Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eleven

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយដប់មួយ

Unveiling the Prophetic Significance of Abubakar in the First Woe of Revelation

ការបើកសម្ដែងអំពីសារៈសំខាន់តាមព្យាករណ៍របស់ អាប៊ូបាការ ក្នុងវេទនាទីមួយនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the prophetic history of the first Woe, the leader who followed Mohammed was Abu Bakr Abdullah ibn Abi Quhafa, father-in-law of Mohammed. We will refer to him as Abubakar. Both he and Mohammed are referenced in the first four verses. Abubakar was the first Islamic ruler after Mohammed, and history records a command that he gave to his soldiers, that is represented in verse four of Revelation chapter nine. The command represents the sealing process that began at the arrival of the third woe, which was also the Seventh Trumpet, which was also the arrival of the third angel.

នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នៃ​វេទនា​ទីមួយ មេដឹកនាំ​ដែល​បាន​ស្នង​តាម​មហាំម៉ាត់ គឺ អាប៊ូ បាក្រ អាប់ដុល্লাহ អ៊ីបន់ អាប៊ី គូហាហ្វា ដែល​ជា​ឪពុក​ក្មេក​របស់​មហាំម៉ាត់។ យើង​នឹង​ហៅ​គាត់​ថា អាប៊ូបាការ។ ទាំង​គាត់ និង​មហាំម៉ាត់ ត្រូវ​បាន​យោង​ដល់​នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំង​បួន​ដំបូង។ អាប៊ូបាការ គឺ​ជា​អ្នកគ្រប់គ្រង​អ៊ីស្លាម​ទីមួយ​បន្ទាប់​ពី​មហាំម៉ាត់ ហើយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​កត់ត្រា​អំពី​បញ្ជា​មួយ​ដែល​គាត់​បាន​ផ្តល់​ដល់​ទាហាន​របស់​គាត់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខទីបួន​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ទី៩។ បញ្ជា​នោះ​តំណាង​ដល់​ដំណើរការ​បោះត្រា ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​មក​ដល់​នៃ​វេទនា​ទីបី ដែល​ក៏​ជា​ត្រែ​ទីប្រាំពីរ ហើយ​ក៏​ជា​ការ​មក​ដល់​នៃ​ទេវតា​ទីបី​ផង​ដែរ។

> And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.

> ហើយទេវតាទីប្រាំបានផ្លុំត្រែឡើង ខ្ញុំក៏ឃើញផ្កាយមួយធ្លាក់ពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី ហើយកូនសោនៃអណ្តូងជម្រៅឥតបាតត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់វា។ វាបានបើកអណ្តូងជម្រៅឥតបាតនោះ ហើយផ្សែងមួយបានឡើងចេញពីអណ្តូងនោះ ដូចជាផ្សែងពីចង្ក្រានដ៏ធំមួយ ហើយព្រះអាទិត្យ និងអាកាសក៏ងងឹតទៅ ដោយព្រោះផ្សែងពីអណ្តូងនោះ។ ហើយពីក្នុងផ្សែងនោះ កណ្ដូបទាំងឡាយបានចេញមកលើផែនដី ហើយអំណាចត្រូវបានប្រទានឲ្យពួកវា ដូចដែលខ្យាដំរីនៅលើផែនដីមានអំណាច។ ហើយមានព្រះបន្ទូលបង្គាប់ពួកវាថា មិនត្រូវបំផ្លាញស្មៅនៃផែនដី ឬរុក្ខជាតិបៃតងណាមួយ ឬដើមឈើណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបំផ្លាញតែប៉ុណ្ណោះមនុស្សទាំងឡាយណាដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ ៩៖១–៤។

The “star” that fell from heaven was Mohammed, who began his ministry in the year 606. Mohammed was given a “key” that was to “open” the “bottomless pit” allowing “smoke” to darken the “sun and the air,” and brought forth “locusts” who were given “power” as the power of “scorpions.” The key was a military battle that produced weakness in the Roman’s military strength, thus allowing the rise of the warfare of Islam. The bottomless pit is a symbol of Arabia, the birthplace of Islam, and the smoke represented the false religion of Islam that was to spread across the earth and take possession of the same geography that would be swarmed by the swarms of locusts that sweep across northern Africa, southern Europe and Arabia. The locusts are a symbol of Islam, and power prophetically represents military power. Their power was to be as scorpions, which strike unexpectedly. Uriah Smith states:

«ផ្កាយ» ដែលបានធ្លាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌ គឺម៉ូហាម៉ាត់ ដែលបានចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 606។ ម៉ូហាម៉ាត់បានទទួល «កូនសោ» មួយ ដែលត្រូវ «បើក» «ជ្រោះអណ្តូងគ្មានបាត» ដោយអនុញ្ញាតឲ្យ «ផ្សែង» ធ្វើឲ្យ «ព្រះអាទិត្យ និងអាកាស» ងងឹត ហើយនាំឲ្យកើតមាន «កណ្ដូប» ដែលត្រូវបានប្រទាន «អំណាច» ដូចអំណាចរបស់ «ខ្យាដំរី»។ កូនសោនោះគឺជាសង្គ្រាមយោធាមួយ ដែលបានបង្កឲ្យមានភាពទន់ខ្សោយក្នុងកម្លាំងយោធារបស់រ៉ូម ដូច្នេះបានអនុញ្ញាតឲ្យការកើនឡើងនៃសង្គ្រាមរបស់ឥស្លាម។ ជ្រោះអណ្តូងគ្មានបាត គឺជានិមិត្តរូបនៃអារ៉ាប៊ី ដែលជាទីកំណើតនៃឥស្លាម ហើយផ្សែងតំណាងឲ្យសាសនាមិនពិតនៃឥស្លាម ដែលត្រូវរីកសាយភាយពាសពេញផែនដី និងកាន់កាប់ភូមិសាស្ត្រដដែល ដែលនឹងត្រូវបានហ្វូងកណ្ដូបយ៉ាងច្រើនសម្បើមគ្របដណ្តប់ ខណៈពេលវាបោសស្ទាបឆ្លងកាត់អាហ្វ្រិកខាងជើង អឺរ៉ុបខាងត្បូង និងអារ៉ាប៊ី។ កណ្ដូបទាំងនោះគឺជានិមិត្តរូបនៃឥស្លាម ហើយតាមន័យទំនាយ អំណាចតំណាងឲ្យអំណាចយោធា។ អំណាចរបស់ពួកវាត្រូវដូចជាខ្យាដំរី ដែលវាយប្រហារដោយមិនរំពឹងទុក។ យូរាយ៉ា ស្ម៊ីធ សរសេរថា៖

> “A star fell from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit.

> «ផ្កាយមួយបានធ្លាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី ហើយកូនសោនៃអណ្ដូងជ្រៅឥតបាត ត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់វា។»

> “While the Persian monarch contemplated the wonders of his art and power, he received an epistle from an obscure citizen of Mecca, inviting him to acknowledge Mohammed as the apostle of God. He rejected the invitation, and tore the epistle. ‘It is thus,’ exclaimed the Arabian prophet, ‘that God will tear the kingdom, and reject the supplication of Chosroes.’ Placed on the verge of these two empires of the East, Mohammed observed with secret joy the progress of mutual destruction; and in the midst of the Persian triumphs he ventured to foretell, that, before many years should elapse, victory would again return to the banners of the Romans. ‘At the time when this prediction is said to have been delivered, no prophecy could be more distant from its accomplishment since the first twelve years of Heraclius announced the approaching dissolution of the empire.’. ..

> «ខណៈដែលព្រះមហាក្សត្រពែរ្សកំពុងពិចារណាអំពីអស្ចារ្យភាពនៃសិល្បៈ និងអំណាចរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គបានទទួលសារលិខិតមួយពីពលរដ្ឋម្នាក់ដែលមិនសូវមាននរណាស្គាល់នៃក្រុងមេកា អញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យទទួលស្គាល់ Mohammed ថាជាសាវករបស់ព្រះ។ ព្រះអង្គបានបដិសេធការអញ្ជើញនោះ ហើយហែកសារលិខិតនោះចោល។ “ដូច្នេះហើយ” ហោរាជនជាតិអារ៉ាប់បានបន្លឺឡើងថា “ព្រះជាម្ចាស់នឹងហែកអាណាចក្រនោះ ហើយបដិសេធសំណូមពររបស់ Chosroes។” ដោយស្ថិតនៅលើព្រំប្រទល់នៃអាណាចក្រទាំងពីរនៃបូព៌ានេះ Mohammed បានសង្កេតមើលដោយអំណរលាក់កំបាំងនូវដំណើរទៅមុខនៃការបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមក; ហើយនៅកណ្ដាលជ័យជម្នះរបស់ពែរ្ស លោកបានហ៊ានទាយទុកជាមុនថា មុនពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងផុតទៅ ជ័យជម្នះនឹងត្រឡប់មកកាន់ទង់ជាតិរបស់ពួករ៉ូមវិញ។ “នៅពេលដែលគេថាការព្យាករនេះត្រូវបានប្រកាសនោះ គ្មានទំនាយណាមួយអាចហាក់ឆ្ងាយពីការសម្រេចរបស់វាជាងនេះទៀតឡើយ ពីព្រោះដប់ពីរឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាល Heraclius បានប្រកាសជាមុនអំពីការរលាយបាត់ជិតមកដល់នៃអាណាចក្រ។”...

> “Chosroes subjugated the Roman possession [in] Asia and Africa. And ‘the Roman empire,’ at that period, ‘was reduced to the walls of Constantinople, with the remnant of Greece, Italy, and Africa, and some maritime cities, from Tyre to Trebizond, of the Asiatic coast. The experience of six years at length persuaded the Persian monarch to renounce the conquest of Constantinople, and to specify the annual tribute of the ransom of the Roman empire,—a thousand talents of gold, a thousand talents of silver, a thousand silk robes, a thousand horses, and a thousand virgins. Heraclius subscribed to these ignominious terms. But the time and space which he obtained to collect those treasures from the poverty of the East were industriously employed in the preparation of a bold and desperate attack.’

> «ឈូស្រូអេសបានបង្ក្រាបកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រ៉ូម [នៅ] អាស៊ី និងអាហ្វ្រិក។ ហើយ “អាណាចក្ររ៉ូម” នៅសម័យនោះ “ត្រូវបានកាត់បន្ថយឲ្យនៅត្រឹមជញ្ជាំងនៃកុងស្តង់ទីណូបល បូករួមទាំងសំណល់នៃក្រិក អ៊ីតាលី និងអាហ្វ្រិក ព្រមទាំងទីក្រុងតាមឆ្នេរសមុទ្រមួយចំនួន ចាប់ពីទីរ៉ូសដល់ត្រេប៊ីហ្សុនដ៍ នៃឆ្នេរអាស៊ី។ ទីបំផុត បទពិសោធន៍រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំបានបញ្ចុះបញ្ចូលស្តេចពែរ្សឲ្យបោះបង់ការឈ្នះកុងស្តង់ទីណូបល ហើយកំណត់សួយសារអាករប្រចាំឆ្នាំ ជាតម្លៃលោះនៃអាណាចក្ររ៉ូម—មាសមួយពាន់តាល៉ង់ ប្រាក់មួយពាន់តាល៉ង់ អាវសូត្រមួយពាន់ ឡើងសេះមួយពាន់ និងស្ត្រីព្រហ្មចារីមួយពាន់នាក់។ ហេរ៉ាគ្លីយុសបានយល់ព្រមតាមលក្ខខណ្ឌដ៏អាម៉ាស់ទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែ ពេលវេលា និងចន្លោះឱកាសដែលគាត់ទទួលបាន ដើម្បីប្រមូលទ្រព្យទាំងនោះពីភាពក្រីក្រនៃបូព៌ា ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ក្នុងការរៀបចំការវាយប្រហារដ៏ក្លាហាន និងអស់សង្ឃឹមមួយ។»

> “The king of Persia despised the obscure Saracen, and derided the message of the pretended prophet of Mecca. Even the overthrow of the Roman empire would not have opened a door for Mohammedanism, or for the progress of the Saracenic armed propagators of an imposture, though the monarch of the Persians and chagan of the Avars (the successor of Attila) had divided between them the remains of the kingdoms of the Caesars. Chosroes himself fell. The Persian and Roman monarchies exhausted each other’s strength. And before a sword was put into the hands of the false prophet, it was smitten from the hands of those who would have checked his career and crushed his power.

> «ស្តេចនៃពែរ្សបានមើលងាយជនសារ៉ាសាំងដ៏អសកម្មនោះ ហើយបានចំអកសាររបស់ហោរាក្លែងក្លាយនៃមេក্কា។ សូម្បីតែការផ្តួលរំលំអាណាចក្ររ៉ូម ក៏មិនអាចបើកទ្វារមួយសម្រាប់សាសនាម៉ូហាម៉េដានិយម ឬសម្រាប់ការរីកចម្រើនរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយប្រដាប់អាវុធសារ៉ាសាំងនៃការបោកប្រាស់មួយបានឡើយ ទោះបីជាព្រះមហាក្សត្រនៃពែរ្ស និងចាហ្គាននៃអាវ៉ារ (អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Attila) បានចែកចាយសំណល់នៃនគររបស់ពួកសេសារ​រវាងខ្លួនក៏ដោយ។ Chosroes ខ្លួនឯងក៏បានដួលរលំ។ រាជាធិបតេយ្យពែរ្ស និងរ៉ូមបានបង្អស់កម្លាំងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយមុនពេលដាវមួយត្រូវបានដាក់ចូលក្នុងដៃរបស់ហោរាក្លែងក្លាយនោះ វាត្រូវបានវាយធ្លាក់ចេញពីដៃរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលនឹងបានរារាំងដំណើររបស់គាត់ និងបំផ្លាញអំណាចរបស់គាត់។»

> “‘Since the days of Scipio and Hannibal, no bolder enterprise has been attempted than that which Heraclius achieved for the deliverance of the empire. He explored his perilous way through the Black Sea and the mountains of Armenia, penetrated into the heart of Persia, and recalled the armies of the great king to the defense of their bleeding country.’

> «ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ ស្កីពីយូ និង ហានីបាល់ មក មិនដែលមានសហគ្រាសណាមួយដែលក្លាហានជាងនោះ ត្រូវបានប៉ុនប៉ងឡើយ ជាងសហគ្រាសដែល ហេរ៉ាគ្លីយូស បានសម្រេច ដើម្បីការសង្គ្រោះអាណាចក្រ។ ទ្រង់បានស្វែងរកផ្លូវដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់ទ្រង់ឆ្លងកាត់សមុទ្រខ្មៅ និងភ្នំនៃអាមេនី ជ្រៀតចូលទៅដល់កណ្តាលប្រទេសពែរ្ស ហើយបានហៅកងទ័ពរបស់ស្តេចដ៏អស្ចារ្យឲ្យវិលត្រឡប់មកការពារប្រទេសដែលកំពុងហូរឈាមរបស់ពួកគេវិញ»។

> “In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors, concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.’

> «នៅក្នុងសមរភូមិនីនីវេហ៍ ដែលបានប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវចាប់ពីពេលព្រលឹមរហូតដល់ម៉ោងទីដប់មួយ ទង់សញ្ញាចំនួនម្ភៃប្រាំបី បន្ថែមពីលើទង់ទាំងឡាយដែលអាចត្រូវបានបំបាក់ ឬហែកខ្ទេច បានត្រូវដណ្តើមយកពីជនពើស៊ី; កងទ័ពរបស់ពួកគេភាគធំបំផុតត្រូវបានកាប់សម្លាប់ជាបំណែកៗ ហើយអ្នកឈ្នះ ដោយលាក់បាំងការខាតបង់របស់ខ្លួន បានចំណាយរាត្រីនៅលើសមរភូមិ។ ទីក្រុងនានា និងរាជវាំងទាំងឡាយរបស់អាស្ស៊ីរី ត្រូវបានបើកចំហជាលើកដំបូងដល់ជនរ៉ូម៉ាំង»។

> “The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.

> «អធិរាជរ៉ូមាំង មិនបានត្រូវពង្រឹងឡើងដោយការឈ្នះសង្គ្រាមដែលទ្រង់បានសម្រេចនោះឡើយ; ហើយនៅពេលដំណាលគ្នា និងដោយមធ្យោបាយដដែលនោះផងដែរ ផ្លូវមួយត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ហ្វូងមនុស្សសារ៉ាស៊ីនជាច្រើនពីអារ៉ាប៊ី ដូចជាកណ្ដូបចេញមកពីតំបន់ដដែលនោះ ដែលក្នុងដំណើររបស់ពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយលទ្ធិមហាមេដានដ៏ងងឹត និងបំភាន់ ហើយក្នុងរយៈពេលឆាប់រហ័សបានគ្របដណ្ដប់ទាំងចក្រភពពែរ្ស និងចក្រភពរ៉ូមាំង។»

> “More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.

> «ការបង្ហាញឲ្យឃើញអំពីសេចក្ដីពិតនេះឲ្យបានពេញលេញជាងនេះ មិនអាចប្រាថ្នាបានឡើយ លើសពីអ្វីដែលបានផ្ដល់ឲ្យក្នុងពាក្យបញ្ចប់នៃជំពូកពី Gibbon ដែលសម្រង់មុនៗត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីនោះ។ “ទោះបីជាកងទ័ពឈ្នះជ័យមួយបានត្រូវរៀបចំឡើងក្រោមទង់សញ្ញារបស់ Heraclius ក៏ដោយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលផ្ទុយពីធម្មជាតិនោះ ហាក់ដូចជាបានបង្អស់កម្លាំងរបស់ពួកគេ ជាជាងបានហ្វឹកហាត់ឬប្រើកម្លាំងនោះ។ ខណៈដែលអធិរាជកំពុងមានជ័យជម្នះនៅ Constantinople ឬ Jerusalem នោះ ទីក្រុងតូចមួយដែលមិនសូវមានអ្នកស្គាល់នៅព្រំដែនស៊ីរី ត្រូវបានពួក Saracens ប្លន់លួច ហើយពួកគេបានកាប់សម្លាប់កងទ័ពខ្លះៗដែលបានចេញទៅជួយសង្គ្រោះទីក្រុងនោះ—ជាហេតុការណ៍ធម្មតា និងតិចតួចមួយ បើសិនជាវាមិនមែនជាបុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍ដ៏មហិមាមួយទេ។ ចោរប្លន់ទាំងនេះ គឺជាសាវករបស់ Mohammed; ភាពក្លាហានដ៏ឆ្កួតលីលារបស់ពួកគេបានផុសចេញពីវាលខ្សាច់; ហើយក្នុងរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំចុងក្រោយនៃរាជ្យរបស់ទ្រង់ Heraclius បានបាត់បង់ឲ្យពួកអារ៉ាប់នូវខេត្តដដែលទាំងនោះ ដែលទ្រង់បានដណ្ដើមយកមកវិញពីពួក Persian។»

> “‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘’The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’

> «‘វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត និង​ការ​រំភើប​ហួស​ហេតុ ដែល​ទី​លំនៅ​របស់​វា​មិន​ស្ថិត​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទេ’ ត្រូវ​បាន​បញ្ចេញ​ឲ្យ​រួច​លើ​ផែនដី។ អណ្ដូង​គ្មាន​បាត​ត្រូវ​ការ​តែ​កូនសោ​មួយ​ដើម្បី​បើក​វា​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​កូនសោ​នោះ​គឺ​ការ​ដួល​រលំ​របស់ Chosroes។ គាត់​បាន​ហែក​លិខិត​របស់​ពលរដ្ឋ​ម្នាក់​ពី Mecca ដែល​មិន​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​ចោល​ដោយ​ការ​មើលងាយ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ពី “ពន្លឺ​រុងរឿង” របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង “ប៉ម​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត” ដែល​គ្មាន​ភ្នែក​ណា​អាច​ជ្រៀត​ចូល​បាន នោះ​ឈ្មោះ​របស់ Chosroes ក៏​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ទៅ​ក្នុង​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង​ភ្លាមៗ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ឈ្មោះ​របស់ Mohammed; ហើយ​អឌ្ឍចន្ទ​ហាក់​ដូច​ជា​គ្រាន់​តែ​រង់ចាំ​ការ​រះ​ឡើង​របស់​វា រហូត​ដល់​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​របស់​តារា​នោះ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​បរាជ័យ​ទាំង​ស្រុង និង​ការ​បាត់បង់​អាណាចក្រ​របស់​គាត់ Chosroes ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 628; ហើយ​ឆ្នាំ 629 ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ “ការ​យក​ឈ្នះ​អារ៉ាប៊ី” និង “សង្គ្រាម​លើក​ដំបូង​របស់​ពួក Mohammedans ប្រឆាំង​នឹង​ចក្រភព​រ៉ូម៉ាំង”។ “ហើយ​ទេវតា​ទី​ប្រាំ​បាន​ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ផ្កាយ​មួយ​ធ្លាក់​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​លើ​ផែនដី; ហើយ​ដល់​វា គេ​បាន​ប្រទាន​កូនសោ​នៃ​អណ្ដូង​គ្មាន​បាត។ ហើយ​វា​បាន​បើក​អណ្ដូង​គ្មាន​បាត​នោះ។” វា​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី។ នៅ​ពេល​កម្លាំង​របស់​ចក្រភព​រ៉ូម៉ាំង​ត្រូវ​បាន​ហត់នឿយ​អស់ ហើយ​ស្តេច​ដ៏​មហិមា​នៃ​បូព៌ា​បាន​ដេក​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ប៉ម​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត​របស់​គាត់ ការ​ប្លន់​ទីក្រុង​មួយ​ដែល​មិន​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​នៅ​លើ​ព្រំដែន​នៃ​ស៊ីរី គឺ​ជា “បុព្វលាភ​នៃ​បដិវត្តន៍​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​មួយ”។ “‘ពួក​ចោរ​ប្លន់​ទាំង​នោះ​គឺ​ជា​សាវក​របស់ Mohammed ហើយ​វីរភាព​ដ៏​ឆ្កួត​ឆាវ​របស់​ពួកគេ​បាន​ផុស​ឡើង​ពី​វាល​ខ្សាច់’។»

> “The Bottomless Pit.—The meaning of this term may be learned from the Greek , which is defined ‘deep, bottomless, profound,’ and may refer to any waste, desolate, and uncultivated place. It is applied to the earth in its original state of chaos. Gen.1:2. In this instance it may appropriately refer to the unknown wastes of the Arabian desert, from the borders of which issued the hordes of Saracens like swarms of locusts. And the fall of Chosroes, the Persian king, may well be represented as the opening of the bottomless pit, inasmuch as it prepared the way for the followers of Mohammed to issue from their obscure country, and propagate their delusive doctrines with fire and sword, till they had spread their darkness over all the Eastern empire.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495–498.

> «អណ្តូងគ្មានបាត»។—អត្ថន័យនៃពាក្យនេះអាចយល់បានពីភាសាក្រិក ដែលត្រូវបានកំណត់ថា «ជ្រៅ គ្មានបាត យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ» ហើយអាចសំដៅទៅលើទីកន្លែងណាមួយដែលស្ងាត់សូន្យ ស្ងោចស្រព ឯកោ និងមិនបានដាំដុះ។ ពាក្យនេះត្រូវបានយកទៅអនុវត្តចំពោះផែនដីក្នុងស្ថានភាពដើមនៃភាពចលាចលរបស់វា។ លោកុប្បត្តិ 1:2។ ក្នុងករណីនេះ វាអាចសំដៅយ៉ាងសមរម្យទៅលើវាលរហោស្ថានអារ៉ាប៊ីដែលមិនស្គាល់ទាំងឡាយ ពីព្រំប្រទល់របស់វាដែលហ្វូងសារ៉ាសិនបានចេញមក ដូចជាហ្វូងកណ្តូប។ ហើយការដួលរលំរបស់ Chosroes ស្តេចពែរ្ស ក៏អាចត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសមស្របថាជាការបើកអណ្តូងគ្មានបាត ដោយសារវាបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកដើរតាម Mohammed ឲ្យចេញពីប្រទេសអស្ចារ្យមិនលេចធ្លោរបស់ពួកគេ និងផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិបំភាន់របស់ពួកគេដោយភ្លើង និងដាវ រហូតដល់ពួកគេបានរាលដាលភាពងងឹតរបស់ពួកគេលើអាណាចក្រខាងកើតទាំងមូល»។ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495–498.

The first woe, which is the fifth trumpet identifies the beginning of the warfare of Islam against Rome, and it identifies a battle between Rome and Persia where Rome prevailed, but in doing so expended its military strength to the extent that it could not prevent the rise of the Islamic power. The prophetic characteristics of the first woe and the second woe, identify the prophetic characteristics of the third woe, and it is important to recognize the first two woes as symbols of the history of the third woe, for that history represents the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began on September 11, 2001. After the prophetic history represented by Mohammed in the first three verses, verse four introduces Abubakar, the first leader after Mohammed.

វេទនាទីមួយ ដែលជាត្រែទីប្រាំ បង្ហាញអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមប្រឆាំងនឹងរ៉ូម ហើយក៏បង្ហាញអំពីសមរភូមិមួយរវាងរ៉ូម និងពែរ្ស ដែលក្នុងនោះរ៉ូមបានមានជ័យជម្នះ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះ វាបានចំណាយកម្លាំងយោធារបស់ខ្លួនអស់យ៉ាងខ្លាំង ដល់កម្រិតដែលវាមិនអាចទប់ស្កាត់ការកើនឡើងនៃអំណាចអ៊ីស្លាមបាន។ លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃវេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ កំណត់បង្ហាញលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃវេទនាទីបី ហើយវាសំខាន់ណាស់ក្នុងការទទួលស្គាល់វេទនាទាំងពីរដំបូងថាជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វេទនាទីបី ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រនោះតំណាងឲ្យអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ បន្ទាប់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងដោយមហាម៉ាត់នៅក្នុងខណ្ឌបីដំបូង ខណ្ឌទីបួនណែនាំអាប៊ូបាការ មេដឹកនាំទីមួយបន្ទាប់ពីមហាម៉ាត់។

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:4.

> ហើយ​បាន​បង្គាប់​ដល់​វា​ថា កុំ​ឲ្យ​វា​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​ស្មៅ​នៅ​ផែនដី ឬ​អ្វី​បៃតង​ណា​មួយ ឬ​ដើមឈើ​ណា​មួយ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​តែ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ណា​ដែល​គ្មាន​ត្រា​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ។ វិវរណៈ 9:4។

The command of Abubakar instructed the Islamic warriors to make a distinction between two types of worshippers that existed in the Roman territories at that time. One class was the Catholics, who had some religious orders that shaved the back of their heads (the tonsure), and observed the worship of Sunday. The other class were seventh-day Sabbath keepers, and the Sabbath is the seal of God.

បញ្ជារបស់ អាប៊ូបាការ បានណែនាំឲ្យអ្នកចម្បាំងអ៊ីស្លាមធ្វើការបែងចែករវាងអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ដែលមាននៅក្នុងដែនអាណាចក្ររូម៉ាំងនៅពេលនោះ។ ប្រភេទមួយគឺ ពួកកាតូលិក ដែលក្នុងចំណោមពួកគេមានសណ្តាប់ធ្នាប់សាសនាខ្លះៗដែលកោរសក់ផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាល (tonsure) ហើយគោរពការថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ប្រភេទមួយទៀត គឺពួកអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាត្រារបស់ព្រះ។

> “After the death of Mohammed, he was succeeded in the command by Abubekr, A.D. 632, who, as soon as he had fairly established his authority and government, dispatched a circular letter to the Arabian tribes, from which the following is an extract:—

> «បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Mohammed គាត់ត្រូវបានស្នងតំណែងក្នុងការបញ្ជាដោយ Abubekr នៅ គ.ស. 632 ដែល ក្រោយពេលបានបង្កើតអំណាច និងរដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំហើយ ក៏បានផ្ញើលិខិតជារង្វង់មួយទៅកាន់កុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ទាំងឡាយ ដែលពីលិខិតនោះ មានសេចក្តីដកស្រង់ដូចតទៅ៖—»

> “‘When you fight the battles of the Lord, acquit yourselves like men, without turning your backs; but let not your victory be stained with the blood of women and children. Destroy no palm-trees, nor burn any fields of corn. Cut down no fruit-trees, nor do any mischief to cattle, only such as you kill to eat. When you make any covenant or article, stand to it, and be as good as your word. And as you go, you will find some religious persons who live retired in monasteries, and propose to themselves to serve God that way; let them alone, and neither kill them nor destroy their monasteries. And you will find another sort of people that belong to the synagogue of Satan, who have shaven crowns; be sure you cleave their skulls, and give them no quarter till they either turn Mohammedans or pay tribute.’

> «ពេលអ្នកទាំងឡាយប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមទាំងឡាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ ចូរប្រព្រឹត្តខ្លួនឲ្យសមជាបុរស ដោយមិនបង្វែរខ្នងរត់ចេញឡើយ; ប៉ុន្តែកុំឲ្យជ័យជម្នះរបស់អ្នកត្រូវប្រឡាក់ដោយឈាមស្ត្រី និងកុមារ។ កុំបំផ្លាញដើមល្មើណាមួយ ឬដុតស្រែស្រូវណាឡើយ។ កុំកាប់ដើមឈើហូបផ្លែណាមួយ ហើយកុំធ្វើអំពើអាក្រក់ណាមួយដល់សត្វពាហនៈ លើកលែងតែសត្វដែលអ្នកសម្លាប់សម្រាប់បរិភោគ។ នៅពេលអ្នកធ្វើសម្ពន្ធសញ្ញា ឬកិច្ចព្រមព្រៀងណាមួយ ចូររក្សាវាឲ្យខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយចូរពិតត្រង់តាមពាក្យសន្យារបស់ខ្លួន។ ហើយកាលដែលអ្នកដំណើរទៅ អ្នកនឹងប្រទះឃើញមនុស្សសាសនិកខ្លះ ដែលរស់នៅដោយស្ងាត់ស្ងៀមក្នុងវត្តអារាមទាំងឡាយ ហើយមានបំណងបម្រើព្រះតាមរបៀបនោះ; ចូរទុកពួកគេឲ្យនៅដោយសុខ ហើយកុំសម្លាប់ពួកគេ ឬបំផ្លាញវត្តអារាមរបស់ពួកគេឡើយ។ ហើយអ្នកនឹងប្រទះឃើញមនុស្សមួយប្រភេទទៀត ដែលស្ថិតក្នុងសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង ជាពួកដែលកោរសក់ជុំក្បាល; ចូរប្រាកដថាអ្នកបំបែកលលាដ៍ក្បាលរបស់ពួកគេ ហើយកុំផ្តល់ការអនុគ្រោះអ្វីឡើយ ដរាបណាពួកគេមិនទាន់ប្តូរទៅជាមូហាំម៉ាដាន ឬបង់សួយសារអាករ។»

> “It is not said in prophecy or in history that the more humane injunctions were as scrupulously obeyed as the ferocious mandate; but it was so commanded them. And the preceding are the only instructions recorded by Gibbon, as given by Abubekr to the chiefs whose duty it was to issue the commands to all the Saracen hosts. The commands are alike discriminating with the prediction, as if the caliph himself had been acting in known as well as direct obedience to a higher mandate than that of mortal man; and in the very act of going forth to fight against the religion of Jesus, and to propagate Mohammedanism in its stead, he repeated the words which it was foretold in the Revelation of Jesus Christ that he would say.

> «ក្នុង​ពាក្យ​ទំនាយ ឬ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ មិន​បាន​ចែង​ថា បទបញ្ជា​ដែល​មាន​មនុស្សធម៌​ជាង​នោះ ត្រូវ​បាន​គោរព​ប្រតិបត្តិ​យ៉ាង​ម៉ត់ចត់ ដូច​បទបញ្ជា​ដ៏​សាហាវ​នោះ​ទេ; ប៉ុន្តែ ក៏​បាន​បង្គាប់​ដល់​ពួកគេ​ដូច្នោះ​មែន។ ហើយ​អ្វីៗ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ខាងមុន គឺ​ជា​សេចក្តី​បង្គាប់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល Gibbon បាន​កត់ត្រា​ថា Abubekr បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​មេដឹកនាំ​ទាំងឡាយ ដែល​ជា​ភារកិច្ច​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ចេញ​បញ្ជា​ទៅ​កាន់​កងទ័ព​សារ៉ាសិន​ទាំងមូល។ បទបញ្ជា​ទាំងនោះ​ក៏​ស្រប​គ្នា​ដោយ​ច្បាស់លាស់​ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ​ទំនាយ ដូច​ជា​ហាក់​បី​ដូចជា កាលីហ្វ​ខ្លួនឯង​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ ដែល​បាន​ដឹង​ជាមុន ព្រមទាំង​ដោយ​ផ្ទាល់ ចំពោះ​បញ្ជា​មួយ​ដ៏​ខ្ពស់​ជាង​បញ្ជា​របស់​មនុស្ស​មរណៈ; ហើយ​នៅ​ក្នុង​សកម្មភាព​ដ៏​នោះ​នៃ​ការ​ចេញ​ទៅ​ច្បាំង​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​មហាម៉ាត់​ជំនួស​វា គាត់​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ជាមុន​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ថា គាត់​នឹង​និយាយ។»

> “The Seal of God in Their Foreheads.—In remarks upon chapter 7:1–3, we have shown that the seal of God is the Sabbath of the fourth commandment; and history is not silent upon the fact that there have been observers of the true Sabbath all through the present dispensation. But the question has here arisen with many, who were those men who at this time had the seal of God in their foreheads, and who thereby became exempt from Mohammedan oppression? Let the reader bear in mind the fact, already alluded to, that there have been those all through this dispensation who have had the seal of God in their foreheads, or have been intelligent observers of the true Sabbath; and let them consider further that what the prophecy asserts is that the attacks of this desolating Turkish power are not directed against them, but against another class. The subject is thus freed from all difficulty; for this is all that the prophecy really asserts. Only one class of persons is directly brought to view in the text; namely, those who have not the seal of God in their foreheads; and the preservation of those who have the seal of God is brought in only by implication. Accordingly, we do not learn from history that any of these were involved in any of the calamities inflicted by the Saracens upon the objects of their hate. They were commissioned against another class of men. And the destruction to come upon this class of men is not put in contrast with the preservation of other men, but only with that of the fruits and verdure of the earth; thus, Hurt not the grass, trees, nor any green thing, but only a certain class of men. And in fulfilment, we have the strange spectacle of an army of invaders sparing those things which such armies usually destroy, namely, the face and productions of nature; and, in pursuance of their permission to hurt those men who had not the seal of God in their foreheads, cleaving the skulls of a class of religionists with shaven crowns, who belonged to the synagogue of Satan.

> «ត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ»។—នៅក្នុងសេចក្តីអធិប្បាយលើជំពូក 7:1–3 យើងបានបង្ហាញរួចហើយថា ត្រារបស់ព្រះគឺជាថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន; ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រមិនបាននៅស្ងៀមចំពោះការពិតថា មានអ្នកកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទពិតប្រាកដនេះជានិច្ចតាមរយៈសម័យកាលបច្ចុប្បន្នទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ នៅទីនេះមានសំណួរមួយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនថា តើបុរសទាំងនោះជានរណា ដែលនៅពេលនោះមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបានរួចផុតពីការគាបសង្កត់របស់មហាម៉ែត? សូមឲ្យអ្នកអានចងចាំការពិតដែលបានរំលឹករួចហើយថា មានមនុស្សមួយចំនួនតាមរយៈសម័យកាលនេះទាំងមូល ដែលបានមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ឬបានកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទពិតដោយការយល់ដឹងច្បាស់; ហើយសូមឲ្យពួកគេពិចារណាបន្ថែមថា អ្វីដែលទំនាយបញ្ជាក់នោះគឺ ការវាយប្រហាររបស់អំណាចទួរគីដ៏បំផ្លាញនេះ មិនត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកគេទេ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងមនុស្សមួយវర్గផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ប្រធានបទនេះត្រូវបានដោះលែងពីការលំបាកទាំងអស់; ព្រោះនេះហើយគឺជាអ្វីទាំងអស់ដែលទំនាយពិតជាបញ្ជាក់។ មានតែមនុស្សមួយវర్గប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាននាំមកឲ្យឃើញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងអត្ថបទ គឺអ្នកដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ; ហើយការការពាររក្សាទុកពួកអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ ត្រូវបាននាំចូលមកតែដោយន័យបង្កប់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ យើងមិនបានរៀនពីប្រវត្តិសាស្ត្រថា មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះបានជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងមហន្តរាយណាមួយដែលពួកសារ៉ាស៊ីនបានបង្កលើគោលដៅនៃសេចក្តីស្អប់របស់ពួកគេឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានប្រគល់បេសកកម្មឲ្យប្រឆាំងនឹងមនុស្សមួយវర్గផ្សេងទៀត។ ហើយការបំផ្លាញដែលនឹងមកលើមនុស្សវర్గនេះ មិនត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងការរក្សាទុកមនុស្សវర్గផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែត្រឹមតែផ្ទុយនឹងការរក្សាទុកផ្លែផល និងរុក្ខជាតិបៃតងនៃផែនដីប៉ុណ្ណោះ; ដូច្នេះ «កុំធ្វើទុក្ខដល់ស្មៅ ដើមឈើ ឬអ្វីបៃតងណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែតែដល់មនុស្សមួយវర్గជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ»។ ហើយក្នុងការសម្រេចបំពេញ យើងឃើញទិដ្ឋភាពដ៏ចម្លែកនៃកងទ័ពឈ្លានពានមួយ ដែលទុកឲ្យរួចផុតនូវអ្វីៗដែលជាទូទៅកងទ័ពបែបនេះតែងបំផ្លាញ គឺផ្ទៃមុខ និងផលិតផលនៃធម្មជាតិ; ហើយដោយអនុវត្តតាមការអនុញ្ញាតរបស់ពួកគេឲ្យធ្វើទុក្ខដល់មនុស្សទាំងនោះដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ពួកគេបានបំបែកលលាដ៍ក្បាលរបស់ពួកសាសនិកមួយវర్గដែលកោរមកុដក្បាល ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាប្រជុំនៃសាតាំង។

> “These were doubtless a class of monks, or some other division of the Roman Catholic Church. Against these the arms of the Mohammedans were directed. And it seems to us that there is a peculiar fitness, if not design, in describing them as those who had not the seal of God in their foreheads; inasmuch as that is the very church which has robbed the law of God of its seal, by tearing away the true Sabbath, and erecting a counterfeit in its place. And we do not understand, either from the prophecy or from history, that those persons whom Abubekr charged his followers not to molest were in possession of the seal of God, or necessarily constituted the people of God. Who they were, and for what reason they were spared, the meager testimony of Gibbon does not inform us, and we have no other means of knowing; but we have every reason to believe that none of these who had the seal of God were molested, while another class, who emphatically had it not, were put to the sword; and thus the specifications of the prophecy are amply met.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 500–502.

> “អ្នកទាំងនេះ ប្រហែលជាជាក្រុមព្រះសង្ឃមួយពួក ឬជាផ្នែកចែកមួយផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ អាវុធរបស់ពួកមហమ్మដានត្រូវបានបញ្ជូនប្រឆាំងនឹងអ្នកទាំងនេះ។ ហើយដល់យើង វាហាក់ដូចជាមានភាពសមស្របពិសេសមួយ បើមិនមែនជាចេតនាផ្ទាល់ទេ ក្នុងការពិពណ៌នាពួកគេថាជាអ្នកដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន ដោយព្រោះថា នេះហើយជាសាសនាចក្រដែលបានប្លន់យកត្រានៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ដោយហែកយកថ្ងៃសប្ប័ទពិតចេញ ហើយលើកតម្កើងថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយមួយដាក់ជំនួសវា។ ហើយយើងក៏មិនយល់ដែរ ទោះពីទំនាយ ឬពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្តី ថាមនុស្សទាំងនោះដែលអាប៊ូបេគឺរ បានបង្គាប់ដល់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់មិនឲ្យរំខាន គឺជាអ្នកកាន់កាប់ត្រារបស់ព្រះ ឬថាចាំបាច់ជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនោះទេ។ ពួកគេជាអ្នកណា ហើយដោយហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យរួច ជាសាក្សីដ៏តិចតួចរបស់ Gibbon មិនបានប្រាប់យើងឡើយ ហើយយើងក៏គ្មានមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដើម្បីដឹងដែរ; ប៉ុន្តែយើងមានមូលហេតុគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ជឿថា គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះដែលមានត្រារបស់ព្រះត្រូវបានរំខានឡើយ ខណៈដែលក្រុមមួយផ្សេងទៀត ដែលអាចនិយាយបានយ៉ាងដាច់ខាតថាមិនមានត្រានោះ ត្រូវបានប្រហារដោយដាវ; ហើយដូច្នេះ សេចក្ដីកំណត់ជាក់លាក់នៃទំនាយត្រូវបានបំពេញយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ជាទីបំផុត។” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 500–502.

Abubakar consolidated Mohammed’s followers into a Caliphate after Mohammed’s death, so even though they are two different historical figures, taken together they represent the beginning of the testimony of Islam of the first woe, and the historical figure who marks the history of the first woe is Mohammed.

អាប៊ូបាការ​បាន​បង្រួបបង្រួម​អ្នកដើរតាម​របស់​មហាំម៉ាត់​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​កាលីផាត បន្ទាប់ពី​មហាំម៉ាត់​ស្លាប់ ដូច្នេះ ទោះបីជា​ពួកគេ​ជា​បុគ្គល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពីរ​នាក់​ផ្សេងគ្នា​ក៏ដោយ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​យក​មក​ពិចារណា​រួមគ្នា ពួកគេ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​សក្ខីកម្ម​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទីមួយ ហើយ​បុគ្គល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​កំណត់​ប្រវត្តិ​នៃ​វេទនា​ទីមួយ​គឺ​មហាំម៉ាត់។

In the beginning history of the second woe, Mohammed II conquered Constantinople in 1453. In 1449, four angels, representing Islam were loosed. The beginning and ending of the first woe, is marked by a Mohammed, the first and second respectively. Prophetically the beginning and ending of the history of the first woe, bears the signature of Alpha and Omega.

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនៃវេទនាទីពីរ Mohammed II បានយកឈ្នះក្រុង Constantinople នៅឆ្នាំ 1453។ នៅឆ្នាំ 1449 ទេវតាបួនអង្គ ដែលតំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាម ត្រូវបានដោះលែង។ ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃវេទនាទីមួយ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ Mohammed មួយរូប គឺទីមួយ និងទីពីរ តាមលំដាប់។ តាមន័យព្យាករណ៍ ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវេទនាទីមួយ មានហត្ថលេខានៃ Alpha និង Omega។

The beginning of the second woe includes a time prophecy of four angels, who represent Islam who were then loosed, and then restrained on August 11, 1840. From that point until October 22, 1844, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated. The beginning of the second woe identifies the loosing of Islam, and the ending marks the restraining of Islam. Both the first and second woe have precise prophetic markers tying their beginnings to the endings.

ការចាប់ផ្ដើមនៃវិបត្តិទីពីរ រួមបញ្ចូលទំនាយពេលវេលាអំពីទេវតាបួនរូប ដែលតំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាម ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ស្កាត់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ ចាប់ពីចំណុចនោះរហូតដល់ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ការបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបង្ហាញជារូបភាព។ ការចាប់ផ្ដើមនៃវិបត្តិទីពីរ កំណត់សម្គាល់ការដោះលែងសាសនាឥស្លាម ហើយការបញ្ចប់របស់វាសម្គាល់ការទប់ស្កាត់សាសនាឥស្លាម។ ទាំងវិបត្តិទីមួយ និងទីពីរ សុទ្ធតែមានសញ្ញាសម្គាល់ទំនាយយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដែលភ្ជាប់ការចាប់ផ្ដើមរបស់វាទៅនឹងការបញ្ចប់។

The first two woes are to be placed upon one another, “line upon line,” in order to identify the third woe. One of the prophetic characteristics that is identified by the first two witnesses of Islam is that they represent a specific period of time that marks the beginning and ending with the signature of Alpha and Omega. They also possess a secondary signature, for the beginning of the first woe, identifies the sealing of God’s people, and the ending of the second woe, also identifies the sealing of God’s people.

វេទនា​ទី​មួយ និង​វេទនា​ទី​ពីរ ត្រូវ​ដាក់​តម្រៀប​លើ​គ្នា «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​វេទនា​ទី​បី។ លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​ទាំងឡាយ ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​សាក្សី​ពីរ​នាក់​ដំបូង​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម គឺ​ថា ពួកគេ​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ជាក់លាក់​មួយ ដែល​សម្គាល់​ទាំង​ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ការ​បញ្ចប់ ដោយ​ហត្ថលេខា​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ ពួកគេ​ក៏​មាន​ហត្ថលេខា​រង​មួយ​ផង​ដែរ ពី​ព្រោះ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​វេទនា​ទី​មួយ កំណត់​សម្គាល់​ការ​បោះត្រា​លើ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ហើយ​ការ​បញ្ចប់​នៃ​វេទនា​ទី​ពីរ ក៏​កំណត់​សម្គាល់​ការ​បោះត្រា​លើ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ដែរ។

The third woe arrived when Islam suddenly and unexpectedly attacked the earth beast of Revelation thirteen, thus beginning the period of the sealing. The sealing of the one-hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and in response to that apostasy national apostasy is followed by national ruin. As typified with pagan Rome and papal Rome national ruin is accomplished by God’s trumpet judgments. The three woes are also trumpets. Islam of the third woe, will strike suddenly and unexpectedly again at the soon coming Sunday law in the United States, when the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand ends. That period has been typified by the beginning period of the first woe, and also by the ending period of the second woe.

វេទនាទីបីបានមកដល់ នៅពេលសាសនាអ៊ីស្លាមបានវាយប្រហារ​យ៉ាងភ្លាមៗ និងមិនបានរំពឹងទុកទៅលើសត្វតំណាងផែនដីនៃវិវរណៈ ជំពូក១៣ ដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមរយៈពេលនៃការបោះត្រា។ ការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ បញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗខាងមុខ ហើយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការក្បត់ជំនឿនោះ ការក្បត់ជំនឿថ្នាក់ជាតិ ត្រូវបានបន្តតាមដោយសេចក្តីវិនាសថ្នាក់ជាតិ។ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយក្រុងរ៉ូមបែបពហុទេវនិយម និងក្រុងរ៉ូមបែបសម្តេចប៉ាប សេចក្តីវិនាសថ្នាក់ជាតិត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយសាលក្រមត្រែរបស់ព្រះ។ វេទនាទាំងបីក៏ជាត្រែផងដែរ។ សាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី នឹងវាយប្រហារ​ម្តងទៀត​យ៉ាងភ្លាមៗ និងមិនបានរំពឹងទុក នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗខាងមុខនៅសហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលរយៈពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់បញ្ចប់។ រយៈពេលនោះ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយរយៈពេលដើមនៃវេទនាទីមួយ ហើយក៏ដោយរយៈពេលចុងនៃវេទនាទីពីរផងដែរ។

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> And Sarah saw the son of Hagar the Egyptian, which she had born unto Abraham, mocking. Wherefore she said unto Abraham, Cast out this bondwoman and her son: for the son of this bondwoman shall not be heir with my son, even with Isaac. And the thing was very grievous in Abraham’s sight because of his son. And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:9–20.

> សារ៉ា​បាន​ឃើញ​កូនប្រុស​របស់​នាង​ហាការ ជន​ជាតិ​អេស៊ីប ដែល​នាង​បាន​បង្កើត​ថ្វាយ​អ័ប្រាហាំ កំពុង​ចំអក​ឡកឡឺយ។ ដូច្នេះ​នាង​ក៏​និយាយ​ទៅ​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «ចូរ​ដេញ​ស្ត្រី​បម្រើ​នេះ និង​កូន​របស់​នាង​ចេញ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​កូន​របស់​ស្ត្រី​បម្រើ​នេះ​នឹង​មិន​ត្រូវ​ជា​អ្នក​ទទួល​មរតក​ជាមួយ​នឹង​កូន​របស់​ខ្ញុំ គឺ​ជាមួយ​អ៊ីសាក​ឡើយ»។ ហើយ​ការ​នោះ​ជា​ទុក្ខ​លំបាក​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​អ័ប្រាហាំ ដោយ​ព្រោះ​កូន​របស់​លោក។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «កុំ​ឲ្យ​ការ​នោះ​ជា​ទុក្ខ​លំបាក​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​អ្នក ដោយ​ព្រោះ​ក្មេង​នោះ និង​ដោយ​ព្រោះ​ស្ត្រី​បម្រើ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ គ្រប់​ទាំង​អស់​ដែល​សារ៉ា​បាន​និយាយ​ដល់​អ្នក ចូរ​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​របស់​នាង​ចុះ ដ្បិត​នៅ​ក្នុង​អ៊ីសាក ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ហៅ។ ហើយ​អំពី​កូន​របស់​ស្ត្រី​បម្រើ​នោះ​ផងដែរ អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​សាសន៍​មួយ ពី​ព្រោះ​គាត់​ជា​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក»។ អ័ប្រាហាំ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ពី​ព្រឹក​ព្រលឹម យក​នំប៉័ង និង​ថង់​ទឹក​មួយ ហើយ​ប្រគល់​ឲ្យ​ហាការ ដាក់​លើ​ស្មា​នាង ទាំង​ក្មេង​នោះ​ផង រួច​បញ្ជូន​នាង​ចេញ​ទៅ។ នាង​ក៏​ចាក​ចេញ ហើយ​វង្វេង​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន​បៀរសេបា។ លុះ​ទឹក​ក្នុង​ថង់​អស់ នាង​ក៏​ដាក់​ក្មេង​នោះ​នៅ​ក្រោម​គុម្ពោត​មួយ។ រួច​នាង​ទៅ​អង្គុយ​ទល់​មុខ​គាត់​នៅ​ចម្ងាយ​មួយ ដូច​ជា​ចម្ងាយ​បាញ់​ធ្នូ​មួយ ដ្បិត​នាង​និយាយ​ថា៖ «សូម​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ក្មេង​នេះ​ស្លាប់​ឡើយ»។ នាង​ក៏​អង្គុយ​ទល់​មុខ​គាត់ ហើយ​បន្លឺ​សំឡេង​ឡើង​យំ។ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ក្មេង​នោះ ហើយ​ទេវតា​របស់​ព្រះ​បាន​ហៅ​ហាការ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ថា៖ «ហាការ​អើយ តើ​អ្នក​មាន​ការ​អ្វី? កុំ​ខ្លាច​ឡើយ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ក្មេង​នោះ នៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​នៅ។ ចូរ​ក្រោក​ឡើង លើក​ក្មេង​នោះ​ឡើង ហើយ​កាន់​គាត់​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ចុះ ដ្បិត​អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​សាសន៍​ដ៏​ធំ​មួយ»។ ព្រះ​ទ្រង់​ក៏​បើក​ភ្នែក​នាង ហើយ​នាង​បាន​ឃើញ​អណ្ដូង​ទឹក​មួយ។ នាង​ក៏​ទៅ​ច្រក​ទឹក​បំពេញ​ថង់ រួច​ឲ្យ​ក្មេង​នោះ​ផឹក។ ព្រះ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជាមួយ​ក្មេង​នោះ ហើយ​គាត់​ក៏​ធំ​ឡើង ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បាញ់​ធ្នូ​ម្នាក់។ លោកុប្បត្តិ ២១៖៩–២០។

Back to Articles