Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយសែសិបប្រាំបួន

អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះត្រូវបាន​បើកសម្ដែង៖ ការរួបរួម​គ្នា​រវាង​ទេវភាព និង​មនុស្សភាព

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើងបានកំពុងពិចារណាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងពិនិត្យដល់ខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុងនៅក្នុងខនោះ ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្នែងប្រូតេស្តង់របស់សត្វសាហាវពីផែនដី។ យើងកំពុងប្រើការភ្ជាប់ដំបងពីររបស់អេសេគាល នៅក្នុងជំពូកសាមសិបប្រាំពីរ ជាចំណុចយោង ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ ដោយព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងការភ្ជាប់សភាពទេវភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងមនុស្សភាព នៅពេលទេវតាទីបីមកដល់។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ សារនៃអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ ដែលយ៉ូហានបានកំណត់ថានឹងត្រូវបញ្ចប់ ក្នុងអំឡុងពេលសំឡេងត្រែទីប្រាំពីរ បានត្រូវផ្ញើយ៉ាងជាក់លាក់ទៅកាន់ឡាវឌីសេ ដោយសាវកប៉ូល។ សក្ខីកម្មរបស់អេសេគាល យ៉ូហាន និងប៉ូល ស្របគ្នាជាមួយអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះដដែល ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសាររបស់ Jones និង Waggoner ក្នុងឆ្នាំ 1888 ដែលជាសារទៅកាន់ឡាវឌីសេ។

> ដ្បិត​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​មាន​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​ធំ​ប៉ុនណា​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា និង​សម្រាប់​ពួក​អ្នក​នៅ​ក្រុង​ឡៅឌីសេ ហើយ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​ឃើញ​មុខ​ខ្ញុំ​ក្នុង​សាច់ឈាម​ផង ដើម្បី​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​បាន​ទទួល​ការ​កម្សាន្ត ដោយ​បាន​ភ្ជាប់​ជាប់​គ្នា​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ឈាន​ដល់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​នៃ​សេចក្ដី​ជឿ​ជាក់​ពេញលេញ​ខាង​ការ​យល់​ដឹង ដល់​ការ​ទទួល​ស្គាល់​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ព្រះ និង​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ក្នុង​ទ្រង់​មាន​កំណប់​ទ្រព្យ​ទាំង​អស់​នៃ​ប្រាជ្ញា និង​ចំណេះ​ដឹង ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក។ កូល៉ុស ២៖១–៣

ការងារនៃការប្រោសលោះ គឺនៃការភ្ជាប់ដំបងទាំងពីរ​នៃ​ភាពជាព្រះ និង​ភាពជាមនុស្ស បានចាប់ផ្ដើមនៅពេលទេវតាទីបីមកដល់ ប៉ុន្តែ ប៉ូល កំពុងលើកឡើងអំពីការសម្រេចបំពេញចុងក្រោយ និងល្អឥតខ្ចោះនៃការភ្ជាប់ដំបងទាំងពីរ ដែលជាអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ។ ហេតុនេះហើយ គាត់កំណត់សារនោះថា​ជា​សារដល់​ឡាវឌីសេ ដែលបានមកដល់ជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1856 បន្ទាប់មកត្រូវបាននិយាយឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1888 ហើយបន្ទាប់មកបានរកឃើញការសម្រេចបំពេញដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់វា​នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ប៉ូល កំណត់ព្រះវិហារក្នុងលក្ខណៈទ្វេភាគ នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានបញ្ចប់ក្នុងការបន្លឺសូរស័ព្ទនៃត្រែទីប្រាំពីរ។ គាត់បែងចែកអាថ៌កំបាំងនោះជា​ក្បាល និង​រូបកាយ។

> ហើយ​ទ្រង់​ជា​ព្រះសិរសា​នៃ​រូបកាយ គឺជា​ព្រះវិហារ ដែល​ទ្រង់​ជា​ដើម​កំណើត ជា​បុត្រ​ច្បង​ពី​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ស្លាប់ ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​បាន​មាន​អាទិភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់​លើស​គេ​ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់។ ដ្បិត​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះហឫទ័យ​ឲ្យ​សេចក្តី​ពេញ​បរិបូរ​ទាំង​មូល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់; ហើយ​ដោយ​បាន​បង្កើត​សេចក្តី​សុខសាន្ត​តាម​រយៈ​ព្រះលោហិត​នៃ​ឈើឆ្កាង​របស់​ទ្រង់ នោះ​ដោយ​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​ផ្សះផ្សា​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះអង្គ​ទ្រង់; ខ្ញុំ​និយាយ​ថា ដោយ​ទ្រង់ មិន​ថា​ជា​អ្វីៗ​នៅ​លើ​ផែនដី ឬ​ជា​អ្វីៗ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ក៏​ដោយ។ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​កាល​មុន​បាន​ត្រូវ​បំបែក​ឲ្យ​ឆ្ងាយ ហើយ​ជា​សត្រូវ​ក្នុង​ចិត្ត​ដោយ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​ឡាយ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ទ្រង់​បាន​ផ្សះផ្សា​ហើយ ក្នុង​រូបកាយ​សាច់ឈាម​របស់​ទ្រង់​តាម​រយៈ​សេចក្តី​ស្លាប់ ដើម្បី​នាំ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មក​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្រ្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ ឥត​កំហុស និង​ឥត​អ្វី​ត្រូវ​ស្តី​បន្ទោស​បាន​ឡើយ៖ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​តែ​ខ្ជាប់ខ្ជួន​ក្នុង​សេចក្តី​ជំនឿ មាន​មូលដ្ឋាន​មាំមួន ហើយ​តាំង​មាំ មិន​ត្រូវ​បាន​រំញោច​ឲ្យ​ងាក​ចេញ​ពី​សេចក្តី​សង្ឃឹម​នៃ​ដំណឹងល្អ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ ហើយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​សត្វ​លោក​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ក្រោម​មេឃ; ដែល​អំពី​ដំណឹងល្អ​នោះ ខ្ញុំ​ប៉ូល ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​អ្នក​បម្រើ​ម្នាក់; ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​មាន​អំណរ​ក្នុង​ការ​រង​ទុក្ខ​របស់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​បំពេញ​ក្នុង​សាច់ឈាម​របស់​ខ្ញុំ​នូវ​អ្វី​ដែល​នៅ​ខ្វះ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ដល់​រូបកាយ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ជា​ព្រះវិហារ៖ ដែល​សម្រាប់​ព្រះវិហារ​នោះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​អ្នក​បម្រើ​ម្នាក់ តាម​ការ​ចាត់ចែង​របស់​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ខ្ញុំ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដើម្បី​បំពេញ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ។ កូឡុស 1:18–25។

ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ជាព្រះសិរសា ដែលត្រូវមានឧត្តមភាពលើសគេក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ ហើយក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ជាព្រះកាយ។ ព្រះសិរសា និងព្រះកាយរួមគ្នាតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ហើយមានសេចក្ដីពិតសំខាន់មួយទៀតត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរ។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះសិរសា និងព្រះកាយ គឺថា ព្រះសិរសាត្រូវមានឧត្តមភាពលើសព្រះកាយ។ ចំពោះមនុស្សជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបព្រះ នោះអំណាចខ្ពស់ជាង (ព្រះសិរសា) ត្រូវមានអំណាចគ្រប់គ្រងលើអំណាចទាបជាង (ព្រះកាយ)។ រួមគ្នា ពួកវាបង្កើតបានជាអង្គតែមួយ ឬតាមពាក្យសព្ទនៃព្រះវិហារ ដែលយ៉ូហានត្រូវវាស់ នោះពួកវាតំណាងឲ្យទីបរិសុទ្ធ (មនុស្សភាព គឺព្រះកាយ) និងទីបរិសុទ្ធបំផុត (ទេវភាព គឺព្រះសិរសា)។ របៀបដែលទាំងពីរនេះត្រូវបានភ្ជាប់រួមគ្នាជា «ឈើតែមួយ» ឬជាព្រះកាយតែមួយ នោះជាកិច្ចការនៃ «ការធ្វើឲ្យតែមួយ»។ ប៉ុលបន្តថា៖

> ខ្ញុំបានត្រូវតែងតាំងឲ្យជា​អ្នកបម្រើ​តាម​ការ​ចាត់ចែង​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​ខ្ញុំ​សម្រាប់​អ្នករាល់គ្នា ដើម្បី​បំពេញ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​គ្រប់លេញ។ គឺជា​អាថ៌កំបាំង​ដែល​បាន​លាក់​ទុក​តាំងពី​យុគសម័យ​ទាំងឡាយ និង​ពី​ជំនាន់​ទាំងឡាយ​មក ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ហើយ។ ដល់​អ្នក​ទាំងនោះ ព្រះ​ទ្រង់​សព្វព្រះហឫទ័យ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្គាល់​ថា តើ​សេចក្ដី​រុងរឿង​ដ៏​សម្បូរបែប​នៃ​អាថ៌កំបាំង​នេះ ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ មាន​អ្វី​ខ្លះ គឺ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​អ្នករាល់គ្នា ជា​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​នៃ​សិរីល្អ។ ទ្រង់​នោះ​ឯង ដែល​យើង​ខ្ញុំ​ប្រកាស ដោយ​ព្រមាន​មនុស្ស​គ្រប់រូប ហើយ​បង្រៀន​មនុស្ស​គ្រប់រូប ដោយ​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ខ្ញុំ​អាច​នាំ​មនុស្ស​គ្រប់រូប​មក​ថ្វាយ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ដោយ​បាន​គ្រប់លក្ខណ៍។ ដើម្បី​ការ​នេះ ខ្ញុំ​ក៏​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ដែរ ដោយ​តស៊ូ​តាម​ព្រះអานุភាព​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​ទ្រង់ ដែល​កំពុង​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​ខ្ញុំ​យ៉ាង​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ កូឡូស ១:២៥–២៩។

ភាពគ្រប់លក្ខណ៍របស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលបង្ហាញថា «មនុស្សគ្រប់រូបបានគ្រប់លក្ខណ៍ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ» គឺជា «អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ» ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទេវភាពជាមួយមនុស្សភាព ឬដូចដែលប៉ូលបានថ្លែងថា គឺជា «ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង» មនុស្សជាតិ «ជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ»។ នៅក្នុងថ្ងៃនៃការបន្លឺសូរសព្ទរបស់ត្រែទីប្រាំពីរ អាថ៌កំបាំងនោះត្រូវបានបំពេញសម្រេច។ នៅពេលអេសេគាលកំណត់អត្តសញ្ញាណការភ្ជាប់នោះ គាត់ប្រើដំបងពីរ មួយសម្រាប់នគរខាងជើង និងមួយសម្រាប់នគរខាងត្បូង ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណតំណភ្ជាប់និមិត្តរូប ដែលតំណាងឲ្យព្រះវិហារដោយលេខ «សែសិបប្រាំមួយ»។ ដំបងនៃតំណភ្ជាប់និមិត្តរូប «សែសិបប្រាំមួយ» ត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំណភ្ជាប់និមិត្តរូប «ពីររយម្ភៃ»។

ពីរ​រយ​ម្ភៃ គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ព្រះភាព​ដែល​រួមបញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សភាព។ ចាប់ពី​ការបោះពុម្ព​ព្រះគម្ពីរ King James នៅ​ឆ្នាំ 1611 រហូតដល់​ការបង្ហាញ​ដំបូង​នៃ​សារ​របស់ Miller នៅ​ឆ្នាំ 1831 ហើយ​បន្ទាប់មក​ដល់​ការបោះពុម្ព​សារ​នោះ​នៅ​ឆ្នាំ 1833 ក្នុង​កាសែត Vermont Telegraph គឺ​មាន​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ។ សារ​របស់ Miller គឺជា​ការធ្វើឲ្យ​មាន​ទម្រង់​ផ្លូវការ​នៃ​ការកើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ដែល​បាន​ទាញយក​មកពី​ព្រះគម្ពីរ នៅពេល​ដែល​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវបាន​បើកត្រា​នៅ​ឆ្នាំ 1798។ នៅ​កាលបរិច្ឆេទ​ចាប់ផ្តើម​ឆ្នាំ 1611 មាន​ឯកសារ​ដ៏​ទេវភាព​មួយ​ត្រូវបាន​បោះពុម្ព ហើយ​នៅ​កាលបរិច្ឆេទ​បញ្ចប់​ឆ្នាំ 1831 មាន​ការបោះពុម្ព​ដោយ​មនុស្ស​មួយ ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​សេចក្តីពិត​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​ត្រូវបាន​បើកត្រា​នៅ​ឆ្នាំ 1798។

កាលបរិច្ឆេទទាំងបីនោះ មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងឲ្យរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យហេប្រឺ “សេចក្ដីពិត” ផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការផ្សំអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្សរក្រមហេប្រឺ ដើម្បីបង្កើតពាក្យ “សេចក្ដីពិត”។ ការបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ទេវភាពមួយនៅដើម និងការបោះពុម្ពផ្សាយដោយមនុស្សមួយនៅចុងបញ្ចប់ ហើយឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលនឹងបង្ហាញឲ្យឃើញក្រុមមនុស្សអាក្រក់មួយក្រុមដែលបានបដិសេធចំណេះដឹងនោះ ហេតុនេះហើយបានជាតំណាងឲ្យអក្សរទីដប់បី ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការបះបោរ។ ការភ្ជាប់គ្នានៃរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ហើយចលនារបស់ទេវតាទីបីផ្ដល់សាក្សីទីពីរ។

នៅឆ្នាំ 1776 ឯកសារដ៏ទេវភាព គឺ​សេចក្តី​ប្រកាស​ឯករាជ្យ (Declaration of Independence) ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ហើយ​ពីររយម្ភៃឆ្នាំ​ក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ 1996 ឯកសារមនុស្ស​មួយ គឺ​ទស្សនាវដ្តី The Time of the End ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ឯកសារមនុស្ស​នោះ​បានកើតចេញពី​ការកើនឡើង​នៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង​នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់​ក្នុងឆ្នាំ 1989 ដែលដូចជាករណីឆ្នាំ 1798 បានបង្កើតការបះបោរ​ប្រឆាំង​នឹងសារដ៏ទេវភាព ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ​សេចក្តី​ប្រកាស​ឯករាជ្យ។ ការកើនឡើង​នៃចំណេះដឹង​ក្នុងឆ្នាំ 1996 បានកំណត់អនាគត​សម្រាប់​អាមេរិក ខណៈដែលវាបាត់បង់​សេរីភាព និង​ឯករាជ្យភាព​ដែលវាបានប្រកាស​នៅឆ្នាំ 1776 នៅពេល​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ​ដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ នេះផ្តល់​នូវ​សាក្សីទីពីរ​មួយថា លេខ​ពីររយម្ភៃ​តំណាង​ឲ្យ​ការរួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទេវភាព​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សជាតិ ហើយ​សាក្សីទីពីរ​នោះ​ត្រូវបានលើកឡើង​ដោយ​ហត្ថលេខា «Truth» ហើយ​ត្រូវបានតំណាង​ដោយ​សាក្សីទីមួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតាទីមួយ (the first) និង​សាក្សីទីពីរ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតាទីបី (the last)។

ឆ្នាំ 1776 ក៏បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលមួយ ដែលនាំមុខការចាប់ផ្តើមជាក់ស្តែងនៃសត្វមកពីផែនដី ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ក្នុងរយៈពេលនៃការរៀបចំនោះ ហត្ថលេខានៃសេចក្តីពិត ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ម្តងទៀតដោយឆ្នាំ 1776 ដោយសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយឆ្នាំ 1798 សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅកណ្ដាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នោះ ឆ្នាំ 1789 បានសម្គាល់អក្សរកណ្ដាល ខណៈដែលអាណានិគមទាំងដប់បីបានផ្តល់សច្ចាប័នលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ កាលបរិច្ឆេទទាំងបីនេះ តំណាងឲ្យ “ការនិយាយ” របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយមាន សេចក្ដីប្រកាសឯករាជ្យ នៅឆ្នាំ 1776 រដ្ឋធម្មនុញ្ញ នៅឆ្នាំ 1789 និងច្បាប់ Alien and Sedition Acts នៅឆ្នាំ 1798។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ តំណាងឲ្យរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ដែលជាភាគដប់ ឬមួយភាគដប់នៃពីររយម្ភៃ ហេតុនេះវាក៏តំណាងឲ្យនិមិត្តសញ្ញានៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិផងដែរ។

តំណាងរបស់វាគឺអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វពីផែនដី ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថា ចាប់ផ្តើមដូចជាកូនចៀម (ទេវភាព) ហើយបញ្ចប់ដូចជានាគ (មនុស្សភាព)។ ឆ្នាំ 1776 ចាប់ផ្តើមដោយសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ដែលសម្គាល់ទេវភាព ហើយច្បាប់ Alien and Sedition Acts តំណាងឲ្យមនុស្សភាព ហើយក្នុងរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំនោះ ដែលបាននាំមុខការចាប់ផ្តើមនៃរាជ្យរបស់សត្វពីផែនដីក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ការផ្លាស់ប្តូរពីកូនចៀមទៅជានាគត្រូវបានបង្ហាញជារូបគំរូ។

ការចាប់ផ្ដើម​នៃ​រយៈពេល​វិនិច្ឆ័យ​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ខាង​ត្បូង គឺ​យូដា មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាប់​គ្នា​នឹង​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ព្យាករណ៍​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​៨ ខ​១៤។ ការ​ជាន់​ឈ្លី​ទីសក្ការៈ និង​ពល​ជំនុំ​នៅ​ក្នុង​យូដា បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 677 BC ហើយ​ព្យាករណ៍​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ បាន​ចាប់ផ្ដើម​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 457 BC។ ដំបង​នៃ​នគរ​ខាង​ត្បូង គឺ​យូដា ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​និមិត្តសញ្ញា​លេខ​សែសិប​ប្រាំមួយ ទៅ​នឹង​នគរ​ខាង​ជើង ហើយ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ​ផង​ដែរ តាម​រយៈ​ការ​តភ្ជាប់​នៃ​ចំនួន​ពីរ​រយ​ម្ភៃ។

ប៉ូលបានអះអាងថា ខ្លួនជាអ្នកបម្រើនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មកបានកំណត់ថា ការគ្រប់គ្រងដែលខ្លួនជាអ្នកបម្រើនោះ គឺជាអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ ដែលជាព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ។ លោកក៏បានលើកឡើងអំពីសេចក្តីពិតនេះបន្ថែមទៀត នៅពេលសរសេរទៅកាន់ធីម៉ូថេ។

> ហើយដោយឥតមានការជជែកតវ៉ាឡើយ អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះនោះជាធំក្រៃលែង៖ ព្រះទ្រង់បានសម្ដែងអង្គនៅក្នុងសាច់ឈាម បានត្រូវរាប់ជាសុចរិតក្នុងព្រះវិញ្ញាណ បានត្រូវពួកទេវតាឃើញ បានត្រូវប្រកាសដល់សាសន៍ដទៃ បានត្រូវជឿនៅក្នុងលោកិយ ហើយបានត្រូវលើកឡើងទៅក្នុងសិរីល្អ។ ១ ធីម៉ូថេ ៣:១៦

ប៉ុល​នៅ​ទីនេះ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា អាថ៌កំបាំង​នៃ​សេចក្ដី​គោរព​ព្រះ គឺ​ព្រះ​បាន​សម្ដែង​ក្នុង​សាច់ឈាម។ ព្រះ​ជា​ព្រះសិរា ហើយ​សាច់ឈាម​ជា​រូបកាយ។ អាថ៌កំបាំង​នៃ​សេចក្ដី​គោរព​ព្រះ គឺ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ជឿ គឺ​ជា​ការ​ភ្ជាប់​គ្នា​រវាង​ភាព​ជា​ព្រះ និង​ភាព​ជា​មនុស្ស។ ប៉ុល​ក៏​ប្រើ​ឧបមា​អំពី​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូច​ជា​ហូសេ​ក៏​បាន​ប្រើ​ដែរ។

> ដ្បិត យើង​ជា​អវយវៈ​នៃ​ព្រះកាយ​របស់​ទ្រង់ ជា​សាច់​នៃ​សាច់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ជា​ឆ្អឹង​នៃ​ឆ្អឹង​របស់​ទ្រង់។ ហេតុ​នេះ​ហើយ មនុស្ស​ប្រុស​នឹង​លះបង់​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​ភ្ជាប់​ជាប់​នឹង​ភរិយា​របស់​ខ្លួន ហើយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នឹង​ត្រឡប់​ជា​សាច់​តែមួយ។ នេះ​ជា​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​ធំ​មួយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​និយាយ​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ក្រុមជំនុំ។ អេភេសូរ ៥៖៣០–៣២។

នៅក្នុង​ជំពូក​ទី​សាមសិបប្រាំពីរ ពេល​អេហ្សេគាល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សេចក្តីសញ្ញា​នៃ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ដែល​ជា​សេចក្តីសញ្ញា​ដែល​បាន​បន្ត​ឡើង​វិញ​ជាមួយ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ នោះ​គាត់​បាន​ផ្តល់​រូបភាព​ប្រៀបធៀប​អំពី​ការ​ភ្ជាប់​ដំបង​ពីរ​ចូល​គ្នា។ ដំបង​ទាំង​ពីរ​នោះ តាម​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​ហូសេ និង​ប៉ុល​ផង​ដែរ។ កាល​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ចូល​គ្នា​ហើយ នោះ​ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​ជា​សាសន៍​ពីរ​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ជា​សាសន៍​តែ​មួយ ជា​រៀង​រហូត។

> ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាប្រជាជាតិតែមួយនៅក្នុងស្រុកលើភ្នំនានារបស់អ៊ីស្រាអែល ហើយស្ដេចតែមួយនឹងធ្វើជាស្ដេចលើពួកគេទាំងអស់ ហើយពួកគេនឹងមិនក្លាយជាពីរប្រជាជាតិទៀតឡើយ ក៏មិនត្រូវបានបែងចែកជាពីររាជាណាចក្រទៀតដែរ។ ពួកគេក៏នឹងមិនបង្អាប់ខ្លួនឯងទៀតដោយរូបព្រះរបស់ពួកគេ ឬដោយវត្ថុគួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ ឬដោយអំពើរំលងណាមួយរបស់ពួកគេទៀតឡើយ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងសង្គ្រោះពួកគេចេញពីគ្រប់ទីលំនៅរបស់ពួកគេ ដែលនៅទីនោះពួកគេបានធ្វើបាប ហើយខ្ញុំនឹងសម្អាតពួកគេ។ ដូច្នេះ ពួកគេនឹងធ្វើជាប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើជាព្រះរបស់ពួកគេ។ អេសេគាល 37:22, 23។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសៀវភៅអេសេគាល បញ្ជាក់ថា ពេលណាពួកគេលែងបែកចែកគ្នាទៀត ហើយក៏លែងប្រព្រឹត្តបាបទៀតផង ពេលដែលពួកគេត្រូវបានសម្អាត ហើយព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះតែមួយរបស់ពួកគេ និងពួកគេមានស្តេចតែមួយ។ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា បានយាងមកព្រះវិហារភ្លាមៗ ដើម្បី “សម្អាត” ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានយាងមកដើម្បីទទួលនគរមួយ ដែលប្រជារាស្ត្ររបស់នគរនោះ តាមពេត្រុស បានត្រូវធ្វើជានគរនៃសង្ឃ និងស្តេច។ នៅកាលបរិច្ឆេទនោះដែរ កូនកំលោះក៏បានមកដល់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ ដែលជាអាថ៌កំបាំងដែលប៉ុល និងហូសេកំណត់សម្គាល់ ដែលតំណាងឱ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ។ យ៉ូហានបញ្ជាក់ថា អាថ៌កំបាំងនោះ ដែលប៉ុលកំណត់ថាជា “ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ” នឹងត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងគ្រានៃសំឡេងត្រែរបស់ទូតទីប្រាំពីរ។

> ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រានៃសំឡេងរបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមផ្លុំត្រែ អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់ ដូចដែលទ្រង់បានប្រកាសដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺពួកហោរា។ វិវរណៈ 10:7

ទេវតាទីប្រាំពីរ គឺជាវេទនាទីបី ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ ទេវតាទីប្រាំពីរ បានចាប់ផ្តើមផ្លុំឡើង នៅពេលទេវតាទីបីបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយបន្តទៅមុខទៀត ប៉ុន្តែការបះបោរនៅឆ្នាំ ១៨៦៣ បានរារាំងមិនឲ្យកិច្ចការនោះបានបញ្ចប់ឡើយ។ ទេវតាទីបីបានមកដល់ ហើយត្រែទីប្រាំពីរ បានចាប់ផ្តើមផ្លុំឡើងម្តងទៀត នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយលើកនេះ «អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ» ត្រូវតែ «បានបញ្ចប់»។ «អាថ៌កំបាំង» នោះ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ដែលបង្កើតបានមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេក្លាយជាទង់សញ្ញា និងកងទ័ពរបស់ព្រះ។ ដោយហេតុនេះ ជំពូកទីសាមសិបប្រាំពីរនៃសៀវភៅអេសេគាល ចាប់ផ្តើមដោយអេសេគាលត្រូវបាននាំទៅកាន់ជ្រលងមួយដែលពោរពេញដោយឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់។ ឆ្អឹងទាំងនោះតំណាងឲ្យអាដវិនទីសមនៃឡាវឌីសេ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយដោយហេតុនេះ ប៉ូលបានផ្ញើដំណឹងល្អរបស់គាត់អំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះទៅកាន់ពួកឡាវឌីសេ។

> ដ្បិត ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​មាន​ការ​តស៊ូ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ប៉ុនណា​សម្រាប់​អ្នករាល់គ្នា និង​សម្រាប់​អស់​អ្នក​នៅ​ក្រុង​ឡាវឌីកា និង​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​ឃើញ​មុខ​ខ្ញុំ​ក្នុង​សាច់ឈាម​ឡើយ ដើម្បី​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​បាន​ទទួល​ការ​កម្សាន្ត ដោយ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​គ្នា​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ឈាន​ទៅ​ដល់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំងអស់​នៃ​សេចក្ដី​ប្រាកដ​ច្បាស់​ពេញលេញ​នៃ​ការ​យល់ដឹង ដល់​ការ​ទទួល​ស្គាល់​អាថ៌កំបាំង​របស់​ព្រះ និង​របស់​ព្រះវរបិតា និង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ក្នុង​ព្រះអង្គ​នោះ មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំងអស់​នៃ​ប្រាជ្ញា និង​ចំណេះដឹង​លាក់​ទុក។ កូឡុស ២៖១–៣។

នេះ​ក៏​ជា​សេចក្តី​ពិពណ៌នា​ដែល​បងស្រី​វ៉ាយត៍​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​អេសេគាល​ផង​ដែរ។

> «ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែឧបមានៃឆ្អឹងស្ងួតនេះប៉ុណ្ណោះដែលអនុវត្តចំពោះលោកិយទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលបានទទួលព្រះពរដោយពន្លឺដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ពីព្រោះពួកគេក៏ដូចជាគ្រោងឆ្អឹងនៅក្នុងជ្រលងភ្នំនោះដែរ។ ពួកគេមានទម្រង់ជាមនុស្ស មានគ្រោងនៃរូបកាយ ប៉ុន្តែពួកគេគ្មានជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។ ប៉ុន្តែពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះមិនទុកឲ្យឆ្អឹងស្ងួតគ្រាន់តែត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាជារូបរាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ពីព្រោះការមានសមាមាត្រនៃអវយវៈ និងលក្ខណៈរូបសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះ មិនគ្រប់គ្រាន់ឡើយ។ ដង្ហើមនៃជីវិតត្រូវតែធ្វើឲ្យរូបកាយទាំងនោះមានជីវិតឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យពួកវាឈរត្រង់ និងផុសឡើងចូលទៅក្នុងសកម្មភាព។ ឆ្អឹងទាំងនេះតំណាងឲ្យពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល គឺជាក្រុមជំនុំនៃព្រះ ហើយសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ក្រុមជំនុំ គឺជាឥទ្ធិពលដែលធ្វើឲ្យមានជីវិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវតែដកដង្ហើមមកលើឆ្អឹងស្ងួតទាំងនេះ ដើម្បីឲ្យពួកវាបានរស់។»

> «ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ដោយអំណាចដែលប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់ ត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដើម្បីឲ្យសាច់ដុំ និងសរសៃវិញ្ញាណទាំងអស់បានប្រើប្រាស់ក្នុងការបម្រើ។ បើគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បើគ្មានដង្ហើមរបស់ព្រះទេ នោះមនសិការនឹងស្ពឹកស្រពន់ ហើយជីវិតខាងវិញ្ញាណនឹងបាត់បង់។ មនុស្សជាច្រើនដែលគ្មានជីវិតខាងវិញ្ញាណ មានឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ជីសមាជិកព្រះវិហារ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់ពួកគេមិនបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនៃជីវិតរបស់កូនចៀមឡើយ។ ពួកគេអាចបានភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយព្រះវិហារ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានរួបរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ ពួកគេអាចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចមួយចំណុំជាក់លាក់ ហើយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សដែលមានជីវិត; ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលមាន «ឈ្មោះថាអ្នករស់ ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់ហើយ»។»

> «លុះត្រាតែមានការប្រែចិត្តពិតប្រាកដនៃព្រលឹងទៅរកព្រះ; លុះត្រាតែដង្ហើមជីវិតដ៏សំខាន់របស់ព្រះធ្វើឲ្យព្រលឹងមានជីវិតខាងវិញ្ញាណឡើងវិញ; លុះត្រាតែអ្នកដែលប្រកាសថាកាន់សេចក្តីពិតត្រូវបានជំរុញដោយគោលការណ៍ដែលកើតមកពីស្ថានសួគ៌ នោះពួកគេមិនទាន់កើតពីពូជដែលមិនចេះពុករលួយ ជាពូជដែលរស់នៅ ហើយស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតទេ។ លុះត្រាតែពួកគេទុកចិត្តលើសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាសុវត្ថិភាពតែមួយរបស់ខ្លួន; លុះត្រាតែពួកគេយកលំនាំតាមអត្តចរិតរបស់ទ្រង់ ហើយខិតខំធ្វើការក្នុងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ នោះពួកគេនៅអាក្រាត ពួកគេមិនបានពាក់អាវនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ឡើយ។ មនុស្សស្លាប់ជាញឹកញាប់ត្រូវបានធ្វើឲ្យឆ្លងកាត់ថាជាមនុស្សរស់; ដ្បិតអ្នកដែលកំពុងប្រឹងប្រែងសម្រេចអ្វីដែលពួកគេហៅថាសេចក្តីសង្គ្រោះ តាមគំនិតរបស់ខ្លួនឯង គឺមិនមែនជាអ្នកដែលព្រះកំពុងធ្វើការនៅក្នុងពួកគេ ទាំងឲ្យមានចិត្តប៉ង និងឲ្យបានប្រព្រឹត្តតាមព្រះហឫទ័យដ៏ល្អរបស់ទ្រង់នោះទេ។»

> «ថ្នាក់នេះត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសមស្របដោយជ្រលងឆ្អឹងស្ងួតដែលអេសេគាលបានឃើញក្នុងនិមិត្ត»។ Review and Herald, January 17, 1893.

សារទៅកាន់ឡាវឌីសេ ត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងដល់អាដវេនទីស៊ីម នៅឆ្នាំ 1856 គឺជាឆ្នាំដដែលដែលព្រះអម្ចាស់បានបើកបង្ហាញពន្លឺដែលកំពុងរីកចម្រើនអំពី “ប្រាំពីរដង” ក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយនៃលេវីវិន័យ។ សារនៃឆ្នាំ 1856 ដែលរួមមានសារខាងក្នុងមួយហៅឲ្យប្រែចិត្ត និងសារខាងក្រៅមួយនៃពាក្យទំនាយ ត្រូវបានបដិសេធនៅឆ្នាំ 1863។ សារឡាវឌីសេអំពីអាថ៌កំបាំងនៃ “ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ” ត្រូវបាននាំមកម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1888 ដោយអែលឌើរ Jones និង Waggoner ហើយសារនោះក៏ត្រូវបានបងស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណថា ជាសារទៅកាន់ឡាវឌីសេផងដែរ។

តាម​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ អេសេគាល​ជំពូក ៣៧ ចាប់ផ្តើម​ដោយ​អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ដោយ​វិញ្ញាណ​ដល់​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ឃើញ​អាដវេនទីស៊ឹម​ឡាវឌីសេ ដែល​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​អំពើ​បាប និង​ការ​រំលង។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​ផ្តល់​សារ​ទំនាយ​ពីរ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា។ សារ​ទីមួយ​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ភ្ជាប់​ចូល​គ្នា ប៉ុន្តែ​រូបកាយ​ទាំង​នោះ​នៅ​តែ​ស្លាប់​ដដែល។ ទំនាយ​ទីពីរ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​សារ​នៃ «ខ្យល់​ទាំង​បួន» ផ្លុំ​ដង្ហើម​ជីវិត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ។ សារ​នៃ​ខ្យល់​ទាំង​បួន គឺ​ជា​សារ​បោះត្រា​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទេវតា​បួន​រូប​កំពុង​ទប់​ខ្យល់​ទាំង​បួន។ បងស្រី​វ៉ៃត៍​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នោះ​ថា​ជា «សេះ​កំពុង​ខឹង» ដែល​កំពុង​ស្វែងរក​ការ​រួច​ផុត ព្រោះ​វា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ទប់​ស្កាត់។ សេះ​កំពុង​ខឹង​នៃ​អ៊ីស្លាម​កំពុង​ស្វែងរក​ការ​រួច​ផុត ហើយ​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ការ​បំផ្លាញ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​វា ដូច​ដែល​វា​បាន​ធ្វើ​នៅ​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយ​វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

សារនោះនាំសាកសពទាំងឡាយឲ្យក្លាយជាកងទ័ពតែមួយ ដែលកំពុងឈរលើជើងរបស់ខ្លួន។ កងទ័ពតែមួយនោះត្រូវបានលើកឲ្យឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងសាររបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ ពីព្រោះនៅក្នុងថ្ងៃទាំងឡាយនៃការបន្លឺសំឡេងរបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ អាថ៌កំបាំងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ នឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេច។

បន្ទាប់មក អេសេគាល ត្រូវបានបង្ហាញអំពីការភ្ជាប់ឈើពីរដើម ដែលក្លាយជាជាតិតែមួយ។ ឈើពីរដើមនោះ គឺជានគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល និងនគរខាងត្បូងនៃយូដា ដែលត្រូវបានភ្ជាប់រួមគ្នាជាជាតិតែមួយ នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃការខ្ចាត់ខ្ចាយរួមរបស់ពួកគេ ដែលមានរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ។ ការបញ្ចប់រួមរបស់ពួកគេ បង្កើតឲ្យមានព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ នៅដើម និងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃការខ្ចាត់ខ្ចាយរួមនោះ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ពួកគេ​ក្រោក​ឡើង​ពី​ព្រឹក​ទៀប​ភ្លឺ ហើយ​ចេញ​ទៅ​កាន់​ទី​រហោស្ថាន​តេកូអា; កាល​ពួកគេ​កំពុង​ចេញ​ទៅ​នោះ យ៉ូសាផាត​ឈរ​ឡើង ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ចូរ​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ចុះ ឱ​យូដា និង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​អើយ; ចូរ​ជឿ​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន; ចូរ​ជឿ​ដល់​ពួក​ហោរា​របស់​ទ្រង់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​ចម្រើន​រុងរឿង។ ២ របាក្សត្រ ២០:២០»

> «ចូរជឿលើព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា នោះអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានតាំងឲ្យមាំមួន; ចូរជឿពួកហោរារបស់ព្រះអង្គ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានចម្រើនឡើង»។

> «អេសាយ 8:20»។ «ចូរទៅកាន់ក្រឹត្យវិន័យ និងសេចក្តីបន្ទាល់; ប្រសិនបើពួកគេមិននិយាយស្របតាមព្រះបន្ទូលនេះទេ នោះគឺព្រោះគ្មានពន្លឺនៅក្នុងពួកគេឡើយ»។

> «នៅទីនេះ មានអត្ថបទពីរត្រូវបានដាក់នៅមុខប្រជាជនរបស់ព្រះ៖ លក្ខខណ្ឌពីរសម្រាប់ភាពជោគជ័យ។ ក្រឹត្យវិន័យដែលព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់ផ្ទាល់បានមានព្រះបន្ទូល និងវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ គឺជាប្រភពប្រាជ្ញាទាំងពីរ សម្រាប់ដឹកនាំប្រជាជនរបស់ទ្រង់ក្នុងគ្រប់បទពិសោធន៍ទាំងអស់។ ចោទិយកថា 4:6។ “នេះហើយជាប្រាជ្ញារបស់អ្នករាល់គ្នា និងការយល់ដឹងរបស់អ្នករាល់គ្នា នៅចំពោះមុខសាសន៍ទាំងឡាយ ដែលនឹងពោលថា ជាតិធំនេះពិតជាជាជនមានប្រាជ្ញា និងមានការយល់ដឹងមែនទែន។”

> «ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ និង​វិញ្ញាណ​នៃ​ពាក្យទំនាយ ដើរ​ទន្ទឹម​គ្នា ដើម្បី​ណែនាំ និង​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដល់​ព្រះវិហារ ហើយ​នៅ​ពេល​ណា​ក៏​ដោយ ដែល​ព្រះវិហារ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ការនេះ ដោយ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ នោះ​វិញ្ញាណ​នៃ​ពាក្យទំនាយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក ដើម្បី​ណែនាំ​នាង​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត។»

> វិវរណៈ 12:17។ «ហើយ​នាគ​ក៏​ខឹង​នឹង​ស្ត្រី​នោះ ហើយ​ចេញ​ទៅ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​សំណល់​នៃ​ពូជ​របស់​នាង គឺ​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​មាន​សាក្សី​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ»។ ទំនាយ​នេះ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ក្រុម​ជំនុំ​សំណល់​នឹង​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​នឹង​មាន​អំណោយ​ទាន​នៃ​ការព្យាករណ៍។ ការ​ស្ដាប់​បង្គាប់​ចំពោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ និង​វិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍ តែងតែ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​ប្រជាជន​ពិត​របស់​ព្រះ ហើយ​ការ​សាកល្បង​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឡើង​លើ​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន។

> នៅសម័យរបស់យេរេមា ប្រជាជនមិនមានសំណួរអ្វីចំពោះសាររបស់ម៉ូសេ អេលីយ៉ា ឬអេលីសេឡើយ ប៉ុន្តែពួកគេបានសង្ស័យ ហើយបដិសេធសារដែលព្រះបានផ្ញើមកតាមរយៈយេរេមា រហូតដល់ឥទ្ធិពល និងអំណាចរបស់សារនោះត្រូវបានបាត់បង់ ហើយគ្មានវិធានដោះស្រាយណាមួយនៅសល់ទៀតឡើយ លើកលែងតែព្រះត្រូវនាំពួកគេចេញទៅជាទាសភាព។

> ដូចគ្នានេះដែរ ក្នុងសម័យនៃព្រះគ្រីស្ទ ប្រជាជនបានរៀនថា សាររបស់យេរេមាជាសេចក្តីពិត ហើយពួកគេបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងឲ្យជឿថា បើពួកគេបានរស់នៅក្នុងសម័យបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន នោះពួកគេនឹងទទួលយកសាររបស់លោក ប៉ុន្តែក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ ពួកគេកំពុងតែបដិសេធសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលព្យាការីទាំងអស់បានសរសេរអំពីទ្រង់។

> «នៅពេលសាររបស់ទេវតាទីបីបានកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក ដែលមានបំណងបើកសម្ដែងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះដល់ក្រុមជំនុំក្នុងភាពពេញលេញ និងឫទ្ធានុភាពរបស់វា អំណោយទាននៃការព្យាករណ៍ក៏ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញភ្លាមៗដែរ។ អំណោយទាននេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ខ្លាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍ និងការនាំសារនេះឲ្យបន្តទៅមុខ។»

> «ដោយសារការខុសគ្នានៃទស្សនៈបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ និងវិធីសាស្ត្រនៃការបំពេញកិច្ចការ ដែលអាចធ្វើឲ្យសេចក្ដីជំនឿរបស់អ្នកជឿក្នុងសារនោះរង្គោះរង្គើ ហើយនាំឲ្យមានការបែកបាក់ក្នុងកិច្ចការ នោះវិញ្ញាណនៃព្យាករណ៍តែងតែបានបញ្ចេញពន្លឺលើស្ថានការណ៍នោះជានិច្ច។ វាតែងតែនាំមកនូវឯកភាពនៃគំនិត និងសម្រុងគ្នានៃការប្រព្រឹត្តដល់ក្រុមអ្នកជឿ។ ក្នុងគ្រប់វិបត្តិដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃសារ និងការរីកចម្រើននៃកិច្ចការ អស់អ្នកដែលបានឈរយ៉ាងមាំមួនខាងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ និងពន្លឺនៃវិញ្ញាណនៃព្យាករណ៍ បានទទួលជ័យជម្នះ ហើយកិច្ចការក៏បានរីកចម្រើននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ»។ Loma Linda Messages, 34.

Back to Articles