Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង ក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសម័យឡោឌីសេ — លេខ ម្ភៃប្រាំពីរ

លេខ​ម្ភៃ​ប្រាំពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើង​កំពុង​កត់ត្រា​សេចក្ដីពិត​ទាំងឡាយ​ដែល​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​កំពុង​បើកត្រា​ចេញ​នៅ​ពេល​នេះ។ យើង​កំពុង​តម្រឹម​សេចក្ដីពិត​ទាំងឡាយ​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​សារ​របស់​យ៉ូអែល ដែល​ពេត្រុស​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​កិច្ចការ។ យើង​កំពុង​ខិត​ជិត​ទៅ​រក​សេចក្ដីពិត​ទាំងឡាយ​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​សម្រេច​បំពេញ ដោយ​សេចក្ដីពិត​ទាំងនោះ​ជា​សេចក្ដីពិត​ដែល​បំពេញ​ការ​បំបែក​ចុងក្រោយ​នៃ​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម ដែល​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ​នៅ​ពេល​សេចក្ដីពិត​សាកល្បង​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើកត្រា​ចេញ។ យើង​ក៏​កំពុង​ដោះស្រាយ​សេចក្ដីពិត​ដែល​បាន​បើកត្រា​ចេញ​ដូច​គ្នា​ទាំង​នេះ ថា​មិនមែន​គ្រាន់តែ​ជា​ពាក្យ​របស់​ទេវតា​ទី​បី​ដែល​បំបែក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ពាក្យ​ដែល​បំពេញ​ការ​បោះត្រា​លើ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​ផង​ដែរ។ ទេវតា​ទី​បី​ទាំង​ជម្រះ​ចេញ ហើយ​ទាំង​បន្សុទ្ធ​ផង​ដែរ។

ចាប់តាំងពីខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ មក សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានកំពុងបើកត្រាសេចក្តីពិតជាបន្តបន្ទាប់ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងខ្សែខាងក្រៅ និងខ្សែខាងក្នុងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនសំណល់របស់ព្រះ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងបើកព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ ដើម្បីយល់អំពីតួនាទីរបស់ពេត្រុស។ ពេត្រុសជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទជាមួយកូនក្រមុំគ្រីស្ទានរបស់ទ្រង់—គឺជាពួកជំនុំដែលទ្រង់នឹងសង់នៅលើថ្មដា។ ពេត្រុសតំណាងឱ្យទាំងកូនក្រមុំគ្រីស្ទានដំបូង និងកូនក្រមុំគ្រីស្ទានចុងក្រោយផងដែរ។ ពេត្រុសត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបនោះយ៉ាងច្បាស់ នៅក្នុងខមធ្យមនៃជំពូកទីដប់មួយ និងទីម្ភៃពីរ នៃព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ ហើយជំពូកទាំងនោះគឺជាជំពូកកណ្ដាលនៃខ្សែប៉ារ៉ាឡែលរវាងលោកុប្បត្តិ និងវិវរណៈ ចាប់ពីជំពូកទីដប់មួយ ដល់ទីម្ភៃពីរ។ ពេត្រុសកំពុងតំណាងឱ្យមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយនៅក្នុងអត្ថបទនោះ គាត់ស្ថិតនៅកេសារា ភីលីព ដែលជាប៉ានីយ៉ូម នៃដានីយ៉ែល ១១:១៣–១៥។

ពេត្រុសស្ថិតនៅឯផានីយូម ហើយគាត់ក៏ស្ថិតនៅក្នុងថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ផងដែរ នៅបន្ទប់ខាងលើនៅម៉ោងទីបី ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះវិហារនៅម៉ោងទីប្រាំបួន។ រយៈពេលប្រាំមួយម៉ោងនេះ តំណាងឲ្យអំឡុងពេលដែលមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា មុនឈានទៅដល់ការមកដល់នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទក៏បានចាប់ផ្តើមនៅម៉ោងទីបីដែរ ហើយទ្រង់បានសោយទិវង្គតនៅម៉ោងទីប្រាំបួន ដែលនាំទៅដល់ការរស់ឡើងវិញ ហើយបានចាប់ផ្តើមរដូវកាលនៃបុណ្យទី៥០ ដែលបានបញ្ចប់ដោយពេត្រុសនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ នៅម៉ោងទីបី និងម៉ោងទីប្រាំបួន។ នៅពេលដែលព្រះហឫទ័យប្រទានរបស់ព្រះបានបញ្ជូនដំណឹងល្អទៅកាន់សាសន៍ដទៃ កូនេលាសបានចាត់គេឲ្យទៅហៅពេត្រុសនៅម៉ោងទីប្រាំបួន។ ម៉ោងទីបីក៏តំណាងឲ្យតង្វាយពេលព្រឹក ហើយម៉ោងទីប្រាំបួន តំណាងឲ្យតង្វាយពេលល្ងាច។

រយៈពេលប្រាំមួយម៉ោង ត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលនៃការប្រជុំជំរំ Exeter និងការខកចិត្តដ៏ធំនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ក្នុងកិច្ចការ ពេត្រុសត្រូវបានបង្ហាញថា បានចូលមកក្នុងភាពឯកភាពជាមួយអ្នកដទៃដែលបង្កើតបានជាចំនួនមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទីមួយ នៅពេលយូដាសត្រូវបានជំនួសដោយម៉ាថាយ។ នៅពេលនោះ ចំនួននោះត្រូវបានបំពេញគ្រប់។ នៅក្នុងរឿងនោះ មានការវិវត្តជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។

ពេត្រុស ស្ថិតនៅមុនគេក្នុងបន្ទប់ខាងលើ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះវិហារ។ កាលដែលគាត់ស្ថិតនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ នោះជាម៉ោងទីបី ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារ នោះជាម៉ោងទីប្រាំបួន។ ការបង្ហាញនៅម៉ោងទីបី បានបណ្តាលឲ្យមានការបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ព្រលឹងចំនួនបីពាន់។

> រួចមក អស់អ្នកដែលទទួលព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដោយអំណរបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក; ហើយនៅថ្ងៃដដែលនោះ មានមនុស្សប្រហែលបីពាន់នាក់ត្រូវបានបន្ថែមចូលជាមួយពួកគេ។ កិច្ចការ ២:៤១។

ចាប់ពីការរាប់លេខនៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទីមួយ រហូតដល់ព្រះវិហារនៅម៉ោងទីប្រាំបួន រយៈពេលនោះតំណាងឲ្យការបោះត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នឹងប្រកាសសារអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ ដែលជាសាររបស់ទេវតាទីបីក្នុងសេចក្តីពិតជាក់ស្តែង។ ការរាប់ជាសុចរិត គឺជាកិច្ចការរបស់ព្រះ ក្នុងការបន្ទាបសិរីរុងរឿងរបស់មនុស្សឲ្យធ្លាក់ទៅក្នុងធូលី ដូចដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានកត់សម្គាល់យ៉ាងសមស្របរួចហើយ។

> «តើ​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ជា​អ្វី? វា​ជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ ក្នុង​ការ​បន្ទាប​សិរីល្អ​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​ធូលី ហើយ​ធ្វើ​សម្រាប់​មនុស្ស​នូវ​អ្វី​ដែល​គាត់​គ្មាន​អំណាច​ធ្វើ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​បាន។ កាលណា​មនុស្ស​ឃើញ​ភាព​អសារ​របស់​ខ្លួន​ឯង នោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឲ្យ​ពាក់​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ កាលណា​ពួកគេ​ចាប់​ផ្តើម​សរសើរ និង​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ពេញ​មួយ​ថ្ងៃ នោះ​ដោយ​ការ​សម្លឹង​មើល ពួកគេ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ឲ្យ​ទៅ​ជា​រូប​ដដែល​នោះ។ តើ​ការ​កើត​ជា​ថ្មី​ជា​អ្វី? វា​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ដល់​មនុស្ស​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​សភាព​ពិត​របស់​ខ្លួន គឺ​ថា នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់ គាត់​គ្មាន​តម្លៃ​អ្វី​សោះ។ មេរៀន​ទាំង​នេះ អ្នក​មិន​ដែល​បាន​រៀន​ទេ។ អូ សូម​ឲ្យ​អ្នក​អាច​ដឹង​ច្បាស់​អំពី​តម្លៃ​នៃ​ព្រលឹង​មនុស្ស»។ Manuscript Releases, volume 20, 117.

ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​សារ​អំពី​ការ​រាប់​ជាសុចរិត ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ គឺ​គេឌាន ដែល​ជា​មនុស្ស​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ព្រោះ​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ទៅ​ជា យេរុប្បាអាល់។ សារ​របស់​គេឌាន​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​ដែល​គាត់​ដាក់​ចង្កៀង​ភ្លើង​កំពុង​ឆេះ​មួយ​នៅ​ខាង​ក្នុង​ភាជនៈ​ដីឥដ្ឋ​មួយ បន្ទាប់​មក​វាយ​បំបែក​ភាជនៈ​នោះ ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា «ដាវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ និង​របស់​គេឌាន»។ ដាវ​របស់​គេឌាន​ក៏​ជា​ដាវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដែរ ព្រោះ​ដាវ​គឺ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដែល​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ភាព​ទេវភាព​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សភាព។ សារ​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ត្រែ និង​ដោយ​សម្រែក​របស់​គាត់ ខណៈ​ដែល​គាត់​វាយ​បំបែក​ភាជនៈ​នោះ។ ភាជនៈ​នោះ​គឺ​ជា​មនុស្សភាព ដែល​ត្រូវ​តែ​បាក់បែក ឬ​ត្រូវ​បាន​បន្ទាប​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ធូលី ដើម្បី​ឲ្យ​សិរីល្អ​នៃ​ពន្លឺ​របស់​ព្រះ​អាច​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ចេញ​មក​បាន។

មុននឹងប្រកាសសារ គេឌានបានប្រមូលបុរស ៣០០ នាក់ តាមរយៈដំណើរការសាកល្បងមួយ។ នៅពេលដំណើរការនោះបានបញ្ចប់ គេឌានមានបុរសបីរយនាក់។ ចំនួន ៣០០ គឺជាភាគដប់មួយនៃ ៣,០០០ នាក់នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ពួកគេតំណាងឲ្យកងទ័ពដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៣៧ ដែលចូលទៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ច។

> ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏បានទាយទំនាយ តាមដែលទ្រង់បានបង្គាប់ខ្ញុំ ហើយដង្ហើមក៏បានចូលមកក្នុងពួកវា នោះពួកវាក៏មានជីវិតឡើងវិញ ហើយឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ជាកងទ័ពយ៉ាងធំលើសលប់។ បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា មនុស្សបុត្រា អស់ទាំងឆ្អឹងទាំងនេះគឺជាវង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល៖ មើល៍ ពួកគេនិយាយថា ឆ្អឹងរបស់យើងបានស្ងួតហួតហែង ហើយសេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់យើងបានបាត់បង់ទៅហើយ៖ យើងត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញដោយឡែកពីគ្នា។ អេសេគាល ៣៧៖១០, ១១។

ផ្ទះ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​ជា​ផ្នែកៗ​របស់​ពួកគេ ហើយ​អេសេគាល​នឹង​បង្ហាញ​ថា​ផ្នែក​របស់​យូដា និង​អេប្រាអ៊ីម ដែល​បាន​ត្រូវ​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​នោះ នឹង​ក្លាយ​ជា​ជាតិ​តែមួយ។ កង​ទ័ព​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ដំបង​ពីរ ដែល​បាន​នៅ​ដាច់​ពី​គ្នា ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ចូល​ជា​ដំបង​តែមួយ នៅ​ពេល​ពួកគេ​ចូល​ក្នុង​សេចក្តី​សញ្ញា​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ។

> លើស​ពី​នេះ​ទៀត យើង​នឹង​ធ្វើ​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​សន្តិភាព​ជា​មួយ​នឹង​ពួកគេ; នោះ​នឹង​ជា​សេចក្តី​សញ្ញា​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​ជា​មួយ​នឹង​ពួកគេ; ហើយ​យើង​នឹង​ដាក់​ពួកគេ​ឲ្យ​នៅ​ជា​មាំមួន ហើយ​បង្កើន​ពួកគេ​ឡើង ហើយ​នឹង​តាំង​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង​នៅ​កណ្ដាល​ពួកគេ​ជា​រៀង​រហូត។ ព្រះ​ពន្លា​របស់​យើង​ក៏​នឹង​នៅ​ជា​មួយ​ពួកគេ​ដែរ៖ មែន​ហើយ យើង​នឹង​ជា​ព្រះ​នៃ​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ជា​ប្រជាជន​របស់​យើង។ ហើយ​សាសន៍​ដទៃ​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​ញែក​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ នៅ​ពេល​ដែល​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​ពួកគេ​ជា​រៀង​រហូត។ អេសេគាល ៣៧៖២៦–២៨។

«សាសន៍ដទៃនឹងដឹងថា ព្រះអម្ចាស់» ទ្រង់ញែកអ៊ីស្រាអែលឲ្យបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលទ្រង់ដាក់ទីបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៅកណ្ដាលពួកគេ។ ការភ្ជាប់ទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយរាស្ត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ តំណាងឲ្យការភ្ជាប់ព្រះវិហារមនុស្សជាមួយព្រះវិហារដ៏ទេវភាព ហើយនៅពេលដែលការនោះកើតឡើង មនុស្សស្មោះត្រង់៣០០នាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបោះត្រា ហើយពិភពលោកអាចត្រឹមតែទទួលការព្រមានដោយការមើលឃើញរាស្ត្រមួយដែលត្រូវបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។

> «ព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីបាប អំពីសេចក្តីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបានតែមធ្យោបាយតែមួយគត់ គឺដោយឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្តីពិត ត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធតាមរយៈសេចក្តីពិត ប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ និងលើកតម្កើង នូវបន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ និងអ្នកដែលជាន់ឈ្លីវានៅក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ បញ្ជាក់ឲ្យឃើញពីភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលកាន់តាមថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺជាអ្វី។ វាគឺជាការកាន់តាមថ្ងៃអាទិត្យ។ អស់អ្នកដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្តីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលបានគិតថានឹងផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ»។ Bible Training School, December 1, 1903.

ទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលក្រុមជំនុំបានផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមជំនុំដែលកំពុងតស៊ូ ទៅជាក្រុមជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ។ សេចក្តីសញ្ញាដែលអេសេគាលបានយោងដល់ ត្រូវបានបង្ហាញឡើងក្នុងការភ្ជាប់ដំបងទាំងពីរ ដែលបង្កើតជាជាតិតែមួយ។

> ចូរប្រាប់ពួកគេថា ព្រះអម្ចាស់ យេហូវ៉ា ទ្រង់មានបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ អញនឹងយកដំបងរបស់យ៉ូសែប ដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អេប្រាអិម និងកុលសម្ព័ន្ធទាំងឡាយនៃអ៊ីស្រាអែល ជាសហព័ន្ធរបស់គាត់ ហើយអញនឹងដាក់ពួកគេចូលជាមួយគាត់ គឺជាមួយនឹងដំបងរបស់យូដា ហើយធ្វើឲ្យវាជាដំបងតែមួយ ហើយពួកវានឹងក្លាយជាតែមួយនៅក្នុងដៃរបស់អញ។ ហើយដំបងទាំងនោះ ដែលអ្នកសរសេរលើវា នឹងស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក នៅមុខភ្នែករបស់ពួកគេ។ ហើយចូរប្រាប់ពួកគេថា,

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ មើល៍ ខ្ញុំនឹងយកពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែល​ចេញពីកណ្ដាល​សាសន៍ដទៃ ដែលពួកគេបានទៅនៅនោះ ហើយខ្ញុំនឹងប្រមូលពួកគេពីគ្រប់ទិសទី ហើយនាំពួកគេចូលមកក្នុងស្រុករបស់ខ្លួនវិញ។ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាជាតិសាសន៍តែមួយ​នៅក្នុងស្រុក​នោះ លើភ្នំនានារបស់អ៊ីស្រាអែល; ហើយស្តេចតែមួយ​នឹងធ្វើជាស្តេចលើពួកគេទាំងអស់; ហើយពួកគេនឹងមិនមែនជាពីរជាតិសាសន៍ទៀតឡើយ ហើយក៏នឹងមិនត្រូវបានបែងចែកជា​ពីររាជាណាចក្រទៀតសោះ។ ពួកគេនឹងមិនបង្អាប់ខ្លួនដោយរូបព្រះរបស់ខ្លួនទៀតឡើយ ឬដោយអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ខ្លួន ឬដោយអំពើរំលងណាមួយរបស់ខ្លួនឡើយ; ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងសង្គ្រោះពួកគេចេញពីគ្រប់ទីលំនៅរបស់ពួកគេ ដែលនៅទីនោះពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយខ្ញុំនឹងសម្អាតពួកគេ: ដូច្នេះ ពួកគេនឹងបានជាប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងបានជាព្រះរបស់ពួកគេ។ អេសេគាល ៣៧:១៩–២៣។

ដំបង​របស់​អេប្រាអិម និង​ដំបង​របស់​យូដា គឺជា​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​រយៈពេល ២៥២០ ឆ្នាំ​ពីរ​ប្រឆាំង​នឹង​អេប្រាអិម និង​យូដា ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា​នៅ​ឆ្នាំ 1798 និង​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 តាម​លំដាប់។ ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ជាតិ​តែមួយ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​សម័យ​ទំនើប នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​កិច្ចការ​នៃ​ការ​សម្អាត​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ឬ​ទីបរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ បាន​ចាប់ផ្តើម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ជា​គំរូ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ និង​បន្សុទ្ធ (សម្អាត) ដោយ​ទូត​នៃ​សេចក្ដីសញ្ញា ដែល​មក​ដល់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ នៅ​ពេល​ការ​ជម្រះ​នោះ​បាន​សម្រេច គឺ​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​បន្តិច សាសនាចក្រ​ជ័យជម្នះ​នឹង​មាន​ស្តេច​មួយ​អង្គ​គ្រប់គ្រង​លើ​ពួកគេ ហើយ​ស្តេច​នោះ​គឺ​ដាវីឌ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​រាជ្យ​របស់​គាត់​នៅ​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ។ នេះ​គឺជា​ដាវីឌ​ដដែល ដែល​នៅ​ក្នុង​ម៉ាថាយ ជំពូក ១ គឺជា​ជំនាន់​ទី​ដប់បួន​ចាប់​តាំង​ពី​អាប្រាហាំ។ ការណ៍​នេះ​កំណត់​សាក្សី​ទី​បី​របស់​ដាវីឌ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​ដំបង​ទាំង​ពីរ ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ស្តេច​ដាវីឌ នៅ​ពេល​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ចេញ​ពី​ស្មៅអាក្រក់។

> ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង នឹង​ជា​ស្តេច​លើ​ពួកគេ; ហើយ​ពួកគេ​ទាំងអស់​នឹង​មាន​អ្នក​គង្វាល​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ៖ ពួកគេ​នឹង​ដើរ​តាម​សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​របស់​យើង​ផង ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​យើង ហើយ​ប្រតិបត្តិ​តាម​បញ្ញត្តិ​ទាំងនោះ។ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​រស់នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​យើង​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ាកុប​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង គឺ​ជា​ស្រុក​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​អ្នករាល់គ្នា​បាន​រស់នៅ; ហើយ​ពួកគេ​នឹង​រស់នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នោះ គឺ​ពួកគេ និង​កូនចៅ​របស់​ពួកគេ និង​កូនចៅ​ជំនាន់​ក្រោយ​របស់​ពួកគេ ជា​រៀង​រហូត: ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង នឹង​ជា​ម្ចាស់​លើ​ពួកគេ​ជា​រៀង​រហូត។ អេសេគាល ៣៧:២៤, ២៥។

កងទ័ពនោះក៏ជាពួកបូជាចារ្យក្នុង ១ ពេត្រុស ជំពូក ២ ផងដែរ ដែលមានអាយុសាមសិបឆ្នាំ នៅពេលពួកគេចាប់ផ្ដើមបម្រើ។

> អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​ដូច​ជា​ថ្ម​មាន​ជីវិត ត្រូវ​បាន​ស្ថាបនា​ឡើង​ជា​ផ្ទះ​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​បព្វជិតភាព​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ខាង​វិញ្ញាណ ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​ទទួល​យក​បាន ដោយ​សារ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៥

ពួកសង្ឃទាំងនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយអ្នកអធិប្បាយមីឡឺរ៉ាយត៍ចំនួនបីរយនាក់ផងដែរ ដែលបានយកតារាងឆ្នាំ 1843 ចំនួនបីរយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ហើយប្រើប្រាស់តារាងទាំងនោះដើម្បីនាំសារទៅកាន់ជំនាន់របស់ពួកគេ។

> «បន្ទាប់ពីមានការពិភាក្សាខ្លះៗអំពីប្រធានបទនេះ គេបានបោះឆ្នោតជាឯកច្ឆន្ទឲ្យបោះពុម្ពដោយវិធីលីថូក្រាហ្វចំនួនបីរយច្បាប់ ដែលស្រដៀងនឹងផែនទីនេះមួយ ហើយការនោះក៏ត្រូវបានសម្រេចក្នុងពេលឆាប់ៗ។ ពួកវាត្រូវបានហៅថា “ផែនទីឆ្នាំ ’43”។ នេះជាសន្និសីទមួយដ៏សំខាន់បំផុត។» The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> «ឥឡូវនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងបង្ហាញថា មានមនុស្សរាប់រយនាក់ដែលបានបង្រៀនដោយប្រើតារាងកាលប្បវត្តិដូចគ្នានឹងដែល William Miller បានប្រើ ហើយពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានលក្ខណៈដូចគ្នា។ ដូច្នេះ នៅពេលនោះ ការរួបរួមតែមួយនៃសារនោះ គឺស្ថិតលើប្រធានបទតែមួយ គឺការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ នៅពេលវេលាជាក់លាក់មួយ គឺឆ្នាំ 1844»។ Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

អ្នកអធិប្បាយមីឡ្លឺរ៉ាយត៍ទាំង ៣០០ នាក់ បានបំពេញការងាររបស់ពួកគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីមួយ ហើយការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណប្រាប់យើងថា ទេវតាទីមួយជាគំរូនៃទេវតាទីបី។ តាមពាក្យរបស់ Joseph Bates ពួកគេ «សុទ្ធតែមានលក្ខណៈដូចគ្នា»។ គេឌានបានបង្គាប់កងទ័ពរបស់គាត់ដែលមានចំនួនបីរយនាក់ ឲ្យធ្វើដូចដែលគាត់បានធ្វើ។ អ្នកអធិប្បាយមីឡ្លឺរ៉ាយត៍ទាំង ៣០០ នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយកងទ័ពបីរយនាក់របស់គេឌាន ត្រូវតែស្ថិតក្នុងការតម្រឹមគ្នានៅ 9/11 ជាទីកន្លែងដែលសារទីមួយត្រូវបានប្រទានអំណាច ហើយការសាកល្បងចាប់ផ្តើម។

> រួចមក យេរូបបាអែល គឺជាគេឌាន និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលនៅជាមួយគាត់ បានក្រោកឡើងពីព្រឹកមុន ហើយបោះជំរំនៅជិតអណ្ដូងហារ៉ូឌ ដូច្នេះ កងទ័ពរបស់ជនមាន់ឌានស្ថិតនៅខាងជើងពួកគេ ជិតភ្នំម៉ូរេ ក្នុងជ្រលងភ្នំ។ ហើយព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គេឌានថា «ប្រជាជនដែលនៅជាមួយអ្នកមានច្រើនពេកសម្រាប់ឲ្យយើងប្រគល់ជនមាន់ឌានទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ក្រែងអ៊ីស្រាអែលអួតខ្លួនទាស់នឹងយើង ដោយនិយាយថា “ដៃរបស់ខ្លួនឯងបានសង្គ្រោះខ្លួនខ្ញុំ”។ ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ ចូរទៅប្រកាសឲ្យប្រជាជនបានឮ ដោយនិយាយថា “អ្នកណាដែលភ័យខ្លាច និងតក់ស្លុត ចូរឲ្យអ្នកនោះត្រឡប់ទៅ ហើយចេញទៅពីភ្នំកីឡាដមុនគេ”»។ ដូច្នេះ មានមនុស្សពីរម៉ឺនពីរពាន់នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនបានត្រឡប់ទៅវិញ ហើយនៅសល់មួយម៉ឺននាក់។ ហើយព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គេឌានថា «ប្រជាជននៅតែច្រើនពេកទៀត ចូរនាំពួកគេចុះទៅកាន់ទឹក ហើយយើងនឹងសាកល្បងពួកគេសម្រាប់អ្នកនៅទីនោះ។ ហើយវានឹងកើតឡើងថា អ្នកណាដែលយើងនិយាយប្រាប់អ្នកថា “អ្នកនេះត្រូវទៅជាមួយអ្នក” អ្នកនោះនឹងទៅជាមួយអ្នក ហើយអ្នកណាក៏ដោយដែលយើងនិយាយប្រាប់អ្នកថា “អ្នកនេះមិនត្រូវទៅជាមួយអ្នកទេ” អ្នកនោះក៏មិនត្រូវទៅដែរ»។

> ដូច្នេះ គាត់ក៏នាំប្រជាជនចុះទៅឯទឹក ហើយព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គេឌានថា៖ «អស់អ្នកណាដែលលិតទឹកដោយអណ្តាតរបស់ខ្លួន ដូចជាឆ្កែលិត នោះអ្នកត្រូវញែកគេចេញដោយឡែក; ដូចគ្នានេះដែរ អស់អ្នកណាដែលលុតជង្គង់ចុះផឹកទឹក»។ ហើយចំនួនអ្នកដែលលិតទឹក ដោយយកដៃលើកទៅដល់មាត់របស់ខ្លួន មានបីរយនាក់; ប៉ុន្តែប្រជាជនដែលនៅសល់ទាំងអស់ បានលុតជង្គង់ចុះផឹកទឹក។ ចៅហ្វាយ 7:1–6។

ឈ្មោះ​របស់​កេឌាន​ត្រូវ​បាន​ប្ដូរ​ទៅ​ជា យេរុប្បាល ដែល​មាន​ន័យ​ថា «តស៊ូ​ប្រឆាំង​នឹង​បាល»។ កេឌាន​មាន​ន័យ​ថា «អ្នក​កាប់​រំលំ» ហើយ​យ៉ូហាន បាទីស្ទ​បាន​ដាក់​ពូថៅ​នៅ​គល់​ដើមឈើ។ យ៉ូហាន​ជា​គំរូ​សម្គាល់​ដល់ វីល្លៀម មីល្លើរ ដែល​ជា​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​ទេវតា​ទី​មួយ ជា​កន្លែង​ដែល​កេឌាន​ស្រប​គ្នា។ កេឌាន​គឺ មីល្លើរ ជា​អេលីយ៉ា​អាល់ហ្វា ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតា​ទាំង​បី។

ជន​ជាតិ​មីឌាន​ជា​សត្រូវ​ពី​ទិស​ខាង​ជើង ហើយ​ពួកគេ​បាន​បោះ​ជំរំ​នៅ​ក្បែរ​ភ្នំ​មូរេ ហើយ​គេឌាន​នៅ​ក្បែរ​អណ្ដូង​ហារ៉ូឌ ដែល​មាន​ន័យ​ថា ការភ័យខ្លាច និង​ភេរវកម្ម។ 9/11 បាន​នាំ​ឲ្យ​ភេរវកម្ម​ចូល​មក ហើយ​សារ​ដំបូង​គឺ​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​កោតខ្លាច​ព្រះ។ គេឌាន​ស្ថិត​នៅ​ត្រង់ 9/11 គឺ​អណ្ដូង​ហារ៉ូឌ (ភេរវកម្ម) ខណៈ​ដែល​សត្រូវ​ពី​ទិស​ខាង​ជើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជ្រលង​ភ្នំ​ក្បែរ​ភ្នំ​មូរេ ដែល​មាន​ន័យ​ថា ភ្លៀង​ដើម​រដូវ។ នៅ​ត្រង់ 9/11 ការ​ប្រោះ​បន្តិចបន្តួច​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​រដូវ ដែល​ជា​ភ្លៀង​ដើម​រដូវ បាន​ចាប់ផ្តើម​ធ្លាក់​ចុះ​ពី​ភ្នំ​មូរេ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​សាកល្បង​ទី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ការ​សាកល្បង​ពីរ នោះ​មនុស្ស​ម្ភៃ​ពីរ​ពាន់​នាក់​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​ពី​ភ្នំ​កីឡាដ។ កីឡាដ​មាន​ន័យ​ថា ទីសម្គាល់​ផ្លូវ ហើយ​ទីសម្គាល់​ផ្លូវ​ដែល​មនុស្ស​ម្ភៃ​ពីរ​ពាន់​នាក់​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​នោះ គឺ​ជា​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ទី​មួយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 19 ខែ​មេសា ឆ្នាំ 1844 ឬ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020។ លេខ​ម្ភៃ​ពីរ​សម្គាល់​ទីសម្គាល់​ផ្លូវ​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ទី​មួយ ដូច​ជា​លេខ 22 កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថ្ងៃ​ដែល​ការ​ខកចិត្ត​ដ៏​ធំ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។

ការសាកល្បងបន្ទាប់ គឺជាការសាកល្បងអំពីទឹក ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដោយការប្រជុំជំរំនៅ Exeter ដែលនៅទីនោះមានតង់ពីរដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទឹក ដូច្នេះហើយតំណាងឲ្យអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ Exeter មានន័យថា «បន្ទាយនៅលើទឹក» ហើយតង់មួយទៀតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រហ្មចារីល្ងង់ពី Watertown។ Exeter តំណាងឲ្យការសាកល្បងអំពីទឹករបស់ Gideon ប៉ុន្តែមិនមែនជាទឹកនោះជាចម្បងទេ គឺជាវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការផឹកទឹកនោះ។ មួយក្រុមនឿយហត់ពេក មិនអាចបន្តដំណើរទៅមុខ ខណៈដែលពួកគេកំពុងចូកយកទឹកឡើងបានទេ ហើយមួយក្រុមទៀតបានបន្តដំណើរទៅមុខ។ មួយក្រុមគឺជាក្រុមដែលនឿយហត់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Leah ផ្ទុយពី Rachel ដែលជាអ្នកដំណើរល្អ។

កិច្ចបម្រើរបស់ Future for America គឺជា គេឌាន នៅពេល 9/11 នៅពេលដែលការសាកល្បងទីមួយក្នុងចំណោមការសាកល្បងពីរ នឹងបំបាត់ក្រុមមនុស្សដ៏ធំមួយចេញពីក្រុមរបស់គេឌាន។ អំពើភេរវកម្មនៃ 9/11 កំណត់អត្តសញ្ញាណអណ្តូងហារ៉ូដថាជាសេចក្តីភ័យខ្លាច និងភាពរន្ធត់ ហើយភ្នំម៉ូរេកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្ដើមនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ការបំបែកមួយបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 នៅពេលដែលមនុស្សពីរម៉ឺនពីរពាន់នាក់បានចាកចេញ ដូច្នេះបានសម្គាល់ការមកដល់នៃពេលពន្យារដោយលេខម្ភៃពីរ។ បុរសបីរយនាក់របស់គេឌាន គឺជាអ្នកដែលឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីពីរ ដែលជាការសាកល្បងអំពីវិធីសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដូចដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុង អេសាយ 28។

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ឯ​ប៉ាញីយ៉ូម ដូច​ជា​នៅថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០​ផង​ដែរ។ ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០​គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ ដានីយ៉ែល ១១:១៦ ក៏​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ផង​ដែរ។ ខ​ទី ១៣ ដល់ ១៥ នៃ​ជំពូក ១១ នៃ​ដានីយ៉ែល គឺ​ជា​ប៉ាញីយ៉ូម ហើយ​ខ​ទាំង​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​ខាង​ក្រៅ ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ខណៈ​ដែល​ពេត្រុស​នៅ​ក្នុង​កិច្ចការ នៅ​ម៉ោង​ទី​បី និង​ម៉ោង​ទី​ប្រាំបួន តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​ខាង​ក្នុង ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ បន្ទាត់​ខាង​ក្រៅ​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​សត្វ​សាហាវ ហើយ​បន្ទាត់​ខាង​ក្នុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បោះ​ត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។ ដោយ​សារ​ពេត្រុស​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ដ៏​សំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ទាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខាង​ក្រៅ និង​ខាង​ក្នុង ដែល​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​សម្រេច​បំពេញ នោះ​វា​មើល​ទៅ​សមរម្យ​ក្នុង​ការ​ដាក់​ពេត្រុស​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បរិបទ​ព្យាករណ៍ ដែល​រត់​នៅ​ក្រោម​ការ​អាន​ព្រះគម្ពីរ​តាម​ផ្ទៃ​ខាង​លើ។

ការព្យាករណ៍អំពីព្រះមេស្ស៊ីទាំងដប់ពីរ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ថាបានសម្រេចបំពេញនៅក្នុងសៀវភៅម៉ាថាយ តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃចលនាកំណែទម្រង់មួយ ហើយដូចដែលកំណើតរបស់អើរ៉ុន និងម៉ូសេបានសម្គាល់ «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» នៅក្នុងខ្សែពូជរបស់ម៉ូសេ គឺអាល់ហ្វានៃព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នោះដែរ កំណើតរបស់យ៉ូហាន និងព្រះយេស៊ូវជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ បានសម្គាល់ «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» នៅឆ្នាំ 1989។ ថាតើការពិចារណាការព្យាករណ៍អំពីព្រះមេស្ស៊ីទាំងដប់ពីរនេះមានតម្លៃឬអត់ នឹងកាន់តែគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ នៅពេលដាក់វាក្នុងបរិបទ ដោយលើកសំណួរមួយទៀតឡើង។ តើសៀវភៅព្រះគម្ពីរណាផ្សេងទៀត ដែលសម្គាល់ការសម្រេចបំពេញអំពីព្រះមេស្ស៊ីច្រើនដូចដែលមាននៅក្នុងម៉ាថាយ?

> «កិច្ចការរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើផែនដី បង្ហាញឲ្យឃើញ ពីសម័យមួយទៅសម័យមួយ នូវភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ក្នុងគ្រប់ការកែទម្រង់ធំៗ ឬចលនាសាសនាទាំងឡាយ។ គោលការណ៍នៃការដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្ស គឺដដែលជានិច្ច។ ចលនាសំខាន់ៗនៃសម័យបច្ចុប្បន្ន មានអ្វីដែលស្របគ្នានឹងចលនានៃអតីតកាល ហើយបទពិសោធន៍របស់ក្រុមជំនុំនៅក្នុងសម័យមុនៗ មានមេរៀនដែលមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង សម្រាប់សម័យរបស់យើងផ្ទាល់»។ The Great Controversy, 343.

គ្រប់ចលនាកំណែទម្រង់ទាំងអស់ មានចំណុចចាប់ផ្តើមមួយ ដែលនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ត្រូវបានហៅថា «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់»។ ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាកំណើតរបស់ទ្រង់ ដែលជានិមិត្តរូបជាមុនទាំងឆ្នាំ 1798 និងឆ្នាំ 1989។

## សញ្ញាសម្គាល់មេស្ស៊ីដំបូង—១៩៨៩

> ហើយពួកគេទូលដល់ទ្រង់ថា៖ «នៅក្រុងបេថ្លេហិម នៃស្រុកយូដា ដ្បិតហោរាបានសរសេរទុកដូច្នេះថា “ឯ​អ្នក ក្រុងបេថ្លេហិម ក្នុងដែនដីយូដា អ្នកមិនមែនតូចជាងគេក្នុងចំណោមមេដឹកនាំទាំងឡាយនៃយូដាទេ ដ្បិតពីអ្នកនឹងចេញមកជាអ្នកគ្រប់គ្រងម្នាក់ ដែលនឹងគ្រប់គ្រងប្រជារាស្ត្ររបស់យើង គឺអ៊ីស្រាអែល។”» ម៉ាថាយ 2:5, 6

## ការព្យាករណ៍

> ប៉ុន្តែ អ្នកអើយ បេថ្លេហិម អេប្រាថា ទោះបីជាអ្នកតូចក្នុងចំណោមពាន់ៗនៃយូដាក៏ដោយ ក៏ពីអ្នកនឹងមានម្នាក់ចេញមកសម្រាប់ខ្ញុំ ជាអ្នកដែលត្រូវធ្វើជាមេដឹកនាំក្នុងអ៊ីស្រាអែល ដែលការចេញមករបស់ទ្រង់មានតាំងពីបុរាណ គឺតាំងពីអស់កល្បជានិច្ច។ មីកា ៥:២

ឆ្នាំ 1989 ជាពេលវេលានៃទីបញ្ចប់សម្រាប់ចលនារបស់ទេវតាទីបី។ វាបានមកដល់ 126 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ហើយត្រូវបានតំណាងដោយ Ronald Reagan និង George Bush the senior។ ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ូសេ គឺជាកំណើតរបស់អើរ៉ុន និងម៉ូសេ ដូចជាពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាកំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ និងព្រះគ្រីស្ទដែរ។ នៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា ដូចដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1989 នោះមានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនោះ នាំទៅកាន់សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណពេលដែលសារនៃការសាកល្បងមួយ ត្រូវបានអភិវឌ្ឍចេញពីចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកត្រានោះ។

ចលនាកែទម្រង់គ្រប់យ៉ាង សម្គាល់ដល់ចំណុចមួយ នៅពេលដែលសារនោះត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវការ ហើយបន្ទាប់មកវាក្លាយជាសារសាកល្បង។ ព្រះគ្រីស្ទតែងតែពន្យល់អំពីការសាកល្បងជាមុន មុនពេលទ្រង់កំណត់ឲ្យបុរស និងស្ត្រីទទួលខុសត្រូវចំពោះការសាកល្បងនោះ។ អាដាម និងអេវ៉ា ត្រូវបានប្រាប់ជាមុនអំពីលទ្ធផលដែលនឹងកើតឡើង ប្រសិនបើពួកគេមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយព្រះជាម្ចាស់មិនដែលប្រែប្រួលឡើយ។

> ហើយ​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​ដល់​មនុស្ស​នោះ​ថា៖ «ចំពោះ​ដើមឈើ​ទាំងអស់​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ អ្នក​អាច​បរិភោគ​បាន​ដោយ​សេរី; ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​ដើមឈើ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ល្អ និង​អាក្រក់ អ្នក​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​ពី​វា​ឡើយ; ដ្បិត​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​អ្នក​បរិភោគ​ពី​វា អ្នក​នឹង​ស្លាប់​ជា​ពិត​ប្រាកដ»។ លោកុប្បត្តិ ២៖១៦, ១៧

វីល្យាំ មីឡឺរ បាន «ធ្វើឲ្យមានទម្រង់ជាផ្លូវការ» នៃសារសាកល្បងរបស់ទេវតាទីមួយ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ 1831 ដល់ 1833។ សាររបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានធ្វើឲ្យមានទម្រង់ជាផ្លូវការ នៅឆ្នាំ 1996 តាមរយៈការបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី Time of the End ដែលគ្របដណ្តប់លើខចុងក្រោយប្រាំមួយនៃ ដានីយ៉ែល 11 ដែលត្រូវបានបើកត្រា នៅឆ្នាំ 1989។ នៅឆ្នាំនោះផងដែរ ការបោះពុម្ពដែលមានចំណងជើងថា Prophetic Time Lines ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយបានដាក់បង្ហាញវិធីសាស្ត្រដែលមានអានុភាពខ្លាំងជាងច្បាប់ដែលវីល្យាំ មីឡឺរ បានទទួលយក ដល់ទៅម្ភៃពីរដង។ ឥឡូវនេះ ច្បាប់ទាំងនោះត្រូវបានដាក់បង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ព Prophetic Keys។ ច្បាប់ដែលអស់អ្នកណាដែលប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបីនឹងប្រើប្រាស់ គឺជាច្បាប់របស់មីឡឺរ។

> “អស់អ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី កំពុងស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរតាមផែនការដដែលដែលលោកបិតា មីឡឺរ បានអនុម័តយកមកប្រើ។” Review and Herald, November 25, 1884.

ច្បាប់របស់ Miller គឺជា​អាល់ផា ហើយ​កូនសោ​ព្យាករណ៍​គឺជា​អូមេហ្គា។ មធ្យោបាយ​តែមួយ​គត់​ដើម្បី​ឆ្លង​កាត់​សារ​នៃ​ការ​សាកល្បង​ខាង​ព្យាករណ៍ គឺ​ត្រូវ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​សិក្សា​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​ទុក​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ សារ​ពិត​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​ពី​វិធីសាស្ត្រ​ពិត​ដែល​បង្កើត​សារ​នោះ​បាន​ឡើយ។ ក្នុង​គ្រប់​ចលនា​កំណែទម្រង់ សារ​នៃ​ការ​សាកល្បង​សម្រាប់​ជំនាន់​នោះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​បង្ហាញ ហើយ​វា​រួម​បញ្ចូល​វិធីសាស្ត្រ​ត្រឹមត្រូវ​ជា​ធាតុ​មួយ​នៃ​សញ្ញា​ផ្លូវ។ សារ​របស់ Miller មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​បើក​ត្រា​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។ សារ​របស់​គាត់​ជា​សារ​របស់ Gideon ព្រោះ​វា​ក៏​បាន​បង្កើត​កងទ័ព​មួយ​ដែល​មាន​ចំនួន​បី​រយ​ផង​ដែរ។

> ហើយគាត់បានបែងចែកមនុស្សបីរយនាក់នោះជា​បីក្រុម ហើយបានដាក់ត្រែនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សនីមួយៗ ព្រមទាំងក្អមទទេ និងចង្កៀងនៅខាងក្នុងក្អមទាំងនោះ។ ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា ចូរមើលខ្ញុំ ហើយធ្វើដូចគ្នា; ហើយមើលចុះ កាលណាខ្ញុំទៅដល់ខាងក្រៅជំរំ នោះដូចដែលខ្ញុំធ្វើ នោះអ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវធ្វើដូច្នោះដែរ។ កាលណាខ្ញុំ និងអស់អ្នកដែលនៅជាមួយខ្ញុំ ផ្លុំត្រែ នោះអ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវផ្លុំត្រែដែរ នៅគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃជំរំទាំងមូល ហើយត្រូវនិយាយថា ដាវរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងរបស់គេឌាន។ ចៅហ្វាយ 7:16–18។

សាររបស់ Miller គឺជា «ត្រែ» និង «ដាវ»។ ទោះយ៉ាងណា វាគឺជាដាវរបស់ទាំង Gideon និងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1611 ហើយ 220 ឆ្នាំក្រោយមក Miller បានបោះពុម្ពផ្សាយសាររបស់គាត់អំពីទេវតាទីមួយ។ សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1776 ហើយ 220 ឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1996 សាររបស់ទេវតាទីបីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ សាររបស់ Miller គឺជាសារខាងក្នុងនៃទេវតាទីមួយសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តនៃទន្លេ Ulai ដោយប្រកាសអំពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះ។ សាររបស់ទេវតាទីបីនៃ Future for America គឺជាសារខាងក្រៅសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តនៃទន្លេ Hiddekel ដោយប្រកាសអំពីការបិទនៃការជំនុំជម្រះ។

វិធីសាស្ត្រព្យាករណ៍ ត្រូវបានតំណាងដោយព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍មេស្ស៊ីមួយ ដែលម៉ាថាយបានកំណត់ថា បានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ វាបានជាគំរូតំណាងឲ្យឆ្នាំ 1831 ដោយ «ឪពុក» តំណាងកូនប្រុសរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1996។ សាក្សីពីរនៃវិធីសាស្ត្រ គឺជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ហើយដោយការចូលរួមរបស់អ្នកនាំសារមនុស្ស ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងកូនប្រុស ដែលជាទំនាក់ទំនងនៃសារអេលីយ៉ារបស់ម៉ាឡាគី។ ចិត្តរបស់ឪពុកត្រូវបានបង្វែរទៅរកកូនៗ ហើយផ្ទុយទៅវិញក៏ដូចគ្នា។ ច្បាប់របស់ Miller ត្រូវតែបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់ដែលមានចំណងជើងថា Prophetic Keys។ ពន្លឺថ្មីត្រូវតែសាងសង់លើពន្លឺចាស់។ អ្នកណាដែលជ្រើសរើសមិនប្រើវិធីសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1831 និង 1996 នឹងត្រូវបណ្ដាសា។ មួយក្រុមត្រូវបណ្ដាសា ហើយមួយក្រុមទៀតត្រូវបានប្រទានពរ។ ជម្រើសស្ថិតនៅលើអ្នក។

## សញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវព្រះមេស្ស៊ីទីពីរ —1996

> ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​តាម​ពាក្យ​ដែល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ដោយ​ហោរា​ថា «ខ្ញុំ​នឹង​បើក​មាត់​និយាយ​ជា​ពាក្យ​ប្រៀបប្រដូច; ខ្ញុំ​នឹង​បញ្ចេញ​សេចក្តី​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​លាក់​ទុក​តាំង​ពី​កំណើត​លោកិយ​មក»។ ម៉ាថាយ 13:35។

## ការព្យាករណ៍

> ខ្ញុំនឹងបើកមាត់របស់ខ្ញុំដោយពាក្យប្រៀបធៀប៖ ខ្ញុំនឹងថ្លែងសេចក្ដីអាថ៌កំបាំងពីបុរាណ។ ទំនុកដំកើង 78:2។

សេចក្ដីពាក្យអាថ៌កំបាំង និងពាក្យប្រៀបប្រដូច ដែល​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា «បញ្ចេញ​មក» នោះ តំណាងឲ្យការបង្ហាញសេចក្ដីពិត​មួយ​បន្ទាត់​លើ​មួយ​បន្ទាត់ ដែលត្រូវបានបិទត្រាទុក ឬលាក់ទុកជាសម្ងាត់ តាំងពីការបង្កើតលោកិយមក។ កាលណាសារនោះត្រូវបានរៀបចំឲ្យមានទម្រង់ជាផ្លូវការ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចនៃទំនាយមួយ ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រានៃការល្បងល។

នៅពេលភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់រំលេចនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៨៨ និងរបស់កូរ៉ា ត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត។ នៅក្នុងការបះបោរនៅមីនីអាប៉ូលីស ឆ្នាំ ១៨៨៨ និងក្នុងការបះបោររបស់កូរ៉ា អ្នកនាំសារដែលព្រះបានជ្រើសតាំង ត្រូវបានបដិសេធ ព្រមទាំងសារដែលពួកគេបាននាំមកផងដែរ។ ទាំងទារក និងទឹកងូត ត្រូវបានបោះចោលជាមួយគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបោះចោលក្រោមការអះអាងថា ក្រុមជំនុំទាំងមូលបរិសុទ្ធដូចគ្នានឹងអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសតាំង។ ពួកបះបោរមិនអាចឃើញព្រះភាវៈនៅជាមួយអ្នកនាំសារដែលជាមនុស្សបានឡើយ។ អ្វីដែលពួកគេអាចឃើញ មានតែខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះ គឺជាមនុស្សជាតិដែលខ្វះព្រះភាវៈ ដូច្នេះពួកគេបានគិតថា មនុស្សគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែដូចគ្នាទាំងអស់។

> ឥឡូវនេះ កូរ៉ា កូនរបស់យិស្សហារ កូនរបស់កូហាត់ កូនរបស់លេវី និង ដាថាន និង អាប៊ីរ៉ាម កូនរបស់អេលៀប និង អូន កូនរបស់ពេលេត ជាកូនចៅរបស់រូបេន បាននាំមនុស្សមកជាមួយ។ ហើយពួកគេបានក្រោកឡើងនៅមុខម៉ូសេ ជាមួយនឹងពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែលខ្លះ មានមេដឹកនាំនៃសហគមន៍ពីររយហាសិបនាក់ ជាអ្នកល្បីក្នុងចំណោមសហគមន៍ ជាមនុស្សមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ ហើយពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នាទាស់នឹងម៉ូសេ និងទាស់នឹងអើរ៉ុន ហើយបាននិយាយទៅកាន់អ្នកទាំងពីរថា៖ «អ្នកទាំងពីរបានលើកតម្កើងខ្លួនហួសប្រមាណហើយ ដ្បិតសហគមន៍ទាំងមូលសុទ្ធតែបរិសុទ្ធ គឺម្នាក់ៗគ្រប់គ្នា ហើយព្រះយេហូវ៉ាស្ថិតនៅកណ្តាលពួកគេ។ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាំងពីរលើកខ្លួនឡើងខ្ពស់លើសសហគមន៍របស់ព្រះយេហូវ៉ា?» ជនគណនា ១៦៖១–៣

ការបះបោររបស់កូរ៉ា ឆ្នាំ 1888 និង 9/11 ត្រូវបានតំណាងថាជាការបដិសេធមិនព្រមចុះចូលចំពោះការជ្រើសរើសរបស់ព្រះនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលទ្រង់បានជ្រើសតាំង ខណៈដែលដាក់សេចក្ដីទុកចិត្តលើនិយមន័យក្លែងក្លាយអំពីក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ។ យេរេមា​បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបាតុភូតដូចគ្នានេះ នៅពេលដែលពួកបះបោរបានអះអាងថា «ព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា គឺជាទាំងនេះ»។

> ព្រះបន្ទូល​ដែល​បាន​មក​ដល់​យេរេមា​ពី​ព្រះយេហូវ៉ា ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖

> ឈរនៅមាត់ទ្វារនៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយប្រកាស​ព្រះបន្ទូល​នេះ​នៅទីនោះ ដោយពោលថា ចូរស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ អ្នកទាំងអស់គ្នានៃ​យូដា ដែលចូល​តាម​ទ្វារ​ទាំងនេះ​មក​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួកពലបរិវារ ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរកែតម្រូវ​ផ្លូវ​របស់​អ្នករាល់គ្នា និង​អំពើ​របស់​អ្នករាល់គ្នា ហើយអញ​នឹង​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​ស្នាក់នៅ​ក្នុង​ទីកន្លែង​នេះ។ កុំ​ទុកចិត្ត​លើ​ពាក្យ​កុហក ដោយ​ពោលថា «នេះ​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់»។

> ដ្បិត បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​កែប្រែ​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ; បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​កាត់​សេចក្ដី​យុត្តិធម៌​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​រវាង​មនុស្ស​ម្នាក់ និង​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​ខ្លួន; បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​សង្កត់សង្កិន​ជន​បរទេស កុមារ​កំព្រា និង​ស្ត្រី​មេម៉ាយ ហើយ​មិន​បង្ហូរ​ឈាម​មនុស្ស​ឥត​ទោស​នៅ​ទី​នេះ ហើយ​ក៏​មិន​ដើរ​តាម​ព្រះ​ដទៃ​ទៀត ដើម្បី​នាំ​គ្រោះ​ដល់​ខ្លួន​ឯង​ដែរ​នោះ៖ នោះ​យើង​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ទី​នេះ គឺ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​យើង​បាន​ប្រទាន​ដល់​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា អស់​កល្ប​ជា​អង្វែង​តទៅ។

> មើលចុះ អ្នករាល់គ្នាទុកចិត្តលើពាក្យកុហក ដែលមិនអាចផ្តល់ប្រយោជន៍បានឡើយ។ យេរេមា ៧:១–៨។

ពាក្យកុហករបស់ពួកយូដា​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​យេរេមា គឺ​ជា​ពាក្យកុហក​របស់​កូរ៉ា និង​បក្ខពួក​របស់​គាត់ គឺ​ពួកបះបោរ​នៅ​ឆ្នាំ 1888 ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ គឺ​ពួកបះបោរ​នៃ 9/11 ផងដែរ។ ពាក្យទាំងនោះ​គឺ​ជា​ការកុហក​ដែល​ពួកស្រវឹង​របស់​អេប្រាអិម​លាក់ខ្លួន​នៅ​ក្រោម ក្នុង​អេសាយា ជំពូក​ម្ភៃប្រាំបី។

> ហេតុនេះ ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ឯងរាល់គ្នាជាមនុស្សចំអក ដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជននេះ ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពីព្រោះឯងរាល់គ្នាបាននិយាយថា «យើងបានធ្វើសន្ធិសញ្ញាជាមួយសេចក្តីស្លាប់ ហើយជាមួយស្ថាននរកយើងក៏បានព្រមព្រៀងគ្នាផង; កាលណាភាពវេទនាដ៏ជន់លិចកាត់កន្លងមក វានឹងមិនមកដល់យើងឡើយ ដ្បិតយើងបានយកការកុហកធ្វើជាទីពឹងជ្រករបស់យើង ហើយនៅក្រោមភាពមិនពិត យើងបានលាក់ខ្លួនរបស់យើង»។ អេសាយ 28:14, 15.

វាក៏ជាការកុហកដែលតំណាងឱ្យការខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ដែលនាំមកនូវសេចក្តីវង្វេងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង ២ ថែស្សាឡូនីច។

> ហើយដោយហេតុនេះ ព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យពួកគេនូវការល្បួងដ៏ខ្លាំងមួយ ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿសេចក្តីកុហកមួយ ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលមិនបានជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែបានពេញចិត្តនឹងអំពើទុច្ចរិត ត្រូវទទួលការផ្តន្ទាទោស។ ២ ថែស្សាឡូនិក ២៖១១, ១២។

ពាក្យ «កុហក» ទាំងនោះ តំណាងឲ្យគំនិតល្ងង់ខ្លៅដែលថា ការសង្គ្រោះមាននៅក្នុងពួកជំនុំ មិនមែននៅក្នុងអ្នកនាំសារដែលបានត្រូវជ្រើសតាំង និងសារដែលបានត្រូវជ្រើសតាំងរបស់ពួកគេឡើយ។ ការភ្ជាប់ទាក់ទងរវាងព្រះ និងមនុស្ស ត្រូវបានសម្រេច និងរក្សាទុកតែតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ ទ្រង់គឺជាព្រះបន្ទូល ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មកឯព្រះវរបិតាបានឡើយ លើកលែងតែដោយព្រះបន្ទូល។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកនាំសារដែលទ្រង់បានជ្រើសតាំង និងដោយសារដែលពួកគេប្រកាស។ ការជឿផ្ទុយពីនេះ គឺជាការស្អប់សេចក្តីពិត ហើយជឿលើសេចក្តីកុហក។ យេរេមា ថ្កោលទោសពួកយូដាដែលទុកចិត្តលើព្រះវិហារ ដោយរំឭកពួកគេអំពីស៊ីឡូ ជាទីកន្លែងដែលហិបនៃព្រះធ្លាប់ស្ថិតនៅតាំងពីការចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យា។

> ហេតុនេះ យើង​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដល់​ព្រះវិហារ​នេះ ដែល​បាន​ហៅ​តាម​ព្រះនាម​របស់​យើង ដែល​អ្នករាល់គ្នា​ទុកចិត្ត និង​ដល់​ទីកន្លែង​ដែល​យើង​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នករាល់គ្នា និង​ដល់​បុព្វបុរស​របស់​អ្នករាល់គ្នា ដូច​ដែល​យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដល់​ស៊ីឡូ​ដែរ។ ហើយ​យើង​នឹង​បោះបង់​អ្នករាល់គ្នា​ចេញ​ពី​មុខ​យើង ដូច​ដែល​យើង​បាន​បោះបង់​បងប្អូន​ទាំងអស់​របស់​អ្នករាល់គ្នា គឺ​ពូជពង្ស​ទាំងមូល​របស់​អេប្រាអិម។ ដូច្នេះ ចូរ​កុំ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ប្រជាជន​នេះ​ឡើយ ក៏​កុំ​បន្លឺ​សម្រែក ឬ​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ពួកគេ​ដែរ ក៏​កុំ​ទូល​អង្វរ​ដល់​យើង​ឡើយ ដ្បិត​យើង​នឹង​មិន​ស្តាប់​អ្នក​ទេ។ យេរេមា ៧៖១៤–១៦។

អេលីដ៏អាក្រក់ និងកូនប្រុសអាក្រក់ទាំងពីររបស់គាត់ គឺ ហូផ្នី និងភីនេហាស ស្របគ្នា និងត្រូវគ្នានឹង កូរ៉េ ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម ក្នុងការអនុញ្ញាតឲ្យការក្បត់សាសនាកាន់តែរីកធំឡើង រហូតដល់ទ្វារព្រះគុណបានបិទ ហើយទាំងបីបានស្លាប់នៅថ្ងៃតែមួយ ដូចដែល កូរ៉េ ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម ក៏បានស្លាប់ដែរ។ ពួកគេទាំងអស់ស្លាប់នៅក្រឹត្យបញ្ញត្តិថ្ងៃអាទិត្យ!

នៅការបះបោររបស់កូរ៉ាហ៍នៅ 9/11 ក៏ដូចជាការបះបោររបស់អេលី ការបះបោររបស់ពួកយូដានៅក្នុងសក្ខីកម្មរបស់យេរេមា និងពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 គេបានបដិសេធ ហើយបះបោរប្រឆាំងនឹងសារនិងអ្នកនាំសារនៃសម័យកាលនោះ។ សម័យកាលនោះត្រូវបានបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ បន្ទាប់ពីការសាកល្បងពីរលើក។ ការសាកល្បងលើកទីមួយគឺចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយការសាកល្បងលើកទីពីរគឺជាការបោសសម្អាត និងការបោះត្រា ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ចេញពីដំណើរការបរិសុទ្ធកម្មនោះ គេឌាន និងបីរយនាក់របស់លោកត្រូវបានរៀបចំឲ្យផ្លុំត្រែរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេក៏ធ្វើដូច្នោះនៅពេលសាំយូអែលត្រូវបានលើកឡើងនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាពេលដែលហិបត្រូវបានពួកភីលីស្ទីនចាប់យក។ បន្ទាប់មក ពួកជំនុំដែលបានជ័យជម្នះត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។

ព្រះវិហារនោះមានស្តេចមួយរូប ឈ្មោះដាវីឌ និងមានហោរាម្នាក់ ដែលតំណាងដោយអេសេគាល និងសាំយូអែល នៅពេលស៊ីឡូត្រូវបំផ្លាញ។ ព្រះវិហារនឹងមានបព្វជិតភាពផងដែរ ដែលតំណាងដោយយ៉ូសែប។ ពេលវេលានៃការសាកល្បងដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាកន្លែងដែលភ្លើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់បង្ហូរចេញដោយឥតកំណត់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយត្រាទីប្រាំពីរ។ ភ្លើងនោះបំផ្លាញមនុស្សល្បីឈ្មោះទាំងឡាយ ដែលបានបះបោរជាមួយកូរ៉េ ដាថាន អាប៊ីរ៉ាម អេលី ហូហ្វ្នី ភីនេហាស និងពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1888។

នោះហើយជា​ភ្លើង​នៃ​ការ​បង្ហូរ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ជា​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​នៃ​ល្ខោន​ធំ​របស់​ក្រុម​ជំនុំ​ដ៏​មាន​ជ័យជម្នះ។ ក្រុម​ជំនុំ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស្តេច​ដាវីឌ ហោរា​អេសេគាល និង​យ៉ូសែប​ជា​សង្ឃ។ អ្នក​ទាំង​បី​នោះ​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ដែល​បំផ្លាញ​មនុស្ស​ល្បី​ឈ្មោះ​២៥០​នាក់ ដូច​ជា​ភ្លើង​របស់​នេប៊ូក្នេសារ​បាន​បំផ្លាញ​មនុស្ស​ដែល​បោះ​អ្នក​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ទាំង​បី​ចូល​ក្នុង​ឡ​ភ្លើង​ដែរ។ ក្នុង​នាម​ជា​ក្រុម​ជំនុំ​ដ៏​មាន​ជ័យជម្នះ ពិភព​លោក​ទាំង​មូល​កំពុង​មើល ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចូល​ក្នុង​ឡ​ភ្លើង ហើយ​ភ្លាម​នោះ ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​បាន​លេច​មក​ជាមួយ​នឹង​ហោរា សង្ឃ និង​ស្តេច​របស់​ក្រុម​ជំនុំ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌ្នេកោ។ មនុស្ស​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ​បួន​នាក់​នៅ​ក្នុង​ឡ​ភ្លើង តំណាង​ឲ្យ​សេចក្ដី​ពិត​ថា ព្រះភាព​ដែល​រួម​ជា​មួយ​មនុស្សភាព មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ!

កូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម ដែលក៏ដូចជា អេលី ហոֆនី និងភីនេហាស ផងដែរ គឺជារូបក្លែងក្លាយនៃពួកជំនុំដែលបានជ័យជម្នះ ដែលរួមផ្សំឡើងដោយហោរា បូជាចារ្យ និងស្តេច។ អ្នកទាំងបីនោះគឺជា ៣០០ នាក់របស់គេឌាន ព្រលឹង ៣,០០០ នៅថ្ងៃបុណ្យភេនទីកុស្ត បូជាចារ្យមីល្លឺរ៉ាយ ៣០០ នាក់ ផ្ទាំងគំនូសតាងឆ្នាំ 1843 ចំនួន ៣០០ ដែលមានអាយុសាមសិបឆ្នាំ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ ហើយភ្លើងចុះមកពីលើមេឃ។ ជាមួយអេលីយ៉ា ភ្លើងនោះគឺដើម្បីបំបែកឲ្យឃើញខុសគ្នារវាងហោរាពិត និងហោរាក្លែងក្លាយ។ ភ្លើងដែលចុះមកនៅក្នុង លេវីវិន័យ នៅថ្ងៃទី «ប្រាំបី» នៅពេលអារ៉ុនចាប់ផ្តើមបម្រើ បានស៊ីបំផ្លាញយញ្ញបូជារបស់អារ៉ុន ដែលជាយញ្ញបូជានៃ ម៉ាឡាគី 3 ដែលគាប់ព្រះហឫទ័យ ដូចជានៅក្នុងឆ្នាំដើមៗ។ ភ្លើងដដែលនោះក៏បានបំផ្លាញអ្នកដែលថ្វាយភ្លើងចម្លែក ឬភ្លើងសាមញ្ញ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ហոֆនី និងភីនេហាស បុត្ររបស់អារ៉ុន។

នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់កំពុងបញ្ជាក់ហោរាពិតជាមួយនឹងអេលីយ៉ា ឬសង្ឃពិតជាមួយនឹងអើរ៉ុន នោះភ្លើងនាំទៅដល់សេចក្តីស្លាប់របស់ហោរាក្លែងក្លាយរបស់ព្រះបាល ដែលក៏ជាហូផ្នី និងភីនេហាសផងដែរ។ ហូផ្នី និងភីនេហាស ជាកូនប្រុសរបស់អើរ៉ុន; ពួកគេជាជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រជាជនសន្ធិសញ្ញា ដែលត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> «ទាំងនេះ​មិនមែន​ជា​ពាក្យ​របស់​បងស្រី White ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ពាក្យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​អ្នកនាំសារ​របស់​ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​វា​មក​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ប្រគល់​ដល់​អ្នក​រាល់គ្នា។ ព្រះ​ទ្រង់​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នក​រាល់គ្នា​ឲ្យ​ឈប់​ធ្វើការ​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់​តទៅ​ទៀត។ មាន​សេចក្តី​បង្រៀន​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ទាក់ទង​នឹង​មនុស្ស​ដែល​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ជា​គ្រីស្ទាន ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​បង្ហាញ​លក្ខណៈ​របស់​សាតាំង ដោយ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​រីកចម្រើន​របស់​សេចក្តី​ពិត​ក្នុង​វិញ្ញាណ ពាក្យ​សម្ដី និង​អំពើ ហើយ​ពិត​ជា​កំពុង​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​សាតាំង​កំពុង​នាំ​ពួកគេ។ ដោយសារ​ចិត្ត​រឹងរូស​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​បាន​ចាប់​យក​អំណាច​ដែល​មិន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ឡើយ ហើយ​ជា​អំណាច​ដែល​ពួកគេ​មិន​គួរ​ប្រើប្រាស់។ ព្រះគ្រូ​ដ៏​ធំ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «យើង​នឹង​បំផ្លាញ បំផ្លាញ បំផ្លាញ​ចោល»។ មនុស្ស​នៅ Battle Creek និយាយ​ថា «យើង​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់» ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​កំពុង​ប្រើ​ភ្លើង​សាមញ្ញ។ ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទន់ភ្លន់ និង​ចុះចូល​ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​ទេ»។ Manuscript Releases, volume 13, 222.

«អគ្គិធម្មតា» គឺជាអ្វីដែលកូនប្រុសរបស់អើរ៉ុនបានប្រើ នៅពេលបព្វជិតភាពបានចាប់ផ្តើម។ លេខ «81» ជានិមិត្តសញ្ញានៃបព្វជិតភាព ហើយនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក 8 ខ 1 បានបង្ហាញពីប្រាំពីរថ្ងៃនៃការសម្អាត និងការញែកជាបរិសុទ្ធរបស់បូជាចារ្យ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេត្រូវបានដោះចេញ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយសម្លៀកបំពាក់របស់សម្ដេចសង្ឃដ៏ខ្ពស់នៅស្ថានសួគ៌ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងនិមិត្តរូបរបស់សាការីអំពីយ៉ូស្វេ និងទេវតា នៅជំពូក 3។ ចំនួន 300 ក្នុងសាការី ត្រូវបានតំណាងថា «មនុស្សដែលគេអស្ចារ្យចិត្តចំពោះ» ពីព្រោះពួកគេបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដល់ពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ដកហូតអំពើទុច្ចរិតរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ គឺជាក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលដែលក្រុមជំនុំត្រូវបានផ្លាស់ប្រែពីក្រុមជំនុំដែលតស៊ូ ទៅជាក្រុមជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ។ បន្ទាប់ពីប្រាំពីរថ្ងៃនៃការញែកជាបរិសុទ្ធ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបម្រើនៅថ្ងៃទីប្រាំបី។

> ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​ចេញ​ពី​ទ្វារ​នៃ​ត្រសាល​ជំនុំ​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​ឡើយ ទាល់​តែ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​បញ្ចប់​សព្វ​គ្រប់​ដល់​ទី​បំផុត; ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​ឧទ្ទិស​អ្នក​រាល់​គ្នា​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ។ លេវីវិន័យ 8:33

ថ្ងៃទីប្រាំបី គឺជានិមិត្តរូបនៃអង្គទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីចំណោមទាំងប្រាំពីរ នៃឡៅឌីសេកំពុងប្រែទៅជាភីឡាឌែលភា នៃព្រលឹងប្រាំបីនៅលើទូកនូអេ នៃថ្ងៃទីប្រាំបីសម្រាប់ការកាត់ស្បែក និងនៃថ្ងៃទីប្រាំបីនៃការរស់ឡើងវិញ។ ថ្ងៃនោះគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលរបួសមរណៈរបស់ស្ថាប័នប៉ាបត្រូវបានព្យាបាល ហើយដោយហេតុនោះ នៅពេលវារស់ឡើងវិញ វាក្លាយជាអង្គទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីចំណោមទាំងប្រាំពីរ។

> ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំបី ម៉ូសេបានហៅអើរ៉ុន និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ព្រមទាំងពួកចាស់ទុំរបស់អ៊ីស្រាអែល។ លេវីវិន័យ ៩:១។

នៅថ្ងៃទីប្រាំបី ពួកសង្ឃបានចាប់ផ្តើមបម្រើ ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់អើរ៉ុនបានថ្វាយ «ភ្លើងធម្មតា»។ អែដវេនទីស្តអះអាងថា ពួកគេជាព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយបងស្រី វ៉ាយត៍ បានកំណត់ថាការអះអាងនោះជាភ្លើងធម្មតា។ វាមិនត្រឹមតែជាការកុហកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាជាភ្លើងធម្មតា ផ្ទុយពីភ្លើងបរិសុទ្ធ។ ភ្លើងបរិសុទ្ធគឺជាសារនៃការយំអំពាវនាវកណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយភ្លើងធម្មតាគឺជាសារក្លែងក្លាយអំពីសេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព ដែលនឹងក្លាយជាសារចុងក្រោយដែលត្រូវបានប្រកាសដោយឆ្កែគថ្លង់ទាំងឡាយ ដែលបានបដិសេធមិនព្រហឹម ហើយមិនបានផ្ដល់សារព្រមាន។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន អើរ៉ុនថ្វាយតង្វាយ ហើយភ្លើងបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយបំផ្លាញតង្វាយនោះ។ បន្ទាប់មក កូនប្រុសអាក្រក់ទាំងពីររបស់គាត់បានថ្វាយភ្លើងធម្មតា ហើយភ្លើងរបស់ព្រះបានបំផ្លាញពួកគេ។

> ហើយ​អារ៉ុន​លើក​ដៃ​របស់​គាត់​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន ហើយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួកគេ រួច​ក៏​ចុះ​មក​ពី​ការ​ថ្វាយ​តង្វាយ​បាប តង្វាយ​ដុត និង​តង្វាយ​មេត្រីភាព។ ហើយ​ម៉ូសេ និង​អារ៉ុន​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ត្រសាល​នៃ​សហគមន៍ រួច​ក៏​ចេញ​មក ហើយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ប្រជាជន ហើយ​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​ក៏​លេច​មក​ដល់​ប្រជាជន​ទាំង​អស់។ ហើយ​មាន​ភ្លើង​មួយ​ចេញ​មក​ពី​ព្រះសន្និធិ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​បាន​ស៊ី​បំផ្លាញ​តង្វាយ​ដុត និង​ខ្លាញ់​ដែល​នៅ​លើ​អាសនៈ; កាលណា​ប្រជាជន​ទាំង​អស់​បាន​ឃើញ​ដូច្នោះ ពួកគេ​ក៏​ស្រែក​ឡើង ហើយ​ក្រាប​មុខ​ចុះ​ដល់​ដី។ ហើយ​ណាដាប និង​អប៊ីហ៊ូវ ជា​កូន​របស់​អារ៉ុន បាន​យក​កំញាន​របស់​ខ្លួន​ម្នាក់​មួយ ហើយ​ដាក់​ភ្លើង​នៅ​ក្នុង​នោះ ហើយ​ដាក់​គ្រឿង​ក្រអូប​នៅ​លើ​នោះ រួច​ថ្វាយ​ភ្លើង​ចម្លែក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​ទ្រង់​មិន​បាន​បង្គាប់​ដល់​ពួកគេ​ឡើយ។ ហើយ​មាន​ភ្លើង​ចេញ​មក​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​បាន​លេប​បំផ្លាញ​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​ស្លាប់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់។ លេវីវិន័យ ៩:២២–១០:២។

បុរសទាំងឡាយនៅ Battle Creek គឺជា​សានហេឌ្រីន​សម័យទំនើប ដែលទុកចិត្តលើ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ព្រះវិហាររបស់ពួកគេ លើស​ជាង​សារ​របស់​សាក្សី​ពិត​ដល់ Laodicea។ សាក្សី​ពិត​ដល់ Laodicea គឺ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ទ្រង់​មិន​ដែល​ប្រែប្រួល​ឡើយ ហើយ​ទ្រង់​តែងតែ​បាន​ប្រើ​មនុស្ស​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើសរើស​ដោយ​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់ ដើម្បី​នាំ​សារ​ទៅកាន់​ប្រជាជន​មួយ ដែល​កំពុង​បង្ហាញ​លក្ខណៈ​របស់ Laodicea។ គ្មាន​អ្វី​ថ្មី​នៅក្រោម​ព្រះអាទិត្យ​ទេ។

ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​ម៉ូសេ ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​បណ្តុះបណ្តាល​ដោយ​ព្រះ​អង្គ​តែ​មួយ​អង្គ​ឯង អស់​រយៈពេល​សែសិប​ឆ្នាំ ដូច​ជា​ព្រះយេស៊ូវ និង​យ៉ូហាន​ដែល​ជា​បងប្អូន​ជីដូនមួយ​របស់​ទ្រង់​ក៏​បាន​ត្រូវ​បណ្តុះបណ្តាល​ដូច្នោះ​ដែរ។ ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​ម៉ូសេ ព្រះគ្រីស្ទ និង​យ៉ូហាន ជា​គំរូ​នៃ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តុះបណ្តាល​នៅ​ក្រៅ​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ​ផ្លូវការ។ ណាសារ៉ែត​តំណាង​ឲ្យ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស ដូច​ដែល​អ្នក​ចាប់ផ្តើម​ថ្មីៗ Jones និង Waggoner ក្នុង​ការ​បះបោរ Minneapolis ឆ្នាំ 1888 ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។ ណាសារ៉ែត​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ត្រាស់ហៅ និង​ការ​ញែក​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​របស់​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស ប៉ុន្តែ​បុរស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​នោះ គឺ​ជា​ពលរដ្ឋ​នៃ​ទីក្រុង​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​មើលងាយ។

> នាថាណែលបានទូលដល់ទ្រង់ថា៖ «តើអាចមានអ្វីល្អណាមួយចេញមកពីណាសារ៉ែតបានឬ?» ភីលីពបាននិយាយទៅគាត់ថា៖ «ចូរមក ហើយមើលចុះ»។ យ៉ូហាន ១:៤៦។

អណ្តាតនិយាយរអាក់រអួលនៅក្នុង អេសាយ 28 តំណាងឲ្យអ្នកដែលបានមកពីណាសារ៉េត។ បន្ទាប់ពីការធ្វើឲ្យសាររបស់ Miller មានទម្រង់ផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1831 សារនោះត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចនៃទំនាយអំពីវេទនាលើកទីពីរ ដែលជាគំរូនៃការសម្រេចនៃទំនាយអំពីវេទនាលើកទីបីនៅ 9/11។ យើងនឹងលើកយកទំនាយមេស្ស៊ីទីបីនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> «បីយប់មុនពេលការិយាល័យ Review ត្រូវបានឆេះ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីទុក្ខវេទនាដែលពាក្យសម្តីមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ ខ្ញុំមិនអាចដេកលក់បានឡើយ។ ខ្ញុំដើរទៅមកក្នុងបន្ទប់ ទូលអង្វរដល់ព្រះជាម្ចាស់ឲ្យមានព្រះមេត្តាចំពោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំហាក់ដូចជាស្ថិតនៅក្នុងការិយាល័យ Review ជាមួយនឹងបុរសទាំងឡាយដែលគ្រប់គ្រងស្ថាប័ននោះ។ ខ្ញុំកំពុងព្យាយាមនិយាយទៅកាន់ពួកគេ ហើយដូច្នេះដើម្បីជួយពួកគេ។ មានព្រះអង្គមួយអង្គដែលមានអំណាចបានក្រោកឈរឡើង ហើយមានព្រះបន្ទូលថា «អ្នករាល់គ្នានិយាយថា ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ គឺជាយើងរាល់គ្នា; ដូច្នេះ យើងមានសិទ្ធិអំណាចធ្វើការនេះ ការនោះ និងការឯទៀត។ ប៉ុន្តែ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហាមឃាត់អំពើជាច្រើនដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងស្នើនឹងធ្វើ»។ ក្នុងការយាងមកលើកដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារ។ មុនការយាងមកលើកទីពីររបស់ទ្រង់ ទ្រង់នឹងសម្អាតព្រះវិហារម្តងទៀត។ ទ្រង់ស្ថិតនៅទីនោះ កំពុងសម្អាតព្រះវិហារ។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះការងារពាណិជ្ជកម្មត្រូវបាននាំចូលមក ហើយព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ ដោយសារការប្រញាប់នៅទីនេះ ការប្រញាប់នៅទីនោះ និងការប្រញាប់នៅកន្លែងផ្សេងទៀត គ្មានពេលសម្រាប់គិតអំពីស្ថានសួគ៌ឡើយ។ គោលការណ៍នៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានលើកមកបង្ហាញ ហើយខ្ញុំបានឮសំណួរមួយត្រូវបានសួរថា «អ្នករាល់គ្នាបានគោរពតាមក្រឹត្យវិន័យប៉ុន្មាន?» បន្ទាប់មក មានព្រះបន្ទូលថា «ព្រះជាម្ចាស់នឹងសម្អាត និងបរិសុទ្ធព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ដោយសេចក្តីមិនពេញព្រះទ័យរបស់ទ្រង់»។»

> «ក្នុង​និមិត្ត​នៅ​ពេល​យប់ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ដាវ​ភ្លើង​មួយ​លាត​ព្យួរ​នៅ​លើ Battle Creek។»

> «បងប្អូនអើយ ព្រះជាម្ចាស់កំពុងប្រព្រឹត្តការជាមួយយើងដោយសេចក្តីធ្ងន់ធ្ងរពិតប្រាកដ។ ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកទាំងឡាយថា បើក្រោយពីសេចក្តីព្រមានដែលបានផ្តល់តាមរយៈការឆេះទាំងនេះ មេដឹកនាំនៃប្រជាជនរបស់យើងនៅតែបន្តទៅមុខដដែល ដូចដែលពួកគេបានធ្វើកន្លងមក គឺលើកតម្កើងខ្លួនឯង នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងយករូបកាយបន្ទាប់។ ដូចជាពិតប្រាកដដូចដែលទ្រង់មានព្រះជន្មរស់នៅ ទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេដោយភាសាដែលពួកគេមិនអាចខកខានក្នុងការយល់បានឡើយ។»

> «ព្រះជាម្ចាស់កំពុងទតមើលយើង ដើម្បីឃើញថា តើយើងនឹងបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ ដូចជាកុមារតូចៗឬទេ។ ខ្ញុំថ្លែងពាក្យទាំងនេះឥឡូវនេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចមករកព្រះអង្គដោយចិត្តរាបទាប និងការប្រែចិត្តសោកស្តាយ ហើយដឹងថា ព្រះអង្គទាមទារអ្វីពីយើង»។ Publishing Ministry, 170, 171.

> «សារសម្រាប់សម័យនេះ មិនមែនជា “ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ គឺយើង” នោះទេ។ តើព្រះអម្ចាស់ទទួលយកនរណាឲ្យធ្វើជាភាជនៈសម្រាប់កិត្តិយស?—គឺអ្នកដែលសហការជាមួយព្រះគ្រីស្ទ; អ្នកដែលជឿសេចក្តីពិត ដែលរស់នៅតាមសេចក្តីពិត ដែលប្រកាសសេចក្តីពិតក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា»។ Review and Herald, October 22, 1903.

> «ទាំងនេះមិនមែនជាពាក្យរបស់ប្អូនស្រី វ៉ាយត៍ ទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់បានប្រគល់វាឲ្យខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំប្រគល់វាដល់អ្នករាល់គ្នា។ ព្រះជាម្ចាស់អំពាវនាវដល់អ្នករាល់គ្នា ឲ្យឈប់ធ្វើការផ្ទុយនឹងទ្រង់តទៅទៀត។ ការណែនាំជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់អំពីមនុស្សដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទាន ខណៈដែលពួកគេកំពុងបង្ហាញលក្ខណៈរបស់សាតាំង ដោយប្រឆាំងតទល់នឹងការរីកចម្រើននៃសេចក្តីពិត ទាំងក្នុងវិញ្ញាណ ពាក្យសម្តី និងអំពើ ហើយពិតប្រាកដណាស់កំពុងដើរតាមផ្លូវដែលសាតាំងកំពុងនាំពួកគេទៅ។ ក្នុងសភាពរឹងរូសនៃចិត្តរបស់ពួកគេ ពួកគេបានចាប់យកអំណាចដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេដោយមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ហើយជាអំណាចដែលពួកគេមិនគួរប្រើប្រាស់។ ព្រះគ្រូដ៏ធំមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងបំផ្លាញចោល បំផ្លាញចោល បំផ្លាញចោល»។ មនុស្សនៅ Battle Creek និយាយថា៖ «ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ គឺជាយើង» ប៉ុន្តែពួកគេកំពុងប្រើភ្លើងសាមញ្ញ។ ចិត្តរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានធ្វើឲ្យទន់ភ្លន់ និងចុះចូលដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 13, 222.

Back to Articles