Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយម្ភៃពីរ

ការបើកសម្ដែងនៃសេចក្ដីពិត៖ ដំណើរឆ្លងកាត់ ដានីយ៉ែល ១១ និងការញ័ររញ្ជួយរបស់ប្រជាជនរបស់ព្រះ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅពេលដែលពន្លឺនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ ដល់ ៤៥ ត្រូវបានបើកត្រានៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩ សត្រូវនៃសេចក្តីពិតបានផ្តល់ការតស៊ូប្រឆាំងមួយ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យព្រះបើកសម្ដែងសេចក្តីពិតនានា ដើម្បីការពារគោលសន្មតមូលដ្ឋាននៃបទគម្ពីរនោះក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាប្រធានបទ និងចំណុចផ្តោតនៃការវាយប្រហាររបស់សាតាំង។ ការជម្លោះអំពីសេចក្តីពិត និងកំហុសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រើ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ទំនាយមួយចំនួន ដែលនឹងបង្កើនចំណេះដឹងដែលបានបើកត្រានោះឲ្យកាន់តែច្រើនឡើង ហើយបន្ទាប់ពីនោះត្រូវធ្វើជាការសាកល្បងដល់ជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ យើងបាននិងកំពុងពិចារណាអំពី «ការអនុវត្តទំនាយបីជាន់» ហើយកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការអនុវត្តទាំងនោះថាជាច្បាប់សំខាន់មួយ ដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងចេញពីដំណើរការនៃការតស៊ូប្រឆាំងដែលសាតាំងបានបង្ហាញក្នុងគ្រាថ្ងៃកន្លងមកទាំងនោះ។ ដំណើរការដ៏ជាជម្លោះនោះ ត្រូវបានបងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់ហៅថា «ការរញ្ជួយ»។

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ទៅ​កាន់​ព្រះហស្តនៃ​ព្រះ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា រាល់​ការ​សាកល្បង​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ដំណើរ​ការ​ចម្រាញ់ និង​បន្សុទ្ធ​លើ​អ្នក​ដែល​អះអាង​ខ្លួន​ថា​ជា​គ្រីស្ទបរិស័ទ នោះ​បញ្ជាក់​ថា មនុស្ស​ខ្លះ​ជា​កាកសំណល់។ មាស​សុទ្ធ​មិន​តែងតែ​លេច​ចេញ​ឲ្យ​ឃើញ​ឡើយ។ ក្នុង​គ្រប់​វិបត្តិ​ខាង​សាសនា មនុស្ស​ខ្លះ​ដួល​ចុះ​ក្រោម​ការ​ល្បួង។ ការ​រញ្ជួយ​របស់​ព្រះ​បក់​បោស​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចេញ​ទៅ​ដូច​ស្លឹក​ឈើ​ស្ងួត។ សេចក្តី​ចម្រើន​បង្កើន​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​នៃ​អ្នក​ដែល​គ្រាន់​តែ​ប្រកាស​ជំនឿ។ សេចក្តី​លំបាក​បោស​សម្អាត​ពួកគេ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ។ ជា​ក្រុម​មួយ វិញ្ញាណ​របស់​ពួកគេ​មិន​ខ្ជាប់ខ្ជួន​នឹង​ព្រះ​ឡើយ។ ពួកគេ​ចេញ​ពី​យើង​ទៅ ពីព្រោះ​ពួកគេ​មិន​មែន​ជា​របស់​យើង​ទេ ដ្បិត​នៅ​ពេល​ដែល​សេចក្តី​វេទនា ឬ​ការ​បៀតបៀន​កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល នោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក៏​ជំពប់​ដួល»។ Testimonies, volume 4, 89.

«ការរញ្ជួយ» ត្រូវបានបណ្តាលឡើង នៅពេលសេចក្តីពិតត្រូវបានបើកត្រាដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបាននាំមកបង្ហាញ។

> «ខ្ញុំបានសួរអំពីន័យនៃការញ័ររញ្ជួយដែលខ្ញុំបានឃើញ ហើយត្រូវបានបង្ហាញថា វានឹងត្រូវបានបណ្តាលឡើងដោយសក្ខីភាពត្រង់ដែលត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យប្រកាសដោយដំបូន្មានរបស់សាក្សីពិតដល់ពួកឡៅឌីសេ។ ការនេះនឹងមានឥទ្ធិពលលើចិត្តរបស់អ្នកទទួល ហើយនឹងនាំឲ្យគេលើកស្តង់ដារ និងបញ្ចេញសេចក្តីពិតត្រង់ដោយច្បាស់។ មនុស្សខ្លះនឹងមិនអាចទ្រាំទ្រសក្ខីភាពត្រង់នេះបានទេ។ ពួកគេនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងវា ហើយនេះហើយជាអ្វីដែលនឹងបង្កឲ្យមានការញ័ររញ្ជួយមួយនៅក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះ»។ Early Writings, 271.

