Article

# ប៉ានីម — លេខ ម្ភៃ

លំដាប់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ និង​ការព្រមាន​ឆ្នាំ ២០២៥

Author

Jeff Pippenger

Published

March 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ការអនុវត្តជាបុព្វការីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបំពេញខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំមួយ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា រ៉ូម ដែលបានបង្កើតចក្ខុនិមិត្ត បានមកដល់នៅឆ្នាំ 200 មុន គ.ស. គឺជាឆ្នាំដដែលនឹងសង្គ្រាមនៅ Panium ហើយខ្ញុំកំពុងស្នើថា នៅឆ្នាំ 2025 រ៉ូមបានមកដល់ ហើយបានបង្កើតចក្ខុនិមិត្ត តាមរយៈពិធីសម្ពោធតំណែងរបស់ Trump និងសម្តេចប៉ាប Leo។ ឆ្នាំ 2025 តំណាងឲ្យពេលតែមួយគត់ដែលសម្តេចប៉ាបមួយអង្គ និងប្រធានាធិបតីមួយរូប ត្រូវបានសម្ពោធតំណែងក្នុងឆ្នាំដូចគ្នា។ សត្វសាហាវ និងរូបតំណាងរបស់វា ត្រូវបានលើកឡើងសម្រាប់អស់អ្នកដែលសុខចិត្តមើលឃើញ នៅក្នុងឆ្នាំ 2025។ ខុសពីបុព្វការីទាំងឡាយ ខ្ញុំកំពុងអនុវត្តលំដាប់នៃខគម្ពីរ ជំនួសឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបំពេញខគម្ពីរទាំងនោះជាដំបូង។ ខ្ញុំយល់ស្របនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ប៉ុន្តែកំពុងយកលំដាប់មួយនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនោះធ្វើជាគ្រោងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្ទុយពីការប្រើប្រវត្តិសាស្ត្រដើម្បីកំណត់គ្រោងនៃខគម្ពីរ។ ខ្ញុំអះអាងថា វិធីសាស្ត្រទាំងពីរនេះ សុទ្ធតែត្រឹមត្រូវ។

## បដិវត្តន៍របស់ពួកម៉ាកាប៊ី

ខ្ញុំ​អនុវត្ត​ខ្សែស្រឡាយ​នៃ​ពួក​ម៉ាកាបេ​ដោយ​របៀប​ស្រដៀង​គ្នា។ ការបះបោរ​ម៉ាកាបេ​នៅ​ឆ្នាំ 167 មុន​គ.ស. កើត​ឡើង​យូរ​បន្ទាប់​ពី​សមរភូមិ Panium នៅ​ឆ្នាំ 200 មុន​គ.ស. ហើយ​យូរ​មុន​ពេល Pompey ចាប់​យក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នៅ​ឆ្នាំ 63 មុន​គ.ស.។ ខ្សែស្រឡាយ​ដែល​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ ដោយ​ឧត្តមសេនីយ៍ Pompey បាន​វាយ​យក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នៅ​ឆ្នាំ 63 មុន​គ.ស. ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់​សេសារ Tiberias ដែល​សោយរាជ្យ​នៅ​ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង។ ឈើឆ្កាង និង Tiberias ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ម្ភៃពីរ​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ។

> ហើយ​ដោយ​ដៃ​នៃ​ទឹក​ជំនន់ ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ទឹក​ជន់​លិច​ពី​មុខ​គាត់ ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់​បំបែក មែនហើយ សូម្បី​តែ​មេដឹកនាំ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ផងដែរ។ ដានីយ៉ែល 11:22។

ការដែលលោកពុំបេយ៍ (Pompey) មេបញ្ជាការទូទៅ បានយកឈ្នះក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 63 មុន គ.ស. ក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ ហើយបន្ទាប់មក ឈើឆ្កាងនៅឆ្នាំ 31 គ.ស. ក្នុងខទីម្ភៃពីរ នោះតំណាងឲ្យខ្សែបន្ទាត់ព្រះបន្ទូលទំនាយមួយ ដែលចាប់ផ្តើមដោយនិមិត្តសញ្ញានៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបញ្ចប់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែរ។ ខទីម្ភៃបី ជាការផ្អាកមួយនៅក្នុងអត្ថបទកថាខណ្ឌនេះ ដូច្នេះវាបញ្ជាក់ថា ខទីម្ភៃពីរ គឺជាចុងបញ្ចប់នៃខ្សែបន្ទាត់ទំនាយដែលបានចាប់ផ្តើមនៅខទីដប់ប្រាំមួយ។ គួបផ្សំជាមួយនឹងការបញ្ចប់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៃខ្សែបន្ទាត់នៅខទីម្ភៃពីរ នោះក៏មានការពិតថា ខទីម្ភៃពីរ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសញ្ញាសម្គាល់ដដែលដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយផងដែរ ដោយហេតុនេះផ្តល់នូវសាក្សីអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ថា ខទីដប់ប្រាំមួយ ដល់ ខទីម្ភៃពីរ តំណាងឲ្យខ្សែបន្ទាត់ទំនាយដាច់ដោយឡែកមួយ។

បន្ថែមទៅលើនេះថា ខគម្ពីរទីដប់ប្រាំ និងទីដប់ប្រាំមួយ កំពុងសម្គាល់ការផ្លាស់ប្ដូរពីនគរសេលូស៊ីដទៅកាន់អំណាចរ៉ូម ហើយអ្នកឃើញការផ្តាច់នៃការបន្តជាប់គ្នាពីពួកសេលូស៊ីដនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំ រហូតដល់ពួករ៉ូមនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ ហើយខ្សែបន្ទាត់ពីខទីដប់ប្រាំមួយដល់ខទីម្ភៃពីរ ត្រូវបានបំបែកចេញយ៉ាងច្បាស់ថាជាខ្សែទំនាយតែមួយដោយឡែក។ ខទីដប់ប្រាំមួយណែនាំអំពីអំណាចបន្ទាប់ដែលនឹងគ្រប់គ្រងលើយូដា ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ការផ្លាស់ប្ដូរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ ដូចគ្នានឹងខទីម្ភៃបី។ ខ្សែបន្ទាត់នេះចាប់ផ្ដើម និងបញ្ចប់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយខ្សែបន្ទាត់នេះបញ្ចប់នៅក្នុងខទីម្ភៃពីរ នៃជំពូកទីដប់មួយ។

## ស្ម៊ីធ—និងសេសារ បីរូប

ការពិតដែលថា ខទីដប់ប្រាំមួយតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូចជាខទីម្ភៃពីរផងដែរ—ទាមទារឲ្យខទាំងពីរនោះត្រូវបានដាក់ឲ្យស្របគ្នាលើគ្នា។ Uriah Smith អធិប្បាយអំពីខទីម្ភៃបី ហើយពន្យល់ថា ហេតុអ្វីបានជាវាតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលបានចាប់ផ្តើមត្រឡប់ទៅមុនជាងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខមុនៗ ជាជំនួសឲ្យការតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលបន្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាងនៃខទីម្ភៃពីរ។

> «ខ ២៣។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​សម្ព័ន្ធ​មេត្រី​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​គាត់ នោះ​គាត់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​កលល្បិច​បោកបញ្ឆោត ពីព្រោះ​គាត់​នឹង​ឡើង​មក ហើយ​នឹង​ក្លាយ​ជា​មាន​អំណាច​ដោយ​មនុស្ស​តិចតួច​មួយ​ក្រុម»។

> «“លោក​ដែល​សម្ពន្ធមិត្ត ដែល​បាន​និយាយ​នៅ​ទីនេះ ត្រូវតែ​ជា​អំណាច​ដូចគ្នា​នោះ​ឯង ដែល​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ​ចាប់តាំងពី​ខ​ទី 14 មក; ហើយ​ថា នេះ​គឺ​ជា​អំណាច​រ៉ូម នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​លើស​ពី​ការ​ជជែក​តវ៉ា ដោយ​ការ​សម្រេច​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ​នេះ​ក្នុង​មនុស្ស​បី​រូប ដូចដែល​បាន​កត់សម្គាល់​រួច​មកហើយ ដែល​បាន​គ្រប់គ្រង​ជា​បន្តបន្ទាប់​លើ​ចក្រភព​រ៉ូម គឺ យូលីយុស អូហ្គុសតុស និង​ទីបេរីយុស សេសារ។ រូប​ទីមួយ កាល​ដែល​វិលត្រឡប់​ទៅ​កាន់​បន្ទាយ​នៃ​ស្រុក​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ជ័យជម្នះ បាន​ជំពប់​ដួល ហើយ​បាត់​ទៅ មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ឡើយ។ ខ​ទី 19។ រូប​ទីពីរ​ជា​អ្នក​ដាក់​ពន្ធ; ហើយ​ទ្រង់​បាន​សោយរាជ្យ​ក្នុង​សិរីរុងរឿង​នៃ​នគរ ហើយ​បាន​ស្លាប់ មិនមែន​ដោយ​សេចក្ដី​កំហឹង ឬ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សន្តិភាព​នៅ​លើ​គ្រែ​របស់​ខ្លួន​ឯង។ ខ​ទី 20។ រូប​ទីបី​ជា​មនុស្ស​ក្លែងក្លាយ ហើយ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​អាក្រក់​បំផុត​ទាំងឡាយ។ គាត់​បាន​ចូល​កាន់កាប់​នគរ​ដោយ​សន្តិវិធី ប៉ុន្តែ​ទាំង​រជ្ជកាល និង​ជីវិត​របស់​គាត់ បាន​បញ្ចប់​ដោយ​អំពើ​ហិង្សា។ ហើយ​ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​គាត់ ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​សម្ពន្ធមិត្ត គឺ​ព្រះយេស៊ូវ​នាសារ៉ែត ត្រូវ​បាន​ប្រហារជីវិត​លើ​ឈើឆ្កាង។ ខ​ទី 21, 22។ ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បំបាក់ ឬ​ត្រូវ​ប្រហារជីវិត​ម្ដងទៀត​បាន​ឡើយ; ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ នៅ​ក្នុង​រដ្ឋាភិបាល​ណា​ផ្សេង​ទៀត ឬ​នៅ​ពេលវេលា​ណា​ផ្សេង​ទៀត យើង​មិន​អាច​រក​ឃើញ​ការ​សម្រេច​នៃ​ហេតុការណ៍​ទាំងនេះ​បាន​ទេ។ មាន​អ្នក​ខ្លះ​ព្យាយាម​អនុវត្ត​ខ​ទាំងនេះ​ទៅ​លើ​អង់ទីយ៉ូកុស ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​មហាបូជាចារ្យ​ជនជាតិ​យូដា​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​សម្ពន្ធមិត្ត ទោះបីជា​ពួកគេ​មិនដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដូច្នោះ​ក៏​ដោយ។ នេះ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​វែកញែក​ដូចគ្នា​នឹង​ការ​ដែល​ខំប្រឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​រជ្ជកាល​របស់​អង់ទីយ៉ូកុស​ក្លាយ​ជា​ការ​សម្រេច​នៃ​ស្នែង​តូច​ក្នុង ដានីយ៉ែល 8; ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​លើក​មក​សម្រាប់​គោលបំណង​ដូចគ្នា គឺ​ដើម្បី​បំបែក​ខ្សែសង្វាក់​ដ៏​ធំ​នៃ​ភស្តុតាង ដែល​បង្ហាញ​ថា គោលលទ្ធិ​អំពី​ការ​យាង​មក​វិញ គឺ​ជា​គោលលទ្ធិ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​ឥឡូវ​នេះ ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​ជិត​មាត់​ទ្វារ​ហើយ។ ប៉ុន្តែ​ភស្តុតាង​នោះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បំផ្លាញ​បាន​ទេ; ខ្សែសង្វាក់​នោះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បំបែក​បាន​ឡើយ។”

> «បន្ទាប់ពីបាននាំយើងឆ្លងកាត់ព្រឹត្តិការណ៍ខាងលោកិយនៃអាណាចក្ររហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃចិតសិបសប្តាហ៍ហើយ នោះហោរាក្នុងខទី 23 បាននាំយើងត្រឡប់ទៅកាន់ពេលវេលាដែលជនរ៉ូមបានចូលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងរាស្ត្ររបស់ព្រះ តាមរយៈសន្ធិសញ្ញាជ្វីហ្វ នៅឆ្នាំមុន គ.ស. 161; ចាប់ពីចំណុចនោះមក យើងត្រូវបាននាំបន្តចុះទៅតាមលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដោយផ្ទាល់ រហូតដល់ជ័យជម្នះចុងក្រោយរបស់ក្រុមជំនុំ និងការបង្កើតឡើងនៃនគរអស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះ។ ពួកជ្វីហ្វ ដោយត្រូវបានស្តេចស៊ីរីសង្កត់សង្កិនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក៏បានចាត់ស្ថានទូតមួយទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីសុំជំនួយពីជនរ៉ូម ហើយចូលរួមខ្លួនក្នុង “សម្ព័ន្ធមិត្តភាព និងសន្ធិសញ្ញាសហព័ន្ធជាមួយពួកគេ”។ 1 Mac.8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chap.10, sec.6. ពួករ៉ូមបានស្តាប់សំណើរបស់ពួកជ្វីហ្វ ហើយបានប្រទានក្រឹត្យមួយដល់ពួកគេ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់ដោយពាក្យទាំងនេះ៖—»

> «សេចក្តីសម្រេចរបស់ព្រឹទ្ធសភា អំពីសន្ធិសញ្ញានៃការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងមិត្តភាពជាមួយនឹងជាតិសាសន៍យូដា។ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យនរណាម្នាក់ដែលស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ជនរ៉ូម ធ្វើសង្គ្រាមនឹងជាតិសាសន៍យូដាទេ ហើយក៏មិនត្រូវជួយដល់អស់អ្នកដែលធ្វើដូច្នោះដែរ ទោះដោយផ្ញើស្រូវ អូសាវ ឬប្រាក់ក៏ដោយ។ ហើយបើមានការវាយប្រហារណាមួយធ្វើឡើងលើយូដា នោះជនរ៉ូមត្រូវជួយពួកគេតាមកម្លាំងដែលខ្លួនអាចធ្វើបាន។ ហើយវិញទៀត បើមានការវាយប្រហារណាមួយធ្វើឡើងលើជនរ៉ូម នោះពួកយូដាត្រូវជួយពួកគេ។ ហើយបើពួកយូដាមានបំណងបន្ថែមចូល ឬដកចេញពីសន្ធិសញ្ញានៃការជួយគ្នានេះ នោះត្រូវធ្វើឡើងដោយការយល់ព្រមរួមរបស់ជនរ៉ូម។ ហើយការបន្ថែមណាដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដូច្នេះ នោះនឹងមានអានុភាពជាប្រក្រតី»។ «សេចក្តីសម្រេចនេះ» យ៉ូសេហ្វុសមានប្រសាសន៍ថា «ត្រូវបានកត់ត្រាដោយ Eupolemus កូនរបស់ John និងដោយ Jason កូនរបស់ Eleazer នៅពេលដែល Judas ជាសម្តេចសង្ឃរបស់ជាតិនោះ ហើយ Simon ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ជាមេបញ្ជាការកងទ័ព។ ហើយនេះគឺជាសន្ធិសញ្ញាលើកដំបូងដែលជនរ៉ូមបានធ្វើជាមួយពួកយូដា ហើយត្រូវបានចាត់ចែងតាមរបៀបនេះ»។

> «នៅពេលនោះ ជនរ៉ូមាំងនៅតែជាប្រជាជនតូចមួយ ហើយបានចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តដោយកលល្បិច ឬដោយឧបាយកល ដូចដែលពាក្យនោះមានន័យ។ ហើយចាប់ពីចំណុចនេះទៅ ពួកគេបានកើនឡើងដោយការឡើងជាបន្តបន្ទាប់ និងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ទៅដល់កំពូលនៃអំណាច ដែលពួកគេបានសម្រេចដល់នៅពេលក្រោយ។» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 270, 271.

មិនត្រឹមតែឈើឆ្កាងនៅក្នុងខទីម្ភៃពីរប៉ុណ្ណោះដែលបញ្ចប់បន្ទាត់មួយដោយនិមិត្តសញ្ញា ដែលក៏ស្ថិតនៅដើមបន្ទាត់នោះផងដែរ ប៉ុន្តែខបន្ទាប់ក៏ត្រឡប់ចុះទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកើតមានមុនឈើឆ្កាងនោះ គឺប្រហែលសាមសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពី Panium ហើយប្រហែលមួយរយឆ្នាំមុនទីក្រុងរ៉ូមយកឈ្នះយេរូសាឡិម។ សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវនៃសម្ព័ន្ធរបស់ជនជាតិយូដា ដែល Smith នៅទីនេះកំណត់ថាជាឆ្នាំ 161 មុន គ.ស. នោះ ត្រូវបានអ្នកត្រួសត្រាយដទៃទៀតកំណត់ថាជាឆ្នាំ 158 មុន គ.ស.។ ចំណុចដែលខ្ញុំកំពុងផ្ដោតនៅទីនេះ មិនមែនសំខាន់នៅលើកាលបរិច្ឆេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគឺថា ខទីដប់ប្រាំមួយដល់ខទីម្ភៃពីរ តំណាងឲ្យបន្ទាត់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺទាំងអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គានៃបន្ទាត់នោះ។ បន្ទាប់មក នៅពេលដែលបន្ទាត់នៃខទីដប់ប្រាំមួយដល់ខទីម្ភៃពីរ ត្រូវបានលើកបង្ហាញរួចហើយ នោះខទីម្ភៃបីក៏និយាយឡើងវិញ ហើយពង្រីកបន្ថែមលើប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្ថិតនៅក្នុងបន្ទាត់នៃខទីដប់ប្រាំមួយដល់ខទីម្ភៃពីរ។ បន្ទាត់ព្យាករណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតំណាងដោយខទីម្ភៃបី គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកម៉ាកាបេ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកម៉ាកាបេគឺជាប៉ារ៉ាឡែលដ៏ឥតខ្ចោះទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

## រាជវង្សពីរ

ពួកម៉ាកាបេតំណាងឲ្យការបះបោរប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្រសេលេយូស៊ីត ដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងរជ្ជកាលរបស់អាន្ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស។ ការបះបោរនេះប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្រសេលេយូស៊ីតខាងជើង ហើយវាបាននាំឲ្យមានជ័យជម្នះមួយ ដែលបណ្តាលឲ្យកើតមានរាជវង្សយូដាពីរមួយ ក្នុងសម័យដែលទីបំផុតបាននាំទៅដល់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 70 គ.ស.។ រាជវង្សទីមួយគឺរាជវង្សហាស្មូនេអាន ហើយរាជវង្សទីពីរគឺរាជវង្សហេរ៉ូឌាន។ រាជវង្សហេរ៉ូឌានគឺជារដ្ឋាភិបាលយូដាទីពីរ បន្ទាប់ពីការរំដោះចេញពីរាជាណាចក្រសេលេយូស៊ីតខាងជើង។ វាមានការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់នឹងប្រព័ន្ធរ៉ូម ខណៈដែលរាជវង្សហាស្មូនេអានមុននោះ ជាសារសំខាន់គឺជាយូដា។ រាជវង្សហាស្មូនេអានបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 141 មុន គ.ស. ហើយនៅឆ្នាំ 37 មុន គ.ស. រាជវង្សហេរ៉ូឌានបានចាប់ផ្តើម ហើយបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 70 គ.ស.

រាជវង្សទាំងនោះតំណាងឲ្យរដ្ឋាភិបាលនៃយូដា ដែនដីដ៏រុងរឿងបុរាណ និងតាមន័យត្រង់។ ការបះបោររបស់ម៉ាកកាបេបានកើតឡើងពីឆ្នាំ ១៦៧ ដល់ ១៦០ មុន គ.ស. នៅឆ្នាំ ១៦៤ មុន គ.ស. ពួកម៉ាកកាបេបានបណ្តេញអាន់ទីយ៉ុក អេពីផានេស ចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយបានសម្អាត និងឧទ្ទិសព្រះវិហារឡើងវិញ បន្ទាប់ពីអាន់ទីយ៉ុកបានបង្អាប់បង្អួតវា ប៉ុន្តែមិនមែនរហូតដល់ឆ្នាំ ១៤១ មុន គ.ស. ទើបអំណាចសេលេអ៊ុយស៊ីតខាងជើងត្រូវបានផ្តួលរំលំពេញលេញ ហើយរាជវង្សហាស្មូនេបានចាប់ផ្តើមឡើង។

រាជវង្សហេរ៉ូដគឺជាកូនសោមួយសម្រាប់ខ្សែនេះ ពីព្រោះគឺហេរ៉ូដដ៏មហិមាដែលបានបញ្ជាឲ្យសម្លាប់ទារកទាំងឡាយនៅពេលកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់បានកំពុងគ្រប់គ្រងនៅពេលព្រះយេស៊ូវសុគត។ ហេរ៉ូដដ៏មហិមាជាបិតា ហើយគាត់ជាស្តេចលើស្រុកយូដា ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់គាត់គ្រាន់តែជាតេត្រាខប៉ុណ្ណោះ មានន័យថា គាត់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងលើមួយភាគបួននៃនគរ ដូចជាអភិបាលជាងជាស្តេច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់ខ្វះអំណាច ដែលតម្រូវឲ្យគាត់ត្រូវភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយពីឡាត ដើម្បីឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ។ កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជា «ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់» តាមព្យាករណ៍ នៅក្នុងខ្សែព្យាករណ៍របស់ទ្រង់ ហើយការសុគតរបស់ទ្រង់តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ហេរ៉ូដទីមួយតំណាងឲ្យឆ្នាំ 1989 ហើយហេរ៉ូដចុងក្រោយគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ហេរ៉ូដជាបិតាដល់ហេរ៉ូដជាកូន គឺជាខ្សែព្យាករណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ខ្សែពូជនៃពួកម៉ាកាបេ ចាប់ផ្តើមដោយការបះបោរដ៏ជ័យជម្នះប្រឆាំងនឹងស្តេចមួយអង្គពីទិសខាងជើង ដែលបានបង្ខំឲ្យពួកយូដាទទួលយកទំនៀមទម្លាប់ក្រិក វប្បធម៌ក្រិក ព្រមទាំងសាសនាក្រិក។ ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សហាស្មូនេអាន តំណាងឲ្យឆ្នាំ 1798។ ហេតុអ្វីបានជាយ៉ាងដូច្នេះ? អ្នកប្រហែលជាសួរ។ ប្រសិនបើរាជវង្សមួយចាប់ផ្តើមនៅ “គ្រាចុងបញ្ចប់” តាមទំនាយ ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយរាជវង្សហេរ៉ូឌ នៅពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះរាជវង្សមួយទៀតក៏ត្រូវតែមានការចាប់ផ្តើមដូចគ្នានោះដោយសេចក្តីចាំបាច់ខាងទំនាយ។ រាជវង្សទាំងពីរនេះសុទ្ធតែចាប់ផ្តើមជាមួយគ្រាចុងបញ្ចប់មួយ នៅពេលយើងអនុវត្តកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជា “គ្រាចុងបញ្ចប់” ប៉ុន្តែពួកល្ងង់ខ្លៅមិនដែលឃើញពន្លឺដែលត្រូវបានបើកបង្ហាញ ដែលភ្ជាប់ជាមួយគ្រាចុងបញ្ចប់នោះឡើយ។

> «នៅក្នុងសម័យរបស់យើង ដូចជានៅក្នុងថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ អាចមានការអានខុស ឬការបកស្រាយខុសអំពីព្រះគម្ពីរ។ ប្រសិនបើពួកយូដាបានសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយចិត្តស្មោះអស់ពីដួង និងដោយការអធិស្ឋាន នោះការស្វែងរករបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានប្រទានរង្វាន់ដោយការស្គាល់ពិតអំពីពេលវេលា ហើយមិនត្រឹមតែពេលវេលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីរបៀបនៃការលេចមករបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។ ពួកគេនឹងមិនយកការយាងមកជាលើកទីពីរដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទៅចាត់ទុកថាជាការយាងមកលើកដំបូងរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ពួកគេមានសក្ខីភាពរបស់ដានីយ៉ែល ពួកគេមានសក្ខីភាពរបស់អេសាយ និងពួកហោរាដទៃទៀត ពួកគេមានសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ម៉ូសេ ហើយនៅទីនេះ ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅកណ្ដាលពួកគេផ្ទាល់ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែស្វែងរកព្រះគម្ពីរ ដើម្បីរកភស្តុតាងទាក់ទងនឹងការយាងមករបស់ទ្រង់។ ហើយពួកគេកំពុងប្រព្រឹត្តចំពោះព្រះគ្រីស្ទនូវអ្វីៗដដែលដែលបានទាយទុកថា ពួកគេនឹងប្រព្រឹត្ត។ ពួកគេងងឹតភ្នែកយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីឡើយ។»

> «ហើយមនុស្សជាច្រើនកំពុងធ្វើរឿងដដែលៗនៅសព្វថ្ងៃនេះ ក្នុងឆ្នាំ 1897 ដែរ ពីព្រោះពួកគេមិនទាន់មានបទពិសោធន៍ក្នុងសារនៃការសាកល្បង ដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបីឡើយ។ មានអ្នកខ្លះកំពុងស្វែងរកក្នុងបទគម្ពីរ ដើម្បីរកភស្តុតាងថា សារទាំងនេះនៅតែស្ថិតនៅក្នុងអនាគត។ ពួកគេប្រមូលផ្ដុំភស្តុតាងអំពីសេចក្តីពិតនៃសារទាំងនេះ ប៉ុន្តែពួកគេបរាជ័យក្នុងការផ្ដល់ទីកន្លែងត្រឹមត្រូវដល់សារទាំងនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍។ ដូច្នេះ មនុស្សបែបនេះកំពុងស្ថិតនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការនាំប្រជាជនឲ្យវង្វេងចំពោះការកំណត់ទីតាំងសារទាំងនេះ។ ពួកគេមិនឃើញ ហើយមិនយល់អំពីសម័យចុងបញ្ចប់ ឬអំពីពេលវេលាដែលត្រូវកំណត់ទីតាំងសារទាំងនេះឡើយ។ ថ្ងៃរបស់ព្រះកំពុងមកដល់ដោយជំហានស្ងៀមស្ងាត់; ប៉ុន្តែមនុស្សដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រាជ្ញា និងអស្ចារ្យ កំពុងនិយាយប៉ប៉ាច់អំពី “ការអប់រំខ្ពង់ខ្ពស់”។ ពួកគេមិនស្គាល់សញ្ញានៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬនៃចុងបញ្ចប់នៃលោកិយឡើយ»។ Paulson Collection, 423, 424.

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទថាជា «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ហើយដូច្នេះថាជាគន្លឹះសម្រាប់នាំខ្សែស្រឡាយរបស់ពួកម៉ាកកាបេមកក្នុងបរិបទនៃសេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្នសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាការធ្វើឲ្យព្រះគ្រីស្ទក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលយ៉ាងពិតប្រាកដនៃអត្ថបទនោះ ដែលក៏ជាភស្តុតាងផងដែរថា ការអនុវត្តនោះមានសុពលភាព។

ខ្សែស្រឡាយរបស់ពួកម៉ាកកាបេ បង្ហាញជាគំរូអំពីដែនដីដ៏រុងរឿងខាងវិញ្ញាណ ហើយគំរូនោះចាប់ផ្ដើមនៅក្នុងសម័យមួយដែលប្រជាជននៃដែនដីដ៏រុងរឿង បានផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីការគ្របត្រួតផ្នែកនយោបាយ និងសាសនារបស់ស្តេចខាងជើង។ ការបះបោររបស់ពួកម៉ាកកាបេ ដែលនាំទៅដល់រាជវង្សហាស្មូនេអាន តំណាងឲ្យឆ្នាំ 1776 ហើយការបះបោរប្រឆាំងនឹងស្តេចខាងជើង ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយពួកម៉ាកកាបេ តំណាងឲ្យសង្គ្រាមបដិវត្តន៍។ រយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ចាប់ពី 1776 ដល់ 1798 តំណាងឲ្យការបះបោររបស់ពួកម៉ាកកាបេ ដែលនាំទៅដល់រាជវង្សហាស្មូនេអាន នៅពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 ដែលបានបន្តរហូតដល់រាជវង្សហេរ៉ូឌាន ចាប់ផ្ដើមនៅពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989។ រាជវង្សហេរ៉ូឌានបានបន្តរហូតដល់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងឆ្នាំ 70 គ.ស.

អ្វីដែលសំខាន់ត្រូវទទួលស្គាល់នៅក្នុងខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ មានពីរប្រការ៖ វាជាការបង្ហាញអំពីទឹកដីដ៏រុងរឿងបុរាណ ដែលជានិមិត្តរូបនៃទឹកដីដ៏រុងរឿងសម័យទំនើប ហើយវាចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលចាប់ផ្តើមពីខទីដប់ប្រាំមួយ ជាកន្លែងដែលរ៉ូមបានយកឈ្នះទឹកដីដ៏រុងរឿងជាលើកដំបូង ដូច្នេះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រធានបទចម្បងនៃខ្សែនោះ។ ខ្សែពីខទីដប់ប្រាំមួយរហូតដល់ខទីម្ភៃពីរ តំណាងឲ្យទឹកដីដ៏រុងរឿង ហើយបរិបទរបស់វាគឺច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។ ខ្សែនោះក៏តំណាងឲ្យពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ដែលមានឥទ្ធិពលលើរដ្ឋាភិបាលរាជវង្សទាំងពីរផងដែរ។ ពួកសាឌូស៊ីមានចំនួនតិចជាង ប៉ុន្តែជាទូទៅបានគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធសាសនា និងនយោបាយរបស់សាសន៍យូដា នៅក្នុងសម័យរាជវង្សទាំងពីរ។ ប្រព័ន្ធសាសនាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកបូជាចារ្យ ហើយពួកបូជាចារ្យនោះក៏ទទួលឥទ្ធិពលពីទាំងពួកសាឌូស៊ី និងពួកផារីស៊ីផងដែរ។ រដ្ឋាភិបាលហាស្មូនេ និងហេរ៉ូឌាន ទាំងពីរ សុទ្ធតែទទួលឥទ្ធិពលពីពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី ហើយរាជវង្សទាំងពីរនោះតំណាងឲ្យរដ្ឋាភិបាលនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី តំណាងឲ្យគណបក្សនយោបាយពីរដែលមានទស្សនៈនយោបាយខុសៗគ្នា ដោយត្រូវបានបែងចែកចេញពីគ្នាតាមជំហររបស់ពួកគេលើបញ្ហាទាសភាព។ ពួកដេម៉ូក្រាតគាំទ្រទាសភាព ហើយពួករីផាប់លិកាំងប្រឆាំងនឹងទាសភាព; ហើយរួមគ្នា ពួកគេបានប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងយន្តការនយោបាយនៃរដ្ឋាភិបាលធម្មនុញ្ញរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ រដ្ឋាភិបាលនោះគឺជាសត្វលោកិយនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៣ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅនៃសត្វលោកិយនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងរីផាប់លិកាំងរបស់វា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង ត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងប្រូតេស្តង់។ ស្នែងទាំងនោះត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នានៅលើសត្វលោកិយនោះ ដ្បិតសត្វលោកិយនោះគឺជារដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលបំបែកស្នែងរដ្ឋចេញពីស្នែងពួកជំនុំ ប៉ុន្តែពួកវាធ្វើចលនាតាមប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយគ្នា។ ស្នែងរីផាប់លិកាំងមានឥទ្ធិពលពីរបែប គឺទាំងគាំទ្រ ឬប្រឆាំងនឹងទាសភាព។ ស្នែងប្រូតេស្តង់ក៏មានឥទ្ធិពលពីរបែបដែរ គឺទាំងគាំទ្រថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឬថ្ងៃដំបូងនៃព្រះអាទិត្យ។

ប្រហែល​ជា​សាមសិប​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម​នៅ​ប៉ានីម ពួក​ម៉ាក់កាបេ​បាន​សម្គាល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ថា​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ។ បន្ទាប់​មក ប្រហែល​មួយ​សតវត្សរ៍​ក្រោយ​មក ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​បាន​សម្រេច​នៅ​ពេល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ត្រូវ​បាន​យក​ឈ្នះ ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ឈើឆ្កាង។ យូដា​គឺ​ជា​ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​ឧបសគ្គ​បី ដែល​រ៉ូម​បាន​បង្ក្រាប ខណៈ​ពេល​វា​កំពុង​គ្រប់គ្រង​ពិភពលោក។ មេទ័ព​ប៉ុមពេ​បាន​យក​ឈ្នះ​ស៊ីរី​នៅ​ឆ្នាំ 65 មុន​គ.ស. ហើយ​បន្ទាប់​មក​យូដា​នៅ​ឆ្នាំ 63 មុន​គ.ស. អូហ្គុសតុស សេសារ នឹង​យក​ឈ្នះ​ឧបសគ្គ​ទី​បី​នៅ​សង្គ្រាម​អាក់ទីអុំ នៅ​ឆ្នាំ 31 មុន​គ.ស. ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​ដល់​ខ​ទី​ម្ភៃពីរ។

មកដល់សម័យនៃឈើឆ្កាង ប្រវត្តិសាស្ត្រម៉ាកាបេបានបន្តអស់រយៈពេលជិតពីររយឆ្នាំហើយ។ អ៊ូរីយ៉ា ស្ម៊ីធ បញ្ជាក់ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតំណាងដោយសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងជនយូដានៅខទីម្ភៃបី ត្រូវតែផ្គូផ្គងទៅនឹងចំណុចចាប់ផ្តើមមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបានកើតឡើងជិតពីររយឆ្នាំមុនប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឈើឆ្កាងនៅខទីម្ភៃពីរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឈើឆ្កាងនៅខទីម្ភៃពីរ ត្រូវតែផ្គូផ្គងជាមួយនឹងខទីដប់ប្រាំមួយ ពីព្រោះខទីដប់ប្រាំមួយក៏ជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែរ។ នេះមានន័យថា បន្ទាត់នៃម៉ាកាបេ ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្រុកដ៏រុងរឿងនៃយូដា ចាប់ផ្តើមមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅខទីដប់ប្រាំមួយយ៉ាងច្រើន។

នៅពេល​យើង​យល់​ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​មីឡ្លឺរ៉ាយត៍ បង្ហាញ​ជា​រូបគំនូរ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ នោះ​យើង​អាច​ផ្គូផ្គង​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​សម្រាប់​ពួក​មីឡ្លឺរ៉ាយត៍​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ជាមួយ​នឹង​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​សម្រាប់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​នៅ​ឆ្នាំ 1989។ នៅពេល​យើង​ធ្វើ​ដូច្នេះ នោះ​យើង​កំពុង​ដាក់​បញ្ចូល​គ្នា​នូវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទេវតា​ទីពីរ ជាមួយ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ទេវតា​ទីបី។ ឆ្នាំ 1798 និង 1989 គឺ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខ 40 នៃ​ដានីយ៉ែល 11។

ខទីសែសិបចាប់ផ្ដើមនៅ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ដែលអាចបញ្ជាក់បានយ៉ាងងាយថា គឺជាឆ្នាំ 1798; ហើយនៅពេលយល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ ការរលំរលាយនៃសហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989 បានបំពេញខទីសែសិប ហើយការបំពេញនោះក៏ជា «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ផងដែរ។ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ពីរដង នៅក្នុងខតែមួយ ដែលស្ថិតនៅក្នុងជំពូកដូចគ្នានឹងខ្សែបន្ទាត់នៃម៉ាកាបេ។ ការបះបោររបស់ម៉ាកាបេ ដែលនាំទៅដល់រាជវង្សហាស្មូនាន តំណាងឲ្យរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1776 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ នៅឆ្នាំ 1798 រាជវង្សហាស្មូនានបានចាប់ផ្ដើម ហើយរាជវង្សហេរ៉ូឌានបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1989។

ខណ្ឌ​ទីដប់​នៃ ដានីយ៉ែល ១១ កំណត់​ឆ្នាំ ១៩៨៩ ហើយ​ខណ្ឌ​ទីដប់ប្រាំមួយ​គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ខ្សែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៅ​ក្នុង​ខណ្ឌ​ទាំង​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​សង្គ្រាម​បី​លើក ព្រម​ទាំង​ការ​វិនាស​របស់​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​មួយ​អង្គ និង​ការ​ចូល​មក​របស់​រ៉ូម​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ។ វា​ក៏​រួម​មាន​ខ្សែ​នៃ​រាជវង្ស​ពីរ ដែល​ជា​និមិត្តរូប​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​សត្វ​ពី​ផែនដី​ក្នុង វិវរណៈ ១៣ ដែល «មាន​ស្នែង​ពីរ​ដូច​កូន​ចៀម ហើយ» «និយាយ​ដូច​នាគ»។ តាម​លំដាប់ រាជវង្ស​យូដា​ទីមួយ​គឺ​ជា​កូន​ចៀម ហើយ​រាជវង្ស​រ៉ូម​ទីពីរ​គឺ​ជា​នាគ។ រាជវង្ស​ទីមួយ​ជា​យូដា រាជវង្ស​ទីពីរ​ជា​រ៉ូម។ ទោះ​ជា​យូដា ឬ​រ៉ូម​ក៏​ដោយ សត្វ​ពី​ផែនដី​មាន​ស្នែង​ពីរ។

រាជវង្ស​យូដា​តំណាង​ឲ្យ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់ ហើយ​រាជវង្ស​រ៉ូម​តំណាង​ឲ្យ​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ។ ស្នែង​ទាំងពីរ​ក៏​មាន​ការ​បែងចែក​ព្យាករណ៍​ជា​ពីរ​ផងដែរ។ ពួក​សាឌូស៊ី និង​ពួក​ផារីស៊ី​ផ្តល់​ជា​ក្របខណ្ឌ​នៃ​ពួក​ប្រជាធិបតេយ្យ​គាំទ្រ​ទាសភាព ផ្ទុយ​ពី​ពួក​សាធារណរដ្ឋ​ប្រឆាំង​ទាសភាព; ខណៈ​ដែល​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បែងចែក​ទ្វេភាគ​នៃ​ព្រហ្មចារី​ល្ងីល្ងើ ផ្ទុយ​នឹង​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា​ផងដែរ។ ពួក​ផារីស៊ី ក្នុង​នាម​ជា​ព្រហ្មចារី​ល្ងីល្ងើ ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ចេញ​នៅ​ពេល​ខកចិត្ត​លើក​ទីមួយ ហើយ​ពួក​សាឌូស៊ី​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ចេញ​នៅ​ពេល​សម្អាត​ព្រះវិហារ​លើក​ទីពីរ។ ពួក​ផារីស៊ី ដូច​ជា​ពួកជំនុំ​នៅ​សាឌីស បាន​អះអាង​ថា​ខ្លួន​មាន​នាម​ថា​មាន​ជីវិត ប៉ុន្តែ​ស្លាប់​ហើយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ចេញ​មុន បន្ទាប់​មក​គឺ​ពួក​សាឌូស៊ី ដែល​បាន​បដិសេធ​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះ បាន​បដិសេធ​ព្រះចេស្តា និង​សារ​នៃ​ការ​ស្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ ពួក​សាឌូស៊ី​ជា​រាស្ត្រ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រំលង​ឆ្លង​កាត់; ពួក​សាឌូស៊ី​ជា​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ពេញចិត្ត​នឹង​អារម្មណ៍​នៃ​មនោសញ្ចេតនា​ល្អ។

> «ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលបានប្រកាសដោយសាររបស់ទេវតាទីមួយ ត្រូវបានយល់ថា តំណាងដោយការមកដល់របស់កូនកំលោះ។ ការកែទម្រង់យ៉ាងទូលំទូលាយក្រោមការប្រកាសអំពីការយាងមកឆាប់ៗរបស់ទ្រង់ ស្របតាមការចេញទៅរបស់ព្រហ្មចារីទាំងឡាយ។ ក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ ដូចជាក្នុង ម៉ាថាយ 24 មានមនុស្សពីរក្រុមត្រូវបានបង្ហាញ។ ទាំងអស់គ្នាបានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន គឺព្រះគម្ពីរ ហើយដោយពន្លឺរបស់វា បានចេញទៅជួបកូនកំលោះ។ ប៉ុន្តែ ខណៈដែល “ពួកល្ងង់បានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន តែមិនបានយកប្រេងទៅជាមួយទេ” នោះ “ពួកឆ្លាតបានយកប្រេងក្នុងភាជនៈរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងចង្កៀងផង”។ ក្រុមចុងក្រោយនេះ បានទទួលព្រះគុណរបស់ព្រះ គឺអំណាចបង្កើតជាថ្មី និងបំភ្លឺរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលធ្វើឲ្យព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ក្លាយជាចង្កៀងសម្រាប់ជើង និងជាពន្លឺសម្រាប់ផ្លូវ។ ក្នុងការកោតខ្លាចព្រះ ពួកគេបានសិក្សាព្រះគម្ពីរ ដើម្បីស្គាល់សេចក្ដីពិត ហើយបានស្វែងរកយ៉ាងអស់ពីចិត្តនូវភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត និងជីវិត។ ពួកនេះមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មានជំនឿលើព្រះ និងលើព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដែលមិនអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយការខកចិត្ត និងការពន្យារពេលឡើយ។ អ្នកដទៃវិញ “បានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន តែមិនបានយកប្រេងទៅជាមួយទេ”។ ពួកគេបានប្រព្រឹត្តតាមជំរុញចិត្ត។ ការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេត្រូវបានរំជួលដោយសារដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនោះ ប៉ុន្តែពួកគេបានពឹងផ្អែកលើជំនឿរបស់បងប្អូនខ្លួន ដោយពេញចិត្តនឹងពន្លឺរវិលរវោងនៃអារម្មណ៍ល្អៗ ដោយគ្មានការយល់ដឹងជ្រាលជ្រៅអំពីសេចក្ដីពិត ឬការប្រព្រឹត្តព្រះគុណយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងចិត្តឡើយ។ ពួកនេះបានចេញទៅជួបព្រះអម្ចាស់ ដោយពេញទៅដោយសេចក្ដីសង្ឃឹមចំពោះការទទួលរង្វាន់ភ្លាមៗ; ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការពន្យារពេល និងការខកចិត្តទេ។ កាលណាការសាកល្បងបានមកដល់ ជំនឿរបស់ពួកគេបានរលត់ចុះ ហើយចង្កៀងរបស់ពួកគេបានភ្លឺស្រអាប់»។ The Great Controversy, 393.

មិនថាជាផ្នែកនយោបាយ ឬសាសនា ទាំងពីរក្រុមសុទ្ធតែរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងអ្នកមានប្រាជ្ញា នៅក្នុងវិបត្តិនៅអធ្រាត្រ។ ដោយបាននិយាយដូច្នេះហើយ យើងបានចាប់ផ្ដើមអត្ថបទនេះដោយលើកឡើងថា ខ្ញុំកំពុងអនុវត្តខទីដប់បួនដោយផ្អែកលើទីតាំងរបស់វានៅក្នុងលំដាប់ហូរនៃខទាំងឡាយ ដែលផ្ទុយនឹងលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយខទាំងនោះ។ ខ្ញុំប្រើតក្កវិជ្ជានោះស្របតាមទីតាំងនៃខទីម្ភៃបី។ ទីតាំងនៃសញ្ញាសម្គាល់មួយ ត្រូវឲ្យស្របទៅនឹងការបំពេញសម្រេចរបស់វាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្ព័ន្ធដែលពួកយូដាបានធ្វើជាមួយរ៉ូម ក្នុងអំឡុងសម័យម៉ាកកាបេ បានកំណត់ថា ខនោះត្រូវអនុវត្តនៅទីណា។ «ចោរប្លន់» ក្នុងខទីដប់បួន ដែលបង្កើតឲ្យការនិមិត្តត្រូវបានស្ថាបនា បានធ្វើដូច្នោះនៅឆ្នាំ 200 មុន គ.ស. គឺជាឆ្នាំដូចគ្នានៃសមរភូមិប៉ានីយ៉ូម ប៉ុន្តែសមរភូមិ និងចោរប្លន់ គឺជានិមិត្តសញ្ញាពីរផ្សេងគ្នា។

ពួក «ចោរ​ប្លន់» ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សាច់​រឿង មិនមែន​ដើម្បី​បង្កើត​ការ​ភ្ជាប់​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​នឹង​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​សង្គ្រាម​នៅ Panium ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទំនាក់ទំនង​ដែល​ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​អ្នក​គ្រប់គ្រង​អេហ្ស៊ីប​អាយុ​ប្រាំ​ឆ្នាំ ដែល​កំពុង​តែ​ទន់ខ្សោយ ហើយ​ជិត​នឹង​ត្រូវ​ចាញ់​ដោយ Antiochus។ ពួកគេ​មិន​ចង់​ឲ្យ​មាន​ការ​រំខាន​ដល់​ការ​នាំ​ចូល​ស្រូវ​សាលី​ពី​អេហ្ស៊ីប​ទៅ​កាន់​ចក្រភព​រ៉ូម​ទេ។ ទំនាក់ទំនង​តាម​ព្យាករណ៍​របស់​រ៉ូម​ជាមួយ​ស្តេច​អេហ្ស៊ីប​អាយុ​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ដែល​ងាយ​រងគ្រោះ គឺ​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ។ ការ​អន្តរាគមន៍​នោះ​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ផលវិបាក​បន្ទាប់​ពី​ការ​បាក់បែក​ដែល​កើត​តាម​ក្រោយ​ការ​ប៉ុនប៉ង​របស់ Putin ក្នុង​ការ​បញ្ចូល​ការ​ដាក់​ឲ្យ​ស្ថិត​ក្រោម​អំណាច​របស់​ព្រះវិហារ​អ៊ុយក្រែន​ចំពោះ​ព្រះវិហារ​រុស្ស៊ី ដូច​ដែល​ធ្លាប់​មាន​ពី​មុន មុន​ឆ្នាំ 1989។ ការ​ប៉ុនប៉ង​នោះ​ចាប់ផ្តើម​ការ​រលាយ​ចុះ​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៃ​នគរ​ខាង​ត្បូង​របស់​គាត់ ហើយ​នៅ​ពេល Putin ស្លាប់ ដូច​ដែល Ptolemy បាន​ស្លាប់ ឬ​ត្រូវ​បាន​និរទេស​ចេញ​តាម​របៀប​ណា​មួយ ដូច​ដែល Uzziah និង Napoleon បាន​ជួប ប្រកប​ដោយ​ន័យ​ព្យាករណ៍ គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​បន្ទាប់​មក​នគរ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​មេដឹកនាំ​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ទាប​ជាង។ បន្ទាប់​មក នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ស្តេច​អាយុ​ប្រាំ​ឆ្នាំ រ៉ូម​បាបាល​អន្តរាគមន៍​ដើម្បី​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​ខ្លួន គឺ​ព្រះវិហារ​អ៊ុយក្រែន។

ភាពជាសម្តេចប៉ាបមិនមែនកំពុងរើសខាងរវាងអORTHODOXY រុស្ស៊ី ឬអORTHODOXY អ៊ុយក្រែនទេ; នាងកំពុងលេងគ្រប់ខាងទាំងអស់ ដើម្បីនាំយកស្ថាប័នសាសនាទាំងឡាយឲ្យស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់នាង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង អេសាយា ៤។

> នៅ​គ្រា​នោះ ស្ត្រី​ប្រាំពីរ​នាក់​នឹង​ចាប់​កាន់​បុរស​ម្នាក់ ដោយ​ពោល​ថា យើង​ខ្ញុំ​នឹង​បរិភោគ​អាហារ​របស់​យើង​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ហើយ​ស្លៀក​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​យើង​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​ដែរ សូម​តែ​ឲ្យ​យើង​ខ្ញុំ​បាន​ហៅ​តាម​នាម​របស់​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បី​ដក​ចេញ​នូវ​សេចក្ដី​អាម៉ាស់​របស់​យើង​ខ្ញុំ។ នៅ​គ្រា​នោះ ពន្លក​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​នឹង​មាន​សោភ័ណភាព និង​សិរីល្អ ហើយ​ផល​ផែនដី​នឹង​វិសេស និង​គួរ​គាប់ចិត្ត សម្រាប់​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​បាន​រួច​ផុត។ ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ថា អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​សល់​ក្នុង​ស៊ីយ៉ូន និង​អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​រស់​សេសសល់​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​បាន​កត់​ទុក​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​អ្នក​រស់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ អេសាយ ៤៖១–៣។

សម្តេចប៉ាបបានកាន់កាប់អំណាចលើស្ថាប័នសាសនាទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្ត្រីប្រាំពីរនាក់ មានន័យថា ព្រះវិហារទាំងអស់។ ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរនោះប្រាថ្នាឲ្យគេហៅខ្លួនថា កាតូលិក ដែលមានន័យថា សកល ហើយពួកគេមិនមែនជារាស្ត្ររបស់ព្រះយ៉ាងច្បាស់លាស់ទេ ពីព្រោះពួកគេមានបំណងស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនឯង។ ការរួបរួមនៃស្ថាប័នសាសនាទាំងអស់ដែលប្រាថ្នាស្លៀកសម្លៀកបំពាក់មនុស្សរបស់ខ្លួនឯងនេះ កើតឡើងនៅក្នុងពេលដែលអ្នកទាំងឡាយនៅក្នុង «យេរូសាឡឹម នឹងត្រូវបានហៅថា បរិសុទ្ធ» នោះ គឺជាពេលដែលមែករបស់ព្រះអម្ចាស់បានបម្លែងពីប្រជាជនឡាវឌីសេមួយ ទៅជាប្រជាជនភីឡាឌែលភា ដែលនៅទីនោះសម្តេចប៉ាបបានក្លាយជាក្បាលនៃស្ថាប័នសាសនាទាំងអស់ នៅក្នុងពេលដដែលដែលនាងក៏នឹងត្រូវបានតែងតាំងឲ្យជាក្បាលនៃស្ថាប័ននយោបាយទាំងឡាយផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1989 ពួកជំនុំអ៊ុយក្រែន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ស្តេច​ខាង​ជើង​ដែល​បោកបក់​បំផ្លាញ​សហភាព​សូវៀត ហើយ Putin នឹងស្វែងរក​ការស្ដារ​ឡើងវិញ​នូវ​ទំនាក់ទំនង​ចាស់​នៃ​ការ​ចុះចូល ហើយ​ទទួល​ជំងឺឃ្លង់​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​គាត់ ហើយ​ចាប់ផ្ដើម​ការ​បៀតបៀន​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​ដែល​បាន​បដិសេធ​ការ​ទាមទារ​របស់​គាត់។ ការ​បៀតបៀន​នោះ​បាន​កើតឡើង​នៅ​ក្នុង​ជាតិ​របស់ Ptolemy ផ្ទាល់ គឺ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង Alexandria ដូច្នេះ​ពួកជំនុំ​នៅ​ក្នុង​រុស្ស៊ី​ដែល​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ពី Rome នឹង​ក្លាយ​ជា​គោលដៅ​របស់ Putin ហើយ​ជា​ទីបញ្ចប់​របស់​គាត់។ ខណៈ​ដែល Trump កំពុង​រៀបចំ​សម្រាប់​សង្គ្រាម​នៅ Panium ទំនាក់ទំនង​បើកចំហ​របស់​គាត់​ជាមួយ​អ្នក​ការពារ​ស្តេច​កុមារ​អេហ្ស៊ីប​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទន់ខ្សោយ ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​នៅ​ឆ្នាំ 2025។ អំណាច​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 200 BC បាន​ការពារ​ស្តេច​កុមារ​អេហ្ស៊ីប នោះ​នៅ​ពេល​នោះ​នឹង​មិន​ការពារ​ស្តេច​កុមារ​នោះ​ទេ។ នាង​នឹង​ជួយ​បញ្ចប់​ស្តេច​កុមារ​នោះ។ Rome ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ការពារ​របស់​អេហ្ស៊ីប​នៅ​ឆ្នាំ 200 BC តំណាង​ឲ្យ Rome ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បំផ្លាញ​អេហ្ស៊ីប​នៅ​សង្គ្រាម Panium។

## មីឡេរីត៍

អ្នកមីល្លឺរ៉ាយត៍ មិនបានឃើញអំណាចរ៉ូមបីទេ ពួកគេឃើញតែពីរប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសេចក្ដីពិតរបស់ពួកគេ ក៏នៅតែជាសេចក្ដីពិតដដែល។ តក្កវិជ្ជាព្យាករណ៍ដែលចាត់អាន់ទីយ៉ូកុសជានិមិត្តរូប អនុញ្ញាតឲ្យយើងអនុវត្តខ ១៤ ទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលកើតមានមុនខ ១៥ ទោះបីជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបំពេញខទាំងនោះជាលើកដំបូង បានដាក់ទាំងខ ១៤ និងខ ១៥ នៅក្នុងឆ្នាំ ២០០ មុន គ.ស. ក៏ដោយ។ ខ្ញុំកំពុងអះអាងថា ខ ១៦ គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ហើយថា ខ ១៤ គឺឆ្នាំ ២០២៥ ហើយខ ១៥ គឺជាសង្គ្រាមប៉ានីយ៉ូមដែលនៅអនាគត។ អាន់ទីយ៉ូកុសបញ្ជាក់ថា សង្គ្រាមទាំងបី គឺជាបន្ទាត់ព្យាករណ៍តែមួយ ពីព្រោះគាត់ស្ថិតនៅក្នុងសង្គ្រាមទាំងបីនោះ ប៉ុន្តែគាត់ក៏បញ្ជាក់ផងដែរនូវការអះអាងដែលខ្ញុំកំពុងដាក់ចេញថា គឺការអនុវត្តខទាំងនេះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ នៅពេលដែលត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។

អាន់ទីយ៉ូកុសមានវត្តមាននៅក្នុងសមរភូមិទាំងបី ហើយនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ គាត់តំណាងឲ្យអំណាចប្រូកស៊ីរបស់សម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1989 (Reagan និងសហរដ្ឋអាមេរិក), ឆ្នាំ 2014 (Zelenskyy និងអ៊ុយក្រែន) ហើយបន្ទាប់មក នៅសមរភូមិប៉ានីយ៉ូម វាគឺជាអំណាចប្រូកស៊ីដដែលនឹងឆ្នាំ 1989 ដ្បិតព្រះយេស៊ូវតែងតែតំណាងចុងបញ្ចប់ដោយដើមកំណើត។ Ronald Reagan បានស្លាប់ ហើយត្រូវបានបញ្ចុះសពរួចហើយ ដូច្នេះសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អាន់ទីយ៉ូកុសគឺត្រឹមត្រូវស្របតាមការយល់ដឹងរបស់ពួក Millerite ប៉ុន្តែស្ថិតក្រោមច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងការអនុវត្ត «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។ អំណាចប្រូកស៊ីប៉ាបចុងក្រោយនៅក្នុងខទាំងនេះគឺ Trump ទោះបីតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ អាន់ទីយ៉ូកុសមានវត្តមាននៅក្នុងសមរភូមិទាំងបីក៏ដោយ។ ដើម្បីបំពេញខទីដប់បី Trump ត្រូវតែចាញ់ការបោះឆ្នោតលើកទីពីរ ពីព្រោះនៅក្នុងខទីដប់បី គាត់ «ត្រឡប់មកវិញ» ដោយខ្លាំងជាងមុន ទាំងខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលគ្រាប់កាំភ្លើងបាញ់កាត់ត្រចៀក ហើយរួមជាមួយមេដៃស្តាំ និងម្រាមជើងធំស្តាំ នោះគឺជាអវយវៈដែលត្រូវបានលាបដោយឈាម នៅពេលពួកបូជាចារ្យត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង។

រ៉េហ្គែន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ ត្រាំ ពីព្រោះ រ៉េហ្គែន គឺជា​ប្រធានាធិបតី​ទីមួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រធានាធិបតី​ប្រាំបី​ចុងក្រោយ ចាប់ពី​ពេលវេលា​នៃ​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989។ លីនខុន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ ត្រាំ ពីព្រោះ​គាត់​គឺជា​ប្រធានាធិបតី​គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ​ទីមួយ។ លីនខុន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើឃាត​ដោយ​ពួក​ប្រជាធិបតេយ្យ​គាំទ្រ​ទាសភាព ដែល​សម្ព័ន្ធ​ជាមួយ​ក្រុងរ៉ូម ហើយ​ទាំង រ៉ូណាល់ រ៉េហ្គែន និង​សមភាគី​ប៉ាប​និយម​របស់​គាត់ គឺ យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ សុទ្ធតែ​បាន​រួច​ផុត​ពី​ការ​ប៉ុនប៉ង​ធ្វើឃាត។ ត្រាំ ត្រូវ​បាន​ធ្វើឃាត​ខាង​នយោបាយ​ក្នុង​ឆ្នាំ 2020 ដោយ​ការ​បោះឆ្នោត​ដែល​ត្រូវ​បាន​លួច ទៅតាម​ការ​បំពេញ​នៃ វិវរណៈ ជំពូក 11 ខ 7 ហើយ​បន្ទាប់មក​ក្នុង​ឆ្នាំ 2024 គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ទៅតាម​ការ​បំពេញ​នៃ ខ 11។

> ហើយ​កាលណា​ពួកគេ​បាន​បញ្ចប់​សក្ខីកម្ម​របស់​ខ្លួន សត្វ​សាហាវ​ដែល​ឡើង​មក​ពី​អវចី​នឹង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ទាស់​នឹង​ពួកគេ ហើយ​នឹង​ឈ្នះ​លើ​ពួកគេ ហើយ​សម្លាប់​ពួកគេ។ … ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន​វិញ; ហើយ​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ វិវរណៈ 11:7, 11.

ការរស់ឡើងវិញរបស់ ត្រាំ គឺជា «ការត្រឡប់មកវិញ» របស់គាត់ក្នុងខទីដប់បី ហើយវាក៏បានផ្តល់នូវសមភាពមួយនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់រ៉ូមផងដែរ ពីព្រោះរ៉ូមគឺជា «ទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ» ហើយត្រាំគឺជារូបភាពនៃរ៉ូម។

> ហើយសត្វសាហាវដែលធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវនេះមិនមានទៀត សត្វនោះឯងជាស្ដេចទីប្រាំបី ហើយកើតមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ ហើយវាទៅក្នុងសេចក្ដីវិនាស។ វិវរណៈ 17:11

អាណត្តិ​ទីពីរ​របស់ Trump ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​ប្រធានាធិបតី​ទីប្រាំបី​ចាប់តាំងពី Reagan មក ហើយ​ដោយសារ​គាត់​ក៏​ជា​ទីប្រាំមួយ​ផងដែរ ដូច្នេះ Trump ស្របតាម​សម្តេចប៉ាប គឺ​ជា «ទីប្រាំបី ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ទាំង​ប្រាំពីរ»។ លេខ​ប្រាំបី​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ដែល​បញ្ជាក់​ថា គាត់ ក្នុង​នាម​ជា​រូបភាព​មួយ​របស់​សម្តេចប៉ាប ត្រូវតែ​មាន​របួស​ស្លាប់​មួយ​ដែល​បាន​ជា​សះស្បើយ ដើម្បី «ត្រឡប់​មក​វិញ»។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្បាល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ក្បាល​ទាំងឡាយ​របស់​វា ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​របួស​ដល់​ស្លាប់; ហើយ​របួស​ដ៏​សាហាវ​របស់​វា​ក៏​បាន​ជា​សះស្បើយ​វិញ: ហើយ​ពិភពលោក​ទាំងមូល​ក៏​អស្ចារ្យ​ចិត្ត​តាម​សត្វ​សាហាវ​នោះ។ វិវរណៈ 13:3។

នៅពេលដំបៅដ៏ស្លាប់ត្រូវបានព្យាបាល ពិភពលោក «ងឿងឆ្ងល់តាមសត្វតិរច្ឆាន» ហើយនៅពេលដែល Trump ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាអង្គទីប្រាំបី ដែលចេញពីអង្គទាំងប្រាំពីរ នៅឆ្នាំ 2024 គាត់ «បានត្រឡប់មកវិញ» ហើយពិភពលោកទាំងមូលបានងឿងឆ្ងល់តាមគាត់។

> ហើយក្រោយពីបីថ្ងៃកន្លះ ព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិតពីព្រះបានចូលមកក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេក៏ឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន; ហើយសេចក្ដីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើអស់អ្នកដែលបានឃើញពួកគេ។ ហើយពួកគេបានឮសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងមួយពីស្ថានសួគ៌ ដែលមានបន្ទូលមកពួកគេថា «ចូរឡើងមកទីនេះ»។ ហើយពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ; ហើយសត្រូវរបស់ពួកគេបានមើលឃើញពួកគេ។ វិវរណៈ 11:11, 12.

ត្រាំ “បានវិលត្រឡប់មកវិញ” ក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ ២០២៤ ហើយបន្ទាប់មក នៅឆ្នាំ ២០២៥ គាត់ និង​សម្តេចប៉ាប លេអូ ត្រូវបានសម្ពោធចូលកាន់តំណែងទាំងពីរ។ ព្រះយេស៊ូវ​បានប្រទាន​ការព្រមាន​ដោយផ្ទាល់ និង​យុត្តិធម៌​មួយ ដល់​អ្នកណាក៏ដោយ​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​ឃើញ។

> ដូច្នេះ កាលណាអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញ​សេចក្តីស្អប់ខ្ពើម​ដែល​នាំមក​នូវ​សេចក្តីអន្តរាយ ដូចដែល​បាន​ព្យាករដោយ​ដានីយ៉ែល​ហោរា ឈរ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ (អ្នកណា​ដែល​អាន សូម​ឲ្យ​អ្នកនោះ​យល់ចុះ។) ម៉ាថាយ 24:15។

ម៉ាកបាននិយាយវា ប្រហែលជាច្បាស់ជាងបន្តិច។

> ប៉ុន្តែ កាលណាអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញ “អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្ដីវិនាស” ដែលព្យាការីដានីយ៉ែលបានមានបន្ទូលទុក មកឈរនៅកន្លែងដែលវាមិនគួរឈរ (អ្នកណាអាន សូមឲ្យយល់ចុះ) នោះ សូមឲ្យអ្នកដែលនៅស្រុកយូដា រត់ភៀសទៅឯភ្នំទាំងឡាយ។ ម៉ាកុស 13:14.

វត្ថុគួរស្អប់ខ្ពើមដែលបង្កការស្ងាត់ស្ងៀម គឺរ៉ូមក្នុងដំណាក់កាលទាំងបីរបស់វា។ រ៉ូមបែបព្រហ្មញ្ញសាសនា រ៉ូមបាបាល និងរ៉ូមសម័យទំនើប នីមួយៗសុទ្ធតែជានិមិត្តសញ្ញានៃការព្រមានសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ ការព្រមាននោះត្រូវតែត្រូវបានស្គាល់នៅពេលដែលរ៉ូមស្ថិតនៅក្នុង «ទីបរិសុទ្ធ» ឬនៅកន្លែងដែល «វាមិនគួរនៅ»។ ដែនដីដ៏រុងរឿង គឺជាដែនដីបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយសហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាដែនដីដ៏រុងរឿងខាងវិញ្ញាណ។

> ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ទទួល​យក​យូដា​ជា​ចំណែក​មរតក​របស់​ទ្រង់ នៅ​ក្នុង​ស្រុក​បរិសុទ្ធ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ជ្រើសរើស​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ម្តង​ទៀត។ ឱ​សាច់ឈាម​ទាំង​អស់​អើយ ចូរ​ស្ងៀម​នៅ​ចំពោះ​ព្រះយេហូវ៉ា ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ក្រោក​ឡើង​ចេញ​ពី​លំនៅ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់។ សាការី 2:12, 13

នៅពេលដែលអ្នកឃើញក្រុងរ៉ូមឈរនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ នោះព្រះអម្ចាស់កំពុងជ្រើសរើសក្រុងយេរូសាឡឹមជារាស្ត្រនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់ទ្រង់សម្រាប់លើកចុងក្រោយ។ នៅពេលដែល Reagan ដែលជាប្រធានាធិបតីទីមួយក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីប្រាំបីរូប បានរៀបចំសម្ព័ន្ធសម្ងាត់ជាមួយនឹងអង់ទីគ្រីស្ទនៃព្រះគម្ពីរព្យាករណ៍ នោះវាបានតំណាងឲ្យសម្ព័ន្ធភាពបើកចំហជាមួយក្រុងរ៉ូម ដោយប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី និងជាប្រធានាធិបតីចុងក្រោយ ចាប់តាំងពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989។ និមិត្តសញ្ញា Omega ជាញឹកញាប់បញ្ច្រាសលក្ខណៈនៃនិមិត្តសញ្ញា alpha។

ការបើកដំណែងរបស់សម្តេចប៉ាប លេអូ និង ត្រាំ ក្នុងឆ្នាំ 2025 កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងបើកចំហមួយ រវាងសត្វតិរច្ឆានពីសមុទ្រ និងសត្វតិរច្ឆានពីផែនដី នៃ វិវរណៈ ជំពូក 13។ ការបញ្ច្រាសទៅកាន់សម្ព័ន្ធភាពបើកចំហរវាង ត្រាំ និង លេអូ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់រវាង រីហ្គែន និង យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ ប្រាប់ឲ្យយើងដឹងថា ការគាំទ្រដល់ស្តេចកុមារអេហ្ស៊ីប ដែលបានបំពេញខ 14 នៅឆ្នាំ 200 មុន គ.ស. តំណាងឲ្យការខ្វះការគាំទ្រនៅក្នុងសម័យចុងក្រោយ។

ឆ្នាំ ២០២៥ បង្កើតឡើងនូវទស្សនវិស័យ ឬ ពាក្យទំនាយជាមូលដ្ឋានខាងក្រៅ ពីព្រោះវាលើកតម្កើងទីក្រុងរ៉ូមជា​ការ​ព្រមាន​របស់រ៉ូម ដែលដានីយ៉ែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយនិមិត្តសញ្ញា «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យមានសេចក្ដីវិនាស»។ ការ​ព្រមាន​អំពី​អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យមានសេចក្ដីវិនាស កើតមានឡើងជាមុននៃការបំផ្លាញដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «សេចក្ដីវិនាស»។ នៅក្នុងការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមក្រោមការដឹកនាំរបស់ Cestius ការ​ព្រមាន​នោះត្រូវបានតំណាងដោយទង់សញ្ញានៃអំណាចរបស់រ៉ូម ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិវេណបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារ។ អស់អ្នកដែលបានឃើញ បានយល់ បានស្តាប់បង្គាប់ ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុង ត្រូវបានការពារ នៅពេលការឡោមព័ទ្ធត្រូវបានបើកឡើងវិញ។ ពួកគេបានឃើញសញ្ញាព្រមានរបស់រ៉ូម។ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានញែកខ្លួនចេញពីក្រុមជំនុំ Pergamos ដែលបានពុករលួយ ហើយបន្ទាប់មកពីក្រុមជំនុំ Thyatira បានរត់គេចទៅកាន់ទីរហោស្ថាន នៅពេលពួកគេបានឃើញមនុស្សនៃអំពើបាបអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ។ សាក្សីទាំងនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណការ​ព្រមាន​មួយអំពី​អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យមានសេចក្ដីវិនាស ដែលដានីយ៉ែលបាននិយាយទុក សម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ។

យើងបានបង្ហាញមកហើយជាញឹកញាប់ថា ឆ្នាំ 1888 គឺជាការឡោមព័ទ្ធរបស់ Cestius ហើយការបញ្ចប់នៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការឡោមព័ទ្ធរបស់ Titus។ សេចក្តីព្រាងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ Blair ក្នុងទសវត្សរ៍ 1880 រួមជាមួយនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរដ្ឋខ្លះៗភាគខាងត្បូងក្នុងទសវត្សរ៍ 1880 គឺជាការព្រមានរបស់ Cestius ដែលក៏បានសម្គាល់បន្ទាត់បែងចែកមួយលើដំបូន្មានរបស់ Sister White អំពីការរស់នៅជនបទផងដែរ។ មុនទសវត្សរ៍ 1880 ដំបូន្មានរបស់នាងគឺថា នៅពេលអនាគត យើងនឹងត្រូវការផ្លាស់ទៅរស់នៅជនបទ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ 1880 ការរស់នៅជនបទគឺជារឿងដែលគួរតែបានសម្រេចរួចហើយ។ សញ្ញាព្រមាននៃសេចក្តីព្រាងច្បាប់ Blair ដែលលើកស្ទួយសញ្ញានៃអំណាចរបស់អំណាចបាប៉ាលដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងទសវត្សរ៍ 1880 បានជាគំរូជាមុននៃ Patriot Act នៅថ្ងៃទី 9/11 ពីព្រោះទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក 18 បានលេចមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរនោះ។

៩/១១ គឺ​ជា​ការ​ព្រមាន​អំពី Cestius ដែល​ដាក់​អំណាច​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ ជា​កន្លែង​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​មាន​វា ពីព្រោះ​នៅ​ថ្ងៃ ៩/១១ ច្បាប់​រ៉ូម​បាន​ជំនួស​ច្បាប់​អង់គ្លេស។ ក្នុង​ការ​កាត់​ក្តី Pelosi ឆ្នាំ ២០២១ ឃ្លា​ស្ដី​អំពី​នីតិវិធី​ត្រឹមត្រូវ​តាម​ច្បាប់​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​ជំហាន​មួយ​ទៀត​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​របស់ Titus ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ការ​ឡោមព័ទ្ធ​គឺ​ជា​រយៈពេល​មួយ​នៃ​ពេលវេលា។ ឆ្នាំ ១៨៨៨ និយាយ​អំពី​ការ​បះបោរ​របស់​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ខាង​ក្នុង ហើយ ៩/១១ និយាយ​អំពី​ការ​បះបោរ​របស់​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​ខាង​ក្រៅ។ ការ​ឡើង​កាន់​តំណែង​របស់​សម្តេច​ប៉ាប​ពី​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​ដែល​ប្រធានាធិបតី​ចុងក្រោយ​ក៏​ត្រូវ​បាន​សម្ពោធ​ឡើង​កាន់​តំណែង​ដែរ នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ព្រមាន​ចុងក្រោយ​អំពី​អំពើ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ ដែល​ឈរ​នៅ​កន្លែង​ដែល​វា​មិន​គួរ​ឈរ មុន​ពេល​សង្គ្រាម Panium។ សង្គ្រាម Panium នាំ​ចូល​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ និង​សង្គ្រាម Actium ដែល​បាន​តំណាង​ឲ្យ​ឧបសគ្គ​ទី​បី និង​ចុងក្រោយ​សម្រាប់​រ៉ូម​បុរាណ​មិន​ទាន់​ទទួល​ព្រះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​រ៉ូម​បុរាណ​មិន​ទាន់​ទទួល​ព្រះ​បាន​គ្រប់គ្រង​យ៉ាង​ខ្ពង់ខ្ពស់​អស់​រយៈពេល ៣៦០ ឆ្នាំ ក្នុង​ការ​បំពេញ​ទំនាយ​ដានីយ៉ែល 11:24។ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នគរ​ទី​ប្រាំមួយ និង​ទី​ប្រាំពីរ ត្រូវ​បាន​រ៉ូម​យក​ឈ្នះ​ទាំង​ពីរ ហើយ​បន្ទាប់​មក​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​គ្រងរាជ្យ​អស់​មួយ​ម៉ោង​និមិត្តសញ្ញា ឬ​សែសិប​ពីរ​ខែ​និមិត្តសញ្ញា។

នៅក្នុង​ខទីដប់ប្រាំមួយ ប៉ូមពេយ៍ ដែល​ទើបតែ​បាន​យកឈ្នះ​ឧបសគ្គ​ដំបូងៗ​របស់​ទីក្រុងរ៉ូម​ពហុទេវនិយម គឺ​ស៊ីរី រួចហើយ ក៏​បាន​យកឈ្នះ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ផងដែរ។ ប៉ូមពេយ៍​បាន​បំបាក់​ឧបសគ្គ​ពីរ​ដំបូង​របស់​ទីក្រុងរ៉ូម ហើយ អូហ្គុស្ទុស សេសារ បាន​យកឈ្នះ​ឧបសគ្គ​ទីបី​នៅ​អាក់ទីអ៊ូម។ ទីក្រុងរ៉ូម​សម័យ​ទំនើប បាន​យកឈ្នះ​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ជាលើកដំបូង​នៅ​ឆ្នាំ 1989 ដើម្បី​បំពេញ​ខសែសិប ហើយ​ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​គំរូ​ដោយ​ខដប់។ បន្ទាប់មក នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ទីក្រុងរ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​បាន​យកឈ្នះ​ឧបសគ្គ​ទីពីរ និង​ទីបី​របស់​វា​ជាមួយ​សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយ​បន្ទាប់មក​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ​ក៏​យល់ព្រម​ភ្លាមៗ​ក្នុង​ការ​ប្រគល់​នគរ​របស់​ពួកគេ​ទៅ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប។ ទីក្រុងរ៉ូម​ពហុទេវនិយម​បាន​យកឈ្នះ​ពីរ​ដោយ​ប៉ូមពេយ៍ ហើយ​បន្ទាប់មក​មួយ​ទៀត ហើយ​ទីក្រុងរ៉ូម​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​យកឈ្នះ​មួយ​នៅ​ឆ្នាំ 1989 ហើយ​បន្ទាប់មក​ពីរ​បន្ទាប់​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ខទីដប់ប្រាំមួយ ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​ប៉ូមពេយ៍​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ការ​យកឈ្នះ​លើក​ទីពីរ​របស់​គាត់។

មិនថាវាជាឧបសគ្គទីបីនៅអាក់ទីយូមសម្រាប់ក្រុងរ៉ូមនៃសាសនាពហុទេវនិយម ឬក៏នៅពេលដែលឧបសគ្គទីបី ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបណ្តេញពួកហ្គោតចេញពីក្រុងរ៉ូមនៅឆ្នាំ 538 ក៏ដោយ កាលណារ៉ូមយកឈ្នះលើឧបសគ្គទីបី នោះវាគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

> ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ លុះត្រាតែ​ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ងាត់​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ពួក​ហោរា។ អាម៉ុស ៣:៧។

ព្រះអម្ចាស់ប្រាកដជានឹងប្រទានការបង្ហាញជាសាធារណៈជាចុងក្រោយនៃសញ្ញាព្រមាន ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល មុនពេលសេចក្ដីស្ងាត់ជ្រងំមកដល់។ សញ្ញាព្រមាននោះ គឺជាសម្ព័ន្ធភាពបើកចំហ ដោយផ្ទុយនឹងសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់របស់ Reagan ដែលកំពុងត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងឆ្នាំ 2025។ ព្រះអម្ចាស់នឹងមិននាំមកនូវការដាក់ទោសឡើយ ដោយមិនទាន់បានប្រទានការព្រមានជាមុនសិនទេ ហើយអាម៉ូសបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ណាស់អំពីអ្វីដែលជាវិវរណៈសម្ងាត់ដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ និងថាវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកណា។

> ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលនេះ ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មានបន្ទូល​ទាស់​នឹង​អ្នករាល់គ្នា ឱ​ពួក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល គឺ​ទាស់​នឹង​វង្ស​ទាំងមូល​ដែល​យើង​បាន​នាំ​ឡើង​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ថា ក្នុង​ចំណោម​វង្ស​ទាំងអស់​នៅ​លើ​ផែនដី មាន​តែ​អ្នករាល់គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​យើង​បាន​ស្គាល់ ដូច្នេះ យើង​នឹង​ដាក់ទោស​អ្នករាល់គ្នា ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​ទុច្ចរិត​ទាំងអស់​របស់​អ្នករាល់គ្នា។ អេម៉ូស ៣៖១, ២

អាម៉ូស​កំពុង​តែ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ជំនាន់​ចុងក្រោយ​របស់​ប្រជាជន​សញ្ញា​កិច្ច​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស ដែល​ត្រូវ​ទទួល​ទោស ស្រប​តាម​បុរស​ទាំង ២៥ នាក់​ដែល​ក្រាប​បង្គំ​ថ្វាយ​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៨។ អាម៉ូស​កំពុង​បង្ហាញ​សារ​ឡៅឌីសេ ដែល​ជា​សារ​របស់​ទេវទូត​ទី​បី ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​លុប​បំបាត់​អំពើ​បាប នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​អ្នក​រស់។ ការ​ព្រមាន​របស់​អាម៉ូស​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​រួម​ជា​មួយ​គ្នា​របស់​ភាគី​ពីរ។

> តើ​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​អាច​ដើរ​ជាមួយ​គ្នា​បាន លុះត្រា​តែ​ពួកគេ​មាន​ការ​ព្រមព្រៀង​គ្នា​ឬ? តើ​សត្វ​តោ​នឹង​គ្រហឹម​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​ឬ បើ​វា​គ្មាន​ចំណី? តើ​កូន​តោ​នឹង​ស្រែក​ចេញ​ពី​រូង​របស់​វា​ឬ បើ​វា​មិន​បាន​ចាប់​អ្វី​សោះ? តើ​សត្វ​ស្លាប​អាច​ធ្លាក់​ចូល​អន្ទាក់​នៅ​លើ​ផែនដី​បាន​ឬ នៅ​កន្លែង​ដែល​គ្មាន​អន្ទាក់​សម្រាប់​វា? តើ​គេ​នឹង​លើក​អន្ទាក់​ចេញ​ពី​ដី​ឬ បើ​មិន​បាន​ចាប់​អ្វី​ទាល់តែ​សោះ? តើ​ត្រែ​នឹង​ត្រូវ​ផ្លុំ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង ហើយ​ប្រជាជន​មិន​ភ័យ​ខ្លាច​ឬ? តើ​អាច​មាន​សេចក្ដី​វេទនា​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​នោះ​ឬ? អាម៉ូស 3:3–6។

ការព្រមាន​អំពី​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​ដែល​ដើរ​ជាមួយ​គ្នា​ដូច​ជា​មួយ ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​អន្ទាក់​ដែល​ចាប់​បក្សី​មួយ​ពី​ផែនដី។ បក្សី​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អង្គការ​សាសនា ហើយ​សម្តេច​ប៉ាប​ជា​ទ្រុង​នៃ​គ្រប់​បក្សី​មិន​ស្អាត និង​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​វិវរណៈ។

> ហើយទ្រង់បានបន្លឺឡើងដោយសំឡេងដ៏ខ្លាំងមាំមួនថា «បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាទីឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង ហើយជាទ្រុងនៃបក្សីមិនស្អាត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។ ដ្បិត ប្រជាជាតិទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានក្លាយជាអ្នកមានដោយសារភាពសម្បូរបែបនៃសេចក្ដីប្រណីតរបស់នាង»។ វិវរណៈ 18:2, 3.

បក្សីមួយនៅក្នុងទ្រុង គឺជាបក្សីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយនៅពេលជាតិមួយប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្រីពេស្យារបស់រ៉ូម នោះវាក្លាយជាបក្សីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយបក្សីដែលត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់ជាងបក្សីព្យាករណ៍ទាំងអស់ផ្សេងទៀត គឺជាអំណាចដែលផ្ទះបីជាន់របស់វាត្រូវបានសាងសង់ឡើង ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅកន្លែងរបស់នាង ដែលជាស៊ីណារ ដែលជាបាប៊ីឡូន។ វាជាបក្សីដែលបានទទួលរបួសស្លាប់មួយនៅឆ្នាំ 1798 ឬដូចដែលសាការីបានថ្លែងថា គម្របសំណត្រូវបានដាក់លើកន្ត្រករបស់វា ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានលើកឡើងដោយបក្សីនៃវិញ្ញាណនិយម និងប្រូតេស្តង់ដែលក្បត់ជំនឿ។

> បន្ទាប់​មក ទេវតា​ដែល​និយាយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​បាន​ចេញ​មក ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ «ចូរ​លើក​ភ្នែក​របស់​អ្នក​ឥឡូវ​នេះ ហើយ​មើល​ថា អ្វី​នេះ​ដែល​កំពុង​ចេញ​ទៅ»។ ខ្ញុំ​ក៏​សួរ​ថា៖ «តើ​វា​ជា​អ្វី?» ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «នេះ​ជា​អេផា​មួយ​ដែល​កំពុង​ចេញ​ទៅ»។ ទ្រង់​ក៏​មាន​ព្រះបន្ទូល​បន្ថែម​ទៀត​ថា៖ «នេះ​ជា​សណ្ឋាន​របស់​ពួកគេ​នៅ​ទូទាំង​ផែនដី​ទាំង​មូល»។ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ដុំ​សំណ​មួយ​តាឡង់​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង ហើយ​នេះ​ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​អង្គុយ​នៅ​កណ្ដាល​អេផា។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «នេះ​គឺ​ជា​អំពើ​ទុច្ចរិត»។ រួច​ទ្រង់​បាន​បោះ​នាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាល​អេផា ហើយ​បាន​បោះ​ដុំ​សំណ​នោះ​បិទ​មាត់​របស់​វា។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​លើក​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ឡើង ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ស្ត្រី​ពីរ​នាក់​ចេញ​មក ហើយ​ខ្យល់​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្លាប​របស់​ពួកនាង ដ្បិត​ពួកនាង​មាន​ស្លាប​ដូច​ជា​ស្លាប​របស់​សត្វកុក ហើយ​ពួកនាង​បាន​លើក​អេផា​ឡើង​នៅ​កណ្ដាល​ផែនដី និង​មេឃ។ នោះ​ខ្ញុំ​សួរ​ទៅ​ទេវតា​ដែល​និយាយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ថា៖ «តើ​ពួកនេះ​កំពុង​យក​អេផា​ទៅ​ណា?» ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ «ដើម្បី​សង់​ផ្ទះ​មួយ​សម្រាប់​វា​នៅ​ស្រុក​ស៊ីណារ ហើយ​វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្ថាបនា ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ទីនោះ​លើ​ជើងទម្ររបស់​វា​ផ្ទាល់»។ សាការី ៥៖៥–១១។

អន្ទាក់របស់អាម៉ុសចាប់សត្វបក្សីពីផែនដី ពីព្រោះវាតំណាងឲ្យសម្ព័ន្ធមិត្តដែលនាំមុខច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់ ដែលក្នុងនោះសត្វបក្សីនៃផែនដីត្រូវបានចាប់ ហើយតាមអាម៉ុស សម្ព័ន្ធមិត្តនោះគឺជាការស្តីបន្ទោសដល់សាសនាចក្រអាត់វេនទីស្ទ៍ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃឡៅឌីសេ ពីព្រោះនឹងមានត្រែព្រមានមួយផ្លុំឡើងនៅក្នុងក្រុង ដែលពួកគេនឹងបដិសេធមិនស្តាប់។

> តើ​នឹង​ផ្លុំ​ត្រែ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង ហើយ​ប្រជាជន​មិន​ភ័យ​ខ្លាច​ឬ? តើ​នឹង​មាន​អាក្រក់​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​ធ្វើ​វា​ឬ? ពិតប្រាកដ​ណាស់ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​នឹង​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ លុះត្រាតែ​ទ្រង់​បើក​សម្ងាត់​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ពួក​ហោរា។ សិង្ហ​បាន​ស្រែក​គ្រហឹម​ហើយ តើ​អ្នក​ណា​មិន​ភ័យ​ខ្លាច? ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ហើយ តើ​អ្នក​ណា​អាច​មិន​ថ្លែង​ទំនាយ​បាន? អាម៉ុស 3:6–8។

សត្វតោដែលស្រែកគឺជា សត្វតោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដែលតំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់បិទត្រា និងដោះត្រាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ទ្រង់។ សម្ព័ន្ធភាពបើកចំហនៃឆ្នាំ 2025 គឺជាការឡោមព័ទ្ធរបស់ Cestius ហើយនិមិត្តសញ្ញានៃពួកចោរនៃរាស្ត្រព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅពេលអ្នកឃើញមនុស្សពីរនាក់ដើរជាមួយគ្នា ដែលមិនគួរមានរួមគ្នាឡើយ។ រ៉ូមដែលបានចងសម្ព័ន្ធ និងសម្របខ្លួនជាមួយពួកប្រូតេស្តង់ គឺជាពាក្យផ្ទុយក្នុងខ្លួនឯង ពីព្រោះការជាប្រូតេស្តង់ មានន័យថា ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងរ៉ូម។

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

## យឺតពេកក្នុងការរួចផុតពីអន្ទាក់

> «ហើយសូមឲ្យគេចងចាំថា នេះជាការអួតអាងរបស់រ៉ូមថា នាងមិនដែលផ្លាស់ប្ដូរឡើយ។ គោលការណ៍របស់ Gregory VII និង Innocent III នៅតែជាគោលការណ៍របស់សាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូមដដែល។ ហើយបើនាងមានអំណាចតែប៉ុណ្ណោះ នាងនឹងយកគោលការណ៍ទាំងនោះមកអនុវត្តដោយកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាដូចគ្នានៅសម័យនេះ ដូចនៅក្នុងសតវត្សរ៍កន្លងមក។ ពួកប្រូតេស្តង់មិនសូវដឹងទេថា ពួកគេកំពុងធ្វើអ្វី នៅពេលពួកគេស្នើទទួលយកជំនួយពីរ៉ូមក្នុងកិច្ចការលើកតម្កើងថ្ងៃអាទិត្យ។ ខណៈដែលពួកគេកំពុងតែមមាញឹកក្នុងការសម្រេចគោលបំណងរបស់ខ្លួន រ៉ូមកំពុងមានបំណងស្តារអំណាចរបស់នាងឡើងវិញ ដើម្បីយកមកវិញនូវអធិបតេយ្យភាពដែលនាងបានបាត់បង់។ សូមឲ្យគោលការណ៍នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតែម្ដងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកថា សាសនាចក្រ​អាចប្រើប្រាស់ ឬគ្រប់គ្រងអំណាចរបស់រដ្ឋបាន; ថាការគោរពបូជាខាងសាសនាអាចត្រូវបានបង្ខំឲ្យអនុវត្តដោយច្បាប់ស៊ីវិល; និយាយឲ្យខ្លីថា អំណាចរបស់សាសនាចក្រ និងរដ្ឋត្រូវត្រួតត្រាលើមនសិការ ហើយជ័យជម្នះរបស់រ៉ូមនៅក្នុងប្រទេសនេះក៏ត្រូវបានធានារួចជាស្រេច។»

> «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានផ្តល់សេចក្តីព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងខិតមកជិតហើយ; ប្រសិនបើសេចក្តីព្រមាននេះត្រូវបានមិនអើពើ ពិភពប្រូតេស្តង់នឹងបានដឹងថា គោលបំណងរបស់រ៉ូមពិតប្រាកដជាអ្វី លុះត្រាតែពេលវេលាបានយឺតពេកក្នុងការរួចផុតពីអន្ទាក់។ នាងកំពុងតែរីកចម្រើនទៅក្នុងអំណាចដោយស្ងៀមស្ងាត់។ គោលលទ្ធិរបស់នាងកំពុងបញ្ចេញឥទ្ធិពលរបស់វា នៅក្នុងសាលានីតិប្បញ្ញត្តិ ក្នុងពួកជំនុំ និងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ នាងកំពុងសាងសង់អគារខ្ពស់ធំមាំមួនរបស់នាងឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ក្នុងទីកន្លែងលាក់កំបាំងដែលនៅទីនោះ ការបៀតបៀនរបស់នាងកាលពីមុននឹងត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀត។ ដោយលាក់លៀម និងដោយមិនឲ្យគេសង្ស័យ នាងកំពុងពង្រឹងកម្លាំងរបស់នាង ដើម្បីជំរុញឲ្យសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលដល់ពេលឲ្យនាងវាយប្រហារ។ អ្វីទាំងអស់ដែលនាងប្រាថ្នា គឺទីតាំងអំណោយផល ហើយទីតាំងនេះក៏កំពុងត្រូវបានផ្តល់ឲ្យនាងរួចហើយ។ មិនយូរប៉ុន្មាន យើងនឹងឃើញ ហើយនឹងមានអារម្មណ៍ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា គោលបំណងរបស់ធាតុរ៉ូម៉ាំងជាអ្វី។ អ្នកណាក៏ដោយដែលជឿ និងស្តាប់បង្គាប់តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដោយហេតុនោះនឹងទទួលការតិះដៀល និងការបៀតបៀន»។ The Great Controversy, 581.

> «មានលោកិយមួយកំពុងស្ថិតនៅក្នុងអំពើអាក្រក់ ក្នុងការបោកបញ្ឆោត និងការវង្វេង នៅក្នុងស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់ផ្ទាល់—ដេកលក់ ដេកលក់។ តើអ្នកណាខ្លះកំពុងមានការឈឺចាប់ក្នុងព្រលឹង ដើម្បីដាស់ពួកគេឲ្យភ្ញាក់ឡើង? តើសំឡេងអ្វីអាចឈានទៅដល់ពួកគេ? ចិត្តខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅកាន់អនាគត នៅពេលដែលសញ្ញានឹងត្រូវបានផ្ដល់ថា “មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ; ចូរអ្នកទាំងឡាយចេញទៅទទួលទ្រង់ចុះ។” ប៉ុន្តែមនុស្សខ្លះនឹងបានពន្យារពេលក្នុងការទទួលយកប្រេងសម្រាប់បំពេញចង្កៀងរបស់ពួកគេឡើងវិញ ហើយយឺតពេក ពួកគេនឹងរកឃើញថា ចរិតលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រេង នោះ មិនអាចផ្ទេរបានទេ។ ប្រេងនោះគឺជាសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាតំណាងឲ្យចរិតលក្ខណៈ ហើយចរិតលក្ខណៈមិនអាចផ្ទេរបានទេ។ គ្មានមនុស្សណាអាចទទួលបានវាសម្រាប់អ្នកដទៃឡើយ។ ម្នាក់ៗត្រូវតែទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនឯងនូវចរិតលក្ខណៈមួយដែលបានបរិសុទ្ធចេញពីគ្រប់ស្នាមប្រឡាក់នៃអំពើបាប។» Bible Echo, May 4, 1896.

> «ខណៈដែលខ្ញុំបានមើលឃើញព្រលឹងក្រីក្រកំពុងស្លាប់ ដោយខ្វះសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន ហើយមានមនុស្សខ្លះដែលអះអាងថាជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែកំពុងបណ្តោយឲ្យពួកគេស្លាប់ ដោយទុកទុកមិនផ្តល់មធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់នាំកិច្ចការរបស់ព្រះឲ្យរីកចម្រើន ទិដ្ឋភាពនោះឈឺចាប់ពេក ហើយខ្ញុំបានអង្វរទេវតាឲ្យដកវាចេញពីខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានឃើញថា នៅពេលបុព្វហេតុរបស់ព្រះទាមទារផ្នែកខ្លះនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដូចយុវជនដែលបានមករកព្រះយេស៊ូវ (Matthew 19:16–22) ពួកគេបានត្រឡប់ទៅវិញដោយទុក្ខព្រួយ ហើយថា មិនយូរប៉ុន្មាន ទណ្ឌកម្មដ៏ជន់លិចនឹងឆ្លងកាត់ ហើយបោសយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទាំងអស់ទៅ ហើយពេលនោះវានឹងយឺតពេលពេកក្នុងការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិនៅផែនដី និងប្រមូលទ្រព្យទុកនៅស្ថានសួគ៌»។ Early Writings, 49.

> «យូដាសបានឃើញថា ការអង្វរកររបស់ខ្លួនឥតប្រយោជន៍ទេ ហើយគាត់បានរត់ចេញពីសាលប្រជុំ ដោយស្រែកថា វាយឺតពេលហើយ! វាយឺតពេលហើយ! គាត់មានអារម្មណ៍ថា គាត់មិនអាចរស់នៅដើម្បីឃើញព្រះយេស៊ូវត្រូវឆ្កាងបានឡើយ ហើយដោយអស់សង្ឃឹម គាត់បានចេញទៅចងកសម្លាប់ខ្លួន»។ The Desire of Ages, 722.

Back to Articles