Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eighteen

វិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - លេខ ដប់ប្រាំបី

The Sins of the Fathers

អំពើបាបរបស់បុព្វបុរស

Author

Jeff Pippenger

Published

November 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1856, formerly Philadelphian Millerite Adventism was identified by James and Ellen White as Laodicean. James White then began to promote the message of Laodicea to the movement through the Review and Herald. In the same publication, in the same year, increased light concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six was also presented in a series of eight articles by Hiram Edson whom the Whites’ regarded so highly that they named their first son after him. The series ended with the promise that it would be completed in the future, but it never again surfaced. At the transition point of the movement of the first angel, from Philadelphia to Laodicea, the movement stumbled over the “seven times” of Leviticus twenty-six, representing the very first ‘time prophecy’ which the angels of God had led William Miller to recognize and proclaim.

នៅឆ្នាំ 1856 សាសនាចលនាអាឌវិនទីស្ត​មីល្លឺរ៉ៃត៍ ដែលពីមុនជាភីឡាឌែលភា ត្រូវបាន James និង Ellen White កំណត់ថាជា ឡៅឌីសេ។ បន្ទាប់មក James White បានចាប់ផ្ដើមលើកស្ទួយសាររបស់ឡៅឌីសេ​ដល់ចលនានោះ តាមរយៈ Review and Herald។ ក្នុងសារព័ត៌មានដដែលនោះ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះផងដែរ ពន្លឺកាន់តែច្រើនអំពី “seven times” នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក 26 ក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ ក្នុងអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់ចំនួនប្រាំបី ដោយ Hiram Edson ដែលគ្រួសារ White គោរពគាត់ខ្ពស់យ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសដំបូងរបស់ពួកគេតាមឈ្មោះគាត់។ អត្ថបទស៊េរីនោះបានបញ្ចប់ដោយសន្យាថា នឹងត្រូវបានបន្តបំពេញឲ្យគ្រប់លេញនៅពេលអនាគត ប៉ុន្តែវាមិនបានលេចមកម្ដងទៀតឡើយ។ នៅចំណុចផ្លាស់ប្តូរនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ពី ភីឡាឌែលភា ទៅ ឡៅឌីសេ ចលនានោះបានជំពប់លើ “seven times” នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក 26 ដែលតំណាងឲ្យ “ទំនាយពេលវេលា” ដំបូងបំផុត ដែលទេវតារបស់ព្រះបានដឹកនាំ William Miller ឲ្យទទួលស្គាល់ និងប្រកាស។

The “seven times” was the chief corner-stone of the Millerite temple foundation. Every prophetic illustration of a sacred foundation is an illustration of Christ, for no other foundation can be laid than Christ.

«គ្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ» គឺ​ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ​គ្រឹះ​ព្រះវិហារ​របស់​ពួក​មីល្លឺរ៉ាយ។ រាល់​រូបឧទាហរណ៍​ព្យាករណ៍​អំពី​គ្រឹះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​រូបឧទាហរណ៍​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ដាក់​គ្រឹះ​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ឡើយ។

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចដាក់គ្រឹះផ្សេងទៀតបានឡើយ ក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ កូរិនថូស ៣:១១។

Not only is Christ the foundation, He is also the foundation stone which the builders rejected and thereafter stumbled over. He is the stone that ultimately becomes the head of the corner. In Millerite history the “seven times” was the symbol of that corner stone.

មិនត្រឹមតែព្រះគ្រីស្ទជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ទ្រង់ក៏ជាថ្មគ្រឹះដែលពួកអ្នកសង់បានបដិសេធ ហើយក្រោយមកបានជំពប់លើថ្មនោះផងដែរ។ ទ្រង់ជាថ្មដែលទីបំផុតបានក្លាយជាថ្មកំពូលនៃជ្រុង។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡើរីត “ប្រាំពីរដង” គឺជានិមិត្តរូបនៃថ្មជ្រុងនោះ។

Christ confirmed the covenant with many for one week. The structure of the prophecy of “seven times” against the northern kingdom of Israel (that Hiram Edson had identified in the eight unfinished articles) reproduced the identical structure of the prophetic week that Christ confirmed the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, and verse twenty seven. The week that Christ was gathering Israel is the identical structure of the week that Christ scattered Israel. The scattering of ancient Israel was twenty-five hundred and twenty years, and the gathering of spiritual Israel was twenty-five hundred and twenty days. He gathered Israel to confirm the covenant and He scattered Israel, due to the quarrel of His covenant. To identify the “seven times” as the foundation stone of the Millerite temple is in perfect agreement with identifying Christ as the foundation stone. To reject that stone, is to reject Christ.

ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បញ្ជាក់​សញ្ញា​ព្រមព្រៀង​ជាមួយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន សម្រាប់​មួយ​សប្ដាហ៍។ រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង» ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ខាង​ជើង​របស់​អ៊ីស្រាអែល (ដែល Hiram Edson បាន​កំណត់​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​មិនទាន់​បញ្ចប់​ទាំង​ប្រាំបី) បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ​នូវ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ដូច​គ្នា​ទាំងស្រុង​នៃ​សប្ដាហ៍​ទំនាយ ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បញ្ជាក់​សញ្ញា​ព្រមព្រៀង​នោះ ក្នុង​ការ​បំពេញ​តាម ដានីយ៉ែល ជំពូក ៩ ខ ២៧។ សប្ដាហ៍​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​ប្រមូល​អ៊ីស្រាអែល គឺ​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​ដូច​គ្នា​បេះបិទ​នឹង​សប្ដាហ៍​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​កម្ចាត់​អ៊ីស្រាអែល។ ការ​កម្ចាត់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​មាន​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ហើយ​ការ​ប្រមូល​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​មាន​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ថ្ងៃ។ ទ្រង់​បាន​ប្រមូល​អ៊ីស្រាអែល ដើម្បី​បញ្ជាក់​សញ្ញា​ព្រមព្រៀង ហើយ​ទ្រង់​បាន​កម្ចាត់​អ៊ីស្រាអែល ដោយសារ​ជម្លោះ​នៃ​សញ្ញា​ព្រមព្រៀង​របស់​ទ្រង់។ ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ «ប្រាំពីរ​ដង» ថា​ជា​ថ្ម​មូលដ្ឋាន​នៃ​ព្រះវិហារ Millerite គឺ​ស្រប​គ្នា​យ៉ាង​ពេញលេញ​នឹង​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ព្រះគ្រីស្ទ​ថា​ជា​ថ្ម​មូលដ្ឋាន។ ការ​បដិសេធ​ថ្ម​នោះ គឺ​ជា​ការ​បដិសេធ​ព្រះគ្រីស្ទ។

When Christ, in 1856, for the very first time in Christian history, stood knocking at the door of Laodicea, He was seeking to produce an increase of knowledge upon the stone of stumbling that the builders were about to set aside. Seven years later, or you might say, twenty-five hundred and twenty symbolic days later, Laodicean Adventism closed the door. Sadly, Adventism refused to see the increase of knowledge. A stone that you stumble over is a stone that you do not see, but it is still there.

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងឆ្នាំ 1856 ជាលើកដំបូងបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទាន ទ្រង់បានឈរគោះទ្វាររបស់ឡាវឌីសេ ទ្រង់កំពុងស្វែងរកដើម្បីបង្កើតការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងលើថ្មនៃការជំពប់ ដែលពួកអ្នកសាងសង់ហៀបនឹងបោះបង់ចោល។ បន្ទាប់ពីប្រាំពីរឆ្នាំ ឬអ្នកអាចនិយាយថា ពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃថ្ងៃនិមិត្តរូបក្រោយមក អាត់វេនទីសម៍បែបឡាវឌីសេបានបិទទ្វារ។ គួរឲ្យសោកស្តាយ អាត់វេនទីសម៍បានបដិសេធមិនព្រមឃើញការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនោះទេ។ ថ្មដែលអ្នកជំពប់លើ គឺជាថ្មដែលអ្នកមិនឃើញ ប៉ុន្តែវានៅតែមាននៅទីនោះ។

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> ប្រជារាស្ត្ររបស់​យើង​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ ដោយ​ព្រោះ​ខ្វះ​ចំណេះ​ដឹង។ ព្រោះ​អ្នក​បាន​បដិសេធ​ចំណេះ​ដឹង យើង​ក៏​នឹង​បដិសេធ​អ្នក​ដែរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​មិន​ធ្វើ​ជា​សង្ឃ​សម្រាប់​យើង​ទៀត។ ដោយ​ឃើញ​ថា​អ្នក​បាន​ភ្លេច​ក្រឹត្យ​វិន័យ​របស់​ព្រះ​របស់​អ្នក យើង​ក៏​នឹង​ភ្លេច​កូនចៅ​របស់​អ្នក​ដែរ។ ហូសេ ៤:៦

The curse of the “seven times,” against the southern kingdom of Judah began in 677 BC and ended on October 22, 1844, along with the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The “seven times” is part of the very prophecy that has been identified as the “foundation and central pillar” of the Advent movement. The foundation and central pillar of Adventism was fulfilled at the very same time as several other prophecies. The “seven times,” the twenty-three hundred days, Malachi chapter three, Daniel chapter seven, verse thirteen, and the Matthew twenty-five parable of the ten virgins all were fulfilled on October 22, 1844. The date of October 22, 1844, is the foundational date of the Advent movement, and connected with that date, there is only one command that was identified.

បណ្ដាសា​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ខាងត្បូង​គឺ​យូដា បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 677 មុន​គ្រិស្តសករាជ ហើយ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ជាមួយ​នឹង​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ​នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក 8 ខ 14 ផងដែរ។ «ប្រាំពីរ​ដង» គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទំនាយ​នោះ​ឯង ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា «មូលដ្ឋាន និង​សសរ​កណ្ដាល» នៃ​ចលនា​អាដវិន្ទ៍។ មូលដ្ឋាន និង​សសរ​កណ្ដាល​នៃ​អាដវិន្ទីស៊ម បាន​សម្រេច​នៅ​ពេល​តែមួយ​ជាមួយ​នឹង​ទំនាយ​ផ្សេងៗ​មួយ​ចំនួន​ទៀត។ «ប្រាំពីរ​ដង» រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ថ្ងៃ ម៉ាឡាគី ជំពូក 3 ដានីយ៉ែល ជំពូក 7 ខ 13 និង​ប្រស្នា​នៃ​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់​ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ទាំងអស់​បាន​សម្រេច​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។ កាលបរិច្ឆេទ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 គឺ​ជា​កាលបរិច្ឆេទ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ចលនា​អាដវិន្ទ៍ ហើយ​ភ្ជាប់​នឹង​កាលបរិច្ឆេទ​នោះ មាន​បទបញ្ជា​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ។

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> ហើយទេវតាដែលខ្ញុំបានឃើញឈរលើសមុទ្រ និងលើផែនដី បានលើកដៃឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយស្បថដោយព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច ជាព្រះអង្គដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងអ្វីៗទាំងឡាយដែលនៅក្នុងនោះ ទាំងផែនដី និងអ្វីៗទាំងឡាយដែលនៅក្នុងនោះ ទាំងសមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងឡាយដែលនៅក្នុងនោះថា នឹងគ្មានពេលវេលាទៀតឡើយ។ វិវរណៈ 10:5, 6.

Sister White identifies the angel of Revelation chapter ten, that stood upon the earth and sea, as Jesus Christ.

ប្អូនស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១០ ដែលឈរលើផែនដី និងលើសមុទ្រ ថាជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «ទេវតាដ៏មានអំណាចដែលបានបង្រៀនយ៉ូហាន មិនមែនជាអង្គណាតូចតាចឡើយ ប៉ុន្តែគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ការដាក់ព្រះបាទស្តាំរបស់ទ្រង់លើសមុទ្រ ហើយព្រះបាទឆ្វេងលើដីគោក បង្ហាញពីផ្នែកការងារដែលទ្រង់កំពុងប្រព្រឹត្តនៅក្នុងឆាកចុងក្រោយនៃការតស៊ូដ៏ធំជាមួយសាតាំង។ ទីតាំងនេះបញ្ជាក់ពីព្រះចេស្តា និងសិទ្ធិអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ទ្រង់លើផែនដីទាំងមូល»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

Christ took the position of standing upon the sea and earth to represent His supreme authority. He then lifted up His hand and commanded that “there should be time no longer.” Christ was entering into covenant with the Millerites and He gave them one command, just as He gave Abraham when he entered into covenant with him. He commanded Abraham to circumcise the male children. When he entered into covenant with a chosen people in the history of Moses, He gave many commands, and those commands included the direction that only the priests could touch the ark. He raised His hand and swore on October 22, 1844, that prophetic time should no longer be incorporated into biblical prophecies. Jesus had addressed the subject of “times and seasons” when He ascended to heaven in a cloud of angels, thus typifying the ascension of the two witnesses as the ensign. What He commanded then was about “times and seasons.”

ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ទទួល​យក​ទីតាំង​នៃ​ការ​ឈរ​លើ​សមុទ្រ និង​លើ​ផែនដី ដើម្បី​តំណាង​អំណាច​អធិបតេយ្យ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​របស់​ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់​មក ព្រះអង្គ​បាន​លើក​ព្រះហស្ត​ឡើង ហើយ​បញ្ជា​ថា «មិន​គួរ​មាន​ពេលវេលា​ទៀត​ឡើយ»។ ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​ចូល​ក្នុង​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជាមួយ​ពួក​មីឡឺរ៉ាយត៍ ហើយ​ព្រះអង្គ​បាន​ប្រទាន​បទបញ្ជា​មួយ​ដល់​ពួកគេ ដូច​ជា​ព្រះអង្គ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ័ប្រាហាំ នៅ​ពេល​ព្រះអង្គ​ចូល​ក្នុង​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជាមួយ​គាត់។ ព្រះអង្គ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​អ័ប្រាហាំ​ធ្វើ​ការកាត់​ស្បែក​បុរស​ដល់​កូន​ប្រុស​ទាំងឡាយ។ នៅ​ពេល​ព្រះអង្គ​ចូល​ក្នុង​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជាមួយ​ប្រជាជន​ជ្រើសរើស​មួយ នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ម៉ូសេ ព្រះអង្គ​បាន​ប្រទាន​បទបញ្ជា​ជា​ច្រើន ហើយ​បទបញ្ជា​ទាំង​នោះ​រួម​មាន​សេចក្ដី​ណែនាំ​ថា មាន​តែ​ពួក​សង្ឃ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ប៉ះ​ហិប​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​បាន។ ព្រះអង្គ​បាន​លើក​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ​ឡើង ហើយ​ស្បថ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ថា ពេលវេលា​ព្យាករណ៍​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​ព្យាករណ៍​ព្រះគម្ពីរ​ទៀត​ឡើយ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ប្រធានបទ «គ្រា និង​រដូវកាល» នៅ​ពេល​ព្រះអង្គ​យាង​ឡើង​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​នៃ​ពួក​ទេវតា ដោយ​ហេតុនេះ​បាន​ធ្វើ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​យាង​ឡើង​របស់​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ក្នុង​នាម​ជា​ទង់​សម្គាល់។ អ្វី​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​បង្គាប់​នៅ​ពេល​នោះ គឺ​អំពី «គ្រា និង​រដូវកាល»។

> When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. Acts 1:6–8.

> ហេតុនេះ កាលពួកគេបានមកប្រជុំជាមួយគ្នា ពួកគេបានទូលសួរព្រះអង្គថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ នៅពេលនេះ តើព្រះអង្គនឹងស្តាររាជាណាចក្រដល់អ៊ីស្រាអែលឡើងវិញឬ?» ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «កិច្ចការដែលត្រូវដឹងអំពីគ្រាឬរដូវកាលទាំងឡាយ ដែលព្រះវរបិតាបានកំណត់ទុកដោយអំណាចរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ នោះមិនមែនជារបស់អ្នករាល់គ្នាទេ។ ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នានឹងទទួលបានព្រះចេស្តា កាលណាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកលើអ្នករាល់គ្នា ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើជាសាក្សីអំពីខ្ញុំ ទាំងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម នៅទូទាំងស្រុកយូដា និងសាម៉ារី ហើយរហូតដល់ចុងផែនដីបំផុត»។ កិច្ចការ 1:6–8

Jesus did not say that there were no times and seasons, for speaking through Solomon he had confirmed that there are “times and seasons.”

ព្រះយេស៊ូវ​មិនបាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា គ្មាន​គ្រា និង​រដូវកាល​នោះ​ទេ ដ្បិត​ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តាម​រយៈ​សាឡូម៉ូន ព្រះអង្គ​បាន​បញ្ជាក់​រួចហើយ​ថា មាន «គ្រា និង​រដូវកាល»។

> To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: Ecclesiastes 3:1.

> ចំពោះគ្រប់ការទាំងអស់ មានកំណត់ពេលមួយ ហើយមានពេលវេលាសម្រាប់គ្រប់បំណងទាំងអស់នៅក្រោមមេឃ៖ សាស្ដាចារ្យ ៣៖១។

There are “times and seasons” within the biblical record that are testimonies to Palmoni, the “Wonderful Numberer”, but as of October 22, 1844, God’s people have been commanded to never again present a prophetic message that is hung upon time. The counsel of Jesus to the disciples just before He ascended represents the history just before His purified people are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven, and it agrees with the command He gave on October 22, 1844. At the foundational date of Adventism, Christ commanded that there were to be no more prophetic messages based upon time, and at His ascension which typified the ascension of the two witnesses in Revelation eleven he repeated that command.

នៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ មាន «គ្រា និង រដូវកាល» ដែលជាសក្ខីភាពចំពោះ ប៉ាល់ម៉ូនី «ព្រះអង្គអ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ» ប៉ុន្តែគិតចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 មក ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានបង្គាប់មិនឲ្យលើកសារព្យាករណ៍ណាមួយដែលព្យួរលើពេលវេលាឡើងវិញទៀតឡើយ។ ដំបូន្មានរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះពួកសិស្ស មុនពេលដែលព្រះអង្គយាងឡើងទៅស្ថានលើ បង្ហាញតំណាងដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រមុនពេលប្រជារាស្ត្រដែលបានបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ហើយវាស្របគ្នានឹងបញ្ញត្តិដែលព្រះអង្គបានប្រទាននៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ នៅកាលបរិច្ឆេទមូលដ្ឋានរបស់អាដវេនទីស៊ឹម ព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់ថា មិនត្រូវមានសារព្យាករណ៍ណាទៀតដែលផ្អែកលើពេលវេលាឡើយ ហើយនៅពេលយាងឡើងរបស់ព្រះអង្គ ដែលជាគំរូតំណាងនៃការយាងឡើងរបស់សាក្សីទាំងពីរ នៅក្នុង វិវរណៈ ១១ ព្រះអង្គបានស្ទួនបញ្ញត្តិនោះម្តងទៀត។

> “Let all our brethren and sisters beware of anyone who would set a time for the Lord to fulfill His word in regard to His coming, or in regard to any other promise He has made of special significance. ‘It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in His own power.’ False teachers may appear to be very zealous for the work of God, and may expend means to bring their theories before the world and the church; but as they mingle error with truth, their message is one of deception, and will lead souls into false paths. They are to be met and opposed, not because they are bad men, but because they are teachers of falsehood and are endeavoring to put upon falsehood the stamp of truth.” Testimonies to Ministers, 55.

> «សូមឲ្យបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងទាំងអស់ប្រយ័ត្នចំពោះនរណាម្នាក់ដែលចង់កំណត់ពេលវេលាសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ឲ្យបំពេញព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ទាក់ទងនឹងការយាងមករបស់ទ្រង់ ឬទាក់ទងនឹងព្រះសន្យាណាមួយផ្សេងទៀតដែលទ្រង់បានប្រទាន ដែលមានសារៈសំខាន់ពិសេស។ “មិនមែនជាកិច្ចការរបស់អ្នករាល់គ្នាដើម្បីដឹងអំពីគ្រាឬរដូវកាល ដែលព្រះវរបិតាបានដាក់ទុកនៅក្នុងអំណាចរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់នោះទេ”។ គ្រូបង្រៀនក្លែងក្លាយអាចបង្ហាញខ្លួនថាមានចិត្តក្តៅក្រហាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះ ហើយអាចចំណាយធនធានដើម្បីនាំយកទ្រឹស្តីរបស់ខ្លួនទៅមុខពិភពលោក និងក្រុមជំនុំ; ប៉ុន្តែ ដោយពួកគេលាយកំហុសជាមួយសេចក្តីពិត នោះសាររបស់ពួកគេជាសារនៃការបោកបញ្ឆោត ហើយនឹងនាំព្រលឹងមនុស្សទៅក្នុងផ្លូវខុស។ គេត្រូវតែប្រឈមមុខ និងត្រូវតែប្រឆាំងនឹងពួកគេ មិនមែនដោយសារពួកគេជាមនុស្សអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារពួកគេជាគ្រូបង្រៀននៃសេចក្តីមិនពិត ហើយកំពុងព្យាយាមបោះត្រានៃសេចក្តីពិតលើសេចក្តីមិនពិត»។ Testimonies to Ministers, 55.

Sister White was clear that we will never have a message of time identifying anything of special significance, not simply His Second Coming. Time prophecy, which was the theme of the Millerite movement, ended on October 22, 1844, and the only command associated with that foundational date was that time should never be used in the presentation of God’s message again.

បងស្រី វ៉ៃត៍ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា យើងនឹងមិនដែលមានសារណាមួយអំពីពេលវេលា ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្វីមួយថាមានសារៈសំខាន់ពិសេសឡើយ មិនមែនត្រឹមតែការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះទេ។ ទំនាយអំពីពេលវេលា ដែលជាប្រធានបទនៃចលនាមីឡឺរ៉ាយ បានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយបញ្ជាតែមួយគត់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកាលបរិច្ឆេទមូលដ្ឋាននោះ គឺថា ពេលវេលាមិនត្រូវបានប្រើក្នុងការប្រកាសសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ម្តងទៀតឡើយ។

In the beginning movement of the first angel, at the very point of the transition from Philadelphia to Laodicea, increased light was given upon the foundational truth of the Millerite movement. Seven years later, or twenty-five hundred and twenty symbolic days later, or a “wilderness” later, in 1863, the foundational stone of the “seven times” was set aside by the builders.

នៅក្នុងចលនាដំបូងនៃទេវតាទីមួយ ត្រង់ចំណុចផ្ទេរពី Philadelphia ទៅ Laodicea ពន្លឺដែលបានកើនឡើងត្រូវបានប្រទានមកលើសេចក្តីពិតមូលដ្ឋាននៃចលនា Millerite។ ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក ឬ ពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃថ្ងៃនិមិត្តរូបក្រោយមក ឬ «ទីរហោស្ថាន» មួយក្រោយមក ក្នុងឆ្នាំ 1863 ថ្មមូលដ្ឋាននៃ «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានអ្នកសាងសង់ទុកចោល។

In the ending movement of the third angel, at the very point of transition from Laodicea to Philadelphia a test that includes a confession of the sins of the fathers is given. The test of the foundation for the fathers was the “seven times,” which was their foundation stone. Would the ending movement disregard the only command associated with the foundational date, as their father’s disregarded their foundational stone?

នៅក្នុងចលនាបញ្ចប់នៃទេវតាទីបី នៅចំណុចផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដពី Laodicea ទៅ Philadelphia ការសាកល្បងមួយដែលរួមបញ្ចូលការសារភាពអំពើបាបរបស់បុព្វបុរស ត្រូវបានប្រទានឲ្យ។ ការសាកល្បងអំពីមូលដ្ឋានសម្រាប់បុព្វបុរស គឺជា “ប្រាំពីរដង” ដែលជាថ្មគ្រឹះរបស់ពួកគេ។ តើចលនាបញ្ចប់នឹងមិនអើពើនឹងបញ្ញត្តិតែមួយគត់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកាលបរិច្ឆេទមូលដ្ឋាន ដូចដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានមិនអើពើនឹងថ្មគ្រឹះរបស់ពួកគេឬ?

Yes. They most certainly did that very thing. They repeated the sins of their fathers.

បាទ/ចាស។ ពួកគេពិតជាបានប្រព្រឹត្តការនោះដដែលមែន។ ពួកគេបានធ្វើបាបដដែលដូចបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។

Their fathers did not sin in the foundational date, for among other things they were still Philadelphians at that foundational date. Their fathers failed their foundational test when they transformed into Laodicea and rejected the “seven times” along with its increasing light.

បុព្វបុរសរបស់ពួកគេមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅកាលបរិច្ឆេទមូលដ្ឋាននោះទេ ពីព្រោះ ក្នុងចំណោមមូលហេតុផ្សេងៗទៀត នៅកាលបរិច្ឆេទមូលដ្ឋាននោះ ពួកគេនៅតែជាភីឡាដែលភា។ បុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលពួកគេបានបម្លែងទៅជាឡាវឌីសេ ហើយបដិសេធ “ប្រាំពីរដង” រួមទាំងពន្លឺដែលកាន់តែកើនឡើងរបស់វា។

Their foundational failure in 1863, was preceded by seven years of Christ knocking on the door of their Laodicean hearts. Seven years is symbolic of the “seven times” and of the “wilderness.” After the “wilderness” from 1856 to 1863, they failed their foundational test.

ការបរាជ័យជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1863 បានត្រូវនាំមុខដោយរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានគោះទ្វារនៃចិត្តលៅឌីសេរបស់ពួកគេ។ រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃ “seven times” និងនៃ “wilderness”។ បន្ទាប់ពី “wilderness” ពីឆ្នាំ 1856 ដល់ 1863 ពួកគេបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

In the first disappointment of the movement of the third angel God’s people sinned, by rejecting the only command directly associated with the foundational date. They chose to incorporate time prediction into the prophetic message, when they knew better. In so doing they repeated the sin of Moses, neglecting to circumcise his son and the sin of Uzzah touching the ark, which he knew he was forbidden to do. The movement of the third angel did what they knew was not right! If anyone wishes to paint over that fact, then use the rest of the can of paint, to cover the truth that Moses, and Uzzah both sinned and manifested rebellion against God’s will as they typified the first disappointment of the very last of all the reform lines—the reform line that every reform line pointed forward to. The illustrations of the first disappointment in the reform lines bear the signature of Alpha and Omega, and the record therein is for the benefit of God’s people, even if God’s people refuse to be benefited thereby.

នៅក្នុង​ការ​ខក​ចិត្ត​លើក​ដំបូង​នៃ​ចលនា​ទេវតា​ទី​បី រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ដោយ​បដិសេធ​បញ្ញត្តិ​តែមួយ​គត់​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​ដោយ​ផ្ទាល់​នឹង​កាលបរិច្ឆេទ​គ្រឹះ។ ពួក​គេ​បាន​ជ្រើសរើស​បញ្ចូល​ការ​ទស្សន៍ទាយ​អំពី​ពេលវេលា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សារ​ព្យាករណ៍ ទោះ​បី​ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ច្បាស់​ថា​មិន​គួរ​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ក៏​ដោយ។ ដោយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ម្តង​ទៀត​នូវ​អំពើ​បាប​របស់​ម៉ូសេ គឺ​ការ​មិន​កាត់ស្បែក​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ និង​អំពើ​បាប​របស់​អ៊ូសា​ក្នុង​ការ​ប៉ះ​ហិប ពីព្រោះ​គាត់​បាន​ដឹង​ថា​គាត់​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​ដូច្នោះ។ ចលនា​ទេវតា​ទី​បី​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា​មិន​ត្រឹមត្រូវ! បើ​នរណា​ម្នាក់​ប្រាថ្នា​លាប​គ្រប​ពី​លើ​ការពិត​នោះ នោះ​ចូរ​ប្រើ​ថ្នាំ​លាប​ដែល​នៅ​សល់​ក្នុង​កំប៉ុង​ទាំង​អស់ ដើម្បី​គ្រប​បាំង​សេចក្ដី​ពិត​ថា ទាំង​ម៉ូសេ និង​អ៊ូសា​សុទ្ធ​តែ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​បាន​បង្ហាញ​ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ខក​ចិត្ត​លើក​ដំបូង​នៃ​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​ចុងក្រោយ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​ទាំង​អស់ គឺ​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​ដែល​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​គ្រប់​ខ្សែ​បាន​ចង្អុល​ទៅ​មុខ​រក។ គំរូ​នៃ​ការ​ខក​ចិត្ត​លើក​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​ទាំង​នោះ មាន​ហត្ថលេខា​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ហើយ​កំណត់ត្រា​នៅ​ក្នុង​នោះ គឺ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ទោះ​បី​ជា​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ទទួល​ប្រយោជន៍​ដោយសារ​វា​ក៏​ដោយ។

The movement of the first angel was given a period of seven years, which is a symbol of the wilderness of the “seven times,” to accept the Laodicean message along with the light of the “seven times.” The curse of the “seven times” is the curse of being spewed out of the mouth of the Lord. In 1863, they repeated the work of rebuilding Jericho, a work that contained a “curse.” The seven years from 1856, to 1863, are a miniature illustration of the rebellion of the fathers of ancient Israel’s sin that brought upon them the curse of “seven times.” Modern Israel repeated the sins of their fathers in 1863.

ចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ត្រូវបានប្រទានរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃទីរហោស្ថាននៃ «ប្រាំពីរដង» ដើម្បីទទួលយកសារលៅដីសេ រួមជាមួយនឹងពន្លឺនៃ «ប្រាំពីរដង»។ បណ្ដាសានៃ «ប្រាំពីរដង» គឺជាបណ្ដាសានៃការត្រូវបានក្អួតចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅឆ្នាំ 1863 ពួកគេបានធ្វើឡើងវិញនូវកិច្ចការសាងសង់យេរីខូឡើងវិញ ជាកិច្ចការមួយដែលមាន «បណ្ដាសា»។ ប្រាំពីរឆ្នាំចាប់ពី 1856 ដល់ 1863 គឺជាការបង្ហាញតូចមួយអំពីការបះបោរនៃអំពើបាបរបស់បុព្វបុរសនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលបាននាំឲ្យបណ្ដាសានៃ «ប្រាំពីរដង» មកលើពួកគេ។ អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបបានធ្វើអំពើបាបរបស់បុព្វបុរសរបស់ខ្លួនឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1863។

The movement of the third angel failed the test of the first disappointment as surely as did Moses and Uzzah. They were then slain in the streets for a “wilderness” period of three and a half days. They are now being formed into bodies by the sound of the Comforter. The sound of the Comforter is being given through the “voice” in the wilderness, and they are now being confronted with the test, not of time setting, but of the “seven times.” They already failed the test of time setting.

ចលនារបស់ទេវតាទីបីបានបរាជ័យក្នុងការឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនៃការខកចិត្តលើកដំបូង ដូចជាម៉ូសេ និងអ៊ូស្សាដែរ។ នៅពេលនោះ ពួកគេត្រូវបានសម្លាប់នៅតាមដងផ្លូវ ក្នុងអំឡុងពេល “ទីរហោស្ថាន” រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ។ ឥឡូវនេះ ពួកគេកំពុងត្រូវបានបង្កើតឲ្យទៅជារូបកាយ ដោយសំឡេងរបស់ព្រះវិញ្ញាណដ៏ជាជំនួយ។ សំឡេងរបស់ព្រះវិញ្ញាណដ៏ជាជំនួយ កំពុងត្រូវបានផ្ដល់តាមរយៈ “សំឡេង” នៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយឥឡូវនេះ ពួកគេកំពុងត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការសាកល្បង មិនមែនអំពីការកំណត់ពេលវេលាទេ ប៉ុន្តែអំពី “ប្រាំពីរដង”។ ពួកគេបានបរាជ័យរួចហើយក្នុងការសាកល្បងអំពីការកំណត់ពេលវេលា។

They are not being tested as to whether they believe the “seven times” is a valid truth, for they have previously given testimony that they accept the “seven times” as a valid prophecy. They have confessed to believe the prophecy of twenty-five hundred and twenty years of scattering. But they may be unaware that there is a new testing light of the “seven times.” They are standing where their fathers stood in 1856. The new light is that the three and a half days of Revelation eleven, is not simply identifying the French Revolution, but it is now a present truth reality.

ពួកគេ​មិនកំពុង​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ថា តើ​ពួកគេ​ជឿ​ថា «ប្រាំពីរ​ដង» ជា​សេចក្តីពិត​ត្រឹមត្រូវ​ឬ​អត់​ទេ ព្រោះ​ពី​មុន​មក​ពួកគេ​បាន​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម​រួច​ហើយ​ថា ពួកគេ​ទទួល​យក «ប្រាំពីរ​ដង» ថា​ជា​ទំនាយ​ត្រឹមត្រូវ​មួយ។ ពួកគេ​បាន​ប្រកាស​ថា ជឿ​លើ​ទំនាយ​នៃ​ការ​បែកខ្ញែក​រយៈពេល​ពីរពាន់​ប្រាំរយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​អាច​មិន​ទាន់​ដឹង​ថា មាន​ពន្លឺ​សាកល្បង​ថ្មី​មួយ​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង»។ ពួកគេ​កំពុង​ឈរ​នៅ​ទីកន្លែង​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ​បាន​ឈរ​នៅ​ឆ្នាំ 1856។ ពន្លឺ​ថ្មី​នោះ​គឺ​ថា បី​ថ្ងៃ​កន្លះ នៃ​វិវរណៈ ជំពូក 11 មិនមែន​គ្រាន់តែ​កំពុង​កំណត់​សម្គាល់​អំពី​បដិវត្តន៍​បារាំង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​វា​ជា​សេចក្តីពិត​បច្ចុប្បន្ន​មួយ។

Is the opening up of the hidden history of the seven thunders, and opening of the seventh seal actually two witnesses that identify that the Revelation of Jesus Christ is now being unsealed? If it is, is it actually true that the entire book of Revelation is speaking of the last days? If that is true, then does the three and a half days represent the tarrying time in the virgin’s parable? If it does, then does the remedy of the “seven times” actually represent a command that must be met by those who participated in the Nashville prediction of July 18, 2020?

តើការបើកបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ និងការបើកត្រាទីប្រាំពីរ ពិតជាសាក្សីពីរយ៉ាងដែលបញ្ជាក់ថា វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទកំពុងត្រូវបានបើកត្រាចេញឥឡូវនេះឬ? ប្រសិនបើដូច្នោះ តើវាពិតជាត្រឹមត្រូវឬទេដែលថា សៀវភៅវិវរណៈទាំងមូលកំពុងនិយាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ? ប្រសិនបើវាជាការពិត នោះតើរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះតំណាងឲ្យពេលយឺតយ៉ាវនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីឬ? ប្រសិនបើដូច្នោះ នោះតើវិធីដោះស្រាយនៃ “ប្រាំពីរដង” ពិតជាតំណាងឲ្យបទបញ្ជាមួយដែលត្រូវតែបំពេញដោយអ្នកទាំងឡាយដែលបានចូលរួមក្នុងការព្យាករណ៍នៅ Nashville ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ឬ?

Wow! There is a test for you! Do those that wake up and realize they are in the tarrying time, actually have to repent for their sins, and their father’s sins at the end of the three and a half days? Was it really a sin to disregard the command not to employ time in a prediction?

អូ! មានការសាកល្បងមួយសម្រាប់អ្នក! តើអ្នកទាំងឡាយដែលភ្ញាក់ឡើង ហើយដឹងថាខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលនៃការពន្យារពេល នោះពិតជាត្រូវប្រែចិត្តចំពោះអំពើបាបរបស់ខ្លួន និងអំពើបាបរបស់បុព្វបុរសរបស់ខ្លួន នៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃកន្លះឬ? តើការមិនអើពើនឹងបញ្ញត្តិដែលហាមមិនឲ្យប្រើពេលវេលាក្នុងការទស្សន៍ទាយ នោះពិតជាអំពើបាបមែនឬ?

For those who took the position that the failed prediction of Nashville was somehow God’s intended purpose, and who thereafter have attempted to uphold that claim, I would add another observation, beyond the sin of employing time in God’s prophecies. What happened with the false prediction of Nashville was not simply a manifestation of rebellion to Christ’s command in 1844, it was an action that told those outside of Adventism that the predictions found in the Spirit of Prophecy are faulty. It was a reproach upon the writings of the Spirit of Prophecy. It provides evidence for those in the world that the writings of Ellen White are as important as the writings of Joseph Smith, or of Nostradamus. The precious words of Ellen White were corrupted with the vile words of our rebellion. It wasn’t only a rebellion against Christ, who is the Word of God, it was simultaneously a rebellion against the Spirit of Prophecy. John was being persecuted in the isle that is called Patmos, not because he placed his human opinion above the Bible and Spirit of Prophecy, but because he obeyed those two witnesses.

សម្រាប់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ប្រកាន់​ជំហរ​ថា ការព្យាករណ៍​ខុស​អំពី Nashville នោះ​ជា​គោលបំណង​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះទ័យ​ដោយវិធី​ណាមួយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ព្យាយាម​គាំទ្រ​សេចក្តី​អះអាង​នោះ ខ្ញុំ​សូម​បន្ថែម​ការសង្កេត​មួយ​ទៀត លើស​ពី​អំពើបាប​នៃ​ការ​ប្រើ​ពេលវេលា​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ព្យាករណ៍​របស់​ព្រះ។ អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​ការព្យាករណ៍​មិនពិត​អំពី Nashville មិនមែន​គ្រាន់តែ​ជា​ការបង្ហាញ​នៃ​ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះបញ្ជា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ឆ្នាំ 1844 ប៉ុណ្ណោះ​ទេ វា​ក៏​ជា​ទង្វើ​មួយ​ដែល​ប្រាប់​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​នៅ​ខាងក្រៅ​សាសនា​អាដវិនទីស្ត​ថា ការព្យាករណ៍​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍​នោះ​មាន​កំហុស។ នោះ​ជា​ការ​បង្អាប់​មួយ​លើ​សំណេរ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍។ វា​ផ្ដល់​ភស្តុតាង​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​នៅ​ក្នុង​លោកិយ​ថា សំណេរ​របស់ Ellen White មាន​សារៈសំខាន់​មិន​ខុស​ពី​សំណេរ​របស់ Joseph Smith ឬ​របស់ Nostradamus ឡើយ។ ពាក្យ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់ Ellen White ត្រូវ​បាន​បំពុល​ដោយ​ពាក្យ​ដ៏​អាក្រក់​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​យើង។ វា​មិន​មែន​ជា​ការ​បះបោរ​តែ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដំណាល​គ្នា វា​ក៏​ជា​ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍​ផង​ដែរ។ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​បៀតបៀន​នៅ​លើ​កោះ​ដែល​ហៅ​ថា Patmos មិនមែន​ដោយ​ព្រោះ​គាត់​បាន​ដាក់​ទស្សនៈ​មនុស្ស​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ខ្ពស់​ជាង​ព្រះគម្ពីរ និង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រោះ​គាត់​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នោះ។

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> ខ្ញុំ យ៉ូហាន ដែលក៏ជាបងប្អូនរបស់អ្នករាល់គ្នា និងជាអ្នករួមក្នុងសេចក្ដីវេទនា និងក្នុងនគរ ព្រមទាំងក្នុងសេចក្ដីអត់ធ្មត់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បាននៅលើកោះដែលហៅថា ប៉ាត់ម៉ុស ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងដោយព្រោះសាក្សីអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វិវរណៈ ១:៩

We repeated the sins of our father Moses at our first disappointment, and we need to confess this. We need to confess this for we are now at 1856. There is now new light about the “seven times,” just as there was then. We are now at the transition from Laodicea to Philadelphia as the beginning movement was at the transition of Philadelphia to Laodicea in 1856. In 1856, our fathers stopped the publication of the increase of knowledge concerning the “seven times.” We might not be able to stop the publication of that light, but we certainly can close the doors of our hearts against this light. We can pretend, as the original Seventh-day Adventist builders did, that the stone was not actually there, and continue to stumble over it. Our problem is that we don’t have over a century to put our heads in the sand, for the judgments are already beginning.

យើងបានធ្វើបាបដូចអំពើបាបរបស់បិតារបស់យើង គឺម៉ូសេ នៅពេលខកចិត្តលើកដំបូងរបស់យើង ហើយយើងត្រូវសារភាពអំពីការនេះ។ យើងត្រូវសារភាពអំពីការនេះ ពីព្រោះឥឡូវនេះយើងស្ថិតនៅត្រង់ឆ្នាំ 1856។ ឥឡូវនេះមានពន្លឺថ្មីអំពី “seven times” ដូចដែលកាលនោះក៏មានដែរ។ ឥឡូវនេះយើងស្ថិតនៅត្រង់ការផ្លាស់ប្ដូរពី Laodicea ទៅ Philadelphia ដូចដែលចលនាចាប់ផ្ដើមនោះបានស្ថិតនៅត្រង់ការផ្លាស់ប្ដូរពី Philadelphia ទៅ Laodicea នៅឆ្នាំ 1856។ នៅឆ្នាំ 1856 បិតារបស់យើងបានបញ្ឈប់ការបោះពុម្ពផ្សាយអំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងទាក់ទងនឹង “seven times”។ យើងប្រហែលជាមិនអាចបញ្ឈប់ការបោះពុម្ពផ្សាយពន្លឺនោះបានទេ ប៉ុន្តែយើងពិតជាអាចបិទទ្វារចិត្តរបស់យើងចំពោះពន្លឺនេះបាន។ យើងអាចធ្វើពុត ដូចដែលអ្នកស្ថាបនិកដើមនៃពួក Seventh-day Adventist បានធ្វើ ថ្មនោះពិតមិនបានស្ថិតនៅទីនោះឡើយ ហើយបន្តជំពប់ដួលលើវាទៀត។ បញ្ហារបស់យើងគឺថា យើងមិនមានពេលលើសពីមួយសតវត្សរ៍ដើម្បីកប់ក្បាលរបស់យើងក្នុងខ្សាច់ទេ ពីព្រោះការជំនុំជម្រះកំពុងចាប់ផ្ដើមរួចហើយ។

If we allow the Alpha and Omega to teach us with the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, we can easily see that Alpha and Omega is demonstrating that the prediction of Nashville was typified by our fathers. When we acknowledge this truth, we then will be confronted with the reality that since the prediction every effort to produce some type of human logic to justify the failed prediction was nothing more than a fig leaf. Then we will see that God has not been walking with us while we have been in the enemy’s land. He has been there, but only in the sense that He has been knocking on the doors of hearts, seeking entrance. If the fig leaf of human logic is removed, then we might also see that the denial, or the flawed human logic we have employed to justify the Nashville prediction, is evidence that we have been walking contrary to Christ.

ប្រសិនបើយើងអនុញ្ញាតឲ្យ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បង្រៀនយើងតាមគោលការណ៍ថា ទីបញ្ចប់នៃរឿងមួយ ត្រូវបានបង្ហាញជារូបគំរូដោយការចាប់ផ្តើមនៃរឿងមួយ នោះយើងអាចឃើញបានយ៉ាងងាយថា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា កំពុងបង្ហាញថា ការព្យាករណ៍អំពី Nashville ត្រូវបានបង្ហាញជារូបស្រមោលទុកជាមុនដោយបុព្វបុរសរបស់យើង។ នៅពេលយើងទទួលស្គាល់សេចក្តីពិតនេះហើយ នោះយើងនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីពិតជាក់ស្តែងថា ចាប់តាំងពីការព្យាករណ៍នោះមក កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាងដើម្បីបង្កើតតក្កវិជ្ជាមនុស្សបែបណាមួយ ដើម្បីបង្ហាញភាពសមហេតុសមផលនៃការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យ គឺគ្មានអ្វីលើសពីស្លឹកល្វានោះឡើយ។ បន្ទាប់មក យើងនឹងឃើញថា ព្រះជាម្ចាស់មិនបានយាងជាមួយយើងទេ ខណៈដែលយើងបានស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីរបស់សត្រូវ។ ព្រះអង្គបានគង់នៅទីនោះមែន ប៉ុន្តែមានន័យត្រឹមតែថា ព្រះអង្គបានគោះទ្វារចិត្តទាំងឡាយ ដោយស្វែងរកការអនុញ្ញាតឲ្យចូល។ ប្រសិនបើស្លឹកល្វានៃតក្កវិជ្ជាមនុស្សត្រូវបានដកចេញ នោះយើងប្រហែលជានឹងឃើញផងដែរថា ការបដិសេធ ឬតក្កវិជ្ជាមនុស្សដែលខុសឆ្គង ដែលយើងបានប្រើដើម្បីបង្ហាញភាពសមហេតុសមផលនៃការព្យាករណ៍អំពី Nashville គឺជាភស្តុតាងថា យើងបានដើរផ្ទុយនឹងព្រះគ្រីស្ទ។

In 1856, Philadelphian Adventism transformed into Laodicea, and they knew it. The Lord confirmed it through the words of the prophetess and her husband. Standing at the doors of those Laodicean hearts Christ offered to come in and sup with them. The food that He brought to dine upon was the foundation stone of the “seven times.” They refused.

នៅឆ្នាំ 1856 អាដវេនទីសម៍ភីឡាដែលហ្វៀន បានផ្លាស់ប្ដូរទៅជា ឡាអូឌីសេា ហើយពួកគេក៏បានដឹងដែរ។ ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជាក់ការនោះតាមរយៈពាក្យសម្ដីរបស់ស្ត្រីព្យាការី និងស្វាមីរបស់នាង។ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ឈរនៅមាត់ទ្វារនៃចិត្តទាំងនោះរបស់ពួកឡាអូឌីសេា ទ្រង់បានផ្ដល់ឱកាសឲ្យចូលមក និងបរិភោគអាហាររួមជាមួយពួកគេ។ អាហារដែលទ្រង់យកមកសម្រាប់បរិភោគនោះ គឺជាថ្មជ្រុងមូលដ្ឋាននៃ “seven times”។ ពួកគេបានបដិសេធ។

In 2023, the last movement is now transcending from Laodicea unto Philadelphia, for the eighth church is of the seven churches. The Lord Alpha and Omega has confirmed it through His word of “truth.” Christ is now standing at the door of those recently dead dry bones offering to come in and dine with them, and the meal He wishes to share with them is the identical meal He attempted to share with their fathers in 1856. It is not simply the nuts and bolts of the doctrine of the “seven times,” as it was for their fathers in 1856. No, it’s the bitter remedy of the “seven times,” and the remedy requires the type of humility that is often hard to swallow.

នៅឆ្នាំ ២០២៣ ចលនាចុងក្រោយកំពុងតែឆ្លងផុតពីឡៅដីកេ ទៅកាន់ភីឡាដែលភា ពីព្រោះព្រះវិហារទីប្រាំបី គឺកើតចេញពីព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ។ ព្រះអម្ចាស់ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានបញ្ជាក់ការនេះតាមរយៈព្រះបន្ទូលនៃ «សេចក្តីពិត» របស់ទ្រង់។ ឥឡូវនេះ ព្រះគ្រីស្ទកំពុងឈរនៅមាត់ទ្វាររបស់ឆ្អឹងស្ងួតដែលទើបតែស្លាប់ទាំងនោះ ដោយផ្តល់ព្រះទ័យចង់ចូលទៅក្នុង ហើយទទួលទានជាមួយពួកគេ ហើយអាហារដែលទ្រង់ប្រាថ្នាចង់ចែករំលែកជាមួយពួកគេ គឺជាអាហារដដែលបេះបិទដែលទ្រង់បានព្យាយាមចែករំលែកជាមួយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1856។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិ «ប្រាំពីរដង» ប៉ុណ្ណោះទេ ដូចដែលវាបានជាសម្រាប់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1856។ ទេ វាជាឱសថជូរចត់នៃ «ប្រាំពីរដង» ហើយឱសថនោះទាមទារប្រភេទនៃភាពរាបទាបដែលជាញឹកញាប់ពិបាកលេបយក។

> The word of the Lord came again unto me, saying, Son of man, say unto the prince of Tyrus, Thus saith the Lord God; Because thine heart is lifted up, and thou hast said, I am a God, I sit in the seat of God, in the midst of the seas; yet thou art a man, and not God, though thou set thine heart as the heart of God. Behold, thou art wiser than Daniel; there is no secret that they can hide from thee. Ezekiel 28:1–3.

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​មេដឹកនាំ​ក្រុង​ទីរ៉ុស​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ដោយ​ព្រោះ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​បាន​តម្កើង​ឡើង ហើយ​អ្នក​បាន​និយាយ​ថា «ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ ខ្ញុំ​អង្គុយ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះ នៅ​កណ្ដាល​សមុទ្រ​ទាំងឡាយ» ទោះជា​យ៉ាង​នោះ​ក៏​ដោយ អ្នក​គ្រាន់តែ​ជា​មនុស្ស មិនមែន​ជា​ព្រះ​ទេ ទោះ​បី​អ្នក​តាំង​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ដូច​ជា​ចិត្ត​របស់​ព្រះ​ក៏​ដោយ។ មើល​ចុះ អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា​ជាង​ដានីយ៉ែល​ទៅ​ទៀត គ្មាន​អាថ៌កំបាំង​ណា​មួយ​ដែល​គេ​អាច​លាក់​បាំង​ពី​អ្នក​បាន​ឡើយ។ អេសេគាល 28:1–3។

Perhaps those of us that participated in the Nashville prediction are wiser than Daniel?

ប្រហែល​ជា​ពួក​យើង​ដែល​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ព្យាករណ៍​អំពី Nashville មាន​ប្រាជ្ញា​ជាង​ដានីយ៉ែល​ឬ?

> In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: And I prayed unto the Lord my God, and made my confession, and said, O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments; We have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments: Neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land. O Lord, righteousness belongeth unto thee, but unto us confusion of faces, as at this day; to the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem, and unto all Israel, that are near, and that are far off, through all the countries whither thou hast driven them, because of their trespass that they have trespassed against thee. O Lord, to us belongeth confusion of face, to our kings, to our princes, and to our fathers, because we have sinned against thee. To the Lord our God belong mercies and forgivenesses, though we have rebelled against him; Neither have we obeyed the voice of the Lord our God, to walk in his laws, which he set before us by his servants the prophets. Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem.

> នៅក្នុង​ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​រជ្ជកាល​ទ្រង់ ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​យល់​តាម​គម្ពីរ​អំពី​ចំនួន​ឆ្នាំ ដែល​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​យេរេមា​ហោរា​ថា ទ្រង់​នឹង​បំពេញ​ឲ្យ​គ្រប់​ចិតសិប​ឆ្នាំ​ក្នុង​ការ​ខ្ទេចខ្ទាំ​របស់​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បែរ​មុខ​ទៅ​រក​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ ដើម្បី​ស្វែងរក​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន និង​ពាក្យ​ទូល​អង្វរ ព្រម​ទាំង​ការ​តម​អាហារ សំពត់​ក្រាស់ និង​ផេះ។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ ហើយ​បាន​សារភាព​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​អើយ ព្រះ​ដ៏​ធំ ហើយ​គួរ​ស្ញប់ស្ញែង ដែល​រក្សា​សេចក្ដី​សញ្ញា និង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់ និង​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត ហើយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​បាន​បះបោរ ទាំង​ងាក​ចេញ​ពី​ក្រឹត្យក្រម និង​សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់។ យើង​ក៏​មិន​បាន​ស្ដាប់​បង្គាប់​ពួក​អ្នកបម្រើ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ពួក​ហោរា ដែល​បាន​និយាយ​ក្នុង​ព្រះនាម​ទ្រង់​ដល់​ស្តេច​របស់​យើង ពួក​មន្ត្រី​របស់​យើង ពួក​បុព្វបុរស​របស់​យើង និង​ដល់​ប្រជាជន​ទាំងអស់​នៃ​ស្រុក​នោះ​ដែរ។ ឱ​ព្រះអម្ចាស់​អើយ សេចក្ដី​សុចរិត​ជា​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​យើង​គឺ​សេចក្ដី​អាម៉ាស់​មុខ ដូច​ជា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ចំពោះ​មនុស្ស​នៃ​យូដា និង​អ្នក​ស្នាក់នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម និង​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល ទាំង​អ្នក​ដែល​នៅ​ជិត និង​អ្នក​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ នៅ​គ្រប់​ស្រុក​ដែល​ទ្រង់​បាន​បណ្ដេញ​ពួកគេ​ទៅ ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​រំលង​ដែល​ពួកគេ​បាន​រំលង​ទាស់​នឹង​ទ្រង់។ ឱ​ព្រះអម្ចាស់​អើយ ចំពោះ​យើង​មាន​សេចក្ដី​អាម៉ាស់​មុខ ចំពោះ​ស្តេច​របស់​យើង ពួក​មន្ត្រី​របស់​យើង និង​ពួក​បុព្វបុរស​របស់​យើង ពីព្រោះ​យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ទ្រង់។ ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា និង​ការ​អភ័យទោស ទោះ​បី​យើង​បាន​បះបោរ​ទាស់​នឹង​ទ្រង់​ក៏ដោយ។ យើង​ក៏​មិន​បាន​ស្ដាប់​បង្គាប់​ព្រះសូរ​សៀង​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង ដើម្បី​ដើរ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ទ្រង់​បាន​ដាក់​នៅ​មុខ​យើង ដោយ​ពួក​អ្នកបម្រើ​របស់​ទ្រង់​គឺ​ពួក​ហោរា។ មែន​ហើយ អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​រំលង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ដោយ​ងាក​ចេញ ដើម្បី​មិន​ស្ដាប់​បង្គាប់​ព្រះសូរ​សៀង​របស់​ទ្រង់ ដូច្នេះ​បណ្ដាសា និង​ពាក្យ​សម្បថ​ដែល​បាន​សរសេរ​ទុក​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ម៉ូសេ អ្នកបម្រើ​របស់​ព្រះ បាន​ត្រូវ​ចាក់​បង្ហូរ​មក​លើយើង ពីព្រោះ​យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ទ្រង់។ ហើយ​ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ទាស់​នឹង​យើង និង​ទាស់​នឹង​ពួក​ចៅក្រម​របស់​យើង ដែល​បាន​វិនិច្ឆ័យ​យើង ដោយ​នាំ​អំពើ​អាក្រក់​ដ៏​ធំ​មក​លើយើង ដ្បិត​នៅ​ក្រោម​មេឃ​ទាំងមូល គ្មាន​ការ​ណា​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ជា​ការ​ដែល​បាន​កើត​មក​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នោះ​ឡើយ។

> As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Therefore hath the Lord watched upon the evil, and brought it upon us: for the Lord our God is righteous in all his works which he doeth: for we obeyed not his voice. And now, O Lord our God, that hast brought thy people forth out of the land of Egypt with a mighty hand, and hast gotten thee renown, as at this day; we have sinned, we have done wickedly. O Lord, according to all thy righteousness, I beseech thee, let thine anger and thy fury be turned away from thy city Jerusalem, thy holy mountain: because for our sins, and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us. Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate, for the Lord’s sake. O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name: for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God: for thy city and thy people are called by thy name. And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:2–22.

> ដូច​មាន​សេចក្តី​ចែង​ទុក​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ម៉ូសេ មហន្តរាយ​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​មក​លើ​យើង​ហើយ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​បាន​ទូល​អង្វរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បែរ​ចេញ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យើង ហើយ​យល់​អំពី​សេចក្តី​ពិត​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ចាំ​មើល​មហន្តរាយ​នោះ ហើយ​នាំ​វា​មក​លើ​យើង ដ្បិត​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ទ្រង់​សុចរិត​ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់​ដែល​ទ្រង់​ធ្វើ ពី​ព្រោះ​យើង​មិន​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​តាម​ព្រះ​សូរ​របស់​ទ្រង់​ទេ។ ឥឡូវ​នេះ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​អើយ ទ្រង់​ដែល​បាន​នាំ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ដោយ​ព្រះហស្ត​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទ្រង់​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ដូច​ជា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ហើយ។ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ ទូលបង្គំ​សូម​អង្វរ​តាម​គ្រប់​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​ទ្រង់ សូម​ឲ្យ​សេចក្តី​ក្រោធ និង​សេចក្តី​ព្រះ​ពិរោធ​របស់​ទ្រង់​បែរ​ចេញ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ជា​ទីក្រុង​របស់​ទ្រង់ ពី​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ដោយសារ​អំពើ​បាប​របស់​យើង និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​បុព្វបុរស​យើង យេរូសាឡឹម និង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​ទី​តិះដៀល​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​យើង។ ដូច្នេះ​ឥឡូវ​នេះ ឱ​ព្រះ​នៃ​យើង​អើយ សូម​ទ្រង់​ស្តាប់​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ និង​សេចក្តី​ទូល​អង្វរ​របស់​គាត់ ហើយ​សូម​ឲ្យ​ព្រះភក្រ្ត​របស់​ទ្រង់​ភ្លឺ​ចាំង​មក​លើ​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ដែល​បាន​ស្ងាត់ជ្រងំ ដោយ​យល់​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់។ ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ សូម​ផ្ទៀង​ព្រះ​កាណ៌ ហើយ​ស្តាប់ សូម​បើក​ព្រះ​នេត្រ ហើយ​ទត​មើល​សេចក្តី​ស្ងាត់ជ្រងំ​របស់​យើង និង​ទីក្រុង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​តាម​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​យើង​មិន​បាន​យក​សេចក្តី​ទូល​អង្វរ​របស់​យើង​មក​ថ្វាយ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ ដោយ​ពឹង​លើ​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​យើង​ឡើយ គឺ​ដោយ​ពឹង​លើ​ព្រះមហាករុណា​ដ៏​ធំ​របស់​ទ្រង់​វិញ។ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ សូម​ស្តាប់ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ សូម​អត់ទោស ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ សូម​ស្តាប់ ហើយ​សូម​ប្រតិបត្តិ​ផង សូម​កុំ​ពន្យារ​ឡើយ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ ដ្បិត​ទីក្រុង​របស់​ទ្រង់ និង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ត្រូវ​បាន​ហៅ​តាម​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់។ កាល​ទូលបង្គំ​កំពុង​និយាយ កំពុង​អធិស្ឋាន កំពុង​សារភាព​អំពើ​បាប​របស់​ទូលបង្គំ និង​អំពើ​បាប​របស់​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​របស់​ទូលបង្គំ ហើយ​កំពុង​នាំ​សេចក្តី​ទូល​អង្វរ​របស់​ទូលបង្គំ​មក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ ដើម្បី​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ នោះ​មែន​ហើយ កាល​ទូលបង្គំ​កំពុង​និយាយ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​នោះ លោក​កាព្រីយ៉ែល ដែល​ទូលបង្គំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត​នៅ​ដំបូង បាន​ហោះ​មក​យ៉ាង​រហ័ស ហើយ​បាន​មក​ប៉ះ​ទូលបង្គំ​នៅ​ប្រហែល​ពេល​ថ្វាយ​តង្វាយ​ល្ងាច។ ហើយ​លោក​បាន​ប្រាប់​ទូលបង្គំ ហើយ​និយាយ​នឹង​ទូលបង្គំ​ថា ឱ​ដានីយ៉ែល​អើយ ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ចេញ​មក​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា និង​យល់​ដឹង។ ដានីយ៉ែល ៩:២–២២។

Back to Articles