Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-One

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ សាមសិបមួយ

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

ការព្រមានដល់អាមេរិក៖ សារៈសំខាន់នៃការបកស្រាយរបស់ដានីយ៉ែលសម្រាប់សព្វថ្ងៃ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

អក្សរដែលបានសរសេរលើជញ្ជាំង និងការបកស្រាយរបស់ដានីយែលចំពោះបែលសាសារ តំណាងឲ្យព្រះបន្ទូលប្រកាសចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងទាំងស្នែងសាធារណរដ្ឋដែលបានក្បត់ជំនឿ និងស្នែងប្រូតេស្តង់ដែលបានក្បត់ជំនឿ របស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ប្រវត្តិដំបូងនៃទាំងបិតាស្ថាបនិកនៃសហរដ្ឋអាមេរិក និងអ្នកត្រួសត្រាយដំបូងនៃអាដវេនទីស៊ុម ត្រូវបានកត់ត្រាទុកយ៉ាងច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែមេរៀន និងសេចក្តីព្រមានដែលមាននៅក្នុងនោះ ត្រូវបានដាក់មួយឡែកអស់រយៈពេល «បួនជំនាន់»។ បែលសាសារ តំណាងឲ្យសេចក្តីពិតនេះយ៉ាងពេញលេញ។

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

វាមិនចាំបាច់ត្រូវកំណត់រយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ ដើម្បីសម្រេចថា មួយជំនាន់មានន័យស្មើនឹងប៉ុន្មាននោះទេ ពីព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនដែលបរាជ័យឡើយ ហើយវាបានមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ដោយផ្ទាល់ថា នៅក្នុងជំនាន់ទីបួននោះ ព្រះទ្រង់បិទបញ្ជីគណនីលើបណ្តាប្រជាជាតិទាំងឡាយដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះហឫទ័យដែលទ្រង់បានសម្ដែងបើកចំហររបស់ទ្រង់។

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> ហើយ​ព្រះជាម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​នូវ​ពាក្យ​ទាំង​អស់​នេះ​ថា៖ អញ​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​ឯង ដែល​បាន​នាំ​ឯង​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ចេញ​ពី​ផ្ទះ​នៃ​ភាព​ជា​ទាសករ។ ឯង​មិន​ត្រូវ​មាន​ព្រះ​ណា​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​មុខ​អញ​ឡើយ។ ឯង​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​រូប​ឆ្លាក់​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង ឬ​រូប​សំណាក​ណា​មួយ​នៃ​របស់​អ្វី​ដែល​នៅ​លើ​មេឃ​ខាង​លើ ឬ​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​ខាង​ក្រោម ឬ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ក្រោម​ផែនដី​ឡើយ។ ឯង​មិន​ត្រូវ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​វា ឬ​គោរព​បម្រើ​វា​ឡើយ ដ្បិត​អញ​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​ឯង ជា​ព្រះ​ដែល​ប្រច័ណ្ឌ ដោយ​ទុក​ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ឪពុក​ទៅ​លើ​កូនចៅ ដល់​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​អញ។ ហើយ​សម្ដែង​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ដល់​ពាន់​ជំនាន់​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​អញ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​អញ។ និក្ខមនំ 20:1។

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

នៅក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយ ហើយដូច្នេះ ជា «ជំនាន់ទីបួន» តាមទំនាយរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ទាំងយ៉ូហាន បាទីស្ទ និងព្រះគ្រីស្ទ បានកំណត់សម្គាល់ជំនាន់នោះថា ជាជំនាន់នៃពស់ពិស។

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> ឱ ពូជពស់វែកអើយ ដោយអ្នករាល់គ្នាជាមនុស្សអាក្រក់ តើអាចនិយាយសេចក្តីល្អបានដូចម្តេច? ដ្បិតមាត់និយាយចេញពីសេចក្តីពេញបរិបូរនៃចិត្ត។ មនុស្សល្អ យកសេចក្តីល្អចេញពីឃ្លាំងល្អនៃចិត្តរបស់ខ្លួនមកបង្ហាញ; រីឯមនុស្សអាក្រក់ យកសេចក្តីអាក្រក់ចេញពីឃ្លាំងអាក្រក់មកបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ពាក្យឥតប្រយោជន៍គ្រប់ម៉ាត់ដែលមនុស្សនិយាយ នោះគេនឹងត្រូវរាយការណ៍អំពីពាក្យទាំងនោះនៅថ្ងៃជំនុំជម្រះ។ ដ្បិតដោយពាក្យរបស់អ្នក អ្នកនឹងត្រូវបានរាប់ថាសុចរិត ហើយដោយពាក្យរបស់អ្នក អ្នកនឹងត្រូវផ្តន្ទាទោស។ ម៉ាថាយ 12:34–37។

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សត្វ​ពី​ផែនដី វា​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ (ពស់ពិស)។ ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1863 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ស្នែង​ខាង​សាធារណរដ្ឋ​បាន​បែរ​ចេញ​ពី​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នៃ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ព្រះពរ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ជាតិ​នោះ បាន​បង្វែរ​ចិត្ត​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ និង​អ្នកដឹកនាំ​ឲ្យ​ចេញ​ឆ្ងាយ​ពី​កាតព្វកិច្ច​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ការពារ​គោលការណ៍​ដែល​បាន​បង្កើត​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​ភាព​សម្បូរ​បែប​ដែល​ពួកគេ​បាន​មក​ដល់​ការ​រីករាយ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ភ្លេច​មូលហេតុ​ជំរុញ​ដែល​បាន​ដឹកនាំ​បិតាស្ថាបនិក​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ឯកសារ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​នោះ ដែល​បាន​បង្កើត​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​ភាព​សម្បូរ​បែប ដែល​បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​វា​ល្បួង​ពួកគេ។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹម​តែ​ភ្លេច​គោលបំណង​នៃ​ឯកសារ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​បាន​ភ្លេច​កាតព្វកិច្ច​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​រក្សា​ទុក​គោលការណ៍​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ឯកសារ​នោះ​ផង​ដែរ។

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ស្នែងប្រូតេស្តង់ពិត (Adventism) បានបែរចេញពីសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន ដែលព្រះបានបង្កើតឡើងតាមរយៈកិច្ចបម្រើរបស់ William Miller។ ព្រះពរដែលព្រះបានប្រទានដល់ Adventism បានបង្វែរចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងមេដឹកនាំឲ្យឆ្ងាយពីការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេ ក្នុងការការពារគោលការណ៍ទាំងឡាយដែលបានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ ដែលពួកគេបានមកទទួលរីករាយ ហើយពួកគេបានភ្លេចគោលបំណងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយ ក្នុងការបង្កើតសារ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើផ្ទាំងគំនូសពិសិដ្ឋទាំងពីរ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិខាងទំនាយ ដែលពួកគេត្រូវការពារ និងប្រកាស។

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសញ្ញាសម្ពន្ធជាមួយនឹងអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅភ្នំស៊ីណាយ ទ្រង់បានប្រទានបន្ទះបរិសុទ្ធពីរ ដែលមានក្រឹត្យវិន័យដប់ប្រការរបស់ទ្រង់ សម្រាប់ធ្វើជានិមិត្តសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសម្ពន្ធរវាងទ្រង់នឹងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ នៅពេលដែលទ្រង់បានបញ្ញត្តិបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ ទ្រង់បានបញ្ជាថា នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ត្រូវមានដង្វាយនំប៉័ងពីរ ដែលត្រូវលើកថ្វាយ។ ដង្វាយលើកថ្វាយនៃនំប៉័ងទាំងពីរនេះ គឺជាដង្វាយតែមួយគត់ក្នុងពិធីបម្រើនៅទីបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវមានមេដំបែ (ជានិមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបរបស់មនុស្ស អំពើអាក្រក់ ចិត្តទុច្ចរិត និងពុតត្បុត) បញ្ចូលក្នុងការរៀបចំរបស់វា។

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> ការអួតអាងរបស់អ្នករាល់គ្នា​មិនល្អ​ទេ។ តើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេឬថា មេដំបែបន្តិចបន្តួចធ្វើឲ្យម្សៅទាំងមូលឡើងដំបែ? ដូច្នេះ ចូរបោសសម្អាតមេដំបែចាស់ចេញ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានជាម្សៅថ្មី ដូចជាអ្នករាល់គ្នាគ្មានមេដំបែស្រាប់ហើយ។ ដ្បិត ព្រះគ្រីស្ទ ជាយញ្ញបុណ្យរំលងរបស់យើង បានត្រូវថ្វាយជាយញ្ញសម្រាប់យើងហើយ។ ហេតុនេះ ចូរឲ្យយើងរាល់គ្នាប្រារព្ធបុណ្យនេះ មិនមែនដោយមេដំបែចាស់ ឬដោយមេដំបែនៃអំពើអាក្រក់ និងសេចក្ដីទុច្ចរិតឡើយ ប៉ុន្តែដោយនំប៉័ងឥតមេដំបែនៃសេចក្ដីស្មោះត្រង់ និងសេចក្ដីពិត។ ១ កូរិនថូស ៥:៦–៨

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> ក្នុងពេលនោះ ខណៈដែលមានបណ្ដាជនរាប់មិនអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា ដល់ថ្នាក់ជាន់លើគ្នាទៅវិញទៅមក នោះទ្រង់បានចាប់ផ្ដើមមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ទ្រង់ជាមុនសិនថា ចូរប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះដំបែរបស់ពួកផារីស៊ី ដែលជាការក្លែងពុត។ លូកា 12:1

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

នំប៉័ងពីរដុំដែលត្រូវបានលើកឡើងជាតង្វាយគ្រវី គឺជានិមិត្តរូបនៃទង់សញ្ញារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែល ទោះបីជាមនុស្សមានបាបក៏ដោយ ក៏បានដោយអំណាចរបស់ព្រះ បំបាត់មេដំបែរបស់ខ្លួន គឺអំពើអាក្រក់ ចិត្តទុច្ចរិត និងពុតត្បុត ចេញអស់។ មេដំបែដែលមាននៅក្នុងនំប៉័ងទាំងនោះ តំណាងឲ្យមនុស្សទាំងឡាយ (មនុស្សមានបាប) ដែលបានឈ្នះលើបាប តាមរយៈដំណើរការនៃការសម្អាតបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាការត្រូវ «ដុតឲ្យឆ្អិន» ដោយភ្លើងគុករបស់អ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា នៅក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ នំប៉័ងទាំងនោះក៏តំណាងឲ្យ «នំប៉័ងពីស្ថានសួគ៌» ផងដែរ ដ្បិតនៅពេលដែលថ្វាយ នោះគេត្រូវលើកវាឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ជាតង្វាយគ្រវី។

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

នៅថ្ងៃបុណ្យពន្ធកុស្ត៍ កាលណាការសម្រេចពេញលេញនៃនិមិត្តរូបអំពីនំប៉័ងពីរដុំ ដែលបានថ្វាយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅពិធីបុណ្យពន្ធកុស្ត៍ បានមកដល់ សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការហៅមនុស្សមួយក្រុមទៀត (នំប៉័ងដុំទីពីរ) ចេញពីពិភពសាសន៍ដទៃ។ ដូច្នេះ នឹងមាននំប៉័ងពីរដុំ ដែលទាំងពីរត្រូវបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធពីអំពើបាប (មេដំបែ)។

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

ផ្ទាំងទាំងពីរនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញារវាងអ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងនំប៉័ងរលកទាំងពីរនោះ តំណាងឲ្យទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញាជាមួយក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដើម។ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វលោកីយ៍ ទាំងពីរផ្ទាំងបរិសុទ្ធរបស់ហាបាគុក ត្រូវបានប្រទានជានិមិត្តសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញារបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប គឺស្នែងប្រូតេស្តង់ពិត ដូចជារដ្ឋធម្មនុញ្ញដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានប្រទានដល់ស្នែងសាធារណរដ្ឋដែរ។ ឥឡូវនេះ ព្រះអម្ចាស់កំពុងត្រាស់ហៅមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ឲ្យក្រោកឈរឡើងជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែមួយ ហើយនៅពេលដែលពួកគេធ្វើដូច្នោះ ពួកគេនឹងត្រូវបានលើកឡើងជាតង្វាយរលក (ទង់សញ្ញា) ខណៈដែលពួកគេត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងឡដែលកម្ដៅខ្លាំងឡើងប្រាំពីរដង។

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

ទង់សញ្ញានោះតំណាងឲ្យក្រឹត្យវិន័យនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ហើយក៏តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលដើរនៅក្នុងភ្លើងឡភ្លើង ដោយមានព្រះបុ័ងរស់ពីស្ថានសួគ៌គង់នៅជិតខាងពួកគេផងដែរ និងតំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលលើកតម្កើងសេចក្តីបង្រៀនជាមូលដ្ឋាន ដែលត្រូវបាននិមិត្តសញ្ញានៅលើផ្ទាំងបរិសុទ្ធទាំងពីររបស់ហាបាគុក។ និមិត្តសញ្ញាទាំងនោះសុទ្ធតែត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសាក្សីទាំងពីរនៃវិវរណៈ ជំពូកទីដប់មួយ។

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

ការជំនុំជម្រះរបស់បែលសាស្សារ តំណាងឲ្យសាក្សីប្រឆាំងនឹងស្នែងទាំងពីរនៃសត្វមហាឃាតលើផែនដី។ នៅក្នុងគ្រានៃការជំនុំជម្រះនោះ មានស្ត្រីម្នាក់ (ព្រះវិហារ) ដែលបានយល់ថា បុរសតែម្នាក់គត់នៅក្នុងនគរ ដែលអាចស្គាល់ និងបកស្រាយអក្សរដែលបានសរសេរនោះ គឺដានីយ៉ែល។

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> ហើយ​ទូលបង្គំ​បាន​ឮ​អំពី​អ្នក​ថា អ្នក​អាច​បកស្រាយ​បាន ហើយ​អាច​ដោះស្រាយ​សេចក្តី​សង្ស័យ​បាន។ ឥឡូវ​នេះ បើ​អ្នក​អាច​អាន​អក្សរ​នោះ ហើយ​ប្រាប់​ទូលបង្គំ​អំពី​សេចក្តី​បកស្រាយ​របស់​វា​បាន នោះ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ស្លៀកពាក់​ពណ៌​ក្រហម​ឆើតឆាយ ហើយ​មាន​ខ្សែ​មាស​ពាក់​នៅ​ក​របស់​អ្នក ហើយ​នឹង​បាន​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ទី​បី​ក្នុង​នគរ។ រួច​ដានីយ៉ែល​បាន​ឆ្លើយ​ទូល​នៅ​ចំពោះ​ស្តេច​ថា សូម​ឲ្យ​អំណោយ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ជា​របស់​ទ្រង់​វិញ​ចុះ ហើយ​សូម​ប្រទាន​រង្វាន់​របស់​ទ្រង់​ដល់​អ្នក​ដទៃ​ចុះ។ ទោះ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទូលបង្គំ​នឹង​អាន​អក្សរ​នោះ​ថ្វាយ​ស្តេច ហើយ​នឹង​ប្រាប់​ទ្រង់​អំពី​សេចក្តី​បកស្រាយ​នោះ។

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> ឱ ព្រះរាជា ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត បានប្រទាននគរ ព្រមទាំងសិរីល្អ កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្កុំថ្កើង ដល់នេប៊ូក្នេសារ ជាបិតារបស់ទ្រង់។ ហើយដោយសារសេចក្តីថ្កុំថ្កើង ដែលទ្រង់បានប្រទានដល់គាត់ នោះប្រជាជន ទាំងសាសន៍ និងទាំងភាសាទាំងអស់ បានញ័រខ្លាច ហើយកោតខ្លាចនៅចំពោះមុខគាត់។ អ្នកណាដែលគាត់ចង់សម្លាប់ គាត់ក៏សម្លាប់ ហើយអ្នកណាដែលគាត់ចង់ទុកឲ្យរស់ គាត់ក៏ទុកឲ្យរស់ ហើយអ្នកណាដែលគាត់ចង់លើកតម្កើង គាត់ក៏លើកតម្កើង ហើយអ្នកណាដែលគាត់ចង់បន្ទាប គាត់ក៏បន្ទាប។ ប៉ុន្តែកាលណាចិត្តរបស់គាត់បានកើនខ្ពស់ឡើង ហើយគំនិតរបស់គាត់បានរឹងរូសដោយអំណួត នោះគាត់ត្រូវបានដកចេញពីបល្ល័ង្ករាជ្យរបស់គាត់ ហើយសិរីល្អរបស់គាត់ត្រូវបានដកហូតចេញពីគាត់។ ហើយគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកូនចៅមនុស្ស ហើយចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឲ្យដូចសត្វ ហើយទីលំនៅរបស់គាត់នៅជាមួយនឹងលាព្រៃ។ គេឲ្យគាត់ស៊ីស្មៅដូចគោ ហើយរូបកាយរបស់គាត់ត្រូវបានសើមដោយទឹកសន្សើមពីលើមេឃ ដរាបដល់គាត់បានដឹងថា ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត គ្រប់គ្រងលើនគររបស់មនុស្ស ហើយទ្រង់តែងតាំងអ្នកណាក៏ដោយដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ ឲ្យគ្រប់គ្រងលើនគរនោះ។

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> ហើយ​ឯង ជា​បុត្រា​របស់​គាត់ ឱ បេលសាសារ​អើយ មិន​បាន​បន្ទាប​ចិត្ត​របស់​ឯង​ទេ ទោះ​បី​ជា​ឯង​បាន​ដឹង​អំពី​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​ក៏​ដោយ។ ប៉ុន្តែ ឯង​បាន​លើក​ខ្លួន​ឡើង​ទាស់​នឹង​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​គេ​បាន​នាំ​ភាជនៈ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៃ​ព្រះដំណាក់​របស់​ទ្រង់​មក​នៅ​មុខ​ឯង ហើយ​ឯង ព្រម​ទាំង​ពួក​អម្ចាស់​របស់​ឯង ភរិយា​របស់​ឯង និង​ស្រី​ស្នំ​របស់​ឯង បាន​ផឹក​ស្រា​ក្នុង​ភាជនៈ​ទាំង​នោះ ហើយ​ឯង​បាន​សរសើរ​ព្រះ​ទាំងឡាយ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ប្រាក់ ពី​មាស ពី​លង្ហិន ពី​ដែក ពី​ឈើ និង​ពី​ថ្ម ដែល​មិន​ឃើញ មិន​ឮ ហើយ​មិន​ដឹង​អ្វី​សោះ។ តែ​ព្រះ ដែល​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​កាន់​ដង្ហើម​ជីវិត​របស់​ឯង ហើយ​ផ្លូវ​ទាំង​អស់​របស់​ឯង​ក៏​ជា​របស់​ទ្រង់ នោះ​ឯង​មិន​បាន​លើក​តម្កើង​ទ្រង់​ទេ។ ដូច្នេះ ផ្នែក​នៃ​ដៃ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ចេញ​មក​ពី​ព្រះអង្គ ហើយ​អក្សរ​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ឡើង។ ហើយ​នេះ​ជា​អក្សរ​ដែល​បាន​សរសេរ​ថា៖ MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN។ នេះ​ជា​ការ​បកស្រាយ​នៃ​សេចក្តី​នោះ៖ MENE គឺ​ថា ព្រះ​បាន​រាប់​ចំនួន​នគរ​របស់​ឯង ហើយ​បាន​បញ្ចប់​វា​ហើយ។ TEKEL គឺ​ថា ឯង​ត្រូវ​បាន​ថ្លឹង​ក្នុង​ជញ្ជីង ហើយ​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ថា​ខ្វះ។ PERES គឺ​ថា នគរ​របស់​ឯង​ត្រូវ​បាន​បែងចែក ហើយ​ប្រគល់​ទៅ​ឲ្យ​ពួក​មេឌី និង​ពួក​ពែរ្ស។

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> នោះ បេលសាស្សារ​បាន​បង្គាប់ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ស្លៀកពាក់​ពណ៌​ក្រហម​ស្រអាប់​ដល់​ដានីយ៉ែល ហើយ​ដាក់​ខ្សែ​សង្វាក់​មាស​មួយ​នៅ​ជុំវិញ​ក​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​ប្រកាស​អំពី​គាត់​ថា គាត់​ត្រូវ​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ទី​បី​ក្នុង​នគរ។ នៅ​យប់​នោះ បេលសាស្សារ ជា​ស្ដេច​នៃ​ពួក​ខាល់ដេ ត្រូវ​បាន​សម្លាប់។ ហើយ​ដារីយុស ជា​ជន​មេឌី បាន​ទទួល​យក​នគរ ក្នុង​អាយុ​ប្រហែល​ហុកសិប​ពីរ​ឆ្នាំ។ ដានីយ៉ែល ៥:១៦–៣១។

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

នៅឯក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ពែងនៃអំពើទុច្ចរិត និងពែងនៃពេលវេលាសាកល្បង នឹងពេញលេញ សម្រាប់ជាតិនេះ និងសម្រាប់ស្នែងសាធារណរដ្ឋដែលក្បត់ជំនឿ និងស្នែងប្រូតេស្តង់ដែលក្បត់ជំនឿ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់នឹងបាន «រាប់» «រាជាណាចក្រ» (ទីប្រាំមួយ) «ហើយបញ្ចប់វា»។ ស្នែងទាំងពីរ និងជាតិនោះ នឹងត្រូវបាន «ថ្លឹងក្នុងជញ្ជីង» (នៃការជំនុំជម្រះដែលកំពុងប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ) «ហើយឃើញថាខ្វះខាត»។ បន្ទាប់មក សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងត្រូវបាន «បែងចែក» ខណៈដែលសង្គ្រាមស៊ីវិល និងរបបផ្តាច់ការកើតមានឡើង ហើយបន្ទាប់មកនឹងត្រូវប្រគល់ឲ្យដល់រាជាណាចក្រទីប្រាំពីរ និងទីប្រាំបី នៃពាក្យទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> អំពីជនជាតិអាមូរី ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅជំនាន់ទីបួន ពួកគេនឹងត្រឡប់មកទីនេះវិញ ដ្បិតអំពើទុច្ចរិតរបស់ជនជាតិអាមូរីមិនទាន់ពេញលេញនៅឡើយទេ»។ ទោះបីជាជាតិនេះលេចធ្លោដោយសារការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ និងសេចក្តីពុករលួយរបស់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនទាន់បានបំពេញពែងនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួនឲ្យពេញនៅឡើយ ហើយព្រះជាម្ចាស់ក៏មិនទាន់ប្រទានបញ្ជាឲ្យបំផ្លាញពួកគេទាំងស្រុងដែរ។ ប្រជាជនត្រូវបានឲ្យឃើញអំណាចដ៏ទេវភាពសម្ដែងចេញយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដើម្បីឲ្យពួកគេនៅសល់ដោយឥតមានលេសអ្វីឡើយ។ ព្រះបង្កើតដ៏ពោរពេញដោយព្រះករុណា ទ្រង់សព្វព្រះទ័យអត់ធ្មត់នឹងអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេរហូតដល់ជំនាន់ទីបួន។ បន្ទាប់មក ប្រសិនបើមិនឃើញមានការផ្លាស់ប្តូរទៅរកភាពប្រសើរឡើងទេ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់នឹងធ្លាក់មកលើពួកគេ។

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> «ដោយភាពត្រឹមត្រូវឥតខុសឆ្គង ព្រះអង្គអនន្តនៅតែរក្សាគណនេយ្យជាមួយនឹងប្រជាជាតិទាំងអស់។ ខណៈដែលព្រះមេត្ដារបស់ទ្រង់ត្រូវបានប្រទានជូនដោយការអំពាវនាវឲ្យប្រែចិត្ត គណនេយ្យនេះនឹងនៅតែបើកចំហ; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលតួលេខទាំងនោះឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលព្រះបានកំណត់ កិច្ចបម្រើនៃព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ក៏ចាប់ផ្តើមឡើង។ គណនេយ្យត្រូវបានបិទ។ ព្រះទ័យអត់ធ្មត់របស់ព្រះត្រូវបញ្ចប់។ មិនមានការអង្វរសុំមេត្តាករុណាទៀតឡើយសម្រាប់ពួកគេ។»

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> «ហោរា ដែលបានសម្លឹងមើលឆ្លងកាត់សម័យកាលទាំងឡាយ បានឃើញពេលវេលានេះបង្ហាញនៅមុខនិមិត្តរបស់លោក។ ប្រជាជាតិទាំងឡាយនៃសម័យនេះ បានទទួលព្រះគុណមេត្តាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ព្រះពរដ៏ល្អបំផុតនៃស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេ ប៉ុន្តែភាពអួតអាងកាន់តែច្រើន ការលោភលន់ ការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ ការមើលងាយព្រះ និងការអកតញ្ញូដ៏ទាបថោក ត្រូវបានកត់ទុកទាស់នឹងពួកគេ។ ពួកគេកំពុងបិទបញ្ជីគណនីរបស់ខ្លួនជាមួយព្រះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។»

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> «ប៉ុន្តែ អ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំញ័រខ្លាច គឺសេចក្ដីពិតដែលថា អស់អ្នកដែលបានទទួលពន្លឺ និងអភ័យសិទ្ធិយ៉ាងច្រើនបំផុត បានក្លាយជាមានមលិនដោយអំពើទុច្ចរិតដែលកំពុងពេញនិយម។ ដោយទទួលឥទ្ធិពលពីមនុស្សអយុត្តិធម៌ដែលនៅជុំវិញខ្លួន ពួកមនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែក្នុងចំណោមអស់អ្នកដែលប្រកាសថាកាន់សេចក្ដីពិត ក៏បានត្រជាក់ចិត្តទៅ ហើយត្រូវបាននាំឲ្យលង់ចុះដោយចរន្តអាក្រក់ដ៏ខ្លាំង។ ការមើលងាយជាសកលដែលបានបោះទៅលើការគោរពព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ និងភាពបរិសុទ្ធ នាំឲ្យអស់អ្នកដែលមិនបានភ្ជាប់ខ្លួនជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះ បាត់បង់ការគោរពកោតខ្លាចរបស់ពួកគេចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើពួកគេកំពុងដើរតាមពន្លឺ ហើយស្តាប់បង្គាប់សេចក្ដីពិតដោយអស់ពីចិត្ត នោះក្រឹត្យវិន័យដ៏បរិសុទ្ធនេះ នឹងមើលទៅកាន់តែមានតម្លៃថ្លៃថ្លាចំពោះពួកគេ នៅពេលដែលវាត្រូវបានមើលងាយ និងទុកចោលដូច្នេះ។ ខណៈដែលការមិនគោរពចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ កាន់តែបង្ហាញឲ្យឃើញច្បាស់ឡើង បន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអស់អ្នកដែលគោរពតាមវា និងលោកីយ៍ ក៏កាន់តែច្បាស់ដាច់ដោយឡែកឡើងផងដែរ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព កើនឡើងក្នុងមនុស្សមួយក្រុម ស្របតាមដែលការមើលងាយចំពោះបញ្ញត្តិនោះ កើនឡើងក្នុងមនុស្សមួយក្រុមទៀត។»

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> «វិបត្តិកំពុងតែខិតមកដល់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ តួលេខដែលកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សបង្ហាញថា ពេលវេលានៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជិតមកដល់ហើយ។ ទោះបីទ្រង់មិនសព្វព្រះទ័យនឹងផ្តន្ទាទោសក៏ដោយ ក៏ទ្រង់នឹងផ្តន្ទាទោសដែរ ហើយនឹងធ្វើដោយឆាប់រហ័ស។ អស់អ្នកដែលដើរក្នុងពន្លឺ នឹងឃើញសញ្ញានៃគ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងខិតមកជិត។ ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនត្រូវអង្គុយស្ងៀមដោយគ្មានការខ្វល់ខ្វាយ រង់ចាំការបំផ្លាញ ដោយលួងលោមខ្លួនឯងជាមួយនឹងជំនឿថា ព្រះជាម្ចាស់នឹងការពាររាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃនៃការយាងមកពិនិត្យនោះឡើយ។ មិនដូច្នោះទេ។ ពួកគេគួរតែដឹងថា នេះជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងមុតមាំដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដទៃ ដោយសម្លឹងទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់ដោយសេចក្តីជំនឿដ៏មាំមួន សុំជំនួយពីទ្រង់។ «ការអធិស្ឋានដ៏កក់ក្តៅ និងមានប្រសិទ្ធភាពរបស់មនុស្សសុចរិត មានអានុភាពជាខ្លាំង»។

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> «ដំបែ​នៃ​សេចក្ដី​គោរព​ព្រះ​មិន​ទាន់​បាត់បង់​អំណាច​របស់​វា​ទាំងស្រុង​ទេ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រោះថ្នាក់ និង​ការ​ធ្លាក់​ទឹកចិត្ត​របស់​ពួកជំនុំ​មាន​ទំហំ​ធំ​បំផុត ក្រុម​តូច​ដែល​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ នឹង​កំពុង​ថ្ងូរ និង​យំ​សោក​ដោយ​សារ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ​ជា​ពិសេស​ជាង​នោះ ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួកគេ​នឹង​ឡើង​ទៅ​ជំនួស​ពួកជំនុំ ពីព្រោះ​សមាជិក​របស់​វា​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​របស់​លោកិយ។»

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> សេចក្តីអធិស្ឋានដ៏ទន្ទឹងទន្ទាញរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់ចំនួនតិចនេះ នឹងមិនឥតផលឡើយ។ កាលណាព្រះអម្ចាស់យាងមកក្នុងនាមជាព្រះអ្នកសងសឹក នោះព្រះអង្គក៏យាងមកក្នុងនាមជាព្រះអ្នកការពារផងដែរ សម្រាប់អស់អ្នកទាំងឡាយដែលបានរក្សាជំនឿឲ្យនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់វា ហើយបានរក្សាខ្លួនឯងមិនឲ្យមានមន្ទិលដោយសារពិភពលោក។ នៅពេលនេះហើយដែលព្រះបានសន្យាថា នឹងសងសឹកជំនួសពួកអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស ដែលអំពាវនាវដល់ទ្រង់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ទោះបីទ្រង់អត់ធ្មត់នឹងពួកគេជាយូរមកហើយក៏ដោយ។

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> បញ្ជាគឺថា៖ «ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺឆ្លងកាត់កណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក ដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ អ្នកទាំងនេះដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក បានប្រកាសព្រះបន្ទូលនៃជីវិតមកជានិច្ច; ពួកគេបានស្តីបន្ទោស ផ្តល់ឱវាទ ហើយអង្វរ។ មនុស្សខ្លះដែលបានបង្អាប់ព្រះ បានប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែលហើយ; ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តទម្រង់នៃសាសនាក៏ដោយ ក៏ព្រះចេស្តា និងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គបានខ្វះបាត់ទៅ។» Testimonies, volume 5, 208–210.

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

អស់អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយដានីយ៉ែល ខណៈដែលគាត់ឈរនៅមុខបែលសាសារ គឺជាអ្នកដែលដឹងអំពី “អនាគតសម្រាប់អាមេរិក” នោះ នៅពេលនោះពួកគេនឹងទទួលបាន “អាវពណ៌ក្រហមស្វាយ” របស់ដានីយ៉ែល “ខ្សែកមាសពាក់ក” មួយ ហើយនឹងត្រូវបានប្រកាសថា​ជា “អ្នកគ្រប់គ្រងទីបីនៅក្នុងនគរ”។ ពណ៌ក្រហមស្វាយ​ជា​សញ្ញា និង​ជា​ពណ៌​របស់​កូនច្បង ដែល​ទទួល​បាន​ចំណែក​ទ្វេដង​នៃ​មរតក​ពី​ព្រះបិតា គឺជា​មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់​នាក់។

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> ពួកទាំងនេះហើយ ដែលមិនបានស្អុយស្អាប់ដោយស្ត្រីឡើយ ដ្បិតពួកគេជាព្រហ្មចារី។ ពួកទាំងនេះហើយ ដែលដើរតាមកូនចៀម ទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់យាងទៅ។ ពួកទាំងនេះត្រូវបានលោះចេញពីចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ ដើម្បីជាផលដំបូងថ្វាយដល់ព្រះ និងដល់កូនចៀម។ វិវរណៈ 14:4.

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

ក្នុង​ចំណោម​នំប៉័ង​ទាំង​ពីរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា នោះ​គឺ​ជា​កូន​ច្បង (ផល​ដំបូង) ដែល​មាន​ខ្សែ​ពណ៌​ក្រហម​ឆ្អៅ​ដាក់​លើ​ដៃ​របស់​ពួក​គេ។

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> ហើយកាលនាងកំពុងឈឺសម្រាល កូនម្នាក់ក៏លូកដៃចេញមក។ នាងឆ្មបក៏យកខ្សែពណ៌ក្រហមមួយចងនៅលើដៃរបស់កូននោះ ដោយនិយាយថា៖ «អ្នកនេះបានចេញមកមុន»។ ប៉ុន្តែកាលដែលគេដកដៃរបស់ខ្លួនត្រឡប់ចូលវិញ នោះ មើល៍! ប្អូនរបស់គេក៏ចេញមក ហើយនាងក៏និយាយថា៖ «តើអ្នកបានបំបែកចេញមកយ៉ាងដូចម្តេច? ការបំបែកនេះសូមឲ្យនៅលើអ្នកចុះ»។ ដូច្នេះ គេបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា ផារេស។ បន្ទាប់មក ប្អូនរបស់គាត់ដែលមានខ្សែពណ៌ក្រហមនៅលើដៃ ក៏ចេញមកដែរ ហើយគេបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា សេរ៉ាស។ លោកុប្បត្តិ 38:28–30។

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

ការលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពី «ពណ៌ក្រហមឆ្អៅ» នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺនៅពេលដែល «សេរ៉ះ» ជាកូនច្បង ហើយឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា «ពន្លឺដែលរះឡើង» បានចេញមកមុនគេ ពីក្នុងកូនភ្លោះដែលបានកើតពីយូដា។ ម្តាយរបស់ពួកគេ គឺ តាម៉ារ (ដែលបានប្រព្រឹត្តដូចស្ត្រីពេស្យា) ជាភរិយារបស់កូនប្រុសអាក្រក់របស់យូដាដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ សេរ៉ះ ដែលជា «ពន្លឺដែលរះឡើង» បានមកពីកុលសម្ព័ន្ធយូដា ហើយមានខ្សែពណ៌ក្រហមឆ្អៅចងនៅលើដៃរបស់គាត់។ «ផារេស» មានន័យថា បំបែកចេញ ហើយគាត់តំណាងឲ្យអស់អ្នកដែលបំបែកខ្លួនចេញពីអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយចេញពីបាប៊ីឡូន ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

“បន្ទាត់ពណ៌ក្រហមឆ្អៅ” ក៏ជាសញ្ញាដែលការពារស្រីពេស្យានៃក្រុងយេរីខូផងដែរ នៅពេលដែលក្រុងយេរីខូត្រូវបានបំផ្លាញ។

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> មើលចុះ កាលណាយើងចូលទៅក្នុងស្រុក នោះអ្នកត្រូវចងខ្សែពណ៌ក្រហមនេះនៅបង្អួចដែលអ្នកបានបញ្ចុះយើងចុះតាមនោះ ហើយអ្នកត្រូវនាំឪពុក ម្តាយ បងប្អូនរបស់អ្នក និងគ្រួសារទាំងមូលរបស់ឪពុកអ្នក មកនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក។ ហើយវានឹងកើតឡើងថា អ្នកណាដែលចេញពីទ្វារផ្ទះរបស់អ្នកទៅតាមផ្លូវ នោះឈាមរបស់គាត់នឹងស្ថិតលើក្បាលរបស់គាត់ ហើយយើងនឹងគ្មានទោសឡើយ; ហើយអ្នកណាដែលនៅជាមួយអ្នកក្នុងផ្ទះ នោះឈាមរបស់គាត់នឹងស្ថិតលើក្បាលរបស់យើង បើសិនជាមានដៃណាមួយប៉ះពាល់គាត់។ ហើយបើអ្នកបង្ហាញការរឿងនេះរបស់យើង នោះយើងនឹងរួចផុតពីសម្បថរបស់អ្នក ដែលអ្នកបានឲ្យយើងស្បថនោះ។ ហើយនាងបាននិយាយថា ឲ្យបានដូចពាក្យរបស់អ្នកចុះ។ រួចនាងបានបញ្ជូនពួកគេចេញទៅ ហើយពួកគេក៏ចាកចេញទៅ; ហើយនាងបានចងខ្សែពណ៌ក្រហមនៅបង្អួច។ យ៉ូស្វេ ២៖១៨–២១។

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

អាវពណ៌ក្រហមឆ្អៅរបស់ដានីយ៉ែលបញ្ជាក់ថា នៅពេលនោះគាត់តំណាងឲ្យមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលជានំប៉័ងរលកដំបូងក្នុងចំណោមនំប៉័ងរលកពីរដុំដែលត្រូវបានលើកឡើង។ ក្នុងនាមជានំប៉័ង ពួកគេតំណាងឲ្យនំប៉័ងពីស្ថានសួគ៌ ដែលត្រូវបានគេឲ្យពាក់អាវពណ៌ក្រហមឆ្អៅមួយនៅក្នុងសាលរួម នៅលើផ្លូវរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ការឆ្កាង។ នៅក្នុងសាលពិធីជប់លៀងរបស់បេលសាសារ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសាលរួមដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឲ្យអាវពណ៌ក្រហមឆ្អៅមួយ នោះអាវនេះត្រូវបានប្រគល់ឲ្យដល់អ្នកដែលយល់អំពីវិបត្តិដែលស្ថិតនៅខាងមុខបន្តិច ក្នុង “Future for America”។

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> បន្ទាប់​មក ពួក​ទាហាន​របស់​អភិបាល​បាន​នាំ​ព្រះយេស៊ូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​ទូទៅ ហើយ​ប្រមូល​កង​ទាហាន​ទាំង​មូល​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ដោះ​សម្លៀកបំពាក់​ពី​ព្រះអង្គ ហើយ​ពាក់​អាវ​ពណ៌​ក្រហម​ស្រងាត់​លើ​ព្រះអង្គ។ ម៉ាថាយ 27:27, 28។

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

អាវវែងដែលបានប្រទានដល់អ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងដោយដានីយ៉ែល គឺជាអាវវែងនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានពណ៌ស។

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> ចូរឲ្យយើងអរសប្បាយ ហើយរីករាយជាទីបំផុត និងថ្វាយកិត្តិយសដល់ទ្រង់ ដ្បិតពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនចៀមបានមកដល់ហើយ ហើយភរិយារបស់ទ្រង់បានត្រៀមខ្លួនរួចហើយ។ ហើយបានប្រទានឲ្យនាងស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯកដ៏ល្អ ស្អាត និងស ដ្បិតក្រណាត់ទេសឯកនោះគឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ វិវរណៈ 19:7, 8

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

អាវវែងដែលបានប្រទានដល់អ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងថាជា ដានីយ៉ែល នោះមានទាំងពណ៌ក្រហមទុំ និងពណ៌ស ព្រោះអាវរបស់ពួកគេត្រូវបានលាងដោយសាប៊ូរបស់ជាងបោកគក់ ដោយជាងបោកគក់នៃ ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ នៅពេលដែលទ្រង់សម្អាតកូនចៅរបស់លេវី។

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> ប៉ុន្តែ តើ​នរណា​អាច​ទ្រាំទ្រ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអង្គ​បាន? ហើយ​តើ​នរណា​អាច​ឈរ​បាន នៅ​ពេល​ព្រះអង្គ​លេច​មក? ដ្បិត​ព្រះអង្គ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ភ្លើង​របស់​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​ដូច​ជា​សាប៊ូ​របស់​អ្នក​បោក​សំពត់។ ព្រះអង្គ​នឹង​គង់​អង្គុយ​ដូច​ជា​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​អ្នក​បន្សុទ្ធ​ប្រាក់; ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​បន្សុទ្ធ​កូនចៅ​របស់​លេវី ហើយ​សម្អាត​ពួកគេ​ដូច​ជា​មាស និង​ប្រាក់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ថ្វាយ​តង្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត។ ម៉ាឡាគី 3:2, 3.

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

អាវវែងនោះមានពណ៌ស ប៉ុន្តែមានតែដោយសារតែវាត្រូវបានលាងក្នុងព្រះលោហិតពណ៌ក្រហមចែងចាំងរបស់កូនចៀមប៉ុណ្ណោះ។

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> ហើយពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់ជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ និងជាបុត្រច្បងពីក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់ ហើយជាម្ចាស់លើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ ចំពោះទ្រង់ដែលបានស្រឡាញ់យើង ហើយបានលាងសម្អាតយើងពីអំពើបាបរបស់យើងដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយបានធ្វើឲ្យយើងក្លាយជាស្តេច និងជាបូជាចារ្យសម្រាប់ព្រះ និងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ សូមឲ្យសិរីល្អ និងអធិបតេយ្យភាពបានដល់ទ្រង់អស់កល្បជានិច្ចតរៀងទៅ។ អាម៉ែន។ វិវរណៈ ១:៥, ៦។

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

ការលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពីខ្សែសង្វាក់មាស គឺនៅពេលដែលយ៉ូសែបត្រូវបានតែងតាំងឲ្យកាន់តំណែងជាមេដឹកនាំនៃស្រុកអេហ្ស៊ីប។

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> ហើយ​ផារ៉ោន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​យ៉ូសែប​ថា៖ «មើល៍ យើង​បាន​តាំង​អ្នក​ឲ្យ​គ្រប់គ្រង​លើ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ទាំង​មូល»។ រួច​ផារ៉ោន​ក៏​ដោះ​ចិញ្ចៀន​ត្រា​ពី​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដាក់​លើ​ដៃ​យ៉ូសែប ហើយ​បំពាក់​គាត់​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់​ទេសឯក​យ៉ាង​ល្អ ហើយ​ដាក់​ខ្សែ​មាស​មួយ​នៅ​ជុំវិញ​ក​គាត់។ ទ្រង់​ក៏​ឲ្យ​គាត់​ជិះ​ក្នុង​រទេះ​ទី​ពីរ​ដែល​ទ្រង់​មាន ហើយ​គេ​ស្រែក​នៅ​មុខ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​លុត​ជង្គង់​ចុះ»។ ដូច្នេះ ទ្រង់​បាន​តាំង​គាត់​ឲ្យ​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​លើ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ទាំង​មូល។ ហើយ​ផារ៉ោន​ក៏​ដោះ​ចិញ្ចៀន​ត្រា​ពី​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដាក់​លើ​ដៃ​យ៉ូសែប ហើយ​បំពាក់​គាត់​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់​ទេសឯក​យ៉ាង​ល្អ ហើយ​ដាក់​ខ្សែ​មាស​មួយ​នៅ​ជុំវិញ​ក​គាត់។ លោកុប្បត្តិ ៤១:៤១–៤៣។

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

មូលហេតុដែលយ៉ូសែបត្រូវបានផារ៉ោនតែងតាំងឲ្យគ្រប់គ្រងលើប្រទេសអេហ្ស៊ីប គឺដោយព្រោះយ៉ូសែបអាចបកស្រាយសុបិនរបស់ផារ៉ោនអំពី «ប្រាំពីរដង» ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងខ្យល់បក់បំផ្លិចបំផ្លាញនៃ «ខ្យល់ខាងកើត»។

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> ហើយ​ផារ៉ោន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​យ៉ូសែប​ថា៖ «នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​ខ្ញុំ មើល៍ ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​មាត់​ទន្លេ។ ហើយ​មើល៍ មាន​គោ​ញី​ប្រាំពីរ​ក្បាល ឡើង​មក​ពី​ទន្លេ សាច់​ធាត់ និង​មាន​រូបរាង​ល្អ ហើយ​វា​ស៊ី​ស្មៅ​នៅ​វាល​ភក់។ ហើយ​មើល៍ មាន​គោ​ញី​ប្រាំពីរ​ក្បាល​ទៀត ឡើង​មក​បន្ទាប់​ពី​វា ស្គមស្គាំង និង​មាន​រូបរាង​អាក្រក់​ខ្លាំង ហើយ​សាច់​ស្គម ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​មាន​អាក្រក់​ដូច្នេះ​នៅ​ទូទាំង​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ឡើយ។ ហើយ​គោ​ញី​ស្គម និង​មាន​រូបរាង​អាក្រក់​ទាំង​នោះ បាន​ស៊ី​គោ​ញី​ធាត់​ប្រាំពីរ​ក្បាល​ដំបូង​អស់​ទៅ។ ហើយ​កាល​វា​បាន​ស៊ី​វា​អស់​ហើយ គេ​មិន​អាច​ដឹង​បាន​ថា វា​បាន​ស៊ី​វា​ហើយ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​នៅ​តែ​មាន​រូបរាង​អាក្រក់​ដូច​កាល​ដើម។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ក៏​ភ្ញាក់​ឡើង។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​សុបិន​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មើល៍ មាន​កួរ​ស្រូវ​ប្រាំពីរ​ដុះ​ឡើង​នៅ​លើ​ដើម​តែ​មួយ ពេញ និង​ល្អ។ ហើយ​មើល៍ មាន​កួរ​ស្រូវ​ប្រាំពីរ​ទៀត ក្រៀម ស្តើង និង​ត្រូវ​ខ្យល់​ខាង​កើត​បំផ្លាញ ដុះ​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​វា។ ហើយ​កួរ​ស្រូវ​ស្តើង​ទាំង​នោះ បាន​លេប​កួរ​ស្រូវ​ល្អ​ប្រាំពីរ​កួរ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​ការ​នេះ​ដល់​ពួក​គ្រូ​អាគម ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បកស្រាយ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ឡើយ»។ ហើយ​យ៉ូសែប​ទូល​ផារ៉ោន​ថា៖ «សុបិន​របស់​ផារ៉ោន​ជា​មួយ​តែ​មួយ។ ព្រះ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ផារ៉ោន​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​ហៀប​នឹង​ធ្វើ»។ លោកុប្បត្តិ 41:17–25។

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

យ៉ូសែប​បាន​បកស្រាយ​សុបិន​របស់​ផារ៉ោន​ដោយ​គោលការណ៍ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ពីព្រោះ​ដំបូង​គាត់​បាន​ជម្រាប​ផារ៉ោន​ថា សុបិន​ទាំង​ពីរ​នោះ​គឺ​ជា​សុបិន​តែ​មួយ។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​បកស្រាយ​ពាក្យ «ប្រាំពីរ» ដែល​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង «គោ» និង «កួរ​ស្រូវ» ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា។ ពាក្យ «ប្រាំពីរ» នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​នេះ គឺ​ជា​ពាក្យ​ដូច​គ្នា​នឹង​ពាក្យ​ដែល​បាន​បកប្រែ​ថា «ប្រាំពីរ​ដង» នៅ​ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ យ៉ូសែប​បាន​បកស្រាយ «ប្រាំពីរ» ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ ឬ​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ថ្ងៃ។ យ៉ូសែប និង​ដានីយ៉ែល ទាំង​ពីរ​នាក់ សុទ្ធតែ​កំពុង​បកស្រាយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​ផារ៉ោន ទុរ្ភិក្ស​ត្រូវ​បាន​បង្ក​ឡើង​ដោយ​កួរ​ស្រូវ​ដែល «ត្រូវ​ខ្យល់​ខាង​កើត​បោក​បំផ្លាញ»។ ដោយ​ផ្គូផ្គង​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ដូច​ដែល​យ៉ូសែប​ប្រើ​ដោយ​ផ្ទាល់ «ខ្យល់​ខាង​កើត» បញ្ជាក់​ថា គឺ​អ៊ីស្លាម​ដែល​បង្កើត​សម័យ​នៃ​ទុរ្ភិក្ស និង​ការ​ដួល​រលំ​សេដ្ឋកិច្ច ដែល​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ពេល​យ៉ូសែប និង​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ខ្សែ​ក​មាស ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​លើក​ទង់​សញ្ញា​ឡើង​ដល់​ពិភពលោក (អេហ្ស៊ីប​របស់​យ៉ូសែប) ហើយ​ដើម្បី​ហៅ​ហ្វូង​ចៀម​មួយ​ទៀត​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន​របស់​ដានីយ៉ែល។

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

ស្នែងពីររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ត្រូវបានតំណាងដោយអំណាចទាំងអស់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាប្រជាជាតិពីរ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងប្រទេសបារាំង ដែលតាមន័យទំនាយមានសមាសភាពជា សូដុំ និងអេហ្ស៊ីប ហើយក៏រួមទាំងអ៊ីស្រាអែលដែលមានសមាសភាពជានគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូង ព្រមទាំងអាណាចក្រមេឌូ-ពែរ្សផងដែរ។ ស្នែងពីររបស់មេឌូ-ពែរ្ស នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ បញ្ជាក់ថា ស្នែងមួយនៃនគរនោះបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ។

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានលើកភ្នែករបស់ខ្ញុំឡើង ហើយបានឃើញ ហើយមើលចុះ មានចៀមឈ្មោលមួយឈរនៅមុខទន្លេ ដែលមានស្នែងពីរ ហើយស្នែងទាំងពីរនោះខ្ពស់ ប៉ុន្តែមួយខ្ពស់ជាងមួយទៀត ហើយស្នែងដែលខ្ពស់ជាងនោះបានលូតឡើងក្រោយ។ ដានីយ៉ែល 8:3។

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

ស្នែងទាំងពីររបស់មេឌូ-ពែរ្ស តំណាងឲ្យស្នែងទាំងពីររបស់សត្វតិរច្ឆាននៃផែនដី ហើយដោយហេតុនេះ ស្នែងមួយក្នុងចំណោមស្នែងទាំងនោះនៃសត្វតិរច្ឆាននៃផែនដី ត្រូវតែខ្ពស់ជាង ហើយកើតឡើងក្រោយ។ នៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 រជ្ជកាលរបស់សត្វតិរច្ឆាននៃផែនដីបានចាប់ផ្តើម ហើយស្នែងនៃប្រូតេស្តង់ត្រូវបាននាំទៅកាន់ភ្នំកើមែលដោយអេលីយ៉ា ជាព្យាការី ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ William Miller។ ត្រូវមានការប្រកួតប្រជែងមួយ ដែលបង្ហាញការបែងចែកខុសគ្នារវាងព្យាការីពិត និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ដែលនឹងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការសាកល្បងនៃភ្នំកើមែល ដែលបានកើតឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

អាដվենទីសម៍នៃមីល្លើរ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយ៉ាងអធិបតេយ្យថាជាព្យាការីពិត នៅពេលដូចគ្នានោះដែលនិកាយប្រូតេស្តង់នានានៃសហរដ្ឋអាមេរិក បានវិលត្រឡប់ទៅរក ហើយក្លាយជាកូនស្រីរបស់រ៉ូមប៉ាប។ នៅឆ្នាំ 1863 ស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃអាដվենទីសម៍នៃមីល្លើរ បានវិលត្រឡប់ទៅកាន់សម្ព័ន្ធភាពដដែលជាមួយប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ដោយវិលត្រឡប់ទៅប្រើវិធីសាស្ត្រសិក្សាព្រះគម្ពីរដែលពុករលួយដូចគ្នានឹងប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ខណៈដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមការងាររីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់របស់ខ្លួនក្នុងការបដិសេធសាររបស់អេលីយ៉ា។ ក្នុងអំឡុងពេលដដែលនោះ សង្គ្រាមស៊ីវិលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក៏បានចាប់ផ្តើមឡើង។ (សូមកត់សម្គាល់ថា នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានបដិសេធ នោះវិញ្ញាណមួយទៀតនឹងចូលមកកាន់កាប់ ហើយសង្គ្រាមតែងតែជាលទ្ធផល។) បន្ទាប់មក ប្រទេសនោះត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងពិតប្រាកដ ទាំងក្នុងន័យនយោបាយ និងក្នុងន័យព្យាករណ៍។ ស្នែងនៃគណបក្សសាធារណរដ្ឋ ចាប់តាំងពីចំណុចនោះតទៅ នឹងស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូដែលកាន់តែខ្លាំងឡើង រវាងគណបក្សនយោបាយសំខាន់ពីរ។

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

ចាប់ពីឆ្នាំ 1863 ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការបែងចែក ពីព្រោះឆ្នាំនោះជាចំណុចកណ្តាលពិតប្រាកដនៃសង្គ្រាមស៊ីវិលរវាងភាគខាងជើង និងភាគខាងត្បូង បានកើតមានជាពីរក្រុមនយោបាយនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋ និងជាពីរក្រុមនៃស្នែងប្រូតេស្តង់ ដែលរួមមានគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ និងគណបក្សសាធារណរដ្ឋ ហើយនិងពួកប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿដែលកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ និងកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទ។ ការបែងចែកជាទ្វេភាគរបស់ស្នែងនីមួយៗនេះ ត្រូវបានតំណាងជាគំរូនៅក្នុងសម័យព្រះគ្រីស្ទ ដោយពួកសាឌូស៊ី និងពួកផារីស៊ី។ មួយក្រុមបានបដិសេធទាំងស្រុងនូវគោលការណ៍មូលដ្ឋានទាំងឡាយ ហើយមួយក្រុមទៀតអះអាងថាខ្លួនគាំទ្រគោលការណ៍មូលដ្ឋានទាំងនោះ ប៉ុន្តែចុងក្រោយបានជំនួសវាដោយប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស។

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

នៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ រយៈពេលសាកល្បងនៃរូបសត្វបានត្រូវចាប់ផ្ដើមឡើងជាព្យាករណ៍ ហើយវាឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់វានៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ឬនៅពេលពិធីជប់លៀងស្រវឹងរបស់បែលសាសារ។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ដែលបញ្ជាក់ថាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋបានអភិវឌ្ឍពេញលេញហើយ។ នៅចំណុចនោះ ស្នែងទាំងពីរនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋក្បត់សាសនា និងប្រូតេស្តង់ក្បត់សាសនា ក្លាយជាស្នែងក្បត់សាសនាតែមួយ ហើយនៅពេលនោះហើយដែលដានីយ៉ែលត្រូវបានធ្វើឲ្យជាស្នែងទីបី ឬជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីបី ឬជាស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតដែលឡើងមកចុងក្រោយ និងខ្ពស់ជាងគេ ពីព្រោះនៅពេលនោះហើយដែលគាត់ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

យ៉ូសែប និង ដានីយ៉ែល ជាបន្ទាត់ព្រះបន្ទូលទំនាយតែមួយ ដ្បិត «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ហោរាទាំងអស់កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្ងៃចុងក្រោយ។ ពួកគេទាំងពីរបានស្គាល់ «ប្រាំពីរពេល» នៅពេលដែលពួកគេបានឃើញវា។ «ខ្យល់បូព៌ា» នៃសាសនាអ៊ីស្លាមកំពុងចូលមកក្រោមជញ្ជាំង ខណៈដែលពួកគេផ្តល់ការបកស្រាយរបស់ខ្លួនដល់ បេលសាស្សារ និង ផារ៉ោន អំពីអ្វីដែលជា «អនាគតសម្រាប់អាមេរិក»។ ពួកគេកំពុងស្លៀកពាក់ «អាវក្រហមឆើត» នៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជា «អាវស» ដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យដូច្នោះ ដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ហើយត្រូវបានតំណាងជាមកុដ ឬជាច្រវាក់មាស ខណៈដែលពួកគេក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីបី ដែលឡើងខ្ពស់ជាង ហើយឡើងមកចុងក្រោយ។

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ជាមួយ​ជំពូក​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> «នៅ​ក្នុង​រាត្រី​ចុងក្រោយ​នោះ​នៃ​សេចក្តី​ល្ងង់ខ្លៅ​ដ៏​វិកលចរិត បែលសាស្សារ និង​ពួក​អភិបាល​របស់​គាត់ បាន​បំពេញ​ពេញ​ខ្នាត​នៃ​កំហុស​របស់​ខ្លួន និង​កំហុស​របស់​នគរ​ខាល់ដេ។ ព្រះហស្ត​ទប់ស្កាត់​របស់​ព្រះ​មិន​អាច​ការពារ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​កំពុង​ខិត​មក​ដល់​បាន​ទៀត​ឡើយ។ តាម​រយៈ​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ​ដ៏​ចម្រុះ​ជាច្រើន ព្រះ​បាន​ស្វែងរក​បង្រៀន​ពួក​គេ​ឲ្យ​មាន​ការ​គោរព​ចំពោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​អំពី​ពួក​អ្នក​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ពួក​គេ​កំពុង​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌​ថា៖ «យើង​បាន​ប៉ុនប៉ង​ព្យាបាល​បាប៊ីឡូន ប៉ុន្តែ​នាង​មិន​បាន​ជា​សះស្បើយ​ឡើយ»។ យេរេមា 51:9។ ដោយសារ​ការ​វៀចវេរ​ដ៏​ចម្លែក​នៃ​ចិត្ត​មនុស្ស ទីបំផុត​ព្រះ​បាន​ឃើញ​ថា ចាំបាច់​ត្រូវ​ប្រកាស​សាលក្រម​ដែល​មិន​អាច​ត្រឡប់​វិញ​បាន។ បែលសាស្សារ​ត្រូវ​ដួល​រលំ ហើយ​នគរ​របស់​គាត់​ត្រូវ​ផ្ទេរ​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​អ្នក​ដទៃ»។ Prophets and Kings, 530.

Back to Articles