Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយសាមសិបបី

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

ការបើកបង្ហាញក្រណាត់តម្បាញនៃទំនាយ៖ ការយល់ដឹងអំពីពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់ ១៤៤,០០០ នាក់

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

ពួកហោរាទាំងអស់ស្របគ្នានឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែផ្តល់សក្ខីភាពយ៉ាងជាក់លាក់ជាងនេះអំពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ជាជាងអំពីសម័យកាលដែលពួកគេរស់នៅ។ សក្ខីភាពរបស់ពួកគេត្រូវអនុវត្តក្នុងរយៈពេលទំនាយនៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ពីព្រោះនោះជាកន្លែងដែលផលប៉ះពាល់នៃទស្សនៈនិមួយៗកើតឡើង។ អេសាយ ក្នុងជំពូកទី៦ ក្នុងទស្សនៈមួយ ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យមើលចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ក្នុងអំឡុងរយៈពេលនៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ជាកន្លែងដែលគាត់បានឃើញសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ យើងដឹងថា នោះគឺបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ ពីព្រោះនៅខទី៣ គាត់បានឮពួកទេវតាបញ្ជាក់ថា ផែនដីនៅពេលនោះពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> «នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ហៀបនឹងចាត់អេសាយឲ្យទៅនាំសារមួយដល់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ជាមុនសិន ទ្រង់បានអនុញ្ញាតឲ្យហោរានោះមើលឃើញក្នុងនិមិត្តទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងទីសក្ការៈ។ ភ្លាមៗនោះ ទ្វារ និងវាំងននខាងក្នុងនៃព្រះវិហារ ហាក់ដូចជាត្រូវបានលើកឡើង ឬដកចេញ ហើយគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យគយគន់ចូលទៅខាងក្នុង ដល់ទីបរិសុទ្ធបំផុត ជាទីដែលសូម្បីតែជើងរបស់ហោរាផ្ទាល់ក៏មិនអាចចូលទៅដល់បាន។ នៅចំពោះមុខគាត់ បានលេចឡើងនូវនិមិត្តមួយអំពីព្រះយេហូវ៉ា គង់លើបល្ល័ង្កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងតម្កើងឡើង ខណៈដែលពន្លឺសិរីរុងរឿងនៃទ្រង់ពេញព្រះវិហារ។ នៅជុំវិញបល្ល័ង្កមានសេរ៉ាភីម ដូចជាអង្គរក្សនៅជុំវិញព្រះមហាក្សត្រដ៏ធំ ហើយពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងសិរីរុងរឿងដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេ។ ខណៈដែលបទចម្រៀងសរសើរតម្កើងរបស់ពួកគេ បន្លឺឡើងដោយសូរសំឡេងជ្រាលជ្រៅនៃការថ្វាយបង្គំ សសរទ្វារក៏ញ័ររញ្ជួយ ដូចជាត្រូវបានរញ្ជួយដោយរញ្ជួយដី។ ដោយបបូរមាត់ដែលមិនទាន់ត្រូវបានបំពុលដោយអំពើបាប ពួកទេវតាទាំងនេះបានបង្ហូរចេញនូវការសរសើរតម្កើងព្រះ។ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ» ពួកគេបានស្រែកឡើងថា «ផែនដីទាំងមូលពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់»។ [សូមមើល អេសាយ 6:1–8។]»

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> សេរ៉ាហ្វ៊ីមដែលនៅជុំវិញបល្ល័ង្ក ត្រូវបានបំពេញដោយសេចក្ដីកោតខ្លាចគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ខណៈពេលដែលពួកគេមើលឃើញសិរីល្អរបស់ព្រះ ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនមើលមកលើខ្លួនឯងដោយការកោតសរសើរឡើយ សូម្បីតែមួយភ្លែតក៏ដោយ។ ការសរសើរតម្កើងរបស់ពួកគេ គឺសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ។ នៅពេលពួកគេមើលទៅអនាគត គឺគ្រាដែលផែនដីទាំងមូលនឹងត្រូវបានបំពេញដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់ នោះបទចម្រៀងនៃជ័យជម្នះក៏ត្រូវបានបន្លឺឆ្លើយតបពីម្នាក់ទៅម្នាក់ទៀត ដោយសូរសំនៀងដ៏ផ្អែមល្ហែមថា៖ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ»។ ពួកគេពេញចិត្តយ៉ាងពេញលេញក្នុងការលើកតម្កើងសិរីល្អដល់ព្រះ; ដោយស្នាក់នៅក្នុងវត្តមានរបស់ទ្រង់ ក្រោមព្រះស្នាមញញឹមនៃការយល់ព្រមរបស់ទ្រង់ ពួកគេមិនប្រាថ្នាអ្វីលើសពីនេះទៀតឡើយ។ ក្នុងការទ្រទ្រង់រូបលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ក្នុងការធ្វើតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់ ក្នុងការថ្វាយបង្គំទ្រង់ មហិច្ឆតាខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេបានសម្រេចដល់គោលដៅហើយ។ Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

ស្របតាមអេសាយ ហោរាអេសេគាលក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យឃើញចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតផងដែរ។ និមិត្តរបស់អេសេគាលបានចាប់ផ្ដើមនៅជំពូកទីមួយ ខទីមួយ។

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> ហើយក៏កើតមានឡើង នៅឆ្នាំទីសាមសិប ក្នុងខែទីបួន នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែ ខណៈដែលខ្ញុំនៅក្នុងចំណោមពួកឈ្លើយក្បែរទន្លេខេបារ នោះផ្ទៃមេឃបានបើកចំហឡើង ហើយខ្ញុំបានឃើញនិមិត្តរូបទាំងឡាយរបស់ព្រះ។ អេសេគាល 1:1។

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

និមិត្ត​របស់​គាត់​បន្ត​ទៅទៀត​អស់​ជា​ច្រើន​ជំពូក ហើយ​វា​ជា​ការ​បន្ត​នៃ​និមិត្ត​ដដែល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី និង​ទី​ប្រាំបួន ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​បោះត្រា​លើ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ យើង​ដឹង​រឿង​នេះ​ដោយសារ​សក្ខីកម្ម​ដ៏​ប្រុងប្រយ័ត្ន​របស់​គាត់។

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> ហើយបានកើតឡើងនៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ ខែទីប្រាំមួយ នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ហើយពួកចាស់ទុំរបស់យូដាកំពុងអង្គុយនៅមុខខ្ញុំ នោះព្រះហស្តនៃព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាបានសណ្ឋិតមកលើខ្ញុំនៅទីនោះ។ រួចខ្ញុំក៏មើលទៅ ហើយមើលចុះ មានរូបសណ្ឋានមួយដូចជារូបរាងនៃភ្លើង៖ ចាប់ពីរូបរាងនៃចង្កេះរបស់ទ្រង់ចុះក្រោម ជាភ្លើង; ហើយចាប់ពីចង្កេះរបស់ទ្រង់ឡើងលើ ដូចជារូបរាងនៃពន្លឺភ្លឺ ដូចជាពណ៌នៃអំប៊ែរ។ ហើយទ្រង់បានលាតចេញនូវទម្រង់នៃព្រះហស្តមួយ ហើយចាប់ខ្ញុំដោយសក់មួយក្តាប់នៅក្បាលរបស់ខ្ញុំ; ហើយព្រះវិញ្ញាណបានលើកខ្ញុំឡើងរវាងផែនដីនិងផ្ទៃមេឃ ហើយនាំខ្ញុំទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងនិមិត្តនៃព្រះ ដល់ទ្វារខាងក្នុង ដែលបែរមុខទៅទិសខាងជើង; នៅទីនោះមានទីអង្គុយរបស់រូបចម្លាក់នៃសេចក្តីប្រច័ណ្ឌ ដែលបង្កឲ្យមានសេចក្តីប្រច័ណ្ឌ។ ហើយមើលចុះ សិរីល្អនៃព្រះនៃអ៊ីស្រាអែលក៏នៅទីនោះផង ដូចតាមនិមិត្តដែលខ្ញុំបានឃើញនៅវាលទំនាប។ អេសេគាល 8:1–4។

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

និមិត្តនៃជំពូកទីប្រាំបី និងទីប្រាំបួន ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សពីរក្រុមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នោះគឺ «តាមនិមិត្តដែល» អេសេគាលបានឃើញ «នៅទីវាលរាប»។ និមិត្តដែលគាត់បានឃើញនៅទីវាលរាប ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជំពូកទីបី។

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់បានស្ថិតលើខ្ញុំនៅទីនោះ; ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា «ចូរក្រោកឡើង ចេញទៅឯទីវាល ហើយនៅទីនោះ អញនឹងមានពាក្យនឹងឯង»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏ក្រោកឡើង ហើយចេញទៅឯទីវាល; ហើយមើល៍ សិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់បានឈរនៅទីនោះ ដូចជាសិរីល្អដែលខ្ញុំបានឃើញនៅមាត់ទន្លេខេបារ; ហើយខ្ញុំក៏ក្រាបមុខចុះ។ អេសេគាល ៣:២២, ២៣។

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

និមិត្តរបស់អេសេគាលអំពី «ទីទាបរាបស្មើ» នោះ គឺដូចជា «សិរីល្អដែល» អេសេគាល «បានឃើញនៅក្បែរទន្លេខេបារ» ហើយនោះគឺជានិមិត្តក្នុងជំពូកទីមួយ ខទីមួយ។ និមិត្តអំពីការបោះត្រានៅក្នុងជំពូកទី៩ និងនិមិត្តអំពី «ទីទាបរាបស្មើ» គ្រាន់តែជាការបន្តនៃនិមិត្តអំពីទន្លេខេបារប៉ុណ្ណោះ។ នោះជានិមិត្តអំពីសិរីល្អរបស់ព្រះនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ដូចជានិមិត្តរបស់អេសាយផងដែរ។ និមិត្តរបស់អេសាយកំពុងបញ្ជាក់អំពីកិច្ចការរបស់ព្រះក្នុងការលើកតែងតាំងអ្នកនាំសារឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រា ហើយនៅក្នុងជំពូកទីពីរ និងទីបី អេសេគាលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការនោះឯងដោយលម្អិតជាងអេសាយ ពីព្រោះគាត់បានបង្ហាញអំពីអ្នកនាំសារម្នាក់ដែលត្រូវនាំសារមួយទៅកាន់អាដវេនទីសម៍ឡាវឌីកា ហើយដើម្បីឲ្យយល់សារដែលគាត់ត្រូវនាំទៅកាន់ប្រជាជនបះបោរ ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងចោល នោះ អេសេគាលត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យបរិភោគសៀវភៅតូចនោះ ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទេវតា នៅពេលទ្រង់បានយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> ម្យ៉ាងទៀត ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរបរិភោគអ្វីដែលឯងបានឃើញ; ចូរបរិភោគរមូរនេះ ហើយចេញទៅនិយាយដល់ពួកវង្សអ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏បើកមាត់ ហើយទ្រង់ធ្វើឲ្យខ្ញុំបរិភោគរមូរនោះ។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរឲ្យពោះឯងបរិភោគ ហើយបំពេញពោះវៀនឯងដោយរមូរនេះ ដែលខ្ញុំឲ្យឯង។ នោះខ្ញុំក៏បរិភោគវា; ហើយនៅក្នុងមាត់ខ្ញុំ វាផ្អែមដូចជាទឹកឃ្មុំ។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរទៅ ដល់ពួកវង្សអ៊ីស្រាអែល ហើយនិយាយព្រះបន្ទូលរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ពួកគេ។ ដ្បិត ឯងមិនត្រូវបានចាត់ទៅរកជនដែលមានសុន្ទរកថាចម្លែក និងភាសាពិបាកនោះទេ គឺទៅរកពួកវង្សអ៊ីស្រាអែលវិញ; មិនមែនទៅរកជនជាច្រើនដែលមានសុន្ទរកថាចម្លែក និងភាសាពិបាក ដែលឯងមិនអាចយល់ពាក្យរបស់ពួកគេបានឡើយ។ ប្រាកដណាស់ បើខ្ញុំបានចាត់ឯងទៅរកពួកគេ នោះពួកគេនឹងស្តាប់ឯង។ ប៉ុន្តែ ពួកវង្សអ៊ីស្រាអែលនឹងមិនស្តាប់ឯងទេ; ដ្បិត ពួកគេមិនស្តាប់ខ្ញុំឡើយ៖ ព្រោះពួកវង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលមានមុខរឹង និងចិត្តរឹង។ មើល៍ ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យមុខឯងរឹងទល់នឹងមុខរបស់ពួកគេ ហើយថ្ងាសឯងរឹងទល់នឹងថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានធ្វើថ្ងាសឯងឲ្យរឹងជាងថ្មខៀវ ដែលរឹងជាងថ្មភ្លើងទៅទៀត: កុំខ្លាចពួកគេឡើយ ហើយក៏កុំស្រងាកចិត្តដោយសារទឹកមុខរបស់ពួកគេដែរ ទោះបីពួកគេជាវង្សបះបោរក៏ដោយ។ អេសេគាល ៣:១–៩។

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

សាសន៍ដទៃម្នាក់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺជាមនុស្សបរទេស ហើយមនុស្សបរទេសនិយាយភាសាចម្លែក។ អេសេគាលត្រូវបានចាត់ឲ្យទៅកាន់ពូជអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ដែលនៅក្នុងពេលវេលានៃការបោះត្រា គឺជាក្រុមជំនុំអាឌվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរខាងឡៅដីសេ ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងចោល។ សារក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រានៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺសម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានវិនិច្ឆ័យជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ សំឡេងទីពីរនៃវិវរណៈ ជំពូក 18 អំពាវនាវហ្វូងចៀមសាសន៍ដទៃរបស់ព្រះឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ នៅពេលអេសាយ ក្នុងជំពូក 6 តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលទទួលយកការត្រាស់ហៅឲ្យត្រូវបានចាត់ទៅកាន់ពូជបះបោរដោយសារឡៅដីសេ គាត់ត្រូវបានព្រមានជាមុនថា ពួកគេជាប្រជាជនដែល «មើលឃើញ តែមិនយល់ឃើញ ហើយស្តាប់ឮ តែមិនយល់»។ អេសាយបានកត់ត្រាលក្ខណៈនោះយ៉ាងច្បាស់ ដែលព្រះយេស៊ូវបានដកស្រង់ចេញពីអេសាយ ជំពូក 6 នៅពេលទ្រង់បានកំណត់លក្ខណៈដូចគ្នានោះដល់ពួកយូដាដែលចេះតែជជែកដេញដោល ហើយកំពុងត្រូវបានរំលងចោលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

នៅក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ពីរ អេសេគាល​ក៏​ប្រើ​វាក្យសព្ទ​ដដែល​នោះ​ផង​ដែរ ដូច្នេះ​ដោយ​ជាក់លាក់ គេ​បាន​ដាក់​ជំពូក​ទី​ដប់ពីរ​ទៅ​ក្នុង​ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ក៏​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ថា៖ «កូន​មនុស្ស​អើយ អ្នក​រស់​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​វង្ស​ដែល​បះបោរ គឺ​ជា​ពួក​ដែល​មាន​ភ្នែក​សម្រាប់​មើល ប៉ុន្តែ​មិន​មើល​ឃើញ​ទេ មាន​ត្រចៀក​សម្រាប់​ស្ដាប់ ប៉ុន្តែ​មិន​ស្ដាប់​ឮ​ទេ ដ្បិត​ពួក​គេ​ជា​វង្ស​បះបោរ»។ អេសេគាល 12:1, 2

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

អេសេគាល ជំពូក​ដប់ពីរ កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់​មួយរយសែសិបបួនពាន់ ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់បាននិយាយដល់សារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយ ដែលត្រូវបាននាំមកដោយពួកមនុស្សស្រវឹងរបស់​អេប្រាអ៊ីម ដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជនក្រុង​យេរូសាឡឹម គឺពួកមនុស្សស្រវឹងដែលមិនអាចអានសៀវភៅដែលបានបោះត្រាបិទ។ សារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេ មានមូលដ្ឋានលើការដាក់និមិត្តបែបទំនាយនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឲ្យឆ្ងាយចេញទៅក្នុងអនាគត។

