Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ សែសិបមួយ

កិច្ចបម្រើព្យាករណ៍របស់ប៉ូល៖ ការភ្ជាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណទៅនឹងអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

សាវកប៉ុលគឺជាតំណភ្ជាប់រវាងអ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ព្រោះថា កិច្ចបម្រើរបស់លោក ឈ្មោះរបស់លោក ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោក និងកិច្ចការព្យាករណ៍របស់លោក ទាំងអស់សុទ្ធតែធ្វើជាសក្ខីភាពចំពោះសេចក្តីពិតនេះ។ លោកបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថា ជាអ្នកតូចជាងគេបំផុតក្នុងចំណោមពួកសាវក ព្រោះលោកបានបៀតបៀនប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។

> ដ្បិត​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​តូច​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​សាវក​ទាំងឡាយ ហើយ​មិន​សម​នឹង​ឲ្យ​គេ​ហៅ​ថា​ជា​សាវក​ទេ ពី​ព្រោះ​ខ្ញុំ​បាន​បៀតបៀន​ក្រុមជំនុំ​របស់​ព្រះ។ ១ កូរិនថូស ១៥:១៩។

ឈ្មោះ​ដែល​គាត់​បាន​ទទួល​នៅ​ពេល​ប្រែចិត្ត​គឺ ប៉ុល ដែល​មាន​ន័យ​ថា តូច ឬ តិច ព្រោះ​គាត់​ជា​អ្នក​តូច​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​សាវក​ទាំងឡាយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ឈ្មោះ​ដើម​របស់​គាត់​គឺ សូល ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស»។

> ពេល​នោះ អាន៉ានាស​ទូល​ឆ្លើយ​ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់​អើយ ទូលបង្គំ​បាន​ឮ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​និយាយ​អំពី​បុរស​នេះ ថា​គាត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ជា​ច្រើន​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ហើយ​នៅ​ទី​នេះ គាត់​មាន​អំណាច​ពី​ពួក​សម្ដេច​សង្ឃ ដើម្បី​ចាប់​ចង​អស់​អ្នក​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​របស់​ព្រះអង្គ។» ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​គាត់​ជា​ភាជនៈ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​ខ្ញុំ ដើម្បី​នាំ​ព្រះនាម​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ​មុខ​សាសន៍​ដទៃ ស្តេច​ទាំងឡាយ និង​ពូជ​អ៊ីស្រាអែល» កិច្ចការ 9:13–15។

សូល​ជា «ភាជនៈដែលបានជ្រើសរើស» ដើម្បីនាំដំណឹងល្អទៅកាន់សាសន៍ដទៃ ប៉ុន្តែជាមុនសិន គាត់ត្រូវតែប្រែចិត្តជឿ ហើយត្រូវបានបន្ទាបខ្លួនឲ្យក្លាយជា ប៉ូល (តូច) ពីព្រោះគាត់នឹងត្រូវការកម្លាំងដ៏ខ្លាំងពូកែ។ ប៉ូលបានយល់ថា កម្លាំងរបស់គាត់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាពតូចរបស់គាត់ ឬនៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់។

> ហើយដើម្បីកុំឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលើកតម្កើងលើសកម្រិត ដោយព្រោះសេចក្តីវិវរណៈដ៏បរិបូរណ៍ នោះមានបន្លាមួយនៅក្នុងសាច់ឈាមបានត្រូវប្រទានមកឲ្យខ្ញុំ គឺជាទូតរបស់សាតាំង ដើម្បីវាយប្រហារខ្ញុំ ដើម្បីកុំឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលើកតម្កើងលើសកម្រិត។ ពីព្រោះរឿងនេះ ខ្ញុំបានអង្វរព្រះអម្ចាស់បីដង ឲ្យវាចាកចេញពីខ្ញុំ។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា ព្រះគុណរបស់យើងល្មមសម្រាប់អ្នកហើយ ដ្បិតឫទ្ធានុភាពរបស់យើងបានពេញលេញក្នុងភាពទន់ខ្សោយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងអួតដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំងអំពីភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្ញុំវិញ ដើម្បីឲ្យព្រះចេស្តារបស់ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅលើខ្ញុំ។ ហេតុនេះហើយ ខ្ញុំមានសេចក្តីពេញចិត្តក្នុងភាពទន់ខ្សោយ ក្នុងការតិះដៀល ក្នុងសេចក្តីខ្វះខាត ក្នុងការបៀតបៀន ក្នុងសេចក្តីលំបាក ដើម្បីព្រះគ្រីស្ទ ដ្បិតកាលណាខ្ញុំទន់ខ្សោយ នោះកាលនោះខ្ញុំមានកម្លាំង។ ២ កូរិនថូស ១២៖៧–១០។

សាវុលត្រូវបាន «ជ្រើសរើស» ប៉ុន្តែ ដើម្បីឲ្យគាត់មានកម្លាំង គាត់ត្រូវបានធ្វើឲ្យតូច (ប៉ូល)។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសតាំងឲ្យនាំដំណឹងល្អទៅកាន់សាសន៍ដទៃ ប៉ុន្តែ គាត់ក៏ត្រូវបានជ្រើសរើសមួយផ្នែកដោយសារចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

> ជាពិសេស ពីព្រោះ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា លោក​មាន​ជំនាញ​ក្នុង​ទំនៀមទម្លាប់ និង​បញ្ហា​ទាំងអស់​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​យូដា។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​លោក​ឲ្យ​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ដោយ​អត់ធ្មត់។ របៀប​រស់នៅ​របស់​ខ្ញុំ​តាំង​ពី​យុវវ័យ ដែល​នៅ​ដើម​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​ជាតិ​សាសន៍​របស់​ខ្ញុំ​ឯ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នោះ ជនជាតិ​យូដា​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ដឹង។ ពួក​គេ​បាន​ស្គាល់​ខ្ញុំ​តាំង​ពី​ដើម​មក ប្រសិនបើ​ពួក​គេ​ព្រម​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម ថា តាម​និកាយ​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​បំផុត​នៃ​សាសនា​របស់​យើង ខ្ញុំ​បាន​រស់នៅ​ជា​ពួក​ផារិស៊ី។ កិច្ចការ 26:3–5។

សុល​បាន​ទទួល​ការ​បណ្ដុះបណ្ដាល​ពី​កាម៉ាលាល ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គ្រូ​បង្រៀន​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​គ្រូ​បង្រៀន​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់។

> សំណើនោះត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយ «ប៉ុលឈរលើជណ្តើរ ហើយគ្រវីដៃទៅកាន់ប្រជាជន»។ កាយវិការនោះបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេ ខណៈដែលឥរិយាបថរបស់គាត់បង្កឲ្យមានសេចក្ដីគោរព។ «ហើយកាលមានភាពស្ងប់ស្ងាត់យ៉ាងខ្លាំង គាត់ក៏និយាយទៅកាន់ពួកគេជាភាសាហេប្រឺ ដោយថា បុរសទាំងឡាយ បងប្អូន និងឪពុកទាំងឡាយ សូមស្តាប់សេចក្ដីការពាររបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំធ្វើចំពោះអ្នករាល់គ្នាឥឡូវនេះ»។ នៅពេលឮសូរពាក្យហេប្រឺដ៏ស្គាល់ច្បាស់នោះ «ពួកគេក៏កាន់តែស្ងប់ស្ងាត់ថែមទៀត» ហើយក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលគ្របដណ្ដប់ទូទាំងទីនោះ គាត់បន្តថា៖ «ខ្ញុំពិតជាមនុស្សយូដាម្នាក់ កើតនៅក្រុងតារសុស ក្នុងស្រុកគីលីគា ប៉ុន្តែបានចិញ្ចឹមបីបាច់នៅក្នុងទីក្រុងនេះ នៅក្រោមជើងរបស់កាម៉ាលាល ហើយបានទទួលការបង្រៀនតាមរបៀបដ៏ពេញលេញនៃក្រឹត្យវិន័យរបស់បុព្វបុរសទាំងឡាយ ហើយមានចិត្តខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះ ដូចអ្នករាល់គ្នាទាំងអស់នៅថ្ងៃនេះដែរ»។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបដិសេធសេចក្ដីថ្លែងរបស់សាវកនោះបានឡើយ ព្រោះហេតុការណ៍ដែលគាត់បានយោងដល់នោះ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ដោយមនុស្សជាច្រើនដែលនៅមានជីវិតនៅក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឡើយ។ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក, 408.

សូល​មិន​បាន​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​ដោយ​ចៃដន្យ​ឡើយ ហើយ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​គោលបំណង​ជាក់លាក់​នៃ​កិច្ចបម្រើ​របស់​ប៉ូល គឺ​ដើម្បី​តភ្ជាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​តាម​អក្សរ ជាមួយ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ។ ស្រប​ទៅ​នឹង​ការ​ពិត​នេះ គាត់​បាន​និពន្ធ​ភាគច្រើន​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី។ ជំពូក​មួយ​ក្នុង​សំណេរ​របស់​គាត់ បង្ហាញ​អំពី​មូលដ្ឋាន​គាំទ្រ​សម្រាប់​ក្របខណ្ឌ​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ ហើយ​ក៏​សម្រាប់​ក្របខណ្ឌ​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីបី​ផង​ដែរ។ អត្ថបទ​នោះ​ជា​វិមាន​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​អាដវេនទីស៊ឹម ដែល​កំណត់​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ខុសគ្នា​រវាង​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​អ្នក​ល្ងង់ នៅ​ក្នុង​ការ​ចាប់ផ្ដើម និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​អាដវេនទីស៊ឹម។

> ឥឡូវ​នេះ បងប្អូនអើយ យើង​សូម​អង្វរ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​អំពី​ការ​យាង​មក​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នៃ​យើង និង​ដោយ​អំពី​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​របស់​យើង​ទៅ​ឯ​ព្រះអង្គ ថា កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឆាប់​រង្គោះរង្គើ​ក្នុង​ចិត្តគំនិត ឬ​តក់ស្លុត​ឡើយ មិន​ថា​ដោយ​វិញ្ញាណ ដោយ​ពាក្យ​សម្តី ឬ​ដោយ​លិខិត​ណា​មួយ​ដូច​ជា​មក​ពី​យើង​ក៏​ដោយ ដូច​ជា​ថា ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​បញ្ឆោត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​វិធី​ណា​មួយ​ឡើយ ដ្បិត​ថ្ងៃ​នោះ​នឹង​មិន​មក​ទេ លុះត្រា​តែ​មាន​ការ​បោះបង់​ចោល​សេចក្តី​ជំនឿ​កើត​ឡើង​សិន ហើយ​មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប​នោះ​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ចេញ គឺ​ជា​កូន​នៃ​សេចក្តី​វិនាស ដែល​ប្រឆាំង ហើយ​លើក​ខ្លួន​ឯង​ឡើង​លើស​អស់​ទាំង​អ្វីៗ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ព្រះ ឬ​ដែល​គេ​ថ្វាយ​បង្គំ ដល់​ថ្នាក់​ដែល​វា​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ ដោយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ខ្លួន​ជា​ព្រះ។ តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ចាំ​ទេ​ឬ ថា កាល​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​អំពី​ការ​ទាំង​នេះ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ? ហើយ​ឥឡូវ​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ហើយ​នូវ​អ្វី​ដែល​កំពុង​រារាំង ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ចេញ​នៅ​ពេល​កំណត់​របស់​វា។ ដ្បិត​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​កំពុង​តែ​ប្រតិបត្តិ​ហើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​រារាំង​នៅ​ពេល​នេះ នឹង​បន្ត​រារាំង​ទាល់តែ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ផ្លូវ​សិន។ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ចេញ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​បំផ្លាញ​ដោយ​ដង្ហើម​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​នឹង​កម្ទេច​ដោយ​ពន្លឺ​ភ្លឺរលោង​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអង្គ។ គឺ​វា​នោះ​ឯង ដែល​ការ​មក​របស់​វា​គឺ​តាម​ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​សាតាំង ដោយ​គ្រប់​ទាំង​ឫទ្ធានុភាព ទី​សម្គាល់ និង​អស្ចារ្យ​ក្លែងក្លាយ​ទាំងឡាយ ហើយ​ដោយ​គ្រប់​ទាំង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​នៃ​សេចក្តី​ទុច្ចរិត​ក្នុង​ពួក​អ្នក​ដែល​កំពុង​វិនាស ពីព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​បាន​ទទួល​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្តី​ពិត ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សង្គ្រោះ​ឡើយ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ ព្រះ​ទ្រង់​នឹង​ចាត់​ការ​វង្វេង​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​មក​លើ​ពួក​គេ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ជឿ​សេចក្តី​កុហក ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស គឺ​ពួក​អ្នក​ដែល​មិន​ជឿ​សេចក្តី​ពិត ប៉ុន្តែ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​សេចក្តី​ទុច្ចរិត។ ២ ថែស្សាឡូនិច ២:១–១២។

បរិបទ​នៃ​អត្ថបទ​នេះ គឺ​ការ​ពិចារណា​អំពី​ពេល​វេលា​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​យាង​មក​វិញ​ជា​លើក​ទី​ពីរ។ ប៉ូល​រំលឹក​ដល់​ពួក​ថេស្សាឡូនីកា​ថា លោក​បាន​ឆ្លើយ​តប​ចំពោះ​កង្វល់​នោះ​រួច​មក​ហើយ​កាល​ពី​មុន ពេល​ដែល​លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ចាំ​ទេ​ឬ​ថា កាល​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​អំពី​ការ​ទាំង​នេះ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ?» ប៉ូល​កំពុង​ព្យាយាម​ការពារ​បង​ប្អូន​មិន​ឲ្យ​ត្រូវ​បាន​បោក​បញ្ឆោត​ចំពោះ​ប្រធានបទ «ការ​យាង​មក​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នៃ​យើង និង​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​របស់​យើង​ទៅ​ឯ​ទ្រង់»។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ថា ពាក់កណ្ដាលនៃសាររបស់ William Miller មានមូលដ្ឋានលើការកំណត់របស់គាត់អំពីរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 8 ខ 14។ ពាក់កណ្ដាលមួយទៀតនៃសាររបស់គាត់ ដែលពេលខ្លះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ នោះគឺជាកិច្ចការរបស់គាត់ក្នុងការបដិសេធសេចក្ដីបង្រៀនខុសឆ្គងទាក់ទងនឹងការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រមិនពិតរបស់យេស៊ុយអ៊ីត មាន (ហើយនៅតែមាន) សេចក្តីបង្រៀនមិនពិតដ៏លេចធ្លោមួយ ដែល William Miller បានប្រឆាំងជាប់លាប់។ នោះគឺជាសេចក្តីបង្រៀនមិនពិតដែលថា ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវបាននាំមុខដោយសន្តិភាពមួយពាន់ឆ្នាំ ដែលហៅថា «សហស្សវត្សរ៍ខាងលោកិយ» ហើយ Sister White ក៏បានប្រឆាំងផងដែរ។

កិច្ចការរបស់មីឡែរ​ក៏កំពុងបង្កើតសេចក្ដីពិតអំពីការយាងត្រឡប់មកវិញជាក់ស្តែងរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ ដោយប្រឆាំងនឹងគំនិតខុសផ្សេងៗអំពីសហស្សវត្សរ៍ ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ ប៉ូលកំពុងនិយាយអំពីការយាងមកជាលើកទីពីរ​នៅក្នុង 2 ថែស្សាឡូនីច ដូច្នេះបទគម្ពីរនោះគឺជាផ្នែកមួយនៃការយល់ដឹងរបស់មីឡែរ​អំពីការយាងមកជាលើកទីពីរដោយជាក់ស្តែង។ ជំពូកនោះគឺជា «សេចក្ដីពិតបច្ចុប្បន្ន» សម្រាប់មីឡែរ។

ប៉ូលបានកំណត់លំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការយាងមកជាលើកទីពីរ ហើយក៏បានបង្ហាញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាពួកថេស្សាឡូនីចមិនគួររំពឹងថា ព្រះអម្ចាស់នឹងយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងអំឡុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា «ឥឡូវនេះ យើងខ្ញុំសូមអង្វរបងប្អូន ដោយយោងទៅតាមការយាងមកនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង និងការប្រមូលយើងមកជួបព្រះអង្គ»។ ពាក្យ «សូមអង្វរ» មានន័យថា សួរពិនិត្យ។ ប៉ូលកំពុងពន្យល់ដោយហេតុផលអំពីធាតុផ្សំទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងការយាងមកជាលើកទីពីរ ហើយកំពុងនាំអ្នកស្តាប់របស់លោកឆ្លងកាត់ការសួរពិនិត្យមួយបែប ដែលមានបំណងឲ្យអ្នកស្តាប់របស់លោកវិភាគតាមតក្កវិជ្ជារបស់លោក។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃតក្កវិជ្ជារបស់គាត់ គឺថា មុនព្រះគ្រីស្ទយាងត្រឡប់មកជាលើកទីពីរ ត្រូវតែមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាចក្របាប៉ា និងឲ្យវាសោយរាជ្យជាមុនសិន ហើយមុនពេលសាសនាចក្របាប៉ាលេចមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវតែមានការធ្លាក់ចេញពីសេចក្តីជំនឿជាមុនសិន។ ការធ្លាក់ចេញពីសេចក្តីជំនឿនោះ នៅតែស្ថិតក្នុងអនាគត ដូច្នេះការលេចមកនៃសាសនាចក្របាប៉ា កាន់តែនៅឆ្ងាយលើសពីនោះទៅទៀត។ ដូច្នេះ តើអាចធ្វើដូចម្តេចបាន ដែលនរណាម្នាក់ត្រូវបានបោកបញ្ឆោតឲ្យគិតថា ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ហើយ? គាត់ប្រើនិមិត្តសញ្ញាជាច្រើនសម្រាប់សាសនាចក្របាប៉ា ដើម្បីបញ្ជាក់ថា អំណាចនោះដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងបន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចេញពីសេចក្តីជំនឿ គឺជាអ្នកណាពិតប្រាកដ។ គាត់ហៅសាសនាចក្របាប៉ាថា «មនុស្សនៃអំពើបាប», «មនុស្សទុច្ចរិតនោះ», «កូននៃសេចក្តីវិនាស» និង «អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត»។ បងស្រី White បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ទាំងអស់នេះសុទ្ធតែជានិមិត្តសញ្ញាដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាចក្របាប៉ា។

> «ប៉ុន្តែមុនការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការវិវឌ្ឍសំខាន់ៗនៅក្នុងពិភពសាសនា ដែលបានទាយទុកជាមុនក្នុងទំនាយ នឹងត្រូវកើតឡើង។ សាវកបានប្រកាសថា៖ “កុំឲ្យចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវរង្គោះរង្គើឆាប់ពេក ឬត្រូវភ័យខ្លាចឡើយ មិនថាដោយវិញ្ញាណ ដោយពាក្យសម្តី ឬដោយសំបុត្រណាមួយ ដូចជាចេញពីយើង ថាថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានមកដល់ហើយនោះទេ។ កុំឲ្យអ្នកណាម្នាក់បញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាដោយមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ដ្បិតថ្ងៃនោះនឹងមិនមកដល់ទេ លុះត្រាតែមានការបោះបង់សេចក្តីជំនឿជាមុនសិន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបនោះត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើង គឺជាកូននៃសេចក្តីវិនាស; ជាអ្នកដែលប្រឆាំង និងលើកខ្លួនឡើងខ្ពស់ជាងគ្រប់អស់ទាំងអ្វីដែលហៅថាព្រះ ឬអ្វីដែលគេថ្វាយបង្គំ ដល់ថ្នាក់ខ្លួនវាអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថា ខ្លួនជាព្រះផង»។

> «ពាក្យ​របស់​ប៉ុល​មិន​ត្រូវ​ឲ្យ​គេ​បកស្រាយ​ខុស​ឡើយ។ មិន​ត្រូវ​បង្រៀន​ថា ដោយ​ការ​បើក​សម្ដែង​ពិសេស គាត់​បាន​ព្រមាន​ពួក​ថេស្សាឡូនិក​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ជិត​បន្ទាន់​នោះ​ទេ។ ទស្សនៈ​បែប​នោះ​នឹង​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​ច្របូកច្របល់​ក្នុង​សេចក្ដី​ជំនឿ ពីព្រោះ​ការ​ខកចិត្ត ជាញឹកញាប់​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​មិន​ជឿ។ ដូច្នេះ សាវក​បាន​ព្រមាន​បងប្អូន​កុំ​ឲ្យ​ទទួល​សារ​បែប​នោះ​ថា​ជា​សារ​មក​ពី​គាត់​ឡើយ ហើយ​គាត់​បាន​បន្ត​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ការ​ពិត​ថា អំណាច​ប៉ាប ដែល​ព្យាការី​ដានីយ៉ែល​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​ច្បាស់​នោះ នៅ​មិន​ទាន់​កើត​ឡើង​នៅ​ឡើយ​ទេ ហើយ​នឹង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ រហូត​ទាល់តែ​អំណាច​នេះ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​កិច្ចការ​ដ៏​ប្រល័យ និង​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​ប្រមាថ​ព្រះ​របស់​វា​ហើយ នោះ​វា​នឹង​ឥត​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ក្រុមជំនុំ ក្នុង​ការ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពួក​គេ។ «តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ចាំ​ទេ​ឬ» ប៉ុល​បាន​សួរ «ថា កាល​ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​អំពី​ការ​ទាំង​នេះ​ហើយ?»»

> «ការសាកល្បងទាំងឡាយដែលនឹងវាយប្រហារលើព្រះវិហារពិត នោះគួរឲ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងក្រៃលែង។ សូម្បីតែនៅក្នុងពេលដែលសាវកកំពុងសរសេរ “អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត” ក៏បានចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិការហើយ។ ការវិវឌ្ឍទាំងឡាយដែលនឹងកើតមាននៅពេលអនាគត នោះនឹងកើតឡើង “តាមការប្រព្រឹត្តរបស់សាតាំង ដោយមានអំណាចទាំងអស់ និងទីសម្គាល់ និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយទាំងឡាយ ហើយដោយសេចក្តីបោកបញ្ឆោតទាំងអស់នៃអំពើទុច្ចរិត ក្នុងពួកអ្នកដែលវិនាស”។»

> «គួរឲ្យកោតខ្លាចជាពិសេស គឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សាវកអំពីពួកអ្នកដែលបដិសេធមិនព្រមទទួល “សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត”។ “ដោយហេតុនេះ” គាត់បានប្រកាសអំពីអស់អ្នកណាដែលដោយចេតនាបដិសេធសារនៃសេចក្តីពិតថា “ព្រះទ្រង់នឹងបញ្ជូនការល្បួងដ៏ខ្លាំងមកលើពួកគេ ឲ្យពួកគេជឿសេចក្តីមិនពិត ដើម្បីឲ្យពួកដែលមិនបានជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែមានចិត្តរីករាយនឹងសេចក្តីទុច្ចរិត នោះត្រូវទោសទាំងអស់គ្នា”។ មនុស្សមិនអាចបដិសេធការព្រមានទាំងឡាយដែលព្រះដោយសេចក្តីមេត្តាបានផ្ញើមកពួកគេ ដោយគ្មានទោសបានឡើយ។ ពីពួកអ្នកដែលនៅតែបន្តបែរចេញពីការព្រមានទាំងនេះ ព្រះទ្រង់ដកព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ចេញ ទុកពួកគេឲ្យស្ថិតនៅក្រោមការបោកបញ្ឆោតដែលពួកគេស្រឡាញ់»។ Acts of the Apostles, 265, 266.

ទោះបីជាស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយត៍ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទាល់ថា «មនុស្សនៃអំពើបាប» «អ្នកអាក្រក់នោះ» «កូននៃសេចក្ដីវិនាស» និង «អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត» ពីអត្ថបទរបស់ប៉ូល ហើយហៅវាថា «អំណាចសម្តេចប៉ាប» ក៏ដោយ នាងបាននិយាយលើសពីនេះទៀត។ នាងបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះដែលប៉ូលបានប្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្តេចប៉ាបនៃក្រុងរ៉ូម ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសៀវភៅដានីយ៉ែល នៅពេលដែលនាងបានថ្លែងថា៖ «ដូច្នេះ សាវកបានព្រមានបងប្អូនឲ្យកុំទទួលសារណាមួយបែបនោះថាមកពីគាត់ឡើយ ហើយគាត់បានបន្តសង្កត់ធ្ងន់លើការពិតដែលថា អំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់ដោយហោរាដានីយ៉ែល នោះ នៅមុខទៀតនឹងកើតឡើង ហើយធ្វើសង្គ្រាមទាស់នឹងប្រជាជនរបស់ព្រះ។ រហូតទាល់តែអំណាចនេះបានប្រព្រឹត្តកិច្ចការដ៏ស្លាប់នាំមក និងពោរពេញដោយការប្រមាថព្រះរបស់វារួចសិន នោះវានឹងជាការឥតប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកជំនុំក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ»។ ប៉ូលបានដាក់មូលដ្ឋានផ្នែកនៃសារទៅកាន់អ្នកថែស្សាឡូនិច ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាចក្របាបាសិទ្ធិ លើដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ និងខ ៣៦។

> ហើយ​ស្ដេច​នោះ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន; ហើយ​គាត់​នឹង​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង និង​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ធំ​លើស​អស់​ទាំង​ព្រះ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ពោល​ពាក្យ​អស្ចារ្យ​ទាស់​នឹង​ព្រះ​នៃ​ព្រះ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ចម្រើន​រុងរឿង​រហូត​ដល់​សេចក្ដី​កំហឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច; ដ្បិត​អ្វី​ដែល​បាន​កំណត់​ទុក​នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ ដានីយ៉ែល 11:36។

នៅពេលដែលប៉ូលកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្តេចប៉ាបថា «ជាអ្នកដែលប្រឆាំង ហើយលើកតម្កើងខ្លួនឡើងលើសអស់ទាំងអ្វីៗដែលត្រូវបានហៅថាព្រះ ឬដែលមនុស្សថ្វាយបង្គំ ដល់ថ្នាក់ដែលគាត់អង្គុយក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដូចជាព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថាគាត់ជាព្រះ» នោះប៉ូលកំពុងតែពន្យល់ជាភាសាផ្សេងនូវសេចក្តីពិពណ៌នារបស់ហោរាដានីយ៉ែលអំពី «ស្តេច» ដែលបានធ្វើ «តាមបំណងចិត្តរបស់ខ្លួន» ហើយបានលើក «ខ្លួនឡើង» និងតម្កើង «ខ្លួនឡើងលើសគ្រប់ទាំងព្រះទាំងអស់»។ សម្តេចប៉ាបគឺជាស្តេចដែលនិយាយ «ពាក្យអស្ចារ្យៗទាស់នឹងព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ» ហើយសម្តេចប៉ាបក៏ជាអំណាចដែលនឹង «ចម្រើនរុងរឿងរហូតដល់» «សេចក្តីព្រះពិរោធ» ទីមួយ «ត្រូវបានបញ្ចប់សម្រេច» នៅក្នុងឆ្នាំ 1798។

ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៣៦ គឺសំខាន់យ៉ាងដាច់ខាតដែលត្រូវយល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ ប្រសិនបើការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ត្រូវបានយល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ។ ដោយហេតុនេះ ការបង្រៀនខុសដែលថា ស្តេចនៅក្នុងខនោះគឺជាប្រទេសបារាំង ដូចដែល Uriah Smith បាននាំចូលមក ត្រូវបាននាំចូលក្នុងជំនាន់ដំបូងនៃអាដវេនទីស៊ឹម (១៨៦៣ ដល់ ១៨៨៨)។ Smith បានផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទនៃខ ៣៦ ពី “the” king (ដែលជាសម្តេចសង្ឃបាប ដែលកំពុងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងខមុនៗ) ទៅជា “a” king (ស្តេចណាម្នាក់ក៏បាន) ដើម្បីសន្មតលក្ខណៈនៃរបៀបថ្វាយបង្គំរបស់រ៉ូមទៅលើប្រទេសបារាំងដែលមិនជឿព្រះ ប៉ុន្តែនោះគ្រាន់តែជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់លើកស្ទួយទ្រឹស្តីសំណព្វរបស់គាត់អំពីប្រទេសទួរគីថាជាស្តេចខាងជើងនៅក្នុងខ ៤០ និងខបន្តទៅមុខ។

សាតាំងបានចាប់ផ្ដើមតាំងពីដំបូង ដើម្បីបំបាំងការពិតថា ស្ដេចនៅក្នុងខនេះ គឺជាសម្តេចប៉ាប ហើយគឺសាវកប៉ុលដែលផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ដានីយ៉ែលដោយសាក្សីទីពីរ ចំពោះការពិតនេះ។ ប្អូនស្រី វ៉ៃត៍ បានផ្តល់សាក្សីទីបី។

មិនត្រឹមតែសាតាំងបានស្វែងរកបំបាំងសេចក្តីពិតថា ស្តេចនៅក្នុងខគម្ពីរនោះគឺជាសម្តេចប៉ាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយការបង្វែរសេចក្តីពិតដែលមាននៅក្នុងខគម្ពីរនោះ សាតាំងក៏បានធ្វើឲ្យអត្ថន័យសំខាន់នៃអ្វីដែល «សេចក្តីព្រះពិរោធ» នៅក្នុងខគម្ពីរនោះតំណាងឲ្យ ក្លាយជារឿងមិនច្បាស់ផងដែរ។ អំណាចសម្តេចប៉ាបនៅក្នុងខគម្ពីរនោះ ត្រូវបានឲ្យរុងរឿងរហូតដល់ឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលវាបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់របស់ខ្លួន។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំនៃសេចក្តីព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានអនុវត្តប្រឆាំងនឹងនគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 723 មុនគ.ស.

ប្រសិនបើសាសនាអាដվենទីស្តបានការពារ និងកាន់ខ្ជាប់ “ប្រាំពីរដង” នៅឆ្នាំ 1863 នោះវានឹងស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេឲ្យ Uriah Smith រួចផុតពីភាពល្ងង់ខ្លៅដូច្នោះអំពីខទីសាមសិបប្រាំមួយ ពីព្រោះ “សេចក្តីព្រះពិរោធ” នឹងត្រូវបានយល់ថា តំណាងឲ្យសេចក្តីព្រះពិរោធលើកទីមួយរបស់ព្រះនៃ “ប្រាំពីរដង” ដូច្នេះហើយវាមិនមានទំនាក់ទំនងអ្វីសោះជាមួយប្រទេសបារាំងឡើយ។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ 1989 ត្រូវបានគាំទ្រដោយប៉ុលនៅក្នុងអត្ថបទនេះ ហើយដោយហេតុនេះ ការព្រមានរបស់ប៉ុលនៅក្នុងអត្ថបទនេះអំពីអ្នកទាំងឡាយដែលមិនទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែទទួលការបំភាន់យ៉ាងខ្លាំង នោះកើតឡើងតាមរយៈការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីពិតដែលប៉ុលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ សេចក្តីពិតមួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតទាំងនោះ គឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណដ៏ត្រឹមត្រូវនៃស្តេចខាងជើងនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ខ 40 ដល់ 45។

នៅក្នុងអត្ថបទនោះ បន្ទាប់ពីប៉ូលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមរួចហើយ គាត់ក៏បានកំណត់លំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួននៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលនាំទៅដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាប្រធានបទនៃអត្ថបទនោះ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា «ពេលនោះ មនុស្សអាក្រក់នោះនឹងត្រូវសម្ដែងឲ្យឃើញ»។ «មនុស្សអាក្រក់» នោះគឺសម្តេចប៉ាប «ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងបំផ្លាញដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ ហើយនឹងកម្ទេចដោយពន្លឺដ៏រុងរឿងនៃការយាងមករបស់ទ្រង់»។ បន្ទាប់មក ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា «គឺនោះហើយ ដែលការយាងមករបស់វាស្របតាមប្រតិបត្តិការរបស់សាតាំង ដោយឫទ្ធានុភាព ទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយទាំងអស់»។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាអង្គដែល «ការយាងមករបស់ទ្រង់ស្របតាមប្រតិបត្តិការរបស់សាតាំង»។

សកម្មភាពអស្ចារ្យរបស់សាតាំង គឺជារយៈពេលចាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ រហូតដល់មីកែលក្រោកឈរ ហើយពេលកំណត់នៃការសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបិទបញ្ចប់។ សាតាំងមិនធ្វើអព្ភូតហេតុណាមួយឡើយក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានចាក់បង្ហូរចាប់ពីការបិទបញ្ចប់នៃពេលកំណត់នៃការសាកល្បង រហូតដល់ព្រះគ្រីស្ទយាងត្រឡប់មកវិញ។

> ព្រះគ្រីស្ទមានព្រះបន្ទូលថា «អ្នករាល់គ្នានឹងស្គាល់ពួកគេដោយផលរបស់ពួកគេ»។ ប្រសិនបើអ្នកទាំងឡាយដែលតាមរយៈពួកគេ ការព្យាបាលត្រូវបានប្រព្រឹត្ត មានចិត្តនិន្នាការនឹងយកការបង្ហាញទាំងនេះធ្វើជាមូលហេតុលើកលែងការមិនអើពើរបស់ខ្លួនចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ហើយបន្តនៅក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់ ទោះបីពួកគេមានអំណាចដល់កម្រិតណា ឬគ្រប់កម្រិតក្តី ក៏មិនអាចសន្និដ្ឋានថាពួកគេមានព្រះចេស្តាដ៏ធំរបស់ព្រះឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ នោះគឺជាអំណាចធ្វើអព្ភូតហេតុរបស់អ្នកបោកបញ្ឆោតដ៏ធំ។ គាត់ជាអ្នករំលងក្រឹត្យវិន័យសីលធម៌ ហើយប្រើគ្រប់ឧបាយកលដែលគាត់អាចគ្រប់គ្រងបាន ដើម្បីបិទបាំងភ្នែកមនុស្សមិនឲ្យឃើញលក្ខណៈពិតរបស់វា។ យើងត្រូវបានព្រមានថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយ គាត់នឹងប្រព្រឹត្តការងារដោយទីសម្គាល់ និងអព្ភូតហេតុក្លែងក្លាយ។ ហើយគាត់នឹងបន្តអព្ភូតហេតុទាំងនេះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង ដើម្បីឲ្យគាត់អាចយោងទៅលើអព្ភូតហេតុទាំងនោះជាភស្តុតាងថា គាត់ជាទេវតានៃពន្លឺ មិនមែននៃសេចក្ដីងងឹតទេ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

ប៉ូល​បញ្ជាក់​ថា នឹង​មាន​ការ​បោះបង់​ជំនឿ​មួយ​ដែល​កើត​ឡើង​មុន​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៃ​អំណាច​សម្តេចប៉ាប ហើយ​ថា​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទីពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​កើត​ឡើង «បន្ទាប់​ពី» កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​សាតាំង។ កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​សាតាំង​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ការ​បិទ​ពេលវេលា​នៃ​ព្រះគុណ និង​គ្រោះកាច​ចុងក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ​មក​ដល់។ កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​សាតាំង​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។

> «តាមរយៈក្រឹត្យដែលបង្ខំឲ្យស្ថាបនាអំណាចសម្តេចប៉ាប ដោយរំលោភលើក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ជាតិរបស់យើងនឹងកាត់ផ្តាច់ខ្លួននាងទាំងស្រុងចេញពីសេចក្តីសុចរិត។ នៅពេលដែលប្រូតេស្តង់និយមនឹងលាតដៃរបស់នាងឆ្លងកាត់ចន្លោះជ្រោះ ដើម្បីចាប់ដៃនៃអំណាចរ៉ូម៉ាំង នៅពេលដែលនាងនឹងលូកឆ្លងលើអបាយជ្រៅ ដើម្បីប្រទាក់ដៃជាមួយនឹងវិញ្ញាណនិយម នៅពេលដែល ប្រទេសរបស់យើង ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃសម្ព័ន្ធភាពបីមុខនេះ នឹងបដិសេធគ្រប់គោលការណ៍ទាំងអស់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ខ្លួន ក្នុងនាមជារដ្ឋាភិបាលប្រូតេស្តង់ និងសាធារណរដ្ឋ ហើយនឹងរៀបចំវិធានការសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីមិនពិត និងការបំភាន់របស់សម្តេចប៉ាប នោះយើងអាចដឹងបានថា ពេលវេលាសម្រាប់កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យរបស់សាតាំងបានមកដល់ហើយ ហើយទីបញ្ចប់ក៏ជិតមកដល់ហើយ»។ Testimonies, volume 5, 451.

ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ​គឺ​ជា​ចុងបញ្ចប់​នៃ​នគរ​ទីប្រាំមួយ គឺ​សត្វ​សាហាវ​ពី​ផែនដី​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទីដប់បី។ សត្វ​សាហាវ​ពី​ផែនដី​នោះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​សោយរាជ្យ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​មួយពាន់ពីររយហុកសិប​ឆ្នាំ​នៃ​អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​សម្តេចប៉ាប នៅ​ឆ្នាំ 1798។ ដូច្នេះ អំណាច​ប៉ាប​ត្រូវ​បាន​បើកសម្ដែង​នៅ​ឆ្នាំ 538 ទោះបី​ជា​កិច្ចការ​របស់​នាង​ក្នុង​ការ​ដណ្តើម​គ្រប់គ្រង​ពិភពលោក បាន​សកម្ម​រួចហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ប៉ូល​បាន​សរសេរ​ពាក្យ​របស់​គាត់​ក៏ដោយ។ មុន​ឆ្នាំ 538 នឹង​មាន​ការ​ធ្លាក់ចេញ​ពី​ជំនឿ ដែល​កើត​ឡើង​មុន​ការ​បើកសម្ដែង​របស់​មនុស្ស​នៃ​អំពើបាប ដែល​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ។

ការធ្លាក់ចេញពីសេចក្តីជំនឿត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំពើហ្គាម៉ុស នៅពេលដែលក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានបានសម្របសម្រួលជាមួយសាសនាបាកាន ដូចដែលបានត្រូវនិមិត្តរូបដោយអធិរាជ កុងស្តង់ទីន។ ប៉ូលកំពុងកំណត់សម្គាល់សញ្ញាសម្គាល់ទំនាយដែលត្រូវតែកើតឡើងមុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់ពីបានរំឭកឡើងវិញនូវអ្វីដែលគាត់បានបង្រៀនដល់ពួកថេស្សាឡូនីចពីមុនមក នោះគាត់ក៏សួរថា តើពួកគេមិនបានចងចាំទេឬថា គាត់បានបង្រៀនសេចក្តីពិតទាំងនេះដល់ពួកគេពីមុនរួចហើយ? បន្ទាប់មក គាត់រំឭកពួកគេថា ពួកគេគួរតែចងចាំផងដែរថា គាត់បានបង្រៀនពួកគេថា អំណាចមួយនឹង «ឃាត់ទុក» សម្តេចប៉ាប «ដើម្បីឲ្យ» សម្តេចប៉ាប «ត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើងក្នុងពេលរបស់ខ្លួន» ឬ? ពាក្យ «ឃាត់ទុក» មានន័យថា ទប់ស្កាត់។ ពាក្យ «ឃាត់ទុក» នេះ ក្រោយមកនៅក្នុងអត្ថបទដដែល ត្រូវបានបកប្រែថា «ឥឡូវនេះកំពុងទប់ឃាត់»។

ដូច្នេះ ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា៖ «ហើយឥឡូវនេះ អ្នករាល់គ្នាដឹងហើយថា អ្វីកំពុងទប់ស្កាត់អំណាចសម្តេចប៉ាប ដើម្បីឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងពេលវេលារបស់ខ្លួន។ ដ្បិតអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត (អំណាចសម្តេចប៉ាប) កំពុងប្រព្រឹត្តការរួចហើយ៖ មានតែអ្នកដែលឥឡូវនេះកំពុងទប់ស្កាត់អំណាចសម្តេចប៉ាបប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងបន្តទប់ស្កាត់អំណាចសម្តេចប៉ាប រហូតដល់គាត់ត្រូវបានដកចេញពីផ្លូវ»។ កាលដែល William Miller បានយល់ឃើញអំពីខគម្ពីរនេះនៅក្នុង Thessalonians គាត់បានដឹងថា អំណាចដែលបានរារាំងមិនឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៃផែនដីនៅក្នុងឆ្នាំ 538 នោះ គឺរ៉ូមព្រហ្មញ្ញសាសនា ហើយថា រ៉ូមព្រហ្មញ្ញសាសនានឹងទប់ស្កាត់ការកើនឡើងនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប រហូតដល់រ៉ូមព្រហ្មញ្ញសាសនា «ត្រូវបានដកចេញពីផ្លូវ»។

> «ក្នុងអំឡុងពេលដប់ពីរឆ្នាំដែលខ្ញុំជា​អ្នកជឿលើព្រះតាមហេតុផល ខ្ញុំបានអានប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលខ្ញុំអាចរកបាន; ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រះគម្ពីរ។ វាបានបង្រៀនអំពីព្រះយេស៊ូវ! ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ក៏នៅមានផ្នែកមួយមិនតិចនៃព្រះគម្ពីរដែលនៅងងឹតចំពោះខ្ញុំ។ នៅឆ្នាំ 1818 ឬ 19 ខណៈពេលកំពុងសន្ទនាជាមួយមិត្តម្នាក់ ដែលខ្ញុំបានទៅសួរសុខទុក្ខ ហើយដែលបានស្គាល់ និងឮខ្ញុំនិយាយកាលដែលខ្ញុំជា​អ្នកជឿលើព្រះតាមហេតុផល គាត់បានសួរខ្ញុំដោយទឹកមុខមានន័យយ៉ាងខ្លាំងថា “តើអ្នកគិតយ៉ាងណាអំពីបទគម្ពីរនេះ និងបទគម្ពីរនោះ?” ដោយយោងទៅកាន់បទគម្ពីរចាស់ៗដែលខ្ញុំធ្លាប់ជំទាស់កាលដែលខ្ញុំជា​អ្នកជឿលើព្រះតាមហេតុផល។ ខ្ញុំយល់ថាគាត់កំពុងមានបំណងអ្វី ហើយខ្ញុំក៏ឆ្លើយថា—បើអ្នកឲ្យពេលខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថាវាមានន័យអ្វី។ “តើអ្នកចង់បានពេលប៉ុន្មាន?” ខ្ញុំឆ្លើយថា ខ្ញុំមិនដឹងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក ពីព្រោះខ្ញុំមិនអាចជឿថា ព្រះបានប្រទានសេចក្តីវិវរណៈមួយដែលមនុស្សមិនអាចយល់បានឡើយ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏សម្រេចចិត្តសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំ ដោយជឿថា ខ្ញុំអាចរកឃើញថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបំណងសំដៅអ្វី។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីខ្ញុំបានបង្កើតការសម្រេចចិត្តនេះ គំនិតមួយក៏កើតឡើងក្នុងចិត្តខ្ញុំថា—“ឧបមាថា អ្នកបានជួបបទគម្ពីរមួយដែលអ្នកមិនអាចយល់បាន តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី?” វិធីសិក្សាព្រះគម្ពីរបែបនេះក៏កើតឡើងក្នុងចិត្តខ្ញុំថា៖—ខ្ញុំនឹងយកពាក្យនៃបទគម្ពីរបែបនោះ ហើយតាមដានពាក្យទាំងនោះពេញទាំងព្រះគម្ពីរ ហើយស្វែងរកន័យរបស់វាតាមវិធីនេះ។ ខ្ញុំមាន Cruden’s Concordance ដែលខ្ញុំគិតថាជាសៀវភៅល្អបំផុតក្នុងលោក; ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏យកសៀវភៅនោះ និងព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំ អង្គុយចុះនៅតុសរសេររបស់ខ្ញុំ ហើយមិនអានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ លើកលែងតែកាសែតបន្តិចបន្តួច ពីព្រោះខ្ញុំបានតាំងចិត្តថានឹងដឹងថា ព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំមានន័យអ្វី។»

> «ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមពីសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ហើយអានបន្តទៅយឺតៗ; ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់អត្ថបទមួយដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន ខ្ញុំក៏ស្វែងរកទូទាំងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីដឹងថាវាមានន័យដូចម្តេច។ បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ព្រះគម្ពីរទាំងមូលតាមវិធីនេះ អូ សេចក្តីពិតបានលេចមកយ៉ាងភ្លឺថ្លា និងរុងរឿងយ៉ាងណា! ខ្ញុំបានរកឃើញអ្វីដែលខ្ញុំបានអធិប្បាយដល់អ្នកទាំងអស់គ្នា។ ខ្ញុំមានការពេញចិត្តថា គ្រាទាំងប្រាំពីរបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានមកដល់ 2300 ថ្ងៃ; វាបាននាំខ្ញុំទៅដល់សេចក្តីសន្និដ្ឋានដដែល; ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលគិតសោះថានឹងស្វែងរកពេលដែលព្រះសង្គ្រោះនឹងយាងមក ហើយខ្ញុំមិនអាចជឿវាបានទេ; ប៉ុន្តែពន្លឺនោះបានប៉ះទង្គិចមកលើខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំងក្លា រហូតខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំគិតថា ខ្ញុំត្រូវតែពាក់ស្នៀត និងខោជើងវែង; ខ្ញុំនឹងមិនទៅលឿនជាងព្រះគម្ពីរឡើយ ហើយខ្ញុំក៏នឹងមិននៅក្រោយវាដែរ។ អ្វីៗណាដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀន ខ្ញុំនឹងកាន់ខ្ជាប់វា។ ប៉ុន្តែក៏នៅតែមានអត្ថបទខ្លះៗដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន»។

> «នេះគ្រាន់តែជាវិធីទូទៅរបស់គាត់ក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ។ នៅឱកាសមួយទៀត គាត់បានបញ្ជាក់អំពីរបៀបរបស់គាត់ក្នុងការកំណត់អត្ថន័យនៃបទគម្ពីរដែលនៅចំពោះមុខយើង—អត្ថន័យនៃ “ដែលប្រចាំថ្ងៃ”។ គាត់បាននិយាយថា “ខ្ញុំបានអានបន្តទៅទៀត ហើយមិនអាចរកឃើញករណីណាមួយផ្សេងទៀតដែលពាក្យនេះមានប្រើ ក្រៅតែក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានយកពាក្យទាំងនោះដែលឈរជាប់ទាក់ទងនឹងវា គឺ ‘ដកចេញ’។ គាត់នឹងដកចេញនូវ ដែលប្រចាំថ្ងៃ, ‘ចាប់តាំងពីពេលដែល ដែលប្រចាំថ្ងៃ ត្រូវបានដកចេញ’ ជាដើម។ ខ្ញុំបានអានបន្តទៅទៀត ហើយគិតថាខ្ញុំនឹងមិនឃើញពន្លឺណាមួយលើបទគម្ពីរនេះទេ; ទីបំផុត ខ្ញុំបានមកដល់ ២ ថែស្សាឡូនិក ២:៧–៨។ ‘ដ្បិតអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតកំពុងតែប្រតិបត្តិរួចហើយ មានតែអ្នកដែលឥឡូវនេះរារាំងប៉ុណ្ណោះ នឹងនៅតែរារាំងរហូតដល់គាត់ត្រូវបានដកចេញពីផ្លូវ ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សអាក្រក់នោះនឹងត្រូវបានសម្ដែង’ ជាដើម។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំបានមកដល់បទគម្ពីរនោះ អូ! សេចក្តីពិតបានលេចមកយ៉ាងច្បាស់ និងរុងរឿងប៉ុណ្ណា! នោះហើយ! នោះគឺជា ‘ដែលប្រចាំថ្ងៃ!’ មែនហើយ ឥឡូវនេះ ប៉ុលមានន័យដូចម្តេចដោយ ‘អ្នកដែលឥឡូវនេះរារាំង’ ឬ ទប់ស្កាត់? ដោយ ‘មនុស្សនៃអំពើបាប’ និង ‘មនុស្សអាក្រក់’ នោះ គេមានន័យថា សាសនាប៉ាប។ មែនហើយ តើអ្វីទៅដែលរារាំងមិនឲ្យសាសនាប៉ាបត្រូវបានសម្ដែង? ហេតុអ្វី? គឺជាសាសនាពហុទេវនិយម; ដូច្នេះហើយ ‘ដែលប្រចាំថ្ងៃ’ ត្រូវតែមានន័យថា សាសនាពហុទេវនិយម»។ William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.

បើគ្មានការយល់ដឹងថា «សេចក្តីប្រចាំថ្ងៃ» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ជានិមិត្តរូបនៃសាសនាព្រហ្មញ្ញភាព នោះ Miller មុខជានឹងពិបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបង្កើតគ្រោងការណ៍ដែលគាត់បានប្រមូលផ្តុំឡើងសម្រាប់ទ្រង់ទ្រាយទំនាយរបស់គាត់។ «សេចក្តីប្រចាំថ្ងៃ» ត្រូវបានឃើញប្រាំដងនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ហើយវាតែងតែត្រូវបានតាមដោយនិមិត្តរូបនៃសាសនាសម្តេចប៉ាប។ ភស្តុតាងថា «សេចក្តីប្រចាំថ្ងៃ» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល គឺជាសាសនាព្រហ្មញ្ញភាព មានទីតាំងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់ពួកថេស្សាឡូនីកា។ នៅទីនោះ មានសេចក្តីព្រមានដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដ្បិតនៅទីនោះ ប៉ុលបានថ្លែងយ៉ាងច្បាស់ថា អស់អ្នកដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិត នឹងត្រូវបានប្រគល់ឲ្យការបំភាន់ដ៏ខ្លាំង។ សេចក្តីពិតដែលត្រូវបានដាក់ទុកដោយចេតនានៅក្នុងថេស្សាឡូនីកា គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការភ្ជាប់ទាក់ទងរវាងសាសនាព្រហ្មញ្ញភាព និងសាសនាសម្តេចប៉ាប ហើយការបដិសេធសេចក្តីពិតនោះ គឺជាការធានាថា ការបំភាន់ដ៏ខ្លាំងនឹងក្លាយជាផលវិបាកនៃការបដិសេធនោះ។

យើង​នឹង​បន្ត​ប្រធានបទ​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> ចូរឈប់ស្ងៀម ហើយអស្ចារ្យចិត្តទៅ; ចូរស្រែកឡើង ហើយយំសោកចុះ៖ ពួកគេស្រវឹង ប៉ុន្តែមិនមែនដោយស្រា; ពួកគេដើរខកខាន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយស្រាខ្លាំងទេ។ ដ្បិត ព្រះយេហូវ៉ាបានចាក់លើអ្នករាល់គ្នា នូវវិញ្ញាណនៃការដេកលក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយបានបិទភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នា៖ គឺពួកហោរា និងពួកអ្នកដឹកនាំរបស់អ្នករាល់គ្នា ព្រមទាំងពួកអ្នកមើលនិមិត្តផង ទ្រង់បានគ្របបាំងពួកគេ។ ហើយនិមិត្តនៃទាំងអស់ បានក្លាយដល់អ្នករាល់គ្នា ដូចជាពាក្យនៃសៀវភៅមួយដែលបានបិទត្រា ដែលមនុស្សយកទៅឲ្យអ្នកដែលចេះអក្សរ ដោយនិយាយថា «សូមអាននេះឲ្យខ្ញុំផង» ហើយគាត់ឆ្លើយថា «ខ្ញុំអានមិនបានទេ ដ្បិតវាត្រូវបានបិទត្រា»។ រួចសៀវភៅនោះត្រូវបានយកទៅឲ្យអ្នកដែលមិនចេះអក្សរ ដោយនិយាយថា «សូមអាននេះឲ្យខ្ញុំផង» ហើយគាត់ឆ្លើយថា «ខ្ញុំមិនចេះអក្សរទេ»។ ហេតុនេះហើយ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយព្រោះប្រជាជននេះចូលមកជិតខ្ញុំ ដោយមាត់របស់ពួកគេ ហើយគោរពខ្ញុំដោយបបូរមាត់របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបានដកចិត្តរបស់ពួកគេចេញឆ្ងាយពីខ្ញុំ ហើយការកោតខ្លាចខ្ញុំរបស់ពួកគេ គឺបានរៀនតាមបញ្ញត្តិរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ មើលចុះ ខ្ញុំនឹងបន្តធ្វើការដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមប្រជាជននេះ គឺជាការដ៏អស្ចារ្យ និងជាសេចក្តីអច្ឆរិយៈមួយ៖ ដ្បិតប្រាជ្ញារបស់ពួកអ្នកប្រាជ្ញរបស់ពួកគេ នឹងវិនាសទៅ ហើយការយល់ដឹងរបស់ពួកអ្នកឈ្លាសវៃរបស់ពួកគេ នឹងត្រូវលាក់បាំង»។ វេទនាដល់ពួកអ្នកដែលខិតខំលាក់គំនិតយោបល់របស់ខ្លួនពីព្រះយេហូវ៉ា ហើយការងាររបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងទីងងឹត ហើយពួកគេនិយាយថា «តើនរណាមើលឃើញយើង? ហើយតើនរណាស្គាល់យើង?»។ មែនហើយ ការប្រែបំផ្លាញរបៀបរបស់អ្នករាល់គ្នា នឹងត្រូវចាត់ទុកដូចជាដីឥដ្ឋនៅក្នុងដៃជាងស្មូន៖ តើស្នាដៃអាចនិយាយអំពីអ្នកដែលបានបង្កើតវាថា «គាត់មិនបានបង្កើតខ្ញុំទេ» ឬ? ឬតើវត្ថុដែលបានបង្កើតឡើង អាចនិយាយអំពីអ្នកដែលបានបង្កើតវាថា «គាត់គ្មានការយល់ដឹងទេ» ឬ? អេសាយ 29:9–16។

Back to Articles