Article

# សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល — លេខ​ម្ភៃពីរ

ការបើកសម្ដែងអំពីការជជែកដេញដោលនៃព្រះបន្ទូលទំនាយ៖ វិធីសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ និងវិបត្តិចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 17, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

វិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់អនុញ្ញាត ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ២៨ និង ២៩ ដែលនៅទីនោះ វិធីសាស្ត្រនោះត្រូវបានតំណាងថា «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ទេវតាដ៏មានអំណាចនៃវិវរណៈ ១៨ បានចុះមក ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ គាត់បានធ្វើឡើងវិញនូវការចុះមកដែលគាត់បានធ្វើនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ ក្នុងករណីទាំងពីរ បន្ទាប់ពីការចុះមករបស់គាត់ បាប៊ីឡូនត្រូវបានកំណត់ថាបានដួលរលំ ហើយការហៅមួយត្រូវបានប្រកាសឡើង និងឆាប់ៗនេះនឹងត្រូវបានប្រកាសម្តងទៀត សម្រាប់អ្នកដែលនៅតែស្ថិតក្នុងសហគមន៍របស់នាង ឲ្យចេញមក។ ក្នុងករណីទាំងពីរ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបំពេញការព្យាករណ៍នោះ មានឥទ្ធិពលទូទាំងពិភពលោក ព្រោះដូចដែលសាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅកាន់ «គ្រប់ស្ថានីយបេសកកម្មទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក» នៅឆ្នាំ ១៨៤០ នោះ ពិភពលោកទាំងមូលក៏ត្រូវបានប៉ះពាល់ និងបានយល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ផងដែរ។ ការព្យាករណ៍ដែលបានបំពេញនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ គឺជាការព្យាករណ៍មួយដែលបានកំណត់ថា ការរឹតត្បិតមួយត្រូវបានដាក់លើសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីពីរ ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ការរឹតត្បិតមួយត្រូវបានដាក់លើសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី។

ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ តំណាងឲ្យការផ្តល់អំណាចដល់សារដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៨ ហើយថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ តំណាងឲ្យការផ្តល់អំណាចដល់សារដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩។ ក្បួនចម្បងនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ហើយក្បួននោះគឺ គោលការណ៍មួយថ្ងៃស្មើមួយឆ្នាំ។ ក្បួនចម្បងនៃចលនារបស់ទេវតាទីបី ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ ក្បួននោះគឺថា សេចក្ដីពិតត្រូវបានបង្កើតឲ្យរឹងមាំដោយនាំយក “បន្ទាត់លើបន្ទាត់” មកបង្ហាញថា ចុងបញ្ចប់ត្រូវបានគូរបង្ហាញដោយការចាប់ផ្តើម ហើយថាប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើម្តងទៀត។ ព្រឹត្តិការណ៍ទំនាយនៃថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ មិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឲ្យរឹងមាំដោយពាក្យសម្ដីផ្ទាល់របស់ Sister White ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៀត គឺដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះបានស្របគ្នាយ៉ាងពេញលេញនឹងសញ្ញាសម្គាល់ដូចគ្នានោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite។ អ្វីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ នោះ មិនមែនជាការសម្រេចនៃទំនាយនោះខ្លាំងប៉ុន្មានទេ ប៉ុន្តែជាភាពត្រឹមត្រូវ និងរឹងមាំនៃវិធីសាស្ត្រដែល Miller និងសហការីរបស់គាត់បានទទួលយក។

> “ព្រឹត្តិការណ៍នោះបានសម្រេចត្រឹមត្រូវតាមសេចក្ដីទំនាយ។ នៅពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានដឹងជាទូទៅ មហាជនជាច្រើនបានជឿជាក់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលការណ៍នៃការបកស្រាយទំនាយដែល Miller និងសហការីរបស់គាត់បានទទួលយក ហើយកម្លាំងជំរុញដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានផ្ដល់ដល់ចលនាការយាងមកវិញ។ បុរសដែលមានការសិក្សា និងមានឋានៈបានរួមជាមួយ Miller ទាំងក្នុងការអធិប្បាយ និងក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនៈរបស់គាត់ ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 កិច្ចការនេះបានរីកសាយយ៉ាងឆាប់រហ័ស។” The Great Controversy, 335.

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅ​ពេល​ដែល​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ត្រូវ​បាន​វាស់វែង «ការជជែក​ដេញដោល» គឺ និង​នៅ​តែ​ជា​រឿង​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​ពិត ឬ​ក្លែងក្លាយ។ ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​នៃ​ចលនា​មីឡែរ៉ីត ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​តារាង​ឆ្នាំ ១៨៤៣ និង ១៨៥០ ទាំង​ពីរ ដែល​បងស្រី វ៉ៃត៍ បាន​អនុម័ត​ថា ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ក៏​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ ហាបាគុក ជំពូក ២ ផង​ដែរ។ សារ​របស់​ពួក​មីឡែរ៉ីត ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​រយៈ «គោលការណ៍​នៃ​ការ​បកស្រាយ​ទំនាយ ដែល​មីឡែរ និង​សហការី​របស់​គាត់​បាន​ទទួល​យក ហើយ» បន្ទាប់​មក​បាន​បង្កើត «កម្លាំង​ជំរុញ​ដ៏​អស្ចារ្យ» ដែល​បាន​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្តាល​អធ្រាត្រ ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​លើ​តារាង​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ​នោះ។ ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​លើ​តារាង​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ​នោះ ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ និង​បង្កើត​ឲ្យ​មាំមួន​ដោយ​ច្បាប់​ទំនាយ​របស់​មីឡែរ។ តារាង​ទាំង​នោះ​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ​បទបញ្ជា​នៅ​ក្នុង ហាបាគុក ឲ្យ​តំណាង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​វិធីសាស្ត្រ​របស់​មីឡែរ នៅ​លើ «តារាង» ជា​ពហុវចនៈ។ ហាបាគុក ជំពូក ២ កំណត់​សម្គាល់ «ការជជែក​ដេញដោល» នៃ អេសាយ ជំពូក ២៧ ហើយ​មាន​ទំនាក់ទំនង​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​វា។

> ខ្ញុំនឹងឈរនៅលើទីយាមរបស់ខ្ញុំ ហើយតាំងខ្លួនខ្ញុំនៅលើប៉ម ហើយនឹងចាំមើលថា ទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលអ្វីមកកាន់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងឆ្លើយតបដូចម្តេច នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានស្តីបន្ទោស។ ហាបាគុក ២:១។

ពាក្យ “reproved” នៅក្នុងខនេះ មានន័យថា ‘បានជជែកតវ៉ា​ជាមួយ’។ ហាបាគុក ដែលតំណាងឲ្យទាំងអ្នកយាមក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីបី នឹងត្រូវបានជជែកតវ៉ាជាមួយ ហើយគាត់ប្រាថ្នាចង់យល់ថា គាត់ត្រូវឆ្លើយអ្វី នៅពេលការជជែកដេញដោលចាប់ផ្តើមឡើង។ ចម្លើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីមួយ គឺការបង្កើតផ្ទាំងគំនូសបរិសុទ្ធទាំងពីរ ហើយចម្លើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់ទេវតាទីបី គឺការបង្កើតស៊េរីទំនាយដែលមានចំណងជើងថា Habakkuk’s Two Tables។ ផ្ទាំងគំនូស និងស៊េរីនោះ ត្រូវបានស្ថាបនាឡើងលើវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗនោះ។ នៅក្នុងហាបាគុក វិធីសាស្ត្រនោះតំណាងឲ្យអ្វីដែលអ្នកយាមប្រើដើម្បីបង្កើតសារនោះ ហើយវាក៏កំណត់បញ្ហាដែលត្រូវបាន “ជជែកដេញដោល” ផងដែរ ដែលបន្ទាប់មកបង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។

> ខ្ញុំនឹងឈរនៅលើទីយាមរបស់ខ្ញុំ ហើយតាំងខ្លួននៅលើប៉ម ហើយនឹងចាំមើលថា ទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលអ្វីមកកាន់ខ្ញុំ និងថា ខ្ញុំនឹងឆ្លើយដូចម្តេច នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានស្តីបន្ទោស។ ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានឆ្លើយមកខ្ញុំ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ចូរសរសេរនិមិត្ត ហើយធ្វើឲ្យច្បាស់លើបន្ទះទាំងឡាយ ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានវាអាចរត់បាន។ ដ្បិត និមិត្តនោះនៅសម្រាប់ពេលកំណត់មួយទៀត ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ វានឹងថ្លែងចេញ ហើយមិនកុហកឡើយ៖ ទោះបីវាយឺត ក៏ចូររង់ចាំវាចុះ ព្រោះវានឹងមកដល់ជាមិនខាន វាមិនយឺតឡើយ។ មើលចុះ ព្រលឹងរបស់អ្នកដែលលើកខ្លួនឡើងនោះ មិនទៀងត្រង់នៅក្នុងខ្លួនគេទេ ប៉ុន្តែ មនុស្សសុចរិតនឹងរស់ដោយសារជំនឿរបស់ខ្លួន។ ហាបាគុក ២៖១–៤។

ក្រុមមួយត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្ដីជំនឿ ហើយក្រុមមួយទៀតត្រូវបានលើកខ្លួនឡើងក្នុងព្រលឹង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកផារីស៊ី និងអ្នកយកពន្ធ។ ពួកផារីស៊ីបានទុកចិត្តលើវិធីសាស្ត្រមួយដែលមានមូលដ្ឋានលើទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី ហើយពួកផារីស៊ីក៏តំណាងឲ្យប្រព័ន្ធសាសនាមួយផងដែរ ដែលបានរក្សាការគ្រប់គ្រងលើហ្វូងរបស់ខ្លួន ដោយអនុវត្តប្រព័ន្ធឋានានុក្រមមួយ ដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកដែលអះអាងថា ខ្លួនជាប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើស និងជាអ្នកការពារសេចក្ដីពិត ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់បានចូលរួមក្នុងការឆ្កាងសេចក្ដីពិតនោះវិញ។ “ការជជែកដេញដោល”តាមទំនាយនៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ២៧ គឺស្តីអំពីវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីរពិត និងវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីរក្លែងក្លាយ។ គូប្រជែងនៅក្នុង “ការជជែកដេញដោល” នោះ គឺជាអ្នកដែលដើរតាមវិធីសាស្ត្ររបស់អេលីយ៉ាសម្រាប់សម័យនោះ និងប្រព័ន្ធយូរអង្វែងរបស់អ្នកជំនាញខាងទេវវិទ្យា ដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយសានហេដ្រីន នៅក្នុងសម័យព្រះគ្រីស្ទ។

ជំពូក​ទី​ម្ភៃប្រាំពីរ​បញ្ជាក់​ថា «ការជជែកវែកញែក» ចាប់ផ្តើម​នៅពេល​ដែល​ទ្រង់ «ទប់ទុក» ឬ​នៅពេល​ដែល​ព្រះ​ទប់ស្កាត់ «ខ្យល់​កាច​របស់​ទ្រង់» នៅ​ក្នុង «ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​ខាង​កើត» ។ «តាម​ខ្នាត កាលណា​វា​ផុស​ចេញ​មក អ្នក​នឹង​ជជែក​វែកញែក​ជាមួយ​វា៖ ទ្រង់​ទប់ទុក​ខ្យល់​កាច​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​ខាង​កើត។ ដូច្នេះ ដោយ​រឿង​នេះ អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យ៉ាកុប​នឹង​ត្រូវ​បាន​លុបបំបាត់»។ ពាក្យ «លុបបំបាត់» មាន​ន័យ​ថា ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដង្វាយ​ធួន ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​លុប​ចោល​អំពើ​បាប​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត។ វិធីសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជជែក​វែកញែក​អំពី​នោះ តំណាង​ឲ្យ​ការ​សាកល្បង​ដែល​ត្រូវ​តែ​ឆ្លងកាត់ ប្រសិនបើ​អំពើ​បាប​របស់​ប្រជាជន​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​លុប​ចោល។ វិធីសាស្ត្រ​របស់​អេលីយ៉ា ក្នុង​នាម​ជា​ការ​សាកល្បង ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ក្នុង​នោះ យើង​ត្រូវ​បាន​ព្រមាន​ជាមុន​ថា នៅ​ក្នុង​គ្រា​នោះ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បដិសេធ​សារ​របស់​យ៉ូហាន បាទីស្ទ (ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ថា​ជា​អេលីយ៉ា) មិន​អាច​ទទួល​បាន​អត្ថប្រយោជន៍​ពី​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ឡើយ។

សារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានតំណាងថាជាសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ ព្រោះទ្រង់ជាព្រះបន្ទូល ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានតំណាងថាជា «ការធ្វើឲ្យស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» ដែលត្រូវបានកំណត់ន័យថា «ព្រះវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់»។

> ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាបានលុបចេញ នៅពេលដែលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់; ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពីមុនបានប្រកាសដល់អ្នករាល់គ្នា។ កិច្ចការ ៣:១៩, ២០

