Article

# អេលីយ៉ា - លេខបី

ឲ្យគេបានដឹង

Author

Jeff Pippenger

Published

September 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> ហើយកាលដល់ពេលថ្វាយយញ្ញបូជាល្ងាច អេលីយ៉ា ហោរា បានចូលមកជិត ហើយទូលថា៖ ឱ ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអប្រាហាំ អ៊ីសាក និងអ៊ីស្រាអែល សូមឲ្យគេបានដឹងនៅថ្ងៃនេះថា ទ្រង់ជាព្រះនៅក្នុងអ៊ីស្រាអែល ហើយថា ទូលបង្គំជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ និងថា ទូលបង្គំបានធ្វើការទាំងអស់នេះ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 18:36

យើង​បាន​និង​កំពុង​កំណត់​អត្តលក្ខណៈ​របស់​អេលីយ៉ា​ជា​និមិត្តរូប​មួយ។ មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អត្តលក្ខណៈ​ទាំង​នោះ​គឺ​ថា កិច្ចបម្រើ និង​សារ​របស់​អេលីយ៉ា យ៉ូហាន​បាទីស្ទ និង​វីឡ្យាម មីល្ល័រ គឺ​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការជំនុំជម្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រើ​សារ​របស់​ពួកគេ​ដើម្បី​សាកល្បង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រៀងៗ​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ប្រសិន​បើ​ទ្រង់​មិន​បាន​យាង​មក​ទេ នោះ​ពួក​យូដា​ដែល​ចេះ​តែ​ជជែក​វែកញែក​ទាំង​នោះ​នឹង​គ្មាន​បាប​ឡើយ។

> បើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក ហើយ​និយាយ​ទៅកាន់​ពួកគេ​ទេ នោះ​ពួកគេ​ក៏​មិន​មាន​បាប​ដែរ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ពួកគេ​គ្មាន​លេស​សម្រាប់​បាប​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ យ៉ូហាន 15:22។

អេសេគាលបានកំណត់គោលការណ៍ដូចគ្នានេះសម្រាប់ពួកយូដាដែលចេះតែជជែកដេញដោលក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់លោក។

> ដ្បិតពួកគេ​ជា​កូនចៅ​ក្រអឺតក្រទម និង​មាន​ចិត្ត​រឹងរូស។ យើង​ចាត់​ឯង​ឲ្យ​ទៅ​ឯ​ពួកគេ ហើយ​ឯង​ត្រូវ​និយាយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា «ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ»។ ហើយ​ពួកគេ ទោះ​បើ​ស្តាប់​ក្តី ឬ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ក្តី (ដ្បិត​ពួកគេ​ជា​វង្ស​បះបោរ) ក៏​នៅ​តែ​នឹង​ដឹង​ថា មាន​ហោរា​ម្នាក់​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ។ អេសេគាល ២:៤, ៥។

និមិត្តរូបនៃអេលីយ៉ា រួមបញ្ចូលទាំងតួនាទីរបស់គាត់ជា​ឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះ។

> «ពួកអ្នកដែលកំពុងមានភារកិច្ចប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី កំពុងស្រាវជ្រាវបទគម្ពីរតាមគោលការណ៍ដដែលដែលលោកប៉ា មីល្លែរ បានយកអនុវត្ត។ ក្នុងសៀវភៅតូចមួយមានចំណងជើងថា Views of the Prophecies and Prophetic Chronology លោកប៉ា មីល្លែរ បានផ្តល់ក្បួនសាមញ្ញ ប៉ុន្តែប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងសំខាន់ ដូចតទៅនេះ សម្រាប់ការសិក្សា និងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ៖»

> «១. រាល់ពាក្យទាំងអស់ត្រូវមានអត្ថន័យ និងតួនាទីសមរម្យរបស់វាចំពោះប្រធានបទដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ; ២. ព្រះគម្ពីរទាំងមូលសុទ្ធតែចាំបាច់ ហើយអាចយល់បានដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការសិក្សាយ៉ាងម៉ត់ចត់; ៣. គ្មានអ្វីដែលបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរអាច ឬនឹងត្រូវលាក់បាំងពីអស់អ្នកដែលសូមដោយសេចក្ដីជំនឿ ដោយមិនសង្ស័យឡើយ; ៤. ដើម្បីយល់អំពីគោលលទ្ធិ ចូរប្រមូលអត្ថបទគម្ពីរទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទដែលអ្នកចង់ដឹងមកជាមួយគ្នា បន្ទាប់មកទុកឱ្យរាល់ពាក្យមានឥទ្ធិពលសមរម្យរបស់វា; ហើយបើអ្នកអាចបង្កើតទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកបានដោយគ្មានការផ្ទុយគ្នា នោះអ្នកមិនអាចស្ថិតក្នុងកំហុសបានឡើយ; ៥. ព្រះគម្ពីរត្រូវតែជាអ្នកបកស្រាយរបស់វាផ្ទាល់ ពីព្រោះវាជាមាត្រដ្ឋានសម្រាប់ខ្លួនវាឯង។ ប្រសិនបើខ្ញុំពឹងផ្អែកលើគ្រូម្នាក់ឱ្យបកស្រាយដល់ខ្ញុំ ហើយគាត់គ្រាន់តែស្មានអំពីន័យរបស់វា ឬចង់ឱ្យវាមានន័យដូច្នោះដោយសារលទ្ធិពួកនិកាយរបស់គាត់ ឬដើម្បីឱ្យគេគិតថាគាត់មានប្រាជ្ញា នោះការស្មាន បំណងប្រាថ្នា លទ្ធិ ឬប្រាជ្ញារបស់គាត់ គឺជាមាត្រដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ មិនមែនជាព្រះគម្ពីរឡើយ។»

> «អ្វីដែលបានលើកឡើងខាងលើ គឺជាផ្នែកមួយនៃច្បាប់ទាំងនេះ ហើយក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់យើង យើងទាំងអស់គ្នានឹងធ្វើបានល្អ ប្រសិនបើយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគោលការណ៍ដែលបានកំណត់ទុក។»

> “សេចក្តីជំនឿពិតប្រាកដ មានមូលដ្ឋានលើព្រះគម្ពីរ; ប៉ុន្តែ សាតាំងប្រើល្បិចកលជាច្រើនដើម្បីបង្វែរព្រះគម្ពីរ និងនាំឲ្យមានសេចក្តីខុសឆ្គង ដូច្នេះ ត្រូវការការប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំង ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ដឹងថា តាមពិត ព្រះគម្ពីរបង្រៀនអ្វី។ នេះជាការបំភាន់ដ៏ធំមួយក្នុងសម័យនេះ គឺផ្ដោតខ្លាំងលើអារម្មណ៍ និងអះអាងថាខ្លួនស្មោះត្រង់ ខណៈដែលមិនអើពើនឹងព្រះបន្ទូលច្បាស់លាស់នៃព្រះបន្ទូលព្រះជាម្ចាស់ ពីព្រោះព្រះបន្ទូលនោះមិនស្របគ្នានឹងអារម្មណ៍។ មនុស្សជាច្រើនគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់សេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួន ក្រៅពីអារម្មណ៍។ សាសនារបស់ពួកគេមានត្រឹមតែការរំភើបចិត្តប៉ុណ្ណោះ; នៅពេលការរំភើបនោះរលត់ទៅ សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេក៏បាត់ទៅដែរ។ អារម្មណ៍អាចជាអង្កាម ប៉ុន្តែ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាស្រូវ។ ហើយ ‘តើ,’ ដូចព្យាការីបានមានប្រសាសន៍ថា, ‘អង្កាមមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងស្រូវ?’”

> «គ្មាននរណាម្នាក់នឹងត្រូវកាត់ទោស ដោយសារមិនបានស្តាប់តាមពន្លឺ និងចំណេះដឹង ដែលពួកគេមិនដែលមាន ហើយមិនអាចទទួលបានឡើយ។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនបដិសេធមិនគោរពតាមសេចក្តីពិត ដែលត្រូវបាននាំមកដល់ពួកគេដោយទូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះពួកគេចង់ឲ្យខ្លួនសមស្របតាមខ្នាតរបស់លោកិយ; ហើយសេចក្តីពិតដែលបានឈានដល់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ពន្លឺដែលបានភ្លឺចែងចាំងក្នុងព្រលឹង នឹងកាត់ទោសពួកគេនៅក្នុងការជំនុំជម្រះ។ នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ យើងមានពន្លឺដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ដែលបានភ្លឺចែងចាំងតាមរយៈគ្រប់សម័យកាលទាំងអស់ ហើយយើងនឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវសមស្របទៅតាមនោះ។ ផ្លូវនៃសេចក្តីបរិសុទ្ធ មិនស្ថិតនៅលើកម្រិតដូចលោកិយឡើយ; វាជាផ្លូវដែលត្រូវបានលើកឡើង។ ប្រសិនបើយើងដើរនៅក្នុងផ្លូវនេះ ប្រសិនបើយើងរត់ក្នុងផ្លូវនៃបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ យើងនឹងឃើញថា “ផ្លូវរបស់មនុស្សសុចរិត គឺដូចជាពន្លឺភ្លឺចែងចាំង ដែលភ្លឺកាន់តែខ្លាំងឡើងៗ រហូតដល់ថ្ងៃពេញលេញ។”» Review and Herald, November 25, 1884.

យើង​មិន​ត្រូវ​បាន «ផ្តន្ទាទោស​ដោយសារ​មិន​ស្តាប់បង្គាប់​ពន្លឺ និង​ចំណេះដឹង​ដែល» យើង «មិន​ធ្លាប់​មាន ហើយ» យើង «មិន​អាច​ទទួល​បាន​ទេ»។ ចំណុច​សំខាន់​នៃ​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​នេះ​គឺ​ពាក្យ «មិន​អាច​ទទួល​បាន»។ អេលីយ៉ា យ៉ូហាន និង​មីឡ្លឺរ តំណាង​ឲ្យ​ពន្លឺ​សម្រាប់​ជំនាន់​នីមួយៗ​របស់​ពួកគេ ដែល​អាច​ទទួល​បាន។ វត្តមាន​នៃ​សារ​របស់​ពួកគេ​បាន​ដក​ចេញ​នូវ​សម្បក​បាំង​នៃ​អ្វី​ដែល​តាម​ផ្លូវ​ច្បាប់​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ហៅ​ថា «ការបដិសេធ​ដោយ​មាន​មូលហេតុ​គួរ​ឲ្យ​ជឿ»។ សារ​របស់​អេលីយ៉ា ក្នុង​ជំនាន់​ណា​ក៏ដោយ​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ នោះ​ដក​ចេញ​នូវ «ការបដិសេធ​ដោយ​មាន​មូលហេតុ​គួរ​ឲ្យ​ជឿ» ណាមួយ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនាន់​ទាំងមូល​ទទួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ពន្លឺ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ពេល​នោះ។

> «បងប្អូនរបស់ខ្ញុំម្នាក់បាននិយាយនៅពេលមួយថា គាត់មិនព្រមស្តាប់អ្វីមួយទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិដែលយើងកាន់ខ្ជាប់ទេ ដោយខ្លាចថាគាត់អាចនឹងត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូល។ គាត់មិនព្រមមកចូលរួមកិច្ចប្រជុំ ឬស្តាប់សុន្ទរកថាទាំងឡាយឡើយ; ប៉ុន្តែក្រោយមក គាត់បានប្រកាសថា គាត់ឃើញថា ខ្លួនមានទោសដូចជាបានស្តាប់វាទាំងនោះរួចហើយដែរ។ ព្រះបានប្រទានឱកាសមួយដល់គាត់ឲ្យស្គាល់សេចក្តីពិត ហើយទ្រង់នឹងទាមទារឲ្យគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះឱកាសនេះ។ ក្នុងចំណោមយើង មានមនុស្សជាច្រើនដែលមានអគតិចំពោះគោលលទ្ធិទាំងឡាយដែលកំពុងត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលនេះ។ ពួកគេមិនមកស្តាប់ទេ ពួកគេមិនព្រមស៊ើបអង្កេតដោយស្ងប់ស្ងាត់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេបញ្ចេញការជំទាស់របស់ខ្លួននៅក្នុងភាពងងឹត។ ពួកគេពេញចិត្តយ៉ាងពេញលេញនឹងជំហររបស់ខ្លួន។ “អ្នកនិយាយថា ខ្ញុំមានទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យ ហើយមិនត្រូវការអ្វីសោះទេ; តែអ្នកមិនដឹងថា អ្នកជាមនុស្សវេទនា គួរឲ្យអាណិត ក្រីក្រ ខ្វាក់ និងអាក្រាតឡើយ។ ខ្ញុំទូន្មានអ្នកឲ្យទិញមាសដែលបានសាកល្បងក្នុងភ្លើងពីខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានមាន; និងសម្លៀកបំពាក់ស ដើម្បីឲ្យអ្នកបានស្លៀកពាក់ ហើយកុំឲ្យសេចក្តីអាម៉ាស់នៃភាពអាក្រាតរបស់អ្នកលេចឡើង; ហើយលាបភ្នែករបស់អ្នកដោយថ្នាំលាបភ្នែក ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចមើលឃើញ។ អស់អ្នកណាដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ ខ្ញុំស្តីបន្ទោស និងវាយផ្ចាល: ដូច្នេះ ចូរមានចិត្តឧស្សាហ៍ ហើយប្រែចិត្តចុះ” (Revelation 3:17–19)។»

> «បទគម្ពីរនេះ អនុវត្តចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅក្រោមសំឡេងនៃសារ ប៉ុន្តែមិនព្រមមកស្តាប់វា។ តើអ្នកដឹងដូចម្តេចបានថា ព្រះអម្ចាស់មិនកំពុងប្រទានភស្តុតាងថ្មីៗអំពីសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ ដោយដាក់វានៅក្នុងបរិបទថ្មីមួយ ដើម្បីឲ្យផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់បានរៀបចំទុកជាស្រេច? តើអ្នកបានរៀបចំផែនការអ្វីខ្លះ ដើម្បីឲ្យពន្លឺថ្មីអាចត្រូវបានបញ្ចូលឆ្លងកាត់ជួររបស់ប្រជារាស្ត្រព្រះ? តើអ្នកមានភស្តុតាងអ្វីថា ព្រះមិនបានផ្ញើពន្លឺមកកាន់កូនៗរបស់ទ្រង់? ការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងទាំងអស់ ការលើកខ្លួនឯង និងមោទនភាពក្នុងយោបល់ផ្ទាល់ខ្លួន ត្រូវតែដកចេញ។ យើងត្រូវមកនៅទាបព្រះបាទព្រះយេស៊ូវ ហើយរៀនពីទ្រង់ ដែលមានព្រះហឫទ័យស្លូតបូត និងទាបទន់។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានបង្រៀនសិស្សរបស់ទ្រង់ដូចដែលពួករ៉ាប៊ីបានបង្រៀនសិស្សរបស់ពួកគេទេ។ ជនជាតិយូដាជាច្រើនបានមក ហើយស្តាប់ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទបើកសម្ងាត់នៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានមកដើម្បីរៀនឡើយ; ពួកគេមកដើម្បីរិះគន់ ដើម្បីចាប់កំហុសទ្រង់នៅក្នុងភាពមិនស៊ីសង្វាក់ណាមួយ ដើម្បីឲ្យពួកគេមានអ្វីមួយសម្រាប់បង្កអគតិដល់ប្រជាជន។ ពួកគេពេញចិត្តនឹងចំណេះដឹងរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែកូនៗរបស់ព្រះត្រូវតែស្គាល់សំឡេងរបស់អ្នកគង្វាលពិត។ តើមិនមែនជាពេលវេលាដែលសមរម្យយ៉ាងខ្លាំងទេឬ ដែលត្រូវតមអាហារ និងអធិស្ឋាននៅចំពោះព្រះ? យើងស្ថិតនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការខ្វែងគំនិតគ្នា ស្ថិតនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការចែកជើងគ្នាលើចំណុចដែលកំពុងមានការជជែកវិវាទ; ហើយតើយើងមិនគួរស្វែងរកព្រះដោយសេចក្តីអស់ពីចិត្ត ដោយការបន្ទាបព្រលឹងទេឬ ដើម្បីឲ្យយើងបានដឹងថា អ្វីជាសេចក្តីពិត?» Selected Messages, book 1, 413.

អស់អ្នកដែលតំណាងឲ្យសាររបស់អេលីយ៉ា គឺជាឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះ ក្នុងដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធសំអាត ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ទូតនៃសម្ពន្ធមេត្រីឲ្យមកសំអាតព្រះវិហារ។ ក្នុងការបំពេញកិច្ចការនៃការសំអាតព្រះវិហារ នោះពន្លឺនៃសេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបើកសម្ដែង។ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានបើកសម្ដែងទេ នោះអស់អ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទបាន និងកំពុងស្វែងរកដើម្បីសំអាត នឹងនៅតែរក្សាអាវគ្របឡៅឌីសេនៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងរបស់ពួកគេដដែល។ អេលីយ៉ា ជានិមិត្តរូបនៃកិច្ចបម្រើមួយដែលលើកសេចក្ដីពិតឡើងជាឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះ។ ហេតុនោះហើយបានជា យើងត្រូវបានជម្រាបថា អស់អ្នកដែលបានបដិសេធសាររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ មិនអាចទទួលប្រយោជន៍ពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវបានឡើយ។

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្វែរ​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​លើក​ទី​មួយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​វិញ។ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​មក ក្នុង​វិញ្ញាណ និង​អំណាច​របស់​អេលីយ៉ា ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​ថ្វាយ​ព្រះយេស៊ូវ។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បដិសេធ​សក្ខីភាព​របស់​យ៉ូហាន មិន​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ឡើយ»។ Early Writings, 258.

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​សម្អាត​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ មាន​សារ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​សម្រាប់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនាន់​នេះ​ទទួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ការ​ជ្រើសរើស​ថា​នឹង​យក​ភាព​ងងឹត ឬ​ពន្លឺ។

> ប៉ុន្តែ ឱ​ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបោះត្រាលើសៀវភៅនេះ ទុកដល់គ្រាចុងបញ្ចប់៖ មនុស្សជាច្រើននឹងរត់ទៅរត់មក ហើយចំណេះដឹងនឹងកើនឡើង.... ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នកចុះ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទទុក ហើយបោះត្រាទុកដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស និងត្រូវល្បងល; ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអាក្រក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងពួកអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ ប៉ុន្តែពួកមានប្រាជ្ញានឹងយល់។ ដានីយ៉ែល 12:4, 9, 10។

អស់អ្នកដែលតំណាងសាររបស់អេលីយ៉ាសម្រាប់ជំនាន់រៀងៗខ្លួនរបស់ពួកគេ ត្រូវបានព្រះគ្រីស្ទសម្គាល់ថាជាទូតរបស់ទ្រង់ ដើម្បីប្រើពួកគេជាឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះ។ នេះហើយជាអ្វីដែលអេលីយ៉ាកំពុងបញ្ជាក់ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា «សូមឲ្យគេបានដឹងនៅថ្ងៃនេះថា ទ្រង់ជាព្រះនៅក្នុងអ៊ីស្រាអែល ហើយថា ខ្ញុំជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយថា ខ្ញុំបានធ្វើការទាំងនេះទាំងអស់តាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់»។

សេចក្ដីពិតនេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ព្រះយេស៊ូវ​បង្ហាញ​ផង​ដែរ ទាក់ទង​នឹង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។

> ពេលពួកគេចេញទៅហើយ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ចាប់ផ្តើមមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សអំពីយ៉ូហានថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នាបានចេញទៅទីរហោស្ថាន ដើម្បីមើលអ្វី? តើជាដើមត្រែងដែលត្រូវខ្យល់បក់ឲ្យរញ្ជួយឬ? ប៉ុន្តែ តើអ្នករាល់គ្នាបានចេញទៅដើម្បីមើលអ្វី? តើជាមនុស្សស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ទន់ភ្លន់ឬ? មើលចុះ អ្នកដែលស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ទន់ភ្លន់ នោះស្ថិតនៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់ស្តេច។ ប៉ុន្តែ តើអ្នករាល់គ្នាបានចេញទៅដើម្បីមើលអ្វី? តើជាហោរាម្នាក់ឬ? មែនហើយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា លើសជាងហោរាទៀត។ ដ្បិត នេះហើយជាអ្នកនោះ ដែលមានសេចក្តីចែងទុកអំពីគាត់ថា “មើលចុះ យើងចាត់អ្នកនាំសាររបស់យើង ទៅមុខព្រះភក្ត្ររបស់អ្នក ដែលនឹងរៀបចំផ្លូវរបស់អ្នកនៅមុខអ្នក”»។ ម៉ាថាយ 11:7–10។

យ៉ូហាន​មិនមែន​ជា​ហោរា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គាត់​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ផងដែរ ហើយ​កិច្ចបម្រើ​របស់​គាត់​ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ដល់​ជំនាន់​របស់​គាត់ ពីព្រោះ​ពួកគេ​បាន​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន​ដើម្បី​មើល​គាត់ ដូច​ជា​ប្រាកដ​ណាស់​ដែល​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​មក​ភ្នំ​កើមែល​តាម​បញ្ជា​របស់​អហាប់។ William Miller បាន​យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​ត្រូវបាន​បើក​បង្ហាញ​ឡើង​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ 1798។ គាត់​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​រត់​ទៅ​រត់​មក​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ខណៈ​ដែល​ចំណេះដឹង​កើន​ឡើង។ សារ​របស់​គាត់​ផ្អែក​លើ​ពេលវេលា​ទំនាយ ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ 1840 សារ និង​កិច្ចបម្រើ​របស់​គាត់​ត្រូវបាន​ដាក់​បង្ហាញ​ចូល​ក្នុង​ជំនាន់​របស់​គាត់​តាម​របៀប​មួយ ដល់​ថ្នាក់​ពិភព​លោក​ប្រូតេស្តង់​ទាំងមូល​បាន​ឃ្លាំមើល ដើម្បី​ឃើញ​ថា​វិធីសាស្ត្រ​របស់​គាត់​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ឬ​អត់។ នៅ​ពេល​ដែល​វា​ត្រូវបាន​បញ្ជាក់ សារ​របស់​គាត់​ត្រូវបាន​នាំ​យក​ទៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។

> «នៅក្នុងឆ្នាំ 1840 ការសម្រេចបានដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់មួយទៀតនៃទំនាយ បានបង្កឲ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពីរឆ្នាំមុននោះ Josiah Litch ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើសាសនាឈានមុខ ដែលកំពុងប្រកាសអំពីការយាងមកជាលើកទីពីរ បានបោះពុម្ពការពន្យល់មួយអំពី វិវរណៈ 9 ដោយទាយទុកជាមុនអំពីការដួលរលំនៃចក្រភព Ottoman។ តាមការគណនារបស់គាត់ អំណាចនេះត្រូវនឹងត្រូវផ្ដួលរំលំ... នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលដែលអំណាច Ottoman នៅ Constantinople អាចត្រូវបានរំពឹងថានឹងត្រូវបំបាក់។ ហើយខ្ញុំជឿថា នេះនឹងត្រូវបានឃើញថា ជាករណីពិតប្រាកដនោះ។»

> «នៅ​ពេល​វេលា​ដែល​បាន​កំណត់​ច្បាស់​នោះ ទួរគី តាមរយៈ​ឯកអគ្គរាជទូត​របស់​នាង បាន​ទទួល​យក​កិច្ចការពារ​របស់​អំណាច​សម្ព័ន្ធ​នៃ​អឺរ៉ុប ហើយ​ដោយ​ហេតុនេះ នាង​បាន​ដាក់​ខ្លួន​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​បណ្ដា​ជាតិ​គ្រីស្ទាន។ ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​បាន​បំពេញ​ការព្យាករណ៍​នោះ​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ។ នៅ​ពេល​ដែល​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង មនុស្ស​ជាច្រើន​បាន​ជឿជាក់​អំពី​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​បកស្រាយ​ព្យាករណ៍​ដែល Miller និង​សហការី​របស់​គាត់​បាន​ទទួល​យក ហើយ​កម្លាំង​ជំរុញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ដល់​ចលនា​ការ​យាងមក​វិញ។ បុរស​ដែល​មាន​ការ​សិក្សា និង​មាន​តួនាទី​សង្គម បាន​រួបរួម​ជាមួយ Miller ទាំង​ក្នុង​ការ​អធិប្បាយ និង​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ទស្សនៈ​របស់​គាត់ ហើយ​ចាប់ពី​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 កិច្ចការ​នេះ​បាន​រីក​សាយភាយ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។» The Great Controversy, 334, 335.

ចាប់ពី «1840 ដល់ 1844» តំណាងឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ «ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ» ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១០។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ដំណើរ​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ និង​ការ​សម្អាត​ព្រះវិហារ​ទាំង​ពីរ​ដង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ បាន​ចាប់ផ្តើម​ឡើង។ ដំណើរ​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​នោះ គឺ​ជា​ដំណើរ​សាកល្បង​ជា​បន្តបន្ទាប់​មួយ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​យល់​ដឹង​របស់ Miller អំពី​គោលការណ៍​មួយ​ថ្ងៃ​ស្មើ​មួយ​ឆ្នាំ។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​តំណាង​សារ​របស់​អេលីយ៉ា រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ឲ្យ​មក​ដល់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស ហើយ​ពួកគេ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​មួយ ដែល​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ប្រើប្រាស់ ដើម្បី​បោស​សម្អាត​អស់​អ្នក​ដែល​ជ្រើសរើស​សេចក្តី​ងងឹត ជាង​ពន្លឺ។

> ខ្ញុំពិតជាធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យអ្នករាល់គ្នា ដោយទឹក សម្រាប់ការប្រែចិត្តមែន ប៉ុន្តែព្រះអង្គដែលយាងមកក្រោយខ្ញុំ ទ្រង់មានព្រះចេស្តាខ្លាំងជាងខ្ញុំ ខ្ញុំមិនសមនឹងលើកស្បែកជើងរបស់ទ្រង់ផង ទ្រង់នឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយភ្លើង។ ចង្អេររបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសំអាតលានស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យស្អាតសព្វគ្រប់ ហើយនឹងប្រមូលស្រូវសាលីរបស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងជង្រុក ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងដុតអង្កាមដោយភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន។ ម៉ាថាយ ៣៖១១, ១២។

នៅសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង យ៉ូហាន 6:66 ទ្រង់បានបាត់បង់សិស្សច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់។ នៅក្នុង​សៀវភៅ The Desire of Ages ដែលបានលើកយកអត្ថបទនេះពីយ៉ូហានមកពិចារណា វិធីសាស្ត្រនៃការអនុវត្តតាមទំនាយ គឺជាមូលហេតុដ៏ពិតប្រាកដដែលសិស្សទាំងនោះបានចាកចេញ។ ពួកគេមិនអាចយល់បានថា អ្វីដែលជារូបតាមព្យញ្ជនៈតំណាងឲ្យអ្វីដែលខាងវិញ្ញាណ ហើយតាមសាវកប៉ូល អ្វីដែលជារូបតាមព្យញ្ជនៈមកមុនអ្វីដែលខាងវិញ្ញាណ។

