Article

# សៀវភៅ​យ៉ូអែល និង​ក្រុមជំនុំ​អាឌվենទីស្ទ​ថ្ងៃទីប្រាំពីរ​នៅឡាវូឌីសេ — លេខ​សាមសិប​ប្រាំ

លេខ សាមសិបប្រាំ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅទំព័រ ៨១ នៃសៀវភៅ Early Writings (ហើយ “៨១” ជានិមិត្តរូបនៃសម្តេចសង្ឃដ៏ទេវភាពមួយអង្គ និងពួកបូជាចារ្យប៉ែតសិបនាក់) សុបិនទីពីររបស់ William Miller ត្រូវបានកត់ត្រាទុក។ ដូចជា Nebuchadnezzar ដែរ William Miller មានសុបិនពីរ។ សុបិនទីពីររបស់ Nebuchadnezzar ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៤ ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទនៃ “ប្រាំពីរដង” របស់ម៉ូសេ នៅលេវីវិន័យ ២៦។ Miller បានប្រើដានីយ៉ែល ជំពូក ៤ ដើម្បីបង្ហាញ “ប្រាំពីរដង” នៃលេវីវិន័យ ២៦ នៅពេលដែលគាត់បង្រៀនអំពី ២,៥២០ ទោះជាយ៉ាងណា គាត់បានហៅវាថា “ប្រាំពីរដង”។ Miller មិនបានទទួលស្គាល់ថា គាត់ត្រូវបានធ្វើជាគំរូតាម Nebuchadnezzar ទេ ប៉ុន្តែ ២,៥២០ ថ្ងៃរបស់ Nebuchadnezzar ក្នុងជំពូក ៤ ត្រូវបានតំណាងដោយទាំងពាក្យ “scatter” និងដោយការពិតដែលថា វាកើតឡើង ‘ប្រាំពីរដង’ មុនពេលបុរសកាន់ជក់បោសដីបានមកដល់ក្នុងសុបិនរបស់ Miller។

មីឡែរ​ត្រូវ​បាន​បងស្រី​វ៉ៃត៍​ហៅ​ថា «បិតា​មីឡែរ» ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ក្នុង​របៀប​ពហុទេវនិយម​ដូច​ដែល​ពួក​កាតូលិក​ធ្វើ​នោះ​ទេ គឺ​ក្នុង​ន័យ​បុព្វបុរស ដូច​ជា​បិតា​អាប្រាហាំ។ មីឡែរ​ជា​និមិត្តរូប​មួយ គាត់​ជា​មនុស្ស​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា តំណាង​ឲ្យ​ខ្សែ​សង្វាក់​នៃ​និមិត្តរូប​ព្រះគម្ពីរ​តាម​បណ្ដោយ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចុង​ក្រោយ​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ យ៉ូអែល​ប្រាប់​យើង​ថា នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ មនុស្ស​ចាស់ៗ​នឹង​យល់​សប្ដិ ហើយ​វីល្លៀម មីឡែរ គឺ​ជា​បុរស​ចាស់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​យើង ហើយ​ក៏​ជា​កសិករ​ដែល​បាន​បំពេញ​ទំនាយ​របស់​វីល្លៀម ទីនដេល ដែល​ចែង​ថា «ប្រសិនបើ​ព្រះ​ទុក​ជីវិត​ខ្ញុំ ឲ្យ​រស់​នៅ​បន្ត​ទៀត ក្នុង​រយៈ​ពេល​មិន​ច្រើន​ឆ្នាំ ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ក្មេង​ប្រុស​ម្នាក់​ដែល​បើក​នង្គ័ល​ដឹង​អំពី​ព្រះគម្ពីរ​ច្រើន​ជាង​អ្នក​ទៅ​ទៀត»។

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​ទ្រង់​មក​ប៉ះពាល់​ដល់​ចិត្ត​របស់​កសិករ​ម្នាក់ ដែល​មិន​បាន​ជឿ​ព្រះគម្ពីរ ដើម្បី​នាំ​គាត់​ឲ្យ​ស្វែងរក​បទទាយ​ទាំងឡាយ។ ទេវតា​របស់​ព្រះ​បាន​មក​សួរសុខទុក្ខ​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​នោះ​ជា​ញឹកញាប់ ដើម្បី​ដឹកនាំ​គំនិត​របស់​គាត់ ហើយ​បើក​សេចក្តី​យល់ដឹង​របស់​គាត់​អំពី​បទទាយ​ទាំងឡាយ ដែល​តែងតែ​ជា​អ្វី​មួយ​ងងឹត​សម្រាប់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ ការចាប់ផ្តើម​នៃ​ខ្សែសង្វាក់​នៃ​សេចក្តីពិត​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ឲ្យ​គាត់ ហើយ​គាត់​ត្រូវបាន​នាំ​បន្ត​ទៅ​ស្វែងរក​តំណ​មួយ​បន្ទាប់​ពី​តំណ​មួយ​ទៀត រហូត​ដល់​គាត់​មើល​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ដោយ​សេចក្តី​អស្ចារ្យ និង​ការ​កោតសរសើរ។ គាត់​បាន​ឃើញ​នៅ​ទីនោះ​នូវ​ខ្សែសង្វាក់​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍​នៃ​សេចក្តីពិត។ ព្រះបន្ទូល​នោះ ដែល​គាត់​ធ្លាប់​ចាត់ទុក​ថា​មិន​បាន​បណ្តាល​មក​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ ឥឡូវ​នេះ​បាន​បើក​ចំហ​នៅ​មុខ​ចក្ខុវិស័យ​របស់​គាត់ ដោយ​សម្រស់ និង​សិរីរុងរឿង​របស់​វា។ គាត់​បាន​ឃើញ​ថា ផ្នែក​មួយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ពន្យល់​ផ្នែក​មួយ​ទៀត ហើយ​នៅ​ពេល​អត្ថបទ​មួយ​ត្រូវបាន​បិទ​ពី​សេចក្តី​យល់ដឹង​របស់​គាត់ គាត់​បាន​រកឃើញ​នៅ​ក្នុង​ផ្នែក​មួយ​ទៀត​នៃ​ព្រះបន្ទូល​នូវ​អ្វី​ដែល​ពន្យល់​វា។ គាត់​បាន​ចាត់ទុក​ព្រះបន្ទូល​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​ដោយ​អំណរ និង​ដោយ​សេចក្តី​គោរព និង​កោតខ្លាច​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​បំផុត»។ Early Writings, 230.

មីល្លឺរ​គឺ​ជា​កសិករ​ដែល​បាន​បំពេញ​ទំនាយ​របស់​ទិនដេល ហើយ​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​លើក​ដំបូង​របស់​គាត់​អំពី​ចំណេះដឹង​ខាង​ទំនាយ​ដែល​គាត់​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​ចេញ​ពី​ការ​បើក​ត្រា ដានីយ៉ែល 8:14 គឺ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1831 គឺ​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ព្រះគម្ពីរ King James Version។ ចន វីក្លីហ្វ, វីល្លៀម ទិនដេល និង​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ព្រះគម្ពីរ King James ក្នុង​ឆ្នាំ 1611 តំណាង​ឲ្យ​ទី​សម្គាល់​បី ដែល​ចាប់ផ្តើម​ទំនាយ​រយៈ​ពេល​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ក្មេង​ប្រុស​ដឹក​នង្គ័ល​របស់​ទិនដេល​នឹង​បើក​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ទៅ​កាន់​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​បន្ត​តាម​ដោយ​ទេវតា​ពីរ​អង្គ​ទៀត។ ទេវតា​ទី​មួយ​នោះ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​ទេវតា​ទី​បី​នៅ​ឆ្នាំ 1844។ វីក្លីហ្វ, ទិនដេល និង King James ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​កសិករ​ដែល​នឹង​បំពេញ​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​ទិនដេល ហើយ​ដែល​នឹង​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ទេវតា​បី​អង្គ​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1844។

ការរកឃើញអាល់ផារបស់ William Miller គឺជាព្យាករណ៍ ២,៥២០ ឆ្នាំ នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ហើយការរកឃើញអូមេហ្គារបស់គាត់ គឺជាព្យាករណ៍ ២,៣០០ ឆ្នាំ នៃ ដានីយ៉ែល 8:14។ ការបែកខ្ញែក ២,៥២០ ឆ្នាំ របស់យូដា បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844។ ព្យាករណ៍ ២,៣០០ ឆ្នាំ នៃ ដានីយ៉ែល 8:14 បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844។ ទាំងពីរបានបញ្ចប់ជាមួយគ្នានៅឆ្នាំ 1844 ហើយចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការរកឃើញអាល់ផា និងអូមេហ្គារបស់ William Miller ត្រូវបានបំបែកពីគ្នាដោយរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ។ «ពីររយម្ភៃ» គឺជានិមិត្តសញ្ញារបស់ William Miller ដោយផ្អែកលើសាក្សីពីរ។ ការរកឃើញអាល់ផា និងអូមេហ្គារបស់ Miller ត្រូវបានតំណាងដោយឆ្នាំ 1798 និង 1844។ ការបែកខ្ញែក ២,៥២០ ឆ្នាំ ទាស់នឹងនគរខាងជើង បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយបួនសិបប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ 1844 ព្យាករណ៍ ២,៣០០ ឆ្នាំ បានបញ្ចប់។

រយៈពេល​២,៥២០​ឆ្នាំ​ដែល​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ​១៧៩៨ កំណត់​សម្គាល់​ថ្ងៃខែឆ្នាំ​នោះ ហើយ​រយៈពេល​២,៥២០​ឆ្នាំ​ប្រឆាំង​នឹង​យូដា ដែល​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ​១៨៤៤ បង្កើត​ឲ្យ​មាន​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ។ នេះ​មានន័យ​ថា រយៈពេល​២,៥២០​ប្រឆាំង​នឹង​អ៊ីស្រាអែល បង្កើត​រយៈពេល​ព្យាករណ៍​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ហើយ​រយៈពេល​២,៥២០​ប្រឆាំង​នឹង​យូដា បង្កើត​រយៈពេល​ព្យាករណ៍​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ។ អាល់ហ្វា​នៃ​រយៈពេល​នោះ​គឺ​ឆ្នាំ​៦៧៧ មុន​គ.ស. ហើយ​អូមេហ្គា​គឺ​ឆ្នាំ​៤៥៧ មុន​គ.ស. ដែល​មានន័យ​ថា អាល់ហ្វា​នៃ​រយៈពេល​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ និង​នៃ​រយៈពេល​ពីរ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​២,៥២០ ហើយ​អូមេហ្គា​នៃ​បន្ទាត់​ទាំង​ពីរ គឺ​២,៣០០។ «ការបំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ» ទាំង​ពីរ​នៃ​រយៈពេល​២,៥២០​ឆ្នាំ ផ្តល់​សាក្សី​ពីរ​អំពី​រយៈពេល​មួយ​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​២,៥២០ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​២,៣០០។ បន្ទាត់​ទាំង​ពីរ​នោះ​សម្គាល់​ការ​រកឃើញ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា​របស់ William Miller។

> «សុបិន​របស់​វីល្លៀម មីល្លឺរ»

> “ខ្ញុំ​បានសុបិន​ឃើញ​ថា ព្រះជាម្ចាស់ ដោយ​ព្រះហស្ត​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ បាន​ប្រទាន​ប្រអប់​ដ៏ប្រណិត​មួយ​មក​ខ្ញុំ ដែល​មាន​បណ្ដោយ​ប្រហែល​ដប់​អ៊ីញ និង​ទទឹង​ប្រាំមួយ​អ៊ីញ​ជា​ជ្រុង​ស្មើ ធ្វើ​ពី​ឈើ​អេបូនី និង​គុជ​ខ្យង តុបតែង​បញ្ចូល​គ្នា​យ៉ាង​វិចិត្រ។ នៅ​ជាប់​នឹង​ប្រអប់​នោះ មាន​កូនសោ​មួយ។ ខ្ញុំ​ក៏​យក​កូនសោ​នោះ​ភ្លាម ហើយ​បើក​ប្រអប់​នោះ; ពេល​នោះ ដោយ​សេចក្ដី​អស្ចារ្យ និង​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា នៅ​ក្នុង​វា​ពេញ​ដោយ​គ្រឿង​អលង្ការ គ្រប់​ប្រភេទ និង​គ្រប់​ទំហំ ពេជ្រ ត្បូង​មាន​តម្លៃ និង​កាក់​មាស​កាក់​ប្រាក់​គ្រប់​ទំហំ និង​គ្រប់​តម្លៃ ដែល​បាន​រៀបចំ​យ៉ាង​ស្រស់​ស្អាត​តាម​កន្លែង​នីមួយៗ​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ប្រអប់​នោះ; ហើយ​ដោយ​បាន​រៀបចំ​ដូច្នេះ ពួកវា​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ និង​សិរីរុងរឿង ដែល​មាន​តែ​ព្រះអាទិត្យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទើប​ស្មើ​បាន។”

> «ខ្ញុំបានគិតថា វាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំទេ ដែលត្រូវរីករាយនឹងទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនេះតែម្នាក់ឯង ទោះបីជាចិត្តរបស់ខ្ញុំពេញទៅដោយសេចក្តីអំណរ ដោយសារពន្លឺរលោង សោភ័ណភាព និងតម្លៃនៃអ្វីៗដែលនៅក្នុងនោះក៏ដោយ។ ហេតុនេះ ខ្ញុំបានដាក់វានៅលើតុកណ្ដាលក្នុងបន្ទប់របស់ខ្ញុំ ហើយបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងថា អស់អ្នកណាក៏ដោយដែលមានបំណងប្រាថ្នា អាចមកមើលទិដ្ឋភាពដ៏រុងរឿង និងភ្លឺចែងចាំងបំផុត ដែលមនុស្សធ្លាប់បានឃើញក្នុងជីវិតនេះ។»

> «មនុស្សទាំងឡាយបានចាប់ផ្តើមមកជួបជុំគ្នា ដំបូងមានចំនួនតិច ប៉ុន្តែកើនឡើងរហូតដល់ជាហ្វូងមនុស្ស។ កាលដែលពួកគេបានសម្លឹងមើលចូលទៅក្នុងប្រអប់ដាក់គ្រឿងអលង្ការជាលើកដំបូង ពួកគេចាប់អារម្មណ៍អស្ចារ្យ ហើយស្រែកអរ​សប្បាយ។ ប៉ុន្តែ ពេលដែលអ្នកទស្សនាកើនច្រើនឡើង មនុស្សគ្រប់គ្នាចាប់ផ្តើមរំខានដល់គ្រឿងអលង្ការទាំងនោះ ដោយយកវាចេញពីប្រអប់ ហើយរាយប៉ាយវាលើតុ»។

> «ខ្ញុំ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​គិត​ថា ម្ចាស់​នឹង​ទាមទារ​ហិប និង​គ្រឿងអលង្ការ​ទាំង​នោះ​ពី​ដៃ​ខ្ញុំ​វិញ; ហើយ​បើ​ខ្ញុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​វា​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ នោះ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ដាក់​វា​ត្រឡប់​ទៅ​កន្លែង​របស់​វា​ក្នុង​ហិប​វិញ​ដូច​មុន​បាន​ឡើយ; ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា ខ្ញុំ​នឹង​មិន​អាច​ឆ្លើយតប​ចំពោះ​ការទទួល​ខុសត្រូវ​នោះ​បាន​ឡើយ ព្រោះ​វា​ធំធេង​ណាស់។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​ចាប់ផ្ដើម​អង្វរ​ប្រជាជន​កុំ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​វា ឬ​យក​វា​ចេញ​ពី​ហិប; ប៉ុន្តែ​កាល​ណា​ខ្ញុំ​អង្វរ​កាន់តែ​ខ្លាំង ពួកគេ​ក៏​កាន់តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ខ្ចាត់ខ្ចាយ; ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ពួកគេ​ហាក់​ដូច​ជា​កំពុង​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​វា​ពេញ​បន្ទប់ លើ​ឥដ្ឋ និង​លើ​គ្រប់​បំណែក​គ្រឿងសង្ហារិម​ទាំង​អស់​ក្នុង​បន្ទប់។»

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញថា ក្នុងចំណោមត្បូងពិត និងកាក់ពិតដែលពួកគេបានព្រាតពេញនោះ ពួកគេបានបាចសាយត្បូងក្លែងក្លាយ និងកាក់ក្លែងក្លាយជាច្រើនរាប់មិនអស់ផងដែរ។ ខ្ញុំមានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាកប្បកិរិយាថោកទាប និងអកតញ្ញូរបស់ពួកគេ ហើយបានស្តីបន្ទោស និងតិះដៀលពួកគេចំពោះការនោះ; ប៉ុន្តែ កាលណាខ្ញុំស្តីបន្ទោសកាន់តែខ្លាំង ពួកគេក៏កាន់តែបាចសាយត្បូងក្លែងក្លាយ និងកាក់ក្លែងក្លាយក្នុងចំណោមត្បូងពិតកាន់តែច្រើនឡើង។»

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំមានសេចក្ដីខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងព្រលឹងខាងសាច់ឈាមរបស់ខ្ញុំ ហើយចាប់ផ្តើមប្រើកម្លាំងខាងសាច់ឈាមដើម្បីរុញពួកគេចេញពីបន្ទប់; ប៉ុន្តែ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងរុញម្នាក់ចេញ នោះបីនាក់ទៀតក៏នឹងចូលមក ហើយនាំយកកខ្វក់ សំណល់កោស ធូលីខ្សាច់ និងសំរាមគ្រប់បែបយ៉ាងចូលមកផង ដរាបទាល់តែពួកវាគ្របបាំងគ្រឿងអលង្ការពិត ពេជ្រ និងកាក់ទាំងអស់ ដែលត្រូវបានលាក់បំបាំងពីការមើលឃើញទាំងស្រុង។ ពួកគេក៏ហែកប្រអប់របស់ខ្ញុំជាបំណែកៗ ហើយបាចខ្ចាត់ខ្ចាយវានៅក្នុងគំនរសំរាម។ ខ្ញុំគិតថា គ្មាននរណាម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទុក្ខព្រួយ ឬកំហឹងរបស់ខ្ញុំឡើយ។ ខ្ញុំបាក់ទឹកចិត្ត និងអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង ហើយអង្គុយចុះយំ។»

> «ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងយំសោក និងកាន់ទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង ដោយព្រោះការបាត់បង់ដ៏ធំរបស់ខ្ញុំ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបាននឹកចាំដល់ព្រះ ហើយបានអធិស្ឋានដោយអស់ពីចិត្ត សូមឲ្យទ្រង់ចាត់ជំនួយមកខ្ញុំ។»

> «ភ្លាមនោះ ទ្វារបានបើកឡើង ហើយមានបុរសម្នាក់ចូលមកក្នុងបន្ទប់; ពេលនោះ ប្រជាជនទាំងអស់ក៏បានចាកចេញពីបន្ទប់នោះ។ រីឯគាត់ ដែលកាន់ជក់សម្អាតធូលីនៅក្នុងដៃ បានបើកបង្អួចទាំងឡាយ ហើយចាប់ផ្តើមបោសសម្អាតធូលី និងសំរាមចេញពីបន្ទប់នោះ។»

> «ខ្ញុំ​បាន​អង្វរ​ទ្រង់​ឲ្យ​ផ្អាក​ទុក​សិន ពីព្រោះ​នៅ​ក្នុង​គំនរ​សំរាម​នោះ​មាន​ត្បូង​មានតម្លៃ​ខ្លះៗ​រាយ​ប៉ាយ​នៅ​ទីនោះ»។

> ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា «កុំ​ខ្លាច​ឡើយ» ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​នឹង «ថែរក្សា​ពួកគេ»។

> «បន្ទាប់មក ខណៈដែលគាត់កំពុងបោសធូលី និងសំរាម ព្រមទាំងគ្រឿងអលង្ការក្លែងក្លាយ និងកាក់ក្លែងក្លាយទាំងនោះ សុទ្ធតែកើនឡើងហើយហោះចេញតាមបង្អួចដូចពពកមួយ ហើយខ្យល់ក៏បានបក់នាំពួកវាទៅបាត់។ ក្នុងភាពចលាចលនោះ ខ្ញុំបានបិទភ្នែកមួយភ្លែត; នៅពេលខ្ញុំបើកវាឡើងវិញ សំរាមទាំងអស់បានបាត់អស់។ គ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃ ពេជ្រ និងកាក់មាសកាក់ប្រាក់ បានរាយប៉ាយយ៉ាងសម្បូរបែបពេញទាំងបន្ទប់។»

> «បន្ទាប់មក គាត់បានដាក់ប្រអប់មួយលើតុ ដែលធំជាង និងស្រស់ស្អាតជាងប្រអប់មុនជាច្រើន ហើយបានប្រមូលយកគ្រឿងអលង្ការ ពេជ្រ និងកាក់ទាំងឡាយ ដោយក្តាប់ដៃ ហើយបោះវាចូលទៅក្នុងប្រអប់នោះ រហូតដល់មិនសល់សូម្បីតែមួយ ទោះបីពេជ្រខ្លះមានទំហំមិនធំជាងចុងម្ជុលក៏ដោយ។»

> បន្ទាប់​មក ទ្រង់​បាន​អញ្ជើញ​ខ្ញុំ​ឲ្យ «មក ហើយ​មើល»។

> «ខ្ញុំបានសម្លឹងមើលទៅក្នុងទូបញ្ចុះសព ប៉ុន្តែភ្នែករបស់ខ្ញុំត្រូវបានពន្លឺនៃទស្សនីយភាពនោះបំភ្លឺរហូតស្រឡាំងកាំង។ វាទាំងនោះភ្លឺរលោងលើសសិរីរុងរឿងដើមរបស់វាដល់ទៅដប់ដង។ ខ្ញុំគិតថា វាត្រូវបានកកិតសម្អាតក្នុងខ្សាច់ដោយជើងរបស់មនុស្សអាក្រក់ទាំងនោះ ដែលបានបោះបាក់បែក និងជាន់វាចូលក្នុងធូលី។ វាត្រូវបានរៀបចំជាលំដាប់ដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងទូបញ្ចុះសព គ្រប់មួយស្ថិតនៅកន្លែងរបស់វា ដោយគ្មានស្លាកស្នាមណាមួយដែលអាចឃើញបានពីការខិតខំរបស់បុរសដែលបានបោះវាទៅ។ ខ្ញុំបានស្រែកឡើងដោយសេចក្តីអំណរយ៉ាងខ្លាំង ហើយសំឡេងស្រែកនោះបានធ្វើឲ្យខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង»។ Early Writings, 81–83.

ចាប់ផ្ដើមនៅទំព័រ «81» និមិត្តសញ្ញានៃពួកសង្ឃ ក្តីសុបិន្តនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិនៃកិច្ចការរបស់ក្រុមជំនុំអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ លាវឌីសេ ដែលបានបំផ្លាញសេចក្ដីពិតគ្រឹះទាំងឡាយដែលទេវភាពបានប្រមូលផ្តុំឡើងតាមរយៈមនុស្សភាពរបស់ William Miller។ ប្រវត្តិនោះបញ្ចប់នៅពេលដែល Miller «ស្រែកឡើងដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំង» ហើយសម្រែកនោះ «បានដាស់» គាត់ឲ្យភ្ញាក់ឡើង។ ប្រវត្តិដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងក្តីសុបិន្តនេះ បញ្ចប់នៅពេលសំឡេងអំពាវនាវយ៉ាងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ដែលជាចំណុចកំពូលនៃ Midnight Cry។ និទានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្តីសុបិន្តរបស់ Miller ក៏តំណាងឲ្យ waymarks នៃប្រវត្តិ Millerite ផងដែរ ហើយដូច្នេះ វាក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិស្របគ្នានៃចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ផងដែរ។ សំខាន់មិនតិចដែរ គឺថា ការតំណាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្តីសុបិន្តនេះ ក៏ផ្ទុកនូវ fractal ព្យាករណ៍មួយនៃប្រវត្តិដែលបានចាប់ផ្ដើមកើតឡើងសារជាថ្មីនៅឆ្នាំ 2023។

ត្បូងនៃសេចក្ដីពិតដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងកំណត់ត្រាសាធារណៈនៅឆ្នាំ 2004 ហើយបន្ទាប់មកម្ដងទៀតនៅឆ្នាំ 2012 នៅពេលដែលការបង្ហាញអំពីតារាងរបស់ហាបាគុកបានប្រមូលផ្តុំក្រុមមួយដែលមានវាសនាត្រូវបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ។ សេចក្ដីពិតទាំងនោះត្រូវបានដាក់លើតុក្នុងឆ្នាំ 2004 ជាមួយនឹងការបង្ហាញលើកដំបូងនៃសេចក្ដីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989។ នៅពេលនោះ មានតែ “មនុស្សពីរបីនាក់” ប៉ុណ្ណោះដែលបានពិចារណាសារ​នោះ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 2012 ស៊េរីនៃការបង្ហាញចំនួន 95 ក្រោមចំណងជើងថា Habakkuk’s Tables បាននាំឲ្យមានហ្វូងមនុស្សមួយចូលមក ពីព្រោះ “ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមចូលមក ដំបូងមានចំនួនតិច ប៉ុន្តែបានកើនឡើងទៅជាហ្វូងមនុស្សមួយ”។

ចាប់ពីឆ្នាំ 2012 រហូតដល់ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 សេចក្ដីពិតទាំងនោះត្រូវបានរាយប៉ាយ និងគ្របដណ្ដប់ដោយសំរាមជាបន្តបន្ទាប់។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 អ្នកគាំទ្រសារនៃតារាងរបស់ហាបាគុក ត្រូវបានរាយប៉ាយអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ។

> ហើយកាលណាពួកគេបានបញ្ចប់ទីបន្ទាល់របស់ខ្លួនហើយ សត្វនោះដែលឡើងមកពីអន្លង់ជ្រៅឥតបាត នឹងធ្វើសង្គ្រាមទាស់នឹងពួកគេ ហើយនឹងឈ្នះពួកគេ ហើយសម្លាប់ពួកគេ។ សាកសពរបស់ពួកគេនឹងដេកនៅលើផ្លូវនៃទីក្រុងធំ ដែលតាមន័យវិញ្ញាណហៅថា សូដុំ និងអេស៊ីព្ទ ជាទីកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងក៏ត្រូវបានឆ្កាងដែរ។ ហើយមនុស្សពីគ្រប់ជនជាតិ ពូជពង្ស ភាសា និងប្រជាជាតិ នឹងមើលសាកសពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យយកសាកសពរបស់ពួកគេទៅបញ្ចុះក្នុងផ្នូរឡើយ។ ហើយអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី នឹងរីករាយដោយសារពួកគេ ហើយអរសប្បាយ ហើយនឹងផ្ញើអំណោយទៅវិញទៅមក ដ្បិតព្យាការីទាំងពីរនេះបានធ្វើទុក្ខទោសដល់អស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី។ វិវរណៈ ១១៖៧–១០។

នៅថ្ងៃសប្ប័ទ ទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 Future for America បានចូលរួមកិច្ចប្រជុំ Zoom សម្រាប់កិច្ចប្រជុំសាធារណៈលើកដំបូងរបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក។ ថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 គឺជា 1,260 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ឬ «បីថ្ងៃកន្លះ»។ ខណៈដែល អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ បានស្លាប់នៅលើផ្លូវ ក្រុមថ្នាក់មួយទៀតកំពុង «អរសប្បាយ»។ Future for America បានត្រឡប់មកបោះពុម្ពផ្សាយសារព្យាករណ៍វិញនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ពីព្រោះសារដែលនៅពេលនោះត្រូវទៅដល់ផែនដីទាំងមូល តាមសេចក្ដីចាំបាច់ខាងព្យាករណ៍ ត្រូវតែមកពី «ទីរហោស្ថាន»។ បីថ្ងៃកន្លះ ឬ 1,260 ថ្ងៃ គឺជាទីរហោស្ថាន។

> ហើយស្ត្រីនោះបានរត់គេចទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ជាទីដែលព្រះបានរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់នាង ដើម្បីឲ្យគេបានចិញ្ចឹមនាងនៅទីនោះ អស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ។ វិវរណៈ 12:6។

«ទីរហោស្ថាន» គឺជា «មួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ» គឺ 1,260 ថ្ងៃ ដែលក៏ជា «បីថ្ងៃកន្លះ» ផងដែរ ហើយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ 12:6 ហើយ «126» គឺជាភាគដប់នៃ 1,260។ សេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនោះ គឺសេចក្តីត្រូវការនៃការប្រែចិត្ត ក្នុងការបំពេញតាមការអធិស្ឋាននៃ «ប្រាំពីរដង» នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

១,២៦០ ថ្ងៃ ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ ២,៥២០ ថ្ងៃ​ផងដែរ។ «ប្រាំពីរ​គ្រា» ដែល​ទាស់​នឹង​នគរ​ខាង​ជើង បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 723 មុន​គ.ស. ហើយ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798។ ចំណុច​កណ្ដាល​គឺ 538 ដូច្នេះ​បង្កើត​បាន ១,២៦០ ឆ្នាំ ដែល​លទ្ធិ​ពហុទេវនិយម​បាន​ជាន់ឈ្លី​ទីសក្ការៈ និង​ពលទ័ព បន្ទាប់​មក​ដោយ ១,២៦០ ឆ្នាំ ដែល​លទ្ធិ​សម្តេចប៉ាប​បាន​ជាន់ឈ្លី​ទីសក្ការៈ និង​ពលទ័ព។ រចនាសម្ព័ន្ធ​ព្យាករណ៍​នេះ ស្រប​គ្នា​នឹង ១,២៦០ ថ្ងៃ ចាប់ពី​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ រហូត​ដល់​ឈើឆ្កាង ដែល​បន្ទាប់​មក​មាន ១,២៦០ ថ្ងៃ​ព្យាករណ៍ រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 34 គ.ស. នៅ​ពេល​ដែល​ដំណឹងល្អ​បាន​ទៅ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ។ ដូច្នេះ តាម​សាក្សី​ពីរ ១,២៦០ គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ ២,៥២០ ថ្ងៃ ឬ «ប្រាំពីរ​គ្រា» របស់​ម៉ូសេ ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

សំឡេងនៅក្នុងរយៈពេលទីរហោស្ថាន ដែលចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃសប្ប័ទ ទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០ រហូតដល់ថ្ងៃសប្ប័ទ ទី៣០ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២៣ បានចាប់ផ្ដើមបន្លឺឡើងនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ ហើយនៅពេលរយៈពេល “ទីរហោស្ថាន” បានបញ្ចប់នៅថ្ងៃសប្ប័ទ ទី៣០ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២៣ ការរស់ឡើងវិញរបស់ម៉ូសេ និងអេលីយ៉ាបានមកដល់។ សាររបស់សំឡេងនោះបានកំណត់សម្គាល់ថា waymark នៃការខកចិត្តដំបូងស្របគ្នា ក្នុងគ្រប់ចលនាកំណែទម្រង់ទាំងអស់ បានពន្យល់អំពីការព្យាករខុសនៃថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០ ក្នុងបរិបទនៃពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ វាបានហៅបុរស និងស្ត្រីទាំងឡាយឲ្យមកកាន់ការប្រែចិត្ត ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការអធិស្ឋានក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ។ សុបិនរបស់មីល្លឺរ តំណាងឲ្យការប្រែចិត្តនោះផ្ទាល់ នៅពេលដែលគាត់បានកត់ត្រាថា “ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងយំ និងសោកស្តាយដូច្នេះ ពីព្រោះការបាត់បង់ដ៏ធំរបស់ខ្ញុំ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបាននឹកចាំដល់ព្រះ ហើយបានអធិស្ឋានយ៉ាងទទូចសូមឲ្យទ្រង់ចាត់ជំនួយមកខ្ញុំ។”

## អញ្ជើញ​មក ហើយ​មើល

សុបិន​របស់​មីល្ល័រ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ដោយ​សម្តែង​ពីរ​ដង​នៃ​ពាក្យ​ថា «មក ហើយ​មើល»។ លើក​ទី​មួយ មីល្ល័រ​អញ្ជើញ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ឲ្យ «មក ហើយ​មើល» ហើយ​លើក​ទី​ពីរ «បុរស​កាន់​ច្រាស់​បោស​ធូលី» អញ្ជើញ​មីល្ល័រ​ឲ្យ​មក ហើយ​មើល។ «មក ហើយ​មើល» គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍​មួយ ដែល​កំណត់​សេចក្តីពិត​ព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ។ ត្រា​ទាំង​បួន​ដំបូង​នីមួយៗ​សុទ្ធតែ​មាន​បញ្ជា​ថា «មក ហើយ​មើល»។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ កាលណា​កូនចៀម​បាន​បើក​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ត្រា​ទាំង​នោះ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ ដូច​ជា​សំឡេង​ផ្គរ​លាន់ សត្វ​មាន​ជីវិត​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន​និយាយ​ថា «ចូរ​មក​មើល»។ … ហើយ​កាលណា​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​ពីរ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​ពីរ​និយាយ​ថា «ចូរ​មក​មើល»។ … ហើយ​កាលណា​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​បី ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​បី​និយាយ​ថា «ចូរ​មក​មើល»។ … ហើយ​កាលណា​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​បួន ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​បួន​និយាយ​ថា «ចូរ​មក​មើល»។ វិវរណៈ ៦៖១, ៣, ៥, ៧។

«មក ហើយមើល» នៅដើមសុបិនរបស់ Miller គឺជា​អាល់ហ្វា ហើយ «មក ហើយមើល» នៅចុងបញ្ចប់ គឺជា​អូមេហ្គា។ សុបិន​នោះ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​បើកត្រា​នៅ​ដើម​សុបិន​ថា​ជា​ត្បូង​មានតម្លៃ ដែល​នៅពេល «រៀបចំ» វា​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ និង​សិរីល្អ ដែល​ស្មើ​បាន​តែ​នឹង​ព្រះអាទិត្យ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​អញ្ជើញ Miller ឲ្យ «មក ហើយមើល» អូមេហ្គា នោះ Miller និយាយ​ថា «ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​វិលវល់​ដោយ​ទិដ្ឋភាព​នោះ។ ពួកវា​បាន​ភ្លឺ​ចែងចាំង​ដោយ​សិរីល្អ​ដប់ដង​លើស​ពី​មុន​របស់​វា»។ ពន្លឺ​អាល់ហ្វា​គឺ​ដូច​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ពន្លឺ​អូមេហ្គា​គឺ​ដប់ដង​នៃ​ព្រះអាទិត្យ។

## ខ្ចាត់ខ្ចាយ

ការកាន់ទុក្ខ និងការប្រែចិត្តរបស់ Miller ត្រូវបានតំណាងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលដែលបានចាប់ផ្តើមដោយ “come and see” ដំបូង និង “come and see” ចុងក្រោយ។ ក្នុងរយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមដោយ Miller បើកត្រាសារមួយដល់ប្រជាជន ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចប់ដោយព្រះគ្រីស្ទបើកត្រាសារមួយដល់ Miller ពាក្យ “scatter” ត្រូវបានតំណាង “ប្រាំពីរដង”។ Miller នឹងប្រើពាក្យនេះម្តងទៀត ប៉ុន្តែរវាងការបើកត្រាលើកដំបូង និងការបើកត្រាចុងក្រោយ “scatter” ត្រូវបានសម្តែង “ប្រាំពីរដង”។ ព្រះគម្ពីរកំណត់អត្តសញ្ញាណការជំនុំជម្រះនៃ “ប្រាំពីរដង” ជាមួយនឹងពាក្យ “scatter”។

> ហើយ​យើង​នឹង​កម្ចាត់​អ្នក​ឲ្យ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​នឹង​ដក​ដាវ​តាម​ក្រោយ​អ្នក; ដី​របស់​អ្នក​នឹង​ស្ងាត់ជ្រងំ ហើយ​ទីក្រុង​របស់​អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ជា​វាល​ហិនហោច។ លេវីវិន័យ 26:33។

សេចក្តីពិតដំបូងបំផុតដែលមីឡឺរ​បានរកឃើញ គឺ “ប្រាំពីរដង” នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ហើយក្នុងសុបិនរបស់គាត់ រយៈពេលរវាងការបោះពុម្ពផ្សាយសាររបស់មីឡឺរ និងការបោះពុម្ពផ្សាយសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ សេចក្តីពិតមូលដ្ឋានទាំងអស់ដែលតំណាងដោយកិច្ចការរបស់ William Miller ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសំរាម និងកាក់ក្លែងក្លាយរបស់ពួកទេវវិទូនៃ Laodicean Seventh-day Adventism។ ការបដិសេធសេចក្តីពិតមូលដ្ឋាននោះ ត្រូវបានតំណាងថាជាការខ្ចាត់ខ្ចាយប្រាំពីរដងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា។ “ប្រាំពីរដង” គឺជានិមិត្តរូបនៃកិច្ចការរបស់ William Miller ដែលជាមូលដ្ឋានរបស់ Seventh-day Adventism ហើយក្នុងចំណោមមូលដ្ឋាននោះ ថ្ងៃ ២,៣០០ នៃ ដានីយ៉ែល 8:14 គឺជាសសរស្ដម្ភកណ្ដាលនៃមូលដ្ឋាននោះឯង។ អ្វីដែលនេះបញ្ជាក់គឺថា រយៈពេល ២,៥២០ ឆ្នាំនៃការខ្ចាត់ខ្ចាយ ដែលជាការរកឃើញដំបូង ឬអាល់ហ្វា របស់ William Miller កំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលមួយ ដែលបានបញ្ចប់ដោយការរកឃើញអូមេហ្គារបស់ William Miller គឺថ្ងៃ ២,៣០០ នោះ។

នៅពេលដែលអាដវេនទីស្តថ្ងៃទីប្រាំពីរលាវឌីសេបានដាក់មួយឡែកនូវ «គ្រាទាំងប្រាំពីរ» នៅឆ្នាំ 1863 ពួកគេបានដាក់មួយឡែកនូវការរកឃើញដំបូងរបស់ William Miller ផងដែរ ដែលជាការរកឃើញអាល់ហ្វារបស់គាត់ និងជាការរកឃើញមូលដ្ឋានរបស់គាត់។ ការរកឃើញចុងក្រោយបំផុតរបស់ Miller គឺ 2,300 ថ្ងៃ ដែលជាការរកឃើញអូមេហ្គារបស់គាត់ និងជាការរកឃើញកំពូលរបស់គាត់។ «គ្រាទាំងប្រាំពីរ» ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 បានកំណត់សម្គាល់ 2,520 ហើយ 2,300 ថ្ងៃ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅឆ្នាំ 1844។

វាជាមនុស្សកាន់ជក់បោសធូលីដែលប្រមូលត្បូងមានតម្លៃទាំងនោះឡើងវិញ បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយអស់ប្រាំពីរដង។ បន្ទាប់មក ប្រអប់ដាក់ត្បូងនោះធំជាងមុន ស្រស់ស្អាតជាងមុន ហើយភ្លឺរលោងខ្លាំងជាងព្រះអាទិត្យដប់ដង។ លេខដប់ជានិមិត្តសញ្ញានៃការសាកល្បង ដូច្នេះ ត្បូងមានតម្លៃទាំងនោះភ្លឺរលោងនៅក្នុងការសាកល្បងលើសពីថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ ហេតុនេះហើយ សុបិនរបស់ Miller ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់នៅឯសម្រែកខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1863 ក៏ជាប្រវត្តិសាស្រ្តពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសុបិនរបស់ William Miller ដែលកើតឡើងនៅចន្លោះពេលដែល Miller និយាយថា “come and see” រហូតដល់បុរសកាន់ច្រាសធូលីនិយាយថា “come and see” នោះ គឺជាទាំងរយៈពេលពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1863 ហើយក៏ជារយៈពេលពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ។ ខ្សែបន្ទាត់ដែលបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863 គឺជាហ្វ្រាក់តាល់ព្យាករណ៍នៃខ្សែបន្ទាត់ដែលចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ខ្សែបន្ទាត់ទាំងពីរនោះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសុបិនរបស់ Miller។

ទ្វារដែលបានបិទនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ជានិមិត្តរូបនៃទ្វារដែលបានបិទនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ទំនាយនៃ 2,300 ឆ្នាំ ដែលបានសម្រេចនៅឆ្នាំ 1844 ជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> «ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​មហាបូជាចារ្យ​របស់​យើង ទៅ​កាន់​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដើម្បី​សម្អាត​ទីសក្ការៈ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការយាងមក​របស់​បុត្រាមនុស្ស ទៅ​កាន់​ព្រះដ៏ចាស់កាល ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និង​ការយាងមក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទៅ​កាន់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ ដូច​ដែល​ម៉ាឡាគី​បាន​ទាយទុកជាមុន នោះ​សុទ្ធតែ​ជា​សេចក្ដីពិពណ៌នា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​តែមួយ​ដដែល; ហើយ​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការយាងមក​របស់​កូនកំលោះ​ទៅ​កាន់​ពិធីមង្គលការ ដូច​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ប្រស្នា​អំពី​ស្ត្រីព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25»។ The Great Controversy, 426.

## បន្ទាត់

ចុងក្រោយបំផុតនៃការរកឃើញរបស់ Miller គឺពាក្យទំនាយរយៈពេល ២,៣០០ ឆ្នាំ ដូច្នេះទាំងឆ្នាំ 1844 និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេល ២,៣០០ ឆ្នាំ។ នេះមានន័យថា ២,៥២០ គឺជាអាល់ហ្វា ហើយ ២,៣០០ គឺជាអូមេហ្គា នៃបន្ទាត់ទាំងពីរ; បន្ទាត់មួយបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863 ហើយបន្ទាត់មួយទៀតបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅលើបន្ទាត់ទាំងពីរ ពាក្យទំនាយ ២,៥២០ គឺជាអាល់ហ្វា ហើយក៏ជាថ្មគ្រឹះផងដែរ។ ហ្វ្រាក់តាល់ពី 1798 ដល់ 1863 ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមូលដ្ឋានរបស់ពួក Millerites ក៏ស្របតាមហ្វ្រាក់តាល់មួយទៀតនៅក្នុងអូមេហ្គា គឺប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មកំពូលនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។

នៅថ្ងៃទី ៩/១១ ព្រះបានហៅរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ «ផ្លូវបុរាណ» របស់យេរេមា ដែលជាគ្រឹះទាំងឡាយ ហើយគ្រឹះទាំងនោះត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកនាំសារ​នៃប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រឹះ ដែលជាបន្តទៀតត្រូវបានតំណាងដោយការរកឃើញអាល់ហ្វាគ្រឹះរបស់គាត់អំពី «ប្រាំពីរដង»។ «ប្រាំពីរដង» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃគ្រឹះរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយនៅថ្ងៃទី ៩/១១ ការបោះត្រារបស់ក្រុមនោះបានចាប់ផ្តើមដោយសារព្រះសារសាកល្បងអំពីគ្រឹះទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេចក្តីពិតគ្រឹះដំបូងបង្អស់របស់ William Miller និង Adventism។ នៅថ្ងៃទី ៩/១១ ពេលវេលានៃការបោះត្រាបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នឹងបញ្ចប់។

ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ​ជា​ទម្រង់​ហ្វ្រាក់តាល់​មួយ ដែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ 2,520 ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ 2,300 ដូច្នេះ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​គឺ​ជា​បន្ទាត់​ទីបី​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់ William Miller។ 2,520 ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ 2,300 នៅ​ឆ្នាំ 1844។ កិច្ចការ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​បន្ទាត់​ទាំងពីរ​នោះ គឺ​ជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​ការ​ផ្សំ​រួម​ព្រះលក្ខណៈ​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សភាព​របស់​យើង។ នោះ​គឺ​ជា​កិច្ចការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​មនុស្ស​បាប​ម្នាក់​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​បរិសុទ្ធជន​ម្នាក់ ដោយ​ស្តារ​ធម្មជាតិ​ខ្ពស់​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​បល្ល័ង្ក​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​របស់​វា លើ​ធម្មជាតិ​ទាប។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ រាងកាយ​មនុស្ស​ត្រូវការ 2,520 ថ្ងៃ ដើម្បី​បង្កើត​កោសិកា​ទាំងអស់​ក្នុង​រាងកាយ​ឡើង​វិញ​ទាំងស្រុង ហើយ​រាងកាយ​ដដែល​នោះ​ផ្អែក​លើ​ក្រូម៉ូសូម​បុរស 23 ដែល​ផ្សំ​រួម​ជាមួយ​ក្រូម៉ូសូម​ស្ត្រី 23។ រួម​គ្នា ពួកវា​បង្កើត​ជា​ព្រះវិហារ​មាន​ជីវិត​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​លេខ “46” ដែល​ជា​អំឡុង​ពេល​ពី 1798 ដល់ 1844 ដែល​ជា​អំឡុង​ពេល​នៃ​សុបិន​របស់ William Miller ចាប់ពី 2,520 នៅ​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់ 2,300 នៅ​ឆ្នាំ 1844។

សុបិន​របស់​វីល្លៀម មីល្លើរ ក៏​មាន fractal មួយ​ទៀត​ដែល​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ។ ចាប់​ពី 9/11 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺ​ជា fractal នៃ 1798 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដូច​ជា 1798 រហូត​ដល់ 1863។ 2023 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺ​ជា fractal នៃ 9/11 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​បន្ទាត់​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​មីល្លើរ ចង្អុល​ទៅ​កាន់ ក្នុង​នាម​ជា omega នៃ​បន្ទាត់​ទាំង​អស់​នោះ។ នេះ​គឺ​ជា​រយៈពេល​ដែល​សេចក្ដី​ពិត​ដើម​ត្រូវ​បាន​ពង្រីក​ឡើង​ដប់​ដង​ដូច​ពន្លឺ​ព្រះអាទិត្យ។

## សំពត់ខាងក្រោយពីរ##

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ពាក្យ “bustle” (ក្នុងនាមជានាម) ជាទូទៅមានន័យថា សកម្មភាពដែលពោរពេញដោយថាមពល មមាញឹក ឬអ៊ូអរ ដែលជាញឹកញាប់មានន័យរួមទាំងការរវល់រវាយ ការរំភើប ភាពប្រញាប់ប្រញាល់ ឬភាពកក្រើកចិត្ត។ វាសំដៅទៅលើចលនាដ៏រស់រវើក ការចលាចល ឬការរវល់រវាយទៅមក មិនថានៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស មួយគ្រួសារ ទីផ្សារ ឬក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ “bustle” ក្នុងសុបិនរបស់ Miller នឹងពិពណ៌នាអំពីការកម្រើកសកម្មភាពភ្លាមៗ ការរំភើប ឬកិច្ចការបន្ទាន់ដែលកំពុងកើតមាននៅពេលនោះផ្ទាល់ ពោលគឺការកម្រើកឬការចលាចលបណ្តោះអាសន្ននៃស្ថានភាព ឬឱកាសបច្ចុប្បន្ន។

មីឡឺរ បានថ្លែងថា៖ «បន្ទាប់មក ខណៈដែលគាត់កំពុងបោសកម្អាត់ធូលី និងសម្រាម រួមទាំងគ្រឿងអលង្ការក្លែងក្លាយ និងកាក់ក្លែងក្លាយទាំងឡាយ នោះវាទាំងអស់បានហោះឡើង ហើយចេញទៅតាមបង្អួច ដូចជាពពកមួយ ហើយខ្យល់បានបក់នាំវាទៅ។ ក្នុងភាពចលាចលនោះ ខ្ញុំបានបិទភ្នែកមួយភ្លែត; នៅពេលខ្ញុំបើកវាឡើងវិញ សម្រាមទាំងអស់បានបាត់អស់ហើយ»។

“ភាព​ចលាចល” នោះ​បញ្ជាក់​ពី​ចំណុច​ពីរ​នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​មីល្លឺរ; ចំណុច​ទី​មួយ គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​ហ្វូង​មនុស្ស​កំពុង​បំប៉ោង​គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំង​នោះ​ឲ្យ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយ​បន្ទាប់​មក គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​បុរស​កាន់​ជក់​សម្អាត​ធូលី បើក​បង្អួច​ទាំងឡាយ ហើយ​ចាប់ផ្ដើម​បោស​យក​គ្រឿង​អលង្ការ​ក្លែងក្លាយ​ចេញ។ ភាព​ចលាចល​ដំបូង និង​អាល់ហ្វា គឺ​ជា​ការ​គ្រប​បាំង​គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំង​នោះ ហើយ​ភាព​ចលាចល​ទី​ពីរ និង​អូមេហ្គា គឺ​ជា​ការ​ស្ដារ​គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំង​នោះ​ឡើង​វិញ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ភាព​ចលាចល​នោះ មីល្លឺរ​បាន​បិទ​ភ្នែក​របស់​គាត់។ មីល្លឺរ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឲ្យ​សម្រាក​នៅ​ឆ្នាំ 1849 គឺ​ចំ​ចំណុច​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​លូក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ដើម្បី​ប្រមូល​សំណល់​នៃ​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់។ បន្ទាប់​មក មីល្លឺរ​បាន​បិទ​ភ្នែក​របស់​គាត់ ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ 1850 សេចក្តី​ពិត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង​លើ​តុ​ម្ដង​ទៀត ដើម្បី​បំពេញ​តាម​បទ​បញ្ជា​របស់​ហាបាគុក​ឲ្យ​សរសេរ​និមិត្ត និង​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ច្បាស់លាស់។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ភាព​ចលាចល​នោះ មីល្លឺរ​បិទ​ភ្នែក​របស់​គាត់ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ភ្ញាក់​ឡើង គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំង​នោះ​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។

ចលាចលលើកទីពីរនៅក្នុងសុបិនរបស់គាត់ កើតមានឡើង នៅពេលដែលទង់សញ្ញានៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ កំពុងត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ សម្អាត និងបន្សុទ្ធ ឲ្យជាទង់សញ្ញាដែលសាការីកំណត់សម្គាល់ថា ជាត្បូងមានតម្លៃនៅលើមកុដមួយ។

> ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ពួកគេ នឹង​សង្គ្រោះ​ពួកគេ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ដូច​ជា​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ពួកគេ​នឹង​ដូច​ជា​ត្បូង​នៃ​មកុដ ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​លើ​ដី​របស់​ទ្រង់។ ដ្បិត​សេចក្តី​ល្អ​របស់​ទ្រង់​ធំ​អស្ចារ្យ​ប៉ុណ្ណា ហើយ​សម្រស់​របស់​ទ្រង់​ធំ​អស្ចារ្យ​ប៉ុណ្ណា! ស្រូវ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​យុវជន​រីករាយ ហើយ​ស្រា​ថ្មី​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​នារី​ក្រមុំ​មាន​ចិត្ត​សប្បាយ។ ចូរ​ទូល​សុំ​ភ្លៀង​ពី​ព្រះយេហូវ៉ា​នៅ​រដូវ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ; ដូច្នេះ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​បង្កើត​ពពក​ភ្លឺ ហើយ​ប្រទាន​ឲ្យ​ពួកគេ​នូវ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ជា​សន្ធឹក ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​នូវ​ស្មៅ​នៅ​ក្នុង​វាល។ ដ្បិត​រូប​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ​បាន​និយាយ​អំពី​អំពើ​ឥតប្រយោជន៍ ហើយ​ពួក​អ្នក​ទស្សន៍ទាយ​បាន​ឃើញ​ការ​កុហក ហើយ​បាន​ប្រាប់​សុបិន​មិន​ពិត; ពួកគេ​លួងលោម​ដោយ​ឥតប្រយោជន៍ ដូច្នេះ​ពួកគេ​បាន​ទៅ​ដូច​ជា​ហ្វូង​ចៀម ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​រំខាន ដ្បិត​គ្មាន​អ្នក​គង្វាល​ទេ។ សេចក្តី​កំហឹង​របស់​យើង​បាន​ឆេះ​ឡើង​ទាស់​នឹង​ពួក​អ្នក​គង្វាល ហើយ​យើង​បាន​ដាក់ទោស​ពពែ​ឈ្មោល​ទាំងឡាយ: ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពលបរិវារ​ទាំងឡាយ​បាន​យាង​មក​ពិនិត្យ​មើល​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ទ្រង់ គឺ​វង្ស​យូដា ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ដូច​ជា​សេះ​ដ៏​ល្អ​ប្រណិត​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​សង្គ្រាម។ សាការី ៩:១៦–១០:៣។

“ហ្វូងនៃរាស្ត្ររបស់ទ្រង់” គឺជាទាំងទង់សញ្ញា និងត្បូងថ្ម (គ្រឿងអលង្ការ) លើមកុដមួយ។ ហ្វូងនៃរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ក្នុងអំឡុងពេលភ្លៀងចុងក្រោយ ព្រោះបញ្ជាគឺឲ្យសុំភ្លៀងចុងក្រោយ នៅក្នុងពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ហ្វូងនេះ ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹង “ហ្វូង” ដែលបានដើរតាមផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ជាជាងផ្លូវនៃគន្លងបុរាណរបស់យេរេមា។ នៅក្នុងពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ត្បូងដែលជាហ្វូងរបស់ទ្រង់ នឹងក្លាយជាសេះដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ក្នុងសមរភូមិ។ “សេះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ” នោះ គឺជាក្រុមជំនុំដែលបានឈ្នះជ័យជម្នះ ដោយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងកូនក្រមុំគ្រីស្ទានដំបូង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពេត្រុស ដែល ក្នុងនាមជាសេះសមួយ ក្នុងសម័យនៃត្រាទីមួយ បានចេញទៅដោយយកឈ្នះ ហើយដើម្បីយកឈ្នះ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ នៅ​ពេល​កូនចៀម​បាន​បើក​ត្រា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ត្រា​ទាំង​នោះ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ សំឡេង​មួយ​ដូច​ជា​សូរ​ផ្គរ​លាន់ ដែល​មក​ពី​សត្វ​មាន​ជីវិត​មួយ ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន កំពុង​និយាយ​ថា៖ «ចូរ​មក ហើយ​មើល»។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មើល ហើយ​មើល​ចុះ មាន​សេះ​ពណ៌​ស​មួយ; អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​វា មាន​ធ្នូ​មួយ; ហើយ​មកុដ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់; ហើយ​គាត់​បាន​ចេញ​ទៅ ដោយ​មាន​ជ័យជម្នះ ហើយ​ដើម្បី​យក​ជ័យជម្នះ​បន្ត​ទៅ​ទៀត។ វិវរណៈ ៦:១, ២។

ដូច្នេះ ពេត្រុស​គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ក្រុមជំនុំ​គ្រីស្ទាន​ដំបូង​របស់​ពួក​សាវក ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​បង្ហូរ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ដែល​ជា​ភ្លៀង​ដំបូង ហើយ​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ក្រុមជំនុំ​គ្រីស្ទាន​ចុងក្រោយ ក្នុង​អំឡុង​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​ផងដែរ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​មុន​ដោយ​ការ​បង្ហូរ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០។

> រួច​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ស្ថានសួគ៌​បើក​ចំហ ហើយ​មើល៍ នោះ​មាន​សេះ​ស​មួយ; អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​វា ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ស្មោះត្រង់ និង ពិតប្រាកដ ហើយ​ទ្រង់​វិនិច្ឆ័យ និង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ដោយ​សេចក្តី​សុចរិត។ ព្រះនេត្រ​របស់​ទ្រង់​ដូច​ជា​អណ្តាត​ភ្លើង ហើយ​លើ​ព្រះសិរៈ​របស់​ទ្រង់​មាន​មកុដ​ជា​ច្រើន; ទ្រង់​មាន​ព្រះនាម​មួយ​ដែល​បាន​សរសេរ​ទុក ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្គាល់​ឡើយ លើកលែង​តែ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ទ្រង់​ស្លៀក​ពាក់​អាវ​មួយ​ជ្រលក់​ដោយ​ឈាម ហើយ​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ។ ហើយ​ពលបរិវារ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ស្ថានសួគ៌ បាន​ដើរ​តាម​ទ្រង់​លើ​សេះ​ស ដោយ​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​យ៉ាង​ល្អ ពណ៌​ស និង​បរិសុទ្ធ។ វិវរណៈ 19:11–14។

សេះពណ៌សតំណាងឲ្យកងទ័ពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅក្នុង អេសេគាល 37 ហើយពួកគេគឺជាក្រុមជំនុំដែលមានជ័យជំនះ ហើយពួកគេគឺជាថ្មមានតម្លៃនៅក្នុងមកុដ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបង្កើតនគរនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពេលវេលានៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ក្នុងនាមជាតំណាងនៃនគររបស់ទ្រង់ មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់គឺជាគ្រឿងអលង្ការនៅលើមកុដ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃនគរ ដែលទ្រង់ទទួលបាននៅចុងបញ្ចប់នៃ 2,300 ថ្ងៃ ដែលទាំងជាថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយក៏នឹងកើតឡើងម្ដងទៀតនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នគរនៃសេះពណ៌សនោះត្រូវបានលើកឡើងក្នុងអំឡុងពេលភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលបង្អួចនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកចំហ ពីព្រោះយ៉ូហានបានឃើញសេះពណ៌ស នៅពេលស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកចំហ។

នៅ​ក្នុង​សភាព​ចលាចល​អាល់ហ្វា​នៃ​ឆ្នាំ 1849 មីឡឺរ​បាន​បិទ​ភ្នែក​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្លាប់ សម្រាប់​មួយ​គ្រា​តូច។ មីឡឺរ​គឺ​ជា​អេលីយ៉ា ហើយ​អេលីយ៉ា​បាន​ស្លាប់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយ​គាត់​បាន​ដេក​នៅ​លើ​ផ្លូវ​អស់​រយៈ​ពេល 1,260 ថ្ងៃ រហូត​ដល់​គាត់​បាន​ឈាន​ដល់​សភាព​ចលាចល​អូមេហ្គា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ដាស់​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ឡើង។ ការ​ភ្ញាក់​ឡើង​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​មក​ដល់​នៅ​ពេល​បុរស​ជក់​ធូលី​បើក​បង្អួច​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ដើម្បី​បោស​សំអាត​កម្ទេច​កម្ទី​ចេញ។ កងទ័ព​សេះ​ស​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ពេល​បង្អួច​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​បើក ហើយ​នៅ​ពេល​ការ​នោះ​កើត​ឡើង ការ​បំបែក​រវាង​សេចក្ដី​ពិត និង​សេចក្ដី​ក្លែងក្លាយ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ឲ្យ​ឃើញ។ ការ​បំបែក​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ម៉ាឡាគី​ផង​ដែរ។

> ចូរនាំយកដង្វាយមួយភាគដប់ទាំងអស់មកក្នុងឃ្លាំងទុកដាក់ ដើម្បីឲ្យមានអាហារនៅក្នុងដំណាក់របស់យើង ហើយចូរសាកល្បងយើងដោយរឿងនេះឥឡូវនេះចុះ ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារទ្រង់មានបន្ទូលថា មើលថា តើយើងនឹងមិនបើកបង្អួចស្ថានសួគ៌ឲ្យអ្នករាល់គ្នា ហើយចាក់ព្រះពរមកលើអ្នករាល់គ្នាយ៉ាងបរិបូរណ៍ រហូតដល់គ្មានកន្លែងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទទួលវាទេឬ។ ម៉ាឡាគី 3:10

វិញ្ញាណរបស់ពួកហោរាត្រូវស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកហោរា ហើយយ៉ូហានក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ សុបិនរបស់ Miller និង Malachi ផ្តល់សាក្សីបីអំពីពេលវេលាដែលបង្អួចនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើក។ ក្នុងសុបិនរបស់ Miller វាកើតឡើងនៅអូមេហ្គានៃការហៅថា «មក ហើយមើល»។ ភាពអ៊ូអរនៅក្នុងអាល់ហ្វាគឺនៅពេលដែលការបែកខ្ញែកបានចាប់ផ្ដើម ហើយអូមេហ្គាគឺនៅពេលដែលការប្រមូលផ្ដុំចាប់ផ្ដើម។

មុន​នឹង​យើង​បន្ត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់ Miller បន្ថែម​ទៀត យើង​ចង់​បញ្ចូល​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​របស់ James White អំពី​សុបិន​នោះ។ James White កំណត់​ថា ត្បូង​ពិត គឺ​ជា​ប្រជាជន​ពិត​របស់​ព្រះ ហើយ​ត្បូង​ក្លែងក្លាយ គឺ​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់។ ខ្ញុំ​កំណត់​ថា ត្បូង​ទាំង​នោះ​ជា​សេចក្ដី​ពិត ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​កំហុស។ ត្បូង និង​ត្បូង​ក្លែងក្លាយ ទាំង​ពីរ​នេះ គឺ​ជា​ទាំង​សារ និង​អ្នក​នាំ​សារ ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​កំហុស និង​អ្នក​នាំ​សារ​ក្លែងក្លាយ។

> «សុបិន​របស់​បងប្រុស​មីឡឺរ»

> “សុបិន​ខាងក្រោម​នេះ ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​កាសែត Advent Herald តាំង​ពី​ជាង​ពីរ​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ នៅ​ពេល​នោះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា វា​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​យើង​ក្នុង​អតីតកាល ហើយ​ថា ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​សុបិន​នេះ​សម្រាប់​ប្រយោជន៍​ដល់​ហ្វូង​ចៀម​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ।”

> «ក្នុង​ចំណោម​ទីសម្គាល់​ទាំងឡាយ​នៃ​ការ​ខិត​ជិត​មក​ដល់​នៃ​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ និង​គួរ​ឲ្យ​ស្ញែងខ្លាច​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ដាក់​សុបិន​ទុក​ជា​ទីសម្គាល់​មួយ។ សូម​មើល Joel 2:28–31; Acts 2:17–20។ សុបិន​អាច​កើត​មាន​បាន​តាម​បី​របៀប៖ ទីមួយ “ដោយសារ​កិច្ចការ​ដ៏​ច្រើន​កុះករ”។ សូម​មើល Ecclesiastes 5:3។ ទីពីរ អស់​អ្នក​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​វិញ្ញាណ​អាក្រក់ និង​ការ​បោកបញ្ឆោត​របស់​សាតាំង អាច​មាន​សុបិន​ដោយ​ឥទ្ធិពល​របស់​វា។ សូម​មើល Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8។ ហើយ​ទីបី ព្រះជាម្ចាស់​តែងតែ​បាន​បង្រៀន ហើយ​នៅតែ​បង្រៀន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ មិន​ច្រើន​ក៏​តិច ដោយ​សុបិន ដែល​កើត​មក​តាម​រយៈ​ការ​បម្រើ​របស់​ទេវតា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ អស់​អ្នក​ដែល​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ​ច្បាស់លាស់​នៃ​សេចក្តីពិត នឹង​ដឹង​នៅ​ពេល​ព្រះជាម្ចាស់​ប្រទាន​សុបិន​មួយ​ដល់​ពួកគេ; ហើយ​អ្នក​ទាំង​នោះ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បោកបញ្ឆោត និង​នាំ​ឲ្យ​វង្វេង​ដោយ​សុបិន​ក្លែងក្លាយ​ឡើយ។»

> «ទ្រង់មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​ស្តាប់​ពាក្យ​របស់​យើង​ឥឡូវ​នេះ បើ​មាន​ហោរា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា យើង​គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា នឹង​បង្ហាញ​អង្គ​យើង​ឲ្យ​គាត់​ស្គាល់​ក្នុង​និមិត្ត ហើយ​នឹង​មាន​ព្រះបន្ទូល​នឹង​គាត់​ក្នុង​សុបិន​មួយ»។ ជនគណនា 12:6។ យ៉ាកុប​បាន​និយាយ​ថា «ទេវតា​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មាន​ពាក្យ​មក​ខ្ញុំ​ក្នុង​សុបិន​មួយ»។ លោកុប្បត្តិ 31:2។ «ហើយ​ព្រះ​បាន​យាង​មក​ឯ​ឡាបាន់ ជា​សាសន៍​ស៊ីរី ក្នុង​សុបិន​មួយ​នៅ​ពេល​យប់»។ លោកុប្បត្តិ 31:24។ ចូរ​អាន​សុបិន​របស់​យ៉ូសែប [លោកុប្បត្តិ 37:5–9,] ហើយ​បន្ទាប់​មក​អាន​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​អំពី​ការ​សម្រេច​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ។ «នៅ​គីបៀន ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​លេច​មក​ដល់​សាឡូម៉ូន​ក្នុង​សុបិន​មួយ​នៅ​ពេល​យប់»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 3:55។ រូប​សំណាក​ដ៏​អស្ចារ្យ​សំខាន់​នៅ​ជំពូក​ទី​ពីរ​នៃ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ក្នុង​សុបិន​មួយ ហើយ​ក៏​មាន​សត្វ​ទាំង​បួន​ជាដើម នៅ​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ​ផង​ដែរ។ កាល​ហេរ៉ូឌ​ស្វែង​រក​បំផ្លាញ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​វ័យ​ទារក យ៉ូសែប​ត្រូវ​បាន​ព្រមាន​ក្នុង​សុបិន​មួយ​ឲ្យ​ភៀស​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ។ ម៉ាថាយ 2:13។

> «“ហើយនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា យើងនឹងចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងលើមនុស្សទាំងអស់; កូនប្រុស និងកូនស្រីរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងថ្លែងព្រះបន្ទូលទំនាយ ហើយយុវជនរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងឃើញនិមិត្ត ហើយមនុស្សចាស់របស់អ្នករាល់គ្នានឹងសុបិនសុបិន។” កិច្ចការ 2:17។

> “អំណោយទាន​នៃ​ការព្យាករណ៍ តាមរយៈ​សុបិន និង​និមិត្ត គឺ​នៅទីនេះ​ជា​ផល​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុងក្រោយ នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឡើង​យ៉ាង​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ទីសម្គាល់​មួយ។ នេះ​គឺ​ជា​អំណោយទាន​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អំណោយទាន​ទាំងឡាយ​របស់​ក្រុមជំនុំ​នៃ​ដំណឹងល្អ។”

> «ហើយ​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ខ្លះ​ជា​សាវក ហើយ​ខ្លះ​ជា​ព្យាការី ហើយ​ខ្លះ​ជា​អ្នក​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ ហើយ​ខ្លះ​ជា​គ្រូគង្វាល និង​គ្រូ​បង្រៀន ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​បរិសុទ្ធ​បាន​គ្រប់លក្ខណ៍ សម្រាប់​កិច្ចការ​នៃ​ការបម្រើ និង​សម្រាប់​ការ​កសាង​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ»។ អេភេសូរ 4:11, 12។

> «“ហើយ​ព្រះជាម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​តាំង​មនុស្ស​ខ្លះ​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ គឺ​មុន​ដំបូង​ជា​សាវក បន្ទាប់​មក​ជា ហោរា” ជាដើម។ ១ កូរិនថូស ១២:២៨។ “កុំ​មើលងាយ ការព្យាករណ៍​ឡើយ”។ ១ ថេស្សាឡូនិក ៥:២០។ សូម​មើល​ផងដែរ កិច្ចការ ១៣:១; ២១:៩; រ៉ូម ៧:៦; ១ កូរិនថូស ១៤:១, ២៤, ៣៩។ ហោរា ឬ​ការព្យាករណ៍ គឺ​សម្រាប់​ការ​ស្ថាបនា​ក្រុមជំនុំ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ; ហើយ​គ្មាន​ភស្តុតាង​ណា​មួយ​ដែល​អាច​នាំ​មក​ពី​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ​បាន​ថា ពួក​នោះ​ត្រូវ​បញ្ឈប់​មុន​ពេល​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ គ្រូគង្វាល និង​គ្រូ​បង្រៀន ត្រូវ​បញ្ឈប់​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ជំទាស់​និយាយ​ថា “មាន​និមិត្ត និង​សុបិន​ក្លែងក្លាយ​ជា​ច្រើន​ណាស់ ដល់​ថ្នាក់​ខ្ញុំ​មិន​អាច​មាន​ទំនុកចិត្ត​លើ​អ្វីៗ​ប្រភេទ​នោះ​បាន​ទេ”។ នេះ​ជា​ការ​ពិត​ថា សាតាំង​មាន​របស់​ក្លែងក្លាយ​របស់​វា។ វា​តែងតែ​មាន​ហោរា​ក្លែងក្លាយ; ហើយ​ពិតប្រាកដ​ណាស់ យើង​អាច​រំពឹង​ថា​មាន​ពួក​នោះ​នៅ​ពេល​នេះ ក្នុង​ម៉ោង​ចុងក្រោយ​នៃ​ការ​បោកបញ្ឆោត និង​ជ័យជម្នះ​របស់​វា។ អស់​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​ការ​បើក​សម្ដែង​ពិសេស​បែប​នេះ ដោយសារ​តែ​របស់​ក្លែងក្លាយ​មាន​ស្រាប់ នោះ​ក៏​អាច​និយាយ​ឲ្យ​ហួស​ទៅ​មួយ​ជំហាន​ទៀត​ដោយ​សមរម្យ​ដូច​គ្នា គឺ​បដិសេធ​ថា ព្រះ​មិន​ដែល​បើក​សម្ដែង​ទ្រង់​ដល់​មនុស្ស​តាម​រយៈ​សុបិន ឬ​និមិត្ត​ឡើយ ព្រោះ​របស់​ក្លែងក្លាយ​តែងតែ​មាន​ស្រាប់»។

> «សុបិន និង​និមិត្ត​គឺ​ជា​មធ្យោបាយ​ដែល​ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង​អង្គ​ទ្រង់​ដល់​មនុស្ស។ តាម​រយៈ​មធ្យោបាយ​នេះ ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ហោរា; ទ្រង់​បាន​ដាក់​អំណោយ​ទាន​នៃ​ការ​ទាយទំនាយ​ក្នុង​ចំណោម​អំណោយ​ទាន​នានា​របស់​ព្រះវិហារ​នៃ​ដំណឹងល្អ ហើយ​បាន​ចាត់​ថ្នាក់​សុបិន និង​និមិត្ត​ជា​មួយ​នឹង​ទី​សម្គាល់​ផ្សេង​ទៀត​នៃ “ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ”។ អាម៉ែន។»

> «គោលបំណងរបស់ខ្ញុំ ក្នុងសេចក្តីកត់សម្គាល់ខាងលើ គឺដើម្បីដកបំបាត់ការជំទាស់ទាំងឡាយតាមរបៀបស្របតាមព្រះគម្ពីរ ហើយរៀបចំគំនិតរបស់អ្នកអានសម្រាប់សេចក្តីដូចតទៅនេះ។»

> «វី. អឹម. មីលឡឺរ, »

> “ឡូ ហាំតុន, ញូវយ៉ក ថ្ងៃទី 3 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1847។” James White, សុបិន​របស់​បងប្អូន Miller, 1–6។

> «១. “ហិប” តំណាងឲ្យសេចក្ដីពិតដ៏អស្ចារ្យៗនៃព្រះគម្ពីរ ដែលទាក់ទងនឹងការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ហើយដែលត្រូវបានប្រទានដល់បងប្រុស មីឡែរ ឲ្យប្រកាសផ្សាយទៅកាន់ពិភពលោក។»

> «២. “កូនសោភ្ជាប់” នោះ គឺជាវិធីសាស្ត្ររបស់គាត់ក្នុងការបកស្រាយព្រះបន្ទូលទំនាយ—ប្រៀបធៀបបទគម្ពីរមួយនឹងបទគម្ពីរមួយ—ព្រះគម្ពីរបកស្រាយខ្លួនឯង។ ដោយកូនសោនេះ បងប្អូនមីល្លើរ បានបើក “ហិប” ឬសេចក្តីពិតដ៏ធំអំពីការយាងមកវិញ ទៅកាន់លោកិយ។»

> «៣. “គ្រឿងអលង្ការ ត្បូងពេជ្រ ជាដើម” ដែលមាន “គ្រប់ប្រភេទ និងគ្រប់ទំហំ” ហើយ “បានរៀបចំយ៉ាងស្រស់ស្អាតនៅតាមកន្លែងរៀងៗខ្លួនក្នុងប្រអប់” តំណាងឲ្យកូនចៅរបស់ព្រះ [Malachi 3:17,] មកពីគ្រប់ពួកជំនុំទាំងអស់ និងមកពីស្ថានភាព និងមុខតំណែងជីវិតស្ទើរតែគ្រប់យ៉ាង ដែលបានទទួលជំនឿអំពីការយាងមក ហើយត្រូវបានឃើញថាបានឈរយ៉ាងក្លាហាននៅក្នុងមុខតំណែងរៀងៗខ្លួន ដើម្បីបុព្វហេតុដ៏បរិសុទ្ធនៃសេចក្តីពិត។ នៅពេលដែលពួកគេបានដើរតាមលំដាប់នេះ ម្នាក់ៗយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ហើយដើរដោយចិត្តទាបទន់នៅចំពោះព្រះ “ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពន្លឺ និងសិរីល្អ” ទៅកាន់លោកិយ ដែលអាចប្រៀបស្មើបានតែជាមួយពួកជំនុំនៅសម័យសាវកប៉ុណ្ណោះ។ សារនោះ [Revelation 14:6,7,] បានចេញទៅ ប្រហែលដូចជានៅលើស្លាបខ្យល់ ហើយសេចក្តីអញ្ជើញថា “ចូរមក ដ្បិតគ្រប់ការទាំងអស់បានត្រៀមរួចហើយ” [Luke 14:17.] បានផ្សាយចេញទៅដោយអំណាច និងប្រសិទ្ធិភាព។»

> «៤. “ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមមក ប្រហែលជាមានចំនួនតិចនៅដំបូង ប៉ុន្តែបានកើនឡើងទៅជាហ្វូងមនុស្សមួយធំ។” នៅពេលដែលគោលលទ្ធិនៃការយាងមកត្រូវបានប្រកាសជាលើកដំបូងដោយបងប្រុស Miller និងអ្នកដទៃមួយចំនួនតិច វាមានឥទ្ធិពលត្រឹមតែបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់ដែលត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងដោយវា; ប៉ុន្តែចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ទីណាក៏ដោយដែលវាត្រូវបានប្រកាស សហគមន៍ទាំងមូលត្រូវបានរំជើបរំជួលឡើង។»

> «៥. នៅ​ពេល​ដែល​ទេវតា​ហោះហើរ [វិវរណៈ 14:6–7] ចាប់ផ្ដើម​ប្រកាស​ដំណឹងល្អ​ដ៏​អស់កល្បជានិច្ច​ជា​លើក​ដំបូង​ថា “ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ” មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ស្រែក​អរ​សប្បាយ ដោយ​ឃើញ​ជា​មុន​អំពី​ការ​យាងមក​របស់​ព្រះយេស៊ូវ និង​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក ពួកគេ​បាន​ប្រឆាំង ប្រមាថ និង​ចំអក​ដល់​សេចក្តីពិត ដែល​មុន​នោះ​បន្តិច​បាន​បំពេញ​ពួកគេ​ដោយ​អំណរ។ ពួកគេ​បាន​រំខាន និង​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​អលង្ការ​មាន​តម្លៃ។ ការនេះ​នាំ​យើង​មក​ដល់​រដូវ​ស្លឹកឈើ​ជ្រុះ ឆ្នាំ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​គ្រា​នៃ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​បាន​ចាប់ផ្ដើម»។

> «ចូរកត់សម្គាល់រឿងនេះថា៖ គឺជាពួកអ្នកដែលធ្លាប់ “ស្រែកអរសប្បាយ” នោះហើយ ដែលបានបង្កការរំខាន និងបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយគ្រឿងអលង្ការ។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 មក មិនមាននរណាបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយហ្វូងចៀម និងនាំពួកគេឲ្យវង្វេងមានប្រសិទ្ធភាពដូចពួកអ្នកដែលធ្លាប់អធិប្បាយសេចក្តីពិត ហើយរីករាយក្នុងសេចក្តីពិតនោះឡើយ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានបដិសេធព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះ និងការសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលទំនាយ ក្នុងបទពិសោធន៍អំពីការយាងមករបស់យើងកាលពីអតីតកាល។»

> «៦. “អលង្ការក្លែងក្លាយ និងកាក់ក្លែងក្លាយ” ដែលត្រូវបានបំបែករាយប៉ាយនៅក្នុងចំណោមអលង្ការពិតៗ នោះយ៉ាងច្បាស់ជាតំណាងឲ្យអ្នកជឿបែបក្លែងក្លាយ ឬ “កូនចម្លែក” [ហូសេ 5:7] ចាប់តាំងពីទ្វារត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1844។»

> «៧. “ធូលី និងកម្ទេចឈើ ខ្សាច់ និងសំណល់សំរាមគ្រប់ប្រភេទ” តំណាងឲ្យកំហុសផ្សេងៗ និងជាច្រើនយ៉ាង ដែលត្រូវបាននាំចូលមកក្នុងចំណោមអ្នកជឿលើការយាងមកជាលើកទីពីរ ចាប់តាំងពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ឆ្នាំ 1844 មក។ នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងលើកយកកំហុសមួយចំនួនក្នុងចំណោមកំហុសទាំងនោះមកពិចារណា។»

> «១. ជំហរ​ដែល​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម “អ្នកគង្វាល” បាន​ប្រកាន់​យ៉ាងអំនួត​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់ពី​ការ​ប្រកាស​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ថា អំណាច​ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និង​រំលាយចិត្ត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​អម​ដំណើរ​ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​ជា​ឥទ្ធិពល​មេស្មេរីស៊ឹម។ George Storrs ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដំបូង​ដែល​បាន​ប្រកាន់​ជំហរ​នេះ។ សូម​មើល​សំណេរ​របស់​គាត់​នៅ​ចុងក្រោយ​នៃ​ឆ្នាំ 1844 ក្នុង Midnight-Cry ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​ទីក្រុង New York។ J. V. Himes នៅ​ក្នុង​សន្និសីទ Albany ក្នុង​រដូវ​និទាឃ​រដូវ ឆ្នាំ 1845 បាន​និយាយ​ថា ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ​បាន​បង្កើត​មេស្មេរីស៊ឹម​ជម្រៅ​ប្រាំពីរ​ហ្វីត។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ដូច្នេះ​ដោយ​អ្នក​ម្នាក់​ដែល​មាន​វត្តមាន​នៅ​ទីនោះ ហើយ​បាន​ឮ​ពាក្យ​នោះ​ផ្ទាល់។ អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ដែល​បាន​ចូលរួម​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​សម្រែក​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ តាំងពី​ពេល​នោះ​មក​បាន​ប្រកាស​ថា ចលនា​នោះ​ជា​កិច្ចការ​របស់​អារក្ស។ ការ​យក​កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​សន្មត​ថា​ជា​របស់​អារក្ស គឺ​នៅ​សម័យ​នៃ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង​ជា​ការ​ប្រមាថ​ព្រះ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ក៏​ជា​ការ​ប្រមាថ​ព្រះ​ដែរ។ ២. ការ​សាកល្បង​ជា​ច្រើន​អំពី​ពេលវេលា​ជាក់លាក់។ ចាប់​តាំងពី 2300 ថ្ងៃ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1844 មក មាន​ពេលវេលា​ជាច្រើន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​បុគ្គល​ផ្សេងៗ សម្រាប់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​រុះរើ “ព្រំសញ្ញា” ទាំងឡាយ ហើយ​បាន​បោះ​សេចក្តី​ងងឹត និង​សេចក្តី​សង្ស័យ​មក​លើ​ចលនា​ការ​យាងមក​ទាំង​មូល។ ៣. ស្ប៊ីរីចួលិ즘​ជាមួយ​នឹង​គំនិត​ស្រមើស្រមៃ និង​ភាព​ហួសហេតុ​ទាំងអស់​របស់​វា។ ល្បិចកល​នេះ​របស់​អារក្ស ដែល​បាន​សម្រេច​កិច្ចការ​ស្លាប់​យ៉ាង​គួរ​ឲ្យ​រន្ធត់​មួយ ត្រូវ​បាន​តំណាង​យ៉ាង​សមស្រប​ណាស់​ដោយ “កម្ទេច​ឈើ” និង “សម្រាម​គ្រប់​បែប​យ៉ាង”។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​បាន​ផឹក​យក​ពិស​របស់​ស្ប៊ីរីចួលិ즘 បាន​ទទួល​ស្គាល់​សេចក្តី​ពិត​អំពី​បទពិសោធន៍​ការ​យាងមក​របស់​យើង​កន្លងមក ហើយ​ដោយសារ​ការពិត​នេះ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ជឿ​ថា ស្ប៊ីរីចួលិ즘​គឺ​ជា​ផល​ផ្លែ​ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​ជឿ​ថា ព្រះ​បាន​ដឹកនាំ​ចលនា​ការ​យាងមក​ដ៏​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1843 និង 1844។ ពេត្រុស ដោយ​និយាយ​អំពី​អ្នក​ទាំងនោះ​ដែល​នឹង “នាំ​ចូល​មក​នូវ​លទ្ធិក្បត់​ដែល​នាំ​ទៅ​វិនាស សូម្បី​តែ​បដិសេធ​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​បាន​លោះ​ពួកគេ” ក៏​និយាយ​ថា “ដោយសារ​ពួកគេ នោះ​ផ្លូវ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​នឹង​ត្រូវ​គេ​និយាយ​អាក្រក់​ពី”។ ៤. S. S. Snow ដែល​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ជា “អេលីយ៉ា ហោរា”។ បុរស​នេះ ក្នុង​ដំណើរ​ជីវិត​ដ៏​ចម្លែក និង​ព្រៃផ្សៃ​របស់​គាត់ ក៏​បាន​ដើរ​តួ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់​នេះ​ដែរ ហើយ​ដំណើរ​របស់​គាត់​បាន​មាន​និន្នាការ​នាំ​ឲ្យ​ជំហរ​ពិត​សម្រាប់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ ក្លាយ​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​មើលងាយ ក្នុង​គំនិត​របស់​ព្រលឹង​ស្មោះត្រង់​ជា​ច្រើន។»

> «ចំពោះបញ្ជីនៃកំហុសទាំងនេះ ខ្ញុំអាចបន្ថែមបានជាច្រើនទៀត ដូចជា “មួយពាន់ឆ្នាំ” ក្នុង វិវរណៈ 20:4, 7 ថាបានកើតឡើងរួចហើយក្នុងអតីតកាល ១៤៤,០០០ នាក់ ក្នុង វិវរណៈ 7:4; 14:1 អ្នកទាំងឡាយដែល “បានរស់ឡើងវិញ ហើយចេញមកពីផ្នូរ” បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គោលលទ្ធិមិនធ្វើការ គោលលទ្ធិនៃការបំផ្លាញទារកជាដើមៗ។ កំហុសទាំងនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្នះខ្នែង ហើយត្រូវបានជំរុញដាក់លើហ្វូងចៀមដែលកំពុងរង់ចាំ ដូច្នេះ នៅពេលដែលបងប្រុស មីល្លើរ បានសុបិន នោះត្បូងដ៏ពិតត្រូវបាន “បិទបាំងពីការមើលឃើញ” ហើយពាក្យរបស់ហោរាក៏សមស្របប្រើបាន—“ហើយការជំនុំជម្រះត្រូវបានបង្វែរថយក្រោយ ហើយយុត្តិធម៌ឈរនៅឆ្ងាយ” ជាដើមៗ។ សូមមើល អេសាយ 56:14។»

> «នៅ​ពេល​នោះ មិន​មាន​កាសែត​អាដវេនទីស្ត​ណា​មួយ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក ដែល​គាំទ្រ​បុព្វហេតុ​នៃ​សេចក្តីពិត​បច្ចុប្បន្ន​ឡើយ។ ‘Day-Dawn’ ជា​សារព័ត៌មាន​ចុង​ក្រោយ​ដែល​បាន​ការពារ​ជំហរ​ត្រឹមត្រូវ​របស់​ហ្វូង​តូច; ប៉ុន្តែ​វា​បាន​រលត់​ទៅ​អស់​រយៈពេល​ជា​ច្រើន​ខែ​មុន​ពេល​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​សុបិន​នេះ​ដល់​បង​ប្រុស Miller; ហើយ​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ចុង​ក្រោយ​មុន​ស្លាប់​របស់​វា បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​នឿយហត់ ហើយ​ថ្ងូរ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ ទៅ​កាន់​ឆ្នាំ 1877 ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​នៅ​ឆ្ងាយ​មុខ​សាមសិប​ឆ្នាំ ថា​ជា​ពេល​នៃ​ការ​រំដោះ​ចុង​ក្រោយ​របស់​ពួក​គេ។ អនិច្ចា! អនិច្ចា! មិន​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ​ឡើយ​ថា បង​ប្រុស Miller ក្នុង​សុបិន​របស់​គាត់ បាន ‘អង្គុយ​ចុះ ហើយ​យំ’ ពីព្រោះ​ស្ថានភាព​ដ៏​សោកសៅ​នេះ។»

> «៨. ទូក, តំណាងឲ្យសេចក្ដីពិតអំពីការយាងមកដែលបងប្រុស Miller បានប្រកាសដល់លោកិយ ដូចដែលបានកំណត់ទុកដោយពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ម៉ាថាយ 25:1–11។ ជាដំបូង គឺពេលវេលា 1843; ទីពីរ គឺពេលពន្យារពេល; ទីបី គឺសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅខែទីប្រាំពីរ ឆ្នាំ 1844; ហើយទីបួន គឺទ្វារបិទ។ គ្មានអ្នកណាម្នាក់ដែលបានអានកាសែតអំពីការយាងមកលើកទីពីរ តាំងពីឆ្នាំ 1843 មកទេ នឹងបដិសេធថា បងប្រុស Miller បានគាំទ្រចំណុចសំខាន់ទាំងបួននេះក្នុងប្រវត្តិនៃការយាងមក។ ប្រព័ន្ធសមស្របនៃសេចក្ដីពិតនេះ ឬ “ទូក” នេះ ត្រូវបានហែកជាបំណែកៗ ហើយបោះបង់រាយប៉ាយក្នុងគំនរសំរាម ដោយពួកអ្នកដែលបានបដិសេធបទពិសោធន៍របស់ខ្លួនឯង និងបានបដិសេធសេចក្ដីពិតទាំងនោះឯង ដែលពួកគេ រួមជាមួយបងប្រុស Miller បានផ្សាយប្រកាសដល់លោកិយដោយឥតភ័យខ្លាចយ៉ាងដូច្នេះ។»

> «៩. បុរសដែលមាន “ច្រាសបោសធូលី” តំណាងឲ្យពន្លឺដ៏ច្បាស់លាស់នៃសេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយសារព័ត៌មានរបស់ទេវតាទីបី [វិវរណៈ 14:9–12,] ដែលឥឡូវនេះកំពុងបោសសម្អាតកំហុសទាំងឡាយឲ្យចេញពីសំណល់។ បុព្វហេតុនៃសេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្នបានចាប់ផ្ដើមរស់ឡើងវិញនៅរដូវផ្ការីក ឆ្នាំ 1848 ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមករហូតដល់បច្ចុប្បន្ន បានកំពុងឡើងខ្ពស់ និងទទួលកម្លាំងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ “ច្រាសបោសធូលី” បានកំពុងធ្វើចលនា ហើយកំហុសទាំងឡាយបានកំពុងរលាយបាត់ទៅនៅចំពោះពន្លឺដ៏ច្បាស់លាស់នៃសេចក្ដីពិត ហើយអលង្ការដ៏មានតម្លៃខ្លះ ដែលត្រឹមតែរយៈពេលខ្លីមុននេះត្រូវបានគ្របបាំង និងបំបាត់ពីការមើលឃើញដោយសេចក្ដីងងឹត និងកំហុស ឥឡូវនេះកំពុងឈរនៅក្នុងពន្លឺដ៏ច្បាស់លាស់នៃសេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន។

> «កិច្ចការនៃការនាំយកត្បូងមានតម្លៃចេញមក និងការបំបាត់កំហុសឆ្គងនេះ កំពុងតែកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយត្រូវបានកំណត់ឲ្យបន្តទៅមុខដោយអំណាចកាន់តែខ្លាំងឡើង រហូតដល់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ត្រូវបានស្វែងរកឃើញ ហើយទទួលត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ចូរប្រៀបធៀបការនេះនឹងជំពូកទីសាមសិបបួននៃសៀវភៅអេសេគាល ហើយអ្នកនឹងឃើញថា ព្រះបានសន្យាថានឹងប្រមូលហ្វូងចៀមរបស់ទ្រង់ ដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងថ្ងៃដ៏ងងឹត និងពពកអ័ព្ទនេះ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 មក។ មុនពេលព្រះយេស៊ូវយាងមក “ហ្វូងតូច” នឹងត្រូវបានប្រមូលឲ្យចូលមកក្នុង “ឯកភាពនៃសេចក្តីជំនឿ”។ ឥឡូវនេះ ព្រះយេស៊ូវកំពុងតែសម្អាត “សម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់ នូវប្រជាជនពិសេសមួយ ដែលមានចិត្តក្លៀវក្លាចំពោះការល្អ” ហើយនៅពេលទ្រង់យាងមក ទ្រង់នឹងឃើញ “ក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ ដែលឥតមានស្នាមប្រឡាក់ ឬជ្រីវជ្រួញ ឬអ្វីណាដូចនោះឡើយ”។ “ដែលមានរនាស់នៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតលានបោកស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យបានសព្វគ្រប់ ហើយប្រមូលស្រូវសាលីរបស់ទ្រង់ទៅក្នុងជង្រុក។ល។” ម៉ាថាយ 3:12.»

> «១០. “ហិប​ទី​ពីរ ដែល​ធំ​ទូលាយ​ជាង ហើយ​ស្រស់ស្អាត​ជាង​ហិប​មុន” ដែល​ក្នុង​នោះ “គ្រឿង​អលង្ការ,” “ពេជ្រ” និង​កាក់ ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ គឺ​តំណាង​ឲ្យ​វិសាលវាល​ធំទូលាយ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន​ដ៏​មាន​ជីវិត ដែល​ក្នុង​នោះ​ហ្វូង​ចៀម​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​មក ជា​មែន​ទែន គឺ ១៤៤,០០០ នាក់ ដែល​ទាំង​អស់​គ្នា​មាន​ត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ មិន​មាន​ពេជ្រ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​មួយ​ណា​ត្រូវ​បាន​ទុក​ចោល​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត​ឡើយ។ ទោះ​បី​ជា​ខ្លះ​តូច​មិន​លើស​ពី​ចុង​ម្ជុល​ក៏​ដោយ ក៏​ពួក​វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​មើល​រំលង ហើយ​ទុក​ចោល​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ ពេល​ដែល​ព្រះ​កំពុង​ប្រមូល​គ្រឿង​អលង្ការ​របស់​ទ្រង់។ [ម៉ាឡាគី ៣:១៦–១៨] ទ្រង់​អាច​ចាត់​ទេវតា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បញ្ជា​ឲ្យ​ពួក​គេ​ប្រញាប់​នាំ​ពួក​គេ​ចេញ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​នាំ​ឡុត​ចេញ​ពី​សូដុម​ដែរ។ “ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ធ្វើ​ការ​មួយ​ដ៏​ឆាប់​រហ័ស​លើ​ផែនដី।” “ទ្រង់​នឹង​បញ្ចប់​វា​ដោយ​ខ្លី ក្នុង​សេចក្ដី​សុចរិត।” សូម​មើល រ៉ូម ៩:២៨»។ ជេមស៍ វ៉ាយត៍, កំណត់សម្គាល់​ខាងក្រោម​សុបិន​របស់​បងប្រុស មីល្ល័រ។

Back to Articles