Article

# សៀវភៅដានីយែល - លេខសែសិបបី

ការបើកបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញានៃអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លាញក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ប៉ូលដែលថា រ៉ូមបែបបាហ្គានជាអំណាចដែលបានទប់ស្កាត់អំណាចសម្តេចប៉ាបមិនឲ្យឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 538 បានក្លាយជាសាក្សីដែល William Miller បានទទួលស្គាល់ថា បានបញ្ជាក់ “the daily” នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលថាតំណាងឲ្យបាហ្គាននិយម។ ក្របខណ្ឌរបស់ William Miller ត្រូវបានស្ថាបនាលើអំណាចបំផ្លាញទីស្ងាត់ជ្រងំពីរគឺ បាហ្គាននិយម បន្ទាប់មកប៉ាបនិយម។ ការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Miller ដើម្បីគាំទ្រក្របខណ្ឌនោះ គឺសក្ខីភាពរបស់ប៉ូលនៅក្នុង 2 Thessalonians ជំពូកទីពីរ ដែលនៅទីនោះ ប៉ូលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ការទប់ស្កាត់លើអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលបង្កឡើងដោយរ៉ូមបែបបាហ្គាន នឹងត្រូវដកចេញ ដើម្បីឲ្យ “មនុស្សនៃអំពើបាប” ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថាគាត់ជាព្រះ។

ក្នុងព្រះគម្ពីរ​ដានីយ៉ែល និមិត្តសញ្ញា​នៃ «ការថ្វាយរៀងរាល់ថ្ងៃ» ដែលតំណាងឲ្យ​លទ្ធិពហុទេវនិយម តែងតែត្រូវបានតាមដោយ​និមិត្តសញ្ញា​មួយ​នៃអំណាច​សម្តេចប៉ាប មិនថាវាត្រូវបានបង្ហាញជា «ការរំលងដែលនាំឲ្យស្ងាត់បង់» ឬជា «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់បង់» ក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងសេចក្តីព្រមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់ពួកគ្រីស្ទាន អំពីការឡោមព័ទ្ធ និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេល​បីឆ្នាំកន្លះ​ចាប់ពី​គ.ស. 66 ដល់ 70 នោះ ព្រះគ្រីស្ទបានយោងដល់ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់បង់ ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែល​ព្យាការី» ថាជាសញ្ញាសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន​ដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម​ឲ្យរត់គេចភ្លាមៗ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ថា សញ្ញានោះ​មិនមែនជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃរ៉ូម​របស់សម្តេចប៉ាប​ទេ ប៉ុន្តែជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃរ៉ូម​ពហុទេវនិយម។ សញ្ញានោះ​ត្រូវឲ្យ​អ្នកស្មោះត្រង់​ស្គាល់ បើពួកគេចង់គេចផុតពីការឡោមព័ទ្ធ និងការបំផ្លាញ។ តើ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់បង់ ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែល​ព្យាការី» ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃរ៉ូម​ពហុទេវនិយម ឬរ៉ូម​របស់សម្តេចប៉ាប?

> ដូច្នេះ កាលណាអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញ «អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លាញ» ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែល ហោរា ឈរនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ (អ្នកណាអាន សូមឲ្យយល់ចុះ) នោះឲ្យពួកអ្នកដែលនៅស្រុកយូដា រត់ភៀសទៅឯភ្នំចុះ៖ អ្នកណាដែលនៅលើដំបូលផ្ទះ មិនត្រូវចុះមកយកអ្វីៗចេញពីផ្ទះរបស់ខ្លួនឡើយ៖ ហើយអ្នកណាដែលនៅស្រែ ក៏មិនត្រូវត្រឡប់ក្រោយទៅយកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនដែរ។ តែវិបត្តិដល់ស្ត្រីដែលមានផ្ទៃពោះ និងដល់ស្ត្រីដែលបំបៅកូននៅគ្រានោះ! ប៉ុន្តែ ចូរអធិស្ឋានថា ការរត់ភៀសរបស់អ្នករាល់គ្នា កុំឲ្យកើតឡើងនៅរដូវរងា ឬនៅថ្ងៃសប្ប័ទឡើយ៖ ដ្បិតនៅគ្រានោះ នឹងមានទុក្ខវេទនាយ៉ាងធំ ដែលមិនដែលមានតាំងពីដើមលោកីយ៍មកដល់ឥឡូវនេះ ហើយក៏មិនដែលនឹងមានទៀតឡើយ។ ហើយបើគ្មានការកាត់បន្ថយថ្ងៃទាំងនោះទេ នោះគ្មានមនុស្សណាម្នាក់នឹងបានសង្គ្រោះឡើយ៖ ប៉ុន្តែ ដោយព្រោះអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ថ្ងៃទាំងនោះនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ម៉ាថាយ 24:15–22។

អ្នកស្រី វ៉ៃត៍ បានអធិប្បាយអំពីរបៀបដែលសេចក្តីព្រមាននេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ចាប់ពីឆ្នាំ 66 ដល់ 70 គ.ស. ហើយនាងបានកំណត់ថា ទង់ជាតិ ឬ ស្តង់ដាររបស់កងទ័ពរ៉ូម គឺជាសញ្ញាសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលនៅតែក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមឲ្យរត់គេចខ្លួន។ ដូច្នេះ តើ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលបង្កឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ ដែលហោរាដានីយ៉ែលបានថ្លែងទុក» នោះ ជារ៉ូមពហុទេវនិយម ឬជារ៉ូមសម្តេចប៉ាប ដូចដែល Miller បានយកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ក្របខណ្ឌការបកស្រាយរបស់គាត់?

វិល្លៀម មីឡឺរ ត្រូវបាននាំឲ្យយល់អំពីការបង្ហាញទាំងពីរនៃរ៉ូម (រ៉ូមបាកាន បន្តបន្ទាប់ដោយ រ៉ូមសម្តេចប៉ាប) ប៉ុន្តែដោយសារប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលោករស់នៅក្នុងនោះ លោកត្រូវបង្ខំឲ្យចាត់ទុកនគរទាំងពីរនេះជានគរតែមួយ។ ហើយជាការពិតណាស់ វាជានគរតែមួយ ប៉ុន្តែព្រមទាំងតំណាងឲ្យនគរពីរដែលបន្តបន្ទាប់គ្នាផងដែរ។ ដោយត្រូវបានបង្ខំដោយប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃឆ្នាំ 1798 មីឡឺរត្រូវតែពិចារណារ៉ូមជាចម្បងថាជានគរតែមួយ។ នៅឆ្នាំ 1798 មីឡឺរជឿថាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅអនាគតប្រហែលម្ភៃប្រាំឆ្នាំទៀត។ លោកបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា រ៉ូមសម្តេចប៉ាបបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់មួយនៅឆ្នាំ 1798។ សម្រាប់មីឡឺរ មិនមាននគរលោកិយផ្សេងទៀតណាមួយដែលត្រូវបន្តតាមរ៉ូមសម្តេចប៉ាបទេ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទជិតយាងត្រឡប់មកវិញហើយ។

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែល Miller ស្ថិតនៅ គាត់បានយល់ថា រូបសំណាកនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក​២ តំណាងឲ្យនគរលោកិយបួន ពីព្រោះនោះជាអ្វីដែលដានីយ៉ែលបានធ្វើសក្ខីកម្ម។

> ហើយ​នគរ​ទី​បួន​នឹង​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​ដូច​ជា​ដែក ពី​ព្រោះ​ដែក​បំបែក​ជា​កំណាត់ៗ ហើយ​បង្ក្រាប​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​បាន; ហើយ​ដូច​ជា​ដែក​ដែល​បំបែក​របស់​ទាំង​នេះ​ទាំង​អស់​បាន នគរ​នោះ​នឹង​បំបែក​ជា​កំណាត់ៗ ហើយ​កំទេច​ផង​ដែរ។ ហើយ​ក្នុង​ករណី​ដែល​ទ្រង់​បាន​ទត​ឃើញ​ជើង និង​ម្រាម​ជើង ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ដី​ឥដ្ឋ​របស់​ជាង​ស្មូន ហើយ​ផ្នែក​មួយ​ជា​ដែក នគរ​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បែង​ចែក; ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​នោះ​នឹង​មាន​អ្វី​មួយ​នៃ​កម្លាំង​របស់​ដែក ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​បាន​ទត​ឃើញ​ដែក​លាយ​ជា​មួយ​ដី​ឥដ្ឋ​សើម។ ដានីយ៉ែល ២៖៤០, ៤១។

មីឡែរ​បាន​យល់​ថា មាន​តែ​អាណាចក្រ​បួន​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​អាណាចក្រ​ទីបួន និង​ចុងក្រោយ​គឺ​ក្រុង​រ៉ូម ដែល​គាត់​បាន​ដឹង​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ថា​ជា​រ៉ូម​បែប​ពហុទេវនិយម បន្ទាប់​មក​គឺ​រ៉ូម​សម្តេច​ប៉ាប។ សម្រាប់​មីឡែរ អាណាចក្រ​ទីបួន ដោយ​ស្រប​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ដានីយ៉ែល គឺ «ត្រូវ​បាន​បែងចែក» ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មីឡែរ ការ​បែងចែក​នោះ​គ្រាន់​តែ​តំណាង​ឲ្យ​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ទិដ្ឋភាព​តាម​អក្សរ និង​ទិដ្ឋភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អាណាចក្រ​រ៉ូម​ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់​ត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​គាត់​នៅ​មាន​កម្រិត។

មីឡឺរ មិនបានឃើញថា ការបែងចែករវាងរ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមបាប៉ាល នោះ មានមូលដ្ឋានលើការបែងចែកដែលប៉ុលត្រូវបានលើកឡើងមកដើម្បីកំណត់សម្គាល់នោះទេ។ ប៉ុល (និងយ៉ូហាន បាទីស្ទ) បានកំណត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងសម័យកាលនៃឈើឆ្កាង អ្វីដែលជាពិតប្រាកដត្រូវផ្លាស់ប្តូរទៅជាខាងវិញ្ញាណ។ ដោយខ្វះការយល់ដឹងនោះ មីឡឺរ ត្រូវបានបង្ខំឲ្យទទួលស្គាល់ថា រ៉ូម ជាសារសំខាន់គឺជានគរតែមួយ ដែលមានពីរដំណាក់កាល។ ហើយជាក់ស្តែង គាត់ត្រឹមត្រូវ (ប៉ុន្តែមានកម្រិត)។ គាត់មិនអាចឃើញថា រ៉ូមខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានតំណាងដោយបាប៊ីឡូនពិតប្រាកដនោះទេ ដ្បិតរ៉ូមខាងវិញ្ញាណ (អំណាចបាប៉ាសាសនា) ក៏ជាបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណផងដែរ។

បាប៊ីឡូនតាមន័យអក្សរ ជានគរទីមួយក្នុងចំណោមនគរទាំងបួននៅក្នុង ដានីយ៉ែល ២ នឹងធ្វើជាគំរូនៃនគរទីបួន ព្រោះអ្វីដែលជាទីមួយតែងតែជាគំរូនៃអ្វីដែលជាទីចុងក្រោយ។ រ៉ូមបាកានត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយបាប៊ីឡូន ប៉ុន្តែទាំងរ៉ូមបាកាន និងបាប៊ីឡូន សុទ្ធតែជាគំរូនៃរ៉ូមខាងវិញ្ញាណ (សម្តេចប៉ាបភាព)។ ហេតុនេះ សម្តេចប៉ាបភាពគឺជានគរទីប្រាំ ហើយវាត្រូវបានតំណាងដោយបាប៊ីឡូន។ នេះជាមូលហេតុមូលដ្ឋានមួយ ដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ ប្រៀបធៀបការជាប់ជានិរទេសរបស់អ៊ីស្រាអែលតាមន័យអក្សរ នៅបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ជាមួយនឹងការជាប់ជានិរទេសរបស់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ អស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ។

> «ព្រះវិហាររបស់ព្រះនៅលើផែនដី ក៏បានស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ឃុំជាប្រាកដដូចគ្នា ក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរនៃការបៀតបៀនឥតស្រាកស្រាន្តនេះ ដូចជាកូនចៅអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបានឃុំជាទាសករនៅបាប៊ីឡូន ក្នុងកំឡុងពេលនិរទេសនោះដែរ»។ Prophets and Kings, 714.

ដូច្នេះ មីល្លើរ មិនមានបញ្ហាអ្វីក្នុងការប្រើការបំពេញពាក្យទំនាយដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណរ៉ូមប៉ាកានយ៉ាងជាក់លាក់ ជំនួសគ្នាជាមួយរ៉ូមសម្តេចប៉ាបឡើយ។ យើងនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍អំពីការនេះនៅពេលយើងបន្តទៅមុខ ប៉ុន្តែ បើយើងយល់ថា មីល្លើរ បានចាត់ទុករ៉ូមប៉ាកាន និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ជារាជាណាចក្រតែមួយ នោះយើងអាចយល់បានហេតុអ្វីបានជា មីល្លើរ មិនមានបញ្ហាអ្វីចំពោះការដែលព្រះយេស៊ូវបានយោងទៅកាន់ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ ដែលព្យាការីដានីយ៉ែលបានមានប្រសាសន៍ទុក» ថាជាការបំពេញនៃរ៉ូមប៉ាកាន ខណៈដែលនៅតែយល់ថា សេចក្តីបង្ហាញនៃ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ» នៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល គឺជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូមសម្តេចប៉ាប។ មីល្លើរ មិនអាចមើលឃើញអំណាចបំផ្លាញទាំងបីបានទេ ហើយដោយហេតុនេះ គ្រោងការពាក្យទំនាយរបស់គាត់មានកម្រិត ទោះបីជាត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែ តើយើងត្រូវយល់យ៉ាងដូចម្តេចអំពីភាពមិនត្រូវគ្នានៃការសម្រេចជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 66 គ.ស. នៅពេលដែលរ៉ូមពហុទេវនិយមបានដាក់ស្តង់ដាររបស់ខ្លួននៅក្នុងបរិវេណបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារ ដើម្បីសម្រេចតាមការព្យាករណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ? តើ «អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លាញ ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែល ហោរា» ជានិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមពហុទេវនិយម ឬរ៉ូមសម្តេចប៉ាប? ចម្លើយចំពោះបញ្ហាលំបាកនោះ គឺសាមញ្ញគ្រប់គ្រាន់ នៅពេលដែលអ្នកទទួលស្គាល់អំណាចបំផ្លាញបី ជំនួសឱ្យពីរ។ យើងគួរចាប់ផ្តើមដោយការពន្យល់របស់បងស្រី វ៉ាយត៍ ស្តីអំពីការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម។

> នៅក្នុងការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទរបស់ពួកយូដា មានការចូលរួមនៃសេចក្ដីវិនាសនៃក្រុងយេរូសាឡឹមផងដែរ។ ព្រះលោហិតដែលបានហូរនៅកាល់វ៉ារី គឺជាភារដ៏ធ្ងន់ដែលបានធ្វើឲ្យពួកគេលិចចុះទៅក្នុងសេចក្ដីវិនាស សម្រាប់លោកិយនេះ និងសម្រាប់លោកិយខាងមុខផង។ ដូច្នេះផងដែរ នឹងកើតមាននៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយដ៏មហិមា នៅពេលដែលសេចក្ដីជំនុំជម្រះនឹងធ្លាក់មកលើអ្នកដែលបដិសេធព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាថ្មជំពប់របស់ពួកគេ នោះនឹងលេចមកដល់ពួកគេដូចជាភ្នំសងសឹកមួយ។ សិរីរុងរឿងនៃព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់ ដែលចំពោះមនុស្សសុចរិតជាជីវិត នឹងក្លាយជាភ្លើងឆេះបំផ្លាញសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់។ ដោយព្រោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវបានបដិសេធ ព្រះគុណត្រូវបានមើលងាយ មនុស្សមានបាបនឹងត្រូវវិនាស។

> «តាមរយៈឧទាហរណ៍ជាច្រើន និងការព្រមានដែលបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញថា តើលទ្ធផលអ្វីនឹងកើតមានដល់ពួកយូដា ដោយសារការបដិសេធព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ ទ្រង់កំពុងមានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សទាំងអស់នៅគ្រប់សម័យកាល ដែលបដិសេធមិនព្រមទទួលទ្រង់ជាព្រះប្រោសលោះរបស់ពួកគេ។ ការព្រមាននីមួយៗគឺសម្រាប់ពួកគេ។ ព្រះវិហារដែលត្រូវបានបង្អាប់បំផ្លាញ កូនប្រុសដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ អ្នកថែចម្ការទំពាំងបាយជូរដែលក្លែងក្លាយ និងពួកអ្នកសាងសង់ដែលមើលងាយ សុទ្ធតែមានគូប្រៀបរបស់វានៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សបាបគ្រប់រូប។ លុះត្រាតែគាត់ប្រែចិត្ត វិនាសកម្មដែលរឿងទាំងនោះបានបញ្ជាក់ជាមុន នឹងក្លាយជាចំណែករបស់គាត់»។ The Desire of Ages, 600.

នៅពេលដែលប៉ូលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការផ្លាស់ប្តូរពីអក្សរតាមព្យញ្ជនៈទៅជាខាងវិញ្ញាណ គាត់ក៏បានកំណត់ថា ការនោះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងកាលនៃឈើឆ្កាង ហើយគួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងឈើឆ្កាង។ ការបំផ្លាញយេរូសាឡឹមតាមព្យញ្ជនៈ ដែលត្រូវបានសម្រេចជាលើកដំបូងដោយបាប៊ីឡូនតាមព្យញ្ជនៈ នោះត្រូវបានសម្រេចជាលើកចុងក្រោយដោយរ៉ូមតាមព្យញ្ជនៈ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែតំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់ដោយការចាប់ផ្តើម។ ការជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលជំនុំ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយអំណាចមិនជឿព្រះនៃបាប៊ីឡូន បានបញ្ចប់ដោយអំណាចមិនជឿព្រះនៃរ៉ូម។

ការជាន់ឈ្លីខាងវិញ្ញាណលើក្រុងយេរូសាឡិមខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានបំពេញដោយរ៉ូមប៉ាប ហើយរយៈពេលទាំងពីរនៃការជាន់ឈ្លីនោះ (ទាំងតាមន័យពិត និងខាងវិញ្ញាណ) ជារូបសញ្ញាបង្ហាញអំពីការជាន់ឈ្លីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះដោយអំណាចបំផ្លាញទីបី ដែលក្នុងន័យទាក់ទងនឹងរ៉ូម ត្រូវបានហៅថា រ៉ូមសម័យទំនើប។

មាន​អំណាច​បំផ្លាញ​សាបសូន្យ​បី ដែល​នីមួយៗ​បៀតបៀន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ នាគ​នៃ​លទ្ធិព្រហ្មញ្ញសាសនា បន្ទាប់​មក​គឺ​សត្វ​សាហាវ​ពី​សមុទ្រ​នៃ​សាសនាកាតូលិក ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​តាម​ដោយ​សត្វ​សាហាវ​ពី​ផែនដី​នៃ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក (ហោរា​ក្លែងក្លាយ)។ លទ្ធិព្រហ្មញ្ញសាសនា ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អំណាច​ព្រហ្មញ្ញសាសនា​ផ្សេងៗ ដែល​បាន​ជាន់​ឈ្លី​អ៊ីស្រាអែល​តាម​ព្យញ្ជនៈ។ បន្ទាប់​មក លទ្ធិសម្តេចប៉ាប​បាន​ជាន់​ឈ្លី​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​អស់​រយៈ​ពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 538 ដល់ 1798។ សហភាព​បី​មុខ​របស់​នាគ សត្វ​សាហាវ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ គឺ​ជា​ក្រុងរ៉ូម​សម័យ​ទំនើប ហើយ​វា​ក៏​ជាន់​ឈ្លី​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​អំឡុង “ម៉ោង” នៃ​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ផង​ដែរ។ អំណាច​បំផ្លាញ​សាបសូន្យ​ទាំង​បី គឺ​នាគ សត្វ​សាហាវ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា រ៉ូម​ព្រហ្មញ្ញសាសនា រ៉ូម​សម្តេចប៉ាប និង​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប ផង​ដែរ។

យោងតាម វិវរណៈ ជំពូក ១៧ សាសនាពហុទេវនិយមគឺជាស្តេចបួនអង្គដំបូង ស្តេចអង្គទីប្រាំគឺជាបាបាសាសនា ហើយស្តេចអង្គទីប្រាំមួយ ទីប្រាំពីរ និងទីប្រាំបី គឺជាសហភាពត្រីភាគីនៃរ៉ូមសម័យទំនើប។

> ហើយ​មាន​ស្តេច​ប្រាំពីរ​អង្គ៖ ប្រាំ​អង្គ​បាន​ដួលរលំ​ទៅ​ហើយ ហើយ​មួយ​អង្គ​កំពុង​មាន ហើយ​មួយ​ទៀត​មិន​ទាន់​មក​ដល់​នៅ​ឡើយ​ទេ; ហើយ​កាលណា​គាត់​មក​ដល់ គាត់​ត្រូវ​តែ​បន្ត​នៅ​តែ​រយៈពេល​ខ្លី​មួយ។ ហើយ​សត្វ​សាហាវ​ដែល​ធ្លាប់​មាន ហើយ​ឥឡូវ​មិន​មាន​ទៀត ទាំង​នោះ​ហើយ​ជា​អង្គ​ទី​ប្រាំបី ហើយ​ក៏​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​ប្រាំពីរ​អង្គ​នោះ​ដែរ ហើយ​វា​ទៅ​កាន់​សេចក្ដី​វិនាស។ វិវរណៈ 17:10, 11។

នៅក្នុងន័យនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ សាសនាមិនជឿ គឺជានគរទាំងបួនទាំងមូល ចាប់ពី បាប៊ីឡូន ពិតប្រាកដ រហូតដល់ រ៉ូម ពិតប្រាកដ។ បាប៊ីឡូន ខាងវិញ្ញាណ គឺជាស្ថាប័នប៉ាប (ក្បាលមាស) ហើយ សហភាពបីជាន់នៃនាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ (រ៉ូម សម័យទំនើប) ត្រូវបានតំណាងដោយ សហភាពបីជាន់នៃ មេដូ-ពែរ្ស ខាងវិញ្ញាណ ក្រិក ខាងវិញ្ញាណ និង រ៉ូម ខាងវិញ្ញាណ (ដែលរបួសស្លាប់របស់វាត្រូវបានព្យាបាលឡើងវិញ)។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយោងទៅកាន់ «អំពើគួរស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លាញ ដែលបាននិយាយដោយដានីយ៉ែល ហោរា» នោះទ្រង់កំពុងកំណត់សម្គាល់ «ទីសម្គាល់» ជាក់លាក់មួយ ដែលគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែស្គាល់នៅក្នុងរ៉ូមទាំងបីនោះ។ រ៉ូមពហុទេវនិយម រ៉ូមសម្តេចប៉ាប និងរ៉ូមសម័យទំនើប សុទ្ធតែបៀតបៀនរាស្ត្ររបស់ព្រះ។ ការបៀតបៀននោះ ត្រូវបានតំណាងក្នុងទំនាយថា ជាការជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពួកពលបរិវារ។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រទានការព្រមានអំពីការខិតមកជិតនៃការបៀតបៀននោះ សម្រាប់រយៈពេលនីមួយៗនៃការបៀតបៀនទាំងបី។ នៅពេល «ទីសម្គាល់» នៃអំណាចរបស់រ៉ូម ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ នោះពេលវេលាដែលត្រូវរត់ភៀសចេញពីក្រុងយេរូសាឡិមបានមកដល់ហើយ។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានប្រើពាក្យសម្ដីរបស់ដានីយ៉ែលអំពី «អំពើគួរស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លាញ» ជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចផែនដីឡើយ ប៉ុន្តែជានិមិត្តសញ្ញានៃទីសម្គាល់ដែលគ្រីស្ទបរិស័ទចាំបាច់ត្រូវស្គាល់។

> ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​សិស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ស្តាប់ អំពី​សេចក្ដី​ជំនុំជម្រះ​ទាំងប៉ុន្មាន ដែល​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល​អបស្ដាត និង​ជា​ពិសេស អំពី​ការ​សងសឹក​ដោយ​យុត្តិធម៌ ដែល​នឹង​មក​លើ​ពួកគេ ដោយសារ​ការ​បដិសេធ និង​ការ​ឆ្កាង​ព្រះមេស្ស៊ី។ ទី​សម្គាល់​ដែល​មិន​អាច​ច្រឡំ​បាន នឹង​នាំមុខ​មហា​វិបត្តិ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នោះ។ ម៉ោង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នឹង​មក​ដល់​ភ្លាមៗ និង​យ៉ាង​រហ័ស។ ហើយ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​ព្រមាន​អ្នក​ដើរតាម​ព្រះអង្គ​ថា៖ «ដូច្នេះ កាលណា​អ្នក​រាល់គ្នា​ឃើញ​អំពើ​សៅហ្មង​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស ដែល​ដានីយ៉ែល​ជា​ហោរា​បាន​និយាយ​ឲ្យ​ដឹង ថា​ឈរ​នៅ​ទី​បរិសុទ្ធ (អ្នក​ណា​ដែល​អាន ចូរ​ឲ្យ​យល់​ចុះ) នោះ​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ស្រុក​យូដា រត់​ភៀស​ទៅ​ឯ​ភ្នំ​ចុះ»។ ម៉ាថាយ 24:15, 16; លូកា 21:20, 21។ កាលណា​ទង់​និមិត្ត​រូប​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ​របស់​ពួក​រ៉ូម ត្រូវ​បាន​ដំឡើង​នៅ​លើ​ដី​បរិសុទ្ធ ដែល​លាតសន្ធឹង​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​ជញ្ជាំង​ក្រុង​បន្តិច នោះ​អ្នក​ដើរតាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​ស្វែងរក​សុវត្ថិភាព​ដោយ​ការ​រត់​ភៀស។ កាលណា​ទី​សម្គាល់​ព្រមាន​នោះ​ត្រូវ​បាន​ឃើញ អស់​អ្នក​ដែល​ចង់​គេច​ផុត​ត្រូវ​មិន​ពន្យារ​ពេល​ឡើយ។ ទូទាំង​ស្រុក​យូដា ក៏​ដូចជា​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ផ្ទាល់ សញ្ញា​សម្រាប់​ការ​រត់​ភៀស​ត្រូវ​តែ​គោរព​តាម​ភ្លាមៗ។ អ្នក​ណា​ដែល​ចៃដន្យ​នៅ​លើ​ដំបូល​ផ្ទះ មិន​ត្រូវ​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ខ្លួន​ទេ សូម្បី​តែ​ដើម្បី​យក​ទ្រព្យ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​បំផុត​របស់​ខ្លួន​ក៏​ដោយ។ អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​ធ្វើការ​នៅ​តាម​ស្រែ ឬ​ចម្ការ​ទំពាំងបាយជូរ មិន​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ត្រឡប់​ទៅ​យក​អាវ​ក្រៅ ដែល​បាន​ដោះ​ទុក ខណៈ​ដែល​ខ្លួន​កំពុង​នឿយហត់​ធ្វើការ​ក្នុង​កម្ដៅ​ថ្ងៃ​ឡើយ។ ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​ស្ទាក់ស្ទើរ​សូម្បី​តែ​មួយ​ភ្លែត ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ត្រូវ​ជាប់ពាក់ព័ន្ធ​នៅ​ក្នុង​ការ​បំផ្លាញ​ទូទៅ​នោះ​ឡើយ»។ The Great Controversy, 25.

នៅក្នុងអត្ថបទនោះ សិស្តើរ វ៉ាយ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ «អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្តីវិនាស» ថាជា «សញ្ញាដែលមិនអាចច្រឡំបាន» ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ទង់សក្ការបូជារូបព្រះរបស់ជនរ៉ូម» ដែលពួកគេបានតាំង «ឡើងនៅលើដីបរិសុទ្ធ» នៃទីសក្ការៈ។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានប្រើ «អំពើស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្តីវិនាស» ដើម្បីតំណាងឲ្យអំណាចណាមួយនៃរ៉ូមបុរាណដែលកាន់សាសនាពហុទេវតា ឬរ៉ូមសម្តេចប៉ាបទេ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើជាការ «សញ្ញា» មួយ។ នៅពេល «សញ្ញា» នោះត្រូវបានដាក់ឡើងនៅលើដីបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែរត់គេចចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹម «ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងសេចក្តីវិនាសទូទៅ»។ បន្ទាប់មកទៀត នៅពេលក្រោយក្នុងអត្ថបទដដែលនោះ សិស្តើរ វ៉ាយ បានបញ្ជាក់ថា ទំនាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានកំណត់អំពីសេចក្តីវិនាសនោះ មានការសម្រេចបំពេញលើសពីមួយដង។

> «ទំនាយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ស្តីអំពីការយាងមកនៃការវិនិច្ឆ័យទោសលើក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងមានការបំពេញសម្រេចមួយទៀត ដែលក្នុងនោះ ការបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យរន្ធត់នោះ គ្រាន់តែជាស្រមោលស្រាលប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងជោគវាសនានៃទីក្រុងដែលបានជ្រើសតាំងនោះ យើងអាចឃើញវិនាសកម្មនៃពិភពលោកមួយ ដែលបានបដិសេធព្រះគុណរបស់ព្រះ និងបានជាន់ឈ្លីលើក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់។ ប្រវត្តិកំណត់ត្រានៃទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស ដែលផែនដីបានធ្វើជាសាក្សីក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍ដ៏យូររបស់វា ដែលពោរពេញដោយអំពើបាប គឺងងឹតស្រអាប់។ ចិត្តឈឺចាប់ ហើយគំនិតក៏អស់កម្លាំង នៅពេលពិចារណាអំពីវា។ លទ្ធផលនៃការបដិសេធអំណាចសិទ្ធិរបស់ស្ថានសួគ៌ គឺគួរឱ្យរន្ធត់ណាស់។ ប៉ុន្តែ ឈុតឆាកមួយដែលងងឹតជាងនេះទៀត ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបើកសម្តែងអំពីអនាគត។ កំណត់ត្រានៃអតីតកាល—ដំណើរដង្ហែដ៏វែងនៃភាពចលាចល ការប៉ះទង្គិច និងបដិវត្តន៍ «ការប្រយុទ្ធរបស់អ្នកចម្បាំង … ដោយសំឡេងច្របូកច្របល់ និងសម្លៀកបំពាក់រមៀលក្នុងឈាម» (អេសាយ ៩:៥)—តើរឿងទាំងនេះជាអ្វីទៅ បើប្រៀបធៀបនឹងសេចក្តីភ័យរន្ធត់នៃថ្ងៃនោះ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណទប់ស្កាត់របស់ព្រះ នឹងត្រូវដកចេញទាំងស្រុងពីមនុស្សអាក្រក់ មិនទប់ឃាត់ការផ្ទុះឡើងនៃតណ្ហារបស់មនុស្ស និងសេចក្តីកំហឹងរបស់សាតាំងទៀតឡើយ! នៅពេលនោះ ពិភពលោកនឹងឃើញ លទ្ធផលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សាតាំង ដូចមិនធ្លាប់មានពីមុនមកឡើយ។»

> «ប៉ុន្តែនៅក្នុងថ្ងៃនោះ ដូចជានៅក្នុងពេលនៃការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមដែរ រាស្ត្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ គឺគ្រប់អ្នកដែលត្រូវបានឃើញថាមានឈ្មោះកត់ទុកក្នុងចំណោមពួកអ្នករស់។ អេសាយ 4:3។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រកាសថា ទ្រង់នឹងយាងមកជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលអ្នកស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់មកឯទ្រង់ផ្ទាល់៖ «នោះគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងទួញយំ ហើយពួកគេនឹងឃើញព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សយាងមកលើពពកនៃស្ថានសួគ៌ ដោយព្រះចេស្តា និងសិរីរុងរឿងដ៏ធំ។ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ទូតរបស់ទ្រង់ឲ្យចេញទៅ ដោយសំឡេងត្រែយ៉ាងខ្លាំង ហើយពួកគេនឹងប្រមូលពួកអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសតាំងពីទិសទាំងបួន ចាប់ពីចុងមេឃមួយទៅដល់ចុងមេឃមួយទៀត»។ ម៉ាថាយ 24:30, 31។ នៅពេលនោះ អស់អ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ដល់ដំណឹងល្អ នឹងត្រូវបំផ្លាញដោយដង្ហើមនៃព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ ហើយនឹងត្រូវវិនាសដោយពន្លឺដ៏ភ្លឺរុងរឿងនៃការយាងមករបស់ទ្រង់។ 2 ថែស្សាឡូនិច 2:8។ ដូចជាអ៊ីស្រាអែលបុរាណដែរ មនុស្សអាក្រក់បំផ្លាញខ្លួនឯង; ពួកគេដួលរលំដោយអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន។ ដោយសារជីវិតនៃអំពើបាប ពួកគេបានដាក់ខ្លួនឯងឲ្យឆ្ងាយពីការសមស្របជាមួយព្រះយ៉ាងខ្លាំង ធម្មជាតិរបស់ពួកគេបានខូចទ្រង់ទ្រាយដោយអំពើអាក្រក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់ថ្នាក់ដែលការសម្ដែងនៃសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ក្លាយជាភ្លើងឆេះបំផ្លាញសម្រាប់ពួកគេ។»

> «សូមឲ្យមនុស្សទាំងឡាយប្រុងប្រយ័ត្ន កុំឲ្យពួកគេមើលរំលងមេរៀនដែលបានបញ្ជូនមកដល់ពួកគេនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចដែលទ្រង់បានព្រមានសិស្សរបស់ទ្រង់អំពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម ដោយប្រទានទីសម្គាល់មួយអំពីវិនាសកាលដែលកំពុងខិតមកជិត ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចគេចផុតបាន; ដូច្នោះដែរ ទ្រង់បានព្រមានពិភពលោកអំពីថ្ងៃនៃការបំផ្លាញចុងក្រោយ ហើយបានប្រទានទីសម្គាល់នានាអំពីការខិតជិតមករបស់វា ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលចង់គេចអាចរត់គេចពីព្រះពិរោធដែលនឹងមកដល់។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលថា៖ “នឹងមានទីសម្គាល់នៅក្នុងព្រះអាទិត្យ និងក្នុងព្រះចន្ទ ហើយក្នុងផ្កាយទាំងឡាយ; ហើយនៅលើផែនដី នឹងមានសេចក្តីវេទនារបស់ប្រជាជាតិនានា។” Luke 21:25; Matthew 24:29; Mark 13:24–26; Revelation 6:12–17។ អស់អ្នកដែលបានឃើញទីសម្គាល់ជាមុនទាំងនេះនៃការយាងមករបស់ទ្រង់ ត្រូវ ‘ដឹងថា វាជិតមកដល់ហើយ គឺនៅមាត់ទ្វារហើយ។’ Matthew 24:33។ “ដូច្នេះ ចូរចាំយាមចុះ” នេះជាព្រះបន្ទូលទូន្មានរបស់ទ្រង់។ Mark 13:35។ អស់អ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការព្រមាននេះ នឹងមិនត្រូវទុកឲ្យនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត ដើម្បីឲ្យថ្ងៃនោះមកដល់លើពួកគេដោយមិនដឹងខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែ ចំពោះអស់អ្នកដែលមិនព្រមចាំយាមវិញ ‘ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ នឹងមកដូចជាចោរនៅពេលយប់។’ 1 Thessalonians 5:2–5។» The Great Controversy, 36, 37.

នៅពេលដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានសរសេរពាក្យទាំងនេះ ការបំពេញសម្រេចនាពេលអនាគតនៃការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែត្រូវកើតឡើង។ សេចក្តីវិនិច្ឆ័យសងសឹកដែលត្រូវបានអនុវត្តលើរ៉ូមសម័យទំនើប (នាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ) នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក តំណាងឲ្យការដួលរលំចុងក្រោយនៃបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ (សម្តេចប៉ាប) បានដួលរលំរួចម្តងហើយនៅឆ្នាំ 1798។ ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមតំណាងឲ្យសេចក្តីវិនិច្ឆ័យសងសឹករបស់ព្រះលើក្រុមជំនុំដែលបានបោះបង់ជំនឿ។

ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ ចាប់ពី គ.ស. 66 ដល់ គ.ស. 70 ជារូបសញ្ញានៃការបំផ្លាញ ដោយសាលក្រមសងសឹករបស់ព្រះ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដែលនឹងមកលើរ៉ូមសម័យទំនើប (នាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ)។ ការឡោមព័ទ្ធ និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយពហុទេវនិយម ចាប់ពី គ.ស. 66 រហូតដល់ គ.ស. 70 នោះ បានបន្តអស់រយៈពេលយ៉ាងពិតប្រាកដបីឆ្នាំកន្លះ។

ការឡោមព័ទ្ធ និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយសាសនាអំណាចប៉ាប បានបន្តអស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះតាមទំនាយ គឺចាប់ពីឆ្នាំ ៥៣៨ ដល់ឆ្នាំ ១៧៩៨។ ឧទាហរណ៍ទាំងពីរនោះ ជានិមិត្តរូបនៃការឡោមព័ទ្ធ និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម នៅក្នុង «ម៉ោង» នៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលត្រូវបានបង្កឡើងដោយរ៉ូមសម័យទំនើប។ ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមចុងក្រោយ ក្នុងចំណោមការបំផ្លាញទាំងបី ត្រូវបានបង្វិលត្រឡប់វិញ ដូចដែលបានតំណាងទុកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល។

សៀវភៅដានីយ៉ែលចាប់ផ្តើមដោយបាប៊ីឡូនឈ្នះ និងបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយវាបញ្ចប់ដោយការបំផ្លាញរបស់បាប៊ីឡូន និងជ័យជម្នះរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ក្នុងសមរភូមិទាំងបីនីមួយៗ មានទីសម្គាល់មួយត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគ្រីស្ទបរិស័ទ ដើម្បីឲ្យពួកគេបានដឹងឲ្យរត់គេចចេញពីសង្គ្រាមដែលកំពុងមកដល់។ នៅឆ្នាំ គ.ស. 66 គឺនៅពេលដែលកងទ័ពនៃរ៉ូមមិនជឿដល់ព្រះបានដាក់ស្តង់ដារ​របស់ខ្លួន (ទង់សមរភូមិរបស់ខ្លួន) នៅលើដីបរិសុទ្ធនៃទីសក្ការៈ។ នៅឆ្នាំ 538 គឺនៅពេលដែល «មនុស្សនៃអំពើបាប» ត្រូវបានបើកសម្ដែង ដោយអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ (គឺពួកជំនុំគ្រីស្ទាន) បង្ហាញខ្លួនថាគាត់ជាព្រះ នៅពេលដែលគាត់បានអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាអូរឡេអង់ នៅឆ្នាំនោះ។ ការបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាអ្វីដែលសម្តេចប៉ាបកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាភស្តុតាងនៃអំណាចរបស់ខ្លួនលើពិភពគ្រីស្ទាន ពីព្រោះពួកគេអះអាង (យ៉ាងត្រឹមត្រូវ) ថា មិនមានការគាំទ្រណាមួយសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឡើយ ហើយការពិតដែលថាពួកគេបានបង្កើតថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំក្នុងសាសនាគ្រីស្ទ គឺជាភស្តុតាងថា សិទ្ធិអំណាចនៃប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់មិនជឿដល់ព្រះរបស់ពួកគេ ស្ថិតនៅលើសពីព្រះគម្ពីរ។

នៅក្នុង​ឆ្នាំ ៥៣៨ ពួក​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ត្រូវ​តែ​បំបែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សាសនាចក្រ​រ៉ូម មិន​មែន​តែ​ដោយ​សារ​វា​មិន​មែន​ជា​សាសនាចក្រ​គ្រីស្ទាន​ពិត​ប្រាកដ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​សារ​សញ្ញា​នៃ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​លើ​ទីសក្ការៈ​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាសនាចក្រ​របស់​ព្រះ​ផង​ដែរ។ បងស្រី​វ៉ៃត៍​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បំបែក​ខ្លួន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​សម័យ​កាល​ដែល​សាសនាចក្រ​របស់​ព្រះ​បាន​រត់​គេច​ទៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន​អស់​រយៈ​ពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុក​សិប​ឆ្នាំ។

> «ប៉ុន្តែ គ្មានការរួបរួមណាមួយរវាងព្រះអង្គម្ចាស់នៃពន្លឺ និងម្ចាស់នៃសេចក្ដីងងឹតឡើយ ហើយក៏មិនអាចមានការរួបរួមណាមួយរវាងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេបានដែរ។ នៅពេលដែលគ្រីស្ទបរិស័ទយល់ព្រមរួបរួមជាមួយនឹងអ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រែចិត្តចេញពីសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណតែពាក់កណ្ដាលប៉ុណ្ណោះ នោះពួកគេបានឈានចូលទៅក្នុងផ្លូវមួយដែលនាំឲ្យពួកគេចាកឆ្ងាយពីសេចក្ដីពិតកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ សាតាំងបានអរសប្បាយយ៉ាងខ្លាំងដែលវាបានជោគជ័យក្នុងការបោកបញ្ឆោតអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទចំនួនយ៉ាងច្រើនបែបនេះ។ បន្ទាប់មក វាបានប្រើអំណាចរបស់វាយ៉ាងពេញលេញជាងមុនលើមនុស្សទាំងនេះ ហើយបានជំរុញពួកគេឲ្យបៀតបៀនអ្នកដែលនៅស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ។ គ្មាននរណាម្នាក់យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីជំនឿគ្រីស្ទានដ៏ពិតប្រាកដ ដូចជាអ្នកទាំងឡាយដែលធ្លាប់ជាអ្នកការពារសេចក្ដីជំនឿនោះពីមុនមកឡើយ; ហើយគ្រីស្ទបរិស័ទក្បត់សាសនាទាំងនេះ ដោយរួបរួមជាមួយនឹងដៃគូពាក់កណ្ដាលសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណរបស់ពួកគេ បានបើកសង្គ្រាមរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃគោលលទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។»

> វាត្រូវការការតស៊ូយ៉ាងអស់សង្ឃឹមមួយ សម្រាប់អស់អ្នកដែលចង់ស្មោះត្រង់ ដើម្បីឈរយ៉ាងមាំមួនទាស់នឹងការបោកបញ្ឆោត និងអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានបន្លំលាក់ក្រោមសម្លៀកបំពាក់សង្ឃ ហើយនាំចូលមកក្នុងក្រុមជំនុំ។ ព្រះគម្ពីរមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមាត្រដ្ឋាននៃជំនឿឡើយ។ សេចក្តីបង្រៀនអំពីសេរីភាពខាងសាសនាត្រូវបានហៅថាជាសាសនាខុសឆ្គង ហើយអស់អ្នកដែលគាំទ្រវាត្រូវបានស្អប់ខ្ពើម និងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឲ្យមានកន្លែងឈរនៅក្នុងសង្គម។

> «បន្ទាប់ពីការតស៊ូដ៏យូរអង្វែង និងដ៏តឹងរ៉ឹងមួយ មនុស្សស្មោះត្រង់តិចតួចនោះបានសម្រេចចិត្តផ្តាច់សម្ព័ន្ធទាំងអស់ជាមួយនឹងក្រុមជំនុំដែលបានក្បត់ជំនឿ ប្រសិនបើនាងនៅតែបដិសេធមិនព្រមរំដោះខ្លួនចេញពីសេចក្តីមិនពិត និងការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ។ ពួកគេបានឃើញថា ការបំបែកខ្លួនចេញគឺជាសេចក្តីចាំបាច់ដាច់ខាត ប្រសិនបើពួកគេចង់គោរពតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ពួកគេមិនហ៊ានអត់ឱនឱ្យកំហុសដែលនាំឲ្យព្រលឹងរបស់ខ្លួនវិនាស ហើយក្លាយជាគំរូមួយដែលនឹងធ្វើឲ្យសេចក្តីជំនឿរបស់កូនចៅ និងកូនចៅជំនាន់ក្រោយរងគ្រោះថ្នាក់ឡើយ។ ដើម្បីធានាសន្តិភាព និងឯកភាព ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីធ្វើសម្បទានគ្រប់យ៉ាង ដែលស្របតាមភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះជាម្ចាស់; ប៉ុន្តែពួកគេមានអារម្មណ៍ថា សូម្បីតែសន្តិភាពក៏នឹងត្រូវបានទិញក្នុងតម្លៃថ្លៃពេកដែរ ប្រសិនបើត្រូវលះបង់គោលការណ៍។ ប្រសិនបើឯកភាពអាចទទួលបានតែតាមរយៈការសម្របសម្រួលលើសេចក្តីពិត និងសេចក្តីសុចរិត នោះសូមឲ្យមានការខុសគ្នា ហើយសូម្បីតែសង្គ្រាមក៏ដោយ»។ The Great Controversy, 45.

យើង​នឹង​បន្ត​គំនិត​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច​កំពុង​លាតសន្ធឹង​នៅ​ខាង​មុខ​យើង។ វាំងនន​ជិត​ត្រូវ​បានលើក​ឡើង​ហើយ។ យើង​ដែល​កាន់កាប់​តំណែង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព និង​មាន​ការទទួលខុសត្រូវ​នេះ តើយើង​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី តើ​យើង​កំពុង​គិត​អំពី​អ្វី ដល់​ថ្នាក់​យើង​ជាប់ជំពាក់​នឹង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​អាត្មានិយម​ចំពោះ​សេចក្តី​ស្រួល ខណៈ​ដែល​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​កំពុង​វិនាស​នៅ​ជុំវិញ​យើង? តើ​ចិត្ត​របស់​យើង​បាន​ក្លាយ​ជា​រឹងរូស​ឥត​អារម្មណ៍​ទាំងស្រុង​ហើយ​ឬ? តើ​យើង​មិន​អាច​មាន​អារម្មណ៍ ឬ​យល់​ថា យើង​មាន​កិច្ចការ​មួយ​ត្រូវ​ធ្វើ​សម្រាប់​សេចក្តី​សង្គ្រោះ​របស់​អ្នក​ដទៃ​ទេ​ឬ? បងប្អូន​អើយ តើ​អ្នក​រាល់គ្នា​ស្ថិត​ក្នុង​ពួក​អ្នក​ដែល​មាន​ភ្នែក​តែ​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​មាន​ត្រចៀក​តែ​ស្តាប់​មិន​ឮ​ឬ? តើ​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ចំណេះដឹង​អំពី​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​ដល់​អ្នក​រាល់គ្នា​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឬ? តើ​ការ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ចាត់​ផ្ញើ​ការ​ព្រមាន​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​មក​អ្នក​រាល់គ្នា គឺ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ឬ? តើ​អ្នក​រាល់គ្នា​ជឿ​សេចក្តី​ប្រកាស​នៃ​សេចក្តី​ពិត​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​អំពី​អ្វី​ដែល​ជិត​នឹង​កើត​មក​លើ​ផែនដី​ឬ? តើ​អ្នក​រាល់គ្នា​ជឿ​ថា ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ព្រះ​កំពុង​ព្យួរ​នៅ​លើ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ហើយ​អ្នក​នៅ​តែ​អាច​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ស្រួល ដោយ​ខ្ជិល​ច្រអូស ធ្វេសប្រហែស ស្រឡាញ់​ការ​សប្បាយ​រីករាយ​ដែរ​ឬ?»

> «ឥឡូវនេះ មិនមែនជាពេលសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបង្រួមចិត្តស្រឡាញ់របស់ខ្លួនទៅលើលោកិយ ឬប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិទុកនៅក្នុងលោកិយឡើយ។ ពេលវេលាមិនឆ្ងាយទេ ដែលដូចជាសិស្សដើមៗ យើងនឹងត្រូវបង្ខំឲ្យស្វែងរកទីជម្រកនៅកន្លែងស្ងាត់ស្រងំ និងឯកោ។ ដូចដែលការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមដោយកងទ័ពរ៉ូម គឺជាសញ្ញាសម្រាប់ការរត់គេចរបស់គ្រីស្ទាននៅយូឌា ដូច្នោះដែរ ការកាន់អំណាចនៅផ្នែករបស់ជាតិសាសន៍របស់យើង ក្នុងច្បាប់ក្រឹត្យដែលបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃសប្ប័ទរបស់សម្តេចប៉ាប នឹងជាការព្រមានដល់យើង។ នៅពេលនោះ នឹងជាពេលដែលត្រូវចាកចេញពីទីក្រុងធំៗ ដើម្បីត្រៀមសម្រាប់ការចាកចេញពីទីក្រុងតូចៗ ទៅកាន់លំនៅឋានស្ងប់ស្ងាត់ នៅកន្លែងឯកោក្នុងចំណោមភ្នំទាំងឡាយ។ ហើយឥឡូវនេះ ជំនួសឲ្យការស្វែងរកលំនៅឋានថ្លៃថ្នូរនៅទីនេះ យើងគួរតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្លាស់ទីទៅកាន់ស្រុកមួយដែលប្រសើរជាង គឺស្ថានសួគ៌។ ជំនួសឲ្យការចំណាយធនធានរបស់យើងសម្រាប់ការពេញចិត្តខ្លួនឯង យើងគួរតែសិក្សាដើម្បីសន្សំសំចៃ។ ទេពកោសល្យគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះបានប្រទានឲ្យខ្ចី ត្រូវតែប្រើសម្រាប់សិរីល្អរបស់ទ្រង់ ក្នុងការផ្តល់សេចក្តីព្រមានដល់លោកិយ។ ព្រះមានកិច្ចការមួយសម្រាប់អ្នករួមការងាររបស់ទ្រង់ឲ្យធ្វើនៅក្នុងទីក្រុងទាំងឡាយ។ បេសកកម្មរបស់យើងត្រូវតែបានគាំទ្រ; បេសកកម្មថ្មីៗត្រូវតែបានបើកឡើង។ ដើម្បីនាំកិច្ចការនេះឲ្យទៅមុខដោយជោគជ័យ នឹងត្រូវការចំណាយមិនតិចឡើយ។ ត្រូវការផ្ទះថ្វាយបង្គំ ដើម្បីឲ្យអាចអញ្ជើញប្រជាជនមកស្តាប់សេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនេះ។ សម្រាប់គោលបំណងនេះដោយជាក់ស្តែង ព្រះបានប្រគល់ទុនធនមួយដល់អ្នកបម្រើថែរក្សារបស់ទ្រង់។ កុំឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកត្រូវបានចងភ្ជាប់នៅក្នុងសហគ្រាសលោកិយ ដើម្បីឲ្យកិច្ចការនេះត្រូវបានរាំងស្ទះឡើយ។ ចូរយកធនធានរបស់អ្នកមកនៅកន្លែងដែលអ្នកអាចប្រើវាបាន សម្រាប់ផលប្រយោជន៍នៃបុព្វហេតុរបស់ព្រះ។ ចូរផ្ញើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទៅមុខអ្នក ទៅស្ថានសួគ៌»។ Testimonies, volume 5, 464.

Back to Articles