> ដូច្នេះ មានសេចក្តីចែងទុកមកថា «មនុស្សដំបូង គឺអាដាម ត្រូវបានធ្វើឲ្យក្លាយជាព្រលឹងមានជីវិត»; «អាដាមចុងក្រោយ ត្រូវបានធ្វើឲ្យក្លាយជាវិញ្ញាណដែលប្រទានជីវិត»។ ប៉ុន្តែ អ្វីដែលជាខាងវិញ្ញាណ មិនមែនមកមុនទេ គឺអ្វីដែលជាខាងធម្មជាតិវិញទេដែលមកមុន ហើយបន្ទាប់មកទើបជាអ្វីដែលជាខាងវិញ្ញាណ។ ១ កូរិនថូស ១៥៖៤៥, ៤៦

ដោយ​មិន​ស្ម័គ្រចិត្ត ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា​មិន​អាច យូដាយ​បាន​បដិសេធ​មិន​ព្រម​យល់​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​ថា ទ្រង់​ជា​នំប៉័ង​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ត្រូវ​តែ​បរិភោគ។ ទំនៀមទម្លាប់ និង​ប្រពៃណី​ទាំងឡាយ​បាន​គ្រប់គ្រង​លើ​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​បាន​អនុវត្ត។ អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ បងស្រី White បាន​កត់ត្រា​ថា៖

> «ដោយសារការស្តីបន្ទោសជាសាធារណៈចំពោះអសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេ សិស្សទាំងនេះបានឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះយេស៊ូវកាន់តែខ្លាំងឡើងទៀត។ ពួកគេមិនពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយដោយប្រាថ្នាចង់បង្ករបួសដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងបំពេញចិត្តអំពើអាក្រក់របស់ពួកផារីស៊ី ពួកគេបានបែរខ្នងចំពោះទ្រង់ ហើយចាកចេញពីទ្រង់ដោយការមើលងាយ។ ពួកគេបានធ្វើជម្រើសរបស់ខ្លួនហើយ គឺបានយកទម្រង់ខាងក្រៅដោយគ្មានវិញ្ញាណ សំបកដោយគ្មានខ្លឹម។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេមិនដែលត្រូវបានបម្លែងវិញឡើយ ពីព្រោះពួកគេមិនបានដើរជាមួយព្រះយេស៊ូវតទៅទៀតឡើយ។»

> «ព្រះអង្គកាន់ត្បាល់បោកស្រូវនៅក្នុងព្រះហស្តទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតលានស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យស្អាតបរិសុទ្ធ ហើយប្រមូលស្រូវរបស់ទ្រង់ចូលក្នុងជង្រុក»។ ម៉ាថាយ 3:12។ នេះជាពេលមួយនៃការជម្រះសំអាត។ ដោយព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត អង្កាមកំពុងត្រូវបានញែកចេញពីស្រូវ។ ព្រោះពួកគេឥតប្រយោជន៍ពេក និងសុចរិតក្នុងខ្លួនឯងពេក ដល់ថ្នាក់មិនព្រមទទួលការកែតម្រូវ ហើយស្រឡាញ់លោកិយពេក ដល់ថ្នាក់មិនព្រមទទួលយកជីវិតនៃភាពរាបទាប មនុស្សជាច្រើនបានបែរចេញពីព្រះយេស៊ូវ។ មនុស្សជាច្រើនក៏នៅតែកំពុងធ្វើដូចគ្នានេះដែរ។ ព្រលឹងមនុស្សសព្វថ្ងៃត្រូវបានសាកល្បង ដូចជាពួកសិស្សទាំងនោះនៅក្នុងសាលាប្រជុំទីក្រុងកាពើណិមដែរ។ នៅពេលសេចក្តីពិតត្រូវបាននាំឲ្យចាក់ដល់ក្នុងចិត្ត ពួកគេឃើញថាជីវិតរបស់ខ្លួនមិនស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ។ ពួកគេឃើញនូវសេចក្តីត្រូវការនៃការផ្លាស់ប្រែទាំងស្រុងនៅក្នុងខ្លួនឯង ប៉ុន្តែពួកគេមិនសុខចិត្តទទួលយកការងារដែលតម្រូវឲ្យបដិសេធខ្លួនឯងនោះឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេខឹងនៅពេលអំពើបាបរបស់ខ្លួនត្រូវបានបើកបង្ហាញ។ ពួកគេចាកចេញទៅដោយអន់ចិត្ត ដូចដែលពួកសិស្សបានចាកពីព្រះយេស៊ូវ ទាំងរអ៊ូថា «ពាក្យនេះពិបាកណាស់; តើអ្នកណាអាចស្តាប់បាន?»។ The Desire of Ages, 392.

វាគឺជាទូត​នៃ​សេចក្តីសញ្ញា​របស់​ម៉ាឡាគី ដែល​បន្សុទ្ធ​កូនចៅ​របស់​លេវី​ដោយ​ភ្លើង។ ទ្រង់​សម្អាត​លានស្រូវ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ពេញលេញ ដោយ​ញែក​ស្រូវ​ចេញ​ពី​អង្កាម។ ទ្រង់​ធ្វើ​ការងារ​នេះ​ដោយ​ចម្រាញ់។ ចម្រាញ់​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​ញែក​កើត​មាន​ឡើង ហើយ​ចម្រាញ់​នោះ​គឺ​ជា​សារ​នៃ​សេចក្តីពិត​បច្ចុប្បន្ន សម្រាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នីមួយៗ​ដែល​ទ្រង់​បន្សុទ្ធ​កូនចៅ​របស់​លេវី។ ចម្រាញ់​នោះ​គឺ​ជា​សារ និង​ទូត​របស់​អេលីយ៉ា ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ឧបករណ៍​នៃ​ការជំនុំជម្រះ។

> មើល៍ ខ្ញុំនឹងចាត់ទូតរបស់ខ្ញុំទៅ ហើយគាត់នឹងរៀបចំផ្លូវនៅមុខខ្ញុំ; ហើយព្រះអម្ចាស់ ដែលអ្នករាល់គ្នាស្វែងរក នឹងយាងមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ គឺជាទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលអ្នករាល់គ្នារីករាយក្នុងទ្រង់៖ មើល៍ ទ្រង់នឹងយាងមក នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ។ ប៉ុន្តែ តើនរណាអាចទ្រាំទ្រនឹងថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ទ្រង់បាន? ហើយតើនរណានឹងឈរមាំបាន នៅពេលទ្រង់លេចមក? ដ្បិត ទ្រង់ប្រៀបដូចជាភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់។ ហើយទ្រង់នឹងគង់អង្គដូចជាអ្នកចម្រាញ់ និងជាអ្នកសម្អាតប្រាក់; ទ្រង់នឹងសម្អាតពួកកូនចៅរបស់លេវី ហើយនឹងចម្រាញ់ពួកគេដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចថ្វាយតង្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ាដោយសេចក្តីសុចរិត។ នោះតង្វាយរបស់យូដា និងយេរូសាឡិម នឹងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះយេហូវ៉ា ដូចនៅសម័យបុរាណ ហើយដូចនៅឆ្នាំកន្លងមក។ ម៉ាឡាគី 3:1–4។

ព្រះអង្គដែលយាងមកក្រោយយ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺជាព្រះអង្គដែលសម្អាតលានស្រូវរបស់ទ្រង់ដោយចង្អេរ ហើយប្រៀបដូចជាភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់។ ដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្រេចដោយទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដូច្នេះហើយ វាបង្ហាញអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលព្រះអម្ចាស់កំពុងយាងចូលមកក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងប្រជាជនសេចក្តីសញ្ញាដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសថ្មីមួយ។ នៅពេលអ៊ីស្រាអែលបុរាណត្រូវបានរំដោះចេញពីភាពជាទាសករនៅអេស៊ីប ប្រធានបទមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វិសុទ្ធនោះគឺបញ្ហានៃ «កូនច្បង»។ មិនថាជាសេចក្តីស្លាប់របស់កូនច្បងនៅអេស៊ីបទេ ឬជាការដែលព្រះជាម្ចាស់កំណត់អត្តសញ្ញាណអ៊ីស្រាអែលថាជាកូនច្បងរបស់ទ្រង់ក្តី។

> ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​ទូល​ទៅ​កាន់​ផារ៉ោន​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា អ៊ីស្រាអែល​ជា​កូន​របស់​យើង គឺជា​កូន​ច្បង​របស់​យើង។ ហើយ​យើង​ប្រាប់​អ្នក​ថា ចូរ​ឲ្យ​កូន​របស់​យើង​ទៅ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​បម្រើ​យើង; ប៉ុន្តែ​បើ​អ្នក​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ឲ្យ​គេ​ទៅ មើល៍ យើង​នឹង​សម្លាប់​កូន​របស់​អ្នក គឺជា​កូន​ច្បង​របស់​អ្នក។ និក្ខមនំ ៤:២២, ២៣។

នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានចូលក្នុងសញ្ញាសម្ពន្ធជាមួយអ៊ីស្រាអែល ក្នុងការរំដោះចេញពីអេហ្ស៊ីប នោះផែនការដ៏ទេវភាពគឺថា កូនប្រុសច្បងគ្រប់រូបពីមួយៗក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធទាំងឡាយ នឹងត្រូវបានញែកឧទ្ទិសសម្រាប់កិច្ចការនៃបព្វជិតភាព។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបះបោររឿងកូនគោមាស មានតែកុលសម្ព័ន្ធលេវីប៉ុណ្ណោះដែលឈរនៅខាងលោកម៉ូសេក្នុងការបះបោរនោះ។ ដោយសារភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ព្រះជាម្ចាស់បានលុបចោលផែនការរបស់ទ្រង់ដែលថា កូនច្បងគ្រប់រូបពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធនឹងត្រូវបានញែកសម្រាប់បព្វជិតភាព ហើយទ្រង់បានរំលងកុលសម្ព័ន្ធឯទៀតៗ ហើយប្រទានសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃបព្វជិតភាពដល់កុលសម្ព័ន្ធលេវី។ នៅពេលដែលទូតនៃសញ្ញាសម្ពន្ធសម្អាតពួកកូនចៅនៃលេវី នោះវាតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែលប្រជាជននៃសញ្ញាសម្ពន្ធមុនមួយក្រុម កំពុងត្រូវបានដាក់មួយឡែក ដើម្បីជំនួសដោយប្រជាជននៃសញ្ញាសម្ពន្ធថ្មី។ នេះជាករណីជាមួយលោកយ៉ូហាន បាទីស្ទ, ពួកមីឡឺរីត និងនឹងកើតមានជាមួយមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ដំណើរការនៃការសម្អាតមួយត្រូវបានចាប់ផ្តើមឡើង ដោយបញ្ហាសាកល្បងនៃសារព្យាករណ៍ដែលបានប្រទានឲ្យ William Miller។ វាបាននាំឲ្យព្រះអម្ចាស់យាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការសម្អាតមិនបានបញ្ចប់ឡើយ រហូតដល់ឆ្នាំ 1863។

> «ទាំងទំនាយក្នុង ដានីយ៉ែល ៨:១៤ ថា “រហូតដល់ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ; បន្ទាប់មកទីសក្ការៈនឹងត្រូវបានសម្អាត” និងសាររបស់ទេវតាទីមួយថា “ចូរកោតខ្លាចព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ” សុទ្ធតែបានចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ការបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ទៅកាន់ការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ហើយមិនមែនទៅកាន់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីប្រោសលោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ និងបំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់នោះឡើយ។ កំហុសមិនបានស្ថិតនៅក្នុងការគណនារយៈពេលទំនាយទេ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃ ២៣០០ ថ្ងៃ។ ដោយសារកំហុសនេះ អ្នកជឿបានទទួលការខកចិត្ត ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ដែលទំនាយបានទាយទុកជាមុន និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេមានមូលដ្ឋានគម្ពីរដើម្បីរំពឹងទុក នោះបានសម្រេចរួចហើយ។ នៅក្នុងពេលតែមួយដែលពួកគេកំពុងសោកស្តាយចំពោះការបរាជ័យនៃសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលសារនោះបានទាយទុកជាមុន ហើយដែលត្រូវតែសម្រេចមុនពេលព្រះអម្ចាស់អាចយាងមកដើម្បីប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ បានកើតឡើងហើយ។»

> «ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក មិនមែន​មក​កាន់​ផែនដី ដូច​ដែល​ពួកគេ​បាន​រំពឹងទុក​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ ដូច​ដែល​បាន​ប្រាប់ជាមុន​ដោយ​និមិត្តរូប គឺ​ទៅ​កាន់​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ព្យាការី​ដានីយ៉ែល​បាន​តំណាង​ព្រះអង្គ​ថា នៅ​ពេល​នោះ​ទ្រង់​កំពុង​យាង​មក​កាន់​ព្រះជន្មបុរាណ៖ “ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត​ពេល​យប់ ហើយ មើល៍ មាន​មួយ​អង្គ​ដូច​ជា​បុត្រ​មនុស្ស បាន​យាង​មក​ជាមួយ​ពពក​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​យាង​មក” — មិនមែន​មក​កាន់​ផែនដី​ទេ ប៉ុន្តែ — “មក​កាន់​ព្រះជន្មបុរាណ ហើយ​គេ​បាន​នាំ​ទ្រង់​ចូល​មក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ​នោះ។” ដានីយ៉ែល ៧:១៣។»

> «ការយាងមកនេះ ក៏ត្រូវបានទំនាយទុកជាមុនដោយព្យាការី​ម៉ាឡាគី​ដែរ​ថា៖ “ព្រះអម្ចាស់ ដែល​អ្នករាល់គ្នា​ស្វែងរក នឹង​យាងមក​កាន់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ គឺ​ជា​ទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​អ្នករាល់គ្នា​ពេញចិត្ត​នោះ; មើល​ចុះ ទ្រង់​នឹង​យាងមក នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពល​បរិវារ​ទាំងឡាយ”។ ម៉ាឡាគី 3:1។ ការយាងមក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​កាន់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ជា​រឿង​ភ្លាមៗ មិននឹកស្មានដល់ សម្រាប់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់។ ពួកគេ​មិន​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ទ្រង់​នៅ​ទីនោះ​ទេ។ ពួកគេ​រំពឹង​ថា ទ្រង់​នឹង​យាងមក​កាន់​ផែនដី ដោយ “អណ្តាតភ្លើង​ឆេះ​យ៉ាង​សន្ធោសន្ធៅ ដើម្បី​សងសឹក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ស្គាល់​ព្រះ និង​មិន​ស្តាប់បង្គាប់​ដំណឹងល្អ”។ 2 ថែស្សាឡូនីច ទី២ 1:8។

> ប៉ុន្តែ ប្រជាជនមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់សម្រាប់ជួបព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនៅឡើយទេ។ នៅតែមានកិច្ចការនៃការរៀបចំមួយ ដែលត្រូវសម្រេចសម្រាប់ពួកគេ។ ត្រូវប្រទានពន្លឺ ដើម្បីណែនាំគំនិតរបស់ពួកគេទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌; ហើយនៅពេលដែលពួកគេដោយសេចក្តីជំនឿដើរតាមមហាបូជាចារ្យរបស់ពួកគេ ក្នុងការបម្រើរបស់ទ្រង់នៅទីនោះ កាតព្វកិច្ចថ្មីៗនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែង។ សារមួយទៀតនៃការព្រមាន និងការបង្រៀន ត្រូវផ្តល់ឲ្យពួកជំនុំ។

> ព្យាការីមានប្រសាសន៍ថា៖ «តើនរណាអាចស្ថិតនៅបាននៅថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ទ្រង់? ហើយតើនរណានឹងឈរបាននៅពេលទ្រង់លេចមក? ដ្បិតទ្រង់ប្រៀបដូចជាភ្លើងសម្រាប់ចម្រាញ់ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់។ ទ្រង់នឹងគង់អង្គុយដូចជាអ្នកចម្រាញ់ និងអ្នកសម្អាតប្រាក់។ ទ្រង់នឹងសម្អាតកូនចៅលេវី ហើយនឹងចម្រាញ់ពួកគេដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចថ្វាយតង្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដោយសេចក្តីសុចរិត»។ ម៉ាឡាគី 3:2, 3។ អស់អ្នកដែលកំពុងរស់នៅលើផែនដី នៅពេលការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធខាងលើត្រូវបញ្ចប់ នឹងត្រូវឈរនៅចំពោះព្រះភក្ត្រព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ដោយគ្មានអ្នកសម្រុះសម្រួល។ អាវគ្របរបស់ពួកគេត្រូវតែឥតស្នាមប្រឡាក់ ចរិតរបស់ពួកគេត្រូវតែបានសម្អាតពីអំពើបាប ដោយឈាមសម្រាប់ប្រោះ។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ និងដោយការខិតខំយ៉ាងឧស្សាហ៍របស់ខ្លួន ពួកគេត្រូវតែជាអ្នកឈ្នះក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ ខណៈដែលការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតកំពុងដំណើរការនៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែលអំពើបាបរបស់អ្នកជឿដែលប្រែចិត្តកំពុងត្រូវបានដកចេញពីទីបរិសុទ្ធ នោះត្រូវមានកិច្ចការពិសេសមួយនៃការសម្អាត គឺការបោះបង់ចោលអំពើបាប ក្នុងចំណោមប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ កិច្ចការនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាងនេះនៅក្នុងសារនៃវិវរណៈ 14។

> «កាលណាកិច្ចការនេះបានសម្រេចរួចរាល់ហើយ អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងបានត្រៀមខ្លួនរួចស្រេចសម្រាប់ការយាងមករបស់ទ្រង់។ “នោះតង្វាយរបស់យូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដូចក្នុងថ្ងៃបុរាណ ហើយដូចក្នុងឆ្នាំមុនៗ។” ម៉ាឡាគី 3:4។ នោះហើយ ព្រះវិហារដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងនឹងទទួលយកមកជារបស់ទ្រង់នៅពេលទ្រង់យាងមក នឹងជា “ព្រះវិហារដ៏រុងរឿង មិនមានស្នាមប្រឡាក់ ឬជ្រីវជ្រួញ ឬអ្វីណាមួយដូច្នោះឡើយ។” អេភេសូរ 5:27។ នោះនាងនឹងលេចមក “ដូចជាពន្លឺព្រឹកស្រាង ស្រស់ស្អាតដូចព្រះចន្ទ ភ្លឺច្បាស់ដូចព្រះអាទិត្យ ហើយគួរឱ្យកោតខ្លាចដូចកងទ័ពដែលលើកទង់ជ័យ។” ចម្រៀងសាឡូម៉ូន 6:10។»

> ក្រៅពីការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ម៉ាឡាគីក៏បានទាយទុកជាមុនអំពីការយាងមកលើកទីពីររបស់ទ្រង់ គឺការយាងមកដើម្បីអនុវត្តសេចក្តីជំនុំជម្រះ ដោយពាក្យទាំងនេះថា៖ «ហើយអញនឹងចូលមកជិតអ្នករាល់គ្នាដើម្បីជំនុំជម្រះ ហើយអញនឹងធ្វើជាសាក្សីយ៉ាងឆាប់រហ័សទាស់នឹងពួកអ្នកមន្តអាគម ទាស់នឹងពួកកំផិត ទាស់នឹងពួកស្បថក្លែងក្លាយ ទាស់នឹងពួកដែលសង្កត់សង្កិនឈ្នួលកម្មករក្នុងប្រាក់ឈ្នួលរបស់គេ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងក្មេងកំព្រា ហើយបង្វែរជនបរទេសចេញពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយមិនកោតខ្លាចអញឡើយ» ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារទ្រង់មានព្រះបន្ទូល។ ម៉ាឡាគី 3:5។ យូដាសបានយោងទៅកាន់ទិដ្ឋភាពដដែលនោះ នៅពេលដែលគាត់និយាយថា៖ «មើល៍ ព្រះអម្ចាស់យាងមកជាមួយពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់រាប់ម៉ឺន ដើម្បីអនុវត្តសេចក្តីជំនុំជម្រះលើមនុស្សទាំងអស់ ហើយដើម្បីផ្ដន្ទាទោសអស់អ្នកមិនគោរពព្រះក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយសារកិច្ចការមិនគោរពព្រះទាំងអស់របស់ពួកគេ»។ យូដាស 14, 15។ ការយាងមកនេះ និងការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ពីរដែលខុសគ្នា និងដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

> «ការមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុត សម្រាប់ការសម្អាតទីបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការមករបស់ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ទៅកាន់ព្រះអង្គបុរាណនៃថ្ងៃទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និងការមករបស់ព្រះអម្ចាស់ ទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ដូចដែលបានទាយទុកជាមុនដោយ ម៉ាឡាគី គឺជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដដែល; ហើយនេះក៏ត្រូវបានតំណាងដោយការមករបស់កូនកំលោះ ទៅកាន់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25»។ The Great Controversy, 424–426.

ការយាងមក «បួន» ត្រូវបានយោងដល់នៅក្នុងកថាខណ្ឌចុងក្រោយ ហើយការយាងមកទាំងនោះសុទ្ធតែជាការយាងមកតែមួយដដែល ដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាបួនយ៉ាង។ មួយក្នុងចំណោម «ការយាងមក» ទាំងនោះ គឺជាពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់។

> «ជាញឹកញាប់ គេបានយោងខ្ញុំទៅកាន់ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ល្ងង់។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ បានសម្រេចហើយ និងនឹងត្រូវសម្រេចតាមអក្សរទាំងស្រុង ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តជាពិសេសចំពោះសម័យនេះ ហើយដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលកំណត់»។ Review and Herald, August 19, 1890.

ប្រសិនបើ «ការយាងមក» ទាំងបួន «ជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា» នោះ «ការយាងមក» ទាំងបួននោះ ដែលបានបំពេញសម្រេចនៅដើមកំណើតនៃអាឌվենទីសឹម ក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយ ត្រូវ «នឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេច» ម្តងទៀត «យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរ» ក្នុងចលនាអេលីយ៉ា នៅចុងបញ្ចប់នៃអាឌվենទីសឹម។

William Miller និងពួក Millerite គឺជា​តំណាង​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ ហើយ​នៅ​ក្នុងអត្ថបទ​ដដែល​ពី Early Writings ដែល​យើង​ទើប​តែ​បាន​ដកស្រង់​នោះ សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ​ក៏​មាន​លក្ខណៈ​ដូចគ្នា​បេះបិទ​នឹង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ផងដែរ។ យើង​បាន​ដកស្រង់​អត្ថបទ​ដែល​និយាយ​ថា អ្នក​ទាំងឡាយ​ណា​ដែល​បាន​បដិសេធ​សារ​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ នោះ​មិន​អាច​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូ​បាន​ឡើយ។ នៅ​ក្នុង​កថាខណ្ឌ​បន្ទាប់ នាង​បាន​និយាយ​ថា «អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បដិសេធ​សារ​ទីមួយ មិន​អាច​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​សារ​ទីពីរ​បាន​ឡើយ; ហើយ​ពួកគេ​ក៏​មិន​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​សំឡេង​ហៅ​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​ដែរ ដែល​ត្រូវ​រៀបចំ​ពួកគេ​ឲ្យ​ចូល​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូ ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នៃ​ទីសក្ការៈ​នៅ​ស្ថានសួគ៌»។ ទាំង William Miller និង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ សុទ្ធ​តែ​តំណាង​ឲ្យ​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ។

បើគ្មានអ្នកទាំងពីរនោះបានបង្ហាញខ្លួនទេ ជំនាន់នីមួយៗរបស់ពួកគេក៏មិនត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការបដិសេធពន្លឺដែរ។ ព្រះបានប្រើសារនាំសារទាំងពីរនោះ ដើម្បីដកចេញនូវអាវគ្របបាំងបាបរបស់ឡាវឌីសេ ហើយដោយហេតុនោះបានបង្ហាញភាពអាក្រាតរបស់ឡាវឌីសេនៃអតីតរាស្ត្រដែលត្រូវបានជ្រើសរើស តាមរយៈការនាំមកនូវសារមួយ ដែលទោះជាត្រូវបានទទួលយក ឬត្រូវបានបដិសេធក៏ដោយ នឹងត្រូវបានប្រើក្នុងការជំនុំជម្រះ ជានិមិត្តសញ្ញាថា មានហោរាម្នាក់បានស្ថិតនៅក្នុងចំណោមពួកគេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយភ្លើងដែលធ្លាក់ចុះមកលើតង្វាយរបស់អេលីយ៉ានៅលើភ្នំកាម៉ែល។ ហោរាពិតត្រូវបានបែងចែកឲ្យស្គាល់ច្បាស់ពីហោរាក្លែងក្លាយទាំងឡាយ។

យើងស្ថិតនៅត្រង់ចំណុចដែលយើងគួរតែបង្ហាញជាគ្រោងអំពីដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធ ដែលបានបន្តបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ បងស្រី វ៉ាយត៍ បានមានប្រសាសន៍ថា បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 «ប្រជាជនមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនៅឡើយទេ។ នៅតែមានកិច្ចការនៃការរៀបចំមួយ ដែលត្រូវសម្រេចសម្រាប់ពួកគេ។ ត្រូវឲ្យមានពន្លឺប្រទានមក ដើម្បីដឹកនាំគំនិតរបស់ពួកគេទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌; ហើយកាលណាពួកគេដោយសេចក្ដីជំនឿ ដើរតាមសម្ដេចសង្ឃដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេ ក្នុងកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់នៅទីនោះ ភារកិច្ចថ្មីៗនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែង។ សារមួយទៀតនៃការព្រមាន និងការបង្រៀន ត្រូវតែប្រទានដល់ក្រុមជំនុំ។»

នៅពេលដែលអាដវេនទីសមបានបដិសេធ «គ្រា​ប្រាំពីរ» នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ដែលដានីយ៉ែលបានហៅថា «សម្បថ» របស់ម៉ូសេ ពួកគេបានបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការស្គាល់ថា ដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធនៅតែបន្តទៅលើសពីកិច្ចការដំបូងរបស់ពួកគេ ក្នុងការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីពិតដែលទាក់ទងនឹងការបើកចំហនៃការជំនុំជម្រះ។

យើង​នឹង​លើកឡើង​អំពី​ដំណើរការ​បរិសុទ្ធកម្ម​ដែល​បន្ត​ទៅទៀត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ផ្គូផ្គង​ស្នែង​នៃ​លទ្ធិ​ប្រូតេស្តង់​ពិត ដែល​អាដវេនទីសម៍​មីល្លឺរ៉ាយត៍​បាន​ទទួល​នៅ​ទសវត្សរ៍ 1840 ជាមួយ​នឹង​ស្នែង​នៃ​គណបក្ស​សាធារណរដ្ឋ។

Back to Articles