Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និងក្រុមជំនុំសេវេនដេអេដវេនទីសឡាវឌីសេ — លេខ សាមសិបប្រាំមួយ

លេខ​សាមសិបប្រាំមួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅក្នុង «ភាពចលាចល» ដែល James White កំណត់ថាជាការខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួក Millerites បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 លោក William Miller បានជួបប្រទះសុបិនមួយនៅឆ្នាំ 1847 ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក គាត់ក៏ត្រូវបានបញ្ចុះសព។

> «ប្រសិនបើ William Miller អាចបានឃើញពន្លឺនៃសារទីបី នោះអ្វីជាច្រើនដែលមើលទៅងងឹត និងអាថ៌កំបាំងចំពោះគាត់ នឹងត្រូវបានពន្យល់ឲ្យយល់។ ប៉ុន្តែ បងប្អូនរបស់គាត់បានអះអាងថាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះគាត់ ដូច្នេះគាត់គិតថា គាត់មិនអាចផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពួកគេបានឡើយ។ ចិត្តរបស់គាត់មានទំនោរទៅរកសេចក្ដីពិត ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានមើលទៅបងប្អូនរបស់គាត់; ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងវា។ តើគាត់អាចផ្តាច់ខ្លួនចេញពីអ្នកទាំងនោះ ដែលបានឈរនៅក្បែរគាត់ ដោយស្មើជំហរ ក្នុងការប្រកាសពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវបានឬ? គាត់គិតថា ពួកគេប្រាកដជាមិននាំគាត់ឲ្យវង្វេងឡើយ។»

> «ព្រះជាម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចរបស់សាតាំង គឺអធិបតេយ្យភាពនៃសេចក្ដីស្លាប់ ហើយបានលាក់គាត់ទុកក្នុងផ្នូរ ឲ្យឆ្ងាយពីអ្នកទាំងឡាយដែលជានិច្ចកាលទាញគាត់ឲ្យចេញពីសេចក្ដីពិត។ លោកម៉ូសេបានធ្វើខុស នៅពេលដែលគាត់ជិតនឹងចូលទៅក្នុងដែនដីសន្យា។ ដូចគ្នានេះដែរ ខ្ញុំបានឃើញថា លោក William Miller បានធ្វើខុស នៅពេលដែលគាត់ជិតនឹងចូលទៅក្នុងកាណានស្ថានសួគ៌ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យឥទ្ធិពលរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីពិត។ អ្នកដទៃបាននាំគាត់ឲ្យទៅដល់ចំណុចនេះ; អ្នកដទៃត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការនោះ។ ប៉ុន្តែ ពួកទេវតាកំពុងយាមមើលធូលីដ៏មានតម្លៃនៃអ្នកបម្រើរបស់ព្រះរូបនេះ ហើយគាត់នឹងចេញមកនៅសំឡេងត្រែចុងក្រោយ។»

> “វេទិកាដែលរឹងមាំ”

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម ដែល​ឈរ​យ៉ាង​មាន​ការការពារ និង​មាំមួន មិន​ផ្តល់​ការ​គាំទ្រ​អ្វី​ឡើយ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនឿ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រួច​ហើយ​របស់​រូបកាយ​នោះ​រង​ការរញ្ជួយ។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​មើល​លើ​ពួក​គេ​ដោយ​ការ​ពេញ​ព្រះហឫទ័យ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​បី​ជំហាន គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី។ ទេវតា​ដែល​អម​ដំណើរ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា៖ “វិបត្តិ​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​រុញ​ប្លុក​មួយ ឬ​កម្រើក​ម្ជុល​មួយ​នៃ​សារ​ទាំង​នេះ។ ការ​យល់​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​សារ​ទាំង​នេះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ជីវិត។ វាសនា​នៃ​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​ពឹងផ្អែក​លើ​របៀប​ដែល​ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក។” ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចុះ​កាត់​តាម​សារ​ទាំង​នេះ​ម្តង​ទៀត ហើយ​បាន​ឃើញ​ថា ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​បាន​ទិញ​យក​បទពិសោធន៍​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​តម្លៃ​ថ្លៃ​ប៉ុណ្ណា។ វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មក​តាម​រយៈ​ការ​រងទុក្ខ​ជា​ច្រើន និង​ការ​តស៊ូ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា។ ព្រះ​បាន​ដឹកនាំ​ពួក​គេ​ពី​មួយ​ជំហាន​ទៅ​មួយ​ជំហាន រហូត​ដល់​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ពួក​គេ​នៅ​លើ​វេទិកា​ដ៏​រឹងមាំ និង​មិន​អាច​រំកិល​បាន។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បុគ្គល​ខ្លះ​ចូល​មក​ជិត​វេទិកា​នោះ ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​គ្រឹះ។ ខ្លះ ដោយ​អំណរ បាន​ឡើង​ទៅ​លើ​វា​ភ្លាមៗ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចាប់​ផ្តើម​រក​កំហុស​នៅ​ក្នុង​គ្រឹះ។ ពួក​គេ​ចង់​ឲ្យ​មាន​ការ​កែប្រែ ហើយ​បន្ទាប់​មក​វេទិកា​នោះ​នឹង​កាន់​តែ​គ្រប់លក្ខណ៍ ហើយ​ប្រជាជន​ក៏​នឹង​មាន​សុភមង្គល​ជាង​មុន​ផង។ អ្នក​ខ្លះ​បាន​ចុះ​ពី​លើ​វេទិកា ដើម្បី​ពិនិត្យ​វា ហើយ​ប្រកាស​ថា វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​ខុស។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​បាន​ឈរ​យ៉ាង​មាំមួន​នៅ​លើ​វេទិកា​នោះ ហើយ​ដាស់តឿន​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ចុះ​ពី​វេទិកា​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ការ​រអ៊ូរទាំ​របស់​ពួក​គេ; ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​ព្រះជាង​សំណង់​ដ៏​អធិបតី ហើយ​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​តស៊ូ​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់។ ពួក​គេ​បាន​រំលឹក​ឡើង​វិញ​អំពី​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​នាំ​ពួក​គេ​មក​ដល់​វេទិកា​ដ៏​មាំមួន​នោះ ហើយ​ដោយ​សាមគ្គីភាព បាន​លើក​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដោយ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង បាន​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ។ ការនេះ​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​រអ៊ូរទាំ និង​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​វេទិកា ហើយ​ពួក​គេ ដោយ​ទឹកមុខ​សុភាពរាបសារ បាន​ឡើង​មក​លើ​វេទិកា​នោះ​ម្តង​ទៀត»។ Early Writings, 258.

## ស្នាដៃអស្ចារ្យរបស់ Miller

«កិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ» របស់ William Miller បាននាំទៅដល់ «គ្រឹះដ៏រឹងមាំ» ដែលជា «វេទិកាដ៏រឹងប៉ឹង មិនអាចរើចេញបាន»។ «គ្រឹះ» នៃ «វេទិកាដ៏មិនអាចរើចេញបាន» និងការវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់លើទាំង «វេទិកា» និង «គ្រឹះ» ដែលត្រូវបានណែនាំឡើងបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Miller នៅឆ្នាំ 1849 ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសុបិនរបស់គាត់។

វីលៀម មីល្លឺ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់សាសនាអាដវេនទីស។

គាត់ក៏ជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1863 ផងដែរ។

គាត់​ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1844 ផង​ដែរ។

គាត់ក៏ជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទាំងបី ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

គាត់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​រយៈពេល​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 ដល់​ឆ្នាំ 1844។

លោក​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​លេខ «២២០» ទាក់ទង​នឹង ២,៥២០ និង ២,៣០០។

គាត់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «ប្រាំពីរដង»—២,៥២០។

គាត់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ចំនួន ២,៣០០។

សុបិន​ទាំង​ពីរ​របស់​មីឡឺរ ត្រូវ​បាន​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​សុបិន​ទាំង​ពីរ​របស់​នេប៊ូក្នេសារ ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី ២ និង​ជំពូក​ទី ៤។

រយៈពេលនៃឆ្នាំ 1798 ចាប់ផ្ដើមជាមួយនឹង នេប៊ូក្នេសារ ហើយបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863 ជាមួយនឹង បែលសាសារ។

រយៈពេលពីឆ្នាំ 1798 ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ចាប់ផ្តើមដោយនេប៊ូក្នេឌ្នេសារ ហើយបញ្ចប់ដោយបែលសាសារ។

ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួក Millerites គាត់ជានិមិត្តសញ្ញានៃគ្រឹះទាំងឡាយ ដែលតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅចន្លោះការរកឃើញ alpha នៃ 2,520 និងការរកឃើញ omega នៃ 2,300។ ក្នុងការអធិប្បាយលើសុបិនរបស់ William Miller លោក James White បានកំណត់ថា “កូនសោ” គឺជាវិធីសាស្ត្ររបស់ Miller ក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ វិធីសាស្ត្រនោះគឺជាកូនសោរបស់ដាវីឌ ដែលត្រូវបានដាក់លើស្មារបស់ Miller ព្រោះគាត់បានបង្ហាញព្យាករណ៍នៃ 2300 ឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់នៅពេល Isaiah 22:22 ត្រូវបានបំពេញនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

សេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបើកត្រាចេញចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2023 តទៅ គឺជាសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលត្រូវបានកំណត់រួចហើយនៅក្នុងបទបង្ហាញ Habakkuk’s Tables 95 ហើយឥឡូវនេះ សេចក្តីពិតទាំងនោះកំពុងត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌថ្មីមួយនៃ «សេចក្តីពិត»។

ការហៅរបស់សំឡេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ បានកំណត់ថា ការយំសោក និងការកាន់ទុក្ខ គឺចាំបាច់សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលត្រូវប្រែចិត្ត ដោយសារការប្រកាសថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមព្រហ្មចារីយ៍មានប្រាជ្ញា ត្រូវប្រែចិត្ត ដោយស្របគ្នានឹងសេចក្តីអធិស្ឋានក្នុង ដានីយ៉ែល 9 ដែលជាសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់អ្នកទាំងឡាយនៅក្នុង លេវីវិន័យ 26 ដែលទទួលស្គាល់ថា ពួកគេត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។

នៅពេល​ដែល Miller ថ្លែង​ថា៖ «ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​យំ​សោក និង​កាន់ទុក្ខ​ចំពោះ​ការ​បាត់បង់​ដ៏​ធំ និង​ការ​ទទួល​ខុសត្រូវ​របស់​ខ្ញុំ​ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​នឹកឃើញ​ដល់​ព្រះ ហើយ​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​អស់ពី​ចិត្ត​សូម​ឲ្យ​ទ្រង់​ចាត់​ជំនួយ​មក​ខ្ញុំ។ ភ្លាម​នោះ ទ្វារ​ក៏​បើក​ឡើង ហើយ​បុរស​ម្នាក់​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​បន្ទប់ ខណៈ​ដែល​មនុស្ស​ទាំងអស់​ក៏​ចាកចេញ​ពី​ទីនោះ; ហើយ​គាត់ ដោយ​មាន​ច្រាស​ដុស​ធូលី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ ក៏​បាន​បើក​បង្អួច​ទាំងឡាយ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ដុស​បោស​ធូលី និង​សំរាម​ចេញ​ពី​បន្ទប់។»

ទ្វារ​ដែល​បាន​បើក គឺ​ជា​ចិត្ត​របស់​មីឡើរ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់ «អធិស្ឋាន​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះស្ម័គ្រ» សូម «ជំនួយ»។ ព្រះយេស៊ូវ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះសាក្សី​ដ៏​ពិត​ចំពោះ​ក្រុមជំនុំឡៅឌីសេ កំពុង​គោះ​ទ្វារ​ចិត្ត​ទាំងឡាយ ដើម្បី​ស្វែងរក​ការ​ចូល​ទៅ។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្វារ​បាន​បើក ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បំបែក​ញែក​មួយ​ក៏​បាន​ចាប់ផ្ដើម។ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្វារ​បាន​បើក «បង្អួច» ទាំងឡាយ​ក៏​បាន​បើក​ដែរ ហើយ «បង្អួច» ទាំងនោះ​គឺ​ជា​បង្អួច​នៃ​ស្ថានសួគ៌។

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបួននៃគម្ពីរវិវរណៈ យ៉ូហានបានឃើញបង្អួចនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកឡើង ខណៈដែលព្រះអម្ចាស់បានលើកកងទ័ពសេះសរបស់ទ្រង់ឡើង ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកូនក្រមុំបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់។ កងទ័ពនោះ គឺជាកងទ័ពរបស់អេសេគាល ដែលឈរឡើងឆ្លើយតបចំពោះសារនៃខ្យល់បូព៌ាដ៏កម្រោល។ កងទ័ពនោះគឺជាពួកជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ ដែលផ្លាស់ប្តូរពីពួកជំនុំអ្នកតស៊ូ ទៅជាពួកជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ នៅពេលការបំបែកស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ ត្រូវបានសម្រេច។ ការបំបែកនោះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរថាជាការផ្លាស់ប្តូរពីបទពិសោធន៍ឡៅឌីកេ ទៅកាន់បទពិសោធន៍ភីឡាដែលភា។ មីល្លើរបានបើកចិត្តរបស់គាត់ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យសាក្សីពិតយាងចូលមក ខណៈដែលទ្រង់បានបំបែកស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ ដូច្នេះហើយបានលើកកងទ័ពសេះសរបស់ទ្រង់ឲ្យមានជីវិតឡើងវិញ។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣១ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ បុរស​កាន់​ជក់​បោស​ធូលី​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់ បន្ទាប់​ពី​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​បាន​ចាកចេញ ហើយ​បាន​ចាប់ផ្តើម​កិច្ចការ​ដក​ចេញ​នូវ​សំណល់​សេចក្តី​ខុសឆ្គង ខណៈ​ដែល​ដាក់​សេចក្តី​ពិត​ចាស់ៗ​នៃ​តារាង​របស់​ហាបាគុក​ទៅ​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​ថ្មី​នៃ​សេចក្តី​ពិត។

> «ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​យាងមក​ដើម្បី​លុបបំបាត់​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស និង​ពួកហោរា​បាន​ថ្លែង​ទុក​នោះ​ទេ ពីព្រោះ​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់​បាន​មានបន្ទូល​តាមរយៈ​មនុស្ស​តំណាង​ទាំងនេះ។ សេចក្តីពិត​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ បាន​មក​ពី​ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ ត្បូង​ដ៏​មានតម្លៃ​ឥតកាត់ថ្លៃ​ទាំងនេះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​ការរៀបចំ​ដ៏​ខុសឆ្គង។ ពន្លឺ​ដ៏​វិសេស​របស់​វា ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​បម្រើ​ដល់​កំហុស។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​ឲ្យ​យក​វា​ចេញ​ពី​ការរៀបចំ​នៃ​កំហុស ហើយ​ដាក់​ជំនួស​វិញ​ក្នុង​គ្រោង​នៃ​សេចក្តីពិត។ កិច្ចការ​នេះ មាន​តែ​ព្រះហស្ត​ដ៏​ទេវភាព​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​សម្រេច​បាន។ ដោយសារ​ការ​ភ្ជាប់​របស់​វា​ជាមួយ​នឹង​កំហុស សេចក្តីពិត​បាន​និង​កំពុង​បម្រើ​បុព្វហេតុ​របស់​សត្រូវ​នៃ​ព្រះ និង​មនុស្ស។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាងមក ដើម្បី​ដាក់​វា​នៅ​កន្លែង​ដែល​វា​នឹង​លើកតម្កើង​ព្រះ និង​ប្រព្រឹត្ត​ការ​សង្គ្រោះ​ដល់​មនុស្សជាតិ»។ The Desire of Ages, 287.

ការពិតដំបូងមួយក្នុងចំណោមការពិតដំបូងៗដែលត្រូវបានបង្រៀននៅឆ្នាំ ២០២៤ គឺជាការពន្យល់អំពីសេចក្តីខកចិត្តនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០។ ជាជួរលើជួរ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា សេចក្តីខកចិត្តដំបូងៗនៃគ្រប់បន្ទាត់កំណែទម្រង់ទាំងអស់ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ថាជាសញ្ញាសំគាល់សំខាន់មួយនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ប្រធានបទនៃសេចក្តីខកចិត្តបានក្លាយជា «កូនសោ» សម្រាប់បើកសេចក្តីពិតអំពីទីបរិសុទ្ធ; ចំណែកឯ ក្នុងសេចក្តីខកចិត្តដ៏ធំនៃឆ្នាំ ១៨៤៤ ទីបរិសុទ្ធវិញគឺជា «កូនសោ» ដែលបានបើកសេចក្តីខកចិត្តនោះ។

បុរសកាន់ជក់ធូលី ដែលក៏ជាសិង្ហនៃពូជយូដាផងដែរ បានចាប់ផ្ដើមបើកត្រាសារនៃសម្រែកអធ្រាត្រ នៅឆ្នាំ 2023។ ឥឡូវនេះ យើងបានមកដល់កន្លែងនៅក្នុងសុបិនរបស់មីឡឺរ ដែលទ្រង់កំពុងដាក់ប្រអប់ធំជាងមុនលើតុ ហើយដាក់បញ្ចូលសេចក្ដីពិតទាំងឡាយដែលត្រូវភ្លឺចែងចាំងខ្លាំងជាងព្រះអាទិត្យដប់ដង។ រតនភណ្ឌមួយក្នុងចំណោមរតនភណ្ឌទាំងនោះ គឺជាការបើកសម្ដែងថា ទ្រង់ជានរណា នៅក្នុងនិទានបទព្យាករណ៍។

នៅ​ពេល​ពាក្យ​ទំនាយ​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា នោះ​ទ្រង់​ជា​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដែល​យក​សេចក្ដី​ពិត​ចាស់ៗ ហើយ​ដាក់​វា​ចូល​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​ថ្មី​នៃ​ជំហាន​បី​នៃ «សេចក្ដី​ពិត»។ ក្របខ័ណ្ឌ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ចង​រួម​ជា​មួយ​គ្នា​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​នាម​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​អង្គ​ដំបូង និង​ចុង​ក្រោយ។ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ទ្រង់​បាន​រៀបចំ​សម្របសម្រួល​គ្រប់​ធាតុ​ទាំង​អស់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់។ ក្នុង​នាម​ជា Palmoni ទ្រង់​បាន​រចនា​គ្រប់​ទិដ្ឋភាព​ទាំង​អស់​ជា​គណិតវិទ្យា។

នៅពេលដែលពេត្រុសស្ថិតនៅក្រុងកេសារាភីលីព ក្នុងម៉ោងទីបី ទ្រង់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាជា Palmoni ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើ «ប្រភាគធរណីមាត្រព្យាករណ៍»។ មួយក្នុងចំណោមការបើកសម្ដែងចុងក្រោយៗអំពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃព្យាករណ៍ គឺការសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភាគធរណីមាត្រព្យាករណ៍ ដូចដែលបានតំណាងដោយពេត្រុសក្នុង ម៉ាថាយ 16:18 ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃ 1.618 ដែលក្នុងពិភពធម្មជាតិត្រូវបានហៅថា សមាមាត្រមាស ប៉ុន្តែដោយ Palmoni ហៅថា «ប្រភាគធរណីមាត្រព្យាករណ៍»។

យើងទើបតែបានចាប់ផ្ដើមកំណត់សម្គាល់អំពីហ្វ្រាក់តាល់ទំនាយដែលស្ថិតនៅក្នុងសប្ដាហ៍បរិសុទ្ធពីឆ្នាំ 27 ដល់ 34 ប៉ុណ្ណោះ។ មុននឹងយើងត្រឡប់ទៅទីនោះវិញ នៅលើផ្លូវរបស់យើងឆ្ពោះទៅកាន់សៀវភៅយ៉ូអែល ការផ្ដោតសំខាន់លើហ្វ្រាក់តាល់ទំនាយ ត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមចូលទៅក្នុងការពិចារណារបស់យើងអំពីសុបិនរបស់ Miller។

អំឡុងពេលចាប់ពី Miller ដែលអំពាវនាវឲ្យមនុស្ស «មកហើយមើល» ហើយព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជា​បុរសកាន់ជក់បោសធូលី ដែលហៅ Miller ឲ្យ «មកហើយមើល» គឺចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែវាមាន fractal មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនោះ គឺអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1863។ វាមាន fractal មួយទៀតចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយមួយទៀតចាប់ពី 2023 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

នៅពេល​មីឡើរ​បិទភ្នែក​របស់​គាត់​នៅ​កណ្តាល​ភាព​អ៊ូអរ គាត់​បាន​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ឆ្នាំ 1849 នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​កំពុង​ព្យាយាម​បញ្ចប់​កិច្ចការ ប៉ុន្តែ​ឥត​បាន​ផល។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ 2023 ពីព្រោះ​គាត់​គឺ​ជា​អេលីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ជាមួយ​ម៉ូសេ។ គាត់​បាន​ស្លាប់​នៅ​ឆ្នាំ 1849 ហើយ​បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ស្លាប់​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020។

សុបិន​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​នៅ​ឆ្នាំ 1847 បន្ទាប់​មក​ព្រះអម្ចាស់​បាន​លាតព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​លើក​ទីពីរ ហើយ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ផ្ទាំងគំនូសតាង​ឆ្នាំ 1850។ នៅ​ពេល​ព្រះអម្ចាស់​លាតព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ជា​លើក​ទីពីរ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ នោះ Miller ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ។

ចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការកំចាត់កំចាយទាំងអ៊ីស្រាអែល និងយូដា ត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងក្នុងគម្ពីរអេសាយ។

> ដ្បិត​ក្បាល​របស់​ស៊ីរី​គឺ​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​របស់​ដាម៉ាស​គឺ​រេស៊ីន; ហើយ​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់ ដើម្បី​មិន​ឲ្យ​ជា​ប្រជាជន​ទៀត​ឡើយ។ ហើយ​ក្បាល​របស់​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​របស់​សាម៉ារី​គឺ​បុត្រា​របស់​រ៉េម៉ាលា។ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ព្រម​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:8, 9។

ទំនាយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​នៅ​ឆ្នាំ 742 មុន​គ្រិស្តសករាជ ហើយ​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 723 មុន​គ្រិស្តសករាជ អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ដោយ​ពួក​អស្ស៊ីរី ហើយ​បន្ទាប់​មក សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​ទៀត យូដា​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ដោយ​បាប៊ីឡូន។ កាលបរិច្ឆេទ​ទាំង​បី​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ បន្ទាប់​ដោយ​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ។ នៅ​ពេល​ទំនាយ​ទាំង​ពីរ​នោះ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 និង 1844 តាម​លំដាប់​នីមួយៗ រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​នៅ​ដើម​ដំបូង ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 742 មុន​គ្រិស្តសករាជ រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 723 មុន​គ្រិស្តសករាជ គឺ​ជា​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​អាល់ហ្វា ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​អូមេហ្គា ពី​ឆ្នាំ 1844 រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1863។

មីល្លឺរ បានទទួលមរណភាព​នៅឆ្នាំទីប្រាំ​នៃ​អូមេហ្គា ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ហើយ​ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក អត្ថបទ​របស់​ហៃរ៉ាម អេដសុន ស្តីពី «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក «ប្រាំពីរដង» ត្រូវបានបដិសេធ។ ឆ្នាំ 1856 គួរតែជា​ការ​បោះត្រា​ដែល​កើតមាន​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ​នៃ​ឆ្នាំ 1863 ប៉ុន្តែ​វា​មិនបាន​កើតឡើង​ទេ។

ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1844, 1888 និងនៅពេល 9/11។ អ្នកស្រី White បានកំណត់ថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កដួលរលំ ខទីមួយបីខាដំបូងនៃ វិវរណៈ 18 នឹងត្រូវបានបំពេញ។

## វិវរណៈ 18

ខទីមួយ—បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាម្នាក់ទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចដ៏ធំ ហើយផែនដីក៏បានភ្លឺឡើងដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។

ខទីពីរ—ហើយទ្រង់បានបន្លឺសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង ដោយសំឡេងដ៏មាំមួនថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំ បានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាទីឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង ហើយជាទ្រុងនៃបក្សីមិនស្អាត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។

ខទីបី—ដ្បិត​គ្រប់​ជាតិសាសន៍​ទាំងអស់​បាន​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​អំពើ​ផិត​ក្បត់​របស់​នាង ហើយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៅ​ផែនដី​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់​ជាមួយ​នាង ហើយ​ពាណិជ្ជករ​ទាំងឡាយ​នៅ​ផែនដី​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​ដោយសារ​សម្បូរ​បែប​នៃ​សេចក្តី​ប្រណីត​របស់​នាង។

ទេវតាដំបូងដ៏មានឫទ្ធានុភាព បានចុះមក ដោយមានសារមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយយ៉ូហានត្រូវបានបញ្ជាឲ្យទៅយកសៀវភៅតូចនោះ ហើយបរិភោគវា។ ទេវតាដំបូងនោះ បំពេញកិច្ចការដូចគ្នានឹងទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់វា។ នេះគឺព្រោះទេវតាដំបូងគឺជា​អាល់ហ្វា ហើយទេវតាទីបីគឺជា​អូមេហ្គា ហើយការចាប់ផ្ដើមតែងតែបង្ហាញជាមុនអំពីចុងបញ្ចប់។

> «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជា​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មួយ​អង្គ​ឲ្យ​ចុះ​មក និង​ព្រមាន​អ្នក​ស្នាក់នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​យាង​មក​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​លើក​ទីពីរ​របស់​ទ្រង់។ កាល​ដែល​ទេវតា​នោះ​ចាក​ចេញ​ពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ នោះ​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង និង​រុងរឿង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​បាន​នាំ​មុខ​គាត់។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា បេសកកម្ម​របស់​គាត់​គឺ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីរុងរឿង​របស់​គាត់ ហើយ​ព្រមាន​មនុស្ស​អំពី​ព្រះពិរោធ​ដែល​កំពុង​នឹង​មក​របស់​ព្រះជាម្ចាស់»។ Early Writings, 245.

ទេវតាទីមួយ គឺខទីមួយនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី។

ហើយ​ក្រោយ​ពី​កិច្ចការ​ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ; ហើយ​ផែនដី​ក៏​បាន​ភ្លឺ​ឡើង​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទេវតា​នោះ។

ទេវតាទីពីរគឺជាខទីពីរ​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក​ដប់ប្រាំបី។

ហើយ​ទ្រង់​បាន​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា «បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ បាន​ដួល​រលំ​ហើយ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​លំនៅ​របស់​ពួក​អារក្ស និង​ជា​ទីជម្រក​របស់​វិញ្ញាណ​អសុទ្ធ​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ជា​ទ្រុង​របស់​បក្សី​អសុទ្ធ និង​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​គ្រប់​ប្រភេទ»។

ទេវតាទីបី គឺជាខទី៣ នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨។

ដ្បិត បណ្ដាជាតិទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធដោយសារអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានក្លាយជាអ្នកមានដោយសារបរិបូរណភាពនៃសេចក្ដីប្រណិតរបស់នាង។

ស្តេចទាំងអស់បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយស្ត្រីពេស្យានៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូចដែលបានជានិមិត្តរូបទុកក្នុងខទីបី។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ ហើយនោះគឺជាខទីពីរ។ បេសកកម្មរបស់ទេវតាទីមួយគឺបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់ ហើយនោះគឺជាខទីមួយ។ ខទីមួយគឺ 9/11។ ខទីពីរគឺជាដំណើរការនៃការបំបែកចេញដែលបានបន្តកើតមានក្នុងចំណោមមនុស្សជាតិទាំងមូលតាំងពី 9/11 មក ហើយខទីបីគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដោយហេតុនេះ 9/11 គឺជាសាររបស់ទេវតាទីបី ហើយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក៏ដូចគ្នាដែរ។ 9/11 គឺជាការព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតមកជិត ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយខបីដំបូង ហើយសំឡេងមួយទៀតនៅក្នុងខទីបួនគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សំឡេងទីមួយនៃវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំបី គឺជាការព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតមកជិត ហើយការព្រមាននោះផ្លាស់ប្តូរទៅជាការពិតរស់នៅនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

៩/១១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយរយៈពេលចាប់ពី «មកហើយមើល» ខាងអាល់ហ្វា នៃសុបិនរបស់ Miller រហូតដល់ «មកហើយមើល» ខាងអូមេហ្គា។ រវាង ៩/១១ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្បូងមានតម្លៃត្រូវបានដាក់លើតុរបស់ Miller នៅកណ្ដាលបន្ទប់ ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ និងកប់បាំង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយបុរសកាន់ជក់បោសធូលី។ ទេវតាដែលបានចុះមកនៅឆ្នាំ 1840 ជាមួយនឹងសៀវភៅតូច គឺជាទេវតាទីមួយ និងជាអាល់ហ្វា ដែលតំណាងឲ្យទេវតាដែលបានចុះមកនៅពេល ៩/១១។ ទេវតានោះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជំពូកទីដប់ នៅពេលដែលយ៉ូហានត្រូវបានប្រាប់ថា សៀវភៅនោះនឹងផ្អែម ប៉ុន្តែប្រែក្លាយជាជូរចត់។

លោកយ៉ូហានបានតំណាងឲ្យចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកមីល្លឺរ៉ាយ ហើយគាត់ក៏បានបង្ហាញអំពីចលនារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ផងដែរ។ ជាដំបូង និងសំខាន់ជាងគេ គាត់បានតំណាងឲ្យគ្រាចុងក្រោយ ដូចដែលពួកហោរាតែងតែធ្វើ។ ដោយហេតុនេះ គាត់ត្រូវបានប្រាប់ជាមុនថា សៀវភៅនោះនឹងផ្អែម ហើយបន្ទាប់មកល្វីង។ ពួកមីល្លឺរ៉ាយមិនបានដឹងរឿងនេះជាមុនទេ ប៉ុន្តែមួយសែនសែសិបបួនពាន់ត្រូវបានទាមទារឲ្យដឹងរឿងនេះ។

មីឡឺរ ក្នុងនាមជាអ្នកនាំសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជានិមិត្តសញ្ញាចម្បងនៃអ្នកម្នាក់ដែលបានបរិភោគសៀវភៅតូចនោះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកកិនស្រូវ គាត់ត្រូវបំបែកស្រូវសាលីចេញពីអង្កាម បន្ទាប់មកកែច្នៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅជាម្សៅ ហើយធ្វើនំប៉័ងដែលត្រូវឲ្យគេបរិភោគ។ គាត់បានចែករំលែកនំប៉័ងនោះ ដោយដាក់វានៅកណ្តាលបន្ទប់របស់គាត់ ហើយអំពាវនាវដល់អស់អ្នកណាដែលមានបំណងថា «ចូរមកមើល»។ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកដែលបានយកសៀវភៅចេញពីព្រះហស្តរបស់ទេវតា មីឡឺរ ដូចជាយ៉ូហាន កំពុងតែថ្លែងទៅកាន់ថ្ងៃចុងក្រោយនៃទេវតាទីបី ច្រើនជាងថ្ងៃដើមៗនៃទេវតាទីមួយ។ ក្នុងសុបិនរបស់គាត់ គាត់ចាប់ផ្តើមដោយជូនដំណឹងដល់យើងថា គាត់បានទទួលសាររបស់គាត់ដោយព្រះហស្តដែលមើលមិនឃើញ។ ទេវតាទីមួយក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១០ មានសៀវភៅតូចមួយនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់វា ប៉ុន្តែទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលជាអូមេហ្គាចំពោះអាល់ហ្វានៃឆ្នាំ 1840 នោះ គ្មានសៀវភៅណាមួយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់វាទេ ហើយនោះហើយជាសៀវភៅដែលមីឡឺរបានទទួល—សៀវភៅពីព្រះហស្តដែលមើលមិនឃើញ។ «ចូរមកមើល» របស់មីឡឺរ គឺ 9/11 ហើយ «ចូរមកមើល» របស់បុរសកាន់ជក់ធូលី គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

នៅចន្លោះ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា «ចូរមក ហើយ​មើល» នោះ អ្នកមាន​សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ដ្បិត​អាល់ហ្វា​គឺ 9/11 ដែល​ជា​ខ​ទីមួយ​នៃ​ជំពូក​ដប់ប្រាំបី ហើយ​ខ​ទីពីរ​គឺ​ទេវតា​ទីពីរ ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ខ​ទីបី ដែល​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ និង​អូមេហ្គា «ចូរមក ហើយ​មើល»។ ក្នុង​សុបិន​របស់ Miller ទេវតា​ទីពីរ និង​ការ​ដួល​រលំ​របស់​បាប៊ីឡូន ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពាក្យ scatter ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ចំនួន​ប្រាំពីរ​ដង ខណៈ​ដែល​សាច់រឿង​ទាំងមូល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា សេចក្ដីពិត​ត្រូវ​បាន​កំហុស​យក​ឈ្នះ។

ទេវតាទីមួយ និងទីបី បានចុះមកជាមួយសារដែលត្រូវយកមកបរិភោគ នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និង 9/11 តាមលំដាប់។ កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនេះ ស្របគ្នានឹងខទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក 18។

សេចក្ដីពិត​មូលដ្ឋាន​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​នៅ​ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ 1842 ដោយ​មាន​តារាង​អ្នកត្រួសត្រាយ​ឆ្នាំ 1843 ជា​អាល់ផា​នៃ​តារាង​ទាំងពីរ​របស់​ហាបាគុក។ នៅ​ឆ្នាំ 2012 តារាង​របស់​ហាបាគុក​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ ដែល​ស្របគ្នា​នឹង​ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ 1842។

ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានជួបការខកចិត្តលើកទីមួយរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ដែលជានិមិត្តរូបជាមុននៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ នៅចំណុចនោះ ទេវតាទីពីរបានមកដល់ ហើយការមកដល់របស់ទ្រង់ស្របគ្នានឹងខទីពីរនៃ វិវរណៈ 18។ ការខកចិត្តនោះបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃទេវតាទីមួយ។ នៅទីនោះ ទេវតាទីពីរបានមកដល់ ហើយរយៈពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីបានចាប់ផ្តើម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីមួយត្រូវដើរស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាទីពីរ ហើយនៅពេលអនុវត្តតាមរបៀបនេះ ការមកដល់នៃទេវតាទីពីរត្រូវបានតម្រឹមស្របជាមួយការមកដល់នៃទេវតាទីមួយនៅឆ្នាំ 1840 និង 9/11។

ពេលវេលាពន្យារបានមកដល់នៅថ្ងៃ 9/11 ដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844។ នៅថ្ងៃ 9/11 ខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាឥស្លាមត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ឃាត់។ ខ្យល់ទាំងបួននោះរបស់យ៉ូហាន គឺជាខ្យល់កាចសាហាវរបស់អេសាយ៉ា ហើយជាខ្យល់ខាងកើតនៃទំនាយ ហើយទេវតាដែលបោះត្រាបានឡើងមកពីទិសខាងកើត។ នៅពេលដែលទ្រង់ឡើងមក ទ្រង់ស្រែកថា «ទប់ទុក ទប់ទុក ទប់ទុក ទប់ទុក» ចំនួនបួនដង តាមពាក្យរបស់ Sister White។ ពេលវេលាពន្យារដែលចាប់ផ្ដើមជាមួយនឹងការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ ត្រូវបានតំណាងថាជាខ្យល់ទាំងបួនត្រូវបានទប់ឃាត់រហូតដល់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា។

ក្រោយ​ពី​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ដំបូង សាំយូអែល ស្នូ ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ឲ្យ​រៀបចំ​សារ​នៃ​ការ​ស្រែក​ហៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ជា​ការ​តំណាង​ជា​មុន​នៃ​សំឡេង​នៅ​ទី​រហោស្ថាន ក្នុង​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។

នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំទីក្រុង Exeter ការញែកព្រហ្មចារីទាំងឡាយចេញពីគ្នា ដោយផ្អែកលើប្រេងនៃការល្បងល បានទាំងសម្អាតចេញ និងបរិសុទ្ធពួក Millerites ស្របតាមកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា។ កិច្ចប្រជុំជំរំទីក្រុង Exeter តំណាងឲ្យការបោះត្រា ពីព្រោះកិច្ចការនោះបានបន្តទៅមុខដូចជារលកទឹកជំនន់ ឬដូចជាកងទ័ពដ៏មហិមា រហូតដល់ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ គន្លឹះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះគឺការញែកចេញពីគ្នា។

ទេវតាទីពីរ ប្រព្រឹត្តិការងារនៃការបំបែក​នៅពេលវាមកដល់ ដូចដែលវាបានប្រព្រឹត្តិនៅពេលការខកចិត្តលើកទីមួយ ហើយវាបានបញ្ចប់ដោយការបំបែកនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា។ នៅកណ្ដាលនៃការបំបែកទាំងពីរ សាររបស់ទេវតាទីពីរ ត្រូវបានប្រកាស។ ទេវតាទីពីរ គឺជាការបំបែកដែលរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ រហូតដល់ការសាកល្បងចុងក្រោយអំពីប្រេង។ ការសាកល្បងចុងក្រោយអំពីប្រេង នាំទៅដល់ការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់របស់ទេវតាទីបី។ ការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់នោះ គឺជាឈើឆ្កាងសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ហើយសួនច្បារកេតសេម៉ានី ដែលមានន័យថា «សួនច្បារនៃទីបង្ហាប់ប្រេង» បានកើតមានមុនការសាកល្បងសម្គាល់ច្បាស់លាស់នៃឈើឆ្កាង ហើយការសាកល្បងអំពីប្រេងរបស់ព្រហ្មចារី បានកើតមានមុនទ្វារបិទនៃឆ្នាំ 1844។

ការសាកល្បងចុងក្រោយ បន្ទាប់មកមានការជំនុំជម្រះ គឺជាការសាកល្បងទីដប់សម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្លាប់នៅទីរហោស្ថាន។ មិនថានៅកាដេស នៅកេតសេម៉ានី ឬនៅ Exeter ទេ ការសាកល្បងចុងក្រោយមុនការជំនុំជម្រះ ដែលជាទីកន្លែងដែលមនុស្សពីរប្រភេទត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា បង្ហាញអំពីការសាកល្បងចុងក្រោយមួយក្រោយឆ្នាំ 2023 ដែលនាំមុខការជំនុំជម្រះទ្វារបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការសាកល្បងចុងក្រោយនោះគឺជាការបោះត្រា។ ការសាកល្បងចុងក្រោយ ឬការសាកល្បងចុងបំផុត មួយ យោងបញ្ជាក់ថាមានការសាកល្បងដំបូងមួយ។

នៅក្នុងឆ្នាំ 2023 គ្រាពន្យារបានបញ្ចប់ នៅពេលសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាបានបើកត្រានិមិត្តដែលត្រូវពន្យារ ដោយដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ។ បន្ទាប់មក កិច្ចការរបស់ Samuel Snow បានចាប់ផ្តើម។

ប្រសិនបើយើងតម្រឹមអំឡុងពេលរបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ឲ្យស្របគ្នាទៅវិញទៅមក នោះវាបញ្ជាក់អំពីការយាងចុះមករបស់ទេវតាមួយ ជាមួយនឹងសារមួយ ដែលសាកល្បងរាស្ត្ររបស់ព្រះ តាមរយៈការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេចំពោះបញ្ញត្តិឲ្យយកសារនោះមកបរិភោគ។ បន្ទាប់មក សារមូលដ្ឋានត្រូវបានដាក់ឲ្យសាធារណៈ រហូតដល់សារមូលដ្ឋាននោះបរាជ័យ។ បន្ទាប់មក ទេវតាទីបីក៏មកដល់។ អំឡុងពេលរបស់ទេវតាទីបី គឺជារយៈពេលដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ដែលជាអូមេហ្គា ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 742 មុន គ.ស. ដល់ឆ្នាំ 723 មុន គ.ស.

រយៈពេលពីឆ្នាំ 1844 ដល់ឆ្នាំ 1863 និងរយៈពេលពីឆ្នាំ 742 មុន គ.ស. ដល់ឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. ដើរស្របគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយក៏ស្របគ្នាជាមួយនឹងរយៈពេលនៃទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរផងដែរ។ បន្ទាត់ទាំងបួននៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នោះ ស្របតាមរយៈពេលពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ បន្ទាត់ទាំងប្រាំនោះ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ «ចូរមកមើល» អាល់ហ្វា របស់ Miller និង «ចូរមកមើល» អូមេហ្គា របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

## បួនដងប្រាំពីរ

បើ​យល់​ដោយ​ត្រឹមត្រូវ នោះ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ “ប្រាំពីរ​គ្រា” ចំនួន​បួន​ដង ហើយ “ប្រាំពីរ​គ្រា” នោះ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ Miller និង​សារ​របស់​គាត់។ នៅ​ឆ្នាំ 1842 ការយល់ដឹង​របស់ Miller អំពី “ប្រាំពីរ​គ្រា” ត្រូវ​បាន​ចារឹក​ទុក​លើ​ផ្ទាំង​គំនូស​ឆ្នាំ 1843 ដែល Sister White បាន​ថ្លែង​ថា “បាន​ត្រូវ​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះអម្ចាស់” ហើយ “មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ទេ”។ ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក Miller បាន​ស្លាប់​នៅ​ឆ្នាំ 1849 ហើយ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក​ទៀត សារ​អំពី “ប្រាំពីរ​គ្រា” ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ទុក​ដោយ Hiram Edson ហើយ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក​ទៀត វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ។

នៅឆ្នាំ 1842 តារាងទីមួយនៃសៀវភៅហាបាគុកត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

នៅឆ្នាំ 1849 អ្នកនាំសារអាល់ហ្វានៃ «ប្រាំពីរដង» លើគំនូសតាងឆ្នាំ 1843 បានស្លាប់។

នៅឆ្នាំ 1856 អ្នកនាំសារ​អូមេហ្គា​នៃ “ប្រាំពីរដង” នៅលើតារាងឆ្នាំ 1850 ត្រូវបានមិនអើពើ។

នៅឆ្នាំ 1863 តារាងពីររបស់ហាបាគុកត្រូវបានបដិសេធ ហើយតារាងឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

គំនូសតាង​ដ៏ទេវភាព​មួយ​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​នៅ​ដើម ហើយ​គំនូសតាង​មួយ​របស់​មនុស្ស​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​នៅ​ចុងក្រោយ។ នៅ​កណ្ដាល មាន​អ្នកនាំសារ​ពីរ​នាក់​ត្រូវបាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ ពីព្រោះ​សារ​ទីពីរ​តែងតែ​មាន​ការ​ទ្វេដង។

## ទេវតាទីមួយ

នៅ​ឆ្នាំ 1842 តារាង​ទីមួយ​នៃ​សៀវភៅ​ហាបាគុក​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ។

## ទេវតាទីពីរ

ឆ្នាំ 1849 អ្នកនាំសារចាស់នៃផែនទីឆ្នាំ 1843 បានស្លាប់។

នៅឆ្នាំ 1856 អ្នកនាំសារថ្មីនៃតារាងឆ្នាំ 1850 ត្រូវបានមិនអើពើ។

## ទេវតាទីបី

នៅឆ្នាំ 1863 សារនេះត្រូវបានបដិសេធ ហើយតារាងឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

រយៈពេល​មួយ​ឆ្នាំ​ម្ភៃមួយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​និមិត្តសញ្ញា​បួន​នៃ “ប្រាំពីរ​ដង” ដែល​មាន​ចន្លោះ​ស្មើ​គ្នា​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ម្តង។ សារ​អាល់ហ្វា​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ពផ្សាយ (1842) អ្នកនាំសារ​អាល់ហ្វា​ស្លាប់ (1849) អ្នកនាំសារ​អូមេហ្គា​ត្រូវ​បាន​មិន​អើពើ (1856) ហើយ​សារ​អូមេហ្គា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ (1863) ដោយ​ជា​គំរូ​នៃ​ឆ្នាំ 2012; ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020; ឆ្នាំ 2023; និង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​នឹង​មក​ដល់។ ការ​ស្លាប់​របស់ Miller ក្នុង​ឆ្នាំ 1849 ស្រប​គ្នា​នឹង​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ អ្នកនាំសារ និង​សារ ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ឆ្នាំ 2023។ ឥឡូវនេះ សារ​អូមេហ្គា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​គឺ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ឆ្នាំ 1863។

នៅក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយ សារនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនាំសារបានស្លាប់។ នៅក្នុងចលនាស្របគ្នា សារនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកសារនោះបានស្លាប់។ សារនោះត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1856 និង 2023។ ការក្បត់ជំនឿ គឺជាស្លាកសញ្ញានៃឆ្នាំ 1863 ហើយជ័យជម្នះ គឺជាស្លាកសញ្ញានៃគូស្របរបស់វានៅក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ។ មុនការក្បត់ជំនឿ និងជ័យជម្នះនៃក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យ និងឆ្នាំ 1863 ការបើកបង្ហាញនៃពន្លឺអូមេកាចុងកំពូលដែលបានបិទត្រា នៃ “ប្រាំពីរដង” នៃឆ្នាំ 1856 ត្រូវបានដាក់បង្ហាញ ដូចដែលបានកើតមានតាំងពីឆ្នាំ 2023 មក។

យើង​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

## វីលៀម មីល្ល័រ៖ ១៧៨២–១៨៤៩

> វិល្លៀម៖ «ឆន្ទៈ» និង «មួកសឹក»— «អ្នកការពារដែលមានចិត្តមុតមាំ», «អាណាព្យាបាលដែលប្តេជ្ញាចិត្តមាំមួន», ឬ «យុទ្ធជនដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ»។

> មីឡើរ៖ បុគ្គលម្នាក់ដែលដំណើរការម៉ាស៊ីនកិន ឬ រោងកិន ជាពិសេស រោងកិនដែលកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិឲ្យទៅជាម្សៅ។

## អ្នកចម្បាំងដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ

> «កសិករម្នាក់ដែលទៀងត្រង់ និងមានចិត្តស្មោះត្រង់ ដែលត្រូវបាននាំឲ្យសង្ស័យអំពីសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពនៃបទគម្ពីរ ប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បានប្រាថ្នាដោយស្មោះអស់ពីចិត្តចង់ដឹងសេចក្តីពិត នោះគឺជាមនុស្សដែលព្រះបានជ្រើសរើសជាពិសេសឲ្យដឹកនាំក្នុងការប្រកាសអំពីការយាងមកជាលើកទីពីរនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចជាពួកអ្នកកែទម្រង់ជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀត William Miller នៅដើមជីវិតរបស់គាត់បានតស៊ូជាមួយនឹងភាពក្រីក្រ ហើយដោយហេតុនោះ គាត់បានរៀនមេរៀនដ៏សំខាន់ៗអំពីកម្លាំងព្យាយាម និងការលះបង់ខ្លួន។ សមាជិកនៃគ្រួសារដែលគាត់បានកើតចេញមក មានលក្ខណៈដោយវិញ្ញាណឯករាជ្យ ស្រឡាញ់សេរីភាព ដោយសមត្ថភាពអត់ធ្មត់ និងស្នេហាជាតិដ៏ក្តៅគគុក—លក្ខណៈទាំងនេះក៏បានលេចធ្លោនៅក្នុងអត្តចរិតរបស់គាត់ផងដែរ។ ឪពុករបស់គាត់ជាមេបញ្ជាការម្នាក់ក្នុងកងទ័ពនៃបដិវត្តន៍ ហើយស្ថានភាពតឹងតែងនៃជីវិតដំបូងរបស់ Miller អាចត្រូវបានសន្មតទៅនឹងការលះបង់ដែលគាត់បានធ្វើក្នុងការតស៊ូ និងទុក្ខលំបាកនៃសម័យដ៏ច្របូកច្របល់នោះ»។

> «គាត់មានរដ្ឋធាតុកាយសម្បទារឹងមាំល្អប្រសើរ ហើយសូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារភាពក៏បានបង្ហាញភស្តុតាងនៃកម្លាំងបញ្ញាដែលលើសពីមនុស្សធម្មតា។ នៅពេលគាត់កាន់តែធំឡើង លក្ខណៈនេះកាន់តែច្បាស់លាស់។ ចិត្តគំនិតរបស់គាត់សកម្ម និងបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ ហើយគាត់មានសេចក្តីស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចំណេះដឹង។ ទោះបីគាត់មិនបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍នៃការអប់រំថ្នាក់មហាវិទ្យាល័យក៏ដោយ ក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការសិក្សា និងទម្លាប់នៃការគិតពិចារណាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រមទាំងការរិះគន់យ៉ាងម៉ត់ចត់ បានធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្សដែលមានវិចារណញ្ញាណត្រឹមត្រូវ និងមានទស្សនៈទូលំទូលាយ។ គាត់មានចរិតសីលធម៌ដែលមិនអាចតិះដៀលបាន និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះគួរឲ្យកោតសរសើរ ដោយជាទូទៅត្រូវបានគេគោរពចំពោះសេចក្តីទៀងត្រង់ ភាពសន្សំសំចៃ និងសប្បុរសធម៌។ ដោយសារកម្លាំងខិតខំប្រឹងប្រែង និងការយកចិត្តទុកដាក់ គាត់បានទទួលនូវជីវភាពគ្រប់គ្រាន់តាំងពីវ័យក្មេង ទោះជាយ៉ាងណា ទម្លាប់នៃការសិក្សារបស់គាត់នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកដដែល។ គាត់បានបំពេញមុខតំណែងស៊ីវិល និងយោធាជាច្រើនដោយមានកិត្តិយស ហើយផ្លូវទៅកាន់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិយសហាក់ដូចជាបើកទូលាយចំពោះគាត់»។ The Great Controversy, 317.

> «ចំណេះដឹងអំពីព្រះ មិនអាចទទួលបានដោយគ្មានការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបញ្ញា ដោយគ្មានការអធិស្ឋានសុំប្រាជ្ញា ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចញែកអង្កាម ដែលមនុស្ស និងសាតាំងបានបំភាន់បង្រៀនអំពីសេចក្តីពិត ចេញពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិដ៏បរិសុទ្ធនៃសេចក្តីពិតបានឡើយ។ សាតាំង និងសម្ព័ន្ធមិត្តជាភ្នាក់ងារមនុស្សរបស់វា បានខិតខំព្យាយាមលាយអង្កាមនៃកំហុសឆ្គងចូលជាមួយស្រូវសាលីនៃសេចក្តីពិត។ យើងគួរស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលលាក់កំបាំងដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយស្វែងរកប្រាជ្ញាពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីញែកការបង្កើតឡើងដោយមនុស្សចេញពីបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងជួយដល់អ្នកស្វែងរកសេចក្តីពិតដ៏ធំ និងមានតម្លៃយ៉ាងវិសេស ដែលទាក់ទងនឹងផែនការនៃការប្រោសលោះ។ ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ឲ្យគ្រប់គ្នាយល់ច្បាស់ពីការពិតថា ការអានបទគម្ពីរយ៉ាងស្រាលៗ គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ឡើយ។ យើងត្រូវស្រាវជ្រាវ ហើយនោះមានន័យថា ត្រូវអនុវត្តអ្វីៗទាំងអស់ដែលពាក្យនោះបង្កប់ន័យ។ ដូចជាអ្នកជីករ៉ែស្វែងរកដីដោយក្តីសាទរដើម្បីរកឃើញសរសៃមាសរបស់វា ដូច្នោះដែរ អ្នកត្រូវស្រាវជ្រាវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដើម្បីរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលលាក់កំបាំង ដែលសាតាំងបានព្យាយាមលាក់បាំងពីមនុស្សជាយូរមកហើយ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា «បើអ្នកណាម្នាក់ស្ម័គ្រចិត្តធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ នោះអ្នកនោះនឹងស្គាល់អំពីសេចក្តីបង្រៀន»។ យ៉ូហាន 7:17, Revised Version.»

> «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាសេចក្តីពិត និងជាពន្លឺ ហើយត្រូវធ្វើជាចង្កៀងសម្រាប់ជើងរបស់អ្នក ដើម្បីដឹកនាំអ្នកគ្រប់ជំហានតាមផ្លូវ រហូតដល់ទ្វារក្រុងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដោយហេតុនេះហើយ សាតាំងបានខិតខំយ៉ាងខ្លាំងដោយអស់សង្ឃឹម ដើម្បីរារាំងផ្លូវដែលបានរៀបចំឡើងសម្រាប់ពួកអ្នកដែលព្រះអម្ចាស់បានលោះឲ្យដើរតាម។ អ្នកមិនត្រូវយកគំនិតរបស់ខ្លួនទៅកាន់ព្រះគម្ពីរ ហើយធ្វើឲ្យយោបល់របស់ខ្លួនជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលសេចក្តីពិតត្រូវវិលជុំវិញនោះទេ។ អ្នកត្រូវដាក់គំនិតរបស់ខ្លួនចោលនៅមុខទ្វារនៃការស្រាវជ្រាវ ហើយដោយចិត្តសុភាពរាបសា និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយលាក់ខ្លួនឯងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្ត អ្នកត្រូវស្វែងរកប្រាជ្ញាពីព្រះជាម្ចាស់។ អ្នកគួរមានអារម្មណ៍ថា អ្នកត្រូវតែស្គាល់ព្រះហឫទ័យដែលបានបើកសម្ដែងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពីព្រោះវាទាក់ទងនឹងសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងអស់កល្បជានិច្ចរបស់អ្នក។ ព្រះគម្ពីរ គឺជាសៀវភៅណែនាំ ដែលតាមរយៈវា អ្នកអាចស្គាល់ផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកគួរប្រាថ្នាលើសអ្វីទាំងអស់ ឲ្យបានស្គាល់ព្រះហឫទ័យ និងវិធីរបស់ព្រះអម្ចាស់។ អ្នកមិនគួរស្វែងរកដោយមានគោលបំណងរកឃើញខគម្ពីរដែលអ្នកអាចបកស្រាយឲ្យគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់អ្នកឡើយ; ដ្បិតព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ប្រកាសថា នោះគឺជាការបង្ខូចព្រះគម្ពីរ ដើម្បីបំផ្លាញខ្លួនអ្នកផ្ទាល់។ អ្នកត្រូវតែបោះបង់ចោលអស់ទាំងអំពើលំអៀងគ្រប់យ៉ាង ហើយមកកាន់ការសិក្សាស្រាវជ្រាវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដោយវិញ្ញាណនៃការអធិស្ឋាន»។ Review and Herald, September 11, 1894.

> «វីលៀម ម៊ីល្ល័រ បានកើតនៅក្រុង Pittsfield រដ្ឋ Massachusetts។ ការសិក្សា​ជា​ផ្លូវការ​របស់​គាត់​មាន​តែ ១៨ ខែ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​អប់រំ​ខ្លួន​ឯង​តាមរយៈ​ទម្លាប់​អាន​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​របស់​គាត់។ គាត់​ក៏​ចាប់ផ្តើម​សរសេរ​តាំងពី​វ័យ​ដំបូង​ផងដែរ ដោយ​តែង​កំណាព្យ និង​កត់ត្រា​កំណត់ហេតុ​ប្រចាំថ្ងៃ។ ការអាន​របស់​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ស្គាល់​អ្នកនិពន្ធ​អសាសនា ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទិសដៅ​នៃ​លទ្ធិ​ដេអ៊ីស៊ីម។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ចៅក្រម​សន្តិភាព​ម្នាក់​នៅ​ចុង​វ័យ​ម្ភៃ​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​ចូលរួម​ប្រយុទ្ធ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ឆ្នាំ 1812។ បទពិសោធន៍​ជាច្រើន​ក្នុង​អំឡុង​ជម្លោះ​នេះ​បាន​បង្វែរ​ចិត្ត​គំនិត​របស់​គាត់​ទៅ​រក​ព្រះ​ដ៏​មាន​លក្ខណៈ​ផ្ទាល់​ព្រះអង្គ។ ដល់​ឆ្នាំ 1816 គាត់​បាន​ប្រែចិត្ត​ជឿ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ​ដោយ​អស់ពី​ចិត្ត។ គាត់​បាន​សរសេរ​ថា «បទគម្ពីរ... បាន​ក្លាយ​ជា​សេចក្ដី​អំណរ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវ ខ្ញុំ​បាន​រកឃើញ​មិត្ត​ម្នាក់»។

> «នៅត្រឹមឆ្នាំ 1818 ក្នុងការសិក្សាពីទំនាយរបស់គាត់ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ព្រះយេស៊ូវនឹងយាងត្រឡប់មកវិញ “ប្រហែលឆ្នាំ 1843”។ នៅឆ្នាំ 1831 បន្ទាប់ពីមានការជឿជាក់យ៉ាងខ្លាំង និងការដឹកនាំដោយព្រះហឫទ័យអធិបតេយ្យឲ្យធ្វើដូច្នោះ គាត់បានចាប់ផ្ដើមចែករំលែកការសិក្សារបស់គាត់ជាសាធារណៈក្នុងក្រុមតូចៗ។ បន្ទាប់ពីបានជួប J. V. Himes ជានិពន្ធនាយកដ៏លេចធ្លោម្នាក់ នៅឆ្នាំ 1839 ផ្លូវក៏ត្រូវបានបើកឲ្យគាត់អាចអធិប្បាយដល់ហ្វូងមនុស្សធំៗនៅក្នុងទីក្រុងសំខាន់ៗ។ ទោះបីមានមនុស្សជាច្រើនប្រឆាំងក៏ដោយ ការអធិប្បាយរបស់គាត់ និងរបស់អ្នកដទៃដែលបានទទួលសារនៃការយាងមកវិញ បានបង្កឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ ដោយមានមនុស្សរហូតដល់ 100,000 នាក់ទទួលយកជំនឿលើការយាងមកឆាប់ៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ Ellen Harmon បានឮគាត់នៅទីក្រុង Portland រដ្ឋ Maine ក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលនាងមានអាយុ 12 ឆ្នាំ។ នាងបានរៀបរាប់ថា “លោក Miller បានតាមដានទំនាយទាំងឡាយដោយភាពត្រឹមត្រូវយ៉ាងជាក់លាក់ ដែលបង្កការជឿជាក់ដល់ចិត្តរបស់អ្នកស្តាប់របស់គាត់។ គាត់បានផ្ដោតលើអំឡុងពេលទំនាយទាំងឡាយ ហើយនាំមកនូវភស្តុតាងជាច្រើនដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ការអំពាវនាវ និងការដាស់តឿនដ៏ឧឡារិក និងមានអំណាចរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួន បានធ្វើឲ្យហ្វូងមនុស្សស្ថិតនៅដូចជាត្រូវមន្តស្នេហ៍ចាប់ចិត្ត។” Life Sketches, 20.»

Back to Articles