Article

# វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ - លេខ​ប្រាំបី

កំណើតនៃជាតិ​មួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

សារនៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​នៅ​ដើម​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​បើក​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត ហើយ​សារនៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ក៏​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​បើក​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​អនុវត្ត​ទោស​ផង​ដែរ។ វេទនា​ទី​បី​របស់​អ៊ីស្លាម​នាំ​មក​នូវ​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​លើ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដោយសារ​ការ​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​បន្ត និង​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឡើង​លើ​ពិភពលោក​ទាំង​មូល ដោយសារ​ការ​ទទួល​យក​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​របស់​ខ្លួន​ក្រោម​សម្ពាធ​នៃ​អំណាច​ស៊ីវិល​បៀតបៀន ដែល​តំណាង​ដោយ​ស្តេច​ទាំង​ដប់ ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​យេសេបិល ស្រី​ពេស្យា​នៃ​ក្រុង​ទីរ៉ុស។

> «នៅពេលអាមេរិក ជាទឹកដីនៃសេរីភាពខាងសាសនា នឹងរួបរួមជាមួយនឹងអំណាចសម្តេចប៉ាប ក្នុងការបង្ខំមនសិការនិងបង្ខិតបង្ខំមនុស្សឲ្យគោរពថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ នោះប្រជាជននៃគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនឹងត្រូវបាននាំឲ្យធ្វើតាមគំរូរបស់នាង»។ Testimonies, volume 6, 18.

សង្គ្រាម​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ក្នុង​វិវាទ​ដ៏​ធំ នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​ចូល​រួម​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ពេល​នោះ។ បន្ទាប់​មក សាតាំង​នឹង​លេច​មក​ដោយ​ក្លែង​ខ្លួន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ។

> «ដោយ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ដែល​បង្ខំ​ឲ្យ​អនុវត្ត​ស្ថាប័ន​សម្តេចប៉ាប ដោយ​រំលោភ​ច្បាប់​របស់​ព្រះ នោះ​ជាតិ​របស់​យើង​នឹង​ផ្ដាច់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សេចក្តី​សុចរិត​យ៉ាង​ពេញលេញ។ នៅ​ពេល​ដែល​ប្រូតេស្តង់​និយម​នឹង​លាត​ដៃ​របស់​នាង​ឆ្លង​កាត់​ជ្រោះ ដើម្បី​ចាប់​ដៃ​អំណាច​រ៉ូម៉ាំង នៅ​ពេល​ដែល​នាង​នឹង​លូក​ឆ្លង​កាត់​អន្លង់​ជ្រៅ ដើម្បី​ចាប់​ដៃ​ជាមួយ​នឹង​វិញ្ញាណ​និយម នៅ​ពេល​ដែល ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​សហភាព​បី​មុខ​នេះ ប្រទេស​របស់​យើង​នឹង​បដិសេធ​គ្រប់​គោលការណ៍​នៃ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​របស់​ខ្លួន ក្នុង​នាម​ជា​រដ្ឋាភិបាល​ប្រូតេស្តង់ និង​សាធារណរដ្ឋ ហើយ​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​នៃ​សេចក្តី​ភូតភរ និង​ការ​បំភាន់​របស់​សម្តេចប៉ាប នោះ​យើង​អាច​ដឹង​ថា ពេលវេលា​សម្រាប់​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​សាតាំង​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ថា​ទី​បញ្ចប់​ក៏​ជិត​មក​ដល់​ដែរ»។ Testimonies, volume 5, 451.

ការបោះបង់សេចក្ដីជំនឿរបស់ជាតិ តែងតែត្រូវបានតាមមកដោយវិនាសកម្មរបស់ជាតិ។

> “ប្រជាជននៃសហរដ្ឋអាមេរិកបានជាប្រជាជនដែលទទួលព្រះគុណពិសេសមួយ; ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលពួកគេរឹតត្បិតសេរីភាពខាងសាសនា បោះបង់ព្រូតេស្តង់និយម ហើយផ្តល់ការគាំទ្រដល់អំណាចសម្តេចប៉ាប នោះទំហំនៃកំហុសរបស់ពួកគេនឹងពេញលេញ ហើយ ‘ការបោះបង់សេចក្តីជំនឿថ្នាក់ជាតិ’ នឹងត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងសៀវភៅនៃស្ថានសួគ៌។ លទ្ធផលនៃការបោះបង់សេចក្តីជំនឿនេះ គឺជាការវិនាសរបស់ជាតិ។” Review and Herald, May 2, 1893.

ពួកអាដվենទីស្ទឡៅឌីសេដែលល្ងង់ខ្លៅ ចាប់ដៃរួមជាមួយអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយត្រូវបានផ្តួលរំលំ ខណៈដែលហ្វូងមួយទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូននៅឡើយ នោះគេចផុតពីកណ្តាប់ដៃរបស់សម្តេចប៉ាប។

> ព្រះអង្គនឹងចូលទៅក្នុងស្រុកដ៏រុងរឿងផងដែរ ហើយប្រទេសជាច្រើននឹងត្រូវផ្តួលរំលំ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនេះនឹងរួចផុតពីដៃរបស់ព្រះអង្គ គឺអេដុម និងម៉ូអាប់ និងពួកមុខមាត់នៃកូនចៅអាំម៉ូន។ ដានីយ៉ែល 11:41។

អ៊ីស្លាមវាយប្រហារសហរដ្ឋអាមេរិកភ្លាមៗ ខណៈដែលត្រែទីប្រាំពីរនាំមកនូវវេទនានៃការជំនុំជម្រះ ដោយសារការអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> ខ្ញុំបានមើល ហើយបានឮទេវតាមួយហោះកាត់កណ្តាលមេឃ ទូលដោយសំឡេងខ្លាំងថា៖ «វេទនា វេទនា វេទនា ដល់បណ្ដាអ្នករស់នៅលើផែនដី ដោយសារសំឡេងត្រែផ្សេងទៀតរបស់ទេវតាទាំងបី ដែលនៅតែត្រូវផ្លុំទៀត!» វិវរណៈ ៨៖១៣

ទង់សញ្ញាដែលតំណាងឲ្យសាក្សីទាំងពីរ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ បន្ទាប់មក ត្រូវ​បាន​យ៉ូហាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ ថា​ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​ស្លៀកពាក់​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​តាម​បែប​ព្យាករណ៍​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការចាប់ផ្ដើម និង​ចុងបញ្ចប់។

> ហើយមានទីសម្គាល់ដ៏ធំមួយបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ គឺជាស្ត្រីម្នាក់ស្លៀកពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ មានព្រះច័ន្ទនៅក្រោមជើងនាង ហើយនៅលើក្បាលនាងមានមកុដនៃផ្កាយដប់ពីរ។ នាងកំពុងមានផ្ទៃពោះ ក៏ស្រែកឡើង ដោយឈឺចាប់ក្នុងការសម្រាលកូន ហើយរងទុក្ខវេទនាចង់សម្រាល។ ហើយមានទីសម្គាល់មួយទៀតបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមើលចុះ មាននាគក្រហមដ៏ធំមួយ មានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់ ហើយនៅលើក្បាលរបស់វាមានមកុដប្រាំពីរ។ កន្ទុយរបស់វាបានអូសផ្កាយមួយភាគបីនៃស្ថានសួគ៌ ហើយបោះវាចុះមកលើផែនដី ហើយនាគនោះបានឈរនៅមុខស្ត្រីដែលត្រៀមនឹងសម្រាល ដើម្បីលេបត្របាក់កូនរបស់នាងភ្លាមៗនៅពេលដែលកើតមក។ ហើយនាងបានសម្រាលកូនប្រុសម្នាក់ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងគ្រប់ទាំងសាសន៍ទាំងអស់ដោយដំបងដែក ហើយកូននោះត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ និងទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ វិវរណៈ 12:1–5។

នាងកំពុងឈរលើព្រះចន្ទ ហើយស្លៀកពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ។ ព្រះចន្ទជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះហើយ តាមន័យព្យាករណ៍ វាជានិមិត្តរូបនៃព្រះអាទិត្យ។ ផ្កាយដប់ពីរនៅក្នុងមកុដរបស់នាង តំណាងឲ្យកុលសម្ព័ន្ធដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសិស្សដប់ពីរនាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ ផ្កាយដប់ពីរដែលជាសិស្សដប់ពីរនាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ក៏ជាសាវកដប់ពីរនាក់នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបផងដែរ។ ដូច្នេះ ពួកគេជានិមិត្តរូបនៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ដែលជាទាំងសិស្ស និងសាវក។ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រដែលក្នុងនោះ សិស្សតំណាងឲ្យទាំងការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងសាវកតំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប នារីដែលជាក្រុមជំនុំ កំពុងមានផ្ទៃពោះជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ទ្រង់គឺជា «កូនប្រុស» ដែលនឹងត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ បន្ទាប់ពីការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។

ដូច្នេះ ស្ត្រីនោះ ក៏ជានិមិត្តរូបនៃការប្រសូត្រកំណើតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ផងដែរ ដែលពួកគេក៏ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ បន្ទាប់ពីត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញពីជ្រលងភ្នំនៃសេចក្តីស្លាប់។ នៅពេលដែលពួកគេស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ហើយ នាងក៏នឹងប្រសូត្រកូនម្នាក់ទៀតផងដែរ ដែលតំណាងឲ្យហ្វូងផ្សេងទៀត ដែលចេញពីបាប៊ីឡូន នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានប្រកាស។

> មុននាងឈឺពោះសម្រាល នាងបានសម្រាលរួចហើយ; មុនពេលការឈឺចាប់របស់នាងមកដល់ នាងបានប្រសូត្របុត្រប្រុសមួយរួចហើយ។ តើនរណាធ្លាប់ឮរឿងដូច្នេះ? តើនរណាធ្លាប់ឃើញការណ៍ដូច្នេះ? តើផែនដីអាចត្រូវបានធ្វើឲ្យបង្កើតផលក្នុងមួយថ្ងៃឬ? ឬប្រជាជាតិមួយអាចកើតមកភ្លាមៗក្នុងពេលតែមួយឬ? ដ្បិត កាលណាស៊ីយ៉ូនឈឺពោះសម្រាលភ្លាម នាងក៏សម្រាលកូនៗរបស់នាងភ្លាមដែរ។ តើយើងនឹងនាំមកដល់ពេលសម្រាល ហើយមិនឲ្យសម្រាលឬ? ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា៖ តើយើងនឹងធ្វើឲ្យសម្រាល ហើយបិទផ្ទៃឬ? ព្រះនៃអ្នកមានព្រះបន្ទូលថា។ អេសាយ 66:7–9។

នៅក្នុងកាលពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សត្វពីផែនដី នោះជាតិសាសន៍មួយត្រូវបានកើតឡើងភ្លាមៗតែម្តង។ ជាតិសាសន៍នោះគឺមួយរយសែសិបបួនពាន់ ព្រោះពួកគេជាអ្នកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះ។ ពួកគេជាអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយ «កូនប្រុស» គឺព្រះយេស៊ូវ។ ពួកគេជាអ្នកដែលជា «កូនប្រុស» របស់អេសាយ ដែលបានកើតមុនពេលស្ត្រីនោះចាប់ផ្តើមឈឺពោះសម្រាល។ ឆ្អឹងស្ងួតរបស់មនុស្សស្លាប់ទាំងនោះ ដែលពិភពលោកបានអរសប្បាយចំពោះពេលពួកគេត្រូវបានសត្វពីអន្លង់គ្មានបាតសម្លាប់ នឹងត្រូវបានលួងលោមនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយបន្ទាប់មកពួកគេនឹងអរសប្បាយជាមួយស្ត្រីដែលបង្កើត «កូនប្រុស» នោះ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតចេញមកមុនពេលនាងឈឺពោះសម្រាល ហើយបន្ទាប់មកនាងឈឺពោះសម្រាល ហើយបង្កើត «កូនៗ» «របស់នាង» ផ្សេងទៀត ខណៈដែលនៅពេលនោះ សាសន៍ដទៃឆ្លើយតបចំពោះសាររបស់ទេវតាទីបីដូចជាទន្លេហូរខ្លាំង ខណៈដែលសារនោះកំពុងសាយភាយកាត់ទូទាំងដែនដីដូចជារលកយក្សសមុទ្រ។ ពួកគេបានកើតឡើងក្នុងវិបត្តិដ៏ធំមួយ ដែលតំណាងឲ្យការឈឺពោះសម្រាលរបស់នាង។ ស្ត្រីក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ពីរ តាមសារៈសំខាន់ មានកូនភ្លោះ។ អ្នកដែលកើតមុនគេគឺមួយរយសែសិបបួនពាន់ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ថាជាផលដំបូង ហើយសាសន៍ដទៃជាការប្រមូលផលយ៉ាងធំធេងនៃរដូវក្តៅ។

> ចូរអរសប្បាយជាមួយក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយចូររីករាយជាមួយនាង អស់អ្នកទាំងឡាយដែលស្រឡាញ់នាងអើយ; ចូរអរសប្បាយជាមួយនាងដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំង អស់អ្នកទាំងឡាយដែលកាន់ទុក្ខសោកចំពោះនាងអើយ។ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានបៅ ហើយបានឆ្អែតដោយសុដន់នៃការកម្សាន្តចិត្តរបស់នាង; ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានបឺតយក ហើយបានរីករាយដោយសារភាពបរិបូរណ៍នៃសិរីល្អរបស់នាង។ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ អញនឹងបន្តសេចក្តីសុខសាន្តទៅដល់នាងដូចជាទន្លេ ហើយសិរីល្អនៃសាសន៍ទាំងឡាយដូចជាស្ទឹងហូរខ្លាំងមួយ: នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានបៅ អ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានលើកពាក់នៅចំហៀងរបស់នាង ហើយនឹងត្រូវបានបំពេរលើជង្គង់របស់នាង។ ដូចម្តាយម្នាក់ដែលកម្សាន្តចិត្តកូនរបស់ខ្លួន យ៉ាងដូច្នោះ អញនឹងកម្សាន្តចិត្តអ្នករាល់គ្នា; ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានកម្សាន្តចិត្តនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយកាលណាអ្នករាល់គ្នាបានឃើញការនេះ ចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងអរសប្បាយ ហើយឆ្អឹងរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងរីកលូតលាស់ដូចជាស្មៅខ្ចី: ហើយព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវបានស្គាល់ចំពោះពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ចំពោះពួកសត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:10–14។

អ្នកដែល «កាន់ទុក្ខ» ចំពោះក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាអ្នកដែលដកដង្ហើមធំ និងយំសោក ដោយសារអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងនាង ហើយពួកគេបានទទួលត្រាបោះហើយ; ហើយពួកគេត្រូវបានបោះត្រាជាមុនមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងស្ថិតនៅក្នុង «ការងារបិទបញ្ចប់សម្រាប់ព្រះវិហារ» ដែលជាខណៈចុងក្រោយនៃការបោះត្រាចំពោះមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> «ប្រជាជនពិតរបស់ព្រះ ដែលមានវិញ្ញាណនៃកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងការសង្គ្រោះព្រលឹងនៅក្នុងចិត្តជានិច្ច នឹងតែងតែមើលឃើញអំពើបាបតាមលក្ខណៈពិតរបស់វា ថាជាអំពើបាប។ ពួកគេនឹងស្ថិតនៅខាងការដោះស្រាយអំពើបាបដោយស្មោះត្រង់ និងត្រង់ទៅត្រង់មកជានិច្ច ដែលងាយនឹងរុំរឹតប្រជាជនរបស់ព្រះ។ ជាពិសេស នៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ពួកជំនុំ ក្នុងពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវឈរឥតខ្ចោះនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ នោះពួកគេនឹងមានអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតចំពោះអំពើខុសឆ្គងរបស់ប្រជាជនដែលអះអាងថាជារបស់ព្រះ។ ការនេះត្រូវបានអ្នកទំនាយបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយប្រើរូបប្រៀបនៃកិច្ចការចុងក្រោយ ក្រោមរូបភាពនៃបុរសទាំងឡាយដែលម្នាក់ៗមានអាវុធសម្រាប់សម្លាប់នៅក្នុងដៃ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ហើយមានប្រអប់ទឹកខ្មៅរបស់អ្នកសរសេរនៅចំហៀងខ្លួន។ «ហើយព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺកណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡិម ហើយដាក់សញ្ញានៅលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធ្ងន់ និងយំសោកដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ Testimonies, volume 3, 266.

អ្នកដែល «ដកដង្ហើមធំ ហើយយំរំឭក» ត្រូវបានបោះត្រាមុនពេលពួកទេវតាបំផ្លាញ ដែលកាន់អាវុធសម្រាប់សម្លាប់ ឆ្លងកាត់ព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាក្រុងយេរូសាឡឹម។

> បញ្ញត្តិនោះគឺ៖ «ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺឆ្លងកាត់កណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធំ និងយំសោក ដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ អ្នកទាំងនេះដែលដកដង្ហើមធំ និងយំសោក បានកាន់ខ្ជាប់នឹងព្រះបន្ទូលនៃជីវិត ដោយបានស្តីបន្ទោស ផ្តល់ដំបូន្មាន និងទទូចអង្វរ។ អ្នកខ្លះដែលបានមើលងាយព្រះ បានប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែលហើយ ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តទម្រង់នៃសាសនាក៏ដោយ ក៏ព្រះចេស្តា និងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គបានខ្វះបាត់ទៅ។

> «នៅក្នុងគ្រាដែល​សេចក្តី​ក្រោធ​របស់​ព្រះអង្គ​នឹង​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ការ​ជំនុំជម្រះ អ្នកដើរតាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ដ៏​សុភាព​រាបសា និង​អស់ពីចិត្ត​ទាំងនេះ នឹង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ឲ្យ​ខុស​ពី​មនុស្ស​លោក​ដទៃ​ទាំងអស់ ដោយ​សារ​សេចក្តី​វេទនា​ក្នុង​ព្រលឹង​របស់​ពួកគេ ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ចេញ​ដោយ​ការ​ទួញយំ និង​ការ​យំសោក ដោយ​ការ​ស្តីបន្ទោស និង​ការ​ព្រមាន។ ខណៈ​ដែល​អ្នកដទៃ​ព្យាយាម​បោះ​អាវ​គ្រប​លើ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​មាន​ស្រាប់ ហើយ​ដោះសា​ចំពោះ​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដ៏​ធំ​ដែល​កំពុង​រីករាលដាល​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង នោះ​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​ក្លៀវក្លា​ចំពោះ​កិត្តិយស​របស់​ព្រះ និង​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រលឹង​មនុស្ស នឹង​មិន​នៅ​ស្ងៀម​ដើម្បី​ទទួល​ការ​ពេញចិត្ត​ពី​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ។ ព្រលឹង​ដ៏​សុចរិត​របស់​ពួកគេ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ក្ដៅក្រហាយ​រាល់ថ្ងៃ ដោយ​អំពើ​មិន​បរិសុទ្ធ និង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​មនុស្ស​ទុច្ចរិត។ ពួកគេ​គ្មាន​អំណាច​នឹង​បញ្ឈប់​ចរន្ត​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដែល​កំពុង​ហូរ​ស្រុត​ទៅ​មុខ​នោះ​បាន​ទេ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ពួកគេ​ពោរពេញ​ដោយ​សេចក្តី​ព្រួយ និង​សេចក្តី​ភ័យខ្លាច។ ពួកគេ​កាន់ទុក្ខ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​ឃើញ​ថា​សាសនា​ត្រូវ​បាន​មើលងាយ សូម្បីតែ​នៅ​ក្នុង​គេហដ្ឋាន​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ពន្លឺ​យ៉ាង​ច្រើន​ក៏ដោយ។ ពួកគេ​ទួញយំ ហើយ​បន្ទាប​ព្រលឹង​របស់​ខ្លួន ពីព្រោះ​អំនួត ភាព​លោភលន់ ភាព​អាត្មានិយម និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ស្ទើរ​គ្រប់​ប្រភេទ មាន​នៅ​ក្នុង​ពួកជំនុំ។ ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ស្តីបន្ទោស ត្រូវ​បាន​ជាន់​ឈ្លី​ក្រោម​ជើង ខណៈ​ដែល​ពួក​បម្រើ​របស់​សាតាំង​មាន​ជ័យជំនះ។ ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បង្អាប់ ពិតប្រាកដ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ឥត​មាន​ប្រសិទ្ធភាព»។

> «ថ្នាក់មនុស្សដែលមិនមានអារម្មណ៍ព្រួយក្រៀមក្រំចំពោះការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនឯង ហើយក៏មិនកាន់ទុក្ខចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃដែរ នឹងត្រូវទុកឲ្យគ្មានត្រារបស់ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ប្រទានបង្គាប់ដល់អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ គឺបុរសទាំងនោះដែលកាន់អាវុធសម្លាប់ក្នុងដៃថា៖ “ចូរទៅតាមក្រោយគាត់កាត់ក្រុង ហើយវាយប្រហារ។ កុំឲ្យភ្នែករបស់អ្នកអាណិតឡើយ ហើយកុំមានសេចក្តីមេត្តាផង។ ចូរសម្លាប់បំផ្លាញទាំងស្រុង ទាំងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សក្មេង ទាំងស្រីក្រមុំ ទាំងកូនតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយ។ ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់នៅលើខ្លួនឡើយ ហើយចូរចាប់ផ្តើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ។” នោះពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមពីពួកមនុស្សចាស់ដែលនៅមុខព្រះវិហារ។»

> «នៅទីនេះ យើងឃើញថា ព្រះវិហារ—ទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់—គឺជាក្រុមដំបូងដែលទទួលការវាយប្រហារពីសេចក្ដីកំហឹងរបស់ព្រះ។ ពួកចាស់ទុំទាំងឡាយ គឺជាអ្នកដែលព្រះបានប្រទានពន្លឺយ៉ាងច្រើន ហើយដែលបានឈរជាអ្នកអាណាព្យាបាលផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន បានក្បត់ចំពោះទំនុកចិត្តដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកគេ។ ពួកគេបានប្រកាន់យកជំហរថា យើងមិនចាំបាច់រង់ចាំអព្ភូតហេតុ និងការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះយ៉ាងច្បាស់ដូចនៅសម័យមុនទៀតឡើយ។ សម័យកាលបានផ្លាស់ប្តូរហើយ។ ពាក្យទាំងនេះបង្កើនការមិនជឿរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនធ្វើល្អទេ ហើយទ្រង់ក៏នឹងមិនធ្វើអាក្រក់ដែរ។ ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាពេក មិនព្រមយាងមកវិនិច្ឆ័យប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឡើយ។ ដូច្នេះ «សេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព» គឺជាសម្រែកពីមនុស្សដែលនឹងមិនលើកសំឡេងរបស់ខ្លួនដូចត្រែ ដើម្បីបង្ហាញការរំលងរបស់ប្រជារាស្ត្រព្រះ និងអំពើបាបរបស់ពូជពង្សយ៉ាកុបនោះទៀតឡើយ។ ឆ្កែគថ្លង់ទាំងនេះ ដែលមិនព្រមព្រុស គឺជាពួកដែលទទួលអំណត់សងសឹកដ៏សុចរិតរបស់ព្រះដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យខឹង។ បុរស ស្ត្រីក្រមុំ និងកុមារតូចៗ សុទ្ធតែវិនាសជាមួយគ្នា»។ Testimonies, volume 5, 210, 211.

អេសាយ ជំពូក ៤០ ចាប់ផ្តើមដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃការទ្វេដង ដែលជាសញ្ញាសាសន៍ទាយមួយនៃសារសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ជាសារទីពីរ ដែលរួមជាមួយនឹងសារអំពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។ ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនត្រូវបានធ្វើឲ្យទ្វេដង នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់សាសន៍ទាយ។ ឃ្លានោះគឺ «បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ បានដួលរលំហើយ»។

> ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​ទៀត​តាម​មក ដោយ​និយាយ​ថា បាប៊ីឡូន​បាន​ដួល​ហើយ បាន​ដួល​ហើយ គឺ​ជា​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ​នោះ ពី​ព្រោះ​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​នៃ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង។ វិវរណៈ 14:8។

មាន​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន​តាម​ន័យ​ពិត​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ចំនួន​ពីរ ហើយ​ក៏​មាន​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ចំនួន​ពីរ​ដែរ។ រួម​គ្នា ពួកវា​តំណាង​ឲ្យ​សាក្សី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចំនួន​បួន ដែល​កំណត់​អត្តលក្ខណៈ​ខាង​ទំនាយ​នៃ​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន។

> ហើយ​ទ្រង់​បាន​ស្រែក​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​ថា បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​ដួល​ហើយ បាន​ដួល​ហើយ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទីលំនៅ​របស់​អារក្ស និង​ជា​ទីស្នាក់នៅ​របស់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​គ្រប់​យ៉ាង និង​ជា​ទ្រុង​របស់​បក្សី​មិន​ស្អាត និង​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​គ្រប់​ប្រភេទ។ វិវរណៈ 18:2

បាប៊ីឡូនជាក់ស្តែងបានដួលរលំក្នុងនាមបាបែលនៅសម័យនីមរ៉ូឌ ហើយបាប៊ីឡូនជាក់ស្តែងក៏បានដួលរលំផងដែរ​នៅសម័យបេលសាស្សារ។ បាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1798 ហើយការដួលរលំចុងក្រោយរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញជារឿយៗនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ដោយហេតុនេះ សារអំពីការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូនមាននិមិត្តរូបទំនាយនៃការទ្វេដង។ ជាមួយនឹងការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន មានការទ្វេដង ប៉ុន្តែក៏មានមូលហេតុទំនាយសំខាន់ពីរផ្សេងទៀតសម្រាប់បាតុភូតនៃការទ្វេដងនេះផងដែរ។

ហេតុផលទីពីរ គឺថា ក្នុងនាមជាសារ វាតំណាងឲ្យសារមួយដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសារទីពីរ។ វាតំណាងឲ្យសារពីរ។ មានសេចក្តីពិតសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងន័យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ប៉ុន្តែយើងគ្រាន់តែកត់សម្គាល់ថា និទានទំនាយចុងក្រោយរបស់អេសាយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅជំពូកសែសិប ចាប់ផ្តើមដោយការធ្វើឲ្យនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះអង្គលួងលោម ដែលព្រះគ្រីស្ទបានសន្យាថានឹងប្រទានដល់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់គង់យឺតនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌ បានក្លាយជាទ្វេដង។

> ចូរលួងលោម ចូរលួងលោមប្រជាជនរបស់យើង នេះជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា។ ចូរនិយាយដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមដោយពាក្យលួងលោម ហើយប្រកាសប្រាប់នាងថា ការតស៊ូរបស់នាងបានបញ្ចប់ហើយ អំពើទុច្ចរិតរបស់នាងបានទទួលការអភ័យទោសហើយ ដ្បិតនាងបានទទួលពីព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ាទ្វេដងសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់នាង។ អេសាយ 40:1, 2

គ្មានបទគម្ពីរផ្សេងណាមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលនិយាយយ៉ាងជាក់លាក់ជាងនេះ អំពីធាតុនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ដូចជាបទក្នុងអេសាយ ចាប់ពីជំពូកសែសិប រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅនោះឡើយ។ ក្នុងនាមជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ព្រះគ្រីស្ទបានដាក់សញ្ញាហត្ថលេខានៃព្រះនាមរបស់ទ្រង់ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា លើបទនេះ ពីព្រោះនៅពេលអ្នកទៅដល់ចុងបញ្ចប់នៃអេសាយ ទ្រង់បានយោងម្តងទៀតទៅកាន់ព្រះអ្នកសម្រាលទុក្ខ ដ្បិតព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយទ្រង់ជាការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់។

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ស្ថានសួគ៌​ជា​បល្ល័ង្ក​របស់​យើង ហើយ​ផែនដី​ជា​កំណល់​ព្រះបាទ​របស់​យើង៖ តើ​ផ្ទះ​ណា​ដែល​អ្នករាល់គ្នា​នឹង​សង់​សម្រាប់​យើង? ហើយ​ទីកន្លែង​ណា​ជា​កន្លែង​សម្រាក​របស់​យើង? ដ្បិត​របស់​ទាំងអស់​នោះ​ដៃ​របស់​យើង​បាន​បង្កើត ហើយ​របស់​ទាំងអស់​នោះ​ក៏​បាន​មាន​ឡើង​ដែរ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់៖ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​ទត​មើល​ដល់​មនុស្ស​នេះ គឺ​ដល់​អ្នក​ដែល​ក្រីក្រ មាន​វិញ្ញាណ​សោកស្ដាយ ហើយ​ញ័រ​ខ្លាច​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​យើង។ អ្នក​ដែល​សម្លាប់​គោ ធៀប​ដូច​ជា​សម្លាប់​មនុស្ស; អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ជា​កូន​ចៀម ធៀប​ដូច​ជា​កាត់​ក​ឆ្កែ; អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​តង្វាយ ធៀប​ដូច​ជា​ថ្វាយ​ឈាម​ជ្រូក; អ្នក​ដែល​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប ធៀប​ដូច​ជា​សរសើរ​រូប​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ។ មែនហើយ ពួកគេ​បាន​ជ្រើស​រើស​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ព្រលឹង​របស់​ពួកគេ​ក៏​រីករាយ​ក្នុង​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​ពួកគេ។ យើង​ផងដែរ​នឹង​ជ្រើស​រើស​ការ​វង្វេង​របស់​ពួកគេ ហើយ​នឹង​នាំ​សេចក្ដី​ដែល​ពួកគេ​ខ្លាច​មក​លើ​ពួកគេ; ពីព្រោះ​កាល​យើង​ហៅ គ្មាន​អ្នក​ណា​ឆ្លើយ; កាល​យើង​មាន​ព្រះបន្ទូល ពួកគេ​មិន​ស្តាប់​ឡើយ៖ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះនេត្រ​របស់​យើង ហើយ​បាន​ជ្រើស​រើស​អ្វី​ដែល​យើង​មិន​ពេញ​ព្រះទ័យ។ អេសាយ 66:1–4។

សំណួរមួយត្រូវបានលើកឡើងអំពីថា រាស្ត្ររបស់ព្រះបានសង់ផ្ទះប្រភេទណាសម្រាប់ទ្រង់? តើពួកគេបានសង់ផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ពេត្រុស ឬសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង? ព្រះទ្រង់បញ្ជាក់ថា ផ្ទះដែលទ្រង់បានសង់ គឺផ្សំឡើងពីអ្នកដែលមាន «ចិត្តក្រីក្រ និងចិត្តសង្រេង» ហើយជាអ្នកដែល «ញាប់ញ័រ​នៅ» ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ធ្វើការប្រៀបធៀបរវាងអ្នកដែលញាប់ញ័រនៅព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងមនុស្សមួយពួកផ្សេងទៀត ដែលថ្វាយតង្វាយមិនបរិសុទ្ធ ហើយបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង។ អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងពួកដែលថ្វាយតង្វាយមិនបរិសុទ្ធ នឹងឃើញដូចជាសាសន៍យូដាបានឃើញថា ផ្ទះរបស់ពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យនៅស្ងាត់ជ្រងំសម្រាប់ពួកគេ។

ព្យាការីទាំងអស់សុទ្ធតែថ្លែងអំពីចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ហើយនេះគឺជារូបភាពបង្ហាញអំពីការបែងចែករវាងអ្នកប្រាជ្ញ ដែលញ័រខ្លាចនៅចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ និងអ្នកល្ងង់ដែលកំពុងថ្វាយសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមដល់ព្រះ គឺសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេចូលចិត្ត។ ដោយហេតុនេះ ព្រះនឹងជ្រើសរើសសេចក្តីវង្វេងឲ្យព្រហ្មចារីឡៅឌីសេដែលល្ងង់ ដែលជាសេចក្តីវង្វេងដែលសាវកប៉ុលកំណត់ថា កើតមានឡើងដោយព្រោះការទទួលយក “ការកុហក”។

«ការកុហក» គឺជានិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អាដវិនទីសម៍ ហើយវាត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកសង់ស្ថាបនា ក្នុងឆ្នាំ 1863 ហើយត្រូវបានស្ថាបនាបន្ថែមលើវានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវិនទីសម៍។ វាជាការកុហកមួយដែលបានបង្កើតគ្រឹះក្លែងក្លាយមួយ ហើយនៅទីនោះពួកគេបានចាប់ផ្តើមសង់ព្រះវិហារក្លែងក្លាយមួយ។ កិច្ចការនៃការក្លែងបន្លំព្រះវិហារពិតរបស់ពួកគេ បន្តរហូតដល់ «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។ អេសាយបានដាក់បរិបទនៃជំពូកហុកសិបប្រាំមួយនៅក្នុងការបំបែកញែករវាងព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់។ អេសាយកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលគាត់បានសម្គាល់នៅក្នុងខទីមួយនៃអេសាយសែសិប នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសន្យាថានឹងផ្ញើព្រះអ្នកកម្សាន្ត មក បន្ទាប់ពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តសញ្ញា។

> ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា អ្នកទាំងឡាយដែលញ័រខ្លាចនៅចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់; បងប្អូនរបស់អ្នកដែលស្អប់អ្នក ដែលបានបណ្តេញអ្នកចេញដោយព្រោះនាមរបស់ខ្ញុំ បាននិយាយថា «សូមឲ្យព្រះយេហូវ៉ាទទួលសិរីល្អចុះ» ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងលេចមក ដើម្បីជាសេចក្តីអំណរដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយពួកគេនឹងត្រូវអាម៉ាស់។ មានសំឡេងអ៊ូអរមកពីទីក្រុង ជាសំឡេងមកពីព្រះវិហារ ជាព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលទ្រង់ប្រទានការសងសឹកដល់សត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:5, 6.

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ក្នុងចលនារបស់ពួក Millerites ព្រះអម្ចាស់បានស្ថាបនាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណមួយ ដែលទ្រង់ជា​អ្នកនាំសារនៃ​សេចក្តីសញ្ញា បានយាងមកភ្លាមៗដល់​វា​នៅឆ្នាំ 1844។ ព្រះអម្ចាស់ស្ថាបនាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណមួយ​នៅក្នុងចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់អាចយាងមកភ្លាមៗ ហើយចូលក្នុង​សេចក្តីសញ្ញា​ជាមួយព្រះវិហារនោះ។ ពេត្រុស ក្នុងសំបុត្រលើកទីមួយ​របស់លោក ជំពូក 2 ហៅព្រះវិហារនោះថា «ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ»។ អ្នកទាំងឡាយដែល «ស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់» គឺជាអ្នកដែលយ៉ូហាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សំដៅដល់ នៅពេលគាត់និយាយថា អ្នកដែលស្តាប់ គឺ «មានពរ»។ ពួកគេគឺជាទង់សញ្ញា ដ្បិតទង់សញ្ញានោះត្រូវបានបង្កើតឡើងពី «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល»។ ពួកឡាវឌីសេដែលល្ងង់ខ្លៅនឹងត្រូវអៀនខ្មាស នៅពេលព្រះអម្ចាស់លើកតម្កើងអង្គទ្រង់នៅក្នុងពួកភីឡាឌែលភា ដែលញ័ររន្ធត់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់គឺជា «សេចក្តីពិត»។

សំឡេង​ទាំង​បី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឮ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា និង​មនុស្ស​ល្ងង់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ថ្នាក់​មួយ​ទៀត នោះ​មក​ពី «ទីក្រុង» ពី «ព្រះវិហារ» និង​ពី «ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ទ្រង់​សង​តប»។ «សំឡេង» ដំបូង​ពី​ទីក្រុង គឺ «សំឡេង​នៃ​សេចក្តី​រំខាន» ហើយ «សេចក្តី​រំខាន» នោះ គឺ​ជា​ការ​យាង​មក​ដល់​របស់​ព្រះ​អ្នក​កម្សាន្ត​ចិត្ត ដែល​យាង​មក​ភ្លាមៗ។

> នៅពេលថ្ងៃបុណ្យទី៥០បានមកដល់ពេញលេញហើយ ពួកគេទាំងអស់ស្ថិតនៅកន្លែងតែមួយ ដោយមានចិត្តតែមួយគ្នា។ ហើយភ្លាមៗនោះ មានសូរសំឡេងមួយមកពីស្ថានសួគ៌ ដូចជាខ្យល់ព្យុះយ៉ាងខ្លាំងកំពុងបក់មក ហើយសូរសំឡេងនោះបានបំពេញពេញផ្ទះទាំងមូលដែលពួកគេកំពុងអង្គុយនៅ។ រួចមានអណ្តាតបែកចែកគ្នា ដូចជាភ្លើង លេចមកឲ្យពួកគេឃើញ ហើយវាបានសណ្ឋិតលើម្នាក់ៗក្នុងចំណោមពួកគេ។ កិច្ចការ ២៖១-៣

ពាក្យ​ដែល​បាន​បកប្រែ​ថា «សំឡេង» នៅ​ក្នុង កិច្ចការ ជំពូក ២ ខ ២ មាន​ន័យ​ថា «សូរ​រំខាន» និង «ពាក្យ​លេចឮ»។ «ពាក្យ​លេចឮ» គឺ​ជា​ទំនាយ​មួយ។ «សំឡេង» ឬ «សូរ​រំខាន» ដែល​ចេញ​មក​ពី «ទីក្រុង» ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «ខ្យល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ»។ «សំឡេង​នៃ​សូរ​រំខាន​ពី​ទីក្រុង» គឺ​ជា «ពាក្យ​លេចឮ» ឬ​សារ​ទំនាយ​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម ដែល​សម្គាល់​ការ​មក​ដល់​របស់​ព្រះ​អ្នក​កម្សាន្ត​ចិត្ត នៅ​ក្នុង​វាល​នៃ​ឆ្អឹង​ស្ងួត ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង «ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ ដែល​តាម​វិញ្ញាណ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា សូដុំ និង​អេស៊ីព្ទ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ផង​ដែរ»។

ក្នុង​ជំពូក​ទី​សែសិប​នៃ​អេសាយ «សំឡេង» ដែល​ត្រូវ​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់ «ទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា» បាន​សួរ​ថា គាត់​គួរ «ប្រកាស» សារ​អ្វី។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ «ប្រកាស» សារ​នៃ​អ៊ីស្លាម។ នៅ​ក្នុង​កិច្ចការ «សំឡេង» ដែល​ពេញ​ផ្ទះ «ខាង​វិញ្ញាណ» របស់​ពេត្រុស គឺ​ជា «ខ្យល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​បក់​គំហុក» ដែល​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក​ទី​សាមសិបប្រាំពីរ បាន​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន​របស់​អ៊ីស្លាម។

> សំឡេងនៃភាពអ៊ូអរ​ពីទីក្រុង សំឡេងពីព្រះវិហារ សំឡេងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់សងសឹកដល់សត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:6។

ចាប់​ពី​ផ្លូវ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​នៅ​ទីនោះ ព្រះវិញ្ញាណជួយកម្សាន្ត ជា​ដំបូង​បង្អស់ បាន​ជូនដំណឹង​ដល់ «សំឡេង» របស់​អ្នក​ដែល​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោស្ថាន ថា​សារ​នោះ​ត្រូវ​ជា​អ្វី។ បន្ទាប់​មក កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ ដែល​ជា​ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​ស្ថាបនា​ឡើង ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ជា​គំរូ​ក្នុង​ចលនា​ដំបូង​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ក៏​បង្កើន​សំឡេង​ហៅ​នោះ​ឲ្យ​ខ្លាំង​ឡើង។ ចលនា​របស់​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ប្រកាស​សំឡេង​ហៅ​អំពី​សាសនា​អ៊ីស្លាម នាំ​ទៅ​កាន់ «សំឡេង» ទី​បី ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សំឡេង​របស់​ព្រះ ជា​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយ​សារ​ការ​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ នៅ​ទីនោះ​ហើយ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ការ​សងតប​វិញ។ សំឡេង​ទាំង​បី​នេះ ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​នៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​របស់​ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​អក្សរ​ដើម អក្សរ​កណ្ដាល និង​អក្សរ​ចុង​នៃ​ពាក្យ​ភាសា​ហេប្រឺ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នកភាសា​ដ៏​អស្ចារ្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «សេចក្ដីពិត»។ អ្នក​មិន​អាច​ប្រឌិត​រឿង​ទាំង​នេះ​ឡើង​បាន​ទេ!

ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលយើងបានកំពុងកំណត់សម្គាល់ អេសាយាបន្ទាប់មកបាននិយាយអំពីការកំណើតនៃជាតិមួយ។

> មុនពេលនាងឈឺពោះសម្រាល នាងបានសម្រាលរួចហើយ; មុនពេលការឈឺចាប់របស់នាងមកដល់ នាងបានប្រសូតបុត្រប្រុសម្នាក់។ តើនរណាធ្លាប់ឮរឿងដូចនេះ? តើនរណាធ្លាប់ឃើញការដូចនេះ? តើផែនដីអាចបង្កើតផលក្នុងមួយថ្ងៃបានឬ? ឬតើប្រជាជាតិមួយអាចកើតមកភ្លាមៗបានឬ? ដ្បិតកាលណាស៊ីយ៉ូនឈឺពោះសម្រាលភ្លាម នាងក៏សម្រាលកូនៗរបស់នាងភ្លាមដែរ។ តើអញនឹងនាំឲ្យដល់ពេលសម្រាល ហើយមិនឲ្យសម្រាលចេញទេឬ? ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា៖ តើអញនឹងឲ្យសម្រាលចេញ ហើយបិទផ្ទៃឬ? ព្រះនៃអ្នកមានព្រះបន្ទូលថា។ អេសាយ 66:7–9។

ប្រជាជាតិដែលបានកើតមកមុនពេលស្ត្រីនោះឈឺពោះសម្រាល កាលថ្មីៗនេះបានស្ថិតនៅតាមដងផ្លូវ ស្លាប់ ហើយស្ងួត ខណៈដែលពិភពលោកទាំងមូលបានអរសប្បាយលើស្ថានភាពរបស់នាង។ ប៉ុន្តែ នៅពេលសាក្សីទាំងពីរបានឈរឡើង អស់អ្នកដែលបានអរសប្បាយចំពោះសេចក្ដីស្លាប់របស់ពួកគេ ក៏បានភ័យខ្លាច។ នៅពេលដែលសាកសពស្លាប់ស្ងួតដែលត្រូវបានសម្លាប់ទាំងនោះឈរឡើងជាប្រជាជាតិ អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ក្រុងយេរូសាឡឹម នោះនឹងអរសប្បាយជាមួយនាង។ អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ក្រុងយេរូសាឡឹម រួមមានមិនត្រឹមតែប្រជាជាតិនៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូនផងដែរ។ ការរស់ឡើងវិញពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ត្រូវបានសម្រេចដោយការមកដល់នៃព្រះអង្គលួងលោម ដែលនឹងធ្វើឲ្យ “ឆ្អឹង” ស្លាប់ស្ងួត “រីកលូតលាស់ដូចជាស្មៅបៃតង”។

> ចូរ​អរសប្បាយ​ជាមួយ​នឹង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ចូរ​មាន​សេចក្តី​រីករាយ​ជាមួយ​នាង អស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ស្រឡាញ់​នាង​អើយ; ចូរ​អរសប្បាយ​ដោយ​សេចក្តី​ត្រេកអរ​ជាមួយ​នាង អស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​កាន់ទុក្ខ​ចំពោះ​នាង​អើយ។ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​បៅ ហើយ​បាន​ឆ្អែត​ពី​ដើមទ្រូង​នៃ​សេចក្តី​កម្សាន្ត​ចិត្ត​របស់​នាង; ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​បឺត​ទឹកដោះ ហើយ​មាន​សេចក្តី​រីករាយ​ដោយសារ​ភាព​បរិបូរ​នៃ​សិរីល្អ​របស់​នាង។ ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​នឹង​ពន្លាត​សេចក្តី​សុខសាន្ត​ទៅ​កាន់​នាង​ដូច​ជា​ទន្លេ ហើយ​សិរីល្អ​នៃ​សាសន៍​ដទៃ​ដូច​ជា​ស្ទឹង​ដែល​ហូរ​លិចលង់: នោះ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​បាន​បៅ អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ពរ​នៅ​លើ​ចំហៀង​របស់​នាង ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លេង​បីបាច់​នៅ​លើ​ជង្គង់​របស់​នាង។ ដូច​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ម្តាយ​របស់​ខ្លួន​កម្សាន្ត​ចិត្ត​យ៉ាងណា អញ​ក៏​នឹង​កម្សាន្ត​ចិត្ត​អ្នក​រាល់គ្នា​យ៉ាង​នោះ​ដែរ; ហើយ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​បាន​ទទួល​សេចក្តី​កម្សាន្ត​ចិត្ត​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ហើយ​កាល​ណា​អ្នក​រាល់គ្នា​ឃើញ​ការ​នេះ ចិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​អរសប្បាយ ហើយ​ឆ្អឹង​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ចម្រើន​ឡើង​ដូច​ជា​ស្មៅ​ខ្ចី: ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​ចំពោះ​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សេចក្តី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ពួក​សត្រូវ​របស់​ទ្រង់។ អេសាយ 66:10–14។

អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ដាក់ចុងបញ្ចប់នៃនិទានកថាចុងក្រោយរបស់អេសាយ ត្រង់ទីកន្លែងដែលវាបានចាប់ផ្ដើមតាំងពីដើម គឺដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការមកដល់របស់ព្រះអ្នកកម្សាន្តចិត្ត។ ហើយដូចដែលតែងតែជាករណីជានិច្ច ជាមួយនឹងសារទាំងអស់ដែលតំណាងឲ្យសាររបស់អេលីយ៉ា វាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទនៃការដែលព្រះអម្ចាស់វាយប្រហារផែនដីដោយបណ្ដាសា។

> ដ្បិត មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​យាង​មក​ដោយ​ភ្លើង ហើយ​ដោយ​រទេះ​ចម្បាំង​របស់​ទ្រង់​ដូច​ជា​ខ្យល់​កួច ដើម្បី​បញ្ចេញ​ព្រះពិរោធ​របស់​ទ្រង់​ដោយ​សេចក្តី​កំហឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ការ​ស្តី​បន្ទោស​របស់​ទ្រង់​ដោយ​អណ្តាត​ភ្លើង។ ដ្បិត ព្រះអម្ចាស់​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដោយ​ភ្លើង និង​ដោយ​ដាវ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អ្នក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​សម្លាប់​នឹង​មាន​ជា​ច្រើន។ ពួក​អ្នក​ដែល​ញែក​ខ្លួន​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ជម្រះ​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​នៅ​ខាង​ក្រោយ​ដើម​ឈើ​មួយ​នៅ​កណ្ដាល ដោយ​បរិភោគ​សាច់​ជ្រូក និង​របស់​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម និង​កណ្ដុរ នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ជា​មួយ​គ្នា នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ដ្បិត យើង​ស្គាល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត និង​គំនិត​របស់​ពួក​គេ៖ វា​នឹង​កើត​មាន​ថា យើង​នឹង​ប្រមូល​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ និង​គ្រប់​ទាំង​ភាសា ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​មក ហើយ​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​យើង។ អេសាយ 66:15–18។

ពួក​អាដវេនទីស្ទ៍​ឡាវឌីសេ​ដ៏​ល្ងង់​ខ្លៅ ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ក្រោយ «ដើមឈើ» នៃ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ល្អ និង​អាក្រក់ ដែល​ស្ថិត «នៅ​កណ្ដាល» «សួន» អេដែន ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ និង​សម្អាត​ខ្លួន​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ខណៈ​ដែល​តាម​ពិត​ពួកគេ​កំពុង​បរិភោគ​គោលលទ្ធិ​មិន​ស្អាត​របស់​បាប៊ីឡូន ហើយ​កំពុង​លាក់​ខ្លួន​ដូច​ជា​អ័ដាម និង​នាង​អេវ៉ា​ដែរ ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​បាប​ដែល​ពួកគេ​ស្រឡាញ់​ខ្លាំង​ពេក​មិន​អាច​លះបង់​បាន។ ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ជាមួយ​នឹង​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំង​អស់​ផ្សេង​ទៀត។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ផ្ទុយ​នឹង​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា «ទីសម្គាល់» មួយ។ «ទីសម្គាល់» នោះ​គឺ​ជា «ទង់សញ្ញា» ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ជា​ទីសម្គាល់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក ដែល​ពិត​ប្រាកដ​ជា​អ្វី​ដែល​ញែក​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ។

> ដូច្នេះ កូនចៅអ៊ីស្រាអែលត្រូវកាន់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីប្រារព្ធថ្ងៃសប្ប័ទនេះគ្រប់ទាំងជំនាន់របស់ពួកគេ ទុកជាសម្ពន្ធមេត្រីដ៏ស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច។ វាជាទីសម្គាល់រវាងយើង និងកូនចៅអ៊ីស្រាអែលជារៀងរហូត ដ្បិតក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ទ្រង់បានឈប់សម្រាក និងបានស្រស់កម្លាំងឡើងវិញ។ និក្ខមនំ 31:16, 17

មនុស្សមានប្រាជ្ញា​មិនបានលាក់ខ្លួន​នៅពីក្រោយ​ដើមឈើ​នៃការប្រកាសជំនឿ​ទេ ប៉ុន្តែពួកគេ​ត្រូវបាន​លើកឡើង​ជា​ទង់សញ្ញា ដោយបង្ហាញ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​នៅក្នុង​ឈុតឆាក​ចុងក្រោយ​នៃ​ជម្លោះ​ដ៏ធំ។ សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់​គឺជា​អត្តចរិត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ធាតុមួយ​នៃ​អត្តចរិត​របស់​ទ្រង់ ដែលពួកគេ​តំណាង​ឲ្យ​ពិភពលោក នោះគឺ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​ដើម និង​ជា​ចុង ជា​មុនគេ និង​ជា​ក្រោយគេ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ថា​ជា «សេចក្តីពិត»។

> ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ទីសំគាល់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ហើយ​អញ​នឹង​ចាត់​ពួក​អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ពី​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ទៅ​ឯ​បណ្ដា​ជាតិ​នានា គឺ​ទៅ​តើ​ស៊ីស ទៅ​ពូល និង​ទៅ​លូឌ ដែល​ទាញ​ធ្នូ ទៅ​ទូបាល និង​យ៉ាវ៉ាន់ ទៅ​កាន់​កោះ​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ ដែល​មិន​ទាន់​បាន​ឮ​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​របស់​អញ ហើយ​ក៏​មិន​ទាន់​បាន​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​អញ​ដែរ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ប្រកាស​សិរីល្អ​របស់​អញ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ទាំងឡាយ។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​នាំ​បង​ប្អូន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទាំង​អស់​មក​ពី​គ្រប់​ទាំង​បណ្ដា​ជាតិ ធ្វើ​ជា​តង្វាយ​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា ដោយ​ជិះ​សេះ ដោយ​រទេះ ដោយ​ស្នែង​សែង ដោយ​លា និង​ដោយ​សត្វ​ដែល​រហ័ស មក​កាន់​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ គឺ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដូច​ជា​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​នាំ​តង្វាយ​មក​ក្នុង​ភាជនៈ​ស្អាត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ដែរ។ ហើយ​អញ​ក៏​នឹង​យក​ខ្លះ​ពី​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ធ្វើ​ជា​សង្ឃ និង​ជា​ពួក​លេវី​ផង​ដែរ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ដ្បិត​ដូច​ជា​ផ្ទៃ​មេឃ​ថ្មី និង​ផែនដី​ថ្មី​ដែល​អញ​នឹង​បង្កើត នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អញ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដូច្នេះ​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា និង​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​ដែរ។ ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ចូល​ខែ​មួយ​ទៅ​ថ្ងៃ​ចូល​ខែ​មួយ​ទៀត ហើយ​ពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មួយ​ទៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មួយ​ទៀត មនុស្ស​គ្រប់​សាច់ឈាម​នឹង​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អញ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ចេញ​ទៅ ហើយ​មើល​សាកសព​របស់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អញ ដ្បិត​ដង្កូវ​របស់​ពួក​គេ​នឹង​មិន​ស្លាប់​ទេ ហើយ​ភ្លើង​របស់​ពួក​គេ​ក៏​នឹង​មិន​រលត់​ដែរ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ជា​ទី​ស្អប់​ខ្ពើម​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​សាច់ឈាម។ អេសាយ 66:16–24។

ការនិទានព្យាករណ៍ចុងក្រោយរបស់អេសាយ ចាប់ផ្តើមដោយការមកដល់របស់ព្រះអ្នកលួងលោម នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយការនិទាននោះបញ្ចប់ត្រង់កន្លែងដែលវាបានចាប់ផ្តើម។ វាបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានបើកត្រាតែម្តង មុនពេលការបិទទ្វារសេចក្តីសាកល្បងមកដល់។ វាបញ្ជាក់អំពីការកើតឡើងម្ដងទៀតនៃចលនាមីឡឺរ៉ាយ នៅដើមដំបូង ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នៅចុងក្រោយ។ វាតំណាងឲ្យសារនៃបណ្ដាសា ដែលអមជាមួយសាររបស់អេលីយ៉ា ជាសារនៃកិច្ចការព្យាករណ៍របស់សាសនាអ៊ីស្លាម ក្នុងការធ្វើឲ្យប្រជាជាតិនានាមានកំហឹង ខណៈដែលវាត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ប្រើ ដើម្បីនាំការជំនុំជម្រះ «ជាមុន» មកលើសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយសារច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយ «ជាចុងក្រោយ» មកលើពិភពលោកទាំងមូល ដោយសារការបះបោរដូចគ្នានោះ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​អំពី​បទនិទាន​ចុង​ក្រោយ​របស់​អេសាយ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles