Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង ព្រះវិហារសេវិនដេយ អាដវែនទីស្ទ នៅសម័យឡាវឌីសេ — លេខមួយ

ការសាកល្បងសេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> «នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ មានអ្វីខ្លះដែលពិបាកយល់ ហើយតាមពាក្យរបស់ពេត្រុស ពួកអ្នកមិនបានរៀនសូត្រ និងមិនមាំមួន បានបង្វែរអត្ថន័យវាទៅដល់សេចក្តីវិនាសរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងជីវិតនេះ យើងប្រហែលជាមិនអាចពន្យល់អត្ថន័យនៃគ្រប់អត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរទាំងអស់បានទេ; ប៉ុន្តែមិនមានចំណុចសំខាន់ណាមួយនៃសេចក្តីពិតជាក់ស្តែងសម្រាប់ការអនុវត្ត ដែលនឹងត្រូវគ្របបាំងដោយអាថ៌កំបាំងឡើយ។ នៅពេលវេលានោះមកដល់ តាមការផ្គត់ផ្គង់របស់ព្រះ សម្រាប់ឲ្យលោកិយត្រូវបានល្បងលើសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនោះ ចិត្តគំនិតទាំងឡាយនឹងត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ជំរុញឲ្យស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរ សូម្បីតែដោយការតមអាហារ និងដោយការអធិស្ឋាន ដរាបដល់តំណមួយបន្ទាប់ពីតំណមួយ ត្រូវបានស្វែងរកឃើញ ហើយភ្ជាប់គ្នាជាច្រវាក់ដ៏គ្រប់លក្ខណ៍។ រាល់សេចក្តីពិតទាំងអស់ដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នឹងសេចក្តីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងទាំងឡាយ នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យច្បាស់លាស់យ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់គ្មាននរណាម្នាក់ចាំបាច់ត្រូវវង្វេង ឬដើរក្នុងសេចក្តីងងឹតឡើយ។»

> «ដូចដែល​យើង​បាន​ដើរ​តាម​ខ្សែសង្វាក់​នៃ​ទំនាយ សេចក្តីពិត​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​សម្រាប់​សម័យ​របស់​យើង បាន​ត្រូវ​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់ ហើយ​បាន​ត្រូវ​ពន្យល់​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់។ យើង​មាន​កាតព្វកិច្ច​ទទួលខុសត្រូវ​ចំពោះ​ឯកសិទ្ធិ​ទាំងឡាយ​ដែល​យើង​រីករាយ​នឹង​វា និង​ចំពោះ​ពន្លឺ​ដែល​បំភ្លឺ​លើ​ផ្លូវ​របស់​យើង។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​មុនៗ មាន​កាតព្វកិច្ច​ទទួលខុសត្រូវ​ចំពោះ​ពន្លឺ​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​បំភ្លឺ​លើ​ពួកគេ។ ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ប្រើប្រាស់​ទាក់ទង​នឹង​ចំណុច​ផ្សេងៗ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​បាន​សាកល្បង​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​បាន​យល់​អំពី​សេចក្តីពិត​ទាំងឡាយ​ដូច​ដែល​យើង​យល់​នោះ​ទេ។ ពួកគេ​មិន​ទទួលខុសត្រូវ​ចំពោះ​ពន្លឺ​ដែល​ពួកគេ​មិន​មាន​នោះ​ទេ។ ពួកគេ​មាន​ព្រះគម្ពីរ ដូច​ដែល​យើង​មាន​ដែរ; ប៉ុន្តែ​ពេលវេលា​សម្រាប់​ការ​បើក​បង្ហាញ​សេចក្តីពិត​ពិសេស​ទាក់ទង​នឹង​ឈុតឆាក​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ គឺ​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ចុងក្រោយៗ​ដែល​នឹង​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី។»

> «សេចក្តីពិតពិសេសៗ ត្រូវបានសម្របឲ្យសមស្របនឹងស្ថានភាពរបស់មនុស្សជំនាន់នីមួយៗ តាមដែលពួកគេបានមានមក។ សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន ដែលជាការសាកល្បងដល់ប្រជាជននៃជំនាន់នេះ មិនមែនជាការសាកល្បងដល់ប្រជាជននៃជំនាន់ទាំងឡាយក្នុងអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនោះទេ។ ប្រសិនបើពន្លឺដែលឥឡូវនេះកំពុងភ្លឺមកលើយើង ទាក់ទងនឹងថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន ត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់ជំនាន់ទាំងឡាយក្នុងអតីតកាល នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងទាមទារឲ្យពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះពន្លឺនោះ»។ Testimonies, volume 2, 692, 693.

## ថ្មី និង ចាស់

> «ក្នុង​គ្រប់​យុគសម័យ សេចក្តីពិត​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ថ្មី​មួយ គឺ​ជា​សារ​របស់​ព្រះ​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​នៃ​ជំនាន់​នោះ។ សេចក្តីពិត​ចាស់ៗ​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ចាំបាច់​ឥតខ្ចោះ; សេចក្តីពិត​ថ្មី​មិន​មែន​ដាច់ដោយឡែក​ពី​សេចក្តីពិត​ចាស់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​លាតត្រដាង​នៃ​សេចក្តីពិត​ចាស់​នោះ។ មាន​តែ​នៅ​ពេល​ដែល​សេចក្តីពិត​ចាស់ៗ​ត្រូវ​បាន​យល់​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​យើង​អាច​យល់​សេចក្តីពិត​ថ្មី​បាន។ នៅ​ពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​ព្រះបំណង​បើក​សម្ដែង​ដល់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​អំពី​សេចក្តីពិត​នៃ​ការ​រស់​ពី​ស្លាប់​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​ចាប់ផ្តើម «ពី​លោក​ម៉ូសេ និង​ពួក​ហោរា​ទាំងអស់» ហើយ «បាន​ពន្យល់​ដល់​ពួកគេ​អំពី​សេចក្តី​ទាំងឡាយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ទាំងមូល»។ លូកា 24:27។ ប៉ុន្តែ គឺ​ជា​ពន្លឺ​ដែល​ចែងចាំង​នៅ​ក្នុង​ការ​លាតត្រដាង​ថ្មី​នៃ​សេចក្តីពិត​នោះ​ឯង ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្តីពិត​ចាស់​មាន​សិរីរុងរឿង។ អ្នក​ណា​ដែល​បដិសេធ ឬ​មើលរំលង​សេចក្តីពិត​ថ្មី នោះ​ពិត​ជា​មិន​មាន​សេចក្តីពិត​ចាស់​ទេ។ សម្រាប់​អ្នក​នោះ វា​បាត់បង់​អំណាច​ដ៏​មាន​ជីវិត​របស់​វា ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទម្រង់​ឥត​ជីវិត​ប៉ុណ្ណោះ។»

> មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ជឿ និង​បង្រៀន​សេចក្ដី​ពិត​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​បដិសេធ​សញ្ញា​ថ្មី។ ប៉ុន្តែ ក្នុង​ការ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេ​បង្ហាញ​ថា ពួកគេ​មិន​ជឿ​ដល់​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស និង​ពួក​ហោរា​បាន​និយាយ​ទេ។ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «បើ​អ្នករាល់គ្នា​ជឿ​ម៉ូសេ អ្នករាល់គ្នា​ក៏​នឹង​ជឿ​ខ្ញុំ​ដែរ ដ្បិត​គាត់​បាន​សរសេរ​អំពី​ខ្ញុំ»។ យ៉ូហាន 5:46។ ដូច្នេះ សូម្បីតែ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​អំពី​សញ្ញា​ចាស់​ផង ក៏​គ្មាន​អំណាច​ពិត​ប្រាកដ​ឡើយ។

> មានមនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាជឿ និងបង្រៀនដំណឹងល្អ កំពុងស្ថិតក្នុងកំហុសដូចគ្នា។ ពួកគេដាក់បដិសេធព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីវាថា «បទគម្ពីរទាំងនេះហើយដែលធ្វើបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ»។ យ៉ូហាន 5:39។ ក្នុងការបដិសេធសញ្ញាចាស់ ពួកគេក៏បដិសេធសញ្ញាថ្មីដោយអនុលោមផងដែរ ដ្បិតទាំងពីរជាផ្នែកនៃអង្គតែមួយដែលមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបាន។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រកាសបង្ហាញក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះបានត្រឹមត្រូវ ដោយគ្មានដំណឹងល្អ ឬប្រកាសដំណឹងល្អដោយគ្មានក្រឹត្យវិន័យឡើយ។ ក្រឹត្យវិន័យគឺជាដំណឹងល្អដែលបានបង្កប់ជារូបរាង ហើយដំណឹងល្អគឺជាក្រឹត្យវិន័យដែលបានលាតត្រដាង។ ក្រឹត្យវិន័យជាឫស ហើយដំណឹងល្អជាផ្កាដ៏ក្រអូប និងផ្លែដែលវាបង្កើតឡើង។

> «សញ្ញាចាស់បំភ្លឺលើសញ្ញាថ្មី ហើយសញ្ញាថ្មីក៏បំភ្លឺលើសញ្ញាចាស់ផងដែរ។ ទាំងពីរគឺជាការបើកសម្ដែងនៃសិរីល្អរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ទាំងពីរនាំមកនូវសេចក្តីពិត ដែលនឹងបន្តបើកបង្ហាញជម្រៅថ្មីៗនៃន័យដល់អ្នកស្វែងរកដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត»។ Christ’s Object Lessons, 128.

សេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន តាមនិយមន័យ គឺជា «សេចក្ដីពិតដែលបានបើកសម្ដែង» សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ ដែល «ត្រូវបានមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ និងត្រូវបានពន្យល់»។ ជំនាន់ដែលរស់នៅក្នុងពេលវេលាដែល «សេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន» ត្រូវបានបើកសម្ដែង នោះត្រូវបានចាត់ទុកថា «ទទួលខុសត្រូវ» ក្នុងការទទួលយកសេចក្ដីពិតនោះ ឬមិនដូច្នោះទេ ត្រូវស្លាប់។ សេចក្ដីពិតទាំងឡាយដែលរួមបញ្ចូលគ្នា ជា «សេចក្ដីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងបច្ចុប្បន្ន» សម្រាប់ «ជំនាន់នេះ» ត្រូវបានតំណាងដោយ «ការលាតត្រដាងនៃ» សេចក្ដីពិត «ពិសេស» ទាំងឡាយ «ដែលទាក់ទងនឹងឆាកចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ»។ សេចក្ដីពិត ហើយដូច្នេះ «សេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន» ផងដែរ ត្រូវបានគម្ពីរសញ្ញាថ្មីយកមកធ្វើជានិមិត្តរូប ដោយទាក់ទងទៅនឹងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ សេចក្ដីពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាក្សីពីរ ហើយសេចក្ដីពិតមានទាំងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់ មានទាំងអត្ថន័យតាមអក្សរ និងខាងវិញ្ញាណ មានទាំងបុរាណ និងសម័យទំនើប មានទាំងអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា មានទាំងដំបូង និងចុងក្រោយ។

មូលដ្ឋានមីឡេរីតនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជា «ចាស់» ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសារ «សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន» របស់ទេវតាទីបី។ អ្នកដែល «បដិសេធចាស់» នោះ «ជាក់ស្តែងគឺបដិសេធថ្មី» ដែរ ពីព្រោះទាំងពីរនេះជាផ្នែកនៃអង្គភាពមួយដែលមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបាន។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​អំពី​សេចក្តី​ចាំបាច់​នៃ​អ្នកនាំសារ​ទាំងឡាយ ជាពិសេស គឺ​ត្រូវ​តែ​យាម​ប្រយ័ត្ន និង​ត្រួតពិនិត្យ​រាល់​អំពើ​គំនិត​ជ្រុលនិយម​ទាំងអស់ នៅ​កន្លែង​ណា​ក៏ដោយ​ដែល​ពួកគេ​អាច​ឃើញ​វា​កើត​ឡើង។ សាតាំង​កំពុង​សង្កត់​ចូល​មក​ពី​គ្រប់​ទិស ហើយ​លុះត្រា​តែ​យើង​យាម​ចាំ​វា ហើយ​បើក​ភ្នែក​របស់​យើង​ឲ្យ​ដឹង​អំពី​ឧបាយកល និង​អន្ទាក់​របស់​វា ព្រមទាំង​ពាក់​គ្រឿង​សស្ត្រាវុធ​ទាំងមូល​របស់​ព្រះ នោះ​ព្រួញ​ភ្លើង​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​បាញ់​ត្រូវ​យើង។ មាន​សេចក្តីពិត​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ជា​ច្រើន ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ប៉ុន្តែ “សេចក្តីពិត​សម្រាប់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន” នោះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​ហ្វូង​ចៀម​ត្រូវការ​នៅ​ពេល​នេះ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​អ្នកនាំសារ​ទាំងឡាយ​ដែល​វង្វេង​ចេញ​ពី​ចំណុច​សំខាន់ៗ​នៃ​សេចក្តីពិត​សម្រាប់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន ទៅ​ផ្ដោត​លើ​ប្រធានបទ​ទាំងឡាយ​ដែល​មិន​អាច​នាំ​ឲ្យ​ហ្វូង​ចៀម​មាន​សាមគ្គីភាព និង​ញែក​ព្រលឹង​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​បាន។ នៅ​ទីនេះ សាតាំង​នឹង​យក​ប្រយោជន៍​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន ដើម្បី​បំផ្លាញ​បុព្វហេតុ​នេះ។»

> «ប៉ុន្តែ​ប្រធានបទ​ដូចជា ទីបរិសុទ្ធ ដោយ​មាន​ទំនាក់ទំនង​នឹង 2300 ថ្ងៃ ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​ជំនឿ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ គឺ​សមស្រប​ឥតខ្ចោះ​ក្នុង​ការ​ពន្យល់​ចលនា​អាដវេនទីស្ត​កន្លង​មក ហើយ​បង្ហាញ​ថា​ទីតាំង​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង​ជា​អ្វី បង្កើត​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​សង្ស័យ ហើយ​ផ្តល់​សេចក្ដី​ប្រាកដ​ច្បាស់​ដល់​អនាគត​ដ៏​រុងរឿង។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ជា​ញឹកញាប់​ថា ទាំងនេះ​ជា​ប្រធានបទ​សំខាន់ៗ ដែល​អ្នកនាំសារ​ទាំងឡាយ​គួរ​ស្នាក់​នៅ​លើ​វា»។ Early Writings, 63.

«ទីសក្ការៈ ដែលទាក់ទងនឹង២៣០០ថ្ងៃ បញ្ញត្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះ និងសេចក្ដីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវ» គឺជាគន្លឹះសម្រាប់ពន្យល់អំពី «ចលនាអាដվենទីសកាលមុន» របស់ពួក Millerites ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ គឺដើម្បីពន្យល់ «យ៉ាងពេញលេញ» ថា «ជំហរបច្ចុប្បន្នរបស់យើងជាអ្វី»។ អស់អ្នកដែលកំពុង «សង្ស័យ» អំពី «ចលនាអាដվենទីសកាលមុន» គឺកំពុង «សង្ស័យ» អំពីអ្វីដែលផ្តល់ «ភាពប្រាកដប្រជា ដល់អនាគតដ៏រុងរឿង»។ អ្វីដែលផ្តល់ភាពប្រាកដប្រជាដល់អនាគត គឺអតីតកាល។

សៀវភៅយ៉ូអែល​គឺ​ជា​សារ​នៃ​សេចក្ដីពិត​សម្រាប់​ការ​សាកល្បង​បច្ចុប្បន្ន។ ការនេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​សាក្សី​ជាច្រើន។ សៀវភៅ​យ៉ូអែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា «សេចក្ដីពិត​បច្ចុប្បន្ន» ដោយ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍ ដែល​តាម​យ៉ូហាន​ក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ គឺ​ជា​ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។

> ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះបានប្រទានដល់ទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់អំពីការណ៍ទាំងឡាយដែលត្រូវកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ; ហើយទ្រង់បានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់មក ហើយបានបញ្ជាក់សេចក្ដីនោះដល់យ៉ូហាន ជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់៖ គាត់បានធ្វើបន្ទាល់អំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងអំពីសក្ខីភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រមទាំងអំពីគ្រប់ការណ៍ទាំងអស់ដែលគាត់បានឃើញ។ វិវរណៈ ១:១, ២

«ទីបន្ទាល់» របស់យ៉ូហាន (ដែលគាត់បាន «ធ្វើបន្ទាល់អំពី») ត្រូវបានបង្ហាញជាបីផ្នែក។ គាត់បានកត់ត្រា «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ» «ទីបន្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវ» និង «អ្វីៗដែលគាត់បានឃើញ»។ នៅក្នុងខពីរដំបូងនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ យ៉ូហានតំណាងឲ្យមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានប្រទានអំណោយទាននៃ «វិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍»។ អំណោយទាននោះរួមមានការបើកសម្ដែងពិសេសអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយក៏រួមមានការបើកសម្ដែងពិសេសដែលត្រូវបានបញ្ជូនដល់ហោរាតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ; (មិនថាដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ ឬតាមរយៈតំណាងទេវតារបស់ទ្រង់) ហើយអំណោយទាននោះក៏រួមមានសេចក្ដីពិតដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈមធ្យោបាយនៃសុបិន និងនិមិត្តផងដែរ។ វិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ គឺជាទីបន្ទាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដល់ហោរា ហើយវាមានសិទ្ធិអំណាចដូចគ្នានឹងពាក្យដែលទេវតាម្នាក់ ឬព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់មានបន្ទូលដោយផ្ទាល់។

> ខ្ញុំបានក្រាបនៅជើងរបស់លោក ដើម្បីថ្វាយបង្គំលោក។ ប៉ុន្តែលោកបាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «កុំធ្វើដូច្នោះឡើយ! ខ្ញុំគឺជាមិត្តរួមបម្រើជាមួយអ្នក និងជាមួយបងប្អូនរបស់អ្នកដែលកាន់កាប់សក្ខីភាពអំពីព្រះយេស៊ូវ។ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះវិញ ពីព្រោះសក្ខីភាពអំពីព្រះយេស៊ូវ គឺជាវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍»។ វិវរណៈ 19:10

កាព្រីយែល​បញ្ជាក់​ថា គាត់​ជា​អ្នក​បម្រើ​រួម​ជាមួយ​យ៉ូហាន ហើយ​មិន​ត្រូវ​ឲ្យ​គេ​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​គាត់​ឡើយ។ កាព្រីយែល​ក៏​បញ្ជាក់​ផង​ដែរ​ថា “បងប្អូន” ដែល​យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ “មាន​សក្ខីភាព​របស់​ព្រះយេស៊ូវ” ដែល​ជា “វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ទាយទំនាយ”។ “បងប្អូន” ដែល​យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​នោះ គឺ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​បងប្អូន​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​មាន “វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ទាយទំនាយ”។

> «ហើយ​ពួក​គេ​ក្រោក​ឡើង​ពី​ព្រឹក​ឆាប់ ហើយ​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​វាល​រហោស្ថាន​តេកូអា; កាល​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​ចេញ​ទៅ នោះ​យេហូសាផាត​បាន​ឈរ​ឡើង ហើយ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ចូរ​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ចុះ ឱ​យូដា និង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​អើយ; ចូរ​ជឿ​លើ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន; ចូរ​ជឿ​ពួក​ហោរា​របស់​ទ្រង់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​ចម្រើន​រុងរឿង»។ ២ របាក្សត្រ ២០៖២០។

> «ចូរជឿលើព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​មាំមួន; ចូរជឿ​លើ​ពួក​ហោរា​របស់​ទ្រង់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​រុងរឿង»។

> «អេសាយ ៨:២០។ “ចូរទៅកាន់ក្រឹត្យវិន័យ និងទីបន្ទាល់; បើពួកគេមិននិយាយតាមព្រះបន្ទូលនេះទេ នោះគឺដោយព្រោះគ្មានពន្លឺនៅក្នុងពួកគេឡើយ។” នៅទីនេះ មានបទគម្ពីរពីរត្រូវបានដាក់នៅមុខប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ៖ លក្ខខណ្ឌពីរសម្រាប់ជោគជ័យ។ ក្រឹត្យវិន័យដែលព្រះយេហូវ៉ាផ្ទាល់បានមានបន្ទូល និងវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ គឺជាប្រភពពីរនៃប្រាជ្ញា សម្រាប់ដឹកនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ក្នុងគ្រប់បទពិសោធន៍ទាំងអស់។ ចោទិយកថា ៤:៦។ “នេះហើយជាប្រាជ្ញា និងយោបល់ដឹងរបស់អ្នករាល់គ្នា នៅចំពោះមុខសាសន៍ទាំងឡាយ ដែលនឹងពោលថា មែនហើយ ជាតិសាសន៍ដ៏ធំនេះ ជាប្រជាជនដែលមានប្រាជ្ញា និងយោបល់ដឹងប្រាកដមែន។”»

> «ច្បាប់​របស់​ព្រះ និង​វិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍ ដើរ​ទន្ទឹម​គ្នា ដើម្បី​ដឹកនាំ និង​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដល់​ក្រុមជំនុំ ហើយ​នៅ​ពេល​ណា​ក្រុមជំនុំ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ការ​នេះ ដោយ​ស្តាប់​បង្គាប់​តាម​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់ នោះ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​មក ដើម្បី​ដឹកនាំ​នាង​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​សេចក្តី​ពិត។»

> «វិវរណៈ 12:17»។ «ហើយនាគក៏ខឹងនឹងស្ត្រីនោះ ហើយចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមនឹងពូជសំណល់របស់នាង គឺអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងមានសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ»។ ទំនាយនេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ក្រុមជំនុំសំណល់នឹងទទួលស្គាល់ព្រះនៅក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ហើយនឹងមានអំណោយទាននៃទំនាយ។ ការគោរពតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ និងវិញ្ញាណនៃទំនាយ តែងតែបានញែកប្រជារាស្ត្រពិតរបស់ព្រះឲ្យខុសពីអ្នកដទៃ ហើយការសាកល្បងជាទូទៅតែងតែត្រូវបានផ្តល់តាមរយៈការបង្ហាញក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។

> នៅសម័យយេរេមា ប្រជាជនមិនមានសំណួរអ្វីសោះអំពីសាររបស់ម៉ូសេ អេលីយ៉ា ឬអេលីសេ ប៉ុន្តែពួកគេបានសង្ស័យ និងដាក់ចោលសារដែលព្រះបានផ្ញើមកកាន់យេរេមា រហូតដល់ឥទ្ធិពល និងអំណាចរបស់សារនោះត្រូវបានបង្ហិនខ្ជាយ ហើយគ្មានដំណោះស្រាយអ្វីឡើយ ក្រៅតែព្រះត្រូវនាំពួកគេទៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយ។

> ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ នៅ​ក្នុង​សម័យ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ប្រជាជន​បាន​រៀន​ដឹង​ថា សារ​របស់​យេរេមា​ជា​សេចក្តី​ពិត ហើយ​ពួក​គេ​បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​ជឿ​ថា បើ​ពួក​គេ​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​សម័យ​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​ខ្លួន ពួក​គេ​នឹង​បាន​ទទួល​យក​សារ​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ ពួក​គេ​កំពុង​តែ​បដិសេធ​សារ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​អង្គ​ដែល​ព្យាការី​ទាំង​អស់​បាន​សរសេរ​អំពី។

> «នៅពេលសាររបស់ទេវតាទីបីបានកើតឡើងក្នុងលោកិយ ដែលត្រូវបើកសម្ដែងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះដល់ក្រុមជំនុំពេញទាំងសេចក្ដីពេញលេញ និងអំណាចរបស់វា នោះអំណោយទាននៃការព្យាករណ៍ក៏ត្រូវបានស្តារឡើងវិញភ្លាមៗដែរ។ អំណោយទាននេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងលេចធ្លោបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍ និងការនាំសារនេះឲ្យបន្តទៅមុខ។»

> «នៅពេលដែលមានការខុសគ្នានៃទស្សនៈកើតឡើងទាក់ទងនឹងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ និងវិធីសាស្ត្រនៃការបម្រើ ដែលអាចធ្វើឲ្យជំនឿរបស់អ្នកជឿក្នុងសារនេះរង្គោះរង្គើ ហើយនាំឲ្យមានការបែកបាក់ក្នុងកិច្ចការ នោះវិញ្ញាណនៃទំនាយតែងតែបានបញ្ចេញពន្លឺលើស្ថានការណ៍នោះជានិច្ច។ វាតែងតែនាំមកនូវឯកភាពនៃគំនិត និងសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពដល់ក្រុមអ្នកជឿ។ នៅក្នុងគ្រប់វិបត្តិដែលបានកើតឡើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារ និងការរីកចម្រើននៃកិច្ចការ អស់អ្នកដែលបានឈរយ៉ាងមាំមួនខាងច្បាប់របស់ព្រះ និងពន្លឺនៃវិញ្ញាណនៃទំនាយ បានទទួលជ័យជម្នះ ហើយកិច្ចការបានរីកចម្រើននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ»។ Loma Linda Messages, 33, 34.

សៀវភៅយ៉ូអែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទាល់ថា​ជា «សេចក្ដីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន» នៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ដែលតាមយ៉ូហានក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ គឺជា​សក្ខីភាព​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ។ វាក៏ត្រូវបានអះអាងយ៉ាងច្បាស់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះផងដែរ។ ទាំងព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ សុទ្ធតែអនុវត្តសៀវភៅយ៉ូអែលដោយផ្ទាល់ចំពោះគ្រាចុងក្រោយ។

> «ពួកហោរាបុរាណនីមួយៗបាននិយាយសម្រាប់សម័យរបស់យើង ជាងសម្រាប់សម័យរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដូច្នេះការព្យាករណ៍របស់ពួកគេមានអានុភាពសម្រាប់យើង។ “ឥឡូវនេះ ហេតុការណ៍ទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ដើម្បីជាគំរូ ហើយត្រូវបានកត់ទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង ដែលលើពួកយើងនេះ បញ្ចប់សម័យលោកីយ៍បានមកដល់ហើយ។” ១ កូរិនថូស ១០:១១។ “មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង ដែលពួកគេបានបម្រើក្នុងការទាំងនេះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយពួកអ្នកដែលបានប្រកាសដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានចាត់ចុះមកពីស្ថានសួគ៌—ការទាំងនេះដែលទេវតាទាំងឡាយក៏ប្រាថ្នាចង់សម្លឹងមើលផងដែរ។” ១ ពេត្រុស ១:១២។ …»

> «ព្រះគម្ពីរបានប្រមូលផ្តុំ និងចងភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាទាំងអស់សម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ និងកិច្ចការដ៏ឧឡារិកទាំងឡាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានកំពុងតែកើតឡើងម្ដងទៀត ហើយក៏កំពុងកើតឡើងម្ដងទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារនៅថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះដែរ»។ Selected Messages, book 3, 338, 339.

ទំនាយ​របស់​យ៉ូអែល​គឺ «មានប្រសិទ្ធិភាព» «លើ» អស់​អ្នក «ដែល​ចុងបញ្ចប់​នៃ​លោកិយ​បាន​មក​ដល់​ពួកគេ»។ ពាក្យ «មានប្រសិទ្ធិភាព» គ្រាន់តែ​ជា​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​ថា «សេចក្តីពិត​សម្រាប់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន» តែងតែ​ជា​ការ​សាកល្បង​មួយ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​តួអង្គ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ដូចជា យូដាស។

> “មេរៀន​មួយ​បន្ទាប់​ពី​មួយ មិន​ត្រូវ​បាន​យូដាស​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ស្តាប់​ឡើយ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​មនុស្ស​ប៉ុន្មាន​នាក់​កំពុង​ដើរ​តាម​ជំហាន​របស់​គាត់។ នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ មនុស្ស​អាត្មានិយម​មើល​ឃើញ​លក្ខណៈ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​កំណែទម្រង់​ដែល​ត្រូវការ ហើយ​បន្ត​ពី​ស្ថានភាព​នៃ​អំពើ​បាប​មួយ ទៅ​កាន់​ស្ថានភាព​មួយ​ទៀត​នៃ​អំពើ​បាប។”

> «មេរៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អាចអនុវត្តបានចំពោះសម័យកាល និងជំនាន់របស់យើងផ្ទាល់។ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលថា “ខ្ញុំមិនអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកទាំងឡាយផងដែរ ដែលនឹងជឿលើខ្ញុំ តាមរយៈពាក្យរបស់ពួកគេ”។ សក្ខីភាពដដែលនេះ ត្រូវបាននាំមកដល់យើងក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ ដូចដែលបាននាំមកដល់យូដាសដែរ។ មេរៀនដដែលទាំងនេះ ដែលគាត់មិនបានយកមកអនុវត្តក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ឥឡូវនេះក៏មកដល់មនុស្សទាំងឡាយដែលបានឮ ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏បរាជ័យដូចគ្នា ពីព្រោះពួកគេមិនបានលះបង់អំពើបាបរបស់ខ្លួន»។ Review and Herald, March 17, 1891.

នៅទូទាំងសៀវភៅវិវរណៈ យ៉ូហានតំណាងជានិមិត្តរូបដល់ប្រជាជនរបស់ព្រះនៅគ្រាចុងក្រោយ ហើយក្នុងការត្រូវបាននិរទេសទៅកោះប៉ាតមុស នោះយ៉ូហានតំណាងដល់អស់អ្នកដែលត្រូវបានបៀតបៀនក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ គាត់បានបញ្ជាក់មូលហេតុដែលគាត់ត្រូវបានឃុំឃាំង។

> ខ្ញុំ យ៉ូហាន ដែលជាបងប្អូនរបស់អ្នករាល់គ្នាផង ហើយជាអ្នករួមចំណែកក្នុងសេចក្ដីវេទនា ក្នុងនគរ និងក្នុងសេចក្ដីអត់ធ្មត់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បាននៅលើកោះដែលហៅថា ប៉ាតមុស ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងដោយព្រោះសក្ខីភាពអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វិវរណៈ ១៖៩

យ៉ូហានត្រូវបានបៀតបៀន ដោយព្រោះព្រះគម្ពីរ និងវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។ ហេតុអ្វីបានជាក្រុមមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ត្រូវបានបៀតបៀន ដោយព្រោះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍? សេចក្តីពិតដំបូងដែលហោរាយ៉ូអែលបានកំណត់បង្ហាញ គឺការក្បត់សាសនារបស់ក្រុមជំនុំសេវេនដេ អាដវែនទីស្ទ៍។ នៅពេលសាវកពេត្រុសបានកំណត់ថា បុណ្យថ្ងៃប៉ង់តេកុស្តជាការបំពេញសម្រេចនៃសៀវភៅយ៉ូអែល នោះពេត្រុសបានធ្វើដូច្នោះ ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងពួកយូដាដែលកំពុងវាយប្រហារការសម្ដែងនៃ «ភាសាផ្សេងៗ»។ ពួកយូដា ដែលនៅពេលនោះជានិមិត្តរូបតំណាងឲ្យពួកសេវេនដេ អាដវែនទីស្ទ៍នៅថ្ងៃចុងក្រោយ កំពុងតែអះអាងថា ពេត្រុស និងអ្នកទាំងឡាយដែលប្រកាសសារនោះ «ស្រវឹង»។ ពួកសេវេនដេ អាដវែនទីស្ទ៍ នឹងតស៊ូប្រឆាំងនឹងសារនៃភ្លៀងក្រោយ ដូចដែលពួកយូដានៅសម័យពេត្រុសបានធ្វើ។ ពួកគេធ្វើដូច្នោះ ពីព្រោះអ្នកទាំងឡាយដែលកំពុងប្រកាសសារសាកល្បងនៃ «សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន» របស់ភ្លៀងក្រោយ មានសេចក្តីពិតមូលដ្ឋាន «ចាស់» ដ្បិតសេចក្តីពិតថ្មីតែងតែផ្អែកលើសេចក្តីពិតចាស់ជានិច្ច។ យេរេមាបានអំពាវនាវឲ្យរាស្រ្តរបស់ព្រះ នៅក្នុងពេលនៃភ្លៀងក្រោយ ដើរតាមផ្លូវចាស់ៗ ហើយស្តាប់តាមសំឡេងត្រែរបស់អ្នកយាម ប៉ុន្តែពួកគេបដិសេធ។ សារនៃសេចក្តីពិត «ចាស់» ជាមូលដ្ឋាន នេះ ត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តរូបតាមរយៈ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ដែលបង្ហាញចេញនូវទំនាក់ទំនងនៃសម្ពន្ធមេត្រី ក្នុងន័យនៃថ្ងៃសប្ប័ទសម្រាប់ដី។

> «ខ្ញុំបានឃើញថា ពួកជំនុំដែលមានតែឈ្មោះ និងពួកអាដվենទីស្តដែលមានតែឈ្មោះ ដូចយូដាស នឹងក្បត់យើងទៅឲ្យពួកកាតូលិក ដើម្បីទទួលបានឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ មកប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត។ នៅពេលនោះ ពួកបរិសុទ្ធនឹងជាប្រជាជនដែលមិនសូវលេចធ្លោ ហើយពួកកាតូលិកស្គាល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ; ប៉ុន្តែ ពួកជំនុំ និងពួកអាដվենទីស្តដែលមានតែឈ្មោះ ដែលស្គាល់អំពីជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់របស់យើង (ដ្បិតពួកគេស្អប់យើងដោយព្រោះថ្ងៃសប្ប័ទ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចបដិសេធវាបាន) នឹងក្បត់ពួកបរិសុទ្ធ ហើយរាយការណ៍អំពីពួកគេទៅឲ្យពួកកាតូលិកថា ជាអ្នកដែលមិនគោរពស្ថាប័នទាំងឡាយរបស់ប្រជាជន; នោះគឺថា ពួកគេកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយមិនអើពើថ្ងៃអាទិត្យ។»

> «បន្ទាប់មក ពួកកាតូលិក​នឹង​ជំរុញ​ឲ្យ​ពួកប្រូតេស្តង់​បន្តទៅមុខ ហើយ​ចេញ​ក្រឹត្យ​ថា អស់​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ព្រម​កាន់​តាម​ថ្ងៃ​ដំបូង​នៃ​សប្ដាហ៍ ជំនួស​ថ្ងៃ​ទីប្រាំពីរ នោះ​ត្រូវ​សម្លាប់។ ហើយ​ពួកកាតូលិក ដែល​មាន​ចំនួន​ច្រើន នឹង​ឈរ​គាំទ្រ​ពួកប្រូតេស្តង់។ ពួកកាតូលិក​នឹង​ប្រគល់​អំណាច​របស់​ខ្លួន​ដល់​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វសាហាវ។ ហើយ​ពួកប្រូតេស្តង់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ម្តាយ​របស់​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​មុន​ពួកគេ ដើម្បី​បំផ្លាញ​ពួកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ មុន​នឹង​ក្រឹត្យ​របស់​ពួកគេ​បង្កើត ឬ​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ផល ពួកបរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រំដោះ​ដោយ​ព្រះសំឡេង​របស់​ព្រះជាម្ចាស់»។ Spalding and Magan, 1, 2.

ពីរដង បងស្រី វ៉ៃត៍ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ពួកជំនុំតាមឈ្មោះ» និង «ពួកអាដվենទីស្តតាមឈ្មោះ» ខណៈដែលបានបង្ហាញភាពខុសគ្នារវាង «ក្រុមតាមឈ្មោះ» ទាំងពីរ និង «ពួកកាតូលិក»។ «ពួកជំនុំតាមឈ្មោះ» និង «ពួកអាដվենទីស្តតាមឈ្មោះ» បាន «ស្អប់» អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយពេត្រុស និងយ៉ូហាន «ដោយព្រោះថ្ងៃសប្ប័ទ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចបដិសេធវាបាន»។ ពួកជំនុំតាមឈ្មោះ និងពួកកាតូលិក មិនអាច «បដិសេធ» សេចក្តីពិតអំពីថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរបានទេ ហើយ «ពួកអាដվենទីស្តតាមឈ្មោះ» ក៏មិនអាច «បដិសេធ» «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ បានដែរ ដែលជាបញ្ញត្តិថ្ងៃសប្ប័ទនៃដីធ្លី។ ពួកជំនុំតាមឈ្មោះ និងពួកកាតូលិក មិនអាច «បដិសេធ» ការពិតដែលថា ថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ គឺជាសេចក្តីពិតព្រះគម្ពីរ «មូលដ្ឋានគ្រឹះ» មួយបានទេ ហើយ «ពួកអាដվենទីស្តតាមឈ្មោះ» ក៏មិនអាច «បដិសេធ» ការពិតដែលថា «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ គឺជាសេចក្តីពិតមីល្លឺរ៉ាយត៍ «មូលដ្ឋានគ្រឹះ» មួយបានដែរ។

ការជាប់ឃុំរបស់យ៉ូហាននៅលើកោះប៉ាតម៉ុស តំណាងឲ្យមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលកាន់ខ្ជាប់ទាំងព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ ហើយត្រូវបានបៀតបៀនជាពិសេសពីខាងក្រៅដោយសារថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ និងត្រូវបានបៀតបៀនពីខាងក្នុងដោយសារឆ្នាំសប្ប័ទទីប្រាំពីរសម្រាប់ដី។ ដោយហេតុនេះ សក្ខីភាពរបស់យ៉ូហានអំពីមូលហេតុដែលគាត់កំពុងត្រូវបានបៀតបៀននៅក្នុងខទី៩ ត្រូវបានបន្តដោយថ្ងៃសប្ប័ទនៅក្នុងខទី១០ និងសារមួយពីអតីតកាល (“នៅខាងក្រោយ”) ចេញពី “សំឡេងដ៏ខ្លាំង” ដូចជា “ត្រែ”។

> ខ្ញុំ​យ៉ូហាន ដែល​ជា​បងប្អូន​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ផង ហើយ​ជា​អ្នក​រួម​ចំណែក​ជាមួយ​អ្នករាល់គ្នា​ក្នុង​សេចក្តី​វេទនា និង​ក្នុង​នគរ ព្រមទាំង​ក្នុង​ការ​អត់ធ្មត់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ បាន​នៅ​លើ​កោះ​ដែល​ហៅ​ថា ប៉ាតម៉ូស ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ និង​ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ នៅ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ ហើយ​បាន​ឮ​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​នៅ​ខាង​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូច​ជា​សំឡេង​ត្រែ។ វិវរណៈ ១:៩, ១០។

យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ពេល 9/11 បាន​ឮ​សំឡេង​ត្រែ​របស់​ទេវតា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 18 ដែល​អំពាវនាវ​ឲ្យ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់ «ផ្លូវ​ចាស់ៗ» របស់​យេរេមា។ សំឡេង​យ៉ាង​ធំ​នោះ​ក៏​ជា​សេចក្ដី​ព្រមាន​នៃ​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ​ផង​ដែរ ដែល​ក៏​ជា​វេទនា​ទី​បី​ផង​ដែរ។

សិស្ទើរ វ៉ៃត៍ បានកត់ត្រាថា «ព្រះគម្ពីរបានប្រមូលផ្តុំ និងចងភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វារួមគ្នាសម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនេះ»។ សៀវភៅយ៉ូអែល គឺជាមួយក្នុងចំណោម «ទ្រព្យសម្បត្តិ» នៃព្រះគម្ពីរ ដែលជាសេចក្តីពិតសម្រាប់បច្ចុប្បន្នកាលនៅក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។ នៅពេលបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ពេត្រុសបានបញ្ជាក់ថា គឺសៀវភៅយ៉ូអែលនោះហើយ ដែលកំពុងត្រូវបានសម្រេចនៅពេលនោះ។ ពេត្រុស ដូចជាយ៉ូអែលដែរ «បាននិយាយតិចជាងសម្រាប់» សម័យកាលនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ជាងសម្រាប់ «សម័យ» របស់យើង។ សម័យកាលនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប គឺជាភ្លៀងដំបូងសម្រាប់សម័យការបែងចែកគ្រីស្ទាន។ បុណ្យថ្ងៃទីហាសិបសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យការបែងចែកគ្រីស្ទាន ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាបង្ហាញជាគំរូអំពីចុងបញ្ចប់នៃសម័យការបែងចែកគ្រីស្ទាន។ ចុងបញ្ចប់នៃសម័យការបែងចែកគ្រីស្ទាន គឺជាពេលវេលានៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប។ ដូច្នេះ ពេត្រុស គឺជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជនរបស់ព្រះនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យការបែងចែកគ្រីស្ទាន ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការសម្រេចនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយប្រើសៀវភៅយ៉ូអែល ដើម្បីធ្វើការនោះ។

> ប៉ុន្តែ ពេត្រុស ឈរ​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ទាំង​ដប់​មួយ លើក​សំឡេង​របស់​គាត់​ឡើង ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា ឱ​បុរស​ស្រុក​យូដា និង​អស់​អ្នក​ដែល​ស្នាក់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ទាំងអស់​អើយ សូម​ឲ្យ​ការ​នេះ​បាន​ស្គាល់​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ស្តាប់​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ​ចុះ៖ ដ្បិត​អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​ស្រវឹង​ទេ ដូច​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្មាន​នោះ​ឡើយ ពីព្រោះ​នេះ​ទើប​តែ​ជា​ម៉ោង​ទី​បី​នៃ​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ នេះ​ហើយ​ជា​សេចក្តី​ដែល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ដោយ​យ៉ូអែល ហោរា​ថា៖ «ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា យើង​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​មក​លើ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ថ្លែង​ទំនាយ ពួក​យុវជន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​និមិត្ត ហើយ​ពួក​ចាស់​ទុំ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​យល់​សប្តិ។ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ យើង​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​មក​លើ​ពួក​អ្នក​បម្រើ​ប្រុស និង​ពួក​អ្នក​បម្រើ​ស្រី​របស់​យើង ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ថ្លែង​ទំនាយ។ ហើយ​យើង​នឹង​បង្ហាញ​ការ​អស្ចារ្យ​នៅ​លើ​មេឃ​ខាង​លើ និង​ទី​សំគាល់​នៅ​លើ​ផែនដី​ខាង​ក្រោម គឺ​ឈាម ភ្លើង និង​ផ្សែង​អ័ព្ទ។ ព្រះអាទិត្យ​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​ងងឹត ហើយ​ព្រះចន្ទ​ទៅ​ជា​ឈាម មុន​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ និង​គួរ​ឲ្យ​កត់សម្គាល់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មក​ដល់។ ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​របស់​ព្រះអម្ចាស់ អ្នក​នោះ​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ»។ កិច្ចការ ២៖១៤–២១។

ដើម្បី​ជា​សិស្ស​នៃ​ពាក្យទំនាយ​ដ៏​ជោគជ័យ មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​មាន​ការ​យល់ដឹង​ដ៏​មាំមួន​ថា ចុងបញ្ចប់​នៃ​លោកិយ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» នៅ​ក្នុង​សេចក្ដីរៀបរាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ។ ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​សេចក្ដីពិត​នេះ គឺ​ថា ពួក​ព្យាការី​ខ្លួន​ពួកគេ​ផ្ទាល់ តំណាង​ឲ្យ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ យ៉ូអែល​ដាក់​សៀវភៅ​របស់​លោក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ព្រោះ​វា​ប្រកាស​អំពី​ការ​ជិត​មក​ដល់​នៃ «ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់»។

> ចូរផ្លុំត្រែនៅក្នុងស៊ីយ៉ូន ហើយប្រកាសសំឡេងព្រមាននៅលើភ្នំបរិសុទ្ធរបស់យើងចុះ។ ឲ្យប្រជាជនទាំងអស់នៅក្នុងស្រុកដីញ័រភ័យចុះ ដ្បិតថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាកំពុងមក ហើយវាជិតមកដល់ហើយ។ យ៉ូអែល ២៖១

«ត្រែ» មួយ ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញា ក្រៅពីអត្ថន័យផ្សេងៗទៀត តំណាងឲ្យសារព្រមានមួយ។ ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញា ត្រែអាចតំណាងឲ្យរយៈពេលមួយ ឬក៏ចំណុចមួយក្នុងពេលវេលា ឬទាំងពីរផង ដោយផ្អែកលើបរិបទ។ ត្រែក៏តំណាងឲ្យការជំនុំជម្រះផងដែរ។ ពិធីបុណ្យត្រែ ដែលមានរយៈពេលដប់ថ្ងៃមុនថ្ងៃនៃការសងបាប គឺជាការព្រមានអំពីការជំនុំជម្រះដែលកំពុងខិតជិតមក។

«ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់» តំណាង​ឲ្យ​ទាំង​ចំណុច​មួយ​នៃ​ពេលវេលា ឬ​ក៏​រយៈពេល​មួយ​នៃ​ពេលវេលា ដោយ​អាស្រ័យ​លើ​បរិបទ​នៃ​អត្ថបទ​ដែល​ប្រើ​ពាក្យ «ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់»។ «ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់» អាច​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ប្រតិបត្តិ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​គ្រោះកាច​ចុងក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ ឬ​ក៏​អាច​ជា​ការ​ជំនុំជម្រះ​ប្រតិបត្តិ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សហស្សវត្សរ៍​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ សំឡេង​ត្រែ​កំពុង​កំណត់​សម្គាល់​អំពី​ការ​ជំនុំជម្រះ​ប្រតិបត្តិ​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះ​ហើយ «ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់» អាច​តំណាង​ឲ្យ​ចំណុច​ដែល​ការ​ដាក់ទោស​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត ឬ​ក៏​រយៈពេល​ដែល​ការ​ដាក់ទោស​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត។

«ត្រែ» មួយ ដូចជា «ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់» អាចតំណាងឲ្យ​ទាំង​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ពេលវេលា និង​រយៈពេល​មួយ​នៃ​ពេលវេលា ដូចដែល​បាន​ទទួល​សាក្សី​នៅ​ក្នុង​ចំណុច​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​រយៈពេល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៨ និង ៩។ «ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់» ដែល​យ៉ូអែល​កំពុង​តំណាង​ដោយ «ត្រែ» ដែល​ត្រូវ​ផ្លុំ​នោះ គឺ​ជា​ទាំង​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ពេលវេលា ហើយ​ក៏​ជា​រយៈពេល​មួយ​នៃ​ពេលវេលា​ផងដែរ ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ការវិនិច្ឆ័យ​លើ​មនុស្ស​ស្លាប់​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​ការវិនិច្ឆ័យ​លើ​មនុស្ស​រស់​បាន​ចាប់ផ្ដើម។ នៅ​ថ្ងៃទី ៩/១១ ត្រែ​មួយ​ត្រូវបាន​ផ្លុំ ដោយ​សម្គាល់​ការ​មកដល់​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​លើ​មនុស្ស​រស់​ជា​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ពេលវេលា ហើយ​ក៏​សម្គាល់​ថ្ងៃទី ៩/១១ ជា​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​រយៈពេល​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​លើ​មនុស្ស​រស់​ផងដែរ។

> ហេតុនេះហើយ ឥឡូវនេះផងដែរ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ ដោយ​អស់ពី​ចិត្ត​របស់​អ្នក ហើយ​ដោយ​ការ​អត់​អាហារ ដោយ​ការ​យំ និង​ដោយ​ការ​កាន់ទុក្ខ៖ ចូរ​ហែក​ចិត្ត​របស់​អ្នក មិនមែន​សម្លៀកបំពាក់​របស់​អ្នក​ទេ ហើយ​ចូរ​ត្រឡប់​មក​ឯ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​វិញ៖ ដ្បិត​ទ្រង់​ប្រកប​ដោយ​ព្រះគុណ និង​ព្រះមេត្ដាករុណា ទ្រង់​យឺត​ក្នុង​ការ​ខឹង ហើយ​សម្បូរ​ដោយ​សេចក្ដី​សប្បុរស ហើយ​ទ្រង់​ប្រែ​ព្រះទ័យ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​នោះ។ តើ​នរណា​ដឹង​ថា ទ្រង់​អាច​នឹង​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​ប្រែ​ព្រះទ័យ ហើយ​ទុក​ព្រះពរ​មួយ​នៅ​ក្រោយ​ទ្រង់​ឬ​ទេ គឺ​ជា​តង្វាយ​ម្សៅ និង​តង្វាយ​ច្របាច់​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក? ចូរ​ផ្លុំ​ត្រែ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន ចូរ​ញែក​ការ​អត់​អាហារ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ចូរ​ហៅ​ប្រជុំ​ដ៏​មហោឡារិក​មួយ។ យ៉ូអែល 2:12–15។

នេះ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ហើយ​ដែល​យ៉ូអែល​បង្គាប់​ឲ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ។ «ត្រែ» ទាំងឡាយ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​យ៉ូអែល គឺ​ជា​ទាំង​ការ​ព្រមាន​អំពី​សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​ប្រតិបត្តិ​ដែល​កំពុង​ខិត​មក​នៃ​វិបត្តិ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ចុង​ក្រោយ ហើយ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ការ​អំពាវនាវ​ឡៅឌីសេ​ឲ្យ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​បិទ​ពេល​សាកល្បង​ដែល​ជិត​មក​ដល់។

> ស្រែក​ឡើង​ដោយ​ខ្លាំង កុំ​សន្សំទុកឡើយ លើក​សំឡេង​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ដូច​ជា​ត្រែ ហើយ​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជាជន​របស់​យើង​អំពី​ការ​រំលង​របស់​ពួកគេ ហើយ​ដល់​វង្ស​របស់​យ៉ាកុប​អំពី​អំពើ​បាប​របស់​ពួកគេ។ អេសាយ 58:1។

អេសាយ យ៉ូអែល យ៉ូហាន និង ពេត្រុស ទាំងអស់សុទ្ធតែតំណាងឲ្យមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នៃគ្រាចុងក្រោយ ដូចជាយេរេមាផងដែរ ដែលបញ្ជាក់ថា ត្រែត្រូវបន្លឺនៅពេលណា។

> ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «ចូរឈរនៅតាមផ្លូវទាំងឡាយ ហើយពិនិត្យមើល ហើយសួររកផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ ថាតើផ្លូវល្អស្ថិតនៅទីណា ហើយចូរដើរនៅក្នុងផ្លូវនោះ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងរកបានសេចក្តីសម្រាកសម្រាប់ព្រលឹងរបស់អ្នករាល់គ្នា»។ ប៉ុន្តែពួកគេបាននិយាយថា៖ «យើងនឹងមិនដើរនៅក្នុងផ្លូវនោះទេ»។ «ខ្ញុំបានតែងតាំងអ្នកយាមលើយើងរាល់គ្នាផង ដោយនិយាយថា៖ ‘ចូរស្តាប់សំឡេងត្រែ’»។ ប៉ុន្តែពួកគេបាននិយាយថា៖ «យើងនឹងមិនស្តាប់ទេ»។ យេរេមា ៦៖១៦, ១៧។

ត្រែបានបន្លឺឡើងក្នុងគ្រាចុងក្រោយនេះនៅថ្ងៃទី 9/11 ហើយបន្ទាប់មកភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់មកលើអស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវល្អ ហើយបានដើរនៅក្នុងផ្លូវនោះ។ នៅពេលនោះហើយ ដែលទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ បានចុះមក។

> «ភ្លៀងចុងក្រោយនឹងធ្លាក់មកលើប្រជាជនរបស់ព្រះ។ ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពមួយនឹងចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយផែនដីទាំងមូលនឹងត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់»។ Review and Herald, April 21, 1891.

នៅពេល​អគារ​ធំៗ​នៃ​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ដួល​រលំ​នៅ​ថ្ងៃទី 9/11 ទេវតា​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​បាន​ចុះ​មក ហើយ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ធ្លាក់​ចុះ។

> «ឥឡូវនេះ មានពាក្យមកថា ខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កនឹងត្រូវបានបោកបក់បំផ្លាញដោយរលកយក្សសមុទ្រឬ? ការនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា នៅពេលខ្ញុំមើលឃើញអគារធំៗកំពុងសាងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់ហើយជាន់ទៀត ខ្ញុំបាននិយាយថា “ទិដ្ឋភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចប៉ុណ្ណា នឹងកើតមានឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នឹងក្រោកឡើងដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងគួរឱ្យរន្ធត់! នៅពេលនោះ ពាក្យនៃ វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេច។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនមានពន្លឺជាពិសេសទាក់ទងនឹងអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា នៅថ្ងៃមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបានទម្លាក់ចុះ ដោយការបង្វិល និងការបង្វែរចុះបំផ្លាញនៃអំណាចរបស់ព្រះ។ តាមពន្លឺដែលបានប្រទានឲ្យខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា សេចក្តីវិនាសកំពុងមាននៅក្នុងពិភពលោក។ ព្រះបន្ទូលតែមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែម្តងនៃឫទ្ធានុភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ហើយសំណង់ដ៏ធំមហិមាទាំងនេះនឹងដួលរលំ។ ទិដ្ឋភាពនានានឹងកើតឡើង ដែលសេចក្តីគួរឱ្យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចស្រមៃបានឡើយ»។ Review and Herald, July 5, 1906.

នៅថ្ងៃទី 9/11 ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់រំលេចជាមុន មុនពេលការចាក់បង្ហូរយ៉ាងពេញលេញរបស់វានៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> «ការងារដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អ មិនត្រូវបញ្ចប់ដោយការបង្ហាញអំណាចរបស់ព្រះតិចជាងដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមរបស់វានោះឡើយ។ ទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចក្នុងការចាក់បង្ហូរភ្លៀងដំបូង នៅពេលបើកសម័យដំណឹងល្អ នឹងត្រូវសម្រេចម្ដងទៀតក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលបញ្ចប់របស់វា។ នេះហើយជា “គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ” ដែលសាវកពេត្រុសបានទន្ទឹងរង់ចាំជាមុន នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា៖ “ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយបែរមកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាបានលុបចោល នៅពេលដែលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់; ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវមកវិញ។” កិច្ចការ 3:19, 20។» The Great Controversy, 611, 612.

ការ​សម្រេច​បំពេញ​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៃ «គ្រា​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រស់ស្រាយ» កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​នៅ​រស់ ព្រោះ​សេចក្តី​ព្រមាន​គឺ​ឲ្យ «ប្រែចិត្ត» ដែល​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ទេ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ស្លាប់។ «គ្រា​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រស់ស្រាយ» មក​ដល់​នៅ​ពេល​ដែល «អំពើបាប» របស់​ព្រលឹង​ដែល​នៅ​រស់​នៅ​តែ​អាច​ត្រូវ​បាន «លុប​ចេញ» បាន។ «គ្រា​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រស់ស្រាយ» បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ 9/11 ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​មនុស្ស​រស់។ បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សម័យ​កាល​ដំណឹងល្អ។ នៅ​ពេល «គ្រា​នៃ​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រស់ស្រាយ» បាន​មក​ដល់ ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​តំណាង​ទុក​នៅ​ក្នុង​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប ក៏​ចាប់ផ្ដើម​កើត​ឡើង​វិញ។

> «ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏មុតមាំ ខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំពេលវេលា ដែលហេតុការណ៍នៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ នឹងត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀត ដោយអំណាចកាន់តែធំជាងនៅក្នុងឱកាសនោះ។ យ៉ូហានមានប្រសាសន៍ថា “ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីបានភ្លឺឡើងដោយសារសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។” បន្ទាប់មក ដូចនៅក្នុងរដូវបុណ្យទី៥០ មនុស្សទាំងឡាយនឹងឮសេចក្តីពិត ដែលត្រូវបានប្រកាសដល់ពួកគេ ម្នាក់ៗជាភាសារបស់ខ្លួន។»

> «ព្រះអាចផ្លុំជីវិតថ្មីចូលក្នុងព្រលឹងគ្រប់រូបដែលប្រាថ្នាចង់បម្រើទ្រង់ដោយស្មោះត្រង់ ហើយអាចប៉ះបបូរមាត់ដោយធ្យូងភ្លើងរស់មួយពីលើអាសនៈ ហើយធ្វើឲ្យបបូរមាត់ទាំងនោះមានវោហារសាស្ត្រក្នុងការសរសើរតម្កើងទ្រង់។ សំឡេងរាប់ពាន់នឹងត្រូវបានបំពេញដោយអំណាច ដើម្បីប្រកាសសេចក្ដីពិតដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ អណ្ដាតដែលនិយាយរអាក់រអួលនឹងត្រូវបានដោះឲ្យរលូន ហើយអ្នកដែលខ្មាសអៀននឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យរឹងមាំ ដើម្បីធ្វើបន្ទាល់ដោយក្លាហានចំពោះសេចក្ដីពិត។ សូមឲ្យព្រះអម្ចាស់ជួយប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យសម្អាតព្រះវិហារនៃព្រលឹងចេញពីសេចក្ដីមិនបរិសុទ្ធគ្រប់យ៉ាង ហើយរក្សាការភ្ជាប់ជិតស្និទ្ធជាមួយទ្រង់ដល់ថ្នាក់ដែលពួកគេអាចមានភាគក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលវាត្រូវបានចាក់បង្ហូរ»។ Review and Herald, July 20, 1886.

យើងនឹងបន្តនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> រួចទេវតាដែលបាននិយាយជាមួយខ្ញុំ ក៏ត្រឡប់មកវិញ ហើយបានដាស់ខ្ញុំ ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានដាស់ពីដំណេករបស់ខ្លួន។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា៖ «អ្នកឃើញអ្វី?» ខ្ញុំទូលឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំបានមើលទៅ ហើយមើលចុះ មានជើងចង្កៀងមាសសុទ្ធមួយ មានថាសមួយនៅលើកំពូលរបស់វា ហើយមានចង្កៀងទាំងប្រាំពីរនៅលើវា ព្រមទាំងមានបំពង់ប្រាំពីរ សម្រាប់ចង្កៀងទាំងប្រាំពីរដែលនៅលើកំពូលរបស់វា។ ហើយមានដើមអូលីវពីរនៅក្បែរវា មួយនៅខាងស្តាំនៃថាស ហើយមួយទៀតនៅខាងឆ្វេងនៃវា។»

> ដូច្នេះ ខ្ញុំបានឆ្លើយ ហើយនិយាយទៅកាន់ទេវតាដែលកំពុងនិយាយជាមួយខ្ញុំថា «បពិត្រម្ចាស់ អ្វីទៅជារបស់ទាំងនេះ?» នោះទេវតាដែលកំពុងនិយាយជាមួយខ្ញុំបានឆ្លើយមកខ្ញុំវិញថា «តើអ្នកមិនដឹងទេឬថា របស់ទាំងនេះជាអ្វី?» ហើយខ្ញុំបាននិយាយថា «ទេ បពិត្រម្ចាស់»។

> បន្ទាប់មក លោកបានឆ្លើយ ហើយមានបន្ទូលមកខ្ញុំថា នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា មកកាន់សេរូបបាបិល ដោយថា មិនមែនដោយកម្លាំង ឬដោយអំណាចទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងវិញ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។ សាការី 4:1–6។

Back to Articles