Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Six

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខម្ភៃប្រាំមួយ

Nebuchadnezzar’s Seven Times: A Prophetic Tapestry Unveiling Paganism, Papalism, and the United States

សម័យទាំងប្រាំពីររបស់នេប៊ូក្នេសា៖ បណ្តាញទំនាយមួយដែលបើកបង្ហាញអំពីពហុទេវនិយម បាបាលនិយម និងសហរដ្ឋអាមេរិក

Author

Jeff Pippenger

Published

December 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The symbol of Nebuchadnezzar in chapter four is amazing. His “seven times,” typified the periods of time that paganism (the daily), and papalism (the transgression of desolation), trampled down the sanctuary and host.

និមិត្តសញ្ញានៃនេប៊ូក្នេសា ក្នុងជំពូកទីបួន គួរឲ្យអស្ចារ្យណាស់។ «ប្រាំពីរគ្រា» របស់គាត់ បានជារូបតំណាងនៃរយៈពេលទាំងឡាយ ដែលសាសនាពហុទេវនិយម (ការ​ប្រចាំថ្ងៃ) និងអំណាចប៉ាប (ការរំលងដែលនាំឲ្យស្ងាត់ស្ងៀម) បានជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារ។

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឮ​អ្នកបរិសុទ្ធ​ម្នាក់​កំពុង​និយាយ ហើយ​អ្នកបរិសុទ្ធ​ម្នាក់​ទៀត​បាន​និយាយ​ទៅកាន់​អ្នកបរិសុទ្ធ​ជាក់លាក់​នោះ ដែល​កំពុង​និយាយ​ថា៖ «ការនិមិត្ត​អំពី​យញ្ញបូជា​ប្រចាំថ្ងៃ និង​អំពើរំលង​ដែល​បំផ្លាញចោល ដើម្បី​ប្រគល់​ទាំង​ទីបរិសុទ្ធ និង​ពលបរិវារ​ឲ្យ​ត្រូវបាន​ជាន់ឈ្លី​ក្រោមជើង នឹង​មាន​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន?» ដានីយ៉ែល 8:13

The trampling down of “both the sanctuary and the host,” noted in verse thirteen, represents the “seven times” that was the last of two of God’s indignations; and Nebuchadnezzar’s “seven times” is representing the “seven times” that was the first of God’s indignations, but both are represented as the same line prophetically.

ការជាន់ឈ្លី «ទាំងទីបរិសុទ្ធ និងកងទ័ព» ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងខទីដប់បី តំណាងឲ្យ «ប្រាំពីរគ្រា» ដែលជាគ្រាចុងក្រោយនៃសេចក្ដីព្រះពិរោធពីរយ៉ាងរបស់ព្រះ; ហើយ «ប្រាំពីរគ្រា» របស់នេប៊ូក្នេសារ កំពុងតំណាងឲ្យ «ប្រាំពីរគ្រា» ដែលជាគ្រាទីមួយនៃសេចក្ដីព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែទាំងពីរត្រូវបានតំណាងថាជាបន្ទាត់តែមួយតាមន័យទំនាយ។

> And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. 2 Kings 21:13.

> ហើយ​យើង​នឹង​លាត​ខ្សែ​វាស់​របស់​សាម៉ារី​មក​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​នឹង​ដាក់​ដុំ​ដែក​សម្រួត​របស់​វង្ស​អាហាប់​មក​លើ​វា; ហើយ​យើង​នឹង​ជូត​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដូច​ជា​មនុស្ស​ជូត​ចាន​មួយ គឺ​ជូត​វា ហើយ​បង្វែរ​វា​ឲ្យ​ប្រែ​ក្រឡាប់​ចុះ។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ ២១:១៣

Daniel chapter eight, and verse thirteen, is addressing the second line of God’s indignations, as brought upon the southern kingdom of Judah, beginning in 677 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times,” represents the line of God’s first indignation, as brought upon the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times” represents twelve hundred and sixty years that paganism trampled down the sanctuary and host, followed by the twelve hundred and sixty years that papalism trampled down the sanctuary and host.

ដានីយែល ជំពូក ៨ និងខ ១៣ កំពុងនិយាយអំពីខ្សែទីពីរនៃសេចក្តីកំហឹងរបស់ព្រះ ដែលបាននាំមកលើអាណាចក្រខាងត្បូង គឺយូដា ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 677 មុន គ.ស.។ “ប្រាំពីរដង” របស់នេប៊ូក្នេសារ តំណាងឲ្យខ្សែទីមួយនៃសេចក្តីកំហឹងរបស់ព្រះ ដែលបាននាំមកលើអាណាចក្រខាងជើង គឺអ៊ីស្រាអែល ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 723 មុន គ.ស.។ “ប្រាំពីរដង” របស់នេប៊ូក្នេសារ តំណាងឲ្យមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ដែលសាសនាពហុទេវនិយមបានជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពួកពលបរិវារ បន្ទាប់មកតាមដោយមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ដែលសាសនាប៉ាបបានជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពួកពលបរិវារ។

Papalism is simply paganism covered with the profession of Christianity. “Baptized paganism” as it were. There is nothing that represents Christ or Christianity in Catholicism. The world learned that fact in the history of the Dark Ages, but since 1798, the world has forgotten. The papacy has the same heart as paganism. The religion and the rites of the religions are identical. Nebuchadnezzar’s judgment of “seven times,” consisted of him being given the heart of a beast. The beast’s heart he was given was the heart that represented the religion of paganism, whether it was outright paganism or cloaked paganism in the form of Catholicism. Sister White identifies that the dragon in Revelation twelve is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome.

បាបាលនិយម គ្រាន់តែជាសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណដែលគ្របបាំងដោយការប្រកាសថាជាគ្រីស្ទសាសនា​ប៉ុណ្ណោះ។ ដូចជាអាចហៅបានថា «សាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក»។ ក្នុងសាសនាកាតូលិក គ្មានអ្វីសោះដែលតំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ ឬគ្រីស្ទសាសនា។ ពិភពលោកបានរៀនការពិតនោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគងងឹត ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1798 មក ពិភពលោកបានភ្លេចវា។ អំណាចសម្ដេចប៉ាបមានចិត្តដូចគ្នានឹងសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណ។ សាសនា និងពិធីបុណ្យរបស់សាសនាទាំងនោះ គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ ការវិនិច្ឆ័យ «ប្រាំពីរពេល» របស់នេប៊ូក្នេសារ មានន័យថា គាត់ត្រូវបានប្រទានចិត្តរបស់សត្វមួយ។ ចិត្តរបស់សត្វដែលគាត់បានទទួលនោះ គឺជាចិត្តដែលតំណាងឲ្យសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណ មិនថាជាសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណដោយបើកចំហ ឬជាសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណដែលគ្របបាំងក្នុងទម្រង់ជាសាសនាកាតូលិកក្តី។ បងស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណថា នាគនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 12 គឺជាសាតាំង ប៉ុន្តែក្នុងន័យទីពីរ វាជារ៉ូមព្រាហ្មណ៍បុរាណ។

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> «ដូច្នេះ ខណៈដែលនាគ ជាសំខាន់ បង្ហាញតំណាងឲ្យសាតាំង ក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យទីពីរ វាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមបែបពហុទេវនិយម»។ The Great Controversy, 439.

The beast that Nebuchadnezzar represented for “seven times,” was the beast of the dragon for twelve hundred and sixty days, and then the beast of Catholicism for another twelve hundred and sixty days. At the end of those days Nebuchadnezzar is a symbol of the United States, which is ultimately the false prophet. Prophetically Nebuchadnezzar represented the dragon, the beast and the false prophet which are the three-fold powers that make up spiritual Babylon, and who lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar represents literal Babylon, and in so doing he was employed as a symbol of all three of the powers that make up spiritual Babylon of the last days.

សត្វដែល​នេប៊ូក្នេសារ​តំណាង​ឲ្យ​អស់​រយៈពេល «ប្រាំពីរ​កាល» នោះ គឺ​ជា​សត្វ​របស់​នាគ​អស់​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ជា​សត្វ​របស់​កាតូលិក​និយម​អស់​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ​ទៀត។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ នេប៊ូក្នេសារ​គឺ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​គឺ​ជា​ហោរា​ក្លែងក្លាយ។ តាម​ន័យ​ព្យាករណ៍ នេប៊ូក្នេសារ​តំណាង​ឲ្យ​នាគ សត្វ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ ដែល​ជា​អំណាច​បី​ផ្នែក​ដែល​បង្កើត​បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​ដែល​នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​កាន់​អើម៉ាគេដូន។ នេប៊ូក្នេសារ​តំណាង​ឲ្យ​បាប៊ីឡូន​តាម​ពិត ហើយ​ដោយ​ការ​នោះ គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​អំណាច​ទាំង​បី​ដែល​បង្កើត​បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។

In order to recognize the symbolism just identified it is important to first locate Nebuchadnezzar in 1798, when his kingdom is restored at the end of the “seven times.” We will establish this waymark in Daniel chapter four, before we begin to proceed through the chapter in a more systematic fashion.

ដើម្បីស្គាល់និមិត្តរូបដែលទើបតែបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនោះ ជាការសំខាន់ដែលត្រូវកំណត់ទីតាំងរបស់នេប៊ូក្នេសារ​នៅក្នុងឆ្នាំ 1798 ជាមុនសិន នៅពេលដែលរាជ្យរបស់គាត់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃ «ប្រាំពីរគ្រា»។ យើងនឹងបង្កើតសញ្ញាសម្គាល់នេះនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៤ មុនពេលយើងចាប់ផ្ដើមបន្តពិនិត្យជំពូកនោះតាមលំដាប់ប្រព័ន្ធកាន់តែច្បាស់លាស់។

At the “time of the end” in 1798, the book of Daniel was unsealed, and the book then fulfilled its purpose of presenting an increasing light that would test, purify and produce two classes of worshippers. The unsealing of the book of Daniel marks the beginning of the three-step testing process that is based upon the truths revealed at that time.

នៅ “គ្រាចុងបញ្ចប់” ក្នុងឆ្នាំ 1798 សៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា ហើយសៀវភៅនោះបានបំពេញគោលបំណងរបស់វា ក្នុងការបង្ហាញពន្លឺដែលកាន់តែកើនឡើង ដែលនឹងសាកល្បង បន្សុទ្ធ និងបង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ ការបើកត្រាសៀវភៅដានីយ៉ែល គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការចាប់ផ្តើមដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលផ្អែកលើសេចក្តីពិតដែលបានបើកបង្ហាញនៅពេលនោះ។

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​ចុះ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក ហើយ​បោះត្រា​ទុក​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​បន្សុទ្ធ ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​យល់​ទេ; ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់»។ ដានីយ៉ែល ១២:៩, ១០។

The prophetic purpose of the unsealing of the book that consists of the book of Daniel and the book of Revelation, is to test the generation that is alive during the history that the book is unsealed. In Daniel twelve, there are three time prophecies that are identified. The first is the twelve hundred and sixty years that the power of the holy people was to be scattered.

គោលបំណងទំនាយនៃការបើកត្រាសៀវភៅដែលរួមមានសៀវភៅដានីយ៉ែល និងសៀវភៅវិវរណៈ គឺដើម្បីសាកល្បងជំនាន់ដែលនៅរស់ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសៀវភៅនោះត្រូវបានបើកត្រា។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ មានទំនាយពេលវេលាបី ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ទីមួយ គឺមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ដែលអំណាចរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:4–7.

> ប៉ុន្តែ ឱ​ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​បិទ​ទុក​ពាក្យ​ទាំងនេះ ហើយ​បោះត្រា​សៀវភៅ​នេះ រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​រត់​ទៅ​រត់​មក ហើយ​ចំណេះ​ដឹង​នឹង​កើន​ឡើង។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​មើល ហើយ មើល៍! មាន​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ពីរ​នាក់​ឈរ​នៅ​ទីនោះ ម្នាក់​នៅ​ខាង​មួយ​នៃ​ច្រាំង​ទន្លេ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​នៅ​ខាង​នោះ​នៃ​ច្រាំង​ទន្លេ។ ហើយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ស្លៀកពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ទឹក​ទន្លេ​ថា តើ​ត្រូវ​រង់ចាំ​យូរ​ប៉ុនណា​ទៀត ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​អស្ចារ្យ​ទាំងនេះ? ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ស្លៀកពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ទឹក​ទន្លេ កាល​ដែល​លោក​បាន​លើក​ដៃ​ស្ដាំ និង​ដៃ​ឆ្វេង​របស់​លោក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ស្បថ​ដោយ​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ថា ការ​ទាំងនេះ​នឹង​មាន​រយៈ​ពេល​មួយ​កាល ពីរ​កាល និង​កន្លះ​កាល; ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​លោក​បាន​បញ្ចប់​ការ​បំបែក​កម្លាំង​របស់​ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ នោះ​ការ​ទាំងនេះ​ទាំងអស់​នឹង​បាន​សម្រេច​ចប់​សព្វគ្រប់។ ដានីយ៉ែល 12:4–7។

The other two prophetic periods in chapter twelve are twelve hundred and ninety days and thirteen hundred and thirty-five days.

រយៈកាលទំនាយពីរផ្សេងទៀតនៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ គឺមួយពាន់ពីររយកៅសិបថ្ងៃ និងមួយពាន់បីរយសាមសិបប្រាំថ្ងៃ។

> And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:8–12.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​យល់​ទេ។ នោះ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ទាំង​នេះ​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា? ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​ចុះ ដានីយ៉ែល​អើយ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក និង​បោះ​ត្រា​ទុក​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​អាក្រក់​ណា​ម្នាក់​នឹង​យល់​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់។ ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល​យញ្ញបូជា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​ដែល​បង្ក​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​ហិនហោច​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឡើង នោះ​នឹង​មាន​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​កៅសិប​ថ្ងៃ។ មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ណា​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់​មួយ​ពាន់​បី​រយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ ដានីយ៉ែល 12:8–12។

In the verses the “time of the end,” is twice referenced and defined as the point when the words of Daniel would be unsealed. The words that are the subject of being unsealed at the “time of the end” are the three prophetic periods of twelve hundred and sixty (time, times, and a half), twelve hundred and ninety, and thirteen hundred and thirty-five. Two of the three periods are defined as “days.” Two of the three ended in 1798, and the third ended at the very end of 1843. It is at the very end of 1843, for the verse states, “blessed is he that waiteth, and cometh to…”

នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំងនេះ ពាក្យ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ត្រូវ​បាន​យោង​ដល់​ពីរ​ដង ហើយ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ន័យ​ថា​ជា​ចំណុច​ដែល​ពាក្យ​របស់​ដានីយ៉ែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។ ពាក្យ​ដែល​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​បើក​ត្រា​នៅ «គ្រាចុងបញ្ចប់» នោះ គឺ​រយៈពេល​ទំនាយ​បី គឺ មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប (គ្រា ព្រម​ទាំង​គ្រា និង​កន្លះ​មួយ), មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​កៅសិប, និង​មួយ​ពាន់​បី​រយ​សាមសិប​ប្រាំ។ ក្នុង​ចំណោម​រយៈពេល​ទាំង​បី នោះ ពីរ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា «ថ្ងៃ»។ ក្នុង​ចំណោម​រយៈពេល​ទាំង​បី នោះ ពីរ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​រយៈពេល​ទី​បី​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ចុង​បំផុត​នៃ​ឆ្នាំ 1843។ គឺ​នៅ​ចុង​បំផុត​នៃ​ឆ្នាំ 1843 នេះ​ឯង ដ្បិត​ខ​នោះ​ចែង​ថា «មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់…»

The word “cometh,” means touches. Blessed therefore is he who waits, and also touches the first day of 1844. The tarrying time of the parable of the ten virgins began at the first disappointment in Millerite history, and that disappointment arrived on the very last day of 1843, and the very last day of 1843, touches the very first day of 1844. The blessing of waiting began when the tarrying time began at the first disappointment.

ពាក្យ “cometh” មានន័យថា ប៉ះដល់។ ដូច្នេះ មានពរ​ហើយ អ្នកណាដែលរង់ចាំ ហើយក៏ប៉ះដល់ថ្ងៃទីមួយនៃឆ្នាំ 1844 ផងដែរ។ រយៈពេលពន្យារនៃពាក្យប្រៀបធៀបអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ បានចាប់ផ្តើមនៅពេលការខកចិត្តលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរីតកើតឡើង ហើយការខកចិត្តនោះបានមកដល់នៅថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់នៃឆ្នាំ 1843 ហើយថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់នៃឆ្នាំ 1843 នោះ ប៉ះដល់ថ្ងៃទីមួយបង្អស់នៃឆ្នាំ 1844។ ព្រះពរនៃការរង់ចាំបានចាប់ផ្តើមនៅពេលរយៈពេលពន្យារបានចាប់ផ្តើមនៅការខកចិត្តលើកដំបូង។

There is a great deal more to address in these verses, but the point we are considering here is the prophetic role of Daniel. The purpose of the book of Daniel, which Daniel represents in the passage, is to produce a three-step testing process when the book is unsealed. Daniel was told to go his way until the time of the end when the book was to be unsealed. The conclusion of the chapter emphasizes what will happen when the time of the end arrives.

មានអ្វីជាច្រើនទៀតដែលត្រូវពិចារណានៅក្នុងខទាំងនេះ ប៉ុន្តែចំណុចដែលយើងកំពុងពិចារណានៅទីនេះ គឺតួនាទីព្យាការីរបស់ដានីយ៉ែល។ គោលបំណងនៃគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យនៅក្នុងបទគម្ពីរនេះ គឺដើម្បីបង្កើតដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន នៅពេលដែលគម្ពីរនោះត្រូវបានបើកត្រា។ ដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រាប់ឲ្យទៅតាមផ្លូវរបស់គាត់ រហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ នៅពេលដែលគម្ពីរនោះត្រូវបានបើកត្រា។ សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃជំពូកនេះ សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអ្វីដែលនឹងកើតឡើង នៅពេលដែលពេលវេលាចុងបញ្ចប់មកដល់។

> But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.

> ប៉ុន្តែ អ្នកចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នករហូតដល់ទីបញ្ចប់ចុះ ដ្បិតអ្នកនឹងបានសម្រាក ហើយនឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់អ្នក នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ។ ដានីយ៉ែល 12:13។

The book of Daniel was to stand in its lot at the end of the prophetic days of Daniel.

សៀវភៅដានីយ៉ែល ត្រូវឈរនៅក្នុងកេរ្តិ៍ភាគរបស់វា នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយតាមទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល។

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> «នៅពេល​ព្រះជាម្ចាស់​ប្រទាន​កិច្ចការ​ពិសេស​មួយ​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់​ឲ្យ​ធ្វើ គាត់​ត្រូវ​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក និង​ទីកន្លែង​របស់​ខ្លួន ដូច​ដានីយ៉ែល​បាន​ធ្វើ គឺ​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ហៅ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បំពេញ​ព្រះបំណង​របស់​ទ្រង់»។ Manuscript Releases, volume 6, 108.

At the time of the end in 1798, Daniel stood in his lot, which is expressed in verse thirteen as “at the end of the days.” The end of Nebuchadnezzar’s banishment of “seven times” identifies 1798, for it concluded at “the end of the days.”

នៅ​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ដានីយ៉ែល​បាន​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ភាគ​កំណត់​របស់​ខ្លួន ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់​បី​ថា «នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ»។ ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​និរទេស​របស់​នេប៊ូក្នេសារ​អស់ «ប្រាំពីរ​កាលកំណត់» បញ្ជាក់​ឆ្នាំ 1798 ព្រោះ​វា​បាន​បញ្ចប់ «នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ»។

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth for ever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.

> នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​គ្រា​ទាំង​នោះ ខ្ញុំ នេប៊ូក្នេសារ បាន​លើក​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ប្រាជ្ញា​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដល់​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រសិទ្ធ​ពរ​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សរសើរ និង​គោរព​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ដែល​អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​ព្រះអង្គ​ជា​អំណាច​គ្រប់គ្រង​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​នគរ​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិត​នៅ​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ៖ ហើយ​អស់​ទាំង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី ត្រូវ​បាន​រាប់​ទុក​ថា​គ្មាន​អ្វី​សោះ៖ ហើយ​ព្រះអង្គ​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអង្គ ក្នុង​ពួក​ពលបរិវារ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ក្នុង​ចំណោម​អស់​ទាំង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី៖ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ឃាត់​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ ឬ​ទូល​សួរ​ព្រះអង្គ​ថា «ព្រះអង្គ​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី?» ឡើយ។ នៅ​ពេល​ដដែល​នោះ ស្មារតី​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដល់​ខ្ញុំ; ហើយ​សម្រាប់​សិរីរុងរឿង​នៃ​នគរ​របស់​ខ្ញុំ កិត្តិយស និង​ភាព​ភ្លឺ​រុងរឿង​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដល់​ខ្ញុំ; ហើយ​ពួក​ទីប្រឹក្សា និង​ពួក​អភិបាល​របស់​ខ្ញុំ​បាន​មក​ស្វែង​រក​ខ្ញុំ; ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​រឹងមាំ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ដ៏​វិសេស​វិសាល​ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​ដល់​ខ្ញុំ។ ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ នេប៊ូក្នេសារ សូម​សរសើរ លើកតម្កើង និង​គោរព​ដល់​ព្រះមហាក្សត្រ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​កិច្ចការ​ទាំង​អស់​របស់​ព្រះអង្គ​សុទ្ធ​តែ​ជា​សេចក្តី​ពិត ហើយ​ផ្លូវ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​ព្រះអង្គ​ជា​សេចក្តី​យុត្តិធម៌: ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​ក្នុង​សេចក្តី​អំនួត ព្រះអង្គ​អាច​បន្ទាប​ចុះ​បាន។ ដានីយ៉ែល 4:34–37។

The expression “end of the days” represents the time of the end in 1798. Nebuchadnezzar was then established in his kingdom, which was no longer the history of the beasts of paganism and papalism. At that point, Nebuchadnezzar represented a fully converted man, and in so doing represented the earth beast of Bible prophecy that began to reign in 1798, and it began as a lamb, though it was destined to eventually speak as a dragon. He represents the earth beast that would reign for seventy symbolic years in fulfillment of Isaiah twenty-three, just as his literal kingdom reigned for seventy literal years. The symbolism is “air tight.”

ឃ្លា «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» តំណាងឲ្យពេលវេលានៃទីបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។ នៅពេលនោះ នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានបង្កើតឲ្យរឹងមាំក្នុងនគររបស់គាត់ ដែលមិនមែនជាប្រវត្តិនៃសត្វទាំងឡាយនៃសាសនាមិនជឿ និងអំណាចសម្តេចប៉ាបទៀតឡើយ។ នៅចំណុចនោះ នេប៊ូក្នេសារ តំណាងឲ្យមនុស្សម្នាក់ដែលបានប្រែចិត្តពេញលេញ ហើយដោយការនោះ គាត់ក៏តំណាងឲ្យសត្វនៃផែនដីក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ ដែលបានចាប់ផ្តើមគ្រងរាជ្យនៅឆ្នាំ 1798 ហើយវាបានចាប់ផ្តើមដូចជាកូនចៀម ទោះបីជាវាត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនថា នៅទីបំផុតវានឹងនិយាយដូចជានាគក៏ដោយ។ គាត់តំណាងឲ្យសត្វនៃផែនដី ដែលនឹងគ្រងរាជ្យរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនិមិត្តរូប ដើម្បីបំពេញការនៃ អេសាយ 23 ដូចគ្នានឹងនគរពិតប្រាកដរបស់គាត់បានគ្រងរាជ្យចិតសិបឆ្នាំពិតប្រាកដដែរ។ និមិត្តរូបនេះ «តឹងរឹងឥតចន្លោះ»។

Nebuchadnezzar represents a prophetic link between the three powers represented in Revelation chapters twelve and thirteen. There they are identified as the dragon, the sea beast and the earth beast. In Revelation sixteen they are identified as the three powers that lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar’s “seven times,” ties together all three of those beasts, for literal Babylon illustrates spiritual Babylon, and the same line of prophecy that is located in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, for the two books bring each other to perfection.

នេប៊ូក្នេសារ តំណាងឲ្យខ្សែតំណព្យាករណ៍​មួយ​រវាងអំណាច​ទាំងបី ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ និង ១៣។ នៅទីនោះ ពួកវាត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថា​ជា​នាគ សត្វសាហាវពីសមុទ្រ និង​សត្វសាហាវពីផែនដី។ នៅក្នុង វិវរណៈ ១៦ ពួកវាត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថា​ជា​អំណាច​ទាំងបី ដែលនាំពិភពលោក​ទៅកាន់​អើម៉ាគេដូន។ «ប្រាំពីរគ្រា» របស់​នេប៊ូក្នេសារ ភ្ជាប់​សត្វសាហាវ​ទាំងបី​នោះ​ចូលគ្នា ពីព្រោះ​បាប៊ីឡូន​តាមព្យញ្ជនៈ​បង្ហាញពី​បាប៊ីឡូន​ខាងវិញ្ញាណ ហើយ​ខ្សែបន្ទាត់​ព្យាករណ៍​ដដែល​ដែលមាននៅក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ត្រូវបានយកមកបន្តនៅក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ ដ្បិត​សៀវភៅ​ទាំងពីរ​នោះ​ធ្វើឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក​គ្រប់លក្ខណ៍។

Nebuchadnezzar represents 1798 as a prophetic link between the dragon, the beast and the false prophet. 1798 was “the time of the end” for the message of the first angel and the Millerite history. William Miller was led to place all of his prophetic structure upon his recognition of the dragon of paganism and the beast of Catholicism, but he did not see the United States as the earth beast and false prophet. He could see the history prior to “the time of the end” in 1798, but the future was yet future. At “the time of the end” in 1989, all three powers would then be recognized.

នេប៊ូក្នេសារតំណាងឲ្យឆ្នាំ 1798 ជាតំណភ្ជាប់ព្យាករណ៍មួយរវាងនាគ សត្វ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ។ ឆ្នាំ 1798 គឺជា «ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់» សម្រាប់សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លើរ៉ាយត៍។ វីល្លៀម មីល្លើរ ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យដាក់រចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍ទាំងមូលរបស់គាត់លើការទទួលស្គាល់របស់គាត់អំពីនាគនៃសាសនាបូជាព្រះក្លែងក្លាយ និងសត្វនៃសាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែគាត់មិនបានឃើញសហរដ្ឋអាមេរិកថាជាសត្វផែនដី និងជាព្យាការីក្លែងក្លាយទេ។ គាត់អាចឃើញប្រវត្តិសាស្ត្រមុន «ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1798 បាន ប៉ុន្តែអនាគតនៅតែជាអនាគត។ នៅ «ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1989 អំណាចទាំងបីនោះនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅពេលនោះ។

The unsealing of the prophetic recognition of the dragon and beast in 1798, is represented by the Ulai River of chapters seven, eight and nine. The unsealing of the prophetic recognition of the dragon, beast and false prophet in 1989, is represented by the Hiddekel River of chapters ten, eleven and twelve. Nebuchadnezzar represents the movement of the first angel that arrived in 1798, and he typifies Belshazzar who represents the movement of the third angel that arrived in 1989. For this reason, Nebuchadnezzar’s second dream, in chapter four, represents the message of the first angel.

ការបើកត្រានៃការយល់ស្គាល់ទំនាយអំពីនាគ និងសត្វសាហាវ នៅឆ្នាំ 1798 ត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេ​អ៊ូឡាយ ក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរ ទីប្រាំបី និងទីប្រាំបួន។ ការបើកត្រានៃការយល់ស្គាល់ទំនាយអំពីនាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ នៅឆ្នាំ 1989 ត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេ​ហ៊ីដេកែល ក្នុងជំពូកទីដប់ ទីដប់មួយ និងទីដប់ពីរ។ នេប៊ូក្នេសារ តំណាងឲ្យចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយគាត់ជាគំរូជាមុននៃបេលសាស្សារ ដែលតំណាងឲ្យចលនារបស់ទេវតាទីបី ដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1989។ ដោយហេតុនេះ សុបិនទីពីររបស់នេប៊ូក្នេសារ ក្នុងជំពូកទីបួន តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីមួយ។

Nebuchadnezzar’s “seven times” concluded at “the time of the end” in 1798, with the arrival of the warning message of judgment to come. At the “end of the days,” he is a converted man, thus representing the Republican horn of the earth beast, when it was lamblike. He simultaneously represents the Philadelphian Protestant horn of the earth beast.

«គ្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ» របស់​នេប៊ូក្នេសារ​បាន​បញ្ចប់​នៅ «ពេលវេលា​នៃ​ទីបញ្ចប់» ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ជាមួយ​នឹង​ការ​មក​ដល់​នៃ​សារ​ព្រមាន​អំពី​ការជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​នឹង​មក​ដល់។ នៅ «ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ» គាត់​ជា​មនុស្ស​ដែល​បាន​ប្រែចិត្ត​រួច​ហើយ ដូច្នេះ​ហើយ គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ​នៃ​សត្វ​ពី​ផែនដី នៅ​ពេល​ដែល​វា​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​កូន​ចៀម។ ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា គាត់​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​បែប​ភីឡាដែលហ្វៀ​នៃ​សត្វ​ពី​ផែនដី​ផង​ដែរ។

As the first king of Babylon, he typifies Belshazzar the last king of Babylon. His judgment was typified by the judgment of Nimrod, and in turn typified the judgment of Belshazzar. His judgment represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844.

ក្នុងនាម​ជា​ស្ដេច​ទីមួយ​នៃ​បាប៊ីឡូន គាត់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​បែលសាសារ ស្ដេច​ចុងក្រោយ​នៃ​បាប៊ីឡូន។ ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​នីមរ៉ូឌ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​បែលសាសារ​ផងដែរ។ ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បើក​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។

> Nebuchadnezzar the king, unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you. I thought it good to show the signs and wonders that the high God hath wrought toward me. How great are his signs! and how mighty are his wonders! his kingdom is an everlasting kingdom, and his dominion is from generation to generation. I Nebuchadnezzar was at rest in mine house, and flourishing in my palace: I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Daniel 4:1–5.

> ព្រះបាទ​នេប៊ូក្នេសារ ជាស្តេច ទូលទៅកាន់​បណ្ដាជន សាសន៍ទាំងឡាយ និង​ភាសាទាំងអស់ ដែល​ស្នាក់នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំងមូល​ថា សូម​ឲ្យ​សេចក្ដីសុខសាន្ត​បាន​ចម្រើន​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ជាបរិបូរ។ ទូលបង្គំ​យល់ថា គួរបង្ហាញ​អំពី​ទីសំគាល់ និង​ការ​អស្ចារ្យ​ទាំងឡាយ ដែល​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​ទូលបង្គំ។ ទីសំគាល់​របស់​ទ្រង់​ធំ​ប៉ុណ្ណា! ហើយ​ការ​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ប៉ុណ្ណា! នគរ​របស់​ទ្រង់​ជា​នគរ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​អធិបតេយ្យភាព​របស់​ទ្រង់​ស្ថិតស្ថេរ​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ។ ទូលបង្គំ គឺ​នេប៊ូក្នេសារ បាន​សុខសាន្ត​នៅ​ក្នុង​ដំណាក់​របស់​ទូលបង្គំ ហើយ​កំពុង​រុងរឿង​នៅ​ក្នុង​វាំង​របស់​ទូលបង្គំ។ ទូលបង្គំ​បាន​ឃើញ​សុបិន​មួយ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ទូលបង្គំ​ភ័យខ្លាច ហើយ​គំនិត​ទាំងឡាយ​នៅ​លើ​គ្រែ​របស់​ទូលបង្គំ និង​និមិត្ត​ដែល​នៅ​ក្នុង​ក្បាល​របស់​ទូលបង្គំ បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ទូលបង្គំ​ព្រួយបារម្ភ។ ដានីយ៉ែល ៤៖១–៥។

The dream made Nebuchadnezzar afraid, and the symbolism of the dream represents the everlasting gospel of the first angel, which commands men to “fear God.”

សុបិននោះបានធ្វើឲ្យ​នេប៊ូក្នេសារ​មាន​ភ័យខ្លាច ហើយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សុបិន​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ដំណឹងល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​របស់​ទេវតា​ទីមួយ ដែល​បង្គាប់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ឲ្យ «កោតខ្លាច​ព្រះ»។

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតហោះកាត់កណ្ដាលមេឃ មានដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច សម្រាប់ប្រកាសដល់ពួកអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ដល់គ្រប់ជាតិ គ្រប់ពូជសាសន៍ គ្រប់ភាសា និងគ្រប់ប្រជាជន ដោយនិយាយដោយសំឡេងខ្លាំងថា៖ «ចូរកោតខ្លាចព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រោះម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ ហើយចូរថ្វាយបង្គំដល់ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតមេឃ ផែនដី សមុទ្រ និងប្រភពទឹកទាំងឡាយ»។ វិវរណៈ 14:6, 7។

The everlasting gospel is a three-step message, the first step, as represented in the first angel, is to fear God, the second step is to give him glory and the third is represented by the hour of his judgment. “Glory” represents character, and the second “go to” in the story of Nimrod’s rebellion is where the character of the city and the tower was investigated. It was an investigative judgment. The combination of church and state is the image of the beast, and Nimrod’s second step was in manifesting the image of the beast, but the second step of the everlasting gospel produces a glorification of God’s character, not Nimrod’s.

ដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច គឺជាសារមានបីជំហាន។ ជំហានទីមួយ ដូចដែលបានតំណាងដោយទេវតាទីមួយ គឺត្រូវកោតខ្លាចព្រះ; ជំហានទីពីរ គឺត្រូវថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់; ហើយជំហានទីបី ត្រូវបានតំណាងដោយម៉ោងនៃសេចក្ដីជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់។ «សិរីល្អ» តំណាងឲ្យអត្តចរិត ហើយពាក្យ «ចូរទៅ» លើកទីពីរ ក្នុងរឿងនៃការបះបោររបស់និមរ៉ូឌ គឺជាកន្លែងដែលអត្តចរិតរបស់ទីក្រុង និងប៉ម ត្រូវបានស៊ើបអង្កេត។ នោះគឺជាសេចក្ដីជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ គឺជារូបភាពនៃសត្វសាហាវ ហើយជំហានទីពីររបស់និមរ៉ូឌ គឺនៅក្នុងការបង្ហាញរូបភាពនៃសត្វសាហាវនោះ; ប៉ុន្តែ ជំហានទីពីរនៃដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច បង្កើតឲ្យមានការលើកតម្កើងអត្តចរិតរបស់ព្រះ មិនមែនរបស់និមរ៉ូឌទេ។

Nebuchadnezzar’s fear is a symbol of the first test, just as was Daniel’s choice to not eat Babylon’s diet, for Daniel feared God. The first angel arrived in history in 1798, and was thereafter empowered on August 11, 1840. Nebuchadnezzar’s dream locates the arrival of the first message at the time of the end in 1798.

ការភ័យខ្លាចរបស់នេប៊ូក្នេសារ ជានិមិត្តរូបនៃការសាកល្បងលើកដំបូង ដូចជាការជ្រើសរើសរបស់ដានីយ៉ែលមិនបរិភោគអាហាររបស់បាប៊ីឡូនដែរ ពីព្រោះដានីយ៉ែលបានកោតខ្លាចព្រះ។ ទេវតាទីមួយបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅឆ្នាំ 1798 ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលអំណាចនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។ សុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសារ កំណត់ទីតាំងការមកដល់នៃសារទីមួយ នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798។

> I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Therefore made I a decree to bring in all the wise men of Babylon before me, that they might make known unto me the interpretation of the dream. Then came in the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers: and I told the dream before them; but they did not make known unto me the interpretation thereof. But at the last Daniel came in before me, whose name was Belteshazzar, according to the name of my god, and in whom is the spirit of the holy gods: and before him I told the dream, saying, O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Daniel 4:5–9.

> ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សុបិន​មួយ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​គំនិត​ទាំងឡាយ​នៅ​លើ​គ្រែ​របស់​ខ្ញុំ និង​និមិត្ត​ទាំងឡាយ​នៃ​ក្បាល​របស់​ខ្ញុំ បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​វឹកវរ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ចេញ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ឲ្យ​នាំ​យក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទាំងអស់​នៃ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​មក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បក​ស្រាយ​សុបិន​នោះ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដឹង។ បន្ទាប់​មក ពួក​គ្រូ​មន្តអាគម ពួក​ហោរាសាស្ត្រ ពួក​ខាល់ដេ និង​ពួក​គ្រូ​ទស្សន៍ទាយ បាន​ចូល​មក ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​សុបិន​នោះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​គេ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​អាច​ប្រាប់​ការ​បក​ស្រាយ​របស់​វា​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដឹង​បាន​ឡើយ។ តែ​នៅ​ទី​បំផុត ដានីយ៉ែល​បាន​ចូល​មក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា បេលតេសាស្សារ តាម​ឈ្មោះ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​នៅ​ក្នុង​គាត់​មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​សុបិន​នោះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ ដោយ​និយាយ​ថា ឱ បេលតេសាស្សារ ជា​ប្រធាន​នៃ​ពួក​គ្រូ​មន្តអាគម​អើយ ព្រោះ​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អ្នក ហើយ​គ្មាន​អាថ៌កំបាំង​ណា​មួយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​លំបាក​ឡើយ ចូរ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​អំពី​និមិត្ត​ទាំងឡាយ​នៃ​សុបិន​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ និង​ការ​បក​ស្រាយ​របស់​វា​ផង។ ដានីយ៉ែល 4:5–9។

The arrival of the first message at the time of the end in 1798, that is represented by Nebuchadnezzar’s fear, marks the point when the book of Daniel was to be unsealed.

ការមកដល់នៃសារទីមួយនៅគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេចក្តីភ័យខ្លាចរបស់នេប៊ូក្នេសារ សម្គាល់ចំណុចដែលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា។

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. … And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> ប៉ុន្តែ​ឯង ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​បិទ​ពាក្យ​ទាំងនេះ ហើយ​បោះត្រា​សៀវភៅ​នេះ​ទុក ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់៖ មនុស្ស​ជាច្រើន​នឹង​រត់​ទៅ​មក ហើយ​ចំណេះ​ដឹង​នឹង​កើន​ឡើង។ … ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​ឯង​ចុះ ដានីយ៉ែល​អើយ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក ហើយ​បោះត្រា​ទុក ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ មនុស្ស​ជាច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​អាក្រក់​ណា​ម្នាក់​នឹង​យល់​ទេ; តែ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់។ ដានីយ៉ែល 12:4, 9, 10។

When the book of Daniel was unsealed at “the time of the end”, men were called to come and investigate the increase of knowledge, and that call eventually produced two classes of worshippers. One class could not understand and the other class could. The wise men of Babylon, represented as “the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers” could not understand, but Daniel understood. The Babylonian “wise men” could not understand, and therefore represent the wicked. Daniel represented the wise.

នៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រានៅ «គ្រាចុងបញ្ចប់» មនុស្សទាំងឡាយត្រូវបានហៅឲ្យមកស៊ើបអង្កេតអំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ហើយការហៅនោះនៅទីបំផុតបានបង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ ប្រភេទមួយមិនអាចយល់បាន ហើយប្រភេទមួយទៀតអាចយល់បាន។ បុរសមានប្រាជ្ញានៃបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានតំណាងថា «ពួកគ្រូមន្តអាគម ពួកហោរាតារា ពួកខាល់ដេ និងពួកទស្សន៍ទាយ» មិនអាចយល់បានទេ ប៉ុន្តែដានីយ៉ែលបានយល់។ «បុរសមានប្រាជ្ញា» នៃបាប៊ីឡូនមិនអាចយល់បាន ហេតុនេះហើយបានជាពួកគេតំណាងឲ្យមនុស្សអាក្រក់។ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យពួកមានប្រាជ្ញា។

We will continue Daniel chapter four in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​បួន ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> «អស់អ្នកដែលមិនស្មោះត្រង់ចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះ គឺខ្វះគោលការណ៍; មូលហេតុជំរុញរបស់ពួកគេមិនមានលក្ខណៈដែលនាំឲ្យពួកគេជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រឹមត្រូវក្រោមគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ឡើយ។ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះត្រូវមានអារម្មណ៍ជានិច្ចថា ពួកគេស្ថិតនៅក្រោមព្រះនេត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលជានិយោជករបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គដែលបានទតមើលពិធីជប់លៀងដ៏ប្រមាថបរិសុទ្ធរបស់បេលសាសារ ទ្រង់មានព្រះវត្តមាននៅក្នុងស្ថាប័នទាំងអស់របស់យើង ក្នុងបន្ទប់គណនេយ្យរបស់ពាណិជ្ជករ ក្នុងរោងជាងឯកជន; ហើយព្រះហស្តដែលមិនមានឈាមនោះ កំពុងកត់ត្រាការធ្វេសប្រហែសរបស់អ្នកយ៉ាងពិតប្រាកដ ដូចដែលវាបានកត់ត្រាការវិនិច្ឆ័យដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចលើស្តេចប្រមាថព្រះនោះដែរ។ ការផ្តន្ទាទោសរបស់បេលសាសារ ត្រូវបានសរសេរដោយអក្សរភ្លើងថា៖ “អ្នកត្រូវបានថ្លឹងក្នុងជញ្ជីង ហើយត្រូវបានឃើញថាខ្វះ”; ហើយបើអ្នកខកខានមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចដែលព្រះបានប្រទានឲ្យអ្នកទេ ការផ្តន្ទាទោសរបស់អ្នកក៏នឹងដូចគ្នានោះដែរ»។ Messages to Young People, 229.

Back to Articles