Article

# អេលីយ៉ា - លេខប្រាំពីរ

ទីមួយ និងទីចុងក្រោយ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើងកំពុងកំណត់ឆ្នាំ 1863 ថាជាចំណុចសាកល្បងចុងក្រោយក្នុងស៊េរីនៃការសាកល្បងដែលបានចាប់ផ្តើមឡើងនៅពេលនៃការខកចិត្តដ៏ធំនៅឆ្នាំ 1844។ មូលហេតុតាមតក្កវិជ្ជាដំបូងរបស់យើង គឺជាការពិតដែលថា ចលនា Millerite បានបញ្ចប់ នៅពេលដែលព្រះវិហារអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ត្រូវបានចុះបញ្ជីតាមផ្លូវច្បាប់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងឆ្នាំនោះផ្ទាល់។ ចលនាដែលបានចាប់ផ្តើមតាមន័យព្យាករណ៍នៅឆ្នាំ 1798 បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863។

ការបំផុសគំនិតប្រាប់យើងថា នៅពេលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពនៃ វិវរណៈ ១៨ បានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ព្រឹត្តិការណ៍នោះត្រូវបានធ្វើជាគំរូទុកជាមុនរួចហើយនៅក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ នៅពេលទេវតានៃ វិវរណៈ ១០ បានចុះមក។ ចលនារបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានចាប់ផ្តើមនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅពេលនិមិត្តនៃទន្លេអ៊ុលឡាយក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ និង ៩ ត្រូវបានបើកបង្ហាញ។ ចលនារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់បានចាប់ផ្តើមនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅពេលនិមិត្តនៃទន្លេហ៊ីដេកែលក្នុងជំពូកបីចុងក្រោយនៃ ដានីយ៉ែល ត្រូវបានបើកបង្ហាញ។

នៅក្នុងពេលវេលាបញ្ចប់ទាំងពីរ បានចាប់ផ្តើមការបំបែកចេញជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រជារាស្ត្រដែលធ្លាប់ត្រូវបានជ្រើសតាំង ពីពួកអ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងចលនានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនីមួយៗ។ នៅពេលគោលការណ៍ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានបញ្ជាក់ជាសាធារណៈ ទេវតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗក៏បានចុះមក។ សារ ចលនា និងអ្នកនាំសារ គឺជាឧបករណ៍ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រើប្រាស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ ដើម្បីបង្ហាញអំពើបាបរបស់ប្រជារាស្ត្រដែលធ្លាប់ត្រូវបានជ្រើសតាំង ពីព្រោះដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្រៀនអំពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់ដែរ ថាបើទ្រង់មិនបានយាងមកទេ នោះពួកយូដាដែលចេះតែជជែកដេញដោលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នឹងមិនមានបាបឡើយ។ អ្នកនាំសារ សារ និងចលនា គឺជាឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះ ដែលនឹងធ្វើឲ្យប្រជារាស្ត្រដែលធ្លាប់ត្រូវបានជ្រើសតាំងទទួលខុសត្រូវ ចំពោះការបដិសេធពន្លឺដែលរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនីមួយៗ ហើយនៅពេលទេវតាចុះមក នោះវាបានសម្គាល់ថាដំណើរការនៃការជំនុំជម្រះលើប្រជាជននៃសញ្ញាសញ្ញាចាស់កំពុងតែចាប់ផ្តើមហើយ។ ឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅពេលពួកហោរាដែលបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ បរិភោគសារដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់ពួកគេ។ នៅពេលពួកគេបរិភោគសារនោះ ហើយក្រោយមកពួកគេយកសារនោះទៅកាន់ប្រជារាស្ត្រដែលធ្លាប់ត្រូវបានជ្រើសតាំង ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាប្រជាជនរឹងក រឹងរូស និងបះបោរ ដែលនឹងមិនស្តាប់ ហើយមិនប្រែចិត្តឡើយ។ កាលណាទេវតាចុះមក ហើយសារត្រូវបានបរិភោគ នោះការជំនុំជម្រះលើប្រជាជនបះបោរក៏ចាប់ផ្តើមឡើង។

យើងកំពុងអនុវត្តដំណើរការនៃការជំនុំជម្រះរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅជនគណនា ទៅលើប្រវត្តិនៃចលនាមីល្លឺរ៉ាយ ហើយនៅទីបំផុត យើងនឹងអនុវត្តដំណើរការសាកល្បងនេះទៅលើចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។ និមិត្តសញ្ញានៃលេខ «ដប់» ត្រូវកំណត់ដោយបរិបទនៃអត្ថបទដែលលេខនេះត្រូវបានប្រើ។

លំដាប់នៃការសាកល្បងទាំងដប់ ចាប់ផ្តើមពីការខកចិត្ត មិនថានៅសមុទ្រក្រហមសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ឬនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 សម្រាប់ពួក Millerites ឡើយ។ បងស្រី White កំណត់សេចក្ដីពិតជា “ទីសម្គាល់” ដែលបានត្រូវបើកបង្ហាញឡើងនៅពេលនោះ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្វីដែលនាងហៅថា “the passing of time.” ការខកចិត្តរបស់ពួកហេព្រើរ គឺការគំរាមកំហែងពីកងទ័ពរបស់ផារ៉ោន។ ការខ្វះសេចក្ដីជំនឿលើព្រះចេស្ដារបស់ព្រះក្នុងចំណោមពួកហេព្រើរ ត្រូវបានសម្ដែងឡើងក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេចំពោះកងទ័ពនៃសត្រូវរបស់ខ្លួន ដូចជានៅក្នុងការសាកល្បងទីដប់ និងចុងក្រោយផងដែរ។ ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាំងពីដើម ដូច្នេះការភ័យខ្លាចចំពោះយក្សនៅក្នុងទឹកដីសន្យា ដែលពួកចារបុរសទាំងដប់បានកំណត់សម្គាល់ នោះគឺជាការភ័យខ្លាចដដែលដែលក៏បានបង្កើតការខកចិត្តរបស់ពួកគេនៅសមុទ្រក្រហមផងដែរ។ ការសាកល្បងទីដប់ និងចុងក្រោយសម្រាប់ចលនា Millerite នឹងជាព្យាករណ៍អំពីពេលវេលា ដូចដែលថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានជាដែរ។

ការខកចិត្តដ៏ធំ ក្នុងដំណើរការនៃការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ បានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែលត្រូវបានធ្វើជាគំរូបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយការរំដោះអ៊ីស្រាអែលបុរាណចេញពីអេហ្ស៊ីប។ ចាប់ផ្ដើមពីសមុទ្រក្រហម មានស៊េរីនៃការសាកល្បងដប់ ហើយការសាកល្បងចុងក្រោយនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងការសាកល្បងដំបូង។ «ការកន្លងផុតនៃពេលវេលា» នៅក្នុងការខកចិត្តដ៏ធំ ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការយល់ខុសអំពីទំនាយពេលវេលាមួយ។ ការសាកល្បងចុងក្រោយនៃដំណើរការសាកល្បងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ នឹងដូចគ្នានឹងការសាកល្បងដំបូង។ នៅឆ្នាំ 1863 មេដឹកនាំនៃអ៊ីស្រាអែលតាមន័យអក្សរ បានជ្រើសរើសវិលត្រឡប់ទៅវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីររបស់អ្នកទាំងឡាយ ដែលពួកគេទើបតែបានកំណត់ថាជាកូនស្រីទាំងឡាយរបស់រ៉ូម ហើយបានបដិសេធ ឬអាចនិយាយបានថា បានយល់ខុស អំពីទំនាយពេលវេលាដែលវែងជាងគេបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ចុងបញ្ចប់នៃការសាកល្បងទាំងដប់ ទាំងក្នុងអ៊ីស្រាអែលតាមន័យអក្សរ និងអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានតំណាងដោយការចាប់ផ្ដើម។ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ក្នុងករណីទាំងពីរ ពួកបះបោរ បានបង្ហាញបំណងប្រាថ្នាចង់វិលត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលពួកគេទើបតែត្រូវបានរំដោះចេញមក។

ដោយការបដិសេធ «ប្រាំពីរដង» ក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ អាត់វេនទីសម៍ឡាវឌីសេបានបង្កើតវិបត្តិព្យាករណ៍មួយដែលពួកគេមិនបានមើលឃើញជាមុនឡើយ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេនៅតែមិនអាចដោះស្រាយវិបត្តិនោះបាន ទោះបីជាពួកគេបានលើកយករឿងព្រេងនិទានជាច្រើនប្រភេទមកសាកល្បងធ្វើដូច្នោះក៏ដោយ។ វិបត្តិនោះស្ថិតនៅក្នុងខគម្ពីរដែលបងស្រី វ៉ាយ តែងតាំងថាជាមូលដ្ឋាន និងសសរគ្រឹះកណ្ដាលនៃអាត់វេនទីសម៍។

> «បទគម្ពីរ ដែលលើសពីបទគម្ពីរទាំងអស់ បានជាទាំងគ្រឹះ និងសសរស្តម្ភកណ្តាលនៃសេចក្តីជំនឿអំពីការយាងមកវិញ គឺសេចក្តីប្រកាសថា «រហូតដល់ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ បន្ទាប់មកទីបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធឡើងវិញ»។ [ដានីយ៉ែល 8:14.]» The Great Controversy, 409.

សាសនាអាដវេនទីសមានអ្វីជាច្រើនដែលត្រូវនិយាយអំពីខទីដប់បួន ប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលលើកឡើងអំពីការសង្កេតដំបូងបំផុតដែលគួរត្រូវបានធ្វើចំពោះខនោះឡើយ។ ការសង្កេតនោះគឺថា ខទីដប់បួនជា «ចម្លើយ» មួយ។ ចម្លើយមួយគ្មានន័យឡើយ ប្រសិនបើវាមិនរួមបញ្ចូលសំណួរដែលបណ្តាលឲ្យមានចម្លើយនោះទេ។ ខទីដប់បីមិនអាចត្រូវបានបំបែកចេញពីខទីដប់បួនបានឡើយ ទាំងតាមតក្កវិជ្ជា តាមវេយ្យាករណ៍ ឬតាមហេតុផល ពីព្រោះខទីដប់បីគឺជាសំណួរ ហើយខទីដប់បួនគឺជាចម្លើយ។

សំណួរនោះ កាលណាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌ នាំឲ្យខគម្ពីរទីដប់បួនមានន័យខុសប្លែកយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលសាសនាអាដវិនទីសបង្រៀន។ ការនេះមិនមានន័យថា ខគម្ពីរទីដប់បួនមិនមែនជា «មូលដ្ឋាន និងសសរស្តម្ភកណ្ដាលនៃជំនឿអាដវិនទីស» ទេ ព្រោះវាជាដូច្នោះមែន។ វាមានន័យថា នៅពេលដែលសាសនាអាដវិនទីសបានយល់ខុស ហើយបានដាក់ការព្យាករណ៍អំពីប្រាំពីរដងមួយឡែកនៅឆ្នាំ 1863 នោះ ពួកគេមិនអាចកំណត់និយមន័យបានពេញលេញថា ខគម្ពីរទីដប់បួនមានន័យពិតប្រាកដយ៉ាងណាទេ។ នៅក្នុងបទគម្ពីរ សេចក្តីពិតពាក់កណ្ដាល មិនមែនជាសេចក្តីពិតទេ។ បើយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ សំណួរនៃខគម្ពីរទីដប់បី ទាមទារឲ្យមានការទទួលស្គាល់ការព្យាករណ៍ដែលសម្គាល់ការសម្អាតទីបរិសុទ្ធដែលបានត្រូវជាន់ឈ្លី ហើយក៏ទាមទារឲ្យមានការទទួលស្គាល់ការព្យាករណ៍ដែលសម្គាល់ការជាន់ឈ្លីពួកពលបរិវារ​ផងដែរ។ ការព្យាករណ៍រយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ សំដៅលើ «ទីបរិសុទ្ធ» ហើយការព្យាករណ៍រយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ សំដៅលើ «ពួកពលបរិវារ»។

ដើម្បីពិចារណាពីទំនាក់ទំនងនៃខទាំងពីរនេះ តម្រូវឲ្យមានការសិក្សាវែងឆ្ងាយមួយ ដែលខ្ញុំមិនមានបំណងធ្វើនៅពេលនេះក្នុងអត្ថបទទាំងនេះឡើយ។ ចំណុចទាំងនេះត្រូវបានលើកមកពិភាក្សាជាញឹកញាប់ជាបន្តបន្ទាប់អស់រយៈឆ្នាំមកហើយ ហើយអាចរកឃើញបានក្នុងស៊េរី Habakkuk’s Tables។ ខ្ញុំនៅតែកំពុងពិភាក្សាអំពីនិមិត្តរូបនៃអេលីយ៉ា ហើយមានបំណងបញ្ចប់សេចក្តីពិតទាំងនោះជាមុនសិន។

វិល្យាម មីល្លឺរ គឺជាអេលីយ៉ានៃការចាប់ផ្តើមអាដវេនទីស៊ីម ហើយការរកឃើញដំបូងរបស់គាត់គឺ “ប្រាំពីរដង” នៃ លេវីវិន័យ ២៦ ដូច្នេះ ការបដិសេធសេចក្តីពិតនោះនៅឆ្នាំ 1863 គឺជាការបដិសេធសាររបស់អេលីយ៉ា។ នៅចំណុចនេះ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីលក្ខណៈរបស់ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ដែលកំណត់ឲ្យចុងបញ្ចប់ស្របទៅនឹងការចាប់ផ្តើម។ ការសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ត្រូវបានតំណាងទុកនៅក្នុងការសាកល្បងដំបូង។ ការសាកល្បងទាំងពីរនោះ សុទ្ធតែតំណាងឲ្យការភ័យខ្លាចថាប្រជាជាតិនាសាសន៍មានអំណាចខ្លាំងជាងព្រះ។ ការសាកល្បងទីដប់ ដែលដូចគ្នាតាមគោលការណ៍ គឺកាន់តែបះបោរជាងការសាកល្បងដំបូងយ៉ាងខ្លាំង ពីព្រោះប្រវត្តិនៃជ័យជម្នះរបស់ព្រះនៅក្នុងការសាកល្បងដំបូង គួរតែបានបង្កើតទំនុកចិត្តដ៏មាំមួនមួយនៅក្នុងពួកបះបោរ។ ពួកគេបានបង្ហាញការបដិសេធព្រះរបស់ខ្លួន ទោះបីជាមានភស្តុតាងអំពីអំណាចរបស់ទ្រង់ច្រើនជាងយ៉ាងខ្លាំងជាងអ្វីដែលពួកគេមាននៅសមុទ្រក្រហមក៏ដោយ។ អាដវេនទីស៊ីមបែបមីល្លឺរ នៅត្រឹមឆ្នាំ 1863 បានកំពុងពន្យល់រួចហើយថា ការខកចិត្តដ៏ធំគឺជាកិច្ចការដ៏មានអំណាចមួយរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែសម្រេចចិត្តជ្រើសមេដឹកនាំម្នាក់ ហើយត្រឡប់ទៅអេស៊ីបវិញ និងបដិសេធសារដែលដានីយ៉ែលហៅថា “សម្បថ” របស់ម៉ូសេ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា។

ជំនួសឲ្យការចំណាយពេលដាក់បង្ហាញភស្តុតាងនានាអំពីសុពលភាពនៃ «ប្រាំពីរពេល» ជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីពេលវេលា ខ្ញុំមានបំណងប្រើតក្កវិជ្ជាសាមញ្ញខ្លះៗ ដើម្បីបញ្ជាក់សុពលភាពរបស់វាតាមវិធីមួយទៀត។ សម្រាប់ចលនាដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ការសាកល្បងចុងក្រោយនៅឆ្នាំ 1863 ក៏នឹងតំណាងឲ្យការសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់ចលនារបស់ទេវតាដ៏មហិមានៃ វិវរណៈ 18 ផងដែរ។ ការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ណាស់ថា តើការសាកល្បងចុងក្រោយគឺជាអ្វី សម្រាប់ចលនាទាំងពីរ។

> «សាតាំង​គឺ... កំពុង​តែ​នាំ​យក​របស់​ក្លែងក្លាយ​ចូល​មក​ដោយ​មិន​ឈប់ឈរ—ដើម្បី​បង្វែរ​ឲ្យ​ចាក​ឆ្ងាយ​ពី​សេចក្តី​ពិត។ ការបោកបញ្ឆោត​ចុងក្រោយ​បំផុត​របស់​សាតាំង គឺ​ធ្វើ​ឲ្យ​ទីបន្ទាល់​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ គ្មាន​ប្រសិទ្ធិភាព​អ្វី​សោះ។ «កន្លែង​ដែល​គ្មាន​និមិត្ត នោះ​ប្រជាជន​វិនាស» (សុភាសិត 29:18)។» Selected Messages, book 1, 48.

មិនមានវិធីណាដែលស្មោះត្រង់ក្នុងការយកសំណេររបស់ Ellen White មកបកស្រាយ ហើយអះអាងថា នាងមិនបានគាំទ្រយ៉ាងពេញលេញចំពោះ «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ នោះឡើយ។ បងស្រី White ដូចដែលយើងបានកំណត់រួចមកហើយក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ហើយដូចដែលបានកត់ត្រាយ៉ាងច្បាស់ក្នុងស៊េរីមានចំណងជើងថា Habakkuk’s Tables បានប្រាប់យើងដោយផ្ទាល់ថា ព្រះបានដឹកនាំទាំងតារាងឆ្នាំ 1843 និង 1850។ នាងបានបង្រៀនដោយផ្ទាល់ថា តារាងទាំងពីរនោះគឺជាការសម្រេចពេញលេញនៃ Habakkuk ជំពូក ២។ តារាងទាំងពីរបានកំណត់ «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ជាចំណុចកណ្ដាលនៃប្លង់ក្រាហ្វិករៀងៗខ្លួន។ នៅក្នុងតារាងទាំងពីរ បន្ទាត់នៃ «ប្រាំពីរដង» មានឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាចំណុចកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ទំនាយនៃ «ប្រាំពីរដង»។

បន្ថែមទៅនឹងការគាំទ្ររបស់នាងចំពោះតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក នាងបានកត់ត្រាជាច្រើនដងថា យើងត្រូវបន្តប្រកាសសារដែលបានប្រកាសចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ហើយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាដվենទីស្តគ្រប់រូបដែលពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលពួកមីល័ររីតបានផ្សព្វផ្សាយសារដែលពួកគេបានប្រកាស សុទ្ធតែបញ្ជាក់ថា ពួកគេបានប្រើតារាងឆ្នាំ 1843។ មិនត្រឹមតែនាងគាំទ្រសារដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាងទាំងនោះ ហើយផ្តល់ដំបូន្មានដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះឲ្យបន្តប្រកាសសារដូចគ្នាទាំងស្រុងដែលបានប្រកាសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងក៏បានផ្តល់អត្ថបទជាច្រើនផងដែរ ដែលក្នុងនោះនាងព្រមានថា សារទាំងនោះនឹងត្រូវរងការវាយប្រហារពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រាស្ត្រសំណល់របស់ព្រះ។ នៅពេលនាងព្រមានអំពីការវាយប្រហារទាំងនោះ នាងបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតថា ការពារសេចក្តីពិតទាំងនោះជាកិច្ចការរបស់អ្នកយាមរបស់ព្រះ។

បើគំនូសតាងទាំងនោះមិនត្រឹមត្រូវ នោះសារដែលពួកវាតំណាងឱ្យដោយរូបភាពក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរ។ បើសារដែលពួក Millerites បានប្រកាសចាប់ពីឆ្នាំ 1840 រហូតដល់ 1844 មិនត្រឹមត្រូវ នោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណម្តងហើយម្តងទៀតរបស់ Ellen White ថា សារ Millerite គឺជាគ្រឹះ ក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរ។ បើសារទាំងនោះមិនត្រឹមត្រូវ នោះបញ្ជាម្តងហើយម្តងទៀតរបស់នាងឲ្យបន្តនាំសេចក្តីពិតដដែលៗទាំងនោះមកបង្ហាញ គឺជាដំបូន្មានមិនពិត។ បើសាររបស់ពួក Millerites មិនតំណាងឱ្យគ្រឹះទាំងឡាយដែលត្រូវបានថែរក្សា និងការពារពីការវាយប្រហាររបស់សាតាំងទេ នោះដំបូន្មានទាំងនោះក៏ខុសឆ្គងផងដែរ។ ការឈានដល់សេចក្តីសន្និដ្ឋានថា បញ្ហាទាំងអស់ទាំងនេះដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសាររបស់អេលីយ៉ានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គឺខុសឆ្គង នឹងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា Ellen White គឺជាព្យាការីក្លែងក្លាយ។

អាដվենទីសមសម័យទំនើប នៅតែបង្រៀននៅក្នុងសិក្ខាសាលាស្តីពីព្រះគម្ពីរវិវរណៈរបស់ពួកគេថា ក្រុមជំនុំសំណល់នឹងមានព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ដែលគឺជាសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេមិនប្រាប់ដល់អ្នកដែលពួកគេកំពុងស្វែងរកដើម្បីនាំឲ្យចូលជាសមាជិកក្រុមជំនុំនោះទេថា ពួកគេបានបដិសេធទាំងស្រុងចំពោះការគាំទ្រ និងការព្រមានរបស់ អេលេន វ៉ៃត៍ ដែលទាក់ទងនឹងសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាន និងប្រវត្តិសាស្ត្រដើមដំបូងទាំងនោះ។ តើអត្ថបទខាងក្រោមនេះមានន័យដូចម្តេចចំពោះអ្នក?

> «យើង​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ខ្លាច​សម្រាប់​អនាគត​ទេ លើកលែងតែ​យើង​នឹង​ភ្លេច​ផ្លូវ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដឹកនាំ​យើង និង​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អតីតកាល​របស់​យើង»។ Life Sketches, 196.

នៅឆ្នាំ 1863 ចលនាមិល្លឺរ៉ាយត៍បានឈានដល់ការបញ្ចប់មួយ ហើយបានចុះបញ្ជីជានីតិបុគ្គលស្របច្បាប់ជាមួយរដ្ឋាភិបាល ដែលនៅទីបញ្ចប់នឹងបង្កើតរូបនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលតាមនិយមន័យរបស់ Ellen White គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះវិហារជាមួយរដ្ឋ។

> «ក្នុងចលនាទាំងឡាយដែលកំពុងប្រព្រឹត្តទៅនៅពេលនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដើម្បីធានាឲ្យស្ថាប័ន និងទំនៀមទម្លាប់នានារបស់ពួកជំនុំទទួលបានការគាំទ្រពីរដ្ឋ និកាយប្រូតេស្តង់កំពុងដើរតាមជំហានរបស់ពួកប៉ាបនិយម។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេកំពុងបើកទ្វារឲ្យសម្តេចប៉ាបទទួលបានឡើងវិញនៅអាមេរិកប្រូតេស្តង់ នូវអធិបតេយ្យភាពដែលនាងបានបាត់បង់នៅពិភពចាស់»។ The Great Controversy, 573.

ក្រោមសម្មតិថា ការភ្ជាប់ខ្លួនតាមផ្លូវច្បាប់ជាមួយរដ្ឋាភិបាល ជាផ្នែកមួយនៃភាពចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំអង្គការ ក្នុងគ្រាមួយដែលយុវជននៃជាតិកំពុងត្រូវបានកេណ្ឌចូលទៅក្នុងអាងឈាមដែលគេស្គាល់ថា សង្គ្រាមស៊ីវិល នោះ ចលនារបស់ពួក Millerites បានឈានដល់ទីបញ្ចប់។ នៅឆ្នាំ 1863 ទាំងដោយអត្ថបទបោះពុម្ពមួយ និងដោយតារាងថ្មីមួយ ព្រះវិហារអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ បានបដិសេធទំនាយអំពីទាសភាព ដែលដានីយ៉ែលហៅថា សម្បថរបស់ម៉ូសេ។ នៅឆ្នាំ 1850 ព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យធ្វើតារាងទីពីរនៃហាបាគុក ហើយកែតម្រូវកំហុសដែលទ្រង់បានទប់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បាំងទុកលើតារាងឆ្នាំ 1843។ តារាងដែលត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យធ្វើនៅឆ្នាំ 1850 បានសម្រេចគោលបំណងរបស់វាយ៉ាងពេញលេញ ពីព្រោះ Ellen White បាននិយាយថា នាងបានឃើញ “that God was in the publishment of the chart,” ខណៈពេលដូចគ្នានោះក៏បានកំណត់ផងដែរថា តារាងឆ្នាំ 1850 ត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងហាបាគុក ជំពូក ២។

គោលបំណង​នៃ​តារាង​ឆ្នាំ 1850 គឺ​ដូចគ្នា​នឹង​តារាង​ឆ្នាំ 1843។ វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​ជា​ឧបករណ៍​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​បង្ហាញ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​បី​ដល់​ពិភពលោក​មួយ​ដែល​កំពុង​ស្លាប់។ នៅ​ឆ្នាំ 1863 សារ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បោះបង់​ចោល។ ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​គំរូ​ដោយ​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​សមុទ្រ​ក្រហម បាន​ចាប់​ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​ទំនាយ​អំពី​ពេលវេលា ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទីសក្ការៈ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជាន់ឈ្លី​នៅ​ខ​ទី​ដប់បី នៃ ដានីយ៉ែល ៨ ហើយ​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​នោះ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ទំនាយ​អំពី​ពេលវេលា ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពួក​ពលបរិវារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជាន់ឈ្លី​នៅ​ខ​ទី​ដប់បី នៃ ដានីយ៉ែល ៨។

> ក្រោយ​មក ខ្ញុំ​បាន​ឮ​បរិសុទ្ធ​ម្នាក់​កំពុង​និយាយ ហើយ​បរិសុទ្ធ​ម្នាក់​ទៀត​បាន​សួរ​ទៅ​កាន់​បរិសុទ្ធ​នោះ ដែល​កំពុង​និយាយ​ថា៖ តើ​និមិត្ត​អំពី​យញ្ញបូជា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ និង​អំពើ​រំលង​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​វិនាស នឹង​មាន​រយៈ​ពេល​យូរ​ប៉ុណ្ណា ដោយ​ប្រគល់​ទាំង​ទីបរិសុទ្ធ និង​ពួក​ពល​ទ័ព​ឲ្យ​ត្រូវ​គេ​ជាន់​ក្រោម​ជើង? ហើយ​លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ រហូត​ដល់​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ថ្ងៃ; បន្ទាប់​មក​ទីបរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត​បរិសុទ្ធ​វិញ។ ដានីយ៉ែល 8:13, 14.

ដំណើរការ​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ដំណើរការ​សាកល្បង​នោះ​គឺ​ជា​ព្យាករណ៍​អំពី​ពេលវេលា​មួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ទីសក្ការៈ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជាន់ឈ្លី​ចុះ។ វា​ជា​ព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ពន្លឺ​ដ៏​ធំ​នៅ​ពេល​បាន​សម្រេច។ ដំណើរការ​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដែល​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1863 មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ ការ​បញ្ចប់​នៃ​ដំណើរការ​សាកល្បង​នោះ​គឺ​ជា​ព្យាករណ៍​អំពី​ពេលវេលា​មួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ពួកពល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជាន់ឈ្លី​ចុះ។ វា​ជា​ព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​បង្កើត​ពន្លឺ​ដ៏​ធំ​នៅ​ពេល​បាន​សម្រេច។ វា​ជា​ព្យាករណ៍​អំពី​ពេលវេលា​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​អេលីយ៉ា​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ហើយ​នៅ​ពេល​វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ និង​ត្រូវ​បាន​ទុក​មួយ​ឡែក វា​បាន​បង្កើត​ភាព​ងងឹត​ដ៏​ធំ។

> ហើយ​នេះ​ជា​ការ​កាត់ទោស គឺ​ថា ពន្លឺ​បាន​មក​ក្នុង​លោកីយ៍ ហើយ​មនុស្ស​ស្រឡាញ់​សេចក្តី​ងងឹត​ជាង​ពន្លឺ ពីព្រោះ​អំពើ​របស់​គេ​អាក្រក់។ យ៉ូហាន 3:19។

តក្កវិជ្ជា​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​បំណង​នឹង​បញ្ចប់​អត្ថបទ​នេះ​ដោយ​វា គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​កត់សម្គាល់​រួច​មក​ហើយ។ តើ​ព្រះជាម្ចាស់​តាម​រយៈ​អែលែន វ៉ៃត៍ បាន​អនុម័ត​ផ្ទាំងគំនូស​ឆ្នាំ 1843 និង 1850 ដែរ​ឬ​ទេ?

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា តារាង​ឆ្នាំ 1843 ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ថា វា​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ឡើយ; ថា លេខ​ទាំងនោះ​គឺ​ដូច​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះបំណង​ឲ្យ​វា​ជា​ដូច្នោះ; ថា ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​លើ​វា ហើយ​បាន​លាក់​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​លេខ​ខ្លះៗ ដូច្នេះ​គ្មាន​អ្នកណា​អាច​ឃើញ​វា​បាន​ទេ ដរាបណា​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ»។ Early Writings, 74.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះជាម្ចាស់​ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ផ្ទាំងគំនូស​នោះ​ដោយ​បង Nichols។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា មាន​សេចក្ដី​ទំនាយ​មួយ​អំពី​ផ្ទាំងគំនូស​នេះ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បើ​ផ្ទាំងគំនូស​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ បើ​វា​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ម្នាក់ វា​ក៏​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ផង​ដែរ ហើយ​បើ​ម្នាក់​ត្រូវការ​ផ្ទាំងគំនូស​ថ្មី​មួយ​ដែល​គូរ​នៅ​លើ​មាត្រដ្ឋាន​ធំ​ជាង នោះ​អ្នក​ទាំងអស់​គ្នា​ក៏​ត្រូវការ​វា​ដូច​គ្នា​ដែរ»។ Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

តើ​ព្រះជាម្ចាស់​តាមរយៈ​អេលែន វ៉ៃត៍ បាន​អនុម័ត​សារ​ដែល​ពួក​មីឡឺរ៉ាយត៍​បាន​ប្រកាស​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ឬ?

> «ព្រះជាម្ចាស់មិនបានប្រទានសារថ្មីមួយដល់យើងទេ។ យើងត្រូវប្រកាសសារដែលនៅឆ្នាំ 1843 និង 1844 បាននាំយើងចេញពីក្រុមជំនុំផ្សេងៗទៀត»។ Review and Herald, January 19, 1905.

> «ព្រះជាម្ចាស់បង្គាប់ឲ្យយើងលះបង់ពេលវេលា និងកម្លាំងរបស់យើងចំពោះកិច្ចការប្រកាសផ្សាយសារទាំងឡាយដល់ប្រជាជន ដែលបានកម្រើកចិត្តបុរស និងស្ត្រីទាំងឡាយក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1844»។ Manuscript Release, Number 760.

> «សារទាំងអស់ដែលបានប្រទានចាប់ពីឆ្នាំ 1840–1844 ត្រូវតែត្រូវបានធ្វើឲ្យមានអំណាចយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនេះ ពីព្រោះមានមនុស្សជាច្រើនដែលបានបាត់បង់ទិសដៅរបស់ខ្លួន។ សារទាំងនេះត្រូវតែទៅដល់គ្រប់ពួកជំនុំទាំងអស់។»

> «ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ “ភ្នែក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ពរ​ហើយ ពីព្រោះ​វា​មើល​ឃើញ; ហើយ​ត្រចៀក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មាន​ពរ​ដែរ ពីព្រោះ​វា​ឮ។ ដ្បិត ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា ពួក​ហោរា និង​មនុស្ស​សុចរិត​ជា​ច្រើន​បាន​ប៉ង​ប្រាថ្នា​ចង់​ឃើញ​សេចក្តី​ទាំង​នោះ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឃើញ តែ​មិន​បាន​ឃើញ​ទេ; ហើយ​ចង់​ឮ​សេចក្តី​ទាំង​នោះ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឮ តែ​មិន​បាន​ឮ​ទេ” [Matthew 13:16, 17]។ ភ្នែក​ដែល​បាន​ឃើញ​សេចក្តី​ទាំង​នោះ ដែល​បាន​ត្រូវ​ឃើញ​នៅ​ឆ្នាំ 1843 និង 1844 មាន​ពរ​ហើយ។»

> «ព្រះបន្ទូលនោះត្រូវបានប្រទានរួចហើយ។ ហើយមិនគួរមានការពន្យារពេលណាមួយក្នុងការប្រកាសព្រះបន្ទូលនោះឡើងវិញឡើយ ពីព្រោះទីសម្គាល់នៃសម័យកាលកំពុងតែបានសម្រេច; កិច្ចការបញ្ចប់ត្រូវតែធ្វើឲ្យរួច។ កិច្ចការដ៏ធំមួយនឹងត្រូវបានធ្វើក្នុងរយៈពេលខ្លី។ មិនយូរប៉ុន្មាន សារមួយនឹងត្រូវបានប្រទានតាមការតែងតាំងរបស់ព្រះ ដែលនឹងកើនឡើងទៅជាសំឡេងហៅយ៉ាងខ្លាំង។ រួចមក ដានីយ៉ែល នឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ ដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់គាត់»។ Manuscript Releases, volume 21, 437.

> «សេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលយើងបានទទួលនៅក្នុងឆ្នាំ 1841, ‘42, ‘43, និង ‘44 ឥឡូវនេះត្រូវសិក្សា និងប្រកាស។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី នឹងត្រូវបានប្រកាសនៅពេលអនាគតដោយសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង។ សារទាំងនោះនឹងត្រូវបានផ្តល់ដោយការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងមុតមាំ និងដោយអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណ»។ Manuscript Releases, volume 15, 371.

> «យើងយល់អំពីសភាពទន់ខ្សោយ និងភាពតូចតាចនៃកិច្ចការនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ យើងបានមានបទពិសោធន៍មួយ។ ក្នុងការធ្វើកិច្ចការដែលព្រះបានប្រទានឲ្យយើង យើងអាចបន្តទៅមុខដោយចិត្តទុកចិត្ត ដោយមានការធានាថា ព្រះអង្គនឹងជាកម្លាំងប្រសិទ្ធភាពរបស់យើង។ ព្រះអង្គនឹងគង់នៅជាមួយយើងក្នុងឆ្នាំ 1906 ដូចដែលព្រះអង្គបានគង់នៅជាមួយយើងក្នុងឆ្នាំ 1841, 1842, 1843, និង 1844»។ Loma Linda Messages, 156.

> “អ្នក​ដែល​ឈរ​ជា​គ្រូបង្រៀន និង​ជា​អ្នកដឹកនាំ​នៅ​ក្នុង​ស្ថាប័ន​របស់​យើង ត្រូវ​តែ​មាន​សេចក្តី​ជឿ​មាំមួន និង​មាន​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​គោលការណ៍​នៃ​សាររបស់​ទេវតា​ទីបី។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​ឲ្យ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ដឹង​ថា យើង​មាន​សារ​នោះ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​វា​មក​យើង​នៅ​ឆ្នាំ 1843 និង 1844।” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> «ការព្រមានបានមកដល់ហើយ៖ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យអ្វីមួយណាចូលមក ដែលនឹងរំខានដល់គ្រឹះនៃសេចក្ដីជំនឿ ដែលលើយើងបានសាងសង់តាំងពីពេលសារបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1842, 1843, និង 1844។ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងសារនេះ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះមុខពិភពលោក ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានមកយើង។ យើងមិនមានបំណងដកជើងរបស់យើងចេញពីវេទិកាដែលគេបានដាក់វា លើកន្លែងដែលយើងបានស្វែងរកព្រះអម្ចាស់រាល់ថ្ងៃ ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្ត ស្វែងរកពន្លឺនោះឡើយ។ តើអ្នកគិតថា ខ្ញុំអាចបោះបង់ពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យខ្ញុំបានឬ? វានឹងត្រូវដូចជាថ្មដារអស់កល្បជានិច្ច។ វាបានដឹកនាំខ្ញុំតាំងពីពេលដែលវាត្រូវបានប្រទានមក»។ Review and Herald, April 14, 1903.

តើ​ព្រះជាម្ចាស់​តាមរយៈ Ellen White បាន​ព្រមាន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​ការពារ​ខ្លួន​ពី​ការ​វាយប្រហារ ដែល​នឹង​បំផ្លាញ​សេចក្ដីពិត​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដែរ​ឬ​ទេ?

> «សញ្ញាសម្គាល់ដ៏ធំៗនៃសេចក្ដីពិត ដែលបង្ហាញឲ្យយើងឃើញទិសដៅរបស់យើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ត្រូវតែរក្សាទុកដោយប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំង កុំឲ្យវាត្រូវបានរុះរើចោល ហើយត្រូវបានជំនួសដោយទ្រឹស្តីនានា ដែលនឹងនាំមកនូវការភាន់ច្រឡំ ជាជាងពន្លឺពិតប្រាកដ»។ Selected Messages, book 2, 101, 102.

> «ថ្ងៃនេះ សាតាំងកំពុងស្វែងរកឱកាស ដើម្បីរុះរើសញ្ញាសម្គាល់នៃសេចក្តីពិត—វិមានរំឭកទាំងឡាយដែលត្រូវបានលើកឡើងតាមដងផ្លូវ; ហើយយើងត្រូវការបទពិសោធន៍របស់អ្នកបម្រើការចាស់ទុំទាំងឡាយ ដែលបានសង់ផ្ទះរបស់ខ្លួនលើថ្មដ៏រឹងមាំ ហើយដែលនៅទាំងក្នុងពាក្យរាយការណ៍អាក្រក់ ក៏ដូចជាពាក្យរាយការណ៍ល្អ បានឈរមាំមួនជាប់ស្មោះត្រង់ចំពោះសេចក្តីពិត»។ Gospel Workers, 104.

> «ព្រះជាម្ចាស់​មិនដែល​ទុក​ឲ្យ​ពិភពលោក​ខ្វះ​មនុស្ស​ដែល​អាច​វិនិច្ឆ័យ​រវាង​សេចក្តី​ល្អ និង​សេចក្តី​អាក្រក់ សេចក្តី​សុចរិត និង​អសុចរិត​ឡើយ។ ព្រះជាម្ចាស់​មាន​មនុស្ស​ដែល​ទ្រង់​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​ឈរ​នៅ​ជួរ​មុខ​នៃ​សមរភូមិ ក្នុង​គ្រា​អាសន្ន។ នៅ​ក្នុង​វិបត្តិ​មួយ ទ្រង់​នឹង​លើក​មនុស្ស​ឡើង ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​នៅ​សម័យ​បុរាណ។ យុវជន​នឹង​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ​ឲ្យ​ភ្ជាប់​ខ្លួន​ជាមួយ​អ្នកកាន់​ទង់​ជ័យ​ចាស់ទុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​បាន​រឹងមាំ និង​ទទួល​ការ​បង្រៀន​ដោយ​បទពិសោធន៍​របស់​អ្នក​ស្មោះត្រង់​ទាំងនេះ ដែល​បាន​ឆ្លងកាត់​ជម្លោះ​ជា​ច្រើន​យ៉ាង ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​ទាំងនោះ តាម​រយៈ​សក្ខីភាព​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​មាន​បន្ទូល​ជា​ញឹកញាប់ ដោយ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ផ្លូវ​ត្រឹមត្រូវ និង​ថ្កោលទោស​ផ្លូវ​ខុស។ នៅ​ពេល​គ្រោះថ្នាក់​កើត​ឡើង ដែល​សាកល្បង​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​ព្រះជាម្ចាស់ កម្មករ​ត្រួសត្រាយ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​រៀបរាប់​បទពិសោធន៍​កាល​ពី​អតីតកាល ពេល​ដែល​វិបត្តិ​ដូច​នេះ​បាន​កើត​មាន​ឡើង ពេល​ដែល​សេចក្តី​ពិត​ត្រូវ​បាន​ចោទ​សួរ ពេល​ដែល​គំនិត​ចម្លែកៗ ដែល​មិន​មែន​មក​ពី​ព្រះជាម្ចាស់ ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក»។

> «បទពិសោធន៍របស់អ្នកបម្រើដែលមានវ័យចំណាស់ទាំងនោះ ត្រូវការយ៉ាងចាំបាច់នៅពេលនេះ ដ្បិតសាតាំងកំពុងតែឃ្លាំមើលគ្រប់ឱកាស ដើម្បីធ្វើឲ្យសញ្ញាសម្គាល់បុរាណៗទាំងនោះគ្មានតម្លៃឡើយ — គឺជាវិមានរំឭកដែលបានត្រូវលើកឡើងតាមផ្លូវនោះ»។ Review and Herald, November 19, 1903.

នៅឆ្នាំ 1863 ចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍បានបញ្ចប់ដោយការបដិសេធសេចក្ដីពិតដំបូងដែល អេលីយ៉ា នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យយល់។ ការសាកល្បងចុងក្រោយរបស់វា បានផ្អែកលើខទាំងពីរ​នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 8 ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារ។ ពន្លឺអំពីទីសក្ការៈត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅការសាកល្បងទីមួយ ក្នុងចំណោមការសាកល្បងទាំងដប់ ហើយភាពងងឹតត្រូវបាននាំមកលើពលបរិវារនៅការសាកល្បងចុងក្រោយ ក្នុងចំណោមការសាកល្បងទាំងដប់។

> មានការមួយដែលច្បាស់លាស់គឺ៖ អ្នកអាដវិនទីសថ្ងៃទីប្រាំពីរ​ទាំងឡាយណា ដែលឈរនៅក្រោមបដាររបស់សាតាំង នឹងបោះបង់ជំនឿរបស់ខ្លួនជាមុនសិន ចំពោះសេចក្តីព្រមាន និងសេចក្តីស្តីបន្ទោសដែលមាននៅក្នុង ទីបន្ទាល់ទាំងឡាយនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។

> “ការហៅឲ្យមានការថ្វាយខ្លួនកាន់តែពេញលេញ និងការបម្រើដ៏បរិសុទ្ធជាងមុន កំពុងត្រូវបានប្រកាសឡើង ហើយនឹងបន្តត្រូវបានប្រកាសតទៅទៀត។ មនុស្សខ្លះដែលឥឡូវនេះកំពុងបញ្ចេញយោបល់សំណូមពររបស់សាតាំង នឹងវិលមករកស្មារតីត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួនវិញ។ មានអ្នកខ្លះដែលកាន់តំណែងសំខាន់ៗនៃការទុកចិត្ត ប៉ុន្តែមិនយល់សេចក្ដីពិតសម្រាប់សម័យនេះទេ។ សារនោះត្រូវតែត្រូវបានផ្ដល់ដល់ពួកគេ។ ប្រសិនបើពួកគេទទួលយកវា ព្រះគ្រីស្ទនឹងទទួលពួកគេ ហើយនឹងធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាអ្នករួមការងារជាមួយទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើពួកគេបដិសេធមិនព្រមស្តាប់សារនោះទេ ពួកគេនឹងឈរនៅក្រោមទង់ខ្មៅរបស់ម្ចាស់អំណាចនៃសេចក្ដីងងឹត។”

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​និយាយ​ថា សេចក្តី​ពិត​ដ៏​មាន​តម្លៃ​សម្រាប់​សម័យ​នេះ កំពុង​បើក​ចំហ​ឲ្យ​ចិត្ត​គំនិត​មនុស្ស​យល់​ឃើញ​កាន់​តែ​ច្បាស់​ឡើងៗ។ ក្នុង​ន័យ​ពិសេស មនុស្ស​ប្រុស និង​មនុស្ស​ស្រី ត្រូវ​បរិភោគ​សាច់​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ផឹក​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់។ នឹង​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង ពី​ព្រោះ​សេចក្តី​ពិត​អាច​ពង្រីក​បាន​ជា​និច្ច។ ព្រះ​អង្គ​ដែល​ជា​ប្រភព​ដើម​ដ៏​ទេវភាព​នៃ​សេចក្តី​ពិត នឹង​យាង​មក​ក្នុង​ការ​រួបរួម​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ជាមួយ​អស់​អ្នក​ដែល​បន្ត​ស្វែង​រក​ដើម្បី​ស្គាល់​ទ្រង់។ កាល​ណា​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ទទួល​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​ជា​នំបុ័ង​ពី​ស្ថានសួគ៌ ពួក​គេ​នឹង​ដឹង​ថា ការ​យាង​ចេញ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ត្រៀម​ទុក​ដូច​ជា​ពេល​ព្រឹក។ ពួក​គេ​នឹង​ទទួល​បាន​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ ដូច​ជា​រូបកាយ​ទទួល​បាន​កម្លាំង​ខាង​សាច់ឈាម​នៅ​ពេល​បរិភោគ​អាហារ។»

> «យើង​មិន​យល់​ព្រះហឫទ័យ​នៃ​ផែនការ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទាំងស្រុង​ទេ ក្នុង​ការ​នាំ​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​ការ​ជាប់​ជា​ទាសករ​នៅ​អេស៊ីប ហើយ​ដឹកនាំ​ពួកគេ​ឆ្លងកាត់​ទី​រហោស្ថាន​ចូល​ទៅ​កាន់​ស្រុក​កាណាន។»

> «នៅពេល​យើង​ប្រមូល​កាំរស្មី​ដ៏ទេវភាព​ដែល​ភ្លឺ​ចេញ​ពី​ដំណឹងល្អ យើង​នឹង​មាន​ការ​យល់ឃើញ​កាន់តែ​ច្បាស់​អំពី​របប​សាសន៍​យូដា ហើយ​មាន​ការ​កោតសរសើរ​កាន់តែ​ជ្រាលជ្រៅ​ចំពោះ​សេចក្តីពិត​ដ៏សំខាន់​របស់​វា។ ការ​ស្វែងរក​សេចក្តីពិត​របស់​យើង​នៅតែ​មិនទាន់​ពេញលេញ​នៅឡើយ។ យើង​បាន​ប្រមូល​បាន​តែ​កាំរស្មី​នៃ​ពន្លឺ​ប៉ុន្មាន​ប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​ដែល​មិនមែន​ជា​អ្នក​សិក្សា​ព្រះបន្ទូល​ជា​រៀងរាល់ថ្ងៃ នឹង​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នានា​នៃ​របប​សាសន៍​យូដា​បាន​ទេ។ ពួកគេ​នឹង​មិន​យល់​អំពី​សេចក្តីពិត​ដែល​បាន​បង្រៀន​តាម​រយៈ​កិច្ចបម្រើ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទេ។ ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​រារាំង​ដោយ​ការ​យល់ដឹង​បែប​លោកិយ​ចំពោះ​ផែនការ​ដ៏អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់។ ជីវិត​អនាគត​នឹង​បើក​សម្ដែង​នូវ​អត្ថន័យ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​គ្របបាំង​នៅ​ក្នុង​សសរ​ពពក បាន​ប្រទាន​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់»។ Spalding and Magan, 305, 306.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង​អំពី​និមិត្តសញ្ញា​របស់​អេលីយ៉ា​ទាក់ទង​នឹង​ឆ្នាំ 1863 នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles