Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយដប់ប្រាំ

ការបើកបង្ហាញអំពីលក្ខណៈទំនាយនៃជំនាន់ចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រជាជនមួយដែលកំពុងត្រូវបានរំលងចោល លក្ខណៈព្យាករណ៍មួយចំនួនត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។ ដូច្នេះ ពួកគេជាជំនាន់នៃពស់ពិស ពីព្រោះពួកគេបានបង្កើតចរិតលក្ខណៈរបស់សាតាំង។ ពួកគេជាជំនាន់នៃមនុស្សផិតក្បត់ ពីព្រោះពួកគេបានបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលមិនបានញែកជាបរិសុទ្ធជាមួយនឹងសត្រូវរបស់ព្រះ។ ពួកគេបានឈានដល់ចំណុចមួយដែលពួកគេមើលឃើញ ប៉ុន្តែមិនអាចយល់បាន ពួកគេស្តាប់ឮ ប៉ុន្តែមិនអាចដឹងបានឡើយ ពីព្រោះពួកគេមិនទាន់បានប្រែចិត្តថ្មី ដែលត្រូវបានតំណាងថា ចិត្តរបស់ពួកគេបានធាត់ឡើង។ មូសេគឺជាអ្នកដំបូងដែលបានថ្លែងអំពីបាតុភូតនេះដោយផ្ទាល់។

> លោក​ម៉ូសេ​បាន​ហៅ​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​អស់​មក ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឃើញ​អស់​ទាំង​ការ ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​នៅ​ចំពោះ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ក្នុង​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ចំពោះ​ផារ៉ោន និង​ចំពោះ​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ទាំង​អស់ ហើយ​ចំពោះ​ស្រុក​របស់​ទ្រង់​ទាំង​មូល​ផង គឺ​ជា​ការ​ល្បង​ល​ធំៗ ដែល​ភ្នែក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឃើញ ជា​ទី​សម្គាល់ និង​អស្ចារ្យ​កិច្ច​ដ៏​ធំ​ទាំង​នោះ។ ប៉ុន្តែ​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​នេះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​មិន​ទាន់​បាន​ប្រទាន​ចិត្ត​សម្រាប់​ឲ្យ​យល់ ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ឬ​ភ្នែក​សម្រាប់​ឲ្យ​ឃើញ ឬ​ត្រចៀក​សម្រាប់​ឲ្យ​ឮ​ឡើយ។ ចោទិយកថា 29:2–4។

នៅ​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​ជា​លើក​ដំបូង​អំពី​បាតុភូត​នៃ​ការ​ឃើញ និង​ការ​ឮ​របស់​ល៉ាវឌីសេ នោះ​អ្វី​ដែល​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​បាន គឺ​ជា​ទីសម្គាល់ និង​ការ​អស្ចារ្យ​ទាំងឡាយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មូលដ្ឋាន​របស់​ពួកគេ។ យេរេមា​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​បាតុភូត​នោះ​ថា​ជា​លក្ខណៈ​មួយ​របស់ «ព្រហ្មចារី​ល្ងង់ខ្លៅ» នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ហើយ​ជា​តំណាង​នៃ​ការ​បដិសេធ​របស់​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់ខ្លៅ​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​សារ​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី ដែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​សេចក្ដី​ប្រកាស​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​ឲ្យ​កោតខ្លាច​ព្រះ​ជា​ព្រះ​អាទិករ។ ដោយសារ​ការ​បះបោរ​នេះ ពួកគេ​មិន​ទទួល​បាន​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ឡើយ។

> ចូរ​ប្រកាស​ការ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ពូជ​វង្ស​យ៉ាកុប ហើយ​ផ្សាយ​វា​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​យូដា ដោយ​ពោល​ថា ចូរ​ស្តាប់​ការ​នេះ​ឥឡូវ​នេះ អើយ​ប្រជាជន​ល្ងង់​ខ្លៅ ហើយ​ឥត​យោបល់​អើយ ដែល​មាន​ភ្នែក តែ​មិន​ឃើញ ដែល​មាន​ត្រចៀក តែ​មិន​ឮ៖ តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​កោត​ខ្លាច​យើង​ទេ​ឬ? ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ញាប់​ញ័រ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង​ទេ​ឬ? គឺ​យើង​ដែល​បាន​កំណត់​ខ្សាច់​ទុក​ជា​ព្រំដែន​សមុទ្រ ដោយ​ក្រឹត្យកំណត់​ដ៏​នៅ​ជា​និច្ច ដើម្បី​ឲ្យ​វា​មិន​អាច​ហួស​កាត់​បាន; ទោះ​បើ​រលក​របស់​វា​បោក​បក់​ក្ដៅ​ក្រហាយ ក៏​វា​មិន​អាច​មាន​ឥទ្ធិពល​ឈ្នះ​បាន​ដែរ; ទោះ​បើ​វា​គ្រហឹម​ឡើង ក៏​វា​មិន​អាច​ហួស​កាត់​បាន​ដែរ​ឬ? ប៉ុន្តែ ប្រជាជន​នេះ​មាន​ចិត្ត​រឹង​ទទឹង និង​បះបោរ; ពួក​គេ​បាន​បះបោរ ហើយ​ចាក​ចេញ​ទៅ។ ពួក​គេ​ក៏​មិន​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​កោត​ខ្លាច​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​យើង ដែល​ប្រទាន​ភ្លៀង ទាំង​ភ្លៀង​ដើម​រដូវ និង​ភ្លៀង​ចុង​រដូវ តាម​ពេល​កំណត់​របស់​វា; ព្រះអង្គ​រក្សា​ទុក​សប្តាហ៍​ដែល​បាន​កំណត់​សម្រាប់​ការ​ច្រូត​កាត់​ដល់​យើង។ អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​បង្វែរ​របស់​ទាំង​នេះ​ចេញ​ទៅ ហើយ​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឃាត់​ទុក​របស់​ល្អ​ទាំង​ឡាយ​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា។ យេរេមា ៥៖២០–២៥។

អេហ្សេគាល​បាន​សម្គាល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បង្ហាញ​លក្ខណៈ​ដែល​តំណាង​ដោយ​ការ​ឃើញ​ហើយ​មិន​យល់ ថា​ជា​ពួក​វង្វេងបះបោរ​មួយ។ ពួកគេ​ជា​ពួក​វង្វេងបះបោរ​ដែល​មិន​ព្រម​ឃើញ​ប្រវត្តិ​នៃ​មូលដ្ឋាន​របស់​ខ្លួន ជា​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់ ដែល​មិន​ទាន់​ប្រែចិត្ត ដោយសារ​ពួកគេ​បដិសេធ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ត្រូវ​បដិសេធ​ពួកគេ​ទាំងអស់ ពីព្រោះ​បើ​អ្នក​មិន​ទទួល​យក​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​ទេ អ្នក​ក៏​មិន​អាច​ទទួល​យក​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ ឬ​ទី​បី​បាន​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​ត្រូវ​បាន​ទប់ទុក​ពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​នេះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ។ បន្ទាប់​ពី​ព្រះយេស៊ូ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​លក្ខណៈ​នេះ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​និទាន​របស់​ទ្រង់​ហើយ នោះ​ទ្រង់​ក៏​បាន​បន្ត​ទៅ​បង្ហាញ​អំពី​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​នៃ​អ្នក​ព្រោះ​គ្រាប់ពូជ។

> ប៉ុន្តែ ភ្នែក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ពរ​ហើយ ព្រោះ​វា​មើល​ឃើញ; ហើយ​ត្រចៀក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មាន​ពរ​ដែរ ព្រោះ​វា​ឮ។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា ហោរា​ជាច្រើន និង​មនុស្ស​សុចរិត​ជាច្រើន បាន​ប្រាថ្នា​ចង់​ឃើញ​សេចក្តី​ទាំង​នេះ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឃើញ តែ​មិន​បាន​ឃើញ​ទេ; ហើយ​ចង់​ឮ​សេចក្តី​ទាំង​នេះ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឮ តែ​មិន​បាន​ឮ​ទេ។ ដូច្នេះ ចូរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្តាប់​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី​អ្នក​សាប​ព្រោះ​នោះ​ចុះ។ កាល​ណា​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ឮ​ព្រះបន្ទូល​អំពី​នគរ ហើយ​មិន​យល់​ទេ នោះ​មេ​អាក្រក់​ក៏​មក ហើយ​ឆក់​យក​អ្វី​ដែល​បាន​សាប​ព្រោះ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​គាត់​ទៅ។ នេះ​ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ពូជ​នៅ​តាម​ផ្លូវ។ រីឯ​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ពូជ​នៅ​ទី​ថ្ម នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ឮ​ព្រះបន្ទូល ហើយ​ភ្លាមៗ​ទទួល​យក​ដោយ​អំណរ; ប៉ុន្តែ​គាត់​គ្មាន​ឫស​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ទេ គឺ​ស្ថិត​នៅ​បាន​តែ​មួយ​រយៈ​ប៉ុណ្ណោះ ដ្បិត​កាល​ណា​សេចក្តី​វេទនា ឬ​ការ​បៀតបៀន​កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល នោះ​គាត់​ក៏​ជំពប់​ដួល​ភ្លាម។ រីឯ​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ពូជ​ក្នុង​ចំណោម​បន្លា នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ឮ​ព្រះបន្ទូល; ហើយ​សេចក្តី​ខ្វល់ខ្វាយ​នៃ​លោកិយ​នេះ និង​សេចក្តី​បោក​បញ្ឆោត​របស់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ បាន​ថប់​ព្រះបន្ទូល ហើយ​គាត់​ក៏​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​គ្មាន​ផល​ផ្លែ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ពូជ​ក្នុង​ដី​ល្អ នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ឮ​ព្រះបន្ទូល ហើយ​យល់; អ្នក​នោះ​ក៏​បង្កើត​ផល​ផ្លែ​ផង​ដែរ គឺ​ខ្លះ​មួយ​ជា​រយ ខ្លះ​ហុកសិប ខ្លះ​សាមសិប។ ទ្រង់​ក៏​លើក​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​មួយ​ទៀត​មក​ដាក់​មុខ​ពួក​គេ ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា នគរ​ស្ថានសួគ៌ ប្រៀប​ដូច​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​សាប​ព្រោះ​ពូជ​ល្អ​នៅ​ក្នុង​ស្រែ​របស់​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​កំពុង​ដេក​លក់ សត្រូវ​របស់​គាត់​ក៏​មក​សាប​ព្រោះ​ស្មៅ​អាក្រក់​នៅ​កណ្ដាល​ស្រូវ​សាលី ហើយ​ក៏​ចេញ​ទៅ​បាត់។ ប៉ុន្តែ​កាល​ដើម​ស្រូវ​ដុះ​ឡើង ហើយ​បង្កើត​ផល​ផ្លែ នោះ​ស្មៅ​អាក្រក់​ក៏​លេច​ឡើង​ដែរ។ ដូច្នេះ ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ម្ចាស់​ផ្ទះ​ក៏​មក​និយាយ​នឹង​គាត់​ថា លោក​ម្ចាស់ អ្នក​បាន​សាប​ព្រោះ​ពូជ​ល្អ​នៅ​ក្នុង​ស្រែ​របស់​អ្នក​មិន​មែន​ទេ​ឬ? ដូច្នេះ តើ​ស្មៅ​អាក្រក់​នេះ​មក​ពី​ណា? គាត់​ក៏​ឆ្លើយ​ថា សត្រូវ​ម្នាក់​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ។ ពួក​អ្នក​បម្រើ​ក៏​សួរ​គាត់​ថា ដូច្នេះ តើ​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​យើង​ទៅ​ប្រមូល​វា​ចេញ​ឬ? ប៉ុន្តែ​គាត់​ឆ្លើយ​ថា ទេ ក្រែង​លោ ខណៈ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រមូល​ស្មៅ​អាក្រក់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដក​ស្រូវ​សាលី​ឡើង​ជាមួយ​វា​ផង។ ចូរ​ទុក​ឲ្យ​ទាំង​ពីរ​ដុះ​រួម​គ្នា​រហូត​ដល់​រដូវ​ច្រូត​ចុះ; ហើយ​នៅ​ពេល​ច្រូត ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​ពួក​អ្នក​ច្រូត​ថា ចូរ​ប្រមូល​ស្មៅ​អាក្រក់​ជា​មុន​សិន ហើយ​ចង​ជា​កណ្ដុំៗ​ដើម្បី​ដុត​វា; ប៉ុន្តែ​ចូរ​ប្រមូល​ស្រូវ​សាលី​ចូល​ក្នុង​ជង្រុក​របស់​ខ្ញុំ។ ម៉ាថាយ 13:16–30។

មនុស្សល្ងង់គឺជាស្មៅអាក្រក់ ហើយមនុស្សប្រាជ្ញាគឺជាស្រូវសាលី។ ក្នុងប្រស្នានៃក្រមុំដប់នាក់ ការកាន់កាប់ប្រេងគឺជាអ្វីដែលបង្ហាញការខុសគ្នារវាងមនុស្សទាំងពីរក្រុម ហើយចំពោះស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ វាអាស្រ័យលើថាតើគ្រាប់ពូជ ដែលជាព្រះបន្ទូល ត្រូវបានយល់ឬអត់។ ការលើកឡើងជាលើកដំបូងដោយលោកម៉ូសេអំពីមនុស្សមួយក្រុមដែលនឹងមិនឃើញ ហើយដូច្នេះនឹងមិនយល់ នោះបានដាក់សារដែលត្រូវយល់ថាជាទីសម្គាល់ និងអព្ភូតហេតុនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមូលដ្ឋាន។ ឯកសារយោងទំនាយចុងក្រោយអំពីធាតុនានានៃភាពខ្វាក់នៃពូជពង្សបះបោរ ដោយ អែលឡិន វ៉ាយត៍ កំណត់សម្គាល់ថា ភ្នែកដែលបានទទួលព្រះពរឲ្យឃើញនូវអ្វីដែលមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ប្រាថ្នាចង់ឃើញ នោះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាមីឡេរ៉ាយ។

> «សារទាំងអស់ដែលបានប្រទានពីឆ្នាំ 1840–1844 ត្រូវធ្វើឲ្យមានអានុភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនេះ ពីព្រោះមានមនុស្សជាច្រើនដែលបានបាត់បង់ទិសដៅរបស់ខ្លួន។ សារទាំងនោះត្រូវទៅដល់គ្រប់ពួកជំនុំទាំងអស់។»

> «ព្រះគ្រីស្ទបានមានព្រះបន្ទូលថា “ភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នាមានពរ ពីព្រោះវាមើលឃើញ; ហើយត្រចៀករបស់អ្នករាល់គ្នាមានពរ ពីព្រោះវាស្តាប់ឮ។ ដ្បិត ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាពិតថា ព្យាការីជាច្រើន និងមនុស្សសុចរិតជាច្រើន បានប្រាថ្នាចង់ឃើញអ្វីៗដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងឃើញ តែពុំបានឃើញទេ; ហើយចង់ឮអ្វីៗដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងឮ តែពុំបានឮទេ” [ម៉ាថាយ 13:16, 17]។ ភ្នែកដែលបានឃើញអ្វីៗដែលត្រូវបានឃើញនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1844 នោះ មានពរហើយ»។ Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.

ព្រះយេស៊ូវតែងតែប្រើចុងបញ្ចប់ដើម្បីបង្ហាញដោយចាប់ផ្តើមពីដើមកំណើត ហើយការយោងដំបូងអំពីអ្នកដែលមានភ្នែក ប៉ុន្តែមិនឃើញ ឬមិនយល់ និងការយោងចុងក្រោយ បញ្ជាក់ថា ប្រវត្តិមូលដ្ឋាននៃវង្សត្រកូលបះបោរ គឺជាអ្វីដែលមិនត្រូវបានឃើញ ដូច្នេះហើយត្រូវបានបដិសេធ ហើយដោយហេតុនោះបានរារាំងមនុស្សល្ងង់ខ្លៅមិនឲ្យស្គាល់ភ្លៀងចុងក្រោយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1840–1844 ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយការរំដោះអ៊ីស្រាអែលបុរាណចេញពីទាសភាពនៅអេហ្ស៊ីប។ ការបរាជ័យរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណក្នុងការឆ្លងកាត់ដំណើរការសាកល្បងដំបូង បាននាំពួកគេទៅកាន់កាដេស ជាកន្លែងដែលពួកគេបានទទួលយករបាយការណ៍ក្លែងក្លាយរបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ទាំងដប់ ហើយបានជ្រើសរើសមេបញ្ជាការថ្មីម្នាក់ ដើម្បីនាំពួកគេត្រឡប់ទៅអេហ្ស៊ីបវិញ។ សែសិបឆ្នាំក្រោយមក ពួកគេត្រូវបាននាំត្រឡប់មកកាដេសវិញ ហើយម៉ូសេបានបរាជ័យដោយវាយថ្មដាពីរលើក។

ទោះបីជាម៉ូសេបានបរាជ័យក៏ដោយ ក៏យ៉ូស្វេនៅតែបន្តដឹកនាំពួកគេចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យា។ ការសាកល្បងចុងក្រោយនៅកាដេសមានការបះបោរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពាក់ព័ន្ធជាមួយវា ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាមរយៈដើមកំណើត ហើយការបះបោររបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ដប់នាក់នៅកាដេស នៅដើមនៃរយៈពេលសែសិបឆ្នាំ និងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសែសិបឆ្នាំ ក៏បង្ហាញផងដែរអំពីការបះបោរដ៏ធំមួយនៅកាដេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើទោះបីជាម៉ូសេបានបះបោរនៅកាដេសក៏ដោយ និមិត្តនៃការចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យាមិនត្រូវបានពន្យារពេលទៀតឡើយ។

ក្នុងការបះបោរឆ្នាំ 1863 ដែលនាំទៅដល់ការបះបោរកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅឆ្នាំ 1888 ដែលនាំទៅដល់ការបះបោរកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅឆ្នាំ 1919 ហើយបានឈានដល់កម្រិតកំពូលក្នុងការបះបោរឆ្នាំ 1957 ព្រះយេស៊ូវបាននាំអាដវេនទីសម៍ឡៅដីសេមកវិញដល់កាដែស។ ទ្រង់បាននាំពួកគេត្រឡប់មកវិញទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទេវតាទីបីបានមកដល់ ហើយចាប់ផ្តើមដំណើរការសាកល្បងមួយ ដែលនៅទីបំផុតបានបង្ហាញឲ្យឃើញការបះបោរឆ្នាំ 1863 និងការបណ្តេញឲ្យវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាននៃឡៅដីសេ។ ទេវតាទីបីបានចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយនៃអាដវេនទីសម៍ឡៅដីសេ នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពនៃវិវរណៈជំពូក 18 ដែលគឺជាទេវតាទីបី បានចុះមក។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានប្រកាសថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយការបំផ្លាញប៉មរបស់និមរ៉ូឌ នៅពេលដែលប៉មទាំងឡាយនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានទម្លាក់ចុះ។

> «សាររបស់ទេវតាទីបីនឹងមិនត្រូវបានយល់ច្បាស់ឡើយ ហើយពន្លឺដែលនឹងបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់វា នឹងត្រូវបានហៅថា ជាពន្លឺក្លែងក្លាយ ដោយអស់អ្នកដែលបដិសេធមិនព្រមដើរនៅក្នុងសិរីល្អដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់វា»។ Review and Herald, May 27, 1890.

ដូច​ជា​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប​ក៏​ដូច្នោះ​ផង​ដែរ។ ជំនាន់​ដែល​បាន​ឃើញ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 គឺ​ជា​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​នៅ​ក្នុង​លូកា ជំពូក 21 ថា «ជំនាន់​នេះ» ហើយ​ព្រះអង្គ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ជំនាន់​នោះ​ថា​ជា​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​នៅ​ពេល​ដែល​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី​នឹង​កន្លង​ផុត​ទៅ ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ។ ជំនាន់​នោះ ដែល​រស់​នៅ​ដល់​ពេល​ឃើញ​ការ​យាង​ត្រឡប់​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នឹង​បាន​ស្គាល់​ទីសម្គាល់​មួយ​ដែល​បញ្ជាក់​ដល់​ពួក​គេ​ថា ពួក​គេ​ជា​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ។ ពួក​គេ​នឹង​ដឹង ហើយ​យល់​ថា ពួក​គេ​ជា​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​នៅ​ពេល​ដែល «ផល​នៃ​ការ​និមិត្ត​គ្រប់​យ៉ាង» មិន​ត្រូវ​បាន «ពន្យារ» ទៀត​ឡើយ។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងចាកចេញពីព្រះវិហារជាមួយនឹងសិស្សទាំងឡាយ សិស្សទាំងនោះបានសួរទ្រង់ឲ្យពន្យល់អំពីអ្វីដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដោយការពិពណ៌នារបស់ទ្រង់អំពីការបំផ្លាញព្រះវិហារ។ ការសន្ទនានោះគឺជាតំណាងឲ្យការសន្ទនាដែលសិស្សរបស់ទ្រង់មាននៅក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយ។ សិស្សទាំងនោះមានបំណងចង់យល់ថា ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមានន័យដូចម្តេច នៅពេលដែលទ្រង់បានបង្រៀនជាញឹកញាប់ថា ក្រុមជំនុំអាដវេនទីសឡាវឌីសេអា ត្រូវនឹងត្រូវបានបោកបក់ចេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ខណៈដែលអ្នកថ្វាយបង្គំទាំងឡាយនៅក្នុងនោះត្រូវបានខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ ហើយមិនមែនជាអ្នកដែលនិយាយជំនួសទ្រង់ទៀតឡើយ។

ក្នុងការឆ្លើយតបនឹងសិស្សទាំងឡាយ ព្រះយេស៊ូវបានពិពណ៌នាអំពីការបំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡឹម និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបន្តបន្ទាប់មក រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃលោកិយ។ បន្ទាប់ពីបានរៀបរាប់ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ខទីដប់ប្រាំបួនរួចហើយ ព្រះអង្គក៏បន្តមានបន្ទូលអំពីការបំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡឹម ជាការបំផ្លាញមួយដែលអាចកើតឡើងនៅឯឈើឆ្កាង ប៉ុន្តែដោយសារព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងការអត់ធ្មត់យូររបស់ព្រះ វាត្រូវបានពន្យារពេលប្រហែលសែសិបឆ្នាំ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសែសិបឆ្នាំនោះ នឹងមានសំណល់មួយក្រុមដែលនឹងរួចផុតពីការបំផ្លាញ ប៉ុន្តែបានតែក្នុងករណីដែលពួកគេទទួលស្គាល់ទីសំគាល់ដែលព្រះអង្គបានប្រទាននៅពេលនោះ។

នៅ​ដើម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ មាន​រយៈពេល​សែសិប​ឆ្នាំ​មួយ ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​ការ​បះបោរ​របស់​អ្នក​ស៊ើបការណ៍​ទាំង​ដប់ ដែល​ត្រូវ​បាន​ពន្យារពេល​អស់​សែសិប​ឆ្នាំ ដោយសារ​ការ​អន្តរាគមន៍​អង្វរ​របស់​ម៉ូសេ។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ មាន​ការ​ជំនុំជម្រះ​មួយ​លើ​ការ​បះបោរ​នៃ​ឈើឆ្កាង ដែល​ត្រូវ​បាន​ពន្យារពេល​អស់​សែសិប​ឆ្នាំ ដោយសារ​ព្រះទ័យ​អត់ធ្មត់​យូរ និង​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​ការ​អន្តរាគមន៍​អង្វរ។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​សំណល់​មួយ​ក្រុម​ដែល​បាន​រួចផុត។ ព្រះយេស៊ូវ​តែងតែ​បង្ហាញ​អំពី​ទី​បញ្ចប់​នៃ​អ្វី​មួយ ដោយ​ប្រើ​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​អ្វី​មួយ។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​អំពី​សញ្ញា​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​បាន​កំណត់​ថា វា​ជា «ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក»។

