Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Five

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ មួយរយហាសិបប្រាំ

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Parallel Journey of the Wise Virgins

ការបើកបង្ហាញ​និមិត្តចុងក្រោយ​របស់​ដានីយ៉ែល៖ ដំណើរដែលស្របគ្នា​នៃ​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We have begun our consideration of Daniel’s last vision by identifying Daniel as a symbol of God’s last day covenant people, and we have used the first verse in conjunction with the last chapter to begin to identify the prophetic characteristics of those last day people represented by Belteshazzar. God’s last day covenant people represent the Millerites of the movement of the first angel, and the one hundred and forty-four thousand of the movement of the third angel. The Millerites fulfilled the parable of the ten virgins, and that parable is repeated to the very letter in the last days.

យើងបានចាប់ផ្តើមពិចារណាអំពីនិមិត្តចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែល ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណដានីយ៉ែលថាជានិមិត្តរូបនៃរាស្ត្រសញ្ញានៃព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយយើងបានប្រើខដំបូងភ្ជាប់ជាមួយជំពូកចុងក្រោយ ដើម្បីចាប់ផ្តើមកំណត់លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃរាស្ត្រនៅថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនោះ ដែលតំណាងដោយបេលតសាស្សារ។ រាស្ត្រសញ្ញានៃព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយតំណាងឲ្យពួកមីល្លើរ៉ាយត៍នៃចលនាទេវតាទីមួយ និងមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នៃចលនាទេវតាទីបី។ ពួកមីល្លើរ៉ាយត៍បានបំពេញពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយពាក្យប្រៀបធៀបនោះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «ខ្ញុំត្រូវបានយោងទៅកាន់ឧទាហរណកថាអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ជាញឹកញាប់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់។ ឧទាហរណកថានេះ បានបំពេញហើយ និងនឹងត្រូវបានបំពេញតាមអក្សរគ្រប់យ៉ាង ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តពិសេសសម្រាប់សម័យកាលនេះ ហើយដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបីដែរ វាបានបំពេញហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់បច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

The experience of both movements of the last days, is the experience of Adventism.

បទពិសោធន៍របស់ចលនាទាំងពីរនៅគ្រាចុងក្រោយ គឺជាបទពិសោធន៍របស់អាដវិនទីសម៍។

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «ប្រស្នាប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញអំពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាឌវេនទីសដែរ»។ The Great Controversy, 393.

The Millerites represented the movement of the first angel, and their experience was also represented by the church of Philadelphia. In 1856, the Philadelphian Millerite movement transitioned to the Laodicean movement, and in the rebellion of 1863, it further transitioned into the Laodicean Seventh-day Adventist church.

ពួកមីល្លេរីត​តំណាង​ឲ្យ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ហើយ​បទពិសោធន៍​របស់​ពួកគេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ក្រុមជំនុំ​ភីឡាឌែលភា​ផង​ដែរ។ នៅ​ឆ្នាំ 1856 ចលនា​មីល្លេរីត​ភីឡាឌែលភា​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​ជា​ចលនា​ឡាវឌីសេ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ការ​បះបោរ​នៃ​ឆ្នាំ 1863 វា​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​បន្ត​ទៀត​ទៅ​ជា​ក្រុមជំនុំ​អាត់វេនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ឡាវឌីសេ។

The one hundred and forty-four thousand represent the movement of the third angel, and their experience was also represented by the church of Philadelphia. In 1989, the book of Daniel was unsealed to the Laodicean Seventh-day Adventist church, and on September 11, 2001, the Laodicean Adventist movement began, and in July of 2023, the transition back to the Philadelphian movement arrived.

មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ តំណាងឱ្យចលនានៃទេវតាទីបី ហើយបទពិសោធន៍របស់ពួកគេក៏ត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំភីឡាដែលហ្វា ផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1989 ព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រាឡើងវិញដល់ក្រុមជំនុំសេវេនដេ អេដវេនទីស្ទិ៍ នៃឡាវដីកា ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ចលនាអេដវេនទីស្ទិ៍ នៃឡាវដីកាបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ការផ្លាស់ប្តូរត្រឡប់ទៅកាន់ចលនាភីឡាដែលហ្វាវិញបានមកដល់។

Belteshazzar, or Daniel represents the Philadelphian movement of the last days, that repeats the Philadelphian movement of the Millerites “to the very letter.” The first verse of the last vision represents those last day people, and the last testimony of the last vision must agree with the first testimony of the last vision. The purification process of Daniel chapter twelve identifies the increase of knowledge, and the two classes that are thereby produced. Belteshazzar is the ultimate representation of the wise of the last days. In Daniel chapter twelve there are at least five prophetic truths that were anchors for the Millerite movement, which must be repeated in the movement of the third angel.

បែលតេសាសារ ឬ ដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យចលនាភីឡាដែលភានៃថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលធ្វើឲ្យចលនាភីឡាដែលភានៃពួកមីល្លេរីត កើតមានឡើងសាជាថ្មី «យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរគ្រប់ប្រការ»។ ខគម្ពីរទីមួយនៃនិមិត្តចុងក្រោយ តំណាងឲ្យប្រជាជននៃថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនោះ ហើយសក្ខីកម្មចុងក្រោយនៃនិមិត្តចុងក្រោយ ត្រូវតែស្របគ្នានឹងសក្ខីកម្មដំបូងនៃនិមិត្តចុងក្រោយ។ ដំណើរការនៃការបន្សុទ្ធនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ បញ្ជាក់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង និងក្រុមមនុស្សពីរប្រភេទដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយហេតុនោះ។ បែលតេសាសារ គឺជាតំណាងដ៏ពេញលេញបំផុតនៃពួកអ្នកប្រាជ្ញក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ មានយ៉ាងហោចណាស់សេចក្ដីពិតខាងទំនាយប្រាំយ៉ាង ដែលជាយុថ្កាសម្រាប់ចលនាមីល្លេរីត ហើយដែលត្រូវតែត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតមានឡើងសាជាថ្មីនៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបី។

The first is the purification process that produces two classes of worshippers, and therefore fulfills the parable of the ten virgins in both the beginning and ending movements.

ទីមួយ​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បរិសុទ្ធ ដែល​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ពួក ហើយ​ដូច្នេះ​បាន​បំពេញ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី​ក្រមុំ​ដប់​នាក់ ទាំង​ក្នុង​ចលនា​ដើម និង​ចលនា​បញ្ចប់។

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . .. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> ប៉ុន្តែ​អ្នក​ឯង ឱ​ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​បិទពាក្យ​ទាំងនេះ ហើយ​បោះត្រា​សៀវភៅ​នេះ​ទុក រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​រត់​ទៅ​មក ហើយ​ចំណេះដឹង​នឹង​កើន​ឡើង.... ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក ដានីយ៉ែល​អើយ៖ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក ហើយ​បោះត្រា​ទុក រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត ធ្វើ​ឲ្យ​ស និង​ត្រូវ​បាន​ល្បងល; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​តទៅ​ទៀត៖ ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​អាក្រក់​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​នឹង​យល់​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់។ ដានីយ៉ែល 12:4, 9, 10។

The distinction between the wise and the wicked (foolish), is based upon their understanding (mentally dividing) the increase of knowledge that is opened up at the time of the end, either in 1798 for the Millerites, or 1989 for the one hundred and forty-four thousand. God’s people are required to know that Adventism is the experience of the parable of the ten virgins, for without that understanding they will not seek to understand when the “time of the end” for the final generation arrived, or what was the message that was then unsealed. Without the understanding that the Adventist experience is a three-step testing process, based upon a progressive development of truth, which leads to a “life-or-death” outcome it is impossible to recognize the high calling of every Seventh-day Adventist. Belteshazzar represents a people who know they went through the purification process represented as being “purified, made white, and tried.” That very three-step purification process is specifically identified as the work of the Holy Spirit.

ការបែងចែករវាងអ្នកមានប្រាជ្ញា និងអ្នកអាក្រក់ (អ្នកល្ងង់) មានមូលដ្ឋានលើការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ (ការបែងចែកដោយគំនិត) អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ មិនថានៅឆ្នាំ 1798 សម្រាប់ពួក Millerites ឬនៅឆ្នាំ 1989 សម្រាប់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានទាមទារឲ្យដឹងថា Adventism គឺជាបទពិសោធន៍នៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ព្រោះបើគ្មានការយល់ដឹងនោះទេ ពួកគេនឹងមិនស្វែងរកការយល់ថា «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» សម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយបានមកដល់នៅពេលណា ឬសារអ្វីដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនោះឡើយ។ បើគ្មានការយល់ដឹងថា បទពិសោធន៍ Adventist គឺជាដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលមានមូលដ្ឋានលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃសេចក្ដីពិត ហើយនាំទៅដល់លទ្ធផល «រស់ឬស្លាប់» នោះ វាមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការទទួលស្គាល់ការហៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់សមាជិក Seventh-day Adventist គ្រប់រូប។ Belteshazzar តំណាងឲ្យប្រជាជនមួយក្រុមដែលដឹងថាពួកគេបានឆ្លងកាត់ដំណើរការបន្សុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងថា «ត្រូវបានបន្សុទ្ធ ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង»។ ដំណើរការបន្សុទ្ធបីជំហាននោះយ៉ាងពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាពិសេសថា ជាកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. John 16:7–13.

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមសេចក្តីពិតថា ការដែលខ្ញុំទៅចេញនោះ មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតបើខ្ញុំមិនទៅចេញទេ ព្រះវិញ្ញាណជាជំនួយនោះនឹងមិនមកឯអ្នករាល់គ្នាឡើយ ប៉ុន្តែបើខ្ញុំទៅ នោះខ្ញុំនឹងចាត់ព្រះអង្គមកឯអ្នករាល់គ្នា។ កាលណាព្រះអង្គបានមកហើយ ព្រះអង្គនឹងបង្ហាញឲ្យលោកីយ៍ដឹងអំពីបាប អំពីសេចក្តីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ៖ អំពីបាប ពីព្រោះពួកគេមិនជឿលើខ្ញុំ; អំពីសេចក្តីសុចរិត ពីព្រោះខ្ញុំទៅឯព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមិនឃើញខ្ញុំទៀតឡើយ; អំពីការជំនុំជម្រះ ពីព្រោះមេគ្រប់គ្រងលោកីយ៍នេះត្រូវបានជំនុំជម្រះហើយ។ ខ្ញុំនៅមានសេចក្តីជាច្រើនទៀតត្រូវនិយាយប្រាប់អ្នករាល់គ្នា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ អ្នករាល់គ្នាមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា កាលណាព្រះអង្គ គឺព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត បានមកហើយ ព្រះអង្គនឹងនាំអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់ ដ្បិតព្រះអង្គនឹងមិនមានបន្ទូលដោយអង្គឯងទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះអង្គបានឮ នោះព្រះអង្គនឹងមានបន្ទូល ហើយព្រះអង្គនឹងបង្ហាញអ្នករាល់គ្នាអំពីការដែលត្រូវមក។ យ៉ូហាន 16:7–13។

The work of the Holy Spirit in guiding the wise virgins into “all truth,” requires that He reproves, which means to admonish or convict, the world of sin, righteousness and judgment, which is the very same three steps that produces either a wise or foolish virgin in Daniel chapter twelve. The message that Jesus identified as the work of the Holy Spirit is the “oil,” that reveals the distinction between the wise and the wicked in Daniel twelve. God’s last day people must understand the increase of knowledge for their generation, and that knowledge includes their recognition that they are either foolish or wise virgins in the parable of Matthew chapter twenty-five.

ការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក្នុងការដឹកនាំព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាចូលទៅក្នុង «សេចក្ដីពិតទាំងអស់» តម្រូវឲ្យទ្រង់បន្ទោសផងដែរ ដែលមានន័យថា ដាស់តឿន ឬធ្វើឲ្យមានការជឿជាក់អំពីបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ ហើយនេះគឺជាបីជំហានដូចគ្នាទាំងស្រុង ដែលបង្កើតឲ្យមានព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីល្ងង់ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២។ សារដែលព្រះយេស៊ូវបានកំណត់ថាជាការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជា «ប្រេង» ដែលបង្ហាញការប្រែប្រួលខុសគ្នារវាងអ្នកមានប្រាជ្ញា និងមនុស្សអាក្រក់ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ១២។ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវតែយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងសម្រាប់ជំនាន់របស់ពួកគេ ហើយចំណេះដឹងនោះរួមបញ្ចូលទាំងការទទួលស្គាល់របស់ពួកគេថា ពួកគេជាព្រហ្មចារីល្ងង់ ឬព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា នៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃម៉ាថាយ ជំពូក ២៥។

> “John was shown these things in holy vision. He saw the company represented by the five wise virgins, with their lamps trimmed and burning, and he exclaimed in rapture, ‘Here is the patience of the saints; here are they that keep the commandments of God and the faith of Jesus. And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth: Yea, saith the Spirit, that they may rest from their labors; and their works do follow them.’

> «យ៉ូហានត្រូវបានបង្ហាញអំពីការទាំងនេះនៅក្នុងនិមិត្តបរិសុទ្ធ។ គាត់បានឃើញក្រុមដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាប្រាំនាក់ ជាមួយចង្កៀងរបស់ពួកគេដែលបានរៀបចំឲ្យរួចរាល់ ហើយកំពុងឆេះភ្លឺ ហើយគាត់បានអំពាវនាវដោយសេចក្ដីរំភើបយ៉ាងខ្លាំងថា “នេះហើយជាការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ; នេះហើយជាអ្នកដែលកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្ដីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយពីស្ថានសួគ៌ និយាយមកកាន់ខ្ញុំថា ចូរសរសេរចុះ៖ មានពរ​ហើយ​អស់​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះអម្ចាស់ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ៖ ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ថា មែន​ហើយ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​សម្រាក​ពី​ការ​នឿយហត់​របស់​ខ្លួន; ហើយ​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ​ក៏​តាម​ពួកគេ​ទៅ​ដែរ»។

> “Many who heard the first and second angels’ messages thought they would live to see Christ coming in the clouds of heaven. Had all who claimed to believe the truth acted their part as wise virgins, the message would ere this have been proclaimed to every nation, kindred, tongue, and people. But five were wise and five were foolish. The truth should have been proclaimed by the ten virgins, but only five had made the provision essential to join that company who walked in the light that had come to them. The third angel’s message was needed. This proclamation was to be made. Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third angel’s message, the last testing message to be given to the world.

> «មនុស្សជាច្រើនដែលបានឮសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ បានគិតថា ពួកគេនឹងរស់នៅរហូតដល់ឃើញព្រះគ្រីស្ទយាងមកក្នុងពពកនៃស្ថានសួគ៌។ ប្រសិនបើអស់អ្នកទាំងឡាយដែលអះអាងថាជឿសេចក្ដីពិត បានបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនដូចជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា សារនោះមុខតែត្រូវបានប្រកាសទៅដល់គ្រប់ជាតិ សាសន៍ ភាសា និងប្រជាជនទាំងអស់តាំងពីមុននេះមកហើយ។ ប៉ុន្តែ ប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ សេចក្ដីពិតគួរតែត្រូវបានប្រកាសដោយព្រហ្មចារីទាំងដប់នាក់ ប៉ុន្តែមានតែប្រាំនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានរៀបចំទុកជាមុននូវអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ចូលរួមជាមួយក្រុមហ៊ុននោះ ដែលបានដើរនៅក្នុងពន្លឺដែលបានមកដល់ពួកគេ។ សាររបស់ទេវតាទីបីគឺចាំបាច់។ ការប្រកាសនេះត្រូវតែធ្វើឡើង។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានចេញទៅទទួលព្រះអង្គម្ចាស់កូនកំលោះ ក្រោមសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ បានបដិសេធសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលជាសារសាកល្បងចុងក្រោយដែលត្រូវប្រទានដល់លោកិយ»។

> “A similar work will be accomplished when that other angel, represented in Revelation 18, gives his message. The first, second, and third angels’ messages will need to be repeated. The call will be given to the church, ‘Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins.’ ‘Babylon, the great, is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues: for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ [Revelation 18:2–5].

> «ការងារស្រដៀងគ្នានេះក៏នឹងត្រូវបានសម្រេចផងដែរ នៅពេលទេវតាមួយទៀត ដែលត្រូវបានតំណាងក្នុង វិវរណៈ 18 ប្រកាសសាររបស់គាត់។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី នឹងត្រូវតែបានប្រកាសឡើងវិញ។ ការអំពាវនាវនឹងត្រូវបានផ្តល់ដល់ក្រុមជំនុំថា “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាងឡើយ”។ “បាប៊ីឡូន ទីក្រុងដ៏ធំ បានដួលរលំ ដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាកន្លែងឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងនៃសត្វស្លាបមិនស្អាត និងគួរស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។ ដ្បិត ប្រជាជាតិទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅផែនដីបានក្លាយជាសម្បូរបែប ដោយសារភាពហូរហៀរនៃសេចក្ដីប្រណីតរបស់នាង…. ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលយកគ្រោះកាចរបស់នាងឡើយ ពីព្រោះអំពើបាបរបស់នាងបានកើនដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ” [វិវរណៈ 18:2–5]។»

> “Take each verse of this chapter, and read it carefully, especially the last two: ‘And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth.’

> «ចូរយកខគម្ពីរ​នីមួយៗ​នៃ​ជំពូក​នេះ ហើយ​អាន​វា​ដោយ​ប្រុងប្រយ័ត្ន ជាពិសេស​ខ​ពីរ​ចុងក្រោយ​នេះ៖ “ហើយ​ពន្លឺ​នៃ​ទៀន​នឹង​មិន​ភ្លឺ​ក្នុង​អ្នក​ទៀត​ឡើយ; ហើយ​សំឡេង​របស់​កូន​កំលោះ និង​របស់​កូន​ក្រមុំ នឹង​មិន​ត្រូវ​ឮ​ក្នុង​អ្នក​ទៀត​ឡើយ ដ្បិត​ពួក​អ្នក​ជំនួញ​របស់​អ្នក​ជា​មនុស្ស​ធំៗ​នៃ​ផែនដី; ដ្បិត​ដោយ​អំពើ​អាបធ្មប់​របស់​អ្នក បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​បញ្ឆោត។ ហើយ​នៅ​ក្នុង​នាង មាន​ឈាម​របស់​ពួក​ហោរា និង​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ហើយ​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​លើ​ផែនដី ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ។”»

> “The parable of the ten virgins was given by Christ Himself, and every specification should be carefully studied. A time will come when the door will be shut. We are represented either by the wise or the foolish virgins. We cannot now distinguish, nor have we authority to say, who are wise and who foolish. There are those who hold the truth in unrighteousness, and these appear outwardly like the wise.” Manuscript Releases, volume 16, 270.

> «ប្រស្នានៃព្រហ្មចារីដប់នាក់ ត្រូវបានព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ប្រទានដោយផ្ទាល់ ព្រមទាំងសេចក្តីលម្អិតនីមួយៗគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ នឹងមានពេលមួយមកដល់ នៅពេលដែលទ្វារនឹងត្រូវបិទ។ យើងត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញា ឬដោយព្រហ្មចារីដែលល្ងង់។ ឥឡូវនេះ យើងមិនអាចបែងចែកបានទេ ហើយក៏គ្មានសិទ្ធិអំណាចនិយាយថា អ្នកណាមានប្រាជ្ញា ហើយអ្នកណាល្ងង់ដែរ។ មានអ្នកខ្លះដែលកាន់សេចក្តីពិតទុកក្នុងអំពើទុច្ចរិត ហើយអ្នកទាំងនេះមើលទៅខាងក្រៅដូចជាព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញា»។ Manuscript Releases, volume 16, 270.

As Adventists who are to call men and women out of Babylon at the soon-coming Sunday law, we “are represented either by the wise or the foolish virgins.” The company that John saw “represented by the five wise virgins, with their lamps trimmed and burning,” who John further identified as those who possess “the patience of the saints,” and who “keep the commandments of God and the faith of Jesus” are the one hundred and forty-four thousand who are required to keep God’s commandments, exercise the faith of Jesus, and know they are the virgins in the parable of Matthew twenty-five. Not only do they need to understand that they are either wise or foolish virgins, but they must repeat the experience represented by Daniel as being “purified, made white and tried.”

ក្នុងនាមជាអាដվենទីស្តដែលត្រូវហៅបុរសនិងស្ត្រីឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ យើង «ត្រូវបានតំណាងថាជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីល្ងង់»។ ក្រុមដែលយ៉ូហានបានឃើញ «ត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាទាំងប្រាំ ដែលបានកែចង្កៀងរបស់ខ្លួនឲ្យរួចរាល់ ហើយកំពុងឆេះភ្លឺ» ហើយដែលយ៉ូហានបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបន្ថែមថា ជាពួកអ្នកដែលមាន «ការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ» និងជា «អ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ» នោះ គឺជាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានទាមទារឲ្យកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ អនុវត្តសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយដឹងថា ពួកគេជាព្រហ្មចារីនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃម៉ាថាយ ជំពូក ២៥។ មិនត្រឹមតែពួកគេត្រូវយល់ថា ពួកគេជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីល្ងង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវតែធ្វើឲ្យបទពិសោធន៍ដែលដានីយ៉ែលបានតំណាងថា «ត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង» កើតឡើងម្តងទៀតផងដែរ។

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:3–5.

> ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​ថ្មី​មួយ ដូច​ជា​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក ហើយ​នៅ​មុខ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន និង​ពួក​ចាស់​ទុំ​ទាំងឡាយ; ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​រៀន​បទ​ចម្រៀង​នោះ​បាន​ទេ លើក​លែង​តែ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​បាន​ប្រោស​លោះ​ចេញ​ពី​ផែនដី។ អ្នក​ទាំង​នេះ​ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ស្មោកគ្រោក​ជាមួយ​នឹង​ស្ត្រី​ទាំងឡាយ ដ្បិត​ពួក​គេ​ជា​ព្រហ្មចារី។ អ្នក​ទាំង​នេះ​ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​ដើរ​តាម​កូន​ចៀម​ទៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​យាង​ទៅ។ អ្នក​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​លោះ​ចេញ​ពី​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ជា​ផល​ដំបូង​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះ និង​ដល់​កូន​ចៀម។ ហើយ​នៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​ពួក​គេ មិន​បាន​រក​ឃើញ​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ឡើយ ដ្បិត​ពួក​គេ​ឥត​កំហុស​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះ។ វិវរណៈ 14:3–5

There are at least five truths represented in Daniel chapter twelve, which are truths associated with the Millerite movement of the first angel, that will be repeated and understood more fully by the movement of the one hundred and forty-four thousand. One of those truths is the three-step purification process associated with the parable of the ten virgins. The first truth William Miller understood in terms of prophetic time, was the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and that truth is identified in Daniel twelve, and it is the first truth of Millerite history that is there mentioned.

យ៉ាងហោចណាស់ មានសេចក្ដីពិតប្រាំ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ ជាសេចក្ដីពិតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងចលនា​មីឡេរ៉ិត​នៃទេវតាទីមួយ ហើយនឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត និងយល់ឃើញយ៉ាងពេញលេញជាងមុន ដោយចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ សេចក្ដីពិតមួយក្នុងចំណោមសេចក្ដីពិតទាំងនោះ គឺដំណើរការបរិសុទ្ធកម្មបីជំហាន ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឧទាហរណកថានៃក្រមុំដប់នាក់។ សេចក្ដីពិតដំបូងដែល William Miller បានយល់ទាក់ទងនឹងពេលវេលាព្យាករណ៍ គឺ “ប្រាំពីរដង” នៃ លេវីវិន័យ ២៦ ហើយសេចក្ដីពិតនោះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១២ ហើយវាជាសេចក្ដីពិតដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡេរ៉ិត ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅទីនោះ។

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4–10.

> ប៉ុន្តែ អ្នក ដានីយ៉ែល អើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបោះត្រាបិទសៀវភៅនេះ ទុកដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងរត់ទៅមក ហើយចំណេះដឹងនឹងកើនឡើង។ រួចមក ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល បានមើល ហើយមើលចុះ មានអ្នកផ្សេងទៀតពីរនាក់ឈរនៅទីនោះ ម្នាក់នៅខាងនេះនៃច្រាំងទន្លេ ហើយម្នាក់ទៀតនៅខាងនោះនៃច្រាំងទន្លេ។ ហើយម្នាក់បាននិយាយទៅកាន់បុរសដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលឈរលើទឹកទន្លេថា តើត្រូវយូរប៉ុនណាទៀត ដល់ទីបញ្ចប់នៃការអស្ចារ្យទាំងនេះ? ហើយខ្ញុំបានឮបុរសដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលឈរលើទឹកទន្លេ កាលដែលគាត់លើកដៃស្តាំ និងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយស្បថដោយព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់នៅអស់កល្បជានិច្ចថា ការនេះនឹងមានរយៈពេលមួយកាល ពីរកាល និងកន្លះកាល ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការកំចាត់កម្លាំងរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធ នោះការទាំងនេះទាំងអស់នឹងបានបញ្ចប់។ ហើយខ្ញុំបានឮ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបាននិយាយថា ឱព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំអើយ ចុងបញ្ចប់នៃការទាំងនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា? ហើយគាត់បាននិយាយថា ដានីយ៉ែល អើយ ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នកចុះ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទ និងបោះត្រាបិទទុកដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង។ ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញនឹងយល់។ ដានីយ៉ែល ១២៖៤–១០។

This passage begins with the book of Daniel being sealed up until the time of the end, and the passage concludes with the book of Daniel being sealed up to the time of the end. Between the first and last sealings of Daniel’s words, the sworn testimony of “Him, that liveth forever,” was “that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished.”

បទនេះ​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់ ហើយ​បទ​នេះ​បញ្ចប់​ដោយ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ នៅ​ចន្លោះ​ការ​បិទ​ត្រា​ដំបូង និង​ចុងក្រោយ​នៃ​ពាក្យ​របស់​ដានីយ៉ែល ទីបន្ទាល់​ដែល​បាន​ស្បថ​របស់ «ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច» គឺ​ថា «នោះ​នឹង​មាន​រយៈពេល​មួយ​គ្រា ពីរ​គ្រា និង​កន្លះ​គ្រា; ហើយ​កាលណា​គាត់​បាន​បំពេញ​ការ​បំបែក​អំណាច​របស់​ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ​រួច​ហើយ ការ​ទាំង​អស់​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ចប់សព្វគ្រប់»។

The One who provided this sworn testimony was the One who was upon the waters, clothed in linen. Daniel saw an angel on one bank of the Hiddekel River and another angel on the other bank, and one of those angel’s asked a question, which the One upon the waters answered. The question was, “How long?” This is the same first two words of the question asked in verse thirteen of Daniel chapter eight.

ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ទីបន្ទាល់​ដោយ​សម្បថ​នេះ គឺ​ជា​ព្រះអង្គ​ដដែល​ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ទឹក ដោយ​ស្លៀកពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក។ ដានីយ៉ែល​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​នៅ​លើ​ច្រាំង​ម្ខាង​នៃ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល និង​ទេវតា​មួយ​ទៀត​នៅ​លើ​ច្រាំង​ម្ខាង​ទៀត ហើយ​ទេវតា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ទេវតា​ទាំង​នោះ​បាន​សួរ​សំណួរ​មួយ ដែល​ព្រះអង្គ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ទឹក​បាន​ឆ្លើយ។ សំណួរ​នោះ​គឺ «តើ​ដល់​ពេល​ណា?» នេះ​គឺ​ជា​ពាក្យ​ពីរ​ដំបូង​ដូច​គ្នា​នៃ​សំណួរ​ដែល​បាន​សួរ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់​បី នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ប្រាំបី។

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឮបរិសុទ្ធម្នាក់កំពុងនិយាយ ហើយបរិសុទ្ធម្នាក់ទៀតបាននិយាយទៅកាន់បរិសុទ្ធម្នាក់នោះ ដែលកំពុងនិយាយថា និមិត្តអំពីយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ និងអំពើរំលងដែលនាំឲ្យមានការបំផ្លាញ ដោយប្រគល់ទាំងទីបរិសុទ្ធ និងពលទ័ពឲ្យត្រូវគេជាន់ឈ្លីក្រោមជើង នឹងមានរយៈពេលយូរប៉ុណ្ណា? ហើយគាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា ដល់ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ; បន្ទាប់មក ទីបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានសម្អាត។ ដានីយ៉ែល 8:13, 14.

The same prophetic structure is found in both conversations, except that in chapter eight, Daniel is by the Ulai River, and not the Hiddekel River. In chapter eight an angel (saint) “said unto that certain saint which spake, how long.” The Hebrew word translated as “that certain saint,” is the Hebrew word “Palmoni,” meaning the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. In chapter eight Jesus (the Wonderful Numberer) was speaking, and another saint asked Jesus (that certain saint), “how long.”

រចនាសម្ព័ន្ធទំនាយដូចគ្នានេះ ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងការសន្ទនាទាំងពីរ លើកលែងតែនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី ដានីយ៉ែលស្ថិតនៅក្បែរទន្លេអ៊ុឡាយ មិនមែនទន្លេហ៊ីដេកែលទេ។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី ទេវតាមួយ (ពួកបរិសុទ្ធ) «បាននិយាយទៅកាន់បរិសុទ្ធមួយរូបនោះដែលបាននិយាយថា តើដល់ពេលណា»។ ពាក្យហេព្រើរដែលបានបកប្រែថា «បរិសុទ្ធមួយរូបនោះ» គឺជាពាក្យហេព្រើរ «Palmoni» ដែលមានន័យថា អ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ ឬ អ្នករាប់អាថ៌កំបាំង។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី ព្រះយេស៊ូវ (អ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ) កំពុងមានបន្ទូល ហើយបរិសុទ្ធមួយរូបផ្សេងទៀតបានសួរព្រះយេស៊ូវ (បរិសុទ្ធមួយរូបនោះ) ថា «តើដល់ពេលណា»។

In chapter twelve, the One who is standing on the water is asked by an angel who was on one of the banks of the Hiddekel River, “how long.” These two passages must be considered together, line upon line. The first question of chapter eight is “how long is the vision concerning the trampling down of the sanctuary and host, that is accomplished first by paganism, and then by papalism?” The question of chapter twelve is, “how long shall it be to the end of these wonders.” The sworn answer is then given by Palmoni, the Wonderful Numberer who was clothed in linen and standing upon the waters, “it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished.”

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ ព្រះអង្គដែលកំពុងឈរលើទឹក ត្រូវបានទេវតាមួយដែលនៅលើច្រាំងម្ខាងនៃទន្លេហ៊ីដេកែល សួរថា «តើដល់ពេលណា?» អត្ថបទទាំងពីរនេះ ត្រូវតែយកមកពិចារណារួមគ្នា បន្ទាត់លើបន្ទាត់។ សំណួរដំបូងនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី គឺ៖ «តើនិមិត្តសញ្ញាស្តីអំពីការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារ ដែលបានប្រព្រឹត្តឡើងជាមុនដោយសាសនាមិនជឿព្រះ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចសម្តេចប៉ាប នឹងបន្តដល់ពេលណា?» សំណួរនៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ គឺ៖ «តើការអស្ចារ្យទាំងនេះនឹងបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់ដល់ពេលណា?» បន្ទាប់មក ចម្លើយដែលបានស្បថ ត្រូវបានប្រទានដោយ ប៉ាល់ម៉ូនី អ្នករាប់ចំនួនដ៏អស្ចារ្យ ដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ហើយឈរលើទឹកថា៖ «វានឹងមានរយៈពេលមួយគ្រា ពីរគ្រា និងកន្លះគ្រា; ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការបំបែកបំបាក់អំណាចរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធ នោះការទាំងនេះទាំងអស់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់»។

The questions of the Ulai and Hiddekel Rivers are “how long shall be the vision of the scattering of God’s people that is accomplished by paganism and then papalism as they trample down the sanctuary and host?” The answer is the trampling down ends in 1798, when the work of Palmoni in raising up the Millerite temple begins, and then ends forty-six years later in 1844 when the sanctuary was to be cleansed.

សំណួរនៃទន្លេ​អ៊ុលាយ និង​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល គឺ «តើ​និមិត្ត​អំពី​ការ​កំចាត់​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​បំពេញ​ឡើង​ដោយ​លទ្ធិ​មិនជឿ​ព្រះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដោយ​អំណាច​សម្តេចប៉ាប ខណៈ​ដែល​ពួកវា​ជាន់ឈ្លី​ទីបរិសុទ្ធ និង​ពល​ទ័ព នោះ នឹង​មាន​រយៈពេល​យូរ​ប៉ុនណា?» ចម្លើយ​គឺ ការ​ជាន់ឈ្លី​នោះ​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 នៅ​ពេល​កិច្ចការ​របស់ Palmoni ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​ព្រះវិហារ​របស់​ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍​ចាប់ផ្តើម ហើយ​បន្ទាប់​មក​វា​បញ្ចប់​នៅ​សែសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​ទីបរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​សម្អាត។

In chapter twelve Daniel heard the conversation, “but I understood not.” Daniel expressed a desire to understand, as represented by him asking Christ. “O my Lord, what shall be the end of these things?” His expression of desire to understand represented the desire of the wise virgins to understand, for the entire dialogue was placed between the two references of the book of Daniel being sealed to the time of the end. Daniel represented the desire placed upon William Miller to understand the truth which was unsealed in 1798, and the first truth he was led to recognize was the trampling down of the sanctuary and host, first by paganism and then papalism during the period when the power of the holy people was scattered in fulfillment of the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ ដានីយ៉ែលបានឮសន្ទនានោះ ប៉ុន្តែ «ខ្ញុំមិនយល់ទេ»។ ដានីយ៉ែលបានបង្ហាញសេចក្តីប្រាថ្នាចង់យល់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការដែលគាត់បានសួរព្រះគ្រីស្ទថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃខ្ញុំ តើអ្វីនឹងជាទីបញ្ចប់នៃការទាំងនេះ?» ការបង្ហាញសេចក្តីប្រាថ្នាចង់យល់របស់គាត់ បានតំណាងឲ្យសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាចង់យល់ ព្រោះសន្ទនាទាំងមូលត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះការយោងពីរដងអំពីសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលត្រូវបានបិទត្រាទុករហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់។ ដានីយ៉ែលបានតំណាងឲ្យសេចក្តីប្រាថ្នាដែលត្រូវបានដាក់លើ William Miller ឲ្យយល់សេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798 ហើយសេចក្តីពិតដំបូងដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលស្គាល់ គឺការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារ ជាមុនដោយសាសនាមិនជឿព្រះ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចសម្តេចប៉ាប ក្នុងអំឡុងពេលដែលអំណាចរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ដើម្បីបំពេញតាម «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ។

Miller’s desire to know the truth is represented by Daniel’s desire, but Miller’s understanding was incomplete. Daniel represents Miller’s desire, and Belteshazzar represents those that have a complete understanding of the thing and the vision. There are at least five important truths that were part of the experience of the Millerites in chapter twelve of Daniel, that will find a parallel counterpart in the history of the one hundred and forty-four thousand. One is that they fulfilled and understood that they were fulfilling the parable of the ten virgins, with its three-step testing process, and the other is that they understand the foundation stone of the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six.

បំណងប្រាថ្នារបស់ Miller ក្នុងការស្គាល់សេចក្តីពិត ត្រូវបានតំណាងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ដានីយ៉ែល ប៉ុន្តែការយល់ដឹងរបស់ Miller មិនទាន់ពេញលេញទេ។ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យបំណងប្រាថ្នារបស់ Miller ហើយ Belteshazzar តំណាងឲ្យអ្នកដែលមានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីរឿងនោះ និងនិមិត្ត។ មានយ៉ាងហោចណាស់សេចក្តីពិតសំខាន់ប្រាំ ដែលជាផ្នែកមួយនៃបទពិសោធន៍របស់ពួក Millerites ក្នុងជំពូកទីដប់ពីរនៃគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលនឹងមានគូស្របស្មើគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ មួយ គឺថា ពួកគេបានបំពេញ និងបានយល់ថា ពួកគេកំពុងបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ជាមួយនឹងដំណើរការសាកល្បងបីជំហានរបស់វា ហើយមួយទៀត គឺថា ពួកគេយល់អំពីថ្មជាមូលដ្ឋាននៃ “ប្រាំពីរដង” ក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយ នៃគម្ពីរលេវីវិន័យ។

We will continue this study in our next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់​របស់​យើង។

> “‘Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them; but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. And the foolish said unto the wise, Give us of your oil; for our lamps are gone out. But the wise answered, saying, Not so; lest there be not enough for us and you: but go ye rather to them that sell, and buy for yourselves. And while they went to buy, the bridegroom came; and they that were ready went in with him to the marriage: and the door was shut. Afterward came also the other virgins, saying, Lord, Lord, open to us. But he answered and said, Verily I say unto you, I know you not. Watch therefore; for ye know neither the day nor the hour wherein the Son of man cometh.’

> «ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ នឹងត្រូវបានប្រៀបដូចជាក្រមុំដប់នាក់ ដែលបានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន ហើយចេញទៅទទួលកូនកំលោះ។ ក្នុងចំណោមពួកនាង មានប្រាំនាក់ឆ្លាតវៃ ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ ពួកនាងដែលល្ងង់ខ្លៅបានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនបានយកប្រេងទៅជាមួយឡើយ។ រីឯពួកនាងដែលឆ្លាតវៃ បានយកប្រេងក្នុងភាជន៍របស់ខ្លួនជាមួយនឹងចង្កៀងផង។ ខណៈដែលកូនកំលោះពន្យារពេល ពួកនាងទាំងអស់គ្នាក៏ងងុយដេក ហើយដេកលក់។ នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ មានសំឡេងស្រែកឡើងថា មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ ចូរចេញទៅទទួលលោក។ នោះក្រមុំទាំងនោះក៏ក្រោកឡើង ហើយកែចង្កៀងរបស់ខ្លួន។ ហើយពួកនាងដែលល្ងង់ខ្លៅបាននិយាយទៅកាន់ពួកនាងដែលឆ្លាតវៃថា សូមចែកប្រេងរបស់អ្នកឲ្យយើងខ្លះ ដ្បិតចង្កៀងរបស់យើងជិតរលត់ហើយ។ ប៉ុន្តែពួកនាងដែលឆ្លាតវៃបានឆ្លើយថា ទេ ក្រែងមិនគ្រប់សម្រាប់យើង និងអ្នកទេ។ ចូរទៅឯអ្នកលក់វិញ ហើយទិញសម្រាប់ខ្លួនអ្នកចុះ។ ខណៈដែលពួកនាងទៅទិញ កូនកំលោះក៏មកដល់ ហើយពួកនាងដែលបានត្រៀមរួចជាស្រេចក៏ចូលទៅជាមួយលោកក្នុងពិធីមង្គលការ ហើយទ្វារក៏ត្រូវបានបិទ។ បន្ទាប់មក ក្រមុំឯទៀតៗក៏មកដែរ ទាំងនិយាយថា លោកម្ចាស់ លោកម្ចាស់ សូមបើកឲ្យយើងផង។ ប៉ុន្តែលោកបានឆ្លើយថា ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ខ្ញុំមិនស្គាល់អ្នកទេ។ ដូច្នេះ ចូរយាមចាំចុះ ដ្បិតអ្នកមិនដឹងទាំងថ្ងៃ ទាំងម៉ោង ដែលបុត្រមនុស្សមកនោះឡើយ»។

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis. It is as if they should go to their neighbors and say, Give me your character, or I shall be lost. Those that were wise could not impart their oil to the flickering lamps of the foolish virgins. Character is not transferable. It is not to be bought or sold; it is to be acquired. The Lord has given to every individual an opportunity to obtain a righteous character through the hours of probation; but he has not provided a way by which one human agent may impart to another the character which he has developed by going through hard experiences, by learning lessons from the great Teacher, so that he can manifest patience under trial, and exercise faith so that he can remove mountains of impossibility. It is impossible to impart the fragrance of love,—to give to another gentleness, tact, and perseverance. It is impossible for one human heart to pour into another the love of God and humanity.

> «ឥឡូវនេះ យើងកំពុងរស់នៅក្នុងគ្រាដែលពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់បំផុត ហើយម្នាក់ណាក៏ដោយក្នុងចំណោមយើង មិនគួរយឺតយ៉ាវក្នុងការស្វែងរកការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទឡើយ។ សូមកុំឲ្យនរណាម្នាក់ដើរតាមគំរូរបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅ ហើយគិតថា នឹងមានសុវត្ថិភាពបើរង់ចាំរហូតដល់វិបត្តិមកដល់ ទើបស្វែងរកការត្រៀមលក្ខណៈនៃចរិតសម្បត្តិ ដើម្បីអាចឈរមាំនៅក្នុងគ្រានោះ។ វានឹងយឺតពេលពេកក្នុងការស្វែងរកសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលភ្ញៀវទាំងឡាយត្រូវបានហៅឲ្យចូលមក ហើយត្រូវបានពិនិត្យ។ ឥឡូវនេះ ជាពេលវេលាដែលត្រូវស្លៀកពាក់ដោយសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ​—ជា​អាវអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលនឹងធ្វើឲ្យអ្នកសមនឹងចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនចៀម។ ក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនោះ ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅត្រូវបានបង្ហាញថា កំពុងអង្វរសុំប្រេង ហើយបរាជ័យក្នុងការទទួលបានតាមសំណើរបស់ពួកនាង។ នេះជានិមិត្តរូបនៃអ្នកដែលមិនបានត្រៀមខ្លួនដោយអភិវឌ្ឍចរិតសម្បត្តិមួយ ដើម្បីអាចឈរមាំនៅក្នុងពេលវិបត្តិ។ វាប្រៀបដូចជាពួកគេទៅនិយាយនឹងអ្នកជិតខាងថា ចូរឲ្យចរិតសម្បត្តិរបស់អ្នកមកខ្ញុំ បើមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងវិនាស។ អ្នកដែលមានប្រាជ្ញា មិនអាចចែកប្រេងរបស់ខ្លួនទៅឲ្យចង្កៀងដែលកំពុងភ្លឹបភ្លែតរបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅបានឡើយ។ ចរិតសម្បត្តិ មិនអាចផ្ទេរបានទេ។ វាមិនអាចទិញ ឬលក់បានឡើយ; វាត្រូវតែទទួលបានដោយខ្លួនឯង។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឱកាសដល់មនុស្សម្នាក់ៗគ្រប់រូប ឲ្យទទួលបានចរិតសម្បត្តិសុចរិតមួយ ក្នុងអំឡុងម៉ោងនៃពេលសាកល្បង; ប៉ុន្តែ ទ្រង់មិនបានរៀបចំផ្លូវណាមួយ ដែលឲ្យភ្នាក់ងារមនុស្សម្នាក់ អាចផ្ទេរទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតនូវចរិតសម្បត្តិដែលខ្លួនបានអភិវឌ្ឍឡើង ដោយឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ដ៏លំបាកៗ ដោយរៀនមេរៀនពីព្រះគ្រូដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីឲ្យគេអាចបង្ហាញការអត់ធ្មត់នៅក្រោមការសាកល្បង និងអនុវត្តសេចក្តីជំនឿ ដូច្នេះគេអាចដកយកភ្នំទាំងឡាយនៃអសម្ភាវ្យភាពចេញបាន។ វាមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការផ្ទេរក្លិនក្រអូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់​—ឲ្យភាពទន់ភ្លន់ ការប៉ិនប្រសប់ និងការអត់ព្យាយាមដល់អ្នកដទៃ។ វាមិនអាចទៅរួចឡើយសម្រាប់ចិត្តមនុស្សមួយ ក្នុងការចាក់បញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្សមួយទៀត នូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងរបស់មនុស្សជាតិ»។

> “But the day is coming, and it is close upon us, when every phase of character will be revealed by special temptation. Those who remain true to principle, who exercise faith to the end, will be those who have proved true under test and trial during the previous hours of their probation, and have formed characters after the likeness of Christ. It will be those who have cultivated close acquaintance with Christ, who, through his wisdom and grace, are partakers of the divine nature. But no human being can give to another, heart-devotion and noble qualities of mind, and supply his deficiencies with moral power. We can each do much for each other by giving to men a Christlike example, thus influencing them to go to Christ for the righteousness without which they cannot stand in the judgment. Men should prayerfully consider the important matter of character-building, and frame their characters after the divine model.” The Youth Instructor, January 16, 1896.

> «ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​នោះ​កំពុង​មក​ដល់ ហើយ​វា​ជិត​មក​លើ​យើង​ណាស់ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​នៃ​ចរិត​លក្ខណៈ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដោយ​ការ​ល្បួង​ពិសេស។ អ្នក​ដែល​នៅ​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​គោលការណ៍ អ្នក​ដែល​អនុវត្ត​សេចក្ដី​ជំនឿ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់ នឹង​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ថា​ស្មោះត្រង់​ក្រោម​ការ​សាកល្បង និង​ទុក្ខ​លំបាក ក្នុង​ម៉ោង​មុនៗ​នៃ​រយៈ​ពេល​សាកល្បង​របស់​ពួកគេ ហើយ​បាន​បង្កើត​ចរិត​លក្ខណៈ​ឲ្យ​ដូច​ព្រះគ្រីស្ទ។ នឹង​ជា​អ្នក​ទាំង​នោះ​ហើយ ដែល​បាន​បណ្ដុះ​ការ​ស្គាល់​ស្និទ្ធស្នាល​ជិតស្នាល​ជា​មួយ​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​តាម​រយៈ​ព្រះ​ប្រាជ្ញា និង​ព្រះ​គុណ​របស់​ទ្រង់ បាន​មាន​ចំណែក​ក្នុង​ធម្មជាតិ​ដ៏​ទេវភាព។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់​អាច​ផ្ដល់​ដល់​អ្នក​ដទៃ​នូវ​ការ​លះបង់​ចិត្ត​បេះដូង និង​គុណលក្ខណៈ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​នៃ​គំនិត ហើយ​បំពេញ​កង្វះ​ខាត​របស់​គេ​ដោយ​អំណាច​ខាង​សីលធម៌​បាន​ទេ។ យើង​ម្នាក់ៗ​អាច​ធ្វើ​បាន​ច្រើន​សម្រាប់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដោយ​ផ្ដល់​ដល់​មនុស្ស​នូវ​គំរូ​ដូច​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​ឥទ្ធិពល​នោះ​នាំ​ឲ្យ​ពួកគេ​ទៅ​រក​ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​ទទួល​សេចក្ដី​សុចរិត ដែល​បើ​គ្មាន​វា​ទេ ពួកគេ​មិន​អាច​ឈរ​មាំ​ក្នុង​ការ​ជំនុំជម្រះ​បាន​ឡើយ។ មនុស្ស​គួរ​ពិចារណា​ដោយ​អធិស្ឋាន​អំពី​បញ្ហា​សំខាន់​នៃ​ការ​កសាង​ចរិត​លក្ខណៈ ហើយ​រៀបចំ​ចរិត​លក្ខណៈ​របស់​ខ្លួន​តាម​គំរូ​ដ៏​ទេវភាព»។ The Youth Instructor, January 16, 1896.

Back to Articles