Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខមួយរយហុកសិបបី

ការបើកសម្ដែងនៃព្យាករណ៍៖ ការស្វែងយល់អំពីជំពូកទីដប់មួយនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ឥឡូវនេះ យើងនឹងចាប់ផ្តើមបន្តពិនិត្យឆ្លងកាត់ជំពូកទីដប់មួយនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល។

> ខ្ញុំផងដែរ នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលដារីយុស ជនជាតិមេឌី បានឈរឡើងដើម្បីគាំទ្រ និងពង្រឹងគាត់។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញសេចក្តីពិតដល់អ្នក។ មើលចុះ នឹងមានស្តេចបីអង្គទៀតកើតឡើងនៅប្រទេសពែរ្ស ហើយអង្គទីបួននឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរលើសពួកគេទាំងអស់។ ដោយអំណាចដែលកើតពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ គាត់នឹងញុះញង់មនុស្សទាំងអស់ឲ្យតទល់នឹងនគរក្រិក។ ហើយនឹងមានស្តេចដ៏ខ្លាំងមួយអង្គកើតឡើង ដែលនឹងគ្រប់គ្រងដោយអំណាចយ៉ាងធំ ហើយធ្វើតាមបំណងចិត្តរបស់ខ្លួន។ កាលណាគាត់កើតឡើងហើយ នគររបស់គាត់នឹងត្រូវបំបែក ហើយនឹងត្រូវចែកចេញទៅទិសខ្យល់ទាំងបួននៃមេឃ មិនមែនដល់ពូជពង្សរបស់គាត់ទេ ហើយក៏មិនមែនស្របតាមអំណាចគ្រប់គ្រងដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដែរ ដ្បិតនគររបស់គាត់នឹងត្រូវដកចេញ ទៅឲ្យអ្នកដទៃក្រៅពីពួកនោះ។ ដានីយ៉ែល 11:1–4

កាប្រីយែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ជូន​ដំណឹង​ដានីយ៉ែល​ថា លោក​ក៏​បាន​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​នឹង​ដារីយុស​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដំបូង​របស់​ទ្រង់​ដែរ គឺ​ជា​ឆ្នាំ​ដែល​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​ដារីយុស ដែល​ជា​មេបញ្ជាការ​របស់​ទ្រង់ បាន​ចាប់​យក​ក្រុង​បាប៊ីឡូន ហើយ​សម្លាប់​បែលសាសារ។ យោង​តាម​ខ​ទីមួយ​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់ ដានីយ៉ែល​កំពុង​ទទួល​និមិត្ត​នេះ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​ស៊ីរូស ដូច្នេះ​កាប្រីយែល​កំពុង​កំណត់​ទាំង​ដារីយុស និង​ស៊ីរូស​ជា​និមិត្តសញ្ញា​តំណាង​ឲ្យ «ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់»។ បែលសាសារ និង​បាប៊ីឡូន ត្រូវ​បាន​ចក្រភព​មេឌូ-ពែរ្ស​ចាប់​យក​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 538 មុន​គ្រិស្តសករាជ។

> «ស៊ីរុសបានឡោមព័ទ្ធក្រុងបាប៊ីឡូន ដែលគាត់បានយកឈ្នះដោយឧបាយកលនៅឆ្នាំ 538 មុន គ.ស. ហើយជាមួយនឹងមរណភាពរបស់បេលសាស្សារ ដែលពួកពែរ្សបានសម្លាប់ នគរបាប៊ីឡូនក៏បានបញ្ឈប់ការមានស្ថិតិភាពតទៅទៀត»។ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

នៅក្នុងឆ្នាំ ៥៣៨ មុន គ.ស. ដានីយ៉ែលបានកត់ត្រាជំពូកទីប្រាំបួន។

> «និមិត្តដែលបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងជំពូកមុន [ជំពូកទីប្រាំបី] ត្រូវបានប្រទាននៅក្នុងឆ្នាំទីបីនៃរាជ្យបេលសាសារ គ.ស.ម. 538។ នៅក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ដែលក៏ជាឆ្នាំទីមួយនៃដារីយុសផងដែរ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានរៀបរាប់ក្នុងជំពូកនេះ [ជំពូកទីប្រាំបួន] បានកើតឡើង។» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

នៅឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​ស្តេច​ដារីយុស ដែល​ជា​ឆ្នាំ​ទី​បី និង​ជា​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ស្តេច​បេលសាសារ គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 538 មុន​គ្រិស្តសករាជ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដាក់ទណ្ឌកម្ម​លើ​ដែនដី​របស់​ពួក​ខាល់ដេ ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ស្ងាត់ជ្រងំ។

> ហើយដែនដីទាំងមូលនេះនឹងក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំ និងជាហេតុនាំឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល; ហើយប្រជាជាតិតាំងនេះនឹងបម្រើស្តេចបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ។ ហើយនឹងកើតមានឡើងថា កាលណាចិតសិបឆ្នាំបានគ្រប់កំណត់ហើយ នោះយើងនឹងដាក់ទោសស្តេចបាប៊ីឡូន និងប្រជាជាតិនោះ ដូចព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានបន្ទូល ពីព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងស្រុករបស់ពួកខាល់ដេ ហើយយើងនឹងធ្វើឲ្យស្រុកនោះក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំជារៀងរហូត។ យេរេមា 25:11, 12.

នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់ ព្រះអម្ចាស់​ប្រើ​ពាក្យ «បន្ទាប់​ពី» ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​នាំ​ចូល​ទៅ​កាន់​ការ​ដាក់ទោស​ក្រុង​បាប៊ីឡូន។ «បន្ទាប់​ពី» ក្រុង​បាប៊ីឡូន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​វិនាស​សាបសូន្យ​ហើយ នោះ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​សម្រេច​កិច្ចការ​ល្អ​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ។

> ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ក្រោយ​ពី​ចប់​គ្រប់​ចំនួន​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​ហើយ នោះ​យើង​នឹង​យាង​មក​ទស្សនា​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​នឹង​សម្រេច​ព្រះបន្ទូល​ដ៏​ល្អ​របស់​យើង​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិល​ត្រឡប់​មក​កន្លែង​នេះ​វិញ។ យេរេមា 25:10។

ការជាប់ជាឈ្លើយរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 606 មុន គ.ស.

> «ដោយ​ចាប់ផ្ដើម​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នៅ​ឆ្នាំ 606 មុន​គ.ស. ដានីយ៉ែល​បាន​យល់​ថា ឥឡូវ​នេះ​វា​កំពុង​ខិត​ចូល​ដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​វា​ហើយ»។ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

ការជាប់ជានិរទេសអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 606 មុនគ.ស. ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 536 មុនគ.ស. ដែលជាពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បេលសាសារ និងការបំផ្លាញស្ងាត់ជ្រងំនៃបាប៊ីឡូននៅឆ្នាំ 538 មុនគ.ស. នោះគឺជាឆ្នាំទីបីនៃស៊ីរូស។ កាប្រៀលកំណត់ទំនាយអំពីទន្លេហ៊ីដេកែលនៅក្នុងឆ្នាំទីបីនៃស៊ីរូស ហើយចាប់ផ្តើមសេចក្ដីរៀបរាប់នៃជំពូកដប់មួយ ដោយយោងទៅដល់ឆ្នាំទីមួយនៃដារីយុស ហើយដោយធ្វើដូច្នេះ គាត់កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណឆ្នាំជាក់លាក់ពីរ។ ឆ្នាំ 538 មុនគ.ស. និង 536 មុនគ.ស. ទាំងពីរគឺជាពេលកំណត់; ឆ្នាំ 538 មុនគ.ស. គឺជាពេលកំណត់សម្រាប់ទំនាយនៃចិតសិបឆ្នាំឲ្យឈានដល់ទីបញ្ចប់ ហើយឆ្នាំ 536 មុនគ.ស. គឺជាពេលវេលាទំនាយដែលបានកំណត់ នៅពេលដែល «បន្ទាប់ពី» ឆ្នាំ 538 មុនគ.ស. ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រតិបត្តិការល្អរបស់ទ្រង់សម្រាប់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់។

ឆ្នាំ​៥៣៨ មុន​គ.ស. និង​ឆ្នាំ​៥៣៦ មុន​គ.ស. ទាំង​ពីរ​ជា​ពេលវេលា​កំណត់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​បុគ្គល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពីរ​រូប មួយ​គឺ​ជា​ស្ដេច​អង្គ​ទី​មួយ​នៃ​ស្រុក​មេឌី ហើយ​មួយ​ទៀត​គឺ​ជា​ស្ដេច​អង្គ​ទី​មួយ​នៃ​ស្រុក​ពែរ្ស។ ការបញ្ចប់​នៃ​ចិតសិប​ឆ្នាំ ដែល​អ៊ីស្រាអែល​តាម​ន័យ​ពិត​បាន​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន​តាម​ន័យ​ពិត បាន​តំណាង​ដល់​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ ដែល​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​បាន​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ​៥៣៨ គ.ស. ដល់​ឆ្នាំ​១៧៩៨។ ឆ្នាំ​១៧៩៨ គឺ​ជា «ពេលវេលា​កំណត់» មួយ ហើយ​បន្ទាប់​មក រយៈពេល​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​តាម​ទំនាយ​ថា​ជា «ពេលវេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» បាន​ចាប់​ផ្ដើម។ ឆ្នាំ​៥៣៨ មុន​គ.ស. និង​ឆ្នាំ​៥៣៦ មុន​គ.ស. ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «ពេលវេលា​កំណត់» ក៏​សម្គាល់​ដែរ​នូវ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​រយៈពេល​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «ពេលវេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់»។

> «ក្រុមជំនុំរបស់ព្រះនៅលើផែនដី ពិតជាស្ថិតនៅក្នុងភាពជាប់ឃុំឃាំងក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរនៃការបៀតបៀនឥតឈប់ឈរនេះ ដូចជាកូនចៅអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបានឃុំឃាំងនៅបាប៊ីឡូន ក្នុងអំឡុងសម័យនៃការនិរទេសដែរ»។ Prophets and Kings, 714.

ទំនាយ​ទាំងអស់​កំពុង​និយាយ​ជា​ពិសេស​ជាង​អំពី​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ជាង​អំពី​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ​ដែល​វា​បាន​សម្រេច​ជា​លើក​ដំបូង ដូច្នេះ ឆ្នាំ 538 មុន​គ.ស. និង​ស្ដេច​ដារីយុស រួម​ជាមួយ​នឹង​ឆ្នាំ 536 មុន​គ.ស. និង​ស្ដេច​ស៊ីរូស តំណាង​ឲ្យ «ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 ហើយ​ស្ដេច​ទាំង​ពីរ​នោះ​ជា​គំរូ​នៃ​ប្រធានាធិបតី​រ៉េហ្គែន និង​ប្រធានាធិបតី​ប៊ុស ទី​មួយ។ ឆ្នាំ 538 មុន​គ.ស. និង​ឆ្នាំ 536 មុន​គ.ស. តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញា​សំគាល់​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​បំពេញ ដោយ​យល់​ថា​កាលបរិច្ឆេទ​ទាំង​ពីរ​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញា​សំគាល់​តែ​មួយ។ សញ្ញា​សំគាល់​នៃ «ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» មាន​និមិត្តសញ្ញា​ពីរ ហើយ​ពេល​ខ្លះ ដូច​ជា​ក្នុង​ករណី​របស់​រ៉េហ្គែន និង​ប៊ុស ទី​មួយ និមិត្តសញ្ញា​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​តែ​មួយ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​នោះ​ជា​ករណី​លើកលែង​ពី​ក្បួន​ទូទៅ ព្រោះ​សញ្ញា​សំគាល់​នៃ «ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ម៉ូសេ គឺ​ជា​កំណើត​របស់​អើរ៉ុន និង​ម៉ូសេ​ទាំង​ពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​បំបែក​គ្នា​ដោយ​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ។ នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ វា​គឺ​ជា​កំណើត​របស់​យ៉ូហាន បាទីស្ទ និង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​បំបែក​គ្នា​ដោយ​រយៈពេល​ប្រាំមួយ​ខែ។

ជាមួយនឹង «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អង់ទីគ្រីស្ទ នោះគឺឆ្នាំ 1798 និង 1799។ បដិវត្តន៍បារាំងគឺជាប្រធានបទមួយនៃទំនាយ ហើយវាបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1789 និងបានបន្តអស់ដប់ឆ្នាំ ដោយបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1799 តាមពេលវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់វា ដូចដែលឆ្នាំ 1798 ក៏ជាពេលវេលាដែលបានកំណត់ដែរ។ រួមគ្នា វាទាំងពីរបញ្ជាក់អំពីរបួសដ៏ស្លាប់ដែលបានប្រគល់ឲ្យសត្វនោះ ហើយក៏អំពីស្ត្រីដែលជិះលើ ហើយគ្រប់គ្រងលើសត្វនោះផងដែរ។ ដារីយុស គឺជាស្តេចដែលបានយកឈ្នះសត្រូវរបស់ខ្លួន ដោយបញ្ជូនកងទ័ពរបស់ខ្លួនចូលតាម «ជញ្ជាំង» ហើយគាត់តំណាងឲ្យ រេហ្គែន ដែលបានយកឈ្នះសត្រូវរបស់ខ្លួន ដោយទម្លាក់ជញ្ជាំងនៃ «វាំងននដែក»។ ស៊ីរូស តំណាងឲ្យ ប៊ូស ទីមួយ ពីព្រោះ ស៊ីរូស ត្រូវបានស្គាល់ថាជា ស៊ីរូស ដ៏មហិមា ហើយ ចច ប៊ូស ទីមួយ គឺជា ប៊ូស ដ៏ធំជាង ហើយ ប៊ូស ចុងក្រោយ គឺជា ប៊ូស ដ៏តូចជាង។

ដោយ​សារ​ស្តេច​ទាំង​ពីរ​នេះ និង​កាលបរិច្ឆេទ​ទាំង​ពីរ​ដែល​ពួក​គេ​តំណាង​ឲ្យ តាម​ពិត​ជា​និមិត្តសញ្ញា​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ មួយ​សម្គាល់​អស់​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​ដែល​បាប៊ីឡូន​នឹង​គ្រប់គ្រង។ រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នោះ​បាន​ដល់​ពេល​កំណត់​របស់​វា​នៅ​ឆ្នាំ 538 មុន​គ.ស. ហើយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ដារីយុស។ ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ជា​ឈ្លើយ​អស់​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​បាន​ដល់​ពេល​កំណត់​របស់​វា​នៅ​ឆ្នាំ 536 មុន​គ.ស. ហើយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស៊ីរូស។ ជា​មួយ​គ្នា ពួក​គេ​តំណាង​ឲ្យ «ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» នៅ​ពេល​ដែល​ពន្លឺ​ទំនាយ​ត្រូវ​បើក​បង្ហាញ។ នៅ​ឆ្នាំ 1798 ទេវតា​ទី​មួយ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ដប់បួន បាន​មក​ដល់ «ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» ហើយ​បងស្រី​វ៉ៃត៍​និយាយ​ថា ទេវតា​នោះ «មិនមែន​ជា​អ្នក​ដទៃ​ណា​ក្រៅ​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទេ»។

នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស មីកែល ជា​មេដឹកនាំ​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​ព្រះ និង​ជា​អធិទេវតា​លើ​ពួក​ទេវតា បាន​យាង​ចុះ​មក​ប្រឈម​ជាមួយ​ស៊ីរូស ហើយ​បញ្ជាក់​ពន្លឺ​ដែល​នឹង​នាំ​ឲ្យ​ស៊ីរូស​ប្រកាស​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​ព្រះរាជក្រឹត្យ​បី ដែល​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប្រជារាស្ត្រ​ព្រះ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​វិញ ហើយ​ស្ថាបនា​ឡើង​វិញ​នូវ​ទីក្រុង ព្រះវិហារ និង​ផ្លូវ​ថ្នល់​ព្រម​ទាំង​កំពែង។ កិច្ចការ​នោះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​កិច្ចការ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នៅ «ពេលវេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់» នៅ​ឆ្នាំ 1798។

ការយាងចុះមករបស់មីកែលនៅគ្រាចុងបញ្ចប់ ក្នុងសម័យរបស់ដារីយុស និងស៊ីរូស បានតំណាងឲ្យការមកដល់នៃទេវតាទីមួយនៅឆ្នាំ 1798 ហើយទាំងពីរនេះរួមគ្នាបង្ហាញពីការមកដល់នៃទេវតាដដែលនោះ នៅ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1989។ ឆ្នាំ 1989 បានចាប់ផ្តើមរយៈពេលនៃ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ហើយវាក៏ជាពេលកំណត់មួយផងដែរ។ ពេលកំណត់មួយកំណត់សម្គាល់ពីការបញ្ចប់នៃរយៈពេលពេលវេលាព្យាករណ៍មួយ។ ការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863 នៅ «កាដេស» ទីមួយ សម្រាប់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលមួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់នៅ «ពេលកំណត់» ក្នុងឆ្នាំ 1989។ មួយរយម្ភៃប្រាំមួយ គឺជាដង្វាយមួយភាគដប់ ឬមួយភាគដប់នៃមួយពាន់ពីររយហុកសិប ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ក្នុងឆ្នាំ 1798 ចលនានៃទេវតាទីមួយបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃមួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំ ក្នុងឆ្នាំ 1989 ចលនានៃទេវតាទីបីបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងខទីមួយនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ កាប្រៀលបានប្រុងប្រយ័ត្ន និងច្បាស់លាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនោះ ចាប់ផ្តើមជាមួយស៊ីរូស នៅពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩។ នៅទីនោះ ស៊ីរូសដ៏មហិមា តំណាងឲ្យ ប៊ុសដ៏មហិមា ដែលនឹងត្រូវបានបន្តតាមដោយស្តេចបីអង្គ ហើយបន្ទាប់មកស្តេចអង្គទីបួនមួយ ដែលនឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរលើសពួកគេទាំងអស់។ ដូច្នេះ ស្តេចដ៏មានទ្រព្យសម្បត្តិអង្គទីបួន ដែលក្រើកបង្កឲ្យប្រទេសក្រិកទាំងមូលរំជើបរំជួល គឺជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយ រាប់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៨៩។

នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជំពូកទីដប់ ដានីយ៉ែលត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងកាន់ទុក្ខ ហើយនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការកាន់ទុក្ខរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឲ្យទៅជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលគាត់កំពុងមើលឃើញនិមិត្ត។ រយៈពេលកាន់ទុក្ខម្ភៃមួយថ្ងៃ តំណាងឲ្យរយៈពេលនៃសេចក្តីស្លាប់មួយ ដែលបញ្ចប់ដោយការរស់ឡើងវិញ។ នៅក្នុងជំពូកទីដប់ មីកែលបានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយនៅក្នុង យូដា ៧ នៅពេលដែលទ្រង់យាងចុះមក ទ្រង់ប្រោសម៉ូសេឲ្យរស់ឡើងវិញ។ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទី១១ ម៉ូសេ (និងអេលីយ៉ា) ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយបានស្លាប់នៅលើផ្លូវអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តរូប។ បន្ទាប់មក ម៉ូសេ (ជាមួយនឹងអេលីយ៉ា) ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញដោយ “សំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយ”។

> ហើយបន្ទាប់ពីបីថ្ងៃកន្លះ ព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិតមកពីព្រះ បានចូលទៅក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេក៏ឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួនវិញ; ហើយសេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើអ្នកទាំងឡាយដែលបានឃើញពួកគេ។ ហើយពួកគេបានឮសំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយពីស្ថានសួគ៌ មានព្រះបន្ទូលមកពួកគេថា៖ «ចូរឡើងមកទីនេះ»។ ហើយពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ; ហើយសត្រូវរបស់ពួកគេបានឃើញពួកគេ។ វិវរណៈ ១១៖១១, ១២។

«សំឡេង​ដ៏​ធំ» ដែល​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ គឺ​ជា​សំឡេង​របស់​មហាទូត ហើយ​មហាទូត​នោះ​គឺ​មាន​ឈ្មោះ​មីកាអែល។

> ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​នឹង​យាង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​សំឡេង​ហៅ​ខ្លាំង ដោយ​សំឡេង​របស់​មហាទេវតា ហើយ​ដោយ​ត្រែ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់; ហើយ​អស់​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​មុន។ ១ ថែស្សាឡូនីច ៤:១៦

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញ នោះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះត្រាដល់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ដោយ «សំឡេងទីមួយ» របស់ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា មកដល់នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញរលំ។ «សំឡេងទីពីរ» នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ត្រូវបានបន្លឺឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នៅពេលហ្វូងចៀមមួយផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ នោះហើយជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះត្រា ដែលក្នុងនោះ ដានីយ៉ែល ត្រូវបានតំណាងថា កំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ ដោយការមើលឃើញនិមិត្ត «marah» ដែលជាការបង្ហាញក្នុងទម្រង់ភេទស្រីនៃនិមិត្ត «mareh»។ នោះគឺជានិមិត្ត «បង្កឲ្យកើតឡើង» ដែល «បង្កឲ្យ» រូបភាពដែលបានមើលឃើញនោះ ត្រូវបានបន្តពូជឡើងវិញនៅក្នុងអ្នកទាំងឡាយដែលមើលឃើញវា។

ប្រវត្តិនៃការបោះត្រានោះ និងនៃការប្រែរូបរបស់ដានីយ៉ែលនៅជំពូកទីដប់ រួមបញ្ចូលការយាងចុះមករបស់មីកាអែល នៅពេលទ្រង់ប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ និងប្រែរូបអ្នកទាំងឡាយដែលតំណាងដោយម៉ូសេ អេលីយ៉ា និងដានីយ៉ែល។ ទ្រង់សម្រេចការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនោះ ដោយ «សំឡេងដ៏ធំ» របស់អគ្គទូត ដូច្នេះបានផ្តល់ «សំឡេង» ទីបីមួយ នៅកណ្ដាលរវាងសំឡេងទីមួយ និងសំឡេងចុងក្រោយ ដែលទាំងពីរនោះជាសំឡេងតែមួយ ដ្បិតទាំងពីរគឺជាសំឡេងនៃ វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី។ សំឡេងកណ្ដាលនោះ ជាកន្លែងដែលការបះបោរត្រូវបានតំណាង ពីព្រោះ នៅពេលមីកាអែលប្រោសម៉ូសេឲ្យរស់ឡើងវិញ ទ្រង់មិនបានជជែកតវ៉ាជាមួយសាតាំងទេ ទោះបីសាតាំង ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃការបះបោរ បាននៅទីនោះដើម្បីតវ៉ាក៏ដោយ។

> ប៉ុន្តែ មីកែល មហាទេវតា កាលដែលកំពុងតស៊ូជាមួយអារក្ស ហើយជជែកវិវាទអំពីសពរបស់ម៉ូសេ នោះទ្រង់មិនហ៊ាននាំការចោទប្រកាន់ដ៏ប្រមាថប្រឆាំងនឹងវាទេ ប៉ុន្តែបានមានបន្ទូលថា «ព្រះអម្ចាស់សូមទ្រង់ស្តីបន្ទោសឯងចុះ»។ យូដាស ៧។

ការចាប់ផ្ដើម​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ហត្ថលេខា​នៃ «សេចក្ដីពិត» ពីព្រោះ​នៅ​កណ្ដាល​រយៈពេល​នោះ គឺ​នៅ​ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 សំឡេង​ដ៏​ធំ​របស់​មហាទេវតា​បាន​ចាប់ផ្ដើម​កិច្ចការ​នៃ​ការ​ប្រោស​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​ឡើង​វិញ គឺ​អស់​អ្នក​ដែល​ជ្រើសរើស​ស្ដាប់​សំឡេង​កណ្ដាល​របស់​ទ្រង់។ សូម​កត់សម្គាល់​ថា ឆ្នាំ 2023 មក​ដល់​បន្ទាប់ពី​ឆ្នាំ 2001 ចំនួន​ម្ភៃពីរ​ឆ្នាំ ហើយ​ម្ភៃពីរ​ជា​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​ពីររយ​ម្ភៃ ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​តំណ​ភ្ជាប់​រវាង​ទេវភាព និង​មនុស្សជាតិ ហើយ​ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​ផង​ដែរ។

នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាព ដែលមិនមែនជាអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយដែលជាសេចក្តីពិត ដែលក៏ជាមីកាអែលផងដែរ ហើយដែលជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា បានយាងចុះមក ដោយមានសារមួយនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។ សៀវភៅតូចនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ គឺជាផ្នែកនៃព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានបិទត្រាទុករហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយ។

> «នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរបានមកជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់នៅទីនោះ។ នៅទីនេះគឺជាការបំពេញបន្ថែមនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល។ មួយគឺជាពាក្យទំនាយ; មួយទៀតគឺជាវិវរណៈ។ សៀវភៅដែលត្រូវបានបោះត្រាមិនមែនជាគម្ពីរវិវរណៈទេ ប៉ុន្តែគឺជាផ្នែកនោះនៃពាក្យទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃចុងក្រោយ។ ទេវតាបានបង្គាប់ថា “ប៉ុន្តែ​ឯង ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបោះត្រាសៀវភៅនេះ​ទុក ដល់​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់។” ដានីយ៉ែល 12:4។» កិច្ចការរបស់ពួកសាវក, 585.

ផ្នែកនៃទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជំពូកដប់មួយ។ វាគឺជាខណ្ឌប្រាំមួយចុងក្រោយនៃជំពូកដប់មួយ ប៉ុន្តែជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត គឺជាប្រវត្តិការណ៍ដែលមាននៅក្នុងជំពូកនោះ ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាឡើងវិញនៅក្នុងខណ្ឌប្រាំមួយចុងក្រោយនោះ។

> «យើង​គ្មាន​ពេល​ណា​ត្រូវ​បាត់បង់​ទៀត​ឡើយ។ គ្រា​ដ៏​លំបាក​កំពុង​នៅ​ខាង​មុខ​យើង។ ពិភពលោក​កំពុង​ត្រូវ​បាន​កម្រើក​ឡើង​ដោយ​វិញ្ញាណ​នៃ​សង្គ្រាម។ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ទៀត ទិដ្ឋភាព​នៃ​សេចក្តី​វេទនា​ដែល​បាន​និយាយ​ទុក​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​នឹង​កើត​ឡើង។ ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​១១ បាន​ជិត​ដល់​ការ​សម្រេច​ពេញលេញ​របស់​វា​ហើយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​ច្រើន​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ការ​សម្រេច​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​នេះ នឹង​ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​ម្តង​ទៀត»។ Manuscript Releases, លេខ 13, 394.

ខគម្ពីរទីដប់ប្រាំមួយ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ បង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងខទីសែសិបមួយ ពីព្រោះក្នុងខនោះ ស្តេចខាងជើងឈរនៅក្នុងទឹកដីដ៏រុងរឿង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីដប់ប្រាំមួយ កំណត់សម្គាល់អំពីពេលដែលមេបញ្ជាការរ៉ូម៉ាំង ពុំផីយ៍ បាននាំយូដា និងយេរូសាឡឹមចូលទៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយ។

> ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​មក​ទាស់​នឹង​គាត់ នឹង​ធ្វើ​តាម​បំណង​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ឈរ​នៅ​មុខ​គាត់​បាន​ឡើយ ហើយ​គាត់​នឹង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង ដែល​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ដោយ​ដៃ​របស់​គាត់។ ដានីយ៉ែល 11:16។

ខ្ញុំមានបំណងប្រើខនេះជាចំណុចចងសម្រាប់ការពិចារណារបស់យើងអំពីខដែលនៅមុនខនេះ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងដាក់ការយល់ដឹងនេះឲ្យស្ថិតនៅជាមូលដ្ឋានជាមុនសិន។ យើងមានបំណងបង្ហាញថា ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបន្តបន្ទាប់ពីការបែកបាក់នៃអាណាចក្ររបស់អាឡិចសាន់ឌ័រដ៏មហិមា នៅក្នុងខទីបី និងខទីបួន ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 ហើយបន្ទាប់មកកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនបច្ចុប្បន្ន ជ័យជម្នះរបស់ពូទីនលើកម្លាំងរបស់លោកខាងលិច និងការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់របស់ពូទីន ដែលនាំចូលទៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ។

> «ទោះបីជាអេហ្ស៊ីបមិនអាចឈរទប់ទល់មុខនឹងអាន់ទីយ៉ូកុស ស្តេចខាងជើង បានក៏ដោយ ក៏អាន់ទីយ៉ូកុសវិញមិនអាចឈរទប់ទល់មុខនឹងពួករ៉ូម ដែលឥឡូវនេះបានមកប្រឆាំងនឹងគាត់ បានឡើយ។ ពុំមាននគរណាមួយអាចតស៊ូទប់ទល់នឹងអំណាចដែលកំពុងកើនឡើងនេះបានទៀតទេ។ ស៊ីរីត្រូវបានយកឈ្នះ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម នៅពេលដែលប៉ូមប៉េ ក្នុងឆ្នាំ 65 មុន គ.ស. បានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អាន់ទីយ៉ូកុស អាស៊ីយ៉ាទិកុស ហើយបានបន្ថយស៊ីរីឲ្យទៅជាខេត្តមួយរបស់រ៉ូម។»

> «អំណាចដដែលនោះ ក៏ត្រូវឈរនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ ហើយបំផ្លាញវាផងដែរ។ ក្រុងរ៉ូមបានភ្ជាប់ទាក់ទងជាមួយប្រជាជនរបស់ព្រះ គឺជនជាតិយូដា ដោយសម្ព័ន្ធមិត្ត នៅឆ្នាំ 161 មុន គ.ស. ចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនោះ វាកាន់កាប់ទីតាំងដ៏សំខាន់មួយក្នុងប្រតិទិនទំនាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនទទួលបានអំណាចគ្រប់គ្រងលើយូឌា ដោយការឈ្នះសង្គ្រាមពិតប្រាកដ រហូតដល់ឆ្នាំ 63 មុន គ.ស. ទេ; ហើយបន្ទាប់មក វាបានកើតឡើងតាមរបៀបដូចតទៅនេះ។»

> «ក្រោយពីប៉ំពេត្រឡប់មកពីយុទ្ធនាការរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងមីទ្រិដាតេស ស្តេចនៃប៉ុនទុស មានអ្នកប្រកួតប្រជែងពីររូប គឺ ហឺរខានុស និង អារីស្តូប៊ុលុស កំពុងតស៊ូដណ្តើមរាជមកុដនៃយូដេ។ បណ្តឹងរបស់ពួកគេត្រូវបាននាំមកជម្រះនៅចំពោះប៉ំពេ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានគាត់ក៏យល់ឃើញពីភាពអយុត្តិធម៌នៃការទាមទាររបស់អារីស្តូប៊ុលុស ប៉ុន្តែគាត់មានបំណងពន្យារពេលការសម្រេចក្នុងកិច្ចការនេះរហូតដល់បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដែលគាត់ប្រាថ្នាចង់ធ្វើជាយូរមកហើយចូលទៅក្នុងអារ៉ាប៊ី ដោយសន្យាថាបន្ទាប់មកគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយដោះស្រាយកិច្ចការរបស់ពួកគេតាមដែលមើលទៅថាត្រឹមត្រូវ និងសមគួរ។ អារីស្តូប៊ុលុស ដោយយល់ជ្រាបពីទស្សនៈពិតរបស់ប៉ំពេ បានប្រញាប់ត្រឡប់ទៅយូដេវិញ ប្រដាប់អាវុធដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្លួន ហើយរៀបចំការការពារយ៉ាងរឹងមាំ ដោយតាំងចិត្តថា ទោះប្រឈមនឹងគ្រោះថ្នាក់ណាក៏ដោយ នឹងរក្សារាជមកុដឲ្យបាន ដែលគាត់បានឃើញមុនថា នឹងត្រូវកាត់សេចក្តីប្រគល់ទៅឲ្យអ្នកដទៃ។ ប៉ំពេបានដេញតាមអ្នករត់គេចនោះយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅពេលគាត់ខិតជិតដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម អារីស្តូប៊ុលុស ចាប់ផ្តើមសោកស្តាយចំពោះដំណើរប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន ក៏បានចេញមកជួបគាត់ ហើយព្យាយាមសម្របសម្រួលកិច្ចការនេះ ដោយសន្យាថានឹងចុះចូលទាំងស្រុង និងផ្តល់ប្រាក់ជាច្រើន។ ប៉ំពេ ដោយទទួលយកសំណើនេះ បានចាត់កាប៊ីនីយុស នៅក្បាលកងទ័ពមួយផ្នែក ឲ្យទៅទទួលប្រាក់នោះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលអគ្គមេបញ្ជាការរងនោះមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម គាត់ឃើញទ្វារក្រុងត្រូវបានបិទទល់នឹងគាត់ ហើយមានគេប្រាប់ពីលើកំពែងថា ក្រុងនឹងមិនប្រកាន់តាមកិច្ចព្រមព្រៀងនោះទេ។»

> «ប៉ម្ប៉េ មិនអនុញ្ញាតឲ្យការបោកបញ្ឆោតបែបនេះកើតមានដោយឥតទោសទណ្ឌឡើយ បានដាក់អារីស្តូបូលុស ដែលគាត់បានឃុំទុកជាមួយខ្លួន ក្នុងច្រវាក់ ហើយភ្លាមនោះក៏លើកទ័ពទាំងមូលចេញទៅទាស់នឹងក្រុងយេរូសាឡឹម។ អ្នកគាំទ្ររបស់អារីស្តូបូលុសមានបំណងការពារក្រុងនោះ; រីឯអ្នកគាំទ្ររបស់ហ៊ៀរកានុស មានបំណងបើកទ្វារក្រុង។ ក្រុមក្រោយដែលមានចំនួនច្រើនជាង ហើយមានអំណាចលើស បានអនុញ្ញាតឲ្យប៉ម្ប៉េចូលក្រុងដោយសេរី។ បន្ទាប់មក ពួកស្មោះត្រង់ចំពោះអារីស្តូបូលុសបានដកថយទៅភ្នំព្រះវិហារ ដោយតាំងចិត្តពេញលេញនឹងការពារទីនោះ ដូចដែលប៉ម្ប៉េបានតាំងចិត្តពេញលេញនឹងបង្រ្កាបវាដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីខែ មានការបំបែកជញ្ជាំងមួយធំល្មមសម្រាប់ការវាយសម្រុក ហើយទីនោះត្រូវបានដណ្តើមយកដោយមុខដាវ។ ក្នុងការសម្លាប់រង្គាលដ៏គួរឲ្យរន្ធត់ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់មក មនុស្សដប់ពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រកត់សម្គាល់ថា វាជាទិដ្ឋភាពដ៏គួរឲ្យសោកសង្រេងប៉ះពាល់ចិត្ត ក្នុងការមើលឃើញពួកបូជាចារ្យ ដែលនៅពេលនោះកំពុងបម្រើក្នុងកិច្ចបម្រើដ៏ទេវភាព ដោយដៃស្ងប់ស្ងាត់ និងគោលបំណងមាំមួន បន្តការងារដែលពួកគេធ្លាប់អនុវត្តជាប្រចាំ ហាក់ដូចជាមិនដឹងអំពីភាពចលាចលដ៏សាហាវនៅជុំវិញខ្លួនឡើយ ទោះបីមិត្តរបស់ពួកគេនៅជុំវិញត្រូវបានប្រគល់ឲ្យការសម្លាប់រង្គាលក៏ដោយ ហើយទោះបីជាញឹកញាប់ឈាមរបស់ពួកគេផ្ទាល់បានលាយឡំជាមួយឈាមនៃយញ្ញបូជារបស់ពួកគេក៏ដោយ។»

> «បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់សង្គ្រាមហើយ Pompey បានបំផ្លាញកំពែងក្រុងយេរូសាឡឹម ផ្ទេរក្រុងជាច្រើនចេញពីយុត្តាធិការរបស់យូដា​ទៅស្ថិតក្រោមយុត្តាធិការរបស់ស៊ីរី ហើយដាក់ពន្ធសួយសារលើជនជាតិយូដា។ ដូច្នេះ ជាលើកដំបូង ក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានដាក់ដោយការឈ្នះសង្គ្រាមទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃនៃអំណាចនោះ ដែលត្រូវកាន់កាប់ “ទឹកដីដ៏រុងរឿង” ដោយកណ្តាប់ដៃដែករបស់វា រហូតទាល់តែវាបានបំផ្លាញវាអស់សព្វគ្រប់ទាំងស្រុង»។ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 259, 260.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់​របស់​យើង។

> ការពិតដែលថា ក្នុងចំណោមប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ មិនមានការជជែកវិវាទ ឬការរំជើបរំជួលណាមួយឡើយ មិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាភស្តុតាងដាច់ខាតថា ពួកគេកំពុងកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងមាំមួននូវគោលលទ្ធិត្រឹមត្រូវនោះទេ។ មានមូលហេតុដែលត្រូវភ័យខ្លាចថា ពួកគេប្រហែលជាមិនអាចញែកដាច់យ៉ាងច្បាស់រវាងសេចក្តីពិត និងសេចក្តីខុសឆ្គងឡើយ។ នៅពេលដែលគ្មានសំណួរថ្មីណាមួយត្រូវបានលើកឡើងដោយការស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរ នៅពេលដែលគ្មានការខុសគ្នានៃមតិយោបល់កើតឡើង ដែលនឹងជំរុញមនុស្សឲ្យស្វែងរកព្រះគម្ពីរដោយខ្លួនឯង ដើម្បីឲ្យប្រាកដថា ពួកគេមានសេចក្តីពិត នោះនឹងមានមនុស្សជាច្រើននៅសម័យបច្ចុប្បន្ននេះ ដូចនៅសម័យបុរាណ ដែលនឹងប្រកាន់ខ្ជាប់តាមប្រពៃណី ហើយថ្វាយបង្គំទាំងមិនដឹងថា ខ្លួនកំពុងថ្វាយបង្គំអ្វី។

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​មាន​ចំណេះដឹង​អំពី​សេចក្តី​ពិត​សម្រាប់​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ជឿ​អ្វី​ឡើយ។ ពួកគេ​មិន​យល់​អំពី​ភស្តុតាង​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន​ទេ។ ពួកគេ​គ្មាន​ការ​កោតសរសើរ​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​ចំពោះ​កិច្ចការ​សម្រាប់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ឡើយ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រា​នៃ​ការ​សាកល្បង​មក​ដល់ មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​អធិប្បាយ​ដល់​អ្នក​ដទៃ នឹង​ឃើញ​ថា នៅ​ពេល​ពិនិត្យ​មើល​ជំហរ​ដែល​ខ្លួន​កាន់​យក នោះ​មាន​រឿង​ជា​ច្រើន​ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​ផ្តល់​មូលហេតុ​ដ៏​គ្រប់គ្រាន់​ឲ្យ​បាន​ឡើយ។ មុន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ដូច្នេះ ពួកគេ​មិន​បាន​ដឹង​អំពី​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​ដ៏​ធំ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ ហើយ​ក្នុង​ពួក​ជំនុំ​ក៏​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​សន្មត​ថា​ខ្លួន​យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ជឿ; ប៉ុន្តែ រហូត​ដល់​មាន​ការ​ជជែក​វែកញែក​កើត​ឡើង ពួកគេ​មិន​ដឹង​អំពី​ភាព​ទន់ខ្សោយ​របស់​ខ្លួន​ឯង​ទេ។ នៅ​ពេល​ដែល​ត្រូវ​បំបែក​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​មាន​សេចក្តី​ជំនឿ​ដូច​គ្នា ហើយ​ត្រូវ​បង្ខំ​ឲ្យ​ឈរ​តែ​ម្នាក់​ឯង ដាច់​ដោយ​ឡែក ដើម្បី​ពន្យល់​អំពី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន ពួកគេ​នឹង​ភ្ញាក់ផ្អើល​ឃើញ​ថា គំនិត​របស់​ពួកគេ​អំពី​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​បាន​ទទួល​យក​ថា​ជា​សេចក្តី​ពិត មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់​យ៉ាង​ណា។ ជាក់​ជា​មិន​ខាន​ថា ក្នុង​ចំណោម​យើង មាន​ការ​ងាក​ចេញ​ពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ហើយ​បែរ​ទៅ​រក​មនុស្ស ដោយ​ដាក់​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​ជំនួស​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ទេវភាព។»

> «ព្រះជាម្ចាស់​នឹង​បណ្ដាល​ឲ្យ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ភ្ញាក់​ឡើង; ប្រសិនបើ​មធ្យោបាយ​ផ្សេងៗ​បរាជ័យ នោះ​សាសនាប្រឆាំង​នឹង​ចូល​មក​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ដែល​នឹង​រើសរាន​ពួកគេ ដោយ​ញែក​អង្កាម​ចេញ​ពី​ស្រូវ។ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​អំពាវនាវ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ ឲ្យ​ភ្ញាក់​ចេញ​ពី​ដំណេក។ ពន្លឺ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​បាន​មក​ដល់​ហើយ សមស្រប​សម្រាប់​ពេលវេលា​នេះ។ នេះ​ជា​សេចក្តីពិត​នៃ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​បង្ហាញ​អំពី​គ្រោះថ្នាក់​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ជិត​មុខ​យើង។ ពន្លឺ​នេះ​គួរ​នាំ​យើង​ទៅ​កាន់​ការ​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ​យ៉ាង​ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និង​ការ​ពិនិត្យ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​បំផុត​លើ​ជំហរ​ទាំងឡាយ​ដែល​យើង​កាន់ខ្ជាប់។ ព្រះជាម្ចាស់​ទ្រង់​ចង់​ឲ្យ​គ្រប់​ទិដ្ឋភាព និង​គ្រប់​ជំហរ​នៃ​សេចក្តីពិត ត្រូវ​បាន​ស្រាវជ្រាវ​យ៉ាង​សព្វគ្រប់ និង​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន ដោយ​អធិស្ឋាន និង​តម​អាហារ។ អ្នក​ជឿ​មិន​ត្រូវ​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​ការ​សន្មត និង​គំនិត​មិន​ច្បាស់លាស់​អំពី​អ្វី​ដែល​បង្កើត​ជា​សេចក្តីពិត​នោះ​ទេ។ សេចក្តីជំនឿ​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​មាន​មូលដ្ឋាន​យ៉ាង​រឹងមាំ​លើ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ដូច្នេះ នៅ​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ល្បងល​មក​ដល់ ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​នៅ​មុខ​ក្រុមប្រឹក្សា ដើម្បី​ឆ្លើយ​បំភ្លឺ​អំពី​សេចក្តីជំនឿ​របស់​ពួកគេ នោះ​ពួកគេ​អាច​នឹង​មាន​សមត្ថភាព​ផ្តល់​ហេតុផល​អំពី​សេចក្តីសង្ឃឹម​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ពួកគេ ដោយ​សុភាពរាបសារ និង​ដោយ​សេចក្តី​កោតខ្លាច។»

> «ចូររំជើបរំជួល ចូររំជើបរំជួល ចូររំជើបរំជួល។ ប្រធានបទទាំងឡាយដែលយើងនាំមកបង្ហាញដល់លោកិយ ត្រូវតែជាការពិតដ៏រស់សម្រាប់យើង។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ថា ក្នុងការការពារគោលលទ្ធិទាំងឡាយដែលយើងចាត់ទុកថាជាមាត្រាសំខាន់ៗនៃសេចក្តីជំនឿ យើងមិនគួរអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនប្រើអាគុយម៉ង់ណាមួយដែលមិនត្រឹមត្រូវពេញលេញឡើយ។ អាគុយម៉ង់បែបនោះអាចមានប្រសិទ្ធិភាពក្នុងការធ្វើឲ្យអ្នកប្រឆាំងម្នាក់ស្ងប់មាត់ ប៉ុន្តែមិនលើកតម្កើងសេចក្តីពិតឡើយ។ យើងគួរតែនាំមកបង្ហាញអាគុយម៉ង់ដ៏រឹងមាំ ដែលមិនត្រឹមតែអាចធ្វើឲ្យគូប្រឆាំងរបស់យើងស្ងប់មាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចទ្រាំទ្រនឹងការពិនិត្យពិច័យយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងយ៉ាងល្អិតល្អន់បំផុតផងដែរ។ ចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលបានបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯងឲ្យធ្វើជាអ្នកជជែកវែកញែក មានគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងខ្លាំងថាពួកគេនឹងមិនប្រើព្រះបន្ទូលនៃព្រះដោយយុត្តិធម៌ឡើយ។ ក្នុងការជួបប្រទះជាមួយអ្នកប្រឆាំងម្នាក់ កិច្ចខិតខំដោយស្មោះអស់ពីចិត្តរបស់យើង គួរតែជាការនាំមកបង្ហាញប្រធានបទទាំងឡាយក្នុងរបៀបមួយ ដែលអាចបង្កការជឿជាក់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ជាជាងស្វែងរកតែការផ្តល់ទំនុកចិត្តដល់អ្នកជឿប៉ុណ្ណោះ។»

> «ទោះបីជាមនុស្សបានរីកចម្រើនខាងបញ្ញាយ៉ាងណាក៏ដោយ កុំឲ្យគាត់សូម្បីតែមួយភ្លែតគិតថា មិនចាំបាច់មានការស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជាបន្តបន្ទាប់ ដើម្បីទទួលបានពន្លឺកាន់តែច្រើននោះឡើយ។ ក្នុងនាមជារាស្ត្រមួយ យើងត្រូវបានហៅឲ្យម្នាក់ៗក្លាយជាសិស្សនៃទំនាយ។ យើងត្រូវតែយាមមើលដោយសេចក្ដីខ្នះខ្នែង ដើម្បីឲ្យអាចសម្គាល់ឃើញកាំរស្មីណាមួយនៃពន្លឺដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងបង្ហាញមកដល់យើង។ យើងត្រូវចាប់យកការចែងចាំងដំបូងៗនៃសេចក្ដីពិត; ហើយតាមរយៈការសិក្សាដែលប្រកបដោយការអធិស្ឋាន នោះពន្លឺកាន់តែច្បាស់អាចត្រូវបានទទួល ដែលអាចនាំយកទៅដាក់បង្ហាញនៅចំពោះមុខអ្នកដទៃបាន។»

> «នៅពេលដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីសុខសាន្ត និងពេញចិត្តនឹងពន្លឺដែលពួកគេមានសព្វថ្ងៃ នោះយើងអាចប្រាកដថា ព្រះមិនសព្វព្រះទ័យនឹងពួកគេទេ។ ព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ គឺឲ្យពួកគេបន្តឆ្ពោះទៅមុខជានិច្ច ដើម្បីទទួលបានពន្លឺដែលបានកើនឡើង និងកំពុងតែកើនឡើងជានិច្ច ដែលកំពុងភ្លឺសម្រាប់ពួកគេ។ ឥរិយាបថបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកជំនុំ មិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះឡើយ។ មានការជឿជាក់លើខ្លួនឯងមួយបានចូលមក ដែលនាំឲ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ថា មិនចាំបាច់ត្រូវការសេចក្តីពិតបន្ថែមទៀត និងពន្លឺដ៏ធំជាងនេះទេ។ យើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលវេលាមួយ ដែលសាតាំងកំពុងធ្វើការនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង នៅខាងមុខ និងខាងក្រោយយើង; ប៉ុន្តែក្នុងនាមជារាស្ត្រមួយ យើងកំពុងដេកលក់។ ព្រះមានព្រះហឫទ័យឲ្យមានសំឡេងមួយត្រូវបានឮ ដែលដាស់តឿនរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យចេញសកម្មភាព»។ Testimonies, volume 5, 707, 708.

Back to Articles