Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ ហាសិបពីរ

ការបើកសម្ងាត់នៃចំណោទព្យាករណ៍៖ និមិត្តរូបរបស់ដានីយ៉ែល និងការលេចឡើងនៃនគរៗ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ក្នុង​អត្ថបទ​មុន យើង​បាន​បង្ហាញ​ថា កាប្រ៊ីយែល​បាន​ផ្តល់​សេចក្តី​សន្និដ្ឋាន​អំពី «សេចក្តី​កំហឹង​ចុងក្រោយ» ដើម្បី​បញ្ជាក់​កាលបរិច្ឆេទ​ឆ្នាំ 1844 ដោយ​ផ្អែក​លើ​សាក្សី​ពីរ។ មីឡឺរ​បាន​យល់​អំពី «ប្រាំពីរ​គ្រា» ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក 26 ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​យូដា ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ដែល​ឈាន​ដល់​ចំណុច​ដែល​បាន​ឃើញ​គោលបំណង និង​ទំនាក់ទំនង​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់ «ប្រាំពីរ​គ្រា» លើ​ទាំង​នគរ​ខាង​ជើង និង​នគរ​ខាង​ត្បូង​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ឡើយ។ ថា​តើ​គាត់​ធ្លាប់​ទទួល​ស្គាល់​ភាព​ខុសគ្នា​នៃ «សេចក្តី​កំហឹង​ចុងក្រោយ» នៅ​ក្នុង​ខទី​ដប់ប្រាំបួន​ឬ​អត់​នោះ គឺ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​ពិត​ជា​បាន​យល់​ក្នុង​ន័យ​ទូទៅ​ថា «សេចក្តី​កំហឹង» គឺ​ជា «ប្រាំពីរ​គ្រា»។ ពន្លឺ​អំពី​សេចក្តី​កំហឹង​ដំបូង និង​ចុងក្រោយ ត្រូវ​បាន​បើក​មិន​បិទ​ត្រា​ដោយ ប៉ាល់ម៉ូនី នៅ​ឆ្នាំ 1856 ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​នៅ​ឆ្នាំ 1863។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ក៏​សារ​របស់ មីឡឺរ អំពី «ប្រាំពីរ​គ្រា» គឺ​ត្រឹមត្រូវ ទោះ​បី​មាន​កម្រិត​ក៏​ដោយ។

មីឡឺរ នឹងមិនអាចទទួលស្គាល់ថា ស្នែងតូចនៃរ៉ូមបាកានបានលើកឡើង និងលើកតម្កើងលទ្ធិបាកាន នៅក្នុងខទីដប់មួយ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ នោះឡើយ ពីព្រោះសម្រាប់មីឡឺរ ពាក្យ «ដកយកចេញ» គ្រាន់តែមានន័យថា ដកចេញប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងការកើតមានទាំងបីរបស់វានៅក្នុងដានីយ៉ែល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាររបស់គាត់នៅតែត្រឹមត្រូវ ទោះបីមានកម្រិតក៏ដោយ។

ពួកមីឡឺរ៉ាយិត​បានយល់ស្គាល់ថា «ទីបរិសុទ្ធ» នៅក្នុងខទីដប់មួយ គឺជាប្រាសាទបាកាននៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម (Pantheon) ប៉ុន្តែ ភាសាហេប្រឺ មិនមែនជាមូលដ្ឋានដែលសាររបស់ពួកគេបានពឹងផ្អែកលើនោះទេ។ សាររបស់មីឡឺរ៍ បានផ្តោតលើពេលវេលាព្យាករណ៍។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែលសាររបស់ពួកគេត្រូវបានបើកត្រានោះ បានរារាំងពួកគេមិនឲ្យឃើញសហរដ្ឋអាមេរិកជា​នគរទីប្រាំមួយ​នៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយលើសពីនោះទៅទៀត វាបានរារាំងពួកគេមិនឲ្យឃើញសម្តេចប៉ាបជា​នគរទីប្រាំ​នៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ។

ដោយត្រូវបានបង្ខំដោយប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពួកគេរស់នៅក្នុងនោះ ពួកគេបានអនុវត្តពាក្យទំនាយទាំងនោះស្របតាមការទន្ទឹងរង់ចាំរបស់ពួកគេចំពោះការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងពេលឆាប់ៗ ហើយពួកគេបានខកចិត្ត ប៉ុន្តែសាររបស់ពួកគេគឺត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលកាព្រីយ៉ែលផ្តល់ការបកស្រាយអំពីនិមិត្តទស្សន៍ទាំងពីរ នៅក្នុងខ​ទីដប់ប្រាំ ដល់ ខ​ទីម្ភៃប្រាំពីរ ការយល់ដឹងរបស់មីឡឺរ​បានរារាំងគាត់មិនឲ្យចាប់យកវិវរណៈដ៏ទូលំទូលាយជាងនេះអំពីនគរទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការប្រែប្រួលភេទវេយ្យាករណ៍នៃស្នែងតូច នៅក្នុងខ​ទីប្រាំបួន ដល់ ខ​ទីដប់ពីរ។ ពួកមីឡឺរាយត៍បានឃើញតែទីក្រុងរ៉ូមប៉ុណ្ណោះថាជានគរលោកិយទីបួន និងជានគរចុងក្រោយ នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់កាព្រីយ៉ែល។

> ហើយក៏កើតមានឡើងថា កាលដែលខ្ញុំ គឺខ្ញុំដានីយ៉ែល បានឃើញនិមិត្ត ហើយស្វែងរកន័យរបស់វា នោះមើល៍ មានអ្នកម្នាក់ឈរនៅមុខខ្ញុំ ដែលមានរូបរាងដូចមនុស្ស។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមនុស្សម្នាក់ពីចន្លោះច្រាំងទាំងពីរនៃទន្លេអ៊ូឡាយ ដែលហៅហើយនិយាយថា កាប្រីយ៉ែលអើយ ចូរធ្វើឲ្យបុរសនេះយល់អំពីនិមិត្តនេះ។ ដូច្នេះ គាត់ក៏មកជិតកន្លែងដែលខ្ញុំឈរ; ហើយកាលគាត់មកដល់ ខ្ញុំក៏ភ័យ ហើយដួលក្រាបមុខចុះ: ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា ឱកូនមនុស្សអើយ ចូរយល់ចុះ ដ្បិតនិមិត្តនេះសម្រាប់គ្រាចុងបញ្ចប់។ កាលគាត់កំពុងនិយាយជាមួយខ្ញុំ នោះខ្ញុំសន្លប់លក់យ៉ាងជ្រៅ ទាំងមុខផ្កាប់ទៅដី: ប៉ុន្តែគាត់បានប៉ះខ្ញុំ ហើយលើកខ្ញុំឲ្យឈរត្រង់ឡើង។ ហើយគាត់បាននិយាយថា មើល៍ យើងនឹងធ្វើឲ្យអ្នកដឹងនូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅចុងក្រោយនៃសេចក្តីព្រះពិរោធ: ដ្បិតចុងបញ្ចប់នោះនឹងមកដល់នៅពេលដែលបានកំណត់ទុក។ ចៀមឈ្មោលដែលអ្នកបានឃើញ មានស្នែងពីរ នោះគឺជាស្ដេចនៃមេឌា និងពែរ្ស។ ឯពពែឈ្មោលរលាក់ នោះគឺជាស្ដេចនៃក្រិក; ហើយស្នែងធំដែលនៅចន្លោះភ្នែកទាំងពីររបស់វា នោះគឺជាស្ដេចទីមួយ។ ឥឡូវនេះ កាលស្នែងនោះត្រូវបានបំបាក់ ហើយមានស្នែងបួនដុះឡើងជំនួសវា នោះនគរបួននឹងក្រោកឡើងពីជាតិនោះ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយឫទ្ធានុភាពរបស់គាត់ទេ។ ហើយនៅគ្រាចុងក្រោយនៃនគរទាំងនោះ កាលដែលពួកអ្នករំលងបាបបានពេញកម្រិតហើយ នោះស្ដេចម្នាក់ដែលមានទឹកមុខកាចសាហាវ និងយល់សេចក្តីអាថ៌កំបាំង នឹងក្រោកឡើង។ ហើយអំណាចរបស់គាត់នឹងខ្លាំងពូកែ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយអំណាចរបស់ខ្លួនគាត់ទេ: ហើយគាត់នឹងបំផ្លាញយ៉ាងអស្ចារ្យ ហើយនឹងចម្រើនឡើង ហើយនឹងអនុវត្តការរបស់គាត់ ហើយនឹងបំផ្លាញអ្នកខ្លាំងពូកែ និងប្រជាជនបរិសុទ្ធ។ ហើយដោយគោលនយោបាយរបស់គាត់ផង គាត់នឹងធ្វើឲ្យការបោកបញ្ឆោតចម្រើននៅក្នុងដៃរបស់គាត់; គាត់នឹងលើកតម្កើងខ្លួននៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ហើយដោយសេចក្តីសុខសាន្ត គាត់នឹងបំផ្លាញមនុស្សជាច្រើន: គាត់ក៏នឹងក្រោកឡើងទាស់នឹងព្រះអង្គម្ចាស់លើសអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយផងដែរ; ប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រូវបាក់បែក ដោយឥតមានដៃណាប៉ះពាល់។ ហើយនិមិត្តអំពីល្ងាច និងព្រឹក ដែលបានប្រាប់នោះ គឺពិតប្រាកដ: ហេតុនេះ ចូរបិទបាំងនិមិត្តនោះទុកចុះ ដ្បិតវាសម្រាប់ថ្ងៃជាច្រើននៅខាងមុខ។ ហើយខ្ញុំ ដានីយ៉ែល បានសន្លប់អស់កម្លាំង ហើយឈឺអស់ប៉ុន្មានថ្ងៃ; បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏ក្រោកឡើង ហើយបំពេញកិច្ចការរបស់ស្ដេច; ហើយខ្ញុំមានសេចក្តីអស្ចារ្យចំពោះនិមិត្តនោះ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាយល់វាឡើយ។ ដានីយ៉ែល 8:15–27។

ទោះបីជាដានីយ៉ែលបានទទួលនិមិត្តអំពីទន្លេអ៊ូឡាយ (ដែលឥឡូវនេះកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបំពេញ) នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាប៊ីឡូនក្តី ក៏នគរដំបូងត្រូវបានទុកចោលពីនិមិត្តនោះ។ នគរនោះបានត្រូវរួមបញ្ចូលរួចហើយក្នុងនាមជាក្បាលមាស និងជាសត្វតោក្នុងជំពូកទីពីរ និងទីប្រាំពីរ ប៉ុន្តែលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានដកចេញហើយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ត្រូវបានលើកធ្ងន់ក្នុងជំពូកទីប្រាំបី។ នេប៊ូក្នេសា បានធ្វើជារូបបង្ហាញជាមុននៃរបួសស្លាប់របស់អំណាចសម្តេចប៉ាប នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីចំណោមមនុស្សអស់រយៈ “ប្រាំពីរដង” ដូច្នេះហើយបានធ្វើជារូបនៃរយៈពេលនិមិត្តសញ្ញាចំនួនចិតសិបឆ្នាំ ដែលស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ ក្នុងដានីយ៉ែលជំពូកទីប្រាំបី បាប៊ីឡូនត្រូវបានបំភ្លេចចោលពីចំណោមនគរនានានៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយនិមិត្តចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពួកមេឌី និងពែរ្ស (ចៀមឈ្មោល) ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយក្រិក (ពពែឈ្មោល)។

នគររបស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ មហាអធិរាជ បានបាក់បែក​ទៅជា​នគរ​បួន ដែល​មាន​អំណាច​ទាបជាង​អាឡិចសាន់ឌ័រ ដូចដែល​ក៏​បាន​ត្រូវ​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី៧ ដោយ​សត្វខ្លា​រខិន ដែល​មាន​ស្លាប​បួន និង​ក្បាល​បួន​ផងដែរ។ លេខ​បួន​តំណាង​ឲ្យ​ទូទាំង​ពិភពលោក ដូចដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ទិស​ខាង​ជើង ខាង​កើត ខាង​ត្បូង និង​ខាង​លិច។ នៅ​ក្នុង​ខ​ទី៨ នៃ​ជំពូក​ទី៨ អ្នក​លេចធ្លោ​បួន​បាន​កើត​ឡើង​ទៅកាន់​ខ្យល់​បួន​នៃ​មេឃ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី៧ ស្លាប​បួន​របស់​ក្រិក​ស្របគ្នា​នឹង​ខ្យល់​បួន​នៃ​ជំពូក​ទី៨ ហើយ​ក្បាល​បួន​របស់​ក្រិក​ស្របគ្នា​នឹង​អ្នក​លេចធ្លោ​បួន។ ក្បាល​បួន និង​អ្នក​លេចធ្លោ​បួន តំណាង​ឲ្យ​នគរ​បួន​ដែល​នគរ​ដើម​របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ​បាន​បាក់បែក​ទៅ​ជា​នោះ ហើយ​ស្លាប​បួន និង​ខ្យល់​បួន តំណាង​ឲ្យ​តំបន់​បួន​នៃ​ការ​បែងចែក។ ការ​បែងចែក​នៃ​ចំណុច​នេះ​សំខាន់​ណាស់​ដែល​ត្រូវ​មើល​ឃើញ ពីព្រោះ​វា​តំណាង​ឲ្យ​អំណះអំណាង​មួយ ដែល​ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍​មាន​ប្រឆាំង​នឹង​ការយល់ដឹង​បែប​ប្រពៃណី​របស់​ពួក​ប្រូតេស្តង់ អំពី​នគរ​ទីបួន គឺ​រ៉ូម។

នៅលើផ្ទាំងតារាងរបស់ហាបាគុក ដែលត្រូវបានតំណាងដោយផ្ទាំងតារាងអ្នកបុរាណឆ្នាំ 1843 និង 1850 មានតែការតំណាងមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនមែនជាការបង្ហាញពីការអនុវត្តន៍ទំនាយ ហើយវាទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នារវាងក្បាលទាំងបួន និងស្នែងធំៗទាំងបួន ព្រមទាំងស្លាបទាំងបួន និងខ្យល់ទាំងបួន។ ក្នុងការខិតខំបំបាំងសេចក្តីពិតអំពីរ៉ូមជានគរទីបួននៃទំនាយព្រះគម្ពីរ សាតាំងបាននាំចូលនូវអំណះអំណាងមួយទាក់ទងនឹងអត្ថន័យពិត ឬមិនពិតនៃក្បាលទាំងបួន និងស្នែងធំៗទាំងបួន ព្រមទាំងស្លាបទាំងបួន និងខ្យល់ទាំងបួន។ សាតាំងបានធ្វើដូច្នេះ ពីព្រោះសៀវភៅដានីយ៉ែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា មាននិមិត្តសញ្ញាដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ដែលបានបង្កើតឲ្យចក្ខុនិមិត្តនោះឈរមាំ។ ផ្នែកមួយនៃភស្តុតាងដែលបង្កើតឲ្យនិមិត្តសញ្ញានោះឈរមាំ ស្ថិតនៅក្នុងក្បាលទាំងបួន និងស្នែងធំៗទាំងបួន ព្រមទាំងស្លាបទាំងបួន និងខ្យល់ទាំងបួន។ ពួកប្រូតេស្តង់បានប្រកាន់ខ្ជាប់ទស្សនៈសាតាំងនៃអំណះអំណាងនេះ ហើយអំណះអំណាងនេះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ ដល់ថ្នាក់ពួកគេបានយោងទៅកាន់អំណះអំណាងនោះនៅលើផ្ទាំងតារាង។ អំណាចដែលបង្កើតឲ្យចក្ខុនិមិត្ត “chazon” នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលឈរមាំ ត្រូវបានកំណត់ថាជា “robbers of thy people,” ហើយពួកប្រូតេស្តង់បានកំណត់អំណាចនោះថាជាស្ដេចស៊ីរីមួយអង្គក្នុងជួរស្ដេចស៊ីរីជាច្រើនអង្គដែលមានឈ្មោះ Antiochus Epiphanes ខណៈដែល Miller បានកំណត់ពួកគេថាជារ៉ូម។

> នៅ​គ្រា​ទាំង​នោះ នឹង​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ផង​ដែរ; ហើយ​ពួក​អ្នក​ប្លន់​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នឹង​លើក​ខ្លួន​ឡើង ដើម្បី​បញ្ចាក់​និមិត្ត; ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​នឹង​ដួល​រលំ។ ដានីយ៉ែល 11:14។

អាន់ទីយ៉ុក គឺ​ជា​ស្តេច​មួយ​អង្គ ក្នុង​ជួរ​នៃ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​ដែល​មាន​ពូជពង្ស​ចុះ​មក​ពី​នគរ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​នគរ​ទាំង​បួន ដែល​នគរ​របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ​បាន​បែកបាក់​ទៅ​ជា។ ស្នែង​តូច​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ៨ ខ​ទី​៩ បាន​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​នគរ​របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ ហើយ​ខ​ទី​៩ ចែង​ថា ចេញ​ពី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​នគរ​ទាំង​នោះ ស្នែង​តូច​បាន​លេច​ចេញ​មក។

> ហើយ​ពី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​នោះ មាន​ស្នែង​តូច​មួយ​ដុះ​ចេញ​មក ដែល​បាន​រីក​ធំ​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង ទៅ​ខាង​ត្បូង ទៅ​ខាង​កើត និង​ទៅ​ស្រុក​ដ៏​រីករាយ។ ដានីយ៉ែល 8:9។

អង្គហេតុនៃសំណួរថា តើរ៉ូមបានបង្កើតនិមិត្តឬ ស្ដេចស៊ីរីម្នាក់ទន់ខ្សោយ និងមិនសូវសំខាន់បានបង្កើតនិមិត្ត នោះ រួមបញ្ចូលទាំងអង្គហេតុនៃសំណួរថា តើអំណាចស្នែងតូចបានចេញមកពីស្នែងមួយក្នុងចំណោមស្នែងទាំងបួន ឬចេញមកពីខ្យល់ទាំងបួនមួយ។ នេះមិនមែនជាអង្គហេតុជជែកវែកញែកធំដុំណាស់ទេ ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពាក្យទំនាយបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា រ៉ូមមិនមែនជាពូជពង្សបន្តពីអាណាចក្រក្រិកទេ ប៉ុន្តែថា រ៉ូមជាអំណាចថ្មីមួយ។ ប្រសិនបើរ៉ូមជានគរទីបួន នោះ “មួយក្នុងចំណោមពួកវា” នៃខទី៩ ត្រូវតែជាមួយក្នុងចំណោមខ្យល់ទាំងបួន ឬស្លាបទាំងបួន។ ប្រសិនបើវាជា អាន់ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស នោះវាបានចេញមកពីស្នែងនៃស៊ីរី។

ពួកមីឡឺរ៉ៃត៍បានកំណត់ថា អំណាចដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ពួកចោរប្លន់នៃប្រជាជនរបស់អ្នក» នឹងងើបឡើងប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។

> តាមរយៈ​គោលនយោបាយ​របស់​គាត់​ផងដែរ គាត់​នឹង​បណ្តាល​ឲ្យ​ល្បិចកល​រីកចម្រើន​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់; គាត់​នឹង​លើកតម្កើង​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​គាត់ ហើយ​ដោយ​សន្តិភាព គាត់​នឹង​បំផ្លាញ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន; គាត់​ក៏​នឹង​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​អង្គម្ចាស់​ទាំងឡាយ​ផងដែរ; ប៉ុន្តែ គាត់​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់ ដោយ​មិន​មែន​ដោយ​ដៃ​មនុស្ស​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល 8:25។

«ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយ» គឺជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយអាន់ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស បានរស់នៅយូរមកហើយមុនពេលព្រះគ្រីស្ទប្រសូត ដូច្នេះ ពួកមីល្លឺរ៉ាយបានចង្អុលបង្ហាញការពិតនេះនៅលើតារាងឆ្នាំ 1843។ នៅលើតារាងនោះ ពួកគេបានដាក់បញ្ចូលកាលបរិច្ឆេទ 164 ដែលតាមពិតទៅ មិនមានសេចក្តីយោងព្រះគម្ពីរណាមួយឡើយ ហើយគ្រាន់តែជាកំណត់សម្គាល់មួយដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសារៈសំខាន់នៃការជជែកវែកញែកអំពីនគរទីបួនរវាង Miller និងពួកទេវវិទូប្រូតេស្តង់។ នៅជាប់នឹងឆ្នាំ «164» នៅលើតារាងនោះ ពួកគេបានសរសេរថា «ការស្លាប់របស់អាន់ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស ដែលជាក់ស្តែង ពុំបានក្រោកឈរឡើងទាស់នឹងព្រះអង្គម្ចាស់នៃអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយឡើយ ព្រោះគាត់បានស្លាប់ទៅ 164 ឆ្នាំមុនពេលព្រះអង្គម្ចាស់នៃអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយប្រសូត»។

នៅសព្វថ្ងៃនេះ សាសនាអាដវែនទីស្ទបង្រៀនថា «ពួកចោរនៃប្រជាជនរបស់អ្នក» គឺ Antiochus Epiphanes ដូចជាព្រហូតេស្តង់ដែលក្បត់ជំនឿក៏បង្រៀនដែរ ទោះបីជាការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបានកត់ត្រាថា «តារាងឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយមិនគួរត្រូវបានកែប្រែឡើយ» ក៏ដោយ។ ពួក Millerites បានដឹងថា ស្តេចដែលមានទឹកមុខកាចសាហាវនោះគឺ រ៉ូម ដូច្នេះពួកគេមិនត្រូវបានរង្គោះរង្គើដោយសេចក្តីបង្រៀនរបស់សាតាំង ដែលបំផ្លាញសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតនិមិត្ត «chazon» ឡើយ។ ព្រះគម្ពីរបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា បើគ្មាននិមិត្តទេ ប្រជាជននឹងវិនាស។

> ត្រង់ណាដែលគ្មាននិមិត្ត នោះប្រជាជននឹងវិនាស; ប៉ុន្តែ អ្នកណាដែលកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យ អ្នកនោះមានពរ។ សុភាសិត 29:18។

និមិត្ត​ដែល​សាឡូម៉ូន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នោះ គឺជា​និមិត្ត «chazon» ដែល​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ៨:១៣ ជា​និមិត្ត​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​លទ្ធិ​ពហុទេវនិយម និង​អំណាច​ប៉ាប​កំពុង​ជាន់ឈ្លី​ទីបរិសុទ្ធ និង​ពលបរិវារ។ ចំពោះ​ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍ អំណាច​បំផ្លាញ​ទាំង​ពីរ​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​នគរ​ទី​បួន​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បើ​គ្មាន​ការ​ទទួលស្គាល់​នគរ​ទី​បួន​គឺ​ក្រុងរ៉ូម (ពួក​ចោរ​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក) ទេ នោះ​ពួកគេ​មិន​អាច​បញ្ជាក់​និមិត្ត​នោះ​បាន​ឡើយ។ «ពួក​ចោរ​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក» នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ១១:១៤ ត្រូវ​ឡើង​មក​ប្រឆាំង​នឹង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឡើង បង្កើត​និមិត្ត​ឲ្យ​តាំង​មាំ ហើយ​ដួល​រលំ។ ក្រុងរ៉ូម​បាន​បំពេញ​លក្ខណៈ​ទាំង​អស់​នោះ​នីមួយៗ។

នៅក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ អាណាចក្រ​ទី​បួន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​យ៉ាង​ច្បាស់​ជា​ពិសេស​ថា «ខុស​ប្លែក» ពី​អាណាចក្រ​ទាំងឡាយ​មុន​វា។

> បន្ទាប់ពីការនេះ ខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងនិមិត្តពេលយប់ ហើយមើលចុះ មានសត្វទីបួនមួយ គួរឲ្យខ្លាច និងគួរឲ្យរន្ធត់ ហើយមានកម្លាំងខ្លាំងលើសលប់; វាមានធ្មេញដែកធំៗ: វាបានលេបត្របាក់ ហើយបំបាក់ជាបំណែកៗ ហើយជាន់សំណល់ដែលនៅសល់ដោយជើងរបស់វា: ហើយវាខុសប្លែកពីសត្វទាំងអស់ដែលមានមុនវា; ហើយវាមានស្នែងដប់…. បន្ទាប់មក ខ្ញុំចង់ដឹងសេចក្តីពិតអំពីសត្វទីបួននោះ ដែលខុសប្លែកពីសត្វឯទៀតទាំងអស់ គួរឲ្យរន្ធត់លើសលប់ ដែលធ្មេញរបស់វាជាដែក ហើយក្រញាំរបស់វាជាលង្ហិន; វាបានលេបត្របាក់ បំបាក់ជាបំណែកៗ ហើយជាន់សំណល់ដែលនៅសល់ដោយជើងរបស់វា; និងអំពីស្នែងដប់ដែលនៅលើក្បាលរបស់វា និងស្នែងមួយទៀតដែលបានដុះឡើង ហើយនៅចំពោះមុខវា មានបីបានដួលរលំ; គឺស្នែងនោះដែលមានភ្នែក ហើយមានមាត់ដែលនិយាយពាក្យធំៗណាស់ ដែលទិដ្ឋភាពរបស់វាមានអំណាចលេចធ្លោជាងស្នែងដទៃទៀតរបស់វា។ ដានីយ៉ែល 7:7, 19, 20។

នគរទីបួន​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក ៧ ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពីរ​ដង​ថា «ខុស​ប្លែក» ពី​នគរ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​មក​មុន​វា។ ប្រសិនបើ «ស្នែង​តូច» ក្នុង​ខទី ៩ គ្រាន់តែ​ជា​ការ​បន្ត​នៃ​ស្នែង​ស៊ីរី (អង់ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស) ប៉ុណ្ណោះ នោះ​វា​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​ខុស​ប្លែក​ទេ។ សត្វ​ដែល​បាន​មក​មុន​ទីក្រុង​រ៉ូម​ក្នុង​ជំពូក ៧ គឺ​សិង្ហ មាឃ និង​ខ្លា​ដំបង ដែល​សុទ្ធតែ​ជា​សត្វ​ដែល​មាន​ពិត​នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដល់​សត្វ​ទីបួន​ដែល​មាន​ធ្មេញ​ដែក និង​ក្រចក​លង្ហិន ដានីយ៉ែល​មិន​ស្គាល់​សត្វ​ណា​មួយ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​ដែល​អាច​តំណាង​ឲ្យ​សត្វ​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ដែល​លេបត្របាក់​នោះ​បាន​ឡើយ។ វា​ខុស​ប្លែក។ «ស្នែង​តូច» ក្នុង​ខទី ៩ បាន​ចេញ​មក​ពី​តំបន់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​តំបន់​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ខ្យល់​បួន និង​ស្លាប​ទាំងឡាយ មិន​មែន​ចេញ​មក​ពី​ស្នែង​មួយ ឬ​ពី​ស្នែង​សំខាន់​ណា​មួយ​ឡើយ។

ជំពូកទីប្រាំបី នៃគម្ពីរដានីយ៉ែល ចែងថា «នៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយនៃនគររបស់ពួកគេ កាលណាពួកអ្នករំលងបាបបានឈានដល់ពេញលេញ នោះស្តេចមួយអង្គដែលមានទឹកមុខកាចសាហាវ ហើយយល់អំពីពាក្យអាថ៌កំបាំង នឹងកើតឡើង»។ នៅក្នុង «គ្រាចុងក្រោយនៃនគររបស់ពួកគេ» (គឺក្រិក ដែលបានបែកបាក់ចេញជាបួននគរ) ក្នុងអំឡុងពេល «ដែលពួកអ្នករំលងបាបបានឈានដល់ពេញលេញ» ស្តេចថ្មីមួយអង្គនឹងកើតឡើង។

> «គ្រប់នគរដែលបានឡើងមកលើឆាកនៃសកម្មភាព ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យកាន់កាប់ទីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅលើផែនដី ដើម្បីឲ្យអង្គហ្មត់ចត់ និងព្រះដ៏បរិសុទ្ធ កំណត់ឲ្យបានច្បាស់ថា តើវានឹងបំពេញគោលបំណងរបស់ទ្រង់ឬទេ។ ទំនាយបានតាមដានការកើតឡើង និងការរីកចម្រើនរបស់អាណាចក្រធំៗនៃលោកិយ—បាប៊ីឡូន មេឌូ-ពែរ្ស ក្រិក និងរ៉ូម។ ជាមួយនឹងអាណាចក្រទាំងនេះ ដូចជាជាមួយនឹងប្រជាជាតិដែលមានអំណាចតិចជាងផងដែរ ប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតឡើងដដែលៗ។ នគរនិមួយៗបានមានរយៈពេលនៃការសាកល្បងរបស់ខ្លួន; និមួយៗបានបរាជ័យ សិរីរុងរឿងរបស់វាបានរសាត់បាត់ ហើយអំណាចរបស់វាបានចាកចេញទៅ»។ Prophets and Kings, 535.

នៅចុងបញ្ចប់ («ពេលក្រោយ») នៃនគរក្រិក នៅពេលពែងនៃកាលកំណត់សាកល្បងរបស់ពួកគេបានពេញ («នៅពេលដែលពួកអ្នករំលងបញ្ញត្តិបានដល់កម្រិតពេញលេញ»), «ស្តេចមុខកាចសាហាវ» មួយនឹងក្រោកឡើង។ ស្តេចនោះនឹងយល់ «ពាក្យអាថ៌កំបាំង» ពីព្រោះគាត់នឹងនិយាយភាសាខុសប្លែកទាំងស្រុងពីភាសាហេប្រឺរបស់ពួកយូដា ឬភាសាក្រិករបស់នគរមុន ដ្បិតគាត់នឹងនិយាយភាសាឡាតាំង។ នគរនោះត្រូវបានម៉ូសេសកំណត់សម្គាល់រួចហើយថាជាជាតិសាសន៍ដែលនឹងនាំមកនូវការឡោមព័ទ្ធនៅក្នុងឆ្នាំ 66 ដល់ 70 គ.ស. ដែលនៅទីនោះ ក្នុងចំណោមអ្វីផ្សេងៗទៀត ទុរ្ភិក្សបានអាក្រក់យ៉ាងខ្លាំងដល់ថ្នាក់ពួកយូដាបរិភោគកូនរបស់ខ្លួនដើម្បីរស់រានមានជីវិត។

> ដោយ​ព្រោះ​អ្នក​មិន​បាន​បម្រើ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក ដោយ​សេចក្តី​អំណរ និង​ដោយ​សេចក្តី​រីករាយ​ក្នុង​ចិត្ត ដោយ​ព្រោះ​ភាព​បរិបូរណ៍​នៃ​គ្រប់​ទាំង​អស់​ឡើយ ហេតុ​ដូច្នេះ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បម្រើ​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ចាត់​ឲ្យ​មក​ទាស់​នឹង​អ្នក ដោយ​សេចក្តី​អត់​ឃ្លាន ដោយ​សេចក្តី​ស្រេក​ទឹក ដោយ​ភាព​អាក្រាត​កាយ និង​ដោយ​ការ​ខ្វះខាត​គ្រប់​ទាំង​អស់ ហើយ​គេ​នឹង​ដាក់​នឹម​ដែក​លើ​ក​របស់​អ្នក ដរាប​ទាល់​តែ​គេ​បាន​បំផ្លាញ​អ្នក​អស់។ ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​នាំ​សាសន៍​មួយ​មក​ទាស់​នឹង​អ្នក​ពី​ទី​ឆ្ងាយ ពី​ចុង​ផែនដី ដោយ​រហ័ស​ដូច​សត្វ​ឥន្ទ្រី​ហោះ សាសន៍​មួយ​ដែល​អ្នក​នឹង​មិន​យល់​ភាសា​របស់​គេ​ឡើយ ជា​សាសន៍​មួយ​មាន​ទឹក​មុខ​កាចសាហាវ ដែល​មិន​គោរព​មុខ​មនុស្ស​ចាស់ ហើយ​ក៏​មិន​បង្ហាញ​ព្រះគុណ​ដល់​មនុស្ស​ក្មេង​ដែរ។ ហើយ​គេ​នឹង​បរិភោគ​ផល​នៃ​សត្វ​ពាហនៈ​របស់​អ្នក និង​ផល​នៃ​ដី​របស់​អ្នក ដរាប​ទាល់​តែ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ ហើយ​គេ​ក៏​នឹង​មិន​ទុក​ឲ្យ​អ្នក​សោះ​ទាំង​ស្រូវ ទំពាំងបាយជូរ ឬ​ប្រេង ឬ​កូន​គោ​របស់​ហ្វូង​គោ​របស់​អ្នក ឬ​កូន​ចៀម​របស់​ហ្វូង​ចៀម​របស់​អ្នក ដរាប​ទាល់​តែ​គេ​បាន​បំផ្លាញ​អ្នក​អស់។ ហើយ​គេ​នឹង​ឡោមព័ទ្ធ​អ្នក​នៅ​គ្រប់​ទ្វារ​ក្រុង​របស់​អ្នក ដរាប​ទាល់​តែ​កំពែង​ខ្ពស់ និង​មាំមួន​របស់​អ្នក​ដែល​អ្នក​ទុក​ចិត្ត​នោះ បាន​ដួល​រលំ​ចុះ នៅ​ទូទាំង​ស្រុក​ដី​របស់​អ្នក ហើយ​គេ​នឹង​ឡោមព័ទ្ធ​អ្នក​នៅ​គ្រប់​ទ្វារ​ក្រុង​របស់​អ្នក នៅ​ទូទាំង​ស្រុក​ដី​របស់​អ្នក ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក។ ហើយ​អ្នក​នឹង​បរិភោគ​ផល​នៃ​រូបកាយ​របស់​ខ្លួន​ឯង គឺ​សាច់​នៃ​កូន​ប្រុស និង​កូន​ស្រី​របស់​អ្នក ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក ក្នុង​ពេល​ឡោមព័ទ្ធ និង​ក្នុង​គ្រា​តឹងតែង ដែល​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រង​ទុក្ខ​លំបាក។ ចោទិយកថា 28:47–53។

នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២ នគរទីបួនត្រូវបានតំណាងដោយ «ដែក» ហើយម៉ូសេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ប្រជាជាតិ​មួយ» ដែលនឹងដាក់ «នឹមដែក» លើសាសន៍យូដា។ «ប្រជាជាតិ» នោះនឹង «បំផ្លាញ» សាសន៍យូដា ហើយវានឹងរហ័សដូចឥន្ទ្រី ដែលឥន្ទ្រីជានិមិត្តសញ្ញារបស់រ៉ូម។ វានឹងជាប្រជាជាតិមួយ «ដែលអណ្ដាតភាសារបស់វា អ្នកនឹងមិនយល់» ពីព្រោះភាសារបស់វានឹងជា «ពាក្យអាថ៌កំបាំង» ចំពោះសាសន៍យូដា។ វានឹងជាប្រជាជាតិមួយ «មានទឹកមុខកាចសាហាវ» ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ថាជា «ស្តេចមានទឹកមុខកាចសាហាវ»។ ហើយក្នុង «ការឡោមព័ទ្ធ» ក្រុងយេរូសាឡិម សាសន៍យូដាបានបរិភោគ «កូនប្រុស និងកូនស្រី» របស់ខ្លួន។

មីឡឺរ​បាន​ទទួលស្គាល់​ថា រ៉ូមបែបពហុទេវនិយម​ជា​អំណាច​ដែល​ម៉ូសេ​បាន​ទាយទុកជាមុន ហើយជា​នគរ​ទីបួន «ដែក» នៃ​ដានីយែល ជំពូក ២ និងជា «ជាតិ» ដែល​និយាយ​ភាសា​ឡាតាំង មិនមែន​ភាសា​ហេប្រឺ ឬ​ក្រិក​ទេ។ មីឡឺរ​មិនបាន​បែងចែក​រវាង​នគរ​ទីបួន និង​នគរ​ទីប្រាំ​នៃ​ព្រះបន្ទូលទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ឡើយ ពីព្រោះ​សម្រាប់​គាត់ នគរ​ទាំងពីរ​នោះ​គ្រាន់តែ​ជា​រ៉ូម​ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពី​រ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម​បាន​ក្រោកឡើង​នៅ​ខទី​ម្ភៃបី គាត់​នឹង​មិន​ឃើញ​ភាពខុសគ្នា​ដែល​តំណាង​នៅ​ខទី​ម្ភៃបួន​ទេ។ នៅក្នុង​និមិត្ត កែងតូច​បាន​រំកិល​ទៅវិញទៅមក​ពី​ភេទ​បុរស ទៅ​ភេទ​ស្ត្រី ទៅ​ភេទ​បុរស ទៅ​ភេទ​ស្ត្រី នៅ​ខទី​ប្រាំបួន​ដល់​ខទី​ដប់ពីរ ហើយ​ខទី​ម្ភៃបី​កំណត់​អត្តលក្ខណៈ​ទំនាយ​នៃ​រ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម ចំណែក​ការ​បកស្រាយ​របស់​កាព្រីយែល​នៅ​ខទី​ម្ភៃបួន ប្រែ​ទៅជា​រ៉ូម​ភេទ​ស្ត្រី។ អំណាច​នៅ​ខទី​ម្ភៃបួន​នោះ ត្រូវ​មាន «អំណាច​ខ្លាំងពូកែ» «ប៉ុន្តែ មិនមែន​ដោយ​អំណាច​របស់​ខ្លួន​ឯង​ទេ ហើយ​វា​នឹង​បំផ្លាញ​យ៉ាង​អស្ចារ្យ ហើយ​នឹង​រីកចម្រើន ហើយ​ប្រព្រឹត្ត ហើយ​នឹង​បំផ្លាញ​ទាំង​អ្នក​ខ្លាំងពូកែ និង​ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ»។

ទីក្រុងរ៉ូមសាសនបាបត្រូវបានប្រគល់អំណាចយោធារបស់ទីក្រុងរ៉ូមពហុទេវនិយម ហើយវានឹងបំផ្លាញប្រជាជនរបស់ព្រះអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 538 ដល់ 1798។ វានឹងបំផ្លាញ «យ៉ាងអស្ចារ្យ» ព្រោះវាជាសត្វសាហាវដែលពិភពលោកទាំងមូល «ងឿងឆ្ងល់តាមក្រោយ» ហើយវាជាអំណាចដែលនឹង «ប្រព្រឹត្ត ហើយរុងរឿង» រហូតដល់សេចក្ដីព្រះពិរោធដំបូង ដែលបាន «កំណត់» ឲ្យបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 បានសម្រេច។

បន្ទាប់មក នៅក្នុងខទីម្ភៃប្រាំ កាប្រ៊ីយ៉ែលបន្តតាមលំនាំការលំយោលដែលបានកំណត់ឡើងនៅក្នុងខដែលលោកកំពុងបកស្រាយដល់ដានីយ៉ែល ហើយម្តងទៀតក៏បង្វែរពាក្យទៅកាន់រ៉ូមពហុជាតិ ដែលតាមរយៈ «គោលនយោបាយ» ប្រភេទខុសមួយ បានប្រមូលផ្តុំអាណាចក្ររបស់ខ្លួន ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់បានផ្តល់សក្ខីកម្ម។ «កលល្បិច» របស់រ៉ូមពហុជាតិ គឺបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាជាតិនានាឲ្យចូលរួមជាមួយអាណាចក្រដែលកំពុងរីកធំឡើងរបស់ខ្លួន ហើយវាបានប្រើសេចក្តីសន្យាអំពីសន្តិភាព និងសេចក្តីចម្រើនរុងរឿង ដើម្បីស្ថាបនាអាណាចក្រនោះ ខុសពីអាណាចក្រមុនៗ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងយោធាប៉ុណ្ណោះ។ រ៉ូមពហុជាតិ ក៏ត្រូវ «ក្រោកឈរឡើងទាស់នឹង ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយ» ដែរ ដូចដែលវាបានធ្វើ នៅពេលវាបានដាក់ព្រះគ្រីស្ទលើឈើឆ្កាងនៃកាល់វ៉ារី។

បន្ទាប់មក កាប្រៀល​បាន​លើកឡើង​អំពី​និមិត្តទាំងពីរ ដែល​គាត់​កំពុង​បកស្រាយ​ឲ្យ​ដានីយ៉ែល ដោយ​កំណត់​ថា និមិត្ត «mareh» អំពី​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន (ពីរពាន់​បីរយ​ថ្ងៃ) គឺ​ពិតប្រាកដ ហើយ​ថា និមិត្ត «chazon» អំពី​ការ​ជាន់ឈ្លី​ទីសក្ការៈ និង​ពួកពល​ដោយ​រ៉ូម​មិនជឿ និង​រ៉ូម​សម្តេចប៉ាប ត្រូវ «បិទទុក (បោះត្រា)» «សម្រាប់​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ» (រហូត​ដល់​ពេលវេលា​នៃ​ទីបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798)។

បន្ទាប់មក ដានីយ៉ែលបានឈឺអស់មួយរយៈ ហើយក្រោយមកបានត្រឡប់ទៅបំពេញការងារវិញ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមិនយល់អំពីនិមិត្ត «mareh» គឺជានិមិត្តដែលកាព្រីយ៉ែលត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យធ្វើឲ្យគាត់យល់។ ដោយហេតុនោះ កាព្រីយ៉ែលនឹងត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន ដើម្បីបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់ក្នុងការធ្វើឲ្យដានីយ៉ែលយល់អំពីនិមិត្ត «mareh»។

នៅក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ៩ ដានីយ៉ែល​បាន​សិក្សា​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ ហើយ​បាន​យល់​តាម​រយៈ​សំណេរ​របស់​ម៉ូសេ និង​យេរេមា។ យេរេមា​បាន​បញ្ជាក់​ថា ការជាប់​ជា​ឈ្លើយ​ដែល​គាត់​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​នោះ នឹង​មាន​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ។

> ហើយដែនដីទាំងមូលនេះនឹងក្លាយជាទីស្មោចស្មាញ និងជាវត្ថុនៃសេចក្ដីភ្ញាក់ផ្អើល ហើយប្រជាជាតិទាំងនេះនឹងបម្រើស្តេចនៃបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ។ ហើយនឹងកើតមានឡើងថា កាលណាចិតសិបឆ្នាំបានគ្រប់បរិបូណ៌ហើយ នោះយើងនឹងដាក់ទោសស្តេចនៃបាប៊ីឡូន និងប្រជាជាតិនោះ ដូចព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូល ពីព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងដែនដីរបស់ពួកខាល់ឌា ហើយយើងនឹងធ្វើឲ្យវាក្លាយជាទីស្មោចស្មាញជារៀងរហូត។ យេរេមា 25:11, 12.

តាមព្រះបន្ទូលរបស់ម៉ូសេ ការជាប់ឃុំឃាំងនៅក្នុងដែនដីរបស់សត្រូវ នឹងស្របតាមរយៈពេលដែលដែនដីនោះនឹងបានរីករាយនឹងថ្ងៃសប្ប័ទរបស់វា។

> អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រុក​នោះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទី​ស្ងាត់ជ្រាល; ហើយ​សត្រូវ​របស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ នឹង​ភ្ញាក់ផ្អើល​ដោយ​ឃើញ​វា។ អញ​នឹង​បំបែក​អ្នក​ឲ្យ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​អញ​នឹង​ដក​ដាវ​តាម​ក្រោយ​អ្នក; ដី​ស្រុក​របស់​អ្នក​នឹង​ស្ងាត់ជ្រាល ហើយ​ក្រុង​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទី​ឥត​មនុស្ស​នៅ។ នៅ​ពេល​នោះ ដី​ស្រុក​នឹង​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​វា តាម​រយៈ​ពេល​ទាំងមូល​ដែល​វា​នៅ​ស្ងាត់ជ្រាល ខណៈ​ដែល​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​របស់​សត្រូវ​អ្នក; មែនហើយ នៅ​ពេល​នោះ​ដី​ស្រុក​នឹង​បាន​សម្រាក ហើយ​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​វា។ តាម​រយៈ​ពេល​ទាំងមូល​ដែល​វា​នៅ​ស្ងាត់ជ្រាល វា​នឹង​បាន​សម្រាក ដ្បិត​វា​មិន​បាន​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​អ្នក​ទេ នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​រស់​នៅ​លើ​វា។ លេវីវិន័យ ២៦៖៣២–៣៥។

ដានីយ៉ែល​បាន​យល់​តាមរយៈ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ ដោយ​មាន​សាក្សី​ពីរ​ថា រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​របស់​ខ្មាំងសត្រូវ ហើយ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ ស្រុក​នោះ​នឹង​បាន​ទទួល​ការ​សម្រាក​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ខ្លួន។ គាត់​បាន​យល់​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នកនិពន្ធ​សៀវភៅ​របាក្សត្រ​បាន​យល់​ទាក់ទង​នឹង​ចិតសិប​ឆ្នាំ​របស់​យេរេមា។

> ហើយព្រះអង្គបាននាំអ្នកដែលរួចផុតពីដាវទៅជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន; នៅទីនោះ ពួកគេបានធ្វើជាអ្នកបម្រើដល់ទ្រង់ និងដល់បុត្ររបស់ទ្រង់ រហូតដល់រាជ្យនៃនគរពែរ្សបានឡើងកាន់អំណាច៖ ដើម្បីឲ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា តាមរយៈមាត់យេរេមា បានសម្រេចពេញលេញ គឺរហូតដល់ស្រុកដីបានទទួលសប្ប័ទទាំងឡាយរបស់នាង; ដ្បិតក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលដែលនាងនៅស្ងាត់ស្ងៀមខ្ទេចខ្ទាំ នាងក៏បានរក្សាសប្ប័ទ ដើម្បីឲ្យគ្រប់ចំនួនចិតសិបឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះ ក្នុងឆ្នាំទីមួយនៃស៊ីរូស ស្តេចនៃពែរ្ស ដើម្បីឲ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលបានមានមកតាមរយៈមាត់យេរេមា បានសម្រេចពេញលេញ ព្រះយេហូវ៉ាបានជំរុញវិញ្ញាណរបស់ស៊ីរូស ស្តេចនៃពែរ្ស ដូច្នេះទ្រង់បានប្រកាសពាសពេញនគររបស់ទ្រង់ទាំងមូល ហើយបានដាក់សេចក្ដីនោះជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផង ដោយមានព្រះរាជបន្ទូលថា៖ «ស៊ីរូស ស្តេចនៃពែរ្ស មានព្រះរាជបន្ទូលដូច្នេះថា ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃស្ថានសួគ៌ បានប្រទាននគរទាំងអស់នៅផែនដីមកឲ្យខ្ញុំ; ហើយទ្រង់បានបង្គាប់ខ្ញុំឲ្យសង់ព្រះដំណាក់មួយសម្រាប់ទ្រង់ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលស្ថិតនៅក្នុងយូដា។ ក្នុងចំណោមប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ទាំងអស់ តើមានអ្នកណាខ្លះនៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា? សូមឲ្យព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះរបស់គាត់ គង់នៅជាមួយគាត់ ហើយឲ្យគាត់ឡើងទៅចុះ»។ ២ របាក្សត្រ ៣៦:២០–២៣។

ដានីយ៉ែល​បាន​យល់​ថា រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​បែកខ្ញែក​នៅ​ក្នុង​ដែនដី​របស់​សត្រូវ ដែល​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ ដែនដី​បាន​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​នាង ដូច​យេរេមា​បាន​និយាយ នោះ មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​បណ្ដាសា​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ហើយ​ដោយ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​តាម​ការ​យល់​ដឹង​នោះ គាត់​បាន​បំពេញ​នូវ​វិធាន​ដោះស្រាយ​ដែល​បាន​បង្គាប់​ទុក​នៅ​ទីនោះ សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ទីបំផុត​បាន​ភ្ញាក់​ដឹង​អំពី​សភាព​បែកខ្ញែក​របស់​ខ្លួន។

> ហើយចំពោះពួកអ្នកដែលនៅរស់សល់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា នោះយើងនឹងបញ្ជូនសេចក្តីភ័យខ្លាចចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ នៅក្នុងស្រុកនៃពួកខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេ ហើយសូរស្លឹកឈើដែលរង្គើមួយនឹងដេញតាមពួកគេ ហើយពួកគេនឹងរត់គេច ដូចជាកំពុងរត់គេចពីដាវ ហើយពួកគេនឹងដួល ទោះបីគ្មាននរណាម្នាក់ដេញតាមក៏ដោយ។ ហើយពួកគេនឹងដួលលើគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចជានៅមុខដាវ ទោះបីគ្មាននរណាម្នាក់ដេញតាមក៏ដោយ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងគ្មានកម្លាំងឈរនៅមុខខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកឡើយ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងវិនាសក្នុងចំណោមសាសន៍ដទៃ ហើយស្រុកនៃខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកនឹងលេបត្របាក់អ្នករាល់គ្នា។ ហើយពួកអ្នកដែលនៅសល់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា នឹងរលាយបាត់ទៅក្នុងអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន នៅក្នុងស្រុកនៃខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយពួកគេក៏នឹងរលាយបាត់ទៅជាមួយនឹងពួកគេ ដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេផងដែរ។ ប្រសិនបើពួកគេសារភាពអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន និងអំពើទុច្ចរិតរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងការរំលងរបស់ពួកគេដែលបានរំលងប្រឆាំងនឹងយើង និងថាពួកគេបានប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងយើងផងដែរ ហើយថាយើងក៏បានប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងពួកគេដែរ ហើយបាននាំពួកគេចូលទៅក្នុងស្រុកនៃខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើនៅពេលនោះ ចិត្តដែលមិនកាត់ស្បែករបស់ពួកគេត្រូវបានបន្ទាបចុះ ហើយពួកគេទទួលយកទណ្ឌកម្មនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន នៅពេលនោះយើងនឹងនឹកចាំពីសេចក្តីសញ្ញារបស់យើងជាមួយយ៉ាកុប ហើយក៏សេចក្តីសញ្ញារបស់យើងជាមួយអ៊ីសាក ហើយសេចក្តីសញ្ញារបស់យើងជាមួយអាប្រាហាំផង នោះយើងនឹងនឹកចាំ ហើយយើងនឹងនឹកចាំដល់ស្រុកផងដែរ។ ស្រុកនោះក៏នឹងត្រូវទុកឲ្យនៅឆ្ងាយពីពួកគេ ហើយនឹងរីករាយនឹងថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ខ្លួន ខណៈដែលវាស្ថិតនៅស្ងាត់ជ្រងំដោយគ្មានពួកគេ ហើយពួកគេនឹងទទួលយកទណ្ឌកម្មនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន ដោយព្រោះ មែនហើយ ដោយព្រោះពួកគេបានមើលងាយសេចក្តីវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ហើយដោយព្រោះព្រលឹងរបស់ពួកគេស្អប់ខ្ពើមលើក្រឹត្យវិន័យរបស់យើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះមានអ្វីទាំងអស់នេះក្តី កាលណាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងស្រុកនៃខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេ យើងនឹងមិនបោះបង់ពួកគេចោលឡើយ ក៏មិនស្អប់ខ្ពើមពួកគេដែរ ដើម្បីបំផ្លាញពួកគេឲ្យអស់សល់សោះ និងបំបែកសេចក្តីសញ្ញារបស់យើងជាមួយពួកគេឡើយ ពីព្រោះយើងជាព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីប្រយោជន៍របស់ពួកគេ យើងនឹងនឹកចាំសេចក្តីសញ្ញានៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ដែលយើងបាននាំចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ នៅចំពោះមុខសាសន៍ដទៃ ដើម្បីឲ្យយើងបានធ្វើជាព្រះនៃពួកគេ៖ យើងជាព្រះយេហូវ៉ា។ ទាំងនេះជាក្រឹត្យវិន័យ សេចក្តីវិនិច្ឆ័យ និងច្បាប់ទាំងឡាយ ដែលព្រះយេហូវ៉ាបានតាំងឡើងរវាងទ្រង់ និងកូនចៅអ៊ីស្រាអែល នៅភ្នំស៊ីណាយ ដោយដៃរបស់ម៉ូសេ។ លេវីវិន័យ 26:36–46។

ការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូកទី៩ កំពុងនិយាយដល់គ្រប់ធាតុទាំងអស់នៃដំបូន្មានសម្រាប់អស់អ្នកដែលឃើញខ្លួនថាត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងដីរបស់សត្រូវ។ ការអធិស្ឋាននោះត្រូវតែស្របតាមការអធិស្ឋានរបស់គាត់នៅក្នុងជំពូកទី២ ពីព្រោះរួមគ្នាវាតំណាងឲ្យការអធិស្ឋានរបស់អ្នកទាំងឡាយនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទី១១ ដែលបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវនៃទីក្រុងដ៏ធំនោះ គឺសូដុំ និងអេហ្ស៊ីប ដែលរកឃើញថាពួកគេផងដែរត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ នៅពេលដានីយ៉ែលបញ្ចប់ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ កាព្រីយែលបានត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីបញ្ចប់ការងារនៃការពន្យល់អំពីនិមិត្ត «mareh» ដូចដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបំណងសម្រេចឲ្យបានសម្រាប់សាក្សីទាំងពីរនាក់នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទី១១។

> ហើយកាលខ្ញុំកំពុងនិយាយ កំពុងអធិស្ឋាន កំពុងសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ និងអំពើបាបរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលរបស់ខ្ញុំ ហើយកំពុងដាក់សំណូមពររបស់ខ្ញុំនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃខ្ញុំ សម្រាប់ភ្នំបរិសុទ្ធនៃព្រះនៃខ្ញុំ នោះមែនហើយ កាលខ្ញុំកំពុងនិយាយក្នុងការអធិស្ឋាន នោះកាព្រីយ៉ែល ជាបុរសដែលខ្ញុំបានឃើញក្នុងនិមិត្តនៅដើមដំបូង ទ្រង់ត្រូវបានបញ្ជាឲ្យហោះមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក៏បានប៉ះខ្ញុំនៅប្រហែលពេលថ្វាយតង្វាយល្ងាច។ ហើយគាត់បានបំភ្លឺដល់ខ្ញុំ ហើយនិយាយជាមួយខ្ញុំ ហើយថា ឱ ដានីយ៉ែល ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានចេញមក ដើម្បីឲ្យអ្នកមានប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង។ ដានីយ៉ែល 9:20–22។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> មុនបាប៊ីឡូនដួលរលំបន្តិច ខណៈដែលដានីយ៉ែលកំពុងពិចារណាលើព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងនេះ ហើយស្វែងរកព្រះដើម្បីឲ្យបានយល់អំពីកាលសម័យ នោះបានមាននិមិត្តជាបន្តបន្ទាប់ប្រទានដល់គាត់ អំពីការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃនគរទាំងឡាយ។ ជាមួយនឹងនិមិត្តដំបូង ដូចដែលបានកត់ត្រាទុកក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល ការបកស្រាយមួយត្រូវបានប្រទានឲ្យផងដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឲ្យច្បាស់ដល់ហោរានោះទេ។ អំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់នៅពេលនោះ គាត់បានសរសេរថា៖ «គំនិតទាំងឡាយរបស់ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យខ្ញុំព្រួយចិត្តជាខ្លាំង ហើយទឹកមុខរបស់ខ្ញុំក៏បានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្ញុំដែរ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានរក្សាការនោះទុកក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ»។ ដានីយ៉ែល ៧:២៨។

> តាមរយៈនិមិត្តមួយទៀត ពន្លឺបន្ថែមត្រូវបានបញ្ចេញលើព្រឹត្តិការណ៍នានានៃអនាគត; ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃនិមិត្តនេះ ដានីយ៉ែលបានឮ «អ្នកបរិសុទ្ធម្នាក់កំពុងនិយាយ ហើយអ្នកបរិសុទ្ធម្នាក់ទៀតបាននិយាយទៅកាន់អ្នកបរិសុទ្ធជាក់លាក់នោះដែលកំពុងនិយាយថា តើនិមិត្តនេះនឹងមានរយៈពេលប៉ុន្មាន?» ដានីយ៉ែល 8:13។ ចម្លើយដែលត្រូវបានផ្តល់ឲ្យថា «ដល់ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ; បន្ទាប់មកទីបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានសម្អាត» (ខ 14) បានធ្វើឲ្យគាត់ពេញទៅដោយភាពច្របូកច្របល់។ ដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត គាត់បានស្វែងរកន័យនៃនិមិត្តនោះ។ គាត់មិនអាចយល់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងការជាប់ជាឈ្លើយអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដូចដែលបានទាយទុកតាមរយៈយេរេមា និងរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ដែលក្នុងនិមិត្តគាត់បានឮភ្ញៀវស្ថានសួគ៌មានប្រសាសន៍ថានឹងកន្លងផុតទៅ មុនពេលការសម្អាតទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ទេវតាកាប្រីយ៉ែលបានផ្តល់ការបកស្រាយមួយផ្នែកដល់គាត់; ទោះជាយ៉ាងណា នៅពេលព្យាការីបានឮពាក្យថា «និមិត្តនោះ … នឹងសម្រាប់ថ្ងៃជាច្រើន» គាត់ក៏ដួលសន្លប់។ គាត់បានកត់ត្រាអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ថា «ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល បានដួលសន្លប់ ហើយឈឺអស់ប៉ុន្មានថ្ងៃ; បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏ក្រោកឡើង ហើយធ្វើការងាររបស់ស្តេច; ហើយខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដោយសារនិមិត្តនោះ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់យល់វាទេ»។ ខ 26, 27។

> «នៅតែមានបន្ទុកក្នុងចិត្តដោយសារអ៊ីស្រាអែល ដានីយ៉ែលបានសិក្សាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់យេរេមា​ជាថ្មីម្តងទៀត។ ទំនាយទាំងនោះមានភាពច្បាស់លាស់ណាស់—ច្បាស់លាស់ដល់ថ្នាក់ដែលគាត់បានយល់តាមរយៈសក្ខីភាពទាំងនេះ ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅថា “ចំនួនឆ្នាំដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់យេរេមា​ជា​ហោរា ថាទ្រង់នឹងបំពេញឲ្យគ្រប់ចំនួនចិតសិបឆ្នាំ ក្នុងការបំផ្លាញចោលរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម”។ ដានីយ៉ែល 9:2»

> «ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​បាន​តាំង​មូល​ដ្ឋាន​លើ​ព្រះបន្ទូល​ដ៏​ប្រាកដ​នៃ​ទំនាយ ដានីយ៉ែល​បាន​ទូល​អង្វរ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​ឲ្យ​បាន​ឆាប់​រហ័ស​នៃ​ព្រះសន្យា​ទាំងនេះ។ លោក​បាន​ទូល​អង្វរ​សម្រាប់​ឲ្យ​កិត្តិយស​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។ ក្នុង​សំណូមពរ​របស់​លោក លោក​បាន​កំណត់​ខ្លួន​លោក​យ៉ាង​ពេញលេញ​ជា​មួយ​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ខកខាន​មិន​បាន​សម្រេច​តាម​ព្រះបំណង ដោយ​សារភាព​អំពើបាប​របស់​ពួកគេ​ថា​ជា​របស់​ខ្លួន​ផ្ទាល់»។ Prophets and Kings, 553, 554.

Back to Articles