Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង​ព្រះវិហារ​អាដវេនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៅ​ល៉ាវឌីសេ — លេខ សែសិប​បី

លេខ សែសិប​បី

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

និមិត្តសញ្ញានៃបូជាចារ្យមនុស្សប្រាំប៉ែតសិប អមដោយមហាបូជាចារ្យដ៏ទេវភាព គឺជាចំនួន “81” ដែលជាកន្លែងដែលយើងឃើញ Miller’s Dream នៅក្នុងសៀវភៅ Early Writings។ នៅក្នុង វិវរណៈ “81” យើងឃើញថា នៅពេលត្រាចុងក្រោយបំផុតត្រូវបានដោះចេញ នោះមានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌អស់កន្លះម៉ោង។ ហាបាគុក 2:20 ចែងថា ផែនដីទាំងមូលគួរស្ងៀមស្ងាត់ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។

> ហើយកាលដែលទ្រង់បានបើកត្រាទីប្រាំពីរ នោះមានសេចក្តីស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌ ប្រមាណកន្លះម៉ោង។ វិវរណៈ 8:1

ការដកត្រាទីប្រាំពីរចេញ កើតឡើងក្នុងរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃ ដ្បិតវាជាត្រាចុងក្រោយ។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 ឆ្អឹងរបស់អេសេគាលបានចាប់ផ្តើមដំណើរការរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ កាលបរិច្ឆេទនោះបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃ 1,260 ថ្ងៃ ចាប់តាំងពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក ហើយយ៉ូហានប្រាប់យើងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 11 ថា យើងត្រូវវាស់ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែទុកទីធ្លាចោល។ ទីធ្លាបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃការខ្ចាត់ខ្ចាយ ដ្បិតយ៉ូហានប្រាប់យើងថា 1,260 ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យសាសន៍ដទៃ ដែលជាទីធ្លា។ នៅពេលកំពុងវាស់ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវទុកចោល។

នៅពេល Miller ភ្ញាក់ឡើង ហើយឃើញបុរសកាន់ជក់ធូលី បន្ទប់នោះគឺទទេ ហើយនៅពេលដែលគាត់បន្លឺសំឡេងឡើង Miller នៅតែស្ថិតនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ ចាប់ពីប្រវត្តិនៃការរស់ឡើងវិញ រហូតដល់មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យបន្តិច ព្រះគ្រីស្ទកំពុងលើកសង់ព្រះវិហាររបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ឆ្នាំ 1844។

នៅ​ពេល​ទ្រង់​ចាប់ផ្តើម​បង្រៀន ទ្រង់​កំពុង​បំពេញ​កិច្ចការ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ ជាពិសេស​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​នោះ។ បន្ទាប់​មក ពួក​ទេវតា​ស្ងៀមស្ងាត់​អស់​រយៈពេល​សាមសិប​នាទី ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​បង្រៀន​ពួក​សង្ឃ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ជា​អ្នក​អធិប្បាយ​មីល្លឺរ៉ាយត៍​បីរយ​នាក់ ឬ​ជា​កងទ័ព​របស់​ទ្រង់ គឺ​បីរយ​នាក់​របស់​គេឌាន ឬ​ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​គំនូស​តាង​ឆ្នាំ 1843 ចំនួន​បីរយ; ហើយ​ទ្រង់​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​ក្នុង​អំឡុង​សាមសិប​ថ្ងៃ ចាប់​ពី​ចុង​បុណ្យ​នំប៉័ង​ឥត​មេ ដល់​សារ​នៃ​ត្រែ​ទាំងឡាយ។ ទ្រង់​កំពុង​បោស​សម្អាត​កម្រាល​បន្ទប់​របស់​មីល្ល័រ ប៉ុន្តែ​នោះ​ជា​កម្រាល​របស់​ទ្រង់ ដូច្នេះ​បន្ទប់​របស់​មីល្ល័រ​គឺ​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​កំពុង​បញ្ចប់​កិច្ចការ​នៃ​ការ​លុប​ចោល​ទាំង​បាប​ទាំងឡាយ ឬ​ឈ្មោះ​ទាំងឡាយ​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ជា​បេក្ខជន ដើម្បី​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

សារនៃសូរ​ត្រាំប៉ែត​ដែល​មក​ដល់​ប្រាំ​ថ្ងៃ​មុន​ការ​យាង​ឡើង និង​ដប់​ថ្ងៃ​មុន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​សម្រេច​ចិត្ត។ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សាមសិប​នាទី​ដែល​ស្ថានសួគ៌​ស្ងៀម​ស្ងាត់ ឬ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បង្រៀន​ពួក​សង្ឃ បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម​រួច​ហើយ នៅ​ពេល​ដែល​ត្រា​ត្រូវ​បាន​បោះ​សម្គាល់​ក្នុង​អំឡុង​ជំហាន​ទាំង​បី​នៃ​ត្រាំប៉ែត ការ​យាង​ឡើង និង​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ។ វា​ងាយ​ស្រួល​ឃើញ។

ប្រសិនបើ​អ្នក​មក​ដល់​ចំណុច​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ផ្លុំ​សារ​នៃ​ត្រែ ហើយ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ផ្លុំ​សារ​នោះ អ្នក​បាន​បរាជ័យ​ហើយ។

ជំហាន​ទាំង​បី​នៃ «សូរ​ត្រែ ការ​ឡើង​ទៅ និង​ការជំនុំជម្រះ» គឺ​ជា​សញ្ញាសម្គាល់​មួយ​ដែល​មាន​បី​ជំហាន ដូច​ជា​នៅ​ដើម​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល​សញ្ញាសម្គាល់​មួយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «សេចក្តី​ស្លាប់ ការ​បញ្ចុះ​សព និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ»។ ការសាកល្បង​បី​ជំហាន​នៅ​ចុង​បញ្ចប់ គឺ​ជា​ការសាកល្បង​សម្រេច​ចុងក្រោយ​ដែល​នាំ​មុខ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ដោយ​រយៈពេល​ប្រាំ​ថ្ងៃ។

ប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យនំប៉័ងឥតមេដំបែបានមកដល់ ហើយការប្រជុំបរិសុទ្ធនោះសម្គាល់ការសាកល្បងដំបូង និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ឆ្នាំ 2024។ តើអ្នកនឹងបរិភោគនំប៉័ងនៃស្ថានសួគ៌ ឬនំប៉័ងនៃការវែកញែកតាមហេតុផលរបស់មនុស្ស? ការសាកល្បងនោះបានមកដល់នៅក្នុងឆ្នាំ 2024 ហើយវាត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយការបះបោរជាមូលដ្ឋានរបស់អាដាម និងអេវ៉ា, នឹមរ៉ូឌ, អើរ៉ុន, យេរ៉ូបោម, កូរេ និងពួកបះបោររបស់គាត់, ពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite, ការបះបោរ​អាល់ហ្វា​របស់ John Harvey Kellogg, ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 ហើយជាក់ស្តែង ការបះបោរនៃ 9/11។ ការបះបោរជាមូលដ្ឋានរបស់កាអ៊ីន បង្ហាញអំពីបញ្ហានៃការច្រណែនប្រឆាំងនឹងបងប្អូនរបស់អ្នក ដែលបន្តស្ថិតនៅពេញតាមខ្សែបន្ទាត់នៃការបះបោរជាមូលដ្ឋានទាំងអស់។

ឧទាហរណ៍ទាំងអស់នៃការបះបោរដែលជាមូលដ្ឋាន គឺជាការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ ប៉ុន្តែមានខ្លះៗ ដូចជា ពួកបះបោរនៅឆ្នាំ 1888 និងពួកបះបោររបស់កូរ៉ាហ៍ ដែលរួមបញ្ចូលសេចក្ដីពិតថា អ្នកនាំសារដែលបានត្រូវជ្រើសតាំង គឺជាផ្នែកមួយនៃការសាកល្បង។ ការបដិសេធការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Miller ថា ជាទីក្រុងរ៉ូមដែលបង្កើតនិមិត្តក្នុង Daniel 11:14 នោះ គឺជាការបដិសេធទាំងសារ និងអ្នកនាំសារ។ ការសាកល្បងនេះជាមូលដ្ឋាន ព្រោះមិនត្រឹមតែឪពុក Miller ប៉ុណ្ណោះដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកចោរប្លន់នៅខទីដប់បួនថាជាទីក្រុងរ៉ូមទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកូនប្រុសរបស់ Miller ផងដែរ។

ប្រាំថ្ងៃ​បន្ទាប់​ពី​ការ​រស់ឡើងវិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 31 ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ 2023 កិច្ចបម្រើ​បង្រៀន​ត្រៀមរៀបចំ​របស់ Miller ត្រូវ​បាន​អ្នក​ដែល​យាង​មក​បន្ទាប់​ពី John ទទួល​យក​បន្ត។ អស់​រយៈពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ប្រទាន​សេចក្ដី​បង្រៀន​ពិសេស​ដល់​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ «មុខ​ទល់​មុខ»។ ការ​ត្រៀម​រៀបចំ​នោះ គឺ​ដើម្បី​រៀបចំ​បព្វជិតភាព​មួយ​ចំនួន 80 ឲ្យ​ប្រកាស​សារ​ព្រមាន​នៃ​ពិធី​បុណ្យ​ត្រែ។

ការ​រៀបចំ​អស់​រយៈពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​នោះ រួម​មាន​ការ​សាកល្បង​មូលដ្ឋាន​មួយ​នៅ​ដើមដំបូង និង​ការ​សាកល្បង​ព្រះវិហារ​ទីពីរ​មួយ​នៅ​ទីបញ្ចប់។ ការ​សាកល្បង​ព្រះវិហារ​ទីពីរ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​មុន​ពេល​ត្រែ​ត្រូវ​បាន​ផ្លុំ ហើយ​ដូច្នេះ សេចក្ដី​លម្អិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់ Miller នៅ​ពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បោះ​គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំងឡាយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រអប់។ បន្ទាប់​ពី​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ​ហើយ ទ្រង់​បាន​អញ្ជើញ Miller ឲ្យ «មក ហើយ​មើល»។ ចាប់​ពី​សារ​ព្រមាន​នៃ​ត្រែ រហូត​ដល់​ការ​ឡើង​ទៅ​កាន់​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ នោះ​ទង់​សញ្ញា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជាមុន​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំងអស់​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​រួច​ហើយ មុន​ពេល Miller ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ «មក ហើយ​មើល» ហើយ​នៅ​ពេល​សាក្សី​ទាំងពីរ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ពពក នោះ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​ក៏​ឃើញ​ពួកគេ។

ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេអំពីការវាយប្រហារមកពីសាសនាឥស្លាម ដែលបានបរាជ័យនៅឆ្នាំ ២០២០ នោះ ត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញ បន្ទាប់ពីត្រូវបានកែតម្រូវ ដូចជាសារកណ្តាលអធ្រាត្រពិតរបស់ Snow។ Miller មានការយល់ដឹងមួយដែលគាត់បានកំណត់ថាជាសារកណ្តាលអធ្រាត្រ ប៉ុន្តែ Samuel Snow បានកែតម្រូវសារកណ្តាលអធ្រាត្ររបស់ Miller ហើយដោយហេតុនេះ សារកណ្តាលអធ្រាត្ររបស់ Snow ត្រូវបានហៅថា «សារកណ្តាលអធ្រាត្រពិត» នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite។ សារកណ្តាលអធ្រាត្រ គឺជាសារមួយដែលត្រូវបានកែតម្រូវ ហើយត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការកែតម្រូវនោះ។

> «ពួក​អ្នក​ដែល​មាន​ការ​ខកចិត្ត បាន​ឃើញ​ពី​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ថា ពួក​គេ​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ពេល​ពន្យារ ហើយ​ថា ពួក​គេ​ត្រូវ​តែ​រង់ចាំ​ដោយ​អត់ធ្មត់​ដល់​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​និមិត្ត។ ភស្តុតាង​ដដែល​នោះ ដែល​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ឲ្យ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1843 ក៏​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ឲ្យ​រំពឹង​ទ្រង់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ដែរ»។ Early Writings, 247.

បាតុភូត​នោះ​បាន​កើតឡើង​នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​អំឡុងពេល​ពី​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ហើយ​វា​ក៏​បាន​កើតឡើង​នៅ​ដើមផង​ដែរ។ យ៉ូស៊ីយ៉ា លីច បាន​ទាយទុកជាមុន​អំពី​ការបំពេញ​សម្រេច​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​នៅ​ឆ្នាំ 1840។ គាត់​បាន​ដាក់​ការព្យាករណ៍​របស់​គាត់​ចូល​ក្នុង​កំណត់ត្រា​សាធារណៈ​នៅ​ឆ្នាំ 1838 ហើយ​បន្ទាប់មក​បាន​កែសម្រួល​វា​ដប់​ថ្ងៃ​មុន​ថ្ងៃទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840។ ការបំពេញ​សម្រេច​នៃ​ការព្យាករណ៍​ដែល​បាន​កែសម្រួល​នោះ បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ។ សារ​ទីពីរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដោយ​សារ​ដែល​បាន​កែសម្រួល​នៃ​សម្រែក​នៅ​កណ្តាល​អធ្រាត្រ។ សាក្សី​ពីរ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​តែមួយ ដែល​ជា​សាក្សី​អាល់ហ្វា និង​សាក្សី​អូមេហ្គា។ រួមគ្នា ពួកវា​កំណត់​សម្គាល់​អំពី​ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សារ​មួយ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​កែសម្រួល​នៃ​សារ​មុន​មួយ។

អាល់ផា​កំណត់​សម្គាល់​ទំនាយ​មួយ​អំពី​អ៊ីស្លាម ហើយ​អូមេហ្គា​កំណត់​សម្គាល់​ទំនាយ​មួយ​អំពី​ទ្វារ​បិទ។ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ អ៊ីស្លាម​នៅ​ឆ្នាំ 1840 និង​ទ្វារ​បិទ​នៅ​ឆ្នាំ 1844 កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អ៊ីស្លាម និង​ទ្វារ​បិទ​ថា​ជា​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ នៅ​ដើម​សារ អ៊ីស្លាម​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង ដូច​ក្នុង​ការ​យាង​ចូល​ដោយ​ជ័យជម្នះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅ​ចំណុច​នោះ ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​បិទ​នៅ​ក្នុង​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ដូច​ដែល​ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​បិទ​លើ​ការជំនុំជម្រះ​នៃ​វង្សផ្ទះ​របស់​ព្រះ។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សារ អ៊ីស្លាម​វាយប្រហារ​ម្តង​ទៀត ខណៈ​ដែល​ទ្វារ​ត្រូវ​បាន​បិទ​លើ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។

វាសំខាន់ណាស់ក្នុងការមើលឃើញថា ខ្សែដែលបង្កើតឡើងដោយ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ កំណត់អត្តសញ្ញាណជំហានបីនៃបុណ្យរំលងនៅដើមខ្សែ និងជំហានបីនៃពួកសង្ឃនៅចុងខ្សែ។ ពួកសង្ឃត្រូវបានលើកឡើងជាតង្វាយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធមុនព្រឹត្តិការណ៍នោះ។ នៅពេលពួកគេត្រូវបានលើកឡើង ពួកគេគឺជាទង់សញ្ញា ហើយនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកឡើងក្នុងជំហានបីនៅដើមខ្សែ នោះទ្រង់បានទាញពិភពលោកទាំងមូលមកឯទ្រង់។ ការលើកឡើងនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ គឺជាចុងបញ្ចប់នៃខ្សែដែលបានចាប់ផ្តើមដោយការលើកឡើងនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ទាំងនៅដើម និងនៅចុង បង្គោលសម្គាល់មួយដែលមានបីជំហានត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

បី​ជំហាន​នៅ​ដើម ដែល​បន្ត​ដោយ​ប្រាំ​ថ្ងៃ ហើយ​បី​ជំហាន​នៅ​ចុង ដែល​បន្ត​ដោយ​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ ចាប់​ពី​ចំណុច​នោះ​តទៅ រឿងរ៉ាវ​នេះ​ស្តី​អំពី​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​កុះករ ពីព្រោះ​បព្វជិតភាព​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ទង់សញ្ញា​នៃ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​នៃ​បុណ្យ​បារាំ គឺ​ជា​រយៈពេល​មួយ​សម្រាប់​សាសន៍​ដទៃ។ ប្រសិន​បើ​យើង​ដក​ចេញ​នូវ​ពេលវេលា​របស់​សាសន៍​ដទៃ ដែល​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​ដក​ចេញ​នូវ​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ដែល​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 2023 នោះ​យើង​មាន​ព្រះវិហារ​នៃ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ហាសិប​ថ្ងៃ​នៃ​រដូវ​កាល​បុណ្យ​ទី៥០ ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី 31 ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ 2023 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

ប្រាំថ្ងៃ​ចាប់ពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​សម្រាប់​ព្រហ្មចារី​ទាំងឡាយ ហើយ​មាន​សាមសិបថ្ងៃ​បន្ទាប់​មក​សម្រាប់​បូជាចារ្យ​ទាំងឡាយ។ បន្ទាប់​មក មាន​ប្រាំថ្ងៃ​នៃ​សារ​លាន់​ត្រែ​ពី​ព្រហ្មចារី​ទាំងឡាយ ដែល​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​របស់​ពួកគេ នៅ​ពេល​ដែល​សែសិបថ្ងៃ​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទៀត​មាន​ប្រាំថ្ងៃ​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ការជំនុំ​ជម្រះ បន្ទាប់​មក​ទៀត​មាន​ប្រាំថ្ងៃ​រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ក្នុង​នាម​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រហ្មចារី​ទាំងឡាយ លេខ «5» បង្ហាញ​អំពី​ជំហាន​ដាន​នៃ​មួយសែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ជា​ព្រហ្មចារី​ទាំងឡាយ ហើយ​ក៏​ជា​បូជាចារ្យ​ទាំងឡាយ​ផង​ដែរ។

ក្នុង​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បង្រៀន នោះ​ត្រា​ចុង​ក្រោយ និង​ជា​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ​ឯង ដែល​មីឡឺរ​ឃើញ​ថ្ម​មាន​តម្លៃ​ទាំងឡាយ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។ «ចូរ​មក ហើយ​មើល» គឺ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​មួយ​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ត្រា​បួន​ដំបូង ដូច្នេះ នៅ​ពេល​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​បើក មីឡឺរ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា «ចូរ​មក ហើយ​មើល» ប៉ុន្តែ​ទេវតា​ទាំង​អស់​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌​គ្រាន់​តែ​សម្លឹង​មើល​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់។ សុបិន​របស់​មីឡឺរ​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​បោះ​ត្រា​លើ​ថ្ម​មាន​តម្លៃ​ទាំងឡាយ ដែល​ជា​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ខណៈ​ដែល​ក៏​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថ្ម​មាន​តម្លៃ​ទាំងឡាយ​ដែល​ជា​សារ​នៃ​ការ​ស្រែក​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ផង​ដែរ។ សារ​នោះ​បញ្ជូន​អំណាច​ទៅ​កាន់​ព្រហ្មចារី​ទាំងឡាយ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​បោះ​ត្រា​បាន​សម្រេច ហើយ​បុរស​កាន់​ជក់​ដុស​ធូលី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ព្រះ​អង្គ​ដែល​គ្រប់​គ្រង​ទាំង​អ្នក​នាំ​សារ និង​សារ​នោះ។

ឆ្នាំ​២០២៤ តំណាង​ឲ្យ​ការ​សាកល្បង​ជា​មូលដ្ឋាន ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​នៅ​ឆ្នាំ​២០២៦ ការ​សាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ​បាន​មក​ដល់​ហើយ។ ឥឡូវ​នេះ យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​បង្រៀន ហើយ​ការ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​សេចក្ដី​ពិត​នេះ គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​សេចក្ដី​វិនាស។

ការទទួលស្គាល់សារនិងអ្នកនាំសារ គឺជាផ្នែកមួយនៃការសាកល្បងជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានតំណាងដោយទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងការបង្កើតនិមិត្ត ហើយក៏ជាផ្នែកមួយនៃរឿងអេលីយ៉ានិងអាហាប់ផងដែរ។

> នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​សាមសិប​ប្រាំបី​នៃ​រជ្ជកាល​អេសា​ស្តេច​យូដា អហាប់ ជា​កូន​អូម្រី បាន​ចាប់ផ្តើម​សោយរាជ្យ​លើ​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​អហាប់ ជា​កូន​អូម្រី បាន​សោយរាជ្យ​លើ​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​សាម៉ារី អស់​រយៈ​ពេល​ម្ភៃ​ពីរ​ឆ្នាំ។ អហាប់ ជា​កូន​អូម្រី បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះយេហូវ៉ា លើស​ជាង​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​មុន​គាត់។ ហើយ​មាន​ការ​កើត​ឡើង​ថា ដូច​ជា​ការ​ដើរ​តាម​អំពើ​បាប​របស់​យេរ៉ូបោម ជា​កូន​នេបាត ជា​ការ​ស្រាល​សម្រាប់​គាត់​ទៅ​ហើយ នោះ​គាត់​បាន​យក​យេសេបិល ជា​កូន​ស្រី​របស់​អេតបាល ស្តេច​នៃ​ពួក​ស៊ីដូន មក​ធ្វើ​ជា​ភរិយា ហើយ​បាន​ទៅ​បម្រើ​ព្រះ​បាល ព្រម​ទាំង​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​វា​ផង។ គាត់​បាន​សង់​អាសនៈ​មួយ​សម្រាប់​ព្រះ​បាល នៅ​ក្នុង​វិហារ​របស់​ព្រះ​បាល ដែល​គាត់​បាន​សង់​នៅ​សាម៉ារី។ អហាប់​ក៏​បាន​ធ្វើ​បង្គោល​ព្រះ​អាសេរ៉ា​មួយ​ដែរ ហើយ​អហាប់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​ខ្ញាល់ លើស​ជាង​ស្តេច​ទាំង​អស់​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​នៅ​មុន​គាត់។ នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​គាត់ ហៀល ជា​អ្នក​បេតអែល បាន​សង់​ក្រុង​យេរីខូ​ឡើង​វិញ គាត់​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​របស់​វា​ដោយ​បាត់បង់​អប៊ីរ៉ាម ជា​កូន​ច្បង​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​តាំង​ទ្វារ​របស់​វា​ឡើង​ដោយ​បាត់បង់​សេគូប ជា​កូន​ពៅ​របស់​គាត់ ស្រប​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ដោយ​យ៉ូស្វេ ជា​កូន​នូន។ រីឯ​អេលីយ៉ា ជា​អ្នក​ទីសប៊ីត ដែល​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រុក​កាឡាដ បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អហាប់​ថា «តាម​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះជន్మ​រស់ ហើយ​ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ នោះ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ នឹង​មិន​មាន​ទឹក​សន្សើម ឬ​ភ្លៀង​ឡើយ លុះត្រា​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៦:២៩–១៧:១។

លេខ​ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​នឹង​អហាប់ បន្ថែម​ន័យបរិបទ​ដល់​អត្ថបទ​នេះ។ «សាមសិប​ប្រាំបី» តំណាង​ឲ្យ «ការក្រោក​ឡើង»។ អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ «ក្រោក​ឡើង» ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដែនដី​សន្យា នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​សាមសិប​ប្រាំបី។

> ឥឡូវនេះ ចូរក្រោកឡើងទៅ ហើយឆ្លងកាត់ស្ទឹងសេរេដទៅ នេះជាពាក្យដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ យើងក៏បានឆ្លងកាត់ស្ទឹងសេរេដ។ ហើយរយៈពេលដែលយើងបានដើរចេញពីកាដេស-បារនេអា រហូតដល់យើងបានឆ្លងកាត់ស្ទឹងសេរេដ គឺសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ ដរាបដល់ពួកជំនាន់មនុស្សចម្បាំងទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញអស់ពីកណ្ដាលជំរំ តាមដែលព្រះយេហូវ៉ាបានស្បថនឹងពួកគេ។ ចោទិយកថា 2:13, 14។

ព្រះយេស៊ូវបានប្រោសបុរសពិការដែលមានអាយុសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំឲ្យជាសះស្បើយ នៅពេលដែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលប្រាប់គាត់ថា «ចូរក្រោកឡើង»។

> ហើយ​មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ទី​នោះ ដែល​មាន​ជំងឺ​អស់​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ប្រាំបី​ឆ្នាំ​ហើយ។ កាល​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​គាត់​ដេក​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា គាត់​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សភាព​នោះ​ជា​យូរ​មក​ហើយ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា «តើ​អ្នក​ចង់​បាន​ជា​សះស្បើយ​ឬ?» បុរស​ពិការ​នោះ​ទូល​ឆ្លើយ​ទ្រង់​ថា «លោក​ម្ចាស់​អើយ ខ្ញុំ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់ ដើម្បី​ដាក់​ខ្ញុំ​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​អាង​ទឹក នៅ​ពេល​ទឹក​កក្រើក​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ទៅ នោះ​មាន​អ្នក​ផ្សេង​ចុះ​ទៅ​មុន​ខ្ញុំ​ជានិច្ច»។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា «ចូរ​ក្រោក​ឡើង យក​គ្រែ​របស់​អ្នក ហើយ​ដើរ​ចុះ»។ ភ្លាម​នោះ បុរស​នោះ​ក៏​បាន​ជា​សះស្បើយ ហើយ​យក​គ្រែ​របស់​ខ្លួន​ដើរ​ទៅ។ ថ្ងៃ​នោះ​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដែរ។ យ៉ូហាន ៥:៥–៩។

លោក Josiah Litch បានធ្វើការព្យាករមួយនៅឆ្នាំ 1838 ដែលលោកបានកែសម្រួលឲ្យកាន់តែច្បាស់លាស់នៅឆ្នាំ 1840។ ឆ្នាំទីសាមសិបប្រាំបីដែលម៉ូសេបានយោងនៅក្នុងគម្ពីរចោទិយកថា ក៏ជាឆ្នាំទីសែសិបផងដែរ។ ដំណើរការពីរជំហានរបស់ Josiah Litch ស្របគ្នានឹងការរស់ឡើងវិញពីរជំហានរបស់អ្នកមានឈ្មោះដូចគាត់ គឺស្តេច Josiah។ លេខ 38 និង 40 ក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក តំណាងឲ្យការក្រោកឡើង ដែលជាអ្វីដែលកើតឡើងដល់សាក្សីទាំងពីរ នៅពេលពួកគេត្រូវបានលើកឡើងទៅក្នុងពពក។

ជាមួយនឹង Litch ការលើកឡើងត្រូវបានសម្រេចដោយសារព្រះសាររបស់សាសនា​អ៊ីស្លាម​នៃវេទនាទីពីរ។ ការលើកឡើងដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយាងឡើងស្ថានសួគ៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ កើតមានបន្ទាប់ពីព្រះសារនៃត្រែរបស់សាសនា​អ៊ីស្លាម។ ជំហានពីរដំបូងនោះនៃសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវ ដែលរួមមាន ត្រែ ការយាងឡើងស្ថានសួគ៌ និងការជំនុំជម្រះ ត្រូវបានធ្វើជារូបស្រមោលដោយ Litch ដែលជំហានពីររបស់គាត់ក៏ត្រូវបានធ្វើជារូបស្រមោលដោយការរស់ឡើងវិញ និងការកែលម្អពីរជំហានរបស់ស្តេច Josiah ផងដែរ។ នៅក្នុងគម្ពីរចោទិយកថា បទបញ្ជាគឺឲ្យក្រោកឡើង ហើយទៅចូលក្នុងទឹកដីសន្យា ហើយការលើកទង់សញ្ញាឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាព្រះបន្ទូលសន្យាដូចគ្នាបេះបិទ។

អាហាប់​បាន​សោយរាជ្យ​អស់​រយៈពេល​ម្ភៃពីរ​ឆ្នាំ ដូច្នេះ គាត់​សោយរាជ្យ​នៅ​ក្នុង​កំឡុង​ពេល​ដែល​ព្រះភាព​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សភាព គឺ​ជា​កំឡុង​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​ដែល​នាំមុខ​សារ​ត្រែ។ អាហាប់​គឺ​ត្រាំ ដែល​នឹង​រៀបការ​ជាមួយ​យេសេបែល​នៅ​ពេល​ដ៏​ខ្លី​ខាង​មុខ​បំផុត។ នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ត្រាំ មាន​តែ​អេលីយ៉ា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​សារ​អំពី​ភ្លៀង។ ការពិត​នេះ​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ ព្រោះ​ចលនា​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ គឺ​ជា​ចលនា​នៃ​វិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់»; ហើយ​វិធីសាស្ត្រ​នោះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​សេចក្តីពិត​គ្រឹះ​ថា ចលនា​កំណែទម្រង់​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ទុក​មុន​ដោយ​គ្រប់​ចលនា​កំណែទម្រង់​ទាំងអស់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បរិសុទ្ធ។ នៅ​ក្នុង​ចលនា​នីមួយៗ​ទាំងនោះ មេដឹកនាំ​ទាំងឡាយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង។ រាល់​លើក​ទាំងអស់។

អាហាប់​គឺ​ជា​ស្តេច​ទី​ប្រាំពីរ​គិត​ចាប់​ពី​យេរ៉ូបោម​មក ហើយ​យើង​បាន​បង្ហាញ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ថា អាហាប់​តំណាង​ឲ្យ​រដ្ឋ​ក្នុង​អំឡុង​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ យើង​បាន​បង្ហាញ​ថា ព្រះវិហារ​អាត់វែនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ខាង​ឡាវឌីសេ បាន​ស្ថាបនា​ក្រុង​យេរីខូ​ឡើង​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ 1863 ដែល​បណ្តាល​ឲ្យ​គ្រួសារ​វ៉ៃត៍​បាត់បង់​កូនប្រុស​ច្បង និង​កូនប្រុស​ពៅ​របស់​ពួកគេ ហើយ​ជា​និមិត្តរូប​ជាមុន​នៃ​ក្រុង​យេរីខូ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ឆ្នាំ 1863 ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

អត្ថបទនេះពេញទៅដោយនិមិត្តសញ្ញា ដែលបញ្ជាក់ថា អំឡុងពេលនោះគឺជាការបោះត្រាលើមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនោះ ការបដិសេធការយល់ដឹងរបស់ Miller អំពីសេចក្ដីពិតមួយដែលត្រូវបានដាក់លើតារាងឆ្នាំ 1843 របស់ហាបាគុក គឺជាការបះបោរជាមូលដ្ឋាន ដែលរួមមានការមិនគោរពចំពោះអ្នកនាំសារដែលព្រះបានជ្រើសរើស ក្រោមលេសដូចគ្នានឹងពួកបះបោររបស់កូរ៉ា និងពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 ដែលបានអះអាងថា សហគមន៍ទាំងមូលសុទ្ធតែបរិសុទ្ធ។

ឥឡូវនេះ យើងកំពុងស្ថិតនៅក្នុងការសាកល្បងនៃព្រះវិហារ នៅពេលបង្អួចនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកឡើងជាមួយនឹងទ្វារមួយតាមសម័យកាល។ ទ្វារតាមសម័យកាលនោះសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ពួកសង្ឃ ពីឡៅឌីសេ ទៅឯពួកសង្ឃនៃភីឡាឌែលភា។ វាសម្គាល់ការបំបែកចេញរវាងអលង្ការក្លែងក្លាយ និងអលង្ការពិត នៅក្នុងសុបិនរបស់មីល្លើរ។ បង្អួចទាំងនោះបញ្ជាក់អំពីបណ្ដាសា ឬព្រះពរ។ ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ ដាក់មូលដ្ឋាននៃការសាកល្បងនេះលើការវិលត្រឡប់មកវិញ។ សុបិនរបស់មីល្លើរ សង្កត់ធ្ងន់លើការស្ដារឡើងវិញទាំងបព្វជិតភាព និងសារ។ វិវរណៈ ជំពូក ១៩ បញ្ជាក់អំពីកងទ័ពរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលត្រូវបានលើកឡើង នៅពេលការព្យាករណ៍អំពីសារត្រែស្តីពីសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបំពេញ។

តេស្ត​ដែល​នាំមុខ​តេស្ត​លីតមಸ್​នៃ​សារ​ត្រែ គឺ​ជា​តេស្ត​ទីពីរ ហើយ​វា​គឺជា​តេស្ត​ព្រះវិហារ។ សុបិន​របស់​មីឡែរ​បង្កើត​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ទ្វេ​ដង​មួយ ដែល​តែង​តែ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​តេស្ត​ទីពីរ ពីព្រោះ​សុបិន​របស់​មីឡែរ​ប្រើ​ត្បូង​ជា​ទាំង​សារ និង​ជា​ទាំង​អ្នកនាំសារ។ តេស្ត​ព្រះវិហារ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​អនុវត្ត​វិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ។ វា​ទាមទារ​ឲ្យ​ពួក​សង្ឃ​មើល​ឃើញ​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​ផ្សេងៗ​នៃ​ទំនាយ ដើម្បី​តម្រឹម​សារ​ទាំងឡាយ។ មឈូស​ធំ​ជាង​របស់​បុរស​កាន់​ច្រាស​ដី គឺជា​ព្រះវិហារ​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​ឃ្លាំង​របស់​ម៉ាឡាគី​ក៏​ជា​អ្វី​ដូច​គ្នា។ ស្នូល​នៃ​គ្រឿង​សង្ហារិម​ក្នុង​ព្រះវិហារ គឺ​ហិប​សញ្ញា​សញ្ញាប័ន្ធ ដែល​ពួក​ចេរូប​គ្របបាំង​តែងតែ​សម្លឹង​មើល​ទៅកាន់ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ចំណុច​ផ្ដោត​របស់​សត្វ​បរិសុទ្ធ​ទាំងអស់។ ពួក​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ​ត្រូវ​ការ​មើល​ទៅកាន់​ព្រះវិហារ ហើយ​សម្លឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប​នោះ។

ព្រះវិហាររបស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ គឺ​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ហើយ​វា​បង្ហាញ​នូវ​បន្ទាត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ ដែល​បាន​សម្រេច​នៅ​ក្នុង​សម័យ​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​អ្វី​ដែល​សិស្ទើរ វ៉ៃត៍ ហៅ​ថា «រដូវ​បុណ្យ​ទីហាសិប»។ ចាប់​ពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​រហូត​ដល់​បុណ្យ​ទីហាសិប ឬ​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី 31 ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ 2023 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ បន្ទាត់​ទំនាយ​នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវិហារ​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​សញ្ញា​សម្គាល់​មួយ​មាន​បី​ជំហាន បន្ទាប់​មក​ដោយ​ប្រាំ​ថ្ងៃ ហើយ​វា​បញ្ចប់​ដោយ​សញ្ញា​សម្គាល់​មួយ​មាន​បី​ជំហាន បន្ទាប់​មក​ដោយ​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ នៅ​កណ្ដាល​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា គឺ​ជា​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បោះ​ត្រា​លើ​ពួក​សង្ឃ។ បន្ទាត់​រួម​ទាំង​មូល​នោះ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ។ នៅ​កម្រិត​នេះ ព្រះវិហារ​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ គឺ​ជា​ទូក​ដែល​នឹង​ដឹក​ព្រលឹង 8 ទៅ​កាន់​ផែនដី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ថ្មី ហើយ​វា​ក៏​ជា​ហិប​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ជា​ស្រមោល​ដោយ​ទេវតា​ពីរ​រូប ដូច​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទាំង​ពីរ​ដាក់​ជា​ស្រមោល​លើ​ព្រះវិហារ​នៃ​បព្វជិតភាព​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​រដូវ​បុណ្យ​ទីហាសិប។

លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​បី ស្តី​អំពី​បព្វជិតភាព​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ក្នុង​អំឡុង​ការ​សម្ដែង​ចុង​ក្រោយ​នៃ​រដូវ​កាល​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​ព្រះជន್ಮ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់​ហាសិប​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប។ រដូវ​កាល​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង នៅ​ពេល​ខ​ទាំង​ម្ភៃ​ពីរ​ដំបូង​នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​បី ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឲ្យ​ស្រប​គ្នា​នឹង​ខ​ទាំង​ម្ភៃ​ពីរ​ចុង​ក្រោយ។ សុបិន​របស់ វីល្លៀម មីឡ្លឺរ កំណត់​សម្គាល់​ថា ត្បូង​មាន​តម្លៃ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ គឺ​ទាំង​សារ និង​ទាំង​អ្នក​នាំ​សារ។

> «ខ្ញុំបានមានឱកាសដ៏មានតម្លៃក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍មួយ។ ខ្ញុំបានមានបទពិសោធន៍ក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី។ ទេវតាទាំងនេះត្រូវបានតំណាងថាកំពុងហោះកាត់កណ្តាលមេឃ ប្រកាសសារព្រមានមួយដល់ពិភពលោក ហើយមានការពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ដល់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។ គ្មាននរណាម្នាក់ឮសំឡេងរបស់ទេវតាទាំងនេះទេ ព្រោះពួកគេជានិមិត្តរូបតំណាងឲ្យប្រជាជនរបស់ព្រះ ដែលកំពុងធ្វើការដោយសមស្របគ្នាជាមួយចក្រវាលនៃស្ថានសួគ៌។ បុរស និងស្ត្រី ដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ហើយត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីពិត ប្រកាសសារទាំងបីតាមលំដាប់របស់វា»។ Life Sketches, 429.

ពួកទេវតាគឺជានិមិត្តរូបនៃប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលប្រកាសសារដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតានោះ។

> «ពេលវេលាខ្លីណាស់។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី គឺជាសារដែលត្រូវប្រកាសដល់លោកិយ។ យើងមិនបានឮសូរព្រះសំឡេងរបស់ទេវតាទាំងបីដោយន័យត្រង់ទេ ប៉ុន្តែទេវតាទាំងនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ តំណាងឲ្យប្រជាជនមួយក្រុមដែលនឹងមាននៅលើផែនដី ហើយប្រកាសសារទាំងនេះ។»

> «យ៉ូហាន​បានឃើញ “ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ; ហើយ​ផែនដី​ទាំងមូល​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​វា”។ វិវរណៈ 18:1។ កិច្ចការ​នោះ​គឺ​ជា​សំឡេង​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ដែល​ប្រកាស​សារ​ព្រមាន​មួយ​ដល់​ពិភពលោក»។ The 1888 Materials, 926.

ពួកទេវតាតំណាងឲ្យប្រជាជនដែលផ្ដល់សារដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកទេវតា។ William Miller ត្រូវបានតំណាងក្នុងការអនុវត្តព្យាករណ៍ជាច្រើនយ៉ាង។ មួយក្នុងចំណោមការអនុវត្តទាំងនោះ គឺថា Miller ត្រូវបានតំណាងដោយព្យាករណ៍ពេលវេលាដំបូង និងព្យាករណ៍ពេលវេលាចុងក្រោយដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យប្រកាស។ ប្រាំពីរដង ឬ 2,520 ឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 គឺជាការរកឃើញ alpha របស់ Miller ហើយការសម្អាតទីបរិសុទ្ធនៅចុងបញ្ចប់នៃ 2,300 ល្ងាច និងព្រឹក នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការរកឃើញ omega របស់ Miller។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ត្រូវបានតំណាងពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ហើយ ទោះបីជាវាជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរបស់អ្នកនាំសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite បញ្ជាក់ថា Miller គឺជា “សំឡេង” ដែលប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយទេវតាទីមួយបានប្រកាសការចាប់ផ្ដើមនៃការជំនុំជម្រះនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយទេវតាទីមួយបានមកដល់នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 នៅការបញ្ចប់នៃការបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ “ប្រាំពីរដង” នៃនគរអ៊ីស្រាអែល។ Miller គឺជានិមិត្តរូបនៃទាំងព្យាករណ៍ 2,520 ឆ្នាំ និងព្យាករណ៍ 2,300 ឆ្នាំ។

សញ្ញាសម្គាល់ដំបូងនៃឆ្នាំ 1798 បានប្រកាសថា ការជំនុំជម្រះនឹងចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរយៈពេល 2,300 ឆ្នាំបានបញ្ចប់ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បានបើកសេចក្តីពន្លឺអំពីថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ហើយនេះជាព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចការ ដូច្នេះទ្រង់បានព្យាយាមបើកសេចក្តីពន្លឺបន្ថែមទៀតអំពីគ្រាប្រាំពីរ នៅឆ្នាំ 1856 ប៉ុន្តែ ការបះបោរត្រូវបានសម្ដែងឡើង ជំនួសឲ្យសេចក្តីជំនឿ។ គ្រាប្រាំពីរ គឺជា អាល់ហ្វា នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ហើយ 2,300 គឺជា អូមេហ្គា។

គ្រា​ប្រាំពីរ ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​សាប៊ប់​នៃ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ 2,300 ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​សាប៊ប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិល្លើរ៉ាយត៍ ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ឆ្នាំ 1798 និង 1844 ហើយ 1798 តំណាង​ឲ្យ​គ្រា​ប្រាំពីរ ចំណែក 1844 តំណាង​ឲ្យ 2,300 ឆ្នាំ។ សាប៊ប់​ទាំង​ពីរ​នោះ គឺជា​ចុង​ទាំង​សងខាង​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃបី។ សាប៊ប់​ទាំង​ពីរ​នោះ តំណាង​ឲ្យ​សារ​ពីរ ដែល​បង្កើត​ជា​សារ​តែមួយ។ សារ​ទាំង​ពីរ​នោះ តំណាង​ឲ្យ​ពួក​មិល្លើរ៉ាយត៍ ពីព្រោះ​ប្រជាជន​ដែល​ប្រកាស​សារ​ទាំង​នោះ តំណាង​ឲ្យ​ទេវតា​ទាំងឡាយ​ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សារ​នោះ។ នៅ​ឆ្នាំ 1798 ទេវតា​ទី​មួយ​បាន​មក​ដល់ ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ 1844 ទេវតា​ទី​បី​បាន​មក​ដល់។

លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃបី មាន​បុណ្យ​ប្រាំពីរ និង​ការ​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ​ប្រាំពីរ ទោះ​ជា​បុណ្យ​នីមួយៗ​មិន​មែន​សុទ្ធតែ​ជា​ការ​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ការ​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ​នីមួយៗ​ក៏​មិន​មែន​សុទ្ធតែ​ជា​បុណ្យ​ដែរ។ បុណ្យ​ទាំងអស់​ស្ថិត​នៅ​ចន្លោះ​ការ​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ​ទីមួយ និង​ទីចុងក្រោយ គឺ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទីប្រាំពីរ​នៅ​ដើម និង​សប្ប័ទ​ឆ្នាំ​ទីប្រាំពីរ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់។ ប្រវត្តិ​នៃ​បុណ្យ​ទាំងនោះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ព្រំ​ដោយ​សប្ប័ទ​ទាំង​ពីរ ដែល​ជា​តំណាង​ឲ្យ William Miller និង​ពួក Millerites។

នៅពេលដែលខគម្ពីរម្ភៃពីរខដំបូង និងម្ភៃពីរខចុងក្រោយ ត្រូវបានភ្ជាប់បញ្ចូលគ្នា​នៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ នោះ រដូវកាលប៉ង់ទីកុស្ត ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ រចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការនាំយកបន្ទាត់ទាំងនោះមកភ្ជាប់គ្នា គឺពិតជាទេវភាពដាច់ខាត។ រដូវកាលប៉ង់ទីកុស្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធនោះ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីជំហានបីនៃទេវតាទាំងបី។ វាផ្ទុកនូវហត្ថលេខានៃ «សេចក្តីពិត»។ វាផ្ទុកនូវហត្ថលេខានៃ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ វាផ្ទុកនូវហត្ថលេខានៃ ប៉ាល់ម៉ូនី។ វាដឹកនាំសិស្សម្នាក់ឲ្យទៅដល់បេះដូងជ្រៅបំផុតនៃទីបរិសុទ្ធបំផុត។ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះវិហាររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ វាលាតសន្ធឹងរហូតដល់ផែនដីដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យថ្មី។

សេចក្តីពិតនេះនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រាឡើងវិញ ដោយទាក់ទងនឹងការសាកល្បងព្រះវិហារ ដែលកើតមានមុនការសាកល្បង litmus និងការសាកល្បងទីបី។ ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1844 ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅថ្ងៃទី 9/11 ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 2023។ នៅពេលទេវតាទីបីមកដល់នៅឆ្នាំ 1844 អ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវតែដោយសេចក្តីជំនឿ ដើរតាមព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ គឺជាផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយតំណាងឱ្យធាតុមួយនៃការសាកល្បងព្រះវិហារ។ យ៉ូហានត្រូវបានប្រាប់ឲ្យវាស់ព្រះវិហារ ហើយក៏វាស់ទាំងអ្នកគោរពបូជានៅក្នុងនោះផងដែរ។

ហិបរបស់ Miller គឺ​ជា​ព្រះវិហារ ហើយ​ត្បូង​មាន​តម្លៃ​ទាំងឡាយ​គឺ​ជា​អ្នក​គោរពបូជា​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ឃ្លាំង​របស់ Malachi គឺ​ជា​ព្រះវិហារ ហើយ​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ដប់​ទាំងឡាយ​គឺ​ជា​អ្នក​គោរពបូជា​នៅ​ក្នុង​នោះ។ រដូវ​បុណ្យ Pentecostal ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ក្នុង​ការអនុវត្ត «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​បី តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវិហារ​របស់​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ យ៉ាង​ផ្ទាល់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​បង្ហាញ​អំពី​ហិប​នៃ​សេចក្ដីសញ្ញា ដោយ​មាន​ខេរូប៊ីម​គម្រប​កំពុង​មើល​ទៅ​កាន់​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់ ដំបង​របស់ Aaron ដែល​បាន​លូតលាស់ និង​ផើង​មាស​នៃ manna។

ចេរូប៊ីម​ដែល​គ្របបាំង​គឺជា​ទេវតា ហើយ​ទេវតា​តំណាង​ឲ្យ​សារ និង​អ្នកនាំសារ។ សារ​ដែល​ជា​សារ​អាល់ហ្វា​នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​បី គឺ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​សារ​អូមេហ្គា​គឺ​សប្ប័ទ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ។ ទាំងពីរ​ជា​សារ ហើយ​វា​ក៏​ជា​សារ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា​របស់ William Miller និង​ពួក Millerites ផង​ដែរ ដោយ​ការ​បំពេញ​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង» នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សប្ប័ទ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ព្រះ​បាន​នាំ​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត ជា​កន្លែង​ដែល​ពួកគេ​បាន​រក​ឃើញ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ។ សប្ប័ទ​ទាំងពីរ​នោះ​គឺជា​ការ​ប្រជុំ​បរិសុទ្ធ​ដំបូង និង​ចុងក្រោយ​នៅ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​បី ហើយ​រដូវកាល​ពന്തិកុស្ត​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ចន្លោះ​សប្ប័ទ​ទាំងពីរ​នោះ ដូចជា​ហិប​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ចន្លោះ​ចេរូប៊ីម​ពីរ​ដែល​គ្របបាំង។

ព្រះវិហារត្រូវតែត្រូវបានវាស់ ហើយការនេះរួមបញ្ចូលទាំងការទុកចោលទីលានខាងក្រៅដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យសាសន៍ដទៃផងដែរ។ នៅពេលចៅក្រមនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ ការជំនុំជម្រះចំពោះព្រះដំណាក់របស់ព្រះត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយការជំនុំជម្រះចំពោះសាសន៍ដទៃក៏ចាប់ផ្តើមឡើង។ សម័យកាលនៃសាសន៍ដទៃបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 នៅចុងបញ្ចប់នៃ 1,260 ឆ្នាំ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃកន្លះ (ជានិមិត្តរូបនៃ 1,260) យ៉ូហានត្រូវទុកចោលទីលានខាងក្រៅ។

> ហើយខ្ញុំត្រូវបានប្រគល់ឲ្យនូវដើមត្រែងមួយ ស្រដៀងនឹងដំបង; ហើយទេវតាបានឈរ ដោយនិយាយថា ចូរក្រោកឡើង ហើយវាស់ព្រះវិហាររបស់ព្រះ និងអាសនៈ ព្រមទាំងពួកអ្នកដែលថ្វាយបង្គំនៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែ ទីលានដែលនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ ចូរលះទុកវាចោល ហើយកុំវាស់វា​ឡើយ; ដ្បិតវាត្រូវបានប្រគល់ឲ្យសាសន៍ដទៃហើយ: ហើយពួកគេនឹងជាន់ឈ្លីទីក្រុងបរិសុទ្ធក្រោមជើង អស់រយៈពេលសែសិបពីរខែ។ វិវរណៈ 11:1, 2

ទីលានខាងក្រៅត្រូវតែទុកចោល ព្រោះវាត្រូវបានប្រគល់ឲ្យសាសន៍ដទៃ ដែលបានជាន់ឈ្លីវា​ក្រោមជើង​អស់រយៈពេល​បីថ្ងៃកន្លះ ឬ​សែសិបពីរខែ។

> ហើយពួកគេនឹងដួលដោយមុខដាវ ហើយនឹងត្រូវគេនាំទៅជាឈ្លើយសឹកក្នុងចំណោមជាតិទាំងអស់; ហើយក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងត្រូវជើងសាសន៍ដទៃជាន់ឈ្លី រហូតដល់គ្រានៃសាសន៍ដទៃបានពេញលេញ។ លូកា 21:24។

សម័យកាលនៃសាសន៍ដទៃបានសម្រេចពេញលេញនៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា។

> «នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម មាន​ជញ្ជាំង​ទាប​មួយ​បំបែក​ទីលាន​ខាង​ក្រៅ​ចេញ​ពី​ផ្នែក​ទាំង​អស់​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​អគារ​បរិសុទ្ធ​នោះ។ លើ​ជញ្ជាំង​នេះ​មាន​សិលាចារឹក​ជា​ភាសា​ផ្សេងៗ បញ្ជាក់​ថា គ្មាន​អ្នក​ណា​ក្រៅ​ពី​ជនជាតិ​យូដា​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ឆ្លង​កាត់​ព្រំដែន​នេះ​ឡើយ។ ប្រសិន​បើ​សាសន៍​ដទៃ​ណា​ម្នាក់​ហ៊ាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បរិវេណ​ខាង​ក្នុង នោះ​គាត់​នឹង​បាន​បំពុល​ព្រះវិហារ ហើយ​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ដោយ​បាត់បង់​ជីវិត។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវ ជា​អ្នក​បង្កើត​ព្រះវិហារ និង​ការ​បម្រើ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នោះ បាន​ទាញ​សាសន៍​ដទៃ​ឲ្យ​មក​រក​ទ្រង់ ដោយ​ចំណង​នៃ​សេចក្ដី​អាណិត​អាសូរ​ជា​មនុស្ស ខណៈ​ដែល​ព្រះគុណ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​បាន​នាំ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​មក​ដល់​ពួក​គេ ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​ពួក​យូដា​បាន​បដិសេធ»។ The Desire of Ages, 194.

ថ្ងៃទី៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២៣ បានបញ្ចប់ថ្ងៃព្យាករណ៍បីឆ្នាំកន្លះ ចាប់ពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០។ រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះនោះបញ្ជាក់ថា សារព្យាករណ៍មួយនឹងត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនោះ ហើយថា គ្រានៃសាសន៍ដទៃបានពេញលេញហើយ និងបានឈប់ពីការវាស់វែងព្រះវិហារ និងអ្នកថ្វាយបង្គំនៅក្នុងនោះ។ នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក្នុងរដូវបុណ្យទី៥០ គឺជាថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ការជំនុំជម្រះបានឆ្លងទៅដល់សាសន៍ដទៃ។ កាលណាយើងឈប់ពីគ្រានៃសាសន៍ដទៃ នៅពេលវាស់វែងព្រះវិហារនៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ នោះយើងឃើញថា ចាប់ពីថ្ងៃទី៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២៣ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាព្រះវិហារ។

សក្ខីភាព​របស់​ព្រះវិហារ គឺថា វាត្រូវបានលើកសង់ឡើង​ជា​ពីរដំណាក់កាល៖ ដំបូង​គ្រឹះ បន្ទាប់មក ព្រះវិហារ​ត្រូវបានកំណត់ថា​បានបញ្ចប់ នៅពេល​ថ្ម​គ្រឹះ​ដែល​ត្រូវបានបដិសេធ បានក្លាយជា​ថ្ម​កំពូល​នៃ​ជ្រុង​ដោយ​អស្ចារ្យ។ គ្រឹះ​ត្រូវបានដាក់​នៅពេល​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ចេញពី​បាប៊ីឡូន ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ក្រឹត្យ​ទីមួយ ហើយ​ព្រះវិហារ​ត្រូវបានបញ្ចប់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ក្រឹត្យ​ទីពីរ ប៉ុន្តែមុន​ក្រឹត្យ​ទីបី។ ការសាកល្បង​អំពី​គ្រឹះ​បានកើតឡើង​នៅឆ្នាំ 2024 ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​យើង​កំពុង​ស្ថិតនៅ​ក្នុង​ការសាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ។ ការសាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ​នោះ​បញ្ចប់​នៅ​ការសាកល្បង​ទីបី និង​ជា​ការសាកល្បង​ក្រដាសលីតមុស ហើយ​ការសាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ​តម្រូវ​ឲ្យ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​វាស់វែង​ព្រះវិហារ។

វិហារ​នៅ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី ៣១ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នោះ ការសាកល្បង​បី​ប្រការ​ដែល​តែងតែ​កើត​មាន​នៅ​ពេល​ព្យាករណ៍​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ឡើង។ ប្រការ​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ចំណោម​បី​ប្រការ​នោះ​គឺ​ជា​ការសាកល្បង​លីតមុស ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​កិច្ច​ប្រជុំ​ជំរំ​នៅ Exeter។ នៅ​ក្នុង​កិច្ច​ប្រជុំ​នោះ អ្នក​អាច​នឹង​ចូល​រួម​កិច្ច​ប្រជុំ​នៅ​ក្នុង​តង់ ដែល Elder Snow បាន​បង្ហាញ​សារ​របស់​គាត់​អំពី Midnight Cry ពិត​ប្រាកដ​ពីរ​ដង ឬ​ក៏​អ្នក​ចូល​រួម​កិច្ច​ប្រជុំ​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​អារម្មណ៍ និង​គ្មាន​តុល្យភាព​នៅ​តង់ Watertown។ នៅ​ពេល​កិច្ច​ប្រជុំ​បាន​បញ្ចប់ សារ​អំពី Midnight Cry ពិត​ប្រាកដ​បាន​សាយភាយ​ទៅ​ដូច​ជា​រលក​ជំនន់​សមុទ្រ។ Exeter គឺ​ជា​ការសាកល្បង​លីតមុស ហើយ​ការសាកល្បង​លីតមុស​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បោះ​ត្រា។

ការប្រជុំជំរំនៅ Exeter ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយការចូលក្រុងយេរូសាឡឹមយ៉ាងជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយឡាសារ​បាននាំសត្វលាដែលព្រះយេស៊ូវបានជិះ។ ការស្លាប់របស់ឡាសារ​គឺជាការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាអព្ភូតហេតុដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជា «ត្រា» នៃទេវភាពរបស់ព្រះអង្គផងដែរ។

> «ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទបានស្ថិតនៅក្នុងបន្ទប់អ្នកជំងឺ នោះឡាសារ នឹងមិនបានស្លាប់ឡើយ; ពីព្រោះសាតាំងមិនអាចមានអំណាចលើគាត់បានទេ។ សេចក្តីស្លាប់មិនអាចបាញ់ព្រួញរបស់វាទៅលើឡាសារ នៅក្នុងវត្តមាននៃព្រះអង្គប្រទានជីវិតបានឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទបានស្ថិតឆ្ងាយ។ ព្រះអង្គបានអនុញ្ញាតឲ្យសត្រូវប្រើអំណាចរបស់វា ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គអាចវាយបកវាវិញ ជាសត្រូវដែលត្រូវបានឈ្នះរួចហើយ។ ព្រះអង្គបានអនុញ្ញាតឲ្យឡាសារ ឆ្លងចូលក្រោមអធិបតេយ្យភាពនៃសេចក្តីស្លាប់; ហើយបងប្អូនស្រីដែលកំពុងរងទុក្ខ បានឃើញបងប្រុសរបស់ពួកនាងត្រូវបានដាក់ក្នុងផ្នូរ។ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ជ្រាបថា នៅពេលពួកនាងសម្លឹងមើលមុខសពរបស់បងប្រុសខ្លួន ជំនឿរបស់ពួកនាងលើព្រះប្រោសលោះរបស់ពួកនាង នឹងត្រូវបានល្បងយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែទ្រង់ជ្រាបថា ដោយសារការតស៊ូដែលពួកនាងកំពុងឆ្លងកាត់នៅពេលនោះ ជំនឿរបស់ពួកនាងនឹងភ្លឺចែងចាំងឡើងដោយអំណាចដ៏ធំជាងមុនយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះអង្គបានទទួលរងគ្រប់ចុកចាប់នៃទុក្ខព្រួយដែលពួកនាងបានទ្រាំទ្រ។ ព្រះអង្គមិនបានស្រឡាញ់ពួកនាងតិចជាងមុន ដោយសារព្រះអង្គបានពន្យារពេលឡើយ; ប៉ុន្តែទ្រង់ជ្រាបថា សម្រាប់ពួកនាង សម្រាប់ឡាសារ សម្រាប់ព្រះអង្គផ្ទាល់ និងសម្រាប់សិស្សរបស់ព្រះអង្គ មានជ័យជម្នះមួយដែលត្រូវទទួលបាន។»

> «ដោយសារតែអ្នករាល់គ្នា» «ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានជឿ»។ ចំពោះអស់អ្នកដែលកំពុងលូកដៃស្វែងរកដើម្បីប៉ះពាល់ព្រះហស្តដឹកនាំរបស់ព្រះ នាទីដែលមានការបាក់ទឹកចិត្តខ្លាំងបំផុត គឺជាពេលដែលជំនួយដ៏ទេវភាពនៅជិតបំផុត។ ពួកគេនឹងក្រឡេកមើលត្រឡប់ក្រោយដោយអំណរគុណ ទៅលើផ្នែកងងឹតបំផុតនៃផ្លូវរបស់ពួកគេ។ «ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ជ្រាបរបៀបជួយសង្គ្រោះមនុស្សគោរពព្រះចេញពីការល្បួង» ២ ពេត្រុស ២:៩។ ពីគ្រប់ការល្បួង និងគ្រប់ការសាកល្បង ទ្រង់នឹងនាំពួកគេចេញមក ដោយមានសេចក្តីជំនឿមាំមួនជាងមុន និងបទពិសោធន៍ដ៏សម្បូរបែបជាងមុន។

> «ដោយការពន្យារពេលមករកឡាសារ ព្រះគ្រីស្ទមានគោលបំណងនៃព្រះគុណមេត្តាចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលមិនបានទទួលទ្រង់។ ទ្រង់បានស្នាក់នៅយឺត ដើម្បីថា ដោយការប្រោសឡាសារឲ្យរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ ទ្រង់អាចប្រទានភស្តុតាងមួយទៀតដល់ប្រជាជនរឹងរូស និងមិនជឿរបស់ទ្រង់ ថា ទ្រង់ពិតជា “សេចក្តីរស់ឡើងវិញ និងជីវិត” មែន។ ទ្រង់មិនសព្វព្រះទ័យនឹងបោះបង់សេចក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់ចំពោះប្រជាជននោះទេ គឺចំពោះចៀមក្រីក្រ ដែលវង្វេង នៃវង្សអ៊ីស្រាអែល។ ព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់កំពុងតែបែកបាក់ដោយសារការមិនប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ។ ដោយសារព្រះគុណមេត្តារបស់ទ្រង់ ទ្រង់មានព្រះបំណងប្រទានភស្តុតាងមួយទៀតដល់ពួកគេ ថា ទ្រង់គឺជាព្រះអង្គស្ដារឡើងវិញ ជាព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលអាចនាំយកជីវិត និងអមតភាពមកបំភ្លឺឲ្យឃើញច្បាស់។ នេះត្រូវតែជាភស្តុតាងមួយដែលពួកសង្ឃមិនអាចបកស្រាយខុសបានឡើយ។ នេះហើយជាមូលហេតុនៃការពន្យារពេលរបស់ទ្រង់ក្នុងការទៅបេថានី។ អព្ភូតហេតុដ៏លើសលប់នេះ គឺការប្រោសឡាសារឲ្យរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ ត្រូវតែដាក់ត្រារបស់ព្រះលើកិច្ចការរបស់ទ្រង់ និងលើការអះអាងរបស់ទ្រង់ថាមានសភាពជាព្រះ»។ The Desire of Ages, 528, 529.

ការ​ចូល​យ៉ាង​មាន​ជ័យជម្នះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការ​ស្រាយ​លា​មួយ​ក្បាល ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជិះ​លើ​វា។

> ហើយ​កាល​ពួក​គេ​ចូល​ជិត​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​បាន​មក​ដល់​បេថផាសេ នៅ​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ចាត់​សិស្ស​ពីរ​នាក់ ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ភូមិ​ដែល​នៅ​មុខ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ភ្លាម​នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​លា​មេ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចង​ទុក ហើយ​មាន​កូន​លា​មួយ​នៅ​ជា​មួយ​វា។ ចូរ​ស្រាយ​វា​ចេញ ហើយ​នាំ​មក​ឯ​ខ្ញុំ។ បើ​មាន​អ្នក​ណា​និយាយ​អ្វី​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ចូរ​ឆ្លើយ​ថា ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ត្រូវ​ការ​វា ហើយ​ភ្លាម​នោះ គេ​នឹង​ឲ្យ​វា​មក»។ ហេតុការណ៍​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​កើត​ឡើង ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​តាម​សេចក្ដី​ដែល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ដោយ​ហោរា​ថា៖ «ចូរ​ប្រាប់​កូន​ស្រី​ស៊ីយ៉ូន​ថា មើល៍ ស្តេច​របស់​អ្នក​មក​រក​អ្នក​ហើយ ទ្រង់​សុភាព​រាបសា ហើយ​គង់​លើ​ខ្នង​លា គឺ​លើ​កូន​លា ជា​កូន​របស់​លា​មេ»។ រួច​សិស្ស​ទាំង​នោះ​ក៏​ទៅ ហើយ​ធ្វើ​តាម​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្គាប់​ដល់​ពួក​គេ។ ម៉ាថាយ ២១៖១–៦។

សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ បានរួមបញ្ចូលជាមួយសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលបានមកដល់នៅពេលនៃការខកចិត្តលើកដំបូង។ នៅក្នុងសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការខកចិត្តនោះគឺជាការស្លាប់របស់ឡាសារ ហើយសម្រាប់ពួកមីឡេរីត វាគឺជាការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យនៃឆ្នាំ 1843 ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844។ ការខកចិត្តទាំងពីរនោះ សុទ្ធតែតំណាងឲ្យថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។

នៅក្នុងរដូវកាលប៉ិនតិកុស្ត ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ នោះ ការសាកល្បងវាស់វែងចុងក្រោយត្រូវបានតំណាងដោយសញ្ញាសម្គាល់បីជាន់នៃពិធីបុណ្យផ្លុំត្រែ ការយាងឡើងស្ថានសួគ៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ និងថ្ងៃនៃការប្រោសលោះ។ ជំហានទាំងបីនោះតំណាងឲ្យការសាកល្បងវាស់វែងចុងក្រោយ ដោយទាក់ទងនឹងការសាកល្បងពីរដំបូង គឺ គ្រឹះ និងព្រះវិហារ។ ជំហានទាំងបីនោះមកមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃប៉ិនតិកុស្ត ចំនួនប្រាំថ្ងៃ ហើយតំណាងឲ្យការលើកឡើងនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ឲ្យធ្វើជាទង់សញ្ញា។ ប្រសិនបើពួកគេឆ្លងកាត់ការសាកល្បងវាស់វែងចុងក្រោយ នោះពួកគេត្រូវបានលើកឡើង ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមិនឆ្លងកាត់ទេ នោះពួកគេត្រូវបានបក់ចេញពីបង្អួចទាំងឡាយក្នុងសុបិនរបស់ Miller។

ជំហាន​ទី​បី​នៃ​ការ​បោះ​ត្រា​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ​បាប ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​លុប​បំបាត់​អំពើ​បាប​ចេញ។ ជំហាន​ទី​ពីរ​គឺ​ការ​លើក​ឡើង​ថ្វាយ​តង្វាយ​របស់​ពួក​លេវី​របស់​ម៉ាឡាគី ហើយ​ជំហាន​ទី​មួយ​គឺ​សារ​នៃ​ត្រែ​ទាំងឡាយ។ ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1844 មក មនុស្ស​ជាតិ​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បន្លឺ​សំឡេង​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ។ សារ​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ​គឺ​ជា​សារ​នៃ​វេទនា​ទី​បី​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម ហើយ​សារ​ខាង​ក្នុង​នៃ​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ​គឺ​ជា​កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​ការ​ផ្សំ​បញ្ចូល​ព្រះលក្ខណៈ​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ជា​មនុស្ស​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។

យើង​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ក្នុងសំណេររបស់ពួកហោរា មានការបង្ហាញនូវទិដ្ឋភាពជាច្រើន ដែល ទោះបីជាចាស់ទុំដោយអាយុកាលយូរយារ​មកហើយ​ក៏ដោយ ក៏នៅតែបង្ហាញខ្លួនដល់យើងដោយភាពស្រស់ថ្មី និងឥទ្ធិពលនៃការបើកសម្ដែងថ្មីៗ។ ដោយសេចក្ដីជំនឿ យើងយល់ថា កំណត់ត្រាទាំងនេះអំពីការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះចំពោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅក្នុងយុគសម័យកន្លងមក ត្រូវបានរក្សាទុក ដើម្បីឲ្យយើងអាចយល់ឃើញមេរៀនដែលព្រះមានព្រះបំណងបង្រៀនយើង តាមរយៈបទពិសោធន៍នៃសម័យបច្ចុប្បន្ន។»

> ដោយសារយើងរស់នៅក្នុងសម័យកាលមួយដែលមានសារៈសំខាន់មិនតិចជាងសម័យមុនព្រះគ្រីស្ទយាងមកជាលើកទីពីរនោះទេ យើងត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងពិសេស ដើម្បីជៀសវាងកុំឲ្យប្រព្រឹត្តកំហុសស្រដៀងនឹងកំហុសដែលពួកយូដារស់នៅក្នុងសម័យនៃការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានប្រព្រឹត្ត។

> «ដូចជាមេដឹកនាំសាសន៍យូដា ដែលបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗនូវប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំជាផ្លូវការ មួយ ដែលក្នុងនោះសារៈសំខាន់នៃកិច្ចការដែលមិនមែនជាចាំបាច់ត្រូវបានលើកតម្កើងយ៉ាងខ្លាំង មនុស្សខ្លះនៅពេលនេះកំពុងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់បង់ការយល់ឃើញចំពោះសេចក្ដីពិតសំខាន់ៗដែលអាចអនុវត្តចំពោះជំនាន់នេះ ហើយនៃការស្វែងរកអ្វីៗដែលថ្មី ចម្លែក ទាក់ទាញចិត្ត។»

> «ត្រូវការការថែរក្សាគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ អ្នកដែលស្វែងរក និងគាំទ្រគំនិតបែបស្រមៃ ត្រូវតែបានបង្រៀនអំពីអ្វីដែលជាសេចក្តីពិត មុនពេលពួកគេព្យាយាមបង្រៀនអ្នកដទៃ។ ទ្រឹស្ដី និងការសន្និដ្ឋានដែលមនុស្សបង្កើតឡើង មិនត្រូវស្វែងរកទទួលយកជាសេចក្តីពិតឡើយ។»

> មានមនុស្សជាច្រើនដែលស្មោះត្រង់ចំពោះគោលការណ៍យ៉ាងរឹងមាំដូចដែកថែប ហើយអ្នកទាំងនេះនឹងទទួលបានជំនួយ និងព្រះពរ ដ្បិតពួកគេកំពុងយំសោកនៅរវាងរោងមុខ និងអាសនៈ ដោយទូលថា «ឱ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់អាណិតប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយកុំប្រគល់មរតករបស់ទ្រង់ឲ្យទទួលការតិះដៀលឡើយ»។ យើងត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យគោលការណ៍មូលដ្ឋាននៃសាររបស់ទេវតាទីបីលេចចេញយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងដាច់ខាត។ សសរស្តម្ភធំៗនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងនឹងទ្រទ្រង់ទម្ងន់ទាំងអស់ដែលអាចដាក់លើវាបាន។

> «ក្នុងសម័យនៃសេចក្ដីខុសឆ្គង នៃការស្រមើស្រមៃពេលថ្ងៃ និងនៃការមមើមមាយនេះ យើងត្រូវរៀនគោលការណ៍ដំបូងៗនៃសេចក្ដីបង្រៀនអំពីព្រះគ្រីស្ទ។ សូមឲ្យយើងខិតខំ ដើម្បីអាចនិយាយជាមួយនឹងសាវកថា “យើងមិនបានដើរតាមរឿងនិទានដែលបានប្រឌិតឡើងដោយឧបាយកលឡើយ នៅពេលដែលយើងបានប្រាប់ឲ្យអ្នករាល់គ្នាស្គាល់អំពីព្រះចេស្ដា និងការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង”។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់អំពាវនាវឲ្យយើងដើរតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងថ្លៃថ្នូរ។»

> «សេចក្តីពិត គឺជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចដែលព្រះបន្ទូលនៃព្រះបានបង្ហាញអំពីវា។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យឲ្យរាស្ត្ររបស់ទ្រង់រក្សាខ្លួនឲ្យឆ្ងាយពីអ្វីៗដែលលើសលប់ទាំងអស់ ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលនាំទៅរកអាថ៌កំបាំងនិយម។ ចូរឲ្យអស់អ្នកដែលត្រូវបានល្បួងឲ្យពេញចិត្តនឹងគោលលទ្ធិអស្ចារ្យ និងស្រមើស្រមៃ ជីកអ័ក្សឲ្យជ្រៅចូលទៅក្នុងថ្មភ្នំនៃសេចក្តីពិតស្ថានសួគ៌ ហើយកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានន័យថាជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដល់អ្នកទទួល។ នៅក្នុងព្រះបន្ទូល មានសេចក្តីពិតដ៏មានតម្លៃបំផុត។ សេចក្តីពិតទាំងនេះនឹងត្រូវបានរកឃើញដោយអស់អ្នកដែលសិក្សាដោយចិត្តឧស្សាហ៍បំផុត ពីព្រោះទេវតាស្ថានសួគ៌នឹងដឹកនាំការស្វែងរកនោះ។»

> «ដោយសំដៅទៅលើអ្នកទាំងឡាយដែលឥឡូវនេះកំពុងរស់នៅលើផែនដី ប៉ូលបានប្រកាសថា៖ “នឹងមានពេលមកដល់ ដែលពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រចំពោះសេចក្តីបង្រៀនដ៏ត្រឹមត្រូវបានទេ ប៉ុន្តែដោយតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ខ្លួន ពួកគេនឹងប្រមូលគ្រូជាច្រើនសម្រាប់ខ្លួន ដោយមានត្រចៀករមាស់; ហើយពួកគេនឹងបង្វែរត្រចៀកចេញពីសេចក្តីពិត ហើយនឹងងាកទៅរករឿងព្រេងវិញ។”»

> «ឱ ការបង្គាប់ដែលប៉ុលបានផ្តល់ នៅពេលដែលគាត់បានទាយទុកជាមុនអំពីអ្នកទាំងឡាយដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងសេចក្ដីបង្រៀនត្រឹមត្រូវ នោះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណា ហើយក៏រំភើបដល់ព្រលឹងយ៉ាងណាផងដែរ៖ “ដូច្នេះ ខ្ញុំបង្គាប់អ្នក នៅចំពោះព្រះ និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនឹងវិនិច្ឆ័យទាំងអ្នករស់ទាំងអ្នកស្លាប់ នៅពេលទ្រង់លេចមក និងក្នុងនគររបស់ទ្រង់ថា៖ ចូរប្រកាសព្រះបន្ទូល; ចូរត្រៀមខ្លួនជានិច្ច ទោះក្នុងពេលសមរម្យ ឬមិនសមរម្យក៏ដោយ; ចូរបង្ហាញកំហុស ស្តីបន្ទោស និងដាស់តឿន ដោយអត់ធ្មត់គ្រប់យ៉ាង និងដោយសេចក្ដីបង្រៀន។”»

> «អស់អ្នកដែលសន្ទនាសាមគ្គីជាមួយព្រះ ជាអ្នកដើរក្នុងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិត។ ពួកគេមិនបង្អាប់ព្រះអ្នកប្រោសលោះរបស់ខ្លួន ដោយបំផ្លាញផ្លូវរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះឡើយ។ ពន្លឺស្ថានសួគ៌ភ្លឺចាំងមកលើពួកគេ។ នៅពេលពួកគេខិតជិតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ ការស្គាល់របស់ពួកគេចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងចំពោះទំនាយទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងព្រះអង្គ កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះ ពួកគេមានតម្លៃឥតកំណត់ ព្រោះពួកគេស្ថិតក្នុងសាមគ្គីភាពជាមួយព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គ។ សម្រាប់ពួកគេ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមានសម្រស់ និងភាពគួរឱ្យស្រឡាញ់លើសលប់។ ពួកគេឃើញសារៈសំខាន់របស់វា។ សេចក្តីពិតត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ពួកគេ។ គោលលទ្ធិនៃការយាងមកជាមនុស្សត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរស្មីទន់ភ្លន់មួយ។ ពួកគេឃើញថា ព្រះគម្ពីរគឺជាគន្លឹះដែលបើកសោអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ និងដោះស្រាយការលំបាកទាំងអស់។ អស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលពន្លឺ ហើយដើរក្នុងពន្លឺ នឹងមិនអាចយល់អាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីគោរពព្រះបានឡើយ ប៉ុន្តែ អស់អ្នកដែលមិនបានស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការលើកឈើឆ្កាងឡើង ហើយដើរតាមព្រះយេស៊ូវ នឹងឃើញពន្លឺក្នុងពន្លឺរបស់ព្រះ»។ The Southern Watchman, April 4, 1905.

Back to Articles