> ហើយ​កាលណា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឃើញ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ត្រូវ​បាន​កងទ័ព​ឡោមព័ទ្ធ នោះ​ចូរ​ដឹង​ថា សេចក្តី​វិនាស​របស់​វា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ នៅ​ពេល​នោះ អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​យូដា ត្រូវ​រត់​គេច​ទៅ​ភ្នំ​ចុះ; អ្នក​ដែល​នៅ​កណ្ដាល​ក្រុង ត្រូវ​ចេញ​ទៅ​ខាង​ក្រៅ; ហើយ​អ្នក​ដែល​នៅ​តាម​ជនបទ មិន​ត្រូវ​ចូល​មក​ក្នុង​ក្រុង​ឡើយ។ ដ្បិត​ទាំង​នេះ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក ដើម្បី​ឲ្យ​គ្រប់​ទាំង​សេចក្តី​ដែល​បាន​ចែង​ទុក បាន​សម្រេច​គ្រប់​ប្រការ។ លូកា 21:20–22។

«ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក» គឺ​ជា​គ្រោះ​កាច​ចុង​ក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ បាន​ភ្ជាប់​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ជាមួយ​នឹង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​អនុវត្ត​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។

> ចូរមកជិតចុះ ឱប្រជាជាតិទាំងឡាយ ដើម្បីស្តាប់ ហើយចូរស្តាប់ឲ្យបានច្បាស់ ឱប្រជាជនទាំងឡាយ៖ ចូរឲ្យផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះស្តាប់ ព្រមទាំងលោកិយ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតចេញពីវា។ ដ្បិតសេចក្ដីព្រះពិរោធរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ស្ថិតលើប្រជាជាតិទាំងអស់ ហើយសេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់ ស្ថិតលើកងទ័ពទាំងអស់របស់ពួកគេ៖ ទ្រង់បានបំផ្លាញពួកគេចោលទាំងស្រុង ទ្រង់បានប្រគល់ពួកគេទៅឲ្យការសម្លាប់។ អ្នកដែលត្រូវសម្លាប់របស់ពួកគេក៏នឹងត្រូវគេបោះចោលដែរ ហើយក្លិនស្អុយរបស់ពួកគេនឹងឡើងចេញពីសាកសពរបស់ពួកគេ ហើយភ្នំនានានឹងរលាយដោយសារឈាមរបស់ពួកគេ។ ហើយពលបរិវារទាំងអស់នៃស្ថានសួគ៌នឹងត្រូវរំលាយ ហើយផ្ទៃមេឃនឹងត្រូវរមូរចូលដូចជារមូរសៀវភៅ ហើយពលបរិវារទាំងអស់របស់វានឹងធ្លាក់ចុះ ដូចស្លឹកធ្លាក់ពីដើមទំពាំងបាយជូរ និងដូចផ្លែល្វាធ្លាក់ពីដើមល្វា។ ដ្បិតដាវរបស់យើងនឹងស្រវឹងនៅស្ថានសួគ៌៖ មើលចុះ វានឹងចុះមកលើស្រុកអ៊ីឌូមា ហើយលើប្រជាជនដែលយើងបានដាក់បណ្ដាសា ដើម្បីជំនុំជម្រះ។ ដាវរបស់ព្រះយេហូវ៉ាពោរពេញដោយឈាម វាបានធាត់ឡើងដោយខ្លាញ់ និងដោយឈាមនៃកូនចៀម និងពពែ ជាមួយខ្លាញ់នៃតម្រងនោមរបស់ចៀមឈ្មោល៖ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាមានយញ្ញបូជានៅបូសរ៉ា និងមានការសម្លាប់យ៉ាងធំនៅស្រុកអ៊ីឌូមា។ ហើយសត្វឯកស្នែងនឹងចុះមកជាមួយពួកគេ ហើយកូនគោឈ្មោលជាមួយនឹងគោឈ្មោលទាំងឡាយ ហើយដីរបស់ពួកគេនឹងជ្រាបដោយឈាម ហើយធូលីរបស់ពួកគេនឹងធាត់ឡើងដោយខ្លាញ់។ ដ្បិតនេះជាថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយជាឆ្នាំនៃការតបស្នងសម្រាប់បណ្ដឹងរបស់ស៊ីយ៉ូន។ អេសាយ ៣៤៖១–៨។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​ការបង្ហាញ​ខ្លួន​ជាសាធារណៈ​លើក​ដំបូង​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ក្រុងណាសារ៉ែត ដោយ​ប្រកាស​អំពី​ព្រះអង្គ​ថា​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី។ ការបង្ហាញ​នោះ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​តាម​ទំនាយ​ដោយ​គោលការណ៍​នៃ​ការលើក​ឡើង​ជា​លើក​ដំបូង។ បទអាន​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ជ្រើសរើស បាន​បញ្ជាក់​ថា កិច្ចការ​របស់​ព្រះអង្គ​រួម​មាន​ការប្រកាស​អំពី «ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក​របស់​ព្រះអម្ចាស់»។ ដែល​តាម​អេសាយ ក៏​ជា «ឆ្នាំ​នៃ​ការ​សងសឹក​សម្រាប់​បណ្ដឹង​របស់​ស៊ីយ៉ូន» ផងដែរ។

នៅក្រុងណាសារ៉ែត នោះហើយដែលព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចជាសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ហើយបានប្រកាសអង្គទ្រង់ថាជាព្រះមេស្ស៊ី។ នៅពេលនោះ អស់អ្នកដែលបានឮព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមិនបានយល់ដឹង បានព្យាយាមសម្លាប់ទ្រង់ ដោយបោះទ្រង់ចុះពីលើភ្នំមួយ។ ការចាប់ផ្តើមនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រជាជននៃស្រុកកំណើតរបស់ទ្រង់ព្យាយាមសម្លាប់ទ្រង់ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ប្រជាជនរបស់ទ្រង់ក៏បានសម្លាប់ទ្រង់មែន។ ព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ គឺដើម្បីបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលទ្រង់បានក្លាយជានៅពេលទ្រង់ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ និមិត្តសញ្ញាដ៏ទេវភាពមួយបានចុះមក ដើម្បីបញ្ជាក់ការសម្រេចនៃសេចក្តីទំនាយអំពីការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និមិត្តសញ្ញាដ៏ទេវភាពមួយបានចុះមក ដើម្បីបញ្ជាក់សេចក្តីទំនាយអំពីសារនៃការសាកល្បងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 និមិត្តសញ្ញាដ៏ទេវភាពមួយបានចុះមក ដើម្បីបញ្ជាក់សារដែលបានទាយទុកជាមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដែលជាសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។

> «បន្ទាប់ពីបានខិតខំប្រឹងប្រែងអស់រយៈពេលពីរថ្ងៃជាមួយពួកសាម៉ារី ព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញពីពួកគេ ដើម្បីបន្តដំណើររបស់ទ្រង់ទៅស្រុកកាលីឡេ។ ទ្រង់មិនបានស្នាក់នៅណាសារ៉ែត ដែលជាកន្លែងដែលទ្រង់បានចំណាយយុវវ័យ និងវ័យបុរសដំបូងរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ការទទួលស្វាគមន៍ទ្រង់នៅក្នុងសាលាប្រជុំទីនោះ នៅពេលដែលទ្រង់បានប្រកាសខ្លួនថាជាព្រះអង្គដែលបានត្រូវចាក់ប្រេងតាំង គឺអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ដែលទ្រង់បានសម្រេចចិត្តស្វែងរកវាលដែលមានផលជាង ដើម្បីប្រកាសទៅកាន់ត្រចៀកដែលនឹងស្តាប់ និងដល់ចិត្តដែលនឹងទទួលសាររបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ទ្រង់ថា ហោរាម្នាក់គ្មានកិត្តិយសនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួនឡើយ។ ពាក្យនេះបង្ហាញអំពីការស្ទាក់ស្ទើរតាមធម្មជាតិ ដែលមនុស្សជាច្រើនមាន ក្នុងការទទួលស្គាល់ការរីកចម្រើនដ៏អស្ចារ្យគួរឲ្យកោតសរសើរ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលបានរស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញមិនបង្អួតខ្លួននៅកណ្តាលពួកគេ ហើយដែលពួកគេបានស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធតាំងពីកុមារភាព។ ក្នុងពេលតែមួយ មនុស្សដដែលទាំងនេះអាចរំភើបយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអះអាងរបស់មនុស្សចម្លែក និងអ្នកផ្សងព្រេងម្នាក់»។ The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.

នៅក្នុង លូកា ជំពូក ២១ ព្រះគ្រីស្ទបានកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់ នោះគឺជាជំនាន់ចុងក្រោយដែលមិនស្លាប់។ ព្រះអង្គបានធ្វើដូច្នោះដោយបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្ដើមជាមួយនឹងការយាងមកលើកចុងក្រោយរបស់ព្រះអង្គទៅកាន់អ្វីដែលកាលមុនធ្លាប់ជាព្រះវិហារនៃព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានក្លាយទៅជាព្រះវិហាររបស់ជនយូដា។ នៅក្នុងសេចក្តីនិទាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្ដើមបង្ហាញ ព្រះអង្គបានឈានដល់ចំណុចដែលក្រុងយេរូសាឡិម និងព្រះវិហារដែលពួកសិស្សចង់ដឹងអំពី នឹងត្រូវបំផ្លាញ (គ.ស. ៧០)។ ព្រះអង្គបានកំណត់ការបំផ្លាញនោះថាជាថ្ងៃនៃការសងសឹក ដែលជាផ្នែកមួយនៃការប្រកាសបើកកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះអង្គ។ “ថ្ងៃនៃការសងសឹក” មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ គ.ស. ៧០ ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងឲ្យពេលវេលានៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរផងដែរ។

> ដ្បិត​នេះ​ជា​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពល​បរិវារ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​សងសឹក​លើ​ពួក​សត្រូវ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដាវ​នឹង​លេបត្របាក់ ហើយ​នឹង​ឆ្អែត និង​ស្រវឹង​ដោយ​ឈាម​របស់​ពួក​គេ ដ្បិត​ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពល​បរិវារ មាន​យញ្ញបូជា​មួយ​នៅ​ស្រុក​ខាង​ជើង ក្បែរ​ទន្លេ​អ៊ុយប្រាត។ យេរេមា 46:10។

“ថ្ងៃនៃការសងសឹក” លើបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ “យញ្ញបូជានៅស្រុកខាងជើង តាមមាត់ទន្លេអឺប្រាត” ចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

> ដោយព្រះពិរោធរបស់ព្រះយេហូវ៉ា នោះវានឹងមិនមានមនុស្សអាស្រ័យនៅទៀតឡើយ ប៉ុន្តែវានឹងក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំទាំងស្រុង។ អស់អ្នកណាដែលដើរកាត់បាប៊ីឡូន នឹងមានសេចក្តីស្ញប់ស្ញែង ហើយនឹងហួចចំអកចំពោះគ្រោះកាចទាំងអស់របស់នាង។ ចូរតាំងជួរវាយប្រហារបាប៊ីឡូននៅជុំវិញចុះ អស់អ្នកណាដែលទាញធ្នូ ចូរបាញ់ទៅលើនាង កុំសន្សំព្រួញឡើយ ដ្បិតនាងបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា។ ចូរស្រែកប្រឆាំងនឹងនាងនៅជុំវិញចុះ នាងបានប្រគល់ដៃហើយ គ្រឹះរបស់នាងបានរលំ ជញ្ជាំងរបស់នាងត្រូវបានបំផ្លាញ ដ្បិតនេះជាការសងសឹករបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ចូរសងសឹកលើនាងចុះ ដូចដែលនាងបានប្រព្រឹត្ត ចូរប្រព្រឹត្តដល់នាងដូច្នោះផង។ ចូរកាត់ផ្តាច់អ្នកសាបព្រោះចេញពីបាប៊ីឡូន និងអ្នកដែលកាន់កណ្ដៀវនៅពេលច្រូត ដ្បិតដោយសារភ័យខ្លាចដាវសង្កត់សង្កិន នោះម្នាក់ៗនឹងបែរទៅរកជនជាតិរបស់ខ្លួនវិញ ហើយម្នាក់ៗនឹងរត់ភៀសទៅដែនដីរបស់ខ្លួន។ អ៊ីស្រាអែលគឺជាចៀមដែលត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ តោទាំងឡាយបានដេញវាចេញទៅ។ មុនដំបូង ស្តេចអាស្ស៊ីរីបានលេបវា ហើយចុងក្រោយនេះ នេប៊ូក្នេសារ ស្តេចបាប៊ីឡូន បានបំបាក់ឆ្អឹងរបស់វា។ ហេតុនេះហើយ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ អញនឹងដាក់ទោសស្តេចបាប៊ីឡូន និងដែនដីរបស់វា ដូចដែលអញបានដាក់ទោសស្តេចអាស្ស៊ីរី។ ហើយអញនឹងនាំអ៊ីស្រាអែលឲ្យត្រឡប់មកលំនៅរបស់ខ្លួនវិញ ហើយវានឹងស៊ីស្មៅនៅកើមែល និងបាសាន ហើយព្រលឹងរបស់វានឹងបានពេញបរិបូរនៅលើភ្នំអេប្រាអ៊ីម និងគីឡាដ។ នៅគ្រានោះ និងនៅពេលនោះ ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា គេនឹងស្វែងរកអំពើទុច្ចរិតរបស់អ៊ីស្រាអែល តែមិនឃើញមានឡើយ ហើយអំពើបាបរបស់យូដា ក៏នឹងរកមិនឃើញដែរ ដ្បិតអញនឹងអត់ទោសដល់អ្នកដែលអញទុកសល់។ ចូរឡើងទៅវាយប្រហារដែនដីមេរ៉ាថែម គឺប្រឆាំងនឹងវា និងប្រឆាំងនឹងប្រជាជនពេកូដ ចូរបំផ្លាញ ហើយកម្ទេចពួកគេឲ្យអស់សព្វក្រោយពួកគេចុះ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយចូរធ្វើតាមគ្រប់ទាំងសេចក្តីដែលអញបានបង្គាប់ដល់ឯង។ មានសូរសង្រ្គាមនៅក្នុងស្រុក ហើយមានការបំផ្លាញយ៉ាងធំ។ ញញួរនៃផែនដីទាំងមូល តើបានកាត់បំបែក ហើយបាក់បែកទៅជាយ៉ាងណា! បាប៊ីឡូនបានក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំក្នុងចំណោមប្រជាជាតិទាំងឡាយទៅជាយ៉ាងណា! អញបានដាក់អន្ទាក់សម្រាប់ឯង ហើយឯងក៏ត្រូវបានចាប់ផងដែរ ឱបាប៊ីឡូន ហើយឯងមិនបានដឹងខ្លួនឡើយ។ ឯងត្រូវបានរកឃើញ ហើយក៏ត្រូវបានចាប់បានផង ដ្បិតឯងបានតស៊ូទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា។ ព្រះយេហូវ៉ាបានបើកឃ្លាំងអាវុធរបស់ទ្រង់ ហើយបាននាំចេញមកនូវគ្រឿងសព្វាវុធនៃសេចក្តីកំហឹងរបស់ទ្រង់ ដ្បិតនេះជាកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ នៅក្នុងស្រុកខាល់ដេ។ ចូរមកប្រឆាំងនឹងនាងពីព្រំដែនឆ្ងាយបំផុត ចូរបើកឃ្លាំងរបស់នាង ចូរគរនាងឡើងជាគំនរៗ ហើយបំផ្លាញនាងឲ្យអស់សព្វ កុំឲ្យសល់អ្វីមួយពីនាងឡើយ។ ចូរសម្លាប់គោឈ្មោលទាំងអស់របស់នាង ចូរឲ្យវាចុះទៅកន្លែងសម្លាប់។ វេទនាដល់ពួកគេ ដ្បិតថ្ងៃរបស់ពួកគេបានមកដល់ហើយ គឺជាពេលនៃការទស្សនាកិច្ចរបស់ពួកគេ។ នេះជាសំឡេងរបស់ពួកអ្នកដែលរត់គេច និងរួចផុតចេញពីស្រុកបាប៊ីឡូន ដើម្បីប្រកាសនៅស៊ីយ៉ូនអំពីការសងសឹករបស់ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃយើង គឺការសងសឹកសម្រាប់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ ចូរហៅពួកអ្នកបាញ់ធ្នូឲ្យមកជួបជុំគ្នាប្រឆាំងនឹងបាប៊ីឡូន អស់អ្នកណាដែលទាញធ្នូ ចូរបោះជំរំប្រឆាំងនឹងវានៅជុំវិញ កុំឲ្យនរណាម្នាក់រត់រួចពីវាឡើយ។ ចូរសងដល់នាងតាមការងាររបស់នាង តាមគ្រប់ទាំងអ្វីដែលនាងបានប្រព្រឹត្ត ចូរធ្វើដល់នាងដូច្នោះចុះ ដ្បិតនាងបានមានអំនួតទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា គឺទាស់នឹងព្រះបរិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែល។ យេរេមា 50:13–29។

ការបំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 70 គ.ស. តំណាងឲ្យការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិលើស្ត្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូន ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជ្រាបថា ទ្រង់កំពុងសម្គាល់ឆ្នាំ 70 គ.ស. ថាជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះនិពន្ធនៃព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់ក៏ជាព្រះបន្ទូលផងដែរ។ វាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការទទួលស្គាល់បរិបទនៃព្រះបន្ទូលទំនាយដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានបង្ហាញនៅក្នុងលូកា ជំពូកទីម្ភៃមួយ ដើម្បីឲ្យយល់ថា ទីសម្គាល់អ្វីដែលបញ្ជាក់ថា ជំនាន់ចុងក្រោយបានមកដល់ហើយ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​កើតឡើង​ក្នុង​សម័យកាល​ងងឹត​បំផុត​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ។ ថ្ងៃ​នៃ​លោកណូអេ និង​នៃ​លោកឡុត បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​អំពី​ស្ថានភាព​របស់​លោកិយ មុន​ពេល​ការយាងមក​របស់​ព្រះរាជបុត្រានៃ​មនុស្ស។ ព្រះគម្ពីរ ដោយ​ចង្អុល​ទៅ​មុខ​ដល់​ពេលវេលា​នេះ ប្រកាស​ថា សាតាំង​នឹង​ប្រតិបត្តិ​ដោយ​អំណាច​ទាំងអស់ និង «ដោយ​សេចក្តី​បោកបញ្ឆោត​ទាំងអស់​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត»។ ២ ថែស្សាឡូនិច ២:៩, ១០។ កិច្ចការ​របស់​វា ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​យ៉ាង​ច្បាស់ ដោយ​សេចក្តី​ងងឹត​ដែល​កំពុង​កើនឡើង​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស ដោយ​កំហុស​ឆ្គង​ជា​ច្រើន​ឥតគណនា សាសនា​ខុសឆ្គង និង​ការវង្វេង​បោកប្រាស់​នានា​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​ទាំងនេះ។ មិនត្រឹមតែ​សាតាំង​កំពុង​នាំ​លោកិយ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការបោកបញ្ឆោត​របស់​វា​កំពុង​ជ្រាប​ចូល​ដូច​ជា​ដំបែ នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ​ដែល​អះអាង​ថា​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​របស់​យើង។ ការក្បត់​ជំនឿ​ដ៏​ធំ​នោះ នឹង​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​ជា​សេចក្តី​ងងឹត​ជ្រៅ​ដូច​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ ចំពោះ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ វា​នឹង​ជា​យប់​នៃ​ការ​សាកល្បង ជា​យប់​នៃ​ការ​យំសោក ជា​យប់​នៃ​ការ​បៀតបៀន ដោយ​ព្រោះ​តែ​សេចក្តី​ពិត។ ប៉ុន្តែ​ចេញពី​យប់​នៃ​សេចក្តី​ងងឹត​នោះ ពន្លឺ​របស់​ព្រះ​នឹង​ភ្លឺ​ចាំង​ឡើង។

> ទ្រង់ធ្វើឲ្យ «ពន្លឺភ្លឺចេញពីសេចក្តីងងឹត»។ ២ កូរិនថូស ៤៖៦។ កាល «ផែនដីគ្មានរូបរាង ហើយទទេ; ហើយសេចក្តីងងឹតគ្របលើផ្ទៃជម្រៅទឹក» «ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះបានសណ្ឋិតលើផ្ទៃទឹក។ ហើយព្រះមានបន្ទូលថា ចូរមានពន្លឺឡើង ហើយក៏មានពន្លឺឡើង»។ លោកុប្បត្តិ ១៖២, ៣។ ដូច្នេះ ក្នុងរាត្រីនៃសេចក្តីងងឹតខាងវិញ្ញាណ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះចេញទៅថា «ចូរមានពន្លឺឡើង»។ ចំពោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថា «ចូរក្រោកឡើង ចូរភ្លឺឡើង; ដ្បិតពន្លឺរបស់ឯងបានមកដល់ហើយ ហើយសិរីល្អរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានរះឡើងលើឯង»។ អេសាយ ៦០៖១។

> «“មើល​ចុះ” ព្រះគម្ពីរ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា “សេចក្ដីងងឹត​នឹង​គ្រប​ដណ្ដប់​ផែនដី ហើយ​សេចក្ដីងងឹត​ក្រាស់​នឹង​គ្រប​ប្រជាជន​ទាំងឡាយ ប៉ុន្តែ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​រះ​ឡើង​លើ​អ្នក ហើយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​ឃើញ​លើ​អ្នក។” ខ ២។ ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​ការ​ភ្លឺ​ចែងចាំង​ចេញ​ពី​សិរីល្អ​របស់​ព្រះវរបិតា បាន​យាង​មក​កាន់​លោកិយ​ជា​ពន្លឺ​របស់​វា។ ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​តំណាង​ព្រះ​ដល់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ហើយ​អំពី​ទ្រង់​មាន​សេចក្ដី​ចែង​ទុក​ថា ទ្រង់​បាន​ត្រូវ​ចាក់​ប្រេង​តាំង “ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ដោយ​ព្រះចេស្តា” ហើយ “បាន​យាង​ទៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង ដោយ​ប្រព្រឹត្ត​ការ​ល្អ”។ កិច្ចការ 10:38។ នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​នៅ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា “ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​សណ្ឋិត​លើ​ខ្ញុំ ពីព្រោះ​ទ្រង់​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រកាស​ដំណឹងល្អ​ដល់​មនុស្ស​ក្រីក្រ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ព្យាបាល​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​ខ្ទេចខ្ទាំ ឲ្យ​ប្រកាស​ការ​ដោះលែង​ដល់​ពួក​ឈ្លើយ ហើយ​ការ​ឲ្យ​ភ្នែក​មើល​ឃើញ​វិញ​ដល់​មនុស្ស​ខ្វាក់ ឲ្យ​ដោះលែង​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង្កត់សង្កិន ឲ្យ​ប្រកាស​ឆ្នាំ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ទទួល​យក”។ លូកា 4:18, 19។ នេះ​ជា​កិច្ចការ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​បេសកកម្ម​ដល់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​ធ្វើ។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា “អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ពន្លឺ​នៃ​លោកិយ”។ “ចូរ​ឲ្យ​ពន្លឺ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ភ្លឺ​នៅ​មុខ​មនុស្ស​ដូច្នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ឃើញ​អំពើ​ល្អ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​តម្កើង​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះវរបិតា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌”។ ម៉ាថាយ 5:14, 16»។ Prophets and Kings, 217, 218.

Back to Articles