Article

# ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខដប់ប្រាំមួយ

សេចក្ដីវេទនាទីពីរ — ភាគទីបី

Author

Jeff Pippenger

Published

June 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

## តក្កវិជ្ជារបស់ Jones

តក្កវិជ្ជារបស់ Jones ដែលថា ទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៤ មិនអាចបំបែកចេញពីទេវតាពីររូបបន្ទាប់បានឡើយ គឺរឹងមាំឥតកក្រើក។ ការកំណត់សម្គាល់របស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនងផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធរវាងទេវតាទាំងបីនោះ និងទេវតានៃត្រែ គឺតឹងរឹងឥតចន្លោះទាំងស្រុង។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់ ប្រាកដណាស់ គឺស្ថិតលើទេវតាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៤ ប៉ុន្តែ តក្កវិជ្ជាសម្រាប់អនុវត្តពួកគេថាជា «មិនអាចបំបែកចេញពីគ្នា» នោះ ក៏មានសុពលភាពដូចគ្នាចំពោះទេវតាទាំងអស់ដែលបាននាំមុខពួកគេផងដែរ។

ដោយសារគាត់បានផ្តោតលើទេវតាទាំងបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៤ គាត់មិនបានអនុវត្តតក្កវិជ្ជារបស់ខ្លួនឲ្យដល់សេចក្ដីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយបំផុតរបស់វាទេ។ នៅទីបំផុត តក្កវិជ្ជាដែលគាត់បានប្រើដើម្បីភ្ជាប់ត្រែវេទនាទីប្រាំ ទីប្រាំមួយ និងទីប្រាំពីរ ទៅនឹងទេវតាទាំងបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៤ នោះ ក៏រួមបញ្ចូលទាំងការយកខ្សែបន្ទាត់នៃត្រែត្រឡប់ទៅរហូតដល់ទេវតាត្រែទីមួយនៃទេវតាត្រែទាំងប្រាំពីរផងដែរ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ; ហើយ​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ។ … ហើយ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​មាន​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ផ្លុំ។ វិវរណៈ 8:2, 6។

លំដាប់នៃទេវតា​ចាប់ផ្តើមដោយ​ទេវតា​ផ្លុំ​ត្រែ​ទាំង «ប្រាំពីរ» ហើយ​ខ្សែបន្ទាត់​នៃ​ទេវតា​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ​ចាប់ពី​ត្រែ​ទីមួយ​បន្ត​រហូត​ដល់​សេចក្ដី​ព្រមាន​របស់​ទេវតា​ទីបី​អំពី​សញ្ញា​សត្វសាហាវ។ លោក Jones ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​កំណត់​ឲ្យ​ឃើញ​ភាពខុសប្លែក​គ្នា​រវាង​ត្រែ​ទាំង​បួន​ដំបូង និង​ត្រែ​វេទនា​បី​ចុងក្រោយ ពីព្រោះ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាយ «បួន និង បី» នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ផងដែរ​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​ត្រា​ទាំងឡាយ។ ការដែល​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​ឈរ​មាំ​លើ​សាក្សី​បី​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ នោះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ជ្រើសរើស​មើល​ឃើញ​ថា ប្រាំពីរ​នោះ ជា​និមិត្តសញ្ញា ក៏​មាន​បួន​ជា​និមិត្តសញ្ញា និង​បី​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ផងដែរ។

## ការតភ្ជាប់ដ៏ទេវភាព

អ្វីដែលយើងបានកំណត់សម្គាល់ក្នុងពេលកន្លងមកថ្មីៗនេះ គឺថា ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ នៃវិវរណៈ ជំពូក 14 ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយព្យាករណ៍អំពីពេលវេលារបស់សាសនាអ៊ីស្លាម ស្តីពីវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ហើយការប្រទានអំណាចដល់ទេវតាទីបី ត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយការបំពេញវេទនាទីបី នៅថ្ងៃទី 9/11។ អ្វីដែលការអនុវត្តរបស់ Jones បង្ហាញឲ្យឃើញ (ទោះបីជាគាត់មិនបានបញ្ជាក់ចំណុចរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ) គឺថា ទេវតារាល់រូប ចាប់ពីទេវតាត្រែទីមួយ នៃវិវរណៈ ជំពូក 8 រហូតដល់ទេវតាត្រែនៃវេទនាទីបី នៃវិវរណៈ ជំពូក 11 សុទ្ធតែភ្ជាប់យ៉ាងមិនអាចបំបែកចេញពីទេវតាទាំងបី នៃវិវរណៈ ជំពូក 14 បានឡើយ។ ពួកវាជានិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងខ្សែព្យាករណ៍តែមួយ។ ពួកវាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ដូច្នេះ ទើបអាចយល់អំពីតួនាទីផ្សេងៗដែលទេវតានីមួយៗតំណាងឲ្យ។ ដូច្នេះ ដូចដែលពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរ ត្រាទាំងប្រាំពីរ និងត្រែទាំងប្រាំពីរ តំណាងឲ្យលេខប្រាំពីរ ហើយក៏តំណាងឲ្យនិមិត្តសញ្ញានៃលេខបួន និងលេខបី នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាសរុបនៃលេខប្រាំពីរ (ពួកជំនុំ ត្រា និងត្រែ) ផងដែរ នោះខ្សែទេវតា ចាប់ពីទេវតាទីមួយ ក្នុងចំណោមទេវតាត្រែទាំងប្រាំពីរ រហូតដល់ទេវតាទីបី ត្រូវតែត្រូវបានពិចារណាទាំងមូលជាឯកភាពមួយ។ ការនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្សែទេវតាចំនួនដប់មួយរូប។

ទេវតាទាំងបីនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤ តំណាងឲ្យសារព្រមានរបស់ក្រុមមីឡ្លឺរ៉ាយត៍ ដែលបានប្រកាសអំពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះ ហើយបន្ទាប់មកក៏តំណាងឲ្យសារព្រមានរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលកំពុងប្រកាសអំពីការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ។

ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រើ​ដោយ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះបំណង​ដ៏​អធិបតេយ្យ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​នាំ​មក​នូវ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​លើ​បណ្តា​ជាតិ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះអាទិត្យ។

ត្រែបួនដំបូងកំណត់សម្គាល់អំពីការរលត់ចុះជាបន្តបន្ទាប់នៃរ៉ូមខាងលិចរហូតដល់ឆ្នាំ ៤៧៦។

ទី​៥ និង​ទី​៦ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការដួលរលំ​របស់​រ៉ូម​ខាងកើត ចាប់ពី​ឆ្នាំ 1449 រហូត​ដល់ 1453។

ត្រែ​បី​ចុងក្រោយ​តំណាង​ឲ្យ​សាសនា​អ៊ីស្លាម នៃ​វេទនា​ទាំង​បី។

ទេវតានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ គឺជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលយាងចុះមកដើម្បីប្រទានអំណាចដល់ចលនានោះនៅដើមកាល ហើយព្រះអង្គយាងចុះមកម្តងទៀតនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់ចលនានោះនៅចុងបញ្ចប់។

ត្រែទីប្រាំពីរបានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះ ដែលជាថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាបតាមគំរូពិត។ ត្រែនៃឆ្នាំយូប៊ីលេ ត្រូវបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាប។ ដូច្នេះ មានត្រែពីរត្រូវបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងការជំនុំជម្រះ គឺត្រែយូប៊ីលេ និងត្រែទីប្រាំពីរ។

> នោះ អ្នកត្រូវបង្គាប់ឲ្យផ្លុំត្រែ​នៃ​ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​ប្រោសលោះ អ្នកត្រូវឲ្យផ្លុំត្រែ​ឲ្យឮ​ទូទាំង​ដែនដី​របស់​អ្នក។ ហើយ​អ្នកត្រូវ​ញែក​ឆ្នាំ​ទី​ហាសិប​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ប្រកាស​សេរីភាព​ទូទាំង​ដែនដី ដល់​អ្នក​ស្នាក់នៅ​ទាំងអស់​នៅ​ក្នុង​នោះ៖ ឆ្នាំ​នោះ​នឹង​ជា​ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ​សម្រាប់​អ្នករាល់គ្នា; ហើយ​ម្នាក់ៗ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន​វិញ ហើយ​ម្នាក់ៗ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​គ្រួសារ​របស់​ខ្លួន​វិញ។ ឆ្នាំ​ទី​ហាសិប​នោះ​នឹង​ជា​ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ​សម្រាប់​អ្នករាល់គ្នា៖ អ្នករាល់គ្នា​មិន​ត្រូវ​សាបព្រោះ​ទេ ក៏​មិន​ត្រូវ​ច្រូត​អ្វី​ដែល​ដុះ​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ​ដែរ ហើយ​ក៏​មិន​ត្រូវ​ប្រមូល​ផ្លែ​ទំពាំងបាយជូរ​ពី​វល្លិ​ដែល​មិន​បាន​កាត់​ថែ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ​ដែរ។ លេវីវិន័យ 25:9–11។

បរិបទ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​កំចាត់កំចាយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​អស់​រយៈពេល «ប្រាំពីរ​ដង» ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​បន្ទាប់​ភ្លាមៗ​នៃ​លេវីវិន័យ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំងឡាយ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​បទបញ្ជា​ឲ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ​យូប៊ីលេ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ធួន​បាប។

> ចូរនិយាយទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ហើយប្រាប់ពួកគេថា កាលណាអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងស្រុកដែលយើងប្រទានដល់អ្នករាល់គ្នា នោះដីនោះត្រូវរក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា។ អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ អ្នកត្រូវសាបព្រោះស្រែរបស់អ្នក ហើយអស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ អ្នកត្រូវកាត់ថែចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់អ្នក ហើយប្រមូលផលរបស់វា។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំទីប្រាំពីរ ត្រូវមានសប្ប័ទនៃការសម្រាកសម្រាប់ដី ជាសប្ប័ទថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា៖ អ្នកមិនត្រូវសាបព្រោះស្រែរបស់អ្នក ឬកាត់ថែចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់អ្នកឡើយ។ អ្វីដែលដុះឡើងដោយខ្លួនឯងពីការប្រមូលផលរបស់អ្នក អ្នកមិនត្រូវច្រូតកាត់ឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវប្រមូលផ្លែទំពាំងបាយជូរពីវល្លិរបស់អ្នកដែលមិនបានកាត់ថែដែរ ព្រោះវាជាឆ្នាំនៃការសម្រាកសម្រាប់ដី។ ហើយសប្ប័ទរបស់ដីនោះនឹងជាអាហារសម្រាប់អ្នក គឺសម្រាប់អ្នក សម្រាប់អ្នកបម្រើប្រុសរបស់អ្នក សម្រាប់អ្នកបម្រើស្រីរបស់អ្នក សម្រាប់អ្នកឈ្នួលរបស់អ្នក និងសម្រាប់ជនបរទេសដែលស្នាក់នៅជាមួយអ្នក។ ហើយសម្រាប់សត្វពាហនៈរបស់អ្នក និងសម្រាប់សត្វព្រៃដែលនៅក្នុងស្រុករបស់អ្នក នោះផលកើនទាំងអស់របស់ដីនឹងជាអាហារ។ ហើយអ្នកត្រូវរាប់សប្ប័ទនៃឆ្នាំចំនួនប្រាំពីរ គឺប្រាំពីរដងនៃប្រាំពីរឆ្នាំ ហើយរយៈពេលនៃសប្ប័ទនៃឆ្នាំទាំងប្រាំពីរនោះ នឹងមានដល់អ្នកជាសែសិបប្រាំបួនឆ្នាំ។ លេវីវិន័យ 25:2–8។

នៅពេលដែល Miller បានយល់ឃើញអំពីការជំនុំជម្រះទាស់នឹងសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ដោយសារការបំពានការសម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទសម្រាប់ដីនៅក្នុងជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ គាត់បានអនុវត្តគោលការណ៍ថា មួយថ្ងៃតំណាងឲ្យមួយឆ្នាំ ហើយបានរកឃើញថា មួយឆ្នាំមានបីរយហុកសិបថ្ងៃ ហើយថា ប្រាំពីរដងនៃបីរយហុកសិប គឺពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំនៃការផ្តន្ទាទោស ដោយសារការបំពានសេចក្តីសញ្ញា។ នេះគឺជាសេចក្តីពិតខាងទំនាយដំបូងដែលគាត់បានរកឃើញ។ វាជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាន ដែលព្រះគ្រីស្ទបានដាក់តាមរយៈកិច្ចការរបស់ Miller។ ត្រែយូប៊ីលេគឺជាការប្រកាសអំពីការរំដោះ និងសេរីភាព។

ត្រែទីប្រាំពីរគឺអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី។

> ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រានៃសំឡេងរបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមផ្លុំត្រែ អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់ ដូចដែលទ្រង់បានប្រកាសដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺពួកហោរា។ វិវរណៈ 10:7។

ត្រែទីប្រាំពីរនៃសាសនាអ៊ីស្លាម គឺជាសេចក្តីពិតទំនាយខាងក្រៅ ហើយត្រែយូប៊ីលេ គឺជាសេចក្តីពិតទំនាយខាងក្នុងអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ—ការរំដោះចេញពីអំពើបាប ដែលតាមបងស្រី វ៉ាយត៍ នោះគឺជាទេវតាទីបីយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងរយៈពេលដែលត្រែទីប្រាំពីរកំពុងបន្លឺឡើង នោះអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នក ដែលជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទរួមបញ្ចូលព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងមនុស្សលក្ខណៈរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ អ្នកដែលពេលនោះទទួលត្រារបស់ព្រះ នឹងប្រកាសសារត្រែព្រមានមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាវេទនាទីបី ហើយក៏ជាការព្រមានរបស់ទេវតាទីបីដែរ។ វេទនាទីបីផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នៅពេលដែលទេវតា ដែលមិនមែនជាបុគ្គលផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់យាងចុះមកដោយមានសារមួយនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។

