Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រអាដវេនទីស្ទ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ សម័យឡៅឌីសេ — លេខ ដប់ប្រាំបួន

លេខដប់ប្រាំបួន

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា គឺ​ជា​ព្រះនាម​មួយ​សម្រាប់​ព្រះយេស៊ូវ ដែល​បញ្ជាក់​ឲ្យ​ឃើញ​អំពី​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​ការ​បោះត្រា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​បើក​ត្រា​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ទ្រង់​ផង​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំ​នៃ​វិវរណៈ សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដែល​ក៏​ជា​ឫស​របស់​ដាវីឌ​ផង​នោះ បាន​ឈ្នះ​ដើម្បី​បើក​សៀវភៅ​នោះ។ «ឫស» របស់​ដាវីឌ គឺ​យេសេ ហើយ​ឫស​របស់​យេសេ​គឺ​ផារេស ហើយ​ឫស​របស់​គាត់​គឺ​យូដា ហើយ​ឫស​របស់​គាត់​គឺ​យ៉ាកុប ហើយ​ឫស​របស់​គាត់​គឺ​អ៊ីសាក ហើយ​ឫស​របស់​គាត់​គឺ​អាប្រាហាំ។ ឫស​របស់​ដាវីឌ ឬ​យេសេ នៅ​ពេល​ដែល​ត្រូវ​បាន​រៀបរាប់​ទាក់ទង​នឹង​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា គឺ​កំពុង​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​ចាប់ផ្ដើម និង​ការ​បញ្ចប់ ដែល​គឺ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ នៅ​ពេល​ដែល​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​មួយ​នៃ​វិវរណៈ លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ព្រះចរិត​របស់​ទ្រង់ គឺ​ថា ទ្រង់​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ ព្រះអង្គ​ជា​នរណា នោះ​ក៏​ជា​គោលការណ៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​បើក​ត្រា​ទំនាយ​ទាំងឡាយ ដែល​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​បាន​បោះត្រា​ទុក នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​កំណត់​ថា ដល់​ពេលវេលា​ហើយ។

ការបើកត្រាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ គឺជាផ្នែកមួយនៃកិច្ចការប្រោសលោះរបស់ព្រះ ខណៈដែលទ្រង់ប្រើអំណាចនៃព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបង្កើតការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ បងស្រី White បានមានប្រសាសន៍ថា នៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ត្រូវបានយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ នោះនឹងឃើញមានការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងចំណោមយើង។ វាគឺជាពន្លឺនៃព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ ដែលបង្កើតការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ និងការកែទម្រង់ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។

បងស្រី វ៉ៃត៍ កាលនាងមើលទៅកាន់ថ្ងៃចុងក្រោយ បានយោងទៅកាន់ការកែទម្រង់ដ៏ធំមួយ ដែលកើតមានឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ការភ្ញាក់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ទាំងឡាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធ សុទ្ធតែកើតចេញពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយសម័យបរិសុទ្ធនីមួយៗនោះ សុទ្ធតែបានចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ការភ្ញាក់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយ ដែលចាប់ផ្តើមមិនយូរមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការភ្ញាក់ឡើងវិញទាំងនោះកើតឡើងដោយសារការបើកត្រាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ត្រូវបានបិទត្រាទុក ដូចជាសៀវភៅដានីយ៉ែល នៅជំពូកដប់ពីរ បានត្រូវបិទត្រាទុកដែរ។

នៅពេល​យើង​អនុវត្ត​លក្ខណៈព្យាករណ៍​នៃ​រយៈពេល​នៃ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ ដែល​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​និមិត្តសញ្ញា 1260 នោះ យើង​ឃើញ​ថា នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក 11 លោក​ម៉ូសេ និង​លោក​អេលីយ៉ា ស្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​អស់​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ។ ដល់​ខ​ទី 18 ពេលវេលា​នៃ​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះ​បាន​មក​ដល់​ហើយ។ លោក​ម៉ូសេ និង​លោក​អេលីយ៉ា តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​នៅ​មុន​ពេល​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង​របស់​មនុស្សជាតិ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​អស់​រយៈពេល 1260 ថ្ងៃ​ជា​និមិត្តសញ្ញា នៅ​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ក្រុង​សូដុម និង​អេស៊ីប ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង។

ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា ត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ពួកគេ ចាប់ពីខ័ណ្ឌទីបី រហូតដល់ខ័ណ្ឌទីប្រាំពីរ ដែលជាកន្លែងពួកគេត្រូវបានសម្លាប់នៅតាមផ្លូវ។ នៅក្នុងខ័ណ្ឌទីពីរ យ៉ូហានបានបញ្ចប់ការវាស់ព្រះវិហារ បន្ទាប់មក ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា ត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ពួកគេ ដោយស្លៀកសំពត់បាវ។ សាររបស់ អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យដល់ អាដវេនទីសឹម មីឡឺរ៉ាយត៍ ភីឡាដែលហ្វៀន នៅឆ្នាំ 1844 ហើយមកដល់ឆ្នាំ 1863 សំឡេងរបស់ពួកគេត្រូវបានកប់ក្រោមទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីទាំងឡាយដែលបានបន្តបន្ទាប់ចុះមកពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ពួកគេត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ ដោយស្លៀក “សំពត់បាវ” ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីងងឹតដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863 តទៅ។

នៅពេល​យើង​អនុវត្ត​និយមន័យ​របស់​បងស្រី White ដែល​ថា ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រឹត្តិការណ៍​នានា​របស់​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ ដោយ​របៀប​ជា​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ នោះ​យើង​ស្ថាបនា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ​ដែល​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ទេវតា​ម្នាក់​ចុះ​មក​ជាមួយ​នឹង​សារ​មួយ ប៉ុន្តែ​តាម​របៀប​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ទេវតា​នោះ​គឺ​ទាំង​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទេវតា​ទីពីរ​ផង​ដែរ។ ម្នាក់​បាន​ដាក់​ជើង​របស់​ខ្លួន​លើ​ដី ហើយ​ជើង​មួយ​លើ​សមុទ្រ នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​បាន​មក​ដល់​នៅ​ពេល​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​ថ្ងៃ​ទី 19 ខែ​មេសា ឆ្នាំ 1844។

សញ្ញាសម្គាល់បន្ទាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្របគ្នានីមួយៗ គឺជាព្រះហស្តរបស់ព្រះ ដែលទាក់ទងនឹងតារាងរបស់ហាបាគុក។ ជាមួយទេវតាទីមួយ គំនូសតាងឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែមានកំហុសមួយនៅក្នុងចំនួនខ្លះៗ។ ជាមួយទេវតាទីពីរ ព្រះហស្តរបស់ព្រះគឺជាសញ្ញាសម្គាល់មួយនៃតារាងរបស់ហាបាគុក ដែលត្រូវបានតំណាងឡើង នៅពេលដែលទ្រង់ដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញពីកំហុសនោះ។ នៅពេលដែលទ្រង់ដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ សារនោះបានអភិវឌ្ឍទៅមុខជាបន្តបន្ទាប់ រហូតដល់ចំណុចកំពូលរបស់វានៅឯកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter មុនពេលការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

បន្ទាត់ទាំងពីរនេះកំណត់សារមួយសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល ពីព្រោះទេវតាដែលមកដល់បានដាក់ជើងមួយលើដី និងជើងមួយលើសមុទ្រ ហើយការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបានប្រាប់យើងថា នេះតំណាងឲ្យសារមួយសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ទេវតានោះក៏កំណត់ការចាប់ផ្ដើមនៃពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ផងដែរ។ នៅសញ្ញាសំគាល់ទីមួយនេះ យើងក៏ឃើញព្រះហស្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់បង្កើតការកុហកមួយ។ នៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 តាមន័យព្យាករណ៍ វាបានមើលទៅហាក់ដូចជាការនិមិត្តបានកុហក ប៉ុន្តែអស់អ្នកដែលមានការអត់ធ្មត់បានរង់ចាំ ហើយទោះបីការនិមិត្តពន្យារក៏ដោយ ក៏វាមិនបានកុហកឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលបន្ទាត់ដែលយើងកំពុងស្ថាបនាចាប់ផ្ដើមឡើង ការកុហកនៃការខកចិត្តលើកដំបូងត្រូវបានសម្គាល់ថាជាគុណលក្ខណៈមួយនៃសញ្ញាសំគាល់ទីមួយ។

ដូច្នេះ សញ្ញាសម្គាល់នៃព្រះហស្តរបស់ព្រះ និងតារាងរបស់ហាបាគុក បង្ហាញថា ព្រះបានគ្របបាំងកំហុសមួយ ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់បានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញពីកំហុសនោះ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ កំហុសនោះត្រូវបានព្រះអនុញ្ញាតនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842 នៅពេលដែលតារាងត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយបន្ទាប់មក កំហុសនោះត្រូវបានសម្ដែងឡើង នៅពេលដែលឆ្នាំ 1843 បានបញ្ចប់ទៅ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះមួយរយៈ ទើបព្រះអម្ចាស់បានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញពីកំហុសក្នុងតួលេខទាំងនោះ។ កំហុសនោះមានចាប់ពីខែឧសភា ឆ្នាំ 1842 រហូតដល់កន្លែងណាមួយបន្ទាប់ពីការខកចិត្តលើកទីមួយ។ សម្រាប់ទេវតាទីមួយ ព្រះហស្តរបស់ព្រះ និងតារាងរបស់ហាបាគុក ត្រូវបានសម្គាល់នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842 ប៉ុន្តែការដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីពីរ គឺកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការខកចិត្តលើកទីមួយ។

នេះកំណត់សម្គាល់សញ្ញានៃ «ដៃ» ថាជារយៈពេលទំនាយមួយ។ ជារយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមដោយព្រះហស្ដរបស់ទ្រង់គ្របបាំងកំហុសមួយ ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចប់ដោយព្រះហស្ដរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញពីកំហុសនោះ។ រយៈពេលនៃការគ្របបាំង និងការបើកបង្ហាញដោយព្រះហស្ដរបស់ទ្រង់នេះ ជាគំនូរឧទាហរណ៍នៃព្រះរាជកិច្ចរបស់សិង្ហនៃពូជយូដា ខណៈដែលទ្រង់បិទត្រា ហើយបន្ទាប់មកបើកត្រាពន្លឺទំនាយ។ ទ្រង់បានគ្របបាំងសេចក្តីពិត រួចមកទ្រង់បានបើកបង្ហាញសេចក្តីពិតដដែលនោះ—ក្នុងពន្លឺខុសមួយដែលមិនផ្ទុយនឹងពន្លឺដើមឡើយ។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីបង្កើតការរស់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់នៃ Millerite Midnight Cry។

រយៈពេលនៃការពន្យារពេល ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតាបានមកដល់ បានបញ្ចប់នៅពេលព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញ ដោយបើកត្រាពន្លឺព្យាករណ៍ ដែលបានចាប់ផ្តើម «ចលនាខែទីប្រាំពីរ» ដែលនាំទៅដល់សារនៃ «សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ» នៅក្នុងការប្រជុំជំរំ Exeter ជាកន្លែងដែលសារនោះបានប្រែក្លាយទៅជារលកជំនោរយ៉ាងធំ រហូតដល់ទ្វារដែលបានបិទនៅក្នុងការខកចិត្តដ៏ធំ។ ការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះ តាមរយៈការបើកត្រាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ បានបង្កើតការរស់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ដែលកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។

នៅឆ្នាំ 1863 ចលនាមីល្លើរីតលៅដីកា ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឲ្យឆ្លងកាត់ទន្លេយ័រដាន់ ហើយត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្ថិតនៅទីរហោស្ថាន ដោយសារបានគប់ថ្មសម្លាប់អេលីយ៉ា និងម៉ូសេ។ សាររបស់ William Miller គឺជាសាររបស់អេលីយ៉ា ហើយសារមូលដ្ឋានរបស់ Miller គឺជា «ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។ ការបដិសេធ «ប្រាំពីរដង» គឺជាការសម្លាប់ម៉ូសេ ហើយការបដិសេធសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានដែល Miller បានដាក់បង្ហាញ គឺជាការសម្លាប់អេលីយ៉ា។ នៅឆ្នាំ 1863 ទាំងអ្នកនាំសារ និងសារត្រូវបានសម្លាប់នៅតាមផ្លូវ ហើយចាប់ពីចំណុចនោះតទៅ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីរកពួកគេឃើញ គឺត្រូវស្វែងរកផ្នូររបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្លូវចាស់ៗរបស់យេរេមា។ ពួកគេស្លាប់នៅតាមផ្លូវ—នោះគឺរហូតដល់ពួកគេត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ពួកគេត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ នៅពេលដែល «ព្រឹត្តិការណ៍អនាគតនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» ដែល «នឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងតាមលំដាប់របស់វា» ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត—នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

នៅពេលប្រវត្តិនៃទេវតាទីមួយត្រូវបានដាក់ស្របពីលើប្រវត្តិនៃទេវតាទីពីរ រចនាសម្ព័ន្ធទំនាយបង្កើតចំណុចយោងមួយសម្រាប់តាមដានព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាពន្លឺលើផ្លូវនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ពន្លឺដើមនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្របំភ្លឺផ្លូវនោះ ហើយគឺជាពន្លឺនៃ «ព្រះពាហុស្តាំដ៏រុងរឿង» របស់ទ្រង់ ដែលនាំមុខឡើងតាមផ្លូវនោះ។

> «ខ្ញុំ​ហាក់ដូចជា​ត្រូវបាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​ពន្លឺ ហើយ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ខ្ពស់​ឡើងៗ​ពី​ផែនដី។ ខ្ញុំ​បាន​បែរ​ទៅ​មើល​ដើម្បី​ស្វែងរក​ពួក​អ្នក​រង់ចាំ​ការ​យាងមក​វិញ ក្នុង​លោកិយ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​រកឃើញ​ពួកគេ​បាន​ទេ ខណៈ​ដែល​សំឡេង​មួយ​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា “ចូរ​មើល​ម្តង​ទៀត ហើយ​មើល​ឡើង​ខ្ពស់​បន្តិច​ទៀត។” ពេល​នោះ ខ្ញុំ​បាន​លើក​ភ្នែក​ឡើង ហើយ​ឃើញ​ផ្លូវ​មួយ​ត្រង់ ហើយ​ចង្អៀត ដែល​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​ខ្ពស់​នៅ​លើស​លោកិយ។ នៅ​លើ​ផ្លូវ​នេះ ពួក​អ្នក​រង់ចាំ​ការ​យាងមក​វិញ​កំពុង​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង ដែល​ស្ថិត​នៅ​ចុង​ឆ្ងាយ​នៃ​ផ្លូវ។ ពួកគេ​មាន​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​មួយ ត្រូវ​បាន​ដាក់​ទុក​នៅ​ពីក្រោយ​ពួកគេ ត្រង់​ដើម​ផ្លូវ ដែល​ទេវតា​មួយ​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​ជា “សំឡេង​ហៅ​នៅ​កណ្តាល​អធ្រាត្រ”។ ពន្លឺ​នេះ​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​តាម​បណ្តោយ​ផ្លូវ​ទាំងមូល ហើយ​បាន​ផ្តល់​ពន្លឺ​ដល់​ជើង​របស់​ពួកគេ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ពួកគេ​ជំពប់​ដួល។»

> «បើពួកគេរក្សាភ្នែករបស់ខ្លួនឲ្យផ្ដោតជាប់លើព្រះយេស៊ូវ ដែលស្ថិតនៅចំពោះមុខពួកគេ ដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ទីក្រុង នោះពួកគេមានសុវត្ថិភាព។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន អ្នកខ្លះក៏នឿយហត់ ហើយនិយាយថា ទីក្រុងនោះនៅឆ្ងាយណាស់ ហើយពួកគេបានរំពឹងថានឹងបានចូលទៅដល់ទីនោះរួចមកហើយ។ ពេលនោះ ព្រះយេស៊ូវនឹងលើកព្រះហស្តស្ដាំដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ឡើង ដើម្បីលើកទឹកចិត្តពួកគេ ហើយពីព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ក៏មានពន្លឺមួយចេញមក ដែលរលករេរាលលើក្រុមអាដវេន ហើយពួកគេស្រែកឡើងថា “ហាលេលូយ៉ា!” អ្នកឯទៀតវិញដោយប្រញាប់ប្រញាល់ បានបដិសេធពន្លឺដែលនៅខាងក្រោយពួកគេ ហើយនិយាយថា មិនមែនព្រះទេដែលបានដឹកនាំពួកគេចេញមកឆ្ងាយដល់ប៉ុណ្ណេះ។ ពន្លឺដែលនៅខាងក្រោយពួកគេក៏រលត់ទៅ ទុកឲ្យជើងរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងសេចក្ដីងងឹតសព្វគ្រប់ ហើយពួកគេជំពប់ បាត់ពីការមើលឃើញគោលដៅ និងព្រះយេស៊ូវ ហើយធ្លាក់ចេញពីផ្លូវចុះទៅក្នុងលោកិយខាងក្រោម ដែលងងឹត និងអាក្រក់»។ Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​លើក​ព្រះហស្ត​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​កំពុង​ប្រើ “ព្រះហស្ត” របស់​ទ្រង់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​ដឹកនាំ​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់។ នៅពេល​យើង​យក​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ​មក​ផ្គុំ​ជាមួយ​ទេវតា​ទី​មួយ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 នោះ​យើង​ឃើញ​ថា ទេវតា​ទាំង​ពីរ​សុទ្ធតែ​មាន​សារ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ពួកគេ។

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​ការយក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ដែល​ស្ថានសួគ៌​ទាំង​មូល​បាន​មាន​ចំពោះ​កិច្ចការ​ដែល​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​លើ​ផែនដី។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្គាប់​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ឲ្យ​ចុះ​មក ហើយ​ព្រមាន​អស់​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការយាង​មក​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ទ្រង់។ ខណៈ​ដែល​ទេវតា​នោះ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង និង​ប្រកប​ដោយ​សិរីល្អ​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​បាន​ទៅ​នៅ​មុខ​គាត់។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា បេសកកម្ម​របស់​គាត់​គឺ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​គាត់ ហើយ​ព្រមាន​មនុស្ស​អំពី​ព្រះពិរោធ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​របស់​ព្រះ។ …»

> «ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពមួយផ្សេងទៀត ត្រូវបានប្រទានបេសកកម្មឲ្យចុះមកផែនដី។ ព្រះយេស៊ូវបានដាក់សំណេរមួយក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយនៅពេលគាត់ចុះមកដល់ផែនដី គាត់បានស្រែកឡើងថា “បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ”។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញអ្នកទាំងឡាយដែលខកបំណង លើកភ្នែករបស់ពួកគេឡើងទៅស្ថានសួគ៌ម្ដងទៀត ដោយសម្លឹងមើលការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេដោយសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីសង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនហាក់ដូចជានៅស្ថិតក្នុងសភាពល្ងង់ខ្លៅ ដូចជាកំពុងដេកលក់; ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំអាចឃើញស្លាកស្នាមនៃទុក្ខព្រួយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅលើទឹកមុខរបស់ពួកគេ។ អ្នកដែលខកបំណងបានឃើញតាមរយៈបទគម្ពីរថា ពួកគេកំពុងស្ថិតនៅក្នុងពេលនៃការពន្យារពេល ហើយថា ពួកគេត្រូវរង់ចាំដោយអត់ធ្មត់ដល់ការសម្រេចពេញលេញនៃនិមិត្ត។ ភស្តុតាងដដែលដែលបាននាំពួកគេឲ្យទន្ទឹងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1843 បាននាំពួកគេឲ្យរំពឹងទុកព្រះអង្គនៅឆ្នាំ 1844។ ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានឃើញថា មនុស្សភាគច្រើនមិនមានកម្លាំងចិត្តនោះ ដែលបានសម្គាល់សេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1843 ទេ។ ការខកបំណងរបស់ពួកគេបានធ្វើឲ្យសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេចុះខ្សោយ»។ Early Writings, 246, 247.

ទេវតាទាំងពីរនេះ សុទ្ធតែជាមួយក្នុងចំណោមទេវតាបីរូប ដែលរួមគ្នាជានិមិត្តរូបតែមួយ ដូច្នេះ ពួកវាស្របគ្នាតាមសារ ដែលពួកវាតំណាងឲ្យ ទោះបីជាទេវតានីមួយៗក៏តំណាងឲ្យសារពិសេសផ្ទាល់របស់ខ្លួនក៏ដោយ។ ទេវតាទាំងពីរមាន «សេចក្ដីសរសេរ» មួយនៅក្នុងដៃរបស់ពួកវា ដែលតំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយ។ «ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវដំណើរទៅស្របគ្នា» នឹងទេវតាទីបី។

> «ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានសារនៃ វិវរណៈ 14 ឲ្យមានទីកន្លែងរបស់វាក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃទំនាយ ហើយការងាររបស់សារទាំងនោះមិនត្រូវបញ្ឈប់ឡើយ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ នៅតែជាសេចក្ដីពិតសម្រាប់សម័យនេះ ហើយត្រូវដំណើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយសារនេះដែលតាមមកក្រោយ។ ទេវតាទីបីប្រកាសការព្រមានរបស់ខ្លួនដោយសំឡេងខ្លាំង។ «បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ» យ៉ូហានបាននិយាយថា «ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានឫទ្ធានុភាពយ៉ាងខ្លាំង ហើយផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់»។ ក្នុងការបំភ្លឺនេះ ពន្លឺនៃសារទាំងបីត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នា។» The 1888 Materials, 803, 804.

បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណទេវតាទីបីថា ជាទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ ត្រូវដំណើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាទីបីនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨។ ដូច្នេះ នាងកំពុងផ្គូផ្គងការចុះមករបស់ទេវតាទីមួយនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ជាមួយនឹង 9/11 ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ គឺជា «ទេវតាទីបី»។ ទេវតាទីបី គឺជាទេវតាចុងក្រោយក្នុងចំណោមទេវតាទាំងបី ហើយត្រូវបានជានិមិត្តរូបទុកជាមុនដោយទេវតាទីមួយ ហេតុនេះហើយ បងស្រី វ៉ាយត៍ ប្រាប់យើងថា បេសកកម្មរបស់ទេវតាទីមួយ គឺដូចគ្នាទាំងស្រុងនឹងបេសកកម្មរបស់ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ពីព្រោះបេសកកម្មរបស់ទេវតាទាំងពីរ គឺដើម្បី «បំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់វា»។

«ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ» តំណាងឲ្យការកំណត់បែងចែកនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដែលនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបី។ ការបំភ្លឺដ៏បំផុសគំនិតបានណែនាំថា នៅពេលយើងតម្រៀបប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់», ការចុះមករបស់ទេវតាទីមួយនៅឆ្នាំ 1840 ស្របគ្នានឹងការចុះមករបស់ទ្រង់នៅ 9/11។ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណសារល្បងមួយ ដែលត្រូវតែបរិភោគជាមួយសាក្សីពីរ ហើយធ្វើឲ្យការខកចិត្តមួយស្របជាមួយសញ្ញាសម្គាល់ទីមួយ។

“ផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរ” តំណាងឲ្យ​រយៈពេល​ព្យាករណ៍​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការខកចិត្ត​មួយ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ការខកចិត្ត​ដែល​ធំ​ជាង​នោះ។

នៅពេល​ខ្សែបន្ទាត់​ព្យាករណ៍​នៃ​ការ​ចុះ​មក​របស់​ទេវតា​ទីមួយ ត្រូវ​បាន​តម្រឹម​ឲ្យ​ស្រប​នឹង​ការ​មកដល់​របស់​ទេវតា​ទីពីរ នោះ​វា​បង្កើត​បាន​ជា «រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សេចក្ដីពិត»។ សេចក្ដីពិត​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​បី​ជំហាន ដោយ​ជំហាន​ទីមួយ និង​ជំហាន​ចុងក្រោយ​ជា​ដូចគ្នា ហើយ​ជំហាន​កណ្ដាល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បះបោរ។ ការ​តម្រឹម​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ​ឲ្យ​ស្រប​នឹង​គំរូ​នេះ បង្កើត​បាន​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​មួយ​ដែល​ផ្សំ​ឡើង​ដោយ​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ ដែល​បង្ហាញ​ទេវតា​ទីបី​នៃ​វិវរណៈ ១៨ ហើយ​ទេវតា​ទីបី​នៃ​វិវរណៈ ១៨ គឺ​ជា​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទាំង​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ។

ទេវតាទីបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំឡេងពីរ។ សំឡេងទីមួយបានសម្រេចនៅពេលអគារនានានៃទីក្រុងញូវយ៉ករលំចុះនៅថ្ងៃទី ១១ កញ្ញា ហើយសំឡេងទីពីរនៃខទី ៤ គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ កញ្ញា រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ទេវតាទីបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ។ ដោយហេតុនេះជាការពិត ការប្រើប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទាំងពីរនោះ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដើម្បីតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ គឺជាការផ្គូផ្គងទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ ជាមួយទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ។

ទេវតាពីរអង្គមកដល់ត្រង់ការខកចិត្តលើកទីមួយ ហើយទេវតាទាំងពីរនេះសុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងខាងព្យាករណ៍ ហើយទេវតាទាំងពីរនេះសុទ្ធតែមានសារនៃការសាកល្បងដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា។ សញ្ញាសម្គាល់បន្ទាប់ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ្សែគឺ តារាងរបស់ហាបាគុក ដែលមានការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងព្រះហស្តរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងខ្សែរបស់ទេវតាទីមួយ តារាងឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានផលិតឡើងនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842 ហើយនៅក្នុងខ្សែរបស់ទេវតាទីពីរ មិនមានតារាងណាមួយទេ។ តារាងនោះបានបញ្ចប់នៅពេលការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ។ សញ្ញាសម្គាល់នៃតារាងរបស់ហាបាគុកនៅក្នុងខ្សែរបស់ទេវតាទីពីរ គឺជាការដកព្រះហស្តរបស់ព្រះចេញពីកំហុសមួយនៅក្នុងតួលេខនៃតារាងឆ្នាំ 1843។

ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បានគ្របបាំងកំហុសមួយនៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់នៃទេវតាទីមួយ ហើយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញនៅឯសញ្ញាសម្គាល់ដដែលនោះ ក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃទេវតាទីពីរ។ ដូច្នេះ សញ្ញាសម្គាល់នៃតារាងរបស់ហាបាគុក នៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់ស្របគ្នានៃទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ តំណាងឲ្យពីរជំហាន។ នៅក្នុងជំហានទីមួយ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់គ្របបាំងកំហុសមួយ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃសញ្ញាសម្គាល់នៃតារាងរបស់ហាបាគុក ទ្រង់ដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ។ ពេលពន្យារបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ ហើយពេលពន្យារនោះបានបញ្ចប់ជាបន្តបន្ទាប់ ដោយចាប់ផ្តើមពីការដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ។ សញ្ញាសម្គាល់នៃតារាងរបស់ហាបាគុក តំណាងឲ្យរយៈពេលមួយដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅដើម និងដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅចុងបញ្ចប់។

មានដៃពីរត្រូវបានសម្គាល់នៅពេលខកចិត្តលើកដំបូង ហើយទាំងពីរមានសារសាកល្បងមួយដែលត្រូវតែទទួលយក និងបរិភោគ។ បន្ទាប់មក រយៈពេលនៃពេលវេលាព្យាករណ៍មួយ ដែលតំណាងឲ្យសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋាន ចាប់ផ្ដើមដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្របបាំង ហើយបញ្ចប់ដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បើកសម្ដែង។ ទីសម្គាល់បន្ទាប់គឺកិច្ចប្រជុំជំរុំនៅ Exeter ជាកន្លែងដែលសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ បំបែកញែក និងបរិសុទ្ធអ្នកទាំងឡាយដែលនឹងដើរតាមព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ទ្រង់បានលើកព្រះហស្តឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយបានស្បថថា ពេលវេលានឹងមិនមានទៀតឡើយ។ ទ្រង់ទើបតែបានបិទត្រា “ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ” ដែលតំណាងឱ្យប្រវត្តិនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិនៃទេវតាទីបី។ ទ្រង់បានបិទត្រា “ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ” ដូចដែលទ្រង់បានបិទត្រាព្យាករណ៍ទាំងឡាយរបស់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូកដប់ពីរ។ នៅក្នុងជំពូកដប់ពីរនៃដានីយ៉ែល ត្រង់ចំណុចដំបូងនៃរយៈពេលនិមិត្តរូបបីនៃពេលវេលា ព្រះគ្រីស្ទបានលើកព្រះហស្តទាំងពីរឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយប្រកាសថា នៅពេលការបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ប្រជាជនព្រះបានបញ្ចប់ អស់អ្នកដែលបានក្លាយជា “មនុស្សដែលគេអស្ចារ្យចិត្ត” នឹងត្រូវបានសម្អាតបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានលើកឡើងជាយញ្ញបូជា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដែលយើងកំពុងពិចារណាបច្ចុប្បន្ននេះ បង្ហាញជានិមិត្តរូបនូវព្រះហស្តរបស់ព្រះនៅគ្រប់ជំហាន។

នៅពេលដែលទ្រង់បាំងសេចក្តីពិត នោះវាបង្កើតឲ្យមានការខកចិត្ត ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ដកព្រះហស្តទ្រង់ចេញ នោះពន្លឺត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយពន្លឺនោះគឺជាពន្លឺនៃសារនៃការយំឡើងនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ការខកចិត្តលើកទីមួយ រហូតដល់ការខកចិត្តដ៏ធំ មានហត្ថលេខានៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសេចក្តីពិត។ ការចាប់ផ្តើមតំណាងឲ្យទីបញ្ចប់ ហើយសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវនៅចន្លោះការខកចិត្តទាំងពីរ បង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃការបោះត្រា និងការដោះត្រានៃតារាងរបស់ហាបាគុក ដែលជាការដោះត្រានៃផ្លូវបុរាណរបស់យេរេមា ហើយតំណាងឲ្យគ្រឹះដែលព្រះវិហារត្រូវបានសង់ឡើងនៅមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលដែលព្រះវិហារដែលបានបញ្ចប់ត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់ជាងភ្នំទាំងអស់។ សញ្ញាសម្គាល់កណ្ដាលនៅក្នុងព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត តំណាងឲ្យការបះបោរ ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបំបែកចុងក្រោយរវាងស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ បង្ហាញឲ្យឃើញការបះបោររបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់។

ការបះបោរដែលត្រូវបានតំណាងដោយសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវនៃតារាងរបស់ហាបាគុក ត្រូវបានបង្ហាញថាជាការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ពីព្រោះវាមិនមែនជាសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវតែមួយទេ ប៉ុន្តែជារយៈពេលមួយដែលមានការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់កំណត់ច្បាស់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះមានពីរដងនៅការខកចិត្តលើកទីមួយ ពីព្រោះមានទេវតាពីរអង្គ ដែលទាំងពីរមានសារមួយនៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន។ សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវបន្ទាប់នៃការបះបោរ មានព្រះហស្តចាប់ផ្តើម និងព្រះហស្តបញ្ចប់ ដូច្នេះវាក៏មានព្រះហស្តពីរផងដែរ នៅក្នុងលក្ខណៈព្យាករណ៍របស់វា។ សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវទីបីនៃការខកចិត្តធំជាងនេះ កំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះគ្រីស្ទថា ទ្រង់លើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ឡើង ហើយស្បថចំពោះស្ថានសួគ៌ នៅក្នុងអត្ថបទនោះឯង ដែលផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរត្រូវបានបិទត្រាទុក ដូចដែលមាននៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២។ ត្រង់ចំណុចនោះឯង ដែលទេវតាបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍របស់ទេវតាពីរអង្គដំបូង ដែលយើងកំពុងពិចារណាឥឡូវនេះ ទ្រង់បានបញ្ចប់ការអនុវត្តន៍នៃពេលវេលាព្យាករណ៍ ហើយដាក់ទ្រង់អង្គទ្រង់ឯងនៅក្នុងអត្ថបទស្របគ្នាមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ជាទីដែលទ្រង់មិនមែនលើកព្រះហស្តតែមួយទេ ប៉ុន្តែលើកព្រះហស្តទាំងពីររបស់ទ្រង់។

ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ មាន​រយៈពេល​ទំនាយ​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ដ្បិត​នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​កើត​មាន​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ។ រឿង​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​បាន​រៀបរាប់​នៅ​ក្នុង​និមិត្ត​ចុងក្រោយ​ដ៏ឈានដល់​កំពូល​របស់​ដានីយ៉ែល គឺ​ថា ដានីយ៉ែល ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​សំណល់​របស់​ព្រះ មាន​ការ​យល់​ដឹង​ទាំង​អំពី​ពាក្យ​នោះ និង​អំពី​និមិត្ត​ផង។ រឿង​ចុងក្រោយ​ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​កត់ត្រា​ទុក គឺ​អំពី​របៀប​ដែល​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដើម្បី​បង្កើត​ការ​រស់​ឡើង​វិញ និង​ការ​កែ​ទម្រង់​ចុងក្រោយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ថា​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង។ ទ្រង់​សម្រេច​ការ​បោះត្រា​លើ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ការ​បើក​ត្រា «ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ» ក្នុង​វិវរណៈ ជាប់​ទាក់ទង​នឹង​ការ​បើក​ត្រា «រយៈពេល​ទាំង​បី» នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវកំណត់ថា នៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃកន្លះតាមទំនាយនៃការបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយអំណាចរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ នោះ “ការអស្ចារ្យ” ទាំងអស់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់—ទ្រង់កំពុងកំណត់ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ គឺជាពេលដែលបីថ្ងៃកន្លះនៃសេចក្តីស្លាប់នៅតាមផ្លូវ ក្នុងវិវរណៈជំពូក១១ បានបញ្ចប់។ ឥឡូវនេះ ការអស្ចារ្យទាំងនោះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ទ្រង់បានសម្គាល់ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ ដោយលើកមិនមែនតែមួយទេ ប៉ុន្តែលើកដៃទាំងពីរ។ ដោយការធ្វើដូច្នេះ ទ្រង់កំពុងសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលពន្យារនោះ ដូចជាកាលដែលទ្រង់បានដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញពីកំហុសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លេរីត។ ការខកចិត្តលើកទីមួយបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងទុកជាមុនដោយការខកចិត្តលើកទីមួយរបស់ពួកមីឡ្លេរីត ហើយពេលពន្យារបានចាប់ផ្តើម ហើយបន្តរហូតដល់ទ្រង់បានលាតសន្ធឹងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលប្រជារាស្ត្រសំណល់របស់ទ្រង់នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣។

ការខកចិត្តលើកទីមួយត្រូវបានតំណាងដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្របបាំងកំហុសមួយ ដែលសម្រាប់ពួកមីឡឺរ៉ាយគឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណឆ្នាំ 1843 ជំនួសឲ្យថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ការខកចិត្តនោះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់ពីរ នៃជំពូកទីដប់ពីរ។ ការខកចិត្តលើកទីមួយត្រូវបានតំណាងដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់គ្របបាំងកំហុសនោះ ហើយត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយពួកមីឡឺរ៉ាយដែលបានឈានមកដល់ការខកចិត្តលើកទីមួយ។ ពាក្យនៅក្នុងខទីដប់ពីរគឺ «មកដល់»។ មានព្រះពរហើយ អ្នកណាដែលរង់ចាំ ហើយដែល «មកដល់» ដល់ 1335; មានព្រះពរហើយ អ្នកណាដែល «មកដល់» ដល់ការខកចិត្តនៃថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844។ ពាក្យដែលត្រូវបានបកប្រែថា «មកដល់» មានន័យថា «ប៉ះដល់»។ ពួកមីឡឺរ៉ាយបានជួបប្រទះការខកចិត្តលើកទីមួយរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលឆ្នាំ 1843 បានប៉ះដល់ឆ្នាំ 1844។ ខទីដប់ពីរ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់ពីរ កំណត់សម្គាល់ការខកចិត្តលើកទីមួយទាំងរបស់ថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែដោយផ្ទាល់ជាង គឺការខកចិត្តលើកទីមួយនៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។

រយៈពេលទំនាយដំបូង និង រយៈពេលទំនាយចុងក្រោយ ក្នុងចំណោមរយៈពេលទាំងបី ដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលចុងបញ្ចប់ កាលណាចំណេះដឹងត្រូវបានបន្ថែមឡើង និងសម្រេចការញែកចុងក្រោយរវាងស្រូវសាលី និងស្មៅរាំង ដូច្នេះកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ការបើកត្រានៃពន្លឺទំនាយ ដែលបិទត្រាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជារយៈពេលទំនាយដូចគ្នា។

រយៈពេលដំបូងនៃខទីប្រាំពីរ គឺជាការបញ្ចប់នៃការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃបីថ្ងៃកន្លះក្នុង វិវរណៈ ១១ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយរយៈពេលនៅក្នុងខទីដប់ពីរ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការខ្ចាត់ខ្ចាយដូចគ្នានោះ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០។ អាល់ផា និង អូមេហ្គា បានសម្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១២ ថា ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលចាប់ផ្តើមនៅការខកចិត្តនៃថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ហើយបញ្ចប់បីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តរូបក្រោយមក នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។ អ្វីដែលសំខាន់ដូចគ្នានោះគឺ នៅពេលដែល អាល់ផា និង អូមេហ្គា បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃពេលពន្យារចុងក្រោយ ទ្រង់បានលើកដៃរបស់ទ្រង់ទាំងពីរឡើងទៅស្ថានសួគ៌ មិនមែនតែមួយទេ ហើយបានស្បថដោយព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់នៅអស់កល្បជានិច្ចតទៅ។

ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលជាបុត្រមនុស្ស កំពុងធ្វើសម្បថជាមួយនឹងព្រះវរបិតា នៅត្រង់កន្លែងដដែល ដែលចំណុចកំពូលនៃប្រវត្តិរឿងរបស់ប្រជារាស្ត្រសម្ពន្ធមេត្រីរបស់ព្រះបានចាប់ផ្តើមឡើង នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានត្រាស់ហៅអាប់រ៉ាមជាលើកដំបូងដោយសេចក្តីសន្យា ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជាក់សេចក្តីសន្យានោះ ដោយសម្បថ។ ចូរដោះស្បែកជើងរបស់អ្នកចេញ ដ្បិតអ្នកកំពុងឈរលើដីបរិសុទ្ធ!

អក្សរ​កណ្ដាល​នៃ​រយៈពេល​ទំនាយ​ទាំង​បី នោះ​មិនមែន​ជា​អ្វី​តិច​ជាង​ការសម្រេច​បំពេញ​អូមេហ្គា​នៃ​ទំនាយ​អំពី​ពេលវេលា​សម្ពន្ធមេត្រី ៤៣០ ឆ្នាំ​របស់​អាប់រ៉ាម និង​ប៉ុល ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង ១២៩០ ឆ្នាំ នៃ​ខ​ទី​ដប់មួយ​ឡើយ។ ខ​នោះ នៅពេល​ត្រូវ​បាន​ចូល​ដល់​ដោយ​ការយល់ដឹង​បែប​មីឡឺរ៉ាយត៍ បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រយៈពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​មួយ​នៃ​ការរៀបចំ​សម្រាប់​ស្ថាប័ន​ប៉ាប ហើយ​បន្ទាប់​មក​គឺ ១២៦០ ឆ្នាំ​នៃ​ការបៀតបៀន​របស់​ស្ថាប័ន​ប៉ាប​ដែល​តាម​មក។ ៤៣០ ឆ្នាំ​របស់​អាប់រ៉ាម តំណាង​ឲ្យ​ការ​ជាប់​ជា​ទាសករ និង​ការ​រំដោះ​នៅ​ក្នុង​ជាតិ​មួយ​ជាក់លាក់ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​សាមសិប​ឆ្នាំ​ដំបូង ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះអម្ចាស់​យាង​ចូល​ក្នុង​សម្ពន្ធមេត្រី​ជាមួយ​អាប់រ៉ាម។ រយៈពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​រៀបចំ​សម្រាប់​ពួក​សង្ឃ បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1989 នៅ​ពេល​វេលា​ចុងបញ្ចប់ ហើយ​សាមសិប​ឆ្នាំ​នោះ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នៅពេល​ដែល​ខ​នោះ​បញ្ជាក់​ថា​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង ហើយ​បន្ទាប់​មក​នឹង​បៀតបៀន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​អស់​រយៈពេល 1260 ឆ្នាំ​ជា​និមិត្តរូប ដែល​ស្របគ្នា​នឹង 42 ខែ​ជា​និមិត្តរូប​របស់​យ៉ូហាន​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13។

ចលនាកែទម្រង់របស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ទ្រង់ក្នុងការរៀបចំមុខងារបូជាចារ្យមួយ ដើម្បីបម្រើក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលចាប់ផ្តើមនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានឈរលើទឹកនៃហ៊ីដេកែល ហើយលើកព្រះហស្តទាំងពីររបស់ទ្រង់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដោយស្បថថា នៅពេលការបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយចាប់ពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ដល់ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 បានសម្រេចពេញលេញហើយ នោះការអស្ចារ្យទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងការងាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងការផ្សំរួមព្រះសភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយមនុស្សជាតិនឹងត្រូវបានបញ្ចប់។

នេះគឺជាសេចក្តីប្រកាសដដែលនៃជំពូកទីដប់ ក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃផ្គររន្ទះទាំងប្រាំពីរ ដ្បិតទ្រង់មិនត្រឹមតែបានបញ្ចប់ការអនុវត្តព្យាករណ៍នៃពេលវេលានៅទីនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា នៅក្នុងថ្ងៃនៃការបន្លឺឡើងនៃត្រែទីប្រាំពីរ អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់។ បទគម្ពីរស្របគ្នានៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១២ បញ្ជាក់ថា នៅពេលការកម្ចាត់ខ្ចាត់ខ្ចាយបានបញ្ចប់នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ការបញ្ចប់នៃការបោះត្រាលើប្រជាជនរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបន្លឺឡើងនៃត្រែទីប្រាំពីរ ដែលស្របពេលនឹងព្រះគ្រីស្ទលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ហើយស្បថនៅក្នុងបទគម្ពីរស្របគ្នាទាំងពីរ។

រយៈកាលទំនាយដំបូង និង រយៈកាលទំនាយចុងក្រោយ នៃសារបីផ្នែកក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ មានសញ្ញាសម្គាល់អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ រយៈកាលដំបូងនៅខ៧ កំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃរយៈកាលដូចគ្នានោះ ដែលខ១២ សម្គាល់ថា ជាការចាប់ផ្ដើម។ នៅកណ្ដាលរវាងខ៧ និង ខ១២ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រាចុងបញ្ចប់ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩៨៩ រហូតដល់ការបិទពេលវេលានៃព្រះគុណ ត្រូវបានតំណាង។ នៅកណ្ដាលរវាងរយៈកាលអាល់ហ្វានៃខ៧ និង ប្រវត្តិអូមេហ្គានៃខ១២ ការបះបោរចុងក្រោយរបស់មនុស្សជាតិ ចាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់មីកែលក្រោកឈរ ត្រូវបានតំណាង ហើយវាត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកដដែលនោះ ដែលមីកែលក្រោកឈរ។

ការបះបោរនៃសម័យកណ្ដាល ជាប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅនៃការបះបោរ​ជា​ចម្បង ប៉ុន្តែ​សាមសិបឆ្នាំដំបូង​គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង​នៃការរៀបចំបូជាចារ្យ​ទាំងឡាយ ដែលស្ថិតក្នុងការប្រឈមមុខដោយផ្ទាល់​ជាមួយកម្លាំងខាងក្រៅ​ដែលត្រូវបានតំណាង​នៅក្នុងរយៈពេល 1260 បន្ទាប់មក។

រយៈពេលកណ្ដាលតំណាងឲ្យការបះបោរនៃអក្សរទីដប់បីនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ ហើយវារួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយផ្នែកខាងក្នុង ដោយសារវាបង្ហាញពីសង្គ្រាមចុងក្រោយនៃមហាវិវាទនៅលើភពផែនដី ខណៈដែលរយៈពេលសាកល្បងនៅតែបន្ត។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃផ្នែកខាងក្រៅ និងផ្នែកខាងក្នុងរបស់វា ក៏ជាសារនៃនិមិត្តចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែលផងដែរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេហ៊ីដេកែល និងជំពូកទាំងបី ដែលក៏ផ្ទុកហត្ថលេខារបស់អាល់ផា និងអូមេហ្គា ហើយត្រូវបានស្ថាបនាលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសេចក្ដីពិត។ ជំពូកទីមួយ និងជំពូកចុងក្រោយ និយាយអំពីការបោះត្រាលើប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាផ្កាយដែលភ្លឺចែងចាំងជារៀងរហូត។ ជំពូកកណ្ដាលនៃការបះបោរ កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រដដែល ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់មួយ ជាមួយនឹងរយៈពេល 1290 ឆ្នាំ ដែលជាខកណ្ដាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដដែលនោះ។

នៅពេលព្រះគ្រីស្ទប្រើព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍ នោះវាតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតជាច្រើន ប៉ុន្តែវាក៏តំណាងឲ្យផ្លូវដែលទ្រង់កំពុងដឹកនាំរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យដើរផងដែរ។ ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបើកត្រានៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។ ការបើកត្រានោះរួមបញ្ចូលទាំងការបើកត្រានៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ និងសាររបស់ដានីយ៉ែល ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ។ ការបើកត្រានោះកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ៤០ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 ហើយបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ រាស្ត្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបោះត្រា ហើយពួកគេត្រូវបានបោះត្រាដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការចាក់បង្ហូរចុងក្រោយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបីនៃព្រះវិវរណៈ ដែលនៅទីនោះវាត្រូវបានតំណាងថាជាត្រាទីប្រាំពីរ ហើយដូច្នេះជាត្រាចុងក្រោយ។ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាបានឈ្នះនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំ ដើម្បីបើកគម្ពីរដែលត្រូវបានបិទត្រាដោយត្រាទាំងប្រាំពីរ។

ត្រាទីប្រាំមួយបានលើកឡើងនូវសំណួរនៅចុងជំពូកទីប្រាំមួយ ដោយសួរថា នរណាអាចឈររឹងមាំបានក្នុងអំឡុងពេលដែលលែងមានការសម្របសម្រួលសម្រាប់អំពើបាបទៀតហើយ។

> ដ្បិត​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ; ហើយ​តើ​នរណា​អាច​ឈរ​មាំមួន​បាន? វិវរណៈ ៦:១៧។

ជំពូកបន្ទាប់ ឬក៏អាចនិយាយថា ខបន្ទាប់ នាំមកនូវការណែនាំអំពីការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ និងហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើនដែលត្រូវបានប្រមូលចូលក្នុងនគររបស់ព្រះ ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរនៃត្រាទីប្រាំមួយ។ បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានតំណាងបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកទី៧ហើយ នោះជំពូកទី៨កំណត់អត្តសញ្ញាណការដកចេញនៃត្រាទីប្រាំពីរ និងជាត្រាចុងក្រោយបំផុត។

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ នោះ​ក៏​មាន​សេចក្ដី​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ប្រហែល​កន្លះ​ម៉ោង។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ; ហើយ​មាន​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ។ ហើយ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​បាន​មក​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​អាសនៈ ដោយ​មាន​កាន​គ្រឿង​ក្រអូប​មាស​មួយ; ហើយ​មាន​គ្រឿង​ក្រអូប​ជា​ច្រើន ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​ថ្វាយ​វា​រួម​ជា​មួយ​នឹង​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់ នៅ​លើ​អាសនៈ​មាស ដែល​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក។ ហើយ​ផ្សែង​នៃ​គ្រឿង​ក្រអូប ដែល​ឡើង​មក​ជា​មួយ​នឹង​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ បាន​ឡើង​ទៅ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ចេញ​ពី​ដៃ​របស់​ទេវតា​នោះ។

> ហើយទេវតានោះបានយកកំអុជ ហើយបំពេញវាដោយភ្លើងពីអាសនៈ រួចបោះវាចុះមកលើផែនដី ហើយមានសំឡេង មានផ្គរ មានរន្ទះ និងមានការរញ្ជួយដី។ វិវរណៈ 8:1–5។

“ភ្លើង” ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងអេសាយ ជំពូកទី៦ ជា “កម្ដៅភ្លើង” ហើយដែលបងស្រី White កំណត់ថាជានិមិត្តសញ្ញានៃការបរិសុទ្ធ ត្រូវបានយកចេញពីអាសនៈ ហើយបោះចុះមកលើផែនដី។ “ភ្លើង” ពីស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ត្រូវបានតំណាងជាអណ្ដាតនៃ “ភ្លើង”។ “ភ្លើង” គឺជាអ្វីដែលព្រះរាជទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញាប្រើ ដើម្បីបរិសុទ្ធពួកកូនចៅរបស់លេវី។

> «ព្រះអង្គកាន់ជ្រឿងស្រូវនៅក្នុងព្រះហស្ដរបស់ព្រះអង្គ ហើយព្រះអង្គនឹងសម្អាតលានបោកស្រូវរបស់ព្រះអង្គឲ្យស្អាតទាំងស្រុង ហើយប្រមូលស្រូវសាលីរបស់ព្រះអង្គចូលទៅក្នុងជង្រុក»។ ម៉ាថាយ 3:12។ នេះគឺជាពេលមួយនៃការបោសសម្អាត។ ដោយពាក្យនៃសេចក្ដីពិត អង្កាមកំពុងត្រូវបានញែកចេញពីស្រូវសាលី។ ដោយសារពួកគេឥតប្រយោជន៍ពេក និងសុចរិតក្នុងខ្លួនឯងពេក មិនព្រមទទួលការស្តីបន្ទោស ហើយស្រឡាញ់លោកិយពេក មិនព្រមទទួលយកជីវិតនៃភាពរាបទាប មនុស្សជាច្រើនបានបែរ​ចេញពីព្រះយេស៊ូវ។ មនុស្សជាច្រើនក៏កំពុងធ្វើដូច្នោះដែរ​នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ ព្រលឹងទាំងឡាយនៅសព្វថ្ងៃនេះកំពុងត្រូវបានសាកល្បង ដូចដែលសិស្សទាំងនោះនៅក្នុងសាលាប្រជុំកាពើណិមត្រូវបានសាកល្បងដែរ។ នៅពេលសេចក្ដីពិតត្រូវបាននាំមកដាក់ដល់ចិត្ត ពួកគេឃើញថា ជីវិតរបស់ពួកគេមិនស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ។ ពួកគេឃើញថា ខ្លួនត្រូវការការផ្លាស់ប្ដូរទាំងស្រុងមួយនៅក្នុងខ្លួនឯង; ប៉ុន្តែពួកគេមិនសុខចិត្តទទួលយកការងារដែលទាមទារការបដិសេធខ្លួនឯងនោះទេ។ ដូច្នេះ ពួកគេខឹងនៅពេលអំពើបាបរបស់ពួកគេត្រូវបានបើកបង្ហាញ។ ពួកគេចាកចេញទៅដោយការខកចិត្ត ដូចជាសិស្សទាំងនោះបានចាកចេញពីព្រះយេស៊ូវ ទាំងរអ៊ូរទាំថា «ពាក្យនេះពិបាកណាស់; តើអ្នកណាអាចស្តាប់ទទួលយកបាន?» The Desire of Ages, 392.

ភ្លើងគឺជាអ្វីដែលបានចុះមកលើតង្វាយរបស់អេលីយ៉ា ដូចដែលបានកើតមានចំពោះតង្វាយរបស់គេឌានចំពោះទេវតាផងដែរ។ «ភ្លើង» នៃការបរិសុទ្ធគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដ្បិតការត្រូវបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធ គឺជាការត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ «ភ្លើង» ដែលត្រូវបានបោះចុះមកលើផែនដី នៅពេលត្រាទីប្រាំពីរត្រូវបានដោះចេញ បញ្ជាក់អំពីការប្រទានអំណាចដល់សារព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានបើកត្រា នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ក្នុងអំឡុងពេលសូរសំឡេងត្រែទីប្រាំពីរ ក្នុងការសម្រេចបំពេញចុងក្រោយ និងឥតខ្ចោះនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងដោយផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ហើយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរយៈពេលព្យាករណ៍ទាំងបីនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ ដែលត្រូវបានបិទត្រាទុករហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយ។

ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបើកត្រានៅមុនពេលបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ—រួមបញ្ចូលទាំងការបើកត្រានៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ការដកត្រាទីប្រាំពីរ ការបើកត្រានៃ ដានីយ៉ែល ១២ និងការបើកត្រានៃប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិបនៃ ដានីយ៉ែល ១១ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះឯង ដែលទេវតាបានសួរព្រះបុរសស្លៀកសំពត់ទេសឯកថា តើទីបញ្ចប់នៃការអស្ចារ្យទាំងនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា។

បុរស​ដែល​ស្លៀក​សំពត់​លីនេន​បាន​ឆ្លើយ​តប ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា—នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ឈាន​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​ពន្យារ​នៅ​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​២០២៣ នោះ​អ្នក​បាន​មក​ដល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។

លោកក៏បានមានប្រសាសន៍ថា—នៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តរូបនៃវិវរណៈ ១១ សារព្យាករណ៍មួយពីព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលនឹងត្រូវបានបើកត្រា ដូចដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៨។ សេចក្តីពិតដែលនឹងត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនោះ គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តរូប នឹងស្ថិតនៅក្នុងខទាំងប្រាំបួននោះផ្ទាល់ពីព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងកំណត់និយមន័យអំពីការបិទត្រា និងការបើកត្រានៃព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល។

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​យាង​មក​កាន់​ផែនដី​នេះ ទំនៀមទម្លាប់​ដែល​បាន​បន្ត​ចុះមក​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ និង​ការ​បកស្រាយ​ព្រះគម្ពីរ​តាម​គំនិត​មនុស្ស បាន​បាំង​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​មិន​ឲ្យ​ឃើញ​សេចក្តី​ពិត​ដូច​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ។ សេចក្តី​ពិត​ត្រូវ​បាន​កប់​នៅ​ក្រោម​គំនរ​ដ៏​ធំ​នៃ​ទំនៀមទម្លាប់។ អត្ថន័យ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​កណ្ឌ​បរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់​ទៅ; ដ្បិត ដោយ​សារ​អសេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន មនុស្ស​ទាំងឡាយ​បាន​បិទ​ទ្វារ​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ស្ថានសួគ៌។ សេចក្តី​ងងឹត​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ផែនដី ហើយ​សេចក្តី​ងងឹត​ក្រាស់ក្រែល​បាន​គ្រប​លើ​ប្រជាជន។ សេចក្តី​ពិត​បាន​ទត​មើល​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​កាន់​ផែនដី; ប៉ុន្តែ មិន​មាន​ទីណា​មួយ​ដែល​សញ្ញា​ត្រា​នៃ​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ឡើយ។ ភាព​ងងឹត​ស្រអាប់​ដូច​ជា​ក្រណាត់​គ្រប​សព​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់ បាន​សន្ធឹង​គ្រប​ទូទាំង​ផែនដី។»

> «ប៉ុន្តែ សិង្ហនៃពូជយូដា បានឈ្នះ។ ទ្រង់បានបើកត្រាដែលបិទសៀវភៅនៃសេចក្តីបង្រៀនដ៏ទេវភាព។ ពិភពលោកត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យគយគន់សេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ សុទ្ធសាធ មិនលាយឡំឡើយ។ សេចក្តីពិតផ្ទាល់បានយាងចុះមក ដើម្បីរមៀលត្រឡប់ភាពងងឹត និងប្រឆាំងនឹងសេចក្តីខុសឆ្គង។ គ្រូម្នាក់ត្រូវបានចាត់មកពីស្ថានសួគ៌ ជាមួយនឹងពន្លឺ ដែលត្រូវបំភ្លឺដល់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមកក្នុងលោកិយនេះ។ មានបុរស និងស្ត្រី ដែលកំពុងស្វែងរកចំណេះដឹងដោយក្តីអន្ទះសារ គឺព្រះបន្ទូលដ៏ប្រាកដនៃទំនាយ ហើយនៅពេលវាមកដល់ វាបានដូចជាពន្លឺដែលកំពុងភ្លឺនៅក្នុងទីងងឹតមួយ»។ Spalding Magan, 58.

> «ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ីបានអះអាងថា ពួកគេបកស្រាយព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែពួកគេបានបកស្រាយវាស្របតាមគំនិត និងប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ទំនៀមទម្លាប់ និងគោលការណ៍របស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាតឹងរ៉ឹងកាន់តែខ្លាំងឡើងៗ។ តាមន័យខាងវិញ្ញាណ ព្រះបន្ទូលដ៏បរិសុទ្ធបានក្លាយទៅជាសៀវភៅដែលមានត្រាបិទជិតចំពោះប្រជាជន ដែលបិទមិនឲ្យការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចូលទៅដល់បានឡើយ»។ Signs of the Times, May 17, 1905.

Back to Articles