Article

# ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខប្រាំបី

ភ្នំ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

សម្រាប់​ពេត្រុស ភ្នំ​នៃ​ការ​ប្រែ​រូប​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ចន្លោះ​ប៉ាន្យូម និង​ឈើឆ្កាង ហើយ​តាម​បន្ទាត់​មួយ​ទៀត ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ចន្លោះ​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ដើម​កិច្ចបម្រើ​របស់​ទ្រង់ និង​ក្រោយ​ការ​ចូល​ទីក្រុង​ដោយ​ជ័យជម្នះ​នៅ​ចុង​កិច្ចបម្រើ​របស់​ទ្រង់​បន្តិច។ សញ្ញា​សម្គាល់​ទាំង​បី​នៃ​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ភ្នំ និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ចូល​ទីក្រុង​ដោយ​ជ័យជម្នះ ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​បី​ដង​ដែល​ព្រះវរបិតា​ស្ថានសួគ៌​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល។ លើក​ទី​បី​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន 12 គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​ក្រិក​កំពុង​ស្វែង​រក​ព្រះយេស៊ូវ។ ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​គឺ 9/11 ភ្នំ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​នៃ​ប៉ាន្យូម​រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ។ សម្រាប់​ពេត្រុស គឺ​ប៉ាន្យូម បន្ទាប់​មក​ភ្នំ រហូត​ដល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ចូល​ទីក្រុង​ដោយ​ជ័យជម្នះ ដែល​ស្ថិត​នៅ​មុន​ពេល​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​ជា​លើក​ទី​ពីរ។

> ឥឡូវនេះ ព្រលឹង​របស់​ខ្ញុំ​កំពុង​ត្រូវ​រំខាន ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​អ្វី? ព្រះវរបិតា​អើយ សូម​សង្គ្រោះ​ទូលបង្គំ​ពី​ម៉ោង​នេះ​ផង៖ ប៉ុន្តែ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ ទូលបង្គំ​បាន​មក​ដល់​ម៉ោង​នេះ។ ព្រះវរបិតា​អើយ សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់។ រួច​មក មាន​សំឡេង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌​ថា យើង​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះនាម​នោះ​រួច​ហើយ ហើយ​នឹង​លើក​តម្កើង​វា​ម្តង​ទៀត។ ដូច្នេះ ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​ឈរ​នៅ​ទីនោះ ហើយ​បាន​ឮ ក៏​និយាយ​ថា មាន​ផ្គរ​លាន់៖ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​និយាយ​ថា ទេវតា​មួយ​បាន​និយាយ​នឹង​លោក។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ឆ្លើយ​ថា សំឡេង​នេះ​មិន​បាន​មក​ដោយ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រោះ​អ្នករាល់គ្នា​វិញ។ ឥឡូវនេះ ជា​ការ​ជំនុំជម្រះ​នៃ​លោកិយ​នេះ​ហើយ៖ ឥឡូវនេះ មេដឹកនាំ​នៃ​លោកិយ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បោះ​ចេញ។ ហើយ​ខ្ញុំ បើ​សិន​ជា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​ផែនដី ខ្ញុំ​នឹង​ទាញ​មនុស្ស​ទាំងអស់​មក​ឯ​ខ្ញុំ។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ ដើម្បី​បញ្ជាក់​អំពី​សេចក្តី​ស្លាប់​ដែល​ព្រះអង្គ​នឹង​សោយ។ យ៉ូហាន 12:27–33។

បន្ទាត់ដែលត្រូវបានកំណត់ស៊ុមដោយ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ និងរដូវបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប មានសញ្ញាសម្គាល់ចាប់ផ្តើមមួយដែលមានបីជំហាន បន្ទាប់មកដោយប្រាំថ្ងៃ ហើយមានសញ្ញាសម្គាល់បញ្ចប់មួយដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាប្រកបដោយអត្តសញ្ញាណដែរ។ រវាងសញ្ញាសម្គាល់ទាំងនោះ សាមសិបថ្ងៃតំណាងឲ្យរយៈពេលរបស់ពួកសង្ឃ ដែលបញ្ចប់នៅពិធីបុណ្យត្រែ។ ពិធីបុណ្យត្រែ ការយាងឡើងស្ថានសួគ៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់ពីទ្រង់បានបង្រៀនសិស្សរបស់ទ្រង់ទល់មុខគ្នារយៈពេលសែសិបថ្ងៃ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និងថ្ងៃនៃការធួនបាប តំណាងឲ្យបីជំហាននៃចុងបញ្ចប់បន្ទាត់នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣។ បីជំហានទាំងនោះត្រូវបានបន្តដោយប្រាំថ្ងៃ រហូតដល់ទាំងបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប និងពិធីបុណ្យបារាំ។ លើកទីបីដែលព្រះវរបិតាស្ថានសួគ៌បានមានបន្ទូល គឺមុនពេលដែលពួកក្រិក ដែលតំណាងឲ្យអស់អ្នកដែលត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន នៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ កំពុងស្វែងរកការជួបជាមួយព្រះយេស៊ូវ។ មុនឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យបន្តិច ព្រះយេស៊ូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការលើកបដាសញ្ញានៅលើឈើឆ្កាង។ ផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅ 9/11 ហើយវាត្រូវបានបំភ្លឺម្តងទៀតនៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ។

កេសារីយ៉ា ភីលីព ដែលជា ប៉ានិយ៉ូម គឺជាម៉ោងទីបី ហើយ កេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា គឺជាម៉ោងទីប្រាំបួននៃឈើឆ្កាង នៅពេលដែលការអំពាវនាវឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូនត្រូវបានបន្លឺឡើង។ មុនឈើឆ្កាង ខណៈដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃ ប៉ានិយ៉ូម ពេត្រុសស្ថិតនៅលើភ្នំ ប៉ុន្តែនៅតែមុនការបញ្ចប់នៃការចូលដោយជ័យជម្នះ។ ប៉ានិយ៉ូម បន្តរហូតដល់ឈើឆ្កាងនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ ពេត្រុសនៅក្នុង ប៉ានិយ៉ូម គឺស្ថិតមុនប្រវត្តិសាស្ត្របីជំហាននៃពិធីបុណ្យត្រែ ការយាងឡើង និងការផ្សះផ្សា នៃលេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃបី។ ពេត្រុសស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃនៃការបង្រៀនពិសេសរបស់សង្ឃ។

ស៊ីម៉ូន​ក្លាយ​ជា​ពេត្រុស​នៅ​ប៉ានៀម ហើយ​មាន​មួយ​ជំហាន​នៅ​លើ​ភ្នំ​មុន​ការ​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ។ ការ​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ​បង្ហាញ​ជា​ឧទាហរណកថា​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់។ មាន​តែ​ប្រាំ​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិធី​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយ​រយៈពេល​ប្រាំ​ថ្ងៃ​រវាង waymark បី​ជាន់ និង​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប គឺ​ជា​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ការ​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ។ វា​ចាប់ផ្តើម​នៅ​បុណ្យ​ត្រែ ប៉ុន្តែ waymark នោះ​មាន​សមាសភាព​ជា​ការ​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ waymark បី។ ក្នុង​នាម​ជា waymark តែមួយ វា​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​វាយប្រហារ​លើ Nashville ជាមួយ​នឹង​បុណ្យ​ត្រែ។ សារ​នៃ Midnight Cry ទើប​តែ​បាន​ទទួល​ការ​បញ្ជាក់ ហើយ​ក្បួន​ដង្ហែ​របស់​ព្រហ្មចារី​ប្រាជ្ញា​ទាំង​ប្រាំ​ចាប់ផ្តើម​ដំណើរ​ការ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​ស្លាប់ ការ​បញ្ចុះ​សព និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ឈើឆ្កាង ដែល​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ប៉ានីយុំ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​កែតម្រូវ​ការព្យាករណ៍​អំពី​គ្រាប់ភ្លើង​របស់ Nashville ហើយ​មុន​ពេល​បុណ្យ​ត្រែ​ត្រូវ​បាន​បន្លឺ​ឡើង​នៅ​ពេល​ការព្យាករណ៍​នោះ​បាន​សម្រេច។ តាម​សេចក្ដី​ចាំបាច់​ខាង​ព្យាករណ៍ គាត់​ត្រូវ​តែ​ឡើង​ទៅ​ភ្នំ​ជាមុន​សិន ពីព្រោះ​ភ្នំ​មាន​មុន​ការ​យាង​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ។ មុន​ពេល​អ័ប្រាហាំ​ឡើង​ទៅ​ភ្នំ ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្ដូរ ហើយ​ឈ្មោះ​របស់​ពេត្រុស​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្ដូរ​នៅ​ប៉ានីយុំ មុន​ពេល​គាត់​ឡើង​ទៅ​ភ្នំ។ ភ្នំ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​របស់​ពេត្រុស មុន​ពេល​ការព្យាករណ៍​អំពី​គ្រាប់ភ្លើង​របស់ Nashville ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ ការ​សម្រេច​នោះ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ទី​បី និង​ជា​ការ​សាកល្បង​សម្គាល់​ច្បាស់លាស់ ដែល​នៅ​ទី​នោះ​អត្តចរិត​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ជា​អំណរ ឬ​ជា​សេចក្ដី​អាម៉ាស់។

ខ្សែពេលវេលានៃឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. បញ្ចប់នៅចន្លោះរ៉ាហ្វៀ និង ផានីយុំ ព្រមទាំងសេចក្ដីសញ្ញានៃជំពូកដប់ប្រាំពីរនៃលោកុប្បត្តិ ស្របតាមរ៉ាហ្វៀ ហើយសេចក្ដីសញ្ញានៃ ម៉ាថាយ ជំពូកដប់ប្រាំមួយ ស្របតាមផានីយុំ។ ពីផានីយុំ ពេត្រុសឡើងទៅលើភ្នំ ដូចជាអាប្រាហាំបានទៅកាន់ការថ្វាយយញ្ញបូជារបស់អ៊ីសាក។ ភ្នំនៅក្នុងខ្សែពេលវេលារបស់ពេត្រុស ស្របតាមភ្នំនៅសម័យរបស់អាប្រាហាំ។

សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវរបស់អាប្រាហាំ មានរយៈពេលបីថ្ងៃ។ នៅក្នុងការយាងចូលដោយជ័យជំនះ សិស្សពីរនាក់ត្រូវបានចាត់ឲ្យទៅនាំលាមួយមក ដើម្បីឲ្យព្រះគ្រីស្ទជិះ ហើយនៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់របស់អាប្រាហាំ ដំណើរបីថ្ងៃរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមដោយការជ្រើសរើសអ្នកបម្រើពីរនាក់ និងលាមួយ ដើម្បីដឹកឈើសម្រាប់ការថ្វាយអ៊ីសាក។ ដំណើរប្រាំបីថ្ងៃ ឬប្រាំមួយថ្ងៃរបស់ពេត្រុសទៅកាន់ភ្នំ គឺជាបីថ្ងៃសម្រាប់អាប្រាហាំ។ ពេត្រុសនៅប៉ាញូម ស្ថិតនៅមុនភ្នំ ហើយនៅមុនការស្រាយលា ដែលចាប់ផ្តើមការយាងចូលទៅក្រុងយេរូសាឡិម ជាទីកន្លែងដែលបីថ្ងៃរបស់អាប្រាហាំបានចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងការយាងចូលដោយជ័យជំនះ ព្រះគ្រីស្ទបានឈប់នៅលើភ្នំដើមអូលីវ ហើយទ្រង់បានយំចំពោះក្រុងយេរូសាឡិម ដោយហេតុនេះបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសម្ពន្ធរវាងព្រះជាម្ចាស់ និងអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមអក្សរ។ ភ្នំរបស់ពេត្រុស ស្ថិតនៅមុនការយាងចូលដោយជ័យជំនះ; ភ្នំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ស្ថិតនៅក្នុងអំឡុងការយាងចូលដោយជ័យជំនះ ហើយភ្នំរបស់អាប្រាហាំ ស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់នៃការយាងចូល។

ឆ្នាំ ២០២៦ គឺ​ជា​ឆ្នាំ​បោះឆ្នោត​ពាក់កណ្ដាល​អាណត្តិ ដែល​ក្នុង​នោះ ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​រយ​ហាសិប​នៃ​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​សេចក្ដី​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ប្រារព្ធ​ការ​គ្រងរាជ្យ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​វា។ ការ​ប្រារព្ធ​នោះ ក្នុង​នាម​ជា​ចំណុច​កណ្ដាល​ខាង​ទំនាយ ស្រប​គ្នា​នឹង Antiochus the Great នៅ​ឆ្នាំ 207 BC ដែល​ជា​ចំណុច​កណ្ដាល​រវាង Raphia និង Panium ហើយ​កំណត់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈ​ពេល​ពីរ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ គិត​ចាប់​ពី 457 BC។

នៅពេលយើងពិចារណាអំពីបន្ទាត់ទាំងបួន ដែលរួមមានជំពូកទីដប់មួយ រហូតដល់ជំពូកទីម្ភៃពីរ ដែលបានត្រូវបើកត្រារួចមកដល់ពេលនេះ (ប្រហែលជាមានឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀត) ឥឡូវនេះយើងលើកយកជំពូកទាំងនោះនៅក្នុងសៀវភៅ The Desire of Ages។ ជំពូកទីដប់មួយ គឺ «ការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក» ហើយជំពូកទីម្ភៃពីរ គឺ «ការជាប់ឃុំ និងការស្លាប់របស់យ៉ូហាន»។ យ៉ូហានស្ថិតនៅទាំងដើម និងចុង ប៉ុន្តែជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ ដែលជាជំពូកកណ្ដាល គឺ នីកូដេម។

> នីកូដឹម​បាន​មក​ឯ​ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​គិត​ថា​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា​ជាមួយ​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​គោលការណ៍​មូលដ្ឋាន​នៃ​សេចក្ដីពិត។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​នីកូដឹម​ថា អ្វី​ដែល​អ្នក​ត្រូវការ​ជា​អាទិភាព មិន​មែន​ជា​ចំណេះដឹង​ខាង​ទ្រឹស្ដី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​កើត​ជា​ថ្មី​ខាង​វិញ្ញាណ។ អ្នក​មិន​ចាំបាច់​ត្រូវ​ឲ្យ​ការ​ចង់​ដឹង​របស់​អ្នក​បាន​បំពេញ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​មាន​ចិត្ត​ថ្មី​មួយ។ អ្នក​ត្រូវ​ទទួល​ជីវិត​ថ្មី​មក​ពី​ស្ថាន​លើ​ជា​មុន​សិន ទើប​អាច​យល់​ដឹង និង​កោត​សរសើរ​អំពី​កិច្ចការ​ស្ថានសួគ៌​បាន។ ដរាបណា​ការ​ផ្លាស់​ប្រែ​នេះ​មិន​ទាន់​កើត​ឡើង ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្លាយ​ជា​ថ្មី​ឡើង​វិញ ការ​ពិភាក្សា​ជាមួយ​ខ្ញុំ​អំពី​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ខ្ញុំ ឬ​អំពី​បេសកកម្ម​របស់​ខ្ញុំ នឹង​មិន​នាំ​មក​នូវ​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដល់​អ្នក​ឡើយ។

> «នីកូដឹម​បាន​ឮ​ការ​អធិប្បាយ​របស់​យ៉ូហាន បាទីស្ទ អំពី​ការ​ប្រែចិត្ត និង​បុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ប្រជាជន​ទៅកាន់​ព្រះអង្គ​មួយ​អង្គ ដែល​នឹង​ធ្វើ​បុណ្យជ្រមុជ​ដល់​ពួកគេ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ លោក​ខ្លួនឯង​ក៏​បាន​ដឹង​ថា ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​យូដា មាន​ការ​ខ្វះខាត​ខាង​ជីវិត​វិញ្ញាណ ហើយ​ថា ដល់​កម្រិត​យ៉ាង​ខ្លាំង ពួកគេ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​អំពើ​អភិសេធ និង​មហិច្ឆតា​ខាង​លោកិយ។ លោក​បាន​សង្ឃឹម​ថា នៅ​ពេល​ព្រះមេស្ស៊ី​យាង​មក នឹង​មាន​សភាព​អ្វីៗ​ប្រសើរ​ជាង​នេះ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា សារ​របស់​បាទីស្ទ ដែល​ពិនិត្យ​ស្វែងរក​ចិត្ត​មនុស្ស មិន​បាន​បង្កើត​ក្នុង​លោក​នូវ​ការ​ជឿជាក់​អំពី​អំពើបាប​ឡើយ។ លោក​ជា​ផារីស៊ី​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​ម្នាក់ ហើយ​មាន​មោទនភាព​ចំពោះ​ការ​ល្អ​របស់​ខ្លួន។ លោក​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ ដោយសារ​សេចក្ដី​សប្បុរស និង​ចិត្ត​ទូលាយ​របស់​លោក​ក្នុង​ការ​ទ្រទ្រង់​កិច្ចបម្រើ​នៅ​ព្រះវិហារ ហើយ​លោក​មាន​អារម្មណ៍​ថា ខ្លួន​មាន​សុវត្ថិភាព​ក្នុង​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ។ លោក​បាន​ភ្ញាក់ផ្អើល​ចំពោះ​គំនិត​អំពី​នគរ​មួយ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ខ្លាំង​ពេក សម្រាប់​លោក​នឹង​មើល​ឃើញ​បាន ក្នុង​សភាព​បច្ចុប្បន្ន​របស់​លោក»។ The Desire of Ages, 171.

ចំណុចកណ្តាលក្នុង​សៀវភៅ The Desire of Ages ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង​ខ្សែរបស់​នីកូដេមុស ដែលតំណាងឲ្យ​ការអំពាវនាវ​ចុងក្រោយ​ដល់​អាដវែនទីស៊ីម ក្នុង​ខ្សែ​នៃ​ការ​បិទ​ត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ គាត់​តំណាងឲ្យ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម ដែលបាន​ឮ​សារ​របស់​អ្នក​ត្រៀម​ផ្លូវ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិនបាន​ដឹង​អំពី​ស្ថានភាព​ឡាវឌីសេ​របស់​ខ្លួន​ទេ។

> «នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយនិកូដេម ព្រះយេស៊ូវបានបើកបង្ហាញផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ចំពោះលោកិយ។ ក្នុងសុន្ទរកថាទាំងឡាយរបស់ទ្រង់បន្ទាប់មក មិនមានពេលណាដែលទ្រង់បានពន្យល់យ៉ាងពេញលេញដូច្នេះ តាមលំដាប់ជំហានៗ អំពីកិច្ចការដែលចាំបាច់ត្រូវប្រព្រឹត្តនៅក្នុងចិត្តរបស់អស់អ្នកណាដែលនឹងទទួលមរតកនគរស្ថានសួគ៌ឡើយ។ តាំងពីដើមដំបូងនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបើកសេចក្ដីពិតនេះដល់សមាជិកម្នាក់នៃក្រុមសានហេឌ្រីន ដល់គំនិតដែលត្រៀមទទួលយកបំផុត និងដល់គ្រូដែលបានតែងតាំងសម្រាប់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែ មេដឹកនាំនៃអ៊ីស្រាអែលមិនបានស្វាគមន៍ពន្លឺនោះទេ។ និកូដេមបានលាក់ទុកសេចក្ដីពិតនោះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ហើយអស់រយៈពេលបីឆ្នាំ មានផ្លែផ្កាតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលអាចមើលឃើញបាន»។ The Desire of Ages, 176.

សាររបស់យ៉ូហាន និងពិធីបុណ្យជ្រមុជរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីមួយ អំពីការកោតខ្លាចព្រះ។ សាររបស់យ៉ូហាន គឺជាសាររបស់លៅឌីសេអា ស្តីអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្ដីជំនឿ ហើយសារនោះត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជ ដូចគ្នានឹងសាររបស់ Jones និង Waggoner ដែលជាសារដល់លៅឌីសេអា ក្នុងឆ្នាំ 1888 ផងដែរ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងឆ្នាំ 1888 ជារូបសម្គាល់ជាមុននៃការមកដល់របស់សារដល់លៅឌីសេអា នៅ 9/11 ដែលបញ្ចប់នៅចំណុចកណ្ដាលរវាង Raphia និង Panium។

នីកូដេមុស មានន័យថា «ជ័យជម្នះរបស់ប្រជាជន» ហើយ ការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្ដីជំនឿ គឺជាសារបិទត្រាដែលបានមកជាមួយនឹងសាររបស់យ៉ូហាន ត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយត្រូវបានកំណត់និយមន័យដោយការជួបជុំជាមួយព្រះគ្រីស្ទរបស់នីកូដេមុសនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ជំពូកម្ភៃពីរ ពិពណ៌នាអំពីមរណភាពរបស់យ៉ូហាន ដែលបង្កើតការទទួលស្គាល់មួយ ដោយសិស្សរបស់គាត់ អំពីទង់សញ្ញាដែលនឹងត្រូវបានលើកឡើង ហើយនឹងទាញមនុស្សទាំងអស់មករកព្រះអង្គ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺទាំង 9/11 និងថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រហូតដល់ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 ដ្បិតពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបង្ហាញអំពីសេចក្ដីស្លាប់ (2020) ការបញ្ចុះសព (បីថ្ងៃកន្លះ) និងការរស់ឡើងវិញ (ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023)។ បន្ទាប់មក ការជួបគ្នានៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ជាកន្លែងដែលជ័យជម្នះរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្ហាញថាជាការកើតជាថ្មី ពីភាពខ្វាក់របស់ឡៅឌីសេ ទៅកាន់ចក្ខុវិស័យម្ភៃ-ម្ភៃរបស់ភីឡាឌែលភា។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានដាក់បង្ហាញជាការលើកឡើងនៃទង់សញ្ញា។

សម្រាប់អ័ប្រាហាំ កិច្ចការទាំងឡាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងខ្សែស្រឡាយរបស់យ៉ូហាន ស្របគ្នានឹងការថ្វាយអ៊ីសាកជាយញ្ញបូជា។ សម្រាប់ពេត្រុស ខ្សែស្រឡាយនោះបញ្ចប់នៅកៃសារ៉ាយ៉ាតាមមាត់សមុទ្រ Caesarea Maritima នៅម៉ោងទីប្រាំបួន ជាទីកន្លែងដែលឈើឆ្កាងអំពាវនាវដល់មនុស្សទាំងអស់ឲ្យមកកាន់ជ័យជម្នះនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្ដីជំនឿ ដែលជាសាររបស់ទេវតាទីបី។ សាររបស់ទេវតាទីបី គឺជាសារនៃវេទនាទីបីនៃឥស្លាម ដែលបានមកដល់នៅ 9/11 ក្នុងការជួបប្រទះលើកទីមួយរបស់បាឡាមជាមួយនឹងលារបស់ឥស្លាម បន្ទាប់មកជាការវាយប្រហារទ្វេដងប្រឆាំងនឹងដែនដីរុងរឿងតាមន័យអក្សរ នៅថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំ 2023 ហើយបន្ទាប់មកការវាយប្រហារលើកទីពីរនៅ Nashville ខណៈដែលបាឡាមកំពុងនាំលារបស់ឥស្លាមឆ្លងកាត់ចម្ការទំពាំងបាយជូរនៃដែនដីរុងរឿងបុរាណតាមន័យអក្សរ និងដែនដីរុងរឿងខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប។ ការវាយប្រហារលើកទីបី គឺជាការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ នៅទីនោះ អ៊ីសាកត្រូវបានថ្វាយ នៅទីនោះសិស្សរបស់យ៉ូហាន ដែលជានិមិត្តរូបនៃហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំដែលត្រូវបានប្រទានអាវសនៃការធ្វើទុក្ខសាក្សី បានឮ និងបានឃើញកិច្ចការរបស់ទង់សញ្ញា។ ចំណុចកណ្ដាលនៃលោកុប្បត្តិ ម៉ាថាយ និង The Desire of Ages កំណត់បង្ហាញការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ និងការហៅសាសន៍ដទៃ។

ការពន្យល់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់នីកូដេមុស គឺអំពីកិច្ចការរបស់ខ្យល់ បើទោះបីជាកិច្ចការរបស់វាមិនអាចមើលឃើញក៏ដោយ។

> នីកូដេមនៅតែស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ហើយព្រះយេស៊ូវបានប្រើខ្យល់ដើម្បីបង្ហាញន័យរបស់ទ្រង់ថា៖ «ខ្យល់បក់ទៅតាមទីដែលវាចង់បក់ ហើយអ្នកឮសូររបស់វា ប៉ុន្តែមិនអាចដឹងថាវាមកពីណា និងទៅឯណាទេ។ អ្នកណាកើតពីព្រះវិញ្ញាណក៏ដូច្នេះដែរ»។

> «ខ្យល់ត្រូវបានឮនៅកណ្ដាលមែកឈើ ទម្លាក់សម្លេងរលកស្លឹក និងផ្កា; ទោះយ៉ាងណា វាមើលមិនឃើញ ហើយគ្មានមនុស្សណាម្នាក់ដឹងថា វាមកពីណា ឬទៅទីណាឡើយ។ ដូច្នោះដែរ ចំពោះព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើចិត្តមនុស្ស។ ការនោះមិនអាចពន្យល់បានលើសពីចលនារបស់ខ្យល់ឡើយ។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនអាចប្រាប់បានពីពេលវេលា ឬទីកន្លែងជាក់លាក់ ឬតាមដានគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ក្នុងដំណើរការនៃការប្រែចិត្តឡើយ; ប៉ុន្តែការនេះមិនបញ្ជាក់ថា គាត់មិនទាន់បានប្រែចិត្តនោះទេ។ ដោយសារកិច្ចការមួយដែលមើលមិនឃើញដូចជាខ្យល់ ព្រះគ្រីស្ទកំពុងតែធ្វើការលើចិត្តមនុស្សជានិច្ច។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រហែលជាដោយអ្នកទទួលមិនដឹងខ្លួនផង ការចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានទិសដៅទាញព្រលឹងឲ្យមករកព្រះគ្រីស្ទ។ ការទាំងនេះអាចត្រូវបានទទួលតាមរយៈការសញ្ជឹងគិតអំពីទ្រង់ តាមរយៈការអានព្រះគម្ពីរ ឬតាមរយៈការស្តាប់ព្រះបន្ទូលពីអ្នកអធិប្បាយដ៏មានជីវិត។ រំពេចនោះ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណយាងមកដោយការអំពាវនាវដែលច្បាស់លាស់ជាងមុន ព្រលឹងក៏ប្រគល់ខ្លួនដោយអំណរដល់ព្រះយេស៊ូវ។ មនុស្សជាច្រើនហៅការនេះថា ការប្រែចិត្តភ្លាមៗ; ប៉ុន្តែវាជាលទ្ធផលនៃការអន្ទងអង្វរយូរអង្វែងដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ—ជាដំណើរការដែលអត់ធ្មត់ និងអូសបន្លាយយូរ។»

> «ទោះបីខ្យល់ខ្លួនវាមិនអាចមើលឃើញក៏ដោយ ក៏វាបង្កើតផលប៉ះពាល់ដែលអាចមើលឃើញ និងអាចមានអារម្មណ៍បាន។ ដូច្នេះ កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណលើព្រលឹងនឹងបង្ហាញឲ្យឃើញខ្លួនវានៅក្នុងគ្រប់ការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកដែលបានទទួលអំណាចសង្គ្រោះរបស់ព្រះវិញ្ញាណនោះ។ នៅពេលព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់យកកាន់កាប់ចិត្ត នោះទ្រង់ផ្លាស់ប្ដូរជីវិត។ គំនិតបាបត្រូវបានដកចេញ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានបោះបង់ចោល សេចក្ដីស្រឡាញ់ ភាពទាបទន់ និងសេចក្ដីសុខសាន្ត ជំនួសកំហឹង ការច្រណែន និងការឈ្លោះប្រកែក។ សេចក្ដីអំណរជំនួសទុក្ខព្រួយ ហើយទឹកមុខឆ្លុះបញ្ចាំងពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌។ គ្មាននរណាម្នាក់ឃើញព្រះហស្តដែលលើកបន្ទុកចេញ ឬមើលឃើញពន្លឺចុះមកពីទីលាននៃស្ថានខ្ពស់ឡើយ។ ព្រះពរមកដល់ នៅពេលដែលដោយសេចក្ដីជំនឿ ព្រលឹងប្រគល់ខ្លួនវាទាំងស្រុងថ្វាយដល់ព្រះជាម្ចាស់។ បន្ទាប់មក អំណាចនោះ ដែលគ្មានភ្នែកមនុស្សណាមួយអាចមើលឃើញបាន បង្កើតអង្គភាពថ្មីមួយតាមរូបភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់»។ The Desire of Ages, 172, 173.

នៅថ្ងៃទី ៩/១១ ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ជាចំណក់ៗ។ នៅថ្ងៃទី ៩/១១ សាសនាឥស្លាម ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ខ្យល់ខាងកើត» ក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ បានមកដល់ ខណៈដែលការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់បានចាប់ផ្តើម។ ភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលជាសារមួយត្រូវបានតំណាងថាជា «ប្រេងមាស» ដែលហូរចុះពីបំពង់មាសទាំងពីររបស់សាការី បានចាប់ផ្តើមការហៅពួកអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃឡាវឌីសេឱ្យមកកាន់ការប្រែចិត្ត។ ខ្យល់របស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ក្នុងការបង្រៀនគ្រប់សេចក្តីទាំងអស់ដែលបានសរសេរទុក ហើយប្រើសារអំពីផ្លូវបុរាណរបស់យេរេមា ដើម្បីនិយាយទៅកាន់ដួងចិត្តរបស់ពួកឡាវឌីសេដែលខ្វាក់។ កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងដល់នីកូឌីម បានត្រូវពន្យល់យ៉ាងពេញលេញជាងមុន គឺជា «មួយជំហានម្តងៗ» ជា «កិច្ចការដែលចាំបាច់ត្រូវធ្វើនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់អស់អ្នកដែលនឹងទទួលមរតកនគរស្ថានសួគ៌»។ ដំណើរការនេះត្រូវបានព្រះគ្រីស្ទប្រៀបធៀបទៅនឹងការងាររបស់ខ្យល់ ហើយដំណើរការនេះកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃ «ខ្យល់ខាងកើត» ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ៩/១១។ អេសាយក៏បាននិយាយអំពីរយៈពេលដូចគ្នានេះ ដោយប្រើពាក្យថា ខ្យល់កន្ត្រាក់។

> តាមខ្នាតកំណត់ កាលណាវាដុះចេញមក នោះទ្រង់នឹងតវ៉ាជាមួយវា។ ទ្រង់បានទប់ខ្យល់ដ៏កាចរបស់ទ្រង់ នៅថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត។ ដូច្នេះ អំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបនឹងត្រូវបានជម្រះចេញ ហើយនេះជាផលទាំងស្រុងនៃការដកយកបាបរបស់គាត់ចេញ គឺនៅពេលដែលគាត់ធ្វើឲ្យថ្មទាំងអស់នៃអាសនៈ ដូចជាថ្មស ដែលត្រូវបានវាយឲ្យបែកខ្ទេច នោះបង្គោលព្រៃសក្ការៈ និងរូបព្រះទាំងឡាយ នឹងមិនឈរឡើងទៀតឡើយ។ អេសាយ 27:8, 9

ព្យាការីទាំងអស់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ហើយ «ខ្យល់កន្ត្រាក់» របស់អេសាយ គឺជាខ្យល់នៃការតស៊ូជម្លោះរបស់យ៉ូហាន ដែលត្រូវបានទប់ស្កាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ «ខ្យល់កន្ត្រាក់» របស់អេសាយ គឺជាខ្យល់ខាងកើតដែលត្រូវបាន «ទប់ទល់» នៅក្នុងសក្ខីកម្មរបស់អេសាយ ហើយត្រូវបានទប់ស្កាត់នៅក្នុងសក្ខីកម្មរបស់យ៉ូហាន។ ខ្យល់នៃការតស៊ូជម្លោះរបស់យ៉ូហានត្រូវបានទប់ទល់ ខណៈពេលដែលប្រជាជនរបស់ព្រះកំពុងត្រូវបានបោះត្រា ហើយខ្យល់ខាងកើតរបស់អេសាយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជារយៈពេលដែល «អំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុប» ត្រូវបាន «ជម្រះចេញ»។ ពាក្យហេប្រឺដែលបកប្រែថា «ជម្រះចេញ» មានន័យថា បានធ្វើដង្វាយលោះបាប។ ការបោះត្រារបស់យ៉ូហាន គឺដូចគ្នានឹង អេសេគាល ជំពូក ៩ ហើយក៏ដូចគ្នានឹងការជម្រះអំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបផងដែរ។ ទេវតាដែលដើរឆ្លងកាត់ក្រុងយេរូសាឡឹម ដាក់សញ្ញាលើអ្នកដែលដកដង្ហើមធំ និងយំអាឡោះអាល័យ នោះហើយជាទេវតាដែលឡើងមកពី «ទិសខាងកើត»។

> បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាបួនរូបឈរនៅជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី កំពុងកាន់ខ្យល់ទាំងបួននៃផែនដី ទុកមិនឲ្យខ្យល់បក់លើផែនដី ឬលើសមុទ្រ ឬលើដើមឈើណាមួយឡើយ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយរូបទៀតកំពុងឡើងមកពីទិសខាងកើត មានត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់នៅជាមួយ; ហើយលោកបានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងទៅកាន់ទេវតាបួនរូប ដែលត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យបំផ្លាញផែនដី និងសមុទ្រ ដោយពោលថា៖ «កុំបំផ្លាញផែនដី ឬសមុទ្រ ឬដើមឈើឡើយ ដរាបទាល់តែយើងបានបោះត្រាលើថ្ងាសរបស់អ្នកបម្រើនៃព្រះរបស់យើងសិន»។ វិវរណៈ ៧៖១–៣។

ទេវតានោះគឺព្រះគ្រីស្ទ ហើយទ្រង់បានយាងឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសែសិបថ្ងៃនៃការបង្រៀនពួកសិស្សមុខទល់មុខក្នុងរដូវបុណ្យទី៥០ ហើយទ្រង់យាងឡើងនៅបុណ្យត្រែក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ នៅចុងបញ្ចប់នៃសាមសិបថ្ងៃនៃការបង្រៀនមុខទល់មុខជាមួយពួកបូជាចារ្យ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយលេខ ៣០។

ឆ្នាំ ២០២៦ គឺជាការបោះឆ្នោតពាក់កណ្តាលអាណត្តិ ហើយការបោះឆ្នោតទាំងនោះត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយថា ជាសញ្ញាសម្គាល់ព្យាករណ៍។ បើគ្មានពួកប្រជាធិបតេយ្យលួចការបោះឆ្នោតឆ្នាំ ២០២០ ទេ នោះ Trump មិនអាចបានបំពេញអាថ៌កំបាំងនៃរ៉ូមឡើយ។ អាថ៌កំបាំងនៃរ៉ូម គឺថា វាជាទីប្រាំបី ហើយក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមប្រាំពីរផងដែរ។ អាថ៌កំបាំងនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណ Trump ថា ជាតំណាងនៃរូបសត្វសាហាវ ដែលតែងតែកើតឡើងជាទីប្រាំបី ប៉ុន្តែក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមប្រាំពីរផងដែរ។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ៧ ស្នែងបីក្នុងចំណោមស្នែងដប់របស់រ៉ូមបាកានត្រូវតែត្រូវបានដកចេញ ដើម្បីឲ្យស្នែងតូចអាចឡើងមកបាន។ នៅទីនោះ រ៉ូមសម្តេចប៉ាបបានឡើងមកជាទីប្រាំបី ក្នុងចំណោមស្នែងប្រាំពីរផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវាបានចេញមកពីរ៉ូមបាកាន ពីព្រោះវាត្រូវតែស្ថិតក្នុងចំណោមប្រាំពីរ។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ៨ ចក្រភពមេឌូ-ពើស៊ី ត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងពីរ បន្ទាប់មក ក្រិក គឺជាស្នែងតែមួយ ដែលនៅពេលបាក់បែកបានបង្កើតស្នែងបួន ដូច្នេះ មុនពេលរ៉ូមមកដល់ មានស្នែងប្រាំពីរហើយ ហើយស្នែងតូចនៃរ៉ូមគឺជាទីប្រាំបី។ មានសាក្សីផ្សេងទៀតចំពោះការពិតដែលថា រ៉ូមតែងតែឡើងមកជាទីប្រាំបី ហើយស្ថិតក្នុងចំណោមប្រាំពីរ ប៉ុន្តែចំណុចយោងសំខាន់របស់អាថ៌កំបាំងនេះ គឺ វិវរណៈ ជំពូក ១៧។

> ហើយ​នេះ​ជា​ចិត្ត​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា។ ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ​គឺ​ជា​ភ្នំ​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ស្ត្រី​នោះ​អង្គុយ​នៅ​លើ។ ហើយ​មាន​ស្តេច​ទាំង​ប្រាំពីរ៖ ប្រាំ​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ មួយ​កំពុង​មាន​នៅ ឯ​មួយ​ទៀត​មិន​ទាន់​មក​ដល់​នៅ​ឡើយ​ទេ; ហើយ​កាល​ណា​គាត់​មក​ដល់ គាត់​ត្រូវ​តែ​នៅ​បន្ត​មួយ​រយៈ​ខ្លី។ ហើយ​សត្វ​សាហាវ​ដែល​បាន​មាន ហើយ​ឥឡូវ​មិន​មាន​ទៀត​ទេ នោះ​គឺ​ជា​អង្គ​ទី​ប្រាំបី ហើយ​ក៏​ជា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែរ ហើយ​វា​ទៅ​កាន់​សេចក្ដី​វិនាស។ វិវរណៈ 17:9–11។

ការបោះឆ្នោតឆ្នាំ ២០២០ ដែលត្រូវបានលួច បានកំណត់ឲ្យការបោះឆ្នោតមួយក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់ព្យាករណ៍។ សាក្សីទីពីរមួយចំពោះសេចក្តីពិតនេះ គឺនៅជាមួយប្រធានាធិបតី Carter។ Reagan គឺជាប្រធានាធិបតីទីមួយក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីទាំងឡាយដែលនាំទៅដល់ Trump ជាអង្គទីប្រាំបី ដែលកើតមកពីទាំងប្រាំពីរ ព្រោះគាត់បង្កើតរូបភាពនៃរ៉ូម។ Reagan គឺជាទីមួយក្នុងជួរប្រធានាធិបតីប្រាំបីនាក់ ចាប់តាំងពីពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩។ ឆ្នាំ ១៩៨៩ ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ១ ដល់ ៤ ហើយវាបង្ហាញពីសក្ខីកម្មនៃប្រធានាធិបតីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុត។ មុន Reagan មានប្រធានាធិបតីអាក្រក់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ រហូតដល់ពេលនោះ។ Carter បានចាកចេញពីតំណែង ដោយទុកឲ្យវិបត្តិនៃអ៊ីស្លាមមួយនៅមិនទាន់ដោះស្រាយ។ សែសិបប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក ហើយនៅពេលបច្ចុប្បន្ន Trump កំពុងដោះស្រាយបញ្ហាដែល Carter ជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ បានទុកឲ្យ Reagan។ ពីព្រោះ Reagan ដែលជាទីមួយ និងអាល់ហ្វា ជាសាធារណរដ្ឋ ហើយជារូបតំណាងនៃសាធារណរដ្ឋមួយនៅចុងបញ្ចប់ និងអូមេហ្គា ដូច្នេះ Trump ក៏ត្រូវតែទទួលមរតកវិបត្តិនៃអ៊ីស្លាមមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រធានាធិបតីអ្នកប្រជាធិបតេយ្យមុននោះផងដែរ ដែលតាមភាពចាំបាច់ផ្នែកព្យាករណ៍ គាត់ត្រូវតែជាប្រធានាធិបតីអាក្រក់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ រហូតដល់ពេលនោះ។ ជាក់ស្តែង Obama បានបំពេញលក្ខណៈព្យាករណ៍ទាំងអស់នោះ ហើយ Biden ក៏ដូចគ្នាដែរ។ ដើម្បីឲ្យ Reagan អាចជារូបតំណាងនៃអង្គចុងក្រោយ គាត់ក៏ត្រូវតែជារូបតំណាង មិនត្រឹមតែអង្គទីប្រាំបីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អង្គទីប្រាំមួយផងដែរ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ សិង្ហនៃពូជយូដា ត្រូវតែគ្រប់គ្រងការបោះឆ្នោតនានា ដើម្បីធានាការបន្តបន្ទាប់នៃប្រធានាធិបតីបរាជ័យ ដែលបាននាំមុខ Trump ក្នុងករណីទាំងពីរ។ ការបោះឆ្នោតទាំងឡាយគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ព្យាករណ៍ ហើយឆ្នាំ ២០២៦ គឺជាការបោះឆ្នោតពាក់កណ្តាលអាណត្តិ សម្រាប់ប្រធានាធិបតីដែលជាអង្គទីប្រាំបី ដែលកើតមកពីទាំងប្រាំពីរ។

បន្ទាត់រយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1776 ហើយឈានដល់ចំណុចបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 2026។ បន្ទាត់រយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំនៃឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. បានឈានដល់ចំណុចបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. នៅចន្លោះខទីដប់មួយ និងខទីដប់ប្រាំ គឺសង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ និងប៉ានីយ៉ូម។ រ៉ាហ្វៀ ត្រូវបានតម្រឹមតាមព្យាករណ៍ជាមួយនឹងសេចក្ដីសញ្ញានៃការកាត់ស្បែកក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូក 17 ហើយប៉ានីយ៉ូម ត្រូវបានតម្រឹមតាមព្យាករណ៍ជាមួយនឹងសេចក្ដីសញ្ញានៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ក្នុងម៉ាថាយ ជំពូក 16។ ឆ្នាំ 2026 តម្រឹមស្របនឹងឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. នៅចន្លោះខទីដប់មួយ និងខទីដប់ប្រាំ—នៅចន្លោះរ៉ាហ្វៀ និងប៉ានីយ៉ូម ដែលក៏ស្ថិតនៅចន្លោះសេចក្ដីសញ្ញាដំបូងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយនឹងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស និងសេចក្ដីសញ្ញាចុងក្រោយរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយនឹងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស។

បន្ទាត់​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ​ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​ឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. និង​ឆ្នាំ 2026 ស្រប​គ្នា​នឹង​បន្ទាត់​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​បៀតបៀន ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ទីក្រុង​រ៉ូម​ត្រូវ​បាន​ឆេះ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 64។ ចាប់ផ្តើម​ពី​ទីនោះ ការ​ព្រមាន​រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​អំពី​សេចក្តី​បំផ្លាញ​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ដោយ​បុរស​ចម្លែក​ម្នាក់ ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​ប្រជាជន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ នៅ​ពេល​ឆ្នាំ​ចិតសិប​មក​ដល់ ហើយ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ ពួក​ជំនុំ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​កំចាត់​ឲ្យ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ​ទៅ​កាន់​ពិភពលោក​ទាំង​មូល។ នៅ​ពេល​ដំណាល​គ្នា​ដែល​ពួក​ជំនុំ​អេភេសូរ​កំពុង​ប្រកាស​សារ​បុណ្យ​ទីហាសិប​អំពី​ការ​រស់ឡើងវិញ ការ​បៀតបៀន​ដែល​តំណាង​ដោយ​ពួក​ជំនុំ​ស្មឺរណា​ក៏​បាន​ចាប់ផ្តើម​ផង​ដែរ ពីព្រោះ​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​ពីរ ដោយ​សេចក្តី​ចាំបាច់​ខាង​ព្យាករណ៍ នឹង​រត់​ស្រប​គ្នា​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ។ ប៉ុល​ជា​អ្នកដឹកនាំ​ម្នាក់​នៃ​ពួក​ជំនុំ​ព្យាករណ៍​អេភេសូរ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​សរសេរ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​ពីរ។

> ការបៀតបៀន និងទុក្ខវេទនា ដែលបានកើតមកលើខ្ញុំនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ុក នៅអ៊ីកូនាម និងនៅលីស្ត្រា គឺជាការបៀតបៀនយ៉ាងណាដែលខ្ញុំបានទ្រាំទ្រ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានប្រោសខ្ញុំឲ្យរួចពីទាំងអស់នោះ។ មែនហើយ អស់អ្នកណាដែលប្រាថ្នារស់នៅដោយគោរពព្រះក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ នោះនឹងត្រូវទទួលការបៀតបៀន។ ២ ធីម៉ូថេ ៣:១១, ១២។

A.T. Jones បានកំណត់សម័យកាលពីររយហាសិបឆ្នាំ ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 64 ហើយបញ្ចប់នៅព្រះរាជក្រឹត្យនៃទីក្រុង Milan នៅឆ្នាំ 313។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំទាំងនោះ ការបៀតបៀនប្រឆាំងនឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ត្រូវបានអនុវត្តដោយរ៉ូមបាកាន ប៉ុន្តែសារទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅ Smyrna បានកំណត់ដប់ថ្ងៃ ដែលតំណាងឲ្យការបៀតបៀនដ៏អាក្រក់បំផុតនៃសម័យកាលនោះ។

> កុំភ័យខ្លាចអ្វីៗទាំងនោះដែលអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវរងទុក្ខឡើយ៖ មើល៍ អារក្សនឹងបោះចោលមួយចំនួនក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាទៅក្នុងគុក ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានត្រូវសាកល្បង; ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមានសេចក្តីវេទនាអស់ដប់ថ្ងៃ: ចូរមានសេចក្តីស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់ ហើយខ្ញុំនឹងប្រទានមកអ្នកនូវមកុដនៃជីវិត។ វិវរណៈ 2:10។

រយៈពេល​នៃ​ការ​បៀតបៀន​នោះ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អធិរាជ ឌីអូក្លេទីអាន មាន​រយៈពេល​ដប់​ឆ្នាំ ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 303 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 313 នៅ​ពេល​អធិរាជ កុងស្តង់ទីន មហា​កំពុង​គ្រងរាជ្យ ដូច​ដែល​ព្រះអង្គ​ក៏​នឹង​គ្រងរាជ្យ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​ក្នុង​ឆ្នាំ 321 ផងដែរ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​បែងចែក​ទីក្រុង​រ៉ូម​ជា​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច​នៅ​ឆ្នាំ 330។ ឆ្នាំ 313 ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ក្នុង​ន័យ​ព្យាករណ៍​ដោយ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ខាង​ការទូត​នៅ​ក្រុង​មីឡាន នៅ​ពេល​ដែល​អធិរាជ កុងស្តង់ទីន (អ្នក​គ្រប់គ្រង​ខាង​លិច) បាន​រៀបចំ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​បងស្រី​រួម​ឪពុក​របស់​ព្រះអង្គ គឺ ហ្វ្លាវៀ ជូលៀ កុងស្តង់ទីយ៉ា ជាមួយ លីស៊ីនីយុស អធិរាជ​ដែល​គ្រប់គ្រង​ផ្នែក​ខាង​កើត (ឬ​ផ្នែក​ដែល​ឆាប់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ខាង​កើត) នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​នោះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ក្នុង​ន័យ​និមិត្តរូប នៅ​ពេល​កុងស្តង់ទីន​បាន​បែងចែក​នគរ​ជា​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច​នៅ​ឆ្នាំ 330។

រយៈពេល ២៥០ ឆ្នាំ​របស់​នេរ៉ូ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​រយៈពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​មួយ ដែល​ចាប់ផ្តើម និង​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​មួយ ដែល​ជា​គំរូ​បញ្ជាក់​អំពី​ទីបញ្ចប់​នៃ​លោកិយ។ នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​នោះ មាន​រយៈពេល​ដប់​ឆ្នាំ​ដាច់ដោយឡែក​នៃ​ការ​បៀតបៀន។ រយៈពេល​នោះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​សម័យ​អេភេសូរ បន្ទាប់មក​គ្របដណ្តប់​លើ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ស្មីរណា រហូត​ដល់​ពេល​ព្រះវិហារ​នៃ​ការ​សម្របសម្រួល​របស់​កុងស្តង់ទីន នៅពេល​ដែល​ព្រះវិហារ​ពើរគាម៉ុស​បាន​មកដល់​នៅ​ឆ្នាំ 313។

ឆ្នាំដប់ប្រាំពីរនោះ ចាប់ពី 313 ដល់ 330 មានចំណុចឆ្លុះតបរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Raphia និង Panium ដែលនៅទីនោះ សង្គ្រាមឆ្នាំ 217 មុន គ.ស. និងសង្គ្រាមឆ្នាំ 200 មុន គ.ស. ត្រូវបានបំបែកពីគ្នាដោយរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ។ នៅក្នុងសង្គ្រាម Raphia នោះ Ptolemy បានមានជ័យជម្នះ ប៉ុន្តែគាត់នឹងបានស្លាប់ និងលាចាកទៅហើយ មុនពេលសង្គ្រាម Panium កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណា គាត់បានសោយរាជ្យអស់រយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ចាប់ពី 221 មុន គ.ស. រហូតដល់ 204 មុន គ.ស.។ បន្ទាត់បីនៃរយៈពេល 250 ឆ្នាំ ដែលបានចងភ្ជាប់គ្នាដោយចំនួនដប់ប្រាំពីរបី កម្លាំងឲ្យមានការពិចារណាថា 313 ស្របតាម 2026។

៣១៣ គឺជាការផ្លាស់ប្ដូរដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកច្បាស់លាស់ ពីការបៀតបៀនទៅកាន់ការសម្របសម្រួល ដូច្នេះហើយ ៣១៣ បានកំណត់ខ្លួនជានិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្ដូរមួយដែលមានលក្ខណៈទំនាយខ្លះៗ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយការផ្លាស់ប្ដូរពី Smyrna ទៅ Pergamos។ ជំហានទីមួយ ត្រូវបានតំណាងដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្នែកការទូតមួយ ដែលបានបញ្ចប់ដោយការលែងលះដប់ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក។ ជំហានទីពីរ គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបង្អស់។ ការបំផុសគំនិតប្រាប់យើងថា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបាននាំមុខដោយដំណើរការរីកចម្រើនមួយ ជាជំហានៗ ដែលរួមមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនានា ដែលកើតមានមុន ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលត្រូវបានកំណត់និយមន័យថា ជាការបង្ខំអ្នកឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ហើយក៏បៀតបៀនអ្នកផងដែរ ពីព្រោះអ្នកគោរពថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីររបស់ព្រះ។

> «ប្រសិនបើ​អ្នកអាន​ចង់​យល់​អំពី​អំណាច​ទាំងឡាយ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​ខាង​មុខ នោះ​គាត់​គ្រាន់តែ​តាមដាន​កំណត់ត្រា​អំពី​មធ្យោបាយ​ដែល​ក្រុងរ៉ូម​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​គោលបំណង​ដដែល​នោះ​ក្នុង​សម័យ​កាល​កន្លង​មក​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើ​គាត់​ចង់​ដឹង​ថា ពួក​កាតូលិក និង​ពួក​ប្រូតេស្តង់​ដែល​រួបរួម​គ្នា នឹង​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ចំពោះ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បដិសេធ​លទ្ធិសាស្ត្រ​របស់​ពួកគេ នោះ​សូម​ឲ្យ​គាត់​មើល​វិញ្ញាណ​ដែល​ក្រុងរ៉ូម​បាន​សម្ដែង​ចំពោះ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ និង​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ការពារ​វា​ចុះ។»

> «ព្រះរាជក្រឹត្យ ក្រុមប្រឹក្សាទូទៅ និងបទបញ្ជារបស់សាសនាចក្រដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយអំណាច世俗 គឺជាជំហានទាំងឡាយដែលធ្វើឲ្យពិធីបុណ្យបែបបូជាព្រះក្លែងក្លាយនោះ ទទួលបានតំណែងដ៏មានកិត្តិយសរបស់វា នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទាន។ វិធានការសាធារណៈដំបូងដែលបង្ខំឲ្យគោរពការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាច្បាប់ដែលអធិរាជកុងស្តង់ទីនបានប្រកាសអនុវត្ត។ (គ.ស. 321.) ព្រះរាជក្រឹត្យនេះតម្រូវឲ្យប្រជាជននៅតាមទីក្រុងសម្រាកនៅ ‘ថ្ងៃដ៏គួរគោរពនៃព្រះអាទិត្យ’ ប៉ុន្តែបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រជាជននៅជនបទបន្តការងារកសិកម្មរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាតាមការពិត វាជាច្បាប់បែបអ្នកមិនជឿក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានអធិរាជអនុវត្តបន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាគ្រីស្ទត្រឹមតែជាផ្លូវការរបស់គាត់»។ The Great Controversy, 573, 574.

ក្រឹត្យ​មីឡង់ នៅ​ឆ្នាំ​ ៣១៣ គឺ​ជា «ក្រឹត្យ​រាជ្យ» ដែល​តាម​មក​ដោយ «ក្រុមប្រឹក្សា​ទូទៅ និង​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះវិហារ ដែល​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​អំណាច​លោកិយ ជា​ជំហាន​ទាំងឡាយ»។ ទាំងនេះ​ជា​ជំហាន​វិវឌ្ឍន៍​បន្តបន្ទាប់ ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​នៅ​ឆ្នាំ​ ៣២១។ មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ជំហាន​ទាំង​នោះ​គឺ «បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះវិហារ» ដូចជា​ការ​គោរព​ថ្ងៃ​អាទិត្យ «ដែល​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​អំណាច​លោកិយ»។ រយៈកាល​ឆ្នាំ​ ១៨៨៨ បញ្ជាក់​អំពី​ស៊េរី​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ស្នើ​ចូល​ក្នុង​ព្រឹទ្ធសភា​ដោយ​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា ប្លែរ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ទៅ​ដល់​ទីណា​ឡើយ; ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ រដ្ឋ​ជាច្រើន​កំពុង​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​បង្ខំ​អនុវត្ត​ដោយ​រដ្ឋ។ សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នេះ​កំណត់​ឆ្នាំ​ ៣១៣ ថា​ជា​សញ្ញាសម្គាល់​មួយ ដែល​នៅ​ទីនោះ «ក្រឹត្យ​រាជ្យ» ដូចជា​បទបញ្ជា​ប្រតិបត្តិ នឹង​សម្គាល់​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទុក​ឲ្យ​និយាយ​ដូច​នាគ។

នៅពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ វា​បញ្ចប់​ក្នុង​នាម​ជា​អាណាចក្រ​ទីប្រាំមួយ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​វា​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ដោយ​និយាយ​ដូច​គ្នា​នឹង​ដែល​វា​បាន​និយាយ​នៅ​ដើម​កាល​នៃ​ការ​គ្រប់រាជ្យ​របស់​វា​ក្នុង​នាម​ជា​អាណាចក្រ​ទីប្រាំមួយ។ នៅឆ្នាំ 1798 សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បាន​អនុម័ត​ច្បាប់​ជនបរទេស និង​ច្បាប់​ប្រឆាំង​ការ​បះបោរ ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​ជាមុន​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ច្បាប់​ជនបរទេស និង​ច្បាប់​ប្រឆាំង​ការ​បះបោរ ឆ្នាំ 1798 គឺ​ជា​ជំហាន​ទីបី​ក្នុង​ចំណោម​បី​ជំហាន ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅឆ្នាំ 1776 ដោយ​សេចក្តី​ប្រកាស​ឯករាជ្យ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នៅឆ្នាំ 1789។ ជំហាន​ទាំង​បី​នោះ​ស្របគ្នា​នឹង 313, 321 និង 330។

ឆ្នាំ 1776, 1789 និង 1798 សុទ្ធតែជាសកម្មភាពដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា «ការនិយាយ» ដ្បិត​ការបំផុសគំនិត​បានប្រាប់​យើង​ថា «ការនិយាយរបស់ជាតិ គឺជាសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរនីតិប្បញ្ញត្តិ និងតុលាការរបស់វា»។ 313, 321 និង 330 សុទ្ធតែជាសញ្ញាសម្គាល់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង Constantine the Great។ ការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យត្រង់ ទាំងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូង ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តសញ្ញាថាជា «ការលែងលះ» ដែលនោះហើយជាអ្វីដែល 330 តំណាងឲ្យ។ ការលែងលះរវាងខាងកើត និងខាងលិច ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយដែលបានចាប់ផ្តើមដប់ប្រាំពីរឆ្នាំមុន គឺនៅពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃ Edict of Milan។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបានបំពេញពែងនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ខ្លួន ហើយវានឹងត្រូវបានលែងលះចេញពីព្រះ ទាក់ទងនឹងគោលបំណងព្យាករណ៍របស់វា ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយដែនដីដែលហូរទឹកដោះ និងទឹកឃ្មុំសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ ការបំផុសគំនិតបាននិយាយថា ការក្បត់សាសនារបស់ជាតិ ត្រូវបានបន្តដោយការបំផ្លាញរបស់ជាតិ។ នោះកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះលែងលះដែនដីដ៏រុងរឿង ដូចដែលតំណាងដោយឆ្នាំ 330។ ចាប់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃ 313 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងក្នុងស៊េរីមួយនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅឆ្នាំ 321 រហូតដល់ការលែងលះនៃ 330។ 1776 ស្របគ្នានឹង 313 ហើយ 1789 ស្របគ្នានឹង 321 និង 1798 ស្របគ្នានឹង 330។

៣៣០ ក៏ជាការបំពេញនៃរយៈពេល ៣៦០ ឆ្នាំចាប់តាំងពីសង្គ្រាមអាក់ទីយ៉ូម ក្នុងឆ្នាំ ៣១ មុន គ.ស. ផងដែរ។ អាក់ទីយ៉ូម គឺជាឧបសគ្គទីបីរបស់រ៉ូម ហើយដូច្នេះវាជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលនៅទីនោះ រ៉ូមសម័យទំនើបបានយកឈ្នះលើឧបសគ្គទីពីរ និងទីបីរបស់ខ្លួន។ នៅត្រង់ waymark នៃ ៣៣០ សង្គ្រាមប៉ានីយ៉ូម បានភ្ជាប់ជាមួយសង្គ្រាមអាក់ទីយ៉ូម។ សង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ ក្នុងឆ្នាំ ២១៧ មុន គ.ស. ស្របគ្នានឹងសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនក្នុងឆ្នាំ ២០១៤ បន្ទាប់មកក្នុងឆ្នាំ ២០១៥ ត្រាំបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការប្រធានាធិបតីលើកដំបូងរបស់គាត់ ឆ្នាំ ២០២០ ស្នែងទាំងពីរនៃសត្វសាហាវផែនដីត្រូវបានសម្លាប់ ហើយឆ្នាំ ២០២៣ ពួកវាទាំងពីរត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ឆ្នាំ ២០២៤ ការសាកល្បងនៃមូលដ្ឋានបានចាប់ផ្តើម ហើយក្នុងឆ្នាំ ២០២៥ សម្ព័ន្ធភាពព្យាករណ៍របស់ប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី និងសមភាគីសម្តេចប៉ាបរបស់គាត់ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពិធីចូលកាន់តំណែងទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

យើង​នឹង​បន្ត​ពិភាក្សា​អំពី​ចំណុច​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles