Article

# Laodicea - Number Five

ឡៅឌីសេ — លេខប្រាំ

The Last Three

អ្នកបីនាក់ចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.

តាមឧត្តមគតិ ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ និងត្រាទាំងប្រាំពីរ គួរត្រូវបានយល់ថា ជានិមិត្តសញ្ញាស្របគ្នា ដែលតំណាងឲ្យបន្ទាត់ខាងក្នុង និងបន្ទាត់ខាងក្រៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នា។ ក៏សំខាន់ដែរ ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថា នៅពេលពិចារណាព្រះវិហារបីចុងក្រោយ និងត្រាបីចុងក្រោយ បន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនទៅមុខ មិនមែនជាប្រធានបទសំខាន់ដំបូងនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះទេ។ នៅពេលយកព្រះវិហារមកអនុវត្តក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នា ការរីកចម្រើនទៅមុខនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាធាតុសំខាន់មួយនៃនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែមិនមែនដូច្នោះទេ នៅពេលដែលព្រះវិហារបីចុងក្រោយ និងត្រាបីចុងក្រោយ ត្រូវបានចាត់ទុកជានិមិត្តសញ្ញាដាច់ដោយឡែកក្នុងខ្លួនវាឯង។

The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.

សាសនាចក្របីចុងក្រោយ ក្នុងនាមជានិមិត្តរូប ស្តីអំពីទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមបី និងចលនានៃអន្តរកម្មរវាងក្រុមអ្នកគោរពបូជាទាំងបី ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាសនាចក្រផ្សេងៗ។ ត្រាបីចុងក្រោយកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រជាជនរបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា។ អេលីយ៉ាតំណាងឲ្យមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយម៉ូសេតំណាងឲ្យមនុស្សស្លាប់សុចរិត។

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​៥ នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ នូវ​ព្រលឹង​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់ ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​ដែល​ពួកគេ​កាន់​ខ្ជាប់។ ពួកគេ​ស្រែក​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​ពិត​ត្រង់​អើយ តើ​ដល់​ពេល​ណា​ទៀត ទ្រង់​មិន​ទាន់​វិនិច្ឆ័យ និង​សងសឹក​ឈាម​របស់​យើង លើ​ពួក​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​ឬ? រួច​មាន​អាវ​ស​វែង ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា ឲ្យ​សម្រាក​នៅ​សិន​មួយ​រយៈ​ខ្លី​ទៀត ដរាប​ដល់​ពេល​ដែល​អ្នក​បម្រើ​រួម និង​បងប្អូន​របស់​ពួកគេ ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់​ដូច​ជា​ពួកគេ នឹង​បាន​គ្រប់​ចំនួន​សិន។ ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​៦ នោះ មើល៍ មាន​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ព្រះអាទិត្យ​បាន​ទៅ​ជា​ខ្មៅ​ដូច​សំពត់​ក្រណាត់​សក់ ហើយ​ព្រះចន្ទ​បាន​ទៅ​ជា​ដូច​ឈាម។ ហើយ​ផ្កាយ​ទាំងឡាយ​នៅ​លើ​មេឃ​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី ដូច​ដើម​ល្វា​ជ្រុះ​ផ្លែ​ខ្ចី​របស់​វា កាល​ត្រូវ​ខ្យល់​ខ្លាំង​បក់​រំញ័រ។ ហើយ​ផ្ទៃ​មេឃ​បាន​បាត់​ចេញ​ទៅ ដូច​ជា​រមូរ​មួយ កាល​គេ​រមូរ​វា​ចូល​គ្នា ហើយ​ភ្នំ​ទាំង​អស់ និង​កោះ​ទាំង​អស់ ត្រូវ​បាន​រើ​ចេញ​ពី​កន្លែង​របស់​វា។ ហើយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី និង​មនុស្ស​ធំ​ទាំងឡាយ និង​អ្នក​មាន​ទាំងឡាយ និង​មេ​ទ័ព​ទាំងឡាយ និង​មនុស្ស​ខ្លាំង​ពូកែ​ទាំងឡាយ និង​ទាសករ​គ្រប់​រូប និង​មនុស្ស​សេរី​គ្រប់​រូប បាន​លាក់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​រូង និង​ក្នុង​ថ្ម​ភ្នំ​ទាំងឡាយ។ ហើយ​ពួកគេ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ភ្នំ និង​ថ្ម​ទាំងឡាយ​ថា ចូរ​ដួល​មក​លើ​យើង ហើយ​បាំង​យើង​ពី​ព្រះភក្ត្រ​នៃ​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក និង​ពី​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​កូន​ចៀម។ ដ្បិត​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​អាច​ឈរ​មាំ​បាន? វិវរណៈ ៦៖៩–១៧។

Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.

បងស្រី វ៉ាយ បានប្រាប់យើងថា ត្រាទីប្រាំ និយាយអំពី «រយៈពេលមួយនៅពេលអនាគត»។ ខគម្ពីរនៃត្រាទីប្រាំ កំពុងសួរថា តើព្រះជាម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យអំណាចសម្តេចប៉ាប នៅពេលណា ចំពោះការសម្លាប់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះក្នុងអំឡុងយុគងងឹត។ ចម្លើយត្រូវបានផ្តល់ឲ្យថា ក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ព្រះជាម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យអំណាចសម្តេចប៉ាប ចំពោះការសម្លាប់របស់ពួកគេ ហើយក៏ចំពោះក្រុមមួយទៀតនៃអ្នកទទួលមរណភាពដោយសារជំនឿក្រោមអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលនឹងត្រូវបានសម្លាប់ដោយអំណាចសម្តេចប៉ាបផងដែរ ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> “‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> «ហើយ​កាល​ទ្រង់​បាន​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំ… [វិវរណៈ 6:9–11]។ នៅ​ទី​នេះ មាន​ទិដ្ឋភាព​នានា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​យ៉ូហាន ដែល​មិន​មែន​ជា​ការ​ពិត​ជាក់ស្តែង​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ​នា​អនាគត»។ Manuscript Releases, volume 20, 197.

Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.

ការបំផុសគំនិតក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា ព្រលឹងទាំងឡាយដែលនៅក្រោមអាសនៈ ដែលមានបំណងចង់ដឹងថា ពេលណាព្រះជាម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យលើស្ថាប័នបាប ប៉ាប៉ាស៊ី នោះ មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសំឡេងទាំងពីររបស់ទេវតា ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់វា នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> «នៅពេលត្រាទីប្រាំត្រូវបានបើក យ៉ូហាន អ្នកទទួលវិវរណៈ បានឃើញក្នុងនិមិត្តថា នៅក្រោមអាសនៈមានក្រុមអ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងសក្ខីភាពអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់ពីនេះ បានកើតមានឆាកការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ នៅពេលដែលអ្នកដែលស្មោះត្រង់ និងពិតប្រាកដ ត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ វិវរណៈ 18:1–5 ដកស្រង់»។ Manuscript Releases, volume 20, 14.

In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.

នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ការកាត់ទោសលើសាសនាកាតូលិកគឺទ្វេដង ពីព្រោះនៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ នាងត្រូវបានផ្ដន្ទាទោស មិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលនាងនឹងសម្លាប់ក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះជនរងគ្រោះដោយការសម្លាប់ក្នុងអំឡុងយុគងងឹតនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាបផងដែរ។

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ទៀត​ពី​ស្ថានសួគ៌​ថា ចូរ​ចេញ​មក​ពី​នាង​ឡើយ ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ​អើយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចំណែក​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​នាង ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ទទួល​រង​ពី​សេចក្ដី​វិនាស​របស់​នាង។ ដ្បិត​អំពើ​បាប​របស់​នាង​បាន​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង​ហើយ។ ចូរ​សង​នាង​វិញ ដូច​ជា​នាង​បាន​សង​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​សង​ទ្វេ​ដង​ដល់​នាង តាម​អំពើ​របស់​នាង៖ ក្នុង​ពែង​ដែល​នាង​បាន​បំពេញ​នោះ ចូរ​បំពេញ​សង​ដល់​នាង​ទ្វេ​ដង។ វិវរណៈ 18:4–6។

The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.

ត្រាទីប្រាំមួយ ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញមួយក្នុងព្រះគម្ពីរ អំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលកើតឡើងភ្លាមៗ មុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងអំឡុងពេលសេចក្តីវេទនាចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ។ វាបញ្ចប់ដោយសេចក្តីផ្តើមនៃជំពូកទីប្រាំពីរនៃព្រះវរបទវិវរណៈ ដែលផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងខចុងក្រោយនៃត្រាទីប្រាំមួយថា «តើនរណាអាចឈរបាន»។ មានពីរក្រុមដែលនឹងឈរជាទង់សញ្ញារបស់ព្រះ ក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលបញ្ចប់នៅពេលសេចក្តីវេទនាចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរមកដល់។ ក្រុមទាំងពីរនោះគឺ មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា និង «មហាជនយ៉ាងធំ» ដែលត្រូវបានតំណាងដោយម៉ូសេ។ និមិត្តសញ្ញាទាំងពីរនេះ គឺម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមុនរួចហើយថា ជាអ្នកដែលឈរនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ពីព្រោះពួកគេទាំងពីរបានឈរជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅលើភ្នំបំលែងរូប។

The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.

ក្រុមដំបូងនៃពួកសក្ខីបុរសសម្តេចប៉ាបក្នុងយុគសម័យងងឹត ត្រូវបានប្រទានអាវពណ៌ស ហើយក្រុមទីពីរ ដែលពួកគេត្រូវបានប្រាប់ឲ្យរង់ចាំរហូតដល់ក្រុមនោះបានគ្រប់ចំនួន នោះគឺជា «ហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំ» ដែលក៏កំពុងពាក់អាវពណ៌សដែរ។ ត្រាទីប្រាំ និងត្រាទីប្រាំមួយ មិនមែនកំពុងផ្តល់ប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នានៃពួកជំនុំពីរ ទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយនោះទេ ប៉ុន្តែវាកំពុងផ្តល់សក្ខីភាពអំពីក្រុមពីរ ដែលឈរឡើងជាទង់សញ្ញាសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ក្នុង «គ្រាចុងក្រោយ»។ ក្រុមទាំងពីរនោះគឺជាពួកអ្នកដែលប្រកាសសារនៃសំឡេងទាំងពីរ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨។ សារដែលត្រូវបានប្រកាសនៅពេលនោះ ត្រូវបានអមដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានជានិមិត្តរូបដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃបុណ្យហាសិប និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅដើមកំណើតនៃចលនាអាដវេនទីស្ត។

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> «ទេវតាដែលរួមជាមួយក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ ការងារមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន ត្រូវបានទាយទុកនៅទីនេះ។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយបេសកកម្មនៅក្នុងពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏ធំបំផុត ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីសម័យកំណែទម្រង់សាសនានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែអ្វីទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើសដោយចលនាដ៏ខ្លាំងក្លា ក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។»

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> «កិច្ចការនេះ​នឹង​ស្រដៀង​នឹង​កិច្ចការ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០។ ដូច​ជា “ភ្លៀង​ដើម” ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក ក្នុង​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ពេល​បើក​សម័យ​ដំណឹងល្អ ដើម្បី​បណ្តាល​ឲ្យ​គ្រាប់ពូជ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នោះ​ដុះ​ឡើង នោះ “ភ្លៀង​ចុង” ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​នៅ​ពេល​បិទ​សម័យ​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​ផល​ចម្រូត​ទុំ​ពេញលេញ។ “នោះ​យើង​នឹង​ស្គាល់ បើ​យើង​បន្ត​ដើម្បី​ស្គាល់​ព្រះយេហូវ៉ា៖ ការ​យាង​ចេញ​របស់​ទ្រង់​បាន​ត្រៀម​ទុក​ដូច​ជា​ពេល​ព្រឹក; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​យាង​មក​ឯ​យើង​ដូច​ជា​ភ្លៀង គឺ​ដូច​ជា​ភ្លៀង​ចុង និង​ភ្លៀង​ដើម​មក​លើ​ផែនដី។” ហូសេ 6:3។ “ដូច្នេះ ឱ​កូនចៅ​ស៊ីយ៉ូន​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ ហើយ​រីករាយ​ក្នុង​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា៖ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ភ្លៀង​ដើម​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ខ្នាត​សមរម្យ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បណ្តាល​ឲ្យ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​មក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​ភ្លៀង​ដើម និង​ភ្លៀង​ចុង។” យ៉ូអែល 2:23។ “នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ព្រះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា យើង​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​មក​លើ​មនុស្ស​គ្រប់​សាច់ឈាម។” “ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ថា អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ។” កិច្ចការ 2:17, 21។»

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> «កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អ មិនត្រូវបញ្ចប់ដោយការសម្ដែងព្រះចេស្តារបស់ព្រះតិចជាងអ្វីដែលបានសម្គាល់ការបើកដំបូងរបស់វាឡើយ។ ទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចក្នុងការចាក់បង្ហូរព្រះវរបរិសុទ្ធភ្លៀងមុន នៅពេលបើកដំណឹងល្អ នឹងត្រូវសម្រេចម្ដងទៀតក្នុងភ្លៀងក្រោយ នៅពេលបញ្ចប់របស់វា។ នេះហើយជារាល់ “គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ” ដែលសាវកពេត្រុសបានទន្ទឹងរង់ចាំ នៅពេលដែលលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលមកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានលុបចោល នៅពេលដែលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញនឹងមកពីព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវមក។” កិច្ចការ 3:19, 20។» The Great Controversy, 611.

After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.

បន្ទាប់​ពី​ត្រា​ទី​ប្រាំមួយ​បាន​លើក​សំណួរ​មួយ​ឡើង ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការណែនាំ​អំពី​អេលីយ៉ា និង​ម៉ូសេ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​វិវរណៈ នោះ​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​បើក ហើយ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មក​លើ​ក្រុម​ទាំង​ពីរ​នោះ។ គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិពណ៌នា​នោះ មាន​សេចក្ដី​ស្ងៀមស្ងាត់​អស់​រយៈ​ពេល​កន្លះ​ម៉ោង​មួយ។ ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ រួម​បញ្ចូល​រយៈ​ពេល​នៃ​សេចក្ដី​ស្ងៀមស្ងាត់​មួយ​ផង​ដែរ។

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ហើយកាលដែលទ្រង់បានបើកត្រាទីប្រាំពីរ នោះក៏មានសេចក្ដីស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌ ប្រហែលកន្លះម៉ោង។ ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាទាំងប្រាំពីរ ដែលឈរនៅចំពោះព្រះ; ហើយត្រែទាំងប្រាំពីរ ត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់ពួកគេ។ ហើយទេវតាមួយទៀតបានមកឈរនៅក្បែរអាសនៈ ដោយកាន់កំញានមាសមួយ; ហើយកំញានជាច្រើនត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់ថ្វាយវារួមជាមួយនឹងសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ នៅលើអាសនៈមាសដែលនៅមុខបល្ល័ង្ក។ ហើយផ្សែងនៃកំញាន ដែលឡើងជាមួយនឹងសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បានឡើងទៅចំពោះព្រះ ពីដៃរបស់ទេវតានោះ។ ហើយទេវតានោះបានយកកំញាន ហើយបំពេញវាដោយភ្លើងពីអាសនៈ រួចបោះទៅលើផែនដី; នោះក៏មានសំឡេងទាំងឡាយ សូរផ្គរលាន់ ផ្លេកបន្ទោរ និងការរញ្ជួយដីមួយ។ វិវរណៈ 8:1–5។

As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.

ដូចដែលទើបបានកត់សម្គាល់ក្នុងអត្ថបទនៅក្នុង The Great Controversy ភ្លៀងចុងក្រោយចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាក់បង្ហូរ នៅពេលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពចុះមក ហើយបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់។ ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើម នៅពេល «អគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យដួលរលំ» នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «តើឥឡូវនេះមានពាក្យដែលខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវតែត្រូវបានបោកបក់បំផ្លាញដោយរលកយក្សឬ? រឿងនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងមើលអគារធំៗជាច្រើនកំពុងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត “ឈុតហេតុការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងណាខ្លះនឹងកើតមានឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នឹងក្រោកឡើង ដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងគួរឱ្យភ័យខ្លាច! ពេលនោះ ពាក្យនៃ វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេច។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃព្រះគម្ពីរ វិវរណៈ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនមានពន្លឺជាក់លាក់ណាមួយទាក់ទងនឹងអ្វីដែលនឹងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា នៅថ្ងៃមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបានបំផ្លាញធ្លាក់ចុះ ដោយការបង្វិល និងការក្រឡាប់បំផ្លិចបំផ្លាញនៃអំណាចរបស់ព្រះ។ តាមពន្លឺដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា សេចក្តីវិនាសកំពុងមាននៅក្នុងលោកិយ។ ពាក្យតែមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែមួយនៃអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ហើយសំណង់ដ៏មហិមានេះនឹងដួលរលំ។ ឈុតហេតុការណ៍នានានឹងកើតឡើង ដែលភាពគួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចនឹកស្មានដល់បានឡើយ។» Review and Herald, July 5, 1906.

On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ ហើយការបង្ហូរចេញនៃភ្លៀងនោះធ្លាក់មកលើអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយ អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ហើយរួមបញ្ចូលទាំងពេលវេលានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់មួយផងដែរ។ ពេលវេលានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់សម្រាប់ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ នៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ដែលនៅទីនោះ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា គឺជាព្យាការីទាំងពីរនាក់ដែលបានធ្វើឲ្យពិភពលោករងទុក្ខវេទនា ត្រូវបាន «សម្លាប់» នៅតាមដងផ្លូវ។ ប៉ុន្តែក្រោយពីបីថ្ងៃកន្លះ ពួកគេបានចេញពីរូងភ្នំ ហូរេប ហើយឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ សារ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកនាំសារទាំងពីរនោះ ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយត្រូវបានបោះចោលទៅលើដងផ្លូវ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបញ្ចុះទេ រហូតដល់ពួកគេត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ នេះគឺជាសេចក្តីពិតដ៏សំខាន់មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតសំខាន់ៗដែលសត្វតោនៃពូជយូដា កំពុងតែបើកត្រាបង្ហាញឥឡូវនេះ។

The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.

ត្រាទាំងបីចុងក្រោយកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណចលនាចុងក្រោយនៃប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា និងម៉ូសេ។ ចលនានោះស្លាប់ ហើយត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ វាជាចលនាមួយ ព្រោះអាដវិនទីសបានចាប់ផ្តើមដោយចលនាមួយ ដែលបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1863 នៅពេលដែលពួកគេបានដាក់ឡែកសេចក្តីពិតដំបូងដែល William Miller ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលស្គាល់។ នៅឆ្នាំ 1863 ចលនានោះបានបញ្ចប់ ព្រោះនៅឆ្នាំ 1863 ពួកគេបានក្លាយជាក្រុមជំនុំដោយស្របច្បាប់។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ទទូចថា ប្រសិនបើទ្រង់បានចាប់ផ្តើមប្រជាជនដែលនៅសេសសល់របស់ទ្រង់ជាចលនាមួយ ទ្រង់ក៏នឹងបញ្ចប់វាជាចលនាមួយដែរ។

We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.

ឥឡូវ​នេះ យើង​បាន​បញ្ចប់​សេចក្តី​សង្ខេប​ទូទៅ​អំពី​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ និង​ត្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ​ហើយ។ នៅ​ក្នុង​ត្រា​បី​ចុងក្រោយ យើង​ឃើញ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ពីរ​ប្រភេទ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា។ ត្រា​ទាំង​នោះ​សុទ្ធតែ​ធ្វើ​បន្ទាល់​អំពី​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៨។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ពីរ​ប្រភេទ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​បើក​បង្ហាញ និង​បំបែក​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ប្រភេទ​នៅ​ក្នុង​ចលនា​នោះ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​អាដվենទីសឹម ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​មុន​ដោយ​ចលនា​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​អាដվենទីសឹម។ ដានីយ៉ែល​កំណត់​ថា ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​មួយ​នោះ ពួក​អាក្រក់—ដូច​ដែល​គាត់​ហៅ​ពួក​គេ—នឹង​មិន​យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា​យល់។ ម៉ាថាយ​ប្រាប់​យើង​ថា អស់​អ្នក​ដែល​ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​ហើយ​នោះ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ម្នាក់​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់។ ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​វិបត្តិ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​ថា ពួក​នាង​បាន​យល់ ហើយ​កាន់​កាប់​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នោះ។ ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា និង​ពួក​ល្ងង់ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ក្រុមជំនុំ​ភីឡាដែលហ្វា ឬ​ក្រុមជំនុំ​ឡាវឌីសេ។ ពួក​អាក្រក់ គឺ​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​នៃ​ឡាវឌីសេ នឹង​ត្រូវ​បាន​ខ្ជាក់​ចេញ​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា​ទទួល​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ ឬ​លក្ខណៈ​របស់​ទ្រង់ នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួក​គេ។ ប្រសិន​បើ​ក្រុមជំនុំ​ទី​ប្រាំមួយ គឺ​ភីឡាដែលហ្វា តំណាង​ឲ្យ​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា តើ​ហេតុ​ដូចម្តេច​បាន​ជា​ក្រុមជំនុំ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​ឡាវឌីសេ តំណាង​ឲ្យ​ពួក​អាក្រក់? ប្រសិន​បើ​ដូច្នេះ​មែន លំដាប់​នោះ​គឺ​ខុស​លំដាប់ មិន​មែន​ឬ? ចម្លើយ​នោះ ជាក់ជា​មិនខាន ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។

At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.

នៅដើមកំណើតនៃប្រជារាស្ត្រដំបូងរបស់ព្រះដែលមាននាមហៅជាក់លាក់ គឺអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នោះលោកម៉ូសេបានតំណាងជាគំរូដល់ព្រះគ្រីស្ទនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រជារាស្ត្រដែលមាននាមហៅជាក់លាក់នោះ។

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.

> ដ្បិតម៉ូសេពិតជាបាននិយាយទៅកាន់បុព្វបុរសទាំងឡាយថា ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា នឹងលើកតាំងហោរាម្នាក់មកឲ្យអ្នករាល់គ្នា ចេញពីក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់អ្នករាល់គ្នា ដូចជាខ្ញុំដែរ; អ្នករាល់គ្នាត្រូវស្តាប់ទ្រង់ ក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ ដែលទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលមកកាន់អ្នករាល់គ្នា។ ហើយនឹងកើតមានឡើងថា ព្រលឹងណាមួយដែលមិនស្តាប់ហោរានោះ នឹងត្រូវបំផ្លាញចេញពីក្នុងចំណោមប្រជាជន។ កិច្ចការ ៣:២២, ២៣។

At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.

នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​និកាយ​ដំបូង យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺ​ជា​អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​យាងមក​លើក​ទីមួយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​ថ្វាយ​អង្គទ្រង់​ជា​ដង្វាយ​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង ហើយ​ក្រោយពី​នោះ ទ្រង់​ចាប់ផ្ដើម​កិច្ចការ​មហាបូជាចារ្យ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​នៃ​ទីសក្ការៈ​ស្ថាន​សួគ៌។ នៅ​ដើម​កំណើត​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​និកាយ​ទីពីរ គឺ​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប William Miller គឺ​ជា​អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​យាងមក​លើក​ទីពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​ចូល​ភ្លាមៗ​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ហើយ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​ការ​ជំនុំជម្រះ។ នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​និកាយ​ទីពីរ អ្នកនាំសារ​អេលីយ៉ា​ចុងក្រោយ​ម្នាក់​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​ចាប់ផ្ដើម​ការ​គ្រប់គ្រង​កាលៈទេសៈ​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​អ្នក​រស់ ការ​បញ្ចប់​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​ជា​មហាបូជាចារ្យ​សួគ៌ និង​ការ​យាងមក​លើក​ទីពីរ​របស់​ទ្រង់។

William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.

វីល្យាម មីឡឺរ ជានិមិត្តរូប មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកនាំសារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ចលនាដែលគាត់បានជាប់ពាក់ព័ន្ធផងដែរ។

> “With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….

> ដោយក្តីញាប់ញ័រ វិល្លៀម មីល្លើរ បានចាប់ផ្តើមបកស្រាយដល់ប្រជាជនអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដោយនាំអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឆ្លងកាត់ទំនាយទាំងឡាយរហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជាមួយនឹងរាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែង គាត់កាន់តែទទួលបានកម្លាំង។ ដូចដែលយ៉ូហាន បាទីស្ទ បានប្រកាសជាមុនអំពីការយាងមកលើកទីមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការយាងមករបស់ទ្រង់ យ៉ាងនោះដែរ វិល្លៀម មីល្លើរ និងអស់អ្នកដែលបានរួមជាមួយគាត់ បានប្រកាសអំពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះបុត្រានៃព្រះ…

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.

> «មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលយកសេចក្ដីពិត ដែលវីល្លៀម មីល្លឺរ បានប្រកាសផ្សាយ ហើយអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ ត្រូវបានលើកឡើងក្នុងវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់អេលីយ៉ា ដើម្បីប្រកាសសារនោះ»។ Early Writings, 229, 230, 233.

In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.

នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ព្រះជាម្ចាស់បានហៅម៉ូសេ ដែលបានទទួលការអប់រំដែលបានបង្ខូចអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៅអេស៊ីព្ទ ហើយត្រូវការការរស់នៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់សែសិបឆ្នាំ ដើម្បីព្យាយាមដកឥទ្ធិពលរបស់អេស៊ីព្ទចេញពីអត្តចរិតរបស់គាត់។ សែសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់គាត់ ដោយយល់ថាគាត់ត្រូវបានជ្រើសតាំងឲ្យនាំប្រជាជនរបស់ព្រះចេញពីអេស៊ីព្ទ ម៉ូសេបានប្រើកម្លាំងមនុស្សដើម្បីសម្លាប់ជនជាតិអេស៊ីព្ទម្នាក់នោះ។ សែសិបឆ្នាំក្រោយមក នៅឯព្រៃកំពុងឆេះ គាត់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់ពីទទួលយកការត្រាស់ហៅនោះជាចុងក្រោយ គាត់បានមិនអើពើនឹងបញ្ញត្តិឲ្យកាត់ស្បែកកូនប្រុសរបស់គាត់ រហូតដល់ត្រូវបានគំរាមដោយសេចក្តីស្លាប់។ នៅព្រំប្រទល់នៃទឹកដីសន្យា គាត់បានបះបោរហើយវាយថ្មដាឡើងជាលើកទីពីរ។ នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ម៉ូសេមានលក្ខណៈអត្តចរិតរបស់អ្នកឡៅឌីសេ។ ទោះជាយ៉ាងនោះក្តី គាត់នៅតែបំពេញការត្រាស់ហៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធរបស់គាត់ រួមទាំងការជាគំរូជាមុននៃព្រះគ្រីស្ទនៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណផងដែរ។ ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានតស៊ូជាមួយពួកយូដាដែលចូលចិត្តជជែកចចាមអារ៉ាម ឬអ្នកដែលនិយាយថាខ្លួនជាយូដា ប៉ុន្តែមិនមែនទេ បានតំណាងឲ្យអត្តចរិតរបស់អ្នកភីឡាដែលហ្វៀ។ នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ម៉ូសេបានតំណាងឲ្យអ្នកឡៅឌីសេម្នាក់ ដែលត្រូវការមាស ថ្នាំលាបភ្នែក និងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកភីឡាដែលហ្វៀ។

At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.

នៅដើមកំណើតនៃសាសនាអាដវែនទីស្ត វីល្យាម មីឡឺរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកតិចនោះនៅសារឌីស ដែលមិនបានបំពុលសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ បានតំណាងឲ្យអ្នកភីឡាឌែលភា មួយរូប ដូចដែលចលនាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគាត់ក៏ដូច្នោះដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសាសនាអាដវែនទីស្ត ចលនាដែលបានទទួលស្គាល់ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 មានលក្ខណៈជាអ្នកឡាវឌីសេអា មិនខុសពីម៉ូសេទេ។ ចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ គឺជាគំរូនៃចលនា Future for America ដោយមានការកំណត់ប្រកបដោយន័យព្យាករណ៍ថា ចលនាដំបូងត្រូវបានបំពេញដោយពួកភីឡាឌែលភា នៅក្នុងសម័យកាលនៃភីឡាឌែលភា ហើយចលនាចុងក្រោយត្រូវបានបំពេញដោយពួកឡាវឌីសេអា នៅក្នុងសម័យកាលនៃឡាវឌីសេអា។

I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.

ខ្ញុំ​ជា​សាក្សី​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍​របស់​ចលនានេះ​ចាប់តាំងពី​ឆ្នាំ 1989 ច្រើនជាង​បុគ្គល​ណា​ម្នាក់​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ Future for America ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ថា ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ដើរ​ឆ្លងកាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ដោយ​ចាប់ផ្ដើម​ពី​ឆ្នាំ 1989 តទៅ ក្នុង​នាម​ជា​អាឌវិនទីស្ត​ឡាវឌីកេ​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​បញ្ជាក់។ មាន​ព្រលឹង​ជាច្រើន​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នោះ ដែល​នឹង​គាំទ្រ​សក្ខីកម្ម​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ក៏​អាច​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ដោយ​សេចក្ដី​ប្រាកដ​ថា អ្នក​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ចលនា​នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​អាឌវិនទីស្ត ក៏​ជា​អាឌវិនទីស្ត​ឡាវឌីកេ​ដែល​បាន​ទទួល​ការ​បញ្ជាក់​ដែរ។ ប្រជាជន​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ហៅ​ដំបូង ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​មនុស្ស​ឡាវឌីកេ​ម្នាក់ ដែល​ក្លាយ​ជា​ភីឡាឌែលភា ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ភីឡាឌែលភា​ម្នាក់។ ប្រជាជន​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ហៅ​ទីពីរ ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ភីឡាឌែលភា​ម្នាក់ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ឡាវឌីកេ​ម្នាក់ ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ភីឡាឌែលភា។ នេះ​គឺ​ជា​ហត្ថលេខា​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។

In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.

ទោះបីជាមេដឹកនាំ និងអស់អ្នកដែលបានរួមជាមួយគាត់ មានភាពខ្វាក់ខាងវិញ្ញាណដ៏អាក្រក់ និងគួរឲ្យអាណិតយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាម្ចាស់នៅតែបានដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងសញ្ញាសម្គាល់តាមទំនាយ ដែលបានកើតឡើងចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទោះបីជាមេដឹកនាំ និងអស់អ្នកដែលបានរួមជាមួយគាត់ មានភាពអាក្រាតខាងវិញ្ញាណ និងភាពក្រីក្រយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាម្ចាស់នៅតែបានដឹកនាំការបើកត្រានៃសេចក្តីពិតទាំងឡាយ ដែលទ្រង់បានឃើញថាសមគួរឲ្យបើកត្រា។ ក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ដែលមិនដែលដាច់ចេញពី «សេចក្តីពិត» របស់ទ្រង់ឡើយ ទ្រង់បានរៀបចំដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធមួយ ដែលបានបើកផ្លូវឲ្យម្នាក់ដែលជា Laodicean ស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាម្នាក់ដែលជា Philadelphian។ ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញនោះ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយអ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដែលទាំងពីរត្រូវបានសម្លាប់ និងប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជានិមិត្តរូប។ យ៉ូហានត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ ដោយសារការត្រូវបានបោះចូលក្នុងឆ្នាំងប្រេងកំពុងពុះ ហើយដានីយ៉ែលពីរូងសត្វតោដែលស្រេកឃ្លាន។ ដូច្នេះ សៀវភៅទាំងពីរ ដែលជាសៀវភៅតែមួយ បញ្ជាក់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើនិមិត្តរូបនៃការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញ ជាផ្នែកមួយនៃសារដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា។

As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.

នៅពេលចលនានៅក្នុង «គ្រាចុងក្រោយ» នៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត (ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយចលនា Millerite) បានខិតជិតដល់ចុងកាល ព្រះទ្រង់បានរៀបចំឲ្យមេដឹកនាំ និងចលនានោះត្រូវសម្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវរស់ឡើងវិញ។ ក្នុងបរិបទនៃពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរ ឡាអូឌីកេ ត្រូវបានសម្លាប់នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយនឹងត្រូវរស់ឡើងវិញជាភីឡាឌែលភា មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតមកជិត។ ចលនាដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនោះ នឹងជារបស់ពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរ ប៉ុន្តែវានឹងជាទីប្រាំបី។ ចលនានោះនឹងជាទីប្រាំបី គឺជារបស់ប្រាំពីរ។

This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.

អាថ៌កំបាំងនៃព្យាករណ៍នេះ ត្រូវបានគាំទ្រនៅក្នុងសៀវភៅ វិវរណៈ ដោយសាក្សីជាច្រើន បើទោះបីជាមកទល់ពេលនេះមិនទាន់ត្រូវបានស្គាល់ក៏ដោយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដែលយើងកំពុងចូលទៅឥឡូវនេះ យើងកំពុងឈានចូលទៅក្នុងការសាកល្បងអំពីរូបសត្វសាហាវ ដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានជម្រាបយើងថា នោះគឺជាការសាកល្បងដែលមកមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រារបស់ព្រះត្រូវបានបោះពុម្ពលើពួកភីឡាដែលហ្វា នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ប៉ុន្តែ ពួកគេត្រូវតែឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីរូបសត្វសាហាវ ដែលមកមុនពេលសេចក្តីអត់ឱនត្រូវបានបិទ។

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា រូប​សំណាក​របស់​សត្វ​សាហាវ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ព្រះគុណ​បិទ​បញ្ចប់; ព្រោះ​វា​នឹង​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ធំ​សម្រាប់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ ដោយសារ​តែ​តាម​រយៈ​វា វាសនា​អស់កល្ប​ជានិច្ច​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ ជំហរ​របស់​អ្នក​ពោរពេញ​ដោយ​ភាព​មិន​ស៊ី​សង្វាក់​គ្នា​ច្របូកច្របល់​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់​ថ្នាក់​មាន​តែ​មនុស្ស​តិច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បោក​បញ្ឆោត។»

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “នៅក្នុង វិវរណៈ ១៣ ប្រធានបទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់; [វិវរណៈ ១៣:១១–១៧, ដកស្រង់]។

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «នេះ​ជា​ការ​សាកល្បង​ដែល​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​ឆ្លងកាត់ មុន​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ភក្ដីភាព​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​កាន់តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក្លែងក្លាយ នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ទង់ជាតិ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​នឹង​ទទួល​ត្រា​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ រីឯ​អស់​អ្នក​ដែល​លះបង់​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ទទួល​យក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​អាទិត្យ នឹង​ទទួល​សញ្ញា​របស់​សត្វសាហាវ» Manuscript Releases, volume 15, 15.

In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្ននេះ ស្នែងទាំងពីរ ដែលកាលពីមុនត្រូវបានកំណត់ថាជា សាធារណរដ្ឋនិយម និង ប្រូតេស្តង់និយម បានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ប្រជាធិបតេយ្យ និង ប្រូតេស្តង់និយមក្បត់ជំនឿ រួចហើយ។ នៅពេលស្នែងទាំងពីរនោះរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពេញលេញ នោះវានឹងក្លាយជាអំណាចតែមួយ ស្នែងតែមួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានោះ ព្រះជាម្ចាស់នឹងសម្គាល់ និងលើកតម្កើងស្នែងពិតប្រាកដនៃប្រូតេស្តង់និយម ដើម្បីព្រមានទាស់នឹងរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ។ ស្នែងទាំងពីរនោះរត់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមក រហូតដល់សហរដ្ឋអាមេរិកឈប់ធ្វើជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.

វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ បញ្ជាក់ថា សហភាពបីជាន់នៃនាគ (អង្គការសហប្រជាជាតិ) សត្វ (អំណាចសម្តេចប៉ាប) និងហោរាក្លែងក្លាយ (សហរដ្ឋអាមេរិក) គឺជាអំណាចដែលជាក្បាលទីប្រាំបី ហើយក៏ជាក្បាលមួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងប្រាំពីរផងដែរ។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរនោះ គឺជានគរនានានៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ដោយចាប់ផ្តើមពីបាប៊ីឡូន បន្ទាប់មក មេដូ-ពើស៊ី ក្រិក ហើយបន្ទាប់មកទៀត រ៉ូមមិនជឿព្រះ។ បន្ទាប់មក នគរទីប្រាំ គឺរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ដែលតាមទំនាយបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់មួយនៅឆ្នាំ 1798។ នៅចំណុចនោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក បានឡើងកាន់បល្ល័ង្ក រហូតដល់វាត្រូវបានផ្តួលរំលំ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.

អង្គការសហប្រជាជាតិនឹងត្រូវបានបង្ខំដោយអំណាចដែលបង្ខំលោកិយទាំងមូលឲ្យតាំងរូបឆ្លាក់មួយសម្រាប់សត្វសាហាវ។ នៅពេលនោះ នគរទីប្រាំមួយក៏បានទទួលរបួសស្លាប់មួយផងដែរ ប៉ុន្តែសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបង្ខំលោកិយទាំងមូលឲ្យទទួលស្គាល់ការដឹកនាំរបស់ខ្លួនលើអង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយទាមទារឲ្យពួកគេទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌របស់សម្តេចប៉ាប ដើម្បីគ្រប់គ្រងសហភាពបីផ្នែក។

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.

> ហើយវាបន្លំអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ដោយសារអព្ភូតហេតុទាំងនោះដែលវាមានអំណាចធ្វើនៅចំពោះមុខសត្វនោះ ដោយប្រាប់ដល់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីឲ្យធ្វើរូបសំណាកមួយសម្រាប់សត្វនោះ ដែលបានរងរបួសដោយដាវ ហើយបានរស់ឡើងវិញ។ ហើយវាមានអំណាចឲ្យជីវិតដល់រូបសំណាករបស់សត្វនោះ ដើម្បីឲ្យរូបសំណាករបស់សត្វនោះអាចនិយាយផង ហើយបណ្ដាលឲ្យអស់អ្នកណាដែលមិនព្រមថ្វាយបង្គំរូបសំណាករបស់សត្វនោះ ត្រូវសម្លាប់។ វិវរណៈ 13:13, 14។

The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.

និយមន័យតែមួយគត់នៃ «រូបសត្វ» ក្នុងសេចក្តីបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណ គឺថា វាតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះវិហារ (អំណាចសម្តេចប៉ាប) និងរដ្ឋ (អង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលសហរដ្ឋអាមេរិកគ្រប់គ្រងស្តេចទាំងប្រាំបួនផ្សេងទៀត)។ យេសាបែល គឺជាអំណាចសម្តេចប៉ាប; អាហាប់ គឺជាសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាស្តេចនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់នៅភាគខាងជើង។

When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.

នៅពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដួលរលំ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ តឺរ៉ូស (អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប) ដែល​ត្រូវ​បាន​បំភ្លេច​ចោល​តាំងពី​ឆ្នាំ 1798 នឹង​ត្រូវ​បាន «នឹកចាំ​ឡើង​វិញ» ហើយ​នាង​ចាប់ផ្តើម​ចម្រៀង​លួងលោម​ដ៏​ទាក់ទាញ​របស់​នាង។ ដោយសារ​ការ​ដួលរលំ​ផ្នែក​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «មហន្តរាយ​ជាតិ» នៅ​ក្នុង​សំណេរ​របស់ Ellen White សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​នាំ​ពិភពលោក​ទាំងមូល​មក​រួមគ្នា ដើម្បី​ដោះស្រាយ​អំណាច​តាម​ព្រះគម្ពីរ ដែល​នាំ​ឲ្យ​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់រូប​រួមគ្នា​ទាស់​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់។ អំណាច​នោះ​គឺ​សាសនា​អ៊ីស្លាម ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អ៊ីស្មាអែល បុព្វបុរស​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម។

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> ហើយ​ទេវតា​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​នាង​ថា មើល៍ អ្នក​មាន​គភ៌ ហើយ​នឹង​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា អ៊ីស្មាអែល ពី​ព្រោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ឮ​ទុក្ខលំបាក​របស់​អ្នក​ហើយ។ ហើយ​គាត់​នឹង​ជា​មនុស្ស​ព្រៃ; ដៃ​របស់​គាត់​នឹង​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នឹង​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់; ហើយ​គាត់​នឹង​រស់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​បងប្អូន​ទាំង​អស់​របស់​គាត់។ លោកុប្បត្តិ ១៦:១១, ១២។

The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.

សហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយស្ដេចទាំងប្រាំបួនផ្សេងទៀត ដោយកាន់កាប់តំណែងជាមេដឹកនាំ។ វាធ្វើដូច្នេះតែរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងទាមទារឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបក្លាយជាក្បាលនៃអ្វីៗទាំងអស់ ដូចជាយេសេបិលបានគ្រប់គ្រងអាហាប់។

Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.

ដូច្នេះ សម្ព័ន្ធភាពបីជាន់រវាងនាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ បានដង្ហែចេញទៅកាន់អាម៉ាគេដូនជាមួយគ្នា។ លេខប្រាំបីតំណាងឲ្យការរស់ឡើងវិញ ហើយនគរដែលព្រះបន្ទូលទំនាយបានកត់សម្គាល់ថា បានទទួលរបួសស្លាប់ គឺជានគរទីប្រាំ គឺអំណាចសម្តេចប៉ាប។ នៅពេលអំណាចសម្តេចប៉ាបត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ពួកគេក្លាយជានគរទីប្រាំបី ហើយត្រូវបានប្រគល់ការគ្រប់គ្រងលើសហភាពបីជាន់នោះ ហើយនគរទីប្រាំបីនោះ គឺជាក្បាលមួយនៃនគរទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា បានទទួលរបួសស្លាប់ ប៉ុន្តែការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណការព្យាបាលរបួសស្លាប់នោះផងដែរ។

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> «នៅពេលដែលយើងកំពុងខិតជិតទៅដល់វិបត្តិចុងក្រោយ នោះគឺជាពេលវេលាដែលសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ដែលភាពសុខដុមរមនា និងឯកភាព ត្រូវមានស្ថិតនៅក្នុងចំណោមឧបករណ៍ទាំងឡាយរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ពិភពលោកពោរពេញទៅដោយព្យុះ សង្គ្រាម និងការខ្វែងគំនិត។ ប៉ុន្តែក្រោមមេតែមួយ—អំណាចសម្តេចប៉ាប—ប្រជាជននឹងរួបរួមគ្នា ដើម្បីប្រឆាំងនឹងព្រះ ក្នុងអង្គនៃសាក្សីទាំងឡាយរបស់ទ្រង់។ សហភាពនេះត្រូវបានចងភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំដោយអ្នកបោះបង់ជំនឿដ៏ធំ។ ខណៈដែលគាត់ព្យាយាមបង្រួបបង្រួមភ្នាក់ងារទាំងឡាយរបស់គាត់ ក្នុងការធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត គាត់នឹងធ្វើការបំបែក និងបំប៉ោងឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយពួកអ្នកគាំទ្ររបស់សេចក្តីពិតផងដែរ។ ការច្រណែន ការសង្ស័យអាក្រក់ ការនិយាយអាក្រក់ពីអ្នកដទៃ ត្រូវបានគាត់ញុះញង់ឡើង ដើម្បីបង្កើតការមិនចុះសម្រុង និងការបែកបាក់គ្នា»។ Testimonies, volume 7, 182.

The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.

រាជ្យទីប្រាំ រាជ្យទីប្រាំមួយ និងរាជ្យទីប្រាំពីរ នៅចំណុចនោះ សុទ្ធតែបានបាត់បង់រាជ្យរៀងៗខ្លួនរួចហើយ ដូច្នេះ រាជ្យទាំងឡាយរបស់ពួកវាត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរួមគ្នាជារាជ្យតែមួយ ដែលបង្កប់ដោយបីផ្នែក ក្លែងក្លាយត្រាប់តាមសភាពបីអង្គរួមគ្នានៃព្រះទេវភាព។

The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.

នគរទីប្រាំមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយស្នែងពីរដូចកូនចៀម ហើយបញ្ចប់ជាស្នែងតែមួយដែលនិយាយដូចនាគ មានលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃអំណាចប៉ាប ពីព្រោះវាក្លាយជារូបនៃសត្វនោះ។ សត្វនោះ គឺអំណាចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងជាចម្បងថាជានគរទីប្រាំបីដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែលជារបស់ក្នុងចំណោមនគរទាំងប្រាំពីរ។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាអំណាចប៉ាបជាអ្នកបំពេញដោយផ្ទាល់បំផុតនូវអាថ៌កំបាំងព្យាករណ៍ ដែលថា ទីប្រាំបីជារបស់ក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ ក៏ដោយ សហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្កើតរូបនៃសាសនាចក្រប៉ាប ហើយដោយហេតុនេះ តាមន័យព្យាករណ៍ វាបង្កើតឡើងនូវលក្ខណៈដូចគ្នានឹងអំណាចប៉ាបផងដែរ។

The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.

សហរដ្ឋអាមេរិកបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែល តាម យេសាយ ជំពូក 23 ទីរ៉ុស ដែលជាអំណាចសម្តេចប៉ាប ត្រូវបានបំភ្លេចរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃនគរទីប្រាំមួយ។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាពេលវេលាចុងបញ្ចប់សម្រាប់ពួក Millerites នៅដើមកំណើតនៃ Adventism។ មកដល់រដូវនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1844 Adventism របស់ពួក Millerite បានទទួលមរតកអំណាចនៃ Protestantism ដែលដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្ររត់ស្របគ្នានឹងស្នែងនៃ Republicanism ដែលតំណាងឲ្យរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្នែងទាំងពីរស្ថិតនៅលើសត្វតែមួយ ដូច្នេះវាដំណើរឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្ររួមគ្នា។ ការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃ Adventism រត់ស្របគ្នានឹងស្នែង Republican។ ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ពេលដែលពួកប្រូតេស្តង់បានបដិសេធសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជារយៈពេលដែលព្រះបានបង្កើតស្នែង Protestant នោះឡើង។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះតាមរយៈដំណើរការសាកល្បង ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើជាមួយស្នែង Republican ផងដែរ។ មានអ្វីជាច្រើនដែលអាចនិយាយអំពីស្នែងដែលរត់ស្របគ្នាទាំងនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនពេលនេះទេ។

The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.

ស្នែងសាធារណរដ្ឋប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ មិនមែនជាមួយនឹងស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតទេ ដ្បិតស្នែងពិតនោះជាកូនក្រមុំរបស់ព្រះមេស្សាចៀម ហើយនាងជាព្រហ្មចារី។ ចាប់តាំងពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 មក មានប្រធានាធិបតីប្រាំពីររូប។ ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយក្នុងចំណោមពួកនោះបានទទួលរបួសស្លាប់មួយ នៅក្នុងឆ្នាំដដែលនោះដែលចលនានៅចុងបញ្ចប់នៃអាដវេនទីសក៏បានទទួលរបួសស្លាប់មួយដែរ។ ប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ចាប់តាំងពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 មក នឹងជាអ្នកដែលបានទទួលរបួសស្លាប់មួយដែលត្រូវបានព្យាបាល។ គាត់ត្រូវតែជាប្រធានាធិបតីម្នាក់ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា នៅឆ្នាំ 2020 នៅពេលដែលប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយបានទទួលរបួសស្លាប់របស់គាត់ ស្នែងដែលឥឡូវនេះកំពុងកាន់មរតកប្រូតេស្តង់ក៏ត្រូវបានសម្លាប់ផងដែរ។ ដូចជាជាមួយសត្វនៃកាតូលិក ហើយដូចជាជាមួយរូបសំណាកនៃសត្វរបស់ប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ដូច្នោះដែរ ជាមួយស្នែងពិតនៃប្រូតេស្តង់។ ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់ត្រូវបានតំណាងជាពួកជំនុំទីប្រាំមួយ ដែលក្លាយទៅជាទីប្រាំបី ប៉ុន្តែជាក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។

When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.

នៅពេលដែលអ្នកពិនិត្យសាកល្បងការអះអាងទាំងនេះ ចូរចងចាំថា សារដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលសម័យសាកល្បងបិទបញ្ចប់ នឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងបរិបទដែលការចាប់ផ្តើមបង្ហាញអំពីចុងបញ្ចប់។ សារនោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយវិធីសាស្ត្រ «ប្រវត្តិនិយម» ដែលប្រើប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ សារនោះផុសឡើងពីផែនដី។

> Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.

> សេចក្ដីពិតនឹងពន្លកចេញពីផែនដី ហើយសេចក្ដីសុចរិតនឹងមើលចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ មែនហើយ ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានអ្វីដែលល្អ ហើយដែនដីរបស់យើងនឹងបង្កើតផលកើនឡើង។ សេចក្ដីសុចរិតនឹងទៅមុខទ្រង់ ហើយនឹងដាក់យើងនៅក្នុងផ្លូវនៃជំហានរបស់ទ្រង់។ ទំនុកតម្កើង 85:11–13។

It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.

វាមិនមែនគ្រាន់តែថា ក្នុងវគ្គបទគម្ពីរ​នោះ ផែនដីត្រូវបានកំណត់ថាជា «ស្រុកដី» ប៉ុណ្ណោះទេ។ វគ្គបទគម្ពីរ​ក្នុងទំនុកតម្កើង មិនត្រឹមតែកំណត់ «ស្រុកដី» នោះថាជាសត្វ «ផែនដី» ក្នុងវិវរណៈ ជំពូកដប់បីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកត់សម្គាល់ផងដែរថា «សេចក្តីពិត» «ផុសឡើង» ចេញពីផែនដី។

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.

> «តើ​ជាតិ​ណា​មួយ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ថ្មី ដែល​នៅ​ឆ្នាំ 1798 កំពុង​ឡើង​កាន់​អំណាច ដោយ​ផ្តល់​សេចក្តី​សន្យា​អំពី​កម្លាំង និង​ភាព​អស្ចារ្យ ហើយ​ទាក់ទាញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​ពិភព​លោក? ការ​អនុវត្ត​នៃ​និមិត្តសញ្ញា​នេះ មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​សំណួរ​អ្វី​ឡើយ។ មាន​តែ​ជាតិ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មាន​តែ​ជាតិ​នោះ​តែមួយ ដែល​សម​នឹង​លក្ខណៈ​កំណត់​នៃ​ទំនាយ​នេះ; វា​ចង្អុល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់​ទៅ​កាន់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត គំនិត​នេះ ស្ទើរ​តែ​ជា​ពាក្យ​ដដែលៗ​របស់​អ្នក​និពន្ធ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ត្រូវ​បាន​អ្នក​ថ្លែង​សុន្ទរកថា និង​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប្រើ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​លេច​ឡើង និង​ការ​រីក​ចម្រើន​របស់​ជាតិ​នេះ។ សត្វ​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ថា ‘ឡើង​មក​ពី​ផែនដី;’ ហើយ តាម​អ្នក​បកប្រែ​ទាំងឡាយ ពាក្យ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា ‘ឡើង​មក’ នៅ​ទីនេះ តាម​ន័យ​ពិត មាន​ន័យ​ថា ‘លូតលាស់ ឬ​ដុះ​ឡើង​ដូច​ជា​រុក្ខជាតិ​មួយ។’» The Great Controversy, 440.

The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

សហរដ្ឋអាមេរិក​គឺ​ជា​សត្វ​ពី​ផែនដី​ដែល «លូតឡើង»។ ដូច្នេះ ពេល​អ្នក​កំពុង​សាកល្បង​ការ​អះអាង​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​អត្ថបទ​ទាំងនេះ ការ​បំផុស​គំនិត​បញ្ជាក់​ថា សារ​នោះ​នឹង​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​ដែល​ចុង​បញ្ចប់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ដើម​កំណើត វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បន្ទាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លើ​បន្ទាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​វា​ត្រូវ​តែ​មក​ពី​សំឡេង​មួយ​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មាន​សំឡេង​ក្លែងក្លាយ​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែ​តាម និង​លើ​អំណាច​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ អ្នក​នាំសារ ឬ​កិច្ចបម្រើ​ណា​មួយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ឬ​មាន​ដើមកំណើត​នៅ​ក្រៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក គឺ​ជា​ពន្លឺ​ក្លែងក្លាយ។ អាដវេនទីស៊ឹម​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយ​សំឡេង​របស់​បុរស​ម្នាក់ និង​ចលនា​មួយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក។ ព្រះយេស៊ូវ​បង្ហាញ​ចុង​បញ្ចប់​របស់​វត្ថុ​មួយ ដោយ​ដើម​កំណើត​របស់​វត្ថុ​នោះ។

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ដល់​បណ្ដា​ក្រុម​ជំនុំ។

Back to Articles