Article

# អេលីយ៉ា — លេខដប់ពីរ

រាល់ជ្រលងភ្នំទាំងអស់នឹងត្រូវបានលើកឲ្យខ្ពស់ឡើង

Author

Jeff Pippenger

Published

October 17, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើង​នៅ​តែ​កំពុង​ពិចារណា​អេលីយ៉ា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍។ អេលីយ៉ា​បាន​ប្រកាស​ដល់​អាហាប់​ថា នឹង​មិន​មាន​ភ្លៀង​ទេ លុះត្រាតែ​តាម​ពាក្យ​របស់​លោក ក្នុង​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ។

> ហើយ​អេលីយ៉ា​ជន​ទីសប៊ីត ដែល​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រុក​គីឡាដ បាន​ទូល​ទៅ​អហាប់​ថា៖ «ដូច​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ហើយ​ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់ នោះ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ នឹង​មិន​មាន​ទាំង​ទឹក​សន្សើម ឬ​ភ្លៀង​ឡើយ លើក​លែង​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ»។ ១ ពង្សាវតារ​ក្សត្រ ១៧:១

ព្រះគ្រីស្ទបានប្រាប់យើងនៅក្នុងសៀវភៅលូកា ថា បីឆ្នាំនោះ តាមពិតទៅ គឺបីឆ្នាំកន្លះ។

> ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ប្រាកដ​មែន ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា គ្មាន​ហោរា​ណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​កំណើត​របស់​ខ្លួន​ទេ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សេចក្ដី​ពិត​ថា នៅ​សម័យ​អេលីយ៉ាស មាន​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​អ៊ីស្រាអែល កាល​ដែល​មេឃ​ត្រូវ​បាន​បិទ​អស់​បី​ឆ្នាំ​ប្រាំ​មួយ​ខែ ហើយ​មាន​ទុរ្ភិក្ស​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពេញ​ទូទាំង​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ អេលីយ៉ាស​មិន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទៅ​រក​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ទៅ​រក​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់​នៅ​ក្រុង​សារេបថា ក្នុង​ស៊ីដូន​ប៉ុណ្ណោះ»។ លូកា ៤៖២៤–២៦

បីឆ្នាំកន្លះបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យរបស់អាហាប់ និងយេសេបែល ដូច្នេះហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបីឆ្នាំកន្លះតាមទំនាយចាប់ពីឆ្នាំ 538 ដល់ 1798 នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាយេសេបែលក្នុងក្រុមជំនុំថាយ៉ាទីរ៉ា បានគ្រប់គ្រងក្នុងកំឡុងយុគសម័យងងឹត។

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមានសេចក្ដីខ្លះៗទាស់នឹងអ្នក ពីព្រោះអ្នកអនុញ្ញាតឲ្យស្ត្រីនោះ គឺយេសេបិល ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាព្យាការីនី មកបង្រៀន និងបញ្ឆោតពួកអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ និងបរិភោគរបស់ដែលបានថ្វាយដល់រូបព្រះ។ ហើយខ្ញុំបានឲ្យនាងមានពេលវេលាដើម្បីប្រែចិត្តពីអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ប៉ុន្តែនាងមិនព្រមប្រែចិត្តឡើយ។ មើល៍ ខ្ញុំនឹងបោះនាងទៅលើគ្រែ ហើយពួកដែលប្រព្រឹត្តអំពើកំផិតជាមួយនាង នឹងចូលទៅក្នុងសេចក្ដីវេទនាដ៏ធំ លើកលែងតែពួកគេប្រែចិត្តពីការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ។ ហើយខ្ញុំនឹងសម្លាប់កូនចៅរបស់នាងដោយសេចក្ដីស្លាប់ ហើយពួកជំនុំទាំងអស់នឹងដឹងថា ខ្ញុំជាព្រះអង្គដែលស្ទង់ពិនិត្យក្រលៀន និងចិត្ត ហើយខ្ញុំនឹងប្រទានឲ្យអ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗ តាមអំពើរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ ២:២០–២៣។

ចន្លោះពេលឲ្យ «យេសាបិល» ប្រែចិត្ត គឺមានរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះក្នុងសម័យអេលីយ៉ា ហើយក៏មានរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះតាមទំនាយចាប់ពីឆ្នាំ 538 រហូតដល់ 1798 ក្នុងយុគងងឹតនៃការបៀតបៀនរបស់អំណាចសម្តេចប៉ាប។ ការផ្តន្ទាទោសរបស់យេសាបិល និងស្តេចទាំងឡាយនៃអឺរ៉ុបដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយនាង គឺត្រូវបោះចូលទៅក្នុងគ្រែនៃសេចក្តីវេទនា និងសេចក្តីស្លាប់របស់កូនៗនាង។ ក្នុងអំឡុងយុគងងឹត មានព្រលឹងស្មោះត្រង់ដែលត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងគ្រែនៃសេចក្តីវេទនាដែរ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងរស់។ នៅពេលត្រូវបោះចូលទៅក្នុងគ្រែនៃសេចក្តីវេទនា លទ្ធផលជាជីវិតសម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់ ឬជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកមិនស្មោះត្រង់ គឺផ្អែកលើ «កិច្ចការ» របស់ពួកគេ។ គ្រែនៃសេចក្តីវេទនារបស់អ្នកស្មោះត្រង់ បង្កើតឲ្យមានសេចក្តីអត់ធ្មត់ និងជីវិត។ គ្រែនៃសេចក្តីវេទនារបស់ពួកគេនឹងបញ្ឈប់ទៅជិតចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ មុនពេលអេលីយ៉ាចាកចេញពីសារិបតា ដើម្បីបង្គាប់អហាប់ឲ្យហៅអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលមកភ្នំកើមែល។

> «ការបៀតបៀនលើក្រុមជំនុំមិនបានបន្តពេញមួយរយៈពេលទាំងមូលនៃ ១២៦០ ឆ្នាំនោះទេ។ ព្រះជាម្ចាស់ ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ បានកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃការសាកល្បងដ៏ក្តៅគគុករបស់ពួកគេ។ ក្នុងការព្យាករទុកជាមុនអំពី “សេចក្តីវេទនាយ៉ាងខ្លាំង” ដែលនឹងកើតមានលើក្រុមជំនុំ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានមានបន្ទូលថា៖ “លើកលែងតែថ្ងៃទាំងនោះត្រូវបានកាត់បន្ថយ នោះគ្មានមនុស្សណាម្នាក់នឹងបានសង្គ្រោះឡើយ ប៉ុន្តែដោយព្រោះពួកអ្នកដែលបានជ្រើសតាំង ថ្ងៃទាំងនោះនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។” ម៉ាថាយ 24:22។ តាមរយៈឥទ្ធិពលនៃកំណែទម្រង់ សេចក្តីបៀតបៀនត្រូវបានបញ្ចប់មុនឆ្នាំ 1798»។ The Great Controversy, 266, 267.

ការជំនុំ​ជម្រះ​នៃ «គ្រែ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា» សម្រាប់​ស្ថាប័ន​ប៉ាប នឹង «សម្លាប់​កូនៗ​របស់​នាង​ដោយ​សេចក្តី​ស្លាប់» ប៉ុន្តែ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ «គ្រែ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា» នោះ ក៏​មាន​សេចក្តី​សន្យា​អំពី​ជីវិត​សម្រាប់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ណា ដែល​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​ពួកគេ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​កូនប្រុស​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​នៃ​សារេបតា។

> ក្រោយពីការណ៍ទាំងនេះ ក៏មានហេតុការណ៍កើតឡើងថា កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីម្ចាស់ផ្ទះនោះបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយជំងឺរបស់គេធ្ងន់ខ្លាំងណាស់ ដល់ថ្នាក់គ្មានដង្ហើមនៅសល់ក្នុងខ្លួនទៀតឡើយ។ នាងក៏និយាយទៅកាន់អេលីយ៉ាថា៖ «ឱ បុរសរបស់ព្រះអង្គអើយ ខ្ញុំមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងលោក? តើលោកបានមករកខ្ញុំ ដើម្បីរំឭកអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយសម្លាប់កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំឬ?» លោកមានប្រសាសន៍ទៅនាងថា៖ «ចូរយកកូនរបស់អ្នកឲ្យខ្ញុំ»។ លោកក៏យកគេចេញពីទ្រូងនាង លើកឡើងទៅបន្ទប់ខាងលើ ដែលលោកស្នាក់នៅ ហើយដាក់គេលើគ្រែរបស់លោក។ លោកក៏អំពាវនាវដល់ព្រះយេហូវ៉ា ទូលថា៖ «ឱ ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃទូលបង្គំអើយ តើព្រះអង្គក៏បាននាំមកនូវសេចក្តីអាក្រក់លើស្ត្រីមេម៉ាយដែលទូលបង្គំស្នាក់អាស្រ័យជាមួយ ដោយសម្លាប់កូនប្រុសរបស់នាងដែរ​ឬ?» ហើយលោកបានទម្រេតខ្លួនលើកុមារនោះបីដង ហើយអំពាវនាវដល់ព្រះយេហូវ៉ា ទូលថា៖ «ឱ ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃទូលបង្គំអើយ ទូលបង្គំសូមអង្វរ សូមឲ្យព្រលឹងរបស់កុមារនេះត្រឡប់ចូលមកក្នុងគេវិញផង»។ ព្រះយេហូវ៉ាក៏ទ្រង់ស្តាប់សំឡេងរបស់អេលីយ៉ា ហើយព្រលឹងរបស់កុមារនោះក៏ត្រឡប់ចូលមកក្នុងគេវិញ ហើយគេក៏រស់ឡើងវិញ។ អេលីយ៉ាក៏យកកុមារនោះ ចុះមកពីបន្ទប់ចូលក្នុងផ្ទះ ហើយប្រគល់គេទៅម្តាយរបស់គេវិញ ហើយអេលីយ៉ាមានប្រសាសន៍ថា៖ «មើលចុះ កូនរបស់អ្នកនៅរស់ហើយ»។ ស្ត្រីនោះក៏និយាយទៅកាន់អេលីយ៉ាថា៖ «ឥឡូវនេះ ដោយហេតុនេះ ខ្ញុំដឹងហើយថា លោកជាបុរសរបស់ព្រះ ហើយថា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលនៅក្នុងមាត់លោក ជាសេចក្តីពិត»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧:១៧–២៤។

ស្ត្រីមេម៉ាយបានទទួលស្គាល់ថា អេលីយ៉ា​ជា «មនុស្សរបស់ព្រះ» ដ្បិត «ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់» ដែលបាននាំកូនរបស់នាងឲ្យរស់ឡើងវិញ គឺជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ «សេចក្តីពិត»។ ដំណើរការ​បី​ជំហាន​ដែល​អេលីយ៉ា​បានដេកលាតខ្លួន​លើ​កូនប្រុស​របស់​ស្ត្រីមេម៉ាយ​នោះ ត្រូវបាន​ស្ត្រីមេម៉ាយ​យល់ថា​ជា «ព្រះបន្ទូល» នៅក្នុង​មាត់​របស់​អេលីយ៉ា​ថា​ជា «សេចក្តីពិត»។ ពាក្យ​ហេប្រឺ ‘emeth’ ត្រូវបាន​បកប្រែ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​នេះ​ថា​ជា «សេចក្តីពិត» ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​បង្កើត​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ វា​ជា​ពាក្យ​ហេប្រឺ​ដែល​ត្រូវបាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អក្សរ​ទីមួយ ទីដប់បី និង​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះចេស្តា​ដែល​អាច​នាំ​អ្នកស្លាប់​ឲ្យ​រស់ឡើងវិញ។

ពួកស្មោះត្រង់ ក៏ដូចជាពួកមិនស្មោះត្រង់ ក្នុង «អំឡុងពេល» នៃរយៈពេលសាកល្បង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយបីឆ្នាំកន្លះ បានទទួលសេចក្ដីជំនុំជម្រះជា «គ្រែ​នៃ​សេចក្ដី​វេទនា»។ សេចក្ដីស្លាប់បានក្លាយជាលទ្ធផលសម្រាប់កូនចៅនៃក្រុមដែលបានដើរតាមស្រីពេស្យា ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ និងបានបង្រៀនលទ្ធិរបស់សាសនាពហុទេវនិយម។ រីឯជីវិតវិញ ត្រូវបានប្រទានដល់ក្រុមមួយទៀត ដែលបានដើរតាមការណែនាំរបស់អេលីយ៉ា ហើយបានជឿព្រះបន្ទូលនៃ «សេចក្ដីពិត»។

ស្ត្រីមេម៉ាយនោះបានធ្វើតាមបង្គាប់របស់អេលីយ៉ា ដោយទៅយកទឹកឲ្យគាត់ខ្លះ ហើយឲ្យនំបុ័ងខ្លះដល់គាត់ ហើយការគោរពតាមពាក្យរបស់ហោរានោះរបស់នាង តំណាងឲ្យពួកស្មោះត្រង់នៅក្នុងយុគងងឹតនៃ Thyatira។ (គួរកត់សម្គាល់ថា នៅពេលអេលីយ៉ាបង្គាប់ស្ត្រីមេម៉ាយឲ្យចិញ្ចឹមគាត់ជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកទើបចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់នាង និងខ្លួននាងផ្ទាល់ នោះអ្វីដែលត្រូវបានតំណាងគឺថា អេលីយ៉ាជាអ្នកដំបូងដែលទទួលអាហារសម្រាប់បរិភោគ។ គាត់ជាអ្នកដំបូងដែលទទួលសារ ហើយបន្ទាប់មកទើបជាក្រុមជំនុំ។) យើងត្រូវបានជូនដំណឹងថា កិច្ចការរបស់ពួកស្មោះត្រង់ មានច្រើនលើសនៅចុងបញ្ចប់ ជាងនៅដើមដំបូង។

> ចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំនៅក្រុងធាទីរ៉ាថា៖ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលមានព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់ដូចជាអណ្ដាតភ្លើង ហើយព្រះបាទរបស់ទ្រង់ដូចជាលោហៈលង្ហិនដ៏ភ្លឺថ្លា ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ យើងស្គាល់អំពើការរបស់អ្នក សេចក្តីស្រឡាញ់ ការបម្រើ សេចក្តីជំនឿ ការអត់ធ្មត់ និងអំពើការរបស់អ្នក ហើយអំពើចុងក្រោយមានច្រើនជាងអំពើដំបូង។ វិវរណៈ 2:18, 19

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ «ចន្លោះពេល» ដែល​តំណែង​សម្តេចប៉ាប​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ដើម្បី​ប្រែចិត្ត មនុស្ស​ស្មោះត្រង់​បាន​បង្ហាញ «អំពើ» ល្អ ប៉ុន្តែ​អំពើ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ទី​បញ្ចប់​គឺ «ច្រើន​ជាង​កាល​ដំបូង»។ នៅ​ពេល «ចន្លោះពេល» នោះ​ជិត​ផុត​កំណត់ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ចាត់​ផ្កាយ​ព្រឹក​នៃ​ការ​កែទម្រង់​មក ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​កិច្ចការ​នៃ​ការ​មិន​អត់ឱន​ទៀត​ចំពោះ​តំណែង​សម្តេចប៉ាប ដែល​បាន​បង្រៀន​ក្រុមជំនុំ​ឲ្យ «ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់ ហើយ​បរិភោគ​របស់​ដែល​បាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ព្រះ»។

> ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ ហើយ​កាន់ខ្ជាប់​កិច្ចការ​របស់​ខ្ញុំ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​អំណាច​លើ​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​ដល់​អ្នក​នោះ៖ ហើយ​គាត់​នឹង​គ្រប់គ្រង​ពួកគេ​ដោយ​ដំបង​ដែក; ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បំបែក​ជា​កម្ទេចកម្ទី ដូច​ជា​ភាជនៈ​របស់​ជាង​ស្មូន៖ ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ពី​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​ផ្កាយ​ព្រឹក​ដល់​គាត់។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ។ វិវរណៈ ២៖២៦–២៩។

ព្រះគ្រីស្ទ​មាន «រឿង​មួយ​ចំនួន​ដែល​ទាស់​នឹង» ពួក​ស្មោះត្រង់​នៅ​ដើម​នៃ «កាលកំណត់» ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អំណាច​សម្ដេចប៉ាប​ប្រែចិត្ត ពីព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យេសាបិល «ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​ស្ត្រីហោរា បង្រៀន ហើយ​ល្បួង​ពួក​អ្នកបម្រើ​របស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់ និង​បរិភោគ​របស់​ដែល​បាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ព្រះ»។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ចុង​នៃ «កាលកំណត់» នោះ ពួក​ស្មោះត្រង់​នឹង​លែង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អំណាច​សម្ដេចប៉ាប​បន្ត​ការ​ល្បួង​របស់​នាង​ទៀត។

> «នៅ​សតវត្ស​ទីដប់បួន បាន​មាន​ឡើង​នៅ​ប្រទេស​អង់គ្លេស​នូវ “ផ្កាយ​ព្រឹក​នៃ​កំណែទម្រង់​សាសនា”។ ចន វីក្លីហ្វ គឺ​ជា​អ្នក​ប្រកាស​មុន​នៃ​កំណែទម្រង់ មិន​មែន​សម្រាប់​តែ​ប្រទេស​អង់គ្លេស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​គ្រប់​គ្រីស្ទសាសនិក​ទាំងមូល​ផង​ដែរ។ ការ​តវ៉ា​ដ៏​ធំ​ប្រឆាំង​នឹង​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប្រកាស​នោះ មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បំបិទ​ស្ងាត់​ឡើយ។ ការ​តវ៉ា​នោះ​បាន​បើក​ការ​តស៊ូ ដែល​នឹង​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​រំដោះ​បុគ្គល មណ្ឌល​ជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ»។ The Great Controversy, 80.

អាហារដែលអ្នកបម្រើរបស់ព្រះបរិភោគ គឺជា​សេចក្តីបង្រៀន ឬសារដែលពួកគេទទួល។ ការផិតក្បត់ គឺជា​ការដែលក្រុមជំនុំប្រើអំណាចរដ្ឋ ដើម្បីសម្រេចការបង្ខំឲ្យអនុវត្តសេចក្តីបង្រៀននៃការគោរពបូជារូបព្រះរបស់នាង។ ក្នុង «ចន្លោះពេល» ដែលយេសេបិលត្រូវបានផ្តល់ឲ្យ ដើម្បីប្រែចិត្ត ក្រុមជំនុំបានរត់គេចទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដើម្បីការពារ។

> ហើយស្ត្រីនោះបានរត់គេចទៅឯទីរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលព្រះបានរៀបចំទីកន្លែងមួយសម្រាប់នាង ដើម្បីឲ្យគេចិញ្ចឹមនាងនៅទីនោះអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ…. ហើយស្លាបពីររបស់ឥន្ទ្រីដ៏ធំមួយត្រូវបានប្រទានដល់ស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងអាចហោះទៅឯទីរហោស្ថាន ទៅកាន់កន្លែងរបស់នាង ជាកន្លែងដែលនាងត្រូវបានចិញ្ចឹមអស់មួយកាល និងពីរកាល និងកន្លះកាល ឲ្យផុតពីមុខពស់នោះ។ ហើយពស់នោះបានបញ្ចេញទឹកចេញពីមាត់របស់វា ដូចជាទឹកជំនន់ តាមក្រោយស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងត្រូវបានទឹកជំនន់នោះបោកបក់យកទៅ។ ប៉ុន្តែផែនដីបានជួយស្ត្រីនោះ ហើយផែនដីបានបើកមាត់របស់ខ្លួន លេបទឹកជំនន់ដែលនាគបានបញ្ចេញចេញពីមាត់របស់វា។ វិវរណៈ 12:6, 14–16។

នៅក្នុងកំឡុងពេលនៃការបៀតបៀនរបស់យេសាបិល និងអាហាប់ អូបាឌា​តំណាងឲ្យការការពារដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយទីរហោស្ថាន ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប។

> រួចអហាប់បានហៅអូបាឌា ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទះរបស់ព្រះអង្គ។ (អូបាឌាវិញ កោតខ្លាចព្រះយេហូវ៉ាយ៉ាងខ្លាំង។ ដ្បិតកាលណាយេសេបិលបានកាត់ផ្តាច់ពួកហោរារបស់ព្រះយេហូវ៉ា នោះអូបាឌាបានយកពួកហោរាមួយរយនាក់ លាក់ពួកគេជាក្រុមៗ៥០នាក់ក្នុងរូងភ្នំមួយ ហើយចិញ្ចឹមពួកគេដោយនំប៉័ង និងទឹក។) ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៨៖៣, ៤។

កិច្ចការរបស់អូបាឌា ដែលបានលាក់ពួកហោរាទុកជាក្រុមៗ៥០នាក់ក្នុងរូងភ្នំ គឺជានិមិត្តរូបនៃកន្លែងនៅទីរហោស្ថាន ដែលព្រះបានរៀបចំទុកសម្រាប់ចិញ្ចឹមអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងឡាយ ដែលបានបដិសេធមិនបរិភោគគោលលទ្ធិនៃស្ថាបនាបាប និងក៏បានបដិសេធមិនទទួលយកទំនាក់ទំនងមិនបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការផិតក្បត់របស់នាងជាមួយនឹងស្តេចទាំងឡាយនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ រយៈពេលដែលអេលីយ៉ាត្រូវបានណែនាំឲ្យទៅឯស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារ៉េបថា ដើម្បីទទួលអាហារ និងការការពារពីយេសេបិល និងអាហាប់ គឺជារយៈពេលដែលពួកជំនុំបានភៀសខ្លួនចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយកន្លែងដែលព្រះបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ នោះត្រូវបានតំណាងដោយកិច្ចការរបស់អូបាឌា។

កន្លែងលាក់ខ្លួនរបស់អេលីយ៉ា​នៅសារេបថា ដែលនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ​ហៅថា «Zarephath» មានន័យថា ការបរិសុទ្ធ។ នៅពេលកាលកំណត់ដែលបានប្រទានដល់យេសេបិល​សម្រាប់ឲ្យនាងប្រែចិត្តបានបញ្ចប់ អេលីយ៉ា​បានទៅរក​អូបាឌា ហើយបង្គាប់ឲ្យ​អហាប់​កោះហៅ​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​មកកាន់​កើមែល។

> ហើយខណៈដែលអូបាឌា​កំពុងធ្វើដំណើរនៅតាមផ្លូវ នោះមើល៍! អេលីយ៉ាបានជួបគាត់; ហើយគាត់ស្គាល់លោក រួចក៏ដួលក្រាបមុខចុះ ហើយនិយាយថា៖ «តើលោកម្ចាស់អេលីយ៉ាជាលោកមែនឬ?» លោកឆ្លើយគាត់ថា៖ «ខ្ញុំជាលោកនោះ។ ចូរទៅប្រាប់ម្ចាស់របស់អ្នកថា មើល៍! អេលីយ៉ានៅទីនេះហើយ»។ 1 Kings 18:17, 18.

រយៈពេលដែលអេលីយ៉ាស្នាក់នៅជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារ៉េបថា ជានិមិត្តរូបនៃសម័យងងឹត។ នៅក្នុងដំណើររឿងអំពីអេលីយ៉ា និងស្ត្រីមេម៉ាយ នាងកំពុងរើសអុសពីរដើម ព្រោះនាងហៀបនឹងស្លាប់។ ស្ត្រីមេម៉ាយនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយតំណាងឲ្យពួកជំនុំមួយ ហើយនាងតំណាងឲ្យពួកជំនុំនៅទីរហោស្ថាន ដែលហៀបនឹងស្លាប់។

> ហើយចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំនៅក្រុងសាឌីសថា៖ ព្រះអង្គដែលកាន់វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះ និងផ្កាយទាំងប្រាំពីរ មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ យើងស្គាល់ការងាររបស់អ្នកហើយ ថាអ្នកមានឈ្មោះថារស់ ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់ហើយ។ ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយពង្រឹងអ្វីៗដែលនៅសេសសល់ ដែលជិតនឹងស្លាប់ទៅហើយ ដ្បិតយើងមិនបានឃើញការងាររបស់អ្នកថាគ្រប់លក្ខណ៍នៅចំពោះព្រះទេ។ វិវរណៈ ៣:១, ២។

នាង​កំពុង «ប្រមូល​ឈើ​ពីរ​ដុំ» ហើយ​កំពុង​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​នាង នៅ​ពេល​អេលីយ៉ា​មក​រំខាន​នាង។

> រួច​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​លោក​ថា៖ «ចូរ​ក្រោក​ឡើង ទៅ​កាន់​សារេផាត ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ស៊ីដូន ហើយ​នៅ​ទីនោះ​ចុះ។ មើល៍! យើង​បាន​បង្គាប់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់​នៅ​ទីនោះ​ឲ្យ​ផ្គត់ផ្គង់​អ្នក​ហើយ»។ ដូច្នេះ លោក​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ទៅ​កាន់​សារេផាត។ កាល​លោក​មក​ដល់​ទ្វារ​ក្រុង នោះ​មើល៍! ស្ត្រី​មេម៉ាយ​នោះ​កំពុង​ប្រមូល​អុស​នៅ​ទីនោះ។ លោក​ក៏​ហៅ​នាង ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​ទឹក​បន្តិច​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ភាជនៈ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ផឹក»។ កាល​នាង​កំពុង​ទៅ​យក​ទឹក នោះ​លោក​ក៏​ហៅ​នាង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​នំបុ័ង​មួយ​ដុំ​តូច​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ផង»។ នាង​ក៏​និយាយ​ថា៖ «តាម​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​លោក​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ខ្ញុំ​គ្មាន​នំ​ទេ មាន​តែ​ម្សៅ​មួយ​ក្ដាប់​ក្នុង​ធុង និង​ប្រេង​បន្តិច​ក្នុង​ក្អម​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​មើល៍! ខ្ញុំ​កំពុង​ប្រមូល​អុស​ពីរ​ដុំ ដើម្បី​ខ្ញុំ​នឹង​ចូល​ទៅ​ចម្អិន​វា​សម្រាប់​ខ្ញុំ និង​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​យើង​នឹង​បរិភោគ​វា ហើយ​ស្លាប់»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧៖៨–១២។

ស្ត្រីមេម៉ាយនៅក្រុងសារេផថា កំពុងប្រមូល «ឈើពីរដុំ»។ ស្ត្រីមេម៉ាយនោះ តំណាងឲ្យពួកអ្នកស្មោះត្រង់នៅក្នុងសម័យរបស់យេសេបែល។ កូនប្រុសរបស់នាង តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃធាយ៉ាធីរ៉ា ដែលបានស្លាប់ដោយមានព្រះបន្ទូលសន្យាថានឹងត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកដំបូង។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បល្ល័ង្គ​ទាំងឡាយ ហើយ​ពួកគេ​បាន​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្គ​ទាំងនោះ ហើយ​សិទ្ធិ​វិនិច្ឆ័យ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រលឹង​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ក្បាល ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ និង​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ហើយ​ដែល​មិន​បាន​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​សាហាវ ឬ​រូប​របស់​វា ហើយ​មិន​បាន​ទទួល​សញ្ញា​របស់​វា​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួកគេ ឬ​នៅ​លើ​ដៃ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ; ហើយ​ពួកគេ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ និង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ តែ​អស់​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​នៅ​សល់​មិន​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ រហូត​ដល់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​បាន​បញ្ចប់។ នេះ​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ទី​មួយ។ មាន​ពរ ហើយ​បរិសុទ្ធ គឺ​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណែក​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ទី​មួយ៖ លើ​អ្នក​ទាំង​នោះ សេចក្តី​ស្លាប់​លើក​ទី​ពីរ​គ្មាន​អំណាច​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​ជា​សង្ឃ​របស់​ព្រះ និង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​នឹង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ទ្រង់​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ វិវរណៈ 20:4–6។

ស្ត្រីមេម៉ាយនោះក៏តំណាងឱ្យមនុស្សតិចនាក់នៅក្រុងសាឌីសផងដែរ ដែលសមនឹងទទួល ហើយត្រូវបានប្រទានសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។

> អ្នក​មាន​ឈ្មោះ​មួយ​ចំនួន សូម្បីតែនៅ​ក្នុង​សាឌីស​ផង ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ខ្លួន​សៅហ្មង​ឡើយ; ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ដើរ​ជាមួយ​នឹង​ខ្ញុំ​ក្នុង​សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌​ស: ដ្បិត​ពួកគេ​សមគួរ។ អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្លៀកពាក់​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌​ស; ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​លុប​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ចេញ​ពី​សៀវភៅ​នៃ​ជីវិត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​ទទួល​ស្គាល់​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ និង​នៅ​ចំពោះ​ទេវតា​ទាំងឡាយ​របស់​ទ្រង់។ វិវរណៈ 3:4, 5.

អ្នកទាំងនោះនៅក្នុងក្រុមជំនុំទីបួន គឺថាយ៉ាទីរ៉ា ដែលបានស្លាប់ដោយសេចក្ដីស្មោះត្រង់ ដោយត្រូវបានតំណាងដោយកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ បានទទួលសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សនៅក្នុងត្រាទីប្រាំ។

> ហើយកាលទ្រង់បានបើកត្រាទី៥ ខ្ញុំបានឃើញនៅក្រោមអាសនៈ មានព្រលឹងរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានសម្លាប់ ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងដោយព្រោះសក្ខីភាពដែលពួកគេបានកាន់ខ្ជាប់។ ហើយពួកគេបានស្រែកឡើងដោយសំឡេងខ្លាំងថា ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ និងពិតត្រង់អើយ តើដល់កាលណា ទ្រង់មិនទាន់ជំនុំជម្រះ និងសងសឹកឈាមរបស់យើងលើពួកអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនេះឬ? ហើយអាវសមួយត្រូវបានប្រទានឲ្យម្នាក់ៗក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលប្រាប់ពួកគេថា ពួកគេត្រូវសម្រាកនៅតែបន្តិចទៀត រហូតដល់ពួកអ្នករួមបម្រើរបស់ពួកគេ និងបងប្អូនរបស់ពួកគេ ដែលនឹងត្រូវសម្លាប់ដូចជាពួកគេផងនោះ បានគ្រប់ចំនួន។ វិវរណៈ ៦៖៩–១១

ពួកសាក្សីស្លាប់ដើម្បីសេចក្ដីជំនឿក្នុងយុគងងឹត ត្រូវបានប្រទានអាវស ហើយត្រូវបានប្រាប់ឲ្យសម្រាកនៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេ រហូតដល់ក្រុមមួយទៀតនៃសាក្សីស្លាប់ដោយសារសាសនាចក្របាបាល ត្រូវបានសម្លាប់ ដូចដែលពួកគេបានត្រូវសម្លាប់ដែរ។ ពួកគេត្រូវបានសាសនាចក្របាបាលសម្លាប់ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ ហើយពួកគេត្រូវបានសន្យាថា នៅទីបំផុត សាសនាចក្របាបាលនឹងត្រូវទទួលការជំនុំជម្រះ ប៉ុន្តែមិនមែនរហូតដល់ក្រុមទីពីរនៃសាក្សីស្លាប់ដោយសារសាសនាចក្របាបាល ត្រូវបានសម្លាប់ ក្នុងវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ ភ្ជាប់សំណូមពររបស់ពួកសាក្សីស្លាប់សម្រាប់ការជំនុំជម្រះលើសាសនាចក្របាបាល ជាមួយអត្ថបទពីរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។

> «នៅពេលត្រាទីប្រាំត្រូវបានបើក យ៉ូហាន អ្នកទទួលវិវរណៈ បានឃើញក្នុងនិមិត្តថា នៅក្រោមអាសនៈមានក្រុមអ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់ពីនេះ បានមកដល់ទិដ្ឋភាពទាំងឡាយដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ និងពិតប្រាកដ ត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ [វិវរណៈ 18:1–5, quoted.]» Manuscript Releases, volume 20, 14.

វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ខទីមួយ ដល់ ខទីប្រាំ តំណាងឲ្យ​សំឡេងពីរនៅក្នុង ខទីមួយ និង ខទីបួន។ សំឡេងទីពីរ​គឺជា​ការហៅឲ្យ​ចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយវាសម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ការ​បៀតបៀន​ក្រោម​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេល​ដែល​ចលនាដ៏​មានអំណាច​របស់​ទេវតាទីបី ហៅហ្វូងចៀមឯទៀត​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​ចេញពីបាប៊ីឡូន។ នាងក៏ដាក់អត្ថបទពីត្រាទីប្រាំ​នៅឯ​ការ​បើក​ត្រាទីប្រាំពីរ​ផងដែរ។

> «[វិវរណៈ 6:9–11 ដកស្រង់]»។ នៅទីនេះ មានទិដ្ឋភាពនានាត្រូវបានបង្ហាញដល់យ៉ូហាន ដែលមិនមែនជាការពិតនៅពេលនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលនឹងកើតមាននៅក្នុងកំឡុងពេលណាមួយនៅអនាគត។

> «វិវរណៈ 8:1–4 បានដកស្រង់។» Manuscript Releases, volume 20, 197.

ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ ជំពូក ៨ ខ ១ ដល់ ៤ ត្រាទីប្រាំពីរ​ត្រូវបាន​បើក។

> ហើយកាលទ្រង់បានបើកត្រាទីប្រាំពីរ នោះមានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌ ប្រមាណកន្លះម៉ោង។ ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាទាំងប្រាំពីរ ដែលឈរនៅមុខព្រះ; ហើយត្រែទាំងប្រាំពីរត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេ។ ហើយទេវតាមួយទៀតបានមកឈរនៅក្បែរអាសនៈ ដោយកាន់ក្រឡោបមាសមួយ; ហើយគេបានប្រទានគ្រឿងក្រអូបយ៉ាងច្រើនដល់គាត់ ដើម្បីឲ្យគាត់ថ្វាយវាជាមួយនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ នៅលើអាសនៈមាសដែលនៅមុខបល្ល័ង្ក។ ហើយផ្សែងនៃគ្រឿងក្រអូប ដែលឡើងជាមួយនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បានឡើងទៅនៅចំពោះព្រះ ពីដៃរបស់ទេវតានោះ។ វិវរណៈ ៨:១–៤។

ការអធិស្ឋាន​របស់​ពួក​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ​យុគ​ងងឹត ដែល​នៅ​ក្នុង​ត្រា​ទី​ប្រាំ​កំពុង​ទូល​សុំ​ឲ្យ​ព្រះ​នាំ​មក​នូវ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​ស្ត្រី​ពេស្យា ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់​ជាមួយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី បាន​ឡើង «នៅ​ចំពោះ​ព្រះ» នៅ​ពេល​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​បើក។ ការ​បំផុស​គំនិត​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ស្រប​គ្នា​នឹង​សំឡេង​ទី​ពីរ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ព្រោះ​នៅ​សំឡេង​ទី​ពីរ​នោះ​ហើយ ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បន្ថែម​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​នាង​ជា​ទ្វេដង។ ម្ដង​សម្រាប់​ពួក​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ​យុគ​ងងឹត ហើយ​ម្ដង​ទៀត​សម្រាប់​ការ​ងូត​ឈាម​នៃ​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

> ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយទៀតពីស្ថានសួគ៌ មកថា ចូរចេញពីនាងមក រាស្ត្ររបស់ខ្ញុំអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលសេចក្តីវេទនារបស់នាង។ ដ្បិតអំពើបាបរបស់នាងបានកើនឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ។ ចូរសងនាងដូចជានាងបានសងដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយចូរឲ្យនាងទ្វេដង តាមអំពើការរបស់នាង៖ ក្នុងពែងដែលនាងបានចាក់ពេញ នោះចូរចាក់ឲ្យនាងទ្វេដង។ វិវរណៈ 18:4–6។

មនុស្សតិចតួចនៅសារឌីស ដែលមិនបានបំពុលសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួន តំណាងឲ្យអ្នកដែលបានចេញមកពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃធ្យាទីរ៉ា ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។ ពួកគេត្រូវបានតំណាងដោយស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារេបថា ជាស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ដែលកំពុងទៅចូលរួមពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅឆ្នាំ 1844។

> «ការមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុងនាម​ជា​មហាបូជាចារ្យ​របស់​យើង ទៅកាន់​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដើម្បី​សម្អាត​ទីសក្ការៈ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការមករបស់​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​មនុស្ស ទៅកាន់​ព្រះបុរាណ​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និង​ការមក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទៅកាន់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ ដូចដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ជាមុន​ដោយ ម៉ាឡាគី នោះ​សុទ្ធតែ​ជា​សេចក្ដីពិពណ៌នា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដដែល​មួយ; ហើយ​ការនេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការមក​របស់​កូនកំលោះ​ទៅកាន់​ពិធី​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​រឿងប្រៀបប្រដូច​អំពី​ស្ត្រីព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ផងដែរ»។ The Great Controversy, 426.

ស្ត្រីមេម៉ាយនោះ កំពុងរៀបចំអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយរបស់នាង មុនពេលស្លាប់ នៅពេលដែលអេលីយ៉ាបានបង្គាប់ឲ្យនាងបម្រើលោក។ នាងតំណាងឲ្យអ្នកស្មោះត្រង់តិចនាក់នៅក្នុងថៃអាទីរ៉ា ដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅជាអ្នកស្មោះត្រង់តិចនាក់នៅក្នុងសាឌីស ដែលកំពុងប្រមូល «ឈើពីរដុំ» សម្រាប់ «ភ្លើង» មួយ។

“ដំបងពីរ” តំណាងឲ្យទាំងពីរវង្សនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយពហុបរិស័ទ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចបាបាល ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រមូលមករួមគ្នា ហើយភ្ជាប់ជាមួយគ្នាជា “ដំបងតែមួយ” នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «មនុស្សបុត្រា​អើយ ចូរ​យក​ដំបង​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា “សម្រាប់​យូដា និង​សម្រាប់​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់”។ បន្ទាប់​មក ចូរ​យក​ដំបង​មួយ​ទៀត ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា “សម្រាប់​យ៉ូសែប គឺ​ដំបង​របស់​អេប្រាអិម និង​សម្រាប់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់”។ ហើយ​ចូរ​ភ្ជាប់​វា​ទាំង​ពីរ​ចូល​គ្នា​ជា​ដំបង​តែ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក។ ហើយ​កាលណា​កូន​ចៅ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​និយាយ​មក​កាន់​អ្នក​ថា “តើ​អ្នក​មិន​ប្រាប់​យើង​ទេ​ឬ​ថា របស់​ទាំង​នេះ​មាន​ន័យ​អ្វី?” នោះ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា “ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ មើល៍ អញ​នឹង​យក​ដំបង​របស់​យ៉ូសែប ដែល​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អេប្រាអិម និង​កុលសម្ព័ន្ធ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់ ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ពួក​គេ​ជាមួយ​នឹង​គាត់ គឺ​ជាមួយ​នឹង​ដំបង​របស់​យូដា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​ដំបង​តែ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​អញ”។ ហើយ​ដំបង​ទាំង​នោះ ដែល​អ្នក​បាន​សរសេរ​លើ​វា នឹង​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​នៅ​មុខ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ។» «ហើយ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា “ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ មើល៍ អញ​នឹង​យក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទៅ​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​អញ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​គេ​ពី​គ្រប់​ទិស ហើយ​នាំ​ពួក​គេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​សាសន៍​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក លើ​ភ្នំ​ទាំង​ឡាយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល; ហើយ​ស្តេច​តែ​មួយ​នឹង​គ្រង​រាជ្យ​លើ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​ពីរ​សាសន៍​ទៀត​ឡើយ ហើយ​ក៏​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​ពីរ​នគរ​ទៀត​សោះ។ ពួក​គេ​ក៏​នឹង​មិន​បង្អាប់​ខ្លួន​ឯង​ទៀត​ដោយ​រូប​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ឬ​ដោយ​វត្ថុ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​របស់​ពួក​គេ ឬ​ដោយ​អំពើ​រំលង​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​អញ​នឹង​សង្គ្រោះ​ពួក​គេ​ឲ្យ​រួច​ពី​ទី​លំនៅ​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​អញ​នឹង​សម្អាត​ពួក​គេ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ; ដូច្នេះ ពួក​គេ​នឹង​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ ហើយ​អញ​នឹង​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ។» «ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ នឹង​ជា​ស្តេច​លើ​ពួក​គេ; ហើយ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​នឹង​មាន​អ្នក​គង្វាល​តែ​មួយ: ពួក​គេ​ក៏​នឹង​ដើរ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​អញ ហើយ​កាន់​តាម​ច្បាប់​របស់​អញ និង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ច្បាប់​ទាំង​នោះ។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​រស់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​អញ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ាកុប ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ គឺ​ជា​ស្រុក​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​រស់​នៅ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​រស់​នៅ​ទី​នោះ គឺ​ទាំង​ពួក​គេ ទាំង​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ និង​កូន​ចៅ​ជំនាន់​ក្រោយ​របស់​ពួក​គេ ជា​រៀង​រហូត; ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ នឹង​ជា​មេដឹកនាំ​របស់​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ ម្យ៉ាង​ទៀត អញ​នឹង​តាំង​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ជាមួយ​ពួក​គេ; វា​នឹង​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ជាមួយ​ពួក​គេ: ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ពួក​គេ​ឲ្យ​នៅ​មាំមួន ហើយ​បង្កើន​ចំនួន​ពួក​គេ ហើយ​នឹង​តាំង​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ ព្រះពន្លា​របស់​អញ​ក៏​នឹង​នៅ​ជាមួយ​ពួក​គេ​ដែរ: មែន​ហើយ អញ​នឹង​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ។ ហើយ​សាសន៍​ដទៃ​នឹង​ដឹង​ថា អញ គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​អ្នក​ធ្វើ​ឲ្យ​អ៊ីស្រាអែល​បាន​បរិសុទ្ធ នៅ​ពេល​ដែល​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត»។ អេសេគាល ៣៧៖១៥–២៨។

នៅពេលអេលីយ៉ាចាកចេញពីសារេបតា ដើម្បីហៅអហាប់ និងអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលទៅភ្នំកើម្មែល ព្រះវិហារដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយ ដែលបានភៀសខ្លួនទៅក្នុងទីរហោស្ថាន កំពុងប្រមូលឈើពីរដើមសម្រាប់ភ្លើងដែលសម្អាតស្ត្រីមេម៉ាយជាមុននៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ការប្រមូលឈើពីរដើម គឺជាការប្រមូលចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ ដែលត្រូវបានសម្រេចក្នុងរយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក 7។ នគរខាងជើងបានទទួលទុក្ខវេទនាក្រោមបណ្តាសារបស់ម៉ូសេ ចាប់ពីឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 1798 ហើយនគរខាងត្បូងក៏បានទទួលបណ្តាសាដូចគ្នានោះ ចាប់ពីឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 1844។ នៅឆ្នាំ 1844 កូនចៅខាងវិញ្ញាណនៃជាតិសាសន៍ពិតទាំងពីរនោះ ត្រូវបានប្រមូលរួមគ្នាជាឈើតែមួយ ឬជាជាតិសាសន៍តែមួយ។

ប្រសិនបើគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ អេសេគាលបានកំណត់ឈើពីរនោះថាជាប្រជាជាតិពីរ ដែលក្លាយជាប្រជាជាតិមួយ។

> ដ្បិត​ក្បាល​នៃ​ស៊ីរី​គឺ​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​នៃ​ដាម៉ាស​គឺ​រេស៊ីន; ហើយ​ក្នុង​រយៈពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបែក ដើម្បី​ឲ្យ​វា​លែង​ជា​ប្រជាជន​ទៀត។ ហើយ​ក្បាល​នៃ​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​នៃ​សាម៉ារី​គឺ​កូន​ប្រុស​របស់​រេម៉ាលា។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:8, 9

ប្រសិនបើយើងមិនជឿព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីហុកសិបប្រាំឆ្នាំទេ នោះយើងនឹងមិនបានតាំងឲ្យមាំមួនឡើយ។

យើង​នឹង​បន្ត​បង្ហាញ​អំពី​និមិត្តរូប​របស់​អេលីយ៉ា​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles