Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយហាសិបប្រាំបួន

ការបើកសម្ដែងអំពីការប៉ះទាំងបីរបស់ទេវតា​ក្នុង​និមិត្តរូប​របស់​ដានីយ៉ែល៖ វិវរណៈ​ព្យាករណ៍

Author

Jeff Pippenger

Published

March 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​បី​ដង ហើយ​ការ​ប៉ះ​ទាំង​បី​នោះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​បី​ដង​ដែល​ដានីយ៉ែល​ផ្ទាល់​បាន​ពិសោធន៍ «mareh» គឺ​ជា​និមិត្ត។ ការ​លេច​មក​ដំបូង និង​ចុង​ក្រោយ គឺ​ជា​របស់​កាព្រីយ៉ែល ជា​ទូត​នៃ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ កាព្រីយ៉ែល​គឺ​ជា​អ្នក​យក​សារ​ពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទ្រង់​ដោយ​ព្រះ​វរ​បិតា ហើយ​នាំ​មក​ប្រគល់​ដល់​ហោរា ដែល​ត្រូវ​ផ្ញើ​វា​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ។

> ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកនូវអ្វីដែលបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងគម្ពីរនៃសេចក្តីពិត; ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដែលឈរជាមួយខ្ញុំក្នុងការទាំងនេះឡើយ លើកលែងតែមីកែល មេដឹកនាំរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ។ ដានីយ៉ែល 10:21

កាព្រីយែលដឹងថា ខ្លួនគាត់ជាសត្វដែលត្រូវបានបង្កើត ហើយដោយហេតុនេះហើយបានជា គាត់បានប្រាប់យ៉ូហានដោយត្រង់ៗ មិនឲ្យថ្វាយបង្គំគាត់ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ក្រាប​ចុះ​នៅ​ទៀប​ជើង​របស់​គាត់ ដើម្បី​ថ្វាយបង្គំ​គាត់។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា កុំ​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ឡើយ៖ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​រួម​ជា​មួយ​អ្នក ហើយ​ជា​មួយ​បងប្អូន​របស់​អ្នក ដែល​កាន់​សក្ខីភាព​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ៖ ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​វិញ ដ្បិត​សក្ខីភាព​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ គឺ​ជា​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍។ វិវរណៈ 19:10។

ដូច្នេះ អ្នកសិក្សាព្យាករណ៍ត្រូវយល់ថា មូលហេតុដែលកាប្រៀលបញ្ជាក់ថា គ្មាននរណាម្នាក់លើសលោក ទាក់ទងនឹងអ្វីដែល «បានកត់ទុកក្នុងគម្ពីរនៃសេចក្តីពិត» នោះ មានគោលបំណងព្យាករណ៍ជាក់លាក់មួយ។ នៅពេលលោកបញ្ជាក់ការពិតថា មានតែព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលយល់គម្ពីរលើសលោក នោះលោកក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះគ្រីស្ទថាជា «មីកែល ម្ចាស់អង្គម្ចាស់របស់អ្នក»។ ប៉ុន្តែ មីកែលមិនមែនជាម្ចាស់អង្គម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ទ្រង់ក៏ជាមហាទេវតាផងដែរ។

> ទោះជាយ៉ាងណា មីកែល មហាទេវតា កាលណាទ្រង់តវ៉ាជាមួយអារក្ស ហើយជជែកទាស់អំពីរូបកាយរបស់ម៉ូសេ ក៏មិនហ៊ានលើកការចោទប្រកាន់ដោយពាក្យប្រមាថទាស់នឹងវាឡើយ ប៉ុន្តែបានមានព្រះបន្ទូលថា «សូមឲ្យព្រះអម្ចាស់ស្តីបន្ទោសអ្នក»។ យូដា ៧។

ហេតុនេះហើយ ការប៉ះទាំងបីលើកសុទ្ធតែជាការប៉ះរបស់ទេវតា ហើយការបីដងដែលដានីយ៉ែលបានជួបប្រទះនូវ «mareh» គឺជានិមិត្តមកពីទេវតា។ លើកទីបីដែលដានីយ៉ែលត្រូវបានប៉ះ គឺដើម្បីឲ្យគាត់បានរឹងមាំឡើងវិញ ពីព្រោះមុននោះ នៅការប៉ះលើកទីពីរ គាត់បានបាត់បង់កម្លាំងរបស់ខ្លួន។

> រួចមក មានម្នាក់ដែលមានរូបរាងដូចមនុស្ស មកប៉ះខ្ញុំម្ដងទៀត ហើយគាត់បានចម្រើនកម្លាំងឲ្យខ្ញុំ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឱ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងអើយ កុំខ្លាចឡើយ សេចក្ដីសុខសាន្តសូមមានដល់អ្នក ចូរមានកម្លាំង មែនហើយ ចូរមានកម្លាំងចុះ»។ កាលដែលគាត់បាននិយាយមកខ្ញុំដូច្នេះ ខ្ញុំក៏មានកម្លាំងឡើងវិញ ហើយទូលថា៖ «សូមម្ចាស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ចុះ ដ្បិតលោកបានចម្រើនកម្លាំងឲ្យខ្ញុំហើយ»។ រួចគាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «តើអ្នកដឹងទេថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមករកអ្នក? ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅតយុទ្ធនឹងមេដឹកនាំនៃប្រទេសពែរ្សវិញ ហើយកាលណាខ្ញុំចេញទៅហើយ មើល៍ មេដឹកនាំនៃប្រទេសក្រិកនឹងមក»។ ដានីយ៉ែល ១០៖១៨–២០

កាព្រីយែល​រំឭក​ដានីយ៉ែល​ថា លោក «បាន​មក​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ» ដានីយ៉ែល «យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ដល់​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ» នៅ​ពេល​ដែល​លោក​សួរ​ដានីយ៉ែល​ថា «តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​មក​ឯ​អ្នក?» ដោយ​ស្រប​តាម​អ្វី​ដែល​លោក​បាន​បង្រៀន​ដានីយ៉ែល​អំពី​គ្រា​ចុង​ក្រោយ កាព្រីយែល​ក៏​ថ្លែង​បន្ទាប់​មក​ថា លោក​នឹង «ត្រឡប់​ទៅ​តស៊ូ​នឹង​មេ​របស់​ពែរ្ស​វិញ ហើយ​កាលណា​ខ្ញុំ​ចេញ​ទៅ​ហើយ មើល​ចុះ មេ​របស់​ក្រិក​នឹង​មក»។ បន្ទាប់​មក លោក​ចាប់​ផ្ដើម​សេចក្ដី​និទាន​ទំនាយ​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់​មួយ ដែល​ពិពណ៌នា​អំពី​អ្វី​ដែល​កើត​ដល់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ។ សេចក្ដី​និទាន​ទំនាយ​នោះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ «មេ​របស់​ពែរ្ស» និង «មេ​របស់​ក្រិក»។

រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដរវាង ស៊ីរុស មហារាជ និង អលិចសាន់ឌើរ មហារាជ មានលើសពីពីររយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែក្នុងការរញ្ជួយដីដ៏ធំនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១១ ចលនាចុងក្រោយៗ គឺជាចលនាដ៏ឆាប់រហ័ស ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនគរទីប្រាំមួយត្រូវបានវាយឈ្នះដោយស្តេចខាងជើងក្លែងក្លាយ នគរទីប្រាំពីរ គឺស្តេចទាំងដប់ ដែលតំណាងដោយក្រិក ក៏យល់ព្រមភ្លាមក្នុងការប្រគល់នគររបស់ពួកគេទៅឲ្យសត្វនោះ។

ក្នុងកម្រិត​មួយ ព្រះនិមិត្ត «mareh» ត្រូវបានប្រើប្រាស់​ចំនួន​ប្រាំពីរដង​នៅក្នុង​ជំពូក​ទីដប់​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។ យើងបានពិចារណា​បួន​ក្នុង​ចំណោម​ប្រាំពីរដង​នោះ ហើយបានកំណត់ថា ការយោង​លើកដំបូង​គឺ​ដានីយ៉ែល​កំពុង​បញ្ជាក់ថា មុន​ឆ្នាំ​ទីបី​នៃ​ស៊ីរូស ដានីយ៉ែល​បាន​យល់​អំពី​ព្រះនិមិត្ត​នោះ។ នៅក្នុង​ការយោង​បី​បន្ទាប់ ការប៉ះ​ទាំងបី​នៅក្នុង​ព្រះនិមិត្ត​នីមួយៗ​បញ្ជាក់​អំពី​បទពិសោធន៍​របស់​ដានីយ៉ែល ខណៈ​ដែល​គាត់​ភ្ញាក់ឡើង​ពី​ការ​កាន់ទុក្ខ​អស់​រយៈពេល​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ។ ការភ្ញាក់ឡើង​នៃ​ការ​រស់ឡើងវិញ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់ ត្រូវបាន​រៀបចំឡើង​លើ​ដំណើរការ​បី​ជំហាន​នៃ​ដំណឹងល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ជំហាន​ទាំង​បី​នោះ​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ទេវតា ទោះបី​ជំហាន​ទីពីរ​គឺ​មីកាអែល មហាទេវតា ជា​ព្រះអង្គ​នោះ​ដែល​បាន​លើក​ម៉ូសេ​ចេញ​ពី​សេចក្តី​ស្លាប់ ហើយបាន​ផ្ទេរ​គាត់​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក៏ដោយ។

បីដងផ្សេងទៀតដែលពាក្យ «និមិត្ត» ស្ថិតនៅក្នុងជំពូកដប់ មិនមែនជា «mareh» ទេ ប៉ុន្តែជា «marah»។ «Marah» ជារូបភេទស្រីរបស់ «mareh»។ វាមានន័យថា និមិត្ត មួយ ហើយក្នុងន័យបង្កឲ្យកើតមាន គឺជា «កញ្ចក់» ឬ «កញ្ចក់សម្រាប់មើល»។ គន្លឹះនៃនិយមន័យរបស់វា គឺថា វាជា «ន័យបង្កឲ្យកើតមាន»។ វាជានិមិត្តនៃ «រូបរាង» ប៉ុន្តែវាខុសគ្នាតាមភេទរបស់វា ដូច្នេះហើយបានកំណត់សារព្យាករណ៍មួយផ្សេងទៀត។ តាមនិយមន័យរបស់វា ពាក្យ «កញ្ចក់» បង្ហាញថា អ្នកដែលឃើញនិមិត្ត នោះឃើញប្រភេទមួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ នេះជាធាតុនៃពាក្យដែលជា «ន័យបង្កឲ្យកើតមាន»។ និយមន័យនៃពាក្យបង្កហេតុមួយ ក្នុងបរិបទនៃ «marah» គឺជារឿងជ្រាលជ្រៅណាស់។

ពាក្យ “causative” ទាក់ទងនឹងគំនិតអំពីហេតុបង្ក ឬសកម្មភាពនៃការធ្វើឲ្យអ្វីមួយកើតឡើង។ ក្នុងភាសាវិទ្យា ជាពិសេសក្នុងរូបវិទ្យានៃកិរិយាសព្ទ ទម្រង់ causative គឺជាសំណង់វេយ្យាករណ៍មួយ ដែលបញ្ជាក់ថា ប្រធាននៃកិរិយាសព្ទកំពុងបង្កឲ្យមនុស្ស ឬវត្ថុផ្សេងទៀត ប្រព្រឹត្តសកម្មភាពដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយកិរិយាសព្ទនោះ។ ឧទាហរណ៍ ក្នុងភាសាអង់គ្លេស កិរិយាសព្ទ “to read” ក្លាយជាទម្រង់ causative នៅពេលយើងនិយាយថា “to make someone read.” នៅទីនេះ ប្រធានកំពុងបង្កឲ្យមនុស្សម្នាក់ទៀតប្រព្រឹត្តសកម្មភាពនៃការអាន។

ទម្រង់បង្កហេតុបង្ហាញថា ប្រធានបទទទួលខុសត្រូវក្នុងការធ្វើឲ្យកើតមានសកម្មភាពដែលកិរិយាសព្ទបានពិពណ៌នា។ ពាក្យ «បង្កហេតុ» សំដៅទៅលើរបៀបដែលសកម្មភាព ឬ ព្រឹត្តិការណ៍មួយ ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើង។ ក្នុងបីលើកដែលដានីយ៉ែលប្រើពាក្យហេប្រឺ «marah» នោះ និមិត្តដែលត្រូវបានសម្លឹងមើល បណ្តាលឲ្យអ្នកដែលមើល ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឲ្យទៅជារូបភាពដែលខ្លួនកំពុងសម្លឹងមើលនោះ។

> នៅថ្ងៃទីម្ភៃបួន នៃខែទីមួយ កាលដែលខ្ញុំនៅក្បែរទន្លេធំ គឺហ៊ីដេគែល នោះខ្ញុំបានលើកភ្នែកឡើងមើល ហើយមើលចុះ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ចង្កេះរបស់ទ្រង់បានក្រវាត់ដោយមាសដ៏ល្អនៃអ៊ូផាស។ រូបកាយរបស់ទ្រង់ដូចត្បូងបេរីល មុខរបស់ទ្រង់ដូចជារូបរាង (mareh) នៃផ្លេកបន្ទោរ ភ្នែករបស់ទ្រង់ដូចជាចង្កៀងភ្លើង ដៃ និងជើងរបស់ទ្រង់មានពណ៌ដូចលង្ហិនខាត់រលោង ហើយសំឡេងពាក្យរបស់ទ្រង់ដូចជាសំឡេងរបស់មហាជន។ ហើយខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែម្នាក់ឯងបានឃើញនិមិត្ត (marah) នោះ ដ្បិតពួកបុរសដែលនៅជាមួយខ្ញុំ មិនបានឃើញនិមិត្ត (marah) នោះទេ ប៉ុន្តែការញ័រខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើពួកគេ ដល់ថ្នាក់ពួកគេរត់ទៅលាក់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំត្រូវបានទុកឲ្យនៅតែម្នាក់ឯង ហើយបានឃើញនិមិត្ត (marah) ដ៏អស្ចារ្យនេះ ហើយគ្មានកម្លាំងណានៅសល់ក្នុងខ្ញុំទៀតឡើយ ដ្បិតសោភ័ណភាពរបស់ខ្ញុំបានប្រែជាការខូចខាតនៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏មិនអាចរក្សាកម្លាំងទុកបានឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានឮសំឡេងពាក្យរបស់ទ្រង់ ហើយកាលដែលខ្ញុំឮសំឡេងពាក្យរបស់ទ្រង់ នោះខ្ញុំក៏ដេកលក់សន្លប់យ៉ាងជ្រៅ ផ្កាប់មុខចុះ ហើយមុខរបស់ខ្ញុំបែរទៅដី។ ដានីយ៉ែល ១០:៤–៩។

នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​កាន់​ទុក្ខ ដែល​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ស្រប​គ្នា​នឹង​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ដែល​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​នោះ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ឃើញ​ភ្លាមៗ​នូវ​ការ​លេច​មក​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ការ​លេច​មក​របស់​ទ្រង់​គឺ «ដូច​ជា​រូបរាង (mareh) នៃ​ផ្លេកបន្ទោរ»។ ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក​ដប់មួយ បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ការ​បំបែក​ចេញ​ពី​គ្នា ពីព្រោះ «មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ជា​មួយ» ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ «[មិន] ឃើញ​និមិត្ត (marah) ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ញ័រ​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួក​គេ ដល់​ថ្នាក់​ពួក​គេ​រត់​គេច​ទៅ​លាក់​ខ្លួន។ ដូច្នេះ» ដានីយ៉ែល «ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង» ប៉ុន្តែ «មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​ខ្ញុំ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ [មិន] ឃើញ​និមិត្ត (marah) ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ញ័រ​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួក​គេ ដល់​ថ្នាក់​ពួក​គេ​រត់​គេច​ទៅ​លាក់​ខ្លួន»។

និមិត្តដែលដានីយ៉ែលបានឃើញ ខណៈដែលគាត់នៅតែម្នាក់ឯង គឺជានិមិត្តស្រី ដែលមានអំណាចបង្កឱ្យកើតផល ហើយបានបំលែងដានីយ៉ែលឲ្យទៅជារូបភាពនៃនិមិត្តនោះ។ ការបំលែងនេះបានសម្រេចឡើង ដោយកម្លាំងមនុស្សរបស់ដានីយ៉ែលត្រូវបានដកចេញ ហើយសម្រស់របស់គាត់ត្រូវបានបម្លែងទៅជាសេចក្តីពុកផុយ។

> «សាច់ឈាមផ្ទាល់នោះ ដែលព្រលឹងស្នាក់នៅក្នុងវា ហើយតាមរយៈវា ព្រលឹងបំពេញការងាររបស់ខ្លួន គឺជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ យើងគ្មានសិទ្ធិមើលរំលងផ្នែកណាមួយនៃយន្តការរស់នេះឡើយ។ គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃសារពាង្គកាយរស់ គឺជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ ចំណេះដឹងអំពីសារពាង្គកាយរូបកាយរបស់យើងផ្ទាល់ គួរតែបង្រៀនយើងថា សមាជិកនីមួយៗត្រូវបម្រើព្រះ ជាឧបករណ៍នៃសេចក្តីសុចរិត។»

> «គ្មាននរណាអាចបន្ទាបមោទនភាពនៃចិត្តមនុស្សបានឡើយ លើកលែងតែព្រះជាម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ យើងមិនអាចសង្គ្រោះខ្លួនឯងបានទេ។ យើងមិនអាចបង្កើតខ្លួនឯងឲ្យកើតជាថ្មីបានទេ។ នៅក្នុងតុលាការស្ថានសួគ៌ នឹងមិនមានបទចម្រៀងណាមួយដែលច្រៀងថា “ដល់ខ្ញុំដែលបានស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ហើយបានលាងសម្អាតខ្លួនឯង បានលោះខ្លួនឯង ដល់ខ្ញុំសូមមានសិរីល្អ កិត្តិយស ព្រះពរ និងការសរសើរ” ឡើយ។ ប៉ុន្តែ នេះហើយជាចំណុចសំខាន់នៃបទចម្រៀងដែលមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងលោកនេះកំពុងច្រៀង។ ពួកគេមិនដឹងថា ការមានចិត្តស្លូតបូត និងទាបទន់មានន័យដូចម្តេចឡើយ; ហើយពួកគេក៏មិនមានបំណងចង់ដឹងអំពីរឿងនេះដែរ បើពួកគេអាចជៀសវាងបាន។ ដំណឹងល្អទាំងមូល សរុបស្ថិតនៅក្នុងការរៀនពីព្រះគ្រីស្ទ គឺភាពស្លូតបូត និងភាពទាបទន់របស់ទ្រង់។»

> តើ «ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​ដោយសារ​សេចក្តី​ជំនឿ» គឺជា​អ្វី? វា​គឺជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ ក្នុង​ការ​ដាក់​សិរីរុងរឿង​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្លាក់​ចុះ​ក្នុង​ធូលីដី ហើយ​ធ្វើ​សម្រាប់​មនុស្ស​នូវ​អ្វី​ដែល​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អំណាច​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។ Testimonies to Ministers, 456.

បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​រាប់ជាសុចរិត​ដោយសារ​សេចក្ដីជំនឿ គឺជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ ក្នុង​ការ​បន្ទាប​សិរីល្អ​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្លាក់​ចុះ​ក្នុង​ធូលីដី។ និមិត្ត​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​បុរស​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​ដានីយ៉ែល​រត់​គេច​នោះ គឺជា​និមិត្ត​ស្រី​បង្កហេតុ​នៃ​ការ​លេច​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​ដោយ​ខ្លួនឯង​របស់​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បន្ទាប​ចុះ​ក្នុង​ធូលីដី ការប៉ះ​ទាំង​បី​ដោយ​ទេវតា​ក៏​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​បាន​ប្រទាន​កម្លាំង​ដល់​ដានីយ៉ែល​ឲ្យ​កាន់​យក​សារ​នោះ។

នៅឆ្នាំ 1888 ទេវតាដ៏ខ្លាំងពូកែបានចុះមកជាមួយសារអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយអែលឌើរ Jones និង Waggoner។ ទេវតាដដែលនោះបានចុះមកម្ដងទៀតនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ជាមួយសារដដែលនោះអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ។ នោះបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅពេលការបោះត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ឈានដល់ទីបញ្ចប់ សារនៅដើមកាលត្រូវបាននិយាយឡើងវិញ ព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញទីបញ្ចប់នៃរឿងមួយ ដោយប្រើការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនោះ។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ទេវតាដដែលនោះបានចុះមក ហើយបានចាប់ផ្តើមជំហានបី ដែលបានសម្រេចឡើងពីឆ្នាំ ១៨៤០ ដល់ឆ្នាំ ១៨៤៤។ ជំហានបីនោះបានចាប់ផ្តើមដោយការផ្តល់អំណាចដល់ទេវតាទីមួយ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ នៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៨៤៤ និងការមកដល់របស់ទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះបានជាគំរូទុកជាមុននូវការចុះមករបស់ទេវតាទីមួយក្នុងចំណោមទេវតាបី នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយទេវតាទីពីរ នៅពេលនៃការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ហើយវាបញ្ចប់ដោយការមកដល់របស់ទេវតាទីបី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ពេល​មីកែល​ចុះ​មក​ដើម្បី​ប្រោស​ម៉ូសេ និង​អេលីយ៉ា​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់​អស់​រយៈ​ពេល​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ​នៅ​តាម​ផ្លូវ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ហើយ​ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ផង​ដែរ​ដោយ​ការ​កាន់​ទុក្ខ​របស់​ដានីយ៉ែល​អស់​រយៈ​ពេល​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ក៏​ចុះ​មក​ម្តង​ទៀត។ ដំបូង ទ្រង់​បង្ហាញ​និមិត្ត​នៃ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់ គឺ​ជា​និមិត្ត​ដែល​បន្ទាប​សិរីល្អ​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​ដល់​ធូលី​ដី ហើយ​បង្កើត​ការ​បំបែក​ចេញ​ពី​គ្នា។ កាល​ណា​ដានីយ៉ែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ធូលី​ដី ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ដានីយ៉ែល​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ​ដោយ​ការ​សម្លឹង​មើល​និមិត្ត​ស្ត្រី «បង្ក​ឲ្យ​កើត» នោះ គាត់​ត្រូវ​បាន​កាប្រៀល​ប៉ះ​ជា​លើក​ដំបូង ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឲ្យ​ឈរ​លើ​ជើង​ដែល​ញ័រ​របស់​គាត់។

បន្ទាប់មក មីកាអែល មហាទេវតា ចុះមក «ប្រោសម៉ូសេឲ្យរស់ឡើងវិញ» ហើយប៉ះដានីយ៉ែលជាលើកទីពីរ ដោយទុកឲ្យគាត់គ្មានកម្លាំង ព្រោះត្រូវបានគ្របសង្កត់ដោយសេចក្តីពិតជាក់ស្តែងថា គាត់ពិតជាកំពុងនិយាយជាមួយព្រះអម្ចាស់របស់គាត់។ បន្ទាប់មក កាប្រ៊ីយ៉ែលមក ហើយប៉ះគាត់ជាលើកទីបី និងពង្រឹងគាត់សម្រាប់កិច្ចការនៃការធ្វើជាទង់សញ្ញា ក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ការប៉ះទាំងបីនេះជានិមិត្តសញ្ញានៃទេវតាទាំងបីក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤ ទោះបីជាវាកើតឡើងក្នុងមួយថ្ងៃតែមួយក៏ដោយ។

បទពិសោធន៍របស់ទេវតាទីមួយ រួមមានការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទដូចជាផ្លេកបន្ទោរ និមិត្តដែល «បង្កហេតុ» ដែលបំបែកចេញ និងការប៉ះជាលើកដំបូងដែលលើកដានីយ៉ែលឲ្យងើបចេញពីធូលីនៃសិរីល្អមនុស្សរបស់គាត់។ ទេវតាទីមួយកាន់កាប់ជំហានទាំងបីដែលមានរួមបញ្ចូលក្នុងជំហានទីមួយ ពីព្រោះវាតំណាងឲ្យសារដំបូង។ វាមិនមែនជាការចៃដន្យទេ ដែលការប៉ះលើកដំបូងត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងខទី NINE ដល់ ELEVEN។

> ប៉ុន្តែ ខ្ញុំបានឮ​សំឡេង​នៃ​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់; ហើយ​កាល​ខ្ញុំបានឮ​សំឡេង​នៃ​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់ នោះ​ខ្ញុំបានដេកលក់​យ៉ាងជ្រៅ​ទាំងមុខប៉ះដី ហើយ​មុខ​របស់​ខ្ញុំ​បែរ​ទៅ​រក​ដី។ ហើយ មើល៍! មាន​ដៃ​មួយ​បាន​ប៉ះ​ខ្ញុំ ដែល​បាន​លើក​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​លើ​ជង្គង់ និង​លើ​បាតដៃ​របស់​ខ្ញុំ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា ឱ ដានីយ៉ែល អើយ ជា​មនុស្ស​ដែល​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​ជាទីបំផុត ចូរ​យល់​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​និយាយ​មក​អ្នក ហើយ​ចូរ​ឈរ​ឲ្យ​ត្រង់​ចុះ ដ្បិត​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​ឯ​អ្នក។ ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ពាក្យ​នេះ​មក​ខ្ញុំ​ហើយ នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​ឈរ​ឡើង​ទាំង​ញ័រ។ ដានីយ៉ែល ១០:៩–១១។

បទពិសោធន៍នៃការប៉ះលើកទីពីរ ដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទាន ប្រែដានីយ៉ែលពីស្ថានភាពដែលមិនអាចនិយាយបាន ឲ្យក្លាយជាអ្នកអាចនិយាយជាមួយព្រះអម្ចាស់របស់គាត់បាន។ ក្នុងការប៉ះលើកទីពីរ ដានីយ៉ែលគ្មានដង្ហើមឡើយ ដូច្នេះ នៅទីនេះគាត់ត្រូវបានបង្ហាញថាស្ថិតនៅចំណុចនៃសារដំបូងរបស់អេសេគាលក្នុងជំពូកសាមសិបប្រាំពីរ។

> ហើយ​កាល​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​រួច​ហើយ ខ្ញុំ​ក៏​បន្ទាប​មុខ​ចុះ​ដល់​ដី ហើយ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​គ។ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​អង្គ​មួយ​ដែល​មាន​រូប​សណ្ឋាន​ដូច​ជា​កូន​មនុស្ស បាន​ប៉ះ​បបូរ​មាត់​របស់​ខ្ញុំ; បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​ក៏​បើក​មាត់​និយាយ ហើយ​ទូល​ទៅ​អង្គ​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ទូលបង្គំ ដោយសារ​និមិត្ត ខ្ញុំ​មាន​ទុក្ខវេទនា​គ្រប​សង្កត់​មក​លើ​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​គ្មាន​កម្លាំង​នៅ​សល់​ទេ។ ដ្បិត​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ទូលបង្គំ​នេះ នឹង​និយាយ​ជា​មួយ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ទូលបង្គំ​នេះ​បាន​ដូច​ម្តេច? ព្រោះ​សម្រាប់​ទូលបង្គំ​វិញ ភ្លាម​នោះ​កម្លាំង​ក៏​មិន​នៅ​សល់​ក្នុង​ខ្ញុំ​ទៀត​ឡើយ ហើយ​ក៏​គ្មាន​ដង្ហើម​នៅ​សល់​ក្នុង​ខ្ញុំ​ដែរ។ ដានីយ៉ែល 10:15–17។

នៅ​ក្នុង​សារ​ទីពីរ​របស់​អេសេគាល មាន​សារ​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន ដែល​ត្រូវ​ផ្លុំ​មក​លើ​ឆ្អឹង​ទាំង​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​រស់​ឡើង ហើយ​ក្រោក​ឈរ​ជា​កងទ័ព​ដ៏​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំងក្លា​មួយ។ ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​កងទ័ព​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​ប៉ះពាល់​លើក​ទីបី។

> បន្ទាប់មក មានម្នាក់មកប៉ះខ្ញុំម្តងទៀត ដែលមានរូបរាងដូចមនុស្ស ហើយគាត់បានពង្រឹងកម្លាំងខ្ញុំ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា ឱមនុស្សជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងអើយ កុំខ្លាចឡើយ សេចក្តីសុខសាន្តសូមមានដល់អ្នក ចូរមានកម្លាំង មែនហើយ ចូរមានកម្លាំង។ ហើយកាលដែលគាត់បានមានប្រសាសន៍នឹងខ្ញុំ ខ្ញុំក៏ត្រូវបានពង្រឹងកម្លាំង ហើយនិយាយថា សូមម្ចាស់របស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ចុះ ដ្បិតលោកបានពង្រឹងកម្លាំងខ្ញុំហើយ។ នោះគាត់មានប្រសាសន៍ថា តើអ្នកដឹងទេថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមករកអ្នក? ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅតស៊ូនឹងម្ចាស់នៃពែរ្សវិញ ហើយកាលណាខ្ញុំចាកចេញទៅ មើល៍ ម្ចាស់នៃក្រិកនឹងមក។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកអំពីអ្វីដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងគម្ពីរនៃសេចក្តីពិត ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដែលឈរជាមួយខ្ញុំក្នុងកិច្ចការទាំងនេះទេ លើកលែងតែមីកាយែល ជាម្ចាស់របស់អ្នក។ រីឯខ្ញុំ នៅឆ្នាំទីមួយនៃរជ្ជកាលដារីយុស ជនជាតិមេឌា គឺខ្ញុំផ្ទាល់បានឈរឡើង ដើម្បីគាំទ្រ និងពង្រឹងគាត់។ ហើយឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកអំពីសេចក្តីពិត។ មើល៍ នឹងនៅមានស្តេចបីអង្គទៀតកើតឡើងនៅពែរ្ស ហើយអង្គទីបួននឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែបលើសពួកគេទាំងអស់ ហើយដោយអំណាចរបស់គាត់ តាមរយៈទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ គាត់នឹងញុះញង់ទាំងអស់ឲ្យប្រឆាំងនឹងនគរក្រិក។ ដានីយ៉ែល 10:18–11:2។

