Article

# ការព្រមានស្របគ្នា — លេខ​មួយ

ការ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ៖ ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្តី​ព្រមាន​ចុង​ក្រោយ​សម្រាប់​មនុស្សជាតិ

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

“វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ នៅពេលដែល “ពេលវេលានោះ​ជិតមកដល់ហើយ”។ សារព្រមានចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សជាតិត្រូវបានប្រទានមក មុនពេលបញ្ចប់នៃកាលសាកល្បងរបស់មនុស្ស ហើយសារចុងក្រោយនោះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់ទំនាយជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៤ សារព្រមានចុងក្រោយនោះត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាបីរូប។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ទៀត​ហោះ​កណ្ដាល​មេឃ ដោយ​មាន​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​សម្រាប់​ប្រកាស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​អាស្រ័យ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ គ្រប់​ពូជពង្ស គ្រប់​ភាសា និង​គ្រប់​ប្រជាជន ដោយ​ពោល​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់​ចុះ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃមេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក​ទាំងឡាយ។

> ហើយមានទេវតាមួយទៀតតាមមក ដោយនិយាយថា បាប៊ីឡូន បានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ គឺទីក្រុងដ៏ធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធនៃអំពើសហាយស្មន់របស់នាង។

> ហើយទេវតាទីបីបានតាមមកក្រោយពួកគេ ទាំងនិយាយដោយសំឡេងខ្លាំងថា បើអ្នកណាថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបឆ្លាក់របស់វា ហើយទទួលសញ្ញារបស់វានៅលើថ្ងាស ឬនៅលើដៃរបស់ខ្លួន អ្នកនោះនឹងផឹកស្រានៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដែលបានចាក់ដោយឥតលាយចូលទៅក្នុងពែងនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់ ហើយគេនឹងត្រូវទទួលទុក្ខវេទនាដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ នៅចំពោះមុខទេវតាបរិសុទ្ធទាំងឡាយ និងនៅចំពោះមុខកូនចៀម។ ហើយផ្សែងនៃទុក្ខវេទនារបស់ពួកគេឡើងទៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយពួកអ្នកដែលថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបឆ្លាក់របស់វា ព្រមទាំងអ្នកណាដែលទទួលសញ្ញានៃឈ្មោះរបស់វា នោះគ្មានសេចក្ដីសម្រាកទេ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ នៅទីនេះជាការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ៖ នៅទីនេះជាពួកអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្ដីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ។ វិវរណៈ 14:6–12។

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃវិវរណៈ សារដដែលនោះប្រកាសអំពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។

> បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាម្នាក់ទៀត ចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីបានភ្លឺឡើងដោយសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ។ ហើយទេវតានោះបានស្រែកដោយខ្លាំងក្លា ក្នុងសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាកន្លែងឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងនៃបក្សីមិនស្អាត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។ ដ្បិត សាសន៍ទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្តីកំហឹងរបស់អំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានក្លាយជាសម្បូរបែប ដោយសារភាពបរិបូរនៃភាពប្រណីតរបស់នាង។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយទៀតពីស្ថានសួគ៌ ដែលនិយាយថា ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងអើយ ចូរចេញពីនាងមក ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលរងគ្រោះកាចរបស់នាង។ ដ្បិត អំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ។ វិវរណៈ 18:1–5។

បន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ឬយើងអាចនិយាយថា លំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលតំណាងដោយទេវតាដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់ក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបី នោះតំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលនាំទៅដល់ការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ ការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាសាកល្បង និងគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបី ដំណើរការទៅ «ស្របគ្នា» នឹងបន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងដោយទេវតាទាំងបីនៃជំពូកទីដប់បួន។

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​សារ​ទាំងឡាយ​នៃ វិវរណៈ ១៤ មាន​ទីកន្លែង​របស់​វា​ក្នុង​ខ្សែ​នៃ​ទំនាយ ហើយ​កិច្ចការ​របស់​វា​មិន​ត្រូវ​បញ្ឈប់​ឡើយ រហូត​ដល់​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ផែនដី​នេះ។ សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ​នៅតែ​ជា​សេចក្ដីពិត​សម្រាប់​សម័យ​នេះ ហើយ​ត្រូវ​រត់​ស្រប​គ្នា​នឹង​សារ​នេះ​ដែល​តាម​មក​ក្រោយ។ ទេវតា​ទីបី​ប្រកាស​ការ​ព្រមាន​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង។ «បន្ទាប់​ពី​ការ​ទាំងនេះ» យ៉ូហាន​បាន​និយាយ​ថា «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ ហើយ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​គាត់»។ ក្នុង​ការ​បំភ្លឺ​នេះ ពន្លឺ​នៃ​សារ​ទាំង​បី​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​គ្នា»។ The 1888 Materials, 803, 804.

ទេវតាទាំងបីក្នុងជំពូកដប់បួន ដែលហោះហើរនៅកណ្ដាលមេឃ នោះជានិមិត្តរូបនៃសារមួយសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល ដែលបញ្ចប់ដោយសញ្ញាសត្វសាហាវ និងការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាព្រះគុណ។ នៅក្នុងជំពូកដប់ប្រាំបី ផែនដីទាំងមូលត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ ដែលសាររបស់គាត់ក៏បញ្ចប់ដោយការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាព្រះគុណផងដែរ។

សារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​ទេវតា​បី​អង្គ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់បួន ហើយ​ដែល​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទេវតា​ដែល​ចុះ​មក​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំបី​នោះ គឺ​ជា​រូបភាព​ពន្យល់​ពីរ​នៃ​សារ​ព្រមាន​តែមួយ​ដដែល។ នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ គ្មាន​អ្វី​ដែល​លើសលប់​ឡើយ គ្មាន​អ្វី​ដែល​ខ្ជះខ្ជាយ​ឡើយ។ ការពិត​ដែល​សារ​តែមួយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​យ៉ូហាន​កំណត់​សម្គាល់​ច្រើន​ជាង​មួយ​ដង គឺ​ជា​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​សារៈសំខាន់​នៃ​សារ​នោះ ហើយ​វា​បង្ហាញ​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​បង្រៀន​ដ៏​ទេវភាព ដែល​ជា​គោលការណ៍​ព្រះគម្ពីរ​មួយ​ហៅ​ថា «ធ្វើ​ម្តង​ទៀត ហើយ​ពង្រីក»។ ការនាំ​យក​ខ្សែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​ពីរ​មក​រួម​គ្នា បង្ហាញ​សេចក្ដីពិត​ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ណាមួយ​ឡើយ ប្រសិន​បើ​ពិចារណា​ដាច់​ដោយឡែក​ពី​ខ្សែ​មួយ​ទៀត។ សព្វថ្ងៃ​នេះ ប្រសិន​បើ​អ្នក​នាំ​សាក្សី​ពីរ​នាក់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដដែល​មួយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​តុលាការ​ដើម្បី​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម ពួកគេ​អាច​នឹង​ផ្តល់​របាយការណ៍​ផ្ទុយ​គ្នា​ដោយ​ផ្អែក​លើ​មនោគមវិជ្ជា​នយោបាយ ឬ​សង្គម​របស់​ពួកគេ។ តែ​ករណី​នេះ​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​សាក្សី​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទេ ពួកគេ​តែងតែ​ស្របគ្នា​ជានិច្ច ហើយ​ប្រសិន​បើ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ដល់​អ្នក​ថា ពួកគេ​មិន​ស្រប​គ្នា នោះ​គឺ​អ្នក​កំពុង​មើល​អ្វី​មួយ​មិន​ត្រឹមត្រូវ។

ឧទាហរណ៍​ទាំងពីរ​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា​នេះ គឺជាសារ​ព្រមាន​ដដែល​នោះ​ឯង ដែល​សៀវភៅ​ម៉ាឡាគី​តំណាង​ថា​ជា​ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​អេលីយ៉ា ហោរា។ សារ​ទាំងបី​នោះ​មក​ដល់​ជាមុន​នៃ​ការ​បិទ​ពេល​វេលា​នៃ​ព្រះគុណ—ដ្បិត សារ​ព្រមាន​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​ទំនាយ​ទាំងបី​នោះ មិន​មែន​ត្រឹមតែ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ជាមុន​នៃ​ការ​បិទ​ពេល​វេលា​នៃ​ព្រះគុណ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​បិទ​ពេល​វេលា​នៃ​ព្រះគុណ​នោះ​ឯង គឺ​ជា​ចំណុច​យោង​ពិតប្រាកដ ឬ​ជា​ប្រធានបទ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​ហៅ​ដូច្នោះ នៃ​សារ​ព្រមាន​នីមួយៗ​ទាំងនោះ។ តាម​ពិត ប្រសិន​បើ​មាន​សារ​ព្រមាន​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស ឬ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ឧទាហរណ៍​ដោយ​ហោរា​ណា​ម្នាក់ នោះ​វា​ក៏​ជា​សារ​ព្រមាន​ដដែល​នឹង​វិវរណៈ ១៤, ១៨ និង​ទំនាយ​អេលីយ៉ា​របស់​ម៉ាឡាគី។

ខ្សែទំនាយទាំងបីនេះ អាចបង្ហាញបានយ៉ាងងាយថា រត់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយបាននិយាយដូច្នេះ ក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ មានប្រភពព័ត៌មានសំខាន់ពីរយ៉ាង។ មួយ គឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលលាតត្រដាងឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។ ប្រភពព័ត៌មានមួយទៀត គឺជាការបង្ហាញអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកហោរា ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសារដែលរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។

មានច្បាប់ពីរដែលសមគួរពិចារណាទាក់ទងនឹងគំនិតទាំងនេះ។ ច្បាប់ទីមួយ គឺថា ពួកហោរាទាំងអស់និយាយអំពីទីបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលជាកន្លែងដែលពេលសាកល្បងត្រូវបានបិទបញ្ចប់។

> «ព្យាការីបុរាណនីមួយៗបាននិយាយ មិនសូវសម្រាប់សម័យរបស់ខ្លួនទេ ជាងសម្រាប់សម័យរបស់យើង ដូច្នេះ ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេនៅតែមានអានុភាពសម្រាប់យើង។ «ឥឡូវនេះ ហេតុការណ៍ទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ដើម្បីជាគំរូ; ហើយវាត្រូវបានសរសេរទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង គឺយើងដែលចុងបញ្ចប់នៃលោកិយបានមកដល់ហើយ។» ១ កូរិនថូស ១០:១១។ «មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងវិញ ដែលពួកគេបានបម្រើក្នុងការបង្ហាញអំពីសេចក្តីទាំងនោះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយអ្នកដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានចាត់ចុះមកពីស្ថានសួគ៌; សេចក្តីទាំងនោះហើយ ដែលទេវតាទាំងឡាយប្រាថ្នាចង់សង្កេតមើល។» ១ ពេត្រុស ១:១២។...»

> «ព្រះគម្ពីរបានប្រមូលផ្តុំ ហើយចងភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាទាំងអស់សម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ និងកិច្ចការដ៏ឧឡារិកទាំងឡាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានកំពុងកើតឡើងឡើងវិញ ហើយកំពុងកើតឡើងឡើងវិញ នៅក្នុងពួកជំនុំនៅថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ»។ Selected Messages, សៀវភៅទី 3, 338, 339។

សារព្យាករណ៍ទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ «មានអនុភាពសម្រាប់យើង» «លើពួកយើង ដែលទីបញ្ចប់នៃលោកិយបានមកដល់»។ ច្បាប់នោះ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់មួយទៀតដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ «កិច្ចការណ៍» ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបាន «រៀបចំ» «ទាំងក្នុងការផ្តល់ព្យាករណ៍ និង» ផងដែរ «ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានពិពណ៌នា» បន្ថែមកម្លាំងដល់ការអះអាងថា ព្រឹត្តិការណ៍ព្យាករណ៍នៅដើមនៃព្យាករណ៍មួយ ធ្វើជាគំរូ និងដំណើរការស្របគ្នានឹងព្រឹត្តិការណ៍ព្យាករណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃព្យាករណ៍ណាមួយ។

> «ត្រូវការការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឲ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ និងជ្រាលជ្រៅជាងមុនយ៉ាងខ្លាំង; ជាពិសេស គួរឲ្យសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ដូចមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិនៃការងាររបស់យើង។ ក្នុងបន្ទាត់ខ្លះៗ យើងប្រហែលជាមានអ្វីតិចជាងមុនត្រូវនិយាយទាក់ទងនឹងអំណាចរ៉ូម និងសម្តេចប៉ាប; ប៉ុន្តែ យើងគួរតែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ទៅកាន់អ្វីដែលពួកហោរា និងពួកសាវកបានសរសេរក្រោមការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានរៀបចំកិច្ចការទាំងឡាយយ៉ាងដូច្នេះ ទាំងក្នុងការប្រទានទំនាយ និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលបានពិពណ៌នា ដើម្បីបង្រៀនថា ភ្នាក់ងារមនុស្សត្រូវតែត្រូវបានទុកឲ្យនៅក្រៅការមើលឃើញ លាក់បាំងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃស្ថានសួគ៌ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ត្រូវតែត្រូវបានលើកតម្កើង។ ចូរអានសៀវភៅដានីយ៉ែល។ ចូររំលឹកឡើងវិញ ជាចំណុចៗ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងនៅទីនោះ»។ Testimonies to Ministers, 112.

«ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានរៀបចំកិច្ចការទាំងឡាយដូច្នេះ ទាំងក្នុងការប្រទានទំនាយ និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានបង្ហាញ»។ នៅក្នុង «ការប្រទានទំនាយ និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានបង្ហាញ» «កិច្ចការទាំងឡាយ» ត្រូវបាន «រៀបចំដូច្នេះ» ដោយ «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» ដើម្បីឲ្យទាំង «ការប្រទានទំនាយ» និង «ព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានបង្ហាញ» ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា ជាការបំផុសដោយព្រះ ហើយត្រូវបានអនុវត្តទៅលើរូបភាពទំនាយអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។

យ៉ូហាន​បាន​ទទួល​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ពី​កាព្រីយ៉ែល ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​សរសេរ​វា​ចូល​ក្នុង​សៀវភៅ​មួយ ហើយ​ផ្ញើ​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ។ នៅ​ពេល​នោះ គាត់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ទីក្រុង​រ៉ូម​បៀតបៀន ហើយ​ត្រូវ​បាន​និរទេស​ទៅ​ក្នុង​របៀប​មួយ​ដែល​ស្រប​គ្នា​នឹង​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​លោក​សព្វថ្ងៃ​នេះ​ហៅ​ថា​ទីតាំង​ឃុំខ្លួន​សម្ងាត់។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ផ្តាច់​ចេញ​ពី​មនុស្សលោក​យ៉ាង​ដាច់​ស្រយាល ដូច​ជា​អ្នកទោស​ណា​ម្នាក់​នៅ​ឈូង​សមុទ្រ Guantanamo Bay ដែរ។

យ៉ូហានបញ្ជាក់ថា និមិត្តនេះបានកើតឡើង ខណៈដែលគាត់កំពុងថ្វាយបង្គំក្នុងថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។

> ដ្បិត បុត្រមនុស្ស ជា​ព្រះអម្ចាស់ សូម្បីតែ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ផង។ ម៉ាថាយ 12:8។

ខណៈដែលគាត់កំពុងថ្វាយបង្គំក្នុងព្រះវិញ្ញាណ គាត់បានឮសំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយនៅខាងក្រោយគាត់។

> ខ្ញុំ​យ៉ូហាន ដែល​ជា​បងប្អូន​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ដែរ ហើយ​ជា​អ្នក​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ទុក្ខវេទនា និង​ក្នុង​នគរ ហើយ​ក្នុង​ការ​អត់ធ្មត់​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ បាន​នៅ​លើ​កោះ​មួយ​ដែល​ហៅ​ថា ប៉ាតម៉ូស ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ខ្ញុំ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូច​ជា​សំឡេង​ត្រែ ដែល​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​ដំបូង និង​ជា​ចុងក្រោយ ហើយ​ថា អ្វី​ដែល​អ្នក​ឃើញ នោះ​ចូរ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​មួយ ហើយ​ផ្ញើ​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​ក្នុង​អាស៊ី គឺ​ទៅ​កាន់​អេភេសូរ និង​ស្មៀរណា និង​ពើរកាម៉ុស និង​ធាទីរ៉ា និង​សើឌីស និង​ភីឡាដែលភា និង​ឡាវឌីសេ។ វិវរណៈ ១:៩–១១។

យ៉ូហាន បរិបទជុំវិញគាត់ និងស្ថានភាពដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណគាត់ បង្ហាញថា គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងត្រូវបានបៀតបៀន ដោយព្រោះគាត់ជាអ្នកថ្វាយបង្គំថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ប៉ុន្តែក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងត្រូវបានបៀតបៀន ដោយព្រោះពួកគេជឿទាំងព្រះគម្ពីរ និងសំណេររបស់ Ellen White ដែលជា «ទីបន្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវ» ផងដែរ។ គាត់ឮសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងមួយនៅខាងក្រោយគាត់ ដែលគាត់បែរ​ទៅមើល ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់តំណាងឱ្យអ្នកអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ​ម្នាក់ នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលឮសំឡេងមួយនៅខាងក្រោយពួកគេ និយាយថា «នេះជាផ្លូវ ចូរដើរតាមផ្លូវនេះចុះ»។

នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ខ្សែទាំងអស់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។

> «ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ សៀវភៅ​ទាំង​អស់​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​មក​ជួប​គ្នា ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ទី​នោះ»។ កិច្ចការ​របស់​ពួក​សាវក, 585។

ព្យាការីណាម្នាក់ដែលឮសំឡេងមួយនៅពីក្រោយខ្លួន គឺស្របទៅនឹងយ៉ូហានក្នុងរូបបង្ហាញអំពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ យ៉ូហានបានឮសំឡេងមួយនៅពីក្រោយគាត់ ដែលបានផ្តល់សេចក្តីណែនាំដល់គាត់។ អេសាយក៏បានឮសំឡេងនៃសេចក្តីណែនាំដែរ។

> ហេតុនេះហើយ ព្រះអម្ចាស់នឹងរង់ចាំ ដើម្បីទ្រង់អាចប្រទានព្រះគុណដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយហេតុនេះទ្រង់នឹងត្រូវបានលើកតម្កើង ដើម្បីទ្រង់អាចមានព្រះមេត្តាករុណាដល់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃការវិនិច្ឆ័យ៖ អស់អ្នកទាំងឡាយណាដែលរង់ចាំទ្រង់ នោះមានពរ។

> ដ្បិត​ប្រជាជន​នឹង​រស់នៅ​ក្នុង​ស៊ីយ៉ូន នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម៖ អ្នក​នឹង​មិន​យំ​ទៀត​ឡើយ; ទ្រង់​នឹង​មាន​ព្រះគុណ​ដ៏​បរិបូរ​ចំពោះ​អ្នក តាម​សំឡេង​នៃ​ការ​អំពាវនាវ​របស់​អ្នក; កាល​ណា​ទ្រង់​ឮ នោះ​ទ្រង់​នឹង​ឆ្លើយ​តប​ដល់​អ្នក។ ហើយ​ទោះ​បី​ជា​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​អាហារ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា និង​ទឹក​នៃ​សេចក្តី​ទុក្ខ​លំបាក​ក៏​ដោយ គ្រូ​របស់​អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​លាក់​បាំង​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​នឹង​ឃើញ​គ្រូ​របស់​អ្នក។ ហើយ​ត្រចៀក​របស់​អ្នក​នឹង​ឮ​ពាក្យ​មួយ​ពី​ខាង​ក្រោយ​អ្នក​ថា «នេះ​ជា​ផ្លូវ ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នេះ» កាល​ណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ស្តាំ ឬ​កាល​ណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ឆ្វេង។ អេសាយ 30:18–21។

ប្រជាជនសំណល់របស់ព្រះ បានឮសំឡេងមួយពីខាងក្រោយពួកគេ ដែលបញ្ជាក់ថា តើពួកគេគួរដើរតាមផ្លូវណា។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវសម្រេចចិត្តថា តើពួកគេនឹងស្តាប់ ឬមិនស្តាប់។ ប្រជាជនដែលត្រូវបានតំណាងដោយយ៉ូហាន និងអេសាយ គឺជាប្រជាជននៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ ខណៈដែលទ្រង់ពន្យារពេល ហើយអេសាយប្រាប់យើងថា ទ្រង់ពន្យារពេល ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះនៃការជំនុំជម្រះ។ ចាប់តាំងពីដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត នៅឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ការបិទទ្វារព្រះគុណសម្រាប់អាដվեն្ទនិយម នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ព្រះកំពុងសម្រេចការជំនុំជម្រះនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌។ សេចក្តីសន្យាគឺថា អស់អ្នកដែលរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជំនុំជម្រះ នឹងទទួលព្រះពរ។

រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលមានពរពីព្រោះបានរង់ចាំ ត្រូវបានតំណាងដោយពួកព្រហ្មចារីដែលរង់ចាំកូនកំលោះ ក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់។ ពួកនាងទាំងដប់បានដេកលក់ ហើយបន្ទាប់មក នៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ វិបត្តិមួយបានមកដល់ ដែលបំបែកពួកព្រហ្មចារីដែលកំពុងដេកលក់ចេញជាពីរប្រភេទ។ ប្រភេទមួយបានឮសំឡេងមួយនៅខាងក្រោយពួកគេ ហើយបានបែរមកមើលសំឡេងដែលបានណែនាំពួកគេអំពីផ្លូវដែលត្រូវបន្តទៅ ហើយប្រភេទមួយទៀតបានបដិសេធមិនបែរមកក្រោយ ហើយមិនព្រមស្តាប់សំឡេងនោះទេ—ទោះបីជាសារដែលរត់ពេញសៀវភៅវិវរណៈគឺថា «អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ»។

> «រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាដវេនទីស្ត៍ផងដែរ»។ The Great Controversy, 393.

យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​អាដវិនទីស្ត៍ ដែល​បែរ​ទៅ​កាន់​អតីតកាល ដើម្បី​យល់​អំពី​អនាគត។ នៅពេល​ពួកគេ «ឮ​ព្រះបន្ទូល​មួយ​ពី​ខាង​ក្រោយ» ពួកគេ ដូច​យ៉ូហាន​បាន​ឮ នោះ​ព្រះបន្ទូល​នោះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​សេចក្តី​ណែនាំ​ដែល​បាន​ប្រទាន​នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់​អេសាយ អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដូច​គ្នា​នេះ​ផងដែរ។ សេចក្តី​ណែនាំ​របស់​អេសាយ​គឺ​ថា៖ «នេះ​ជា​ផ្លូវ ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នេះ​ចុះ កាលណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ស្តាំ ហើយ​កាលណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ឆ្វេង»។ ស្ត្រី​ក្រមុំ​មាន​ប្រាជ្ញា​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​លោកិយ ពីព្រោះ​ពួកគេ​បាន «រត់​ទៅ​មក» ក្នុង​ព្រះបន្ទូល ដើម្បី​យល់​អំពី​ចំណេះដឹង​ដែល​ផ្តល់​ជីវិត ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។

> ប៉ុន្តែ ឯ​អ្នក ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​បិទ​ពាក្យ​ទាំងនេះ ហើយ​បោះត្រា​សៀវភៅ​នេះ​ទុក ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​រត់​ទៅ​មក ហើយ​ចំណេះ​ដឹង​នឹង​កើន​ឡើង។ ដានីយ៉ែល 12:4។

ពួកហោរាដែលយើងកំពុងពិចារណា តំណាងឲ្យពួកសេវេនដេ អាដវេនទីស្ទ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការជំនុំជម្រះឈានដល់សេចក្តីបញ្ចប់ ហើយពេលសាកល្បងត្រូវបានបិទ។ អ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងថាជាស្ត្រីព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឮសំឡេងមួយនៅពីក្រោយពួកគេថា នេះជាផ្លូវដែលត្រូវដើរ ហើយទ្រង់សន្យាថា នឹងដឹកនាំពួកគេនៅលើផ្លូវនោះ នៅពេលពួកគេបែរទៅខាងឆ្វេង ឬខាងស្ដាំ។ ការរត់ទៅមក ដូចដែលស្ត្រីព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាធ្វើ នៅពេលសៀវភៅត្រូវបានបើកបកស្រាយ គឺជានិមិត្តរូបសម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ធម្មជាតិប្រាប់យើងថា ដើម្បីរត់បាន មនុស្សត្រូវរៀនដើរជាមុនសិន ហើយទីបន្ទាល់របស់អេសាយនិយាយថា ប្រសិនបើអ្នកស្តាប់សំឡេងពីក្រោយអ្នក នោះទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកក្នុងការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ មិនថាអ្នកបែរទៅកាន់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ខាងឆ្វេង) ឬព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ខាងស្ដាំ) ឡើយ។ ចូរបើកព្រះគម្ពីរ ហើយទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកដោយសំឡេងរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ សម្រាប់ពួកសេវេនដេ អាដវេនទីស្ទ នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ នេះក៏មានន័យថា ទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នក នៅពេលអ្នកបើកព្រះគម្ពីរ (ខាងឆ្វេង) និងនៅពេលអ្នកបើកព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ (ខាងស្ដាំ)។

ផ្លូវដែលត្រូវដើរនោះ កាន់តែមានភាពជាក់លាក់ថែមទៀត នៅពេលដែលសាក្សីភាពរបស់យេរេមាត្រូវបានបន្ថែមចូល។

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា ផ្លូវ​ណា​ជា​ផ្លូវ​ល្អ ហើយ​ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ​ទេ»។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​បាន​តាំង​អ្នក​យាម​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​និយាយ​ថា៖ «ចូរ​ស្តាប់​សំឡេង​ត្រែ»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ស្តាប់​ទេ»។

> ដូច្នេះ ចូរស្តាប់ចុះ អស់ទាំងប្រជាជាតិនានា ហើយចូរដឹងចុះ ឱសហគមន៍អើយ អំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ចូរស្តាប់ចុះ ឱផែនដីអើយ៖ មើល៍ ខ្ញុំនឹងនាំអាក្រក់មកលើប្រជាជននេះ គឺជាផលនៃគំនិតរបស់ពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនបានស្តាប់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំទេ ហើយក៏មិនស្តាប់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ខ្ញុំដែរ ប៉ុន្តែបានបដិសេធវា។ យេរេមា 6:16–19។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មានពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ ពួកមួយពិចារណាអំពី «ផ្លូវ» ទាំងអស់ ហើយជ្រើសរើស «ផ្លូវបុរាណ» ដើម្បីដើរតាម។ ពួកគេអាចជ្រើសរើស «ផ្លូវល្អ» ចេញពី «ផ្លូវ» ផ្សេងៗទាំងអស់ដែលអាចមានបាន ពីព្រោះពួកគេជាអ្នកដែលបានស្តាប់សំឡេងពីខាងក្រោយខ្លួន ហើយសំឡេងនោះបានប្រាប់ពួកគេថា «នេះហើយជាផ្លូវ ចូរដើរតាមវាចុះ»។ យ៉ូហាន​តំណាងឲ្យ​អស់អ្នកដែលឮសំឡេងពីខាងក្រោយ គឺជាសំឡេងមួយមកពី «ផ្លូវបុរាណ»។

> «ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា តើ​ផ្លូវ​ណា​ជា​ផ្លូវ​ល្អ ហើយ​ចូរ​ដើរ​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ»។ Jeremiah 6:16.

> «កុំឲ្យនរណាម្នាក់ស្វែងរកការរុះរើចេញនូវគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងឡើយ—គ្រឹះដែលបានដាក់នៅដើមដំបូងនៃកិច្ចការរបស់យើង ដោយការសិក្សាព្រះបន្ទូលដោយអធិស្ឋាន និងដោយការបើកសម្ដែង។ នៅលើគ្រឹះទាំងនេះ យើងបានស្ថាបនាឡើងអស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ មនុស្សអាចសន្មតថា ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវថ្មីមួយ ហើយថាពួកគេអាចដាក់គ្រឹះមួយដែលរឹងមាំជាងគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយ។ ប៉ុន្តែ នេះជាការបោកបញ្ឆោតដ៏ធំមួយ។ គ្មាននរណាអាចដាក់គ្រឹះផ្សេងទៀតបានឡើយ ក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយនោះ។»

> «កាលពីអតីតកាល មនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមស្ថាបនាជំនឿថ្មីមួយ និងបង្កើតគោលការណ៍ថ្មីៗ។ ប៉ុន្តែ សំណង់របស់ពួកគេបានឈររឹងមាំយូរប៉ុន្មាន? មិនយូរប៉ុន្មាន វាក៏ដួលរលំទៅវិញ ពីព្រោះវាមិនបានស្ថាបនាលើថ្មដា។»

> «តើសិស្សដំបូងៗ មិនត្រូវប្រឈមមុខនឹងពាក្យសម្តីរបស់មនុស្សទេឬ? តើពួកគេមិនត្រូវស្តាប់ទ្រឹស្តីក្លែងក្លាយ ហើយបន្ទាប់ពីបានធ្វើគ្រប់យ៉ាងរួច ត្រូវឈរយ៉ាងមាំមួន ដោយនិយាយថា៖ “ដ្បិត គ្មានអ្នកណាអាចដាក់គ្រឹះផ្សេងទៀត ក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយនោះទេ” ទេឬ? 1 កូរិនថូស 3:11.»

> «ដូច្នេះ យើងត្រូវកាន់ខ្ជាប់ដើមកំណើតនៃសេចក្តីជឿជាក់របស់យើង ឲ្យមាំមួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ពាក្យពេញដោយអំណាចត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ និងព្រះគ្រីស្ទ ផ្ញើមកកាន់ប្រជាជននេះ ដើម្បីនាំពួកគេចេញពីលោកិយ ម្តងមួយចំណុចៗ ចូលមកក្នុងពន្លឺច្បាស់លាស់នៃសេចក្តីពិតសម័យបច្ចុប្បន្ន។ ដោយបបូរមាត់ដែលត្រូវបានប៉ះដោយភ្លើងបរិសុទ្ធ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះបានប្រកាសសារ។ ព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពបានបោះត្រារបស់វាលើភាពពិតប្រាកដនៃសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានប្រកាសនោះ»។ Testimonies, volume 8, 296, 297.

ប៉ុន្តែ នៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់របស់យេរេមា មានក្រុមមួយទៀត ហើយ «ក្រុមជំនុំ» នោះ ដូចដែលគាត់បានកំណត់សម្គាល់អំពីពួកគេ បានសង់ផ្ទះមួយដែលតំណាងឲ្យជំនឿថ្មីមួយ ហើយផ្ទះនោះដួលរលំ ដោយព្រោះវាមិនបានសង់លើថ្មដា។ ផ្ទះនោះគឺជាក្រុមជំនុំអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឬ ដូចដែលយ៉ូហានបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីក្រុមជំនុំដូចគ្នានោះដែរ—សាលាប្រជុំរបស់សាតាំង។

ការបដិសេធមិនស្តាប់ គឺជាការបដិសេធ «ព្រះបន្ទូល» និង «ក្រឹត្យវិន័យ» របស់ទ្រង់។ ដោយសារការបះបោររបស់ពួកគេចំពោះការវិលត្រឡប់មកវិញ និងការដើរតាមផ្លូវចាស់ៗ ហើយក៏ដោយសារការបដិសេធមិនស្តាប់សារត្រែរបស់អ្នកយាមផង នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងនាំសេចក្តីអាក្រក់មកលើប្រជាជនដែលយេរេមាបានកំណត់ថាជា «ក្រុមជំនុំអាក្រក់»។ របៀបដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រព្រឹត្តចំពោះពួកជំនុំថ្ងៃទីប្រាំពីរ អាត់វេនទីស្ទ នៃឡាវឌីសេ គឺជាប្រធានបទមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ហោរាហូសេបានបន្ថែមលក្ខណៈសម្គាល់នៃ «ក្រុមជំនុំអាក្រក់» នោះ នៅពេលដែលលោកនិយាយអំពីមូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធ។

> ប្រជារាស្ត្ររបស់​យើង​ត្រូវ​វិនាស​ដោយ​ខ្វះ​ចំណេះដឹង។ ដោយ​ព្រោះ​អ្នក​បាន​បដិសេធ​ចំណេះដឹង យើង​ក៏​នឹង​បដិសេធ​អ្នក​ដែរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​លែង​ជា​សង្ឃ​សម្រាប់​យើង​ទៀត។ ពីព្រោះ​អ្នក​បាន​ភ្លេច​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​របស់​អ្នក យើង​ក៏​នឹង​ភ្លេច​កូនចៅ​របស់​អ្នក​ដែរ។ ហូសេ ៤:៦

ពួកគេត្រូវបានបដិសេធ ដោយព្រោះខ្វះចំណេះដឹង ដែលតំណាងឲ្យសារមួយដែលត្រូវបានបើកត្រានៅគ្រាចុងក្រោយ។ នៅទីនេះ ព្រះជាម្ចាស់កំពុងបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងសញ្ញាសម្ព័ន្ធរបស់ទ្រង់ជាមួយរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ក្នុងអត្ថបទនេះ ពីព្រោះទ្រង់បានហៅពួកគេដោយផ្ទាល់ថា «រាស្ត្ររបស់យើង!»។ ដោយព្រោះពួកគេបានបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានភ្លេចក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ពួកគេនឹងមិនធ្វើជាសង្ឃសម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ទៀតឡើយ។ នៅពេលរាស្ត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ចូលក្នុងសញ្ញាសម្ព័ន្ធជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ធ្វើឲ្យពួកគេជាសង្ឃ និងជាស្តេច។ នៅពេលព្រះជាម្ចាស់បានចូលក្នុងសញ្ញាសម្ព័ន្ធជាមួយអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈម៉ូសេថា៖

> ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ បើសិនជាអ្នករាល់គ្នាស្តាប់បង្គាប់សំឡេងរបស់យើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយកាន់តាមសេចក្តីសញ្ញារបស់យើង នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានជាទ្រព្យដ៏វិសេសរបស់យើង លើសជាងជនទាំងអស់ ដ្បិតផែនដីទាំងមូលជារបស់យើង។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងបានជានគរនៃពួកសង្ឃ ហើយជាជាតិសាសន៍បរិសុទ្ធមួយសម្រាប់យើង។ ទាំងនេះហើយជាពាក្យដែលឯងត្រូវនិយាយទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ និក្ខមនំ 19:5, 6.

នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានចូលទៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន ទ្រង់បានមានបន្ទូលតាមរយៈពេត្រុសថា៖

> ប៉ុន្តែ​អ្នករាល់គ្នា​ជា​ពូជដែលត្រូវបាន​ជ្រើសរើស ជា​ពួកសង្ឃ​រាជវង្ស ជា​ជាតិសាសន៍​បរិសុទ្ធ ជា​ប្រជារាស្ត្រ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​ពិសេស ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​ប្រកាស​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តី​សរសើរ​នៃ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ហៅ​អ្នករាល់គ្នា​ចេញពី​សេចក្តី​ងងឹត មកកាន់​ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះអង្គ។ កាលពី​មុន អ្នករាល់គ្នា​មិនមែន​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវនេះ​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​ហើយ។ កាលពី​មុន អ្នករាល់គ្នា​មិនបាន​ទទួល​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវនេះ​បាន​ទទួល​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​ហើយ។ ១ ពេត្រុស ២:៩, ១០

ពេត្រុស នៅក្នុងខទាំងនេះ បានលើកឡើងអំពីការផ្លាស់ប្ដូរពីអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលជារាស្ត្រសម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះបានជ្រើសរើស ទៅកាន់ក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន នៅពេលដែលគាត់មានប្រសាសន៍ថា «កាលមុន មិនមែនជារាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ជារាស្ត្ររបស់ព្រះ»។ នៅពេលដែលពួកយូដាបានផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីព្រះ ព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយនឹងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ ទាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជាតិសាសន៍នៃសង្ឃ ខណៈពេលដែលពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពជាស្វាមីភរិយាជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់។

ការត្រូវបានបដិសេធជាសង្ឃ បង្ហាញថា អ្នកធ្លាប់ជាប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមកហើយ។ អ្នកអាដវិនទីសទីប្រាំពីរថ្ងៃ បានចូលទៅក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយព្រះអម្ចាស់ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវិនទីស។ ក្រុមជំនុំនៅក្នុងទីរហោស្ថាន បានចេញមកពីការកែទម្រង់ ប៉ុន្តែបានបដិសេធសាររបស់មីល្លឺរ៉ាយត៍ ហើយដោយហេតុនេះ បានលែងលះខ្លួនចេញពីព្រះ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ។ ការបំបែកចុងក្រោយ គឺការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ ហើយសេចក្តីប្រកាសគឺថា ពួកគេមិនមែនជាកូនស្រីរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៀតទេ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់បាប៊ីឡូន។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ ក្នុងអំឡុងសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ព្រះបានហៅកូនក្រមុំថ្មីរបស់ទ្រង់ឲ្យចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃសម្ពន្ធមេត្រី។

តារាង​ទាំង​ពីរ​ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ គឺ​ជា​បន្ទះ​ទាំង​ពីរ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដប់​ប្រការ ហើយ​តារាង​ទាំង​ពីរ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​សម័យ​ទំនើប គឺ​ជា​តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​តារាង​ឆ្នាំ 1843 និង 1850។ ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​ការ​បំផុសគំនិត​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​ថា​ជា​ឡាវឌីសេ បាន​បដិសេធ​ផ្លូវ​ចាស់ បដិសេធ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​សំឡេង​ពី​ក្រោយ​ពួកគេ ហើយ​ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចុង​ក្រោយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ព្រះអម្ចាស់​ខ្ជាក់​ចេញ​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ទ្រង់។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​នេះ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ហៅ​ថា «ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង»?

ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់ ដែល​បង្ហាញ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​អាដվենទីសឹម ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច​ពីរដង គឺ​ម្ដង​នៅ​ដើមកំណើត ហើយ​បន្ទាប់មក​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ចុងបញ្ចប់​របស់​អាដվենទីសឹម។ បងស្រី វ៉ៃត៍ បង្រៀន​ថា ពាក្យប្រៀបប្រដូច​នេះ​បាន​បំពេញ​សម្រេច ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បំពេញ​សម្រេច​តាម​អក្សរ​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ ហើយ​ក៏​បង្រៀន​ផង​ដែរ​ថា ពាក្យប្រៀបប្រដូច​នេះ​ត្រូវ​យល់​ជា​សេចក្ដីពិត​បច្ចុប្បន្ន​ជានិច្ច ដូច​ជា​ទេវតា​ទី​បី​ដែរ។

> «ខ្ញុំតែងតែត្រូវបានយោងទៅកាន់ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីក្រមុំដប់នាក់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ បានសម្រេចហើយ និងនឹងសម្រេចតាមអក្សរពិតៗ ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តជាពិសេសចំពោះសម័យនេះ ហើយ ដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

អាដវេនទីសម៍របស់មីឡឺរ​បានបំពេញការរង់ចាំនៃពាក្យប្រៀបប្រដូច​នោះ​នៅចន្លោះការទស្សន៍ទាយដែលបរាជ័យរបស់ពួកគេ​អំពីឆ្នាំ 1843 និងការទស្សន៍ទាយត្រឹមត្រូវ​អំពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ សេចក្តីលម្អិតព្យាករណ៍​នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ​មានច្រើន និងសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែចង់បញ្ជាក់ថា ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ មានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់​ជាមួយទេវតាទីបី ដូចដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ ទើបតែបានថ្លែង។

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 សាររបស់ទេវតាទីមួយបានប្រកាសអំពីការបើកការជំនុំជម្រះ។ មុនពេលការជំនុំជម្រះចាប់ផ្តើមបន្តិច ការប្រកាស «សម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ» នៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ បានសម្រេចឡើង។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលទេវតាទីបីប្រកាសអំពីការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ ការប្រកាស «សម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ» នឹងត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញម្តងទៀត។

ការទទួលស្គាល់ថា ក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់បានបដិសេធសាររបស់ព្រះ ហើយដោយហេតុនេះបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់បាប៊ីឡូន នោះគឺជាការមកដល់នៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ និងជាការចាប់ផ្តើមនៃពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចដែលកំពុងត្រូវ «បំពេញតាមអក្សរពិតៗគ្រប់យ៉ាង»។ ព្រះអម្ចាស់មិនបានយាងត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1843 ទេ ព្រះអង្គបានពន្យារពេល ដើម្បីសាកល្បង និងប្រទានពរដល់ព្រហ្មចារីទាំងឡាយ។ ការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់ថាជាកូនស្រីរបស់បាប៊ីឡូន គឺជាការអំពាវនាវឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលនៅតែស្ថិតក្នុងក្រុមជំនុំដែលបានធ្លាក់ទាំងនោះ ចេញមក ហើយឈរជាមួយពួកមីល្លឺរ៉ាយ និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះពាក្យទំនាយទាំងឡាយ។ នៅឯសន្និបាតជំរំ Exeter លោក Samuel Snow បានផ្តល់ភស្តុតាងដែលចាំបាច់ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយសារនៃការស្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ បានសាយភាយពាសពេញទឹកដីដូចរលកជំនន់សមុទ្រ។ បន្ទាប់មក ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅក្នុងការខកចិត្តយ៉ាងធំនៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

នេះ​គឺ​ជា​សេចក្តី​សង្ខេប​ដោយ​សង្ខេប​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដំបូង​មួយ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទុក​ចោល​ចំណុច​ជា​ច្រើន ដើម្បី​បំបែក​យក​តែ​ចំណុច​ខ្លះៗ ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​ពាក់ព័ន្ធ​ជាង​នឹង​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​លើក​មក​ពិចារណា។

យើង​នឹង​បន្ត​គំនិត​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles