Article

# Panium - Number Fourteen

បានៀម — លេខដប់បួន

The Disappointment as the Key to the Temple Test

ការខកចិត្ត​ជា​កូនសោ​សម្រាប់​ការ​សាកល្បង​ព្រះវិហារ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

ប្រធានបទអំពីទីបរិសុទ្ធ គឺជា «កូនសោ» ដែលបានបើកចំហការខកចិត្តនៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នៅដើមសាររបស់ទេវតាទីបី ហើយប្រធានបទអំពីការខកចិត្តនោះឯង គឺជា «កូនសោ» សម្រាប់បើកចំហសារអំពីទីបរិសុទ្ធនៃការសាកល្បងព្រះវិហារ នៅចុងបញ្ចប់នៃសាររបស់ទេវតាទីបី។

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​កូនសោ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​អ្នក ហើយ​អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​អ្នក​ចង​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ដែរ ហើយ​អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​អ្នក​ស្រាយ​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ដែរ។ ម៉ាថាយ 16:19។

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

ការពិតដែលថា ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ត្រូវបានយល់ថាជា “9/11” ស្របនឹង “911” ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការហៅពេលមានអាសន្ននៅសហរដ្ឋអាមេរិក នោះ ត្រូវបានរៀបចំដោយព្រះអង្គដែលបានរៀបចំអ្វីៗទាំងអស់។ ការយល់ដឹងអំពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 គឺជាអ្វីដែលអនុញ្ញាតឲ្យចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាចលនានោះពិតប្រាកដ; ប៉ុន្តែ មានតែដោយអស់អ្នកដែលមានបំណងចង់ឃើញថា ព្រះយេស៊ូវតំណាងឲ្យផ្នែកខាងវិញ្ញាណតាមរយៈផ្នែកខាងធម្មជាតិនៅសព្វថ្ងៃ មិនខុសពីពេលដែលព្រះអង្គបានធ្វើដូច្នោះកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនឡើយ។ ការមើលឃើញ “20/20” គឺជាការមើលឃើញល្អបំផុតដែលអ្នកអាចមានបាន ហើយការខកចិត្តនៃឆ្នាំ 2020 គឺជាសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យព្រះវិហារ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់។

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «រឿងប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ នៅក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញផងដែរអំពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាដវេនទិស្ត»។ The Great Controversy, 393.

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

និមិត្តឃើញ ២០/២០ កាន់តែប្រសើរឡើងទៀត នៅពេលដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការយល់ឃើញក្រោយហេតុ ដែលតំណាងដោយសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋានទាំងឡាយ។ ប៉ុលបង្រៀនថា «វិញ្ញាណរបស់ពួកហោរា ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វិញ្ញាណរបស់ពួកហោរា» ដូច្នេះហើយ ព្រហ្មចារីទាំងឡាយរបស់ម៉ាថាយ គឺជាព្រហ្មចារីដដែលដែលយ៉ូហានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយយ៉ូហានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេថាជាព្រហ្មចារីនៅក្នុង—វិវរណៈ ១៤៤។

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> អ្នកទាំងនេះហើយ ដែលមិនបានបំពុលខ្លួនជាមួយនឹងស្ត្រីទាំងឡាយ ដ្បិតពួកគេជាព្រហ្មចារី។ អ្នកទាំងនេះហើយ ដែលដើរតាមកូនចៀម ទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលព្រះអង្គយាងទៅ។ អ្នកទាំងនេះត្រូវបានលោះចេញពីចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ ឲ្យធ្វើជាផលដំបូងថ្វាយដល់ព្រះ និងដល់កូនចៀម។ វិវរណៈ 14:4

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

ផលដំបូងនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ គឺជាព្រហ្មចារីទាំងឡាយដែលតាមព្រះកូនចៀមចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយ «កូនសោ» សម្រាប់យល់អំពីព្រះវិហារ គឺជាការខកចិត្តនៃឆ្នាំ ២០២០។

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ដាក់​កូនសោ​នៃ​វង្ស​ដាវីឌ​លើ​ស្មា​របស់​គាត់ ដូច្នេះ គាត់​នឹង​បើក ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​បាន​ទេ; ហើយ​គាត់​នឹង​បិទ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បើក​បាន​ទេ។ អេសាយ 22:22។

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

ប្រសិនបើ​អ្នក​អាដវេនទីស្ត​ម្នាក់​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម 144,000 នាក់ នោះ​តាម​សេចក្តី​ចាំបាច់​ខាង​ទំនាយ គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​រង​នូវ​ការ​ខកចិត្ត​មួយ ដែល​បណ្តាល​មក​ពី​ការ​ប្រកាស​ជា​សាធារណៈ​នៃ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​មួយ​ដែល​មិន​បាន​សម្រេច។

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «ខ្ញុំត្រូវបានយោងទៅកាន់ប្រស្នាអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីដប់នាក់ជាញឹកញាប់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ល្ងង់ខ្លៅ។ ប្រស្នានេះបានសម្រេច និងនឹងសម្រេចឡើងតាមអក្សរពិតៗ ដ្បិតវាមានការអនុវត្តជាពិសេសចំពោះសម័យនេះ ហើយដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលកំណត់»។ Review and Herald, August 19, 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

សង្គ្រាមនៅប៉ានីម ក្នុងខទីដប់ប្រាំនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ គឺជាសង្គ្រាមដែលនាំទៅដល់ខទីដប់ប្រាំមួយ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> ដូច្នេះ ស្តេចនៃទិសខាងជើងនឹងមក ហើយលើកទ័ពឡោមព័ទ្ធឡើង ហើយដណ្តើមយកទីក្រុងដែលមានការការពាររឹងមាំបំផុតទាំងឡាយបាន; ហើយកម្លាំងនៃទិសខាងត្បូងនឹងមិនអាចទប់ទល់បានឡើយ ទាំងប្រជាជនជ្រើសតាំងរបស់គាត់ក៏ដូច្នោះដែរ ហើយនឹងគ្មានកម្លាំងណាមួយអាចទប់ទល់បានឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:15។

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

នៅក្នុងខនេះ សហរដ្ឋអាមេរិកយកឈ្នះលើរុស្ស៊ី ព្រមទាំងប្រជាជនដែលរុស្ស៊ីបានជ្រើសរើសផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខបន្ទាប់ គ្មាននរណាម្នាក់អាចឈរតស៊ូនឹងការកើនឡើងរបស់ក្រុងរ៉ូមបានឡើយ ដែលបានសម្គាល់យូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹមជាជំហានដំបូងនៃការសញ្ជ័យពិភពលោករបស់វា ដូចដែលក្រុងរ៉ូមបានកើនឡើងជានគរទីបួននៃពាក្យទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ដោយឈរនៅក្នុងដែនដីរុងរឿងតាមន័យពិតនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ និមិត្តសញ្ញានៃអំណាចរបស់ក្រុងរ៉ូមតាមន័យពិតបានស្ថិតនៅក្នុងដែនដីរុងរឿងតាមន័យពិតនោះ; ដូច្នេះហើយ វាបានបង្ហាញជាគំរូដល់ខទីសែសិបមួយ នៅពេលដែលសញ្ញានៃអំណាចរបស់ក្រុងរ៉ូមខាងវិញ្ញាណត្រូវបានអនុវត្តបង្ខំលើដែនដីរុងរឿងខាងវិញ្ញាណ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

ស្នែងទាំងពីរនៃសត្វពីផែនដីក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៣ តំណាងឲ្យ លទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម និង លទ្ធិប្រូតេស្តង់។ នៅខទី ១៥ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ អាន់ទីយ៉ូកុស ម៉ាញុស ដែលគេស្គាល់ថាជា អាន់ទីយ៉ូកុស ទី៣ និង អាន់ទីយ៉ូកុស មហា បានយកជ័យជម្នះលើនគរខាងត្បូង ដែលតំណាងដោយរាជវង្ស ប្តូលេមេ។ អាន់ទីយ៉ូកុស តំណាងឲ្យ ដូណាល់ ត្រាំ ហើយស្តេចខាងត្បូងតំណាងឲ្យ រុស្ស៊ី។ សង្គ្រាម ប៉ានីយ៉ូម គឺជាសង្គ្រាមរវាង សហរដ្ឋអាមេរិក និង រុស្ស៊ី ព្រមទាំងប្រជាជនដែលរុស្ស៊ីបានជ្រើសរើស ជាសង្គ្រាមមួយដែល អាន់ទីយ៉ូកុស បានឈ្នះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះ បានឃើញនគររបស់ខ្លួនត្រូវបានលុកលុយដោយ រ៉ូម ពិតប្រាកដ — អំណាចនៃខទី ១៤ ដែលបង្កើតទស្សនៈខាងក្រៅនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋនៃសត្វពីផែនដី។ ទស្សនៈខាងក្នុងត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងប្រូតេស្តង់នៃសត្វពីផែនដី។ ស្នែងទាំងពីរនៅក្នុងសង្គ្រាម ប៉ានីយ៉ូម ដ្បិត ពេត្រុស ក៏នៅទីនោះដែរ ក្នុងនាមជាប្រូតេស្តង់ មួយរូប ជាមួយនឹងសាររបស់គាត់ពីសៀវភៅ យ៉ូអែល។

## 250 Years

២៥០ ឆ្នាំ

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

នៅពេល​យើង​ពិចារណា​អំពី​បន្ទាត់​ទាំងពីរ​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី យើង​ឃើញ​ថា នៅ​ឆ្នាំ 1776 សត្វ​ពី​ផែនដី​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការ​ឡើង​របស់​វា ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ 1798 (ម្ភៃពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយមក) សត្វ​ពី​សមុទ្រ​នៃ វិវរណៈ ជំពូក 13 បាន​ទទួល​របួស​ដ៏​ស្លាប់​របស់​វា ហើយ​សត្វ​ពី​ផែនដី​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​វា​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ព្យាករណ៍​ព្រះគម្ពីរ។ ពីរ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ​ក្រោយមក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 2026 យើង​បាន​ភ្ញាក់​ដឹង​ខ្លួន​ចំពោះ​ការ​សាកល្បង​ព្រះវិហារ​ខាង​ក្នុង ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 8 ខែ ឧសភា ឆ្នាំ 2025។

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

រយៈពេល «២៥០» ឆ្នាំ​ទាំងនោះ​ក៏​មាន​ទំនាក់ទំនង​នឹង Antiochus Magnus ផងដែរ។ ចាប់ផ្តើម​ពី​ព្រះរាជក្រឹត្យ​នៅ​ឆ្នាំ 457 មុន​គ្រិស្តសករាជ ហើយ​គណនា​ពី​ព្រះរាជក្រឹត្យ​នោះ​ទៅ​មុខ​ពីរ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ យើង​មក​ដល់​ឆ្នាំ 207 គឺ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​មុន​សមរភូមិ Panium ហើយ​ដប់​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី Ptolemy បាន​យកឈ្នះ Antiochus នៅ​សមរភូមិ Raphia ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខ ១១ នៃ ដានីយ៉ែល ១១។ ដានីយ៉ែល ១១:១១ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​គឺ​ជា​បន្ទាត់​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ ដែល​ស្រប​គ្នា​នឹង វិវរណៈ ១១:១១ ដែល​ជា​បន្ទាត់​ខាង​ក្នុង​នៃ​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់។ ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ គឺ​ជា​សៀវភៅ​ដដែល ហើយ វិវរណៈ ប្រើ​ត្រា​ទាំងឡាយ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ព្យាករណ៍​ខាង​ក្រៅ និង​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ព្យាករណ៍​ខាង​ក្នុង​ដែល​ស្រប​គ្នា។

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

ស៊ីរូស តំណាង​ឲ្យ​ក្រឹត្យ​ទាំង​បី ពីព្រោះ​អ្នក​មិន​អាច​មាន​ក្រឹត្យ​ទី​បី ដោយ​គ្មាន​ក្រឹត្យ​ទី​មួយ និង​ក្រឹត្យ​ទី​ពីរ​បាន​ឡើយ។

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> «ក្នុងជំពូកទី ៧ នៃសៀវភៅអេសរ៉ា មានការរកឃើញព្រះរាជក្រឹត្យនោះ។ ខ ១២–២៦។ ក្នុងទម្រង់ពេញលេញបំផុតរបស់វា ព្រះរាជក្រឹត្យនេះត្រូវបានចេញដោយអើថាស៊ើកសេស ស្តេចនៃពែរ្ស នៅឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. ប៉ុន្តែ នៅក្នុង អេសរ៉ា 6:14 ព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ត្រូវបាននិយាយថា បានសង់ឡើង “តាមបង្គាប់ [«ព្រះរាជក្រឹត្យ,» នៅគែមទំព័រ] របស់ស៊ីរូស និងដារីយុស និងអើថាស៊ើកសេស ស្តេចនៃពែរ្ស។” ស្តេចទាំងបីនេះ ដោយការផ្តើម ចាត់ឲ្យមានឡើងវិញ និងបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍នូវព្រះរាជក្រឹត្យនោះ បាននាំវាទៅដល់ភាពពេញលេញដែលទំនាយទាមទារ ដើម្បីសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃ 2300 ឆ្នាំ។ ដោយយកឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. គឺជាពេលដែលព្រះរាជក្រឹត្យនោះត្រូវបានបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ ជាកាលបរិច្ឆេទនៃបង្គាប់ នោះគេឃើញថា រាល់លក្ខណៈកំណត់ទាំងអស់នៃទំនាយទាក់ទងនឹងចិតសិបសប្តាហ៍ បានសម្រេចគ្រប់ប្រការ។» The Great Controversy, 326.

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

ចាប់ពី​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ទាំង​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស៊ីរូស នៅ​ឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. រយៈពេល «250» ឆ្នាំ បាន​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រវាង​សមរភូមិ​រ៉ាហ្វៀ នៅ​ឆ្នាំ 217 មុន គ.ស. ពេល​ដែល​ប៉តូលេមី ទី៤ បាន​យក​ឈ្នះ​អាន់ទីយ៉ូកូស មហា និង​ឆ្នាំ 200 មុន គ.ស. ពេល​ដែល​អាន់ទីយ៉ូកូស​ក៏​បាន​យក​ឈ្នះ​ប៉តូលេមី នៅ​សមរភូមិ​ប៉ាញៀម ក្នុង​ខទី​ដប់ប្រាំ។ បន្ទាត់​នោះ​ផ្គូផ្គង​អាន់ទីយ៉ូកូស ម៉ាញុស ជាមួយ ដូណាល់ ត្រាំ។ នៅ​ដើម​នៃ​នគរ​ទីប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ពី​ឆ្នាំ 1776 ដល់ 1798 មាន​រយៈពេល «22» ឆ្នាំ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​នគរ​ទីប្រាំមួយ។ «22» ឆ្នាំ​ទាំង​នោះ​ក៏​បង្ហាញ​ផង​ដែរ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​លេខ «22» នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​នគរ​ទីប្រាំមួយ ពី​ឆ្នាំ 2001 ដល់ 2023។ «22» គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​រវាង​ទេវភាព​ជាមួយ​មនុស្សភាព ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​នគរ​ទីប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​ជា​សត្វ​សាហាវ​ពី​ផែនដី មាន​ស្នែង​ខាង​ក្រៅ​ជា​សាធារណរដ្ឋនិយម និង​ស្នែង​ខាង​ក្នុង​ជា​ប្រូតេស្តង់និយម។

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

កិច្ចការ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រេច​តាម​រយៈ​សហភាព​ដែល​តំណាង​ដោយ «22» គឺ​ជា​កិច្ចការ​ចុងក្រោយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​លុប​បំបាត់​អំពើបាប ហើយ​តាម​យ៉ូអែល ដោយ​មាន​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បំផុស​គំនិត​របស់​ពេត្រុស​ជា​មួយ​ផង នោះ​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ។

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> ហេតុនេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានលុបចោល នៅពេលដែលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយនឹងមកពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ កិច្ចការ 3:19។

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

ការលុបបំបាត់អំពើបាប គឺជាកិច្ចការចុងក្រោយរបស់មហាបូជាចារ្យស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌។

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> «ដូចជាកាលពីបុរាណ អំពើបាបរបស់ប្រជាជនត្រូវបានដាក់លើតង្វាយលោះបាបដោយសេចក្តីជំនឿ ហើយតាមរយៈឈាមរបស់វា ត្រូវបានផ្ទេរ ដោយនិមិត្តរូប ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធនៅផែនដី ដូច្នោះដែរ ក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីថ្មី អំពើបាបរបស់អ្នកដែលប្រែចិត្ត ត្រូវបានដាក់លើព្រះគ្រីស្ទដោយសេចក្តីជំនឿ ហើយត្រូវបានផ្ទេរ តាមពិត ទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយដូចជាការសម្អាតទីបរិសុទ្ធនៅផែនដីតាមគំរូ ត្រូវបានសម្រេចដោយការដកចេញនូវអំពើបាបទាំងឡាយដែលបានធ្វើឲ្យទីនោះសៅហ្មង ដូច្នោះដែរ ការសម្អាតពិតប្រាកដនៃទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ត្រូវតែសម្រេចដោយការដកចេញ ឬការលុបបំបាត់ អំពើបាបទាំងឡាយដែលបានកត់ត្រានៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែមុនពេលការនេះអាចត្រូវបានសម្រេច ត្រូវតែមានការពិនិត្យមើលសៀវភៅកំណត់ត្រាទាំងឡាយ ដើម្បីកំណត់ថា តើនរណាខ្លះ ដែលតាមរយៈការប្រែចិត្តពីអំពើបាប និងសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ មានសិទ្ធិទទួលអត្ថប្រយោជន៍នៃការធួនបាបរបស់ទ្រង់។ ហេតុដូច្នេះ ការសម្អាតទីបរិសុទ្ធពាក់ព័ន្ធនឹងកិច្ចការស៊ើបអង្កេតមួយ គឺជាកិច្ចការជំនុំជម្រះមួយ។ កិច្ចការនេះត្រូវតែប្រព្រឹត្តទៅមុនការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីប្រោសលោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់; ដ្បិត នៅពេលទ្រង់យាងមក រង្វាន់របស់ទ្រង់ស្ថិតនៅជាមួយទ្រង់ ដើម្បីប្រទានដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា តាមអំពើរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ 22:12»។ The Great Controversy, 421.

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

កិច្ចការដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានចាប់ផ្តើមនៅចំណុចកំពូលនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយកិច្ចការនោះត្រូវបានបញ្ចប់នៅចំណុចកំពូលនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលពេត្រុសបានកំណត់សម្គាល់ថា ជារយៈពេលនៃការលុបបំបាត់អំពើបាប ដែលសម្គាល់រយៈពេលនៃការជំនុំជម្រះលើអ្នករស់ នៅពេលដែល «គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» មកដល់។

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> «កិច្ចការនៃ​ការជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត និង​ការលុបបំបាត់​អំពើបាប​ចេញ ត្រូវតែ​សម្រេច​ឲ្យ​រួចរាល់ មុន​ការយាង​មក​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ដោយសារ​មនុស្ស​ស្លាប់​ត្រូវបាន​ជំនុំ​ជម្រះ​តាម​អ្វីៗ​ដែល​បាន​កត់ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​ទាំងឡាយ នោះ​វា​មិនអាច​ទៅរួច​ឡើយ​ដែល​អំពើបាប​របស់​មនុស្ស​នឹង​ត្រូវបាន​លុបបំបាត់​ចេញ មុនពេល​បន្ទាប់ពី​ការជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​ករណី​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​ស៊ើបអង្កេត។ ប៉ុន្តែ​សាវក​ពេត្រុស​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា អំពើបាប​របស់​អ្នកជឿ​នឹង​ត្រូវបាន​លុបបំបាត់​ចេញ “កាលណា​គ្រា​នៃ​ការ​ស្រស់ស្រាយ​នឹង​មក​ពី​វត្តមាន​នៃ​ព្រះអម្ចាស់; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ចាត់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​មក”។ កិច្ចការ 3:19, 20។ នៅពេល​ដែល​ការជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត​បិទបញ្ចប់ ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​យាង​មក ហើយ​រង្វាន់​របស់​ទ្រង់​នឹង​នៅ​ជាមួយ​ទ្រង់ ដើម្បី​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប តាម​ដែល​កិច្ចការ​របស់​គាត់​ជា​យ៉ាងណា»។ The Great Controversy, 485.

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

“ពេលវេលានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ” ក៏ជាពេលវេលា “នៃការស្តារឡើងវិញនូវគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់” ផងដែរ។

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលមកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានលុបចោល នៅពេលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់; ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានប្រកាសជាមុនដល់អ្នករាល់គ្នា: ព្រះអង្គដែលស្ថានសួគ៌ត្រូវទទួលទុករហូតដល់គ្រានៃការស្តារឡើងវិញនូវគ្រប់ការទាំងអស់ ដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈមាត់នៃហោរាបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់ តាំងពីដើមកំណើតលោកីយ៍មក។ កិច្ចការ ៣:១៩–២១។

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

«គ្រានៃការស្រស់ស្រាយ» មក «ពីព្រះសាន្និធ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់» ដែលកើតឡើងនៅពេល «ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ត្រូវបានចាត់មក។ នៅពេលទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក 10 បានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ទេវតានោះ «មិនមែនជាអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ឡើយ។ កិច្ចការដែលព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ត្រូវបាននាំចូលមកដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844; ជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ និយាយថា ជា «ការសម្ដែងដ៏រុងរឿងនៃអំណាចរបស់ព្រះ» ខណៈដែលភ្ជាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះឯងជាមួយនឹងរដូវកាលបុណ្យពន្ធកុសលក្នុងសម័យរបស់ពេត្រុស ហើយបន្ទាប់មកប្រើខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ទាំងពីរនោះ ដើម្បីចង្អុលទៅមុខដល់ការចុះមករបស់ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក 18 ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់។

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> «ទេវតាដែលរួមសំឡេងក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីល្អរបស់ខ្លួន។ នៅទីនេះ បានទាយទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងអំណាចដ៏មិនធ្លាប់មាន។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃអំណាចរបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយបេសកកម្មទាំងអស់នៅលើពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត ដែលមិនធ្លាប់មានឃើញក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីកំណែទម្រង់សាសនានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែអ្វីទាំងនេះ នឹងត្រូវលើសលប់ដោយចលនាដ៏ខ្លាំងមហិមា នៅក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។»

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> «កិច្ចការនេះ​នឹង​ស្រដៀង​នឹង​កិច្ចការ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទីហាសិប។ ដូច​ដែល “ភ្លៀង​ដើម” ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក ក្នុង​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ពេល​បើក​សម័យ​ដំណឹងល្អ ដើម្បី​បណ្ដាល​ឲ្យ​គ្រាប់ពូជ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ដុះ​ឡើង នោះ “ភ្លៀង​ចុង” ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​នៅ​ពេល​បិទ​សម័យ​នោះ សម្រាប់​ឲ្យ​ផល​ចម្ការ​ទុំ​ពេញលេញ​ដែរ។ «នោះ​យើង​នឹង​បាន​ដឹង បើ​យើង​បន្ត​ខំ​ស្គាល់​ព្រះយេហូវ៉ា៖ ការ​យាង​ចេញ​របស់​ទ្រង់​បាន​ត្រៀម​រួច​ដូច​ជា​ពន្លឺ​ព្រឹក; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​យាង​មក​ឯ​យើង​ដូច​ជា​ភ្លៀង ដូច​ជា​ភ្លៀង​ចុង និង​ភ្លៀង​ដើម​មក​លើ​ផែនដី»។ ហូសេ ៦:៣។ «ដូច្នេះ ឱ​កូនចៅ​ស៊ីយ៉ូន​អើយ ចូរ​មាន​អំណរ ហើយ​រីករាយ​ក្នុង​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក​រាល់​គ្នា៖ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ភ្លៀង​ដើម​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ខ្នាត​សមគួរ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ចុះ​មក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​ភ្លៀង​ដើម និង​ភ្លៀង​ចុង»។ យ៉ូអែល ២:២៣។ «នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ព្រះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា យើង​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​យើង​លើ​មនុស្ស​ទាំងអស់»។ «ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ថា អស់​អ្នក​ណា​ដែល​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ»។ កិច្ចការ ២:១៧, ២១។

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> «កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អ មិនត្រូវបញ្ចប់ដោយការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះ តិចជាងអ្វីដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមរបស់វានោះឡើយ។ ទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចក្នុងការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណ ដូចភ្លៀងដំបូង នៅពេលបើកសម័យដំណឹងល្អ នឹងត្រូវសម្រេចម្ដងទៀត ក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលបញ្ចប់របស់វា។ នេះហើយជាពេលវេលានៃ “ការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ” ដែលសាវកពេត្រុសបានទន្ទឹងរង់ចាំជាមុន នៅពេលដែលលោកបាននិយាយថា៖ “ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលមកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នា ត្រូវលុបចេញ នៅពេលដែលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ នឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់; ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវមក”។ កិច្ចការ 3:19, 20»។ The Great Controversy, 611.

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

ចលនាអាដវិន្ទ៍ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 គឺជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ ដែលបាននាំឲ្យចាប់ផ្តើមការងាររបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសម្អាតទីបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ប្រវត្តិនោះបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវ ដែលត្រូវបានតំណាងជា​ទេវតាទីមួយនៃវិវរណៈ ជំពូក 14 បានយាងចុះនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 10។ ការបង្ហាញនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះ បានកើនឡើងដល់ការបើកការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ហើយដូច្នេះវាបានជានិមិត្តរូបនៃការបង្ហាញព្រះចេស្តារបស់ព្រះមួយ ដែលនឹងកើនឡើងដល់ការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត។ សម័យកាលនៅចុងបញ្ចប់បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 9/11 នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងចុះម្តងទៀតជា​ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក 18 នៅពេលដែលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះដោយការប៉ះពាល់របស់ព្រះ ហើយការងារនៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតបានផ្លាស់ប្តូរពីពួកអ្នកស្លាប់ ទៅកាន់ពួកអ្នករស់។ ភ្លៀងទាំងឡាយមកដល់នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចាត់ឲ្យយាងមក។

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនថា យើងត្រូវសូម ដើម្បីនឹងទទួលបាន ហើយសាការីបានមានប្រសាសន៍ថា យើងត្រូវសូមភ្លៀងចុងក្រោយ នៅក្នុងរដូវនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ ជាក់ស្តែងណាស់ថា អ្នកត្រូវតែដឹងថា អ្នកកំពុងស្ថិតនៅក្នុងរដូវនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដើម្បីបំពេញតាមសេចក្តីណែនាំរបស់សាការី។

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> ចូរសូមទឹកភ្លៀងពីព្រះយេហូវ៉ា នៅរដូវភ្លៀងចុងក្រោយ; ដូច្នេះ ព្រះយេហូវ៉ានឹងបង្កើតពពកភ្លឺ ហើយប្រទានភ្លៀងជាច្រោះៗ ដល់ម្នាក់ៗនូវស្មៅនៅក្នុងវាល។ សាការី ១០:១

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

នៅវេលា ៩/១១ ព្រះយេស៊ូវបានយាងចុះមកជា​ទេវតា​នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ហើយភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់រំភើយ ប៉ុន្តែវាធ្លាក់តែលើអ្នកទាំងឡាយណាដែលបំពេញតាមបញ្ជារបស់ សាការី ឲ្យ «សូមភ្លៀងចុងក្រោយ» នៅពេលដែលអ្នកមានការយល់ដឹងពិតប្រាកដថា «គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» និងការស្តារឡើងវិញនៃគ្រប់ការទាំងអស់បានមកដល់ហើយ។ ព្រលឹងត្រូវតែ «ទទួលស្គាល់» ថា រយៈពេលទំនាយនៃភ្លៀងចុងក្រោយបានមកដល់ហើយ។

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> “យើងមិនត្រូវរង់ចាំភ្លៀងចុងក្រោយឡើយ។ វាកំពុងមកលើអស់អ្នកទាំងឡាយណាដែលនឹងទទួលស្គាល់ ហើយទទួលយកទឹកសន្សើម និងភ្លៀងធ្លាក់នៃព្រះគុណដែលកំពុងធ្លាក់មកលើយើង។ នៅពេលយើងប្រមូលយកបំណែកនៃពន្លឺទាំងឡាយ នៅពេលយើងឲ្យតម្លៃដល់សេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ពិតប្រាកដរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលទ្រង់រីករាយឲ្យយើងទុកចិត្តលើទ្រង់ នោះព្រះបន្ទូលសន្យាទាំងអស់នឹងបានសម្រេច។ [ដកស្រង់ អេសាយ 61:11។] ផែនដីទាំងមូលត្រូវតែពេញដោយសិរីល្អរបស់ព្រះជាម្ចាស់។” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

នៅថ្ងៃ 9/11 សម័យកាលនៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញបានចាប់ផ្តើម ហើយការលុបបំបាត់អំពើបាបរបស់អ្នករស់ក៏បានចាប់ផ្តើមផងដែរ។ ការជំនុំជម្រះនោះស្របតាមលក្ខខណ្ឌដំបូងបំផុតនៃសេចក្តីសញ្ញាបីជំហានរបស់អាប្រាហាំ។ លក្ខខណ្ឌដំបូងនោះគឺថា នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នាំអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពនៅអេស៊ីព្ទ ទ្រង់នឹងជំនុំជម្រះទាំងប្រជារាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់ និងជាតិនោះដែលពួកគេបានរស់នៅក្នុងនាមជាអ្នកស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្ន និងជាជនបរទេស។ ប្រជារាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញាជំនាន់ដំបូងបានជានិមិត្តរូបនៃប្រជារាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញាជំនាន់ចុងក្រោយ ដែលជាមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ប្រជារាស្ត្រព្យាករណ៍ទាំងនោះនឹងត្រូវបានជំនុំជម្រះក្នុងនាមជាស្នែងប្រូតេស្តង់របស់សត្វពីផែនដី ខណៈដែលស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សត្វពីផែនដីក៏ត្រូវបានជំនុំជម្រះក្នុងពេលតែមួយផងដែរ។

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

ការជំនុំជម្រះនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការបំពេញនៃខទីដប់ប្រាំមួយ ដោយរ៉ូមបានកាន់កាប់ការគ្រប់គ្រងលើយូដានៅឆ្នាំ ៦៣ មុន គ.ស.—តាមថ្ងៃបុណ្យសង្វាតបាប យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លះ។

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

អង់ទីយ៉ូកុស ម៉ាញនុស តំណាងឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិក នៅក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ។ រ៉ូណាល់ រីហ្គែន បានឈ្នះនៅក្នុងសមរភូមិនៃខទីដប់ ដែលជាគំរូជាមុននៃការរលំរលាយរបស់សហភាពសូវៀតក្នុងខទីសែសិប។ អេសាយ 8:8 កំណត់អត្តសញ្ញាណសមរភូមិដដែលដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់ និងខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ហើយខទាំងបីដែលស្របគ្នានោះ អនុញ្ញាតឲ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណរុស្ស៊ីថាជាអ្នកឈ្នះនៅក្នុងសមរភូមិរ៉ាហ្វៀនៃខទីដប់មួយ។

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

សង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀក្នុងខណ្ឌទីដប់មួយ បានជារូបនិមិត្តទុកជាមុនអំពីសង្គ្រាមនៅអ៊ុយក្រែន រវាងស្តេចខាងត្បូង (រុស្ស៊ី) និងអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប (អ៊ុយក្រែន)។ សង្គ្រាមនេះត្រូវបានផ្តួចផ្តើមឡើងដោយរដ្ឋបាលអូបាម៉ា នៅសម័យសម្តេចប៉ាបដំបូងពីអឌ្ឍគោលខាងត្បូង ដែលក៏ជាសម្តេចប៉ាបដំបូងពីទ្វីបអាមេរិកផងដែរ បើទោះជាវាជាអាមេរិកខាងត្បូងក៏ដោយ។ «ខាងត្បូង» ជានិមិត្តរូបនៃសកលនិយម វិញ្ញាណនិយម និងកុម្មុយនិស្ត ហើយសម្តេចប៉ាបខាងត្បូងដំបូងពីទ្វីបអាមេរិក បានសម្របសម្រួលខ្លួនជាមួយប្រធានាធិបតីសកលនិយម អូបាម៉ា នៅពេលសង្គ្រាមក្នុងខណ្ឌទីដប់មួយបានមកដល់។ រីហ្គែន ក្នុងនាមជាសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងខណ្ឌទីដប់ បានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់ជាមួយសម្តេចប៉ាបអភិរក្សនិយមមួយរូប; បន្ទាប់មក ពួកណាស៊ីនៅអ៊ុយក្រែន ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រធានាធិបតីសកលនិយមម្នាក់ ក្នុងសម័យនៃសម្តេចប៉ាបសកលនិយមមួយរូប។ សហរដ្ឋអាមេរិក ក្រោមការដឹកនាំរបស់ត្រាំ ពេលនេះកំពុងស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងបើកចំហជាមួយសម្តេចប៉ាបដំបូងពីអាមេរិកខាងជើង និងជាសម្តេចប៉ាបដែលគេហៅថាអភិរក្សនិយម។

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

រីហ្គែន​មាន​សម្ព័ន្ធភាព​សម្ងាត់​ជាមួយ​នឹង​អាន់ទីគ្រីស្ទ​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ក្នុង​សង្គ្រាម​នៃ​ខ​ទី​ដប់ ហើយ​អូបាម៉ា​បាន​ចាប់ផ្តើម​សង្គ្រាម​នៃ​ខ​ទី​ដប់មួយ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ​ដែល​សម្តេច​ប៉ាប​ក៏​ជា​អ្នក​សកលនិយម ដូច​អូបាម៉ា​ដែរ។ ឥឡូវ​នេះ ត្រាំ​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​បើក​ចំហ​ជាមួយ​នឹង​សម្តេច​ប៉ាប​មួយ​អង្គ​ដែល​ស្រប​គ្នា​នឹង​រីហ្គែន លើកលែង​តែ​សម្ព័ន្ធភាព​សម្ងាត់​ដំបូង​នោះ ឥឡូវ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​សម្ព័ន្ធភាព​បើក​ចំហ។ សម្តេច​ប៉ាប​ទាំង​បី និង​ប្រធានាធិបតី​ទាំង​បី ស្រប​តាម​សង្គ្រាម​ទាំង​បី​នៃ​ខ​ទី​ដប់ ខ​ទី​ដប់មួយ និង​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ។

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> «សាសនាចក្ររ៉ូមមានភាពអស្ចារ្យក្នុងការយល់ឃើញឆ្លាតវៃ និងល្បិចកលរបស់នាង។ នាងអាចអានដឹងនូវអ្វីដែលនឹងកើតមាន។ នាងរង់ចាំពេលវេលារបស់នាង ដោយឃើញថា សាសនាចក្រប្រូតេស្តង់កំពុងថ្វាយកិត្តិយសដល់នាង តាមរយៈការទទួលយកសាប្ប័ទក្លែងក្លាយ ហើយថាពួកគេកំពុងរៀបចំបង្ខំឲ្យគេគោរពវា ដោយប្រើមធ្យោបាយដដែលៗដែលនាងផ្ទាល់បានប្រើកាលពីសម័យកន្លងមក។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលបដិសេធពន្លឺនៃសេចក្តីពិត នឹងនៅតែស្វែងរកជំនួយពីអំណាចដែលអះអាងខ្លួនថាមិនអាចខុសនេះ ដើម្បីលើកតម្កើងស្ថាប័នមួយដែលមានប្រភពកំណើតពីនាង។ អំពីថា នាងនឹងមកជួយពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងកិច្ចការនេះដោយឆាប់រហ័សយ៉ាងណា នោះមិនពិបាកនឹងសន្និដ្ឋានឡើយ។ តើអ្នកណាយល់ច្បាស់ល្អជាងមេដឹកនាំប៉ាប អំពីរបៀបប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ដល់សាសនាចក្រ?»

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> «ព្រះវិហារកាតូលិករ៉ូម៉ាំង ជាមួយនឹងសាខា និងបណ្តាញទាំងអស់របស់ខ្លួនទូទាំងពិភពលោក បង្កើតជាអង្គការដ៏ធំមហិមាមួយ ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាសនៈសម្តេចប៉ាប ហើយត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបម្រើផលប្រយោជន៍របស់អាសនៈនោះ។ សមាជិករាប់លាននាក់របស់នាង នៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់លើពិភពផែនដី ត្រូវបានបង្រៀនឲ្យចាត់ទុកខ្លួនថាជាប់កាតព្វកិច្ចស្មោះត្រង់ចំពោះសម្តេចប៉ាប។ មិនថាពួកគេមានសញ្ជាតិអ្វី ឬស្ថិតក្រោមរដ្ឋាភិបាលណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវចាត់ទុកសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះវិហារថាខ្ពស់ជាងអំណាចទាំងអស់ផ្សេងទៀត។ ទោះបីពួកគេអាចស្បថសន្យាភក្ដីភាពចំពោះរដ្ឋក៏ដោយ ក៏នៅពីក្រោយការនោះមានពាក្យសម្បថនៃការស្តាប់បង្គាប់ចំពោះក្រុងរ៉ូម ដែលដោះលែងពួកគេចេញពីពាក្យសន្យាទាំងអស់ណាដែលផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍របស់នាង។»

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> «ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​សាក្សី​បញ្ជាក់​អំពី​កិច្ចខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ដ៏ឆ្លាតវៃ និង​ដ៏មិនចេះនឿយហត់​របស់​នាង ក្នុង​ការ​ជ្រៀតចូល​ទៅ​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ; ហើយ​កាលណា​បាន​ទទួល​ទីតាំង​ឈរជើង​មួយ​ហើយ នោះ​ក៏​បន្ត​ជំរុញ​គោលបំណង​របស់​ខ្លួន​ទៀត សូម្បីតែ​ដល់​ការ​បំផ្លាញ​ពួក​អង្គម្ចាស់ និង​ប្រជាជន​ក៏ដោយ។ នៅ​ឆ្នាំ 1204 សម្តេចប៉ាប Innocent III បាន​ទាមទារ​យក​ពី Peter II ស្តេច​នៃ Arragon នូវ​ពាក្យសម្បថ​ដ៏អស្ចារ្យ​ខាងក្រោម​នេះ៖ “ខ្ញុំ Peter ស្តេច​របស់​ជន Arragon សូម​ប្រកាស និង​សន្យា​ថា​នឹង​ស្មោះត្រង់ និង​គោរពបង្គាប់​ជានិច្ច​ចំពោះ​ម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ គឺ​សម្តេចប៉ាប Innocent ចំពោះ​អ្នក​ស្នងតំណែង​កាតូលិក​របស់​លោក និង​ចំពោះ​ព្រះវិហារ​រូម៉ាំង ហើយ​នឹង​រក្សា​នគរ​របស់​ខ្ញុំ​ដោយ​សេចក្តី​ស្មោះត្រង់​ក្នុង​ការ​ស្តាប់បង្គាប់​ដល់​លោក ដោយ​ការពារ​សេចក្តី​ជំនឿ​កាតូលិក និង​បៀតបៀន​អំពើ​ប្រាសចាក​លទ្ធិ​ក្បត់។”​—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. នេះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​អះអាង​ទាក់ទង​នឹង​អំណាច​របស់​សម្តេចសង្ឃ​រូម៉ាំង “ថា​ជា​ការ​ស្របច្បាប់​សម្រាប់​លោក​ក្នុង​ការ​ដក​អធិរាជ​ចេញ​ពី​តំណែង” ហើយ “ថា​លោក​អាច​ដោះលែង​ពលរដ្ឋ​ឲ្យ​រួច​ពី​ការ​ស្មោះត្រង់​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​អ្នកគ្រប់គ្រង​អយុត្តិធម៌​បាន।”​—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.»

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> «ហើយសូមឲ្យចងចាំថា នេះជាការអួតអាងរបស់រ៉ូមថា នាងមិនដែលផ្លាស់ប្ដូរឡើយ។ គោលការណ៍របស់ Gregory VII និង Innocent III នៅតែជាគោលការណ៍របស់សាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូមដដែល។ ហើយបើនាងមានអំណាចតែប៉ុណ្ណោះ នាងនឹងអនុវត្តគោលការណ៍ទាំងនោះដោយកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លាដូចក្នុងសតវត្សរ៍កន្លងមកឥតខាន។ ពួកប្រូតេស្តង់ដឹងតិចណាស់ថា ពួកគេកំពុងធ្វើអ្វី នៅពេលពួកគេស្នើទទួលយកជំនួយពីរ៉ូមក្នុងកិច្ចការលើកតម្កើងថ្ងៃអាទិត្យ។ ខណៈដែលពួកគេកំពុងតែមុតមាំលើការសម្រេចគោលបំណងរបស់ខ្លួន រ៉ូមកំពុងមានបំណងស្ថាបនាអំណាចរបស់នាងឡើងវិញ ដើម្បីទាមទារអធិបតេយ្យភាពដែលនាងបានបាត់បង់ឲ្យត្រឡប់មកវិញ។ សូមឲ្យគោលការណ៍នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតែម្តងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកថា សាសនាចក្រអាចប្រើប្រាស់ ឬគ្រប់គ្រងអំណាចរបស់រដ្ឋបាន; ថាការប្រតិបត្តិសាសនាអាចត្រូវបានបង្ខំដោយច្បាប់ស៊ីវិល; សរុបមកថា អំណាចរបស់សាសនាចក្រ និងរដ្ឋត្រូវតែគ្របដណ្ដប់លើមនសិការ នោះជ័យជម្នះរបស់រ៉ូមនៅក្នុងប្រទេសនេះនឹងត្រូវបានធានាជាក់ជាមិនខាន។

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានផ្តល់ការព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលកំពុងខិតជិតមកហើយ; បើការព្រមាននេះត្រូវបានមើលរំលង ពិភពលោកប្រូតេស្តង់នឹងបានដឹងថា គោលបំណងពិតរបស់រ៉ូមជាអ្វី តែនៅពេលដែលវាយឺតពេលពេកក្នុងការគេចផុតពីអន្ទាក់។ នាងកំពុងតែរីកចម្រើនឡើងក្នុងអំណាចដោយស្ងៀមស្ងាត់។ គោលលទ្ធិរបស់នាងកំពុងបញ្ចេញឥទ្ធិពលរបស់វានៅក្នុងសាលានីតិបញ្ញត្តិ នៅក្នុងពួកជំនុំទាំងឡាយ និងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ នាងកំពុងសង់បន្ថែមរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ខ្ពស់ស្កឹមស្កៃ និងមហិមារឹងមាំរបស់នាង ដែលនៅក្នុងកន្លែងសម្ងាត់ដ៏ជ្រៅរបស់វា ការបៀតបៀនរបស់នាងកាលពីមុននឹងត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត។ ដោយលាក់លៀម និងដោយគ្មានអ្នកណាសង្ស័យ នាងកំពុងពង្រឹងកម្លាំងរបស់នាង ដើម្បីជំរុញគោលដៅរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលដល់វេលាសម្រាប់នាងវាយប្រហារ។ អ្វីទាំងអស់ដែលនាងប្រាថ្នា គឺទីតាំងបានប្រៀប; ហើយអ្វីនេះកំពុងត្រូវបានផ្តល់ឲ្យនាងរួចហើយ។ មិនយូរប៉ុន្មាន យើងនឹងឃើញ ហើយនឹងមានអារម្មណ៍ថា គោលបំណងរបស់ធាតុរ៉ូម៉ាំងគឺជាអ្វី។ អ្នកណាដែលជឿ និងស្តាប់បង្គាប់តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដោយហេតុនោះនឹងទទួលការតិះដៀល និងការបៀតបៀន»។ The Great Controversy, 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

នៅឆ្នាំ 2016 លោក Trump ត្រូវបានជ្រើសតាំង; បន្ទាប់មក ពួកសកលនិយម ដែលតំណាងដោយលោក Biden បានលួចយកការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 2020 ប៉ុន្តែការនោះ ត្រូវបានទទួលស្គាល់តែដោយអ្នកដែលមានចក្ខុវិស័យ 20/20 ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងខទីដប់បី លោក Donald Trump «វិលត្រឡប់មកវិញ» នៅឆ្នាំ 2024 ដោយមានអំណាចលើសពីពេលណាទាំងអស់ ហើយចាប់ផ្តើមការរៀបចំរបស់លោកសម្រាប់យុគសម័យមាស ព្រមទាំងសម្រាប់សមរភូមិ Panium ក្នុងខទីដប់ប្រាំផងដែរ។ បន្ទាប់មក សម្តេចប៉ាប Leo បានយាងមក ដើម្បីបង្កើតឲ្យទស្សននិមិត្តនោះបានស្ថិតស្ថេរ នៅឆ្នាំ 2025 ដែលជាសម្តេចប៉ាបទីបីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសមរភូមិបីក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ ហើយក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងប្រធានាធិបតីបីរូបនៃសមរភូមិទាំងនោះផងដែរ។ សម្តេចប៉ាប និងប្រធានាធិបតីទីមួយ និងទីបី ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកអភិរក្សនិយម ហើយសម្តេចប៉ាប និងប្រធានាធិបតីនៅកណ្ដាល គឺជាពួកសកលនិយម។ សម្ព័ន្ធភាពទីមួយ គឺសម្ងាត់ ឯសម្ព័ន្ធភាពចុងក្រោយ គឺបើកចំហ ពីព្រោះវាត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់បួន ជានិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតឲ្យទស្សននិមិត្តខាងក្រៅនៃព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយបានស្ថិតស្ថេរ។

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ កិច្ចការរបស់ទេវតាទីមួយ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយកិច្ចការនៃក្រឹត្យទីមួយ បានចាប់ផ្តើមដាក់គ្រឹះ។ ការសាកល្បងជាគ្រឹះនោះ គឺស្ថិតលើសំណួរថា តើ William Miller ត្រឹមត្រូវ ឬខុសក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ថា នៅក្នុងខទីដប់បួន គឺរ៉ូមដែលបង្កើតនិមិត្ត។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Miller ថា រ៉ូមជានិមិត្តរូបដែលបានបង្កើតនិមិត្តទំនាយសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពខ្លះ គឺមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតជាគ្រឹះទាំងអស់របស់ Miller។ របៀបដែល Miller បានឈានដល់ការយល់ឃើញខ្លះៗ អាចសន្និដ្ឋានបានតែដោយអនុវត្តតក្កវិជ្ជាដែលបានញែកបរិសុទ្ធទៅលើពេលវេលា និងកាលៈទេសៈរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែចំពោះការរកឃើញខាងទំនាយខ្លះៗរបស់គាត់វិញ មានទីបន្ទាល់ជាក់លាក់ណាស់អំពីមូលហេតុដែលគាត់បានឈានមកដល់ការយល់ឃើញទាំងនោះ។ ការយល់ឃើញដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុតរបស់គាត់ គឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណថា គឺរ៉ូមដែលបង្កើតនិមិត្ត។

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

មីឡែរ​បាន​ធ្វើ​បន្ទាល់​ដោយ​ផ្ទាល់​អំពី​របៀប​ដែល​គាត់​បាន​ស្វែងរក​ដើម្បី​យល់​ថា តើ​អ្វី​ជា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន «ដក​ចេញ» នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។ គាត់​មិន​ត្រឹមតែ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ចម្លើយ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​ក៏​និយាយ​អំពី​សេចក្តី​រំភើប​របស់​គាត់​ផង​ដែរ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ត្បូង​មាន​តម្លៃ ដែល​គាត់​បាន​ស្វែងរក​នោះ។ អាប៉ុលឡូស ហេល បាន​កត់ត្រា​សេចក្តី​អធិប្បាយ​មួយ​លើ​សំណេរ​ផ្ទាល់​របស់​មីឡែរ ហើយ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ខាងក្រោម​នេះ ហេល​កំពុង​បញ្ជាក់​អំពី​របៀប​ដែល​មីឡែរ​បាន​ក្លាយ​ជា​សិស្ស​នៃ​សេចក្តី​ទំនាយ។ មីឡែរ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​ពន្លឺ ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ឆ្នាំ 1798 គឺ​ជា​គំរូ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មួយ​នៃ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​ហៅ​ថា​ជា «អ្នក​ប្រាជ្ញ» ដែល «យល់» នៅ​ពេល​ដែល​សៀវភៅ​នោះ​ត្រូវ​បាន «បើក​ត្រា»។ បន្ទាល់​របស់​មីឡែរ អំពី​របៀប​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ គឺ​ជា​គំរូ​ដោយ​ចេតនា​មួយ​ពី​ព្រះអង្គ​ដែល​គ្រប់គ្រង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់។ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុកដាក់​ចំពោះ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​មីឡែរ ដ្បិត​គាត់​ជា​គំរូ​នៃ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែល​យល់​អំពី​ការ​កើនឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង ទោះបី​ជា​ពួក​គេ ដូច​ជា​មីឡែរ បាន​ចេញ​មក​ពី​សេចក្តី​ងងឹត​នៃ​កំហុស​ក្តី។

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> «នៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1816 ខ្ញុំត្រូវបាននាំឲ្យមានការដឹងខុសត្រូវចំពោះបាបរបស់ខ្លួន ហើយ ឱ! ភាពភ័យរន្ធត់អ្វីមួយបានពេញលេញក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ! ខ្ញុំភ្លេចស៊ីអាហារ។ ផ្ទៃមេឃមើលទៅដូចជាលង្ហិន ហើយផែនដីដូចជាដែក។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានបន្តស្ថិតនៅក្នុងសភាពនោះរហូតដល់ខែតុលា នៅពេលដែលព្រះបានបើកភ្នែកខ្ញុំ; ហើយ ឱ! ព្រលឹងខ្ញុំ អ្នកសង្គ្រោះដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណានេះដែលខ្ញុំបានឃើញថា ព្រះយេស៊ូវជានោះ! បាបរបស់ខ្ញុំបានធ្លាក់ចេញពីព្រលឹងខ្ញុំ ដូចជាបន្ទុកមួយ; ហើយបន្ទាប់មក ព្រះគម្ពីរមើលទៅច្បាស់ដល់ខ្ញុំណាស់ប៉ុណ្ណា! ទាំងមូលនោះបាននិយាយអំពីព្រះយេស៊ូវ; ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងគ្រប់ទំព័រ និងគ្រប់បន្ទាត់។ ឱ! ថ្ងៃនោះជាថ្ងៃដ៏មានសុភមង្គលមែន! ខ្ញុំចង់ទៅផ្ទះនៅស្ថានសួគ៌ភ្លាមៗ; ព្រះយេស៊ូវជាអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំគិតថា ខ្ញុំអាចធ្វើឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាផ្សេងទៀតឃើញទ្រង់ ដូចដែលខ្ញុំបានឃើញទ្រង់ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានយល់ខុស។»

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> «ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដប់ពីរ​ឆ្នាំ​ដែល​ខ្ញុំ​ជា​អ្នកជឿ​ថា​មាន​ព្រះ ប៉ុន្តែ​ព្រះមិន​ជ្រៀតជ្រែក​ក្នុង​លោកិយ ខ្ញុំ​បាន​អាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងអស់​ដែល​ខ្ញុំ​អាច​រក​បាន; ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​ព្រះគម្ពីរ។ វា​បង្រៀន​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ! ទោះ​ជា​យ៉ាង​នោះ​ក៏​ដោយ នៅ​មាន​ផ្នែក​ជា​ច្រើន​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ដែល​នៅ​ងងឹត​ចំពោះ​ខ្ញុំ។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1818 ឬ 19 ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​សន្ទនា​ជាមួយ​មិត្ត​ម្នាក់ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​សួរ​សុខទុក្ខ ហើយ​ដែល​បាន​ស្គាល់ និង​បាន​ឮ​ខ្ញុំ​និយាយ​កាល​ដែល​ខ្ញុំ​ជា​អ្នកជឿ​បែប​នោះ គាត់​បាន​សួរ​ខ្ញុំ ដោយ​របៀប​មួយ​ដែល​មាន​ន័យ​ជ្រៅ​ថា៖ “តើ​អ្នក​គិត​យ៉ាង​ណា​អំពី​បទគម្ពីរ​នេះ ហើយ​អំពី​បទគម្ពីរ​នោះ?” ដោយ​យោង​ទៅ​កាន់​បទគម្ពីរ​ចាស់ៗ​ដែល​ខ្ញុំ​ធ្លាប់​ជំទាស់​កាល​ដែល​ខ្ញុំ​ជា​អ្នកជឿ​បែប​នោះ។ ខ្ញុំ​យល់​ថា​គាត់​ចង់​មាន​ន័យ​អ្វី ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ឆ្លើយ​ថា—ប្រសិន​បើ​អ្នក​ឲ្យ​ពេល​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ថា វា​មាន​ន័យ​អ្វី។ “តើ​អ្នក​ចង់​បាន​ពេល​ប៉ុន្មាន?” ខ្ញុំ​ឆ្លើយ​ថា ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក ពីព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ជឿ​ថា ព្រះ​បាន​ប្រទាន​វិវរណៈ​មួយ​ដែល​មិន​អាច​យល់​បាន​នោះ​ទេ។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ខ្ញុំ ដោយ​ជឿ​ថា ខ្ញុំ​អាច​រក​ឃើញ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មាន​ព្រះបំណង​អ្វី។ ប៉ុន្តែ​រំពេច​នោះ បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​សេចក្តី​សម្រេច​នេះ គំនិត​មួយ​ក៏​បាន​កើត​ឡើង​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ថា—“សន្មត​ថា​អ្នក​ជួប​អត្ថបទ​មួយ​ដែល​អ្នក​មិន​អាច​យល់​បាន តើ​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​អ្វី?”»

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> «របៀបនៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរបែបនេះ បានកើតឡើងក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំនៅពេលនោះ៖—ខ្ញុំនឹងយកពាក្យពេចន៍នៃបទគម្ពីរដូចៗនោះ ហើយតាមដានពាក្យទាំងនោះឆ្លងកាត់ព្រះគម្ពីរ ហើយស្វែងរកអត្ថន័យរបស់វាតាមវិធីនេះ។ ខ្ញុំមាន Cruden’s Concordance [បានទិញនៅឆ្នាំ 1798] ដែលខ្ញុំគិតថាជាសៀវភៅល្អបំផុតក្នុងលោក; ដូច្នេះ ខ្ញុំបានយកសៀវភៅនោះ និងព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំ ហើយអង្គុយនៅតុសរសេររបស់ខ្ញុំ មិនអានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ លើកលែងតែអានកាសែតបន្តិចបន្តួច ព្រោះខ្ញុំបានតាំងចិត្តថានឹងដឹងថា ព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំមានន័យដូចម្តេច។ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមពីលោកុប្បត្តិ ហើយអានបន្តទៅយ៉ាងយឺតៗ; ហើយនៅពេលខ្ញុំមកដល់បទគម្ពីរណាមួយដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន ខ្ញុំបានស្វែងរកពេញទាំងព្រះគម្ពីរ ដើម្បីរកឲ្យឃើញថាវាមានន័យដូចម្តេច។ បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ព្រះគម្ពីរទាំងមូលតាមវិធីនេះ អូ! សេចក្តីពិតបានលេចមកយ៉ាងភ្លឺថ្លា និងរុងរឿងអស្ចារ្យមែន! ខ្ញុំបានរកឃើញអ្វីដែលខ្ញុំបានកំពុងប្រកាសប្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា។ ខ្ញុំបានពេញចិត្តថា រយៈពេលប្រាំពីរគ្រាបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានមកដល់ 2300 ថ្ងៃ; វាបាននាំខ្ញុំទៅកាន់សេចក្តីសន្និដ្ឋានដូចគ្នា; ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនដែលមានគំនិតចង់ស្វែងរកថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះនឹងយាងមកនៅពេលណានោះឡើយ ហើយខ្ញុំមិនអាចជឿវាបានទេ; ប៉ុន្តែ ពន្លឺនោះបានប៉ះខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំងក្លា រហូតខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំគិតថា ខ្ញុំត្រូវតែពាក់ស្ពឺ និងខ្សែទប់; ខ្ញុំនឹងមិនទៅលឿនជាងព្រះគម្ពីរឡើយ ហើយក៏នឹងមិននៅក្រោយវាដែរ។ អ្វីក៏ដោយដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀន ខ្ញុំនឹងកាន់ខ្ជាប់វា។ ប៉ុន្តែ នៅតែមានបទគម្ពីរខ្លះដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន។»

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> «នេះគ្រប់គ្រាន់ហើយ សម្រាប់របៀបទូទៅរបស់គាត់ក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ នៅឱកាសមួយទៀត គាត់បានបញ្ជាក់អំពីវិធីរបស់គាត់ក្នុងការកំណត់ន័យនៃអត្ថបទដែលនៅចំពោះមុខយើង—គឺន័យនៃ “ប្រចាំថ្ងៃ”។ គាត់បាននិយាយថា៖ “ខ្ញុំបានអានបន្តទៅ ហើយមិនអាចរកឃើញករណីណាផ្សេងទៀតដែលពាក្យនេះមានប្រើឡើយ លើកលែងតែក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏យកពាក្យទាំងនោះដែលឈរភ្ជាប់ជាមួយវា គឺ ‘ដកចេញ’។ ‘គាត់នឹងដកចេញនូវប្រចាំថ្ងៃ’ ‘ចាប់តាំងពីពេលដែលប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានដកចេញ’ ជាដើម។ ខ្ញុំបានអានបន្តទៅ ហើយគិតថាខ្ញុំប្រហែលជាមិនអាចរកឃើញពន្លឺណាមួយលើអត្ថបទនេះបានទេ; ទីបំផុត ខ្ញុំក៏បានទៅដល់ 2 Thessalonians 2:7, 8។ ‘ដ្បិតអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតកំពុងតែប្រព្រឹត្តរួចហើយ មានតែអ្នកដែលឥឡូវនេះកំពុងឃាត់រាំងប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងឃាត់រាំងបន្ត រហូតដល់គាត់ត្រូវបានយកចេញពីផ្លូវ ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សអាក្រក់នោះនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែង’ ជាដើម។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំបានមកដល់អត្ថបទនោះ អូ ពិតជាច្បាស់លាស់ និងរុងរឿងណាស់ ដែលសេចក្តីពិតបានលេចមកឃើញ! វានៅទីនោះហើយ! នោះហើយគឺជា ‘ប្រចាំថ្ងៃ’! ឥឡូវនេះ តើប៉ូលមានន័យដូចម្តេចដោយពាក្យថា ‘អ្នកដែលឥឡូវនេះកំពុងឃាត់រាំង’ ឬរារាំង? ដោយ ‘មនុស្សនៃអំពើបាប’ និង ‘មនុស្សអាក្រក់’ គឺសំដៅទៅលើសាសនាប៉ុប។ ដូច្នេះ តើអ្វីទៅដែលរារាំងសាសនាប៉ុបមិនឲ្យត្រូវបានបើកសម្ដែង? ហេតុអ្វី វាគឺជាសាសនាព្រហ្មញ្ញ; ដូច្នេះហើយ ‘ប្រចាំថ្ងៃ’ ត្រូវតែមានន័យថា សាសនាព្រហ្មញ្ញ។”» Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

ការដឹកនាំដោយព្រះហេតុការណ៍នៃការសិក្សារបស់ Miller ដោយទាំងមនុស្ស និងដោយព្រះ ត្រូវបានកត់ត្រាទុកក្នុងប្រវត្តិ។ មិត្តចាស់របស់គាត់បានជំរុញគាត់ ហើយគំនិតទាំងឡាយដែលបានកើតមកដល់គាត់ គឺជាសំឡេងរបស់ទេវតា Gabriel ដែលអ្នកស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណថា “line upon line” ជាទេវតាដែលបានមកសួរសុខទុក្ខ Miller ម្តងហើយម្តងទៀត។ គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណ “seven times” ជាការរកឃើញដំបូងរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកកំណត់អត្តសញ្ញាណ 2,300 ជាសាក្សីទីពីរចំពោះ “seven times” ព្រោះទាំងពីរបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 (តាមដែលគាត់បានជឿដំបូង)។ ពាក្យទំនាយទាំងពីរនោះ គឺជាការរកឃើញ alpha និង omega របស់គាត់ ហើយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងពាក្យទំនាយទៅកាន់ Miller ពួកវាកំណត់អត្តសញ្ញាណកំហុសដែលនឹងត្រូវបានកែតម្រូវដោយ Samuel Snow តាមរយៈសារនៃ “Midnight Cry” ដែលបានផ្តួចផ្តើម “seventh-month movement”។ ចលនានៃ “Midnight Cry” គឺជា “seventh-month movement” នៅពេលដែលវាបានចាកចេញពីការប្រជុំជំរុំ Exeter ពីព្រោះវាកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែទីប្រាំពីរ ដែលនៅឆ្នាំ 1844 ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា។

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

កំហុស​ដែល​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ការ​ពង្រឹង​អំណាច​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​យល់ដឹង​ដំបូង​របស់ Miller ថា គ្រា​ប្រាំពីរ និង 2,300 ឆ្នាំ បាន​បញ្ចប់​ជាមួយ​គ្នា​នៅ​ឆ្នាំ 1843។ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នោះ គោលលទ្ធិ​បន្ទាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ពិភាក្សា គឺ​អំពី​របៀប​ដែល Miller បាន​មក​ដល់​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទីក្រុង​រ៉ូម​ថា​ជា​និមិត្តរូប​ដែល​បង្កើត​ការ​និមិត្ត។ គ្រូបង្រៀន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាដվենទីស្ត កំណត់​សម្គាល់​ថា ការ​យល់ដឹង​ខាង​ព្យាករណ៍​ទាំងអស់​របស់ William Miller ត្រូវ​បាន​ស្ថាបនា​លើ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​របស់​គាត់​អំពី​អំណាច​បំផ្លាញ​ពីរ។ គាត់​បាន​យល់​ថា អំណាច​បំផ្លាញ​ទាំងពីរ​នោះ​គឺ រ៉ូម​បាហាន និង រ៉ូម​ប៉ាប ហើយ​គាត់​បាន​ឃើញ​អំណាច​ទាំងពីរ​នោះ​នៅ​ក្នុង 2 Thessalonians នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​មក​ដល់​ការ​យល់​ថា “daily” នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល គឺ​ជា​រ៉ូម​បាហាន។ គ្រប់​គំរូ​ព្យាករណ៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ Miller ដែល Sister White ប្រាប់​យើង​ថា ត្រូវ​បាន​ទេវតា​មក​សួរសុខទុក្ខ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត នោះ សុទ្ធ​តែ​ត្រូវ​បាន​ស្ថាបនា​លើ​ការ​យល់ដឹង​របស់​គាត់​ថា រ៉ូម​បង្កើត​ការ​និមិត្ត។ រាល់​គំរូ​ទាំងអស់!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

ចាប់ពីថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ មក សត្វសិង្ហនៃពូជយូដា បានកំពុងបើកត្រាបើកសម្ដែង វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ចាប់ពីពេលនោះ ការសាកល្បងមូលដ្ឋានបានចាប់ផ្ដើម ហើយវាបានឈានដល់សេចក្តីបញ្ចប់របស់វា នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបទីមួយពីសហរដ្ឋអាមេរិកបានចាប់ផ្ដើមរជ្ជកាលរបស់លោកនៅថ្ងៃទី ៨ ខែឧសភា ឆ្នាំ ២០២៥។ នៅពេលនោះ ការសាកល្បងព្រះវិហារបានចាប់ផ្ដើម។

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់ ហើយ​នឹង​ប្រើ​រយៈ​ពេល “250” ឆ្នាំ​ជា​សាក្សី ដើម្បី​គាំទ្រ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​របស់​យើង​ថា ការ​សាកល្បង​មូលដ្ឋាន​បាន​បញ្ចប់​ជាមួយ​សម្តេច​ប៉ាប​បច្ចុប្បន្ន។

Back to Articles