សារដែលនាំឲ្យសាក្សីទាំងពីរមានជីវិតឡើងវិញក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៣៧ គឺជាសារនៃឥស្លាមនៃវិបត្តិទីបី ប៉ុន្តែ តាមបន្ទាត់លើបន្ទាត់ សារដែលកាព្រីយ៉ែលកំណត់សម្គាល់ក្នុងរូបបង្ហាញអំពីមីកែល លើកម៉ូសេឲ្យឡើង និងនាំគាត់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ជាទង់សញ្ញា គឺជាសាររបស់ប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ វាគឺជាសាររបស់ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយ (ស្នែងសាធារណរដ្ឋ) ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ ២០២០ ដូចដែលស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតបានត្រូវសម្លាប់ដែរ។ ក្នុងនិទានរបស់ដានីយ៉ែល ការរស់ឡើងវិញចេញពីថ្ងៃនៃការកាន់ទុក្ខសម្រាប់ស្នែងប្រូតេស្តង់ពិត បាននាំទៅកាន់ការកំណត់សម្គាល់អំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ស្នែងសាធារណរដ្ឋ។

នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ ពាក្យ «និមិត្ត» ឬ «រូបរាងដែលលេចមក» ត្រូវបានប្រើប្រាស់ចំនួនប្រាំពីរដង។ ការយោងទាំងប្រាំពីរនោះ ត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យហេប្រឺដដែល លើកលែងតែថា ក្នុងចំណោមនោះបីដង ពាក្យនោះស្ថិតនៅក្នុងភេទស្រី ហើយបួនដងទៀតស្ថិតនៅក្នុងភេទប្រុស។ ដោយសារលេខប្រាំពីរ​ជា​លេខនៃសេចក្តីពេញលេញ ហើយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបីនិងបួនដែលស្មើនឹងប្រាំពីរ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ដែលក្នុងនោះ ព្រះវិហារបីចុងក្រោយក្នុងចំណោមព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ និងត្រាបីចុងក្រោយក្នុងចំណោមត្រាទាំងប្រាំពីរ និងត្រែបីចុងក្រោយក្នុងចំណោមត្រែទាំងប្រាំពីរ ត្រូវបានញែកចេញយ៉ាងជាក់លាក់ពីបួនដំបូង។

សៀវភៅ ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ គឺជា​សៀវភៅ​តែមួយ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ ដានីយ៉ែល និង យ៉ូហាន គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​ដូចគ្នា​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ និមិត្ត​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ គឺជា​និមិត្ត​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក​ទី​មួយ។

នៅក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​មួយ យ៉ូហាន​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់ ហើយ​ក៏​បែរ​ខ្លួន​ទៅ​មើល​អង្គ​ដែល​កំពុង​មាន​បន្ទូល។

> ខ្ញុំ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​បាន​ឮ​សំឡេង​ធំ​មួយ​នៅ​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូច​សំឡេង​ត្រែ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​ដំបូង និង​ជា​ចុងក្រោយ» ហើយ​ថា៖ «អ្វី​ដែល​អ្នក​ឃើញ ចូរ​សរសេរ​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​មួយ ហើយ​ផ្ញើ​វា​ទៅ​កាន់​ក្រុម​ជំនុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​អាស៊ី គឺ​ទៅ​កាន់​ក្រុង​អេភេសូរ និង​ស្មឺណា និង​ពើកាម៉ុស និង​ធាទីរ៉ា និង​សាឌីស និង​ភីឡាឌែលភា និង​ឡាវឌីសេ»។ វិវរណៈ ១៖១០, ១១

មិនថាជាការប៉ះបីដងនៅក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​១០ ឬ​និមិត្តដដែល​នោះ​នៅក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក​១ ឬ​សារពីរ​របស់​អេសេគាល​នៅក្នុង​ជំពូក​៣៧ ឬ​អេសាយ​ត្រូវបាន​ប៉ះ​ដោយ​ធ្យូងភ្លើង​រស់​មួយ​ពី​លើ​អាសនៈ​ទេ បទពិសោធន៍​នោះ​កំពុង​សម្គាល់​អំពី​ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សារ​ព្រមាន​ចុង​ក្រោយ ហើយ​សារ​នោះ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​២០២៣។ ដានីយ៉ែល យ៉ូហាន អេសេគាល និង​អេសាយ សុទ្ធតែ​តំណាង​ឲ្យ​អ្នកនាំសារ​ម្នាក់​ដែល​ឮ “សំឡេង” ពី “ផ្លូវ​បុរាណ” នៅ​ខាង​ក្រោយ​ខ្លួន ដែល​សួរ​ថា “តើ​យើង​នឹង​ចាត់​អ្នក​ណា​ទៅ?” នៅ​ពេល​អ្នកនាំសារ​នោះ​ឆ្លើយ​ថា “ខ្ញុំ​នៅ​ទី​នេះ សូម​ចាត់​ខ្ញុំ​ទៅ” គាត់​ត្រូវបាន​ពង្រឹង ហើយ​លើក​សំឡេង​ឡើង ដូច​ជា​អ្នក​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោស្ថាន។ “អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក សូម​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដល់​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ​ចុះ।”

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់​របស់​យើង។

> «នៅក្នុងឱកាសដែលទើបបានពិពណ៌នានោះ ទេវតាកាប្រៀលបានបញ្ជូនសេចក្តីបង្រៀនទាំងអស់ដល់ដានីយ៉ែល ដែលនៅពេលនោះគាត់អាចទទួលយកបាន។ ប៉ុន្តែ បន្ទាប់ពីនោះពីរបីឆ្នាំ ព្យាការីបានប្រាថ្នាចង់ដឹងបន្ថែមអំពីប្រធានបទដែលមិនទាន់បានពន្យល់យ៉ាងពេញលេញ ហើយបានតាំងខ្លួនម្តងទៀតដើម្បីស្វែងរកពន្លឺ និងប្រាជ្ញាពីព្រះ។ «នៅថ្ងៃទាំងនោះ ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល កំពុងសោកស្តាយអស់រយៈពេលបីសប្តាហ៍ពេញ។ ខ្ញុំមិនបានបរិភោគនំប៉័ងឆ្ងាញ់ឡើយ សាច់ និងស្រាក៏មិនបានចូលមាត់ខ្ញុំដែរ ហើយខ្ញុំក៏មិនបានលាបប្រេងលើខ្លួនសោះឡើយ…. បន្ទាប់មក ខ្ញុំលើកភ្នែកឡើង ហើយមើលទៅ ហើយមើល៍ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់អាវក្រណាត់ទេសឯក ដែលចង្កេះរបស់គាត់បានក្រវាត់ដោយមាសល្អពីអ៊ូផាស។ រូបកាយរបស់គាត់ក៏ដូចជាត្បូងបេរីល មុខរបស់គាត់ដូចជារូបរាងនៃផ្លេកបន្ទោរ ភ្នែករបស់គាត់ដូចជាចង្កៀងភ្លើង ដៃ និងជើងរបស់គាត់ដូចពណ៌លង្ហិនដែលបានខាត់ស្អាត ហើយសំឡេងពាក្យរបស់គាត់ដូចជាសំឡេងរបស់ហ្វូងមនុស្សជាច្រើន» (ដានីយ៉ែល 10:2–6)។

> «ការពិពណ៌នានេះស្រដៀងនឹងការពិពណ៌នាដែលយ៉ូហានបានផ្ដល់ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់គាត់នៅលើកោះប៉ាតម៉ូស។ មិនមែនជាបុគ្គលតិចតួចឡើយ គឺព្រះរាជបុត្រានៃព្រះផ្ទាល់ដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់ដានីយ៉ែល។ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងយាងមកជាមួយនឹងអ្នកនាំសារស្ថានសួគ៌ម្នាក់ទៀត ដើម្បីបង្រៀនដានីយ៉ែលអំពីអ្វីៗដែលនឹងកើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។»

> សេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះប្រោសលោះនៃលោកិយបានបើកសម្ដែង គឺសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកសេចក្តីពិត ដូចជាស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានលាក់ទុក។ ដានីយ៉ែលជាបុរសវ័យចំណាស់ម្នាក់។ ជីវិតរបស់គាត់បានកន្លងទៅនៅកណ្តាលភាពទាក់ទាញនានានៃរាជវាំងរបស់សាសន៍មិនជឿព្រះ ហើយចិត្តគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានរវល់ដោយកិច្ចការនៃអាណាចក្រដ៏ធំមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានបែរចេញពីអ្វីទាំងអស់នេះ ដើម្បីបន្ទាបព្រលឹងរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះ ហើយស្វែងរកចំណេះដឹងអំពីគោលបំណងទាំងឡាយរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ហើយជាការឆ្លើយតបចំពោះពាក្យទូលអង្វររបស់គាត់ ពន្លឺពីទីលានស្ថានសួគ៌ត្រូវបានប្រាស្រ័យមកសម្រាប់ពួកអ្នកដែលនឹងរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ យើងគួរស្វែងរកព្រះដោយសេចក្តីស្មោះអស់ពីចិត្តយ៉ាងណាទៅ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បើកការយល់ដឹងរបស់យើងឲ្យបានយល់នូវសេចក្តីពិតដែលត្រូវបាននាំមកដល់យើងពីស្ថានសួគ៌។

> «ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែម្នាក់ឯង បានឃើញនិមិត្តនោះ ព្រោះបុរសដែលនៅជាមួយខ្ញុំ មិនបានឃើញនិមិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែសេចក្តីញ័រយ៉ាងខ្លាំងមួយ បានធ្លាក់មកលើពួកគេ ដល់ថ្នាក់ពួកគេរត់គេចទៅលាក់ខ្លួន…. ហើយកម្លាំងណាមួយក៏មិននៅសល់ក្នុងខ្ញុំទៀតឡើយ ដ្បិតភាពស្រស់ល្អរបស់ខ្ញុំ បានប្រែក្លាយនៅក្នុងខ្ញុំទៅជាសេចក្តីពុកផុយ ហើយខ្ញុំក៏មិនអាចរក្សាកម្លាំងណាមួយទុកបានឡើយ» (ខ ៧, ៨)។ អស់អ្នកដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ នឹងមានបទពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នានេះ។ កាលណាទស្សនៈរបស់ពួកគេច្បាស់លាស់ឡើងអំពីសេចក្តីធំធេង សិរីល្អ និងភាពគ្រប់លក្ខណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះពួកគេនឹងឃើញកាន់តែច្បាស់អំពីភាពទន់ខ្សោយ និងភាពមិនគ្រប់លក្ខណ៍របស់ខ្លួន។ ពួកគេនឹងគ្មានទំនោរណាមួយក្នុងការអះអាងថាខ្លួនមានលក្ខណៈឥតបាបឡើយ; អ្វីដែលធ្លាប់មើលទៅថាត្រឹមត្រូវ និងសមគួរនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ នោះនៅពេលប្រៀបធៀបនឹងភាពបរិសុទ្ធ និងសិរីល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នឹងមើលទៅឃើញត្រឹមតែជាអ្វីដែលមិនសមគួរ និងអាចពុកផុយបានប៉ុណ្ណោះ។ គឺនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានញែកឆ្ងាយពីព្រះ ហើយមានទស្សនៈមិនច្បាស់លាស់បំផុតអំពីព្រះគ្រីស្ទ នោះហើយដែលពួកគេនិយាយថា «ខ្ញុំឥតបាប; ខ្ញុំបានញែកជាបរិសុទ្ធហើយ»។

> «ឥឡូវនេះ កាប្រ៊ីយ៉ែល​បាន​លេចមក​ដល់​ព្យាការី ហើយ​មានប្រសាសន៍​ដល់​គាត់​ដូច្នេះ​ថា៖ ‹ឱ ដានីយ៉ែល អ្នកដែល​ជា​មនុស្ស​ជាទីស្រឡាញ់​យ៉ាង​ខ្លាំង ចូរ​យល់​ពាក្យ​ទាំងឡាយ​ដែល​ខ្ញុំ​និយាយ​មក​កាន់​អ្នក ហើយ​ចូរ​ឈរ​ឲ្យ​ត្រង់​ឡើង ដ្បិត​ឥឡូវនេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​កាន់​អ្នក។› ហើយ​កាល​ដែល​លោក​បាន​មានប្រសាសន៍​ពាក្យ​នេះ​មក​កាន់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ក៏​ឈរ​ឡើង​ទាំង​ញ័រ​រន្ធត់។ បន្ទាប់​មក លោក​មានប្រសាសន៍​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ ‹ដានីយ៉ែល អើយ កុំ​ខ្លាច​ឡើយ ដ្បិត​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ដំបូង​ដែល​អ្នក​បាន​តាំង​ចិត្ត​ដើម្បី​យល់ ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​របស់​អ្នក ពាក្យ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ឮ​ហើយ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មក​ដោយ​ព្រោះ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​របស់​អ្នក›» (ខទី 11, 12)។

> «កិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្មាន ដែលព្រះមហិមានៃស្ថានសួគ៌បានបង្ហាញចំពោះដានីយ៉ែល! ទ្រង់បានកម្សាន្តចិត្តអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ដែលកំពុងញ័រភ័យ ហើយធានាចំពោះគាត់ថា សេចក្តីអធិស្ឋានរបស់គាត់បានត្រូវឮនៅស្ថានសួគ៌ហើយ។ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសេចក្តីទូលសូមដ៏ក្ដៅគគុកនោះ ទេវទូតកាប្រៀលត្រូវបានចាត់ឲ្យមក ដើម្បីប៉ះពាល់ដល់ចិត្តរបស់ស្តេចពែរ្ស។ ព្រះមហាក្សត្របានប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ក្នុងរយៈពេលបីសប្តាហ៍ ខណៈដែលដានីយ៉ែលកំពុងតមអាហារ និងអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ គឺមីកាអែល មហាទេវទូត ត្រូវបានចាត់មក ដើម្បីបង្វែរចិត្តរបស់ស្តេចរឹងរូសនោះ ឲ្យចាត់វិធានការយ៉ាងច្បាស់លាស់មួយ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែល។»

> «“ហើយ​កាល​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​មក​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ក៏​បែរ​មុខ​ទៅ​ដី ហើយ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​គ​ឥត​និយាយ។ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ម្នាក់​ដូច​ជា​រូបសណ្ឋាន​នៃ​កូន​មនុស្ស បាន​ប៉ះ​បបូរ​មាត់​ខ្ញុំ… ហើយ​បាន​ពោល​ថា ឱ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​យ៉ាង​ខ្លាំង​អើយ កុំ​ខ្លាច​ឡើយ សូម​ឲ្យ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​មាន​ដល់​អ្នក ចូរ​មាន​កម្លាំង មែន​ហើយ ចូរ​មាន​កម្លាំង​ចុះ។ ហើយ​កាល​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ទទួល​កម្លាំង ហើយ​និយាយ​ថា សូម​ឲ្យ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ចុះ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​កម្លាំង​ដល់​ខ្ញុំ​ហើយ” (ខ ១៥–១៩)។ សិរីល្អ​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ដានីយ៉ែល មាន​ទំហំ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់​ថ្នាក់​គាត់​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ការ​ឃើញ​នោះ​បាន​ឡើយ។ បន្ទាប់​មក អ្នក​នាំ​សារ​ពី​ស្ថានសួគ៌​បាន​បាំង​ពន្លឺ​ចែងចាំង​នៃ​វត្តមាន​របស់​ខ្លួន ហើយ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​ហោរា ដូច​ជា «ម្នាក់​ដូច​ជា​រូបសណ្ឋាន​នៃ​កូន​មនុស្ស» (ខ ១៦)។ ដោយ​ព្រះចេស្ដា​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​ពង្រឹង​កម្លាំង​មនុស្ស​ម្នាក់​នេះ ដែល​មាន​សុចរិតភាព និង​សេចក្ដី​ជំនឿ ឲ្យ​អាច​ស្ដាប់​សារ​ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​មក​ដល់​គាត់។

> «ដានីយ៉ែល​ជា​អ្នកបម្រើ​ដ៏ស្មោះត្រង់​ម្នាក់​របស់​ព្រះ​ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត។ ជីវិត​ដ៏យូរអង្វែង​របស់​គាត់​បាន​ពោរពេញ​ដោយ​អំពើ​ដ៏ថ្លៃថ្នូរ​នៃ​ការ​បម្រើ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​គាត់។ ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ចរិត​លក្ខណៈ​របស់​គាត់ និង​ភាព​ស្មោះត្រង់​ឥត​ងាករេ​របស់​គាត់ មាន​តែ​ភាព​រាបទាប​ក្នុង​ចិត្ត និង​ការ​សោកស្តាយ​ចិត្ត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​អាច​ប្រៀប​ស្មើ​បាន។ យើង​សូម​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ថា ជីវិត​របស់​ដានីយ៉ែល​គឺជា​គំរូ​ដ៏បំផុស​គំនិត​នៃ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ពិតប្រាកដ»។ Sanctified Life, 49–52.

Back to Articles