Article

# សេចក្តីពិតជាអ្វី? - លេខ បួន

កុំឲ្យព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់មានការរអាក់រអួលឡើយ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 9, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅ​ដើម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍​នៅ​ឆ្នាំ 1798 និមិត្តនៃ​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ដែល​បាន​សាកល្បង និង​បង្ហាញ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម។ និមិត្ត​អ៊ូឡាយ តំណាង​ឲ្យ​សារ​ខាងក្នុង​សម្រាប់​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ព្រះវិហារ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក 2 និង 3។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​ជំរំ​អិចស៊ីទ័រ ចាប់ពី​ថ្ងៃទី 12–17 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1844 សារ​នៃ​ការ​ស្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា នៅ​ពេល​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា បាន​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​សេចក្ដីពិត​មួយ​ដែល​បាន​លាក់​ទុក ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ដែល​បាន​សាកល្បង និង​បង្ហាញ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម។

នៅឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅពេលដែល ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ បណ្តាប្រទេសដែលតំណាងឲ្យអតីតសហភាពសូវៀត ត្រូវបានសម្ដេចប៉ាប និងសហរដ្ឋអាមេរិកបោកបក់យកទៅ និមិត្តនៃទន្លេ ហ៊ីដេកែល ក្នុងសៀវភៅ ដានីយ៉ែល ត្រូវបានបើកត្រា បណ្ដាលឲ្យមានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលបានសាកល្បង និងបង្ហាញអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ និមិត្ត ហ៊ីដេកែល តំណាងឲ្យសារខាងក្រៅអំពីសត្រូវរបស់រាស្ត្រព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយត្រាទាំងប្រាំពីរ នៅក្នុងសៀវភៅ វិវរណៈ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ដោយចាប់ផ្ដើមនៅប៉ុន្មានសប្ដាហ៍ចុងក្រោយនៃខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានចាប់ផ្ដើមដំណើរការបើកត្រាសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដោយដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញពីសេចក្ដីពិតដែលបានលាក់កំបាំងមួយ ដែលកំពុងបណ្ដាលឲ្យមានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលកំពុងសាកល្បង ហើយនៅទីបំផុតនឹងបង្ហាញអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ក្នុងចំណោមរាស្ត្ររបស់ព្រះ។

នៅក្នុង​ខទីមួយ​នៃ​យ៉ូហាន ជំពូក​ទីដប់បួន ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​លើកទឹកចិត្ត​សិស្ស​ទាំងឡាយ​កុំ​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​មាន​ក្តី​វឹកវរ​ឡើយ។

> កុំឲ្យចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នាព្រួយឡើយ៖ អ្នករាល់គ្នាជឿលើព្រះហើយ ចូរជឿលើខ្ញុំផង។ យ៉ូហាន ១៤:១។

ក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានម៉ោងប៉ុណ្ណោះ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយបន្តិចក្រោយមកទៀត ព្រះអង្គត្រូវបានឆ្កាង បញ្ចុះសព និងមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់ពីយាងឡើងទៅឯព្រះវរបិតា ព្រះអង្គបានយាងត្រឡប់មកកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គវិញ។

> ហើយ​កាល​ពួក​គេ​កំពុង​និយាយ​អំពី​ការ​ទាំង​នេះ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ឈរ​នៅ​កណ្តាល​ពួក​គេ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា «សេចក្តី​សុខសាន្ត​ចូរ​មាន​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចុះ»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​ភ័យ​ខ្លាច និង​តក់ស្លុត​ជា​ខ្លាំង ដោយ​ស្មាន​ថា​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​វិញ្ញាណ​មួយ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចិត្ត​វឹកវរ? ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គំនិត​ទាំង​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា?» លូកា 24:36–38។

ការខកចិត្តលើកដំបូងនៅក្នុងបន្ទាត់កំណែទម្រង់​មួយ កើតឡើង​នៅពេលដែល​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ភ្លេច​សេចក្តីពិត​មួយ​ដែល​បាន​បើកសម្ដែង​ឲ្យ​ដឹង​មុនមក។ ពួកសិស្ស​បាន​ភ្លេច​អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​ពួកគេ តិចជាង​មួយ​សប្ដាហ៍​មុន​ពេល​ដែល​ការ​ភ័យខ្លាច និង​ការ​ខកចិត្ត​របស់​ពួកគេ ត្រូវបាន​សម្ដែង​ឡើង​នៅក្នុង​វិបត្តិ​នៃ​ឈើឆ្កាង។ ការ​ខកចិត្ត​លើកដំបូង ត្រូវបាន​បន្ត​តាម​ដោយ​រយៈពេល​នៃ​ការ​រង់ចាំ ដែល​នៅក្នុង​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​អវត្តមាន​របស់​កូនកំលោះ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​ពួកសិស្ស​ដោយ​ផ្ទាល់​ថា ទ្រង់​កំពុង​ទៅ​ឯ​ព្រះវរបិតា​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ។ ការដឹងជាមុន​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកសិស្ស មិនបាន​រារាំង​ពួកគេ​មិន​ឲ្យ​ត្រូវ​វិបត្តិ​គ្របសង្កត់​ឡើយ។ នៅក្នុង​បរិបទ​នៃ​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ វិបត្តិ​គឺជា​កន្លែង​ដែល​លក្ខណៈចរិត ត្រូវបាន​សម្ដែង​ឡើង ប៉ុន្តែ​មិន​ដែល​ត្រូវបាន​អភិវឌ្ឍ​នៅទីនោះ​ឡើយ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ជ្រើសរើស និង​តែងតាំង​ពួកសិស្ស ហើយ​មុន​ពេល​វិបត្តិ​មកដល់ ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​ពួកគេ​អំពី​សេចក្តីពិត​នោះ​ដែរ។

> អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​បាន​រើស​យើង​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​រើស​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​បាន​តែងតាំង​អ្នក​រាល់​គ្នា ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ ហើយ​បង្កើត​ផល ហើយ​ឲ្យ​ផល​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្ថិតស្ថេរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្វីៗ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទូល​សូម​ពី​ព្រះវរបិតា​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ យ៉ូហាន 15:16។

យ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសក៏ដោយ នោះមិនបានរារាំងពួកគេមិនឲ្យត្រូវបានវិបត្តិនោះគ្របដណ្ដប់ឡើយ។

> «អត្តចរិត​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ដោយ​វិបត្តិមួយ។ នៅ​ពេល​សំឡេង​ដ៏​ស្មោះស្ម័គ្រ​បាន​ប្រកាស​នៅ​ពាក់កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ថា “មើល៍ កូនកម្លោះ​មក​ហើយ; ចូរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចេញ​ទៅ​ជួប​គាត់​ចុះ” ព្រហ្មចារី​ដែល​កំពុង​ដេក​លង់លក់​បាន​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​របស់​ខ្លួន ហើយ​បាន​ឃើញ​ច្បាស់​ថា​នរណា​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ។ ទាំង​ពីរ​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​ចាប់​មិន​ទាន់​ដឹង​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​មួយ​ក្រុម​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​គ្រា​អាសន្ន ហើយ​មួយ​ក្រុម​ទៀត​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​គ្មាន​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ឡើយ។ អត្តចរិត​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​កាលៈទេសៈ។ គ្រា​អាសន្ន​នាំ​ឲ្យ​លេច​ចេញ​នូវ​លោហធាតុ​ពិត​នៃ​អត្តចរិត។ មហន្តរាយ​ណា​មួយ​ដែល​កើត​ឡើង​ភ្លាមៗ និង​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក ការ​បាត់បង់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ឬ​វិបត្តិ​ណា​មួយ ជំងឺ ឬ​ទុក្ខវេទនា​ដែល​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក អ្វី​មួយ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ប្រឈម​មុខ​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​ផ្ទាល់ នឹង​នាំ​ឲ្យ​លេច​ចេញ​នូវ​ភាព​ខាង​ក្នុង​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​អត្តចរិត។ វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ថា តើ​មាន​ជំនឿ​ពិត​ប្រាកដ​ណា​មួយ​លើ​សេចក្ដី​សន្យា​ទាំងឡាយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ឬ​អត់។ វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ថា តើ​ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​ទ្រទ្រង់​ដោយ​ព្រះគុណ​ឬ​អត់ ថា​តើ​មាន​ប្រេង​នៅ​ក្នុង​ភាជនៈ​ជា​មួយ​នឹង​ចង្កៀង​ឬ​អត់។»

> «ពេលវេលានៃការសាកល្បងមកដល់លើមនុស្សទាំងអស់។ តើយើងប្រព្រឹត្តខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្រោមការសាកល្បង និងការបង្ហាញឲ្យឃើញថាត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះ? តើចង្កៀងរបស់យើងរលត់ទៅឬ? ឬតើយើងនៅតែរក្សាវាឲ្យឆេះភ្លឺដដែល? តើយើងបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រាល់ស្ថានការណ៍បន្ទាន់ដោយសារការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះអង្គ ដែលពេញដោយព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតឬទេ? ព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាទាំងប្រាំមិនអាចចែករំលែកអត្តចរិតរបស់ខ្លួនទៅកាន់ព្រហ្មចារីល្ងង់ទាំងប្រាំបានឡើយ។ អត្តចរិតត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយើងម្នាក់ៗជាបុគ្គល»។ Review and Herald, October 17, 1895.

ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងខដំបូងៗនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ គឺជាសារព្រមានចុងក្រោយដល់ក្រុមជំនុំ ហើយបន្ទាប់មកដល់ពិភពលោក។ ការបើកសម្ដែងនោះ ត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលបិទកាលកំណត់នៃព្រះគុណ ដោយសិង្ហនៃពូជយូដា ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៥ ថា ជាព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលសមនឹងបើកសៀវភៅដែលត្រូវបានបិទត្រា។

> ហើយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​អ្នក​ចាស់ទុំ​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា កុំ​យំ​ឡើយ៖ មើល៍ សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ជា​ឫស​នៃ​ដាវីឌ បាន​ឈ្នះ ដើម្បី​បើក​សៀវភៅ​នោះ និង​ដោះ​ត្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​វា។ វិវរណៈ ៥:៥។

សិង្ហ​នៃ​ពូជ​យូដា ក៏​ជា «ឫស​របស់​ដាវីឌ» ផងដែរ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​ជា «ព្រះរាជបុត្រ​របស់​ដាវីឌ» ផងដែរ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​ជា​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ដាវីឌ​ផងដែរ។ ទំនាក់ទំនង​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សិង្ហ​នៃ​ពូជ​យូដា បញ្ជាក់​ថា នៅពេល​ដែល​សិង្ហ​នៃ​ពូជ​យូដា​បិទត្រា ឬ​ដោះត្រា​សេចក្ដីពិត​មួយ នោះ​ទ្រង់​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ដោយ​ប្រើ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​លើកឡើង​ជា​លើក​ដំបូង ដែល​កំណត់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​អ្វី​មួយ​ដោយ​ការចាប់ផ្ដើម​របស់​អ្វី​នោះ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​ជា «ឫស​របស់​ដាវីឌ»។ នៅពេល​សេចក្ដីពិត​មួយ​ត្រូវ​បាន​ដោះត្រា​នៅ​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​មួយ ដំណើរការ​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ចាប់ផ្ដើម ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ១២។

> «វាគឺ​ជា​សិង្ហ​ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដែល​បាន​បើកត្រា​សៀវភៅ​នោះ ហើយ​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន​នូវ​វិវរណៈ​អំពី​អ្វីៗ​ដែល​ត្រូវ​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុងក្រោយ​ទាំងនេះ។ ដានីយ៉ែល​បាន​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម​របស់​ខ្លួន ដែល​ត្រូវ​បាន​បិទត្រា​ទុក​រហូត​ដល់​ពេល​វេលា​នៃ​ទីបញ្ចប់ នៅ​ពេល​ដែល​សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​លោកិយ​របស់​យើង។ សេចក្តី​ទាំងនេះ​មាន​សារៈសំខាន់​ឥត​កំណត់​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុងក្រោយ​ទាំងនេះ ប៉ុន្តែ​ខណៈ​ដែល “មនុស្ស​ជាច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​បន្សុទ្ធ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង” នោះ “មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​ទៅ ហើយ​ក្នុង​ពួក​មនុស្ស​អាក្រក់ នឹង​គ្មាន​អ្នក​ណា​យល់​ឡើយ”»។ Manuscript Releases, volume 18, 14, 15.

កិច្ចការ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ក្នុង​នាម​ជា​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា មាន​សារៈសំខាន់​អនន្ត ប៉ុន្តែ «គ្មាន» «មនុស្ស​អាក្រក់» ណា​ម្នាក់​នឹង​យល់​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ ឬ​សារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នោះ​ឡើយ។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក ហើយ​បោះត្រា​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សំអាត ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​ល្បង; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់: ហើយ​គ្មាន​អ្នក​អាក្រក់​ណា​ម្នាក់​នឹង​យល់​ទេ; តែ​អស់​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់»។ ដានីយ៉ែល ១២:៩, ១០។

ដំណើរការនៃការសាកល្បង ត្រូវបានតំណាងដោយជំហានបី គឺ «បានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ បានធ្វើឲ្យស និងបានសាកល្បង»។ ជំហានទាំងបីនេះ តំណាងឲ្យជំហានបីនៃ «ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច» ដែលនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ត្រូវបានតំណាងថា ចូរកោតខ្លាចព្រះ (បានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ) ចូរថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ (បានធ្វើឲ្យស) ពីព្រោះម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ (បានសាកល្បង)។ ជំហានទាំងបីនោះគឺជា «សេចក្តីពិត» ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរទីមួយ អក្សរទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្សរក្រមហេប្រឺ ហើយនៅពេលដែលអក្សរទាំងនោះត្រូវបានយកមកដាក់បញ្ចូលគ្នាតាមលំដាប់នោះ ពាក្យហេប្រឺ «សេចក្តីពិត» ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ជំហានទាំងបីនោះគឺជា «ផ្លូវ» ដ្បិតផ្លូវរបស់ព្រះ តាមដែលអាសាភបានថ្លែងក្នុង ទំនុកតម្កើង 77:13 គឺស្ថិតនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលនៅក្នុងទីលាន មនុស្សមានបាបម្នាក់ត្រូវបានជម្រះឲ្យបរិសុទ្ធដោយការបង្ហូរឈាម។ បន្ទាប់មក ឈាមនោះត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ដែលតំណាងឲ្យការញែកជាបរិសុទ្ធ គឺជាដំណើរការនៃការត្រូវបាន «ធ្វើឲ្យស»។

> ហើយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ចាស់ទុំ​បាន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ថា «អ្នក​ទាំង​នេះ​ដែល​ស្លៀកពាក់​អាវ​ស​វែង​នោះ​ជា​នរណា? ហើយ​ពួក​គេ​មក​ពី​ណា?» ខ្ញុំ​ក៏​ទូល​ទៅ​គាត់​ថា «លោក​ម្ចាស់​អើយ លោក​ជ្រាប​ហើយ»។ គាត់​ក៏​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា «អ្នក​ទាំង​នេះ​ឯង គឺ​ជា​ពួក​ដែល​បាន​ចេញ​មក​ពី​សេចក្ដី​វេទនា​ជា​ខ្លាំង ហើយ​បាន​បោក​លាង​អាវ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ស​ក្នុង​ព្រះ​លោហិត​នៃ​កូន​ចៀម»។ វិវរណៈ ៧:១៣, ១៤

មនុស្សបាបដែលត្រូវបានរាប់ថាសុចរិត និងត្រូវបានបរិសុទ្ធរួចហើយ នោះត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ឲ្យ “ត្រូវសាកល្បង” ក្នុងការជំនុំជម្រះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទីបរិសុទ្ធបំផុត។ ព្រះយេស៊ូវគឺជា “ផ្លូវ” “សេចក្តីពិត” និង “ជីវិត”។ ផ្លូវគឺជាការចាប់ផ្តើម សេចក្តីពិតគឺជាកណ្តាល ហើយជីវិតគឺជាទីបញ្ចប់។ ប្រសិនបើយើងត្រូវបានបន្សុទ្ធដោយជំហានដំបូង នោះយើងស្ថិតនៅលើផ្លូវ ដែលជាមាគ៌ារបស់អ្នកដែលត្រូវបានរាប់ថាសុចរិត។

> ប៉ុន្តែ​ផ្លូវ​របស់​មនុស្ស​សុចរិត គឺ​ដូច​ជា​ពន្លឺ​ភ្លឺ​ចែងចាំង ដែល​ភ្លឺ​កាន់តែ​ច្រើន​ឡើងៗ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ពេញលេញ។ សុភាសិត 4:18។

ជំហាន​ទីពីរ​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​នៃ​សេចក្ដី​សុចរិត ដែល​សម្រេច​បាន​ដោយ​សេចក្ដី​ពិត​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​សេចក្ដី​ពិត។

> សូមញែកពួកគេចេញឲ្យបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាសេចក្ដីពិត។ យ៉ូហាន 17:17។

អ្នកដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ត្រូវបានតំណាងដោយជំហានទីមួយ ឯអ្នកដែលត្រូវបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធ ត្រូវបានតំណាងដោយជំហានទីពីរ។ ជំហានពីរដំបូង រៀបចំអ្នកដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត និងត្រូវបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធ ឲ្យចូលទៅក្នុងការជំនុំជម្រះ ហើយទទួលជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះយេស៊ូវជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត ហើយជាជីវិត។

> «សេចក្ដីសុចរិតខាងក្នុង ត្រូវបានផ្ដល់ទីបន្ទាល់ដោយសេចក្ដីសុចរិតខាងក្រៅ។ អ្នកដែលសុចរិតខាងក្នុង មិនមែនជាមនុស្សរឹងចិត្ត និងឥតអាណិតអាសូរទេ ប៉ុន្តែពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ គាត់លូតលាស់ទៅក្នុងរូបអង្គនៃព្រះគ្រីស្ទ ដោយបន្តពីកម្លាំងមួយទៅកម្លាំងមួយ។ អ្នកដែលកំពុងត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិត នឹងមានការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ហើយនឹងដើរតាមស្នាមព្រះបាទរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់ព្រះគុណរលាយបាត់ទៅក្នុងសិរីល្អ។ សេចក្ដីសុចរិតដែលយើងត្រូវបានរាប់ថាសុចរិតដោយសារវា គឺជាសេចក្ដីសុចរិតដែលត្រូវបានរាប់បញ្ចូលឲ្យ; សេចក្ដីសុចរិតដែលយើងត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសារវា គឺជាសេចក្ដីសុចរិតដែលត្រូវបានប្រទានឲ្យ។ ទីមួយ គឺជាសិទ្ធិរបស់យើងចំពោះស្ថានសួគ៌; ទីពីរ គឺជាភាពសមស្របរបស់យើងសម្រាប់ស្ថានសួគ៌»។ Review and Herald, June 4, 1895.

យ៉ូហាន ជំពូកទីដប់បួន ដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ បានលើកឡើងម្ដងហើយម្ដងទៀតអំពីបញ្ហានៃប្រតិកម្មរបស់សិស្ស នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទចាកចេញពីពួកគេ ដើម្បីទៅឯព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានសន្យាថា នឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយទ្រង់បានយល់ (ទោះបីសិស្សមិនបានយល់ក៏ដោយ) ថាវិបត្តិដែលជិតមកដល់នោះ នឹងបង្កឲ្យមានការខកចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅមួយ។ នៅទូទាំងជំពូកទាំងបួននេះ មានការបង្ហាញ និងការកំណត់ន័យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថាជា «ព្រះដ៏លួងលោម»។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ត្រូវបានហៅថា «ព្រះដ៏លួងលោម» ចំនួនបួនដង នៅក្នុងដំណឹងល្អតាមយ៉ូហាន ហើយមួយដងទៀត នៅក្នុង យ៉ូហាន ទី១ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ពាក្យនោះត្រូវបានបកប្រែថា «អ្នកអង្វរការ»។ ពាក្យនេះមិនមាននៅកន្លែងណាផ្សេងទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីឡើយ។

ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ មាន​ពាក្យ​ភាសា​ហេប្រឺ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «អ្នក​សម្រាល​ទុក្ខ» នៅ​ក្នុង សាស្ដា ៤:១ និង​នៅ​ក្នុង បទទំនួញ ១:៩ និង ១:១៦។ ឯកសារ​យោង​ទាំង​បី​នោះ​បញ្ជាក់​ថា ពួក​អ្នក​សង្កត់សង្កិន​បាន​សង្កត់សង្កិន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ហើយ​ពួកគេ​គ្មាន​អ្នក​សម្រាល​ទុក្ខ​ដើម្បី​គាំទ្រ​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​វេទនា និង​សេចក្ដី​ខកចិត្ត​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​ជួប​ប្រទះ​នោះ​ទេ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថាជា «ព្រះអង្គកំសាន្តចិត្ត» ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងអត្ថបទដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងស្វែងរករៀបចំសិស្សទាំងឡាយសម្រាប់ការខកចិត្តយ៉ាងធំដែលស្ថិតនៅតែប៉ុន្មានម៉ោងខាងមុខប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងបរិបទនោះ ព្រះអង្គបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ទោះបីជាព្រះអង្គអវត្តមានក៏ដោយ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងគង់មានវត្តមានដើម្បីប្រទានការកំសាន្តចិត្តដល់ពួកគេ។ ក្នុងការកំណត់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងបរិបទនៃព្រះអង្គកំសាន្តចិត្ត ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីលក្ខណៈនៃកិច្ចការដែលព្រះអង្គកំសាន្តចិត្តនឹងសម្រេចបំពេញ។

ការយោងជាញឹកញាប់របស់ព្រះយេស៊ូវអំពីការចាកចេញ និងការវិលត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់ ដាក់ប្រធានបទនោះនៅកំពូលបញ្ជី ក្នុងន័យជាប្រធានបទសំខាន់បំផុតនៃអត្ថបទខាងនេះ។

យ៉ូហាន 14:2–4, 18, 19, 28; 16:5–7, 10, 28; 17:11–13 ជាខគម្ពីរដែលនិយាយដោយផ្ទាល់អំពីរយៈពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ រួមជាមួយខគម្ពីរមុនៗនោះ មានអត្ថបទខាងក្រោមនេះផងដែរ ដែលតាមរយៈការធ្វើម្តងហើយម្តងទៀត បានសង្កត់ធ្ងន់លើរយៈពេលពន្យារនោះ ព្រោះ «ព្រះអម្ចាស់មិនធ្វើការនិយាយអ្វីៗឡើងវិញឡើយ ប្រសិនបើអ្វីទាំងនោះមិនមែនជារឿងមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង»។

> មួយរយៈតូច ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ឃើញ​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​ម្ដង​ទៀត មួយរយៈតូច អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​ខ្ញុំ​វិញ ពី​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ទៅ​ឯ​ព្រះវរបិតា។ នោះ ពួក​សិស្ស​ខ្លះ​របស់​ទ្រង់​ក៏​និយាយ​គ្នា​ថា តើ​ពាក្យ​នេះ​ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​យើង​ថា «មួយរយៈតូច ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ឃើញ​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​ម្ដង​ទៀត មួយរយៈតូច អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​ខ្ញុំ​វិញ» និង​ថា «ពី​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ទៅ​ឯ​ព្រះវរបិតា» នោះ​មាន​ន័យ​ដូច​ម្ដេច? ដូច្នេះ ពួក​គេ​ក៏​និយាយ​ថា តើ​ពាក្យ​នេះ​ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា «មួយរយៈតូច» មាន​ន័យ​ដូច​ម្ដេច? យើង​មិន​យល់​ថា​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​អំពី​អ្វី​ទេ។ ព្រះយេស៊ូវ​ជ្រាប​ថា ពួក​គេ​ចង់​ទូល​សួរ​ទ្រង់ ដូច្នេះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​សួរ​គ្នា​អំពី​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា «មួយរយៈតូច ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ឃើញ​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​ម្ដង​ទៀត មួយរយៈតូច អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​ខ្ញុំ​វិញ» មែន​ឬ? ប្រាកដ​មែន ប្រាកដ​មែន ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​យំ ហើយ​សោកស្តាយ ប៉ុន្តែ​លោកិយ​នឹង​អរសប្បាយ ឯ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ ប៉ុន្តែ​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​អំណរ។ ស្ត្រី​ម្នាក់​កាល​ណា​នាង​ឈឺ​ពោះ​សម្រាល​កូន នាង​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ ពី​ព្រោះ​ម៉ោង​របស់​នាង​បាន​មក​ដល់​ហើយ ប៉ុន្តែ​កាល​ណា​នាង​សម្រាល​កូន​រួច​ហើយ នាង​មិន​នឹក​ចាំ​ការ​ឈឺ​ចាប់​នោះ​ទៀត​ទេ ដោយ​សារ​អំណរ​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​កើត​មក​ក្នុង​លោកិយ។ ដូច្នេះ ឥឡូវ​នេះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​ឃើញ​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ ហើយ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​អរសប្បាយ ហើយ​អំណរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា គ្មាន​អ្នក​ណា​ដក​យក​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឡើយ។ យ៉ូហាន 16:16–22។

យ៉ាងហោចណាស់ ខទាំងម្ភៃមួយនៅក្នុងជំពូកទីដប់បួនរហូតដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ បញ្ជាក់អំពីរយៈពេលដែលសិស្សានុសិស្សត្រូវរង់ចាំការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ រយៈពេលនោះនឹងចាប់ផ្តើមនៅពេលព្រះគ្រីស្ទសុគត ហើយបន្តរហូតដល់ព្រះអង្គយាងត្រឡប់មកពីព្រះវរបិតារបស់ព្រះអង្គ។ ពេលវេលាដែលពួកគេត្រូវរង់ចាំការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះអង្គ ជានិមិត្តរូបនៃពេលពន្យារនៅក្នុងឧទាហរណកថាអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ដូចគ្នានឹងកំណត់ហេតុរបស់លូកាអំពីសិស្សានុសិស្សនៅអិមម៉ាអ៊ូសដែរ ការខកចិត្តដោយសារតែឈើឆ្កាង កំពុងត្រូវបានប្រើជារូបនិមិត្តទំនាយសម្គាល់ពីការចាប់ផ្តើមនៃពេលពន្យារដែលកើតមានបន្ទាប់ពីការខកចិត្តលើកដំបូង។

នៅក្នុងវគ្គដំបូងនៃព្រះគម្ពីរលេខាធិប្បាយទីមួយ យើងឃើញរឿងនៃការបង្កើត ហើយយើងស្គាល់ព្រះបុគ្គលទាំងបីនៃត្រៃឯកស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុងវគ្គដំបូងនៃព្រះគម្ពីរលេខាធិប្បាយចុងក្រោយ យើងឃើញព្រះបុគ្គលទាំងបីនៃត្រៃឯកស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុងបួនជំពូកដែលយើងកំពុងពិចារណា យើងឃើញព្រះបុគ្គលទាំងបីនៃត្រៃឯកស្ថានសួគ៌។ ការទទួលស្គាល់សេចក្តីពិតនេះ អនុញ្ញាតឲ្យយើងដាក់បួនជំពូករបស់យ៉ូហាន ស្របលើបន្ទាត់ទំនាយនៃ លោកុប្បត្តិ ជំពូក១ ខ១ រហូតដល់ ជំពូក២ ខ៣ ហើយស្របលើ វិវរណៈ ជំពូក១ ខ១–១១។

ក្នុងអត្ថបទនោះ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ថូម៉ាសថា បើអ្នកណាម្នាក់បានឃើញព្រះយេស៊ូ អ្នកនោះក៏បានឃើញព្រះវរបិតាផងដែរ។ អត្ថបទនោះក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គដែលបានលួងលោមពួកសិស្សដោយសារព្រះវត្តមានរបស់ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែនៅពេលព្រះអង្គយាងចាកទៅ ព្រះអង្គនឹងចាត់ «ព្រះជំនួយ» «មួយទៀត» មក។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះជំនួយ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទក៏ជាព្រះជំនួយផងដែរ។

> បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្គាល់​ខ្ញុំ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​នឹង​បាន​ស្គាល់​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ ហើយ​ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្គាល់​ព្រះអង្គ ហើយ​បាន​ឃើញ​ព្រះអង្គ​ហើយ។ ភីលីព​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​បង្ហាញ​ព្រះវរបិតា​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​ផង នោះ​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​យើង​ខ្ញុំ​ហើយ។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា ខ្ញុំ​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​យូរ​មក​ហើយ តែ​អ្នក​នៅ​មិន​ទាន់​ស្គាល់​ខ្ញុំ​ទៀត​ឬ ភីលីព? អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ឃើញ​ខ្ញុំ នោះ​បាន​ឃើញ​ព្រះវរបិតា​ហើយ ដូច្នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​និយាយ​ថា “សូម​បង្ហាញ​ព្រះវរបិតា​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​ផង”? យ៉ូហាន 14:7–9។

ថូម៉ាស តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយនៅក្នុងអាឌվենទីសដែលបដិសេធមិនព្រមឃើញទីបន្ទាល់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះទាំងបីនៅស្ថានសួគ៌ ទោះបីជាការពិតថា ពួកគេប្រហែលជាបានអានទីបន្ទាល់ដែលគាំទ្រសេចក្តីពិតនោះម្តងហើយម្តងទៀតក៏ដោយ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​អង្វរ​ព្រះវរបិតា ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ព្រះជំនួយ​មួយ​អង្គ​ទៀត​ដល់​អ្នករាល់គ្នា ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជាមួយ​អ្នករាល់គ្នា​ជា​រៀង​រហូត​គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ដែល​លោកិយ​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ទេ ពីព្រោះ​មិន​ឃើញ​ទ្រង់ ហើយ​ក៏​មិន​ស្គាល់​ទ្រង់​ដែរ។ ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នា​ស្គាល់​ទ្រង់ ពីព្រោះ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជាមួយ​អ្នករាល់គ្នា ហើយ​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អ្នករាល់គ្នា។ ខ្ញុំ​មិន​ទុក​អ្នករាល់គ្នា​ឲ្យ​កំព្រា​ឡើយ ខ្ញុំ​នឹង​មក​ឯ​អ្នករាល់គ្នា។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ទៀត លោកិយ​នឹង​មិន​ឃើញ​ខ្ញុំ​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នករាល់គ្នា​ឃើញ​ខ្ញុំ ពីព្រោះ​ខ្ញុំ​រស់ នោះ​អ្នករាល់គ្នា​ក៏​នឹង​រស់​ដែរ។ យ៉ូហាន 14:16–19។

ប្រសិនបើយើងបានឃើញព្រះយេស៊ូវ នោះយើងបានឃើញព្រះបិតា។ ព្រះយេស៊ូវគឺជា «ព្រះអ្នកកំសាន្តចិត្ត» ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជា «ព្រះអ្នកកំសាន្តចិត្តមួយទៀត»។ ប្រសិនបើយើងបានឃើញព្រះយេស៊ូវ នោះយើងបានឃើញព្រះបិតា ហើយយើងក៏បានឃើញព្រះអ្នកកំសាន្តចិត្តដែរ។ ក្នុងចំណោមប្រាំដងដែលពាក្យ «អ្នកកំសាន្តចិត្ត» ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ពាក្យនេះទាំងអស់ត្រូវបានប្រើដោយសាវកយ៉ូហាន។ នៅក្នុងការយោងលើកទីប្រាំ ពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែថា «អ្នកអង្វរជំនួស»។

> កូនតូចៗរបស់ខ្ញុំអើយ ខ្ញុំសរសេរអំពីការទាំងនេះមកកាន់អ្នករាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។ ហើយបើអ្នកណាម្នាក់ប្រព្រឹត្តអំពើបាប យើងមានព្រះអង្គជាអ្នកអធិប្បាយការពារនៅចំពោះព្រះវរបិតា គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏សុចរិត។ ១ យ៉ូហាន ២:១។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រព្រឹត្តអំពើបាប យើងមានព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏សុចរិត ជាព្រះអង្គជាព្រះជំនួយ។ អ្នកតំណាងម្នាក់ គឺជាអ្នកដែលអង្វរជំនួសជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សបាប។ ប៉ុលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវថា ជាអ្នកតំណាងរបស់យើង។

> តើ​នរណា​ជា​អ្នក​កាត់ទោស? គឺ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​បាន​សុគត មែនហើយ លើស​ពី​នោះ​ទៀត គឺ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​គង់​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់​ដែល​ក៏​ទូល​អង្វរ​ជំនួស​យើង​ផង​ដែរ។ រ៉ូម 8:34។

ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ព្រះអធិវក្តី​របស់​មនុស្សបាប ដែល​នោះ​ក៏​មាន​ន័យ​ថា ទ្រង់​ជា​ព្រះកំសាន្តចិត្ត​ផងដែរ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ដដែល​នោះ ប៉ូល​បាន​បញ្ជាក់​ពី​មុន​ហើយ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក៏​ទូល​អង្វរ​ជំនួស​យើង​ដែរ។

> ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះវិញ្ញាណក៏ទ្រង់ជួយដល់សេចក្ដីទន់ខ្សោយរបស់យើងផងដែរ ដ្បិតយើងមិនដឹងថាគួរអធិស្ឋានសុំអ្វីឲ្យសមរម្យដូចម្ដេចទេ ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណផ្ទាល់ទ្រង់ទូលអង្វរជំនួសយើង ដោយសេចក្ដីថ្ងូរដែលមិនអាចថ្លែងចេញបាន។ ហើយព្រះអង្គដែលទ្រង់ស៊ើបអង្កេតចិត្តមនុស្ស ទ្រង់ជ្រាបថា គំនិតរបស់ព្រះវិញ្ញាណជាអ្វី ពីព្រោះទ្រង់ទូលអង្វរជំនួសពួកបរិសុទ្ធ ស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ រ៉ូម ៨៖២៦, ២៧។

ព្រះយេស៊ូវ និង​ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាជា ព្រះអ្នកលួងលោម ទាំងពីរ ហើយ​ដូច្នេះ ព្រះអង្គទាំងពីរ​ក៏ជា​អ្នកតំណាង​ការពារ​ដែល​ទូល​អង្វរ​ជំនួស​យើង​ផងដែរ។ បុគ្គល​ទាំងបី​នៃ​ត្រីឯក​ស្ថានសួគ៌ ត្រូវបាន​បង្ហាញ​សុទ្ធសឹង​នៅក្នុង​បទគម្ពីរ​យ៉ូហាន​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា ហើយ​នៅពេល​យកមក​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​សក្ខីភាព​ដំបូង​នៃ​សៀវភៅ​ដំបូង​នៃ​ព្រះគម្ពីរ និង​សក្ខីភាព​ដំបូង​នៃ​សៀវភៅ​ចុងក្រោយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ នោះ​ពន្លឺ​ស្តីអំពី​ទំនាក់ទំនង និង​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​បុគ្គល​ទាំងបី​នៃ​ព្រះជាម្ចាស់ ត្រូវបាន​បំភ្លឺ​ឲ្យ​កាន់តែ​ច្បាស់ឡើង។

> «ព្រះវរបិតា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ដោយ​របស់​នៃ​ផែនដី​បាន​ឡើយ។ ព្រះវរបិតា​គឺ​ជា​សេចក្តី​ពេញលេញ​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះភាព​ដ៏​ជា​ព្រះ ដោយ​រូបកាយ ហើយ​ទ្រង់​មើល​មិន​ឃើញ​ដល់​ការ​ឃើញ​របស់​មនុស្ស​ស្លាប់​បាន​ទេ។ ព្រះរាជបុត្រា​គឺ​ជា​សេចក្តី​ពេញលេញ​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះភាព​ដ៏​ជា​ព្រះ ដែល​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ។ ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ប្រកាស​អំពី​ទ្រង់​ថា​ជា «រូបភាព​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់​របស់​ទ្រង់»។ «ដ្បិត​ព្រះ​បាន​ស្រឡាញ់​លោកិយ​ជា​ខ្លាំង ដល់​ម៉្លេះ​បាន​ប្រទាន​ព្រះរាជបុត្រា​តែ​មួយ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​ដល់​ទ្រង់ មិន​វិនាស​ឡើយ គឺ​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។ នៅ​ទីនេះ បាន​បង្ហាញ​អំពី​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​របស់​ព្រះវរបិតា។»

> «ព្រះដ៏ជាអ្នកលួងលោម» ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​បញ្ជូន​មក បន្ទាប់ពី​ទ្រង់​បាន​យាង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ ក្នុង​ព្រះពេញលេញ​ទាំងមូល​នៃ​ព្រះជាម្ចាស់ បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​អំណាច​នៃ​ព្រះគុណ​ដ៏ទេវភាព ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល និង​ជឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះសង្គ្រោះ​ផ្ទាល់ខ្លួន។ មាន​បុគ្គល​មាន​ព្រះជន್ಮ​រស់​បី​អង្គ ក្នុង​ក្រុម​ត្រីឯក​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​អំណាច​ទាំង​បី​នេះ គឺ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ​សេចក្តីជំនឿ​ដ៏មាន​ជីវិត ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយ​អំណាច​ទាំង​នេះ​នឹង​សហការ​ជាមួយ​អ្នក​ដែល​ស្តាប់បង្គាប់ ជា​ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ក្នុង​ការ​ខិតខំ​របស់​ពួកគេ ដើម្បី​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ថ្មី​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ។

> «តើមនុស្សមានបាបត្រូវធ្វើអ្វី?—ជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានទិញដោយព្រះលោហិតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ តាមរយៈការសាកល្បង និងទុក្ខលំបាក ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានប្រោសលោះមនុស្សឲ្យរួចពីទាសភាពនៃអំពើបាប។ ដូច្នេះ តើយើងត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីបានសង្គ្រោះពីអំពើបាប?—ជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលអត់ទោសបាប។ អ្នកណាដែលសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួន នឹងទទួលបានការអត់ទោស។ ព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលអត់ទោសបាប ព្រមទាំងជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយបង្កើតនៃព្រះដ៏អនន្តផងដែរ។ មនុស្សមានបាបដែលត្រូវបានអត់ទោស ត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះអង្គរំដោះយើងពីអំពើបាប។ ដោយនៅជាប់ក្នុងផ្លូវនៃភាពបរិសុទ្ធ គាត់ជាប្រជាជនម្នាក់ក្រោមព្រះគុណរបស់ព្រះ។ សេចក្ដីសង្គ្រោះពេញលេញ សេចក្ដីអំណរ និងសេចក្ដីសុខសាន្ត ព្រមទាំងប្រាជ្ញាពិតដែលមកពីព្រះ ត្រូវបានប្រទានមកដល់គាត់។»

> «ជំនឿលើព្រះលោហិតនៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាការធានានៃការអត់ទោស។ ព្រះគ្រីស្ទអាចសម្អាតអំពើបាបទាំងអស់ឲ្យអស់ទៅបាន។ ការពឹងផ្អែកយ៉ាងសាមញ្ញលើព្រះអំណាចនោះ ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ នឹងប្រទានប្រាជ្ញាដ៏មុតមាំដល់មនុស្ស ឲ្យអាចវិនិច្ឆ័យបានថា អ្វីនឹងរក្សាព្រលឹងឲ្យរួចផុតពីចំណងនៃអំពើបាបក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ។ ដោយសារជំនឿ និងការអធិស្ឋាន តាមរយៈការស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទ គាត់ត្រូវខិតខំសម្រេចការសង្គ្រោះរបស់ខ្លួនឯង»។

> «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ​ទ្រង់​ស្គាល់ ហើយ​ដឹកនាំ​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ពិត​ទាំងអស់។ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ព្រះរាជបុត្រា​តែ​មួយ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់ មិន​ត្រូវ​វិនាស​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​មនុស្ស​បាប។ សេចក្តី​សុគត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​លោះ​មនុស្ស​បាប។ នេះ​ជា​សេចក្តី​សង្ឃឹម​តែ​មួយ​របស់​យើង។ ប្រសិនបើ​យើង​លះបង់​ខ្លួន​ទាំងស្រុង ហើយ​អនុវត្ត​គុណធម៌​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ យើង​នឹង​ទទួល​បាន​រង្វាន់​នៃ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។»

> «អ្នកដែលជឿលើព្រះរាជបុត្រា នោះក៏មានព្រះវរបិតាផងដែរ»។ អ្នកណាដែលមានសេចក្ដីជំនឿជានិច្ចលើព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា នោះក៏មានព្រះវិញ្ញាណផងដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះអង្គលួងលោមរបស់គាត់ ហើយគាត់មិនដែលចាកចេញពីសេចក្ដីពិតឡើយ។ Bible Training School, March 1, 1906.

ក្រៅពីពន្លឺបន្ថែមអំពីកិច្ចការនិងទំនាក់ទំនងរបស់ត្រីឯកស្ថានសួគ៌ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ត្រីឯកស្ថានសួគ៌នៅក្នុងអត្ថបទនោះ ផ្តល់ជាសក្ខីភាពថា ជំពូកទាំងបួននេះ ត្រូវបានដាក់ឱ្យស្របនឹងសារដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រាចេញឥឡូវនេះដោយសិង្ហនៃពូជយូដា។

ទីបន្ទាល់នៅក្នុងរឿងរបស់សិស្សទៅអេម៉ាវុស តំណាងឲ្យទីបន្ទាល់បី ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ការខកចិត្ត និងអំឡុងពេលពន្យារដែលបានកើតតាមបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង តំណាងឲ្យការខកចិត្ត និងអំឡុងពេលពន្យារដែលកើតតាមបន្ទាប់ពីការខកចិត្តលើកទីមួយ។ មានទីបន្ទាល់មួយទៀត ដែលគាំទ្រថា ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបួនជំពូករបស់យ៉ូហាន តំណាងឲ្យកាលៈទេសៈនៃការខកចិត្តលើកទីមួយ។

ខគម្ពីរចុងក្រោយនៃរឿងរ៉ាវអំពីការបង្កើត ដែលជាសេចក្ដីពិតដំបូងបង្អស់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ បញ្ចប់ដោយពាក្យបីម៉ាត់ ហើយពាក្យនីមួយៗក្នុងចំណោមពាក្យទាំងបីនោះ ចាប់ផ្ដើមដោយអក្សរមួយក្នុងចំណោមអក្សរបីដែលបង្កើតជាពាក្យ «សេចក្ដីពិត» ហើយវាធ្វើដូច្នោះតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។ រឿងរ៉ាវអំពីការបង្កើតនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ចាប់ផ្ដើមដោយពាក្យថា «នៅដើមកំណើត» ហើយវាបញ្ចប់ដោយពាក្យបីម៉ាត់ថា «ព្រះបានបង្កើត ហើយបានធ្វើ»។

អក្សរដំបូងនៃពាក្យទាំងបីនោះ នៅពេលផ្សំគ្នា បង្កើតបានជាពាក្យ «សេចក្តីពិត»។ រឿងនៃការបង្កើត ចាប់ផ្តើមដោយ «ដើមកំណើត» ហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យមួយដែលត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយអក្សរដែលតំណាងឲ្យ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅក្នុងអត្ថបទបើកកថានៃសៀវភៅចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរដងថាជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ជាដើម និងជាចុង ជាទីមួយ និងជាទីចុងក្រោយ។ អក្សរទាំងបីនោះ ដែលតំណាងឲ្យ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ផ្តល់សាក្សីមួយទៀតថា អត្ថបទក្នុងយ៉ូហាន ត្រូវតែយកមកភ្ជាប់ជាមួយនឹងបន្ទាត់ទំនាយនៅដើមលោកុប្បត្តិ និងបន្ទាត់ទំនាយនៅដើមវិវរណៈ។ សក្ខីភាពនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសេចក្តីពិពណ៌នាអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណជាជំនួយការ។ កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណជាជំនួយការ គឺជាកិច្ចការបីជំហាន ដែលតំណាងដោយអក្សរហេប្រឺដដែលទាំងបីនោះ។ ហត្ថលេខារបស់ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា អនុញ្ញាតឲ្យយើងដាក់ជំពូកទាំងបួននេះនៅក្នុងបរិបទនៃសារនៃការបើកសម្ដែងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលពេលវេលាសាកល្បងត្រូវបិទ។

ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ តំណាងឲ្យសញ្ញាសំគាល់ជាក់លាក់បួន (ចំណុចនៃពេលវេលា) និងរយៈពេលជាក់លាក់បី ដែលចាប់ផ្តើមដោយសញ្ញាសំគាល់នៃការចុះមករបស់ទេវតាមួយ ដែលត្រូវបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ សញ្ញាសំគាល់នោះគឺជាចំណុចមួយនៃពេលវេលា។ សញ្ញាសំគាល់ទីពីរ (ចំណុចនៃពេលវេលា) គឺជាការខកចិត្តលើកទីមួយ ដែលនាំឲ្យចូលទៅក្នុងរយៈពេលនៃការពន្យារពេល។ រយៈពេលនៃការពន្យារពេលនាំទៅដល់សញ្ញាសំគាល់ទីបី (ចំណុចនៃពេលវេលា) ដែលនៅទីនោះ សេចក្តីពិតមួយត្រូវបានបើកត្រា ហើយវាបង្កើតឲ្យមានចលនាមួយ។ ចលនានោះបញ្ចប់នៅសញ្ញាសំគាល់ទីបួន (ចំណុចនៃពេលវេលា) ដែលតំណាងជាការជំនុំជម្រះ។ សញ្ញាសំគាល់ទាំងបួននោះ និងរយៈពេលទាំងបីនីមួយៗ សុទ្ធតែតំណាងឲ្យផ្គរលាន់មួយ ដោយសរុបជា​ផ្គរលាន់ប្រាំពីរ។ ពួកវាក៏តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នា​បួន-បី ផងដែរ។

នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​មុនៗ យើង​បាន​កំណត់​រួច​ហើយ​ថា ការយល់ដឹង​របស់​អ្នក​ត្រួសត្រាយ​អំពី​ព្រះវិហារ​ទាំង​ប្រាំពីរ ត្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ និង​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ ទទួលស្គាល់​នូវ «ការរួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​បួន និង​បី» មួយ។ ព្រះវិហារ ត្រា និង​ត្រែ ទាំង​បួន​ដំបូង ខុស​ប្លែក​ពី​ព្រះវិហារ ត្រា និង​ត្រែ ទាំង​បី​ចុងក្រោយ។ ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញាសំគាល់​ចំនួន​បួន ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​សញ្ញាសំគាល់​ទាំង​បួន​នោះ មាន​រយៈពេល​វេលា​ចំនួន​បី។ ការរួមបញ្ចូល​ដ៏​ទេវភាព​នៃ «បួន និង​បី» ដែល​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​លើ​សាក្សី​បី (ព្រះវិហារ ត្រា និង​ត្រែ) ហើយ​សាក្សី​ទាំង​នោះ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​សុពលភាព​នៃ​ការរួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ «បួន និង​បី» របស់​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ។

ទោះយ៉ាងណា នៅក្នុងខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរនោះ ក៏មានខ្សែទំនាយមួយទៀតដែលលាក់កំបាំង និងខុសប្លែកដោយឡែក ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់បីយ៉ាង ខុសពីនិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានតំណាងថាជាផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ នៅពេលយើងពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងខាងទំនាយរបស់ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា នោះយើងឃើញថា ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ បង្ហាញសញ្ញាសម្គាល់បួន (ចំណុចក្នុងពេលវេលា) ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងបង្ហាញសញ្ញាសម្គាល់បី (ចំណុចក្នុងពេលវេលា)។ ដូចជាពួកជំនុំ ត្រា ត្រែ និងផ្គរលាន់ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងតំណាងឱ្យសញ្ញាសម្គាល់បី ដែលមានការភ្ជាប់ជាមួយនឹងសញ្ញាសម្គាល់បួនរបស់ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងក៏មានការរួមបញ្ចូលគ្នាបី-បួនផងដែរ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងដែលត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ មានសញ្ញាសម្គាល់បីយ៉ាងដាច់ដោយឡែក ដែលសញ្ញានីមួយៗជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលា ហើយសញ្ញាសម្គាល់ទីមួយ និងទីចុងក្រោយក្នុងចំណោមសញ្ញាទាំងបីនោះ តំណាងឲ្យការខកចិត្តមួយ។ មាន «រយៈពេលមួយ» ដាច់ដោយឡែករវាងសញ្ញាសម្គាល់ទីមួយ និងទីពីរ ហើយមាន «រយៈពេលមួយ» ដាច់ដោយឡែករវាងសញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ និងចំណុចទីបីក្នុងពេលវេលា។ ពាក្យ «ការខកចិត្ត» បានវិវឌ្ឍចេញពីគំនិតនៃការខកខានការណាត់ជួប ហើយនៅក្នុងនិយមន័យរបស់វា មានការសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចមួយក្នុងពេលវេលា។ ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រក៏ជាពេលវេលាជាក់លាក់មួយផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនេះ ត្រូវបានបង្ហាញដោយចំណុចបីក្នុងពេលវេលា ដែលត្រូវបានបំបែកដោយរយៈពេលពីរ គឺ រយៈពេលរង់ចាំ និងចលនាខែទីប្រាំពីរ។

សញ្ញាសម្គាល់ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង បញ្ជាក់អំពីការខកចិត្តមួយ ហើយសញ្ញាសម្គាល់ចុងក្រោយក៏បញ្ជាក់អំពីការខកចិត្តមួយដែរ។ ដូច្នេះ ចាប់ពីការខកចិត្តដំបូងរហូតដល់ការខកចិត្តចុងក្រោយ មានខ្សែទំនាយមួយដែលលាក់កំបាំង ដែលកាន់កាប់ជំហានបីដូចគ្នានឹងខ្សែកំណែទម្រង់ទាំងអស់។ វាក៏កាន់កាប់សញ្ញាសម្គាល់របស់អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ផងដែរ ពីព្រោះអក្សរបីដែលបង្កើតជា “សេចក្តីពិត” ស្របគ្នានឹងសញ្ញាសម្គាល់ទាំងបី ដែលចាប់ផ្តើម និង បញ្ចប់ដោយការខកចិត្តមួយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនោះ នៅក្នុងផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ គឺជាសេចក្តីពិត ដែលសិង្ហនៃពូជយូដាកំពុងតែបើកត្រានៅពេលបច្ចុប្បន្ន។

បទគម្ពីរ​ក្នុង​ព្រះយ៉ូហាន​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា​នេះ ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​មុន​ដោយ​ព្រះអាហារ​ចុងក្រោយ ដោយ​សង្កត់ធ្ងន់​ថា សារ​នៃ​ជំពូក​ទាំង​បួន​នេះ គឺ​ត្រូវ​បាន​បរិភោគ។ ជំពូក​ទាំង​បួន​នោះ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ដើរ​ទៅ​សួន​កេតសេម៉ានេ។ ដំណើរ​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ចលនា​ចាប់​ពី​ការ​បរិភោគ រហូត​ដល់​វិបត្តិ​នៃ​ឈើឆ្កាង​ចាប់ផ្តើម។ តាម​ន័យ​ទំនាយ បរិបទ​នៃ​ជំពូក​ទាំង​បួន​នេះ​កំណត់​សារ​ចុងក្រោយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បរិភោគ មុន​ពេល​ការ​ជំនុំជម្រះ​មក​ដល់។ សារ​ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ គឺ​ជា​សារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ មុន​ពេល​ការ​ជំនុំជម្រះ​បិទ​បញ្ចប់។

សិស្ស​ទាំងឡាយ និង​ព្រះយេស៊ូវ​ស្ថិត​នៅ​ត្រង់​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ ដែល​ពួកគេ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ជូន​ដំណឹង​អំពី​ពេល​ពន្យារ។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡេរ៉ាយ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ ដើម្បី​បង្កើត​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ប៉ុន្តែ​ការ​យល់​ដឹង​ដែល​បាន​បង្កើត​សារ​របស់ Samuel Snow ក៏​បាន​ជូន​ដំណឹង​ដល់​ពួក​មីឡេរ៉ាយ​ផង​ដែរ​ថា ពួកគេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ពេល​ពន្យារ​របស់​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់។ សិស្ស​ទាំងឡាយ​ទើបតែ​បាន​បរិភោគ​អាហារ​ល្ងាច​ចុង​ក្រោយ ហើយ​ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​រំលាយ​សារ​នោះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ពន្យល់​អំពី​ពេល​ពន្យារ​នៅ​ក្នុង​បួន​ជំពូក​របស់​យ៉ូហាន។

ការយល់ដឹងរបស់ Samuel Snow អាចត្រូវបានកត់ត្រាជាអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់មួយស៊េរី ដែលបានអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ខណៈដែលសាររបស់គាត់កំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍ គាត់ក៏បានបង្ហាញសារនោះនៅក្នុងការប្រជុំជំរំជាបន្តបន្ទាប់មួយស៊េរីផងដែរ។ ស៊េរីអត្ថបទដែលនាំទៅដល់ការប្រជុំជំរំទាំងនោះ ទីបំផុតបាននាំគាត់ទៅដល់ការប្រជុំជំរំនៅ Exeter ដែលបានបន្តរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ។ តាមន័យព្យាករណ៍ សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាបណ្តើរៗក្នុងរយៈពេលមួយ។ ជំពូកទាំងបួនក្នុងយ៉ូហាន កើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលសារនោះកំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។

ក្នុង​បួន​ជំពូក​របស់​យ៉ូហាន យើង​ឃើញ​កិច្ចការ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​មាន​បី​ជំហាន​គឺ ការ​បញ្ចាក់​ឲ្យ​ឃើញ​អំពើបាប សេចក្ដី​សុចរិត និង​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ។ បី​ជំហាន​នេះ ក៏​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​បី​យ៉ាង​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់​កំបាំង ដែល​បង្កប់​នៅ​ក្នុង​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​ផង​ដែរ។

> ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមសេចក្តីពិតថា ការដែលខ្ញុំចាកចេញទៅ នោះមានប្រយោជន៍ដល់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតបើខ្ញុំមិនចាកចេញទៅទេ ព្រះវិញ្ញាណជាអ្នកកម្សាន្តចិត្តនឹងមិនយាងមករកអ្នករាល់គ្នាឡើយ ប៉ុន្តែបើខ្ញុំទៅ ខ្ញុំនឹងចាត់ទ្រង់មកឯអ្នករាល់គ្នា។ ហើយកាលណាទ្រង់បានយាងមក នោះទ្រង់នឹងបន្ទោសលោកីយ៍ពីអំពើបាប ពីសេចក្តីសុចរិត និងពីសេចក្តីជំនុំជម្រះ៖ ពីអំពើបាប ពីព្រោះគេមិនជឿលើខ្ញុំ។ ពីសេចក្តីសុចរិត ពីព្រោះខ្ញុំទៅឯព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមិនឃើញខ្ញុំទៀតឡើយ។ ពីសេចក្តីជំនុំជម្រះ ពីព្រោះមេគ្រប់គ្រងនៃលោកីយ៍នេះត្រូវបានជំនុំជម្រះហើយ។ ខ្ញុំនៅមានសេចក្តីជាច្រើនទៀតត្រូវប្រាប់អ្នករាល់គ្នា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ អ្នករាល់គ្នាមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ។ ប៉ុន្តែកាលណាទ្រង់ គឺជាព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត បានយាងមក នោះទ្រង់នឹងនាំអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់ ដ្បិតទ្រង់នឹងមិនមានបន្ទូលដោយអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងប៉ុន្មានដែលទ្រង់បានឮ នោះទ្រង់នឹងមានបន្ទូល ហើយទ្រង់នឹងបង្ហាញដល់អ្នករាល់គ្នានូវការដែលនឹងមក។ ទ្រង់នឹងលើកតម្កើងខ្ញុំ ដ្បិតទ្រង់នឹងទទួលពីរបស់ខ្ញុំ ហើយនឹងបង្ហាញសេចក្តីនោះដល់អ្នករាល់គ្នា។ យ៉ូហាន 16:7–14។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លើរ៉ាយត៍ ព្រះយេស៊ូវ​មិនបាន​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ ដើម្បី​បញ្ចប់​រយៈពេល​នៃ​ការ​ពន្យារ​នៅ​ពេល​សម្រែក​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​នោះ​ទេ។ ទ្រង់​បាន​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ ហើយ​បាន​ចាក់​បង្ហូរ ឬ​បញ្ជូន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ចុះ​មក។ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ព្រះកំសាន្ត​ចិត្ត បាន​យាង​មក​ដើម្បី​បំបាត់​ការ​ខកចិត្ត​នោះ។ ទ្រង់​បាន​យាង​មក ដើម្បី​ផ្តល់​ការ​កំសាន្ត​ចិត្ត​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស ប៉ុន្តែ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សភាព​ច្របូកច្របល់ ដោយសារ​ការ​ខកចិត្ត​ពី​ការ​ទាយទុក​មុន​មួយ​ដែល​បរាជ័យ។

យើង​បាន​ចង្អុលបង្ហាញ​រួច​មក​ហើយ​ថា សាវក​យ៉ូហាន អេសេគាល និង​យេរេមា សុទ្ធតែ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​បាន​បរិភោគ​ក្រាំងសៀវភៅ​តូច ដែល​ផ្អែម​ដូច​ទឹកឃ្មុំ​នៅ​ក្នុង​មាត់។ មាន​ការ​បំបែក​ខុសគ្នា​ដោយ​ចេតនា​រវាង​ព្យាការី​ទាំង​បី​នោះ ដែល​ជា​ញឹកញាប់​ត្រូវ​បាន​មើលរំលង។

អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បរិភោគ​សៀវភៅ​តូច ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​សារ​មួយ​ឲ្យ​យក​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ក្បត់​សាសនា​របស់​ព្រះ។ អេសេគាល​តំណាង​ថា សៀវភៅ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បរិភោគ​នោះ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​កិច្ចការ​ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​សម្រេច​ឲ្យ​បាន។ គាត់​តំណាង​ឲ្យ​សារ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​រាស្ត្រ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​របស់​ព្រះ​ក្នុង​អតីតកាល។ សារ​របស់​គាត់​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ចង​រាស្ត្រ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ក្នុង​អតីតកាល​ទាំងនោះ​ជា​បាច់ៗ ដែល​បាន​កំណត់​ទុក​សម្រាប់​ភ្លើង។ ក្នុង​បួន​ជំពូក​របស់​យ៉ូហាន ព្រះយេស៊ូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​គោលបំណង​នៃ​កិច្ចការ​របស់​អេសេគាល។

> ចូរចងចាំពាក្យដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ទាសករ​មិន​ធំ​ជាង​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន​ទេ។ បើ​ពួកគេ​បាន​បៀតបៀន​ខ្ញុំ ពួកគេ​នឹង​បៀតបៀន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ; បើ​ពួកគេ​បាន​កាន់​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ ពួកគេ​នឹង​កាន់​តាម​ពាក្យ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​ព្រោះ​នាម​របស់​ខ្ញុំ ពីព្រោះ​ពួកគេ​មិន​ស្គាល់​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​មក​ទេ។ បើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក ហើយ​មិន​បាន​និយាយ​ដល់​ពួកគេ​ទេ នោះ​ពួកគេ​មិន​មាន​បាប​ទេ; ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ពួកគេ​គ្មាន​អ្វី​មក​បាំង​បាប​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ អ្នក​ណា​ដែល​ស្អប់​ខ្ញុំ ក៏​ស្អប់​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ។ បើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ធ្វើ​កិច្ចការ​ទាំងឡាយ​នៅ​កណ្ដាល​ពួកគេ ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ផ្សេង​ទៀត​បាន​ធ្វើ​ទេ នោះ​ពួកគេ​មិន​មាន​បាប​ទេ; ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ពួកគេ​បាន​ទាំង​ឃើញ ហើយ​បាន​ទាំង​ស្អប់ ទាំង​ខ្ញុំ និង​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ​ការ​នេះ​កើត​ឡើង ដើម្បី​ឲ្យ​ពាក្យ​ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ពួកគេ​បាន​សម្រេច​ថា ពួកគេ​ស្អប់​ខ្ញុំ​ដោយ​ឥត​មូលហេតុ។ ប៉ុន្តែ​កាលណា​ព្រះអង្គ​ជំនួយ​យាង​មក ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ចាត់​ព្រះអង្គ​មក​ឯ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពី​ព្រះវរបិតា គឺ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្តី​ពិត ដែល​យាង​ចេញ​ពី​ព្រះវរបិតា ព្រះអង្គ​នឹង​ធ្វើ​បន្ទាល់​អំពី​ខ្ញុំ។ យ៉ូហាន 15:20–26។

ការងាររបស់អេសេគាល ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលគាត់បរិភោគក្រាំងសៀវភៅ នោះតំណាងឲ្យការប្រកាសសារមួយដែលនឹងត្រូវបានបដិសេធ ប៉ុន្តែការបដិសេធនោះគឺជាភស្តុតាងថា ពួកគេស្អប់ព្រះ ហើយបានបំពេញពែងនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ខ្លួនឲ្យពេញលេញហើយ។

> ហើយទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា កូន​មនុស្ស​អើយ យើង​ចាត់​អ្នក​ទៅ​កាន់​ពួក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល គឺ​ទៅ​កាន់​ជាតិ​មួយ​ដែល​បះបោរ ជា​ជាតិ​ដែល​បាន​បះបោរ​នឹង​យើង។ ពួកគេ និង​បិតា​របស់​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​រំលង​ទាស់​នឹង​យើង រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​នេះ​ផង។ ដ្បិត​ពួកគេ​ជា​កូនចៅ​ដែល​មុខ​ក្រាស់ និង​ចិត្ត​រឹងរូស។ យើង​ចាត់​អ្នក​ទៅ​ឯ​ពួកគេ ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​និយាយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ។ រីឯ​ពួកគេ មិន​ថា​ពួកគេ​នឹង​ស្តាប់ ឬ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ក៏ដោយ (ដ្បិត​ពួកគេ​ជា​វង្ស​ត្រកូល​បះបោរ) គង់តែ​នឹង​ដឹង​ថា មាន​ហោរា​ម្នាក់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ។ អេសេគាល 2:3–5។

កិច្ចការ​របស់​អេសេគាល​គឺ​ជា​សាក្សី​ប្រឆាំង​នឹង​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់ ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​សាសន៍​យូដា​ដែល​ចេះ​តែ​ជជែក​ប្រកែក ហើយ​ដូច្នេះ សារ​របស់​អេសេគាល​គឺ​ជា​សារ​ព្រមាន​ចុង​ក្រោយ ដែល​ចង​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់​ទុក​ជា​ចំណង ដូច​ជា​ស្មៅ​អាក្រក់ ដែល​បាន​កំណត់​ទុក​សម្រាប់​ភ្លើង​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស។

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញទេវតាទីបី។ ទេវតាដែលអមដំណើរខ្ញុំបាននិយាយថា “កិច្ចការរបស់គាត់គួរឲ្យកោតខ្លាចណាស់។ បេសកកម្មរបស់គាត់គួរឲ្យរន្ធត់ណាស់។ គាត់ជាទេវតាដែលត្រូវជ្រើសស្រូវសាលីចេញពីស្មៅអាក្រក់ ហើយបោះត្រា ឬចងស្រូវសាលីនោះ សម្រាប់ឃ្លាំងស្ថានសួគ៌។ រឿងទាំងនេះគួរតែគ្របដណ្ដប់លើគំនិតទាំងមូល ការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងមូល។”» Early Writings, 118.

កិច្ចការដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបរិភោគសៀវភៅតូច ចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពចុះមក ដោយកាន់សៀវភៅតូចមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ទេវតាទីមួយ នេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ទេវតាទីបី វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនោះ សុទ្ធតែតំណាងឲ្យការសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលទំនាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអ៊ីស្លាម នៃវេទនាទីពីរ ឬអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី រៀងៗខ្លួន។ ហេតុនេះហើយបានជា អេសាយ នៅក្នុងជំពូកម្ភៃពីរ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីវិបត្តិនៅក្នុងជ្រលងនៃនិមិត្តសម្រាប់ពួកភីឡាដែលភា និងពួកឡៅឌីសេ បានបញ្ជាក់ថា ពួកឡៅឌីសេ ដែលជារាស្ត្រដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៃប្រូតេស្តង់និយមនៅឆ្នាំ 1840 និងអាដវិនទីសដែលជារាស្ត្រដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅឆ្នាំ 2001 ត្រូវបាន «ចងដោយពួកអ្នកបាញ់ធ្នូ»។ ពួកអ្នកបាញ់ធ្នូក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ គឺជាអ៊ីស្លាម ហើយនៅពេលនិមិត្តអំពីអ៊ីស្លាមត្រូវបានសម្រេចនៅឆ្នាំ 1840 និងនៅឆ្នាំ 2001 រាស្ត្រដែលធ្លាប់ត្រូវបានជ្រើសរើសទាំងនោះ បានបដិសេធព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីអ៊ីស្លាម ដូចដែលបានបង្ហាញដោយអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេសេគាល។ នៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ ពួកគេត្រូវបានចងទុកជាស្រូវអាក្រក់។ កិច្ចការរបស់អេសេគាល គឺដើម្បីដក «សំពត់គ្រប» ដែលគ្របបាំង «អំពើបាបរបស់ពួកគេ» ចេញ ដែលព្រះយេស៊ូវបានតំណាងថា ជាការស្អប់ព្រះ។

> បន្ទុកអំពីជ្រលងនៃនិមិត្ត។ ឥឡូវនេះ តើ​អ្វី​កើត​មាន​ដល់​អ្នក បាន​ជា​អ្នក​ទាំងមូល​ឡើង​ទៅ​លើ​ដំបូល​ផ្ទះ​ទាំងឡាយ? ឱ​ក្រុង​ដែល​ពេញ​ដោយ​សំឡេង​ចលាចល ជា​ក្រុង​ច្របូកច្របល់ ជា​ក្រុង​រីករាយ​អើយ! មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់​របស់​អ្នក មិន​បាន​ស្លាប់​ដោយ​ដាវ​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​សង្គ្រាម​ដែរ។ មេ​ដឹកនាំ​របស់​អ្នក​ទាំងអស់​បាន​រត់​គេច​ចេញ​ជា​មួយ​គ្នា ពួក​គេ​ត្រូវ​ពួក​អ្នក​បាញ់​ធ្នូ​ចាប់​ចង; អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អ្នក ត្រូវ​បាន​ចាប់​ចង​ជា​មួយ​គ្នា ទោះ​បី​ជា​បាន​រត់​គេច​ពី​ចម្ងាយ​ក៏​ដោយ។ អេសាយ 22:1–3។

> ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅជាមួយក្មេងនោះ [អ៊ីស្មាអែល] ហើយគាត់ក៏ធំឡើង ហើយរស់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន និងក្លាយជាអ្នកបាញ់ធ្នូ។ លោកុប្បត្តិ 21:20។

> នៅទីដែលគ្មានការបើកសម្ដែង នោះប្រជាជននឹងវិនាស; ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ អ្នក​នោះ​មាន​ពរ។ សុភាសិត 29:18។

យេរេមាបង្ហាញតំណាងដល់ពួកអ្នកដែលបានបរិភោគសៀវភៅ នៅពេលទេវតាដ៏ខ្លាំងពូកែបានយាងចុះមក ដែលត្រូវបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេបានជួបប្រទះការខកចិត្តដោយសារការព្យាករណ៍សម្រាប់ឆ្នាំ 1843 ដែលបរាជ័យ។ យេរេមាពិចារណាតាមន័យទំនាយថា តើព្រះបានមានបន្ទូលមិនពិតឬទេ។ សេចក្តីយោងនោះភ្ជាប់យេរេមាជាមួយហាបាគុក ជំពូក 2។

> ខ្ញុំនឹងឈរនៅលើយាមរបស់ខ្ញុំ ហើយតាំងខ្លួនខ្ញុំនៅលើប៉ម ហើយនឹងរង់ចាំមើលថា ទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលអ្វីមកកាន់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងឆ្លើយដូចម្តេច នៅពេលខ្ញុំត្រូវស្តីបន្ទោស។ ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានឆ្លើយមកខ្ញុំ ដោយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរសរសេរនិមិត្តនេះ ហើយធ្វើឲ្យច្បាស់លាស់នៅលើបន្ទះក្តារ ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានវា អាចរត់ទៅបាន។ ដ្បិត និមិត្តនេះនៅសម្រាប់ពេលដែលបានកំណត់ទុក ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់ វានឹងថ្លែងចេញ ហើយមិនកុហកទេ។ ទោះបីវាពន្យារពេលក៏ដោយ ចូររង់ចាំវា ពីព្រោះវានឹងមកយ៉ាងពិតប្រាកដ វាមិនពន្យារពេលឡើយ។ មើលចុះ ព្រលឹងរបស់អ្នកដែលត្រូវលើកខ្លួនឡើង នោះមិនទៀងត្រង់នៅក្នុងខ្លួនគេឡើយ ប៉ុន្តែមនុស្សសុចរិតនឹងរស់ដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួន»។ ហាបាគុក ២:១–៤។

យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជួប​ប្រទះ​ទាំង​ភាព​ផ្អែមល្ហែម និង​សេចក្ដី​ខកចិត្ត​ដ៏​ជូរចត់ ដោយ​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ឯ​ទេវតា​នោះ ហើយ​ទូល​សុំ​គាត់​ថា សូម​ប្រទាន​សៀវភៅ​តូច​នោះ​មក​ខ្ញុំ។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​យក​វា ហើយ​បរិភោគ​វា​ទាំង​ស្រុង​ចុះ; វា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពោះ​របស់​អ្នក​ល្វីង ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​អ្នក វា​នឹង​ផ្អែម​ដូច​ជា​ទឹកឃ្មុំ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​យក​សៀវភៅ​តូច​នោះ​ចេញ​ពី​ដៃ​ទេវតា ហើយ​បរិភោគ​វា​ទាំង​ស្រុង; ហើយ​នៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​ខ្ញុំ វា​ផ្អែម​ដូច​ជា​ទឹកឃ្មុំ ប៉ុន្តែ​កាលណា​ខ្ញុំ​បាន​បរិភោគ​វា​ហើយ ពោះ​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​ល្វីង។ វិវរណៈ 10:9, 10។

អេសេគាល​តំណាង​ឲ្យ​កិច្ចការ​នៃ​ការ​ប្រកាស​សារ​ព្យាករណ៍ ដែល​បិទ​បញ្ចប់​លើ​ប្រជាជន​ជ្រើសរើស​មុន ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ទេវតា​បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ និង​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។

> ប៉ុន្តែ​ឯង កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​ស្តាប់​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​និយាយ​នឹង​ឯង​ចុះ; កុំ​ឲ្យ​ឯង​បះបោរ​ដូច​ជា​វង្ស​ដ៏​បះបោរ​នោះ​ឡើយ។ ចូរ​បើក​មាត់​ឯង ហើយ​បរិភោគ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ដល់​ឯង។ ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ មើល៍ នោះ​មាន​ដៃ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​មក​ឯ​ខ្ញុំ; ហើយ​មើល៍ នៅ​ក្នុង​ដៃ​នោះ​មាន​រមូរ​សៀវភៅ​មួយ; ហើយ​ទ្រង់​បាន​លាត​វា​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ; ហើយ​នៅ​លើ​វា​មាន​សេចក្ដី​សរសេរ​ទាំង​ខាង​ក្នុង និង​ខាង​ក្រៅ; ហើយ​នៅ​ក្នុង​នោះ​មាន​សរសេរ​អំពី​ការ​ទួញ​សោក ការ​យំ​សោក និង​វេទនា។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​បរិភោគ​អ្វី​ដែល​ឯង​រក​ឃើញ​ចុះ; ចូរ​បរិភោគ​រមូរ​នេះ ហើយ​ទៅ​និយាយ​ដល់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ក៏​បើក​មាត់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បរិភោគ​រមូរ​នោះ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​ឲ្យ​ពោះ​ឯង​បរិភោគ ហើយ​បំពេញ​ពោះវៀន​ឯង​ដោយ​រមូរ​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ដល់​ឯង។ នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​បរិភោគ​វា; ហើយ​នៅ​ក្នុង​មាត់​ខ្ញុំ វា​ផ្អែម​ដូច​ទឹកឃ្មុំ។ អេសេគាល ២:៨–៣:៣។

យេរេមា​តំណាងឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាប់ពី​ថ្ងៃទី១១ ខែសីហា ឆ្នាំ១៨៤០ រហូតដល់​មុន​ការ​ស្រែក​នៅពាក់កណ្តាល​អធ្រាត្រ​បន្តិច។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ ហើយ​ទូលបង្គំ​បាន​បរិភោគ​វា; ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​សេចក្តី​អំណរ និង​ការ​រីករាយ​នៃ​ចិត្ត​ទូលបង្គំ: ដ្បិត​ទូលបង្គំ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដោយ​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់ ឱ​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​ពលបរិវារ​ទាំងឡាយ។ ទូលបង្គំ​មិន​បាន​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​របស់​ពួក​អ្នក​ចំអកឡកឡឺយ ឬ​រីករាយ​ជាមួយ​ពួកគេ​ឡើយ; ទូលបង្គំ​បាន​អង្គុយ​តែ​ម្នាក់ឯង ដោយ​ព្រោះ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់: ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​បំពេញ​ទូលបង្គំ​ដោយ​សេចក្តី​ក្រោធ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​ឈឺចាប់​របស់​ទូលបង្គំ​ស្ថិតស្ថេរ​ជានិច្ច ហើយ​របួស​របស់​ទូលបង្គំ​មិន​អាច​ព្យាបាល​បាន ជា​របួស​ដែល​មិន​ព្រម​ជា​សះស្បើយ? តើ​ទ្រង់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ដូច​អ្នក​កុហក​ម្នាក់​ចំពោះ​ទូលបង្គំ​ឬ និង​ដូច​ទឹក​ដែល​រីង​ស្ងួត​ឬ? ដូច្នេះ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា បើ​អ្នក​វិល​ត្រឡប់​មក នោះ​អញ​នឹង​នាំ​អ្នក​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អញ: ហើយ​បើ​អ្នក​ដក​យក​របស់​មាន​តម្លៃ​ចេញ​ពី​របស់​ថោកទាប នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​ជា​មាត់​របស់​អញ: ចូរ​ឲ្យ​ពួកគេ​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​អ្នក​វិញ​ចុះ; តែ​អ្នក​កុំ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​ពួកគេ​ឡើយ។ ហើយ​អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ចំពោះ​ប្រជាជន​នេះ​បាន​ជា​កំពែង​លង្ហិន​ដ៏​រឹងមាំ: ហើយ​ពួកគេ​នឹង​តស៊ូ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​មិន​ឈ្នះ​អ្នក​ឡើយ: ដ្បិត​អញ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក ដើម្បី​សង្គ្រោះ​អ្នក និង​រំដោះ​អ្នក នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​អញ​នឹង​រំដោះ​អ្នក​ចេញ​ពី​កណ្តាប់ដៃ​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់ ហើយ​អញ​នឹង​លោះ​អ្នក​ចេញ​ពី​កណ្តាប់ដៃ​របស់​មនុស្ស​សាហាវ។ យេរេមា 15:16–21។

យេរេមា តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាររបស់យើងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។ សារបច្ចុប្បន្នគឺជាសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលកំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍឡើងជាបន្តបន្ទាប់ នៅចំណុចដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយយេរេមា បានត្រូវ «បំពេញ» ដោយ «សេចក្ដីកំហឹង» ដោយគិតថា «ការឈឺចាប់» របស់ពួកគេនឹង «ស្ថិតស្ថេរជានិច្ច» ហើយ «របួស» របស់ពួកគេ «មិនអាចព្យាបាលបាន» ជារបួសមួយដែលមិនដែលត្រូវបានព្យាបាលឡើយ។ ពួកគេបានញែកខ្លួនចេញពី «ក្រុមជំនុំរបស់ពួកអ្នកចំអក»។ ពួកគេមិន «អរសប្បាយ» ទៀតទេ ដូចដែលពួកគេធ្លាប់បានអរសប្បាយកាលពីដំបូង នៅពេលដែលពួកគេបានបរិភោគក្រាំងសៀវភៅ ហើយវាបានជាការ «អរសប្បាយនៃ» «ចិត្ត» របស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែ មាន​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ដំបូន្មាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នោះ។ «ប្រសិន​បើ​អ្នក​ត្រឡប់​មក​វិញ» ហើយ​ក៏ «ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដក​យក​របស់​មាន​តម្លៃ​ចេញ​ពី​របស់​អាក្រក់» នោះ​ព្រះ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ឯ​ពួក​គេ​វិញ។ នៅ​ក្នុង​ភាសា​ហេព្រើរ ពាក្យ «will I bring thee again» ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​នោះ មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ឯ​ពួក​គេ​វិញ ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​ត្រឡប់​មក​ឯ​ទ្រង់។

> ដូច្នេះ ចូរចុះចូលចំពោះព្រះ។ ចូរទប់ទល់នឹងអារក្ស ហើយវានឹងរត់គេចចេញពីអ្នករាល់គ្នា។ ចូរខិតចូលជិតព្រះ ហើយទ្រង់នឹងខិតចូលជិតអ្នករាល់គ្នា។ ឱ អ្នកមានបាបអើយ ចូរសម្អាតដៃរបស់អ្នករាល់គ្នា; ហើយឱ អ្នកមានចិត្តទ្វេអើយ ចូរបរិសុទ្ធចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នា។ ចូរមានទុក្ខសោក ហើយកាន់ទុក្ខ ហើយយំចុះ: ចូរឲ្យសំណើចរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវប្រែទៅជាការកាន់ទុក្ខ ហើយសេចក្ដីអំណររបស់អ្នករាល់គ្នាទៅជាទម្ងន់ចិត្ត។ ចូរបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះភក្ដ្រព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់នឹងលើកអ្នករាល់គ្នាឡើង។ យ៉ាកុប ៤:៧–១០។

ប្រសិនបើពួកគេនឹងចូលមកជិតព្រះ នោះទ្រង់នឹងចូលមកជិតពួកគេ។ ប្រសិនបើពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តអ្វីទាំងនេះ នោះពួកគេនឹង «ឈរនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់» ហើយពួកគេនឹងក្លាយជា «មាត់» របស់ព្រះ។ លើសពីនេះទៀត ទ្រង់បានបង្រៀនយេរេមា (យើង) ថា ទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យប្រជាជនរបស់ទ្រង់ក្លាយជា «ជញ្ជាំងលង្ហិនរឹងមាំ» សម្រាប់ពួក «មនុស្សអាក្រក់» ហើយបន្ទាប់មក ពួក «គួរឱ្យភ័យខ្លាច» នឹងនាំសង្គ្រាមមកទាស់នឹងអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយយេរេមា។ ពួក «មនុស្សអាក្រក់» គឺជាតំណាងរបស់ដានីយ៉ែលសម្រាប់ព្រហ្មចារីល្ងង់ក្នុងម៉ាថាយ។ ពួក «គួរឱ្យភ័យខ្លាច» តំណាងឱ្យសហភាពបីផ្នែកនៃបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប ក្នុងអំឡុងវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

សក្ខីភាព​របស់​ព្យាការី​ទាំង​បី សុទ្ធតែ​និយាយ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​មួយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​និយាយ​អំពី​ទិដ្ឋភាព​ខុសៗ​គ្នា​បី​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ។ យេរេមា​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ទើបតែ​បាន​ជួប​នូវ​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ទី​មួយ ប៉ុន្តែ​មិនទាន់​បាន​ទៅ​ដល់​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​នៅឡើយ​ទេ។ នេះ​គឺ​ជា​ទីកន្លែង​ដែល​យើង​បាន​ស្ថិត​នៅ​តាំងពី​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក។ សំណួរ​គឺ​ថា តើ​យើង​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ឬ​ទេ។ បើ​យើង​ធ្វើ​ដូច្នោះ យើង​នឹង «និយាយ» ជំនួស​ព្រះអម្ចាស់ នៅ​ពេល​ដដែល​នោះ​ដែល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក «និយាយ» ដូច​ជា​នាគ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​យេរេមា​កំពុង​បង្ហាញ​នោះ គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង ហើយ​វា​ក៏​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សញ្ញាសម្គាល់​ផ្លូវ​ទាំង​បី​ដែល​លាក់កំបាំង​នៅ​ក្នុង​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​ផង​ដែរ។ វា​ក៏​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​បទគម្ពីរ​នៅ​ក្នុង​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ទុក​ជា​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​ផង​ដែរ ដ្បិត​ការសង្កត់ធ្ងន់​នៃ​ជំពូក​ទាំង​បួន​នៅ​ក្នុង​យ៉ូហាន គឺ​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ការ​លួងលោម​យេរេមា ដែល​កំពុង​សួរ​ថា តើ​គាត់​បាន​ជឿ​សេចក្តី​កុហក​មួយ​ឬ​ទេ ហើយ​ថា តើ​សារ​ដែល​មាន​រសជាតិ​ផ្អែម​យ៉ាង​ខ្លាំង​នោះ តាម​ពិត​ជា​ទឹក​ដែល​ខកខាន​ឬ​ទេ។

ហេតុនេះហើយ យេរេមា តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ តទៅ ដល់ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ដែលជាពេលវេលាដែលរយៈពេលពន្យារចាប់ផ្តើម ដូចដែលបានតំណាងដោយរយៈពេលនិមិត្តរូបបីថ្ងៃកន្លះបន្ទាប់ពីនោះ។ នៅពេលខ្ញុំនិយាយថា «និមិត្តរូប» ខ្ញុំមិនកំពុងសំដៅទៅលើការព្យាករណ៍អំពីពេលវេលាទេ។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយថា ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ គឺជាពេលដែលសាក្សីទាំងពីរ គឺព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយសាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានទុកចោលនៅតាមផ្លូវអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១។

> ហើយ​យើង​នឹង​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​របស់​យើង ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ថ្លែង​ទំនាយ​អស់​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ ដោយ​ស្លៀកពាក់​សំពត់​កាន់ទុក្ខ។ អ្នក​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ដើម​អូលីវ​ទាំង​ពីរ និង​ជើង​ចង្កៀង​ទាំង​ពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​ផែនដី។ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​ចង់​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​ពួកគេ នោះ​មាន​ភ្លើង​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​ពួកគេ ហើយ​លេប​បំផ្លាញ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​ចោល៖ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​ចង់​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​ពួកគេ គេ​ត្រូវ​ស្លាប់​ដោយ​របៀប​នេះ។ អ្នក​ទាំង​នេះ​មាន​អំណាច​បិទ​មេឃ មិន​ឲ្យ​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ថ្លែង​ទំនាយ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ៖ ហើយ​មាន​អំណាច​លើ​ទឹក​ទាំងឡាយ ដើម្បី​ប្រែ​វា​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ឈាម ហើយ​វាយ​ផែនដី​ដោយ​គ្រោះកាច​ទាំង​អស់ តាម​ដែល​ពួកគេ​ចង់។ ហើយ​កាលណា​ពួកគេ​បាន​បញ្ចប់​ទីបន្ទាល់​របស់​ពួកគេ​ហើយ នោះ​សត្វ​សាហាវ​ដែល​ឡើង​មក​ពី​អណ្ដូង​ជ្រៅ​ឥត​បាត នឹង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​ពួកគេ ហើយ​នឹង​ឈ្នះ​លើ​ពួកគេ និង​សម្លាប់​ពួកគេ។ ហើយ​សាកសព​របស់​ពួកគេ​នឹង​ដេក​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​ធំ ដែល​ខាង​វិញ្ញាណ​ហៅ​ថា សូដុម និង​អេស៊ីព្ទ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ដែរ។ ហើយ​ពួក​មនុស្ស​ពី​ក្នុង​បណ្ដាជន ពូជពង្ស ភាសា និង​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ នឹង​មើល​សាកសព​របស់​ពួកគេ​អស់​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ហើយ​នឹង​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យក​សាកសព​របស់​ពួកគេ​ទៅ​បញ្ចុះ​ក្នុង​ផ្នូរ​ឡើយ។ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​រីករាយ​សប្បាយ​ចំពោះ​ពួកគេ ហើយ​នឹង​ជប់លៀង និង​ផ្ញើ​អំណោយ​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដ្បិត​ថា​ព្យាការី​ទាំង​ពីរ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី។ វិវរណៈ ១១៖៣–១០។

សាក្សីដែលបានបង្ហាញតាមរយៈស្ថានភាពរបស់យេរេមា ស្ថិតនៅក្រោយការខកចិត្ត ប៉ុន្តែមុនសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ។ យេរេមាត្រូវតែត្រឡប់មកវិញ មុនពេលគាត់អាចក្លាយជាសំឡេងនៃសារសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ។ នេះជាស្ថានភាពរបស់យើងនៅសព្វថ្ងៃ។ នេះក៏ជាបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំពូកទាំងបួនក្នុងយ៉ូហានដែលយើងកំពុងពិចារណា ហើយក៏ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៅក្នុងផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរផងដែរ។

បើយើងពិចារណាពន្លឺដែលទាក់ទងនឹង «ព្រះវិញ្ញាណជាអ្នកកម្សាន្តចិត្ត» នៅក្នុងសក្ខីកម្មបួនជំពូករបស់យ៉ូហាន យើងនឹងឃើញភស្តុតាងដ៏បរិបូរណ៍សម្រាប់ទទួលស្គាល់ថា និទាននោះស្តីអំពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ការខកចិត្ត និងគ្រាពន្យារពេល សារនៃការស្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដែលត្រូវបានបើកត្រា ហើយនិងការមកដល់នៃការជំនុំជម្រះអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ជំពូកទាំងនោះកំពុងស្ថាបនាលើរចនាសម្ព័ន្ធទំនាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានលាក់កំបាំង។

ប្រសិនបើយើងត្រូវធ្វើជាព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះក្នុងវិបត្តិដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ នោះការងាររបស់យើងឥឡូវនេះគឺត្រូវ «ដកយករបស់មានតម្លៃចេញពីរបស់ថោកទាប» ឬដូចយ៉ាកុបបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការងារដូចគ្នានេះថា យើងត្រូវ «សម្អាត» «ដៃរបស់អ្នករាល់គ្នា អ្នកមានបាបអើយ; ហើយបរិសុទ្ធចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នា អ្នកមានចិត្តពីរ។ ចូររងទុក្ខ ចូរយំសោក ហើយចូរយំចេញទឹកភ្នែក: ចូរឲ្យសំណើចរបស់អ្នករាល់គ្នាប្រែទៅជាការសោកសៅ ហើយសេចក្តីអំណររបស់អ្នករាល់គ្នាប្រែទៅជាទម្ងន់ចិត្ត។ ចូរបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះភក្ត្រព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់នឹងលើកអ្នករាល់គ្នាឡើង» ឲ្យធ្វើជាទង់សញ្ញាមួយក្នុងអនាគតដ៏ជិតបំផុត។

> ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​តាំង​ទង់សញ្ញា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ ហើយ​ប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពី​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី​មក​ជាមួយ​គ្នា។ អេសាយ 11:12។

យើង​នឹង​បញ្ចប់​ការ​ពិចារណា​អំពី​ជំពូក​ទាំង​បួន​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles