Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រអាដវែនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរលាវឌីសេ — លេខប្រាំបី

លេខប្រាំបី

Author

Jeff Pippenger

Published

December 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> តើ​ព្រះអង្គ​នឹង​បង្រៀន​ចំណេះ​ដល់​អ្នក​ណា? ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យល់​អំពី​គោលលទ្ធិ? គឺ​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ផ្ដាច់​ដោះ​ពី​ទឹកដោះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​សុដន់​មាតា។

> ដ្បិត​បទបញ្ញត្តិ​ត្រូវ​តែ​លើ​បទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់; ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​ទីនោះ​បន្តិច។ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​នេះ ដោយ​បបូរមាត់​ដែល​និយាយ​រអាក់រអួល និង​ដោយ​ភាសា​មួយ​ទៀត។ ដល់​ពួកគេ ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា នេះ​ជា​សេចក្ដី​សម្រាក ដែល​ដោយ​សេចក្ដី​នេះ អ្នករាល់គ្នា​អាច​ឲ្យ​អ្នក​នឿយហត់​បាន​សម្រាក; ហើយ​នេះ​ជា​ការ​ស្រស់ស្រាយ​ឡើង​វិញ: ប៉ុន្តែ ពួកគេ​មិន​ព្រម​ស្ដាប់​ឡើយ។

> ប៉ុន្តែ ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មក​ដល់​ពួកគេ​ជា​បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ បទបញ្ញត្តិ​លើ​បទបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់; ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​ទីនោះ​បន្តិច; ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ដើរ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បំបាក់ ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់​យក។

> ដូច្នេះ ចូរស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ឯងរាល់គ្នា​ជា​មនុស្ស​អំពើ​អំណួត ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នេះ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ពីព្រោះ​អ្នករាល់គ្នា​បាន​និយាយ​ថា «យើង​បាន​ចង​សន្ធិសញ្ញា​ជាមួយ​នឹង​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយ​ជាមួយ​នឹង​ស្ថាន​ឃុំឃាំង​មនុស្ស​ស្លាប់ យើង​បាន​ព្រមព្រៀង​គ្នា​ហើយ; កាលណា​គ្រោះ​វាយប្រហារ​ដ៏​ជន់លិច​កាត់កង​មក វា​នឹង​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​យើង​ទេ ដ្បិត​យើង​បាន​យក​ការ​កុហក​ជា​ជម្រក​របស់​យើង ហើយ​នៅ​ក្រោម​សេចក្តី​មិនពិត យើង​បាន​លាក់​ខ្លួន​របស់​យើង»។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «មើល៍ យើង​ដាក់​ថ្ម​មួយ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន ជា​គ្រឹះ គឺ​ជា​ថ្ម​ដែល​បាន​សាកល្បង​ហើយ ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​មាន​តម្លៃ ជា​គ្រឹះ​ដ៏​មាំមួន; អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ នោះ​នឹង​មិន​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឡើយ។ យើង​នឹង​ដាក់​សេចក្តី​យុត្តិធម៌​ជា​ខ្សែវាស់ ហើយ​សេចក្តី​សុចរិត​ជា​ខ្សែឈ្នួល; ព្រិលកក​នឹង​បោស​កៀរ​ជម្រក​នៃ​ការ​កុហក​ចេញ ហើយ​ទឹក​នឹង​ជន់លិច​កន្លែង​លាក់ខ្លួន។ សន្ធិសញ្ញា​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ជាមួយ​នឹង​សេចក្តី​ស្លាប់ នឹង​ត្រូវ​លុបបំបាត់​ចោល ហើយ​ការ​ព្រមព្រៀង​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ស្ថាន​ឃុំឃាំង​មនុស្ស​ស្លាប់ នឹង​មិន​អាច​ឈរ​មាំ​បាន​ឡើយ; កាលណា​គ្រោះ​វាយប្រហារ​ដ៏​ជន់លិច​កាត់កង​មក នោះ​អ្នករាល់គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វា​ជាន់ឈ្លី»។ អេសាយ 28:9–18។

បុរសមើលងាយដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាអ្នកដឹកនាំនៃក្រុមជំនុំអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរឡាវឌីសេ ដែលនៅពីរបីខមុន អេសាយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេថាជា «មនុស្សស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម» និង «មកុដនៃអំនួត»។ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ពេត្រុសបានឆ្លើយតបទៅកាន់អ្នកដែលអះអាងថា សារនោះកំពុងត្រូវបានប្រកាសដោយមនុស្សស្រវឹង។ រយៈពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយគឺទាក់ទងនឹងសារភ្លៀងចុងក្រោយពិត និងក្លែងក្លាយ។ សារមកពីព្រះអម្ចាស់តែងតែបង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ហើយអ្នកទាំងពីរប្រភេទសុទ្ធតែផឹកស្រា។ សារដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ ឬស្រាដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ គឺជាអ្វីដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីមាត់របស់អ្នកមិនស្មោះត្រង់ក្នុងសៀវភៅយ៉ូអែល។

> ចូរភ្ញាក់ឡើង អស់អ្នកស្រវឹងទាំងឡាយ ហើយយំចុះ; ហើយស្រែកទូលាយ អស់អ្នកផឹកស្រាទំពាំងបាយជូរទាំងអស់ ដោយព្រោះស្រាថ្មី; ដ្បិតវាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីមាត់របស់អ្នកហើយ។ យ៉ូអែល 1:5។

នៅក្នុង​យ៉ូអែល​ជំពូក​មួយ ពួក​អ្នក​ថែសួន​ទំពាំងបាយជូរ​អាក្រក់ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ក្រុម​ជំនុំ​អាឌវែនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​សម័យ​ឡាវឌីសេ ត្រូវ​បាន​ផ្ដន្ទាទោស និង​វិនិច្ឆ័យ​ទាក់ទង​នឹង «ស្រា​ថ្មី» ដែល​ត្រូវ​បាន «កាត់​ផ្តាច់» ចេញ​ពី​មាត់​របស់​ពួកគេ។ ព្រះ​បាន​កាត់​ផ្តាច់ ឬ​ទប់​ទុក​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ «តង្វាយ​ម្ហូប និង​តង្វាយ​ភេសជ្ជៈ» ចេញ​ពី​ពួក​អ្នក​ថែសួន​ស្រវឹង​អាក្រក់​ទាំង​នោះ។

> តង្វាយម្សៅ និងតង្វាយផឹក ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា; ពួកបូជាចារ្យ ជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះយេហូវ៉ា កាន់ទុក្ខ។ ស្រែចម្ការត្រូវបានបំផ្លាញ ដីធ្លីកាន់ទុក្ខ; ដ្បិតស្រូវត្រូវបានបំផ្លាញ: ទំពាំងបាយជូរថ្មីបានស្ងួតអស់ ហើយប្រេងក៏ស្រពោនទៅ។ ចូរអ្នករាល់គ្នាខ្មាសអៀនចុះ ឱពួកកសិករ; ចូរយំសោកចុះ ឱពួកអ្នកថែចម្ការទំពាំងបាយជូរ ព្រោះតែស្រូវសាលី និងស្រូវបាលី; ពីព្រោះផលចម្រូតនៃស្រែចម្ការបានវិនាសបាត់ទៅហើយ។ ដើមទំពាំងបាយជូរបានស្ងួតអស់ ហើយដើមឧទុម្ពរក៏ស្រពោនទៅ; ដើមទទឹម ដើមល្មើក៏ដូចគ្នា និងដើមប៉ោម គឺទាំងអស់នៃដើមឈើនៅក្នុងស្រែចម្ការ បានក្រៀមស្វិតអស់: ពីព្រោះសេចក្ដីអំណរបានក្រៀមស្វិតបាត់ទៅពីកូនចៅមនុស្ស។ ចូរចងក្រវាត់ខ្លួន ហើយកាន់ទុក្ខចុះ ឱពួកបូជាចារ្យ: ចូរយំសោកចុះ ឱពួកអ្នកបម្រើអាសនៈ: ចូរមក ដេកក្នុងសំពត់ធ្មៃអស់មួយយប់ ឱពួកអ្នកបម្រើរបស់ព្រះនៃខ្ញុំ: ដ្បិតតង្វាយម្សៅ និងតង្វាយផឹក ត្រូវបានឃាត់ទុកមិនឲ្យមាននៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា។ ចូរញែកថ្ងៃតមអាហារឲ្យបរិសុទ្ធ ចូរប្រកាសការជួបជុំដ៏ឱឡារិក ប្រមូលពួកចាស់ទុំ និងអ្នកស្រុកទាំងអស់ក្នុងស្រុក មកក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ហើយអំពាវនាវដល់ព្រះយេហូវ៉ា ថា ឱវេទនា ដល់ថ្ងៃនោះ! ដ្បិតថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ា ជិតមកដល់ហើយ ហើយវានឹងមកដូចជាការបំផ្លាញពីព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាគ្រប់ព្រះអង្គ។ តើអាហារមិនត្រូវបានកាត់ផ្តាច់នៅចំពោះភ្នែកយើងទេឬ? មែនហើយ សេចក្ដីអំណរ និងសេចក្ដីរីករាយ ក៏ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីព្រះវិហាររបស់ព្រះនៃយើងដែរ។ យ៉ូអែល 1:9–16។

នៅពេលដែល «មនុស្សស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម» របស់អេសាយ «ភ្ញាក់ឡើង» ក្នុងយ៉ូអែល ស្ថានការណ៍ដែលពួកគេភ្ញាក់ឡើងឃើញ គឺសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ—ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ស្រាថ្មី»។ វាត្រូវបានទប់ទុកពីប្រជាជនសម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។ «ពោត» ក្នុងអត្ថបទនេះ គឺជាពាក្យទូទៅសម្រាប់គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺជានំប៉័ងពីស្ថានសួគ៌ ហើយក្នុងអត្ថបទនេះ វាត្រូវបាន «បំផ្លាញខាតបង់»។

«ស្រាថ្មី» គឺជាសារព្រះសច្ចៈបច្ចុប្បន្ន ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ៩/១១។ «ស្រាថ្មី» «បានស្ងួតអស់» និង «ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់» ពីព្រោះ «ស្រាថ្មី» ត្រូវបានទទួលស្គាល់តែដោយអ្នកដែលកំពុងត្រឡប់ទៅកាន់ «ផ្លូវចាស់» របស់យេរេមា ប៉ុណ្ណោះ ដ្បិតសារ «ថ្មី» មួយ តែងតែស្របគ្នាជានិច្ចនឹងសារ «ចាស់»។ ពាក្យដែលត្រូវបានបកប្រែថា «បានស្ងួតអស់» នៅក្នុងភាសាហេប្រឺ មានន័យថា «ត្រូវខ្មាស»។

អស់អ្នកដែល «មានសេចក្ដីអាម៉ាស់» ជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូអែល និងពួកហោរា។ ពួកអ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម មានសេចក្ដីអាម៉ាស់ដោយសារសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយរបស់ខ្លួន ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានហៅថា សារ «សេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព»។ និមិត្តសញ្ញាទាំងបី គឺស្រូវ ទឹកទំពាំងបាយជូរថ្មី និងប្រេង តំណាងឲ្យសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ភ្លៀងចុងក្រោយក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ថាជាការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺធ្វើឲ្យមនុស្សមានការប្រាកដចិត្តអំពីអំពើបាប សេចក្តីសុចរិត និងការជំនុំជម្រះ ហើយតាមលំដាប់នោះឯង។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ធ្វើឲ្យមានការប្រាកដចិត្តអំពីអំពើបាប ហើយត្រូវបានតំណាងដោយ “ស្រូវ”។ ការមាន “ស្រាទំពាំងបាយជូរថ្មី” ជាសញ្ញាបញ្ជាក់អំពីអ្នកដែលកំពុងកាន់កាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ “ភ្លៀង” ហើយក៏ដោយ “ស្រា” ផងដែរ ពីព្រោះទាំង “ភ្លៀង” និង “ស្រា” អាចបង្ហាញបានយ៉ាងច្បាស់ថា ជាសារ ឬ ជាគោលលទ្ធិ។

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមសេចក្តីពិតថា ការដែលខ្ញុំចាកចេញទៅ នោះមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតបើខ្ញុំមិនចាកចេញទៅទេ ព្រះអង្គជាព្រះជំនួយនឹងមិនយាងមកឯអ្នករាល់គ្នាឡើយ ប៉ុន្តែបើខ្ញុំចាកទៅ ខ្ញុំនឹងចាត់ព្រះអង្គឲ្យយាងមកឯអ្នករាល់គ្នា។ ហើយកាលណាព្រះអង្គយាងមក នោះព្រះអង្គនឹងបង្ហាញឲ្យលោកិយឃើញពីអំពើបាប ពីសេចក្តីសុចរិត និងពីការជំនុំជម្រះ៖ ពីអំពើបាប ព្រោះគេមិនជឿលើខ្ញុំ; ពីសេចក្តីសុចរិត ព្រោះខ្ញុំទៅឯព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមិនឃើញខ្ញុំទៀតឡើយ; ពីការជំនុំជម្រះ ព្រោះមេគ្រប់គ្រងលោកិយនេះត្រូវបានជំនុំជម្រះហើយ។ ខ្ញុំនៅមានសេចក្តីជាច្រើនទៀតត្រូវនិយាយប្រាប់អ្នករាល់គ្នា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ អ្នករាល់គ្នាមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលណាព្រះអង្គ គឺជាព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត យាងមក នោះព្រះអង្គនឹងដឹកនាំអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់ ដ្បិតព្រះអង្គនឹងមិនមានបន្ទូលដោយព្រះអង្គឯងឡើយ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងប៉ុន្មានដែលព្រះអង្គឮ ព្រះអង្គនឹងមានបន្ទូលអំពីអ្វីទាំងនោះ ហើយព្រះអង្គនឹងបង្ហាញដល់អ្នករាល់គ្នាអំពីការដែលនឹងមកដល់។ យ៉ូហាន 16:7–13។

«ស្រូវ» របស់​យ៉ូអែល គឺជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដែល​បញ្ចេញ​ការ​បន្ទោស​អំពី «អំពើបាប»។ «សេចក្តី​សុចរិត» ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ឡើង​ដោយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ភ្ជាប់​ភាព​ជា​មនុស្ស​របស់​ខ្លួន​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ជា​ព្រះ តាម​រយៈ​សារ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ថា​ជា «ស្រា» «ថ្មី» (សេចក្តី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន) (សារ)។ «ប្រេង» គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ «ការជំនុំជម្រះ» ពីព្រោះ «ការជំនុំជម្រះ» មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ថា អ្នក​ដែល​កំពុង​ត្រូវបាន​ជំនុំជម្រះ​នោះ មាន «ប្រេង» ឬ​អត់។ ស្រូវ ស្រា​ថ្មី និង​ប្រេង​របស់​យ៉ូអែល គឺជា​ការ​បញ្ចេញ​ការ​បន្ទោស​អំពី​អំពើបាប សេចក្តី​សុចរិត និង​ការជំនុំជម្រះ។ ធាតុ​ទាំងអស់​នៃ​កិច្ចការ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ បង្កើត​ឡើង​ជា​សេចក្តី​ពិត​ទាំងឡាយ ដែល​នឹង​ត្រូវ​សាកល្បង​អាដវិនទីស្ទ​ឡាវឌីសេ ចាប់ផ្តើម​នៅ 9/11 នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ូអែល​បញ្ជា​ពួកគេ​ថា «ចូរ​ភ្ញាក់​ឡើង!»

និមិត្តសញ្ញាបីនៃសារភ្លៀងចុងក្រោយ ស្របគ្នានឹងសាររបស់ទេវតាទាំងបីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៤ ហើយ «អ្នកធ្វើស្រែ» ត្រូវ «អាម៉ាស់» ហើយ «អ្នកថែចម្ការទំពាំងបាយជូរ» ត្រូវ «យំសោក»។ នៅក្នុង យ៉ូអែល រាស្ត្ររបស់ព្រះមិនដែលត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ។

> ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ; ហើយ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ត្រូវ​អាម៉ាស់​មុខ​ឡើយ។ យ៉ូអែល ២:២៧។

ពួកអ្នកធ្វើស្រែចម្ការ និងអ្នកថែទាំដើមទំពាំងបាយជូរ មានសេចក្ដីអាម៉ាស់ ហើយយំសោក ពីព្រោះសារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយដែលពួកគេនាំមក គ្មានអំណាចក្នុងការបង្កើតជីវិតនៅក្នុងចម្ការទំពាំងបាយជូរ ដែលពួកគេបានទទួលឲ្យថែរក្សា។ អាដវិនទីសឹម ដឹងតាមរយៈស្ត្រីហោរារបស់ពួកគេថា ពួកគេត្រូវបានហៅឲ្យបំពេញបទពិសោធន៍នៃភ្លៀងចុងក្រោយ ប៉ុន្តែផលនៃវាលស្រែទាំងឡាយបានស្វិតក្រៀម។ ពួកគេមានសេចក្ដីអាម៉ាស់ ហើយយំជាពិសេស «ដោយព្រោះស្រូវសាលី និងដោយព្រោះស្រូវបាឡេ»។ ដង្វាយផ្លែដំបូងនៃ «ស្រូវបាឡេ» នៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានចាប់ផ្តើមរដូវកាលប៉ង់ទីកុស្ត ដែលបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃប៉ង់ទីកុស្ត ដោយដង្វាយផ្លែដំបូងនៃ «ស្រូវសាលី» របស់ប៉ង់ទីកុស្ត។ ពួកអ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម មានសេចក្ដីអាម៉ាស់ ពីព្រោះពួកគេស្ថិតនៅខាងខុសនៃរដូវកាលប៉ង់ទីកុស្ត ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលដែលភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងធ្លាក់។

> «មនុស្សជាច្រើនបានខកខានមិនទទួលភ្លៀងដើមក្នុងកម្រិតយ៉ាងធំ។ ពួកគេមិនបានទទួលអស់ទាំងអត្ថប្រយោជន៍ដែលព្រះបានរៀបចំទុកសម្រាប់ពួកគេដូច្នេះឡើយ។ ពួកគេរំពឹងថា ការខ្វះខាតនោះនឹងត្រូវបានបំពេញដោយភ្លៀងចុង។ នៅពេលដែលព្រះគុណដ៏សម្បូរបែបបំផុតនឹងត្រូវបានប្រទានមក ពួកគេមានបំណងបើកចិត្តរបស់ខ្លួនដើម្បីទទួលវា។ ពួកគេកំពុងប្រព្រឹត្តកំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ។ កិច្ចការដែលព្រះបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ដោយការប្រទានពន្លឺ និងចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់ ត្រូវតែបន្តទៅមុខជានិច្ច។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែដឹងច្បាស់អំពីសេចក្តីចាំបាច់ផ្ទាល់របស់ខ្លួន។ ចិត្តត្រូវតែទទេចេញពីគ្រប់សេចក្តីសៅហ្មង ហើយត្រូវបានសម្អាតសម្រាប់ការគង់នៅរបស់ព្រះវិញ្ញាណ។ គឺដោយការសារភាព និងការបោះបង់ចោលអំពើបាប ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ និងការថ្វាយខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ ទើបពួកសិស្សដើមបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ កិច្ចការដដែលនេះ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ ត្រូវតែបានធ្វើនៅឥឡូវនេះ។ នៅពេលនោះ ភ្នាក់ងារមនុស្សគ្រាន់តែត្រូវសុំសម្រាប់ព្រះពរ ហើយរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ឲ្យធ្វើឲ្យកិច្ចការដែលទាក់ទងនឹងខ្លួនបានគ្រប់លក្ខណៈ។ គឺព្រះដែលបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការនោះ ហើយទ្រង់នឹងបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ទ្រង់ ដោយធ្វើឲ្យមនុស្សបានគ្រប់លក្ខណៈនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែមិនត្រូវមានការមិនអើពើចំពោះព្រះគុណដែលតំណាងដោយភ្លៀងដើមឡើយ។ មានតែអ្នកដែលរស់ស្របតាមពន្លឺដែលពួកគេមានប៉ុណ្ណោះ ទើបនឹងទទួលពន្លឺកាន់តែច្រើន។ លុះត្រាតែយើងកំពុងតែរីកចម្រើនរៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងការបង្ហាញគុណធម៌គ្រីស្ទានដ៏សកម្ម នោះយើងនឹងមិនស្គាល់ការបង្ហាញទាំងឡាយរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងភ្លៀងចុងឡើយ។ វាអាចកំពុងធ្លាក់លើចិត្តទាំងឡាយនៅជុំវិញយើងគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនយល់ឃើញ ឬទទួលវាឡើយ»។ Testimonies to Ministers, 506, 507.

នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បន្ទាត់​ដែល​បងស្រី​វ៉ាយត៍​ហៅ​ថា «រដូវ​កាល​ពេនទីកុស្ត» «ភ្លៀង​ដើម​រដូវ» គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ដក​ដង្ហើម​លើ​ពួក​សិស្ស បន្ទាប់​ពី​ទ្រង់​បាន​យាង​ចុះ​មក​ពី​កិច្ច​ប្រជុំ​ស្ថានសួគ៌​របស់​ទ្រង់ បន្ទាប់​ពី​ទ្រង់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ។ «ភ្លៀង​ចុង​រដូវ» នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នេះ​គឺ​ជា​ពេនទីកុស្ត។ នៅ​អាល់ហ្វា​នៃ​រដូវ​កាល​ពេនទីកុស្ត ដំណក់​ទឹក​តិចតួច​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ដក​ដង្ហើម​មក​លើ​ពួក​សិស្ស ហើយ​នៅ​អូមេហ្គា ពួក​សិស្ស​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​ដក​ដង្ហើម​នោះ បាន​និយាយ​ដោយ​អណ្ដាត​នៃ​ភ្លើង​ទៅ​កាន់​ពិភពលោក​ទាំង​មូល។ ការ​សម្ដែង​មួយ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ដើម និង​នៅ​ចុង។ ព្រះ​ភាព​បញ្ជូន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​មនុស្សជាតិ តាម​រយៈ​សារ​មួយ​នៅ​ដើម ហើយ​ព្រះ​ភាព និង​មនុស្ស​ភាព​រួម​បញ្ចូល​គ្នា ដូច​ដែល​តំណាង​ដោយ​អណ្ដាត (មនុស្ស​ភាព) និង​ភ្លើង (ព្រះ​ភាព) ហើយ​បញ្ជូន​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​មនុស្សជាតិ​តាម​រយៈ​សារ​មួយ​នៅ​ចុង។ តង្វាយ​ផល​ដំបូង​នៃ​ស្រូវ​សាលី​នៅ​ដើម ស្រប​តាម​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​នំប៉័ង​ស្រូវ​សាលី​ពីរ​នៅ​ក្នុង​តង្វាយ​ផល​ដំបូង​នៃ​ពេនទីកុស្ត ស្រប​តាម​ពេនទីកុស្ត។

នំប៉័ងពីរនោះ គឺជាតង្វាយតែមួយគត់ដែលរួមមានមេដំបែ ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំពើបាប។ នំប៉័ងទាំងនោះត្រូវបានដុត ដូច្នេះហើយបានតំណាងឲ្យការដកចេញនៃអំពើបាប ប៉ុន្តែរក្សាទុកសេចក្តីពិតថា នំប៉័ងរលកពីរ ដែលតំណាងឲ្យមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជាបុរស និងស្ត្រី ដែលជាមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្អាតចេញពីអំពើបាបទាំងនោះ ដោយអ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា នៅក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ដូច្នេះ អាល់ហ្វានៃរដូវកាលបុណ្យទីហាសិប តំណាងឲ្យ នំប៉័ងនៃស្ថានសួគ៌ កំពុងបង្រៀនសិស្សរបស់ទ្រង់ ហើយ អូមេហ្គានៃរដូវកាលនោះ មានសិស្សដដែលទាំងនោះ ត្រូវបាននិមិត្តសញ្ញាដោយនំប៉័ងពីរ ដែលត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ និមិត្តរូបនៃទេវភាព និងមនុស្សភាព នៃអណ្ដាតភ្លើង និងការលើកឡើងនៃតង្វាយរលក ដែលជាគំរូជាមុននៃការដែលសិស្សនាំសារទៅកាន់ពិភពលោក បានរួមបញ្ចូលគ្នា ដើម្បីបញ្ជាក់ថា មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ត្រូវតែលើកឡើងជាតង្វាយមួយ ដែលតំណាងឲ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញ ហើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតថា ទេវភាពរួមបញ្ចូលជាមួយមនុស្សភាព មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។

ការខកខានមិនបាន «ទទួលភ្លៀងដើមរដូវ» ខណៈដែលរំពឹងថា «ការខ្វះខាត» នៃ «អត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលព្រះ» បាន «ប្រទាន» ជាមួយនឹង «ភ្លៀងដើមរដូវ» នោះ «នឹងត្រូវបានបំពេញដោយភ្លៀងចុងរដូវ» គឺជា «កំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច»។ ភ្លៀងដើមរដូវ គឺជា «ផ្លូវបុរាណ» របស់យេរេមា ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាផ្លូវដែលត្រូវដើរនៅ 9/11។ នេះគឺជា «កំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច» ហើយក៏ជាការបំភាន់ដ៏ខ្លាំងមួយផងដែរ ដែលនាំមនុស្សឱ្យគិតថាពួកគេមានសារនៃភ្លៀងចុងរដូវ ដែលសង់ឡើងលើថ្មដា ប៉ុន្តែចុងក្រោយបានរកឃើញថា សាររបស់ពួកគេសង់ឡើងលើខ្សាច់។

ពេត្រុស​មិនបាន​ខ្មាស់អៀន​ក្នុងការពន្យល់​ដោយផ្ទាល់​ថា អ្នកណា​ស្រវឹង និង​អ្នកណា​មិន​ស្រវឹង ក្នុង​ការ​តំណាង​របស់​គាត់​អំពី​មនុស្ស​មួយសែន​បួនម៉ឺន​បួនពាន់​នាក់ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​ឡើយ។ ពួក​ហោរា​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​និយាយ​អំពី​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ហើយ​យ៉ូអែល​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ «ពួក​អ្នក​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអិម» ដែល​កំពុង​ភ្ញាក់​ឡើង ហើយ​ត្រូវបាន​ប្រឈមមុខ​នឹង​ភស្តុតាង​ច្បាស់លាស់​ថា សិទ្ធិ​ពិសេស​នៃ​ការ​ជា​ប្រជាជន​ដែល​នឹង​ប្រកាស​សម្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​របស់​ទេវតា​ទី​បី​ក្រោម​អំណាច​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ បាន​ត្រូវ​ដកហូត​ចេញ​ជា​រៀង​រហូត​ហើយ។ មនុស្ស​មួយសែន​បួនម៉ឺន​បួនពាន់​នាក់​នោះ ត្រូវបាន​អភិវឌ្ឍ និង​បោះត្រា​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ ចាប់ពី 9/11 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​កូន​ចៀម ទៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ដែល​ទ្រង់​យាង​ទៅ។

ពេត្រុសនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ តំណាងឲ្យពួកមនុស្សដែលប្រកាសសារភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលគាត់ដាក់មូលដ្ឋានលើសៀវភៅយ៉ូអែល។ ពួកយូដា ដែលត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចឲ្យគោរពបុណ្យទី៥០ អស់រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលរបស់ពួកគេ កំពុងត្រូវពេត្រុសជូនដំណឹងថា បុណ្យទី៥០ ដែលបុណ្យទី៥០ ទាំងអស់កាលពីមុនបានចង្អុលទៅមុខនោះ ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបំពេញសម្រេច។ ពួកយូដា ដូចជាពួកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម បានស្រវឹងខ្លាំងដោយសារស្រានៃបាប៊ីឡូន ដល់ថ្នាក់ពួកគេចោទប្រកាន់ពេត្រុស និងពួកដប់មួយនាក់ថាស្រវឹង ខណៈដែលពួកគេកំពុងបង្ហាញសារភ្លៀងចុងក្រោយក្នុងបរិបទនៃសៀវភៅយ៉ូអែល។ នៅពេលពួកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម «ភ្ញាក់ឡើង» នៅខទី៥ នៃជំពូកទីមួយរបស់យ៉ូអែល ពួកគេត្រូវប្រឈមមុខនឹងដំណើរការសាកល្បងនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលក្នុងនោះមានការបង្កើតមនុស្សពីរប្រភេទ។ ក្នុងដំណើរការសាកល្បងនោះ មនុស្សមួយប្រភេទទទួលស្គាល់សារភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយមនុស្សមួយប្រភេទទៀតមិនទទួលស្គាល់ទេ។

> «យើង​មិន​ត្រូវ​រង់ចាំ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ទេ។ វា​កំពុង​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ទទួល​ស្គាល់ និង​យក​មក​ជា​របស់​ខ្លួន​នូវ​ទឹក​សន្សើម និង​ភ្លៀង​នៃ​ព្រះគុណ ដែល​កំពុង​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង។ នៅ​ពេល​យើង​ប្រមូល​ផ្តុំ​បំណែក​នៃ​ពន្លឺ​ទាំងឡាយ ឡើង​វិញ នៅ​ពេល​យើង​ឲ្យ​តម្លៃ​ដល់​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ដ៏​ប្រាកដ​របស់​ព្រះ ដែល​ទ្រង់​សព្វព្រះហឫទ័យ​ឲ្យ​យើង​ទុក​ចិត្ត​លើ​ទ្រង់ នោះ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​សន្យា​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ “ដ្បិត​ដូច​ជា​ផែនដី​បង្កើត​ពន្លក​របស់​វា​ចេញ​មក ហើយ​ដូច​ជា​សួនច្បារ​ធ្វើ​ឲ្យ​របស់​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​សាប​ក្នុង​វា​ដុះ​ឡើង; ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្ដី​សុចរិត និង​ការសរសើរ​ដុះ​ឡើង​នៅ​មុខ​ប្រជាជាតិ​ទាំងអស់​ផង​ដែរ”។ អេសាយ 61:11។ ផែនដី​ទាំងមូល​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

«ទទួលស្គាល់» មានន័យថា «នឹកចាំឡើងវិញ ឬស្តារចំណេះដឹងឡើងវិញ» ពីព្រោះសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានទទួលស្គាល់តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធក្នុងអតីតកាល ដែលបង្ហាញជាគំរូអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពេត្រុសនៅថ្ងៃប៉ង់ទីកុស្ត ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រដែលយ៉ូអែលបានបង្ហាញទុក។ បរិបទរបស់យ៉ូអែល រួមជាមួយនឹងការបំពេញរបស់ពេត្រុស ផ្តល់សាក្សីពីរដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រឆ្នាំ 1844។ សាក្សីទាំងបីនោះ (និងអ្នកដទៃទៀត) ត្រូវតែ «ទទួលស្គាល់» ថាជាគំរូបង្ហាញអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ បរិបទ និងសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។

បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទបានយាងឡើងទៅ ហើយបន្ទាប់មកបានយាងត្រឡប់មកវិញ ទ្រង់បានផ្លុំលើពួកសិស្ស នោះគឺជា «ពីរបីដំណក់» មុនពេលមានការចាក់បង្ហូរដ៏ធំនៅថ្ងៃបុណ្យភេនទីកុស្ត។ នៅដើម និងនៅចុង មានការសម្ដែងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានចាក់បង្ហូរ។ ពីរបីដំណក់ពីព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ពួកសិស្ស គឺជា អាល់ហ្វា នៃរដូវកាលភេនទីកុស្ត ដែលបញ្ចប់ដោយ អូមេហ្គា និងការចាក់បង្ហូរសារពីពួកសិស្សទៅកាន់លោកីយ៍។ អាល់ហ្វា ត្រូវបានសម្គាល់ដោយដង្វាយផ្លែដំបូងនៃស្រូវបាឡេ ហើយបញ្ចប់ដោយដង្វាយផ្លែដំបូងនៃស្រូវសាលី។ ការចាប់ផ្តើមនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការទម្លាក់អគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កចុះនៅថ្ងៃទី 9/11។ វាសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ 9/11 ត្រូវបានតំណាងដោយដង្វាយផ្លែដំបូងនៃស្រូវបាឡេ ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាដង្វាយផ្លែដំបូងនៃស្រូវសាលី។

អ្នក​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអិម​ត្រូវ​បាន​ដាស់​ឲ្យ​ដឹង​ច្បាស់​អំពី​សេចក្តី​ពិត​ថា នគរ​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដក​យក​ចេញ​ពី​ពួកគេ ហើយ​ប្រគល់​ឲ្យ​ប្រជាជន​មួយ​ក្រុម​ដែល​នឹង​បង្កើត​ផល​ដែល​សមរម្យ។ យ៉ូអែល​បាន​បង្ហាញ​ពី​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​អ្នក​ស្រវឹង​ទាំង​នោះ ដោយ​បញ្ជាក់​ថា ដង្វាយ «សាច់» និង​ដង្វាយ «ភេសជ្ជៈ» ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​ពី​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ថា «ស្រា​ថ្មី» ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​ពួកគេ។ «ស្រា​ថ្មី» ក្នុង​ភាសា​ហេព្រើរ​គឺ​ជា​ទឹក​ផ្លែ​ទំពាំងបាយជូរ​ដែល​ទើប​ច្របាច់​ថ្មី ប៉ុន្តែ «ស្រា» ដែល​អ្នក​ស្រវឹង​ទាំង​នោះ​ផឹក​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ប្រាំ គឺ​ជា​ទឹក​ផ្លែ​ដែល​បាន​រំអិល​រួច។ ស្រា​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​គោលលទ្ធិ ហើយ​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​សៀវភៅ​យ៉ូអែល គោលលទ្ធិ​នោះ​គឺ​ជា​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ។ អ្នក​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអិម​បាន​ផឹក​ទឹក​ផ្លែ​ដែល​បាន​រំអិល ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន «កាត់​ផ្តាច់» ចេញ​ពី​ទឹក​ផ្លែ «ថ្មី» ដែល​ទើប​ច្របាច់​ស្រស់។ ស្រា​ពីរ​ប្រភេទ​តំណាង​ឲ្យ​សារ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ពីរ​ប្រភេទ ហើយ​អ្នក​ស្រវឹង​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន «កាត់» ចេញ​ពី​សារ​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ ពាក្យ​ហេព្រើរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «កាត់​ផ្តាច់» មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ទម្លាប់​សញ្ញា​សញ្ញានៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​បុរាណ ដែល​គេ​កាត់​សត្វ​ជា​ចំណែកៗ ហើយ​ដើរ​កាត់​កណ្ដាល​ចន្លោះ​រវាង​ចំណែក​ទាំង​នោះ។ ការ «ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់» មាន​ន័យ​ថា ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ចេញ​ពី​ការ​ជា​រាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ។

សៀវភៅយ៉ូអែលកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណរាស្ត្ររបស់ព្រះក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ដោយចាប់ផ្តើមពីពួក Millerites ដែលបានកើតឡើងជាផលវិបាកនៃការបើកត្រាសៀវភៅដានីយ៉ែលនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់ដោយពួកមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលបានកើតឡើងជាផលវិបាកនៃការបើកត្រាសៀវភៅដានីយ៉ែលនៅឆ្នាំ 1989។ នៅដើមដំបូង ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលចាប់ពីកិច្ចប្រជុំបោះជំរំ Exeter រហូតដល់ការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ប្រវត្តិនោះបានបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ក្នុងម៉ាថាយ 25 ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរនៅក្នុងប្រវត្តិរបស់ពួកមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។

> «រឿងប្រៀបធៀបអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ នៅក្នុង ម៉ាថាយ ២៥ ក៏បង្ហាញឲ្យឃើញបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាដវេនទីស្តិ៍ផងដែរ»។ The Great Controversy, 393.

> «ខ្ញុំ​ជាញឹកញាប់​ត្រូវ​បាន​យោង​ទៅ​កាន់​ប្រស្នា​អំពី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់ ក្នុង​នោះ​ប្រាំ​នាក់​មាន​ប្រាជ្ញា ហើយ​ប្រាំ​នាក់​ល្ងង់។ ប្រស្នា​នេះ​បាន​សម្រេច ហើយ​នឹង​សម្រេច​តាម​អក្សរ​រាល់​ប្រការ ពីព្រោះ​វា​មាន​ការ​អនុវត្ត​ជា​ពិសេស​ចំពោះ​សម័យ​នេះ ហើយ ដូច​ជា​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី វា​បាន​សម្រេច ហើយ​នឹង​បន្ត​ជា​សេចក្តី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន​រហូត​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​កាល​វេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

> «មាន​ពិភពលោក​មួយ​កំពុង​ដេក​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អំពើ​ទុច្ចរិត ក្នុង​ការ​បញ្ឆោត និង​ការ​វង្វេងវង្វាន់ នៅ​ក្រោម​ស្រមោល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​ផ្ទាល់—ដេកលក់ ដេកលក់។ តើ​នរណា​ខ្លះ​កំពុង​មាន​ការ​ឈឺចាប់​ក្នុង​ព្រលឹង ដើម្បី​ដាស់​ពួកគេ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ឡើង? តើ​សំឡេង​ណា​អាច​ទៅ​ដល់​ពួកគេ? ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​អនាគត នៅ​ពេល​ដែល​សញ្ញា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ឲ្យ​ឡើង​ថា “មើល៍! កូន​កំលោះ​មក​ហើយ; ចូរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចេញ​ទៅ​ជួប​ទ្រង់​ចុះ។” ប៉ុន្តែ អ្នក​ខ្លះ​នឹង​បាន​ពន្យារ​ពេល​ក្នុង​ការ​ទទួល​យក​ប្រេង​សម្រាប់​បំពេញ​ចង្កៀង​របស់​ខ្លួន​ឡើង​វិញ ហើយ​យឺត​ពេល​ពេក ទើប​ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​ថា និស្ស័យ ដែល​ប្រេង​នោះ​តំណាង​ឲ្យ មិន​អាច​ផ្ទេរ​បាន​ឡើយ។ ប្រេង​នោះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ វា​តំណាង​ឲ្យ​និស្ស័យ ហើយ​និស្ស័យ​មិន​អាច​ផ្ទេរ​បាន​ទេ។ គ្មាន​មនុស្ស​ណា​អាច​ទទួល​វា​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ។ ម្នាក់ៗ​ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​នូវ​និស្ស័យ​មួយ​ដែល​បាន​បរិសុទ្ធ​ចេញ​ពី​ស្នាម​ប្រឡាក់​ទាំង​អស់​នៃ​អំពើ​បាប»។ Bible Echo, May 4, 1896.

តើនរណាខ្លះ «កំពុងមានការឈឺចាប់នៃព្រលឹង ដើម្បីដាស់តឿន» «ពិភពលោកមួយដែលកំពុងស្ថិតនៅក្នុងអំពើទុច្ចរិត»? យ៉ូអែលឆ្លើយសំណួរនេះ៖

> ហើយវានឹងកើតមានឡើងថា អស់អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ នឹងបានសេចក្តីសង្គ្រោះ ដ្បិតនៅលើភ្នំស៊ីយ៉ូន និងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងមានសេចក្តីសង្គ្រោះ ដូចជាព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូល ហើយក្នុងចំណោមអ្នកសេសសល់ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងត្រាស់ហៅ។ យ៉ូអែល 2:32។

យើង​នឹង​បន្ត​នូវ​សេចក្តី​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> នៅពេលល្ងាចជិតចូលមកនៃថ្ងៃរស់ឡើងវិញ និស្សិតពីរនាក់កំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់អេម៉ោស ជាទីក្រុងតូចមួយដែលស្ថិតនៅចម្ងាយប្រាំបីម៉ាយពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ និស្សិតទាំងនេះមិនបានកាន់កាប់តួនាទីដ៏លេចធ្លោក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែពួកគេជាអ្នកជឿដ៏ស្មោះស្ម័គ្រលើព្រះអង្គ។ ពួកគេបានមកកាន់ក្រុងនេះដើម្បីគោរពពិធីបុណ្យរំលង ហើយមានការយល់ច្រឡំ និងស្រពិចស្រពិលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលទើបតែកើតឡើងថ្មីៗនេះ។ ពួកគេបានឮដំណឹងនៅព្រឹកនោះអំពីការដកយកព្រះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទចេញពីផ្នូរ ហើយក៏បានឮរបាយការណ៍របស់ស្ត្រីទាំងឡាយដែលបានឃើញទេវតា និងបានជួបព្រះយេស៊ូវផងដែរ។ ឥឡូវនេះ ពួកគេកំពុងត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្លួន ដើម្បីសញ្ជឹងគិត និងអធិស្ឋាន។ ដោយពោរពេញដោយទុក្ខសោក ពួកគេបានបន្តដំណើរល្ងាចរបស់ខ្លួន ដោយនិយាយគ្នាអំពីទិដ្ឋភាពនៃការកាត់ក្តី និងការឆ្កាង។ មិនដែលពីមុនមក ពួកគេធ្លាប់បាក់ទឹកចិត្តយ៉ាងអស់សង្ឃឹមដល់ថ្នាក់នេះឡើយ។ ដោយគ្មានសេចក្តីសង្ឃឹម និងឥតជំនឿ ពួកគេកំពុងដើរនៅក្រោមស្រមោលនៃឈើឆ្កាង។

> «ពួកគេ​មិនទាន់​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន​ទេ ក៏​មាន​មនុស្ស​ចម្លែក​ម្នាក់​មក​រួម​ដំណើរ​ជាមួយ​ពួកគេ ប៉ុន្តែ ពួកគេ​ជក់ចិត្ត​យ៉ាងខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ទុក្ខព្រួយ និង​ការ​ខកចិត្ត​របស់​ខ្លួន ដល់ថ្នាក់​ពុំ​បាន​សង្កេត​មើល​គាត់​ឲ្យ​បាន​ជិតស្និទ្ធ​ឡើយ។ ពួកគេ​បន្ត​ការ​សន្ទនា​របស់​ខ្លួន ដោយ​បង្ហាញ​គំនិត​ដែល​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ។ ពួកគេ​កំពុង​ពិចារណា​អំពី​មេរៀន​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ ដែល​ពួកគេ​ហាក់ដូចជា​មិន​អាច​យល់​បាន។ ខណៈដែល​ពួកគេ​និយាយ​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​ចង់​លួងលោម​ពួកគេ។ ទ្រង់​បាន​ឃើញ​សេចក្តី​ទុក្ខសោក​របស់​ពួកគេ; ទ្រង់​យល់​អំពី​គំនិត​ដែល​ផ្ទុយគ្នា និង​ច្របូកច្របល់ ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​សំណួរ​នេះ​កើត​ឡើង​ក្នុង​ចិត្ត​ពួកគេ​ថា តើ​បុរស​នេះ ដែល​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្លួន​ទទួល​ការ​បន្ទាបបន្ថោក​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដូច្នេះ អាច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​មែន​ឬ? សេចក្តី​ទុក្ខសោក​របស់​ពួកគេ​មិន​អាច​ទប់ស្កាត់​បាន​ឡើយ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​យំ។ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​នឹង​ទ្រង់​ដោយ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​ចង់​ជូត​ទឹកភ្នែក​របស់​ពួកគេ​ចេញ ហើយ​បំពេញ​ពួកគេ​ដោយ​អំណរ និង​សេចក្តី​រីករាយ។ ប៉ុន្តែ ជា​មុន​សិន ទ្រង់​ត្រូវ​ប្រទាន​មេរៀន​ដល់​ពួកគេ ដែល​ពួកគេ​នឹង​មិន​ភ្លេច​ឡើយ។»

> «ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា៖ តើ​ពាក្យសម្តី​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នករាល់គ្នា​កំពុង​និយាយ​ឆ្លើយឆ្លង​គ្នា​តាម​ផ្លូវ ខណៈ​ដែល​អ្នករាល់គ្នា​កំពុង​ដើរ ហើយ​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​ដូច្នេះ? ហើយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា ក្លេអូប៉ាស ទូល​ឆ្លើយ​ទៅ​ទ្រង់​ថា៖ តើ​ព្រះអង្គ​ជា​អ្នក​ចម្លែក​តែ​ម្នាក់​គត់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឬ ដែល​មិន​បាន​ដឹង​អំពី​ការ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ទីនោះ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​នេះ?» ពួកគេ​បាន​ប្រាប់​ទ្រង់​អំពី​សេចក្តី​ខកចិត្ត​របស់​ពួកគេ​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ «ដែល​ជា​ហោរា​មួយ​រូប មាន​ព្រះចេស្តា​ក្នុង​ការ និង​ក្នុង​ពាក្យសម្តី នៅ​ចំពោះ​ព្រះ និង​នៅ​ចំពោះ​ប្រជាជន​ទាំងអស់»; ប៉ុន្តែ «ពួក​សម្ដេច​សង្ឃ និង​ពួក​អ្នក​គ្រប់គ្រង​របស់​យើង» ពួកគេ​បាន​និយាយ​ថា «បាន​ប្រគល់​ទ្រង់​ឲ្យ​ទទួល​ទោស​ដល់​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយ​បាន​ឆ្កាង​ទ្រង់»។ ដោយ​មាន​ចិត្ត​ឈឺចាប់​ដោយ​សេចក្តី​ខកចិត្ត ហើយ​បបូរមាត់​ញ័រ​រន្ធត់ ពួកគេ​បាន​បន្ថែម​ថា «យើង​បាន​សង្ឃឹម​ថា ទ្រង់​នេះ​ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​ប្រោស​លោះ​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​លើស​ពី​ទាំង​អស់​នេះ​ទៅ​ទៀត ថ្ងៃ​នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​បី​ហើយ ចាប់​តាំង​ពី​ការ​ទាំង​នេះ​បាន​កើត​ឡើង»។

> «គួរឲ្យអស្ចារ្យណាស់ ដែលពួកសិស្សមិនបាននឹកចាំព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនបានដឹងថា ទ្រង់បានទាយទុកជាមុនអំពីហេតុការណ៍ទាំងឡាយដែលបានកើតឡើងរួចហើយ! ពួកគេមិនបានដឹងថា ផ្នែកចុងក្រោយនៃការបើកសម្ដែងរបស់ទ្រង់ នឹងត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពិតប្រាកដដូចគ្នានឹងផ្នែកដំបូងដែរ គឺថា នៅថ្ងៃទីបី ទ្រង់នឹងមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ។ នេះហើយជាផ្នែកដែលពួកគេគួរតែនឹកចាំ។ ពួកសង្ឃ និងពួកអ្នកគ្រប់គ្រងមិនបានភ្លេចរឿងនេះឡើយ។ នៅថ្ងៃ «បន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រៀមបុណ្យ ពួកសង្ឃធំ និងពួកផារីស៊ី បានប្រជុំគ្នាមកឯពីឡាត ទូលថា លោកម្ចាស់ យើងខ្ញុំនឹកចាំថា អ្នកបោកបញ្ឆោតនោះ កាលនៅរស់នៅឡើយ បាននិយាយថា ក្រោយបីថ្ងៃ ខ្ញុំនឹងរស់ឡើងវិញ»។ ម៉ាថាយ 27:62, 63។ ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សមិនបាននឹកចាំពាក្យទាំងនេះឡើយ។»

> «បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅកាន់​ពួកគេ​ថា ឱ​មនុស្ស​ល្ងង់​អើយ និង​មាន​ចិត្ត​យឺត​ក្នុង​ការ​ជឿ​គ្រប់​សេចក្តី​ដែល​ពួក​ហោរា​បាន​ថ្លែង​ទុក៖ តើ​ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​ត្រូវ​ទទួល​រង​ទុក្ខ​ទាំង​នេះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់​ទេ​ឬ?’» ពួក​សិស្ស​មាន​ការ​ឆ្ងល់​ថា មនុស្ស​អនាគត​នេះ​ជា​នរណា បាន​ជា​ទ្រង់​អាច​ជ្រៀត​ចូល​ដល់​ព្រលឹង​ជ្រៅ​បំផុត​របស់​ពួកគេ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ដោយ​សេចក្តី​ខ្នះខ្នែង ដោយ​ភាព​ទន់ភ្លន់ និង​ដោយ​ការ​អាណិតអាសូរ ព្រម​ទាំង​ដោយ​សេចក្តី​សង្ឃឹម​យ៉ាង​នោះ។ ជា​លើក​ដំបូង​តាំង​ពី​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ក្បត់​មក ពួកគេ​ចាប់​ផ្តើម​មាន​អារម្មណ៍​សង្ឃឹម​ឡើង​វិញ។ ជា​ញឹកញាប់ ពួកគេ​សម្លឹង​មើល​អ្នក​រួម​ដំណើរ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង ហើយ​គិត​ថា ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​ព្រះបន្ទូល​ដូច​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​មាន​បន្ទូល។ ពួកគេ​ពេញ​ដោយ​សេចក្តី​អស្ចារ្យ ហើយ​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​ចាប់​ផ្តើម​ញ័រ​ដោយ​ការ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ដ៏​រីករាយ។

> «ដោយចាប់ផ្តើមពីម៉ូសេ ជា​អាល់ហ្វា​ដ៏ពិតនៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ ព្រះគ្រីស្ទ​បានបកស្រាយ​នៅក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទាំងអស់​អំពី​សេចក្ដី​ទាំងឡាយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះអង្គ​ទ្រង់ផ្ទាល់។ ប្រសិនបើ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ស្គាល់​ព្រះអង្គ​ទ្រង់​ជា​មុន នោះ​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​នឹង​បាន​ពេញចិត្ត​ហើយ។ ក្នុង​ភាព​ពោរពេញ​ដោយ​អំណរ​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​នឹង​មិន​ឃ្លាន​អ្វី​ទៀត​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​សម្រាប់​ពួកគេ​ឲ្យ​យល់​អំពី​សក្ខីភាព​ដែល​ប្រភេទ​និមិត្តរូប និង​ទំនាយ​ទាំងឡាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញាចាស់​បាន​ផ្តល់​អំពី​ព្រះអង្គ។ ជំនឿ​របស់​ពួកគេ​ត្រូវតែ​បាន​ស្ថាបនា​លើ​សេចក្ដី​ទាំងនេះ។ ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ណា​មួយ​ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​ពួកគេ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​កិច្ចការ​ដំបូង​របស់​ទ្រង់​គឺ​បកស្រាយ​ព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេ​បាន​ចាត់​ទុក​ការ​សោយទិវង្គត​របស់​ទ្រង់​ថា​ជា​ការ​បំផ្លាញ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​ទាំងអស់​របស់​ពួកគេ។ ឥឡូវ​នេះ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ពី​ទំនាយ​ទាំងឡាយ​ថា នេះ​ឯង​ជា​ភស្តុតាង​ដ៏រឹងមាំ​បំផុត​សម្រាប់​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ។»

> «ក្នុង​ការ​បង្រៀន​សិស្ស​ទាំងនេះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្ហាញ​ពី​សារៈសំខាន់​របស់​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ក្នុង​នាម​ជា​សាក្សី​បញ្ជាក់​អំពី​បេសកកម្ម​របស់​ទ្រង់។ បច្ចុប្បន្ន​នេះ មាន​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ជា​ច្រើន​ដែល​អះអាង​ខ្លួន​ថា​ជឿ ព្រម​ទាំង​បោះបង់​ចោល​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ដោយ​អះអាង​ថា វា​លែង​មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ទៀត​ហើយ។ ប៉ុន្តែ នោះ​មិន​មែន​ជា​សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ឡើយ។ ទ្រង់​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​ដល់​វា​ខ្ពង់ខ្ពស់​យ៉ាង​ដូច្នេះ ដល់​ថ្នាក់​នៅ​ពេល​មួយ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា “ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​មិន​ស្តាប់​លោក​ម៉ូសេ និង​ពួក​ហោរា​ទេ នោះ​ពួកគេ​ក៏​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​ដែរ ទោះ​បី​ជា​មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​រស់​ពី​ស្លាប់​ឡើង​វិញ​ក៏​ដោយ”។ លូកា 16:31។»

> «នោះគឺជាសំឡេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈបុព្វបុរស និងពួកហោរា ចាប់តាំងពីសម័យអាដាម រហូតដល់ឆាកបញ្ចប់នៃកាលវេលា។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់យ៉ាងច្បាស់ ដូចគ្នានឹងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរ។ នោះគឺជាពន្លឺពីអតីតកាលខាងទំនាយ ដែលបំភ្លឺឲ្យជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីបង្រៀននៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី លេចចេញមកដោយភាពច្បាស់លាស់ និងសោភ័ណភាព។ អព្ភូតហេតុនានារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាភស្តុតាងនៃព្រះលក្ខណៈទេវភាពរបស់ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែភស្តុតាងដែលខ្លាំងជាងនេះថា ព្រះអង្គជាព្រះប្រោសលោះនៃលោកិយ គឺត្រូវបានរកឃើញក្នុងការប្រៀបធៀបទំនាយនានានៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។»

> «តាមរយៈការពិចារណាពីទំនាយ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានឲ្យសិស្សរបស់ទ្រង់មានទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីអ្វីដែលទ្រង់ត្រូវក្លាយជាក្នុងសភាពជាមនុស្ស។ ការរំពឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះមេស្ស៊ីម្នាក់ ដែលត្រូវឡើងគ្រងបល្ល័ង្ក និងអំណាចស្តេចស្របតាមបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស នោះបាននាំឲ្យពួកគេវង្វេង។ វានឹងរារាំងការយល់ឃើញដ៏ត្រឹមត្រូវអំពីការយាងចុះរបស់ទ្រង់ពីឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត មកកាន់ឋានៈទាបបំផុតដែលអាចត្រូវបានកាន់កាប់។ ព្រះគ្រីស្ទមានបំណងឲ្យគំនិតរបស់សិស្សទ្រង់បរិសុទ្ធ និងពិតត្រង់ក្នុងគ្រប់ចំណុចលម្អិតទាំងអស់។ ពួកគេត្រូវយល់ឲ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន អំពីពែងនៃទុក្ខវេទនា ដែលបានកំណត់ចែកសម្រាប់ទ្រង់។ ទ្រង់បានបង្ហាញពួកគេថា ការតស៊ូដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាច ដែលពួកគេមិនទាន់អាចយល់បាននៅពេលនោះ គឺជាការបំពេញនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលបានត្រូវធ្វើឡើងមុនពេលគ្រឹះនៃលោកិយត្រូវបានដាក់។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវសុគត ដូចជាអ្នករំលងក្រឹត្យវិន័យគ្រប់រូបត្រូវស្លាប់ បើគេនៅតែបន្តក្នុងអំពើបាប។ ទាំងអស់នេះត្រូវតែកើតមាន ប៉ុន្តែមិនមែនបញ្ចប់ដោយបរាជ័យទេ គឺដោយជ័យជម្នះដ៏រុងរឿង និងអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់ពួកគេថា ត្រូវប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសង្គ្រោះលោកិយពីអំពើបាប។ អ្នកដើរតាមទ្រង់ត្រូវរស់នៅដូចដែលទ្រង់បានរស់នៅ ហើយធ្វើការដូចដែលទ្រង់បានធ្វើ ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងអត់ធ្មត់មិនរាថយ។»

> «ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដល់​សិស្ស​របស់​ព្រះអង្គ ដោយ​បើក​ចិត្តគំនិត​របស់​ពួកគេ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​យល់​អំពី​ព្រះគម្ពីរ។ សិស្ស​ទាំងនោះ​នឿយហត់ ប៉ុន្តែ​ការ​សន្ទនា​មិន​បាន​ថយចុះ​ឡើយ។ ព្រះបន្ទូល​នៃ​ជីវិត និង​សេចក្តី​ធានា​បាន​ហូរ​ចេញ​ពី​បបូរមាត់​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែ​ភ្នែក​របស់​ពួកគេ​នៅតែ​ត្រូវ​បាន​ឃាំងទុក។ កាល​ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ប្រាប់​ពួកគេ​អំពី​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ពួកគេ​បាន​មើល​ទៅ​ក្រុង​ដែល​ត្រូវ​វិនាស​នោះ​ដោយ​ទឹកភ្នែក។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​នោះ ពួកគេ​នៅតែ​មិន​សូវ​សង្ស័យ​សោះ​ថា អ្នក​រួម​ដំណើរ​របស់​ពួកគេ​ជា​នរណា​ឡើយ។ ពួកគេ​មិន​បាន​គិត​ថា ប្រធានបទ​នៃ​ការ​សន្ទនា​របស់​ពួកគេ​កំពុង​ដើរ​នៅ​ក្បែរ​ខាង​ពួកគេ​ទេ ព្រោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យោង​ដល់​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់​ដូច​ជា​ព្រះអង្គ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត។ ពួកគេ​គិត​ថា ព្រះអង្គ​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​ដ៏​ធំ​នោះ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​ខ្លួន​វិញ។ ព្រះអង្គ​បាន​ដើរ​ដោយ​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ដូច​ពួកគេ​លើ​ថ្ម​រដិបរដុប ហើយ​ម្ដងម្កាល​បាន​ឈប់​ជាមួយ​ពួកគេ​ដើម្បី​សម្រាក​បន្តិច។ ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​បន្ត​ដំណើរ​តាម​ផ្លូវ​ភ្នំ ខណៈ​ដែល​ព្រះអង្គ​នោះ ដែល​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នឹង​យក​តំណែង​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​អាច​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «អំណាច​ទាំងអស់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​ផែនដី ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ហើយ» បាន​ដើរ​នៅ​ក្បែរ​ពួកគេ។ ម៉ាថាយ 28:18។»

> «ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរ ព្រះអាទិត្យបានលិចទៅហើយ ហើយមុនដែលអ្នកដំណើរទាំងនោះទៅដល់កន្លែងសម្រាករបស់ខ្លួន ពួកកម្មករនៅតាមស្រែចម្ការបានចាកចេញពីការងាររបស់ពួកគេ។ ខណៈដែលពួកសិស្សហៀបនឹងចូលទៅក្នុងលំនៅរបស់ខ្លួន អ្នកអនាមិកនោះបានបង្ហាញខ្លួន ដូចជាទ្រង់នឹងបន្តដំណើររបស់ទ្រង់ទៅមុខទៀត។ ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានទាញចិត្តទៅរកទ្រង់។ ព្រលឹងរបស់ពួកគេខ្លានឃ្លាតចង់ស្តាប់ពីទ្រង់បន្ថែមទៀត។ ពួកគេបាននិយាយថា «សូមគង់នៅជាមួយយើងខ្ញុំ»។ ទ្រង់ហាក់ដូចជាមិនទទួលយកការអញ្ជើញនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានទទូចសុំឲ្យទ្រង់ ដោយអង្វរថា «ពេលនេះជិតល្ងាចហើយ ហើយថ្ងៃក៏ជិតផុតទៅហើយ»។ ព្រះគ្រីស្ទបានយល់ព្រមតាមសំណូមពរនេះ ហើយ «បានចូលទៅស្នាក់នៅជាមួយពួកគេ»។»

> «ប្រសិនបើពួកសិស្សមិនបានទទូចសំណើអញ្ជើញរបស់ពួកគេទេ នោះពួកគេមិននឹងបានដឹងឡើយថា អ្នករួមដំណើររបស់ពួកគេគឺជាព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនដែលបង្ខំឲ្យនរណាម្នាក់ទទួលយកវត្តមានរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ ព្រះអង្គយកព្រះទ័យទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលត្រូវការព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គសព្វព្រះទ័យនឹងយាងចូលទៅក្នុងគេហដ្ឋានដ៏ទាបទន់បំផុត ហើយលើកទឹកចិត្តដល់ចិត្តដ៏ទាបទន់បំផុត។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើមនុស្សមានភាពព្រងើយកន្តើយពេក ដល់ថ្នាក់មិននឹកគិតអំពីភ្ញៀវស្ថានសួគ៌ ឬមិនសូមឲ្យព្រះអង្គគង់នៅជាមួយពួកគេ នោះព្រះអង្គក៏យាងបន្តទៅមុខ។ ដូច្នេះ មនុស្សជាច្រើនបានជួបប្រទះការខាតបង់យ៉ាងធំ។ ពួកគេមិនស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទទៀតឡើយ ដូចជាពួកសិស្សក៏មិនបានស្គាល់ទ្រង់ដែរ ខណៈពេលដែលទ្រង់យាងដើរជាមួយពួកគេតាមផ្លូវ»។

> «អាហារពេលល្ងាចដ៏សាមញ្ញដែលមានតែនំប៉័ង ត្រូវបានរៀបចំឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វាត្រូវបានដាក់នៅមុខភ្ញៀវ ដែលបានអង្គុយនៅក្បាលតុ។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់បានលូកព្រះហស្តចេញ ដើម្បីប្រទានពរ​ដល់​អាហារ។ ពួកសិស្សបានថយក្រោយដោយសេចក្តីភ្ញាក់ផ្អើល។ ព្រះអង្គដែលជាអ្នកដំណើរជាមួយពួកគេ បានលាតព្រះហស្តចេញតាមរបៀបដូចគ្នាប្រកបដោយត្រឹមត្រូវ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេធ្លាប់បានធ្វើ។ ពួកគេមើលម្តងទៀត ហើយមើលចុះ ពួកគេឃើញស្នាមដែកគោលនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។ ទាំងពីរនាក់បានលាន់មាត់ឡើងភ្លាមៗថា នេះគឺជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ! ទ្រង់បានរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ហើយ!»

> «ពួកគេលើកខ្លួនឡើង ដើម្បីទម្លាក់ខ្លួននៅព្រះបាទរបស់ទ្រង់ ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់ ប៉ុន្តែទ្រង់បានបាត់ពីកែវភ្នែករបស់ពួកគេ។ ពួកគេសម្លឹងមើលទៅកន្លែងដែលមុននេះ ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គមួយព្រះអង្គ ដែលព្រះកាយរបស់ទ្រង់ទើបតែបានដេកនៅក្នុងផ្នូរ ហើយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា “តើចិត្តរបស់យើងមិនបានឆេះក្តៅនៅក្នុងយើងទេឬ ខណៈដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលជាមួយយើងតាមផ្លូវ ហើយខណៈដែលទ្រង់បានបើកព្រះគម្ពីរដល់យើង?”»

> ប៉ុន្តែ ដោយមានដំណឹងដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវប្រកាស ពួកគេមិនអាចអង្គុយនិយាយគ្នាបានទេ។ ការនឿយហត់ និងការឃ្លានរបស់ពួកគេបានបាត់អស់ទៅ។ ពួកគេទុកអាហាររបស់ខ្លួនដោយមិនបានប៉ះពាល់ ហើយដោយពេញដោយអំណរ ក៏ចេញដំណើរវិញភ្លាមៗតាមផ្លូវដដែលដែលពួកគេបានមក ដោយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅប្រាប់ដំណឹងនោះដល់ពួកសិស្សនៅក្នុងទីក្រុង។ នៅតាមផ្លូវខ្លះៗ មាគ៌ាមិនមានសុវត្ថិភាពទេ ប៉ុន្តែពួកគេឡើងកាត់កន្លែងចោតៗ ទន្ទឹមនឹងរអិលលើថ្មរលោង។ ពួកគេមិនបានឃើញ ហើយក៏មិនបានដឹងថា ពួកគេមានការការពារពីព្រះអង្គដែលបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវជាមួយពួកគេនោះឡើយ។ ដោយកាន់ដំបងអ្នកធម្មយាត្រានៅក្នុងដៃ ពួកគេបន្តទៅមុខ ដោយប្រាថ្នាចង់ទៅឲ្យលឿនជាងដែលពួកគេហ៊ានទៅ។ ពួកគេបាត់ផ្លូវរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែរកវាវិញឃើញ។ ម្តងរត់ ម្តងជំពប់ ពួកគេជំរុញខ្លួនទៅមុខ ដោយមានព្រះសហដំណើរដែលមើលមិនឃើញរបស់ពួកគេ នៅជិតខាងពួកគេជានិច្ចតាមផ្លូវទាំងមូល។

> “រាត្រីគឺងងឹត ប៉ុន្តែ ព្រះអាទិត្យ​នៃ​សេចក្តីសុចរិត​កំពុង​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​លើ​ពួកគេ។ ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​លោត​ឡើង​ដោយ​អំណរ។ ពួកគេ​ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​លោក​ថ្មី​មួយ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះសង្គ្រោះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ ពួកគេ​មិន​តវ៉ា​ទួញសោក​អំពី​ទ្រង់​ដូច​ជា​អ្នក​ស្លាប់​ទៀត​ឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ—ពួកគេ​និយាយ​ពាក្យ​នេះ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត។ នេះ​គឺ​ជា​សារ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​នាំ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​កំពុង​សោកសៅ។ ពួកគេ​ត្រូវ​ប្រាប់​ពួកគេ​អំពី​រឿង​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ដំណើរ​ទៅ​អេម៉្ម៉ោស។ ពួកគេ​ត្រូវ​ប្រាប់​ថា នរណា​បាន​ចូល​រួម​ជាមួយ​ពួកគេ​តាម​ផ្លូវ។ ពួកគេ​កំពុង​នាំ​សារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន​ផ្តល់​ឲ្យ​លោកិយ ជា​សារ​នៃ​ដំណឹង​ដ៏​រីករាយ ដែល​សេចក្តី​សង្ឃឹម​របស់​មនុស្សជាតិ សម្រាប់​កាល​បច្ចុប្បន្ន និង​សម្រាប់​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ពឹងផ្អែក​លើ​សារ​នោះ។” The Desire of Ages, 795–801.

Back to Articles