Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Thirteen

ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខដប់បី

Number Thirteen

លេខដប់បី

Author

Jeff Pippenger

Published

May 28, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840 and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typify the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.

ជានិមិត្តរូបសំខាន់មួយនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ពេត្រុសកំពុងឈរនៅប៉ានីយ៉ុម ក្នុងឆ្នាំ 2026 ដោយធ្វើការកែតម្រូវការព្យាករណ៍មិនពិតនៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ កិច្ចការរបស់គាត់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនោះ ស្របតាមកិច្ចការនៃការកែតម្រូវរបស់ Josiah Litch ចំពោះថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Samuel Snow ចំពោះថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ការកែតម្រូវរបស់ Litch បានផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Snow បានផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីពីរ។ ការផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ជាគំរូទុកជាមុននៃការផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី។ លក្ខណៈពិសេសរបស់ទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទីបី ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសារវេទនាខាងក្រៅ និងសារខាងក្នុងនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់។

In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made of the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.

ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​នៃ​ព្យាករណ៍​ជា​បីជាន់ នោះ ការ​អនុវត្ត​ទីមួយ និង​ទីបី ដែល​ក៏​ជា​ដើម និង​ចុង​ផងដែរ នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ស្របគ្នា។ ថ្មីៗ​នេះ បងប្អូន​ម្នាក់​បាន​បកស្រាយ​ឲ្យ​ឃើញ​សេចក្ដី​ពិត​ជាច្រើន​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វេទនា​ទីមួយ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ៩ ដែល នៅ​ពេល​យក​មក​អនុវត្ត​ក្រោម​គោលការណ៍​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា នោះ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ការ​បញ្ជាក់​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​មួយ​ទៀត​អំពី «ការរញ្ជួយដី» នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ១១។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក គឺជា «ការរញ្ជួយដី» ដែល​បាន​សម្រេច​ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​បដិវត្តន៍​បារាំង នៅ​ពេល​ប្រទេស​បារាំង ដែល​ជា​ផ្នែក​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ជាតិ​ទាំង​ដប់ ដែល​បាន​បង្កើត​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​ព្យាករណ៍​នៃ​រ៉ូម​បាកាន​ក្នុង​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​ផ្ដួល​រំលំ។ ដូច្នេះ ជំពូក ១១ ចែង​ថា មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​ទីក្រុង​បាន​ដួល​រលំ។

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> ហើយនៅម៉ោងនោះដែរ មានរញ្ជួយដីយ៉ាងធំមួយ ហើយទីក្រុងបានដួលរលំអស់មួយភាគដប់ ហើយក្នុងរញ្ជួយដីនោះ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយអ្នកដែលនៅសេសសល់ក៏ភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះនៃស្ថានសួគ៌។ វិវរណៈ 11:13។

Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីខនេះ សាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបីក៏មកដល់។

> The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.

> វេទនាទីពីរបានកន្លងផុតទៅហើយ; ហើយ មើលចុះ វេទនាទីបីកំពុងមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វិវរណៈ 11:14។

The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.

អ្នកត្រួសត្រាយបានរំពឹងថា «វេទនាទីបី» នឹងតាមមកភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវេទនាទីពីរ ប៉ុន្តែពាក្យដែលត្រូវបានបកប្រែថា «ឆាប់ៗនេះ» មានន័យថា កើតឡើងយ៉ាងភ្លាមរហ័ស និងដោយមិនបានរំពឹងទុក ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃការវាយប្រហារដ៏ភ្ញាក់ផ្អើលរបស់អ៊ីស្លាម។ វេទនាទីបីមិនមែនត្រូវមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ដូចដែលអ្នកត្រួសត្រាយបានសន្និដ្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលវាមកដល់ វានឹងកើតឡើង «យ៉ាងភ្លាមរហ័ស និងដោយមិនបានរំពឹងទុក» ដូចដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 9/11 ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលបញ្ចប់មុនបន្តិចនៃការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”

“ការរញ្ជួយដី” នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការរញ្ជួយនៃសត្វ “ផែនដី” នោះ ហើយនៅពេល 9/11 បានមកដល់ បងស្រី White បានកំណត់ថា ព្រះអម្ចាស់បានក្រោកឡើងដើម្បី “រញ្ជួយផែនដីយ៉ាងគួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង”។ នៅដើមនៃការបោះត្រា និងនៅចុងបញ្ចប់ សត្វផែនដីត្រូវបានរញ្ជួយ ដូច្នេះហើយបានជា “ការរញ្ជួយដីដ៏ធំ”។

> “This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.

> «ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយដូចនេះឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងសម្លឹងមើលអគារធំៗដែលកំពុងត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត “ហេតុការណ៍ដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងណាខ្លះនឹងកើតឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នឹងក្រោកឡើង ដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងគួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង! នោះពាក្យនៅក្នុង វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេច។”» Review and Herald, July 5, 1906.

The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned and October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then he shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.

ព្រះអម្ចាស់ «ក្រោកឡើង» នៅពេលមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកិច្ចការតាមសម័យកាលរបស់ទ្រង់ ដូចដែលបានកើតមាននៅពេលស្ទេផានត្រូវគេគប់ដុំថ្ម និងនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលការជំនុំជម្រះមនុស្សស្លាប់បានចាប់ផ្តើម។ នៅពេលការជំនុំជម្រះមនុស្សរស់បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 9/11 ព្រះអម្ចាស់ក៏បានក្រោកឡើងម្ដងទៀត ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់បានរញ្ជួយសត្វផែនដី ដូចដែលទ្រង់នឹងធ្វើនៅចុងបញ្ចប់នៃការបោះត្រាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នៅពេលទ្រង់ផ្លាស់ប្តូរកិច្ចការតាមសម័យកាលរបស់ទ្រង់ពីពួកជំនុំរបស់ទ្រង់ ទៅកាន់ហ្វូងចៀមឯទៀតរបស់ទ្រង់ គឺអ្នកទាំងឡាយដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន។

What brother Daniel has discovered is the characteristics of the first woe, that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneer’s understanding of the history that fulfilled the first woe.

អ្វីដែលបងប្រុសដានីយ៉ែលបានរកឃើញ គឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃវេទនាទីមួយ ដែលស្របតាមទីបន្ទាល់អំពី «ការរញ្ជួយដីដ៏ធំ» នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ដោយសមស្របជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយ អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបំពេញវេទនាទីមួយ។

> And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.

> ហើយ​ទេវតា​ទី​ប្រាំ​បាន​ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ផ្កាយ​មួយ​ធ្លាក់​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ផែនដី ហើយ​គេ​បាន​ប្រគល់​កូនសោ​នៃ​រណ្តៅ​គ្មាន​បាត​ដល់​វា។ វា​បាន​បើក​រណ្តៅ​គ្មាន​បាត​នោះ; ហើយ​ផ្សែង​មួយ​បាន​ឡើង​ពី​រណ្តៅ​នោះ ដូច​ជា​ផ្សែង​នៃ​ឡ​ដ៏​ធំ​មួយ; ហើយ​ព្រះអាទិត្យ និង​អាកាស​បាន​ងងឹត​ទៅ ដោយ​ព្រោះ​ផ្សែង​នៃ​រណ្តៅ​នោះ។ ហើយ​ពី​ក្នុង​ផ្សែង​នោះ មាន​កណ្ដូប​ចេញ​មក​លើ​ផែនដី; ហើយ​អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​វា ដូច​ជា​ខ្ទួយ​នៅ​ផែនដី​មាន​អំណាច​ដែរ។ ហើយ​ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​មិន​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ស្មៅ​នៃ​ផែនដី ឬ​របស់​បៃតង​ណា​មួយ ឬ​ដើមឈើ​ណា​មួយ​ឡើយ; ប៉ុន្តែ តែ​មនុស្ស​ទាំងនោះ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​គ្មាន​ត្រា​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ខ្លួន។ វិវរណៈ ៩៖១–៤។

The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.

អ្នកត្រួសត្រាយបានអនុវត្តខគម្ពីរទាំងនេះយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបាននាំមកនូវ Mohammed ដែលបានកើតនៅឆ្នាំ 570 បានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធនានានៅឆ្នាំ 606 ទទួលវិវរណៈដំបូងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 610 ធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ Medina នៅឆ្នាំ 622 ចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 624 ហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 632។ «អណ្ដូងគ្មានបាត» តាមន័យទំនាយតំណាងឲ្យការបង្ហាញខ្លួនថ្មីមួយនៃសាតាំង ប៉ុន្តែ Mohammed បានចាប់ផ្តើមនៅអារ៉ាប៊ី ដែលក៏ត្រូវបានស្គាល់ថាជាអណ្ដូងគ្មានបាតផងដែរ ដោយសារតែវាលខ្សាច់ដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។

Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the One God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.

ម៉ូហាំម៉ាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ស្តេច​ព្យាការី ឬ​ដូច​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា “អ្នក​គួរ​ទុកចិត្ត” នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 606 នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ផ្សេងៗ ដែល​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​លំបាក​ចិត្ត​អំពី​ថា នរណា​គួរ​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យក​ថ្ម​គ្រឹះ “ថ្ម​ខ្មៅ” ត្រឡប់​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​កាអាបា​វិញ។ កាអាបា​គឺ​ជា​អគារ​មាន​រាង​ជា​គូប (ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា​មាន​ឈ្មោះ​ថា “កាអាបា” ដែល​ក្នុង​ភាសា​អារ៉ាប់​មាន​ន័យ​ថា “គូប”) ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​វិហារ​ធំ​នៃ​មេកា ក្នុង​ប្រទេស​អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត។ វា​មាន​កម្ពស់​ប្រហែល 43 ហ្វីត ទទឹង 11 ហ្វីត និង​បណ្ដោយ 10 ហ្វីត សាងសង់​ពី​ថ្ម​ក្រានីត និង​ថ្ម​ម៉ាប ព្រម​ទាំង​មាន​ក្រណាត់​ខ្មៅ​ធ្វើ​ពី​សូត្រ និង​កប្បាស​គ្រប​ពី​លើ។ កាអាបា​មាន​ស្រាប់​តាំង​ពី​យូរ​មក​មុន​មូហាំម៉ាត់ ហើយ​តាម​ប្រពៃណី​អ៊ីស្លាម វា​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ដើម​កំណើត​ដោយ​អ័ប្រាហាំ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​អ៊ីស្មាអែល ជា​ដំណាក់​សម្រាប់​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​តែ​មួយ (អាល់ឡោះ)។ អស់​រយៈ​សតវត្សរ៍​ជា​ច្រើន វា​បាន​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​រូប​ព្រះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ទីសក្ការៈ​របស់​ពហុទេវនិយម​ដោយ​កុលសម្ព័ន្ធ​អារ៉ាប់។

The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.

Kaaba គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃពិភពឥស្លាម—ជាសំណង់សាមញ្ញ បុរាណមួយ ដែលតំណាងឲ្យឯកទេវនិយម ឯកភាព និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿអាប្រាហាំ និងសាសនាឥស្លាម។ ជនមូស្លីមមិនចាត់ទុកវាថាជា «ព្រះដំណាក់របស់ព្រះ» ក្នុងន័យត្រង់ឡើយ ប៉ុន្តែជាចំណុចផ្ដោតសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ ដែលព្រះបានកំណត់ដោយទេវសិទ្ធិ។ សកម្មភាពរបស់មូហាំម៉ាត់ ក្នុងអំឡុងពេលដែល Kaaba ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញ នោះហើយជាកន្លែងដែលភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់លោកបានចាប់ផ្ដើម។

A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.

ទឹកជំនន់ភ្លាមៗមួយបានបំផ្លាញកាបា ហើយកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh បានស្ថាបនាវាឡើងវិញ។ នៅពេលដល់ការយកថ្មខ្មៅ (Hajar al-Aswad) ដាក់ត្រឡប់ទៅកន្លែងជ្រុងរបស់វាវិញ ក្រុមវង្សផ្សេងៗបានឈ្លោះប្រកែកគ្នាអំពីថា តើនរណាគួរទទួលកិត្តិយសនោះ។ ពួកគេបានព្រមព្រៀងថា មនុស្សបន្ទាប់ដែលចូលមកក្នុងតំបន់នោះ នឹងជាអ្នកសម្រេច។ មូហាំម៉ាត់បានដើរចូលមក ហើយលោកបានដោះស្រាយជម្លោះនោះដោយប្រាជ្ញា៖ លោកបានដាក់ថ្មខ្មៅលើក្រណាត់មួយ ឲ្យតំណាងម្នាក់ពីរាល់ក្រុមវង្សលើកវារួមគ្នា ដឹកយកវារួមគ្នា ហើយបន្ទាប់មក លោកផ្ទាល់បានដាក់វាទៅកន្លែងរបស់វា។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបាននាំឲ្យលោកទទួលបានការគោរពយ៉ាងខ្លាំង និងឋាននាម Al-Amin (“អ្នកដែលគួរឲ្យទុកចិត្ត”) ក្នុងចំណោមប្រជាជនទីក្រុងមក្កា។ នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗមុនពេលក្លាយជាព្យាការី ដែលត្រូវបានរំលេចក្នុងតារាងលំដាប់ពេលវេលាជាច្រើន។ “ថ្មខ្មៅ” គឺជាថ្មជ្រុងមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានដាក់ដោយ Mohammed ដែលជាស្តេចព្យាការីលើសាសនាអ៊ីស្លាម។ ថ្មជ្រុងមូលដ្ឋានពណ៌ខ្មៅ គឺជាការក្លែងក្លាយប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងច្បាស់លាស់ (ដែលជាថ្មជ្រុងមូលដ្ឋានពិត) ហើយការខូចបំផ្លាញនៃវិហារកាបា បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការនាំរូបព្រះចូលមក ក៏ត្រូវបាន Mohammed ដោះស្រាយផងដែរ។

After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.

បន្ទាប់ពីកុលសម្ព័ន្ធគូរ៉ៃស៍បានបំពានលើសន្ធិសញ្ញាហុដាយប៊ីយ៉ះ លោកមូហាំម៉ាត់បានដឹកនាំកងទ័ពមូស្លីមប្រហែល ១០,០០០ នាក់ ចូលវាយទីក្រុងម៉ក្កា។ ទីក្រុងនោះបានចុះសម្រុងដោយមានការប្រយុទ្ធតិចតួចបំផុត។ បន្ទាប់មក លោកមូហាំម៉ាត់បានចូលទៅក្នុងកាអាបា បំផ្លាញរូបព្រះ ៣៦០ ដែលស្ថិតនៅខាងក្នុង ហើយបានឧទ្ទិសទីសក្ការៈនោះឡើងវិញសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយ (អល់ឡោះ)។ ដូច្នេះហើយ មូហាំម៉ាត់ ជាស្តេចនៃសាសនាអ៊ីស្លាម បានដាក់គ្រឹះមូល ហើយលោកបានសម្អាតព្រះវិហារពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។

There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.

នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ មានអំណាចបីដែលឡើងមកពីអន្លង់គ្មានបាត ហើយអំណាចទាំងបីនីមួយៗតំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយមួយ។ សាតាំង គឺជានាគ ដែលស្វែងរកធ្វើឲ្យខ្លួនដូចជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដោយអង្គុយលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ និងលើសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.

> ឱ លូស៊ីហ្វើរ បុត្រានៃព្រឹកអើយ តើអ្នកបានធ្លាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌យ៉ាងដូចម្តេច! តើអ្នកត្រូវបានកាប់ទម្លាក់ដល់ដីយ៉ាងដូចម្តេច អ្នកដែលបានធ្វើឲ្យប្រជាជាតិនានាទន់ខ្សោយអើយ! ដ្បិតអ្នកបាននិយាយក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា អញនឹងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ អញនឹងលើកបល្ល័ង្ករបស់អញឲ្យខ្ពស់ជាងផ្កាយទាំងឡាយរបស់ព្រះ៖ អញនឹងអង្គុយលើភ្នំនៃក្រុមជំនុំផង នៅទីបំផុតខាងជើង៖ អញនឹងឡើងលើសកំពស់ពពកទាំងឡាយ; អញនឹងបានដូចជាព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកនឹងត្រូវទម្លាក់ចុះទៅស្ថានឃុំនរក ដល់ជម្រៅបំផុតនៃរណ្ដៅ។ អេសាយ 14:12–15។

The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.

នាគនៃអាតេអ៊ីសម៍បានឡើងមកពីរណ្តៅគ្មានបាតក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ហើយសត្វសាហាវនៃកាតូលិកក៏ឡើងពីរណ្តៅគ្មានបាត នៅពេលរបួសស្លាប់របស់នាងត្រូវបានព្យាបាល។

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> សត្វសាហាវ​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នោះ ធ្លាប់​មាន ហើយ​ឥឡូវ​មិន​មាន​ទេ; ហើយ​វា​នឹង​ឡើង​មក​ពី​ជ្រោះ​ឥត​បាត ហើយ​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​វិនាស: ឯ​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី នឹង​អស្ចារ្យ​ចិត្ត គឺ​អ្នក​ដែល​ឈ្មោះ​របស់​ខ្លួន​មិន​បាន​កត់​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​នៃ​ជីវិត តាំង​ពី​កំណើត​លោកិយ​មក ពេល​ដែល​ពួក​គេ​មើល​ឃើញ​សត្វ​សាហាវ​នោះ ដែល​ធ្លាប់​មាន ហើយ​ឥឡូវ​មិន​មាន​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​មាន។ វិវរណៈ 17:8

The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.

សត្វមហាឃាតនៃសាសនាកាតូលិកឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៃផែនដីនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានដាក់ឲ្យអនុវត្ត នៅពេលសហភាពបីភាគត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូចជានាគដែរ សាសនាកាតូលិកអះអាងថាខ្លួនជាព្រះ ដូចដែលប៉ុលបានកំណត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.

> កុំឲ្យអ្នកណាមកបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នា ដោយមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ដ្បិតថ្ងៃនោះនឹងមិនមកទេ លុះត្រាតែមានការក្បត់ជំនឿកើតឡើងជាមុនសិន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបនោះត្រូវបានបើកសម្ដែង គឺជាកូននៃសេចក្ដីវិនាស; អ្នកនោះតាំងខ្លួនទាស់ប្រឆាំង ហើយលើកតម្កើងខ្លួនឯង ឲ្យខ្ពស់ជាងអ្វីៗទាំងអស់ដែលគេហៅថាព្រះ ឬដែលគេថ្វាយបង្គំ ដូច្នេះគាត់អង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដូចជាព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថា គាត់ជាព្រះ។ ២ ថែស្សាឡូនិច ២:៣, ៤។

Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist, both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition being final destruction.

ដូច​ជា​នាគ សត្វ​តិរច្ឆាន​នៃ​សាសនា​កាតូលិក​ក៏​ជា​អាន់ទីគ្រីស្ទ​ដែរ; ទាំង​ពីរ​ប្រកាស​ខ្លួន​ថា​ជា​ព្រះ ហើយ​ទាំង​ពីរ​មាន​ការ​វិនាស​ចុង​ក្រោយ​របស់​ខ្លួន​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​សក្ខីកម្ម​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ពួក​គេ ដ្បិត​នាគ​ត្រូវ​បាន​ទម្លាក់​ចុះ​ទៅ​នរក ហើយ​សត្វ​តិរច្ឆាន​ជា​កូន​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស។ សេចក្ដី​វិនាស​គឺ​ជា​ការ​បំផ្លាញ​ចុង​ក្រោយ។

> “The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.

> «ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អង់ទីគ្រីស្ទ ក្នុងការអនុវត្តការបះបោរដែលវាបានចាប់ផ្តើមនៅស្ថានសួគ៌ នឹងបន្តប្រតិបត្តិការ​នៅក្នុងកូនចៅនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់»។ Testimonies, volume 9, 230.

> “Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.

> «តាមរយៈសម្តេចប៉ាបនៃក្រុងរ៉ូម កិច្ចការដដែលនោះបានត្រូវអនុវត្តនៅទីនេះលើផែនដី ដូចដែលបានត្រូវអនុវត្តនៅក្នុងទីលានស្ថានសួគ៌ មុនពេលដែលមេដឹកនាំនៃសេចក្តីងងឹតត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ សាតាំងបានស្វែងរកកែតម្រូវក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌ ហើយផ្ដល់វិសោធនកម្មមួយតាមគំនិតរបស់ខ្លួន។ វាបានលើកការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនឲ្យខ្ពស់ជាងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះបង្កើតរបស់វា ហើយដាក់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនឲ្យនៅលើសពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយដោយរបៀបនេះ វាបានប្រកាសយ៉ាងជាក់ស្តែងថា ព្រះអាចខុសបាន។ សម្តេចប៉ាបក៏ដើរតាមផ្លូវដដែលនោះដែរ ហើយដោយអះអាងថាខ្លួនមិនអាចខុសបាន ទ្រង់ស្វែងរកកែសម្រួលក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះឲ្យស្របតាមគំនិតរបស់ខ្លួន ដោយគិតថាខ្លួនអាចកែតម្រូវកំហុសដែលខ្លួនគិតថាមើលឃើញនៅក្នុងច្បាប់បញ្ញត្តិ និងព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ជាក់ស្តែង ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពិភពលោកថា ខ្ញុំនឹងផ្ដល់ក្រឹត្យវិន័យដែលប្រសើរជាងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាឲ្យអ្នករាល់គ្នា។ នេះជាការប្រមាថយ៉ាងណាទៅលើព្រះនៃស្ថានសួគ៌!» Signs of the Times, November 19, 1894.

Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.

សាសនាឥស្លាម ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ​មហಮ್ಮদ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទីប្រាំពីរ ក៏បានឡើងមកពីអប្សរាគ្មានបាតផងដែរ នៅពេលដែលកូនសោដែលបានប្រទានឲ្យ​មហಮ್ಮদ ត្រូវបានបង្វិល។ នៅពេលអប្សរានោះត្រូវបានបើក «ផ្សែង» បានចេញមក ដែលធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យ និងអាកាសងងឹត។ អ្នកត្រួសត្រាយបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា «កូនសោ» ដែលបានបើកអប្សរានោះ គឺជាសង្គ្រាមនៅនីនេវេ។

When we approach the first three verses on Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe, typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.

នៅពេលយើងចូលទៅជិតខគម្ពីរបីខំបូងនៃ វិវរណៈ ជំពូក ៩ តាមការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយ ក្នុងបរិបទនៃការអនុវត្តព្រះបន្ទូលទំនាយជាបីជាន់ យើងឃើញថា លក្ខណៈទំនាយនៃខទាំងនោះ ដែលតំណាងឲ្យវេទនាទីមួយ គឺជាគំរូនៃលក្ខណៈទំនាយនៃវេទនាទីបី ដែលមកដល់ «យ៉ាងឆាប់រហ័ស» នៅពេលមានការរញ្ជួយដីដ៏ធំ។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានតំណាងដោយសង្គ្រាមនីនីវេ។

Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen Whites warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”

ពេត្រុស​ទទួលខុសត្រូវ​ក្នុង​ការ​កែតម្រូវ​ការ​ព្យាករណ៍​ក្លែងក្លាយ​អំពី​គ្រាប់​បាល់​ភ្លើង​នៃ Nashville ហើយ​គាត់​ទទួលស្គាល់​ថា ការ​អនុវត្ត​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ការ​ព្រមាន​របស់ Ellen White អំពី​គ្រាប់​បាល់​ភ្លើង​លើ Nashville សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ «ការ​បំផ្លាញ​ទីក្រុង​រាប់ពាន់ ដែល​ស្ទើរតែ​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ទាំងស្រុង​ដល់​ការ​គោរព​បូជា​រូប​ព្រះ»។

The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and it also marks the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.

គ្រាប់ភ្លើងដែលធ្លាក់នៅទីក្រុង Nashville សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលនៃសេចក្ដីបំផ្លាញលើទីក្រុងទាំងឡាយ ហើយវាក៏សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការប្រកាសសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដ៏ខ្លីផងដែរ។ សារនោះចាប់ផ្ដើមដោយការវាយប្រហារដែលមិនបានរំពឹងទុកពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយរយៈពេលនោះបញ្ចប់ដោយការវាយប្រហារដែលមិនបានរំពឹងទុកពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៅពេលរញ្ជួយដីដ៏ធំ។ រយៈពេលនៃការប្រកាសសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ សម្គាល់ការបញ្ចប់នៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលបានចាប់ផ្ដើមដោយការវាយប្រហារដែលមិនបានរំពឹងទុកពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៅថ្ងៃទី 9/11។

The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023 upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket is the work of the Lion of the tribe of Judah.

ការបោះត្រាលើមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នោះបានចាប់ផ្តើមស្របតាមបន្ទាត់របស់បាឡាម និងលា ដែលនៅទីនោះមានការវាយប្រហារបីដង ដែលឈានដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលការវាយប្រហារដោយមិនបានរំពឹងទុកលើកទីពីរ រួមបញ្ចូលថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំ 2023 លើទឹកដីដ៏រុងរឿងបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកនៅឯគ្រាប់ភ្លើងនៃ Nashville។ បន្ទាត់ទាំងអស់ស្របគ្នា ហើយពេត្រុសយល់ថា ការបើកត្រានៃសេចក្តីពិតទាំងនេះ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាបុរសជក់ធូលីកំពុងប្រមូលគ្រឿងអលង្ការដែលបានរាយប៉ាយ ហើយបោះវាចូលទៅក្នុងប្រអប់គ្រឿងអលង្ការ នោះគឺជាកិច្ចការរបស់សិង្ហពីពូជយូដា។

The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.

សិង្ហនៃយូដា​កំណត់ថា សារដែលបានកែតម្រូវរបស់​ពេត្រុស​អំពី Nashville កើតឡើង​នៅក្នុង​អំឡុង​ពេល​ចុងក្រោយ​នៃ​ការ​បោះត្រា​អ្នក​មួយ​រយ​សែសិបបួន​ពាន់ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខទីសែសិប នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ហើយ​ឲ្យ​ច្បាស់​ជាងនេះ​ទៅទៀត គឺ​នៅក្នុង​ផ្នែក​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នោះ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅក្នុង​ខទី ១១ ដល់ ១៥ នៃ​ជំពូក​ដដែល។ នៅក្នុង​ខទាំងនោះ សមរភូមិ​រ៉ាហ្វៀ និង​សមរភូមិ​ផានិយូម នាំ​ទៅកាន់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ខទី ១៦ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​សមរភូមិ​អាក់ទីយ៉ូម។ នៅពេល​សមរភូមិ​ផានិយូម ភ្ជាប់​ជាមួយ​សមរភូមិ​អាក់ទីយ៉ូម នៅឯ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នោះ​សមរភូមិ​នីនីវេ ក៏​ត្រូវបាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ដែរ។

The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.

«កូនសោ» ដែលបានប្រទានដល់ មហាំម៉ាត់ ស្ដេចនៃអ៊ីស្លាម ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែជាលក្ខណៈសម្គាល់នៃអ៊ីស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទីកន្លែងនៃការបំផ្លាញ ដែលបានសម្គាល់ដោយសមរភូមិនីនីវេ ផងដែរ។ ឈ្មោះរបស់ស្ដេចនោះ «ក្នុងភាសាហេប្រឺគឺ អបាដូន» ហើយ «ក្នុងភាសាក្រិក គាត់មានឈ្មោះថា អប៉ុលយ៉ូន»។ ភាសាក្រិក និងភាសាហេប្រឺសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយបង្រៀនយើងថា អបាដូន មានន័យថា «ទីកន្លែងនៃការបំផ្លាញ» ហើយ អប៉ុលយ៉ូន មានន័យថា «អ្នកបំផ្លាញ»។ នៅក្នុងខទីដប់មួយ នៃវិវរណៈ ជំពូក៩ ស្ដេចលើអ៊ីស្លាមគឺ មហាំម៉ាត់ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាទាំង «ទេវតានៃអន្លង់គ្មានបាត» ផងដែរ ដែលគឺសាតាំង។ ដូចដែលសម្តេចប៉ាបជាអង់ទីគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាជំនួយការដៃស្តាំរបស់សាតាំងនៅលើផែនដី មហាំម៉ាត់ក៏ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ពីសាតាំង ដែលជាទេវតានៃអន្លង់គ្មានបាតផងដែរ។

At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.

នៅក្នុងក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ សហភាពបីជាន់ត្រូវបានបង្ខំដាក់លើពិភពលោក ហើយរបួសដ៏ស្លាប់ដែលបានបង្កលើអំណាចសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1798 ដូច្នេះបានសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃយុគងងឹត ត្រូវបានព្យាបាលឲ្យជាសះស្បើយឡើងវិញ។ នៅពេលរបួសដ៏ស្លាប់ត្រូវបានព្យាបាលឲ្យជាសះស្បើយ នោះរយៈពេលទីពីរនៃយុគងងឹតក៏មកដល់ ហើយនៅពេលរញ្ជួយដីដ៏ធំ ដែលជាក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ នោះសាសនាឥស្លាមបង្វិលកូនសោ ហើយផ្សែងដូចជាផ្សែងពីឡភ្លើងបានបាំងព្រះអាទិត្យ និងផ្កាយទាំងឡាយ ខណៈដែលភាពងងឹតត្រឡប់មកវិញ។ សង្គ្រាមនីនីវេត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ ពីព្រោះវាគឺជាកូនសោដែលនាំមកនូវរយៈពេលទីពីរនៃភាពងងឹត។ នៅទីនោះ ការក្បត់ជាតិចំពោះព្រះ ត្រូវបានបន្តដោយវិនាសកម្មជាតិ។ នៅទីនោះ “អំណាចផ្តាច់ការដែលសកម្ម” កាន់អំណាចយ៉ាងពេញលេញ ពីព្រោះផ្សែងនៃសាសនាឥស្លាមដែលធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យ និងផ្កាយងងឹតនៅក្នុងសង្គ្រាមនីនីវេ គឺដូចជាឡភ្លើងដែលកំពុងឆេះ។ “ឡភ្លើងដែលកំពុងឆេះ” គឺជាធាតុមួយនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយអប្រាហាំ។

> And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.

> ហើយកាលដែលព្រះអាទិត្យលិចទៅ ហើយមានសេចក្ដីងងឹត នោះមើល៍ មានគុកភ្លើងដែលមានផ្សែង និងចង្កៀងភ្លើងមួយ ដែលបានឆ្លងកាត់កណ្ដាលបំណែកទាំងនោះ។ លោកុប្បត្តិ 15:17។

The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.

គុកភ្លើងដែលមានផ្សែង ឆ្លងកាត់រវាងតង្វាយសន្ធិសញ្ញារបស់អាប់រ៉ាម បានបង្ហាញពីភាពជាទាសករនៅអេស៊ីប ដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងអត្ថបទនៃខទីដប់បី។

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា «ចូរ​ដឹង​ជា​ប្រាកដ​ថា ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​ទៅ​ជា​ជន​បរទេស​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​មួយ​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​បម្រើ​ពួកគេ; ហើយ​ពួកគេ​នឹង​សង្កត់សង្កិន​ពួកគេ​អស់​រយៈពេល​បួន​រយ​ឆ្នាំ»។ លោកុប្បត្តិ 15:13។

A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.

“ឡដុតភ្លើង,” ដូចជាឡរបស់នេប៊ូក្នេសារនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូកទីបី តំណាងឲ្យការជាប់ចំណង និងភាពជាទាសករ ដូចដែលជាស្ថានភាពរបស់សាដ្រាក់ មេសាក់ និងអបេឌ្នេកោ។

> “But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.

> “ប៉ុន្តែ ដូចជាផ្កាយទាំងឡាយនៅក្នុងគន្លងដ៏ធំទូលាយនៃមាគ៌ាដែលបានកំណត់សម្រាប់ពួកវា គោលបំណងទាំងឡាយរបស់ព្រះមិនស្គាល់ទាំងការប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយក៏មិនស្គាល់ទាំងការពន្យារពេលដែរ។ តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីងងឹតដ៏ធំ និងគុកភ្លើងដែលមានផ្សែង ព្រះបានបើកសម្ដែងដល់អាប្រាហាំអំពីការជាប់ជាទាសកររបស់អ៊ីស្រាអែលនៅអេហ្ស៊ីប ហើយបានប្រកាសថា រយៈពេលនៃការស្នាក់នៅជាបរទេសរបស់ពួកគេនឹងមានបួនរយឆ្នាំ។ “ក្រោយមក” ទ្រង់មានបន្ទូលថា “ពួកគេនឹងចេញមកដោយមានទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើន”។ លោកុប្បត្តិ 15:14។” The Desire of Ages, 33.

> But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.

> ប៉ុន្តែ ព្រះយេហូវ៉ាបានយកអ្នករាល់គ្នា ហើយនាំអ្នករាល់គ្នាចេញពីឡដែក គឺចេញពីអេស៊ីព្ទ ដើម្បីឲ្យបានជាប្រជាជនជាមរតករបស់ព្រះអង្គ ដូចដែលអ្នករាល់គ្នាជាដូចសព្វថ្ងៃនេះ។ ចោទិយកថា ៤:២០។

The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”

ផ្សែងដែលធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទងងឹត នៅពេលកូនសោនៃសមរភូមិនីនេវេត្រូវបានបង្វិល បង្ហាញអំពីការបៀតបៀនដែលចាប់ផ្តើមយ៉ាងពិតប្រាកដនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូច្នេះ ការបៀតបៀននៃយុគងងឹតត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀត។ អ្នកត្រួសត្រាយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា សមរភូមិនីនេវេគឺជា “កូនសោ” ដែលនាំឲ្យសាសនាអ៊ីស្លាមចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ក្នុងនាមជាវេទនាទីមួយ នៅឆ្នាំ 627។ សមរភូមិនោះគឺរវាងរ៉ូម និងពែរ្ស ហើយវាតំណាងឲ្យជ័យជម្នះមួយសម្រាប់រ៉ូម ប៉ុន្តែវាគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា ជ័យជម្នះប៊ីរីក។ ជ័យជម្នះមួយដែលតាមពិតទៅបង្កការខូចខាតដល់អ្នកឈ្នះផ្ទាល់។ ឃ្លានេះមានប្រភពមកពីជ័យជម្នះរបស់ស្ដេចភីរូស នៃអេពីរូស។ បន្ទាប់ពីសមរភូមិពីរលើកប្រឆាំងនឹងជនរ៉ូម (Heraclea នៅឆ្នាំ 280 មុន គ.ស. និង Asculum នៅឆ្នាំ 279 មុន គ.ស.) ព្រះអង្គបានយកឈ្នះកងទ័ពរ៉ូម ប៉ុន្តែបានបាត់បង់ទាហានរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ចំនួនយ៉ាងច្រើន។ តាមរឿងព្រេង បន្ទាប់មកព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលថា «បើយើងឈ្នះដូចនេះម្តងទៀតទៀត យើងនឹងវិនាសបាត់ហើយ»។

The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when finished neither Rome or Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represent the two-horned power of the United States. At the Sunday law the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.

សង្គ្រាម​នៃ​ទីក្រុង​នីនីវេ​ជា​ជ័យជម្នះ​យុទ្ធសាស្ត្រ​មួយ​សម្រាប់​ក្រុងរ៉ូម ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​វា​បាន​បញ្ចប់ ទាំង​ក្រុងរ៉ូម និង​ពែរ្ស​ក៏​លែង​មាន​អំណាច​ដើម្បី​ទប់ទល់​ប្រកបដោយ​ប្រសិទ្ធភាព​នឹង​ការ​វាយលុក​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​តទៅ​ទៀត​ឡើយ។ ក្នុង​ការ​បំពេញ​សម័យ​ទំនើប​នៃ​សង្គ្រាម​នីនីវេ ពែរ្ស​គឺជា​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​ក្រុងរ៉ូម​គឺជា​អាណាចក្រ​សម្តេច​ប៉ាប។ មេឌូ-ពែរ្ស ក្នុង​នាម​ជា​អំណាច​មាន​ស្នែង​ពីរ តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​មាន​ស្នែង​ពីរ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​គ្រាន់តែ​ជា​ស្នែង​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះ​មុន​ឈាន​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ រូប​សត្វ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​រួចហើយ ហើយ​ការ​បង្កើត​នោះ​មាន​ន័យ​ថា ការ​បញ្ចូល​ស្នែង​ទាំង​ពីរ​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​មួយ។ នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ៨ មាន​ស្នែង​ពីរ​តំណាង​ឲ្យ​ចក្រភព​មេឌូ-ពែរ្ស ហើយ​ស្នែង​របស់​ពែរ្ស​បាន​លេចឡើង​ក្រោយ​មក។

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> រួចមក ខ្ញុំបានងើបភ្នែកឡើងមើល ហើយឃើញថា មើល៍! នៅមុខទន្លេមានចៀមឈ្មោលមួយឈរ ដែលមានស្នែងពីរ ហើយស្នែងទាំងពីរនោះខ្ពស់ ប៉ុន្តែមួយខ្ពស់ជាងមួយទៀត ហើយស្នែងដែលខ្ពស់ជាងនោះបានលូតឡើងក្រោយ។ ដានីយ៉ែល ៨:៣

The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.

ស្នែងពីររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក គឺសាធារណរដ្ឋនិយម និងប្រូតេស្តង់និយម បានរួមបញ្ចូលគ្នាជាតែមួយ នៅពេលដែលព្រះវិហារ និងរដ្ឋបានមករួមគ្នាបង្កើតរូបតំណាងនៃសត្វសាហាវ។ ការបង្កើតនោះបានសម្រេចពេញលេញទាំងស្រុង នៅពេលដែលសញ្ញាសម្គាល់នៃសត្វសាហាវត្រូវបានអនុវត្តបង្ខំនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណសហរដ្ឋអាមេរិកថា គ្រាន់តែជាពែរ្សនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ពែរ្សត្រូវបានរ៉ូមយកឈ្នះនៅក្នុងសមរភូមិនីនីវេ។ របៀបដែលរ៉ូមបានយកឈ្នះពែរ្ស មានសារៈសំខាន់ខាងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសារយុទ្ធចលនារបស់ហេរ៉ាក្លីយុស អធិរាជរ៉ូម។

Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.

និយាយឲ្យសាមញ្ញ គឺ Heraclius បានអនុវត្តការវាយប្រហារដោយភ្ញាក់ផ្អើល មិនមែនជាការវាយលុកឈានទៅមុខដោយផ្ទាល់នោះទេ។ កិច្ចខិតខំរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតភាពភ្ញាក់ផ្អើលនេះ ត្រូវបានកត់ត្រាទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពភ្ញាក់ផ្អើលនោះ រួមមានការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការវាយប្រហារនៅរដូវរងា ដែលជារឿងមិនសូវមានធម្មតានៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ប៉ុន្តែវាមិនបានបញ្ចប់ត្រឹមនោះទេ។ Heraclius បានចាប់ផ្តើមការលុកលុយរបស់គាត់នៅកណ្ដាលខែកញ្ញា ឆ្នាំ 627 ពីទិសខាងជើង (តំបន់ខ្ពង់រាប Armenian)។ ជំនួសឲ្យការជ្រើសយកផ្លូវដែលគេរំពឹងថាគាត់នឹងចុះទៅទិសខាងត្បូងដោយផ្ទាល់ឆ្ពោះទៅកាន់រាជធានី Persian គឺ Ctesiphon គាត់បានធ្វើចលនាជារង្វង់ធំទូលាយ ដោយផ្លាស់ទីទៅទិសអាគ្នេយ៍តាមតំបន់ព្រំដែន (ប្រហាក់ប្រហែលនឹងព្រំដែន Turkey-Iran សម័យបច្ចុប្បន្ន)។ បន្ទាប់មក គាត់បានបត់ទៅទិសខាងត្បូង និងខាងលិច ដោយឆ្លងកាត់ទន្លេ Great Zab នៅថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 627។ ការនេះបានដាក់កងទ័ពរបស់គាត់ឲ្យស្ថិតនៅលើខ្ពង់រាប Nineveh (ច្រាំងខាងកើតនៃទន្លេ Tigris) នៅជិតសំណល់ប្រាសាទនៃទីក្រុង Nineveh បុរាណ។ ចលនានេះ គឺជាចលនាពីត្បូងទៅជើង បើប្រៀបធៀបទាក់ទងនឹងកងទ័ព Persian—ផ្ទុយទាំងស្រុងពីអ្វីដែលពួក Persian បានរំពឹងទុក។ ពួកគេបានរំពឹងថាគាត់នឹងបន្តរុញចុះទៅទិសខាងត្បូងឆ្ពោះទៅកាន់ Ctesiphon។ ការនេះបានធ្វើឲ្យមេបញ្ជាការ Persian ឈ្មោះ Rhahzadh មិនបានត្រៀមខ្លួនជាមុន ហើយបង្ខំឲ្យគាត់តាមប្រមាញ់ Heraclius ចូលទៅក្នុងភូមិសាស្ត្រដែលមិនអំណោយផល។ វាបានអនុញ្ញាតឲ្យពួក Roman ជ្រើសរើសសមរភូមិនៅលើវាលទំនាបជិត Nineveh។ យុទ្ធចលនានេះបានរារាំងមិនឲ្យពួក Roman ត្រូវបានចាប់អន្ទាក់នៅចន្លោះកងកម្លាំង Persian ហើយបានផ្តល់ផ្លូវគេចខ្លួនមួយដល់ពួកគេ ប្រសិនបើចាំបាច់។ នៅពេលបូកផ្សំនឹងអ័ព្ទនៅថ្ងៃប្រយុទ្ធ និងយុទ្ធវិធីធ្វើដកថយក្លែងក្លាយក្នុងអំឡុងការប្រយុទ្ធពិតប្រាកដ នោះមានស្រទាប់ជាច្រើននៃភាពភ្ញាក់ផ្អើល។ ការលុកលុយដ៏ក្លាហាននៅរដូវរងានេះ និងផ្លូវបត់វាយពីចំហៀងចូលជ្រៅទៅក្នុងដែនដី Persian ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមិទ្ធផលយោធាដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់ Heraclius។ វាបានជួយបំផ្លាញទំនុកចិត្តរបស់ Persian ហើយបានរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ជ័យជម្នះចុងក្រោយរបស់ Roman ក្នុងសង្គ្រាមដ៏អូសបន្លាយនោះ។

> “In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.

> «នៅក្នុងសមរភូមិនីនីវេ ដែលបានប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវចាប់ពីព្រលឹមរហូតដល់ម៉ោងទីដប់មួយ ទង់យោធាចំនួនម្ភៃប្រាំបី លើកលែងតែទង់ទាំងឡាយដែលអាចត្រូវបានបំបែកឬរហែក ត្រូវបានដណ្ដើមយកពីពួកពែរ្ស; កងទ័ពរបស់ពួកគេភាគធំបំផុតត្រូវបានកាប់សម្លាប់ជាបំណែកៗ ហើយពួកអ្នកឈ្នះ (ពួករ៉ូម) ដោយលាក់បាំងការបាត់បង់របស់ខ្លួន បានស្នាក់នៅលើសមរភូមិពេញមួយយប់។ ទីក្រុងទាំងឡាយ និងរាជវាំងទាំងឡាយរបស់អាស្ស៊ីរី ត្រូវបានបើកចំហដល់ពួករ៉ូមជាលើកដំបូង។»

> “The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.

> «ព្រះចៅអធិរាជរ៉ូម៉ាំង មិនបានរឹងមាំឡើងដោយការឈ្នះសង្គ្រាមដែលទ្រង់បានសម្រេចឡើយ; ហើយនៅពេលដំណាលគ្នា និងដោយមធ្យោបាយដដែលនោះ ក៏បានបើកផ្លូវសម្រាប់ហ្វូងមនុស្សសារ៉ាស៊ីនជាច្រើនពីប្រទេសអារ៉ាប៊ី ដូចជាហ្វូងកណ្ដូបចេញពីតំបន់ដដែលនោះ ដែលកំពុងផ្សព្វផ្សាយជំនឿមូហាំម៉ាដានដ៏ងងឹត និងបោកបញ្ឆោតតាមដំណើររបស់ពួកគេ បានរីកសាយគ្របដណ្ដប់យ៉ាងឆាប់រហ័សលើទាំងចក្រភពពែរ្ស និងចក្រភពរ៉ូម៉ាំង។»

> “More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.

> «គំរូពេញលេញជាងនេះ អំពីសេចក្តីពិតនេះ មិនអាចប្រាថ្នាចង់បានឡើយ ជាងអ្វីដែលបានផ្តល់ឲ្យនៅក្នុងពាក្យបញ្ចប់នៃជំពូកពី Gibbon ដែលសេចក្តីដកស្រង់ខាងមុខត្រូវបានយកមកពីនោះ។ “ទោះបីជាកងទ័ពមួយដែលមានជ័យជម្នះ ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្រោមទង់សញ្ញារបស់ Heraclius ក៏ដោយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលផ្ទុយនឹងធម្មជាតិនោះ ហាក់ដូចជាបានបង្ហិនកម្លាំងរបស់ពួកគេ ជាជាងបានហ្វឹកហាត់វា។ ខណៈដែលអធិរាជកំពុងមានជ័យជម្នះនៅ Constantinople ឬ Jerusalem នោះ ទីក្រុងតូចមួយដែលមិនសូវលេចធ្លោ នៅតាមព្រំប្រទល់នៃ Syria ត្រូវបានពួក Saracens ប្លន់; ហើយពួកគេបានកាប់សម្លាប់កងទ័ពខ្លះៗដែលបានចេញទៅសង្គ្រោះទីក្រុងនោះ,—ជាហេតុការណ៍ធម្មតា និងតូចតាចមួយ បើមិនមែនដោយសារវាជាបុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍ដ៏មហិមាមួយទេ។ ពួកចោរប្លន់ទាំងនេះ គឺជាសាវករបស់ Mohammed; ភាពក្លាហានដ៏ឆ្កួតវង្វេងរបស់ពួកគេបានផុសឡើងពីវាលរហោស្ថាន; ហើយក្នុងរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំចុងក្រោយនៃរាជ្យរបស់ទ្រង់ Heraclius បានបាត់បង់ដល់ពួកអារ៉ាប់ នូវខេត្តទាំងឡាយដដែល ដែលទ្រង់បានសង្គ្រោះយកមកវិញពីពួក Persian។»

> “‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

> «“វិញ្ញាណ​នៃ​ការបោក​បញ្ឆោត និង​ការរំភើប​ហួសហេតុ ដែល​ទីលំនៅ​របស់វា​មិនមែន​នៅ​ក្នុង​ស្ថានសួគ៌​ទេ” ត្រូវ​បាន​បញ្ចេញ​ឲ្យ​សេរី​នៅ​លើ​ផែនដី។ រណ្តៅ​ជ្រៅ​ឥត​បាត​ត្រូវការ​តែ​សោ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ដើម្បី​បើក​វា ហើយ​សោ​នោះ​គឺ​ការ​ដួលរលំ​របស់ Chosroes។ គាត់​បាន​ហែក​សំបុត្រ​របស់​ពលរដ្ឋ​ម្នាក់​មិនសូវ​ស្គាល់​ឈ្មោះ​ពី Mecca ដោយ​មើលងាយ។ ប៉ុន្តែ នៅ​ពេល​ដែល​ពី “ពន្លឺ​រុងរឿង” របស់​គាត់ គាត់​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង “ប៉ម​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត” ដែល​គ្មាន​ភ្នែក​ណា​អាច​ទម្លុះ​ចូល​បាន​នោះ ឈ្មោះ​របស់ Chosroes ត្រូវ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​រលាយ​បាត់​ចូល​ក្នុង​ការ​ភ្លេចភ្លាំង​ភ្លាមៗ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ឈ្មោះ​របស់ Mohammed; ហើយ​អឌ្ឍចន្ទ​ហាក់​ដូចជា​គ្រាន់តែ​រង់ចាំ​ការ​រះ​ឡើង​របស់​វា រហូត​ដល់​តារា​នោះ​ធ្លាក់​ចុះ។ បន្ទាប់ពី​ការ​បរាជ័យ​ទាំងស្រុង និង​ការ​បាត់បង់​អាណាចក្រ​របស់​គាត់ Chosroes ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​ឆ្នាំ 628; ហើយ​ឆ្នាំ 629 ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ “ការ​ដណ្តើម​បាន​អារ៉ាប៊ី” និង “សង្គ្រាម​លើក​ដំបូង​របស់​ពួក Mohammedans ទាស់​នឹង​អាណាចក្រ​រ៉ូម៉ាំង”។ “ហើយ​ទេវតា​ទី​ប្រាំ​បាន​ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​តារា​មួយ​ធ្លាក់​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​លើ​ផែនដី; ហើយ​សោ​នៃ​រណ្តៅ​ជ្រៅ​ឥត​បាត​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​វា។ ហើយ​វា​បាន​បើក​រណ្តៅ​ជ្រៅ​ឥត​បាត​នោះ។” វា​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី។ នៅ​ពេល​កម្លាំង​របស់​អាណាចក្រ​រ៉ូម៉ាំង​ត្រូវ​បាន​ហត់នឿយ ហើយ​ស្តេច​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​បូព៌ា​ដេក​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ប៉ម​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត​របស់​គាត់ ការ​ប្លន់​ទីក្រុង​មួយ​មិនសូវ​ស្គាល់​ឈ្មោះ​នៅ​តាម​ព្រំដែន​ស៊ីរី គឺ​ជា “ការបើកឆាក​នៃ​បដិវត្តន៍​ដ៏​មហិមា​មួយ”។ “ពួក​ប្លន់​ទាំងនោះ​គឺ​ជា​សាវក​របស់ Mohammed ហើយ​វីរភាព​ដ៏​ឆ្កួត​ក្លាហាន​របស់​ពួកគេ​បាន​ផុស​ចេញ​ពី​វាល​ខ្សាច់”។» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.

ការប្រយុទ្ធនៃនីនីវេតំណាងឲ្យក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើបយកឈ្នះសហរដ្ឋអាមេរិកនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែវាជាជ័យជម្នះបែបភីរុស ពីព្រោះការជំនុំជម្រះជាបន្តបន្ទាប់មួយលើក្រុងរ៉ូមចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

Chosroes, was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as, Revelation thirteen verse eleven.

ចូស្រូអេស គឺជាប្រមុខនៃចក្រភពពែរ្ស ដូច្នេះ ពែរ្សដែលតំណាងឲ្យការដួលរលំរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាគន្លឹះដែលបើកអណ្តូងជ្រៅឥតបាត នៅពេលដួលរលំនៃនគរទីប្រាំមួយក្នុងពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរ។ វាតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ សាមសិបមួយ និងសែសិបមួយ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ព្រមទាំង វិវរណៈ ជំពូក ១៣ ខទី ១១ ផងដែរ។

Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:

សូមកត់សម្គាល់សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់អ្នកត្រួសត្រាយ ស្ទីវិន ហាសខែល អំពីខគម្ពីរ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានេះ៖

> “The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

> «ជនអារ៉ាប់ ឬជនសារ៉ាសិន មិនដែលបានប្រើឥទ្ធិពលណាមួយនៅលើផែនដីឡើយ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជាតិទាំងឡាយ បុរសសេរីទាំងនេះនៃវាលខ្សាច់ បានកន្លងផុតទៅដោយស្ទើរតែមិនមានការកត់សម្គាល់សោះ។ សាសនាមូហាំម៉ាត់បានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធដែលខ្ចាត់ខ្ចាយទាំងនោះ ហើយបានបញ្ជូនពួកគេចេញទៅជាអ្នកឈ្នះលើប្រជាជាតិទាំងឡាយ។ ការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សដែលបានអមដំណើរកងទ័ពសារ៉ាសិន គឺដោយសារជាភាគច្រើននៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងជនរ៉ូម និងខូស្រូស៍ មេដឹកនាំនៃចក្រភពពែរ្សសម័យទំនើប។ ការប៉ះទង្គិចនេះបាននាំឲ្យមានការដួលរលំនៃភាគីចុងក្រោយ។ ប្រទេសពែរ្សសម័យទំនើបបានឈរជាជញ្ជាំងរាំងខ្ទប់ ដើម្បីទប់ស្កាត់អំណាចរបស់មូហាំម៉ាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអំណាចនោះបានដួលរលំ របាំងនោះក៏បាត់ទៅ «រណ្តៅអស្ចារ្យគ្មានបាត» ត្រូវបានបើកឡើង ហើយពួកសារ៉ាសិនបានជន់លិចពិភពលោក។ នៅពេលដែល «រណ្តៅអស្ចារ្យគ្មានបាតត្រូវបានបើកឡើង នោះមានផ្សែងមួយកើតឡើង ដែលបាំងមុខព្រះអាទិត្យ»។ រូបភាពនេះមានកម្លាំងយ៉ាងខ្លាំង ដោយតំណាងឲ្យឥទ្ធិពលនៃការធ្វើឲ្យងងឹតរបស់សាសនាមូហាំម៉ាត់ នៅពេលដែលវាបានរីកសាយភាយគ្របដណ្ដប់លើផ្ទៃផែនដី»។ Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years apart. In that battle Assyria was defeated by a threefold confederacy and marked the end of the Assyrian Empire.

ជញ្ជាំងរាំងខ្ទប់នោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រ៉ូម គឺជាជញ្ជាំងនៃការបំបែករវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ដែលត្រូវបានដកចេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត។ មានស្រទាប់ន័យមួយទៀតចំពោះជ័យជម្នះបែបភីរុសរបស់រ៉ូមលើពែរ្សនៅក្នុងសមរភូមិនីនេវេ ព្រោះកន្លងមកមានសមរភូមិនីនេវេមួយមុនរួចហើយ ដែលតំណាងឲ្យអាល់ហ្វា ហើយសមរភូមិនៃឆ្នាំ 627 តំណាងឲ្យអូមេហ្គា។ សមរភូមិនោះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 612 មុន គ.ស. ប្រហែលមានចន្លោះគ្នាមួយពាន់ពីររយឆ្នាំ។ ក្នុងសមរភូមិនោះ អាស្ស៊ីរីត្រូវបានផ្តួលរំលំដោយសហព័ន្ធបីភាគី ហើយវាបានសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃចក្រភពអាស្ស៊ីរី។

A. T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:

A. T. Jones បញ្ចេញមតិ​អំពី​សង្គ្រាម​អាល់ហ្វា​នៃ​នីនេវេ៖

> “Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

> «កិច្ចការនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលអាស្ស៊ីរីបានធ្លាក់ចុះពីអាក្រក់ទៅអាក្រក់ជាងមុន ដល់ថានៅឆ្នាំ 612 មុន គ.ស. មានការបះបោរដ៏ធំមួយទៀតដោយប្រទេសបីដដែលនោះ ហើយលើកនេះដឹកនាំដោយណាបូប៉ូឡាសារ​ផ្ទាល់។ ការបះបោរនេះបានជោគជ័យទាំងស្រុង៖ ក្រុងនីនីវេត្រូវបានធ្វើឲ្យទៅជាគំនរបាក់បែក; ហើយអាណាចក្រអាស្ស៊ីរីត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែកធំៗ,—មេឌី កាន់កាប់តំបន់ភាគឦសាន និងភាគខាងជើងដាច់ស្រយាល, បាប៊ីឡូន កាន់កាប់អេឡាំ និងទីទំនាបនិងជ្រលងទាំងអស់នៃទន្លេអឺប្រាត និងទីគ្រីស, ហើយអេហ្ស៊ីប កាន់កាប់ដែនដីទាំងអស់នៅខាងលិចទន្លេអឺប្រាត។ ត្រាបញ្ជាក់នៃសម្ព័ន្ធភាពនេះរវាងបាប៊ីឡូន និងមេឌី គឺការអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បុត្រីស្តេចមេឌីជាមួយនេប៊ូក្នេសារ ជាបុត្ររបស់ណាបូប៉ូឡាសារ។ នៅក្នុងការបំពេញភាគីកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងសម្ព័ន្ធភាពប្រឆាំងអាស្ស៊ីរីនេះហើយ ដែលផារ៉ោន-នេកោ ស្តេចអេហ្ស៊ីប បានឡើងទៅប្រឆាំងនឹងស្តេចអាស្ស៊ីរី ដើម្បីច្បាំងនឹងកាកេមីស ក្បែរទន្លេអឺប្រាត នៅពេលស្តេចយ៉ូសៀសនៃយូដា បានចេញទៅច្បាំងនឹងទ្រង់ ហើយត្រូវបានសម្លាប់នៅមេគីដូ។ បន្ទាប់មក ព្រោះដែនដីខាងលិចទាំងមូលនេះស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ស្តេចអេហ្ស៊ីប ដូច្នេះ ការដែលទ្រង់ដកសាលូម បុត្ររបស់យ៉ូសៀស ចេញពីការជាស្តេចនៃយូដា ហើយតែងតាំងអេលីយ៉ាគីមជាស្តេចនៃយូដាជំនួសគាត់ ដោយប្តូរឈ្មោះគាត់ទៅជាយេហូយ៉ាគីម ព្រមទាំងដាក់ពន្ធលើស្រុកនោះ គឺជាការអនុវត្តអធិបតេយ្យភាពស្របច្បាប់របស់ទ្រង់ ដែលបានទទួលមកដោយការឈ្នះសង្គ្រាម។» 1 របាក្សត្រទី១ 3:15; 2 ពង្សាវតារក្សត្រទី២ 23:31–35។ A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.

នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​អាល់ផា​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ ក្នុង​ឆ្នាំ 612 មុន​គ្រិស្តសករាជ ចក្រភព​អាស្ស៊ីរី​បាន​ដល់​ទីបញ្ចប់ ដូច​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​បាន​ដល់​ទីបញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ចេញ​ជា​ធរមាន។ អ្នក​ឈ្នះ​ក្នុង​សង្គ្រាម​នោះ​គឺ​សម្ព័ន្ធភាព​បី​មុខ​របស់​បាប៊ីឡូន អេស៊ីប និង​មេឌី។ ក្នុង​សង្គ្រាម​នៃ​សម័យ​កាល​នោះ ស្ដេច​យ៉ូសៀស​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​មេគីដដូ ដោយ​ហេតុនេះ​បាន​ធ្វើ​ជា​និមិត្តរូប​ជាមុន​នៃ​អើម៉ាគេដូន។ ក្នុង​សង្គ្រាម​អូមេហ្គា​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ ក្នុង​ឆ្នាំ 627 ឥស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ចេញ នៅ​ពេល​ជញ្ជាំង​ការពារ​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​និមិត្តរូប ដោយ​សារ Haskell បាន​កត់សម្គាល់​អំពី​ពែរ្ស​ថា​ជា «ជញ្ជាំង​របាំង» នៃ​ការ​ការពារ ដែល​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ដោយ​ការ​បរាជ័យ​របស់​ពែរ្ស។ ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ស្ដេច​យ៉ូសៀស​នៅ​មេគីដដូ​បញ្ជាក់​ថា សង្គ្រាម​ទី​មួយ​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ​គឺ​ជា​សង្គ្រាម​ទី​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ សង្គ្រាម​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ចំណោម​សង្គ្រាម​ទាំង​ពីរ​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ ក្នុង​ឆ្នាំ 627 នៅ​ពេល​សោ​ត្រូវ​បាន​បង្វិល ហើយ​អណ្ដូង​ជ្រៅ​ត្រូវ​បាន​បើក គឺ​ជា​សង្គ្រាម​ទី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ពីព្រោះ​អ្វី​ដែល​ទី​មួយ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទី​ចុង​ក្រោយ។ សង្គ្រាម​ទី​មួយ​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ​រវាង​អាស្ស៊ីរី និង​សម្ព័ន្ធភាព​បី​មុខ នាំ​ទៅ​កាន់​អើម៉ាគេដូន។ រយៈពេល​នៃ​យុគ​ងងឹត​លើក​ទី​ពីរ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​សង្គ្រាម​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​សង្គ្រាម​នៃ​ក្រុង​នីនីវេ។

The facts of the fifth trumpet which is the first woe of Revelation chapter nine is what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:

អង្គហេតុនៃសូរស្នែងទីប្រាំ ដែលជាវេទនាទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក៩ នោះ គឺជាអ្វីដែលបុព្វបុរសនៃជំនឿបានយល់ថា ជាសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលច្បាស់លាស់បំផុត ក្នុងចំណោមអត្ថបទទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅ វិវរណៈ។ Uriah Smith បានបញ្ជាក់អង្គហេតុនោះដូចតទៅ៖

> “‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’

> «ខទី​១។ ហើយ​ទេវតា​ទី​ប្រាំ​បាន​ផ្លុំ​ត្រែ​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ផ្កាយ​មួយ​ធ្លាក់​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ផែនដី ហើយ​កូនសោ​នៃ​អណ្ដូង​ជ្រៅ​ឥត​បាត ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​វា»

> “For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.

> «សម្រាប់​សេចក្តី​ពន្យល់​អំពី​ត្រែ​នេះ យើង​នឹង​យក​ពី​សំណេរ​របស់​លោក Keith ម្តង​ទៀត។ អ្នកនិពន្ធ​នេះ​បាន​និយាយ​ដោយ​ត្រឹមត្រូវ​ថា៖ “ស្ទើរ​តែ​មិន​មាន​ការ​ឯកភាព​គ្នា​យ៉ាង​សព្វគ្រប់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នកបកស្រាយ​អំពី​ផ្នែក​ណា​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​គម្ពីរ​វិវរណៈ ដូច​ជា​ទាក់ទង​នឹង​ការ​អនុវត្ត​ត្រែ​ទី​ប្រាំ និង​ទី​ប្រាំមួយ ឬ​វេទនា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ទៅ​លើ​ពួក Saracens និង Turks ឡើយ។ វា​ច្បាស់​ណាស់​ដល់​ថ្នាក់​ដែល​ស្ទើរ​តែ​មិន​អាច​យល់​ខុស​បាន។ ជំនួស​ឲ្យ​ខ​មួយ ឬ​ពីរ ដែល​កំណត់​នីមួយៗ នោះ​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន​ទាំង​មូល​នៃ​គម្ពីរ​វិវរណៈ ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ផ្នែក​ស្មើ​គ្នា​សម្រាប់​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ទាំង​ពីរ​នេះ។” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.»

Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they noted Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the winter time as a ploy to keep hidden until the time of the attack.

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ក្រុង​ប៉ានីម ដោយ​មាន​ភារកិច្ច​កែតម្រូវ​សារ​អំពី​គ្រាប់​ភ្លើង​នៃ​ណាសវីល ហើយ​នៅ​ទីនោះ គេ​បាន​ឃើញ​ជា​លើក​ដំបូង​ថា ធាតុ​ទាំងឡាយ​នៃ​វេទនា​ទី​មួយ សមស្រប​គ្នា​យ៉ាង​ពេញលេញ​នឹង​ធាតុ​ទាំងឡាយ​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។ សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​បាន​បើក​ត្រា​ការ​យល់ដឹង​នេះ ដោយ​ស្រប​តាម​ខ្សែ​បន្ទាត់​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ទំនាយ ដែល​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ឲ្យ​មាន​រួច​ហើយ។ ពួក​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នឹង​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​អំពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​វាយប្រហារ​ដោយ​ភ្ញាក់ផ្អើល ដែល​រ៉ូម​បាន​អនុវត្ត​លើ​ពួក​ពែរ្ស នៅ​ឆ្នាំ 627 ហើយ​នៅ​ពេល​ពួកគេ​ធ្វើ​ដូច្នោះ ពួកគេ​បាន​កត់សម្គាល់​ការ​ធ្វើ​ចលនា​យុទ្ធសាស្ត្រ​របស់​ហេរ៉ាគ្លីយុស ដែល​វិល​ជុំវិញ និង​ទៅ​ពី​ក្រោយ​ប្រទេស​ពែរ្ស នៅ​ក្នុង​រដូវ​រងា ជា​ឧបាយកល​មួយ ដើម្បី​លាក់ខ្លួន​រហូត​ដល់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​វាយប្រហារ។

Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.

បងស្រី វ៉ៃត៍ ប្រាប់យើងថា ទីក្រុងរ៉ូម គ្រាន់តែកំពុងរង់ចាំ «ទីតាំងអំណោយផល» ប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មក នាងនឹងវាយប្រហារ។

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានផ្តល់សេចក្តីព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងខិតមកដល់; ប្រសិនបើសេចក្តីព្រមាននេះត្រូវបានមិនអើពើ នោះពិភពប្រូតេស្តង់នឹងបានដឹងថា គោលបំណងរបស់រ៉ូមពិតប្រាកដជាអ្វី លុះត្រាតែយឺតពេលពេកក្នុងការរួចផុតពីអន្ទាក់។ នាងកំពុងរីកចម្រើនទៅក្នុងអំណាចដោយស្ងៀមស្ងាត់។ គោលលទ្ធិរបស់នាងកំពុងបញ្ចេញឥទ្ធិពលរបស់វា នៅក្នុងសភានីតិប្បញ្ញត្តិ ក្នុងពួកជំនុំទាំងឡាយ និងក្នុងចិត្តមនុស្ស។ នាងកំពុងសង់សំណង់ខ្ពស់ធំមហិមារបស់នាងឡើង ដែលក្នុងជម្រៅលាក់កំបាំងរបស់វា ការបៀតបៀនរបស់នាងកាលពីមុននឹងត្រូវធ្វើឡើងម្ដងទៀត។ ដោយលាក់លៀម និងដោយគ្មានអ្នកណាសង្ស័យ នាងកំពុងពង្រឹងកម្លាំងរបស់នាង ដើម្បីជំរុញគោលបំណងរបស់នាងឯង នៅពេលដែលដល់វេលាសម្រាប់នាងវាយប្រហារ។ អ្វីទាំងអស់ដែលនាងប្រាថ្នា គឺទីតាំងអំណោយផល ហើយទីតាំងនេះកំពុងតែត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យនាងរួចហើយ។ មិនយូរទៀត យើងនឹងឃើញ ហើយនឹងមានអារម្មណ៍ដឹងថា គោលបំណងរបស់ធាតុរ៉ូម៉ាំងគឺជាអ្វី។ អ្នកណាក៏ដោយដែលជឿ និងគោរពតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដោយហេតុនោះនឹងទទួលរងការតិះដៀល និងការបៀតបៀន»។ The Great Controversy, 581.

As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

ដូចគ្នានឹងអធិរាជ ហេរ៉ាក់លីយុស ដែរ ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបបានកំពុងឈានទៅរកគោលដៅរបស់ខ្លួន «ដោយលាក់លៀម និងដោយមិនរំពឹងទុក» ក្នុងការបំពេញតាមអេសាយ ជំពូក ២៣ ដែលនៅទីនោះ ស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ការវាយប្រហារដោយភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងសម្ងាត់របស់ហេរ៉ាក់លីយុស គឺជាពិភពលោកបំភ្លេចស្ថាប័នសម្តេចប៉ាប ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ គ្រោះវេទនាទីមួយតំណាងឲ្យគ្រោះវេទនាទីបី និងចុងក្រោយ។ នៅក្នុងគ្រោះវេទនាទីមួយ មានសេចក្តីប្រកាសមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលស្របគ្នាផងដែរ​នឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ឥស្លាម និងរយៈពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.

> ហើយគេត្រូវបានបង្គាប់ មិនឲ្យបំផ្លាញស្មៅនៃផែនដី ឬរុក្ខជាតិបៃតងណាមួយ ឬដើមឈើណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែឲ្យប៉ះពាល់តែមនុស្សទាំងឡាយណាដែលគ្មានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ហើយគេត្រូវបានអនុញ្ញាត មិនឲ្យសម្លាប់ពួកគេឡើយ ប៉ុន្តែឲ្យពួកគេត្រូវរងទុក្ខវេទនា​អស់រយៈពេលប្រាំខែ ហើយទុក្ខវេទនារបស់ពួកគេ គឺដូចជាទុក្ខវេទនាពីខ្ទួយពុល នៅពេលវាចាក់មនុស្សម្នាក់។ ហើយនៅក្នុងថ្ងៃទាំងនោះ មនុស្សនឹងស្វែងរកសេចក្តីស្លាប់ ប៉ុន្តែមិនឃើញឡើយ ហើយនឹងប្រាថ្នាចង់ស្លាប់ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្លាប់នឹងរត់គេចពីពួកគេ។ វិវរណៈ ៩:៤–៦។

Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.

មុនពេលកូនសោត្រូវបានបង្វិលនៅក្នុងសមរភូមិនីនីវេ ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់បានទទួលត្រារួចហើយ។ នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ការបំផ្លាញទីក្រុងទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយគ្រាប់ភ្លើងនៃ Nashville ត្រូវបានតំណាងថាជារយៈពេល «ប្រាំខែ» នៅពេលសង្គ្រាមកំពុងសន្ធោសន្ធៅ ហើយការសម្លាប់រង្គាលដោយសម្តេចប៉ាបលើកទីពីរត្រូវបានចាប់ផ្តើម ដើម្បីបំពេញតាមចម្លើយដែលបានប្រទានដល់ពួកទុក្ករបុគ្គលនៃយុគងងឹត នៅក្នុងត្រាទីប្រាំ។

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំ នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ មាន​ព្រលឹង​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់ ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ដោយ​ព្រោះ​សេចក្ដី​បន្ទាល់​ដែល​ពួកគេ​បាន​កាន់​ខ្ជាប់៖ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​ពិត តើ​ដល់​កាល​ណា​ទៀត ទ្រង់​មិន​ទាន់​ជំនុំជម្រះ ហើយ​សងសឹក​ឈាម​របស់​យើង លើ​ពួក​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នោះ​ឬ? ហើយ​អាវ​ស​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម្នាក់ៗ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា ពួកគេ​ត្រូវ​សម្រាក​នៅ​បន្តិច​ទៀត សិន​រង់ចាំ​ដល់​ពេល​ដែល​អ្នក​បម្រើ​ជា​មិត្ត​រួម​របស់​ពួកគេ និង​បងប្អូន​របស់​ពួកគេ ដែល​នឹង​ត្រូវ​សម្លាប់​ដូច​ជា​ពួកគេ​ដែរ បាន​ពេញ​ចំនួន​សិន។ វិវរណៈ ៦៖៩–១១

The martyrs of the Dark Ages are the first group that typify the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe, and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs are made up the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.

ពួកសាក្សីស្លាប់ដើម្បីជំនឿក្នុងយុគងងឹត គឺជាក្រុមដំបូងដែលតំណាងជាគំរូដល់ពួកសាក្សីស្លាប់ដើម្បីជំនឿនៃរ៉ូមសម័យទំនើប ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ មុនពេលវិបត្តិនោះមកដល់ មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា ហើយដំណើរការនៃការបោះត្រានោះបានចាប់ផ្តើមនៅ 9/11 ជាមួយនឹងការមកដល់របស់អ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី និងការប្រោះនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ នៅពេលពួកសាក្សីស្លាប់ដើម្បីជំនឿក្នុងយុគងងឹតដំបូងបានសួរថា តើពេលណាសាសនាបាប៉ាភាពនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ ពួកគេត្រូវបានប្រាប់ថា នឹងមានក្រុមសាក្សីស្លាប់ដើម្បីជំនឿទីពីរ នៅពេលយុគងងឹតត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្ដងទៀត ដែលជាពេលដែលកូនសោនៃសមរភូមិនីនីវេត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ មុនពេលក្រុមសាក្សីស្លាប់ដើម្បីជំនឿទីពីរត្រូវបានបំពេញឡើង មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា ហើយរយៈពេលនៃការបោះត្រា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅ 9/11 ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងត្រាទីប្រាំ ពីព្រោះសន្ទនាដែលបានបង្ហាញនៅទីនោះ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកប្រាំមួយ ខទី ប្រាំបួន ដល់ ដប់មួយ ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ទាំងការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃការបោះត្រាជាមួយ 9/11។ ការបញ្ចប់នោះណែនាំអំពីការបំផ្លាញអ៊ីស្លាម ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ ប្រាំបួន ដប់មួយ ហើយអស់អ្នកដែលត្រូវបានបោះត្រា នឹងបានបំពេញបទពិសោធន៍របស់ដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ប្រាំបួន ដប់មួយ។

We will continue these things in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles