Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខមួយរយម្ភៃ

Unveiling the Prophetic Signs: Understanding the Fulfillment of Biblical Prophecies

ការបើកសម្ដែងទីសញ្ញាព្យាករណ៍៖ ការយល់ដឹងអំពីការសម្រេចបំពេញនៃព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

ការបំពេញសម្រេចនៃទីសម្គាល់ដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយ ត្រូវបានអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ បុព្វជននៃចលនាអាដវេនទីស្ទ និងតាមរយៈសំណេររបស់បងស្រី White បានពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយរួចមកហើយ។ ទីសម្គាល់ខ្លះៗដែលព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលអំពី មិនសូវជាស្គាល់ដូចទីសម្គាល់ដទៃទៀតទេ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលទទួលស្គាល់ថា «សេចក្ដីវេទនារបស់បណ្ដាប្រជាជាតិ» នៅលើ «ផែនដី» មានការបំពេញសម្រេចជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេមិនច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលនិមិត្តសញ្ញានៃការរង្គោះរង្គើនៃ «អំណាចនានានៃស្ថានសួគ៌» តំណាងឲ្យ ទល់នឹងការរង្គោះរង្គើនៃអំណាចនានានៃផែនដីតំណាងឲ្យនោះឡើយ។ ហើយមានអ្នកអាដវេនទីស្ទឡាវឌីសេយ៉ាចំនួនតិចណាស់ដែលយល់ថា «ការយាងមក» នៃ «ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សយាងមកក្នុងពពកមួយ» បានបំពេញសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍។

> “The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

> «ថ្ងៃ និង​ម៉ោង​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ មិន​បាន​ត្រូវ​បើក​សម្ដែង​ឡើយ។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ប្រាប់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា សូម្បី​តែ​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ដឹង​អំពី​ម៉ោង​នៃ​ការ​យាង​មក​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ទ្រង់​បាន​ដែរ។ ប៉ុន្តែ ទ្រង់​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ខ្លះៗ ដែល​ដោយ​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នោះ ពួកគេ​អាច​ដឹង​បាន​ថា​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​នៅ​ជិត​ហើយ។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ “នឹង​មាន​ទី​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះអាទិត្យ និង​ក្នុង​ព្រះចន្ទ ហើយ​ក្នុង​ផ្កាយ​ទាំងឡាយ​ផង​ដែរ”។ “ព្រះអាទិត្យ​នឹង​ងងឹត​ទៅ ហើយ​ព្រះចន្ទ​នឹង​មិន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​របស់​វា​ទេ ហើយ​ផ្កាយ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ធ្លាក់​ចុះ​មក”។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​មាន “សេចក្ដី​វេទនា​របស់​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ ដោយ​សេចក្ដី​ច្របូកច្របល់; សមុទ្រ និង​រលក​នឹង​គ្រហឹម​ឡើង; ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​នឹង​ទន់ខ្សោយ​ទៅ​ដោយ​សារ​សេចក្ដី​ភ័យខ្លាច និង​ដោយ​ការ​ទន្ទឹង​មើល​អំពី​ការ​ទាំង​នោះ​ដែល​កំពុង​តែ​មក​លើ​ផែនដី”។

> “‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> «ហើយពួកគេនឹងឃើញ ព្រះរាជបុត្រមនុស្ស យាងមកលើពពកនៃស្ថានសួគ៌ ដោយព្រះចេស្តា និងសិរីល្អដ៏មហិមា។ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់មក ដោយសំឡេងត្រែដ៏ខ្លាំង ហើយពួកវានឹងប្រមូលផ្តុំអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសពីទិសទាំងបួន ចាប់ពីចុងមួយនៃស្ថានសួគ៌ ដល់ចុងមួយទៀត។»

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

> «ទីសម្គាល់ទាំងឡាយនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងផ្កាយទាំងឡាយ បានសម្រេចរួចហើយ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការរញ្ជួយដី ព្យុះសង្ឃរា រលកយក្សរំញ័រខ្លាំង ជំងឺរាតត្បាត និងទុរ្ភិក្ស បានកើនច្រើនឡើង។ ការបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងបំផុត ដោយភ្លើង និងដោយទឹកជំនន់ កំពុងកើតតាមគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ មហន្តរាយដ៏គួរឱ្យរន្ធត់ដែលកំពុងកើតឡើងពីសប្តាហ៍មួយទៅសប្តាហ៍មួយ និយាយមកកាន់យើងដោយសំឡេងព្រមានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ប្រកាសថា ទីបញ្ចប់ជិតមកដល់ហើយ ថាមានអ្វីមួយដ៏ធំ និងសម្រេចចុងក្រោយ ដែលតាមភាពចាំបាច់ នឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។»

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> «ពេលវេលានៃការសាកល្បងនឹងមិនបន្តយូរទៀតឡើយ។ ឥឡូវនេះ ព្រះជាម្ចាស់កំពុងដកព្រះហស្តដែលទប់ស្កាត់របស់ទ្រង់ចេញពីផែនដី។ ជាយូរមកហើយ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បុរសនិងស្ត្រីទាំងឡាយ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការហៅនោះទេ។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់កំពុងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ និងទៅកាន់ពិភពលោក តាមរយៈការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ទ្រង់។ ពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យទោសទាំងនេះ គឺជាពេលវេលានៃព្រះគុណសម្រាប់អ្នកទាំងឡាយដែលមិនទាន់មានឱកាសរៀនថា អ្វីជាសេចក្តីពិតនៅឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់នឹងទតមើលពួកគេដោយព្រះទ័យទន់ភ្លន់។ ព្រះទ័យនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ត្រូវបានរំជួល ហើយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅតែត្រូវបានលាតសន្ធឹង ដើម្បីសង្គ្រោះ។ មនុស្សជាច្រើនយ៉ាងក្រៃលែងនឹងត្រូវបានទទួលចូលទៅក្នុងហ្វូងសុវត្ថិភាព គឺអ្នកដែលនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ នឹងឮសេចក្តីពិតជាលើកដំបូង»។ Review and Herald, November 22, 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរីត ត្រូវបានធ្វើឡើងសារជាថ្មីយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ «ទីសម្គាល់» ដែលបានកត់សម្គាល់ការមកដល់ និងប្រវត្តិនៃទេវតាទីមួយ ជានិមិត្តរូបនៃ «ទីសម្គាល់» ដែលកត់សម្គាល់ការមកដល់ និងប្រវត្តិនៃទេវតាទីបី។ ចលនាកំណែទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធទាំងអស់ ស្របគ្នាជាមួយនឹងចលនារបស់ទេវតាទីបី នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> «កិច្ចការរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើផែនដី បង្ហាញឲ្យឃើញ ពីសម័យមួយទៅសម័យមួយ នូវភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ក្នុងរាល់ការកែទម្រង់ដ៏ធំៗ ឬចលនាសាសនានីមួយៗ។ គោលការណ៍នៃការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចំពោះមនុស្ស តែងតែដូចគ្នាជានិច្ច។ ចលនាសំខាន់ៗនៃសម័យបច្ចុប្បន្ន មានសមភាគីរបស់វានៅក្នុងអតីតកាល ហើយបទពិសោធន៍របស់ក្រុមជំនុំនៅសម័យមុនៗ មានមេរៀនដែលមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់សម័យរបស់យើងផ្ទាល់»។ The Great Controversy, 343.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាដ៏មានអំណាចនៅក្នុង វិវរណៈ ១៨ គឺជាទេវតាទីបី ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាទីបីនោះ រត់ស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite។

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> «ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឲ្យសារនៃ វិវរណៈ ១៤ មានទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃទំនាយ ហើយកិច្ចការរបស់វាមិនត្រូវបញ្ឈប់ឡើយ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផែនដីនេះ។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ នៅតែជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនេះ ហើយត្រូវដំណើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងសារនេះដែលតាមមកក្រោយ។ ទេវតាទីបីប្រកាសការព្រមានរបស់ខ្លួនដោយសំឡេងខ្លាំង។ យ៉ូហានបាននិយាយថា “បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាម្នាក់ទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់គាត់”។ ក្នុងការបំភ្លឺនេះ ពន្លឺនៃសារទាំងបីត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នា»។ The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

កិច្ចការរបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដែលស្របគ្នានឹងកិច្ចការរបស់ទេវតាទីបី នោះក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ ក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់។

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «ខ្ញុំ​ជាញឹកញាប់​ត្រូវ​បាន​យោង​ទៅកាន់​ប្រៀបធៀប​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ដែល​ក្នុង​នោះ​ប្រាំ​នាក់​មាន​ប្រាជ្ញា ហើយ​ប្រាំ​នាក់​ល្ងង់ខ្លៅ។ ប្រៀបធៀប​នេះ​បាន​សម្រេច និង​នឹង​សម្រេច​ឲ្យ​ត្រឹមត្រូវ​តាម​អក្សរ​ទាំងស្រុង ព្រោះ​វា​មាន​ការ​អនុវត្ត​ពិសេស​ចំពោះ​សម័យ​នេះ ហើយ ដូច​ជា​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី វា​បាន​សម្រេច​ហើយ និង​នឹង​បន្ត​ជា​សេចក្តីពិត​បច្ចុប្បន្ន រហូត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​កាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ នៃព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ ត្រូវបានតំណាងថាជា ផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរ ហើយផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរ តំណាងឲ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសារទេវតាទីមួយ និងទីពីរ។ ផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរ ក៏តំណាងឲ្យ «ព្រឹត្តិការណ៍អនាគត» ដែលកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយផងដែរ ហើយព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះត្រូវបានបំពេញតាម «លំដាប់» ដដែល ដូចដែលវាបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយត៍។

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

> «ពន្លឺ​ពិសេស​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន ហើយ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ចេញ​តាម​រយៈ​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​នោះ គឺ​ជា​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ក្រោម​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ទេវតា​ទី​ពីរ។ …»

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «បន្ទាប់ពីផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរនេះបានបន្លឺសំឡេងរបស់ខ្លួនហើយ បទបញ្ជាបានមកដល់យ៉ូហាន ដូចដែលបានមកដានីយ៉ែលទាក់ទងនឹងសៀវភៅតូចថា៖ “ចូរបិទត្រារឿងទាំងឡាយដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបន្លឺឡើងនោះចុះ។” រឿងទាំងនេះពាក់ព័ន្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត ដែលនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងតាមលំដាប់របស់វា។» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

ចលនាកំណែទម្រង់ទាំងអស់មានលំនាំស្របគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវនាំមកភ្ជាប់ជាមួយគ្នា «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដើម្បីបង្ហាញឲ្យឃើញចលនាកំណែទម្រង់ចុងក្រោយរបស់ពួកមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ ប្រស្នាអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីដប់នាក់ បង្ហាញអំពីបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់ប្រជារាស្ត្រព្រះ ក្នុងចលនា Millerite និងក្នុងចលនារបស់ពួកមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «ប្រស្នានិទានអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាដվենទីស្ទផងដែរ»។ The Great Controversy, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

ការងារ និង​សារ​របស់​ទាំង​ពួក​មីលើរីត និង​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទេវតា​បី​អង្គ ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៤។

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> «ខ្ញុំបានមានឱកាសដ៏មានតម្លៃ ដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍មួយ។ ខ្ញុំបានមានបទពិសោធន៍នៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី។ ទេវតាទាំងនោះត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងហោះហើរនៅកណ្ដាលមេឃ ប្រកាសសារព្រមានមួយទៅកាន់ពិភពលោក ហើយមានការពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ចំពោះប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។ គ្មាននរណាម្នាក់ឮសំឡេងរបស់ទេវតាទាំងនេះទេ ពីព្រោះពួកគេជានិមិត្តរូបសម្រាប់តំណាងឱ្យប្រជាជនរបស់ព្រះ ដែលកំពុងធ្វើការដោយសមស្របស្របគ្នាជាមួយសកលលោកនៃស្ថានសួគ៌។ បុរស និងស្ត្រី ដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ហើយត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីពិត ប្រកាសសារទាំងបីតាមលំដាប់របស់វា»។ Life Sketches, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

ព្រឹត្តិការណ៍ទំនាយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ត្រូវបានតំណាងដោយផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះកំណត់ទីកន្លែងដែលព្រះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយមនុស្ស។ «ទីសម្គាល់» ដែលព្រះគ្រីស្ទបានកំណត់នៅក្នុង ម៉ាថាយ ជំពូក ២៤ ម៉ាកុស ១៣ និង លូកា ២១ តំណាងឲ្យ «ទីសម្គាល់» ដែលបាននាំឲ្យចលនា​មីល្លឺរ៉ាយត៍កើតឡើង ហើយតំណាងឲ្យសក្ខីភាពស្របគ្នាមួយចំពោះចលនារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់មិនសាករសជាតិនៃសេចក្ដីស្លាប់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ហេណុក និង អេលីយ៉ា។ ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ «ទីសម្គាល់» ដែលព្រះគ្រីស្ទបានកំណត់ថាជាសញ្ញាសម្គាល់ការមកដល់នៃជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង លូកា ជំពូក ២១។ ដើម្បីស្ថិតនៅក្នុងក្រុមនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ហេណុក និង អេលីយ៉ា ហើយដែលត្រូវបានហៅថាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺតម្រូវឲ្យ «ទីសម្គាល់» នោះ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលវាតំណាងឲ្យ ត្រូវបានទទួលស្គាល់។

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវបានដឹកនាំសិស្សរបស់ទ្រង់ឲ្យឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ «ទីសម្គាល់» ទាំងឡាយ ដែលបានបើកដំណើរឲ្យចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ចាប់ផ្តើមឡើងហើយ នោះទ្រង់ក៏បានព្រះបន្ទូលសាក្សីខាងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទ្រង់ម្ដងទៀត ហើយពង្រីកវាឲ្យទូលំទូលាយឡើង ដោយបញ្ចូលពាក្យប្រៀបប្រដូចមួយ ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រដដែលនោះ។

> And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ជា​ប្រៀបធៀប​មួយ​ដល់​ពួកគេ​ថា៖ «ចូរ​មើល​ដើម​ល្វា និង​ដើមឈើ​ទាំង​អស់​ចុះ។ កាលណា​វា​ចេញ​ពន្លក​ហើយ អ្នករាល់គ្នា​ឃើញ ហើយ​ដឹង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា រដូវ​ក្តៅ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ ដូច្នេះ​ដែរ អ្នករាល់គ្នា កាលណា​ឃើញ​ការ​ទាំង​នេះ​កើត​ឡើង ចូរ​ដឹង​ថា នគរ​របស់​ព្រះ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ ប្រាកដ​មែន ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នករាល់គ្នា​ថា ជំនាន់​នេះ​នឹង​មិន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ឡើយ ដរាប​ទាល់តែ​ការ​ទាំង​អស់​បាន​សម្រេច។ ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី​នឹង​កន្លង​ផុត​ទៅ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ឡើយ»។ លូកា 21:29–33។

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

ព្រះយេស៊ូវ​ចាប់ផ្ដើម​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​នេះ ដោយ​បញ្ជាក់​អំពី​ភាពខុសគ្នា​រវាង «ដើមឧទុម្ពរ» ក្នុង​ទម្រង់​ឯកវចនៈ និង «ដើមឈើ​ទាំងអស់»។ «ដើមឧទុម្ពរ» នោះ គឺជា​ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សម្ពន្ធមេត្រី ដែល​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ គឺជា​អាដវេនទីស្ទ​ឡាវឌីសេ ដែល​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​សំណល់​របស់​ព្រះ។ រីឯ «ដើមឈើ» ផ្សេង​ទៀត គឺជា​សាសន៍​ដទៃ។

> “Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

> «ចូរកត់សម្គាល់ការដាក់បណ្ដាសាដល់ដើមល្វា ដែលតំណាងឲ្យជាតិសាសន៍យូដា គ្របដណ្ដប់ដោយស្លឹកនៃការអះអាងខ្លួនថាមានជំនឿ ប៉ុន្តែមិនមានផ្លែអ្វីត្រូវរកឃើញលើវាឡើយ។ បណ្ដាសាត្រូវបានប្រកាសលើដើមល្វា ដែលតំណាងឲ្យភ្នាក់ងារសីលធម៌ មានការគិត និងរស់នៅ ដែលត្រូវបានព្រះដាក់បណ្ដាសា រស់នៅដូចជាពួកយូដាបានរស់នៅអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីហេតុការណ៍នេះ តែស្លាប់ហើយ។ ចូរកត់សម្គាល់ថា ដើមឈើផ្សេងៗទៀត ដែលតំណាងឲ្យសាសន៍ដទៃ មិនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ឡើយ។ ពួកវាគ្មានស្លឹក មិនធ្វើការអះអាងអ្វីសោះថាមានចំណេះដឹងអំពីព្រះ។ ពេលវេលានៃការបង្កើតផលរបស់ពួកវាមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ»។ Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

អាឌវេនទីសម៍ឡាវឌីសេនៅថ្ងៃចុងក្រោយស្ថិតក្រោមបណ្ដាសា ពីព្រោះ ទោះបីជាវាប្រកាសថាខ្លួនជារាស្ត្រសំណល់របស់ព្រះក៏ដោយ ការប្រកាសរបស់វាគ្មានផលផ្លែឡើយ។ ព្រះយេស៊ូវកំពុងបង្ហាញចំណុចពីរដែលទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែខុសគ្នា នៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ ទ្រង់កំពុងសម្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងរាស្ត្ររបស់ព្រះដែលប្រកាសថាជារបស់ទ្រង់ និងសាសន៍ដទៃ ដែលមិនប្រកាសថាកាន់ខ្ជាប់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ឬមានវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ដែលជាលក្ខណៈសម្គាល់នៃសំណល់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយដែលអាឌវេនទីសម៍ឡាវឌីសេប្រកាសថាកំពុងកាន់ខ្ជាប់។ ស្លឹកនៅថ្ងៃចុងក្រោយតំណាងឲ្យការអះអាងប្រកាសថាជាសំណល់ ដែលយ៉ូហានបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ។

> “The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

> «ពិភពលោកសាសន៍ដទៃ ត្រូវបានតំណាងដោយដើមឧទុម្ពរដែលគ្មានស្លឹក គ្មានផ្លែ។ សាសន៍ដទៃបានខ្វះខាតសេចក្តីគោរពព្រះ ដូចជាសាសន៍យូដាដែរ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានអះអាងថា ខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងព្រះគុណរបស់ព្រះទេ។ ពួកគេមិនបានអួតអាងពីភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ឡើយ។ ពួកគេបានខ្វាក់ក្នុងគ្រប់ន័យ ចំពោះមាគ៌ា និងព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះ។ ចំពោះពួកគេ ពេលវេលានៃផ្លែឧទុម្ពរមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។ ពួកគេនៅតែទន្ទឹងរង់ចាំទៅមុខ ចំពោះថ្ងៃមួយ ដែលនឹងនាំមកដល់ដល់ពួកគេនូវពន្លឺ និងសេចក្តីសង្ឃឹម»។ Signs of the Times, February 15, 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

ភាពខុសប្លែក​រវាង​ដើមឧទុម្ពរ និង​ដើមឈើ​ដទៃ​ទៀត ត្រូវបាន​ព្រះគ្រីស្ទ​ប្រទាន​ភាពខុសប្លែក​មួយ​ទៀត។ ពេលវេលា​សម្រាប់​ដើមឧទុម្ពរ​បញ្ចេញ​ពន្លក គឺ​ខុស​ពី​ពេលវេលា​សម្រាប់​ដើមឈើ​នៃ​សាសន៍​ដទៃ​បញ្ចេញ​ពន្លក។ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ «ការ​ហៅ​ពីរ​ដាច់ដោយឡែក​ត្រូវបាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​ជំនុំ» ហើយ​សំឡេង​ដំបូង​ពី​ទេវតា​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ កំណត់​សម្គាល់​ពេលវេលា​ដែល​ការ​បញ្ចេញ​ពន្លក​សម្រាប់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​កើតឡើង។ «សំឡេង​ទីពីរ» នៃ​វិវរណៈ ១៨ តំណាង​ឲ្យ​ពេល​ដែល​ដើមឈើ​ដទៃ​ទៀត​ត្រូវ​បញ្ចេញ​ពន្លក។

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

នៅសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកយូដាគឺជាដើមល្វា ហើយពួកសាសន៍ដទៃគឺជាដើមឈើផ្សេងៗទៀត។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ពួកប្រូតេស្តង់គឺជាដើមល្វា ហើយពួក Millerites គឺជាដើមឈើផ្សេងៗទៀត។ ក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ Adventism ប្រភេទ Laodicea គឺជាដើមល្វាដែលគ្មានផ្លែ ដែលត្រូវបានដកចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹម (ចម្ការទំពាំងបាយជូរ) ហើយមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជាដើមល្វាដែលបង្កើតផ្លែ។ កូនចៅដទៃទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន ត្រូវបានតំណាងថាជាពួកសាសន៍ដទៃ។

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

តាមនិយមន័យ ពាក្យ «សាសន៍ដទៃ» គឺជា «មនុស្សបរទេស» ម្នាក់។ ដើមឈើនៃសាសន៍ដទៃនៅស្ងៀមស្ងាត់ (ស្លាប់) គ្មានទាំងមែកកំពុះ ឬផ្លែនៅពេលដែលដើមល្វាចេញមែកកំពុះ ហើយរស់ឡើងវិញ។ ដើមឈើដែលនៅស្ងៀមស្ងាត់ គឺជាដើមឈើស្ងួត ហើយនៅពេលដែលសាសន៍ដទៃត្រូវបានហៅឱ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ដោយសំឡេងទីពីរនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី នោះពួកគេនឹងជ្រើសរើសរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយចូលទៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយព្រះអម្ចាស់។

> Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

> កុំឲ្យកូនរបស់ជនបរទេស ដែលបានភ្ជាប់ខ្លួននឹងព្រះយេហូវ៉ា និយាយថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​បានញែកខ្ញុំចេញពីប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ទាំងស្រុងហើយ» ហើយកុំឲ្យមនុស្សខ្ទើយនិយាយថា៖ «មើល៍ ខ្ញុំជាដើមឈើស្ងួត»។ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ា​មានព្រះបន្ទូលដល់ពួកមនុស្សខ្ទើយ ដែលកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទរបស់យើងខ្ញុំ ហើយជ្រើសរើសអ្វីៗដែលគាប់ព្រះហឫទ័យយើងខ្ញុំ និងកាន់ខ្ជាប់សេចក្តីសញ្ញារបស់យើងខ្ញុំថា៖ «ដល់ពួកគេទាំងនោះ យើងខ្ញុំនឹងប្រទានកន្លែងមួយ និងឈ្មោះមួយ នៅក្នុងព្រះដំណាក់របស់យើងខ្ញុំ និងខាងក្នុងកំពែងរបស់យើងខ្ញុំ ដែលប្រសើរជាងកូនប្រុស និងកូនស្រីទាំងឡាយ។ យើងខ្ញុំនឹងប្រទានឈ្មោះអស់កល្បជានិច្ចមួយដល់ពួកគេ ជាឈ្មោះដែលនឹងមិនត្រូវកាត់ផ្តាច់ឡើយ»។ រីឯកូនរបស់ជនបរទេសទាំងឡាយ ដែលភ្ជាប់ខ្លួននឹងព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បីបម្រើទ្រង់ និងស្រឡាញ់ព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បីធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺគ្រប់គ្នាដែលកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទដោយមិនបង្អាប់វា ហើយកាន់ខ្ជាប់សេចក្តីសញ្ញារបស់យើងខ្ញុំផងនោះ «យើងខ្ញុំនឹងនាំពួកគេមកកាន់ភ្នំបរិសុទ្ធរបស់យើងខ្ញុំ ហើយធ្វើឲ្យពួកគេមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងព្រះដំណាក់នៃការអធិស្ឋានរបស់យើងខ្ញុំ។ តង្វាយដុតបូជា និងយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ នឹងត្រូវទទួលយកលើអាសនៈរបស់យើងខ្ញុំ ពីព្រោះព្រះដំណាក់របស់យើងខ្ញុំ នឹងត្រូវហៅថា ជាព្រះដំណាក់នៃការអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ជាតិ»។ អេសាយ 56:3–7។

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

មនុស្សចម្លែកម្នាក់គឺជា «សាសន៍ដទៃ» ហើយ «សំឡេងទីពីរ» ហៅពួកគេឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយពួកគេត្រូវបាននាំមកកាន់ភ្នំបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ នោះវានឹងក្លាយជាភ្នំ «បរិសុទ្ធ» របស់ទ្រង់ ព្រោះស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់នឹងត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាដោយដំណើរការសាកល្បង ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ «សំឡេងទីមួយ»។ នៅពេលដែលពួកគេមកដល់ភ្នំរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅគ្រាចុងក្រោយ សាសន៍ដទៃនឹងមិនជាមនុស្សចម្លែក ឬជាដើមឈើស្ងួតទៀតឡើយ។

> The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

> ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទនឹងងងឹត ហើយផ្កាយទាំងឡាយនឹងដកពន្លឺរបស់ខ្លួនចេញ។ ព្រះយេហូវ៉ានឹងបន្លឺព្រះសូរស័ព្ទចេញពីស៊ីយ៉ូន ហើយបញ្ចេញព្រះសំឡេងរបស់ទ្រង់ពីក្រុងយេរូសាឡឹម; មេឃ និងផែនដីនឹងរញ្ជួយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេហូវ៉ានឹងជាសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយជាកម្លាំងរបស់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងជាព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ដែលគង់នៅស៊ីយ៉ូន ជាភ្នំបរិសុទ្ធរបស់យើង; នោះក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងបរិសុទ្ធ ហើយនឹងមិនមានជនបរទេសណាឆ្លងកាត់នាងទៀតឡើយ។ យ៉ូអែល ៣:១៥–១៧។

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលក្នុងនោះ «សំឡេងទីពីរ» ហៅហ្វូងចៀមមួយទៀតរបស់ព្រះឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន មាន «ទីសម្គាល់» ដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូទុកជាមុនដោយទីសម្គាល់នៃចលនាមីល្លឺរ៉ាយ។ នៅក្នុងម៉ាថាយ ជំពូកទីម្ភៃបួន ម៉ាកុស ជំពូកទីដប់បី និងលូកា ជំពូកទីម្ភៃមួយ សក្ខីភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលយើងកំពុងពិចារណាត្រូវបានបង្ហាញឡើង។ នៅក្នុងសាក្សីទាំងបីនោះ ទីសម្គាល់មួយដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់គឺថា អំណាចទាំងឡាយនៃស្ថានសួគ៌នឹងត្រូវរង្គោះរង្គើ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់យ៉ូអែលអំពី «ទីសម្គាល់» ដែលកំណត់បង្ហាញថា នៅពេលណាយេរូសាឡិមនឹងជា «បរិសុទ្ធ» នោះ ទាំង «ស្ថានសួគ៌ និងផែនដីនឹងរង្គោះរង្គើ»។

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

យ៉ូអែលកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការបំពេញយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះនៃ «ទីសម្គាល់» ដែលបានទាយទុកជាមុន ដែលកើតឡើងនៅពេលក្រុងយេរូសាឡឹមបរិសុទ្ធ។ ពេលនោះគឺជាពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានដកហូតអំពើបាបចេញពីមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយក្រុមជំនុំឡាវឌីសេបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនាភីឡាឌែលភា។ នៅពេលនោះហើយដែលចលនាទីប្រាំមួយ (Philadelphia) ក្លាយទៅជាចលនាទីប្រាំបី (Philadelphia) ដែលជារបស់ក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ។ នៅពេលនោះហើយដែលសាសនាចក្រកំពុងតយុទ្ធ ក្លាយទៅជាសាសនាចក្រជ័យជម្នះ។ សាសនាចក្រកំពុងតយុទ្ធ គឺជាពាក្យសម្គាល់សម្រាប់សាសនាចក្ររបស់ព្រះ ដែលផ្សំឡើងដោយស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់។ សាសនាចក្រជ័យជម្នះ គឺជាភ្នំបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ដែលជា «បរិសុទ្ធ» ហើយ «ជនបរទេសនឹងមិនឆ្លងកាត់នាងទៀតឡើយ»។

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

ការនាំចូលមកនៃទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានលើកឡើង ដែលជាសាសនាចក្រជ័យជម្នះ ដែលជា «ទីប្រាំបីដែលមកពីទាំងប្រាំពីរ» ដែលជាកាលដែលក្រុងយេរូសាឡិម «បរិសុទ្ធ» នោះ ត្រូវបានអមដោយ «ទីសំគាល់»។ ដើម្បីឲ្យព្រះយេស៊ូវប្រទានចំណុចយោងដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ សម្រាប់ឲ្យពួកគេស្គាល់ «ទីសំគាល់» នៃជីវិត ឬសេចក្ដីស្លាប់ ដែលកំណត់សម្គាល់ការបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ទ្រង់បានប្រើដើមឈើ និងវដ្តធម្មជាតិនៃជីវិតរបស់ដើមឈើ ដើម្បីបង្រៀនមេរៀនដ៏សំខាន់បំផុតនោះ។

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> «ព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យប្រុងចាំសញ្ញានៃការយាងមករបស់ទ្រង់ ហើយឲ្យអរសប្បាយ នៅពេលដែលពួកគេឃើញសញ្ញានៃព្រះមហាក្សត្រដែលកំពុងយាងមករបស់ពួកគេ។ ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ “កាលណាសេចក្តីទាំងនេះចាប់ផ្តើមកើតឡើង នោះចូរមើលឡើង ហើយងើបក្បាលរបស់អ្នកឡើង ដ្បិតសេចក្តីប្រោសលោះរបស់អ្នកជិតមកដល់ហើយ”។ ទ្រង់បានចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ដើមឈើទាំងឡាយដែលកំពុងលូតលាស់ក្នុងរដូវនិទាឃរាជ ហើយមានបន្ទូលថា៖ “កាលណាវាចេញពន្លក នោះអ្នករាល់គ្នាឃើញ ហើយដឹងដោយខ្លួនឯងថា រដូវក្តៅជិតមកដល់ហើយ។ ដូច្នេះដែរ អ្នករាល់គ្នា កាលណាឃើញសេចក្តីទាំងនេះកើតឡើង ចូរដឹងថា នគរព្រះជិតមកដល់ហើយ”។ លូកា 21:28, 30, 31»។ The Great Controversy, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

នៅ​ពេល​ដើមឈើ​ទាំងឡាយ​នៃ​រដូវ​និទាឃរ​ដុះ​ពន្លក​ឡើង នោះ​រដូវ​ក្តៅ​ក៏​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។

> The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

> រដូវច្រូតបានកន្លងផុតទៅ រដូវក្តៅបានបញ្ចប់ហើយ ប៉ុន្តែយើងមិនបានសង្គ្រោះឡើយ។ យេរេមា 8:20។

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

ដើមឈើដែលចេញពន្លកបង្ហាញថា ជារដូវនិទាឃ ហើយបន្ទាប់មក យើងដឹងថា រដូវក្តៅជិតមកដល់ ហើយគឺនៅក្នុងរដូវក្តៅនោះហើយ ដែលការប្រមូលផលត្រូវបានប្រមូលចូល។

> The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

> សត្រូវ​ដែល​បាន​សាប​ពួក​វា​គឺ​ជា​អារក្ស; ការច្រូតកាត់​គឺ​ជា​ទីបញ្ចប់​នៃ​លោកិយ; ហើយ​អ្នក​ច្រូតកាត់​គឺ​ជា​ពួក​ទេវតា។ ម៉ាថាយ 13:39។

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

ការប្រមូលផលស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។ កាលណាដើមឈើទាំងឡាយចាប់ផ្តើមបណ្ដុះពន្លក នោះអ្នកត្រូវដឹងថា ចុងបញ្ចប់នៃលោកិយកំពុងខិតជិតមកដល់។

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

> «ព្រះបន្ទូលមួយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនត្រូវយកមកប្រើដើម្បីបំផ្លាញព្រះបន្ទូលមួយទៀតឡើយ។ ទោះបីគ្មានមនុស្សណាម្នាក់ដឹងថ្ងៃ ឬម៉ោងនៃការយាងមករបស់ព្រះអង្គក៏ដោយ ក៏យើងត្រូវបានបង្រៀន និងតម្រូវឲ្យដឹងថា ពេលនោះជិតមកដល់ហើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងត្រូវបានបង្រៀនថា ការមិនអើពើនឹងសេចក្តីព្រមានរបស់ព្រះអង្គ ហើយបដិសេធ ឬមិនខិតខំដឹងថា ការយាងមករបស់ព្រះអង្គជិតមកដល់នៅពេលណា នឹងនាំឲ្យមានវិបត្តិដល់យើង ដូចជាវាបាននាំវិបត្តិដល់អ្នកដែលរស់នៅសម័យនូអេ ដោយព្រោះពួកគេមិនបានដឹងថា ទឹកជំនន់កំពុងមកដល់នៅពេលណា»។ The Great Controversy, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​របស់​យើង​អំពី លូកា ជំពូក ២១ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> «ខ្ញុំបានឃើញថា អំណាចទាំងឡាយនៃផែនដីកំពុងត្រូវបានរញ្ជួយឥឡូវនេះ ហើយថា ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយកើតឡើងតាមលំដាប់។ សង្គ្រាម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសង្គ្រាម ដាវ ទុរ្ភិក្ស និងរោគអាសន្នរោគ ជាដំបូងនឹងរញ្ជួយអំណាចទាំងឡាយនៃផែនដី បន្ទាប់មក ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះនឹងរញ្ជួយព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងផ្កាយទាំងឡាយ ហើយផែនដីនេះផងដែរ។ ខ្ញុំបានឃើញថា ការរញ្ជួយនៃអំណាចទាំងឡាយនៅទ្វីបអឺរ៉ុប មិនមែន ដូចដែលអ្នកខ្លះបង្រៀនទេ ថាជាការរញ្ជួយនៃអំណាចទាំងឡាយនៃស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែវាគឺជាការរញ្ជួយនៃប្រជាជាតិទាំងឡាយដែលពោរពេញដោយសេចក្ដីកំហឹង»។ Early Writings, 41.

Back to Articles