Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ហាសិបប្រាំពីរ

ការបើកបង្ហាញអំពីអាថ៌កំបាំងទំនាយនៃវិវរណៈ៖ ដំណើរឆ្លងកាត់ទំនាយនៃគ្រាចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ពួកហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែថ្លែងអំពីទីបញ្ចប់នៃលោកិយ ហើយសេចក្ដីទំនាយទាំងអស់ក៏មកជួបប្រទាក់គ្នា ហើយបញ្ចប់នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ ក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ខ្សែបន្ទាត់ដដែលត្រូវបានយកមកបន្តដូចនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ពីព្រោះវាជាសៀវភៅតែមួយដដែល។ គោលការណ៍ទំនាយទាំងអស់នេះត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងរឹងមាំរួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ។ នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ យើងត្រូវបានជូនដំណឹងថា មុនពេលរយៈពេលសាកល្បងត្រូវបិទ មានទំនាយមួយដែលបានបិទត្រាទុក ហើយត្រូវបានបើកត្រាវិញ។ អត្ថបទទាំងនេះបានលើកបង្ហាញធាតុនៃទំនាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសារនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា។ សារនេះមិនមែនជាសេចក្ដីពិតទំនាយតែមួយឯកោទេ ហើយគ្រប់ធាតុទាំងអស់នៃសារដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រា សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

សារនោះត្រូវបានបើកត្រាបន្តិចមុនពេលបិទសម័យអនុគ្រោះ នៅពេលដែល «ពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ»។ សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីអធិប្បាយពីសំណេររបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ មានភាពច្បាស់លាស់យ៉ាងជាក់លាក់អំពីដំណើរការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបើកត្រាសារព្យាករណ៍មួយ។ ព្រះសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ជាអ្នកសម្រេចការបើកត្រានោះ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ធ្វើដូច្នោះ ទ្រង់ប្រើវិធីសាស្ត្រដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់ការបង្ហាញសារនោះ។ ទ្រង់ទទួលសារនោះពីព្រះវរបិតា ដែលត្រូវបានតំណាងថាកំពុងកាន់ព្រះគម្ពីរ ដូចដែលវាត្រូវបានបិទត្រាដោយត្រាទាំងប្រាំពីរ។ ព្រះសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដែលជាឫសគល់របស់ដាវីឌ និងជាកូនចៀមដែលត្រូវបានសម្លាប់ផងនោះ បានយកសៀវភៅនោះពីព្រះវរបិតា ហើយដោះត្រាទាំងនោះចេញ។

បន្ទាប់​មក ព្រះ​យេស៊ូវ​ប្រទាន​សារ​នោះ​ដល់​កាប្រ៊ីយែល ដែល​រួម​ជា​មួយ​ទេវតា​ដទៃ​ទៀត បញ្ជូន​សារ​នោះ​ទៅ​កាន់​ហោរា​ម្នាក់ ដែល​សរសេរ​សារ​នោះ ហើយ​ផ្ញើ​វា​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ។ នៅ​ពេល​ដល់​កាល​កំណត់​សម្រាប់​បើក​វិវរណៈ​នៃ​សារ​ហោរា​នោះ ការ​បើក​វិវរណៈ​នៃ​សារ​ហោរា​នោះ​បង្កើត​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន ដែល​សាកល្បង​អស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ ដែល​ជា​អ្នក​ទទួល​គោលដៅ​នៃ​សំណេរ​របស់​ហោរា ហើយ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​ឆ្លើយ​តប​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​សមាជិក​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​នោះ ពួកគេ​កំណត់​ថា តើ​ខ្លួន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពីរ​ក្រុម​ឬ​អត់។ អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​យក​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះ​ដឹង ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​ដែល​បាន​បើក​វិវរណៈ​នោះ ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា «អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា» ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ទទួល​យក ត្រូវ​បាន​ដានីយ៉ែល​កំណត់​ថា​ជា «មនុស្ស​អាក្រក់» ហើយ​ដោយ​ម៉ាថាយ​ថា​ជា «មនុស្ស​ល្ងង់»។

កត្តាទាំងអស់នេះ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបើកត្រានៃអាថ៌កំបាំងទំនាយចុងក្រោយ ត្រូវបានលើកឡើង និងសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងខទីប្រាំបួននៃ វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ ពីព្រោះខនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុមួយនៃ ការបើកសម្ដែងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនឹងសាកល្បងអ្នកថ្វាយបង្គំទាំងពីរប្រភេទ។ វាធ្វើដូច្នេះដោយកំណត់ថា អ្នកដែលជា «ប្រាជ្ញា» នោះហើយ ដែលនឹងយល់សារដែលបន្តមកបន្ទាប់ពីទង់ព្រមានរបស់ខនោះ។

> នេះហើយជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរ គឺជាភ្នំទាំងប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីនោះអង្គុយលើ។ ហើយមានស្តេចទាំងប្រាំពីរ៖ ប្រាំបានដួលរលំហើយ មួយកំពុងមាននៅ ហើយមួយទៀតមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ; ហើយនៅពេលដែលវាមកដល់ វាត្រូវតែបន្តនៅតែមួយរយៈខ្លី។ ហើយសត្វសាហាវដែលធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវមិនមានទេ នោះគឺជាទីប្រាំបី ហើយវាកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ ហើយវាទៅរកសេចក្តីវិនាស។ វិវរណៈ 17:9–11។

«គំនិតដែលមានប្រាជ្ញា» គឺជាគំនិតរបស់ «អ្នកប្រាជ្ញ» ។ «អ្នកប្រាជ្ញ» យល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ហើយការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានតំណាងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសញ្ញាសម្គាល់ព្យាករណ៍ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសេចក្ដីពិតមួយ ដែលនឹងត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញយល់ ហើយត្រូវបានមនុស្សអាក្រក់បដិសេធ នោះគឺជាសេចក្ដីពិតដែលទាក់ទងនឹងនគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខបន្ទាប់ៗ។ ខទាំងនោះតំណាងឲ្យគំរូចុងក្រោយនៃនគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានបើកត្រានៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺថា នគរទាំងប្រាំបីនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងគំរូទីមួយនៃនគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ។

ការបើកសម្ដែងនៃសេចក្តីពិតនេះ គាំទ្រដល់ទស្សនៈដ៏មានកម្រិតអំពីនគរទាំងឡាយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលបានបង្កើតជាអលង្ការមួយក្នុងចំណោមអលង្ការរបស់មីល្លើរ ប៉ុន្តែវាបានភ្លឺចែងចាំងជាងមុនដប់ដង ពីព្រោះវាមានសេចក្តីពិតច្រើនជាងអ្វីដែលពួកមីល្លើរ​អាចយល់ឃើញពីចំណុចប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានកម្រិតរបស់ពួកគេ ហើយវាតំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយចំនួន «ដប់» និងដោយសញ្ញាព្រមាននៃការព្រមានដំបូងថា «នេះជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា» ដែលត្រូវបានបកស្រាយតាមទំនាយថា សេចក្តីពិតខាងក្រោមនេះនឹងសាកល្បងពួកជំនុំទាំងឡាយដែលត្រូវបានផ្ញើសារដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលបិទទ្វារព្រះគុណ។

ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៧ យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅក្នុងទីរហោស្ថាននៃរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃសេចក្តីងងឹតនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប។ គាត់ត្រូវបានដាក់នៅចុងបញ្ចប់ពិតប្រាកដនៃរយៈពេលនោះ គឺនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នាបេះបិទនឹងទីតាំងដែលគាត់ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៣។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឈរ​នៅ​លើ​ខ្សាច់​សមុទ្រ ហើយ​បាន​ឃើញ​សត្វ​មួយ​កំពុង​ឡើង​ចេញ​ពី​សមុទ្រ មាន​ក្បាល​ប្រាំពីរ និង​ស្នែង​ដប់ ហើយ​នៅ​លើ​ស្នែង​របស់​វា​មាន​មកុដ​ដប់ ហើយ​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​វា​មាន​ឈ្មោះ​នៃ​ការ​ប្រមាថ​ព្រះ។ វិវរណៈ 13:1។

«ខ្សាច់សមុទ្រ» តំណាងឲ្យឆ្នាំ 1798 ពីព្រោះវាតំណាងឲ្យទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលនៅទីនោះ យ៉ូហានត្រូវបានបង្ហាញអំពីអំណាចសម្តេចប៉ាប (សត្វពីសមុទ្រ) ក្នុងរូបកាលអតីតកាល ហើយអំពីសហរដ្ឋអាមេរិក (សត្វពីផែនដី) កំពុងលេចឡើង និងនៅទីបញ្ចប់នឹងនិយាយដូចនាគ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់។ បន្ទាប់មក សត្វពីផែនដីនោះបង្ខំពិភពលោកឲ្យទទួលយក «រូបសត្វ» ដែលនឹងនិយាយ ហើយអនុវត្តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យលើពិភពលោកទាំងមូល។

> «នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបភាព ត្រូវបានដកហូតកម្លាំងរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបង្ខំឲ្យបញ្ឈប់ការបៀតបៀន នោះយ៉ូហានបានឃើញអំណាចថ្មីមួយកំពុងឡើងមក ដើម្បីបន្លឺសំឡេងដូចនាគ ហើយបន្តការងារដ៏ឃោរឃៅ និងពោរពេញដោយការប្រមាថព្រះដដែលនោះទៅមុខទៀត។ អំណាចនេះ ដែលជាអំណាចចុងក្រោយបំផុតដែលត្រូវធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងពួកជំនុំ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វមួយមានស្នែងដូចកូនចៀម។ សត្វទាំងឡាយដែលនៅមុនវា បានឡើងមកពីសមុទ្រ; ប៉ុន្តែសត្វនេះបានឡើងមកពីផែនដី ដោយតំណាងឲ្យការលេចឡើងដោយសន្តិវិធីនៃជាតិដែលវាជានិមិត្តរូប—សហរដ្ឋអាមេរិក»។ Signs of the Times, February 8, 1910.

ក្នុងជំពូកដប់ប្រាំពីរ យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅកាន់ចំណុចសង្កេតដដែលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីទទួលការបង្ហាញចុងក្រោយអំពីនគរនានានៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ដោយឈរនៅចំណុចសង្កេតនោះ នគរទាំងនោះត្រូវបានបង្ហាញ។ ជាមុនដំបូង គាត់ត្រូវបានជម្រាបថា សត្វសាហាវគ្រប់គ្រងទាំងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ពីព្រោះនាងអង្គុយលើមិនត្រឹមតែក្បាលប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើភ្នំប្រាំពីរផងដែរ។ ការអង្គុយរបស់ស្រីពេស្យាដ៏ធំនោះកំពុងបញ្ជាក់ថា នាងជាអ្នកជិះសត្វសាហាវ ហើយអ្នកដែលជិះសត្វសាហាវ គឺជាអ្នកដែលគ្រប់គ្រងសត្វសាហាវ។

> ហើយ​ស្ត្រី​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នោះ គឺ​ជា​ក្រុង​ធំ​នោះ​ឯង ដែល​សោយរាជ្យ​លើ​ស្ដេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។ វិវរណៈ 17:18

ពាក្យ «សោយរាជ្យ» មានន័យថា កាន់កាប់ និងគ្រប់គ្រងលើ។ អ្នកជិះគ្រប់គ្រងលើសត្វដោយកាន់កាន់បង្ហាប់។ អំណាចសម្តេចប៉ាបគ្រប់គ្រងលើក្បាលទាំងប្រាំពីរ ហើយក៏លើភ្នំទាំងប្រាំពីរផងដែរ។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ដានីយ៉ែលបានប្រាប់ស្តេចនេប៊ូក្នេសារ​ថា ព្រះអង្គជា «ក្បាល» នៃមាស។ នៅក្នុង អេសាយ ជំពូក ៧ «ក្បាល» ក៏មានន័យថា ស្តេច រាជធានី ឬនគរមួយផងដែរ។

> ដ្បិត​ក្បាល​របស់​ស៊ីរី​គឺ​ក្រុង​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​របស់​ក្រុង​ដាម៉ាស​គឺ រេស៊ីន; ហើយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបែក​ខ្ទេចខ្ទី ដើម្បី​មិន​ឲ្យ​ជា​ប្រជាជន​មួយ​ទៀត។ ហើយ​ក្បាល​របស់​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​របស់​សាម៉ារី​គឺ​កូន​របស់​រេម៉ាលា។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:7, 8។

សម្តេចប៉ាបភាព ដែលជាស្ត្រីជិះលើសត្វម្រឹគ នោះ គ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងអស់នៃផែនដី។ ស្តេចទាំងនោះត្រូវបានតំណាងថា​ជា «ស្តេចដប់អង្គ» ដែលជា​អំណាចនាគ​នៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ ពួកគេ​ជា​ស្តេចដែល​ស្រីពេស្យារបស់ទីរ៉ុស​ប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់​ជាមួយ។ «ស្តេចដប់អង្គ» នោះ​ត្រូវបានបង្ខំឲ្យទទួលយក​អំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបភាព ប៉ុន្តែ​ស្តេចដ៏សំខាន់បំផុត​ក្នុងចំណោម​ស្តេចដប់អង្គ​នោះ​គឺ​សហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ សហរដ្ឋអាមេរិក​ក៏ត្រូវបានតំណាងដោយ​អាហាប់​ផងដែរ គឺ​ស្តេច​នៃ​នគរទាំងដប់​ខាងជើង​របស់​អ៊ីស្រាអែល។ លេខ «ប្រាំពីរ» តំណាងឲ្យ «ពេញលេញ» ហើយ​នៅពេល​ដែល​សម្តេចប៉ាបភាព​ត្រូវបានបង្ហាញថា​កំពុងសោយរាជ្យ​លើ​ស្តេចទាំងឡាយ​នៃផែនដី នាង​ក៏កំពុងសោយរាជ្យ​លើ​ស្តេចដប់អង្គ​ផងដែរ ហើយ​នាង​អង្គុយ​នៅលើ​ក្បាល​ទាំងប្រាំពីរ។

នេះ​ជា​ចិត្ត​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា ដ្បិត​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នៃ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ហើយ​ពួកគេ​ទទួល​ស្គាល់​ថា និមិត្តសញ្ញា​នីមួយៗ​នៃ​រដ្ឋសិល្ប៍​ដែល​ស្ត្រី​ពេស្យា​នោះ​គ្រប់គ្រង សម្គាល់​សេចក្ដី​ពិត​ដដែល។ នាង​ក៏​គ្រប់គ្រង​លើ​ភ្នំ​ប្រាំពីរ​ផងដែរ ហើយ​ពួក Millerites បាន​កំណត់​ថា «ភ្នំ» មួយ​នៅ​ក្នុង​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​នគរ​មួយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​បាន​កំណត់​ដែរ​ថា និមិត្តសញ្ញា​ទាំងឡាយ​មាន​អត្ថន័យ​លើស​ពី​មួយ។

ភ្នំ​ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​មួយ​នៃ​ព្រះវិហារ​ផង​ដែរ។ «ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​ដ៏​រុងរឿង» នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ។

> ព្រះបន្ទូលដែលអេសាយ ជាកូនរបស់អាម៉ូស បានឃើញ ស្តីអំពីយូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយនៅគ្រាចុងក្រោយ នឹងកើតមានថា ភ្នំនៃព្រះដំណាក់របស់ព្រះយេហូវ៉ា នឹងត្រូវបានតាំងឡើងនៅលើកំពូលភ្នំទាំងឡាយ ហើយនឹងត្រូវបានលើកខ្ពស់ជាងភ្នំតូចទាំងឡាយ; ហើយសាសន៍ទាំងអស់នឹងហូរចូលមកកាន់វា។ ហើយប្រជាជនជាច្រើននឹងទៅ ហើយនិយាយថា ចូរមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅកាន់ភ្នំរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ទៅកាន់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះនៃយ៉ាកុប; ហើយទ្រង់នឹងបង្រៀនយើងអំពីផ្លូវទាំងឡាយរបស់ទ្រង់ ហើយយើងនឹងដើរតាមមាគ៌ាទាំងឡាយរបស់ទ្រង់: ដ្បិតក្រឹត្យវិន័យនឹងចេញពីស៊ីយ៉ូន ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ អេសាយ ២:១–៣។

«ព្រះវិហារនៃព្រះអម្ចាស់» គឺជាក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ ហើយវាជា «ភ្នំ» មួយ។ ស្ត្រីពេស្យាធំនោះអង្គុយលើភ្នំប្រាំពីរ ដូច្នេះវាបញ្ជាក់ថា នាងគ្រប់គ្រងលើក្រុមជំនុំទាំងអស់ ដូចដែលនាងគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងអស់ដែរ។ នាងមានអំណាចត្រួតត្រាលើក្រុមជំនុំទាំងអស់ និងលើរដ្ឋទាំងអស់នៅទូទាំងពិភពលោក។

និមិត្តដែលអេសាយកំពុងបញ្ជាក់ថាបានមកដល់គាត់ «អំពីយូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម» ដែលយើងទើបតែបានដកស្រង់ នោះបន្តទៅមុខទៀត ហើយវានៅតែជាបទគម្ពីរដដែលនៅក្នុងជំពូកទីបួន ហើយតាមអេសាយ នោះគឺជា «ថ្ងៃដដែល» ដែលមនុស្សនិយាយថា៖ «ចូរមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅភ្នំនៃព្រះអម្ចាស់ ទៅឯព្រះដំណាក់របស់ព្រះនៃយ៉ាកុប»។ ក្នុងអំឡុងពេលដដែលនោះ «ស្ត្រីប្រាំពីរនាក់» ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។

> នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ស្ត្រី​ប្រាំពីរ​នាក់​នឹង​ចាប់​យក​បុរស​ម្នាក់ ដោយ​ពោល​ថា យើង​នឹង​បរិភោគ​អាហារ​របស់​ខ្លួន​យើង ហើយ​ស្លៀកពាក់​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ខ្លួន​យើង​ផ្ទាល់ សូម​តែ​ឲ្យ​យើង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដោយ​នាម​របស់​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បី​ដក​យក​សេចក្តី​អាម៉ាស់​របស់​យើង​ចេញ។ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ មែក​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​មាន​សោភ័ណភាព និង​សិរីល្អ ហើយ​ផល​ផែនដី​នឹង​ប្រសើរ​ឥតខ្ចោះ និង​គួរ​ឲ្យ​គាប់ចិត្ត សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​រួច​ផុត​ក្នុង​អ៊ីស្រាអែល។ ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ថា អ្នក​ដែល​នៅ​សល់​ក្នុង​ស៊ីយ៉ូន និង​អ្នក​ដែល​នៅ​រស់រាន​មាន​ជីវិត​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា បរិសុទ្ធ គឺ​គ្រប់​គ្នា​ដែល​បាន​កត់​ឈ្មោះ​ទុក​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មាន​ជីវិត​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម៖ នៅ​ពេល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​លាង​សម្អាត​ភាព​កខ្វក់​របស់​កូនស្រី​ទាំងឡាយ​នៃ​ស៊ីយ៉ូន ហើយ​បាន​ជម្រះ​ឈាម​របស់​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ចេញ​ពី​កណ្ដាល​ទីក្រុង​នោះ ដោយ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ និង​ដោយ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ដុត​បំផ្លាញ។ ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​បង្កើត​លើ​គ្រប់​ទីលំនៅ​នៃ​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន និង​លើ​ការ​ប្រជុំ​ទាំងឡាយ​របស់​នាង នូវ​ពពក និង​ផ្សែង​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ ហើយ​នូវ​ពន្លឺ​ចែងចាំង​នៃ​ភ្លើង​ឆេះ​នៅ​ពេល​យប់ ដ្បិត​នៅ​លើ​សិរីល្អ​ទាំងមូល​នឹង​មាន​ការ​ការពារ។ ហើយ​នឹង​មាន​ត្រសាល​មួយ សម្រាប់​ជា​ម្លប់​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​ពី​កម្ដៅ ហើយ​សម្រាប់​ជា​ទីជ្រកកោន និង​ជា​ទីលាក់បាំង​ពី​ខ្យល់ព្យុះ និង​ពី​ភ្លៀង។ អេសាយ ៤:១–៦។

“ថ្ងៃ” ដែលជាប្រធានបទនៃនិមិត្តរបស់អេសាយ គឺជា “ម៉ោង” នៃរញ្ជួយផែនដីដ៏ធំក្នុង វិវរណៈ ជំពូក១១។ អ្នកមានប្រាជ្ញា ដែលបានទទួលយកការទូន្មានឲ្យ “ត្រឡប់មកវិញ” ពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយបានបំពេញលក្ខខណ្ឌនៃ លេវីវិន័យ ជំពូក២៦ ហើយដែលត្រូវបានប្រមូលរួមគ្នាដោយពាក្យទំនាយទីមួយរបស់អេសេគាល ត្រូវបានបោះត្រា នៅពេលដែលពួកគេទទួលយកសារទីពីររបស់អេសេគាល អំពីខ្យល់ទាំងបួននៃអ៊ីស្លាម។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដូចជាទង់សញ្ញាមួយ ហើយកូនចៅផ្សេងទៀតរបស់ព្រះនៅបាប៊ីឡូន ចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបនឹងការហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលរញ្ជួយផែនដី នោះគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ បានឮសារឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយពួកគេប្រកាសថា៖ “ចូរអ្នករាល់គ្នាមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅភ្នំនៃព្រះយេហូវ៉ា ទៅកាន់ព្រះដំណាក់នៃព្រះនៃយ៉ាកុប។”

នៅ​ក្នុង «ម៉ោង» នោះ ស្រីពេស្យាធំ​ចាប់ផ្តើម​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​របស់​នាង ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​កំផិត​ជាមួយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។ អស់​អ្នក​ដែល​គ្មាន​ឈ្មោះ​បាន​ចុះ​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត​របស់​កូនចៀម នឹង​ដើរ​តាម​ស្រីពេស្យា​នោះ ហើយ​ពួក​ជំនុំ​របស់​ពួកគេ​នឹង​ស្ថិត​ក្រោម​អំណាច​របស់​នាង។ ពួក​ជំនុំ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​អេសាយ​តំណាង​ថា​ជា «ស្ត្រី​ប្រាំពីរ​នាក់»។ «ស្ត្រី​ប្រាំពីរ​នាក់» ទាំង​នោះ​គឺ​ជា «ភ្នំ​ប្រាំពីរ» ដែល​អាណាចក្រ​ប៉ាប នឹង​គ្រប់គ្រង​លើ ខណៈ​ដែល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បង្ខំ​ពិភពលោក​ទាំងមូល​ឲ្យ​ស្ថាបនា​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ ដែល​នឹង​ទាំង​និយាយ និង​បណ្តាល​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំងអស់​ទទួល​សញ្ញា​នៃ​អំណាច​ប៉ាប។

«ស្ត្រី​ទាំង​ប្រាំពីរ​នោះ​នឹង​ចាប់​កាន់​បុរស​ម្នាក់» ហើយ «បុរស» នោះ​គឺជា «បុរស» ដែល​ប៉ូល​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា «មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប»។ ក្នុង​រយៈ​ពេល​នៃ​ការ​ល្បងល​នោះ អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​សល់ «ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​បរិសុទ្ធ គឺ​គ្រប់​គ្នា​ដែល​បាន​ចុះ​ឈ្មោះ​ទុក​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មាន​ជីវិត​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម»។ ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ គឺជា​អស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ ដែល​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ចុះ​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​នៃ​ជីវិត គឺ​សៀវភៅ​របស់​កូន​ចៀម​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​តាំង​ពី​មូលដ្ឋាន​នៃ​លោកិយ។ ចំណែក​ឯ​ក្រុម​មួយ​ទៀត ដែល​ចាប់​កាន់ «មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប» នោះ គឺជា​អស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់បី ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប​នោះ។

> ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ថ្វាយបង្គំ​វា គឺ​អស់​អ្នក​ដែល​ឈ្មោះ​របស់​ខ្លួន​មិន​បាន​ចារ​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត​របស់​កូន​ចៀម ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​តាំង​ពី​ការ​បង្កើត​លោកិយ​មក។ បើ​អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក សូម​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​ចុះ។ វិវរណៈ 13:8, 9។

“ម៉ោង” នៃ​រញ្ជួយ​ដី​ដ៏​ធំ ដែល​ជា​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺ​ជា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើប​អង្កេត ហើយ​ការជំនុំ​ជម្រះ​នោះ​ផ្អែក​លើ​ថា តើ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ ឬ​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​បាន​កត់​ទុក​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នៃ​ជីវិត​ឬ​អត់ ដូច្នេះ ក្នុង​ពេល​នោះ វណ្ណៈ​ទាំង​ពីរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទំនាក់ទំនង​ចំពោះ​សៀវភៅ​នៃ​ជីវិត កំពុង​សម្គាល់​ឈុត​ឆាក​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​ការជំនុំ​ជម្រះ​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ។ អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​យក “មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប” ប្រកាស​ថា ពួក​គេ​នឹង “បរិភោគ” “នំប៉័ង​របស់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ស្លៀក​ពាក់” “សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ខ្លួន​ឯង” ប៉ុន្តែ​បំណង​ប្រាថ្នា​ចម្បង​របស់​ពួក​គេ​គឺ “ឲ្យ​គេ​ហៅ​យើង​តាម​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក”។

ពួកគេនឹងរក្សាទុកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងលទ្ធិជំនឿរបស់ខ្លួនឯង (បរិភោគនំប៉័ងរបស់ខ្លួនឯង) ហើយរក្សាទុកការប្រកាសសាសនានិកាយរបស់ខ្លួន (សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនឯង) ប៉ុន្តែទទួលយកឈ្មោះនៃ «មនុស្សនៃអំពើបាប»។ ឈ្មោះនៃ «មនុស្សនៃអំពើបាប» គឺ «កាតូលិក» ដែលមានន័យថា «សកល»។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលចាប់យក «មនុស្សនៃអំពើបាប» ប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ «ព្រះវិហារសកល» ដែលជាព្រះវិហារកាតូលិក។ ពួកគេប្រាថ្នាចំពោះទំនាក់ទំនងនោះ ដើម្បី «ដកហូត» «សេចក្តីអាម៉ាស់» របស់ខ្លួន។

«ការ​តិះដៀល» នោះ សំដៅ​ទៅ​លើ​ធាតុ​សំខាន់​ពីរ​នៃ​សត្វ​ហិង្សា ដែល​គ្រប់គ្រង​លើ​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​អស់ និង​លើ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ។ នៅ​ក្នុង «ម៉ោង​នៃ​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ធំ» ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ «វេទនា​ទី​បី​មក​ដល់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស»។ «វេទនា​ទី​បី» គឺ​អ៊ីស្លាម។ នៅ​ក្នុង «ម៉ោង​នៃ​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ធំ» ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ​បន្លឺ​ឡើង។ ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​អ៊ីស្លាម។ អ៊ីស្លាម​វាយប្រហារ​នៅ​ក្នុង «ម៉ោង​នៃ​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ធំ» ដ្បិត​ត្រែ​ទាំង​អស់​គឺ​ជា​ឧបករណ៍​ព្យាករណ៍ ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​លើ​ការ​បង្ខំ​ឲ្យ​ថ្វាយបង្គំ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នៅ​ទូទាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិភពលោក។

នៅពេលដែល «សេចក្ដីវិនាសជាតិសាសន៍» របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ត្រូវបាននាំមកដល់ ដោយសារច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នោះ «បណ្ដាជាតិនឹងខឹងសម្បារ»។ តាមទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺសាសនាអ៊ីស្លាមដែលបង្កឲ្យបណ្ដាជាតិខឹងសម្បារ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការយោងជាលើកដំបូងអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។

> ហើយទេវតារបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា មើល៍ អ្នកកំពុងមានគភ៌ ហើយនឹងសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ ហើយត្រូវដាក់ឈ្មោះគាត់ថា អ៊ីស្មាអែល ពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាបានឮទុក្ខវេទនារបស់អ្នក។ ហើយគាត់នឹងជាមនុស្សព្រៃ; ដៃរបស់គាត់នឹងទាស់នឹងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងទាស់នឹងគាត់; ហើយគាត់នឹងរស់នៅនៅចំពោះមុខបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់។ លោកុប្បត្តិ ១៦:១១, ១២។

«ការត្មះតិះដៀល» នៃគ្រាចុងក្រោយ គឺជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ ពួកជំនុំ និងបណ្ដាប្រជាជាតិនានានៃពិភពលោក នឹងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់របបសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកថ្មី នៃអង្គការសហប្រជាជាតិមួយ ដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះវិហារកាតូលិក។ សម្តេចប៉ាបនឹងអង្គុយលើប្រព័ន្ធពិភពលោកតែមួយនោះ ដូចជាក្នុងឆ្នាំ 330 កុងស្តង់ទីនបានប្រទានទីអង្គុយរបស់ខ្លួនដល់ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាប។ បណ្ដាប្រជាជាតិនឹងសម្រេចថា សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយសង្គ្រាមដែលសាសនាអ៊ីស្លាមកំពុងនាំមកប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ អាចសម្រេចបានតែដោយការខិតខំរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងតម្រូវឲ្យចុះស្ថិតក្រោមអំណាចសីលធម៌មួយ ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងទទូចថា អំណាចនោះគឺព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង។ ដូចដែលយុស្ទីនៀនបានប្រទានអំណាចដ៏ធំរបស់ខ្លួនដល់ព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 533 ប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងសារឡើងវិញ។ សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបង្ខំពិភពលោកតាមរយៈអំណាចយោធារបស់ខ្លួនឲ្យគោរពតាម ដូចដែលក្លូវីសបានធ្វើសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 496។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីពីរ នៃវិវរណៈ ជំពូក 13 នឹងត្រូវបានធ្វើឡើងសារឡើងវិញ។

> ហើយ​សត្វ​សាហាវ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នោះ មាន​រូប​រាង​ដូច​ខ្លា​ដំបង ហើយ​ជើង​របស់​វា​ដូច​ជើង​ខ្លាឃ្មុំ ហើយ​មាត់​របស់​វា​ដូច​មាត់​តោ; ហើយ​នាគ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​របស់​ខ្លួន បល្ល័ង្ក​របស់​ខ្លួន និង​សិទ្ធិ​អំណាច​ដ៏​ធំ ដល់​វា។ វិវរណៈ 13:2។

នៅពេលដែលរូបសំណាកនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយ នោះស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី ដែលបានកើតកំហឹងដោយសារការវាយប្រហាររបស់សាសនាអ៊ីស្លាម នឹងយល់ឃើញថា «ការតិះដៀល» ជាសកលប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីនាំឲ្យរូបសំណាកសកលនៃសត្វសាហាវកើតមានឡើងនោះ មិនមែនជា «ការតិះដៀល» ដែល «មនុស្សនៃអំពើបាប» (Jezebel) ពិតជាបានខ្វល់ខ្វាយអំពីនោះឡើយ។ នៅពេលដែលយឺតពេលទៅហើយ ពិភពលោកនឹងដឹងថា Jezebel មិនបានខ្វល់អ្វីសោះអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមទេ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់នាងប្រាថ្នាចង់សម្លាប់ Elijah ដូចដែល Herodias បានសម្លាប់ John the Baptist។

«ចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា» គឺជា «ចិត្តរបស់អ្នកប្រាជ្ញ» ហើយ «អ្នកប្រាជ្ញ» គឺជាអ្នកដែលយល់ដឹងអំពី «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» ដែលកើតមានឡើង នៅពេលដែល សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បើកត្រាវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មុនពេលទ្វារព្រះគុណបិទ។

> រួច​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា កុំ​បិទ​ត្រា​ពាក្យ​នៃ​ការ​ទំនាយ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ពេល​វេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ អ្នក​ដែល​ទុច្ចរិត ចូរ​ឲ្យ​គេ​ទុច្ចរិត​ត​ទៅ​ទៀត; អ្នក​ដែល​សៅហ្មង ចូរ​ឲ្យ​គេ​សៅហ្មង​ត​ទៅ​ទៀត; អ្នក​ដែល​សុចរិត ចូរ​ឲ្យ​គេ​សុចរិត​ត​ទៅ​ទៀត; អ្នក​ដែល​បរិសុទ្ធ ចូរ​ឲ្យ​គេ​បរិសុទ្ធ​ត​ទៅ​ទៀត។ វិវរណៈ 22:10, 11.

«ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ គឺ​ជា​ភ្នំ​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ស្ត្រី​នោះ​អង្គុយ​នៅ​លើ» បង្ហាញ​សេចក្តី​ពិត​ថា សម្តេច​ប៉ាប​នឹង​គ្រប់គ្រង​ទាំង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ។ និមិត្តសញ្ញា​មាន​អត្ថន័យ​លើស​ពី​មួយ ហើយ​និមិត្តសញ្ញា​ទាំងនោះ​ត្រូវ​កំណត់​និយមន័យ និង​យល់​ដោយ​បរិបទ​នៃ​បទគម្ពីរ​ដែល​និមិត្តសញ្ញា​ទាំងនោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ។ មាន​ការ​លើក​ឡើង​នៃ​អាគុយម៉ង់​ថា ខគម្ពីរ​នេះ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា ក្បាល​ទាំងនោះ​គឺ​ជា​ភ្នំ​ទាំងនោះ ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ជា​មូលហេតុ​សមហេតុសមផល​សម្រាប់​កំណត់​ការ​ខុស​គ្នា​រវាង​ក្បាល​ទាំងនោះ (ការគ្រប់គ្រង​ខាង​រដ្ឋ) និង​ភ្នំ​ទាំងនោះ (ការគ្រប់គ្រង​ខាង​សាសនា)? ការ​បែងចែក​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ និង​ទី​ប្រាំបី។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ ទាំង​ក្រុង​រ៉ូម​បាកាន និង​ក្រុង​រ៉ូម​សម្តេច​ប៉ាប ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា «ខុស​ប្លែក» ពី​សត្វ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​មក​មុន​ពួកវា។

នៅពេលដែលជំពូក​ទី៧​ត្រូវបាន​យក​មក​ដាក់​លើ​ជំពូក​ទី៨ (បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់) យើង​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី៨ ស្នែង​តូច​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​រំញោច​ទៅមក​រវាង​បុរស ស្ត្រី បុរស ស្ត្រី។ និមិត្តសញ្ញា​មួយ (ស្នែង​តូច) ដែល​តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​ពីរ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទាំងនោះ ស្នែង​មួយ​គឺ​ជា​នគរ​មួយ ហើយ​នគរ​មួយ​ក៏​ជា​ក្បាល​មួយ​ផងដែរ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី៨ ស្នែង​តូច​តំណាង​ឲ្យ​នគរ​ពីរ គឺ​នគរ​ទី៤ និង​នគរ​ទី៥ នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ។ ស្នែង​តូច​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​ដល់​នគរ​ពីរ ហើយ​នគរ​ទាំង​ពីរ​ដែល​វា​តំណាង​ឲ្យ គឺ​ជា​នគរ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ការ​រួបរួម​គ្នា​រវាង​អំណាច​រដ្ឋ និង​អំណាច​សាសនាចក្រ។ ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ក៏​ជា​ភ្នំ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ផងដែរ តំណាង​ឲ្យ​នគរ​ពីរ ហើយ​នគរ​មួយ​គឺ​អំណាច​សាសនាចក្រ និង​នគរ​មួយ​ទៀត​គឺ​អំណាច​រដ្ឋ។

ក្នុង​ជំពូក​ទី​ពីរ​នៃ​ដានីយ៉ែល មាន​សាក្សី​មួយ​ទៀត​ចំពោះ​និមិត្តសញ្ញា​ទំនាយ​នេះ ដ្បិត​នៅ​ទី​នោះ នគរ​ចុង​ក្រោយ ដែល​ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍​បាន​យល់​ថា​ជា​នគរ​ទី​បួន គឺ​រូម៉ា ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ដែក និង​ដីឥដ្ឋ។ ដែក និង​ដីឥដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​ចូល​គ្នា ទោះ​បី​ជា​តាម​ពិត ដែក​មិន​រួម​ផ្សំ​ជាមួយ​ដីឥដ្ឋ​ក៏​ដោយ។ ទោះ​យ៉ាង​ណា នៅ​ពេល​បង​ស្រី​វ៉ាយត៍​អធិប្បាយ​អំពី «ដែក និង​ដីឥដ្ឋ» នោះ នាង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​វា​ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​អំណាច​សាសនា និង​អំណាច​រដ្ឋ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស្នែង​តូច​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី និង​ក្បាល​ទាំងឡាយ​នៃ​វិវរណៈ​ដប់ប្រាំពីរ ដែល​ជា​ភ្នំ​ផង​ដែរ។

> «យើងបានមកដល់សម័យមួយ ដែលកិច្ចការបរិសុទ្ធរបស់ព្រះត្រូវបានតំណាងដោយជើងនៃរូបបដិមា ដែលក្នុងនោះដែកបានលាយជាមួយដីឥដ្ឋសើម។ ព្រះមានប្រជាជនមួយ គឺជាប្រជាជនដែលបានជ្រើសតាំង ដែលការយល់ដឹងរបស់ពួកគេត្រូវតែបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធ ដែលមិនត្រូវក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធដោយដាក់ឈើ ស្មៅស្ងួត និងចំបើងលើគ្រឹះឡើយ។ ព្រលឹងគ្រប់រូបដែលស្មោះត្រង់ចំពោះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ នឹងឃើញថា លក្ខណៈសម្គាល់ដាច់ដោយឡែកនៃជំនឿរបស់យើង គឺថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ។ ប្រសិនបើរដ្ឋាភិបាលគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចដែលព្រះបានបង្គាប់ នោះវានឹងឈរនៅក្នុងកម្លាំងរបស់ព្រះ និងក្នុងការការពារជំនឿដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកបរិសុទ្ធម្តងជាស្រេច។ ប៉ុន្តែ អ្នកនយោបាយរដ្ឋនឹងលើកតម្កើងថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ ហើយនឹងលាយបញ្ចូលជំនឿសាសនារបស់ខ្លួនជាមួយនឹងការរក្សាប្រតិបត្តិនៃកូននៃសាសនាប៉ាបនេះ ដោយដាក់វាខ្ពស់ជាងថ្ងៃសប្ប័ទដែលព្រះអម្ចាស់បានញែកឲ្យបរិសុទ្ធ និងប្រទានពរ ដោយបានញែកវាចេញសម្រាប់មនុស្សឲ្យរក្សាទុកជាបរិសុទ្ធ ជាទីសម្គាល់រវាងទ្រង់ និងប្រជាជនរបស់ទ្រង់រហូតដល់មួយពាន់ជំនាន់។ ការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងឧបាយកលសាសនាចក្រ និងឧបាយកលរដ្ឋ ត្រូវបានតំណាងដោយដែក និងដីឥដ្ឋ។ សហភាពនេះកំពុងធ្វើឲ្យអំណាចទាំងមូលរបស់ពួកសាសនាចក្រខ្សោយចុះ។ ការផ្តល់អំណាចរបស់រដ្ឋដល់សាសនាចក្រ​បែបនេះ នឹងនាំមកនូវលទ្ធផលអាក្រក់។ មនុស្សស្ទើរតែបានឆ្លងផុតចំណុចនៃការអត់ឱនរបស់ព្រះហើយ។ ពួកគេបានដាក់ទុនកម្លាំងរបស់ខ្លួនក្នុងនយោបាយ ហើយបានរួមសម្ព័ន្ធជាមួយសាសនាប៉ាប។ ប៉ុន្តែពេលវេលានឹងមកដល់ ដែលព្រះនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មលើអ្នកដែលបានធ្វើឲ្យក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ក្លាយជាមោឃៈ ហើយការងារអាក្រក់របស់ពួកគេនឹងត្រឡប់មកលើខ្លួនពួកគេវិញ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> នៅ​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​ដែល​តំណាង​ដល់​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រាប់​យើង និង​ការ​ចោទប្រកាន់​យ៉ាង​មុតមាំ​របស់​សាតាំង​ប្រឆាំង​នឹង​យើង នោះ​យ៉ូស្វេ​ឈរ​ជា​មហាបូជាចារ្យ ហើយ​ទូល​សូម​ជំនួស​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ សាតាំង​តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ថា​ជា​មនុស្ស​បាប​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​នាំ​បញ្ជី​អំពើ​បាប​ដែល​វា​បាន​ល្បួង​ពួកគេ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ មក​បង្ហាញ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​ទទូច​ថា ដោយ​សារ​ការ​រំលង​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​គួរ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​វា ដើម្បី​បំផ្លាញ។ វា​ទទូច​ថា ពួកគេ​មិន​គួរ​ទទួល​ការ​ការពារ​ដោយ​ទេវតា​បម្រើ​ទាំងឡាយ ប្រឆាំង​នឹង​សម្ព័ន្ធភាព​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ឡើយ។ វា​ពោរពេញ​ដោយ​សេចក្ដី​កំហឹង ពីព្រោះ​វា​មិន​អាច​ចង​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​ជា​បាច់ៗ​ជាមួយ​នឹង​លោកិយ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ថ្វាយ​ភក្ដីភាព​ទាំងស្រុង​ដល់​វា​បាន។ ស្ដេច​ទាំងឡាយ មេដឹកនាំ និង​អភិបាល​ទាំងឡាយ បាន​ដាក់​សញ្ញា​របស់​អង់ទីគ្រីស្ទ​លើ​ខ្លួន​ពួកគេ ហើយ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​នាគ​ដែល​ចេញ​ទៅ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ—គឺ​នឹង​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ ហើយ​មាន​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុង​សេចក្ដី​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ ពួកគេ​ក៏​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​មាន​ទោស​ផង​ដែរ ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​បារ៉ាបាស​ជំនួស​ព្រះគ្រីស្ទ។

> «ព្រះជាម្ចាស់មានជម្លោះមួយជាមួយនឹងលោកិយ។ នៅពេលការជំនុំជម្រះនឹងអង្គុយចុះ ហើយសៀវភៅទាំងឡាយនឹងត្រូវបានបើកឡើង ទ្រង់មានគណនេយ្យដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចមួយត្រូវដោះស្រាយ ដែលនៅឥឡូវនេះនឹងធ្វើឲ្យលោកិយភ័យខ្លាច និងញ័ររន្ធត់ បើមនុស្សមិនត្រូវបានធ្វើឲ្យខ្វាក់ភ្នែក និងស្ថិតក្រោមមន្តលួងលោម និងការបោកបញ្ឆោតរបស់សាតាំងទេ។ ព្រះជាម្ចាស់នឹងហៅលោកិយឲ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះសេចក្តីស្លាប់នៃព្រះរាជបុត្រតែមួយគត់របស់ទ្រង់ ដែលតាមគ្រប់ន័យសំខាន់ៗ លោកិយបានឆ្កាងទ្រង់ជាថ្មី ហើយបានដាក់ឲ្យទ្រង់អាម៉ាស់ជាសាធារណៈ ដោយការបៀតបៀនប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ លោកិយបានបដិសេធព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងរូបបុគ្គលនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ បានបដិសេធសាររបស់ទ្រង់ ដោយបដិសេធសាររបស់ពួកហោរា ពួកសាវក និងអ្នកនាំសារ។ ពួកគេបានបដិសេធអស់អ្នកដែលបានជាសហការីជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយដោយហេតុនេះ ពួកគេនឹងត្រូវតែថ្លែងគណនេយ្យមួយ»។ Testimonies to Ministers, 38, 39.

Back to Articles