Article

# The Book of Daniel - Number Ninety

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ កៅសិប

Unraveling the Daily: A Historical Examination of Controversies and Contradictions

ការស្រាយបំភ្លឺអំពី «ជាប្រចាំ»៖ ការពិនិត្យសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិវាទ និងភាពផ្ទុយគ្នា

Author

Jeff Pippenger

Published

February 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

If you looked closely at the last passage in the previous article, you will have looked at the original source of the passage that is found in the book Early Writings, which A. G. Daniells claims to have taken with him in his interview on the subject of “the daily” with Sister White in 1910. Those who were working to establish the “lie” that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry needed to undermine Sister White’s direct and clear endorsement of the correct view being given to those who gave the judgment hour cry. The “lie” they invented was that the only warning Sister White was being specific about was the warning of time setting. That is what Arthur White works to establish in his biography, and it is what his father, Ellen White’s son, and Daniells were trying to prove by the invented interview.

ប្រសិនបើអ្នកបានពិនិត្យមើលយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើអត្ថបទចុងក្រោយនៅក្នុងអត្ថបទមុន នោះអ្នកនឹងបានពិនិត្យឃើញប្រភពដើមនៃអត្ថបទនោះ ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ Early Writings ដែល A. G. Daniells អះអាងថា គាត់បានយកទៅជាមួយក្នុងកិច្ចសម្ភាសន៍របស់គាត់អំពីប្រធានបទ “the daily” ជាមួយបងស្រី White ក្នុងឆ្នាំ 1910។ អ្នកដែលកំពុងធ្វើការដើម្បីបង្កើត “ការភូតកុហក” ដែលថា “the daily” តំណាងឲ្យការបម្រើក្នុងទីសក្ការៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវការបំផ្លាញការគាំទ្រដោយផ្ទាល់ និងច្បាស់លាស់របស់បងស្រី White ចំពោះទស្សនៈត្រឹមត្រូវ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឲ្យដល់អ្នកដែលបានប្រកាសសំឡេងព្រមានអំពីម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះ។ “ការភូតកុហក” ដែលពួកគេបានប្រឌិតឡើង គឺថា ការព្រមានតែមួយគត់ដែលបងស្រី White កំពុងនិយាយយ៉ាងជាក់លាក់អំពី គឺការព្រមានអំពីការកំណត់ពេលវេលា។ នេះហើយជាអ្វីដែល Arthur White ខិតខំបង្កើតឲ្យបាននៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ហើយវាក៏ជាអ្វីដែលឪពុករបស់គាត់ ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Ellen White និង Daniells កំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់តាមរយៈកិច្ចសម្ភាសន៍ដែលបានប្រឌិតឡើងនោះ។

As already noted, there is no record of any interview between Sister White and Daniells on the subject of “the daily.” The supposed interview was proposed in 1931. If Sister White had endorsed Daniells fallen view of “the daily” at an interview in 1910, why would he, someone Sister White identified was zealous to promote his view, keep silent about her endorsement for twenty-one years? It wasn’t an interview, it was an invention.

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ គ្មានកំណត់ត្រាណាមួយអំពីការសម្ភាសន៍រវាង បងស្រី វ៉ៃត៍ និង ដានីអែលស៍ ស្តីអំពី «the daily» ឡើយ។ ការសម្ភាសន៍ដែលគេសន្មត់នោះ ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1931។ ប្រសិនបើ បងស្រី វ៉ៃត៍ បានគាំទ្រទស្សនៈខុសឆ្គងរបស់ ដានីអែលស៍ អំពី «the daily» នៅក្នុងការសម្ភាសន៍មួយនៅឆ្នាំ 1910 ហេតុអ្វីបានជា គាត់ ដែល បងស្រី វ៉ៃត៍ បានបញ្ជាក់ថា ជាមនុស្សមានចិត្តក្លៀវក្លាក្នុងការផ្សព្វផ្សាយទស្សនៈរបស់ខ្លួន បែរជារក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីការគាំទ្ររបស់នាង អស់រយៈពេលម្ភៃមួយឆ្នាំ? នោះមិនមែនជាការសម្ភាសន៍ទេ តែជាការប្រឌិត។

The invention of the interview sought to place the context of her statement of “the daily” as if it was something that was incidental to her warning against time setting, and Arthur White placed his fingerprints on the lie in the fashion he presented in the history of 1931. As a Christian he should have simply reported the history, and left historical revisionism out of the equation. We ended the last article with the passage from 1850, that the passage in Early Writings is derived from. The statement first appeared in 1850, in the Review, and then again in the book Experience and Views. The third time it appears is in the book Early Writings, but in its evolution to the book Early Writings certain changes occurred. However, we would not say that many of the Spirit of Prophecy writings have been changed as some claim in their effort to discredit her work.

ការបង្កើតការសម្ភាសន៍នោះ មានបំណងដាក់បរិបទនៃសេចក្ដីថ្លែងរបស់នាងអំពី “the daily” ឲ្យហាក់ដូចជាវាជារឿងបន្ទាប់បន្សំមួយចំពោះការព្រមានរបស់នាងប្រឆាំងនឹងការកំណត់ពេលវេលា ហើយ Arthur White បានទុកស្នាមដៃរបស់គាត់លើការកុហកនោះ តាមរបៀបដែលគាត់បានបង្ហាញវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1931។ ក្នុងនាមជាគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ គាត់គួរតែគ្រាន់តែរាយការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ហើយទុកការកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញឲ្យនៅក្រៅសមីការ។ យើងបានបញ្ចប់អត្ថបទមុនដោយអត្ថបទដកស្រង់ពីឆ្នាំ 1850 ដែលជាមូលដ្ឋានដើមនៃអត្ថបទនៅក្នុង Early Writings។ សេចក្ដីថ្លែងនោះបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1850 ក្នុង Review ហើយបន្ទាប់មកបានបង្ហាញម្តងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅ Experience and Views។ លើកទីបីដែលវាបង្ហាញ គឺនៅក្នុងសៀវភៅ Early Writings ប៉ុន្តែក្នុងដំណើរការវិវត្តទៅជាសៀវភៅ Early Writings នោះ ការផ្លាស់ប្តូរខ្លះៗបានកើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណា យើងនឹងមិននិយាយថា សំណេរជាច្រើននៃព្រះវិញ្ញាណទំនាយ ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដូចដែលអ្នកខ្លះអះអាង ក្នុងការខិតខំរបស់ពួកគេដើម្បីបង្អាប់កិច្ចការរបស់នាងឡើយ។

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ថា តារាង​ឆ្នាំ 1843 ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ថា គ្មាន​ផ្នែក​ណា​មួយ​នៃ​វា​គួរ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ឡើយ; ថា​លេខ​ទាំងឡាយ​គឺ​ដូច​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះហឫទ័យ​ឲ្យ​វា​ជា។ ថា​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​លើ ហើយ​បាន​បាំង​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​លេខ​ខ្លះៗ ដូច្នេះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ឃើញ​វា​បាន​ឡើយ ដរាប​ទាល់​តែ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ។»

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញ ទាក់ទងនឹង “ប្រចាំថ្ងៃ” ថា ពាក្យ “យញ្ញបូជា” ត្រូវបានបន្ថែមដោយប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស ហើយមិនមែនជាផ្នែកនៃអត្ថបទដើមទេ; ហើយព្រះអម្ចាស់បានប្រទានទស្សនៈដ៏ត្រឹមត្រូវអំពីវា ដល់អស់អ្នកដែលបានប្រកាសសម្រែកអំពីម៉ោងជំនុំជម្រះ។ កាលណាសេចក្តីរួបរួមមានស្រាប់ មុនឆ្នាំ 1844 ស្ទើរតែទាំងអស់គ្នាបានរួបរួមលើទស្សនៈដ៏ត្រឹមត្រូវអំពី “ប្រចាំថ្ងៃ”; ប៉ុន្តែ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 មក ក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ទស្សនៈផ្សេងៗទៀតត្រូវបានទទួលយក ហើយសេចក្តីងងឹត និងភាពច្របូកច្របល់ក៏បានតាមមកដែរ»។ Review and Herald, November 1, 1850.

This passage was originally in the publication titled The Present Truth from 1849, but it was printed in the Review and Herald in November, 1850. In the original manuscript Sister White directly states that she is writing out several things which the Lord had recently shown her, and as you read the entire article you will see many subjects addressed. There are about twenty various subjects that she was shown. The point is that in the original article the subject of “the daily,” and the subject of “time setting” were two different revelations of things she was shown.

អត្ថបទនេះ ដើមឡើយស្ថិតនៅក្នុងសារបោះពុម្ពដែលមានចំណងជើងថា The Present Truth ពីឆ្នាំ 1849 ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Review and Herald នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1850។ ក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដើម បងស្រី វ៉ាយត៍ បានថ្លែងដោយផ្ទាល់ថា នាងកំពុងសរសេរចេញនូវរឿងជាច្រើន ដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់បានបង្ហាញដល់នាងកាលថ្មីៗនេះ ហើយនៅពេលអ្នកអានអត្ថបទទាំងមូល អ្នកនឹងឃើញថា មានប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានលើកឡើង។ មានប្រហែលជាម្ភៃប្រធានបទផ្សេងៗ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់នាង។ ចំណុចសំខាន់គឺថា នៅក្នុងអត្ថបទដើម ប្រធានបទអំពី “the daily” និងប្រធានបទអំពី “time setting” គឺជាវិវរណៈពីរផ្សេងគ្នា នៃកិច្ចការដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់នាង។

In the original manuscript they were identified in different paragraphs. When the passage was reprinted in Experience and Views the editors combined the paragraph where Sister White upholds the pioneer view of “the daily,” with the following paragraph that warns against time setting. As you read the original, take note that emphasis is placed upon some subjects through Capitalization. In the paragraph where she endorses the pioneer view of “the daily,” she Capitalizes the word Daily, and in the next paragraph she Capitalizes the word Time, thus marking a direct distinction between the two subjects she was shown.

នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដើម ពួកវាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងកថាខណ្ឌខុសៗគ្នា។ នៅពេលអត្ថបទនោះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញក្នុង Experience and Views អ្នកកែសម្រួលបានបញ្ចូលកថាខណ្ឌដែលបងស្រី White គាំទ្រទស្សនៈរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពី “the daily” ជាមួយនឹងកថាខណ្ឌបន្ទាប់ ដែលព្រមានប្រឆាំងនឹងការកំណត់ពេលវេលា។ នៅពេលលោកអ្នកអានអត្ថបទដើម សូមកត់សម្គាល់ថា ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានដាក់លើប្រធានបទខ្លះៗតាមរយៈការប្រើអក្សរធំ។ នៅក្នុងកថាខណ្ឌដែលនាងគាំទ្រទស្សនៈរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពី “the daily” នាងបានសរសេរពាក្យ Daily ជាអក្សរធំ ហើយនៅក្នុងកថាខណ្ឌបន្ទាប់ នាងបានសរសេរពាក្យ Time ជាអក្សរធំ ដូច្នេះជាការសម្គាល់ភាពខុសគ្នាដោយផ្ទាល់រវាងប្រធានបទទាំងពីរ ដែលនាងត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញ។

> “Dear Brethren and Sisters,

> “បងប្អូន​ប្រុស​ស្រី​ជាទីស្រឡាញ់,

> “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God’s people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message ‘sell that ye have and give alms’ had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the ‘loaves and fishes.’ Such had much better been at home laboring with their hands, ‘the thing that is good,’ to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ផ្តល់ជូនអ្នកនូវសេចក្តីសង្ខេបខ្លីមួយ អំពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់បានបង្ហាញដល់ខ្ញុំ ក្នុងនិមិត្ត។ ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញសេចក្តីស្រស់ល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលពួកទេវតាមានចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទេវតាបាននិយាយថា—តើអ្នករាល់គ្នាមិនអាចមើលឃើញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេឬ?—ចូរតាមគំរូនោះចុះ។ ដូចគ្នានោះដែរ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ គួរឲ្យការស្តីបន្ទោសធ្លាក់មកលើខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ ប្រសើរជាងលើបងប្អូនម្នាក់។ ខ្ញុំបានឃើញថា សារដែលថា «ចូរលក់របស់ដែលអ្នករាល់គ្នាមាន ហើយឲ្យទាន» មិនត្រូវបានមនុស្សខ្លះបង្ហាញតាមពន្លឺដ៏ច្បាស់របស់វាទេ; គឺថា គោលបំណងពិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះយើង មិនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ឡើយ។ ខ្ញុំបានឃើញថា គោលបំណងនៃការលក់ទ្រព្យនោះ មិនមែនដើម្បីឲ្យដល់អ្នកដែលអាចធ្វើការ និងចិញ្ចឹមជីវិតខ្លួនឯងបានទេ; ប៉ុន្តែដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិត។ ការគាំទ្រ និងលើកទឹកចិត្តអ្នកដែលអាចធ្វើការ ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងភាពខ្ជិលច្រអូស គឺជាអំពើបាប។ មនុស្សខ្លះបានមានចិត្តក្លៀវក្លាក្នុងការចូលរួមប្រជុំទាំងអស់; មិនមែនដើម្បីលើកតម្កើងព្រះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែ «នំប៉័ង និងត្រី»។ មនុស្សដូចនោះ គួរតែស្ថិតនៅផ្ទះធ្វើការដោយដៃរបស់ខ្លួន «នូវអ្វីដែលល្អ» ប្រសើរជាង ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់សេចក្តីត្រូវការនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ ហើយឲ្យមានអ្វីមួយសម្រាប់ប្រគល់ជួយទ្រទ្រង់បុព្វហេតុដ៏មានតម្លៃនៃសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន។»

> “Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> «ខ្ញុំបានឃើញថា មានអ្នកខ្លះបានខុសឆ្គង ក្នុងការអធិស្ឋានសុំឲ្យអ្នកជំងឺបានជាសះស្បើយ នៅមុខអ្នកមិនជឿ។ បើមានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងឈឺ ហើយអំពាវនាវហៅពួកចាស់ទុំនៃក្រុមជំនុំឲ្យមកអធិស្ឋានលើគាត់ តាម យ៉ាកុប 5:14, 15 នោះយើងគួរតែធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ទ្រង់បានបណ្តេញអ្នកមិនជឿចេញពីបន្ទប់សិន រួចទើបប្រោសអ្នកជំងឺឲ្យជាសះស្បើយ; ដូច្នេះ នៅពេលយើងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជំងឺក្នុងចំណោមយើង យើងគួរស្វែងរកការញែកខ្លួនចេញពីការមិនជឿរបស់អ្នកដែលគ្មានសេចក្តីជំនឿ។»

> “Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> «បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​នាំ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ទៅ​ដោយ​ឡែក តែ​ឯង ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ខាង​លើ ហើយ​ដំបូង​ទ្រង់​បាន​លាង​ជើង​របស់​ពួក​គេ រួច​មក​ក៏​ប្រទាន​ឲ្យ​ពួក​គេ​បរិភោគ​នំប៉័ង​ដែល​បាន​បំបែក ដើម្បី​តំណាង​ដល់​ព្រះកាយ​របស់​ទ្រង់​ដែល​ត្រូវ​បំបែក និង​ទឹក​ផ្លែ​ទំពាំងបាយជូរ ដើម្បី​តំណាង​ដល់​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់​ដែល​បាន​ស្រក់​ចេញ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា មនុស្ស​ទាំង​អស់​គួរ​តែ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​មាន​ការ​យល់​ដឹង ហើយ​ធ្វើ​តាម​គំរូ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ក្នុង​កិច្ចការ​ទាំង​នេះ ហើយ​នៅ​ពេល​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បញ្ញត្តិ​ទាំង​នេះ គួរ​តែ​នៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​អ្នក​មិន​ជឿ ឲ្យ​បាន​ច្រើន​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន។»

> “Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញថា គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ នឹងត្រូវចាក់ទម្លាក់មក បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវយាងចេញពីទីបរិសុទ្ធ។ ទេវតាបានមានព្រះបន្ទូលថា—ព្រះពិរោធរបស់ព្រះ និងរបស់កូនចៀម នោះហើយដែលបណ្តាលឲ្យមានការបំផ្លាញ ឬសេចក្តីស្លាប់របស់មនុស្សអាក្រក់។ ដោយសារព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ ពួកបរិសុទ្ធនឹងមានអំណាចខ្លាំងក្លា និងគួរឲ្យខ្លាចដូចជាកងទ័ពដែលមានទង់ជ័យ; ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ ពួកគេនឹងមិនអនុវត្តសាលក្រមដែលបានសរសេរទុកឡើយ។ ការអនុវត្តសាលក្រមនោះ នឹងមានឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃ 1000 ឆ្នាំ។»

> “After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that ‘pierced him,’ being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> «បន្ទាប់ពីពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជាអមតភាព ហើយត្រូវបានលើកឡើងទៅជាមួយគ្នា ហើយទទួលបានពិណ រង្វាន់មកុដ ។ល។ ហើយចូលទៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ ព្រះយេស៊ូវ និងពួកបរិសុទ្ធក៏អង្គុយជំនុំជម្រះ។ សៀវភៅទាំងឡាយត្រូវបានបើកឡើង គឺសៀវភៅជីវិត និងសៀវភៅសេចក្ដីស្លាប់; សៀវភៅជីវិតមានកិច្ចការល្អរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ហើយសៀវភៅសេចក្ដីស្លាប់មានកិច្ចការអាក្រក់របស់ពួកមនុស្សអាក្រក់។ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានប្រៀបធៀបនឹងសៀវភៅក្រឹត្យវិន័យ គឺព្រះគម្ពីរ ហើយតាមសៀវភៅនោះ ពួកគេត្រូវបានជំនុំជម្រះ។ ពួកបរិសុទ្ធ ដោយមានចិត្តតែមួយជាមួយព្រះយេស៊ូវ ក៏ប្រកាសសាលក្រមលើមនុស្សអាក្រក់ដែលស្លាប់ទៅហើយ។ មើលចុះ! ទេវតាបាននិយាយថា ពួកបរិសុទ្ធអង្គុយជំនុំជម្រះ ដោយមានចិត្តតែមួយជាមួយព្រះយេស៊ូវ ហើយវាស់ចែកដល់មនុស្សអាក្រក់ម្នាក់ៗ តាមអំពើដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងរូបកាយ ហើយត្រូវបានកត់ទុកទល់នឹងឈ្មោះរបស់ពួកគេថា តើពួកគេត្រូវទទួលអ្វីខ្លះ នៅពេលការអនុវត្តសាលក្រមមកដល់។ នេះហើយដែលខ្ញុំបានឃើញថា ជាកិច្ចការរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាមួយព្រះយេស៊ូវ នៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ មុនពេលទីក្រុងនោះចុះមកផែនដី ក្នុងអំឡុងពេល 1000 ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃ 1000 ឆ្នាំ ព្រះយេស៊ូវ ពួកទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ដែលនៅជាមួយទ្រង់ បានចាកចេញពីទីក្រុងបរិសុទ្ធ ហើយខណៈដែលទ្រង់កំពុងចុះមកផែនដីជាមួយពួកគេ ពួកមនុស្សអាក្រក់ដែលស្លាប់ទៅហើយក៏ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សទាំងនោះឯងដែលបាន ‘ចាក់ធ្លុះទ្រង់’ កាលត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ នឹងឃើញទ្រង់ពីចម្ងាយក្នុងសិរីល្អទាំងស្រុងរបស់ទ្រង់ ដោយមានពួកទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៅជាមួយទ្រង់ ហើយពួកគេនឹងសោកសៅយំស្រែកដោយព្រោះទ្រង់។ ពួកគេនឹងឃើញស្នាមដែកគោលនៅលើព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ និងនៅលើព្រះបាទរបស់ទ្រង់ ព្រមទាំងកន្លែងដែលពួកគេបានចាក់លំពែងចូលទៅក្នុងព្រះចំហៀងរបស់ទ្រង់។ ស្នាមដែកគោល និងលំពែង នឹងក្លាយជាសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅពេលនោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ 1000 ឆ្នាំ នោះឯងដែលព្រះយេស៊ូវឈរលើភ្នំដើមអូលីវ ហើយភ្នំនោះក៏បែកចេញពីគ្នា ហើយក្លាយទៅជាទំនាបដ៏ធំមួយ ហើយអ្នកដែលរត់គេចនៅពេលនោះ គឺជាពួកមនុស្សអាក្រក់ដែលទើបតែត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់មក ទីក្រុងបរិសុទ្ធក៏ចុះមក ហើយស្ថិតនៅលើទំនាបនោះ។»

> “Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, ‘Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> «បន្ទាប់មក សាតាំងបានបញ្ចូលពួកមនុស្សអាក្រក់ដែលត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ដោយវិញ្ញាណរបស់វា។ វាបានបញ្ចេញពាក្យលួងលោមពួកគេថា កងទ័ពនៅក្នុងទីក្រុងមានតិច ហើយកងទ័ពរបស់វាមានច្រើន ហើយថា ពួកគេអាចឈ្នះពួកបរិសុទ្ធ និងដណ្តើមយកទីក្រុងបាន។ ខណៈដែលសាតាំងកំពុងប្រមូលផ្តុំកងទ័ពរបស់វា ពួកបរិសុទ្ធស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង កំពុងគយគន់សម្រស់ និងសិរីល្អនៃឋានសួគ៌របស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវគង់នៅមុខពួកគេ ដឹកនាំពួកគេ។ ភ្លាមៗនោះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏គួរឲ្យស្រឡាញ់បានបាត់ចេញពីក្រុមរបស់យើង; ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន យើងបានឮព្រះសូរសៀងដ៏គួរឲ្យស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ មានព្រះបន្ទូលថា៖ “អស់អ្នកដែលបានទទួលព្រះពរពីព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំអើយ ចូរមកទទួលនគរដែលបានត្រៀមទុកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា តាំងពីកំណើតពិភពលោកមក”។ យើងបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញព្រះយេស៊ូវ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់បានបិទទ្វារទីក្រុង នោះបណ្ដាសាត្រូវបានប្រកាសលើពួកមនុស្សអាក្រក់។ ទ្វារត្រូវបានបិទ។ បន្ទាប់មក ពួកបរិសុទ្ធបានប្រើស្លាបរបស់ពួកគេ ហើយហោះឡើងទៅលើកំពូលកំពែងនៃទីក្រុង។ ព្រះយេស៊ូវក៏គង់ជាមួយពួកគេដែរ; មកុដរបស់ទ្រង់ភ្លឺចិញ្ចាច និងប្រកបដោយសិរីល្អ។ វាជាមកុដមួយនៅក្នុងមកុដមួយទៀត មានចំនួនប្រាំពីរ។ មកុដរបស់ពួកបរិសុទ្ធធ្វើពីមាសសុទ្ធបំផុត តុបតែងដោយផ្កាយ។ មុខរបស់ពួកគេចែងចាំងដោយសិរីល្អ ពីព្រោះពួកគេមានរូបសណ្ឋានដូចព្រះយេស៊ូវយ៉ាងពេញលេញ; ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានឡើងទៅ ហើយផ្លាស់ទីទាំងអស់គ្នាទៅលើកំពូលទីក្រុង ខ្ញុំមានចិត្តរីករាយលើសលប់ដោយទិដ្ឋភាពនោះ។»

> “Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> «បន្ទាប់មក មនុស្សអាក្រក់ទាំងឡាយបានឃើញអ្វីដែលពួកគេបានបាត់បង់; ហើយភ្លើងបានចេញមកពីព្រះមកលើពួកគេ ហើយបំផ្លាញពួកគេអស់។ នេះគឺជាការប្រតិបត្តិនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះ។ បន្ទាប់មក មនុស្សអាក្រក់បានទទួលតាមដែលពួកបរិសុទ្ធ ក្នុងការរួបរួមជាមួយព្រះយេស៊ូវ បានវាស់វែងឲ្យពួកគេក្នុងអំឡុងពេល 1000 ឆ្នាំ។ ភ្លើងដដែលនោះពីព្រះ ដែលបានបំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់ បានសម្អាតផែនដីទាំងមូលឲ្យបរិសុទ្ធ។ ភ្នំទាំងឡាយដែលបាក់បែក និងរហែករហូត បានរលាយដោយកម្ដៅដ៏ខ្លាំង; បរិយាកាសផងដែរ ហើយអស់ទាំងចំបើងក៏ត្រូវបានឆេះអស់។ បន្ទាប់មក មរតករបស់យើងបានបើកចំហនៅចំពោះមុខយើង ដ៏រុងរឿង និងស្រស់ស្អាត ហើយយើងបានទទួលមរតកផែនដីទាំងមូលដែលបានធ្វើថ្មី។ យើងទាំងអស់គ្នាបានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងថា សិរីល្អ ហាលេលូយ៉ា»។

> “I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd.

> «ខ្ញុំក៏បានឃើញដែរថា ពួកអ្នកគង្វាលគួរតែពិគ្រោះជាមួយអ្នកទាំងឡាយណា ដែលពួកគេមានហេតុផលគួរឲ្យទុកចិត្តបាន គឺអ្នកដែលបានស្ថិតនៅក្នុងសារទាំងអស់ ហើយមាំមួនក្នុងសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្នទាំងអស់ មុននឹងពួកគេលើកស្ទួយចំណុចថ្មីណាមួយដែលមានសារៈសំខាន់ ដែលពួកគេអាចគិតថា ព្រះគម្ពីរគាំទ្រវា។ ដូច្នេះ ពួកអ្នកគង្វាលនឹងរួបរួមគ្នាយ៉ាងពេញលេញ ហើយក្រុមជំនុំនឹងមានអារម្មណ៍ដឹងច្បាស់ពីសាមគ្គីភាពរបស់ពួកអ្នកគង្វាល។ ខ្ញុំបានឃើញថា វិធីប្រព្រឹត្តបែបនេះនឹងរារាំងការបែកបាក់ដ៏គួរឲ្យសោកស្តាយ ហើយដូច្នេះ នឹងគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដែលហ្វូងចៀមដ៏មានតម្លៃត្រូវបានបំបែក ហើយចៀមត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ដោយឥតមានអ្នកគង្វាលឡើយ។»

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> “នៅ​ថ្ងៃ​ទី 23 ខែ​កញ្ញា ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​ថា ទ្រង់​បាន​លូក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​លើក​ទី​ពីរ ដើម្បី​សង្គ្រោះ​សំណល់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ថា កិច្ច​ខិតខំ​ត្រូវតែ​បង្កើន​ទ្វេដង​នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​នេះ។ នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​វាយប្រហារ និង​ហែកហួរ; ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ ព្រះ​នឹង​ប្រោស​ឲ្យ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ជា និង​រុំរបួស​ឲ្យ​ពួកគេ។ នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ កិច្ច​ខិតខំ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​សេចក្ដី​ពិត មាន​ប្រសិទ្ធិភាព​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ សម្រេច​បាន​តិចតួច ឬ​មិន​បាន​អ្វី​សោះ; ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ ពេល​ដែល​ព្រះ​បាន​ដាក់​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ប្រមូល​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ កិច្ច​ខិតខំ​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​សេចក្ដី​ពិត​នឹង​មាន​ប្រសិទ្ធិផល​តាម​បំណង​ដែល​បាន​កំណត់។ គ្រប់​គ្នា​គួរ​តែ​រួបរួម​គ្នា និង​មាន​ចិត្ត​ក្លៀវក្លា​ក្នុង​កិច្ចការ​នេះ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា វា​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​សម្រាប់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​យក​ពេល​នៃ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​មក​ធ្វើ​ជា​គំរូ ដើម្បី​គ្រប់គ្រង​យើង​នៅ​ពេល​នេះ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ; ដ្បិត បើ​ព្រះ​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ច្រើន​ជាង​នេះ​សម្រាប់​យើង​ឥឡូវ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ អ៊ីស្រាអែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​ឡើយ។ សេចក្ដី​ពិត​ត្រូវតែ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​កាសែត មិន​ខុស​ពី​ការ​ប្រកាស​ផ្សាយ​ដោយ​មាត់​នោះ​ឡើយ។”

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> «ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្ញុំថា តារាងឆ្នាំ 1843 នោះ ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ហើយថា គ្មានផ្នែកណាមួយនៃវាគួរតែត្រូវបានកែប្រែឡើយ; ថា តួលេខទាំងនោះគឺដូចដែលទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យឲ្យមាន។ ថា ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅលើវា ហើយបានបាំងកំហុសមួយក្នុងចំណោមតួលេខខ្លះៗ ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចមើលឃើញវាបានឡើយ ដរាបណាព្រះហស្តរបស់ទ្រង់មិនទាន់ត្រូវបានដកចេញ។»

> “Then I saw in relation to the “Daily,” that the word “sacrifice” was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញទាក់ទងនឹង “ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ” ថា ពាក្យ “យញ្ញបូជា” គឺជា​ពាក្យ​ដែល​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​បាន​បន្ថែម​ចូល ហើយ​មិន​មែន​ជា​របស់​អត្ថបទ​ដើម​ទេ; ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ទស្សនៈ​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​វា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រកាស​សម្រែក​អំពី​ម៉ោង​ជំនុំជម្រះ។ នៅ​ពេល​ដែល​មាន​សាមគ្គីភាព មុន​ឆ្នាំ 1844 ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​បាន​រួបរួម​គ្នា​លើ​ទស្សនៈ​ត្រឹមត្រូវ​អំពី “ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ”; ប៉ុន្តែ​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1844 មក ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់ ទស្សនៈ​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក ហើយ​សេចក្តី​ងងឹត និង​ភាព​ច្របូកច្របល់​ក៏​បាន​ដើរ​តាម​មក​ដែរ។»

> “The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​ថា ពេលវេលា​មិន​បាន​ជា​ការសាកល្បង​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1844 មក​ទេ ហើយ​ថា ពេលវេលា​នឹង​មិន​ដែល​ក្លាយ​ជា​ការសាកល្បង​ម្ដង​ទៀត​ឡើយ។»

> “Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញទៅកាន់មនុស្សខ្លះដែលកំពុងស្ថិតនៅក្នុងកំហុសដ៏ធំមួយ គឺថា ពួកបរិសុទ្ធនៅតែត្រូវទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិមចាស់ ជាដើម មុនព្រះអម្ចាស់យាងមក។ ទស្សនៈបែបនេះមាននិន្នាការធ្វើឲ្យចិត្ត និងការយកចិត្តទុកដាក់បង្វែរចេញពីកិច្ចការបច្ចុប្បន្នរបស់ព្រះ ក្រោមសាររបស់ទេវតាទីបី; ដ្បិតបើយើងត្រូវទៅក្រុងយេរូសាឡិម នោះចិត្តរបស់យើងនឹងមានដោយធម្មជាតិនៅទីនោះ ហើយធនធានរបស់យើងនឹងត្រូវទប់ទុកពីការប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ ដើម្បីនាំពួកបរិសុទ្ធទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ ខ្ញុំបានឃើញថា មូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យធ្លាក់ទៅក្នុងកំហុសដ៏ធំនេះ គឺដោយសារពួកគេមិនបានសារភាព និងលះបង់កំហុសរបស់ខ្លួន ដែលពួកគេបានស្ថិតនៅក្នុងវាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមកហើយ»។ Review and Herald, November 1, 1850.

The passage begins by stating, “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision.” There were several subjects presented, and she did not combine the paragraph addressing “the daily,” with the next paragraph. That was done later by editors who placed the passage in Experience and Views, and thereafter in Early Writings. In Experience and Views, the editors left off the first eight paragraphs, and combined the paragraphs addressing what she was shown of “the daily” and of time setting. Experience and Views was published in 1851, and then Early Writings was published in 1882.

អត្ថបទនេះចាប់ផ្តើមដោយសេចក្ដីថ្លែងថា «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ផ្តល់ជូនអ្នកនូវសេចក្ដីសង្ខេបខ្លីមួយអំពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់បានបង្ហាញដល់ខ្ញុំក្នុងនិមិត្តថ្មីៗនេះ»។ មានប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ ហើយនាងមិនបានបញ្ចូលកថាខណ្ឌដែលពិភាក្សាអំពី «the daily» ជាមួយនឹងកថាខណ្ឌបន្ទាប់នោះទេ។ ការនោះត្រូវបានធ្វើនៅពេលក្រោយដោយអ្នកនិពន្ធសម្រួលដែលបានដាក់អត្ថបទនោះចូលក្នុង Experience and Views ហើយបន្ទាប់មកក្នុង Early Writings។ នៅក្នុង Experience and Views អ្នកនិពន្ធសម្រួលបានលុបចោលកថាខណ្ឌប្រាំបីដំបូង ហើយបានបញ្ចូលរួមគ្នាកថាខណ្ឌដែលនិយាយអំពីអ្វីដែលនាងត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹង «the daily» និងអំពីការកំណត់ពេលវេលា។ Experience and Views ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1851 ហើយបន្ទាប់មក Early Writings ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1882។

Early Writings was essentially the same four paragraphs that had appeared in Experience and Views, but with one significant exception. In Experience and Views, the one sentence paragraph that addressed time setting was combined with the previous paragraph that addressed “the daily.” Then the paragraph that originally followed the paragraph addressing time setting was included. In Early Writings a paragraph that came from a different passage in Experience and Views, was placed between the paragraph that now addresses both “the daily,” and time setting, which was originally followed by a paragraph identifying why it was wrong to make pilgrimages to old Jerusalem.

សៀវភៅ Early Writings មានសារៈសំខាន់ជាដូចគ្នានឹងកថាខណ្ឌបួននោះដែលបានបង្ហាញក្នុង Experience and Views ដែរ ប៉ុន្តែមានករណីលើកលែងដ៏សំខាន់មួយ។ ក្នុង Experience and Views កថាខណ្ឌមួយដែលមានតែមួយប្រយោគ ហើយពិភាក្សាអំពីការកំណត់ពេលវេលា ត្រូវបានបញ្ចូលរួមជាមួយកថាខណ្ឌមុន ដែលពិភាក្សាអំពី “the daily”។ បន្ទាប់មក កថាខណ្ឌដែលដើមឡើយតាមបន្ទាប់កថាខណ្ឌដែលពិភាក្សាអំពីការកំណត់ពេលវេលា ក៏ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលផងដែរ។ ក្នុង Early Writings កថាខណ្ឌមួយដែលយកមកពីអត្ថបទផ្សេងមួយនៅក្នុង Experience and Views ត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះកថាខណ្ឌដែលឥឡូវនេះពិភាក្សាទាំងអំពី “the daily” និងការកំណត់ពេលវេលា ហើយដើមឡើយតាមបន្ទាប់ដោយកថាខណ្ឌមួយដែលបញ្ជាក់ថា ហេតុអ្វីបានជាការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹមចាស់គឺជាការខុស។

The paragraph that was removed from a different page of Experience and Views, and then was inserted into the passage of Early Writings, only added to the confusion about “the daily” that had begun since 1844. The paragraph was not in Sister White’s original narrative of her vision.

កថាខណ្ឌ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដកចេញ​ពី​ទំព័រ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ Experience and Views ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នៃ Early Writings នោះ បាន​តែ​បន្ថែម​ការ​ច្របូកច្របល់​អំពី «ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ» ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1844 មក​ប៉ុណ្ណោះ។ កថាខណ្ឌ​នោះ​មិន​មាន​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​រាយការណ៍​ដើម​របស់ Sister White អំពី​និមិត្ត​របស់​នាង​ទេ។

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​ថា សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី​ត្រូវ​តែ​ចេញ​ទៅ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​កូន​ចៅ​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ថា សារ​នោះ​មិន​ត្រូវ​ព្យួរ​ទុក​លើ​ពេលវេលា​ឡើយ; ដ្បិត​ពេលវេលា​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​ការ​សាកល្បង​ម្តង​ទៀត​ឡើយ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា មាន​អ្នក​ខ្លះ​កំពុង​ទទួល​ការ​រំភើប​មិន​ពិត ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ការ​អធិប្បាយ​អំពី​ពេលវេលា; ថា សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​ជាង​អ្វី​ដែល​ពេលវេលា​អាច​ផ្តល់​ឲ្យ​បាន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា សារ​នេះ​អាច​ឈរ​លើ​គ្រឹះ​របស់​ខ្លួន​ឯង​បាន ហើយ​ថា វា​មិន​ត្រូវ​ការ​ពេលវេលា​ដើម្បី​ពង្រឹង​វា​ឡើយ ហើយ​ថា វា​នឹង​ចេញ​ទៅ​ដោយ​អំណាច​យ៉ាង​ខ្លាំង ក៏​នឹង​បំពេញ​កិច្ចការ​របស់​វា ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត»។ Experience and Views, 48.

The paragraph from page forty-eight of Experience and Views, was inserted after the paragraph in Early Writings, that had been created by combining two different paragraphs, and it placed an emphasis upon time setting that did not exist in the original narrative.

កថាខណ្ឌមកពីទំព័រ ៤៨ នៃ Experience and Views ត្រូវបានបញ្ចូលបន្ទាប់ពីកថាខណ្ឌនៅក្នុង Early Writings ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលកថាខណ្ឌពីរខុសៗគ្នា ហើយការបញ្ចូលនោះបានដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់លើការកំណត់ពេលវេលា ដែលមិនមានស្ថិតនៅក្នុងនិទានកថាដើមឡើយ។

In 1931, the ancient men that ruled the people of Jerusalem invented a story which claimed Daniells had interviewed Sister White in 1910, and in the testimony that Daniells provided he refers to the 1843 chart, and says he pointed to the non-existent sanctuary on the chart, as he interviewed Sister White. He supposedly had the book Early Writings with him, and as he asked her about what she meant, and based upon her responses he could only conclude that the passage endorsing the pioneer view of “the daily,” in Early Writings, was actually a warning against time setting. Twenty-one years after the invented interview and sixteen years after the death of the persons supposedly interviewed, Daniells places the testimony into the history of the third generation.

នៅឆ្នាំ ១៩៣១ ពួកមនុស្សចាស់បុរាណដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជនក្រុងយេរូសាឡឹមបានប្រឌិតរឿងមួយ ដែលអះអាងថា Daniells បានសម្ភាស Sister White ក្នុងឆ្នាំ ១៩១០ ហើយនៅក្នុងទីបន្ទាល់ដែល Daniells បានផ្តល់នោះ គាត់យោងទៅកាន់ផ្ទាំងគំនូសឆ្នាំ ១៨៤៣ ហើយនិយាយថា ខណៈដែលគាត់កំពុងសម្ភាស Sister White នោះ គាត់បានចង្អុលទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធដែលមិនមានស្រាប់នៅលើផ្ទាំងគំនូសនោះ។ តាមការអះអាង គាត់មានសៀវភៅ Early Writings នៅជាមួយ ហើយនៅពេលដែលគាត់សួរនាងអំពីអ្វីដែលនាងមានន័យ ហើយដោយផ្អែកលើចម្លើយរបស់នាង គាត់អាចសន្និដ្ឋានបានតែប៉ុណ្ណោះថា អត្ថបទនៅក្នុង Early Writings ដែលគាំទ្រទស្សនៈរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពី “the daily” នោះ តាមពិតជាការព្រមានប្រឆាំងនឹងការកំណត់ពេលវេលា។ បន្ទាប់ពីការសម្ភាសដែលត្រូវបានប្រឌិតនោះរយៈពេលម្ភៃមួយឆ្នាំ និងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បុគ្គលដែលត្រូវបានអះអាងថាបានត្រូវសម្ភាសន៍នោះរយៈពេលដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ Daniells បានដាក់ទីបន្ទាល់នោះចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនាន់ទីបី។

F. C. Gilbert was a Hebrew scholar and he did not simply support the correct view of the “daily” as Paganism because the pioneers and Ellen White said it was so. He defended it based upon an understanding of the Hebrew text that Daniel the prophet had employed. He was the prominent Adventist Hebrew scholar during the time period. As the controversy about “the daily” that Daniells and Prescott were pushing continued to grow, Gilbert was one of the prominent scholars who stood in defense of the pioneer position. He had an interview with Ellen White on June 8, 1910, and he later recorded what he and Sister White discussed. Daniells’ testimony is completely contrary to F. C. Gilbert’s.

អេഫ്. ស៊ី. ហ្គីលបឺត ជាអ្នកប្រាជ្ញភាសាហេព្រើរ ហើយលោកមិនបានគ្រាន់តែគាំទ្រទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពី “the daily” ថាជាសាសនាពហុទេវនិយម ដោយសារតែអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ និង អេលែន វ៉ៃត៍ បាននិយាយថាវាជាយ៉ាងនោះទេ។ លោកបានការពារទស្សនៈនោះដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ដែលដានីយ៉ែល ហោរា បានប្រើ។ នៅក្នុងកំឡុងពេលនោះ លោកគឺជាអ្នកប្រាជ្ញភាសាហេព្រើរដ៏លេចធ្លោម្នាក់ក្នុងចំណោមអាដվենទីស្ត។ ខណៈដែលការជម្លោះអំពី “the daily” ដែល ដានីយែលស៍ និង ប្រេសខត់ កំពុងជំរុញ បន្តរីកធំឡើង ហ្គីលបឺត គឺជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏លេចធ្លោម្នាក់ដែលឈរនៅក្នុងការការពារតំណែងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ។ លោកបានជួបសម្ភាសន៍ជាមួយ អេលែន វ៉ៃត៍ នៅថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1910 ហើយក្រោយមក លោកបានកត់ត្រានូវអ្វីដែលលោក និង បងស្រី វ៉ៃត៍ បានពិភាក្សាគ្នា។ សក្ខីកម្មរបស់ ដានីយែលស៍ ផ្ទុយទាំងស្រុងនឹងរបស់ អេఫ్. ស៊ី. ហ្គីលបឺត។

In volume twenty, pages seventeen through twenty-two, of Manuscript Releases, Sister White’s addresses Daniells’ and Prescott’s position on the “daily”. The phrases that you find in F. C. Gilbert’s report of his interview with Ellen White are almost identical to what Sister White herself stated in the passage from Manuscript Releases. So, for many years before Manuscript Releases were published and released, there was no concrete inspired testimony to refute or uphold Daniells’ claim about the content of the interview he supposedly had with Sister White. More importantly, there was no inspired endorsement for his flawed view of the “daily”. Even more importantly, now that Manuscript Releases are available—there still isn’t an inspired endorsement for his flawed view of “the daily!”

នៅក្នុងភាគ​ទី​ម្ភៃ ទំព័រ​ដប់ប្រាំពីរ​ដល់​ម្ភៃពីរ នៃ Manuscript Releases ស៊ីស្ទ័រ​វ៉ាយត៍ បាន​ថ្លែង​អំពី​ជំហរ​របស់ Daniells និង Prescott ចំពោះ «the daily»។ ឃ្លា​ទាំងឡាយ​ដែល​អ្នក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​របាយការណ៍​របស់ F. C. Gilbert អំពី​ការសន្ទនា​របស់​គាត់​ជាមួយ Ellen White គឺ​ស្ទើរតែ​ដូច​គ្នា​បេះបិទ​នឹង​អ្វី​ដែល​ស៊ីស្ទ័រ​វ៉ាយត៍​ផ្ទាល់​បាន​ថ្លែង​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ពី Manuscript Releases នោះ។ ដូច្នេះ អស់​រយៈពេល​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មុន​ពេល Manuscript Releases ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព និង​ចេញផ្សាយ មិន​មាន​សក្ខីកម្ម​ដ៏​បំផុស​គំនិត​ណា​មួយ​ដែល​ច្បាស់លាស់​សម្រាប់​បដិសេធ ឬ​គាំទ្រ​ការអះអាង​របស់ Daniells អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការសន្ទនា​ដែល​គាត់​អះអាង​ថា​បាន​មាន​ជាមួយ​ស៊ីស្ទ័រ​វ៉ាយត៍​នោះ​ទេ។ សំខាន់​ជាង​នេះ​ទៀត គឺ​មិន​មាន​ការអនុម័ត​ដ៏​បំផុស​គំនិត​ណា​មួយ​សម្រាប់​ទស្សនៈ​ខុសឆ្គង​របស់​គាត់​អំពី «the daily» ឡើយ។ ហើយ​សំខាន់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត ឥឡូវ​នេះ ដែល Manuscript Releases មាន​ឲ្យ​ប្រើប្រាស់​ហើយ ក៏​នៅ​តែ​មិន​មាន​ការអនុម័ត​ដ៏​បំផុស​គំនិត​សម្រាប់​ទស្សនៈ​ខុសឆ្គង​របស់​គាត់​អំពី «the daily» ដែរ!

And yet today, Laodicean Adventism is taught that Sister White has no position on the “daily”, except that it is not a “test question” and we should “keep quiet on this subject”. Something is reversed today, and what is reversed is that the true position of “the daily” is now in the minority opinion among God’s people. In 1910, the minority view was Conradi’s view that was being pushed by Daniells and Prescott, and the majority view was the pioneer position.

ប៉ុន្តែ នៅសព្វថ្ងៃនេះ អាដվենទីសម៍ឡាវឌីសេ ត្រូវបានបង្រៀនថា បងស្រី វ៉ាយត៍ មិនមានជំហរណាមួយលើ «ការប្រចាំ» ទេ លើកលែងតែថា វាមិនមែនជា «សំណួរសាកល្បង» មួយឡើយ ហើយយើងគួរ «ស្ងៀមស្ងាត់លើប្រធានបទនេះ»។ មានអ្វីមួយត្រូវបានបញ្ច្រាសនៅសព្វថ្ងៃនេះ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ច្រាសនោះ គឺថា ជំហរពិតអំពី «ការប្រចាំ» ឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាទស្សនៈរបស់ភាគតិចក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះ។ នៅឆ្នាំ 1910 ទស្សនៈរបស់ភាគតិច គឺជាទស្សនៈរបស់ Conradi ដែលត្រូវបានជំរុញដោយ Daniells និង Prescott ខណៈដែលទស្សនៈរបស់ភាគច្រើន គឺជាជំហររបស់អ្នកត្រួសត្រាយ។

The following is F. C. Gilbert’s statement about his interview with Sister White, that should be compared with Manuscript Releases, that has been placed in its entirety, in the eighty-first article of this The Book of Daniel series.

ខាងក្រោមនេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ F. C. Gilbert អំពីការសម្ភាសន៍របស់គាត់ជាមួយបងស្រី White ដែលគួរត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយ Manuscript Releases ដែលបានដាក់បញ្ចូលទាំងស្រុង ក្នុងអត្ថបទទីប៉ែតសិបមួយ នៃស៊េរី The Book of Daniel នេះ។

> “Daniells and Prescott . . . would not give the older brethren in the cause any chance to say anything. . . . Daniells was here to see me, and I would not see him. . . . I would not have anything to say to him about anything. About the ‘daily’ that they are trying to work up, there is nothing to it. . . . When I was in Washington there seemed to be something that just encased their minds, and I could not seem to touch them. We are to have nothing to do with this subject of the ‘daily’ . . . I knew they would work against my message, and then the people would not think there was anything to my message. I have written to him and told him that he was showing himself not fit to be president of the General Conference. . . . not the man to keep the Presidency.

> «ដានីអែលស៍ និង ប្រេសកត់... មិនព្រមឲ្យបងប្អូនជាន់ចាស់ក្នុងកិច្ចការនោះមានឱកាសនិយាយអ្វីសោះ.... ដានីអែលស៍បានមកទីនេះដើម្បីជួបខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមិនព្រមជួបគាត់ទេ.... ខ្ញុំមិនចង់និយាយអ្វីជាមួយគាត់អំពីរឿងណាមួយឡើយ។ ចំពោះ “ប្រចាំថ្ងៃ” ដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមលើកឡើងនោះ វាគ្មានអ្វីសោះទេ.... នៅពេលខ្ញុំនៅវ៉ាស៊ីនតោន ហាក់ដូចជាមានអ្វីមួយគ្របបាំងគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយខ្ញុំមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ពួកគេបានឡើយ។ យើងមិនត្រូវមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងប្រធានបទ “ប្រចាំថ្ងៃ” នេះឡើយ... ខ្ញុំបានដឹងថាពួកគេនឹងធ្វើការប្រឆាំងនឹងសាររបស់ខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់មកប្រជាជននឹងមិនគិតថាសាររបស់ខ្ញុំមានអ្វីសំខាន់ឡើយ។ ខ្ញុំបានសរសេរទៅគាត់ ហើយប្រាប់គាត់ថា គាត់កំពុងបង្ហាញខ្លួនថាមិនសមនឹងធ្វើជាប្រធានសន្និបាតទូទៅឡើយ.... មិនមែនជាមនុស្សសមស្របដើម្បីកាន់តំណែងប្រធានាធិបតីទេ។»

> “If this message of the ‘daily’ were a testing message the Lord would have shown me. These people do not see the end from the beginning in this thing. . . .I utterly refuse to see any of them who are engaged in this work.

> «បើសារនេះអំពី “ប្រចាំថ្ងៃ” ជាសារសាកល្បង នោះព្រះអម្ចាស់នឹងបានបង្ហាញវាដល់ខ្ញុំហើយ។ មនុស្សទាំងនេះមិនឃើញទីបញ្ចប់តាំងពីដើមក្នុងរឿងនេះទេ....ខ្ញុំបដិសេធជាដាច់ខាតមិនជួបអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលកំពុងចូលរួមក្នុងការងារនេះឡើយ។»

> “The light that was given me of God is that Brother Daniells has stood in the Presidency long enough. . . . and I was told not to have any more conversation with him about any of these things. I would not see Daniells about the matter, and I would not have one word with him. They pled with me to give him an interview, but I would not. . . . I was told to warn our people not to have anything to do with this thing they are teaching. . . . I was forbidden of the Lord to listen to it. I have expressed myself as not having a particle of confidence in it. . . . This whole thing they are doing is a scheme of the devil.” F. C. Gilbert’s report of an interview given him by Ellen White on June 8, 1910.

> «ពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានមកខ្ញុំ គឺថា បងប្រុស Daniells បានឈរនៅក្នុងតំណែងប្រធានាធិបតីយូរគ្រប់គ្រាន់ហើយ.... ហើយខ្ញុំត្រូវបានប្រាប់មិនឲ្យមានការសន្ទនាណាមួយទៀតជាមួយគាត់អំពីរឿងទាំងនេះណាមួយឡើយ។ ខ្ញុំនឹងមិនជួប Daniells អំពីបញ្ហានេះទេ ហើយខ្ញុំក៏នឹងមិននិយាយពាក្យសូម្បីតែមួយម៉ាត់ជាមួយគាត់ដែរ។ ពួកគេបានអង្វរខ្ញុំឲ្យផ្តល់ការជួបសម្ភាសន៍មួយដល់គាត់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនព្រមទេ.... ខ្ញុំត្រូវបានប្រាប់ឲ្យព្រមានប្រជាជនរបស់យើងកុំឲ្យមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងនេះដែលពួកគេកំពុងបង្រៀន.... ព្រះអម្ចាស់បានហាមឃាត់ខ្ញុំមិនឲ្យស្តាប់វា។ ខ្ញុំបានបង្ហាញជំហររបស់ខ្ញុំថា ខ្ញុំគ្មានទំនុកចិត្តសូម្បីតែបន្តិចបន្តួចលើវាឡើយ.... រឿងទាំងមូលដែលពួកគេកំពុងធ្វើនេះ គឺជាគម្រោងការរបស់អារក្ស»។ របាយការណ៍របស់ F. C. Gilbert អំពីបទសម្ភាសន៍មួយដែល Ellen White បានផ្តល់ឲ្យគាត់ នៅថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1910។

We will continue this subject in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ប្រធានបទ​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ ‘Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> «ព្រះអង្គដែលទតឃើញហួសពីផ្ទៃខាងក្រៅ ហើយដែលអាចអានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បានមានព្រះបន្ទូលអំពីពួកអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺយ៉ាងច្រើនថា៖ “ពួកគេមិនកើតទុក្ខវេទនា ហើយមិនតក់ស្លុតដោយព្រោះស្ថានភាពខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនឡើយ។” “មែនហើយ ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេចូលចិត្តសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ។ ឯអញវិញ ក៏នឹងជ្រើសរើសការលួងលោមភាន់ច្រឡំរបស់ពួកគេដែរ ហើយនឹងនាំអ្វីដែលពួកគេខ្លាចមកលើពួកគេ ពីព្រោះកាលអញហៅ គ្មាននរណាម្នាក់ឆ្លើយឡើយ កាលអញនិយាយ ពួកគេមិនស្តាប់ទេ តែពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅចំពោះភ្នែករបស់អញ ហើយបានជ្រើសរើសអ្វីដែលអញមិនពេញចិត្ត។” “ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់ការភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងមកលើពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿសេចក្តីកុហក” ពីព្រោះពួកគេមិនបានទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ដើម្បីឲ្យបានសង្គ្រោះទេ “តែបានមានចិត្តរីករាយក្នុងសេចក្តីទុច្ចរិតវិញ។” អេសាយ 66:3, 4; 2 ថែស្សាឡូនិច 2:11, 10, 12.»

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> គ្រូបង្រៀនស្ថានសួគ៌បានសួរថា៖ «តើមានការល្បួងបោកបញ្ឆោតណាដែលខ្លាំងជាងនេះទៀត អាចលួងលោមចិត្តគំនិតបានឬ—គឺការធ្វើពុតថា អ្នកកំពុងសាងសង់លើគ្រឹះត្រឹមត្រូវ ហើយថា ព្រះទទួលយកកិច្ចការរបស់អ្នក ខណៈដែលតាមពិត អ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តកិច្ចការជាច្រើនតាមគោលនយោបាយនៃលោកិយ ហើយកំពុងប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា? អូ នេះជាការបោកបញ្ឆោតដ៏ធំមួយ ជាការល្បួងដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលចូលកាន់កាប់ចិត្តគំនិត នៅពេលមនុស្សដែលធ្លាប់បានស្គាល់សេចក្តីពិតរួចមកហើយ ច្រឡំយកទម្រង់នៃការគោរពព្រះជាម្ចាស់ ជំនួសឲ្យវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់វា; នៅពេលដែលពួកគេសន្មតថា ខ្លួនសម្បូរបែប ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយមិនត្រូវការអ្វីសោះ ខណៈដែលតាមពិត ពួកគេកំពុងខ្វះគ្រប់យ៉ាង»។

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> «ព្រះជាម្ចាស់​មិន​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ចំពោះ​អ្នកបម្រើ​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់ ដែល​កំពុង​រក្សា​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ឥត​សៅហ្មង​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្ស​ជាច្រើន​កំពុង​ស្រែក​ថា “សន្តិភាព និង​សុវត្ថិភាព” ខណៈ​ដែល​សេចក្តី​វិនាស​ភ្លាមៗ​កំពុង​មក​លើ​ពួកគេ។ លុះត្រាតែ​មាន​ការ​ប្រែចិត្ត​យ៉ាង​ពេញលេញ លុះត្រាតែ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​បន្ទាប​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ការ​សារភាព ហើយ​ទទួល​យក​សេចក្តី​ពិត ដូច​ដែល​វា​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ នោះ​ពួកគេ​នឹង​មិន​អាច​ចូល​ស្ថានសួគ៌​បាន​ឡើយ។ នៅពេល​ដែល​ការ​សម្អាត​បរិសុទ្ធ​នឹង​កើត​មាន​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជួរ​របស់​យើង នោះ​យើង​នឹង​លែង​សម្រាក​ដោយ​សុខសាន្ត​ទៀត​ហើយ ដោយ​អួតអាង​ថា​ខ្លួន​ជា​អ្នក​មាន និង​បាន​កើនឡើង​ដោយ​ទ្រព្យសម្បត្តិ មិន​ខ្វះ​អ្វី​សោះ»។

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? “How is the faithful city become an harlot!” My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’

> «តើអ្នកណាអាចនិយាយដោយស្មោះត្រង់ថា៖ “មាសរបស់យើងបានសាកល្បងក្នុងភ្លើងហើយ; សម្លៀកបំពាក់របស់យើងគ្មានស្នាមប្រឡាក់ដោយលោកិយឡើយ”?» ខ្ញុំបានឃើញព្រះអង្គជាគ្រូបង្រៀនរបស់យើង ចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់សម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីសុចរិតដែលគេហៅដូច្នោះ។ ដោយដោះវាចេញ ព្រះអង្គបានបើកបង្ហាញភាពកខ្វក់នៅក្រោមនោះ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា៖ «តើអ្នកមិនអាចឃើញទេឬថា ពួកគេបានគ្របបាំងភាពកខ្វក់ និងការពុកផុយនៃចរិតរបស់ខ្លួនដោយការធ្វើពុតយ៉ាងដូចម្តេច? “តើហេតុអ្វីបានជាទីក្រុងស្មោះត្រង់បានក្លាយជាស្ត្រីពេស្យាទៅ!”» ដំណាក់នៃព្រះបិតារបស់ខ្ញុំបានត្រូវធ្វើឲ្យទៅជាផ្ទះជំនួញ ជាកន្លែងដែលព្រះវត្តមាន និងសិរីល្អដ៏ទេវភាពបានចាកចេញទៅ! ដោយហេតុនេះហើយ បានជាមានភាពទន់ខ្សោយ ហើយកម្លាំងក៏ខ្វះបាត់ទៅ។»

> “Unless the church, which is now being leavened with her own backsliding, shall repent and be converted, she will eat of the fruit of her own doing, until she shall abhor herself. When she resists the evil and chooses the good, when she seeks God with all humility and reaches her high calling in Christ, standing on the platform of eternal truth and by faith laying hold upon the attainments prepared for her, she will be healed. She will appear in her God-given simplicity and purity, separate from earthly entanglements, showing that the truth has made her free indeed. Then her members will indeed be the chosen of God, His representatives.” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> «លុះត្រាតែព្រះវិហារ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានដំបែដោយការថយចុះថយក្រោយរបស់ខ្លួនឯង ប្រែចិត្ត ហើយត្រឡប់មកវិញ នោះនាងនឹងបរិភោគផលនៃការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួនឯង រហូតដល់នាងស្អប់ខ្ពើមខ្លួនឯង។ នៅពេលនាងប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ ហើយជ្រើសរើសអំពើល្អ នៅពេលនាងស្វែងរកព្រះដោយសេចក្តីបន្ទាបខ្លួនទាំងអស់ ហើយឈានដល់ការត្រាស់ហៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់នាងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិតអស់កល្បជានិច្ច និងដោយជំនឿកាន់យកនូវសមិទ្ធផលដែលបានរៀបចំទុកសម្រាប់នាង នាងនឹងត្រូវបានព្យាបាល។ នាងនឹងលេចមកក្នុងភាពសាមញ្ញ និងភាពបរិសុទ្ធដែលព្រះបានប្រទានឲ្យនាង ដាច់ដោយឡែកពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធខាងលោកិយ ដោយបង្ហាញថា សេចក្តីពិតពិតជាបានធ្វើឲ្យនាងមានសេរីភាពមែន។ ពេលនោះ សមាជិករបស់នាងពិតជានឹងក្លាយជាអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើស ជាតំណាងរបស់ទ្រង់»។ Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles