Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ប៉ែតសិបប្រាំ

ការបើកសម្ដែងដំណើរព្យាករណ៍៖ ការតភ្ជាប់ដ៏ទេវភាពនៃសញ្ញាសំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

មួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបះបោរឆ្នាំ 1863 គឺនៅឆ្នាំ 1989 ខទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយនៃដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ត្រូវបានបើកត្រា។ ចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកត្រាជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំនោះ គឺការទទួលស្គាល់ខ្សែបន្ទាត់នៃការកែទម្រង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វិសុទ្ធ និងវិវរណៈថា ខ្សែបន្ទាត់ទាំងនោះសុទ្ធតែស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។ បន្ទាប់មក នៅឆ្នាំ 1992 ពន្លឺអំពីខទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមបើកបង្ហាញ។ ការបង្ហាញជាសាធារណៈលើកដំបូងអំពីសេចក្តីពិតទាំងនេះ គឺនៅឆ្នាំ 1994 ហើយប្រធានបទនោះគឺខ្សែបន្ទាត់នៃការកែទម្រង់។ នៅឆ្នាំ 1996 ទស្សនាវដ្តីមួយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្រោមចំណងជើងថា The Time of the End¸ ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយនៃដានីយ៉ែល ជំពូក 11។

ឆ្នាំ ១៩៩៦ គឺជាឆ្នាំដែលសារត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវការ ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់មួយស្របគ្នានឹងការកំណត់ជាផ្លូវការនៃសាររបស់ William Miller នៅឆ្នាំ ១៨៣១។ សាររបស់ Miller គឺជាការប្រកាសអំពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះ ហើយខទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ Daniel ជំពូក ១១ គឺជាការប្រកាសអំពីការបិទនៃការជំនុំជម្រះ។ ប្រធានបទនៃសាររបស់ Miller គឺជាពេលវេលាព្យាករណ៍ ដូចដែលបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ប្រធានបទនៃខទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ Daniel ជំពូក ១១ គឺរ៉ូមសម័យទំនើប (ស្តេចខាងជើងក្លែងក្លាយ)។ វិធីសាស្ត្រដែលបានបើកសម្ដែងដល់ Miller គឺជា 14 Rules of Prophetic Interpretation របស់គាត់។ វិធីសាស្ត្រដែលបានបើកសម្ដែងនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ គឺជា “line upon line” នៃចលនាកំណែទម្រង់។

ការងាររបស់មីឡើរ រួមមានការបង្កើតព្រះបន្ទូលនៃព្រះជាអំណាចអធិបតី ដោយផ្ទុយនឹងប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់បាបាល ដែលបានមានអានុភាពនៅក្នុងពិភពលោកអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ។ ដោយហេតុនេះ សាររបស់មីឡើរ ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1831 (ដូច្នេះបានធ្វើឲ្យសាររបស់មីឡើរ​មានទម្រង់ផ្លូវការ) ត្រឹមត្រូវពីររយម្ភៃឆ្នាំ បន្ទាប់ពីការបង្កើតព្រះគម្ពីរ King James។ ការងាររបស់ Future for America គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណតួនាទីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងការព្យាបាលរបួសស្លាប់នៃអំណាចបាបាល នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ដោយហេតុនេះ ទស្សនាវដ្តី The Time of the End ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1996 (ដូច្នេះបានធ្វើឲ្យសារនេះ​មានទម្រង់ផ្លូវការ) ត្រឹមត្រូវពីររយម្ភៃឆ្នាំ បន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅឆ្នាំ 1776។

ការទទួលស្គាល់អំពីរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ ដែលបានភ្ជាប់ប្រធានបទនៃចលនាកំណែទម្រង់នីមួយៗជាមួយចំណុចយោងប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ឡើយ រហូតដល់បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 យ៉ាងច្រើន ពីព្រោះមិនទាន់ដល់ពេលដែលវេទនាទីបីមកដល់នៅកាលបរិច្ឆេទនោះ ទើបព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវចាស់ៗនៃ យេរេមា ជំពូក 6 ខ 16 និង 17។ នៅទីនោះ ពន្លឺអំពី «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញ ហើយនៅពេលពន្លឺនោះបានអភិវឌ្ឍឡើង វាបានក្លាយជាការច្បាស់លាស់ថា ពីររយម្ភៃ គឺជាចំនួនដែលភ្ជាប់ ដានីយ៉ែល 8 ខ 13 និង 14 ជាមួយគ្នា។ នៅក្នុងខ 13 និមិត្ត «chazon» នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ ហើយនៅក្នុងខ 14 និមិត្ត «mareh» នៃ «ការលេចរូប» ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។ ការភ្ជាប់រវាងខទាំងពីរនោះ គឺជាអ្វីដែល កាប្រីយែល បានមកបង្រៀនដល់ ដានីយ៉ែល ហើយ ដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យប្រជាជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលនឹងមកយល់អំពីការភ្ជាប់រវាងនិមិត្តទាំងពីរនោះ។

និមិត្ត​ក្នុង​ខ​ទីដប់បី តំណាង​ឲ្យ «ប្រាំពីរដង» (ពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ) ហើយ​និមិត្ត​ក្នុង​ខ​ទីដប់បួន តំណាង​ឲ្យ​ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ (ឆ្នាំ)។ «ប្រាំពីរដង» ដែលប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ខាងត្បូង​នៃ​យូដា ដែល​តំណាង​ឲ្យ​យូដា ក្រុងយេរូសាឡឹម និង​ទីបរិសុទ្ធ បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 677 មុន​គ.ស. ហើយ​ពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ដែល​សម្គាល់​ការ​ស្ដារ​ឡើងវិញ​នៃ​ក្រុងយេរូសាឡឹម និង​ទីបរិសុទ្ធ បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 457 មុន​គ.ស.

រយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ បានភ្ជាប់និមិត្តទាំងពីរនេះជាប់គ្នា ហើយចំនួនពីររយម្ភៃ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ការ​ជាន់ឈ្លី​កងទ័ព និង​ទីបរិសុទ្ធ ដោយ​អំណាច​បំផ្លាញ​របស់​សាសនាព្រៃផ្សៃ និង​អំណាច​បាប៉ាល នោះគឺ​អ្វី​ដែល​ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ថា​ជា​ការ​កម្ចាត់បំបែក និង​សេចក្តី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ។ រយៈពេល​ពីររយម្ភៃឆ្នាំ បាន​ភ្ជាប់​និមិត្ត​អំពី​កិច្ចការ​របស់​សាតាំង​ក្នុង​ការ​ជាន់ឈ្លី​ទីបរិសុទ្ធ ជាមួយ​នឹង​និមិត្ត​អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​ព្រះគោរព​ក្នុង​ការ​ស្តារ​ព្រះវិហារ​ដដែល​នោះ​ឡើងវិញ។ ដូច្នេះ រយៈពេល​ពីររយម្ភៃឆ្នាំ គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​មួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ទំនាក់ទំនង​ដ៏​បរិសុទ្ធ។

ដូចជា​ចលនា​មីល្លឺរ៉ាយត៍​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ការ​បះបោរ​ឆ្នាំ 1863 ហើយ​បន្ទាប់​មក​មួយ​រយ​ម្ភៃ​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយមក ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​បី​បាន​មក​ដល់ ដូច្នេះ​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​ថា ចលនា​ទាំង​ពីរ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» (មួយ​រយ​ម្ភៃ​ប្រាំមួយ) នោះ ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​បាន​ភ្ជាប់​ការ​បង្កើត​សារ​ព្រះគម្ពីរ​របស់​មីល្លឺរ៍​នៅ​ឆ្នាំ 1831 ជាមួយ​នឹង​ការ​ផលិត​ព្រះគម្ពីរ King James នៅ​ឆ្នាំ 1611 ដូច្នេះ​ដែរ រយៈពេល​ដូច​គ្នា​នេះ​បាន​ភ្ជាប់ Future for America ជាមួយ​នឹង​ការ​ចាប់ផ្ដើម​របស់​អាមេរិក ខណៈ​ដែល​វា​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទី​បញ្ចប់​របស់​អាមេរិក។

នៅ​ថ្ងៃទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ទូតនៃ​សន្ធិសញ្ញា បាន​យាង​ចូល​ព្រះវិហារ​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សែសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ ១៧៩៨ ជា​ទីបញ្ចប់​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​ដំបូង រហូត​ដល់​ឆ្នាំ ១៨៤៤ ជា​ទីបញ្ចប់​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​ចុងក្រោយ។ ការ​យាង​ចូល​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអង្គ ត្រូវ​បាន​នាំ​មុខ​ដោយ​ការ​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ចលនា​នៃ​សម្រែក​អធ្រាត្រ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​និមិត្ត​រូប​ជាមុន ដោយ​ការ​យាង​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នោះ​បញ្ជាក់​ថា នៅ​ពេល​ចលនា​សម្រែក​អធ្រាត្រ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​បាន​លើក​ឡើង​ព្រះវិហារ​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ចលនា​ទាំង​ពីរ ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ​សម្រែក​អធ្រាត្រ​នៃ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់ ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច គឺ​ស្រប​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។

> «ខ្ញុំតែងតែត្រូវបានយោងទៅកាន់ឧបមារឿងព្រហ្មចារីដប់នាក់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ល្ងង់ខ្លៅ។ ឧបមារឿងនេះ បានសម្រេច និងនឹងត្រូវសម្រេចយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរគ្រប់យ៉ាង ព្រោះវាមានការអនុវត្តពិសេសសម្រាប់សម័យនេះ ហើយ ដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្ដីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលកំណត់»។ Review and Herald, August 19, 1890.

ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួក Millerites (ចលនារបស់ទេវតាទីមួយ) តំណាងឲ្យការបង្ហាញអំណាចរបស់ព្រះជាការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798។ អំណាចនោះបានកើនឡើង នៅពេលទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក 10 បានចុះមក នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។ បន្ទាប់មក ការខកចិត្តលើកទីមួយនៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 បានមកដល់ ហើយនៅទីបំផុតបាននាំទៅដល់ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅឯកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 12 ខែសីហា ឆ្នាំ 1844 ហើយបានបន្តរីកសាយដូចជារលកទឹកជំនន់ធំមួយពេញទូទាំងដែនដី រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Future for America (ចលនារបស់ទេវតាទីបី) តំណាងឲ្យការបង្ហាញឡើងកាន់តែខ្លាំងនៃអំណាចរបស់ព្រះ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989។ អំណាចនោះបានកើនឡើងនៅពេលទេវតានៃវិវរណៈដប់ប្រាំបីបានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ បន្ទាប់មក ការខកចិត្តលើកទីមួយនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 បានមកដល់ ដែលនៅទីបំផុតនឹងនាំទៅដល់ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលនឹងបន្តរីករាលដាលដូចភ្លើងឆេះព្រៃពាសពេញផែនដី រហូតដល់មីកែលឈរឡើង ហើយកាលកំណត់នៃការសាកល្បងសម្រាប់មនុស្សជាតិត្រូវបានបិទ។

នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះបន្ទូលទំនាយជាច្រើនបានសម្រេច ដោយហេតុនេះបានកំណត់ឲ្យឃើញថា នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ព្រះបន្ទូលទំនាយជាច្រើននឹងត្រូវសម្រេចឡើងវិញ។ មួយក្នុងចំណោមទំនាយទាំងនោះគឺ ការពន្យារពេលនៃនិមិត្ត ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុងហាបាគុក ជំពូក 2។ ហាបាគុក ជំពូក 2 បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបទពិសោធន៍ទាំងរបស់ចលនាទេវតាទីមួយ និងទីបី។ ចលនាទាំងពីរនេះត្រូវប្រឈមមុខនឹងការជជែកដេញដោលមួយអំពីវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីរដ៏ត្រឹមត្រូវ ដែលត្រូវបានអនុវត្តឡើងរវាងតំណាងនៃចលនានោះ និងប្រជាជនដែលធ្លាប់ត្រូវបានជ្រើសរើសពីមុន ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងចោលក្នុងដំណើរការនៃការជជែកដេញដោលនោះ។

សារដែលត្រូវឲ្យពួកអ្នកយាមការពារនៅក្នុងប្រវត្តិនៃទេវតាទីមួយការពារ គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតទាំងឡាយ (ត្បូងរបស់ Miller) ដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានតំណាងនៅលើផ្ទាំងគំនូសពិសិដ្ឋទាំងពីរនៃឆ្នាំ 1843 និង 1850។ ក្នុងដំណើរការនៃការជជែកតវ៉ានោះ នឹងមានការខកចិត្តមួយ ដែលសម្គាល់ការបែកចេញពីវណ្ណៈប្រឆាំងទាំងពីរ ហើយមានការហៅឲ្យមានការលះបង់ខ្លួនកាន់តែជ្រាលជ្រៅចំពោះពួកស្មោះត្រង់។

បន្ទាប់មក ហាបាគុកបានកំណត់បង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សពីរប្រភេទដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងដំណើរការសាកល្បងសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋាន។ ដំណើរការសាកល្បងនោះ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការជជែកវែកញែករវាងមនុស្សពីរប្រភេទនោះ ហើយបានស្ងប់ស្ងាត់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានបញ្ចប់ត្រង់កន្លែងដូចគ្នានឹងទីដែលជំពូកទីពីរនៃសៀវភៅហាបាគុកបានបញ្ចប់។

> ប៉ុន្តែ ព្រះយេហូវ៉ា​គង់នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់៖ សូម​ឲ្យ​ផែនដី​ទាំងមូល​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់។ ហាបាគុក 2:20។

ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​មីល្លើរាយត៍​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ ផែនដី​ទាំងមូល​ត្រូវ​ស្ងៀមស្ងាត់ ដ្បិត​ថ្ងៃ​ប្រោសលោះ​តាម​គំរូ​ពិត​បាន​មក​ដល់ ហើយ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​ពួក​មនុស្ស​ស្លាប់​បាន​ចាប់ផ្តើម​ហើយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​នៃ ហាបាគុក ជំពូក ២ បាន​បញ្ចប់​នៅ​ថ្ងៃទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​តែងតែ​កំណត់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​អ្វី​មួយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​អ្វី​មួយ។ ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​និមិត្ត​ទាំងពីរ គឺ​និមិត្ត​អំពី​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ជាន់ឈ្លី​ទីសក្ការៈ និង​កងទ័ព ហើយ​និមិត្ត​អំពី​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៃ​ទីសក្ការៈ និង​កងទ័ព បាន​ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​គ្នា ប៉ុន្តែ​បែក​គ្នា​ដោយ​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​បាន​បញ្ចប់ វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​បាន​បញ្ចប់​ហើយ នៅ​ក្នុង ហាបាគុក ជំពូក ២ ខ ២០។

នៅពេលដែលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះចេញជាធរមាន ព្រះបន្ទូលទំនាយជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្រេច។ មួយក្នុងចំណោមព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងនោះ គឺការពន្យារពេលនៃនិមិត្ត ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងហាបាគុក ជំពូក ២។ ហាបាគុក ជំពូក ២ បញ្ជាក់អំពីបទពិសោធន៍របស់ទាំងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីបី។ ចលនាទាំងពីរនេះត្រូវប្រឈមមុខនឹងការជជែកដេញដោលមួយអំពីវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីរដែលត្រឹមត្រូវ ដែលត្រូវបានអនុវត្តឡើងរវាងតំណាងរបស់ចលនានោះ និងរាស្ត្រដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីមុន ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងហួសក្នុងដំណើរការនៃការជជែកដេញដោលនោះ។

សារដែលត្រូវបានអ្នកយាមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទេវតាទីបីការពារ គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃសេចក្ដីពិតទាំងឡាយ (អលង្ការរបស់ Miller) ដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាងបរិសុទ្ធទាំងពីរ ឆ្នាំ 1843 និង 1850។ ក្នុងដំណើរការនៃការជជែកដេញដោល នោះ មានការខកចិត្តមួយដែលបានសម្គាល់ការបំបែកចេញរវាងក្រុមប្រឆាំងគ្នាទាំងពីរ ហើយមានការអំពាវនាវឲ្យមានការឧទ្ទិសខ្លួនកាន់តែជ្រាលជ្រៅសម្រាប់ពួកស្មោះត្រង់។ បន្ទាប់មក ហាបាគុក បានកំណត់សម្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងក្រុមទាំងពីរដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងដំណើរការសាកល្បងនៃសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋាន។ ដំណើរការសាកល្បងនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការជជែកដេញដោលរវាងក្រុមទាំងពីរ នឹងបញ្ចប់យ៉ាងពេញលេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ម្តងនៅត្រង់កន្លែងដែលជំពូកទីពីរនៃហាបាគុកបានបញ្ចប់។

> ប៉ុន្តែ​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​គង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់៖ សូម​ឲ្យ​ផែនដី​ទាំងមូល​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់។ ហាបាគុក ២៖២០។

ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ចូល​មក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​ដោយ​ឆាប់​រហ័ស ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ​ផែនដី​ទាំងមូល​នឹង​នៅ​ស្ងៀម​ស្ងាត់ ពីព្រោះ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ផ្សះផ្សា​ប្រភេទ​តំណាង​ពិត​នឹង​ឈាន​ដល់​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​លើ​អ្នក​មាន​ជីវិត។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នៃ ហាបាគុក ជំពូក ២ បញ្ចប់​នៅ​ត្រង់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មក​ដល់ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​តែងតែ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រឿង​មួយ ជា​មួយ​នឹង​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​រឿង​មួយ។

ការជំនុំជម្រះរបស់អ្នករស់បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ប៉ុន្តែការជំនុំជម្រះនោះជាដំណើរការមួយ។ ដំណើរការនោះចាប់ផ្តើមពីព្រះវិហាររបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មកឈានទៅដល់ចំណុចមួយ ដែលការជំនុំជម្រះមកលើអស់អ្នកដែលនៅខាងក្រៅព្រះវិហាររបស់ព្រះ។ នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះ ការជំនុំជម្រះដែលតំណាងដោយទេវតាអ្នកបោះត្រា ដែលដើរឆ្លងកាត់ក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាលើអស់អ្នកដែលថ្ងូរ និងយំដោយសារអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងពួកជំនុំ ហើយក៏ដោយសារអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងស្រុកផងដែរ នោះ បានចាប់ផ្តើមហើយ។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះមកដល់ ព្រះគ្រីស្ទនឹងបានបញ្ចប់កិច្ចការស្ថាបនាព្រះវិហារនៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយទេវតាបំផ្លាញនឹងនាំការជំនុំជម្រះមកលើក្រុងយេរូសាឡឹម។

បន្ទាប់មក មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ហើយការជំនុំជម្រះលើអ្នករស់ ចាប់ផ្ដើមសម្រាប់ហ្វូងមួយទៀត ដែលតំណាងដោយ អេដոմ ម៉ូអាប់ និងមេដឹកនាំនៃកូនចៅអាំម៉ូន ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤១។

មិនថាកំពុងពិចារណាអំពីចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍របស់ទេវតាទីមួយ ឬអំពីចលនាដ៏មានអំណាចរបស់ទេវតាទីបីនោះទេ ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃចលនាកំណែទម្រង់ តំណាងឲ្យការបើកសម្ដែងសេចក្ដីពិតដែលកាន់តែកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ហើយឈានដល់ចំណុចកំពូលដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាចំណុចផ្ដោតនៃព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ។ ហេតុនេះហើយបានជាក្រមុំព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅគ្មានប្រេង ខណៈដែលក្រមុំព្រហ្មចារីឈ្លាសវៃមាន។ ប្រេងនោះគឺជាភ្លៀង។

> គេនិយាយថា បើបុរសណាម្នាក់លែងលះភរិយារបស់ខ្លួន ហើយនាងចេញពីគាត់ទៅ ក្លាយជារបស់បុរសម្នាក់ទៀត តើគាត់នឹងត្រឡប់ទៅរកនាងវិញឬ? តើស្រុកនោះមិនត្រូវបានបំពុលយ៉ាងខ្លាំងទេឬ? ប៉ុន្តែ អ្នកបានប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយគូស្នេហ៍ជាច្រើន; ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរត្រឡប់មករកយើងវិញ ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។ ចូរលើកភ្នែករបស់អ្នកឡើងទៅកាន់ទីខ្ពស់ៗ ហើយមើលទៅថា តើមានកន្លែងណាដែលអ្នកមិនបានដេកជាមួយគេទេ។ នៅតាមផ្លូវទាំងឡាយ អ្នកបានអង្គុយរង់ចាំពួកគេ ដូចជាជនអារ៉ាប់នៅទីរហោស្ថាន; ហើយអ្នកបានបំពុលស្រុកដោយអំពើសហាយស្មន់របស់អ្នក និងដោយអំពើអាក្រក់របស់អ្នក។ ហេតុនេះហើយបានជាភ្លៀងធ្លាក់ត្រូវបានរារាំង ហើយគ្មានភ្លៀងចុងរដូវឡើយ; ហើយអ្នកមានថ្ងាសរបស់ស្រីពេស្យា អ្នកបានបដិសេធមិនព្រមខ្មាសឡើយ។ ចាប់ពីពេលនេះទៅ តើអ្នកនឹងមិនអំពាវនាវមករកយើងថា ឱព្រះបិតារបស់ទូលបង្គំអើយ ព្រះអង្គជាមគ្គុទ្ទេសក៍នៃយុវវ័យរបស់ទូលបង្គំទេឬ? យេរេមា ៣:១–៤។

ក្នុងបទគម្ពីរនោះ (ហើយពួកហោរាទាំងអស់ក៏និយាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយដែរ) ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញថា រាស្ត្ររបស់ទ្រង់បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ រហូតដល់មានថ្ងាសរបស់ស្រីពេស្យា។ ស្រីពេស្យានៃថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាអំណាចប៉ាប ហើយថ្ងាសតំណាងឲ្យការសម្រេចចិត្តដោយចេតនា។ រាស្ត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅថ្ងៃចុងក្រោយមានអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់កំពុងប្រទានការអំពាវនាវចុងក្រោយមួយ ទោះបីជាពួកគេបានឈានដល់ចំណុចមួយដែលពួកគេបានមកដល់ការសម្រេចចិត្តដូចគ្នានឹងស្រីពេស្យាក៏ដោយ។ ពួកគេបានបង្កើតអត្តចរិតមួយដែលតំណាងដោយជំនាន់ទីបួន ជាទីដែលពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុងជំនាន់ទីបួននៃ Ezekiel ជំពូក 8។

> «ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ សម្រាប់ឲ្យពន្លឺពិតប្រាកដភ្លឺចែងចាំងនៅកណ្តាលសេចក្តីងងឹតខាងសីលធម៌។ សាររបស់ទេវតាទីបីត្រូវបានប្រកាសចេញទៅកាន់លោកិយ ដោយព្រមានមនុស្សទាំងឡាយកុំឲ្យទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ឬរូបសំណាករបស់វា នៅលើថ្ងាស ឬនៅលើដៃរបស់ខ្លួន។ ការទទួលសញ្ញានេះ មានន័យថា ត្រូវមកដល់ការសម្រេចចិត្តដូចដែលសត្វសាហាវបានធ្វើ ហើយគាំទ្រគំនិតដូចគ្នា ដោយប្រឆាំងដោយផ្ទាល់នឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ចំពោះអស់អ្នកដែលទទួលសញ្ញានេះ ព្រះមានបន្ទូលថា «អ្នកនោះនឹងផឹកស្រានៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដែលបានចាក់ចេញដោយឥតលាយចូលក្នុងពែងនៃសេចក្តីកំហឹងរបស់ទ្រង់ ហើយគាត់នឹងត្រូវទទួលទារុណកម្មដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ នៅចំពោះមុខទេវតាបរិសុទ្ធទាំងឡាយ និងនៅចំពោះមុខកូនចៀម»។ Review and Herald, July 13, 1897.

យេរេមា​កំពុង​សម្គាល់​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​គ្រាចុងក្រោយ​ថា បាន​មាន​ថ្ងាស​របស់​ស្ត្រី​ពេស្យា​រួចជាស្រេច​ហើយ។ ពួកគេ​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​លើ​មាត់ទ្វារ​នៃ​ការ​ទទួល​សញ្ញា​របស់​សត្វសាហាវ ពីព្រោះ​ពួកគេ «អាក្រក់»។ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ដែល​ទើប​តែ​បាន​ដកស្រង់​នោះ បង​ស្រី​វ៉ាយត៍​បាន​បន្ត​ថា៖

> “ប្រសិនបើ​ពន្លឺ​នៃ​សេចក្តីពិត​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក ដោយ​បើកសម្ដែង​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន ហើយ​បង្ហាញ​ថា ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ មិន​មាន​មូលដ្ឋាន​អ្វី​សោះ​សម្រាប់​ការ​គោរព​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​នៅ​តែ​ប្រកាន់​ជាប់​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក្លែងក្លាយ ដោយ​បដិសេធ​មិន​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​ហៅ​ថា ‘ថ្ងៃ​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ’ ឲ្យ​បរិសុទ្ធ នោះ​អ្នក​ទទួល​សញ្ញា​របស់​សត្វ​សាហាវ​ហើយ។ តើ​ការ​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា?—គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​គោរព​តាម​ក្រឹត្យ​ដែល​បង្គាប់​អ្នក​ឲ្យ​ឈប់​ពី​ការ​ងារ​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ ខណៈ​ដែល​អ្នក​ដឹង​ថា ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​មិន​មាន​សូម្បី​តែ​មួយ​ពាក្យ​ដែល​បង្ហាញ​ថា ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ជា​អ្វី​ផ្សេង​ពី​ថ្ងៃ​ធ្វើការ​ធម្មតា​នោះ​ទេ អ្នក​ក៏​យល់ព្រម​ទទួល​សញ្ញា​របស់​សត្វ​សាហាវ ហើយ​បដិសេធ​ត្រា​របស់​ព្រះ។ ប្រសិនបើ​យើង​ទទួល​សញ្ញា​នេះ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​យើង ឬ​នៅ​លើ​ដៃ​របស់​យើង នោះ​សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ប្រកាស​ទាស់​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់បង្គាប់ ត្រូវ​តែ​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង។ ប៉ុន្តែ ត្រា​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន్మ​រស់ ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​ដោយ​មនសិការ​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។”

> «“ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ថា សេចក្តី​អាក្រក់​របស់​មនុស្ស​មាន​ច្រើន​ណាស់​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ថា គ្រប់​ទាំង​គំនិត​នៃ​ការ​នឹក​ស្មាន​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​គេ សុទ្ធតែ​អាក្រក់​ជា​និច្ច​ប៉ុណ្ណោះ…. ផែនដី​ក៏​ខូច​ប្រាសចាក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ដែរ ហើយ​ផែនដី​ពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​ហិង្សា…. ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ដល់​ណូអេ​ថា ទី​បញ្ចប់​នៃ​មនុស្ស​មាន​សាច់​ឈាម​ទាំង​អស់ បាន​មក​ដល់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ហើយ ដ្បិត​ផែនដី​បាន​ពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​ហិង្សា​ដោយសារ​ពួក​គេ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នឹង​បំផ្លាញ​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ផែនដី។” ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​បំពុល​ផែនដី ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ឲ្យ​ប្រជាជន​សុចរិត​បាន​រីករាយ​នឹង​វា។»

> «“ដូច​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​នូអេ” ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រកាស​ថា “យ៉ាង​នោះ​ដែរ នឹង​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​មនុស្ស​ដែរ។” ហើយ​តើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ​ឬ? អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ​ដែល​ពិនិត្យ​មើល​កាសែត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ នឹង​ឃើញ​បញ្ជី​យូរ​នៃ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម—ការ​ស្រវឹង, ការ​លួច, ការ​ប្លន់, ការ​កិបកេង, ការ​ឃាតកម្ម។ ម្តង​ម្កាល សូម្បី​តែ​គ្រួសារ​ទាំង​មូល​ក៏​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ផង ដើម្បី​បំពេញ​បំណង​របស់​មនុស្ស​នោះ​ក្នុង​ការ​កាន់​កាប់​ប្រាក់ ឬ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្លួន។ ពិភព​លោក​ពិត​ជា​កំពុង​តែ​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​នូអេ​មែន ពីព្រោះ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​មើល​រំលង​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ចំហ។» Review and Herald, July 13, 1897.

យេរេមា​កំពុងកំណត់សម្គាល់​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ដែល​ហៀបនឹង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ធ្វើ​ដូច្នោះ គាត់​ក៏​បញ្ជាក់​ថា «ភ្លៀង​បាន​ត្រូវ​ឃាំង​ទុក ហើយ​មិន​មាន​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​ឡើយ; ហើយ​អ្នក​មាន​ថ្ងាស​ដូច​ស្រី​ពេស្យា អ្នក​បដិសេធ​មិន​ព្រម​អៀនខ្មាស​ឡើយ»។ «មនុស្ស​អាក្រក់» ក្នុង​ចំណោម​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ មិន​ទទួល​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​ទេ ហើយ​ពួក​គេ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​អៀនខ្មាស​ឡើយ ពីព្រោះ​គំនិត​របស់​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អាក្រក់​ជា​និច្ច ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ប្រវត្តិ​របស់​ណូអេ ហើយ​ក៏​ដូច​ជា​ដោយ​បន្ទប់​នៃ​រូបភាព​ក្នុង​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ទីពីរ​នៃ​អេសេគាល ជំពូក ៨ ផង​ដែរ។

យេរេមា បានចង្អុលបង្ហាញពួកមនុស្សអាក្រក់ដែលឥតអៀនខ្មាសក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ឲ្យ «អំពាវនាវ» «ចាប់ពី» «ពេលវេលា» នោះ ទៅកាន់ «មគ្គុទ្ទេសក៍នៃ» «យុវវ័យ» របស់ពួកគេ។ មគ្គុទ្ទេសក៍នៃយុវវ័យរបស់អាដវេនទីសឹម គឺជាតារាងពីរនៃហាបាគុក និងត្បូងមានតម្លៃដែលតំណាងនៅលើនោះ។ សេចក្ដីសង្ឃឹមតែមួយគត់សម្រាប់ការបំបែកខ្លួនចេញពីអំពើអាក្រក់ ដែលជិតនឹងនាំសេចក្ដីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ចមកលើពួកមនុស្សអាក្រក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺត្រូវអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះដែលជាមគ្គុទ្ទេសក៍នៅដើមដំបូង ដែលបានមកដល់នៅ «ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1798។

បញ្ហាសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិនៃទេវតាទីមួយ ឬទីបី គឺថា អ្នកទទួល ឬមិនទទួលភ្លៀងចុងក្រោយ។ ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលដែលប្រជាជាតិនានាបានខឹងសម្បារ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។

> «នៅពេលនោះ ខណៈដែលកិច្ចការសង្គ្រោះកំពុងតែឈានទៅដល់ការបិទបញ្ចប់ សេចក្ដីវេទនានឹងកំពុងកើតឡើងលើផែនដី ហើយបណ្ដាជាតិនានានឹងខឹងសម្បារ ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដើម្បីមិនឲ្យរារាំងកិច្ចការរបស់ទេវតាទីបី។ នៅពេលនោះ “ភ្លៀងចុងក្រោយ” ឬការស្រស់ស្រាយដែលមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់ នឹងមកដល់ ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់សំឡេងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ហើយរៀបចំពួកបរិសុទ្ធឲ្យអាចឈរមាំមួននៅក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយនឹងត្រូវបង្ហូរចុះមក»។ Early Writings, 85.

«ភ្លៀងចុងក្រោយ» ដែលក៏ត្រូវបានកំណត់ថា​ជា «ការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» បានចាប់ផ្ដើម​នៅពេល​ដែល​ប្រជាជាតិនានា​បានខឹងសម្បារ ហើយ​នៅក្នុងពេលនោះ «កិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ» បានចាប់ផ្ដើម​ឈាន​ទៅរក​ការ​បិទបញ្ចប់។ ទេវតាទាំងបួន​នៅក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ៧ កំពុង​ទប់ស្កាត់​ខ្យល់​ទាំងបួន​ទុក ខណៈពេល​ដែល​ការ​បោះត្រា​លើ​មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់​នាក់​កំពុង​ត្រូវបាន​បំពេញ ហើយ​នៅក្នុង​អេសេគាល ជំពូក ៩ កិច្ចការនោះ​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ទេវតា​ដែល​ដាក់​សញ្ញា​មួយ​លើ​ថ្ងាស​របស់​អស់អ្នក​ដែល​ថ្ងូរ និង​យំ​សោក ដោយសារ​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នៅក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ទេវតាទាំងនោះ​បានចាប់ផ្ដើម​កិច្ចការ​បិទបញ្ចប់ នៃ​ការ​ដាក់​សញ្ញា​មួយ​លើ​ថ្ងាស​របស់​មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់​នាក់។

កិច្ចការបញ្ចប់របស់ទេវតាទីបី ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងពេលនៃការចាក់បង្ហូរភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលក៏ជា «ការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» ផងដែរ ដែលជាសារ​មួយ។

> ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា នេះ​ហើយ​ជា​ទី​សម្រាក ដែល​អ្នក​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​អស់​អ្នក​នឿយហត់​បាន​សម្រាក; ហើយ​នេះ​ហើយ​ជា​ការ​ស្រស់ស្រាយ​ឡើងវិញ។ ទោះ​យ៉ាង​ណា ពួកគេ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ទេ។ អេសាយ 28:12។

សារដែលពួកគេបដិសេធមិនព្រមស្តាប់នៅក្នុងអេសាយ គឺជាសារដែលត្រូវបានប្រកាសដោយអណ្តាតនិយាយកក់ក្តៅ ហើយជាសារនៃការសាកល្បង ដែលតំណាងឲ្យវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។

> ប៉ុន្តែ ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ពួកគេ​ថា បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់; តិចតួច​នៅ​ទីនេះ ហើយ​តិចតួច​នៅ​ទីនោះ; ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ដើរ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយ​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បំបាក់ ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់​យក។ ដូច្នេះ ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ឱ​មនុស្ស​អ្នក​ចំអក​ឡកឡឺយ ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នេះ ដែល​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ពីព្រោះ​អ្នករាល់គ្នា​បាន​និយាយ​ថា យើង​បាន​ធ្វើ​សម្ពន្ធសញ្ញា​ជាមួយ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​ជាមួយ​ស្ថាន​ឃុំឃាំង​មនុស្ស​ស្លាប់ យើង​មាន​កិច្ចព្រមព្រៀង; កាលណា​គ្រោះកាច​ដែល​លិចលង់​កន្លង​មក វា​នឹង​មិន​មក​ដល់​យើង​ឡើយ: ដ្បិត​យើង​បាន​យក​ការ​កុហក​ជា​ទីពឹង​របស់​យើង ហើយ​នៅ​ក្រោម​សេចក្ដី​មិន​ពិត យើង​បាន​លាក់​ខ្លួន​របស់​យើង។ អេសាយ 28:13–15។

ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​ជា​សារ​នៃ​ការ​សម្រាក និង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រស់​ថ្មី (ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ) ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​ពួកគេ «ដើរ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយ​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បាក់បែក ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់​យក» នោះ ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់ «ពួក​មនុស្ស​ចំអក ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នេះ ដែល​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម»។ ក្រុង​យេរូសាឡិម​ជា​ទីកន្លែង​ដែល​ទេវតា​សម្គាល់​អស់​អ្នក​ដែល​ថ្ងូរ និង​យំ​រំលែក​ទុក្ខ ហើយ​ពួក​ចាស់ទុំ​ដែល​បាន​ក្បត់​នឹង​ទំនុកចិត្ត​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​ពួកគេ គឺ​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​ដួល។

> «សញ្ញានៃការរំដោះ ត្រូវបានដាក់លើអ្នកទាំងឡាយ “ដែលដកដង្ហើមធំ ហើយស្រែកយំចំពោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ ដែលបានប្រព្រឹត្តឡើង”។ ឥឡូវនេះ ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់ចេញទៅ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងនិមិត្តរបស់អេសេគាល ដោយបុរសទាំងឡាយដែលកាន់អាវុធសម្លាប់ ហើយដល់ពួកគេមានព្រះបន្ទូលបង្គាប់ថា៖ “ចូរសម្លាប់ឲ្យអស់ទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទាំងក្រមុំ និងកុមារតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយផង ប៉ុន្តែកុំចូលមកជិតមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញានោះឡើយ; ហើយចូរចាប់ផ្តើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់យើងចុះ”។ ហោរាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ពួកគេចាប់ផ្តើមពីពួកបុរសចាស់ៗ ដែលនៅមុខព្រះវិហារ”។ អេសេគាល 9:1–6។ កិច្ចការនៃការបំផ្លាញចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចំណោមអ្នកទាំងឡាយ ដែលបានប្រកាសខ្លួនថាជាអាណាព្យាបាលខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន។ ពួកអ្នកយាមក្លែងក្លាយ គឺជាពួកដំបូងដែលដួលរលំ។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអាណិត ឬទុកជីវិតឡើយ។ បុរស ស្ត្រី ក្រមុំ និងកុមារតូចៗ វិនាសរួមគ្នា»។ The Great Controversy, 656.

នៅ​អត្ថបទ​បន្ទាប់ យើង​នឹង​បន្ត​ពិនិត្យ​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 1989។

> «ព្រះអង្គដែលទតឃើញលើសពីផ្ទៃក្រៅ ដែលអានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ មានព្រះបន្ទូលអំពីអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺយ៉ាងច្រើនថា៖ “ពួកគេមិនទុក្ខព្រួយ ហើយមិនស្ញប់ស្ញែង ដោយព្រោះស្ថានភាពខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេទេ។” មែនហើយ ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេរីករាយនឹងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ។ “យើងផងដែរ នឹងជ្រើសរើសសេចក្តីវង្វេងរបស់ពួកគេ ហើយនឹងនាំសេចក្តីដែលពួកគេខ្លាចមកលើពួកគេ ពីព្រោះកាលណាយើងហៅ គ្មាននរណាឆ្លើយសោះ កាលណាយើងនិយាយ ពួកគេមិនស្តាប់ទេ តែពួកគេបានប្រព្រឹត្តអាក្រក់នៅមុខភ្នែកយើង ហើយបានជ្រើសរើសអ្វីដែលយើងមិនពេញចិត្ត។” “ព្រះជាម្ចាស់នឹងផ្ញើសេចក្តីវង្វេងយ៉ាងខ្លាំងមកលើពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿសេចក្តីកុហក” ពីព្រោះពួកគេ “មិនបានទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ដើម្បីឲ្យបានសង្គ្រោះ” “ប៉ុន្តែបានរីករាយនឹងសេចក្តីទុច្ចរិត”។ អេសាយ 66:3, 4; 2 ថែស្សាឡូនីច 2:11, 10, 12.»

> «ព្រះគ្រូពីស្ថានសួគ៌បានសួរថា៖ “តើមានការបន្លំដ៏ខ្លាំងក្លាជាងនេះអ្វីទៀត ដែលអាចបំភាន់ចិត្តគំនិតបាន លើសពីការធ្វើពុតជាថា អ្នកកំពុងសាងសង់លើគ្រឹះដ៏ត្រឹមត្រូវ ហើយថា ព្រះទទួលយកកិច្ចការរបស់អ្នក ទាំងដែលតាមពិត អ្នកកំពុងអនុវត្តការជាច្រើនតាមនយោបាយលោកិយ និងកំពុងប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ា? អូ វាជាការបោកបញ្ឆោតដ៏ធំមួយ ជាការបន្លំដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលចូលកាន់កាប់ចិត្តគំនិត នៅពេលដែលមនុស្សដែលធ្លាប់បានស្គាល់សេចក្ដីពិតហើយ បែរជាច្រឡំយកទម្រង់នៃសេចក្ដីគោរពព្រះជំនួសវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់វា; នៅពេលដែលពួកគេសន្មតថា ខ្លួនមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែប និងបានកើនឡើងដោយសម្បត្តិទាំងឡាយ ហើយមិនខ្វះអ្វីសោះ ខណៈដែលតាមការពិត ពួកគេខ្វះគ្រប់យ៉ាង”»។ Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles