Article

# អេលីយ៉ា — លេខប្រាំបី

យេរីខូ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 9, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅដើមកំណើតរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យអក្សរ ហើយក៏នៅដើមកំណើតរបស់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើបផងដែរ គឺនៅពេលឆ្លងសមុទ្រក្រហម ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលនៃការខកចិត្តដ៏ធំ មួយលំដាប់នៃការសាកល្បងដែលរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់បានចាប់ផ្ដើមឡើង ដែលនៅទីបំផុតបានឈានទៅដល់ការសាកល្បងចុងក្រោយ។ ការបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងចុងក្រោយនោះ នៅក្នុងសៀវភៅជនគណនា និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយ បង្ហាញសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

> «អស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ ការមិនជឿ ការត្អូញត្អែរ និងការបះបោរ បានបិទផ្លូវមិនឲ្យអ៊ីស្រាអែលបុរាណចូលទៅក្នុងដែនកាណាន។ អំពើបាបដូចគ្នានេះបានពន្យារពេលការចូលរបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យបច្ចុប្បន្នទៅក្នុងកាណានស្ថានសួគ៌។ ក្នុងករណីទាំងពីរ មិនមែនជាព្រះសន្យារបស់ព្រះដែលមានកំហុសឡើយ។ គឺជាការមិនជឿ សេចក្តីស្រឡាញ់លោកិយ ការមិនបានញែកខ្លួនជាបរិសុទ្ធ និងជម្លោះក្នុងចំណោមអ្នកដែលអះអាងថាជារាស្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានទុកឲ្យយើងស្ថិតនៅក្នុងលោកនៃអំពើបាប និងទុក្ខព្រួយនេះអស់ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។»

> «យើងប្រហែលជាត្រូវស្នាក់នៅទីនេះ ក្នុងលោកនេះ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំទៀត ដោយសារការមិនស្តាប់បង្គាប់ ដូចដែលកូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើ; ប៉ុន្តែ ដើម្បីព្រះគ្រីស្ទ ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ មិនគួរបន្ថែមបាបលើបាប ដោយចោទប្រកាន់ព្រះជាម្ចាស់ចំពោះផលវិបាកនៃផ្លូវអំពើខុសរបស់ខ្លួនឡើយ»។ Evangelism, 696.

នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដូចដែលនៅដើមកាលក៏មានដំណើរការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់មួយ ដែលបានបញ្ចប់នៅពេលអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមអក្សរត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបខាងវិញ្ញាណ ពួកគេក៏នឹងប្រឈមមុខនឹងដំណើរការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់មួយដែរ។ ដំណើរការនោះបញ្ចប់នៅពេលអាឌវេនទីស្តឡាវឌីសេត្រូវបានផ្តួលរំលំនៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូចនឹងអ៊ីស្រាអែលបុរាណដែរ អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបនឹងត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយដោយបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ។

ចលនាមីឡេរ៉ាយត៍ ដែលបានចាប់ផ្តើមតាមបែបព្យាករណ៍នៅឆ្នាំ 1798 ហើយបានបញ្ចប់ជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1863 នោះ ជារូបសញ្ញានៃចលនារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 ហើយបញ្ចប់នៅពេលបិទសម័យសាកល្បងរបស់មនុស្ស និងការយាងមកលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ រវាងការបញ្ចប់នៃចលនាមីឡេរ៉ាយត៍ និងការមកដល់នៃចលនាដ៏មានអំណាចរបស់ទេវតាទីបី គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទ៍ថ្ងៃទីប្រាំពីរឡាវឌីសេ ដែលបានចុះបញ្ជីស្របច្បាប់។

> «ចម្ងាយត្រឹមតែដំណើរដប់មួយថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ស្ថិតនៅរវាង ស៊ីណាយ និង កាដេស នៅតាមព្រំដែននៃស្រុកកាណាន; ហើយដោយមានទស្សនៈនៃការចូលទៅក្នុងដែនដីដ៏ល្អនោះក្នុងពេលឆាប់ៗ កងពលអ៊ីស្រាអែលក៏បានបន្តដំណើររបស់ខ្លួនឡើងវិញ នៅពេលដែលពពកនៅទីបំផុតបានផ្តល់សញ្ញាឲ្យធ្វើចលនាទៅមុខ។ ព្រះយេហូវ៉ា បានសម្ដែងការអស្ចារ្យជាច្រើនក្នុងការនាំពួកគេចេញពីអេហ្ស៊ីប ហើយតើពួកគេមិនអាចរំពឹងទុកព្រះពរអ្វីខ្លះឥឡូវនេះទេឬ ខណៈដែលពួកគេបានចងសន្ធិសញ្ញាជាផ្លូវការថានឹងទទួលយកទ្រង់ជាព្រះអធិបតេយ្យរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត?» Patriarchs and Prophets, 376.

ការធ្វើដំណើរដ៏ខ្លីរបស់ពួកគេបានបញ្ចប់ទៅជាសែសិបឆ្នាំ ដោយសារតែការមិនជឿ និងការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើពួកគេបានបង្ហាញសេចក្តីជំនឿដែលមានមូលដ្ឋានលើការរំដោះដ៏មហិមារបស់ពួកគេចេញពីភាពជាទាសករ នោះពួកគេនឹងបានឆ្លងទន្លេយ័រដាន់ក្នុងពេលឆាប់ៗ ហើយចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យា។ ឧបសគ្គដំបូងរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីនោះ នឹងជាឧបសគ្គដដែលដែលយ៉ូស្វេបានប្រឈមនៅពេលក្រោយ។ បន្ទាប់ពីសែសិបឆ្នាំ អ៊ីស្រាអែលតាមន័យអក្សរបានចាកចេញពីទីរហោស្ថានទៅកាន់ទឹកដីសន្យា ហើយយេរីខូគឺជាជំហានដំបូងរបស់ពួកគេ ហើយវាឈរជានិមិត្តរូបនៃព្រះចេស្ដារបស់ព្រះសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះដល់គ្រប់អ្នកដែលជឿ។ យេរីខូក៏ជានិមិត្តរូបនៃកិច្ចការដែលចលនា Millerite ត្រូវប្រឈមមុខនៅឆ្នាំ 1863 ផងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេបានដកថយត្រឡប់ទៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ និមិត្តរូបរបស់អេលីយ៉ាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងនិមិត្តរូបរបស់យេរីខូ ហើយការពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អេលីយ៉ាជាមួយយេរីខូ គឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការយល់ដឹង។

> រីឯអំពើផ្សេងៗទៀតរបស់អូម្រី ដែលទ្រង់បានប្រព្រឹត្ត និងអំណាចរបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់បានបង្ហាញ នោះតើមិនបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅពង្សាវតារនៃស្តេចអ៊ីស្រាអែលទេឬ? ដូច្នេះ អូម្រីបានដេកលក់ជាមួយបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានបញ្ចុះនៅសាម៉ារី ហើយអាហាប់ ជាបុត្ររបស់ទ្រង់ បានសោយរាជ្យជំនួសទ្រង់។ នៅឆ្នាំទីសាមសិបប្រាំបីនៃរជ្ជកាលអាសា ស្តេចយូដា អាហាប់ ជាបុត្រអូម្រី បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យលើអ៊ីស្រាអែល ហើយអាហាប់ ជាបុត្រអូម្រី បានសោយរាជ្យលើអ៊ីស្រាអែលនៅសាម៉ារី អស់រយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ។ អាហាប់ ជាបុត្រអូម្រី បានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅព្រះនេត្រព្រះយេហូវ៉ា លើសជាងអស់អ្នកដែលនៅមុនទ្រង់ទាំងអស់។ ហើយបានកើតឡើងថា ដូចជាការដើរក្នុងអំពើបាបរបស់យេរ៉ូបោម ជាបុត្រណេបាត គឺជារឿងស្រាលសម្រាប់ទ្រង់ទៅហើយ នោះទ្រង់ក៏បានយកនាងយេសាបែល ជាបុត្រីរបស់អែតបាអាល់ ស្តេចស៊ីដូន មកធ្វើជាភរិយា ហើយទៅបម្រើព្រះបាល និងថ្វាយបង្គំព្រះនោះ។ ទ្រង់បានសង់អាសនៈមួយសម្រាប់ព្រះបាល នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះបាល ដែលទ្រង់បានសង់នៅសាម៉ារី។ អាហាប់ក៏បានធ្វើរូបព្រៃព្រះ; ហើយអាហាប់បានប្រព្រឹត្តអំពើដែលបណ្ដាលឲ្យព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់ព្រះពិរោធ លើសជាងស្តេចអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ដែលនៅមុនទ្រង់។ នៅគ្រានោះ ហ៊ីអែល ជនបេតអែល បានសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ៖ គាត់បានដាក់គ្រឹះរបស់វាដោយបាត់បង់អប៊ីរ៉ាម ជាកូនច្បងរបស់គាត់ ហើយបានដំឡើងទ្វាររបស់វាដោយបាត់បង់សេគុប ជាកូនពៅរបស់គាត់ ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលតាមរយៈយ៉ូស្វេ ជាបុត្រនូន។ រីឯអេលីយ៉ា ជនទីសប៊ីត ដែលជាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រុកកាឡាដ បានទូលដល់អាហាប់ថា៖ «ដូចដែលព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ នៅចំពោះព្រះអង្គដែលខ្ញុំឈរបម្រើនេះ អស់ឆ្នាំទាំងនេះនឹងគ្មានទឹកសន្សើម ឬភ្លៀងឡើយ លើកលែងតែតាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៦:២៧–១៧:១។

ការប្រឈមមុខដែលអេលីយ៉ាបានមានជាមួយនឹងព្រះទាំងឡាយរបស់អាហាប់ និងយេសេបិល នៅភ្នំកាមេល គឺជាការឆ្លើយតបចំពោះការបោះបង់ជំនឿរបស់ស្តេចទីប្រាំពីរនៃនគរខាងជើងរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែល «បានប្រព្រឹត្តអំពើដើម្បីបង្កឲ្យព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់ខឹង លើសជាងស្តេចទាំងអស់នៃអ៊ីស្រាអែលដែលមានមុនលោក»។ ពាក្យ «បង្កឲ្យខឹង» នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ជាសេចក្តីយោងទៅកាន់ «ថ្ងៃនៃការបង្កឲ្យខឹង» ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការសាកល្បងទីដប់ នៅក្នុង ជនគណនា ១៤។ ការបង្កឲ្យព្រះខឹងរបស់អាហាប់ តំណាងឲ្យការសាកល្បងចុងក្រោយនៃការសាកល្បងទាំងដប់ ដែលបានកើតឡើងដោយសាររបាយការណ៍អាក្រក់របស់អ្នកស៊ើបការណ៍ដប់នាក់ នៅក្នុង ជនគណនា ១៤។ ហេតុនេះ វាតំណាងឲ្យការសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់ចលនាមីឡើរ៉ាយត៍ និងការសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> ដូច្នេះ ដូចដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ថ្ងៃនេះ បើអ្នករាល់គ្នានឹងស្តាប់ព្រះសំឡេងរបស់ទ្រង់ មិនត្រូវធ្វើឲ្យចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នារឹងរូសឡើយ ដូចក្នុងគ្រានៃការបះបោរ នៅថ្ងៃនៃការល្បងលក្នុងទីរហោស្ថាន»។ ហេព្រើរ ៣:៧, ៨

នៅក្នុង «ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បង្ក​ឲ្យ​ព្រះពិរោធ» ខាង​ទំនាយ ដែល​អហាប់​តំណាង​ឲ្យ​នោះ ហោរា​អេលីយ៉ា​បាន​អធិស្ឋាន​ថា ប្រសិន​បើ​វា​ជា​ការ​ចាំបាច់ នោះ​ព្រះ​នឹង​នាំ​យក​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល ដើម្បី​ឲ្យ​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​អាច​ប្រែចិត្ត​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​ចូល​រួម​ប្រព្រឹត្ត។

> «ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល បានបាត់បង់បន្តិចម្តងៗនូវការកោតខ្លាច និងការគោរពចំពោះព្រះ រហូតដល់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់តាមរយៈយ៉ូស្វេ គ្មានទម្ងន់អ្វីសម្រាប់ពួកគេទៀតឡើយ។ “នៅសម័យរបស់អហាប់ ហៀលជាជនបេថែលបានសាងសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ៖ គាត់បានដាក់គ្រឹះវា ដោយបាត់បង់អាប៊ីរ៉ាម កូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ហើយបានលើកទ្វាររបស់វាឡើង ដោយបាត់បង់សេគូប កូនប្រុសពៅរបស់គាត់ ស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលតាមរយៈយ៉ូស្វេ កូននូន។”»

> «ខណៈដែលអ៊ីស្រាអែលកំពុងបះបោរចាកចេញពីសេចក្តីជំនឿ អេលីយ៉ានៅតែជាព្យាការីស្មោះត្រង់ និងពិតប្រាកដរបស់ព្រះ។ ព្រលឹងដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់មានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង ពេលដែលគាត់ឃើញថា ការមិនជឿ និងភាពមិនស្មោះត្រង់កំពុងញែកកូនចៅអ៊ីស្រាអែលចេញពីព្រះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយគាត់បានអធិស្ឋានសូមឲ្យព្រះសង្គ្រោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ គាត់បានទូលអង្វរថា ព្រះអម្ចាស់កុំបោះបង់ចោលប្រជាជនដែលប្រព្រឹត្តបាបរបស់ទ្រង់ទាំងស្រុងឡើយ ប៉ុន្តែសូមឲ្យទ្រង់ប្រើការវិនិច្ឆ័យទោស បើចាំបាច់ ដើម្បីដាស់ពួកគេឲ្យប្រែចិត្ត ហើយកុំអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេទៅដល់កម្រិតបាបកាន់តែធ្ងន់ជាងមុន ដោយហេតុនោះបង្កឲ្យទ្រង់បំផ្លាញពួកគេជាជាតិមួយ»។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មក​ដល់​អេលីយ៉ា ឲ្យ​ទៅ​ជួប​អាហាប់ ដោយ​នាំ​ទៅ​នូវ​ពាក្យ​ប្រកាស​ទោស​នៃ​សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់ ពី​ព្រោះ​អំពើបាប​របស់​អ៊ីស្រាអែល។ អេលីយ៉ា​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ រហូត​ដល់​គាត់​មក​ដល់​រាជវាំង​របស់​អាហាប់។ គាត់​មិន​បាន​សុំ​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចូល​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​រង់ចាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រកាស​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​តាម​ពិធីការ​ដែរ។ ដោយ​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក​សោះ​ចំពោះ​អាហាប់ អេលីយ៉ា​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្តេច​សាម៉ារី​ដែល​កំពុង​ភ្ញាក់ផ្អើល ដោយ​ស្លៀក​សម្លៀកបំពាក់​ក្រាស់ៗ ដែល​ពួក​ហោរា​តែងតែ​ពាក់​ជា​ទូទៅ។ គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​សុំទោស​ណា​មួយ​ចំពោះ​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​យ៉ាង​ភ្លាមៗ​របស់​គាត់ ដោយ​គ្មាន​ការ​អញ្ជើញ​នោះ​ឡើយ ប៉ុន្តែ ដោយ​លើក​ដៃ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ គាត់​បាន​ប្រកាស​យ៉ាង​ឱឡារិក ដោយ​នាម​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ជា​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី អំពី​សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​ទាំងឡាយ​ដែល​នឹង​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល​ថា៖ «ឆ្នាំ​ទាំងនេះ នឹង​គ្មាន​ទាំង​ទឹកសន្សើម និង​ភ្លៀង​ឡើយ លើកលែង​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ»។

> “ការថ្កោលទោសដ៏គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលនេះ អំពីការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ព្រះ ដោយសារអំពើបាបរបស់អ៊ីស្រាអែល បានធ្លាក់មកលើស្តេចក្បត់ជំនឿនោះ ដូចជាផ្គរលាន់មួយ។ គាត់ហាក់ដូចជាត្រូវបានអំពើអស្ចារ្យនិងសេចក្ដីភ័យខ្លាចធ្វើឲ្យស្ពឹកស្រពន់; ហើយមុនពេលដែលគាត់អាចស្ដារខ្លួនចេញពីការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់គាត់វិញបាន អេលីយ៉ា ដោយមិនរង់ចាំមើលឥទ្ធិពលនៃសាររបស់ខ្លួន បានបាត់ខ្លួនទៅភ្លាមៗ ដូចជាពេលដែលគាត់បានមក។ កិច្ចការរបស់គាត់គឺត្រូវប្រកាសព្រះបន្ទូលនៃវេទនាពីព្រះ ហើយគាត់ក៏បានដកខ្លួនចេញភ្លាម។ ពាក្យរបស់គាត់បានបិទទុកទ្រព្យសម្បត្តិនៃស្ថានសួគ៌ ហើយពាក្យរបស់គាត់តែមួយគត់ គឺជាកូនសោដែលអាចបើកវាឡើងវិញបាន។” Testimonies, volume 3, 273.

អ៊ីស្រាអែល​បាន​ភ្លេច​ថា យ៉ូស្វេ​បាន​បង្គាប់​ពួកគេ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង មិន​ឲ្យ​ទាក់ទង​សេពគប់​ជាមួយ​នឹង​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​មិន​ឲ្យ​សង់​ក្រុង​យេរីខូ​ឡើង​វិញ​ជា​ដាច់ខាត។ ទោះបី​ជា​សង្គ្រាម​នៅ​យេរីខូ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះ និង​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ព្រះបន្ទូល​សន្យា​របស់​ព្រះ​ថា​ទ្រង់​នឹង​នាំ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹកដី​សន្យា​ក៏ដោយ ក៏​នៅ​មាន​អំពើ​បាប បណ្តាសា និង​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រួច​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​យេរីខូ​ផង​ដែរ។ «អំពើ​បាប» គឺ​ជា​អំពើ​របស់​អាកាន ដែល​លោភ​ចង់​បាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​ឥទ្ធិពល​របស់​យេរីខូ «បណ្តាសា» គឺ​ស្ថិត​លើ​មនុស្ស​ណា​ក៏ដោយ​ដែល​នឹង​សង់​យេរីខូ​ឡើង​វិញ ហើយ​នាង​រ៉ាហាប​ជា​ស្ត្រី​ពេស្យា តំណាង​ឲ្យ «ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រួច»។ អាកាន​ចង់​បាន​អាវ​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ស្រស់ស្អាត​នោះ។ គាត់​គិត​ថា​អាច​លាក់​បាំង​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន​បាន ដូច​ជា​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​បាន​ព្យាយាម​លាក់​បាំង​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​ពី​ស្លឹក​ឧទុម្ពរ។ អាកាន​ចង់​បាន​ភាព​រុងរឿង​ដែល​យេរីខូ​តំណាង​ឲ្យ ហើយ​គាត់​ប្រាថ្នា​ចង់​មាន​ចំណែក​ពាក់ព័ន្ធ​ជាមួយ​បាប៊ីឡូន។

យេរីខូត្រូវបានដាក់បង្ហាញជានិមិត្តរូបនៃកិច្ចការនៃការនាំសាររបស់ទេវតាទីបីទៅកាន់លោកិយទាំងមូល ប៉ុន្តែវាក៏ផ្ទុកនូវការព្រមានមួយអំពីអំពើបាបនៃការស្រឡាញ់ និងការទុកចិត្តលើលោកិយផងដែរ។ និមិត្តរូបនៃយេរីខូក៏មានបណ្តាសាប្រឆាំងនឹងការសង់យេរីខូឡើងវិញ ហើយរ៉ាហាបតំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន ប៉ុន្តែបានចេញមក នៅពេលដែលសំឡេងខ្លាំងនៃទេវតាទីបីត្រូវបានប្រកាស។

> ព្រលឹងដ៏ស្មោះត្រង់របស់អេលីយ៉ាបានពោរពេញដោយទុក្ខព្រួយ។ សេចក្ដីកំហឹងដ៏សុចរិតរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ឆេះឡើង ហើយគាត់មានចិត្តខ្នះខ្នែងសម្រាប់សិរីល្អរបស់ព្រះ។ គាត់បានឃើញថា អ៊ីស្រាអែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការបោះបង់ជំនឿដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ហើយនៅពេលគាត់នឹកឃើញអំពីការអស្ចារ្យធំៗដែលព្រះបានប្រព្រឹត្តសម្រាប់ពួកគេ គាត់ក៏ត្រូវបានគ្របសង្កត់ដោយទុក្ខសោក និងសេចក្ដីភ្ញាក់ផ្អើល។ ប៉ុន្តែអ្វីទាំងអស់នេះ ត្រូវបានមនុស្សភាគច្រើនភ្លេចអស់។ គាត់បានចូលទៅនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ ហើយដោយព្រលឹងដែលត្រូវបានបង្រួញដោយសេចក្ដីវេទនា គាត់បានទូលអង្វរឱ្យទ្រង់សង្គ្រោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ បើទោះបីជាត្រូវធ្វើដោយការជំនុំជម្រះក៏ដោយ។ គាត់បានទូលអង្វរដល់ព្រះឱ្យទប់ទឹកសន្សើម និងភ្លៀងទុកពីប្រជាជនដ៏អកតញ្ញូរបស់ទ្រង់ គឺឃ្លាំងទ្រព្យនៃស្ថានសួគ៌ ដើម្បីឱ្យអ៊ីស្រាអែលដែលបានបោះបង់ជំនឿនោះ មើលទៅរកព្រះរបស់ពួកគេ រូបព្រះមាស ឈើ និងថ្ម ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយៗ ដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីឱ្យវាស្រោចទឹក និងបង្កើនជីជាតិដល់ផែនដី ហើយធ្វើឱ្យវាបង្កើតផលយ៉ាងបរិបូរណ៍។ ព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលប្រាប់អេលីយ៉ាថា ទ្រង់បានឮសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់គាត់ហើយ ហើយទ្រង់នឹងទប់ទឹកសន្សើម និងភ្លៀងពីប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ទាល់តែពួកគេវិលត្រឡប់មករកទ្រង់ដោយការប្រែចិត្ត។

> “ព្រះជាម្ចាស់បានការពារប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដោយពិសេស មិនឲ្យលាយឡំជាមួយនឹងបណ្តាជាតិសាសន៍ដែលថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយនៅជុំវិញពួកគេឡើយ ដើម្បីកុំឲ្យចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ឆោតដោយព្រៃឈើបូជា និងទីសក្ការៈ ព្រះវិហារ និងអាសនៈទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងយ៉ាងថ្លៃថ្នូរ និងទាក់ទាញបំផុត ដើម្បីបំភាន់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ ដូច្នេះហើយឲ្យព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានជំនួសចេញពីក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជន។”

> ទីក្រុង​យេរីខូ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ថ្វាយ​ដល់​ការ​ថ្វាយបង្គំ​រូបព្រះ​ដ៏ហួសហេតុ​បំផុត។ អ្នកស្នាក់នៅ​ទីនោះ​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​សម្បូរបែប​យ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ទាំងអស់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ ពួកគេ​បែរ​ជា​ចាត់ទុក​ថា​ជា​អំណោយ​ពី​ព្រះ​របស់​ពួកគេ​វិញ។ ពួកគេ​មាន​មាស និង​ប្រាក់​យ៉ាង​សម្បូរ​បែប ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​ប្រជាជន​មុន​ទឹកជំនន់ ពួកគេ​ពុករលួយ និង​ប្រមាថ​ព្រះ ហើយ​បាន​មើលងាយ និង​បង្កហេតុ​ដល់​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ពួកគេ។ សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​កម្រើក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​យេរីខូ។ វា​ជា​បន្ទាយ​រឹងមាំ​មួយ។ ប៉ុន្តែ​មេបញ្ជាការ​នៃ​ពលបរិវារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​យាង​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ដើម្បី​ដឹកនាំ​កងទ័ព​នៃ​ស្ថានសួគ៌​វាយ​ប្រហារ​លើ​ទីក្រុង​នោះ។ ទេវតា​របស់​ព្រះ​បាន​ចាប់​យក​ជញ្ជាំង​ដ៏​មហិមា​ទាំងនោះ ហើយ​ទម្លាក់​វា​ឲ្យ​ដួល​រលំ​ដល់​ដី។ ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ទីក្រុង​យេរីខូ​ត្រូវ​ជា​បណ្តាសា ហើយ​មនុស្ស​ទាំងអស់​ត្រូវ​វិនាស លើកលែង​តែ​រ៉ាហាប និង​គ្រួសារ​របស់​នាង​ប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ ដោយសារ​ព្រះគុណ​ដែល​រ៉ាហាប​បាន​បង្ហាញ​ដល់​អ្នកនាំសារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដល់​ប្រជាជន​គឺ៖ «ហើយ​អ្នក​រាល់គ្នា ត្រូវ​ប្រយ័ត្ន​ខ្លួន​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​របស់​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​ជា​ដាច់ខាត ក្រែង​លោ​អ្នក​រាល់គ្នា​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ជាប់​បណ្តាសា នៅ​ពេល​យក​របស់​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​នោះ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំរំ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ក្លាយ​ជា​បណ្តាសា និង​នាំ​សេចក្តី​វឹកវរ​មក​លើ​វា»។ «ហើយ​យ៉ូស្វេ​បាន​ដាក់​ពាក្យ​បណ្តាសា​លើ​ពួកគេ​នៅ​ពេល​នោះ​ថា ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​ដែល​ក្រោក​ឡើង​សង់​ទីក្រុង​យេរីខូ​នេះ​ឡើង​វិញ ត្រូវ​បណ្តាសា​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ គាត់​នឹង​ចាក់​គ្រឹះ​វា​ដោយ​កូនប្រុស​ច្បង​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​ដំឡើង​ទ្វារ​របស់​វា​ដោយ​កូនប្រុស​ពៅ​របស់​ខ្លួន»។

> «ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានប្រយ័ត្នប្រយែងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះក្រុងយេរីខូរ ដើម្បីកុំឲ្យប្រជាជនត្រូវបានទាក់ទាញដោយរបស់ទាំងឡាយដែលអ្នកស្រុកបានថ្វាយបង្គំ ហើយចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្វែរចេញពីព្រះ។ ទ្រង់បានការពារប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដោយបញ្ញត្តិយ៉ាងច្បាស់លាស់បំផុត; ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើទោះបីមានបង្គាប់ដ៏ឧឡារិកពីព្រះ តាមរយៈមាត់របស់យ៉ូស្វេក៏ដោយ អាកាននៅតែហ៊ានរំលងបំពាន។ សេចក្តីលោភលន់របស់គាត់បាននាំឲ្យគាត់យកពីទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនោះ ដែលព្រះបានហាមគាត់មិនឲ្យពាល់ពួកវា ពីព្រោះបណ្តាសារបស់ព្រះស្ថិតនៅលើវា។ ហើយដោយសារអំពើបាបរបស់បុរសម្នាក់នេះ អ៊ីស្រាអែលរបស់ព្រះបានទន់ខ្សោយដូចទឹកនៅចំពោះមុខសត្រូវរបស់ពួកគេ។»

> «យ៉ូស្វេ និង​ពួកចាស់ទុំ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ស្ថិត​ក្នុង​ទុក្ខវេទនា​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ពួកគេ​ដេក​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ហិប​នៃ​ព្រះ ដោយ​សេចក្ដី​បន្ទាបខ្លួន​ដ៏​ទាបបំផុត ពីព្រោះ​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះពិរោធ​ចំពោះ​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់។ ពួកគេ​អធិស្ឋាន និង​យំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​យ៉ូស្វេ​ថា៖ “ចូរ​ក្រោក​ឡើង​ចុះ; ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ដេក​ក្រាប​លើ​មុខ​របស់​អ្នក​ដូច្នេះ? អ៊ីស្រាអែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​ពួកគេ​ក៏​បាន​រំលង​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​យើង ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​ដល់​ពួកគេ​ដែរ៖ ដ្បិត​ពួកគេ​បាន​យក​របស់​ដែល​ត្រូវ​បណ្ដាសា ហើយ​ក៏​បាន​លួច​ផង ក៏​បាន​ក្លែងបន្លំ​ផង ហើយ​បាន​ដាក់​របស់​នោះ​ទុក​ក្នុង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន​ថែម​ទៀត។ ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​មិន​អាច​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្មាំងសត្រូវ​របស់​ខ្លួន​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​បែរ​ខ្នង​រត់​ចេញ​ពី​មុខ​ខ្មាំងសត្រូវ​របស់​ខ្លួន ពីព្រោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ហើយ៖ ហើយ​យើង​នឹង​មិន​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់គ្នា​តទៅ​ទៀត​ឡើយ លុះត្រាតែ​អ្នក​រាល់គ្នា​បំផ្លាញ​របស់​ដែល​ត្រូវ​បណ្ដាសា​នោះ​ចេញ​ពី​ចំណោម​អ្នក​រាល់គ្នា​សិន»។

> «ខ្ញុំ​បាន​ត្រូវ​បង្ហាញ​ថា ព្រះជាម្ចាស់​នៅ​ទីនេះ​ទ្រង់​បង្ហាញ​ជា​ឧទាហរណ៍​អំពី​របៀប​ដែល​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​អំពើបាប​ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​ជា​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​កិត្តិយស​ជា​ពិសេស ដោយ​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះចេស្តា​របស់​ទ្រង់ ដូច​ជា​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ហើយ​ទោះ​ជា​យ៉ាង​នោះ​ក៏​នៅ​តែ​ហ៊ាន​មិន​អើពើ​នឹង​សេចក្ដី​បង្គាប់​ដ៏​ច្បាស់លាស់​របស់​ទ្រង់ នោះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​វត្ថុ​នៃ​ព្រះពិរោធ​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបំណង​បង្រៀន​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ថា ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ និង​អំពើបាប គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ទ្រង់​ខ្ញាល់​ជា​ខ្លាំង​បំផុត ហើយ​មិន​ត្រូវ​មើល​ស្រាល​ឡើយ»។ Testimonies, volume 3, 263, 264.

រឿងរ៉ាវអំពីយេរីខូ រួមមានការព្រមានមិនឲ្យទុកចិត្តលើកម្លាំង និងសិរីរុងរឿងដែលគេមើលឃើញថាមានរបស់ទីក្រុងដ៏អាក្រក់ និងសម្បូរបែបនោះឡើយ។ ក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ «ទីក្រុង» មួយ គឺជារាជាណាចក្រ​មួយ ហើយអាកានបានយកសម្លៀកបំពាក់មួយរបស់បាប៊ីឡូន។ តាមន័យទំនាយ សម្លៀកបំពាក់តំណាងឲ្យអត្តចរិត ដូច្នេះ ក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ការដែលអាកានលាក់សម្លៀកបំពាក់បាប៊ីឡូននោះ តំណាងឲ្យបំណងប្រាថ្នាលាក់កំបាំងមួយក្នុងការកាន់កាប់អត្តចរិតរបស់បាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ។ អត្តចរិត ឬរូបភាពរបស់បាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ នោះហើយជាអ្វីដែលសហរដ្ឋអាមេរិកលោភចង់បាន នៅពេលវាប្រមូលផ្តុំសាសនាចក្រ និងរដ្ឋឲ្យមករួមគ្នា។

ដោយប្រឈមមុខនឹងលទ្ធភាពដែលយុវជននៃចលនាមិល្លើរ៉ាយត៍អាចត្រូវបានកេណ្ឌចូលក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិល ហើយដោយទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការនៃការរៀបចំអង្គការ មេដឹកនាំនៃចលនានោះបានភ្ជាប់ខ្លួនតាមផ្លូវច្បាប់ជាមួយនឹងប្រទេសជាតិដ៏សម្បូរបែប ដែលពួកគេមិនត្រូវបានធ្វើឲ្យស្របស្មើឬរួមចូលជាមួយនឹងវានោះឡើយ។ សូម្បីតែរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេសដ៏សម្បូរបែបនោះក៏ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយមានគោលបំណងថា មិនដែលចាំបាច់សម្រាប់ព្រះវិហារមួយត្រូវភ្ជាប់ជាមួយនឹងរដ្ឋឡើយ។ មាននិកាយខ្លះៗដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសម័យកាលនៃមិល្លើរ៉ាយត៍ ហើយនៅតែមានរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ; និកាយខ្លះក្នុងចំណោមនិកាយទាំងនោះមិនដែលបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងតាមផ្លូវច្បាប់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកឡើយ ហើយជម្រើសរបស់ពួកគេក្នុងការមិនបង្កើតទំនាក់ទំនងនោះ មិនដែលបានរារាំងពួកគេក្នុងរបៀបណាមួយពីការរៀបចំព្រះវិហាររៀងៗខ្លួនរបស់ពួកគេឡើយ។

បន្ទាប់ពីយូស្វេបានច្បាំងសង្គ្រាមយេរីខូជាយូរមកហើយ ក្នុងសម័យអាហាប់ ការព្រមានទាំងអស់អំពីការបោះបង់ជំនឿរបស់អាកាន និងអំពីការបំផ្លាញយេរីខូ ត្រូវបានប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលបានក្បត់ជំនឿបំភ្លេចអស់ទៅហើយ។ អេលីយ៉ាបានអធិស្ឋានដល់ព្រះ ដោយទូលសូមថា បើចាំបាច់ សូមឲ្យការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះត្រូវបានអនុវត្ត ដើម្បីនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យប្រែចិត្ត។ នៅពេលម៉ាឡាគីកត់ត្រាពាក្យចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សេចក្ដីសន្យានោះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទនៃព្រះអម្ចាស់វាយប្រហារពិភពលោកដោយបណ្ដាសា។ បណ្ដាសាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងយេរីខូ គឺស្ថិតលើមនុស្សណាក៏ដោយដែលនឹងសង់យេរីខូឡើងវិញ។ បណ្ដាសានោះស្ថិតលើអស់អ្នកណាដែលដូចជាអាកាន ប៉ងប្រាថ្នាចង់ទុកចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពសម្បូរបែបដែលពាក់ព័ន្ធនឹងយេរីខូ។ “អំពើបាប” របស់អាកាន តំណាងឲ្យបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងដ៏លាក់កំបាំង ដែលមិនបានបរិសុទ្ធ ដើម្បីពាក់អាវបាប៊ីឡូន។ “បណ្ដាសា” នោះ គឺសម្រាប់អំពើនៃការសម្ដែងបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងទាំងនោះចេញជាការប្រព្រឹត្ត។

សាររបស់មីល្លឺរ គឺជាសាររបស់អេលីយ៉ាសម្រាប់សម័យរបស់គាត់ ហើយសង្គ្រាមស៊ីវិលបានតំណាងឲ្យការជំនុំជម្រះដែលអមជាមួយសាររបស់អេលីយ៉ា។ នៅកណ្ដាលសង្គ្រាមស៊ីវិល ក្នុងឆ្នាំ 1863 អាដվենទីសម៍មីល្លឺរ​បានសង់យេរីខូឡើងវិញ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសេចក្ដីលម្អិតនៃបណ្ដាសារបស់យ៉ូស្វេចំពោះមនុស្សណាដែលធ្វើដូច្នោះ។

> ហើយ​យ៉ូស្វេ​បាន​ដាក់​ពាក្យ​សម្បថ​លើ​ពួក​គេ​នៅ​គ្រា​នោះ ដោយ​ពោល​ថា៖ «នៅ​ចំពោះ​ព្រះយេហូវ៉ា មនុស្ស​ណា​ដែល​ក្រោក​ឡើង ហើយ​សង់​ក្រុង​យេរីខូ​នេះ​ឡើង​វិញ សូម​ឲ្យ​គេ​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ចុះ; គេ​នឹង​ដាក់​គ្រឹះ​របស់​វា​ដោយ​បង់​កូន​ច្បង​របស់​ខ្លួន ហើយ​គេ​នឹង​តំឡើង​ទ្វារ​របស់​វា​ដោយ​បង់​កូន​ពៅ​របស់​ខ្លួន»។ យ៉ូស្វេ ៦:២៦។

ពាក្យ «បានដាក់ឱ្យស្បថ» ក្នុងបញ្ជារបស់យ៉ូស្វេ មានទាំងន័យជាសម្បថ និងជាបណ្ដាសាផងដែរ។ ត្រូវបណ្ដាសា ប្រសិនបើអ្នករំលងបញ្ជារបស់យ៉ូស្វេ ហើយត្រូវបានពរ ប្រសិនបើអ្នកកាន់តាមសម្បថនោះ។ ពាក្យដែលបានបកប្រែថា «បានដាក់ឱ្យស្បថ» ក៏ត្រូវបានបកប្រែថា «ប្រាំពីរដង» នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ផងដែរ។ សម្បថ និងបណ្ដាសារបស់ម៉ូសេ ដូចដែលដានីយ៉ែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងជំពូក ៩ មានទំនាក់ទំនងនឹងការសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ។

> បាទ អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​រំលង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ដោយ​បែរ​ចេញ​ទៅ ដើម្បី​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះសូរសៀង​របស់​ទ្រង់; ហេតុដូច្នេះ​ហើយ បណ្ដាសា​បាន​ចាក់​មក​លើ​យើង និង​ពាក្យ​សម្បថ​ដែល​បាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ម៉ូសេ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ ព្រោះ​យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ទ្រង់។ ដានីយ៉ែល 9:11

បងស្រី White បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះក្រុងយេរីខូរ ដើម្បីកុំឲ្យប្រជាជនត្រូវបានលួងលោមដោយវត្ថុទាំងឡាយដែលប្រជាជននៅទីនោះបានថ្វាយបង្គំ ហើយឲ្យចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្វែរចេញពីព្រះជាម្ចាស់»។ ព្រះជាម្ចាស់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការបំពេញការបំផ្លាញក្រុងយេរីខូរ ហេតុនេះហើយទ្រង់ក៏បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការកត់ត្រាការព្រមានដែលតំណាងដោយអាខានផងដែរ។ ទ្រង់បានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការកត់ត្រាបណ្តាសាដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការស្ថាបនាក្រុងយេរីខូរឡើងវិញ ហើយក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការកំណត់យុទ្ធវិធីដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការធ្វើឲ្យកំពែងនោះដួលរលំផងដែរ។

ព្រះយេស៊ូវពិតជាជាក់ជាមិនខាន គឺជាមេបញ្ជាការនៃពលទ័ពរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលបានបញ្ជាទេវតាទាំងឡាយឲ្យទម្លាក់ជញ្ជាំងក្រុងយេរីខូ ហើយក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គ្មានអ្វីមួយកើតឡើងដោយចៃដន្យឡើយ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ ស្ត្រីហោរាបានប្រាប់យើងថា «ព្រះទ្រង់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជាក់លាក់អំពីក្រុងយេរីខូ»។ ហិបសញ្ញាត្រូវបានដង្ហែជុំវិញក្រុងអស់ប្រាំពីរថ្ងៃ ហើយក្នុងហោរាសាស្ត្រ មួយថ្ងៃស្មើនឹងមួយឆ្នាំ។ គោលការណ៍នោះត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅដើមនៃសែសិបឆ្នាំនៃការវង្វេងនៅទីរហោស្ថាន ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសែសិបឆ្នាំទាំងនោះ ពួកគេបានដើរជុំវិញក្រុងយេរីខូអស់ប្រាំពីរថ្ងៃ។

> ក្រោយចំនួនថ្ងៃដែលអ្នករាល់គ្នាបានចូលទៅស្ទង់មើលស្រុក គឺសែសិបថ្ងៃ មួយថ្ងៃរាប់ជាមួយមួយឆ្នាំ អ្នករាល់គ្នានឹងទទួលទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួនអស់សែសិបឆ្នាំ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងស្គាល់ការដែលយើងដកពាក្យសន្យារបស់យើងចេញ។ ជនគណនា 14:34។

អស់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ហិបសញ្ញាត្រូវបានយកដង្ហែជុំវិញទីក្រុង ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ វាត្រូវបានយកដង្ហែជុំវិញទីក្រុង «ប្រាំពីរដង»។ ការនេះផ្តល់សាក្សីព្យាករណ៍ពីរយ៉ាងថា ក្រុងយេរីខូមានទំនាក់ទំនងនឹង «ប្រាំពីរដង» នៃសម្បថរបស់ម៉ូសេ។ ប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះជាបូជាចារ្យ ហើយមានបូជាចារ្យប្រាំពីរនាក់បានផ្លុំត្រែប្រាំពីរ។

> អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​ដូច​ជា​ថ្ម​មាន​ជីវិត​ដែរ កំពុង​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​ជា​ផ្ទះ​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​ពួក​សង្ឃ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ខាង​វិញ្ញាណ ដែល​ជា​ទី​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៥

ត្រែ​តំណាង​ឲ្យ​សារ​ព្រមាន​មួយ ឬ​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​សេចក្ដី​ជំនុំ​ជម្រះ ឬ​ការ​ហៅ​ឲ្យ​មក​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ​មួយ ទៅ​តាម​បរិបទ​ដែល​វា​ស្ថិត​នៅ។ នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ត្រែ​មួយ​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​ផ្លុំ​ដោយ​អ្នក​យាម ដូច​ដែល​បាន​ផ្លុំ​ដោយ​ពួក Millerites ក្នុង​ប្រវត្តិ​របស់​ពួក​គេ។ ពួក​សង្ឃ​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​យាម​នៅ​លើ​កំពែង​ស៊ីយ៉ូន ដែល​ផ្លុំ​ត្រែ ដើម្បី​ព្រមាន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​អំពី​សេចក្ដី​ជំនុំ​ជម្រះ​មួយ​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ខណៈ​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ​ក៏​ហៅ​ប្រជាជន​ដដែល​ទាំង​នោះ​ឲ្យ​មក​កាន់​ការ​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ​មួយ​ផង​ដែរ។

> ចូរផ្លុំ​ត្រែ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន ហើយ​បន្លឺ​សញ្ញា​ព្រមាន​នៅ​លើ​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង; ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ស្នាក់នៅ​ទាំងអស់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ញ័រ​រន្ធត់​ចុះ ដ្បិត​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​កំពុង​មក ដ្បិត​វា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ … ចូរ​ផ្លុំ​ត្រែ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន ចូរ​ញែក​ការ​តម​អាហារ​មួយ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ចូរ​ហៅ​ប្រជុំ​ដ៏​ឧឡារិក​មួយ៖ ចូរ​ប្រមូល​ប្រជាជន ញែក​ពួក​ជំនុំ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ប្រមូល​ពួក​ចាស់ទុំ ប្រមូល​កុមារ និង​អ្នក​ដែល​កំពុង​បៅ​ដោះ៖ ចូរ​ឲ្យ​កូន​កំលោះ​ចេញ​ពី​បន្ទប់​របស់​ខ្លួន ហើយ​កូន​ក្រមុំ​ចេញ​ពី​បន្ទប់​សម្ងាត់​របស់​នាង។ ចូរ​ឲ្យ​ពួក​សង្ឃ ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា យំ​នៅ​ចន្លោះ​រោង​មុខ និង​អាសនៈ ហើយ​ចូរ​ឲ្យ​ពួកគេ​និយាយ​ថា ឱ​ព្រះយេហូវ៉ា​អើយ សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​កុំ​ប្រគល់​មរតក​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​ទៅ​ជា​សេចក្តី​តិះដៀល ដើម្បី​ឲ្យ​សាសន៍​ដទៃ​គ្រប់គ្រង​លើ​ពួកគេ​ឡើយ៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេ​ត្រូវ​និយាយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ថា ព្រះ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ឯណា? យ៉ូអែល 2:1, 15–17។

សារ​នៃ​សំឡេង​ត្រែ គឺ​ជា​សារ​របស់​អេលីយ៉ា។ ការ​ប្រើប្រាស់​ពាក្យ «ប្រាំពីរ» ទាំងអស់​ដោយ​វិធី​ផ្សេងៗ​នៅ​ក្នុង​យ៉ូស្វេ ជំពូក ៦ គឺ​ជា​ពាក្យ​ដដែល ឬ​ជា​ទ្រង់ទ្រាយ​សាខា​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «ប្រាំពីរ​ដង» នៅ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ក៏​ម្ហូប​នៃ​រឿង​ព្រេង​ដែល​ពួក​ទេវវិទូ​ឡៅឌីសេ​អា​ចែកចាយ បាន​អះអាង​ថា ពាក្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «ប្រាំពីរ​ដង» នៅ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ គ្រាន់​តែ​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​អំណាច ឬ​ភាព​គ្រប់លក្ខណ៍ ឬ​ការ​ប្រែប្រួល​ដ៏​ល្ងង់ខ្លៅ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ការ​បដិសេធ​របស់​ពួកគេ​ថា មីល្ល័រ​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​តម្លៃ​ជា​លេខ​ចំពោះ​ពាក្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «ប្រាំពីរ​ដង»។ ពួក​សង្ឃ​បាន​នាំ​ប្រជាជន​ឲ្យ​ដើរ​ជុំវិញ​ទីក្រុង​ប្រាំពីរ​ដង មិន​មែន​ដើរ​ជុំវិញ​យេរីខូ​ដោយ​ពេញលេញ ឬ​ដោយ​គ្រប់លក្ខណ៍​នោះ​ទេ។ ពាក្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «ប្រាំពីរ​ដង» តំណាង​ឲ្យ​តម្លៃ​ជា​លេខ!

នៅក្រុងយេរីខូរ ពេលដែលប្រជាជនបានស្រែកឡើង នោះវាតំណាងឲ្យសម្រែកខ្លាំងរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំដោយគ្មានដៃ ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ដែលវាយ និងបំបែករូបសំណាកនោះឲ្យខ្ទេចខ្ទី។

> ហើយ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​នៃ​ស្តេច​ទាំង​នេះ ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​តាំង​ឡើង​នូវ​នគរ​មួយ ដែល​មិន​អាច​ត្រូវ​បំផ្លាញ​បាន​ឡើយ ហើយ​នគរ​នោះ​នឹង​មិន​ត្រូវ​ទុក​ឲ្យ​ប្រជាជាតិ​ឯ​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​កម្ទេច និង​បំបាត់​អស់​ទាំង​នគរ​ទាំង​នេះ ហើយ​វា​នឹង​ឋិត​ថេរ​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ទត​ឃើញ​ថា ថ្ម​នោះ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​ភ្នំ​ដោយ​គ្មាន​ដៃ​មនុស្ស ហើយ​ថា វា​បាន​កម្ទេច​ដែក លង្ហិន ដីឥដ្ឋ ប្រាក់ និង​មាស​ឲ្យ​ខ្ទេច​ខ្ទី ព្រះ​ដ៏​ធំ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​ស្តេច​ជ្រាប​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​នៅ​ពេល​ក្រោយ ហើយ​សុបិន​នោះ​ប្រាកដ​មែន ហើយ​សេចក្ដី​បកស្រាយ​របស់​វា​ក៏​ច្បាស់​ប្រាកដ​ដែរ។ ដានីយ៉ែល ២:៤៤, ៤៥។

ព្រះបានយកព្រះទ័យទុកដាក់រាយបញ្ជីលោហធាតុមានតម្លៃដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្រុងយេរីខូថា ជាមាស ប្រាក់ លង្ហិន និងដែក។ តាមន័យទំនាយ ដីឥដ្ឋតំណាងឲ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយរ៉ាហាប។ ក្រុងយេរីខូតំណាងឲ្យទីបញ្ចប់នៃនគរលោកិយទាំងអស់ នៅក្នុងពេលនៃសម្រែកខ្លាំងរបស់មនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។

> ប៉ុន្តែ ប្រាក់ទាំងអស់ មាសទាំងអស់ និងគ្រឿងប្រដាប់ធ្វើពីលង្ហិន និងដែក ត្រូវបានឧទ្ទិសថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា; វត្ថុទាំងនោះត្រូវនាំចូលទៅក្នុងឃ្លាំងទ្រព្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ យ៉ូស្វេ ៦:១៩។

ក្រុងយេរីខូតំណាងឲ្យកិច្ចការនៃការឈ្នះយកដែនដីសន្យា ដែលជារូបសញ្ញាបង្ហាញអំពីកិច្ចការនៃចលនាដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទេវតាទីបី។ កិច្ចការនោះរួមមានការព្រមាន ការបណ្ដាសា និងការសង្គ្រោះអ្នកដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅវណ្ណៈបូជាចារ្យ ដូចដែលបានតំណាងដោយស្រីពេស្យា រ៉ាហាប។

បណ្ដាសា «ព្យាករណ៍» របស់យ៉ូស្វេ ត្រូវបានសម្រេចនៅពេលក្រោយ ក្នុងសម័យរបស់អាហាប់ និងអេលីយ៉ា។ បណ្ដាសាដែលប្រឆាំងនឹងការសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ មានការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ថា មនុស្សណាដែលធ្វើដូច្នោះ នឹងបាត់បង់កូនប្រុសពៅរបស់ខ្លួន នៅពេលគាត់ដំឡើងទ្វារក្រុងយេរីខូ ហើយគាត់នឹងបាត់បង់កូនប្រុសច្បងរបស់ខ្លួន នៅពេលគាត់ចាក់គ្រឹះរបស់ក្រុងនោះ។ នៅក្នុងសម័យរបស់អេលីយ៉ា ហ៊ីអែល ជនបេថេល បានបំពេញពាក្យព្យាករណ៍នោះ ហើយកូនប្រុសពៅរបស់គាត់បានស្លាប់ នៅពេលគាត់ដំឡើងទ្វារ ហើយកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់បានស្លាប់ នៅពេលគាត់ចាក់គ្រឹះ។ «បណ្ដាសា» ដែលភ្ជាប់ជាមួយសាររបស់អេលីយ៉ា ត្រូវបានតំណាងដោយកិច្ចការសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ។

> មើល៍ ខ្ញុំនឹងចាត់អេលីយ៉ា ព្យាការី មកឯអ្នករាល់គ្នា មុនថ្ងៃដ៏ធំ ហើយគួរឲ្យភ័យខ្លាចនៃព្រះអម្ចាស់មកដល់៖ ហើយគាត់នឹងបង្វែរចិត្តរបស់ឪពុកទាំងឡាយទៅកាន់កូនៗ ហើយចិត្តរបស់កូនៗទៅកាន់ឪពុករបស់ពួកគេ កុំឲ្យខ្ញុំមកវាយផែនដីដោយបណ្ដាសា។ ម៉ាឡាគី 4:5, 6។

បណ្ដាសានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយ ដែលពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សារអេលីយ៉ា​របស់​មីល្លឺរ ត្រូវបាន​យ៉ូស្វេ​ព្យាករណ៍ទុកជាមុន ហើយបាន​សម្រេចឡើង​នៅក្នុង​សម័យ​របស់​អេលីយ៉ា និង​អាហាប់។

> នៅ​គ្រា​របស់​ទ្រង់​នោះ ហៀល ជា​អ្នក​បេធែល បាន​សង់​ក្រុង​យេរីខូ​ឡើង​វិញ។ គាត់​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​របស់​វា ដោយ​បង់​ជីវិត​អប៊ីរ៉ាម ជា​កូន​ច្បង​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​ដំឡើង​ទ្វារ​របស់​វា ដោយ​បង់​ជីវិត​សេគុប ជា​កូន​ពៅ​របស់​គាត់ តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​តាម​រយៈ​យ៉ូស្វេ កូន​ប្រុស​នូន។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៦:៣៤

បណ្តាសា​នៃ​ការ​សង់​ក្រុង​យេរីខូ​ឡើង​វិញ មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ការ​សម្ដែង​អំណាច ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ការ​បំបាក់​កំពែង​ក្រុង​យេរីខូ​ឲ្យ​ដួល​រលំ​នោះ​បាន​ឡើយ។ បងស្រី​វ៉ាយត៍​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​កិត្តិយស​ជា​ពិសេស ដោយ​ឲ្យ​បាន​ឃើញ​ការ​បង្ហាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះចេស្តា​របស់​ទ្រង់ ដូច​ជា​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​បុរាណ ហើយ​ទោះ​ជា​យ៉ាង​នោះ​ក៏​នៅ​តែ​ហ៊ាន​មិន​អើពើ​នឹង​បញ្ញត្តិ​ដ៏​ច្បាស់​លាស់​របស់​ទ្រង់ នោះ​ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​វត្ថុ​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​របស់​ទ្រង់»។ ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍​ទើប​តែ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​សម្ដែង​ព្រះចេស្តា​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​ចំណុច​កំពូល​ជាមួយ​នឹង​ការ​ស្រែក​ហៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​បដិសេធ​ពាក្យ​សម្បថ​របស់​ម៉ូសេ​អំពី​ប្រាំពីរ​ដង ដែល​ដានីយ៉ែល​ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​បណ្តាសា​របស់​ម៉ូសេ​ផង​ដែរ។

ឈ្មោះទាំងឡាយជានិមិត្តរូបនៃចរិតលក្ខណៈនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយឈ្មោះរបស់បុរសដែលបានសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ ព្រមទាំងឈ្មោះកូនប្រុសច្បង និងកូនប្រុសពៅរបស់គាត់ ផ្តល់ព័ត៌មានយ៉ាងច្រើន។ ហៀល មានន័យថា ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាព្រះនៃកម្លាំង ហើយបង្ហាញថា ហៀល ជាអ្នកដើរតាមព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ការដែលគាត់ត្រូវបានសម្គាល់ថាជាអ្នកបេតអែល កំណត់អត្តសញ្ញាណគាត់ថាជាប់ទាក់ទងនឹងក្រុមជំនុំ។ អប៊ីរ៉ាម ជាកូនច្បងរបស់គាត់ មានន័យថា បិតានៃកម្ពស់ ក្នុងន័យនៃការត្រូវបានលើកតម្កើង និងលើកឡើងខ្ពស់។ កូនប្រុសពៅរបស់គាត់ សេគុប មានន័យថា ខ្ពង់ខ្ពស់ និងការលើកតម្កើង ព្រមទាំងការលើកឡើងខ្ពស់។ ឈ្មោះទាំងបីនេះតំណាងឲ្យធាតុខ្លះៗនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែក្នុងបរិបទនៃទំនាយដែលពួកគេបានបំពេញ នោះវាតំណាងឲ្យមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងលើកខ្លួន និងតម្កើងខ្លួនឯង ឲ្យខ្ពស់លើសព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្តា ដែលបានទម្លាក់យេរីខូឲ្យដួលចុះ។ “ទ្វារ” មួយ ក្នុងទំនាយ តំណាងឲ្យក្រុមជំនុំមួយ។

> «សម្រាប់ព្រលឹងដែលទន់ទាប និងជឿ នោះព្រះវិហាររបស់ព្រះនៅលើផែនដី គឺជាទ្វារនៃស្ថានសួគ៌។ បទចម្រៀងសរសើរ ការអធិស្ឋាន ពាក្យដែលបាននិយាយដោយតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាមធ្យោបាយដែលព្រះបានតែងតាំង ដើម្បីរៀបចំប្រជាជនមួយសម្រាប់ក្រុមជំនុំនៅខាងលើ សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាងនោះ ដែលគ្មានអ្វីសៅហ្មងអាចចូលទៅក្នុងនោះបានឡើយ»។ Testimonies, volume 5, 491.

ការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចការដើម្បីបង្កើតព្រះវិហារមួយ បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1860 ដូចដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវេនទីស ដូចជា Arthur White ចៅប្រុសរបស់ Ellen White។

> «ខណៈដែល អេលែន វ៉ៃត៍ បានសរសេរ និងបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងលម្អិតមួយចំនួនអំពីភាពចាំបាច់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ព្រះវិហារ (សូមមើល Early Writings, 97–104) ហើយខណៈដែល ជេមស៍ វ៉ៃត៍ បានបន្តរំលេចសេចក្តីត្រូវការនេះនៅចំពោះមុខអ្នកជឿតាមរយៈសុន្ទរកថា និងអត្ថបទក្នុង Review នោះ ព្រះវិហារវិញមានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការឈានទៅមុខ។ អ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈទូទៅ ត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងល្អ ប៉ុន្តែពេលឈានដល់ការប្រែក្លាយវាទៅជារូបរាងស្ថាបនាដែលជាក់ស្តែង នោះក៏មានការតស៊ូ និងការប្រឆាំង។ អត្ថបទខ្លីៗរបស់ ជេមស៍ វ៉ៃត៍ នៅក្នុងខែកុម្ភៈ បានធ្វើឲ្យមនុស្សមិនតិចនាក់ភ្ញាក់ចេញពីភាពស្ងប់ស្ងាត់ពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពដដែល ហើយឥឡូវនេះ មានការនិយាយពិភាក្សាជាច្រើនកំពុងត្រូវបានលើកឡើង។»

> «J. N. Loughborough ដែលបានធ្វើការជាមួយ White នៅរដ្ឋ Michigan គឺជាមនុស្សដំបូងដែលបានឆ្លើយតប។ ពាក្យរបស់គាត់គឺនៅក្នុងទិសវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈការពារ៖»

> «មាន​អ្នក​ម្នាក់​និយាយ​ថា បើ​អ្នក​រៀបចំ​ខ្លួន​ដើម្បី​កាន់កាប់​ទ្រព្យសម្បត្តិ​តាម​ច្បាប់ អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​បាប៊ីឡូន។ ទេ; ខ្ញុំ​យល់​ថា មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ច្បាស់​រវាង​ការ​ដែល​យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​មួយ​ដែល​អាច​ការពារ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​យើង​តាម​ច្បាប់ និង​ការ​ប្រើ​ច្បាប់​ដើម្បី​ការពារ និង​អនុវត្ត​ទស្សនៈ​សាសនា​របស់​យើង។ ប្រសិនបើ​ការ​ការពារ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​ព្រះវិហារ​ជា​ការ​ខុស តើ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​ដែល​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​កាន់កាប់​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ណា​មួយ​ដោយ​ស្រប​ច្បាប់ មិន​ជា​ការ​ខុស​ដែរ?—Review and Herald, March 8, 1860.»

> «James White បានបញ្ចប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់នៅក្នុង Review ដោយលើកបញ្ហាអំពីសេចក្តីត្រូវការនៃការរៀបចំអង្គការសម្រាប់កិច្ចការបោះពុម្ពផ្សាយដាក់នៅចំពោះមុខព្រះវិហារ ជាមួយនឹងពាក្យថា “ប្រសិនបើមានអ្នកណាម្នាក់ជំទាស់នឹងសំណើរបស់យើង សូមឲ្យពួកគេសរសេរចេញជាផែនការមួយ ដែលលើមូលដ្ឋាននោះយើងក្នុងនាមជាប្រជាជនរបស់ព្រះអាចអនុវត្តបាន?”—Ibid., February 23, 1860។ អ្នកបម្រើព្រះដំបូងដែលកំពុងបំពេញការងារនៅតាមវាលស្រែ ដើម្បីឆ្លើយតប គឺ R. F. Cottrell ជានិពន្ធនាយកទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំម្នាក់របស់ Review។ ប្រតិកម្មភ្លាមៗរបស់គាត់មានលក្ខណៈអវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់៖»

> «បងប្រុស White បានស្នើឲ្យបងប្អូននិយាយទាក់ទងនឹងសំណើរបស់គាត់ ដើម្បីធានាកម្មសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្រុមជំនុំ។ ខ្ញុំមិនដឹងច្បាស់ថា ក្នុងសំណើនេះ គាត់មានបំណងចាត់វិធានការអ្វីពិតប្រាកដទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា វាគឺដើម្បីឲ្យយើងបានចុះបញ្ជីជាស្ថាប័នសាសនាមួយតាមច្បាប់។ ចំពោះខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំគិតថា ការធ្វើដូច្នេះគឺខុស ពីព្រោះវាជា ‘ការធ្វើឲ្យយើងមានឈ្មោះមួយ’ ហើយការនោះស្ថិតនៅជាមូលដ្ឋាននៃបាប៊ីឡូន។ ខ្ញុំមិនគិតថា ព្រះជាម្ចាស់នឹងយល់ព្រមចំពោះការនោះទេ។—Ibid., March 22, 1860.» Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

លោក James White បានចាប់ផ្ដើមការខិតខំរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 1860 ហើយព្រះវិហារមួយត្រូវបានតំណាងដោយ «ទ្វារ» មួយ។ Ellen White បានមានប្រសាសន៍ដូចនេះអំពីឆ្នាំ 1860។

> «នៅឆ្នាំ 1860 សេចក្ដីស្លាប់បានឆ្លងកាត់មាត់ទ្វារផ្ទះរបស់យើង ហើយបានបំបាក់មែកក្មេងបំផុតនៃដើមឈើគ្រួសាររបស់យើង។ ហឺបឺតតូច ដែលកើតនៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1860 បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូ នៃឆ្នាំដដែល»។ Testimonies, volume 1, 103.

នៅឆ្នាំ 1863 គ្រួសារវ៉ាយត៍ក៏បានបាត់បង់កូនប្រុសច្បងរបស់ពួកគេផងដែរ។ បន្ទាប់ពីលេងហើយរាងកាយក្តៅខ្លាំង គាត់បានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ដែលគេរៀបចំផ្ទាំងក្រណាត់សម្រាប់ធ្វើតារាង ហើយដេកសម្រាកលើក្រណាត់សើមខ្លះដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការរៀបចំតារាងទាំងនោះ។ តារាងឆ្នាំ 1843 និង 1850 តំណាងឲ្យមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចលនាមីឡ្លឺរ៉ាយត៍។ តារាងដែលបានផលិតនៅឆ្នាំ 1863 តំណាងឲ្យការបដិសេធ “ប្រាំពីរដង” នៃលេវីវិន័យ ជំពូក 26 ដូចដែលបានតំណាងពីមុននៅលើតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក។ វាបង្ហាញសារមូលដ្ឋានក្លែងក្លាយមួយ។

> «នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ ទី​២៧ ខែ​វិច្ឆិកា [1863] កាល​ណា​ឪពុក​ម្តាយ​បាន​មក​ដល់​ក្រុង Topsham ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​កូន​ប្រុស​ទាំង​បី​នាក់ និង Adelia កំពុង​រង់ចាំ​ពួក​គេ​នៅ​ស្ថានីយ។ ទាំង​អស់​គ្នា​មើល​ទៅ​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​សុខភាព​ល្អ លើកលែង​តែ Henry ដែល​កំពុង​ផ្តាសាយ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ​បន្ទាប់ គឺ​ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​ធ្នូ Henry បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ​យ៉ាង​ធ្ងន់​ដោយ​ជំងឺ​រលាក​សួត។ ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក Willie ប្អូន​ប្រុស​ពៅ​របស់​គាត់ បាន​រៀបរាប់​រឿង​នោះ​ឡើង​វិញ​ថា៖»

> «ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ពួកគេ​អវត្តមាន Henry និង Edson ក្រោម​ការ​ត្រួតពិនិត្យ​របស់​បងប្អូន Howland បាន​មមាញឹក​ក្នុង​ការ​បិទ​តារាង​ទាំងឡាយ​លើ​ក្រណាត់ ដើម្បី​ត្រៀម​សម្រាប់​លក់។ ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​អគារ​ហាង​ជួល​មួយ ដែល​ស្ថិត​នៅ​ចម្ងាយ​ប្រហែល​មួយ​ប្លុក​ពី​ផ្ទះ​របស់ Howland។ ទីបំផុត ពួកគេ​បាន​មាន​ពេល​សម្រាក​ពីរ​បី​ថ្ងៃ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​រង់ចាំ​ឲ្យ​តារាង​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​មក​ពី Boston.... បន្ទាប់​ពី​ត្រឡប់​មក​ពី​ការ​ដើរ​យូរ​តាម​មាត់​ទន្លេ គាត់ [Henry] បាន​ដេក​ចុះ និង​គេង​ដោយ​មិន​បាន​គិត​ពិចារណា​លើ​ក្រណាត់​សើម​បន្តិច​មួយ​ចំនួន ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​ទ្រ​ក្រោម​តារាង​ក្រដាស។ ខ្យល់​ត្រជាក់​មួយ​កំពុង​បក់​ចូល​មក​តាម​បង្អួច​បើក​ចំហ។ ការ​មិន​ប្រុងប្រយ័ត្ន​នេះ​បាន​បណ្តាល​ឲ្យ​កើត​ជំងឺ​ផ្តាសាយ​ធ្ងន់ធ្ងរ​មួយ»។ Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.

នៅឆ្នាំ 1863 ចលនាមីឡ្លឺរ៉ាយត៍បានបញ្ចប់ដោយការបង្កើតក្រុមជំនុំមួយ និងដោយការបដិសេធសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាងទាំងពីររបស់ Habakkuk។ មេដឹកនាំសំខាន់ ដែលត្រូវបានជាគំរូទុកជាមុនដោយ Hiel ជាអ្នកក្រុងបេថែល បានចាប់ផ្តើមការងារនៃការតាំងទ្វារឡើងនៅឆ្នាំ 1860 ហើយបានបាត់បង់កូនប្រុសពៅរបស់ខ្លួនដោយសារការធ្វើដូច្នោះ។ នៅឆ្នាំ 1863 តារាងក្លែងក្លាយទាំងនោះបានក្លាយជាទីកន្លែងសម្រាក ដែលនៅទីនោះកូនប្រុសច្បងរបស់ Hiel បានដេកលក់មួយភ្លែត។ គាត់បានរងការត្រជាក់ និងបានស្លាប់ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ។ មរណភាពរបស់គាត់មានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់នឹងការដេកលើតារាងដែលកំពុងត្រូវបានផលិតនៅពេលនោះ។ ប៉ុន្តែ តារាងដែលកំពុងត្រូវបានផលិតនៅឆ្នាំ 1863 នោះ គឺជាការក្លែងបន្លំនៃមូលដ្ឋានដែលអេលីយ៉ា ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Miller បានស្ថាបនាឡើង។

បញ្ជារបស់យ៉ូស្វេចំពោះការមិនឲ្យសង់ក្រុងយេរីខូឡើងវិញ ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យ «adjure»។ ពាក្យនេះតំណាងឲ្យពាក្យសម្បថ និងបណ្ដាសា ហើយជាពាក្យដដែលដែលត្រូវបានបកប្រែថា «ប្រាំពីរដង» នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ នោះគឺជាបណ្ដាសាដែលអមជាមួយសាររបស់អេលីយ៉ា ហើយបណ្ដាសានោះបានសម្រេចឡើងនៅឆ្នាំ 1860 និង 1863 ខណៈដែលអាដវិនទីសម៍ម៉ីឡឺរ៉ៃតបានសង់យេរីខូឡើងវិញ តាមរយៈការបង្កើតពួកជំនុំតាមផ្លូវច្បាប់ និងការបដិសេធថ្មជំពប់របស់មីឡឺរ។ ហៀលគឺជាមនុស្សបេតអែល ដូច្នេះហើយតាមន័យព្យាករណ៍ វាបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីការងាររបស់ហៀលក្នុងការសង់យេរីខូឡើងវិញ ថាជាការងារនៃការសង់ពួកជំនុំមួយ។

“បណ្តាសា” របស់យ៉ូស្វេ ត្រូវបានប្រកាសភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវនៃសង្គ្រាមយេរីខូ ដែលជាសង្គ្រាមមួយមិនអាចនិយាយរៀបរាប់បាន ដោយមិនបានបញ្ជាក់ជាញឹកញាប់អំពី “ប្រាំពីរដង” ឡើយ។

នៅឆ្នាំ 1863 សារឬ «សម្បថ» របស់ម៉ូសេ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយអេលីយ៉ា ហើយត្រូវបានតំណាងដោយ វីល្លៀម មីល្លឺរ បានបង្កើត «បណ្ដាសា» មួយ។ ទាំងសាររបស់ម៉ូសេ និងកិច្ចការរបស់អេលីយ៉ា ត្រូវបានបដិសេធ។ អេលីយ៉ាបានត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1989 ប៉ុន្តែមិនបានភ្ជាប់ឡើងវិញជាមួយម៉ូសេទេ រហូតដល់ក្រោយថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ព័ត៌មាននោះនៅមិនទាន់បានការពារនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែវារឹងមាំឥតចន្លោះ។

> «អ្នកបម្រើដែលមិនបានញែកជាបរិសុទ្ធ កំពុងតម្រៀបខ្លួនប្រឆាំងនឹងព្រះ។ ពួកគេកំពុងសរសើរព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះនៃលោកិយនេះ ក្នុងដង្ហើមតែមួយ។ ខណៈដែលដោយពាក្យសម្ដីពួកគេអះអាងថាទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេវិញឱបកាន់បារ៉ាបាស ហើយដោយអំពើរបស់ពួកគេនិយាយថា “មិនមែនបុរសនេះទេ គឺបារ៉ាបាសវិញ។” សូមឲ្យអស់អ្នកដែលអានបន្ទាត់ទាំងនេះ ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន។ សាតាំងបានអួតអាងអំពីអ្វីដែលវាអាចធ្វើបាន។ វាគិតថា អាចរំលាយសាមគ្គីភាពដែលព្រះគ្រីស្ទបានអធិស្ឋានឲ្យមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់។ វានិយាយថា “ខ្ញុំនឹងចេញទៅ ហើយធ្វើជាវិញ្ញាណកុហកមួយ ដើម្បីបោកបញ្ឆោតអស់អ្នកដែលខ្ញុំអាចបោកបញ្ឆោតបាន ឲ្យរិះគន់ និងថ្កោលទោស ហើយបំប្លែងការពិតឲ្យក្លាយជាក្លែងក្លាយ។” សូមឲ្យកូនប្រុសនៃការក្លែងបន្លំ និងសាក្សីក្លែងក្លាយ ត្រូវបានទទួលស្វាគមន៍ដោយក្រុមជំនុំមួយដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ធំ ភស្តុតាងដ៏ច្បាស់លាស់ ហើយក្រុមជំនុំនោះនឹងបោះបង់សារដែលព្រះអម្ចាស់បានផ្ញើមក ហើយទទួលយកសេចក្ដីអះអាងដែលគ្មានហេតុផលបំផុត ទាំងការសន្និដ្ឋានក្លែងក្លាយ និងទ្រឹស្ដីក្លែងក្លាយ។ សាតាំងសើចចំអកចំពោះភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ ព្រោះវាដឹងថា សេចក្ដីពិតគឺជាអ្វី។»

> «មានមនុស្សជាច្រើននឹងឈរនៅលើវេទិកាប្រកាសព្រះបន្ទូលរបស់យើង ដោយកាន់ចង្កៀងនៃការព្យាករណ៍ក្លែងក្លាយនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបញ្ឆេះឡើងពីចង្កៀងនរករបស់សាតាំង។ ប្រសិនបើការសង្ស័យ និងការមិនជឿត្រូវបានបណ្តោយឲ្យមានស្ថាននៅក្នុងចិត្ត អ្នកបម្រើស្មោះត្រង់នឹងត្រូវដកចេញពីប្រជាជនដែលគិតថាពួកគេចេះដឹងច្រើនណាស់។ ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលថា៖ “បើឯងបានស្គាល់ សូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនេះរបស់ឯងផ្ទាល់ នូវអ្វីៗដែលជាកម្មសិទ្ធិដល់សេចក្ដីសុខសាន្តរបស់ឯង! ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ វាត្រូវបានលាក់បាំងពីភ្នែករបស់ឯងហើយ។”»

> «ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មូលដ្ឋានរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅតែឈរយ៉ាងមាំមួន។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ស្គាល់អស់អ្នកដែលជារបស់ទ្រង់។ អ្នកបម្រើដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ មិនត្រូវមានកលល្បិចនៅក្នុងមាត់របស់ខ្លួនឡើយ។ គាត់ត្រូវតែបើកចំហដូចពន្លឺថ្ងៃ សេរីពីរាល់ស្នាមប្រឡាក់នៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ការបម្រើ និងសារព័ត៌មានដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ នឹងក្លាយជាអំណាចមួយក្នុងការបញ្ចេញពន្លឺនៃសេចក្ដីពិតទៅលើជំនាន់កោងកាចនេះ។ បងប្អូនអើយ ពន្លឺ ពន្លឺកាន់តែច្រើនដែលយើងត្រូវការ។ ចូរផ្លុំត្រែកនៅស៊ីយ៉ូន; ចូរបន្លឺសញ្ញាព្រមាននៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ។ ចូរប្រមូលកងទ័ពរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដោយមានចិត្តដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ ដើម្បីស្តាប់អ្វីដែលព្រះអម្ចាស់នឹងមានបន្ទូលដល់ប្រជាជនរបស់ទ្រង់; ដ្បិតទ្រង់បានបន្ថែមពន្លឺសម្រាប់អស់អ្នកណាដែលនឹងស្តាប់។ ចូរឲ្យពួកគេមានអាវុធ និងមានការត្រៀមខ្លួនរួច ហើយឡើងទៅក្នុងសមរភូមិ—ទៅជួយព្រះអម្ចាស់ប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកខ្លាំងពូកែ។ ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ទ្រង់នឹងធ្វើការសម្រាប់អ៊ីស្រាអែល។ អណ្ដាតកុហកទាំងអស់នឹងត្រូវបានបំបិទស្ងៀម។ ដៃរបស់ទេវតានឹងផ្តួលរំលំគម្រោងបោកបញ្ឆោតដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាយការពាររបស់សាតាំងនឹងមិនដែលមានជ័យជម្នះឡើយ។ ជ័យជម្នះនឹងអមជាមួយសាររបស់ទេវតាទីបី។ ដូចដែលមេបញ្ជាការនៃកងទ័ពព្រះអម្ចាស់បានរំលំជញ្ជាំងក្រុងយេរីខូ ដូច្នោះដែរ ប្រជាជនដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងមានជ័យជម្នះ ហើយធាតុប្រឆាំងទាំងអស់នឹងត្រូវបរាជ័យ។ កុំឲ្យព្រលឹងណាមួយរអ៊ូរទាំអំពីអ្នកបម្រើរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានមករកពួកគេដោយសារមួយដែលផ្ញើមកពីស្ថានសួគ៌។ កុំបន្តរើសកំហុសរបស់ពួកគេទៀតឡើយ ដោយនិយាយថា “ពួកគេតឹងរឹងពេក; ពួកគេនិយាយខ្លាំងពេក”។ ពួកគេអាចនិយាយខ្លាំងមែន; ប៉ុន្តែ តើវាមិនចាំបាច់ទេឬ? ព្រះជាម្ចាស់នឹងធ្វើឲ្យត្រចៀករបស់អ្នកស្តាប់មានអារម្មណ៍រញ្ជួយ ប្រសិនបើពួកគេមិនព្រមស្តាប់ព្រះសូរសៀង ឬសាររបស់ទ្រង់។ ទ្រង់នឹងប្រកាសទោសដល់អស់អ្នកដែលតស៊ូប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់។»

> «សាតាំងបានដាក់អស់ទាំងវិធានការទាំងឡាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីកុំឲ្យមានអ្វីមួយកើតឡើងក្នុងចំណោមយើងជាប្រជាជន ដែលនឹងកែតម្រូវ ស្តីបន្ទោសយើង ហើយទូន្មានយើងឲ្យលះបង់កំហុសរបស់យើង។ ប៉ុន្តែ មានប្រជាជនមួយក្រុមដែលនឹងលើកហិបរបស់ព្រះ។ អ្នកខ្លះនឹងចេញពីក្នុងចំណោមយើងទៅ ដែលនឹងមិនលើកហិបទៀតឡើយ។ ប៉ុន្តែ អ្នកទាំងនេះមិនអាចសាងជញ្ជាំងដើម្បីរារាំងសេចក្តីពិតបានទេ ពីព្រោះសេចក្តីពិតនឹងបន្តទៅមុខ ហើយឡើងខ្ពស់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។ កាលពីអតីតកាល ព្រះបានលើកមនុស្សឡើង ហើយទ្រង់នៅតែមានមនុស្សដែលមានឱកាស កំពុងរង់ចាំ និងបានត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់—មនុស្សដែលនឹងឆ្លងកាត់ការរឹតត្បិតទាំងឡាយ ដែលគ្រាន់តែដូចជាជញ្ជាំងដែលលាបដោយបាយអមិនល្អ។ នៅពេលព្រះដាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់លើមនុស្ស ពួកគេនឹងធ្វើការ។ ពួកគេនឹងប្រកាសព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់; ពួកគេនឹងលើកសំឡេងរបស់ពួកគេឡើងដូចជាត្រែ។ សេចក្តីពិតនឹងមិនត្រូវបានបន្ថយ ឬបាត់បង់អំណាចរបស់វានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេទេ។ ពួកគេនឹងបង្ហាញដល់ប្រជាជនអំពីការរំលងរបស់ពួកគេ ហើយដល់ពូជពង្សយ៉ាកុបអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ»។ Testimonies to Ministers, 409–411.

Back to Articles