នៅពេលដែលយើងកំណត់សម្គាល់ថា វាគឺជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ដែលបានប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីវេទនាទីបី ដែលប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នោះយើងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រែទាំងឡាយថាជា «សេចក្តីជំនុំជម្រះដែលត្រូវបាននាំមកលើរ៉ូម ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ»។ សេចក្តីជំនុំជម្រះដោយព្រះហឫទ័យទ្រង់ទាំងនោះ ជាពិសេសត្រែវេទនាបីចុងក្រោយ ស្របគ្នា និងស្មើគ្នាជាប៉ារ៉ាឡែលនឹងសារព្រមានរបស់ទេវតាបីរូបនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤។ វេទនាពីរ និងទេវតាពីរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត ហើយវេទនាទីបី និងទេវតាទីបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅក្នុងប្រវត្តិដើមនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ សារអំពីការបើកនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការបំពេញនៃសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីមួយ និងទីពីរ។ នៅក្នុងប្រវត្តិបញ្ចប់នៃទេវតាទីបី សារដែលប្រកាសអំពីការបិទបញ្ចប់នៃសេចក្តីជំនុំជម្រះ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការបំពេញនៃសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី។

អំណាចដែលបានប្រទាននៅដើម និងនៅចុងក្រោយ ត្រូវបានតំណាងដោយទេវតានៃគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក ១០ និង ១៨ «ដែលមិនមែនជាបុគ្គលណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ»។ សារខាងក្រៅនៃសាសនាអ៊ីស្លាម និងសារខាងក្នុងនៃការជំនុំជម្រះ គឺជាត្រែវេទនាទីបីខាងក្រៅ ហើយសារខាងក្នុងនៃការជំនុំជម្រះ គឺជាត្រែរបស់ទេវតាទីបី។ ត្រែខាងក្រៅនៃសាសនាអ៊ីស្លាម គឺជាការព្យាករណ៍នៃរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ ហើយត្រែខាងក្នុងរបស់ទេវតាទីបី គឺជារយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ។ ទាំងពីរនេះបានមកដល់ ហើយបានបន្លឺឡើង នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះមនុស្សស្លាប់ ហើយទាំងពីរនេះក៏បានមកដល់ម្តងទៀត នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះមនុស្សរស់។

ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១០ បានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ដើម្បីបំពេញទំនាយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ទេវតានោះបានជានិមិត្តរូបនៃការចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ជាមួយនឹងការបំពេញទំនាយមួយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម។ សេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ព្រះលើការបះបោរនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅឆ្នាំ ៣២១ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅឆ្នាំ ៥៣៨ ត្រូវបានតំណាងដោយត្រែទាំងប្រាំមួយដំបូង ហើយសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ចំពោះការបះបោរនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានតំណាងដោយត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ហើយក៏ជាទេវតាទីបីផងដែរ។ សារព្រមានអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ និងសារព្រមានអំពីសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់មនុស្សរស់នៅថ្ងៃទី 9/11 ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយទេវតាទីប្រាំពីរ ក្នុងលំដាប់ដែល Jones បានដាក់បង្ហាញ។ ទេវតាត្រែប្រាំមួយរូបនៅក្នុងជំពូក ៨ និង ៩ បន្ទាប់មកនៅក្នុងជំពូក ១០ ទេវតានោះបានចុះមក ដែលមិនមែនជាបុគ្គលណាទាបជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ។ ទ្រង់ជាទីប្រាំពីរ ក្នុងលំដាប់នៃពួកទេវតា ដែលនៅក្នុងជំពូក ១១ ត្រូវបានបន្តដោយវេទនាទីបី គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ ដែលបានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើងនៅឆ្នាំ ១៨៤៤ ប៉ុន្តែជាទីប្រាំបីនៅក្នុងស៊េរីនៃពួកទេវតា ដែលនាំទៅកាន់ទេវតាទីប្រាំបួន ទីដប់ និងទីដប់មួយ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤។

សាររបស់ទេវតាទីបី មិនអាចញែកឲ្យដាច់ពីសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរបានឡើយ ប៉ុន្តែវាក៏មិនអាចបំបែកចេញពីត្រែទាំងប្រាំពីរនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះលើការបោះបង់ជំនឿដែរ។ ត្រែទាំងបួនដំបូងនៃការវិនិច្ឆ័យ ក្នុងជំពូកទីប្រាំបីនៃវិវរណៈ បង្ហាញអំពីការរលាយបាត់ទៅជាបន្តបន្ទាប់នៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច បន្ទាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងរបស់កុងស្តង់ទីន នៅឆ្នាំ 321 ហើយបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលគាត់បានបែងចែកចក្រភពជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 330។

> «កាលណាប្រទេសជាតិរបស់យើង ក្នុងក្រុមប្រឹក្សានីតិបញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន នឹងអនុម័តច្បាប់ដើម្បីចងបង្ខំមនសិការរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងសិទ្ធិសាសនារបស់ពួកគេ ដោយបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ហើយប្រើអំណាចសង្កត់សង្កិនប្រឆាំងនឹងអស់អ្នកដែលកាន់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ នោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យទុកជាមោឃៈនៅក្នុងស្រុករបស់យើង តាមន័យជាក់ស្តែងគ្រប់ប្រការ ហើយការក្បត់ជាតិនឹងត្រូវបានតាមមកដោយសេចក្តីវិនាសជាតិ»។ Review and Herald, December 18, 1888.

គោលការណ៍នៃការបោះបង់ជំនឿថ្នាក់ជាតិដែលនាំមកនូវការបំផ្លាញថ្នាក់ជាតិ បានកើតមានលើជាតិរបស់កុងស្តង់ទីន ដោយចាប់ផ្តើមពីត្រែទាំងបួនដំបូង ដែលបាននាំឲ្យរ៉ូមខាងលិចឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 476។ រ៉ូមខាងកើតបានឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1453 ទោះបីជាតាមទំនាយ វាបានបាត់បង់អធិបតេយ្យភាពថ្នាក់ជាតិរបស់ខ្លួនរួចហើយនៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ក៏ដោយ។ មិនដូចបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំក្នុងមួយរាត្រីទេ រ៉ូម ទាំងខាងលិច និងខាងកើត ត្រូវបាននាំឲ្យឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់ពួកវាជាបន្តបន្ទាប់។ ការរលំរលាយនៃរ៉ូមខាងលិចក្រោមត្រែទាំងបួនដំបូងនៅត្រឹមឆ្នាំ 476 តំណាងឲ្យការរលំរលាយនៃសហរដ្ឋអាមេរិកក្រោមត្រែបួន ដែលនៅកម្រិតមួយតំណាងឲ្យជំនាន់ទាំងបួននៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់នៅក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ជំនាន់ទាំងបួននោះ ស្របគ្នានឹងជំនាន់ទាំងបួននៃអាដվենទីស៊ឹម ដែលស្របគ្នានឹងក្រុមជំនុំទាំងបួនដំបូងក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 2 ហើយនឹងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនដែលកើនឡើងជាលំដាប់ក្នុង អេសេគាល ជំពូក 8 និងរលកកណ្តូបទាំងបួនក្នុងសៀវភៅ យ៉ូអែល។

> ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ តើនឹងកាន់តែខ្លាំងប៉ុណ្ណា នៅពេលដែល​យើង​ចាត់បញ្ជូន​ការផ្តន្ទាទោស​ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ​ទាំង​បួន​របស់​យើង​មកលើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម គឺ​ដាវ និង​អំណត់​អាហារ និង​សត្វសាហាវ​ដ៏គ្រោះថ្នាក់ និង​ជំងឺរាតត្បាត ដើម្បី​កាត់ផ្តាច់​មនុស្ស និង​សត្វ​ចេញពី​វា? អេសេគាល 14:21។

ត្រែទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយបាននាំឲ្យរ៉ូមខាងកើតដួលរលំ ហើយរ៉ូមខាងកើត ក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការព្យាករណ៍ជាមួយរ៉ូមខាងលិច តំណាងឲ្យរដ្ឋ។ រ៉ូមខាងលិចតំណាងឲ្យព្រះវិហារ។ រ៉ូមខាងលិចក៏តំណាងឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ ដែលត្រូវបានយកឈ្នះមុនគេ ដូចជារ៉ូមខាងលិចបានត្រូវយកឈ្នះដែរ។

> «នៅពេលដែល​អាមេរិក ដែនដី​នៃ​សេរីភាព​ខាង​សាសនា នឹង​រួបរួម​ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ​ប៉ាប ក្នុង​ការ​បង្ខំ​លើ​មនសិការ និង​បង្ខំ​មនុស្ស​ឲ្យ​គោរព​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​ពិត នោះ​ប្រជាជន​នៃ​គ្រប់​ប្រទេស​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំងមូល នឹង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​គំរូ​របស់​នាង»។ Testimonies, volume 6, 18.

សូរ​ត្រាំប៉ែត​បួន​ដំបូង​តំណាង​ឲ្យ​ជំនាន់​បួន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាមេរិក ហើយ​នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដួល​រលំ នោះ​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង​នៃ​ខ ៤១ ក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ ទើបតែ​បាន​ដួល​រលំ​ផងដែរ ហើយ​ឧបសគ្គ​បន្ទាប់​គឺ​អេហ្ស៊ីប ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសន៍​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​សល់​នៃ​ពិភពលោក។ បន្ទាប់​មក អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ដែល​ជា​ស្តេច​ទាំង​ដប់ យល់​ព្រម​ប្រគល់​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ឲ្យ​សម្តេច​ប៉ាប សម្រាប់ «មួយ​រយៈ​ខ្លី—មួយ​ម៉ោង» ក្នុង វិវរណៈ ១៧។ ការនេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ពិធី​ខួប​កំណើត​របស់​ហេរ៉ូឌ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​សន្យា​ផ្តល់​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​នគរ​របស់​គាត់។ នៅ​ក្នុង​ពិធី​ខួប​កំណើត​របស់​ហេរ៉ូឌ ក្នុង​ម៉ោង​នោះ សំណេរ​ដោយ​ដៃ​លេច​ឡើង​លើ​បាយអ​នៃ​ជញ្ជាំង ហើយ​បេលសាសារ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់។ ម៉ោង​នោះ​មក​ដល់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​វេលា​សាកល្បង​របស់​មនុស្សជាតិ។ នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​យក​ឈ្នះ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​ការ​បំផ្លាញ​ជញ្ជាំង​កុងស្តង់ទីណូបល ដែល​បាន​ដួល​ចុះ​នៅ​ឆ្នាំ ១៤៥៣។ ចាប់​ពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​ឆ្នាំ ១៤៤៩ រហូត​ដល់​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​កុងស្តង់ទីណូបល​នៅ​ឆ្នាំ ១៤៥៣ គឺ​ជា​បួន​ឆ្នាំ​និមិត្តរូប។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ទទួល​របួស​មរណៈ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ឆ្នាំ ១៧៩៨។

នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ដួល​រលំ​នៅ​ឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់។ បន្ទាប់​មក ស្តេច​នៃ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​បាន​ដួល​រលំ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដួល​រលំ​នៅ​ក្នុង​ខ ៤១ ហើយ​អេហ្ស៊ីប​ដួល​រលំ​នៅ​ក្នុង​ខ ៤២ ហើយ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​មក​ដល់​ការ​ដួល​រលំ​លើក​ទី​ពីរ និង​លើក​ចុង​ក្រោយ​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ខ ៤៥។

> «ពីការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាជាតិទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ នោះយើងត្រូវរៀនថា សិរីល្អខាងក្រៅ និងខាងលោកីយ៍សុទ្ធសាធ គឺឥតតម្លៃប៉ុណ្ណា។ បាប៊ីឡូន ជាមួយនឹងអំណាច និងភាពរុងរឿងទាំងអស់របស់វា ដែលពិភពលោករបស់យើងមិនដែលបានឃើញដូចនោះទៀតឡើយ តាំងពីពេលនោះមក—អំណាច និងភាពរុងរឿងដែលចំពោះមនុស្សនៅសម័យនោះ ហាក់ដូចជាមានស្ថិរភាព និងស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែងយ៉ាងខ្លាំង—តើវាបានរលាយបាត់ទៅយ៉ាងសព្វគ្រប់ប៉ុណ្ណា! ដូចជា «ផ្កានៃស្មៅ» វាបានវិនាសបាត់ទៅហើយ។ យ៉ាកុប 1:10។ ដូច្នេះហើយ អាណាចក្រមេឌូ-ពែរ្ស និងអាណាចក្រក្រិក និងរ៉ូម ក៏បានវិនាសបាត់ទៅដូចគ្នា។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមានព្រះជាគ្រឹះរបស់ខ្លួន ក៏វិនាសទៅដូច្នោះដែរ។ មានតែអ្វីដែលបានភ្ជាប់ជាប់នឹងព្រះបំណងរបស់ទ្រង់ និងសម្តែងលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចស្ថិតស្ថេរបាន។ គោលការណ៍របស់ទ្រង់ គឺជារបស់តែមួយគត់ដែលមានស្ថិរភាព ដែលពិភពលោករបស់យើងស្គាល់»។ Prophets and Kings, 548.

ការដួលរលំនៃសហរដ្ឋអាមេរិក (ហោរាក្លែងក្លាយ) នៅក្នុងខទីសែសិបមួយ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយឆ្នាំ 1449 ហើយការដួលរលំនៃអេហ្ស៊ីប (នាគ) នៅក្នុងខទីសែសិបពីរ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយឆ្នាំ 1453 ហើយអំណាចសម្តេចប៉ាប (សត្វសាហាវ) មកដល់ទីបញ្ចប់របស់វា ដោយគ្មានអ្នកណាជួយ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយឆ្នាំ 1798។ ហោរាក្លែងក្លាយ និងនាគ ត្រូវបានទម្លាក់ចុះដោយអំណាចត្រែ ហើយសត្វសាហាវ ត្រូវបានទម្លាក់ចុះដោយអំណាចនាគ។

លេខ​បួន​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​រលាយ​បាត់​នៃ​នគរ​មួយ។ នគរ​របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ​បាន​បែក​ខ្ញែក​ទៅ​ជា​នគរ​បួន ហើយ​អេស៊ីព្ទ​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​នៅ​សមុទ្រ​ក្រហម​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បួន ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​កំពុង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ​ក្នុង​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ទី​បួន​នៃ​អេសេគាល ជំពូក ៨។ ជំនាន់​ទាំង​បួន​នៃ​ប្រូតេស្តង់និយម និង​ពួក​សាធារណរដ្ឋ​និយម​ក្នុង​សត្វ​ចម្លែក​នៃ​ផែនដី បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ សម្រាប់​ស្នែង​ទាំង​ពីរ។ សាលក្រម​ដ៏​សាហាវ​ទាំង​បួន​របស់​អេសេគាល​មក​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​នៃ​សាលក្រម​ទាំង​បួន​មក​លើ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​សាលក្រម​ទាំង​បួន​នោះ​មក​លើ​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ជា​គំរូ​នៃ​រយៈ​ពេល​បួន​ឆ្នាំ​ចាប់​ពី 1449 ដល់ 1453 នៅ​ពេល​ដែល​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ យល់ព្រម​ប្រគល់​ពាក់កណ្តាល​នគរ​របស់​ពួកគេ​ដល់​សាសនាចក្រ​បាប ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដែល​ស្រី​ពេស្យា​នៃ​ទីរ៉ុស​គ្រប់គ្រង​លើ​វា។

ឆ្នាំបួននៃ 1449 ដល់ 1453 តំណាងឲ្យការរលត់ទៅនៃនគរទីប្រាំពីរ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយក៏តំណាងឲ្យអំឡុងពេលនៃការរលត់ទៅនៃនគរទីប្រាំបី ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បងផងដែរ។ ការឈ្នះលើអេហ្ស៊ីប ដែលជាពិភពលោក ហើយក៏ជានាគដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបផងដែរ គឺជាហ្វ្រាក់តាល់មួយនៅដើមអំឡុងពេលដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយឆ្នាំបួននៃ 1449 ដល់ 1453។ ការនេះកំណត់សម្គាល់ការដួលរលំនៃកុងស្តង់ទីណូបុល នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅពេលមីកែលឈរឡើង។ នៅពេលមីកែលឈរឡើង ទេវតាទាំងបួនត្រូវបានដោះលែងយ៉ាងពេញលេញ ស្របតាមការបំផុសគំនិត។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ទេវតា​ទាំង​បួន​នឹង​កាន់​ខ្យល់​ទាំង​បួន​ទុក​រហូត​ដល់​កិច្ចការ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក នឹង​មក​ដល់​គ្រោះ​កាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​ចុង​ក្រោយ»។ Early Writings, 36.

ការបែងចែកជាបួននៃនគររបស់អាឡិចសាន់ឌ័រ ត្រែបួនលើរ៉ូមខាងលិច ខ្យល់បួនត្រូវបានដោះលែងលើរ៉ូមខាងកើត ការវិនិច្ឆ័យដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបួនប្រការលើក្រុងយេរូសាឡឹម ខ្យល់បួនត្រូវបានដោះលែងនៅពេលអំណាចសម្តេចប៉ាបឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់វា ដោយគ្មាននរណាជួយ។ ដោយបានបង្ហាញនូវនិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍ទាំងនេះរួចហើយ យើងនឹងពិចារណាអំពីវេទនាលើកទីពីរ ក្នុងបរិបទនៃការអនុវត្តវាទៅលើច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

## ក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ซ์

នៅឆ្នាំ 1439 នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Florence (ដែលក៏ត្រូវបានហៅថា សហភាពនៃ Florence ផងដែរ) តំណាងនៃសាសនាចក្រអORTHODOX ខាងកើត (ដឹកនាំដោយអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីន John VIII Palaiologos និងអយ្យកោនៃ Constantinople) បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យផ្លូវការមួយស្តីពីសហភាពជាមួយសាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម។ ពួកគេបានយល់ព្រមទទួលស្គាល់សម្តេចប៉ាបនៃរ៉ូមថាជាប្រមុខ (អំណាចកំពូល) នៃសាសនាចក្រទាំងមូល។

> ដ្បិត ប្ដី​ជា​ក្បាល​របស់​ប្រពន្ធ ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ជា​ក្បាល​របស់​ក្រុមជំនុំ​ដែរ ហើយ​ទ្រង់​ជា​ព្រះសង្គ្រោះ​នៃ​រូបកាយ។ អេភេសូរ ៥:២៣

## លិទ្ធិជំនឿនីសេា

ព្រះចៅអធិរាជ និងបុព្វបុរសសាសនាចារ្យ បានទទួលយក «ប្រការហ្វីលីយ៉ូក្វេ» ក្នុងសេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន ដែលជាការបន្ថែមមួយចូលទៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន ដោយអះអាងថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងចេញមកពីព្រះបិតា និងពីព្រះបុត្រាផង។ សេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍សំខាន់បំផុត និងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនឿកាតូលិក។ សេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន គឺជាសេចក្តីសង្ខេបជាផ្លូវការនៃជំនឿស្នូលរបស់កាតូលិក។ ដើមឡើយ វាត្រូវបានសរសេរឡើងដើម្បីការពារសេចក្តីពិតអំពីថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជានរណា។ នៅឆ្នាំ 325 មានវិវាទដ៏ធំមួយបានកើតឡើង ពីព្រោះបូជាចារ្យម្នាក់ឈ្មោះ អារីយុស បានបង្រៀនថា ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា ហើយមិនមែនជាព្រះយ៉ាងពេញលេញទេ។

អធិរាជ កុងស្តង់ទីន បានកោះហៅ ក្រុមប្រឹក្សានីកាយ៉ា លើកទីមួយ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានោះ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះបានបញ្ជាក់យ៉ាងមាំមួនថា ព្រះយេស៊ូវជាព្រះយ៉ាងពេញលេញ «មានសារធាតុដូចគ្នា» នឹងព្រះបិតា។ ក្រោយមក សេចក្តីជំនឿនេះត្រូវបានពង្រីកបន្ថែមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាកុងស្តង់ទីណូបុល នៅឆ្នាំ 381។ ត្រង់ចំណុចនេះ គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា សេចក្តីជំនឿនីកាយ៉ា ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់កុងស្តង់ទីនទីមួយ ហើយវានឹងក្លាយជាបញ្ហាមួយសម្រាប់កុងស្តង់ទីនចុងក្រោយ គឺកុងស្តង់ទីនទីដប់មួយ ដែលជាអធិរាជចុងក្រោយនៃអាណាចក្រប៊ីហ្សង់ទីនខាងកើត។ កុងស្តង់ទីនដ៏មហិមា ដែលជាទីមួយ ត្រូវបានលើកបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាជាប្រធានបទមួយនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ។ ទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅដើមកំណើតនៃអាណាចក្រខាងកើត ហើយដូច្នេះ ទ្រង់ក៏ជានិមិត្តរូបនៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃអាណាចក្រខាងកើតផងដែរ។ ការពិតដែលថា សេចក្តីជំនឿនីកាយ៉ា ជាធាតុមួយនៃទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រដើម និងប្រវត្តិសាស្ត្រចុងបញ្ចប់ ត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយសិស្សនៃទំនាយ ប្រសិនបើពួកគេចង់យល់អំពីគោលការណ៍នៃអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។

នៅឆ្នាំ 381 សេចក្តីជំនឿនីសេន ត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពដោយបន្ថែមគោលលទ្ធិនៃភូហ្គាតូរី គោលលទ្ធិនៃអ៊ូការីស្ទ៍ ព្រមទាំងការទទួលស្គាល់ការប្រើនំប៉័ងឥតដំបែសម្រាប់អ៊ូការីស្ទ៍ ដែលជាទម្លាប់របស់ឡាតាំង។ សេចក្តីជំនឿឆ្នាំ 381 ក៏បានទទួលយកការយល់ដឹងបែបកាតូលិកអំពីអំពើបាបដើម និងជីវិតក្រោយសេចក្តីស្លាប់ផងដែរ។ វាបានបញ្ចប់ដោយឃ្លាសំខាន់នេះថា៖ «យើងក៏កំណត់ផងដែរថា អាសនៈបរិសុទ្ធខាងសាវក និងសម្តេចប៉ាបរ៉ូម កាន់កាប់អាទិភាពលើពិភពលោកទាំងមូល ហើយជាតំណាងពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។

នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ស៍ កំណែដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពមួយទៀតត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី ៦ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៤៣៩ គឺ ១៤ ឆ្នាំមុនពេលកុងស្តង់ទីណូបលធ្លាក់ទៅក្រោមអំណាចអូតូម៉ង់តួកគីនៅឆ្នាំ ១៤៥៣។ សហភាពនោះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាក្រោមសម្ពាធនយោបាយយ៉ាងខ្លាំង។ អាណាចក្រប៊ីហ្សង់ទីនកំពុងស្ថិតក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ដើម្បីស្វែងរកជំនួយយោធាពីភាគខាងលិចប្រឆាំងនឹងអូតូម៉ង់ដែលកំពុងរុលទៅមុខ។ នៅពេលប្រតិភូក្រិកត្រឡប់ទៅមាតុភូមិវិញ កិច្ចព្រមព្រៀងនោះត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងដោយភាគច្រើននៃបព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងប្រជាជនសាមញ្ញនៅភាគខាងកើត។ ភាគច្រើននៃអភិបាលដែលបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងនោះ ក្រោយមកបានដកការគាំទ្ររបស់ខ្លួនវិញ។ សហភាពនោះមិនដែលត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញឡើយ ហើយត្រូវបានសាសនាចក្រអរតូដក់ខាងកើតបដិសេធជាផ្លូវការនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់។ នៅពេលដែលកុងស្តង់ទីណូបលធ្លាក់នៅឆ្នាំ ១៤៥៣ សហភាពនោះបានដួលរលំជាក់ស្តែងរួចទៅហើយ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាញឹកញាប់ពិពណ៌នាវាថា ជាសហភាពនយោបាយមួយដែលបានបរាជ័យ ដោយសារការតស៊ូប្រឆាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅខាងទេវវិទ្យា វប្បធម៌ និងពីសំណាក់ប្រជាជនទូទៅ។

នៅក្រុមប្រឹក្សានីកេយ៉ាលើកទីមួយ ក្នុងឆ្នាំ ៣២៥ គេបានអនុម័តលិទ្ធិសាស្ត្រនីកេយ៉ា។ វាត្រូវបានសម្គាល់ថា មុនឆ្នាំ ៣៣០ ចំនួនប្រាំឆ្នាំ ជាពេលដែលរយៈពេល ៣៦០ ឆ្នាំនៃ ដានីយ៉ែល ១១:២៤ ដែលត្រូវបានតំណាងជា «មួយកាល» បានបញ្ចប់។

> គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ដោយ​សុខសាន្ត សូម្បី​តែ​ទៅ​ដល់​ទី​កន្លែង​ដ៏​មាន​ជីជាតិ​បំផុត​នៃ​ខេត្ត​នោះ​ផង; ហើយ​គាត់​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ ឬ​បុព្វបុរស​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​គាត់​ក៏​មិន​បាន​ធ្វើ​ដែរ; គាត់​នឹង​បែងចែក​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​នូវ​របស់​រឹបអូស យក​ទ្រព្យ​ប្លន់ និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំងឡាយ៖ មែន​ហើយ គាត់​នឹង​គ្រោង​ឧបាយកល​របស់​គាត់​ទាស់​នឹង​បន្ទាយ​មាំមួន​ទាំងឡាយ សូម្បី​តែ​សម្រាប់​មួយ​រយៈ​កាល។ ដានីយ៉ែល 11:24។

ឆ្នាំ ៣១ មុន​គ្រិស្តសករាជ និង​ឆ្នាំ ៣៣០ ទាំងពីរ​សម្គាល់ «ពេលវេលា​ដែល​បាន​កំណត់» នៃ​ខ​ទី​ម្ភៃប្រាំពីរ និង​ខ​ទី​ម្ភៃប្រាំបួន នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។

> ហើយចិត្តរបស់ស្តេចទាំងពីរនេះ នឹងប៉ងធ្វើអំពើអាក្រក់ ហើយពួកគេនឹងនិយាយពាក្យកុហកនៅតុតែមួយ ប៉ុន្តែការនោះនឹងមិនចម្រើនឡើយ ដ្បិតទីបញ្ចប់នៅតែស្ថិតនៅពេលកំណត់។ … នៅពេលកំណត់ នោះគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយចេញមកទល់នឹងទិសខាងត្បូង ប៉ុន្តែវានឹងមិនដូចលើកមុន ឬដូចលើកក្រោយឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:27, 29.

ការចាប់ផ្តើម (330) និងការបញ្ចប់ (1449–1453) នៃខ្សែព្យាករណ៍នៃរ៉ូមខាងកើត ត្រូវបានតំណាងដោយអធិរាជកុងស្តង់ទីនទីមួយ និងអធិរាជកុងស្តង់ទីនចុងក្រោយ។ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា នៃខ្សែព្យាករណ៍នៃរ៉ូមខាងកើត ដែលត្រូវបានហៅថា ចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីន មានទំនាក់ទំនងនឹងការបញ្ចប់នៃរ៉ូមអធិរាជរយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ ដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងកំពូលចាប់ពីសមរភូមិអាក់ទីអ៊ុំ នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 330 ហើយបន្តទៅដល់ឆ្នាំ 1453។ មុនសមរភូមិអាក់ទីអ៊ុំ នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ម៉ាក អានតូនី និងអូហ្គុស្ទុស សេសារ បាននិយាយពាក្យកុហកនៅតុតែមួយ ដែលមិនបានរីកចម្រើនឡើយ។ មុនឆ្នាំ 330 នៅឆ្នាំ 325 សេចក្តីជំនឿនីសេអា ត្រូវបានអនុម័ត។ មុនឆ្នាំ 1453 កំណែដែលបានកែសម្រួលនៃសេចក្តីជំនឿនីសេអាដដែលនោះ ត្រូវបានអនុម័ត។ មុនឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ឥស្សរជននយោបាយពីររូបបាននិយាយពាក្យកុហកនៅតុតែមួយ។ នៅឆ្នាំ 325 ពាក្យកុហកខាងវិញ្ញាណត្រូវបាននិយាយនៅតុតែមួយ។ សាក្សីទាំងពីរនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណពាក្យកុហកខាងនយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1439 ក្នុងក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់។ សេចក្តីជំនឿនីសេអាដែលបានកែសម្រួលនោះ ត្រូវបានហៅថា ក្រឹត្យសហភាព។

សញ្ញាសម្គាល់ដំបូងនៃ «ការកុហកនៅតុមួយ» បានកើតឡើងមុនឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ហើយស្ថិតនៅរវាងក្រុមនយោបាយពីរនៃរ៉ូមបាកាន។ ពេលវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់ការកុហកទាំងនោះគឺឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ហើយវាមានអូកុស្ទុស ជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូម ទាស់នឹងសហព័ន្ធមួយនៃបុរសម្នាក់ និងស្ត្រីម្នាក់ ដែលតំណាងឲ្យអេស៊ីប។ ការកុហកសំណុំទីពីរគឺនៅឆ្នាំ 325 ហើយពេលវេលាដែលបានកំណត់គឺឆ្នាំ 330។ ការកុហកសំណុំទីបីគឺនៅឆ្នាំ 1439 ហើយពេលវេលាដែលបានកំណត់គឺឆ្នាំ 1449–1453។ អ្នកដែលនៅតុនោះក្នុងឆ្នាំ 1439 តំណាងឲ្យរ៉ូមខាងលិច និងរ៉ូមខាងកើត ដោយរ៉ូមខាងកើតស្វែងរកគោលដៅនយោបាយមួយ តាមរយៈការយល់ព្រមលើការជជែកវែកញែកខាងសាសនា។ ឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. បន្ទាប់មកឆ្នាំ 330 ហើយបន្ទាប់មកឆ្នាំ 1453 តំណាងឲ្យការអនុវត្តបីជាន់នៃបន្ទាត់របស់រ៉ូម។

ការគំរាមកំហែងផ្នែកនយោបាយនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាង Marc Antony និង Cleopatra បានតំណាងជាគំរូដល់ការគំរាមកំហែងខាងវិញ្ញាណនៃលទ្ធិខុសឆ្គងអារីយ៉ាននិយម នៅឆ្នាំ 325 ដែលបន្ទាប់មកវិញបានតំណាងជាគំរូដល់ការគំរាមកំហែងផ្នែកនយោបាយ និងសាសនានៃជនទួរគីអ៊ីស្លាម នៅឆ្នាំ 1439។

សេចក្តីលទ្ធិទាំងឡាយនៃសេចក្តីជំនឿនីកេអា គឺជាការកុហក ហើយគ្មានសេចក្តីពិតណាមួយនៅក្នុងវាទេ។ ឯកសារដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី ៦ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៤៣៩ នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ស៍ ត្រូវបានហៅថា ក្រឹត្យស្តីពីសហភាព ហើយវាបានតំណាងឲ្យការកុហកដដែលទាំងនោះ និងច្រើនជាងនោះទៀត។ នៅពេលដែលប្រតិភូទាំងឡាយបានត្រឡប់ទៅកាន់កុងស្តង់ទីណូបលវិញ នៅឆ្នាំ ១៤៣៩ ពួកគេត្រូវបានទទួលដោយកំហឹង និងការចោទប្រកាន់ថាបានក្បត់។ ពាក្យសម្តីមួយបានសាយភាយទៅថា៖ «ប្រសើរជាងមានពាក់ក្រមាទួរគី ជាងមួកមីត្រារបស់សម្តេចប៉ាប»។

ការរួបរួមនោះ ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាជាចម្បង ដោយសារតែព្រះចៅអធិរាជ​ប៊ីហ្សង់ទីន​ត្រូវការជំនួយយោធាពីលោកខាងលិចយ៉ាងអស់សង្ឃឹម ដើម្បីតតាំងនឹងអូតូម៉ង់។ នៅពេលដែលបានច្បាស់ថា ជំនួយយោធាមានតិចតួចណាស់ (ឬគ្មានសោះ) នឹងមកដល់ ការគាំទ្រចំពោះការរួបរួមនោះក៏រលាយបាត់ទៅ។ ក្នុងឆ្នាំ 1450–1451 សភាសាសនាចក្រខាងកើតជាច្រើនបានបដិសេធការរួបរួមនោះ ហើយបន្ទាប់ពីកុងស្តង់ទីនូបលបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453 ការរួបរួមនោះក៏ត្រូវបានបោះបង់ចោលទាំងស្រុង។ លទ្ធផលចុងក្រោយនៃក្រឹត្យស្តីពីការរួបរួមនៃហ្វ្លូរ៉ង់ ត្រូវបានសាសនាចក្រអូរទូដុកខាងកើតចាត់ទុកថាជាក្រុមប្រឹក្សាដែលបរាជ័យ និងត្រូវបានបដិសេធ។ វាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសុពលភាពឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា សាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម៉ាំងនៅតែចាត់ទុកវាថាជាក្រុមប្រឹក្សាសកលដែលមានសុពលភាព។

យើងកំពុងកំណត់តក្កវិជ្ជា ដើម្បីយល់អំពីរបៀបដែលលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃវិបត្តិទីពីរ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិបត្តិទីបី។ ទំនាយរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំនៃវិបត្តិទីមួយ បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 ហើយបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449។

## ១៤៤៩

Constantine XI Palaiologos បានប្រសូតនៅឆ្នាំ 1404 ហើយបានសោយរាជ្យចាប់ពីខែមករា ឆ្នាំ 1449 រហូតដល់ថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1453។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះចៅអធិរាជចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (Byzantine) ដែលបានស្ថិតស្ថេរលើសពី 1,100 ឆ្នាំ។ ព្រះអង្គបានដឹកនាំការការពារទីក្រុង Constantinople ដោយក្លាហាន ក្នុងអំឡុងការឡោមព័ទ្ធរបស់អូតូម៉ង់នៅឆ្នាំ 1453 ដោយមានអ្នកការពារត្រឹមប្រមាណ 7,000 ដល់ 8,000 នាក់ ប៉ុណ្ណោះ ទល់នឹងកងទ័ពរបស់ Mehmed II ដែលមានចំនួនលើសពី 80,000 នាក់។ ព្រះអង្គបានសុគតក្នុងការប្រយុទ្ធលើជញ្ជាំងទីក្រុង នៅថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1453 នៅពេល Constantinople បានដួលរលំជាចុងក្រោយ។ ព្រះសពរបស់ព្រះអង្គមិនដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាស្ថាពរឡើយ។ ការសុគតរបស់ព្រះអង្គបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃចក្រភពរ៉ូម (ជាការបន្តដោយផ្ទាល់ចុងក្រោយនៃចក្រភពដែលបានបង្កើតឡើងដោយ Augustus នៅឆ្នាំ 27 មុន គ.ស.)

គាត់ត្រូវបានចងចាំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក និងប្រពៃណីអរតូដក់ថាជាបុគ្គលវីរភាពម្នាក់ — ជាញឹកញាប់ត្រូវបានហៅក្នុងរឿងព្រេងថា «អធិរាជថ្មម៉ាប» (ជំនឿថា នៅថ្ងៃណាមួយ គាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីសង្គ្រោះកុងស្តង់ទីណូបុល)។

យ៉ូហានទី៨ ប៉ាឡៃអូឡូហ្គូស (1392–1448) គឺជាអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីនទីពីរពីចុងក្រោយ ដែលបានសោយរាជ្យពីឆ្នាំ 1425–1448។ ព្រះអង្គជាព្រះរាជបុត្រច្បងរបស់អធិរាជ ម៉ានុយអែលទី២ ប៉ាឡៃអូឡូហ្គូស និងជាព្រះរាមច្បងរបស់ កុងស្តង់ទីនទី១១។ យ៉ូហានទី៨ បានចំណាយពេលភាគច្រើននៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ ដោយខិតខំយ៉ាងអស់សង្ឃឹមដើម្បីសង្គ្រោះចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីនដែលកំពុងស្លាប់ចុះពីពួកអូតូម៉ង់។ នៅឆ្នាំ 1439 ព្រះអង្គបានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអ៊ីតាលីដោយផ្ទាល់ និងបានធ្វើជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ស៍ ដែលនៅទីនោះ ព្រះអង្គ និងគណៈប្រតិភូអរតូដុកខាងកើត បានយល់ព្រមជាបណ្តោះអាសន្នក្នុងការរួបរួមឡើងវិញជាមួយសាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម និងទទួលស្គាល់សម្តេចប៉ាបជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ កុងស្តង់ទីនមហាក្សត្រក៏បានធ្វើជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សានីសេអាផងដែរ។ យ៉ូហានទី៨ បានសង្ឃឹមថា សហភាពនេះជាមួយអំណាចប៉ាប នឹងនាំមកនូវជំនួយយោធាពីលោកខាងលិចប្រឆាំងនឹងពួកទួរគី ប៉ុន្តែសហភាពនេះមិនត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនៅកុងស្តង់ទីនូបលវិញឡើយ ហើយទីបំផុតក៏បានបរាជ័យ។ យ៉ូហានទី៨ បានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1448 (ដោយមូលហេតុធម្មជាតិ) ត្រឹមតែប្រាំឆ្នាំមុនពេលកុងស្តង់ទីនូបលដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453។ បន្ទាប់មក ព្រះរាមរបស់ព្រះអង្គ គឺ កុងស្តង់ទីនទី១១ បានឡើងសោយរាជ្យ ហើយបានស្លាប់ក្នុងការពារទីក្រុង។

នៅពេលយ៉ូហាន ទី៨ សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1448 ប្អូនប្រុសរបស់ទ្រង់ គឺកុងស្តង់ទីន ទី១១ ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកស្នងរាជ្យ។ ដល់ឆ្នាំ 1448 ចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីនបានក្លាយជារដ្ឋចំណុះតូចមួយ ហើយអូតូម៉ង់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើអ្នកដែលអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៅកុងស្តង់ទីនូបល។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយមួយដ៏មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយៗនៃចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីន។ ព្រះចៅអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីន យ៉ូហាន ទី៨ ប៉ាឡាយូឡូកូស បានសោយទិវង្គតរួចហើយនៅមុននេះក្នុងឆ្នាំ 1448។ ប្អូនប្រុសរបស់ទ្រង់ គឺកុងស្តង់ទីន ទី១១ ប៉ាឡាយូឡូកូស (ព្រះចៅអធិរាជចុងក្រោយ) ត្រូវបានប្រកាសជាព្រះចៅអធិរាជនៅកុងស្តង់ទីនូបល។ ទោះជាយ៉ាងណា មុនពេលកុងស្តង់ទីន ទី១១ ឡើងគ្រងរាជ្យជាផ្លូវការ ទ្រង់បានចាត់បេសកជនទៅកាន់ស៊ុលតង់អូតូម៉ង់ (មូរ៉ាត ទី២) ហើយស្នើសុំការអនុញ្ញាតឱ្យសោយរាជ្យ។ ស៊ុលតង់បានប្រទានការអនុញ្ញាតនោះ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះ កុងស្តង់ទីន ទី១១ ទើបត្រូវបានគ្រងមកុដជាផ្លូវការ និងទទួលស្គាល់ជាព្រះចៅអធិរាជ។ ការប្រព្រឹត្តនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចុះចាញ់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃឯករាជ្យភាពរបស់ប៊ីហ្សង់ទីន។ ជាលើកដំបូង ព្រះចៅអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីនមួយអង្គបានទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហថា ទ្រង់គ្រប់គ្រងតែដោយការអនុញ្ញាតពីជនទួកអូតូម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រឹមតែបួនឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1453 កុងស្តង់ទីនូបលបានដួលរលំចូលក្នុងកណ្តាប់ដៃអូតូម៉ង់។

បី​រយ​កៅសិប​មួយ​ឆ្នាំ និង​ដប់ប្រាំ​ថ្ងៃ បន្ទាប់ពី​ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ពួកទួរគី​បានស្វែងរក​ការការពារ​ពី​អេហ្ស៊ីប ដោយ​ចុះចូល​ចំពោះ​អំណាច​អឺរ៉ុប​ដ៏ធំ​ទាំងបួន ដូច្នេះ​បាន​បំពេញ​ទំនាយ​អំពី​មួយ​ម៉ោង មួយ​ថ្ងៃ មួយ​ខែ និង​មួយ​ឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះ យើង​បាន​ដាក់​តក្កវិជ្ជា​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីកន្លែង ដើម្បី​អនុវត្ត​វេទនា​ទីមួយ និង​ទីពីរ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មកដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។ ពេត្រុស ក្នុងនាម​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទីបី ហើយ William Miller តំណាង​ឲ្យ​ចលនា​នៅ​ក្នុង​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ។ ចលនា​ទាំងពីរ​នេះ​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង «កូនសោ»។

> ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ដាក់​កូនសោ​នៃ​វង្ស​ដាវីឌ​លើ​ស្មា​របស់​គាត់; ដូច្នេះ គាត់​នឹង​បើក ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​បាន​ឡើយ; ហើយ​គាត់​នឹង​បិទ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បើក​បាន​ឡើយ។ អេសាយ 22:22។

> ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ដែរ​ថា អ្នក​ជា​ពេត្រុស ហើយ​លើ​ថ្ម​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​ព្រះវិហារ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាននរក​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​វា​បាន​ឡើយ។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​កូនសោរ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​អ្នក៖ ហើយ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​អ្នក​ចង​នៅ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌; ហើយ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​អ្នក​ស្រាយ​នៅ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ម៉ាថាយ 16:18, 19។

យើង​នឹង​ចូល​ទៅ​ពិចារណា​អំពី​សង្គ្រាម​នីនេវេ ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់ ដោយ​ចាត់ទុក​វា​ជា «កូនសោ» ដែល​មិន​ត្រឹមតែ​បើក​អន្លង់​គ្មាន​បាត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កូនសោ​ទំនាយ​ដែល​តម្រៀប​សក្ខីកម្ម​ទាំងមូល​នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​របៀប​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍។ ក្នុង​សុបិន​របស់​មីឡើរ «កូនសោ» ដែល​ភ្ជាប់​នឹង​ហិប គឺ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​របស់​មីឡើរ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ។ ការ​ផ្ទៀងផ្ទាត់​អត្ថបទ​ព្រះគម្ពីរ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡើរ៉ាយត៍ រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​នឹង «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតា​ទី​បី គឺ​ជា​កូនសោ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​កូនសោ​នៃ វិវរណៈ ៩ ដោះសោ និង​តម្រៀប​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​សារ​ខាងក្រៅ​របស់​ខ​ទី​សែសិប ឲ្យ​មាន​របៀប​រៀបរយ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ចំពោះហោរា កង់មួយនៅក្នុងកង់មួយ ហើយរូបរាងនៃសត្វមានជីវិតដែលភ្ជាប់ជាមួយកង់ទាំងនោះ ទាំងអស់ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញ និងមិនអាចពន្យល់បាន។ ប៉ុន្តែ ព្រះហស្តនៃប្រាជ្ញាឥតកំណត់ ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងចំណោមកង់ទាំងនោះ ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គឺជាលទ្ធផលនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់។ កង់នីមួយៗដំណើរការដោយសមស្របគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងកង់ដទៃទៀតគ្រប់កង់»។ Testimonies to Ministers, 214.

Back to Articles