ប្អូនស្រី វ៉ាយត៍ បានកំណត់ថា ទេវតាដែលបានចុះមកក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ «មិនតិចជាបុគ្គលណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ»។ ដូច្នេះ ទេវតាដែលបានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ក៏នឹង «មិនតិចជាបុគ្គលណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ»។ ការចុះមករបស់ទ្រង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរ សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃ «ការជជែកដេញដោល» ខាងទំនាយ អំពីវិធីសាស្ត្រពិត ឬ មិនពិត ពីព្រោះវាត្រូវបានតំណាងដោយសៀវភៅនៅក្នុងព្រះហស្តទ្រង់ ដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យបរិភោគ។ នៅស្រុកកាលីឡេ ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនពួកសិស្សថា ពួកគេត្រូវតែបរិភោគសាច់របស់ទ្រង់ ហើយផឹកព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ដ្បិតទ្រង់បានប្រកាសនៅទីនោះថា ទ្រង់ជានំបុ័ងដែលបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ ទ្រង់បានបាត់បង់សិស្សជាច្រើននៅទីនោះ ជាងនៅចំណុចណាផ្សេងទៀតក្នុងព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ហើយអស់អ្នកដែលបានចាកចេញ មិនដែលត្រឡប់មកវិញឡើយ។ អស់អ្នកដែលបានចាកចេញ បានធ្វើដូច្នោះ ពីព្រោះពួកគេបានជ្រើសរើសវិភាគសេចក្តីបង្រៀនរបស់ទ្រង់ ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រមិនពិត គឺយកព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់តាមន័យអក្សរត្រង់ ជំនួសឲ្យការអនុវត្តតាមន័យខាងវិញ្ញាណដ៏ត្រឹមត្រូវ។ «ការជជែកដេញដោល» នៃ អេសាយ ២៧ គឺជាសញ្ញាសំគាល់ខាងទំនាយមួយ ដែលមានសាក្សីជាច្រើន ដើម្បីបញ្ជាក់ថា វាតំណាងឲ្យប្រព័ន្ធដែលបានប្រកាសទទួលស្គាល់រួចមកហើយមួយ នៃការវិភាគព្រះគម្ពីរ ដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងវិធីសាស្ត្រដែលតំណាងដោយអ្នកនាំសារអេលីយ៉ា។

វាសម្គាល់ចំណុចជាក់លាក់មួយក្នុងការឆ្លងផុតទៅជាបន្តបន្ទាប់នៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់ និងប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើសពីមុន ហើយជាការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងតាមសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងអ្នកទាំងឡាយ «ដែលកាលពីមុន មិនមែនជាប្រជាជនរបស់ព្រះទេ»។ «ការជជែកដេញដោល» នោះ កាន់តែសំខាន់ទៅទៀត វាតំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃកាលកំណត់មួយ ដែលបញ្ចប់ដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា តែងតែតំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើម ហើយដោយធ្វើដូច្នេះ «ការជជែកដេញដោល» នោះផ្ទាល់ ក៏ក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបមួយក្នុងចំណោមអំពើបាបទាំងឡាយរបស់បុព្វបុរសយើង ដែលត្រូវតែទទួលស្គាល់ និងសារភាព ដើម្បីបំពេញការអធិស្ឋាននៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

ការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែលនៅជំពូកទីប្រាំបួន តំណាងឲ្យការអធិស្ឋានដែលត្រូវតែថ្វាយឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះនៃ វិវរណៈ ជំពូកទីដប់មួយ។ រយៈពេលនោះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង អេសាយ ជំពូកទីម្ភៃប្រាំពីរ ថាជារយៈពេលដែល «ទីក្រុងដែលមានកំពែងមាំមួននឹងស្ងាត់ជ្រងំ ហើយលំនៅឋាននឹងត្រូវបោះបង់ចោល ហើយទុកឲ្យដូចជាទីរហោស្ថាន៖ នៅទីនោះ កូនគោនឹងស៊ីចំណី ហើយនៅទីនោះវានឹងដេកចុះ ហើយបំផ្លាញមែកឈើរបស់វា។ កាលណាមែកឈើរបស់វាស្ងួតហើយ នោះគេនឹងបំបាក់ចេញ៖ ស្ត្រីៗនឹងមក ហើយដុតវាដោយភ្លើង៖ ដ្បិតវាជាប្រជាជនដែលគ្មានការយល់ដឹងឡើយ៖ ហេតុនេះហើយ អង្គដែលបានបង្កើតពួកគេ នឹងមិនមានសេចក្តីមេត្តាចំពោះពួកគេទេ ហើយអង្គដែលបានបង្កើតរូបពួកគេ នឹងមិនបង្ហាញព្រះគុណដល់ពួកគេឡើយ។»

សាក្សី​ទាំងពីរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា «មិន​បាន​ទទួល​ព្រះគុណ​អ្វី​ឡើយ» ពីព្រោះ​ពួកគេ​បាន​ប្រកាស​ការ​ទស្សន៍ទាយ​មិន​ពិត​មួយ ដែល​នាំ​ឲ្យ​ចូល​មក​ក្នុង​រយៈពេល «ទី​រហោស្ថាន» បី​ថ្ងៃ​កន្លះ។ បន្ទាប់​មក ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា «ប្រជាជន​ដែល​គ្មាន​ការយល់ដឹង» ទោះ​បី​ជា​ពី​មុន​ពួកគេ​ធ្លាប់​ជា «ទីក្រុង​មាន​បន្ទាយ​ការពារ» ក៏​ដោយ។ រួចមក ទីក្រុង​នោះ​បាន​ក្លាយ​ជា «ស្ងាត់​ជ្រងំ» និង​ជា «ទីលំនៅ» ដែល «ត្រូវ​បាន​បោះបង់​ចោល»។ វា​បាន​ក្លាយ​ជា​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់ ដេក​នៅ​លើ​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​សូដុម និង​អេស៊ីព្ទ។ នៅ​ពេល​នោះ នៅពេល​ដែល​មនុស្ស​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ក្រោក​ឡើង ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​ដោយ​អំពើបាប​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ ដែល​រួម​មាន​ទាំង «ការជជែក​ដេញដោល» នៅ​ដើម​រយៈពេល​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សារ​ទី​មួយ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​មក​ដល់​នៃ​សារ​ទី​បី។ ការជជែក​ដេញដោល​នោះ​គឺ​អំពី​ថា តើ​ត្រូវ​ទទួល​យក ឬ​បដិសេធ​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​តំណាង​ដោយ​អេលីយ៉ា​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួកគេ។ នៅ​ឆ្នាំ 1863 បុព្វបុរស​នៃ​អាឌវិនទីស៊ឹម​បាន​បដិសេធ​សារ​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង» របស់​ម៉ូសេ ដែល​បាន​ត្រូវ​បង្ហាញ​ដោយ​អេលីយ៉ា។

ចាប់តាំងពីខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 មែកឈើស្ងួតក្រិននៃ អេសាយ ជំពូក 27 ត្រូវសម្រេចចិត្តថា តើពួកគេនឹងធ្វើបាបដដែលៗដូចអំពើបាបរបស់ក្រុមជំនុំនៅស្រុកកាលីឡេ និងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1863 ព្រមទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ឬទេ។ ការបដិសេធវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ហាបាគុក ជំពូក 2 និង អេសាយ ជំពូក 27 ព្រមទាំងដោយ អេលីយ៉ា យ៉ូហាន បាទីស្ទ និង វីល្លៀម មីល្លើរ គឺជាការធ្វើបាបដដែលៗដូចបុព្វបុរសរបស់យើង ជំនួសឱ្យការទទួលបានប្រយោជន៍ពីគំរូបរិសុទ្ធទាំងឡាយដែលបានកត់ត្រាទុកសម្រាប់អស់អ្នកដែលចុងបញ្ចប់នៃផែនដីបានមកដល់លើពួកគេ។

> ឥឡូវនេះ ការទាំងអស់នេះបានកើតឡើងដល់ពួកគេ ជាគំរូទុកជាមេរៀន; ហើយបានត្រូវកត់ទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង ជាពួកអ្នកដែលចុងបញ្ចប់នៃលោកិយបានមកដល់។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលគិតថាខ្លួនឈរមាំ ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន ក្រែងលោធ្លាក់ចុះ។ គ្មានការល្បួងណាមួយបានមកលើអ្នករាល់គ្នា លើកលែងតែការល្បួងដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ; ប៉ុន្តែ ព្រះទ្រង់ស្មោះត្រង់ ទ្រង់នឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នករាល់គ្នាត្រូវល្បួងលើសពីកម្លាំងដែលអ្នករាល់គ្នាអាចទ្រាំទ្របានឡើយ; ផ្ទុយទៅវិញ ជាមួយនឹងការល្បួងនោះដែរ ទ្រង់នឹងរៀបចំផ្លូវឲ្យរួចផុត ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាអាចទ្រាំទ្របាន។ ហេតុនេះហើយ បានជាពួកជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ខ្ញុំ អើយ ចូររត់គេចពីការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ។ ខ្ញុំនិយាយដូចនិយាយទៅកាន់មនុស្សមានប្រាជ្ញា; ចូរអ្នករាល់គ្នាវិនិច្ឆ័យនូវអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ។ ១ កូរិនថូស 10:11–15។

វិធីសាស្ត្រដ៏បរិសុទ្ធ បង្កើតឡើងនូវសារនៃ «សម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ» ដែលជាសារនៃភ្លៀងក្រោយ។ សារនោះ កាលណាត្រូវបានបរិភោគខាងវិញ្ញាណ នឹងបង្កើតបទពិសោធន៍សមស្របមួយ ដោយប្រាកដដូចជា អាហារសណ្ដែកបាយរបស់ដានីយ៉ែល និងយុវជនឧត្តមទាំងបី បានធ្វើឲ្យទឹកមុខរបស់ពួកគេស្រស់ថ្លា និងពេញប៉ោងជាងមុន។ ប៉ុន្តែ នៅក្នុង ហាបាគុក ជំពូក ២ ថ្មជំពប់សម្រាប់អ្នកដែលបដិសេធការផ្ដល់ជូននៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ គឺសេចក្តីអំនួត ដែលរារាំងពួកគេមិនឲ្យបន្តទៅដើម្បីស្គាល់ព្រះអម្ចាស់។ ប្រសិនបើមានពេលណាមួយដែលប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះមិនអាចពន្យារពេលការងារនៃការទទួលយកវិធីសាស្ត្រពិត ហើយបរិភោគសារពីដៃទេវតា បាន នោះគឺឥឡូវនេះ!

> «យើងមិនត្រូវរង់ចាំភ្លៀងចុងក្រោយឡើយ។ វាកំពុងមកលើអស់អ្នកដែលនឹងទទួលស្គាល់ ហើយទទួលយកទឹកសន្សើម និងភ្លៀងធ្លាក់នៃព្រះគុណដែលកំពុងធ្លាក់មកលើយើង។ នៅពេលយើងប្រមូលយកបំណែកនៃពន្លឺទាំងឡាយ នៅពេលយើងឲ្យតម្លៃដល់សេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ប្រាកដរបស់ព្រះ ដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យឲ្យយើងទុកចិត្តលើទ្រង់ នោះគ្រប់ព្រះសន្យាទាំងអស់នឹងត្រូវបានសម្រេច។ «ដ្បិត ដូចជាផែនដីបង្កើតពន្លករបស់វាឡើង ហើយដូចជាសួនច្បារធ្វើឲ្យរបស់ដែលបានសាបព្រោះនៅក្នុងនោះដុះឡើង ដូច្នោះដែរ ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ានឹងធ្វើឲ្យសេចក្តីសុចរិត និងការសរសើរលេចឡើងនៅមុខប្រជាជាតិទាំងអស់»។ អេសាយ 61:11។ ផែនដីទាំងមូលត្រូវតែពេញទៅដោយសិរីល្អរបស់ព្រះ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

ព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ បានកំណត់បញ្ជាក់ថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញរំលំចុះ នោះទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី នឹងចុះមក ហើយ «វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ខទីមួយដល់ខទីបី នឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេច»។ អេសាយ ជំពូកម្ភៃប្រាំពីរ កំណត់សម្គាល់ពេលវេលានោះថាជា «ថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត» ហើយនោះជាពេលដែល «ខ្យល់កាចសាហាវ» ត្រូវបានទប់ឃាត់។ «ដោយវិធានកំណត់ នៅពេលវាផុសចេញមក នោះទ្រង់នឹងជជែកវែកញែកជាមួយវា; ទ្រង់ទប់ខ្យល់កាចសាហាវរបស់ទ្រង់ នៅថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត»។ អ្នកស្រីវ៉ាយត៍ក៏កំណត់សម្គាល់អំពីពេលវេលាដូចគ្នានេះផងដែរ។

> «នៅ​ពេល​នោះ ខណៈ​ដែល​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​កំពុង​ឈាន​ទៅ​ដល់​ទីបញ្ចប់ ទុក្ខ​លំបាក​នឹង​កើត​មាន​លើ​ផែនដី ហើយ​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​នឹង​ខឹង​សម្បារ ប៉ុន្តែ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ទប់​ស្កាត់ ដើម្បី​មិន​ឲ្យ​រារាំង​កិច្ចការ​របស់​ទេវតា​ទី​បី។ នៅ​ពេល​នោះ “ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ” ឬ​ការ​ស្រស់​ស្រាយ​ដែល​មក​ពី​វត្តមាន​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ នឹង​មក​ដល់ ដើម្បី​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​របស់​ទេវតា​ទី​បី ហើយ​រៀបចំ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ឲ្យ​អាច​ឈរ​មាំមួន​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ដែល​គ្រោះកាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​ចុង​ក្រោយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចាក់​បង្ហូរ​ចេញ»។ Early Writings, 85.

អំណាចដែលធ្វើឲ្យសាសន៍ទាំងឡាយកើតកំហឹង បានមកដល់នៅពេលដែលភ្លៀងចុងក្រោយចាប់ផ្តើមធ្លាក់។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ទាន់ពេលដែលអំណាចនោះធ្វើឲ្យសាសន៍ទាំងឡាយកើតកំហឹង វាក៏ត្រូវបានទប់ស្កាត់ ពីព្រោះអេសាយបានកត់ត្រាថា ទ្រង់ «ទប់ខ្យល់កន្ត្រាក់របស់ទ្រង់»។ ខ្យល់កន្ត្រាក់នោះ គឺជាខ្យល់ខាងកើត ហើយខ្យល់នោះត្រូវបានរារាំង នៅពេលដែលភ្លៀងចុងក្រោយចាប់ផ្តើមបាញ់រំលេច ហើយកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះកំពុងបិទបញ្ចប់។ កិច្ចការបិទបញ្ចប់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ គឺជាពេលនៃការបោះត្រា។ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ខ្យល់កន្ត្រាក់ ឬខ្យល់ខាងកើត ដែលត្រូវបានរារាំងក្នុងអំឡុងពេលបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជាខ្យល់ទាំងបួននៃវិវរណៈ ជំពូក ៧។

> បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាបួនអង្គឈរនៅលើជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី កំពុងទប់ខ្យល់ទាំងបួននៃផែនដី ដើម្បីកុំឲ្យខ្យល់បក់លើផែនដី ឬលើសមុទ្រ ឬលើដើមឈើណាមួយឡើយ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយអង្គទៀតឡើងមកពីទិសខាងកើត មានត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ហើយទ្រង់បានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងទៅកាន់ទេវតាបួនអង្គ ដែលបានទទួលអំណាចឲ្យធ្វើទុក្ខទោសដល់ផែនដី និងសមុទ្រ ដោយមានព្រះបន្ទូលថា កុំធ្វើទុក្ខទោសដល់ផែនដី ឬសមុទ្រ ឬដើមឈើទាំងឡាយឡើយ ទាល់តែយើងបានបោះត្រាលើថ្ងាសនៃពួកអ្នកបម្រើរបស់ព្រះនៃយើងសិន។ វិវរណៈ ៧:១–៣។

ការបិទត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ត្រូវបានធ្វើជារូបនិមិត្តដោយការយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅទីនោះ ព្រះអង្គបានគង់លើលា (ជានិមិត្តរូបនៃសាសនាអ៊ីស្លាម) ជាលើកតែមួយគត់ក្នុងព្រះជន្មរបស់ព្រះអង្គ ហើយឡាសារបានដឹកនាំដង្ហែចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ អ្នកស្រី White កំណត់ថា ឡាសារ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ត្រា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ។

> «នៅក្នុងការពន្យារពេលមករកឡាសារ ព្រះគ្រីស្ទមានគោលបំណងនៃព្រះករុណាចំពោះអស់អ្នកដែលមិនបានទទួលព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គបានស្នាក់នៅមួយរយៈ ដើម្បីថា ដោយការលើកឡាសារឡើងពីសេចក្តីស្លាប់ ព្រះអង្គអាចប្រទានភស្តុតាងមួយទៀតដល់ប្រជារាស្ត្ររឹងរូស មិនជឿរបស់ព្រះអង្គ ថាព្រះអង្គពិតជាគឺ “ការរស់ឡើងវិញ និងជីវិត”។ ព្រះអង្គមិនសព្វព្រះទ័យនឹងបោះបង់សេចក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់ចំពោះប្រជាជន គឺហ្វូងចៀមក្រីក្រ វង្វេង នៃពូជវង្សអ៊ីស្រាអែលឡើយ។ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គកំពុងបាក់បែកដោយសារការមិនប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ។ ក្នុងព្រះករុណារបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គបានបំណងប្រទានភស្តុតាងមួយទៀតដល់ពួកគេថា ព្រះអង្គជាព្រះអង្គស្តារឡើងវិញ ជាព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលអាចនាំមកនូវជីវិត និងអមតភាពឲ្យបានសម្ដែងច្បាស់។ នេះត្រូវជាភស្តុតាងមួយដែលពួកសង្ឃមិនអាចបកស្រាយខុសបានឡើយ។ នេះហើយជាមូលហេតុនៃការពន្យារពេលរបស់ព្រះអង្គក្នុងការទៅកាន់បេថានី។ អព្ភូតហេតុដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនេះ គឺការលើកឡាសារឡើងវិញ ត្រូវធ្វើជាត្រារបស់ព្រះលើកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ និងលើព្រះអង្គអះអាងថាទ្រង់មានសភាពជាព្រះ»។ The Desire of Ages, 528, 529.

រយៈពេលនៃការពន្យារដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ត្រូវបានតំណាងដោយការពន្យាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ មុនពេលទ្រង់ប្រោសឡាសារ៉ូសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ រយៈពេលនៃការពន្យារនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 11 បញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ។ ក្នុងអំឡុងថ្ងៃទាំងនោះ សាក្សីទាំងពីរបានដេកស្លាប់នៅលើផ្លូវ។ ហើយដូចដែលឡាសារ៉ូសត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការពន្យារ នោះសាក្សីទាំងពីររបស់យ៉ូហានក៏ដូច្នោះដែរ។ កាលណាពួកគេបានរស់ឡើងវិញហើយ ពួកគេនាំមុខក្បួនដង្ហែចូលទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដោយតំណាងឲ្យ «ត្រារបស់ព្រះ» និង «អព្ភូតហេតុដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម» ដែលធ្វើបន្ទាល់អំពីទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការរស់ឡើងវិញនោះកំណត់សម្គាល់ការបញ្ចប់នៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលកើតឡើងខណៈដែលខ្យល់ទាំងបួន គឺខ្យល់ខាងកើត ខ្យល់ដ៏ខ្លាំងក្លា ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ត្រូវបានទប់ស្កាត់មិនឲ្យបក់បោក។

នៅក្នុង​ម៉ោង​ដែល​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ខ្យល់​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ឲ្យ​នាំ​យក​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ទណ្ឌកម្ម​តបស្នង​មក​លើ​សត្វ​ពី​ផែនដី​នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៣។ ឥឡូវ​នេះ​ផង​ដែរ វា​កំពុង​តែ​រអិល​ឆ្លង​កាត់​ម្រាមដៃ​របស់​ទេវតា​ទាំង​បួន​នោះ ដែល​កំពុង​ទប់ស្កាត់​វា​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បោះ​ត្រា។ មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សេចក្តី​យោង​ដ៏​ជ្រាលជ្រៅ​បំផុត​នៅ​ក្នុង ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​ពី​ទិស​កើត ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង Testimonies, volume nine។ កណ្ឌ​នោះ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​ដែល​បាន​បំផុស​គំនិត​នៅ​ទំព័រ ១១ ដូច្នេះ តាម​និមិត្តរូប វា​ចាប់ផ្តើម​នៅ​លើ “nine-eleven”។ ចំណង​ជើង​នៃ​ជំពូក​នោះ​គឺ “The Final Crisis” ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ជំពូក​ដំបូង​នៃ​ផ្នែក​មួយ​ដែល​មាន​ចំណង​ជើង​ថា “For the Coming of the King”។

មិនមានភស្តុតាងណាមួយបង្ហាញថា ផ្នែក និងចំណងជើងនៃជំពូកនោះ ត្រូវបានកែច្នៃដោយចេតនាដោយអ្នកកែសម្រួលដែលបានរៀបចំជាសៀវភៅមួយក្បាលនោះឡើយ ប៉ុន្តែ ការយាងមករបស់ព្រះមហាក្សត្រ ត្រូវបានស្គាល់បានយ៉ាងងាយថា ជាការយាងមករបស់កូនកំលោះ ដែលនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ កើតឡើងជាមួយនឹងវិបត្តិនាពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវបានបង្កឡើងក្នុងព្រហ្មចារីទាំងនោះ ដោយសារតែវត្តមាន ឬ ការខ្វះប្រេងនៅក្នុងភាជនៈរបស់ពួកនាង។ វិបត្តិនាពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលកំពុងមកដល់ឥឡូវនេះ គឺដូចដែលចំណងជើងបានតំណាងថា—ជាវិបត្តិចុងក្រោយសម្រាប់ព្រហ្មចារីដប់នាក់។ នៅក្នុងវិបត្តិនោះ ពួកនាងបង្ហាញថា តើពួកនាងមានប្រេង ឬ ក៏មិនមាន។ ប្រេង មិនមែនគ្រាន់តែជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់និយមន័យយ៉ាងច្បាស់ថា ជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយក៏ជាសារដ៏ត្រឹមត្រូវផងដែរ ហើយក៏ជាលក្ខណៈចរិតដ៏ត្រឹមត្រូវផងដែរ។

វិធីសាស្ត្រដែលត្រឹមត្រូវ បង្កើតសារដែលត្រឹមត្រូវនៃ ការស្រែកហៅនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយសារនោះ កាលណាត្រូវបានទទួល និងអនុវត្តតាម នឹងបង្កើតចរិតលក្ខណៈដែលត្រឹមត្រូវ។ ចរិតលក្ខណៈនោះ នៅក្នុងវិបត្តិចុងក្រោយ គឺជាចរិតលក្ខណៈដែលទទួលត្រារបស់ព្រះ។ ដំណើរការនៃការបោះត្រាលើប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ បានចាប់ផ្តើមនៅពេលមកដល់នៃថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត នៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១។ សារនៃពេលនោះ ត្រូវតែបានបរិភោគ។ ថាតើត្រូវបរិភោគ ឬមិនបរិភោគ ត្រូវបានតំណាងដោយ «ការជជែកវែកញែក» របស់អេសាយ ហើយក៏ដោយសំណួររបស់ហាបាគុកអំពីអ្វីដែលពួកអ្នកយាមគួរឆ្លើយនៅក្នុងការតវ៉ានោះផងដែរ។ ពេលពន្យារនៃ ម៉ាថាយ ជំពូក ២៥ និងហាបាគុក បញ្ចប់ដោយការតំណាងនៃពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរថ្នាក់។ ពេលពន្យារ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ជិតបញ្ចប់ហើយ។

រយៈពេលនៃការពន្យារនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅដើមជំពូកក្នុងកណ្ឌទីប្រាំបួន ដោយសេចក្តីដកស្រង់មួយពីព្រះគម្ពីរហេប្រឺរ ដែលនៅទីនោះ ប៉ូលបានសង្ខេបន័យខទីបួននៃហាបាគុក ជំពូកទីពីរ។ ការយោងរបស់ប៉ូលបានដាក់ហាបាគុក ២ ទៅក្នុងចលនានៃទេវតាទីបី ពីព្រោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ពន្លឺអំពីការបម្រើជាសម្តេចសង្ឃដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់ ត្រូវបានបើកសម្ដែង ហើយនៅក្នុងសៀវភៅហេប្រឺរ នោះហើយដែលប៉ូលកំពុងបើកសម្ដែងការបើកសម្ដែងដ៏ច្បាស់លាស់បំផុត អំពីការបម្រើជាសម្តេចសង្ឃដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

នៅក្នុងចលនានៃទេវតាទីមួយ ហាបាគុក ជំពូក ២ មិនទាន់បានស្គាល់នៅឡើយទេអំពីចលនារបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ព្រោះការនោះមិនបានកើតឡើងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការប្រកាសសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ រយៈពេលពន្យារដែលប៉ូលបានយោងទៅដល់ គឺជារយៈពេលពន្យារនៃហាបាគុក និងម៉ាថាយ ប៉ុន្តែវាជារយៈពេលពន្យារដែលនឹងចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ ខចុងក្រោយនៃហាបាគុក ជំពូក ២ តំណាងឲ្យការបញ្ចប់នៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ីត និងការមកដល់នៃទេវតាទីបី៖

> ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​គង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់៖ សូម​ឲ្យ​ផែនដី​ទាំងមូល​ស្ងៀមស្ងាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់។ ហាបាគុក ២:២០

សក្ខីកម្ម ភាគទី៩ ចាប់ផ្តើមនៅទំព័រ១១ (nine-eleven) បានសង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ រយៈពេលពន្យារពេល និងការទាក់ទងរបស់វាជាមួយនឹង Habakkuk និង Matthew ហើយនិងវិបត្តិចុងក្រោយ និងថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ នៅពេលដែលការជជែកដេញដោលខាងទំនាយបានមកដល់។

> «ផ្នែក​ទី ១—សម្រាប់​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ»

> «មិនយូរទៀតបន្តិចទេ ហើយព្រះអង្គដែលនឹងយាងមក នោះទ្រង់នឹងយាងមក ហើយមិនបង្អង់យូរឡើយ»។ ហេព្រើរ 10:37។

> «វិបត្តិចុងក្រោយ»

> «យើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលវេលាចុងបញ្ចប់។ ទីសំគាល់នៃសម័យកាលដែលកំពុងបានសម្រេចយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប្រកាសថា ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជិតមកដល់ហើយ។ ថ្ងៃទាំងឡាយដែលយើងរស់នៅនេះ គឺម៉ឺងម៉ាត់ និងសំខាន់ណាស់។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់កំពុងត្រូវបានដកចេញពីផែនដីបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែយ៉ាងប្រាកដមាំ។ គ្រោះកាច និងការវិនិច្ឆ័យទោស កំពុងធ្លាក់មកលើអស់អ្នកដែលមើលងាយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់រួចហើយ។ មហន្តរាយនៅលើដី និងលើសមុទ្រ ស្ថានភាពសង្គមដែលអស្ថិរភាព និងការភ្ញាក់ផ្អើលដោយសង្គ្រាម សុទ្ធតែជាសញ្ញាព្រមាន។ វាបញ្ជាក់ជាមុនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងខិតជិតមក ដែលមានទំហំសារៈសំខាន់យ៉ាងធំធេងបំផុត។»

> “ស្ថាប័នទាំងឡាយនៃអំពើអាក្រក់កំពុងរួមបញ្ចូលកម្លាំងរបស់ពួកវា ហើយកំពុងបង្រួបបង្រួមខ្លួន។ ពួកវាកំពុងពង្រឹងខ្លួនសម្រាប់វិបត្តិដ៏ធំចុងក្រោយ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំនានានឹងកើតឡើងក្នុងពិភពលោករបស់យើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយចលនាចុងក្រោយទាំងឡាយនឹងប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងឆាប់រហ័ស។”

> “ស្ថានភាពនៃអ្វីៗនៅក្នុងលោកិយ បង្ហាញថា គ្រាលំបាកកំពុងស្ថិតជិតមកដល់យើងណាស់។ កាសែតប្រចាំថ្ងៃពោរពេញទៅដោយសញ្ញាបញ្ជាក់អំពីជម្លោះដ៏គួរឱ្យរន្ធត់មួយ ដែលនឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗខាងមុខ។ អំពើប្លន់យ៉ាងក្លាហានកើតមានជាញឹកញាប់។ ការធ្វើកូដកម្មក៏ជារឿងធម្មតា។ អំពើលួច និងអំពើឃាតកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅគ្រប់ទិសទី។ មនុស្សដែលត្រូវអារក្សចូលកំពុងឆក់យកជីវិតរបស់បុរស ស្ត្រី និងកុមារតូចៗ។ មនុស្សបានក្លាយជាអ្នកលង់លក់ក្នុងអំពើអាក្រក់ ហើយអំពើអាក្រក់គ្រប់ប្រភេទកំពុងមានអំណាចគ្របសង្កត់។”

> “សត្រូវ​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​ការ​បង្ខូច​យុត្តិធម៌ ហើយ​បាន​បំពេញ​ចិត្ត​មនុស្ស​ដោយ​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។

> «“យុត្តិធម៌ឈរនៅឆ្ងាយ ពីព្រោះសេចក្តីពិតបានដួលនៅតាមផ្លូវ ហើយសេចក្តីទៀងត្រង់មិនអាចចូលបានឡើយ”។ អេសាយ 59:14។ នៅក្នុងទីក្រុងធំៗ មានមនុស្សជាច្រើនកំពុងរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ និងវេទនា ជិតដល់ថ្នាក់ខ្វះខាតអាហារ ទីជម្រក និងសម្លៀកបំពាក់; ខណៈដែលនៅក្នុងទីក្រុងដដែលនោះ ក៏មានអ្នកដែលមានលើសពីអ្វីដែលចិត្តអាចប្រាថ្នា គឺរស់នៅក្នុងភាពប្រណីត ចំណាយប្រាក់របស់ខ្លួនលើផ្ទះដែលតុបតែងយ៉ាងប្រណិត លើការតុបតែងខ្លួន ឬអាក្រក់ជាងនេះទៀត គឺលើការបំពេញតណ្ហាខាងសាច់ឈាម លើស្រា ថ្នាំជក់ និងរបស់ផ្សេងៗទៀតដែលបំផ្លាញអំណាចនៃខួរក្បាល ធ្វើឲ្យចិត្តវិញ្ញាណបាត់តុល្យភាព និងបន្ទាបព្រលឹងឲ្យថោកទាប។ សម្រែករបស់មនុស្សជាតិដែលអត់ឃ្លានកំពុងឡើងទៅដល់ព្រះ ខណៈដែលមនុស្សកំពុងប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងមហិមា ដោយគ្រប់បែបយ៉ាងនៃការសង្កត់សង្កិន និងការជំរិតយកប្រយោជន៍។»

> «នៅឱកាសមួយ ខណៈដែលខ្ញុំស្ថិតនៅទីក្រុងញូវយ៉ក ក្នុងពេលយប់ ខ្ញុំត្រូវបានហៅឲ្យមើលឃើញអគារទាំងឡាយកំពុងកើនឡើងជាន់លើជាន់ ឡើងទៅរកមេឃ។ អគារទាំងនេះត្រូវបានធានាថាមិនឆេះដោយភ្លើង ហើយគេបានសាងសង់វាឡើងដើម្បីលើកតម្កើងម្ចាស់និងអ្នកសាងសង់របស់វា។ អគារទាំងនេះកើនខ្ពស់ឡើង ហើយកាន់តែខ្ពស់ឡើងទៅទៀត ហើយនៅក្នុងនោះ គេបានប្រើសម្ភារៈដែលមានតម្លៃថ្លៃបំផុត។ ពួកអ្នកដែលជាម្ចាស់អគារទាំងនេះ មិនបានសួរខ្លួនឯងថា៖ “តើយើងអាចលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់បានល្អបំផុតដោយរបៀបណា?” ព្រះអម្ចាស់មិនស្ថិតនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេឡើយ។»

> «ខ្ញុំបានគិតថា៖ “ឱ! ប្រសិនបើអ្នកទាំងឡាយដែលកំពុងវិនិយោគទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនដូច្នេះ អាចមើលឃើញផ្លូវប្រតិបត្តិរបស់ខ្លួន ដូចដែលព្រះទ្រង់ទតឃើញវា! ពួកគេកំពុងស្ថាបនាអគារដ៏វិចិត្រស្រស់បំព្រងជាច្រើន ប៉ុន្តែតើការរៀបចំផែនការ និងការគិតគូរបង្កើតរបស់ពួកគេ ល្ងង់ខ្លៅយ៉ាងណា នៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះអធិបតីនៃចក្រវាល។ ពួកគេមិនបានសិក្សាដោយអស់ពីអំណាចទាំងអស់នៃចិត្ត និងគំនិត ថាតើត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីលើកតម្កើងសិរីល្អដល់ព្រះឡើយ។ ពួកគេបានបាត់បង់ការមើលឃើញអំពីកាតព្វកិច្ចទីមួយនេះរបស់មនុស្ស”។»

> «កាល​ដែល​អគារ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ទាំងនេះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង ម្ចាស់​របស់​វា​បាន​អរសប្បាយ​ដោយ​អំណួត​មាន​មហិច្ឆតា​ថា ពួកគេ​មាន​ប្រាក់​សម្រាប់​ប្រើ​ក្នុង​ការ​បំពេញ​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង និង​បង្ក​ឲ្យ​អ្នក​ជិតខាង​របស់​ពួកគេ​ច្រណែន។ ប្រាក់​ជា​ច្រើន​ដែល​ពួកគេ​បាន​វិនិយោគ​ដូច្នេះ គឺ​បាន​មក​ដោយ​ការ​ជំរិត​ទារ ដោយ​ការ​សង្កត់សង្កិន​អ្នក​ក្រ​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ពួកគេ​បាន​ភ្លេច​ថា នៅ​ស្ថានសួគ៌ មាន​កំណត់ត្រា​នៃ​ប្រតិបត្តិការ​ពាណិជ្ជកម្ម​គ្រប់​យ៉ាង​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក; កិច្ច​ព្រមព្រៀង​អយុត្តិធម៌​គ្រប់​ប្រការ អំពើ​បោកប្រាស់​គ្រប់​យ៉ាង សុទ្ធ​តែ​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ទុក​នៅ​ទី​នោះ។ ពេលវេលា​កំពុង​មក​ដល់ ដែល​ក្នុង​ការ​បោកប្រាស់ និង​អំនួត​ក្រអឺតក្រទម​របស់​ពួកគេ មនុស្ស​នឹង​ឈាន​ដល់​ចំណុច​មួយ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពួកគេ​ឆ្លង​កាត់​ទៀត​ឡើយ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​រៀន​ថា ការ​អត់ធ្មត់​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រំដែន»។

> «ទិដ្ឋភាពដែលបន្ទាប់មកបានឆ្លងកាត់មុខខ្ញុំ គឺជាការជូនដំណឹងអំពីអគ្គិភ័យមួយ។ មនុស្សបានសម្លឹងមើលអគារខ្ពស់ៗ និងដែលគេសន្មតថាមិនឆេះភ្លើង ហើយនិយាយថា៖ “អគារទាំងនេះមានសុវត្ថិភាពពេញលេញណាស់”។ ប៉ុន្តែ អគារទាំងនេះត្រូវបានភ្លើងឆេះបំផ្លាញ ដូចជាធ្វើពីជ័រតង់។ រថយន្តពន្លត់អគ្គិភ័យមិនអាចធ្វើអ្វីបានដើម្បីទប់ស្កាត់ការបំផ្លាញនោះឡើយ។ អ្នកពន្លត់អគ្គិភ័យក៏មិនអាចដំណើរការម៉ាស៊ីនពន្លត់អគ្គិភ័យបានដែរ»។ Testimonies, volume 9, 11–13.

“ការជជែកដេញដោល” ដែលបានកើតឡើងអំពីវិធីសាស្ត្រ នៅដើមសម័យដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១; ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងដោយ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១ ដល់ ៣; ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រដែលចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០; ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ យ៉ូហាន ជំពូក ៦ នៅវិបត្តិនៅកាលីឡេ; ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ (រហូតដល់ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០) ផងដែរ ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត មិនមែននៅក្នុងសាសនាអាដվենទីស្តជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ ដែលកំពុងត្រូវបានដាស់ឡើងពីភាពស្ពឹកស្រពន់របស់ពួកគេ ដោយ “សំឡេង” មួយដែលកំពុងស្រែកនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

យើង​នឹង​លើក​យក​ការ​ពិចារណា​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​ជា​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ ដូច​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង អេសាយ ជំពូក​ម្ភៃ​ប្រាំបី និង​ម្ភៃ​ប្រាំបួន នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់​របស់​យើង។

> ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​ថា «តើ​យើង​នឹង​ចាត់​អ្នក​ណា? ហើយ​អ្នក​ណា​នឹង​ទៅ​ជំនួស​យើង?» នោះ​ខ្ញុំ​ទូល​ថា «ទូលបង្គំ​នៅ​ទីនេះ សូម​ចាត់​ទូលបង្គំ​ទៅ»។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា «ចូរ​ទៅ ហើយ​ប្រាប់​ប្រជាជន​នេះ​ថា “អ្នក​រាល់​គ្នា​ឮ​មែន ប៉ុន្តែ​មិន​យល់​ទេ ហើយ​មើល​មែន ប៉ុន្តែ​មិន​ដឹង​ច្បាស់​ទេ”។ ចូរ​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​ប្រជាជន​នេះ​រឹង​មាំ ឲ្យ​ត្រចៀក​របស់​ពួក​គេ​ធ្ងន់ ហើយ​បិទ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ ក្រែង​លោ​ពួក​គេ​នឹង​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​របស់​ខ្លួន ឮ​ដោយ​ត្រចៀក​របស់​ខ្លួន យល់​ដោយ​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​ជា»។ នោះ​ខ្ញុំ​ទូល​ថា «ឱ​ព្រះអម្ចាស់​អើយ ដល់​កាល​ណា?» ហើយ​ទ្រង់​ឆ្លើយ​ថា «រហូត​ដល់​ទីក្រុង​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឥត​មាន​អ្នក​ស្នាក់​នៅ ហើយ​ផ្ទះ​ទាំងឡាយ​ឥត​មាន​មនុស្ស ហើយ​ស្រុក​ដី​ត្រូវ​ស្ងាត់​ជ្រងំ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​យក​មនុស្ស​ចេញ​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​នៅ​កណ្ដាល​ស្រុក​មាន​ការ​បោះបង់​ចោល​យ៉ាង​ធំ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នោះ​នឹង​នៅ​សល់​មួយ​ភាគ​ដប់ ហើយ​វា​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ តែ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ទៀត ដូច​ជា​ដើម​ទេរេប៊ីន និង​ដើម​អុក ដែល​នៅ​មាន​គល់​សេសសល់​ក្នុង​វា នៅ​ពេល​វា​ជ្រុះ​ស្លឹក​ដូច្នោះ ពូជ​បរិសុទ្ធ​នឹង​ជា​គល់​សេសសល់​របស់​វា»។ អេសាយ 6:8–13។

Back to Articles