Article

# រ៉ូម បង្កើតទស្សនៈ — លេខដប់

វិវាទចុងក្រោយ៖ សៀវភៅយ៉ូអែល ការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុងញូវយ៉ក និងនិមិត្តសញ្ញានៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវេនទីស្ទ៍

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

ជម្លោះចុងក្រោយដែលខ្ញុំប្រាថ្នានាំមកភ្ជាប់ជាមួយអាគុយម៉ង់ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត អំពីនិមិត្តសញ្ញានៃក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Advent គឺសៀវភៅយ៉ូអែល។ ជម្លោះនោះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយ បើមិនពិចារណាអំពីកាលៈទេសៈនៃសម័យនោះទេ ចំណុចលាក់លៀមខ្លះៗអាចនឹងត្រូវបានរំលងយ៉ាងងាយ។ ដើម្បីដាក់កាលៈទេសៈទាំងនោះឲ្យស្ថិតក្នុងបរិបទ ត្រូវការការពិចារណាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីពេលវេលានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៩ ខ ១៥ បានសម្រេច។

> ហើយ​ទេវតា​ទាំង​បួន​នោះ​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ត្រៀម​រួច​សម្រាប់​មួយ​ម៉ោង មួយ​ថ្ងៃ មួយ​ខែ និង​មួយ​ឆ្នាំ ដើម្បី​សម្លាប់​មនុស្ស​មួយ​ភាគ​បី។ វិវរណៈ ៩:១៥។

ខគម្ពីរនេះកំណត់ថា «មួយម៉ោង មួយថ្ងៃ មួយខែ និងមួយឆ្នាំ» ស្មើនឹងរយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ។ ទេវតាទាំងបួនតំណាងឲ្យពេលដែលសាសនាអ៊ីស្លាមឡើងកាន់អំណាច ហើយនាំសង្គ្រាមមកប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម ដោយចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449។ ចំណុចចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ដោយប្រើចំណុចបញ្ចប់នៃការព្យាករណ៍អំពីពេលវេលាមួយទៀតដែលមានរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ។ ការព្យាករណ៍អំពីពេលវេលាលើកដំបូងដែលមានរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវេទនាទីមួយ ដែលជាត្រែទីប្រាំនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក 9 ផងដែរ។ នៅពេលការព្យាករណ៍មួយរយហាសិបឆ្នាំបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ការព្យាករណ៍អំពីពេលវេលាដែលយើងកំពុងពិចារណាឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើម ហើយបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃក្រោយមក ការព្យាករណ៍នោះបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។

William Miller បានយល់ថា អំណាច​ទាំងឡាយ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ៩ តំណាងឲ្យ​សាសនា​ឥស្លាម ហើយ​មុន​ដល់​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក Millerite ឈ្មោះ Josiah Litch បានលើកឡើង​នូវ​ការ​ព្យាករណ៍​មួយ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ទំនាយ ដែល​កំណត់​ថា នៅ​ឆ្នាំ ១៨៤០ អធិបតេយ្យភាព​អូតូម៉ង់​នឹង​បញ្ឈប់។ ដប់​ថ្ងៃ​មុន​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​សីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ Litch បាន​កែ​សម្រួល និង​ធ្វើ​បច្ចុប្បន្នភាព​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​គាត់​ឲ្យ​ច្បាស់លាស់​ជាង​មុន ដោយ​កំណត់​មិន​ត្រឹមតែ​ឆ្នាំ​ដែល​ទំនាយ​នឹង​សម្រេច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​ឆ្នាំ ថ្ងៃ និង​ខែ​ផង​ដែរ។ Sister White បាន​អធិប្បាយ​អំពី​ឥទ្ធិពល​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​របស់ Litch ទៅ​លើ​ពិភព​សាសនា​របស់​ពួក Millerites នៅ​ពេល​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ​បាន​សម្រេច។

> «នៅក្នុងឆ្នាំ 1840 ការសម្រេចជាក់ស្តែងដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់មួយទៀតនៃទំនាយ បានបង្កឲ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពីរឆ្នាំមុននោះ Josiah Litch ដែលជាអ្នកបម្រើព្រះម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំសំខាន់ៗដែលបានអធិប្បាយអំពីការយាងមកលើកទីពីរ បានបោះពុម្ពការពន្យល់មួយអំពី វិវរណៈ 9 ដោយទាយទុកជាមុនអំពីការដួលរលំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់។ តាមការគណនារបស់គាត់ អំណាចនេះត្រូវនឹងត្រូវបានផ្តួលរំលំ... នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលដែលអំណាចអូតូម៉ង់នៅកុងស្តង់ទីណូបល អាចត្រូវបានរំពឹងថានឹងត្រូវបំបែក។ ហើយខ្ញុំជឿថា នេះនឹងត្រូវបានឃើញថា ជាករណីដូច្នេះមែន។»

> «នៅ​ពេល​ដ៏​ជាក់លាក់​ដែល​បាន​កំណត់​នោះ ប្រទេស​តួកគី តាម​រយៈ​អគ្គរាជទូត​របស់​នាង បាន​ទទួល​យក​ការ​ការពារ​ពី​អំណាច​សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​នៃ​អឺរ៉ុប ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​ដាក់​ខ្លួន​នាង​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​បណ្ដា​ជាតិ​គ្រីស្ទាន។ ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ​បាន​បំពេញ​សេចក្តី​ទំនាយ​នោះ​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ពិតប្រាកដ។ កាលណា​រឿង​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​ដែល​គេ​ដឹង ជន​មហាជន​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចុះបញ្ចូល​អំពី​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​បកស្រាយ​សេចក្តី​ទំនាយ ដែល​មីឡឺរ និង​សហការី​របស់​គាត់​បាន​ទទួល​យក ហើយ​ចលនា​អំពី​ការ​យាង​មក​វិញ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​កម្លាំង​ជំរុញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ។ មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​សិក្សា និង​មាន​ឋានៈ បាន​រួម​ជាមួយ​មីឡឺរ ទាំង​ក្នុង​ការ​អធិប្បាយ និង​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ទស្សនៈ​របស់​គាត់ ហើយ​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 កិច្ចការ​នោះ​បាន​ពង្រីក​ទៅ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស»។ The Great Controversy, 334, 335.

ការគាំទ្ររបស់នាងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នេះ បានត្រូវវាយប្រហារយ៉ាងម្តងហើយម្តងទៀតតាមវិធីផ្សេងៗជាច្រើន អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដោយពួកសេវេនដេ អាដវិនទីស្តឡាវឌីកេ។ ដូចគ្នានឹង «ប្រាំពីរដង» និង «សេចក្តីប្រចាំថ្ងៃ» ដែរ ការវាយប្រហារលើសេចក្តីពិតនេះ គឺជាការបដិសេធគ្រឹះទាំងឡាយ ដូចដែលបានតំណាងនៅលើបន្ទះដ៏បរិសុទ្ធទាំងពីរ ហើយក៏ជាការបដិសេធសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ផងដែរ។ មូលហេតុដែលសាតាំងបានខិតខំធ្វើការបំផ្លាញទំនុកចិត្តលើប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ គឺមានច្រើនមុខ។

ការព្យាករណ៍របស់ Litch បានប្រើប្រាស់ «គោលការណ៍នៃការបកស្រាយពាក្យទំនាយដែល Miller បានទទួលយក»។ Miller ត្រូវបានប្រទានការយល់ដឹងអំពីធាតុនៃពេលវេលាទំនាយ ហើយអ្នកណាក៏ដោយដែលសង្ស័យថាសាររបស់ Miller មានមូលដ្ឋានលើពេលវេលាទំនាយ នោះគ្រាន់តែត្រូវពិនិត្យមើលតារាងអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 និង 1850 ដើម្បីបញ្ជាក់ថាការនេះពិតជាត្រឹមត្រូវ។ មុនថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 អ្នកដែលប្រឆាំងនឹងការព្យាករណ៍របស់ Miller អំពីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តែងលើកហេតុផលថា ពេលវេលាទំនាយមិនអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីយល់ថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងត្រឡប់មកវិញនៅពេលណានោះទេ។ ជាញឹកញាប់ ពួកគេបានយកសេចក្តីថ្លែងក្នុងព្រះគម្ពីរអំពីការមិនដឹងថ្ងៃឬម៉ោង មកប្រើដើម្បីតស៊ូប្រឆាំងនឹងសារនិងកិច្ចការរបស់គាត់។

> ប៉ុន្តែ​អំពី​ថ្ងៃ និង​ម៉ោង​នោះ គ្មាន​អ្នក​ណា​ដឹង​ឡើយ សូម្បី​តែ​ទេវតា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ក៏​មិន​ដឹង​ដែរ មាន​តែ​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​របស់​នូអេ​យ៉ាង​ណា ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​មនុស្ស​ក៏​នឹង​មាន​យ៉ាង​នោះ​ដែរ។ ដ្បិត ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ​មុន​ទឹក​ជំនន់ ពួក​គេ​កំពុង​បរិភោគ និង​ផឹក កំពុង​រៀបការ និង​ឲ្យ​កូន​រៀបការ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ដែល​នូអេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទូក​ធំ ហើយ​ពួក​គេ​មិន​បាន​ដឹង​ឡើយ រហូត​ដល់​ទឹក​ជំនន់​មក​ដល់ ហើយ​នាំ​យក​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​ទៅ ដូច្នោះ​ដែរ ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​មនុស្ស​ក៏​នឹង​មាន​យ៉ាង​នោះ។ នៅ​ពេល​នោះ នឹង​មាន​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​នៅ​ក្នុង​វាល ម្នាក់​នឹង​ត្រូវ​យក​ទៅ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​នឹង​ត្រូវ​ទុក​ចោល។ ម៉ាថាយ 24:36–40។

បើទោះបីជាមានខគម្ពីរនេះក៏ដោយ ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានរកឃើញភស្តុតាងព្រះគម្ពីរច្រើនពេកដែលគាំទ្រការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្តទៅមុខ ដោយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍មួយ ដែលក្រោយមកត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ដោយ Sister White។

> «ពាក្យ​ថា “គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ដឹង​ថ្ងៃ ឬ​ម៉ោង​នោះ​ទេ” គឺ​ជា​អំណះអំណាង​ដែល​អ្នក​បដិសេធ​ជំនឿ​អំពី​ការ​យាងមក​ប្រើ​លើកឡើង​ញឹកញាប់​បំផុត។ បទគម្ពីរ​នោះ​គឺ៖ “អំពី​ថ្ងៃ​និង​ម៉ោង​នោះ គ្មាន​អ្នក​ណា​ដឹង​ទេ សូម្បីតែ​ទេវតា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ក៏​មិន​ដឹង​ដែរ មាន​តែ​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ។” ម៉ាថាយ 24:36។ សេចក្តី​អធិប្បាយ​ដ៏​ច្បាស់លាស់ និង​សមស្រប​គ្នា​អំពី​អត្ថបទ​នេះ ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដោយ​អ្នក​ដែល​កំពុង​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ការ​ប្រើ​ខុស​ដែល​គូប្រជែង​របស់​ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​វា ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ផង​ដែរ។ ពាក្យ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចងចាំ​នោះ​ជាមួយ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​លើ​ភ្នំ​អូលីវ បន្ទាប់​ពី​ទ្រង់​បាន​ចាកចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​ជា​លើក​ចុងក្រោយ។ សិស្ស​បាន​សួរ​សំណួរ​ថា៖ “តើ​អ្វី​ជា​ទីសម្គាល់​នៃ​ការ​យាងមក​របស់​ទ្រង់ និង​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​លោកិយ?” ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​ទីសម្គាល់​ដល់​ពួកគេ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា៖ “កាលណា​អ្នក​រាល់គ្នា​ឃើញ​អ្វីៗ​ទាំងនេះ នោះ​ត្រូវ​ដឹង​ថា វា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ ទាំង​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ផង​ដែរ។” ខ 3, 33។ ព្រះបន្ទូល​មួយ​របស់​ព្រះសង្គ្រោះ មិន​ត្រូវ​យក​ទៅ​ធ្វើ​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ព្រះបន្ទូល​មួយ​ទៀត​ឡើយ។ ទោះបីជា​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ដឹង​ថ្ងៃ ឬ​ម៉ោង​នៃ​ការ​យាងមក​របស់​ទ្រង់​ក៏​ដោយ ក៏​យើង​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន និង​តម្រូវ​ឲ្យ​ដឹង​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ជិត​មក​ដល់។ យើង​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​បន្ថែម​ទៀត​ថា ការ​មិន​អើពើ​ចំពោះ​ការ​ព្រមាន​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បដិសេធ ឬ​ធ្វេសប្រហែស​មិន​ដឹង​ថា​ពេល​ការ​យាងមក​របស់​ទ្រង់​ជិត​មក​ដល់ នឹង​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​យើង​ដូច​ជា​វា​បាន​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​អ្នក​ដែល​រស់នៅ​ក្នុង​សម័យ​នូអេ ដែល​មិន​ដឹង​ថា​ទឹកជំនន់​ជិត​មក​ដល់​នោះ​ដែរ។ ហើយ​ពាក្យ​ប្រៀបប្រដូច​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ដដែល​នោះ ដែល​ប្រៀបធៀប​រវាង​អ្នក​បម្រើ​ស្មោះត្រង់ និង​អ្នក​បម្រើ​មិន​ស្មោះត្រង់ ហើយ​ប្រកាស​អំពី​វាសនា​របស់​អ្នក​ដែល​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា “ម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ​ពន្យារ​ការ​យាងមក​របស់​ទ្រង់” បង្ហាញ​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ទត​ឃើញ និង​ប្រទាន​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ឃើញ​ថា​កំពុង​យាមចាំ ហើយ​បង្រៀន​អំពី​ការ​យាងមក​របស់​ទ្រង់ និង​ដល់​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​វា ក្នុង​ទស្សនៈ​បែប​ណា។ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា៖ “ដូច្នេះ ចូរ​យាមចាំ​ចុះ។” “មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​បម្រើ​នោះ ដែល​កាល​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន​មក​ដល់ នឹង​ឃើញ​គេ​កំពុង​ធ្វើ​ដូច្នោះ។” ខ 42, 46។ “ដូច្នេះ បើ​អ្នក​មិន​យាមចាំ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​មក​លើ​អ្នក​ដូច​ជា​ចោរ ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​នឹង​មក​លើ​អ្នក​នៅ​ម៉ោង​ណា​ទេ។” វិវរណៈ 3:3។ The Great Controversy, 370.»

នៅពេលដែលការព្យាករណ៍របស់ Litch បានសម្រេចជាក់ស្តែង មនុស្ស «ដែលមានការសិក្សា និងមានឋានៈ បានរួបរួមជាមួយ Miller ទាំងក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដោយមាត់ និងក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនៈរបស់គាត់ ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 កិច្ចការនោះបានពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័ស»។ សាររបស់ Miller ត្រូវបានប្រទានអំណាច នៅពេលដែលច្បាប់នៃការបកស្រាយព្យាករណ៍របស់គាត់ ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាច្បាប់ត្រឹមត្រូវ។ ជាការឆ្លើយតបចំពោះការសម្រេចនៃព្យាករណ៍អំពីពេលវេលា មិនត្រឹមតែច្បាប់របស់ Miller ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយមនុស្សជាច្រើននៅពេលនោះបានចូលរួមជាមួយចលនា Millerite ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមានសារៈសំខាន់តាមន័យព្យាករណ៍ដូចគ្នានោះ គឺថា ច្បាប់សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមច្បាប់របស់ Miller បានត្រូវបញ្ជាក់ផងដែរ។ ហើយក៏មានការពិតថា ការបញ្ជាក់នោះត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយការអនុវត្តព្យាករណ៍មួយអំពីវេទនា​ទីពីរ ក្នុងចំណោមវេទនាបី ដែលក៏ជាត្រែទីប្រាំ ទីប្រាំមួយ និងទីប្រាំពីរផងដែរ។

ការប្រទានអំណាចដល់សាររបស់មីឡើរ បានក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃចលនាកែទម្រង់មីឡើរ៉ាយ។ វាត្រូវបានតំណាងទុកជាមុនដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវ។ វាបានសម្គាល់ថា ដំណើរការសាកល្បងចុងក្រោយនៃប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមុន (ពួកប្រូតេស្តង់) បានចាប់ផ្តើមហើយ។ វាបានក្លាយជាចំណុចផ្តោតនៃការវាយប្រហាររបស់សាតាំងប្រឆាំងនឹងចលនានិងសារមីឡើរ៉ាយទាំងមូល។

> «សំណួរណាមួយដែលសាតាំងអាចបង្កឡើងក្នុងចិត្ត ដើម្បីបង្កើតការសង្ស័យទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនៃដំណើរនៅអតីតកាលរបស់ប្រជាជនរបស់ព្រះ នោះនឹងផ្គាប់ព្រះទ័យដល់អម្ចាស់សាតាំងរបស់វា ហើយជាការប្រមាថចំពោះព្រះ។ ដំណឹងអំពីការយាងមកក្នុងពេលឆាប់ៗរបស់ព្រះអម្ចាស់មកកាន់ពិភពលោករបស់យើង ដោយព្រះចេស្តា និងសិរីល្អដ៏ធំ នោះគឺជាសេចក្តីពិត ហើយនៅឆ្នាំ 1840 សំឡេងជាច្រើនត្រូវបានលើកឡើងក្នុងការប្រកាសសេចក្តីនេះ»។ Manuscript Releases, volume 9, 134.

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ វេទនាទីបីបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍។ ព្រឹត្តិការណ៍នោះបានបញ្ជាក់ក្បួនដ៏សំខាន់ជាបឋមនៃការបកស្រាយព្យាករណ៍ ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយចលនានៃទេវតាទីបី ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩៨៩។ សេចក្ដីពិតដំបូងដែលបានបើកសម្ដែងដល់អ្នកនាំសារនៃចលនាកំណែទម្រង់នោះ ត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ហើយវាមិនមែនជាខប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ទេ។ វាជាសេចក្ដីពិតដែលថា ចលនាកំណែទម្រង់ទាំងអស់ដំណើរទៅស្របគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវយកមកភ្ជាប់បញ្ចូលគ្នាជាបន្ទាត់លើបន្ទាត់ ដើម្បីកំណត់សម្គាល់លក្ខណៈសម្បត្តិនៃចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នោះគឺជាចលនានៃទេវតាទីបី។ ការបង្ហាញជាសាធារណៈលើកដំបូងដែលខ្ញុំធ្លាប់បានធ្វើ គឺនៅក្នុងការប្រជុំជំរំមួយនៅឆ្នាំ ១៩៩៤ ឬប្រហែលជាឆ្នាំ ១៩៩៥។ ការបង្ហាញនោះមិនមែនអំពីខប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ទេ ប៉ុន្តែអំពីបន្ទាត់កំណែទម្រង់ដែលដំណើរទៅស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។

នៅពេលដែលទំនាយស្តីអំពីសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបីបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នោះវាបានស្របគ្នានឹងថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។ នៅឆ្នាំ 1840 ទំនាយមួយអំពីវេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ បានបញ្ជាក់សាររបស់ក្រុមមីល្លឺរ៉ាយ ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ទំនាយមួយអំពីវេទនាទីបីបានបញ្ជាក់សាររបស់ Future for America។ ការទទួលស្គាល់ការពិតនោះបាននាំមនុស្សជាច្រើនចូលមកក្នុងចលនា ខណៈដែលមុននោះវាមានជាចម្បងតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក សាររបស់ចលនា និងអ្នកនាំសារក៏បានស្ថិតក្រោមការវាយប្រហារ ដូចជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1840 បានក្លាយជាចំណុចផ្តោតនៃការវាយប្រហាររបស់សាតាំងតាមរយៈទសវត្សរ៍ដែលបានបន្តបន្ទាប់មក។

អ្នក​ដែល​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ចលនា Future for America បាន​ទទួល​យក​ច្បាប់​នៃ​ការ​បកស្រាយ​ទំនាយ ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​រួម​ដោយ​អ្នកនាំ​សារ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ។ ច្បាប់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ច្បាប់​ទាំង​នោះ ប្រហែល​ជា​ច្បាប់​សំខាន់​បំផុត​មួយ គឺ​បាន និង​នៅ​តែ​ជា​ការ​អនុវត្ត​ទំនាយ​ជា​បី​ដង។ អ្នកនាំ​សារ​នោះ​បាន​មក​ដល់​ការ​យល់​ដឹង​ថា សេចក្ដី​ពិត​ទំនាយ​ខ្លះៗ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​នៅ​លើ​ការ​សម្រេច​បំពេញ​ជាក់លាក់​បី។ ដោយ​ជឿ​ថា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ នោះ​គេ​បាន​ឃើញ​ថា ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយ​ថា ខ្សែ​កំណែទម្រង់​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ផ្សេង​ទៀត ក៏​មាន​សញ្ញា​កំណត់​ដូច​គ្នា​នោះ​ដែរ។

ភស្តុតាងនៃការធ្វើម្តងទៀតនៃរាល់បន្ទាត់កំណែទម្រង់ដ៏វិសុទ្ធ នៅក្នុងបន្ទាត់នៃទេវតាទីបី នោះ ត្រូវបានបើកបង្ហាញឡើងដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា។ គេបានឃើញថា ដូចដែលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយបានបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ នោះដែរ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Future for America ក៏បានបំពេញដូច្នោះផងដែរ។

> «ខ្ញុំត្រូវបានយោងទៅកាន់ពាក្យប្រៀបធៀបអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ជាញឹកញាប់ ដែលក្នុងចំណោមនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះបាន និងនឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេចយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរទាំងស្រុង ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តជាពិសេសសម្រាប់សម័យកាលនេះ ហើយ ដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានត្រូវបានបំពេញសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់បច្ចុប្បន្នរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ​នៅក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១០ ត្រូវបានទទួលស្គាល់​ថា​បញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណ​នូវ​បទពិសោធន៍​របស់​ក្រុម​មីឡឺរ៉ាយត៍ ចាប់ពី​ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ដល់​ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយ​ក៏​ដូចជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាប់ពី​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។

> «ពន្លឺពិសេសដែលបានប្រទានដល់យ៉ូហាន ហើយត្រូវបានបង្ហាញចេញក្នុងផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ គឺជាការរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នានា ដែលនឹងកើតឡើងក្រោមសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ....»

> «បន្ទាប់ពីផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរនេះបានបន្លឺសំឡេងរបស់ខ្លួនហើយ បទបញ្ជាក៏មកដល់យ៉ូហាន ដូចដែលបានមកដល់ដានីយ៉ែល ទាក់ទងនឹងសៀវភៅតូចនោះថា៖ “ចូរបិទត្រាសេចក្ដីទាំងនោះ ដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបន្លឺឡើង។” សេចក្ដីទាំងនេះទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត ដែលនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងតាមលំដាប់របស់វា។» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

បានទទួលស្គាល់ថា បងស្រី វ៉ាយត៍ បានមានប្រសាសន៍ដោយផ្ទាល់ថា ចលនានៃទេវតាទីបី ដំណើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងចលនានៃទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ។

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​សារ​ទាំងឡាយ​នៃ វិវរណៈ ១៤ មាន​ទីកន្លែង​របស់​វា​ក្នុង​ខ្សែបន្ទាត់​នៃ​ទំនាយ ហើយ​កិច្ចការ​របស់​សារ​ទាំងនោះ​មិន​ត្រូវ​បញ្ឈប់​ឡើយ រហូត​ដល់​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ។ សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ នៅតែ​ជា​សេចក្តីពិត​សម្រាប់​ពេលវេលា​នេះ ហើយ​ត្រូវ​ដំណើរ​ស្របគ្នា​ជាមួយ​នឹង​សារ​នេះ​ដែល​បន្ត​តាម​ក្រោយ។ ទេវតា​ទីបី​ប្រកាស​សេចក្តី​ព្រមាន​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង។ យ៉ូហាន​បាន​និយាយ​ថា “បន្ទាប់​ពី​ការ​ទាំងនេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ ហើយ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​គាត់”។ ក្នុង​ការ​បំភ្លឺ​នេះ ពន្លឺ​នៃ​សារ​ទាំង​បី​ត្រូវ​បាន​រួមបញ្ចូល​គ្នា»។ The 1888 Materials, 803, 804.

ចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ដំណើរតាមបន្ទាត់ស្របគ្នាជាមួយចលនារបស់ទេវតាទីបី។ ពាក្យទំនាយដែលបានប្រទានអំណាចដល់ចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចពេញលេញនៃពាក្យទំនាយអំពីពេលវេលានៃវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ហើយការប្រទានអំណាចដល់ចលនារបស់ទេវតាទីបី ក៏ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចពេញលេញនៃពាក្យទំនាយអំពីវេទនាទីបីផងដែរ។

ដូចជានៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ពេលដែលសាររបស់ Future for America ត្រូវបានបញ្ជាក់ថា «មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានជឿជាក់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលការណ៍នៃការបកស្រាយទំនាយដែលត្រូវបានអនុម័ត» ដោយ Future for America ហើយ «កម្លាំងជំរុញដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានផ្តល់ឲ្យដល់ចលនាអាដវែនត៍»។ «បុរសដែលមានការសិក្សា និងមានមុខតំណែងបានរួមចំណែក» ជាមួយ Future for America «ទាំងក្នុងការអធិប្បាយ និងក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ» សារទំនាយរបស់ Future for America។ ក្បួនជាក់លាក់របស់ Future for America ដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ជាការសម្រេចនៃទំនាយ គឺជា «ការអនុវត្តទំនាយបីជាន់»។

នៅពេល​យើង​ទទួលយក​ទស្សនៈ​មូលដ្ឋាន​អំពី​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទីមួយ និង​វេទនា​ទីពីរ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​លើ​តារាង​បរិសុទ្ធ​ទាំងពីរ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​សក្ខីកម្ម​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ​របស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បង្រៀន​សារ​នោះ យើង​ទទួលស្គាល់​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​ព្យាករណ៍​ជាក់លាក់ ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វេទនា​ទីមួយ និង​វេទនា​ទីពីរ។ ព្រះគម្ពីរ​បង្រៀន​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត តាម​វិធី​ផ្សេងៗ​គ្នា​ថា សេចក្ដី​ពិត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​រឹងមាំ​លើ​សក្ខីកម្ម​របស់​មនុស្ស​ពីរ​នាក់។ លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​ព្យាករណ៍​របស់​វេទនា​ទីមួយ រួម​ជាមួយ​នឹង​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​ព្យាករណ៍​របស់​វេទនា​ទីពីរ បង្កើត​ឡើង​នូវ​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខាង​ព្យាករណ៍​របស់​វេទនា​ទីបី។ ការអនុវត្ត​បីជាន់​របស់​អ៊ីស្លាម មាន​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង ក្នុង​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​មក​ដល់​របស់​វេទនា​ទីបី នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ​២០០១ ដល់​ថ្នាក់​ដែល​មិន​អាច​មិន​ឃើញ​បាន​ឡើយ ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​ជ្រើសរើស​បិទ​ភ្នែក​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​ភស្តុតាង​ក៏ដោយ។

ការអនុវត្តទំនាយជាបីដងបានបញ្ជាក់យ៉ាងមាំមួនថា វេទនាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ នៅពេលនោះ គេបានឃើញថា ក្បួននោះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលនៅក្នុងសម័យរបស់ពួក Millerites និងក៏នៅក្នុងសម័យរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ផងដែរ ជារយៈពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់បង្ហូរចុះមក។ ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរនេះ គឺជាការបំពេញនៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនោះ សារនៃការស្រែកហៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជាកន្លែងដែលការបែងចែករវាងអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកល្ងង់ត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ ហើយក៏ជាកន្លែងដែលសាររបស់ទេវតាទីពីរត្រូវបានប្រទានអំណាចផងដែរ។

> «នៅជិតចុងបញ្ចប់នៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ខ្ញុំបានឃើញពន្លឺដ៏អស្ចារ្យមួយពីស្ថានសួគ៌ បញ្ចាំងមកលើរាស្ត្ររបស់ព្រះ។ កាំរស្មីនៃពន្លឺនេះ ហាក់ដូចជាភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យ។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងរបស់ទេវតាទាំងឡាយ ស្រែកថា “មើលចុះ ព្រះស្វាមីកូនក្រមុំកំពុងយាងមក ចូរចេញទៅទទួលព្រះអង្គ!”»

> «នេះ​ជា​សម្រែក​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ ដែល​ត្រូវ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ។ ទេវតា​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដើម្បី​ដាស់​តឿន​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​អស់​កម្លាំង​ចិត្ត ហើយ​រៀបចំ​ពួក​គេ​សម្រាប់​កិច្ចការ​ដ៏​ធំ​ដែល​នៅ​ខាង​មុខ​ពួក​គេ។ មនុស្ស​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ​បំផុត​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​ទទួល​សារ​នេះ​ទេ។ ទេវតា​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទៅ​រក​អ្នក​ទាបទន់ និង​អ្នក​ដែល​លះបង់​ខ្លួន ហើយ​ជំរុញ​ពួក​គេ​ឲ្យ​បន្លឺ​សម្រែក​ថា “មើល៍ កូន​កំលោះ​មក​ហើយ; ចូរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចេញ​ទៅ​ទទួល​ទ្រង់!”» Early Writings, 238.

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ ការចាក់ទ្រង់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយសារការស្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលបានរួមចូលជាមួយសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ នេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបី។

> «ទេវតា​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​ជួយ​ទេវតា​ដ៏​មាន​អំណាច​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​ទាំងឡាយ ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​បន្លឺ​ឡើង​គ្រប់​ទីកន្លែង​ថា ចូរ​ចេញ​ពី​នាង​មក ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ​អើយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចំណែក​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​នាង ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទទួល​គ្រោះ​កាច​របស់​នាង​ឡើយ ដ្បិត​អំពើ​បាប​របស់​នាង​បាន​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌​ហើយ ហើយ​ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង។ សារ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​ជា​ការ​បន្ថែម​ទៅ​លើ​សារ​ទី​បី ហើយ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​វា ដូច​ជា​សម្រែក​ពាក់​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ​នៅ​ឆ្នាំ 1844 ដែរ។ សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​អត់ធ្មត់ ហើយ​កំពុង​រង់ចាំ​ទាំង​នោះ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ប្រកាស​ការ​ព្រមាន​ដ៏​ឧឡារិក​ចុង​ក្រោយ​ដោយ​ឥត​ភ័យ​ខ្លាច ដោយ​ប្រកាស​អំពី​ការ​ដួល​រលំ​របស់​បាប៊ីឡូន ហើយ​អំពាវនាវ​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​ចេញ​ពី​នាង​មក ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​រួច​ផុត​ពី​វិនាសកម្ម​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​របស់​នាង»។ Spiritual Gifts, volume 1, 195.

នៅក្នុងន័យនៃការអនុវត្តទំនាយជាបីជាន់ សាររបស់ទេវតាទីពីរ តំណាងឲ្យការអនុវត្តទំនាយជាបីជាន់ ពីព្រោះសារនោះ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយក៏ដោយ គឺថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំរួចហើយពីរដង។

> ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​ទៀត​តាម​មក ពោល​ថា បាប៊ីឡូន​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ បាន​ដួល​រលំ​ហើយ គឺ​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ​នោះ ពី​ព្រោះ​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​នៃ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង។ វិវរណៈ 14:8។

ទេវតាដ៏មានអំណាចនៃវិវរណៈ ជំពូក ១០ បានចុះមកជាមួយនឹងការបំពេញនៃពាក្យទំនាយអំពីវេទនាទីមួយ និងទីពីរ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ វាបានជារូបតំណាងទុកជាមុននៃការចុះមករបស់ទេវតាដ៏មានអំណាចនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ បន្ទាប់មក ទេវតានោះ ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់ព្រះអង្គ បានប្រកាសមួយ។

> ហើយលោកបានស្រែកឡើងដោយសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងថា «បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់អារក្សទាំងឡាយ និងជាគុកឃុំរបស់វិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងនៃបក្សីមិនបរិសុទ្ធ និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ»។ វិវរណៈ 18:2

សាររបស់ទេវតាទីពីរ ក្នុងជំពូកដប់បួន និងរបស់ទេវតាដ៏មានអំណាច ក្នុងជំពូកដប់ប្រាំបី កំពុងសម្គាល់ថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំពីរដង ហើយសារនោះកំពុងសម្គាល់បាប៊ីឡូននៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ វាសម្គាល់បាប៊ីឡូននៅថ្ងៃចុងក្រោយ ពីព្រោះការដួលរលំពីរដងរបស់បាប៊ីឡូនកាលពីមុន គឺនៅសម័យនីមរ៉ូឌ និងនៅសម័យនេប៊ូក្នេសារ រហូតដល់បែលសាសារ បានបង្កើតលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃការដួលរលំរបស់ស្រីពេស្យា ក្នុងវិវរណៈ ១៧ ដែលបានសរសេរនៅលើថ្ងាសរបស់នាងថា «បាប៊ីឡូន ដ៏មហិមា»។ ដើម្បីសម្គាល់ការដួលរលំនោះរបស់បាប៊ីឡូននៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវការសាក្សីពីរនាក់នៃការដួលរលំពីរលើកមុនរបស់បាប៊ីឡូន ពីព្រោះសារនៃថ្ងៃចុងក្រោយគឺថា «បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ»។ នៅពេលទេវតាដ៏មានអំណាចបានចុះមក នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះ ដោយការប៉ះពាល់មួយនៃព្រះ ដោយសេចក្តីប្រកាសរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសម្គាល់គោលការណ៍នៃការអនុវត្តបីជាន់នៃព្យាករណ៍។ ការអនុវត្តបីជាន់នៃព្យាករណ៍ ដែលបានបញ្ជាក់ថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ ថាជាការបំពេញនៃព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍របស់ព្រះ គឺជាការអនុវត្តបីជាន់នៃវេទនាទាំងបី។

នៅក្នុងការបំពេញនោះ មនុស្សជាច្រើនបានចូលរួមនឹងចលនា Future for America ហើយពួកគេបានទទួលជឿជាក់លើគោលការណ៍នៃការបកស្រាយព្រះបន្ទូលទំនាយ ដែល Future for America បានប្រើប្រាស់។ ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 បានកើតឡើងម្ដងទៀត ហើយដោយការកើតឡើងជាថ្មីនោះ វាមិនបានបញ្ជាក់ច្បាប់ដើមរបស់ Miller ទេ គឺច្បាប់ដែលថា មួយថ្ងៃតំណាងឱ្យមួយឆ្នាំនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ ពីព្រោះច្បាប់ដើមរបស់ Future for America គឺថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite នៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់ទេវតាទីបី។

វាហាក់ដូចជាច្បាស់ដោយខ្លួនវាថា ប្រសិនបើឆ្នាំ 1840 បានក្លាយជាការវាយប្រហារជាក់លាក់មួយពីព្រះអង្គម្ចាស់សាតាំង ដូចដែលបងស្រី White បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសាតាំង នោះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ក៏នឹងស្ថិតនៅក្រោមការវាយប្រហារស្រដៀងគ្នានោះដែរ។ ដូច្នេះ យើងឃើញទ្រឹស្តីសមគំនិតនានាដែលកំណត់អំពីតួនាទីរបស់ពួកសកលនិយម ឬពួក Jesuits ឬ CIA ឬគ្រួសារ Bush ឬការរួមបញ្ចូលគ្នាណាមួយនៃអំណាចទាំងនោះ។ ទ្រឹស្តីទាំងនោះ ទោះបីមានធាតុខ្លះៗនៃសេចក្តីពិតក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបដិសេធគំនិតដែលថា វាជាការប៉ះពាល់មួយពីព្រះ ដែលបានធ្វើឲ្យអគារធំៗនៃទីក្រុង New York ដួលរលំ ដូច្នេះបានសម្គាល់ការមកដល់នៃវេទនាទីបីចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។

> «ឥឡូវនេះ មានពាក្យថា ខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កនឹងត្រូវបានបោកបក់បំផ្លាញដោយរលកយក្សស៊ូណាមិមែនឬ? រឿងនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងមើលអគារធំៗដែលកំពុងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត ខ្ញុំបាននិយាយថា “តើទិដ្ឋភាពដ៏គួរឲ្យរន្ធត់អ្វីខ្លះនឹងកើតឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ក្រោកឡើង ដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងគួរឲ្យខ្លាច! ពេលនោះ ពាក្យនៅក្នុង វិវរណៈ 18:1–3 នឹងត្រូវបានសម្រេច។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃគម្ពីរវិវរណៈ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនបានទទួលពន្លឺណាមួយជាពិសេសទាក់ទងនឹងអ្វីដែលនឹងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា នៅថ្ងៃមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបានទម្លាក់ចុះដោយការបង្វិល និងការក្រឡាប់របស់អំណាចព្រះ។ តាមរយៈពន្លឺដែលបានប្រទានឲ្យខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា សេចក្តីវិនាសកំពុងមាននៅក្នុងលោកិយ។ ព្រះបន្ទូលតែមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែមួយនៃអំណាចដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ ហើយសំណង់ដ៏មហិមាទាំងនេះនឹងដួលរលំ។ ទិដ្ឋភាពនានានឹងកើតឡើង ដែលសេចក្តីគួរឲ្យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចនឹកស្មានដល់បានឡើយ»។ Review and Herald, July 5, 1906.

ទ្រឹស្តីសមគំនិតទាំងឡាយ មិនថាវាមិនមានសេចក្តីពិតអ្វីសោះ ឬមានសេចក្តីពិតតែផ្នែកខ្លះក្តី សុទ្ធតែបំផ្លាញសេចក្តីពិតដែលថា គឺជាកិច្ចការនៃព្រះហឫទ័យដឹកនាំរបស់ព្រះ ដែលបានបណ្តាលឲ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយនៃកាលបរិច្ឆេទនោះកើតឡើង។ ទ្រឹស្តីសមគំនិតផ្សេងៗទាំងនោះ គឺជាការវាយប្រហាររបស់សាតាំងពីខាងក្រៅនៃចលនានេះ ប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែគាត់ក៏បានធ្វើការបំផ្លាញសេចក្តីពិតពីខាងក្នុងនៃចលនានេះផងដែរ។ ការវាយប្រហារខាងក្នុងមួយក្នុងចំណោមការវាយប្រហារទាំងនោះ មានមូលដ្ឋានលើការបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ទីក្រុងរ៉ូមថាជាប្រធានបទនៃសៀវភៅយ៉ូអែល។

យើង​នឹង​ពិចារណា​អំពី​ជម្លោះ​នោះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ដែល​បាន​មក​ដល់​យ៉ូអែល កូន​របស់​ពេធូអែល។ ចូរ​ស្តាប់​ការ​នេះ អស់​ទាំង​ពួក​ចាស់ទុំ​អើយ ហើយ​ចូរ​ផ្ទៀងត្រចៀក​ស្តាប់ អស់​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​ទាំងអស់។ តើ​ការ​នេះ​ធ្លាប់​កើត​មាន​ក្នុង​សម័យ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ឬ​សូម្បី​តែ​ក្នុង​សម័យ​របស់​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឬ? ចូរ​ប្រាប់​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពី​ការ​នេះ ហើយ​ឲ្យ​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រាប់​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ​ប្រាប់​ដល់​ជំនាន់​មួយ​ទៀត។ អ្វី​ដែល​ដង្កូវ​ស៊ី​ស្លឹក​បាន​ទុក​ចោល សត្វ​កណ្ដូប​បាន​ស៊ី​អស់; ហើយ​អ្វី​ដែល​សត្វ​កណ្ដូប​បាន​ទុក​ចោល ដង្កូវ​ស៊ី​ដំណាំ​បាន​ស៊ី​អស់; ហើយ​អ្វី​ដែល​ដង្កូវ​ស៊ី​ដំណាំ​បាន​ទុក​ចោល ដង្កូវ​ស៊ី​ស្លឹក​បាន​ស៊ី​អស់។ ចូរ​ភ្ញាក់​ឡើង ពួក​មនុស្ស​ស្រវឹង​អើយ ហើយ​ចូរ​យំ; ហើយ​ចូរ​ទ្រហោយំ អស់​ទាំង​អ្នក​ផឹក​ស្រា​ទាំងអស់ ព្រោះ​ស្រា​ថ្មី ដ្បិត​វា​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ដ្បិត​មាន​ជាតិ​សាសន៍​មួយ​បាន​ឡើង​មក​លើ​ស្រុក​របស់​យើង​ខ្ញុំ ជា​ជាតិ​ខ្លាំង​ពូកែ ហើយ​ឥត​ចំនួន ដែល​ធ្មេញ​របស់​វា​ជា​ធ្មេញ​សិង្ហ ហើយ​វា​មាន​ថ្គាម​ជា​ថ្គាម​សិង្ហ​ដ៏​ធំ។ យ៉ូអែល ១:១–៦។

Back to Articles