Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ហុកសិបប្រាំ

ការបើកបង្ហាញតាមព្រះបន្ទូលទំនាយ៖ ការយល់ដឹងអំពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 និងសារដែលកំពុងតែលាតត្រដាងនៃសម្រែកនៅកណ្តាលអធ្រាត្រ ក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ការខកចិត្តលើកដំបូងសម្រាប់ចលនាកែទម្រង់នៃថ្ងៃចុងក្រោយរបស់ព្រះបានមកដល់។ វាបានសម្គាល់ជាចំណុចសម្គាល់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវេទនាទីបី ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយក៏ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះត្រាលើមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវបានតំណាងដោយគ្រប់ចលនាកែទម្រង់ទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធ ហើយកាន់តែជាក់លាក់ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានតំណាងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនា Millerite និងត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយវាតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលព្យាការីគ្រប់រូបបានកំណត់សម្គាល់។

ថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០ តំណាងឲ្យការខកចិត្តលើកដំបូងរបស់ចលនា ហើយដោយហេតុនោះ វាសម្គាល់ការមកដល់នៃពេលពន្យារនៅក្នុងប្រស្នានៃព្រហ្មចារីទាំងដប់ និងនៅក្នុងហាបាគុកផងដែរ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីលើរ៉ាយ ភស្តុតាងដដែលដែលបាននាំឲ្យពួកគេប្រកាសដោយខុសឆ្គង ត្រូវបានឃើញថាបញ្ជាក់កាលបរិច្ឆេទពិត។ ពេលពន្យារនៃប្រស្នានៃព្រហ្មចារីទាំងដប់ ត្រូវបានឃើញនៅពេលនោះថាជាសេចក្ដីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយពេលពន្យារនោះ គឺជាពេលពន្យារដដែលនៅក្នុងហាបាគុក ជំពូក ២។ ប្រស្នានៃព្រហ្មចារីទាំងដប់ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរ ហើយសេចក្ដីពិតនេះបញ្ជាក់ថា មានតែអ្នកដែលបានពាក់ព័ន្ធនឹងការខកចិត្តនោះប៉ុណ្ណោះ ដែលជាបេក្ខជនអាចជាព្រហ្មចារីឆ្លាត ឬព្រហ្មចារីល្ងង់បាន។

ក្រុមធំរបស់អាដវេនទីសនិយមឡាវឌីកេត្រូវបានសាកល្បងដោយការមកដល់នៃវេទនាទីបី នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយនៅពេលការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យសម្រាប់ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 បានកន្លងផុតទៅ អាដវេនទីសនិយមឡាវឌីកេត្រូវបានទុកចោលឲ្យរសាត់អណ្តែតដោយគ្មានទិសដៅ ត្រឡប់ទៅរករ៉ូមវិញ ដូចដែលពួកប្រូតេស្តង់បានធ្វើនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយ។

មិល្លឺរីត​មិនត្រឹមតែបានកំណត់​ថា «ពេលយឺតយ៉ាវ» ជាការបំពេញ​នៃ​ពាក្យប្រៀបធៀប​អំពី​ស្ត្រីព្រហ្មចារី​ទាំងដប់​ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានឃើញ​ផងដែរ​ថា នៅក្នុង​ហាបាគុក ព្រះបញ្ជា​ឲ្យ​រង់ចាំ​និមិត្ត ទោះបើ​វា​យឺតយ៉ាវ​ក៏ដោយ នោះគឺជា​សញ្ញាសម្គាល់​ព្យាករណ៍​ដដែលនោះ។ បន្ទាប់មក ហាបាគុក​បញ្ជាក់​ថា និមិត្ត​ដែល​ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ដោយ​ខុសឆ្គង ហើយ​ដែល​បាន​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការខកចិត្ត​លើកទីមួយ​នោះ គឺជា​និមិត្ត​ដែល​នឹង «និយាយ» នៅ​ចុងបញ្ចប់។

> ពីព្រោះ​និមិត្ត​នោះ​នៅ​សម្រាប់​ពេល​កំណត់​មួយ​នៅ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​វា​នឹង​ថ្លែង​ចេញ ហើយ​មិន​កុហក​ឡើយ។ ទោះ​បី​វា​យឺតយ៉ាវ​ក៏​ដោយ ចូរ​រង់ចាំ​វា​ចុះ ដ្បិត​វា​នឹង​មក​ដល់​ជា​ប្រាកដ វា​នឹង​មិន​យឺតយ៉ាវ​ឡើយ។ ហាបាគុក ២:៣។

សារដែលបានបង្កឲ្យមានការខកចិត្តលើកដំបូង គឺជាសារដដែលដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាកំពុងតែសម្រេចបំពេញនៅក្នុងអនាគតដ៏ជិត ប៉ុន្តែវានៅតែជាសារដែលផ្អែកលើអាគុយម៉ង់ទំនាយមុនៗ ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការប្រកាសខុសឆ្គងលើកដំបូង។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពួក​មីឡឺរ៉ាយ ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ជា​មុន​សិន​លើ​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ចាស់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទើប​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង។ ការសាកល្បង​នោះ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​សម្រាប់​ពួក​ប្រូតេស្តង់ នៅ​ពេល​ដែល​ទេវតា​ទីមួយ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ១០ និង​ទេវតា​ទីមួយ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ១៤ (ដ្បិត​ពួកគេ​ជា​ទេវតា​ដូច​គ្នា) បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ ការសាកល្បង​របស់​ពួកគេ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ទីមួយ និង​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទីពីរ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ១៤។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡេរីត ការសាកល្បង​សម្រាប់​ពួក​មីឡេរីត​បាន​ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទីពីរ​នៅ​ពេល​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​លើកទីមួយ ហើយ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​មក​ដល់​នៃ​សំរែក​នៅ​ពាក់កណ្តាល​អធ្រាត្រ ដែល​បងស្រី​វ៉ៃត៍​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​ជា​ពហុជន​នៃ​ទេវតា ដែល​បាន​ចូល​រួម​ជាមួយ​ទេវតា​ទីពីរ។ ក្រោម​អំណាច​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ពួក​មីឡេរីត​ដែល​បាន​ស្គាល់ និង​ទទួល​យក​សារ​នៃ​សំរែក​នៅ​ពាក់កណ្តាល​អធ្រាត្រ នោះ​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ពី​ពួក​មីឡេរីត​ដែល​មិន​បាន​ស្គាល់​សារ​ដែល​កំពុង​ធ្លាក់​ចុះ​នៅ​ជុំវិញ​ពួកគេ។ នៅ​ថ្ងៃទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ទេវតា​ទីបី​បាន​មក​ដល់ ហើយ​និមិត្ត​ដែល​បាន​យឺតយ៉ាវ​នោះ ក៏​បាន​និយាយ​ឡើង។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ នោះ ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ជា​មុន រួច​មក​ទើប​ជា​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ថ្មី។ ការ​សាកល្បង​បាន​ចាប់ផ្ដើម​សម្រាប់​អាដվենទីស៊ឹម​ឡាវឌីកេអា នៅ​ពេល​សំឡេង​ដំបូង​នៃ​ទេវតា​ក្នុង វិវរណៈ 18 និង​ទេវតា​ទី​បី​ក្នុង វិវរណៈ 14 (ដ្បិត​ពួក​គេ​ជា​ទេវតា​តែ​មួយ​ដូច​គ្នា) បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ការ​សាកល្បង​របស់​ពួក​គេ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ខកចិត្ត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020។

ក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបី ការសាកល្បងសម្រាប់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកដល់នៃការខកចិត្តលើកដំបូង ហើយនឹងបញ្ចប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៃសារនៃការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ។ ក្រោមអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អស់អ្នកដែលឥឡូវនេះទទួលស្គាល់ និងទទួលយកសារនៃការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ នោះត្រូវបានញែកចេញពីពួកល្ងីល្ងើ និងពួកអាក្រក់ដែលមិនបានទទួលស្គាល់សារដែលមានច្រើនមុខ ដែលឥឡូវនេះកំពុងធ្លាក់ចុះនៅជុំវិញពួកគេគ្រប់ទិស។

នៅពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស សំឡេង​ទីពីរ​របស់​ទេវតា​ក្នុង​វិវរណៈ ១៨ នឹង​និយាយឡើង ដែល​ក៏​ជា​និមិត្តដែល «ពន្យារ​ពេល» ក្នុង​ការ​និយាយ​ផងដែរ។ វា​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីបី ដែល «កើន​ឡើង» ទៅ​ជា​សំឡេង​ហៅ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាជាច្រើនដែលចូលរួមជាមួយទេវតាមុន។ សារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ មានធាតុផ្សំជាច្រើនដែលរួមចំណែកបង្កើតជាសារទាំងមូល ហើយទេវតាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសារ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរីត អ្នកបឋមបានកំណត់ថា អ្នកដែលនាំមុខក្នុងការនាំយកសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រពិត ឲ្យមករួមគ្នា គឺ Samuel S. Snow។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ មានឯកសារបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ការយល់ដឹងរបស់ Snow អំពីសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ បានអភិវឌ្ឍឡើងក្នុងអំឡុងពេលមួយ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតយ៉ាងពិតតាមអក្សរគ្រប់យ៉ាង ហើយសារនៃ Mid-night Cry ចុងក្រោយបាននិងកំពុងរីកចម្រើនជាសាធារណៈ តាំងពីចុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសារអំពីសាសនាឥស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏រួមបញ្ចូលសារអំពីការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ វារួមបញ្ចូលការបើកសម្ដែងថា ស្នែងទាំងពីររបស់សត្វពីផែនដី ទាំងពីរនោះឆ្លងកាត់ «សេចក្ដីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញ» ដូចដែលវាស្របគ្នានឹងរូបសត្វ ដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានោះ បំពេញប្រស្នាព្យាករណ៍ដែលថា «ទីប្រាំបីកើតចេញពីទីប្រាំពីរ»។ វារួមបញ្ចូលការបើកសម្ដែងទាំងឡាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹង «ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង» នៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ហើយវាបំពេញប្រស្នាព្យាករណ៍អំពី «ថ្ម» ដែលត្រូវបានបដិសេធ ប៉ុន្តែក្លាយជារ «ក្បាលជ្រុង» ខណៈដែល «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូក 26 ត្រូវបានបើកសម្ដែងថាជាខ្សែស្រឡាយដែលត្បាញសេចក្ដីពិតទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Miller ចូលគ្នា ជាមួយនឹងសេចក្ដីពិតទាំងឡាយដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1989។ អ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងបាននិយាយវាយ៉ាងនេះ៖

> ថ្ម​ដែល​ពួក​អ្នក​សាងសង់​បាន​បដិសេធ នោះ​បាន​ក្លាយ​ជា​ថ្ម​មុំ​សំខាន់។ ការនេះ​ជា​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះអម្ចាស់; វា​ជា​ការ​អស្ចារ្យ​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​យើង។ នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្កើត​ឡើង; យើង​នឹង​អរសប្បាយ ហើយ​រីករាយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ។ ទំនុកតម្កើង 118:22–24។

«ថ្ម» ដែលជា «គ្រឿងអលង្ការ» ដំបូងដែល William Miller បានរកឃើញ (ហើយគ្រឿងអលង្ការក៏ជាថ្មដែរ) គឺជា «ថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត»។ នៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ បានបង្ហាញរួចហើយថា រចនាសម្ព័ន្ធ និងពាក្យពេចន៍នៃបញ្ញត្តិថ្ងៃសប្ប័ទ មានភាពដូចគ្នានឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវដ្តបរិសុទ្ធប្រាំពីរ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៥។ ការសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ជានិមិត្តរូបនៃដីដែលសម្រាកនៅឆ្នាំទីប្រាំពីរ ហើយនៅពេលដែលបញ្ញត្តិទាំងពីរនេះត្រូវបានពិចារណាតាមរបៀបនេះ វាបានផ្តល់សក្ខីភាពថា មួយថ្ងៃតំណាងឲ្យមួយឆ្នាំនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ។

ពួកវាក៏បង្ហាញផងដែរថា ការយល់ដឹងដែល Miller បានប្រកាសអំពីសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនៃ «ប្រាំពីរដង» នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ត្រូវបានតំណាងថាជា «មួយថ្ងៃ» ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតវដ្តបរិសុទ្ធនៃប្រាំពីរឆ្នាំ ដោយប្រាកដមែនដូចដែលទ្រង់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដីក្នុងរយៈប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយបានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានបញ្ចប់ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីចម្ការទំពាំងបាយជូរ ទ្រង់បានសួរសំណួរមួយទៅកាន់ពួកផារីស៊ី។

> ដូច្នេះ កាលណាម្ចាស់ចម្ការទំពាំងបាយជូមក តើលោកនឹងធ្វើអ្វីដល់ពួកអ្នកជួលចម្ការនោះ? ពួកគេទូលព្រះអង្គថា៖ លោកនឹងបំផ្លាញពួកមនុស្សអាក្រក់ទាំងនោះយ៉ាងវេទនាបំផុត ហើយនឹងជួលចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់លោកឲ្យដល់ពួកអ្នកជួលចម្ការផ្សេងទៀត ដែលនឹងថ្វាយផលរបស់វាដល់លោកតាមរដូវកាលរបស់វា។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ តើអ្នករាល់គ្នាមិនដែលបានអានក្នុងព្រះគម្ពីរទេឬ៖ “ថ្មដែលពួកអ្នកសង់បានបដិសេធ ថ្មនោះឯងបានក្លាយជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់បំផុត; នេះជាកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយជាការអស្ចារ្យក្នុងភ្នែករបស់យើង”? ហេតុនេះហើយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា នគរព្រះនឹងត្រូវដកចេញពីអ្នករាល់គ្នា ហើយប្រទានឲ្យដល់ជាតិមួយដែលបង្កើតផលរបស់នគរនោះ។ អ្នកណាដែលដួលលើថ្មនេះ នឹងត្រូវបាក់បែក; ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលថ្មនេះធ្លាក់លើ គាត់នឹងត្រូវកិនឲ្យខ្ទេចខ្ទីជាម្សៅ។ ហើយកាលណាពួកសម្ដេចសង្ឃ និងពួកផារីស៊ីបានឮព្រះបន្ទូលជាពាក្យប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះអង្គ នោះពួកគេបានយល់ថា ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលសំដៅទៅលើពួកគេ។ ម៉ាថាយ 21:40–45។

ឧបមាអំពីចម្ការទំពាំងបាយជូរ គឺជាឧបមាអំពីប្រជាជនដែលធ្លាប់បានជ្រើសរើសមុន ត្រូវបានរំលងចោល ហើយព្រះរាជ្យត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសថ្មីមួយ។ «ថ្ម» ដែលត្រូវបានបដិសេធ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវ នោះគឺជា «ថ្ម» ដែលអាចសង្គ្រោះ ឬក៏បំផ្លាញ ដោយអាស្រ័យលើរបៀបដែលវាត្រូវបានទទួលយក។ «ថ្ម» នោះ ត្រូវតែជាសេចក្តីពិតខាងព្រះគម្ពីរ ក្នុងបរិបទដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រើ ពីព្រោះវាមានសមត្ថភាពបង្កើតផលផ្លែដ៏សុចរិត ហើយសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ កើតមានឡើងក្នុងបុរស និងស្ត្រី ទាល់តែពួកគេទទួលយកព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់។

> សូមញែកពួកគេឲ្យបានបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាសេចក្ដីពិត។ យ៉ូហាន ១៧:១៧។

«ថ្ម» គឺ​ជា​គោលលទ្ធិ​មួយ ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក ឬ​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​គឺ​ជា​ព្រះបន្ទូល ហើយ​នៅ​ក្នុង​កណ្ឌ​កិច្ចការ ពេត្រុស​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ «ថ្ម» នោះ​ថា​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ។

> សូមឲ្យអ្នកទាំងអស់គ្នា និងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានដឹងថា គឺដោយព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃណាសារ៉ែត ដែលអ្នករាល់គ្នាបានឆ្កាងទ្រង់ ហើយដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រោសទ្រង់ឲ្យរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ គឺដោយសារទ្រង់នេះហើយដែលបុរសនេះឈរនៅចំពោះមុខអ្នករាល់គ្នាទាំងជាសះស្បើយ។ ទ្រង់នេះហើយជាថ្មដែលពួកអ្នកសាងសង់ គឺអ្នករាល់គ្នា បានមើលងាយចោល តែបានត្រឡប់ជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់បំផុត។ ហើយក្នុងអ្នកណាផ្សេងទៀត ក៏គ្មានសេចក្ដីសង្គ្រោះដែរ ដ្បិតក្រោមមេឃ គ្មាននាមណាផ្សេងទៀតដែលបានប្រទានមកក្នុងចំណោមមនុស្ស ដោយនាមនោះយើងត្រូវបានសង្គ្រោះឡើយ។ កិច្ចការ ៤៖១០–១២។

បន្ទាប់មក នៅក្នុង ពេត្រុសទី១ លោកបានយកនិមិត្តរូបនៃ «ថ្ម» នោះទៅឲ្យកាន់តែជ្រាលជ្រៅទៀត ប៉ុន្តែលោកនៅតែរក្សាវានៅក្នុងបរិបទដដែល គឺអំពីការកន្លងផុតទៅរបស់ប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់មួយ និងការជ្រើសរើសប្រជាជនដែលបានត្រូវជ្រើសតាំងថ្មីមួយ ដែលដូចជាលោកបានថ្លែងថា «កាលពីមុន មិនមែនជាប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ជាប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយ៖ អ្នកដែលមិនទាន់បានទទួលសេចក្តីមេត្តាករុណា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បានទទួលសេចក្តីមេត្តាករុណាហើយ»។

> ដោយបានមកឯទ្រង់ ជាថ្មរស់មួយ ដែលមនុស្សបានបដិសេធមែន តែព្រះបានជ្រើសរើស ហើយមានតម្លៃវិសេស នោះអ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មរស់ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ជាពួកសង្ឃបរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទទួលយកបាន ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះហើយ មានសេចក្តីចែងទុកក្នុងព្រះគម្ពីរថា «មើល៍ យើងដាក់ថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់មួយនៅស៊ីយ៉ូន ជាថ្មដែលបានជ្រើសរើស ហើយមានតម្លៃវិសេស; អ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់ នឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ»។ ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលជឿ ទ្រង់មានតម្លៃវិសេស; ប៉ុន្តែសម្រាប់ពួកអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់ «ថ្មដែលពួកអ្នកសាងសង់បានបដិសេធ ថ្មនោះឯងបានត្រឡប់ជាក្បាលជ្រុង» ហើយ «ជាថ្មបង្អាក់ជើង និងជាថ្មដាដែលនាំឲ្យជំពប់ដួល» គឺសម្រាប់ពួកអ្នកដែលជំពប់នៅព្រះបន្ទូល ដោយព្រោះមិនស្តាប់បង្គាប់; ហើយពួកគេក៏ត្រូវបានកំណត់ទុកសម្រាប់ការនោះដែរ។ ១ ពេត្រុស ២៖៤–៨។

ពេត្រុស​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​ប្រជាជន​ដែល​ធ្លាប់​ជា​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ថា៖ «ដល់​ពួក​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ ថ្ម​ដែល​ពួក​ជាង​សង់​បាន​បដិសេធ ថ្ម​នោះ​ឯង​បាន​ត្រូវ​ធ្វើ​ឡើង​ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​សំខាន់​បំផុត ហើយ​ជា​ថ្ម​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ជំពប់ និង​ជា​ថ្មដា​ដែល​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​អាក់អន់​ចិត្ត គឺ​ដល់​ពួក​អ្នក​ដែល​ជំពប់​នៅ​ព្រះបន្ទូល ដោយ​ព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទុក​សម្រាប់​ការ​នោះ​ដែរ»។

ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានតំណាងដោយគ្រប់រូបភាពបរិសុទ្ធទាំងអស់នៃគ្រឹះ។

> ដ្បិត គ្មាននរណាអាចដាក់​គ្រឹះ​ផ្សេង​ទៀត ក្រៅពី​គ្រឹះ​ដែល​បាន​ដាក់​រួច​ហើយ​នោះ គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទេ។ ១ កូរិនថូស ៣:១១។

មូលដ្ឋានដែលពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានសាងសង់ គឺជាថ្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច (ថ្ម)។

> «សេចក្តីព្រមានបានមកដល់ហើយ៖ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យអ្វីណាមួយចូលមក ដែលនឹងរំខានដល់មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿ ដែលលើយើងបានសាងសង់តាំងពីសារនោះបានមកក្នុងឆ្នាំ 1842, 1843, និង 1844 នោះឡើយ។ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងសារនេះ ហើយតាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះមុខពិភពលោក ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានមកដល់យើង។ យើងមិនមានបំណងដកជើងរបស់យើងចេញពីវេទិកាដែលជើងទាំងនោះត្រូវបានដាក់លើនោះឡើយ ខណៈដែលរាល់ថ្ងៃ យើងបានស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងស្មោះអស់ពីចិត្ត ដើម្បីស្វែងរកពន្លឺ។ តើអ្នកគិតថា ខ្ញុំអាចលះបង់ពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានមកខ្ញុំបានឬ? ពន្លឺនោះត្រូវតែដូចជាថ្មដា​អស់កល្បជានិច្ច។ វាបានដឹកនាំខ្ញុំតាំងពីពេលដែលវាត្រូវបានប្រទានមក»។ Review and Herald, April 14, 1903.

ត្បូងដំបូងដែល Miller បានរកឃើញ ហើយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃមូលដ្ឋាន Millerite ដែលប្រៀបដូចជា ថ្មដា​នៃយុគសម័យទាំងអស់ នោះគឺជា «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក 26 ហើយ «ប្រាំពីរដង» នោះ គឺជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានដំបូងដែលត្រូវបានទុកចោលដោយអ្នកត្រួសត្រាយ Millerite ទាំងនោះ ដែលទើបតែបានសាងសង់មូលដ្ឋាន Millerite នោះឡើង។ គឺជាអ្នកសាងសង់នោះឯង ដែលត្រូវបដិសេធថ្មមូលដ្ឋាន។ «ថ្ម» នោះ ដែលតំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ ក៏ជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតផងដែរ ដ្បិតទ្រង់បានបង្កើតថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃសម្រាក ហើយឆ្នាំទីប្រាំពីរជាឆ្នាំដែលដីត្រូវសម្រាក។ នៅឆ្នាំ 1863 ថ្មមូលដ្ឋានត្រូវបានបដិសេធ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានធ្វើឲ្យក្លាយជា «ក្បាលជ្រុង» និងជា «ថ្មជំពប់» សម្រាប់ពួកអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់។

សាររបស់អ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី គឺជាប្រធានបទសម្រាប់ចលនាកំណែទម្រង់របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយដំណើរការនៃការសាកល្បងបានចាប់ផ្ដើម នៅពេលទេវតានៃវិវរណៈ ១៨ បានចុះមក ខណៈដែលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ អាដវេនទីសម៍បានស្ងៀមស្ងាត់ចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណតាមទំនាយថា ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ គឺជាការមកដល់នៃ «ថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត»។ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ពួកគេត្រូវបានទុកចោលនៅក្រោយ ខណៈដែលសាក្សីទាំងពីរនៃវិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រូវបានសម្លាប់នៅតាមផ្លូវនានានៃទីក្រុងដ៏ធំនោះ។ ការសាកល្បងរបស់អាដវេនទីសម៍បានបញ្ចប់ហើយ ហើយការសាកល្បងសម្រាប់អ្នកដែលបានប្រកាសថាទទួលស្គាល់សាររបស់អ៊ីស្លាម កំពុងតែដំណើរការ។

បន្ទាប់ពីបានដេកស្លាប់នៅលើផ្លូវរហូតដល់ចុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 នោះ ឆ្អឹងស្ងួតដែលស្លាប់ទាំងនោះក៏ត្រូវបានបំផុសឡើងដោយសារព្រះសារដំបូងរបស់អេសេគាល។ ព្រះសារទីពីររបស់អេសេគាល គឺជាព្រះសារអំពីខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី ដែលតំណាងឲ្យការបើកត្រាជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រះសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលជានិមិត្តដែលបានពន្យារពេល ហើយជាប្រធានបទនៃរយៈពេលទាំងមូលនៃចលនានេះ។ បន្ទាប់មក សេចក្តីពិតនានាក៏ត្រូវបានបើកត្រាចេញ ដ្បិតព្រះសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ តំណាងឲ្យព្រះសារមួយដែលមានមុខមាត់ច្រើន។ សេចក្តីពិតដំបូងដែលបានប្រឈមមុខនឹងឆ្អឹងស្ងួតដែលស្លាប់ទាំងនោះ គឺជាសេចក្តីពិតដំបូងដែលលាអូឌីសេន អាត់វេនទីស៊ឹមបានបដិសេធ ហើយវាតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតដែលសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរពីលាអូឌីសេ ទៅកាន់ភីឡាដែលហ្វៀ។

សេចក្តីពិតគឺជាសារនៃការបោះត្រា ហើយដូច្នេះត្រូវតែបានដាក់ឲ្យរឹងមាំទាំងក្នុងការយល់ដឹងដោយបញ្ញា និងទាំងក្នុងវិញ្ញាណផងដែរ។ ការទទួលស្គាល់ថា រយៈពេលដែលសាក្សីទាំងពីរដេកស្លាប់នៅតាមផ្លូវ ជានិមិត្តសញ្ញានៃការបែកខ្ញែកនៃ «ប្រាំពីរដង» នោះ មិនទាន់គ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែក៏តម្រូវឲ្យមានការទទួលយកសេចក្តីពិតនោះដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ផងដែរ។

គ្រឿងអលង្ការរបស់មីឡឺរ ដែលតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលបានបើកត្រានៅពេលចុងក្រោយក្នុងឆ្នាំ 1798 ក្លាយជាការសាកល្បងមួយសម្រាប់ព្រហ្មចារីទាំងឡាយនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ បទពិសោធន៍នៃការតាំងខ្លួនឲ្យមាំមួនក្នុងសេចក្តីពិត «ខាងវិញ្ញាណ» ត្រូវបានតំណាងដោយគ្រឿងអលង្ការដំបូងរបស់មីឡឺរ ហើយការតាំងខ្លួនឲ្យមាំមួនក្នុងសេចក្តីពិត «ខាងបញ្ញា» ត្រូវបានតំណាងដោយសារនៃសាសនាអ៊ីស្លាមអំពីវេទនាទីបី។ ការអំពាវនាវឲ្យប្រែចិត្ត និងសារភាព ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ប្រាំពីរដង» បញ្ជាក់អំពីកិច្ចការមួយដែលត្រូវបានអនុវត្តរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្ត «mareh»។

ការយល់ដឹងអំពីសាសនាឥស្លាមក្នុងន័យ «បញ្ញាវន្ត» នៃវេទនាទីបី ត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្ត «chazon» ហើយទាំងពីរនេះសុទ្ធតែចាំបាច់សម្រាប់អស់អ្នកដែលនឹងត្រូវបានបោះត្រា។ នៅឆ្នាំ 1863 អាដվենទីស្តលោឌីសេបានជ្រើសរើសសង់យេរីខូឡើងវិញ ហើយបានបោះបង់ការងារនៃការស្តារយេរូសាឡឹមឡើងវិញរបស់ខ្លួន។ យេរីខូ គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពសម្បូរបែប ដូចដែលក៏ត្រូវបានតំណាងដោយភាពខ្វាក់នៃលោឌីសេផងដែរ។

> «ក្នុងចំណោមបន្ទាយដ៏រឹងមាំបំផុតនៅក្នុងស្រុក នោះគឺទីក្រុងយេរីខូដ៏ធំ និងសម្បូរបែប បានស្ថិតនៅចំពោះមុខពួកគេ តែឆ្ងាយពីជំរំរបស់ពួកគេនៅគីលកាលតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។ នៅតាមព្រំប្រទល់នៃវាលទំនាបដ៏មានជីជាតិមួយ ដែលសម្បូរទៅដោយផលិតផលដ៏សម្បើម និងចម្រុះនៃតំបន់ត្រូពិក ព្រះរាជវាំង និងវិហាររបស់វា ជាទីលំនៅនៃភាពហ៊ឺហា និងអំពើអបាយមុខ នោះទីក្រុងដ៏ក្រអឺតក្រទមនេះ ដែលនៅពីក្រោយកំពែងការពារដ៏មាំមួនរបស់វា បានប្រឆាំងនឹងព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល។ យេរីខូជាទីកន្លែងសំខាន់មួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលនៃការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ ដោយបានលះបង់ខ្លួនជាពិសេសដល់អាស្តារ៉ុត ព្រះនាងនៃព្រះចន្ទ។ នៅទីនេះបានប្រមូលផ្តុំគ្រប់អ្វីទាំងអស់ដែលទាបថោក និងបន្ទាបបន្ថោកបំផុតនៅក្នុងសាសនារបស់ជនកាណាន។ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល ដែលក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ លទ្ធផលដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចនៃអំពើបាបរបស់ខ្លួននៅបេត-ពេអូរ នៅតែស្រស់ថ្មី នោះអាចមើលទៅលើទីក្រុងសាសន៍ដទៃនេះបានតែដោយសេចក្តីខ្ពើមរអើម និងសេចក្តីរន្ធត់ប៉ុណ្ណោះ»។ Patriarchs and Prophets, 487.

«ថ្ម» ដែល​ពួក​អ្នក​សាងសង់​បាន​បដិសេធ​នៅ​ឆ្នាំ 1863 ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​សង់​ក្រុង​យេរីខូ​ឡើង​វិញ គឺ​ជា «ប្រាំពីរ​ដង» ដែល​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សេចក្ដីពិត (ត្បូង​មាន​តម្លៃ) ដែល​ក្លាយ​ជា «ក្បាល​ជ្រុង» ពីព្រោះ​វា​ជា​សេចក្ដីពិត​ដែល​ត្បាញ​ភ្ជាប់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​អាដវេនទីស៊ីម​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​ពួក​មីឡ្លឺរ៉ាយត៍ ជាមួយ​នឹង​ចុងបញ្ចប់​នៃ​អាដវេនទីស៊ីម​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។ ត្បូង​មាន​តម្លៃ​នោះ ដែល​ជា «ប្រាំពីរ​ដង» ក៏​ជា «ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្កើត» ផងដែរ ហើយ​វា​គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ពីព្រោះ​ទ្រង់​ជា​ព្រះបន្ទូល ហើយ​ទ្រង់​ជា «សេចក្ដីពិត»។ ប្រធានបទ​អ៊ីស្លាម​គឺ​ជា​មូលបទ​ដែល​បង្កើត​ការ​ជម្រះ​សម្អាត​នៃ​ទាំង​ប្រជារាស្ត្រ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​មុន និង​ប្រជារាស្ត្រ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ថ្មី ហើយ​ការ​ជម្រះ​សម្អាត​ទ្វេភាគ​នោះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ដែល​ជា «ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​ពី​ទិស​កើត»។ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ ពួក​អ្នក​យាម​ត្រូវ​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​ដូចគ្នា​បំផុត​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ច្រៀង នៅ​ពេល​ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ចម្ការ​ទំពាំងបាយជូរ។ មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​របស់​ម៉ូសេ («ប្រាំពីរ​ដង») និង​បទ​ចម្រៀង​របស់​កូនចៀម។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ ដូច​ជា​សមុទ្រ​កញ្ចក់​មួយ​លាយឡំ​នឹង​ភ្លើង ហើយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ឈ្នះ​លើ​សត្វ​សាហាវ និង​លើ​រូប​របស់​វា និង​លើ​សញ្ញា​របស់​វា និង​លើ​ចំនួន​នៃ​ឈ្មោះ​វា កំពុង​ឈរ​លើ​សមុទ្រ​កញ្ចក់​នោះ ដោយ​កាន់​ពិណ​របស់​ព្រះ។ ហើយ​ពួក​គេ​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​របស់​ម៉ូសេ អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ និង​បទ​ចម្រៀង​របស់​កូន​ចៀម​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្ដា​គ្រប់​ព្រះបាទ​អើយ កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​ធំ​អស្ចារ្យ និង​គួរ​ឲ្យ​កោតស្ញប់ស្ញែង​ណាស់ មាគ៌ា​របស់​ទ្រង់​សុចរិត និង​ពិត​ប្រាកដ ព្រះ​មហាក្សត្រ​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​អើយ។ វិវរណៈ 15:2, 3

«កូនចៀម» គឺជា​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវបាន​សម្លាប់ ហើយ​ទ្រង់​ត្រូវបាន​សម្លាប់​នៅ​កណ្ដាល​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ថ្ងៃ ដូច្នេះ​បាន​តម្បាញ​ភ្ជាប់​គ្នា​នូវ​យញ្ញបូជា​នៃ​ជីវិត និង​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់ (កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​សេចក្ដី​សញ្ញា) ជាមួយ​នឹង «ជម្លោះ​អំពី​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់» របស់​ម៉ូសេ នៅ​ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​ប្រាំមួយ។ បទចម្រៀង​របស់​ម៉ូសេ និង​របស់​កូនចៀម គឺជា​បទចម្រៀង​នៃ chazon នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ ហើយ​ជា​បទចម្រៀង​នៃ mareh នៃ «ការលេចមក» របស់​ទ្រង់។ វា​ជា​បទចម្រៀង​នៃ​ការយល់ដឹង​ខាង​បញ្ញា និង​ខាង​វិញ្ញាណ ដូច​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្តទស្សន៍​ទាំង​ពីរ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក​ប្រាំបី។ វា​ជា​បទចម្រៀង​អំពី​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​មួយ​ក្រុម​ដែល​កំពុង​ត្រូវបាន​ជំនុំជម្រះ ហើយ​ត្រូវបាន​រំលង​ទៅ ខណៈ​ដែល​ប្រជាជន​ជ្រើសតាំង​ថ្មី​មួយ​ក្រុម​ត្រូវបាន​ជ្រើស​រើស។ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស ហើយ​ដូច្នេះ បទចម្រៀង​នោះ បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។

> អ្នក​ដែល​កើត​មក​ពី​យ៉ាកុប នឹង​ចាក់​ឫស​ឡើង​វិញ; អ៊ីស្រាអែល​នឹង​រីក​ផ្កា និង​ដុះ​ពន្លក ហើយ​បំពេញ​ផ្ទៃ​លោកិយ​ដោយ​ផល​ផ្លែ។ តើ​ទ្រង់​បាន​វាយ​គាត់ ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​វាយ​អ្នក​ដែល​វាយ​គាត់​ឬ? ឬ​គាត់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់ តាម​ការ​សម្លាប់​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​គាត់​ឬ? ដោយ​វាស់វែង កាល​ណា​វា​ចេញ​មក ទ្រង់​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ជា​មួយ​នឹង​វា; ទ្រង់​បង្អង់​ខ្យល់​ដ៏​កាច​របស់​ទ្រង់ នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​ខាង​កើត។ ដូច្នេះ ដោយ​របៀប​នេះ អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យ៉ាកុប​នឹង​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ចេញ; ហើយ​នេះ​ជា​ផល​ទាំង​ស្រុង គឺ​ដើម្បី​ដក​យក​អំពើ​បាប​របស់​គាត់​ចេញ; កាល​ណា​គាត់​ធ្វើ​ថ្ម​ទាំង​អស់​នៃ​អាសនៈ ឲ្យ​ដូច​ជា​ថ្ម​ស ដែល​ត្រូវ​បាន​វាយ​បំបែក​ជា​បំណែកៗ នោះ​បង្គោល​ព្រះ និង​រូប​ព្រះ​ទាំងឡាយ​នឹង​មិន​អាច​ឈរ​ឡើង​បាន​ទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ក្រុង​ដែល​មាន​កំពែង​ការពារ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ ហើយ​ទី​លំនៅ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បោះបង់​ចោល និង​ទុក​ឲ្យ​ដូច​ជា​ទី​រហោស្ថាន: នៅ​ទី​នោះ កូន​គោ​នឹង​ស៊ី​ស្មៅ ហើយ​នៅ​ទី​នោះ​វា​នឹង​ដេក​ចុះ ហើយ​ស៊ី​បំផ្លាញ​មែក​របស់​វា។ កាល​ណា​មែក​ទាំង​នោះ​ស្ងួត​ហើយ នោះ​គេ​នឹង​បំបាក់​វា​ចេញ: ស្ត្រី​ទាំងឡាយ​នឹង​មក ហើយ​ដុត​វា​ដោយ​ភ្លើង: ដ្បិត នេះ​ជា​ប្រជាជន​ដែល​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​ឡើយ: ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ពួក​គេ នឹង​មិន​មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​លើ​ពួក​គេ​ទេ ហើយ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​រូបរាង​ពួក​គេ នឹង​មិន​បង្ហាញ​ព្រះគុណ​ដល់​ពួក​គេ​ឡើយ។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​វាយ​រំលំ​ចាប់​តាំង​ពី​ច្រក​ទន្លេ រហូត​ដល់​ស្ទឹង​អេស៊ីព្ទ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​មក​ម្នាក់​ម្ដងៗ ឱ កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​អើយ។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ត្រែ​ដ៏​ធំ​នឹង​ត្រូវ​ផ្លុំ​ឡើង ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ជិត​វិនាស​នៅ​ស្រុក​អាស្ស៊ីរី និង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ នឹង​មក ហើយ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះយេហូវ៉ា នៅ​លើ​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ អេសាយ ២៧:៦–១៣។

ដោយយល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ ខទាំងនេះកំពុងកំណត់សម្គាល់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ខទី៦ កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើមនៃដំណាំដែលចាក់ឫស បន្ទាប់មករីកផ្កា និងចេញពន្លក ហើយនៅទីបញ្ចប់បំពេញផែនដីដោយផល។ ផលដែលបំពេញផែនដីនោះ ធ្វើដូច្នេះក្នុងអំឡុង “ម៉ោង” ដែលជាវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងប្រមូលផលរបស់ទ្រង់ចូលក្នុងជង្រុករបស់ទ្រង់នៅពេលនោះ ទ្រង់ក៏កំពុងនាំយកសេចក្តីជំនុំជម្រះមកលើបាប៊ីឡូនផងដែរ។ សេចក្តីជំនុំជម្រះដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដែលផែនដីត្រូវបានបំពេញដោយផល ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទី៧ នៅពេលដែលសំណួរពីរត្រូវបានសួរឡើងថា៖ «តើទ្រង់បានវាយគេ ដូចជាទ្រង់បានវាយពួកដែលវាយគេឬ? ឬតើគេត្រូវបានសម្លាប់ ស្របតាមការសម្លាប់របស់ពួកដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយទ្រង់ឬ?»

បន្ទាប់មក នៅក្នុងខទីប្រាំបី ការប្រោះទឹកភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពាក្យថា «តាមខ្នាត»។ អ្វីដែលបណ្តាលឲ្យរុក្ខជាតិលូតលាស់ចេញមក គឺភ្លៀង ហើយនៅពេលការចាប់ផ្តើមនៃភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានសម្គាល់ នោះវាត្រូវបានសម្គាល់ថាចាប់ផ្តើម «តាមខ្នាត នៅពេលវាលូតលាស់ចេញមក»។ នៅពេលភ្លៀងចុងក្រោយចាប់ផ្តើម វាត្រូវបានចាក់បង្ហូរ «តាមខ្នាត» ដ្បិតវាមិនត្រូវបានចាក់បង្ហូរ​ដោយឥតខ្នាតឡើយ ប្រសិនបើការប្រមូលផលជាការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងអ្នកពិត និងអ្នកមិនពិត។

> «ព្រលឹងទាំងអស់ដែលបានប្រែចិត្តជឿយ៉ាងពិតប្រាកដ នឹងមានបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លា ក្នុងការនាំអ្នកដទៃចេញពីភាពងងឹតនៃសេចក្ដីខុសឆ្គង មកកាន់ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការចាក់បង្ហូរដ៏ធំនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ នឹងមិនមកដល់ឡើយ ទាល់តែយើងមានប្រជាជនមួយដែលបានទទួលការបំភ្លឺ ហើយដឹងដោយបទពិសោធន៍ថា ការធ្វើជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច។ នៅពេលដែលយើងមានការឧទ្ទិសលះបង់ទាំងស្រុង ដោយអស់ពីចិត្ត ចំពោះការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងទទួលស្គាល់ការពិតនោះ ដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់យ៉ាងគ្មានកំណត់; ប៉ុន្តែ ការនេះនឹងមិនកើតមានឡើយ ខណៈដែលភាគច្រើនបំផុតនៃពួកជំនុំ មិនមែនជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះ។ ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់បានទេ នៅពេលដែលភាពអាត្មានិយម និងការបំពេញចិត្តខ្លួនឯង ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់ដូច្នេះ; នៅពេលដែលវិញ្ញាណមួយកំពុងគ្រប់គ្រង ដែលបើដាក់ជាពាក្យ នោះនឹងបង្ហាញចម្លើយរបស់កាអ៊ីនថា—‘តើខ្ញុំជាអ្នកថែរក្សាបងប្អូនរបស់ខ្ញុំឬ?’ ប្រសិនបើសេចក្ដីពិតសម្រាប់សម័យនេះ ប្រសិនបើទីសម្គាល់ទាំងឡាយដែលកំពុងកកើតខ្លាំងឡើងនៅគ្រប់ទិសទី ដែលធ្វើបន្ទាល់ថា ចុងបញ្ចប់នៃគ្រប់ការទាំងអស់ជិតមកដល់ហើយ មិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដាស់ថាមពលដែលកំពុងដេកលង់របស់អ្នកដែលអះអាងថាស្គាល់សេចក្ដីពិតទេ នោះភាពងងឹតដែលសមាមាត្រនឹងពន្លឺដែលបានភ្លឺមក នឹងគ្របដណ្ដប់លើព្រលឹងទាំងនេះ។ មិនមានសូម្បីតែរូបរាងនៃលេសណាមួយ សម្រាប់ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេអាចយកទៅបង្ហាញចំពោះព្រះជាម្ចាស់បាន នៅថ្ងៃដ៏ធំនៃការជំនុំជម្រះចុងក្រោយ។ នឹងមិនមានហេតុផលណាមួយអាចលើកឡើងបានទេ អំពីមូលហេតុដែលពួកគេមិនបានរស់នៅ ដើរតាម និងធ្វើការនៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្ដីពិតដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយដូច្នេះបានបង្ហាញដល់លោកីយ៍ដែលងងឹតដោយអំពើបាប តាមរយៈការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ ការអាណិតអាសូររបស់ពួកគេ និងចិត្តខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេ ថា អំណាច និងសេចក្ដីពិតជាក់ស្តែងនៃដំណឹងល្អ មិនអាចត្រូវបានបដិសេធបានឡើយ»។ Review and Herald, July 21, 1896.

បងស្រី វ៉ៃត៍ កំណត់ថា អត្ថបទនោះជាចំណុចពេលដែលទេវតានៃព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ ចុះមក ដ្បិតនាងបានមានប្រសាសន៍ថា «ការចាក់បង្ហូរយ៉ាងធំនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះជាម្ចាស់ ដែលបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់»។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយទៀត ដែលយើងបានដកស្រង់ជាញឹកញាប់ក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ នាងបានកំណត់ថា នៅពេលដែល «អគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉ក» «ត្រូវបានបំផ្លាញរលំចុះ» នោះ «ព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ខ ១ ដល់ ៣ នឹងត្រូវបានបំពេញ»។

យើង​នឹង​បន្ត​គំនិត​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងច្រៀងបទមួយអំពីសួនទំពាំងបាយជូររបស់ជាទីស្រឡាញ់ខ្ញុំ ថ្វាយដល់ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំមានសួនទំពាំងបាយជូរមួយនៅលើភ្នំដ៏មានផ្លែផ្កាសម្បូរ។ ទ្រង់បានហ៊ុំព័ទ្ធវា ហើយរើសយកថ្មចេញពីវា ហើយដាំវាដោយវល្លិទំពាំងបាយជូរល្អបំផុត ហើយសង់ប៉មមួយនៅកណ្ដាលវា ហើយក៏ធ្វើធុងច្របាច់ទំពាំងបាយជូរនៅក្នុងវាផងដែរ។ ទ្រង់រំពឹងថាវានឹងបង្កើតផ្លែទំពាំងបាយជូរ ប៉ុន្តែវាបានបង្កើតផ្លែព្រៃវិញ។ ហើយឥឡូវនេះ ឱ​អ្នកស្នាក់នៅក្រុងយេរូសាឡិម និងបុរសសាសន៍យូដា អើយ សូមវិនិច្ឆ័យរវាងខ្ញុំ និងសួនទំពាំងបាយជូររបស់ខ្ញុំចុះ។ តើមានអ្វីទៀតដែលអាចធ្វើចំពោះសួនទំពាំងបាយជូររបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំមិនបានធ្វើក្នុងវានោះ? ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជា ពេលខ្ញុំរំពឹងថាវានឹងបង្កើតផ្លែទំពាំងបាយជូរ វាបង្កើតផ្លែព្រៃវិញ? ហើយឥឡូវនេះ មកចុះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នករាល់គ្នាអំពីអ្វីដែលខ្ញុំនឹងធ្វើចំពោះសួនទំពាំងបាយជូររបស់ខ្ញុំ៖ ខ្ញុំនឹងដករបងរបស់វាចេញ ហើយវានឹងត្រូវបានស៊ីបំផ្លាញ ហើយខ្ញុំនឹងបំបាក់ជញ្ជាំងរបស់វា ហើយវានឹងត្រូវគេជាន់ឈ្លី។ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យវាក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំ៖ វានឹងមិនត្រូវបានកាត់តែង ឬជីកដីឡើយ ប៉ុន្តែនឹងដុះឡើងវិញនូវបន្លា និងឈើចាក់។ ខ្ញុំនឹងបង្គាប់ពពកផងដែរ មិនឲ្យភ្លៀងធ្លាក់លើវាទេ។ ដ្បិត សួនទំពាំងបាយជូររបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ គឺជាវង្សអ៊ីស្រាអែល ហើយបុរសសាសន៍យូដា គឺជាដំណាំដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ទន្ទឹងរង់ចាំសេចក្ដីយុត្តិធម៌ ប៉ុន្តែមើលចុះ មានតែការគាបសង្កត់; ទ្រង់ទន្ទឹងរង់ចាំសេចក្ដីសុចរិត ប៉ុន្តែមើលចុះ មានតែសម្រែក។ អេសាយ ៥:១–៧។

Back to Articles