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​បី​ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​អំពី​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ដែល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ជាប់​ឃុំ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន។ ការ​ជាប់​ឃុំ​នៅ​បាប៊ីឡូន​នោះ តំណាង​ឲ្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ ហើយ​បន្ទាប់​មក នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​ដល់​ខ​ទី​ម្ភៃ គាត់​បាន​កំណត់​សេចក្ដី​អត់ឃ្លាន​ដែល​អម​ដំណើរ​ការ​បំផ្លាញ​ទីក្រុង​ទាំងឡាយ ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ម៉ោង​នៃ​ការ​រញ្ជួយ​ដី​ដ៏​ធំ នោះ​គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។ អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​រស់នៅ​តាម​ជនបទ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​វិបត្តិ​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ទុក​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​បន្ទាប់​មក នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ម្ភៃ​មួយ​ដល់​ខ​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំបី យើង​មាន​បទគម្ពីរ​នោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួលស្គាល់​ថា​ជា​សេចក្ដី​ពិត​សម្រាប់​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ៃត៍។ បទគម្ពីរ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ដកស្រង់​ពាក្យ​មួយ​ទល់​នឹង​ពាក្យ​មួយ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ The Great Controversy ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ៃត៍​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នោះ។

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ថា៖ កូន​មនុស្ស​អើយ តើ​សុភាសិត​អ្វី​នោះ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​អ៊ីស្រាអែល ដោយ​ពោល​ថា «ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​ពន្យារ​ចេញ ហើយ​និមិត្ត​គ្រប់​យ៉ាង​ក៏​បរាជ័យ»? ដូច្នេះ ចូរ​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ អញ​នឹង​បញ្ឈប់​សុភាសិត​នេះ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​មិន​ប្រើ​វា​ជា​សុភាសិត​នៅ​ក្នុង​អ៊ីស្រាអែល​ទៀត​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា «ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ និង​ការ​សម្រេច​នៃ​និមិត្ត​គ្រប់​យ៉ាង»។ ដ្បិត នៅ​ក្នុង​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល នឹង​គ្មាន​និមិត្ត​ឥត​ប្រយោជន៍ ឬ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​បញ្ចុះបញ្ចូល​ណា​ទៀត​ឡើយ។ ដ្បិត អញ​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា៖ អញ​នឹង​មាន​ព្រះបន្ទូល ហើយ​ព្រះបន្ទូល​ដែល​អញ​នឹង​មាន​នោះ នឹង​កើត​មាន​ជា​ពិត។ វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ពន្យារ​ទៀត​ឡើយ។ ដ្បិត នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ឱ​វង្ស​បះបោរ​អើយ អញ​នឹង​មាន​ព្រះបន្ទូល ហើយ​នឹង​សម្រេច​វា នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា។ ម្តង​ទៀត ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ថា៖ កូន​មនុស្ស​អើយ មើល៍ ពួក​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ពោល​ថា «និមិត្ត​ដែល​គាត់​ឃើញ​នោះ សម្រាប់​ថ្ងៃ​ជា​ច្រើន​នៅ​ខាង​មុខ ហើយ​គាត់​ថ្លែង​ទំនាយ​អំពី​គ្រា​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ណាស់»។ ដូច្នេះ ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ នឹង​គ្មាន​ព្រះបន្ទូល​ណា​មួយ​របស់​អញ​ត្រូវ​បាន​ពន្យារ​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​ដែល​អញ​បាន​មាន​នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា។ អេសេគាល 12:21–28។

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

សារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយ ដែលត្រូវបានបង្ហាញឡើងក្នុងពេលនៃការបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ នោះអះអាងថា «ថ្ងៃទាំងឡាយត្រូវបានពន្យារពេលចេញទៅ ហើយទស្សនៈគ្រប់យ៉ាងបានបរាជ័យ»។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់មក តើមិនមែនអ្នកនាំសារទាំងនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយម៉ូសេ អេលីយ៉ា អេសេគាល អេសាយ និងយ៉ូហាន បានបរាជ័យក្នុងការព្យាករណ៍របស់ពួកគេអំពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ទេឬ? សាររបស់អាដវិនទីសឡាវដីសេនៅពេលនោះគឺ «ទស្សនៈដែលគាត់ឃើញ នោះសម្រាប់ថ្ងៃជាច្រើននៅខាងមុខ ហើយគាត់ព្យាករអំពីគ្រាដែលនៅឆ្ងាយ»។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ មិនត្រឹមតែទស្សនៈគ្រប់យ៉ាងនឹងកើតមានសម្រេចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកនាំសារត្រូវប្រាប់ដល់វង្សផ្ទះដែលបាត់បង់នៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបថា «ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ» «យើងនឹងធ្វើឲ្យ» «សុភាសិត» ក្លែងក្លាយនៃអាដវិនទីសឡាវដីសេ «ឲ្យបញ្ឈប់»។ ចូរប្រាប់ពួកគេថា «ថ្ងៃទាំងឡាយបានមកជិតហើយ និងការសម្រេចនៃទស្សនៈគ្រប់យ៉ាង»។ «ក្នុងចំណោមពាក្យរបស់យើង នឹងមិនមានពាក្យណាមួយត្រូវបានពន្យារពេលទៀតឡើយ ប៉ុន្តែពាក្យដែលយើងបាននិយាយ នោះនឹងត្រូវបានសម្រេច» ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

សារ​ទៅ​កាន់​សាសនាចក្រឡាវឌីសេ តម្រូវ​ឲ្យ​សារ​នោះ​បញ្ជាក់​ថា ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ ដែល​ឥទ្ធិពល​នៃ​និមិត្ត​គ្រប់​យ៉ាង​នឹង​ត្រូវ​កើត​ឡើង ហើយ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បោះត្រា​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ចំណុច​សំខាន់​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​រំលង​នៅ​ក្នុង​បទ​នេះ គឺ​ថា ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដោយ​ផ្ទាល់​ថា ក្នុង «ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» ដែល​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​នៃ​ពេលវេលា​បោះត្រា ទ្រង់​នឹង​បញ្ឈប់ «និមិត្ត​ឥត​ប្រយោជន៍» របស់​អាដវេនទីស​លាវឌីសេ «ការទាយ​ដោយ​ពាក្យ​លួងលោម» របស់​ពួកគេ និង «សុភាសិត» ក្លែងក្លាយ​របស់​ពួកគេ។ ព្រះ​ទ្រង់​បញ្ឈប់​សារ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ក្លែងក្លាយ​របស់​ពួកគេ មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មក​ដល់ ពីព្រោះ​ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​បញ្ឈប់​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ​ដែល​ទ្រង់​កំពុង​មាន​ព្រះបន្ទូល​អំពី។ ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​បញ្ឈប់ ដោយ​បញ្ជាក់​សារ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ពិត ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​កំពុង​លើក​ឡើង​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​ទង់​សញ្ញា នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មក​ដល់។ អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស​ទាំង​នោះ ត្រូវ​បាន​បោះត្រា​មុន «ការរញ្ជួយ​ដី»។

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

ផ្លូវ​មួយ​ទៀត​ដែល​ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​សុភាសិត​ឥត​ប្រយោជន៍​នៃ​សារ​ភ្លៀង​ចុង​ក្លែងក្លាយ​នោះ​បញ្ឈប់​ទៅ គឺ​ដោយ​ការ​មក​ដល់​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ព្រះ​ដ៏​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក និង​កាន់​តែ​កើន​ឡើង ដែល​មក​ដល់​ជា​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​យ៉ាង​លើសលប់​ចំពោះ​កូន​ចៅ​នៃ​សេចក្តី​ងងឹត ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សារ​នោះ​ឯង​ដែល​កូន​ចៅ​នៃ​ពន្លឺ​បាន​នឹង​កំពុង​ទាយ​ទុក​មុន។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​យើង​កំពុង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពេល​នេះ ជិត​នឹង​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ព្រះ​ហើយ។ ការ​ជំនុំជម្រះ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​ញឹកញាប់​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ហើយ​រយៈពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​គ្រប់​ទស្សនៈ​ទាំង​អស់ រួម​ទាំង​ទស្សនៈ​អំពី​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ព្រះ​ផង ត្រូវ​តែ​មក​ដល់ ដ្បិត​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​មិន​ដែល​បរាជ័យ​ឡើយ។

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

នៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ យើងបានបង្ហាញថា បីជំពូកដំបូងក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាបីអង្គនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន។ ជំពូកទីពីរ គឺជាសាររបស់ទេវតាទីពីរ ហើយដូច្នេះ វាគឺជារូបភាពបង្ហាញអំពីការសាកល្បងទីពីរ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រា។ ការសាកល្បងទីមួយ គឺជំពូកទីមួយ ហើយវាជាការសាកល្បងអំពីអាហារ ថាតើមនុស្សម្នាក់នឹងជ្រើសរើសអាហារស្ថានសួគ៌ ឬអាហាររបស់បាប៊ីឡូន។ ជំពូកទីពីរ ត្រូវបានតំណាងដោយសេចក្តីពិតលាក់កំបាំងនៅក្នុងសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសារ អំពីរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ដែលជានគរទាំងឡាយ។

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ តំណាងឲ្យ​ការសាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ ក្នុង​អំឡុងពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយសែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​វា​ផ្ទុក​នូវ​ការ​យល់ដឹង​មួយ​ដែល​បាន​លាក់​ទុក ពីព្រោះ​នេប៊ូក្នេសា​មិន​អាច​ចងចាំ​សុបិន​នោះ​បាន​ទេ។ វា​តំណាង​ឲ្យ​សេចក្តីពិត​មួយ​ដែល​បាន​លាក់​ទុក ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​មួយសែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​ជា​សេចក្តីពិត​មួយ​ដែល​បាន​លាក់​ទុក​ផងដែរ អំពី​នគរ​ទាំងឡាយ​នៃ​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​រូបសំណាក​នោះ។ វា​ជា​ការសាកល្បង​អំពី​ជីវិត​ឬ​សេចក្តី​ស្លាប់ សម្រាប់​ដានីយ៉ែល និង​បុរស​ឆ្នើម​ទាំង​បី ហើយ​ក៏​សម្រាប់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ជនខាល់ដេ​ផងដែរ ដែល​បាន​បរិភោគ​អាហារ​របស់​បាប៊ីឡូន។

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

អេលែន វ៉ៃត៍ ត្រូវបានបង្ហាញថា រូបសំណាកនៃសត្វត្រូវបានបង្កើតឡើង «មុនពេលឱកាសសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ដ្បិតវាជាការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលតាមរយៈវា វាសនាអស់កល្បជានិច្ចរបស់ពួកគេនឹងត្រូវសម្រេច»។ សុបិនលាក់កំបាំងរបស់នេប៊ូក្នេសា តំណាងឲ្យការសាកល្បងនោះ។ សេចក្តីពិតលាក់កំបាំងនៃរូបសំណាក ដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងសម័យថ្ងៃទាំងនេះ នៅពេលឥទ្ធិពលនៃនិមិត្តទាំងអស់លែងត្រូវបានពន្យារទៀតហើយ នោះគឺថា ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា បានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសេចក្តីយោងដំបូង និងសេចក្តីយោងចុងក្រោយទៅកាន់នគរនានានៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ថា សត្វទីប្រាំបី គឺមកពីចំណោមទាំងប្រាំពីរ។

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

សត្វសាហាវទីប្រាំបីក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៧ ដែល «ជា​មួយ​នឹង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ» គឺ​អំណាច​ប៉ាប ដែល​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ត្រឡប់​មក​កាន់​បល្ល័ង្ក​នៃ​ផែនដី​វិញ ហើយ​អាថ៌កំបាំង​ជ្រាល​ជ្រៅ​ដែល​លាក់​បាំង ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​នោះ គឺ​ថា ខណៈ​ដែល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បង្កើត​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ​នៅ​ក្នុង​ជាតិនេះ នោះ​វា​ក៏​នឹង​តំណាង​ឲ្យ​បាតុភូត​នៃ​ទីប្រាំបី​ផង​ដែរ ដោយ «ជា​មួយ​នឹង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ»។ ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំមួយ​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ ដែល​ជា​ប្រធានាធិបតី​អ្នក​មាន ដែល​បាន​ញុះញង់​អាណាចក្រ​ទាំងមូល​របស់​នាគ ឲ្យ​កក្រើក​ឡើង បាន​ទទួល​របួស​នយោបាយ​ដ៏​ស្លាប់​មួយ នៅ​កណ្ដាប់​ដៃ​នៃ​ពួក​សាកលនិយម​និយម​រីកចម្រើន និយម​វ៉ូក និង​និយម​សេរី នៅ​ឆ្នាំ ២០២០ ខណៈ​ដែល​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​តាម​ដង​វិថី ដោយ​សត្វសាហាវ​អធេវនិយម​នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១១។

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

នៅពេលដំណាលគ្នានោះ ចលនារបស់ទេវតាទីបី បានទទួលរបួសស្លាប់មួយ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ដោយដៃរបស់សត្វសាហាវអធេវកិច្ចនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១១។ ចលនានោះបានកើតឡើងពីក្រុមអាឌվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ លាវឌីសេ ហើយនៅឆ្នាំ 2023 ចលនានោះត្រូវបានលើកឡើងជាចលនាភីឡាឌែលភា របស់ទេវតាទីបី។ ស្នែងទាំងពីរ ត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 2020 ហើយស្នែងទាំងពីរ ក្រោកឈរឡើងវិញ បន្ទាប់ពីបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តសញ្ញា។ ការបង្កើតរូបសំណាកនយោបាយនៃសត្វសាហាវ មាននៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយសត្វសាហាវដែលពួកគេធ្វើជារូបសំណាកនៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាសត្វសាហាវទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីចំណោមប្រាំពីរ។ នៅពេលសត្វសាហាវរូបសំណាកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក វានឹងកាន់កាប់គុណលក្ខណៈព្យាករណ៍ដដែលនោះ របស់សត្វសាហាវទីប្រាំបីនៃរ៉ូម។

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

នៅពេល​ការ​សាកល្បង​អំពី​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ ត្រូវ​បាន​បំពេញ​លើ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិត នោះ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​សេចក្ដី​ពិត​ខាង​ទំនាយ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​បង្កើត​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ​នៅ​ក្នុង​ស្នែង​ទាំង​ពីរ​របស់​សត្វ​សាហាវ​នៃ​ផែនដី នឹង​ត្រូវ​បាន​បោះ​ត្រា​សម្រាប់​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ដោយ​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ឯ​ព្រហ្មចារី​ល្ងីល្ងើ​ទាំង​នោះ ដែល​បាន​ទទួល​យក​និមិត្ត​មោឃៈ និង​ពាក្យ​លួងលោម នឹង​បាន​បង្កើត​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ​សម្រាប់​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> «នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្យាការី​អេសេគាល​បាន​ឃើញ នៅ​ពេល​ដែល នៅ​មុខ​កែវភ្នែក​ដ៏​អស្ចារ្យរបស់​គាត់ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នូវ​និមិត្តសញ្ញា​ទាំងឡាយ​ដែល​បើក​សម្ដែង​អំពី​អំណាច​មួយ ដែល​គ្រប់គ្រង​លើ​កិច្ចការ​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​គ្រប់គ្រង​នៅ​ផែនដី។ កង់​ដែល​ចាក់​កាត់​គ្នា ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​សត្វ​មាន​ជីវិត​បួន។ ខ្ពស់​លើស​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ «មាន​រូបសណ្ឋាន​នៃ​បល្ល័ង្ក​មួយ មាន​ទិដ្ឋភាព​ដូច​ត្បូង​កណ្ដៀង ហើយ​នៅ​លើ​រូបសណ្ឋាន​នៃ​បល្ល័ង្ក​នោះ មាន​រូបសណ្ឋាន​មួយ ដូច​ជា​ទម្រង់​មនុស្ស»។ អេសេគាល 1:26, RSV.»

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> «កង់ទាំងនោះ មានភាពស្មុគស្មាញដល់ថ្នាក់ ដែលនៅពេលមើលឃើញដំបូង ហាក់ដូចជាស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ប៉ុន្តែវាបានផ្លាស់ទីដោយសម្របសម្រួលដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ សត្វសួគ៌កំពុងជំរុញកង់ទាំងនោះ។ លំនាំដ៏ស្មុគស្មាញនៃព្រឹត្តិការណ៍មនុស្សជាតិ ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះ។ កណ្តាលភាពជម្លោះ និងភាពចលាចលនៃប្រជាជាតិនានា ព្រះអង្គដែលគង់នៅខាងលើចេរូប៊ីម នៅតែដឹកនាំកិច្ចការនៃផែនដីនេះ។ ចំពោះគ្រប់ប្រជាជាតិ និងគ្រប់បុគ្គល ព្រះបានកំណត់ទីកន្លែងមួយនៅក្នុងផែនការដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គ។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្ស និងប្រជាជាតិនានា កំពុងសម្រេចវាសនារបស់ខ្លួនដោយជម្រើសផ្ទាល់របស់ពួកគេ ហើយព្រះកំពុងបង្វែរគ្រប់ការទាំងអស់ឲ្យសម្រេចតាមគោលបំណងរបស់ព្រះអង្គ។»

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> «ព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងឡាយ ដែល​ព្រះដ៏អស្ចារ្យ “I AM” បាន​ប្រទាន​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ ប្រាប់​យើង​ថា យើង​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ត្រង់​ណា​ក្នុង​លំដាប់​ដំណើរ​នៃ​យុគសម័យ​ទាំងឡាយ។ អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​ទំនាយ​បាន​ទាយ​ទុក​មុន​រហូត​ដល់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ត្រូវ​បាន​តាមដាន​ឃើញ​នៅ​លើ​ទំព័រ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​នៅ​ត្រូវ​មក​ដល់ នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច​តាម​លំដាប់​របស់​វា។»

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> ទីសម្គាល់នៃកាលសម័យទាំងឡាយប្រកាសថា យើងកំពុងឈរនៅលើកម្រិតចាប់ផ្ដើមនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំធេង និងគួរឲ្យគោរពកោតខ្លាច។ គ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើងកំពុងស្ថិតក្នុងភាពចលាចល។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទាយទុកជាមុនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងកើតមានមុនការយាងមករបស់ព្រះអង្គថា៖ «អ្នករាល់គ្នានឹងឮអំពីសង្គ្រាម និងដំណឹងអំពីសង្គ្រាមៗ.... ប្រជាជាតិនឹងក្រោកឡើងទាស់នឹងប្រជាជាតិ ហើយនគរទាស់នឹងនគរ ហើយនឹងមានទុរ្ភិក្ស ជំងឺរាតត្បាត និងការរញ្ជួយដី នៅទីកន្លែងផ្សេងៗ»។ ម៉ាថាយ 24:6, 7។ អ្នកគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋបុរសទទួលស្គាល់ថា អ្វីមួយដ៏ធំធេង និងសម្រេចចិត្តកំពុងជិតនឹងកើតឡើង—ថាពិភពលោកកំពុងស្ថិតនៅលើមាត់ជ្រោះនៃវិបត្តិដ៏មហិមា។

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> «ព្រះគម្ពីរ ហើយមានតែព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ ដែលផ្តល់ទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយ ដែលរួចមកហើយកំពុងបោះស្រមោលរបស់វាមកពីមុខ សំឡេងនៃការមកដល់របស់វាបណ្តាលឲ្យផែនដីញ័រ ហើយឲ្យចិត្តរបស់មនុស្សរំសាយទៅដោយសេចក្តីភ័យខ្លាច។ «មើល៍ ព្រះអម្ចាស់នឹងបំផ្លាញផែនដីឲ្យវិនាស ហើយធ្វើឲ្យវាស្ងាត់ជ្រងំ ហើយទ្រង់នឹងបង្វែរផ្ទៃរបស់វា និងកំចាត់កំចាយអ្នកស្នាក់នៅលើវា»។ «ដ្បិតពួកគេបានរំលងក្រឹត្យវិន័យ បានបំពានច្បាប់ទាំងឡាយ បានបំបែកសញ្ញាសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះ បណ្តាសាមួយបានលេបត្របាក់ផែនដី ហើយអ្នកស្នាក់នៅលើវារងទុក្ខដោយព្រោះកំហុសរបស់ខ្លួន»។ អេសាយ 24:1, 5, 6, RSV.»

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> «អូ! ដ្បិតថ្ងៃនោះធំអស្ចារ្យណាស់ គ្មានថ្ងៃណាមួយដូចវាទេ៖ វាគឺជាវេលានៃសេចក្តីវេទនារបស់យ៉ាកុប; ប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះឲ្យរួចពីវា»។ យេរេមា 30:7។

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> «ដោយ​ព្រោះ​អ្នក​បាន​យក​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ជម្រក​របស់​អ្នក គឺ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ជា​លំនៅ​របស់​អ្នក នោះ​អំពើ​អាក្រក់​ណា​មួយ​នឹង​មិន​កើត​ដល់​អ្នក​ឡើយ ហើយ​គ្រោះកាច​ណា​មួយ​ក៏​នឹង​មិន​មក​ជិត​ទី​លំនៅ​របស់​អ្នក​ដែរ»។ ទំនុកតម្កើង 91:9, 10។

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> «ព្រះជាម្ចាស់​នឹង​មិន​បោះបង់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ម៉ោង​នៃ​គ្រោះថ្នាក់​ដ៏​ធំបំផុត​របស់​នាង​ឡើយ។ ទ្រង់​បាន​សន្យា​អំពី​ការ​រំដោះ។ គោលការណ៍​នៃ​នគរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ដោយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នៅ​ក្រោម​ព្រះអាទិត្យ»។ Historical Sketches 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

«ការលេងស្មុគស្មាញនៃព្រឹត្តិការណ៍មនុស្ស» នោះហើយដែលត្រូវបានតំណាងដោយកង់ទាំងឡាយដែលកាត់គ្នានៅក្នុងចក្ខុនិមិត្តរបស់អេសេគាលអំពីទីបរិសុទ្ធបំផុត ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រា។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏ទេវភាព ពីព្រោះព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះជាការបំពេញសម្រេចនៃចក្ខុនិមិត្តទាំងអស់ក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលទទួលបានផលសម្រេចចុងក្រោយ និងគ្រប់លក្ខណ៍ឥតខ្ចោះរបស់វា នៅក្នុងពេលនៃការបោះត្រា។ មាន «សំឡេង» មួយ ដែលកំណត់សម្គាល់ «វិបត្តិដ៏មហិមា» មួយ ដែល «ពិភពលោកកំពុងស្ថិតនៅលើគែម» នៃការយល់ឃើញវា។ «សំឡេង» នោះធ្វើឲ្យ «ផែនដីញ័រ ហើយចិត្តរបស់មនុស្សទាំងឡាយខ្សោយបរាជ័យដោយសារភ័យខ្លាច»។ ទាំងការញ័ររបស់ផែនដី និងការធ្វើឲ្យចិត្តរបស់មនុស្សទាំងឡាយខ្សោយបរាជ័យដោយសារភ័យខ្លាច គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសំឡេងត្រែទីប្រាំពីរ និងចុងក្រោយ ដែលជាវេទនាទីបី។

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

ការធ្វើឲ្យបណ្តាប្រជាជាតិកើតកំហឹងដោយសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី នោះប្រៀបដូចជាស្ត្រីម្នាក់កំពុងឈឺចាប់ពេលសម្រាលកូន ដូច្នេះហើយវាតំណាងឲ្យវិបត្តិមួយដែលកំពុងកើនឡើង និងធ្ងន់ធ្ងរឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ វិបត្តិដែលកំពុងកើនធ្ងន់នោះបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001; ហើយនៅថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំ 2023 ការឈឺចាប់សម្រាលដ៏ខ្លាំងបន្ទាប់បានវាយប្រហារ ហើយដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់មិនដែលខកខានឡើយ ការឈឺចាប់សម្រាលបន្ទាប់ទៀតកំពុងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយវានឹងបំផ្លិចបំផ្លាញកាន់តែខ្លាំងថែមទៀត។ តើអ្នកនៅតែរស់នៅក្នុងទីក្រុងមួយឬ?

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> «ចំពោះហោរា កង់មួយនៅក្នុងកង់មួយ និងរូបរាងនៃសត្វមានជីវិតដែលភ្ជាប់ជាមួយវាទាំងនោះ ទាំងអស់ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញ និងមិនអាចពន្យល់បាន។ ប៉ុន្តែ ព្រះហស្តនៃព្រះបញ្ញាដ៏អនន្ត ត្រូវបានឃើញនៅកណ្តាលកង់ទាំងនោះ ហើយលំដាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះគឺជាលទ្ធផលនៃកិច្ចការរបស់ព្រះហស្តនោះ។ កង់នីមួយៗ ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះ ជាការប្រព្រឹត្តការក្នុងសមភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងកង់ដទៃទាំងអស់។ ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញថា ឧបករណ៍មនុស្សងាយនឹងស្វែងរកអំណាចច្រើនហួសពេក ហើយព្យាយាមគ្រប់គ្រងកិច្ចការដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេទុកព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ដែលជាព្រះអង្គប្រតិបត្តិការដ៏មានឫទ្ធានុភាព ឱ្យនៅក្រៅពីវិធីសាស្ត្រ និងផែនការរបស់ពួកគេច្រើនហួសពេក ហើយមិនទុកចិត្តប្រគល់អ្វីៗទាំងអស់ទាក់ទងនឹងការរីកចម្រើននៃកិច្ចការទៅដល់ព្រះអង្គឡើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់គួរសូម្បីតែមួយភ្លែតនឹកស្មានថា ខ្លួនអាចគ្រប់គ្រងកិច្ចការទាំងនោះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ «ខ្ញុំជាព្រះដែលខ្ញុំជា» ដ៏អស្ចារ្យបានឡើយ។ ព្រះជាម្ចាស់ ក្នុងការផ្គត់ផ្គង់ដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គ កំពុងរៀបចំផ្លូវមួយ ដើម្បីឲ្យកិច្ចការអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយភ្នាក់ងារមនុស្ស។ ដូច្នេះ ចូរឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបឈរនៅតំណែងនៃកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ដើម្បីបំពេញភាគតួនាទីរបស់ខ្លួនសម្រាប់ពេលនេះ ហើយដឹងថា ព្រះជាម្ចាស់គឺជាព្រះគ្រូបង្រៀនរបស់ខ្លួន»។ Testimonies, volume 9, 259.

Back to Articles