Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ហាសិបបី

បើកសម្ដែងនៃនិមិត្តទំនាយ៖ ការយល់ដឹងអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ដានីយ៉ែល

Author

Jeff Pippenger

Published

January 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ពួកហោរាទាំងអស់កំពុងនិយាយអំពីគ្រាចុងក្រោយច្រើនជាងអំពីគ្រាដែលពួកគេបានរស់នៅ។

> «ព្យាការីបុរាណនីមួយៗបានមានព្រះបន្ទូល មិនសូវសម្រាប់សម័យរបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សម័យរបស់យើង ដូច្នេះ ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់យើង។ “ឥឡូវនេះ រឿងទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ទុកជាគំរូ; ហើយត្រូវបានសរសេរទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនដល់យើង ដែលជាអ្នកដែលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបានមកដល់ហើយ។” 1 កូរិនថូស 10:11។ “មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគេផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង ដែលពួកគេបានបម្រើការនូវសេចក្តីទាំងនោះ ដែលឥឡូវនេះ ត្រូវបានប្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយអ្នកដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌; សេចក្តីទាំងនេះហើយ ដែលពួកទេវតាប្រាថ្នាចង់ពិនិត្យមើល។” 1 ពេត្រុស 1:12។»

> «ព្រះគម្ពីរ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ និង​ចង​រួម​ទុក​នូវ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​វា​សម្រាប់​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ​នេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​ធំ​ទាំង​អស់ និង​កិច្ចការ​ដ៏​អធិកអធម​ទាំង​អស់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ បាន​កំពុង​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​កំពុង​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ទាំង​នេះ»។ Selected Messages, book 3, 338, 339.

ដានីយ៉ែលកំពុងតំណាងឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ បានរកឃើញតាមរយៈព្រះបន្ទូលទំនាយថា ពួកគេបានត្រូវបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ។ នៅពេលពួកគេភ្ញាក់ដឹងចំពោះការពិតនោះ ពួកគេត្រូវបានទាមទារឲ្យបំពេញការអធិស្ឋានក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ហើយក៏ការអធិស្ឋានដើម្បីយល់អំពីអាថ៌កំបាំងទំនាយចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានបើកបង្ហាញមុនពេលការសាកល្បងបិទបញ្ចប់ ដូចដែលបានតំណាងដោយការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូក ២។ ប្រសិនបើ និងនៅពេលណា ពួកគេចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់ដានីយ៉ែល ទេវតាកាព្រីយែលនឹងប៉ះពាល់ ជូនដំណឹង និងនិយាយទៅកាន់ពួកគេ ដើម្បីផ្តល់ឲ្យពួកគេនូវ «ជំនាញ និងការយល់ដឹង»។ ពួកអ្នកប្រាជ្ញគឺជាអ្នកដែល «យល់» អំពី «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» នៅពេលអាថ៌កំបាំងទំនាយមួយត្រូវបានបើកបង្ហាញ។

> ហើយ​គាត់​បាន​ជម្រាប​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ថា ឱ​ដានីយ៉ែល អើយ ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​មក ដើម្បី​ផ្តល់​ប្រាជ្ញា និង​សេចក្តី​យល់​ដល់​អ្នក។ នៅ​ដើម​ពេល​នៃ​ការ​ទូល​អង្វរ​របស់​អ្នក ព្រះបន្ទូល​បង្គាប់​បាន​ចេញ​មក ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មក ដើម្បី​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក ដ្បិត​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​ទទួល​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ហេតុ​នេះ ចូរ​យល់​អំពី​ការ​នោះ ហើយ​ពិចារណា​អំពី​និមិត្ត។ ដានីយ៉ែល ៩:២២, ២៣។

និមិត្តដែលដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រាប់ឲ្យពិចារណា គឺជានិមិត្ត «mareh» អំពីការបង្ហាញខ្លួន។ កាព្រីយែលមិនទាន់បានបញ្ចប់កិច្ចការដែលបានប្រគល់ឲ្យគាត់នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបីទេ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានប្រាប់ឲ្យធ្វើឲ្យដានីយ៉ែលយល់អំពីនិមិត្ត «mareh»។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន គាត់បានត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីបញ្ចប់ការបកស្រាយ។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន ដានីយ៉ែលលែងរស់នៅក្នុងសម័យនៃរាជាណាចក្របាប៊ីឡូនទៀតហើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចក្រភពមេឌូ-ពែរ្ស។

នៅពេលកាប្រៀលបង្គាប់ដានីយ៉ែលឲ្យ «យល់អំពីពាក្យនេះ» ហើយឲ្យ «ពិចារណាអំពីនិមិត្ត» នោះលោកកំពុងកំណត់សម្គាល់ដល់ដំណើរការនៃការបំបែកដោយគំនិត ដែលលោកចង់ឲ្យដានីយ៉ែលអនុវត្ត។ ពាក្យដែលបានបកប្រែថា «យល់» និង «ពិចារណា» គឺជាពាក្យហេព្រើរដូចគ្នា។ ពាក្យនោះគឺ “biyn” ហើយមានន័យថា បំបែកដោយគំនិត។ ពាក្យហេព្រើរដែលបានបកប្រែថា «ពាក្យនេះ» គឺ “dabar” ហើយមានន័យថា «ព្រះបន្ទូល»។ ដូច្នេះ កាប្រៀលកំពុងជូនដំណឹងដល់ដានីយ៉ែល និងដល់អស់អ្នកដែលលោកតំណាងឲ្យនៅគ្រាចុងក្រោយ ឲ្យចែកចាយព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។

> ចូរខិតខំប្រឹងប្រែងបង្ហាញខ្លួនឯងឲ្យបានទទួលស្គាល់ចំពោះព្រះ ជាអ្នកធ្វើការម្នាក់ដែលមិនចាំបាច់ខ្មាសអៀន ដោយបែងចែកព្រះបន្ទូលនៃសេចក្ដីពិតយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ២ ធីម៉ូថេ ២:១៥

ពាក្យ «matter» ក៏ត្រូវបានប្រើដោយ ដានីយ៉ែល ក្នុងជំពូក ១០ ខទី ១ ផងដែរ ដែលនៅទីនោះវាត្រូវបានបកប្រែបីដងថា «thing»។

> នៅក្នុងឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាលស៊ីរូស ស្តេចនៃប្រទេសពែរ្ស មានសេចក្តីមួយត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ដានីយ៉ែល ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានហៅថា បេលតេសាស្សារ; ហើយសេចក្តីនោះពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែកាលកំណត់នោះយូរអង្វែង; ហើយគាត់បានយល់អំពីសេចក្តីនោះ ហើយមានការយល់ដឹងអំពីនិមិត្ត។ ដានីយ៉ែល 10:1។

នៅក្នុងខគម្ពីរនោះ ពាក្យ «និមិត្ត» គឺជានិមិត្ត «mareh» អំពីការលេចបង្ហាញ ហើយដានីយ៉ែលមានការយល់ដឹងទាំងអំពីរឿង («matter») និងទាំងអំពីនិមិត្ត («mareh») ផងដែរ។ នៅក្នុងខទីម្ភៃបី នៃជំពូកទីប្រាំបួន កាព្រីយ៉ែលបានណែនាំដល់ដានីយ៉ែលឲ្យបែងចែកឲ្យត្រឹមត្រូវរវាងរឿង និងនិមិត្ត ហើយនៅក្នុងខទីមួយ នៃជំពូកទីដប់ គាត់មានការយល់ដឹងទាំងអំពីរឿង («thing») និងអំពីនិមិត្ត («mareh»)។ កាព្រីយ៉ែលកំពុងជូនដំណឹងដល់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន ឲ្យស្គាល់ភាពខុសគ្នា (បែងចែកឲ្យត្រឹមត្រូវ) រវាងរឿង និងនិមិត្ត។ និមិត្តនោះគឺជានិមិត្ត «mareh» ហើយ «matter» ឬ «thing» នោះ គឺជានិមិត្ត «chazon»។

នៅក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី និមិត្ត​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ ហើយ​ការ​ខុស​ប្លែក​មួយ​ត្រូវ​បាន​កត់​សម្គាល់ ពីព្រោះ ដានីយ៉ែល ប្រាថ្នា​ចង់​យល់​អំពី​និមិត្ត «chazon» ប៉ុន្តែ កាប្រ៊ីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ធ្វើ​ឲ្យ ដានីយ៉ែល យល់​អំពី​និមិត្ត «mareh»។ នៅ​ពេល​ដែល កាប្រ៊ីយ៉ែល ចាប់​ផ្តើម​កិច្ចការ​របស់​លោក​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ ដានីយ៉ែល យល់​អំពី «រឿង» និង «និមិត្ត» នោះ លោក​បាន​ប្រាប់ ដានីយ៉ែល ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ថា និមិត្ត​ទាំង​នោះ​ជា​និមិត្ត​ពីរ​ផ្សេង​គ្នា។

> ហើយទ្រង់បានប្រាប់ខ្ញុំ ហើយមានព្រះបន្ទូលនឹងខ្ញុំថា ឱ ដានីយ៉ែល​អើយ ឥឡូវនេះ​ខ្ញុំ​បាន​ចេញ​មក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា និង​យោបល់ដឹង។ នៅ​ដើម​នៃ​ពាក្យ​អង្វរ​របស់​អ្នក បញ្ជា​មួយ​បាន​ចេញ​មក ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មក​ដើម្បី​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក ពីព្រោះ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ស្រឡាញ់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ដូច្នេះ ចូរ​យល់​អំពី​រឿង​នេះ ហើយ​ពិចារណា​និមិត្ត។ មាន​ចិតសិប​សប្តាហ៍​ត្រូវ​បាន​កំណត់​លើ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក និង​លើ​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ​របស់​អ្នក ដើម្បី​បញ្ចប់​ការ​រំលង​ច្បាប់ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​អំពើ​បាប​ផុត​ទៅ ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​ផ្សះផ្សា​សម្រាប់​អំពើ​ទុច្ចរិត ដើម្បី​នាំ​មក​នូវ​សេចក្តី​សុចរិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ដើម្បី​បិទ​ត្រា​និមិត្ត និង​សេចក្តី​ទំនាយ ហើយ​ដើម្បី​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ព្រះដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត។ ដូច្នេះ ចូរ​ដឹង ហើយ​យល់​ថា ចាប់​ពី​ពេល​ដែល​បញ្ជា​ចេញ​ទៅ​ឲ្យ​ស្តារ​ឡើងវិញ និង​សង់​ក្រុង​យេរូសាឡឹម រហូត​ដល់​ព្រះមេស្ស៊ី​ជា​ម្ចាស់​នោះ នឹង​មាន​ប្រាំពីរ​សប្តាហ៍ និង​ហុកសិប​ពីរ​សប្តាហ៍។ ផ្លូវ​នឹង​ត្រូវ​សង់​ឡើងវិញ ហើយ​កំផែង​ផង ក្នុង​គ្រា​លំបាក។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ហុកសិប​ពីរ​សប្តាហ៍ ព្រះមេស្ស៊ី​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ចេញ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​សម្រាប់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ទេ។ ហើយ​ប្រជាជន​របស់​ម្ចាស់​ម្នាក់​ដែល​នឹង​មក នឹង​បំផ្លាញ​ទីក្រុង និង​ទីបរិសុទ្ធ ហើយ​ទីបញ្ចប់​របស់​វា​នឹង​មក​ដូច​ជា​ទឹក​ជំនន់ ហើយ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​សង្គ្រាម ការ​វិនាស​ខាត​ត្រូវ​បាន​កំណត់។ ហើយ​គាត់​នឹង​បញ្ជាក់​សេចក្តី​សញ្ញា​ជាមួយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​សម្រាប់​មួយ​សប្តាហ៍ ហើយ​នៅ​កណ្តាល​សប្តាហ៍ គាត់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​ឈប់ ហើយ​ដោយសារ​ការ​រាលដាល​នៃ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម គាត់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ស្ងាត់​ចោល រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​សព្វគ្រប់ ហើយ​អ្វី​ដែល​បាន​កំណត់​នោះ​នឹង​ត្រូវ​ចាក់​ចុះ​លើ​អ្វី​ដែល​ស្ងាត់​ចោល។ ដានីយ៉ែល ៩:២២–២៧។

កាព្រីយែលមានបំណងឲ្យដានីយ៉ែលយល់ថា ធាតុនានានៃទស្សនៈ «chazon» និងទស្សនៈ «mareh» ទាំងពីរ នឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបកស្រាយដែលទ្រង់បានផ្តល់ឲ្យដានីយ៉ែល។ ការបកស្រាយនោះនឹងពាក់ព័ន្ធនឹងទស្សនៈទាំងពីរ ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ដានីយ៉ែលក្នុងការបែងចែកទស្សនៈដែលនិយាយអំពីការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារចុះ ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ចេញពីទស្សនៈដែលនាំទៅដល់ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

កាព្រីយ៉ែលបានបញ្ជាក់ថា ចាប់តាំងពីក្រឹត្យរបស់អាតាក្សឺសេសក្នុងឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. នោះ នឹងមានរយៈពេលបួនរយកៅសិបឆ្នាំ ដែលត្រូវបាន «កាត់ចេញ» ពីរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំនៃនិមិត្តអំពីល្ងាច និងព្រឹក ដែលត្រូវបានផ្តល់ជាពិសេសសម្រាប់ជនជាតិយូដា។ នៅក្នុងខទាំងឡាយដែលទើបតែបានយោងនោះ ពាក្យ «កំណត់» ត្រូវបានប្រើបញ្ជាក់ចំនួនបីដង ប៉ុន្តែវាជាពាក្យហេប្រឺពីរពាក្យខុសគ្នា ដែលទាំងពីរត្រូវបានបកប្រែថា «កំណត់» នៅក្នុងខទាំងនោះ។ លើកទីមួយដែលពាក្យ «កំណត់» ត្រូវបានបញ្ជាក់ គឺនៅក្នុងខទីម្ភៃបួន ហើយពាក្យហេប្រឺនោះគឺ «chathak» ដែលមានន័យថា «កាត់ចេញ»។

វាបញ្ជាក់ថា អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានប្រទានរយៈពេលសាកល្បងមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមពីព្រះរាជក្រឹត្យទីបីរបស់អារតាស៊ើកសេស ហើយនឹងបញ្ចប់នៅពេលស្ទេផានត្រូវគប់នឹងដុំថ្មសម្លាប់ ក្នុងឆ្នាំ គ.ស. 34។ រយៈពេលបួនរយកៅសិបឆ្នាំត្រូវបាន «កាត់ចេញ» ហើយតំណាងឲ្យរយៈពេលទំនាយមួយដែលខ្លីជាង នៅក្នុងទំនាយវែងជាងនៃពីរពាន់បីរយឆ្នាំ។ ចំនួន «បួនរយកៅសិប» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរយៈពេលសាកល្បង ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់។

> នោះពេត្រុសបានចូលមកទូលព្រះអង្គថា «ព្រះអម្ចាស់អើយ បើបងប្អូនរបស់ទូលបង្គំប្រព្រឹត្តបាបនឹងទូលបង្គំ តើទូលបង្គំត្រូវអត់ទោសឲ្យគាត់ប៉ុន្មានដង? ដល់ប្រាំពីរដងឬ?» ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា «ខ្ញុំមិនប្រាប់អ្នកថា ដល់ប្រាំពីរដងទេ គឺដល់ចិតសិបដងគុណនឹងប្រាំពីរវិញ»។ ម៉ាថាយ 18:22

មានទីបញ្ចប់មួយចំពោះការអត់ទោស ហើយទីបញ្ចប់នោះត្រូវបានតំណាងដោយលេខ «បួនរយកៅសិប»។ «បួនរយកៅសិប» ឆ្នាំ តំណាងឲ្យរយៈពេលសាកល្បងមួយសម្រាប់ជនជាតិយូដា ចាប់តាំងពីការរំដោះរបស់ពួកគេ រហូតដល់ពួកគេបានបំពេញពែងនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ខ្លួននៅពេលគេគប់ស្ទេផាននឹងថ្ម។ «បួនរយកៅសិប» ឆ្នាំ ក៏មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងបណ្ដាសានៃ «ប្រាំពីរដង» នៅក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ផងដែរ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ មានតែពីរកន្លែងប៉ុណ្ណោះដែលយោងដល់ការដែលស្រុកដីបានរីករាយនឹងថ្ងៃសប្ប័ទរបស់នាង។ កន្លែងទីមួយមាននៅក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

> ហើយ​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ព្រម​ស្តាប់​តាម​យើង ដោយសារ​អស់​ទាំង​ការ​ទាំង​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​យើង នោះ​យើង​នឹង​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ ដោយ​សេចក្ដី​កំហឹង ហើយ​យើង គឺ​យើង​ផ្ទាល់ នឹង​វាយ​ផ្ចាញ់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រាំពីរ​ដង ពីព្រោះ​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បរិភោគ​សាច់​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្លួន ហើយ​សាច់​កូន​ស្រី​របស់​ខ្លួន​ក៏​នឹង​បរិភោគ​ដែរ។ យើង​នឹង​បំផ្លាញ​ទី​ខ្ពស់​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​កាប់​បំផ្លាញ​រូប​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​បោះ​សាកសព​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ​លើ​សាកសព​នៃ​រូប​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ព្រលឹង​របស់​យើង​នឹង​ស្អប់​ខ្ពើម​អ្នក​រាល់​គ្នា។ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ទីក្រុង​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្លាយ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ ហើយ​នឹង​នាំ​ទី​បរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទៅ​ជា​ទី​ឯកោ ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ទទួល​ក្លិន​ក្រអូប​នៃ​គ្រឿង​ក្រអូប​ដ៏​ផ្អែម​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ។ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រុក​ដី​នោះ​ទៅ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ ហើយ​ពួក​សត្រូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ​នឹង​មាន​សេចក្ដី​អស្ចារ្យ​ចំពោះ​វា។ យើង​នឹង​កំចាត់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​នឹង​ដក​ដាវ​តាម​ក្រោយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ស្រុក​ដី​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ ហើយ​ទីក្រុង​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទី​បោះបង់​ចោល។ នៅ​ពេល​នោះ ស្រុក​ដី​នឹង​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​វា ដរាប​ណា​វា​នៅ​ស្ងាត់​ជ្រងំ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​របស់​ពួក​សត្រូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​នៅ​ពេល​នោះ​ឯង ស្រុក​ដី​នឹង​បាន​សម្រាក ហើយ​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​វា។ ដរាប​ណា​វា​នៅ​ស្ងាត់​ជ្រងំ វា​នឹង​បាន​សម្រាក ពីព្រោះ​វា​មិន​បាន​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ កាល​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​រស់​នៅ​លើ​វា។ លេវីវិន័យ 26:27–35។

ការផ្តន្ទាទោសនៃ «ប្រាំពីរដង» ដែលត្រូវបានយោងដល់បួនដងនៅក្នុងជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ បញ្ជាក់ថា នៅពេលប្រជារាស្រ្តរបស់ព្រះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ នោះដីនឹង «រីករាយនឹងថ្ងៃសប្ប័ទរបស់នាង»។ ដានីយ៉ែល និងបុរសឆ្នើមទាំងបីនាក់ ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅក្នុងដែនដីរបស់សត្រូវ ក្នុងការបំពេញពាក្យបណ្តាសារបស់ម៉ូសេ ហើយការខ្ចាត់ខ្ចាយអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនោះ គឺជាមេរៀនតាមរយៈវត្ថុនិមិត្តសញ្ញាមួយ នៃការខ្ចាត់ខ្ចាយអស់រយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ។ វាជាមេរៀនតាមរយៈវត្ថុនិមិត្តសញ្ញាខាងទំនាយមួយ ស្រដៀងនឹងគ្រោះរាំងស្ងួតរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះរបស់អេលីយ៉ា ក្នុងអំឡុងពេលការបៀតបៀនរបស់យេសេបិល។ បីឆ្នាំកន្លះនោះ តំណាងឲ្យបីឆ្នាំកន្លះខាងទំនាយ ដែលស្មើនឹងមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប ចាប់ពីឆ្នាំ 538 រហូតដល់ 1798។ ចិតសិបឆ្នាំនោះ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃ «ប្រាំពីរដង» ដូចជាបីឆ្នាំកន្លះ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃទីរហោស្ថានរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ។ ចិតសិបឆ្នាំនៃការជាប់ឃុំរបស់ដានីយ៉ែល ដែលយេរេមាបានកំណត់សម្គាល់នោះ តំណាងឲ្យ «បួនរយកៅសិប» ឆ្នាំ។

> ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ ទ្រង់​បាន​ចាត់​អ្នកនាំសារ​របស់​ទ្រង់​ទៅ​ឯ​ពួកគេ ជាញឹកញាប់ និង​ឆាប់រហ័ស ព្រមទាំង​បន្ត​ចាត់​ទៅទៀត ដ្បិត​ទ្រង់​មាន​ព្រះហឫទ័យ​អាណិត​មេត្តា​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ និង​ដល់​ទីលំនៅ​របស់​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ចំអក​ដល់​អ្នកនាំសារ​របស់​ព្រះ មើលងាយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បំពាន​ដល់​ពួកហោរា​របស់​ទ្រង់ រហូត​ដល់​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​កើតឡើង​ទាស់​នឹង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដល់​ថ្នាក់​គ្មាន​វិធី​ព្យាបាល​បាន​ឡើយ។ ហេតុនេះ​ទ្រង់​បាន​នាំ​ស្តេច​ជនខាល់ដេ​មក​លើ​ពួកគេ ជា​អ្នក​ដែល​បាន​សម្លាប់​យុវជន​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ដាវ នៅ​ក្នុង​វិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ពួកគេ ហើយ​មិន​មាន​សេចក្តី​អាណិត​មេត្តា​ចំពោះ​ទាំង​យុវជន ឬ​ក្រមុំ មនុស្ស​ចាស់ ឬ​អ្នក​ដែល​កោង​ខ្នង​ដោយ​វ័យ​ចាស់​ឡើយ៖ ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​ពួកគេ​ទាំងអស់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។ ហើយ​គ្រឿង​បរិក្ខារ​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ទាំង​ធំ​ទាំង​តូច ព្រមទាំង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នៃ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​ស្តេច និង​របស់​ពួក​មន្ត្រី​របស់​គាត់ ទាំងអស់​នេះ គាត់​បាន​នាំ​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ដុត​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ បំផ្លាញ​កំពែង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ដុត​រាជវាំង​ទាំងអស់​របស់​ក្រុង​នោះ​ដោយ​ភ្លើង ព្រមទាំង​បំផ្លាញ​គ្រឿង​បរិក្ខារ​ដ៏​ល្អវិចិត្រ​ទាំងអស់​របស់​វា។ ឯ​អស់​អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ពី​ដាវ គាត់​បាន​ដឹក​នាំ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន ជា​កន្លែង​ដែល​ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ជា​អ្នកបម្រើ​ដល់​គាត់ និង​កូនចៅ​របស់​គាត់ រហូត​ដល់​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​នគរ​ពែរ្ស៖ ដើម្បី​បំពេញ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​តាម​មាត់​យេរេមា រហូត​ដល់​ដី​នោះ​បាន​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​វា ព្រោះ​អស់​រយៈពេល​ដែល​វា​នៅ​ស្ងាត់ជ្រងំ វា​បាន​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដើម្បី​បំពេញ​ចំនួន​ចិតសិប​ឆ្នាំ។ ឥឡូវ​នេះ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​ស៊ីរូស ស្តេច​ពែរ្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​បាន​មាន​បន្ទូល​តាម​មាត់​យេរេមា បាន​សម្រេច ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​បណ្ដាល​ចិត្ត​របស់​ស៊ីរូស ស្តេច​ពែរ្ស ឲ្យ​ធ្វើ​សេចក្តី​ប្រកាស​មួយ​នៅ​ទូទាំង​នគរ​របស់​គាត់ ហើយ​ក៏​សរសេរ​ទុក​ផង​ដែរ ដោយ​ថា «ស៊ីរូស ស្តេច​ពែរ្ស មាន​បន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ បាន​ប្រទាន​នគរ​ទាំងអស់​នៅ​ផែនដី​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​សង់​ព្រះវិហារ​មួយ​ថ្វាយ​ទ្រង់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​យូដា។ ក្នុង​ចំណោម​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ទាំងអស់ តើ​មាន​អ្នក​ណា​ខ្លះ? សូម​ឲ្យ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​គាត់​គង់​ជាមួយ​គាត់ ហើយ​សូម​ឲ្យ​គាត់​ឡើង​ទៅ​ចុះ»។ 2 Chronicles 36:15–23។

ឯកសារយោងតែពីរប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលនិយាយអំពីដីធ្លីបានរីករាយនឹងសប្ប័ទរបស់វា គឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនឹងការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ប្រជារាស្ត្រព្រះ និងការជាប់ជាឈ្លើយអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដែលតំណាងឲ្យរយៈពេលមួយដែលនឹងអនុញ្ញាតឲ្យដីធ្លីបានរីករាយនឹងសប្ប័ទរបស់វា។ វាស្មើនឹងចំនួនសប្ប័ទដែលពួកយូដាមិនបានអនុញ្ញាតឲ្យដីធ្លីបានរីករាយនឹងការសម្រាក។ ដីធ្លីដែលបានសម្រាកអស់ចិតសិបឆ្នាំ តំណាងឲ្យចំនួនឆ្នាំសរុបដែលការបះបោរប្រឆាំងនឹងបញ្ញត្តិឲ្យទុកដីធ្លីសម្រាក ត្រូវបានប្រព្រឹត្តឡើង។ ការគណនាសាមញ្ញបង្ហាញថា ក្នុង “បួនរយកៅសិប” ឆ្នាំនៃការបះបោរ នឹងមានចំនួនសរុបចិតសិបឆ្នាំដែលដីធ្លីមិនបានសម្រាក។

រយៈពេល​បួន​រយ​កៅសិប​ឆ្នាំ ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ ជា​អំឡុង​ពេល​សាកល្បង​សម្រាប់​ជន​ជាតិ​យូដា ហើយ​រយៈពេល «បួន​រយ​កៅសិប» ឆ្នាំ​នោះ មាន​ទំនាក់ទំនង​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​នឹង​ការ​បែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» ក្នុង លេវីវិន័យ ២៦។

និមិត្ត «chazon» អំពីការជាន់ឈ្លី និង​និមិត្ត «mareh» អំពី​ការ​លេចមក​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ គឺ​ខុស​ប្លែក​ពី​គ្នា ប៉ុន្តែ​ពួកវា​មាន​ទំនាក់ទំនង​ដោយ​ផ្ទាល់​នឹង​គ្នា។ ដូច​ជា​ករណី​របស់​ដានីយ៉ែល ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បែងចែក​និមិត្ត​ទាំង​ពីរ​នេះ​ឲ្យ​ត្រឹមត្រូវ ខណៈ​ពេល​ដូច​គ្នា​នោះ ក៏​ត្រូវ​ទទួល​ស្គាល់​ទំនាក់ទំនង​របស់​វា​ជាមួយ​គ្នា​ផង​ដែរ។ រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ព្រះរាជក្រឹត្យ​បី ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សាសន៍​យូដា​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ និង​ស្ថាបនា​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើង​វិញ បាន​តំណាង​ឲ្យ «បួន​រយ​កៅសិប» ឆ្នាំ​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​សាសន៍​យូដា​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្ដី​សញ្ញា​អំពី​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ដី​បាន​សម្រាក។

នៅពេលដែលក្រឹត្យទីបីបានកំណត់ឱកាសរបស់ពួកគេក្នុងការវិលត្រឡប់មកវិញ និងស្ថាបនាឡើងវិញ ពួកគេត្រូវបានប្រទាន “បួនរយកៅសិប” ឆ្នាំនៃពេលវេលាសាកល្បង ខណៈដែលពួកគេត្រូវបានសាកល្បងដោយរយៈពេលដូចគ្នានោះ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះ ការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេបាននាំទៅដល់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងការបែកខ្ញែករបស់ពួកគេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ “បួនរយកៅសិបឆ្នាំ” ទីពីរ ការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេនឹងនាំមកនូវការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងការបែកខ្ញែករបស់ពួកគេក្នុងចំណោមសាសន៍ដទៃម្តងទៀត។

ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយដែលនាំទៅដល់ការជាប់ជាពលកររយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ត្រូវបាននាំមុខដោយការបះបោររយៈពេល «បួនរយកៅសិប» ឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មក ការជាប់ជាពលកររយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនោះ ក៏ត្រូវបានបន្តតាមដោយ «បួនរយកៅសិបឆ្នាំ» ផ្សេងទៀតនៃការបះបោរបន្ថែម។

រយៈពេល «បួនរយកៅសិប» ឆ្នាំដំបូង ដែលបាននាំឲ្យមានការសម្រាករបស់ដីរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ បានឈានដល់ទីបញ្ចប់ជាមួយនឹងការបំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡិម។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ «បួនរយកៅសិប» ឆ្នាំ ដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ទីក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញម្តងទៀត ដ្បិតព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញទីបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីនោះ។

ការជាប់ជាឈ្លើយរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំរបស់អ៊ីស្រាអែលតាមន័យពិតនៅបាប៊ីឡូនតាមន័យពិត គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ «ប្រាំពីរដង» ហើយ Sister White បានកំណត់ថា រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនៃការជាប់ជាឈ្លើយរបស់អ៊ីស្រាអែលតាមន័យពិតនៅបាប៊ីឡូនតាមន័យពិត គឺជាគំរូនៃរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃការជាប់ជាឈ្លើយរបស់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណនៅបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ។

> «សាសនាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី ពិតជាស្ថិតនៅក្នុងភាពជាឈ្លើយក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរនៃការបៀតបៀនឥតស្រាកស្រាន្តនេះ ដូចជាកូនចៅអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបានឃុំឃាំងជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន ក្នុងអំឡុងសម័យនៃការនិរទេសផងដែរ»។ Prophets and Kings, 714.

រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 538 ដល់ 1798 គឺជារូបសញ្ញានៃ «ប្រាំពីរដង»។ នៅចុងបញ្ចប់នៃចិតសិបឆ្នាំ ជនជាតិយូដាបានត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីស្តារឡើងវិញ និងសង់ក្រុងយេរូសាឡឹមឡើងវិញ។ ការត្រឡប់មកវិញរបស់ពួកគេ ក្នុងអំឡុងព្រះរាជក្រឹត្យទាំងបី បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើម (457 មុន គ.ស.) នៃរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំនៃនិមិត្ត «mareh» ដែលនាំទៅដល់ការលេចមករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ព្រះរាជក្រឹត្យទាំងបីបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលទំនាយ ហើយត្រូវការព្រះរាជក្រឹត្យទាំងបីទាំងអស់ ដើម្បីឲ្យរយៈពេលទំនាយចាប់ផ្តើម ទោះបីជាពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រឡប់មកវិញ និងសង់ឡើងវិញ ដោយព្រះរាជក្រឹត្យទីមួយរបស់ស៊ីរូសក៏ដោយ។

> «នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរនៃសៀវភៅអេសរ៉ា មានរកឃើញព្រះរាជក្រឹត្យនោះ។ ខទី ១២−២៦។ ក្នុងទម្រង់ពេញលេញបំផុតរបស់វា ព្រះរាជក្រឹត្យនេះត្រូវបានចេញដោយអាតាស៊ើកសេស ស្តេចនៃពែរ្ស នៅឆ្នាំ ៤៥៧ មុន គ.ស. ប៉ុន្តែ នៅក្នុង អេសរ៉ា 6:14 មានសេចក្តីថា ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្រុងយេរូសាឡិម ត្រូវបានសង់ឡើង ‘តាមបង្គាប់ [‘ព្រះរាជក្រឹត្យ,’ ក្នុងកំណត់សម្គាល់ខាងចំហៀង] របស់គីរុស ដារីយុស និងអាតាស៊ើកសេស ស្តេចនៃពែរ្ស។’ ស្តេចទាំងបីនេះ ដោយការផ្តួចផ្តើម ការបញ្ជាក់ឡើងវិញ និងការបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណៈនៃព្រះរាជក្រឹត្យ បាននាំឲ្យវាឈានដល់ភាពគ្រប់លេញដែលទំនាយទាមទារ ដើម្បីសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេល ២៣០០ ឆ្នាំ។ ដោយយកឆ្នាំ ៤៥៧ មុន គ.ស. ដែលជាពេលដែលព្រះរាជក្រឹត្យបានបំពេញរួចរាល់ ជាកាលបរិច្ឆេទនៃបង្គាប់ នោះគេឃើញថា រាល់លក្ខណៈកំណត់ទាំងអស់នៃទំនាយអំពីចិតសិបសប្តាហ៍ ត្រូវបានបំពេញសម្រេចហើយ។» The Great Controversy, 326.

ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1844 ទេវតាទាំងបីនៃសៀវភៅវិវរណៈបានចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ហើយដូចដែលក្រឹត្យទាំងបីបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃព្យាករណ៍ពីរពាន់បីរយឆ្នាំ នោះទេវតាទាំងបីនោះក៏បានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃព្យាករណ៍នោះដែរ។ រយៈពេលព្យាករណ៍បានបញ្ចប់ដោយការមកដល់នៃទេវតាទីបី ដូចដែលវាបានចាប់ផ្តើមដោយការមកដល់នៃក្រឹត្យទីបី ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែភ្ជាប់ចុងបញ្ចប់នៃរឿងមួយជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរឿងមួយ។

ពួកយូដាបានចាប់ផ្តើមត្រឡប់មកវិញក្រោមព្រះរាជក្រឹត្យទីមួយ ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិនៃព្រះរាជក្រឹត្យទីពីរ ពួកគេបានបញ្ចប់ព្រះវិហារ។ ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយមុនកាលបរិច្ឆេទនោះ ពួកមីឡ្លឺរីតបានបញ្ចប់ព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ ដែលពួកគេបានចេញពីបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណមកស្ថាបនាឡើងវិញ។ វាត្រូវតែបានបញ្ចប់ ដ្បិតនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញាត្រូវមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ។ ព្រះវិហារនោះគឺជាប្រជាជនមីឡ្លឺរីត ដែលបានចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញានៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយដែលពេត្រុសបានកំណត់ថាជាព្រះវិហារមួយ។

> អ្នករាល់គ្នាផងដែរ ដូចជាថ្មមានជីវិត ត្រូវបានសង់ឡើងជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៥

ព្រះវិហាររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ ត្រូវបានសាងសង់ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ដែលមានរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ឬតាមនិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍គឺបីថ្ងៃ ដ្បិតព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ជាក់ថា ត្រូវការបីថ្ងៃដើម្បីលើកព្រះវិហារមួយឡើងវិញ។

> លុះបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដាជិតមកដល់ ព្រះយេស៊ូវក៏យាងឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយទ្រង់បានឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារមានអ្នកលក់គោ ចៀម និងព្រាប ហើយមានអ្នកប្ដូរប្រាក់អង្គុយនៅទីនោះ។ កាលទ្រង់បានធ្វើរំពាត់ពីខ្សែតូចៗហើយ នោះទ្រង់បានបណ្តេញពួកគេទាំងអស់ចេញពីព្រះវិហារ ទាំងចៀម និងគោផង ហើយទ្រង់បានកំពប់ប្រាក់របស់ពួកអ្នកប្ដូរប្រាក់ និងផ្ដួលតុរបស់ពួកគេ។ រួចទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកអ្នកលក់ព្រាបថា៖ «យករបស់ទាំងនេះចេញពីទីនេះទៅ កុំធ្វើឲ្យដំណាក់របស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំទៅជាផ្ទះជួញដូរឡើយ»។ ហើយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នឹកចាំថា មានសេចក្តីចែងទុកមកថា៖ «សេចក្តីក្លៀវក្លាចំពោះដំណាក់របស់ទ្រង់ បានស៊ីបំផ្លាញខ្ញុំហើយ»។ ដូច្នេះ ពួកយូដាបានឆ្លើយសួរទ្រង់ថា៖ «ដោយព្រោះទ្រង់ធ្វើការទាំងនេះ តើទ្រង់បង្ហាញទីសំគាល់អ្វីដល់យើង?» ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅពួកគេថា៖ «ចូររុះរើព្រះវិហារនេះចុះ ហើយក្នុងរយៈបីថ្ងៃ ខ្ញុំនឹងសង់វាឡើងវិញ»។ នោះពួកយូដាបាននិយាយថា៖ «ព្រះវិហារនេះបានសង់អស់រយៈសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំមកហើយ ហើយទ្រង់នឹងសង់វាឡើងវិញក្នុងរយៈបីថ្ងៃឬ?» ប៉ុន្តែ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលអំពីព្រះវិហារនៃព្រះកាយរបស់ទ្រង់។ យ៉ូហាន ២៖១៣–២១។

លោកស្រី វ៉ាយត៍ បញ្ជាក់ថា នៅពេលទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា​បានមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ដូចដែលបានតំណាងទុកក្នុងសៀវភៅម៉ាឡាគី នោះសេចក្តីទំនាយនោះបានសម្រេចហើយ នៅពេលព្រះគ្រីស្ទបានសម្អាតព្រះវិហារ ដូចដែលទើបតែបានបញ្ជាក់នៅក្នុងបទគម្ពីរពីយ៉ូហាន។

> «ក្នុង​ការ​សម្អាត​ព្រះវិហារ​ឲ្យ​រួច​ពី​អ្នក​ទិញ និង​អ្នក​លក់​របស់​លោកិយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​អំពី​បេសកកម្ម​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​សម្អាត​ចិត្ត​ឲ្យ​រួច​ពី​សេចក្តី​សៅហ្មង​នៃ​អំពើ​បាប​—​ពី​សេចក្តី​ប៉ងប្រាថ្នា​ខាង​ផែនដី ពី​តណ្ហា​អាត្មានិយម ពី​ទម្លាប់​អាក្រក់​ទាំងឡាយ ដែល​បំផ្លាញ​ព្រលឹង។ “មើល៍ អញ​នឹង​ចាត់​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​អញ​ម្នាក់​មក ហើយ​គាត់​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​មុខ​អញ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្វែងរក នឹង​យាង​មក​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស គឺ​ជា​ទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​សេចក្តី​អរសប្បាយ​នឹង​លោក មើល៍ ទ្រង់​នឹង​យាង​មក នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពល​បរិវារ។ ប៉ុន្តែ តើ​នរណា​អាច​ទ្រាំទ្រ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​បាន? ហើយ​តើ​នរណា​អាច​ឈរ​បាន នៅ​ពេល​ទ្រង់​លេច​មក? ដ្បិត​ទ្រង់​ប្រៀប​ដូច​ជា​ភ្លើង​របស់​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​ដូច​ជា​សាប៊ូ​របស់​អ្នក​បោកគក់។ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​គង់​អង្គ​ដូច​ជា​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​អ្នក​បន្សុទ្ធ​ប្រាក់ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បន្សុទ្ធ​ពួក​កូន​ចៅ​របស់​លេវី ហើយ​ជម្រះ​ពួក​គេ​ដូច​ជា​មាស និង​ប្រាក់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​ថ្វាយ​តង្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ដោយ​សេចក្តី​សុចរិត។ ម៉ាឡាគី 3:1–3។” The Desire of Ages, 161។

ព្រះវិហារនៅក្នុងយ៉ូហាន ជំពូក ២ បានចំណាយពេលសាងសង់សរុបសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលថា ទ្រង់នឹងសង់ព្រះវិហារដែលត្រូវបានបំផ្លាញនោះឡើងវិញក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ។ ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ឆ្នាំ 1844 គឺជារយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយវាបញ្ជាក់អំពីការមកដល់នៃទេវតាទាំងបី (ថ្ងៃ) ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 14 ដែលបានត្រូវសម្គាល់ជាមុនដោយក្រឹត្យទាំងបី ដែលបានចាប់ផ្តើមព្រះបន្ទូលទំនាយរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ។ រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំនេះ គឺជាអំឡុងពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានលើកស្ថាបនាព្រះវិហារមីឡឺរាយឡើង ពីព្រោះមុនពេលនោះ ទីសក្ការៈខាងវិញ្ញាណ និងអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ បានត្រូវជាន់ឈ្លីដោយបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសម្អាតព្រះវិហារនៅពេលបុណ្យរំលង ក្នុងដើមនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ នោះទ្រង់កំពុងបំពេញទំនាយអំពីទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញា ដែលនឹងមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងម៉ាឡាគី។ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះគ្រីស្ទបានមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ហើយទ្រង់បានចំណាយពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដើម្បីសង់ព្រះវិហារដែលត្រូវបានបំផ្លាញរបស់ទ្រង់ឡើងវិញ។

> «ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុត ដើម្បីសម្អាតទីបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការយាងមករបស់ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ទៅកាន់ព្រះបុរាណនៃថ្ងៃទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និងការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ ទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ដូចដែលម៉ាឡាគីបានទាយទុកជាមុន គឺជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដដែល; ហើយការនេះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការយាងមករបស់កូនកំលោះទៅកាន់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រស្នានៃស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ នៅក្នុង ម៉ាថាយ 25»។ The Great Controversy, 426.

កំហឹងដំបូងបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយចុងបញ្ចប់នៃកំហឹងចុងក្រោយគឺនៅឆ្នាំ 1844។ ការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដែលក្នុងនោះព្រះគ្រីស្ទបានស្ថាបនាព្រះវិហារមីឡឺរ៉ៃត៍ឡើង បង្ហាញអំពីចុងបញ្ចប់ ពីព្រោះទាំងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់ សុទ្ធតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបញ្ចប់នៃកំហឹងរបស់ព្រះចំពោះរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដ្បិតព្រះយេស៊ូវតែងតែកំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុមួយ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើមនៃវត្ថុនោះជានិច្ច។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​របស់​យើង​អំពី​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​កាព្រីយ៉ែល​ដល់​ដានីយ៉ែល នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «សៀវភៅវិវរណៈ​ត្រូវតែ​ត្រូវបាន​បើក​ឲ្យ​ប្រជាជន​យល់។ មនុស្ស​ជាច្រើន​ត្រូវបាន​បង្រៀន​ថា វា​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បិទ​ត្រា ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវបាន​បិទ​ត្រា​ចំពោះ​តែ​អស់អ្នក​ដែល​បដិសេធ​សេចក្តីពិត និង​ពន្លឺ​ប៉ុណ្ណោះ។ សេចក្តីពិត​ទាំងឡាយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​នោះ ត្រូវតែ​ត្រូវបាន​ប្រកាស ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​មាន​ឱកាស​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​នឹង​កើតឡើង​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​ខាងមុខ​នេះ។ សារ​របស់​ទេវតា​ទីបី ត្រូវតែ​ត្រូវបាន​ដាក់​បង្ហាញ​ជា​សេចក្តីសង្ឃឹម​តែ​មួយ​គត់ សម្រាប់​សេចក្តីសង្គ្រោះ​នៃ​លោកិយ​មួយ​ដែល​កំពុង​វិនាស»។

> «គ្រោះថ្នាក់នៃថ្ងៃចុងក្រោយបានមកដល់លើយើងហើយ ហើយក្នុងកិច្ចការរបស់យើង យើងត្រូវព្រមានប្រជាជនអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលពួកគេកំពុងស្ថិតនៅក្នុងនោះ។ សូមកុំឲ្យទិដ្ឋភាពដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមដែលពាក្យទំនាយបានបើកសម្ដែងថានឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានទុកចោលដោយមិនបានប៉ះពាល់ឡើយ។ យើងជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ ហើយយើងគ្មានពេលត្រូវបាត់បង់ទេ។ អស់អ្នកណាដែលប្រាថ្នាជាសហការីជាមួយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង នឹងបង្ហាញការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសេចក្តីពិតដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ ដោយប៊ិចនិងដោយសំឡេង ពួកគេនឹងខិតខំពន្យល់ឲ្យច្បាស់អំពីអ្វីអស្ចារ្យទាំងឡាយដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីបើកសម្ដែង»។ Signs of the Times, July 4, 1906.

Back to Articles