Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Four

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ សែសិបបួន

Unveiling the Lost Foundations: William Miller’s Prophetic Truths and the Last Days of Adventism

ការបើកបង្ហាញមូលដ្ឋានដែលបានបាត់បង់៖ សេចក្តីពិតព្យាករណ៍របស់ William Miller និងថ្ងៃចុងក្រោយនៃ Adventism

Author

Jeff Pippenger

Published

January 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s foundational truths were covered up over the four generations of Adventism. The restoration of those foundational truths are set forth in his second dream, and repeatedly identified in the Bible and Spirit of Prophecy as the work God’s last day people are to accomplish. Miller’s dream identifies that when the dirt brush man restores the jewels, they will shine ten times brighter than the sun.

សេចក្តីពិតមូលដ្ឋានរបស់ William Miller ត្រូវបានគ្របបាំងអស់រយៈពេលបួនជំនាន់នៃលទ្ធិអាដវិនទីស។ ការស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានទាំងនោះ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសុបិនទីពីររបស់គាត់ ហើយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាញឹកញាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ ថាជាកិច្ចការដែលប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយត្រូវសម្រេច។ សុបិនរបស់ Miller កំណត់ថា នៅពេលបុរសដែលមានជក់សម្អាតធូលី ស្ដារត្បូងមានតម្លៃទាំងនោះឡើងវិញ វានឹងភ្លឺរលោងខ្លាំងជាងព្រះអាទិត្យដប់ដង។

Miller’s framework was based upon recognizing the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the apostle Paul’s testimony in chapter two of Thessalonians, provided Miller with the anchor for his framework. There Paul identifies that pagan Rome had restrained the papacy from rising to power, until pagan Rome was taken away. In 2 Thessalonians, Paul also provided the anchor for the framework of Future for America, when Paul identified that the “man of sin” in the chapter was also represented as the king that exalted himself, in Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.

ក្របខណ្ឌរបស់ Miller ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់អំណាចបំផ្លាញទាំងពីរ គឺសាសនាពហុទេវនិយម បន្ទាប់មកសម្តេចប៉ាបនិយម ហើយសក្ខីភាពរបស់សាវកប៉ុលនៅក្នុងជំពូកទីពីរ នៃថេស្សាឡូនិក បានផ្តល់ឲ្យ Miller នូវចំណុចយោងសម្រាប់ក្របខណ្ឌរបស់គាត់។ នៅទីនោះ ប៉ុលបានកំណត់ថា រ៉ូមបែបពហុទេវនិយមបានទប់ស្កាត់សម្តេចប៉ាបនិយមមិនឲ្យឡើងកាន់អំណាច រហូតទាល់តែរ៉ូមបែបពហុទេវនិយមត្រូវបានដកចេញ។ នៅក្នុង 2 Thessalonians ប៉ុលក៏បានផ្តល់នូវចំណុចយោងសម្រាប់ក្របខណ្ឌរបស់ Future for America ផងដែរ នៅពេលដែលប៉ុលបានកំណត់ថា «មនុស្សនៃអំពើបាប» នៅក្នុងជំពូកនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងជាស្តេចដែលលើកតម្កើងខ្លួនឯង នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ ខ័ណ្ឌទីសាមសិបប្រាំមួយ។

It is essential to see that the increase of knowledge in the movement of both the first and third angels, was directly connected with Paul’s testimony in chapter two of Thessalonians. At the time of the end in 1798, and also in 1989, the book of Daniel was unsealed, thus initiating a three-step testing process. The testing process always produces two classes of worshippers in the history where the book of Daniel is unsealed. It is essential to see Paul’s writings in connection with the increase of knowledge at the time of the end, for it is in that very chapter where Paul warns that those who do not receive the “love of the truth,” will receive strong delusion from God. The strong delusion is what is brought upon the wicked in Daniel chapter twelve, who reject the increase of knowledge. In both histories the strong delusion is most directly referring to Adventism.

វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ត្រូវ​ឲ្យ​ឃើញ​ថា ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ទេវតា​ទី​បី មាន​ការ​តភ្ជាប់​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​នឹង​សក្ខីកម្ម​របស់​ប៉ូល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ពីរ​នៃ​កណ្ឌ​ថែស្សាឡូនិច។ នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​ក៏​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 ផង​ដែរ កណ្ឌ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ដោយ​ហេតុនោះ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​ដំណើរការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន។ ដំណើរការ​សាកល្បង​នេះ​តែងតែ​បង្កើត​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ពួក​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​កណ្ឌ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ត្រូវ​ឲ្យ​ឃើញ​សំណេរ​របស់​ប៉ូល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់ ពីព្រោះ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នោះ​ឯង ប៉ូល​ព្រមាន​ថា អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ទទួល «សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត» នឹង​ទទួល​ការ​បំភាន់​ដ៏​ខ្លាំង​ពី​ព្រះ។ ការ​បំភាន់​ដ៏​ខ្លាំង​នោះ គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​នាំ​មក​លើ​មនុស្ស​អាក្រក់​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​ដប់ពីរ ដែល​បដិសេធ​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង។ នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​ពីរ ការ​បំភាន់​ដ៏​ខ្លាំង​នោះ​សំដៅ​ដោយ​ផ្ទាល់​បំផុត​ទៅ​លើ​អាដវេនទីស៊ីម។

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> «ព្រះអង្គដែលទតឃើញលើសពីផ្ទៃក្រៅ ហើយអានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលអំពីអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺយ៉ាងច្រើនថា៖ “ពួកគេមិនមានទុក្ខព្រួយ ហើយមិនស្រឡាំងកាំង ដោយសារសភាពខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនឡើយ។” ពិតមែនហើយ ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេរីករាយនឹងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ខ្លួន។ “យើងក៏នឹងជ្រើសរើសការវង្វេងរបស់ពួកគេដែរ ហើយនឹងនាំអ្វីដែលពួកគេខ្លាចមកលើពួកគេ ពីព្រោះកាលយើងហៅ គ្មាននរណាឆ្លើយឡើយ កាលយើងនិយាយ ពួកគេមិនស្តាប់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅចំពោះភ្នែកយើង ហើយបានជ្រើសរើសអ្វីដែលយើងមិនពេញព្រះទ័យ។” “ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់ការវង្វេងយ៉ាងខ្លាំងមកលើពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿការកុហក” ពីព្រោះ “ពួកគេមិនបានទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់សេចក្តីពិត ដើម្បីឲ្យបានសេចក្តីសង្គ្រោះទេ” “ប៉ុន្តែបានរីករាយនឹងអំពើទុច្ចរិតវិញ”។ អេសាយ 66:3, 4; 2 ថេស្សាឡូនិច 2:11, 10, 12.»

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> «ព្រះគ្រូពីស្ថានសួគ៌​បានសួរថា៖ “តើមានការបញ្ឆោតណាដែលខ្លាំងជាងនេះទៀត អាចលួងលោមចិត្តគំនិតបានដែរឬទេ ជាងការធ្វើពុតថា អ្នកកំពុងសង់លើគ្រឹះត្រឹមត្រូវ ហើយថា ព្រះទ្រង់ទទួលយកការងាររបស់អ្នក ខណៈដែលតាមពិត អ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តកិច្ចការជាច្រើនតាមគោលនយោបាយលោកិយ ហើយកំពុងប្រព្រឹត្តបាបទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា? អូ វាជាការបោកបញ្ឆោតដ៏ធំមួយ ជាការវង្វេងដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលចូលកាន់កាប់ចិត្តគំនិត នៅពេលមនុស្សដែលធ្លាប់បានស្គាល់សេចក្តីពិតហើយ បែរ​ជា​យល់ច្រឡំថា ទម្រង់នៃការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ ជាជំនួសវិញ្ញាណ និងឫទ្ធានុភាពរបស់វា; នៅពេលពួកគេសន្មតថា ខ្លួនមានសម្បូរបែប ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងមិនខ្វះអ្វីសោះ ខណៈដែលតាមពិត ពួកគេខ្វះគ្រប់យ៉ាងទាំងអស់»។

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> «ព្រះជាម្ចាស់មិនបានប្រែប្រួលចំពោះអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ដែលកំពុងរក្សាសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនឲ្យឥតស្នាមប្រឡាក់ឡើយ។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនកំពុងស្រែកថា “សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព” ខណៈដែលសេចក្តីវិនាសភ្លាមៗកំពុងមកលើពួកគេ។ លុះត្រាតែមានការប្រែចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ លុះត្រាតែមនុស្សទាំងឡាយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួនដោយការសារភាព ហើយទទួលយកសេចក្តីពិត ដូចដែលសេចក្តីពិតនោះមាននៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ ពួកគេនឹងមិនដែលចូលស្ថានសួគ៌ឡើយ។ នៅពេលដែលការបន្សុទ្ធនឹងកើតមានឡើងនៅក្នុងជួររបស់យើង យើងនឹងមិនសម្រាកដោយសុខសាន្តទៀតឡើយ ដោយអួតអាងថាយើងសម្បូរបែប ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ដោយមិនត្រូវការអ្វីសោះ។»

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> «តើ​នរណា​អាច​និយាយ​ដោយ​សេចក្តី​ពិត​ថា៖ “មាស​របស់​យើង​បាន​សាកល្បង​ដោយ​ភ្លើង​ហើយ; សម្លៀកបំពាក់​របស់​យើង​គ្មាន​ស្នាម​ប្រឡាក់​ដោយ​លោកិយ​ទេ” ?» ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះអង្គ​ជា​គ្រូ​បង្រៀន​របស់​យើង ទ្រង់​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​សម្លៀកបំពាក់​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត​ដែល​គេ​អះអាង​ថា​មាន​នោះ។ ដោយ​ដោះ​វា​ចេញ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​សេចក្តី​សៅហ្មង​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ក្រោម។ រួច​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ «តើ​អ្នក​មិន​ឃើញ​ទេ​ឬ​ថា ពួកគេ​បាន​គ្រប​បាំង​សេចក្តី​សៅហ្មង និង​ភាព​ពុករលួយ​នៃ​អត្តចរិត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ការ​ធ្វើ​ជា​អួតអាង​យ៉ាង​ដូចម្តេច? “ក្រុង​ដ៏​ស្មោះត្រង់ បាន​ក្លាយ​ជា​ស្ត្រី​ពេស្យា​ទៅ​ហើយ​ដូច​ម្តេច!” ដំណាក់​របស់​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្ទះ​ជំនួញ ជា​កន្លែង​ដែល​វត្តមាន និង​សិរីល្អ​ដ៏​ទេវភាព​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ទី​នោះ! ដោយ​ហេតុ​នេះ​ឯង ទើប​មាន​សេចក្តី​ទន់ខ្សោយ ហើយ​កម្លាំង​ក៏​ខ្វះខាត​ដែរ»។ សក្ខីបទ ភាគ​ទី 8, ទំព័រ 249, 250។

Adventism was “the faithful city” when it proclaimed the Midnight Cry in 1844. By 1863, it began the process of rejecting the “foundations” that were established through the ministry of William Miller. When they began to set aside the foundational truths, thus covering them with counterfeit jewels and coins, they were building a new foundation. Those that began, carried out and continue that work, are represented in the writing of the Spirit of Prophecy as “those who have had great light.”

អាដវែនទីសម៍ គឺជា «ទីក្រុងស្មោះត្រង់» នៅពេលដែលវាបានប្រកាសសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅឆ្នាំ 1844។ ដល់ឆ្នាំ 1863 វាបានចាប់ផ្ដើមដំណើរការនៃការបដិសេធ «មូលដ្ឋាន» ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈកិច្ចបម្រើរបស់ William Miller។ នៅពេលដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមដាក់ឡែកសេចក្ដីពិតជាមូលដ្ឋាន ដូច្នេះហើយគ្របវាទាំងនោះដោយត្បូង និងកាក់ក្លែងក្លាយ ពួកគេកំពុងសាងសង់មូលដ្ឋានថ្មីមួយ។ អស់អ្នកដែលបានចាប់ផ្ដើម បានអនុវត្ត ហើយបន្តកិច្ចការនោះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសំណេរនៃព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ថាជា «អស់អ្នកដែលបានទទួលពន្លឺយ៉ាងធំ»។

The “great light” they once had, was represented in Miller’s dream as the jewels in the casket, which Miller placed upon a table in the center of his room, that shone brighter than “the sun.” In the passage just cited Sister White identifies, “those who have had great light,” but who “have chosen their own ways.”

«ពន្លឺដ៏ធំ» ដែលពួកគេធ្លាប់មាន ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសុបិនរបស់មីឡ័រ ដោយត្បូងមានតម្លៃនៅក្នុងប្រអប់គ្រឿងអលង្ការ ដែលមីឡ័របានដាក់លើតុមួយនៅកណ្ដាលបន្ទប់របស់គាត់ ហើយវាបញ្ចេញពន្លឺភ្លឺជាង «ព្រះអាទិត្យ»។ ក្នុងអត្ថបទដែលទើបបានដកស្រង់មកនេះ បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណថា «អ្នកដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ធំ» ប៉ុន្តែ «បានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង»។

They chose a new way in 1863. She says it is “a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.”

ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវថ្មីមួយនៅឆ្នាំ 1863។ នាងបាននិយាយថា វា​គឺ​ជា «ការល្បួងបោកបញ្ឆោតដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលគ្រប់គ្រងលើគំនិតរបស់មនុស្ស នៅពេលដែលអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់សេចក្តីពិត បែរជាច្រឡំយកទម្រង់នៃការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ ជាវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់វា; នៅពេលដែលពួកគេសន្មតថា ខ្លួនមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែប និងបានកើនឡើងដោយទ្រព្យ ហើយមិនខ្វះអ្វីសោះ ខណៈដែលតាមការពិត ពួកគេខ្វះគ្រប់យ៉ាង។»

She is identifying the Laodicean condition, which she and her husband identified occurred in 1856. They were then tested for seven years, but failed the test in 1863, and began erecting the false foundation that brings the strong delusion of Paul’s warning message in Thessalonians. Paul’s warning in Thessalonians is an anchor for both the movement at the beginning and ending of Adventism, and aligns perfectly with Miller’s dream, which addresses both the beginning and ending of Adventism. His dream identifies that when the work of restoring the original jewels of truth is accomplished, those truths will shine ten times brighter than when they first shone at the Midnight Cry in the beginning of Adventism. How is it that Miller’s understanding shines any brighter now, than when he first recognized the truth?

នាងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណស្ថានភាពឡោឌីសេអា ដែលនាង និងស្វាមីរបស់នាងបានកំណត់ថា បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1856។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងអស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ប៉ុន្តែបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនោះនៅឆ្នាំ 1863 ហើយបានចាប់ផ្តើមសង់មូលដ្ឋានក្លែងក្លាយ ដែលនាំមកនូវសេចក្តីវង្វេងយ៉ាងខ្លាំង ដូចដែលមាននៅក្នុងសារព្រមានរបស់ប៉ូលក្នុងថេស្សាឡូនិក។ សារព្រមានរបស់ប៉ូលក្នុងថេស្សាឡូនិក គឺជាយុថ្កាសម្រាប់ទាំងចលនានៅដើម និងនៅចុងបញ្ចប់នៃអាដ្វេនទីសឹម ហើយស្របគ្នាយ៉ាងពេញលេញជាមួយសុបិនរបស់មីឡឺរ ដែលបាននិយាយទាំងអំពីការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃអាដ្វេនទីសឹម។ សុបិនរបស់គាត់បញ្ជាក់ថា នៅពេលកិច្ចការនៃការស្ដារឡើងវិញនូវត្បូងមណីនៃសេចក្តីពិតដើមត្រូវបានបំពេញរួច សេចក្តីពិតទាំងនោះនឹងភ្លឺចែងចាំងខ្លាំងជាងមុនដប់ដង ជាងពេលដែលវាបានភ្លឺជាលើកដំបូងនៅក្នុងសម្រែកអធ្រាត្រ កាលពីការចាប់ផ្តើមនៃអាដ្វេនទីសឹម។ តើហេតុដូចម្តេចបានជាការយល់ដឹងរបស់មីឡឺរ ឥឡូវនេះភ្លឺចែងចាំងខ្លាំងជាងពេលដែលគាត់បានទទួលស្គាល់សេចក្តីពិតជាលើកដំបូង?

There are several truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk chapter two. Those truths were represented in Miller’s dream as jewels that would ultimately be restored in the last days, just before the Midnight Cry. The counterfeit jewels that are carried out of the window in Miller’s dream represent both the false doctrines that were brought into Adventism to create a false foundation, and also to hide the true foundation; but they also represent those who refuse to turn loose of the false doctrines that make up the false foundation. “The daily” was the anchor for William Miller’s framework of truth that established the original foundation, and in the last days “the daily,” symbolizes not only paganism, as Miller correctly identified, but it is the symbol of the rebellion that produced the false foundation.

មាន​សេចក្តី​ពិត​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​លើ​ផ្ទាំង​គំនូរ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ​នៃ​ហាបាគុក ជំពូក ២។ សេចក្តី​ពិត​ទាំង​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​មីឡឺរ ជា​ត្បូង​មាន​តម្លៃ ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្តារ​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ មុន​ពេល​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ ត្បូង​ក្លែងក្លាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​តាម​បង្អួច​នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​មីឡឺរ តំណាង​ទាំង​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​អាត់វេនទីស្ដ៍ ដើម្បី​បង្កើត​គ្រឹះ​ក្លែងក្លាយ ហើយ​ក៏​ដើម្បី​លាក់​បាំង​គ្រឹះ​ពិត​ផង​ដែរ; ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​តំណាង​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​មិន​ព្រម​លះបង់​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​ទាំង​នោះ ដែល​បង្កើត​ឡើង​ជា​គ្រឹះ​ក្លែងក្លាយ​ផង​ដែរ។ «ការ​រាល់​ថ្ងៃ» គឺ​ជា​យុថ្កា​សម្រាប់​ក្របខ័ណ្ឌ​នៃ​សេចក្តី​ពិត​របស់​វីល្យាម មីឡឺរ ដែល​បាន​បង្កើត​គ្រឹះ​ដើម, ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ «ការ​រាល់​ថ្ងៃ» មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ពហុទេវនិយម​ប៉ុណ្ណោះ ដូច​ដែល​មីឡឺរ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​បះបោរ​ដែល​បាន​បង្កើត​គ្រឹះ​ក្លែងក្លាយ​ផង​ដែរ។

The Bible, the Spirit of Prophecy and history all testify that the judgment-hour cry of 1798 through 1844, was the proclamation of the message discovered and presented by William Miller. This is why the movement is called the Millerite movement. Logically to reject that movement, is to reject the light that was produced in 1798, that Daniel identified as an increase of knowledge.

ព្រះគម្ពីរ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្យាករណ៍ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ទាំងអស់សុទ្ធតែធ្វើទីបន្ទាល់ថា សម្រែកនៃម៉ោងជំនុំជម្រះចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 គឺជាការប្រកាសសារដែលបានរកឃើញ និងបាននាំមកបង្ហាញដោយ William Miller។ ហេតុនេះហើយបានជា ចលនានោះត្រូវបានហៅថា ចលនា Millerite។ តាមហេតុផល ការបដិសេធចលនានោះ គឺជាការបដិសេធពន្លឺដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1798 ដែលដានីយ៉ែលបានកំណត់ថា ជាការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង។

Isaiah speaks of the drunkards of Ephraim, and identifies those drunkards as the scornful men that rule the people of Jerusalem. Isaiah identifies that they are not drunk with literal wine, they are drunk with spiritual wine. Spiritual wine in the Bible is either true or false doctrine, depending upon the context. The drunkards of Ephraim are drunk on false doctrine, which is the wine of Babylon, as represented by the whore of Tyre in chapter seventeen, of Revelation and by Belshazzar in his last night of partying.

អេសាយ​និយាយ​អំពី​មនុស្ស​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអ៊ីម ហើយ​កំណត់​ថា មនុស្ស​ស្រវឹង​ទាំងនោះ​គឺ​ជា​ពួក​មនុស្ស​ចំអក​ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ អេសាយ​បញ្ជាក់​ថា ពួកគេ​មិន​បាន​ស្រវឹង​ដោយ​ស្រា​តាម​ន័យ​ពិត​ទេ គឺ​ពួកគេ​ស្រវឹង​ដោយ​ស្រា​ខាង​វិញ្ញាណ។ ស្រា​ខាង​វិញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ អាច​ជា​សេចក្ដី​បង្រៀន​ពិត ឬ​មិន​ពិត ក្រោយ​អាស្រ័យ​លើ​បរិបទ។ មនុស្ស​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអ៊ីម បាន​ស្រវឹង​នឹង​សេចក្ដី​បង្រៀន​មិន​ពិត ដែល​ជា​ស្រា​របស់​បាប៊ីឡូន ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ស្ត្រី​ពេស្យា​នៃ​ទីរ៉ុស​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ដប់ប្រាំពីរ នៃ​វិវរណៈ និង​ដោយ​បេលសាស្សារ នៅ​ក្នុង​យប់​ចុងក្រោយ​នៃ​ការ​ជប់លៀង​របស់​គាត់។

Isaiah identified the effects of the spiritual drunkenness that comes upon the scornful men that rule the people of Jerusalem.

អេសាយបានបញ្ជាក់អំពីផលវិបាកនៃភាពស្រវឹងខាងវិញ្ញាណ ដែលកើតមានលើបុរសអ្នកមើលងាយដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជនក្រុងយេរូសាឡឹម។

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> ចូរឈប់ស្ងៀម ហើយអស្ចារ្យចិត្តទៅ; ចូរស្រែកឡើង ហើយស្រែកចេញទៅ៖ ពួកគេស្រវឹង ប៉ុន្តែមិនមែនដោយស្រា​ទេ; ពួកគេដើរយោល ប៉ុន្តែមិនមែនដោយភេសជ្ជៈខ្លាំង​ទេ។ ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ចាក់បង្ហូរ​មកលើ​អ្នក​រាល់គ្នា​នូវ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ដេកលក់​យ៉ាង​ជ្រៅ ហើយ​បាន​បិទ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា៖ គឺ​ពួកហោរា និង​ពួក​មេដឹកនាំ​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា ព្រមទាំង​ពួកអ្នកមើលឃើញ ទ្រង់​បាន​គ្របបាំង​ពួកគេ។ ហើយ​និមិត្ត​ទាំងអស់​បាន​ក្លាយ​មក​ដល់​អ្នក​រាល់គ្នា​ដូចជា​ពាក្យ​នៃ​សៀវភៅ​មួយ​ដែល​បាន​បិទត្រា ដែល​មនុស្ស​យក​ទៅ​ប្រគល់​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ចេះ​អក្សរ ដោយ​និយាយ​ថា «សូម​អាន​នេះ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផង»; ហើយ​គាត់​និយាយ​ថា «ខ្ញុំ​អាន​មិន​បាន​ទេ ដ្បិត​វា​បាន​បិទត្រា»។ ហើយ​សៀវភៅ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​មិន​ចេះ​អក្សរ ដោយ​និយាយ​ថា «សូម​អាន​នេះ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផង»; ហើយ​គាត់​និយាយ​ថា «ខ្ញុំ​មិន​ចេះ​អក្សរ​ទេ»។ ដូច្នេះ​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «ដោយព្រោះ​ប្រជាជន​នេះ​ចូល​មក​ជិត​យើង​ដោយ​មាត់​របស់​ពួកគេ ហើយ​គោរព​យើង​ដោយ​បបូរមាត់​របស់​ពួកគេ ប៉ុន្តែ​បាន​ដក​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​យើង ហើយ​ការ​កោតខ្លាច​ចំពោះ​យើង​របស់​ពួកគេ គឺ​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ដោយ​បញ្ញត្តិ​របស់​មនុស្ស៖ ដូច្នេះ មើល​ចុះ យើង​នឹង​បន្ត​ធ្វើ​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​នេះ គឺ​ជា​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ជា​អច្ឆរិយៈ​មួយ; ដ្បិត​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា​របស់​ពួកគេ​នឹង​វិនាស ហើយ​សេចក្តី​យល់​ដឹង​របស់​មនុស្ស​ឈ្លាសវៃ​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​លាក់​បាំង»។ វេទនា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែងរក​ជម្រៅ​ដើម្បី​លាក់​បាំង​គំនិត​ប្រឹក្សា​របស់​ខ្លួន​ពី​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ពួកគេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីងងឹត ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ថា «តើ​នរណា​ឃើញ​យើង? ហើយ​តើ​នរណា​ស្គាល់​យើង?»។ ពិតប្រាកដ​ណាស់ ការ​បង្វែរ​អ្វីៗ​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​ឲ្យ​ប្រែច្រឡំ​នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ដូចជា​ដីឥដ្ឋ​របស់​ជាងស្មូន៖ តើ​ស្នាដៃ​អាច​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​វា​ថា «គាត់​មិន​បាន​បង្កើត​ខ្ញុំ​ទេ» ឬ? ឬ​តើ​វត្ថុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​អាច​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​បាន​រចនា​វា​ថា «គាត់​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​ទេ» ឬ? អេសាយ 29:9–16។

Sister White quotes these verses and then adds:

បងស្រី វ៉ាយ បានដកស្រង់ខទាំងនេះ ហើយបន្ទាប់មកបានបន្ថែមថា៖

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts his spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> «ពាក្យទាំងអស់នៃសារនេះនឹងត្រូវសម្រេចឡើង។ មានមនុស្សខ្លះដែលមិនបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះ ហើយមិនព្រមដើរតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវទេ។ ពួកគេលាក់បំណងពិតរបស់ខ្លួន ហើយបន្តនៅក្នុងការរួមសហការជាមួយទេវតាដែលបានធ្លាក់ចុះ ជាអ្នកដែលស្រឡាញ់ និងប្រព្រឹត្តការកុហក។ សត្រូវដាក់វិញ្ញាណរបស់វាលើមនុស្សដែលវាអាចប្រើដើម្បីបោកបញ្ឆោតអ្នកដែលនៅក្នុងភាពងងឹតមួយផ្នែក។ មនុស្សខ្លះកំពុងតែជ្រាបចូលដោយភាពងងឹតដែលកំពុងគ្របដណ្ដប់ ហើយកំពុងដាក់សេចក្តីពិតមួយឡែក ដើម្បីយកកំហុសជំនួស។ ថ្ងៃដែលព្រះបន្ទូលទំនាយបានចង្អុលបង្ហាញមកដល់ហើយ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនត្រូវបានយល់ដឹងទេ។ សម្រាប់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគ្រាន់តែជារឿងព្រេងប៉ុណ្ណោះ។ នៅដំណាក់កាលនេះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី មនុស្សជាច្រើនប្រព្រឹត្តដូចជាមនុស្សស្រវឹង។ «ចូរឈប់ ហើយស្ងប់ស្ងែង; ចូរស្រែកឡើង ហើយស្រែកចុះ; ពួកគេស្រវឹង តែមិនមែនដោយស្រាទេ; ពួកគេដួលរំលំ តែមិនមែនដោយស្រាខ្លាំងទេ។ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាបានចាក់ទម្លាក់លើអ្នករាល់គ្នានូវវិញ្ញាណនៃការដេកលក់យ៉ាងជ្រៅ ហើយបានបិទភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នា។ ពួកហោរា និងអ្នកដឹកនាំរបស់អ្នករាល់គ្នា គឺពួកអ្នកមើលឃើញ ទ្រង់បានគ្របបាំងពួកគេហើយ»។ ភាពស្រវឹងខាងវិញ្ញាណមួយកំពុងស្ថិតលើមនុស្សជាច្រើន ដែលគិតថាខ្លួនជាប្រជាជនដែលនឹងត្រូវបានលើកតម្កើង។ ជំនឿសាសនារបស់ពួកគេមានសភាពដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរនេះដែរ។ ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា ពួកគេមិនអាចដើរត្រង់បានទេ។ ពួកគេធ្វើឲ្យផ្លូវរបស់ខ្លួនកោងវៀចនៅក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ។ ម្នាក់ហើយម្នាក់ទៀត ពួកគេវង្វេងទៅមុខទៅក្រោយ។ ព្រះអម្ចាស់ទតមើលពួកគេដោយសេចក្តីអាណិតយ៉ាងខ្លាំង។ ផ្លូវនៃសេចក្តីពិត ពួកគេមិនបានស្គាល់ឡើយ។ ពួកគេជាអ្នករៀបចំគម្រោងដោយល្បិចកលបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយអ្នកដែលអាច និងគួរតែបានជួយ ដោយសារមានការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់ ក៏ត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយខ្លួនឯង ហើយកំពុងគាំទ្រកិច្ចការអាក្រក់មួយ។»

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> «ព្រឹត្តិការណ៍នានានៃថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ នឹងឆាប់ក្លាយទៅជាច្បាស់លាស់ដាច់ខាត។ នៅពេលការបោកបញ្ឆោតខាងវិញ្ញាណនិយមទាំងនេះ ត្រូវបានបើកបង្ហាញថា វាពិតជាអ្វីដែលវាជាក់ស្តែងមែននោះ—គឺជាកិច្ចប្រតិបត្តិការសម្ងាត់របស់វិញ្ញាណអាក្រក់—អស់អ្នកដែលបានចូលរួមសម្ដែងតួនាទីក្នុងការទាំងនោះ នឹងក្លាយដូចជាមនុស្សដែលបានបាត់បង់ស្មារតីរបស់ខ្លួន។»

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> «ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ដ្បិត​ប្រជាជន​នេះ​ចូល​មក​ជិត​យើង​ដោយ​មាត់​របស់​ខ្លួន ហើយ​គោរព​យើង​ដោយ​បបូរមាត់​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​បាន​ដក​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​យើង ហើយ​សេចក្ដី​កោតខ្លាច​ចំពោះ​យើង​របស់​ពួកគេ គឺ​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​មនុស្ស ដូច្នេះ មើល​ចុះ យើង​នឹង​បន្ត​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​នេះ គឺ​ជា​ការ​អស្ចារ្យ និង​ជា​សេចក្ដី​អំណាច​គួរ​ស្ញប់ស្ញែង​មួយ ដ្បិត​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា​របស់​ពួកគេ​នឹង​វិនាស ហើយ​សេចក្ដី​យល់ដឹង​របស់​មនុស្ស​ឈ្លាសវៃ​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​លាក់​បាំង។ វេទនា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ជម្រៅ​ដើម្បី​លាក់​កិច្ច​ពិគ្រោះ​របស់​ខ្លួន​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ថា តើ​អ្នក​ណា​ឃើញ​យើង ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​ស្គាល់​យើង? ពិត​ណាស់ ការ​ប្រែ​ប្ដូរ​អ្វីៗ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ក្រឡាប់​ច្រឡំ នឹង​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ដូច​ជា​ដីឥដ្ឋ​របស់​ជាង​ស្មូន; ដ្បិត តើ​ស្នាដៃ​នឹង​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​បង្កើត​វា​ថា គាត់​មិន​បាន​បង្កើត​ខ្ញុំ​ទេ​ឬ? ឬ​តើ​វត្ថុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ជា​រូបរាង​នឹង​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​បង្កើត​រូបរាង​វា​ថា គាត់​គ្មាន​សេចក្ដី​យល់ដឹង​ទេ​ឬ?»

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា ក្នុង​បទពិសោធន៍​របស់​យើង យើង​បាន​ជួប ហើយ​កំពុង​ជួប​នឹង​ស្ថានភាព​ដូច​នេះ​ឯង។ មនុស្ស​ដែល​បាន​ទទួល​ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​សិទ្ធិ​ពិសេស​ដ៏​អស្ចារ្យ បាន​ទទួល​យក​ពាក្យ​របស់​មេដឹកនាំ​ដែល​គិត​ថា​ខ្លួន​មាន​ប្រាជ្ញា ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ព្រះគុណ និង​ព្រះពរ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ប៉ុន្តែ​បាន​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ ហើយ​ដាក់​ខ្លួន​ចូល​ក្នុង​ជួរ​របស់​សត្រូវ។ ពិភពលោក​នឹង​ត្រូវ​បាន​លិចលង់​ដោយ​ការបោកបញ្ឆោត​ដ៏​មាន​សម្បក​គួរ​ឲ្យ​ជឿ។ គំនិត​មនុស្ស​មួយ ដែល​ទទួល​យក​ការបោកបញ្ឆោត​ទាំងនេះ នឹង​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​គំនិត​មនុស្ស​ដទៃ​ទៀត ដែល​បាន​បង្វែរ​ភស្តុតាង​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នៃ​សេចក្តីពិត​របស់​ព្រះ​ទៅ​ជា​ការកុហក។ មនុស្ស​ទាំងនេះ​នឹង​ត្រូវ​បោកបញ្ឆោត​ដោយ​ទេវតា​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​គួរ​តែ​ឈរ​ជា​អ្នក​យាម​ដ៏​ស្មោះត្រង់ ប្រយ័ត្ន​មើល​ថែ​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ផ្តល់​គណនី។ ពួកគេ​បាន​ដាក់​អាវុធ​នៃ​សង្គ្រាម​របស់​ខ្លួន​ចុះ ហើយ​បាន​ស្តាប់​វិញ្ញាណ​បោកបញ្ឆោត។ ពួកគេ​ធ្វើ​ឲ្យ​ឱវាទ​របស់​ព្រះ​គ្មាន​ប្រសិទ្ធភាព ហើយ​ទុក​ចោល​សេចក្តី​ព្រមាន និង​ការ​ស្តីបន្ទោស​របស់​ទ្រង់ ហើយ​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ ពួកគេ​ស្ថិត​នៅ​ខាង​សាតាំង ដោយ​ស្តាប់​វិញ្ញាណ​បោកបញ្ឆោត និង​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​អារក្ស។»

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> «ការស្រវឹងខាងវិញ្ញាណឥឡូវនេះបានមកលើមនុស្សដែលមិនគួរតែដើរទ្រេតទ្រោតដូចជាមនុស្សស្រវឹងដោយឥទ្ធិពលនៃស្រាខ្លាំងឡើយ។ អំពើឧក្រិដ្ឋ និងភាពមិនប្រក្រតី ការកេងបន្លំ ការលួចបន្លំ និងការប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌ បានពេញពាសលោក ស្របតាមសេចក្តីបង្រៀនរបស់មេដឹកនាំដែលបានបះបោរនៅក្នុងរាជវាំងស្ថានសួគ៌។»

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> «ប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត។ ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់បានថា អ្វីខ្លះនឹងកើតមាននៅអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ប៉ុន្តែពេលវេលានោះមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។ រូបរាងរបស់មនុស្សស្លាប់នឹងលេចមក បណ្ដាលដោយឧបាយកលដ៏ឆ្លាតវៃរបស់សាតាំង ហើយមនុស្សជាច្រើននឹងភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយនឹងអ្នកដែលស្រឡាញ់ និងប្រព្រឹត្តការកុហក។ ខ្ញុំព្រមានប្រជាជនរបស់យើងថា នៅកណ្ដាលយើងផ្ទាល់ មនុស្សខ្លះនឹងបែរចេញពីសេចក្តីជំនឿ ហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិញ្ញាណបោកបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស ហើយដោយសារពួកគេ សេចក្តីពិតនឹងត្រូវគេនិយាយអាក្រក់ពី។» Battle Creek Letters, 123–125.

All the prophets, including Isaiah and Sister White are identifying the last days. In these days the leaders of Adventism “are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.” Sister White sets forth a prediction when she says, “When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.” The leadership of Adventism will become as men who have lost their minds, at the point in the history of the last days when their drunkenness is revealed to be “the secret workings of evil spirits.”

ព្យាការីទាំងអស់ រួមទាំងអេសាយ និងបងស្រី វ៉ាយត៍ កំពុងកំណត់សម្គាល់អំពីថ្ងៃចុងក្រោយ។ នៅក្នុងថ្ងៃទាំងនេះ មេដឹកនាំនៃអាដវេនទីស៊ីម «ពិតប្រាកដជាស្ថិតនៅខាងសាតាំង ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិញ្ញាណល្បួង និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស»។ បងស្រី វ៉ាយត៍ បានបង្ហាញការព្យាករមួយ នៅពេលនាងនិយាយថា «នៅពេលការបោកបញ្ឆោតខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ ត្រូវបានបើកសម្ដែងថាជាអ្វីដែលវាពិតជាមែន—គឺជាកិច្ចប្រតិបត្តិការសម្ងាត់របស់វិញ្ញាណអាក្រក់—អ្នកដែលបានចូលរួមមានភាគក្នុងវា នឹងក្លាយដូចជាមនុស្សដែលបានបាត់បង់ស្មារតីរបស់ខ្លួន»។ មេដឹកនាំនៃអាដវេនទីស៊ីម នឹងក្លាយដូចជាមនុស្សដែលបានបាត់បង់ស្មារតីរបស់ខ្លួន នៅចំណុចមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ពេលដែលភាពស្រវឹងរបស់ពួកគេ ត្រូវបានបើកសម្ដែងថាជា «កិច្ចប្រតិបត្តិការសម្ងាត់របស់វិញ្ញាណអាក្រក់»។

There is an unsealing of the work of the scornful men that rule the people in Jerusalem in the last days. That unsealing was illustrated in Miller’s dream, when Miller prayed and then there was a door opened. It takes place just before he closed his eyes for a moment, identifying the very end of the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. The opening of a door identifies a change of dispensations, and at that point the Laodicean movement of the third angel transitions into the Philadelphian movement of the third angel.

មានការបើកត្រា​នៃ​កិច្ចការ​របស់​មនុស្ស​មើលងាយ ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ ការបើកត្រា​នោះ​ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​ក្នុង​សុបិន​របស់​មីល្ល័រ នៅ​ពេល​មីល្ល័រ​អធិស្ឋាន ហើយ​បន្ទាប់​មក​មាន​ទ្វារ​មួយ​ត្រូវបាន​បើក។ វា​កើតឡើង​មុន​ពេល​គាត់​បិទ​ភ្នែក​របស់​គាត់​មួយ​សន្ទុះ​ប៉ុណ្ណោះ ដោយ​បញ្ជាក់​ពី​ចុងបញ្ចប់​ដ៏​ជាក់លាក់​នៃ​ដំណើរការ​បោះត្រា​លើ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់។ ការ​បើក​ទ្វារ​មួយ​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​នៃ​សម័យកាល​ចែកចាយ​ព្រះគុណ ហើយ​នៅ​ចំណុច​នោះ ចលនា​ឡាវឌីសេ​របស់​ទេវតា​ទី​បី ផ្លាស់ប្ដូរ​ទៅ​ជា​ចលនា​ភីឡាឌែលភា​របស់​ទេវតា​ទី​បី។

In the passage in Isaiah, there is a summary of the evil work of the drunkards of Ephraim, who are the men who “should have stood as faithful guardians.” The summary is expressed as, “‘Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’”

នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​អេសាយ មាន​សេចក្តី​សង្ខេប​អំពី​កិច្ចការ​អាក្រក់​របស់​ពួក​មនុស្ស​ស្រវឹង​នៃ​អេប្រាអិម គឺ​ជា​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល «គួរ​តែ​បាន​ឈរ​ជា​អ្នក​យាម​ការពារ​ដោយ​ស្មោះត្រង់»។ សេចក្តី​សង្ខេប​នោះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដូច្នេះ​ថា៖ «ពិត​មែន ការ​បង្វែរ​អ្វីៗ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ក្រឡាប់​ច្រឡំ​នោះ នឹង​ត្រូវ​រាប់​ទុក​ដូច​ជា​ដីឥដ្ឋ​របស់​ជាងស្មូន; ដ្បិត តើ​ស្នាដៃ​អាច​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​វា​ថា គាត់​មិន​បាន​បង្កើត​ខ្ញុំ​ឬ? ឬ​តើ​វត្ថុ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​អាច​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​វា​ថា គាត់​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​ឬ?»

Miller’s identification of “the daily,” as either the religion of paganism or pagan Rome is ultimately a symbol of Satan, for Satan and pagan Rome are both represented as the dragon.

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Miller ចំពោះ «ការប្រចាំថ្ងៃ» ថាជាសាសនានៃអមេជ្ជកម្ម ឬថាជារ៉ូមបូជាព្រះក្លែងក្លាយ នោះ ទីបំផុត គឺជានិមិត្តរូបនៃសាតាំង ពីព្រោះ សាតាំង និងរ៉ូមបូជាព្រះក្លែងក្លាយ ត្រូវបានតំណាងទាំងពីរដោយនាគ។

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> «ដូច្នេះ ខណៈដែលនាគ ជាមុនដំបូង តំណាងឲ្យសាតាំង នោះក្នុងន័យបន្ទាប់បន្សំ វាក៏ជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូមបុរាណបែបពហុទេវនិយមផងដែរ»។ The Great Controversy, 439.

Speaking of the men who rule Jerusalem in the last days, Sister White states: “Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable.” In 1901, a leader of Adventism from Germany began to introduce apostate Protestantism’s false view of “the daily” in the book of Daniel. That view identifies that “the daily” represents Christ’s sanctuary work, or some variation of that thought. I say some variation for there have been different emphasis placed upon the falsehood through the history that followed 1901, but those false views always manifest a conclusion that “the daily” represents some type of Christ’s work.

ដោយនិយាយអំពីបុរសទាំងឡាយដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹមនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ស៊ីស្ទើរ វ៉ៃត៍ បានថ្លែងថា៖ «មនុស្សខ្លះកំពុងតែត្រូវបានជ្រាបចូលដោយសេចក្តីងងឹតដែលកំពុងតែគ្របដណ្តប់ ហើយកំពុងទុកសេចក្តីពិតចោល ដើម្បីយកសេចក្តីខុសឆ្គង។ ថ្ងៃដែលបានចង្អុលបង្ហាញដោយទំនាយបានមកដល់ហើយ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនត្រូវបានយល់ស្គាល់ទេ។ ចំពោះពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគ្រាន់តែជារឿងព្រេងមួយប៉ុណ្ណោះ»។ នៅឆ្នាំ 1901 មេដឹកនាំម្នាក់នៃអាដវិនទីស៊ីមពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់បានចាប់ផ្តើមនាំចូលទស្សនៈមិនពិតរបស់ប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿអំពី «the daily» នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល។ ទស្សនៈនោះកំណត់ថា «the daily» តំណាងឲ្យកិច្ចការនៃទីសក្ការៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬក៏ជាបម្រែបម្រួលណាមួយនៃគំនិតនោះ។ ខ្ញុំនិយាយថាជាបម្រែបម្រួលណាមួយ ព្រោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបន្តបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1901 មានការផ្តោតសំខាន់ខុសៗគ្នាត្រូវបានដាក់លើសេចក្តីមិនពិតនោះ ប៉ុន្តែទស្សនៈមិនពិតទាំងនោះតែងតែបង្ហាញនូវសេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយថា «the daily» តំណាងឲ្យកិច្ចការប្រភេទណាមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

The jewel that was the doctrine of “the daily,” which Miller identified as a satanic symbol, in the Adventism of the last days, is a symbol of Christ. When introduced in 1901, very few accepted the view that “the daily” was a symbol of Christ, and not a symbol of Satan, but by the 1930’s the jewel of the doctrine of “the daily,” which Miller had dug out of the vein of truth found in 2 Thessalonians, chapter two, was rejected as had the “seven times” of Leviticus twenty-six been rejected in 1863. Somewhere in the history of 1863 unto the 1930’s Adventism had changed leaders, without recognizing it.

ត្បូងដ៏មានតម្លៃ ដែលជាគោលលទ្ធិនៃ «ការ​ប្រចាំ» ដែល Miller បានកំណត់ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញានៃ​សាតាំង នោះ ក្នុងអាដវេនទីសមនៃ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ បានក្លាយ​ជា​និមិត្តសញ្ញានៃ​ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលដែលវាត្រូវបាននាំចូលមកក្នុងឆ្នាំ 1901 មានមនុស្សតិចណាស់ដែលទទួលយកទស្សនៈថា «ការ​ប្រចាំ» ជា​និមិត្តសញ្ញានៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមែនជា​និមិត្តសញ្ញានៃ​សាតាំង​ទេ ប៉ុន្តែដល់ទសវត្សរ៍ 1930 ត្បូងនៃ​គោលលទ្ធិ «ការ​ប្រចាំ» ដែល Miller បានជីកយកចេញពី​សរសៃ​នៃ​សេចក្តីពិត ដែលរកឃើញនៅក្នុង 2 Thessalonians ជំពូក 2 នោះ ត្រូវបានបដិសេធ ដូចដែល «ប្រាំពីរដង» នៃ Leviticus 26 ត្រូវបានបដិសេធ​នៅក្នុងឆ្នាំ 1863 ដែរ។ នៅកន្លែងណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាប់ពីឆ្នាំ 1863 រហូតដល់​ទសវត្សរ៍ 1930 អាដវេនទីសម​បានផ្លាស់ប្តូរ​មេដឹកនាំ​របស់ខ្លួន ដោយមិនបានដឹងខ្លួនឡើយ។

> “Brethren, I see your peril, and again I ask, Do you who err make any effort to correct the wrong? Souls may be stumbling along, walking in darkness, because you have not made straight paths for your feet. If you are in positions of trust, I appeal the more earnestly to you, for your own souls’ sake and for the sake of those who look to you as guides, repent before God for every mistake made, and confess your error.

> “បងប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​ឃើញ​គ្រោះថ្នាក់​របស់​អ្នក​ហើយ ហើយ​ខ្ញុំ​សួរ​ម្តង​ទៀត​ថា តើ​អ្នក​ដែល​កំពុង​វង្វេង​នោះ បាន​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ណាមួយ​ដើម្បី​កែតម្រូវ​អំពើ​ខុស​ឬ​ទេ? ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​អាច​នឹង​កំពុង​ជំពប់​ដួល ដើរ​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ងងឹត ពីព្រោះ​អ្នក​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ជើង​របស់​អ្នក​ត្រង់​ឡើយ។ ប្រសិនបើ​អ្នក​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​តួនាទី​ដែល​គេ​ទុកចិត្ត ខ្ញុំ​សូម​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នក​កាន់តែ​ដោយ​ស្មោះស្ម័គ្រ ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​ផ្ទាល់ និង​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​មើល​មក​អ្នក​ជា​អ្នក​ដឹកនាំ សូម​ប្រែចិត្ត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​សម្រាប់​គ្រប់​កំហុស​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត ហើយ​សារភាព​អំពើ​ខុស​របស់​អ្នក​ចុះ។”

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> «ប្រសិនបើអ្នកបណ្តោយឲ្យមានភាពរឹងរូសក្នុងចិត្ត ហើយដោយសារមោទនភាព និងការរាប់ខ្លួនថាសុចរិត មិនសារភាពកំហុសរបស់ខ្លួនទេ អ្នកនឹងត្រូវទុកឲ្យស្ថិតនៅក្រោមការល្បួងរបស់សាតាំង។ ប្រសិនបើ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បង្ហាញកំហុសរបស់អ្នក អ្នកមិនប្រែចិត្ត ឬមិនសារភាពទេ ការដឹកនាំដោយព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់នឹងនាំអ្នកឲ្យឆ្លងកាត់ដីនោះម្តងហើយម្តងទៀត។ អ្នកនឹងត្រូវទុកឲ្យធ្វើកំហុសដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា អ្នកនឹងបន្តខ្វះប្រាជ្ញា ហើយនឹងហៅអំពើបាបថាជាសេចក្តីសុចរិត ហើយហៅសេចក្តីសុចរិតថាជាអំពើបាប។ ការបោកបញ្ឆោតដ៏ច្រើន ដែលនឹងរីករាលដាលនៅថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ នឹងព័ទ្ធជុំវិញអ្នក ហើយអ្នកនឹងផ្លាស់ប្តូរមេដឹកនាំ ដោយមិនដឹងថាអ្នកបានធ្វើដូច្នោះឡើយ»។ Review and Herald, December 16, 1890.

The scornful men that rule over the people of Jerusalem, who are men “in positions of trust,” will “call sin righteousness and righteousness sin,” and “Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’” In the progressive rebellion over the four generations of Adventism, those who are positions of trust change leaders, and don’t know it. They do not know it, for they progressively and consistently rejected evidence of their errors. In that progressive rebellion “the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid.”

បុរសអ្នកចំអកដែលគ្រប់គ្រងលើប្រជាជនក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលជា «មនុស្សនៅក្នុងមុខតំណែងនៃសេចក្ដីទុកចិត្ត» នឹង «ហៅអំពើបាបថាជាសេចក្ដីសុចរិត ហើយហៅសេចក្ដីសុចរិតថាជាអំពើបាប» ហើយ «មែនហើយ ការបង្វែររបស់អ្នករាល់គ្នាឲ្យក្រឡាប់ច្រឡំ នឹងត្រូវរាប់ទុកដូចជាដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន; ដ្បិត តើស្នាដៃអាចនិយាយអំពីអ្នកដែលបានបង្កើតវាថា គាត់មិនបានបង្កើតខ្ញុំទេឬ? ឬតើវត្ថុដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងអាចនិយាយអំពីអ្នកដែលបានបង្កើតវាថា គាត់គ្មានការយល់ដឹងទេឬ?’» ក្នុងការបះបោរដែលរីកចម្រើនឡើងតាមរយៈជំនាន់ទាំងបួននៃអែដវេនទីស៍ អស់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងនៃសេចក្ដីទុកចិត្ត បានផ្លាស់ប្ដូរមេដឹកនាំ ហើយមិនដឹងខ្លួនឡើយ។ ពួកគេមិនដឹងឡើយ ពីព្រោះពួកគេបានបដិសេធជាបន្តបន្ទាប់ និងដោយខ្ជាប់ខ្ជួននូវភស្តុតាងនៃកំហុសរបស់ខ្លួន។ ក្នុងការបះបោរដែលរីកចម្រើននោះ «ប្រាជ្ញារបស់មនុស្សប្រាជ្ញារបស់ពួកគេនឹងវិនាសទៅ ហើយការយល់ដឹងរបស់មនុស្សឈ្លាសវៃរបស់ពួកគេនឹងត្រូវលាក់បាំង»។

They will turn things upside down, and call sin righteousness and righteousness sin. The symbol of this rebellion is the doctrine of “the daily,” which for Miller was a satanic symbol, and which Adventism today identifies as a symbol of Christ. What once was the anchor that established the framework of William Miller’s prophetic applications, is now become a symbol of the drunkenness of the scornful men that rule over the people of Jerusalem. The symbolism associated with “the daily,” in the book of Daniel shone bright as the sun when recognized in Miller’s casket at the beginning of Adventism, but in the last days that truth shines ten times brighter, for the number ten is a symbol of a test, and for ancient Israel the tenth test was the final test.

ពួកគេនឹងបង្វែរអ្វីៗទាំងអស់ឲ្យក្រឡាប់ច្រឡំ ហើយហៅអំពើបាបថាជាសេចក្តីសុចរិត ហើយហៅសេចក្តីសុចរិតថាជាអំពើបាប។ និមិត្តសញ្ញានៃការបះបោរនេះគឺជាគោលលទ្ធិអំពី “the daily” ដែលសម្រាប់ Miller វាជានិមិត្តសញ្ញាសាតាំងមួយ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ Adventism កំណត់អត្តសញ្ញាណវាថាជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទ។ អ្វីដែលធ្លាប់ជាយុថ្កាដែលបានបង្កើតគ្រោងការនៃការអនុវត្តទំនាយរបស់ William Miller ឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពស្រវឹងរបស់មនុស្សអួតអាងទាំងឡាយដែលគ្រប់គ្រងលើប្រជាជននៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ និមិត្តសញ្ញាដែលទាក់ទងនឹង “the daily” នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល បានភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ នៅពេលដែលវាត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងមឈូសរបស់ Miller នៅដើមកំណើតនៃ Adventism ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃចុងក្រោយ សេចក្តីពិតនោះភ្លឺចែងចាំងខ្លាំងជាងមុនដប់ដង ដ្បិតលេខដប់ជានិមិត្តសញ្ញានៃការសាកល្បងមួយ ហើយសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ការសាកល្បងទីដប់គឺជាការសាកល្បងចុងក្រោយ។

Modern Pharisees have “attributed” “the works of Christ” “to satanic agencies” identifying paganism as “the holy power of God.”

ពួកផារិស៊ីសម័យទំនើបបាន «យក» «កិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» «ទៅប្រគល់ឲ្យអំណាចសាតាំង» ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណលទ្ធិបាកានិយមថាជា «ព្រះចេស្តាបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ»។

> “The Pharisees sinned against the Holy Ghost. Their talent of speech was used to abuse the world’s Redeemer, and the recording angel wrote their words in the books of heaven. They attributed to satanic agencies the holy power of God, manifested in the works of Christ. They could not evade His wonderful works, or attribute them to natural causes, so they said, ‘They are the works of the devil.’ In unbelief they spoke of the Son of God as a human being. The works of healing done before them, works which no man had done or could do, were a manifestation of the power of God, but they charged Christ with being in league with hell. Stubborn, sullen, ironhearted, they determined to close their eyes to all evidence, and thus they committed the unpardonable sin.” Manuscript Releases, volume 4, 360.

> «ពួកផារីស៊ីបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ទេពកោសល្យក្នុងការនិយាយរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រើដើម្បីប្រមាថព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃលោកិយ ហើយទេវតាដែលកត់ត្រាបានសរសេរពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេចូលក្នុងសៀវភៅនៅស្ថានសួគ៌។ ពួកគេបានយកអំណាចបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ដែលបានសម្ដែងឡើងក្នុងព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទៅប្រគល់ឲ្យភ្នាក់ងាររបស់សាតាំង។ ពួកគេមិនអាចគេចវេះពីព្រះរាជកិច្ចដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ឬយកវាទៅពន្យល់ថាបណ្ដាលមកពីហេតុធម្មជាតិបានឡើយ ដូច្នេះពួកគេបាននិយាយថា៖ “ទាំងនេះជាកិច្ចការរបស់អារក្ស”។ ដោយសារការមិនជឿ ពួកគេបាននិយាយអំពីព្រះបុត្រានៃព្រះថាជាមនុស្សធម្មតាម្នាក់។ កិច្ចការនៃការប្រោសឲ្យជាដែលបានធ្វើនៅចំពោះមុខពួកគេ ជាកិច្ចការដែលគ្មានមនុស្សណាម្នាក់ធ្លាប់បានធ្វើ ឬអាចធ្វើបានឡើយ គឺជាការសម្ដែងនៃអំណាចរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែពួកគេបានចោទប្រកាន់ព្រះគ្រីស្ទថាបានសហការជាមួយនរក។ រឹងមាំក្នុងចិត្ត ស្រពាប់ស្រពោន និងមានចិត្តដូចដែក ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបិទភ្នែករបស់ខ្លួនចំពោះភស្តុតាងទាំងអស់ ហើយដូច្នេះពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែលមិនអាចលើកលែងទោសបាន»។ Manuscript Releases, volume 4, 360.

We will continue our consideration of the increase of knowledge, that was unsealed in the movement of the first angel, in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​អំពី​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles