Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយប៉ែតសិបប្រាំ

អាទិទេពបានសម្ដែងក្នុងរូបកាយមនុស្ស៖ សេចក្តីសារភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពេត្រុស និងន័យបង្កប់របស់វា

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅពេល​ពេត្រុស​បាន​បង្ហាញ​ចម្លើយ​របស់​គាត់​ចំពោះ​សំណួរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​អំពី​ថា ពួក​សិស្ស​និយាយ​ថា​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​នរណា នោះ​គាត់​បាន​បញ្ជាក់​ថា ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ត្រូវ​ចាក់​ប្រេងតាំង គឺ​ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះមេស្ស៊ី។ គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​ផង​ដែរ​ថា ព្រះអង្គ​គឺជា​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​ព្រះ។

> លុះព្រះយេស៊ូវយាងមកដល់ស្រុកកេសារា ភីលីព ទ្រង់បានសួរពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា៖ «មនុស្សទាំងឡាយថា ខ្ញុំ ជាបុត្រមនុស្ស នោះជានរណា?» ពួកគេទូលឆ្លើយថា៖ «អ្នកខ្លះថា ទ្រង់ជាយ៉ូហាន បាទីស្ទ; អ្នកខ្លះទៀតថា ជាអេលីយ៉ា; ហើយអ្នកផ្សេងទៀតថា ជាយេរេមា ឬជាព្យាការីម្នាក់ក្នុងចំណោមព្យាការីទាំងឡាយ»។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ចុះពួកអ្នកវិញ ថា ខ្ញុំជានរណា?» ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស ទូលឆ្លើយថា៖ «ទ្រង់ជាព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់»។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលតបទៅគាត់ថា៖ «ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា អើយ អ្នកមានពរ​ហើយ ដ្បិតសាច់ឈាមពុំបានសម្ដែងសេចក្ដីនេះដល់អ្នកទេ គឺព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌វិញ។ ហើយខ្ញុំក៏ប្រាប់អ្នកដែរ​ថា អ្នកជាពេត្រុស ហើយខ្ញុំនឹងសង់ក្រុមជំនុំរបស់ខ្ញុំលើថ្មដានេះ; ទ្វារនរកនឹងមិនអាចឈ្នះលើក្រុមជំនុំនោះបានឡើយ។ ខ្ញុំនឹងប្រគល់កូនសោនៃនគរស្ថានសួគ៌ឲ្យអ្នក; ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកចងនៅផែនដី នោះនឹងត្រូវបានចងនៅស្ថានសួគ៌ដែរ; ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកស្រាយនៅផែនដី នោះនឹងត្រូវបានស្រាយនៅស្ថានសួគ៌ដែរ»។ ម៉ាថាយ 16:13–19។

តាមរយៈពេត្រុស ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហាញសេចក្ដីពិតសំខាន់សម្រាប់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ឲ្យយល់។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះនៅប៉ានីយុំ ដែលគឺសេសារា ភីលីព។ ប៉ានីយុំជាទីតាំងព្រះវិហារដ៏វិសុទ្ធបំផុតក្នុងការថ្វាយបង្គំនាគ ពីព្រោះក្រិកតំណាងឲ្យលោកិយ ហើយលោកិយនៅគ្រាចុងក្រោយគឺអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលជាតំណាងនៅលើផែនដីរបស់នាគ។ «ទ្វារនរក» គឺជាឈ្មោះសម្រាប់ព្រះវិហាររបស់ប៉ាន ដែលជាព្រះក្រិកមានរូបជាពពែ។ ព្រះវិហារនោះត្រូវបានសាងសង់នៅមុខរូងភ្នំមួយ ដែលមានប្រភពទឹកប៉ានីយុំស្ថិតនៅក្នុងនោះ។ ប្រភពទឹកប៉ានីយុំបានផ្គត់ផ្គង់ទឹកដល់ទន្លេយ័រដាន់ ដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ឈ្មោះ «យ័រដាន់» មានន័យថា «អ្នកចុះក្រោម» ហើយវាចាប់ផ្តើមដំណើររបស់វានៅតំបន់ភ្នំនៃភាគខាងជើងអ៊ីស្រាអែល ដោយទទួលប្រភពសំខាន់របស់វាពីប្រភពទឹកនានានៃភ្នំហ៊ឺម៉ូន ដែលជាកំពូលខ្ពស់បំផុតក្នុងជួរភ្នំហ៊ឺម៉ូន ជាកន្លែងដែលមានប្រភពទឹកមួយហៅថា «ទ្វារនរក» ស្ថិតនៅ។ ហ៊ឺម៉ូន មានន័យថា «បរិសុទ្ធ» ហើយ «យ័រដាន់» មានន័យថា «ចុះក្រោម»។ ទន្លេយ័រដាន់ហូរចេញពីតំបន់ខ្ពង់រាបនៃភ្នំហ៊ឺម៉ូន ហើយចុះតាមជ្រលងប្រេះរបស់យ័រដាន់ នៅទីបំផុតទៅដល់សមុទ្រស្លាប់ ដែលជាចំណុចទាបបំផុតលើផ្ទៃផែនដី។

ទឹកដែលចិញ្ចឹមទន្លេយ័រដាន់ ដែលមានប្រភពចេញពីវិហាររបស់ប៉ាន ហើយទីបំផុតទៅដល់ចំណុចទាបបំផុតលើផែនដី តំណាងឲ្យការចុះមកដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានធ្វើ នៅពេលដែលទ្រង់បានចាកចេញពីភ្នំបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពស់បំផុត ដើម្បីចុះមកកាន់ «សមុទ្រស្លាប់» ដ៏ទាបបំផុតនៃលោកិយនេះ។ ការចុះមករបស់ព្រះគ្រីស្ទពីស្ថានសួគ៌មកដល់សេចក្ដីស្លាប់លើឈើឆ្កាង ក៏តំណាងផងដែរថា ទ្រង់បានយកសាច់ឈាមរបស់មនុស្សដែលបានធ្លាក់ចុះមកដាក់លើអង្គទ្រង់ ដ្បិតដំណើររបស់ទ្រង់ពីស្ថានសួគ៌មកកាន់ឈើឆ្កាង ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយទឹកដែលមានប្រភពចេញពី «ទ្វារនរក»។

សមុទ្រស្លាប់ មិនត្រឹមតែជាកន្លែងទាបបំផុតលើផែនដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទឹកដែលមានជាតិប្រៃខ្លាំងបំផុតលើផែនដីផងដែរ គឺប្រៃជាងមហាសមុទ្រ៩ដង។ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើឈើឆ្កាង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសមុទ្រស្លាប់ គឺជាកន្លែងដែលទ្រង់បានបញ្ជាក់សម្ពន្ធមេត្រីរបស់ទ្រង់ជាមួយមនុស្សជាច្រើន។

> ហើយ​គ្រប់​គ្រឿង​តង្វាយ​អាហារ​របស់​អ្នក ត្រូវ​ឲ្យ​មាន​អំបិល​ច្របល់​ជាមួយ; កុំ​ឲ្យ​អំបិល​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ​នៃ​អ្នក ខ្វះ​ពី​គ្រឿង​តង្វាយ​អាហារ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ ជាមួយ​នឹង​គ្រប់​ទាំង​តង្វាយ​របស់​អ្នក នោះ​អ្នក​ត្រូវ​ថ្វាយ​អំបិល​ផង។ លេវីវិន័យ ២:៣។

នៅតាមផ្លូវពីប្រភពទឹកនៃភ្នំហើរម៉ូន ទន្លេយ័រដាន់ឆ្លងកាត់សមុទ្រកាលីឡេ ដែលក៏ត្រូវបានស្គាល់ថាជាបឹងទីបេរាស និងបឹងគិន្នេរ៉េតផងដែរ។ កាលីឡេមានន័យថា «កន្លែងបង្វិល» ឬ «ចំណុចវេន»។ ទីបេរាសគឺជាព្រះនាមរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូម៉ាំងដែលស្នងតំណែងបន្ទាប់ពីអូហ្គុសទូស សេសារ ហើយដោយសាររូបរាងរបស់បឹង នោះវាត្រូវបានហៅថា គិន្នេរ៉េត ដែលមានន័យថា «ពិណ» ឬ «លៀរ»។ ចំណុចវេនសម្រាប់មនុស្សជាតិគឺនៅពេលទីបេរាស សេសារគ្រប់គ្រង ហើយព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាង ហើយពិណទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ក៏បានស្ងប់ស្ងាត់។ សក្ខីភាពខាងភូមិសាស្ត្ររបស់ទន្លេយ័រដាន់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹង «ទ្វារនរក» ដែលជាព្រះវិហាររបស់ព្រះប៉ាននៃក្រិក និយាយអំពីសក្ខីភាពដែលពេត្រុសបានប្រកាសដោយការបំភ្លឺព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ការចាប់កំណើតជាមនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះជាតិ និងមនុស្សជាតិ ដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រាដ៏ទេវភាពនៃព្រះ បានយកសាច់ឈាមមនុស្សមកលើអង្គទ្រង់ ដោយហេតុនេះបានរួមបញ្ចូលព្រះជាតិជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយទឹកដែលចេញពីប្រភពផានចិញ្ចឹមទន្លេយ័រដាន់។ អ្វីដែលចិញ្ចឹមប្រភពផាន គឺទឹកសន្សើម ភ្លៀង និងព្រិល ដែលធ្លាក់លើភ្នំហ៊ឺម៉ូន ហ៊ឺម៉ូនតំណាងឱ្យភ្នំ «បរិសុទ្ធ» គឺជាក្រុងយេរូសាឡិមខាងលើ។

> បទចម្រៀងនៃការឡើងទៅ របស់ដាវីឌ។ មើលចុះ ការដែលបងប្អូនរស់នៅជាមួយគ្នាក្នុងសាមគ្គីភាព នោះល្អប៉ុណ្ណា ហើយគួរឲ្យរីករាយប៉ុណ្ណា! វាប្រៀបដូចជាប្រេងលាបដ៏មានតម្លៃលើក្បាល ដែលហូរចុះមកលើពុកមាត់ គឺពុកមាត់របស់អើរ៉ុន ហើយហូរចុះទៅដល់ជាយសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់; ដូចជាទឹកសន្សើមនៃភ្នំហើម៉ូន ហើយដូចជាទឹកសន្សើមដែលធ្លាក់ចុះលើភ្នំនានានៃស៊ីយ៉ូន: ដ្បិតនៅទីនោះ ព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ព្រះពរ គឺជាជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ទំនុកតម្កើង 133:1–3។

«ប្រេងក្រអូបដ៏មានតម្លៃ» ដែលហូរចុះតាមពុកចង្ការរបស់អើរ៉ុន គឺជាប្រេងដែលត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលគាត់ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះ។

> ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​យក​ឈាម​ដែល​នៅ​លើ​អាសនៈ និង​ប្រេង​ចាក់​តាំង ហើយ​ប្រោះ​វា​លើ​អារ៉ុន និង​លើ​សម្លៀកបំពាក់​របស់​គាត់ និង​លើ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ និង​លើ​សម្លៀកបំពាក់​របស់​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​គាត់​ផង ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​បាន​បរិសុទ្ធ ព្រម​ទាំង​សម្លៀកបំពាក់​របស់​គាត់ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ និង​សម្លៀកបំពាក់​របស់​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​គាត់​ផង។ និក្ខមនំ 29:21។

ពេត្រុសបានសម្ដែងសេចក្ដីសារភាពរបស់សិស្សទាំងអស់ ហើយដោយការនោះ គាត់ក៏បានសម្ដែងសេចក្ដីសារភាពរបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ ដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងជា​បូជាចារ្យភាពតែមួយរួមគ្នា ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ «ប្រេង» ដែលបានចាក់តាំងអើរ៉ុន ក៏ដូចជាទឹកសន្សើមនៃភ្នំហែម៉ូន ហើយក៏ដូចជាទឹកសន្សើមនៃភ្នំនានានៃស៊ីយ៉ូនផងដែរ។ «ប្រេង» និង «ទឹកសន្សើម» គឺជាសារដែលតំណាងឲ្យការចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

> ឱ​ផ្ទៃមេឃ​អើយ ចូរ​ស្តាប់ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ; ឱ​ផែនដី​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ពាក្យ​ចេញ​ពី​មាត់​ខ្ញុំ។ សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ធ្លាក់​ចុះ​ដូច​ជា​ភ្លៀង សុន្ទរកថា​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ស្រក់​ចុះ​ដូច​ជា​ទឹកសន្សើម ដូច​ជា​ភ្លៀង​ស្រាល​លើ​ស្មៅ​ខ្ចី ហើយ​ដូច​ជា​ភ្លៀង​បង្អុរ​លើ​ស្មៅ ដ្បិត​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រកាស​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា៖ ចូរ​ថ្វាយ​សេចក្តី​អស្ចារ្យ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង។ ចោទិយកថា ៣២:១–៣។

“ទឹកសន្សើម” គឺជា “គោលលទ្ធិ” ដែលធ្លាក់មកលើភ្នំទាំងឡាយនៃស៊ីយ៉ូន ហើយវាគឺជា “ប្រេង” នៃការចាក់តាំង ដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលជាសង្ឃរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ គោលលទ្ធិនោះធ្លាក់ចុះដូចភ្លៀង ហើយហូរចុះដូចទឹកសន្សើម ពីព្រោះវាត្រូវបាន “ប្រកាសផ្សាយ”។ វាត្រូវបានប្រកាសផ្សាយ ពីព្រោះស្ថានសួគ៌ និងផែនដីត្រូវស្តាប់ និងឮពាក្យពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ តាមរយៈសង្ឃភាពដ៏រួបរួមមួយ ដែលជាទង់សញ្ញា ប្រកាសសារនៃការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ និងការយំយ៉ាងខ្លាំង។

> ឱ ជើងរបស់អ្នកដែលនាំដំណឹងល្អ នៅលើភ្នំ មានសោភ័ណភាពយ៉ាងណា! គឺអ្នកដែលប្រកាសសេចក្តីសុខសាន្ត អ្នកដែលនាំដំណឹងល្អអំពីការល្អ អ្នកដែលប្រកាសសេចក្តីសង្គ្រោះ អ្នកដែលនិយាយដល់ស៊ីយ៉ូនថា «ព្រះរបស់អ្នកទ្រង់សោយរាជ្យហើយ!» ពួកយាមរបស់អ្នកនឹងលើកសំឡេងឡើង ពួកគេនឹងច្រៀងរួមគ្នាដោយសំឡេងតែមួយ ដ្បិតពួកគេនឹងឃើញផ្ទាល់ភ្នែកទៅវិញទៅមក នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ានឹងនាំស៊ីយ៉ូនត្រឡប់មកវិញ។ ចូរផ្ទុះឡើងដោយអំណរ ចូរច្រៀងរួមគ្នា ឱ ទីកន្លែងបាក់បែករបស់ក្រុងយេរូសាឡិមអើយ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាបានកម្សាន្តចិត្តប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ហើយ ទ្រង់បានប្រោសលោះក្រុងយេរូសាឡិមហើយ។ ព្រះយេហូវ៉ាបានបើកបង្ហាញព្រះហស្តបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ នៅចំពោះភ្នែកនៃជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ហើយចុងផែនដីទាំងអស់នឹងឃើញសេចក្តីសង្គ្រោះនៃព្រះរបស់យើង។ អេសាយ 52:7–10។

ពួកអ្នកយាមនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពេត្រុស ប្រកាសអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងសេចក្ដីសុខសាន្ត ហើយពួកគេនឹងមានឯកភាពគ្នា ដ្បិតពួកគេនឹងឃើញស្របគ្នា។ ការនេះកើតឡើងនៅពេល «ព្រះអម្ចាស់នាំស៊ីយ៉ូនត្រឡប់មកវិញ»។ ពាក្យហេប្រ៊ូដែលត្រូវបានបកប្រែថា «នាំត្រឡប់មកវិញ» មានន័យថា «បញ្ច្រាស»។ នៅពេលព្រះអម្ចាស់បញ្ច្រាសស៊ីយ៉ូន នោះមានន័យថា ស៊ីយ៉ូនធ្លាប់ស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ឃុំ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយវាត្រូវបានបញ្ច្រាសឡើងវិញ នៅពេលការជាប់ឃុំនោះបានបញ្ចប់។

> ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ក្រោយ​ពី​គ្រប់​ចំនួន​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នៅ​បាប៊ីឡូន​ហើយ នោះ​អញ​នឹង​យាង​មក​សួរសុខទុក្ខ​អ្នករាល់គ្នា ហើយ​នឹង​សម្រេច​ព្រះបន្ទូល​ល្អ​របស់​អញ​ចំពោះ​អ្នករាល់គ្នា ដោយ​នាំ​អ្នករាល់គ្នា​ត្រឡប់​មក​កាន់​កន្លែង​នេះ​វិញ។ ដ្បិត​អញ​ស្គាល់​គំនិត​ដែល​អញ​គិត​ចំពោះ​អ្នករាល់គ្នា ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា គឺ​ជា​គំនិត​នៃ​សេចក្តី​សុខសាន្ត មិន​មែន​នៃ​អាក្រក់​ឡើយ ដើម្បី​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​មាន​អនាគត និង​សេចក្តី​សង្ឃឹម។ ពេល​នោះ អ្នករាល់គ្នា​នឹង​អំពាវនាវ​រក​អញ ហើយ​អ្នករាល់គ្នា​នឹង​មក​អធិស្ឋាន​ដល់​អញ ហើយ​អញ​នឹង​ស្តាប់​អ្នករាល់គ្នា។ អ្នករាល់គ្នា​នឹង​ស្វែងរក​អញ ហើយ​នឹង​ឃើញ​អញ កាល​ណា​អ្នករាល់គ្នា​ស្វែងរក​អញ​ដោយ​អស់​ពី​ចិត្ត។ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា អញ​នឹង​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​រក​ឃើញ​អញ ហើយ​អញ​នឹង​បង្វែរ​ការ​ជា​ឈ្លើយ​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ចេញ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​អ្នករាល់គ្នា​ពី​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ និង​ពី​គ្រប់​ទីកន្លែង​ដែល​អញ​បាន​បណ្តេញ​អ្នករាល់គ្នា​ទៅ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ហើយ​អញ​នឹង​នាំ​អ្នករាល់គ្នា​ត្រឡប់​មក​វិញ​ទៅ​កាន់​កន្លែង​ដែល​អញ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ។ យេរេមា ២៩៖១០–១៤។

ពួកហោរាទាំងអស់កំពុងថ្លែងអំពីគ្រាចុងក្រោយ ហើយនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយមួយ ដែលត្រូវបានដកត្រឡប់វិញ ដើម្បីបំពេញទីបន្ទាល់នៃព្យាករណ៍។

> ព្រះបន្ទូលដែលមកដល់យេរេមា ពីព្រះយេហូវ៉ា ដោយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា ចូរសរសេរពាក្យទាំងអស់ដែលយើងបាននិយាយមកកាន់អ្នក ទុកក្នុងសៀវភៅមួយ។ ដ្បិត មើល៍ ថ្ងៃទាំងឡាយកំពុងមកដល់ហើយ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលយើងនឹងនាំការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ប្រជារាស្ត្រយើង គឺអ៊ីស្រាអែល និងយូដា ឲ្យវិលត្រឡប់មកវិញ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយយើងនឹងធ្វើឲ្យពួកគេត្រឡប់ទៅឯស្រុកដែលយើងបានប្រទានដល់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងកាន់កាប់ស្រុកនោះ»។ យេរេមា 30:1–3។

បន្ទាប់ពីការដេកលង់អស់បីថ្ងៃកន្លះ ដូចដែលឡាសារ​បានដេកអស់បួនថ្ងៃ ហើយដានីយ៉ែលបានកាន់ទុក្ខអស់ម្ភៃមួយថ្ងៃ មីកាអែលបានប្រោសសាក្សីទាំងពីរឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយនាំពួកគេចូលក្នុងសាមគ្គីភាព ព្រមទាំងចាក់ប្រេងតាំងពួកគេតាមរយៈសារមួយដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយទៅជុំវិញពិភពលោក។ សារនោះគឺជា «ទឹកសន្សើម» នៃភ្នំហឺម៉ូន (ភ្នំបរិសុទ្ធ) ដែលចិញ្ចឹមប្រភពទឹកប៉ាន ដែលបន្ទាប់មកចិញ្ចឹមទន្លេយ័រដាន់។ ការចាក់ប្រេងតាំងដែលត្រូវបានសម្រេចដោយសារនោះ តំណាងឲ្យការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានសម្គាល់ពេលដែលទ្រង់បានក្លាយជាព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលពេត្រុសបានបញ្ជាក់។

នៅពេលដែលពេត្រុសបានសម្គាល់ព្រះគ្រីស្ទថា​ជា​ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ នោះគាត់បានតំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទទាំងជា​ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និង​ជា​បុត្រានៃមនុស្ស ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយទឹកនៃ «ទ្វារនរក» ដែលហូរចិញ្ចឹមទន្លេយ័រដាន់។ ការសារភាពរបស់ពេត្រុសត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយសេចក្តីពិតនោះ គឺថា ព្រះយេស៊ូវជា​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះអង្គដែលបានចាក់តាំង ហើយថា​ទ្រង់ទាំងជា​ព្រះ និង​ជា​មនុស្ស នេះហើយដែលព្រះយេស៊ូវបានសម្គាល់ថា​ជា​សេចក្តីពិត ដែលនឹងក្លាយជា​ចំណុចផ្តោតនៃសង្គ្រាមទាស់នឹងរាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានសន្យាថា​នឹងទទួលជ័យជម្នះ ពីព្រោះ «ទ្វារនរក» នឹងមិនឈ្នះលើសេចក្តីពិតនេះឡើយ។

ការពិតគឺថា នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ដូចដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងនៅពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបោះត្រាលើមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ក៏បានចាប់ផ្តើម ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ នឹងមានការខកចិត្តមួយ ដែលនឹងសម្លាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គនៅថ្ងៃចុងក្រោយ រហូតទាល់តែព្រះអង្គប្រោសពួកគេឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយបង្វែរការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ពួកគេត្រឡប់វិញ។ ដំណើរការនៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ រួមបញ្ចូលទាំងការបង្រួបបង្រួមរាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គឲ្យក្លាយជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែ ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ កិច្ចការនៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ការសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ ការបង្រួបបង្រួម និងការលើកឡើង បន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅតាមផ្លូវធំៗ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ក៏ដូចជានៅក្នុងបទគម្ពីរផ្សេងទៀតផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខទីដប់បីដល់ខទីដប់ប្រាំ ព្រះគ្រីស្ទបាននាំសិស្សរបស់ព្រះអង្គទៅកាន់កេសារា ភីលីព ម្តងទៀត គឺទៅកាន់ប៉ានីយ៉ូម ហើយនៅទីនោះហើយដែលត្រារបស់ព្រះត្រូវបានបោះបញ្ចូលយ៉ាងជាប់ជានិច្ចអស់កល្បជានិច្ច។

លុះត្រាតែយើងយល់ដឹងអំពីជម្រៅដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃសេចក្តីពិតទាំងនេះ នោះទើបយើងអាចទទួលស្គាល់ការបើកសម្ដែងនៃសេចក្តីពិតដែលស្ថិតនៅក្នុងសាក្សីរបស់ Caesarea Philippi បាន។ នៅក្នុងខទីដប់ប្រាំបី នៃជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ នៃ Matthew ឈ្មោះរបស់ Simon Barjonah ត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជា Peter ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយក្នុងអត្ថបទមួយថ្មីៗនេះ។ ការបើកសម្ដែងខាងគណិតវិទ្យាដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងខគម្ពីរនោះ លើកតម្កើងព្រះយេស៊ូវថាជា Wonderful Numberer ពីព្រោះមិនត្រឹមតែអាចយល់ Peter ថាជាតំណាងឲ្យមួយសែនសែសិបបួនពាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ Matthew 16:18 ក៏ជានិមិត្តសញ្ញាខាងគណិតវិទ្យានៃ “phi” ផងដែរ។

មុននឹងយើងពិចារណាអំពីគណិតវិទ្យាដែលពាក់ព័ន្ធនឹង “phi” គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា “phi” ជាផ្នែកមួយនៃពាក្យ “Philippi” ដែលជាឈ្មោះទីពីរនៃឈ្មោះទាំងពីររបស់ទីក្រុង Panium។ ខទីដប់ប្រាំបីកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់ពេត្រុសជាភាសាហេព្រើរ ដែលត្រូវបានកត់ត្រាជាភាសាក្រិក ហើយក្រោយមកត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស។ ជំហានទាំងបីនោះបញ្ជាក់អំពីការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ នៅពេលពាក្យនោះត្រូវបានពិចារណារួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធគណិតវិទ្យានៃការគុណទីតាំងលេខរៀង វាបញ្ជាក់ថា ឈ្មោះ Peter ស្មើនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដូច្នេះហើយសង្កត់ធ្ងន់លើព្រះយេស៊ូវថា ជាព្រះអង្គរាប់លេខដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងខដដែលនោះផ្ទាល់ ដែលព្រះយេស៊ូវប្រកាសថា ទ្រង់នឹងសង់ក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ ព្រះអង្គរាប់លេខដ៏អស្ចារ្យបានគ្រប់គ្រងដំណើរការបកប្រែ ដើម្បីធានាថា សេចក្តីពិតដែលតំណាងនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំបី នៃជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ នឹងតំណាងឲ្យនិមិត្តសញ្ញាគណិតវិទ្យានៃ “phi”។

> ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ដែរ​ថា អ្នក​គឺ​ពេត្រុស ហើយ​នៅ​លើ​ថ្មដា​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​សាសនាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ; ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាន​នរក​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​លើ​វា​បាន​ឡើយ។ ម៉ាថាយ 16:18។

សាសនាចក្ររបស់ព្រះអង្គ មិនត្រឹមតែត្រូវបានស្ថាបនាឡើងលើគោលលទ្ធិថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះគ្រីស្ទ និងថា ព្រះអង្គជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើសេចក្តីពិតថា ព្រះអង្គជាព្រះបន្ទូល ហើយព្រះបន្ទូលបានបង្កើត និងគ្រប់គ្រងគ្រប់សព្វសារពើ រួមទាំងគណិតវិទ្យា វេយ្យាករណ៍ និងស្នាដៃទាំងឡាយរបស់មនុស្សផងដែរ។

> នៅក្នុងព្រះអង្គ យើងក៏បានទទួលមរតកមួយដែរ ដោយត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន ស្របតាមព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គ ដែលទ្រង់ប្រព្រឹត្តការទាំងអស់តាមគម្រោងនៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ អេភេសូរ 1:11។

ហ្វី ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរក្រិក φ (phi) គឺជាថេរគណិតវិទ្យាមួយ ដែលមានតម្លៃប្រហែលស្មើនឹង 1.618033988749895។ ចំនួននេះត្រូវបានស្គាល់ថាជា សមាមាត្រមាស ឬ សមាមាត្រដ៏ទេវភាព។ វាជា «ចំនួនអនិមិត្តផល» មួយ មានន័យថា វាមិនអាចបង្ហាញជាប្រភាគសាមញ្ញបានទេ ហើយទម្រង់ទសភាគរបស់វាបន្តទៅដោយអនន្តដោយគ្មានការកើតឡើងវិញ។

សមាមាត្រមាស​មាន​លក្ខណៈសម្បត្តិ​គួរ​ឲ្យ​កត់សម្គាល់​ជា​ច្រើន ហើយ​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​ផ្សេងៗ​ក្នុង​គណិតវិទ្យា សិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម ធម្មជាតិ និង​វិស័យ​ដទៃ​ទៀត។ ជាញឹកញាប់ វា​ត្រូវ​បាន​រកឃើញ​នៅ​ក្នុង​រូបរាង​ធរណីមាត្រ ដូចជា​ចតុកោណកែង បញ្ចកោណ និង​ដូដិកាហេដ្រុន ដែល​នៅ​ទីនោះ សមាមាត្រ​នៃ​ជ្រុង​វែង​ទៅ​នឹង​ជ្រុង​ខ្លី ស្មើ​នឹង phi។

ក្នុងសិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្ម សមាមាត្រមាសត្រូវបានចាត់ទុកថា បង្កើតសមាមាត្រដែលមានសោភ័ណភាពគួរឱ្យពេញចិត្ត។ វាត្រូវបានប្រើដោយសិល្បករ និងស្ថាបត្យករទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់ពីអរិយធម៌បុរាណរហូតដល់សម័យរស្សង់ និងលើសពីនោះ ដើម្បីរចនាការតែងនិពន្ធ សំណង់អគារ និងស្នាដៃសិល្បៈ។ ក្នុងគណិតវិទ្យា សមាមាត្រមាសលេចឡើងក្នុងសមីការគណិតវិទ្យា និងលំដាប់ផ្សេងៗជាច្រើន រួមទាំងលំដាប់ហ្វីបូណាក់ស៊ី ដែលក្នុងនោះ ពាក្យនីមួយៗគឺជាផលបូកនៃពាក្យពីរដែលនៅមុនវា។ នៅពេលពាក្យក្នុងលំដាប់ហ្វីបូណាក់ស៊ីកើនឡើង សមាមាត្ររវាងពាក្យជាប់គ្នានឹងខិតជិតទៅរក phi។

នៅក្នុងខទី ១៦:១៨ យើងឃើញតម្លៃគណិតវិទ្យា phi (1.618…)។ ព្រះយេស៊ូវ គឺជាព្រះ «ដែលធ្វើគ្រប់ការទាំងអស់តាមព្រះរាជបំណងនៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់» បានកំណត់ដាក់ហត្ថលេខារបស់ទ្រង់ថា ជា Palmoni គឺជា ព្រះដ៏អស្ចារ្យនៃលេខ ឬជាព្រះអ្នករាប់អាថ៌កំបាំង នៅក្នុងភូមិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលកំណត់ទីសមរភូមិនៃព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ទាស់នឹងទ្វារនរក នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ នៅទីសមរភូមិព្យាករណ៍នោះ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់លើលេខ ទ្រង់បានតំណាងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ដោយ «ពេត្រុស» ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានប្ដូរពី «ស៊ីម៉ូន» គឺជាអ្នកដែលឮសាររបស់សត្វព្រាប ទៅជា «ពេត្រុស» ដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានសម្គាល់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ថាជាប្រជារាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់សម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ។

«ថ្មដា» ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​សង់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​នោះ គឺ​ជា​ថ្មគ្រឹះ ជា​គ្រឹះ និង​ជា​ថ្មជ្រុង​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ក្នុង លេវីវិន័យ ២៦ ព្រោះ​គ្មាន​គ្រឹះ​ពិត​ណា​មួយ​ដែល​មិនមែន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ឡើយ។ ចាប់​ពី​ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នៅ​ពេល​ស៊ីម៉ូន «បាន​ឮ» សារ​របស់​សត្វព្រាប រហូត​ដល់​ឈើឆ្កាង​នៃ​សមុទ្រ​ស្លាប់ អស់​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​ពីរ​ដង មាន​យញ្ញបូជា​ពេល​ព្រឹក និង​ពេល​ល្ងាច លើកលែង​តែ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​នៃ​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ​នោះ ព្រោះ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ យញ្ញបូជា​ពេល​ល្ងាច​បាន​រួច​ផុត​ពី​សង្ឃ ហើយ​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សោយទិវង្គត​ជា​តង្វាយ​ទី​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ។

> «អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែជាការភ័យរន្ធត់ និងភាពច្របូកច្របល់។ បូជាចារ្យហៀបនឹងសម្លាប់យញ្ញបូជា ប៉ុន្តែកាំបិតបានធ្លាក់ចុះពីដៃដែលអស់កម្លាំងរបស់គាត់ ហើយកូនចៀមបានរត់គេចផុត។ គំរូបានជួបសេចក្ដីពិតដើមរបស់វា ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់នៃព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ យញ្ញបូជាដ៏ធំបានត្រូវថ្វាយរួចហើយ។ ផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានបើកចំហ។ ផ្លូវថ្មី ហើយមានជីវិតមួយ ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ មនុស្សជាតិដែលមានបាប ហើយពោរពេញដោយទុក្ខព្រួយ មិនចាំបាច់រង់ចាំការយាងមករបស់សម្ដេចសង្ឃទៀតឡើយ»។ The Desire of Ages, 757.

«ថ្មដា» ដែលទ្រង់នឹងសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់លើវា គឺជាថ្មគ្រឹះដែលពួកអ្នកសាងសង់បានបដិសេធ ហើយលេខរបស់វាគឺ «ពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃ»។ ក្នុងខ្លីមួយខណ្ឌ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បង្ហាញព្រះអង្គទ្រង់ថាជាព្រះអម្ចាស់នៃគ្រប់សព្វសារពើ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ធ្វើដូច្នោះ ទ្រង់កំពុងឈរ និងមានព្រះបន្ទូលនៅក្នុងខណ្ឌទីដប់បី ដល់ទីដប់ប្រាំ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ។

> ខ្ញុំ​ក៏​និយាយ​ដល់​អ្នក​ថា អ្នក​ជា​ពេត្រុស ហើយ​លើ​ថ្មដា​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​ព្រះវិហារ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាននរក​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​វា​បាន​ឡើយ។ ម៉ាថាយ 16:18

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ការសម្ងាត់​ទាំងឡាយ​ជា​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា; ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​នោះ​ជា​របស់​យើង និង​របស់​កូនចៅ​យើង​ជា​រៀង​រហូត»។ ចោទិយកថា 29:29។ ព្រះ​មិន​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​មនុស្ស​ឡើយ​ថា ទ្រង់​បាន​សម្រេច​កិច្ចការ​នៃ​ការ​បង្កើត​យ៉ាង​ដូច​ម្តេច។ វិទ្យាសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​មិន​អាច​ស្វែង​រក​ឲ្យ​ឃើញ​អាថ៌កំបាំង​ទាំងឡាយ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​បាន​ទេ។ ព្រះចេស្តា​បង្កើត​របស់​ទ្រង់ មិន​អាច​ឲ្យ​យល់​ដឹង​បាន​ដូច​ជា​អត្ថិភាព​របស់​ទ្រង់​ដែរ។

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពន្លឺ​ដ៏​បរិបូរណ៍​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​មក​លើ​ពិភពលោក ទាំង​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​សិល្បៈ; ប៉ុន្តែ នៅ​ពេល​មនុស្ស​ដែល​អះអាង​ថា​ជា​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ ពិភាក្សា​អំពី​ប្រធានបទ​ទាំងនេះ​តែ​ពី​ទស្សនៈ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ ពួកគេ​នឹង​មក​ដល់​សេចក្តី​សន្និដ្ឋាន​ខុស​ជាក់​ជា​មិន​ខាន។ ការ​សន្មត​គំនិត​ឲ្យ​ហួស​ពី​អ្វី​ដែល​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង ប្រហែល​ជា​គ្មាន​ទោស​អ្វី​ទេ ប្រសិនបើ​ទ្រឹស្តី​របស់​យើង​មិន​ផ្ទុយ​នឹង​អង្គហេតុ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ; ប៉ុន្តែ អស់​អ្នក​ដែល​បោះបង់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ហើយ​ស្វែងរក​ការ​ពន្យល់​អំពី​ស្នាព្រះហស្ត​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត ដោយ​ផ្អែក​លើ​គោលការណ៍​វិទ្យាសាស្ត្រ កំពុង​តែ​រសាត់​អណ្ដែត​ដោយ​គ្មាន​ផែនទី ឬ​ត្រីវិស័យ លើ​មហាសមុទ្រ​ដែល​មិន​ស្គាល់។ បញ្ញាជន​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ទាំងឡាយ ប្រសិនបើ​មិន​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​ស្រាវជ្រាវ​របស់​ពួកគេ​ទេ នឹង​ក្លាយ​ជា​ច្របូកច្របល់​ក្នុង​ការ​ព្យាយាម​ស្វែងរក​ទំនាក់ទំនង​រវាង​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​វិវរណៈ។ ដោយសារ​ព្រះអង្គ​បង្កើត និង​ស្នាព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ លើស​ហួស​ពី​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ពួកគេ​យ៉ាង​ខ្លាំង រហូត​ដល់​ពួកគេ​មិន​អាច​ពន្យល់​អំពី​ទាំង​នេះ​ដោយ​ច្បាប់​ធម្មជាតិ​បាន នោះ​ពួកគេ​ចាត់ទុក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​ថា​មិន​គួរ​ទុកចិត្ត។ អស់​អ្នក​ដែល​សង្ស័យ​អំពី​ភាព​គួរ​ទុកចិត្ត​បាន​នៃ​កំណត់ត្រា​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញាចាស់ និង​សញ្ញាថ្មី នឹង​ត្រូវ​នាំ​ឲ្យ​បោះ​ជំហាន​ទៅ​មុខ​មួយ​ទៀត គឺ​សង្ស័យ​អំពី​អត្ថិភាព​របស់​ព្រះ; ហើយ​បន្ទាប់​មក កាលណា​បាន​បាត់បង់​យុថ្កា​របស់​ខ្លួន​ហើយ ពួកគេ​ក៏​ត្រូវ​ទុក​ឲ្យ​តស៊ូ​បោកបក់​នៅ​លើ​ថ្ម​ប្រះ​នៃ​អវិជ្ជមាន​និយម»។

> «មនុស្សទាំងនេះបានបាត់បង់ភាពសាមញ្ញនៃសេចក្ដីជំនឿ។ គួរតែមានជំនឿដ៏មាំមួនលើសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពនៃព្រះបន្ទូលបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ព្រះគម្ពីរមិនត្រូវឲ្យមនុស្សយកគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្លួនមកវាស់វែងឡើយ។ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលមិនអាចទុកចិត្តបាន។ ពួកសង្ស័យដែលអានព្រះគម្ពីរដោយមានបំណងចាប់កំហុស អាចដោយសារការយល់ដឹងមិនគ្រប់លក្ខណៈអំពីវិទ្យាសាស្ត្រ ឬអំពីការបើកសម្ដែង នឹងអះអាងថារកឃើញភាពផ្ទុយគ្នារវាងទាំងពីរ; ប៉ុន្តែ បើយល់ត្រឹមត្រូវ វាទាំងពីរស្ថិតនៅក្នុងសមស្របពេញលេញ។ លោកម៉ូសេបានសរសេរក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ហើយទ្រឹស្ដីភូគព្ភវិទ្យាដែលត្រឹមត្រូវមួយ នឹងមិនដែលអះអាងអំពីការរកឃើញណាមួយដែលមិនអាចផ្គូផ្គងជាមួយសេចក្ដីថ្លែងរបស់លោកបានឡើយ។ សេចក្ដីពិតទាំងអស់ មិនថានៅក្នុងធម្មជាតិ ឬនៅក្នុងការបើកសម្ដែងទេ សុទ្ធតែស្របគ្នានឹងខ្លួនវាផ្ទាល់ ក្នុងការសម្ដែងទាំងអស់របស់វា។»

> «ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ មាន​សំណួរ​ជាច្រើន​ត្រូវ​បាន​លើកឡើង ដែល​សូម្បី​តែ​អ្នកប្រាជ្ញ​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​បំផុត​ក៏​មិន​អាច​ឆ្លើយ​បាន​ឡើយ។ ការ​យក​ចិត្ត​ទុកដាក់​មក​លើ​ប្រធានបទ​ទាំងនេះ គឺ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ឲ្យ​យើង​ឃើញ​ថា សូម្បី​តែ​ក្នុង​ចំណោម​អ្វីៗ​ធម្មតា​នៃ​ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ ក៏​នៅ​មាន​អ្វីៗ​ជា​ច្រើន​ដែល​ចិត្ត​គំនិត​មាន​កំណត់ ទោះ​មាន​ប្រាជ្ញា​ដែល​ខ្លួន​អួតអាង​ទាំងអស់​ក៏ដោយ ក៏​មិន​អាច​យល់​បាន​ពេញលេញ​ឡើយ។»

> ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមានចំណេះវិទ្យាសាស្ត្រ គិតថា ពួកគេអាចយល់ដឹងប្រាជ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់ បាននូវអ្វីដែលព្រះអង្គបានធ្វើ ឬអាចធ្វើបាន។ គំនិតមួយដែលកំពុងពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងគឺថា ព្រះអង្គត្រូវបានកំណត់ដោយក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។ មនុស្សទាំងឡាយមិនតែបដិសេធ ឬមើលរំលងអំពីការមានស្រាប់របស់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគិតថា អាចពន្យល់អ្វីៗទាំងអស់បាន សូម្បីតែការប្រតិបត្តិការរបស់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គលើចិត្តមនុស្សផងដែរ; ហើយពួកគេលែងគោរពព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គ ឬកោតខ្លាចអំណាចរបស់ព្រះអង្គទៀតហើយ។ ពួកគេមិនជឿលើអ្វីដែលលើសពីធម្មជាតិទេ ដោយពុំយល់អំពីក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ឬអំណាចអនន្តរបស់ព្រះអង្គក្នុងការបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គតាមរយៈក្រឹត្យវិន័យទាំងនោះ។ តាមការប្រើប្រាស់ជាទូទៅ ពាក្យ «ក្រឹត្យវិន័យនៃធម្មជាតិ» រួមមានអ្វីដែលមនុស្សអាចស្វែងយល់ឃើញបានទាក់ទងនឹងក្រឹត្យវិន័យដែលគ្រប់គ្រងពិភពរូបវន្ត; ប៉ុន្តែចំណេះដឹងរបស់ពួកគេមានកម្រិតយ៉ាងណា ហើយវិសាលភាពនៃដែនដែលព្រះបង្កើតអាចធ្វើការស្របតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ខណៈដែលនៅតែលើសឆ្ងាយទាំងស្រុងពីការយល់ដឹងរបស់សត្វមានកំណត់!

> មនុស្សជាច្រើនបង្រៀនថា វត្ថុធាតុមានអំណាចជីវិតនៅក្នុងខ្លួនវា—ថា លក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់ខ្លះត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់វត្ថុធាតុ ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានទុកឲ្យប្រតិបត្តិដោយថាមពលដែលមានស្រាប់នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់; ហើយថា ដំណើរការនានានៃធម្មជាតិត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមច្បាប់ថេរដែលសូម្បីតែព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ក៏មិនអាចជ្រៀតជ្រែកបានដែរ។ នេះជាវិទ្យាសាស្ត្រមិនពិត ហើយមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឡើយ។ ធម្មជាតិគឺជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គបង្កើតរបស់នាង។ ព្រះជាម្ចាស់មិនលុបចោលច្បាប់របស់ទ្រង់ ឬប្រតិបត្តិផ្ទុយនឹងច្បាប់ទាំងនោះឡើយ ប៉ុន្តែទ្រង់កំពុងប្រើវាជានិច្ចជាឧបករណ៍របស់ទ្រង់។ ធម្មជាតិធ្វើជាសាក្សីអំពីបញ្ញាមួយ ការប្រសិនមានមួយ និងថាមពលសកម្មមួយ ដែលកំពុងប្រតិបត្តិនៅក្នុង និងតាមរយៈច្បាប់របស់នាង។ នៅក្នុងធម្មជាតិ មានការប្រតិបត្តិជាបន្តបន្ទាប់របស់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា «ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំទ្រង់ធ្វើការរហូតមកទល់ឥឡូវនេះ ហើយខ្ញុំក៏ធ្វើការដែរ»។ យ៉ូហាន 5:17។

> ពួកលេវី ក្នុងបទសរសើរតម្កើងរបស់ពួកគេដែលកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅនេហេមា បានច្រៀងថា «ទ្រង់ គឺទ្រង់តែប៉ុណ្ណោះ ជាព្រះអម្ចាស់; ទ្រង់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ គឺជាស្ថានសួគ៌នៃស្ថានសួគ៌ទាំងឡាយ ព្រមទាំងពលបរិវារទាំងអស់របស់វា ផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ … ហើយទ្រង់ទ្រទ្រង់ពួកវាទាំងអស់»។ នេហេមា 9:6។ ចំពោះលោកិយនេះ កិច្ចការនៃការបង្កើតរបស់ព្រះបានសម្រេចរួចហើយ។ ដ្បិត «ព្រះរាជកិច្ចទាំងនោះបានសម្រេចតាំងពីកំណើតលោកិយមក»។ ហេព្រើរ 4:3។ ប៉ុន្តែ ព្រះចេស្តារបស់ទ្រង់នៅតែប្រតិបត្តិក្នុងការទ្រទ្រង់អ្វីៗដែលទ្រង់បានបង្កើត។ មិនមែនដោយសារយន្តការមួយ ដែលបានដាក់ឲ្យចលនាម្តងហើយ បន្តប្រតិបត្តិដោយថាមពលស្វ័យសម្បត្តិរបស់វាទេ ដែលជីពចរវាយ ហើយដង្ហើមមួយតាមដង្ហើមមួយបន្តទៅ; ប៉ុន្តែ រាល់ដង្ហើម រាល់ចង្វាក់បេះដូង សុទ្ធតែជាភស្តុតាងនៃការថែរក្សាដែលគ្រប់សព្វទីកន្លែងរបស់ព្រះអង្គ ដែលនៅក្នុងទ្រង់ «យើងរស់ នៅ ហើយមានសភាពនៅ»។ កិច្ចការ 17:28។ ក៏មិនមែនដោយសារអំណាចស្វ័យសម្បត្តិដែរ ដែលពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ផែនដីបង្កើតផលបរិបូរណ៍របស់វា ហើយបន្តចលនារបស់វាជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះដឹកនាំភពទាំងឡាយ ហើយរក្សាវាឲ្យស្ថិតនៅតាមទីតាំងរបស់វា ក្នុងដំណើរដ៏មានលំដាប់របស់វាតាមផ្ទៃមេឃ។ ទ្រង់ «នាំពលបរិវាររបស់វាចេញមកតាមចំនួន: ទ្រង់ហៅវាទាំងអស់ដោយឈ្មោះៗ ដោយសារភាពធំនៃឫទ្ធានុភាពរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់មានកម្លាំងខ្លាំងពូកែ; មិនមានមួយណាបាត់ឡើយ»។ អេសាយ 40:26។ ដោយឫទ្ធានុភាពរបស់ទ្រង់ហើយ ដែលរុក្ខជាតិលូតលាស់ ស្លឹកលេចចេញ ហើយផ្ការីក។ ទ្រង់ «ធ្វើឲ្យស្មៅដុះឡើងនៅលើភ្នំទាំងឡាយ» (ទំនុកតម្កើង 147:8) ហើយដោយទ្រង់ ជ្រលងភ្នំទាំងឡាយក៏ត្រូវបានធ្វើឲ្យមានផលផង។ «សត្វព្រៃទាំងអស់ក្នុងព្រៃ… ស្វែងរកអាហាររបស់វាពីព្រះ» ហើយសត្វមានជីវិតគ្រប់ប្រភេទ ចាប់ពីសត្វល្អិតតូចបំផុតរហូតដល់មនុស្ស សុទ្ធតែពឹងផ្អែករៀងរាល់ថ្ងៃលើការថែរក្សាតាមព្រះហឫទ័យដ៏ប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ទ្រង់។ ដូចពាក្យដ៏ពិរោះរបស់អ្នកតែងទំនុកតម្កើងថា «សត្វទាំងនេះរង់ចាំទ្រង់ទាំងអស់គ្នា…. អ្វីដែលទ្រង់ប្រទានឲ្យពួកវា ពួកវាក៏ប្រមូលយក: ទ្រង់បើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ពួកវាក៏ពេញដោយសេចក្តីល្អ»។ ទំនុកតម្កើង 104:20, 21, 27, 28។ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់គ្រប់គ្រងធាតុទាំងឡាយ; ទ្រង់គ្របបាំងផ្ទៃមេឃដោយពពក ហើយរៀបចំភ្លៀងសម្រាប់ផែនដី។ «ទ្រង់ប្រទានព្រិលដូចរោមចៀម: ទ្រង់បាចស្លឹកទឹកកកដូចផេះ»។ ទំនុកតម្កើង 147:16។ «កាលណាទ្រង់បញ្ចេញព្រះសូរសៀងរបស់ទ្រង់ មានទឹកយ៉ាងច្រើននៅលើមេឃ ហើយទ្រង់ធ្វើឲ្យអ័ព្ទហើរឡើងពីចុងផែនដីទាំងឡាយ; ទ្រង់បង្កើតផ្លេកបន្ទោរជាមួយភ្លៀង ហើយនាំខ្យល់ចេញពីឃ្លាំងទ្រព្យរបស់ទ្រង់»។ យេរេមា 10:13។

> «ព្រះជាម្ចាស់​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​គ្រប់​អ្វី​ទាំងអស់។ វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិត​ទាំងអស់​សមស្រប​នឹង​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ទ្រង់; ការអប់រំ​ពិត​ទាំងអស់​នាំ​ទៅ​កាន់​ការគោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​ការគ្រប់គ្រង​របស់​ទ្រង់។ វិទ្យាសាស្ត្រ​បើក​បង្ហាញ​អំពើ​អស្ចារ្យ​ថ្មីៗ​ដល់​ទស្សនៈ​របស់​យើង; វា​ហោះ​ឡើង​ខ្ពស់ ហើយ​ស្រាវជ្រាវ​ទៅ​ក្នុង​ជម្រៅ​ថ្មីៗ; ប៉ុន្តែ​ពី​ការ​ស្រាវជ្រាវ​របស់​វា វា​មិន​នាំ​យក​អ្វី​មួយ​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​វិវរណៈ​ដ៏​ទេវភាព​ឡើយ។ ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​អាច​ព្យាយាម​គាំទ្រ​ទស្សនៈ​មិន​ពិត​អំពី​ព្រះ​ដោយ​អំពាវនាវ​ទៅកាន់​វិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែ​សៀវភៅ​នៃ​ធម្មជាតិ និង​ព្រះបន្ទូល​ដែល​បាន​សរសេរ បំភ្លឺ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះបង្កើត ហើយ​មាន​សេចក្តី​ទុកចិត្ត​ដោយ​យល់ដឹង​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់»។ Patriarchs and Prophets, 113–115.

Back to Articles