ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង បាន​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ។ ការនេះ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​រអ៊ូរទាំ និង​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​វេទិកា ហើយ​ពួក​គេ ដោយ​ទឹកមុខ​សុភាពរាបសារ បាន​ឡើង​មក​លើ​វេទិកា​នោះ​ម្តង​ទៀត»។ Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

ស្នាដៃអស្ចារ្យរបស់ Miller

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

«កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ» របស់ William Miller បាននាំទៅដល់ «គ្រឹះដ៏រឹងមាំ» ដែលជា «វេទិកាដ៏រឹងប៉ឹង មិនអាចរើចេញបាន»។ «គ្រឹះ» នៃ «វេទិកាដ៏មិនអាចរើចេញបាន» និងការវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់លើទាំង «វេទិកា» និង «គ្រឹះ» ដែលត្រូវបានណែនាំឡើងបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Miller នៅឆ្នាំ 1849 ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសុបិនរបស់គាត់។

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

វីលៀម មីល្លឺ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់សាសនាអាដវេនទីស។

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

គាត់ក៏ជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1863 ផងដែរ។

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

គាត់​ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1844 ផង​ដែរ។

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

គាត់ក៏ជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទាំងបី ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

គាត់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​រយៈពេល​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 ដល់​ឆ្នាំ 1844។

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

លោក​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​លេខ «២២០» ទាក់ទង​នឹង ២,៥២០ និង ២,៣០០។

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

គាត់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «ប្រាំពីរដង»—២,៥២០។

He is represented by the 2,300.

គាត់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ចំនួន ២,៣០០។

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

សុបិន​ទាំង​ពីរ​របស់​មីឡឺរ ត្រូវ​បាន​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​សុបិន​ទាំង​ពីរ​របស់​នេប៊ូក្នេសារ ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី ២ និង​ជំពូក​ទី ៤។

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

រយៈពេលនៃឆ្នាំ 1798 ចាប់ផ្ដើមជាមួយនឹង នេប៊ូក្នេសារ ហើយបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863 ជាមួយនឹង បែលសាសារ។

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

រយៈពេលពីឆ្នាំ 1798 ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ចាប់ផ្តើមដោយនេប៊ូក្នេឌ្នេសារ ហើយបញ្ចប់ដោយបែលសាសារ។

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួក Millerites គាត់ជានិមិត្តសញ្ញានៃគ្រឹះទាំងឡាយ ដែលតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅចន្លោះការរកឃើញ alpha នៃ 2,520 និងការរកឃើញ omega នៃ 2,300។ ក្នុងការអធិប្បាយលើសុបិនរបស់ William Miller លោក James White បានកំណត់ថា “កូនសោ” គឺជាវិធីសាស្ត្ររបស់ Miller ក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ វិធីសាស្ត្រនោះគឺជាកូនសោរបស់ដាវីឌ ដែលត្រូវបានដាក់លើស្មារបស់ Miller ព្រោះគាត់បានបង្ហាញព្យាករណ៍នៃ 2300 ឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់នៅពេល Isaiah 22:22 ត្រូវបានបំពេញនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

សេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបើកត្រាចេញចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2023 តទៅ គឺជាសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលត្រូវបានកំណត់រួចហើយនៅក្នុងបទបង្ហាញ Habakkuk’s Tables 95 ហើយឥឡូវនេះ សេចក្តីពិតទាំងនោះកំពុងត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌថ្មីមួយនៃ «សេចក្តីពិត»។

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

ការហៅរបស់សំឡេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ បានកំណត់ថា ការយំសោក និងការកាន់ទុក្ខ គឺចាំបាច់សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលត្រូវប្រែចិត្ត ដោយសារការប្រកាសថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមព្រហ្មចារីយ៍មានប្រាជ្ញា ត្រូវប្រែចិត្ត ដោយស្របគ្នានឹងសេចក្តីអធិស្ឋានក្នុង ដានីយ៉ែល 9 ដែលជាសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់អ្នកទាំងឡាយនៅក្នុង លេវីវិន័យ 26 ដែលទទួលស្គាល់ថា ពួកគេត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

នៅពេល​ដែល Miller ថ្លែង​ថា៖ «ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​យំ​សោក និង​កាន់ទុក្ខ​ចំពោះ​ការ​បាត់បង់​ដ៏​ធំ និង​ការ​ទទួល​ខុសត្រូវ​របស់​ខ្ញុំ​ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​នឹកឃើញ​ដល់​ព្រះ ហើយ​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​អស់ពី​ចិត្ត​សូម​ឲ្យ​ទ្រង់​ចាត់​ជំនួយ​មក​ខ្ញុំ។ ភ្លាម​នោះ ទ្វារ​ក៏​បើក​ឡើង ហើយ​បុរស​ម្នាក់​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​បន្ទប់ ខណៈ​ដែល​មនុស្ស​ទាំងអស់​ក៏​ចាកចេញ​ពី​ទីនោះ; ហើយ​គាត់ ដោយ​មាន​ច្រាស​ដុស​ធូលី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ ក៏​បាន​បើក​បង្អួច​ទាំងឡាយ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ដុស​បោស​ធូលី និង​សំរាម​ចេញ​ពី​បន្ទប់។»

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

ទ្វារ​ដែល​បាន​បើក គឺ​ជា​ចិត្ត​របស់​មីឡើរ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់ «អធិស្ឋាន​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះស្ម័គ្រ» សូម «ជំនួយ»។ ព្រះយេស៊ូវ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះសាក្សី​ដ៏​ពិត​ចំពោះ​ក្រុមជំនុំឡៅឌីសេ កំពុង​គោះ​ទ្វារ​ចិត្ត​ទាំងឡាយ ដើម្បី​ស្វែងរក​ការ​ចូល​ទៅ។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្វារ​បាន​បើក ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បំបែក​ញែក​មួយ​ក៏​បាន​ចាប់ផ្ដើម។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្វារ​បាន​បើក «បង្អួច» ទាំងឡាយ​ក៏​បាន​បើក​ដែរ ហើយ «បង្អួច» ទាំងនោះ​គឺ​ជា​បង្អួច​នៃ​ស្ថានសួគ៌។

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបួននៃគម្ពីរវិវរណៈ យ៉ូហានបានឃើញបង្អួចនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកឡើង ខណៈដែលព្រះអម្ចាស់បានលើកកងទ័ពសេះសរបស់ទ្រង់ឡើង ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកូនក្រមុំបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់។ កងទ័ពនោះ គឺជាកងទ័ពរបស់អេសេគាល ដែលឈរឡើងឆ្លើយតបចំពោះសារនៃខ្យល់បូព៌ាដ៏កម្រោល។ កងទ័ពនោះគឺជាពួកជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ ដែលផ្លាស់ប្តូរពីពួកជំនុំអ្នកតស៊ូ ទៅជាពួកជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ នៅពេលការបំបែកស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ ត្រូវបានសម្រេច។ ការបំបែកនោះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរថាជាការផ្លាស់ប្តូរពីបទពិសោធន៍ឡៅឌីកេ ទៅកាន់បទពិសោធន៍ភីឡាដែលភា។ មីល្លើរបានបើកចិត្តរបស់គាត់ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យសាក្សីពិតយាងចូលមក ខណៈដែលទ្រង់បានបំបែកស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ ដូច្នេះហើយបានលើកកងទ័ពសេះសរបស់ទ្រង់ឲ្យមានជីវិតឡើងវិញ។

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣១ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ បុរស​កាន់​ជក់​បោស​ធូលី​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់ បន្ទាប់​ពី​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​បាន​ចាកចេញ ហើយ​បាន​ចាប់ផ្តើម​កិច្ចការ​ដក​ចេញ​នូវ​សំណល់​សេចក្តី​ខុសឆ្គង ខណៈ​ដែល​ដាក់​សេចក្តី​ពិត​ចាស់ៗ​នៃ​តារាង​របស់​ហាបាគុក​ទៅ​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​ថ្មី​នៃ​សេចក្តី​ពិត។

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> «ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​យាងមក​ដើម្បី​លុបបំបាត់​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស និង​ពួកហោរា​បាន​ថ្លែង​ទុក​នោះ​ទេ ពីព្រោះ​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់​បាន​មានបន្ទូល​តាមរយៈ​មនុស្ស​តំណាង​ទាំងនេះ។ សេចក្តីពិត​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ បាន​មក​ពី​ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ ត្បូង​ដ៏​មានតម្លៃ​ឥតកាត់ថ្លៃ​ទាំងនេះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​ការរៀបចំ​ដ៏​ខុសឆ្គង។ ពន្លឺ​ដ៏​វិសេស​របស់​វា ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​បម្រើ​ដល់​កំហុស។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​ឲ្យ​យក​វា​ចេញ​ពី​ការរៀបចំ​នៃ​កំហុស ហើយ​ដាក់​ជំនួស​វិញ​ក្នុង​គ្រោង​នៃ​សេចក្តីពិត។ កិច្ចការ​នេះ មាន​តែ​ព្រះហស្ត​ដ៏​ទេវភាព​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​សម្រេច​បាន។ ដោយសារ​ការ​ភ្ជាប់​របស់​វា​ជាមួយ​នឹង​កំហុស សេចក្តីពិត​បាន​និង​កំពុង​បម្រើ​បុព្វហេតុ​របស់​សត្រូវ​នៃ​ព្រះ និង​មនុស្ស។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាងមក ដើម្បី​ដាក់​វា​នៅ​កន្លែង​ដែល​វា​នឹង​លើកតម្កើង​ព្រះ និង​ប្រព្រឹត្ត​ការ​សង្គ្រោះ​ដល់​មនុស្សជាតិ»។ The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

ការពិតដំបូងមួយក្នុងចំណោមការពិតដំបូងៗដែលត្រូវបានបង្រៀននៅឆ្នាំ ២០២៤ គឺជាការពន្យល់អំពីសេចក្តីខកចិត្តនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០។ ជាជួរលើជួរ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា សេចក្តីខកចិត្តដំបូងៗនៃគ្រប់បន្ទាត់កំណែទម្រង់ទាំងអស់ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ថាជាសញ្ញាសំគាល់សំខាន់មួយនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ប្រធានបទនៃសេចក្តីខកចិត្តបានក្លាយជា «កូនសោ» សម្រាប់បើកសេចក្តីពិតអំពីទីបរិសុទ្ធ; ចំណែកឯ ក្នុងសេចក្តីខកចិត្តដ៏ធំនៃឆ្នាំ ១៨៤៤ ទីបរិសុទ្ធវិញគឺជា «កូនសោ» ដែលបានបើកសេចក្តីខកចិត្តនោះ។

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

បុរសកាន់ជក់ធូលី ដែលក៏ជាសិង្ហនៃពូជយូដាផងដែរ បានចាប់ផ្ដើមបើកត្រាសារនៃសម្រែកអធ្រាត្រ នៅឆ្នាំ 2023។ ឥឡូវនេះ យើងបានមកដល់កន្លែងនៅក្នុងសុបិនរបស់មីឡឺរ ដែលទ្រង់កំពុងដាក់ប្រអប់ធំជាងមុនលើតុ ហើយដាក់បញ្ចូលសេចក្ដីពិតទាំងឡាយដែលត្រូវភ្លឺចែងចាំងខ្លាំងជាងព្រះអាទិត្យដប់ដង។ រតនភណ្ឌមួយក្នុងចំណោមរតនភណ្ឌទាំងនោះ គឺជាការបើកសម្ដែងថា ទ្រង់ជានរណា នៅក្នុងនិទានបទព្យាករណ៍។

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

នៅ​ពេល​ពាក្យ​ទំនាយ​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា នោះ​ទ្រង់​ជា​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដែល​យក​សេចក្ដី​ពិត​ចាស់ៗ ហើយ​ដាក់​វា​ចូល​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​ថ្មី​នៃ​ជំហាន​បី​នៃ «សេចក្ដី​ពិត»។ ក្របខ័ណ្ឌ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ចង​រួម​ជា​មួយ​គ្នា​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​នាម​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​អង្គ​ដំបូង និង​ចុង​ក្រោយ។ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ទ្រង់​បាន​រៀបចំ​សម្របសម្រួល​គ្រប់​ធាតុ​ទាំង​អស់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់។ ក្នុង​នាម​ជា Palmoni ទ្រង់​បាន​រចនា​គ្រប់​ទិដ្ឋភាព​ទាំង​អស់​ជា​គណិតវិទ្យា។

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

នៅពេលដែលពេត្រុសស្ថិតនៅក្រុងកេសារាភីលីព ក្នុងម៉ោងទីបី ទ្រង់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាជា Palmoni ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើ «ប្រភាគធរណីមាត្រព្យាករណ៍»។ មួយក្នុងចំណោមការបើកសម្ដែងចុងក្រោយៗអំពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃព្យាករណ៍ គឺការសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភាគធរណីមាត្រព្យាករណ៍ ដូចដែលបានតំណាងដោយពេត្រុសក្នុង ម៉ាថាយ 16:18 ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃ 1.618 ដែលក្នុងពិភពធម្មជាតិត្រូវបានហៅថា សមាមាត្រមាស ប៉ុន្តែដោយ Palmoni ហៅថា «ប្រភាគធរណីមាត្រព្យាករណ៍»។

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

យើងទើបតែបានចាប់ផ្ដើមកំណត់សម្គាល់អំពីហ្វ្រាក់តាល់ទំនាយដែលស្ថិតនៅក្នុងសប្ដាហ៍បរិសុទ្ធពីឆ្នាំ 27 ដល់ 34 ប៉ុណ្ណោះ។ មុននឹងយើងត្រឡប់ទៅទីនោះវិញ នៅលើផ្លូវរបស់យើងឆ្ពោះទៅកាន់សៀវភៅយ៉ូអែល ការផ្ដោតសំខាន់លើហ្វ្រាក់តាល់ទំនាយ ត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមចូលទៅក្នុងការពិចារណារបស់យើងអំពីសុបិនរបស់ Miller។

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

អំឡុងពេលចាប់ពី Miller ដែលអំពាវនាវឲ្យមនុស្ស «មកហើយមើល» ហើយព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជា​បុរសកាន់ជក់បោសធូលី ដែលហៅ Miller ឲ្យ «មកហើយមើល» គឺចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែវាមាន fractal មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនោះ គឺអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1863។ វាមាន fractal មួយទៀតចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយមួយទៀតចាប់ពី 2023 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

នៅពេល​មីឡើរ​បិទភ្នែក​របស់​គាត់​នៅ​កណ្តាល​ភាព​អ៊ូអរ គាត់​បាន​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ឆ្នាំ 1849 នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​កំពុង​ព្យាយាម​បញ្ចប់​កិច្ចការ ប៉ុន្តែ​ឥត​បាន​ផល។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ 2023 ពីព្រោះ​គាត់​គឺ​ជា​អេលីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ជាមួយ​ម៉ូសេ។ គាត់​បាន​ស្លាប់​នៅ​ឆ្នាំ 1849 ហើយ​បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ស្លាប់​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020។

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

សុបិន​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​នៅ​ឆ្នាំ 1847 បន្ទាប់​មក​ព្រះអម្ចាស់​បាន​លាតព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​លើក​ទីពីរ ហើយ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ផ្ទាំងគំនូសតាង​ឆ្នាំ 1850។ នៅ​ពេល​ព្រះអម្ចាស់​លាតព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​លើក​ទីពីរ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ នោះ Miller ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

ចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការកំចាត់កំចាយទាំងអ៊ីស្រាអែល និងយូដា ត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងក្នុងគម្ពីរអេសាយ។

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ដ្បិត​ក្បាល​របស់​ស៊ីរី​គឺ​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​របស់​ដាម៉ាស​គឺ​រេស៊ីន; ហើយ​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់ ដើម្បី​មិន​ឲ្យ​ជា​ប្រជាជន​ទៀត​ឡើយ។ ហើយ​ក្បាល​របស់​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​របស់​សាម៉ារី​គឺ​បុត្រា​របស់​រ៉េម៉ាលា។ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ព្រម​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:8, 9។

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

ទំនាយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​នៅ​ឆ្នាំ 742 មុន​គ្រិស្តសករាជ ហើយ​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 723 មុន​គ្រិស្តសករាជ អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ដោយ​ពួក​អស្ស៊ីរី ហើយ​បន្ទាប់​មក សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​ទៀត យូដា​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ដោយ​បាប៊ីឡូន។ កាលបរិច្ឆេទ​ទាំង​បី​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ បន្ទាប់​ដោយ​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ។ នៅ​ពេល​ទំនាយ​ទាំង​ពីរ​នោះ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 និង 1844 តាម​លំដាប់​នីមួយៗ រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​នៅ​ដើម​ដំបូង ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 742 មុន​គ្រិស្តសករាជ រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 723 មុន​គ្រិស្តសករាជ គឺ​ជា​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​អាល់ហ្វា ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​អូមេហ្គា ពី​ឆ្នាំ 1844 រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1863។

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

មីល្លឺរ បានទទួលមរណភាព​នៅឆ្នាំទីប្រាំ​នៃ​អូមេហ្គា ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ហើយ​ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក អត្ថបទ​របស់​ហៃរ៉ាម អេដសុន ស្តីពី «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានបដិសេធ។ ឆ្នាំ 1856 គួរតែជា​ការ​បោះត្រា​ដែល​កើតមាន​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ​នៃ​ឆ្នាំ 1863 ប៉ុន្តែ​វា​មិនបាន​កើតឡើង​ទេ។

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1844, 1888 និងនៅពេល 9/11។ អ្នកស្រី White បានកំណត់ថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កដួលរលំ ខទីមួយបីខាដំបូងនៃ វិវរណៈ 18 នឹងត្រូវបានបំពេញ។

## Revelation 18

វិវរណៈ 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ខទីមួយ—បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាម្នាក់ទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចដ៏ធំ ហើយផែនដីក៏បានភ្លឺឡើងដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

ខទីពីរ—ហើយទ្រង់បានបន្លឺសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង ដោយសំឡេងដ៏មាំមួនថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំ បានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាទីឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង ហើយជាទ្រុងនៃបក្សីមិនស្អាត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ខទីបី—ដ្បិត​គ្រប់​ជាតិសាសន៍​ទាំងអស់​បាន​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​អំពើ​ផិត​ក្បត់​របស់​នាង ហើយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៅ​ផែនដី​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់​ជាមួយ​នាង ហើយ​ពាណិជ្ជករ​ទាំងឡាយ​នៅ​ផែនដី​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​ដោយសារ​សម្បូរ​បែប​នៃ​សេចក្តី​ប្រណីត​របស់​នាង។

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

ទេវតាដំបូងដ៏មានឫទ្ធានុភាព បានចុះមក ដោយមានសារមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយយ៉ូហានត្រូវបានបញ្ជាឲ្យទៅយកសៀវភៅតូចនោះ ហើយបរិភោគវា។ ទេវតាដំបូងនោះ បំពេញកិច្ចការដូចគ្នានឹងទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់វា។ នេះគឺព្រោះទេវតាដំបូងគឺជា​អាល់ហ្វា ហើយទេវតាទីបីគឺជា​អូមេហ្គា ហើយការចាប់ផ្ដើមតែងតែបង្ហាញជាមុនអំពីចុងបញ្ចប់។

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជា​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មួយ​អង្គ​ឲ្យ​ចុះ​មក និង​ព្រមាន​អ្នក​ស្នាក់នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​យាង​មក​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​លើក​ទីពីរ​របស់​ទ្រង់។ កាល​ដែល​ទេវតា​នោះ​ចាក​ចេញ​ពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ នោះ​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង និង​រុងរឿង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​បាន​នាំ​មុខ​គាត់។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា បេសកកម្ម​របស់​គាត់​គឺ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីរុងរឿង​របស់​គាត់ ហើយ​ព្រមាន​មនុស្ស​អំពី​ព្រះពិរោធ​ដែល​កំពុង​នឹង​មក​របស់​ព្រះជាម្ចាស់»។ Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

ទេវតាទីមួយ គឺខទីមួយនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី។

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ហើយ​ក្រោយ​ពី​កិច្ចការ​ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ; ហើយ​ផែនដី​ក៏​បាន​ភ្លឺ​ឡើង​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទេវតា​នោះ។

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

ទេវតាទីពីរគឺជាខទីពីរ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក​ដប់ប្រាំបី។

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

ហើយ​ទ្រង់​បាន​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា «បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ បាន​ដួល​រលំ​ហើយ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​លំនៅ​របស់​ពួក​អារក្ស និង​ជា​ទីជម្រក​របស់​វិញ្ញាណ​អសុទ្ធ​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ជា​ទ្រុង​របស់​បក្សី​អសុទ្ធ និង​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​គ្រប់​ប្រភេទ»។

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

ទេវតាទីបី គឺជាខទី៣ នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨។

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ដ្បិត បណ្ដាជាតិទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធដោយសារអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានក្លាយជាអ្នកមានដោយសារបរិបូរណភាពនៃសេចក្ដីប្រណិតរបស់នាង។

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

ស្តេចទាំងអស់បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយស្ត្រីពេស្យានៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូចដែលបានជានិមិត្តរូបទុកក្នុងខទីបី។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ ហើយនោះគឺជាខទីពីរ។ បេសកកម្មរបស់ទេវតាទីមួយគឺបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់ ហើយនោះគឺជាខទីមួយ។ ខទីមួយគឺ 9/11។ ខទីពីរគឺជាដំណើរការនៃការបំបែកចេញដែលបានបន្តកើតមានក្នុងចំណោមមនុស្សជាតិទាំងមូលតាំងពី 9/11 មក ហើយខទីបីគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដោយហេតុនេះ 9/11 គឺជាសាររបស់ទេវតាទីបី ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក៏ដូចគ្នាដែរ។ 9/11 គឺជាការព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតមកជិត ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយខបីដំបូង ហើយសំឡេងមួយទៀតនៅក្នុងខទីបួនគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សំឡេងទីមួយនៃវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំបី គឺជាការព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតមកជិត ហើយការព្រមាននោះផ្លាស់ប្តូរទៅជាការពិតរស់នៅនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

៩/១១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយរយៈពេលចាប់ពី «មកហើយមើល» ខាងអាល់ហ្វា នៃសុបិនរបស់ Miller រហូតដល់ «មកហើយមើល» ខាងអូមេហ្គា។ រវាង ៩/១១ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្បូងមានតម្លៃត្រូវបានដាក់លើតុរបស់ Miller នៅកណ្ដាលបន្ទប់ ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ និងកប់បាំង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយបុរសកាន់ជក់បោសធូលី។ ទេវតាដែលបានចុះមកនៅឆ្នាំ 1840 ជាមួយនឹងសៀវភៅតូច គឺជាទេវតាទីមួយ និងជាអាល់ហ្វា ដែលតំណាងឲ្យទេវតាដែលបានចុះមកនៅពេល ៩/១១។ ទេវតានោះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជំពូកទីដប់ នៅពេលដែលយ៉ូហានត្រូវបានប្រាប់ថា សៀវភៅនោះនឹងផ្អែម ប៉ុន្តែប្រែក្លាយជាជូរចត់។

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

លោកយ៉ូហានបានតំណាងឲ្យចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកមីល្លឺរ៉ាយ ហើយគាត់ក៏បានបង្ហាញអំពីចលនារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ផងដែរ។ ជាដំបូង និងសំខាន់ជាងគេ គាត់បានតំណាងឲ្យគ្រាចុងក្រោយ ដូចដែលពួកហោរាតែងតែធ្វើ។ ដោយហេតុនេះ គាត់ត្រូវបានប្រាប់ជាមុនថា សៀវភៅនោះនឹងផ្អែម ហើយបន្ទាប់មកល្វីង។ ពួកមីល្លឺរ៉ាយមិនបានដឹងរឿងនេះជាមុនទេ ប៉ុន្តែមួយសែនសែសិបបួនពាន់ត្រូវបានទាមទារឲ្យដឹងរឿងនេះ។

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

មីឡឺរ ក្នុងនាមជាអ្នកនាំសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជានិមិត្តសញ្ញាចម្បងនៃអ្នកម្នាក់ដែលបានបរិភោគសៀវភៅតូចនោះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកកិនស្រូវ គាត់ត្រូវបំបែកស្រូវសាលីចេញពីអង្កាម បន្ទាប់មកកែច្នៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅជាម្សៅ ហើយធ្វើនំប៉័ងដែលត្រូវឲ្យគេបរិភោគ។ គាត់បានចែករំលែកនំប៉័ងនោះ ដោយដាក់វានៅកណ្តាលបន្ទប់របស់គាត់ ហើយអំពាវនាវដល់អស់អ្នកណាដែលមានបំណងថា «ចូរមកមើល»។ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកដែលបានយកសៀវភៅចេញពីព្រះហស្តរបស់ទេវតា មីឡឺរ ដូចជាយ៉ូហាន កំពុងតែថ្លែងទៅកាន់ថ្ងៃចុងក្រោយនៃទេវតាទីបី ច្រើនជាងថ្ងៃដើមៗនៃទេវតាទីមួយ។ ក្នុងសុបិនរបស់គាត់ គាត់ចាប់ផ្តើមដោយជូនដំណឹងដល់យើងថា គាត់បានទទួលសាររបស់គាត់ដោយព្រះហស្តដែលមើលមិនឃើញ។ ទេវតាទីមួយក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១០ មានសៀវភៅតូចមួយនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់វា ប៉ុន្តែទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលជាអូមេហ្គាចំពោះអាល់ហ្វានៃឆ្នាំ 1840 នោះ គ្មានសៀវភៅណាមួយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់វាទេ ហើយនោះហើយជាសៀវភៅដែលមីឡឺរបានទទួល—សៀវភៅពីព្រះហស្តដែលមើលមិនឃើញ។ «ចូរមកមើល» របស់មីឡឺរ គឺ 9/11 ហើយ «ចូរមកមើល» របស់បុរសកាន់ជក់ធូលី គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

នៅចន្លោះ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា «ចូរមក ហើយ​មើល» នោះ អ្នកមាន​សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ដ្បិត​អាល់ហ្វា​គឺ 9/11 ដែល​ជា​ខ​ទីមួយ​នៃ​ជំពូក​ដប់ប្រាំបី ហើយ​ខ​ទីពីរ​គឺ​ទេវតា​ទីពីរ ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ខ​ទីបី ដែល​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ និង​អូមេហ្គា «ចូរមក ហើយ​មើល»។ ក្នុង​សុបិន​របស់ Miller ទេវតា​ទីពីរ និង​ការ​ដួល​រលំ​របស់​បាប៊ីឡូន ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពាក្យ scatter ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ចំនួន​ប្រាំពីរ​ដង ខណៈ​ដែល​សាច់រឿង​ទាំងមូល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា សេចក្ដីពិត​ត្រូវ​បាន​កំហុស​យក​ឈ្នះ។

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

ទេវតាទីមួយ និងទីបី បានចុះមកជាមួយសារដែលត្រូវយកមកបរិភោគ នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និង 9/11 តាមលំដាប់។ កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនេះ ស្របគ្នានឹងខទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក 18។

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

សេចក្ដីពិត​មូលដ្ឋាន​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​នៅ​ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ 1842 ដោយ​មាន​តារាង​អ្នកត្រួសត្រាយ​ឆ្នាំ 1843 ជា​អាល់ផា​នៃ​តារាង​ទាំងពីរ​របស់​ហាបាគុក។ នៅ​ឆ្នាំ 2012 តារាង​របស់​ហាបាគុក​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ ដែល​ស្របគ្នា​នឹង​ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ 1842។

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានជួបការខកចិត្តលើកទីមួយរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ដែលជានិមិត្តរូបជាមុននៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ នៅចំណុចនោះ ទេវតាទីពីរបានមកដល់ ហើយការមកដល់របស់ទ្រង់ស្របគ្នានឹងខទីពីរនៃ វិវរណៈ 18។ ការខកចិត្តនោះបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃទេវតាទីមួយ។ នៅទីនោះ ទេវតាទីពីរបានមកដល់ ហើយរយៈពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីបានចាប់ផ្តើម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីមួយត្រូវដើរស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីពីរ ហើយនៅពេលអនុវត្តតាមរបៀបនេះ ការមកដល់នៃទេវតាទីពីរត្រូវបានតម្រឹមស្របជាមួយការមកដល់នៃទេវតាទីមួយនៅឆ្នាំ 1840 និង 9/11។

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

ពេលវេលាពន្យារបានមកដល់នៅថ្ងៃ 9/11 ដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844។ នៅថ្ងៃ 9/11 ខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាឥស្លាមត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ឃាត់។ ខ្យល់ទាំងបួននោះរបស់យ៉ូហាន គឺជាខ្យល់កាចសាហាវរបស់អេសាយ៉ា ហើយជាខ្យល់ខាងកើតនៃទំនាយ ហើយទេវតាដែលបោះត្រាបានឡើងមកពីទិសខាងកើត។ នៅពេលដែលទ្រង់ឡើងមក ទ្រង់ស្រែកថា «ទប់ទុក ទប់ទុក ទប់ទុក ទប់ទុក» ចំនួនបួនដង តាមពាក្យរបស់ Sister White។ ពេលវេលាពន្យារដែលចាប់ផ្ដើមជាមួយនឹងការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ ត្រូវបានតំណាងថាជាខ្យល់ទាំងបួនត្រូវបានទប់ឃាត់រហូតដល់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា។

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

ក្រោយ​ពី​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ដំបូង សាំយូអែល ស្នូ ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ឲ្យ​រៀបចំ​សារ​នៃ​ការ​ស្រែក​ហៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ជា​ការ​តំណាង​ជា​មុន​នៃ​សំឡេង​នៅ​ទី​រហោស្ថាន ក្នុង​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំទីក្រុង Exeter ការញែកព្រហ្មចារីទាំងឡាយចេញពីគ្នា ដោយផ្អែកលើប្រេងនៃការល្បងល បានទាំងសម្អាតចេញ និងបរិសុទ្ធពួក Millerites ស្របតាមកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា។ កិច្ចប្រជុំជំរំទីក្រុង Exeter តំណាងឲ្យការបោះត្រា ពីព្រោះកិច្ចការនោះបានបន្តទៅមុខដូចជារលកទឹកជំនន់ ឬដូចជាកងទ័ពដ៏មហិមា រហូតដល់ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ គន្លឹះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះគឺការញែកចេញពីគ្នា។

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

ទេវតាទីពីរ ប្រព្រឹត្តិការងារនៃការបំបែក​នៅពេលវាមកដល់ ដូចដែលវាបានប្រព្រឹត្តិនៅពេលការខកចិត្តលើកទីមួយ ហើយវាបានបញ្ចប់ដោយការបំបែកនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា។ នៅកណ្ដាលនៃការបំបែកទាំងពីរ សាររបស់ទេវតាទីពីរ ត្រូវបានប្រកាស។ ទេវតាទីពីរ គឺជាការបំបែកដែលរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ រហូតដល់ការសាកល្បងចុងក្រោយអំពីប្រេង។ ការសាកល្បងចុងក្រោយអំពីប្រេង នាំទៅដល់ការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់របស់ទេវតាទីបី។ ការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់នោះ គឺជាឈើឆ្កាងសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ហើយសួនច្បារកេតសេម៉ានី ដែលមានន័យថា «សួនច្បារនៃទីបង្ហាប់ប្រេង» បានកើតមានមុនការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់នៃឈើឆ្កាង ហើយការសាកល្បងអំពីប្រេងរបស់ព្រហ្មចារី បានកើតមានមុនទ្វារបិទនៃឆ្នាំ 1844។

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

ការសាកល្បងចុងក្រោយ បន្ទាប់មកមានការជំនុំជម្រះ គឺជាការសាកល្បងទីដប់សម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្លាប់នៅទីរហោស្ថាន។ មិនថានៅកាដេស នៅកេតសេម៉ានី ឬនៅ Exeter ទេ ការសាកល្បងចុងក្រោយមុនការជំនុំជម្រះ ដែលជាទីកន្លែងដែលមនុស្សពីរប្រភេទត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា បង្ហាញអំពីការសាកល្បងចុងក្រោយមួយក្រោយឆ្នាំ 2023 ដែលនាំមុខការជំនុំជម្រះទ្វារបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការសាកល្បងចុងក្រោយនោះគឺជាការបោះត្រា។ ការសាកល្បងចុងក្រោយ ឬការសាកល្បងចុងបំផុត មួយ យោងបញ្ជាក់ថាមានការសាកល្បងដំបូងមួយ។

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

នៅក្នុងឆ្នាំ 2023 គ្រាពន្យារបានបញ្ចប់ នៅពេលសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាបានបើកត្រានិមិត្តដែលត្រូវពន្យារ ដោយដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ។ បន្ទាប់មក កិច្ចការរបស់ Samuel Snow បានចាប់ផ្តើម។

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

ប្រសិនបើយើងតម្រឹមអំឡុងពេលរបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ឲ្យស្របគ្នាទៅវិញទៅមក នោះវាបញ្ជាក់អំពីការយាងចុះមករបស់ទេវតាមួយ ជាមួយនឹងសារមួយ ដែលសាកល្បងរាស្ត្ររបស់ព្រះ តាមរយៈការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេចំពោះបញ្ញត្តិឲ្យយកសារនោះមកបរិភោគ។ បន្ទាប់មក សារមូលដ្ឋានត្រូវបានដាក់ឲ្យសាធារណៈ រហូតដល់សារមូលដ្ឋាននោះបរាជ័យ។ បន្ទាប់មក ទេវតាទីបីក៏មកដល់។ អំឡុងពេលរបស់ទេវតាទីបី គឺជារយៈពេលដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ដែលជាអូមេហ្គា ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 742 មុន គ.ស. ដល់ឆ្នាំ 723 មុន គ.ស.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

រយៈពេលពីឆ្នាំ 1844 ដល់ឆ្នាំ 1863 និងរយៈពេលពីឆ្នាំ 742 មុន គ.ស. ដល់ឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. ដើរស្របគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយក៏ស្របគ្នាជាមួយនឹងរយៈពេលនៃទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរផងដែរ។ បន្ទាត់ទាំងបួននៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នោះ ស្របតាមរយៈពេលពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ បន្ទាត់ទាំងប្រាំនោះ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ «ចូរមកមើល» អាល់ហ្វា របស់ Miller និង «ចូរមកមើល» អូមេហ្គា របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

## Four times Seven

បួនដងប្រាំពីរ

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

បើ​យល់​ដោយ​ត្រឹមត្រូវ នោះ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ “ប្រាំពីរ​គ្រា” ចំនួន​បួន​ដង ហើយ “ប្រាំពីរ​គ្រា” នោះ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ Miller និង​សារ​របស់​គាត់។ នៅ​ឆ្នាំ 1842 ការយល់ដឹង​របស់ Miller អំពី “ប្រាំពីរ​គ្រា” ត្រូវ​បាន​ចារឹក​ទុក​លើ​ផ្ទាំង​គំនូស​ឆ្នាំ 1843 ដែល Sister White បាន​ថ្លែង​ថា “បាន​ត្រូវ​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះអម្ចាស់” ហើយ “មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ទេ”។ ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក Miller បាន​ស្លាប់​នៅ​ឆ្នាំ 1849 ហើយ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក​ទៀត សារ​អំពី “ប្រាំពីរ​គ្រា” ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ទុក​ដោយ Hiram Edson ហើយ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក​ទៀត វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ។

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

នៅឆ្នាំ 1842 តារាងទីមួយនៃសៀវភៅហាបាគុកត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

នៅឆ្នាំ 1849 អ្នកនាំសារអាល់ហ្វានៃ «ប្រាំពីរដង» លើគំនូសតាងឆ្នាំ 1843 បានស្លាប់។

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

នៅឆ្នាំ 1856 អ្នកនាំសារ​អូមេហ្គា​នៃ “ប្រាំពីរដង” នៅលើតារាងឆ្នាំ 1850 ត្រូវបានមិនអើពើ។

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

នៅឆ្នាំ 1863 តារាងពីររបស់ហាបាគុកត្រូវបានបដិសេធ ហើយតារាងឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

គំនូសតាង​ដ៏ទេវភាព​មួយ​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​នៅ​ដើម ហើយ​គំនូសតាង​មួយ​របស់​មនុស្ស​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​នៅ​ចុងក្រោយ។ នៅ​កណ្ដាល មាន​អ្នកនាំសារ​ពីរ​នាក់​ត្រូវបាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ ពីព្រោះ​សារ​ទីពីរ​តែងតែ​មាន​ការ​ទ្វេដង។

## First angel

ទេវតាទីមួយ

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

នៅ​ឆ្នាំ 1842 តារាង​ទីមួយ​នៃ​សៀវភៅ​ហាបាគុក​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ។

## Second angel

ទេវតាទីពីរ

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

ឆ្នាំ 1849 អ្នកនាំសារចាស់នៃផែនទីឆ្នាំ 1843 បានស្លាប់។

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

នៅឆ្នាំ 1856 អ្នកនាំសារថ្មីនៃតារាងឆ្នាំ 1850 ត្រូវបានមិនអើពើ។

## Third angel

ទេវតាទីបី

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

នៅឆ្នាំ 1863 សារនេះត្រូវបានបដិសេធ ហើយតារាងឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

រយៈពេល​មួយ​ឆ្នាំ​ម្ភៃមួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​និមិត្តសញ្ញា​បួន​នៃ “ប្រាំពីរ​ដង” ដែល​មាន​ចន្លោះ​ស្មើ​គ្នា​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ម្តង។ សារ​អាល់ហ្វា​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ពផ្សាយ (1842) អ្នកនាំសារ​អាល់ហ្វា​ស្លាប់ (1849) អ្នកនាំសារ​អូមេហ្គា​ត្រូវ​បាន​មិន​អើពើ (1856) ហើយ​សារ​អូមេហ្គា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ (1863) ដោយ​ជា​គំរូ​នៃ​ឆ្នាំ 2012; ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020; ឆ្នាំ 2023; និង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​នឹង​មក​ដល់។ ការ​ស្លាប់​របស់ Miller ក្នុង​ឆ្នាំ 1849 ស្រប​គ្នា​នឹង​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ អ្នកនាំសារ និង​សារ ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ឆ្នាំ 2023។ ឥឡូវនេះ សារ​អូមេហ្គា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​គឺ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ឆ្នាំ 1863។

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

នៅក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយ សារនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនាំសារបានស្លាប់។ នៅក្នុងចលនាស្របគ្នា សារនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកសារនោះបានស្លាប់។ សារនោះត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1856 និង 2023។ ការក្បត់ជំនឿ គឺជាស្លាកសញ្ញានៃឆ្នាំ 1863 ហើយជ័យជម្នះ គឺជាស្លាកសញ្ញានៃគូស្របរបស់វានៅក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ។ មុនការក្បត់ជំនឿ និងជ័យជម្នះនៃក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ និងឆ្នាំ 1863 ការបើកបង្ហាញនៃពន្លឺអូមេកាចុងកំពូលដែលបានបិទត្រា នៃ “ប្រាំពីរដង” នៃឆ្នាំ 1856 ត្រូវបានដាក់បង្ហាញ ដូចដែលបានកើតមានតាំងពីឆ្នាំ 2023 មក។

We will continue in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

## William Miller: 1782–1849

វីលៀម មីល្ល័រ៖ ១៧៨២–១៨៤៩

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> វិល្លៀម៖ «ឆន្ទៈ» និង «មួកសឹក»— «អ្នកការពារដែលមានចិត្តមុតមាំ», «អាណាព្យាបាលដែលប្តេជ្ញាចិត្តមាំមួន», ឬ «យុទ្ធជនដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ»។

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> មីឡើរ៖ បុគ្គលម្នាក់ដែលដំណើរការម៉ាស៊ីនកិន ឬ រោងកិន ជាពិសេស រោងកិនដែលកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិឲ្យទៅជាម្សៅ។

## Strong-willed warrior

អ្នកចម្បាំងដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> «កសិករម្នាក់ដែលទៀងត្រង់ និងមានចិត្តស្មោះត្រង់ ដែលត្រូវបាននាំឲ្យសង្ស័យអំពីសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពនៃបទគម្ពីរ ប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បានប្រាថ្នាដោយស្មោះអស់ពីចិត្តចង់ដឹងសេចក្តីពិត នោះគឺជាមនុស្សដែលព្រះបានជ្រើសរើសជាពិសេសឲ្យដឹកនាំក្នុងការប្រកាសអំពីការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចជាពួកអ្នកកែទម្រង់ជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀត William Miller នៅដើមជីវិតរបស់គាត់បានតស៊ូជាមួយនឹងភាពក្រីក្រ ហើយដោយហេតុនោះ គាត់បានរៀនមេរៀនដ៏សំខាន់ៗអំពីកម្លាំងព្យាយាម និងការលះបង់ខ្លួន។ សមាជិកនៃគ្រួសារដែលគាត់បានកើតចេញមក មានលក្ខណៈដោយវិញ្ញាណឯករាជ្យ ស្រឡាញ់សេរីភាព ដោយសមត្ថភាពអត់ធ្មត់ និងស្នេហាជាតិដ៏ក្តៅគគុក—លក្ខណៈទាំងនេះក៏បានលេចធ្លោនៅក្នុងអត្តចរិតរបស់គាត់ផងដែរ។ ឪពុករបស់គាត់ជាមេបញ្ជាការម្នាក់ក្នុងកងទ័ពនៃបដិវត្តន៍ ហើយស្ថានភាពតឹងតែងនៃជីវិតដំបូងរបស់ Miller អាចត្រូវបានសន្មតទៅនឹងការលះបង់ដែលគាត់បានធ្វើក្នុងការតស៊ូ និងទុក្ខលំបាកនៃសម័យដ៏ច្របូកច្របល់នោះ»។

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> «គាត់មានរដ្ឋធាតុកាយសម្បទារឹងមាំល្អប្រសើរ ហើយសូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារភាពក៏បានបង្ហាញភស្តុតាងនៃកម្លាំងបញ្ញាដែលលើសពីមនុស្សធម្មតា។ នៅពេលគាត់កាន់តែធំឡើង លក្ខណៈនេះកាន់តែច្បាស់លាស់។ ចិត្តគំនិតរបស់គាត់សកម្ម និងបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ ហើយគាត់មានសេចក្តីស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចំណេះដឹង។ ទោះបីគាត់មិនបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍នៃការអប់រំថ្នាក់មហាវិទ្យាល័យក៏ដោយ ក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការសិក្សា និងទម្លាប់នៃការគិតពិចារណាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រមទាំងការរិះគន់យ៉ាងម៉ត់ចត់ បានធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្សដែលមានវិចារណញ្ញាណត្រឹមត្រូវ និងមានទស្សនៈទូលំទូលាយ។ គាត់មានចរិតសីលធម៌ដែលមិនអាចតិះដៀលបាន និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះគួរឲ្យកោតសរសើរ ដោយជាទូទៅត្រូវបានគេគោរពចំពោះសេចក្តីទៀងត្រង់ ភាពសន្សំសំចៃ និងសប្បុរសធម៌។ ដោយសារកម្លាំងខិតខំប្រឹងប្រែង និងការយកចិត្តទុកដាក់ គាត់បានទទួលនូវជីវភាពគ្រប់គ្រាន់តាំងពីវ័យក្មេង ទោះជាយ៉ាងណា ទម្លាប់នៃការសិក្សារបស់គាត់នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកដដែល។ គាត់បានបំពេញមុខតំណែងស៊ីវិល និងយោធាជាច្រើនដោយមានកិត្តិយស ហើយផ្លូវទៅកាន់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិយសហាក់ដូចជាបើកទូលាយចំពោះគាត់»។ The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> «ចំណេះដឹងអំពីព្រះ មិនអាចទទួលបានដោយគ្មានការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបញ្ញា ដោយគ្មានការអធិស្ឋានសុំប្រាជ្ញា ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចញែកអង្កាម ដែលមនុស្ស និងសាតាំងបានបំភាន់បង្រៀនអំពីសេចក្តីពិត ចេញពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិដ៏បរិសុទ្ធនៃសេចក្តីពិតបានឡើយ។ សាតាំង និងសម្ព័ន្ធមិត្តជាភ្នាក់ងារមនុស្សរបស់វា បានខិតខំព្យាយាមលាយអង្កាមនៃកំហុសឆ្គងចូលជាមួយស្រូវសាលីនៃសេចក្តីពិត។ យើងគួរស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលលាក់កំបាំងដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយស្វែងរកប្រាជ្ញាពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីញែកការបង្កើតឡើងដោយមនុស្សចេញពីបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងជួយដល់អ្នកស្វែងរកសេចក្តីពិតដ៏ធំ និងមានតម្លៃយ៉ាងវិសេស ដែលទាក់ទងនឹងផែនការនៃការប្រោសលោះ។ ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ឲ្យគ្រប់គ្នាយល់ច្បាស់ពីការពិតថា ការអានបទគម្ពីរយ៉ាងស្រាលៗ គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ឡើយ។ យើងត្រូវស្រាវជ្រាវ ហើយនោះមានន័យថា ត្រូវអនុវត្តអ្វីៗទាំងអស់ដែលពាក្យនោះបង្កប់ន័យ។ ដូចជាអ្នកជីករ៉ែស្វែងរកដីដោយក្តីសាទរដើម្បីរកឃើញសរសៃមាសរបស់វា ដូច្នោះដែរ អ្នកត្រូវស្រាវជ្រាវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដើម្បីរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលលាក់កំបាំង ដែលសាតាំងបានព្យាយាមលាក់បាំងពីមនុស្សជាយូរមកហើយ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា «បើអ្នកណាម្នាក់ស្ម័គ្រចិត្តធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ នោះអ្នកនោះនឹងស្គាល់អំពីសេចក្តីបង្រៀន»។ យ៉ូហាន 7:17, Revised Version.»

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាសេចក្តីពិត និងជាពន្លឺ ហើយត្រូវធ្វើជាចង្កៀងសម្រាប់ជើងរបស់អ្នក ដើម្បីដឹកនាំអ្នកគ្រប់ជំហានតាមផ្លូវ រហូតដល់ទ្វារក្រុងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដោយហេតុនេះហើយ សាតាំងបានខិតខំយ៉ាងខ្លាំងដោយអស់សង្ឃឹម ដើម្បីរារាំងផ្លូវដែលបានរៀបចំឡើងសម្រាប់ពួកអ្នកដែលព្រះអម្ចាស់បានលោះឲ្យដើរតាម។ អ្នកមិនត្រូវយកគំនិតរបស់ខ្លួនទៅកាន់ព្រះគម្ពីរ ហើយធ្វើឲ្យយោបល់របស់ខ្លួនជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលសេចក្តីពិតត្រូវវិលជុំវិញនោះទេ។ អ្នកត្រូវដាក់គំនិតរបស់ខ្លួនចោលនៅមុខទ្វារនៃការស្រាវជ្រាវ ហើយដោយចិត្តសុភាពរាបសា និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយលាក់ខ្លួនឯងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្ត អ្នកត្រូវស្វែងរកប្រាជ្ញាពីព្រះជាម្ចាស់។ អ្នកគួរមានអារម្មណ៍ថា អ្នកត្រូវតែស្គាល់ព្រះហឫទ័យដែលបានបើកសម្ដែងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពីព្រោះវាទាក់ទងនឹងសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងអស់កល្បជានិច្ចរបស់អ្នក។ ព្រះគម្ពីរ គឺជាសៀវភៅណែនាំ ដែលតាមរយៈវា អ្នកអាចស្គាល់ផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកគួរប្រាថ្នាលើសអ្វីទាំងអស់ ឲ្យបានស្គាល់ព្រះហឫទ័យ និងវិធីរបស់ព្រះអម្ចាស់។ អ្នកមិនគួរស្វែងរកដោយមានគោលបំណងរកឃើញខគម្ពីរដែលអ្នកអាចបកស្រាយឲ្យគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់អ្នកឡើយ; ដ្បិតព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ប្រកាសថា នោះគឺជាការបង្ខូចព្រះគម្ពីរ ដើម្បីបំផ្លាញខ្លួនអ្នកផ្ទាល់។ អ្នកត្រូវតែបោះបង់ចោលអស់ទាំងអំពើលំអៀងគ្រប់យ៉ាង ហើយមកកាន់ការសិក្សាស្រាវជ្រាវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដោយវិញ្ញាណនៃការអធិស្ឋាន»។ Review and Herald, September 11, 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> «វីលៀម ម៊ីល្ល័រ បានកើតនៅក្រុង Pittsfield រដ្ឋ Massachusetts។ ការសិក្សា​ជា​ផ្លូវការ​របស់​គាត់​មាន​តែ ១៨ ខែ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​អប់រំ​ខ្លួន​ឯង​តាមរយៈ​ទម្លាប់​អាន​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​របស់​គាត់។ គាត់​ក៏​ចាប់ផ្តើម​សរសេរ​តាំងពី​វ័យ​ដំបូង​ផងដែរ ដោយ​តែង​កំណាព្យ និង​កត់ត្រា​កំណត់ហេតុ​ប្រចាំថ្ងៃ។ ការអាន​របស់​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ស្គាល់​អ្នកនិពន្ធ​អសាសនា ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទិសដៅ​នៃ​លទ្ធិ​ដេអ៊ីស៊ីម។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ចៅក្រម​សន្តិភាព​ម្នាក់​នៅ​ចុង​វ័យ​ម្ភៃ​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​ចូលរួម​ប្រយុទ្ធ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ឆ្នាំ 1812។ បទពិសោធន៍​ជាច្រើន​ក្នុង​អំឡុង​ជម្លោះ​នេះ​បាន​បង្វែរ​ចិត្ត​គំនិត​របស់​គាត់​ទៅ​រក​ព្រះ​ដ៏​មាន​លក្ខណៈ​ផ្ទាល់​ព្រះអង្គ។ ដល់​ឆ្នាំ 1816 គាត់​បាន​ប្រែចិត្ត​ជឿ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ​ដោយ​អស់ពី​ចិត្ត។ គាត់​បាន​សរសេរ​ថា «បទគម្ពីរ... បាន​ក្លាយ​ជា​សេចក្ដី​អំណរ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ ខ្ញុំ​បាន​រកឃើញ​មិត្ត​ម្នាក់»។

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> «នៅត្រឹមឆ្នាំ 1818 ក្នុងការសិក្សាពីទំនាយរបស់គាត់ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ព្រះយេស៊ូវនឹងយាងត្រឡប់មកវិញ “ប្រហែលឆ្នាំ 1843”។ នៅឆ្នាំ 1831 បន្ទាប់ពីមានការជឿជាក់យ៉ាងខ្លាំង និងការដឹកនាំដោយព្រះហឫទ័យអធិបតេយ្យឲ្យធ្វើដូច្នោះ គាត់បានចាប់ផ្ដើមចែករំលែកការសិក្សារបស់គាត់ជាសាធារណៈក្នុងក្រុមតូចៗ។ បន្ទាប់ពីបានជួប J. V. Himes ជានិពន្ធនាយកដ៏លេចធ្លោម្នាក់ នៅឆ្នាំ 1839 ផ្លូវក៏ត្រូវបានបើកឲ្យគាត់អាចអធិប្បាយដល់ហ្វូងមនុស្សធំៗនៅក្នុងទីក្រុងសំខាន់ៗ។ ទោះបីមានមនុស្សជាច្រើនប្រឆាំងក៏ដោយ ការអធិប្បាយរបស់គាត់ និងរបស់អ្នកដទៃដែលបានទទួលសារនៃការយាងមកវិញ បានបង្កឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ ដោយមានមនុស្សរហូតដល់ 100,000 នាក់ទទួលយកជំនឿលើការយាងមកឆាប់ៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ Ellen Harmon បានឮគាត់នៅទីក្រុង Portland រដ្ឋ Maine ក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលនាងមានអាយុ 12 ឆ្នាំ។ នាងបានរៀបរាប់ថា “លោក Miller បានតាមដានទំនាយទាំងឡាយដោយភាពត្រឹមត្រូវយ៉ាងជាក់លាក់ ដែលបង្កការជឿជាក់ដល់ចិត្តរបស់អ្នកស្តាប់របស់គាត់។ គាត់បានផ្ដោតលើអំឡុងពេលទំនាយទាំងឡាយ ហើយនាំមកនូវភស្តុតាងជាច្រើនដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ការអំពាវនាវ និងការដាស់តឿនដ៏ឧឡារិក និងមានអំណាចរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួន បានធ្វើឲ្យហ្វូងមនុស្សស្ថិតនៅដូចជាត្រូវមន្តស្នេហ៍ចាប់ចិត្ត។” Life Sketches, 20.»

Back to Articles