Article

# ប៉ានិយូម — លេខ​ម្ភៃពីរ

ថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 មក សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានកំពុងបើកត្រាសេចក្តីពិតទំនាយតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។ លំដាប់នោះអាចស្គាល់បានយ៉ាងងាយ ដោយពិនិត្យមើលអត្ថបទទាំងឡាយដែលបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័ររបស់ Future for America។ ក្នុងប៉ុន្មានខែថ្មីៗនេះ សេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានោះមានច្រើន ហើយជ្រាលជ្រៅយ៉ាងខ្លាំង! លំដាប់នេះមិនមែនចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែមានគោលបំណង។ លំដាប់បន្តបន្ទាប់នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីដំណើរការបន្តបន្ទាប់មួយដែលមានគោលបំណង ដែលព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ទ្រង់សម្រេចនៅពេលទ្រង់បើកត្រាសារសាកល្បងចុងក្រោយទៅកាន់ពួកជំនុំ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់លោកិយ។ នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ទ្រង់យកសៀវភៅដែលបានបិទត្រាទាំងប្រាំពីរ ហើយដោះត្រាទាំងនោះម្តងមួយៗ—តាមលំដាប់។

## នឹងត្រូវបានបើកបង្ហាញតាមលំដាប់របស់ពួកវា

> «បន្ទាប់ពីផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរនេះបានបន្លឺសំឡេងរបស់វា មកដល់សេចក្ដីបង្គាប់ដល់យ៉ូហាន ដូចជាដល់ដានីយ៉ែល អំពីសៀវភៅតូចនោះថា៖ “ចូរបិទត្រាការទាំងនោះដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបន្លឺចេញមក”។ ការទាំងនេះពាក់ព័ន្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍អនាគត ដែលនឹងត្រូវបើកសម្ដែងតាមលំដាប់របស់វា។ ដានីយ៉ែលនឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់លោក នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ។ យ៉ូហានឃើញសៀវភៅតូចនោះត្រូវបានដោះត្រា។ នៅពេលនោះ ពាក្យទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលមានទីកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់វា នៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី ដែលត្រូវប្រកាសដល់លោកិយ។ ការដោះត្រាសៀវភៅតូចនោះ គឺជាសារដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលា។»

> «សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ គឺជាមួយតែមួយ។ មួយគឺជាការព្យាករណ៍ មួយទៀតគឺជាការបើកសម្ដែង; មួយជាសៀវភៅដែលបានបិទត្រា មួយទៀតជាសៀវភៅដែលបានបើក។ យ៉ូហានបានឮអាថ៌កំបាំងទាំងឡាយដែលផ្គរលាន់បានបន្លឺឡើង ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានបង្គាប់មិនឲ្យសរសេរអ្វីទាំងនោះឡើយ។»

> «ពន្លឺពិសេសដែលបានប្រទានដល់យ៉ូហាន ហើយត្រូវបានសម្ដែងចេញតាមរយៈផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ គឺជាការរៀបរាប់បង្ហាញអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយ ដែលនឹងកើតឡើងក្រោមសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ។ មិនមែនជាការល្អបំផុតសម្រាប់ប្រជាជនឲ្យដឹងអំពីរឿងទាំងនេះទេ ពីព្រោះសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេត្រូវតែទទួលការល្បងជាចាំបាច់។ តាមលំដាប់របស់ព្រះ សេចក្ដីពិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត នឹងត្រូវបានប្រកាស។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ ត្រូវតែត្រូវបានប្រកាស ប៉ុន្តែមិនត្រូវបើកសម្ដែងពន្លឺបន្ថែមទៀត មុនពេលសារទាំងនេះបានបំពេញការងារពិសេសរបស់វារួចរាល់ឡើយ។ នេះត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាដែលឈរដោយដាក់ជើងមួយលើសមុទ្រ ប្រកាសដោយពាក្យសម្បថដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមបំផុតថា ពេលវេលានឹងមិនមានទៀតឡើយ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

ការបើកសម្ដែងចុងក្រោយនៃ «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» ត្រូវបានបើកចំហឡើងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 2023 ហើយវាបានបង្ហាញថា «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» តំណាងឲ្យការខកចិត្តអាល់ហ្វាដំបូង រហូតដល់ការខកចិត្តអូមេហ្គាចុងក្រោយ។ យ៉ូហានមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យកំណត់និយមន័យនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរឡើយ ពីព្រោះការបើកសម្ដែងអំពី «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» មិនមែនជាការបំពេញប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយលើកនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញមួយនៃ «ការរៀបរាប់ព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្ទាត់» ដែលបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លឺរ៉ាយ ហើយនឹងកើតឡើងម្ដងទៀតនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ការបំពេញដ៏ពេញលេញត្រូវបានបង្ហាញឡើង ដើម្បីបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។ សិង្ហបានបើកពន្លឺនោះឡើង ដើម្បីឲ្យវាបំភ្លឺលើប្រវត្តិនៃការស្ថាបនាព្រះវិហាររបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរីត “ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ” តំណាងឲ្យរយៈពេលពីឆ្នាំ 1798 ដល់ឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលពួកមីល្លឺរីតបានប្រកាស “សេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យ និងជឿនលឿនបំផុត”។ ក្នុងការបំពេញកិច្ចការដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកគេ នោះពួកមីល្លឺរីតត្រូវបានសាកល្បង។ ពួកគេមិនបានយល់ទាំងស្រុងអំពីសារដែលពួកគេកំពុងប្រកាស ឬអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពួកគេកំពុងបំពេញឲ្យសម្រេចនោះឡើយ។ សេចក្តីពិតដែលពួកគេបានប្រកាស គឺជាអ្វីដែលបងស្រីវ៉ាយត៍បានកំណត់ថាជា “សេចក្តីពិតជឿនលឿន” ដែលមិនត្រូវបានយល់ រហូតទាល់តែសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ បានសម្រេចកិច្ចការរបស់វាជាមុនសិន។

នៅពេលដែល «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» ឈានដល់ការសម្រេចបំពេញយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះ «ព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត» ទាំងនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទាំងបីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៤ រួមបញ្ចូលជាមួយនឹងគម្ពីរ ដានីយ៉ែល។ កិច្ចការរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត» នៃ «ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» គឺការរួមបញ្ចូលគម្ពីរ ដានីយ៉ែល ជាមួយនឹងសាររបស់ទេវតាទាំងបី។

> «ព្រះអម្ចាស់ជិតនឹងដាក់ទោសពិភពលោក ដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់វា។ ទ្រង់ជិតនឹងដាក់ទោសអង្គការសាសនា​ទាំងឡាយ ដោយសារការបដិសេធពន្លឺ និងសេចក្តីពិតដែលបានប្រទានឲ្យពួកគេ។ សារដ៏អស្ចារ្យ ដែលរួមបញ្ចូលសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី ត្រូវប្រកាសឲ្យដល់ពិភពលោក។ នេះត្រូវជាបន្ទុកនៃកិច្ចការរបស់យើង»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ តោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បាននឹងកំពុងបើកត្រាសេចក្ដីពិតខាងព្យាករណ៍តាម «លំដាប់» ជាក់លាក់មួយ។

## ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរីត

> «មានមនុស្សខ្លះដែលកំពុងរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ ដែលក្នុងការសិក្សាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល និងយ៉ូហាន បានទទួលពន្លឺដ៏ធំពីព្រះ ខណៈដែលពួកគេបានឆ្លងកាត់ទីកន្លែងនៃទំនាយពិសេសៗ ដែលកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចតាមលំដាប់របស់វា។ ពួកគេបាននាំសារអំពីពេលវេលាទៅកាន់ប្រជាជន។ សេចក្ដីពិតបានភ្លឺចេញយ៉ាងច្បាស់ ដូចព្រះអាទិត្យនៅពេលថ្ងៃត្រង់។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញការសម្រេចនៃទំនាយដោយផ្ទាល់ ត្រូវបានដាក់បង្ហាញនៅចំពោះមុខប្រជាជន ហើយទំនាយត្រូវបានមើលឃើញថា ជាការពិពណ៌នាជានិមិត្តរូបអំពីព្រឹត្តិការណ៍នានា ដែលនាំទៅដល់ទីបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ»។ Selected Messages, book 2, 101, 102.

“លំដាប់” ដែលព្រះគ្រីស្ទបានកំពុងបើកត្រាសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ តំណាងឲ្យ “ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ” ដែលបង្ហាញ “ការសម្រេចតាមទំនាយដោយផ្ទាល់” ដែលនាំទៅដល់ការបិទពេលសាកល្បង។ ការសម្រេចតាមទំនាយដោយផ្ទាល់នៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ មិនមែនជាការបើកសម្ដែងនៃទំនាយដែលផ្អែកលើពេលវេលានោះទេ ប៉ុន្តែ Palmoni នៅតែប្រើលេខ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណការសម្រេចតាមទំនាយដោយផ្ទាល់។ ពេលវេលាមិនមានទៀតឡើយ ហើយទោះបីជាពួក Millerite បាន “នាំសារអំពីពេលវេលា” ទៅកាន់ជំនាន់របស់ពួកគេក៏ដោយ សាររបស់ទេវតាទីបីមានអំណាចខ្លាំងជាង “ពេលវេលា”។

> «ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្ញុំថា សាររបស់ទេវតាទីបីត្រូវតែចេញទៅ ហើយត្រូវតែប្រកាសដល់កូនចៅរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយថា សារនោះមិនគួរត្រូវបានព្យួរលើពេលវេលាទេ; ដ្បិតពេលវេលានឹងមិនក្លាយជាសេចក្ដីសាកល្បងម្តងទៀតឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា មានអ្នកខ្លះកំពុងទទួលការរំភើបចិត្តក្លែងក្លាយមួយ ដែលកើតឡើងពីការអធិប្បាយអំពីពេលវេលា; ថា សាររបស់ទេវតាទីបីមានអំណាចខ្លាំងជាងអ្វីដែលពេលវេលាអាចផ្តល់ឲ្យបាន។ ខ្ញុំបានឃើញថា សារនេះអាចឈរលើមូលដ្ឋានរបស់វាផ្ទាល់បាន ហើយថា វាមិនត្រូវការពេលវេលាដើម្បីពង្រឹងវាទេ ហើយថា វានឹងចេញទៅដោយអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយបំពេញកិច្ចការរបស់វា ហើយនឹងត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងសេចក្ដីសុចរិត»។ Experience and Views, 48.

«លំដាប់» ជាបន្តបន្ទាប់នៃការបើកត្រាសេចក្តីពិតទំនាយ កំណត់ឲ្យស្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនទៅមុខ ប៉ុន្តែវាក៏កំណត់ឲ្យស្គាល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារផងដែរ។ «លំដាប់» នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាង ក៏ដូចជាជំហានតាមដាននៃរបៀបដែលសត្វតោនៃពូជយូដាបាននិងកំពុងបើកត្រាសារនោះចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ មក ទាំងពីរនេះសុទ្ធតែជាការសង្គ្រោះ ដែលត្រូវយល់ដឹង។ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 សំឡេងមួយនៅទីរហោស្ថានបានចាប់ផ្តើមរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការបើកត្រានៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023។ បន្ទាប់មក សត្វតោនៃពូជយូដាបានបើកត្រាវិវរណៈ ជំពូកទីមួយ។

## គ្មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត

> «សារដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមដែលបានប្រទានមកតាមលំដាប់របស់វា​នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ ត្រូវកាន់កាប់ទីកន្លែងដំបូងបង្អស់ក្នុងចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យអ្វីផ្សេងទៀតមកទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទាំងស្រុងឡើយ»។ Testimonies, volume 8, 301, 302.

