Article

# ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ — លេខដប់បួន

ត្រាទីប្រាំពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

សង្គ្រាមនៃការសាកល្បងរបស់ទេវតា ដែលបានចាប់ផ្ដើមជាមួយលូស៊ីហ្វឺរ​នៅស្ថានសួគ៌ទីបី ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ នោះ គឺជានិមិត្តរូបនៃសង្គ្រាមនៃការសាកល្បងរបស់មនុស្ស និងទេវតា ដែលបញ្ចប់នៅស្ថានសួគ៌ទីមួយ។ នៅពេលសាតាំង និងទេវតារបស់វាត្រូវបានបោះចេញពីស្ថានសួគ៌ទីបី សាតាំងបានបើកសមរភូមិថ្មីមួយនៅក្នុងសួនអេដែន។ ដូចក្នុងសង្គ្រាមនៅស្ថានសួគ៌ទីបីជាមួយលូស៊ីហ្វឺរ ព្រះក៏បានបង្កើតរយៈពេលនៃការសាកល្បងមួយសម្រាប់មនុស្សជាតិផងដែរ។ សង្គ្រាមនៅស្ថានសួគ៌ទីមួយ ដែលចាប់ផ្ដើមយ៉ាងពិតប្រាកដនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ មានន័យជាតំណាងដល់ទីបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃការសាកល្បងសម្រាប់មនុស្សជាតិ។

នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទី១២ និងទី១៣ នាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ត្រូវបានតំណាងឡើង។ ជាទូទៅ អំណាចទាំងបីនោះត្រូវបានយល់ថា តំណាងជាចម្បងដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រអតីតកាលនៃអំណាចទាំងបីនោះ ប៉ុន្តែ លោកយ៉ូហាន ត្រូវបានប្រាប់ឲ្យសរសេរ «ការដែលនឹងកើតមានឡើង» ហើយសៀវភៅវិវរណៈទាំងមូលនិយាយអំពី «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ដូច្នេះ យើងកំពុងអនុវត្តគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរដែលថា ចុងបញ្ចប់ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការចាប់ផ្តើម ហើយយកនិមិត្តសញ្ញានៃវិវរណៈមកអនុវត្តថាជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន មិនមែនជាសេចក្តីពិតសម្រាប់អតីតកាលទេ។

សាតាំង​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា ទាំង​ក្នុង​សង្គ្រាម​ដែល​វា​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទី​បី និង​ក្នុង​សមរភូមិ​ដំបូង​ដែល​វា​បាន​នាំ​មក​ដល់​មនុស្ស​នៅ​សួន​អេដែន វា​បាន​ប្រើ «ការ​សណ្តំ» ដើម្បី​បញ្ជូន​សារ​ដែល​ប្រែពុករលួយ​របស់​វា ដើម្បី​សម្រេច​នូវ​សង្គ្រាម​របស់​វា។

> «សាតាំងបានល្បួងអាដាមទីមួយនៅសួនអេដែន ហើយអាដាមបានជជែកដោយហេតុផលជាមួយសត្រូវ ដូច្នេះបានផ្តល់ប្រៀបឲ្យវា។ សាតាំងបានប្រើអំណាចសណ្ដំរបស់វាលើអាដាម និងអេវ៉ា ហើយអំណាចនេះវាបានខិតខំប្រើលើព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។ ប៉ុន្តែ បន្ទាប់ពីព្រះបន្ទូលនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានដកស្រង់ សាតាំងបានដឹងថាវាគ្មានឱកាសឈ្នះជ័យជម្នះឡើយ។»

> «បុរស​និង​ស្ត្រី​មិន​ត្រូវ​សិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​អំពី​របៀប​ចាប់​យក​ចិត្តគំនិត​របស់​អ្នក​ដែល​សេពគប់​ជាមួយ​ពួកគេ​ឡើយ។ នេះ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​សាតាំង​បង្រៀន។ យើង​ត្រូវ​តែ​ទប់ទល់​នឹង​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​នោះ។ យើង​មិន​ត្រូវ​ចូល​ជ្រៀតជ្រែក​នឹង​មេស្មឺរីសឹម និង​ហ៊ីបណូទីសឹម​ឡើយ—ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​របស់​អ្នក​នោះ​ដែល​បាន​បាត់បង់​ស្ថានភាព​ដើម​របស់​ខ្លួន ហើយ​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​ទីលាន​ស្ថានសួគ៌»។ Mind, Character and Personality, 713.

«វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​សាតាំង​បង្រៀន» ត្រូវបាន​ពួក​ឈ្មួញ​សកលនិយម​ធ្វើឲ្យ​ដល់​កម្រិត​ពេញលេញ ហើយ​ត្រូវបាន​អនុវត្ត​តាម​រយៈ «មហាវិថី​ព័ត៌មាន» ក្នុង «ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ»។ សាតាំង​ជា​បិតា​នៃ​ការ​កុហក ហើយ​ក្រុមហ៊ុន​យក្ស​ខាង​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ មិនត្រឹមតែ​ផ្សព្វផ្សាយ​ការ​មិនពិត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​ច្រោះ​ចេញ​នូវ​សេចក្តី​ពិត​ផងដែរ ពួកគេ​តាមដាន​អ្នក​ដែល​ពួកគេ​ចាត់ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា ហើយ​ពួកគេ​ប្រើ​ទម្រង់​នៃ​ការ​សម្មោហកម្ម​ដ៏​ស្មុគ្រស្មាញ​បំផុត ដែល​មនុស្ស​លោក​ធ្លាប់​អនុវត្ត​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ភព​ផែនដី។ សង្គ្រាម​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទី​បី សង្កត់ធ្ងន់​លើ​លក្ខណៈ​នេះ​នៃ​សង្គ្រាម​របស់​សាតាំង ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​ស្មោះត្រង់​ដែល​រស់នៅ​នៅ​ពេល​សង្គ្រាម​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ទី​មួយ​ចាប់ផ្តើម អាច​ទទួល​ការ​ព្រមាន​ជាមុន​ដោយ​សារ​ការ​ដឹង​មុន។ នៅ​ពេល​យើង​យល់​ថា មជ្ឈមណ្ឌល​គ្រប់គ្រង​សម្រាប់​បណ្ដាញ​វិប​ទូទាំង​ពិភពលោក និង «មហាវិថី​ព័ត៌មាន» ត្រូវបាន​គ្រប់គ្រង និង​ដឹកនាំ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក នោះ​យើង​នឹង​ឃើញ​នូវ​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​ដែល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហៅ​ភ្លើង​ឲ្យ​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បញ្ឆោត​ពិភពលោក​ទាំងមូល។ «ភ្លើង» នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ តំណាង​ឲ្យ​សារ​មួយ។

និមិត្តសញ្ញានៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ដប់បី ហើយ​ក្នុង​ខ​ដប់បី ត្រូវបាន​ដកស្រង់​ចេញពី​សមរភូមិ​នៃ​ភ្នំ​កាមែល ដែល​នៅ​ទីនោះ ពួកហោរា​របស់​បាល និង​ពួកហោរា​របស់​ទេវតា​ព្រៃ មិន​អាច​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ភ្លើង​ចុះមក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដើម្បី​បញ្ជាក់​ថា បាល និង​អាសថារ៉ូត ជា​ព្រះ​ពិត​បាន​ទេ។ បាល ដែល​ជា​ទេវតា​ភេទ​ប្រុស និង​អាសថារ៉ូត ដែល​ជា​ទេវតា​ភេទ​ស្រី តំណាង​ឲ្យ​រូបសំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ គឺជា​ការរួមបញ្ចូល​ដ៏​មិនបរិសុទ្ធ​រវាង​ព្រះវិហារ និង​រដ្ឋ។ ពួកគេ​ជា​ពួកហោរា​របស់​យេសេបិល ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ដ៏​មិនបរិសុទ្ធ​ជាមួយ​អាហាប់។ សាក្សី​ព្យាករណ៍​ទាំងពីរ​នោះ​របស់​រូបសំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ នៅក្នុង​រឿង​នៃ​ភ្នំ​កាមែល បញ្ជាក់​អំពី​តួនាទី​របស់​សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុង​ការបង្កើត​រូបសំណាក​មួយ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​សម្តេចប៉ាប នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក​ជាមុន​សិន ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក​ទាំងមូល។ «ភ្លើង» នៅ​កាមែល ត្រូវជា​ភស្តុតាង​នៃ​អ្នក​ណា​ពិតប្រាកដ​ជា​ព្រះ​ពិត។ វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បើកសម្ដែង​មកពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​កំណត់​សម្គាល់​ព្រះ​ពិត ហើយ​បញ្ហា​ដដែល​នេះ​ក៏​មាន​នៅ​ពេល​ដែល​សហរដ្ឋអាមេរិក​ហៅ​ភ្លើង​ឲ្យ​ចុះមក​ពី​ស្ថានសួគ៌​ផងដែរ។

នៅ​ក្នុង​គម្ពីរអេសាយ ព្រះជាម្ចាស់​ដែល​ទ្រង់​ប្រកាស​អំពី​ទីបញ្ចប់​តាំង​ពី​ដើម​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​បរិបទ​នៃ​ភ្នំ​កាមែល​ក្នុង​សម័យ​បុរាណ​នោះ​ផ្ទាល់ ហើយ​ក៏​ទៅ​កាន់​បរិបទ​ព្យាករណ៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ឡើង​នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ហៅ​ឲ្យ​ភ្លើង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​ផង​ដែរ។

> «ចូរនាំយកបណ្តឹងរបស់អ្នកមក» ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា; «ចូរនាំយកហេតុផលដ៏រឹងមាំរបស់អ្នកមក» ស្តេចនៃយ៉ាកុបមានព្រះបន្ទូលថា។ «ចូរឲ្យពួកគេនាំវាមក ហើយបង្ហាញយើងនូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើង៖ ចូរឲ្យពួកគេបង្ហាញអំពីការណ៍ដើមៗ ថាវាជាអ្វីខ្លះ ដើម្បីឲ្យយើងបានពិចារណាវា ហើយដឹងពីចុងក្រោយរបស់វា; ឬក៏ប្រកាសប្រាប់យើងនូវអ្វីៗដែលនឹងមកដល់។ ចូរបង្ហាញអំពីអ្វីៗដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលក្រោយ ដើម្បីឲ្យយើងដឹងថា អ្នករាល់គ្នាជាព្រះទាំងឡាយ: មែនហើយ ចូរធ្វើល្អ ឬធ្វើអាក្រក់ ដើម្បីឲ្យយើងភ័យស្លន់ស្លោ ហើយឃើញវារួមគ្នា។ មើលចុះ អ្នករាល់គ្នាគ្មានអ្វីសោះ ហើយការងាររបស់អ្នករាល់គ្នាក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ: អ្នកណាដែលជ្រើសរើសអ្នករាល់គ្នា គឺជារបស់គួរស្អប់ខ្ពើម។» «យើងបានលើកម្នាក់មកពីទិសខាងជើង ហើយគាត់នឹងមកដល់: ពីទិសថ្ងៃរះ គាត់នឹងអំពាវនាវដល់ឈ្មោះរបស់យើង: ហើយគាត់នឹងមកលើពួកមេដឹកនាំ ដូចជាលើល្បាយដីសម្រាប់កំបោរ ហើយដូចជាជាងស្មូនជាន់ដីឥដ្ឋ។ តើនរណាបានប្រកាសតាំងពីដើម ដើម្បីឲ្យយើងបានដឹង? ហើយតាំងពីមុនមក ដើម្បីឲ្យយើងអាចនិយាយថា “គាត់សុចរិត”? មែនហើយ គ្មាននរណាម្នាក់បង្ហាញទេ មែនហើយ គ្មាននរណាម្នាក់ប្រកាសទេ មែនហើយ គ្មាននរណាម្នាក់ឮពាក្យរបស់អ្នករាល់គ្នាទេ។ អ្នកទីមួយនឹងនិយាយទៅកាន់ស៊ីយ៉ូនថា “មើលចុះ មើលចុះ ពួកគេនៅទីនោះ”; ហើយយើងនឹងប្រទានដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមនូវម្នាក់ដែលនាំដំណឹងល្អមក»។ អេសាយ 41:21–27។

នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ទី​មួយ​ដែល​ចាប់​ផ្តើម​ឡើង​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ ចាប់​ផ្តើម អាមេរិក សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​ក៏​សាតាំង​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​ផង​ដែរ នឹង​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ «បង្ហាញ» «បណ្តឹង» របស់​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ហៅ​ភ្លើង​ឲ្យ​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ក្នុង​ការ​ព្យាយាម​បញ្ជាក់​ថា ព្រះ​របស់​យេសេបិល​គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​ពិត។ ពិភពលោក​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​ទទួល​យក​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​ថ្ងៃ​ថ្វាយបង្គំ​របស់​ព្រះ​នោះ។ ភ្លើង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌ តាម​រយៈ «មហាវិថី​ព័ត៌មាន​ល្បឿន​លឿន» ទៅ​កាន់​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់ គឺ​ជា​កិច្ចការ​នៃ «អសារៈ» ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ជ្រើស​រើស​សារ​ដែល​បាន​បញ្ជូន​តាម​រយៈ​មធ្យោបាយ​នោះ គឺ​ជា «អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម»។

នៅក្នុងសង្គ្រាមនោះ មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ហើយបន្ទាប់មក ហ្វូងមនុស្សដ៏ធំ នឹងក្លាយជាសាក្សីរបស់ព្រះ ក្នុងការប្រកែកអំពីថា តើអ្នកណាជាព្រះពិត។ សារដែលត្រូវបានបញ្ជូនចេញពីភាគីទាំងពីរនៃសង្គ្រាម ត្រូវបានតំណាងថាជា «ភ្លើង»។ ប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងត្រូវប្រមូលមក ដើម្បីកំណត់ថា តើអ្នកណាជាព្រះពិត ហើយនឹងមានសាក្សីពីរប្រភេទ ដើម្បីបញ្ជាក់ «សេចក្តីពិត»។

> សូមឲ្យប្រជាជាតិទាំងអស់ប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយសូមឲ្យប្រជាជនទាំងឡាយជួបជុំគ្នា៖ តើក្នុងចំណោមពួកគេ មានអ្នកណាអាចប្រកាសការនេះ ហើយបង្ហាញអំពីការណ៍មុនៗដល់យើងបាន? សូមឲ្យពួកគេនាំសាក្សីរបស់ខ្លួនមក ដើម្បីឲ្យពួកគេបានរាប់ជាសុចរិត; ឬសូមឲ្យពួកគេស្តាប់ ហើយនិយាយថា «នេះជាសេចក្តីពិត»។ ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា អ្នករាល់គ្នាជាសាក្សីរបស់ខ្ញុំ និងជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើស ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានស្គាល់ និងជឿខ្ញុំ ហើយយល់ថា ខ្ញុំគឺជាព្រះអង្គនោះ។ មុនខ្ញុំ គ្មានព្រះណាត្រូវបានបង្កើតឡើយ ហើយក្រោយខ្ញុំក៏នឹងមិនមានដែរ។ ខ្ញុំ គឺខ្ញុំផ្ទាល់ ជាព្រះយេហូវ៉ា; ហើយក្រៅពីខ្ញុំ គ្មានព្រះសង្គ្រោះណាឡើយ។ ខ្ញុំបានប្រកាស ហើយបានសង្គ្រោះ ហើយបានបង្ហាញ នៅពេលដែលមិនមានព្រះចម្លែកណាមួយក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា។ ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នាជាសាក្សីរបស់ខ្ញុំ ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា ថាខ្ញុំជាព្រះ។ អេសាយ 43:9–12។

ការសម្ដែងចុងក្រោយនៃភ្នំកាម៉ែល មានសាក្សីសម្រាប់សាតាំង និងសាក្សីសម្រាប់ព្រះ។ ការបង្ហាញនេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ថា អ្នកណាជាព្រះពិត ប៉ុន្តែសាក្សីស្មោះត្រង់របស់ព្រះ គួរតែធ្វើបន្ទាល់អំពីអ្វី?

> ព្រះយេហូវ៉ា ជាស្តេចនៃអ៊ីស្រាអែល និងជាព្រះប្រោសលោះរបស់គេ គឺព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «យើងជាដើម ហើយយើងជាចុងក្រោយ ហើយក្រៅពីយើង គ្មានព្រះណាឡើយ។ តើនរណាដែលដូចយើង អាចហៅ ហើយប្រកាសវា ហើយរៀបចំវាចំពោះមុខយើង បានដូច្នេះ ចាប់តាំងពីយើងបានតែងតាំងប្រជាជនបុរាណមក? ឯអ្វីៗដែលកំពុងមក និងអ្វីៗដែលនឹងមក ចូរឲ្យពួកគេបង្ហាញអំពីការនោះដល់ពួកគេចុះ។ កុំភ័យឡើយ ក៏កុំស្ញប់ស្ញែងផង៖ តើយើងមិនបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាំងពីគ្រានោះ ហើយបានប្រកាសរួចហើយទេឬ? អ្នករាល់គ្នាគឺជាសាក្សីរបស់យើង។ តើមានព្រះណាមួយក្រៅពីយើងឬ? មែនហើយ គ្មានព្រះណាឡើយ; យើងមិនស្គាល់ព្រះណាមួយទេ»។ អស់អ្នកដែលធ្វើរូបឆ្លាក់ សុទ្ធតែឥតប្រយោជន៍ទាំងអស់; ហើយរបស់ជាទីរីករាយរបស់ពួកគេនឹងមិនចំណេញអ្វីឡើយ; ពួកវាឯងជាសាក្សីរបស់ពួកវា; ពួកវាមើលមិនឃើញ ហើយមិនដឹងអ្វីទេ ដើម្បីឲ្យពួកគេទទួលសេចក្តីអាម៉ាស់។ អេសាយ 44:6–9។

នៅក្នុងការប្រឈមមុខចុងក្រោយនៃភ្នំកើមែល ពួកអ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវធ្វើបន្ទាល់ដល់សេចក្ដីពិតថា ព្រះជាម្ចាស់ជាដំបូង និងជាចុងក្រោយ។ ទ្រង់ជាព្រះដែល «បានកំណត់ប្រជាជនបុរាណ» ដើម្បីបញ្ជាក់អំពី «ការណ៍ទាំងឡាយដែលនឹងមកដល់»។ សាក្សីរបស់ព្រះត្រូវបង្ហាញវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបើកត្រាចេញ មុនពេលសង្គ្រាមចុងក្រោយនៃភ្នំកើមែលមកដល់។

សាររបស់សាតាំងនៅភ្នំកើមែល ត្រូវបានតំណាងដោយភ្លើងដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌។

> ហើយវាប្រព្រឹត្តការអស្ចារ្យយ៉ាងធំៗ ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យភ្លើងធ្លាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី នៅចំពោះមុខមនុស្សទាំងឡាយ។ វិវរណៈ 13:13។

ខនេះកំពុងពិពណ៌នាអំពីអព្ភូតហេតុទាំងឡាយដែលសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រេចបានតាមរយៈវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបនៃការបញ្ចូលចិត្ត ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សជាតិតាមរយៈ «ផ្លូវល្បឿនលឿននៃព័ត៌មាន»។ ប៉ុន្តែ ខនេះក៏កំពុងនិយាយដល់ការបង្ហាញខ្លួនរបស់សាតាំងផ្ទាល់ផងដែរ នៅពេលដែលវាក្លែងធ្វើជាព្រះគ្រីស្ទ។

> «ទេវតាដែលរួមបញ្ចូលគ្នា​ក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ នៅទីនេះ បានទាយទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការសម្ដែងដ៏រុងរឿងមួយនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅលើពិភពលោក ហើយនៅប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាយ៉ាងខ្លាំងបំផុត ដែលមិនធ្លាប់បានឃើញក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីការកែទម្រង់សាសនានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែអ្វីទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើសលប់ដោយចលនាដ៏ខ្លាំងក្លា ក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។»

> «ការងារនេះ​នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​ការងារ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ពេនទីកុស្ត។ ដូចដែល “ភ្លៀង​ដើម” ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក ក្នុង​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ពេល​បើក​សម័យ​នៃ​ដំណឹងល្អ ដើម្បី​បណ្តាល​ឲ្យ​គ្រាប់​ពូជ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ដុះ​ឡើង នោះ “ភ្លៀង​ចុង” ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​នៅ​ពេល​បញ្ចប់​របស់​វា សម្រាប់​ការ​ទុំ​ពេញលេញ​នៃ​ការ​ច្រូត​កាត់។ “នោះ​យើង​នឹង​ស្គាល់ បើ​យើង​បន្ត​ខំ​ស្គាល់​ព្រះយេហូវ៉ា៖ ការ​យាង​ចេញ​របស់​ទ្រង់​បាន​ត្រៀម​រួច​ជា​ដូច​ពន្លឺ​ព្រឹក; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​យាង​មក​ឯ​យើង​ដូច​ជា​ភ្លៀង ដូច​ជា​ភ្លៀង​ចុង និង​ភ្លៀង​ដើម​មក​លើ​ផែនដី។” Hosea 6:3។ “ដូច្នេះ ឱ​កូន​ចៅ​ស៊ីយ៉ូន​អើយ ចូរ​មាន​អំណរ ហើយ​រីករាយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា៖ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ភ្លៀង​ដើម​មក​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ខ្នាត​សមរម្យ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បណ្តាល​ឲ្យ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ចុះ​មក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​ភ្លៀង​ដើម និង​ភ្លៀង​ចុង។” Joel 2:23។ “នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ព្រះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា យើង​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​មក​លើ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​សាច់ឈាម।” “ហើយ​នឹង​មាន​ដូច្នេះ​ថា អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ។” Acts 2:17, 21។»

> «កិច្ចការដ៏ធំធេងនៃដំណឹងល្អ មិនត្រូវបញ្ចប់ដោយការបង្ហាញអំណាចរបស់ព្រះតិចជាងដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមរបស់វានោះឡើយ។ ទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចក្នុងការចាក់ទឹកភ្លៀងដំបូង នៅពេលបើកដំណឹងល្អ នឹងត្រូវសម្រេចម្ដងទៀតក្នុងទឹកភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលបញ្ចប់របស់វា។ នេះហើយជាពេលវេលានៃ “ការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ” ដែលសាវកពេត្រុសបានទន្ទឹងរង់ចាំ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា៖ “ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលមកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាបានលុបចេញ នៅពេលដែលពេលវេលានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវមក”។ កិច្ចការ 3:19, 20.»

> «ពួកបម្រើរបស់ព្រះ ដែលមុខមាត់របស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លឺ និងភ្លឺចែងចាំងដោយការលះបង់ដ៏បរិសុទ្ធ នឹងប្រញាប់ប្រញាល់ពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ដើម្បីប្រកាសសារពីស្ថានសួគ៌។ ដោយសំឡេងរាប់ពាន់ នៅទូទាំងផែនដី ការព្រមាននេះនឹងត្រូវបានប្រកាស។ អព្ភូតហេតុនានានឹងត្រូវបានធ្វើឡើង អ្នកជំងឺនឹងត្រូវបានប្រោសឲ្យជា ហើយទីសម្គាល់និងការអស្ចារ្យនានានឹងដើរតាមពួកអ្នកជឿ។ សាតាំងក៏ធ្វើការផងដែរ ដោយការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយ ទាំងទម្លាក់ភ្លើងពីលើមេឃមកនៅចំពោះមុខមនុស្សផងដែរ។ វិវរណៈ 13:13។ ដូច្នេះ អ្នកស្នាក់នៅលើផែនដីនឹងត្រូវបាននាំឲ្យសម្រេចឈរនៅខាងរបស់ខ្លួន»។ The Great Controversy, 611, 612.

នៅពេលយើងឈានដល់គ្រាដែលសាតាំងហៅភ្លើងឲ្យចុះមកពីស្ថានសួគ៌ «អ្នកស្រុកនៅលើផែនដីនឹងត្រូវនាំមកឲ្យឈរជំហររបស់ខ្លួន»។ នៅក្នុងគ្រានោះ សាក្សីរបស់ព្រះ «នឹងប្រញាប់រហ័សពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ដើម្បីប្រកាសសារពីស្ថានសួគ៌។ ដោយសំឡេងរាប់ពាន់ នៅទូទាំងផែនដី ការព្រមាននឹងត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យ»។ កិច្ចការដែលសាក្សីរបស់ព្រះសម្រេចបាន «នឹងស្រដៀងនឹងកិច្ចការនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០» នៅពេលដែល «ទេវតាដែលរួមក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី ត្រូវបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីល្អរបស់គាត់»។ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ភ្លើងជានិមិត្តរូបនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយភ្លើងក៏ជានិមិត្តរូបនៃការចាក់បង្ហូរវិញ្ញាណមិនបរិសុទ្ធរបស់សាតាំងផងដែរ។

បន្ទាប់ពីយ៉ូហានបានតំណាងឲ្យមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ និងហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧ រួចមក គាត់បានសម្គាល់ការបើកត្រាទីប្រាំពីរ និងចុងក្រោយ។ ត្រាចុងក្រោយ ឬត្រាទីប្រាំពីរ តំណាងឲ្យការបើកបង្ហាញនៃ «វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ហើយជាព្រះបន្ទូលទំនាយតែមួយគត់នៅក្នុងសៀវភៅ វិវរណៈ ដែលត្រូវបើកបង្ហាញនៅមុនពេលព្រះគុណបិទចុងក្រោយបន្តិច។ ត្រាទីប្រាំពីរ ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ និង «វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» សុទ្ធតែជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីពិតតែមួយដូចគ្នា ដែលត្រូវបានបើកបង្ហាញនៅមុនពេលព្រះគុណបិទចុងក្រោយបន្តិច។ «វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងអំណាចបង្កើតរបស់ទ្រង់ ក្នុងនាមជាអាល់ផា និងអូមេហ្គា។ ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ បញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលក្នុងនោះ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា ហើយត្រាទីប្រាំពីរ បញ្ជាក់អំពីការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសាក្សីទាំងពីរត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយទទួលអំណាចបង្កើតនៃ «សេចក្តីពិត» របស់ព្រះ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនចេញពីព្រះវរបិតា ទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រា ទៅកាន់កាប្រៀល ទៅកាន់ហោរា ដល់អស់អ្នកដែលជ្រើសរើសអាន ស្តាប់ និងកាន់រក្សាអំណាចដែលមាននៅក្នុងនោះ។

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ នោះ​ក៏​មាន​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ប្រហែល​ជា​កន្លះ​ម៉ោង។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ; ហើយ​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ។ ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ទៀត មក​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​អាសនៈ ដោយ​កាន់​ក្រឡា​មាស​មួយ; ហើយ​គ្រឿង​ក្រអូប​ជា​ច្រើន​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អង្គ​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​អង្គ​នោះ​ថ្វាយ​វា រួម​ជាមួយ​នឹង​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់ នៅ​លើ​អាសនៈ​មាស ដែល​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក។ ហើយ​ផ្សែង​នៃ​គ្រឿង​ក្រអូប ដែល​ឡើង​មក​ជាមួយ​នឹង​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នោះ ក៏​ឡើង​ទៅ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ចេញ​ពី​ដៃ​របស់​ទេវតា។ ហើយ​ទេវតា​នោះ​ក៏​យក​ក្រឡា​នោះ បំពេញ​វា​ដោយ​ភ្លើង​ពី​អាសនៈ ហើយ​បោះ​ទៅ​លើ​ផែនដី: នោះ​ក៏​មាន​សំឡេង មាន​ផ្គរលាន់ មាន​ផ្លេកបន្ទោរ និង​មាន​ការ​រញ្ជួយ​ផែនដី។ វិវរណៈ 8:1–5។

ក្នុង​ខ​ទាំង​នោះ «ទេវតា​ប្រាំពីរ» បាន «ឈរ​នៅ​មុខ​ព្រះ» ដោយ​មាន «ត្រែ​ប្រាំពីរ»។ ទេវតា​ត្រែ​ប្រាំពីរ​នោះ តាម​ទម្លាប់ បាន​ត្រូវ​យល់​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ថា តំណាង​ឲ្យ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុង​រ៉ូម ពីព្រោះ​ការ​អនុវត្ត​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ក្រុង​រ៉ូម​ក្រោម​សាសនា​ពហុទេព ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់ Constantine បាន​ចេញ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​ក្នុង​ឆ្នាំ 321 ហើយ​ដល់​ឆ្នាំ 330 អាណាចក្រ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ត្រែ​បួន​ដំបូង​បាន​ចាប់ផ្តើម​បន្លឺ​ឡើង ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​កម្លាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​ប្រឆាំង​នឹង​អាណាចក្រ​របស់​គាត់ ហើយ​ដែល​ដល់​ឆ្នាំ 476 បាន​បន្សល់​ទុក​ទីក្រុង​រ៉ូម​ក្នុង​សភាព​ដែល​មិន​មាន​អ្នក​គ្រប់គ្រង​រ៉ូម៉ាំង​ណា​ម្នាក់​គ្រប់គ្រង​លើ​ទីក្រុង​នោះ​ទៀត​ឡើយ ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​កម្លាំង និង​សិរីរុងរឿង​របស់​រ៉ូម។ នៅ​ពេល​ដែល​សាសនាប៉ាប​បាន​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​ក្រុម​ប្រឹក្សា Orleans ក្នុង​ឆ្នាំ 538 លោក Mohammed ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​មក​ដើម្បី​នាំ​មក​នូវ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះវិហារ​រ៉ូម ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ត្រែ​ទី​ប្រាំ និង​ទី​ប្រាំមួយ ដែល​ក៏​ជា​វេទនា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ​ផង​ដែរ ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ ទោះ​បី​ជា​ការ​យល់​ដឹង​តាម​ប្រពៃណី​អំពី​ត្រែ​ទាំង​នោះ​មាន​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ដែល​បង្ហាញ​ពួក​វា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៩ វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា «សេចក្ដី​វេទនា»។

> រីឯមនុស្សដែលនៅសេសសល់ ដែលមិនត្រូវបានសម្លាប់ដោយសេចក្ដីវេទនាទាំងនេះ ក៏នៅតែមិនប្រែចិត្តពីការប្រព្រឹត្តដោយដៃរបស់ខ្លួន ដើម្បីឲ្យពួកគេឈប់ថ្វាយបង្គំអារក្ស និងរូបព្រះធ្វើពីមាស ពីប្រាក់ ពីលង្ហិន ពីថ្ម និងពីឈើ ដែលរូបទាំងនោះមិនអាចមើលឃើញ មិនអាចឮ ហើយក៏មិនអាចដើរបានដែរ។ ហើយពួកគេក៏មិនបានប្រែចិត្តពីអំពើឃាតកម្មរបស់ខ្លួន ពីអំពើមន្តអាគមរបស់ខ្លួន ពីអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទរបស់ខ្លួន ឬពីអំពើលួចប្លន់របស់ខ្លួនឡើយ។ វិវរណៈ ៩៖២០, ២១

ការសម្រេចបំពេញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងជាចុងក្រោយនៃត្រែទាំងប្រាំពីរ គឺជាគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៦។ សូម្បីតែការពិនិត្យមើលតាមសាមញ្ញមួយនៃលក្ខណៈព្យាករណ៍របស់ត្រែទាំងប្រាំពីរ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៩ ក៏បង្ហាញថា វាមានលក្ខណៈស្របគ្នានឹងគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ។ ការបើកត្រាទីប្រាំពីរ កើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលទ្វារព្រះគុណហៀបនឹងបិទ ហើយព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ ក៏ហៀបនឹងត្រូវចាក់បង្ហូរចេញផងដែរ។

ពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជា​សិង្ហនៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា «បានបើកត្រាទីប្រាំពីរ» ទេវតាមួយបានមកឈរនៅឯអាសនៈ ដោយកាន់ក្រវិលក្រអូបមាសមួយ; ហើយមានគេប្រគល់គ្រឿងក្រអូបជាច្រើនឲ្យទេវតានោះ ដើម្បីឲ្យគាត់ថ្វាយវារួមជាមួយនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ នៅលើអាសនៈមាសដែលស្ថិតនៅមុខបល្ល័ង្ក។ ហើយផ្សែងនៃគ្រឿងក្រអូប ដែលឡើងជាមួយនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បានឡើងទៅចំពោះព្រះពីដៃរបស់ទេវតា។» ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ត្រូវបាននាំមុខដោយសេចក្តីអធិស្ឋានរួបរួមគ្នារបស់អ្នកជឿដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្រុងយេរូសាឡិម។

> «ការរស់ឡើងវិញនៃភាពគោរពប្រណិប័តន៍ពិតប្រាកដមួយនៅក្នុងចំណោមយើង គឺជាតម្រូវការដ៏ធំបំផុត និងបន្ទាន់បំផុត ក្នុងចំណោមតម្រូវការទាំងអស់របស់យើង។ ការស្វែងរករឿងនេះ គួរតែជាកិច្ចការដំបូងរបស់យើង។ ត្រូវតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយអស់ពីចិត្ត ដើម្បីទទួលបានព្រះពរ​របស់ព្រះអម្ចាស់ មិនមែនដោយសារព្រះមិនសព្វព្រះហឫទ័យប្រទានព្រះពរ​របស់ទ្រង់ដល់យើងទេ ប៉ុន្តែដោយសារយើងមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីទទួលវា។ ព្រះវរបិតាស្ថានសួគ៌របស់យើង ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដល់អស់អ្នកដែលទូលសូមពីទ្រង់ លើសជាងឪពុកម្តាយនៅផែនដីសព្វចិត្តផ្តល់អំណោយល្អៗដល់កូនរបស់ខ្លួនទៅទៀត។ ប៉ុន្តែ វាជាកិច្ចការរបស់យើង តាមរយៈការសារភាព ការបន្ទាបខ្លួន ការប្រែចិត្ត និងការអធិស្ឋានដោយអស់ពីចិត្ត ដើម្បីបំពេញលក្ខខណ្ឌទាំងឡាយ ដែលព្រះបានសន្យាថានឹងប្រទានព្រះពរ​របស់ទ្រង់ដល់យើង។ ការរស់ឡើងវិញមួយ អាចត្រូវបានរំពឹងទុកបាន តែក្នុងការឆ្លើយតបនឹងការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះ»។ Selected Messages, សៀវភៅ ១, ១២១។

ការបើកត្រាទីប្រាំពីរ​កំពុងកំណត់សម្គាល់​អំពី​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយសែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ការ​បោះត្រា​នោះ​ត្រូវបាន​ផ្តួចផ្តើម​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ដោយ​សកម្មភាព​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ជា​ទូទៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គឺ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ជាក់លាក់​មួយ។ ការ​អធិស្ឋាន​ជាក់លាក់​នោះ ត្រូវបាន​កំណត់​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ដានីយ៉ែល ដែល​ជា​ពិត​ណាស់ ក៏​ជា​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ​ផងដែរ។

យ៉ូហាន​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ និង​ដានីយ៉ែល​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​គាត់ តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់​នៅ​ក្នុង “ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ”។ នៅ​ក្នុង “ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ” អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​របស់​ព្រះ​ក្នុង​អំឡុង​សង្គ្រាម​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ទី​មួយ នឹង​ធ្វើ​បន្ទាល់​អំពី​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​មុន​ពេល​ការ​សាកល្បង​បិទ​បញ្ចប់។ នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ក្នុង​ខ​ទាំងឡាយ​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា​ឥឡូវ​នេះ។ សេចក្តី​អធិស្ឋាន​ទាំងឡាយ​ដែល​ឡើង​មក​ដល់​ទេវតា​ជាមួយ​នឹង “ក្រឡោច​មាស” នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន​នៃ​សៀវភៅ​របស់​គាត់។ សេចក្តី​អធិស្ឋាន​នោះ​ជា​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​ជាក់លាក់​មួយ ដែល​ម៉ូសេ​បាន​គូស​បញ្ជាក់​ទុក​ជា​មុន​ទាក់ទង​នឹង​ទំនាយ​អំពី “ប្រាំពីរ​ដង”។ សេចក្តី​អធិស្ឋាន​នោះ​មាន​ពីរ​ផ្នែក ហើយ​ដានីយ៉ែល​ដាក់​បរិបទ​នៃ​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​ពីរ​ផ្នែក​របស់​គាត់​ក្នុង​ពាក្យ “បណ្ដាសា” និង “សម្បថ” របស់​ម៉ូសេ។ សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ គឺ​ជា​សៀវភៅ​តែមួយ ហើយ​បន្ទាត់​ដដែល​នៃ​ទំនាយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ក៏​ត្រូវ​បាន​យក​មក​បន្ត​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ​ផង​ដែរ។

ការអធិស្ឋាន​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ចាក់​បញ្ចេញ​នៃ​ភ្លើង​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ដ៏​មាន​អំណាច​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ គឺ​ជា​ការអធិស្ឋាន​របស់​ដានីយ៉ែល​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង»។ នោះ​ជា​ការអធិស្ឋាន​ដែល​បាន​នាំ​ឲ្យ​ទេវតា​កាប្រ៊ីយ៉ែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដើម្បី​ពន្យល់​ពាក្យ​ទំនាយ​ទាំងឡាយ​ដល់​ដានីយ៉ែល។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការអធិស្ឋាន​របស់​គាត់ ដែល​គ្របដណ្តប់​ខទី ១ ដល់​ខទី ២០ នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ៩ កាប្រ៊ីយ៉ែល​បាន​ចុះ​មក​ប្រហែល​នៅ​ពេល​តង្វាយ​ពេល​ល្ងាច។ ការអធិស្ឋាន​ទាំងឡាយ​ដែល​ឡើង​ទៅ ហើយ​ទេវតា​ដែល​កាន់​កំអួត​មាស​ទទួល​យក​នោះ គឺ​ជា​ការអធិស្ឋាន​ដែល​ឡើង​ទៅ​នៅ​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​កំពុង​លិច គឺ​នៅ​ក្នុង​ពេល​ល្ងាច​នៃ «ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ»។

> ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ កំពុង​អធិស្ឋាន និង​កំពុង​សារភាព​អំពើ​បាប​របស់​ខ្ញុំ និង​អំពើ​បាប​របស់​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​កំពុង​ថ្វាយ​ពាក្យ​ទូល​អង្វរ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ សម្រាប់​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ​នោះ មែនហើយ កាល​ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​នោះ ទេវតា​កាព្រីយ៉ែល ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត​នៅ​ដើម ក៏​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​ហោះ​មក​យ៉ាង​រហ័ស ហើយ​បាន​ប៉ះ​ខ្ញុំ​នៅ​ប្រហែល​ពេល​ថ្វាយ​តង្វាយ​ល្ងាច។ ដានីយ៉ែល ៩:២០, ២១

ការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែល ជាការសារភាពមិនត្រឹមតែអំពីអំពើបាបរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីអំពើបាបរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះផងដែរ។ ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ គឺជាគំរូមូលដ្ឋាននៃការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្ត ដែលជាប់ទាក់ទងនឹង «ប្រាំពីរដង» នៅក្នុង លេវីវិន័យ ២៦។

> ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​សល់​ពី​ក្នុង​ចំណោម​អ្នករាល់គ្នា នឹង​ស្រកស្គម​ទៅ​ក្នុង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​ពួក​សត្រូវ​របស់​អ្នករាល់គ្នា; ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ស្រកស្គម​ទៅ​ជាមួយ​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ​ផង​ដែរ។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​នឹង​សារភាព​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ ព្រមទាំង​កំហុស​រំលង​របស់​ពួកគេ ដែល​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​រំលង​ទាស់​នឹង​យើង ហើយ​ថែម​ទាំង​បាន​ដើរ​ប្រឆាំង​នឹង​យើង​ផង; ហើយ​ថា យើង​ក៏​បាន​ដើរ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួកគេ​ដែរ ហើយ​បាន​នាំ​ពួកគេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​ពួក​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ; បើ​ដូច្នោះ​មែន បេះដូង​ដែល​មិន​កាត់​ស្បែក​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បន្ទាប​ខ្លួន ហើយ​ពួកគេ​ទទួល​យក​ទណ្ឌកម្ម​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន: នោះ​យើង​នឹង​នឹក​ចាំ​អំពី​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​យ៉ាកុប ហើយ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​អ៊ីសាក​ផង ហើយ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​អាប្រាហាំ​ក៏​យើង​នឹង​នឹក​ចាំ​ដែរ; ហើយ​យើង​នឹង​នឹក​ចាំ​ស្រុក​នោះ។ លេវីវិន័យ 26:39–42។

បន្ទាប់ពីលោកម៉ូសេបានលើកបង្ហាញអំពីទណ្ឌកម្មដែលទាក់ទងនឹង «ប្រាំពីរដង» ដែលលោកហៅថា «ជម្លោះនៃ» «សេចក្តីសញ្ញា» របស់ព្រះហើយ នោះលោកក៏បានកំណត់បញ្ជាក់ថា ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវធ្វើអ្វី ប្រសិនបើ និងនៅពេលណាដែលពួកគេបានដឹងថា ពួកគេជាទាសករនៅក្នុងស្រុករបស់សត្រូវ ដូចជាដានីយ៉ែលបាននៅដែរ។ ដូចដែលដានីយ៉ែលបានតំណាង ពួកគេត្រូវសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយក៏អំពើបាបរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេផងដែរ។

នៅពេលដែលការអធិស្ឋានជាក់លាក់នេះត្រូវបានថ្វាយឡើងដោយអស់អ្នកដែលត្រូវបានហៅឲ្យក្លាយជាមួយរយសែសិបបួនពាន់ នោះទេវតាដែលកាន់កំញានមាសនឹងយក «កំញាននោះ ហើយ» បំពេញ «វាដោយភ្លើងពីអាសនៈ ហើយបោះវាចុះមកលើផែនដី៖ ហើយមានសំឡេងៗ និងផ្គរលាន់ៗ និងផ្លេកបន្ទោរៗ និងការរញ្ជួយដីមួយ»។ ភ្លើងបរិសុទ្ធដែលតំណាងឲ្យសារនៃ «សេចក្តីពិត» ផ្ទុយនឹងសារក្លែងក្លាយនៃ «ភ្លើង» ដែលសហរដ្ឋអាមេរិក និងសាតាំងហៅឲ្យចុះមកពីស្ថានសួគ៌ នឹងកើតឡើងនៅក្នុងម៉ោងនៃ «ការរញ្ជួយដី» ដែលគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ក្នុងព្រះគម្ពីរហ្សាការី យើងត្រូវបានជូនដំណឹងថា សេរូបាបិលបានដាក់ទាំងគ្រឹះ និងថ្មកំពូលនៃព្រះវិហារ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការស្ថាបនាព្រះវិហារ និងក្រុងយេរូសាឡឹមឡើងវិញ បន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់មកពីភាពជាទាសករ ដែលដានីយ៉ែលក៏បានស្ថិតនៅក្នុងនោះផងដែរ។

> បន្ទាប់មក គាត់បានឆ្លើយ ហើយមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា៖ «នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា​មកកាន់សេរូបាបិលថា មិនមែនដោយកម្លាំង ឬដោយអំណាចទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងវិញ» ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ​មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។ «ឱភ្នំធំអើយ អ្នកជានរណា? នៅមុខសេរូបាបិល អ្នកនឹងក្លាយទៅជាទីរាបស្មើ ហើយគាត់នឹងនាំថ្មកំពូលចេញមក ដោយមានសម្រែកថា “ព្រះគុណ ព្រះគុណ សូមមានដល់វា”»។ ម្យ៉ាងទៀត ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា​បានមកកាន់ខ្ញុំថា៖ «ដៃរបស់សេរូបាបិលបានដាក់គ្រឹះផ្ទះនេះ ហើយដៃរបស់គាត់ក៏នឹងបញ្ចប់វាផងដែរ; នោះអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ​បានចាត់ខ្ញុំមកឯអ្នករាល់គ្នា។ ដ្បិត តើនរណាបានមើលងាយថ្ងៃនៃការចាប់ផ្តើមតូចតាច? ដ្បិត ពួកគេនឹងរីករាយ ហើយនឹងឃើញខ្សែឈ្នួលនៅក្នុងដៃរបស់សេរូបាបិល ជាមួយនឹងទាំងប្រាំពីរនោះ; ពួកវាគឺជាព្រះនេត្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលរត់ទៅរត់មកពេញផែនដីទាំងមូល»។ សាការី ៤៖៦–១០។

សេរូបាបែល មានន័យថា «កូនចៅនៃបាប៊ីឡូន» ហើយជានិមិត្តរូបនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលនៅពេលភ្ជាប់ជាមួយសារនៃការស្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ បានដាក់ «គ្រឹះ» នៅក្នុងចលនាដំបូងនៃអាដវេនទីស៊ីម។ សេរូបាបែល ក៏តំណាងឲ្យការកើតឡើងម្តងទៀតនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ នៅក្នុងចលនាបញ្ចប់នៃអាដវេនទីស៊ីម គឺនៅក្នុងចលនា Future for America នៅពេលដែល «ថ្មកំពូល» ត្រូវបានដាក់។

ពិភពលោកបានអរសប្បាយលើសាក្សីទាំងពីរដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងជ្រលងឆ្អឹងស្លាប់ នៅលើផ្លូវដែលហៅថា “ផ្លូវល្បឿនលឿនអធិប្បាយព័ត៌មាន”។ នៅពេលសាក្សីទាំងពីរនោះត្រូវបាននាំឲ្យរស់ឡើងវិញ ពិភពលោកបានភ័យខ្លាច ហើយស្ថានសួគ៌បានអរសប្បាយ។ សាការី ដូចជាពួកហោរាទាំងអស់ កំពុងកំណត់សម្គាល់អំពី “ថ្ងៃចុងក្រោយ” នៅពេលប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអរសប្បាយ។ សាការីប្រាប់យើងថា ពួកគេអរសប្បាយនៅពេលសាក្សីទាំងពីររស់ឡើងវិញ នៅពេលពួកគេឃើញ “ទាំងប្រាំពីរនោះ”។ “ទាំងប្រាំពីរនោះ” គឺជាពាក្យហេព្រើរដដែលដែលត្រូវបានបកប្រែថា “ប្រាំពីរដង” នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ ចលនារបស់ទេវតាទីមួយបានដាក់ថ្មគ្រឹះនៃ “ប្រាំពីរដង” របស់ម៉ូសេ ហើយ “សេចក្តីពិត” នោះក៏ត្រូវតែជាថ្មកំពូលនៃចលនារបស់ទេវតាទីបីផងដែរ ទោះបីជាវាត្រូវបានបដិសេធនៅឆ្នាំ 1863 ក៏ដោយ។

នៅ​ពេល​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់ ហើយ​បាន​បំពេញ ហើយ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ពីរ​ផ្នែក​ដ៏​សមរម្យ នោះ​ភ្លើង​ពិត​នឹង​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចុះ​មក​លើ​ផែនដី ដូច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០។

យើង​នឹង​បន្ត​លើកឡើង​អំពី​ការ​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles