Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Seven

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយប៉ែតសិបប្រាំពីរ

The Lion’s Revelation: From Panium to the Final Sealing

វិវរណៈរបស់សិង្ហៈ៖ ពីប៉ានៀមដល់ការបោះត្រាចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវ​បើកត្រា​សេចក្តីពិត​ខាង​ទំនាយ​មួយ ព្រះអង្គ​ត្រូវបាន​តំណាង​ជា​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ហើយ​នៅ​កៃសារា ភីលីព សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​បាន​ចាប់ផ្តើម​បើកត្រា​ថា «ទ្រង់​ត្រូវ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​រងទុក្ខ​ជា​ច្រើន​ពី​ពួក​ចាស់ទុំ ពួក​សម្ដេច​សង្ឃ និង​ពួក​អាចារ្យ ហើយ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី​ត្រូវ​រស់ឡើងវិញ»។ សេចក្តីពិត​ទាំង​នោះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​សារ​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​បើកត្រា​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ម្តង​ទៀត​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​ដដែល​នោះ​ផង។ សេចក្តីពិត​ទាំង​នោះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​សារ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់បី ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ដប់មួយ។

When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.

នៅពេល​ទ្រង់​បើក​ត្រា​សេចក្តី​ពិត​នោះ​ដល់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ទ្រង់​ធ្វើ​ដូច្នោះ​តាម​រយៈ​វិធីសាស្ត្រ​ជា​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ដ្បិត​នៅ​ទី​នោះ​ហើយ​ដែល «កូន​សោ» នៃ​នគរ​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ។ សេចក្តី​ពិត​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​បរិភោគ ព្រោះ​វា​ជា​កូន​សោ​នៃ​នគរ​ព្រះ ហើយ​នគរ​ព្រះ​ត្រូវ​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ក្នុង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់។

> And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.

> ពេលពួកផារីស៊ីទូលសួរព្រះអង្គថា រាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងមកនៅពេលណា ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតបពួកគេថា៖ «រាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មិនមកដោយឲ្យមនុស្សសង្កេតឃើញឡើយ។ ហើយគេក៏មិននិយាយថា “មើល៍ នៅទីនេះ!” ឬ “មើល៍ នៅទីនោះ!” ដែរ ដ្បិត មើល៍ រាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា»។ លូកា 17:20, 21.

The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.

ពួកអារក្សក៏ជឿដែរ ហើយនៅតែញ័រភ័យ ព្រោះការជឿត្រឹមតែ “សេចក្ដីពិត” ប៉ុណ្ណោះ មិនគ្រប់គ្រាន់ឡើយ។ វាត្រូវតែក្លាយជាផ្នែកមួយនៃអ្នក ដូចជាអាហារខាងសាច់ឈាមដែលបានបរិភោគ។ ក្នុងប្រវត្តិនៃខ ១៣ ដល់ ១៥ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ទ្រង់បើកត្រាសេចក្ដីពិតទាំងឡាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ហើយសេចក្ដីពិតទាំងនោះបោះត្រាលើថ្ងាសនៃព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ជាមុននៃវិបត្តិដែលនឹងមកដល់។ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ទ្រង់ជ្រាបយ៉ាងច្បាស់អំពីសក្ខីភាពនៃម៉ាថាយ ជំពូក ១៦ ហើយការយាងរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ Caesarea Philippi ស្របគ្នានឹងសក្ខីភាពរបស់ដានីយ៉ែលអំពី Panium ហើយទ្រង់ជ្រាបថា ស្រមោលនៃឈើឆ្កាង ដែលទ្រង់ និងសិស្សរបស់ទ្រង់បានឈរនៅក្រោម នៅឯ Caesarea Philippi នោះ តំណាងឲ្យស្រមោលនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.

> ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា ទ្រង់ត្រូវតែទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយរងទុក្ខជាច្រើនពីពួកចាស់ទុំ ពួកសម្ដេចសង្ឃ និងពួកអាចារ្យ ហើយត្រូវគេសម្លាប់ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទីបី ទ្រង់នឹងរស់ឡើងវិញ។ នោះពេត្រុសបាននាំទ្រង់ទៅម្ខាង ហើយចាប់ផ្តើមទូន្មានទ្រង់ថា «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមកុំឲ្យការនេះកើតមានដល់ទ្រង់ឡើយ»។ ប៉ុន្តែទ្រង់បានបែរមកមានព្រះបន្ទូលនឹងពេត្រុសថា «សាតាំងអើយ ចូរថយទៅក្រោយខ្ញុំ! អ្នកជាឧបសគ្គដល់ខ្ញុំ ពីព្រោះអ្នកមិនគិតអំពីការរបស់ព្រះទេ គឺគិតតែអំពីការរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ»។ នោះព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា «បើអ្នកណាចង់មកតាមខ្ញុំ ចូរឲ្យអ្នកនោះបដិសេធខ្លួនឯង លើកឈើឆ្កាងរបស់ខ្លួន ហើយមកតាមខ្ញុំ។ ដ្បិត អ្នកណាដែលចង់រក្សាជីវិតរបស់ខ្លួន នឹងបាត់បង់ជីវិតនោះទៅ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលបាត់បង់ជីវិតរបស់ខ្លួន ដោយព្រោះខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងបានឃើញជីវិតវិញ។ ដ្បិត តើមនុស្សនឹងបានប្រយោជន៍អ្វី បើគេបានលោកីយ៍ទាំងមូល ប៉ុន្តែបាត់បង់ព្រលឹងរបស់ខ្លួន? ឬមនុស្សនឹងយកអ្វីមកប្តូរនឹងព្រលឹងរបស់ខ្លួនបាន? ពីព្រោះ បុត្រមនុស្សនឹងយាងមកក្នុងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងពួកទេវតារបស់ទ្រង់ ហើយនៅពេលនោះ ទ្រង់នឹងសងដល់មនុស្សគ្រប់រូបតាមអំពើរបស់ខ្លួន។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ក្នុងចំណោមអ្នកដែលឈរនៅទីនេះ មានខ្លះនឹងមិនសាកសេចក្តីស្លាប់ឡើយ ទាល់តែពួកគេបានឃើញបុត្រមនុស្សយាងមកក្នុងនគររបស់ទ្រង់»។ ម៉ាថាយ ១៦៖២១–២៨។

The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.

ទីមួយ ហើយដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង នោះជារឿងសំខាន់បំផុតដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់សិស្សរបស់ទ្រង់ អំពីទុក្ខវេទនានៃឈើឆ្កាង គឺថា ពួកគេត្រូវតែលើកឈើឆ្កាងរបស់ខ្លួនឡើងផង ប្រសិនបើពួកគេជ្រើសរើសដើរតាមទ្រង់។ អ្នកស្រី White បានថ្លែងយ៉ាងច្បាស់ថា ឈើនឹមក៏ជាឈើឆ្កាងផងដែរ។ ឈើនឹម និងឈើឆ្កាង គឺជានិមិត្តរូបនៃឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ហើយអ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតលើការអនុវត្តឆន្ទៈឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ អំណាចដែលទ្រទ្រង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះ គឺជាកូនចៀមមួយដែលបានត្រូវសម្លាប់ ហើយត្រូវបានព្យួរលើ «សសរ» មួយ។ កូនចៀមដែលត្រូវសម្លាប់នោះ តំណាងឲ្យការឆ្កាងនៃសភាពសាច់ឈាមទាបទន់ ហើយ «សសរ» ដែលសាច់ឈាមដែលបានស្លាប់ត្រូវបានព្យួរលើនោះ គឺជាឆន្ទៈ។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានគំរូរបស់ទ្រង់អំពីរបៀបឈ្នះ ដោយរក្សាឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ឲ្យស្ថិតនៅក្រោមការចុះចូលចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ជានិច្ច ហើយដោយសម្រេចកិច្ចការនោះ ទ្រង់បានគង់លើបល្ល័ង្កជាមួយនឹងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់។ និមិត្តរូបនៃការឈ្នះ គឺជាកូនចៀមដែលត្រូវសម្លាប់ ហើយត្រូវបានព្យួរលើសសរ។ សេចក្តីពិតទាំងនេះទាំងអស់ មានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងថាជាពេត្រុស។

Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:

ដល់​ក្រុង​ភីឡាដែលហ្វিয়া ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​តង់ Exeter នោះ មាន​សេចក្តី​ថ្លែង​ថា៖

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> អ្នកណាដែលឈ្នះ ខ្ញុំនឹងតាំងអ្នកនោះឲ្យ​ជា​សសរ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ ហើយ​អ្នកនោះ​នឹង​មិន​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​ទៀត​ឡើយ; ហើយ​ខ្ញុំនឹង​សរសេរ​លើ​អ្នកនោះ​នូវ​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ និង​នាម​នៃ​ទីក្រុង​នៃ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ គឺ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ថ្មី ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ អំពី​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ; ហើយ​ខ្ញុំនឹង​សរសេរ​លើ​អ្នកនោះ​នូវ​នាម​ថ្មី​របស់​ខ្ញុំ។ អ្នកណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នកនោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ដល់​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ។ វិវរណៈ ៣:១២, ១៣។

He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.

អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ​ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ឈ្នះ នោះ​នឹង​ទទួល​បាន​នាម​ថ្មី​មួយ ដូច​ជា​ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា​បាន​ទទួល ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សសរ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​កូន​ចៀម​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​លើ​សសរ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ។ កាល​ណា​ពួក​គេ​ឈ្នះ​ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ឈ្នះ នោះ​ពួក​គេ​ក៏​នឹង​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​ដែរ។

Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:

ដល់​ក្រុង​ឡាវឌីសេ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​តង់​នៅ​វ៉ាតឺរថោន នេះ​ជា​សេចក្ដី​ដែល​បាន​ចែង​ថា៖

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.

> មើល៍ យើងឈរនៅមាត់ទ្វារ ហើយគោះ៖ បើអ្នកណាឮសំឡេងរបស់យើង ហើយបើកទ្វារ យើងនឹងចូលទៅរកគាត់ ហើយនឹងបរិភោគជាមួយគាត់ ហើយគាត់ជាមួយយើង។ អ្នកណាដែលឈ្នះ យើងនឹងប្រទានឲ្យអង្គុយជាមួយយើងលើបល្ល័ង្ករបស់យើង ដូចជាយើងក៏បានឈ្នះ ហើយបានអង្គុយជាមួយព្រះបិតារបស់យើងលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ដែរ។ អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរឲ្យអ្នកនោះស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ វិវរណៈ 3:20–22។

The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.

ការពិតដំបូងដែលព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលប្រាប់ពួកសិស្ស នៅពេលដែលទ្រង់ចាប់ផ្ដើមបើកសម្ដែងអំពីទុក្ខវេទនានៃឈើឆ្កាង គឺជាការពិតថា មនុស្សទាំងឡាយត្រូវតែឈ្នះ ដូចជាទ្រង់បានប្រទានគំរូនៃការឈ្នះយ៉ាងពិតប្រាកដ។ មនុស្សទាំងឡាយត្រូវតែឆ្កាងសាច់ឈាមរួមជាមួយនឹងមនោសញ្ចេតនា និងតណ្ហារបស់ខ្លួន។ កាលណាការនេះបានសម្រេចហើយ ពួកគេនឹងត្រូវអង្គុយនៅទីកន្លែងស្ថានសួគ៌។

> Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.

> សូម្បីតែកាលដែលយើងបានស្លាប់ក្នុងអំពើបាបទាំងឡាយ ព្រះអង្គក៏បានប្រោសយើងឲ្យមានជីវិតឡើងវិញជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ (ដោយព្រះគុណ អ្នករាល់គ្នាបានទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះ) ហើយព្រះអង្គបានប្រោសយើងឲ្យរស់ឡើងវិញជាមួយគ្នា និងបានឲ្យយើងអង្គុយជាមួយគ្នានៅស្ថានសួគ៌ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ អេភេសូរ ២:៥, ៦។

After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.

បន្ទាប់ពីបានបង្ហាញសេចក្ដីពិតអំពីការឆ្កាង ដោយផ្អែកលើទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា​បានបន្ថែមសេចក្ដីពិតមួយទៀត ដែលនិយាយអំពីគ្រាចុងក្រោយ។

> For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.

> តើមនុស្សនឹងចំណេញអ្វី បើគាត់បានពិភពលោកទាំងមូល ប៉ុន្តែបាត់បង់ព្រលឹងរបស់ខ្លួន? ឬតើមនុស្សនឹងយកអ្វីមកដូរជំនួសព្រលឹងរបស់ខ្លួន? ដ្បិត ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សនឹងយាងមកក្នុងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងទេវតារបស់ទ្រង់ ហើយនៅពេលនោះ ទ្រង់នឹងប្រទានសំណងដល់មនុស្សគ្រប់រូប តាមអំពើរបស់គេ។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ក្នុងចំណោមអ្នកដែលកំពុងឈរនៅទីនេះ មានខ្លះមិនទាន់សាករសជាតិនៃសេចក្តីស្លាប់ឡើយ ដរាបទាល់តែពួកគេបានឃើញ ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស យាងមកក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ទ្រង់។ ម៉ាថាយ 16:26–28

When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.

នៅពេលសារនៃ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ត្រូវបានបើកត្រាដោយសត្វតោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ក្នុងអំឡុងពេលបញ្ចប់នៃការបោះត្រាដល់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នោះនឹងមានអ្នកខ្លះដែលមិនស្លាប់។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានមានបន្ទូលដោយជាក់លាក់ទៅកាន់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ គឺជារាស្ត្រនៃទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលមិនបានស្គាល់រសជាតិនៃសេចក្តីស្លាប់។ ដូច្នេះ ប្រាំមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីការយាងមកកាន់ Caesarea Philippi របស់ទ្រង់ សត្វតោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាបានបើកត្រាសេចក្តីពិតមួយ ដែលត្រូវពង្រឹងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់សម្រាប់វិបត្តិនៃឈើឆ្កាងដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត វាបាននិយាយអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.

> ហើយក្រោយពីប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះយេស៊ូវបាននាំពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ជាបងប្អូនរបស់គាត់ ឡើងទៅលើភ្នំខ្ពស់មួយដោយឡែក។ ហើយទ្រង់បានផ្លាស់រូបនៅចំពោះមុខពួកគេ៖ ព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់ភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យ ហើយសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់សដូចពន្លឺ។ ហើយមើល៍ លោកម៉ូសេ និងលោកអេលីយ៉ា បានលេចមកឲ្យពួកគេឃើញ កំពុងនិយាយជាមួយទ្រង់។ នោះពេត្រុសបានឆ្លើយទូលព្រះយេស៊ូវថា ព្រះអម្ចាស់អើយ ការដែលយើងខ្ញុំនៅទីនេះ គឺល្អណាស់៖ បើទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ សូមឲ្យយើងខ្ញុំធ្វើត្រសាលបីនៅទីនេះ មួយសម្រាប់ទ្រង់ មួយសម្រាប់លោកម៉ូសេ និងមួយសម្រាប់លោកអេលីយ៉ា។ ខណៈដែលគាត់នៅតែពោលនោះ មើល៍ មានពពកភ្លឺមួយបានគ្របបាំងពួកគេ ហើយមើល៍ មានសំឡេងមួយចេញពីពពកនោះថា នេះជាព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់អញ ដែលអញពេញចិត្តជាទីបំផុតចំពោះទ្រង់ ចូរស្តាប់ទ្រង់ចុះ។ កាលពួកសិស្សបានឮដូច្នោះ ពួកគេក៏ក្រាបផ្កាប់មុខចុះ ហើយភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះយេស៊ូវក៏យាងមកពាល់ពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា ចូរក្រោកឡើង កុំខ្លាចឡើយ។ កាលពួកគេបានលើកភ្នែកឡើង មិនឃើញនរណាទៀតទេ ឃើញតែព្រះយេស៊ូវតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយកាលពួកគេចុះពីភ្នំមក ព្រះយេស៊ូវបានបង្គាប់ពួកគេថា កុំប្រាប់ការនិមិត្តនេះដល់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ ទាល់តែបុត្រមនុស្សបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញសិន។ ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ក៏ទូលសួរទ្រង់ថា ហេតុអ្វីបានជាពួកអាចារ្យច្បាប់និយាយថា លោកអេលីយ៉ាត្រូវមកមុន? ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅពួកគេថា លោកអេលីយ៉ាពិតជានឹងមកមុន ហើយនឹងស្តារគ្រប់ការទាំងអស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា លោកអេលីយ៉ាបានមករួចហើយ តែពួកគេមិនបានស្គាល់លោកទេ ប៉ុន្តែបានប្រព្រឹត្តចំពោះលោកតាមអំពើដែលពួកគេចង់ធ្វើ។ ដូច្នេះ បុត្រមនុស្សក៏នឹងរងទុក្ខដោយសារពួកគេដែរ។ នោះពួកសិស្សក៏បានយល់ថា ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេអំពីលោកយ៉ូហានបាទីស្ទ។ ម៉ាថាយ 17:1–13។

In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.

នៅក្នុងអត្ថបទនោះ តោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា​កំពុងបើកត្រាសេចក្ដីពិតទាំងឡាយ ដែលបោះត្រាមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នាខណៈមុនការបិទពេលព្រះគុណបន្តិចបន្តួច ដ្បិត «ពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ»។ ជាដំបូង ទ្រង់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃទុក្ខវេទនានៃឈើឆ្កាង ហើយបានតំណាងបទពិសោធន៍នោះថា ជាភាពខុសគ្នាដែលកំណត់ច្បាស់រវាងពួកមួយក្រុម ដែលនឹងបដិសេធមិនប្រើឆន្ទៈរបស់ខ្លួនក្នុងការឆ្កាងសាច់ឈាម និងពួកមួយក្រុមដែលនឹងដើរតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបង្ហាញដល់ពួកគេថា ពួកគេកំពុងតំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី នៅពេលដែលនឹងមានមនុស្សរស់នៅចាប់ពីពេលនៃការបើកត្រា ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 រហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់។

Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”

បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបង្ហាញនិមិត្តមួយអំពីព្រះអង្គដ៏បានលើកតម្កើងរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ហើយជាមួយនឹងទ្រង់មានម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា។ សារនៃការបោះត្រាដែលបានបើកចំហ គឺជាវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា ហើយសារនោះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបើកចំហនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ នៅពេលដែលសាក្សីទាំងពីរនៃវិវរណៈ ជំពូក ១១ ដែលគឺជាម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា ត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាបន្ទាត់លើបន្ទាត់ ដើម្បីជានិមិត្តសញ្ញាដែលតំណាងឲ្យការបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ កាលដែលសិស្សទាំងបីបានឃើញនិមិត្តនោះ និងបានឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ “ពួកគេក៏ដួលផ្កាប់មុខ ហើយភ័យខ្លាចជាខ្លាំង។ ហើយព្រះយេស៊ូវបានយាងមកប៉ះពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា ចូរក្រោកឡើង ហើយកុំភ័យខ្លាចឡើយ។”

The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.

និមិត្តដែលសិស្សទាំងបីបានឃើញ នោះតំណាងឲ្យនិមិត្តអំពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហេតុនេះហើយបានជាវាជានិមិត្តដដែលដែលដានីយ៉ែលបានឃើញនៅជំពូកទីដប់។

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.

> ហើយខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែឯងបានឃើញនិមិត្តនោះ ដ្បិតបុរសទាំងឡាយដែលនៅជាមួយខ្ញុំ មិនបានឃើញនិមិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែការរញ្ជួយយ៉ាងខ្លាំងមួយបានធ្លាក់មកលើពួកគេ ដល់ថ្នាក់ពួកគេរត់គេចទៅលាក់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំត្រូវបានទុកឲ្យនៅតែឯង ហើយបានឃើញនិមិត្តដ៏ធំនេះ ហើយគ្មានកម្លាំងណាសល់នៅក្នុងខ្ញុំទៀតឡើយ ដ្បិតសោភ័ណភាពរបស់ខ្ញុំបានប្រែទៅជាការពុកផុយនៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំគ្មានកម្លាំងសល់ឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានឮសំឡេងពាក្យរបស់ទ្រង់ ហើយកាលខ្ញុំបានឮសំឡេងពាក្យរបស់ទ្រង់ នោះខ្ញុំបានដេកលង់លក់យ៉ាងជ្រៅ ផ្កាប់មុខចុះ ហើយមុខរបស់ខ្ញុំបែរទៅដី។ ហើយ មើលចុះ ដៃមួយបានប៉ះខ្ញុំ ដែលលើកខ្ញុំឲ្យស្ថិតលើជង្គង់ និងលើបាតដៃរបស់ខ្ញុំ។ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលមកខ្ញុំថា ឱ ដានីយ៉ែល អ្នកដែលជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង ចូរយល់ពាក្យដែលខ្ញុំនិយាយមកកាន់អ្នក ហើយចូរឈរឲ្យត្រង់ ដ្បិតឥឡូវនេះខ្ញុំត្រូវបានចាត់មកឯអ្នក។ ហើយកាលទ្រង់បានមានបន្ទូលពាក្យនេះមកខ្ញុំ ខ្ញុំក៏ឈរឡើងទាំងញ័រ។ នោះទ្រង់មានបន្ទូលមកខ្ញុំថា ដានីយ៉ែល អើយ កុំខ្លាចឡើយ ដ្បិតតាំងពីថ្ងៃដំបូងដែលអ្នកបានតាំងចិត្តរបស់អ្នកឲ្យយល់ និងបន្ទាបខ្លួនអ្នកនៅចំពោះព្រះរបស់អ្នក ពាក្យរបស់អ្នកបានត្រូវឮហើយ ហើយខ្ញុំបានមកដោយព្រោះពាក្យរបស់អ្នក។ ដានីយ៉ែល ១០:៧–១២។

The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.

និមិត្ត​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប​នៅ​ក្នុង​ម៉ាថាយ ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំពីរ គឺ​ជា​និមិត្ត​កញ្ចក់​ឆ្លុះ​របស់​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ដប់ ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ឆ្អឹង​ស្ងួត​របស់​អេសេគាល​ដែល​បាន​ស្លាប់ ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ និមិត្ត​នោះ និង​សារ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​ជាមួយ​វា បង្ហាញ​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​ពីរ​ក្រុម គឺ​ក្រុម​មួយ​នៅ​ក្នុង​តង់ Exeter ហើយ​ក្រុម​មួយ​ទៀត​នៅ​ក្នុង​តង់ Watertown ដែល​ជា​សន្និបាត​របស់​អ្នក​ចំអក​របស់​យេរេមា និង​ជា​សាលា​ប្រជុំ​របស់​សាតាំង​របស់​យ៉ូហាន។ ដូច​ជា​ផល​ប៉ះពាល់​នៃ​និមិត្ត​នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់​ដានីយ៉ែល​ដែរ ដូច្នោះ​ផង​ដែរ «កាល​ពួក​សិស្ស​បាន​ឮ នោះ​ពួក​គេ​ក៏​ដួល​ផ្កាប់​មុខ ហើយ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង។ ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​យាង​មក​ពាល់​ពួក​គេ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​ក្រោក​ឡើង កុំ​ខ្លាច​ឡើយ»។ និមិត្ត​នោះ​ជា​ទាំង​អ្វី​ដែល​អាច​ឮ​បាន និង​មើល​ឃើញ​បាន​នៅ​ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ ហើយ​វា​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច​នៅ​ក្នុង​ឧទាហរណ៍​ទាំង​ពីរ។ «ការ​ពាល់» មួយ​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ ដើម្បី​ពង្រឹង​កម្លាំង​នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​ទាំង​ពីរ។

The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.

និមិត្តនៃការប្រែរូបនោះ គឺជាភស្តុតាងមួយ ក្នុងចំណោមអ្វីៗផ្សេងទៀត ថា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនដែលបរាជ័យឡើយ ពីព្រោះនៅក្នុងម៉ាថាយ ជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ ខចុងក្រោយ ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលថា «ក្នុងពួកអ្នកដែលឈរនៅទីនេះ មានខ្លះដែលមិនទាន់សាកស្លាប់ឡើយ ដរាបទាល់តែបានឃើញព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សយាងមកក្នុងនគររបស់ទ្រង់»។ ការប្រែរូបនោះ គឺជារូបភាពបង្ហាញអំពីការយាងមកនៃ «ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស» ក្នុងនគររបស់ទ្រង់។

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> «ម៉ូសេនៅលើភ្នំផ្លាស់រូប គឺជាសាក្សីម្នាក់អំពីជ័យជម្នះរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ លោកតំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលនឹងចេញមកពីផ្នូរនៅពេលការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សសុចរិត។ អេលីយ៉ា ដែលត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដោយមិនបានឃើញសេចក្តីស្លាប់ បានតំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលនឹងនៅរស់លើផែនដីនៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយអ្នកទាំងនោះនឹងត្រូវ “ផ្លាស់ប្តូរ ក្នុងមួយរំពេច ក្នុងការព្រិចភ្នែក នៅពេលសូរស័ព្ទត្រែចុងក្រោយ;” នៅពេលដែល “រូបកាយមរណៈនេះត្រូវតែស្លៀកពាក់អមតភាព” ហើយ “រូបកាយពុករលួយនេះត្រូវតែស្លៀកពាក់ដោយមិនពុករលួយឡើយ”។ ១ កូរិនថូស 15:51–53។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគ្រងដោយពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ ដូចដែលទ្រង់នឹងបង្ហាញអង្គនៅពេលទ្រង់យាងមក “ជាលើកទីពីរ ដោយឥតមានបាប ដើម្បីសង្គ្រោះ”។ ព្រោះទ្រង់នឹងយាងមក “ក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ ជាមួយនឹងទេវតាបរិសុទ្ធទាំងឡាយ”។ ហេប្រឺ 9:28; ម៉ាកុស 8:38។ ឥឡូវនេះ សេចក្តីសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះពួកសិស្សបានសម្រេចហើយ។ នៅលើភ្នំ នគរនាពេលអនាគតនៃសិរីល្អ ត្រូវបានបង្ហាញជារូបតូចមួយ—ព្រះគ្រីស្ទជាស្តេច ម៉ូសេជាតំណាងនៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានរស់ឡើងវិញ ហើយអេលីយ៉ាជាតំណាងនៃអ្នកដែលត្រូវបានលើកឡើងទៅ។» The Desire of Ages, 421.

The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.

សេចក្តីពិតអំពីការបោះត្រា រួមបញ្ចូលទាំងការកំណត់អត្តសញ្ញាណថា មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧ ដែលមិនស្លាប់ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា ហើយថា ហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយម៉ូសេ ដែលស្លាប់។ ក្រុមមួយត្រូវបានហៅដោយសំឡេងទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ហើយក្រុមមួយទៀតត្រូវបានហៅដោយសំឡេងទីពីរនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨។

After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.

បន្ទាប់ពីការប៉ះពាល់នោះ ព្រះយេស៊ូវបានប្រទានសេចក្តីណែនាំបន្ថែមដល់ពួកសិស្ស នៅពេលដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «កុំប្រាប់និមិត្តនេះដល់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ ដរាបណាព្រះរាជបុត្រមនុស្សមិនទាន់រស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់»។ និមិត្តនៃការប្រែរូប ដែលជានិមិត្តនៃកញ្ចក់ឆ្លុះ ហើយនិមិត្តរបស់អេសាយនៅជំពូកទីប្រាំមួយ ហើយនិមិត្តរបស់ប៉ុលនៅពេលគាត់ស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ទីបី និងនិមិត្តរបស់អេសេគាលអំពីកង់នៅក្នុងកង់ ត្រូវបានបិទត្រាដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា រហូតដល់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.

ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តំណាងឲ្យការរស់ឡើងវិញរបស់សាក្សីពីររូប ដែលបាននៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងនិមិត្តដដែលនោះ ហើយពួកគេត្រូវបានឲ្យរស់ឡើងវិញនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។ នៅចំណុចនោះ សារនៃការបោះត្រានឹងត្រូវបានបើកចំហដល់សាក្សីពីររូបនៃ វិវរណៈ 11 និងដល់ក្រុមស្មោះត្រង់ទាំងពីរ ហើយវានឹងត្រូវបានដាក់ក្នុងបរិបទនៃនិមិត្តកញ្ចក់ឆ្លុះពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។

The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

សារនៃការបិទត្រា ក៏នឹងត្រូវបានដាក់ក្នុងបរិបទនៃខទីមួយដល់ខទីបី នៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូកទីមួយផងដែរ ដែលនៅទីនោះ ខ្សែសង្វាក់នៃការទាក់ទង ដែលតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ ត្រូវបានបង្ហាញឡើងក្នុងដំណើរការជាជំហានៗ អំពីរបៀបដែលសារនៃការបិទត្រា ត្រូវបាននាំមកបង្ហាញដល់អ្នកដែលជាបេក្ខជនដើម្បីស្ថិតក្នុងចំណោមមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។

The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.

ដំណើរការជាជំហានៗនោះ គឺមកពីព្រះវរបិតា ទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រា ទៅកាន់ទេវតាកាប្រីយ៉ែល ទៅកាន់យ៉ូហាន ទៅកាន់ពួកជំនុំ។ ពីព្រះវរបិតាដ៏ទេវភាព ទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រាដែលមានទាំងទេវភាព និងមនុស្សភាព ទៅកាន់សត្វលោកមួយដែលមិនធ្លាក់ក្នុងអំពើបាប (កាប្រីយ៉ែល) ទៅកាន់សត្វលោកមួយដែលបានធ្លាក់ក្នុងអំពើបាប (យ៉ូហាន) ទៅកាន់ពួកជំនុំដែលនៅក្នុងអាស៊ី (លោកិយ)។ ជំហានទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលដែលមានការលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពីការបើកសម្តែងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយការបដិសេធជំហានណាមួយ គឺជាការបដិសេធជំហានទាំងអស់។

In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”

ស្របតាមការបើកសម្ដែងនោះ សិស្សទាំងឡាយបានទូលសួរព្រះយេស៊ូវថា៖ «ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាពួកអាចារ្យក្រឹត្យវិន័យនិយាយថា អេលីយ៉ាត្រូវមកជាមុនសិន?» ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតបទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ពិតមែន អេលីយ៉ានឹងមកជាមុនសិន ហើយនឹងស្ដារអ្វីៗទាំងអស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា អេលីយ៉ាបានមករួចហើយ តែពួកគេមិនស្គាល់គាត់ទេ ហើយបានប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់តាមដែលពួកគេចង់។ ដូច្នេះដែរ កូនមនុស្សក៏នឹងរងទុក្ខដោយសារពួកគេដែរ»។ ពេលនោះ សិស្សទាំងឡាយក៏យល់ថា ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលអំពីយ៉ូហាន បាទីស្ទ។

The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.

តួនាទីព្យាករណ៍របស់យ៉ូហានបាទីស្ទ និងយ៉ូហានអ្នកបើកសម្តែង គឺជាធាតុមួយនៃសារបោះត្រា ហើយអ្នកទាំងឡាយនៅក្នុងតង់វ៉ាតឺរតោន ដែលបានជ្រើសរើសមិនអើពើសាររបស់ Samuel Snow នោះ តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តទទួលស្គាល់ថា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ជ្រើសរើសមនុស្សដែលទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងជ្រើសរើស។ សំឡេងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅឆ្នាំ 1989 ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយសាររបស់ខ្លួនជាលើកដំបូង ពីររយម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1776 គឺនៅឆ្នាំ 1996 ដែលជាអ្នកយាមដែលបានកំណត់ថា គ្រោះវេទនាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ដែលបានបង្ហាញសារមានបាបនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 គឺជាផ្នែកមួយនៃសារបោះត្រា ហើយតួនាទីរបស់គាត់ត្រូវបានតំណាងដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ។

We shall continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម ដែល​ឈរ​យ៉ាង​រឹងមាំ មាន​ការ​ការពារ​យ៉ាង​មាំមួន មិន​បង្ហាញ​ការ​គាំទ្រ​ណា​មួយ​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រួច​របស់​រូបកាយ​នោះ​រង​ការ​រង្គោះរង្គើ​ឡើយ។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​មើល​ពួកគេ​ដោយ​ការ​ពេញព្រះទ័យ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​បី​ជំហាន គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី។ ទេវតា​ដែល​អម​ខ្ញុំ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «វេទនា​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​រើ​ប្លុក​មួយ ឬ​កម្រើក​ម្ជុល​មួយ​នៃ​សារ​ទាំងនេះ។ ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​ពិត​អំពី​សារ​ទាំងនេះ មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ជីវិត។ វាសនា​នៃ​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​ព្យួរ​ស្ថិត​លើ​របៀប​ដែល​ពួកវា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក»។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ចុះ​មក​កាត់​តាម​សារ​ទាំងនេះ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ទិញ​បទពិសោធន៍​របស់​ខ្លួន​ដោយ​តម្លៃ​ថ្លៃ​ប៉ុណ្ណា។ វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មក​តាម​រយៈ​ការ​រងទុក្ខ​ជា​ច្រើន និង​ការ​តស៊ូ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ព្រះ​បាន​ដឹកនាំ​ពួកគេ​ពី​មួយ​ជំហាន​ទៅ​មួយ​ជំហាន រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ពួកគេ​ឲ្យ​ឈរ​លើ​វេទិកា​ដ៏​រឹងមាំ ដែល​មិន​អាច​រំកិល​បាន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ចូល​មក​ជិត​វេទិកា​នោះ ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​គ្រឹះ។ អ្នក​ខ្លះ ដោយ​សេចក្ដី​អរសប្បាយ បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វា​ភ្លាមៗ។ អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ចាប់ផ្ដើម​រិះគន់​គ្រឹះ​នោះ។ ពួកគេ​ចង់​ឲ្យ​មាន​ការ​កែលម្អ ហើយ​ពេល​នោះ​វេទិកា​នឹង​កាន់តែ​ល្អ​ឥតខ្ចោះ​ជាង​មុន ហើយ​ប្រជាជន​នឹង​កាន់តែ​មាន​សុភមង្គល។ អ្នក​ខ្លះ​បាន​ចុះ​ពី​វេទិកា ដើម្បី​ពិនិត្យ​មើល​វា ហើយ​ប្រកាស​ថា វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​ខុស។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ស្ទើរតែ​ទាំងអស់​បាន​ឈរ​យ៉ាង​រឹងមាំ​លើ​វេទិកា​នោះ ហើយ​ដាស់តឿន​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ចុះ​ពី​វា​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ខ្លួន; ដ្បិត​ព្រះ​ជា​ព្រះអង្គ​ស្ថាបនិក​ដ៏​អធិបតី ហើយ​ពួកគេ​កំពុង​តែ​តយុទ្ធ​នឹង​ទ្រង់។ ពួកគេ​បាន​រំលឹក​ឡើង​វិញ​អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​នាំ​ពួកគេ​មក​ដល់​វេទិកា​ដ៏​រឹងមាំ​នោះ ហើយ​ដោយ​មាន​សាមគ្គីភាព ពួកគេ​បាន​លើក​ភ្នែក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដោយ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ។ នេះ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ត្អូញត្អែរ និង​ចាក​ចេញ​ពី​វេទិកា ហើយ​ពួកគេ ដោយ​ទឹកមុខ​រាបទាប បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វា​ម្ដង​ទៀត»។

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​ដំបូង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ផ្ញើ​មក​ក្នុង​វិញ្ញាណ និង​អំណាច​របស់​អេលីយ៉ា ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ព្រះយេស៊ូវ។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បដិសេធ​សក្ខីកម្ម​របស់​យ៉ូហាន មិន​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ឡើយ។ ការ​ប្រឆាំង​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​សារ​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ជា​មុន​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់ បាន​ដាក់​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​ដោយ​ងាយ​នូវ​ភស្តុតាង​ដ៏​ខ្លាំង​បំផុត​ថា ទ្រង់​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី។ សាតាំង​បាន​ដឹកនាំ​អស់​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​សារ​របស់​យ៉ូហាន ឲ្យ​ទៅ​ឆ្ងាយ​ទៀត គឺ​បដិសេធ និង​ឆ្កាង​ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​ដាក់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ព្រះពរ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ពന്തិកុស្ត​ទេ ជា​ព្រះពរ​ដែល​នឹង​បាន​បង្រៀន​ពួកគេ​អំពី​ផ្លូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌។ ការ​រហែក​នៃ​វាំងនន​ព្រះវិហារ​បាន​បង្ហាញ​ថា យញ្ញបូជា និង​ក្រឹត្យវិន័យ​នានា​របស់​សាសន៍​យូដា នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ទៀត​ឡើយ។ យញ្ញបូជា​ដ៏​អស្ចារ្យ​បាន​ត្រូវ​ថ្វាយ​រួច​ហើយ ហើយ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ផង​ដែរ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ពന്തិកុស្ត បាន​នាំ​គំនិត​របស់​ពួក​សិស្ស​ចេញ​ពី​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​នៅ​ផែនដី ទៅ​កាន់​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌ ជា​ទី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ចូល​ដោយ​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ដើម្បី​ចាក់ទម្លាក់​មក​លើ​ពួក​សិស្ស​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ដង្វាយ​ធួន​បាប​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ សាសន៍​យូដា​ត្រូវ​បាន​ទុក​ចោល​ក្នុង​សេចក្តី​ងងឹត​ទាំង​ស្រុង។ ពួកគេ​បាន​បាត់​បង់​ពន្លឺ​ទាំង​អស់ ដែល​ពួកគេ​អាច​មាន​អំពី​ផែនការ​នៃ​សេចក្តី​សង្គ្រោះ ហើយ​នៅ​តែ​ទុក​ចិត្ត​លើ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​ដែល​ឥត​ប្រយោជន៍​របស់​ពួកគេ​ដដែល។ ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌​បាន​ជំនួស​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​នៅ​ផែនដី​ហើយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​គ្មាន​ចំណេះដឹង​អំពី​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​នោះ​ឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​មិន​អាច​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​អន្តរាគមន៍​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បាន​ទេ។»

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.

> «មនុស្សជាច្រើនមើលទៅលើដំណើររបស់ជនជាតិយូដា ក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ ដោយសេចក្តីរន្ធត់; ហើយនៅពេលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការបំពានដ៏អាម៉ាស់លើទ្រង់ ពួកគេគិតថា ពួកគេស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយមិននឹងបដិសេធទ្រង់ដូចពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងទ្រង់ដូចជនជាតិយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់ដែលទ្រង់អានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ ដែលពួកគេអះអាងថាមាននោះ មកសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានមើលដោយចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត ចំពោះការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយបានស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងនៃឈើឆ្កាង បានចំអកដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់។ ជំនួសឱ្យការទទួលសារនោះដោយសេចក្តីអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថាវាជាការបោកបញ្ឆោត។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការលេចមករបស់ទ្រង់ ហើយបានបិទពួកគេចេញពីក្រុមជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារដំបូង មិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានឡើយ; ហើយក៏មិនបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីសំឡេងរំពងនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវរៀបចំពួកគេឲ្យចូលជាមួយព្រះយេស៊ូវ ដោយសេចក្តីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌នោះដែរ។ ហើយដោយការបដិសេធសារទាំងពីរមុននោះ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតខ្លាំងណាស់ រហូតដល់មិនអាចឃើញពន្លឺណាមួយនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតបានឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចជនជាតិយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវដែរ ដូច្នោះហើយ ក្រុមជំនុំដែលគ្រាន់តែមានឈ្មោះថាជាគ្រីស្ទាន ក៏បានឆ្កាងសារទាំងនេះដែរ; ដូច្នេះ ពួកគេមិនមានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតឡើយ ហើយពួកគេក៏មិនអាចទទួលផលប្រយោជន៍ពីការអង្វរសុំរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានដែរ។ ដូចជាជនជាតិយូដា ដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ពួកគេក៏លើកឡើងនូវសេចក្តីអធិស្ឋានឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញពីនោះហើយ; ហើយសាតាំង ដែលពេញចិត្តនឹងការបោកបញ្ឆោតនេះ បានសន្មតខ្លួនជាអ្នកមានសាសនា ហើយនាំគំនិតរបស់អ្នកដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទានទាំងនេះទៅរកខ្លួនវា ដោយប្រើអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងអស្ចារ្យការក្លែងក្លាយ ដើម្បីចងពួកគេឲ្យជាប់នៅក្នុងអន្ទាក់របស់វា។ វាបោកបញ្ឆោតមនុស្សខ្លះតាមវិធីមួយ ហើយមនុស្សខ្លះតាមវិធីមួយទៀត។ វាមានការលួងលោមបំភាន់ផ្សេងៗ ត្រៀមទុកសម្រាប់ប៉ះពាល់ដល់គំនិតផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សខ្លះមើលការបោកបញ្ឆោតមួយដោយសេចក្តីរន្ធត់ ខណៈដែលពួកគេទទួលយកការបោកបញ្ឆោតមួយទៀតយ៉ាងងាយស្រួល។ សាតាំងបោកបញ្ឆោតមនុស្សខ្លះដោយសាសនាខាងវិញ្ញាណ។ វាក៏មកដូចជាទេវតានៃពន្លឺ ហើយផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពលរបស់វាទូទាំងដែនដី តាមរយៈចលនាកំណែទម្រង់ក្លែងក្លាយ។ ក្រុមជំនុំពេញដោយមោទនភាព ហើយគិតថា ព្រះជាម្ចាស់កំពុងធ្វើការយ៉ាងអស្ចារ្យសម្រាប់ពួកគេ ខណៈដែលវាជាកិច្ចការរបស់វិញ្ញាណមួយផ្សេងទៀត។ ភាពរំភើបនោះនឹងរលត់បាត់ទៅ ហើយទុកឲ្យលោកិយ និងក្រុមជំនុំស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអាក្រក់ជាងមុន។»

> “I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះជាម្ចាស់​មាន​បុត្រាបុត្រី​ស្មោះត្រង់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​អាឌវិនទីស​នាមប៉ុណ្ណោះ និង​ក្នុង​ពួក​ក្រុមជំនុំ​ដែល​បាន​ដួល​រលំ ហើយ​មុន​នឹង​គ្រោះកាច​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​ចេញ អ្នក​បម្រើ​ព្រះ និង​ប្រជាជន​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​ពី​ក្រុមជំនុំ​ទាំងនេះ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ទទួល​យក​សេចក្ដីពិត​ដោយ​អំណរ។ សាតាំង​ដឹង​អំពី​ការ​នេះ ហើយ​មុន​នឹង​សំឡេង​ហៅ​ខ្លាំង​របស់​ទេវតា​ទី​បី​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស វា​បង្កើត​ការ​រំជើបរំជួល​មួយ​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​សាសនា​ទាំងនេះ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​បាន​បដិសេធ​សេចក្ដីពិត​អាច​គិត​ថា ព្រះជាម្ចាស់​គង់​នៅ​ជាមួយ​ពួកគេ។ វា​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​បោកបញ្ឆោត​អ្នក​ស្មោះត្រង់ ហើយ​នាំ​ឲ្យ​ពួកគេ​គិត​ថា ព្រះជាម្ចាស់​នៅតែ​កំពុង​ធ្វើការ​ដើម្បី​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ។ ប៉ុន្តែ​ពន្លឺ​នឹង​ភ្លឺ​ឡើង ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្មោះត្រង់​នឹង​ចាកចេញ​ពី​ក្រុមជំនុំ​ដែល​បាន​ដួល​រលំ ហើយ​ឈរ​នៅ​ខាង​សំណល់​ដែល​នៅ​សេសសល់»។ Early Writings, 258–261.

Back to Articles