Article

# ទីក្រុងរ៉ូមបង្កើតចក្ខុវិស័យ — លេខដប់មួយ

ការយល់ដឹងអំពីការអនុវត្តបីជាន់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយ៖ ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ និងដំណើរការសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់សាសនាអាដվենទីស្តិ៍ឡាវដីសេា

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ដូច​ជា​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ បាន​បញ្ជាក់​អំពី​ក្បួនច្បាប់​ដែល Miller បាន​ទទួល​យក បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នោះ អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​ស្ម័គ្រ​ឃើញ ក៏​បាន​ឃើញ​ថា គោលការណ៍​ទំនាយ​ដែល Future for America បាន​ទទួល​យក គឺ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​ពិត​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ទុក​ក្នុង​អេសាយ ជំពូក ២៨។ ការ​អនុវត្ត​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​លើ​ខ្សែ​កំណែទម្រង់ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ទុក​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ បាន​បង្កើត​ឲ្យ​ឃើញ​ថា ថ្ងៃទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ គឺ​ជា​ការ​កើត​ឡើង​ស្ទួន​នៃ​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។

ពួកគេបានឃើញថា ដូចដែលទេវតាដ៏មានអំណាចក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ បានចុះមកនៅឆ្នាំ 1840 ទ្រង់ក៏បានជានិមិត្តរូបនៃការចុះមករបស់ទ្រង់នៅឆ្នាំ 2001 ដែរ។ ទេវតាទាំងពីរបានចុះមក ខណៈដែលទំនាយមួយស្តីអំពីសាសនាឥស្លាមត្រូវបានសម្រេច។ បន្ទាប់មក ចលនានោះបានរីកចម្រើនឡើង ខណៈដែលបុរសនិងស្ត្រីបានឆ្លើយតបចំពោះប្រសិទ្ធភាពនៃវិធីសាស្ត្រនោះ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់អាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរបែបឡាវឌីសេ ត្រូវបានរំលងទៅនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 ហើយឥឡូវនេះ ពួកជំនុំ​នោះ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដំណើរការ​សាកល្បង​ចុងក្រោយ​របស់​ខ្លួន ខណៈដែលព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមជ្រើសរើសចលនារបស់ទេវតាទីបីឲ្យធ្វើជាអ្នកនាំពាក្យរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

ច្បាប់​សំខាន់​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ច្បាប់​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ គឺ​ការ​អនុវត្ត​ព្យាករណ៍​បី​ជាន់។ ជាពិសេស​នៅ​ពេល​នោះ ការ​អនុវត្ត​បី​ជាន់​នៃ​វេទនា​ទាំង​បី បាន​គាំទ្រ​យ៉ាង​ច្បាស់​ដល់​ព្រឹត្តិការណ៍​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ នៅ​ពេល​សេចក្ដី​ពិត​នោះ​ត្រូវ​បាន​ស៊ើបអង្កេត​ដោយ​ស្មោះត្រង់ អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ទៅ​កាន់ “ផ្លូវ​ចាស់ៗ” របស់​យេរេមា ដោយ​ចិត្ត​ដែល​ស្វែងរក​សេចក្ដី​ពិត បាន​យល់​ឃើញ​កាន់តែ​ច្បាស់​អំពី​ការ​បំពេញ​តាម​ព្យាករណ៍​នោះ ព្រម​ទាំង​សុពលភាព​នៃ​ច្បាប់​នៃ​ការ​បកស្រាយ​ព្យាករណ៍​ដែល​បាន​ទទួល​យក​ដោយ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​បី។

បានឃើញថា ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពីប្រវត្តិនៃវេទនាទីមួយក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៩ តំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាម។ បានឃើញថា មហាំម៉ាត់ ជាព្យាការីក្លែងក្លាយ គឺជាស្តេចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ សាសនាឥស្លាមនឹងវាយប្រហារចក្រភពរ៉ូម ហើយរបៀបសង្គ្រាមរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ថា ជាការវាយប្រហារយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងមិនបានរំពឹងទុកជាមុន។ ក្នុងន័យនោះ គេបានយល់ថា របៀបសង្គ្រាមរបស់សាសនាឥស្លាមផ្ទាល់ បានផ្តល់ឫសដើមផ្នែកនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ “assassin”។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ សាសនាឥស្លាមនឹងធ្វើឲ្យកងទ័ពរបស់រ៉ូមរងគ្រោះ ហើយរយៈពេលនោះបានបញ្ចប់នៅក្រោមបន្ទាត់នៃព្យាករណ៍ពេលវេលាមួយរយហាសិបឆ្នាំ។ នៅពេលព្យាករណ៍ពេលវេលានោះបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ព្យាករណ៍ពេលវេលា និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវេទនាទីពីរបានចាប់ផ្តើម។

វាបានចាប់ផ្តើមពាក្យទំនាយអំពីពេលវេលាមួយទៀត ដែលមានរយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ដែលបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។ ក្នុងប្រវត្តិនោះ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលតំណាងឲ្យកិច្ចការព្យាករណ៍របស់សាសនាអ៊ីស្លាម គឺ Ottman ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូជាមុនដោយ Mohammed នៅក្នុងប្រវត្តិនៃវេទនាទីមួយ។ ជំពូកទីប្រាំបួននិយាយថា ក្នុងប្រវត្តិនៃវេទនាទីពីរ សាសនាអ៊ីស្លាមនឹងសម្លាប់កងទ័ពរបស់រ៉ូម។ ពួកគេនៅតែអនុវត្តរបៀបនៃសង្គ្រាម ដោយវាយប្រហារយ៉ាងភ្លាមៗ និងមិនបានរំពឹងទុក ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិនោះ ម្សៅកាំភ្លើងត្រូវបានបង្កើត និងប្រើប្រាស់ជាលើកដំបូង ដូច្នេះវេទនាទីពីរបានតំណាងឲ្យរបៀបនៃសង្គ្រាមមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការវាយប្រហារភ្លាមៗរបស់ឃាតករ បូករួមទាំងគ្រឿងផ្ទុះផងដែរ។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ វេទនាទីបីនៃសាសនាអ៊ីស្លាមបានវាយប្រហារភ្លាមៗ ដោយគ្រឿងផ្ទុះ លើកងទ័ពខាងវិញ្ញាណរបស់រ៉ូម។ ព្រឹត្តិការណ៍នោះបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃខ្សែបន្ទាត់ជាច្រើននៃសេចក្តីពិតតាមទំនាយ ប៉ុន្តែវាបានត្រូវបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់លើសាក្សីពីរមុន គឺវេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ។ ព្រឹត្តិការណ៍នោះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ដូចជាការផ្តល់អំណាចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយត៍ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ពេលដែលទំនាយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីពីរត្រូវបានសម្រេច ហើយទេវតានៃវិវរណៈ ១០ បានចុះមក នោះនៅពេលដែលទំនាយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបីបានមកដល់ វាបានសម្គាល់ការចុះមកនៃទេវតានៃវិវរណៈ ១៨ នៅថ្ងៃនោះ។

> «ឥឡូវនេះ មានពាក្យមកថា ខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កនឹងត្រូវបានបោកបក់បំផ្លាញដោយរលកយក្សឬ? រឿងនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំមើលឃើញអគារធំៗកំពុងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត ខ្ញុំបាននិយាយថា “ទិដ្ឋភាពដ៏គួរឱ្យរន្ធត់យ៉ាងណាដែលនឹងកើតឡើង នៅពេលព្រះអម្ចាស់ក្រោកឡើង ដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងខ្លាំង! ពេលនោះ ពាក្យនៅក្នុង វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេចបំពេញ។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ គឺជាសេចក្តីព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំគ្មានពន្លឺជាក់លាក់ណាមួយទាក់ទងនឹងអ្វីដែលនឹងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា នៅថ្ងៃមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបានទម្លាក់ចុះ ដោយសារការបង្វែរ និងការបំបាក់បំបែកនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ។ តាមរយៈពន្លឺដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា សេចក្តីបំផ្លាញមាននៅក្នុងលោកិយ។ ពាក្យមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែម្តងនៃព្រះចេស្តាដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធដ៏មហិមាទាំងនេះនឹងដួលរលំ។ ទិដ្ឋភាពនានានឹងកើតឡើង ដែលសេចក្តីគួរឱ្យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចស្រមៃបានឡើយ»។ Review and Herald, July 5, 1906.

ចលនារបស់ Future for America នោះ ត្រូវបានអ្នកទាំងឡាយដែលសុខចិត្តមើលឃើញ សង្កេតឃើញថា ជាស្របគ្នានឹងចលនា Millerite។ សាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី បានក្លាយជាធាតុសំខាន់មួយនៃសារនោះ ចាប់តាំងពីចំណុចនោះតទៅ។ ការបំផុសគំនិតបានបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់ថា នៅពេលទេវតានៃ វិវរណៈ ចុះមក នោះភ្លៀងចុងក្រោយនឹងមកដល់។

> «ភ្លៀងចុងក្រោយ នឹងធ្លាក់មកលើប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។ ទេវតាដ៏មានអំណាចមួយ អំពីស្ថានសួគ៌ នឹងចុះមក ហើយផែនដីទាំងមូល នឹងត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់គាត់»។ Review and Herald, April 21, 1891.

នៅពេលដែលសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា​បានចាប់ផ្តើមបើកបង្ហាញការយល់ដឹងដ៏ទូលំទូលាយអំពីភ្លៀងចុងក្រោយ ទ្រង់បានដឹកនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ទៅកាន់ព្រះគម្ពីរយ៉ូអែល ដែលជាចំណុចយោងសំខាន់មួយអំពីភ្លៀងចុងក្រោយ។ នៅពេលនោះ បុរសខ្លះក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងចលនាបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ បានសន្និដ្ឋានថា សត្វល្អិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរយ៉ូអែល ដែលបំផ្លាញទំពាំងបាយជូររបស់ព្រះ ដោយនាំឆ្ពោះទៅដល់ការភ្ញាក់ឡើងនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ តំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាម។ ពួកគេមិនអាច ឬមិនព្រមឃើញថា សត្វល្អិតទាំងនោះតំណាងឲ្យរ៉ូមឡើយ។

ពន្លឺដ៏មានឥទ្ធិពលដែលបានកើតមានឡើងដោយការទទួលស្គាល់ការអនុវត្តបីជាន់នៃទំនាយទាក់ទងនឹងវេទនាទាំងបី បានបន្ថែមការគាំទ្រផ្នែកតក្កវិជ្ជាដែលមិនបានញែកជាបរិសុទ្ធដល់ការអះអាងរបស់ពួកគេថា សត្វល្អិតទាំងនោះតំណាងឲ្យសាសនាអ៊ីស្លាម។ ដូចដែលតែងតែកើតមានដែរ នៅពេលការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនមួយត្រូវបានទទួលយក ការបង្ខូចព្រះគម្ពីរនឹងកើតឡើង ក្នុងការព្យាយាមគាំទ្រមូលដ្ឋានសន្និដ្ឋានមិនពិតនោះ។ ក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកគេដើម្បីគាំទ្រទស្សនៈរបស់ខ្លួន ពួកគេបានបង្ហាញថា ពួកគេមិនបានយល់អំពីគោលការណ៍នៃគំរូ និងការបំពេញសម្រេចរបស់វានោះឡើយ។

នៅក្នុងការសិក្សាខាងទេវវិទ្យា និងព្រះគម្ពីរ ពាក្យ «និមិត្តរូបជាមុន» និង «ការបំពេញជាក់ស្តែងនៃនិមិត្តរូបនោះ» ត្រូវបានប្រើ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងធាតុពីរ ដែលធាតុមួយបង្ហាញជាមុន ឬជាស្រមោលទុកមុនអំពីធាតុមួយទៀត។ គំនិតនេះជាញឹកញាប់ស្ថិតនៅក្រោមចំណាត់ថ្នាក់ទូលំទូលាយជាងនេះ គឺ «ស្រមោល» និង «សារធាតុពិត»។

«ប្រភេទ» គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ មនុស្ស ឬស្ថាប័នមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលបង្ហាញជាមុន ឬបញ្ជាក់ជាមុនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ មនុស្ស ឬស្ថាប័នដែលត្រូវគ្នាមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ វាបម្រើជានិមិត្តរូបនៃអ្វីដែលនាំមុខមកជាមុន។ «អង់ទីប្រភេទ» គឺជាការបំពេញឲ្យសម្រេច ឬការធ្វើឲ្យក្លាយជាការពិតនៃប្រភេទនោះ។ វាគឺជាការពិតជាក់ស្តែងដែលត្រូវបានបង្ហាញជាមុនដោយប្រភេទ។ គំនិតអំពី «ស្រមោល» និង «សារធាតុពិត» ស្របគ្នានឹងទំនាក់ទំនងរវាងប្រភេទ និងអង់ទីប្រភេទ។ «ស្រមោល» តំណាងឲ្យ (ប្រភេទ) ខណៈដែល «សារធាតុពិត» តំណាងឲ្យ (អង់ទីប្រភេទ)។

> ដូច្នេះ កុំឲ្យនរណាម្នាក់វិនិច្ឆ័យអ្នករាល់គ្នា ដោយសារអាហារ ឬភេសជ្ជៈ ឬដោយសារបុណ្យណាមួយ ឬថ្ងៃចូលខែថ្មី ឬថ្ងៃសប្ប័ទឡើយ៖ អ្វីទាំងនេះគ្រាន់តែជាស្រមោលនៃការដែលត្រូវមកប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសារធាតុពិតជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ កូឡូស 2:16, 17

> ដ្បិត​ក្រឹត្យវិន័យ​មាន​តែ​ស្រមោល​នៃ​សេចក្តី​ល្អ​ដែល​ត្រូវ​មក​ប៉ុណ្ណោះ មិនមែន​ជា​រូប​ពិត​នៃ​ការ​ទាំង​នោះ​ទេ ហើយ​ដោយ​យញ្ញបូជា​ទាំង​នោះ ដែល​គេ​ថ្វាយ​ជា​រៀងរាល់​ឆ្នាំ​ដោយ​ជាប់​ជានិច្ច នោះ មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ចូល​មក​ជិត បាន​គ្រប់លក្ខណ៍​ឡើយ។ ហេប្រឺ 10:1។

នៅក្នុងការជជែកវិវាទក្រោយថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ អំពីសៀវភៅយ៉ូអែល និងអំពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រឹមត្រូវនៃរ៉ូមបាបាដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយសត្វល្អិតបួនប្រភេទ ដោយដូច្នេះបង្ហាញគ្រោងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់លើអាដវេនទីសម៍ឡៅឌីសេ អ្នកដែលអះអាងថាសត្វល្អិតទាំងនោះគឺជាឥស្លាម មិនត្រឹមតែបានដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់ដែលមិនបានញែកបរិសុទ្ធលើការអនុវត្តបីជាន់នៃវេទនាទាំងបីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានយោងទៅកាន់គំរូនានាដែលចង្អុលទៅកាន់អន្តីទីបនៃរ៉ូម ហើយអះអាងថាគំរូទាំងនោះពិតជាកំណត់អត្តសញ្ញាណឥស្លាម។ ក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ពួកគេបានបង្ហាញភស្តុតាងថា ពួកគេមិនបានយល់ពិតប្រាកដអំពីគោលការណ៍នៃគំរូ និងអន្តីទីបទេ ឬមិនដូច្នោះទេ ពួកគេបានជឿថា ការបំភាន់បកស្រាយគំរូទាំងនោះ គឺជាមធ្យោបាយដ៏សមគួរមួយ ដើម្បីសម្រេចគោលដៅ។

ក្នុង​ការជម្លោះ​បច្ចុប្បន្ន​អំពី​ក្រុង​រ៉ូម មាន​ភស្តុតាង​ម្ដង​ទៀត​ថា អស់​អ្នក​ដែល​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​គំនិត​ខុសឆ្គង​ថា «ពួក​ប្លន់» ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​១១ ខទី​១៤ គឺ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក មិន​យល់​ត្រឹមត្រូវ​ទាំង​អំពី​ការ​អនុវត្ត​បី​ជាន់​នៃ​ទំនាយ ឬ​អំពី​គោលការណ៍​នៃ​ប្រភេទ និង​អន្តិប្រភេទ​នោះ​ទេ។

នៅពេលដែលអ្នកទាំងឡាយដែលកាន់ទស្សនៈថា «ពួកចោរ» គឺជាសហរដ្ឋអាមេរិក ព្យាយាមគាំទ្រទីតាំងរបស់ខ្លួន ពួកគេប្រើការអនុវត្តនៃការអនុវត្តបីដងនៃក្រុងរ៉ូមទាំងបី ដើម្បីបង្ហាញថា ក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើប ដែលជាការបង្ហាញខ្លួនលើកទីបីនៃក្រុងរ៉ូម គឺជាសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដោយទុកចិត្តថា ពួកគេមិនមែនកំពុងធ្វើទីបន្ទាល់ក្លែងក្លាយដោយចេតនាទេ ហើយថា ពួកគេគ្រាន់តែបង្ហាញអវិជ្ជាខ្វាក់ភ្នែកចំពោះច្បាប់នៃការអនុវត្តបីដងនៃទំនាយប៉ុណ្ណោះ ពួកគេយកលក្ខណៈទំនាយមួយនៃក្រុងរ៉ូមពីរដំបូង ហើយអះអាងថា លក្ខណៈមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុងរ៉ូម កំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើប។

ក្រុងរ៉ូមបាកានគឺជាការបំពេញទំនាយទីមួយ ក្នុងចំណោមការបំពេញទំនាយបីយ៉ាងនៃរ៉ូម។ នៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូក ៨ ក្រុងរ៉ូមបាកានគឺជាស្នែងតូចភេទប្រុស។ នៅក្នុងជំពូក ២ ក្រុងរ៉ូមបាកានគឺជាអំណាចរដ្ឋបាលនយោបាយ។ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ៧ ក្រុងរ៉ូមបាកានបានបែងចែកទៅជានគរដប់ផ្នែក។

ការបង្ហាញខ្លួនលើកទីពីរនៃរ៉ូម គឺរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ដែលនៅក្នុងជំពូកទី៨ ជាស្នែងតូចភេទស្រី ហើយនៅក្នុងជំពូកទី២ ជាអំណាចសាសនាចក្រដែលគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ហើយនៅក្នុងជំពូកទី៧ ជាស្នែងដែលនិយាយពាក្យប្រមាថព្រះ និងដកស្នែងបីចេញ។ រ៉ូមពហុទេវនិយមជាអំណាចតែមួយ ប៉ុន្តែរ៉ូមសម្តេចប៉ាបជាអំណាចទ្វេភាគ ដោយតំណាងឲ្យសាសនាចក្រសម្តេចប៉ាបដែលគ្រប់គ្រងលើអំណាចរដ្ឋនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយមុនៗរបស់រ៉ូមពហុទេវនិយម។ នៅឆ្នាំ១៧៩៨ អំណាចសម្តេចប៉ាបបានទទួលរបួសស្លាប់របស់ខ្លួន ប៉ុន្តែវាមិនបានឈប់ជាសាសនាចក្រទេ វាគ្រាន់តែឈប់ជាសត្វនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ពីព្រោះអំណាចស៊ីវិលដែលវាបានគ្រប់គ្រងពីមុនត្រូវបានដកចេញ។

រ៉ូមទីពីរ​គឺជា​រ៉ូមសម្តេចប៉ាប ហើយ​វា​បាន​ដំណើរការ​ជា​អំណាច​មួយ (សត្វ) នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ តែ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​មាន​សមត្ថភាព​គ្រប់គ្រង​អំណាច​របស់​រដ្ឋ ដើម្បី​អនុវត្ត​ផែនការ​ប្រមាថ​ព្រះ​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ។ រ៉ូមទីមួយ​ជា​អំណាច​តែមួយ រ៉ូមទីពីរ​ជា​អំណាច​ទ្វេភាគ ហើយ​រ៉ូមទីបី​ជា​អំណាច​ត្រីភាគ។ ការបង្ហាញ​ខ្លួន​ទាំងបី​នៃ​រ៉ូម​ត្រូវបាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​គោលការណ៍​ដូចគ្នា​នឹង​ការ​អនុវត្ត​ទំនាយ​ជា​បីដង​ទាំងអស់។ តាម​ន័យ​ទំនាយ មាន​វេទនា​បី បាប៊ីឡូន​បី រ៉ូម​បី ហើយ​អេលីយ៉ា​បី។ តាម​ន័យ​នៃ​គំរូ និង​ការ​សម្រេច​ពិត ពីរ​ការបង្ហាញ​ខ្លួន​ដំបូង​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ជា​បីដង​ណាមួយ គឺ​ជា​គំរូ ដែល​ផ្តល់​នូវ​ស្រមោល​នៃ​ការ​សម្រេច​ទីបី ដែល​ជា​ការ​សម្រេច​ពិត និង​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ទំនាយ​ជា​បីដង។

ជាមួយនឹងរ៉ូម លក្ខណៈសម្គាល់នៃរ៉ូមពីរដំបូងបង្ហាញថា ទាំងរ៉ូមពហុព្រះ និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប បានប្រទានព្រះនាម «Pontifex Maximus» ដល់អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ព្រះនាមរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូមសម័យទំនើបគឺ «Pontifex Maximus» ជាព្រះនាមមួយដែលមិនដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យប្រធានាធិបតីណាម្នាក់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកឡើយ។ រ៉ូមពីរដំបូងត្រូវឈ្នះឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របី ដើម្បីបង្កើតអំណាចលើបល្ល័ង្កនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់របស់ខ្លួន។ មិនមានភស្តុតាងណាមួយថា សហរដ្ឋអាមេរិកបានឈ្នះឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របី មុនដល់ឆ្នាំ 1798 នោះទេ។

ទីក្រុង​រ៉ូម​ពីរ​ដំបូង មាន​រយៈពេល​ជាក់លាក់​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ថា ពួកវា​នឹង​គ្រប់គ្រង​យ៉ាង​អធិបតេយ្យ។ នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ម្ភៃបួន នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ រ៉ូម​ពហុទេវនិយម​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​កំពុង​គ្រប់គ្រង​អស់​រយៈពេល​មួយ «កាល» ឬ​បី​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ ដែល​វា​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ចាប់​ពី​សមរភូមិ​អាក់ទីអូម ក្នុង​ឆ្នាំ 31 BC រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 330 AD។ ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត រ៉ូម​ប៉ាប​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​គ្រប់គ្រង​អស់​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ បន្ទាប់​ពី​ស្នែង​បី​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ គឺ​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 538 រហូត​ដល់ 1798។ នៅ​ក្នុង អេសាយ ជំពូក ២៣ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​សោយរាជ្យ​អស់​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​ជា​និមិត្តរូប ដូច​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ស្តេច​មួយ​អង្គ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ដែល​បាន​ដក​ចេញ​ឧបសគ្គ​ភូមិសាស្ត្រ​បី​យ៉ាង​ជា​មុន​សម្រាប់​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​វា​អស់​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​ជា​និមិត្តរូប​នោះ​ឡើយ។

រ៉ូមសម័យទំនើប​ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ថា បានយកឈ្នះ​ឧបសគ្គ​ភូមិសាស្ត្រ​បី​របស់​ស្តេច​ខាងត្បូង ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង និង​អេហ្ស៊ីប ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ខ​ទី​សែសិប ដល់​សែសិបពីរ ហើយ​នៅពេល​ឧបសគ្គ​ទាំងបី​នោះ​ត្រូវបាន​ផ្ដួលរំលំ និង​នាំឲ្យ​ស្ថិត​ក្រោម​ការចុះចូល​ចំពោះ​រ៉ូម នោះ​ពួកវា​ក៏​បង្កើត​ជា​សម្ព័ន្ធភាព​បីមុខ​របស់​នាគ សត្វសាហាវ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ។ យ៉ូហាន​ក៏​ប្រាប់​យើង​ផងដែរ​ថា របួស​ដ៏​ស្លាប់​របស់​សត្វសាហាវ​បាប៉ាល ត្រូវបាន​ព្យាបាល​ឲ្យ​ជា​វិញ ហើយ​បន្ទាប់មក​វា​គ្រប់គ្រង​អស់​រយៈពេល​សែសិបពីរ​ខែ​ជា​និមិត្តរូប។

> ខ្ញុំបានឃើញក្បាលមួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងឡាយរបស់វា ហាក់ដូចជាត្រូវរបួសដល់ស្លាប់; ហើយរបួសដ៏សាហាវរបស់វាបានជាសះស្បើយឡើងវិញ: ហើយពិភពលោកទាំងមូលបានអស្ចារ្យចិត្តតាមសត្វសាហាវនោះ។ ហើយពួកគេបានក្រាបថ្វាយបង្គំនាគ ដែលបានប្រទានអំណាចដល់សត្វសាហាវនោះ: ហើយពួកគេបានក្រាបថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវនោះ ដោយនិយាយថា តើអ្នកណាដូចសត្វសាហាវនោះ? តើអ្នកណាអាចធ្វើសង្គ្រាមជាមួយវាបាន? ហើយបានប្រទានឲ្យវាមានមាត់មួយ ដែលនិយាយពាក្យធំៗ និងពាក្យប្រមាថព្រះ; ហើយបានប្រទានអំណាចឲ្យវាបន្តការរយៈពេលសែសិបពីរខែ។ វិវរណៈ 13:3–5។

សត្វសាហាវដែលគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេលសែសិបពីរខែជានិមិត្តរូប បន្ទាប់ពីរបួសមរណៈរបស់វាត្រូវបានព្យាបាល គឺជាអំណាចរ៉ូម។

> ទំនាយនៅក្នុង វិវរណៈ 13 ប្រកាសថា អំណាចដែលតំណាងដោយសត្វសាហាវមានស្នែងដូចកូនចៀម នឹងបណ្តាលឲ្យ «ផែនដី និងអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនោះ» ថ្វាយបង្គំដល់សម្តេចប៉ាប—ដែលនៅទីនោះត្រូវបាននិមិត្តសញ្ញាដោយសត្វសាហាវ «ដូចខ្លាដំបង»។ ... ទាំងនៅក្នុងពិភពចាស់ និងពិភពថ្មី សម្តេចប៉ាបនឹងទទួលបានការគោរពបូជា តាមរយៈកិត្តិយសដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់ស្ថាប័នថ្ងៃអាទិត្យ ដែលពឹងផ្អែកតែប៉ុណ្ណោះលើអំណាចរបស់សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។” The Great Controversy, 578.

សាសនាពហុទេវនិយម គឺរ៉ូមដំបូង បានគ្រប់គ្រងយ៉ាងឧត្តុង្គឧត្តមអស់រយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ ក្នុងការបំពេញព្រះបន្ទូលដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ២៤ ហើយវាបានធ្វើដូច្នេះ បន្ទាប់ពីវាបានដកចេញឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របីប្រការ ក្នុងការបំពេញព្រះបន្ទូលដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ៩។

សម្តេចប៉ាប ឬ រ៉ូម​ទីពីរ បានគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យភាពកំពូល​អស់រយៈពេល​មួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ដោយបំពេញតាមអត្ថបទជាច្រើននៃព្រះគម្ពីរ ហើយវាបានធ្វើដូច្នោះ បន្ទាប់ពីបានដកចេញឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របីយ៉ាង ដោយបំពេញតាម ដានីយ៉ែល ជំពូក ៧ ខ ៨ និង ២០។

នៅក្នុង ខដាដប់បួនសិប នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ រ៉ូមសម័យទំនើបយកឈ្នះស្តេចខាងត្បូង ហើយបន្ទាប់មក នៅក្នុង ខដាដប់បួនសិបមួយ វាយកឈ្នះដីដ៏រុងរឿង ហើយនៅក្នុង ខដាដប់បួនសិបពីរ វាយកឈ្នះអេហ្ស៊ីប។ រ៉ូមសម័យទំនើបគឺជាស្តេចខាងជើង នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។

រដ្ឋរ៉ូមទីមួយដែលជារដ្ឋបាកាន ជាអំណាចបៀតបៀន ហើយរដ្ឋរ៉ូមទីពីរដែលជារដ្ឋសម្តេចប៉ាប ក៏ជាអំណាចបៀតបៀនដែរ ដូច្នេះ រ៉ូមសម័យទំនើបនឹងក្លាយជាអំណាចបៀតបៀន។

សហរដ្ឋអាមេរិក​នឹង​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​បៀតបៀន​លើក​ទី​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប ប៉ុន្តែ​ការ​នេះ​មិន​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សហរដ្ឋអាមេរិក​ថា​ជា​អំណាច​ប៉ាប​ឡើយ វា​គ្រាន់តែ​បញ្ជាក់​អំពី​លក្ខណៈ​មួយ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​របស់​សហរដ្ឋអាមេរិក​ជាមួយ​នឹង​អំណាច​ប៉ាប​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ។

ពួកអ្នកដែលចង់លើកហេតុផលថា សហរដ្ឋអាមេរិកគឺជា «ពួកប្លន់របស់ប្រជាជនរបស់អ្នក» នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ប្រើការអនុវត្តបីស្រទាប់នៃរ៉ូមទាំងបី ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសហរដ្ឋអាមេរិកដោយខុសឆ្គង។ វិធីសាស្ត្រខុសឆ្គងដែលពួកគេប្រើក្នុងបរិបទនៃការអនុវត្តបីស្រទាប់ គឺផ្អែកលើការកំណត់លក្ខណៈមួយនៃរ៉ូមពីរដំបូង ហើយទទូចថា លក្ខណៈព្យាករណ៍មួយរបស់រ៉ូម មិនមែនរ៉ូមខ្លួនវាទេ គឺជារ៉ូមទីបី។

ពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងរបស់កុងស្តង់ទីន នៅឆ្នាំ 321 គ.ស. ហើយបន្ទាប់មកច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូមសម្តេចប៉ាប នៅឆ្នាំ 538 គ.ស. ដើម្បីអះអាងថា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក កំណត់ឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិកក្លាយជា​រ៉ូមសម័យទំនើប ហើយពួកគេក៏លាយបញ្ចូលការអនុវត្តខុសឆ្គងរបស់ខ្លួន ដោយភ្ជាប់ការព្រមានរបស់ព្រះយេស៊ូវឲ្យរត់គេច នៅពេល “អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យវិនាស” ដែលដានីយ៉ែលបាននិយាយទុក ជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ “អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យវិនាស” ដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលដល់ នោះចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យពីរ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ប៉ុន្តែវាជានិមិត្តសញ្ញាខុសប្លែកយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែវាជាការព្រមានឲ្យរត់គេច មិនមែនជាការព្រមានឲ្យជៀសវាងសញ្ញាសម្គាល់របស់សត្វតិរច្ឆានទេ។ គំនិតខុសឆ្គងរបស់ពួកគេមិនទាំងបានដោះស្រាយផងថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយ មានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យជាក់លាក់ពីរ។

> ដូច្នេះ កាលណាអ្នករាល់គ្នាបានឃើញ «របស់ស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់បង់» ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែល ហោរា ឈរនៅទីបរិសុទ្ធ (អ្នកណាអាន សូមឲ្យយល់ចុះ) នោះឲ្យពួកអ្នកដែលនៅស្រុកយូឌា រត់គេចទៅភ្នំចុះ។ អ្នកណាដែលនៅលើដំបូលផ្ទះ កុំឲ្យចុះមកយកអ្វីៗពីក្នុងផ្ទះរបស់ខ្លួនឡើយ។ ហើយអ្នកណាដែលនៅក្នុងស្រែ កុំឲ្យត្រឡប់ក្រោយមកយកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនឡើយ។ វេទនាដល់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងដល់ស្ត្រីដែលកំពុងបំបៅកូននៅថ្ងៃទាំងនោះ! ប៉ុន្តែ ចូរអធិស្ឋានថា ការរត់គេចរបស់អ្នករាល់គ្នា កុំឲ្យកើតឡើងនៅរដូវរងា ឬនៅថ្ងៃសប្ប័ទឡើយ។ ម៉ាថាយ 24:15–20។

«សេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់ស្ងៀម ដូចដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែលហោរា» ជាសញ្ញាមួយដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទានដល់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីបញ្ជាក់ថា ពេលណាពួកគេគួរតែរត់គេចពីសេចក្តីវិនាសដែលនឹងមកដល់លើក្រុងយេរូសាឡឹម ខណៈដែលរ៉ូមប៉ាហ្គានបានឡោមព័ទ្ធ ហើយបន្ទាប់មកបានបំផ្លាញទីបរិសុទ្ធ និងទីក្រុង ចាប់ពីឆ្នាំ 66 ដល់ឆ្នាំ 70 គ.ស.

> «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​សិស្ស​ដែល​កំពុង​ស្តាប់​អំពី​សេចក្តី​ជំនុំជម្រះ​ទាំងឡាយ ដែល​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល​អ្នកក្បត់ជំនឿ ហើយ​ជាពិសេស​អំពី​ការ​សងសឹក​ដោយ​យុត្តិធម៌ ដែល​នឹង​មក​លើ​ពួកគេ ដោយសារ​ការ​បដិសេធ និង​ការ​ឆ្កាង​ព្រះមេស្ស៊ី។ ទីសម្គាល់​ដែល​មិន​អាច​ច្រឡំ​បាន​នឹង​នាំមុខ​មហន្តរាយ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្ញប់ស្ញែង​នោះ។ ម៉ោង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នឹង​មក​ដល់​ភ្លាមៗ និង​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស។ ហើយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​ព្រមាន​អ្នក​ដើរតាម​ទ្រង់​ថា៖ “ដូច្នេះ កាលណា​អ្នក​រាល់គ្នា​ឃើញ​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ ដែល​បាន​មាន​ពាក្យ​ទុក​មក​ដោយ​ដានីយ៉ែល ហោរា ឈរ​នៅ​ទីបរិសុទ្ធ (អ្នកណា​ដែល​អាន សូម​ឲ្យ​យល់​ចុះ) នោះ​អ្នក​ដែល​នៅ​ស្រុក​យូដា ត្រូវ​រត់​ទៅ​ឯ​ភ្នំ​ចុះ។” ម៉ាថាយ 24:15, 16; លូកា 21:20, 21។ កាលណា​ទង់​សក្ការបូជា​រូបព្រះ​របស់​ពួក​រ៉ូម ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​លើ​ដី​បរិសុទ្ធ ដែល​លាតសន្ធឹង​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​ជញ្ជាំង​ក្រុង​ចម្ងាយ​ប៉ុន្មាន​ហ្វឺឡុង នៅ​ពេល​នោះ​អ្នក​ដើរតាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​ស្វែងរក​សុវត្ថិភាព​ដោយ​ការ​ភៀសខ្លួន។ កាលណា​ទីសម្គាល់​ព្រមាន​នោះ​ត្រូវ​បាន​ឃើញ អស់​អ្នក​ដែល​ចង់​រួចផុត​ត្រូវ​មិន​ពន្យារ​ពេល​ឡើយ....»

> «គ្មាន​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ម្នាក់​ណា​បាន​វិនាស​ក្នុង​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ការ​ព្រមាន​ដល់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​បាន​ចាំយាម​មើល​ទីសម្គាល់​ដែល​បាន​សន្យា.... ដោយ​មិន​បង្អង់​ឡើយ ពួក​គេ​បាន​រត់​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​ទី​កន្លែង​មាន​សុវត្ថិភាព គឺ​ក្រុង​ប៉ែលឡា ក្នុង​ស្រុក​ពេរា នៅ​ខាង​នាយ​ទន្លេ​យ័រដាន់»។ The Great Controversy, 25, 30.

នៅពេលឆ្នាំ ៥៣៨ កាន់តែខិតជិតមកដល់ គ្រីស្ទាននៃសម័យនោះបានយល់ដឹងថា ក្រុមជំនុំត្រូវបានបង្ខូចដោយការសម្រុះសម្រួលជាមួយសាសនានៃពហុទេវនិយម ហើយដោយផ្អែកលើការព្រមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រមទាំងស្របតាមពន្លឺដែលបានប្រទានតាមរយៈសក្ខីកម្មរបស់សាវកប៉ុលក្នុងថែស្សាឡូនីចទីពីរ ជំពូក ២ ពួកគេបានភៀសខ្លួនទៅកាន់ទីរហោស្ថានព្យាករណ៍នៃរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ។

> «ប៉ុន្តែមុនការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវមានការវិវឌ្ឍសំខាន់ៗនៅក្នុងពិភពសាសនា ដូចដែលបានទាយទុកជាមុននៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយ។ សាវកបានប្រកាសថា៖ “កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាត្រូវរង្គោះរង្គើក្នុងគំនិត ឬមានការភ័យព្រួយឆាប់រហ័ស ដោយសារវិញ្ញាណក្តី ដោយសារពាក្យសម្តីក្តី ឬដោយសារលិខិតណាមួយដូចជាមកពីយើងក្តី ថាថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទបានមកដល់ហើយ។ កុំឲ្យអ្នកណាបោកបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាដោយមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ពីព្រោះថ្ងៃនោះនឹងមិនមកទេ លុះត្រាតែមានការបោះបង់ចោលជាមុនសិន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបនោះត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើង គឺជាកូននៃសេចក្ដីវិនាស ដែលប្រឆាំង និងលើកខ្លួនឡើងខ្ពស់លើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានហៅថាព្រះ ឬដែលគេថ្វាយបង្គំ ដល់ថ្នាក់គាត់អង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថាគាត់ជាព្រះ។”»

> «ពាក្យ​របស់​ប៉ូល​មិន​ត្រូវ​ឲ្យ​គេ​បកស្រាយ​ខុស​ឡើយ។ មិន​ត្រូវ​បង្រៀន​ថា ដោយ​សារ​វិវរណៈ​ពិសេស ឯង​បាន​ព្រមាន​ពួក​ថែស្សាឡូនិច​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ជិត​ដល់​ភ្លាមៗ​នោះ​ទេ។ ទស្សនៈ​បែប​នេះ​នឹង​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ច្របូកច្របល់​ក្នុង​សេចក្តី​ជំនឿ ព្រោះ​ការ​ខកចិត្ត​ជាញឹកញាប់​នាំ​ទៅ​ដល់​អសេចក្តី​ជំនឿ។ ហេតុនេះហើយ សាវក​បាន​ដាស់តឿន​បងប្អូន​ទាំងឡាយ​កុំ​ឲ្យ​ទទួល​យក​សារ​បែប​នោះ​ថា​មក​ពី​គាត់​ឡើយ ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​បន្ត​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​សេចក្តី​ពិត​ថា អំណាច​បាប៉ាល់ ដែល​ព្យាការី​ដានីយ៉ែល​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​ច្បាស់​នោះ នៅ​មិន​ទាន់​បាន​លេច​ឡើង​នៅឡើយ​ទេ ហើយ​នឹង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ទាស់​នឹង​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ រហូត​ទាល់តែ​អំណាច​នេះ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​កិច្ចការ​ដ៏​សម្លាប់ និង​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​ប្រមាថ​ព្រះ​របស់​វា​សិន នោះ​ការ​ដែល​ក្រុមជំនុំ​រង់ចាំ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ​គឺ​ឥត​ប្រយោជន៍។ «តើ​អ្នករាល់គ្នា​មិន​ចាំ​ទេ​ឬ» ប៉ូល​បាន​សួរ​ថា «កាល​ខ្ញុំ​នៅ​ជាមួយ​អ្នករាល់គ្នា​នៅឡើយ ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​អ្នករាល់គ្នា​អំពី​ការ​ទាំងនេះ​ហើយ?»»

> «ការ​ល្បងល​ដ៏គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​យ៉ាងខ្លាំង​បាន​ត្រៀមខ្លួន​មក​វាយប្រហារ​លើ​ពួកជំនុំ​ពិត។ សូម្បី​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​សាវក​កំពុង​សរសេរ​នោះក្តី “អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត” បាន​ចាប់ផ្តើម​ប្រតិបត្តិ​ការ​រួចហើយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​កើតឡើង​នៅ​ពេល​អនាគត គឺ​ត្រូវ​មាន “តាម​ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​សាតាំង ដោយ​អំណាច​ទាំងអស់ និង​ទីសម្គាល់ និង​អស្ចារ្យកម្ម​ក្លែងក្លាយ​ទាំងឡាយ ព្រមទាំង​ការ​បោកបញ្ឆោត​គ្រប់យ៉ាង​នៃ​សេចក្តី​ទុច្ចរិត ក្នុង​ពួក​អ្នក​ដែល​កំពុង​វិនាស”។

> «សេចក្តីថ្លែងរបស់សាវក អំពីពួកអ្នកដែលបដិសេធមិនព្រមទទួល “សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត” នោះ មានភាពគួរឲ្យកោតខ្លាចយ៉ាងពិសេស។ “ដោយហេតុនេះ” គាត់បានប្រកាសអំពីអស់អ្នកដែលដោយចេតនាបដិសេធសារនៃសេចក្តីពិតថា “ព្រះជាម្ចាស់នឹងផ្ញើមេច្រឡំដ៏ខ្លាំងមកលើពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿការកុហកមួយ ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលមិនបានជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែបានពេញចិត្តនឹងសេចក្តីទុច្ចរិត ត្រូវទទួលការផ្តន្ទាទោសទាំងអស់គ្នា”។ មនុស្សមិនអាចបដិសេធការព្រមានដែលព្រះជាម្ចាស់ដោយព្រះគុណទ្រង់បានផ្ញើមកដល់ពួកគេ ដោយគ្មានទោសទណ្ឌឡើយ។ ពីអស់អ្នកដែលនៅតែរឹងរូសបែរចេញពីការព្រមានទាំងនេះ ព្រះជាម្ចាស់ដកព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ចេញ ទុកឲ្យពួកគេស្ថិតក្រោមការបោកបញ្ឆោតដែលពួកគេស្រឡាញ់»។ Acts of the Apostles, 265, 266.

ការសម្របសម្រួលរវាងសាសនាព្រេងនិយម និងសាសនាចក្រ គឺជាសញ្ញាព្រមានដែលនាំឲ្យគ្រីស្ទបរិស័ទនៅសម័យនោះបំបែកខ្លួនចេញពីរ៉ូមប៉ាប។ ប៉ុន្តែគួរឲ្យកត់សម្គាល់ថា ពន្លឺដែលប៉ុលបានបន្ថែមចូលទៅក្នុងការព្រមានរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីការត្រូវរត់គេចនោះ គឺជាបទគម្ពីរដដែលដែលវីលៀម មីល្ល័រ បានមកយល់ថា «ការថ្វាយប្រចាំថ្ងៃ» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យរ៉ូមព្រេងនិយម។ ទំនាក់ទំនងព្យាករណ៍រវាងរ៉ូមព្រេងនិយមដែលរារាំង ហើយបន្ទាប់មកបានធ្លាក់ចេញ ដើម្បីឲ្យរ៉ូមប៉ាបឡើងកាន់បល្ល័ង្ក នោះជាសេចក្តីពិតមួយដែលត្រូវតែយល់ ដ្បិតផលវិបាកនៃការមិនស្គាល់ទំនាក់ទំនងព្យាករណ៍នោះ គឺនឹងនាំឲ្យមានការភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងមកលើអ្នកទាំងឡាយដែលមិនបានស្រឡាញ់សេចក្តីពិតនោះ។ បងស្រី វ៉ាយត៍ បានលើកឡើងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដដែលនេះ៖

> វាតម្រូវឲ្យមានការតស៊ូយ៉ាងអស់សង្ឃឹមមួយ សម្រាប់អស់អ្នកដែលចង់ស្មោះត្រង់ ឲ្យឈរយ៉ាងមាំមួនទាស់នឹងការបោកបញ្ឆោត និងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានបំបាំងក្នុងសម្លៀកបំពាក់សង្ឃ ហើយនាំចូលមកក្នុងក្រុមជំនុំ។ ព្រះគម្ពីរមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមាត្រដ្ឋាននៃសេចក្ដីជំនឿទេ។ គោលលទ្ធិនៃសេរីភាពខាងសាសនា ត្រូវបានហៅថាជាសាសនាខុសឆ្គង ហើយអស់អ្នកដែលគាំទ្រគោលលទ្ធិនេះ ត្រូវបានស្អប់ និងហាមឃាត់។

> «បន្ទាប់ពីការតស៊ូដ៏យូរ និងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ មនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់បានសម្រេចចិត្តផ្តាច់សម្ព័ន្ធភាពទាំងស្រុងជាមួយនឹងពួកជំនុំដែលបានបោះបង់ជំនឿ ប្រសិនបើនាងនៅតែបដិសេធមិនព្រមដោះលែងខ្លួនឯងចេញពីសេចក្តីមិនពិត និងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ ពួកគេបានឃើញថា ការញែកចេញគឺជាការចាំបាច់ដាច់ខាត ប្រសិនបើពួកគេចង់ស្តាប់បង្គាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ពួកគេមិនហ៊ានអត់ឱនចំពោះកំហុសឆ្គងដែលនាំមកនូវសេចក្តីវិនាសដល់ព្រលឹងរបស់ខ្លួនឯងទេ ហើយក៏មិនព្រមទុកជាគំរូមួយដែលនឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សេចក្តីជំនឿរបស់កូនៗ និងចៅៗរបស់ពួកគេដែរ។ ដើម្បីធានាបាននូវសន្តិភាព និងសាមគ្គីភាព ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីធ្វើសម្បទានណាក៏ដោយដែលសមស្របនឹងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ ប៉ុន្តែពួកគេមានអារម្មណ៍ថា សូម្បីតែសន្តិភាពក៏នឹងត្រូវទិញដោយតម្លៃថ្លៃពេកដែរ ប្រសិនបើត្រូវលះបង់គោលការណ៍។ ប្រសិនបើសាមគ្គីភាពអាចទទួលបានតែដោយការសម្របសម្រួលសេចក្តីពិត និងសេចក្តីសុចរិតប៉ុណ្ណោះ នោះសូមឲ្យមានការខុសគ្នា ហើយសូម្បីតែសង្គ្រាមចុះ»។ The Great Controversy, 45, 46.

ទំនាក់ទំនងព្យាករណ៍រវាងសហរដ្ឋអាមេរិក និងស្ថាប័នប៉ាបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានធ្វើឲ្យជាប្រភេទគំរូ និងបានសង្កត់ធ្ងន់ ដោយការដែលប៉ុលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងរវាងរ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមប៉ាប ក្នុងអំឡុងពេលនាំទៅដល់ឆ្នាំ 538 គ.ស. ក្នុងការអនុវត្តបីជាន់នៃរ៉ូម រ៉ូមបាកានបានបំពេញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ «អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ» ជាសញ្ញាសម្រាប់រត់គេច ហើយរ៉ូមប៉ាបក៏បានបំពេញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវផងដែរ។ ស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណការបំពេញមួយទៀតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

> «ឥឡូវនេះ មិនមែនជាពេលសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះក្នុងការផ្ដោតសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្លួន ឬប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិទុកនៅក្នុងលោកិយនេះឡើយ។ ពេលវេលានោះមិនឆ្ងាយទេ ដែលយើងនឹងត្រូវបង្ខំឲ្យស្វែងរកទីជម្រកនៅកន្លែងស្ងាត់ជ្រងំ និងឯកោ ដូចជាពួកសិស្សដំបូង។ ដូចដែលការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមដោយកងទ័ពរ៉ូម ជាសញ្ញាសម្រាប់ការរត់គេចរបស់គ្រីស្ទាននៅយូដា នោះការកាន់យកអំណាចដោយជាតិរបស់យើង ក្នុងក្រឹត្យបង្ខំឲ្យគោរពសប្ប័ទរបស់សម្តេចប៉ាប នឹងជាការព្រមានដល់យើងផងដែរ។ នៅពេលនោះ នឹងដល់ពេលត្រូវចាកចេញពីទីក្រុងធំៗ ដើម្បីត្រៀមខ្លួនចាកចេញពីទីក្រុងតូចៗ ទៅកាន់លំនៅឋានស្ងប់ស្ងាត់នៅកន្លែងដាច់ស្រយាលក្នុងចំណោមភ្នំទាំងឡាយ»។ Testimonies, volume 5, 464.

សម្រាប់​ពួក​គ្រីស្ទាន​នៅ​សម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ការព្រមាន​នោះ​បាន​បញ្ជាក់​ថា ត្រូវ​រត់គេច​ចេញ​ពី​ក្រុងយេរូសាឡឹម​នៅ​ពេល​ណា។ នៅ​សតវត្ស​ទី​ប្រាំ និង​ទី​ប្រាំមួយ ការព្រមាន​សម្រាប់​ពួក​គ្រីស្ទាន​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ឲ្យ​រត់គេច​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។

> ហើយស្ត្រីនោះបានរត់គេចទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលព្រះបានរៀបចំទីកន្លែងមួយសម្រាប់នាង ដើម្បីឲ្យគេចិញ្ចឹមនាងនៅទីនោះមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ.... ហើយស្លាបពីររបស់ឥន្ទ្រីដ៏ធំមួយត្រូវបានប្រទានដល់ស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងអាចហោះទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ទៅកាន់ទីកន្លែងរបស់នាង ជាកន្លែងដែលនាងត្រូវបានចិញ្ចឹមអស់មួយគ្រា និងពីរគ្រា និងកន្លះគ្រា ឲ្យរួចពីមុខពស់។ ហើយពស់បានបញ្ចេញទឹកចេញពីមាត់របស់វា ដូចជាទឹកជំនន់ តាមក្រោយស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងត្រូវបានទឹកជំនន់នោះបោកនាំទៅ។ ហើយផែនដីបានជួយស្ត្រីនោះ ហើយផែនដីបានបើកមាត់របស់វា ហើយលេបទឹកជំនន់ដែលនាគបានបញ្ចេញចេញពីមាត់របស់វា។ ហើយនាគបានខឹងយ៉ាងខ្លាំងនឹងស្ត្រីនោះ ហើយបានចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមនឹងពូជដែលនៅសល់របស់នាង គឺអ្នកដែលកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ហើយមានសក្ខីភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វិវរណៈ 12:6, 15–17។

ព្រះយេស៊ូវ​តែងតែ​បង្ហាញ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​កិច្ចការ​មួយ ដោយ​ប្រើ​ដើមកំណើត​នៃ​កិច្ចការ​នោះ​ជា​គំនូសតាង ព្រោះ​ទ្រង់​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ ការព្រមាន​អំពី​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​វិនាស នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម​របស់​សម្តេច​ប៉ាប ត្រូវបាន​យល់ឃើញ​នៅ​ពេល​ដែល​អំណាច​របស់​សម្តេច​ប៉ាប ត្រូវបាន​ទទួលស្គាល់​ថា​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ។

ការព្រមាននេះត្រូវបានកត់ត្រាដោយ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និង លូកា ហើយក្នុងឯកសារយោងនីមួយៗមានការប្រែប្រួលតិចតួចនៃពាក្យពេចន៍។ ម៉ាថាយថ្លែងថា «ដូច្នេះ នៅពេលអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញអំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្ដីវិនាស ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែលហោរា ឈរនៅទីបរិសុទ្ធ» ហើយម៉ាកុសថ្លែងថា «នៅពេលអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញអំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្ដីវិនាស ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែលហោរា ឈរនៅកន្លែងដែលវាមិនគួរឈរ»។ លូកាថ្លែងថា «នៅពេលអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវកងទ័ពព័ទ្ធជុំវិញ នោះចូរដឹងថា សេចក្ដីវិនាសរបស់ក្រុងនោះជិតមកដល់ហើយ។ នោះឲ្យអស់អ្នកដែលនៅស្រុកយូដាភៀសខ្លួនទៅឯភ្នំចុះ»។

សក្ខីកម្មទាំងបីនោះអនុវត្តរួមគ្នា។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីការអនុវត្តជាក់លាក់ជាងនេះ។ ការយោងរបស់លូកាដែលថា ក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយកងទ័ព កំណត់សញ្ញាព្រមានថា នៅពេលរ៉ូមបែបមិនជឿព្រះបានចាប់ផ្ដើមឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 66 គ.ស. នោះ គ្រិស្តបរិស័ទដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវភៀសខ្លួនភ្លាមៗ។ ការយោងរបស់ម៉ាថាយអំពី «ទីបរិសុទ្ធ» ស្របគ្នានឹងប៉ូលដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ «មនុស្សនៃអំពើបាប» ដែល «អង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថា គាត់ជាព្រះ» ដូច្នេះហើយតំណាងឲ្យការបំពេញតាមរបស់សម្តេចប៉ាបនៃ «អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្ដីវិនាស»។ ម៉ាកកំណត់ថា អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្ដីវិនាស កំពុងឈរនៅកន្លែងដែលវាមិនគួរឈរ ហើយវាស្របគ្នានឹងសេចក្ដីព្រមានឲ្យភៀសខ្លួនដែលបានប្រទានដល់អាដវេនទីសក្នុងគ្រាចុងក្រោយ។ សេចក្ដីព្រមានពីរនោះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ញត្តិថា អ្នកណាដែលអានសេចក្ដីព្រមាននោះ គួរតែយល់ ហើយសេចក្ដីព្រមានទាំងអស់នោះសុទ្ធតែសំដៅលើសញ្ញាមួយ ដែលត្រូវប្រាប់ដល់គ្រិស្តបរិស័ទនៃសម័យនោះឲ្យភៀសខ្លួន។

ការ​អនុវត្ត​ខុស​នៃ​ការ​អនុវត្ត​បី​ជាន់ ដែល​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​ខុស​ដោយ​អ្នក​ដែល​អះអាង​ថា «ពួក​ចោរ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​អ្នក» គឺ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក បញ្ជាក់​ថា នៅ​ពេល «អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លាញ» បាន​សម្រេច​នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក នោះ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​បង្ខំ​នៅ​ពេល​នោះ បញ្ជាក់​អត្តសញ្ញាណ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ថា​ជា រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប ពីព្រោះ​រ៉ូម​បែប​ពហុជាតិ​និយម និង​រ៉ូម​សម្តេច​ប៉ាប កាល​ពី​មុន​ទាំង​ពីរ​ក៏​បាន​អនុវត្ត​បង្ខំ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែរ។

បញ្ហានៃការអនុវត្តខុសឆ្គងនោះគឺថា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូមបាកានបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 321 គ.ស. ប៉ុន្តែការបំពេញរបស់រ៉ូមបាកាននៃ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ» បានសម្រេចនៅឆ្នាំ 66 គ.ស. គឺមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យឆ្នាំ 321 គ.ស. ចំនួន 255 ឆ្នាំ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ការសម្រុះសម្រួលដែលបានបង្កើត «មនុស្សនៃអំពើបាប» បានកំពុងកើតមានរួចហើយនៅក្នុងសម័យរបស់ប៉ុល ដែលបាននិយាយថា «អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតបានកំពុងប្រតិបត្តិរួចហើយ» ទោះជាយ៉ាងណា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់សាសនាប៉ាបបានមកដល់ក្រោយមកលើសពីបួនសតវត្សរ៍។ សាក្សីពីរដំបូងក្នុងការអនុវត្តព្រះបន្ទូលទំនាយបីជាន់ បង្កើតលក្ខណៈសម្គាល់នៃការបំពេញទីបីនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ» នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដោយផ្អែកលើសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរបីកន្លែងនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តំណាងឲ្យការព្រមានឲ្យរត់គេច មិនមែនជាការអនុវត្តបង្ខំច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យទេ។

នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងវិភាគបំបែកបង្ហាញថា ហេតុអ្វីបានជាការអនុវត្តនោះមានកំហុស ក្នុងបរិបទនៃគោលការណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងការអនុវត្តព្យាករណ៍បីជាន់ ហើយហេតុអ្វីបានជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ក្នុងបរិបទនៃការព្រមានដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទាន គឺជាការបង្ហាញខុសពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍។

> «ការសម្របសម្រួលរវាងសាសនាបាបាន និងសាសនាគ្រីស្ទាននេះ បាននាំឲ្យកើតមាន “មនុស្សនៃអំពើបាប” ដែលបានទាយទុកជាមុនក្នុងទំនាយថា ជាអ្នកប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយលើកតម្កើងខ្លួនឯងឲ្យខ្ពស់លើសព្រះ។ ប្រព័ន្ធដ៏មហិមានៃសាសនាក្លែងក្លាយនោះ គឺជាស្នាដៃឯកនៃអំណាចសាតាំង—ជាវិមានអនុស្សាវរីយ៍នៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វា ដើម្បីតាំងខ្លួនឯងលើបល្ល័ង្ក សម្រាប់គ្រប់គ្រងផែនដីតាមឆន្ទៈរបស់វា»។ The Great Controversy, 50.

Back to Articles