Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-One

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយសាមសិបមួយ

Unveiling the Prophetic Tapestry: Connecting the Dots from Revelation to Present Realities

ការបើកបង្ហាញអំពីក្រណាត់តម្បាញនៃទំនាយ៖ ការភ្ជាប់ចំណុចទាំងឡាយពីវិវរណៈទៅកាន់សភាពការណ៍ជាក់ស្តែងបច្ចុប្បន្ន

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In previous articles we identified that the Millerites recognized that they were fulfilling the parable of the ten virgins, Habakkuk chapter two and Ezekiel chapter twelve, verses twenty-one through twenty-eight. The verses in Ezekiel identify that when these three prophetic passages are perfectly fulfilled in the last days, “the effect of every vision” will be fulfilled. Sister White also addresses this phenomenon.

នៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ យើងបានកំណត់ថា ពួកមីល្លេរ៉ាយត៍បានទទួលស្គាល់ថា ពួកគេកំពុងបំពេញពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហាបាគុក ជំពូកទីពីរ និងអេសេគាល ជំពូកទីដប់ពីរ ខទីម្ភៃមួយ ដល់ខទីម្ភៃប្រាំបី។ ខទាំងនោះនៅក្នុងអេសេគាលបញ្ជាក់ថា នៅពេលបទទំនាយទាំងបីនេះត្រូវបានបំពេញយ៉ាងពេញលេញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ នោះ «ផលនៃគ្រប់ទស្សនៈ» នឹងត្រូវបានបំពេញ។ បងស្រី វ៉ាយត៍ ក៏បានលើកឡើងអំពីបាតុភូតនេះផងដែរ។

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> «នៅក្នុង​គម្ពីរ​វិវរណៈ សៀវភៅ​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​មក​ជួបគ្នា ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ទីនេះ។ នៅ​ទីនេះ​គឺ​ជា​ផ្នែក​បំពេញ​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។ មួយ​ជា​ទំនាយ; មួយ​ទៀត​ជា​ការ​បើក​សម្ដែង។ សៀវភៅ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា មិនមែន​ជា​គម្ពីរ​វិវរណៈ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្នែក​នោះ​នៃ​ទំនាយ​របស់​ដានីយ៉ែល​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ ទេវតា​បាន​បង្គាប់​ថា ‘ប៉ុន្តែ​ឯង ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​បិទ​ពាក្យ​ទាំងនេះ ហើយ​បិទ​ត្រា​សៀវភៅ​នេះ​ទុក រហូត​ដល់​គ្រា​ចុងបញ្ចប់។’ ដានីយ៉ែល 12:4។» កិច្ចការ​នៃ​ពួក​សាវក, 585.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which began on September 11, 2001 and ends when the door is closed upon the foolish virgins at the soon-coming Sunday law. In that period of history the effect of every vision represented in “all the books of the Bible meet and end.”

រឿងប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំដប់នាក់ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរទាំងស្រុង នៅក្នុងពេលវេលានៃការបិទត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយបញ្ចប់នៅពេលដែលទ្វារត្រូវបានបិទចំពោះក្រមុំល្ងង់ខ្លៅទាំងឡាយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ក្នុងអំឡុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ផលប៉ះពាល់នៃគ្រប់និមិត្តទាំងអស់ ដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងពាក្យថា «សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ ជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់»។

We have been building a platform of understanding in the previous article to set forth the external line of history that is represented in verse forty of Daniel eleven, which represents the political history of the earth beast’s Republican horn. That history runs parallel with the religious history of the earth beast’s true Protestant horn. We have identified a handful of prophetic lines which address the Republican horn of the earth beast, and are placing those lines upon the prophetic history that began at the time of the end in 1989.

នៅក្នុងអត្ថបទមុន យើងបានស្ថាបនាមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងមួយ ដើម្បីបង្ហាញខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សត្វពីផែនដី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះរត់ស្របគ្នាជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងសាសនានៃស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតរបស់សត្វពីផែនដី។ យើងបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្សែព្យាករណ៍មួយចំនួនដែលពិភាក្សាអំពីស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សត្វពីផែនដី ហើយកំពុងដាក់ខ្សែទាំងនោះទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩។

The prophetic period of the earth beast that began in 1776, and concluded at the time of the end in 1798, is the line we intend to employ in an attempt to bring all of the lines which are now having their effect together. The period of 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it begins and ends with a legislative action, which is the speaking of a nation.

រយៈពេលព្យាករណ៍នៃសត្វសាហាវពីផែនដី ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1776 ហើយបានបញ្ចប់នៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 នោះ ជាបន្ទាត់ដែលយើងមានបំណងប្រើ ក្នុងការព្យាយាមនាំយកបន្ទាត់ទាំងអស់ដែលកំពុងមានឥទ្ធិពលនៅពេលនេះឲ្យមកជួបជុំគ្នា។ រយៈពេលពីឆ្នាំ 1776 ដល់ 1798 មានសញ្ញាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ពីព្រោះវាចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ ដែលជាការនិយាយរបស់ជាតិមួយ។

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> «ការនិយាយរបស់ជាតិនោះ គឺជាសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរនីតិប្បញ្ញត្តិ និងតុលាការរបស់វា»។ The Great Controversy, 443.

A primary characteristic of the earth beast is its speaking. The Constitution of the United States was a divine document that opened the doors for religious and political freedom, and in so doing swallowed the “flood” of persecution that had been carried on for centuries by the kings of Europe and the Catholic church.

លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃសត្វពីផែនដីគឺការនិយាយរបស់វា។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាឯកសារដ៏ទេវភាពមួយ ដែលបានបើកទ្វារសម្រាប់សេរីភាពខាងសាសនា និងសេរីភាពខាងនយោបាយ ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ វាបានលេបត្របាក់ “ទឹកជំនន់” នៃការបៀតបៀន ដែលស្តេចទាំងឡាយនៃអឺរ៉ុប និងព្រះវិហារកាតូលិកបានបន្តប្រព្រឹត្តអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយ។

> And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:15, 16.

> ហើយសត្វពស់បានបញ្ចេញទឹកចេញពីមាត់របស់វា ដូចជាទឹកជំនន់ តាមក្រោយស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងត្រូវទឹកជំនន់នាំយកទៅ។ ហើយផែនដីបានជួយស្ត្រីនោះ ហើយផែនដីបានបើកមាត់របស់ខ្លួន ហើយលេបទឹកជំនន់ដែលនាគបានបញ្ចេញចេញពីមាត់របស់វា។ វិវរណៈ 12:15, 16.

At the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy it will again speak, but then it will speak as a dragon, by enforcing the Sunday law.

នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី ក្នុង​នាម​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ វា​នឹង​និយាយ​ម្តង​ទៀត ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​នោះ វា​នឹង​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ ដោយ​បង្ខំ​អនុវត្ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ​មួយ​ទៀត​ឡើង​មក​ពី​ផែនដី; ហើយ​វា​មាន​ស្នែង​ពីរ​ដូច​ជា​កូន​ចៀម ហើយ​វា​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ។ វិវរណៈ 13:11។

The earth beast began as the sixth kingdom in 1798, when the papacy was robbed of its strength.

សត្វទីពីរនៃផែនដីបានចាប់ផ្តើមឡើងជា​នគរទីប្រាំមួយ​នៅ​ឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែល​សម្តេចប៉ាបត្រូវបានដកហូតអំណាចរបស់ខ្លួន។

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> «ហើយនៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាប ត្រូវបានដកហូតកម្លាំងរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានបង្ខំឲ្យបញ្ឈប់ការបៀតបៀន យ៉ូហានបានឃើញអំណាចថ្មីមួយកំពុងកើនឡើង ដើម្បីបន្លឺសំឡេងរបស់នាគ ហើយបន្តការងារដ៏សាហាវឃោរឃៅ និងការប្រមាថព្រះដូចគ្នានោះទៅមុខទៀត។ អំណាចនេះ ដែលជាអំណាចចុងក្រោយដែលនឹងធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងពួកជំនុំ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វមួយដែលមានស្នែងដូចកូនចៀម។» Signs of the Times, November 1, 1899.

In 1798, when the papacy received its deadly wound, the United States spoke, and as is always the case with Alpha and Omega, the speaking at the beginning prefigured the speaking at the end. The Alien and Sedition Acts were spoken into law in 1798, prefiguring the laws that are implemented at the end addressing illegal immigration, and the media.

នៅឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបបានទទួល “របួសដ៏សាហាវ” របស់ខ្លួន សហរដ្ឋអាមេរិកបាននិយាយ ហើយដូចដែលតែងតែមានជានិច្ចជាមួយនឹង អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ការនិយាយនៅដើមបានបង្ហាញជាមុនអំពីការនិយាយនៅចុងបញ្ចប់។ ច្បាប់ Alien and Sedition Acts ត្រូវបានប្រកាសឲ្យមានអានុភាពជាច្បាប់នៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ដោយបង្ហាញជាមុនអំពីច្បាប់ទាំងឡាយដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅចុងបញ្ចប់ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាអន្តោប្រវេសន៍ខុសច្បាប់ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

The period we are considering from 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it identifies the “speaking” of the Declaration of Independence in the beginning, which typifies the Alien and Sedition Acts of 1798. In the middle of that period, you find the Constitution of the United States. The period provides a prophetic representation of the earth beast’s reign, for it begins speaking as a lamb, but the period ends with legislation representing a dragon. But as is often the case the beginning and ending of a thing align with opposites. The first waymark of the period is represented in the last waymark, and the middle waymark was the Constitution of the United States, which was ratified by THIRTEEN states. The Hebrew word “truth” was created by the first letter, followed by the thirteenth letter, followed by the last letter of the Hebrew alphabet.

រយៈកាល​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា​ចាប់ពី​ឆ្នាំ 1776 ដល់ 1798 មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ពីព្រោះ​វា​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ការ «និយាយ» របស់​សេចក្តី​ប្រកាស​ឯករាជ្យ​នៅ​ដើម ដែល​ជា​គំរូ​តំណាង​ដល់​ច្បាប់ Alien and Sedition Acts នៃ​ឆ្នាំ 1798។ នៅ​កណ្ដាល​រយៈកាល​នោះ អ្នក​ឃើញ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក។ រយៈកាល​នោះ​ផ្តល់​នូវ​ការ​តំណាង​ព្យាករណ៍​មួយ​អំពី​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី ព្រោះ​វា​ចាប់ផ្តើម​និយាយ​ដូច​ជា​កូនចៀម ប៉ុន្តែ​រយៈកាល​នោះ​បញ្ចប់​ដោយ​ច្បាប់​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​នាគ។ ប៉ុន្តែ ដូច​ជា​ករណី​ដែល​កើត​ឡើង​ជាញឹកញាប់ ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ការ​បញ្ចប់​របស់​អ្វី​មួយ​ស្រប​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា។ សញ្ញាសម្គាល់​ដំណាក់កាល​ទី​មួយ​នៃ​រយៈកាល​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​សញ្ញាសម្គាល់​ដំណាក់កាល​ចុងក្រោយ ហើយ​សញ្ញាសម្គាល់​ដំណាក់កាល​កណ្ដាល​គឺ​ជា​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សច្ចាប័ន​ដោយ​រដ្ឋ​ចំនួន​ដប់បី។ ពាក្យ​ភាសា​ហេប្រឺ​សម្រាប់ «សេចក្តី​ពិត» ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អក្សរ​ទី​មួយ បន្ទាប់​មក​ដោយ​អក្សរ​ទី​ដប់បី បន្ទាប់​មក​ដោយ​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ភាសា​ហេប្រឺ។

The period we are now considering bears the signature of the First and the Last, who is the Truth. The period represents a period that leads to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy. That period began at the time of the end in 1989. 1776 to 1798 is to be laid upon 1989 to the soon coming Sunday law when the earth beast speaks as a dragon, as represented by the Alien and Sedition Acts.

រយៈពេលដែលយើងកំពុងពិចារណានៅឥឡូវនេះ មានត្រាសម្គាល់របស់ព្រះអង្គទីមួយ និងព្រះអង្គចុងក្រោយ ដែលជាសេចក្តីពិត។ រយៈពេលនេះតំណាងឲ្យរយៈពេលមួយដែលនាំទៅដល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សត្វទីពីរចេញពីផែនដី ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរ ហើយដូច្នេះ វាក៏តំណាងឲ្យរយៈពេលមួយដែលនាំទៅដល់ទីបញ្ចប់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់សត្វទីពីរចេញពីផែនដី ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៃពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរ។ រយៈពេលនោះបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1989។ ឆ្នាំ 1776 ដល់ 1798 ត្រូវដាក់ផ្គូផ្គងលើឆ្នាំ 1989 ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នៅពេលដែលសត្វទីពីរចេញពីផែនដីនិយាយដូចជានាគ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយច្បាប់ Alien and Sedition Acts។

It is worthwhile to place another prophetic truth into our study. That truth is an element of the “time of the end” as a symbol that is often overlooked. Laodicean Adventism may very well know that 1798 was the “time of the end,” but their understanding generally ends there, for they have no clue that every reform line parallels the other reform lines. Every reform line begins with the “time of the end.”

វា​គួរ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​សេចក្តី​ពិត​ខាង​ទំនាយ​មួយ​ទៀត​ចូល​ក្នុង​ការ​សិក្សា​របស់​យើង។ សេចក្តី​ពិត​នោះ​គឺ​ជា​ធាតុ​មួយ​នៃ «ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់» ក្នុង​នាម​ជា​និមិត្តសញ្ញា​មួយ ដែល​ជាញឹកញាប់​ត្រូវ​បាន​មើលរំលង។ អាដվենទីសម៍​ឡាវឌីសេ​អាច​នឹង​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ឆ្នាំ 1798 គឺ​ជា «ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់» ប៉ុន្តែ​ការ​យល់ដឹង​របស់​ពួកគេ​ជាទូទៅ​បញ្ចប់​ត្រឹម​នោះ ពីព្រោះ​ពួកគេ​មិន​ដឹង​សោះ​ថា រាល់​បន្ទាត់​កំណែ​ទម្រង់​ទាំងអស់ ស្របគ្នា​នឹង​បន្ទាត់​កំណែ​ទម្រង់​ផ្សេងៗ​ទៀត។ រាល់​បន្ទាត់​កំណែ​ទម្រង់​ទាំងអស់ ចាប់ផ្តើម​ដោយ «ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់»។

Moses typified Christ, and Moses directly stated that fact, and Peter confirmed it in the book of Acts.

ម៉ូសេ​ជា​រូបសញ្ញា​បង្ហាញ​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ម៉ូសេ​ផ្ទាល់​ក៏​បាន​ថ្លែង​អំពី​ការ​នោះ​ដែរ ហើយ​ពេត្រុស​បាន​បញ្ជាក់​ការ​នោះ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​កិច្ចការ។

> The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.

> ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នក ទ្រង់នឹងបណ្ដាលឲ្យមានហោរាម្នាក់កើតឡើងសម្រាប់អ្នក ពីកណ្ដាលអ្នក គឺពីក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់អ្នក ដូចជាខ្ញុំ។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវស្តាប់បង្គាប់ដល់ទ្រង់។ ចោទិយកថា 18:15។

Jesus was to be “like unto” Moses.

ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន «ដូច​នឹង» ម៉ូសេ។

> And now, brethren, I wot that through ignorance ye did it, as did also your rulers. But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:17–24.

> ហើយ​ឥឡូវ​នេះ បងប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ធ្វើ​ការ​នោះ​ដោយ​អវិជ្ជា ដូច​ជា​ពួក​អធិបតី​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​ទាំង​នោះ ដែល​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ទុក​ជាមុន​តាម​មាត់​នៃ​ព្យាការី​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ ថា​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ នោះ​ទ្រង់​បាន​បំពេញ​ឲ្យ​សម្រេច​យ៉ាង​ដូច្នេះ។ ដូច្នេះ ចូរ​ប្រែចិត្ត ហើយ​វិល​មក ដើម្បី​ឲ្យ​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​លុប​ចោល នៅ​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ស្រស់ស្រាយ​នឹង​មក​ពី​ព្រះវត្តមាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ចាត់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​បាន​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជាមុន​មក៖ ព្រះអង្គ​នោះ ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​ទទួល​ទុក​រហូត​ដល់​គ្រា​នៃ​ការ​ស្តារ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ឡើង​វិញ ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​តាម​មាត់​នៃ​ព្យាការី​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ តាំង​ពី​កំណើត​លោកិយ​មក។ ដ្បិត​ម៉ូសេ​បាន​និយាយ​ដល់​បុព្វបុរស​ទាំងឡាយ​ជា​ប្រាកដ​ថា ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា នឹង​លើក​ព្យាការី​ម្នាក់​ពី​ចំណោម​បងប្អូន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដូច​ជា​ខ្ញុំ; អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ស្តាប់​ព្រះអង្គ​ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់ ដែល​ព្រះអង្គ​នឹង​មាន​បន្ទូល​មក​កាន់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ហើយ​វា​នឹង​កើត​មាន​ថា ព្រលឹង​ណាៗ ដែល​មិន​ស្តាប់​ព្យាការី​នោះ នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចេញ​ពី​ចំណោម​ប្រជាជន។ មែន​ហើយ ព្យាការី​ទាំង​អស់​ចាប់​តាំង​ពី​សាំយូអែល និង​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​តាម​មក​ក្រោយ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​និយាយ ក៏​បាន​ទាយ​ទុក​ជាមុន​អំពី​ថ្ងៃ​ទាំង​នេះ​ដែរ។ កិច្ចការ 3:17–24។

The time of the end in the history of Moses was his birth, and it typified the birth of Christ. At the births of both Christ and of Moses there was an increase of knowledge that would test that generation. The knowledge of both their births led both the dragon power of Egypt and of Rome to attempt to kill the promised ones of prophecy. The shepherds on the hills, the wise men from the east represent those who understood the increase of knowledge at the time of the end.

ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ូសេ គឺជាការប្រសូត្ររបស់លោក ហើយវាជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីការប្រសូត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលប្រសូត្ររបស់ទាំងព្រះគ្រីស្ទ និងម៉ូសេ មានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលនឹងសាកល្បងជំនាន់នោះ។ ចំណេះដឹងអំពីការប្រសូត្ររបស់ពួកទាំងពីរ បាននាំឲ្យអំណាចនាគនៃអេហ្ស៊ីប និងនៃរ៉ូម ព្យាយាមសម្លាប់បុគ្គលដែលបានសន្យាទុកក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយ។ ពួកអ្នកគង្វាលនៅលើភ្នំទួល និងពួកហោរាចារ្យប្រាជ្ញាពីទិសខាងកើត តំណាងឲ្យអ្នកដែលបានយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់។

What is commonly missed is that there are two waymarks in the time of the end. It was not only Moses that was born, but three years prior his brother Aaron was born. Six months before Christ was born his cousin John was born. 1798 is the most common recognition of the “time of the end,” and in 1798 the beast (the political apparatus) (the whore) had ridden upon through the Dark Ages was killed, and a year later the “woman” who had ridden that beast also died.

អ្វីដែលជាទូទៅតែងតែត្រូវបានរំលងគឺថា នៅក្នុងសម័យចុងបញ្ចប់ មានសញ្ញាសម្គាល់ពីរ។ មិនមែនមានតែលោកម៉ូសេប៉ុណ្ណោះដែលបានកើតទេ ប៉ុន្តែបីឆ្នាំមុននោះ បងប្រុសរបស់គាត់គឺលោកអើរ៉ុនក៏បានកើតផងដែរ។ ប្រាំមួយខែមុនព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូត បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ទ្រង់គឺលោកយ៉ូហានក៏បានកើតផងដែរ។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាការទទួលស្គាល់ដែលពេញនិយមបំផុតអំពី «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1798 នោះ សត្វ (គ្រឿងចក្រនយោបាយ) ដែល (ស្រីផ្លូវភេទ) បានជិះលើវាកាត់កាលយុគងងឹត ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមក «ស្ត្រី» ដែលបានជិះលើសត្វនោះក៏បានស្លាប់ដែរ។

In 1989 there were two presidents. Reagan ruled until the inauguration in 1989, and then Bush the first began his reign. The end of the twelve hundred and sixty years had been typified by the seventy years of captivity in Babylon, and when General Cyrus, the nephew of Darius, executed Belshazzar on the night of the feast, Darius was the actual king. Darius and Cyrus represent the two waymarks of that time of the end.

ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 មាន​ប្រធានាធិបតី​ពីរ​រូប។ Reagan បាន​គ្រប់គ្រង​រហូត​ដល់​ពិធី​ស្បថ​ចូល​កាន់​តំណែង​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 ហើយ​បន្ទាប់​មក Bush ទីមួយ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​រជ្ជកាល​របស់​លោក។ ចុង​បញ្ចប់​នៃ​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​មុន​ដោយ​ចិតសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ជា​ឈ្លើយ​នៅ​បាប៊ីឡូន ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​មេទ័ព Cyrus ក្មួយ​របស់ Darius បាន​ប្រហារ​ជីវិត Belshazzar នៅ​យប់​នៃ​ពិធី​ជប់លៀង​នោះ Darius គឺ​ជា​ស្តេច​ពិត​ប្រាកដ។ Darius និង Cyrus តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញា​សម្គាល់​ទាំង​ពីរ​នៃ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់​នោះ។

The prophetic relationship between Moses and Aaron, John and Jesus, Darius and Cyrus, the papacy and the pope and Reagan and Bush are all sources of prophetic light when studied with the correct methodology. What we would point to here is that John, Jesus’ cousin, was the voice in the wilderness, which had been typified by Moses’ brother Aaron, who travelled into the wilderness to meet Moses, in order to be his voice.

ទំនាក់ទំនងតាមទំនាយរវាង​ម៉ូសេ និង​អារ៉ុន យ៉ូហាន និង​ព្រះយេស៊ូវ ដារីយុស និង​គីរុស សម្តេចប៉ាបភាព និង​សម្តេចប៉ាប ព្រមទាំង រេហ្គែន និង ប៊ូស សុទ្ធតែជា​ប្រភព​នៃ​ពន្លឺទំនាយ នៅពេលដែលត្រូវបានសិក្សា​ដោយ​វិធីសាស្ត្រ​ត្រឹមត្រូវ។ អ្វីដែលយើងចង់បង្ហាញនៅទីនេះគឺថា យ៉ូហាន ដែលជា​បងប្អូនជីដូនមួយ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ គឺជា​សំឡេង​នៅទីរហោស្ថាន ដែលត្រូវបាន​ប្រៀបធៀបជាមុន​ដោយ​អារ៉ុន ប្អូនប្រុស​របស់​ម៉ូសេ ដែលបាន​ធ្វើដំណើរ​ទៅក្នុង​ទីរហោស្ថាន​ដើម្បី​ជួប​ម៉ូសេ ដើម្បី​ធ្វើជា​សំឡេង​របស់​គាត់។

In the thirty-year period preceding Christ’s anointing, and for the thirty years preceding the antichrist, there is a waymark identifying a “voice.” For Christ it was the voice of John crying in the wilderness. In 533 Justinian made a decree identifying the antichrist as the corrector of heretics and the head of the church. Justinian’s decree was the “voice” that prepared for the Sunday law “decree” at the Council of Orleans in 538.

ក្នុង​រយៈពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​មុន​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​សម្រាប់​រយៈពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​មុន​អ្នក​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រីស្ទ មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​មួយ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ «សំឡេង» មួយ។ សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​គឺ​ជា​សំឡេង​របស់​យ៉ូហាន ដែល​ស្រែក​ឡើង​នៅ​ទី​រហោស្ថាន។ នៅ​ឆ្នាំ 533 ចាស្ទីនៀន​បាន​ចេញ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​មួយ ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អ្នក​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រីស្ទ​ថា​ជា​អ្នក​កែតម្រូវ​ពួក​អ្នក​ប្រកាន់​លទ្ធិ​ខុសឆ្គង និង​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ក្រុមជំនុំ។ ព្រះរាជក្រឹត្យ​របស់​ចាស្ទីនៀន​គឺ​ជា «សំឡេង» ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់ «ក្រឹត្យ» ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​ក្រុម​ប្រឹក្សា​អ័រឡេអង់ ក្នុង​ឆ្នាំ 538។

General Cyrus’ army was the voice identifying that Darius’ conquering of Babylon was imminent.

កងទ័ពរបស់លោក​ស៊ីរូស​ទូទៅ គឺជា​សំឡេង​ដែល​បញ្ជាក់​ថា ការយកឈ្នះ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​របស់​ដារីយូស​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។

> “The advent of the army of Cyrus before the walls of Babylon was to the Jews a sign that their deliverance from captivity was drawing nigh. More than a century before the birth of Cyrus, Inspiration had mentioned him by name, and had caused a record to be made of the actual work he should do in taking the city of Babylon unawares, and in preparing the way for the release of the children of the captivity. Through Isaiah the word had been spoken:

> ការមកដល់នៃកងទ័ពរបស់ស៊ីរូសនៅមុខជញ្ជាំងទីក្រុងបាប៊ីឡូន គឺសម្រាប់ជនជាតិយូដា ជាសញ្ញាថា ការរំដោះពួកគេចេញពីភាពជាឈ្លើយកំពុងខិតជិតមកដល់។ ជាងមួយសតវត្សរ៍មុនកំណើតរបស់ស៊ីរូស ព្រះវិញ្ញាណនៃការបំផុសគំនិតបានរៀបរាប់អំពីគាត់ដោយឈ្មោះ ហើយបានឲ្យមានការកត់ត្រាទុកអំពីកិច្ចការពិតប្រាកដដែលគាត់ត្រូវធ្វើ ក្នុងការយកទីក្រុងបាប៊ីឡូនដោយមិនឲ្យដឹងខ្លួន និងក្នុងការរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការដោះលែងកូនចៅនៃភាពជាឈ្លើយ។ តាមរយៈអេសាយ មានព្រះបន្ទូលត្រូវបានមានថា៖

> “‘Thus saith the Lord to His anointed, to Cyrus, whose right hand I have holden, to subdue nations before him; … to open before him the two-leaved gates; and the gates shall not be shut; I will go before thee, and make the crooked places straight: I will break in pieces the gates of brass, and cut in sunder the bars of iron: and I will give thee the treasures of darkness, and hidden riches of secret places, that thou mayest know that I, the Lord, which call thee by thy name, am the God of Israel.’ Isaiah 45:1–3.” Prophets and Kings, 551.

> «ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះដល់អ្នកដែលទ្រង់បានចាក់ប្រេងតាំង គឺដល់ស៊ីរូស ដែលយើងបានកាន់ដៃស្តាំរបស់គាត់ ដើម្បីបង្ក្រាបសាសន៍ទាំងឡាយនៅមុខគាត់; … ដើម្បីបើកទ្វារពីរបាំងនៅមុខគាត់; ហើយទ្វារទាំងនោះនឹងមិនត្រូវបិទឡើយ; យើងនឹងទៅមុខអ្នក ហើយធ្វើឲ្យទីកន្លែងកោងវៀចត្រង់ឡើងវិញ: យើងនឹងកម្ទេចទ្វារលង្ហិនឲ្យបែកជាបំណែកៗ ហើយកាត់ផ្តាច់រនាំងដែក: ហើយយើងនឹងប្រគល់ឲ្យអ្នកនូវកំណប់នៃទីងងឹត និងទ្រព្យសម្បត្តិលាក់កំបាំងនៃទីសម្ងាត់ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានដឹងថា យើង គឺព្រះយេហូវ៉ា ដែលហៅអ្នកតាមឈ្មោះរបស់អ្នក ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល»។ អេសាយ 45:1–3។ Prophets and Kings, 551.

When it is recognized that it is two witnesses or two waymarks by which a prophetic “time of the end,” is established, it can also be recognized that one of the two waymarks represents an identification, announcement or warning of the approaching history. Aaron, John, Cyrus, and Justinian represent a waymark that precedes the time of the end. The time of the end in 1798 is the end of the period represented from 1776 through to 1798. The waymark in the middle of that history is the voice crying in the wilderness for the approaching history. That history began with a publication rejecting the dictatorial rule of either a king or pope, and it ended with a publication representing the character of a dictator. The publication in the middle represented the “warning” of the coming history, and the warning was that the Constitution of the United States would be overturned at the end of the history.

នៅពេលដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា ព្រះបន្ទូលទំនាយមួយ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាក្សីពីរឬសញ្ញាសម្គាល់ពីរ នោះក៏អាចទទួលស្គាល់បានផងដែរថា សញ្ញាសម្គាល់មួយក្នុងចំណោមទាំងពីរ តំណាងឲ្យការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការប្រកាស ឬការព្រមានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងខិតមកជិត។ អារ៉ុន យ៉ូហាន ស៊ីរូស និង យុស្ទីនៀន តំណាងឲ្យសញ្ញាសម្គាល់មួយដែលនាំមុខគ្រាចុងបញ្ចប់។ គ្រាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 គឺជាចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលដែលត្រូវបានតំណាងពីឆ្នាំ 1776 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ សញ្ញាសម្គាល់នៅកណ្តាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គឺជាសំឡេងដែលស្រែកនៅទីរហោស្ថាន សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងខិតមកជិត។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះបានចាប់ផ្តើមដោយការបោះពុម្ពផ្សាយមួយដែលបដិសេធការគ្រប់គ្រងបែបផ្តាច់ការរបស់ស្តេចឬសម្តេចប៉ាប ហើយវាបានបញ្ចប់ដោយការបោះពុម្ពផ្សាយមួយដែលតំណាងឲ្យលក្ខណៈរបស់ជនផ្តាច់ការ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅកណ្តាល បានតំណាងឲ្យ «ការព្រមាន» អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនឹងមកដល់ ហើយការព្រមាននោះគឺថា រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិក នឹងត្រូវបានបដិសេធនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។

That line of history began to be repeated in 1989, and it ends at the Sunday law when the warning from the wilderness two hundred years earlier in 1789 is rejected. 1989 was the time of the end at the end of verse forty, and it aligns with the time of the end in 1798. 1989 aligns with 1776, and the Sunday law represents 1798. In the middle of the history where the effect of every vision is accomplished, the history that began on September 11, 2001, and continues until the warning of 1789, is fulfilled and the Constitution is overturned. There must be a waymark in the middle, for God never changes. That waymark would represent a warning for the prophetic history that begins at the soon-coming Sunday law.

បន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1989 ហើយវាបញ្ចប់នៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលដែលការព្រមានពីទីរហោស្ថាន កាលពីពីររយឆ្នាំមុននៅឆ្នាំ 1789 ត្រូវបានបដិសេធ។ ឆ្នាំ 1989 គឺជាពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅចុងខទីសែសិប ហើយវាស្របគ្នានឹងពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។ ឆ្នាំ 1989 ស្របគ្នានឹងឆ្នាំ 1776 ហើយក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យតំណាងឱ្យឆ្នាំ 1798។ នៅកណ្ដាលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលឥទ្ធិពលនៃនិមិត្តទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយបន្តរហូតដល់ការព្រមាននៃឆ្នាំ 1789 ត្រូវបានសម្រេច ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានលុបចោល។ ត្រូវតែមានសញ្ញាសម្គាល់មួយនៅកណ្ដាល ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់មិនដែលផ្លាស់ប្ដូរឡើយ។ សញ្ញាសម្គាល់នោះនឹងតំណាងឱ្យការព្រមានមួយសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលចាប់ផ្តើមនៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។

1989 marks the time of the end in verse forty that leads to the Sunday law in verse forty-one. The warning message that arrived after the time of the end, but before the Sunday law was September 11, 2001. It warns that at the conclusion of that period of history, the third Woe that arrived on September 11, 2001, and was immediately restrained, would strike again as an unexpected surprise, and thousands of cities would be destroyed. When that destruction arrives Satan would begin his marvelous work, and that work begins at the soon coming Sunday law.

ឆ្នាំ ១៩៨៩ សម្គាល់ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ ៤០ ដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងខ ៤១។ សារព្រមានដែលបានមកដល់បន្ទាប់ពីពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ ប៉ុន្តែមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ វាព្រមានថា នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ វេទនាទីបីដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយត្រូវបានទប់ស្កាត់ភ្លាមៗ នឹងវាយប្រហារម្តងទៀតដោយជាការភ្ញាក់ផ្អើលមិនបានរំពឹងទុក ហើយទីក្រុងរាប់ពាន់នឹងត្រូវបំផ្លាញ។ នៅពេលការបំផ្លាញនោះមកដល់ សាតាំងនឹងចាប់ផ្តើមកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ហើយកិច្ចការនោះចាប់ផ្តើមនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> “ឱ សូមឲ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះមានការយល់ដឹងអំពីការបំផ្លាញដ៏ជិតមកដល់នៃទីក្រុងរាប់ពាន់ ដែលឥឡូវនេះស្ទើរតែត្រូវបានប្រគល់ឲ្យការគោរពបូជារូបព្រះទៅហើយ! ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកដែលគួរតែប្រកាសសេចក្តីពិត កំពុងតែចោទប្រកាន់ និងកាត់ទោសបងប្អូនរបស់ខ្លួន។ នៅពេលព្រះចេស្តាប្រែចិត្តរបស់ព្រះយាងមកលើគំនិតរបស់មនុស្ស នោះនឹងមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់លាស់មួយ។ មនុស្សនឹងមិនមានចិត្តទំនោរទៅរកការរិះគន់ និងបំផ្លាញទៀតឡើយ។ ពួកគេនឹងមិនឈរនៅក្នុងទីតាំងដែលរារាំងពន្លឺមិនឲ្យចែងចាំងទៅកាន់ពិភពលោកទៀតឡើយ។ ការរិះគន់ និងការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេ នឹងត្រូវបញ្ឈប់។ អំណាចទាំងឡាយរបស់សត្រូវកំពុងប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់សង្គ្រាម។ ការប្រយុទ្ធដ៏តឹងរ៉ឹងស្ថិតនៅខាងមុខយើង។ ចូរមកជិតគ្នា បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ខ្ញុំអើយ ចូរមកជិតគ្នា។ ចូរចងភ្ជាប់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ‘កុំថាថា សម្ព័ន្ធមិត្តឡើយ... ក៏កុំខ្លាចតាមសេចក្តីដែលពួកគេខ្លាច ឬតក់ស្លុតឡើយ។ ចូរញែកព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារទុកជាបរិសុទ្ធដោយខ្លួនទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយចូរឲ្យទ្រង់ជាសេចក្តីខ្លាចរបស់អ្នក និងជាសេចក្តីភ័យរន្ធត់របស់អ្នក។ ហើយទ្រង់នឹងធ្វើជាទីជ្រកកោនមួយ ប៉ុន្តែជាថ្មនាំឲ្យជំពប់ និងជាផ្ទាំងថ្មនាំឲ្យជំពាក់ចិត្តដល់ពូជអ៊ីស្រាអែលទាំងពីរផ្ទះ ជាអន្ទាក់ និងជាសំណាញ់ដល់អ្នកស្រុកក្រុងយេរូសាឡិម។ ហើយមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេនឹងជំពប់ ដួល បាក់បែក ត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក។’

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> «ពិភពលោក​គឺជា​ឆាកល្ខោន​មួយ។ អ្នកសម្ដែង​ទាំងឡាយ គឺ​ជា​អ្នករស់នៅ​ក្នុង​វា កំពុង​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​សម្ដែង​តួនាទី​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​សោកនាដកម្ម​ដ៏​ធំ​ចុងក្រោយ។ ព្រះ​ត្រូវ​បាន​មើលរំលង​បាត់។ ក្នុង​ចំណោម​មហាជន​ដ៏​ធំ​នៃ​មនុស្សជាតិ គ្មាន​សាមគ្គីភាព​ឡើយ លើកលែង​តែ​នៅ​ពេល​មនុស្ស​ចងសម្ព័ន្ធ​គ្នា​ដើម្បី​សម្រេច​គោលបំណង​អត្មានិយម​របស់​ខ្លួន។ ព្រះ​កំពុង​ទតមើល។ ព្រះបំណង​របស់​ទ្រង់​ទាក់ទង​នឹង​អ្នកក្រោមបង្គាប់​បះបោរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច។ ពិភពលោក​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​មនុស្ស​ទេ ទោះបីជា​ព្រះ​កំពុង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ធាតុ​នៃ​ភាព​ច្របូកច្របល់ និង​ភាព​អនាធិបតេយ្យ​គ្រប់គ្រង​អស់​មួយ​រយៈកាល​ក៏ដោយ។ អំណាច​មួយ​ពី​ខាងក្រោម​កំពុង​ធ្វើការ​ដើម្បី​នាំ​ឲ្យ​កើត​មាន​ឡើង​នូវ​ឆាក​ចុងក្រោយ​ដ៏​ធំ​ក្នុង​សោកនាដកម្ម​នេះ គឺ​សាតាំង​មក​ក្នុង​រូប​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​គ្រប់​ទាំង​ការបោកបញ្ឆោត​នៃ​សេចក្ដី​ទុច្ចរិត ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ចង​ខ្លួន​ជា​មួយ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​សមាគម​សម្ងាត់។ អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​ចុះចូល​ចំពោះ​កិលេស​នៃ​ការ​ចងសម្ព័ន្ធ កំពុង​អនុវត្ត​តាម​ផែនការ​របស់​សត្រូវ។ មូលហេតុ​នឹង​ត្រូវ​បាន​តាម​ដោយ​ផលវិបាក។»

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> «ការរំលងបំពានជិតដល់កម្រិតអតិបរមារបស់វាហើយ។ ភាពច្របូកច្របល់បំពេញពេញពិភពលោក ហើយសេចក្តីភ័យស្លន់ស្លោដ៏ធំមួយនឹងមកលើមនុស្សលោកក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ទីបញ្ចប់នៅជិតណាស់។ យើងដែលស្គាល់សេចក្តីពិត គួរតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីដែលនឹងឆាប់ធ្លាក់មកលើពិភពលោក ដូចជាការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏លើសលប់មួយ»។ Review and Herald, September 10, 1903.

The warning that was typified by the introduction of the Constitution in 1789, is the warning of the third angel, which returns to the second Kadesh, when the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. That warning is the warning of the first voice of Revelation chapter eighteen, and not only did the great buildings of New York City come down at that time, but the very essence of the Constitution was changed. The Constitution was written and based upon English law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is innocent, until proven guilty.” The Constitution was written for the purpose of rejecting what is known as Roman law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is guilty, until proven innocent.”

ការព្រមានដែលត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយការដាក់ឲ្យប្រើប្រាស់រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅឆ្នាំ 1789 នោះ គឺជាការព្រមានរបស់ទេវតាទីបី ដែលត្រឡប់ទៅកាដែសទីពីរ នៅពេលដែលការបោះត្រាលើមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ចាប់ផ្តើមឡើង។ ការព្រមាននោះ គឺជាការព្រមាននៃសំឡេងទីមួយក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី ហើយមិនត្រឹមតែអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កបានដួលរលំនៅពេលនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសារសំខាន់ជាមូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានរៀបរៀងឡើង ហើយមានមូលដ្ឋានលើច្បាប់អង់គ្លេស ដែលទស្សនវិជ្ជាគ្រឹះរបស់វាអាចកំណត់និយមន័យយ៉ាងសាមញ្ញថា «មនុស្សម្នាក់គ្មានទោស រហូតដល់មានការបញ្ជាក់ថាមានទោស»។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានរៀបរៀងឡើងក្នុងគោលបំណងបដិសេធនូវអ្វីដែលគេស្គាល់ថាជាច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ដែលទស្សនវិជ្ជាគ្រឹះរបស់វាអាចកំណត់និយមន័យយ៉ាងសាមញ្ញថា «មនុស្សម្នាក់មានទោស រហូតដល់មានការបញ្ជាក់ថាគ្មានទោស»។

The warning from the wilderness in 1789, represented by the Constitution, represents the warning of September 11, 2001, and not only did the burning buildings mark that history with a literal fulfillment, but the passage (speaking) of the Patriot Act also represented the warning.

ការព្រមានពីទីរហោស្ថាននៅឆ្នាំ ១៧៨៩ ដែលតំណាងដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ នោះតំណាងឲ្យការព្រមាននៃថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយមិនត្រឹមតែអគារដែលកំពុងឆេះបានសម្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះដោយការសម្រេចពិតប្រាកដតាមអក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការអនុម័ត (ការនិយាយ) នៃ Patriot Act ក៏បានតំណាងឲ្យការព្រមាននោះដែរ។

The Patriot Act (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) was introduced in the United States Congress shortly after the terrorist attacks on September 11, 2001. The bill was introduced in the House of Representatives on October 23, 2001, and in the Senate on October 24, 2001. It was signed into law by President George W. Bush on October 26, 2001. The Patriot Act aimed to enhance the government’s ability to investigate and prevent acts of terrorism and expand surveillance and law enforcement powers, and it rejected the basic and fundamental principle of English law that identifies that a man is innocent, until proven guilty. It is still used today by the elite within the government to circumvent due process of law, privacy and fair trials.

ច្បាប់ Patriot Act (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) ត្រូវបានដាក់ស្នើក្នុងសភាសហរដ្ឋអាមេរិកភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការវាយប្រហារភេរវកម្មនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ សេចក្តីព្រាងច្បាប់នេះត្រូវបានដាក់ស្នើនៅក្នុងសភាតំណាងរាស្រ្តនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភានៅថ្ងៃទី ២៤ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០០១។ វាត្រូវបានចុះហត្ថលេខាឲ្យមានប្រសិទ្ធភាពជាច្បាប់ដោយប្រធានាធិបតី George W. Bush នៅថ្ងៃទី ២៦ ខែតុលា ឆ្នាំ ២០០១។ ច្បាប់ Patriot Act មានគោលបំណងពង្រឹងសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការស៊ើបអង្កេត និងទប់ស្កាត់អំពើភេរវកម្ម ព្រមទាំងពង្រីកអំណាចនៃការឃ្លាំមើល និងការអនុវត្តច្បាប់ ហើយវាបានបដិសេធគោលការណ៍មូលដ្ឋាន និងជាគ្រឹះនៃច្បាប់អង់គ្លេស ដែលកំណត់ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានទោស រហូតដល់មានការបញ្ជាក់ថាមានទោស។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វានៅតែត្រូវបានប្រើដោយពួកឥស្សរជននៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល ដើម្បីគេចវេសពីនីតិវិធីត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់ សិទ្ធិឯកជនភាព និងការជំនុំជម្រះដោយយុត្តិធម៌។

We will continue this study in our next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់​របស់​យើង។

> “What is our condition in this fearful and solemn time? Alas, what pride is prevailing in the church, what hypocrisy, what deception, what love of dress, frivolity, and amusement, what desire for the supremacy! All these sins have clouded the mind, so that eternal things have not been discerned. Shall we not search the Scripture, that we may know where we are in this world’s history? Shall we not become intelligent in regard to the work that is being accomplished for us at this time, and the position that we as sinners should occupy while this work of atonement is going forward? If we have any regard for our souls’ salvation, we must make a decided change. We must seek the Lord with true penitence; we must with deep contrition of soul confess our sins, that they may be blotted out.

> «តើស្ថានភាពរបស់យើងនៅក្នុងពេលវេលាដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាច និងដ៏ឧឡារិកនេះជាយ៉ាងណា? អូ អនិច្ចា តើអំនួតកំពុងមានអំណាចនៅក្នុងព្រះវិហារខ្លាំងប៉ុណ្ណា តើមានពុតត្បុតប៉ុណ្ណា តើមានការបោកបញ្ឆោតប៉ុណ្ណា តើមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះការតុបតែងខ្លួន ការលេងសើចឥតប្រយោជន៍ និងការកម្សាន្តប៉ុណ្ណា តើមានបំណងចង់បានឧត្តមភាពប៉ុណ្ណា! អំពើបាបទាំងនេះទាំងអស់បានធ្វើឲ្យចិត្តគំនិតងងឹតស្រអាប់ ដូច្នេះហើយ អ្វីៗអស់កល្បជានិច្ចមិនត្រូវបានយល់ដឹងឡើយ។ តើយើងមិនគួរស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរទេឬ ដើម្បីឲ្យយើងបានដឹងថា យើងកំពុងស្ថិតនៅទីណាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលោកិយនេះ? តើយើងមិនគួរក្លាយជាអ្នកមានការយល់ដឹងអំពីកិច្ចការដែលកំពុងត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់យើងនៅពេលនេះទេឬ និងអំពីតំណែងដែលយើងជា​មនុស្សបាបគួរកាន់កាប់ ខណៈដែលកិច្ចការនៃការធ្វើធួននេះកំពុងដំណើរការ? ប្រសិនបើយើងមានការយកចិត្តទុកដាក់ណាមួយចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់យើង នោះយើងត្រូវតែធ្វើការផ្លាស់ប្ដូរយ៉ាងច្បាស់លាស់មួយ។ យើងត្រូវតែស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ; យើងត្រូវតែដោយសេចក្ដីសោកស្ដាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃព្រលឹង សារភាពអំពើបាបរបស់យើង ដើម្បីឲ្យអំពើបាបទាំងនោះត្រូវបានលុបចេញ។»

> “We must no longer remain upon the enchanted ground. We are fast approaching the close of our probation. Let every soul inquire, How do I stand before God? We know not how soon our names may be taken into the lips of Christ, and our cases be finally decided. What, oh, what will these decisions be! Shall we be counted with the righteous, or shall we be numbered with the wicked?

> «យើង​មិន​ត្រូវ​នៅ​ស្ថិត​លើ​ដី​ដែល​មាន​មន្ត​ស្នេហ៍​នោះ​តទៅ​ទៀត​ឡើយ។ យើង​កំពុង​ខិត​ជិត​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​សាកល្បង​របស់​យើង។ សូម​ឲ្យ​គ្រប់​ព្រលឹង​សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា តើ​ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ? យើង​មិន​ដឹង​ថា ឈ្មោះ​របស់​យើង​អាច​ត្រូវ​បាន​យក​មក​បញ្ចេញ​ពី​បបូរ​មាត់​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ពេល​ណា ហើយ​ករណី​របស់​យើង​អាច​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ជា​ចុង​ក្រោយ​នៅ​ពេល​ណា​នោះ​ឡើយ។ ឱ! ឱ! តើ​សេចក្ដី​សម្រេច​ទាំង​នេះ​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា? តើ​យើង​នឹង​ត្រូវ​បាន​រាប់​បញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្ស​សុចរិត ឬ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​អាក្រក់?»

> “Let the church arise, and repent of her back-slidings before God. Let the watchmen awake, and give the trumpet a certain sound. It is a definite warning that we have to proclaim. God commands his servants, ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The attention of the people must be gained; unless this can be done, all effort is useless; though an angel from heaven should come down and speak to them, his words would do no more good than if he were speaking into the cold ear of death. The church must arouse to action. The Spirit of God can never come in until she prepares the way. There should be earnest searching of heart. There should be united, persevering prayer, and through faith a claiming of the promises of God. There should be, not a clothing of the body with sackcloth, as in ancient times, but a deep humiliation of soul. We have not the first reason for self-congratulation and self exaltation. We should humble ourselves under the mighty hand of God. He will appear to comfort and bless the true seekers.

> «សូមឲ្យពួកជំនុំក្រោកឡើង ហើយប្រែចិត្តពីការថយក្រោយរបស់នាង នៅចំពោះព្រះ។ សូមឲ្យអ្នកយាមភ្ញាក់ឡើង ហើយផ្លុំត្រែឲ្យមានសំឡេងច្បាស់លាស់។ នេះជាការព្រមានដ៏ច្បាស់លាស់មួយ ដែលយើងត្រូវប្រកាស។ ព្រះទ្រង់បង្គាប់ដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ថា “ចូរស្រែកឲ្យខ្លាំង កុំទុកទោស លើកសំឡេងរបស់ឯងឲ្យដូចត្រែ ហើយបង្ហាញប្រជារាស្ត្ររបស់យើងពីការរំលងរបស់ពួកគេ និងពូជពង្សយ៉ាកុបពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។” ត្រូវតែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្រជាជនឲ្យបាន បើមិនអាចធ្វើដូច្នេះបានទេ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នឹងឥតប្រយោជន៍; ទោះបីជាទេវតាម្នាក់ពីស្ថានសួគ៌ចុះមកនិយាយដល់ពួកគេក៏ដោយ ពាក្យរបស់គាត់ក៏មិនអាចមានប្រយោជន៍លើសពីដូចជាគាត់កំពុងនិយាយទៅកាន់ត្រចៀកត្រជាក់របស់សេចក្តីស្លាប់ដែរ។ ពួកជំនុំត្រូវតែភ្ញាក់ឡើងទៅរកសកម្មភាព។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះមិនអាចយាងមកបានឡើយ ទាល់តែនាងរៀបចំផ្លូវជាមុន។ ត្រូវមានការស្វែងរកក្នុងចិត្តយ៉ាងស្មោះអស់ពីចិត្ត។ ត្រូវមានការអធិស្ឋានរួមគ្នា ដោយអត់ធ្មត់មិនលះបង់ ហើយតាមរយៈសេចក្តីជំនឿ ត្រូវទាមទារព្រះបន្ទូលសន្យារបស់ព្រះ។ ត្រូវមាន មិនមែនការស្លៀកសំពត់បាវលើរូបកាយ ដូចក្នុងសម័យបុរាណទេ ប៉ុន្តែជាការបន្ទាបខ្លួនក្នុងព្រលឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ យើងគ្មានហេតុផលសូម្បីតែដំបូងសម្រាប់អបអរសាទរខ្លួនឯង ឬលើកតម្កើងខ្លួនឯងឡើយ។ យើងគួរបន្ទាបខ្លួននៅក្រោមព្រះហស្តដ៏មានឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះ។ ទ្រង់នឹងយាងមកដើម្បីលួងលោម និងប្រទានពរ​ដល់អ្នកដែលស្វែងរកទ្រង់ដោយស្មោះត្រង់។»

> “The work is before us; will we engage in it? We must work fast, we must go steadily forward. We must be preparing for the great day of the Lord. We have no time to lose, no time to be engaged in selfish purposes. The world is to be warned. What are we doing as individuals to bring the light before others? God has left to every man his work; everyone has a part to act, and we cannot neglect this work except at the peril of our souls.

> «កិច្ចការនេះស្ថិតនៅមុខយើង; តើយើងនឹងចូលរួមក្នុងវាឬ? យើងត្រូវតែធ្វើការយ៉ាងឆាប់រហ័ស យើងត្រូវតែដើរទៅមុខយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ យើងត្រូវតែរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ថ្ងៃដ៏ធំរបស់ព្រះអម្ចាស់។ យើងគ្មានពេលត្រូវបាត់បង់ទេ គ្មានពេលសម្រាប់ចូលរួមក្នុងគោលបំណងអាត្មានិយមឡើយ។ ពិភពលោកត្រូវតែទទួលការព្រមាន។ តើយើងកំពុងធ្វើអ្វីខ្លះ ក្នុងនាមជាបុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីនាំយកពន្លឺទៅដាក់នៅមុខអ្នកដទៃ? ព្រះបានប្រគល់ការងាររបស់ខ្លួនដល់មនុស្សគ្រប់រូប; មនុស្សគ្រប់គ្នាមានផ្នែកត្រូវបំពេញ ហើយយើងមិនអាចមើលរំលងកិច្ចការនេះបានឡើយ លើកលែងតែប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ដល់ព្រលឹងរបស់យើង។»

> “O my brethren, will you grieve the Holy Spirit, and cause it to depart? Will you shut out the blessed Saviour, because you are unprepared for his presence? Will you leave souls to perish without the knowledge of the truth, because you love your ease too well to bear the burden that Jesus bore for you? Let us awake out of sleep. ‘Be sober, be vigilant; because your adversary the Devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour.’” Review and Herald, March 22, 1887.

> “ឱ បងប្អូនរបស់ខ្ញុំអើយ តើអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធព្រួយព្រះទ័យ ហើយបណ្តាលឲ្យទ្រង់ចាកចេញឬ? តើអ្នករាល់គ្នានឹងបិទព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏ប្រទានពរ ទុកនៅខាងក្រៅ ដោយព្រោះអ្នករាល់គ្នាមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វត្តមានរបស់ទ្រង់ឬ? តើអ្នករាល់គ្នានឹងទុកឲ្យព្រលឹងទាំងឡាយវិនាសទៅ ដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីសេចក្តីពិត ដោយព្រោះអ្នករាល់គ្នាស្រឡាញ់សេចក្តីសុខស្រួលរបស់ខ្លួនខ្លាំងពេក មិនព្រមទ្រាំទ្រនឹងបន្ទុកដែលព្រះយេស៊ូវបានទ្រាំទ្រសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាឬ? ចូរឲ្យយើងភ្ញាក់ឡើងពីការគេង។ ‘ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន ចូរចាំយាម; ពីព្រោះមារសត្រូវរបស់អ្នករាល់គ្នា ដូចជាសិង្ហដែលគ្រហឹម កំពុងដើរជុំវិញ ស្វែងរកអ្នកណាដែលវាអាចលេបត្របាក់បាន។’” Review and Herald, March 22, 1887.

Back to Articles