Article

# អេលីយ៉ា - លេខប្រាំមួយ

ការសាកល្បងដប់យ៉ាង

Author

Jeff Pippenger

Published

October 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើងបានកំពុងពិចារណាអំពីនិមិត្តសញ្ញារបស់អេលីយ៉ា ហើយឥឡូវនេះកំពុងប្រើប្រវត្តិនៃភ្នំកើមែល និងភ្នំស៊ីណាយ ដើម្បីបង្ហាញអំពីដំណើរការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់មួយសម្រាប់ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់និយម និងអំពីការអភិវឌ្ឍនយោបាយជាបន្តបន្ទាប់មួយសម្រាប់ស្នែងនៃសាធារណរដ្ឋនិយម ដែលស្របប៉ារ៉ាឡែលនឹងស្នែងនៃប្រូតេស្តង់និយម។

អត្ថបទមុនបានកំពុងពិនិត្យអំពីការបះបោរនៅក្នុង គណនា ជំពូក ១៣ និង ១៤ ដែលកំណត់ថា នោះជាការសាកល្បងលើកទីដប់ និងជាលើកចុងក្រោយ សម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ បន្ទាប់ពីពួកគេបានឆ្លងសមុទ្រក្រហម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះស្របគ្នានឹងចលនានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite នៅដំណាក់កាលដើម ហើយក៏ស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាចុងក្រោយរបស់ព្រះផងដែរ។ កិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ១៤ ទាំងមូល ត្រូវបានសម្រេចដោយចលនាមួយនៅដើម និងចលនាមួយនៅចុងបញ្ចប់។

> «ទេវតាដែលរួមគ្នាក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីល្អរបស់គាត់។ នៅទីនេះ បានមានការព្យាករណ៍ទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងអំណាចដ៏មិនធ្លាប់មាន។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការសម្ដែងដ៏រុងរឿងនៃអំណាចរបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយបេសកកម្មទាំងអស់នៅលើពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏ធំបំផុត ដែលមិនធ្លាប់មានឃើញនៅក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីសម័យកំណែទម្រង់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែអ្វីទាំងនេះនឹងត្រូវលើសលប់ដោយចលនាដ៏មានអំណាចក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី»។ The Great Controversy, 611.

រវាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ចលនា​ដើមកំណើត និង​ចលនា​ចុងក្រោយ យើង​ឃើញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ក្រុមជំនុំ​ឡាវឌីសេ។ ទេវតា​ដែល​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​វា ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​ជា​ចលនា មិន​មែន​ជា​ក្រុមជំនុំ​ទេ។

> «អំពីបាប៊ីឡូន នៅក្នុងពេលវេលាដែលបាននាំមកបង្ហាញក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនេះ មានសេចក្តីប្រកាសថា៖ “អំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ”។ វិវរណៈ 18:5។ នាងបានបំពេញពែងនៃទោសកំហុសរបស់នាងពេញលេញហើយ ហើយសេចក្តីវិនាសកំពុងនឹងធ្លាក់មកលើនាង។ ប៉ុន្តែ ព្រះនៅតែមានរាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅក្នុងបាប៊ីឡូន; ហើយ មុនពេលការយាងមកដល់នៃសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ បណ្តាអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីនាង ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេចូលរួមក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយ “កុំឲ្យទទួលទណ្ឌកម្មរបស់នាង”។ ដូច្នេះហើយ បានជាមានចលនាដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ បំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់ ហើយស្រែកប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងដោយសំឡេងដ៏មានអំណាច ប្រកាសអំពើបាបរបស់បាប៊ីឡូន។ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាររបស់គាត់ មានសំឡេងហៅមួយត្រូវបានឮថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងអើយ”។ សេចក្តីប្រកាសទាំងនេះ នៅពេលរួមជាមួយនឹងសាររបស់ទេវតាទីបី នោះបង្កើតជាការព្រមានចុងក្រោយបំផុត ដែលត្រូវប្រគល់ឲ្យដល់ប្រជាជននៅលើផែនដី»។ The Great Controversy, 604.

ពួកហោរាទាំងអស់ស្របគ្នានឹងគ្នា ហើយពួកគេទាំងអស់កំណត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់ជាងថា «គ្រាចុងក្រោយ» ជាងពួកគេកំណត់សម្គាល់ថ្ងៃទាំងឡាយដែលព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងនោះត្រូវបានប្រកាស។ ជាឧទាហរណ៍នៃបាតុភូតនេះ ទេវតានៃ វិវរណៈ ១៨ ត្រូវបានជានិមិត្តរូបទុកជាមុន ហើយក៏ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយទេវតានៃ វិវរណៈ ១០ ផងដែរ។ ទេវតាទាំងពីរបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់វា នៅពេលវាចុះមក។ បងស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណទេវតាទីមួយនៅក្នុងសៀវភៅ Early Writings។

> «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ចាត់​ទេវតា​ដ៏​មាន​អំណាច​មួយ​អង្គ​ឲ្យ​ចុះ​មក ហើយ​ព្រមាន​ដល់​អ្នក​ស្នាក់នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ទ្រង់។ ខណៈ​ដែល​ទេវតា​នោះ​ចេញ​ពី​ព្រះវត្តមាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង និង​ពោរពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ បាន​នាំ​មុខ​គាត់។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា បេសកកម្ម​របស់​គាត់ គឺ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​គាត់ ហើយ​ព្រមាន​មនុស្ស​អំពី​ព្រះពិរោធ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​របស់​ព្រះជាម្ចាស់»។ Early Writings, 245.

ទេវតានោះនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ បានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ វាត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយទេវតាដែលបានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៦ អេសាយត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញព្រះវិហារនៅស្ថានសួគ៌ និងសិរីល្អរបស់ព្រះ។ នៅខទី ៣ នៃជំពូក ៦ នោះ បានបញ្ជាក់ថា ផែនដីទាំងមូលពេញដោយសិរីល្អរបស់ព្រះ។ ការនោះកើតឡើងនៅពេលទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ចុះមក។

> ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​មាន​អំណាច​ដ៏​ធំ; ហើយ​ផែនដី​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​អង្គ​នោះ។ វិវរណៈ 18:1

ខទីបីនៃ អេសាយ ជំពូក ៦ បញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានោះ។

> ហើយម្នាក់បានស្រែកទៅកាន់ម្នាក់ទៀត ដោយនិយាយថា៖ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ ទូទាំងផែនដីពេញដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់»។ អេសាយ 6:3

ប្អូនស្រី វ៉ៃត៍ បានភ្ជាប់ទស្សនវិស័យអំពីទីសក្ការៈរបស់អេសាយ ជាមួយនឹងចលនានៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី។

> «សេរ៉ាហ្វ៊ីមនៅចំពោះបល្ល័ង្ក ត្រូវបានបំពេញដោយសេចក្តីកោតខ្លាចដ៏គោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការទស្សនាសិរីល្អរបស់ព្រះ ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនដែលសូម្បីតែមួយភ្លែតបែរទៅមើលខ្លួនឯងដោយការពេញចិត្តលើខ្លួនឯង ឬដោយការសរសើរខ្លួនឯង ឬគ្នាទៅវិញទៅមកឡើយ។ ការសរសើរ និងសិរីល្អរបស់ពួកគេ គឺសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ ជាព្រះដែលខ្ពស់ខ្ពង់ និងត្រូវបានលើកតម្កើង ហើយព្រះរាជវស្ត្ររបស់ទ្រង់មានសិរីល្អពេញព្រះវិហារ។ នៅពេលពួកគេឃើញអនាគត គឺពេលដែលផែនដីទាំងមូលនឹងពេញដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់ បទចម្រៀងសរសើរដ៏ជ័យជម្នះត្រូវបានបន្លឺឆ្លើយតបពីម្នាក់ទៅម្នាក់ដោយទំនុកភ្លេងដ៏ពិរោះថា៖ “បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ”។ ពួកគេពេញចិត្តទាំងស្រុងក្នុងការលើកតម្កើងព្រះ; ហើយនៅក្នុងវត្តមានរបស់ទ្រង់ ក្រោមស្នាមញញឹមនៃការពេញព្រះទ័យរបស់ទ្រង់ ពួកគេមិនប្រាថ្នាអ្វីលើសពីនេះទៀតឡើយ។ ក្នុងការបង្ហាញរូបភាពរបស់ទ្រង់ ក្នុងការបម្រើទ្រង់ និងថ្វាយបង្គំទ្រង់ មហិច្ឆតាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេបានសម្រេចពេញលេញហើយ។»

> «និមិត្តដែលបានប្រទានដល់អេសាយ តំណាងឲ្យស្ថានភាពនៃប្រជាជនរបស់ព្រះនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ»។ Review and Herald, December 22, 1896.

យ៉ូហាន ក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក ១០ ហើយក៏នៅក្នុងជំពូក ១៨ ផងដែរ និងអេសាយ នៅក្នុងជំពូក ៦ ព្រមទាំងការអធិប្បាយរបស់បងស្រី វ៉ាយត៍ បានដាក់គំនូរឧទាហរណ៍ទាំងនេះទាំងអស់ អំពីផែនដីដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ នៅចំណុចដដែលមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ផែនដីទាំងមូលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររីកចម្រើននៃចលនា Millerite ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៦៣ បានធ្វើជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលទេវតាដ៏មានអំណាចនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ចុះមក ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងទេវតាដែលបានចុះមកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក ១០។ ដោយបានដាក់បុព្វបទទាំងនេះជាមូលដ្ឋានរួចហើយ យើងនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ដំណើរការសាកល្បងដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគម្ពីរជនគណនា ជំពូក ១៤។ បន្ទាប់ពីម៉ូសេបានអង្វរជំនួសពួកបះបោរដែលចង់ត្រឡប់ទៅអេហ្ស៊ីប ហើយចង់គប់យ៉ូស្វេ និងកាលែបនឹងថ្ម ព្រះបានទទួលយកការអង្វររបស់ម៉ូសេ។

> ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យើងបានអភ័យទោស តាមពាក្យរបស់អ្នកហើយ។ ប៉ុន្តែ ដូចជាយើងរស់នៅពិតប្រាកដដែរ ផែនដីទាំងមូលនឹងពេញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ពីព្រោះមនុស្សទាំងនោះទាំងអស់ ដែលបានឃើញសិរីរុងរឿងរបស់យើង និងការអស្ចារ្យទាំងឡាយរបស់យើង ដែលយើងបានធ្វើនៅស្រុកអេស៊ីព្ទ និងនៅទីរហោស្ថាន ហើយបានល្បងលយើងឥឡូវនេះដល់ដប់ដង ហើយមិនបានស្តាប់តាមសំឡេងរបស់យើងទេ—ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេនឹងមិនឃើញស្រុកដែលយើងបានស្បថចំពោះបុព្វបុរសរបស់ពួកគេឡើយ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកណាដែលបានបង្កឲ្យយើងខឹង នោះគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឃើញស្រុកនោះឡើយ។ ប៉ុន្តែ កាលែប ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង ពីព្រោះគាត់មានវិញ្ញាណមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងខ្លួន ហើយបានដើរតាមយើងយ៉ាងពេញលេញ យើងនឹងនាំគាត់ចូលទៅក្នុងស្រុកដែលគាត់បានទៅនោះ ហើយពូជពង្សរបស់គាត់នឹងកាន់កាប់ស្រុកនោះ»។ ជនគណនា 14:20–24។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ទីនេះ​ក្នុង​គម្ពីរ​ជនគណនា ជំពូក ១៤ គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ចុង​ក្រោយ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ហើយ​ការ​បរាជ័យ​របស់​ពួកគេ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​ពួកគេ​ទទួល​សេចក្ដី​ស្លាប់​នៅ​ទី​រហោស្ថាន​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សែសិប​ឆ្នាំ​បន្ទាប់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ​ពាក់ព័ន្ធ​ដោយ​ផ្ទាល់​នឹង​វិវរណៈ ១៨ ដ្បិត​នៅ​ទីនោះ ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ថា «ដូច​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ» «ផែនដី​ទាំងមូល​នឹង​ពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអម្ចាស់»។ នេះ​ជា​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​មួយ ដែល​ព្រះ​បាន​ដាក់​ទុក​នៅ​ក្នុង​កំណត់ត្រា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ ហើយ​ដោយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ទ្រង់​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជនគណនា ជំពូក ១៣ និង ១៤ បាន​ចង្អុល​ទៅ​មុខ​ទៅ​កាន់​ចលនា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​របស់​ទេវតា​ក្នុង​វិវរណៈ ១៨។ ពី​ព្រោះ​វិវរណៈ ១៨ គឺ​ជា​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សំណល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ដូច្នេះ ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​សំណល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ផង​ដែរ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ជនគណនា។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ នៅ​ពេល​ការព្យាករណ៍​អំពី​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​ពីរ​បាន​សម្រេច គេ​បាន​សាកល្បង​ប្រជាជន​សញ្ញា​ព្រមព្រៀង​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​កាល​ពី​មុន ដោយ​សារ​សារ​របស់​អេលីយ៉ា ដែល​ទើប​តែ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ត្រឹមត្រូវ។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ក្នុងការសម្រេចពេញលេញនៃទំនាយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី ប្រជាជនសម្ពន្ធមិត្តដែលត្រូវបានជ្រើសរើសកាលពីមុន បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះលើអ្នករស់ ដោយសារសាររបស់អេលីយ៉ាដែលទើបតែត្រូវបានបញ្ជាក់ថាត្រឹមត្រូវ។

សាររបស់អេលីយ៉ា​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍ ត្រូវបាន​ដាក់ស្ថិត​នៅក្នុង​បរិបទ​នៃ​ពេលវេលា​ព្យាករណ៍។ សាររបស់​អេលីយ៉ា​នៅ​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ត្រូវបាន​ដាក់ស្ថិត​នៅក្នុង​បរិបទ​នៃ​ការ​កើតឡើង​ម្ដងទៀត​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ កើតឡើង​ម្ដងទៀត ពីព្រោះ​កាលបរិច្ឆេទ​ទាំងពីរ​នេះ​សុទ្ធតែ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​សម្រេច​នៃ​ព្យាករណ៍​មួយ​អំពី​សាសនា​អ៊ីស្លាម ហើយ​ទាំងពីរ​ក៏​សម្គាល់​ការ​ចុះមក​នៃ​ទេវតា ដែល​អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ បាន​និយាយ​ថា «មិនមែន​ជា​បុគ្គល​ណា​ផ្សេង​ក្រៅពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ឡើយ»។ ទោះបីជា​អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ មិន​ដែល​និយាយ​អំពី​ទេវតា​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ថា «មិនមែន​ជា​បុគ្គល​ណា​ផ្សេង​ក្រៅពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ឡើយ» ដូចដែល​គាត់​បាន​និយាយ​អំពី​ទេវតា​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១០ ក៏ដោយ ក៏​ទេវតា​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ «សិរីល្អ» របស់ «គាត់» ហើយ​ព្រះគម្ពីរ​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា គឺជា​សិរីល្អ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​បំភ្លឺ​ផែនដី។

ឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះដែលបាននាំមកនូវការសាកល្បងដល់ពួកប្រូតេស្តង់នៅដើមដំបូង គឺចលនាមិល្លឺរ៉ាយ ដែលតំណាងដោយអេលីយ៉ា។ ឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះដែលនាំមកនូវការសាកល្បងដល់សាសនាចក្រអាដវេនទីស្ទ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ នៅចុងបញ្ចប់ គឺចលនាអេលីយ៉ា ដែលតំណាងដោយមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ និមិត្តសញ្ញានៃអេលីយ៉ាមានអត្ថន័យលើសពីមួយ ហើយទោះបីជាគាត់តំណាងឲ្យមិល្លឺ និងចលនាមិល្លឺរ៉ាយក៏ដោយ ក៏គាត់តំណាងឲ្យមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។

> «ម៉ូសេនៅលើភ្នំនៃការប្រែរូប គឺជាសាក្សីម្នាក់ចំពោះជ័យជម្នះរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ លោកតំណាងឲ្យពួកអ្នកដែលនឹងចេញមកពីផ្នូរ នៅពេលការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកសុចរិត។ អេលីយ៉ា ដែលបានត្រូវលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដោយមិនបានឃើញសេចក្តីស្លាប់ តំណាងឲ្យពួកអ្នកដែលនឹងនៅរស់លើផែនដី នៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដែលនឹងត្រូវ “ផ្លាស់ប្តូរ ក្នុងមួយភ្លែត ក្នុងការព្រិចភ្នែកមួយ នៅពេលសូរត្រែចុងក្រោយ” នៅពេលដែល “រូបកាយមរណៈនេះ ត្រូវពាក់អមតភាព” ហើយ “រូបកាយពុករលួយនេះ ត្រូវពាក់ភាពមិនពុករលួយ”។ 1 Corinthians 15:51-53។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ ដូចដែលទ្រង់នឹងលេចមក នៅពេលទ្រង់យាងមក “ជាលើកទីពីរ ដោយឥតមានបាប ដើម្បីសង្គ្រោះ”។ ដ្បិតទ្រង់នឹងយាងមក “ក្នុងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងពួកទេវតាបរិសុទ្ធ”។ Hebrews 9:28; Mark 8:38។ ឥឡូវនេះ សេចក្តីសន្យារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះពួកសិស្ស ត្រូវបានបំពេញហើយ។ នៅលើភ្នំ នគរនៃសិរីល្អនាពេលអនាគត ត្រូវបានបង្ហាញជារូបតូចមួយ—ព្រះគ្រីស្ទជាស្តេច ម៉ូសេជាតំណាងនៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានរស់ឡើងវិញ ហើយអេលីយ៉ាជាតំណាងនៃពួកអ្នកដែលបានត្រូវលើកឡើងផ្ទេរទៅ។» The Desire of Ages, 412.

ប្រជាជននៃសញ្ញាសន្ធិសញ្ញាដែលត្រូវបានរំលងទៅ គឺជាភាគច្រើនក្នុងសមាមាត្រ​ដប់​ទល់​នឹង​ពីរ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមនុស្សតិចប៉ុណ្ណោះត្រូវបានជ្រើសរើស។ ការបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងលើកទីដប់ មានមូលដ្ឋានលើថា តើរបាយការណ៍អាក្រក់ ឬរបាយការណ៍ល្អ អំពីទឹកដីសន្យា ត្រូវបានបដិសេធ ឬត្រូវបានទទួលយក។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្ហាញជារូបភាពនៅទីនេះ បញ្ជាក់ថា ជ័យជម្នះ ឬបរាជ័យ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់ មានមូលដ្ឋានលើការជ្រើសរើសវិធីសាស្ត្រពីរ ដែលបកស្រាយព័ត៌មានដូចគ្នា។

អ្នកស៊ើបការណ៍ទាំងដប់ពីរនាក់សុទ្ធតែបានឃើញទឹកដីសន្យា ប៉ុន្តែមានសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីរខុសៗគ្នាត្រូវបានដកស្រង់ឡើង អំពីអ្វីដែលទឹកដីសន្យាតំណាងឲ្យ។ របាយការណ៍មួយត្រូវបានជំរុញដោយការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្ស ឯរបាយការណ៍មួយទៀតដោយសេចក្តីជំនឿ។ មួយបានបង្ហាញឲ្យឃើញនូវបំណងប្រាថ្នាចង់បដិសេធការដឹកនាំរបស់ព្រះ ហើយត្រឡប់ទៅកាន់ភាពជាទាសករនៅអេស៊ីបវិញ ឯរបាយការណ៍មួយទៀតបានបង្ហាញឲ្យឃើញនូវបំណងប្រាថ្នាចង់ទុកចិត្តលើការដឹកនាំរបស់ព្រះ ហើយឈានទៅមុខចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យា។

នៅក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយ ក៏ដូចគ្នា ភាគច្រើនបានជ្រើសរើសវិលត្រឡប់ទៅកាន់ភាពជាទាសកររបស់បាប៊ីឡូន ហើយក្លាយជាកូនស្រីរបស់នាង ហើយនេះគឺជាការសម្ដែងឲ្យឃើញនៃសេចក្ដីសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការបដិសេធសារព្យាករណ៍របស់ទេវតាទីមួយ។ មីល្លឺរ៉ាយដែលស្មោះត្រង់បានជ្រើសរើសដើរតាមសារព្យាករណ៍របស់ទេវតាទីមួយ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបរាជ័យដែលមើលទៅដូចជាបានកើតឡើងនៅក្នុងការខកចិត្តលើកទីមួយ នៅនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1844 ក៏ដោយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគម្ពីរជនគណនា បានបង្ហាញអំពី “របាយការណ៍” ពីរផ្សេងគ្នារបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ទាំងដប់ពីរ ដែលតំណាងឲ្យការវិភាគពីរផ្សេងគ្នានៃសារព្យាករណ៍ដូចគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1863 អាដវិនទីស្ទឡាវឌីសេ មិនបានទទួលយកសារព្យាករណ៍មួយទេ ពួកគេបានបដិសេធសារព្យាករណ៍ដែលបានតាំងស្ថាបនាឡើងពីមុនរួចហើយ។ នៅឆ្នាំ 1863 អាដវិនទីស្ទឡាវឌីសេបានវិលត្រឡប់ទៅ ហើយទទួលយកវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីរដែលបានប្រឆាំងនឹង William Miller ពេញមួយរយៈពេលនៃកិច្ចបម្រើរបស់គាត់។ អស់អ្នកដែលបានបដិសេធសារព្យាករណ៍ ហើយប្រាថ្នាចង់វិលត្រឡប់ទៅកាន់ភាពជាទាសករ ត្រូវបានធ្វើជាប្រភេទតំណាងដោយពួកបះបោរនៅក្នុង ជនគណនា ជំពូក 14 ដែលនៅទីបំផុតបានស្លាប់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

លេខ​ដប់ នៅ​ពេល​ពិចារណា​ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា ដូច​នឹង​និមិត្តសញ្ញា​ទាំង​អស់ វា​មាន​អត្ថន័យ​លើស​ពី​មួយ។ អត្ថន័យ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​របស់​វា ត្រូវ​តែ​យល់​តាម​បរិបទ​នៃ​ខ​បទ​ដែល​វា​ស្ថិត​នៅ។ «ដប់» ក្នុង​នាម​ជា​និមិត្តសញ្ញា អាច​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បៀតបៀន។ វា​អាច​តំណាង​ឲ្យ​ការ​សាកល្បង។ វា​អាច​តំណាង​ឲ្យ​សម្ព័ន្ធភាព​ដប់​ផ្នែក​របស់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​អឺរ៉ុប កុលសម្ព័ន្ធ​ខាង​ជើង​នៃ​អ៊ីស្រាអែល និង​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ។ នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ​ស្មីរនា រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​មាន​ទុក្ខ​វេទនា​អស់​រយៈ​ពេល​ដប់​ថ្ងៃ។

> កុំ​ខ្លាច​អ្វី​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ​ឡើយ៖ មើល​ចុះ អារក្ស​នឹង​បោះ​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទៅ​ក្នុង​គុក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​សាក​ល្បង; ហើយ​អ្នក​នឹង​មាន​សេចក្ដី​វេទនា​អស់​រយៈ​ពេល​ដប់​ថ្ងៃ៖ ចូរ​ស្មោះ​ត្រង់​រហូត​ដល់​ស្លាប់ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​មកុដ​នៃ​ជីវិត​ដល់​អ្នក។ វិវរណៈ 2:10។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញទៅលើការបៀតបៀនដែលបានអនុវត្តដោយ Diocletian ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Smyrna ពីព្រោះនោះជាការបៀតបៀនដ៏សាហាវបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Smyrna ហើយវាបានបន្តអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតកំណត់អត្តសញ្ញាណការបៀតបៀនដប់លើកខុសៗគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Smyrna។ មិនថាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបៀតបៀនទាំងនោះត្រូវបានអនុវត្តដោយ រ៉ូមអធិរាជ ដែលនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៧ ត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងដប់។ ស្តេចទាំងដប់នោះ គឺជាស្តេចទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានជាគំរូដោយ Ahab ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយនឹងសម្តេចសង្ឃបាប ហើយជាឧបករណ៍នៃការបៀតបៀនដែលសម្តេចសង្ឃបាបបានប្រើ ដើម្បីសម្រេចការសម្លាប់រង្គាលក្នុងអំឡុងយុគសម័យងងឹត។ «ដប់» តំណាងឲ្យអំណាចរដ្ឋ ដែលអនុវត្តការបៀតបៀនជំនួស Jezebel។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១ «ដប់» ជានិមិត្តសញ្ញានៃរយៈពេលនៃការសាកល្បង។

> សូមល្បងពួកបាវបម្រើរបស់ទ្រង់អស់រយៈពេលដប់ថ្ងៃ; ហើយសូមឲ្យគេឲ្យយើងបរិភោគតែបន្លែ និងផឹកតែទឹក។ បន្ទាប់មក សូមឲ្យមើលទឹកមុខរបស់យើងនៅចំពោះមុខទ្រង់ ហើយទឹកមុខរបស់កូនៗដែលបរិភោគចំណែកអាហាររបស់ស្តេចផងដែរ; ហើយតាមដែលទ្រង់ឃើញ នោះសូមប្រព្រឹត្តចំពោះបាវបម្រើរបស់ទ្រង់តាមនោះ។ ដូច្នេះ គាត់ក៏យល់ព្រមនឹងពួកគេក្នុងការនេះ ហើយបានល្បងពួកគេអស់ដប់ថ្ងៃ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដប់ថ្ងៃ ទឹកមុខរបស់ពួកគេមើលទៅល្អជាង ហើយសាច់ក៏ពេញជាងកូនៗទាំងអស់ដែលបានបរិភោគចំណែកអាហាររបស់ស្តេច។ ដានីយ៉ែល ១:១២–១៥។

នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ជនគណនា ជំពូក ១៤ អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​បាន​បង្ក​ឲ្យ​ព្រះ​ទ្រង់​ព្រះពិរោធ​ដល់​ដប់​ដង ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​សាកល្បង​ដប់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ។

> ប៉ុន្តែ ដូច​ជា​ខ្ញុំ​មាន​ជីវិត​ពិត​ប្រាកដ​ដូច្នោះ មែនដី​ទាំង​មូល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ពី​ព្រោះ មនុស្ស​ទាំង​អស់​នោះ ដែល​បាន​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​ខ្ញុំ និង​ការ​អស្ចារ្យ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីប និង​នៅ​ទី​រហោស្ថាន ហើយ​បាន​ល្បង​ល​ខ្ញុំ​ឥឡូវ​នេះ​ដល់​ដប់​ដង ហើយ​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ ជនគណនា 14:21, 22

ប្រសិនបើអ្នកស្វែងរកតាមអ៊ីនធឺណិតអំពីការយល់ដឹងថា ការបះបោរជាក់លាក់ណាខ្លះតំណាងឲ្យការបះបោរទាំងប្រាំបួន ឬការសាកល្បងដែលបានបរាជ័យទាំងប្រាំបួន ចាប់តាំងពីការប្រោសឲ្យរួចផុតនៅសមុទ្រក្រហមរហូតដល់ការសាកល្បងទីដប់ នោះអ្នកនឹងឃើញថា មានការប្រែប្រួលមួយចំនួនអំពីថា ការបរាជ័យណាខ្លះរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណគួរត្រូវបានកំណត់ថាជាមួយក្នុងចំណោមការសាកល្បងទាំងដប់នោះ។ ខ្ញុំអះអាងថា ការប្រោសឲ្យរួចផុតនៅសមុទ្រក្រហម ដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ថាស្របគ្នានឹងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការចាប់ផ្ដើមនៃការសាកល្បងទាំងដប់ ហេតុនេះហើយ ជាកន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្ដើមរាប់ការសាកល្បងដែលបានកើតឡើងពីឆ្នាំ 1844 ដល់ឆ្នាំ 1863។ មានដំណើរការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់មួយ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា ហើយដំណើរការនោះបានគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសារទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដែលបានបញ្ចប់នៅពេលការមកដល់នៃទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

> “នៅទីក្រុង Minneapolis ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានត្បូងមានតម្លៃនៃសេចក្តីពិតដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ក្នុងបរិបទថ្មីៗ។ ពន្លឺនេះមកពីស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានមនុស្សខ្លះបដិសេធ ដោយភាពរឹងរូសទាំងស្រុងដូចជាជនយូដាបានសម្តែងនៅពេលបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ហើយមានការនិយាយជាច្រើនអំពីការឈរយ៉ាងមាំមួនជាប់នឹងសញ្ញាសម្គាល់ចាស់ៗ។ ប៉ុន្តែ មានភស្តុតាងថា ពួកគេមិនបានដឹងថា សញ្ញាសម្គាល់ចាស់ៗនោះជាអ្វីឡើយ។ មានទាំងភស្តុតាង ហើយមានទាំងការវែកញែកចេញពីព្រះបន្ទូល ដែលបានអះអាងខ្លួនឯងដល់មនសិការ; ប៉ុន្តែ ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ជាប់ ឃ្លុំបិទមិនឲ្យពន្លឺចូល ពីព្រោះពួកគេបានសម្រេចរួចហើយថា នេះជាកំហុសដ៏គ្រោះថ្នាក់មួយ ដែលកំពុងដកសញ្ញាសម្គាល់ចាស់ៗចេញ ខណៈដែលការនោះមិនបានផ្លាស់ទីសូម្បីតែដែកមួយនៃសញ្ញាសម្គាល់ចាស់ៗទាំងនោះឡើយ ប៉ុន្តែពួកគេមានគំនិតខុសឆ្គងអំពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងជាសញ្ញាសម្គាល់ចាស់ៗនោះ។”

> «ការកន្លងផុតនៃពេលវេលាក្នុងឆ្នាំ 1844 គឺជារយៈកាលមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំៗ ដែលបានបើកឲ្យភ្នែករបស់យើងដែលពោរពេញដោយសេចក្តីអស្ចារ្យ បានឃើញការសម្អាតទីបរិសុទ្ធកំពុងប្រព្រឹត្តទៅនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសម្រេចច្បាស់ជាមួយរាស្ត្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី [ក៏ដូចជា] សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ និងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលលាតត្រដាងទង់ជាតិមួយដែលមានអក្សរចារឹកថា ‘ព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្តីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ។’ ចំណុចសំខាន់មួយក្នុងចំណោមគោលសញ្ញាចាស់ៗក្រោមសារនេះ គឺព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដែលស្រឡាញ់សេចក្តីពិត មើលឃើញនៅស្ថានសួគ៌ និងហិបសញ្ញាដែលផ្ទុកក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ ពន្លឺនៃថ្ងៃសប្ប័ទនៃព្រះបញ្ញត្តិទីបួន បានបញ្ចេញកាំរស្មីដ៏ខ្លាំងរបស់វាទៅលើផ្លូវរបស់អ្នករំលងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ ការមិនអមតៈរបស់មនុស្សអាក្រក់ គឺជាគោលសញ្ញាចាស់មួយ។ ខ្ញុំមិនអាចនឹកឃើញអ្វីផ្សេងទៀតទេ ដែលអាចស្ថិតនៅក្រោមចំណងជើងនៃគោលសញ្ញាចាស់ៗ។ សម្រែកទាំងមូលនេះអំពីការផ្លាស់ប្តូរគោលសញ្ញាចាស់ៗ គឺសុទ្ធតែជាការស្រមើស្រមៃប៉ុណ្ណោះ។» The 1888 Materials, 518.

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ទេវតា​ទី​បី​បាន​មក​ដល់ ដោយ​មាន​សារ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។

> «នៅពេលការបម្រើរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងទីបរិសុទ្ធបានបិទបញ្ចប់ ហើយទ្រង់បានឆ្លងចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយឈរនៅមុខហិបដែលផ្ទុកក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ នោះទ្រង់បានចាត់ទេវតាដ៏មានអំណាចមួយទៀត ដោយមានសារទីបី ទៅកាន់លោកិយ។ សំបុត្ររមូរមួយត្រូវបានដាក់ក្នុងដៃរបស់ទេវតានោះ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានចុះមកកាន់ផែនដីដោយអំណាច និងសិរីល្អ គាត់បានប្រកាសសេចក្តីព្រមានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ ព្រមទាំងការគំរាមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដែលមនុស្សធ្លាប់បានទទួលមក»។ Early Writings, 254.

នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ទេវតាម្នាក់បានចុះមក ដោយកាន់សន្លឹករមូរមួយនៅក្នុងដៃ ដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបរិភោគ។ គោលលទ្ធិជា «សញ្ញាសម្គាល់» ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅពេលនោះ ត្រូវឲ្យបរិភោគហើយទទួលយក ឬបដិសេធ ហើយមិនបរិភោគឡើយ។ នៅពេលទេវតាទីបីបានមកដល់ ដោយកាន់សន្លឹករមូរនៅក្នុងដៃ សារដែលនៅក្នុងសន្លឹករមូរនោះ តំណាងឲ្យសេចក្ដីពិតសាកល្បងប្រាំមួយ។ ការសាកល្បងទាំងប្រាំមួយនោះ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា​ជា «ការកន្លងផុតនៃពេលវេលា» ដែលតំណាងឲ្យពាក្យទំនាយពីរពាន់បីរយឆ្នាំ; ការជំនុំជម្រះ ដែលត្រូវបានតំណាងថា​ជា «ការសម្អាតទីបរិសុទ្ធ»; សាររបស់ទេវតាទាំងបី; «ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ»; «ថ្ងៃសប្ប័ទ»; និងស្ថានភាពនៃមនុស្សស្លាប់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងថា​ជា «ភាពមិនអមតៈនៃព្រលឹង»។

សេចក្តីពិតទាំងប្រាំមួយនោះ ជាក់ស្តែងថាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែសេចក្តីពិតនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយឡែកថាជាសញ្ញាសំខាន់ៗ។ មនុស្សខ្លះប្រហែលជាមិនចង់បញ្ចូលការកន្លងផុតទៅនៃពេលវេលាចូលក្នុងបញ្ជីនេះទេ ប៉ុន្តែយ៉ាងច្បាស់ មនុស្សជាច្រើនបានបដិសេធសេចក្តីពិតដែលថា ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការបំពេញទំនាយយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ពួកគេបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនោះ ហើយជាក់ស្តែង ការនោះបានរារាំងពួកគេមិនឲ្យតស៊ូជាមួយនឹងការសាកល្បងដែលបានតាមមកបន្ទាប់។ ដំណើរការសាកល្បងរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដដែលៗថា ជាដំណើរការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ដែលទាមទារឲ្យមានជ័យជម្នះលើការសាកល្បងដែលអ្នកត្រូវបានផ្តល់ជាមុនសិន មុននឹងអ្នកអាចពាក់ព័ន្ធជាមួយការសាកល្បងបន្ទាប់បាន។

> «នៅពេល​យើង​ចាប់ផ្តើម​បង្ហាញ​ពន្លឺ​អំពី​សំណួរ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ យើង​មិនទាន់​មាន​គំនិត​ដែល​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី ក្នុង វិវរណៈ 14:9–12 ឡើយ។ បន្ទុក​នៃ​សក្ខីកម្ម​របស់​យើង នៅពេល​យើង​មក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រជាជន គឺ​ថា ចលនា​ដ៏​ធំ​នៃ​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ គឺ​មក​ពី​ព្រះ ថា​សារ​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ​បាន​ចេញ​ទៅ​ហើយ ហើយ​ថា​សារ​ទី​បី​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ។ យើង​បាន​ឃើញ​ថា សារ​ទី​បី​បិទ​បញ្ចប់​ដោយ​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ថា៖ “នៅ​ទីនេះ​ជា​សេចក្តី​អត់ធ្មត់​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ៖ នៅ​ទីនេះ​ជា​ពួក​អ្នក​ដែល​កាន់តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​សេចក្តី​ជំនឿ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ។” ហើយ​យើង​ក៏​បាន​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់ ដូច​ដែល​យើង​ឃើញ​នៅ​ឥឡូវ​នេះ​ដែរ​ថា ពាក្យ​ទំនាយ​ទាំងនេះ​បាន​បង្ហាញ​នូវ​ការ​កែទម្រង់​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ; ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​តិរច្ឆាន ដែល​បាន​រៀបរាប់​នៅ​ក្នុង​សារ​នោះ ឬ​អ្វី​ដែល​ជា​រូប​សំណាក និង​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​សត្វ​តិរច្ឆាន​នោះ យើង​មិនទាន់​មាន​ជំហរ​ដែល​បាន​កំណត់​ច្បាស់​លាស់​ឡើយ។»

> «ព្រះជាម្ចាស់ ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ បានអនុញ្ញាតឲ្យពន្លឺចែងចាំងមកលើអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយប្រធានបទនោះក៏បានបើកបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់ដល់គំនិតរបស់ពួកគេ។ ការស្វែងយល់វាឲ្យឃើញច្បាស់ ត្រូវការការសិក្សាយ៉ាងខ្លាំង និងការយកចិត្តទុកដាក់ដោយក្តីបារម្ភយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយភ្ជាប់ខ្សែតំណមួយទៅខ្សែតំណមួយ។ ដោយសារការប្រុងប្រយ័ត្ន ក្តីបារម្ភ និងការខិតខំឥតឈប់ឈរ កិច្ចការនេះបានបន្តដំណើរទៅមុខ រហូតដល់សេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យនៃសាររបស់យើង ដែលជាអង្គភាពទាំងមូលដ៏ច្បាស់លាស់ មានការតភ្ជាប់គ្នា និងគ្រប់លក្ខណ៍ល្អឥតខ្ចោះ បានត្រូវប្រទានដល់លោកិយ។»

> ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​រួច​មក​ហើយ​អំពី​ការស្គាល់​របស់​ខ្ញុំ​ជាមួយ​អែលឌើរ បេតស៍។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា លោក​ជា​សុភាពបុរស​គ្រីស្ទាន​ពិត​ប្រាកដ មេត្តាករុណា និង​សប្បុរស។ លោក​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ខ្ញុំ​ដោយ​សេចក្តី​ទន់ភ្លន់ ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ជា​កូន​របស់​លោក​ផ្ទាល់។ លើក​ដំបូង​ដែល​លោក​បាន​ឮ​ខ្ញុំ​និយាយ លោក​បាន​បង្ហាញ​ការ​ចាប់អារម្មណ៍​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ។ បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ​ឈប់​និយាយ លោក​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​ថូម៉ាស​អ្នក​សង្ស័យ​ម្នាក់។ ខ្ញុំ​មិន​ជឿ​លើ​និមិត្ត​ទេ។ ប៉ុន្តែ បើ​ខ្ញុំ​អាច​ជឿ​ថា សក្ខីកម្ម​ដែល​បងស្រី​បាន​រៀបរាប់​នៅ​យប់​នេះ ពិត​ជា​ព្រះសូរ​នៃ​ព្រះ​ចំពោះ​យើង នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ជា​បុរស​ដែល​មាន​សុភមង្គល​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មាន​ជីវិត។ ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​រំជួល​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​អ្នក​និយាយ​មាន​ចិត្ត​ស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​ទេ​អំពី​ការ​ដែល​នាង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​អ្វីៗ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​នាង​បាន​រៀបរាប់​ដល់​យើង»។

> បន្ទាប់ពីការរៀបការរបស់ខ្ញុំបានប៉ុន្មានខែ ខ្ញុំបានចូលរួមជាមួយស្វាមីរបស់ខ្ញុំ ក្នុងសន្និសីទមួយនៅ Topsham, Maine ដែលនៅទីនោះ Elder Bates ក៏មានវត្តមានផងដែរ។ នៅពេលនោះ គាត់មិនទាន់ជឿពេញលេញថា និមិត្តរបស់ខ្ញុំមកពីព្រះទេ។ ការប្រជុំនោះជាឱកាសមួយដែលមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះបានសណ្ឋិតលើខ្ញុំ; ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងនិមិត្តអំពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ ហើយជាលើកដំបូងបានឃើញភពផ្សេងៗ។ បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានចេញពីនិមិត្ត ខ្ញុំបានរៀបរាប់អំពីអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញ។ ពេលនោះ Elder B. បានសួរថា តើខ្ញុំបានសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រតារាសាស្ត្រឬទេ។ ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថា ខ្ញុំមិនចាំថា ធ្លាប់បានមើលក្នុងសៀវភៅតារាសាស្ត្រណាមួយឡើយ។ គាត់បាននិយាយថា៖ «នេះមកពីព្រះអម្ចាស់»។ មុននោះ ខ្ញុំមិនដែលឃើញគាត់មានសេរីភាព និងសេចក្តីអំណរដូច្នេះឡើយ។ ទឹកមុខរបស់គាត់បានភ្លឺចែងចាំងដោយពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ ហើយគាត់បានទូន្មានពួកជំនុំដោយអំណាច។” Testimonies, volume 1, 78–80.

ប្រាកដណាស់ ការសាកល្បងខាងគោលលទ្ធិទាំងអស់នេះមានទំនាក់ទំនងជាប់ទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែវាក៏ជាការសាកល្បងដែលអាចញែកដាច់ដោយឡែកបានផងដែរ ហើយព្រះបានបើកសម្ដែងវាជាបន្តបន្ទាប់ដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ មានក្រុមជំនុំជាច្រើនដែលកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ប៉ុន្តែបដិសេធសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ ពួកគេបដិសេធសេចក្ដីពិតដែលថា ការជំនុំជម្រះបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទដដែល។ ការសាកល្បងខាងគោលលទ្ធិទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងជាប់ទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែតំណាងឲ្យការសាកល្បងជាក់លាក់ប្រាំមួយ។

ដូចដែលទើបតែបានបង្ហាញដោយ យ៉ូសែប បេតស៍ មេបញ្ជាការនាវាសមុទ្រម្នាក់ដែលស្គាល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្កាយ បានទទួលយកព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ដែលគាត់ធ្លាប់បានបដិសេធពីមុនមក។ នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1844 អេលែន វ៉ៃត៍ បានទទួលនិមិត្តដំបូងរបស់នាង ហើយការសាកល្បងទីប្រាំពីរបានមកដល់ក្នុងចលនានោះ។

> «ព្រះគម្ពីរត្រូវតែជាទីប្រឹក្សារបស់អ្នក។ ចូរសិក្សាវា និងសក្ខីបទទាំងឡាយដែលព្រះបានប្រទានមក; ដ្បិតវាមិនដែលផ្ទុយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ប្រសិនបើ សក្ខីបទ ទាំងឡាយមិននិយាយស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ ចូរបដិសេធវាចោល។ ព្រះគ្រីស្ទ និង បេលៀល មិនអាចរួបរួមគ្នាបានឡើយ»។ Selected Messages, book 3, 33.

មិនយូរប៉ុន្មានក្រោយពីការខកចិត្តដ៏ធំ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយ បានគាំទ្រអត្ថបទមួយដែលបានកំណត់ថា ព្រះគ្រីស្ទបានយាងផ្លាស់ពីទីបរិសុទ្ធចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ នាងបានណែនាំឲ្យបោះពុម្ពផ្សាយនោះដល់ «បរិសុទ្ធជនគ្រប់រូប»។

> «ខ្ញុំ​ជឿ​ថា ទីបរិសុទ្ធ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្អាត​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ ២៣០០ ថ្ងៃ គឺ​ជា​ព្រះវិហារ​នៃ​យេរូសាឡឹម​ថ្មី ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៅ​ទី​នោះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ក្នុង​និមិត្ត ជាង​មួយ​ឆ្នាំ​មក​ហើយ​ថា បង​ប្រុស Crosier មាន​ពន្លឺ​ដ៏​ពិត អំពី​ការ​សម្អាត​ទីបរិសុទ្ធ។ល។ ហើយ​ថា នោះ​ជា​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់ ឲ្យ​បង​ប្រុស C. សរសេរ​បកស្រាយ​ទស្សនៈ​ដែល​គាត់​បាន​ឲ្យ​យើង​នៅ​ក្នុង Day-Star, Extra, February 7, 1846។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​សិទ្ធិ​អំណាច​យ៉ាង​ពេញលេញ​ពី​ព្រះអម្ចាស់ ក្នុង​ការ​ផ្តល់​អនុសាសន៍​ឲ្យ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​អាន​សន្លឹក​បន្ថែម​នោះ»។ A Word to the Little Flock, 12.

ការយល់ព្រមរបស់នាងគឺចំពោះការពិពណ៌នារបស់ Crosier អំពីការផ្លាស់ទីរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុត ប៉ុន្តែអត្ថបទនោះមានសេចក្តីបង្រៀនខុសឆ្គងជាច្រើន រួមទាំងសេចក្តីបង្រៀនរបស់ប្រូតេស្តង់ដែលបានបោះបង់សេចក្តីជំនឿ ដែលថា «រាល់ថ្ងៃ» នៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ នាងបានសរសេរសេចក្តីបំភ្លឺមួយ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1850 ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅ Early Writings។ នៅទីនោះ នាងបានបញ្ជាក់ថា «អ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រកាសសម្រែកអំពីម៉ោងជំនុំជម្រះ មានទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពី “រាល់ថ្ងៃ”»។

> «បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទាក់ទង​នឹង “ប្រចាំថ្ងៃ” (ដានីយ៉ែល 8:12) ថា ពាក្យ “យញ្ញបូជា” នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​បាន​បន្ថែម​ចូល ហើយ​មិន​មែន​ជា​របស់​អត្ថបទ​ដើម​ទេ ហើយ​ថា ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ទស្សនៈ​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​វា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រកាស​សារ​អំពី​ម៉ោង​ជំនុំ​ជម្រះ។ កាល​ដែល​មាន​សាមគ្គីភាព មុន​ឆ្នាំ 1844 ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​បាន​រួបរួម​គ្នា​លើ​ទស្សនៈ​ត្រឹមត្រូវ​អំពី “ប្រចាំថ្ងៃ”; ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់​ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1844 មក ទស្សនៈ​ផ្សេងៗ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក ហើយ​សេចក្ដី​ងងឹត និង​ភាព​ច្របូកច្របល់​ក៏​បាន​តាម​មក»។ Early Writings, 74.

ប្រធានបទអំពី «ការថ្វាយរាល់ថ្ងៃ» នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃការវិលត្រឡប់របស់អាដវិនទីសម៍ទៅកាន់វិធីសាស្ត្ររបស់ប្រូតេស្តង់ដែលបានក្បត់ជំនឿ នៅដើមសតវត្សទីម្ភៃ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវតាមបែបមីឡឺរ៉ៃត៍អំពី «ការថ្វាយរាល់ថ្ងៃ» ត្រូវបានបដិសេធដោយពួកទេវវិទូរបស់អាដវិនទីសម៍។ វាត្រូវបានបដិសេធ ទោះបីជាស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា មីឡឺរ៉ៃត៍បានត្រឹមត្រូវក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ការថ្វាយរាល់ថ្ងៃ» ថាជាអំណាចសាតាំងនៃសាសនាប្រជាចារឹកក៏ដោយ។ ពួកគេបានបដិសេធសេចក្តីពិតអំពី «ការថ្វាយរាល់ថ្ងៃ» មិនត្រឹមតែផ្ទុយនឹងការគាំទ្រដែលបានបំផុសគំនិតរបស់នាងថា ការយល់ដឹងរបស់មីឡឺរ៉ៃត៍គឺត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្ទុយដោយផ្ទាល់នឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងត្រង់របស់នាងថា សេចក្តីបង្រៀនក្លែងក្លាយដែលបង្រៀនថា «ការថ្វាយរាល់ថ្ងៃ» តំណាងឲ្យកិច្ចបម្រើក្នុងទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះត្រូវបាននាំមកដោយ «ទេវតាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌!»

> «ហើយមានបងប្រុស Daniells ដែលចិត្តរបស់គាត់កំពុងត្រូវសត្រូវធ្វើការ; ហើយចិត្តរបស់អ្នក និងចិត្តរបស់អែលឌើរ Prescott កំពុងត្រូវទេវតាទាំងឡាយដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌ធ្វើការ»។ Manuscript Releases, volume 20, 17.

ការបដិសេធយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់នាងចំពោះអ្វីដែលអាដវែនទីស្តសព្វថ្ងៃប្រើជាម្ហូបមួយក្នុងចំណោម «រឿងព្រេងនិទាន» របស់ខ្លួន គឺធ្ងន់ធ្ងរខ្លាំងណាស់ ពីព្រោះ Daniells និង Prescott បានយកនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចសាតាំង (សាសនាពហុទេវនិយម) ហើយកំណត់និមិត្តសញ្ញានោះឲ្យដល់ព្រះគ្រីស្ទ (កិច្ចបម្រើរបស់ព្រះអង្គនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ)។ នេះធ្វើឲ្យមានការសាកល្បងខាងគោលលទ្ធិចំនួនប្រាំបី។

ការសាកល្បងទីប្រាំបួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ឆ្នាំ 1863 គឺការផលិតតារាងទីពីរនៃហាបាគុកនៅឆ្នាំ 1850។ តារាងអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានផលិតឡើងនៅឆ្នាំ 1842 ហើយត្រូវបានហៅថា «តារាងឆ្នាំ 1843» ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះវាបានព្យាករណ៍អំពីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 1843។ បទបញ្ជាឲ្យផលិតតារាងទីពីរនៃហាបាគុក ត្រូវបានប្រទានដល់បងស្រី វ៉ាយត៍ នៅឆ្នាំ 1850។ ការផលិតតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក ភ្ជាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបី។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិនៃជីវិត និងកិច្ចការរបស់នាង ដែលសរសេរដោយចៅប្រុសរបស់នាង គាត់បានផ្តល់ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលនាំទៅដល់ការផលិតតារាងឆ្នាំ 1850។ គាត់ធ្វើដូច្នេះ ដោយជ្រើសយកសេចក្តីអធិប្បាយពាក់ព័ន្ធរបស់បងស្រី វ៉ាយត៍ ហើយបន្ថែមសេចក្តីអធិប្បាយរបស់គាត់ផ្ទាល់ក្នុងទិដ្ឋភាពទូទៅនោះ។

> «នៅពេលយើងត្រឡប់មកផ្ទះបងប្រុស Nichols វិញ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទាននិមិត្តមួយដល់ខ្ញុំ ហើយបានបង្ហាញខ្ញុំថា សេចក្តីពិតត្រូវតែធ្វើឲ្យច្បាស់លាស់នៅលើតារាងទាំងឡាយ ហើយវានឹងបណ្ដាលឲ្យមនុស្សជាច្រើនសម្រេចចិត្តទទួលយកសេចក្តីពិត ដោយសារព្រះរាជសាររបស់ទេវតាទីបី ដោយឲ្យសារទាំងពីរមុនត្រូវបានធ្វើឲ្យច្បាស់លាស់នៅលើតារាងទាំងឡាយ។—Letter 28, 1850.

> «ក្នុងនិមិត្តនេះ នាងក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរអំពីអ្វីដែលនឹងផ្តល់កម្លាំងចិត្តដល់ James White ឲ្យបន្តការបោះពុម្ពផ្សាយ៖»

> «ខ្ញុំក៏បានឃើញផងដែរ​ថា ការបោះពុម្ពក្រដាស​នោះ​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដូចគ្នា​នឹង​ការ​ដែល​អ្នកនាំសារ​ត្រូវ​ចេញទៅ​ដែរ ពីព្រោះ​អ្នកនាំសារ​ត្រូវការ​ក្រដាស​មួយ​សន្លឹក​សម្រាប់​យក​ទៅ​ជាមួយ ដែល​មាន​សេចក្តីពិត​សម្រាប់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន ដើម្បី​ដាក់​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ដែល​ស្តាប់ ហើយ​ដូច្នេះ សេចក្តីពិត​នោះ​នឹង​មិន​រលាយ​បាត់​ពី​ចិត្ត​គំនិត​ឡើយ។ ហើយ​ក្រដាស​នោះ​នឹង​ទៅ​ដល់​កន្លែង​ដែល​អ្នកនាំសារ​មិន​អាច​ទៅ​ដល់​បាន។—Ibid.

> «ការងារលើផ្ទាំងគំនូសថ្មីត្រូវបានចាប់ផ្ដើមភ្លាមៗ ហើយឱកាសក៏ត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យដើម្បីប្រាប់បងប្អូនអំពីវា ក្នុងច្បាប់ផ្សាយនៃ Present Truth ដែល James បានបោះពុម្ពនៅខែបន្ទាប់៖»

> «ផ្ទាំងតារាង»។ ផ្ទាំងតារាងតាមលំដាប់កាលវេលានៃនិមិត្តដែលបានប្រទានដល់ ដានីយ៉ែល និង យ៉ូហាន ដែលបានរៀបចំឡើងដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្នឲ្យច្បាស់លាស់ ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបោះពុម្ពដោយវិធីលីថូក្រាហ្វ ក្រោមការទទួលខុសត្រូវរបស់បងប្រុស Otis Nichols នៃ Dorchester, Massachusetts។ អស់អ្នកដែលបង្រៀនសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន នឹងទទួលបានជំនួយយ៉ាងខ្លាំងពីវា។ សេចក្តីជូនដំណឹងបន្ថែមអំពីផ្ទាំងតារាងនេះ នឹងត្រូវបានផ្តល់ជូននៅពេលក្រោយ។—Present Truth, ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1850។

> «នៅចុងខែមករា ឆ្នាំ 1851 តារាងនោះបានរួចរាល់ ហើយត្រូវបានប្រកាសលក់ក្នុងតម្លៃ 2 ដុល្លារ។ James White ពេញចិត្តនឹងវាយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានស្នើផ្តល់វាដោយឥតគិតថ្លៃដល់ ‘អស់អ្នកដែលព្រះបានហៅឲ្យប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី’ (Review and Herald, ខែមករា ឆ្នាំ 1851)។ ការបរិច្ចាគដោយសប្បុរសមួយចំនួនបានជួយទូទាត់ចំណាយនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ។» Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, volume 1, 185.

ដោយ​និយាយ​អំពី​តារាង​ឆ្នាំ 1843 នោះ សិស្សស្ត្រី White បាន​កត់ត្រា​ថា វា​ត្រូវបាន​ព្រះជាម្ចាស់​ដឹកនាំ។

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​ថា តារាង​ឆ្នាំ 1843 ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ថា មិន​គួរ​កែប្រែ​ផ្នែក​ណា​មួយ​របស់​វា​ឡើយ; ថា តួលេខ​ទាំងឡាយ​គឺ​ដូច​ដែល​ទ្រង់​ចង់​ឲ្យ​មាន។ ថា ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​លើ​វា ហើយ​បាន​លាក់​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​តួលេខ​ខ្លះៗ ដូច្នេះ​គ្មាន​នរណា​អាច​មើល​ឃើញ​វា​បាន​ឡើយ រហូត​ដល់​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ»។ Review and Herald, November 1, 1850.

នៅពេលកត់ត្រាពន្លឺដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ញត្តិឲ្យផលិតតារាងមួយទៀតនៅឆ្នាំ 1850 នាងបានផ្ដល់ការអនុម័តដោយព្រះដ៏ដូចគ្នាចំពោះតារាងឆ្នាំ 1850 ដូចដែលបានប្រទានទាក់ទងនឹងតារាងឆ្នាំ 1843 ខណៈដែលក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា តារាងផ្សេងៗដែលកំពុងត្រូវបានផលិតនៅពេលនោះ មិនអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះអម្ចាស់ទេ។ បញ្ញត្តិឲ្យផលិតតារាងថ្មីមួយ ត្រូវបានបញ្ចូលរួមជាមួយនឹងបញ្ញត្តិឲ្យបោះពុម្ពផ្សាយឯកសារបោះពុម្ពថ្មីមួយ។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ការងារ​ធ្វើ​គំនូសតាង​នោះ​ខុស​ទាំងស្រុង។ វា​បាន​ចាប់កំណើត​ពី​បងប្អូន Rhodes ហើយ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​អនុវត្ត​ដោយ​បងប្អូន Case។ ទ្រព្យធន​ត្រូវ​បាន​ចំណាយ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​គំនូសតាង និង​បង្កើត​រូបភាព​គគ្រើម គួរ​ឲ្យ​ខ្ពើមរអើម ដើម្បី​តំណាង​ដល់​ទេវតា និង​ព្រះយេស៊ូវ​ដ៏​រុងរឿង។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា រឿង​ទាំង​នេះ​មិន​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ​ទេ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​គំនូសតាង​ដោយ​បងប្អូន Nichols។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា មាន​សេចក្ដី​ទំនាយ​មួយ​អំពី​គំនូសតាង​នេះ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បើ​គំនូសតាង​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ បើ​វា​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់ នោះ​វា​ក៏​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​ដែរ ហើយ​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវការ​គំនូសតាង​ថ្មី​មួយ​ដែល​គូរ​នៅ​លើ​មាត្រដ្ឋាន​ធំ​ជាង​នេះ អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​ក៏​ត្រូវការ​វា​ដូច​គ្នា​ផង​ដែរ។»

> «ខ្ញុំបានឃើញថា នៅក្នុងបងប្រុស Case មានអារម្មណ៍មិនស្ងប់ មិនស្រួលចិត្ត មិនពេញចិត្ត និងមិនដឹងគុណ ដែលប្រាថ្នាចង់បានផ្ទាំងគំនូរមួយទៀត។ ខ្ញុំបានឃើញថា ផ្ទាំងគំនូរដែលបានគូរទាំងនេះ មានឥទ្ធិពលអាក្រក់លើក្រុមជំនុំ។ វាបណ្តាលឲ្យមានវិញ្ញាណស្រាល និងឥតខ្លឹមសារ នៃការចំអកឡកឡឺយ នៅក្នុងការប្រជុំ។»

> “ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ផ្ទាំងគំនូសដែល​ព្រះ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ធ្វើ​នោះ បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ចិត្ត​គំនិត​ដោយ​អំណោយផល ទោះ​បី​គ្មាន​ការ​ពន្យល់​ក៏​ដោយ។ នៅ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​រូបទេវតា​នៅ​លើ​ផ្ទាំងគំនូស​ទាំងនោះ មាន​អ្វី​មួយ​ដែល​ភ្លឺ​ថ្លា គួរ​ស្រឡាញ់ និង​ស្ថានសួគ៌។ ចិត្ត​គំនិត​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​រក​ព្រះ និង​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​ស្ទើរ​តែ​មិន​អាច​ដឹង​សម្គាល់​បាន។ ប៉ុន្តែ​ផ្ទាំងគំនូស​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​បាន​រៀបចំ​ឡើង បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​គំនិត​ស្អប់ខ្ពើម ហើយ​បណ្ដាល​ឲ្យ​ចិត្ត​គំនិត​ស្នាក់នៅ​លើ​ផែនដី​ច្រើន​ជាង​ស្ថានសួគ៌។ រូបភាព​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ទេវតា​ទាំងនោះ មើល​ទៅ​ស្រដៀង​នឹង​អារក្ស​សាហាវ ជាង​សត្វ​មាន​ជីវិត​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ផ្ទាំងគំនូស​ទាំងនោះ​បាន​កាន់កាប់​ចិត្ត​គំនិត​របស់​បងប្រុស Case អស់​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ និង​ច្រើន​សប្ដាហ៍ ខណៈ​ដែល​គាត់​គួរ​តែ​បាន​ស្វែងរក​ប្រាជ្ញា​ពី​ស្ថានសួគ៌​ពី​ព្រះ ហើយ​គួរ​តែ​បាន​រីកចម្រើន​ក្នុង​ព្រះគុណ​នានា​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ និង​ក្នុង​ចំណេះដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ពិត។”

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ប្រសិនបើ​មធ្យោបាយ​ដែល​បាន​ខាតបង់​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ផ្ទាំងគំនូរ ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ខិត្តបណ្ណ​ជាដើម ដើម្បី​ដាក់​សេចក្ដីពិត​ឲ្យ​ច្បាស់​នៅ​មុខ​បងប្អូន​នោះ វា​នឹង​បាន​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ​យ៉ាង​ច្រើន ហើយ​បាន​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​ជាច្រើន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា កិច្ចការ​ធ្វើ​ផ្ទាំងគំនូរ​នោះ​បាន​រាលដាល​ដូច​ជា​ជំងឺ​ក្ដៅខ្លួន»។ Manuscript Releases, លេខ 13, 359; 1853.

នាងបានថ្លែងយ៉ាងច្បាស់ថា «ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានស្ថិតនៅក្នុងការបោះពុម្ពផែនទី [1850] ដោយបងប្រុស Nichols» ហើយថា «មានទំនាយមួយ [ហាបាគុក ជំពូក ២] អំពីផែនទីនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ»។ នាងក៏បានកំណត់សម្គាល់ផងដែរថា «ផែនទីទាំងឡាយ» [ពហុវចនៈ; 1843 និង 1850] ដែល «ត្រូវបានបង្គាប់ដោយព្រះ» បានប៉ះពាល់ដល់គំនិតយ៉ាងអំណោយផល សូម្បីតែគ្មានការពន្យល់ក៏ដោយ។ ហាបាគុក ជំពូក ២ បានបង្គាប់ដល់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ឲ្យធ្វើឲ្យនិមិត្តច្បាស់លាស់នៅលើតារាងទាំងឡាយ (ជាពហុវចនៈ) ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានផែនទីទាំងពីរនោះអាចរត់ទៅរត់មកក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបាន។ ផែនទីដ៏ទេវភាពទាំងនោះមិនត្រូវការការពន្យល់បន្ថែមឡើយ ដូចករណីផែនទីក្លែងក្លាយឆ្នាំ 1863 របស់ Uriah Smith នោះទេ។

> ព្រះអម្ចាស់​បាន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ចូរ​សរសេរ​និមិត្តនេះ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ច្បាស់​លាស់​លើ​បន្ទះ​ក្ដារ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​អាន​វា​អាច​រត់​ទៅ​បាន»។ ហាបាគុក 2:2

ការល្បងលើកទីដប់ គឺជាចំណុចផ្តោតសំខាន់នៃអត្ថបទនេះ។ ដោយយោងទៅតាមការល្បងទាំងដប់ដែលលោកម៉ូសេបានរំលឹកនៅក្នុងគម្ពីរជនគណនា ជំពូក ១៤ អ្នកប្រាជ្ញភាសាហេប្រ៊ូ និងទេវវិទូដទៃទៀត បានបង្កើតការសន្និដ្ឋានខុសៗគ្នា​អំពីថា ព្រឹត្តិការណ៍ណាខ្លះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់តាំងពីការរំដោះនៅសមុទ្រក្រហម រហូតដល់ការបះបោររបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ទាំងដប់ អាចតំណាងឲ្យការល្បងទាំងនោះ។ ការបះបោរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះផ្តល់នូវភាពខុសគ្នាមួយចំនួនសម្រាប់ជ្រើសរើស ប៉ុន្តែមានការប្រាកដថា ការល្បងលើកទីដប់បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៃសេចក្ដីស្លាប់ដោយការថយចុះជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន រហូតទាល់តែពួកបះបោរទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងវ័យទទួលខុសត្រូវ ត្រូវបានស្លាប់អស់។

ដូចគ្នានេះដែរ មនុស្សខ្លះអាចប្រឆាំងចំពោះការជ្រើសរើសការសាកល្បងខាងគោលលទ្ធិទាំងដប់នេះរបស់ខ្ញុំ ពីព្រោះអាចមានការប្រែប្រួលខ្លះដែលមើលទៅប្រសើរជាងអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងលើកឡើងនៅទីនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសាកល្បងទីដប់ និងចុងក្រោយនេះ មានភាពច្បាស់លាស់ដូចនឹងការបះបោររបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ទាំងដប់ដែរ។ វាគឺជាការបដិសេធ «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ២៦។ មានភស្តុតាងខាងទំនាយជាច្រើន ដើម្បីគាំទ្រការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះ។

នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងចាប់ផ្តើមកំណត់អត្តសញ្ញាណទីបន្ទាល់ព្យាករណ៍ទាំងនោះ ដែលគាំទ្រការកំណត់អត្តសញ្ញាណថា «គ្រាទាំងប្រាំពីរ» នៃ លេវីវិន័យ ២៦ គឺជាការបរាជ័យលើកទីដប់ និងជាលើកចុងក្រោយរបស់អាដվենទីស្តិ៍ឡាវឌីកេ។

> «នៅពេលដែលព្រះចេស្តារបស់ព្រះជាម្ចាស់ធ្វើបន្ទាល់អំពីអ្វីដែលជាសេចក្ដីពិត នោះសេចក្ដីពិតនោះត្រូវតែឈរជាប់ជាសេចក្ដីពិតជារៀងរហូត។ ការសន្មតបន្ថែមណាមួយ ដែលផ្ទុយនឹងពន្លឺដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទាន មិនត្រូវឲ្យទទួលយកឡើយ។ មនុស្សនឹងកើតឡើងដោយមានការបកស្រាយបទគម្ពីរ ដែលចំពោះពួកគេគឺជាសេចក្ដីពិត ប៉ុន្តែមិនមែនជាសេចក្ដីពិតទេ។ សេចក្ដីពិតសម្រាប់ពេលវេលានេះ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឲ្យយើងធ្វើជាគ្រឹះសម្រាប់សេចក្ដីជំនឿរបស់យើង។ ព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់បានបង្រៀនយើងថា អ្វីជាសេចក្ដីពិត។ ម្នាក់នឹងកើតឡើង ហើយម្នាក់ទៀតផងដែរ ដោយអះអាងថាមានពន្លឺថ្មី ដែលផ្ទុយនឹងពន្លឺដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានក្រោមការបង្ហាញអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។»

> “មានមនុស្សមួយចំនួនតិចនៅរស់នៅឡើយ ដែលបានឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ដែលទទួលបានក្នុងការបង្កើតសេចក្តីពិតនេះឡើង។ ព្រះបានប្រោសប្រណីរក្សាជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេប្រាប់ឡើងវិញ ហើយប្រាប់ឡើងវិញរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ អំពីបទពិសោធន៍ដែលពួកគេបានឆ្លងកាត់ ដូចដែលយ៉ូហានសាវកបានធ្វើរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់លោកដែរ។ ហើយអ្នកកាន់ទង់ស្តង់ដារដែលបានដួលចុះក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ត្រូវនិយាយតាមរយៈការបោះពុម្ពឡើងវិញនូវសំណេររបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានទទួលការណែនាំថា ដោយរបៀបនេះ សំឡេងរបស់ពួកគេត្រូវបានឮ។ ពួកគេត្រូវធ្វើបន្ទាល់អំពីអ្វីដែលបង្កើតឡើងជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនេះ។”

> “យើងមិនត្រូវទទួលយកពាក្យរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលមកជាមួយសារមួយ ដែលផ្ទុយនឹងចំណុចពិសេសៗនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងឡើយ។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំបទគម្ពីរជាច្រើន ហើយដាក់តម្រៀបជាភស្តុតាងជុំវិញទ្រឹស្តីដែលពួកគេអះអាង។ ការនេះបានកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត អស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ ហើយទោះបីជាបទគម្ពីរជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយត្រូវគោរពក្តី ការយកវាមកអនុវត្ត បើការអនុវត្តនោះធ្វើឲ្យសសរមួយត្រូវបានផ្លាស់ចេញពីគ្រឹះដែលព្រះបានទ្រទ្រង់អស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំនេះ នោះគឺជាកំហុសដ៏ធំមួយ។ អ្នកណាដែលយកទៅអនុវត្តបែបនោះ មិនស្គាល់ការបង្ហាញយ៉ាងអស្ចារ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានប្រទានអំណាច និងកម្លាំងដល់សារទាំងឡាយកាលពីអតីតកាល ដែលបានមកដល់ប្រជាជនរបស់ព្រះឡើយ។” Selected Messages, book 1, 161.

Back to Articles