Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ​កៅសិប​ប្រាំ

ការបើកសម្ដែងអំពីសារៈសំខាន់ខាងទំនាយនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទេវតា​ទីបី​ទាំងពីរ សារ​នោះ​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្ខេប​ដោយ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ។

> ហើយមានទេវតាមួយទៀតបានតាមមក ដោយនិយាយថា បាប៊ីឡូន បានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ គឺទីក្រុងដ៏ធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្ដីកំហឹងនៃអំពើសហាយស្មន់របស់នាង។ វិវរណៈ 14:8។

ទេវតាទីពីរ​បង្ហាញ​អំពី​ការ​អនុវត្ត​បី​ជាន់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ សម្រាប់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ប្រាថ្នា​ឃើញ។ ទេវតាទីពីរ​កំពុង​ប្រកាស​សារ​ទំនាយ​មួយ ហើយ​សារ​នោះ​គឺ​ថា បាប៊ីឡូន​បាន​ដួល​រលំ​ពីរដង​ហើយ។ វា​កំណត់​បាប៊ីឡូន​ថា​ជា «ក្រុង​ដ៏​ធំ​នោះ» ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទីដប់ប្រាំពីរ និង​ទីដប់ប្រាំបី​ថា​ជា បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប។ បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប​បាន​ដួល​រលំ​ពីរដង​ហើយ ហើយ​ការ​ដួល​រលំ​របស់​នាង​បាន​កើត​ឡើង ពីព្រោះ​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​ទាំង​ប្រជាជាតិ​ទាំងអស់ «ផឹក​ពី​សេចក្តី​កំហឹង​នៃ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង»។ អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ជាមួយ​នឹង​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។ ទំនាក់ទំនង​នោះ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​នាង​ប្រើ​កម្លាំង​របស់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​ដែល​នាង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ ដើម្បី​អនុវត្ត «សេចក្តី​កំហឹង» របស់​នាង ដែល​ជា​ការ​បៀតបៀន​ដែល​នាង​នាំ​មក​លើ​ប្រជាជន​ស្មោះត្រង់​របស់​ព្រះ។

ស្រាគឺជាគោលលទ្ធិមួយ ហើយគោលលទ្ធិដែលនាងនាំឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកនោះ គឺជាគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយដែលអះអាងថា ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនឹងបង្កើតសន្តិភាព។ គ្រប់ជាតិសាសន៍ទទួលយក «សញ្ញា» នៃអំណាចរបស់នាង ដែលជាការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ដូចដែលបានតំណាងដោយការថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ការទទួលយក «សញ្ញា» នោះដោយគ្រប់ជាតិសាសន៍ ត្រូវបាននាំមកដោយអំណាចរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែវាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងគ្រាដែលសង្គ្រាមកំពុងកើនឡើង ដែលត្រូវបាននាំមកលើភពផែនដីដោយវេទនាទីបីនៃអ៊ីស្លាម។ ជាតិសាសន៍ទាំងឡាយទទួលយក «ស្រា» នៃសេចក្ដីក្រោធរបស់នាង ដោយផ្អែកលើសេចក្ដីសន្យាអំពី «សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព»។

> «ឥឡូវនេះ តើមានពាក្យណាដែលខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបោកបំផ្លាញដោយរលកយក្សឬ? រឿងនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំបានមើលឃើញអគារធំៗកំពុងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត ខ្ញុំបាននិយាយថា “ទិដ្ឋភាពដ៏គួរឱ្យរន្ធត់យ៉ាងណាខ្លះនឹងកើតឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ក្រោកឡើងដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងខ្លាំង! ពេលនោះ ពាក្យនៅក្នុង វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេច។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃគម្ពីរវិវរណៈ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនមានពន្លឺជាក់លាក់ណាមួយទាក់ទងនឹងអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កដោយពិសេសទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា នៅថ្ងៃណាមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបានបំផ្លាញចុះ ដោយការបង្វិល និងការក្រឡាប់របស់ព្រះចេស្តានៃព្រះ។ តាមពន្លឺដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា សេចក្តីវិនាសកំពុងមាននៅក្នុងលោកីយ៍។ ពាក្យតែមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែមួយនៃព្រះចេស្តាដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ ហើយសំណង់ដ៏មហិមាទាំងនេះនឹងដួលរលំ។ ទិដ្ឋភាពនានានឹងកើតឡើង ដែលភាពគួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចស្រមៃបានឡើយ»។ Review and Herald, July 5, 1906.

សាររបស់ទេវតាទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅពេលដែលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉ក ត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យដួលរលំដោយការប៉ះពាល់មួយនៃព្រះហស្តរបស់ព្រះ។

> ហោរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដែលមានអំណាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយផែនដីក៏បានភ្លឺឡើងដោយសិរីល្អរបស់នាង។ នាងបានបន្លឺឡើងដោយសំឡេងខ្លាំងថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំនោះបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់អារក្ស» (វិវរណៈ 18:1, 2)។ នេះគឺជាសារដដែលដែលបានប្រទានដោយទេវតាទីពីរ។ បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ «ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធនៃអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង» (វិវរណៈ 14:8)។ ស្រានោះជាអ្វី?—គឺជាគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយរបស់នាង។ នាងបានប្រទានដល់លោកិយនូវថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ មកជំនួសថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន ហើយបាននិយាយឡើងវិញនូវពាក្យកុហកដែលសាតាំងបានប្រាប់អេវ៉ាជាលើកដំបូងនៅក្នុងសួនអេដែន គឺអមតភាពតាមធម្មជាតិនៃព្រលឹង។ កំហុសជាច្រើនដែលមានពូជពង្សដូចគ្នានោះ នាងបានផ្សព្វផ្សាយទៅយ៉ាងទូលំទូលាយ «ដោយបង្រៀនបញ្ញត្តិរបស់មនុស្ស ទុកជាគោលលទ្ធិ» (ម៉ាថាយ 15:9)។

> «នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារពីការបំពុលបំផ្លាញដ៏បំពានបរិសុទ្ធរបស់វា។ ក្នុងចំណោមកិច្ចការចុងក្រោយៗនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ គឺការសម្អាតព្រះវិហារជាលើកទីពីរ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ការព្រមានដល់លោកិយ មានការអំពាវនាវពីរយ៉ាងដាច់ដោយឡែកត្រូវបានធ្វើទៅកាន់ពួកជំនុំ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ៖ “បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ទីក្រុងធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង” (វិវរណៈ 14:8)។ ហើយនៅក្នុងសម្លេងអំពាវនាវយ៉ាងខ្លាំងនៃសាររបស់ទេវតាទីបី មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮពីស្ថានសួគ៌ថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក រាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលយកពីគ្រោះកាចរបស់នាង។ ដ្បិតអំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ហើយ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាង” (វិវរណៈ 18:4, 5)»។ Selected Messages, សៀវភៅទី 2, 118។

រវាងថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ខទី១ ដល់ខទី៣ នៃវិវរណៈ ១៨ ត្រូវបានបំពេញ ពីព្រោះនៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះការអំពាវនាវឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូនចាប់ផ្ដើមឡើង។

> «វិវរណៈ 18 បង្ហាញទៅកាន់ពេលវេលា​មួយ ដែលជាលទ្ធផលនៃការបដិសេធការព្រមានបីជាន់នៃ​វិវរណៈ 14:6–12 ពួកជំនុំ​នឹងបានឈានដល់ស្ថានភាព​ដែលទេវតាទីពីរបានទាយទុកជាមុន​យ៉ាងពេញលេញ ហើយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ​ដែលនៅសេសសល់ក្នុងបាប៊ីឡូន នឹងត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យបំបែកខ្លួនចេញពីសហគមន៍របស់នាង។ សារនេះ​ជា​សារ​ចុងក្រោយ​បំផុត​ដែលនឹងត្រូវប្រទានដល់លោកិយ ហើយវានឹងសម្រេចកិច្ចការរបស់វា។ នៅពេលដែលអ្នកទាំងឡាយ​ដែល “មិនបានជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែបានរីករាយក្នុងអំពើទុច្ចរិត” (2 ថែស្សាឡូនិច 2:12) ត្រូវទុកឲ្យទទួលការល្បួងយ៉ាងខ្លាំង ហើយឲ្យជឿការភូតកុហក នោះពន្លឺនៃសេចក្តីពិត​នឹងភ្លឺឡើងលើអស់អ្នកដែលមានចិត្តបើកចំហសម្រាប់ទទួលវា ហើយកូនចៅទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់​ដែលនៅសល់ក្នុងបាប៊ីឡូន នឹងស្តាប់តាមការអំពាវនាវថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំអើយ” (វិវរណៈ 18:4)»។ The Great Controversy, 389, 390.

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះត្រូវបានចេញជាធរមាន ប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមុននឹងទទួលការលួងលោមបំភាន់ដ៏ខ្លាំងក្លា។ ចាប់ពីថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ រហូតដល់ការលួងលោមបំភាន់ដ៏ខ្លាំងក្លាត្រូវបានចាក់ទម្លាក់ចេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះសាររបស់ទេវតាទីពីរត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញ ហើយការបដិសេធនោះតំណាងឲ្យការបដិសេធ «ការព្រមានបីជាន់នៃវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន ខទីប្រាំមួយ ដល់ដប់ពីរ»។ ក្នុងន័យនេះ ទេវតាទាំងបីត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ «បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ បានដួលរលំហើយ» ហើយសាររបស់ទេវតាទីពីរត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះសារទីមួយ និងសារទីបី។

សេចក្តីប្រកាសរបស់សំឡេងទីមួយក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ គឺជាការធ្វើម្ដងទៀតនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញពីការបដិសេធសាររបស់ទេវតាទាំងបីក្នុង វិវរណៈ ១៤។ សាររបស់ទេវតាទីពីរតំណាងឲ្យសារទាំងបី ហើយវាមានសញ្ញាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ព្រោះវាត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ហើយបន្ទាប់មកនឹងត្រូវបានប្រកាសម្ដងទៀតក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបី។ សារនេះបញ្ជាក់ថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំពីរដង ហើយក្នុងន័យព្យាករណ៍នេះ វាកំពុងបញ្ជាក់អំពី «ការអនុវត្តព្យាករណ៍បីជាន់»។

ការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូនពីរលើកដំបូង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបាបែល និងបាប៊ីឡូន គឺជាតំណាងនៃការដួលរលំចុងក្រោយរបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើប។ ការប្រកាសពីរដងអំពីការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសារដំបូង និងសារចុងក្រោយនៃទេវតាទាំងបី។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសារទេវតាទាំងបី មានសញ្ញាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ពីព្រោះសារដំបូងត្រូវបានកំណត់ថាជា «ដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច» ដែលតាមនិយមន័យមានន័យថា ជាដំណឹងល្អដ៏អស់កល្ប ឬជាសារនៃដំណឹងល្អដដែលសម្រាប់គ្រប់សម័យកាលទាំងអស់។ សាររបស់ទេវតាទីបី គឺជាសារនៃដំណឹងល្អដែលព្រមានប្រឆាំងនឹងការទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ដូច្នេះ សារដំបូង និងសារទីបី ដែលជាសារដំបូង និងសារចុងក្រោយ គឺជាសារតែមួយដូចគ្នា ពីព្រោះទាំងពីរគឺជាដំណឹងល្អ។

អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានដាក់ហត្ថលេខា «សេចក្ដីពិត» របស់ព្រះអង្គលើសារទាំងបី ពីព្រោះពាក្យហេប្រឺដែលបានបកប្រែថា «សេចក្ដីពិត» នោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គជាអ្នកភាសាវិទូដ៏អស្ចារ្យ ដោយរួមបញ្ចូលអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ។ «ដប់បី» ជានិមិត្តសញ្ញាតំណាងឲ្យការបះបោរ ហើយនៅក្នុងសារទីពីរនេះឯង ដែលការបះបោររបស់បាប៊ីឡូន ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយ និងអំពើផិតក្បត់របស់នាង ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ សារទីពីរក៏មានហត្ថលេខារបស់អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ផងដែរ ពីព្រោះសារដែលត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដើម្បីប្រកាសអំពីការបើកចំហនៃការជំនុំជម្រះ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងចលនានៃទេវតាទីបី ដើម្បីកំណត់សម្គាល់អំពីការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ។

ការដួលរលំនៃបាបិល​នៅក្នុង​លោកុប្បត្តិ ជំពូក​ទី​ដប់មួយ គឺ​ជា​ការយោង​ដំបូង​ទៅកាន់​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន ហើយ​សាក្សី​នៃ​ការបះបោរ​យ៉ាងក្រអឺតក្រទម​របស់​និមរ៉ូឌ មាន​សញ្ញាសម្គាល់​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ។ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​មុនៗ សារ​ទាំង​បី​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី ក៏​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​ផង​ដែរ។ ក្នុង​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ពាក្យថា «ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ» តំណាង​ឲ្យ​សារ​ទី​មួយ ហើយ​ពាក្យថា «ចូរ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់» តំណាង​ឲ្យ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ។ សារ​ទី​បី​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សារ​ទី​មួយ នៅ​ពេល​ដែល​វា​ប្រកាស​ថា «ម៉ោង​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ»។

ក្នុង​ការ​ដួល​រលំ​របស់​នឹមរ៉ូឌ ដែល​ជា​ការ​ដួល​រលំ​លើក​ដំបូង​របស់​បាប៊ីឡូន ជំហាន​ទាំង​បី​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី​ក៏​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ។ វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពាក្យ​ថា «ចូរ​ទៅ»។

> ហើយ​ផែនដី​ទាំងមូល​មាន​ភាសា​តែ​មួយ និង​សំដី​តែ​មួយ។ ក៏​កាល​ពួកគេ​ធ្វើ​ដំណើរ​ចេញ​ពី​ទិស​ខាងកើត​មក នោះ​ពួកគេ​បាន​ប្រទះ​ឃើញ​ទំនាប​មួយ​នៅ​ស្រុក​ស៊ីណារ ហើយ​ក៏​ស្នាក់​នៅ​ទីនោះ។ ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា ចូរ​មក ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ឥដ្ឋ ហើយ​ដុត​វា​ឲ្យ​ឆ្អិន​ល្អ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​មាន​ឥដ្ឋ​ជំនួស​ថ្ម ហើយ​មាន​ជ័រ​ដី​ជំនួស​កំបោរ។ ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ថា ចូរ​មក ឲ្យ​យើង​សង់​ក្រុង​មួយ និង​ប៉ម​មួយ​សម្រាប់​យើង ដែល​កំពូល​របស់​វា​អាច​ដល់​ដល់​មេឃ​បាន ហើយ​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ឈ្មោះ​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​យើង ក្រែង​យើង​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ទាំងមូល។ រួច​ព្រះយេហូវ៉ា​ទ្រង់​យាង​ចុះ​មក ដើម្បី​ទត​មើល​ក្រុង និង​ប៉ម ដែល​ពួក​កូន​ចៅ​មនុស្ស​កំពុង​សង់​នោះ។ ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា មើល៍ ប្រជាជន​នេះ​ជា​តែ​មួយ ហើយ​ពួកគេ​ទាំងអស់​គ្នា​មាន​ភាសា​តែ​មួយ ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ចាប់ផ្តើម​ធ្វើ; ហើយ​ឥឡូវ​នេះ គ្មាន​អ្វី​ដែល​នឹង​ត្រូវ​រារាំង​ពី​ពួកគេ​បាន​ទៀត​ឡើយ គឺ​អ្វីៗ​ដែល​ពួកគេ​បាន​នឹក​ស្មាន​ថា​នឹង​ធ្វើ​នោះ។ ចូរ​មក ឲ្យ​យើង​ចុះ​ទៅ ហើយ​នៅ​ទីនោះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភាសា​របស់​ពួកគេ​ច្របូកច្របល់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​មិន​អាច​យល់​សំដី​របស់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​បាន។ ដូច្នេះ ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ចេញ​ពី​ទីនោះ​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ទាំងមូល ហើយ​ពួកគេ​ក៏​បញ្ឈប់​ការ​សង់​ក្រុង​នោះ។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ បាន​ជា​ទីនោះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឈ្មោះ​ថា បាបិល ពីព្រោះ​នៅ​ទីនោះ ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ភាសា​របស់​ផែនដី​ទាំងមូល​ច្របូកច្របល់ ហើយ​ពី​ទីនោះ ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ទាំងមូល។ លោកុប្បត្តិ 11:1–9។

ការធ្លាក់ចុះលើកទីមួយនៃបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានតំណាងជា បាបែល ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យ “go to” ចំនួនបីដង។ ទេវតាទាំងបីត្រូវបានតំណាងទាំងអស់នៅក្នុងទេវតាទីមួយ។ ដានីយ៉ែល ជំពូក១ ក៏តំណាងដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយផងដែរ ហើយដូចដែលបានកំណត់រួចមកហើយនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ដំណើរការសាកល្បងបីជំហាននៃដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងជំហានទីមួយ នៅពេលដែលដានីយ៉ែលបដិសេធមិនបរិភោគអាហាររបបរបស់បាប៊ីឡូន ហើយជ្រើសរើសវិញក្នុងការថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ។ ការសាកល្បងលើកទីមួយរបស់គាត់ គឺជាការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីមួយ ដែលបានចុះមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ជាមួយនឹងសៀវភៅតូចមួយ ដែលយ៉ូហានត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យបរិភោគ។

បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវបានផ្តល់ការសាកល្បងដែលអាចមើលឃើញបានរយៈពេលដប់ថ្ងៃ ដែលបានបង្ហាញពីភាពខុសប្លែកគ្នារវាងអ្នកដែលបរិភោគអាហារតាមរបបបាប៊ីឡូន និងអ្នកដែល ដូចជាដានីយ៉ែល បានជ្រើសរើសបរិភោគបន្លែ។ ការសាកល្បងទីពីរនោះបានបង្កើតមនុស្សពីរប្រភេទ ដូចគ្នានឹងការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ នៅឆ្នាំ 1844 ផងដែរ។ ការសាកល្បងទីពីរនោះត្រូវបានបន្តដោយការសាកល្បងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីឆ្នាំ ដែលនៅទីនោះ នេប៊ូក្នេសារ​បានសម្ដែងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការមកដល់របស់ទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ លោកនូអេ​ត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យសង់អាសនៈ ហើយនៅពេលធ្វើដូច្នោះ គាត់មិនត្រូវកាត់ ឬឆ្លាក់ថ្មដែលគាត់ប្រើឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវប្រើបាយអសម្រាប់អាសនៈរបស់គាត់ដែរ។ នឹមរ៉ូឌ​ជាអ្នកបះបោរ បានប្រើឥដ្ឋ និងបាយអ ដោយក្លែងបន្លំអាសនៈនៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញា ដែលត្រូវបានណែនាំឲ្យអនុវត្តដោយអ្នកដែលបានទៅបំពេញផែនដីឡើងវិញ។ “ចូរមក” លើកទីមួយ ក្នុងសក្ខីកម្មរបស់នឹមរ៉ូឌ តំណាងឲ្យ “សញ្ញាសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការបះបោរចំពោះសារដំបូង។ “ចូរមក” លើកទីពីរ តំណាងឲ្យការសាងសង់ប៉មមួយ (សាសនាចក្រ) និងទីក្រុងមួយ (រដ្ឋមួយ)។ “ចូរមក” លើកទីពីរ ក្នុងសក្ខីកម្មរបស់នឹមរ៉ូឌ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ដែលជាអំពើផិតក្បត់នៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ “ចូរមក” លើកទីបី តំណាងឲ្យការវិនិច្ឆ័យនៃការបំបែកប្រជាជនឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយ និងការបំភាន់ភាសា។

ការធ្លាក់ចុះលើកទីមួយនៃបាប៊ីឡូន ជានិមិត្តរូបនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយការធ្លាក់ចុះលើកទីពីរនៃបាប៊ីឡូន ក្នុងការសម្ដែងឡើងពីរយ៉ាងដែលបង្កើតឡើងជាធាតុផ្សំនៃការធ្លាក់ចុះរបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើប ជានិមិត្តរូបនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ វាធ្វើដូច្នេះ ពីព្រោះការធ្លាក់ចុះនៃបាប៊ីឡូន ដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យទាំងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់ ដូចគ្នានឹងសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃអាដវេនទីស៊ឹមផងដែរ។ បងស្រីវ៉ៃត៍បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា ការជំនុំជម្រះដែលបាននាំមកលើបេលសាស្សារ ត្រូវបានធ្វើជានិមិត្តរូបទុកជាមុនដោយការជំនុំជម្រះដែលបាននាំមកលើនេប៊ូក្នេសា។

> «ដល់​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ចុងក្រោយ​នៃ​បាប៊ីឡូន ដូចជា​ជា​និមិត្តរូប​ទៅកាន់​អ្នក​ដំបូង​របស់​វា បានមក​ដល់​សេចក្តី​ប្រកាស​ទោស​ពី​ព្រះអ្នកយាម​ថា៖ ‹ឱ ស្តេច​អើយ,… ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​ទ្រង់​ហើយ; នគរ​បាន​ចាកចេញ​ពី​ទ្រង់​ហើយ›» ដានីយ៉ែល 4:31។ Prophets and Kings, 533.

ការដួលរលំលើកទីពីររបស់បាប៊ីឡូន មានត្រាសម្គាល់នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ដូចដែលសាររបស់ទេវតាទីពីរក៏មានដែរ។ ត្រាសម្គាល់​នោះ​ត្រូវបានតំណាងដោយ​ការដួលរលំនៃ​ស្តេចទីមួយ និង​ស្តេចចុងក្រោយ​របស់បាប៊ីឡូន។ ការវិនិច្ឆ័យ និង​ការដួលរលំ​របស់​នេប៊ូក្នេសា ត្រូវបានតំណាងថា​ជា «ប្រាំពីរដង» ដែលជាការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃប្រាំមួយ ហើយ «ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ» ក្នុង​ការវិនិច្ឆ័យ និង​ការដួលរលំ​របស់​នឹមរ៉ូដ ក៏ជាការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃប្រាំមួយ​ដែរ។ ការវិនិច្ឆ័យ និង​ការដួលរលំ​របស់​បេលសាសារ ត្រូវបានតំណាងដោយ​អក្សរភ្លើង ដែលបូកសរុបបាន​ពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃ ក៏បញ្ជាក់ផងដែរ​អំពី​ការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃប្រាំមួយ។

«ការអនុវត្តទំនាយបីជាន់» ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាក្សីពីរដំបូង ដែលកំណត់ និងបញ្ជាក់លក្ខណៈសម្បត្តិនៃការបំពេញសម្រេចលើកទីបី និងចុងក្រោយ។ ដោយការដួលរលំទាំងបីនៃបាប៊ីឡូន សារនោះឯងដែលកំណត់ការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ក៏កំណត់គោលការណ៍ដែល «ការអនុវត្តទំនាយបីជាន់» នេះមានមូលដ្ឋានលើផងដែរ។ ការដួលរលំពីរលើកដំបូងនៃបាប៊ីឡូន កំណត់លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃការដួលរលំលើកទីបី និងចុងក្រោយ។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមមីល្លឺរ៉ាយត៍ ត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Future for America។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ ការប្រមូលផ្តុំក្បួនច្បាប់មួយចំនួន ដែល William Miller បានស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្កើតគ្រោងនៃសេចក្តីពិត ដែលគាត់បានប្រើក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ “ការអនុវត្តពាក្យទំនាយបីជាន់” គឺជាក្បួនមួយក្នុងចំណោមក្បួនទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំឡើងក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ ដើម្បីបង្កើតគ្រោងនៃសេចក្តីពិត ដែលក្នុងនោះសាររបស់ទេវតាទីបីត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

ការបង្ហាញខ្លួនបីយ៉ាងរបស់រ៉ូម រួមជាមួយនឹងការបង្ហាញខ្លួនបីយ៉ាងនៃការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសប្លែកពីគ្នាផងដែរ។ ស្ត្រីពេស្យារបស់ទីរ៉ុស ឬបាប៊ីឡូន ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី គឺជាសាច់តែមួយជាមួយពួកគេ ប៉ុន្តែនាងសោយរាជ្យលើស្តេចទាំងនោះ ដូចជាយេសាបិលបានសោយរាជ្យលើស្តេចអាហាប់ដែរ។ រ៉ូមសម័យទំនើប គឺជាសត្វសាហាវនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីពេស្យារបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើបជិះនៅលើវា ហើយសោយរាជ្យលើវា។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «បន្ទាប់​មក ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​សិរីល្អ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ទៅ​កាន់​សំណល់​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី។ ទេវតា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ “តើ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​គេច​ចេញ​ពី​គ្រោះកាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​ចុងក្រោយ​ឬ? តើ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ទៅ​កាន់​សិរីល្អ ហើយ​រីករាយ​នឹង​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់ និង​សុខចិត្ត​រងទុក្ខ​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះនាម​ទ្រង់​ឬ? បើ​ដូច្នោះ​មែន អ្នក​រាល់គ្នា​ត្រូវ​តែ​ស្លាប់ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​អាច​រស់​បាន។ ចូរ​ត្រៀម​ខ្លួន ចូរ​ត្រៀម​ខ្លួន ចូរ​ត្រៀម​ខ្លួន។ អ្នក​រាល់គ្នា​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដ៏​ធំ​ជាង​អ្វី​ដែល​អ្នក​រាល់គ្នា​មាន​ឥឡូវ​នេះ ពីព្រោះ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​កំពុង​មក​ដល់ ជា​ថ្ងៃ​ដ៏​សាហាវ ទាំង​ដោយ​សេចក្តី​កំហឹង និង​ដោយ​សេចក្តី​ក្រោធ​ដ៏​ខ្លាំងក្លា ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រុក​ទេស​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ស្ងាត់ស្ងៀម និង​បំផ្លាញ​មនុស្ស​បាប​ចេញ​ពី​ទីនោះ។ ចូរ​ថ្វាយ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដល់​ព្រះ។ ចូរ​ដាក់​អ្វីៗ​ទាំងអស់​នៅ​លើ​អាសនៈ​របស់​ទ្រង់—ខ្លួនឯង ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​របស់​ទាំងអស់—ជា​យញ្ញបូជា​រស់។ វា​ត្រូវ​ការ​ទាំងអស់ ដើម្បី​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សិរីល្អ។ ចូរ​សន្សំ​ទុក​សម្រាប់​ខ្លួន​អ្នក​រាល់គ្នា​នូវ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ជា​កន្លែង​ដែល​ចោរ​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ជិត ហើយ​ច្រេះ​មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន។ អ្នក​រាល់គ្នា​ត្រូវ​តែ​មាន​ចំណែក​ក្នុង​សេចក្តី​រងទុក្ខ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ទីនេះ ប្រសិនបើ​អ្នក​រាល់គ្នា​ចង់​មាន​ចំណែក​ជាមួយ​ទ្រង់​ក្នុង​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ពេល​ខាង​មុខ”។»

> «ស្ថានសួគ៌នឹងមិនថ្លៃពេកឡើយ បើសិនយើងបានទទួលវាតាមរយៈការរងទុក្ខ។ យើងត្រូវបដិសេធខ្លួនឯងជានិច្ចតាមគ្រប់ផ្លូវ ត្រូវស្លាប់ចំពោះខ្លួនឯងរាល់ថ្ងៃ ឲ្យព្រះយេស៊ូវតែប៉ុណ្ណោះបានលេចមក ហើយរក្សាសិរីល្អរបស់ទ្រង់ឲ្យស្ថិតនៅចំពោះមុខយើងជានិច្ច។ ខ្ញុំបានឃើញថា អ្នកទាំងឡាយដែលទើបតែទទួលយកសេចក្ដីពិតនេះក្នុងពេលថ្មីៗនេះ នឹងត្រូវស្គាល់ថា ការរងទុក្ខដោយព្រោះព្រះគ្រីស្ទមានន័យដូចម្តេច ថាពួកគេនឹងត្រូវឆ្លងកាត់ការល្បងលដ៏មុតស្រួច និងឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីឲ្យពួកគេបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ និងត្រូវបានរៀបចំឲ្យសមរម្យតាមរយៈការរងទុក្ខ សម្រាប់ទទួលត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ឆ្លងកាត់គ្រាលំបាក សូមឃើញព្រះមហាក្សត្រនៅក្នុងសម្រស់របស់ទ្រង់ ហើយស្នាក់នៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ និងរបស់ទេវតាបរិសុទ្ធដ៏សុទ្ធស្អាត។»

> «នៅពេលខ្ញុំបានឃើញថា យើងត្រូវតែជាមនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីទទួលមរតកនៃសិរីល្អ ហើយបន្ទាប់មកបានឃើញថា ព្រះយេស៊ូវបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងប៉ុណ្ណា ដើម្បីទទួលបានសម្រាប់យើងនូវមរតកដ៏សម្បូរបែបយ៉ាងនេះ ខ្ញុំបានអធិស្ឋានឲ្យយើងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជចូលក្នុងសេចក្តីរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីឲ្យយើងមិនរួញរានៅពេលមានការល្បងល ប៉ុន្តែឲ្យទ្រាំទ្រវាដោយការអត់ធ្មត់ និងអំណរ ដោយដឹងថា ព្រះយេស៊ូវបានរងទុក្ខយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីឲ្យយើង តាមរយៈភាពក្រីក្រនិងសេចក្តីរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាអ្នកមាន។ ទេវតាបាននិយាយថា “ចូរបដិសេធខ្លួនឯង; អ្នករាល់គ្នាត្រូវតែឈានទៅមុខឲ្យរហ័ស”។ ពួកយើងខ្លះបានមានពេលវេលា ដើម្បីទទួលយកសេចក្តីពិត ហើយរីកចម្រើនជាជំហានៗ ហើយរាល់ជំហានដែលយើងបានដើរ បានផ្តល់កម្លាំងឲ្យយើង ដើម្បីឈានទៅជំហានបន្ទាប់។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ពេលវេលាជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ ហើយអ្វីដែលយើងបានរៀនអស់ជាច្រើនឆ្នាំ នោះពួកគេនឹងត្រូវរៀនក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានខែប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេក៏នឹងត្រូវលះបង់អ្វីជាច្រើនដែលបានរៀនខុស ហើយត្រូវរៀនឡើងវិញជាច្រើនផងដែរ។ អស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសញ្ញារបស់សត្វតិរច្ឆាន និងរូបរបស់វា នៅពេលក្រឹត្យនោះត្រូវបានប្រកាសចេញទៅ នោះត្រូវតែមានការសម្រេចចិត្តឥឡូវនេះ ដើម្បីនិយាយថា “ទេ យើងនឹងមិនគោរពស្ថាប័នរបស់សត្វតិរច្ឆានឡើយ”។» Early Writings, 67.

Back to Articles