Article

# រ៉ូមបង្កើតការនិមិត្ត—លេខប្រាំបួន

ការបដិសេធមូលដ្ឋាន៖ ជម្លោះអំពី «The Daily» និងផលវិបាកនៃការបដិសេធសេចក្តីពិតក្នុងពាក្យទំនាយអាដវេនទីស្ទ៍

Author

Jeff Pippenger

Published

August 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

បច្ចុប្បន្ន យើងកំពុងពិនិត្យពិចារណាបន្ទាត់ទំនាយនៃការជម្លោះទាំងឡាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវេនទីស ដែលបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗនៃទីក្រុងរ៉ូម។ បច្ចុប្បន្ន យើងកំពុងពិនិត្យពិចារណា​អំពី «ប្រចាំថ្ងៃ» នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល។ ការជម្លោះនោះតំណាងឲ្យការបដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអាដវេនទីស ការបដិសេធសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ និងការបដិសេធអ្នកនាំសារដែលព្រះបានជ្រើសរើស។ ការបដិសេធកិច្ចការរបស់មីល្លើរ ក៏តំណាងឲ្យការបដិសេធការណែនាំដែលបានប្រទានដល់មីល្លើរដោយទេវតាស្ថានសួគ៌ ដែលបានដឹកនាំមីល្លើរទៅកាន់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីសារដែលបានកើតចេញពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង នៅពេលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798។

អ្នកទាំងឡាយណាដែលបដិសេធសេចក្តីពិត ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណអំណាច (រ៉ូមពហុទេវនិយម) ដែលបានទប់ស្កាត់អំណាចសម្តេចប៉ាបមិនឲ្យត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅក្នុង ថែស្សាឡូនិកាទីពីរ នោះបង្ហាញថា ពួកគេមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិតទេ ហើយដោយសារបដិសេធសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ពួកគេទទួលយកសេចក្តីកុហកមួយ។ រួចសេចក្តីកុហកនោះវិញ នាំមកលើពួកគេនូវការវង្វេងយ៉ាងខ្លាំង។ សេចក្តីកុហកគឺជាមូលហេតុ ហើយការវង្វេងយ៉ាងខ្លាំងដែលពួកគេទទួលគឺជាផលវិបាក។ ការខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត គឺជាចិត្តជំរុញរបស់ពួកគេ។ សេចក្តីកុហកតំណាងឲ្យជម្រើសនៃការទទួលយកគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរតាមបែបពហុនិយម ផ្ទុយពីអ្នកទាំងឡាយដែលជឿលើសេចក្តីពិតដាច់ខាត។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលការតំណាងរបស់អេសាយ អំពីការវង្វេងយ៉ាងខ្លាំងរបស់ប៉ូល ត្រូវបានបង្ហាញជាការវង្វេងជាច្រើន មិនមែនត្រឹមតែការវង្វេងតែមួយប៉ុណ្ណោះទេ។ ចំណែកឯមនុស្សក្រុមមួយទៀត គឺជាអ្នកដែលស្រឡាញ់សេចក្តីពិត ទទួលយកមូលបទនៃសេចក្តីពិតដាច់ខាត ហើយត្រូវបានអេសាយកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាអ្នកដែលញ័រខ្លាចនៅចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

> ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ ស្ថានសួគ៌ជាបល្ល័ង្ករបស់យើង ហើយផែនដីជាកំណល់ព្រះបាទរបស់យើង៖ ដូច្នេះ ផ្ទះអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាសង់សម្រាប់យើង? ហើយទីកន្លែងសម្រាករបស់យើងនៅឯណា? ដ្បិតអ្វីៗទាំងនេះដៃរបស់យើងបានបង្កើតឡើង ហើយអ្វីៗទាំងនេះក៏បានកើតមានមក ដូចព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល៖ ប៉ុន្តែយើងនឹងទតមើលមនុស្សនេះ គឺអ្នកដែលក្រីក្រ និងមានវិញ្ញាណសោកស្តាយបាក់បែក ហើយញ័ររន្ធត់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់យើង។ អ្នកដែលសម្លាប់គោឈ្មោល គឺដូចជាអ្នកដែលសម្លាប់មនុស្ស; អ្នកដែលថ្វាយកូនចៀមជាយញ្ញបូជា គឺដូចជាអ្នកដែលកាត់កឆ្កែ; អ្នកដែលថ្វាយតង្វាយ គឺដូចជាអ្នកដែលថ្វាយឈាមជ្រូក; អ្នកដែលដុតគ្រឿងក្រអូប គឺដូចជាអ្នកដែលសរសើររូបព្រះក្លែងក្លាយ។ មែនហើយ ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេចូលចិត្តអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ។ យើងក៏នឹងជ្រើសរើសការបំភាន់របស់ពួកគេ ហើយនឹងនាំអ្វីដែលពួកគេខ្លាចមកលើពួកគេ; ពីព្រោះកាលយើងហៅ គ្មាននរណាឆ្លើយតបឡើយ; កាលយើងនិយាយ ពួកគេមិនស្តាប់ទេ៖ ប៉ុន្តែពួកគេបានប្រព្រឹត្តអាក្រក់នៅចំពោះភ្នែករបស់យើង ហើយបានជ្រើសរើសអ្វីដែលយើងមិនពេញចិត្ត។ ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ អ្នករាល់គ្នាដែលញ័ររន្ធត់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់; បងប្អូនរបស់អ្នករាល់គ្នា ដែលស្អប់អ្នករាល់គ្នា ដែលបានបណ្តេញអ្នករាល់គ្នាចេញដោយព្រោះនាមរបស់យើង បាននិយាយថា «សូមឲ្យព្រះអម្ចាស់បានលើកតម្កើងចុះ»៖ ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងលេចមកជាសេចក្ដីអំណររបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយពួកគេនឹងត្រូវអាម៉ាស់។ អេសាយ 66:1–5។

អ្នក​ដែល​ញាប់ញ័រ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញចេញ​ពី​អ៊ីស្រាអែល ដែល​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ទង់សញ្ញា។

> ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​បដា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះបង់​ចោល ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ពី​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី។ អេសាយ 11:12។

ព្រះ​ទ្រង់​សម្គាល់​ថា គឺ​ជា​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ដែល​បាន​សាងសង់​ព្រះវិហារ​ដែល​ពួក​អ្នក​ដែល​កំពុង​ថ្វាយ​តង្វាយ​ខូច​ខាត​អះអាង​ថា​ខ្លួន​បាន​សាងសង់​នោះ។ ព្រះវិហារ​នោះ​ហើយ​ដែល​ពួក​គេ​ទុក​ចិត្ត​លើ នៅ​ពេល​ពួក​គេ​ប្រកាស​ថា «ទាំង​នេះ​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់»។

> ចូរ​ឈរ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ប្រកាស​ពាក្យ​នេះ​នៅ​ទីនោះ ដោយ​និយាយ​ថា ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​នៃ​យូដា ដែល​ចូល​តាម​ទ្វារ​ទាំង​នេះ​មក​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពលបរិវារ ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរ​កែ​តម្រូវ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា និង​អំពើ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​អញ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ទីកន្លែង​នេះ។ កុំ​ទុក​ចិត្ត​លើ​ពាក្យ​កុហក ដោយ​និយាយ​ថា ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ គឺ​ជា​ទាំង​នេះ។ យេរេមា ៧៖២–៤

អ្នកដែល «ទុកចិត្ត» លើពាក្យកុហក គឺជាអ្នកដែលជឿលើពាក្យកុហក។ ព្រះដំណាក់ដែលព្រះអម្ចាស់បានសាងសង់ ត្រូវបានលើកឡើងនៅលើគ្រឹះដែលព្រះអង្គផ្ទាល់ក៏បានធ្វើដែរ។ ពួកអ្នកដែលបដិសេធមិនឆ្លើយតបនៅពេលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ហៅ បានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួន ហើយរីករាយក្នុងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើម។ ពួកគេបានជ្រើសរើស «ផ្លូវ» និង «អំពើគួរស្អប់ខ្ពើម» ជាពហុវចនៈ ខណៈដែលយេរេមាបានថ្លែងថា មានតែផ្លូវតែមួយប៉ុណ្ណោះសម្រាប់ដើរនៅក្នុង។

> នេះហើយ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ថា៖ «ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល​ចុះ ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា តើ​ផ្លូវ​ល្អ​នៅ​ឯណា រួច​ដើរ​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សម្រាក​សម្រាប់​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា»។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ដើរ​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ​ទេ»។ «ខ្ញុំ​ក៏​បាន​តាំង​អ្នក​យាម​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ ដោយ​និយាយ​ថា៖ ចូរ​ស្ដាប់​សំឡេង​ត្រែ»។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ស្ដាប់​ទេ»។ ដូច្នេះ ឱ​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​អើយ ចូរ​ស្ដាប់ ហើយ​ឱ​សហគមន៍​អើយ ចូរ​ដឹង​អំពី​អ្វី​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ។ ឱ​ផែនដី​អើយ ចូរ​ស្ដាប់​ចុះ៖ មើល៍ ខ្ញុំ​នឹង​នាំ​សេចក្ដី​អាក្រក់​មក​លើ​ប្រជាជន​នេះ គឺ​ជា​ផល​នៃ​គំនិត​របស់​ពួកគេ ពីព្រោះ​ពួកគេ​មិន​បាន​ស្ដាប់​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ចំពោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ខ្ញុំ​វិញ ពួកគេ​បាន​បដិសេធ​វា។ លូបាន​ពី​សេបា និង​ដើម​អំពៅ​ក្រអូប​ពី​ស្រុក​ឆ្ងាយ មក​ដល់​ខ្ញុំ​នោះ មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី? តង្វាយ​ដុត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ទេ ហើយ​យញ្ញបូជា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មិន​ផ្អែម​ល្ហែម​ដល់​ខ្ញុំ​ដែរ»។ យេរេមា 6:16–20

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំ យេរេមា ហៅក្រុមជំនុំអាក្រក់ដែលមិនព្រមស្តាប់ ទោះបីពួកគេមានត្រចៀកក៏ដោយ ថា​ជា «សភារបស់អ្នកចំអក»។ ក្រុមជំនុំនេះ ត្រូវបានប្រទានឲ្យមាន «អ្នកយាម» ម្នាក់ ក្នុងទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយម្តងទៀត ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីបី ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធមិនព្រមដើរតាមផ្លូវល្អ ដែលជាផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានដើរតាម «ផ្លូវទាំងឡាយ»។ ដោយហេតុនេះ អេសាយបញ្ជាក់ថា ព្រះនឹងជ្រើសយកការភាន់ច្រឡំជាច្រើន ដ្បិតពួកគេបានជ្រើសយកផ្លូវក្លែងក្លាយជាច្រើន ជំនួសផ្លូវដាច់ខាតនៃផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ។ ដូចជាសក្ខីកម្មរបស់អេសាយដែរ ការថ្វាយបង្គំរបស់សភារបស់អ្នកចំអក ត្រូវបានព្រះអម្ចាស់បដិសេធ។ បងស្រី វ៉ៃត៍ ភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់នូវការភាន់ច្រឡំជាច្រើនរបស់អេសាយ ជាមួយនឹងការភាន់ច្រឡំដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ប៉ូល ហើយនាងដាក់វា​ក្នុងបរិបទនៃការបដិសេធសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាន គឺជាមូលដ្ឋានដែលព្រះអម្ចាស់បានសាង ហើយកំពុងសាងព្រះដំណាក់របស់ទ្រង់លើវា។

> «ព្រះអង្គដែលទតឃើញឆ្លងកាត់ផ្ទៃខាងក្រៅ ដែលអាចអានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បានមានព្រះបន្ទូលអំពីអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺយ៉ាងច្រើនថា៖ “ពួកគេមិនរងទុក្ខព្រួយ ហើយមិនស្រឡាំងកាំង ដោយសារស្ថានភាពខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនឡើយ។” មែនហើយ ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេរីករាយនឹងអំពើគួរខ្ពើមរបស់ខ្លួន។ “ខ្ញុំក៏នឹងជ្រើសរើសការភាន់ច្រឡំរបស់ពួកគេដែរ ហើយនឹងនាំអ្វីដែលពួកគេខ្លាចមកលើពួកគេ ពីព្រោះកាលណាខ្ញុំហៅ គ្មានអ្នកណាឆ្លើយតបឡើយ កាលណាខ្ញុំនិយាយ ពួកគេមិនស្តាប់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅចំពោះព្រះនេត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយបានជ្រើសរើសអ្វីដែលខ្ញុំមិនពេញព្រះទ័យ។” “ព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យពួកគេមានការភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿការកុហក” ពីព្រោះ “ពួកគេមិនបានទទួលសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្ដីពិត ដើម្បីឲ្យពួកគេបានសង្គ្រោះ” “ប៉ុន្តែបានរីករាយនឹងសេចក្ដីទុច្ចរិតវិញ”។ អេសាយ 66:3, 4; 2 ថេស្សាឡូនីច 2:11, 10, 12.»

> «គ្រូបង្រៀនស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌បានសួរថា៖ “តើមានការបំភាន់ណាដែលខ្លាំងជាងនេះទៀត អាចលួងលោមចិត្តគំនិតបាន ដូចជាការធ្វើពុតថា អ្នកកំពុងសង់លើមូលដ្ឋានត្រឹមត្រូវ ហើយថាព្រះទ្រង់ទទួលយកការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នក ខណៈដែលតាមពិត អ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តការជាច្រើនតាមគោលនយោបាយលោកិយ និងកំពុងប្រព្រឹត្តបាបទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា? អូ នេះជាការបោកបញ្ឆោតដ៏ធំមួយ ជាការបំភាន់ដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលចូលមកកាន់កាប់ចិត្តគំនិត នៅពេលដែលមនុស្សដែលធ្លាប់បានស្គាល់សេចក្ដីពិត បែរជាច្រឡំយកទម្រង់នៃការគោរពព្រះជំនួសឲ្យវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់វា; នៅពេលដែលពួកគេសន្មតថា ខ្លួនមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែប និងកើនឡើងដោយសម្បត្តិ ហើយមិនខ្វះអ្វីសោះ ខណៈដែលតាមពិត ពួកគេខ្វះគ្រប់យ៉ាង។”»

> «ព្រះជាម្ចាស់​មិន​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ចំពោះ​អ្នកបម្រើ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់ ដែល​កំពុង​រក្សា​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ឥត​សៅហ្មង​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្ស​ជាច្រើន​កំពុង​ស្រែក​ថា “សេចក្តីសុខសាន្ត និង​សុវត្ថិភាព” ខណៈ​ដែល​សេចក្តីវិនាស​ដ៏​ឆាប់រហ័ស​កំពុង​មក​លើ​ពួកគេ។ លុះត្រាតែ​មាន​ការ​ប្រែចិត្ត​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ លុះត្រាតែ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​បន្ទាប​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ការ​សារភាព ហើយ​ទទួល​សេចក្តីពិត​ដូច​ដែល​វា​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ នោះ​ពួកគេ​នឹង​មិន​អាច​ចូល​ស្ថានសួគ៌​បាន​ឡើយ។ នៅពេល​ការ​បរិសុទ្ធ​នឹង​កើត​មានឡើង​នៅ​ក្នុង​ជួរ​របស់​យើង នោះ​យើង​នឹង​មិន​សម្រាក​ដោយ​សុខស្រួល​ទៀត​ទេ ដោយ​អួតអាង​ថា​ខ្លួន​ជា​អ្នក​មាន សម្បូរ​បែប​ដោយ​ទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយ​មិន​ខ្វះ​អ្វី​សោះ​នោះ​ឡើយ។»

> «តើ​នរណា​អាច​និយាយ​ដោយ​ស្មោះត្រង់​ថា៖ “មាស​របស់​យើង​បាន​ត្រូវ​សាកល្បង​ក្នុង​ភ្លើង; សម្លៀកបំពាក់​របស់​យើង​គ្មាន​មលិន​ដោយ​សារ​លោកិយ”? ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះគ្រូ​របស់​យើង​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​សម្លៀកបំពាក់​នៃ​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សេចក្តី​សុចរិត។ ដោយ​ដក​វា​ចេញ ទ្រង់​បាន​បើក​បង្ហាញ​ភាព​កខ្វក់​នៅ​ខាង​ក្រោម។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ “តើ​អ្នក​មិន​អាច​ឃើញ​ទេ​ឬ​ថា ពួកគេ​បាន​លាក់​បាំង​ភាព​កខ្វក់ និង​សភាព​ពុករលួយ​នៃ​ចរិត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ការ​អួតអាង? ‘តើ​ទីក្រុង​ដ៏​ស្មោះត្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​ស្រី​ពេស្យា​ដូចម្តេច!’ ដំណាក់​របស់​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្ទះ​នៃ​ការ​ជួញដូរ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះវត្តមាន និង​សិរីល្អ​ដ៏​ទេវភាព​បាន​ចាកចេញ​ទៅ! ដោយ​មូលហេតុ​នេះ​ហើយ មាន​តែ​ភាព​ទន់ខ្សោយ ហើយ​កម្លាំង​ក៏​ខ្វះខាត​ដែរ។”» Testimonies, volume 8, 249, 250.

នៅក្នុងបទគម្ពីរនោះ ក្រុមប្រជុំរបស់អ្នកចំអករបស់យេរេមា ត្រូវបានកំណត់ថាជា​ពួកឡាវឌីសេ ដែលជាព្រហ្មចារីល្ងង់។

> «ស្ថានភាព​នៃ​ព្រះវិហារ​ដែល​តំណាង​ដោយ​ព្រហ្មចារីយ៍​ល្ងង់ គឺ​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ដែរ​ថា​ជា​ស្ថានភាព​ឡាវឌីសេ»។ Review and Herald, August 19, 1890.

ព្រហ្មចារីល្ងង់ បង្ហាញពីការខ្វះខាតប្រេងរបស់ខ្លួន នៅពេលសំឡេងអំពាវនាវកណ្ដាលអធ្រាត្រមកដល់ គឺនៅពេលដែលពួកគេទទួលការបញ្ឆោតមួយ ដែលស្របតាមជម្រើសមុនរបស់ខ្លួនអំពីផ្លូវដែលត្រូវយក ខណៈដែលបដិសេធផ្លូវចាស់ៗរបស់យេរេមា។ ផ្លូវចាស់ៗនោះ ជាទីដែលអាចរកឃើញការសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ ហើយការសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយឡើងវិញនោះ គឺជាភ្លៀងចុងក្រោយ។

> «ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញចុះទៅដល់ពេលវេលាដែលសាររបស់ទេវតាទីបីកំពុងបិទបញ្ចប់។ អំណាចរបស់ព្រះបានស្ថិតនៅលើប្រជាជនរបស់ទ្រង់; ពួកគេបានសម្រេចកិច្ចការរបស់ខ្លួនហើយ និងបានត្រៀមខ្លួនរួចសម្រាប់ម៉ោងនៃការសាកល្បងដែលនៅចំពោះមុខពួកគេ។ ពួកគេបានទទួលភ្លៀងចុងក្រោយ ឬការស្រស់ស្រាយឡើងវិញពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយសក្ខីភាពដ៏មានជីវិតត្រូវបានធ្វើឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ការព្រមានដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយបានលាន់ឮគ្រប់ទីកន្លែង ហើយវាបានកម្រើក និងធ្វើឲ្យអ្នកស្នាក់នៅលើផែនដី ដែលមិនព្រមទទួលសារនោះ កើតកំហឹងឡើង»។ Early Writings, 279.

នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះការល្បួងដ៏ខ្លាំងក្លាត្រូវបានចាក់បង្ហូរលើព្រហ្មចារីលៅឌីកេដ៏ល្ងង់ខ្លៅ ដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិត ហើយដូច្នេះបានជ្រើសយកសេចក្តីកុហកមួយឲ្យជឿ ជំនួសសេចក្តីពិត។ ការបដិសេធសេចក្តីពិត ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើនឹងការបដិសេធក្រឹត្យវិន័យ ដ្បិតក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងក្បួនវិន័យទំនាយរបស់ទ្រង់។

> «វិវរណៈ​មិនមែន​ជា​ការ​បង្កើត ឬ​ការ​និម្មិត​អ្វី​ថ្មី​មួយ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល រហូត​ដល់​ពេល​បាន​បើក​សម្ដែង មនុស្ស​មិន​បាន​ស្គាល់។ សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​ធំ ហើយ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​តាម​រយៈ​ការ​ស្វែង​រក​យ៉ាង​ខ្នះខ្នែង និង​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​របស់​យើង​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ ព្រះគ្រូ​ដ៏​ទេវភាព​ដឹកនាំ​គំនិត​របស់​អ្នក​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​ពិត​ដោយ​ចិត្ត​រាបទាប; ហើយ​ដោយ​ការ​ណែនាំ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ សេចក្ដី​ពិត​ទាំងឡាយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ស្គាល់។ ហើយ​គ្មាន​វិធី​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ណា​ដែល​ប្រាកដ និង​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ជាង​ការ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដូច្នេះ​ទៀត​ឡើយ។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​សន្យា​ថា ‘កាលណា​ទ្រង់ គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត បាន​យាង​មក នោះ​ទ្រង់​នឹង​នាំ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិត​ទាំងអស់។’ ដោយ​ការ​ប្រទាន​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នេះ​ហើយ ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​យល់​អំពី​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។»

> អ្នកតែងទំនុកតម្កើងសរសេរថា៖ «តើ​យុវជន​ម្នាក់​នឹង​សម្អាត​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​អ្វី? គឺ​ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់។ ខ្ញុំ​បាន​ស្វែងរក​ទ្រង់​ដោយ​អស់ពី​ចិត្ត​ខ្ញុំ​ទាំងមូល៖ ឱ សូម​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​វង្វេង​ចេញ​ពី​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។... សូម​បើក​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សេចក្តី​អស្ចារ្យ​ទាំងឡាយ​ពី​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់។»

> «យើងត្រូវបានទូន្មានឲ្យស្វែងរកសេចក្ដីពិត ដូចជាស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានលាក់កំបាំង។ ព្រះអម្ចាស់បើកការយល់ដឹងរបស់អ្នកដែលស្វែងរកសេចក្ដីពិតដោយស្មោះត្រង់; ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើឲ្យគាត់អាចយល់ចាប់បានសេចក្ដីពិតនៃការបើកសម្ដែង។ នេះហើយជាអ្វីដែលអ្នកទំនុកតម្កើងមានន័យ នៅពេលដែលគាត់ទូលសូមឲ្យព្រះបើកភ្នែករបស់គាត់ ដើម្បីឲ្យគាត់បានឃើញការអស្ចារ្យទាំងឡាយចេញពីក្រឹត្យវិន័យ។ នៅពេលដែលព្រលឹងស្រេកឃ្លានចំពោះឧត្តមភាពទាំងឡាយនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះចិត្តគំនិតត្រូវបានធ្វើឲ្យអាចយល់ចាប់បានសិរីល្អទាំងឡាយនៃលោកិយដែលប្រសើរជាង។ មានតែដោយជំនួយនៃព្រះគ្រូដ៏ទេវភាពប៉ុណ្ណោះ ទើបយើងអាចយល់អំពីសេចក្ដីពិតទាំងឡាយនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នៅក្នុងសាលារបស់ព្រះគ្រីស្ទ យើងរៀនឲ្យមានចិត្តសុភាព និងរាបទាប ពីព្រោះបានប្រទានឲ្យយើងនូវការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្ដីគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ»។ Sabbath School Worker, December 1, 1909.

ការបដិសេធសារឬវិធីសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ គឺជាការបដិសេធក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ នៅពេលយេរេមាបានថ្លែងថា «ពួកគេមិនបានស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ ឬក្រឹត្យវិន័យរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែបានបដិសេធវា» នោះគាត់កំពុងយល់ស្របជាមួយហូសេ។

> ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងត្រូវវិនាស ដោយខ្វះចំណេះដឹង៖ ព្រោះអ្នកបានបដិសេធចំណេះដឹង យើងក៏នឹងបដិសេធអ្នកដែរ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកធ្វើជាបូជាចារ្យសម្រាប់យើងទៀត៖ ដោយសារអ្នកបានភ្លេចក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះរបស់អ្នក យើងក៏នឹងភ្លេចកូនចៅរបស់អ្នកដែរ។ ហូសេ ៤:៦

ចំណេះដឹង​ដែល​មនុស្ស​ល្ងង់​ខ្លៅ​បដិសេធ គឺ​ជា​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​កំណត់​ថា​កើត​មាន​នៅ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ នៅ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បន្ទាប់​មក​ម្ដង​ទៀត​នៅ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 មាន​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ជា​ផ្លូវការ​ដោយ​អ្នកនាំសារ ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​ប្រើ ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ស្ថាបនា​គ្រឹះ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជំនាន់​ស្រប​គ្នា​ទាំង​ពីរ​នោះ។ សេចក្ដី​ពិត​ជា​គ្រឹះ​ទាំង​នោះ ត្រូវ​បាន​រៀបរៀង​តាម​ក្បួន​ព្រះគម្ពីរ​ជាក់លាក់​មួយ​ចំនួន ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​អ្នកនាំសារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នីមួយៗ​របស់​ពួកគេ ហើយ​សេចក្ដី​ពិត​ជា​គ្រឹះ​ទាំង​នោះ គឺ​ជា​ផ្លូវ​បុរាណ​របស់​យេរេមា ហើយ​វា​ជា​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​ទីបំផុត​តំណាង​ឲ្យ​ប្រេង​នៃ​សារ​អធ្រាត្រកណ្ដាល និង​សារ​សម្រែក​ខ្លាំង។ ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ បង្កើត​សារ​អធ្រាត្រកណ្ដាល​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​មក បង្កើត​សារ​សម្រែក​ខ្លាំង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ប្រមូល​ហ្វូង​ចៀម​មួយ​ទៀត​របស់​ព្រះ ដែល​នៅ​តែ​ស្ថិត​នៅ​បាប៊ីឡូន។ ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ គឺ​ទាំង​ជា​សារ​មួយ និង​ជា​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​បង្កើត​សារ​នោះ​ផង​ដែរ។ ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​របស់​ដានីយ៉ែល ចាប់ផ្ដើម​ដំណើរការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន​មួយ។

> ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា «ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរទៅចុះ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទទុក ហើយបោះត្រាទុក រហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង; ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់: ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងយល់ទេ; ប៉ុន្តែមនុស្សប្រាជ្ញានឹងយល់»។ ដានីយ៉ែល 12:9, 10.

មនុស្សអាក្រក់របស់ដានីយ៉ែល គឺជាព្រហ្មចារីល្ងង់របស់ម៉ាថាយ ដែលជ្រើសរើសរក្សាស្ថានភាពលាវដីកេរបស់ខ្លួន។ ស្ថានភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំហានទីបីនៃការសាកល្បងបីយ៉ាងរបស់ដានីយ៉ែល នៅពេលដែលទាំងអ្នកប្រាជ្ញ និងមនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានសាកល្បង។ ការសាកល្បងចុងក្រោយគឺជាកន្លែងដែលការជំនុំជម្រះត្រូវបានអនុវត្ត ហើយមនុស្សទាំងពីរក្រុមបង្ហាញថាតើពួកគេមានប្រេងឬអត់។

> «ម្តងទៀត ប្រៀបធៀបទាំងនេះបង្រៀនថា នឹងមិនមានរយៈពេលសាកល្បងណាមួយបន្ទាប់ពីការជំនុំជម្រះឡើយ។ នៅពេលកិច្ចការនៃដំណឹងល្អត្រូវបានបញ្ចប់ នោះការបំបែករវាងមនុស្សល្អ និងមនុស្សអាក្រក់ក៏នឹងកើតមានភ្លាមៗបន្ទាប់មក ហើយវាសនារបស់មនុស្សនីមួយៗក្នុងក្រុមទាំងពីរនោះ នឹងត្រូវបានកំណត់ជាស្ថាពរអស់កល្បជានិច្ច»។ Christ’s Object Lessons, 123.

ការសម្ដែងចេញនៃអត្តចរិតនៅក្នុងការសាកល្បងទីបី កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកថ្វាយបង្គំថា ជាឡាវដីសេដ៏ល្ងង់ខ្លៅ ឬភីឡាដែលភៀនដ៏មានប្រាជ្ញា។ ការសាកល្បងចុងក្រោយត្រូវបានសម្រេចឡើងរួមជាមួយនឹងសារភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានបើកបង្ហាញឲ្យឃើញដោយវិធីសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ការបដិសេធវិធីសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដាក់ព្រលឹងមួយឲ្យស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងដែលពួកគេមិនអាចយល់អំពីសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយបាន។ សារ និងវិធីសាស្ត្រ ត្រូវបានអេសាយកំណត់សម្គាល់ថាជាការសាកល្បងចុងក្រោយ។

> តើ​ទ្រង់​នឹង​បង្រៀន​ចំណេះ​ដល់​អ្នក​ណា? ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យល់​អំពី​សេចក្តី​បង្រៀន? គឺ​ដល់​អ្នក​ដែល​ផ្ដាច់​ពី​ទឹក​ដោះ ហើយ​ដក​ចេញ​ពី​សុដន់។ ដ្បិត​បទបញ្ញត្តិ​ត្រូវ​តែ​លើ​បទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់; ត្រង់​នេះ​បន្តិច ហើយ​ត្រង់​នោះ​បន្តិច។ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​នេះ​ដោយ​បបូរ​មាត់​ទាក់​ទង និង​ដោយ​ភាសា​មួយ​ទៀត។ ដល់​អ្នក​ទាំង​នោះ​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា «នេះ​ជា​សេចក្តី​សម្រាក ដែល​ដោយ​វា​អ្នក​អាច​ឲ្យ​អ្នក​នឿយហត់​បាន​សម្រាក; ហើយ​នេះ​ជា​ការ​ស្រស់ស្រាយ» ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ពួក​គេ​ជា បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់; ត្រង់​នេះ​បន្តិច ហើយ​ត្រង់​នោះ​បន្តិច; ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ដើរ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយ​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បាក់បែក ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ និង​ត្រូវ​ចាប់​យក។ ហេតុ​ដូច្នេះ ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ចុះ អស់​អ្នក​ដែល​ប្រមាថ​មើលងាយ ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នេះ ដែល​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ពីព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​និយាយ​ថា «យើង​បាន​ចង​សម្ពន្ធមិត្ត​ជា​មួយ​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយ​យើង​បាន​ព្រមព្រៀង​ជា​មួយ​ស្ថាន​ឃុំ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ស្លាប់; កាល​ណា​វិបត្តិ​ដ៏​ជន់លិច​ឆ្លង​កាត់​មក វា​នឹង​មិន​មក​ដល់​យើង​ឡើយ; ដ្បិត​យើង​បាន​យក​ការ​ភូតកុហក​ជា​ទី​ជ្រកកោន​របស់​យើង ហើយ​យើង​បាន​លាក់​ខ្លួន​ក្រោម​សេចក្តី​មិន​ពិត»។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា «មើល៍ យើង​ដាក់​ថ្ម​មួយ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន​សម្រាប់​ជា​គ្រឹះ ជា​ថ្ម​ដែល​បាន​សាកល្បង ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​មាន​តម្លៃ ជា​គ្រឹះ​ដ៏​មាំមួន; អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ នោះ​នឹង​មិន​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឡើយ។ យើង​នឹង​ដាក់​សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​ជា​ខ្សែ​វាស់ ហើយ​សេចក្តី​សុចរិត​ជា​ខ្សែ​ដំរីង; ហើយ​ព្រិល​កក​នឹង​បោស​យក​ទី​ជ្រកកោន​នៃ​ការ​ភូតកុហក​ចេញ ហើយ​ទឹក​នឹង​ជន់​លិច​កន្លែង​លាក់​ខ្លួន។ រីឯ​សម្ពន្ធមិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មួយ​សេចក្តី​ស្លាប់ នឹង​ត្រូវ​លុប​ចោល ហើយ​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មួយ​ស្ថាន​ឃុំ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ស្លាប់ នឹង​មិន​ឈរ​នៅ​បាន​ឡើយ; កាល​ណា​វិបត្តិ​ដ៏​ជន់លិច​ឆ្លង​កាត់​មក នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វា​ជាន់ឈ្លី»។ អេសាយ 28:9–18។

«ជំងឺវាយប្រហារដ៏លិចលង់» នៃទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺជាវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ហើយចាប់ផ្ដើមពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ពួកលაოდីសេដែលល្ងង់ខ្លៅ និងអាក្រក់ទាំងនោះ ដែលមិនមាន «សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្ដីពិត» ហើយដោយហេតុនោះ បដិសេធការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង នោះជឿថា «ជំងឺវាយប្រហារដ៏លិចលង់» នឹង «មិនមក» លើពួកគេឡើយ ពីព្រោះ ក្នុងចំណោមហេតុផ្សេងៗទៀត ពួកគេបានជ្រើសរើសទទួលយកនិយមន័យក្លែងក្លាយមួយអំពីនិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានបង្កើតគំរូទំនាយក្លែងក្លាយមួយ ដោយផ្អែកលើគ្រឹះទំនាយរបស់ខ្លួនឯង។ គ្រឹះរបស់ពួកគេសង់ឡើងលើខ្សាច់ ដែលតំណាងឲ្យថ្មតូចៗជាច្រើនដែលត្រូវបានកិនបំបែក។ រីឯគ្រឹះរបស់អ្នកប្រាជ្ញវិញ សង់ឡើងលើថ្មដ៏តែមួយ។

> តាមព្រះគុណនៃព្រះដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ ខ្ញុំដូចជាជាងសំណង់ដ៏មានប្រាជ្ញា បានដាក់គ្រឹះហើយ ហើយមានអ្នកផ្សេងសង់បន្តលើគ្រឹះនោះ។ ប៉ុន្តែ សូមឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រុងប្រយ័ត្នថា ខ្លួនសង់លើគ្រឹះនោះយ៉ាងដូចម្តេច។ ដ្បិតគ្មាននរណាម្នាក់អាចដាក់គ្រឹះផ្សេងទៀតក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយនោះបានឡើយ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ឥឡូវនេះ បើអ្នកណាសង់លើគ្រឹះនេះដោយមាស ប្រាក់ ត្បូងមានតម្លៃ ឈើ ស្មៅ ឬចំបើង នោះការងាររបស់មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញច្បាស់ ពីព្រោះថ្ងៃនោះនឹងប្រកាសវា ដ្បិតវានឹងត្រូវបើកសម្ដែងដោយភ្លើង ហើយភ្លើងនោះនឹងល្បងការងាររបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាថា ជាប្រភេទអ្វី។ ១ កូរិនថូស ៣៖១០–១៣

មូលដ្ឋានក្លែងក្លាយត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងមូលដ្ឋានពិត គឺព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ—ថ្មដា។ មូលដ្ឋានថាពិត ឬក្លែងក្លាយ ត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងការសាកល្បងចុងក្រោយនៃការសាកល្បងទាំងបីរបស់ដានីយ៉ែល។ វា «ត្រូវបានបើកសម្ដែងដោយភ្លើង»—គឺភ្លើងនៃអ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលនឹងយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ។ ហើយបន្ទាប់មក ក្រុមមួយត្រូវបានបង្ហាញថា បានធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយសេចក្តីស្លាប់ ហើយក្រុមមួយទៀតត្រូវបានបង្ហាញថា បានធ្វើសេចក្តីសញ្ញានៃជីវិត។

> មើលចុះ យើង​នឹង​ផ្ញើ​ទូត​របស់​យើង​មក ហើយ​គាត់​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​មុខ​យើង; ហើយ​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្វែង​រក នឹង​យាង​មក​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ គឺ​ទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចិត្ត​រីករាយ​ក្នុង​ទ្រង់: មើល​ចុះ ទ្រង់​នឹង​យាង​មក នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពល​បរិវារ។ ប៉ុន្តែ តើ​នរណា​អាច​ទ្រាំទ្រ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​បាន? ហើយ​តើ​នរណា​អាច​ឈរ​បាន នៅ​ពេល​ទ្រង់​លេច​មក? ដ្បិត​ទ្រង់​ដូច​ជា​ភ្លើង​របស់​អ្នក​ចម្រាញ់ ហើយ​ដូច​ជា​សាប៊ូ​របស់​អ្នក​បោក​សម្លៀកបំពាក់: ហើយ​ទ្រង់​នឹង​គង់​ជា​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​អ្នក​សម្អាត​ប្រាក់: ទ្រង់​នឹង​សម្អាត​ពួក​កូន​ចៅ​លេវី ហើយ​នឹង​ជម្រះ​ពួក​គេ​ដូច​ជា​មាស និង​ប្រាក់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​នូវ​តង្វាយ​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត។ នោះ​តង្វាយ​របស់​យូដា និង​យេរូសាឡឹម នឹង​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា ដូច​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​បុរាណ ហើយ​ដូច​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​កាល​ពី​មុន។ ហើយ​យើង​នឹង​ចូល​មក​ជិត​អ្នក​រាល់​គ្នា ដើម្បី​ជំនុំ​ជម្រះ; ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ទាស់​នឹង​ពួក​អ្នក​ប្រើ​អំពើ​មន្តអាគម ទាស់​នឹង​ពួក​ផិត​ក្បត់ ទាស់​នឹង​ពួក​ស្បថ​ក្លែងក្លាយ និង​ទាស់​នឹង​ពួក​អ្នក​ដែល​សង្កត់​សង្កិន​អ្នក​ឈ្នួល​ក្នុង​ឈ្នួល​របស់​គេ ស្ត្រី​មេម៉ាយ និង​កូន​កំព្រា ហើយ​ដែល​បង្វែរ​ជន​បរទេស​ចេញ​ពី​សិទ្ធិ​របស់​គាត់ ហើយ​មិន​កោត​ខ្លាច​យើង​ទេ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពល​បរិវារ។ ម៉ាឡាគី ៣:១–៥។

អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ចូលមកជិតក្នុងការជំនុំជម្រះ នៅពេលដំណើរការសាកល្បងរបស់ដានីយ៉ែលឈានដល់ការសាកល្បងទីបី ហើយពួកមានប្រាជ្ញា និងពួកអាក្រក់ត្រូវបានសាកល្បង។ ដំណើរការសាកល្បងបីជំហានរបស់ដានីយ៉ែល ចាប់ផ្ដើមនៅគ្រាចុងបញ្ចប់ នៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា ហើយចំណេះដឹងត្រូវបានបន្ថែមឡើង។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ត្រូវបានធ្វើឲ្យច្បាស់លាស់តាមរយៈកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារដែលបានជ្រើសរើស ម្នាក់ដែលផ្លុំត្រែ។ អ្នកនាំសារនោះ ត្រូវបានម៉ាឡាគីហៅថា «អ្នកនាំសារ» ដែល «រៀបចំផ្លូវ» នៅមុខការយាងមករបស់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលបើកសម្ដែងដោយភ្លើងថា តើនរណាបានចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងទ្រង់ ឬតើនរណាបានជ្រើសរើសធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរីត ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ជាសញ្ញាសម្គាល់មួយ ដែលជារូបស្រមោលទុកជាមុននៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

> «ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុត ដើម្បីសម្អាតទីបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការយាងមករបស់ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ទៅកាន់ព្រះបុរាណនៃថ្ងៃទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និងការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ ទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ដូចដែលម៉ាឡាគីបានទាយទុកជាមុន គឺជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដែរ; ហើយការនេះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការយាងមករបស់កូនកម្លោះទៅកាន់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានពិពណ៌នានៅក្នុងឧទាហរណកថាអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25»។ The Great Controversy, 426.

ការសាកល្បងចុងក្រោយក្នុងចំណោមការសាកល្បងទាំងបីរបស់ដានីយ៉ែល កើតឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ មកដល់ នៅពេលដែលអ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា មកដល់ ដើម្បីបង្ហាញតាមរយៈភ្លើងថា នរណាបានចុះសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងជីវិត ឬសេចក្ដីស្លាប់ ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងបរិបទនៃពួកលេវី។ នៅពេលម៉ាឡាគីពិពណ៌នាអំពីព្រហ្មចារីប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់របស់ម៉ាថាយ ដែលជាពួកឡៅឌីសេ និងពួកភីឡាដែលភានៃយ៉ូហាន ហើយជាពួកប្រាជ្ញា និងពួកអាក្រក់របស់ដានីយ៉ែល ក្រុមទាំងពីរត្រូវបានសាកល្បងដោយភ្លើង ហើយបន្ទាប់មក ពួកគេបង្ហាញឲ្យឃើញថា នរណាជា ឬមិនមែនជា ពួកលេវី។

ពួកលេវី គឺជានិមិត្តរូបនៃអ្នកទាំងឡាយដែលបានឈរយ៉ាងស្មោះត្រង់ក្នុងការបះបោរពីរលើកនៃកូនគោមាស។ ការបះបោរលើកទីមួយ គឺជារបស់អើរ៉ុន ហើយការបះបោរលើកទីពីរ គឺជាការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម។ ក្នុងរូបភាពឧទាហរណ៍ទាំងពីរ ពួកលេវីតំណាងឲ្យអ្នកស្មោះត្រង់ ហើយរូបភាពឧទាហរណ៍ទាំងពីរនេះផ្ដល់សាក្សីពីរអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់ក្រុមមួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកលេវី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ អើរ៉ុនបានធ្វើកូនគោមាសមួយ។ មាសជានិមិត្តរូបនៃបាប៊ីឡូន ហើយកូនគោជារូបឆ្លាក់នៃសត្វសាហាវមួយ។ បន្ទាប់មក គាត់បានតែងតាំងពិធីបុណ្យមួយ ហើយប្រជាជនល្ងង់ខ្លៅបានរាំទាំងអាក្រាតកាយជុំវិញកូនគោនោះ។ ការបះបោរទាំងមូលរបស់ពួកគេ ត្រូវបានសន្មត និងជំរុញដោយការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះម៉ូសេ គឺជាអ្នកនាំសារដែលបានត្រូវជ្រើសតាំង។

> ម៉ូសេ​ក៏​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​អើរ៉ុន​ថា៖ «ប្រជាជន​នេះ​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដល់​អ្នក បាន​ជា​អ្នក​នាំ​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ធំ​ប៉ុណ្ណេះ​មក​លើ​ពួក​គេ?» អើរ៉ុន​ទូល​ឆ្លើយ​ថា៖ «សូម​កុំ​ឲ្យ​កំហឹង​របស់​លោក​ម្ចាស់​ឆេះ​ឡើង​ឡើយ។ លោក​ស្គាល់​ប្រជាជន​នេះ​ហើយ ថា​ពួក​គេ​ប៉ង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់។ ដ្បិត​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា “សូម​ធ្វើ​ព្រះ​ឲ្យ​យើង ដែល​នឹង​នាំ​មុខ​យើង​ចុះ ដ្បិត​ម៉ូសេ​នេះ ជា​មនុស្ស​ដែល​នាំ​យើង​ឡើង​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ យើង​មិន​ដឹង​ថា​គាត់​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ទេ”។ ខ្ញុំ​ក៏​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា “អ្នក​ណា​មាន​មាស ចូរ​ដោះ​វា​ចេញ​មក”។ ដូច្នេះ​ពួក​គេ​ក៏​ឲ្យ​វា​មក​ខ្ញុំ រួច​ខ្ញុំ​បោះ​វា​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង ហើយ​កូន​គោ​នេះ​ក៏​ចេញ​មក»។ កាល​ម៉ូសេ​ឃើញ​ថា ប្រជាជន​នោះ​នៅ​អាក្រាត (ដ្បិត​អើរ៉ុន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាក្រាត ដល់​សេចក្ដី​អាម៉ាស់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ) នោះ​ម៉ូសេ​ក៏​ឈរ​នៅ​ច្រក​ទ្វារ​ជំរំ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «អ្នក​ណា​នៅ​ខាង​ព្រះយេហូវ៉ា ចូរ​មក​ឯ​ខ្ញុំ»។ ហើយ​កូន​ចៅ​លេវី​ទាំង​អស់​ក៏​ប្រមូល​ខ្លួន​មក​ឯ​លោក។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា “ចូរ​ឲ្យ​ម្នាក់ៗ​ដាក់​ដាវ​នៅ​ចំហៀង​ខ្លួន ហើយ​ចូល​ចេញ​ពី​ទ្វារ​មួយ​ទៅ​ទ្វារ​មួយ​ទៀត​នៅ​ទូទាំង​ជំរំ ហើយ​សម្លាប់​ម្នាក់ៗ​ជា​បង​ប្អូន​របស់​ខ្លួន ម្នាក់ៗ​ជា​សហព័ទ្ធ​របស់​ខ្លួន និង​ម្នាក់ៗ​ជា​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​ខ្លួន”»។ កូន​ចៅ​លេវី​ក៏​បាន​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​របស់​ម៉ូសេ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ មាន​មនុស្ស​ក្នុង​ប្រជាជន​ដួល​ស្លាប់​ប្រហែល​បី​ពាន់​នាក់។ និក្ខមនំ ៣២៖២១–២៨។

អ្នក​ដែល​រាំ គឺ​ជា​ពួក​ឡាវឌីសេ ដែល​បាន​បង្ហាញ «សេចក្តី​អាម៉ាស់​នៃ​ភាព​អាក្រាត​របស់​ខ្លួន» ដែល​ជា​ការ​ព្រមាន​នៃ​គ្រោះ​កាច​ទី​ប្រាំមួយ ជា​ការ​ព្រមាន​អំពី​សេចក្តី​ចាំបាច់​ដែល​ត្រូវ​យល់​ឲ្យ​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​សមាសភាព​បី​ផ្នែក​នៃ​ក្រុង​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប គឺ​នាគ សត្វ​សាហាវ និង​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ។ ការ​ព្រមាន​នោះ​ផ្ទុយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នឹង​ការ​បកស្រាយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់ Uriah Smith ដែល​បាន​បំផ្លាញ​សេចក្តី​ពិត​ទាំងឡាយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​គ្រោះ​កាច​ទី​ប្រាំមួយ និង Armageddon។

ពួកអ្នកដែលបានបង្ហាញសភាពលាវឌីសេរបស់ខ្លួន បានបដិសេធសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកនាំសារដែលបានត្រូវជ្រើសរើស ហើយបានបង្ហាញការយល់ដឹងដ៏ច្របូកច្របល់ដូចគ្នានឹងអ្នកទាំងឡាយដែលជ្រើសរើសកំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តសញ្ញាសាតាំងនៃ «ការប្រចាំថ្ងៃ» ថាជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ព្រះជាម្ចាស់នៃព្រះរាជកិច្ចបម្រើនៅទីសក្ការៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេបានយកការរំដោះរបស់ខ្លួនទៅសន្មតថាមកពីព្រះមួយដែលជានិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែព្រះដែលពួកគេបានជ្រើសរើសថ្វាយបង្គំ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះរបស់អេហ្ស៊ីប ហើយអេហ្ស៊ីបគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃនាគ។ ដូចគ្នានឹងអាដវេនទីសលាវឌីសេ ពួកគេបានបដិសេធសេចក្តីពិតដែលថា «ការប្រចាំថ្ងៃ» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមបាកាន គឺនាគ ហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តសញ្ញាសាតាំងថាជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទ។

> កូនមនុស្សអើយ ចូរបែរមុខរបស់អ្នកទាស់នឹងផារ៉ោន ស្តេចនៃស្រុកអេហ្ស៊ីប ហើយទាយទាស់នឹងគាត់ និងទាស់នឹងស្រុកអេហ្ស៊ីបទាំងមូល។ ចូរនិយាយ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ យើងទាស់នឹងឯង ផារ៉ោន ស្តេចនៃស្រុកអេហ្ស៊ីប ជានាគធំដែលដេកនៅកណ្ដាលទន្លេរបស់ខ្លួន ដែលបាននិយាយថា “ទន្លេរបស់អញជារបស់អញផ្ទាល់ ហើយអញបានបង្កើតវាសម្រាប់ខ្លួនអញផ្ទាល់”។ អេសេគាល 29:2, 3.

ពួកបះបោររបស់អារ៉ូន​បានជឿលើការកុហកថា និមិត្តសញ្ញាមួយនៃនាគ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយកូនគោមាស គឺជាព្រះដែលបានរំដោះពួកគេចេញពីទាសភាពនៃអេស៊ីប។ អាដវេនទីសម៍ឡៅឌីសេជឿលើការកុហកថា និមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមបាកាន (នាគ) ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «the daily» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់គឺដើម្បីរំដោះមនុស្សចេញពីទាសភាពនៃអំពើបាប ក្នុងព្រះរាជកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងទីសក្ការៈស្ថាននៅស្ថានសួគ៌។ ពួកគេក៏បានបដិសេធអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានជ្រើសរើសផងដែរ ដូចដែលអាដវេនទីសម៍ឡៅឌីសេបានធ្វើក្នុងជម្លោះអំពីនិមិត្តសញ្ញានៃ «the daily»។

នៅជំនាន់ទីមួយ (1844 ដល់ 1888) នៃអាដវែនទីសម៍ឡៅឌីសេ ពួកគេបានបដិសេធកិច្ចការរបស់ Miller ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ «គ្រាទាំងប្រាំពីរ»។ នៅជំនាន់ទីពីរ (1888 ដល់ 1919) ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការបដិសេធសេចក្តីពិតអំពី «the daily»។ នៅជំនាន់ទីបីរបស់ពួកគេ (1919 ដល់ 1957) ពួកគេបានត្រឡប់ទៅកាន់ការយល់ដឹងរបស់ព្រូតេស្តង់បោះបង់ជំនឿថា «ពួកចោរនៃប្រជាជនរបស់អ្នក» គឺ Antiochus Epiphanes។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ពួកគេបានបដិសេធតួនាទីរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមក្នុងព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ នៅពេលដែលវេទនាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃនោះ។ សេចក្តីពិតទាំងបួននោះនីមួយៗត្រូវបាន Miller កាន់ខ្ជាប់ ហើយត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាងទាំងពីររបស់ Habakkuk ហើយសេចក្តីពិតនីមួយៗក៏ជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកិច្ចការរបស់ Miller ដែលអ្នកស្រី White ហៅថា «អ្នកដែលបានត្រូវជ្រើសរើស»។

ការបះបោររបស់​យេរ៉ូបោម​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ដើមកំណើត​នៃ​រាជាណាចក្រ​ខាង​ជើង ដែល​មាន​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់ ជា​អ្នក​តែងតាំង​យេរ៉ូបោម​ជា​ស្ដេច​ដំបូង​របស់​ពួកគេ។ យេរ៉ូបោម​បាន​ធ្វើ​កូន​គោ​មាស​ពីរ ហើយ​ដាក់​មួយ​នៅ​បេថែល ដែល​មាន​ន័យ​ថា ផ្ទះ​របស់​ព្រះ ហើយ​មួយ​ទៀត​នៅ​ដាន់ ដែល​មាន​ន័យ​ថា ការជំនុំជម្រះ។ រួមគ្នា បេថែល និង​ដាន់ តំណាង​ឲ្យ​ការ​ផ្សំ​បញ្ចូល​គ្នា​រវាង​ពួកជំនុំ (បេថែល) និង​រដ្ឋ (ដាន់)។ ហើយ​ដូចជា​ក្នុង​ការ​បះបោរ​របស់​អើរ៉ុន​ដែរ កូន​គោ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ពី​មាស ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​បាប៊ីឡូន ហើយ​ទាំង​ពីរ​ជា​រូបភាព​នៃ​សត្វ​សាហាវ​មួយ។ ដូចជា​អើរ៉ុន​ដែរ យេរ៉ូបោម​បាន​បញ្ញត្តិ​ពិធី​បុណ្យ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​មួយ ហើយ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​កូន​គោ​ទាំង​នោះ​ថា​ជា​ព្រះ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​រំដោះ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ។

> ហើយយេរ៉ូបោមបាននិយាយក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា «ឥឡូវនេះ នគរនេះនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះរាជវង្សដាវីឌវិញ។ ប្រសិនបើប្រជាជននេះឡើងទៅថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្រុងយេរូសាឡឹម នោះចិត្តរបស់ប្រជាជននេះនឹងត្រឡប់ទៅរកម្ចាស់របស់ពួកគេវិញ គឺរេហូបោម ស្តេចនៃយូដា ហើយពួកគេនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ ហើយត្រឡប់ទៅរករេហូបោម ស្តេចនៃយូដាវិញ។» ដូច្នេះ ស្តេចបានពិគ្រោះយោបល់ ហើយបានធ្វើរូបកូនគោមាសពីរ រួចមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា «សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ការឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមគឺពិបាកពេកហើយ។ មើលចុះ ឱអ៊ីស្រាអែល អាទិទេពរបស់អ្នក ដែលបាននាំអ្នកឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ។» ហើយគាត់បានដាក់មួយនៅបេតអែល និងមួយទៀតដាក់នៅដាន់។ ហើយការនេះបានក្លាយជាបាបមួយ ដ្បិតប្រជាជនបានទៅថ្វាយបង្គំនៅមុខរូបមួយនោះ រហូតដល់ដាន់។ ហើយគាត់បានសង់វិហារនៃទីខ្ពស់ៗ ហើយបានតែងតាំងពួកបូជាចារ្យចេញពីក្នុងចំណោមប្រជាជនទាបទន់បំផុត ដែលមិនមែនជាកូនចៅរបស់លេវី។ ហើយយេរ៉ូបោមបានកំណត់បុណ្យមួយនៅខែទីប្រាំបី នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែនោះ ដូចបុណ្យដែលមាននៅក្នុងយូដា ហើយគាត់បានថ្វាយលើអាសនៈ។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះនៅបេតអែល ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់រូបកូនគោដែលគាត់បានធ្វើ ហើយគាត់បានដាក់នៅបេតអែលនូវពួកបូជាចារ្យនៃទីខ្ពស់ៗដែលគាត់បានសាងសង់។ ដូច្នេះ គាត់បានថ្វាយលើអាសនៈដែលគាត់បានធ្វើនៅបេតអែល នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំបី គឺនៅក្នុងខែដែលគាត់បាននឹកគិតឡើងដោយចិត្តរបស់ខ្លួនឯង ហើយបានកំណត់បុណ្យមួយសម្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ហើយគាត់បានឡើងទៅលើអាសនៈ ហើយដុតគ្រឿងក្រអូប។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២៖២៦–៣៣។

យេរ៉ូបោម «បានគ្រោងឡើងក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនឯង» ដែលតំណាងឲ្យកិច្ចការរបស់ Uriah Smith ក្នុងការនាំចូល «ការបកស្រាយដោយឯកជន» មួយ ដើម្បីស្ថាបនាគំរូទំនាយរបស់គាត់។ យេរ៉ូបោមបានដើរតាមលំនាំរបស់អើរ៉ុន ហើយដោយហេតុនោះបានបង្ហាញព្រះមួយនៃស្រុកអេស៊ីបខុសពីព្រះពិត។ ព្រះដែលទាំងអើរ៉ុន និងយេរ៉ូបោមបានបង្កើតឡើង គឺផ្អែកលើការយកនិមិត្តសញ្ញានៃធម្មជាតិទ្វេភាគីរបស់រ៉ូមមកប្រើខុសទីកន្លែង ជានិមិត្តសញ្ញានៃរដ្ឋកិច្ច និងសាសនាចក្រកិច្ច។ អើរ៉ុន និងយេរ៉ូបោម ទាំងពីរ កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណរូបមួយនៃអំណាចនាគ ដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃរូបសត្វសាហាវមួយ។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធទាំងពីរនោះនៃការបះបោរ តំណាងឲ្យការសាកល្បងដ៏ធំរបស់ប្រជាជនរបស់ព្រះ ដែលតាមរយៈនោះ វាសនាអស់កល្បរបស់ពួកគេនឹងត្រូវសម្រេច។ ការសាកល្បងនោះ តាមការបំផុសគំនិតដ៏វិសុទ្ធ គឺជាការសាកល្បងអំពីការបង្កើតរូបសត្វសាហាវ។

ការជម្លោះដំបូង​អំពី​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ទីក្រុងរ៉ូម​ជា «ពួកប្លន់​នៃ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក» ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​តារាង​អ្នកត្រួសត្រាយ​ឆ្នាំ 1843 បាន​អះអាង​ថា អាន់ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស គឺជា​អ្នកប្លន់ ជំនួស​ឲ្យ​សេចក្តីពិត​ដែល​ថា ពួកប្លន់​គឺ​ទីក្រុងរ៉ូម។ ការជម្លោះ​ដំបូង​នោះ បាន​តំណាង​ឲ្យ​ការជម្លោះ​ចុងក្រោយ​អំពី «ពួកប្លន់​នៃ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក» ថា​ជា​ទីក្រុងរ៉ូម ដែល​នៅ​ពេល​នេះ គេ​កំពុង​អះអាង​ថា សហរដ្ឋអាមេរិក​ជា​ពួកប្លន់ មិនមែន​ទីក្រុងរ៉ូម​ទេ។ ទោះយ៉ាងណា អាន់ទីយ៉ូកុស គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់​ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ដូច្នេះ ការកុហក​នៅ​ដើម និង​ការកុហក​នៅ​ចុង អំពី​អ្នកណា​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង គឺ​ដូចគ្នា​បេះបិទ។

ភាពងងឹត និងសេចក្តីច្របូកច្របល់អំពីអ្វីដែលអាន់ទីយ៉ូខុសតំណាងឲ្យនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ បង្កឲ្យមានសេចក្តីច្របូកច្របល់អំពីរូបសំណាកនៃសត្វតិរច្ឆាន ដូចដែលបានកើតឡើងក្នុងការបះបោររបស់អើរ៉ុន និងយេរ៉ូបោម។ សេចក្តីច្របូកច្របល់អំពីរូបសំណាកនៃសត្វតិរច្ឆាន កំពុងកើតមានឡើងនៅពេលតែមួយនោះឯង ដែលការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ គឺការបង្កើតរូបសំណាកនៃសត្វតិរច្ឆាន។

> “ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា រូបសំណាក​របស់​សត្វ​សាហាវ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ទ្វារ​នៃ​ព្រះគុណ​បិទ; ដ្បិត​វា​នឹង​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ធំ​សម្រាប់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ ដោយ​ការ​សាកល្បង​នោះ​វាសនា​អស់កល្ប​ជានិច្ច​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ ជំហរ​របស់​អ្នក​មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់​ពោរពេញ​ដោយ​ភាព​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង ដូច្នេះ​មាន​តែ​មនុស្ស​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បោកបញ្ឆោត។”

> «នៅក្នុង វិវរណៈ ១៣ ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់; [វិវរណៈ ១៣:១១–១៧, ដកស្រង់]។»

> «នេះជាការសាកល្បងដែលប្រជាជនរបស់ព្រះត្រូវតែមាន មុនពួកគេត្រូវបានបោះត្រា។ អស់អ្នកដែលបានបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្លួនចំពោះព្រះ ដោយកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ហើយបដិសេធមិនទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ នឹងឈរនៅក្រោមទង់ជ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះយេហូវ៉ា ហើយនឹងទទួលត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ អស់អ្នកដែលបោះបង់សេចក្តីពិតដែលមានប្រភពមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃអាទិត្យ នឹងទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។» Manuscript Releases, volume 15, 15.

នៅពេល​បងស្រី វ៉ៃត៍ បាន​អនុម័ត​ទស្សនៈ​របស់ Miller ដែល​ថា «the daily» តំណាង​ឲ្យ​ក្រុងរ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម នាង​បាន​ថ្លែង​ថា ចាប់តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1844 មក «other views» ជាច្រើន ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក ដែល​បាន​បង្កើត «ភាពងងឹត និង​ភាពច្របូកច្របល់»។ ភាពច្របូកច្របល់​ដែល​បង្កឡើង​ដោយ​ទស្សនៈ​មិនពិត​អំពី «the daily» ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ក្រុងរ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម ក្នុង​នាម​ជា «the robbers of thy people» នោះ បង្កើត​ភាពច្របូកច្របល់ និង​ភាពងងឹត ទាក់ទង​នឹង​ការ​បែងចែក​រវាង​ក្រុងរ៉ូម និង​រូបភាព​របស់​ក្រុងរ៉ូម។

ការជម្លោះដំបូង និងចុងក្រោយអំពីនិមិត្តសញ្ញាមួយនៃទីក្រុងរ៉ូម បានកើតឡើងរវាងប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញាមុន ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងចោល និងប្រជាជនមួយក្រុមដែលនៅពេលនោះកំពុងក្លាយជាប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញាថ្មីរបស់ព្រះ។ ការជម្លោះនោះរួមបញ្ចូលទាំងការមិនស្ម័គ្រចិត្តឲ្យគ្រប់គ្រងដោយក្បួនវេយ្យាករណ៍ដែលបានកំណត់ឡើង ដ្បិតពាក្យ «ក៏» នៅក្នុងខទីដប់បួន ត្រូវបានពួកប្រូតេស្តង់បដិសេធ ដូច្នេះហើយពួកគេបានអះអាងថា ពួកចោរប្លន់ត្រូវតែជាអំណាចដដែលដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខមុនៗ។

វាបានតំណាងឲ្យការបកស្រាយព្រះគម្ពីរដោយបង្ខូច នៅពេលដែលអង់ទីយ៉ូកុសត្រូវបានបង្ខំឲ្យក្លាយជា «ពួកចោរ»។ នោះគឺជាការបកស្រាយដោយឯកជន ពីព្រោះគ្រប់លទ្ធិមិនពិតណាដែលប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត គឺជាការបកស្រាយដោយឯកជន។ ការជម្លោះនោះផ្ទាល់បានក្លាយជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានមួយ ពីព្រោះវាត្រូវបានកត់ត្រានៅលើតារាងអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843។ ការផ្តល់សុពលភាពដល់តារាងនោះដោយការបំផុសគំនិត បានបញ្ជាក់ និងធ្វើឲ្យមានសុពលភាពថា «ពួកចោរ» ជានិមិត្តសញ្ញានៃក្រុងរ៉ូម ហើយបានលើកតម្កើងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសេចក្តីពិតនោះ ពីព្រោះការបដិសេធលទ្ធិនេះ គឺជាការបដិសេធទាំងមូលដ្ឋានទាំងឡាយ និងសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។

ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីពួកចោររបស់ប្រជាជនរបស់អ្នក ដែលតំណាងឲ្យរ៉ូម បន្ថែមទៅនឹងគំរូទំនាយដែលទេវតាបានប្រទានដល់ William Miller ព្រោះវាស្របគ្នានឹងគំរូទំនាយដែលគាត់បានមកយល់ និងបង្ហាញ នោះគឺថា៖ រ៉ូមបែបបាកាន និងរ៉ូមបែបប៉ាប គឺជាមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តទំនាយទាំងអស់របស់គាត់។

ការបកស្រាយដោយឯកជនរបស់ Uriah Smith ដែលកំណត់ថា ស្តេចខាងជើងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ ខទីសាមសិបប្រាំមួយ ជាប្រទេសបារាំង ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុង ខទីសែសិប ជាប្រទេសតួកគី នោះ រួមមានការកំណត់ខុសពីរលើស្តេចខាងជើង។ ការបដិសេធគ្រឹះរបស់ Smith នៅឆ្នាំ 1863 បានបង្កឲ្យមានភាពងងឹតភ្នែកមួយ ដែលមិនអនុញ្ញាតឲ្យគាត់មើលឃើញច្បាប់មូលដ្ឋានបំផុតមួយនៃទំនាយ នោះគឺ៖ ប្រហែលនៅពេលនៃព្រះគ្រីស្ទ ទំនាយបានបង្ហាញអង្គភាពខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយអង្គភាពពិតប្រាកដបុរាណ។ ប៉ូលបានបង្រៀនសេចក្តីពិតនេះយ៉ាងជាក់លាក់ ខណៈដែលគាត់បានកំណត់ថា អ្វីដែលមកមុនគេគឺជារូបពិតប្រាកដ ហើយបន្ទាប់មកគឺជារូបខាងវិញ្ញាណ។

> ប៉ុន្តែ អ្វីដែលខាងវិញ្ញាណ មិនមែនមកមុនទេ គឺអ្វីដែលខាងធម្មជាតិកាយសាច់មកមុន ហើយបន្ទាប់មកទើបជាអ្វីដែលខាងវិញ្ញាណ។ ១ កូរិនថូស 15:46។

ស្ម៊ីធ ជាជននៃរាស្ត្រក្នុងសម្ពន្ធមេត្រី ដែលបានជំនួសលទ្ធិប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែគាត់បានគាំទ្រការបះបោររបស់ពួកគេ នៅពេលដែលគាត់បានបដិសេធ «ប្រាំពីរដង» ហើយបានណែនាំតារាងឆ្នាំ 1863 របស់គាត់។ ការអនុវត្តការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ បានបង្កើតការយល់ខុសអំពីអើម៉ាគេដូន ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៦ ដែលនោះក៏ជាការល្បងមួយទៀតផងដែរ ទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីរ៉ូម។

ជាមួយ​នឹង​ការជម្លោះ​ដំបូង​អំពី​ពួក​ចោរ ស្ម៊ីធ បាន​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការសម្រេច​បំពេញ​ដំបូង​នៃ​ប្រស្នា​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់។ ដូច្នេះ តាម​ទស្សនៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គាត់​អំពី​ស្តេច​ខាង​ជើង គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​មួយ​ក្រុម ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រំលង​ហួស​នៅ​ចន្លោះ​ឆ្នាំ 1856 និង 1863 ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​សាសនាចក្រ​អាឌវេនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៅ​ឡាវឌីសេ។ ដូច​ជា​ក្នុង​ករណី​ពួក​ប្រូតេស្តង់​នៅ​ក្នុង​ការជម្លោះ​អំពី​ពួក​ចោរ​ដែរ ស្ម៊ីធ​បាន​មិន​អើពើ​ចំពោះ​អំណាច​វេយ្យាករណ៍​របស់​បទគម្ពីរ​នោះ ដែល​គាត់​បាន​បង្ខូច​ដោយ​ការបកស្រាយ​ឯកជន​របស់​ខ្លួន ពីព្រោះ​តាម​វេយ្យាករណ៍ ស្តេច​ខាង​ជើង ចាប់​ពី​ខ​ទី​សាមសិប​មួយ ដល់​ខ​ទី​សែសិប​ប្រាំ តែងតែ ហើយ​មាន​តែ អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​ប៉ុណ្ណោះ។

ជាមួយ​នឹង​ការ​វិវាទ​អំពី «the daily» ការកុហក​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​ប្រវត្តិ​អាដវេនទីសត៍​ដោយ Willie White និង A. G. Daniells ដើម្បី​គាំទ្រ​ទស្សនៈ​ប្រូតេស្តង់​ចាស់​ដែល​ថា «the daily» តំណាង​ឲ្យ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក្នុង​កិច្ចបម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ទី​សក្ការៈ។ ប្រវត្តិ​ជាក់លាក់​នោះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​តារាង​របស់ Habakkuk ប៉ុន្តែ​សំខាន់​ណាស់​ដែល​ត្រូវ​កត់សម្គាល់​អំពី​សាក្សី​មិន​ពិត​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​លើកស្ទួយ និង​ការ​បង្កើត​ទស្សនៈ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​នោះ ពីព្រោះ​ការ​យល់​ដឹង​ត្រឹមត្រូវ​ត្រូវ​បាន Miller ទទួល​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង Second Thessalonians ដែល​នៅ​ទីនោះ​បញ្ហា​គឺ​ការ​ប្រៀបធៀប​រវាង​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​សេចក្ដី​ពិត និង​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​ការ​កុហក។

ការជជែកវិវាទអំពី «ការបម្រើប្រចាំថ្ងៃ» បន្ថែមទៅលើការយល់ដឹង «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ថា ការជជែកវិវាទចុងក្រោយរបស់រ៉ូម កើតឡើងនៅក្នុងពេលនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ខណៈដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធកំពុងត្រូវបានចាក់បង្ហូរមកពីស្ថានលើ អំណាចមួយពីស្ថានក្រោមកំពុងកើនឡើង ហើយចូលកាន់កាប់អស់អ្នកដែលទទួលវា ដូចជាអំណាចរបស់ព្រះ ទោះបីជាវាជាការភាន់ច្រឡំដ៏ខ្លាំងក្លាក៏ដោយ។

> «អំណាចដ៏ធំពីរដែលកំពុងស្ថិតក្នុងការតវ៉ាជម្លោះ កំពុងធ្វើការ មួយពីខាងក្រោម មួយទៀតពីខាងលើ។ មនុស្សគ្រប់រូបស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលសម្ងាត់របស់អំណាចមួយ ឬមួយទៀត ហើយអំពើរបស់គាត់នឹងបង្ហាញលក្ខណៈនៃការបំផុសគំនិតដែលអំពើទាំងនោះបានកើតចេញពីវា។ អស់អ្នកដែលរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ នឹងធ្វើការជានិច្ចតាមបន្ទាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អស់អ្នកដែលស្ថិតក្នុងសហភាពជាមួយសាតាំង នឹងធ្វើការក្រោមការបំផុសរបស់មេដឹកនាំរបស់ខ្លួន ដោយប្រឆាំងនឹងអំណាច និងសកម្មភាពរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានទុកឲ្យមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាព ហើយតាមរយៈសកម្មភាព នោះហើយដែលបង្ហាញថា វិញ្ញាណណាកំពុងជំរុញលើចិត្ត។ “តាមផ្លែរបស់ពួកគេ អ្នករាល់គ្នានឹងស្គាល់ពួកគេ។” The 1888 Materials, 1508.»

ភាពផ្ទុយគ្នាខាងទំនាយក្នុងវិវាទអំពី «the daily» គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃនិមិត្តសញ្ញារបស់នាគ ថាជានិមិត្តសញ្ញារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អស់អ្នកដែលបដិសេធសេចក្តីពិត ក៏កំពុងបដិសេធតួនាទីរបស់ Miller ដែលបានរកឃើញសេចក្តីពិតនេះដែរ ហើយដោយធ្វើដូច្នោះ ពួកគេកំពុងបដិសេធព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងកំពុងប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែលមិនអាចអត់ទោសបាន។

នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងលើកយកភាពចម្រូងចម្រាសមួយអំពីរ៉ូម ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។

> «យើងកំពុងរស់នៅក្នុងសម័យមួយ ដែលជីវិតមានតម្លៃបំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ទីបញ្ចប់នៃគ្រប់ការទាំងអស់បានខិតជិតមកដល់ហើយ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនានា នឹងបន្តលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខយើងជានិច្ច ពីព្រោះអំណាចដែលមើលមិនឃើញកំពុងធ្វើការ ដោយសម្ដែងសកម្មភាពយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ អំណាចនៃសេចក្ដីងងឹតពីខាងក្រោម កំពុងជំរុញលើភ្នាក់ងារមនុស្ស ហើយមនុស្សអាក្រក់កំពុងសហការជាមួយទេវតាអាក្រក់ ដើម្បីច្បាំងប្រឆាំងនឹងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្ដីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ; នៅពេលដំណាលគ្នានោះ អំណាចមួយពីខាងលើកំពុងជំរុញលើអស់អ្នកដែលព្រមចុះចូលចំពោះឥទ្ធិពលដ៏ទេវភាព ហើយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះកំពុងសហការជាមួយបញ្ញាខាងស្ថានសួគ៌។ គ្មានអ្វីក្រៅពីសេចក្ដីជំនឿពិតប្រាកដ ស្មោះត្រង់យ៉ាងពេញលេញទេ ដែលនឹងអាចរស់រានមានជីវិតឆ្លងកាត់សម្ពាធដែលនឹងមកលើព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ ដើម្បីល្បងល និងសាកល្បងគាត់។ ព្រះត្រូវតែជាជម្រករបស់យើង; យើងមិនអាចទុកចិត្តលើទម្រង់ ការប្រកាសអះអាង ពិធីការណ៍ ឬតួនាទីឡើយ ឬគិតថា ព្រោះយើងមានឈ្មោះថារស់ យើងនឹងអាចឈរមាំក្នុងថ្ងៃនៃការល្បងលបាន។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចរញ្ជួយបាន នឹងត្រូវរញ្ជួយ ហើយអ្វីៗទាំងនោះដែលមិនអាចរញ្ជួយបានដោយការបោកបញ្ឆោត និងការភាន់ច្រឡំនៃថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ នឹងនៅសល់។ ចងភ្ជាប់ព្រលឹងនឹងថ្មដ៏អស់កល្បជានិច្ចឲ្យមាំមួន; ដ្បិតមានតែក្នុងព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលនឹងមានសុវត្ថិភាព។ ព្រះយេស៊ូវបានពិពណ៌នាថា ថ្ងៃដែលយើងកំពុងរស់នៅនេះ ជាថ្ងៃនៃគ្រោះថ្នាក់។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ‘ដូចជានៅជំនាន់លោកណូអេ ការយាងមករបស់បុត្រមនុស្សក៏នឹងដូច្នោះដែរ។ ដ្បិតដូចជានៅថ្ងៃមុនទឹកជំនន់ ពួកគេបានបរិភោគ និងផឹក បានរៀបការនិងឲ្យរៀបការ រហូតដល់ថ្ងៃដែលលោកណូអេចូលទៅក្នុងទូក ហើយមិនបានដឹងឡើយ រហូតទឹកជំនន់មកដល់ ហើយយកពួកគេទាំងអស់ទៅ; ការយាងមករបស់បុត្រមនុស្សក៏នឹងដូច្នោះដែរ។’ ‘ដូចគ្នានេះដែរ ដូចជានៅជំនាន់លោកឡុត; ពួកគេបានបរិភោគ ពួកគេបានផឹក ពួកគេបានទិញ ពួកគេបានលក់ ពួកគេបានដាំ ពួកគេបានសង់សង់; ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃដដែលដែលលោកឡុតចេញពីសូដុំ នោះភ្លើង និងស្ពាន់ធ័របានភ្លៀងចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយបំផ្លាញពួកគេទាំងអស់។ ក៏ដូច្នេះដែរ នឹងកើតឡើងនៅថ្ងៃដែលបុត្រមនុស្សត្រូវបានបើកសម្ដែង។’ ‘កាលណាបុត្រមនុស្សនឹងយាងមកក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ហើយទេវតាបរិសុទ្ធទាំងអស់ជាមួយទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងគង់លើបល្ល័ង្កនៃសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់: ហើយគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់នឹងត្រូវប្រមូលមកនៅមុខទ្រង់: ហើយទ្រង់នឹងញែកពួកគេចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចអ្នកគង្វាលញែកចៀមចេញពីពពែដែរ: ហើយទ្រង់នឹងដាក់ចៀមនៅខាងស្ដាំព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែពពែនៅខាងឆ្វេង។ នោះស្តេចនឹងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកអ្នកនៅខាងស្ដាំព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ថា ចូរមក អស់អ្នកដែលបានទទួលព្រះពរពីព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ចូរទទួលមរតកនគរដែលបានរៀបចំទុកសម្រាប់អ្នកតាំងពីការបង្កើតលោកីយ៍មក។’ ដំណើររបស់យើងក្នុងជីវិតនេះ នឹងសម្រេចវាសនាអស់កល្បរបស់យើងនៅទីនោះ; វាត្រូវបានទុកឲ្យយើងសម្រេចថា តើយើងនឹងនៅជាមួយអស់អ្នកដែលទទួលមរតកនគររបស់ព្រះ ឬជាមួយអស់អ្នកដែលត្រូវចេញទៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតខាងក្រៅ។ ព្រះបានរៀបចំគ្រប់ទាំងអស់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងហើយ; ដូច្នេះ ចូរឲ្យយើងទទួលយកអត្ថប្រយោជន៍ពីអ្វីដែលត្រូវបានទិញមកដោយតម្លៃដ៏អនន្ត។ ‘ដ្បិតព្រះបានស្រឡាញ់លោកីយ៍យ៉ាងដូច្នេះ ដល់ម៉្លេះបានប្រទានព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់ មិនវិនាសឡើយ ប៉ុន្តែមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។’» Youth Instructor, August 3, 1893.

Back to Articles