Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខមួយរយចិតសិបប្រាំពីរ

ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស ១៤៤,០០០ នាក់៖ ការយល់ដឹង​ពី​និមិត្តរូប​របស់​ដានីយ៉ែល និង​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​បី​ដង ដោយ​លើក​ដំបូង និង​លើក​ចុង​ក្រោយ ដោយ​កាព្រីយ៉ែល ហើយ​ការ​ប៉ះ​នៅ​កណ្ដាល​គឺ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅ​ក្នុង​ការ​ប៉ះ​នៅ​កណ្ដាល​នោះ ដានីយ៉ែល​បាន​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត​អំពី​សេចក្ដី​ពុករលួយ​របស់​ខ្លួន ពីព្រោះ​សញ្ញា​សម្គាល់​កណ្ដាល​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ។ គឺ​មីកែល​ដែល​បាន​ប៉ះ​ដានីយ៉ែល​ជា​លើក​ទី​ពីរ ព្រោះ​ទ្រង់​បាន​យាង​ចុះ​មក​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ។

នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈ​ពេល​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ​ជា​និមិត្តរូប ដែល​ក្នុង​នោះ​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ១១ ដេក​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ មួយ​សំឡេង​បាន​ប្រោស​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ នោះ​គឺ​ជា​សំឡេង​របស់​មហាទេវតា​ដែល​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។ ការ​ចុះ​មក​របស់​មីកាអែល​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក ១០ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នៅ​ឆ្នាំ ២០២៣។ ខណៈ​ដែល​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​ឆ្អឹង​ដែល​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ត្រូវ​បាន​សួរ​ថា តើ​គាត់​គិត​ថា ឆ្អឹង​ស្ងួត​ដែល​ស្លាប់​ទាំង​នោះ​នៅ​ក្នុង​ជ្រលង​ភ្នំ​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​ឬ​ទេ ហើយ​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​អេសេគាល​ឆ្លើយ​គឺ «ព្រះអម្ចាស់​អើយ ទ្រង់​ជ្រាប»។

បន្ទាប់​មក អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ព្យាករណ៍​ទៅ​កាន់​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ដែរ; ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ផ្គុំ​ជា​មួយ​គ្នា ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​មិន​ទាន់​មាន​ជីវិត​ឡើយ។ ការព្យាករណ៍​លើក​ទី​មួយ​របស់​អេសេគាល​គឺ​ជា​ការ​ប្រមូល​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ​ឲ្យ​មក​ជា​មួយ​គ្នា ប៉ុន្តែ​វា​តម្រូវ​ឲ្យ​មាន​ការព្យាករណ៍​លើក​ទី​ពីរ ដើម្បី​ប្រោស​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ជា​កងទ័ព​មួយ។ ការព្យាករណ៍​លើក​ទី​ពីរ​របស់​អេសេគាល​គឺ​ជា​ការព្យាករណ៍​អំពី​វេទនា​ទី​បី ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ខ្យល់​ទាំង​បួន ដែល​បាន​នាំ​ជីវិត​មក​ដល់​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ។ អាដាម​ទី​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​គ្រប់​លក្ខណ៍ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​បាន​បញ្ជូន​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ​ដល់​ពូជពង្ស​ទាំង​អស់​របស់​គាត់។ ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ឆ្អឹង​ស្លាប់​របស់​អេសេគាល ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​បង្កើត​អាដាម​ក្នុង​ភាព​គ្រប់​លក្ខណ៍​របស់​គាត់ ដ្បិត​អាដាម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ជា​មុន​សិន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ផ្លុំ​ដង្ហើម​នៃ​ជីវិត​ចូល​ក្នុង​គាត់។

នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​និយាយ​ថា សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ទទួល​បាន​រូបកាយ​ដ៏​មាន​សិរីល្អ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នោះ​ទេ ពីព្រោះ​ការ​នោះ​មិន​កើត​ឡើង​ឡើយ រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ ប៉ុន្តែ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ពួក​គេ ស្រប​គ្នា​នឹង​និមិត្ត​របស់​ដានីយ៉ែល​អំពី​និមិត្ត «marah» ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ហេតុបណ្ដាល នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ទៅ​ជា​រូបភាព​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​ឃើញ​នោះ។ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បោះត្រា​ត្រូវ​បាន​រៀប​រាប់​យ៉ាង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​បំផុត ដោយ​សក្ខីភាព​ព្យាករណ៍។

នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី ១១ «បន្ទាប់​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល» ទៅ​ក្នុង​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នាក់​នោះ «ហើយ​ពួក​គេ» បន្ទាប់​មក «បាន​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន​វិញ; ហើយ​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ» ហើយ​បន្ទាប់​មក «មាន​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មក​ពី​ស្ថាន​សួគ៌​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា ចូរ​ឡើង​មក​ទី​នេះ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ»។

ជាដំបូង ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​ក្រោក​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន ហើយ​កាល​ពួកគេ​បាន​ក្រោក​ឈរ នោះ​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ ដែល​កាល​មុន​បាន​អរសប្បាយ​លើ​មរណភាព​របស់​ពួកគេ។ បន្ទាប់​មក មាន​សំឡេង​មួយ​ហៅ​ពួកគេ​ឡើង​ទៅ ហើយ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ។ ចំពោះ​អេសេគាល ដំបូង​គាត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ថា​ពួកគេ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយ​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ជ្រលង​ភ្នំ បន្ទាប់​មក​ទំនាយ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស ដែល​ប្រមូល​ពួកគេ​ឲ្យ​មក​ជុំ​គ្នា បន្ទាប់​មក​ទំនាយ​ទីពីរ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្រោក​ឈរ​ឡើង​ជា​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ​មួយ។ ចំពោះ​ដានីយ៉ែល ដំបូង​គាត់​ឃើញ​និមិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​បង្កើត​ការ​បំបែក​ចេញ​ជា​វណ្ណៈ​ពីរ ហើយ​បន្ទាប់​មក​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​បី​ដង។

នៅពេលដំបូងដែលគាត់ត្រូវបានប៉ះ គាត់គ្មានកម្លាំងសោះ ស្ថិតនៅក្នុងការគេងលក់យ៉ាងជ្រៅ ហើយមុខរបស់គាត់បែរទៅរកដី។ ការគេងតំណាងឲ្យសេចក្តីស្លាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានឮពាក្យដែលត្រូវបាននិយាយ។

> កុំ​អស្ចារ្យ​ចំពោះ​ការ​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ម៉ោង​កំពុង​មក ដល់​ពេល​ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​ទាំងឡាយ​នឹង​ឮ​សំឡេង​របស់​ទ្រង់។ យ៉ូហាន 5:28។

បន្ទាប់មក កាប្រៀលបានធ្វើឲ្យដានីយ៉ែលដួលចុះលើដៃនិងជង្គង់ រួចបានបង្គាប់ឲ្យគាត់ឈរឡើង ហើយគាត់ក៏បានធ្វើដូច្នោះ ទោះបីជាគាត់កំពុងញ័រក៏ដោយ។ បន្ទាប់មក គាត់បានឮពាក្យរបស់កាប្រៀល ប៉ុន្តែគាត់នៅស្ងៀមមិនអាចនិយាយបាន។ អេសេគាលក៏បានឃើញនិមិត្តនៃព្រះគ្រីស្ទដែរ ហើយវាបានបណ្តាលឲ្យមានលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះ។

> ហើយ​នៅ​ពី​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ​ដែល​នៅ​ពី​លើ​ក្បាល​របស់​ពួកគេ មាន​ភាព​ដូច​ជា​បល្ល័ង្ក​មួយ ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​ត្បូង​កណ្ដៀង ហើយ​នៅ​លើ​ភាព​ដូច​នៃ​បល្ល័ង្ក​នោះ មាន​ភាព​ដូច​ជា​រូបរាង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ខាង​លើ​វា។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ដូច​ជា​ពណ៌​លឿង​ទុំ ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​ភ្លើង​នៅ​ជុំវិញ​នៅ​ខាង​ក្នុង​វា ចាប់​ពី​រូបរាង​នៃ​ចង្កេះ​របស់​ទ្រង់​ឡើង​ទៅ​លើ ហើយ​ចាប់​ពី​រូបរាង​នៃ​ចង្កេះ​របស់​ទ្រង់​ចុះ​ទៅ​ក្រោម ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​ភ្លើង ហើយ​វា​មាន​ពន្លឺ​ភ្លឺ​ចាំង​នៅ​ជុំវិញ។ ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​ឥន្ទធនូ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ពពក​នៅ​ថ្ងៃ​ភ្លៀង​យ៉ាង​ណា នោះ​រូបរាង​នៃ​ពន្លឺ​ភ្លឺ​ចាំង​នៅ​ជុំវិញ​ក៏​យ៉ាង​នោះ​ដែរ។ នេះ​ជា​រូបរាង​នៃ​ភាព​ដូច​នៃ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នោះ ខ្ញុំ​ក៏​ដួល​ផ្កាប់​មុខ​ចុះ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​អ្នក​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​និយាយ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ឯង​ចុះ នោះ​អញ​នឹង​និយាយ​នឹង​ឯង។ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ខ្ញុំ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ ហើយ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ទ្រង់​ដែល​មាន​បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ។ អេសេគាល 1:26–2:2។

និមិត្ត​នោះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទាំង​អេសេគាល និង​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បន្ទាប​ខ្លួន​ដល់​ធូលីដី ដោយ​ពួកគេ​បាន​ក្រាប​សំពះ​នៅ​លើ​ដី។ ក្នុង​ស្ថានភាព​នោះ ពួកគេ​ទាំង​ពីរ​នៅ​តែ​ឮ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ពួកគេ​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឲ្យ​ឈរ​ឡើង ដើម្បី​ស្តាប់​ពាក្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​មក​កាន់​ពួកគេ ហើយ​នៅ​ពេល​ពួកគេ​បាន​ឮ​ពាក្យ​ថា «ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​យាង​ចូល​ក្នុង» ពួកគេ។ ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទេវភាព ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ឡើង​ដោយ​ការ​ទទួល​យក​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​មក​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ «ព្រះបន្ទូល» គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​បញ្ជូន​ទេវភាព​ចូល​ទៅ​ក្នុង​មនុស្សជាតិ។ សេចក្តី​ពិត​នេះ​ត្រូវ​តែ​បាន​ទទួល​ស្គាល់ ដើម្បី​យល់​អំពី​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ និង​សារៈសំខាន់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ ដែល​កាព្រីយ៉ែល​ផ្តល់​ដល់​ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់​មួយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់​មួយ គឺ​ជា​បំពង់​បញ្ជូន ដែល​តាម​រយៈ​វា​ប្រេង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា។

ជាមួយនឹងអេសេគាល គាត់ត្រូវបានបង្គាប់ភ្លាមៗថា គាត់ត្រូវនាំសារមួយទៅកាន់អាដវេនទីសម៍ឡូឌីសេ ទោះបីជាអេសេគាលត្រូវបានជម្រាបតាំងពីដើមថា អាដវេនទីសម៍ឡូឌីសេនឹងមិនស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់ឡើយ ពីព្រោះពួកគេជាវង្សត្រកូលបះបោរ។ បទពិសោធន៍របស់អេសេគាល គឺជាបទពិសោធន៍របស់អេសាយនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំមួយ ហេតុនេះហើយ នៅលើសាក្សីពីរនាក់ ពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ដាស់ដានីយ៉ែលឲ្យភ្ញាក់ពីដំណេក ដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្លាប់ ដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រទានសារមួយសម្រាប់វង្សត្រកូលបះបោរនៃអាដវេនទីសម៍ឡូឌីសេ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមិនស្តាប់ឡើយ។

បន្ទាប់​មក ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់ ដែល​ទ្រង់​បាន​ប៉ះ​បបូរមាត់​របស់​ដានីយ៉ែល ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​ប៉ះ​បបូរមាត់​របស់​អេសាយ​ដោយ​ធ្យូង​ពី​អាសនៈ។ បន្ទាប់​មក ដានីយ៉ែល​អាច​និយាយ​បាន ប៉ុន្តែ​គាត់​នៅ​តែ​គ្មាន​កម្លាំង ហើយ​នៅ​តែ​គ្មាន​ដង្ហើម។ យោង​តាម​អេសេគាល ដង្ហើម​មក​ជាមួយ​នឹង​សារ​អំពី «ខ្យល់​ទាំង​បួន» ដែល​ជា​ទំនាយ​ទី​ពីរ​របស់​អេសេគាល។ ទំនាយ​របស់​អេសេគាល​អំពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​ប៉ះ​ជា​លើក​ទី​បី​របស់​ដានីយ៉ែល ពីព្រោះ​នៅ​ពេល​នោះ​ឯង ដង្ហើម​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ ហើយ​ពួក​វា​ឈរ​ឡើង​ជា​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ​មួយ។ នៅ​ក្នុង​ការ​ប៉ះ​ជា​លើក​ទី​បី​របស់​ដានីយ៉ែល​នេះ​ឯង ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​កម្លាំង។

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ប្រជាជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយបានចូលទៅក្នុងរយៈពេលពន្យារនៃពាក្យប្រៀបប្រដូចនោះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះត្រាត្រូវបានបង្ហាញជារូបភាពនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 រហូតដល់ការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863។ បន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅទីនោះ ស្របជាន់គ្នាជាមួយថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែវាក៏ស្របជាន់គ្នាជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ។ បាតុភូតព្យាករណ៍នេះមានមូលដ្ឋានលើការពិតដែលថា និមិត្តសញ្ញាមានន័យលើសពីមួយ ហើយន័យនោះត្រូវកំណត់ដោយបរិបទដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។

នៅពេលយើងពិចារណាអំពីការមកដល់ និងកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងបីណាមួយ នោះវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា។ ពួកវាមកដល់នៅចំណុចដែលការព្យាករណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពួកវាត្រូវបានបើកត្រា។ ការព្យាករណ៍នោះត្រូវបានរៀបរចនាឡើងលើជំហានបី។ គឺការមកដល់របស់វា ការទទួលអំណាចរបស់វា និងទ្វារបិទនៅចុងបញ្ចប់របស់វា។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ក៏មានសញ្ញាសម្គាល់ផ្សេងៗទៀតដែរ ប៉ុន្តែសញ្ញាសម្គាល់សាកល្បងទាំងបីនៃការមកដល់របស់ទេវតាទាំងបីណាមួយ គឺសញ្ញាសម្គាល់ទីមួយ ដែលការព្យាករណ៍មួយត្រូវបានបើកត្រា។ សារដែលត្រូវបានបើកត្រានោះ ត្រូវបានផ្ដល់អំណាចតាមរយៈការបញ្ជាក់មួយ ហើយការបញ្ជាក់ និងការផ្ដល់អំណាចនោះ បន្ទាប់មកធ្វើជាការសាកល្បងដល់បុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ការបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ បង្កើតឲ្យមានការសាកល្បងដូចក្រដាសលីតមុស ដែលបង្ហាញថា អស់អ្នកដែលឈរនៅការសាកល្បងទីបី ជាអ្នកប្រាជ្ញ ឬជាមនុស្សល្ងង់។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកអាចកំណត់សម្គាល់ទេវតាបីរូបបាន។ ទេវតាទីមួយបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ទេវតាទីពីរបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ហើយទេវតាទីបីមកដល់នៅពេលឆាប់មកនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ (ការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់)។ ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ស្របគ្នានឹងថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយឆ្នាំ ១៨៥៦ ស្របគ្នានឹងថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ហើយឆ្នាំ ១៨៦៣ ស្របគ្នានឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដល់ឆ្នាំ ១៨៦៣ ក៏ស្របគ្នានឹងថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ ពីព្រោះថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា គឺជាការមកដល់នៃទេវតាទីពីរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះត្រា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រោមនេះ នៅតែអាចកំណត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ជាគ្រាន់តែជាសញ្ញាសំគាល់តាមដំណាក់កាលនៃទេវតាណាមួយប៉ុណ្ណោះ។

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 មានសេចក្តីពិតមួយត្រូវបានបើកត្រា ដើម្បីសាកល្បងមនុស្សជំនាន់នោះ។ ជំហានទីពីរ​ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គឺនៅពេលសាក្សីទាំងពីរត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងថា តើពួកគេនឹងទទួលយកពន្លឺដែលបានបើកសម្ដែងនៅពេលនោះឬទេ ដែលកំពុងកើតមានឥឡូវនេះ។ រួចមក នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ (ការសាកល្បងចុងក្រោយ) មកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងថា នរណាជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ហើយនរណាមិនមែន។ នៅពេលយើងពិចារណាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះថា ជារចនាសម្ព័ន្ធនៃទេវតាតែមួយ ហើយបន្ទាប់មកដាក់ប្រវត្តិចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 រហូតដល់ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ឲ្យស្របលើប្រវត្តិនៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ យើងឃើញថា នៅឆ្នាំ 1849 អ្នកស្រី White បានកំណត់សម្គាល់ថា ព្រះអម្ចាស់បានលូកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ម្តងទៀត ដើម្បីប្រមូលសំណល់នៃប្រជាជនរបស់ទ្រង់។

ចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ដល់ឆ្នាំ 1849 ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះបានបែកខ្ញែក។ នៅឆ្នាំ 1850 ពួកគេបានបង្កើតតារាងទីពីរ ក្នុងចំណោមតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក។ នៅខែមករា ឆ្នាំ 1851 ពួកគេបានប្រកាសផ្សាយតារាងថ្មីនោះនៅក្នុង Review។ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះបានបែកខ្ញែក ហើយទេវតាទីបីបានមកដល់ជាមួយនឹងពន្លឺ។ បន្ទាប់មក ព្រះបានចាប់ផ្តើមប្រមូលពួកគេឡើងវិញ ហើយទ្រង់ក៏បានប្រទាននូវរូបតំណាងដែលអាចមើលឃើញបាននៃសារដែលពួកគេត្រូវប្រកាស ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើនៅឆ្នាំ 1842។ ពន្លឺដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ហើយវាបានបន្តអភិវឌ្ឍក្រោមការដឹកនាំរបស់ទ្រង់ ហើយនៅឆ្នាំ 1856 កំពូលថ្មបញ្ចប់នៃពន្លឺនោះត្រូវបាននាំមកបង្ហាញ។ ពន្លឺនោះស្ថិតលើ “ប្រាំពីរដង” ដែលជាពន្លឺដំបូងដែល William Miller បានទទួលស្គាល់ ហើយដែលត្រូវបានតំណាងថា ជាពាក្យទំនាយមួយក្នុងចំណោមពាក្យទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

ពន្លឺ​នៃ «ប្រាំពីរដង» នៅ​ឆ្នាំ 1856 គឺ​ជា​ទាំង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់ Miller អ្នកនាំសារ​នៃ​ទេវតា​ទីមួយ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ពន្លឺ​ចុងក្រោយ​របស់​ទេវតា​ទីបី​ដែល​បាន​ប្រទាន​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ផងដែរ។ ការ​បដិសេធ​ពន្លឺ​នៅ​ឆ្នាំ 1856 គឺ​ជា​ទាំង​ការ​បដិសេធ​នៃ​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ផងដែរ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ដោយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ពេល​នោះ និង​នៅ​ទីនោះ បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់ Philadelphia ទៅ​កាន់​បទពិសោធន៍​របស់ Laodicea។ ការ​បះបោរ​នៅ​ឆ្នាំ 1863 គឺ​ជា​លើក​ទីបី ហើយ​ជា​ការសាកល្បង​ដ៏​បញ្ជាក់​ច្បាស់ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឡើង​ដោយ​តារាង​ក្លែងក្លាយ​មួយ​ដែល​បាន​ដក​ចេញ​នូវ​ពន្លឺ​នៃ «ប្រាំពីរដង»។

ការខកចិត្តលើកដំបូងនៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ត្រូវបាននាំមកលើចលនាភីឡាដែលលភានៃទេវតាទីមួយ ដោយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ទប់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់លើកំហុសមួយនៅក្នុងតួលេខខ្លះៗលើផ្ទាំងគំនូសតាងជាអ្នកត្រួសត្រាយ ឆ្នាំ 1843។ ការខកចិត្តលើកដំបូងនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ត្រូវបាននាំមកលើចលនាឡាវឌីសេនៃទេវតាទីបី ដោយសារមនុស្សមិនអើពើថា នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះគ្រីស្ទបានលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយបានស្បថថា ពេលវេលានឹងលែងមានទៀត។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 សារមួយត្រូវបានបើកត្រាដែលត្រូវសាកល្បងជំនាន់ព្រហ្មចារីនេះ។ ដូចនៅឆ្នាំ 1850 ដែរ ព្រះអម្ចាស់នៅឆ្នាំ 2023 បានលាតព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាល ដែលបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវតាំងពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ នៅត្រឹមឆ្នាំ 1851 មានការតំណាងជារូបភាពថ្មីមួយនៃសារនោះ ដែលជាការបំពេញទំនាយនៃហាបាគុក ជំពូកពីរ ដូច្នេះហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណថា បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 2023 ព្រះអម្ចាស់នឹងមានទង់សញ្ញារស់ថ្មីមួយសម្រាប់លើកឡើង ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក។

តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ត្រូវ​បាន​ប្រៀបធៀប​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​តារាង​ទាំង​ពីរ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ ហើយ​ក៏​ដោយ​នំប៉័ង​លើក​ថ្វាយ​ពីរ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ពន្តិកុស្ត​ផង​ដែរ។ មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​ដង្វាយ​ផល​ដំបូង ហើយ​ពួក​គេ​គឺ​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ម៉ាឡាគី ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ដង្វាយ​នោះ​ថា «ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​បុរាណ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​មុនៗ»។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ដង្វាយ​លើក​ថ្វាយ​មួយ ដែល​ពិភពលោក​ទាំង​មូល​នឹង​ឃើញ។

ការភ្ញាក់ឡើងរបស់មនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់ ចាប់ផ្តើមដោយការប្រមូលមកជាមួយគ្នា ហើយការប្រមូលនោះត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពីព្រោះឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាលត្រូវបានប្រមូលដោយការស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ខណៈដែលពួកវានៅតែស្លាប់នៅឡើយ។ អេសេគាលតំណាងឲ្យឧបករណ៍មនុស្សដែលប្រកាសសារដែលប្រមូលឆ្អឹងទាំងនោះ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់លូកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ម្តងទីពីរ ដើម្បីប្រមូលសំណល់របស់ទ្រង់។ អេសាយ យេរេមា ដានីយ៉ែល យ៉ូហាន និងអេសេគាល សុទ្ធតែបញ្ជាក់អំពីធាតុមនុស្សដែលនាំសារដ៏ទេវភាពទៅកាន់ឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ទាំងនោះ។

ក្រោយពីឆ្អឹងទាំងនោះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំរួច ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់បើកសម្ដែងការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានដោះត្រា​នៅមុនពេលកាលនៃការសាកល្បងបិទបញ្ចប់បន្តិច ហើយចំណេះដឹងនោះត្រូវបានតំណាងដោយ «ផ្នែកនោះនៃពាក្យទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃចុងក្រោយ»។ ក្នុងពាក្យទំនាយទីពីររបស់អេសេគាល ពន្លឺដែលត្រូវបានដោះត្រាគឺវេទនាទីបី ដែលជាសារនៃខ្យល់ពីទិសកើត ដែលដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងឆ្អឹងទាំងនោះ ហើយជាបុព្វហេតុនាំឲ្យវាឈរឡើងជាកងទ័ពដ៏មានអំណាចមួយ។ ពន្លឺដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ដានីយ៉ែល គឺជាពន្លឺដែលតំណាងដោយស្តេចខាងជើងក្នុងជំពូកទីដប់មួយ។ រួមគ្នា អេសេគាល និង ដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យ «ផ្នែកនោះនៃពាក្យទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃចុងក្រោយ» ដែលជាដំណឹងនៃខ្យល់ (ទិសកើត) និងស្តេចនៃ (ទិសខាងជើង)។

> ប៉ុន្តែ ដំណឹងពីទិសខាងកើត និងពីទិសខាងជើង នឹងធ្វើឲ្យគាត់កើតការរំខានចិត្ត; ដូច្នេះ គាត់នឹងចេញទៅដោយកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីបំផ្លាញ និងបំផ្លាញអស់រលីងមនុស្សជាច្រើន។ ដានីយ៉ែល 11:44។

ក្នុង​ឆ្នាំ 1856 ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបំណង​បញ្ចប់​កិច្ចការ​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​បះបោរ។ សារ​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះបំណង​ប្រើ ដើម្បី​នាំ​ពួកគេ​ចេញ​ពី​ស្ថានភាព​ឡៅឌីសេ​របស់​ពួកគេ គឺ​ជា «ប្រាំពីរ​ដង» នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក 26។ នៅ​ពេល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចាប់ផ្តើម​ប្រមូល​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2023 ទ្រង់​បាន​ដាក់​បង្ហាញ​ដល់​ពួកគេ​ម្តង​ទៀត​នូវ​សារ​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង» ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​រឿង​ផ្សេង​ទៀត បាន​កំណត់​ថា នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​លោះ​បាប​តាម​និមិត្តរូប​បំពេញ កណ្ដឹង​ត្រែ​យូប៊ីលេ​ត្រូវ​តែ​បន្លឺ​ឡើង ដែល​ក៏​ជា​ពេល​ដែល​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បន្លឺ​ឡើង​ផង​ដែរ។ ត្រែ​យូប៊ីលេ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ហើយ​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ​គឺ​ជា​វេទនា​ទី​បី។ នៅ​ពេល​មីកែល​បាន​ចុះ​មក​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក 10 ដានីយ៉ែល​តំណាង​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​របស់​អ្នក​ដែល​អធិស្ឋាន​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក 26 ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែងរក​យល់​អំពី​អាថ៌កំបាំង​ព្យាករណ៍​នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក 2។

ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យអស់អ្នកដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មកឈរលើជើងរបស់ខ្លួន ដោយត្រូវបានពង្រឹងឲ្យប្រកាសសារនៃទិសខាងកើត និងទិសខាងជើង។ ពួកគេប្រកាសសារនោះរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ដំណើរការនៃការលើកបង្កើតកងទ័ពនោះឡើង គឺជាប្រធានបទទំនាយមួយដែលលម្អិតយ៉ាងខ្លាំង ហើយចំណុចដែលទេវភាពចាប់ផ្តើមត្រូវបានរួមផ្សំជាមួយមនុស្សភាព ក្នុងការសម្រេចបំពេញស្របតាមការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅខទីដប់មួយ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងចាប់ពីខទីមួយនៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ រហូតដល់ខទីដប់ប្រាំមួយ បំពេញប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប នោះគឺជា «ផ្នែកនៃទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃចុងក្រោយ»។

នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមពិចារណាអំពីខទីដប់បីដល់ខទីដប់ប្រាំនៃដានីយ៉ែលជំពូក១១ ដែលបានសម្រេចជាលើកដំបូងនៅក្នុងសមរភូមិប៉ាញីយ៉ុំ ក្នុងឆ្នាំ ២០០ មុន គ.ស. នោះ វាជាការចាំបាច់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការយល់អំពីសារៈសំខាន់នៃខទាំងនេះ។ ប៉ាញីយ៉ុំគឺជាសង្គ្រាមប្រូកស៊ីលើកទីបី ក្នុងចំណោមសង្គ្រាមប្រូកស៊ីបីលើក។ សមរភូមិលើកទីមួយបានបញ្ចប់ដោយជ័យជម្នះសម្រាប់សម្តេចប៉ាប និងកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់ខ្លួន គឺសហរដ្ឋអាមេរិក នៅឆ្នាំ 1989។ សមរភូមិបន្ទាប់ ដែលតំណាងដោយខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ ដែលបានសម្រេចដោយសមរភូមិរ៉ាហ្វៀ នោះ ស្តេចខាងត្បូង (រុស្ស៊ី) នឹងយកឈ្នះស្តេចខាងជើង និងកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់វា នៅក្នុងអ៊ុយក្រែន។ សមរភូមិលើកទីបីនឹងដូចជាលើកទីមួយ ដោយសម្តេចប៉ាប (ស្តេចខាងជើង) មានជ័យជម្នះលើកុម្មុយនិស្ត (អង្គការសហប្រជាជាតិ) ជាមួយនឹងកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់វា (សហរដ្ឋអាមេរិក)។ ប៉ុន្តែ សង្គ្រាមប្រូកស៊ីលើកទីបី ដែលជាសមរភូមិប៉ាញីយ៉ុំ នឹងផ្តួចផ្តើមសង្គ្រាមលោកលើកទី៣ផងដែរ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ដូចជា​ភាពស្មុគស្មាញ​ដូច​កង់​ទាំងនោះ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ព្រះហស្ត​ដែល​នៅ​ក្រោម​ស្លាប​របស់​កេរូប៊ីម ដូច្នេះ​ដែរ ដំណើរ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​មនុស្ស​ជាតិ​ក៏​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​ដ៏​ទេវភាព។ នៅ​កណ្ដាល​ការ​តស៊ូ និង​ភាព​ចលាចល​របស់​បណ្ដា​ជាតិសាសន៍​ទាំងឡាយ ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​នៅ​ខាង​លើ​កេរូប៊ីម នៅតែ​ដឹកនាំ​កិច្ចការ​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី»។

> «ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបណ្ដាជាតិនានា ដែលមួយបន្ទាប់ពីមួយបានកាន់កាប់ពេលវេលា និងទីកន្លែងដែលបានកំណត់ជាចំណែករបស់ខ្លួន ដោយមិនដឹងខ្លួនថាកំពុងធ្វើជាសាក្សីចំពោះសេចក្តីពិត ដែលខ្លួនឯងក៏មិនយល់អត្ថន័យរបស់វាផង នោះកំពុងនិយាយមកកាន់យើង។ ចំពោះគ្រប់ជាតិ និងចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបនៅសម័យសព្វថ្ងៃនេះ ព្រះបានប្រទានទីកន្លែងមួយក្នុងផែនការដ៏ធំរបស់ទ្រង់។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្ស និងបណ្ដាជាតិនានាកំពុងត្រូវបានវាស់វែងដោយខ្សែសំណូមនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គដែលមិនដែលខុសឆ្គងឡើយ។ មនុស្សទាំងអស់កំពុងសម្រេចវាសនារបស់ខ្លួនដោយការជ្រើសរើសរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រះកំពុងគ្រប់គ្រងលើទាំងអស់ ដើម្បីសម្រេចព្រះបំណងរបស់ទ្រង់។»

> «ប្រវត្តិសាស្ត្រដែល​ព្រះ​ដ៏អស្ចារ្យ “I AM” បាន​កំណត់​ទុក​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ភ្ជាប់​តំណ​មួយ​បន្ទាប់​ពី​តំណ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ខ្សែសង្វាក់​នៃ​ទំនាយ ពី​អស់កល្បជានិច្ច​ក្នុង​អតីតកាល​ដល់​អស់កល្បជានិច្ច​ក្នុង​អនាគត ប្រាប់​យើង​ថា សព្វថ្ងៃ​នេះ​យើង​ស្ថិត​នៅ​ទីណា​ក្នុង​ដំណើរ​លំដាប់​នៃ​យុគសម័យ​ទាំងឡាយ ហើយ​អ្វី​ខ្លះ​អាច​ត្រូវ​បាន​រំពឹង​ទុក​នៅ​ក្នុង​កាល​វេលា​ខាង​មុខ។ អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​ទំនាយ​បាន​ទស្សន៍ទាយ​ថា​នឹង​កើត​ឡើង រហូត​មក​ដល់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ទុក​នៅ​លើ​ទំព័រ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ហើយ ហើយ​យើង​អាច​មាន​សេចក្ដី​ប្រាកដ​ថា អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​នៅ​មិន​ទាន់​មក​ដល់​នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​គ្រប់​យ៉ាង​តាម​លំដាប់​របស់​វា។»

> “ការផ្តួលរំលំចុងក្រោយនៃអធិបតេយ្យភាពទាំងអស់នៅលើផែនដី ត្រូវបានទាយទុកជាមុនយ៉ាងច្បាស់ក្នុងព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត។ នៅក្នុងទំនាយដែលបានប្រកាស នៅពេលដែលការកាត់ទោសពីព្រះត្រូវបានប្រកាសលើស្តេចចុងក្រោយនៃអ៊ីស្រាអែល នោះមានសារនេះថា៖

> “‘ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា ចូរដកមួកសម្គាល់រាជ្យចេញ ហើយដោះមកុដចេញ៖ … ចូរលើកតម្កើងអ្នកដែលទាប ហើយបន្ទាបអ្នកដែលខ្ពស់។ យើងនឹងបំបាក់ វាបំបាក់ វាបំបាក់វា; ហើយវានឹងលែងមានទៀត រហូតដល់ព្រះអង្គដែលមានសិទ្ធិលើវានោះយាងមក; ហើយយើងនឹងប្រគល់វាដល់ព្រះអង្គ។’ អេសេគាល 21:26, 27។

> មកុដដែលត្រូវបានដកចេញពីអ៊ីស្រាអែល បានផ្ទេរបន្តបន្ទាប់ទៅកាន់អាណាចក្របាប៊ីឡូន មេឌូ-ពែរ្ស ក្រិក និងរ៉ូម។ ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «វានឹងលែងមានទៀត រហូតដល់ព្រះអង្គដែលមានសិទ្ធិលើវា​យាងមក ហើយយើងនឹងប្រគល់វាដល់ព្រះអង្គ»។

> «ពេលវេលានោះជិតមកដល់ហើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ទីសម្គាល់នៃកាលកំណត់ប្រកាសថា យើងកំពុងឈរនៅលើកម្រិតច្រកចូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំ និងដ៏ឱឡារិក។ អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងលោកិយរបស់យើងកំពុងស្ថិតក្នុងភាពចលាចល។ នៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង កំពុងសម្រេចបំពេញព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងកើតមានមុនការយាងមករបស់ទ្រង់ថា៖ “អ្នករាល់គ្នានឹងឮពីសង្គ្រាម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសង្គ្រាម…. ជាតិសាសន៍នឹងលើកឡើងទាស់នឹងជាតិសាសន៍ ហើយនគរមួយទាស់នឹងនគរមួយ ហើយនឹងមានទុរ្ភិក្ស និងជំងឺរាតត្បាត និងការរញ្ជួយដីនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា។” ម៉ាថាយ 24:6, 7។

> «បច្ចុប្បន្ននេះ ជាពេលវេលាមួយដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងលើសលប់ចំពោះមនុស្សរស់ទាំងអស់។ អ្នកគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋបុរស បុរសដែលកាន់កាប់មុខតំណែងនៃសេចក្តីទុកចិត្ត និងអំណាច បុរសនិងស្ត្រីដែលមានការគិតពិចារណាពីគ្រប់វណ្ណៈទាំងអស់ កំពុងផ្ដោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្លួនទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញយើង។ ពួកគេកំពុងសង្កេតមើលទំនាក់ទំនងដ៏តានតឹង និងមិនស្ងប់ស្ងាត់ដែលមានស្រាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា។ ពួកគេសង្កេតឃើញអាំងតង់ស៊ីតេដែលកំពុងចូលកាន់កាប់ធាតុនីមួយៗទាំងអស់នៅលើផែនដី ហើយពួកគេទទួលស្គាល់ថា អ្វីមួយដ៏ធំ និងសម្រេចចិត្ត កំពុងនឹងកើតឡើង—ថាពិភពលោកកំពុងស្ថិតនៅលើគែមនៃវិបត្តិដ៏មហិមាមួយ។»

> «ឥឡូវនេះ ទេវតាទាំងឡាយកំពុងទប់ខ្យល់នៃជម្លោះ ដើម្បីមិនឲ្យវាបក់បោក រហូតទាល់តែពិភពលោកត្រូវបានព្រមានអំពីវិនាសកម្មដែលនឹងមកដល់របស់វា; ប៉ុន្តែ ព្យុះមួយកំពុងប្រមូលផ្តុំឡើង ត្រៀមខ្លួននឹងផ្ទុះមកលើផែនដី; ហើយនៅពេលដែលព្រះទ្រង់បញ្ជាទេវតារបស់ទ្រង់ឲ្យលែងខ្យល់ទាំងនោះ នោះនឹងមានទិដ្ឋភាពនៃជម្លោះមួយយ៉ាងខ្លាំង ដូចដែលគ្មានប៊ិចណាអាចពណ៌នាបានឡើយ។

> «ព្រះគម្ពីរ ហើយមានតែព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ ដែលផ្តល់ទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីការទាំងនេះ។ នៅទីនេះ ឈុតឆាកចុងក្រោយដ៏មហិមានៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោករបស់យើង ត្រូវបានបើកបង្ហាញ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលកំពុងបោះស្រមោលរបស់វាមកជាមុនហើយ សំឡេងនៃការខិតមកដល់របស់វា បណ្តាលឲ្យផែនដីញ័រ ហើយឲ្យចិត្តមនុស្សទាំងឡាយរលាយដោយសេចក្តីភ័យខ្លាច។»

> «“មើល៍ ព្រះអម្ចាស់ធ្វើឲ្យផែនដីទទេ ហើយធ្វើឲ្យវាវិនាស ហើយបញ្ច្រាសវាឲ្យត្រឡប់ពីលើចុះក្រោម ហើយកម្ចាត់ប្រជាជនដែលស្នាក់នៅលើវាឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយទៅឆ្ងាយ…. ពួកគេបានរំលងក្រឹត្យវិន័យទាំងឡាយ បម្លែងបញ្ញត្តិ ហើយបំបែកសញ្ញាសម្ពន្ធដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ បណ្តាសាបានលេបត្របាក់ផែនដី ហើយអស់អ្នកដែលស្នាក់នៅលើវាបានត្រូវបំផ្លាញ…. សេចក្តីរីករាយនៃស្គរតូចៗបានផុតរលត់ សំឡេងរបស់អស់អ្នកដែលអរ​សប្បាយបានបញ្ចប់ ហើយសេចក្តីរីករាយនៃពិណបានផុតរលត់។” អេសាយ 24:1–18។

> «“វេទនាអើយ សម្រាប់ថ្ងៃនោះ! ដ្បិត​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​វា​នឹង​មក​ដូច​ជា​សេចក្ដី​វិនាស​ពី​ព្រះដ៏​មាន​គ្រប់​ព្រះចេស្ដា…. គ្រាប់ពូជ​បាន​រលួយ​នៅ​ក្រោម​ដុំដី​របស់​វា ឃ្លាំង​ស្បៀង​ត្រូវ​បាន​បោះបង់​ឲ្យ​ស្ងាត់ជ្រៀប ជង្រុក​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ចុះ ដ្បិត​ស្រូវ​បាន​ក្រៀម​ស្វិត។ សត្វ​ទាំងឡាយ​ថ្ងូរ​យ៉ាង​ណា! ហ្វូង​គោ​វង្វេង​ចិត្ត ដ្បិត​វា​គ្មាន​ទី​ស្មៅ; មែនហើយ ហ្វូង​ចៀម​ក៏​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្ងាត់ជ្រៀប​ដែរ។” “ដើម​ទំពាំងបាយជូរ​បាន​ស្ងួត​ហើយ ហើយ​ដើម​ល្វា​ក៏​ទន់ទ្រោម; ដើម​ទទឹម ដើម​ល្មើ​ផង និង​ដើម​ប៉ោម គឺ​សូម្បី​តែ​ដើមឈើ​ទាំងអស់​នៅ​វាល​ស្រែ ក៏​បាន​ក្រៀម​ស្វិត​ដែរ ពីព្រោះ​សេចក្ដី​អំណរ​បាន​ក្រៀម​ស្វិត​បាត់​ពី​ពួក​កូន​មនុស្ស​ទៅ​ហើយ។” Joel 1:15–18, 12.»

> «ទូលបង្គំឈឺចាប់ដល់បេះដូងបំផុតរបស់ទូលបង្គំ; … ទូលបង្គំមិនអាចនៅស្ងៀមបានឡើយ ពីព្រោះឯងបានឮហើយ ឱព្រលឹងរបស់ទូលបង្គំ សំឡេងត្រែ និងសញ្ញាព្រមាននៃសង្គ្រាម។ សេចក្តីវិនាសលើសេចក្តីវិនាសត្រូវបានប្រកាសឡើង; ដ្បិតស្រុកទាំងមូលត្រូវបានបំផ្លាញហើយ»

> «ខ្ញុំបានមើលផែនដី ហើយមើលចុះ វាឥតរូបរាង និងទទេ; ហើយមើលទៅលើមេឃ វាគ្មានពន្លឺឡើយ។ ខ្ញុំបានមើលភ្នំទាំងឡាយ ហើយមើលចុះ វាញ័ររញ្ជួយ ហើយភ្នំតូចទាំងអស់រង្គើទៅមក។ ខ្ញុំបានមើល ហើយមើលចុះ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់សោះ ហើយសត្វបក្សីទាំងអស់នៅលើមេឃបានហោះបាត់ទៅ។ ខ្ញុំបានមើល ហើយមើលចុះ ទីកន្លែងមានផ្លែផ្កាបានក្លាយជាទីរហោស្ថាន ហើយទីក្រុងទាំងអស់របស់វាត្រូវបំផ្លាញចោល។» យេរេមា 4:19, 20, 23–26។

> «វេទនា​អើយ! ដ្បិត​ថ្ងៃ​នោះ​ធំ​ណាស់ គ្មាន​ថ្ងៃ​ណា​ដូច​វា​ឡើយ; នោះ​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​សេចក្ដី​វេទនា​របស់​យ៉ាកុប; ប៉ុន្តែ គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ឲ្យ​រួច​ពី​វា»។ យេរេមា 30:7។ Education, 178–181។

Back to Articles