Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខចិតសិបពីរ

ការភ្ជាប់តាមទំនាយ៖ ពីការបែងចែករបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដល់ទីបញ្ចប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក

Author

Jeff Pippenger

Published

February 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ទីបន្ទាល់អំពីការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម ក៏ជាប្រវត្តិនៃការបែងចែកអ៊ីស្រាអែលបុរាណជាពីរជាតិសាសន៍ផងដែរ។ នគរខាងជើង ដែលរួមមានកុលសម្ព័ន្ធដប់ ត្រូវបានស្គាល់ថា អ៊ីស្រាអែល ឬពេលខ្លះថា អេប្រាអិម ហើយនគរខាងត្បូងត្រូវបានស្គាល់ថា យូដា។ នៅសម័យអេសេគាល នគរនោះបានក្លាយជាពីរនគររួចមកហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយនៅក្នុងជំពូកទីសាមសិបប្រាំពីរ អេសេគាលបានទទួលព្រះបន្ទូលទំនាយមួយ ដែលបញ្ជាក់ថា នគរទាំងពីរនោះនឹងក្លាយជាជាតិសាសន៍តែមួយម្តងទៀត។ ទំនាយនោះបានសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនៃសត្វពីផែនដី (សហរដ្ឋអាមេរិក) ហើយនឹងសម្រេចជាលើកចុងក្រោយនៅចុងបញ្ចប់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយប្រើការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ។

ការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម នៅពេលដែលអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបែងចែកជា​នគរពីរ តំណាងឲ្យការបះបោរមួយនៅដើមកំណើតនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយក៏នៅចុងបញ្ចប់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ។ ការបះបោរនៅដើម និងនៅចុងបញ្ចប់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក រួមបញ្ចូលការរួមជាមួយគ្នានៃនគរពីរ។ វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ដូចដែលបានដកស្រង់ម្តងហើយម្តងទៀតពីសំណេររបស់អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ ក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ តំណាងឲ្យការហៅពីរដល់ក្រុមជំនុំទាំងឡាយ។ ប្រជាជាតិទាំងពីរ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់រួមគ្នាក្នុងម៉ោងនៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ និងហ្វូងចៀមមួយទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន។

ប្រជាជាតិ​ទាំង​ពីរ​ដែល​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡែរ៉ាយ គឺ​យូដា និង​អេប្រាអិម។ ពួក​គេ​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​នៅ​ពេល​ដែល​សេចក្តី​ក្រោធ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ទៅ​លើ​នគរ​ទាំង​ពីរ​នីមួយៗ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844។ ពាក្យ «លើស​ពី​នេះ​ទៀត» នៅ​ក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៣៧ អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​ប្រាកដ​ច្បាស់​អំពី​ការ​អនុវត្ត​នេះ។ ពាក្យ «លើស​ពី​នេះ​ទៀត» មាន​ន័យ​ថា ត្រូវ​ដាក់​សារ​ដែល​បន្ត​បន្ទាប់​ពី​ពាក្យ «លើស​ពី​នេះ​ទៀត» ពី​លើ​សារ​ដែល​មាន​មុន​ពាក្យ «លើស​ពី​នេះ​ទៀត»។

> ព្រះបន្ទូលនៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ម្តង​ទៀត ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ម្យ៉ាង​ទៀត ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​យក​ដំបង​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​អ្នក ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា សម្រាប់​យូដា និង​សម្រាប់​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់ បន្ទាប់​មក​ចូរ​យក​ដំបង​មួយ​ទៀត ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា សម្រាប់​យ៉ូសែប គឺ​ដំបង​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​សម្រាប់​ពូជវង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់ ហើយ​ចូរ​ភ្ជាប់​វា​ទាំង​ពីរ​ចូល​គ្នា​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ដំបង​តែ​មួយ ហើយ​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក។ អេសេគាល ៣៧៖១៥–១៧

អេសេគាល​កំពុង​អនុវត្ត​គោលការណ៍​ទំនាយ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ពង្រីក​បន្ថែម នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ថ្លែង​ថា «លើស​ពី​នេះ​ទៀត»។ អេសេគាល​ត្រូវ​យក​ដំបង​ពីរ មួយ​សម្រាប់​យូដា និង​មួយ​សម្រាប់​អេប្រាអ៊ីម ហើយ​យក​ទំនាយ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​ដោយ​ដំបង​ទាំង​ពីរ​នោះ ទៅ​ដាក់​គ្រប​ពី​លើ​ទំនាយ​មុន។ រូបភាព​ទំនាយ​មុន​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ខទី​មួយ នៅ​ពេល​អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​ជ្រលង​មួយ​ដែល​ពេញ​ដោយ​ឆ្អឹង​ស្លាប់​ស្ងួត។

> ព្រះហស្ដ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្រង់​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ដាក់​ខ្ញុំ​ចុះ​នៅ​កណ្ដាល​ជ្រលង​ភ្នំ​មួយ ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ឆ្អឹង។ ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដើរ​កាត់​ជុំវិញ​ពួក​វា ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ឆ្អឹង​ជា​ច្រើន​ណាស់​នៅ​លើ​ជ្រលង​បើក​ចំហ​នោះ ហើយ​មើល​ចុះ ពួក​វា​ស្ងួត​ខ្លាំង​ណាស់។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា «ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ឆ្អឹង​ទាំងនេះ​អាច​រស់​ឡើង​វិញ​បាន​ឬ?» ខ្ញុំ​ទូល​ឆ្លើយ​ថា «ឱ​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​អើយ ទ្រង់​ជ្រាប​ហើយ»។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត​ថា «ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​លើ​ឆ្អឹង​ទាំងនេះ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​វា​ថា ឱ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ទាំងឡាយ​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដល់​ឆ្អឹង​ទាំងនេះ​ដូច្នេះ​ថា មើល​ចុះ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្យល់​ដង្ហើម​ចូល​មក​ក្នុង​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​រស់។ យើង​នឹង​ដាក់​សរសៃ​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​សាច់​ដុះ​ឡើង​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​គ្រប​ដណ្ដប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​ស្បែក ហើយ​ដាក់​ខ្យល់​ដង្ហើម​ក្នុង​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​រស់ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះអម្ចាស់»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ថ្លែង​ទំនាយ​តាម​ដែល​បាន​បង្គាប់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​កំពុង​តែ​ថ្លែង​ទំនាយ​នោះ មាន​សូរ​មួយ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ការ​ញ័រ​រន្ធត់​មួយ ហើយ​ឆ្អឹង​ទាំងនោះ​ក៏​ចូល​មក​ជាប់​គ្នា គឺ​ឆ្អឹង​មួយ​ទៅ​នឹង​ឆ្អឹង​របស់​វា។ ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​កំពុង​មើល មើល​ចុះ សរសៃ និង​សាច់​ក៏​ដុះ​ឡើង​លើ​ពួក​វា ហើយ​ស្បែក​ក៏​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ពួក​វា​ពី​ខាង​លើ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​មាន​ខ្យល់​ដង្ហើម​នៅ​ក្នុង​ពួក​វា​ទេ។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា «ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់ ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ចុះ ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ឱ​ខ្យល់​ដង្ហើម​អើយ ចូរ​មក​ពី​ទិស​ទាំង​បួន ហើយ​ផ្លុំ​លើ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់​ទាំងនេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​រស់»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ថ្លែង​ទំនាយ​តាម​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្យល់​ដង្ហើម​ក៏​ចូល​មក​ក្នុង​ពួក​វា ពួក​វា​ក៏​រស់ ហើយ​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន ជា​កងទ័ព​យ៉ាង​ធំ​អស្ចារ្យ​មួយ។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា «ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ឆ្អឹង​ទាំងនេះ​គឺ​ជា​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល។ មើល​ចុះ ពួក​គេ​និយាយ​ថា “ឆ្អឹង​របស់​យើង​ស្ងួត​អស់​ហើយ ហើយ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​របស់​យើង​បាន​បាត់​ទៅ​ហើយ យើង​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្ដាច់​ចេញ​ហើយ”។ ដូច្នេះ ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល​ចុះ ឱ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​អើយ យើង​នឹង​បើក​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​នាំ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹកដី​អ៊ីស្រាអែល។ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះអម្ចាស់ នៅ​ពេល​យើង​បាន​បើក​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ឱ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​អើយ ហើយ​បាន​នាំ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​នឹង​ដាក់​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​រស់ ហើយ​យើង​នឹង​ដាក់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​របស់​ខ្លួន​វិញ។ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល ហើយ​បាន​សម្រេច​ការ​នោះ​ហើយ» នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះអម្ចាស់។ អេសេគាល ៣៧:១–១៤។

តាំងពីដើមដំបូងនៃអត្ថបទទាំងនេះមក យើងបានបង្ហាញថា ជ្រលងនៃឆ្អឹងស្លាប់តំណាងឲ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយថា សារអំពីខ្យល់ទាំងបួន ដែលបណ្តាលឲ្យពួកគេឈរលើជើងរបស់ខ្លួនជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងក្លា គឺជាសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី។ បងស្រី វ៉ាយ បានកំណត់ថា ឆ្អឹងទាំងនោះគឺជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។

> «ខ្ញុំដាក់ប៊ិចរបស់ខ្ញុំចុះ ហើយលើកព្រលឹងរបស់ខ្ញុំឡើងក្នុងការអធិស្ឋាន ដើម្បីឲ្យព្រះអម្ចាស់ផ្លុំលើប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដែលបានថយចេញពីជំនឿ ដែលប្រៀបដូចជាឆ្អឹងស្ងួត ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចរស់ឡើងវិញ»។ General Conference Bulletin, February 4, 1893.

យើងបានបង្ហាញរួចហើយក្នុងអត្ថបទមុនៗថា សារព្យាករណ៍ដែលកំណត់ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ នោះ គឺខុសឆ្គង ហើយការប្រកាសមិនពិតនោះបានសម្គាល់ការមកដល់នៃការខកចិត្តលើកទីមួយ និងគ្រានៃការពន្យារពេលក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ទោះបីជាការប្រកាសអំពីពេលវេលាមានភាពស្របច្បាប់នៅក្នុងសម័យមីឡឺរ៉ាយក៏ដោយ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1844 មក មិនត្រូវមានសារណាមួយទៀតដែលព្យួរលើពេលវេលាទេ។ នៅពេលដែល Future for America បានធ្វើការប្រកាសអំពីថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ពួកគេបានរអិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលការប្រកាសអំពីពេលវេលាត្រូវបានទទួលយក ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយពួកគេត្រូវបានសម្លាប់នៅលើផ្លូវនៃទីក្រុងធំក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១។ ដោយស្លាប់នៅលើផ្លូវនោះ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវការការរស់ឡើងវិញ ដូចជាសាក្សីទាំងពីរបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីបីថ្ងៃកន្លះដែរ។

> «ឆ្អឹងស្ងួតទាំងនោះ ត្រូវការឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ ផ្លុំលើវា ដើម្បីឲ្យវាអាចចាប់ផ្តើមមានចលនា ដូចជាការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់»។ Bible Training School, December 1, 1903.

នៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ យើងបានបង្ហាញរួចហើយថា សារនៃខ្យល់ទាំងបួន ដែលប្រោសសាក្សីទាំងពីរឲ្យរស់ឡើងវិញ នោះគឺជាសារនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី ហើយសារនោះគឺជាសារសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ អេសេគាលបាននិយាយថា «លើសពីនេះទៀត» ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ គាត់បានកំណត់សម្គាល់ថា ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបង្ហាញពីការប្រកាសសារសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដំបងពីរ មួយតំណាងឲ្យអេប្រាអិម ហើយមួយទៀតតំណាងឲ្យយូដា ត្រូវបានភ្ជាប់បញ្ចូលគ្នា ហើយក្លាយជាជាតិសាសន៍តែមួយ។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ត្រូវបានបំពេញសម្រេចនៅថ្ងៃចុងក្រោយ «តាមអក្សរពិតៗ» ដូចដែលវាបានបំពេញសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរ៉ៃត៍ដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលដែលសារសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រត្រូវបានបំពេញសម្រេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរ៉ៃត៍ ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការបំពេញសម្រេចនៃថ្ងៃចុងក្រោយ «ដំបងពីរ» បាន និងនឹងត្រូវបានភ្ជាប់បញ្ចូលគ្នា។

ដំបងទាំងពីរនោះ តំណាងឲ្យនគរខាងជើង (អេប្រាអិម) និងនគរខាងត្បូង (យូដា) នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ យើងក៏បានបង្ហាញផងដែរថា វីល្លៀម មីល្ល័រ ត្រូវបានគេធ្វើជាគំរូដោយអេលីយ៉ា ហើយថា ក្នុងអំឡុងពេលរាំងស្ងួតបីឆ្នាំកន្លះ អេលីយ៉ាបានទៅរកស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារេផាត។

> ហើយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​គាត់​ថា៖ «ចូរ​ក្រោក​ឡើង ទៅ​សារេផាត ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​ស៊ីដូន ហើយ​ស្នាក់​នៅ​ទីនោះ​ចុះ។ មើល៍ អញ​បាន​បង្គាប់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់​នៅ​ទីនោះ​ឲ្យ​ផ្គត់ផ្គង់​អ្នក​ហើយ»។ ដូច្នេះ គាត់​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ទៅ​សារេផាត។ កាល​គាត់​មក​ដល់​ច្រក​ទ្វារ​ក្រុង នោះ​មើល៍ ស្ត្រី​មេម៉ាយ​នោះ​កំពុង​ប្រមូល​អុស​នៅ​ទីនោះ។ គាត់​ក៏​ហៅ​នាង ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​ទឹក​បន្តិច​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ភាជនៈ​មួយ​ផង ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ផឹក»។ កាល​នាង​កំពុង​ទៅ​យក​ទឹក​នោះ គាត់​ក៏​ហៅ​នាង​ទៀត ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​នំប៉័ង​មួយ​ដុំ​តូច​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ដៃ​អ្នក​ផង»។ នាង​ក៏​និយាយ​ថា៖ «ដូច​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​លោក​ម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ខ្ញុំ​គ្មាន​នំ​ទេ មាន​តែ​ម្សៅ​មួយ​ក្តាប់​ក្នុង​ពាង និង​ប្រេង​បន្តិច​ក្នុង​ដប​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​មើល៍ ខ្ញុំ​កំពុង​ប្រមូល​អុស​ពីរ​កំណាត់ ដើម្បី​ខ្ញុំ​ចូល​ទៅ​រៀបចំ​វា​សម្រាប់​ខ្ញុំ និង​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​បរិភោគ​វា ហើយ​ស្លាប់»។ អេលីយ៉ា​ក៏​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា៖ «កុំ​ខ្លាច​ឡើយ ចូរ​ទៅ ហើយ​ធ្វើ​ដូច​ដែល​អ្នក​បាន​និយាយ​ចុះ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​ធ្វើ​នំ​តូច​មួយ​ពី​វា​ជូន​ខ្ញុំ​មុន​សិន ហើយ​យក​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ បន្ទាប់​មក​ទើប​ធ្វើ​សម្រាប់​ខ្លួន​អ្នក និង​សម្រាប់​កូន​ប្រុស​របស់​អ្នក។ ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ “ពាង​ម្សៅ​នឹង​មិន​ខ្វះ​ឡើយ ហើយ​ដប​ប្រេង​ក៏​នឹង​មិន​អស់​ដែរ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បញ្ជូន​ភ្លៀង​មក​លើ​ផែនដី”»។ នាង​ក៏​ទៅ ហើយ​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​របស់​អេលីយ៉ា។ ហើយ​នាង គាត់ និង​គ្រួសារ​របស់​នាង បាន​បរិភោគ​អស់​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧:៨–១៥។

«ថ្ងៃ​ជា​ច្រើន» ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ គឺ​ជា​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ ដែល​អហាប់​បាន​ស្វែងរក​អេលីយ៉ា ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​បៀតបៀន​ដោយ​អំណាច​ប៉ាប។ ទាក់ទង​នឹង «ថ្ងៃ​ជា​ច្រើន» នៃ​ការ​បៀតបៀន​ដោយ​អំណាច​ប៉ាប នោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖

> ហើយ​បើ​មិន​បាន​បន្ថយ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ​ទេ នោះ​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ដោយ​សារ​ពួក​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសតាំង នោះ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បន្ថយ។ ម៉ាថាយ 24:22។

បងស្រី វ៉ៃត៍ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទាល់ថា ការប្រកាសរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពី «ថ្ងៃទាំងនោះ» គឺជារយៈពេលនៃការបៀតបៀនដោយសម្តេចប៉ាប។

> «ការបៀតបៀនសាសនាចក្រមិនបានបន្តរហូតពេញមួយរយៈពេល ១២៦០ ឆ្នាំទាំងមូលនោះទេ។ ព្រះជាម្ចាស់ ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ បានកាត់បន្ថយពេលវេលានៃការសាកល្បងដ៏ក្តៅគគុករបស់ពួកគេ។ ក្នុងការទាយទុកជាមុនអំពី «គ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង» ដែលនឹងកើតមានលើសាសនាចក្រ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើគ្មានការកាត់បន្ថយថ្ងៃទាំងនោះទេ នោះគ្មានមនុស្សណាម្នាក់នឹងបានសង្គ្រោះឡើយ ប៉ុន្តែដោយព្រោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើស ថ្ងៃទាំងនោះនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ»។ ម៉ាថាយ 24:22។ តាមរយៈឥទ្ធិពលនៃកំណែទម្រង់សាសនា ការបៀតបៀនត្រូវបានបញ្ចប់មុនឆ្នាំ 1798»។ The Great Controversy, 266, 267.

“ថ្ងៃ​ជា​ច្រើន” ដែល​អេលីយ៉ា​ត្រូវ​បាន​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ចិញ្ចឹម​ទុក​នោះ ក៏​ជា “ថ្ងៃ​ជា​ច្រើន” នៃ​ការ​បៀតបៀន​របស់​សម្តេច​ប៉ាប ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ។

> ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន នឹង​បង្រៀន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន; ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​ដួល​ដោយ​ដាវ និង​ដោយ​ភ្លើង ដោយ​ការ​ជា​ឈ្លើយ និង​ដោយ​ការ​ប្លន់ អស់​រយៈ​ពេល​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ។ ឥឡូវ​នេះ កាល​ពួកគេ​ដួល ពួកគេ​នឹង​ទទួល​បាន​ជំនួយ​តិច​តួច​មួយ; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ភ្ជាប់​ខ្លួន​ជាមួយ​ពួកគេ​ដោយ​ពាក្យ​លួងលោម។ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មាន​ចំណេះ​ដឹង​នោះ​នឹង​ដួល ដើម្បី​ល្បងល​ពួកគេ ដើម្បី​សម្អាត​ពួកគេ ហើយ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ស​ស្អាត រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់: ដ្បិត​វា​នៅ​តែ​សម្រាប់​ពេល​វេលា​ដែល​បាន​កំណត់​ទុក។ ដានីយ៉ែល 11:33–35។

«សម័យចុងបញ្ចប់» ដែលក៏ជា «គ្រាដែលបានកំណត់» នៅក្នុងខទាំងនោះដែរ គឺឆ្នាំ 1798 ហើយវាបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃការបៀតបៀនរបស់សម្តេចប៉ាប ដូចដែលត្រូវបានតំណាងទុកជាមុនដោយរយៈពេលរបស់អេលីយ៉ាជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារេផាត។ ក្នុងប្រវត្តិនោះ ស្ត្រីមេម៉ាយ ដែលតំណាងឲ្យក្រុមជំនុំដែលមិនទាន់រៀបការ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាក្រុមជំនុំនៅទីរហោស្ថាន ក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ នៃគម្ពីរវិវរណៈ។ នាងកំពុងប្រមូលឈើពីរដុំ មិនមែនឈើមួយដុំ ឬដប់ដុំទេ ប៉ុន្តែពីរដុំ។ អេសេគាលត្រូវយកឈើពីរដុំ មួយសម្រាប់នគរភាគជើងនៃអ៊ីស្រាអែល ហើយមួយទៀតសម្រាប់នគរភាគត្បូងនៃអ៊ីស្រាអែល ហើយភ្ជាប់វាចូលគ្នាឲ្យក្លាយជាឈើមួយដុំ។ នគរទាំងពីរនោះសុទ្ធតែត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយអស់រយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ ប៉ុន្តែសេចក្តីសន្យារបស់ព្រះគឺថា ទ្រង់នឹងប្រមូលពួកគេមកវិញ។ ស្ត្រីនោះកំពុងប្រមូលឈើពីរដុំដែលត្រូវភ្ជាប់ចូលគ្នា ហើយនាងកំពុងធ្វើដូច្នោះ «រហូតដល់ថ្ងៃដែលព្រះយេហូវ៉ាបញ្ជូនភ្លៀងមកលើផែនដី»។

ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​បញ្ជូន «ភ្លៀង» គឺ​ជា​ការ​កំណត់​សម្គាល់​សំឡេង​ហៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍ ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះរាជទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា បាន​យាង​មក​ព្រះវិហារ​ដែល​ទ្រង់​បាន​សង់​ឡើង​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1798 (ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​ដំបូង) រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 (ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​ចុង​ក្រោយ) យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ សារ​សំឡេង​ហៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ក្នុង​គំនូរ​ប្រៀបប្រដូច​របស់​អេសេគាល​អំពី​វាល​ឆ្អឹង ត្រូវ​បាន​បំពេញ នៅ​ពេល​ដែល​ដំបង​ពីរ​របស់​នគរ​ខាង​ជើង និង​នគរ​ខាង​ត្បូង ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ជាតិ​តែ​មួយ មាន​ស្តេច​តែ​មួយ ពី​ព្រោះ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះបិតា ហើយ​ទទួល​នគរ​មួយ។

> «ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធបំផុត ដើម្បីសម្អាតទីបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការយាងមករបស់ព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ទៅកាន់ព្រះដ៏ចំណាស់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និងការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ ទៅកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ដូចដែលម៉ាឡាគីបានទាយទុកជាមុន នោះសុទ្ធតែជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដូចគ្នា; ហើយការនេះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការយាងមករបស់កូនកំលោះទៅកាន់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រស្នានៃស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25»។ មហាវិវាទ, 426។

ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលនគរមួយនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដូចដែលបានកំណត់សម្គាល់ក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល។

> ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត​នៅ​ពេល​យប់ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ម្នាក់​ដូច​ជា​ព្រះរាជបុត្រ​នៃ​មនុស្ស មក​ជាមួយ​ពពក​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​មក​ដល់​ព្រះដ៏​ចាស់​ទុំ​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ ហើយ​គេ​បាន​នាំ​ទ្រង់​ចូល​មក​ជិត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់។ ហើយ​មាន​ការ​ប្រទាន​អំណាច កិត្តិយស និង​នគរ​ដល់​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​គ្រប់​ទាំង​ជនជាតិ ប្រជាជាតិ និង​ភាសា​ទាំងឡាយ បម្រើ​ទ្រង់៖ អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​ទ្រង់​ជា​អំណាច​គ្រប់គ្រង​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដែល​នឹង​មិន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ឡើយ ហើយ​នគរ​របស់​ទ្រង់​ជា​នគរ​ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល ៧៖១៣, ១៤។

នៅពេលដំបងទាំងពីររបស់អេសេគាលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នា ពួកគេមានស្តេចតែមួយគ្រប់គ្រងលើពួកគេ។

> ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង នឹង​ជា​ស្តេច​លើ​ពួក​គេ; ហើយ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​នឹង​មាន​អ្នក​គង្វាល​តែ​មួយ: ពួក​គេ​នឹង​ដើរ​តាម​ក្រឹត្យវិនិច្ឆ័យ​របស់​យើង​ផង ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​យើង ហើយ​អនុវត្ត​តាម។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​យើង​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ាកុប អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង ជា​កន្លែង​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្នាក់​នៅ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ស្នាក់​នៅ​នៅ​ទី​នោះ គឺ​ពួក​គេ និង​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ និង​កូន​ចៅ​នៃ​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត: ហើយ​ដាវីឌ អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង នឹង​ជា​ម្ចាស់​លើ​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ អេសេគាល ៣៧៖២៤, ២៥។

ហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែស្របគ្នា ហើយស្តេចដាវីឌគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានយាងមកនៅចំពោះព្រះវរបិតា នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយបានទទួលនគរមួយ ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំឡើងពីដំបងទាំងពីររបស់អ៊ីស្រាអែល (នគរខាងជើង) និងយូដា (នគរខាងត្បូង)។ ការបែកខ្ញែកនៃនគរទាំងពីរបានបញ្ចប់ក្នុងអំឡុងពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៧៩៨ ដល់ឆ្នាំ ១៨៤៤ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទបានស្ថាបនាព្រះវិហារមួយឡើងវិញ ដែលបានស្ថិតក្នុងសភាពស្ងាត់ជ្រងំ និងត្រូវបានជាន់ឈ្លី។ កាលដែលទ្រង់បានស្ថាបនាព្រះវិហារនោះឡើងវិញហើយ នោះទ្រង់ក៏បានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ក្នុងនាមជាទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដើម្បីបំពេញតាមម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ អេសេគាលក៏ស្របគ្នានឹងសេចក្តីពិតនោះដែរ ពីព្រោះហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែស្របគ្នា។

> ហើយដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង នឹងធ្វើជាស្តេចលើពួកគេ; ហើយពួកគេទាំងអស់នឹងមានអ្នកគង្វាលតែម្នាក់: ពួកគេក៏នឹងដើរតាមក្រឹត្យវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ហើយកាន់តាមច្បាប់របស់យើង ហើយប្រព្រឹត្តតាមច្បាប់ទាំងនោះ។ ហើយពួកគេនឹងរស់នៅក្នុងស្រុកដែលយើងបានប្រទានឲ្យយ៉ាកុប ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង ជាស្រុកដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានរស់នៅ; ហើយពួកគេនឹងរស់នៅក្នុងស្រុកនោះ គឺពួកគេ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ និងកូនចៅរបស់កូនចៅរបស់ពួកគេ ជារៀងរហូត: ហើយដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង នឹងធ្វើជាម្ចាស់លើពួកគេជារៀងរហូត។ លើសពីនេះទៀត យើងនឹងធ្វើសេចក្តីសញ្ញានៃសេចក្តីសុខសាន្តជាមួយពួកគេ; នោះនឹងជាសេចក្តីសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ចជាមួយពួកគេ: ហើយយើងនឹងតាំងពួកគេឡើង ហើយបង្កើនពួកគេ ហើយនឹងដាក់ទីបរិសុទ្ធរបស់យើងនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត។ រោងឧបោសថរបស់យើងក៏នឹងនៅជាមួយពួកគេដែរ: មែនហើយ យើងនឹងធ្វើជាព្រះរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងធ្វើជាប្រជារាស្ត្ររបស់យើង។ អេសេគាល 37:24–27។

គឺព្រះគ្រីស្ទទេដែលស្ថាបនាព្រះវិហារ។

> ហើយចូរនិយាយទៅកាន់គាត់ថា ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ បុរសដែលមានឈ្មោះថា មែក; ហើយគាត់នឹងលូតឡើងពីកន្លែងរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ គឺគាត់នោះហើយដែលនឹងសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា; ហើយគាត់នឹងទទួលសិរីល្អ ហើយនឹងអង្គុយ និងគ្រប់គ្រងលើបល្ល័ង្ករបស់គាត់; ហើយគាត់នឹងជាបូជាចារ្យនៅលើបល្ល័ង្ករបស់គាត់; ហើយសេចក្តីប្រឹក្សានៃសន្តិភាពនឹងមាននៅរវាងពួកគេទាំងពីរ។ ហើយមកុដទាំងនោះនឹងទុកសម្រាប់ ហេលេម និងតូប៊ីយ៉ា និងយេដាយ៉ា និងហេន កូនប្រុសរបស់សេផានា ជាសេចក្តីរំឭកមួយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយពួកអ្នកដែលនៅឆ្ងាយនឹងមក ហើយសាងសង់ក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារបានចាត់ខ្ញុំមករកអ្នករាល់គ្នា។ ហើយការនេះនឹងកើតឡើង ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាស្តាប់បង្គាប់ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ សាការី ៦:១២–១៥។

ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​មែក ហើយ​ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​ថា ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បំផ្លាញ​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​នឹង​លើក​វា​ឡើង​វិញ​ក្នុង​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ ដែល​ពួក​យូដា​បាន​ឆ្លើយ​តប​ថា ព្រះវិហារ​នេះ​បាន​ចំណាយ​ពេល​សង់​អស់​សែសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ។

> ពួកយូដាក៏ឆ្លើយនឹងទ្រង់ថា៖ «ដោយសារទ្រង់ធ្វើការទាំងនេះ តើទ្រង់បង្ហាញទីសំគាល់អ្វីឲ្យយើងឃើញ?» ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅពួកគេថា៖ «ចូររំលំវិហារនេះចុះ ហើយក្នុងរយៈបីថ្ងៃ ខ្ញុំនឹងសង់វាឡើងវិញ»។ ពួកយូដាក៏និយាយថា៖ «វិហារនេះបានសាងសង់អស់រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំហើយ ហើយទ្រង់នឹងសង់វាឡើងវិញក្នុងរយៈបីថ្ងៃឬ?» យ៉ូហាន 2:18–20។

ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​កំពុង​មាន​ព្រះបន្ទូល​អំពី​ព្រះកាយ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នោះ ប៉ុន្តែ​ពួក​ហោរា​ទាំងអស់​កំពុង​និយាយ​អំពី​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​លើស​ជាង​អំពី​ថ្ងៃ​ដែល​ពួកគេ​រស់នៅ។ ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី តំណាង​ឲ្យ​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ឆ្អឹង​ស្លាប់​ទាំងឡាយ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​សម្រែក​អធ្រាត្រ។ ភ្លៀង​ដែល​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ទីបន្ទាល់​របស់​អេលីយ៉ា បាន​ត្រូវ​សម្ដែង​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ចំណុច​កំពូល​នៃ​ការ​ប្រឈម​មុខ​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ហោរា​របស់​បាល និង​អាសថារ៉ុត។ នៅ​ពេល​នោះ បាន​ត្រូវ​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ថា ព្រះ​នៃ​អេលីយ៉ា​ជា​ព្រះ​ពិត ហើយ​ក៏​ថា អេលីយ៉ា​ជា​ហោរា​ពិត​ផង​ដែរ។

នៅពេលការខកចិត្តលើកដំបូងមកដល់ នោះបានបង្ហាញឲ្យឃើញថា ពួកប្រូតេស្តង់បានក្លាយជាព្យាការីក្លែងក្លាយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងទុកជាមុនដោយពួកព្យាការីរបស់បាល និងអាស្តារ៉ូត។ បន្ទាប់មក រយៈពេលនៃការយឺតយ៉ាវបានចាប់ផ្តើមឡើង ហើយបាននាំទៅដល់សារនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលបាននាំឲ្យព្រះគ្រីស្ទយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់អេសេគាល ដែលនាំឲ្យឆ្អឹងទាំងឡាយងើបឡើងជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែមួយ។ លើសពីនេះទៀត ក្នុងអំឡុងពេលនោះ (សែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ) ឈើច្រត់ទាំងពីរត្រូវតែបានភ្ជាប់ចូលគ្នា ដើម្បីបង្កើតជាជាតិមួយ ដែលមានស្តេចតែមួយ។

> ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា​បានមកដល់ខ្ញុំ​ម្តងទៀត​ថា៖ «ម្យ៉ាងទៀត ឱកូនមនុស្ស​អើយ ចូរយកឈើមួយ​ដុំ​សម្រាប់​ខ្លួន ហើយសរសេរលើវា​ថា ‘សម្រាប់​យូដា និង​សម្រាប់​ពួកកូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល ជា​សហព័ន្ធ​របស់គាត់’; រួចចូរយកឈើ​មួយដុំ​ទៀត ហើយសរសេរលើវា​ថា ‘សម្រាប់​យ៉ូសែប គឺឈើ​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​សម្រាប់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល ជា​សហព័ន្ធ​របស់គាត់។’ ហើយចូរភ្ជាប់វា​ទាំងពីរ​ចូលគ្នា​ជា​ឈើតែមួយ ដើម្បីឲ្យ​វា​ក្លាយជា​តែមួយ​នៅក្នុងដៃ​របស់អ្នក។ ហើយកាលណា​ពួកកូនចៅ​នៃប្រជាជន​របស់អ្នក​និយាយមកអ្នក​ថា ‘តើ​អ្នក​នឹង​មិន​ប្រាប់​យើង​ទេ​ឬ​ថា អ្វីទៅ​ជា​ន័យ​របស់​របស់ទាំងនេះ?’ នោះចូរនិយាយទៅកាន់ពួកគេ​ថា ‘ព្រះជាអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល​ចុះ យើង​នឹង​យក​ឈើ​របស់​យ៉ូសែប ដែល​ស្ថិត​នៅក្នុងដៃ​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​កុលសម្ព័ន្ធ​អ៊ីស្រាអែល ជា​មិត្តរួម​របស់គាត់ ហើយ​នឹង​ដាក់​ពួកគេ​ជាមួយ​គាត់ គឺ​ជាមួយ​នឹង​ឈើ​របស់​យូដា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកវា​ជា​ឈើតែមួយ ហើយ​ពួកវា​នឹង​ក្លាយជា​តែមួយ​នៅក្នុង​ដៃ​របស់​យើង។’ ហើយ​ឈើ​ដែល​អ្នក​សរសេរ​លើនោះ នឹង​ស្ថិត​នៅក្នុងដៃ​របស់អ្នក​នៅចំពោះ​មុខភ្នែក​របស់ពួកគេ។ ហើយចូរនិយាយទៅកាន់ពួកគេ​ថា ‘ព្រះជាអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល​ចុះ យើង​នឹង​យក​ពួកកូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញពី​កណ្ដាល​សាសន៍​ទាំងឡាយ ដែល​ពួកគេ​បាន​ទៅ​នៅ​ទីនោះ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួកគេ​ពី​គ្រប់ទិសទី ហើយ​នាំ​ពួកគេ​ចូល​មកក្នុង​ដែនដី​របស់ខ្លួន​វិញ។ ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ជា​ប្រជាជាតិ​តែមួយ​នៅក្នុង​ដែនដី​នោះ លើ​ភ្នំ​ទាំងឡាយ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល; ហើយ​ស្តេច​តែមួយ​នឹង​ជា​ស្តេច​លើ​ពួកគេ​ទាំងអស់; ហើយ​ពួកគេ​នឹង​មិន​ជា​ពីរ​ប្រជាជាតិ​ទៀតឡើយ ហើយ​ក៏​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​នគរ​ពីរ​ទៀត​ដែរ។ ពួកគេ​ក៏​នឹង​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ប្រាថ្នា​ស្អុយស្អាប់​ដោយ​រូបព្រះ​របស់ពួកគេ​ទៀតឡើយ ឬ​ដោយ​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់ពួកគេ ឬ​ដោយ​ការ​រំលង​ទាំងអស់​របស់ពួកគេ​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​សង្គ្រោះ​ពួកគេ​ចេញពី​ទីលំនៅ​ទាំងអស់​របស់ពួកគេ ដែល​នៅទីនោះ​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើបាប ហើយ​នឹង​សម្អាត​ពួកគេ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ​ពួកគេ​នឹង​ជា​ប្រជាជន​របស់​យើង ហើយ​យើង​នឹង​ជា​ព្រះ​របស់​ពួកគេ។’» អេសេគាល ៣៧៖១៥–២៣។

ដំបងទាំងពីរ ដែលស្ត្រីមេម៉ាយកំពុងប្រមូល មុនភ្លៀងរបស់អេលីយ៉ា នៅពេល Midnnight Cry នោះ គឺជានគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែលបានត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយត្រូវបានប្រមូលមកជាជាតិតែមួយ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលទិវាប្រោសលោះតាមអន្តិរូបបានចាប់ផ្តើម ដ្បិតព្រះបន្ទូលសន្យាគឺថា នៅពេលនោះ ព្រះ “នឹងសម្អាតពួកគេ”។ ការសម្អាតនោះ ដែលតំណាងឱ្យការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត បានចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះ។ ការប្រមូលដំបងទាំងពីរនោះ ត្រូវតែយល់ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះព្រះតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃរឿងមួយ ដោយប្រើការចាប់ផ្តើមនៃរឿងមួយ។

ឆ្នាំ 1844 គឺជា​ទីបញ្ចប់​នៃ​នគរ​ទាំង​ពីរ​របស់​អ៊ីស្រាអែល ពីព្រោះ​នៅ​ពេល​នោះ​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​នគរ​តែមួយ គឺ​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​ចាប់​ពី​ចំណុច​នោះ​តទៅ ពួកគេ​គប្បី​តែ​ជា​ប្រជាជាតិ​តែមួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​ដោយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដំបូង នៅ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រជាជាតិ​ពីរ ដែល​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​យេរ៉ូបោម។

ប្រវត្តិនៃប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់យេរ៉ូបោម ក៏ត្រូវតែត្រូវបានបង្ហាញជារូបភាពនៅចុងបញ្ចប់នៃនគររបស់គាត់ផងដែរ។ ការបះបោររបស់អារ៉ុននៅដើមដំបូងនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងការបះបោររបស់យេរ៉ូបោមនៅដើមដំបូងនៃនគរខាងជើង តំណាងឲ្យការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ហើយឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់លាស់តែប៉ុណ្ណោះ នៅពេលដែលចុងបញ្ចប់នៃនគររបស់យេរ៉ូបោម ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការភ្ជាប់ដំបងទាំងពីរ ក៏ត្រូវបានដាក់ស្របពីលើឆ្នាំ 1863 ផងដែរ។ នៅពេលនោះហើយ ដែលឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ត្រូវបានតំណាងថាជាជំនាន់មួយដែលបានសង់រូបចម្លាក់នៃសេចក្តីច្រណែន។

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ប៉ុន្តែមិនមែនមានតែឧបមាអំពីឆ្អឹងស្ងួតនេះប៉ុណ្ណោះដែលអនុវត្តចំពោះលោកិយទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ធំផងដែរ; ពីព្រោះពួកគេក៏ដូចជាគ្រោងឆ្អឹងនៅក្នុងជ្រលងភ្នំនោះដែរ។ ពួកគេមានរូបរាងជាមនុស្ស មានគ្រោងសំណង់នៃរាងកាយ; ប៉ុន្តែពួកគេគ្មានជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។ ប៉ុន្តែរឿងប្រៀបប្រដូចនេះមិនទុកឆ្អឹងស្ងួតឲ្យគ្រាន់តែភ្ជាប់គ្នាជារូបរាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ; ដ្បិតគ្រាន់តែមានសមាមាត្រនៃអវយវៈ និងទម្រង់មុខមិនទាន់គ្រប់គ្រាន់ឡើយ។ ដង្ហើមនៃជីវិតត្រូវតែធ្វើឲ្យរាងកាយទាំងនោះមានជីវិតឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យពួកវាអាចឈរត្រង់ ហើយផុសឡើងទៅក្នុងសកម្មភាព។ ឆ្អឹងទាំងនេះតំណាងឲ្យវង្សអ៊ីស្រាអែល គឺជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ ហើយសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ក្រុមជំនុំ គឺឥទ្ធិពលដែលធ្វើឲ្យមានជីវិតឡើងវិញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវតែផ្លុំដង្ហើមលើឆ្អឹងស្ងួតទាំងនោះ ដើម្បីឲ្យពួកវារស់ឡើងវិញ។»

> «ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ដោយអំណាចដែលប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់ ត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដើម្បីឲ្យសរសៃសាច់ និងសរសៃពួរ​ខាងវិញ្ញាណ​គ្រប់យ៉ាង​បានប្រើប្រាស់ក្នុងការបំពេញមុខងារ។ បើគ្មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បើគ្មានដង្ហើមនៃព្រះ នោះមនសិការ​នឹងស្ពឹកស្រពន់ ហើយជីវិតខាងវិញ្ញាណ​នឹងបាត់បង់។ មនុស្សជាច្រើនដែលគ្មានជីវិតខាងវិញ្ញាណ មានឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ជីសមាជិកក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់ពួកគេមិនបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅជីវិតរបស់កូនចៀមឡើយ។ ពួកគេអាចបានភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែមិនបានរួបរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់ទេ។ ពួកគេអាចឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចមួយសំណុំជាក់លាក់ ហើយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សរស់; ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលមាន “ឈ្មោះថាអ្នករស់ ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់ហើយ”។»

> «លុះត្រាតែមានការប្រែចិត្តពិតប្រាកដនៃព្រលឹងមកឯព្រះ; លុះត្រាតែដង្ហើមជីវិតដ៏សំខាន់របស់ព្រះធ្វើឲ្យព្រលឹងមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ; លុះត្រាតែអ្នកដែលប្រកាសសេចក្តីពិតត្រូវបានជំរុញដោយគោលការណ៍ដែលកើតមកពីស្ថានសួគ៌ នោះពួកគេមិនទាន់បានកើតពីពូជដែលមិនចេះពុករលួយ ដែលរស់នៅ ហើយស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតនោះទេ។ លុះត្រាតែពួកគេទុកចិត្តលើសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាសុវត្ថិភាពតែមួយគត់របស់ខ្លួន; លុះត្រាតែពួកគេយកលំនាំតាមព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ហើយខិតខំធ្វើការក្នុងព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ នោះពួកគេនៅអាក្រាត ពួកគេមិនបានពាក់អាវនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ឡើយ។ មនុស្សស្លាប់ជាញឹកញាប់ត្រូវបានធ្វើឲ្យហាក់ដូចជាមនុស្សរស់; ដ្បិតអ្នកទាំងឡាយដែលកំពុងអនុវត្តនូវអ្វីដែលពួកគេហៅថា សេចក្តីសង្គ្រោះ តាមគំនិតរបស់ខ្លួនឯង នោះមិនមែនជាព្រះដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងពួកគេ ដើម្បីឲ្យមានបំណង និងឲ្យបានប្រព្រឹត្តតាមព្រះហឫទ័យដ៏ល្អរបស់ទ្រង់ឡើយ»។

> «ថ្នាក់​នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​យ៉ាង​ច្បាស់​ដោយ​វាល​ឆ្អឹង​ស្ងួត ដែល​អេសេគាល​បាន​ឃើញ​ក្នុង​និមិត្ត»។ Review and Herald, January 17, 1893.

Back to Articles