Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ​មួយរយ​ចិតសិប​ប្រាំ

ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានសិរីល្អ៖ ប្រៀបផ្ទឹមព្យាករណ៍នៅក្នុង ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

និមិត្តរូបអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ គឺជានិមិត្តរូបដដែលដែលយ៉ូហានបានឃើញនៅក្នុង វិវរណៈ។ នោះគឺជានិមិត្តរូប “marah” ដែលជារូបបែបស្រីនៃនិមិត្តរូប “mareh” ស្តីអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ “Mareh” គឺជានិមិត្តរូបអំពីរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ហើយន័យដើមសំខាន់របស់វាគឺ “ការបង្ហាញខ្លួន”។ “ការបង្ហាញខ្លួន” របស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះទាំងដានីយ៉ែល និងយ៉ូហាន សុទ្ធតែជានិមិត្តរូបអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលសិរីរុងរឿង។

> ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​បួន នៃ​ខែ​ទី​មួយ ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​ក្បែរ​ទន្លេ​ធំ គឺ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​លើក​ភ្នែក​ឡើង​មើល ហើយ​មើល​ចុះ មាន​បុរស​ម្នាក់​ស្លៀកពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ចង្កេះ​របស់​លោក​ត្រូវ​បាន​ក្រវាត់​ដោយ​មាស​ល្អ​ពី​អ៊ូផាស។ រូបកាយ​របស់​លោក​ក៏​ដូច​ជា​ត្បូង​បេរីល មុខ​របស់​លោក​ដូច​ជា​រន្ទះ ភ្នែក​របស់​លោក​ដូច​ជា​ចង្កៀង​ភ្លើង ដៃ និង​ជើង​របស់​លោក​មាន​ពណ៌​ដូច​ជា​លង្ហិន​ខាត់​ឲ្យ​ភ្លឺ ហើយ​សំឡេង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​លោក​ដូច​ជា​សំឡេង​របស់​មហាជន។ ដានីយ៉ែល ១០:៤–៦។

ពាក្យ «mareh» ដែលមានន័យថា «រូបរាង» ត្រូវបានបកប្រែថា «រូបរាងនៃផ្លេកបន្ទោរ» នៅក្នុងអត្ថបទនោះ។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើបួនដងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ ហើយពីរដងត្រូវបានបកប្រែថា «និមិត្ត», និងពីរដងទៀតថា «រូបរាង»។ វាត្រូវបានប្រើបីដងផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ភេទស្រីរបស់វា។ ពាក្យ «marah» គឺជាទម្រង់ភេទស្រីនៃនិមិត្ត «រូបរាង»។ វាត្រូវបានកំណត់ន័យថា «កញ្ចក់ឆ្លុះមើល» ហើយវាជាគុណកិរិយាវិសេសន៍បែប «បង្កហេតុ» ដែលបណ្តាលឲ្យមានអ្វីមួយកើតឡើង នៅពេលដែលវាត្រូវបានឃើញ។

គុណកិរិយាសព្ទបង្ហាញហេតុ គឺបានកើតចេញពីគុណនាមដែលបណ្តាលឲ្យអ្វីមួយកើតឡើង ឬបង្កើតឥទ្ធិពលមួយ។ ក្នុងភាសា និងវេយ្យាករណ៍ វាជាញឹកញាប់សំដៅទៅលើកិរិយាសព្ទ ឬរចនាសម្ព័ន្ធដែលបង្ហាញគំនិតនៃការធ្វើឲ្យនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយប្រព្រឹត្តសកម្មភាពមួយ ឬទទួលនូវសភាពមួយ។

ឧទាហរណ៍ ក្នុង​ប្រយោគ «នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សើច» កិរិយាសព្ទ «បាន​ធ្វើ» ជា​ទម្រង់​បង្កហេតុ ពីព្រោះ​វា​បង្ហាញ​ថា ប្រធាន (នាង) បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​កម្មបទ (គាត់) ប្រព្រឹត្ត​សកម្មភាព (ការសើច)។

«ខ្ញុំបានឲ្យគេជួសជុលរថយន្តរបស់ខ្ញុំ»។ (នៅក្នុងប្រយោគនេះ ប្រធានបទ «ខ្ញុំ» បានបណ្តាលឲ្យអ្នកដទៃអនុវត្តសកម្មភាពជួសជុលរថយន្ត។)

«នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សិស្ស​របស់​នាង​ខិតខំ​រៀន​សម្រាប់​ការ​ប្រឡង»។ (នៅ​ទីនេះ ប្រធាន «នាង» បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​សិស្ស​របស់​នាង​ចូល​រួម​ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​ការ​រៀន​សម្រាប់​ការ​ប្រឡង។)

«គាត់បានឲ្យគេកាត់សក់របស់គាត់»។ (ក្នុងករណីនេះ ប្រធានបទ «គាត់» បានបណ្តាលឲ្យមនុស្សម្នាក់ទៀតអនុវត្តសកម្មភាពកាត់សក់របស់គាត់។)

«ក្រុមហ៊ុនបានឲ្យគេជួសជុលអគារឡើងវិញ»។ (នៅក្នុងប្រយោគនេះ ក្រុមហ៊ុនបានបណ្តាលឲ្យអ្នកផ្សេងធ្វើសកម្មភាពជួសជុលអគារឡើងវិញ។)

«យើង​នឹង​ឲ្យ​កូនៗ​ជួយ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ផ្ទះ។» (នៅ​ទីនេះ ប្រធាន «យើង» មាន​គម្រោង​ធ្វើ​ឲ្យ​កូនៗ​ចូលរួម​ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​ការ​ជួយ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ផ្ទះ។) ក្នុង​ឧទាហរណ៍​នីមួយៗ​ទាំងនេះ កិរិយាសព្ទ​បញ្ជាក់​ឲ្យ​កើត​សកម្មភាព (had, made, got, get) បង្ហាញ​ថា ប្រធាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​អ្នក​ផ្សេង​ធ្វើ​សកម្មភាព​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​កិរិយាសព្ទ​មេ (repaired, study, cut, renovated, help)។

និមិត្ត «mareh» អំពីរូបរាង ដែលនៅពេលសម្ដែងក្នុងកាលស្រីជា «marah» ហើយត្រូវបានកំណត់ន័យថា «កញ្ចក់ឆ្លុះ» នោះ បញ្ជាក់ថា និមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទដ៏មានសិរីរុងរឿង ត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងអស់អ្នកដែលសម្លឹងមើលនិមិត្តនោះ។ កាលណាដានីយ៉ែលបានឃើញ «រូបរាង» នៃព្រះគ្រីស្ទដូចជាផ្លេកបន្ទោរ មនុស្សមួយពួកបានរត់គេចដោយសេចក្ដីភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែសម្រាប់ដានីយ៉ែល វាបានបង្កើតការផ្លាស់ប្ដូរដ៏អស្ចារ្យមួយនៅខាងក្នុងគាត់។

> ហើយ​ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែ​ម្នាក់​ឯង​បាន​ឃើញ​និមិត្ត​នោះ ដ្បិត​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​និមិត្ត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ញ័រ​រន្ធត់​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួកគេ ដល់​ថ្នាក់​ពួកគេ​បាន​រត់​ទៅ​លាក់​ខ្លួន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង ហើយ​បាន​ឃើញ​និមិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ ហើយ​កម្លាំង​មិន​នៅ​សល់​ក្នុង​ខ្ញុំ​ទេ ដ្បិត​សម្រស់​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​សេចក្ដី​ពុករលួយ​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​រក្សា​កម្លាំង​ណា​មួយ​ទុក​បាន​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល 10:7, 8.

សេចក្ដីពិត ត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យហេព្រើរ “truth” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេព្រើរ។ អក្សរទីមួយ និងអក្សរចុងក្រោយ សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ តែងតែដូចគ្នា ដោយសារ Alpha និង Omega តែងតែតំណាងឲ្យទីបញ្ចប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើម។ អក្សរកណ្ដាល ឬអក្សរទីដប់បី តំណាងឲ្យការបះបោរ។ ដានីយ៉ែលបានថ្លែងថា «ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែម្នាក់ឯងបានឃើញនិមិត្ត» ប៉ុន្តែមនុស្សដែលនៅជាមួយដានីយ៉ែល ដែលកំពុងរស់នៅក្នុងការបះបោរ «មិនបានឃើញនិមិត្តនោះទេ»។ ដូច្នេះ ដានីយ៉ែល «តែម្នាក់ឯង» បាន «ឃើញនិមិត្តដ៏ធំ»។ នៅដើម និងនៅចុងបញ្ចប់ ដានីយ៉ែលតែម្នាក់ឯងបានឃើញនិមិត្ត ហើយការយោងលើកទីពីរនោះបានបណ្ដាលឲ្យអស់អ្នកដែលរត់គេច បង្ហាញការបះបោររបស់ខ្លួន។ ដានីយ៉ែលកំពុងតំណាងឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្រែទៅជារូបអង្គនៃព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈដំណើរការនៃការសម្លឹងមើលរូបអង្គរបស់ទ្រង់។ យើងត្រូវសម្លឹងមើលនិមិត្ត «looking glass»។

> «យើង​ត្រូវ​តែ​មាន​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ព្រះ តាម​រយៈ​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​រស់នៅ​ជាក់ស្តែង។ ប្រសិន​បើ​យើង​បន្ត​ស្វែង​យល់​អំពី​ព្រះអម្ចាស់ យើង​នឹង​ដឹង​ថា ការ​យាង​ចេញ​របស់​ទ្រង់​បាន​ត្រៀម​រួច​ជា​ដូច​ពេល​ព្រឹក។ ព្រះគ្រីស្ទ​អំពាវនាវ​ដល់​យើង​ឲ្យ​បាន​ពេញ​ដោយ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្តី​ពេញលេញ​នៃ​ព្រះ។ នោះ​ហើយ​យើង​អាច​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​គ្រប់លក្ខណ៍​នៃ​សាសនា​គ្រីស្ទាន​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ។ ព្រះសង្គ្រោះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ “អ្នក​ណា​ផឹក​ទឹក​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​នោះ នោះ​គេ​នឹង​មិន​ស្រេក​ទៀត​ឡើយ; ប៉ុន្តែ ទឹក​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​គេ នឹង​ត្រឡប់​ជា​ប្រភព​ទឹក​មួយ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គេ ដែល​ផុស​ឡើង​ដល់​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។” ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​រួម​ការ​ជាមួយ​ទ្រង់។ កាល​ណា​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​ចេញ​ពី​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​ទទេ នោះ​ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់​ដល់​យើង ដើម្បី​ចែក​ចាយ​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ មែក​អូលីវ​ទាំង​ពីរ ដែល​តាម​រយៈ​បំពង់​មាស​ទាំង​ពីរ​បង្ហូរ​ប្រេង​មាស​ចេញ​ពី​ខ្លួន​វា ច្បាស់​ជា​នឹង​ផ្គត់ផ្គង់​ដល់​ភាជនៈ​ដែល​បាន​សម្អាត​ឲ្យ​មាន​ពន្លឺ និង​ការ​កម្សាន្ត​ចិត្ត និង​សេចក្តី​សង្ឃឹម និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​សេចក្តី​ខ្វះខាត។ យើង​ត្រូវ​តែ​ថ្វាយ​ការ​បម្រើ​ដល់​ព្រះ​លើស​ជាង​ការ​បម្រើ​ជា​រយៈៗ​មិន​ទៀងទាត់។ ប៉ុន្តែ យើង​អាច​ធ្វើ​ដូច្នេះ​បាន តែ​ដោយ​ការ​រៀន​ពី​ព្រះយេស៊ូវ ថែ​រក្សា​សេចក្តី​ទន់ភ្លន់ និង​ការ​ទាប​ចុះ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ទ្រង់។ ចូរ​ឲ្យ​យើង​លាក់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ព្រះ។ ចូរ​ឲ្យ​យើង​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ទ្រង់។ ចូរ​ឲ្យ​យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ។ នោះ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា “ដោយ​មុខ​បើក​ចំហ មើល​សិរី​ល្អ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដូច​ជា​ក្នុង​កញ្ចក់ ក៏​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ទៅ​ជា​រូប​អង្គ​ដដែល​នោះ ពី​សិរី​ល្អ​ទៅ​សិរី​ល្អ” — ពី​អត្តចរិត​មួយ​ទៅ​អត្តចរិត​មួយ។ ព្រះ​មិន​ទាមទារ​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ពី​អ្នក ឬ​ពី​ខ្ញុំ​ឡើយ។ ដោយ​ការ​សម្លឹង​មើល​ទ្រង់ យើង​អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ទៅ​ជា​រូប​អង្គ​របស់​ទ្រង់»។ Signs of the Times, April 25, 1900.

ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ និង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល កាព្រីយែល​បាន​ផ្តល់​ការ​បកស្រាយ​អំពី​និមិត្ត​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ​ខាង​ក្រៅ និង​ខាង​ក្នុង​ដល់​ដានីយ៉ែល ហើយ​សេចក្តី​ថ្លែង​ដំបូង​របស់​ដានីយ៉ែល​នៅ​ខ​ទី​មួយ​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់ គឺ​ថា គាត់​បាន​យល់​ដឹង​អំពី​និមិត្ត​ទាំង​ពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា “រឿង” និង “និមិត្ត”។ គាត់​បាន​ទទួល​ការ​យល់​ដឹង​នោះ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ ដែល​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ គាត់​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​កាន់​ទុក្ខ។ ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ​នោះ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​មក​ដល់​របស់​មីកែល មហាទេវតា។ ចំនួន​ពីរ​រយ​ម្ភៃ និង​ចំនួន​ម្ភៃ​ពីរ ដែល​ជា​មួយ​ភាគ​ដប់ ឬ​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​ពីរ​រយ​ម្ភៃ គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​សម្រាប់​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទេវភាព​ជាមួយ​មនុស្សភាព ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ​នោះ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ទៅ​ជា​រូប​អង្គ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

> ខ្ញុំ​មិន​បាន​បរិភោគ​អាហារ​ឆ្ងាញ់​ណា​មួយ​ឡើយ មិន​មាន​សាច់ ឬ​ស្រា​ចូល​មក​ក្នុង​មាត់​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​លាប​ប្រេង​លើ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​សោះ ដរាប​ទាល់​តែ​បី​សប្តាហ៍​ពេញ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​បួន​នៃ​ខែ​ទី​មួយ ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​ក្បែរ​មាត់​ទន្លេ​ធំ គឺ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​លើក​ភ្នែក​ឡើង ហើយ​មើល ហើយ​មើល​ចុះ មាន​បុរស​ម្នាក់​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ចង្កេះ​របស់​លោក​បាន​ក្រវាត់​ដោយ​មាស​សុទ្ធ​ពី​អ៊ូផាស។ ដានីយ៉ែល ១០:៣–៥។

ដានីយ៉ែល​តំណាងឲ្យ​រាស្រ្ត​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ដែល​បាន​ទទួល​ស្គាល់​តាម​រយៈ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ​ថា ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយ​កំពុង​កាន់​ទុក្ខ​អំពី​ស្ថានភាព​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​របស់​ខ្លួន និង​ស្វែងរក​ពន្លឺ។ ស្ថានភាព​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ជ្រលង​ពេញ​ដោយ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់ នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក​សាមសិបប្រាំពីរ។ ឆ្អឹង​ទាំងនោះ​ស្លាប់ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ប៉ុន្តែ​ពួកវា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ពូជវង្ស​អ៊ីស្រាអែល។ ពូជវង្ស​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ គឺ​មួយសែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ដូច​ជា​ដានីយ៉ែល​បាន​ទទួល​ស្គាល់​តាម​រយៈ​គម្ពីរ​របស់​យេរេមា និង​ម៉ូសេ។ នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ភាព​ស្លាប់​បញ្ជាក់​ថា ពួកគេ​ទទួល​ស្គាល់​ស្ថានភាព​របស់​ខ្លួន។

> រួចគាត់មានបន្ទូលមកខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ឆ្អឹងទាំងនេះគឺជាវង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល៖ មើល ពួកគេនិយាយថា ឆ្អឹងរបស់យើងស្ងួតអស់ហើយ ហើយសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងក៏បាត់បង់ទៅហើយដែរ៖ យើងត្រូវបានកាត់ផ្តាច់សម្រាប់ចំណែករបស់យើង។ អេសេគាល ៣៧៖១១។

ផ្ទះរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែលជាឆ្អឹងទាំងនោះ ប្រកាសថា ពួកគេ «ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីចំណែករបស់យើង»។ ពួកគេបានទទួលស្គាល់ស្ថានភាពដែលត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ខ្លួន។ ផ្ទះរបស់អ៊ីស្រាអែលនៅថ្ងៃចុងក្រោយ បំពេញពាក្យប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីទាំងដប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ ហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ការបំពេញនៃការទទួលស្គាល់ថា ពួកគេត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីចំណែករបស់ខ្លួន ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅពេលដែលក្រមុំព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា បានមកដល់ការយល់ដឹងថា ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងពេលពន្យារ ហើយថែមទាំងថា ពេលពន្យារនោះ ជារយៈពេលជាក់លាក់មួយនៃពាក្យប្រៀបធៀបនោះផងដែរ។ អ្នកទាំងឡាយក្នុងអេសេគាលដែលទទួលស្គាល់ស្ថានភាពបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ខ្លួន គឺជាអ្នកទាំងឡាយដែល បន្ទាប់ពីការខកចិត្តលើកទីមួយ បានទទួលស្គាល់ថា ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងពេលពន្យារ។

ទាំងឆ្អឹងរបស់អេសេគាល និងពួកប្រាជ្ញានៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ត្រូវបានតំណាងដោយការសោកសៅរបស់ដានីយ៉ែលក្នុងរយៈពេលម្ភៃមួយថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីម្ភៃមួយថ្ងៃ នៅថ្ងៃទីម្ភៃពីរ មីកែលបានចុះមក ហើយដានីយ៉ែលបានទទួលនិមិត្តមួយអំពីព្រះគ្រីស្ទដ៏មានសិរីល្អ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរដានីយ៉ែលឲ្យទៅជារូបអង្គនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រហ្មចារីប្រាជ្ញា និងឆ្អឹងស្លាប់ទាំងនោះ ក៏ត្រូវតែឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្រែ ដែលបានសម្រេចឡើងដោយនិមិត្តក្នុងកញ្ចក់ផងដែរ។

ដានីយ៉ែល ឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាល និងព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ ទាំងអស់ស្របគ្នាជាមួយសាក្សីទាំងពីរ ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១។ ម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា ត្រូវបានសម្លាប់ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ នៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តរូប។ ម៉ូសេត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញដោយមីកាអែល ដូចដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសៀវភៅយូដា។

> ក៏ប៉ុន្តែ មីកាយែល មហាទូត នៅពេលដែលទ្រង់បានតស៊ូជាមួយអារក្ស ហើយបានជជែកវិវាទអំពីសាកសពរបស់លោកម៉ូសេ នោះទ្រង់មិនហ៊ាននាំមកនូវការចោទប្រកាន់ដោយពាក្យប្រមាថទាស់នឹងវានោះទេ ប៉ុន្តែបានមានបន្ទូលថា «ព្រះអម្ចាស់ស្តីបន្ទោសឯងចុះ»។ យូដា 1:9។

ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ ដានីយ៉ែល​ទទួល​និមិត្ត​នៃ​កញ្ចក់ឆ្លុះ នៅ​ពេល​មីកែល​ចុះ​មក បន្ទាប់​ពី​រយៈពេល​សោកសៅ​ម្ភៃមួយ​ថ្ងៃ។ សំឡេង​របស់​មីកែល​នោះ​ហើយ​ដែល​ប្រោស​មនុស្ស​ស្លាប់​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។

> ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ នឹង​យាង​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ដោយ​សំឡេង​បន្លឺ​ឡើង ដោយ​សំឡេង​របស់​មហាទេវតា និង​ដោយ​សូរ​ត្រែ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​មុន។ ១ ថែស្សាឡូនិច ៤:១៦

ដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ បញ្ជាក់អំពីការផ្លាស់ប្តូរពីចលនាឡាវឌីសេរបស់ទេវតាទីបី ទៅកាន់ចលនាភីឡាដែលហ្វៀរបស់ទេវតាទីបី។ វាស្របគ្នាជាមួយសាក្សីទាំងពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ឆ្អឹងស្លាប់នៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៣៧ ព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញានៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃព្រហ្មចារីដប់នាក់ និងពួកមីឡេរីតដែលបានបំពេញឧទាហរណ៍នោះ។ កាប្រ៊ីយ៉ែលបានផ្តល់ការបកស្រាយអំពីនិមិត្តធំដូចកញ្ចក់ឆ្លុះ ខណៈដែលបញ្ចប់កិច្ចការបកស្រាយដែលលោកបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជំពូក ៩។ ការបកស្រាយនោះត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយកាប្រ៊ីយ៉ែល កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលមាននៅក្នុងជំពូក ១១ ដែលតាមពិតបន្តទៅដល់ខណ្ឌបីដំបូងនៃជំពូក ១២។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងខណ្ឌ ៤ នៃជំពូក ១២ ដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រាប់ឲ្យបិទត្រាសៀវភៅរបស់លោក។

នៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូក ១០ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានតំណាងផងដែរ​នៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូក ២ ថា កំពុងស្វែងរកដោយអស់ពីចិត្ត (ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃសេចក្ដីស្លាប់) ដើម្បីយល់អំពីសារព្យាករណ៍ខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរូបសម្ងាត់នៃសត្វតិរច្ឆានរបស់នេប៊ូក្នេសារ។ គាត់ក៏កំពុងស្វែងរកដើម្បីយល់អំពីនិមិត្តនៃសារព្យាករណ៍ខាងក្នុង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលពីរពាន់បីរយថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលម្ភៃមួយថ្ងៃជានិមិត្តរូបនៃការកាន់ទុក្ខនៅក្នុងជំពូក ១០ ទីបំផុត គាត់ត្រូវបានតំណាងថាបានយល់ទាំងវិវរណៈទាំងពីរ។ ការយល់របស់គាត់ត្រូវបានសម្រេចឡើង នៅពេលដែលមហាទេវតាចុះមក ហើយគាត់ត្រូវបានប៉ះបីដង។

បទពិសោធន៍របស់គាត់ជាមួយ​មីកាអែល គឺជានិមិត្តនៃ​មីកាអែល ដែលមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលបានឃើញ ហើយវាបានរៀបចំគាត់ឲ្យទទួលការបកស្រាយពេញលេញនៃទាំងនិមិត្តខាងក្នុង និងនិមិត្តខាងក្រៅនៃព្យាករណ៍។ បទពិសោធន៍នោះត្រូវបានបង្ហាញឡើង បន្ទាត់លើបន្ទាត់ ដោយលម្អិតយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលយកមកផ្សំរួមជាមួយ អេសេគាល ជំពូក ៣៧, វិវរណៈ ជំពូក ១១ និង អេសាយ ជំពូក ៦។ ខគម្ពីរនៅក្នុងជំពូក ១១ ដែលកាប្រ៊ីយ៉ែលនាំនិមិត្តទាំងពីរមកភ្ជាប់គ្នា គឺខ ១០ ដ្បិតនៅទីនោះ ស្តេចខាងជើងឡើងទៅដល់បន្ទាយមាំមួន ប៉ុន្តែមិនហួសពីនោះឡើយ។ បន្ទាយមាំមួននោះ គឺជាជាតិ ឬជារាជធានី ឬជាស្តេចនៃអេហ្ស៊ីបនៅក្នុងខគម្ពីរនោះ ដូចដែលត្រូវបានអេសាយកំណត់និយមន័យនៅក្នុងជំពូក ៧។

> ដ្បិត​ក្បាល​របស់​ស៊ីរី​គឺ​ដាម៉ាស និង​ក្បាល​របស់​ដាម៉ាស​គឺ រេស៊ីន; ហើយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ជា​ប្រជាជន​ទៀត។ ហើយ​ក្បាល​របស់​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​របស់​សាម៉ារី​គឺ​កូន​របស់​រេម៉ាលា។ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ មែន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:8, 9

នៅក្នុងខទីដប់ នៃជំពូកទីដប់មួយ នៃដានីយ៉ែល ស្តេចភាគខាងជើងឡើងមកដល់ព្រំដែននៃអេស៊ីព្ទ ហើយខនោះកំណត់និយមន័យថា នោះជាការ «បន្ទាយមាំមួន» របស់អេស៊ីព្ទ (ស្តេចភាគខាងត្បូង)។ ខទីដប់ អាចត្រូវបានបង្ហាញថាតំណាងឲ្យឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅពេលសហភាពសូវៀតត្រូវបានបោសសម្អាតចេញដោយអំណាចសម្តេចប៉ាប និងកងទ័ពតំណាងរបស់វា គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ នោះគឺជាសង្គ្រាមតំណាងលើកទីមួយក្នុងចំណោមបី ដែលនៅទីបំផុតក្លាយទៅជាសង្គ្រាមលោកលើកទី៣ នៅក្នុងសង្គ្រាមតំណាងលើកទីបី (Panium)។ សង្គ្រាមតំណាងលើកទីពីរ ត្រូវបានតំណាងដោយខទីដប់មួយ និងដប់ពីរ ហើយឥឡូវនេះកំពុងកើតមាននៅអ៊ុយក្រែន ជាទីដែលរុស្ស៊ីកំពុងតំណាងឲ្យស្តេចភាគខាងត្បូង ដូចដែលសហភាពសូវៀតបានតំណាងឲ្យស្តេចភាគខាងត្បូងនៅក្នុងការបរាជ័យរបស់វានៅឆ្នាំ ១៩៨៩។

កាលពីអតីតកាល ខ្ញុំបានប្រើពាក្យ «សង្គ្រាមត្រជាក់» ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពខុសគ្នារវាងសង្គ្រាមតំណាងទាំងបីនេះ និងសង្គ្រាមលោក។ តាមពិត មានការប្រយុទ្ធពិតប្រាកដកំពុងកើតឡើងនៅអ៊ុយក្រែន ដូច្នេះ វាមិនមែនជាសង្គ្រាមត្រជាក់ជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែវាជាសង្គ្រាមតំណាងរវាងសាសនាចក្រប៉ាប និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់វា ជាមួយរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ នឹងមានសង្គ្រាមលោកលើកទីបីមួយ ដែលស្ទើរតែគ្រប់ជាតិនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលដៅ។

> «ឱ្យតែប្រជាជនរបស់ព្រះមានការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីវិនាសកំពុងតែមកដល់នៃទីក្រុងរាប់ពាន់ ដែលឥឡូវនេះស្ទើរតែបានប្រគល់ខ្លួនទៅឲ្យការថ្វាយបង្គំរូបព្រះហើយ!...»

> «ការរំលងបញ្ញត្តិបានស្ទើរតែឈានដល់កម្រិតកំពូលរបស់វាហើយ។ សេចក្តីច្របូកច្របល់បានពេញពាសក្នុងពិភពលោក ហើយសេចក្តីភ័យរន្ធត់ដ៏ធំមួយនឹងមកលើមនុស្សជាតិឆាប់ៗនេះ។ ទីបញ្ចប់គឺនៅជិតណាស់។ យើងដែលស្គាល់សេចក្តីពិត គួរតែកំពុងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីដែលនឹងឆាប់ធ្លាក់មកលើពិភពលោក ដូចជាការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏លើសលប់មួយ»។ Review and Herald, September 10, 1903.

នៅក្នុងខទីដប់មួយ និងដប់ពីរ ប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាស្តេចនៃទិសខាងត្បូង នឹងយកឈ្នះលើកងទ័ពតំណាងរបស់អំណាចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរបបណាស៊ី ដែលកំពុងដឹកនាំកិច្ចប្រឹងប្រែងសង្គ្រាមរបស់អ៊ុយក្រែន ហើយដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយកងទ័ពតំណាងមុនរបស់អំណាចប៉ាប គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ កងទ័ពតំណាងរបស់អំណាចប៉ាប ដែលជាស្តេចនៃទិសខាងជើង ប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីកុម្មុយនិស្ត គឺរបបណាស៊ីរបស់អាល្លឺម៉ង់ ហើយកងទ័ពតំណាងនោះបានបរាជ័យ ដូចដែលវានឹងបរាជ័យម្តងទៀតនៅក្នុងអ៊ុយក្រែនក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ។

សង្គ្រាមតំណាងលើកទីបី ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់បីដល់ខទីដប់ប្រាំ ហើយត្រូវបានបំពេញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ ដោយសមរភូមិ Panium។ សង្គ្រាមតំណាងលើកទីបី នឹងត្រូវអនុវត្តដោយសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាកងទ័ពតំណាងរបស់អំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយស្តេចខាងជើងនឹងឈ្នះនៅក្នុងសមរភូមិនោះលើអធេវនិយម ដូចដែលវាបានធ្វើក្នុងសង្គ្រាមតំណាងលើកទីមួយ (សង្គ្រាមត្រជាក់) ដែរ។ ក្នុងសង្គ្រាមតំណាងលើកទីមួយ និងលើកទីបី ស្តេចខាងជើង—អំណាចសម្តេចប៉ាប—យកឈ្នះស្តេចខាងត្បូង (សហភាពសូវៀត) ហើយបន្ទាប់មកយកឈ្នះអង្គការសហប្រជាជាតិ។ កងទ័ពតំណាងរបស់វា ក្នុងសមរភូមិទាំងពីរនោះ គឺ និងនឹងជាថ្មីម្តងទៀត សហរដ្ឋអាមេរិក។

បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះរបស់ពូទីននៅអ៊ុយក្រែន ត្រាំនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសឡើងវិញជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីទាំងប្រាំពីរដែលបានគ្រងអំណាចនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ចាប់តាំងពីសង្គ្រាមប្រូកស៊ីលើកទីមួយ (សង្គ្រាមត្រជាក់) បានសម្រេចនៅឆ្នាំ 1989 ដែលជាពេលវេលាចុងបញ្ចប់សម្រាប់ចលនាកំណែទម្រង់នៃទេវតាទីបី។ ត្រាំកំពុងតំណាងឲ្យស្នែងគណបក្សសាធារណរដ្ឋលើសត្វលោកនៅផែនដី ហើយគាត់បានទទួលរបួសស្លាប់មួយដោយដៃរបស់សត្វលោកនៃអធិទេពនិយម “woke” នៅឆ្នាំ 2020 ក្នុងការបំពេញតាមសាក្សីទាំងពីរនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 11 ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅតាមផ្លូវ។

អនាគត​សម្រាប់​អាមេរិក តំណាង​ឲ្យ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិត​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូចគ្នា ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ 2020 អនាគត​សម្រាប់​អាមេរិក បាន​ទទួល​របួស​ដ៏​សាហាវ​មួយ​ដោយ​ស្នាដៃ​របស់​សត្វ​សាហាវ​នៃ​អធិជននិយម “woke”។ នៅ​ឆ្នាំ 2023 គឺ​ម្ភៃពីរ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ឆ្នាំ 2001 មីកែល​បាន​ចុះ​មក ដើម្បី​ចាប់ផ្ដើម​ដំណើរការ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ ហេសេគាល យ៉ូហាន ដានីយ៉ែល និង អេសាយ ក្នុង​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នូវ​កងទ័ព​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​មួយ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មក​ដល់។

នៅ​ឆ្នាំ 1856 ចលនា​មីល្លឺរ៉ាយ​នៃ​ភីឡាឌែលភា បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ទៅ​ជា​ចលនា​មីល្លឺរ៉ាយ​នៃ​ឡាវឌីសេ ហើយ​នៅ​ទីនោះ និង​នៅ​ពេល​នោះ បាន​បដិសេធ​ចំណេះដឹង​កើនឡើង​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង» ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បញ្ចប់​ការ​បះបោរ​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ឆ្នាំ 1863។ ពួក​មីល្លឺរ៉ាយ​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ចេញ​ពី​ស្ថានភាព​ដែល​តំណាង​ដោយ​ពួកជំនុំ​ទី​ប្រាំមួយ​គឺ​ភីឡាឌែលភា ទៅ​កាន់​បទពិសោធន៍​របស់​ពួកជំនុំ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​ចំណុច​បត់​នោះ​ស្របគ្នា​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ឆ្នាំ 2023 នៅ​ពេល​ដែល​ចលនា​ឡាវឌីសេ​របស់ Future for America ផ្លាស់ប្តូរ​ចេញ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​ពួកជំនុំ​ទី​ប្រាំពីរ ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​បទពិសោធន៍​របស់​ពួកជំនុំ​ទី​ប្រាំមួយ​គឺ​ភីឡាឌែលភា​វិញ។ ក្នុង​ការអនុវត្ត​ព្យាករណ៍​នេះ ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិត ដូច​ជា​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​ដែរ ក្លាយ​ជា​ស្នែង​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​ស្នែង​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ។

គន្លឹះសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ថា សង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនគឺជាសង្គ្រាមប្រូកស៊ីលើកទីពីរ នោះគឺ «បន្ទាយមាំមួន» ក្នុងខទីដប់ និងខទីប្រាំពីរ។ ក្នុងខទីប្រាំពីរ ដែលតំណាងឲ្យស្ថានភាពដែលសម្តេចប៉ាបបានទទួល «របួសស្លាប់» របស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1798 ស្តេចខាងត្បូងបានចូលទៅក្នុង «បន្ទាយមាំមួន» របស់ស្តេចខាងជើង ហើយការនេះបានសម្រេចដោយឧត្តមសេនីយ៍របស់ណាប៉ូឡេអុង ដើរចូលទៅក្នុងវ៉ាទីកង់ ហើយចាប់សម្តេចប៉ាបជាឈ្លើយ។ ស្តេចខាងត្បូងបានចូលទៅក្នុងបន្ទាយមាំមួន។ ក្នុងខទីដប់ ស្តេចខាងជើង ដែលតំណាងឲ្យស្ថាប័នប៉ាប និងកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់វា គឺសហរដ្ឋអាមេរិក បានបោកបក់បំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធរបស់សហភាពសូវៀត ប៉ុន្តែវាបានទុក «បន្ទាយមាំមួន» ឲ្យនៅឈរដដែល។ «បន្ទាយមាំមួន» នោះគឺជាក្បាល ជារាជធានី—វាគឺប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែ «ក្បាល» ឬ «បន្ទាយមាំមួន» អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងបានតែដោយសាក្សីពីរ ឬបីប៉ុណ្ណោះ ដោយប្រើ អេសាយ ជំពូក ៧ ខ ៧ និង ៨។ អេសាយ ៧ ខ ៨ និង ៩ គឺជាចំណុចយោងសំខាន់សម្រាប់អត្ថបទជាស៊េរីរបស់ Hiram Edson អំពី «ប្រាំពីរដង» ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1856។ ខទាំងពីរដែលបង្កើតថា រុស្ស៊ី គឺជាបន្ទាយមាំមួនដែលឈ្នះក្នុងសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនបច្ចុប្បន្ន ក៏ជាខទាំងពីរដែលបង្កើតចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ «ប្រាំពីរដង» ទាំងពីរផងដែរ គឺប្រឆាំងនឹងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងនៃអ៊ីស្រាអែល។ ខ ១០ នៃជំពូក ១១ កំណត់អត្តសញ្ញាណទស្សនៈខាងក្រៅ ដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ បង្រៀនថា មានមូលដ្ឋានលើការកើតឡើង និងការដួលរលំនៃនគរទាំងឡាយ។

> «ពីការកើតឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃបណ្ដាប្រជាជាតិ ដូចដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ យើងត្រូវរៀនថា សិរីរុងរឿងខាងក្រៅ និងខាងលោកីយ៍ប៉ុណ្ណោះ គ្មានតម្លៃអ្វីសោះ។ បាប៊ីឡូន ជាមួយនឹងអំណាច និងភាពរុងរឿងអស្ចារ្យទាំងអស់របស់វា ដែលពិភពលោកយើងមិនដែលបានឃើញដូចនោះទៀតឡើយតាំងពីពេលនោះមក,—អំណាច និងភាពរុងរឿងដែលចំពោះមនុស្សនៅសម័យនោះ ហាក់ដូចជាមាំមួន និងស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែងណាស់,—តើវាបានលង់បាត់ទៅយ៉ាងសព្វគ្រប់ប៉ុណ្ណា! ដូចជា “ផ្កានៃស្មៅ” វាបានវិនាសបាត់ទៅហើយ។ យ៉ាកុប 1:10។ ដូច្នេះហើយ នគរមេដូ-ពែរ្ស និងនគរនៃក្រិក និងរ៉ូម ក៏បានវិនាសបាត់ទៅដែរ។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមានព្រះជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន ក៏វិនាសទៅដូច្នោះដែរ។ មានតែអ្វីដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះបំណងរបស់ទ្រង់ និងសម្ដែងលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចស្ថិតស្ថេរបាន។ គោលការណ៍របស់ទ្រង់ គឺជារបស់តែមួយគត់ដែលមាំមួន ដែលពិភពលោកយើងស្គាល់»។ Prophets and Kings, 548.

សង្គ្រាមប្រូកស៊ីទាំងបី ត្រូវបាន «បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ» ហើយកូនសោសម្រាប់សេចក្តីពិតនេះ គឺជា «បន្ទាយមាំមួន» នៃខទីដប់ ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ ប៉ុន្តែ ខទីដប់ ក៏និយាយអំពីនិមិត្តខាងក្នុងផងដែរ ព្រោះចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ «ប្រាំពីរដង» ទាំងពីរ ក៏ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៧ ខ ៨ និង ៩ ផងដែរ។ ផ្នែកខាងក្រៅ និងផ្នែកខាងក្នុង មិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបានឡើយ ហើយរយៈពេលពីរនៃពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ ក៏ជាឈើច្រត់ពីររបស់អេសេគាលដែរ ដែលនៅពេលត្រូវបានភ្ជាប់បញ្ចូលគ្នា វាតំណាងឲ្យការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នាក់ ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព។

បទពិសោធន៍​របស់​ដានីយ៉ែល​ជាមួយ​និមិត្ត “marah” ដែល​មាន​លក្ខណៈ​បង្ក​ឲ្យ​កើតឡើង នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ ដែល​ក្នុង​នោះ មីកែល​យាង​ចុះ​មក ហើយ​ប្រោស​រំឭក​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ជំហាន​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រេច​ឲ្យ​បាន ដើម្បី​បង្រួប​បង្រួម​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​មនុស្សភាព​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​ទ្រង់​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ ការ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​ការ​ភ្ជាប់​ព្រះទ័យ​ដ៏​ទេវភាព​ជាមួយ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ចិត្ត​តែ​មួយ ហើយ​ការ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​បល្ល័ង្ក គឺ​នៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ដែល​ជា “fortress” ដែល​បងស្រី​វ៉ាយត៍​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា “citadel” (fortress) នៃ​ព្រលឹង។

នៅក្នុងបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ទទួលបានព្រះទ័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានអង្គុយជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅទីស្ថានសួគ៌។ ទីស្ថានសួគ៌ដែលព្រះគ្រីស្ទគង់អង្គុយ គឺជាបន្ទាយ ឬជាក្បាលនៃព្រះវិហារ។ ព្រះវិហារនៃរូបកាយមានធម្មជាតិទាបមួយ គឺសាច់ឈាម ឬរូបកាយ។ វាក៏មានធម្មជាតិខ្ពស់មួយផងដែរ គឺចិត្ត។ នៅខទីដប់ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ គន្លឹះដែលសម្គាល់បន្ទាយនៃនិមិត្តខាងក្រៅ ក៏សម្គាល់បន្ទាយនៃនិមិត្តខាងក្នុងផងដែរ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាបញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្នែងនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម និងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ បម្លែងទៅជារូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ (លទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម) ឬរូបសំណាកនៃព្រះ (លទ្ធិប្រូតេស្តង់ពិត)។ បន្ទាប់មក ស្នែងទាំងពីរនោះក្លាយជាស្តេចទីប្រាំបី ដែលចេញមកពីស្តេចទាំងប្រាំពីរ។

ដូច្នេះ ស្នែងពិតនៃសាសនាប្រូតេស្តង់ គឺជាស្នែងភីឡាឌែលភៀន ដែលជាកងទ័ពដ៏មហិមារបស់អេសេគាល និងជាទង់សញ្ញារបស់អេសាយ ដែលត្រូវបានលើកឡើងក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងរូបសត្វសាហាវ ជាមុននៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងលោកិយ។ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខទី ១០ កំណត់ចំណុចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធ ដែលការភ្ជាប់ដំបងទាំងឡាយចាប់ផ្តើម។ សង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០១៤ ប៉ុន្តែមិនមែនរហូតដល់ឆ្នាំ ២០២២ ទេ ទើបរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមឈ្លានពានអ៊ុយក្រែន។ នៅឆ្នាំ ២០២៣ គឺម្ភៃពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ២០០១ មីកែលបានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ក្នុងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញអ្នកទាំងឡាយដែលបានទទួលការខកចិត្តលើកដំបូងរបស់ពួកគេ តាមការបំពេញនៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីក្រមុំទាំងដប់នៅឆ្នាំ ២០២០។ ដំបូង ទ្រង់បានលើកឡើងនូវ «សំឡេង» មួយ ដែលឥឡូវនេះកំពុងស្រែកនៅទីរហោស្ថាន។ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ សំឡេងនោះបានចាប់ផ្តើមស្រែក ហើយវាគឺជាសំឡេងដដែលដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅដើមនៃចលនាកំណែទម្រង់របស់ទេវតាទីបីនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់ដោយការចាប់ផ្តើម។

«សំឡេង» ដែលស្រែកនៅក្នុងទីរហោស្ថាន បានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើង ដោយលើកបង្ហាញ​វិវរណៈ ជំពូកទីមួយ ដែលក្នុងនោះ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះជាតិ និងមនុស្សជាតិ ត្រូវបានតំណាងថាជា វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាវិវរណៈមួយដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើង មុនពេលការសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់។ ដានីយ៉ែលបានជួបប្រទះវិវរណៈនោះនៅក្នុងជំពូកទីដប់ ដោយ «និមិត្តដែលបណ្តាលឲ្យយល់»។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះជាតិ និងមនុស្សជាតិ នៅក្នុងខដំបូងៗនៃវិវរណៈ តំណាងឲ្យសេចក្តីពិតដ៏សំខាន់បំផុត ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះជាតិ និងមនុស្សជាតិ ដែលជាការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នោះ ត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ព្រះបន្ទូលនោះ ត្រូវបានប្រទានពីព្រះវរបិតាទៅព្រះរាជបុត្រា ដែលទ្រង់ប្រទានបន្តទៅទេវតារបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកទេវតានោះប្រគល់សារនោះទៅអ្នកតំណាងជាមនុស្សម្នាក់។ ជំហានពីរដំបូង ត្រូវបានតំណាងដោយព្រះជាតិ។ ជំហានទាំងពីរនោះមានលក្ខណៈពិសេសមួយ គឺថា ជំហានទីពីរនៃព្រះជាតិ តំណាងឲ្យព្រះជាតិដែលបានបង្កើតគ្រប់សព្វសារពើ។ ជំហានពីរបន្ទាប់ ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វស្រឡាញ់ដែលព្រះបានបង្កើត។ ជំហានទីមួយគឺជាទេវតាមិនធ្លាក់ចុះមួយរូប ហើយការសម្ដែងទីពីរនៃស្នាព្រះហស្តបង្កើតរបស់ព្រះ គឺជាអង្គដែលត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យបង្កើតឡើងវិញតាមពូជរបស់ខ្លួន។ ជំហានទីបួននោះ ដែលតំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ នោះត្រូវយកសារនោះ ហើយផ្ញើវាទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ ដើម្បីឲ្យពួកជំនុំទាំងឡាយបាន «អាន និង ស្តាប់» សេចក្តីទាំងនោះ ដែលបានសរសេរនៅក្នុងនោះ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះបានប្រទានដល់ទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់អំពីអ្វីៗដែលត្រូវតែកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ; ហើយទ្រង់បានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់មកបញ្ជាក់សេចក្តីនេះដល់យ៉ូហាន ជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់៖ ដែលបានធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងអំពីសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់បានឃើញ។ មានពរហើយ អ្នកដែលអាន និងអ្នកទាំងឡាយដែលស្តាប់ពាក្យនៃទំនាយនេះ ហើយកាន់តាមអ្វីៗដែលបានសរសេរនៅក្នុងនោះ ដ្បិតពេលវេលានោះជិតមកដល់ហើយ។ យ៉ូហាន ផ្ញើទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរនៅអាស៊ី៖ សូមព្រះគុណ និងសេចក្តីសុខសាន្ត បានមកដល់អ្នករាល់គ្នា ពីព្រះអង្គដែលមាននៅ បុរាណមកហើយ និងដែលនឹងយាងមក; និងពីព្រះវិញ្ញាណទាំងប្រាំពីរ ដែលនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់; ហើយពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាសាក្សីស្មោះត្រង់ ជាព្រះរាជបុត្រច្បងពីក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់ និងជាព្រះអម្ចាស់លើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ ដល់ទ្រង់ដែលបានស្រឡាញ់យើង ហើយបានលាងសម្អាតយើងពីអំពើបាបរបស់យើង ដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយបានតាំងយើងឲ្យជាស្តេច និងជាសង្ឃសម្រាប់ព្រះ គឺជាព្រះបិតារបស់ទ្រង់ សូមសិរីល្អ និងអំណាចគ្រប់គ្រង បានដល់ទ្រង់អស់កល្បជានិច្ចតទៅ។ អាម៉ែន។ មើលចុះ ទ្រង់យាងមកជាមួយពពក; ហើយភ្នែកគ្រប់គ្នានឹងឃើញទ្រង់ សូម្បីតែអ្នកដែលបានចាក់ធ្លុះទ្រង់ផងដែរ; ហើយគ្រប់ជំនាន់ពូជពង្សនៅលើផែនដី នឹងទួញយំដោយព្រោះទ្រង់។ មែនហើយ អាម៉ែន។ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាដើម និងជាចុងក្រោយ» គឺព្រះអង្គដែលមាននៅ បុរាណមកហើយ និងដែលនឹងយាងមក ជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាគ្រប់យ៉ាង។ ខ្ញុំ យ៉ូហាន ដែលក៏ជាបងប្អូនរបស់អ្នករាល់គ្នា និងជាអ្នករួមចំណែកក្នុងទុក្ខវេទនា និងក្នុងនគរ និងក្នុងការអត់ធ្មត់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បាននៅលើកោះដែលហៅថា ប៉ាត្មុស ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងដោយព្រោះសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ហើយបានឮសំឡេងធំមួយនៅខាងក្រោយខ្ញុំ ដូចជាសំឡេងត្រែ កំពុងមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាអ្នកដំបូង និងជាអ្នកចុងក្រោយ» ហើយថា៖ «អ្វីដែលអ្នកឃើញ ចូរសរសេរទុកក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយផ្ញើទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរនៅអាស៊ី គឺទៅអេភេសូរ ទៅស្មើរណា ទៅពើកាម៉ុស ទៅធីយ៉ាទីរ៉ា ទៅសាឌីស ទៅភីឡាឌែលភា និងទៅឡៅឌីសេ»។ វិវរណៈ ១:១–១១។

Back to Articles