Article

# Elijah - Number Fourteen

អេលីយ៉ា — លេខដប់បួន

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

ភាពស្រដៀងគ្នាតាមព្យាករណ៍៖ ពីពួក Millerites ទៅកាន់ Future for America ក្នុងវិញ្ញាណរបស់អេលីយ៉ា

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

នៅគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 ព្រះសារព្យាករណ៍អំពីទន្លេអ៊ូឡាយក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ និង ៩ ត្រូវបានបើកត្រា ហើយវីល្លៀម មីល្ល័រ ត្រូវបានលើកឡើងក្នុងវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់អេលីយ៉ា ដើម្បីប្រកាសអំពីសេចក្ដីជិតមកដល់នៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះ។

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> «ចំពោះលោក William Miller និងសហការីរួមការងាររបស់គាត់ ត្រូវបានប្រទានឲ្យប្រកាសសេចក្តីព្រមាននេះនៅអាមេរិក។ ប្រទេសនេះបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចលនាអាដវេន្តដ៏ធំ។ នៅទីនេះហើយ ដែលពាក្យទំនាយអំពីសាររបស់ទេវតាទីមួយបានសម្រេចយ៉ាងត្រង់បំផុត។ សំណេររបស់ Miller និងសហការីរបស់គាត់ ត្រូវបាននាំទៅកាន់ដែនដីឆ្ងាយៗ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានចូលទៅដល់នៅទូទាំងពិភពលោក ដំណឹងល្អអំពីការយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងពេលឆាប់ៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានផ្ញើទៅដល់។ សារនៃដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ចបានរីកសាយទៅឆ្ងាយទូលំទូលាយថា “ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ។” The Great Controversy, 368.»

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

នៅ​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 សារព្យាករណ៍​អំពី​ទន្លេ Hiddekel នៃ​ដានីយ៉ែល​ជំពូក 10 ដល់ 12 ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ហើយ​អង្គការ Future for America ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​វិញ្ញាណ និង​ព្រះចេស្ដា​របស់​អេលីយ៉ា ដើម្បី​ប្រកាស​អំពី​ភាព​ជិត​មក​ដល់​នៃ​ការជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ។

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

ពួកមិល្លេរ៉ាយត៍បានប្រកាសអំពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះ ហើយ Future for America ប្រកាសអំពីការបិទនៃការជំនុំជម្រះ។ ក្របខណ្ឌទំនាយរបស់ពួកមិល្លេរ៉ាយត៍ គឺអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញពីរនៃលទ្ធិពហុព្រះ បន្ទាប់មកគឺអំណាចសម្តេចប៉ាប។ ក្របខណ្ឌទំនាយរបស់ Future for America គឺអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញបីនៃលទ្ធិពហុព្រះ បន្ទាប់មកគឺអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយបន្ទាប់មកទៀតគឺប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ។

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

អ្នកមិល្លើរ៉ាយបានចាប់ផ្ដើមជា​ភីឡាឌែលភៀន ហើយបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជា​ឡាវឌីសេន។ Future for America បានចាប់ផ្ដើមជា​ឡាវឌីសេន ហើយកំពុងផ្លាស់ប្ដូរទៅជា​ភីឡាឌែលភៀន។ ការផ្លាស់ប្ដូរពី​ភីឡាឌែលភៀ​ទៅ​ឡាវឌីសេ សម្រាប់អ្នកមិល្លើរ៉ាយ គឺពាក់ព័ន្ធនឹងការស្លាប់របស់អេលីយ៉ា និងសាររបស់គាត់អំពីពាក្យសម្បថរបស់ម៉ូសេ។ ការផ្លាស់ប្ដូររបស់ Future for America គឺពាក់ព័ន្ធនឹងការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់អេលីយ៉ា និងម៉ូសេ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១។

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះនៅឆ្នាំ 1844 ពួកមីឡឺរ៉ាយត៍បានបំពេញកិច្ចការរបស់អេលីយ៉ានៅភ្នំកាម៉ែល។ នៅពេលបិទការជំនុំជម្រះ គឺនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ចលនា Future for America នឹងបានបំពេញកិច្ចការរបស់អេលីយ៉ានៅភ្នំកាម៉ែល។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មីឡឺរ៉ាយត៍ សញ្ញាសម្គាល់បីនៃទំនាយហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអេសាយ ជំពូក 7 ខ 8 ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្តងទៀត នៅពេលជាតិសាសន៍ពីរត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាជាតិសាសន៍តែមួយ ដើម្បីបង្កើតស្នែងប្រូតេស្តង់នៃសត្វពីផែនដីក្នុងវិវរណៈ 13។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Future for America សញ្ញាសម្គាល់បីនៃរយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំដដែលនោះ ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្តងទៀត នៅពេលជាតិសាសន៍ពីរមករួមគ្នាដើម្បីបង្កើតស្នែងនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម ដែលនិយាយដូចជានាគ។

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

ចំណុចសម្គាល់ទាំងបីនោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍របស់ Future for America ចំណុចទីមួយគឺ ជាពេលចុងបញ្ចប់ នៅឆ្នាំ 1989។ ចំណុចទីពីរគឺ ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយចំណុចទីបីនឹងជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត លំដាប់នៃចំណុចសម្គាល់ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុង អេសាយ ជំពូក 7 ត្រូវបានបញ្ច្រាសពីលំដាប់នៃចំណុចសម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អេសាយ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Future for America លំដាប់នោះស្របគ្នានឹងសេចក្តីយោងដំបូងនៃហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ នោះលែងមានធាតុនៃពេលវេលាណាមួយទៀតហើយ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 មក ការយកពេលវេលាព្យាករណ៍ណាមួយមកអនុវត្ត គឺជាការបំភាន់របស់សាតាំង។

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

ការបង្ហាញការពិតតាមទំនាយសម្រាប់ការកាន់ខ្ជាប់លំដាប់នៃសញ្ញាសំខាន់ទាំងបី ដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង អេសាយ ជំពូក ៧ ផ្ទុយពីលំដាប់បញ្ច្រាសរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយ ត្រូវបានផ្អែកជាផ្នែកមួយលើគោលការណ៍នៃការលើកឡើងជាលើកដំបូង។ លំដាប់នៃហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុង អេសាយ ជំពូក ៧ ហើយទោះបីជាមិនមានធាតុនៃរយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំទៀតក៏ដោយ នៅពេលការបំពេញចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយឆ្នាំទាំងនោះ កើតឡើងនៅក្នុងចលនានៅចុងបញ្ចប់ សញ្ញាសំខាន់ទាំងបីនៅតែត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ ហើយពួកវានៅតែរក្សាលំដាប់ដូចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់អេសាយ។

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

មូលហេតុទីពីរសម្រាប់ការរក្សាទុកលំដាប់ដំបូងនៃសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវ គឺទំនាក់ទំនងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ ដែលក្នុងនោះរយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំត្រូវបានបំពេញសម្រេច និងភាពបន្តជាប់គ្នាដែលចលនាមីឡឺរ៉ាយមានជាមួយនឹងចលនា Future for America។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយជាការចាប់ផ្តើម ហើយ Future for America ជាទីបញ្ចប់។

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

ចលនារបស់ពួកមីឡែរ៉ាយត៍បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863 នៅពេលដែលក្រុមជំនុំ Seventh-day Adventist ដែលបានរៀបចំឡើងដោយស្របច្បាប់បានចាប់ផ្ដើម។ នៅចំណុចនោះ អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា ដែលបានមកដល់នៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលនិមិត្តអំពីទន្លេ Ulai ត្រូវបានបើកត្រា ត្រូវបានបំបិទមាត់ ហើយត្រូវបានបោះត្រាបិទឡើងវិញ។ នៅឆ្នាំ 1989 នៅពេលចុងបញ្ចប់ នៅពេលដែលនិមិត្តអំពីទន្លេ Hiddekel ត្រូវបានបើកត្រា អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ាបានត្រឡប់មកវិញ។

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

មូលហេតុទីបី​សម្រាប់​ការ​រក្សាទុក​លំដាប់​ដើម​នៃ​សញ្ញាសម្គាល់​តាម​ផ្លូវ គឺ​ត្រូវ​បាន​រកឃើញ​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ ដែល​និយាយ​អំពី​សត្វ​ពី​ផែនដី និង​ស្នែង​ទាំងពីរ​របស់​វា។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍ ប្រជាជាតិ​ពីរ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​គ្នា​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ស្នែង​នៃ​ប្រូតេស្តង់តិយម។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ Future for America ស្នែង​ទាំងពីរ​នៃ​ប្រូតេស្តង់តិយម​ក្បត់ជំនឿ និង​សាធារណរដ្ឋ​និយម​ក្បត់ជំនឿ នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​គ្នា​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ប្រជាជាតិ​តែមួយ ដែល​ជា «រូបភាព​នៃ» ហើយ​ក៏​ជា «រូបភាព​ដល់» សត្វ​នោះ​ផងដែរ។ ប្រជាជាតិ​ទាំងពីរ​ដែល​មក​រួម​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចុង​ក្រោយ ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ស្នែង​តែមួយ​នៃ​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ នឹង​ឈាន​ដល់​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នោះ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

ពេលរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញ ការបញ្ចប់របស់វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការអភិវឌ្ឍនៃរូបសំណាកនោះជាដំណើរការមួយក្នុងរយៈពេលវេលា ប៉ុន្តែសញ្ញានៃសត្វសាហាវគឺជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលា។ ពេលវេលានៃការអភិវឌ្ឍរូបសំណាកនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដែលព្រះវិហារត្រូវបានស្ថាបនាឡើង ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844។ ស្នែងសាធារណរដ្ឋស្ថាបនាព្រះវិហារសាសនា-នយោបាយមួយ ក្នុងអំឡុងរយៈពេលដែលរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវកំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

ការអភិវឌ្ឍនៃរូបសត្វសាហាវបានចាប់ផ្តើមក្នុងន័យទំនាយនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ វិបត្តិនោះបានសម្គាល់ការមកដល់នៃ Patriot Act ដែលបានសម្គាល់ការផ្លាស់ប្ដូរនៅក្នុងច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ពីគោលការណ៍នៃច្បាប់អង់គ្លេស ទៅកាន់គោលការណ៍នៃច្បាប់រ៉ូម។ ច្បាប់អង់គ្លេសផ្អែកលើគោលការណ៍ថា មនុស្សម្នាក់គឺគ្មានទោស រហូតទាល់តែត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមានទោស ហើយច្បាប់រ៉ូមផ្អែកលើគោលការណ៍ថា មនុស្សម្នាក់មានទោស រហូតទាល់តែត្រូវបានបញ្ជាក់ថាគ្មានទោស។

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

ព្រះវិហារនយោបាយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ តាមរយៈការបង្កើតរូបនៃសត្វសាហាវ។ ពេលវេលាព្យាករណ៍មិនអាចអនុវត្តបានទៀតឡើយ ដូច្នេះ រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដែលស្នែងនៃប្រូតេស្តង់បានសាងសង់ព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ នោះបង្ហាញអំពីរយៈពេល មិនមែនជាចំណុចមួយក្នុងពេលវេលាទេ នៅពេលដែលស្នែងនៃសាធារណរដ្ឋនិយមលើកសង់ព្រះវិហារសាសនា-នយោបាយរបស់វា។

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

មូលហេតុ​សំខាន់​បី​យ៉ាង​សម្រាប់​អនុវត្ត​លំដាប់​សញ្ញា​សំខាន់​បី​ដូច​គ្នា​នៃ​រយៈពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង អេសាយ ជំពូក ៧ គឺ៖ ទីមួយ គឺ​ក្បួន​នៃ​ការ​រំលឹក​ដំបូង; 742 មុន គ.ស., 723 មុន គ.ស. និង 677 មុន គ.ស. ដូច្នេះ គឺ​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ បន្ទាប់មក​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយ វា​ផ្ទុយ​គ្នា; 1798, 1844 និង 1863 ដូច្នេះ គឺ​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ បន្ទាប់មក​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ។

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

ការបញ្ជាក់ទីពីរ គឺជាការបន្តជាប់គ្នានៃសារអំពីតួនាទី និងកិច្ចការរបស់អេលីយ៉ា។ អេលីយ៉ាបានមកដល់នៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា (ដានីយ៉ែល 8:14) ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់ការប្រកួតនៅភ្នំកើមែលពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានបិទត្រាឡើងវិញជាមួយនឹងទេវវិទ្យានៃទម្លាប់ និងប្រពៃណីក្នុងឆ្នាំ 1863។ អេលីយ៉ាបានមកដល់ម្តងទៀតនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា។ តាមន័យព្យាករណ៍ គាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ជាកន្លែងដែលការប្រកួតនៃភ្នំកើមែលចាប់ផ្តើម ដើម្បីបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ការបន្តជាប់គ្នានៃតួនាទី និងកិច្ចការរបស់អេលីយ៉ា គាំទ្រលំដាប់នៃសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអេសាយ ជំពូក 7។

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

បរិបទ​នៃ​ស្នែង​ទាំងពីរ​របស់​សត្វ​ឡើង​ពី​ផែនដី បញ្ជាក់​ថា ស្នែង​ទាំងពីរ​នោះ សុទ្ធតែ​ផ្លាស់ប្តូរ​ពី​អំណាច​ពីរ​ទៅ​ជា​អំណាច​មួយ គឺ​មួយ​នៅ​ដើមដំបូង និង​មួយ​នៅ​ទីបញ្ចប់​នៃ​នគរ​ទីប្រាំមួយ​ក្នុង​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ។ នៅពេល​ដំបង​ទាំងពីរ មិន​ថា​នៅ​ដើមដំបូង ឬ​នៅ​ទីបញ្ចប់ ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​មក និង​ភ្ជាប់​រួម​គ្នា​ជា​ជាតិ​តែមួយ នោះ​វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​ខាង​វិញ្ញាណ​មួយ​នៅ​ដើមដំបូង ឬ​ជា​ព្រះវិហារ​ខាង​វិញ្ញាណ​បែប​សាសនា-នយោបាយ​មួយ​នៅ​ទីបញ្ចប់។ ព្រះវិហារ​ក្លែងក្លាយ​នោះ គឺ​ជា​រូបភាព​នៃ​ព្រះវិហារ​សម្តេចប៉ាប ជា​កន្លែង​ដែល​សម្តេចប៉ាប​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ដោយ​ប្រកាស​ខ្លួន​ថា​ជា​ព្រះ។

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចជានាគនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះវានឹងកំពុងបំពេញរូបភាពនោះយ៉ាងពិតប្រាកដ ដ្បិតវានឹងបានសង់ព្រះវិហារក្លែងក្លាយមួយ ដែលនៅទីនោះសាសនាចក្រ និងរដ្ឋត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាឈើច្រត់តែមួយ ហើយសាសនាចក្រនឹងស្ថិតក្នុងអំណាចគ្រប់គ្រងលើទំនាក់ទំនងនោះ។

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

នៅ​ក្នុង​អេសាយ ជំពូក ៧ ព្យាការី​អេសាយ​បាន​នាំ​កូន​ប្រុស​របស់​លោក​ទៅ ដើម្បី​ប្រកាស​សារ​ដល់​ស្តេច​អាហាស នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទឹក​នៃ​អាង​លើ ក្បែរ​វាល​របស់​អ្នក​សម្អាត​ក្រណាត់។

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> បន្ទាប់​មក ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​អេសាយ​ថា៖ «ឥឡូវ​នេះ ចូរ​ចេញ​ទៅ​ជួប​អហាស គឺ​អ្នក និង​សៀរយ៉ាស៊ូប​ជា​កូន​របស់​អ្នក នៅ​ចុង​ទុយោ​ទឹក​នៃ​អាង​ខាង​លើ តាម​ផ្លូវ​ទៅ​វាល​របស់​អ្នក​ហាន់​សំពត់»។ អេសាយ 7:3

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

ពាក្យ “shearjashub” មានន័យថា “សំណល់មួយនឹងត្រឡប់មកវិញ”។ សំណល់នៃចលនាដំបូងរបស់ពួក Millerites បានត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងចលនា Future for America នៅឆ្នាំ 1989។ អេសាយ និង​កូនប្រុស​របស់​គាត់ តំណាង​ឲ្យ​ការ​ចាប់ផ្ដើម​មួយ និង​ការ​បញ្ចប់​មួយ តាមរយៈ​ទំនាក់ទំនង​របស់​ពួកគេ​ជា​ឪពុក និង​កូនប្រុស។ ពួកគេ​បង្ហាញ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​អេលីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​បង្វែរ​ចិត្ត​របស់​ឪពុក​ទៅ​រក​កូនៗ និង​ចិត្ត​របស់​កូនៗ​ទៅ​រក​ឪពុក។ អេសាយ​កំពុង​ប្រកាស​សារ​របស់​អេលីយ៉ា​ទៅ​កាន់​ស្តេច​អាហាស​ដ៏​អាក្រក់។ ក្នុង​ចំណោម​អំពើ​អាក្រក់​ផ្សេងៗ​ទៀត អាហាស​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​បាន​បិទ​សេវា​បម្រើ​នៅ​ទីសក្ការៈ ហើយ​សង់​ចម្លង​មួយ​នៃ​ព្រះវិហារ​អាស្ស៊ីរី​ជំនួស​វា។

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> អាហាស​មាន​ព្រះជន្ម​ម្ភៃ​ឆ្នាំ នៅ​ពេល​ទ្រង់​ចាប់ផ្តើម​សោយរាជ្យ ហើយ​ទ្រង់​សោយរាជ្យ​ដប់ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អ្វី​ដែល​ត្រឹមត្រូវ​នៅ​ព្រះនេត្រ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ទ្រង់ ដូច​ដាវីឌ​ជា​បិតា​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​របស់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល មែនហើយ ទ្រង់​ថែម​ទាំង​ឲ្យ​បុត្រា​របស់​ទ្រង់​ឆ្លង​កាត់​ភ្លើង​ទៀត​ផង ស្រប​តាម​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​សាសន៍​ដទៃ ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​មុខ​ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល។ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា និង​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​នៅ​លើ​ទីខ្ពស់ៗ និង​លើ​ភ្នំ​ទាំងឡាយ ហើយ​ក្រោម​ដើមឈើ​បៃតង​គ្រប់​ដើម។ នោះ រេស៊ីន​ស្តេច​ស្រុក​ស៊ីរី និង​ពេកាស​ជា​កូន​របស់​រេម៉ាលា ស្តេច​នៃ​អ៊ីស្រាអែល បាន​ឡើង​មក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដើម្បី​ធ្វើ​សង្គ្រាម ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឡោមព័ទ្ធ​អាហាស ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​យក​ឈ្នះ​ទ្រង់​បាន​ឡើយ។ នៅ​គ្រា​នោះ រេស៊ីន​ស្តេច​ស្រុក​ស៊ីរី បាន​យក​អេល៉ាត​មក​វិញ​ឲ្យ​ស៊ីរី ហើយ​បាន​ដេញ​ពួក​យូដា​ចេញ​ពី​អេល៉ាត ហើយ​ពួក​ស៊ីរី​បាន​ចូល​មក​អេល៉ាត ហើយ​រស់នៅ​ទីនោះ​រហូត​ដល់​សព្វថ្ងៃ​នេះ។ ដូច្នេះ អាហាស​បាន​ចាត់​អ្នកនាំសារ​ទៅ​ឯ​ទីក្លាតពីលេស៊ើរ ស្តេច​អាស្ស៊ីរី ដោយ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ជា​កូន​របស់​ព្រះអង្គ​ផង សូម​ឡើង​មក ហើយ​សង្គ្រោះ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រួច​ពី​កណ្តាប់ដៃ​របស់​ស្តេច​ស៊ីរី និង​ពី​កណ្តាប់ដៃ​របស់​ស្តេច​អ៊ីស្រាអែល ដែល​លើក​ខ្លួន​ឡើង​ទាស់​នឹង​ខ្ញុំ។ ហើយ​អាហាស​បាន​យក​ប្រាក់ និង​មាស​ដែល​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា និង​ក្នុង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៃ​ដំណាក់​ស្តេច ហើយ​ផ្ញើ​ទៅ​ជា​អំណោយ​ដល់​ស្តេច​អាស្ស៊ីរី។ ហើយ​ស្តេច​អាស្ស៊ីរី​បាន​ស្តាប់​តាម​ទ្រង់ ពីព្រោះ​ស្តេច​អាស្ស៊ីរី​បាន​ឡើង​ទៅ​ទាស់​នឹង​ក្រុង​ដាម៉ាស ហើយ​ដណ្តើម​យក​វា ហើយ​នាំ​ប្រជាជន​របស់​វា​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​កៀរ ហើយ​សម្លាប់​រេស៊ីន។ ហើយ​ស្តេច​អាហាស​បាន​ទៅ​ក្រុង​ដាម៉ាស ដើម្បី​ជួប​ទីក្លាតពីលេស៊ើរ ស្តេច​អាស្ស៊ីរី ហើយ​បាន​ឃើញ​អាសនៈ​មួយ​ដែល​នៅ​ក្រុង​ដាម៉ាស ហើយ​ស្តេច​អាហាស​បាន​ផ្ញើ​ទៅ​អ៊ូរីយ៉ា​ជា​សង្ឃ នូវ​រូបរាង​នៃ​អាសនៈ​នោះ និង​គំរូ​របស់​វា តាម​គ្រប់​ក្បាច់​ធ្វើ​របស់​វា​ទាំងអស់។ ហើយ​អ៊ូរីយ៉ា​ជា​សង្ឃ បាន​សង់​អាសនៈ​មួយ​តាម​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ស្តេច​អាហាស​បាន​ផ្ញើ​មក​ពី​ក្រុង​ដាម៉ាស ដូច្នេះ អ៊ូរីយ៉ា​ជា​សង្ឃ​បាន​ធ្វើ​វា​រួច មុន​ពេល​ស្តេច​អាហាស​យាង​ត្រឡប់​មក​ពី​ក្រុង​ដាម៉ាស។ ហើយ​កាល​ស្តេច​យាង​មក​ពី​ក្រុង​ដាម៉ាស​ហើយ ស្តេច​បាន​ឃើញ​អាសនៈ​នោះ ហើយ​ស្តេច​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​អាសនៈ ហើយ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​នៅ​លើ​វា។ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ដុត​តង្វាយ​ដុត​ទាំងមូល និង​តង្វាយ​ម្សៅ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ចាក់​តង្វាយ​ផឹក​របស់​ទ្រង់ ព្រម​ទាំង​ប្រោះ​ឈាម​នៃ​យញ្ញបូជា​មេត្រី​របស់​ទ្រង់​លើ​អាសនៈ​នោះ។ ទ្រង់​ក៏​បាន​នាំ​យក​អាសនៈ​លង្ហិន ដែល​នៅ​ចំពោះ​ព្រះយេហូវ៉ា ចេញ​ពី​ខាងមុខ​ព្រះវិហារ ពី​ចន្លោះ​អាសនៈ និង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​ដាក់​វា​នៅ​ខាង​ជើង​នៃ​អាសនៈ។ ហើយ​ស្តេច​អាហាស​បាន​បង្គាប់​អ៊ូរីយ៉ា​ជា​សង្ឃ​ថា ចូរ​ដុត​តង្វាយ​ដុត​ទាំងមូល​ពេល​ព្រឹក និង​តង្វាយ​ម្សៅ​ពេល​ល្ងាច ព្រម​ទាំង​យញ្ញបូជា​ដុត​ទាំងមូល​របស់​ស្តេច និង​តង្វាយ​ម្សៅ​របស់​ទ្រង់ ជាមួយ​នឹង​តង្វាយ​ដុត​ទាំងមូល​របស់​ប្រជាជន​ទាំងអស់​នៃ​ស្រុក និង​តង្វាយ​ម្សៅ​របស់​ពួកគេ និង​តង្វាយ​ផឹក​របស់​ពួកគេ នៅ​លើ​អាសនៈ​ធំ​នោះ ហើយ​ចូរ​ប្រោះ​លើ​វា​នូវ​ឈាម​ទាំងអស់​នៃ​តង្វាយ​ដុត​ទាំងមូល និង​ឈាម​ទាំងអស់​នៃ​យញ្ញបូជា​ផង ឯ​អាសនៈ​លង្ហិន​នោះ ទុក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​សម្រាប់​សាកសួរ។ អ៊ូរីយ៉ា​ជា​សង្ឃ​ក៏​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ តាម​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ស្តេច​អាហាស​បាន​បង្គាប់។ ហើយ​ស្តេច​អាហាស​បាន​កាត់​គែម​នៃ​ជើងទម្រ​ទាំងឡាយ​ចេញ ហើយ​ដោះ​អាង​លាង​ចេញ​ពី​លើ​វា ហើយ​បាន​យក​សមុទ្រ​លង្ហិន​ចុះ​ពី​លើ​គោ​លង្ហិន ដែល​នៅ​ក្រោម​វា ហើយ​ដាក់​វា​លើ​កម្រាល​ថ្ម។ ហើយ​ទ្រង់​បាន​បង្វែរ​រោង​គម្រប​សម្រាប់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​គេ​បាន​សង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ និង​ច្រក​ចូល​របស់​ស្តេច​ពី​ខាង​ក្រៅ ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដោយ​ព្រោះ​ស្តេច​អាស្ស៊ីរី។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ 16:2–18។

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

ស្តេចនៃអាស្ស៊ីរីតំណាងឲ្យស្តេចនៃភាគខាងជើង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសម្តេចប៉ាប។ ស្តេចអាហាសដ៏អាក្រក់ គឺជាអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដនៃយូដា គឺដែនដីដ៏រុងរឿងពិតប្រាកដ។ នៅពេលអេសាយ និងកូនប្រុសរបស់គាត់បានជួបជាមួយគាត់នៅបំពង់នាំទឹកនៃស្រះខាងលើ ក្បែរវាលរបស់អ្នកបោកគក់ ដោយមានសារថា នៅសល់មួយចំនួននឹងវិលត្រឡប់មកវិញ នោះស្តេចដ៏អាក្រក់កំពុងស្ថិតនៅក្នុងវិបត្តិនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលមួយរវាងភាគខាងជើង និងភាគខាងត្បូង។ ក្នុងវិបត្តិនោះ គាត់បានបដិសេធសារដែលព្រះបានប្រទានតាមរយៈហោរាអេសាយ ហើយបានងាកទៅរកស្តេចពិតប្រាកដនៃភាគខាងជើង ដើម្បីស្វែងរកការការពារ។

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

បរិបទនៃអេសាយាជំពូក ៧ បង្ហាញអំពីមេដឹកនាំម្នាក់នៃទឹកដីដ៏រុងរឿងខាងវិញ្ញាណ ដែលបានស្វែងរកសម្ព័ន្ធភាពពីសម្តេចប៉ាបក្នុងពេលមានសង្គ្រាមស៊ីវិល ជំនួសឱ្យការស្វែងរកព្រះ។ ការបះបោររបស់អាហាសប្រឆាំងនឹងព្រះ ត្រូវបានតំណាងដោយការដែលគាត់បានទៅជួបស្តេចខាងជើង ហើយធ្វើគំរូនៃព្រះវិហាររបស់ព្រះនៃស្តេចខាងជើង រួចផ្ញើគំរូព្រះវិហារនោះទៅកាន់មហាបូជាចារ្យនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលបន្ទាប់មកបានសង់ចម្លងមួយនៃព្រះវិហារក្លែងក្លាយនោះឡើងនៅក្នុងទីធ្លាបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហាររបស់ព្រះ។ ស្តេចអាហាសដ៏អាក្រក់ តំណាងឱ្យរដ្ឋ ហើយការសហការរបស់មហាបូជាចារ្យ តំណាងឱ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

ការបះបោរតាមន័យត្រង់​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ​របស់​មេដឹកនាំ​នៃ​ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង​ខាង​វិញ្ញាណ ដែល​ចម្លង​ពិធី​បម្រើ​ការថ្វាយបង្គំ​របស់​សម្តេចប៉ាប (ស្តេច​ខាង​ជើង) ហើយ​បិទ​បញ្ឈប់​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ពិត​របស់​ទីបរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ។ ការ​បះបោរ​របស់​អហាស​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​ជា​មេដឹកនាំ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដែល​សង់​ព្រះវិហារ​ក្លែងក្លាយ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង ជា​ច្បាប់​ចម្លង​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ស្តេច​ខាង​ជើង។

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

បរិបទ​ព្យាករណ៍​នៃ អេសាយ ជំពូក ៧ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ចាប់ផ្ដើម​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ​នៃ​សត្វ​សាហាវ​ពី​ផែនដី ហើយ​កាន់តែ​ដោយ​ផ្ទាល់ គឺ​រយៈពេល​បញ្ចប់​នៃ​សត្វ​សាហាវ​ពី​ផែនដី។ មាន​ពន្លឺ​ជាច្រើន​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​យក​ពី​បរិបទ​ព្យាករណ៍​នៃ អេសាយ ជំពូក ៧ ប៉ុន្តែ​នៅ​ចំណុច​នេះ យើង​គ្រាន់តែ​កំពុង​ប្រើ​គោលការណ៍​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​បង្ហាញ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​អ្វី​មួយ ដោយ​ការចាប់ផ្ដើម​នៃ​អ្វី​មួយ។ នៅ​ទីនេះ យើង​កំពុង​អនុវត្ត​បែប​នេះ មិនមែន​ដើម្បី​ជីក​ចូល​យ៉ាង​ជ្រៅ​ទៅ​ក្នុង​ផល​ប៉ះពាល់​ផ្សេងៗ​នៃ​បរិបទ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ អេសាយ ជំពូក ៧ នោះ​ទេ។ យើង​កំពុង​កំណត់​សម្គាល់​ថា នៅពេល​ស្នែង​នៃ​សាធារណរដ្ឋ​និយម​ក្បត់​ជំនឿ ចូលរួម​ជាមួយ​ស្នែង​នៃ​ប្រូតេស្តង់​និយម​ក្បត់​ជំនឿ នោះ​វា​ជា​តំណាង​នៃ​ការ​ស្ថាបនា​ព្រះវិហារ​ក្លែងក្លាយ​មួយ។

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

ការស្ថាបនាព្រះវិហារក្លែងក្លាយ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមគំរូនៃព្រះវិហាររបស់ស្តេចខាងជើង នោះតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលរូបព្រៃត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយវាជាការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ ដោយសារការសាកល្បងនោះ វាសនាអស់កល្បជានិច្ចរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានសម្រេច។

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា រូបសំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ព្រះគុណ​បិទ​បញ្ចប់; ដ្បិត​វា​នឹង​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ធំ​សម្រាប់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ដែល​តាម​រយៈ​វា​វាសនា​អស់កល្ប​ជានិច្ច​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> «នេះ​ជា​ការ​សាកល្បង​ដែល​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​មាន​មុន​ពេល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ភក្ដីភាព​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​កាន់​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បដិសេធ​មិន​ទទួល​យក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក្លែងក្លាយ នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ទង់ជ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​នឹង​ទទួល​បាន​ត្រា​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ អស់​អ្នក​ដែល​បោះបង់​សេចក្តីពិត​ដែល​មាន​ប្រភព​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ទទួល​យក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នឹង​ទទួល​សញ្ញា​របស់​សត្វ​សាហាវ» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

ពួកអាឌվենទីស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ដែល​ជា «ប្រជាជន​របស់​ព្រះ» នៃ​ឡាវឌីសេអា មាន «ការសាកល្បង​ដ៏​ធំមួយ» ដែល​កើតឡើង មុន​ពេល​ព្រះគុណ​ត្រូវ​បាន​បិទ។ នោះ​គឺ​ជា «ការសាកល្បង» ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​ឆ្លងកាត់ «មុន​ពេល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា»។ ត្រា​របស់​ព្រះ និង​ការ​បិទ​ព្រះគុណ កើតឡើង​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ការ​បង្កើត​រូបសំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ កើតឡើង​ក្នុង​អំឡុងពេល​មួយ ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់ និង​ឈាន​ដល់​ចំណុច​កំពូល​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ រូបសំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ និង​ការ​បង្កើត​របស់​វា គឺ​ជា​សេចក្ដីពិត​មួយ ដែល​នឹង​សម្រេច​វាសនា​អស់កល្ប​របស់​យើង។ ការ​បង្កើត​រូបសំណាក​នោះ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​រូបតំណាង​ថា ជា​ការ​ភ្ជាប់​ដំបង​ពីរ​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ជាតិ​មួយ។ ការ​ភ្ជាប់​ដំបង​ទាំងពីរ កើតឡើង​នៅ​ដើម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយ​បន្ទាប់មក​កើតឡើង​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​របស់​វា។ ដំបង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​នៅ​ដើម​ដំបូង ដើម្បី​បង្កើត​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់ ហើយ​ដំបង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​នៅ​ទី​បញ្ចប់ ដើម្បី​បង្កើត​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ។

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនៃឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ព្រះវិហាររបស់ស្នែងប្រូតេស្តង់ត្រូវបានស្ថាបនាឡើង។ ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំក្រោយមក ប្រធានាធិបតីសាធារណរដ្ឋដំបូងនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋបាននិយាយដូចជាកូនចៀម ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ គាត់បានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការដោះលែងទាសករ ប៉ុន្តែវាបានធ្វើឲ្យគាត់បាត់បង់ជីវិត។ កូនចៀមរបស់ព្រះបានសុគតលើឈើឆ្កាង ដើម្បីដោះលែងមនុស្សជាតិចេញពីទាសភាពនៃអំពើបាប ប៉ុន្តែវាបានធ្វើឲ្យទ្រង់បាត់បង់ព្រះជន្ម។ ឈើឆ្កាងគឺជាប្រកាសលែងទាសករ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលស្នែងសាធារណរដ្ឋកំពុងដោះលែងទាសករ ស្នែងប្រូតេស្តង់បានបដិសេធព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីទាសភាព។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលស្នែងសាធារណរដ្ឋកំពុងស្ថាបនាឡើងវិញនូវទាសភាពខាងវិញ្ញាណ ស្នែងប្រូតេស្តង់នឹងកំពុងប្រកាសសារដែលដោះលែងពួកអ្នកជាប់ឃុំឲ្យមានសេរីភាព។

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

ប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សត្វដី នឹងនិយាយដូចជានាគ ហើយនៅពេលដែលគាត់ធ្វើដូច្នោះ ស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូនៅក្នុងស្នែងទាំងពីរនៃអាណាចក្រមេដូ-ពែរ្ស ទាំងតាមព្យញ្ជនៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ អាណាចក្រមេដូ-ពែរ្សតាមព្យញ្ជនៈ គឺជានគរទីពីរនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយនគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺជាអាណាចក្រមេដូ-ពែរ្សខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ចៀមឈ្មោលនៃមេដូ-ពែរ្សមានស្នែងពីរ ដូចសហរដ្ឋអាមេរិកដែរ ប៉ុន្តែស្នែងទីពីរបានដុះឡើងនៅក្រោយ។

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានលើកភ្នែកឡើង មើល ហើយ មើលចុះ មានចៀមឈ្មោលមួយឈរនៅមុខទន្លេ ដែលមានស្នែងពីរ ហើយស្នែងទាំងពីរនោះខ្ពស់ ប៉ុន្តែមួយខ្ពស់ជាងមួយទៀត ហើយស្នែងដែលខ្ពស់ជាងនោះ បានដុះឡើងក្រោយ។ ដានីយ៉ែល 8:3។

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​អំពី​សត្វ​សាហាវ​នៃ​ផែនដី និង​ស្នែង​ទាំង​ពីរ​របស់​វា ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ជាមុន​សិន ប៉ុន្តែ​ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ឡើង​ឡើង និង​បញ្ចប់​កិច្ចការ វា​បាន​ដក​ថយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន​នៃ​ភាព​ខ្វាក់​ភ្នែក​បែប​ឡៅឌីសេ។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៅ​ពេល​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​និយាយ​ដូច​នាគ ហើយ​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មក​ដល់ នោះ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ដ៏​ពិត​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ទី​បំផុត​ជា​ទង់​សញ្ញា​មួយ។ មាន​តែ​អ្នក​អាដվենទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​បែប​ឡៅឌីសេ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ការ​សាកល្បង​ដែល​តំណាង​ដោយ​ការ​បង្កើត​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ នឹង​ទទួល​ត្រា​របស់​ព្រះ នៅ​ពេល​ទ្វារ​ព្រះគុណ​បិទ។ សារ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​សាកល្បង​នេះ ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា សម្រាប់​អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​ទទួល​ប្រយោជន៍​ដោយសារ​វា។

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> ហើយ​អេលីយ៉ា​បាន​មក​ជិត​ប្រជាជន​ទាំងអស់ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​លំអៀង​រវាង​ទស្សនៈ​ពីរ​នេះ​ដល់​កាល​ណា​ទៀត? បើ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ ចូរ​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ចុះ; ប៉ុន្តែ​បើ​បាល​ជា​ព្រះ នោះ​ចូរ​ដើរ​តាម​វា​ចុះ»។ ហើយ​ប្រជាជន​មិន​ឆ្លើយ​គាត់​សូម្បី​តែ​មួយ​ម៉ាត់។ ១ ពង្សាវតារ​ក្សត្រ ១៨:២១

Back to Articles