Article

# ផានីយ៉ូម — លេខ ដប់មួយ ដប់មួយ

ដប់មួយ ដប់មួយ៖ សក្ខីភាពព្យាករណ៍នៃដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

វា​ជា​ដំណើរ​ដ៏​យូរ​មួយ​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​មក​ដល់​ចំណុច​នេះ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី​ប៉ានៀម ហើយ​ចំណងជើង «ដប់មួយ ដប់មួយ» មាន​បំណង​សង្កត់ធ្ងន់​ថា សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​បាន​សម្របសម្រួល​ទាំង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល និង​សៀវភៅ​វិវរណៈ ដើម្បី​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​បន្ទាត់​ខាងក្នុង និង​ខាងក្រៅ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ និង​ខ​ទី​ដប់មួយ។ មុន​ពេល​ការ​សាកល្បង​បិទ​បញ្ចប់​បន្តិច មាន​បទបញ្ជា​មួយ​ឲ្យ​បើក​ព្យាករណ៍​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ដែល​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​ខាងក្នុង និង​ខាងក្រៅ ដែល​តំណាង​ដោយ​បន្ទាត់​ទាំង​ពីរ​នៃ​ដប់មួយ—ដប់មួយ ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ បាន​ក្លាយ​ជា​សេចក្ដី​ពិត​សម្រាប់​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា កុំ​បិទ​ត្រា​សេចក្ដី​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ពេលវេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ អ្នក​ណា​ដែល​អយុត្តិធម៌ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​អយុត្តិធម៌​ទៅ​ទៀត; ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​កខ្វក់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​កខ្វក់​ទៅ​ទៀត; ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​សុចរិត ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​សុចរិត​ទៅ​ទៀត; ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បរិសុទ្ធ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​នៅ​តែ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​ទៀត។ វិវរណៈ ២២៖១០, ១១។

«ពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ» មុនពេលបញ្ចប់នៃអំឡុងពេលសាកល្បង ហើយ «ពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ» នៅពេលដែល «ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ត្រូវបានបើកត្រា។

> ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់ទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់អំពីការទាំងឡាយដែលត្រូវកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗ; ហើយទ្រង់បានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់មក ហើយបង្ហាញដោយសញ្ញាដល់យ៉ូហាន ជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់៖ គឺជាអ្នកដែលបានធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះបន្ទូលនៃព្រះជាម្ចាស់ ហើយអំពីសក្ខីភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអំពីគ្រប់ការទាំងអស់ដែលគាត់បានឃើញ។ មានពរ​ហើយ​អ្នក​ដែល​អាន និង​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ស្តាប់​ពាក្យ​នៃ​ទំនាយ​នេះ ហើយ​កាន់​តាម​សេចក្ដី​ទាំង​នោះ​ដែល​បាន​សរសេរ​ទុក​នៅ​ក្នុង​នោះ ដ្បិត​ពេល​វេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ វិវរណៈ ១:១–៣។

នៅពេលដែលសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បើកត្រា «វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ដូចដែលទ្រង់បាននិងកំពុងធ្វើតាំងពីការមកដល់នៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ការបើកត្រានោះរួមបញ្ចូលទាំងការបើកសម្ដែងថា ទ្រង់គឺជា «Palmoni» ជាអ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ ឬជាអ្នករាប់អាថ៌កំបាំង។ ការខកខានមិនទទួលយកសេចក្ដីពិតនេះ គឺជាការខកខានក្នុងដំណើរការសាកល្បង ដែលបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> ខ្ញុំពិតជាធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយទឹក សម្រាប់ការប្រែចិត្តមែន ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គដែលយាងមកក្រោយខ្ញុំ ទ្រង់មានព្រះចេស្តាខ្លាំងជាងខ្ញុំ ដែលខ្ញុំមិនសមនឹងលើកស្បែកជើងរបស់ទ្រង់ផង ទ្រង់នឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយភ្លើង។ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់កាន់សន្ទះរែងស្រូវ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតលានស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យស្អាតជ្រះ ហើយប្រមូលស្រូវរបស់ទ្រង់ចូលក្នុងឃ្លាំង ប៉ុន្តែ ទ្រង់នឹងដុតអង្កាមចោលដោយភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន។ ម៉ាថាយ 3:11, 12.

> «ខ្ញុំ​មិន​អាច​និយាយ​បាន​ទេ​ថា ដំណើរ​នៃ​ការ​ចម្រាញ់​សម្អាត​នេះ​នឹង​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ឆាប់​ប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​ពន្យារ​យូរ​ឡើយ។ ព្រះអង្គ​ដែល​កាន់​ស្បែង​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ នឹង​សម្អាត​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ពី​សេចក្តី​សៅហ្មង​ខាង​សីលធម៌​របស់​វា។ ទ្រង់​នឹង​បោសសម្អាត​លានបោក​ស្រូវ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់»។ Testimonies to Ministers, 372, 373.

ខ្សែបន្ទាត់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយ ដែលកំណត់សម្គាល់ពេលវេលានៃការបោះត្រាថា​ជា​ដំណើរការសាកល្បងតាមទំនាយ មានច្រើនលើសលប់។ ច្បាស់ណាស់ថា ដំណើរការសាកល្បងនេះ មានមូលដ្ឋានលើសមត្ថភាព និងសក្ដានុពលរបស់អ្នកសិក្សា ក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្ត្រដែលត្រឹមត្រូវ ឬមិនត្រឹមត្រូវ សម្រាប់ការសិក្សាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។ សេចក្តីពិតនេះ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងសម្បូរបែបនៅក្នុងកំណត់ត្រាដែលបានបំផុសគំនិតផងដែរ។

> ចំពោះកុមារទាំងបួននាក់នេះ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់ពួកគេនូវចំណេះដឹង និងជំនាញក្នុងអស់ទាំងការសិក្សា និងប្រាជ្ញា ហើយដានីយ៉ែលមានការយល់ដឹងក្នុងអស់ទាំងនិមិត្ត និងសុបិន។ លុះដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃកំណត់ដែលស្តេចបានមានបន្ទូលឲ្យនាំពួកគេចូលមក នោះប្រធានពួកមហាតលិកបាននាំពួកគេចូលមកចំពោះព្រះនេប៊ូក្នេសារ។ ហើយស្តេចបានសន្ទនាជាមួយពួកគេ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់ មិនឃើញមានអ្នកណាម្នាក់ដូចដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអសារីយ៉ាឡើយ ដូច្នេះពួកគេបានឈរនៅចំពោះស្តេច។ ហើយក្នុងគ្រប់បញ្ហានៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ដែលស្តេចបានសាកសួរពួកគេ នោះទ្រង់បានឃើញថា ពួកគេប្រសើរជាងពួកមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលនៅក្នុងរាជ្យរបស់ទ្រង់ទាំងមូលដប់ដង។ ដានីយ៉ែល ១:១៧–២០។

គោលការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការបកស្រាយព្រះបន្ទូលទំនាយ គឺថា សេចក្តីពិតត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងដោយសាក្សីពីរនាក់ ហើយអ្នកទាំងឡាយណាដែលខ្វះទំនុកចិត្តលើគោលការណ៍នេះ កំពុងតែរៀបចំខ្លួនឯងឲ្យទទួលបរាជ័យ។ ធាតុមួយនៃដំណើរការសាកល្បង ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រា ពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលស្គាល់នូវការតភ្ជាប់រវាងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកដប់មួយ និងខ១១ ដោយ ដានីយ៉ែល និងយ៉ូហាន។

> «វិវរណៈ​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បោះត្រា​បិទ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បើក​ផងដែរ។ វា​កត់ត្រា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​អស្ចារ្យៗ​ដែល​ត្រូវ​កើត​ឡើង​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ។ សេចក្តី​បង្រៀន​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​មាន​ភាព​ច្បាស់លាស់ មិនមែន​ជា​អាថ៌កំបាំង និង​មិន​អាច​យល់​បាន​ឡើយ។ នៅ​ក្នុង​វា បន្ទាត់​ដដែល​នៃ​ទំនាយ​ត្រូវ​បាន​លើក​យក​មក​បង្ហាញ ដូច​មាន​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល។ ទំនាយ​ខ្លះៗ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត ដោយ​បង្ហាញ​ថា ត្រូវ​ផ្តល់​សារៈសំខាន់​ដល់​វា។ ព្រះអម្ចាស់​មិន​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដដែលៗ​អំពី​អ្វី​ដែល​គ្មាន​សារៈសំខាន់​ធំដុំ​នោះ​ទេ»។ Manuscript Releases, volume 9, 8.

សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ តំណាងឲ្យសាក្សីពីរ ហើយមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានតំណាងថាជាសាក្សីពីរ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១។ នៅខ ១១ នៃជំពូកនោះ សាក្សីពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ដូចដែលបានជាគំរូទុកជាមុនដោយទាំងយ៉ូហាន នៅក្នុងប្រេងកំពុងពុះ និងដានីយ៉ែល នៅក្នុងរូងសិង្ហ។ មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានតំណាងដោយ ដានីយ៉ែល និង យ៉ូហាន ហើយក៏ដោយ អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ផងដែរ។ ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យក្នុងដំណើរការសាកល្បង ដែលបង្កើតមួយសែនសែសិបបួនពាន់ សិស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ថា សេចក្តីពិតត្រូវបានបង្កើតឲ្យមានស្ថិរភាពដោយសាក្សីពីរ ហើយថា សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ តំណាងឲ្យសាក្សីពីរ ហើយថា មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានជាគំរូទុកជាមុនថាជា អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ហើយក៏ជា ដានីយ៉ែល និង យ៉ូហាន ផងដែរ។

សេចក្តីពិតទាំងនេះ គ្រាន់តែជាគំរូខ្លីមួយប៉ុណ្ណោះនៃសេចក្តីពិតខាងទំនាយ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ដប់មួយ ដប់មួយ» ទាំងក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។ ក្នុងនាមជា Palmoni ព្រះគ្រីស្ទបានដឹកនាំក្នុងការតម្រឹមឲ្យស្របគ្នានៃបទគម្ពីរទាំងពីរ ហើយក៏បង្ហាញថា ដប់មួយ បូកនឹង ដប់មួយ ស្មើនឹង ម្ភៃពីរ ដែលបន្ទាប់មកជាដងដប់ ឬមួយភាគដប់ នៃ ពីររយម្ភៃ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាពជាមួយមនុស្សភាព។ Palmoni បានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសាក្សីលើសពីពីរថា «ពីររយម្ភៃ» តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ដែលបន្ទាប់មកជាសេចក្តីពិពណ៌នាអំពីការយាងមកជាសាច់ឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលទ្រង់បានទទួលយកសាច់ឈាមដែលបានធ្លាក់ក្នុងអំពើបាបមកលើអង្គទ្រង់។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ទ្រង់បានដាក់ចេញជាគំរូសម្រាប់មនុស្សជាតិថា ប្រសិនបើពួកគេចង់បំពេញតាមលក្ខខណ្ឌនៃដំណឹងល្អ ព្រះគ្រីស្ទក៏សព្វព្រះទ័យនឹងរួមបញ្ចូលទេវភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយមនុស្សភាពរបស់យើងដែរ។ ដូច្នេះ ទេវភាព និងមនុស្សភាព គឺជាសាក្សីពីរ។

«ការ​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ» ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ឡើង​នៅ​មុន​ពេល​ព្រះគុណ​បិទ​បញ្ចប់ រួម​មាន​ថា ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា «ព្រះបន្ទូល» នៃ​ព្រះ។

> នៅ​ដើម​បង្អស់​មាន​ព្រះបន្ទូល ហើយ​ព្រះបន្ទូល​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ ហើយ​ព្រះបន្ទូល​នោះ​ជា​ព្រះ។ ព្រះបន្ទូល​នោះ​មាន​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​តាំង​ពី​ដើម​បង្អស់​មក។ គ្រប់​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយសារ​ព្រះអង្គ ហើយ​បើ​គ្មាន​ព្រះអង្គ​ទេ នោះ​គ្មាន​អ្វី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​របស់​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​បង្កើត​មក អាច​បង្កើត​ឡើង​បាន​ឡើយ។ នៅ​ក្នុង​ព្រះអង្គ​មាន​ជីវិត ហើយ​ជីវិត​នោះ​ជា​ពន្លឺ​របស់​មនុស្ស​ទាំង​ឡាយ។ ពន្លឺ​នោះ​កំពុង​ភ្លឺ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត ហើយ​សេចក្ដី​ងងឹត​មិន​បាន​យល់​ដឹង​អំពី​ពន្លឺ​នោះ​ទេ។ យ៉ូហាន ១:១–៥។

ព្រះគម្ពីរគឺជា «ព្រះបន្ទូល» របស់ព្រះ ដែល ដូចជាព្រះគ្រីស្ទតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទេវភាពជាមួយនឹងមនុស្សភាពដែរ។ ព្រះគម្ពីរតំណាងឲ្យសាក្សីទាំងពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលក៏ជាម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១ ផងដែរ។

> ស្តីអំពីសាក្សីទាំងពីរ ព្យាការីបានប្រកាសបន្ថែមទៀតថា៖ «អ្នកទាំងនេះគឺជាដើមអូលីវទាំងពីរ និងជាចង្កៀងទាំងពីរ ដែលឈរនៅចំពោះព្រះនៃផែនដី»។ អ្នកទំនុកដំកើងបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​ជា​ចង្កៀង​ដល់​ជើង​ទូលបង្គំ ហើយ​ជា​ពន្លឺ​ដល់​ផ្លូវ​ទូលបង្គំ»។ វិវរណៈ 11:4; ទំនុកដំកើង 119:105។ សាក្សីទាំងពីរនោះតំណាងឲ្យព្រះគម្ពីរនៃសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី។ សង្គ្រាមដ៏មហិមា, 267.

សាក្សីទាំងពីរនោះ គឺជាដើមអូលីវទាំងពីរ ជើងចង្កៀងទាំងពីរ និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាថ្មី ដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងកថាខណ្ឌនោះថា «ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់»។ «ការបើកសម្ដែងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ដែលត្រូវបានដោះត្រាដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា មុនពេលបិទរយៈពេលសាកល្បងបន្តិចនោះ គឺជា «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងចុងក្រោយ» ដែលសាកល្បងអស់អ្នកដែលជាបេក្ខជនដើម្បីធ្វើជាម្នាក់ក្នុងចំណោមមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងចុងក្រោយ» នោះ ក៏ជាសារនៃសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ផងដែរ។

> «ខ្ញុំ​ក៏​ទូល​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា តើ​ដើម​អូលីវ​ទាំង​ពីរ​នេះ ដែល​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ជើង​ចង្កៀង ហើយ​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​វា​នោះ​ជា​អ្វី? ខ្ញុំ​ក៏​ទូល​ឆ្លើយ​ម្ដង​ទៀត​ទៅ​គាត់​ថា តើ​មែក​អូលីវ​ទាំង​ពីរ​នេះ​ជា​អ្វី ដែល​តាម​បំពង់​មាស​ទាំង​ពីរ បង្ហូរ​ប្រេង​មាស​ចេញ​ពី​ខ្លួន​វា? គាត់​ក៏​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ថា តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ទេ​ឬ​ថា ទាំង​នេះ​ជា​អ្វី? ខ្ញុំ​ក៏​ទូល​ថា ទេ លោក​ម្ចាស់​អើយ។ នោះ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ទាំង​ពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ជិត​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ សាការី 4:11–14។ ពួក​នេះ​បង្ហូរ​ខ្លួន​ឯង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចាន​មាស​ទាំង​នោះ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​នាំ​សារ​ដ៏​មាន​ជីវិត​របស់​ព្រះ ដែល​នាំ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន ដោយ​សេចក្ដី​ព្រមាន និង​ការ​អង្វរ។ ព្រះបន្ទូល​នោះ​ឯង​ត្រូវ​តែ​ដូច​ជា​ការ​តំណាង​នោះ គឺ​ជា​ប្រេង​មាស ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​ចេញ​ពី​ដើម​អូលីវ​ទាំង​ពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ជិត​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ នេះ​គឺ​ជា​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ដោយ​ភ្លើង។ ការ​នេះ​នឹង​បើក​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ​ឲ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដោយ​ការ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល។ សេចក្ដី​ខ្វះខាត​របស់​ព្រលឹង​អាច​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​បាន តែ​ដោយ​សារ​ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្ស​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ឡើយ ដើម្បី​បំពេញ​សេចក្ដី​ប្រាថ្នា​ដ៏​ជ្រាល​ជ្រៅ និង​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ក្តី​ប៉ងប្រាថ្នា​របស់​ចិត្ត»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គឺទាំងព្រះគម្ពីរ និង​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ព្រះគម្ពីរ និង​ព្រះគ្រីស្ទ​តំណាងឲ្យ​សាក្សី​ពីរ ដូចជា​មួយសែនសែសិបបួនពាន់​ផងដែរ។ សាក្សី​ទាំងពីរ​នោះ​វិញ តំណាងឲ្យ​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ព្រះលក្ខណៈ​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សជាតិ។ ពួកគេ​ក៏​តំណាងឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​ខាងក្នុង និង​ខាងក្រៅ​ផងដែរ។ ក្នុងនាម​ជា​សាក្សី ពួកគេ​បាន​ផ្តល់​ភស្តុតាង​ថា ព្រះលក្ខណៈ​ដែល​រួមបញ្ចូល​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សជាតិ មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើបាប​ឡើយ។ ពួកគេ​ក៏​តំណាងឲ្យ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះលក្ខណៈ និង​មនុស្សជាតិ​ផងដែរ។ មិនថា​ជា​ជណ្ដើរ ប្រឡាយ​បញ្ជូន បំពង់ ទេវតា ឬ​និមិត្តសញ្ញា​ដទៃ​ទៀត​ណាមួយ​នៃ​តំណ​ភ្ជាប់​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះ និង​មនុស្ស​ក្តី សារដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ដល់​មនុស្ស តែងតែ​ជា​ជីវិត ឬ​សេចក្ដីស្លាប់​ជានិច្ច។

> «ពួកអ្នកដែលបានទទួលការចាក់ប្រេងតាំង ដែលឈរនៅក្បែរព្រះអម្ចាស់នៃផែនដីទាំងមូល មានតំណែងដែលធ្លាប់បានប្រទានដល់សាតាំងក្នុងនាមជា​ខេរូបគ្របបាំង។ ដោយសារសត្វបរិសុទ្ធដែលព័ទ្ធជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់រក្សាទំនាក់ទំនងជានិច្ចជាមួយនឹងមនុស្សរស់នៅលើផែនដី។ ប្រេងមាសតំណាងឲ្យព្រះគុណ ដែលព្រះជាម្ចាស់ផ្គត់ផ្គង់ចង្កៀងរបស់អ្នកជឿឲ្យមានជានិច្ច ដើម្បីមិនឲ្យវាញ័ររលត់ទៅ។ ប្រសិនបើមិនមែនដោយសារប្រេងបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានចាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌ តាមរយៈសារនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ នោះអំណាចនៃសេចក្តីអាក្រក់នឹងគ្រប់គ្រងលើមនុស្សទាំងស្រុង។»

> «ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបង្អាប់កិត្តិយស នៅពេលយើងមិនទទួលយកសារដែលទ្រង់បានផ្ញើមកយើង។ ដូច្នេះ យើងបដិសេធប្រេងមាសដែលទ្រង់ចង់ចាក់បញ្ចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បីឲ្យបានបញ្ជូនបន្តទៅកាន់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹត។ នៅពេលការអំពាវនាវមកថា “មើល៍! កូនកំលោះមកហើយ; ចេញទៅទទួលទ្រង់ចុះ” អស់អ្នកដែលមិនបានទទួលប្រេងបរិសុទ្ធ អស់អ្នកដែលមិនបានថែរក្សាព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន នឹងឃើញដូចជាព្រហ្មចារីល្ងង់ថា ពួកគេមិនបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ជួបទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេទេ។ ពួកគេមិនមានអំណាចនៅក្នុងខ្លួនឯងដើម្បីទទួលបានប្រេងនោះឡើយ ហើយជីវិតរបស់ពួកគេក៏ត្រូវវិនាសខូចខាត។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះត្រូវបានសូមទាន ប្រសិនបើយើងទូលអង្វរដូចលោកម៉ូសេថា “សូមបង្ហាញសិរីល្អរបស់ទ្រង់ដល់ទូលបង្គំ” នោះសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះនឹងត្រូវចាក់បង្ហូរពេញក្នុងចិត្តរបស់យើង។ តាមរយៈបំពង់មាស ប្រេងមាសនឹងត្រូវបានបញ្ជូនមកយើង។ “មិនមែនដោយកម្លាំង ឬដោយឫទ្ធានុភាពទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់យើង នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារវិញ।” ដោយទទួលយកកាំរស្មីភ្លឺចែងចាំងនៃព្រះអាទិត្យនៃសេចក្ដីសុចរិត បុត្របុត្រីរបស់ព្រះក៏ភ្លឺចែងចាំងដូចជាពន្លឺនៅក្នុងលោកិយ»។ Review and Herald, July 20, 1897.

ការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ កើតឡើងក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ 11:11។ មានតួអង្គទំនាយ “យ៉ាងហោចណាស់” បួន ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់មួយ និងដប់ពីរ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ ដែលចាំបាច់ត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ក៏មានតួអង្គបួនទៀត ដែលចាំបាច់ត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណ នៅក្នុងខទីដប់បី ដល់ដប់ប្រាំ ហើយមានបួនទៀតនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងរស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះផ្ទាល់ ដូច្នេះ វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់យើង ក្នុងនាមជាសិស្សនៃទំនាយ ក្នុងការបែងចែកឲ្យច្បាស់ថា តើតួអង្គនិមិត្តរូបក្នុងខទីដប់មួយ ដល់ដប់ប្រាំមួយ ជាអ្នកណាខ្លះ ពីព្រោះពួកគេតំណាងឲ្យបន្ទាត់ទំនាយមួយ ដែលគ្របដណ្តប់លើប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប ក្នុងជំពូកដដែលនោះ។

វាក៏ហាក់ដូចជាសមស្របផងដែរ ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលភាពទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីសែសិប ដែលបាននិងកំពុងត្រូវបានបើកត្រាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1989 មក។

> ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នកចុះ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទទុក ហើយបោះត្រាទុក រហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង; ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់: ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ; ប៉ុន្តែមនុស្សប្រាជ្ញានឹងយល់»។ ដានីយ៉ែល 12:9, 10.

ខទីសែសិបចាប់ផ្តើមនៅពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798 ដោយណាប៉ូឡេអុង នៃប្រទេសបារាំង បាននាំសម្តេចប៉ាបទៅជាឈ្លើយ។ ការបង្ហាញហេតុផលរបស់ណាប៉ូឡេអុង មានមូលដ្ឋានលើសន្ធិសញ្ញា Tolentino ដែលត្រូវបានបំបែក នៅឆ្នាំ 1797។ សង្គ្រាមរវាងណាប៉ូឡេអុង និងសម្តេចប៉ាប បានត្រូវសម្គាល់ជាមុនរួចហើយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបំពេញខទីប្រាំមួយ និងខទីប្រាំពីរ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក 11។ សន្ធិសញ្ញាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានបំបែក និងការបរាជ័យរបស់ស្តេចខាងជើងដោយស្តេចខាងត្បូង ក្នុងការបំពេញខទីប្រាំមួយ និងខទីប្រាំពីរ ត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1798 ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាតំណាងឲ្យការព្យាករណ៍នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ក្នុងខទីប្រាំមួយ និងខទីប្រាំពីរ និងការបំពេញខទាំងនោះ នៅដើមនៃសង្គ្រាមរវាង Ptolemy Philadelphus ដែលជាស្តេចទីពីរ និងជាស្តេចនៃអេហ្ស៊ីប និង Antiochus Theos ដែលជាស្តេចទីបីនៃស៊ីរី។ Ptolemy តំណាងឲ្យស្តេចខាងត្បូង ហើយ Antiochus តំណាងឲ្យស្តេចខាងជើង។

ការព្យាករណ៍នៃខទាំងនោះ ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលជាមួយនឹងការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍នោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Ptolemy និង Antiochus—ដែលជានិមិត្តរូបជាមុន ហើយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Napoleon និងសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1798 ក៏ផ្ដល់បន្ទាត់បី ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Putin និង Zelenskyy នៅក្នុងខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងថា «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» នៅឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Napoleon និងសម្តេចប៉ាប គឺមិនទាន់ពេញលេញទេ ប្រសិនបើវាបញ្ចប់ត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ យើងត្រូវតែយល់នូវអ្វីដែលខទីប្រាំមួយ និងខទីប្រាំពីរ បានព្យាករណ៍អំពី Napoleon និងសម្តេចប៉ាប ហើយក៏ត្រូវយល់ផងដែរថា ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Ptolemy និង Antiochus បង្រៀនអ្វីខ្លះអំពីរយៈពេលដូចគ្នានោះ។ នៅពេលយើងយល់អំពីបន្ទាត់នៃសេចក្ដីពិតទាំងនោះ នោះយើងអាចយល់បានថា ការសម្រេចតាមប្រវត្តិសាស្ត្រមុនៗទាំងនោះ កំពុងកំណត់សម្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រដើមនៃខសែសិប ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ ពួកវាក៏កំពុងកំណត់សម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃខសែសិបផងដែរ នៅពេលដែល Putin ដែលត្រូវបានធ្វើជានិមិត្តរូបជាមុនដោយ Napoleon និង Ptolemy—Putin ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ទុកក្នុងខទីប្រាំមួយ និងខទីប្រាំពីរ—សម្រេចខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ។

ការ​សង្កេត​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ទាក់ទង​នឹង​ទំនាក់ទំនង​ទំនាយ​រវាង​នាគ និង​សត្វ​សាហាវ ដូច​យ៉ូហាន​នឹង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពួកវា ឬ​ដូច​ដែល​ដានីយ៉ែល​នឹង​តំណាង​ពួកវា​ថា «ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ និង​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លាញ» គឺ​ថា តាម​ផ្លូវ​ទំនាយ ពួកវា​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង។ យ៉ូហាន​ពោល​ដូច្នេះ​ថា។

> ហើយពួកគេបានថ្វាយបង្គំដល់នាគ ដែលបានប្រគល់អំណាចឲ្យសត្វសាហាវនោះ; ហើយពួកគេបានថ្វាយបង្គំដល់សត្វសាហាវនោះ ដោយពោលថា៖ «តើអ្នកណាដូចសត្វសាហាវនេះ? តើអ្នកណាអាចធ្វើសង្គ្រាមនឹងវាបាន?» វិវរណៈ 13:4

ការថ្វាយបង្គំនាគ គឺជាការថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ ពីព្រោះទាំងពីរនេះតំណាងឲ្យសាសនានៃអន្យជននិយម។ ដូចជាយ៉ូហាន ដានីយ៉ែលប្រើ «ស្នែងតូច» ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ៩–១២ ដើម្បីតំណាងឲ្យទាំងរ៉ូមអន្យជននិយម និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ទោះបីជាគាត់បានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងទាំងពីរដោយកំណត់ស្នែងតូចនៃរ៉ូមអន្យជននិយមក្នុងន័យភេទប្រុស ហើយស្នែងតូចនៃរ៉ូមសម្តេចប៉ាបក្នុងន័យភេទស្រីក៏ដោយ។ ក្នុងជំពូក ៧ ដានីយ៉ែលកំណត់ថារ៉ូមអន្យជននិយម «ខុសប្លែក» ពីនគរទាំងឡាយមុនវា ហើយដានីយ៉ែលក៏កំណត់បន្ថែមទៀតថា រ៉ូមសម្តេចប៉ាបក៏ «ខុសប្លែក» ដែរ។ រ៉ូម មិនថាជារ៉ូមអន្យជននិយម ឬរ៉ូមសម្តេចប៉ាបទេ គឺខុសប្លែក។ និមិត្តសញ្ញាបុរសនៃរ៉ូម ដែលតំណាងឲ្យរ៉ូមអន្យជននិយម ត្រូវបានគាំទ្រដោយអហាប់ និងហេរ៉ូឌ។ ទាំងពីរបានរៀបការជាមួយនិមិត្តសញ្ញានៃសម្តេចប៉ាប។ ស្ត្រីគឺជាអំណាចសាសនា ហើយបុរសគឺជាអំណាចរដ្ឋ ដូច្នេះ នៅកម្រិតទំនាយ ពេលដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមានបន្ទូលអំពីបុរស និងស្ត្រីក្លាយជាតែមួយ នោះគឺជាការបញ្ជាក់អំពីសេចក្តីពិតថា រ៉ូមអន្យជននិយម និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប មានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ក្នុងន័យទំនាយ ពីព្រោះពួកគេជាសាច់តែមួយ។

ទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេសបារាំងជាមួយសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1798 គឺជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយសម្តេចប៉ាប នៅពេលដែលស្តេចទាំងដប់ដុតក្រុងរ៉ូមដោយភ្លើង ហើយស៊ីសាច់របស់នាង។

> ហើយ​ស្នែង​ទាំង​ដប់ ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នៅ​លើ​សត្វ​នោះ វា​ទាំង​នេះ​នឹង​ស្អប់​ស្ត្រី​ពេស្យា ហើយ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​ក្លាយ​ជា​ទី​ស្ងាត់ស្ងៀម និង​អាក្រាត ហើយ​នឹង​ស៊ី​សាច់​របស់​នាង ហើយ​ដុត​នាង​ដោយ​ភ្លើង។ វិវរណៈ ១៧:១៦។

ទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេសបារាំងចំពោះសម្តេចប៉ាប នៅពេលដែលវាបានលើកសម្តេចប៉ាបឲ្យឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 538 គឺជារូបនិមិត្តនៃកិច្ចការរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងការព្យាបាលរបួសមរណៈរបស់អំណាចសម្តេចប៉ាប នៅពេលឆាប់មកដល់នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ​មួយ​ទៀត​ឡើង​មក​ពី​ផែនដី; វា​មាន​ស្នែង​ពីរ​ដូច​ជា​កូន​ចៀម ហើយ​វា​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ។ វា​អនុវត្ត​អំណាច​ទាំង​អស់​របស់​សត្វ​ទី​មួយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​វា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ​ថ្វាយ​បង្គំ​សត្វ​ទី​មួយ ដែល​របួស​ដល់​ស្លាប់​របស់​វា​បាន​ជា​សះស្បើយ​ឡើង​វិញ។ វា​ក៏​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ធំ ដល់​ថ្នាក់​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្លើង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​លើ​ផែនដី នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ហើយ​បោក​បញ្ឆោត​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ដោយ​សារ​ទីសម្គាល់​អស្ចារ្យ​ទាំង​នោះ ដែល​វា​បាន​ទទួល​អំណាច​ឲ្យ​ធ្វើ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សត្វ​នោះ; ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​ថា ពួក​គេ​គួរ​ធ្វើ​រូប​សំណាក​មួយ​ថ្វាយ​ដល់​សត្វ​នោះ ដែល​បាន​រង​របួស​ដោយ​ដាវ ហើយ​នៅ​មាន​ជីវិត។ វិវរណៈ 13:11–14។

“ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់” នៅឆ្នាំ 1798 តាមការបំពេញសម្រេចនៃខទីសែសិប បង្ហាញអត្តសញ្ញាណថា ស្តេចខាងជើងខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានដកចេញដោយស្តេចខាងត្បូងខាងវិញ្ញាណ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នោះ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ចប់នៃរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប ហើយដូច្នេះ លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នោះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការបញ្ចប់។ នៅឆ្នាំ 538 រាជាណាចក្រទីបួននៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ បានផ្តល់ទីកន្លែងឲ្យរាជាណាចក្រទីប្រាំនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយនៅឆ្នាំ 1798 រាជាណាចក្រទីប្រាំនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ បានផ្តល់ទីកន្លែងឲ្យរាជាណាចក្រទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ។

538 ក៏ជាសញ្ញាកំណត់កណ្ដាលមួយនៃបណ្ដាសា «ប្រាំពីរដង» ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ទាស់នឹងនគរខាងជើងរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. នៅពេលអាស្ស៊ីរីបាននាំអេប្រាអិមទៅជាឈ្លើយ។ ដូច្នេះ ឆ្នាំ 1798 មិនត្រឹមតែមានលក្ខណៈសម្បត្តិទំនាយនៃឆ្នាំ 538 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៃឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. ផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. កុលសម្ព័ន្ធដប់របស់អ៊ីស្រាអែលកំពុងត្រូវបានអាស្ស៊ីរីផ្តួលរំលំ ហើយមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 538 រ៉ូមមិនជឿព្រះកំពុងត្រូវបានរ៉ូមសម្តេចសង្ឃផ្តួលរំលំ ដែលបន្ទាប់មកក៏ត្រូវបានបារាំងផ្តួលរំលំនៅឆ្នាំ 1798 នៅចុងបញ្ចប់នៃ «ប្រាំពីរដង»។

នៅឆ្នាំ 1798 បារាំង ជាស្តេចនៃទិសខាងត្បូង បានដកសម្តេចប៉ាបចេញពីបល្ល័ង្ក។ នៅឆ្នាំ 538 បារាំង ដែលជានិមិត្តសញ្ញាដំបូងនៃការបែកបាក់របស់រ៉ូមបាកានចេញជា​នគរដប់ បានដាក់សម្តេចប៉ាបឡើងលើបល្ល័ង្ក។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សហរដ្ឋអាមេរិកធ្វើម្ដងទៀតនូវតួនាទីរបស់បារាំងនៅឆ្នាំ 538 ហើយនៅពេលដែលស្តេចទាំងដប់ដុតសម្តេចប៉ាបដោយភ្លើង ហើយស៊ីសាច់របស់នាង សហរដ្ឋអាមេរិកក៏ធ្វើម្ដងទៀតនូវតួនាទីរបស់បារាំងនៅឆ្នាំ 1798។

ការជំនុំជម្រះរយៈពេល «ប្រាំពីរដង» ទាស់នឹងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងនៃអ៊ីស្រាអែល ត្រូវបាននាំមកដោយនគរទាំងឡាយដែលកើតចេញពីទិសខាងជើង។

> អ៊ីស្រាអែល​ជា​ចៀម​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ; សត្វ​តោ​បាន​បណ្តេញ​វា​ចេញ​ទៅ​ឆ្ងាយ៖ មុន​ដំបូង ស្តេច​អាស្ស៊ីរី​បាន​លេប​ត្របាក់​វា; ហើយ​នៅ​ចុង​ក្រោយ​នេះ នេប៊ូក្នេសារ ស្តេច​បាប៊ីឡូន បាន​បំបាក់​ឆ្អឹង​របស់​វា។ យេរេមា 50:17។

អាស្ស៊ីរីបានមកពីទិស​ខាងជើង ហើយបានយកឈ្នះលើកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់នៅឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. ហើយបាប៊ីឡូនបាននាំយូដាចូលទៅជាឈ្លើយនៅឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. ទោះបីអ៊ីស្រាអែលជានគរខាងជើងក្នុងទំនាក់ទំនងនឹងយូដាក៏ដោយ ក៏ទាំងនគរទាំងពីរនៅតែត្រូវបានយកឈ្នះដោយសត្រូវពីទិស​ខាងជើង ដូច្នេះបានធ្វើឲ្យទាំងអ៊ីស្រាអែល និងយូដាក្លាយជានគរខាងត្បូងក្នុងទំនាក់ទំនងនឹងសត្រូវដែលបាននាំពួកគេចូលទៅជាឈ្លើយ។ ឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. តំណាងឲ្យស្តេចខាងជើងមួយអង្គយកឈ្នះនគរខាងត្បូងមួយដែលមានលក្ខណៈដប់ផ្នែក។ ឆ្នាំ 538 តំណាងឲ្យការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនាមិនជឿព្រះទៅសម្តេចប៉ាបនិយម ហើយក៏តំណាងឲ្យនគរខាងជើងមួយយកឈ្នះនគរមួយដែលមានលក្ខណៈដប់ផ្នែកផងដែរ។ ឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យស្តេចខាងជើងមួយអង្គត្រូវបានស្តេចខាងត្បូងមួយអង្គ ដែលតំណាងឲ្យនគរមួយដែលមានលក្ខណៈដប់ផ្នែក វាយឈ្នះ។

> នៅ​វេលា​ដដែល​នោះ ក៏​មាន​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​កើត​ឡើង ហើយ​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​ទីក្រុង​ក៏​ដួល​រលំ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ការ​រញ្ជួយ​ដី​នោះ មនុស្ស​ប្រាំពីរ​ពាន់​នាក់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់៖ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​សល់​មាន​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ វិវរណៈ 11:13។

រយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្ដូរ​ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឆ្នាំ 538 នៅពេល​ទីក្រុងរ៉ូម​បានផ្លាស់ពីសាសនាបូជាព្រះក្លែងក្លាយ​ទៅជាប៉ាបភាព ក៏ជាការផ្លាស់ប្ដូរ​នៅក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក ៨ ពីភេទប្រុស​ទៅភេទស្រី​ផងដែរ ដែលតាមនិមិត្តរូប​គឺពី​រដ្ឋកិច្ច​ទៅ​កាន់​សាសនាចក្រកិច្ច។ ព្រះបន្ទូលទំនាយ​អំពី «ប្រាំពីរដង» មាន​សញ្ញាសម្គាល់​របស់ «សេចក្តីពិត» ដោយ​អក្សរទីមួយ (723 BC) បង្ហាញ​អក្សរទីម្ភៃពីរ និង​ជា​អក្សរចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ (1798) ខណៈដែល​អក្សរទីដប់បី និង​ជា​អក្សរកណ្ដាល តំណាងឲ្យ​ការបះបោរ (538)។ ដានីយ៉ែល​កំណត់ថា «ការរំលង» ដែលត្រូវបាន​និមិត្តរូប​ដោយ​ពាក្យថា «ការរំលង​នៃ​សេចក្តីស្ងាត់ស្ងៀម» នោះ គឺជា​ការរួមបញ្ចូល​គ្នា​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដោយ​សាសនាចក្រ​ជា​អ្នកគ្រប់គ្រង​ទំនាក់ទំនង​នោះ។ «ការរំលង» នោះ​តំណាងឲ្យ​ឆ្នាំ 538 ដែលជា​ចំណុចកណ្ដាល ហើយ​ក្នុងន័យ​ប្រៀបធៀប គឺជា​អក្សរទីដប់បី​នៃ​សញ្ញាសម្គាល់​សំខាន់​បី​ក្នុង​រយៈពេល​នៃ «ប្រាំពីរដង» ទាស់នឹង​កុលសម្ព័ន្ធ​ភាគខាងជើង​ទាំងដប់​របស់​អ៊ីស្រាអែល។

នៅឆ្នាំ 1798 «ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់» ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខទីសែសិបនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ គឺថា បារាំងដែលមិនជឿលើព្រះ ជាស្តេចខាងត្បូង បានបង្ករបួសដ៏ប្រល័យដល់សាសនាប៉ាប ជាស្តេចខាងជើង។ នៅឆ្នាំ 1989 សាសនាប៉ាបបានតបតវិញប្រឆាំងនឹងស្តេចខាងត្បូងដែលមិនជឿលើព្រះ ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយជា សហភាពសូវៀត។ ការតបតនោះរួមបញ្ចូលទាំងសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់មួយរវាងសហរដ្ឋអាមេរិក និងវ៉ាទីកង់។ ការបោកបក់បំបាត់សហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989 បានបញ្ចប់សារព្យាករណ៍ដែលបានសរសេរនៅក្នុងខទីសែសិប ហើយខបន្ទាប់ គឺខទីសែសិបមួយ តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ ចាប់តាំងពីការរលំរលាយរបស់សហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងខបន្ទាប់ យើងបានរស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប។

ខ ៤០ ចាប់ផ្តើមដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណស្តេចមួយនៃភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើង នៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ មានស្តេចមួយនៃភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើង ព្រមទាំងអំណាចទីបីមួយដែលតំណាងដោយរទេះ នាវា និងពលសេះ។

> ហើយ​នៅ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់ ស្តេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​វាយ​ប្រហារ​គាត់; ហើយ​ស្តេច​ខាង​ជើង​នឹង​មក​ទាស់​នឹង​គាត់​ដូច​ជា​ខ្យល់​កួច ដោយ​មាន​រទេះ​ចម្បាំង និង​ពល​សេះ និង​នាវា​ជា​ច្រើន; ហើយ​គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បណ្ដា​ប្រទេស​ទាំង​នោះ ហើយ​នឹង​ជន់​លិច​កាត់​ឆ្លង​ទៅ។ ដានីយ៉ែល ១១:៤០។

នៅ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1798 មេបញ្ជាការយោធាម្នាក់របស់ណាប៉ូឡេអុងបានចូលទៅក្នុងវ៉ាទីកង់ដោយពិតប្រាកដ ហើយបានចាប់សម្តេចសង្ឃប៉ាបដោយពិតប្រាកដ ទាំងឃុំឃាំងទ្រង់ផង។ នៅឆ្នាំ 1989 ការសងសឹកចំពោះឆ្នាំ 1798 បានកើតឡើង។ មានការផ្លាស់ប្តូរតាមទំនាយដែលបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងឆ្នាំ 1798 និង 1989 ដែលសំខាន់គួរឲ្យកត់សម្គាល់។ បារាំងដែលមិនជឿថាមានព្រះ ជាស្តេចខាងត្បូងក្នុងសម័យឆ្នាំ 1798 គឺជាស្តេចខាងត្បូងខាងវិញ្ញាណដំបូង ហើយរុស្ស៊ីរបស់ពូទីនត្រូវបានកំណត់វាសនាឲ្យក្លាយជាស្តេចចុងក្រោយរបស់វា។ បារាំងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 11 ដែលប្អូនស្រី White បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទាល់ថា ជាបារាំងដែលមិនជឿថាមានព្រះ។ មួយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញាពីរដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណបារាំងនៅក្នុងជំពូក 11 គឺអេស៊ីព្ទ ដែលប្អូនស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណថា ជានិមិត្តសញ្ញានៃអធេវនិយម។ នៅក្នុងជំពូកនោះ សត្វសាហាវដែលឡើងមកពីទីជម្រៅឥតបាត គឺជាអធេវនិយម ដែលបានចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអំឡុងពេលនោះ។

អធេវនិយម​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ជាមួយ​ប្រទេស​បារាំង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​ដល់​ឆ្នាំ 1989 ស្តេច​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​អធេវនិយម​បាន​ក្លាយ​ជា​សហភាព​សូវៀត។ ការ​បោស​សម្អាត​ចេញ​នៃ​សហភាព​សូវៀត​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 ដោយ​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ​សម្ព័ន្ធ​ភាព​សម្ងាត់​មួយ​រវាង​សម្តេច​ប៉ាប John Paul II និង Ronald Reagan ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ទុក​ជា​មុន​នៅ​ក្នុង​ខទី 10 នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ហើយ​សាក្សី​ទី​ពីរ​មួយ​ចំពោះ​ខទី 10 ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​របស់ អេសាយ ស្តី​អំពី​បណ្ដាសា​ពីរ​នៃ​រយៈ​ពេល ២,៥២០ ឆ្នាំ ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ខាង​ជើង និង​នគរ​ខាង​ត្បូង​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ទុក​នៅ​ក្នុង​ជំពូក 7 ដល់ 11។

ហេតុនេះហើយ ឆ្នាំ 1989 ក្លាយជា​ចំណុច​យោង​សម្រាប់​ដោះស្រាយ​អាថ៌កំបាំង​ទំនាយ​នៃ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ នៅ​ពេល​នោះ​ឯង ខទី​សែសិប​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។ ឥឡូវ​នេះ អាច​យល់​ស្គាល់​បាន​ថា ខទី​សែសិប​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ខទី​សែសិប​មួយ។

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងនិយាយដូចជានាគ ហើយបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។ វាបានចាប់ផ្តើមពេលវេលានៃការសោយរាជ្យរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលនគរទីប្រាំបានទទួលរបួសមួយដ៏ស្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1798 សហរដ្ឋអាមេរិកបានអនុម័តច្បាប់ Alien and Sedition Acts ដោយហេតុនេះបានធ្វើជារូបគំរូជាមុននៃទីបញ្ចប់នៃនគរទីប្រាំមួយ តាំងពីដើមដំបូងបំផុតរបស់វា។ ដូច្នេះ ខទីសែសិប គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

១៧៩៨ គឺ​ជា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​គឺ​ជា​អក្សរ​ទីម្ភៃពីរ និង​ជា​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ ហើយ ១៩៨៩ គឺ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​នៅ​កណ្តាល ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​និមិត្តរូប​ដោយ​លេខ​ដប់បី និង​អក្សរ​ទីដប់បី​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ។ ១៩៨៩ តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​សម្ងាត់​របស់ Reagan ជាមួយ​នឹង​អាន់ទីគ្រីស្ទ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ។ ១៩៨៩ ណែនាំ​ប្រធានាធិបតី​ទីមួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រធានាធិបតី​ប្រាំបី​នាក់​ចុងក្រោយ ដែល​គ្រងអំណាច​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បះបោរ​កាន់តែ​កើនឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ១៩៨៩ បាន​ចាប់ផ្តើម​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​មួយ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​អាដវេនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទីប្រាំពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​បង្កើត​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម។ អ្នក​ស្មោះត្រង់​គឺ​ជា​មនុស្ស​តិច អ្នក​មិន​ស្មោះត្រង់​គឺ​ជា​មនុស្ស​ច្រើន។ ១៩៨៩ តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញា​សម្គាល់​កណ្តាល​នៃ​ខ​ទី​សែសិប ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​និមិត្តរូប​ដោយ​អក្សរ​ទីដប់បី។ ខ​ទី​សែសិប​ផ្ទុក​ហត្ថលេខា​នៃ «សេចក្តី​ពិត»។

ខទីសែសិប​មាន​ស្តេច​ខាង​ជើង និង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង ដែល​នៅ​ចុង​ខ​នោះ ជា​អង្គ​ដែល​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ខ​នោះ​ក៏​មាន​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដែរ ដែល​យោង​តាម​យ៉ូហាន គឺ​ជា​ហោរា​ក្លែងក្លាយ ដែល​ធ្វើការ​ជាមួយ​នាគ និង​សត្វ ដើម្បី​នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​អាម៉ាហ្គេដូន។ ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ក្នុង​ខ​ទី​សែសិប គឺ​ជា​នាគ ស្តេច​ខាង​ជើង​គឺ​ជា​សត្វ រទេះ នាវា និង​ទ័ព​សេះ គឺ​ជា​ហោរា​ក្លែងក្លាយ។ ការ​សម្រេច​នៃ​ខ​ទី​សែសិប​នៅ​ឆ្នាំ 1989 ក្លាយ​ជា​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​ដ៏​សំខាន់​មួយ សម្រាប់​ការ​យល់​អំពី​ខ​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​ឆ្នាំ 1989 ទេ អ្នក​មិន​អាច​ត្រឹមត្រូវ​ដោយ​មាន​តក្កវិជ្ជា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​យើង​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​បាន​ឡើយ។

ចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សង្គ្រាមតំណាងបីសម្រាប់សម្តេចប៉ាប ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ។ ខទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្របន្តមួយតែមួយ ពីព្រោះ “Antiochus Magnus” ដដែល ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងសមរភូមិទាំងបី ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការសម្រេចបំពេញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ។

សង្គ្រាមទាំងបីនេះជាបន្ទាត់ទំនាយតែមួយ ព្រោះ Antiochus Magnus បានស្ថិតនៅក្នុងសង្គ្រាមទាំងបីនោះ។ ខ១០ និង អេសាយ 8:8 ផ្ដល់សាក្សីពីរដល់ការសម្រេចនៃខ៤០ នៅឆ្នាំ 1989។ ខ៤០ គឺជាចំណុចយោងនៅក្នុងខ១០ និង អេសាយ 8:8។ «រទេះ សំពៅ និងទ័ពសេះ» តំណាងឲ្យស្នែងពីររបស់សត្វមកពីផែនដីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13។ នៅទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយដូចនាគ» ស្នែងទាំងពីរនោះមិនមែនជាគោលការណ៍សាធារណរដ្ឋ និងសាសនាប្រូតេស្តង់ទៀតឡើយ។ នៅពេលនោះ ពួកដែលហៅថាប្រូតេស្តង់នឹងរួមជាមួយសាសនាកាតូលិក ហើយសាធារណរដ្ឋរដ្ឋធម្មនុញ្ញនឹងត្រូវផ្លាស់ប្ដូរទៅជារបបផ្តាច់ការ។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ស្នែងទាំងពីររបស់សត្វមកពីផែនដីនឹងជាកម្លាំងសេដ្ឋកិច្ច និងកម្លាំងយោធា។ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13 សហរដ្ឋអាមេរិកបង្ខំពិភពលោកឲ្យទទួលសញ្ញារបស់សត្វ ដើម្បីអាចទិញនិងលក់បាន ហើយក៏ក្រោមការគំរាមកំហែងដល់សេចក្ដីស្លាប់ផងដែរ។ ស្នែងទាំងពីរនោះគឺជា «សំពៅ» របស់ដានីយ៉ែល ដែលតំណាងឲ្យអំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងជា «ទ័ពសេះ និងរទេះ» របស់គាត់ ដែលតំណាងឲ្យកម្លាំងយោធា។

ឆ្នាំ​១៩៨៩ បញ្ជាក់ថា នៅពេលអនុវត្តការបំពេញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ និងប៉ានីយ៉ូម ក្នុងខទីដប់មួយ ដល់ខទីដប់ប្រាំ នោះត្រូវប្រើវិធីសាស្ត្រព្យាករណ៍ដដែល ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីយល់អំពីឆ្នាំ​១៩៨៩ និងការរលំរលាយរបស់សហភាពសូវៀត ពីព្រោះ Antiochus Magnus ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសង្គ្រាមទាំងបី ដែលមានក្នុងខទីដប់ ដល់ខទីដប់ប្រាំ។ Antiochus តំណាងឲ្យអំណាចនៃរទេះ សំពៅ និងទ័ពសេះ ដែលនៅក្នុងឆ្នាំ​១៩៨៩ នោះគឺ Ronald Reagan ជាប្រធានាធិបតីទីមួយក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីប្រាំបីរូប ដែលក្នុងនោះ អ្នកចុងក្រោយក៏ជាអ្នកទីប្រាំមួយ ហើយឥឡូវនេះជាអ្នកទីប្រាំបី ដែលមកពីចំណោមប្រាំពីរ។

យោងតាម អេសាយ ជំពូក ២៣ អំណាចសម្តេចប៉ាប (ស្ត្រីពេស្យាដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី) នឹងត្រូវបានលាក់កំបាំងក្នុងអំឡុងរជ្ជកាលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅឆ្នាំ ១៩៨៩ សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយ អាន់ទីយ៉ូកុស ម៉ាហ្គ្នុស គឺជាអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ក្នុងសង្គ្រាមរបស់វាប្រឆាំងនឹងសត្វសាហាវនៃអធិទេពនិយម ដែលបានបង្កឱ្យវាទទួលរបួសដ៏សាហាវមួយនៅឆ្នាំ ១៧៩៨។

ការប្រយុទ្ធទាំងបីក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ តំណាងឲ្យសង្គ្រាមរវាងស្តេចខាងជើង ដែលក្នុងនាមជាស្រីពេស្យាលាក់កំបាំងនៃក្រុងទីរ៉ុស ប្រើអំណាចតំណាង ខណៈដែលនាងកំពុងឆ្ពោះទៅកាន់ការស្ដារឡើងវិញនូវអំណាចរបស់នាង និងការផ្ដួលរំលំស្តេចនៃអធិជំនឿនិយម—គឺស្តេចខាងត្បូង។ ការសម្រេចឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការប្រយុទ្ធទាំងបីក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ បង្រៀនយើងថា ក្នុងការប្រយុទ្ធលើកទីមួយ និងលើកចុងក្រោយ អង់ទីយ៉ូគុស ម៉ាញុស បានឈ្នះ ប៉ុន្តែក្នុងការប្រយុទ្ធកណ្ដាល គាត់បានចាញ់។ លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃឆ្នាំ 1989 របស់ រ៉ូណាល់ រេហ្គែន ជាមួយសម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូល ទី២ និងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត នឹងមានសមភាគីមួយនៅក្នុងការប្រយុទ្ធចុងក្រោយនៃការប្រយុទ្ធទាំងបីនេះ ពីព្រោះខទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានបើកត្រា មុនពេលព្រះគុណបិទបញ្ចប់។ ដូចដែលខទីសែសិបត្រូវបានបើកត្រាក្នុងឆ្នាំ 1798 ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតក្នុងឆ្នាំ 1989 ខនោះក៏ត្រូវបានបើកត្រានៅចុងបញ្ចប់ផងដែរ ដោយចាប់ផ្តើមនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

ការបើកត្រានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានបើកចំហមុនពេលសម័យសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់បន្តិច ហើយវារួមបញ្ចូលសេចក្តីពិតដ៏លេចធ្លោថា ព្រះយេស៊ូវជាទីមួយ និងជាទីចុងក្រោយ ហើយដោយហេតុនោះ ទ្រង់តែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាមរយៈការចាប់ផ្តើម។ សម័យសាកល្បងត្រូវបិទសម្រាប់អាដវេនទីសម៍នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយមុនពេលសម័យសាកល្បងបិទបញ្ចប់បន្តិច ការបើកត្រានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកចំហ។ សារដែលបញ្ចប់នៅឯទ្វារបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលបាននាំទៅដល់ទ្វារបិទនៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ។ ការបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798 នៅដើមនៃខទីសែសិប ដែលក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃសហរដ្ឋអាមេរិកជានគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ បានជាគំរូនៃការបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989 នៅកណ្ដាលនៃខទីសែសិប និងការចាប់ផ្តើមនៃការបញ្ចប់ជាបន្តបន្ទាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ការបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798 ដែលជាគំរូនៃឆ្នាំ 1989 តំណាងឲ្យសាក្សីពីរដល់ការបើកត្រានៃសារសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅឆ្នាំ 2023។ បន្ទាត់នេះ ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់បីរបស់វា គឺ 1798, 1989 និង 2023 កំណត់សម្គាល់អំពីកិច្ចការខាងក្នុងនៃការបរិសុទ្ធក្រមុំព្រហ្មចារីដប់នាក់ និងបន្ទាត់ខាងក្រៅនៃនគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

ការប្រយុទ្ធដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខ​ទីដប់មួយ ដែលបានសម្រេចនៅក្នុងសង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ នៅពេលអាន់ទីយ៉ូកុសត្រូវបានផ្តួលដោយប្តូឡេមី តំណាងឲ្យការបរាជ័យនៃអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ដែលនៅក្នុងសង្គ្រាមបច្ចុប្បន្ននេះ គឺពួកណាស៊ីនៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន ដែលបានចងសម្ព័ន្ធជាមួយបណ្តាប្រជាជាតិគ្លូបាលីស្តនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលរួមបញ្ចូលជាសហភាពអឺរ៉ុប EU អង្គការណាតូ NATO ហើយដើរតាមជំហានតែមួយជាមួយពួកគ្លូបាលីស្តផ្នែកនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ប្រសិនបើអាន់ទីយ៉ូកុស ម៉ាញុស បានស្ថិតនៅក្នុងសង្គ្រាមទាំងបី ហើយតំណាងឲ្យអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាបប្រឆាំងនឹងស្តេចខាងត្បូង តើវាអាចជាសហរដ្ឋអាមេរិកនៅឆ្នាំ១៩៨៩ បន្ទាប់មកជាជនអ៊ុយក្រែន ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយសង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ ហើយបន្ទាប់មកជាសហរដ្ឋអាមេរិកម្តងទៀតនៅក្នុងសង្គ្រាមផានៀម ដោយរបៀបណា? ខ​ទីដប់ គឺជាគន្លឹះសម្រាប់ខ​ទីដប់មួយដល់ខ​ទីដប់ប្រាំ ពីព្រោះការសម្រេចរបស់វានៅឆ្នាំ១៩៨៩ ផ្តល់នូវគំរូបង្ហាញពីលក្ខណៈទំនាយនៃសង្គ្រាមតំណាងដំបូងក្នុងចំណោមសង្គ្រាមតំណាងទាំងបី។ តើអ្វីជាការធ្វើឲ្យមានយុត្តិធម៌ខាងទំនាយ សម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណអាន់ទីយ៉ូកុសថាជាអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ខណៈដែលមិនអនុវត្តសហរដ្ឋអាមេរិកទៅលើសង្គ្រាមទាំងបីនោះ?

នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​សមរភូមិ​រ៉ាហ្វៀ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បាន​ប្រើ​ពួក​នាស៊ី​របស់​អ៊ុយក្រែន​ជា​អំណាច​តំណាង​របស់​ខ្លួន នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ ដែល​ពួកគេ​កំពុង​បង្កើត​រូបភាព​មួយ​នៃ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប គឺ​អំណាច​ដែល​តែងតែ និង​មាន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ប្រើ​អំណាច​តំណាង​ដើម្បី​ធ្វើ​កិច្ចការ​កខ្វក់​របស់​នាង។

ដើម្បី​ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ​អំពី​អំណាច​ជំនួស​នៅ​ក្នុង​ខ​ទីដប់​ដល់​ខ​ទីដប់ប្រាំ ត្រូវការ​ការ​សិក្សា​ព្យាករណ៍​អំពី​លក្ខណៈ​របស់​អាន់ទីយ៉ុក​ជា​និមិត្តសញ្ញា​មួយ។ សង្គ្រាម​ដ្យាដូខី គឺ​ជា​ស៊េរី​នៃ​ជម្លោះ​ពី​ឆ្នាំ 323–281 មុន​គ.ស. ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ដ្យាដូខី (ពាក្យ​ក្រិក​មាន​ន័យ​ថា «អ្នក​ស្នង​តំណែង») គឺ​ជា​មេទ័ព និង​អ្នក​ស្នង​តំណែង​របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ​មហារាជ ដែល​បាន​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​គ្រប់គ្រង​អាណាចក្រ​ដ៏​ធំ​ទូលាយ​របស់​ទ្រង់ បន្ទាប់​ពី​មរណភាព​របស់​ទ្រង់​នៅ​ឆ្នាំ 323 មុន​គ.ស.។ អាន់ទីយ៉ុក​ទីមួយ​គឺ​អាន់ទីយ៉ុក​ទី១ សូទ័រ ជា​កូន​ប្រុស​របស់​សេលេយូកុស​ទី១ នីកាទ័រ ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ដ្យាដូខី (អ្នក​ស្នង​តំណែង) របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ ដែល​បាន​បង្កើត​អាណាចក្រ​សេលេយូស៊ីត។

ឈ្មោះ អង់ទីយ៉ូខុស អាចត្រូវបានយល់ថា មានន័យថា អ្នកម្នាក់ដែលឈរជំនួស ដើម្បីគាំទ្រ។ អង់ទីយ៉ូខុស ជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូម ហើយរ៉ូមប៉ាបគឺជា អង់ទីគ្រីស្ទ ដែលកាន់កាប់នូវនិមិត្តសញ្ញាស្រដៀងគ្នានឹងអង់ទីយ៉ូខុសដែរ។ ឈ្មោះ អង់ទីយ៉ូខុស ជាតំណាងឲ្យបុត្ររបស់ស្ថាបនិកនៃអាណាចក្រសេលេយូស៊ីត ហើយក្នុងន័យនោះ អង់ទីយ៉ូខុស បានឈរនៅកន្លែងរបស់ឪពុករបស់ខ្លួន គឺបានឈរជាតំណាងរបស់គាត់។ អ្នកស្រី White កំណត់ទាំងសាតាំង និងសម្តេចប៉ាបថាជា អង់ទីគ្រីស្ទ ហើយបានថ្លែងថា សម្តេចប៉ាបគឺជាតំណាងរបស់សាតាំងនៅលើផែនដី។ វាបានក្លាយជាឈ្មោះរាជវង្សដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងអាណាចក្រសេលេយូស៊ីត មួយផ្នែកដោយសារការភ្ជាប់របស់វាជាមួយ អង់ទីយ៉ូខុស ទី១ សូតែរ និងក្រុងអង់ទីយ៉ុក ដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមឪពុក ឬបុត្ររបស់ សេលេយូកុស ទី១។ សម្តេចប៉ាបគឺជាតំណាងជំនួសរបស់សាតាំង ហើយតាមនិមិត្តរូប ឈ្មោះ អង់ទីយ៉ូខុស តំណាងឲ្យតំណាងជំនួសសម្រាប់ឪពុករបស់គាត់ គឺស្ថាបនិកនៃនគរខាងជើង ដែលបានកំណត់ទីក្រុងបាប៊ីឡូនជារាជធានីរបស់ខ្លួន។

បន្ទាប់ពីសេចក្តីស្លាប់របស់ អាឡិចសាន់ឌ័រ មហារាជ នៅឆ្នាំ 323 មុន គ.ស. ចក្រភពរបស់ព្រះអង្គបានបែកបាក់ចែកចាយក្នុងចំណោមពួក Diadochi (អ្នកស្នងតំណែង)។ ក្នុងការបែងចែកក្រុងបាប៊ីឡូន (323 មុន គ.ស.) ដំបូង សេលេយូកុស ត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការកងទ័ពសេះ Companion (មុខតំណែងយោធាដ៏មានកិត្តិយស) ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ ពែរឌីកកាស ជាអ្នករាជានុសិទ្ធិរបស់ចក្រភព អាឡិចសាន់ឌ័រ។ ដល់ឆ្នាំ 321 មុន គ.ស. សេលេយូកុស ត្រូវបានតែងតាំងជាសាត្រាប់ (អភិបាល) នៃបាប៊ីឡូនីយ៉ា ក្នុងអំឡុងការបែងចែកក្រុងទ្រីប៉ារ៉ាឌីសុស បន្ទាប់ពីសេចក្តីស្លាប់របស់ ពែរឌីកកាស និងក្រោយការចរចាបន្ថែមទៀតក្នុងចំណោមពួក Diadochi។ នៅឆ្នាំ 316 មុន គ.ស. អង់ទីហ្គូណុស ទី១ ម៉ូណូហ្វថាល់មុស ដែលជាពួក Diadoch ម្នាក់ទៀត បានបង្ខំឲ្យ សេលេយូកុស រត់គេចចេញពីបាប៊ីឡូន ដោយសារអំណាចរបស់ អង់ទីហ្គូណុស កំពុងតែកើនឡើង។ សេលេយូកុស បានស្វែងរកទីជ្រកកោននៅជាមួយ ព្ទូលេមី ទី១ សូទែរ ក្នុងប្រទេសអេស៊ីប។ នៅឆ្នាំ 312 មុន គ.ស. សេលេយូកុស បានវិលត្រឡប់មកបាប៊ីឡូនវិញ ដោយមានកម្លាំងតូចមួយដែល ព្ទូលេមី បានផ្តល់ឲ្យ។ លោកបានយកឈ្នះកងកម្លាំងរបស់ អង់ទីហ្គូណុស ហើយដណ្តើមយកបាប៊ីឡូនមកវិញ ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការបង្កើតមូលដ្ឋានអំណាចរបស់លោក។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះជាញឹកញាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតចក្រភពសេលេយូស៊ីត ដោយឆ្នាំ 312 មុន គ.ស. ត្រូវបានយកជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសករាជសេលេយូស៊ីតក្នុងការរាប់កាលប្បវត្តិសាស្ត្រ។

ឈ្មោះ Seluecus មានដើមកំណើតពីភាសាក្រិក ហើយមកពីឫសពាក្យ selas (σέλας) ដែលមានន័យថា «ពន្លឺ», «រស្មី», ឬ «អណ្ដាតភ្លើង»។ ឈ្មោះនេះបញ្ជាក់អំពីភាពភ្លឺចែងចាំង ឬការបំភ្លឺ ដែលសមស្របនឹងបុគ្គលសំខាន់ម្នាក់ដូចជា Seleucus I Nicator ស្ថាបនិកនៃចក្រភព Seleucid ហើយជាគំរូតំណាងដល់បិតាដែលធ្លាប់ជាអ្នកកាន់ពន្លឺនៅស្ថានសួគ៌។

> «ដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍ និងកិត្តិយសខាងលោកិយ សាសនាចក្រត្រូវបាននាំឲ្យស្វែងរកការពេញចិត្ត និងការគាំទ្រពីមនុស្សធំៗនៃផែនដី; ហើយដោយបានបដិសេធព្រះគ្រីស្ទដូច្នេះហើយ នាងត្រូវបានបណ្តាលឲ្យចុះចូលនឹងអំណាចរបស់តំណាងសាតាំង—អភិបាលនៃក្រុងរ៉ូម»។ The Great Controversy, 50.

អង់ទីយ៉ូខុស ម៉ាញូស តំណាងឲ្យអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ដូចជាសម្តេចប៉ាបតំណាងឲ្យអំណាចតំណាងរបស់សាតាំង។ និមិត្តសញ្ញារបស់អង់ទីយ៉ូខុស អនុញ្ញាតឲ្យមានអំណាចតំណាងខុសៗគ្នា ដូចជាដែលបានមានសម្តេចប៉ាបជាច្រើនរូប។ រេហ្គែន ជាតំណាងនៅឆ្នាំ 1989, អ៊ុយក្រែន បានក្លាយជាតំណាងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅឆ្នាំ 2014 ហើយ ត្រាំ ជាតំណាងនៅសមរភូមិប៉ានីយ៉ុំ។ រេហ្គែន ជាមនុស្សដំបូង ត្រាំ ជាមនុស្សចុងក្រោយ ហើយ ហ្សេលេនស្គី គឺជាការបះបោរនៅកណ្ដាល។

Back to Articles