Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

រ៉ូម​បង្កើត​និមិត្ត — លេខ​ដប់ប្រាំពីរ

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

ការរែងចុងក្រោយនៃ ១៤៤,០០០ នាក់៖ ការសាកល្បងព្យាករណ៍អំពីរូបសត្វតិរច្ឆាន

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​រែង​ចុង​ក្រោយ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ដំណើរ​នោះ​ជា​ដំណើរ​សាកល្បង​មួយ ដែល​ផ្អែក​លើ​ការ​បង្កើត​រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ។ ដំណើរ​សាកល្បង​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ព្រះ​វិហារ​របស់​ព្រះ ដ្បិត​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​តែង​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ព្រះ​វិហារ​របស់​ព្រះ​ជានិច្ច ហើយ​បន្ទាប់​មក​ហ្វូង​ចៀម​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ព្រះ​ក៏​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ដំណើរ​សាកល្បង​ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ។ ប្រហែល​ជា​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​ដែល​មាន​សារៈសំខាន់ និង​សំខាន់​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ គឺ​ថា​វា​កើត​ឡើង​ពីរ​ដង៖ ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក បន្ទាប់​មក​នៅ​ទូទាំង​ផ្នែក​ដែល​នៅ​សល់​នៃ​ពិភព​លោក។ តាម​ន័យ​ព្យាករណ៍ នេះ​មាន​ន័យ​ថា រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក គឺ​ជា​ការ​សម្ដែង​ចុង​ក្រោយ​នៃ​រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ ហើយ​ដូច្នេះ រាល់​ការ​តំណាង​ជា​គំរូ​នៃ​រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ ដែល​បាន​កើត​មាន​មុន​រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក នោះ​គ្រាន់​តែ​ជា​ស្រមោល​ដែល​ជា​គំរូ​តំណាង​ឲ្យ​សារធាតុ​ពិត​ប៉ុណ្ណោះ។

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

ការជំនុំជម្រះបានចាប់ផ្ដើមនៅឯព្រះវិហារនៃព្រះជាម្ចាស់ នៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១។ កាលបរិច្ឆេទនោះត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយថ្ងៃទី១១ ខែសីហា ឆ្នាំ១៨៤០ នៅពេលដែលទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក១០ បានចុះមក ដោយមានសៀវភៅតូចមួយបើកនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។ នៅពេលទេវតានៃជំពូក១០ បានចុះមក ទ្រង់បានប្រកាសថា ការជំនុំជម្រះលើពួកប្រូតេស្តង់កំពុងតែចាប់ផ្ដើមនៅពេលនោះហើយ។ អ្នកណាដែលព្រះជាម្ចាស់ជំនុំជម្រះ ទ្រង់តែងតែប្រទានការព្រមានជាមុនជាលើកដំបូង ហើយការបញ្ជាក់អំពីវិធីសាស្ត្ររបស់ Miller ក្នុងការកំណត់ពេលវេលា បានបន្ថែមទម្ងន់ដល់ការគណនារបស់គាត់អំពីការជំនុំជម្រះនៃការយាងមកជាលើកទីពីរ។ ការសាកល្បងនៃពួកប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្ដើមហើយចាប់តាំងពីថ្ងៃទី១១ ខែសីហា ឆ្នាំ១៨៤០ ហើយនៅត្រឹមឆ្នាំ១៨៤៤ ពួកប្រូតេស្តង់បានក្លាយទៅជាបុត្រីទាំងឡាយរបស់រ៉ូម។ រយៈពេលពីឆ្នាំ១៨៤០ ដល់ឆ្នាំ១៨៤៤ ជាតំណាងនៃរយៈពេលពីថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

រយៈពេល​ទាំងពីរ​នោះ​ក៏​ត្រូវបាន​តំណាង​ផងដែរ​ចាប់ពី​ពេល​បុណ្យជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះយេស៊ូវ នៅពេល​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក រហូត​ដល់​ឈើឆ្កាង។ រយៈពេល​ទាំងបី​នោះ​ទាំងអស់​ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ជានិមិត្តរូប​ដោយ​រយៈពេល​មួយ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ដែល​ត្រូវបាន​កំណត់​សម្រាប់​ពិភពលោក​មុន​ទឹកជំនន់ ដោយ​នាំ​ឲ្យ​ទៅ​ដល់​ទឹកជំនន់។ តែងតែ​មាន​សារ​ព្រមាន​មួយ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ការជំនុំជម្រះ​របស់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​នោះ។ ក៏មាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ​ដែល​ថ្លែង​ទាក់ទង​នឹង​រយៈពេល​ជាក់លាក់​នេះ​ដែរ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

ណូអេបានប្រកាសអស់រយៈពេលមួយរយម្ភៃឆ្នាំ បន្ទាប់មក ការជំនុំជម្រះដោយទឹកជំនន់ក៏បានមកដល់។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រកាសអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ បន្ទាប់មក ការជំនុំជម្រះនៃឈើឆ្កាងក៏បានមកដល់។ សារព្រមានរបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅពេលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ សែសិបថ្ងៃទាំងនោះ និងការល្បងសាកបីលើកជាបន្តបន្ទាប់នៅចុងបញ្ចប់នៃសែសិបថ្ងៃនោះ បង្រៀនថា នៅពេលសារនោះត្រូវបានប្រទានអំណាច ដូចដែលបានកំណត់សម្គាល់ដោយការយាងចុះនៃនិមិត្តសញ្ញាបរិសុទ្ធមួយ ដូចជា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅពេលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ និងការយាងចុះរបស់ទេវតាទាំងពីរនៃវិវរណៈ ជំពូក ១០ និង ១៨ នោះ ដំណើរការសាកល្បងមួយកំពុងតែប្រព្រឹត្តទៅ។ នៅពេលនិមិត្តសញ្ញាដ៏ទេវភាពយាងចុះ សារនៃការជំនុំជម្រះដែលត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នកទាំងឡាយដែលនៅពេលនោះជាកម្មវត្ថុនៃការជំនុំជម្រះ ត្រូវបានប្រទានអំណាច ហើយក្រុមជាក់លាក់ដែលកំពុងត្រូវបានជំនុំជម្រះនោះ ក៏ស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ ដែលនឹងបញ្ចប់តែនៅពេលពេលសាកល្បងរបស់ពួកគេបានបិទបញ្ចប់ប៉ុណ្ណោះ។

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

ពូជវង្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ​បង្ហាញអំពី​រយៈពេលពីរនៃ​ការ​ធ្វើបន្ទាល់។ រយៈពេលទីមួយ គឺជា​ការ​ធ្វើបន្ទាល់​ផ្ទាល់​របស់​ទ្រង់​អស់រយៈពេល​មួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ បន្ទាប់មក​ជា​ការ​ធ្វើបន្ទាល់​របស់​ទ្រង់​នៅចំពោះមុខ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​អស់រយៈពេល​មួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ​ទៀត រហូតដល់​ស្ទេផាន​ត្រូវបាន​គប់នឹង​ថ្ម។

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> បន្ទាប់មក ទេវតាបានមានបន្ទូលថា៖ «ទ្រង់នឹងបញ្ជាក់សេចក្តីសញ្ញាជាមួយមនុស្សជាច្រើន អស់រយៈពេលមួយសប្តាហ៍ [ប្រាំពីរឆ្នាំ]»។ អស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ បន្ទាប់ពីព្រះអង្គសង្គ្រោះបានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ដំណឹងល្អត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសដល់សាសន៍យូដា គឺអស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ ហើយបន្ទាប់មកដោយពួកសាវក។ «នៅកណ្ដាលសប្តាហ៍ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យយញ្ញបូជា និងតង្វាយឈប់»។ ដានីយ៉ែល 9:27។ នៅរដូវនិទាឃរដូវ នៃ គ.ស. 31 ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាយញ្ញបូជាពិត បានត្រូវថ្វាយនៅលើកាល់វ៉ារី។ នៅពេលនោះ វាំងនននៃព្រះវិហារបានរហែកជាពីរផ្នែក បង្ហាញថា ភាពបរិសុទ្ធ និងអត្ថន័យនៃពិធីបម្រើដោយយញ្ញបូជា បានបាត់បង់ទៅហើយ។ ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់យញ្ញបូជា និងតង្វាយនៅផែនដីឲ្យឈប់។

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> «មួយសប្ដាហ៍​នោះ—ប្រាំពីរឆ្នាំ—បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ គ.ស. 34។ បន្ទាប់មក ដោយការគប់ដុំថ្មស្ទេផាន ជនជាតិយូដាបានបិទត្រាជាចុងក្រោយលើការបដិសេធដំណឹងល្អរបស់ខ្លួន; ពួកសិស្សដែលត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយទៅក្រៅដោយសារការបៀតបៀន «បានទៅគ្រប់ទីកន្លែង ប្រកាសព្រះបន្ទូល» (កិច្ចការ 8:4); ហើយមិនយូរប៉ុន្មានក្រោយមក សុល ជាអ្នកបៀតបៀន បានប្រែចិត្ត ហើយបានក្លាយជា ប៉ុល សាវកទៅកាន់សាសន៍ដទៃ»។ The Desire of Ages, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

ខ្សែពូជរបស់ណូអេ របស់ព្រះគ្រីស្ទ របស់ក្រុមមីឡើរ៉ាយត៍ និងរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ទាំងអស់សុទ្ធតែផ្តល់សាក្សីអំពីរយៈពេលមួយ ដែលក្នុងនោះក្រុមអ្នកស្តាប់គោលដៅជាក់លាក់មួយត្រូវបានសាកល្បងដោយសារនៃការព្រមានមួយ។ ការប្រទានអំណាចដល់សារនោះ បង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលសាកល្បងមួយ ដែលបន្ទាប់មកបញ្ចប់ដោយការបិទរយៈពេលសាកល្បងរបស់ក្រុមអ្នកស្តាប់គោលដៅនោះ។ ក្នុងខ្សែទំនាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ មានរយៈពេលពីរនៃការធ្វើសាក្សីត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។ រយៈពេលពីរនោះនៃការធ្វើសាក្សី ជាគំរូនៃសារព្រមានពីរដែលតំណាងដោយទេវតាដែលបានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ដែលបានបំពេញ វិវរណៈ 18:1–3 ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមមកដោយសំឡេងទីពីរ នៃខទីបួន និងបន្តទៅមុខនៃជំពូកទីដប់ប្រាំបី។

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> «ដូច្នេះ នៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ការព្រមានដល់លោកិយ នោះ មានការហៅពីរផ្សេងគ្នាត្រូវបានធ្វើទៅកាន់ពួកជំនុំ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ៖ “បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ទីក្រុងដ៏ធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ផឹកស្រានៃកំហឹងនៃអំពើផិតក្បត់របស់នាង។” ហើយក្នុងសំឡេងអំពាវនាវយ៉ាងខ្លាំងនៃសាររបស់ទេវតាទីបី មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮចេញពីស្ថានសួគ៌ថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងអើយ។”» Review and Herald, December 6, 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

រយៈពេលទីមួយ គឺជាការជំនុំជម្រះដែលចាប់ផ្តើមពីព្រះដំណាក់របស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ រយៈពេលទីពីរនៃការជំនុំជម្រះក៏ចាប់ផ្តើមឡើងជាមួយនឹងសារព្រមានឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ បន្ទាត់នៃព្រះគ្រីស្ទ ចាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់រហូតដល់ឈើឆ្កាង តំណាងឲ្យរយៈពេលចាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយរយៈពេលចាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក រហូតដល់ចំណុចដែលគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ត្រូវបានបង្ខំឲ្យទទួលយកថ្ងៃអាទិត្យជាទិវាសកលនៃការថ្វាយបង្គំ គឺជារយៈពេលដែលបញ្ចប់នៅពេលដែលជាតិសាសន៍ចុងក្រោយបំផុតចុះចូល។

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

អំឡុងពេលនេះ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយ​វា​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ដែល​ជាតិ​ចុងក្រោយ​បង្អស់​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ចំពោះ​អំណាច​សម្តេចប៉ាប។ ការចាប់ផ្តើម​នៃ​អំឡុងពេល​ទីពីរ សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ​អំឡុងពេល​ទីមួយ ហើយ​ទាំង​ពីរ​មាន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ទុក​ជាមុន​រួចហើយ​នៅ​ក្នុង​សាក្សី​របស់​ក្រុង​រ៉ូម។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 321 ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​ដោយ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​រ៉ូម​បុរាណ​និយម។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​ដោយ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ព្រះវិហារ​សម្តេចប៉ាប ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ឆ្នាំ 538។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក​គឺ 321 ហើយ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​បង្ខំ​លើ​ជាតិ​ចុងក្រោយ​គឺ 538។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក សម្គាល់​ការ​មក​ដល់​នៃ​សារ​ព្រមាន ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​ទង់​សញ្ញា​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល។

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

សញ្ញាសម្គាល់នោះគឺជាឆ្នាំ 321 ហើយវាសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលសាកល្បងនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់លើសំណួរអំពីថ្ងៃអាទិត្យ។ រយៈពេលនោះបញ្ចប់នៅពេលដែលជាតិសាសន៍ចុងក្រោយបង្អស់ឱនចុះចំពោះរ៉ូម ហើយព្រឹត្តិការណ៍នោះត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយសញ្ញាសម្គាល់នៃឆ្នាំ 538។ រយៈពេលចាប់ពីឆ្នាំ 321 ដល់ឆ្នាំ 538 ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយរយៈពេលចាប់ពីឈើឆ្កាងរហូតដល់ការគប់ថ្មស្ទេផាន។ ខណៈពេលដែលស្ទេផានកំពុងត្រូវគេគប់ថ្ម គាត់បានឃើញព្រះគ្រីស្ទឈរនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌ ដែលជាការតំណាងជាមុនដល់ពេលដែលមីកែលក្រោកឈរឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សលោក។

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការមកដល់របស់ការព្រមានក្នុងខទីមួយដល់ខទីបីនៃជំពូកទីដប់ប្រាំបី ហើយវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការព្យាករណ៍ដែលបានប្រកាសដោយហោរានារី Ellen White ដែលបាននិយាយថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះដោយការប៉ះតែមួយពីព្រះ នោះខទាំងបីនោះឯងនឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេច។ វាក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ​ដោយ Patriot Act ដែលជាសញ្ញាមួយសម្រាប់អ្នកដែលមានឆន្ទៈមើលឃើញថា គោលការណ៍នៃច្បាប់អង់គ្លេសដែលប្រកាសថា មនុស្សម្នាក់គ្មានទោសរហូតដល់ត្រូវបានបង្ហាញថាមានទោស ត្រូវបានដាក់មួយឡែកសម្រាប់ច្បាប់រ៉ូម ដែលប្រកាសថា មនុស្សម្នាក់មានទោស រហូតដល់ត្រូវបានបង្ហាញថាគ្មានទោស។

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

ច្បាប់ Patriot Act បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្ដីជំនុំជម្រះសម្រាប់សាសនាចក្រសេវេនដេអាដវិនទីសស្ថានភាពលាវូឌីសេ។ រយៈពេលនោះបញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ សមាជិកសាសនាចក្រសេវេនដេអាដវិនទីសស្ថានភាពលាវូឌីសេទាំងឡាយណា ដែលបានឆ្លងកាត់រយៈពេលនៃការរែងច្រោះនោះដោយជោគជ័យ នោះពួកគេនឹងប្រកាសសារព្រមាននៃខទី៤ នៃជំពូកទីដប់ប្រាំបី ដែលបញ្ចប់ជាមួយនឹងជាតិចុងក្រោយដែលគោរពចុះចូលចំពោះរ៉ូម។ រយៈពេលនោះចាប់ផ្តើមដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបញ្ចប់ដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចុងក្រោយ។

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

ប្រសិនបើយើងយល់ខុសអំពីសេចក្តីពិតដែលថា មានរូបសំណាកពីរដល់សត្វសាហាវ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយសាក្សីលើសពីពីរ នោះយើងនឹងយល់ខុសអំពីកិច្ចការដែលត្រូវបានតំណាងដោយខាទាំងបីដំបូងនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងឆ្នាំ 2001 និងកិច្ចការដែលចាប់ផ្តើមនៅខា ៤ នៃជំពូក ១៨។

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

នៅពេល​យើង​ប្រើ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដោយ​ផ្ទាល់​របស់​បងស្រី វ៉ៃត៍ ចំពោះ​ការ​ចុះ​មក​របស់​ទេវតា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៨ នៅ​ឆ្នាំ ១៨៨៨ ហើយ​ការ​ដាក់​ទេវតា​ដដែល​នោះ​ក្នុង​កាល​អនាគត​របស់​នាង យើង​ឃើញ​ថា ឆ្នាំ ១៨៨៨ ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ឆ្នាំ ២០០១។ ទេវតា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ដែល​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអង្គ បាន​ចុះ​មក​នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​មីនីអាប៉ូលីស នៅ​ឆ្នាំ ១៨៨៨ ហើយ​ក៏​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ម្តង​ទៀត នៅ​ពេល​អគារ​ធំៗ​របស់​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក​បាន​ដួល​រលំ។

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

អំឡុងពេល​ចាប់ពី​ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​រហូត​ដល់​ឈើឆ្កាង និង​អំឡុងពេល​ចាប់ពី​ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ រហូត​ដល់​ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ព្រមទាំង​អំឡុងពេល​មួយរយម្ភៃឆ្នាំ​របស់​នូអេ ផ្តល់​សាក្សី​បី​អំពី​អំឡុងពេល​នៃ​ការជំនុំជម្រះ។ ឆ្នាំ ១៨៨៨ ផ្តល់​សាក្សី​មួយ​អំពី​ការ​បង្ហាញ​ចេញ​នៃ​ការបះបោរ ដែល​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​មីននៀប៉ូលីស ហើយ​នូអេ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​ដក​យក​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ចេញ​ពី​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បដិសេធ​សារ​នោះ។ ការបះបោរ​របស់​មនុស្ស​ជំនាន់​មុន​ទឹកជំនន់ ព្រមទាំង​ការបះបោរ​របស់​មេដឹកនាំ​ពួកជំនុំ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៨៨ ទាំងពីរ​នេះ ស្រប​គ្នា​នឹង​ប្រវត្តិ​របស់​កូរ៉ា ដាថាន និង​អប៊ីរ៉ាម ក្នុង​ប្រវត្តិ​របស់​ម៉ូសេ ដែល​ទេវតា​បាន​ប្រាប់​បងស្រី​វ៉ាយថ៍​ថា កំពុង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​នៅ​មីននៀប៉ូលីស។

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

ចាប់ពី​ច្បាប់ Patriot Act រហូតដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក គឺ​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​សម្រាប់​សាសនា​អាត់វិន្ទិស​ទីប្រាំពីរ​ខាង​ឡាវឌីសេ។ ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​សារ​នៃ​ការ​ព្រមាន ដែល​ប្រកាស​អំពី​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ពួកគេ បញ្ជាក់​អំពី​ការ​ដក​ចេញ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ដូច្នេះ​ក៏​ជា​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នូវ​ការភាន់ច្រឡំ​ដ៏​ខ្លាំង​មក​លើ​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​អាក្រក់​ទាំងឡាយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ដែរ។ ចំណុច​ស្នូល​នៃ​ការ​បះបោរ​គឺ​អ្នក​នាំសារ​ដែល​បាន​ត្រូវ​ជ្រើសរើស ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​នូអេ ម៉ូសេ អែលឌើរ Jones និង Waggoner ហើយ​ជា​ពិសេស Sister White។ ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​សារ​ព្រមាន និង​អ្នក​នាំសារ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ មាន​មូលដ្ឋាន​លើ «ប្រេង» ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់។

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

អស់អ្នកដែលបង្ហាញសារព្រមាន នោះធ្វើដូច្នោះ ពីព្រោះពួកគេមាន «ប្រេង» ដែលក៏ជាសារព្រមាននោះដែរ។ ដូច្នេះ ការបែងចែករវាងមនុស្សទាំងពីរប្រភេទនេះ កើតឡើងដោយសារការអនុវត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៃក្បួនច្បាប់នៃការបកស្រាយទំនាយ ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកនៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាក្បួនបកស្រាយរបស់ Miller ហើយក៏ដូចជាក្បួនច្បាប់នៃការបកស្រាយទំនាយដែលត្រូវបានទទួលយកដោយចលនារបស់ទេវតាទីបីផងដែរ។

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.

ដូច្នេះ ការសាកល្បងដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ការបង្កើតរូបភាពនៃសត្វសាហាវ» ត្រូវតែជាការសាកល្បងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរបៀបដែលរូបភាពនៃសត្វសាហាវត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

ចាប់តាំងពី Patriot Act នៅឆ្នាំ 2001 ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយ Blair Bill នៅឆ្នាំ 1888 ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយ Declaration of Independence នៅឆ្នាំ 1776 ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានបង្ហាញជាគំរូដល់ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ទាំងអស់នេះគាំទ្រព្រះសច្ចៈថា ដំណើរការសាកល្បងនៃការជំនុំជម្រះ ចាប់ផ្តើមដោយសារព្រមានមួយដែលត្រូវបានប្រទានអំណាច ហើយត្រូវតែទទួលយកចេញពីដៃរបស់ទេវតា បន្ទាប់មកត្រូវបរិភោគវា។

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

ការបង្រៀនព្យាករណ៍ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសហរដ្ឋអាមេរិកថាជា «ពួកអ្នកលួចប្លន់របស់ប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក» នោះ បានបង្កឲ្យមានការភាន់ច្រឡំចំពោះចំណុចជាច្រើនតាមតក្កវិជ្ជារបស់ពួកគេ ហើយចំណុចទាំងនោះជាញឹកញាប់គឺជាបទគម្ពីរភស្តុតាងដោយផ្ទាល់បំផុត សម្រាប់បង្កើតធាតុនានានៃការបង្កើតរូបសត្វ។ មធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្ហាញឲ្យឃើញការពិតថា ការសាកល្បងនេះមានលក្ខណៈជាព្យាករណ៍ គឺដោយប្រើក្បួនមូលដ្ឋាននៃព្យាករណ៍ ដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីពិតមួយ ដែលអាចយល់បានតែប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើអ្នកទទួលស្គាល់ក្រុងរ៉ូមថាជានិមិត្តរូបដែលតំណាងដោយ «ពួកអ្នកលួចប្លន់របស់ប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក»។

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

ឧទាហរណ៍នេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងប្រាំនៅក្នុងសាសនាអាដវេនទីស ដែលនៅក្នុងនោះមានជម្លោះមួយអំពីទីក្រុងរ៉ូមជានិមិត្តសញ្ញា។ ឥឡូវនេះ យើងស្ថិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រទីប្រាំមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានជម្លោះទាំងនេះ ហើយជម្លោះនៅពេលនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទនឹងជម្លោះដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាងឆ្នាំ 1843។

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

វាជារឿងងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញសេចក្តីពិតនេះ ប្រសិនបើអ្នកអនុវត្តក្បួនទំនាយបានត្រឹមត្រូវ។ ក្បួនទំនាយមួយដែលត្រូវប្រើ គឺថា និមិត្តសញ្ញាមានអត្ថន័យលើសពីមួយ ហើយអត្ថន័យដែលវាប្រើនៅក្នុងអត្ថបទណាមួយ ត្រូវកំណត់ដោយអត្ថបទនោះផ្ទាល់។ ស្តេចស៊ីរី អាន់ទីយ៉ូខុស ទី៣ ម៉ាញ្ញុស បានបំពេញការប្រយុទ្ធនៅក្នុងខ១០ នៃជំពូកទី១១ នៃដានីយ៉ែល ហើយគាត់បានបំពេញការប្រយុទ្ធនៅរ៉ាហ្វៀ ក្នុងខ១១ និងខ១២ ហើយគាត់បានបំពេញការប្រយុទ្ធនៅផានីយ៉ូម ក្នុងខ១៥។ ការជម្លោះរបស់ក្រុមមីឡឺរីត ដែលបានតំណាងនៅលើផែនទីឆ្នាំ១៨៤៣ គឺថា ទស្សនៈប្រូតេស្តង់ក្លែងក្លាយបានកំណត់ថា “ពួកចោរ” គឺអាន់ទីយ៉ូខុស អេពីផានេស ខណៈដែលក៏នៅតែគាំទ្រសេចក្តីពិតថា “ពួកចោរ” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូម។

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

ខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ ត្រូវបានសម្រេចជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Antiochus III Magnus; ដូច្នេះ ខទាំងនោះ និងការកើតឡើងឡើងវិញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទាំងនោះជាបន្ទាល់ពីរចំពោះការសម្រេចនៃខទាំងនោះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ពីព្រោះព្យាការីទាំងអស់បានមានប្រសាសន៍ដោយផ្ទាល់អំពីថ្ងៃចុងក្រោយជាងអំពីសម័យកាលដែលពួកគេរស់នៅ។

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

ជាមួយនឹងក្បួនដែលបានបង្កើតឡើងនោះ ស្តីអំពីទីកន្លែងដែលសក្ខីកម្មរបស់ហោរាត្រូវអនុវត្ត យើងក៏មានបងស្រី White ដែលបានកត់ត្រាដោយផ្ទាល់ថា «ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន ដែលបានកើតឡើងក្នុងការបំពេញទំនាយនេះ [ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១] នឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត»។ អាន់ទីយ៉ូខុស ទី៣ ម៉ាញ៉ុស តំណាងឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិក ជាកងទ័ពតំណាងរបស់រ៉ូមប៉ាប។ ពួកប្រូតេស្តង់បានអះអាងថា ពួកចោរប្លន់បានជាប្រភេទតំណាងឲ្យអាន់ទីយ៉ូខុសម្នាក់ទៀត ខណៈដែលពួកមីឡឺរ៉ាយត៍បានដឹងថា វាគឺជារ៉ូម។ បច្ចុប្បន្ននេះ ខាងមួយកំណត់សហរដ្ឋអាមេរិកថាជាពួកចោរប្លន់ ហើយខាងមួយទៀតកាន់ខ្ជាប់សេចក្តីពិតគ្រឹះ។

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

ប្រសិនបើ​គោលការណ៍​ដែល​កំណត់​ថា និមិត្តសញ្ញា​មាន​អត្ថន័យ​ច្រើន​ជាង​មួយ ហើយ​អត្ថន័យ​នោះ​ត្រូវ​ផ្អែក​លើ​បរិបទ​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើប្រាស់ នោះ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សហរដ្ឋអាមេរិក​ថា​ជា​ពួក​ចោរប្លន់ ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​របស់​ពួក​ប្រូតេស្តង់​ដែល​ចាត់​អង់ទីយ៉ូកុស​ថា​ជា​ពួក​ចោរប្លន់ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ អង់ទីយ៉ូកុស​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

បរិបទ​នៃ​បទអត្ថបទ​នេះ កំពុង​ឆ្លើយតប​ដោយ​ផ្ទាល់​ចំពោះ​សំណួរ​អំពី​អំណាច​ណា​ដែល​លើក​ខ្លួន​ឡើង​ដើម្បី​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​និមិត្ត​នោះ ដូច្នេះ ការ​ដាក់​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ការពិត​នេះ គឺ​សមហេតុសមផល។ វា​សមហេតុសមផល​ដោយ​មាន​សាក្សី​ជា​ច្រើន ព្រោះ​ខ្សែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ការ​ជម្លោះ​មួយ​អំពី​ទីក្រុង​រ៉ូម​ជា​និមិត្តរូប ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការពិត​ដដែល​នេះ​ផង​ដែរ។ ការពិត​នោះ​គឺ​ថា អ្នក​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ខុស​នៃ​បញ្ហា​នេះ ជា​និច្ចកាល​តែង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​នៅ​ក្នុង​កន្លែង​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើ​អ្នក​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​ថា និមិត្តរូប​អាច​មាន​អត្ថន័យ​លើស​ពី​មួយ ឬ​ប្រសិនបើ​អ្នក​ជឿ​ថា​វា​មាន​ដូច្នោះ​មែន ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​មាន​ការ​អនុវត្ត​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​មាន​ជំនឿ​ពេញលេញ​លើ​ក្បួន​នោះ​ទេ នោះ​វា​នឹង​ស្ទើរតែ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​សម្រាប់​អ្នក​ក្នុង​ការ​តាម​ដាន​តក្កវិជ្ជា​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ឡើយ។

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

អំណាចដែលមានស្នែងពីរ​គ្រប់អំណាច តំណាងឲ្យ​សហរដ្ឋអាមេរិក​នៅក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ ប្រទេសបារាំង គឺជា​អំណាច​ទ្វេភាគ ដែលត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ក្រុង​សូដុំ និង​អេស៊ីព្ទ។ សាសនា​អ៊ីស្លាម ក៏ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក​ដែរ ពីព្រោះ​សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជា​ហោរាក្លែងក្លាយ ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​នឹង​អំណាច​សម្តេចប៉ាប ដែលជា​យេសាបិល។ សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជា​សាឡូមេ ដែលស្ថិត​នៅក្រោម​ការ​ចុះចូល​ចំពោះ​ហេរ៉ូឌាស។ បាឡាម ក៏ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ហោរាក្លែងក្លាយ​ផងដែរ ទោះបីជា​រឿងរ៉ាវ​របស់​គាត់​មាន​ភាពស្មុគស្មាញ​ជាង​ការ​គ្រាន់តែ​ជា​ហោរាក្លែងក្លាយ​ក៏ដោយ។

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

ទំនាយរបស់បាឡាម ដែលត្រូវបានកត់ត្រាបន្ទាប់ពីគាត់បានប្រទានពរដល់អ៊ីស្រាអែលបីដង មានទំនាក់ទំនងនឹងសាសនាឥស្លាមតាមរបៀបជាច្រើន។ សត្វលាជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាឥស្លាម ហើយអ្នកមិនអាចដកសត្វលាដែលនិយាយបានចេញពីរឿងរបស់បាឡាមបានឡើយ។ ពួកអ្នកប្រាជ្ញពីទិសខាងកើត ដែលបានមកថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូវកុមារ ត្រូវបានដឹកនាំដោយទំនាយរបស់បាឡាម។ សាសនាឥស្លាមក្នុងវេទនាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ជំពូក ៩ តំណាងឲ្យហោរាក្លែងក្លាយ មូហាំម៉ាត់។

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

ប្រសិនបើអ្នកយល់ថា និមិត្តសញ្ញាមានអត្ថន័យលើសពីមួយ នោះអ្នកក៏នឹងយល់ដោយមិនសង្ស័យដែរ ថា សេចក្ដីពិតជាច្រើនមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តសញ្ញាជាច្រើនប្រភេទ។ និមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតចក្ខុនិមិត្តនោះ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃក្រុងរ៉ូម ហេតុនេះហើយ វាច្បាស់ជាក់ស្តែងថា ក្រុងរ៉ូមនឹងជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៅទូទាំងព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ និមិត្តសញ្ញាបុរាណមួយ និងដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងរឹងមាំ នៃក្រុងរ៉ូម គឺជា ស្តេចខាងជើង ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ ស្តេចខាងជើង ដែលមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួនដោយគ្មានអ្នកណាជួយ គឺជាអំណាចសម្តេចប៉ាប ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង សម្តេចប៉ាបនៃក្រុងរ៉ូម មនុស្សនៃអំពើបាប។

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

ក្នុងការជម្លោះរបស់ Uriah Smith មានការអះអាងថា ស្ដេចខាងជើងនៅក្នុងខទីសាមសិបប្រាំមួយ គឺជាប្រទេសបារាំង ហើយស្ដេចខាងជើងនៅក្នុងខទីសែសិប គឺជាប្រទេសទួរគី។ ទាំងប្រទេសបារាំង និងប្រទេសទួរគី សុទ្ធតែជានិមិត្តរូបនៃសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងបរិបទខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែដូចគ្នានឹងពួកប្រូតេស្តង់ ហើយដូចសភាពនៅសព្វថ្ងៃនេះដែរ ក្នុងការជម្លោះរបស់ Smith គាត់បានបដិសេធសេចក្តីពិតដែលថា ស្ដេចខាងជើង គឺជានិមិត្តរូបនៃក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើប ហើយបានអះអាងថា និមិត្តរូបនៃក្រុងរ៉ូម ត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តរូបមួយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងជាតិបារាំង ហើយម្តងទៀតថា និមិត្តរូបនៃក្រុងរ៉ូម គឺជានិមិត្តរូបមួយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដូចដែលបានតំណាងក្នុងជាតិទួរគី។

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

ឥឡូវនេះ បរិបទ​នេះ​មាន​បន្ទាត់​បី៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក Millerite, ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ Uriah Smith, និង​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន​នេះ។ នៅ​ក្នុង​ឧទាហរណ៍​នីមួយៗ​នោះ មាន​វិវាទ​មួយ​អំពី​និមិត្តសញ្ញា​មួយ​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ខុស​ដោយសារ​ការ​យល់​ខុស​ថា រ៉ូម​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក។

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

បន្ទាត់នៃការជជែកជំទាស់អំពី «the daily» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល គាំទ្រយ៉ាងពិតប្រាកដដល់ការផ្តោតសំខាន់ដូចគ្នានេះ គឺការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិតទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញាមួយនៃទីក្រុងរ៉ូម បើទោះបីជានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះមានសេចក្តីលម្អិតខុសប្លែកសំខាន់ៗខ្លះក៏ដោយ។

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

តក្កវិជ្ជានៃគំរូទំនាយរបស់ Uriah Smith បាននាំឲ្យអ្នកតាមរបស់គាត់យកទណ្ឌកម្មទីប្រាំមួយក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំមួយនៃព្រះវិវរណៈទៅអនុវត្តខុស។ បញ្ហាសំខាន់មួយនៅក្នុងការអនុវត្តជំពូកទីដប់ប្រាំមួយរបស់ Smith ក្រៅពីការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ក្នុងការយកអ្វីៗទាំងអស់ទៅអនុវត្តតាមន័យអក្សរសាស្ត្រ នៅក្នុងសម័យមួយដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវយកទៅអនុវត្តតាមន័យខាងវិញ្ញាណ គឺការដែលគាត់មិនអាចមើលឃើញរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃសម្ព័ន្ធភាពបីប្រភេទរវាងនាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ។ ដោយជំនួសអត្ថន័យពិតនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះដោយអត្ថន័យដែលជាការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួន តក្កវិជ្ជារបស់ Smith បានរារាំងលទ្ធភាពក្នុងការទទួលស្គាល់ថា សម្ព័ន្ធភាពបីប្រភេទនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច ហើយរបៀបដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះ គឺជា «ការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលតាមរយៈវា សេចក្ដីសង្គ្រោះអស់កល្បជានិច្ចរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានកំណត់»។

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

ការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញានានា​ដែលជារបស់រ៉ូមយ៉ាងខុសឆ្គង គឺជាការប៉ុនប៉ងរបស់សាតាំង ដើម្បីរារាំងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ មិនឲ្យមើលឃើញ មិនត្រឹមតែរ៉ូមសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរបៀបដែលរ៉ូមសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ សេចក្ដីចាំបាច់នៃការទទួលស្គាល់លក្ខណៈព្យាករណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមគ្នារវាងអង្គការសហប្រជាជាតិ អំណាចប៉ាប និងសហរដ្ឋអាមេរិក មានផលវិបាកដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល មានការសាកល្បងពិសេសមួយដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចទាំងបីនេះ ហើយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈក៏មានការសាកល្បងពិសេសមួយទៀតដែលសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចដូចគ្នាទាំងនេះផងដែរ។ “ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ” នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ត្រូវបានវីល្លៀម មីល្ល័រ យល់ថា ជារ៉ូមបាកាន ខណៈពេលដែលគាត់បានសិក្សាពីព្រះគម្ពីរ ថេស្សាឡូនីចទី២។ មីល្ល័រ​បានយល់ពីសេចក្តីពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងទំនាយរវាងរ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាបនៅក្នុង ថេស្សាឡូនីចទី២ ថា ពាក្យ “ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ” គឺជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូមបាកាន ដូច្នេះហើយ អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឲ្យក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំ គឺជារ៉ូមសម្តេចប៉ាប។

The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

ចំណុចដែលយើងកំពុងសង្កត់ធ្ងន់គឺថា នៅក្នុង ពេត្រុសទីពីរ…

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

នេះ​គឺ​ជា​ការ​ព្រមាន​ដដែល​នៃ​គ្រោះកាច​ទីប្រាំមួយ ដែល​នៅ​ទីនោះ មិន​មែន​មាន​តែ​នាគ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​ជា​រ៉ូម​សាសន៍បុរាណ​នៅ​ក្នុង ថែស្សាឡូនីច​ទី​ពីរ និង​សត្វ​សាហាវ ដែល​ជា «មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប» នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​ផង​ដែរ អ្នក​មាន​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ។ បទគម្ពីរ​នេះ​កំពុង​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​ស្គាល់​ទំនាក់ទំនង​របស់​អំណាច​ទាំងឡាយ​ដែល​បង្កើត​ជា​សហភាព​បី​ជាន់​របស់​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប ដែល​នោះ​ក៏​ជា​បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប​ផង​ដែរ។

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

ការជជែកដេញដោលអំពី «ការប្រចាំថ្ងៃ» សំដៅទៅលើវិវាទនៃគ្រាចុងក្រោយដូចគ្នាដដែល ប៉ុន្តែវាពង្រីកការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃវិវាទនោះ ដោយបន្ថែមសារៈសំខាន់នៃការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចទាំងបី ដែលរួមបង្កើតជារ៉ូមសម័យទំនើប។ ការបដិសេធមិនព្រមឃើញសេចក្តីពិតនេះ គឺជាការធានាថា ការលោភលន់នៃការភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង នឹងជារង្វាន់របស់អ្នក។

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

នៅក្នុងការជជែកវិវាទបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសហរដ្ឋអាមេរិកថាជាចោរប្លន់ ហាក់ដូចជាមិនអាចសូម្បីតែយល់ព្រមទទួលស្គាល់ថា ហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់ណាស់ ដែលសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានតំណាងជាបន្តបន្ទាប់ថាស្ថិតនៅក្រោមអំណាចសម្តេចប៉ាប ជាជាងជាអំណាចសម្តេចប៉ាបនោះដោយខ្លួនឯង។ សុភវិនិច្ឆ័យមូលដ្ឋានទទួលស្គាល់ថា អំណាចដែលកំពុងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងនយោបាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្បាល ហើយក្បាលនោះហើយដែលលើកតម្កើងខ្លួនឡើង ដើម្បីបង្កើតនិមិត្ត ហើយបន្ទាប់មកក៏ដួលរលំ។

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

ตรรกะที่ระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นพวกโจรนั้น ไม่สามารถนำประวัติศาสตร์ซึ่งได้ถูกเป็นตัวแทนไว้ และต่อมาได้สำเร็จเป็นจริง ตั้งแต่ปี 321 ถึง 538 มาปรับใช้ได้ สัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาจะต้องเสื่อมถอยไปเสียก่อนที่ “คนแห่งบาป” จะถูกเปิดเผย “คนแห่งบาป” นั้นจะถูกเปิดเผยอีกครั้งหนึ่งในยุคสุดท้าย และก่อนที่เขาจะถูกเปิดเผยนั้น สหรัฐอเมริกาจะต้องเสื่อมถอยไปก่อน

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក មិន​មែន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សហរដ្ឋអាមេរិក​ថា​ជា​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​បញ្ជាក់​ថា ការ​វិនាស​ជាតិ​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​សហរដ្ឋអាមេរិក​ត្រូវ​បាន​ផ្ដាច់​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​ទាំង​ស្រុង​ហើយ។ រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​នៅ​ពេល​សហរដ្ឋអាមេរិក​បោះបង់​ចោល​នៅ​ក្នុង​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ​នោះ គឺ​អំណាច​សម្តេចប៉ាប ដែល​នៅ​ពេល​នោះ និង​នៅ​ទី​នោះ បាន​យក​ឈ្នះ​លើ​សម្ព័ន្ធមិត្ត​របស់​នាង គឺ​ហោរា​ក្លែងក្លាយ។

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

«ការថ្វាយជាប្រចាំ» ក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងសាររបស់ វីល្យ៉ាម មីឡ្លឺរ ព្រមទាំងសារៈសំខាន់ដែលការយល់ដឹងរបស់ មីឡ្លឺរ បានមកពី កូរិនថូសទីពីរ ជំពូកទីពីរ និងការព្រមានឲ្យរក្សាសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកក្នុងគ្រោះកាចទីប្រាំមួយ ទាំងអស់នេះសម្គាល់អង្គធាតុពីការជជែកវិវាទទាំងនោះ ដែលលើកឡើងអំពីបញ្ហាបច្ចុប្បន្ន។

The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

ការព្រមាន​នៅ​ក្នុង ២ ថេស្សាឡូនិច ជំពូក ២ អំពី​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ គឺ​ស្តី​អំពី​ក្រុម​មនុស្ស​មួយ​ដែល​កំណត់​សហរដ្ឋអាមេរិក​ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ឲ្យ​ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ពន្លឺ​ដែល​បង្ហាញ​អំពី​ទំនាក់ទំនង​របស់​សហរដ្ឋអាមេរិក​ជាមួយ​រ៉ូម​សម្តេច​ប៉ាប។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​ទំនាក់ទំនង​មិន​ត្រឹមតែ​រវាង​រ៉ូម​សម្តេច​ប៉ាប និង​សហរដ្ឋអាមេរិក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ​ផង​ដែរ គឺ​ជា​អំណាច​នាគ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៦។

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

ដូចគ្នានឹង Uriah Smith, A.G. Daniells និង W.W. Prescott ដែល Sister White បានកំណត់ថា មិនអាចវែកញែកពីមូលហេតុទៅកាន់ផលវិបាកបាន ដូច្នេះផងដែរ គឺអស់អ្នកដែលបដិសេធមិនព្រមឲ្យព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះដឹកនាំ ក្នុងការពន្យល់លម្អិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចទាំងបីនេះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

ដូច​ជា​ការជម្លោះ​ទីមួយ ការជម្លោះ​បច្ចុប្បន្ន និង​ការជម្លោះ​របស់ Uriah Smith ដែរ ការជម្លោះ​អំពី​ទំនាក់ទំនង​របស់​អំណាច​ទាំង​បី ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង Second Thessalonians និង​គ្រោះ​កាច​ទី​ប្រាំមួយ បង្ហាញ​អំពី​ការ​បកស្រាយ​ផ្ទាល់ខ្លួន​មួយ ដែល​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ប៉ុន្តែ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​មើល​ឃើញ​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​ទំនាយ​ខ្លះៗ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដែល​នឹង​លាតត្រដាង​គំនិត​ខុសឆ្គង​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ប្រហែល​ជា​នាំ​ពួក​គេ​មក​កាន់​ពន្លឺ។

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ការជជែកវិវាទអំពីសត្វល្អិតទាំងបួនក្នុងសៀវភៅយ៉ូអែលបានកើតឡើង។ សេចក្តីពិតគឺថា សត្វល្អិតទាំងនោះតំណាងឲ្យការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណជាបន្តបន្ទាប់របស់ក្រុមជំនុំសេវេនដេអាដվենទីស្ទ៍ឡាវឌីសេ ដោយសារការនាំចូលទេវវិទ្យាកាតូលិក និងទេវវិទ្យាប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ។ ម្តងទៀត ការអនុវត្តត្រឹមត្រូវនៃសត្វល្អិតទាំងបួនគឺក្រុងរ៉ូម ប៉ុន្តែការបកស្រាយឯកជនបានអះអាងថាវាគឺអ៊ីស្លាម ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃហោរាក្លែងក្លាយ ហើយដូច្នេះជានិមិត្តសញ្ញានៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ ការជជែកវិវាទទាំងឡាយពីប្រវត្តិសាស្ត្រអាដվենទីស្ទ៍ដែលយើងទើបតែបានលើកឡើង សុទ្ធតែនិយាយអំពីសេចក្តីពិតដូចគ្នានេះ។

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

ផ្នែកខាងខុស ដោយមានសាក្សីបួន ធ្វើការកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ចោរប្លន់ទាំងនោះគឺសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយដោយមានសាក្សីពីរ ការយល់ដឹងរបស់ផ្នែកខាងខុសដែលចាត់ទុកសហរដ្ឋអាមេរិកជានិមិត្តសញ្ញាមួយ គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ បេក្ខជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលអាចស្ថិតក្នុងចំណោមមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ កំពុងស្ថិតនៅក្នុងការសាកល្បងតាមទំនាយមួយឥឡូវនេះ។ នេះមិនមែនជាការសាកល្បងដែលអាចបំពេញបាន ដោយគ្រាន់តែបោះឆ្នោតរបស់អ្នកឲ្យខាងនេះ ឬខាងនោះប៉ុណ្ណោះទេ។ វាជាការសាកល្បងមួយ ដែលអាចឆ្លងកាត់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដ តែនៅពេលដែលច្បាប់នៃទំនាយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីឲ្យសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដាស់រំលឹកប្រជាជនរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ឲ្យយល់អំពីការពិតថា ពួកគេមិនបានសិក្សាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគ្រប់គ្រាន់ទេ ទ្រង់បានអនុញ្ញាតឲ្យសេចក្ដីបង្រៀនខុសឆ្គងត្រូវបាននាំចូលមក។

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

ការពិតដែលថា សាសនាខុសឆ្គងមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងចលនានេះ បង្ហាញថា សមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ទាក់ទងនឹងក្បួននៃការបកស្រាយពាក្យទំនាយ នៅខ្សោយជាងដែលគួរតែមាន។ រ៉ូមបានបង្កើតនិមិត្ត ហើយនិមិត្តអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាការកើនឡើងចុងក្រោយ និងការដួលរលំចុងក្រោយរបស់ស្តេចខាងជើង។ «ស្តេច» នោះ ក៏ជា «មនុស្សនៃអំពើបាប» ផងដែរ ហើយ «មនុស្សនៃអំពើបាប» គឺជា «អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត» និងជា «អ្នកអាក្រក់» នោះ។ គាត់គឺជាអង់ទីគ្រីស្ទ គាត់ត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តរូបថា «ពួកចោរនៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក» ហើយគាត់គឺជា «ក្បាល» នៃរ៉ូមសម័យទំនើប។

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «អ្នកដែលមានការភាន់ច្រឡំក្នុងការយល់ដឹងអំពីព្រះបន្ទូល ហើយមិនអាចឃើញន័យនៃអាន់ទីគ្រីស្ទ នោះពិតជានឹងដាក់ខ្លួននៅខាងអាន់ទីគ្រីស្ទ។ ឥឡូវនេះ គ្មានពេលសម្រាប់យើងឲ្យសម្របខ្លួនចូលជាមួយលោកិយទេ។ ដានីយ៉ែលកំពុងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ និងនៅក្នុងទីកន្លែងរបស់គាត់។ ទំនាយទាំងឡាយរបស់ដានីយ៉ែល និងរបស់យ៉ូហាន ត្រូវតែយល់។ ពួកវាបកស្រាយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកវាផ្តល់សេចក្តីពិតដល់លោកិយ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែយល់។ ទំនាយទាំងនេះត្រូវធ្វើជាសាក្សីនៅក្នុងលោកិយ។ ដោយការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ ពួកវានឹងពន្យល់ខ្លួនឯង»។ Kress Collection, 105.

Back to Articles