Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Nine

សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រ​សេវេនដេ​អាដវិនទីស លាវឌីសេ — លេខ ម្ភៃប្រាំបួន

Number Twenty-Nine

លេខ​ម្ភៃ​ប្រាំបួន

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

ការព្យាករណ៍អំពីព្រះមេស្ស៊ីទីប្រាំនៅក្នុងសៀវភៅម៉ាថាយ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការខកចិត្ត និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ការទាយទុកជាមុនមិនពិតអំពីការបំផ្លាញទីក្រុង Nashville បានសម្លាប់អេលីយ៉ា និងម៉ូសេ។

## The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

សញ្ញាសម្គាល់មេស្ស៊ីទីប្រាំ គឺជាការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

> នោះបានសម្រេចតាមសេចក្តីដែលបានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈយេរេមា ហោរា ថា៖ «នៅរាម៉ា មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮ គឺការយំសោក ការទួញយំ និងការកាន់ទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង រ៉ាខែលកំពុងយំសោកចំពោះកូនៗរបស់នាង ហើយនាងមិនព្រមទទួលការលួងលោមទេ ពីព្រោះពួកគេមិនមានទៀតឡើយ»។ ម៉ាថាយ ២៖១៧, ១៨

## Prediction

ការព្យាករណ៍

> Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «មាន​សំឡេង​មួយ​ត្រូវ​បាន​ឮ​នៅ​រ៉ាម៉ា គឺ​ជា​ការ​ទួញ​យំ និង​ការ​យំ​សោក​យ៉ាង​ជូរ​ចត់។ រ៉ាហែល​យំ​សោក​ចំពោះ​កូនៗ​របស់​នាង ហើយ​មិន​ព្រម​ទទួល​ការ​លួងលោម​ចំពោះ​កូនៗ​របស់​នាង​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ពួកគេ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ»។ យេរេមា 31:15

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

លោក​ម៉ូសេ និង​លោក​អេលីយ៉ា​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នានា​នៃ​សូដុំ និង​អេស៊ីប។ សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​ចុងក្រោយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​បញ្ជាក់​ថា អេលីយ៉ា​នឹង​មក មុន​ដល់​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ថ្ងៃ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នោះ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​មីកាអែល​ក្រោក​ឈរ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ១២ ហើយ​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ២២ ថា «អ្នក​ដែល​សុចរិត និង​អ្នក​ដែល​អយុត្តិធម៌» នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សភាព​នោះ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> ហើយ​នៅ​គ្រា​នោះ មីកែល មេដឹកនាំ​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​ឈរ​ជំនួស​កូនចៅ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក នឹង​ក្រោក​ឡើង; ហើយ​នឹង​មាន​គ្រា​នៃ​សេចក្ដី​វេទនា ដូច​មិន​ដែល​ធ្លាប់​មាន​មក​តាំង​ពី​មាន​ជាតិ​មួយ​ណា​រហូត​ដល់​គ្រា​នោះ​ឡើយ; ហើយ​នៅ​គ្រា​នោះ ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​រំដោះ គឺ​គ្រប់​គ្នា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ថា​មាន​ឈ្មោះ​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ។ ដានីយ៉ែល 12:1។

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> អ្នកណាដែលអយុត្តិធម៌ ចូរឲ្យគាត់នៅតែអយុត្តិធម៌ទៀតចុះ; ហើយអ្នកណាដែលស្មោកគ្រោក ចូរឲ្យគាត់នៅតែស្មោកគ្រោកទៀតចុះ; ហើយអ្នកណាដែលសុចរិត ចូរឲ្យគាត់នៅតែសុចរិតទៀតចុះ; ហើយអ្នកណាដែលបរិសុទ្ធ ចូរឲ្យគាត់នៅតែបរិសុទ្ធទៀតចុះ។ វិវរណៈ 22:11។

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

មុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទ អេលីយ៉ាត្រូវតែបង្ហាញខ្លួន ហើយគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ មុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទបន្តិច។ គាត់ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយប្រកាសសាររបស់គាត់រហូតដល់ព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទ នៅពេលនោះក៏មានការរស់ឡើងវិញមួយទៀត នៃមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សអាក្រក់។

> And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

> ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ដេក​លង់​ក្នុង​ធូលីដី នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង មាន​អ្នក​ខ្លះ​ទៅ​កាន់​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ទៅ​កាន់​សេចក្តី​អាម៉ាស់ និង​ការ​មើលងាយ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ដានីយ៉ែល 12:2។

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

ការរស់ឡើងវិញពិសេសនោះ ត្រូវបានបន្តតាមដោយការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលក្នុងនោះ មនុស្សសុចរិតដែលបានស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ ហើយបន្ទាប់មកមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ ដែលពួកបរិសុទ្ធវិនិច្ឆ័យអ្នកបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ឆ្នាំ មានការរស់ឡើងវិញមួយទៀត និងការយាងមកជាលើកទីបីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាត់នៃការរស់ឡើងវិញតាមទំនាយ រួមបញ្ចូលទាំងការរស់ឡើងវិញនៃសត្វសាហាវបាប៉ាស៊ីផងដែរ ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញនីមួយៗ គឺជាប្រធានបទជាក់លាក់មួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ចលនាឡាវឌីសេនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ បានប្រព្រឹត្តអត្តឃាតដោយការបះបោរប្រឆាំងនឹងបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលហាមឃាត់ការអនុវត្តពេលវេលាណាមួយលើសពីឆ្នាំ 1844។

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

បន្ទាប់មក មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮនៅរ៉ាម៉ា ដែលមានន័យថា មោទនភាព និងការលើកតម្កើងខ្លួនឯង។ រ៉ាជែល ដែលមានន័យថា អ្នកដំណើរល្អ កំពុងកាន់ទុក្ខ ព្រោះម៉ូសេ និងអេលីយ៉ាមិនមាន ហើយសំខាន់ជាងនេះទៀត ពួកគេមិនអាចទទួលការលួងលោមបានឡើយ។ ពួកគេគ្មានការលួងលោមទេ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអ្នកលួងលោម ដែលនឹងត្រូវបានចាត់មក នៅពេលសំឡេងនៅទីរហោស្ថានបានចាប់ផ្តើមនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

បំណែងការទាំងនេះកើតឡើងមុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ហើយតាមព្រះគម្ពីរវិវរណៈ មុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ការបើកត្រានៃសេចក្តីវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកចំហ។ ការបើកចំហនោះហើយដែលប្រោសលោកម៉ូសេ និងលោកអេលីយ៉ា ឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលក៏ជារ៉ាឆែលដែរ ជាអ្នកដំណើរល្អ ដែលបានយំសោក និងកាន់ទុក្ខចំពោះកូនៗរបស់នាង មិនអាចទទួលការលួងលោមបានឡើយ។ ការកាន់ទុក្ខរបស់នាងបានប្រែក្លាយទៅជាសេចក្តីអំណរ នៅពេលកូនៗទាំងនោះត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «កុំ​បិទ​ត្រា​ពាក្យ​នៃ​ទំនាយ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ពេលវេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ»។ វិវរណៈ 22:10

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា បានស្លាប់នៅតាមដងផ្លូវនៃសូដុំ និងអេហ្ស៊ីប ហើយដូចជាករណីរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នឹងត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីអេហ្ស៊ីប នៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំបានចាប់ផ្ដើមឡើងនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

## The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

សញ្ញាសម្គាល់មេស្ស៊ីទីប្រាំមួយ គឺជាការហៅចេញពីអេហ្ស៊ីប នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣

> And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

> ហើយគង់នៅទីនោះរហូតដល់ស្តេចហេរ៉ូដសោយទិវង្គត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចតាមព្រះបន្ទូលដែលព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈហោរា ដោយថា «យើងបានហៅបុត្ររបស់យើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ»។ ម៉ាថាយ 2:15

## Prediction

ទំនាយ

> When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

> ពេល​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​ជា​កុមារ នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​គាត់ ហើយ​បាន​ហៅ​កូន​របស់​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​អេស៊ីព្ទ។ ហូសេ 11:1។

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

បានស្លាប់នៅតាមផ្លូវនៃអេហ្ស៊ីប សំឡេងមកពីស្ថានសួគ៌ចេញពីទីរហោស្ថាន ហៅជ្រលងឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាលឲ្យរស់ឡើងវិញ។ សំឡេងនោះបានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើងនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន; ហើយ​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឮ​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា ចូរ​ឡើង​មក​ទី​នេះ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ។ វិវរណៈ 11:11, 12។

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

ព្រះ​ទ្រង់​ហៅ​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប ហើយ​ទ្រង់​ក៏​បាន​ហៅ​ម៉ូសេ​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប​ផង​ដែរ ពីព្រោះ​ម៉ូសេ​ជា​អាល់ហ្វា ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​អូមេហ្គា តំណាង​ឲ្យ​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ច្រៀង​បទចម្រៀង​របស់​ម៉ូសេ និង​របស់​កូនចៀម។ បទចម្រៀង​នោះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ហៅ​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប​ផង​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​អេសេគាល មាន​ការ​តំណាង​អំពី​ពីរ​ជំហាន ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​មុន​ដោយ​ពីរ​ជំហាន​ក្នុង​ការ​បង្កើត​អាដាម។ ជំហាន​ទី​មួយ គឺ​រូបកាយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ហើយ​បន្ទាប់​មក ដង្ហើម​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​ផ្លុំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រូបកាយ ហើយ​រូបកាយ​នោះ​ក៏​មាន​ជីវិត​ឡើង។ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក​១១ ជំហាន​ទី​មួយ​គឺ​ការ​ចូល​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ​ទៅ​ក្នុង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ក៏​ឈរ​ឡើង​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន។ នៅ​ពេល​ពួក​គេ​ឈរ​ឡើង ពួក​គេ​ជា​កងទ័ព​របស់​ព្រះ។ អ្វី​ដែល​នាំ​ព្រះវិញ្ញាណ​មក​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​១១ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទំនាយ​ទី​មួយ​របស់​អេសេគាល។ សំឡេង​នៅ​ទី​រហោស្ថាន គឺ​ជា​សារ​ព្យាករណ៍​ដែល​អម​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

សៀវភៅម៉ាថាយមានដប់ពីរជំពូក ដែលជាអូមេហ្គាចំពោះដប់ពីរជំពូកនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ដែលផ្តល់សាក្សីពីររូប តំណាងឲ្យសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ បុរស និងស្ត្រីទាំងនោះ ត្រូវបានបោះត្រាសម្រាប់អស់កល្បជានិច្ច ក្នុងទំនាក់ទំនងមួយនៃព្រះភាព ដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយមនុស្សភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេក្លាយជាទីសម្គាល់សម្រាប់កម្មករនៅម៉ោងទីដប់មួយ។

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីអំពើបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបានតែតាមរយៈការមើលឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្ដីពិត ត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិត ដោយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងលើកតម្កើង នូវបន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលជាន់ឈ្លីបញ្ញត្តិទាំងនោះនៅក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ សម្គាល់ឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលរក្សាទុកថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺជាអ្វី។ នោះគឺជាការកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អ្នកដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្ដីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលបានគិតថានឹងផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ»។ Bible Training School, December 1, 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

ទង់សញ្ញារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានហៅឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងជំពូកទីដប់មួយ នៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ នោះពួកគេត្រូវបានហៅចេញពីអេស៊ីបជាមុនសិន ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានសម្លាប់។ សំឡេងមួយពីទីរហោស្ថានហៅពួកគេចេញពីអេស៊ីប ដើម្បីឲ្យពួកគេក្លាយជាទីសម្គាល់សម្រាប់កម្មករនៅម៉ោងទីដប់មួយ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ ២០២៤ ក៏ត្រូវបានតំណាងថាជាកំណើតមួយផងដែរ ហើយជាការភ្ញាក់ឡើងមួយផងដែរ អាស្រ័យលើរូបឧបមាណាមួយដែលកំពុងត្រូវបានសម្គាល់។ ក្នុងន័យនៃកំណើត ពួកគេគឺជាអ្នកដែលបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ហើយក្នុងន័យនេះ កំណើតរបស់ពួកគេគឺជាកំណើតពីព្រហ្មចារី ហើយពួកគេគឺជាទីសម្គាល់។

## The Seventh Messianic Waymark is 2024

សញ្ញាសម្គាល់ព្រះមេស្ស៊ីទីប្រាំពីរ គឺឆ្នាំ 2024

> Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

> ឥឡូវនេះ ការទាំងអស់នេះបានកើតឡើង ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចតាមព្រះបន្ទូលដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលតាមរយៈព្យាការីថា៖ «មើល៍ ព្រហ្មចារីម្នាក់នឹងមានគភ៌ ហើយនឹងប្រសូត្របុត្រមួយ ហើយគេនឹងហៅព្រះនាមទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល» ដែលប្រែថា «ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅជាមួយយើង»។ ម៉ាថាយ 1:22, 23។

## Prediction

ការព្យាករណ៍

> Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​នឹង​ប្រទាន​ទីសម្គាល់​មួយ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា; មើល​ចុះ ព្រហ្មចារី​ម្នាក់​នឹង​មាន​ផ្ទៃពោះ ហើយ​សម្រាល​បាន​បុត្រា​មួយ ហើយ​នាង​នឹង​ដាក់​ព្រះនាម​ទ្រង់​ថា អេម៉ាញូអែល។ អេសាយ 7:14។

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

មាន​ទីសម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ម៉ូសេ និង​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច​ដែល​ក៏​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ អាដվենទីស៊ីម​ឡៅឌីសេ​នឹង​ស្វែងរក​ទីសម្គាល់​មួយ ហើយ​ទីសម្គាល់​តែ​មួយ​របស់​ពួកគេ គឺ​ទីសម្គាល់​របស់​យ៉ូណាស។ ក៏​មាន​ទីសម្គាល់​មួយ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ ២០២៤ ផង​ដែរ។ ទីសម្គាល់​របស់​ពួកគេ​គឺ “ប្រាំពីរ​ដង” នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

> And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

> ហើយ​នេះ​នឹង​ជា​ទី​សម្គាល់​មួយ​ដល់​អ្នក៖ ឆ្នាំ​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បរិភោគ​របស់​ដែល​ដុះ​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ នឹង​បរិភោគ​អ្វី​ដែល​លូត​ឡើង​ពី​របស់​នោះ​ដែរ; រីឯ​នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី ចូរ​សាប​ព្រោះ ហើយ​ច្រូត​កាត់ ហើយ​ដាំ​ចម្ការ​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​បរិភោគ​ផល​របស់​វា។ ហើយ​សំណល់​នៃ​ពួក​វង្ស​យូដា​ដែល​បាន​រួច​ផុត នឹង​ចាក់​ឫស​ចុះ​ក្រោម​ម្តង​ទៀត ហើយ​បង្កើត​ផល​ឡើង​ទៅ​ខាង​លើ។ ដ្បិត ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នឹង​មាន​សំណល់​មួយ​ចេញ​ទៅ ហើយ​ពួក​អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ពី​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន​ផង​ដែរ៖ សេចក្តី​ខ្នះខ្នែង​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពល​បរិវារ នឹង​សម្រេច​ការ​នេះ។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៩៖២៩–៣១

> And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

> ហើយបើអ្នករាល់គ្នានឹងនិយាយថា «នៅឆ្នាំទីប្រាំពីរ យើងនឹងបរិភោគអ្វី? មើល៍ យើងនឹងមិនសាបព្រួស ហើយក៏មិនប្រមូលផលកំណើនរបស់យើងដែរ» នោះអញនឹងបង្គាប់ព្រះពររបស់អញមកលើអ្នករាល់គ្នានៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ ហើយវានឹងបង្កើតផលសម្រាប់បីឆ្នាំ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងសាបព្រួសនៅឆ្នាំទីប្រាំបី ហើយនៅតែបរិភោគពីផលចាស់ រហូតដល់ឆ្នាំទីប្រាំបួន; រហូតដល់ផលរបស់វាចូលមក អ្នករាល់គ្នានឹងបរិភោគពីឃ្លាំងចាស់។ លេវីវិន័យ 25:20–22។

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

អស់​អ្នក​ដែល​រួចផុត​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ពួក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ផង​ដែរ ហើយ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ដោយ​បងប្អូន​របស់​ខ្លួន ដែល​ស្អប់​ពួក​គេ។ បងប្អូន​របស់​ពួក​គេ​បាន​បណ្តេញ​ពួក​គេ​ចេញ ព្រោះ​បាន​ស្អប់​ពួក​គេ ដោយសារ​ពួក​គេ​មិន​អាច​បដិសេធ​សេចក្តី​ពិត​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ “ប្រាំពីរ​ដង” របស់​ម៉ូសេ។

> The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

> ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ស្ថាបនា​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើង​វិញ; ទ្រង់​ប្រមូល​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​មក​រួម​គ្នា។ ទំនុកតម្កើង 147:2។

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

ព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំសំណល់នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយសំណល់នោះគឺជា «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ» របស់អ៊ីស្រាអែល។ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ទ្រង់បានលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរនៅឆ្នាំ 1849 ជាមុននៃពន្លឺអូមេហ្គារបស់ម៉ូសេអំពី «ប្រាំពីរដង» នៅឆ្នាំ 1856។ ពន្លឺអាល់ហ្វាត្រូវបានតំណាងដោយការរកឃើញព្យាករណ៍លើកដំបូងរបស់មីល្លឺរ៍—«ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> នៅថ្ងៃនោះ នឹងមាន​ឫស​មួយ​នៃ​យេសេ ដែល​នឹង​ឈរ​ជា​ទង់​សញ្ញា​សម្រាប់​ប្រជាជន​ទាំងឡាយ; សាសន៍​ដទៃ​នឹង​មក​ស្វែងរក​ទ្រង់ ហើយ​ទីសម្រាក​របស់​ទ្រង់​នឹង​មាន​សិរីល្អ។ ហើយ​នៅថ្ងៃនោះ នឹង​កើត​មាន​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​លើក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ម្ដងទៀត​ជា​លើក​ទីពីរ ដើម្បី​នាំ​អស់​សំណល់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ដែល​នៅ​សេសសល់ ត្រឡប់​មកវិញ ពី​អាស្ស៊ីរី និង​ពី​អេហ្ស៊ីប និង​ពី​ប៉ាថ្រូស និង​ពី​គូស និង​ពី​អេឡាំ និង​ពី​ស៊ីណារ និង​ពី​ហាម៉ាត និង​ពី​កោះ​ទាំងឡាយ​នៃ​សមុទ្រ។ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​ទង់​សញ្ញា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ និង​នឹង​ប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពី​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី។ អេសាយ 11:10–12។

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

នៅពេលដែលអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងជាទីសម្គាល់ នោះពួកគេនឹងប្រមូលផ្ដុំកម្មករម៉ោងទីដប់មួយ ដែលអាច «ត្រូវបានព្រមានបានតែដោយការមើលឃើញប៉ុណ្ណោះ» អំពី «ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលកាន់ថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ»។ ទីសម្គាល់សម្រាប់កម្មករម៉ោងទីដប់មួយ គឺអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ ហើយទីសម្គាល់ របស់អ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃការបរិភោគ «នៅឆ្នាំនេះ នូវអ្វីៗដែលដុះឡើងដោយខ្លួនឯង ហើយនៅឆ្នាំទីពីរ នូវអ្វីដែលដុះចេញពីដដែលនោះ; ហើយនៅឆ្នាំទីបី ចូរអ្នករាល់គ្នាសាបព្រោះ និងច្រូតកាត់ ហើយដាំចម្ការទំពាំងបាយជូរ ហើយបរិភោគផលរបស់វា»។

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

អាថ៌កំបាំងនៃខគម្ពីរនេះ គឺថា វាតំណាងឲ្យ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៥ និង ២៦។ សប្ប័ទនៃដីដែលបានសម្រាក គឺជាផ្នែកមួយនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលកំណត់ទាំងព្រះពរ ឬបណ្ដាសា នៃការគោរពតាម ឬការបដិសេធការសម្រាកឆ្នាំទីប្រាំពីរ សម្រាប់ដីសន្យា។ ទីសម្គាល់របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ គឺជាផ្នែកមួយនៃសេចក្តីសន្យាបីប្រការនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរនៃដី។ សេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាននៃ «ប្រាំពីរដង» កំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុមួយក្នុងចំណោមធាតុបីនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលសន្យាអំពីចិត្តថ្មី និងគំនិតថ្មី ហើយក៏មានរូបកាយថ្មី ព្រមទាំងដីមួយសម្រាប់រស់នៅផងដែរ។

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​ជា​សញ្ញា​រវាង​ព្រះ​ជាម្ចាស់ និង​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នោះ​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​តាម​សេចក្តី​សញ្ញា ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ផង​ដែរ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ការពារ និង​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ទុក​នូវ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់។ ប្អូន​ស្រី វ៉ៃត៍ បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ដោយ​ស្រប​តាម​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ទុក មិន​មែន​ត្រឹម​តែ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ​ជាម្ចាស់​ផង​ដែរ។

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ហៅ​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​នៅ​សម័យ​នេះ ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​ហៅ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ឲ្យ​ឈរ​ជា​ពន្លឺ​មួយ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដោយ​កាំបិត​បំបែក​ដ៏​មាន​អំណាច​នៃ​សេចក្ដី​ពិត គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី ទ្រង់​បាន​ញែក​ពួកគេ​ចេញ​ពី​ពួក​វិហារ និង​ពី​លោកិយ ដើម្បី​នាំ​ពួកគេ​ចូល​មក​ក្នុង​ភាព​ជិតស្និទ្ធ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ទ្រង់​បាន​តាំង​ពួកគេ​ឲ្យ​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ប្រគល់​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​សម្រាប់​សម័យ​នេះ​ដល់​ពួកគេ។ ដូច​ជា​ព្រះបន្ទូល​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ទាំងនេះ​ជា​ទំនុក​ចិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​តែ​ប្រកាស​ផ្សព្វផ្សាយ​ទៅ​កាន់​លោកិយ។ ទេវតា​ទាំង​បី​នៃ​វិវរណៈ 14 តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​ដែល​ទទួល​យក​ពន្លឺ​នៃ​សារ​របស់​ព្រះ ហើយ​ចេញ​ទៅ​ជា​ភ្នាក់ងារ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​បន្លឺ​សារ​ព្រមាន​នោះ​ទូទាំង​ប្រវែង និង​ទទឹង​នៃ​ផែនដី»។ Testimonies, volume 5, 455.

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

បទបញ្ញត្តិដប់ប្រការត្រូវបានតំណាងដោយសញ្ញានៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយក្រឹត្យវិន័យនៃពាក្យទំនាយត្រូវបានតំណាងដោយសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរ។ អាដវិនទីស្តថ្ងៃទីប្រាំពីរ សម័យឡាវឌីសេ នឹងត្រូវអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំង នៅពេលពួកគេបោះបង់ចោលនាវា ហើយចាប់ផ្តើមថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ប៉ុន្តែបទបញ្ញត្តិនៃសប្ប័ទដែលពួកគេបានបដិសេធជាមុនគេនោះ គឺជា «ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

ដើម្បីឈ្នះទឹកដីសន្យា ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែយល់ និងកាន់ខ្ជាប់ មិនត្រឹមតែសាប៊ប់ថ្ងៃទីប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទាំងសាប៊ប់ប្រាំពីរឆ្នាំផងដែរ។ អាដវេនទីស៊ឹមឡាវឌីសេមិនអាចបដិសេធសេចក្តីពិតព្រះគម្ពីរនេះបានឡើយ ទោះបីពួកគេគ្របបាំងវាដោយការកុហកក៏ដោយ។ នេះជាឫសគល់នៃសេចក្តីស្អប់របស់ពួកគេ ដែលនាំឲ្យពួកគេបណ្តេញចេញអ្នកទាំងឡាយដែលនឹងក្លាយជាទង់សញ្ញា។

> “Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

> «ភាគច្រើននៃគ្រួសារខាងឪពុករបស់ខ្ញុំជាអ្នកជឿពេញលេញលើការយាងមកវិញ ហើយដោយសារការធ្វើបន្ទាល់អំពីគោលលទ្ធិដ៏រុងរឿងនេះ យើងប្រាំពីរនាក់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាសនាចក្រមេតូឌីស្ត នៅពេលមួយ។ នៅពេលនោះ ព្រះបន្ទូលរបស់ហោរាមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំងចំពោះយើងថា៖ “បងប្អូនរបស់អ្នកដែលស្អប់អ្នក ដែលបានបណ្តេញអ្នកចេញដោយព្រោះនាមរបស់យើង បាននិយាយថា ចូរឲ្យព្រះយេហូវ៉ាទទួលសិរីល្អចុះ៖ ប៉ុន្តែ ទ្រង់នឹងលេចមកសម្រាប់សេចក្តីអំណររបស់អ្នក ហើយពួកគេនឹងត្រូវអាម៉ាស់។” អេសាយ 66:5។»

> “From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

> «ចាប់ពីពេលនេះ រហូតដល់ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1844 សេចក្តីអំណរ ការសាកល្បង និងការខកចិត្តរបស់ខ្ញុំ គឺដូចគ្នានឹងរបស់មិត្តជាទីស្រឡាញ់ខាងអាដវេនរបស់ខ្ញុំដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំបានទៅសួរសុខទុក្ខបងប្អូនស្ត្រីម្នាក់របស់យើងក្នុងសេចក្តីជំនឿអាដវេន ហើយនៅពេលព្រឹក យើងបានលុតជង្គង់នៅជុំវិញអាសនៈគ្រួសារ។ នោះមិនមែនជាឱកាសដែលរំភើបចិត្តអ្វីឡើយ ហើយមានតែប្រាំនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាន សុទ្ធតែជាស្ត្រី។ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងអធិស្ឋាន ព្រះចេស្តានៃព្រះបានមកសណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដូចដែលខ្ញុំមិនដែលបានមានអារម្មណ៍បែបនោះពីមុនមកឡើយ។ ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយនិមិត្តអំពីសិរីល្អរបស់ព្រះ ហើយហាក់ដូចជាកំពុងឡើងខ្ពស់ៗចេញពីផែនដី ហើយត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញអ្វីខ្លះអំពីដំណើររបស់ប្រជាជនអាដវេនទៅកាន់ទីក្រុងបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅខាងក្រោម»។ Early Writings, 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

និមិត្តដំបូងរបស់ អេលិន វ៉ាយត៍ ត្រូវបានប្រទានឲ្យ ខណៈដែលស្ត្រីប្រាំនាក់ (តំណាងឲ្យព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាប្រាំនាក់) បានប្រមូលផ្តុំគ្នា បន្ទាប់ពីត្រូវបានបងប្អូនរបស់ខ្លួនដែលស្អប់ពួកគេ បណ្តេញចេញ។ ពួកគេស្អប់ពួកគេ ដោយព្រោះគោលលទ្ធិនៃការយាងមកលើកទីពីរ ដូច្នេះហើយបានជានិមិត្តរូបដល់ពួកអ្នកដែលត្រូវបណ្តេញចេញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ពួក​សាសនាចក្រតែឈ្មោះ និង​ពួក​អាដវេនទីស្តតែឈ្មោះ ដូច​យូដាស នឹង​ក្បត់​យើង​ប្រគល់​ឲ្យ​ពួក​កាតូលិក ដើម្បី​ទទួល​បាន​ឥទ្ធិពល​របស់​ពួកគេ​សម្រាប់​មក​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្ដីពិត។ ពេល​នោះ ពួក​បរិសុទ្ធ​នឹង​ជា​ប្រជាជន​មួយ​ក្រុម​ដែល​មិន​សូវ​មាន​អ្នក​ស្គាល់ ជា​អ្នក​ដែល​ពួក​កាតូលិក​ស្គាល់​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ; ប៉ុន្តែ​ពួក​សាសនាចក្រ និង​ពួក​អាដវេនទីស្តតែឈ្មោះ ដែល​ដឹង​អំពី​ជំនឿ និង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​យើង (ព្រោះ​ពួកគេ​ស្អប់​យើង​ដោយ​សារ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដ្បិត​ពួកគេ​មិន​អាច​បដិសេធ​វា​បាន) នឹង​ក្បត់​ពួក​បរិសុទ្ធ ហើយ​រាយការណ៍​អំពី​ពួកគេ​ទៅ​ពួក​កាតូលិក​ថា ជា​អ្នក​ដែល​មិន​អើពើ​នឹង​ស្ថាប័ន​ទាំងឡាយ​របស់​ប្រជាជន; នោះ​គឺ​ថា ពួកគេ​កាន់​តាម​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​មិន​អើពើ​នឹង​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។»

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> «បន្ទាប់មក ពួកកាតូលិកនឹងជំរុញឲ្យពួកប្រូតេស្តង់បន្តទៅមុខ ហើយចេញក្រឹត្យមួយថា អស់អ្នកណាដែលមិនគោរពថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ជំនួសថ្ងៃទីប្រាំពីរ នឹងត្រូវសម្លាប់។ ហើយពួកកាតូលិក ដែលមានចំនួនច្រើន នឹងឈរខាងពួកប្រូតេស្តង់។ ពួកកាតូលិកនឹងប្រគល់អំណាចរបស់ខ្លួនដល់រូបសត្វសាហាវ។ ហើយពួកប្រូតេស្តង់នឹងធ្វើដូចម្តាយរបស់ពួកគេបានធ្វើមុនពួកគេ ដើម្បីបំផ្លាញពួកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែមុនពេលក្រឹត្យរបស់ពួកគេនាំឬបង្កើតផល ពួកបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានរំដោះដោយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះជាម្ចាស់»។ Spalding and Magan, 1, 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

“អាឌվենទីស្តនាមប៉ុណ្ណោះ” (មានន័យថា មានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ) “ដូចយូដាស នឹងក្បត់យើងទៅឱ្យពួកកាតូលិក”។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នោះ ពីព្រោះ “ពួកគេស្អប់” ពួកអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ “ដោយព្រោះតែថ្ងៃសប្ប័ទ”។ ពួកអាឌվենទីស្តនាមប៉ុណ្ណោះ ប្រកាសថា ខ្លួនគោរពថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដូច្នេះ នេះមិនអាចជាថ្ងៃសប្ប័ទដែលត្រូវបានយោងដល់នោះឡើយ។ ពួកគេស្អប់ពួកអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ ដ្បិតពួកគេដឹងថា ពួកគេមិនអាចបដិសេធសេចក្តីពិតគ្រឹះនៃ “ប្រាំពីរដង” របស់ម៉ូសេ បានទេ ដែលជាការយល់ដឹងអាល់ហ្វារបស់អេលីយ៉ា ក្នុងបុគ្គលរបស់ William Miller។

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> «ព្រះជាម្ចាស់​មិន​បាន​ប្រទាន​សារ​ថ្មី​មួយ​ដល់​យើង​ទេ។ យើង​ត្រូវ​ប្រកាស​សារ​នោះ ដែល​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1843 និង 1844 បាន​នាំ​យើង​ចេញ​ពី​ក្រុមជំនុំ​ផ្សេងៗ​ទាំងនោះ»។ Review and Herald, January 19, 1905.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> «សារទាំងអស់ដែលបានប្រទានចាប់ពីឆ្នាំ 1840–1844 ត្រូវតែធ្វើឲ្យមានអំណាចឥឡូវនេះ ព្រោះមានមនុស្សជាច្រើនដែលបានបាត់បង់ទិសដៅរបស់ខ្លួន។ សារទាំងនេះត្រូវតែទៅដល់ក្រុមជំនុំទាំងអស់»។ Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> «សេចក្ដីពិតដែលយើងបានទទួលនៅឆ្នាំ 1841, ‘42, ‘43, និង ‘44 ឥឡូវនេះ ត្រូវតែត្រូវបានសិក្សា និងប្រកាសផ្សាយ»។ Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “ការព្រមានបានមកដល់ហើយ៖ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យអ្វីណាមួយចូលមក ដែលនឹងរំខានដល់មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿ ដែលយើងបានសាងសង់លើវាតាំងពីពេលសារនោះបានមកដល់ក្នុងឆ្នាំ 1842, 1843, និង 1844។ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងសារនេះ ហើយតាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះមុខពិភពលោក ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យយើង។ យើងមិនមានបំណងដកជើងរបស់យើងចេញពីវេទិកា ដែលជើងទាំងនោះត្រូវបានដាក់លើវា ខណៈដែលរាល់ថ្ងៃយើងបានស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្ត ដើម្បីស្វែងរកពន្លឺ។ តើអ្នកគិតថា ខ្ញុំអាចបោះបង់ពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យខ្ញុំបានឬ? វាត្រូវតែដូចជាថ្មដានៃអស់កល្បជានិច្ច។ វាបានដឹកនាំខ្ញុំតាំងពីពេលដែលវាត្រូវបានប្រទានមក។” Review and Herald, April 14, 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

យូដាស​មិន​មែន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ក្រុម​សានហេដ្រីន ដែល​បង្កើត​ឡើង​ពី​សាឌូស៊ី និង​ផារីស៊ី​ទេ; យូដាស​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​ទាំង​ដប់ពីរ។ គាត់​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​កូនក្រមុំ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ហៀប​នឹង​រៀប​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជាមួយ​នៅ​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប។ ការ​ក្បត់​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះបង់ចោល​នោះ មក​ពី​យូដាស គឺ​ពួក​ក្រុមជំនុំ​អាដվենទីស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ឡាវឌីសេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្តរូប​ជា​ច្រើន ដូចជា​ពួក​លេវី ដែល​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ដោយ​ទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៅ​ក្នុង​ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ពួក​លេវី​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​នៅ​ក្នុង​ការ​សម្អាត​នោះ ហើយ​ចំនួន​របស់​ពួកគេ​គឺ ២៥ មិន​ថា​ស្មោះត្រង់ ឬ​មិន​ស្មោះត្រង់​ក៏​ដោយ។ ពួក​លេវី​ត្រូវ​បាន​សម្អាត​ជា​មុន មុន​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​តង្វាយ ដូច​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​កាល​មុនៗ។

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> ហើយ​ទ្រង់​នឹង​អង្គុយ​ដូច​ជា​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ប្រាក់; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បន្សុទ្ធ​ពួក​កូន​ចៅ​លេវី ហើយ​សម្អាត​ពួក​គេ​ដូច​ជា​មាស និង​ប្រាក់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​ថ្វាយ​តង្វាយ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត។ នោះ​តង្វាយ​របស់​យូដា និង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នឹង​ជា​ទី​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​កាល​ពី​ដើម និង​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​សម័យ​មុនៗ។ ម៉ាឡាគី ៣៖៣, ៤

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

ពួកលេវីគឺជាតង្វាយ ដ្បិតពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញ ព្រះអង្គដែលជាតង្វាយដ៏ធំ។ កាលណាពួកលេវីទាំងម្ភៃប្រាំនាក់នោះត្រូវបានលើកឡើងជាតង្វាយ ពួកលេវីក្លែងក្លាយទាំងម្ភៃប្រាំនាក់កំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនៅក្នុង អេសេគាល ៨។

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

យូដាសមិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យជនលេវីអាក្រក់ម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាបូជាចារ្យអាក្រក់ម្នាក់ដែលត្រូវបានរៀបចំអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រាក់សាមសិបដុំរបស់យូដាស។

> Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

> បន្ទាប់មក យូដាស អ្នកដែលបានក្បត់ទ្រង់ កាលបានឃើញថា ទ្រង់ត្រូវបានកាត់ទោសហើយ នោះក៏មានចិត្តសោកស្តាយ ហើយយកប្រាក់សាមសិបដុំមកប្រគល់វិញដល់ពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងពួកចាស់ទុំ ដោយនិយាយថា «ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តបាបហើយ ពីព្រោះខ្ញុំបានក្បត់ឈាមនៃមនុស្សឥតទោស»។ តែពួកគេឆ្លើយថា «ការនោះពាក់ព័ន្ធអ្វីនឹងយើង? ចូរមើលការនោះដោយខ្លួនឯងចុះ»។ ហើយគាត់ក៏បោះប្រាក់នោះចុះក្នុងព្រះវិហារ រួចចេញទៅ ហើយទៅចងកសម្លាប់ខ្លួន។ ម៉ាថាយ 27:3–5។

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

ប្រាក់​បី​សិប​កាក់​ដែល​យូដាស​បាន​បោះ​ចោល នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះរាជទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​បោះ​ចោល (ជម្រះ​ចេញ) កាក​សំណល់ (ប្រាក់​ក្លែងក្លាយ) ក្នុង​ម៉ាឡាគី ជំពូក​៣។ បព្វជិតភាព​ដ៏​អាក្រក់​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការបះបោរ​របស់​កូរ៉ា ដាថាន និង​អាប៊ីរ៉ាម ព្រម​ទាំង​ពួក​បះបោរ​ឆ្នាំ​1888។ បព្វជិតភាព​ដ៏​អាក្រក់​នោះ ត្រូវ​បាន​លេប​បាត់ នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក គឺ​សត្វ​ពី​ផែនដី បើក​មាត់​របស់​ខ្លួន។ បន្ទាប់​មក ភ្លើង​បំផ្លាញ​អ្នក​ដើរ​តាម​របស់​ពួក​គេ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​ពេញលេញ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

ការប្រសូត្រពីស្រីព្រហ្មចារី​ជា​ទីសម្គាល់​មួយ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ តំណាង​ឲ្យ​ទីសម្គាល់​របស់​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​នោះ សានហេឌ្រីន គឺ​ពួក​ជំនុំ​អាឌվենទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ប្រភេទ​ឡៅឌីសេ នឹង​ស្វែងរក​ទីសម្គាល់​មួយ ប៉ុន្តែ​នឹង​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ទីសម្គាល់​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ឡៅឌីសេ​បាន​ឡើយ។ ទីសម្គាល់​សម្រាប់​មហាជន​ដ៏​ធំ គឺ​កម្មករ​ម៉ោង​ទី​ដប់មួយ គឺ​ការ​ឃើញ​បុរស និង​ស្ត្រី​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដោយ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ទីសម្គាល់​របស់​សំណល់​នៅ​ក្នុង​វិវាទ​របស់​ពួកគេ​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​មុន គឺ​សប្ប័ទ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​អាឌվենទីសម៍ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​សសរ​កណ្ដាល​នៃ​តារាង​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក។ ទីសម្គាល់​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អាឌվենទីសម៍​ប្រភេទ​ឡៅឌីសេ គឺ​ទីសម្គាល់​របស់​យ៉ូណាស ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​បទ​សន្ទនា​រវាង​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ពេត្រុស។

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

> កាល​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​មក​ដល់​ស្រុក​កេសារីយ៉ា ភីលីព ទ្រង់​បាន​សួរ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា៖ «មនុស្ស​ទាំងឡាយ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​កូន​មនុស្ស​នេះ ជា​នរណា?» ពួកគេ​ទូល​ថា៖ «ខ្លះ​ថា​ទ្រង់​ជា​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ; ខ្លះ​ថា អេលីយ៉ា; ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​ថា យេរេមា ឬ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ហោរា»។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «តែ​អ្នករាល់គ្នា​វិញ និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​នរណា?»

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស ទូលឆ្លើយថា៖ «ទ្រង់​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន్మ​រស់»។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា អើយ អ្នក​មាន​ពរ​ហើយ ដ្បិត​មិនមែន​សាច់​និង​ឈាម​ទេ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​សេចក្ដី​នេះ​ដល់​អ្នក ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​វិញ។ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ដែរ​ថា អ្នក​ជា​ពេត្រុស ហើយ​នៅ​លើ​ថ្មដា​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​ក្រុម​ជំនុំ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាន​ឃុំឃាំង​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​វា​បាន​ឡើយ។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រគល់​កូនសោ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​អ្នក ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​អ្នក​នឹង​ចង​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​អ្នក​នឹង​ស្រាយ​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌»។

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

> រួចទ្រង់បានបង្គាប់សិស្សរបស់ទ្រង់យ៉ាងតឹងរឹងថា កុំឲ្យប្រាប់អ្នកណាម្នាក់ថា ទ្រង់គឺជាព្រះយេស៊ូវ ព្រះគ្រីស្ទ។ ម៉ាថាយ 16:13–20។

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

ទីសម្គាល់សម្រាប់សានហេដ្រីន ហើយដូច្នេះ សម្រាប់អាដវេនទីស គឺជាទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាស។ ស៊ីម៉ូន បារ្យូណា ត្រូវបានណែនាំចូលក្នុងវគ្គនេះជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សនៃសេចក្តីសញ្ញា ពីព្រោះឈ្មោះរបស់គាត់កំពុងតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ឈ្មោះរបស់អាប្រាមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលមានសេចក្តីសញ្ញា។ ឈ្មោះរបស់សោលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ប៉ុល។ ឈ្មោះរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា អ៊ីស្រាអែល។ សាក្សីទាំងបីនោះបញ្ជាក់ថា នៅពេលឈ្មោះរបស់តួអង្គព្រះគម្ពីរម្នាក់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ គាត់តំណាងឲ្យមនុស្សនៃសេចក្តីសញ្ញា ហើយដូច្នេះ ជាគំរូនៃប្រជារាស្ត្រចុងក្រោយនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលជាមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ សាក្សីទាំងបីនោះក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា ឈ្មោះរបស់មនុស្សនៃសេចក្តីសញ្ញាតំណាងឲ្យនិមិត្តរូបបែបព្យាករណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ សោលមានន័យថា «អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើស» ពីព្រោះគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យនាំដំណឹងល្អទៅកាន់សាសន៍ដទៃ។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ប៉ុល ដែលមានន័យថា តូច ពីព្រោះក្នុងភ្នែករបស់ខ្លួន គាត់ជាអ្នកតូចបំផុតក្នុងចំណោមសាវកទាំងឡាយ ដ្បិតគាត់បានបៀតបៀនក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ។ យ៉ាកុប ដែលជាអ្នកដណ្តើមជំនួស ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទាំងក្នុងឈ្មោះ និងក្នុងបទពិសោធន៍ ទៅជាអ្នកឈ្នះ ដូចដែល អ៊ីស្រាអែល មានន័យ។ ឈ្មោះរបស់ពេត្រុសគឺ ស៊ីម៉ូន មានន័យថា មនុស្សម្នាក់ដែលស្តាប់; ហើយ បារ្យូណា មានន័យថា កូនប្រុសរបស់យ៉ូណាស។

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

ពេត្រុស​កំពុង​តំណាង​ឲ្យ​ជំនាន់​ចុងក្រោយ​របស់​យ៉ូណាស ពីព្រោះ​គាត់​ជា​កូន​របស់​យ៉ូណាស។ យ៉ូណាស​មាន​ន័យ​ថា «ព្រាប» ហើយ​ស៊ីម៉ូន​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ឮ​សារ​របស់​ព្រាប ហើយ​ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណាស បាន​ឮ​សារ​អំពី​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​របស់​ព្រះយេស៊ូវ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​រូបរាង​ជា​ព្រាប។ សារ​របស់​យ៉ូណាស គឺ​ជា​សារ​របស់​ព្រាប ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ព្រះយេស៊ូវ​ដោយ​ព្រះចេស្តា នៅ​ពេល​ទ្រង់​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ សារ​របស់​យ៉ូណាស ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​យ៉ូណាស​នៅ​ក្នុង​ពោះ​ត្រី​បាឡែន​អស់​បី​ថ្ងៃ។ បី​ថ្ងៃ​នោះ គឺ​ជា​បី​ថ្ងៃ​ពី​បុណ្យ​រំលង​ដល់​បុណ្យ​ផល​ដំបូង ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ដោយ​រយៈ​ពេល​របស់​យ៉ូណាស​នៅ​ក្នុង​ពោះ​ត្រី​បាឡែន។

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

ទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាស គឺជាទីសម្គាល់នៃការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅពេលទ្រង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលជារូបស្រមោលនៃការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំបី នៅថ្ងៃទី 9/11។ 9/11 បានចាប់ផ្តើមដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបីថ្ងៃរបស់យ៉ូណាស។ បីជំហាននោះក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍។ ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 បានសម្គាល់ការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីមួយ, ថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីពីរ ហើយថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការសាកល្បងទីបី។ បីជំហាននោះតំណាងឲ្យ 9/11, ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

នៅក្រឹត្យវិនិយោគថ្ងៃអាទិត្យ យ៉ូណាសត្រូវបានបោះចេញពីមាត់ត្រី នៅកន្លែងដដែលដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងខ្ជាក់ឡៅឌីកេអាចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ ដែលក៏ជាកន្លែងដដែលដែលលាព្រះបាឡាមបើកមាត់ហើយនិយាយ ដែលក៏ជាកន្លែងដដែលដែលសាការី ជាបិតារបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ និយាយផងដែរ ហើយក៏ជាកន្លែងដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចនាគ។ បន្ទាប់មក យ៉ូណាសប្រកាសការព្រមានចុងក្រោយដល់ពិភពលោក ជានិមិត្តរូបនៃអ្នកទាំងឡាយដែលបានរស់ឡើងវិញជាមួយម៉ូសេ និងអេលីយ៉ានៅឆ្នាំ ២០២៤។ ព្រលឹងទាំងនោះបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវនៃសូដុំម និងអេស៊ីព្ទ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់អេសេគាល។ នៅពេលពួកគេរស់ឡើងវិញ ពួកគេក្លាយជាទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាស ពីព្រោះគាត់តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលបានស្លាប់ ហើយត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ដើម្បីប្រកាសសារចុងក្រោយដល់នីនេវេ។ យ៉ូណាសនៅក្នុងពោះត្រីធំ ដានីយ៉ែលនៅក្នុងរូងសត្វតោ យ៉ូហាននៅក្នុងឆ្នាំងប្រេងកំពុងពុះ តំណាងឲ្យមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលបានឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញជានិមិត្តរូប។ ការចាក់ប្រេងតាំងនៅ 9/11 រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញនៃកងទ័ពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់អេសេគាល តំណាងឲ្យបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។

> The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

> ពួកផារីស៊ី ព្រមទាំងពួកសាឌូស៊ី ក៏បានមក ហើយល្បងលព្រះអង្គ ដោយសូមឲ្យទ្រង់បង្ហាញទីសម្គាល់ពីស្ថានសួគ៌ដល់ពួកគេ។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅពួកគេថា៖ «នៅពេលល្ងាច អ្នករាល់គ្នានិយាយថា ‘អាកាសធាតុនឹងល្អ’ ពីព្រោះមេឃក្រហម។ ហើយនៅពេលព្រឹកថា ‘ថ្ងៃនេះអាកាសធាតុនឹងអាក្រក់’ ពីព្រោះមេឃក្រហម ហើយងងឹតគ្រប។ ឱ ពួកមនុស្សលាក់ពុតអើយ អ្នករាល់គ្នាចេះវិនិច្ឆ័យទ្រង់ទ្រាយនៃមេឃ ប៉ុន្តែមិនអាចវិនិច្ឆ័យទីសម្គាល់នៃសម័យកាលទេឬ? ជំនាន់អាក្រក់ ហើយផិតក្បត់មួយ ស្វែងរកទីសម្គាល់ ប៉ុន្តែគ្មានទីសម្គាល់ណាមួយនឹងត្រូវប្រទានឲ្យវាឡើយ លើកលែងតែទីសម្គាល់របស់ហោរាយ៉ូណាសប៉ុណ្ណោះ»។ រួចទ្រង់ក៏ចាកចេញពីពួកគេ ហើយយាងទៅ។ ម៉ាថាយ 16:1–4។

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

អព្ភូតហេតុដ៏កំពូលគឺការប្រោសឡាសារ​ឲ្យរស់ឡើងវិញ។

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> «ក្នុង​ការ​ពន្យារ​មិន​ទៅ​រក​ឡាសារ ក្រិស្ត​មាន​គោលបំណង​នៃ​ព្រះគុណ​ចំពោះ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​ទ្រង់។ ទ្រង់​នៅ​ស្ងៀម​មួយ​រយៈ ដើម្បី​ថា ដោយ​ការ​ប្រោស​ឡាសារ​ឲ្យ​រស់​ពី​ស្លាប់ នោះ​ទ្រង់​អាច​ប្រទាន​ភស្តុតាង​មួយ​ទៀត​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​រឹងរូស និង​មិន​ជឿ ថា​ទ្រង់​ពិត​ជា «ការ​រស់​ឡើង​វិញ និង​ជីវិត» មែន។ ទ្រង់​មិន​ចង់​បោះបង់​សេចក្តី​សង្ឃឹម​ទាំងអស់​ចំពោះ​ប្រជាជន​នោះ​ឡើយ គឺ​ចំពោះ​ចៀម​ក្រីក្រ ដែល​វង្វេង​នៃ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល។ ព្រះទ័យ​របស់​ទ្រង់​កំពុង​ខ្ទេចខ្ទាំ​ដោយ​សារ​ការ​មិន​ប្រែចិត្ត​របស់​ពួកគេ។ ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​មាន​បំណង​ប្រទាន​ភស្តុតាង​មួយ​ទៀត​ដល់​ពួកគេ ថា​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ស្ដារ​ឡើង​វិញ គឺ​ព្រះអង្គ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​អាច​នាំ​ជីវិត និង​អមតភាព​ឲ្យ​លេច​ច្បាស់​មក​បាន។ នេះ​នឹង​ជា​ភស្តុតាង​មួយ​ដែល​ពួក​សង្ឃ​មិន​អាច​បកស្រាយ​ខុស​បាន​ឡើយ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ពន្យារ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​ទៅ​កាន់​បេថានី។ អព្ភូតហេតុ​ដ៏​កំពូល​នេះ គឺ​ការ​ប្រោស​ឡាសារ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​បោះ​ត្រា​របស់​ព្រះ​លើ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ និង​លើ​ការ​អះអាង​របស់​ទ្រង់​អំពី​ទេវភាព»។ The Desire of Ages, 528, 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

ព្រះគ្រីស្ទបានពន្យារពេល មុនពេលទ្រង់ប្រោសឡាសារ​ឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយឡាសារ​មិនត្រឹមតែជាអព្ភូតហេតុ «ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាត្រា «បិទបញ្ចប់» លើកិច្ចការរបស់ព្រះផងដែរ។ ក្នុងអត្ថបទនោះ ទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាសគឺជាទីសម្គាល់តែមួយគត់សម្រាប់ជំនាន់ក្បត់ផិត និងអាក្រក់។ សារៈសំខាន់គឺត្រូវឃើញថា ពេលវេលានៃដំណើរការបោះត្រានោះមានលក្ខណៈជាក់លាក់យ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងអត្ថបទដែលយើងកំពុងពិចារណា ដែលឈ្មោះរបស់ពេត្រុសត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ នោះបានប្រាប់យើងថា ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមបើកសម្ដែងថា ទ្រង់ត្រូវតែត្រូវគេប្រគល់ទៅស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខចុងក្រោយ ម៉ាថាយបានកត់ត្រាថា «នោះទ្រង់បានបង្គាប់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ឲ្យកុំប្រាប់នរណាម្នាក់ថា ទ្រង់ជាព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទឡើយ»។ បន្ទាប់មក ក្នុងខបន្ទាប់ភ្លាមៗ គាត់បានកត់ត្រាថា «ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា ទ្រង់ត្រូវតែទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយរងទុក្ខជាច្រើនពីពួកចាស់ទុំ ពួកសង្ឃធំ និងពួកអាចារ្យ ហើយត្រូវគេសម្លាប់ ហើយនៅថ្ងៃទីបី ទ្រង់ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ»។

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

អត្ថបទនេះ​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​សួរ​ថា មនុស្ស​ទាំងឡាយ​គិត​ថា​ទ្រង់​ជា​នរណា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​មាន​សំណួរ​បន្ថែម​មួយ ដែល​ទ្រង់​បាន​សួរ​ពួក​សិស្ស​ថា ពួកគេ​គិត​ថា​ទ្រង់​ជា​នរណា។

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

> ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​មក​ដល់​ស្រុក​កេសារា ភីលីព្ទ្រិ ទ្រង់​បាន​សួរ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា៖ «មនុស្ស​ទាំងឡាយ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ ជា​បុត្រ​មនុស្ស​នេះ ជា​អ្នក​ណា?» ពួក​គេ​ទូល​ថា៖ «អ្នក​ខ្លះ​ថា ទ្រង់​ជា​យ៉ូហាន បាទីស្ទ; អ្នក​ខ្លះ​ថា អេលីយ៉ាស; ហើយ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ថា យេរេមា ឬ​ម្នាក់​ក្នុង​ពួក​ហោរា»។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ ថា​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ណា?» ម៉ាថាយ 16:13–15។

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

នៅពេលពេត្រុសឆ្លើយតប គាត់បានសម្គាល់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះគ្រីស្ទ និងជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ពាក្យ «គ្រីស្ទ» គឺជាពាក្យក្រិកសម្រាប់ពាក្យហេព្រើរ «មេស្ស៊ី»។ ព្រះយេស៊ូវបានលើកសំណួរអំពីថា ទ្រង់ជានរណា ហើយនាំសិស្សទាំងឡាយឲ្យឈានទៅដល់សេចក្តីពិតថា ទ្រង់គឺជាមេស្ស៊ី ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះទ្រង់បានប្រាប់ពួកគេថា មិនត្រូវប្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ឡើយ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនថា ទ្រង់នឹងបំពេញផ្លូវសម្គាល់ទាំងម្ភៃបីនៅក្នុងជំពូកបីចុងក្រោយនៃម៉ាថាយ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីចាំបាច់ សេចក្តីពិតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវតែបានបើកសម្ដែងឡើងជាបន្តបន្ទាប់មួយជំហានម្ដងៗ។

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​សញ្ញា​សម្គាល់​មេស្ស៊ី​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

## Alpha light of the third angel

ពន្លឺ​អាល់ហ្វា​នៃ​ទេវតា​ទី​បី

> “In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> «នៅ​រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ឆ្នាំ 1846 យើង​បាន​ចាប់ផ្តើម​គោរព​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​តាម​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បង្រៀន និង​ការពារ​ថ្ងៃ​នោះ។ ការយកចិត្តទុកដាក់​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្វែរ​មក​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ជា​លើកដំបូង ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ទៅ​សួរសុខទុក្ខ​នៅ New Bedford, Massachusetts នៅ​ដើម​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ។ នៅ​ទី​នោះ ខ្ញុំ​បាន​ស្គាល់ Elder Joseph Bates ដែល​បាន​ទទួល​យក​ជំនឿ​អំពី​ការ​យាងមក​វិញ​តាំងពី​ដំបូង ហើយ​ជា​អ្នក​ធ្វើការ​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​បុព្វហេតុ​នោះ។ Elder B. កំពុង​កាន់​តាម​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​បាន​ទទូច​អំពី​សារៈសំខាន់​របស់​វា។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​យល់​ថា​វា​មាន​សារៈសំខាន់​ទេ ហើយ​គិត​ថា Elder B. មាន​កំហុស​ក្នុង​ការ​ផ្តោត​លើ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន លើស​ជាង​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ប្រាំបួន​ផ្សេង​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ទិដ្ឋភាព​មួយ​អំពី​ទីសក្ការៈ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បើក​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ហិប​របស់​ព្រះ ដែល​គ្រប​ដោយ​កៅអី​នៃ​ព្រះគុណ។ ទេវតា​ពីរ​អង្គ​ឈរ​នៅ​ចុង​នីមួយៗ​នៃ​ហិប ដោយ​លាត​ស្លាប​របស់​ពួកគេ​គ្រប​លើ​កៅអី​នៃ​ព្រះគុណ ហើយ​បែរ​មុខ​ទៅ​រក​វា។ ទេវតា​ដែល​អម​ជាមួយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា ទាំង​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​ពួក​មេឃស្ថាន​ទាំង​អស់ ដែល​កំពុង​មើល​ទៅ​កាន់​ក្រឹត្យវិន័យ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​សេចក្តី​គោរព​កោតខ្លាច ព្រោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​លើក​គម្រប​នៃ​ហិប​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ផ្ទាំង​ថ្ម ដែល​លើ​ពួក​វា​មាន​ការ​សរសេរ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់។ ខ្ញុំ​មាន​ការ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ខ្លាំង ពេល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​ជាក់ស្តែង​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់ ដោយ​មាន​ពន្លឺ​ស្រាល​មួយ​ជា​វង់​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​វា។ ទេវតា​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា៖ “វា​ជា​បញ្ញត្តិ​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ដប់ ដែល​កំណត់​បញ្ជាក់​អំពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃមេឃ ផែនដី និង​របស់​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រឹះ​នៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង នោះ​គ្រឹះ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង​ដែរ។” Testimonies, volume 1, 75.»

## Omega light of the third angel

ពន្លឺអូមេហ្គានៃទេវតាទីបី

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> «អ្នកដែលមានសាមគ្គីភាពជាមួយព្រះ ដើរក្នុងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនៃសេចក្ដីសុចរិត។ ពួកគេមិនបង្អាប់ព្រះអង្គប្រោសលោះរបស់ខ្លួន ដោយបង្ខូចផ្លូវរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះឡើយ។ ពន្លឺស្ថានសួគ៌ចែងចាំងមកលើពួកគេ។ នៅពេលពួកគេខិតជិតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនេះ ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីទំនាយទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងព្រះអង្គ កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេមានតម្លៃឥតកំណត់នៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះ; ពីព្រោះពួកគេមានឯកភាពជាមួយព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ ចំពោះពួកគេ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមានសោភ័ណភាព និងភាពគួរឲ្យស្រឡាញ់លើសអ្វីទាំងអស់។ ពួកគេឃើញសារៈសំខាន់របស់វា។ សេចក្ដីពិតត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ពួកគេ។ គោលលទ្ធិនៃការយាងមកជាមនុស្សត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរស្មីទន់ភ្លន់មួយ។ ពួកគេឃើញថា ព្រះគម្ពីរគឺជាកូនសោដែលបើកអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ និងដោះស្រាយការលំបាកទាំងអស់។ អ្នកដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តទទួលពន្លឺ ហើយដើរក្នុងពន្លឺ នឹងមិនអាចយល់អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពព្រះបានឡើយ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនបានស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការលើកឈើឆ្កាងឡើង ហើយដើរតាមព្រះយេស៊ូវ នឹងឃើញពន្លឺនៅក្នុងពន្លឺរបស់ព្រះ»។ The Southern Watchman, April 4, 1905.

Back to Articles