Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង​ព្រះវិហារ​សេវេនដេ​អេដវេនទីស​នៅ​សម័យ​ល៉ាវឌីកា - លេខ ២

លេខពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> «ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ទទូច ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា ដែលហេតុការណ៍នៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ នឹងត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀត ដោយអំណាចដ៏ធំជាងសូម្បីតែអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងឱកាសនោះ។ យ៉ូហាននិយាយថា៖ “ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីបានភ្លឺឡើងដោយសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ។” បន្ទាប់មក ដូចនៅរដូវបុណ្យទី៥០ ប្រជាជននឹងឮសេចក្តីពិតដែលត្រូវបាននិយាយដល់ពួកគេ គ្រប់មនុស្សជាភាសារបស់ខ្លួនផ្ទាល់។»

> «ព្រះអាចផ្លុំជីវិតថ្មីចូលទៅក្នុងគ្រប់ព្រលឹងដែលប្រាថ្នាដោយស្មោះត្រង់ចង់បម្រើទ្រង់ ហើយអាចប៉ះបបូរមាត់ដោយធ្យូងភ្លើងរស់ពីលើអាសនៈ ហើយធ្វើឲ្យបបូរមាត់ទាំងនោះក្លាយជាអ្នកវោហារសរសើរតម្កើងទ្រង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ សំឡេងរាប់ពាន់នឹងត្រូវបានបញ្ចូលដោយអំណាច ដើម្បីប្រកាសចេញនូវសេចក្តីពិតអស្ចារ្យនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ អណ្ដាតដែលនិយាយអាក់អន់នឹងត្រូវបានដោះលែង ហើយអ្នកដែលខ្មាសអៀននឹងត្រូវបានពង្រឹងឲ្យរឹងមាំ ដើម្បីធ្វើបន្ទាល់ដោយក្លាហានចំពោះសេចក្តីពិត។ សូមឲ្យព្រះអម្ចាស់ជួយប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យសំអាតព្រះវិហារនៃព្រលឹងពីគ្រប់សេចក្តីសៅហ្មងទាំងអស់ ហើយរក្សាការភ្ជាប់ជិតស្និទ្ធជាមួយទ្រង់យ៉ាងដូច្នោះ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចមានចំណែកក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្ហូរចុះ»។ Review and Herald, July 20, 1886.

បុណ្យថ្ងៃទីហាសិប នៅពេលដែលគេពិចារណាវាជាបុណ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ មិនអាចបំបែកចេញពីបុណ្យរំលង បុណ្យនំបុ័ងឥតដំបែ ដង្វាយផលដំបូង និងបុណ្យសប្តាហ៍បានឡើយ។ បុណ្យថ្ងៃទីហាសិបជារយៈពេលមួយ ទោះបីជាវាក៏ជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលាផងដែរ។ ហេតុនេះហើយបានជាវាត្រូវបានហៅថា «រដូវបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប»។ រដូវនេះបានចាប់ផ្តើមដោយការសោយទិវង្គត ការបញ្ចុះសព និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់ពីការយាងឡើងស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមការបង្រៀនផ្ទាល់អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដែលត្រូវបានបន្តដោយដប់ថ្ងៃនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ ជាកន្លែងដែលឯកភាពត្រូវបានសម្រេចឡើង។ 9/11 បានចាប់ផ្តើមរយៈពេលមួយដែលបញ្ចប់នៅត្រង់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនោះត្រូវបានតំណាងដោយថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលា; ជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលាដែលត្រូវបាននាំមុខដោយរយៈពេលមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅ 9/11។ ចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ «រដូវបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប» ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។

ពេត្រុសបានពន្យល់ថា បាតុភូតអស្ចារ្យនៃ «អណ្ដាតភ្លើង» នោះ មិនមែនជាការល្ងង់ខ្លៅដោយសារស្រវឹងទេ ប៉ុន្តែជាការបំពេញសម្រេចនៃសៀវភៅយ៉ូអែល ពីព្រោះមានការជំទាស់មួយត្រូវបានលើកឡើងប្រឆាំងនឹងសារ។ «អណ្ដាត» តំណាងឲ្យការបង្ហាញសារ ហើយភ្លើងតំណាងឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សារនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទេវភាព (ព្រះជាភ្លើងដែលឆេះបំផ្លាញ) ជាមួយនឹងមនុស្សភាពនៃអណ្ដាត។ ដូចដែលពេត្រុសតំណាងឲ្យមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ក្នុងអំឡុងពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដូច្នោះដែរ ពួកយូដាដែលចង់ប្រកែកដោយច្របូកច្របល់ ក៏តំណាងឲ្យប្រជាជននៃកិច្ចព្រមព្រៀងមុន ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងចោល នៅចំណុចពេលវេលាដែលភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងធ្លាក់នោះឯង។

> ហើយពួកគេទាំងអស់បានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបានចាប់ផ្តើមនិយាយដោយភាសាផ្សេងៗ តាមដែលព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានឲ្យពួកគេថ្លែង។ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម មានជនជាតិយូដា ជាមនុស្សកោតខ្លាចព្រះ មកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ក្រោមមេឃ ស្នាក់នៅទីនោះ។ កាលដំណឹងនេះបានឮសាយភាយទៅហើយ ហ្វូងមនុស្សក៏ប្រមូលផ្តុំគ្នាមក ហើយមានការភាន់ច្រឡំ ដ្បិតម្នាក់ៗបានឮពួកគេនិយាយជាភាសារបស់ខ្លួន។ ពួកគេទាំងអស់ក៏ភ្ញាក់ផ្អើល និងអស្ចារ្យចិត្ត ដោយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា មើលចុះ តើពួកដែលកំពុងនិយាយទាំងនេះ មិនមែនសុទ្ធតែជាជនស្រុកកាលីឡេទេឬ? ហើយហេតុដូចម្តេចបានជាយើងម្នាក់ៗឮជាភាសារបស់ខ្លួន ដែលយើងបានកើតមកក្នុងភាសានោះ? ពួកប៉ាថា និងពួកមាន់ឌី និងពួកអេលាំ និងពួកអ្នកស្នាក់នៅមេសូប៉ូតាមា និងក្នុងយូដា និងកាប៉ាដូគា ក្នុងប៉ុនទុស និងអាស៊ី ភ្រីគា និងប៉ាំភីលា ក្នុងអេស៊ីប និងតំបន់លីប៊ីជុំវិញស៊ីរេន និងពួកភ្ញៀវមកពីក្រុងរ៉ូម ទាំងជនជាតិយូដា និងអ្នកបម្លែងជំនឿ ពួកក្រិត និងពួកអារ៉ាប់ យើងឮពួកគេថ្លែងក្នុងភាសារបស់យើង អំពីការអស្ចារ្យដ៏មហិមារបស់ព្រះ។ ពួកគេទាំងអស់ក៏ភ្ញាក់ផ្អើល ហើយសង្ស័យ ដោយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា ការនេះមានន័យដូចម្តេច? តែអ្នកខ្លះបានចំអកថា ពួកបុរសទាំងនេះពេញដោយស្រាទំពាំងបាយជូរថ្មី។ ប៉ុន្តែ ពេត្រុស ឈរឡើងជាមួយនឹងសាវកដប់មួយនាក់ លើកសំឡេងឡើង ហើយនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា ឱបុរសយូដា និងអ្នកទាំងអស់ដែលស្នាក់នៅក្រុងយេរូសាឡឹមអើយ ចូរឲ្យការនេះបានដឹងដល់អ្នកទាំងអស់គ្នា ហើយស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំចុះ៖ ដ្បិតមនុស្សទាំងនេះមិនស្រវឹងដូចដែលអ្នករាល់គ្នាគិតទេ ព្រោះនេះទើបតែម៉ោងទីបីនៃថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ កិច្ចការ 2:4–15។

ពេត្រុស​កំពុង​ពន្យល់​អំពី​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ប៉េងតិកុស្ត៍​ថា​ជា​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​យ៉ូអែល។ គាត់​កំពុង​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ក្នុង​ន័យ​ទំនាយ នៅ​ពេល​ដែល​ពិភពលោក​ទាំងមូល​ត្រូវ​បាន​តំណាង ពីព្រោះ​បទគម្ពីរ​នោះ​ចែង​ថា អ្នក​ស្តាប់​បាន​មក “ពី​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​នៅ​ក្រោម​មេឃ​ទាំងមូល”។ នៅ 9/11 ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ម្តង​ទៀត​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​នឹង​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​សិរីល្អ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​យ៉ាង​គ្រប់លក្ខណ៍ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពិភពលោក​ទាំងមូល។ សម័យ​ប៉េងតិកុស្ត៍​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ 9/11 ហើយ​វា​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

> «គ្មានម្នាក់ណាមួយក្នុងចំណោមយើង នឹងទទួលត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ ខណៈដែលអត្តចរិតរបស់យើងនៅមានស្នាមប្រឡាក់ ឬមន្ទិលណាមួយនៅលើវា។ ការកែតម្រូវកំហុសឆ្គងទាំងឡាយក្នុងអត្តចរិតរបស់យើង និងការសម្អាតព្រះវិហារនៃព្រលឹងឲ្យបរិសុទ្ធពីសេចក្តីសៅហ្មងគ្រប់យ៉ាង នោះត្រូវបានទុកឲ្យជាកាតព្វកិច្ចរបស់យើង។ បន្ទាប់មក ភ្លៀងចុងក្រោយនឹងធ្លាក់មកលើយើង ដូចដែលភ្លៀងដើមបានធ្លាក់លើពួកសិស្ស នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។»

> «យើងងាយពេញចិត្តនឹងសមិទ្ធផលរបស់ខ្លួនពេកណាស់។ យើងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនសម្បូរបែប ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយមិនដឹងថា ខ្លួន “វេទនា គួរឲ្យអាណិត ក្រីក្រ ខ្វាក់ និងអាក្រាត” នោះឡើយ។ ឥឡូវនេះជាពេលវេលាដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្ដីទូន្មានរបស់សាក្សីដ៏ពិតថា៖ “ខ្ញុំទូន្មានអ្នកឲ្យទិញមាសដែលបានសាកល្បងក្នុងភ្លើងពីខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានជាសម្បូរបែប ហើយសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ដើម្បីឲ្យអ្នកបានស្លៀកពាក់ ហើយឲ្យសេចក្ដីអាម៉ាស់នៃភាពអាក្រាតរបស់អ្នកមិនលេចចេញមក និងលាបថ្នាំភ្នែកលើភ្នែករបស់អ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចមើលឃើញបាន។” …»

> «ឥឡូវនេះហើយដែលយើងត្រូវរក្សាខ្លួនយើង និងកូនៗរបស់យើង ឲ្យឥតស្នាមប្រឡាក់ពីលោកិយ។ ឥឡូវនេះហើយដែលយើងត្រូវលាងសម្លៀកបំពាក់នៃអត្តចរិតរបស់យើង ហើយធ្វើឲ្យវាសស្អាតក្នុងព្រះលោហិតនៃកូនចៀម។ ឥឡូវនេះហើយដែលយើងត្រូវឈ្នះលើអំណួត កំហឹងតណ្ហា និងភាពខ្ជិលច្រអូសខាងវិញ្ញាណ។ ឥឡូវនេះហើយដែលយើងត្រូវភ្ញាក់ឡើង ហើយខិតខំយ៉ាងមុតមាំ ដើម្បីឲ្យអត្តចរិតមានសមាមាត្រគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។ “ថ្ងៃនេះ បើអ្នករាល់គ្នានឹងស្តាប់ព្រះសូរសៀងរបស់ទ្រង់ កុំធ្វើឲ្យចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នារឹងទទឹងឡើយ។” យើងកំពុងស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមួយដ៏សាកល្បងបំផុត ដោយកំពុងរង់ចាំ និងប្រយ័ត្នមើលការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់យើង។ លោកិយស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត។ “ប៉ុន្តែ បងប្អូនអើយ” ប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា “អ្នករាល់គ្នាមិនស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតទេ ដើម្បីឲ្យថ្ងៃនោះមកលើអ្នករាល់គ្នាដូចជាចោរឡើយ។” ជានិច្ចកាល នេះជាបំណងព្រះទ័យរបស់ព្រះ ក្នុងការនាំយកពន្លឺចេញពីសេចក្តីងងឹត សេចក្តីអំណរចេញពីសេចក្តីទុក្ខព្រួយ និងសេចក្តីសម្រាកចេញពីភាពនឿយហត់ សម្រាប់ព្រលឹងដែលកំពុងរង់ចាំ និងប្រាថ្នាចង់បាន។»

> «បងប្អូនអើយ តើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វីខ្លះក្នុងកិច្ចការដ៏ធំ​នៃការរៀបចំខ្លួន? អស់អ្នកដែលកំពុងរួមខ្លួនជាមួយលោកិយ កំពុងទទួលរូបបែបលោកិយ ហើយកំពុងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ អស់អ្នកដែលមិនទុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដែលកំពុងបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះ និងកំពុងសម្អាតព្រលឹងរបស់ខ្លួនដោយការគោរពតាមសេចក្តីពិត អ្នកទាំងនេះកំពុងទទួលរូបបែបស្ថានសួគ៌ ហើយកំពុងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែលក្រឹត្យនោះត្រូវបានប្រកាសចេញ ហើយត្រានោះត្រូវបានបោះចំណាំ ចរិតរបស់ពួកគេនឹងនៅបរិសុទ្ធ និងឥតសៅហ្មងជារៀងរហូតតទៅ»។

> «ឥឡូវនេះជាពេលវេលាសម្រាប់ការរៀបចំខ្លួន។ ត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងមិនដែលត្រូវបានដាក់លើថ្ងាសរបស់បុរសឬស្ត្រីដែលមិនបរិសុទ្ធឡើយ។ វានឹងមិនដែលត្រូវបានដាក់លើថ្ងាសរបស់បុរសឬស្ត្រីដែលមានមហិច្ឆតា និងស្រឡាញ់លោកិយឡើយ។ វានឹងមិនដែលត្រូវបានដាក់លើថ្ងាសរបស់បុរសឬស្ត្រីដែលមានអណ្តាតក្លែងក្លាយ ឬចិត្តពោរពេញដោយការបោកបញ្ឆោតឡើយ។ អស់អ្នកដែលទទួលត្រានោះ ត្រូវតែឥតស្នាមមុនព្រះជាម្ចាស់—ជាបេក្ខជនសម្រាប់ស្ថានសួគ៌។ ចូរបន្តទៅមុខ បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ខ្ញុំអើយ។ នៅពេលនេះ ខ្ញុំអាចសរសេរបានត្រឹមតែដោយសង្ខេបអំពីចំណុចទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ គ្រាន់តែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទៅកាន់សេចក្តីចាំបាច់នៃការរៀបចំខ្លួន។ ចូរស្វែងរកបទគម្ពីរដោយខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចយល់អំពីភាពដ៏គួរឲ្យខ្លាចនិងដ៏អធិកអធមនៃម៉ោងបច្ចុប្បន្ននេះ»។ Testimonies, volume 5, 214, 216.

នៅទីនេះ ស៊ីស្ទ័រ វ៉ៃត៍ បានកំណត់បុណ្យពន្ធកុស្តជា​ចំណុចមួយក្នុងពេលវេលា ដែលស្របគ្នានឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក «នៅពេលក្រឹត្យបង្គាប់ត្រូវបានប្រកាសចេញ»។ ទោះជាយ៉ាងណា បើទោះបីជានាងបានសម្គាល់ទាំងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ និងបុណ្យពន្ធកុស្តថាជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលាក៏ដោយ សាររបស់នាងដែលអំពាវនាវឲ្យមានការរៀបចំខ្លួន បានកំណត់រយៈពេលមួយដែលនាំមុខច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដោយត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយរដូវកាលនៃបុណ្យពន្ធកុស្ត។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាការសាកល្បងអំពីសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយរយៈពេលចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ អាចត្រូវបានកំណត់ថាជា «ថ្ងៃនៃការរៀបចំរបស់ព្រះអម្ចាស់» ជានិមិត្តរូប។ ការរៀបចំខ្លួន តែងតែនាំមុខការសាកល្បង។

«ភ្លៀងចុងក្រោយនឹងធ្លាក់មកលើ» មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដូចជា «ភ្លៀងដើមបានធ្លាក់មកលើពួកសិស្សនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០»។ រយៈពេលដែលត្រូវបានតំណាងថាជារដូវបុណ្យទី៥០ បានចាប់ផ្តើមដោយការប្រោះបន្តិចមួយ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងត្រឡប់មកពីការយាងឡើងស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់។

> ហើយកាល​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ហើយ នោះ​ទ្រង់​បាន​ផ្លុំ​លើ​ពួកគេ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា ចូរ​ទទួល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ចុះ។ យ៉ូហាន 20:22។

ដង្ហើម​របស់​ទ្រង់​នាំ​យក​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ដង្ហើម​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​បង្កើត​សំឡេង​នៃ​ពាក្យ​សម្តី។ ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ព្រះបន្ទូល ហើយ​ដង្ហើម​របស់​ទ្រង់​នាំ​យក​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ តាម​រយៈ​ការ​ប្រទាន​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់។ ដង្ហើម​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​នាំ​ឲ្យ​រូបកាយ​របស់​អាដាម​មាន​ជីវិត ហើយ​ដង្ហើម​ក៏​ជា​អ្វី​ដែល​នាំ​ឲ្យ​កងទ័ព​នៃ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​របស់​មនុស្ស​ស្លាប់​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​និមិត្ត​របស់​អេសេគាល មាន​ជីវិត​ផង​ដែរ។

> «អំពើ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ក្នុង​ការ​ផ្លុំ​ដង្ហើម​លើ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​នូវ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ក្នុង​ការ​ប្រទាន​សេចក្តី​សុខសាន្ត​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួកគេ នោះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​តំណក់​ទឹក​ប៉ុន្មាន​តំណក់​មុន​ភ្លៀង​យ៉ាង​បរិបូរ ដែល​នឹង​ត្រូវ​ប្រទាន​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទីហ្វេនតិកុស្ដ»។ Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

នៅ​ដើម​រដូវ​បុណ្យ​ពេនតិកុស្ទ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ផ្តល់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដល់​ពួក​សិស្ស​តាម​រយៈ “ដង្ហើម” របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​នៅ​តែ​សង្ស័យ។

> ប៉ុន្តែ ថូម៉ាស ម្នាក់ក្នុងចំណោមសាវកទាំងដប់ពីរ ដែលហៅថា ឌីឌីមុស មិនបាននៅជាមួយពួកគេ នៅពេលព្រះយេស៊ូវយាងមកទេ។ ដូច្នេះ សិស្សឯទៀតៗបាននិយាយទៅគាត់ថា៖ «យើងបានឃើញព្រះអម្ចាស់ហើយ»។ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយទៅពួកគេថា៖ «លើកលែងតែខ្ញុំបានឃើញស្នាមដែកគោលនៅក្នុងព្រះហស្តទាំងពីររបស់ទ្រង់ ហើយដាក់ម្រាមដៃរបស់ខ្ញុំចូលទៅក្នុងស្នាមដែកគោលនោះ និងយកដៃរបស់ខ្ញុំចាក់ទៅក្នុងចំហៀងរបស់ទ្រង់ នោះខ្ញុំនឹងមិនជឿឡើយ»។ យ៉ូហាន 2:24, 25។

រយៈពេល​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប​បាន​ចាប់ផ្តើម​នូវ​រយៈពេល​នៃ «ការ​សាកល្បង» ដោយ​ចាប់ផ្តើម​ពី​ដង្ហើម​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ការ​ជជែក​វិវាទ​នៃ​សេចក្តី​សង្ស័យ​របស់​ថូម៉ាស។ ការ​ជជែក​វិវាទ​របស់​ថូម៉ាស​នៅ​ដើម​ដំបូង ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ជជែក​វិវាទ​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រដូវកាល​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដល់​ពួក​សិស្ស​នៅ​ដើម​ដំបូង ហើយ​ពួក​សិស្ស​បាន​ប្រទាន​ព្រះបន្ទូល និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដល់​លោកិយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រដូវកាល​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប។

ការ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សម្រេច នៅ​ពេល​ទ្រង់​បាន​ផ្លុំ​លើ​ពួក​សិស្ស គឺ​ជា​សាក្សី​ទី​ពីរ​ចំពោះ​កិច្ចការ​ដដែល​នោះ ដែល​ទ្រង់​ទើប​តែ​បាន​សម្រេច​ជាមួយ​នឹង​ពួក​សិស្ស​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​អេម៉ាវុស។

> ហើយហេតុការណ៍បានកើតឡើងថា ខណៈដែលពួកគេកំពុងសន្ទនាគ្នា និងពិចារណាហេតុផលនោះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានយាងមកជិត ហើយយាងទៅជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែភ្នែករបស់ពួកគេត្រូវបានឃាំងទុក ដើម្បីមិនឲ្យស្គាល់ទ្រង់។ …

> បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ឱ មនុស្សល្ងង់អើយ ហើយមានចិត្តយឺតយ៉ាវក្នុងការជឿគ្រប់ទាំងអស់ដែលពួកហោរាបានថ្លែងទុក! តើព្រះគ្រីស្ទមិនគួរតែរងទុក្ខទាំងនេះ ហើយចូលទៅក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ទេឬ?» ហើយដោយចាប់ផ្តើមពីម៉ូសេ និងពួកហោរាទាំងអស់ ទ្រង់បានពន្យល់ដល់ពួកគេអំពីសេចក្តីទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងទ្រង់ ក្នុងបទគម្ពីរទាំងអស់។ ពួកគេក៏ចូលជិតភូមិដែលពួកគេកំពុងទៅ ហើយទ្រង់បានធ្វើដូចជាទ្រង់នឹងបន្តទៅមុខទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេបានទទូចអង្វរទ្រង់ ដោយនិយាយថា៖ «សូមគង់នៅជាមួយយើងចុះ ដ្បិតជិតល្ងាចហើយ ហើយថ្ងៃក៏ជិតផុតទៅហើយ»។ ដូច្នេះ ទ្រង់ក៏ចូលទៅស្នាក់នៅជាមួយពួកគេ។ ហើយកាលទ្រង់អង្គុយបរិភោគអាហារជាមួយពួកគេ ទ្រង់បានយកនំប៉័ង អរព្រះគុណ ហើយបំបែក រួចប្រទានឲ្យពួកគេ។ នោះភ្នែករបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានបើកឡើង ហើយពួកគេស្គាល់ទ្រង់ ប៉ុន្តែទ្រង់បានបាត់ពីចំពោះមុខពួកគេ។ ហើយពួកគេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា៖ «កាលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលជាមួយយើងតាមផ្លូវ និងកាលទ្រង់បើកសម្ដែងបទគម្ពីរឲ្យយើង តើចិត្តរបស់យើងមិនបានឆេះក្តៅនៅខាងក្នុងទេឬ?» លូកា 24:15, 16, 25–32.

ដូចដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន «អង្គុយបរិភោគអាហារ» នៅ​អេម៉ាវស៍ បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​ក៏​បាន​បរិភោគ​ជាមួយ​ពួក​សិស្ស​ដែរ។ ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ ការបរិភោគ​ត្រូវ​បាន​តំណាងឡើង។ រួម​គ្នា​ពួកវា​បញ្ជាក់​ថា ការចាប់ផ្តើម​នៃ​សម័យ​ប៉ង់ទីកុស្ត​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ដង្ហើម​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ក៏​ដោយ​ការបរិភោគ​ផង​ដែរ។ ព្រឹត្តិការណ៍​ដំបូងៗ​នោះ​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ជម្លោះ​មួយ​រវាង​ពួក​មួយ​ដែល​ជឿ និង​ពួក​មួយ​ដែល​សង្ស័យ។ ការបរិភោគ ការចែកចាយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ការ​បើក​សេចក្ដីគម្ពីរ រួមបញ្ចូល​ទាំង​ការ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការបង្រៀន​របស់​ទ្រង់​ដោយ «ម៉ូសេ និង​ពួក​ហោរា​ទាំង​អស់»។ ការបង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ដោយ​ការ​យក​ខ្សែ​បន្ទាត់​ព្យាករណ៍​របស់​ម៉ូសេ​មក​ផ្គូផ្គង​នឹង​ខ្សែ​បន្ទាត់​របស់​ពួក​ហោរា​ទាំង​អស់ ទីនេះ​បន្តិច ទីនោះ​បន្តិច។

នៅថ្ងៃទី 9/11 ដង្ហើមនៃខ្យល់ទាំងបួនរបស់ហេសេគាលបានផ្លុំមកលើឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់នៃជំពូកទីសាមសិបប្រាំពីរ។ នៅពេលនោះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយទេវតាដែលបានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយបានប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ នោះទេវតានៃវិវរណៈដប់ប្រាំបីក៏បានចុះមកជាមួយនឹងសារមួយដែលត្រូវតែបរិភោគ ដូចដែលពួកសិស្សបានបរិភោគនៅដើមនៃរយៈពេលបុណ្យទីហាសិប។ ការមិនស្ម័គ្រចិត្តរបស់ថូម៉ាសក្នុងការជឿ បញ្ជាក់ថា នៅពេលសារនោះត្រូវបានណែនាំ ការរញ្ជួយមួយត្រូវបានសម្គាល់។

ដោយនិយាយអំពីការដួលរលំនៃអគារភ្លោះ Twin Towers នៅថ្ងៃទី 9/11 យើងត្រូវបានប្រាប់ថា ព្រះអម្ចាស់បានក្រោកឡើងដើម្បី «ធ្វើឲ្យប្រជាជាតិនានាញ័រយ៉ាងគួរឲ្យរន្ធត់»។ វាសំខាន់ណាស់ក្នុងការចងចាំថា «ការញ័រ» មួយនៅក្នុងចំណោមប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ត្រូវបានបង្កឡើងដោយអ្នកដែលកំពុងតែតស៊ូប្រឆាំងនឹងសារនៃសេចក្តីពិត។ មាន «ការញ័រ» ខាងក្រៅ ប៉ុន្តែការញ័រខាងក្នុងនៅក្នុងក្រុមជំនុំកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃការដែលសារមួយកំពុងត្រូវបានប្រកាស។

> “ខ្ញុំ​បាន​សួរ​អំពី​ន័យ​នៃ​ការ​ញ័រ​រញ្ជួយ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា វា​នឹង​បណ្តាល​មក​ពី​សក្ខីភាព​ត្រង់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​លេចចេញ​ដោយ​ដំបូន្មាន​របស់​សាក្សី​ពិត​ទៅ​កាន់​ពួក​ល៉ាវឌីសេ។ ការនេះ​នឹង​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ទទួល ហើយ​នឹង​នាំ​ឲ្យ​គាត់​លើក​តម្កើង​ស្តង់ដារ និង​បញ្ចេញ​សេចក្តី​ពិត​ដ៏​ត្រង់។ មនុស្ស​ខ្លះ​នឹង​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​សក្ខីភាព​ត្រង់​នេះ​បាន​ទេ។ ពួក​គេ​នឹង​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​វា ហើយ​នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​នឹង​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ញ័រ​រញ្ជួយ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។”

> «ខ្ញុំបានឃើញថា សក្ខីភាពរបស់ព្រះសាក្សីដ៏ពិត មិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ស្តាប់ សូម្បីតែពាក់កណ្តាលផង។ សក្ខីភាពដ៏ឧឡារិក ដែលវាសនារបស់ព្រះវិហារពឹងផ្អែកលើវា ត្រូវបានមើលស្រាល បើមិនមែនត្រូវបានមិនអើពើយ៉ាងទាំងស្រុងទេ។ សក្ខីភាពនេះត្រូវតែបង្កើតការប្រែចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ; អស់អ្នកណាដែលទទួលយកវាដោយពិតប្រាកដ នឹងស្តាប់បង្គាប់វា ហើយនឹងត្រូវបានសម្អាតបរិសុទ្ធ»។ Early Writings, 271.

«ការរញ្ជួយ» ខាងក្នុង បណ្តាលមកពីអស់អ្នកដែលប្រឆាំងនឹងការប្រកាសសាររបស់ឡាវដីសេ។ បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់ថា សាររបស់ Jones និង Waggoner ក្នុងឆ្នាំ 1888 គឺជាសាររបស់ឡាវដីសេ។

> «សារដែលបានប្រទានមកយើងតាមរយៈ A. T. Jones និង E. J. Waggoner គឺជាសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅកាន់ក្រុមជំនុំឡៅដីសេ ហើយវេទនាដល់អ្នកណាក៏ដោយដែលអះអាងថាជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ចាំងរស្មីដែលព្រះបានប្រទានទៅកាន់អ្នកដទៃឡើយ»។ The 1888 Materials, 1053.

ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាររបស់ឡៅឌីសេ បណ្តាលឲ្យមានការរញ្ជួយ ហើយអ្នកស្រី វ៉ាយត៍ បានភ្ជាប់សារឆ្នាំ 1888 ជាមួយនឹងការយាងចុះមករបស់ទេវតានៅក្នុង វិវរណៈ 18។

> «ការមិនស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ទស្សនៈដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយទទួលយកសេចក្តីពិតនេះ គឺជាមូលដ្ឋាននៃការប្រឆាំងមួយភាគធំដែលបានបង្ហាញឡើងនៅទីក្រុង Minneapolis ទាស់នឹងសាររបស់ព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈបងប្អូន Waggoner និង Jones។ ដោយបង្កឲ្យមានការប្រឆាំងនោះ សាតាំងបានជោគជ័យក្នុងការបិទបាំងពីប្រជាជនរបស់យើង ជាទំហំធំមួយ នូវអំណាចពិសេសនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលព្រះទ្រង់ប្រាថ្នាចង់ប្រទានឲ្យពួកគេ។ សត្រូវបានរារាំងពួកគេមិនឲ្យទទួលបានប្រសិទ្ធភាពនោះ ដែលអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ក្នុងការនាំសេចក្តីពិតទៅកាន់លោកិយ ដូចដែលពួកសាវកបានប្រកាសបន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ពន្លឺដែលត្រូវបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់វា ត្រូវបានប្រឆាំង ហើយដោយសកម្មភាពរបស់បងប្អូនរបស់យើងផ្ទាល់ វាត្រូវបានរារាំងពីលោកិយក្នុងកម្រិតយ៉ាងធំ។» Selected Messages, book 1, 235.

ការសង្ស័យរបស់ថូម៉ាស​នៅ​ដើម​រដូវ​បុណ្យ​ទីភេនតិកុស្ត ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​សារ​ដែល​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទីភេនតិកុស្ត បាន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​រញ្ជួយ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​នៃ​សាសនា​អាដវែនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទីប្រាំពីរ​ក្រោក​ឈរ​ឡើង ហើយ​ប្រឆាំង​នឹង​សារ​ទៅ​កាន់​ពួកជំនុំ​ឡៅឌីសេ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ Jones និង Waggoner ក្នុង​ឆ្នាំ 1888។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1888 ទេវតា​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ​នៃ​វិវរណៈ 18 បាន​ចុះ​មក ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ជា​ចំណែក​ធំ​នៃ​ការ​មិន​សុខចិត្ត​របស់​មេដឹកនាំ​ទាំង​នោះ​ក្នុង​ការ​ដាក់​ចោល​ទស្សនៈ​ដែល​បាន​គិត​ទុក​ជាមុន ការ​បះបោរ​របស់​កូរ៉េ ដាថាន និង​អាប៊ីរ៉ាម ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្ដង​ទៀត។ ថូម៉ាស ពួក​យូដា​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទីភេនតិកុស្ត ការ​បះបោរ​របស់​កូរ៉េ​នៅ​សម័យ​លោក​ម៉ូសេ ការ​បះបោរ​នៃ​ឆ្នាំ 1888 ទាំង​អស់​នេះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ 9/11 នៅ​ពេល​ដែល តាម​យ៉ូអែល—ត្រែ​មួយ​ត្រូវ​តែ​បាន​ផ្លុំ​ឡើង។ ត្រែ​នោះ តាម​អេសាយ ត្រូវ​បាន​ផ្លុំ​ឡើង ដើម្បី​សម្គាល់​អំពើបាប​របស់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ឆ្នាំ 1888 និង​សារ​ទៅ​កាន់​ឡៅឌីសេ។ អ្នក​យាម​របស់​យេរេមា ដែល​ផ្លុំ​ត្រែ​ដើម្បី​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់ «ផ្លូវ​ចាស់ៗ» ស្រប​គ្នា​នឹង​អេសាយ​ដែល​បន្លឺ​សំឡេង​របស់​គាត់​ដូច​ជា​ត្រែ។ អ្នក​យាម​របស់​យេរេមា គឺ​ជា​អ្នក​យាម​របស់​ហាបាគុក ដែល​សួរ​សំណួរ​អំពី​ថា តើ​ទីតាំង​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ការ​ជជែក​វែកញែក ឬ​ការ​ទាស់ទែង​គ្នា​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​គាត់ នឹង​ជា​អ្វី?

> ខ្ញុំនឹងឈរលើកន្លែងយាមរបស់ខ្ញុំ ហើយនឹងឈរលើប៉ម ហើយនឹងរង់ចាំមើលថា ទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលអ្វីមកកាន់ខ្ញុំ ហើយថា ខ្ញុំនឹងឆ្លើយយ៉ាងដូចម្តេច នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានស្តីបន្ទោស។ ហាបាគុក 2:1។

ពាក្យ «បានស្តីបន្ទោស» មានន័យថា «បានស្តីបន្ទោស ឬបានជជែកតវ៉ាជាមួយ» ហើយវាបង្កប់ន័យជាសំណួរមួយ ពីព្រោះខបន្ទាប់ផ្ដល់ចម្លើយមក។

> ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​ឆ្លើយ​តប​មក​ខ្ញុំ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​សរសេរ​និមិត្ត ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ច្បាស់​លាស់​លើ​បន្ទះ​សរសេរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​អាន​វា​អាច​រត់​ទៅ​បាន។ ហាបាគុក ២៖២

“ការជជែកដេញដោល” ឬ​ការ​រញ្ជួយ​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​ក្នុង​ការ​បំពេញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក Millerite គឺ​ជា​សារ​របស់ William Miller និង​ច្បាប់​របស់​គាត់​សម្រាប់​ការ​បកស្រាយ​ពាក្យ​ទំនាយ ទល់​នឹង​ពួក​ទេវវិទូ​នៃ​សាសនាប្រូតេស្តង់។ ការ​ជជែក​ដេញដោល​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite បាន​ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​ការ​បញ្ជាក់​សារ Millerite នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 នៅពេល​ដែល «មិន​មែន​ជា​បុគ្គល​ណា​ដែល​ទាប​ជាង​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទេ» បាន​យាង​ចុះ​មក​ជាមួយ​នឹង​សៀវភៅ​តូច​មួយ ដែល​យ៉ូហាន​ត្រូវ​ទទួល​យក ហើយ​បរិភោគ​វា។ ការ​តវ៉ា​របស់​ពួក​យាម​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ហាបាគុក ការ​សង្ស័យ​របស់​ថូម៉ាស ការ​បះបោរ​នៅ​ឆ្នាំ 1888 ការ​បះបោរ​របស់​កូរ៉េ និង​ការ​ចោទប្រកាន់​អំពី​ការ​ស្រវឹង​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យទី50 ទាំងអស់​នេះ​ជា​សក្ខីភាព​ដល់​ការ​ជជែក​ដេញដោល​មួយ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ 9/11។ ជម្លោះ​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ជជែក​ដេញដោល​នោះ គឺ​អំពី​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​ធ្លាក់​ជា​ដំណក់​នៅ 9/11។

ចម្លើយនៅក្នុងហាបាគុក ដែលបាននាំឲ្យក្រុមមីឡេរីតរៀបចំតារាងឆ្នាំ 1843 មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរថ្នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ កូរ៉ា និងពួកសហការីរបស់គាត់ ទល់នឹង ម៉ូសេ; ដោយ ថូម៉ាស និងសិស្សដទៃទៀត; ដោយអំណះអំណាងរបស់ពួកយូដាអំពីការស្រវឹងនៅថ្ងៃបុណ្យភេនទីកុស្ត; ដោយភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃអាដវេនទីស៊ឹម នៅឆ្នាំ 1888; ដោយពួកប្រូតេស្តង់ ទល់នឹង ពួកមីឡេរីត នៅឆ្នាំ 1844 និងដោយព្រហ្មចារីល្ងង់ និងព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា នៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

នៅថ្ងៃ 9/11 ព្រះគ្រីស្ទបានផ្លុំលើពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នូវព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចជាចំណុចទឹកពីរបីចំណុចមុនពេលការចាក់ស្រោចពេញលេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះសារព្យាករណ៍ ដោយចាប់ផ្តើម “line upon line” ជាមួយលោកម៉ូសេ តាមរយៈការនាំសិស្សទាំងនោះត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវបុរាណរបស់យេរេមា ជាទីដែលពួកគេត្រូវបានចាក់ប្រេងតែងតាំងឲ្យផ្លុំត្រែព្រមាន។ ដង្ហើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅ 9/11 បានមកពីខ្យល់បួនរបស់អេសេគាល និងយ៉ូហាន ហើយវាគឺជាសារល៉ាវឌីសេ ដែលជា “straight testimony” ដែលបណ្តាលឲ្យមានការរញ្ជួយ នៅពេលដែលវាត្រូវបានតទល់។ ឆ្នាំ 1888 ជានិមិត្តរូបនៃការបះបោររបស់កូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម ពីព្រោះមិនមែនមានតែសារប៉ុណ្ណោះដែលកំពុងត្រូវបានបដិសេធទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានអ្នកយាមដែលបានត្រូវជ្រើសរើស ដែលកំពុងឲ្យត្រែបញ្ចេញសូរសំឡេងច្បាស់លាស់ផងដែរ។

បងស្រី វ៉ាយ បានសរសេរថា «ការរញ្ជួយដែលខ្ញុំបានឃើញ» «នឹងត្រូវបណ្តាលមកពីសក្ខីភាពត្រង់ៗ ដែលត្រូវបានហៅឲ្យចេញមកដោយដំបូន្មានរបស់សាក្សីពិត ដល់ពួកឡាវឌីសេ»។ សារឆ្នាំ 1888 គឺជាសក្ខីភាពត្រង់ៗនោះ ហើយទាំងឆ្នាំ 1888 និង 9/11 សម្គាល់ការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃ វិវរណៈ 18។

> «សាក្សីដ៏ត្រង់ត្រូវតែបានផ្ដល់ដល់ក្រុមជំនុំ និងស្ថាប័នរបស់យើង ដើម្បីដាស់អ្នកដែលកំពុងដេកលក់ឲ្យភ្ញាក់ឡើង»។

> «នៅពេលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានជឿ ហើយគោរពតាម នោះការរីកចម្រើនយ៉ាងថេរនឹងត្រូវបានសម្រេច។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងមើលឃើញសេចក្តីត្រូវការដ៏ធំរបស់យើង។ ព្រះអម្ចាស់មិនអាចប្រើយើងបានទេ លុះត្រាតែទ្រង់ផ្លុំជីវិតចូលទៅក្នុងឆ្អឹងស្ងួតទាំងនោះ។ ខ្ញុំបានឮពាក្យទាំងនេះត្រូវបាននិយាយថា៖ “បើគ្មានការកម្រើកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះលើចិត្ត បើគ្មានឥទ្ធិពលប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់ នោះសេចក្តីពិតក្លាយជាអក្សរស្លាប់មួយប៉ុណ្ណោះ។”» Review and Herald, November 18, 1902.

នៅថ្ងៃទី 9/11 សារទៅកាន់ឡាវឌីសេបានឈានដល់ការបំពេញយ៉ាងពេញលេញរបស់វា ខណៈដែលការហៅចុងក្រោយទៅកាន់ប្រជាជននៃព្រះដែលធ្លាប់ស្ថិតនៅក្រោមសម្ពន្ធមេត្រីមុន បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រកាសឡើង។ នៅពេលនោះ បងស្រី White កត់សម្គាល់ថា «សក្ខីភាពដ៏ត្រង់ត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ដល់ពួកជំនុំ និងស្ថាប័នរបស់យើង ដើម្បីដាស់អ្នកដែលកំពុងដេកឲ្យភ្ញាក់ឡើង»។ សារឡាវឌីសេបានចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក 18 ចុះមកនៅថ្ងៃទី 9/11 ដែលមានន័យថា នៅថ្ងៃទី 9/11 សារទៅកាន់ពួកអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរឡាវឌីសេ គឺ និងនៅតែជា «ចូរភ្ញាក់ឡើង»។ យ៉ូអែលបានបញ្ជាពួកអ្នកស្រវឹងឲ្យភ្ញាក់ឡើងនៅខទីប្រាំនៃជំពូកទីមួយ។ ថ្ងៃទី 9/11 សម្គាល់ការមកដល់នៃអំឡុងពេលសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់អាដվենទីស្ទនិយម ហើយវាតំណាងឲ្យបញ្ជារបស់យ៉ូអែលឲ្យភ្ញាក់ឡើង។ ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវកាលប៉ង់តេកុស្ត ចាប់ផ្តើមដោយការភ្ញាក់ឡើងរបស់ប្រជាជនព្រះនៅថ្ងៃទី 9/11 ហើយបញ្ចប់ដោយការបំពេញនៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ មុនពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ការភ្ញាក់ឡើងនៅថ្ងៃទី ៩/១១ គឺជាការហៅមួយដល់ជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញា ដែលកំពុងស្ថិតក្នុងការបោះបង់ចោលសេចក្ដីជំនឿ។ ការភ្ញាក់ឡើងមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យបិទទ្វារលើប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញាពីមុន។ ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់គឺដូចគ្នា ហើយនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ សាក្សីទាំងពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងចំពោះការបះបោរនៃការព្យាករណ៍សម្រាប់ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០។ ការភ្ញាក់ឡើងនៅកណ្ដាលត្រូវបានតំណាងដោយការបះបោរ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្ងៃទី ៩/១១ ថាជាអក្សរទីមួយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ថាជាអក្សរទីដប់បី ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យថាជាអក្សរទីម្ភៃពីរ និងជាអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ។ អក្សរទីម្ភៃពីរតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទេវភាពជាមួយមនុស្សជាតិ ដែលត្រូវបានបញ្ចប់ជាស្ថាពរនៅក្នុងការភ្ញាក់ឡើងចុងក្រោយនៃការភ្ញាក់ឡើងទាំងបីនោះ។

ព្រះអម្ចាស់ «ផ្លុំជីវិតចូលទៅក្នុងឆ្អឹងស្ងួត» នៅ 9/11 ដូចដែលទ្រង់បានផ្លុំ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ លើពួកសិស្សនៅដើមសម័យប៉ង់តិកុស្តដែរ។ ពួកសិស្សបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ទ្រង់ តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលបានទទួល ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបន្ទាប់មក ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពី ព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍ ត្រូវបានបើកឲ្យច្បាស់តាមរយៈវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។ ការទទួល ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានកើតឡើងខណៈពេលកំពុងបរិភោគអាហារ ដ្បិតការបរិភោគខាងវិញ្ញាណ តម្រូវឲ្យអ្នកបរិភោគសាច់ និងផឹកព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលជាព្រះបន្ទូល។

ពួកអ្នកបះបោរ​ដែល​បានចូលរួម​ជាមួយ​កូរ៉េ ដាថាន និង​អប៊ីរ៉ាម តំណាង​ឲ្យ (ដូចជា​មេដឹកនាំ​នៃ​អាដវិនទីសម៍​នៅ​ឆ្នាំ 1888 ផងដែរ) ក្រុមមនុស្ស​ដែល​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​រញ្ជួយ ដោយ​ប្រឆាំង​នឹង​សារ​ត្រែ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អំពើបាប​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ហើយ​នៅ​ពេល​ដូចគ្នា​ក៏​អំពាវនាវ​ឲ្យ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ផ្លូវ​ចាស់ៗ គឺ​សេចក្តីពិត​គ្រឹះ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ “ប្រាំពីរដង” នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក 26។ ត្រែ​កំពុង​អំពាវនាវ​ទាំង​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ និង​ការ​កែទម្រង់។ ត្បូង​ព្យាករណ៍​ដំបូង​របស់​មីល្ល័រ ហើយ​ក៏​ជា​ត្បូង​ដំបូង​ដែល​ត្រូវបាន​អាដវិនទីសម៍​បដិសេធ​ផងដែរ តំណាង​ឲ្យ​ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ចលនា​មីល្លឺរ៉ាយ។ ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ដូច​ដែល​បាន​ប្រកាស​ដោយ​ពួក​មីល្លឺរ៉ាយ ត្រូវបាន​សម្គាល់​ដោយ “ប្រាំពីរដង” របស់​ម៉ូសេ។ នៅ​ដើម​ដំបូង វា​ត្រូវបាន​ទទួល​យក ហើយ​នៅ​ទី​បញ្ចប់ វា​ត្រូវបាន​បដិសេធ។ ដោយសារ​ការ​បដិសេធ​នោះ អេសេគាល​បង្ហាញ​អាដវិនទីសម៍​ថា​ជា​ជ្រលង​នៃ​ឆ្អឹង​ស្លាប់​ស្ងួត។ រយៈពេល​ពី​ឆ្នាំ 1863 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក គឺ​ជា​ជ្រលង​នៃ​ការ​និមិត្ត តាម​អេសាយ ជំពូក 22 ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ជ្រលង​នៃ​ឆ្អឹង​ស្លាប់​ស្ងួត តាម​អេសេគាល។ ជ្រលង​ព្យាករណ៍​ទាំង​ពីរ​នោះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​ជ្រលង​យ៉ូសាផាត​របស់​យ៉ូអែល ដែល​យ៉ូអែល​ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​វា​ថា​ជា​ជ្រលង​នៃ​ការ​សម្រេចចិត្ត​ផងដែរ។

ដោយបានដាក់គោលគំនិតទាំងនេះជាមូលដ្ឋានរួចហើយ សំណួរអាចត្រូវបានលើកឡើងថា តើហេតុដូចម្តេចបានជា នៅថ្ងៃទី 9/11 សៀវភៅយ៉ូអែលបានក្លាយជាសារដែលពេត្រុសបានកំណត់សម្គាល់នៅថ្ងៃបុណ្យទី50? យើងនឹងព្យាយាមបំភ្លឺគោលគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ៗ។

> “(សរសេរនៅថ្ងៃទី ៥ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៨៩២ ពីទីក្រុងអាឌេលែដ ប្រទេសអូស្ត្រាលីខាងត្បូង ទៅកាន់ ‘ក្មួយប្រុស និងក្មួយស្រីជាទីស្រឡាញ់ ហ្វ្រែង និង ហាត់ធី [Belden]។’)”

> «នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អ្នកនឹងឃើញអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នោះនៅ Minneapolis ដូចជាវាពិតប្រាកដ ដូចដែលព្រះទ្រង់ទតឃើញវា។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនដែលបានឃើញអ្នកម្ដងទៀតក្នុងលោកនេះទេ សូមជឿជាក់ថា ខ្ញុំអភ័យទោសដល់អ្នកចំពោះទុក្ខព្រួយ ការលំបាកវេទនា និងបន្ទុកនៃព្រលឹង ដែលអ្នកបាននាំមកលើខ្ញុំដោយគ្មានមូលហេតុអ្វីសោះ។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងរបស់អ្នក ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ព្រះអង្គដែលបានសុគតជំនួសអ្នក ខ្ញុំចង់ឲ្យអ្នកឃើញ និងសារភាពកំហុសរបស់អ្នក។ អ្នកពិតជាបានរួមខ្លួនជាមួយអ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ អ្នកមានភស្តុតាងទាំងអស់ដែលអ្នកត្រូវការ ថាព្រះអម្ចាស់កំពុងធ្វើការតាមរយៈបងប្អូន Jones និង Waggoner; ប៉ុន្តែអ្នកមិនបានទទួលយកពន្លឺនោះឡើយ; ហើយបន្ទាប់ពីអារម្មណ៍ដែលបានបណ្តោយឲ្យកើតមាន ពាក្យដែលបាននិយាយប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីពិត អ្នកមិនមានចិត្តត្រៀមខ្លួនសារភាពថា អ្នកបានប្រព្រឹត្តខុស ថាបុរសទាំងនេះមានសារមកពីព្រះ ហើយអ្នកបានមើលងាយទាំងសារ និងអ្នកនាំសារនោះផង»។

> «មុននេះ​មក ខ្ញុំ​មិនដែល​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​យើង មាន​ការ​ពេញចិត្ត​នឹង​ខ្លួន​ឯង​យ៉ាង​រឹងមាំ និង​ការ​មិនព្រម​ទទួល​យក និង​ទទួលស្គាល់​ពន្លឺ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​មីននៀប៉ូលីស​នោះ​ឡើយ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា មិន​មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​នោះ ដែល​បាន​រក្សា​ទុក​វិញ្ញាណ​ដែល​បាន​សម្ដែង​នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​នោះ នឹង​មាន​ពន្លឺ​ច្បាស់លាស់​ម្ដង​ទៀត ដើម្បី​យល់ឃើញ​តម្លៃ​ដ៏​មាន​ព្រះគុណ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ដែល​បាន​ផ្ញើ​មក​ពួកគេ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ឡើយ លុះត្រា​តែ​ពួកគេ​បន្ទាប​អំណួត​របស់​ខ្លួន ហើយ​សារភាព​ថា ពួកគេ​មិន​បាន​ត្រូវ​ជំរុញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចិត្ត​គំនិត និង​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​បាន​ពេញ​ដោយ​អភ័ព្វអគតិ។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​បំណង​ចង់​យាង​មក​ជិត​ពួកគេ ដើម្បី​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួកគេ និង​ប្រោស​ពួកគេ​ឲ្យ​ជា​ពី​ការ​ថយក្រោយ​របស់​ពួកគេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ព្រម​ស្ដាប់​ឡើយ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​វិញ្ញាណ​ដដែល ដែល​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ កូរ៉ា ដាថាន និង​អាប៊ីរ៉ាម។ បុរស​ទាំងនោះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល បាន​តាំង​ចិត្ត​ប្រឆាំង​នឹង​ភស្តុតាង​ទាំងអស់ ដែល​នឹង​បញ្ជាក់​ថា ពួកគេ​ខុស ហើយ​ពួកគេ​បាន​បន្ត​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​ខ្លួន ឥត​ឈប់ឈរ រហូត​ដល់​មនុស្ស​ជាច្រើន​ត្រូវ​បាន​ទាញ​ចេញ​ទៅ​ចូល​រួម​ជាមួយ​ពួកគេ។»

> «តើអ្នកទាំងនេះជានរណា? មិនមែនជាមនុស្សទន់ខ្សោយទេ មិនមែនជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅទេ ហើយក៏មិនមែនជាមនុស្សដែលខ្វះពន្លឺនៃការយល់ដឹងដែរ។ ក្នុងការបះបោរនោះ មានមេដឹកនាំពីររយហាសិបនាក់ ដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះក្នុងចំណោមក្រុមជំនុំ ជាមនុស្សដែលមានកិត្តិនាម។ តើសក្ខីភាពរបស់ពួកគេជាអ្វី? «ក្រុមជំនុំទាំងមូលបរិសុទ្ធ គ្រប់ៗគ្នាក៏បរិសុទ្ធដែរ ហើយព្រះអម្ចាស់គង់នៅក្នុងចំណោមពួកគេ៖ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាលើកខ្លួនឡើងលើសក្រុមជំនុំរបស់ព្រះអម្ចាស់ដូច្នេះ?» [Numbers 16:3]។ កាលណាកូរ៉ា និងពួកសហការីរបស់គាត់បានវិនាសក្រោមការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះ នោះប្រជាជនដែលពួកគេបានបោកបញ្ឆោត មិនបានឃើញព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងអព្ភូតហេតុនេះឡើយ។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ ក្រុមជំនុំទាំងមូលបានចោទប្រកាន់ម៉ូសេ និងអើរ៉ុនថា «អ្នករាល់គ្នាបានសម្លាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយ» [verse 41] ហើយរោគរាតត្បាតក៏បានកើតមានលើក្រុមជំនុំ ហើយមានមនុស្សលើសពីដប់បួនពាន់នាក់បានវិនាស។»

> «នៅពេលដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពី Minneapolis ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានឈរក្បែរខ្ញុំ ហើយមានបន្ទូលថា៖ “មិនដូច្នោះទេ; ព្រះមានកិច្ចការមួយសម្រាប់អ្នកត្រូវធ្វើនៅក្នុងទីកន្លែងនេះ។ ប្រជាជនកំពុងប្រព្រឹត្តឡើងវិញនូវការបះបោររបស់ Korah, Dathan, និង Abiram។ ខ្ញុំបានដាក់អ្នកនៅក្នុងតំណែងត្រឹមត្រូវរបស់អ្នក ដែលពួកអ្នកដែលមិនស្ថិតនៅក្នុងពន្លឺនឹងមិនទទួលស្គាល់ទេ; ពួកគេនឹងមិនយកចិត្តទុកដាក់ដល់ទីបន្ទាល់របស់អ្នកឡើយ; ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នក; ព្រះគុណ និងព្រះចេស្តារបស់ខ្ញុំនឹងទ្រទ្រង់អ្នក។ មិនមែនជាអ្នកទេដែលពួកគេកំពុងមើលងាយ ប៉ុន្តែគឺជាពួកអ្នកនាំសារ និងសារដែលខ្ញុំផ្ញើទៅកាន់ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ។ ពួកគេបានបង្ហាញការមើលងាយចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ សាតាំងបានធ្វើឲ្យភ្នែករបស់ពួកគេងងឹត ហើយបានបំភាន់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ; ហើយ លុះត្រាតែគ្រប់ព្រលឹងទាំងអស់ប្រែចិត្តចំពោះអំពើបាបនេះរបស់ខ្លួន គឺឯករាជ្យភាពដែលមិនបានញែកជាបរិសុទ្ធនេះ ដែលកំពុងប្រមាថដល់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ពួកគេនឹងដើរក្នុងសេចក្តីងងឹត។ ខ្ញុំនឹងដកជើងចង្កៀងចេញពីកន្លែងរបស់វា លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្ត ហើយបម្លែងចិត្ត ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចប្រោសព្យាបាលពួកគេ។ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេស្រអាប់។ ពួកគេមិនចង់ឲ្យព្រះបង្ហាញព្រះវិញ្ញាណ និងព្រះចេស្តារបស់ទ្រង់ឡើយ; ដ្បិតពួកគេមានវិញ្ញាណនៃការចំអក និងការខ្ពើមរអើមចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ខ្ញុំ។ ភាពស្រាលស្រាវ ការលេងសើចឥតប្រយោជន៍ ការលេងពាក្យកំប្លែង និងការកំប្លែងសើច ត្រូវបានអនុវត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ពួកគេមិនបានដាក់ចិត្តរបស់ពួកគេឲ្យស្វែងរកខ្ញុំឡើយ។ ពួកគេដើរក្នុងផ្កាភ្លើងដែលពួកគេបានបង្កាត់ឡើងដោយខ្លួនឯង ហើយ លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្ត ពួកគេនឹងដេកចុះក្នុងសេចក្តីទុក្ខព្រួយ។ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលដូច្នេះថា៖ ចូរឈរនៅកន្លែងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នក; ដ្បិតខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក ហើយនឹងមិនចាកចេញពីអ្នក ឬបោះបង់អ្នកចោលឡើយ”។ ពាក្យទាំងនេះមកពីព្រះ ដែលខ្ញុំមិនហ៊ានមើលរំលងឡើយ។»

> «ពន្លឺ​បាន​កំពុង​បញ្ចេញ​នៅ Battle Creek ដោយ​កាំរស្មី​ច្បាស់​លាស់ ភ្លឺ​រលោង; ប៉ុន្តែ ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​មាន​ចំណែក​ក្នុង​កិច្ច​ប្រជុំ​នៅ Minneapolis តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​មក​កាន់​ពន្លឺ ហើយ​ទទួល​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​សម្បូរ​បែប​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចាត់​ផ្ញើ​មក​ពួកគេ​ពី​ស្ថានសួគ៌? តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​ដើរ​ស្រប​ជំហាន​មួយ​ទៅ​មួយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ដឹកនាំ គឺ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ? តើ​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​សារភាព​យ៉ាង​ពេញលេញ​អំពី​សេចក្ដី​ខ្នះខ្នែង​ដ៏​ខុសឆ្គង​របស់​ខ្លួន អំពី​ភាព​ខ្វាក់​របស់​ខ្លួន អំពី​សេចក្ដី​ច្រណែន និង​ការ​សង្ស័យ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន អំពី​ការ​ប្រឆាំង​រឹងរូស​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត? មិន​មាន​សូម្បី​តែ​ម្នាក់​ឡើយ; ហើយ​ដោយ​ព្រោះ​ការ​មិន​អើពើ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ពន្លឺ នោះ​ពន្លឺ​បាន​ទុក​ពួកគេ​ឲ្យ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ក្រោយ; ពួកគេ​មិន​បាន​កំពុង​លូតលាស់​ក្នុង​ព្រះគុណ និង​ក្នុង​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​យេស៊ូវ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ទេ។ ពួកគេ​បាន​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​ទទួល​ព្រះគុណ​ដែល​ចាំបាច់ ដែល​ពួកគេ​អាច​នឹង​បាន​ទទួល ហើយ​ដែល​នឹង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​រឹងមាំ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​ខាង​សាសនា»។

> ជំហរដែលបានប្រកាន់យកនៅ Minneapolis តាមដែលបានឃើញ គឺជារបាំងមួយដែលហាក់ដូចជាមិនអាចឆ្លងកាត់បាន ហើយក្នុងកម្រិតយ៉ាងខ្លាំង បានបិទខ្លួនពួកគេឲ្យស្ថិតនៅជាមួយអ្នកសង្ស័យ អ្នកសួរចោទ និងជាមួយអ្នកដែលបដិសេធសេចក្តីពិត និងអំណាចរបស់ព្រះ។ នៅពេលវិបត្តិមួយទៀតមកដល់ អ្នកដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងភស្តុតាងដែលបានកក់កុញលើភស្តុតាងអស់រយៈពេលយូរនោះ នឹងត្រូវបានសាកល្បងម្តងទៀតលើចំណុចដែលពួកគេបានបរាជ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់ ហើយវានឹងពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលយកអ្វីដែលមកពីព្រះ និងបដិសេធអ្វីដែលមកពីអំណាចនៃសេចក្តីងងឹត។ ដូច្នេះ ផ្លូវដែលមានសុវត្ថិភាពតែមួយគត់របស់ពួកគេ គឺត្រូវដើរដោយសេចក្តីទាបទន់ បង្កើតផ្លូវត្រង់សម្រាប់ជើងរបស់ពួកគេ ក្រែងអ្នកខ្វិនត្រូវបានបង្វែរចេញពីផ្លូវ។ វាខុសគ្នាទាំងស្រុងថា យើងសេពគប់ជាមួយអ្នកណា ថាតើយើងស្ថិតជាមួយមនុស្សដែលដើរជាមួយព្រះ ហើយជឿ និងទុកចិត្តលើទ្រង់ ឬជាមួយមនុស្សដែលដើរតាមប្រាជ្ញាដែលពួកគេសន្មត់ថាជារបស់ខ្លួន ដោយដើរនៅក្នុងផ្កាភ្លើងនៃការបញ្ឆេះរបស់ខ្លួនឯង។

> ពេលវេលា ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការនឿយហត់ដែលត្រូវការដើម្បីទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលបានធ្វើការប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត បានក្លាយជាការខាតបង់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ​មួយ; ដ្បិតយើងអាចនឹងបានឈានទៅមុខជាច្រើនឆ្នាំក្នុងចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ; ហើយព្រលឹងជាច្រើនៗអាចនឹងត្រូវបានបន្ថែមចូលក្នុងពួកជំនុំ ប្រសិនបើអ្នកទាំងឡាយដែលគួរតែបានដើរក្នុងពន្លឺ បានបន្តទៅដើម្បីស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីឲ្យពួកគេបានដឹងថា ការយាងចេញរបស់ទ្រង់ត្រូវបានរៀបចំដូចជាព្រឹកព្រលឹម។ ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលត្រូវចំណាយការនឿយហត់យ៉ាងច្រើននៅក្នុងពួកជំនុំផ្ទាល់ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលរបស់អ្នកបម្រើការដែលបានឈរជាជញ្ជាំងថ្មក្រានីតប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិតដែលព្រះបានផ្ញើមកកាន់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ នោះលោកីយ៍ត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតដោយប្រៀបធៀប។

> ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបំណង​ឲ្យ​ពួក​អ្នក​យាម​ការណ៍​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ដោយ​សំឡេង​រួម​គ្នា បញ្ចេញ​សារ​មួយ​ដ៏​ច្បាស់​លាស់ ដោយ​ផ្តល់​សំឡេង​ត្រែ​ឲ្យ​ច្បាស់​ប្រាកដ ដើម្បី​ឲ្យ​ប្រជាជន​ទាំងអស់​អាច​លោត​ឡើង​ទៅ​កាន់​តំណែង​នៃ​កាតព្វកិច្ច​របស់​ខ្លួន ហើយ​បំពេញ​ភារកិច្ច​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​កិច្ចការ​ដ៏​ធំ​នោះ។ បន្ទាប់​មក ពន្លឺ​ដ៏​ខ្លាំង ក៏​ច្បាស់​លាស់ នៃ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ នឹង​បាន​បំពេញ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់។ យើង​បាន​យឺតយ៉ាវ​អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ; ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ខ្វាក់ភ្នែក ហើយ​រារាំង​ដំណើរ​ទៅ​មុខ​នៃ​សារ​នោះ​ឯង​ដែល​ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបំណង​ឲ្យ​ចេញ​ទៅ​ពី​កិច្ចប្រជុំ​នៅ​មីននៀប៉ូលីស ដូច​ជា​ចង្កៀង​មួយ​ដែល​កំពុង​ឆេះ មាន​សេចក្តី​ត្រូវការ​ឲ្យ​បន្ទាប​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​ឃើញ និង​យល់​ថា កិច្ចការ​នេះ​ត្រូវ​បាន​រារាំង​ដោយ​សារ​ភាព​ខ្វាក់​នៃ​គំនិត និង​ចិត្ត​រឹងរូស​របស់​ពួកគេ។

> «មាន​ម៉ោង​ជា​ច្រើន​បាន​ចំណាយ​ទៅ​ក្នុង​ការ​ជជែក​តវ៉ា​អំពី​រឿង​តូចតាច ខណៈ​ឱកាស​មាស​ដ៏​មាន​តម្លៃ​បាន​ត្រូវ​ខ្ជះខ្ជាយ​ទៅ ហើយ​អ្នក​នាំ​សារ​ស្ថានសួគ៌​បាន​សោកសៅ ដោយ​មិន​អាច​អត់ធ្មត់​ចំពោះ​ការ​ពន្យារ​ពេល​នោះ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​—មាន​ការ​កោត​តម្លៃ​តិច​ណាស់​ចំពោះ​តម្លៃ​របស់​ទ្រង់ ឬ​ចំពោះ​សេចក្តី​ចាំបាច់​ដែល​គ្រប់​ព្រលឹង​ត្រូវ​ទទួល​ទ្រង់។ អស់​អ្នក​ដែល​ពិត​ជា​ទទួល​អំណោយទាន​ពី​ស្ថានសួគ៌​នោះ នឹង​ចេញ​ទៅ​ដោយ​ស្លៀកពាក់​គ្រឿង​សឹក​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត ដើម្បី​ធ្វើ​សង្គ្រាម​សម្រាប់​ព្រះ។ ពួក​គេ​នឹង​គោរព​តាម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​នឹង​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​អរព្រះគុណ​ដល់​ទ្រង់ ចំពោះ​ព្រះមេត្តា​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ នៅ​ក្នុង​កន្លែង​ជា​ច្រើន​ណាស់ ហើយ​ក្នុង​ឱកាស​ជា​ច្រើន​ណាស់ អាច​និយាយ​ដោយ​ស្មោះត្រង់​បាន ដូច​នៅ​សម័យ​ព្រះគ្រីស្ទ​អំពី​អស់​អ្នក​ដែល​អះអាង​ថា​ជា​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ថា មិន​អាច​ធ្វើ​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ជាច្រើន​បាន​ទេ ដោយសារ​អសេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​ចង​ជាប់​ក្នុង​ច្រវាក់​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព ពីព្រោះ​ព្រះ​បាន​ប្រើ​ពួក​គេ ហើយ​អសេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ​បាន​បណ្តាល​ឲ្យ​មាន​ការ​សង្ស័យ និង​អគតិ​ទាស់​នឹង​សារ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ដែល​ទេវតា​នៃ​ស្ថានសួគ៌​កំពុង​ស្វែងរក​បញ្ជូន​តាម​រយៈ​ភ្នាក់ងារ​មនុស្ស​—ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ»។ The 1888 Materials, 1066–1070.

Back to Articles