ការបង្ហាញនៃ «សេចក្តីពិត» តែងតែបណ្តាលឲ្យមានការរញ្ជួយជានិច្ច ហើយសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989 ក៏បានធ្វើដូច្នោះដែរ។ អត្ថប្រយោជន៍មួយក្នុងចំណោមការតស៊ូប្រឆាំងដែលត្រូវបាននាំមកទាស់នឹងសេចក្តីពិត គឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្បួនច្បាប់មួយសំណុំ ដើម្បីបង្កើតការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងតាមរយៈឆ្នាំៗដែលបានបន្តបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1989។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្បួនច្បាប់ទាំងនោះ ស្របគ្នានឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្បួនច្បាប់មួយសំណុំក្នុងអំឡុងសម័យនៃពួក Millerites។ ការអនុវត្តបីជាន់ទាំងអស់នៃទំនាយព្រះគម្ពីរ រួមចំណែកដល់ភាពច្បាស់លាស់នៃព្រឹត្តិការណ៍នានានៃថ្ងៃចុងក្រោយ។

ការអនុវត្តបីជាន់នៃទីក្រុងរ៉ូម និងបាប៊ីឡូន បង្កើតឡើងនូវទំនាក់ទំនងរវាងស្ត្រីនោះ និងសត្វសាហាវដែលនាងជិះលើ ហើយគ្រងរាជ្យលើវា ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក៏ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិរបស់ព្រះ ទៅលើស្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូនផងដែរ។

ការអនុវត្តបីដងនៃពាក្យ «អ្នកនាំសារ​ដែលរៀបចំផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នកនាំសារ​នៃ​សេចក្តីសញ្ញា» ហើយក៏នៃពាក្យ «អេលីយ៉ា» ផងដែរ កំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការ និងសារនៅក្នុងពីររយៈពេល ដែលបង្ហាញជាឧទាហរណ៍អំពីការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ រយៈពេលទីមួយចាប់ផ្តើមដោយសំឡេងទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី ដែលតំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតលើអ្នករស់ សម្រាប់លៅឌីសេអានអាដវេនទីសឹម ហើយរយៈពេលចុងក្រោយចាប់ផ្តើមដោយសំឡេងទីពីរនៃ វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី ដែលតំណាងឲ្យការជំនុំជម្រះអនុវត្តទោសលើស្ត្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូន។

ការអនុវត្ត​បីជាន់​នៃ​រ៉ូម និង​បាប៊ីឡូន តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខាងក្រៅ​នៃ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ខណៈ​ដែល​ការអនុវត្ត​បីជាន់​នៃ​អេលីយ៉ា និង​អ្នកនាំសារ​ដែល​រៀបចំ​ផ្លូវ តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខាងក្នុង​នៃ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ ការអនុវត្ត​បីជាន់​នៃ​វេទនា​ទាំង​បី កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សារ​ដែល​រត់​កាត់​តាម​រយៈ​រយៈពេល​ទាំងពីរ ដែល​រួមគ្នា​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​បិទបញ្ចប់​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ ដែល​ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​ដំណាក់​របស់​ព្រះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​លើ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ខាងក្រៅ​ដំណាក់​របស់​ព្រះ។ វេទនា​ទាំង​បី កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា សាសនា​អ៊ីស្លាម​ជា​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ ហើយ​ក៏​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ដែល​ព្រះ​ប្រើ​សម្រាប់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បង្ខំ​ឲ្យ​មនុស្សជាតិ​ទាំងអស់​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ។ ការ​បិទបញ្ចប់​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ តំណាង​ឲ្យ «ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក​របស់​ព្រះ» ទាំង​លើ​ក្រុមជំនុំ​ក្បត់សាសនា​របស់​ទ្រង់ និង​លើ​មនុស្ស​អាក្រក់​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ខាងក្រៅ​ក្រុមជំនុំ​របស់​ទ្រង់។

នៅពេលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងសាលាប្រជុំក្រុងណាសារ៉ែត ទ្រង់បានប្រើអេសាយ ជំពូក៦១ ដើម្បីកំណត់ព្រះរាជកិច្ច សាររបស់ទ្រង់ និងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការបញ្ជាក់អំពីពេលវេលានៃការសងសឹករបស់ព្រះ។ ព្រះរាជកិច្ច សារ និងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ បានជាគំរូទុកជាមុននៃព្រះរាជកិច្ច សារ និងកិច្ចការរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ពីព្រោះតាមន័យទំនាយ ពួកគេដើរតាមកូនចៀមទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់យាងទៅ។

> ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​ស្ថិត​លើ​ខ្ញុំ ពី​ព្រោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ខ្ញុំ ឲ្យ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ​ដល់​មនុស្ស​សុភាព​ទន់ភ្លន់ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រុំ​របួស​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​ខ្ទេចខ្ទាំ ឲ្យ​ប្រកាស​សេរីភាព​ដល់​ពួក​ឈ្លើយ ហើយ​ការ​បើក​ទ្វារ​គុក​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ចង​ចាំ ឲ្យ​ប្រកាស​ឆ្នាំ​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​សព្វ​ព្រះហឫទ័យ ហើយ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក​របស់​ព្រះ​នៃ​យើង ឲ្យ​សម្រាល​ទុក្ខ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​យំ​សោក ឲ្យ​រៀបចំ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​យំ​សោក​នៅ​ស៊ីយ៉ូន ដើម្បី​ប្រទាន​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ជំនួស​ផេះ ប្រេង​នៃ​អំណរ​ជំនួស​ការ​យំ​សោក សម្លៀកបំពាក់​នៃ​ការ​សរសើរ​ជំនួស​វិញ្ញាណ​នៃ​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ដើមឈើ​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត ជា​ដំណាំ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​បាន​ទទួល​សិរីល្អ។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​សង់​ឡើង​វិញ​នូវ​ទី​ខ្ទេចខ្ទាំ​ពី​បុរាណ ពួក​គេ​នឹង​លើក​ឡើង​វិញ​នូវ​ទី​ស្ងាត់ជ្រងំ​កាល​ពី​មុន ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ជួសជុល​ទីក្រុង​ដែល​ត្រូវ​បំផ្លាញ គឺ​ទី​ស្ងាត់ជ្រងំ​អស់​ជា​ច្រើន​ជំនាន់។ ហើយ​ជន​បរទេស​នឹង​ឈរ​ឡើង ហើយ​ចិញ្ចឹម​ហ្វូង​ចៀម​របស់​អ្នក ហើយ​កូនចៅ​របស់​ជន​បរទេស​នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ភ្ជួរ​ដី និង​អ្នក​ថែ​ចម្ការ​ទំពាំងបាយជូរ​របស់​អ្នក។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ជា​សង្ឃ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា មនុស្ស​ទាំងឡាយ​នឹង​ហៅ​អ្នក​ថា ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​នៃ​យើង អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បរិភោគ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​អួតខ្លួន​ក្នុង​សិរីល្អ​របស់​ពួក​គេ។ អេសាយ 61:1–6។

ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងនៅពេលទ្រង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយសញ្ញាសម្គាល់នោះជានិមិត្តរូបដល់ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ពេលដែលការចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមចុះមកលើអស់អ្នកដែលបានទទួលស្គាល់ថា ការបង្ហូរចេញនៃភ្លៀងចុងក្រោយនៅថ្ងៃចុងក្រោយត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡ្លឺរ៉ាយត៍ ដែលជាកន្លែងបាក់បែកចាស់ៗដែលមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នឹងស្ថាបនាឡើងវិញ នៅពេលដែលពួកគេបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវចាស់ៗរបស់យេរេមា។

សារអំពី​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ពីការបះបោរឆ្នាំ 1888 បានក្លាយជាសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន​ម្តងទៀត ហើយសារពីការបះបោរឆ្នាំ 1888 នោះ គឺជាដំណឹងល្អ​ដែលមាន​អំណាច​ចងរបួសចិត្ត​ដែលបាក់បែក ប៉ុន្តែគ្មាន​អំណាច​បើកចិត្តរឹងរូស​របស់​អ្នកដែល​មានភ្នែកសម្រាប់មើល តែមិនឃើញ ហើយ​មានត្រចៀកសម្រាប់ស្តាប់ តែមិនយល់។ សារអំពី​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ពីការបះបោរឆ្នាំ 1888 ក៏ជាសារទៅកាន់​ឡាវឌីសេ ដែលនៅពេលនោះបានមកដល់ម្តងទៀត ដើម្បីបើកទ្វារពន្ធនាគារ​ដល់​អស់អ្នកដែលជាចំណាប់ឃុំ​នៃបាប ដោយព្រះអង្គ​ដែលមាន​អំណាច​បើកទ្វារ​ដែលគ្មាន​មនុស្សណាអាចបើកបាន ហើយ​បិទទ្វារ​ដែលគ្មាន​មនុស្សណាអាចបិទបាន។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ អស់អ្នកដែលត្រូវនាំយកដំណឹងល្អទាំងនោះមកបង្ហាញ ក៏ត្រូវប្រកាសផងដែរអំពីឆ្នាំដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យនៃព្រះអម្ចាស់ និងថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះ។ ឆ្នាំនៃការទទួលយករបស់ព្រះអម្ចាស់ក៏បានចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះដែរ ហើយទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យយ៉ាងពេញលេញក្នុងការទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់អ្នកឡាវឌីសេម្នាក់ រហូតដល់ថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះមកដល់ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ បន្ទាប់មក ការសងសឹករបស់ទ្រង់នឹងត្រូវបានសម្ដែងលើក្រុមជំនុំមួយដែលបានបដិសេធមិនព្រមស្គាល់ពេលវេលានៃការយាងមកទស្សនារបស់នាង ហើយជាមួយគ្នានោះ ការជំនុំជម្រះជាបន្តបន្ទាប់លើស្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូនក៏ចាប់ផ្តើមផងដែរ។

នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ទទួល​យក​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​សន្យា​ថា​នឹង​លួង​លោម​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ ហើយ​អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​រូប​ឧទាហរណ៍​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក ៩។ ការ​លួង​លោម​របស់​ពួក​គេ​កើត​មាន​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​អ្នក​លួង​លោម តាម​រយៈ​ការ​ទទួល​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​មក​លើ​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែ មាន​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ស្គាល់​ភ្លៀង​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​មាន​ព្រះ​អ្នក​លួង​លោម ហើយ​បំពេញ​កិច្ចការ​នៃ​ការ​សាង​សង់​ទី​កន្លែង​បាក់បែក​បុរាណ​ឡើង​វិញ ដោយ​វិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​អេសាយ​ថា​ជា​កិច្ចការ​នៃ​ការ​ដាក់​បន្ទាត់​នៃ​ទំនាយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បំផ្លាញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​បរិសុទ្ធ មក​លើ​បន្ទាត់​ទំនាយ​មួយ​ទៀត ដែល​បង្ហាញ​អំពី​ការ​បំផ្លាញ​មួយ។ ក្នុង​កិច្ចការ​នោះ ពួក​គេ​លើក​ស្ថាបនា​ឡើង​វិញ​នូវ​ការ​បំផ្លាញ​របស់​មនុស្ស​ជាច្រើន​ជំនាន់។ បន្ទាប់​មក «ជន​បរទេស» នឹង​ឆ្លើយ​តប​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​ជន​បរទេស​មើល​ឃើញ។

ការប្រកាសរបស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីកិច្ចការ និងព័ន្ធកិច្ចរបស់ទ្រង់ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៦១ គឺជាកិច្ចការ និងព័ន្ធកិច្ចរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។ កិច្ចការនោះត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូក្នុងចលនាកំណែទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធទាំងឡាយ ហើយនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ពេលវេលាចុងបញ្ចប់បានមកដល់ ដែល “ពេលវេលាចុងបញ្ចប់” ទាំងអស់ពីមុនបានធ្វើជារូបស្រមោលទុកជាមុន។ ដូចដែលខមួយ គឺ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៤ ត្រូវបានកំណត់ថាជាមូលដ្ឋាន និងសសរស្តម្ភកណ្ដាលនៃចលនាមីឡើរ៉ាយត៍ នោះខដែលជាមូលដ្ឋាន និងសសរស្តម្ភកណ្ដាលនៃចលនា Future for America គឺ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០។ សម្រាប់ពួកមីឡើរ៉ាយត៍ ពន្លឺនៃសសរស្តម្ភកណ្ដាលត្រូវបានតំណាងដោយពន្លឺនៃនិមិត្តនៅទន្លេអ៊ូឡាយ ហើយសម្រាប់ចលនា Future for America ពន្លឺនៃសសរស្តម្ភកណ្ដាលត្រូវបានតំណាងដោយពន្លឺនៃនិមិត្តនៅទន្លេហ៊ីដេគែល។

> «ពន្លឺដែលដានីយ៉ែលបានទទួលពីព្រះ ត្រូវបានប្រទានជាពិសេសសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ។ និមិត្តដែលគាត់បានឃើញនៅមាត់ទន្លេអ៊ូឡាយ និងហ៊ីដេកែល ជាទន្លេធំៗនៃស៊ីណារ ឥឡូវនេះកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការបំពេញសម្រេច ហើយព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានទាយទុកជាមុន នឹងកើតមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ»។ Testimonies to Ministers, 112.

ពន្លឺនៃទស្សនវិស័យទាំងពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេទាំងពីរ នោះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នា ហើយកើតមានឡើងក្នុងគ្រាចុងក្រោយ។ «ការភ្ជាប់» រួមរបស់វា តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងមនុស្ស និងព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាសារដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានកំណត់ម្តងហើយម្តងទៀតថា ជាសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងបរិបទដែលមនុស្សជាតិរួមបញ្ចូលជាមួយទេវភាព មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។ ទន្លេទាំងពីរ តំណាងឲ្យការភ្ជាប់នោះយ៉ាងពិតប្រាកដ។

> «គ្មានអ្វីតិចជាងការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះអាចបំពេញតាមស្តង់ដារនៃការទាមទាររបស់ព្រះបានឡើយ។ ទ្រង់មិនបានទុកឱ្យការទាមទាររបស់ទ្រង់ស្ថិតក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់នោះទេ។ ទ្រង់មិនបានបង្គាប់អ្វីមួយណាដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់នាំមនុស្សឱ្យចូលមកក្នុងសាមគ្គីភាពជាមួយនឹងទ្រង់ឡើយ។ យើងត្រូវតែបង្ហាញអ្នកមានបាបឱ្យឃើញឧត្តមគតិនៃអត្តចរិតរបស់ទ្រង់ ហើយនាំពួកគេមកឯព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានតែដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចឈានដល់ឧត្តមគតិនេះបាន។»

> «ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទទួលយកលើព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់នូវសេចក្ដីទន់ខ្សោយទាំងឡាយរបស់មនុស្សជាតិ ហើយបានរស់នៅជីវិតឥតបាប ដើម្បីឲ្យមនុស្សទាំងឡាយកុំមានការភ័យខ្លាចថា ដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃសភាពមនុស្ស នោះពួកគេមិនអាចឈ្នះបានឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក ដើម្បីធ្វើឲ្យយើងក្លាយជា “អ្នកមានចំណែកក្នុងសភាពទេវភាព” ហើយជីវិតរបស់ទ្រង់ប្រកាសថា សភាពមនុស្ស ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយសភាពទេវភាព មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។»

> «ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានឈ្នះ ដើម្បីបង្ហាញមនុស្សថា តើគាត់អាចឈ្នះបានដោយរបៀបណា។ ការល្បួងទាំងអស់របស់សាតាំង ព្រះគ្រីស្ទបានប្រឈមមុខដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ដោយទុកចិត្តលើព្រះសន្យារបស់ព្រះ ទ្រង់បានទទួលអំណាចដើម្បីស្តាប់បង្គាប់ព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ហើយអ្នកល្បួងមិនអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយឡើយ។ ចំពោះការល្បួងគ្រប់យ៉ាង ចម្លើយរបស់ទ្រង់គឺ “មានសេចក្តីចែងទុកមកហើយថា”។ ដូច្នេះ ព្រះបានប្រទានព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងប្រើវាតទល់នឹងអំពើអាក្រក់។ សេចក្តីសន្យាដ៏ធំលើសលប់ និងដ៏មានតម្លៃវិសេសទាំងឡាយ គឺជារបស់យើង ដើម្បីដោយសេចក្តីសន្យាទាំងនេះ យើង «អាចមានភាគក្នុងសភាពជាព្រះ ហើយបានរួចផុតពីសេចក្តីពុករលួយ ដែលនៅក្នុងលោកិយដោយសារតណ្ហា»។ 2 ពេត្រុស 1:4។»

> «ចូរប្រាប់អ្នកដែលកំពុងត្រូវសាកល្បង កុំឲ្យមើលទៅលើកាលៈទេសៈ កុំមើលទៅលើភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន ឬអំណាចនៃការល្បួងឡើយ ប៉ុន្តែឲ្យមើលទៅលើអំណាចនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ កម្លាំងទាំងអស់របស់ព្រះបន្ទូលនោះជារបស់យើង។ អ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងបានមានប្រសាសន៍ថា “ទូលបង្គំបានលាក់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ទុកក្នុងចិត្តទូលបង្គំ ដើម្បីកុំឲ្យទូលបង្គំធ្វើបាបនឹងទ្រង់ឡើយ។” “ដោយព្រះបន្ទូលនៃបបូរមាត់ទ្រង់ ទូលបង្គំបានការពារខ្លួនឲ្យឆ្ងាយពីផ្លូវរបស់អ្នកបំផ្លាញ។” ទំនុកតម្កើង 119:11; 17:4។» The Ministry of Healing, 181.

ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ 1798 និងនៅឆ្នាំ 1989 បានបង្ហាញពីការបើកត្រាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ផ្គត់ផ្គង់អំណាចដើម្បីឈ្នះឈ្លប់ ដូចដែលទ្រង់បានឈ្នះឈ្លប់ ហើយ «ជីវិតរបស់ទ្រង់ប្រកាសថា មនុស្សជាតិ ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយព្រះជាតិ មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ»។ និមិត្តនៃទន្លេអ៊ូឡាយ គឺជានិមិត្ត marah នៃការបង្ហាញខ្លួនរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទំនាយនៃពីរពាន់បីរយថ្ងៃ។ និមិត្តនៃទន្លេហ៊ីដេកែល គឺជានិមិត្ត chazon នៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទំនាយនៃពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ។ និមិត្ត marah តំណាងឲ្យព្រះជាតិ ហើយនិមិត្ត chazon តំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ។

ទាំងទន្លេទាំងពីរនៃស៊ីណារ​បុរាណ គឺអ៊ូឡាយ និងហ៊ីដេកែល ឬអ្វីដែលសព្វថ្ងៃគេស្គាល់ថាជាទីក្រីស និងអឺប្រាត នៅទីបំផុតរួមបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងផ្លូវទឹកសាត់​អាល់-អារ៉ាប់ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ហើយបន្ទាប់មកសាត់​អាល់-អារ៉ាប់ហូរចូលទៅក្នុងឈូងសមុទ្រពែរ្ស។ ព្រះយេស៊ូវប្រើអ្វីដែលជារូបកាយ និងធម្មជាតិ ដើម្បីតំណាងឲ្យអ្វីដែលជាខាងវិញ្ញាណ ហើយនិមិត្តទាំងឡាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទន្លេទាំងពីរ ដែលឥឡូវនេះកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការសម្រេចពេញលេញ តំណាងឲ្យការភ្ជាប់គ្នារវាងមនុស្ស និងព្រះ ដែលកើតឡើងនៅពេលដែលវាទាំងនោះកំពុងឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់នៃដំណើររបស់វាចូលទៅសមុទ្រ។ សេចក្តីពិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមនៃព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តទាំងពីរនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៣ និង ១៤។ និមិត្តមួយជាសំណួរ និមិត្តមួយទៀតជាចម្លើយ ហើយតាមហេតុផល វាមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបានឡើយ។

និមិត្តអំពីមនុស្សជាតិ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលបរិវារ បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. ហើយនិមិត្តអំពីទេវភាព ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការលេចមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 457 មុន គ.ស.។ ការភ្ជាប់គ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ ត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ ដែលភ្ជាប់ចំណុចចាប់ផ្ដើមទាំងពីរនៃនិមិត្តទាំងពីរ។ ពីររយម្ភៃ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃ «ការភ្ជាប់រវាងមនុស្សជាតិ និងទេវភាព» ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការភ្ជាប់នៃការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅគ្រាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅគ្រាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989។

សារដែលបានរៀបចំឲ្យមានទម្រង់ជាក់លាក់ ដែលបានកើតចេញពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ 1798 ត្រូវបាន មីល្លើរ បង្ហាញជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1831 (ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងកាសែត Vermont Telegraph ក្នុងឆ្នាំ 1833)។ ឆ្នាំ 1831 គឺពីររយម្ភៃឆ្នាំ បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរ King James នៅឆ្នាំ 1611។ ព្រះគម្ពីរ King James តំណាងឲ្យឯកសារពីរផ្នែក គឺ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំនោះបាន “ភ្ជាប់” ការបោះពុម្ពដ៏ទេវភាពមួយ ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពរបស់មនុស្សមួយ។ ព័ត៌មាននៃការបោះពុម្ពរបស់មនុស្សនោះ បានដកស្រង់ចេញពីពន្លឺដ៏ទេវភាព ដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានរៀបចំឲ្យមានទម្រង់ច្បាស់លាស់ តាមរយៈការងាររបស់ឧបករណ៍មនុស្សម្នាក់ ដែលបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយវានៅឆ្នាំ 1831។ វាជាការបោះពុម្ពដ៏ទេវភាពមួយ ដែលមានសារដែលត្រូវបានបិទត្រាដោយព្រះ ហើយក្រោយមកត្រូវបានបើកត្រាដោយមនុស្សជាតិ ហើយបន្ទាប់ពីនោះត្រូវបានបង្ហាញដោយឧបករណ៍មនុស្សម្នាក់។ ពាក្យហេប្រឺដែលត្រូវបានបកប្រែថា “publish” នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ មានន័យថា ហៅឲ្យចេញមក ស្រែកអំពាវនាវ (ទៅកាន់), ល្បីល្បាញ, ភ្ញៀវ, អញ្ជើញ, រំលឹកឈ្មោះ, ដាក់ឈ្មោះ, អធិប្បាយ, ប្រកាស, ប្រកាសឲ្យឮ, បោះពុម្ពផ្សាយ។ មីល្លើរ បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពផ្សាយសាររបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1831 ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1833 វាត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុង Vermont Telegraph។

សារដែលបានរៀបចំជាផ្លូវការ ដែលបានកើតចេញពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ 1989 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1996 (ក្នុងទស្សនាវដ្ដី The Time of the End) គឺពីររយម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយឯកសារបរិសុទ្ធទាំងពីរ ដែលត្រូវបានស្គាល់ថាជា Declaration of Independence ក្នុងឆ្នាំ 1776 (ហើយបន្ទាប់មកគឺ Constitution of the United States) នៅឆ្នាំ 1789។ ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំនេះ ភ្ជាប់ទេវភាពជាមួយមនុស្សជាតិ ហើយវាធ្វើដូច្នេះតាមរយៈការបោះពុម្ពផ្សាយឯកសារទេវភាពទាំងពីរ ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1776។ នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រានៅគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 សារដែលបានរៀបចំជាផ្លូវការ ដែលត្រូវបាននាំមកដោយការងាររបស់ឧបករណ៍មនុស្សម្នាក់ ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1996។ លំដាប់នោះគឺ៖ ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយទេវភាព បន្ទាប់មកការបើកត្រា ហើយបន្ទាប់មកការបោះពុម្ពផ្សាយដោយមនុស្ស។

នៅក្នុង​សម័យ​ចុង​បញ្ចប់​ទាំងពីរ ជំហាន​បី​នៃ​សេចក្តី​ពិត​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់។ ទាំងពីរ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ដ៏ទេវភាព​មួយ​ជា​ជំហាន​ទីមួយ ហើយ​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​របស់​មនុស្ស​មួយ ដែល​ពន្យល់​សារ​ដ៏ទេវភាព គឺ​ជា​ជំហាន​ចុងក្រោយ។ ជំហាន​កណ្តាល​គឺ​នៅ​ពេល​ដែល សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា បើក​ត្រា​សារ​ដ៏ទេវភាព​សម្រាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​នោះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​ជ្រើសរើស​ឧបករណ៍​មនុស្ស​មួយ ដើម្បី​ប្រមូល​ផ្តុំ​ពន្លឺ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​ចេញ​ពី​ឯកសារ​ដ៏ទេវភាព​នោះ។ នៅ​ពេល​ការ​បើក​ត្រា​កើត​ឡើង នោះ​ការ​បះបោរ​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​អាក្រក់ ដែល​មិន​យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង។ ដូច្នេះ ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ដ៏ទេវភាព​មួយ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អក្សរ​ទីដប់បី ដែល​នៅ​ទីនោះ​ការ​បះបោរ​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឡើង ហើយ​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​របស់​មនុស្ស​អំពី​សារ​ដ៏ទេវភាព​ពិសេស​សម្រាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ គឺ​ជា​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ ហើយ​នៅ​ពេល​យក​អក្សរ​ទាំងបី​នោះ​មក​រួម​គ្នា វា​មាន​ន័យ​ថា «សេចក្តី​ពិត»។

និមិត្ត​ដែល​អំពី​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ និង​ទន្លេ​ហីដេកែល ដែល​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​សម្រេច​បំពេញ បង្ហាញ​ថា នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​ពី​ទន្លេ​ទាំង​ពីរ បញ្ចូល​គ្នា​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ថា ភាព​ជា​ព្រះ​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សជាតិ មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល​បាន​ទទួល​និមិត្ត​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​លេច​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ទំនាយ​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ នៅ​ឆ្នាំ 1844 ខណៈ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​មាត់​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត; ហើយ​កាល​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ នោះ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទក្រុង​ស៊ូសាន ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ខេត្ត​អេឡាំ; ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្បែរ​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ។ ដានីយ៉ែល 8:2។

ដានីយ៉ែល​បាន​ទទួល​និមិត្ត​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​និមិត្តនៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​រយៈពេល​ពីរពាន់​ប្រាំរយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ខណៈ​ដែល​គាត់​នៅ​ក្បែរ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល។

> ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​បួន នៃ​ខែ​ទី​មួយ កាល​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​ក្បែរ​ទន្លេ​ធំ គឺ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល។ ដានីយ៉ែល 10:4។

ក្រោយមក ទេវទូតកាប្រ៊ីយែល​បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ​គោលបំណង​នៃ​និមិត្ត chazon អំពី​ទន្លេ​ហិដេកែល នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់បួន។

> ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានមក ដើម្បីឲ្យ​អ្នក​យល់​អំពី​អ្វីៗ​ដែល​នឹង​កើត​មាន​ដល់​ប្រជាជន​របស់​អ្នក នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ; ដ្បិត​និមិត្ត​នេះ​នៅ​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ជាច្រើន​ទៀត។ ដានីយ៉ែល 10:14.

និមិត្តដែលបានប្រទាននៅមាត់ទន្លេអ៊ុលាយ បញ្ជាក់អំពី «រូបរាង» របស់ព្រះគ្រីស្ទ (ទេវភាព) នៅពេលដែលទ្រង់បានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ និមិត្តនោះតំណាងឲ្យ «ទេវភាព» កំពុងចូលទៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ពួកមីល្លេរីត (មនុស្សភាព) នៅកាលបរិច្ឆេទនោះ សម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យសម្រុះសម្រួលបាប ដែលមានន័យថាជាថ្ងៃនៃ «ការត្រូវជាមួយគ្នាតែមួយ» ហើយតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទេវភាពជាមួយមនុស្សភាព។ និមិត្តដែលបានប្រទាននៅមាត់ទន្លេហ៊ីដេកែល បញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ (មនុស្សភាព) នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

ការចាប់ផ្ដើមនៃនិមិត្តអំពី «រូបរាង» គឺនៅឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. ពីររយម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីរយៈពេលទំនាយដែលកំណត់អំពីការជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលបរិវារ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. ការបញ្ចប់នៃពីររយម្ភៃឆ្នាំ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នានៅចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃនិមិត្តទាំងពីរ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ ព្រះអង្គរាប់ដ៏អស្ចារ្យ ដែលក៏ជាព្រះអង្គភាសាវិទូដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ក្នុង ហាបាគុក 2:20។

> ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​គង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់៖ សូម​ឲ្យ​ផែនដី​ទាំងមូល​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់។ ហាបាគុក 2:20។

ការភ្ជាប់​រវាង​មនុស្សជាតិ និង​ព្រះភាព ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ដើមដំបូង​ដោយ​ចំណុច​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ទំនាយ​ទាំងពីរ ត្រូវបាន​សម្គាល់​នៅ​ចំណុច​បញ្ចប់​រួម​របស់​វា​ដោយ​ជំពូក និង​ខគម្ពីរ​ដែល​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​លេចមក​នៃ​ព្រះភាព ដែល​បាន​យាង​មក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ភ្លាមៗ ជា​ព្រះវិហារ​ដែល​ទ្រង់​បាន​សាងសង់​ក្នុង​អំឡុង​រយៈពេល​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ដែល​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បញ្ចប់​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ តុលា ឆ្នាំ 1844។

> តើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេឬថា អ្នករាល់គ្នាជាព្រះវិហាររបស់ព្រះ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគង់នៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា? បើអ្នកណាបង្ខូចព្រះវិហាររបស់ព្រះ ព្រះនឹងបំផ្លាញអ្នកនោះវិញ ដ្បិតព្រះវិហាររបស់ព្រះបរិសុទ្ធ ហើយព្រះវិហារនោះគឺជាអ្នករាល់គ្នា។ ១ កូរិនថូស ៣:១៦, ១៧។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ស្រប​តាម​និមិត្ត​នៃ «ការលេច​មក» ហាបាគុក​បាន​កំណត់​ថា ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​គង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​ស្ថាបនា​ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​ត្រូវ​បំផ្លាញ និង​ត្រូវ​ជាន់​ឈ្លី​អស់​រយៈ​ពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​ឡើង​វិញ ក្នុង​រយៈ​ពេល​សែសិប​ប្រាំ​មួយ​ឆ្នាំ។

> ហើយចូរនិយាយទៅកាន់គាត់ថា ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ បុរសម្នាក់ដែលឈ្មោះថា «ខ្នែង»; ហើយគាត់នឹងលូតលាស់ឡើងពីកន្លែងរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ គឺគាត់នេះហើយដែលនឹងសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា; ហើយគាត់នឹងទទួលសិរីរុងរឿង ហើយនឹងអង្គុយ និងគ្រងរាជ្យលើបល្ល័ង្ករបស់គាត់; ហើយគាត់នឹងជាបូជាចារ្យលើបល្ល័ង្ករបស់គាត់ផងដែរ; ហើយការពិគ្រោះនៃសេចក្ដីសុខសាន្តនឹងមាននៅរវាងអ្នកទាំងពីរ។ ឯមកុដទាំងនោះនឹងសម្រាប់ហេលេម និងតូប៊ីយ៉ា និងយេដាយ៉ា និងហេន កូនរបស់សេផានា សម្រាប់ជាទីរំឭកនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយអ្នកដែលនៅឆ្ងាយនឹងមក ហើយសង់នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ បានចាត់ខ្ញុំមករកអ្នករាល់គ្នា។ ហើយការនេះនឹងកើតឡើង ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាស្តាប់បង្គាប់ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ សាការី 6:12–15។

នៅក្នុង យ៉ូហាន 2:20 បន្ទាប់ពី​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សម្អាត​ព្រះវិហារ ដែល​តាម​សេចក្តី​របស់​អ្នកស្រី White គឺ​ជា​ការ​បំពេញ​សម្រេច​នៃ​ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ ដូច​គ្នា​នឹង​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ដែរ នោះ​ទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​បាន​យាង​មក​កាន់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ។

> ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​មានព្រះបន្ទូល​ឆ្លើយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «ចូរ​បំផ្លាញ​ព្រះវិហារ​នេះ​ចុះ ហើយ​ក្នុង​បី​ថ្ងៃ ខ្ញុំ​នឹង​ស្ថាបនា​វា​ឡើង​វិញ»។ ដូច្នេះ ពួក​យូដា​បាន​និយាយ​ថា៖ «ព្រះវិហារ​នេះ​បាន​សាងសង់​អស់​រយៈពេល​សែសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ហើយ តើ​លោក​នឹង​ស្ថាបនា​វា​ឡើង​វិញ​ក្នុង​បី​ថ្ងៃ​ឬ?» ប៉ុន្តែ ទ្រង់​មានព្រះបន្ទូល​អំពី​ព្រះវិហារ​គឺជា​ព្រះកាយ​របស់​ទ្រង់។ យ៉ូហាន 2:19–20។

ក្នុង​ការ​បំពេញ​សម្រេច​នៃ​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ នៅ​ពេល​ទ្រង់​បាន​សំអាត​ព្រះវិហារ​នៅ​ដើម​កិច្ចបម្រើ​របស់​ទ្រង់ ក្នុង​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី​ពីរ ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ ការ​សំអាត​ព្រះវិហារ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី​ពីរ និង​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ គឺ​ជា​ការ​បំពេញ​សម្រេច​នៃ​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី។ ក្នុង​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី​ពីរ និង​ខ​ទី​ម្ភៃ យើង​ត្រូវ​បាន​ជម្រាប​ថា ព្រះវិហារ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​ក្នុង​រយៈពេល​សែសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ហើយ​ព្រះវិហារ​ដ៏​ទេវភាព​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​វិញ​ក្នុង​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ។ ព្រះវិហារ​មនុស្ស​នោះ ទើបតែ​ក្លាយ​ជា «ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ» របស់​ហាបាគុក នៅ​ពេល​ដែល​ទេវភាព​យាង​មក​ក្នុង​នោះ​ភ្លាមៗ ដូច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ពីព្រោះ​ទេវភាព​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សភាព មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។ និមិត្ត​ទាំងឡាយ​អំពី​ទន្លេ​ធំ​ពីរ​នៃ​ស៊ីណារ តំណាង​ឲ្យ​សេចក្តីពិត​ថា មនុស្សភាព​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​ទេវភាព មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។

យើងនឹងបន្តការពិចារណារបស់យើងអំពីខទីសែសិបនៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ ក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> អ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មរស់ ត្រូវបានស្ថាបនាឡើងជាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតបរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៥

Back to Articles