Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរឡាវឌីសេ — លេខ ម្ភៃពីរ

លេខ​ម្ភៃពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើងបានឆ្លងកាត់កំណត់យោងពីរនៃបួនអំពីអ៊ីស្រាអែលបុរាណរួចមកហើយ គឺជាជំនាន់នៃ «ពស់ពិស» ដូចដែលបានលើកឡើងក្នុងអត្ថបទមុន។ ក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ ទាំងយ៉ូហាន និងព្រះយេស៊ូវ សុទ្ធតែហៅពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ីថា ជាជំនាន់នៃពស់ពិស។ យ៉ូហានតំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការសាកល្បងមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅពេលដែលគាត់បានបង្រៀនថា ព្រះយេស៊ូវ ដែលនឹងយាងមកបន្ទាប់ពីគាត់ នឹងសម្អាតលានរបស់ព្រះអង្គឲ្យអស់ចត់។ ព្រះយេស៊ូវបានបន្ថែមទៅលើដំណើរការសាកល្បងរបស់យ៉ូហាន ដោយរួមបញ្ចូលដំណើរការវិនិច្ឆ័យផង ខណៈដែលព្រះអង្គបានយោងទៅកាន់មហាក្សត្រីនៃសេបា និងទីក្រុងនីនេវេ។ ការវិនិច្ឆ័យកើតឡើងនៅក្នុងជំនាន់ទីបួន ហើយក្នុងការវិនិច្ឆ័យនោះ មានពួកមួយក្រុមបង្ហាញខ្លួនជាពស់ ដ្បិតឪពុករបស់ពួកគេគឺអារក្ស។ ព្រះយេស៊ូវក៏បានបន្ថែមបញ្ហាអំពីជំនាន់ទីបួនដែលស្វែងរកទីសម្គាល់មួយ ទោះបីទីសម្គាល់នោះស្ថិតនៅចំពោះមុខយ៉ាងច្បាស់ក៏ដោយ។

នៅក្នុង ម៉ាថាយ ជំពូក ២៣ «វេទនា» ដែលប្រកាសលើពួកផារិស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី ត្រូវបានបង្ហាញចេញ ហើយដំណើរការនៃការសាកល្បង និងការជំនុំជម្រះ ត្រូវបានភ្ជាប់ជាថ្មីម្តងទៀតជាមួយនឹងជំនាន់ចុងក្រោយ។ ជំពូក ២២ រៀបចំបរិបទសម្រាប់ «វេទនា» នៃជំពូក ២៣។

> ខណៈដែលពួកផារីស៊ីបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ព្រះយេស៊ូវបានសួរពួកគេ ដោយមានព្រះបន្ទូលថា៖ តើអ្នករាល់គ្នាគិតយ៉ាងដូចម្តេចអំពីព្រះគ្រីស្ទ? ទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រារបស់អ្នកណា?

> ពួកគេទូលព្រះអង្គថា គឺជាព្រះរាជបុត្រានៃដាវីឌ។

> ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា ដូច្នេះ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ដាវីឌ ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ ហៅ​ទ្រង់​ថា ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​និយាយ​ថា ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​អង្គុយ​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ខ្ញុំ ទាល់តែ​ខ្ញុំ​ដាក់​សត្រូវ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ជា​កំណល់​ជើង​របស់​អ្នក? ដូច្នេះ បើ​ដាវីឌ​ហៅ​ទ្រង់​ថា ព្រះអម្ចាស់ តើ​ទ្រង់​ជា​បុត្រ​របស់​គាត់​ដូច​ម្ដេច?

> ហើយ​គ្មាន​អ្នកណា​អាច​ឆ្លើយ​ទ្រង់​បាន​សូម្បី​តែ​មួយ​ពាក្យ​ទេ ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​នោះ​ទៅ មិន​មាន​អ្នកណា​ហ៊ាន​សួរ​ទ្រង់​ត​ទៅ​ទៀត​ឡើយ។ ម៉ាថាយ 22:41–46។

នៅ​ពេល​ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ចំពោះ​ការ​ទាក់ទង​បន្ថែម​ទៀត​ណា​មួយ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ក៏​បាន​ប្រកាស​វេទនា​ចំនួន​ប្រាំបី​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​បន្ទាប់។ នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់​បី វេទនា​នោះ​គឺ​ចំពោះ​ការ​បិទ​ទ្វារ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ គឺ​ពី​ទ្វារ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​នេះ​ហើយ​ដែល​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ត្រូវ​បាន​ចាក់​បង្ហូរ​ចុះ​មក។ វេទនា​ទាំង​ប្រាំបី​នេះ​ស្តី​អំពី​អស់​អ្នក​ដែល​អះអាង​ថា​បើក​ទ្វារ​ដែល​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​អាច​បើក​បាន ហើយ​បិទ​ទ្វារ​ដែល​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​អាច​បិទ​បាន។ នៅ​ក្នុង​និមិត្ត ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ដើរ​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ដោយ​បាន​ផ្ញើ​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​ទី​បរិសុទ្ធ​ដ៏​ទទេ ដែល​នៅ​ទី​នោះ សាតាំង ដោយ​ធ្វើ​ពុត​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ បាន​នាំ​ពួកគេ​ឲ្យ​ជឿ​ថា អ្វីៗ​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​មិន​អី​ទេ។ ពួកគេ​បាន​បើក​ទី​បរិសុទ្ធ​ឡើង​វិញ ហើយ​បាន​បិទ​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត។

> «មនុស្សជាច្រើនមើលដោយសេចក្តីរន្ធត់ចំពោះដំណើររបស់ជនជាតិយូដា ក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ; ហើយនៅពេលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការប្រមាថដ៏អាម៉ាស់ដែលទ្រង់បានទទួល ពួកគេគិតថាពួកគេស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយនឹងមិនបដិសេធទ្រង់ដូចពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងទ្រង់ដូចជនជាតិយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះដែលទ្រង់អានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវដែលពួកគេអះអាងថាមាននោះ មកដល់ការសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានឃ្លាំមើលដោយសេចក្តីចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងនៃឈើឆ្កាង បានចំអកដល់ដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់។ ជំនួសឲ្យការទទួលសារនោះដោយអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថាវាជាការបោកបញ្ឆោត។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការលេចមករបស់ទ្រង់ ហើយបិទពួកគេចេញពីពួកជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារទីមួយ មិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានទេ; ហើយពួកគេក៏មិនបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដែរ ដែលមានបំណងរៀបចំពួកគេឲ្យចូលជាមួយព្រះយេស៊ូវ ដោយសេចក្តីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយដោយការបដិសេធសារទាំងពីរមុននេះ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតខ្លាំងដល់ថ្នាក់ដែលពួកគេមិនអាចមើលឃើញពន្លឺណាមួយក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចជាជនជាតិយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវដូច្នោះដែរ ពួកជំនុំដែលមានតែឈ្មោះថាជាគ្រីស្ទបរិស័ទក៏បានឆ្កាងសារទាំងនេះផងដែរ ហេតុនេះហើយបានជាពួកគេមិនមានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតទេ ហើយពួកគេមិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីការអង្វររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានឡើយ។ ដូចជាជនជាតិយូដា ដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួនដែរ ពួកគេក៏លើកឡើងនូវសេចក្តីអធិស្ឋានឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួនទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញហើយ; ហើយសាតាំង ដោយពេញចិត្តចំពោះការបោកបញ្ឆោតនោះ ក៏ប្រកាន់យកលក្ខណៈខាងសាសនា ហើយដឹកនាំគំនិតរបស់អ្នកដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងនេះទៅរកខ្លួនវា ដោយប្រតិបត្តិការជាមួយអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងអព្ភូតហេតុក្លែងក្លាយ ដើម្បីចងពួកគេឲ្យជាប់ក្នុងអន្ទាក់របស់វា»។ Early Writings, 258–261.

ខទីដប់បួន​ជា​វេទនា​មួយ ចំពោះ​ការ​លេបត្របាក់​ផ្ទះ​របស់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ និង​ការ​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​វែង។ វេទនា​នៅ​ខទីដប់ប្រាំ គឺ​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នកប្រែចិត្ត​របស់​ពួកគេ ក្លាយ​ជា​កូន​នរក​ទ្វេដង​ជាង​ដែល​ពួកគេ​ជា​មុន។ ខទីដប់ប្រាំមួយ​ដល់​ខទីម្ភៃពីរ ពួក​អាក្រក់​កំពុង​ស្បថ​ដោយ​ព្រះវិហារ។

> «ទាំងនេះ​មិន​មែន​ជា​ពាក្យ​របស់​បងស្រី​វ៉ៃត៍​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​អ្នកនាំសារ​របស់​ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​វា​មក​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ប្រគល់​ដល់​អ្នករាល់គ្នា។ ព្រះ​ទ្រង់​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នករាល់គ្នា ឲ្យ​ឈប់​ធ្វើ​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់​តទៅ​ទៀត។ បាន​មាន​ការ​ណែនាំ​ជា​ច្រើន​ទាក់ទង​នឹង​មនុស្ស​ដែល​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ជា​គ្រីស្ទបរិស័ទ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​សម្ដែង​លក្ខណៈ​របស់​សាតាំង ដោយ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​រីកចម្រើន​នៃ​សេចក្តីពិត ក្នុង​វិញ្ញាណ ពាក្យ​សម្ដី និង​អំពើ ហើយ​ពិត​ជា​កំពុង​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​សាតាំង​កំពុង​នាំ​ពួកគេ។ ដោយសារ​ចិត្ត​រឹងរូស​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​បាន​កាន់កាប់​អំណាច​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ណា​មួយ​ឡើយ ហើយ​ជា​អំណាច​ដែល​ពួកគេ​មិន​គួរ​អនុវត្ត។ ព្រះគ្រូ​ដ៏​ធំ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «យើង​នឹង​បំផ្លាញ​ចោល បំផ្លាញ​ចោល បំផ្លាញ​ចោល»។ មនុស្ស​នៅ Battle Creek និយាយ​ថា «ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ គឺ​ជា​យើង» ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​កំពុង​ប្រើ​ភ្លើង​សាមញ្ញ។ ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទន់ភ្លន់ និង​ចុះចូល​ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​ទេ»។ Manuscript Releases, volume 13, 222.

ក្នុងខទីម្ភៃបី និងម្ភៃបួន ការវេទនាត្រូវបានប្រកាសចំពោះការមិនអើពើនឹងយុត្តិធម៌ មេត្តាករុណា និងភាពស្មោះត្រង់។ ខទីម្ភៃប្រាំ និងម្ភៃប្រាំមួយ ស្តីអំពីការធ្វើពុតជាសម្អាតផ្នែកខាងក្រៅនៃពែង ប៉ុន្តែមិនសម្អាតផ្នែកខាងក្នុងឡើយ។

> «យើង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នេះ» សាវក​បាន​បន្ត​ថា «នៅ​ក្នុង​ភាជនៈ​ដីឥដ្ឋ ដើម្បី​ឲ្យ​សេចក្តី​ប្រសើរ​លើសលប់​នៃ​អំណាច​នោះ​បាន​ជា​របស់​ព្រះ មិន​មែន​ជា​របស់​យើង​ឡើយ»។ ព្រះ​អាច​ប្រកាស​សេចក្តី​ពិត​របស់​ទ្រង់​តាម​រយៈ​ទេវតា​ដែល​គ្មាន​បាប​ក៏​បាន ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ផែនការ​របស់​ទ្រង់​ទេ។ ទ្រង់​ជ្រើសរើស​មនុស្ស គឺ​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​សេចក្តី​ទន់ខ្សោយ ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​ឧបករណ៍​ក្នុង​ការ​បំពេញ​ព្រះបំណង​របស់​ទ្រង់។ ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​មាន​តម្លៃ​មិន​អាច​កាត់​ថ្លៃ​បាន​នេះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ភាជនៈ​ដីឥដ្ឋ។ តាម​រយៈ​មនុស្ស ព្រះពរ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​ពិភពលោក។ តាម​រយៈ​ពួកគេ សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​ភ្លឺ​ចាំង​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ងងឹត​នៃ​បាប»។ កិច្ចការ​របស់​សាវក, 330។

រួចមក ខទីម្ភៃប្រាំពីរ និងម្ភៃប្រាំបី កំណត់សម្គាល់មនុស្សអាក្រក់ថាជាផ្នូរលាបស ដោយភ្ជាប់ទៅនឹងសេបនា ក្នុងអេសាយ ជំពូកម្ភៃពីរ ដែលទីនោះសេបនាកំពុងលើកតម្កើងខ្លួនក្នុងផ្នូរដ៏អស្ចារ្យដែលខ្លួនកំពុងសង់ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនដែលបានស្ថិតនៅក្នុងនោះឡើយ ព្រោះព្រះជាម្ចាស់នឹងបោះគាត់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ទៅក្នុងវាលឆ្ងាយមួយ។ វាលឆ្ងាយនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយផ្នូររបស់ហោរាក្លែងក្លាយនៅបេថែល ដែលបាននាំឲ្យហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់ ត្រូវបានបញ្ចុះក្នុងផ្នូរដូចគ្នានោះ។ រួចវេទនាលើកទីប្រាំបីចែងថា៖

> វេទនា​ដល់​អ្នករាល់គ្នា អ្នកអក្សរសាស្ត្រ និង​ពួកផារីស៊ី ជាមនុស្សពុតត្បុត! ព្រោះ​អ្នករាល់គ្នា​សង់​ផ្នូរ​របស់​ពួកហោរា ហើយ​តុបតែង​ផ្នូរ​របស់​មនុស្សសុចរិត ហើយ​និយាយ​ថា «បើ​យើង​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​បុព្វបុរស​យើង នោះ​យើង​មិន​ចូលរួម​ជាមួយ​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​បង្ហូរ​ឈាម​របស់​ពួកហោរា​ឡើយ»។ ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នា​ជា​សាក្សី​ប្រឆាំង​នឹង​ខ្លួន​ឯង​ថា អ្នករាល់គ្នា​ជា​កូនចៅ​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​សម្លាប់​ពួកហោរា។ ដូច្នេះ ចូរ​បំពេញ​មាត្រា​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ឲ្យ​ពេញ​ចុះ។

> ពួកអ្នកជាពស់ ពួកអ្នកជាកូនពូជនៃពស់ពិស តើអ្នករាល់គ្នាអាចគេចផុតពីការផ្តន្ទាទោសនរកបានដោយរបៀបណា?

> ហេតុនេះហើយ មើលចុះ ខ្ញុំចាត់ហោរា បុរសមានប្រាជ្ញា និងពួកអាចារ្យ មករកអ្នករាល់គ្នា; ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នករាល់គ្នានឹងសម្លាប់ ហើយឆ្កាងខ្លះ; ខ្លះទៀត អ្នករាល់គ្នានឹងវាយដោយរំពាត់នៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយបៀតបៀនពួកគេពីក្រុងមួយទៅក្រុងមួយ ដើម្បីឲ្យឈាមសុចរិតទាំងអស់ដែលបានហូរលើផែនដី មកលើអ្នករាល់គ្នា ចាប់តាំងពីឈាមរបស់អេបិលដ៏សុចរិត រហូតដល់ឈាមរបស់សាការីយ៉ា កូនបារ៉ាគាស ដែលអ្នករាល់គ្នាបានសម្លាប់នៅចន្លោះព្រះវិហារ និងអាសនៈ។

> ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ជា​និយាយ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​នឹង​មក​លើ​ជំនាន់​នេះ។ ម៉ាថាយ 23:29–36។

ពស់ទាំងឡាយ ដែលជាពូជនៃពស់វែក កំពុងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យក្នុងអត្ថបទនោះ។ ក្នុងអត្ថបទនោះ ការវិនិច្ឆ័យមិនបានផ្អែកលើសាក្សីរបស់មហាក្សត្រីសេបា និងក្រុងនីនេវេឡើយ ប៉ុន្តែផ្អែកលើឈាមរបស់អេបិលរហូតដល់សាការីយ៉ាស។ ជំនាន់ទីបួន ដែលជាពស់វែក ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសាក្សីពីរនាក់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងសាក្សីពីរនាក់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុងនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ លូកា ជំពូក ៣ គឺជាការយោងចុងក្រោយក្នុងចំណោមការយោងទាំងបួន អំពីពស់វែកនៃជំនាន់ទីបួន និងជំនាន់ចុងក្រោយ ហើយវាគ្រាន់តែស្របគ្នានឹងម៉ាថាយ ជំពូក ៣ ប៉ុណ្ណោះ។ ការយោងទាំងបួនបញ្ជាក់ថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយលើវង្សត្រកូលរបស់ព្រះ គឺក្នុងអំឡុងជំនាន់ទីបួន ថ្នាក់មួយនឹងបង្ហាញអត្តលក្ខណៈរបស់ខ្លួនថាជាកូនប្រុស និងកូនស្រីរបស់សាតាំង ហើយថ្នាក់មួយទៀតថាជាកូនប្រុស និងកូនស្រីរបស់ព្រះ។ ដំណើរការសាកល្បង ដែលចាប់ផ្តើមការបំបែក ចាប់ផ្តើមឡើងនៅពេលអ្នកនាំសារដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា លើកសំឡេងរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

ក្នុងការត្បាញដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគម្ពីរ ឈ្មោះទាំងឡាយមិនមែនគ្រាន់តែជាស្លាកសម្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះបន្ទូលទំនាយដែលត្រូវបានខ្សឹបប្រាប់—ជាបទចម្រៀងទីពីរ ដែលត្រូវបានច្រៀងនៅក្រោមផ្ទៃនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបើកបង្ហាញពីបេះដូងនៃការប្រោសលោះ។ នៅពេលអត្ថន័យនៃកូនចៅចាប់ពីអាដាមរហូតដល់ណូអេ ត្រូវបានរៀបចំជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយ វាបង្កើតជាសារមួយដែលស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយវង្សាវតារ។ អាដាមមានន័យថា «មនុស្ស» ហើយសែតមានន័យថា «បានតែងតាំង»។ អេណូសមានន័យថា «មនុស្សស្លាប់បាន» (ស្ថិតក្រោមសេចក្តីស្លាប់) ហើយកេណានមានន័យថា «ទុក្ខព្រួយ»។ តាមរយៈ «ការសរសើរ/ព្រះពរ​នៃព្រះ» (Mahalalel) ស្ថានសួគ៌នឹង «ចុះមក» (Jared)។ ស្ថានសួគ៌បានចុះមកជារূপ «អ្នកដែលបានឧទ្ទិស ឬបានចាក់ប្រេងតាំង» (Enoch) ដែលបានប្រកាសសារនៃការជំនុំជម្រះតាមរយៈកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ មេធូសាឡា («នៅពេលគាត់ស្លាប់ វានឹងត្រូវបានផ្ញើមក»)។ សេចក្តីស្លាប់របស់គាត់នឹងក្លាយជាចំណុចកំពូលនៃការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយ៉ាង «ខ្លាំងក្លា» មួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយឡាម៉ិច (ដង្ហើម) ដែលភ្ជាប់ជាមួយមេធូសាឡា ដូចដែលសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ បានភ្ជាប់ជាមួយទេវតាទីពីរ។ មេធូសាឡាគឺជាទេវតាទីពីរ ហើយឡាម៉ិចគឺជាសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅឯទឹកជំនន់របស់ណូអេ។

សង្ខេបឲ្យខ្លីទៅទៀត នាមទាំងនោះប្រកាសថា៖ «មនុស្សត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្លាប់ ជាប់នៅក្រោមទុក្ខព្រួយ និងសេចក្តីស្លាប់ ដោយសារផលវិបាកនៃអាដាមទីមួយ; ប៉ុន្តែ តាមរយៈព្រះពរ​នៃព្រះជាម្ចាស់ ព្រះគ្រីស្ទបានឧទ្ទិសព្រះអង្គទ្រង់ឯងឲ្យយាងចុះមក ដោយប្រកាសការជំនុំជម្រះតាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះអង្គលើឈើឆ្កាង ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានអមដោយការចាក់ទម្លាក់យ៉ាងមានព្រះចេស្តានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។

ឈ្មោះទាំងដប់នេះបានសង្ខេបសារនៃដំណឹងល្អ ខណៈពេលដែលបង្ហាញដានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផែនដីចាប់តាំងពីការបង្កើត រហូតដល់ភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលឈានទៅដល់ការយាងមកជាលើកទីពីរ។ និមិត្តសញ្ញានេះ ដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងឈ្មោះទាំងនោះ មានគូបដិមារបស់វានៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។ លោកុប្បត្តិបង្ហាញពង្សាវតារអាល់ហ្វា ហើយ ១៤៤,០០០ នាក់ ក្នុង វិវរណៈ ៧ បង្ហាញការបំពេញសម្រេចអូមេហ្គា នៅក្នុងសំណល់ដែលត្រូវបានបោះត្រា។

យូដា មានន័យថា «ការសរសើរ» រ៉ូបេន មានន័យថា «មើល៍ កូនប្រុសម្នាក់» កាដ មានន័យថា «សំណាងល្អ/កងទ័ព» អាសេរ មានន័យថា «មានសុភមង្គល/បានប្រទានពរ» ហើយនាប់ថាលី មានន័យថា «ការតស៊ូប្រយុទ្ធ»។ ម៉ាណាសេ មានន័យថា «ធ្វើឲ្យភ្លេច» ស៊ីមេអូន មានន័យថា «ការស្តាប់» លេវី មានន័យថា «បានភ្ជាប់/ជាប់ជាមួយ» អ៊ីសាខារ មានន័យថា «រង្វាន់» សេប៊ូឡុន មានន័យថា «កិត្តិយស/លំនៅដ្ឋាន» យ៉ូសែប មានន័យថា «ការកើនឡើង» ហើយបេនយ៉ាមីន មានន័យថា «កូនប្រុសខាងស្តាំ»។

អស់អ្នកដែលដើរតាមតោនៃវង្សយូដា គឺជាបុត្ររបស់ព្រះ ដែលបានទទួលព្រះពរ​ដោយសំណាងល្អ ខណៈពេលដែលពួកគេឆ្លងកាត់ដំណើរការសាកល្បងនៃការតស៊ូជាមួយព្រះ ដូចដែលយ៉ាកុបបានធ្វើ។ តាមរយៈការតស៊ូនេះ អំពើបាបរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងដំណើរការនៃការញែកជាបរិសុទ្ធ ដែលកើតឡើងដោយការស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយដំណើរការនោះក៏ភ្ជាប់ពួកគេទៅនឹងព្រះគ្រីស្ទក្នុងទំនាក់ទំនងនៃសញ្ញាសញ្ញា។ រង្វាន់របស់ពួកគេគឺត្រូវស្នាក់នៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទដោយកិត្តិយសលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ដោយអង្គុយនៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែលព្រះប្រើពួកគេដើម្បីបង្កើននគររបស់ទ្រង់ ដោយហៅហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំចេញពីបាប៊ីឡូន ជាបុត្រនៃព្រះហស្តស្ដាំរបស់ទ្រង់។

កូនប្រុសប្រាំមួយនាក់របស់លេអាគឺ រូបេន យូដា ស៊ីម្មეოន លេវី អ៊ីសាខារ និងសេប៊ូលូន។ អ្នកបម្រើស្រីរបស់នាង គឺស៊ីលប៉ា ដែលឈ្មោះរបស់នាងមានន័យថា «ដំណក់ក្រអូបមួយ» មានកូនប្រុសពីរនាក់ គឺកាដ និងអាសេរ។ កូនប្រុសពីរនាក់របស់រ៉ាខែលគឺ យ៉ូសែប និងបេនយ៉ាមីន។ អ្នកបម្រើស្រីរបស់រ៉ាខែល គឺប៊ីលហា មានន័យថា «អៀនខ្មាស ឬខ្លាចខ្លា» ហើយកូនប្រុសរបស់នាងគឺ ដាន និងណាប់ថាលី។ តាមន័យទំនាយ ពង្សាវតារនៅទីនេះផ្តល់នូវខ្សែបន្ទាត់ជាច្រើនសម្រាប់ពិចារណា។ ខុសពីអាល់ហ្វា និងដប់ជំនាន់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូក ៥ អូមេហ្គាមានពូជពង្សដប់ពីរនាក់ ដោយមានអថេរទំនាយជាក់លាក់របស់ខ្លួន។ ក្នុងចំណោមមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដានមិនត្រូវបានរៀបរាប់ឡើយ ហើយម៉ាណាសេបានជំនួសបងប្រុសរបស់គាត់ គឺអេប្រាអ៊ីម។

ពង្សាវតារអាល់ហ្វានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ស្របគ្នានឹងពង្សាវតារអូមេហ្គានៅក្នុងវិវរណៈ ពីព្រោះលោកុប្បត្តិបញ្ជាក់អំពីព្រះរាជកិច្ចដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសង្គ្រោះ ហើយវិវរណៈក៏បញ្ជាក់អំពីអ្នកទាំងឡាយដែល ក្នុងការបំពេញសម្រេចជាអូមេហ្គានៃព្រះបន្ទូលទំនាយអាល់ហ្វានោះ បានបំពេញយ៉ាងគ្រប់លក្ខណ៍នូវព្រះសន្យា និងព្រះបន្ទូលទំនាយដដែលដែលត្រូវបានប្រកាសទុកនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយអាល់ហ្វានោះ។

ការអនុវត្តនៃបន្ទាត់ទាំងពីរនេះ ជាញឹកញាប់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពួកទេវវិទូ ប៉ុន្តែមិនដែលធ្វើដោយទស្សនវិស័យនៃវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ឡើយ។ ពង្សាវតារទាំងពីរនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ និងវិវរណៈ ផ្តល់សាក្សីពីរថា ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលនៅកម្រិតទីពីរ។ ភាសាមួយគឺជាសក្ខីកម្មដែលបានសរសេរ ដូចដែលវាត្រូវបានកត់ត្រាទុក ហើយបន្ទាត់ទីពីរមួយនៅក្នុងសក្ខីកម្មនោះ ត្រូវបានបង្ហាញឡើងនៅកម្រិតនិមិត្តរូប។ ជាទូទៅ ពួកទេវវិទូទៅមិនឆ្លងកាត់អ្វីលើសពីការសង្កេតឃើញផ្ទៃក្រៅ អំពីសារដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈអត្ថន័យនៃឈ្មោះក្នុងលោកុប្បត្តិ និងវិវរណៈឡើយ។ ពួកគេចាត់ទុកអ្វីដែលពួកគេឃើញថាជារឿងចម្លែកថ្មីមួយ ដែលនិយាយកាន់តែច្រើនអំពីប្រាជ្ញាមនុស្សរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសមត្ថភាពដ៏ធ្វើខ្លួនបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេក្នុងការមើលឃើញនូវអុបមាក្នុងអត្ថន័យនៃឈ្មោះទាំងនោះ។ ពួកគេមិនដែលឃើញសារដែលបានបង្ហាញទុកនៅក្នុងកូនប្រុសទាំងដប់ពីររបស់អ៊ីស្មាអែលឡើយ។ ពួកគេមិនឃើញពង្សាវតាររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ និងលូកា បានត្រឹមត្រូវឡើយ។ ពួកគេមិនឃើញពង្សាវតាររបស់ស្តេចប្រាំពីរអង្គចុងក្រោយនៃយូដា និងស្តេចប្រាំពីរអង្គចុងក្រោយនៃអ៊ីស្រាអែល ស្តេចប្រាំពីរអង្គដំបូងនៃយូដា ឬស្តេចប្រាំពីរអង្គដំបូងនៃអ៊ីស្រាអែលឡើយ។

នៅពេល​ខ្ញុំ​និយាយ​ថា ពួកគេ​មិន​ឃើញ នោះ​ខ្ញុំ​មាន​ន័យ​ថា ប្រសិន​បើ​អ្នក​សួរ Google ថា តើ​មាន​ការបង្រៀន​អំពី​វង្សត្រកូល​ទាំងនេះ​ឬ​ទេ ចម្លើយ​គឺ «បាទ/ចាស» សម្រាប់​វង្សត្រកូល​របស់​លោក​អដាម​ដល់​លោក​ណូអេ ក្នុង​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ ហើយ​ក៏ «បាទ/ចាស» សម្រាប់​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​ផង​ដែរ។ ប៉ុន្តែ តើ​ពួកគេ​យក​កូនចៅ​ដប់​ជំនាន់​របស់​លោក​អាប់រ៉ាម នៅ​លោកុប្បត្តិ ជំពូក ១១ មក​អនុវត្ត​ក្នុង​របៀប​នេះ​ឬ? ទេ។ តើ​ពួកគេ​យក​វង្សត្រកូល​របស់​កាអ៊ីន និង​វង្សត្រកូល​របស់​សេត​មក​អនុវត្ត​ឬ? បាទ/ចាស ប៉ុន្តែ​ឆ្ងាយ​ពី​អត្ថន័យ​ពិត​ប្រាកដ​រហូត​ដល់​ថ្នាក់​ដូច​ជា​ពួកគេ​កំពុង​និយាយ​អំពី​ប្រធានបទ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ ពួកគេ​ច្បាស់​ជា​លើក​ឡើង​អំពី​វង្សត្រកូល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ម៉ាថាយ និង​លូកា ប៉ុន្តែ​ម្ដង​ទៀត ពួកគេ​ខកខាន​គោលដៅ​យ៉ាង​ឆ្ងាយ​ណាស់។ អ្នក​សួរ​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​សំខាន់? ពីព្រោះ​ខ្ញុំ​មាន​បំណង​នឹង​ផ្ដល់​ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ​អំពី​ខ្សែ​វង្សត្រកូល​ព្យាការី​ទាំងនេះ ហើយ​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​ច្បាស់​តាំង​ពី​ដើម​ថា ខ្ញុំ​កំពុង​ព្យាយាម​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សារៈសំខាន់​នៃ​ជំនាន់​ទី​បួន ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ។ ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ​នៃ​វង្សត្រកូល​ទាំងនេះ​នឹង​ជួយ​ក្នុង​ការ​នោះ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​ជា​ការ​ធ្វេសប្រហែស​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ ប្រសិន​បើ​គេ​គិត​ថា សេចក្ដី​សង្ខេប​ដ៏​សាមញ្ញ​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងនេះ​ដែល​នឹង​តាម​មក គឺ​ជា​អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​ត្រូវ​យល់​អំពី​ខ្សែ​វង្សត្រកូល​ទាំងនេះ។

បន្ទាប់ពីពង្សាវតាររបស់អាដាមដល់ណូអេ យើងឃើញខ្សែពង្សាវតារពីរនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូក ៤ និង ៥។ ខ្សែទាំងពីរនោះត្រូវបានតំណាងដោយពូជពង្សរបស់កាអ៊ីន និងពូជពង្សរបស់សេត។ ខុសពីពង្សាវតាររបស់អាដាមដល់ណូអេ ដែលតំណាងឲ្យកូនចៅដប់នាក់ ខ្សែរបស់សេត និងកាអ៊ីន ទាំងពីរបញ្ជាក់អំពីកូនចៅប្រាំបីនាក់។ ដោយហេតុនេះ ពួកវាត្រូវយកមកពិចារណាជារយៈពេលពីរនៃបួន។ សេត និងកាអ៊ីន ជានិមិត្តសញ្ញានៃសម្ពន្ធមេត្រី ហើយកាអ៊ីនតំណាងឲ្យពួកអ្នកដែលនៅក្នុងអេសាយ ២៨ និង ២៩ ធ្វើសម្ពន្ធមេត្រីនៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលត្រូវបានលុបចោលនៅពេលទណ្ឌកម្មដ៏លិចលង់មកដល់។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលសង់ផ្ទះរបស់ខ្លួនលើខ្សាច់។ អ្នកដែលសង់លើថ្មដា ធ្វើសម្ពន្ធមេត្រីនៃជីវិត ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង ពេត្រុសទី១ ជំពូក ២ ថា ជាអ្នកដែលបានសាកល្បងដឹងថា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ល្អ ហើយជាវង្សជាប់ជ្រើសរើស។ «មនុស្សជាច្រើន» សង់លើខ្សាច់ ប៉ុន្តែ «មនុស្សតិច» ត្រូវបានជ្រើសរើស។

ពង្សាវតាររបស់កាអ៊ីន​ជា​សូរស័ព្ទបះបោរ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ស៊ីមហ្វូនី​នៃ​នាម​ទាំងឡាយ ពីព្រោះ​នាម​ទាំងនោះ​តំណាង​ឲ្យ​សិរីរុងរឿង​របស់​មនុស្ស ដែល​ឥតសារៈ ហើយ​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​វង្វេង​ឥត​គោលដៅ បន្ទាប់ពី​ត្រូវ​ស្ថានសួគ៌​វាយប្រហារ។ ដោយ​មិន​អើពើ​នឹង​ការ​ព្រមាន នោះ​ពូជពង្ស​របស់​កាអ៊ីន​ប្រកាស​អាទិទេព​ក្លែងក្លាយ​មួយ ដែល​គ្របបាំង​ដោយ​អំណាច​សងសឹក​របស់​មនុស្ស តំណាង​ដោយ​សិល្បៈ​ទាំងឡាយ​របស់​មនុស្សជាតិ ដែល​បង្កើត​វប្បធម៌​ដែក​មួយ ស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែ​ហិង្សា ហើយ​ឥត​ផល​នៃ​សេចក្តី​សង្ឃឹម។ សេចក្តី​ថ្លែងចុងក្រោយ​នោះ​ជា​ទិដ្ឋភាព​សង្ខេប​នៃ​សារ​លិខិត​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ជំនាន់​ទាំង​ប្រាំបី​របស់​កាអ៊ីន ដែល​បាន​ស្រង់​ចេញ​ពី​នាម​ទាំងឡាយ។

ខ្សែពូជរបស់សេត​ឆ្លើយតប​នឹង​ខ្សែពូជរបស់​កាអ៊ីន​ដោយ​ព្រះគុណ។ ក្នុង​ភាពទន់ខ្សោយ​របស់​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដល់​មនុស្សជាតិ​នោះ អស់អ្នក​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះ នឹង​ឃើញ​ទុក្ខព្រួយ​របស់​ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​ប្រែក្លាយ​ជា​ការសរសើរ ខណៈ​ដែល​ស្ថានសួគ៌​ចុះ​មក។ ដោយ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​ឡើង​ទៅ​កាន់​សិរីរុងរឿង​ដោយ​ស្មោះត្រង់ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការសាកល្បង រហូត​ដល់​សម្រែក​នៃ​ពាក្យ​ថា «សេចក្តីសង្ឃឹម» នាំ​មក​នូវ​ការសម្រាក តាម​រយៈ​ទឹក​នៃ​ការ​រំដោះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍​ចុងក្រោយ​នោះ គឺ​ជា​ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ​នៃ​សារ​ក្នុង​ជំនាន់​ទាំង​ប្រាំបី​របស់​សេត ដែល​បាន​ដកស្រង់​ចេញ​ពី​ឈ្មោះ​ទាំងនោះ។

ហេតុដែលបែងចែកជំនាន់ទាំងប្រាំបីជា​ពីរក្រុម ក្នុងមួយក្រុមមានបួនជំនាន់ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជំហានដំបូងនៃសេចក្ដីសញ្ញា ពេលដែលពាក្យទំនាយអំពីការជាប់ជាបាវបម្រើនៅអេស៊ីប ត្រូវបានកំណត់ថាជា 400 ឆ្នាំ ហើយក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា 400 ឆ្នាំនោះនឹងបញ្ចប់នៅជំនាន់ទីបួន។ នៅពេលសក្ខីកម្មរបស់ប៉ូលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពាក្យទំនាយនៃសេចក្ដីសញ្ញាអាល់ហ្វា វាបង្កើតបានជាពីររយៈពេល នីមួយៗមាន 215 ឆ្នាំ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបួនជំនាន់ក្នុងមួយរយៈពេល។ ជំនាន់ទាំងប្រាំបី ក្នុងរយៈពេល 430 ឆ្នាំ តំណាងឲ្យពីររយៈពេលនៃ 215 ឆ្នាំ។ រយៈពេលទីមួយត្រូវបានតំណាងដោយផារ៉ោនល្អដែលស្គាល់យ៉ូសែប។ 215 ឆ្នាំក្រោយមក មានផារ៉ោនថ្មីមួយ ដែលមិនស្គាល់យ៉ូសែបទេ។ បន្ទាប់មក ក្រុមបួនជំនាន់បន្ទាប់បានចាប់ផ្តើម។

មនុស្សប្រាំបីជំនាន់ ដែលត្រូវបានបែងចែកស្មើៗគ្នាជាពីររយៈកាល ហើយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាជារយៈកាលនីមួយៗមានបួនជំនាន់ នោះគាំទ្រដល់ការអនុវត្តមនុស្សប្រាំបីជំនាន់របស់កាអ៊ីន និងរបស់សេត ដោយរបៀបដូចគ្នា។ នៅពេលការអនុវត្តនោះត្រូវបានធ្វើឡើង នោះអ្នកនឹងឃើញមនុស្សប្រាំបីជំនាន់របស់សេត ត្រូវបានតម្រឹមស្របជាមួយមនុស្សប្រាំបីជំនាន់របស់កាអ៊ីន។ កាអ៊ីនតំណាងឲ្យមនុស្សជាច្រើនដែលទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ហើយសេតតំណាងឲ្យមនុស្សតិចតួចដែលទទួលត្រារបស់ព្រះ។ កាអ៊ីនគឺជាសញ្ញានៃមនុស្សជាតិ ហើយសេតគឺជាសញ្ញានៃមនុស្សជាតិដែលរួមផ្សំជាមួយព្រះភាព នៅក្នុងបរិបទនៃកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ណូអេ ចំណែកឯ ខ្សែពូជរបស់យ៉ូសែប និងម៉ូសេ ស្ថិតនៅក្នុងបរិបទនៃកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អាប់រ៉ាម។

បន្ទាប់មក នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ពង្សាវតាររបស់ប្រជាជនដែលបានត្រូវជ្រើសរើស ត្រូវបានតំណាងដោយឈ្មោះដប់ចាប់ពី សែម ដល់ អាប់រ៉ាម។ ជំពូកទីដប់មួយ គឺជារឿងនៃប៉មបាបិល ប៉ុន្តែក៏ជាពង្សាវតាររបស់ប្រជាជនដែលបានត្រូវជ្រើសរើសផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ អប្រាហាំ។ ជំពូកទីដប់មួយ ណែនាំអំពីប្រជាជនដែលបានត្រូវជ្រើសរើសមួយក្រុម ដែលត្រូវចូលទៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញាបីជាន់ជាមួយព្រះ។ ជំហានទីបី និងជំហានចុងក្រោយ គឺការថ្វាយយញ្ញបូជារបស់ អ៊ីសាក នៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃពីរ។ ជំពូក «ដប់មួយ» គឺជាការចាប់ផ្តើមអាល់ហ្វា ហើយជំពូក «ម្ភៃពីរ» គឺជាការបញ្ចប់អូមេហ្គា។ សេចក្តីជំនឿដែលត្រូវការ ដើម្បីស្តាប់សំឡេងរបស់ព្រះនៅក្នុងអត្ថន័យនៃឈ្មោះ មិនខុសអ្វីពីសេចក្តីជំនឿដែលត្រូវការ ដើម្បីស្តាប់សំឡេងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងការរាប់លេខនៃព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ការអនុវត្តមួយនៃពង្សាវតារ ដែលមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយពួកទេវវិទូ គឺពង្សាវតាររបស់ អ៊ីស្មាអែល ដែលជានិមិត្តរូបនៃសាសនាឥស្លាម។

> ហើយទាំងនេះជាឈ្មោះនៃកូនប្រុសទាំងឡាយរបស់អ៊ីស្មាអែល តាមឈ្មោះរបស់ពួកគេ ស្របតាមជំនាន់របស់ពួកគេ៖ កូនច្បងរបស់អ៊ីស្មាអែល គឺ នេបាយ៉ូត; ហើយ កេដារ និង អាដបេអែល និង មិបសាម និង មិស្មា និង ឌូម៉ា និង ម៉ាស្សា ហាដារ និង តេម៉ា យេទូរ ណាភីស និង កេដេម៉ា៖ ទាំងនេះជាកូនប្រុសទាំងឡាយរបស់អ៊ីស្មាអែល ហើយទាំងនេះជាឈ្មោះរបស់ពួកគេ តាមទីក្រុងរបស់ពួកគេ និង តាមបន្ទាយរបស់ពួកគេ; មេដឹកនាំដប់ពីរនាក់ ស្របតាមជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ។ លោកុប្បត្តិ 25:13–16។

នៅពេលនិយមន័យនៃឈ្មោះទាំងដប់ពីរនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងជាសេចក្ដីថ្លែងមួយ នោះវាអានបានថា៖ «តាមន័យទំនាយ ពូជពង្សរបស់អ៊ីស្មាអែល គឺជាជនជាតិមានសម្បូរបែបមួយដែលមានស្បែកខ្មៅស្រអាប់ និងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញខាងជាអ្នកចម្បាំង ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើឲ្យព្រួយសោក ទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតាមន័យទំនាយ នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយបន្ទាប់មកទៀតនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ពួកគេត្រូវបានហៅថា កូនចៅនៃទិសខាងកើត ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេមានដើមកំណើតពីអារ៉ាប៊ី ជាទីដែលដំណាំគ្រឿងក្រអូបមានក្លិនឈ្ងុយ ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីបម្រើនៅទីបរិសុទ្ធហេព្រើរ ត្រូវបានដាំដុះ។ ពាក្យ “assassins” មានប្រភពចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រឥស្លាម ហើយតំណាងឲ្យសេចក្ដីស្លាប់ដែលត្រូវបាននាំមកដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់។ នៅសម័យសង្គ្រាមឆ្កាង សាសនាឥស្លាមបានបិទខ្ទប់ ឡោមព័ទ្ធ និងវាយឡោមកាតូលិកអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែការអត់ទ្រាំជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេបានសម្គាល់ការមកដល់នៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ហើយក៏ចាប់ពី 9/11 រហូតដល់វិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ។ និយមន័យនៃឈ្មោះទាំងដប់ពីររបស់កូនប្រុសអ៊ីស្មាអែល ត្រូវបានតំណាងទាំងអស់នៅក្នុងសេចក្ដីថ្លែងមុននេះ ដោយអក្សរដិត។»

ឈ្មោះទាំងដប់ពីរនៃពូជពង្សអ៊ីស្មាអែល តំណាងឲ្យដប់បី ប្រសិនបើរាប់បញ្ចូលអ៊ីស្មាអែលផងក្នុងបញ្ជីនោះ។ ដប់បី គឺជាចំនួននិមិត្តសញ្ញានៃ «ការបះបោរ» ដែលជាអ្វីដែលហាការបានធ្វើ ហើយវាបាននាំឲ្យអាប្រាហាំអនុញ្ញាតឲ្យហាការ និងអ៊ីស្មាអែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ ប៉ូលបានយកហេតុការណ៍នោះមកប្រើ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការបណ្តេញអ៊ីស្រាអែលបុរាណចេញ ពីស្ថានភាពជារាស្ត្រសម្ពន្ធមេត្រីរបស់ព្រះ នៅពេលដំណាលគ្នានោះ ដែលទ្រង់កំពុងបង្កើតសម្ពន្ធមេត្រីមួយជាមួយកូនក្រមុំគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់ទ្រង់។

> ដ្បិត​មាន​សេចក្តី​ចែង​ទុក​មក​ថា អប្រាហាំ​មាន​កូន​ប្រុស​ពីរ នាក់​មួយ​កើត​ពី​ស្ត្រី​បាវ​បម្រើ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​ពី​ស្ត្រី​សេរី។ ប៉ុន្តែ អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី​បាវ​បម្រើ​នោះ បាន​កើត​តាម​សាច់ឈាម រីឯ​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី​សេរី​វិញ គឺ​កើត​ដោយ​សេចក្តី​សន្យា។ ការណ៍​ទាំង​នេះ​ជា​ពាក្យ​ប្រៀប​ប្រដូច ដ្បិត​ស្ត្រី​ទាំង​ពីរ​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​សេចក្តី​សញ្ញា​ទាំង​ពីរ គឺ​មួយ​ចេញ​ពី​ភ្នំ​ស៊ីណាយ ដែល​បង្កើត​កូន​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ជា​បាវ​បម្រើ គឺ​នាង​ហាការ។ ដ្បិត​ហាការ​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​ភ្នំ​ស៊ីណាយ​នៅ​ស្រុក​អារ៉ាប់ ហើយ​ស្រប​គ្នា​នឹង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​សព្វ​ថ្ងៃ ដែល​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ភាព​ជា​បាវ​បម្រើ​ជាមួយ​នឹង​កូន​ចៅ​របស់​នាង។ ប៉ុន្តែ ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ដែល​នៅ​ខាង​លើ ជា​សេរី ហើយ​ជា​មាតា​របស់​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា។ ដ្បិត​មាន​សេចក្តី​ចែង​ទុក​មក​ថា «ឱ​ស្ត្រី​អារ ដែល​មិន​សម្រាល​កូន​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ​ឡើង! ឱ​អ្នក​ដែល​មិន​ឈឺ​ពោះ​សម្រាល​អើយ ចូរ​ផ្ទុះ​សំឡេង​ឡើង ហើយ​ស្រែក​ចុះ! ដ្បិត​ស្ត្រី​ដែល​ឯកោ មាន​កូន​ច្រើន​ជាង​ស្ត្រី​ដែល​មាន​ប្តី»។ ឥឡូវ​នេះ បង​ប្អូន​អើយ យើង​រាល់​គ្នា​ក៏​ដូច​អ៊ីសាក​ដែរ គឺ​ជា​កូន​នៃ​សេចក្តី​សន្យា។ ប៉ុន្តែ ដូច​ជា​នៅ​ពេល​នោះ អ្នក​ដែល​កើត​តាម​សាច់ឈាម បាន​បៀតបៀន​អ្នក​ដែល​កើត​តាម​ព្រះវិញ្ញាណ ឥឡូវ​នេះ​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ព្រះគម្ពីរ​មាន​បន្ទូល​ដូច​ម្តេច? «ចូរ​បណ្តេញ​ស្ត្រី​បាវ​បម្រើ និង​កូន​ប្រុស​របស់​នាង​ចេញ​ទៅ ដ្បិត​កូន​ប្រុស​របស់​ស្ត្រី​បាវ​បម្រើ​នឹង​មិន​បាន​ទទួល​មរតក​រួម​ជា​មួយ​នឹង​កូន​ប្រុស​របស់​ស្ត្រី​សេរី​ឡើយ»។ ដូច្នេះ បង​ប្អូន​អើយ យើង​រាល់​គ្នា​មិន​មែន​ជា​កូន​របស់​ស្ត្រី​បាវ​បម្រើ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កូន​របស់​ស្ត្រី​សេរី​វិញ។ កាឡាទី ៤:២២-៣១។

ឥស្មាអែល​គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម ហើយ​ហាការ មាតា​របស់​ឥស្មាអែល គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់។ អ៊ីសាក​គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​គ្រីស្ទសាសនា ហើយ​សារ៉ា​គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​ជីវិត។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ បាន​ជា​ឥស្មាអែល​មាន​កូន​ប្រុស​ដប់ពីរ​នាក់ ពីព្រោះ​លេខ​ដប់ពីរ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ ហើយ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​គឺ​ជា​របស់​ក្លែងក្លាយ​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ។

នៅក្នុងដំណឹងល្អទាំងឡាយ មានបញ្ជីពូជពង្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីរ។ មួយនៅក្នុងម៉ាថាយ ហើយមួយទៀតនៅក្នុងលូកា។

> ហើយ​យ៉ាកុប​បង្កើត​យ៉ូសែប ជា​ប្ដី​របស់​នាង​ម៉ារា ដែល​ពី​នាង​នោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រសូត​មក គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ហៅ​ថា ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ គ្រប់​ទាំង​ជំនាន់​ទាំង​អស់ តាំង​ពី​អប្រាហាំ​ដល់​ដាវីឌ មាន​ដប់បួន​ជំនាន់; ហើយ​តាំង​ពី​ដាវីឌ​ដល់​ការ​នាំ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន មាន​ដប់បួន​ជំនាន់; ហើយ​តាំង​ពី​ការ​នាំ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ មាន​ដប់បួន​ជំនាន់។ រីឯ​កំណើត​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ បាន​កើត​ឡើង​យ៉ាង​នេះ៖ កាល​ដែល​នាង​ម៉ារា មាតា​របស់​ព្រះអង្គ បាន​ភ្ជាប់​ពាក្យ​នឹង​យ៉ូសែប ហើយ​មុន​ពេល​ដែល​អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​រួម​រស់​ជា​មួយ​គ្នា នាង​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ថា មាន​គភ៌​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ម៉ាថាយ 1:16–18។

ពង្សាវតាររបស់ម៉ាថាយកំណត់បង្ហាញអំពីរយៈពេលស្មើគ្នាបី នៃដប់បួនជំនាន់ ដែលរួមគ្នាបង្កើតជារយៈពេលមួយនៃសែសិបពីរ។ ព្រះគ្រីស្ទគឺជាអូមេហ្គានៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះសញ្ញា ទាក់ទងនឹងលោកម៉ូសេ ដែលជាអាល់ហ្វានៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះសញ្ញា។ លោកម៉ូសេបានទាយទុកជាមុនថា ព្រះគ្រីស្ទនឹង «ដូចជាខ្លួនលោក»។ លោកម៉ូសេមានរយៈពេលបី នៃសែសិបឆ្នាំ នៅក្នុងជីវិតមួយរយម្ភៃឆ្នាំរបស់លោក។ រាល់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៃជីវិតលោកម៉ូសេ នៅពេលដាក់ជាជួរតាមបន្ទាត់លើបន្ទាត់ នោះសុទ្ធតែបញ្ចប់នៅកាដែស ដែលជានិមិត្តរូបនៃឆ្នាំ 1863 និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ រយៈពេលបីរបស់ព្រះគ្រីស្ទបញ្ចប់នៅដាវីឌ ការជាប់ជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន និងព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បញ្ជាក់ព្រះសញ្ញាដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង។ ដាវីឌតំណាងឲ្យការលើកឡើងនៃក្រុមជំនុំជ័យជម្នះនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាត់ទីពីរកំណត់បង្ហាញអំពីព្រហ្មចារីល្ងង់ដែលត្រូវបាននាំទៅបាប៊ីឡូន នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ រយៈពេលទីបីបញ្ចប់នៅលើឈើឆ្កាង ដែលម្តងទៀតជាប្រភេទនិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បញ្ជាក់ព្រះសញ្ញារបស់អប្រាហាំជាមួយនឹងមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ និងព្រះសញ្ញារបស់ណូអេជាមួយហ្វូងមនុស្សដ៏ធំ។

អ្វីដែលអាចយល់បាន នៅពេលដាក់ខ្សែបន្ទាត់ទាំងពីរនេះត្រួតលើគ្នា គឺអស្ចារ្យណាស់។ រយៈពេលមួយរយម្ភៃឆ្នាំរបស់ម៉ូសេ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងមួយរយម្ភៃឆ្នាំរបស់ណូអេ ហើយសែសិបពីរជំនាន់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងអង់ទីគ្រីស្ទដែលគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេលសែសិបពីរខែជានិមិត្តរូប នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​នឹង​មិន​តស៊ូ​ជា​មួយ​មនុស្ស​ជានិច្ច​ទេ ពីព្រោះ​គាត់​ក៏​ជា​សាច់ឈាម​ដែរ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​អាយុ​របស់​គាត់​នឹង​មាន​មួយ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ»។ លោកុប្បត្តិ ៦៖៣

ជាមួយនឹងពង្សាវតារដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរម៉ាថាយ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្ដីសញ្ញារបស់អាប្រាហាំ ពង្សាវតាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយលូកា ត្រឡប់ទៅដល់ការបង្កើតលោកទាំងមូល ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្ដីសញ្ញានៃជីវិត ដែលអាដាមបានរំលោភនៅសួនអេដែន។ ពង្សាវតាររបស់លូកាចាប់ផ្តើមពីព្រះយេស៊ូវ ហើយតាមខ្សែពង្សរបស់ព្រះអង្គថយក្រោយរហូតដល់អាដាម ដែលត្រូវបានសម្គាល់ថាជាបុត្ររបស់ព្រះ។ ខ្សែពង្សនោះបញ្ចប់នៅអាដាមទីពីរដ៏គ្រប់លក្ខណ៍ ហើយវាចាប់ផ្តើមដោយអាដាមទីមួយដ៏គ្រប់លក្ខណ៍។ ចាប់ពីអាដាមទីមួយរហូតដល់អាដាមទីពីរ ត្រូវបានបង្ហាញថាមាន ៧៧ ជំនាន់។

ពង្សាវលីនានានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ តំណាងឲ្យបន្ទាត់នៃសេចក្ដីពិត។ ឥឡូវនេះ យើងទើបតែបានកំណត់សម្គាល់ឃើញជាច្រើនបន្ទាត់ដែលលើសលប់ឆ្ងាយជាងសាក្សីចាំបាច់ដែលត្រូវការ ដើម្បីបញ្ជាក់សេចក្ដីពិតមួយ។ បន្ទាត់ពង្សាវលីទាំងនោះផ្ទុកសំឡេងនៃការបំពេញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការព្យាករណ៍អំពីអនាគត ហើយវាក៏ផ្ទុកសំឡេងរបស់ Palmoni ផងដែរ គឺជាព្រះដ៏អស្ចារ្យ អ្នករាប់លេខនៃអាថ៌កំបាំង ដោយសារអន្ទាក់លេខាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលនៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងនោះ បានផ្ដល់សំឡេងទីពីរ។ សំឡេងទាំងពីរនោះត្រូវបានឮជាមួយនឹងសំឡេងទីបីមួយទៀត គឺសំឡេងរបស់ព្រះដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នកភាសាវិទូ ដែលបានបង្កើត និងគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់ រួមទាំងឈ្មោះមនុស្ស ទីកន្លែង និងវត្ថុទាំងឡាយ។

នៅពេលយ៉ូហានបែរខ្លួនទៅមើលសំឡេងដែលនៅពីក្រោយគាត់ សំឡេងនោះគឺដូចជាសំឡេងនៃទឹកជាច្រើន ហើយនៅពេលដានីយ៉ែលបានឃើញនិមិត្តដដែលនោះ ព្រះសូរសៀងរបស់ទ្រង់គឺជាសំឡេងនៃមហាជន។ សារផ្ទៃនៃព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជាឈ្មោះទាំងឡាយដែលមានជាប់នឹងសារនោះ ហើយទាំងការរាប់លេខនៅក្នុងសារនោះផង គឺជាសំឡេងបីនៅក្នុងអត្ថបទតែមួយ។ នៅពេលអ្នកយកខ្សែមួយដែលមានសំឡេងបីនោះ ហើយដាក់វាស្របពីលើខ្សែស្របមួយទៀត សំឡេងបីនោះក្លាយទៅជាសំឡេងជាច្រើន។

> ហើយ​មាន​សំឡេង​មួយ​ចេញ​មក​ពី​បល្ល័ង្ក​ថា «ចូរ​សរសើរ​ព្រះ​នៃ​យើង អស់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ទាំង​អស់​គ្នា និង​អស់​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ ទាំង​អ្នក​តូច​ទាំង​អ្នក​ធំ»។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ដូច​ជា​សំឡេង​របស់​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ធំ​មួយ ហើយ​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ទឹក​ជា​ច្រើន ហើយ​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ផ្គរ​លាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង ថា «អាលេលូយ៉ា! ដ្បិត​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​គ្រប់​ព្រះ​ចេស្តា ទ្រង់​សោយរាជ្យ»។ វិវរណៈ 19:5, 6

ពូជពង្សសំខាន់ៗមួយចំនួនបំផុត ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្តេចទាំងឡាយនៃអ៊ីស្រាអែល។ ស្តេចប្រាំពីរអង្គដំបូងនៃអ៊ីស្រាអែល គឺនគរខាងជើង បញ្ចប់ដោយអហាប់ យេសេបិល និងអេលីយ៉ា ដូច្នេះហើយតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ខ្សែពូជនៃស្តេចប្រាំពីរអង្គចុងក្រោយនៃកុលសម្ព័ន្ធខាងជើង ចាប់ផ្តើមនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបញ្ចប់នៅពេលបិទការសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ នៅពេលមីកែលឈរឡើងក្នុង ដានីយ៉ែល 12។ ស្តេចប្រាំពីរអង្គដំបូងនៃយូដា បង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់មីកែលឈរឡើង ហើយស្តេចប្រាំពីរអង្គចុងក្រោយ កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ មានខ្សែពូជពង្សពីរ ទាំងពីរមានទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាល់ហ្វា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ​អូមេហ្គា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាល់ហ្វា គឺជារយៈពេលពី 9/11 ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយរយៈពេល​អូមេហ្គា គឺចាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់ការបិទការសាកល្បង។ ស្តេចប្រាំពីរអង្គដំបូងនៃអ៊ីស្រាអែល ត្រូវគ្នានឹងស្តេចប្រាំពីរអង្គចុងក្រោយនៃយូដា; ហើយស្តេចប្រាំពីរអង្គចុងក្រោយនៃអ៊ីស្រាអែល ត្រូវគ្នានឹងស្តេចប្រាំពីរអង្គដំបូងនៃយូដា។

យើងនឹងបន្តនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> «ចូរឈរយ៉ាងមាំមួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់»

> «[វិវរណៈ ១:១, ២, ដកស្រង់។] ព្រះគម្ពីរទាំងមូលគឺជាវិវរណៈមួយ; ដ្បិតវិវរណៈទាំងអស់ដល់មនុស្សលោកមកតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ ហើយទាំងអស់សុទ្ធតែមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុងទ្រង់។ ព្រះបានមានព្រះបន្ទូលមកកាន់យើងតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ជាអង្គដែលយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ដោយសារការបង្កើត និងដោយសារការប្រោសលោះ។ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមករកយ៉ូហាន ដែលកំពុងនិរទេសនៅលើកោះប៉ាតម៉ុស ដើម្បីប្រទានសេចក្តីពិតដល់គាត់សម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញដល់គាត់នូវអ្វីដែលត្រូវកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាអ្នកទុកចិត្តដ៏ធំនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ តាមរយៈទ្រង់ហើយ ដែលយើងមានចំណេះដឹងអំពីអ្វីដែលយើងត្រូវរង់ចាំឃើញនៅក្នុងឆាកបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ផែនដីនេះ។ ព្រះបានប្រទានវិវរណៈនេះដល់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយព្រះគ្រីស្ទបានប្រាស្រ័យសេចក្តីដដែលនេះទៅកាន់យ៉ូហាន។»

> «យ៉ូហាន ជាសិស្សជាទីស្រឡាញ់ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យទទួលវិវរណៈនេះ។ គាត់ជាអ្នករស់រានមានជីវិតចុងក្រោយនៃសិស្សដែលបានត្រូវជ្រើសរើសដំបូង។ ក្រោមការរៀបចំតាមព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គាត់ត្រូវបានលើកកិត្តិយស ដូចជាព្យាការី ដានីយ៉ែល ត្រូវបានលើកកិត្តិយសក្រោមការរៀបចំតាមព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។»

> «សេចក្តីណែនាំដែលត្រូវបញ្ជូនទៅកាន់យ៉ូហាន មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីប្រទានវាដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ដោយប្រាប់ឲ្យគាត់ផ្ញើវាទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ សេចក្តីណែនាំនេះត្រូវតែជាវត្ថុនៃការសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងដោយការអធិស្ឋានរបស់យើង ពីព្រោះយើងកំពុងរស់នៅក្នុងសម័យមួយ ដែលមនុស្សទាំងឡាយដែលមិនស្ថិតនៅក្រោមការបង្រៀនរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នឹងនាំចូលទ្រឹស្តីក្លែងក្លាយ។ មនុស្សទាំងនេះបានឈរនៅក្នុងមុខតំណែងខ្ពស់ៗ ហើយពួកគេមានគម្រោងមហិច្ឆតាដែលត្រូវអនុវត្ត។ ពួកគេស្វែងរកការលើកតម្កើងខ្លួនឯង និងបំផ្លាស់បំផ្លាញទម្រង់របៀបទាំងមូលនៃអ្វីៗ។ ព្រះបានប្រទានសេចក្តីណែនាំពិសេសដល់យើង ដើម្បីការពារយើងពីមនុស្សប្រភេទនេះ។ ទ្រង់បានបង្គាប់ឲ្យយ៉ូហានសរសេរចុះក្នុងសៀវភៅនូវអ្វីៗដែលត្រូវកើតឡើងនៅក្នុងឆាកបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។»

> «បន្ទាប់ពីការកន្លងផុតនៃកាលកំណត់ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រគល់គោលការណ៍ដ៏មានតម្លៃនៃសេចក្ដីពិតសម្រាប់បច្ចុប្បន្ន ដល់អ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។ គោលការណ៍ទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រទានដល់អ្នកដែលមិនបានមានចំណែកក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរនោះឡើយ។ វាត្រូវបានប្រទានដល់ពួកអ្នកបម្រើដែលបានមានចំណែកក្នុងកិច្ចការនេះតាំងពីដើមមក។»

> «អ្នកដែលបានឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ទាំងនេះ ត្រូវតែរឹងមាំដូចថ្មដា ចំពោះគោលការណ៍ទាំងឡាយដែលបានធ្វើឲ្យយើងក្លាយជាអ្នកអាដវិន្ទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ពួកគេត្រូវធ្វើជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះ ដោយចងភ្ជាប់សក្ខីភាព និងបិទត្រាច្បាប់ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់ទ្រង់។ អ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតកិច្ចការរបស់យើងលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិតព្រះគម្ពីរ អ្នកដែលស្គាល់ទីសម្គាល់តាមផ្លូវដែលបានចង្អុលបង្ហាញផ្លូវត្រឹមត្រូវ គួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបម្រើដែលមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ ពួកគេអាចនិយាយចេញពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន អំពីសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលបានប្រគល់ទុកដល់ពួកគេ។ បុរសទាំងនេះមិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការមិនជឿឡើយ; ពួកគេមិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យទង់ជ័យរបស់ទេវតាទីបីត្រូវបានដកយកចេញពីដៃរបស់ពួកគេឡើយ។ ពួកគេត្រូវកាន់ខ្ជាប់សេចក្តីទុកចិត្តដើមរបស់ខ្លួនឲ្យរឹងមាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់។»

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រកាស​ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​អតីតកាល​ត្រូវ​បាន​រំឭក​ឡើង​វិញ ខណៈ​ដែល​យើង​កំពុង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កិច្ចការ​បញ្ចប់។ សេចក្ដីពិត​គ្រប់​ប្រការ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​ទាំងនេះ ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​ពិភពលោក។ សសរ​គ្រប់​មួយ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ឡើង ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ឲ្យ​មាំមួន។ ឥឡូវ​នេះ យើង​មិន​អាច​ចាក​ចេញ​ពី​គ្រឹះ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ហើយ​នោះ​បាន​ទេ។ ឥឡូវ​នេះ យើង​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អង្គការ​ថ្មី​ណា​មួយ​បាន​ទេ ពីព្រោះ​ការ​នោះ​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ការ​ក្បត់​ចេញ​ពី​សេចក្ដីពិត។»

> «កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយតាមរយៈវេជ្ជសាស្ត្រ ត្រូវការឲ្យបានបរិសុទ្ធ និងសម្អាតចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចបន្ថយកម្លាំងនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកជឿ ក្នុងបទពិសោធន៍កន្លងមករបស់ប្រជាជនព្រះ។ សួនអេដែន អេដែនដ៏ស្រស់ស្អាត ត្រូវបានបន្ទាបឲ្យខូចខាតដោយការចូលមកនៃអំពើបាប។ ឥឡូវនេះ ចាំបាច់ត្រូវរំលឹកឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍របស់បុរសទាំងឡាយ ដែលបានចូលរួមមានភាគក្នុងការបង្កើតកិច្ចការរបស់យើងនៅដើមដំបូង។»

> «ពីពេលមួយទៅពេលមួយ យើងអានដំណឹងមរណភាពរបស់មនុស្សធំៗនៃលោកិយ។ ពេលវេលារបស់ពួកគេមកដល់ភ្លាមៗ ដូចជាក្នុងមួយប៉ប្រិចភ្នែក។ មនុស្សជាច្រើន ដែលគេគិតថាមានសុខភាពល្អ ស្លាប់បន្ទាប់ពីពិធីជប់លៀងមួយ ឬបន្ទាប់ពីរៀបគម្រោងដោយអត្តប្រយោជន៍សម្រាប់ការលើកតម្កើងខ្លួនឯង។ ព្រះបន្ទូលត្រូវបានប្រកាសចេញថា “គាត់បានភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយរូបព្រះរបស់គាត់ហើយ; ទុកឲ្យគាត់នៅតែឯងចុះ”។ នេះមានន័យថា ព្រះអម្ចាស់លែងការពារគាត់ពីគ្រោះថ្នាក់ទៀតហើយ។ មរណភាពភ្លាមៗក៏មកដល់ ហើយការងារនៃជីវិតរបស់គាត់មានតម្លៃអ្វីខ្លះ? ជីវិតរបស់គាត់បានក្លាយជាបរាជ័យ។ ដើមឈើដួលរលំ ពីព្រោះអំណាចដែលបានទ្រទ្រង់វា បានបោះបង់វាចោលទៅដល់យញ្ញបូជាដល់រូបព្រះរបស់វា។»

> «មនុស្សប្រុស និងមនុស្សស្រី បានជ្រួលជ្រើមក្នុងការស្វែងរកអ្វីមួយសម្រាប់រីករាយ។ ពួកគេលក់ព្រលឹងរបស់ខ្លួនដោយឥតអ្វីសោះ ហើយព្រះទ្រង់ដកហូតការអត់ធ្មត់ និងការទ្រាំទ្រយូរអង្វែងរបស់ទ្រង់ចេញ។ ពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យនៅតាមជម្រើសរបស់ខ្លួន។»

> «មានមនុស្សខ្លះ ដែល ខណៈពេលប្រកាសថាជឿលើសេចក្ដីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន បានបន្ថោកសេចក្ដីជំនឿរបស់ខ្លួន ហើយបដិសេធមិនព្រមដើរក្នុងពន្លឺ។ តើឥឡូវនេះ នរណានឹងលះបង់គោលការណ៍អាត្មានិយម និងលោកិយរបស់ខ្លួនចោល? តើឥឡូវនេះ នរណានឹងខិតខំដើម្បីយល់ឲ្យដឹងពីតម្លៃនៃព្រលឹង? តើមនុស្សម្នាក់នឹងបានផលប្រយោជន៍អ្វី បើគាត់បានលោកិយទាំងមូល តែបាត់បង់ព្រលឹងរបស់ខ្លួន? ឬ តើមនុស្សម្នាក់នឹងយកអ្វីមកប្តូរជំនួសព្រលឹងរបស់ខ្លួន? តើអ្នកកំពុងស្រេកឃ្លាន និងស្រេកទឹកចំពោះនំបុ័ងនៃជីវិត និងទឹកនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះឬទេ? តើអ្នកយល់ដឹងពីតម្លៃនៃព្រលឹងទាំងឡាយ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានសុគតសម្រាប់ពួកគេឬទេ? តើអ្នកដែលគេសន្មតថាជាគ្រីស្ទាន កំពុងរស់នៅស្របតាមសេចក្ដីប្រកាសនៃជំនឿរបស់ខ្លួនឬទេ? តើពួកគេដឹងខ្លួនពីតម្លៃនៃព្រលឹងឬទេ? តើពួកគេកំពុងខិតខំបន្សុទ្ធព្រលឹងរបស់ខ្លួន តាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិតាមសេចក្ដីពិតឬទេ?» Manuscript Releases, volume 20, 150, 151.

Back to Articles