Article

# តើ​អ្វី​ជា​សេចក្តី​ពិត? - លេខ​បី

ផ្លូវទៅកាន់អេម៉ៅស

Author

Jeff Pippenger

Published

September 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ​តាម​យ៉ូហាន បន្ទាប់​ពី​អាហារ​ចុង​ក្រោយ រហូត​ដល់​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​ទៅ​សួន​កេតសេម៉ានី មាន​សេចក្ដី​រៀបរាប់​ដ៏​វែង​មួយ​ចាប់​ពី​ជំពូក​ទី​ដប់បួន រហូត​ដល់​ចុង​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំពីរ។ ខ្ញុំ​មាន​បំណង​លើក​យក​ជំពូក​ទាំងនេះ​មក​ពិភាក្សា​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។ អត្ថបទ​នេះ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​កសាង​ការ​យល់ដឹង​អំពី​ជំពូក​ទាំងនោះ។ តាម​ទស្សនៈ​នៃ​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ការសន្ទនា​រវាង​ព្រះគ្រីស្ទ និង​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទាំងនោះ កើត​ឡើង​ភ្លាម​បន្ទាប់​ពី​ការ​យាង​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ និង​ភ្លាម​មុន​ឈើឆ្កាង។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ចូល​ក្រុង​យេរូសាឡិម បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បាន​ទទួល​អាហារ​ចុង​ក្រោយ​ជាមួយ​សិស្ស​ទាំងឡាយ រួច​សេចក្ដី​រៀបរាប់​នោះ​ក៏​កើត​ឡើង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​យាង​ទៅ​កេតសេម៉ានី ហើយ​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​នៃ​ថ្ងៃ​ដដែល​នោះ ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន ហើយ​ដំណើរការ​ប្រាំពីរ​ជំហាន​ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​ឆ្កាង​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ឡើង។ ទ្រង់ និង​សិស្ស​ទាំងឡាយ តាម​ន័យ​ព្យាករណ៍ បាន​ស្ថិត​នៅ​ភ្លាម​បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រជុំ​ជំរំ Exeter និង​ភ្លាម​មុន​ការ​ខកចិត្ត​ដ៏​ធំ នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ។ ក្នុង​សេចក្ដី​រៀបរាប់​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ភ្លាម​បន្ទាប់​ពី​អាហារ​ចុង​ក្រោយ រឿង​ដំបូង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​គឺ៖

> កុំ​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ការ​វឹកវរ​ឡើយ៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជឿ​លើ​ព្រះ ហើយ​ក៏​ត្រូវ​ជឿ​លើ​ខ្ញុំ​ផង។ យ៉ូហាន 14:1។

ដោយ​ដឹង​ថា ការ​ខក​ចិត្ត​យ៉ាង​ធំ​មួយ​កំពុង​នៅ​ខាង​មុខ​ត្រឹម​ប៉ុន្មាន​ម៉ោង​ប៉ុណ្ណោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ស្វែង​រក​ពង្រឹង​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​វិបត្តិ​ដែល​កំពុង​មក​ដល់។ បន្ទាត់​ព្យាករណ៍​ដែល​លាក់​ទុក​នៅ​ក្នុង​សញ្ញា​សម្គាល់​ទាំង​បួន ដែល​រួម​បញ្ចូល​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ជំហាន​ទាំង​បី​នៃ​និទានកថា​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​យ៉ូហាន​នេះ​កើត​ឡើង។ បន្ទាត់​ដែល​លាក់​ទុក​នោះ នៅ​ក្នុង​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាប់​ពី​ការ​ខក​ចិត្ត​លើក​ដំបូង​រហូត​ដល់​ការ​ខក​ចិត្ត​ចុង​ក្រោយ។

មុនពេលព្រះយេស៊ូវប្រាប់ពួកគេថា «កុំឲ្យ» ចិត្តរបស់ពួកគេ «មានការព្រួយព្រួច» យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត បានចាកចេញពីពេលល្ងាចនោះ ដើម្បីទៅរកសនហេឌ្រីន ជាលើកទីបី និងជាលើកចុងក្រោយ។ នៅពេលដែលគាត់ចាកចេញពីពេលល្ងាចនោះសម្រាប់ការជួបលើកទីបីរបស់គាត់ គាត់បានបិទពេលវេលាសាកល្បងរបស់ខ្លួន។

ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បន្ទាត់​លាក់កំបាំង​នៅ​ក្នុង​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ ការ​ចូល​ក្រុង​ដោយ​ជ័យជម្នះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ស្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដែល​នៅ​ទីនោះ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ។ សញ្ញា​សម្គាល់​ផ្លូវ​នៃ​អក្សរ​កណ្ដាល​ក្នុង​អក្សរ​ហេប្រឺ ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​បង្កើត​ពាក្យ​ហេប្រឺ​ថា “សេចក្ដី​ពិត” គឺ​ជា​អក្សរ​ទី​ដប់បី​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ។ លេខ​ដប់បី​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ ហើយ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​ផ្លូវ​ព្យាករណ៍​មួយ វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ស្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដែល​នៅ​ទីនោះ​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​ខ្លៅ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​សម្ដែង​ចេញ​នៃ​ការ​បះបោរ ដូច​យូដាស​ផង​ដែរ ក្នុង​អំឡុង​សញ្ញា​សម្គាល់​ផ្លូវ​នៃ​ការ​ចូល​ក្រុង​ដោយ​ជ័យជម្នះ។

> «នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ស្រូវ​សាលី តែងតែ​មាន​ស្មៅ​អាក្រក់ ហើយ​នឹង​តែងតែ​មាន​ជា​និច្ច; ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា; អ្នក​ដែល​គ្មាន​ប្រេង​ក្នុង​ភាជនៈ​របស់​ខ្លួន ទោះ​មាន​ចង្កៀង​ក៏​ដោយ។ មាន​យូដាស​ម្នាក់​ដែល​លោភលន់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​នឹង​មាន​យូដាស​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គ្រប់​ដំណាក់កាល​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​នាង»។ Signs of the Times, October 23, 1879.

នៅពេលយូដាសបានយកប្រាក់ត្រឡប់មកវិញ សារភាពអំពីការក្បត់របស់ខ្លួនចំពោះកៃផាស ហើយបន្ទាប់មកចំពោះព្រះគ្រីស្ទ នោះគាត់ក៏បានទៅចងកសម្លាប់ខ្លួន។ ខណៈដែលគាត់កំពុងចេញពីសាលាជំនុំជម្រះ គាត់បានស្រែកឡើង ដោយប្រើពាក្យដដែលៗដែលតំណាងឲ្យស្ថានការណ៍លំបាករបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ នៅពេលពួកនាងដឹងថា ពួកនាងមិនបានទទួលប្រេងនោះ។

> «យូដាស​បាន​ឃើញ​ថា ការ​អង្វរ​របស់​គាត់​គ្មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ឡើយ ហើយ​គាត់​បាន​រត់​ចេញ​ពី​សាលា​នោះ​ទាំង​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ វា​យឺត​ពេល​ពេក​ហើយ! វា​យឺត​ពេល​ពេក​ហើយ! គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា គាត់​មិន​អាច​រស់​នៅ​ដើម្បី​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង​បាន​ទេ ហើយ​ដោយ​សេចក្តី​អស់​សង្ឃឹម គាត់​ក៏​ចេញ​ទៅ​ចង​ក​សម្លាប់​ខ្លួន»។ The Desire of Ages, 722.

យូដាស​បង្ហាញ​អំពី​សារ «សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ» ក្លែងក្លាយ​មួយ ដោយ «រត់ចេញ​ពី​សាលា​ទាំង​ស្រែក​ថា វា​យឺត​ពេល​ហើយ! វា​យឺត​ពេល​ហើយ!»។ សារ​នេះ​តែងតែ​បង្ហាញ​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម ហើយ​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍ ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​ខ្លៅ​បាន​បន្ត​ទៅ​មុខ​បន្ទាប់​ពី​សារ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ពិត​បាន​មក​ដល់ ដោយ​កាន់​តាម​សារ​ក្លែងក្លាយ​មួយ។ ដូច្នេះ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍ យើង​មាន​ចលនា​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស William Miller ជា​មេដឹកនាំ ខណៈ​ដែល​បដិសេធ​សារ​ទេវតា​ទី​បី ហើយ​ប្រឆាំង​នឹង​ហ្វូង​តូច​ដែល​បាន​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត។

> «ចិត្តរបស់ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅកាន់អនាគត នៅពេលដែលសញ្ញានឹងត្រូវបានប្រកាសថា “មើល៍! ព្រះមង្គលបុរសកំពុងយាងមក; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលទ្រង់ចុះ។” ប៉ុន្តែ មនុស្សខ្លះនឹងបានពន្យារពេលក្នុងការទទួលយកប្រេងសម្រាប់បំពេញចង្កៀងរបស់ខ្លួនឡើងវិញ ហើយពេលនោះវានឹងយឺតពេកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការរកឃើញថា អត្តចរិត ដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រេង នោះ មិនអាចផ្ទេរពីម្នាក់ទៅម្នាក់បានឡើយ។» Review and Herald, February 11, 1896.

សញ្ញាសម្គាល់ទីបីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង តំណាងឱ្យការជំនុំជម្រះ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរចុងក្រោយនៃអក្សរក្រមហេប្រឺ។ អក្សរនោះគឺ «Tav» ហើយនៅពេលសរសេរ វាមានទម្រង់ដូចជាឈើឆ្កាង។ ឈើឆ្កាងតំណាងឱ្យការជំនុំជម្រះ។

ចាប់ពីការខកចិត្តលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនា​មីឡឺរ៉ាយត៍ រហូតដល់​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ឬ​ចាប់ពី​អក្សរ​អាល់ហ្វា រហូតដល់​អក្សរ​ទី​ដប់បី នោះមាន​សញ្ញា​សម្គាល់​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​មួយ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាថា​ជា «រយៈពេលពន្យារ» នៅក្នុង​ប្រស្នា​អំពី​ស្ត្រីក្រមុំ​ដប់​នាក់ ជា​រយៈពេលពន្យារ​មួយ ដែលក៏មាន​នៅក្នុង ហាបាគុក ជំពូក ២ ផងដែរ។ ចាប់ពី​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ឬ​អក្សរ​ទី​ដប់បី​នៃ​ការ​បះបោរ រហូតដល់​ការ​ខកចិត្ត​យ៉ាង​ធំ គឺ​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម ក៏មាន​រយៈពេល​មួយ​ដែរ ដែលត្រូវបានហៅថា «ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ» មិនមែន​ដោយសារ​វា​មានរយៈពេល​ប្រាំពីរ​ខែ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​បាន​កំណត់ថា ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​យាង​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ តាម​ប្រតិទិន​យូដា ដែលជា​ថ្ងៃ​ប្រោសលោះ​បាប។

បរិបទ​សម្រាប់​រឿងរ៉ាវ​ចាប់ពី​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី​ដប់បួន រហូត​ដល់​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំបី ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​មួយ​ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡ្លឺរីត។ បន្ទុក​សារ​សំខាន់​នៃ​រឿងរ៉ាវ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​យ៉ូហាន គឺ​ដើម្បី​រៀបចំ​សិស្ស​ទាំងឡាយ​សម្រាប់​វិបត្តិ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​នៃ​ឈើឆ្កាង (អក្សរ «Tav»)។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​បញ្ជាក់​ថា ចាប់ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ទ្រង់ រហូត​ដល់​ទ្រង់​យាង​ឡើង​ទៅ​កាន់​ព្រះវរបិតា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ត្រឡប់​មក​វិញ នោះ​សម្រាប់​សិស្ស​ទាំងឡាយ​របស់​ទ្រង់ នឹង​ជា​រយៈពេល​នៃ​ទុក្ខព្រួយ ភាព​មិន​ប្រាកដប្រជា និង​ការ​ខកចិត្ត។ ដូច​នឹង​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ដំបូង​ទាំងអស់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​សក្ខីភាព​នៃ​បន្ទាត់​កំណែទម្រង់​ទាំងឡាយ ការ​ខកចិត្ត​នោះ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ស្ថានភាព​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ក​ឡើង​ដោយ​ការ​មិន​អើពើ​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត​សំខាន់​មួយ ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​រួច​មក​ហើយ។ ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង គឺ​ជា​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​សំខាន់​មួយ ហើយ​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​សិស្ស​ទាំងឡាយ​ដោយ​ផ្ទាល់​ថា ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង ហើយ​នឹង​មាន​ព្រះជន್ಮ​រស់​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​វិបត្តិ​នោះ​ធំធេង​ខ្លាំង​ណាស់ គ្រប​សង្កត់​ខ្លាំង​ណាស់ ដល់​ថ្នាក់​ពួកគេ​បាន​ភ្លេច​នូវ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​គួរ​តែ​ចងចាំ។

> «នៅពេលដែល​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​សេចក្ដីសង្ឃឹម​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ត្រូវបាន​ព្យួរ​លើ​ឈើឆ្កាង ហើយ​ត្រូវបាន​លើកឡើង ដូចដែល​ទ្រង់​បាន​មានបន្ទូល​ប្រាប់​នីកូដេមុស​ថា ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​លើកឡើង​នោះ សេចក្ដីសង្ឃឹម​របស់​ពួក​សិស្ស​ក៏​បាន​ស្លាប់​ទៅ​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូវ​ដែរ។ ពួកគេ​មិន​អាច​ពន្យល់​រឿង​នោះ​បាន​ទេ។ ពួកគេ​មិន​អាច​យល់​អំពី​អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​មានបន្ទូល​ប្រាប់​ពួកគេ​ជាមុន​អំពី​រឿង​នោះ​បាន​ទេ»។ Faith and Works, 63.

ទម្ងន់នៃរាល់សេចក្តីនិទានក្នុងយ៉ូហានបួនជំពូកដែលយើងកំពុងពិចារណានោះ គឺព្រះយេស៊ូវកំពុងរៀបចំសិស្សរបស់ទ្រង់សម្រាប់រយៈពេលនៃការខកចិត្ត ដែលពួកគេនឹងជួបប្រទះ ចាប់ផ្តើមពីការចាប់ខ្លួនព្រះយេស៊ូវនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ រហូតដល់ទ្រង់ត្រឡប់មកវិញពីការយាងឡើងទៅកាន់ព្រះបិតារបស់ទ្រង់។ ក្នុងយ៉ូហានបួនជំពូកនោះ រយៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទគង់ឆ្ងាយពីសិស្ស តំណាងឲ្យពេលវេលានៃការរង់ចាំ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ រយៈពេលនោះ ដែលខ្ញុំកំពុងកំណត់ថាជាពេលវេលានៃការរង់ចាំ បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីវិបត្តិនៃឈើឆ្កាង។ ក្នុងបួនជំពូកដែលយើងកំពុងត្រៀមពិចារណា នោះដោយន័យទំនាយ វាតំណាងឲ្យពេលវេលានៃការរង់ចាំដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការខកចិត្តលើកដំបូង មិនមែនបន្ទាប់ពីការខកចិត្តដ៏ធំធេងនៃឈើឆ្កាងទេ។

ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំកំពុងស្នើថា ការខកចិត្តចុងក្រោយដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងតែរៀបចំសិស្សរបស់ទ្រង់ឲ្យប្រឈមមុខ នោះជានិមិត្តរូបនៃការខកចិត្តដំបូង ដែលនៅក្នុងខ្សែការកែទម្រង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការស្លាប់របស់ឡាសារ? សំណួរនេះត្រូវតែដោះស្រាយជាមុនសិន មុនដែលយើងអាចមើលឃើញនិទានកថានៅក្នុងបួនជំពូកនៃយ៉ូហាន ដោយសារពន្លឺដែលគាំទ្រសេចក្តីពិតទាំងឡាយ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកបង្ហាញឡើងវិញ ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ រយៈពេល​រវាង​ការ​ស្លាប់ និង​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ឡាសារ ស្របតាម​ពេល​នៃ​ការ​ពន្យារ។ បន្ទាប់​មក ព្រះគ្រីស្ទ​យាង​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម សម្រាប់​ការ​យាង​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ​របស់​ទ្រង់។ នៅ​ក្នុង​យ៉ូហាន ជំពូក ១៤ ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅកាន់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ក្នុង​អំឡុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​អ្វី​ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ដែល​ពេល​នៃ​ការ​ពន្យារ​បាន​បញ្ចប់​រួច​ហើយ ដោយ​ការ​មកដល់​នៃ​សារ​នៃ​សម្រែក​អធ្រាត្រ ដែល​បាន​ផ្ដើម​ចលនា​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ។

ដើម្បីយល់ថា ពាក្យហេព្រើរ “សេចក្តីពិត” បញ្ជាក់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងដែលត្រូវបានបើកត្រាចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិមិត្តរូបនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរយ៉ាងដូចម្តេច នោះ តម្រូវឲ្យមានការវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្នខ្លះៗ អំពីសារដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅពេលនោះ ក្នុង យ៉ូហាន ជំពូកទីដប់បួន រហូតដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃការខកចិត្តដ៏ធំ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃការខកចិត្តលើកដំបូង អាចត្រូវបានស្គាល់តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ពួកសិស្សនៅលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ាស់។

អ្វី​ដែល​បាន​បញ្ចប់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ពន្យារ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​មីឡឺរីត គឺ​ការ​កែតម្រូវ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ឆ្នាំ 1843 ដែល​បាន​បរាជ័យ​មុន​នោះ។ កិច្ចការ​របស់ Samuel Snow ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​សារ​ដែល​បាន​នាំ​ចូល​មក​នូវ​ចលនា​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​ដែល​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ខកចិត្ត​ដ៏​ធំ អាច​ត្រូវ​បាន​តាមដាន​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន ដោយ​ធ្វើ​តាម​ការ​រីកចម្រើន​របស់ Samuel Snow ក្នុង​ការ​យល់ដឹង តាម​រយៈ​សំណេរ​ដែល​គាត់​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ និង​ការ​បង្ហាញ​ជា​សាធារណៈ​របស់​គាត់ ដែល​នាំ​មក​ដល់​ការ​ប្រជុំ​ជំរំ​នៅ Exeter។ សេចក្តី​អធិប្បាយ​ដែល​បំផុស​គំនិត ចូល​ទៅ​ជិត​ការ​អភិវឌ្ឍ​នោះ​តាម​របៀប​មួយ​ផ្សេង​ពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សារ​ចុង​ក្រោយ​របស់ Snow ប៉ុណ្ណោះ។ Sister White ប្រាប់​យើង​ថា សារ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់ នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​កំហុស​មួយ​ក្នុង​តួលេខ​នៅ​លើ​តារាង​ឆ្នាំ 1843 របស់ Habakkuk។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​មាន​អំណរ​ដោយ​ការ​រង់ចាំ​ទុកចិត្ត ដោយ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​កំណត់​ព្រះហឫទ័យ​ដើម្បី​សាកល្បង​ពួកគេ។ ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​គ្របបាំង​កំហុស​មួយ​ក្នុង​ការ​គណនា​អំពី​រយៈកាល​ទំនាយ។ អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ មិន​បាន​រក​ឃើញ​កំហុស​នោះ​ទេ ហើយ​សូម្បីតែ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​បំផុត​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ពេលវេលា​នោះ ក៏​ខកខាន​មិន​បាន​ឃើញ​វា​ដែរ។ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​កំណត់​ព្រះហឫទ័យ​ថា រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​គួរ​ជួប​នឹង​ការ​ខកចិត្ត​មួយ។ ពេលវេលា​នោះ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ​ដោយ​អំណរ​នៃ​ការ​រំពឹង​ទុក បាន​កើត​ទុក្ខ និង​បាក់​ទឹកចិត្ត ខណៈ​ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ស្រឡាញ់​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែ​បាន​ទទួល​យក​សារ​នោះ​ដោយ​សារ​តែ​ភ័យខ្លាច បែរ​ជា​ពេញចិត្ត​ដែល​ទ្រង់​មិន​បាន​យាង​មក​នៅ​ពេល​ដែល​គេ​រំពឹង​ទុក។ ការ​ប្រកាស​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ​មិន​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ចិត្ត ហើយ​មិន​បាន​សម្អាត​ជីវិត​ឡើយ។ ការ​កន្លង​ផុត​ទៅ​នៃ​ពេលវេលា​នោះ ត្រូវ​បាន​គណនា​ទុក​យ៉ាង​សមរម្យ​ដើម្បី​បើក​បង្ហាញ​ចិត្ត​បែប​នោះ។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​បែរ​ចេញ ហើយ​ចំអក​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​សោកសៅ និង​ខកចិត្ត ដែល​ពិត​មែន​ជា​បាន​ស្រឡាញ់​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះ​ប្រាជ្ញា​នៃ​ព្រះ ក្នុង​ការ​សាកល្បង​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ និង​ការ​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​នូវ​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​មួយ ដើម្បី​ស្វែង​រក​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ថយ​ខ្លាច ហើយ​បែរ​ត្រឡប់​ក្រោយ​នៅ​ក្នុង​ម៉ោង​នៃ​ការ​ល្បងល។»

> ព្រះយេស៊ូវ និងពួកកងទ័ពស្ថានសួគ៌ទាំងអស់ បានទតមើលដោយសេចក្តីអាណិតអាសូរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ចំពោះអស់អ្នកដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំដោយក្តីរំពឹងដ៏ផ្អែមល្ហែម ចង់ឃើញព្រះអង្គ ដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេស្រឡាញ់។ ពួកទេវតាកំពុងហោះហើរជុំវិញពួកគេ ដើម្បីទ្រទ្រង់ពួកគេនៅក្នុងម៉ោងនៃការសាកល្បងរបស់ពួកគេ។ អស់អ្នកដែលបានធ្វេសប្រហែសមិនទទួលសារពីស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត ហើយសេចក្តីកំហឹងរបស់ព្រះបានឆេះឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនព្រមទទួលពន្លឺដែលព្រះអង្គបានផ្ញើមកឲ្យពួកគេពីស្ថានសួគ៌ឡើយ។ អស់អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងនោះ ដែលបានខកចិត្ត ហើយមិនអាចយល់ថាហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេមិនយាងមក តែមិនត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតឡើយ។ ម្តងទៀត ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេ ដើម្បីស្រាវជ្រាវអំពីរយៈពេលទំនាយ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានដកចេញពីតួលេខទាំងនោះ ហើយកំហុសនោះក៏ត្រូវបានពន្យល់។ ពួកគេបានឃើញថា រយៈពេលទំនាយបានលាតសន្ធឹងដល់ឆ្នាំ 1844 ហើយថា ភស្តុតាងដដែលដែលពួកគេបានលើកឡើង ដើម្បីបង្ហាញថារយៈពេលទំនាយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 នោះ បានបញ្ជាក់ថាវានឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 វិញ។ ពន្លឺពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបំភ្លឺលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានរកឃើញពេលពន្យារ—«ទោះបីវា [និមិត្ត] ពន្យារពេល ក៏ចូររង់ចាំវាចុះ»។ ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះការយាងមកភ្លាមៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានមើលរំលងការពន្យារពេលនៃនិមិត្ត ដែលត្រូវបានកំណត់ឡើងដើម្បីបង្ហាញអស់អ្នកដែលរង់ចាំយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ម្តងទៀត ពួកគេមានចំណុចកំណត់ពេលវេលាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានឃើញថា មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ មិនអាចលើសផុតពីការខកចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររបស់ខ្លួន ដើម្បីមានកម្រិតនៃចិត្តខ្នះខ្នែង និងកម្លាំងចិត្ត ដែលបានសម្គាល់សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1843។

> “សាតាំង និងទេវតារបស់វា បានឈ្នះលើពួកគេ ហើយអស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសារនោះ បានសរសើរខ្លួនឯងថា មានវិចារណញ្ញាណឆ្ងាយ និងប្រាជ្ញា ដោយមិនទទួលការបោកបញ្ឆោតនោះ ដូចដែលពួកគេហៅវា។ ពួកគេមិនបានដឹងថា ពួកគេកំពុងបដិសេធព្រះបំណងទូន្មានរបស់ព្រះ ទាស់នឹងខ្លួនឯងទេ ហើយកំពុងធ្វើការរួមសហការជាមួយសាតាំង និងទេវតារបស់វា ដើម្បីបង្កការច្របូកច្របល់ដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលកំពុងរស់នៅតាមសារដែលបានផ្ញើមកពីស្ថានសួគ៌នោះ។”

> «អ្នក​ជឿ​ក្នុង​សារ​នេះ ត្រូវ​បាន​សង្កត់សង្កិន​នៅ​ក្នុង​ពួក​ជំនុំ។ មួយ​រយៈ​ពេល អ្នក​ដែល​មិន​ព្រម​ទទួល​សារ​នេះ ត្រូវ​បាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​រារាំង​មិន​ឲ្យ​បង្ហាញ​ចេញ​នូវ​អារម្មណ៍​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន; ប៉ុន្តែ​ការ​កន្លង​ផុត​នៃ​ពេល​វេលា​បាន​បង្ហាញ​នូវ​អារម្មណ៍​ពិត​របស់​ពួក​គេ។ ពួក​គេ​ប្រាថ្នា​បំបិទ​ទីបន្ទាល់ ដែល​អ្នក​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​ឲ្យ​ថ្លែង​បញ្ជាក់​ថា កាលកំណត់​ទំនាយ​បាន​លាតសន្ធឹង​ដល់​ឆ្នាំ 1844។ ដោយ​សេចក្ដី​ច្បាស់លាស់ អ្នក​ជឿ​ទាំងឡាយ​បាន​ពន្យល់​អំពី​កំហុស​របស់​ខ្លួន និង​បាន​ផ្ដល់​មូលហេតុ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពួក​គេ​រំពឹង​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844។ អ្នក​ប្រឆាំង​របស់​ពួក​គេ​មិន​អាច​យក​អំណះអំណាង​ណា​មក​ទាស់​នឹង​មូលហេតុ​ដ៏​មាន​អំណាច​ដែល​បាន​លើក​មក​បាន​ឡើយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​នោះ​ក្ដី សេចក្ដី​កំហឹង​របស់​ពួក​ជំនុំ​បាន​ឆាបឆេះ​ឡើង; ពួក​គេ​បាន​តាំង​ចិត្ត​មិន​ស្ដាប់​ភស្តុតាង ហើយ​បិទ​ទីបន្ទាល់​នោះ​ចេញ​ពី​ពួក​ជំនុំ ដូច្នេះ​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​មិន​អាច​ឮ​បាន។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​មិន​ហ៊ាន​ទប់ទល់​មិន​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​បាន​ទទួល​ពន្លឺ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​ពួក​ជំនុំ; ប៉ុន្តែ​ព្រះយេស៊ូវ​គង់​នៅ​ជា​មួយ​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​មាន​សេចក្ដី​អំណរ​ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះភក្ត្រ​របស់​ទ្រង់។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឲ្យ​ទទួល​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ»។ Early Writings, 235–237.

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ទើបតែ​បាន​បង្ហាញ​នេះ ពិពណ៌នា អំពី បទពិសោធន៍​នៃ​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ក្នុង​ចំណោម​អ្វី​ផ្សេងៗ​ទៀត ប៉ុន្តែ​ចំណុច​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​ពិចារណា​គឺ​ថា ការយល់ដឹង​ដែល​តំណាង​ដោយ​សារ​នៃ Midnight Cry ដូច​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ដោយ Samuel Snow នៅ​កិច្ចប្រជុំ​ជំរំ Exeter នោះ មិន​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​កិច្ចការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ Snow ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សកម្មភាព​នៃ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​គ្រប​បាំង​កំហុស​មួយ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ នោះ​ពួក Millerites ទើប​អាច​យល់​អំពី​ការខកចិត្ត​របស់​ពួកគេ ហើយ​ក៏​យល់​ផងដែរ​ថា ពួកគេ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ពេល​ពន្យារ។

ការដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ គឺជាធាតុសំខាន់មួយក្នុងរឿងរបស់សិស្សទាំងឡាយដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅក្រុងអេម៉ោស។ វាជានិមិត្តរូបនៃទីបញ្ចប់នៃកាលៈទេសៈដែលគេស្គាល់ថា ជាពេលរង់ចាំ ហើយបញ្ចប់ដោយការយល់ដឹងដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារនៃសំឡេងហៅនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណា ឧទាហរណ៍អេម៉ោសបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង ដែលតំណាងឲ្យការខកចិត្តដ៏ធំ មិនមែនការខកចិត្តលើកដំបូងដោយសារការស្លាប់របស់ឡាសារទេ។

> ហើយ មើល៍ មានពីរនាក់ក្នុងពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅនៅថ្ងៃនោះឯភូមិមួយឈ្មោះ អេម៉៉ាវស៍ ដែលនៅឆ្ងាយពីក្រុងយេរូសាឡឹមប្រហែលហុកសិបស្តាដ។ ពួកគេបានសន្ទនាគ្នាអំពីហេតុការណ៍ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនោះ។ ហើយក៏កើតមានឡើងថា ខណៈដែលពួកគេកំពុងពិភាក្សាគ្នា និងវែកញែកគ្នានោះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានយាងមកជិត ហើយយាងទៅជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែភ្នែករបស់ពួកគេត្រូវបានរារាំង ដើម្បីកុំឲ្យស្គាល់ទ្រង់។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា តើពាក្យសន្ទនាអ្វីខ្លះដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងនិយាយផ្លាស់ប្តូរគ្នា នៅពេលកំពុងដើរ ហើយមានទុក្ខព្រួយដូច្នេះ? លូកា 24:13–16។

ពាក្យ «ភ្នែក» នៅក្នុងអត្ថបទនេះ តំណាងឲ្យការមើលឃើញ លើសជាងសរីរាង្គភ្នែកផ្ទាល់។ ពាក្យ «បានទប់» មានន័យថា កម្លាំង។ ពួកសិស្សមិនអាចយល់អំពីនិមិត្តនៃឈើឆ្កាងបានទេ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានបាំងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការមើលឃើញនិមិត្តទំនាយអំពីឈើឆ្កាង។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃកម្លាំងរបស់ទ្រង់។ សេចក្តីព្រួយដែលព្រះយេស៊ូវបានសម្គាល់ បង្ហាញពីការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីមានការពិភាក្សាបន្តទៀតដោយពួកសិស្សដែលកំពុងខកចិត្ត ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមមានព្រះបន្ទូល។

> បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា «ឱ មនុស្សល្ងង់អើយ ហើយមានចិត្តយឺតយ៉ាវក្នុងការជឿដល់គ្រប់សេចក្តីដែលពួកហោរាបាននិយាយ! តើព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវរងទុក្ខការទាំងនេះ ហើយចូលទៅក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ទេឬ?» ហើយចាប់តាំងពីលោកម៉ូសេ និងពួកហោរាទាំងអស់ ទ្រង់បានពន្យល់ដល់ពួកគេក្នុងបទគម្ពីរទាំងមូល អំពីសេចក្តីទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងទ្រង់។ ពួកគេក៏ខិតជិតដល់ភូមិដែលពួកគេកំពុងទៅ ហើយទ្រង់ធ្វើដូចជាចង់បន្តដំណើរទៅមុខទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេបានទទូចអង្វរទ្រង់ ដោយនិយាយថា «សូមគង់នៅជាមួយយើងចុះ ដ្បិតជិតល្ងាចហើយ ហើយថ្ងៃក៏ជ្រេបណាស់»។ ដូច្នេះ ទ្រង់ក៏ចូលទៅស្នាក់នៅជាមួយពួកគេ។ លូកា 24:25–29។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្រៀន​សិស្ស​ទាំងឡាយ​ដោយ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ «historicist» នៃ​ការ​បកស្រាយ​ព្រះគម្ពីរ ដោយ​នាំ​ខ្សែ​បន្ទាត់​ទំនាយ​ចាប់​តាំង​ពី​ម៉ូសេ​មក តាម​រយៈ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិនៃ​ឈើឆ្កាង។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រើ​ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ប្រវត្តិ​ទំនាយ​កន្លង​មក ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ផ្លូវ​ចាស់ៗ និង​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ដើម្បី​បង្រៀន​សិស្ស​ដែល​ខកចិត្ត​ទាំងនោះ។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​ហាក់​ដូច​ជា​នឹង​យាង​ទៅ​មុខ​ដោយ​គ្មាន​ពួកគេ ពួកគេ​បាន​ទទូច​អង្វរ​ទ្រង់​ឲ្យ​ចូល​មក ហើយ​គង់នៅ​ជាមួយ​ពួកគេ។ ពួកគេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​គ្រា​នៃ​ការ​រង់ចាំ ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជិត​នឹង​ដក​ព្រះហស្ត​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ភ្នែក​របស់​ពួកគេ។ នៅ​ពេល​ព្រះហស្ត​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ គ្រា​នៃ​ការ​រង់ចាំ​នឹង​បញ្ចប់ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឆ្លង​កាត់​សេចក្ដី​ងងឹត​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ទៅ​រក​សិស្ស​ទាំង​ដប់មួយ នោះ​ពួកគេ​បាន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ល្បឿន​ក្នុង​ការ​បញ្ជូន​សារ​នៃ Midnight Cry។

> ហើយបានកើតមានឡើង ខណៈដែលទ្រង់គង់នៅតុបរិភោគជាមួយពួកគេ ទ្រង់បានយកនំបុ័ង ប្រទានពរ ហើយកាច់ រួចប្រគល់ឲ្យពួកគេ។ ហើយភ្នែករបស់ពួកគេបានបើកឡើង ហើយពួកគេបានស្គាល់ទ្រង់; ហើយទ្រង់បានបាត់ទៅពីមុខពួកគេ។ លូកា 24:31។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ដែល​បាន​កាន់​ទប់​ការ​យល់ដឹង​របស់​ពួកគេ​អំពី​និមិត្ត​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ ហើយ​នៅ​ពេល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ ពួកគេ​ក៏​បាន​ស្គាល់​ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​នាំ​សារ​នៃ «សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ» មក​ដល់​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ទទួល​សារ​នោះ​ក្នុង​ពេល​បរិភោគ ដ្បិត​សារ​នីមួយៗ​ត្រូវ​តែ​បរិភោគ។ ភ្លាម​នោះ​ពួកគេ​ក៏​ប្រញាប់​រត់​ទៅ​ប្រាប់​សិស្ស​ទាំង​ដប់មួយ «ដូច​រលក​ជំនន់​ដ៏​សន្ធឹកសន្ធាប់​ឆ្លង​កាត់​ទូទាំង​ដែនដី»។

> ហើយពួកគេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា៖ «នៅពេលដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលជាមួយយើងតាមផ្លូវ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់បើកព្រះគម្ពីរឲ្យយើង នោះចិត្តយើងមិនបានឆេះក្តៅនៅខាងក្នុងយើងទេឬ?» ហើយនៅម៉ោងដដែលនោះ ពួកគេក៏ក្រោកឡើងត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមវិញ ហើយបានឃើញពួកដប់មួយប្រមូលផ្តុំគ្នា ព្រមទាំងអ្នកដែលនៅជាមួយពួកគេផង ដោយនិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានរស់ឡើងវិញពិតប្រាកដហើយ ហើយទ្រង់បានបង្ហាញអង្គដល់ស៊ីម៉ូនផង»។ ពួកគេក៏ប្រាប់អំពីហេតុការណ៍ដែលបានកើតឡើងតាមផ្លូវ និងអំពីរបៀបដែលពួកគេបានស្គាល់ទ្រង់នៅពេលបំបែកនំប៉័ង។ ខណៈដែលពួកគេកំពុងនិយាយដូច្នោះ ព្រះយេស៊ូវអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ក៏ឈរនៅកណ្តាលពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់អ្នករាល់គ្នា»។ ប៉ុន្តែពួកគេភ័យខ្លាច និងតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង ដោយគិតថាបានឃើញវិញ្ញាណមួយ។ ទ្រង់ក៏មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នារញ្ជួយចិត្ត? ហើយហេតុអ្វីបានជាគំនិតផ្សេងៗកើតឡើងក្នុងចិត្តអ្នករាល់គ្នា? ចូរមើលដៃ និងជើងរបស់ខ្ញុំចុះ ថានេះគឺខ្ញុំផ្ទាល់មែន។ ចូរប៉ះខ្ញុំ ហើយមើលចុះ ដ្បិតវិញ្ញាណគ្មានសាច់និងឆ្អឹង ដូចដែលអ្នករាល់គ្នាឃើញថាខ្ញុំមានទេ»។ កាលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នោះហើយ ទ្រង់ក៏បង្ហាញដៃ និងជើងរបស់ទ្រង់ដល់ពួកគេ។ ខណៈដែលពួកគេនៅតែមិនទាន់ជឿ ដោយសារអំណរយ៉ាងខ្លាំង ហើយនៅតែអស្ចារ្យចិត្ត ទ្រង់ក៏មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «តើនៅទីនេះអ្នករាល់គ្នាមានអ្វីសម្រាប់បរិភោគខ្លះទេ?» ពួកគេក៏យកត្រីអាំងមួយដុំ និងសំបុកទឹកឃ្មុំមួយ មកថ្វាយទ្រង់។ ទ្រង់ក៏ទទួលយក ហើយបរិភោគនៅមុខពួកគេ។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ទាំងនេះហើយជាពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយប្រាប់អ្នករាល់គ្នា កាលដែលខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់គ្នានៅឡើយ គឺថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានសរសេរអំពីខ្ញុំ ក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ ក្នុងពួកហោរា និងក្នុងទំនុកតម្កើង នោះត្រូវតែបានសម្រេចទាំងអស់»។ បន្ទាប់មក ទ្រង់ក៏បើកគំនិតយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេយល់ព្រះគម្ពីរ។ លូកា 24:32–45។

ដូចដែលបានកើតឡើងចំពោះសិស្សទាំងឡាយនៅលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ៅស៍ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញសារនោះដោយប្រើប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធនានានៃព្រះគម្ពីរពីអតីតកាល ដើម្បីពន្យល់អំពីប្រវត្តិនៃការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះដោយប្រទានឲ្យពួកគេនូវគំរូមួយនៃការបរិភោគ។ រាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែបរិភោគសារ។ ក្នុងភាពមិនប្រាកដប្រជា និងទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវបាននាំពេលវេលានៃការពន្យារដែលបានកើតមានចាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញ ការឡើងស្ថានសួគ៌ និងការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់ ឲ្យឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់ ដោយបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះសារព្រះសច្ចៈសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន ដែលបានស្ថាបនាលើប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធនៃអតីតកាល ដែលត្រូវបាននាំមករួមបញ្ចូលគ្នាជាបន្ទាត់លើបន្ទាត់។

ដូច្នេះ សិស្សទាំងពីរនាក់នៅលើផ្លូវទៅអេម៉ាស់ (តំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ និងប្រទានអំណាចដោយសារព័ត៌មាននៃការអំពាវនាវកណ្តាលអធ្រាត្រ) កំណត់អត្តសញ្ញាណរយៈពេលនៃការពន្យារពេលដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង ថាជារយៈពេលនៃការពន្យារពេលដែលបានកើតមានមុនការអំពាវនាវកណ្តាលអធ្រាត្រ។ ហេតុនេះហើយ ការខកចិត្តរបស់សិស្ស តំណាងឲ្យការខកចិត្តលើកដំបូងនៅក្នុងបន្ទាត់ទំនាយ មិនមែនជាការខកចិត្តដ៏ធំនោះទេ។

រឿងរ៉ាវអេម៉ៅស បន្ទាប់មក ត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតជាមួយសិស្សទាំងដប់មួយនាក់ដែលកំពុងខកចិត្ត។ ព្រះយេស៊ូវបានចូលរួមជាមួយពួកគេ បង្រៀនពួកគេអំពីការបំពេញសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលទំនាយតាមរយៈវិធីសាស្ត្រ «historicism» ហើយបន្ទាប់មក ទ្រង់បានបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលកំពុងសោយអាហារ។ ការចាប់ផ្តើមនៃរឿងរ៉ាវ កំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃរឿងរ៉ាវ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវបានដាក់បង្ហាញសាក្សីទីបីមួយ ចំពោះការពិតដែលថា ការខកចិត្តដោយសារឈើឆ្កាង អាចត្រូវបានអនុវត្តតាមន័យទំនាយទៅលើការខកចិត្តលើកទីមួយ។ ទ្រង់ប្រទានសាក្សីទីបីដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេឲ្យស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម រហូតដល់ពួកគេទទួលបានអំណាចពីស្ថានលើ។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅកាន់​ពួកគេ​ថា៖ «ដូច​មាន​សេចក្តី​ចែង​ទុក​ដូច្នេះ ហើយ​ដូច្នេះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវតែ​រងទុក្ខ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី​ត្រូវ​រស់​ឡើង​វិញ​ពី​ស្លាប់; ហើយ​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អត់ទោស​បាប ក្នុង​ព្រះនាម​ទ្រង់ ដល់​គ្រប់​ជាតិសាសន៍ ដោយ​ចាប់​ផ្តើម​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ អ្នក​រាល់គ្នា​ជា​សាក្សី​នៃ​ការ​ទាំងនេះ។ ហើយ​មើល៍ ខ្ញុំ​ចាត់​សេចក្តី​សន្យា​របស់​ព្រះបិតា​ខ្ញុំ​មក​លើ​អ្នក​រាល់គ្នា; ប៉ុន្តែ ចូរ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​សិន ដរាប​ទាល់តែ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​ប្រដាប់​ដោយ​អំណាច​ពី​ស្ថាន​លើ»។ ហើយ​ទ្រង់​នាំ​ពួកគេ​ចេញ​ទៅ​ដល់​បេថានី រួច​ទ្រង់​លើក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ឡើង ហើយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួកគេ។ ហើយ​កាល​ទ្រង់​កំពុង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួកគេ នោះ​ទ្រង់​បាន​ឃ្លាត​ពី​ពួកគេ ហើយ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ ពួកគេ​ក៏​ថ្វាយបង្គំ​ទ្រង់ ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​វិញ ដោយ​អំណរ​យ៉ាង​ខ្លាំង; ហើយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ជានិច្ច ទាំង​សរសើរ និង​ថ្វាយ​ព្រះពរ​ដល់​ព្រះ។ អាម៉ែន។ លូកា 24:46–53។

ឧទាហរណ៍អំពីសិស្សនៅលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ាវុស បង្ហាញអំពីរយៈពេលនៃការរង់ចាំមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងពីពេលព្រះអង្គសុគត រហូតដល់ព្រះអង្គត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយយាងឡើងទៅឯព្រះវរបិតារបស់ព្រះអង្គ។ រយៈពេលនៃការរង់ចាំនោះបានបញ្ចប់សម្រាប់សិស្សនៅអេម៉ាវុស នៅពេលសារអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឈើឆ្កាងត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យរឹងមាំ ដោយវិធីសាស្ត្រនៃការនាំយកបន្ទាត់នានានៃប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធកាលមុនមកភ្ជាប់គ្នា ជាបន្ទាត់លើបន្ទាត់។ បន្ទាប់មក សារនោះត្រូវបានសិស្សនាំយកទៅយ៉ាងឆាប់បំផុតតាមដែលពួកគេអាចនាំយកទៅបាន។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវជួបជាមួយសិស្សទាំងដប់មួយ ហើយម្ដងទៀត ការបរិភោគអាហារត្រូវបានយោងដល់ វិធីសាស្ត្របន្ទាត់លើបន្ទាត់ត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់សារនោះ ហើយដូចជាករណីសិស្សនៅអេម៉ាវុសដែរ ព្រះអង្គក៏បើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ហើយយាងចាកចេញទៅ។ ប៉ុន្តែមិនមែនមុនពេលដែលព្រះអង្គបានកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរង់ចាំនៅក្រុងយេរូសាឡឹម រហូតដល់រយៈពេលនៃការរង់ចាំនោះបានបញ្ចប់ដោយការយាងមកដល់នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលប្រាប់សិស្សរបស់ទ្រង់ឲ្យស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នោះគឺជាចុងបញ្ចប់នៃរឿងផ្លូវទៅកាន់អេម៉្មៅស។ ការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនោះតំណាងឲ្យការខកចិត្តមួយ បន្ទាប់មកមានរយៈពេលនៃការស្នាក់រង់ចាំ បន្ទាប់មកមានការបើកសម្ដែងសេចក្តីពិត ដែលតំណាងឲ្យសារនៃការយំអំពីអាធ្រាត្រ។ ការបើកសម្ដែងសេចក្តីពិតនោះបានសម្រេចឡើង នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ ដែលបាន “រាំង” ភ្នែករបស់សិស្សទាំងនោះ។ នោះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃរឿង ហើយផ្នែកកណ្ដាលនៃរឿងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយរឿងដដែល នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានដកការខកចិត្តចេញពីសិស្សទាំងដប់មួយ ដោយបើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ដល់ពួកគេ និងបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មក មានសាក្សីចុងក្រោយមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនាយដដែលនោះ ដែលចាប់ផ្តើមដោយការខកចិត្តលើកដំបូង មិនមែនការខកចិត្តដ៏ធំនោះទេ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីអេម៉្ម៉ាសរហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យទីហាសិប ផ្តល់សាក្សីបីអំពីការខកចិត្តដំបូង ពេលពន្យារពេល និងការស្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ប៉ុន្តែការខកចិត្តពិតប្រាកដ ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៅដើមនៃសាក្សីទាំងបីនោះ តាមពិតទៅគឺជាការខកចិត្តលើកទីពីរ មិនមែនលើកទីមួយទេ។ ការទទួលស្គាល់ថា សញ្ញាសម្គាល់ដែលជា «ការខកចិត្តដ៏ធំ» ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីការខកចិត្តលើកទីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ គឺជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់អំពីនិទានដែលយើងឃើញក្នុងជំពូកទាំងបួននៃយ៉ូហាន ដែលកើតឡើងនៅចន្លោះការបរិភោគដែលបានកើតឡើងនៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ និងការចាប់ខ្លួននៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ក្នុងសួនកេតសេម៉ានេ។ គួរឲ្យយកចិត្តទុកដាក់ថា នៅពេលព្រះយេស៊ូវបានលេចមកឃើញសិស្សដប់មួយនាក់ ហើយបានបរិភោគជាមួយពួកគេ ទ្រង់បានសួរថា «ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាវឹកវរ? ហើយហេតុអ្វីបានជាគំនិតទាំងឡាយកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នា?»

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទ្រង់បានបរិភោគអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ ដូចមានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូហាន បទគម្ពីរដែលយើងនឹងពិចារណានេះចាប់ផ្ដើមដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានចែងប្រាប់ពួកគេថា៖ «កុំឲ្យចិត្តអ្នករាល់គ្នារន្ធត់ឡើយ»។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំថ្ងៃ ពួកគេបានភ្លេចបញ្ញត្តិនោះទៅហើយ។ ចាប់ពីជំពូកទីដប់បួន ដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ នៃដំណឹងល្អតាមយ៉ូហាន បង្ហាញពីការខកចិត្តលើកដំបូងនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ដែលនាំឲ្យចូលទៅក្នុងពេលនៃការរង់ចាំ ហើយនាំទៅដល់ «ការវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ដែលត្រូវបានបើកត្រាចេញមុនពេលការសាកល្បងបិទបញ្ចប់ ហើយក៏តំណាងឲ្យសារនៃ «សម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ» ផងដែរ។ សារនោះនាំឲ្យចូលទៅក្នុងរយៈពេលមួយ ដែលត្រូវបានគំរូទុកជាមុនដោយចលនានៃខែទីប្រាំពីរ ហើយក៏ត្រូវបានគំរូទុកជាមុនដោយការរត់យ៉ាងប្រញាប់របស់សិស្សអេម៉ោសទៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងយប់ងងឹតជ្រៅផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះហើយដែលត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរហេប្រឺបីតួ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រើដើម្បីតំណាងអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ថាជា «សេចក្ដីពិត»។

នៅក្នុងសេចក្តីរៀបរាប់នៃយ៉ូហានទាំងបួនជំពូកនេះហើយ ដែលយើងឃើញមិនត្រឹមតែការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានកំណត់ថាជាជំហានដូចគ្នានៃព្រះបន្ទូលនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាកន្លែងដែលមានភស្តុតាងដ៏រឹងមាំបំផុតសម្រាប់គាំទ្រការអះអាងដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលនេះថា ការបំពេញចុងក្រោយនៃសារនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ កំពុងត្រូវបានបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter ចាប់ពីថ្ងៃទីដប់ពីរ ខែសីហា ដល់ថ្ងៃទីដប់ប្រាំពីរ។ នៅពេលសារនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាចុងក្រោយដោយពួកបរិសុទ្ធដែលកំពុងរង់ចាំ នោះលោកិយនឹងត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ខណៈដែលអ្នកនាំសារទាំងនោះនាំសារព្រមានចុងក្រោយនៃ «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ទៅកាន់លោកិយដែលកំពុងវិនាស។

Back to Articles