អត្ថបទ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 2023 ត្រូវ «កាន់កាប់​កន្លែង​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ»។

> «គ្រប់អ្វីទាំងអស់ដែលព្រះបានកំណត់ទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ថាត្រូវបានបំពេញនៅអតីតកាល នោះបានបំពេញរួចហើយ ហើយគ្រប់អ្វីទាំងអស់ដែលនៅតែត្រូវមកដល់ តាមលំដាប់របស់វា នឹងកើតឡើង។ ដានីយ៉ែល ព្យាការីរបស់ព្រះ ឈរនៅកន្លែងរបស់គាត់។ យ៉ូហាន ឈរនៅកន្លែងរបស់គាត់។ ក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានបើកសៀវភៅដានីយ៉ែលដល់អ្នកសិក្សាព្យាករណ៍ទាំងឡាយ ហើយដោយដូច្នេះ ដានីយ៉ែលកំពុងឈរនៅកន្លែងរបស់គាត់។ គាត់ផ្ទុកទីបន្ទាល់របស់គាត់ គឺអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់គាត់ក្នុងនិមិត្តអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំ និងដ៏សោមនស្សន់ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលយើងត្រូវតែដឹង ខណៈដែលយើងកំពុងឈរនៅលើកម្រិតទ្វារពិតប្រាកដនៃការបំពេញរបស់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះ។»

> «នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាយ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបង្ហាញអំពីការប្រយុទ្ធដ៏យូរអង្វែងរវាងសេចក្តីពិត និងកំហុស។ ការប្រយុទ្ធនោះនៅតែកំពុងបន្ត។ អ្វីៗដែលបានកើតមានរួចមកហើយ នឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត»។ Selected Messages, book 2, 109.

## សាមសិប

សារនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ ត្រូវបានបើកត្រា និងកំណត់ជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ ១៩៩៦។ សាមសិបឆ្នាំក្រោយមក ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខដដែលនោះ ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកំណត់ជាផ្លូវការនៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលជាសារមួយមានសមាសភាពពីការព្យាករណ៍ខាងក្រៅអំពីអ៊ីស្លាមដែលបានកែតម្រូវ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងសារខាងក្នុងនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដែលបានកែតម្រូវ។ សារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានប្រកាសមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខ ១៦ ពីព្រោះនៅត្រង់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនោះហើយ ដែលទ្វារត្រូវបានបិទនៅក្នុងឧទាហរណ៍។

## ពេត្រុស

នេះដាក់ពេត្រុសឲ្យស្ថិតនៅក្នុងប្រវត្តិនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់។ ពេត្រុសមានសារមួយដែលគាត់បានប្រកាសនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ ហើយមានសារមួយទៀតដែលគាត់បានប្រកាសនៅក្នុងព្រះវិហារ។ សារនៅបន្ទប់ខាងលើ គឺជាសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រនៃប្រស្នាប្រដូច ហើយសារនៅក្នុងព្រះវិហារ គឺជាសម្រែកខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី។ ដើម្បីឲ្យពេត្រុសអាចប្រកាសសារនៅបន្ទប់ខាងលើអំពីសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ បាន សាររបស់ពេត្រុសត្រូវតែត្រូវបានកែតម្រូវ និងរៀបចំឲ្យមានទម្រង់ជាផ្លូវការជាមុនសិន។ ការកែតម្រូវ និងការរៀបចំឲ្យមានទម្រង់ជាផ្លូវការ នេះ ត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយការនាំយកខ្សែបន្ទាត់នៃពាក្យទំនាយនានាមករួមបញ្ចូលគ្នា ដែលសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បាននិងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណតាំងពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 មក។

ការងារនៅពេលនេះ គឺដើម្បីធ្វើឲ្យសារនៃ «ការ​ស្រែក​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ» មានទម្រង់ផ្លូវការ។ ការធ្វើឲ្យសារមានទម្រង់ផ្លូវការ នេះ ត្រូវបានតំណាងជាគំរូទុកជាមុនដោយ William Miller នៅឆ្នាំ 1831 និងដោយទស្សនាវដ្តី The Time of the End នៅឆ្នាំ 1996។ ការកែតម្រូវសារដែលបានបង្កើតឲ្យមានការខកចិត្តលើកដំបូង នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ត្រូវបានតំណាងជាគំរូទុកជាមុនទាំងដោយ Josiah Litch និងដោយ Samuel Snow។ កិច្ចការដែលពួកគេម្នាក់ៗបានអនុវត្ត បាន «បង្ក» ឲ្យមាន «ផល» ដែលបានកើតតាមមកបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និងបន្ទាប់ពីចលនានៃខែទីប្រាំពីរ។ នៅឆ្នាំ 1840 សារនោះត្រូវបាននាំទៅកាន់ស្ថានីយបេសកកម្មគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងពិភពលោក ហើយនៅឆ្នាំ 1844 សារនៃ «ការ​ស្រែក​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ» បានសាយភាយកាត់តាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រខាងកើតនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដូចជារលកជំនន់។ កិច្ចការរបស់មនុស្ស បាន «បង្ក» ឲ្យមាន «ផល» នៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ឆ្នាំ 1840 បានទៅដល់ពិភពលោក ដែលតំណាងដោយសមុទ្រ ហើយឆ្នាំ 1844 បានទៅដល់សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលតំណាងដោយផែនដី។ និមិត្តសញ្ញានៃឆ្នាំ 1840 គឺព្រះគ្រីស្ទឈរលើផែនដី និងសមុទ្រ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 10 ហើយជំពូកនោះឯងកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីឆ្នាំ 1840 រហូតដល់ឆ្នាំ 1844 ព្រមទាំងបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទឈរលើផែនដី និងលើសមុទ្រ។

នៅទាំងឆ្នាំ 1840 និង 1844 ការកែតម្រូវចំពោះការព្យាករណ៍ គឺជាការកែតម្រូវទៅមុខតាមពេលវេលា ទៅកាន់កាលបរិច្ឆេទដ៏ត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ។ មួយគឺជាការព្យាករណ៍អំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយមួយទៀតគឺជាការព្យាករណ៍អំពីឧទាហរណកថានៃព្រហ្មចារីទាំងដប់។ មួយស្ថិតនៅខាងក្រៅ ហើយមួយទៀតស្ថិតនៅខាងក្នុង។ ឆ្នាំ 1844 ក៏រួមបញ្ចូលទាំងកំហុសមួយក្នុងការយល់ច្រឡំអំពីទីបរិសុទ្ធផងដែរ។ តើទីបរិសុទ្ធនោះគឺផែនដី ឬក៏ជាទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌? ការយល់ច្រឡំនោះមានជម្រៅលើសពីការកំណត់និយមន័យនៃទីបរិសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះវាក៏តំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយផងដែរ ថាតើព្រលឹងមួយនឹងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទពីទីបរិសុទ្ធ ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុតឬទេ។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះបិតា​ក្រោក​ឡើង​ពី​បល្ល័ង្ក ហើយ​ជិះ​រទេះ​ដ៏​ឆេះ​ឆួល​ដោយ​អណ្តាតភ្លើង ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត​ខាង​ក្នុង​វាំងនន ហើយ​គង់​ចុះ​នៅ​ទីនោះ។ បន្ទាប់​មក ព្រះយេស៊ូវ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ពី​បល្ល័ង្ក ហើយ​ភាគ​ច្រើន​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់​ដែរ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​កាំរស្មី​នៃ​ពន្លឺ​សូម្បី​តែ​មួយ​ឆ្លង​ចេញ​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​ទៅ​កាន់​ហ្វូងមនុស្ស​ដែល​ធ្វេសប្រហែស​បន្ទាប់​ពី​ទ្រង់​បាន​ក្រោក​ឡើង​ទេ ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ងងឹត​សព្វគ្រប់។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ក្រោក​ឡើង​នៅ​ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​ក្រោក​ឡើង​នោះ បាន​ផ្ដោត​ភ្នែក​របស់​ពួកគេ​ទៅ​លើ​ទ្រង់​យ៉ាង​មាំមួន ខណៈ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​ចាក​ចេញ​ពី​បល្ល័ង្ក ហើយ​នាំ​ពួកគេ​ចេញ​ទៅ​បន្តិច។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​លើក​ព្រះហស្ត​ស្តាំ​របស់​ទ្រង់​ឡើង ហើយ​យើង​បាន​ឮ​ព្រះសូរ​ដ៏​ផ្អែមល្ហែម​របស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ “ចូរ​រង់ចាំ​នៅ​ទីនេះ​សិន; ខ្ញុំ​កំពុង​ទៅ​ឯ​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​ទទួល​នគរ; ចូរ​រក្សា​សម្លៀកបំពាក់​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ឥត​សៅហ្មង ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ពី​ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយ​ទទួល​អ្នក​ទាំង​អស់​មក​ជា​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់។” បន្ទាប់​មក រទេះ​មួយ​មាន​ពពក​គ្រប​បាំង មាន​កង់​ដូច​ជា​ភ្លើង​ឆេះ​ឆួល ហើយ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​ពួក​ទេវតា បាន​មក​ដល់​កន្លែង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​គង់​នៅ។ ទ្រង់​យាង​ឡើង​ក្នុង​រទេះ​នោះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះបិតា​គង់​នៅ។ នៅ​ទីនោះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូវ ជា​មហាបូជាចារ្យ​ដ៏​ធំ​មួយ​អង្គ ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះបិតា។ នៅ​តាម​ជាយ​ព្រះពស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ មាន​កណ្ដឹង​មួយ និង​ផ្លែ​ទទឹម​មួយ កណ្ដឹង​មួយ និង​ផ្លែ​ទទឹម​មួយ។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ក្រោក​ឡើង​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូវ នឹង​លើក​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ​ឡើង​ទៅ​រក​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ហើយ​អធិស្ឋាន​ថា៖ “ព្រះបិតា​របស់​យើង​អើយ សូម​ប្រទាន​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​ផង।” បន្ទាប់​មក ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​ផ្លុំ​មក​លើ​ពួកគេ​នូវ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ក្នុង​ដង្ហើម​នោះ មាន​ពន្លឺ អំណាច ហើយ​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ សេចក្តី​អំណរ និង​សេចក្តី​សុខសាន្ត​យ៉ាង​បរិបូរ។»

> «ខ្ញុំ​បាន​បែរ​ទៅ​មើល​ក្រុម​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​កំពុង​ក្រាប​ចុះ​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក; ពួក​គេ​មិន​ដឹង​ថា ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​ហើយ​ទេ។ សាតាំង​បាន​លេច​មក​ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​ក្បែរ​បល្ល័ង្ក ដោយ​ព្យាយាម​បន្ត​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ​ងើប​មើល​ទៅ​បល្ល័ង្ក ហើយ​អធិស្ឋាន​ថា “ព្រះវរបិតា សូម​ប្រទាន​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​ផង”។ បន្ទាប់​មក សាតាំង​ក៏​បាន​ផ្លុំ​ឥទ្ធិពល​មិន​បរិសុទ្ធ​មួយ​មក​លើ​ពួក​គេ; នៅ​ក្នុង​នោះ មាន​ពន្លឺ និង​អំណាច​យ៉ាង​ច្រើន ប៉ុន្តែ​គ្មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ផ្អែមល្ហែម អំណរ និង​សន្តិភាព​ឡើយ។ គោល​បំណង​របស់​សាតាំង គឺ​ដើម្បី​រក្សា​ពួក​គេ​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​បោក​បញ្ឆោត ហើយ​ទាញ​កូន​ចៅ​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​ត្រឡប់​ក្រោយ និង​បោក​បញ្ឆោត​ពួក​គេ»។ Early Writings, 55, 56.

ទីសក្ការៈ​ត្រូវបាន​កំណត់​ថា​ជា «កូនសោ» ដែល​ពន្យល់​អំពី​ការ​យល់ច្រឡំ​ទាំងអស់​ដែល​បាន​កើតឡើង​ដោយសារ​ការ​យល់ខុស​អំពី​ទីសក្ការៈ។ វា​ជា «កូនសោ» ដែល​ពន្យល់​អំពី​ការ​ខកចិត្ត​នោះ។ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ «កូនសោ» គឺ​ការ​ខកចិត្ត ដែល​ពន្យល់​អំពី​ការ​យល់ខុស​អំពី​ព្រះវិហារ។

ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 មក «ពេលវេលាមិនមានទៀតទេ» ហើយកំហុសនៃការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ឥឡូវនេះត្រូវកែតម្រូវ ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យពេលវេលាទេ ព្រោះពេលវេលាមិនមានទៀតទេ។

> ហើយទេវតាដែលខ្ញុំបានឃើញឈរនៅលើសមុទ្រ និងនៅលើផែនដី បានលើកដៃឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយបានស្បថដោយព្រះអង្គដែលមានព្រះជន్మរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច ជាព្រះអង្គដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងផែនដី សមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងសមុទ្រ ថា នឹងមិនមានពេលវេលាទៀតឡើយ៖ ប៉ុន្តែនៅក្នុងថ្ងៃនៃសំឡេងរបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមផ្លុំត្រែ នោះអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេច ដូចដែលព្រះអង្គបានប្រកាសដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ គឺពួកហោរា។ វិវរណៈ 10:5–7។

ទីកន្លែង​នៃ​ការព្យាករណ៍​ដែល​ត្រូវ​កែតម្រូវ​គឺ Nashville, Tennessee ហើយ​ទីកន្លែង​នោះ​មិន​អាច​ផ្លាស់ប្តូរ​បាន​ទេ ព្រោះ​វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​មិន​មែន​ដោយ Future for America ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ Ellen White ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍​មិន​ដែល​បរាជ័យ​ឡើយ។

> «នៅពេលដែលខ្ញុំនៅក្នុង Nashville ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជន ហើយនៅក្នុងរដូវកាលនៃយប់នោះ មានបាល់ភ្លើងដ៏មហិមាមួយ ចុះមកដោយផ្ទាល់ពីស្ថានសួគ៌ ហើយតាំងនៅលើ Nashville។ អណ្តាតភ្លើងបានបាញ់ចេញពីបាល់នោះ ដូចជាព្រួញៗ; ផ្ទះជាច្រើនកំពុងត្រូវបានឆេះបំផ្លាញ; ផ្ទះជាច្រើនកំពុងរង្គោះរង្គើ ហើយដួលរលំ។ មនុស្សខ្លះក្នុងចំណោមពួកយើងកំពុងឈរនៅទីនោះ។ ពួកគេបាននិយាយថា “នេះគ្រាន់តែជាដូចដែលយើងបានរំពឹងទុកប៉ុណ្ណោះ យើងបានរំពឹងទុករឿងនេះហើយ”។ អ្នកឯទៀតកំពុងបុកទ្រូងទាំងការឈឺចាប់យ៉ាងសែនសោកស្តាយ ហើយស្រែកអង្វរព្រះសុំសេចក្ដីមេត្តា។ ពួកគេបាននិយាយថា “អ្នកបានដឹងវាហើយ អ្នកបានដឹងថារឿងនេះនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែមិនដែលនិយាយពាក្យណាមួយដើម្បីព្រមានយើងសោះ!”។ ពួកគេមើលទៅហាក់ដូចជាស្ទើរតែនឹងហែកពួកគេចេញជាបំណែកៗ ដោយសារគិតថា ពួកគេមិនដែលបានប្រាប់ពួកគេ ឬផ្តល់ការព្រមានអ្វីសោះឡើយ»។ Manuscript 188, 1905។

បញ្ហាខាងក្នុងនៃគ្រាប់ភ្លើងដែលធ្លាក់លើ Nashville គឺថា វាបញ្ជាក់ថា សាសនិក Seventh-day Adventism សភាព Laodicea បានដឹងអំពីសារព្រមាន Nashville ប៉ុន្តែបានរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់។ នេះជាចំណុចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែល “ការអាម៉ាស់” ឬ “អំណរ” នៃសារនៃ Midnite Cry ត្រូវបានសម្តែងឲ្យឃើញ។ នេះជាចំណុចដែលពួកអ្នកដែលត្រូវក្លាយជាទង់សញ្ញា ចាប់ផ្តើមត្រូវបានលើកឡើងឲ្យលេចធ្លោ ដោយបំបែកខ្លួនចេញពីពួកអ្នកដែលពេលនោះត្រូវទទួលការអាម៉ាស់ ដោយសារពួកមនុស្សនៅក្នុងលោកិយដែលខឹងសម្បារ និងមិនពេញចិត្ត ព្រោះ Seventh-day Adventism សភាព Laodicea មិនបានផ្តល់សារព្រមាន Nashville ឡើយ។ ការបែងចែកខាងព្យាករណ៍ដដែលនេះ ត្រូវបានតំណាងឲ្យឃើញនៅលើភ្នំ Carmel រវាង Elijah និងពួកហោរារបស់ Baal ហើយក៏នៅក្នុងប្រវត្តិនៃទេវតាទីពីរ នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដែរ នៅពេលដែលពួក Protestant បានផ្លាស់ប្តូរទៅជាពួក Protestant ក្បត់សាសនា ហើយចាប់ផ្តើមតួនាទីរបស់ខ្លួនជាហោរាក្លែងក្លាយ ដោយក្លាយជាកូនស្រីរបស់ Rome។ នៅឆ្នាំ 1989 ស្នែងនយោបាយ តាមរយៈ Reagan បានធ្វើដូចគ្នានោះដែរ គ្រាន់តែ Reagan មិនបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់ Rome ទេ គាត់បានក្លាយជា Ahab និង Clovis ទីមួយ ជាសហាយស្មន់របស់ Rome។

> «មានទិដ្ឋភាព​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​មក​ខ្ញុំ។ វា​ជា​យប់​មុន​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ នៅ​ពេល​នោះ​ឯង​ដែល​ទិដ្ឋភាព​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ។ ខ្ញុំ​មើល​ចេញ​តាម​បង្អួច ហើយ​មាន​កូនភ្លើង​ដ៏​មហិមា​មួយ ដែល​បាន​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​វា​បាន​ធ្លាក់​ចំ​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​សង់​អគារ​មាន​សសរ ជា​ពិសេស សសរ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​មក​ខ្ញុំ។ ហើយ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​កូនភ្លើង​នោះ​បាន​មក​ដល់​អគារ​ដោយ​ផ្ទាល់ ហើយ​បំផ្លាញ​វា ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ថា វា​កំពុង​បែក​សាខា​ចេញ បែក​សាខា​ចេញ កំពុង​រីក​ធំ​ឡើង ហើយ​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ស្រែក និង​ទួញ​យំ ហើយ​ទួញ​យំ ហើយ​បោក​ដៃ​របស់​ខ្លួន; ហើយ​ខ្ញុំ​គិត​ថា មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​យើង​ឈរ​នៅ​ទី​នោះ ដោយ​និយាយ​ថា “មែន​ហើយ នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​រំពឹង​ទុក; នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​និយាយ​អំពី​វា; នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​និយាយ​អំពី​វា។” “អ្នក​បាន​ដឹង​វា​ឬ?” ប្រជាជន​បាន​និយាយ។ “អ្នក​បាន​ដឹង​វា ហើយ​មិន​ដែល​ប្រាប់​យើង​អំពី​វា​ទេ​ឬ?” ខ្ញុំ​គិត​ថា មាន​ទុក្ខ​វេទនា​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​មុខ​របស់​ពួក​គេ មាន​ទុក្ខ​វេទនា​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​រូបរាង​របស់​ពួក​គេ»។ Manuscript 152; 1904.

ការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ គឺជា «កូនសោ» សម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះវិហារដែលត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ ការបែងចែករវាងអាដវេនទីសពីរប្រភេទ គឺជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។ យេរេមាបានបដិសេធមិនចូលរួមជាមួយ «ក្រុមជំនុំរបស់អ្នកចំអក» ទេ ហើយពួកជំនុំស្មឺរណា និងភីឡាដែលលភា ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង ដែលអះអាងថាពួកគេជាជនយូដា ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ ការបែងចែករវាងអ្នកអាដវេនទីសដែលប្រកាសខ្លួនពីរប្រភេទនេះ ត្រូវបានតំណាងដោយវិធីសាស្ត្រដែលពួកគេប្រើក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ នេះគឺជាការបែងចែករវាងការអប់រំពិត និង «ការអប់រំខ្ពស់ ដែលគេហៅដូច្នោះ» ដូចដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ បានហៅវា។

ណាសវីល ត្រូវបានស្គាល់ថាជា «អាថែននៃភាគខាងត្បូង» ហើយអគារដែលល្បីល្បាញបំផុតដែលតំណាងឲ្យប្រទេសក្រិកនៅក្នុងទីក្រុងណាសវីល គឺវិហារ បាធេណុន នៅឧទ្យាន Centennial ដែលបានសាងសង់ឡើងនៅឆ្នាំ 1897 ជាចម្លងទំហំពេញលេញនៃវិហារ បាធេណុន ក្រិកបុរាណ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដើម្បីអបអរសាទរខួបមួយរយឆ្នាំនៃការចូលជារដ្ឋរបស់ Tennessee នៅឆ្នាំ 1796 ហើយដើមឡើយមានបំណងរុះរើចេញបន្ទាប់ពីការប្រារព្ធពិធីនោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដីនោះត្រូវបានបម្លែងទៅជាឧទ្យាននៅឆ្នាំ 1903 ហើយវិហារ បាធេណុន ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញជាអចិន្ត្រៃយ៍ ចាប់ពីឆ្នាំ 1920 រហូតដល់ឆ្នាំ 1931។

ឈ្មោះ «Parthenon» មានប្រភពមកពីពាក្យក្រិក parthénos ដែលមានន័យថា «ព្រហ្មចារី» ឬ «ក្រមុំ» ដោយសំដៅទៅលើ Athena ក្នុងសភាពរបស់នាងជាទេវីនៃប្រាជ្ញា យុទ្ធសាស្ត្រ សិល្បៈ សិប្បកម្ម និងអរិយធម៌ ដែលមិនទាន់ត្រូវបានប៉ះពាល់ មានប្រាជ្ញា និងមានលក្ខណៈសង្គ្រាម។ វាត្រូវបានសាងសង់នៅចន្លោះឆ្នាំ 447–432 មុន គ.ស. លើភ្នំ Acropolis ក្នុងទីក្រុង Athens ហើយបានដាក់តាំងរូបសំណាក Athena ដ៏មហិមា ធ្វើពីមាសនិងភ្លុក (chryselephantine) ដោយជាងចម្លាក់ Phidias—ដែលជាសារសំខាន់ គឺបម្រើជាទី «គេហដ្ឋាន» ឬលំនៅដ្ឋានទេវភាពរបស់នាង ជាកន្លែងដែលគេជឿថា នាងមានវត្តមាន។

ការផ្តោតសំខាន់របស់ប្រព័ន្ធអប់រំលោកខាងលិចលើចំណេះដឹងទូលំទូលាយ ការស្វែងសួរដោយវិចារណកថា ការរៀបចំសម្រាប់តួនាទីជាពលរដ្ឋ និងគ្រោងការណ៍សិល្បៈសេរី មានឫសគល់ជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងអនុវត្តន៍នៃក្រិកបុរាណ។ បើគ្មានសាលា Academy របស់ Plato, សាលា Lyceum របស់ Aristotle ឬ paideia របស់ក្រុង Athens ទេ នោះការអប់រំបែបទំនើបដូចដែលយើងស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះ នឹងមានរូបរាងខុសប្លែកយ៉ាងខ្លាំង។

នៅឆ្នាំ 1904 សាលា Madison ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចម្ងាយប្រាំបួនម៉ាយល៍ពីខាងក្រៅទីក្រុង Nashville។ Ellen White ជាសមាជិកស្ថាបនិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលរបស់សាលា Madison ដើម (មានឈ្មោះផ្លូវការថា Nashville Agricultural and Normal Institute ហើយក្រោយមកត្រូវបានស្គាល់ថា Madison College)។ នាងបានបម្រើជាសមាជិកស្ថាបនិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលចាប់តាំងពីការបង្កើតឡើងរបស់វានៅឆ្នាំ 1904។ នាងនៅតែបម្រើនៅលើក្រុមប្រឹក្សាភិបាលរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ 1914 (មួយឆ្នាំមុនការសោយទិវង្គតរបស់នាងនៅឆ្នាំ 1915)។

នេះ​ជា​ក្រុមប្រឹក្សា​របស់​មហាវិទ្យាល័យ ឬ​ស្ថាប័ន​តែ​មួយ​គត់​ដែល​នាង​ធ្លាប់​យល់ព្រម​ចូលរួម ឬ​បម្រើការ​លើ​វា។ នាង​បាន​កំណត់​ដោយ​ចេតនា​នូវ​មុខតំណែង​ផ្លូវការ​បែប​នេះ​នៅ​ក្នុង​អង្គការ​អាដវេនទីស​ផ្សេងៗ​ទៀត ប៉ុន្តែ​បាន​ធ្វើ​ករណី​លើកលែង​សម្រាប់ Madison ដោយសារ​វា​ស្រប​តាម​ដំបូន្មាន​អប់រំ​របស់​នាង (ការគាំទ្រ​ខ្លួនឯង ការផ្អែក​លើ​កសិដ្ឋាន ការបណ្តុះបណ្តាល​ផ្តោត​លើ​បេសកកម្ម ដោយ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ព្រះគម្ពីរ ការងារ​ដោយ​ដៃ និង​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជាក់ស្តែង​សម្រាប់​ការ​បម្រើ​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង និង​លើស​ពី​នោះ​ទៅ​ទៀត)។ សារ​ពី Sister White អំពី Nashville បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 1904 និង 1905 ដែល​ជា​រយៈពេល​ដូចគ្នា​នឹង​ពេល​ដែល​សាលា Madison កំពុង​ចាប់ផ្តើម ហើយ​ការ​តាំង​បង្ហាញ Parthenon ក៏​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បម្លែង​ទៅ​ជា​វត្ថុ​តម្កល់​អចិន្ត្រៃយ៍​នៅ​ក្នុង​ឧទ្យាន​អចិន្ត្រៃយ៍​ផង​ដែរ។ និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​អប់រំ​បែប​ក្រិក និង​ការ​អប់រំ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ទាំង​ពីរ​សម្គាល់​ការចាប់ផ្តើម​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ខ្លី​ដូចគ្នា នោះ​ហើយ​ជា​រយៈពេល​ដូចគ្នា​ដែល​និមិត្ត​របស់​គ្រាប់ភ្លើង​របស់ Nashville ត្រូវ​បាន​ប្រទាន។

> «កាលពីយប់មិញ ទិដ្ឋភាពមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ ខ្ញុំប្រហែលជាមិនដែលមានសេរីភាពក្នុងការបើកបង្ហាញអ្វីទាំងអស់នៃទិដ្ឋភាពនោះឡើយ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងបើកបង្ហាញបន្តិចបន្តួច។»

> «វាហាក់ដូចជាបាល់ភ្លើងដ៏ធំសម្បើមមួយបានធ្លាក់ចុះមកលើពិភពលោក ហើយកម្ទេចអគារធំៗ។ ពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយបានលេចឮសម្រែកថា “ព្រះអម្ចាស់បានយាងមកហើយ! ព្រះអម្ចាស់បានយាងមកហើយ!” មនុស្សជាច្រើនមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ជួបព្រះអង្គទេ ប៉ុន្តែមនុស្សតិចតួចមួយចំនួនកំពុងនិយាយថា “សូមសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់!”»

> «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកំពុងសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់?» អ្នកទាំងឡាយដែលការបំផ្លាញភ្លាមៗកំពុងមកលើពួកគេបានសួរ។

> «ពីព្រោះ ឥឡូវនេះ យើងឃើញអ្វីដែលយើងបានស្វែងរកហើយ»។

> “‘ប្រសិនបើ​អ្នក​ជឿ​ថា រឿង​ទាំងនេះ​កំពុង​នឹង​មក​ដល់ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​ប្រាប់​យើង?’ នេះ​ជា​ការ​ឆ្លើយតប​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្ញប់ស្ញែង។ ‘យើង​មិន​បាន​ដឹង​អំពី​រឿង​ទាំងនេះ​ទេ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ទុក​ឲ្យ​យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ល្ងង់ខ្លៅ? ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត អ្នក​បាន​ឃើញ​យើង; ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​មក​ស្គាល់​យើង ហើយ​ប្រាប់​យើង​អំពី​ការ​ជំនុំជម្រះ​ដែល​នឹង​មក​ដល់ និង​ថា​យើង​ត្រូវ​តែ​បម្រើ​ព្រះ ក្រែង​យើង​ត្រូវ​វិនាស? ឥឡូវ​នេះ យើង​បាន​បាត់បង់​ហើយ!’” Manuscript 102, 1904.

បរិបទ​នៃ​សារ​នៅ Nashville ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​ទីតាំង​ភូមិសាស្ត្រ​មួយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បរិយាកាស​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​អប់រំ​ពិត ឬ​ក្លែងក្លាយ។ ជា​ការ​អប់រំ​មួយ​ដែល​រៀបចំ​ព្រលឹង​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ពលរដ្ឋ​របស់​ស្ថានសួគ៌ ឬ​របស់​ផែនដី។ ក្នុង​និមិត្ត​របស់​បងស្រី White អំពី Nashville មិន​មាន​ការ​យោង​ទៅ​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ឡើយ ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​សមស្រប​ដើម្បី​ភ្ជាប់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ទៅ​នឹង​និមិត្ត​នៃ​គ្រាប់​ភ្លើង​ធ្លាក់​លើ Nashville? តើ​ការ​កែតម្រូវ​សារ Nashville ឆ្នាំ 2020 នឹង​សមស្រប​យ៉ាង​ដូចម្តេច​ជាមួយ​នឹង​កិច្ចការ​របស់ Josiah Litch និង Samuel Snow? ការ​កែតម្រូវ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា ភស្តុតាង​ដដែល​ដែល​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​ព្យាករណ៍​លើក​ដំបូង នោះ​ហើយ​ជា​ភស្តុតាង​ដែល​បាន​បង្កើត​ការ​ព្យាករណ៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​កែតម្រូវ។

ភស្តុតាងអំពីសាសនា​អ៊ីស្លាម ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយ មុនពេលវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសារព្រមាននៃ Nashville។ សារនៃសាសនា​អ៊ីស្លាម ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសាររបស់ទេវតាទីបី។ ការពិតនេះ ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈសាក្សីព្រះគម្ពីរជាច្រើន។ ការព្រមានរបស់ទេវតាទីបី តំណាងឲ្យការព្រមានអំពីសញ្ញានៃអំណាចរបស់ស្តេចភាគខាងជើង ហើយការព្រមាននៃសាសនា​អ៊ីស្លាម ត្រូវបានតំណាងដោយការព្រមានរបស់កូនចៅភាគខាងកើត។

> ប៉ុន្តែ ដំណឹងពីទិសខាងកើត និងពីទិសខាងជើង នឹងធ្វើឲ្យគាត់រន្ធត់ចិត្ត; ដូច្នេះ គាត់នឹងចេញទៅដោយកំហឹងដ៏ខ្លាំង ដើម្បីបំផ្លាញ និងបំបាត់មនុស្សជាច្រើនឲ្យអស់សព្វគ្រប់។ ដានីយ៉ែល 11:44។

ទេវតាទីបីបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ នៅពេលដែលត្រែទីប្រាំពីរចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើង។ ត្រែទីប្រាំពីរក៏ជាវេទនាទីបីនៃសាសនាអ៊ីស្លាមផងដែរ។ ការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៦៣ បានធ្វើឲ្យសំឡេងបន្លឺនៃត្រែទីប្រាំពីរស្ងប់ស្ងាត់រហូតដល់ថ្ងៃទី ៩/១១ នៅពេលដែលទេវតាទីបីបានចុះមកក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី ខណៈដែលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះដោយការប៉ះមួយនៃព្រះចេស្ដារបស់ព្រះ។

ថ្ងៃទី 9/11 គឺជា​អាល់ហ្វា ឬ​ជា​ការចាប់ផ្តើម​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការបោះត្រា ដែល​បញ្ចប់​នៅ​អូមេហ្គា ឬ​នៅ​ការបញ្ចប់​នៃ​ការបោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

៩/១១ គឺជា​អាល់ហ្វា​នៃ​ពេលវេលា​សាកល្បង​អំពី​រូប​សត្វសាហាវ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដែល​បញ្ចប់​នៅ​អូមេហ្គា​នៃ​ពេលវេលា​សាកល្បង​អំពី​រូប​សត្វសាហាវ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​សត្វសាហាវ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​បង្ខំ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។

៩/១១ គឺជា​អាល់ហ្វា ឬ​ជា​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​មនុស្ស​រស់ ដែល​ធ្លាក់​មក​លើ​សត្វ​សាហាវ​នៃ​ផែនដី រួម​ទាំង​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ និង​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​របស់​វា​ផងដែរ ដែល​នឹង​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

9/11 គឺជាអាល់ហ្វានៃ «ថ្ងៃនៃការរៀបចំរបស់ព្រះអម្ចាស់» ដែលបញ្ចប់នៅពេលសេចក្តីសាកល្បងអំពីថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់។

៩/១១ គឺជា​អាល់ហ្វា​នៃ​ការ​សង់​ព្រះវិហារ ដែល​តំណាង​ដោយ​ថ្ម​គ្រឹះ ហើយ​វា​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ដែល​ថ្ម​កំពូល​អូមេហ្គា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​ព្រះវិហារ។

9/11 គឺជា​អាល់ហ្វា​នៃ​វេទនា​ទីបី​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​រញ្ជួយ​ដី​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ដែល​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។ នៅ​ពេល​រញ្ជួយ​ដី​នោះ វេទនា​ទីបី​មក​ដល់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ប្រវត្តិនៃ​គ្រាប់ភ្លើង​ណាស់វីល​ស្ថិត​នៅ​មុន​ពេល​ការ​សាកល្បង​បិទ​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​ប្រកាស​របស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ថ្កោលទោស​អាដវិន្ទីស​ឡាអូឌីសេ ដោយ​អះអាង​ថា «ឥឡូវ​នេះ យើង​បាត់បង់​ហើយ»។

ព្រះគម្ពីរយ៉ូអែល និង​ការ​សម្រេច​បំពេញ​របស់​វា​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ហាសិប បាន​ដាក់​បង្ហាញ​ការ​ជជែក​វែកញែក​អំពី​សារ​នៃ​ការ​យំ​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម ដែល​មិន​អាច​យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង បាន​ចោទ​ប្រកាន់​អស់​អ្នក​ដែល​យល់​ថា​ស្រវឹង។ ការ​ប្រឈម​មុខ​គ្នា​រវាង​អ្នក​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា គឺ​ជា​ប្រធានបទ​មួយ​ដែល​តែង​តែ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ។ ធាតុ​មួយ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត គឺ​ថា សារ​នោះ​ជា​សារ​ពីរ​ជំហាន ដូច​ដែល​ពេត្រុស​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ជាន់​លើ ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​លើ​វង្ស​វិហារ​របស់​ព្រះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទើប​បន្ត​ទៅ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ខាង​ក្រៅ​វង្ស​វិហារ​របស់​ព្រះ។ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នេះ ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សំឡេង​ទាំង​ពីរ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក 18 ផង​ដែរ ដែល​សំឡេង​ទី​មួយ​គឺ 9/11 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​បន្ទាប់​មក​សំឡេង​ទី​ពីរ​នៃ​ខ​ទី​4 សម្គាល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ការ​បំបែក​ឲ្យ​ឃើញ​ច្បាស់​រវាង​សារ​ទំនាយ​ពិត និង​សារ​ទំនាយ​ក្លែងក្លាយ​នៃ​ភ្លៀង​ក្រោយ ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​អេលីយ៉ា ដែល​ម៉ាឡាគី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​មុន​ពេល​ការ​បិទ​ទ្វារ​នៃ​ពេល​សាកល្បង។

និមិត្តសញ្ញានៃអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកល្ងង់នៅលើភ្នំកើមែល គឺជា «អេលីយ៉ា អ្នកប្រាជ្ញ» និងពួកហោរាក្លែងក្លាយរបស់បាល ដែលល្ងង់។ អេលីយ៉ា គឺជា ពេត្រុស ហើយពួកហោរារបស់បាល គឺជាពួកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម។ នៅពេលដែលពួកស្រវឹងល្ងង់ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញថាជាពួកហោរាក្លែងក្លាយរបស់បាល តាមរយៈការចាក់បង្ហូរភ្លើង នោះប្រជាជនចុងក្រោយក៏ឆ្លើយថា «ព្រះយេហូវ៉ា ទ្រង់ជាព្រះ»។ ពួកអាតវេនទីសថ្ងៃទីប្រាំពីរ ខាងឡៅឌីសេ ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញជាបែបនោះ នៅពេលការព្យាករណ៍អំពី Nashville បានសម្រេច។ អ្នកដែលនៅក្រៅសាសនាអាតវេនទីស ដែលពេលនោះត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ពួកល្ងង់ ត្រូវបាននាំឲ្យស្ថិតនៅក្រោមការចោទប្រកាន់ក្នុងមនសិការ ប៉ុន្តែរយៈពេលសាកល្បងរបស់ពួកគេមិនទាន់បានបិទនៅឡើយទេ។ ឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញឲ្យឃើញអំពីព្រហ្មចារីប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារព្រមាន Nashville គឺជាសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវមួយ ក្នុងការសម្រេចដ៏ពេញលេញចុងក្រោយនៃប្រស្នាប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់។

ការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 កំណត់សារដែលត្រូវតែកែតម្រូវ ហើយក៏កំណត់ការបង្ហាញឲ្យឃើញអ្នកទាំងឡាយនៅក្នុងអាដវិន្ទីសដែលមានប្រេង និងអ្នកទាំងឡាយដែលគ្មានប្រេង។ អ្នកទាំងឡាយដែលខ្វះសារអំពីប្រេង ដែលព្រមានដល់ Nashville បន្ទាប់មកត្រូវបានដាក់ផ្ទុយនឹងអ្នកទាំងឡាយដែលពិតជាមានប្រេង។ ក្នុងចំណោមក្រុមទាំងពីរ ដែលមិនថាមាន ឬមិនមានប្រេងនៃសារនោះក្តី ក្រុមមួយបានជួបប្រទះការខកចិត្តមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការខកចិត្តដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite រីឯក្រុមមួយទៀតមិនមានបទពិសោធន៍នោះទេ។ បើគ្មានការខកចិត្តដែលពួក Millerites បានធ្វើជាគំរូទុកជាមុនទេ នោះក៏គ្មានការកែតម្រូវណាមួយដែលត្រូវធ្វើចំពោះការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យណាមួយដែរ។ ការពិតដែលថាការព្យាករណ៍អំពី Nashville ក្នុងឆ្នាំ 2020 កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាឥស្លាម គឺស្របគ្នាជាមួយធាតុមួយនៃសារដែលបរាជ័យ ហើយត្រូវការការកែតម្រូវ។

ភស្តុតាងមួយនៃការនេះ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថា ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្រាប់ភ្លើងនៃ Nashville មកដល់ នោះ មិនត្រឹមតែស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការខកចិត្តលើកទីមួយរបស់ពួក Millerites និងការកែតម្រូវសារបន្ទាប់មកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយសារវាកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលចាប់ផ្តើមដោយការមកដល់នៃទេវតាទីបីនៅថ្ងៃទី 9/11 ដែលសម្គាល់ការមកដល់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី ហើយសាសនាអ៊ីស្លាមនោះក៏មកដល់ម្ដងទៀតតាមន័យទំនាយនៅឯការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១។ ការរក្សាសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងសារនេះ ដោយគ្មានការយោងដោយផ្ទាល់ពី Sister White ទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម និងការព្រមាន Nashville នោះ គឺផ្អែកលើប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ គឺជាសាសនាអ៊ីស្លាម។

នៅក្នុង​អត្ថបទ​ទី​មួយ​រយ​ហាសិប​បី នៃ​ស៊េរី​ដែល​មាន​ចំណង​ជើង​ថា សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល យើង​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា ស្រប​តាម​សាក្សី​របស់​បាឡាម និង​លា ឥស្លាម ដែល​តំណាង​ដោយ​លា នឹង​មាន​អន្តរកម្ម​សំខាន់​បី​ដង​ជាមួយ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាប់​ពី 9/11 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ យើង​បាន​កំណត់​ថា 9/11 ជា​លើក​ទី​មួយ បន្ទាប់​មក ថ្ងៃទី 7 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 2022 ជា​លើក​ទី​ពីរ។ យើង​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា ការ​វាយ​ប្រហារ​លើក​ទី​មួយ គឺ​ទៅ​លើ​ដែនដី​រុងរឿង​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​ការ​វាយ​ប្រហារ​លើក​ទី​ពីរ គឺ​ទៅ​លើ​ដែនដី​រុងរឿង​តាម​ព្យញ្ជនៈ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​ថា​ការ​វាយ​ប្រហារ​លើក​ទី​បី នឹង​ជា​ការ​វាយ​ប្រហារ​នៅ​ពេល​រញ្ជួយ​ដី​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ យើង​បាន​បញ្ជាក់​ថា ប្រវត្តិ​របស់​បាឡាម ក្នុង​កម្រិត​ព្យាករណ៍​នេះ មាន​ហត្ថលេខា​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ពីព្រោះ​ការ​វាយ​ប្រហារ​លើក​ទី​មួយ និង​លើក​ចុង​ក្រោយ គឺ​ទៅ​លើ​ដែនដី​រុងរឿង​ខាង​វិញ្ញាណ ខណៈ​ដែល​ការ​វាយ​ប្រហារ​កណ្ដាល គឺ​ទៅ​លើ​ដែនដី​រុងរឿង​តាម​ព្យញ្ជនៈ ដែល​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ការ​បះបោរ។ ឥឡូវ​នេះ យើង​ឃើញ​ថា ការ​វាយ​ប្រហារ​លើក​ទី​បួន​មួយ ដែល​សម្គាល់​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​សារ Midnight Cry នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ដែនដី​រុងរឿង​ខាង​វិញ្ញាណ នៅ​ពេល​ដែល fireballs របស់ Nashville ត្រូវ​បាន​បំពេញ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ការ​វាយ​ប្រហារ​លើក​ទី​ពីរ​របស់​បាឡាម និង​លា​របស់​គាត់ គឺ​ជា​ទ្វេ​ដង ដោយ​លើក​ទី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ការ​វាយ​ប្រហារ​ពីរ គឺ​ទៅ​លើ​ដែនដី​រុងរឿង​តាម​ព្យញ្ជនៈ ហើយ​លើក​ទី​ពីរ គឺ​ទៅ​លើ​ដែនដី​រុងរឿង​ខាង​វិញ្ញាណ។

អត្ថបទ​នោះ​បាន​បង្ហាញ​សេចក្ដីពិត​មួយ​ដែល​មិន​ទាន់​ពេញលេញ ដែល​ឥឡូវនេះ សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា បាន​បើក​សម្ដែង​ជា​សាក្សី​មួយ​ទៀត​អំពី​ការ​តភ្ជាប់​តាម​ព្យាករណ៍​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ជាមួយ​នឹង​គ្រាប់ភ្លើង​នៃ Nashville។ អំណះអំណាង​មួយ​ទៀត​ដើម្បី​គាំទ្រ​ការ​ភ្ជាប់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ជាមួយ​នឹង​គ្រាប់ភ្លើង​នោះ ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ។ ចលនា​កំណែទម្រង់​នីមួយៗ​មាន​ប្រធានបទ​ពិសេស​របស់​ខ្លួន ដែល​ជ្រាបសព្វ​ពេញ​ទាំង​ចលនា​កំណែទម្រង់​នោះ​ទាំងមូល។ នៅ​ក្នុង​ចលនា​កំណែទម្រង់​របស់​ម៉ូសេ វា​ស្តី​អំពី​ការ​ចូល​ក្នុង​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជាមួយ​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស។ ជាមួយ​នឹង​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ វា​ស្តី​អំពី​ព្រះមេស្ស៊ី។ ជាមួយ​នឹង​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​របស់​ដាវីឌ វា​ស្តី​អំពី​ក្រឹត្យវិន័យ​ទាំង​ដប់ និង​ទីសក្ការៈ។ ជាមួយ​នឹង​ពួក​មីឡេរីត ប្រធានបទ​គឺ​ពេលវេលា​តាម​ព្យាករណ៍ ដ្បិត​ពួក​មីឡេរីត​បាន​កាន់ “សារ​នៃ​ពេលវេលា”។ ជាមួយ​នឹង​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទី​បី​នៅ 9/11 ប្រធានបទ​សម្រាប់​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី កូន​ចៅ​នៃ​ទិស​ខាង​កើត លា​នៃ​ព្យាករណ៍​ព្រះគម្ពីរ សេះ​សង្គ្រាម​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ៩ ខ្យល់​ខាង​កើត កណ្ដូប និង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ខឹងសម្បា។

ការរញ្ជួយដីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ សម្គាល់អ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី ខណៈដែលវាក៏តំណាងឲ្យការបញ្ចប់នៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រផងដែរ។ សម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានសម្គាល់ជាគំរូទុកជាមុនដោយការចូលយេរូសាឡឹមដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយការដោះលែងលា។ ការចាប់ផ្តើមនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លឺរ៉ាយ គឺជាការមកដល់របស់ Samuel Snow ជិះសេះនៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter។ ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃអ៊ីស្លាម។ មានសាក្សីយ៉ាងច្រើនសម្បូរបែប ដើម្បីបញ្ជាក់ថា សារដែលបានកែតម្រូវនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ រួមបញ្ចូលអ៊ីស្លាមជាផ្នែកមួយនៃសារព្រមាន។ មិនមានកាលបរិច្ឆេទណាមួយត្រូវបានកំណត់បញ្ជាក់ឡើយ ប៉ុន្តែគ្រាប់ភ្លើងរបស់ Nashville សម្គាល់ការចម្រូងចម្រាសអំពី «ស្រាថ្មី» នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ដូច្នេះគ្រាប់ភ្លើងរបស់ Nashville រួមបញ្ចូលអ៊ីស្លាម ប៉ុន្តែចុះការកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រាប់ភ្លើងទាំងនោះថាជាអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ​វិញយ៉ាងដូចម្តេច?

សារនេះត្រូវតែរក្សាការកំណត់អ៊ីស្លាមថាជាគូប្រជែងក្នុងការវាយប្រហារ ដោយផ្អែកលើសាក្សីជាច្រើន។ កំហុសនៃការកំណត់ពេលវេលា ដែលត្រូវការការកែតម្រូវ ត្រូវបានតំណាងដោយទាំងឆ្នាំ 1840 និង 1844។ ពេលវេលាមិនត្រូវជាផ្នែកមួយនៃសារព្យាករណ៍ទៀតឡើយ ទោះបីជាលេខនៅតែជាផ្នែកមួយក៏ដោយ។ កំហុសដែលតំណាងដោយការយល់ច្រឡំអំពីទីសក្ការៈ ក៏ត្រូវតែដោះស្រាយផងដែរ ប៉ុន្តែមុននឹងវាអាចត្រូវបានដោះស្រាយ ហើយបញ្ចូលទៅក្នុងសារដែលបានកែតម្រូវ កំហុសដែលត្រូវបានតំណាងដោយការយល់ច្រឡំអំពីទីសក្ការៈនោះ ត្រូវតែត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមុនសិន។ តើការយល់ច្រឡំអំពីទីសក្ការៈនោះ តំណាងឲ្យអ្វីនៅក្នុងការព្រមាន Nashville ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា?

ខ្ញុំអះអាងថា ចម្លើយទាំងនោះត្រូវបានរកឃើញក្នុងពន្លឺដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រាចេញតាំងពីចុងឆ្នាំ ២០២៣ មក។ បន្ទាត់ស្របគ្នាបី ដែលមានដប់មួយជំពូក ដោយចាប់ផ្តើមពីជំពូកទីដប់មួយ ហើយបញ្ចប់នៅជំពូកទីម្ភៃពីរ ក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ម៉ាថាយ និងវិវរណៈ គឺជាការបន្តសាជាថ្មីនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយនឹងមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ តើយើងបដិសេធការផ្តល់សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ដោយប្រព្រឹត្តហាក់ដូចជាយើងមិនបានឮការហៅរបស់ទ្រង់ឬ? ឬតើយើងក្រាបចុះ ហើយប្រកាសដោយកម្លាំងជាមនុស្សរបស់យើងថា «គ្រប់ការទាំងអស់ដែលទ្រង់បង្គាប់ ខ្ញុំនឹងធ្វើ»? ឬតើយើងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសរសេរក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់លើចិត្ត និងគំនិតរបស់យើង?

ចម្លើយទាំងនេះក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ ក្នុងការបើកត្រាជំពូកដប់ពីរនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល នៃខបី ដែលបង្ហាញពេលវេលាជាសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី។ ខបទាំងបីនោះក៏សម្គាល់ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 នៅក្នុងខទី៧ ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 នៅក្នុងខទីដប់ពីរ ហើយបន្ទាប់មក ចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្តទៅដល់ការបិទពេលសាកល្បង ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់មួយ។ សេចក្តីពិតទាំងបីនោះ នៅក្នុងខបទាំងបីនោះ មានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរដដែលនោះឯង ដែលដំណើរការសាកល្បងបីជាន់ ដែលតែងតែកើតមាននៅពេលព្រះបន្ទូលទំនាយមួយត្រូវបានបើកត្រា ត្រូវបានបង្ហាញឡើង!

ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រឹមតែបានបើកត្រាសាកល្បងបីជាន់របស់ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសាកល្បងទាំងនោះថា ជាសាកល្បងមូលដ្ឋាន មួយ បន្ទាប់មកជាសាកល្បងព្រះវិហារ ហើយបន្ទាប់មកទៀតជាសាកល្បងលីតមុស។ ទ្រង់ក៏បានកំណត់បន្ថែមទៀតថា សាកល្បងមូលដ្ឋាននេះបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 ហើយមានមូលដ្ឋានលើសាកល្បងមូលដ្ឋាននៃចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអង់ទីគ្រីស្ទ ជានិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតនូវទស្សនវិស័យខាងក្រៅ។

បន្ទាប់មក គាត់បានកំណត់ថា ការសាកល្បងទីពីរ និងការសាកល្បងព្រះវិហារ ត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែលអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះវិហារ នៅជំពូកទីដប់។ ការសាកល្បងនោះកំពុងតែប្រព្រឹត្តទៅនៅពេលបច្ចុប្បន្ន។ ការបើកត្រានៃកាលបរិច្ឆេទក្នុងដានីយ៉ែលជំពូកដប់ពីរ គឺឆ្នាំ 1989 ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រួមបញ្ចូលទាំងនិមិត្តអំពីក្រុងរ៉ូម និងនិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទ។ និមិត្តទាំងពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញឡើងក្នុងនិមិត្តតែមួយដដែល ដែលមានការបើកត្រានៃជំពូកទីដប់ពីរនៅទីនោះ។ ជំពូកទាំងបីគឺជានិមិត្តតែមួយ ហើយនិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទគឺជាការសាកល្បងព្រះវិហារនៅជំពូកទីដប់ និមិត្តអំពីអាន់ទីគ្រីស្ទគឺជាការសាកល្បងគ្រឹះនៅជំពូកទីដប់មួយ ហើយសញ្ញាសម្គាល់តាមដំណាក់កាលរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នៅជំពូកទីដប់ពីរ តំណាងឱ្យការសាកល្បងទីបី និងការសាកល្បងចុងក្រោយ ដែលក្នុងនោះ មនុស្សល្ងង់ត្រូវបានញែកចេញពីមនុស្សប្រាជ្ញា ខណៈដែលមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឱ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង។

ការសាកល្បងអំពីព្រះវិហារ បានបើកបង្ហាញពន្លឺនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ដែលជាពន្លឺនៃហិបសញ្ញា ដែលជាពន្លឺអាល់ហ្វានៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងជាពន្លឺអូមេហ្គានៃសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរ។ ពន្លឺនៃសប្ប័ទអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា បញ្ជាក់អំពីពន្លឺនៃការយាងមកជាសាច់ឈាម។ ពន្លឺនោះបញ្ជាក់អំពីព្រះដែលបានយកសាច់ឈាមមនុស្ស ដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ដែលជាកិច្ចការដែលព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤; ជាកិច្ចការដែលទ្រង់កំពុងបញ្ចប់ឥឡូវនេះ ក្នុងការជំនុំជម្រះមនុស្សរស់។

ពន្លឺនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ បាននាំយកពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៃ​អាល់ហ្វា មករួមជាមួយពិធីបុណ្យសរទរដូវនៃ​អូមេហ្គា ដើម្បីបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដចាប់ពីថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ រហូតដល់ការបិទនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់នោះ ការសាកល្បងមូលដ្ឋានត្រូវបានសម្គាល់ថាមកដល់នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយការសាកល្បងព្រះវិហារត្រូវបានកំណត់ថាចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០២៥ ដែលបន្តរហូតដល់ការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់នៃពិធីបុណ្យត្រែ។ សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពិធីបុណ្យនំប៉័ងឥតដំបែ ដែលបានបញ្ចប់ប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីសញ្ញាសម្គាល់នៃបីផ្នែក។ បន្ទាប់មកមានរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃ ដែលត្រូវបានតាមដោយសញ្ញាសម្គាល់នៃបីផ្នែក ហើយបន្ទាប់មកតាមដោយប្រាំថ្ងៃ ដូច្នេះបង្ហាញអំពីជំហានទាំងបីនៃដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច។ សញ្ញាសម្គាល់​អាល់ហ្វា នៃបីផ្នែក បន្ទាប់ដោយប្រាំថ្ងៃ ជាទេវតាទីមួយ រីឯសាមសិបថ្ងៃ ជាទេវតាទីពីរ ហើយសញ្ញាសម្គាល់​អូមេហ្គា នៃបីផ្នែក បន្ទាប់ដោយប្រាំថ្ងៃ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃបុណ្យភេនទីកុស្ត គឺជាទេវតាទីបី។

ព្រះគ្រីស្ទក៏បានបើកបំភ្លឺពន្លឺនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ អំពីការស្ថាបនាហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញា នៅក្នុងព្រះវិហារ ក្នុងពេលវេលានៃការសាកល្បងផងដែរ។ សារ ឬ ទេវតានៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ នៅខាងមួយនៃហិប និងទេវតានៃសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរ នៅខាងមួយទៀតនៃហិប តំណាងឲ្យខេរូប៊ីនដែលគ្របបាំង ហើយកំពុងទតមើលចូលទៅក្នុងហិប។ ក្នុងប្រវត្តិនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នោះពន្លឺទ្វេដងនៃទេវតាទាំងពីរនោះ ដែលតំណាងឲ្យសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងគោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតជាមនុស្ស តំណាងឲ្យប្រធានបទមួយដែលនឹងត្រូវបានសិក្សាអស់កល្បជានិច្ច។

ជាក់ជាមិនខាន បើលោកអ្នកមិនអាចមើលឃើញ «ប្រាំពីរដង» ជានិមិត្តសញ្ញានៃឆ្នាំយូប៊ីលេ ដែលជាប្រកាសរំដោះខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំ 1863 នោះទេ លោកអ្នកក៏នឹងមិនអាចមើលឃើញថា ព្យាករណ៍អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គារបស់ William Miller គឺជា «ប្រាំពីរដង» និង «ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ» នោះដែរ។ ការមិនអាចមើលឃើញសារៈសំខាន់នៃព្យាករណ៍ពេលវេលាទាំងពីរនោះ ដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នា រារាំងមិនឲ្យមានការទទួលស្គាល់ណាមួយថា ឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យ «ប្រាំពីរដង» ហើយឆ្នាំ 1844 តំណាងឲ្យ «ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ»។ ដោយខ្វះចំណេះដឹងនោះ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការមើលឃើញថា នៅពេល លេវីវិន័យ ជំពូក 23 ត្រូវបាននាំមកបញ្ចូលគ្នា បន្ទាត់លើបន្ទាត់ ដោយដាក់ខទាំងម្ភៃពីរដំបូងដែលបង្ហាញអំពីបុណ្យរដូវវស្សានិទាឃរដូវ ជាមួយនឹងខទាំងម្ភៃពីរចុងក្រោយនៃបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ នោះ បន្ទាត់នោះចាប់ផ្តើមដោយថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលតំណាងដោយឆ្នាំ 1844 ហើយថ្ងៃសប្ប័ទដែលបញ្ចប់បន្ទាត់នៃខទាំងសែសិបបួន គឺជាថ្ងៃសប្ប័ទនៃដីធ្លី ដែលតំណាងដោយឆ្នាំ 1798។

អសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញទំនាក់ទំនងរវាងថ្ងៃសប្ប័ទទាំងពីរ បង្ហាញពីអសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញថា «ប្រាំពីរដង» នៃឆ្នាំ 1798 គឺជាមនុស្សភាព ហើយ «ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ» នៃឆ្នាំ 1844 គឺជាព្រះភាព។ ដោយមានភាពខ្វាក់ភ្នែកដ៏ជ្រាលជ្រៅបែបនោះ វាហាក់ដូចជាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការទទួលស្គាល់ថា ពន្លឺអាល់ហ្វានៃសេចក្តីពិតអំពីថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងពន្លឺអូមេហ្គានៃលទ្ធិអំពីការចាប់កំណើតជាមនុស្ស កំពុងកំណត់សម្គាល់កិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការផ្សំរួមព្រះភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយមនុស្សភាពរបស់មនុស្សដែលបានធ្លាក់ចុះ។ កិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការផ្សំរួមព្រះភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយមនុស្សភាពរបស់យើង គឺជាកិច្ចការនៃការផ្សំរួមឆ្នាំ 1798 ជាមួយឆ្នាំ 1844 ដ្បិតឆ្នាំ 1798 តំណាងឱ្យសាច់ឈាមរបស់មនុស្ស ហើយឆ្នាំ 1844 តំណាងឱ្យព្រះភាព។

មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមព្រះរូបនៃព្រះ ដោយមានធម្មជាតិខ្ពស់ និងធម្មជាតិទាប។ ធម្មជាតិខ្ពស់របស់មនុស្សគឺជាសាច់ឈាម និងត្រូវបានលក់ឲ្យបាប។ ព្រះគ្រីស្ទប្រទានព្រះគំនិតរបស់ទ្រង់ដល់ព្រលឹងដែលបានប្រែចិត្តនៅពេលនៃការប្រែចិត្តនោះផ្ទាល់ ពីព្រោះការរាប់ជាសុចរិតកើតឡើងនៅទីនោះ ហើយការត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត គឺជាការត្រូវបានធ្វើឲ្យសុចរិត។ ធម្មជាតិទាបមិនអាចត្រូវបានលោះភ្លាមៗបានទេ ហើយសេចក្តីសន្យានៃដំណឹងល្អសម្រាប់ធម្មជាតិទាប គឺថា យើងនឹងទទួលបានរូបកាយដ៏រុងរឿងនៅពេលព្រះគ្រីស្ទយាងត្រឡប់មកវិញ។ ធម្មជាតិខ្ពស់គឺជាគំនិត ហើយធម្មជាតិទាបគឺជាសាច់ឈាម។ ធម្មជាតិខ្ពស់គឺជាសេចក្តីទំនាយនៃប្រាំពីរដង ដែលបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នៅថ្ងៃបុណ្យប្រោសលោះ នៅពេលដែលត្រែទីប្រាំពីរ និងត្រែយូប៊ីលេទាំងពីរ បានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើង។ ប្រាំពីរដងនៃធម្មជាតិទាបបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ពីព្រោះវាមិនអាចត្រូវបានធ្វើឲ្យថ្មីឡើងវិញបានទេ រហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដង​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៃ​ឆ្នាំ 1798 ដង​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៃ​ឆ្នាំ 1844 និង​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ​នៃ​ឆ្នាំ 1844 តំណាង​ឲ្យ​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។ ព្រះរាជកិច្ច​នោះ គឺ​ដើម្បី​បញ្ចូល​ព្រះជាតិ​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ព្រះវិហារ ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្សជាតិ និង​ព្រះជាតិ ត្រូវ​បាន​រួបរួម​គ្នា​នៅ​ឆ្នាំ 1844 នោះ ឆ្នាំ 1798 មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ឡើយ ពី​ព្រោះ​វា​តំណាង​ឲ្យ​ទីលាន​ខាង​ក្រៅ​របស់​សាសន៍​ដទៃ។

ការសាកល្បងព្រះវិហាររួមបញ្ចូលទាំងការវាស់វែងព្រះវិហារ ហើយនៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបើកបង្ហាញដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2023 ការបើកបង្ហាញនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រពីការខកចិត្តលើកដំបូងរហូតដល់ការខកចិត្តដ៏ធំ ថាជាការសម្ដែងចុងក្រោយ និងល្អឥតខ្ចោះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ដែលការបំផុសគំនិតបានមានប្រសាសន៍ថា វាតំណាងឲ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយក៏តំណាងឲ្យព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតដែលនឹងត្រូវបានបើកបង្ហាញតាមលំដាប់របស់វាផងដែរ។ ការបំពេញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនោះ ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសេចក្ដីពិត ដែលជាវិវរណៈដំបូងមួយក្នុងចំណោមវិវរណៈដំបូងៗដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ 2023។ ការខកចិត្តនៅដើមដំបូងតំណាងឲ្យការខកចិត្តអូមេហ្គា ហើយនៅកណ្ដាលគឺជាកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកល្ងង់ ត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា ដោយផ្អែកលើ «ប្រេង» នៃសារ។

ព្រះវិហាររបស់ពួក Millerites ត្រូវបានសង់ឡើងពីការខកចិត្តមួយទៅការខកចិត្តមួយទៀត ដូច្នេះបញ្ជាក់ថា ព្រះវិហាររបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានសង់ឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ជាកន្លែងដែលទ្វារត្រូវបានបិទនៅក្នុងប្រស្នាប្រៀប ដូចដែលវាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងពន្លឺនៃ ដានីយ៉ែល ១២។ ពន្លឺនៃ ដានីយ៉ែល ១២ អំពីមួយពាន់ពីររយកៅសិបថ្ងៃ ភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងរយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ ១១។ វាក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ផងដែរ ទៅនឹងសាមសិបឆ្នាំដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអ្នកតំណាងដំបូងនៃសេចក្តីសញ្ញាជាមួយប្រជាជនដែលបានជ្រើសតាំង និងហោរាដែលត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៃសេចក្តីសញ្ញាពីអ៊ីស្រាអែលតាមអក្សរ ទៅអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ។ សាមសិបថ្ងៃនៅកណ្ដាលនៃគ្រោងការណ៍នៃ លេវីវិន័យ ២៣ គឺជាសាមសិបឆ្នាំដូចគ្នានៃជំហានដំបូងនៃសេចក្តីសញ្ញាបីជាន់របស់អ័ប្រាហាំជាមួយព្រះ។ សាមសិបឆ្នាំចាប់ពី 508 ដល់ 538 នៅក្នុងខ ១១ គឺជានិមិត្តរូបនៃបព្វជិតភាពរបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់។

រយៈពេល ៣០ ថ្ងៃ​នៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ ៤០ ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បង្រៀន​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​មុខ​ទល់​មុខ​រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​យាង​ឡើង​ស្ថានសួគ៌។ ចំនួន ៣០ គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ពួក​សង្ឃ ដែល​ចាប់ផ្ដើម​បម្រើ​នៅ​អាយុ ៣០ ឆ្នាំ។ រយៈពេល ៣០ ឆ្នាំ​ពី 508 ដល់ 538 កំណត់​សម្គាល់​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ពី​ក្រុងរ៉ូម​បែប​មិនជឿ​សាសនា ទៅ​កាន់​ក្រុងរ៉ូម​ប៉ាប ហើយ​ដោយ​ការ​នេះ​វា​ក៏​កំណត់​សម្គាល់​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​ពី​ភាពជា​សង្ឃ​ឡាវឌីសេ​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ទៅ​កាន់​ភាពជា​សង្ឃ​ភីឡាឌែលភា​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​ផង​ដែរ។ ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​នោះ​កើត​ឡើង​ជា​បី​ជំហាន ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ 508 នៅ​ពេល​ដែល “daily” ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ព្រះរាជក្រឹត្យ​របស់ Justinian នៅ​ឆ្នាំ 533 ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដោយ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​ឆ្នាំ 538 ខណៈ​ដែល​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ជា​ស្ថាពរ។

រយៈពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​នោះ តំណាង​ឲ្យ​ចន្លោះ​ពី​ឆ្នាំ 1989 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ជា​ពេល​ដែល​ប្រជាជន​ភីឡាដិលភា​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​ទទួល​ត្រា​របស់​ទ្រង់ នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ ឲ្យ​ពិភពលោក​ទាំងមូល​បាន​ឃើញ។ បន្ទាប់​មក ពិភពលោក​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​រវាង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់ ដែល​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ទី​ស្ថាន​សួគ៌​ជាមួយ​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ដូច្នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ; ឬ​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប ដែល​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ដោយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ខ្លួន​ជា​ព្រះ។ នៅ​ពេល​ជិត​មក​ដល់​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ កម្មករ​ម៉ោង​ទី​ដប់មួយ ដែល​ក៏​ជា​មហាជន​ដ៏​ធំ​ផង​ដែរ នឹង​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​សាកល្បង​មូលដ្ឋាន​មួយ។ តើ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ព្រះ ឬ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ព្រះ។

> «ហើយឥឡូវនេះ ទស្សនៈមួយទៀតបានកន្លងទៅនៅចំពោះមុខគាត់។ គាត់បានត្រូវបង្ហាញអំពីកិច្ចការរបស់សាតាំង ក្នុងការដឹកនាំជនជាតិយូដាឲ្យបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលពួកគេអះអាងថាកំពុងគោរពក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះបិតានៃទ្រង់។ ឥឡូវនេះ គាត់បានឃើញពិភពគ្រីស្ទបរិស័ទស្ថិតនៅក្រោមការបោកបញ្ឆោតស្រដៀងគ្នា ដោយអះអាងថាទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលពួកគេបដិសេធក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ គាត់បានឮពីពួកបូជាចារ្យ និងពួកចាស់ទុំ នូវសម្រែកឆ្កួតស្លន់ស្លោថា “យកទ្រង់ចេញទៅ!” “ឆ្កាងទ្រង់ទៅ ឆ្កាងទ្រង់ទៅ!” ហើយឥឡូវនេះ គាត់បានឮពីពួកគ្រូបង្រៀនដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទបរិស័ទ នូវសម្រែកថា “យកក្រឹត្យវិន័យចេញទៅ!” គាត់បានឃើញថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានជាន់ឈ្លីនៅក្រោមជើង ហើយស្ថាប័នក្លែងក្លាយមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជំនួសទីរបស់វា។ ម្តងទៀត ម៉ូសេបានពេញដោយការភ្ញាក់ផ្អើល និងភាពរន្ធត់។ តើធ្វើដូចម្តេចបានជាពួកអ្នកដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ អាចបដិសេធក្រឹត្យវិន័យដែលត្រូវបានប្រកាសដោយសំឡេងរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធនោះ? តើអាចមាននរណាម្នាក់ដែលកោតខ្លាចព្រះ បោះបង់ចោលក្រឹត្យវិន័យ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ទាំងនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅផែនដីដោយរបៀបណា? ដោយអំណរ ម៉ូសេបានឃើញថាក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះនៅតែត្រូវបានលើកកិត្តិយស និងលើកតម្កើងដោយមនុស្សស្មោះត្រង់តែពីរបីនាក់។ គាត់បានឃើញការតស៊ូចុងក្រោយដ៏ធំរបស់អំណាចនៅលើផែនដី ដើម្បីបំផ្លាញអ្នកដែលកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ គាត់បានសម្លឹងទៅមុខដល់ពេលដែលព្រះនឹងក្រោកឡើង ដើម្បីផ្តន្ទាទោសប្រជាជននៅលើផែនដីដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ហើយអស់អ្នកដែលបានកោតខ្លាចព្រះនាមរបស់ទ្រង់ នឹងត្រូវបានគ្របបាំង និងលាក់កំបាំងនៅក្នុងថ្ងៃនៃកំហឹងរបស់ទ្រង់។ គាត់បានឮសេចក្តីសញ្ញានៃសន្តិភាពរបស់ព្រះជាមួយនឹងអស់អ្នកដែលបានរក្សាក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ខណៈដែលទ្រង់បញ្ចេញព្រះសូរសៀងពីលំនៅដ្ឋានបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ហើយស្ថានសួគ៌និងផែនដីក៏រញ្ជួយ។ គាត់បានឃើញការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយសិរីល្អ មនុស្សសុចរិតដែលបានស្លាប់ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញទៅកាន់ជីវិតអមតៈ ហើយពួកបរិសុទ្ធដែលនៅរស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្រែដោយមិនបានឃើញសេចក្តីស្លាប់ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានឡើងទៅជាមួយនឹងបទចម្រៀងនៃសេចក្តីអំណរ ទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ព្រះ»។ Patriarchs and Prophets, 476.

ហ្វូងមនុស្សដ៏ធំ ដែលជាសាសន៍ដទៃ និងជាកម្មករមួយម៉ោង ត្រូវបានសាកល្បងដោយការសាកល្បងមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយ ដែលភ្លាមៗនោះត្រូវបានបន្តដោយការសាកល្បងព្រះវិហារ។ តើព្រះវិហារមនុស្សនៃទីក្រុងរ៉ូម ជាមួយនឹងមនុស្សនៃអំពើបាប នឹងក្លាយជាថ្មដា ឬខ្សាច់ ដែលអ្នកសង់សេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកនៅលើវា​ឬ? ឬក៏ជាព្រះវិហារនៃការយាងមកជាមនុស្ស ដែលជាព្រះជាតិ និងមនុស្សជាតិរួមបញ្ចូលគ្នា ដែលជាព្រះវិហាររបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលពេត្រុសហៅថា «ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ»? ក្នុងរយៈពេលនៃការសាកល្បងមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងព្រះវិហារនោះ ការបៀតបៀននឹងសម្រេចការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់នៃជំហានទីបី ហើយបន្ទាប់មករយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សនឹងត្រូវបិទបញ្ចប់។

សិង្ហនៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ឥឡូវនេះ​កំពុង​បំពេញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខ​ទី​សែសិប ហើយ​បាន​នាំមក​នូវ​ពន្លឺ​កាន់តែ​ច្រើន​ទៀត តាមរយៈ​ព្យាករណ៍​បី​ខ្សែ ដែល​មាន​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ នៃ Cyrus, Nero និង Trump; ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​ដ៏​តែមួយ​នោះ ដែល​ទ្រង់​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​កិច្ចការ​នៃ​ការ​ប្រកាស​សារ Nashville ដែល​បាន​កែតម្រូវ។ ខ្សែ​របស់ Nero ផ្តល់​នូវ​ក្របខ័ណ្ឌ​សម្រាប់​ការ​តាំង​រូប​សត្វ​សាហាវ​ឡើង​ជា​ចុងក្រោយ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក។ ខ្សែ​របស់ Cyrus នៃ​ឆ្នាំ 457 BC កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រវាង Raphia និង Panium គឺ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រវាង​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន និង​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​បី ដែល​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល Panium រួមបញ្ចូល​ជាមួយ Actium នៅ​ឯ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។ ខ្សែ​របស់ Trump បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ​នេះ នៅ​ថ្ងៃ​ទី 4 ខែ​កក្កដា។

នេរ៉ូ គឺជានិមិត្តរូបនៃការបៀតបៀន; ព្រះវិហារនៃស្មឺរណា បញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបន្តរហូតដល់ការបៀតបៀនត្រូវបានបញ្ចប់ 250 ឆ្នាំក្រោយ នៅព្រះវិហារនៃពើកាម៉ុស និងការសម្របសម្រួល។ បន្ទាត់នោះកំណត់អត្តសញ្ញាណការតម្កល់រូបភាព ហេតុដូច្នេះហើយ ស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទកំពុងត្រូវបានតម្កល់ឡើងនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ “ក្រឹត្យ” គឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានអនុវត្តដោយទ្វារបិទនៃការបែងចែករវាងកើត និងលិច, អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកល្ងង់, ស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ ហើយអ្នកដែលបានសង្គ្រោះ ឬអ្នកដែលបាត់បង់។ “ក្រឹត្យ” ដែលចាប់ផ្តើមសម័យកាលនោះ ក៏ជាពីធីក្រឹត្យដែលចាប់ផ្តើមសម័យកាលនៃការសាកល្បងដដែលសម្រាប់ពិភពលោកផងដែរ។ ដូច្នេះ “ក្រឹត្យ” គឺជាទាំងទីមួយ និងទីចុងក្រោយ។ សញ្ញាសម្គាល់គ្រប់ចំណុចនៃបន្ទាត់ដប់ប្រាំពីរឆ្នាំរបស់នេរ៉ូ កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការបៀតបៀនដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលចាប់ផ្តើមដោយ “ក្រឹត្យ” មួយ អ្វីមួយដែលមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹង “បទបញ្ជាប្រតិបត្តិ” របស់ប្រធានាធិបតី។

ព្រះរាជក្រឹត្យ​ទាំង​បី​របស់​ស៊ីរុស​នៅ​ឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​មួយ ដែល​មាន​សញ្ញាសម្គាល់​បី​នៅ​ចុង​បញ្ចប់ ដូច​ជា​ខ្សែ​របស់​នេរ៉ូ ហើយ​ដូច​ជា​ខ្សែ​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ស៊ីរុស ដែល​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 ដល់​ឆ្នាំ 1844។ ជំហាន​ទាំង​បី​របស់​ស៊ីរុស​គឺ សង្គ្រាម​រ៉ាហ្វៀ បន្ទាប់​មក​ដប់​ឆ្នាំ​ទៅ​កាន់​ជំហាន​ទី​ពីរ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ទៅ​កាន់​សង្គ្រាម​ប៉ានីយ៉ូម។ ទាំង​ការ​ចាប់ផ្ដើម និង​ការ​បញ្ចប់​សុទ្ធ​តែ​ជា​សង្គ្រាម ដូច្នេះ​វា​មាន​ត្រា​សម្គាល់​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ រយៈពេល​ដំបូង​នៃ​ដប់​ឆ្នាំ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​នៃ​ការ​ល្បងល ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 2014 ដោយ​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន ហើយ​រយៈពេល​ទី​ពីរ​បញ្ចប់​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នៅ​សង្គ្រាម​ប៉ានីយ៉ូម។

## Palmoni

បាលម៉ូនី​បាន​បើក​ត្រា​សារ​អំពី​ពេលវេលា​ដល់​ពួក​មីឡឺរ៉ាយ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ទេវតា​ទី​ពីរ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​បើក​ត្រា​សារ​អំពី​ចំនួន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតា​ទី​បី។

ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍បែបនិមិត្តរូប ដូចជា រយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1776 ដល់ 1798 ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបះបោររបស់ពួកម៉ាកកាបេ កំណត់សម្គាល់អំពីមូលហេតុនៃការចាប់ផ្ដើមនៃនគរទីប្រាំមួយ និងមូលហេតុនៃការបញ្ចប់នៃនគរទីប្រាំ។ ប្រធានាធិបតីទីម្ភៃពីរ គឺ Grover Cleveland ជាអាល់ហ្វានៃប្រធានាធិបតីទាំងឡាយ ដែលជាប្រភេទតំណាងដល់ប្រធានាធិបតីអូមេហ្គា គឺ Donald Trump ដោយសារតែពួកគេទាំងពីរគឺជាប្រធានាធិបតីតែពីររូបប៉ុណ្ណោះដែលបានបម្រើការពីរអាណត្តិមិនជាប់គ្នា។ Trump គឺជាប្រធានាធិបតីទីម្ភៃពីរដែលឈ្នះអាណត្តិទីពីរ នៅពេលរាប់បញ្ចូលទាំងប្រធានាធិបតីផ្សេងទៀតដែលបានឡើងកាន់តំណែងជំនួសក្នុងអាណត្តិរបស់ប្រធានាធិបតីមុន រួមជាមួយនឹងប្រធានាធិបតីទាំងឡាយដែលបានឈ្នះអាណត្តិទីពីរសម្រាប់ខ្លួនឯង។ នគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 បន្ទាប់ពីរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំចាប់ពីសេចក្ដីប្រកាសឯករាជ្យ។ ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 2026 ត្រូវបានតំណាងដោយលេខ 22 នៅកាលបរិច្ឆេទអាល់ហ្វា និងលេខ 22 នៅកាលបរិច្ឆេទអូមេហ្គា។

បន្ទាត់​បី​នៃ​ជំពូក​ដប់មួយ ដែល​ចាប់ផ្ដើម​ពី​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ជំពូក​ទី​ម្ភៃពីរ។ បន្ទាត់​នីមួយៗ​ក្នុង​ចំណោម​បន្ទាត់​ជំពូក​ដប់មួយ​ទាំង​បី មាន​ចំណុច​កណ្ដាល​ជាក់លាក់​មួយ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ខគម្ពីរ​បី​ខ។ ព្រះគម្ពីរ​លោកុប្បត្តិ​កំណត់​ថា ពេល​ណា​ដែល «ការកាត់ស្បែក» ត្រូវបាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សញ្ញា​សម្ពន្ធ​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​ដែល​ត្រូវបាន​ជ្រើសរើស។ នោះ​ជា​លើក​ដំបូង​ដែល​ប្រជាជន​ជ្រើសរើស​មួយ​ត្រូវបាន​ប្រទាន​សញ្ញា​មួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​នៃ​សញ្ញា​សម្ពន្ធ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ម៉ាថាយ ខគម្ពីរ​បី​ខ​នៅ​កណ្ដាល កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថ្មដា​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ស្ថាបនា​ពួក​ជំនុំ​របស់​ទ្រង់​លើ​នោះ។ ខគម្ពីរ​ទាំង​នោះ​កំណត់​ថា ពេល​ណា​ដែល​ឈ្មោះ​របស់​ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា ត្រូវបាន​ប្ដូរ​ជា​ពេត្រុស ដែល​ស្មើ​នឹង​មួយ​សែន​សែសិបបួន​ពាន់។ ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​បន្ទាត់​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សម្ពន្ធ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ខណៈ​ដែល​វា​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សម្តេច​ប៉ាប​ថា​ជា​ក្បាល​ទី​ប្រាំបី ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ។ តើ​អ្នក​គិត​ថា ផល​ប៉ះពាល់​នៃ​ការ​នេះ​ជា​អ្វី បើ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ក្នុង​សៀវភៅ The Desire of Ages កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សារ​របស់​យ៉ូហាន បាទីស្ទ ហើយ​ជំពូក​ទី​ម្ភៃពីរ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​មរណភាព​របស់​យ៉ូហាន?

ចំណុចកណ្ដាលនៃជំពូកទាំងនោះនាំអ្នកទៅកាន់ទំព័រ ១៦៨ ដែលជាទីកន្លែងដែលជំពូកមានចំណងជើងថា នីកូដេមុស ចាប់ផ្ដើម។ ជំពូកទីដប់មួយមានចំណងជើងថា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយជំពូកទីម្ភៃពីរមានចំណងជើងថា ការជាប់ឃុំ និងសេចក្ដីស្លាប់របស់យ៉ូហាន។ ជំពូកទីដប់មួយជានិមិត្តរូបនៃសេចក្ដីស្លាប់ ការបញ្ចុះសព និងការរស់ឡើងវិញ ដូចជាជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ និង នីកូដេមុស ដែរ ហើយក៏ដូចជាសេចក្ដីស្លាប់របស់យ៉ូហានផងដែរ។

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​រឿង​ទាំង​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles