Article

# ប្រវត្តិសាស្រ្តលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខដប់មួយ

លេខដប់មួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

May 21, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

សៀវភៅយ៉ូអែល ប្រហែលជាវិវរណៈដែលត្រង់បំផុតអំពីភ្លៀងចុងក្រោយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយយ៉ូអែលចាប់ផ្ដើមដោយយោងជាមុនសិនទៅកាន់ជំនាន់ទាំងបួននៃការក្បត់សាសនា ដែលបានសម្រេចឡើងដោយក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឡាវឌីសេ។ ជំនាន់ទាំងបួននៃការបំផ្លាញដែលកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលតំណាងនៅក្នុងខដើមៗនៃយ៉ូអែល ស្របគ្នានឹងអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៅក្នុងអេសេគាល ជំពូកទីប្រាំបី។ ឆ្នាំ 1863 ដល់ 1888 តំណាងឲ្យជំនាន់ទីមួយ ហើយវាតំណាងឲ្យការបដិសេធសារមូលដ្ឋានរបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ដូចដែលបានតំណាងនៅលើផ្ទាំងគំនូរប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 និង 1850 ដែលបានតំណាងនៅក្នុងហាបាគុក ជំពូកទីពីរ ហើយដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្ដីសញ្ញា ដូចដែលបានតំណាងដោយផ្ទាំងទាំងពីរនៃក្រឹត្យវិន័យដប់ប្រការ។

ឆ្នាំ 1888 ដល់ 1919 តំណាងឲ្យជំនាន់ដែលបានបដិសេធបទពិសោធន៍នៃសេចក្តីសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ ដែលបង្កើតបទពិសោធន៍មួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំទីក្រុងភីឡាឌែលភា។ ក្នុងជំនាន់ទីមួយ ការបះបោរបានផ្តោតលើកិច្ចការនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានតំណាងដោយ William Miller ហើយក្នុងជំនាន់ទីពីរនៃឆ្នាំ 1888 ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់វិញ្ញាណនៃព្យាករណ៍ត្រូវបានបះបោរប្រឆាំង។ ជំនាន់ទីបីនៃឆ្នាំ 1919 បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់ William Warren Prescott ដែលមានចំណងជើងថា The Doctrine of Christ ហើយបានបញ្ចប់ដោយសៀវភៅ Questions on Doctrine នៅឆ្នាំ 1957។ ជំនាន់ទីបីនោះគឺជាជំនាន់នៃការសម្របសម្រួលជាមួយលោកិយ ខណៈដែលសាសនាអាដវិនទីសបានស្វែងរកការទទួលស្គាល់សម្រាប់ការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្ររបស់ខ្លួនពីសមាគមវេជ្ជសាស្ត្រអាមេរិក (American Medical Association) និងការទទួលស្គាល់មហាវិទ្យាល័យរបស់ខ្លួនដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្នែកអប់រំនៃប្រូតេស្តង់ដែលក្បត់សាសនា និងសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។

នៅក្នុងជំនាន់ទីបី ដំបូន្មានខាងការអប់រំពីសំណេររបស់ Ellen White ត្រូវបានបដិសេធ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយការអនុវត្តខាងការអប់រំដ៏ក្លែងក្លាយរបស់លោកិយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយទស្សនវិជ្ជាអប់រំនៃប្រទេសក្រិក។ ការអប់រំក្រិកត្រូវបានតំណាងដោយទេវី Athena ដែលត្រូវបានតម្កល់ទុកនៅក្នុងព្រះវិហារ Parthenon ចម្លងមួយនៅទីក្រុង Nashville រដ្ឋ Tennessee។

ការអប់រំពិតប្រាកដ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ តាមរយៈ​សាលា​នៃ​ពួកហោរា ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ហោរា​អេលីសេ។ ការបះបោរ​ម៉ាកាបេ​ក្នុង​ឆ្នាំ 167 មុន គ.ស. ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 70 គ.ស. នោះ ជា​ភាគ​ធំ គឺ​ជា​ការ​តវ៉ា​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ជ្រៀតចូល​របស់​ការអប់រំ​ក្រិក​មក​ក្នុង​វប្បធម៌ និង​ជាតិ​នៃ​ទឹកដី​ដ៏​រុងរឿង​ពិតប្រាកដ​បុរាណ។ ការ​តវ៉ា​របស់​ពួក​ម៉ាកាបេ គឺ​ជា​ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ឥទ្ធិពល​ក្រិក​នៅ​គ្រប់​កម្រិត​ទាំងអស់ ប៉ុន្តែ​ឥទ្ធិពល​ខាង​ការអប់រំ​របស់​ក្រិក បាន​សាយភាយ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ក្នុង​មូលហេតុ​ជំរុញ​ចិត្ត​របស់​ពួក​អ្នក​ខ្នះខ្នែង​ម៉ាកាបេ ដល់​ថ្នាក់​ដែល​មិន​អាច​បំបែក​វា​ចេញ​ពី​សេចក្តី​ពិត​ដែល​ថា ការអប់រំ​ក្រិក ប្រហែល​ជា​កត្តា​ដ៏​ធំបំផុត​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​បដិសេធ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​របស់​សាសន៍​យូដា​ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី​របស់​ពួកគេ។ សៀវភៅ​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ឡើង ដើម្បី​បញ្ជាក់​អំពី​ឥទ្ធិពល​អវិជ្ជមាន​របស់​ការអប់រំ​ក្រិក​លើ​សាសន៍​យូដា និង​អំពី​ការ​រួមចំណែក​របស់​ការអប់រំ​មិន​ពិត​ចំពោះ​ការ​បដិសេធ និង​ការ​ឆ្កាង​ព្រះគ្រីស្ទ​របស់​សាសន៍​យូដា។

ការបះបោររបស់ពួកម៉ាកាបេ ត្រូវគ្នានឹងការបះបោរឆ្នាំ 1776 នៅក្នុងទឹកដីដ៏រុងរឿងខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប។ បច្ចុប្បន្ន មានសាកលវិទ្យាល័យដែលបានចុះបញ្ជីជាង 4,000 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងលើទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំបែបក្រិក និងយេស៊ុយអ៊ីត។ ភាពអនាធិបតេយ្យ និងការមិនគោរពច្បាប់ក្នុងរយៈពេលជាងដប់ឆ្នាំកន្លងមកនេះ អាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅដោយផ្ទាល់ដល់អ្វីដែលគេហៅថា មជ្ឈមណ្ឌលអប់រំនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ បានបញ្ចូលគំនិតជឿចូលទៅក្នុងសិស្សនិស្សិត ដែលត្រូវបានរៀបចំទុកជាមុនរួចហើយដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងប្រភពកម្សាន្ត ឲ្យទទួលយកទស្សនវិជ្ជាសាកលនិយម ដែលមានប្រភពចេញពីទស្សនវិជ្ជាសាតាំងនៃសម័យបដិវត្តន៍បារាំង។ សិស្សនិស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យសព្វថ្ងៃ ត្រូវបានរៀបចំទុកជាមុនរួចហើយឲ្យទទួលយករបៀបរស់នៅដែលតំណាងដោយក្រុងសូដុំ និងកូម៉ូរ៉ា មុនពួកគេចូលទៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីវាយប្រហារលើមនុស្សស្បែកស គ្រីស្ទបរិស័ទ និងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកពិតប្រាកដ។ ប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកសព្វថ្ងៃ ដែលប្រាថ្នាចង់យល់អំពីប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ពីរជាន់ដ៏ថេរជាប់ ដែលបំពេញការណ៍នៃយុត្តិធម៌ និងសេចក្ដីពិតត្រូវបានបោះចោលទៅតាមដងផ្លូវ ដូចដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងវិញ្ញាណនៃទំនាយ នោះត្រូវតែយល់ថា ស្ថានការណ៍បច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការវាយប្រហារដែលត្រូវបានរចនាឡើងដោយចេតនា ហើយត្រូវបានបញ្ចូលគំនិតជឿពីឆ្នាំដំបូងបំផុតនៃជីវិត តាមរយៈប្រព័ន្ធអប់រំមួយដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីនាំមនុស្សជាតិទាំងមូលឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកសាកលនិយមនិយមជាន់ខ្ពស់—អំណាចនាគ!

មានប្រធានបទសំខាន់ៗចំនួនប្រាំនៅក្នុងសំណេររបស់អេឡិន វ៉ាយត៍ គឺ៖ ការអប់រំ កំណែទម្រង់សុខភាព ជីវិតគ្រីស្ទាន ប្រធានបទអំពីវិវាទដ៏ធំ និងសេចក្តីគោរពព្រះជាក់ស្តែង។ ការអប់រំគឺជាប្រធានបទសំខាន់មួយក្នុងចំណោមប្រាំនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្យាករណ៍ ហើយអេឡិន វ៉ាយត៍ ជាព្យាការីព្រះគម្ពីរមិនខុសពីព្យាការីទាំងអស់ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឡើយ។ ក្នុងចំណោមអត្ថន័យផ្សេងៗទៀត នេះមានន័យថា ជីវិតរបស់នាងគឺជាគំរូមួយនៃ និងសម្រាប់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ មុននឹងនរណាម្នាក់គិតថា ព្រះគ្រីស្ទតែមួយអង្គប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវជាគំរូរបស់យើង ប៉ុលបានថ្លែងថា៖

> ដ្បិត ទោះបី​អ្នករាល់គ្នា​មាន​គ្រូ​ប្រៀនប្រដៅ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​ទៅ​មួយម៉ឺន​នាក់​ក៏ដោយ ក៏​អ្នករាល់គ្នា​មិនមាន​បិតា​ជាច្រើន​ទេ ដ្បិត​នៅក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​យេស៊ូវ ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​អ្នករាល់គ្នា​ឡើង​តាមរយៈ​ដំណឹងល្អ។ ហេតុនេះ ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​អ្នករាល់គ្នា ចូរ​ធ្វើតាម​ខ្ញុំ​ចុះ។ ១ កូរិនថូស ៤:១៥, ១៦

ក្នុង​នាម​ជា​ហោរា អែលែន វ៉ាយត៍ គឺ​ជា​គំរូ​មួយ។ មាន​តែ​ម្តង​គត់​ដែល​អែលែន វ៉ាយត៍​បាន​ទទួល​យក​តួនាទី​ជា​សមាជិក​ក្រុមប្រឹក្សា ហើយ​ពេល​នោះ​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​បង្កើត​មហាវិទ្យាល័យ​មួយ​ដែល​ឱបក្រសោប​គោលការណ៍​នៃ​ការ​អប់រំ​ពិត ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ទុក​ជា​ប្រធានបទ​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រាំ​នៃ​កិច្ចបម្រើ​របស់​នាង។ មហាវិទ្យាល័យ​នោះ​នៅ​ម៉ាឌីសុន រដ្ឋ​តេននេស៊ី មាន​ទីតាំង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​តំបន់​មហានគរ​របស់​ណាសវីល រដ្ឋ​តេននេស៊ី។ មិន​ត្រឹម​តែ​នាង​បាន​យល់ព្រម​ធ្វើ​ជា​សមាជិក​ក្នុង​ក្រុមប្រឹក្សា​ស្ថាបនា​របស់​មហាវិទ្យាល័យ​ម៉ាឌីសុន ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1904 រហូត​ដល់​មួយ​ឆ្នាំ​មុន​ការ​ស្លាប់​របស់​នាង​ក្នុង​ឆ្នាំ 1915 ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នាង​ក៏​បាន​មាន​តួនាទី​សំខាន់​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​ដី​ដែល​មហាវិទ្យាល័យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ផង​ដែរ។ ណាសវីល​គឺ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​នៃ​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ​ក្រិក​ដែល​បាន​ជួយ​រារាំង​ជនជាតិ​យូដា​មិន​ឲ្យ​ទទួល​យក​ព្រះមេស្ស៊ី​របស់​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ម៉ាកាបេ ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​ក្បត់​ជំនឿ​ក្នុង​សម័យ​កាល​ដែល​យើង​កំពុង​រស់​នៅ​ឥឡូវ​នេះ។ ខ្សែ​ប្រវត្តិ​របស់​ម៉ាកាបេ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខ​ទី​សែសិប ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ប្រូតេស្តង់​ក្បត់​ជំនឿ ដែល​ឥឡូវ​នេះ​បាន​ទទួល​ការ​បណ្តុះបណ្តាល​គំនិត​យ៉ាង​ពេញលេញ​ដោយ​ផ្លែ​ផល​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ដដែល​នោះ​នៃ​ការ​អប់រំ​ក្រិក (ទោះ​បី​ជា​ជា​កំណែ​ទំនើប​ក៏​ដោយ)។

ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បី​នៃ​អាដវេនទីសឹម មេដឹកនាំ​ដែល​បាន​បដិសេធ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍​នៅ​ឆ្នាំ 1888 បាន​ជ្រើសរើស​ប្រគល់​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ​របស់​ពួកគេ​ទៅ​ឲ្យ​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ការទទួលស្គាល់​ស្តង់ដារ​របស់​លោកិយ។ Nashville តំណាង​ឲ្យ​មជ្ឈមណ្ឌល​និមិត្តរូប​នៃ​ទាំង​ការអប់រំ​ពិត និង​ការអប់រំ​ក្លែងក្លាយ។ ហោរា​បាន​ជ្រើសរើស​ទីក្រុង​ដដែល​ដែល​លោកិយ​បាន​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​តម្កល់​ការអប់រំ​បែប​ក្រិក ពីព្រោះ​ការអប់រំ​បែប​ក្រិក​នោះ ផ្អែកលើ​ការបំបែក​សេចក្ដីពិត​ជា​មុខវិជ្ជា​ដាច់​ដោយឡែក​ពី​គ្នា ដើម្បី​បំផ្លាញ​ភាព​ពេញលេញ​ទាំងមូល។ ការអប់រំ​ពិត គឺជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ប្រធានបទ​ចម្បង​បួន​ផ្សេង​ទៀត​របស់ Sister White គឺ​ការកែទម្រង់​សុខភាព ភាព​គោរព​ព្រះ​ក្នុង​ជីវិត​ជាក់ស្តែង ការរស់នៅ​បែប​គ្រីស្ទាន និង​ជាពិសេស​ប្រធានបទ​នៃ The Great Controversy។

ព្រះយេស៊ូវតែងតែប្រើការចាប់ផ្តើមដើម្បីបង្ហាញអំពីទីបញ្ចប់ ហើយការសាកល្បងនៅក្នុងសួនអេដែនបង្ហាញអំពីការសាកល្បងដែលពិភពលោកកំពុងតែប្រឈមមុខនៅពេលនេះ។ ការសាកល្បងនៅទីបញ្ចប់គឺដូចគ្នានឹងការសាកល្បងគ្រប់យ៉ាងក្នុងព្រះគម្ពីរ ដ្បិតព្រះមិនដែលប្រែប្រួលឡើយ។ ការសាកល្បងតាមព្រះគម្ពីរគឺជាដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលបង្កើតមនុស្សពីរប្រភេទ ហើយត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញនៅទីបញ្ចប់នៃដំណើរការសាកល្បងនោះ។ ទេវតាទីមួយបានបង្ហាញជំហានទាំងបីនោះថា៖ កោតខ្លាចព្រះ ប្រគល់សិរីល្អដល់ទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងនៃការសាកល្បងដូចក្រដាសលីតមុសនៃការជំនុំជម្រះបានមកដល់ហើយ។ ជំហានទីមួយគឺបញ្ញត្តិមិនឲ្យបរិភោគពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងខាងល្អ និងខាងអាក្រក់។ ដោយខ្វះការកោតខ្លាចព្រះដែលចាំបាច់ នាងអេវ៉ាបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងអំពីដើមឈើនោះ ហើយបានបរិភោគផ្លែដែលតំណាងទាំងល្អ និងអាក្រក់។ ការកោតខ្លាចព្រះរបស់អាដាមមិនបានរារាំងគាត់មិនឲ្យចូលរួមក្នុងការបះបោររបស់ដើមឈើនោះឡើយ ហើយការជំនុំជម្រះត្រូវបាននាំមកលើពួកគេទាំងពីរ នៅពេលដែលពួកគេបានសម្ដែងជីវិតមួយដែលគ្មានវត្តមានដ៏គង់វង្សរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ការសាកល្បងនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ចាប់ផ្តើមដោយការព្រមានឲ្យបរិភោគការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានដោះត្រានៅក្នុងវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មុនពេលការសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិនឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់។ មិនថាជាមួយអាដវិនទីសឹម ឬជាមួយអ្នកដែលនៅក្រៅអាដវិនទីសឹម ការសាកល្បងនេះមានមូលដ្ឋានលើការទទួលយក ឬការបដិសេធ ការកើនឡើងនៃ «ចំណេះដឹង» ដែលត្រូវបានដោះត្រានៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ ការសាកល្បងអំពីចំណេះដឹងនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយដើមឈើនៃការសាកល្បងក្នុងសួនច្បារ ដែលតំណាងឲ្យចំណេះដឹងអំពីល្អ ឬអំពីអាក្រក់។ ការអប់រំពិតប្រាកដ ត្រូវបានដាក់ទីតាំង និងតំណាងសញ្ញានៅ Nashville, Tennessee ក្នុងឆ្នាំ 1904 ហើយការអប់រំក្លែងក្លាយ ត្រូវបានដាក់ទីតាំង និងតំណាងសញ្ញានៅ Nashville ក្នុងឆ្នាំ 1897 បន្ទាប់មកត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញជាសំណង់អចិន្ត្រៃយ៍នៅឆ្នាំ 1920។ នៅក្នុងជីវិតរបស់ហោរាការិនី ការអប់រំពិតប្រាកដត្រូវបានតម្កល់ទុកជាបរិសុទ្ធនៅ Nashville ហើយការអប់រំក្លែងក្លាយក៏ត្រូវបានតម្កល់ទុកជាបរិសុទ្ធផងដែរ។ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់នាងនៅឆ្នាំ 1915 ការអប់រំក្លែងក្លាយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងការសាងសង់លើកទីពីរ និងជាអចិន្ត្រៃយ៍នៃវិហារ Parthenon ហើយការអប់រំពិតប្រាកដត្រូវបានបដិសេធតាមរយៈការសម្របសម្រួលជាមួយលោកិយ ដោយថ្នាក់ដឹកនាំនៃពួកជំនុំ Seventh-day Adventist ឡាវឌីសេ។

រហស្សនាមរបស់ទីក្រុង Nashville គឺ «Athens of the South» បានមានឥទ្ធិពលដល់ការជ្រើសរើសអគារនេះឲ្យធ្វើជាចំណុចកណ្តាលនៃពិព័រណ៍ Centennial ឆ្នាំ 1897។ អគារជាច្រើនក្នុងពិព័រណ៍នោះ ត្រូវបានស្ថាបនាឡើងដោយយកគំរូតាមសំណង់បុរាណដើមៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Parthenon គឺជាអគារតែមួយគត់ដែលជាការផលិតឡើងវិញដូចដើមយ៉ាងពិតប្រាកដ។ សព្វថ្ងៃនេះ ទីក្រុង Nashville រដ្ឋ Tennessee មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញដោយសារតន្ត្រីរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមុនពេលមានសារមន្ទីរ Johnny Cash ទីក្រុង Nashville មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញដោយសារវិស័យអប់រំរបស់ខ្លួន មិនមែនដោយសារការច្រៀងនោះទេ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 ទីក្រុង Nashville បានទទួលរហស្សនាមថា «Athens of the South» រួចទៅហើយ ដោយសារបានបង្កើតស្ថាប័នអប់រំកម្រិតឧត្តមជាច្រើន; វាជាទីក្រុងដំបូងនៅភាគខាងត្បូងនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលបានបង្កើតប្រព័ន្ធសាលារដ្ឋ។ នៅចុងសតវត្សនោះ ទីក្រុង Nashville បានឃើញ Fisk University, St. Cecilia Academy, Montgomery Bell Academy, Meharry Medical College, Belmont University និង Vanderbilt University បើកទ្វារទទួលសិស្សនិស្សិតទាំងអស់។ នៅពេលនោះ Nashville ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងដែលមានភាពថ្លៃថ្នូរ និងមានការអប់រំខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៅភាគខាងត្បូង ពោរពេញទៅដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងវប្បធម៌។

អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត គឺជាទាំងនាម និងកិរិយាសព្ទ នៅក្នុងព្រះបន្ទូលដែលបានទទួលការបំផុសគំនិត។ ការបំផុសគំនិតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណសាតាំង និងសម្តេចប៉ាប ដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ ហៅថា «បុរសដៃស្តាំ» របស់សាតាំង ថាជាអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត។ ទោះជាយ៉ាងណា «អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត» ក៏ពិពណ៌នាអំពីការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងសេចក្តីពិត និងកំហុសផងដែរ។ ការបោះបង់ជំនឿបួនជំនាន់នៅក្នុងយ៉ូអែល ស្របគ្នានឹងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមបួនប្រភេទដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨។ សាក្សីទាំងពីរនោះ ស្របគ្នានឹងក្រុមជំនុំបួនដំបូងក្នុងវិវរណៈ ហើយក្រុមជំនុំទីបីត្រូវបានតំណាងដោយការសម្របសម្រួលនៃសាសនាគ្រីស្ទដោយកុងស្តង់ទីន ដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយសាសនាពហុទេពនិយម។ ក្រុមជំនុំបួនដំបូងនោះ ស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប។

នៅក្នុង​ជំនាន់​ទី​បី​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ស្ដេច​ទាំងឡាយ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បាន​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​នឹង​ជាតិ​សាសន៍​ដទៃ​ទៀត ដែល​មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ឡើយ។ ភាព​ស្រប​គ្នា​រវាង​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​តាម​ន័យ​ពិត និង​ក្រុមជំនុំ​គ្រីស្ទាន ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ គឺ​ជា​ប្រធានបទ​ព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង​ការសិក្សា​មាន​ចំណងជើង​ថា Habakkuk’s Tables។ យ៉ូអែល​បាន​ផ្គូផ្គង​ជំនាន់​ទី​បួន និង​ចុង​ក្រោយ ដែល​ត្រូវ​បាន «កាត់​ផ្តាច់» មិន​ឲ្យ​ជា​ប្រជាជន​សញ្ញា​សម្ព័ន្ធ​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស ទៅ​នឹង​ពួក​ចាស់ទុំ​ម្ភៃ​ប្រាំ​នាក់ ដែល​កំពុង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ នៅ​ក្នុង​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​បួន​ប្រការ​ដែល​កាន់​តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឡើង​របស់​អេសេគាល។ ជំនាន់​ទី​បួន​នោះ ដែល​អាឌវិនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​បែប​ឡាវឌីសេ ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់ ខណៈ​ពួកគេ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ចូល​ជា​ស្រប​គ្នា​នឹង​ក្រុមជំនុំ​ទី​បួន​គឺ ធាទីរ៉ា ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​សម្តេច​ប៉ាប មិន​ថា​នៅ​ឆ្នាំ 538 ឬ​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ​ឡើយ។ ក្រុមជំនុំ​ទី​បី​គឺ ពើរកាម៉ុស តំណាង​ឲ្យ «ការ​សម្រប​សម្រួល» មិន​ថា​ជា​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែល​ចង​សម្ព័ន្ធ​ជាមួយ​នគរ​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ឬ​ក៏​កុងស្តង់ទីន​ដែល​បាន​លាយបញ្ចូល​សាសនា​មិន​ជឿ​ព្រះ​ជាមួយ​គ្រីស្ទសាសនា​នោះ​ទេ ហើយ​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នោះ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ជំនាន់​ទី​បី​នៃ​សត្វ​ពី​ផែនដី​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក 13។

ជំនាន់ទាំងបួននៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតផ្សេងៗទៀត ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយប្រទេសអេស៊ីព្ទក្នុងអំឡុងពេលទាសភាព ៤០០/៤៣០ ឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់ដោយផារ៉ោនលង់ទឹកក្នុងទឹកសមុទ្រក្រហម។ ទឹកទាំងនោះបានសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃជាតិនោះ ដែលត្រូវទទួលការជំនុំជម្រះ នៅពេលដែលព្រះបាននាំមកនូវការរំដោះសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ តាមរយៈហោរាម៉ូសេ។ សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានជំនុំជម្រះក្នុងអំឡុងពេលដែលការជំនុំជម្រះកំពុងបញ្ចប់លើព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដូច្នេះគួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទឹកដែលបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់ផារ៉ោន ត្រូវបាននាំមកលើផារ៉ោនដោយការបញ្ចេញខ្យល់ខាងកើត ដែលកំពុងទប់ទឹកទាំងនោះឲ្យនៅនឹងកន្លែង ខណៈដែលព្រះកំពុងរំដោះប្រជារាស្ត្រដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។ ខ្យល់ខាងកើតគឺជាវេទនាទីបី ដែលវាយប្រហារលើច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេលដែលការរញ្ជួយដីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១១ មកដល់។

ជំនាន់​ដែល​នាំមុខ​ជំនាន់​ទី​បួន និង​ជា​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សត្វ​ហិង្សា​នៃ​ផែនដី បាន​បំពេញ​ឡើង​ទាំង​លើ​ស្នែង​ខាង​សាធារណរដ្ឋ និង​ស្នែង​ខាង​ប្រូតេស្តង់។ ការ​សម្រុះសម្រួល​របស់​ស្នែង​ខាង​សាធារណរដ្ឋ ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បី​របស់​វា បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​រយៈពេល​ជុំវិញ​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​មួយ ហើយ​វា​បាន​សម្គាល់​ការ​ដែល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ប្រគល់​រចនាសម្ព័ន្ធ​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ខ្លួន​ទៅ​ឲ្យ​ពួក​សកលនិយម​នៃ Federal Reserve។ ក្នុង​រយៈពេល​ដដែល​នោះ អ៊ែដវិនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​បែប​ឡាវឌីសេ បាន​ស្វែងរក​ឲ្យ​កិច្ចការ​វេជ្ជសាស្ត្រ និង​អប់រំ​របស់​ខ្លួន “ទទួល​ស្គាល់​ជា​ផ្លូវការ” តាម​ស្តង់ដារ​នៃ​ការ​អប់រំ និង​វេជ្ជសាស្ត្រ​ខាង​លោកិយ។ ក្នុង​នាម​ជា​កិរិយាសព្ទ «អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត» តំណាង​ឲ្យ​ការ​សម្រុះសម្រួល​របស់ Constantine និង​របស់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ជាមួយ​អំណាច​ទាំងឡាយ​នៃ​លោកិយ។ ពាក្យ​ដែល​ការ​បំផុសគំនិត​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​សម្រុះសម្រួល​នោះ គឺ «amalgamation» ដូច​ដែល​បាន​កំណត់​ក្នុង​វចនានុក្រម​នៅ​សម័យ​របស់ Ellen White ថា៖ «លាយ ឬ​បញ្ចូល​គ្នា​ជា​សមាសធាតុ​លាយ​មួយ; បញ្ចូល​ឲ្យ​រួម​សព្វ​គ្នា»។ ដើម​ឈើ​នៃ​ការ​ស្គាល់​ល្អ និង​អាក្រក់ គឺ​ជា​ដើម​ឈើ​នៃ amalgamation គឺ​ជា​ដើម​ឈើ​នៃ​ការ​សម្រុះសម្រួល។ «ជម្លោះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ចុង​ក្រោយ» គឺ​ជា​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​ការ​ត្រៀម​របស់​សាតាំង​សម្រាប់​វិបត្តិ​នោះ គឺ «អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត» ដែល​លាយ​បញ្ចូល​ប្រាជ្ញា​មនុស្ស​ជាមួយ​នឹង​ការ​វិវរណៈ​ដ៏​ទេវភាព។

> សាតាំង​កំពុង​តែ​មមាញឹក​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​ផែនការ​របស់​វា​សម្រាប់​ជម្លោះ​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​ចុង​ក្រោយ​បំផុត នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នឹង​ជ្រើស​យក​ភាគី​របស់​ខ្លួន....

> «ចូរស្ដាប់សំឡេងទាំងឡាយ ហើយសម្គាល់អំណាចទាំងឡាយ ដែលកំពុងមានឥទ្ធិពលឈ្នះនៅក្នុងលោកិយ។ តើមានសំឡេងនៃការអធិស្ឋានណាមួយឬទេ? តើអ្នកឃើញសញ្ញាណាមួយថា ព្រះត្រូវបានទទួលស្គាល់ឬទេ? មានសង្ឃជាច្រើនណាស់; ប៉ុន្តែពួកគេកំពុងជាន់ឈ្លីក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា នៅក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេប្រឡាក់ដោយឈាមនៃព្រលឹងទាំងឡាយ។ មហាជនជាច្រើនកំពុងថ្វាយយញ្ញបូជាដល់អារក្ស។ ចូរមើលទៅ អស់អ្នកដែលកំពុងស្ទាក់ស្ទើររវាងការគោរពប្រតិបត្តិ និងការមិនគោរពប្រតិបត្តិ។ ចូរមើលក្នុងការស្រមៃឃើញមហាជនដ៏ធំសម្បើម កំពុងថ្វាយបង្គំនៅអាសនៈរបស់សាតាំង។ ចូរស្ដាប់តន្ត្រី និងភាសា ដែលគេហៅថា ការអប់រំជាន់ខ្ពស់។ ប៉ុន្តែព្រះប្រកាសថាវាជាអ្វី?​—អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត»។ Pamphlets, 004, 11.

ក្នុង​ជម្លោះ​ចុង​ក្រោយ នៅ​ពេល​ដែល «មនុស្ស​ទាំង​អស់​នឹង​ត្រូវ​ជ្រើស​ខាង» ការសាកល្បង​នៃ​សួន​អេដែន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្ដង​ទៀត។ ការសាកល្បង​ដែល​នៅ​ដើម​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ត្រឹម​ដើមឈើ​មួយ​នៅ​កណ្ដាល​សួន នោះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ទី​បញ្ចប់ នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ទាំង​មូល។ កិច្ចការ​របស់​សាតាំង​មុន​សមរភូមិ​ចុង​ក្រោយ​គឺ «អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត» ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​និយមន័យ​ថា​ជា «ការអប់រំ​ខ្ពង់ខ្ពស់!» និមិត្តសញ្ញា​នៃ «ការអប់រំ​ខ្ពង់ខ្ពស់» នៅ​ក្នុង​ដែនដី​របស់​សត្វ​តិរច្ឆាន​ពី​ផែនដី ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ទីក្រុង Nashville រដ្ឋ Tennessee ដែល​ជា ‘Athens of the South’ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះវិហារ Parthenon ស្ថិត​នៅ ក្នុង​ការ​ផ្ទុយ​នឹង​ការអប់រំ​ពិត ដែល​ធ្លាប់​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ Nashville ដោយ​មហាវិទ្យាល័យ Madison។ សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​ខាង​ក្រោម​ពី​ការ​បំផុស​គំនិត ត្រូវ​បាន​ដកស្រង់​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ចុង​អត្ថបទ​នេះ ប៉ុន្តែ​មាន​ចំណុច​មួយ​ចំនួន​ដែល​គួរ​ត្រូវ​បាន​ពិចារណា​នៅ​ត្រង់​ចំណុច​នេះ។

> “ទាំងអស់គ្នាត្រូវការប្រាជ្ញា ដើម្បីស្រាវជ្រាវដោយប្រុងប្រយ័ត្នអំពីអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត ដែលមានតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងការបញ្ចប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ផែនដីនេះ។...”

> «គ្មានផ្លូវកណ្ដាលណាមួយទៅកាន់សួនឧទ្យានដែលបានស្ដារឡើងវិញឡើយ។ ព្រះសារ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ទាំង​នេះ មិន​មែន​ឲ្យ​ទៅ​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​នឹង​ការ​រចនា​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ឡើយ....»

> «អស់អ្នកដែល​ព្រះ​បាន​លើកតម្កើង​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​តំណែង​ខ្ពស់​នៃ​ការ​ទុកចិត្ត អាច​បែរចេញ​ពី​ពន្លឺ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ទៅ​រក​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស.... អស់អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​មាន​ចរិតលក្ខណៈ​មួយ ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ជា​អ្នក​រួមការ​ជាមួយ​ព្រះ ហើយ​ទទួល​បាន​ការ​សរសើរ​ពី​ព្រះ ត្រូវ​តែ​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សត្រូវ​របស់​ព្រះ ហើយ​កាន់​ខ្ជាប់​សេចក្ដី​ពិត ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន ឲ្យ​ផ្ដល់​ដល់​លោកិយ»។ Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

«ទាំងអស់» ដែលត្រូវការ «ប្រាជ្ញា» តំណាងឲ្យមនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវបាននាំចូលក្នុងដំណើរការសាកល្បងមួយ ដែលនៅទីបញ្ចប់បង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ «អ្នកមានប្រាជ្ញា» គឺជាអ្នកដែលទទួលបាន «ប្រាជ្ញា» ដែលចាំបាច់នោះ។ ដំណើរការសាកល្បងនោះចាប់ផ្ដើមនៅពេលដែលការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកត្រា នៅមុនពេលបិទការសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ។ ការបើកត្រានោះចាប់ផ្ដើម «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» មួយ។ អ្នកដែលត្រូវប្រឈមមុខនឹងការសាកល្បងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នឹងទទួលបាន «ប្រេង» នៃចំណេះដឹងព្យាករណ៍ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីដឹកនាំ រៀបចំ និងញែកជាបរិសុទ្ធជាមុន មុនពេលខ្យល់ខាងកើតមកដល់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ «ដើមឈើនៃចំណេះដឹងអំពីការល្អ និងការអាក្រក់» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃនំប៉័ងក្លែងក្លាយពីស្ថានសួគ៌ ដែលត្រូវបរិភោគ ឬបដិសេធ។

នៅស្រុកកាលីឡេ ក្នុងសាលាប្រជុំកាពើណាហ៊ូម ព្រះយេស៊ូវបានបាត់បង់អ្នកតាមច្រើនជាងគេក្នុងហេតុការណ៍តែមួយ បើប្រៀបនឹងពេលណាផ្សេងទៀតក្នុងព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់។ នៅទីនោះ ការសាកល្បងគឺថា តើព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទមានន័យតាមអក្សរ ឬមានន័យខាងវិញ្ញាណ ហើយអស់អ្នកដែលបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនោះ ក៏បានបរាជ័យ—ព្រោះពួកគេបានភ្លេចថា មនុស្សត្រូវរស់ដោយគ្រប់ព្រះបន្ទូលដែលចេញមកពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះ។ ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា ទ្រង់ជានំប៉័ងដែលបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយអស់អ្នកដែលបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនោះ បានលាយសេចក្តីពិតជាមួយនឹងប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកក្រិក។

មុនពេលនាងអេវ៉ាចាប់ផ្តើមការបរាជ័យនៅក្នុងសួនច្បារ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់ទាំងអាដាម និងអេវ៉ា មិនឲ្យបរិភោគផ្លែឈើពីដើមនៃការស្គាល់ល្អ និងអាក្រក់ឡើយ។ ជំហានទីមួយក្នុងចំណោមបីជំហាននៃដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច គឺការកោតខ្លាចព្រះ។

> «ចូរឲ្យចិត្តគំនិតយល់ច្បាស់អំពីសេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យនៃវិវរណៈចុះ ហើយវានឹងមិនដែលពេញចិត្តក្នុងការប្រើប្រាស់សមត្ថភាពរបស់ខ្លួនទៅលើប្រធានបទឥតសារៈទេ; វានឹងបែរចេញដោយសេចក្តីខ្ពើមរអើមពីអក្សរសិល្ប៍ថោកទាប និងការកម្សាន្តឥតប្រយោជន៍ ដែលកំពុងបំផ្លាញសីលធម៌យុវជនសម័យសព្វថ្ងៃ។ អស់អ្នកដែលបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកវី និងអ្នកប្រាជ្ញនៃព្រះគម្ពីរ ហើយវិញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានកម្រើកឡើងដោយអំពើដ៏រុងរឿងរបស់វីរបុរសនៃសេចក្តីជំនឿ នឹងចេញមកពីវាលដ៏សម្បូរបែបនៃការគិត ដោយមានចិត្តបរិសុទ្ធ និងគំនិតខ្ពង់ខ្ពស់ជាងឆ្ងាយ បើប្រៀបនឹងករណីដែលពួកគេបានមមាញឹកក្នុងការសិក្សាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធលោកីយ៍ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត ឬក្នុងការសញ្ជឹងគិត និងលើកតម្កើងស្នាដៃយុទ្ធការរបស់ពួកផារ៉ោន និងហេរ៉ូឌ និងសេសារ​ទាំងឡាយ​នៃ​លោកិយ។»

> «អំណាចទាំងឡាយនៃយុវជន ភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងសភាពស្ងៀមស្ងាត់ ពីព្រោះពួកគេមិនយកការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ជាចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃប្រាជ្ញាទេ។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានប្រាជ្ញា និងចំណេះដឹងដល់ដានីយ៉ែល ពីព្រោះគាត់មិនអនុញ្ញាតឲ្យអំណាចណាមួយមានឥទ្ធិពលលើគាត់ ដែលនឹងរារាំងដល់គោលការណ៍សាសនារបស់គាត់ឡើយ។ មូលហេតុដែលយើងមានមនុស្សដែលមានគំនិត មានស្ថិរភាព និងមានតម្លៃពិតប្រាកដតិចតួចប៉ុណ្ណោះ គឺដោយពួកគេគិតថា អាចស្វែងរកភាពអស្ចារ្យបាន ខណៈដែលកាត់ផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីស្ថានសួគ៌»។ Messages to Young People, 255, 256.

អេវ៉ា​បាន​បាត់បង់ «ការកោតខ្លាច​ព្រះ» របស់​នាង។ នាង​គួរ​តែ​ញ័រ​រន្ធត់​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដែល​ជា​លក្ខណៈ​មួយ​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។ ការកោតខ្លាច​ព្រះ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​ការ​សាកល្បង​បី ហើយ​វា​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ព្រះបន្ទូល​ព្យាករណ៍​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ទីបំផុត​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​មួយ​ក្រុម និង​ពួក​អ្នក​ល្ងង់​មួយ​ក្រុម។ ការចាប់ផ្ដើម​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​កំណត់​ទុក​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ គឺ​ត្រូវ​ញ័រ​រន្ធត់​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ អេវ៉ា​មិន​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ទេ ហើយ​នៅ​ពេល​ប្រឈម​នឹង​ជំហាន​ទីពីរ​នៃ​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង នាង​មិន​អាច​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ​បាន​ទេ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​ប្រឈម​នឹង​ម៉ោង​នៃ​ការជំនុំជម្រះ ដែល​នៅ​ទីនោះ​នាង​បាន​បង្ហាញ​ភាព​អាក្រាត​របស់​ឡៅឌីសេ។

> «អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​លក្ខណៈ​គ្រីស្ទាន​មួយ​បាន​គ្រប់លក្ខណ៍ ត្រូវ​តែ​ពាក់​នឹម​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ បើ​ពួកគេ​ចង់​អង្គុយ​រួម​គ្នា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​យេស៊ូវ នោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​រៀន​ពី​ទ្រង់ ខណៈ​ពេល​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ។ ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​ផ្គាប់​ព្រះទ័យ​ដល់​អង្គ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ឡើយ។ ជីវិត​ទាំង​មូល​របស់​ទ្រង់ គឺ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​សេចក្ដី​សប្បុរស​ដ៏​បរិសុទ្ធ ដែល​មិន​ស្វែងរក​ប្រយោជន៍​ខ្លួន។ ទ្រង់​បាន​ទទួល​យក​សភាព​ជា​មនុស្ស ដើម្បី​បង្ហាញ​ដល់​លោកិយ​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ ដល់​សាតាំង និង​សាលា​ប្រជុំ​របស់​វា ដល់​សកលលោក​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ដល់​ពិភព​លោក​ដែល​មិន​បាន​ធ្លាក់​ចុះ ថា សភាព​ជា​មនុស្ស ដែល​បាន​រួបរួម​ជាមួយ​នឹង​សភាព​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់ អាច​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ស្តាប់​បង្គាប់​ចំពោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ពេញលេញ​បាន។ មនុស្ស​ទាំង​អស់​ត្រូវ​សួរ​ថា “ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សង្គ្រោះ?” ព្រះ​ទាមទារ​ចិត្ត​ដែល​ទាប​ទន់ និង​សោកស្ដាយ ដែល​ញាប់ញ័រ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់។ មាន​តែ​ពី​អាសនៈ​បូជា​ដ៏​ទេវភាព​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​យើង​អាច​ទទួល​បាន​ពិល​ដ៏​ស្ថានសួគ៌ ដែល នៅ​ពេល​ទទួល​បាន​ហើយ នឹង​ផ្តល់​ឲ្យ​យើង​នូវ​ទិដ្ឋភាព​ពេញលេញ​អំពី​ភាព​អសមត្ថភាព​របស់​យើង ហើយ​បើក​បង្ហាញ​ដល់​យើង​នូវ​សេចក្ដី​ថ្លៃថ្នូរ និង​សិរីល្អ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅ​ពេល​បាន​ឃើញ​ដូច្នេះ ព្រះ​ទ្រង់​ដាក់​យើង​ឲ្យ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នឹង​នាំ​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិត​ទាំង​អស់»។ Bible Echo, July 20, 1896.

ការ​លាយបញ្ចូល​គ្នា​រវាង​សេចក្តីពិត និង​កំហុស គឺ​ជា​កិច្ចការ​របស់​សាតាំង ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ថា​ជា​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត។ ការ​សម្រុះសម្រួល​របស់​មនុស្សជាតិ​ទាំងមូល ក្នុង​ចលនា​ចុងក្រោយ​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​ស៊ើបអង្កេត ត្រូវ​បាន​តម្កល់​ទុក​ក្នុង​ព្រះវិហារ Parthenon នៅ​ទីក្រុង Nashville រដ្ឋ Tennessee។

> «មិនមែនជាការឈ្លាសវៃទេក្នុងការផ្ញើយុវជនរបស់យើងទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ ដែលនៅទីនោះពួកគេឧទ្ទិសពេលវេលារបស់ខ្លួនដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងអំពីភាសាក្រិក និងឡាតាំង ខណៈពេលដែលក្បាល និងចិត្តរបស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានបំពេញដោយគំនិតទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធអសាសនិក ដែលពួកគេសិក្សា ដើម្បីឲ្យចេះភាសាទាំងនេះ។ ពួកគេទទួលបានចំណេះដឹងមួយដែលមិនចាំបាច់សោះ ឬស្របតាមមេរៀនរបស់ព្រះគ្រូដ៏អស្ចារ្យនោះឡើយ។ ជាទូទៅ អ្នកដែលបានទទួលការអប់រំតាមរបៀបនេះ មានការលើកតម្កើងខ្លួនឯងខ្ពស់។ ពួកគេគិតថា ខ្លួនបានឈានដល់កំពូលនៃការអប់រំជាន់ខ្ពស់ ហើយប្រព្រឹត្តខ្លួនដោយមោទនភាព ដូចជាពួកគេលែងជាអ្នករៀនទៀតហើយ។ ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញសម្រាប់ការបម្រើព្រះ។ ពេលវេលា មធ្យោបាយ និងការសិក្សា ដែលមនុស្សជាច្រើនបានចំណាយក្នុងការទទួលការអប់រំដែលប្រៀបធៀបទៅវិញគ្មានប្រយោជន៍ច្រើន គួរតែត្រូវបានប្រើក្នុងការទទួលការអប់រំមួយ ដែលនឹងធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាបុរស និងស្ត្រីដែលពេញលេញគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ សមស្របសម្រាប់ជីវិតជាក់ស្តែង។ ការអប់រំបែបនេះនឹងមានតម្លៃខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ពួកគេ»។

> «តើសិស្សានុសិស្សនាំយកអ្វីខ្លះទៅជាមួយពួកគេ នៅពេលពួកគេចាកចេញពីសាលារបស់យើង? ពួកគេកំពុងទៅទីណា? ពួកគេនឹងទៅធ្វើអ្វី? តើពួកគេមានចំណេះដឹងដែលនឹងអាចឲ្យពួកគេបង្រៀនអ្នកដទៃបានដែរឬទេ? តើពួកគេបានទទួលការអប់រំឲ្យក្លាយជាបិតា និងមាតាដ៏មានប្រាជ្ញាឬទេ? តើពួកគេអាចឈរនៅជាប្រមុខនៃគ្រួសារមួយ ក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀនដ៏មានប្រាជ្ញាបានឬទេ? នៅក្នុងជីវិតគ្រួសាររបស់ពួកគេ តើពួកគេអាចបង្រៀនកូនៗរបស់ពួកគេយ៉ាងដូច្នោះ ដើម្បីឲ្យគ្រួសាររបស់ពួកគេក្លាយជាគ្រួសារមួយដែលព្រះអាចទតឃើញដោយព្រះទ័យពេញចិត្ត ពីព្រោះវាជានិមិត្តរូបនៃគ្រួសារនៅស្ថានសួគ៌ឬទេ? តើពួកគេបានទទួលការអប់រំតែមួយគត់ដែលអាចហៅបានយ៉ាងពិតប្រាកដថា “ការអប់រំខ្ពង់ខ្ពស់” ហើយឬនៅ?»

> «តើការអប់រំខ្ពស់គឺជាអ្វី? គ្មានការអប់រំណាអាចត្រូវបានហៅថាជាការអប់រំខ្ពស់បានឡើយ លុះត្រាតែវាមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងស្ថានសួគ៌ លុះត្រាតែវាដឹកនាំយុវជនប្រុស និងយុវនារីឲ្យមានលក្ខណៈដូចព្រះគ្រីស្ទ ហើយរៀបចំពួកគេឲ្យអាចឈរនៅជាមេគ្រួសាររបស់ខ្លួន ក្នុងនាមជាតំណាងរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើ ក្នុងអំឡុងជីវិតសាលារបស់ខ្លួន យុវជនម្នាក់បានខកខានមិនបានទទួលចំណេះដឹងអំពីភាសាក្រិក និងឡាតាំង ព្រមទាំងគំនិតអារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធមិនជឿព្រះ នោះគាត់មិនបានទទួលការបាត់បង់ច្រើនទេ។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចាត់ទុកថា ការអប់រំប្រភេទនេះជាការចាំបាច់ តើទ្រង់មិននឹងបានប្រទានវាដល់សិស្សរបស់ទ្រង់ឬ ដែលទ្រង់កំពុងអប់រំពួកគេឲ្យបំពេញកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលធ្លាប់ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យមនុស្សស្លាប់ធ្វើ គឺតំណាងឲ្យទ្រង់នៅក្នុងលោកិយ? ប៉ុន្តែ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានប្រគល់សេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យយកទៅប្រគល់ដល់លោកិយក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់វា។»

> «មាន​ពេល​ខ្លះ​ដែល​ត្រូវការ​អ្នកប្រាជ្ញ​ខាង​ភាសា​ក្រិក និង​ឡាតាំង។ មនុស្ស​ខ្លះ​ត្រូវ​សិក្សា​ភាសា​ទាំងនេះ។ ការនេះ​ជា​ការ​ល្អ។ ប៉ុន្តែ មិនមែន​ទាំងអស់ ហើយ​ក៏​មិនគួរ​មាន​ច្រើន​នាក់​ពេក​ដែរ ដែល​ត្រូវ​សិក្សា​វា។ អ្នក​ដែល​គិត​ថា ការមាន​ចំណេះដឹង​អំពី​ភាសា​ក្រិក និង​ឡាតាំង​ជា​អ្វី​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​អប់រំ​ខ្ពស់​ជាង គឺ​មិនអាច​មើល​ឃើញ​ទៅ​ឆ្ងាយ​បាន​ទេ។ ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ ការយល់ដឹង​អំពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​លោកិយ​ហៅ​ថា វិទ្យាសាស្ត្រ ក៏​មិនមែន​ជា​ការ​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​របស់​ព្រះ​ដែរ។ សាតាំង​ជា​អ្នក​បំពេញ​ចិត្តគំនិត​ដោយ​សុភិស្តិ និង​ប្រពៃណី ដែល​បដិសេធ​ការ​អប់រំ​ខ្ពស់​ពិត ហើយ​ដែល​នឹង​វិនាស​ទៅ​ជាមួយ​នឹង​អ្នករៀន​នោះ​ផង»។

> «អស់អ្នកដែលបានទទួលការអប់រំក្លែងក្លាយ មិនលើកភ្នែកមើលទៅស្ថានសួគ៌ឡើយ។ ពួកគេមិនអាចឃើញព្រះអង្គដែលជាពន្លឺពិតបានទេ “ដែលបំភ្លឺមនុស្សគ្រប់រូបដែលមកក្នុងលោកិយនេះ”។ ពួកគេមើលសេចក្តីពិតអស់កល្បជានិច្ចទាំងឡាយដូចជារូបស្រមោលហួសហេតុ ដោយហៅអាតូមមួយថាជាពិភពលោកមួយ ហើយហៅពិភពលោកមួយថាជាអាតូមមួយ។ ចំពោះមនុស្សជាច្រើនដែលបានទទួលអ្វីដែលគេហៅថាការអប់រំខ្ពស់ជាងនេះ ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថា “ឯងត្រូវបានថ្លឹងក្នុងជញ្ជីង ហើយត្រូវបានឃើញថាខ្វះខាត” — ខ្វះខាតក្នុងចំណេះដឹងអំពីកិច្ចការជាក់ស្តែង ខ្វះខាតក្នុងចំណេះដឹងអំពីរបៀបប្រើពេលវេលាឲ្យបានល្អបំផុត ខ្វះខាតក្នុងចំណេះដឹងអំពីរបៀបខិតខំធ្វើការសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ»។ Review and Herald, August 17, 1897.

ការព្រមាននៃគ្រាប់ភ្លើងនៅ Nashville មិនមែនសំដៅលើទីក្រុងណាមួយដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាការវិនិច្ឆ័យដោយផ្ទាល់ដែលបាននាំមកលើពួក Seventh-day Adventists សហរដ្ឋអាមេរិក និងលោកិយទាំងមូល។ គ្រាប់ភ្លើងនៅ Nashville តំណាងឲ្យលក្ខណៈផ្សេងៗសម្រាប់ប្រភេទនានានៃ Adventism សត្វលោកខាងផែនដី និងលោកិយ។ គ្រាប់ភ្លើងនៅ Nashville គឺជាការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះលើការអប់រំក្លែងក្លាយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយដើមឈើនៃចំណេះដឹងអំពីល្អ និងអាក្រក់។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «តាមរយៈរូបភាពជាច្រើនប្រភេទ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវបានបង្ហាញដល់យ៉ូហានអំពីលក្ខណៈអាក្រក់ និងឥទ្ធិពលល្បួងរបស់ពួកអ្នកដែលបានលេចធ្លោក្នុងការបៀតបៀនប្រជាជនរបស់ព្រះ។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវការប្រាជ្ញា ដើម្បីស្រាវជ្រាវដោយប្រុងប្រយ័ត្នអំពីអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត ដែលបានលេចធ្លោយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបញ្ចប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ផែនដីនេះ។ ការបង្ហាញរបស់ព្រះអំពីកិច្ចការគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់អ្នករស់នៅក្រោមអំណាចគ្រប់គ្រងនានានៃលោកិយ ដែលចងខ្លួនគ្នាចូលក្នុងសមាគមសម្ងាត់ និងសម្ព័ន្ធភាពនានា ដោយមិនគោរពក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ គួរតែធ្វើឲ្យប្រជាជនដែលមានពន្លឺនៃសេចក្ដីពិត អាចរក្សាខ្លួនឲ្យឆ្ងាយពីអំពើអាក្រក់ទាំងនេះទាំងអស់។ កាន់តែទៅៗ អ្នកកាន់សាសនាក្លែងក្លាយទាំងអស់នៅក្នុងលោកនេះ នឹងបង្ហាញការប្រព្រឹត្តអាក្រក់របស់ខ្លួនកាន់តែច្បាស់ឡើង; ដ្បិតមានតែពីរក្រុមប៉ុណ្ណោះ គឺពួកអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងពួកអ្នកដែលច្បាំងទាស់នឹងក្រឹត្យវិន័យបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ....»

> «ភាពសត្រូវរវាងពូជរបស់ស្ត្រី និងពស់ ត្រូវបានព្រះអម្ចាស់កំណត់យ៉ាងច្បាស់។ «ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​សេចក្តី​សត្រូវ​រវាង​ឯង​និង​ស្ត្រី ហើយ​រវាង​ពូជ​របស់​ឯង​និង​ពូជ​របស់​នាង; វា​នឹង​វាយ​ក្បាល​ឯង ហើយ​ឯង​នឹង​វាយ​កែង​ជើង​វា»។ «ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​អាដាម​ថា ដោយ​ព្រោះ​ឯង​បាន​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​ប្រពន្ធ​របស់​ឯង ហើយ​បាន​បរិភោគ​ផល​ពី​ដើម​ឈើ​ដែល​អញ​បាន​បង្គាប់​ដល់​ឯង​ដោយ​ពាក្យ​ថា ឯង​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​ពី​វា​ឡើយ ដូច្នេះ​ដី​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ដោយ​ព្រោះ​ឯង; ឯង​នឹង​បរិភោគ​ពី​វា​ដោយ​ទុក្ខ​លំបាក​អស់​មួយ​ជីវិត​របស់​ឯង; វា​នឹង​បង្កើត​បន្លា និង​អញ្ចាញ​ដល់​ឯង​ផង; ហើយ​ឯង​នឹង​បរិភោគ​រុក្ខជាតិ​នៃ​ទីវាល; ដោយ​ញើស​នៃ​មុខ​ឯង ឯង​នឹង​បរិភោគ​អាហារ រហូត​ដល់​ឯង​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ដី​វិញ; ពី​ព្រោះ​ឯង​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​ដី​នោះ​មក: ដ្បិត​ឯង​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​ឯង​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ជា​ធូលី​ដី​វិញ»។

> «តាមរយៈការដើរតាមផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ដោយប្រព្រឹត្តស្របតាមការល្បួងរបស់សាតាំង ហើយផ្ទុយនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដែលខ្លួនបានស្គាល់ មនុស្សបានព្យាយាមដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីលើកតម្កើង និងប្រទានពរដល់ខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ គាត់បានទទួលចំណេះដឹងតាមបទពិសោធន៍អំពីការមិនស្តាប់បង្គាប់ដល់ព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ គាត់បានស្គាល់ល្អ និងអាក្រក់; ដូច្នេះ គាត់បានបាត់បង់ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពភក្ដីចំពោះព្រះ ហើយបានបើកទ្វារឲ្យអំពើអាក្រក់ និងទុក្ខវេទនាហូរចូលមកលើគ្រួសារមនុស្សទាំងមូល។ សព្វថ្ងៃនេះ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់កំពុងធ្វើការសាកល្បងដូចគ្នានេះ! តើនៅពេលណាមនុស្សនឹងរៀនថា មធ្យោបាយតែមួយគត់សម្រាប់សុវត្ថិភាពរបស់គេ គឺតាមរយៈការទុកចិត្តយ៉ាងពេញលេញលើពាក្យ “ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ”?»

> “សាតាំងកំពុងស្វែងរកការជ្រៀតចូលការបង្កើតរបស់ខ្លួនមកលើកូនចៅរបស់ព្រះ តាមរយៈវិធីសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ វាកំពុងស្វែងរកឲ្យគេទទួលស្គាល់វាជាព្រះ ឬសូម្បីតែដាក់វានៅលើសព្វព្រះជាម្ចាស់ផងដែរ។”

> «ដោយប្ដូរថ្ងៃសប្ប័ទទៅជាថ្ងៃដំបូងនៃសប្ដាហ៍ គាត់នាំមនុស្សឲ្យមិនជឿសេចក្ដីប្រកាសរបស់ព្រះ ហើយដូច្នេះឲ្យចាត់ទុកផ្លូវ និងផែនការរបស់ខ្លួនឯង ថាហាក់ដូចជាមានប្រាជ្ញាលើសលប់នៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្លួន និងនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យដែលបានបំភាន់របស់ខ្លួន។ តាមរយៈនយោបាយមនុស្ស គាត់នាំមនុស្សឲ្យចាត់ទុកបទបញ្ញត្តិដែលព្រះបានសម្ដែងយ៉ាងច្បាស់ ថាមានអំណាចតិចជាងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស ហើយឲ្យចាត់ទុកការប្រែចេញពីក្រឹត្យវិន័យនោះ ដែលជានិច្ចកាលបរិសុទ្ធ សុចរិត និងល្អ ថាជារឿងមិនសូវសំខាន់។ គាត់ឃើញថា ដោយរារាំងភ្នាក់ងារមនុស្សមិនឲ្យដើរដូចជាកូនចៅដែលស្តាប់បង្គាប់ ក្នុងសមភាពជាមួយនឹងព្រះ តាមរបៀបនេះ គាត់អាចរារាំងការសម្រេចបាននៃកិច្ចការរបស់ព្រះនៅក្នុងលោកិយរបស់យើង។»

> «ប៉ុន្តែ ឧបាយកលដ៏លាក់លៀមរបស់សាតាំង ជាមួយនឹងភ្នាក់ងារមនុស្សដែលឈរនៅក្នុងតំណែងមានទំនួលខុសត្រូវ គឺគួរឱ្យខ្លាច និងត្រូវជៀសវាងដូចគ្នាដែរ​នៅពេលនេះ បន្ទាប់ពីការសាកល្បងនៃអំពើបាបត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រព្រឹត្តរួចមកហើយ ដូចដែលបានកើតមានក្នុងករណីបុព្វបិតាមាតារបស់យើងដំបូង។ ខ្ញុំត្រូវបានណែនាំឲ្យនិយាយថា បុរសទាំងឡាយដែលត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងតំណែងមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះ បានវាយតម្លៃលើសប្រមាណអំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ តំណែងដែលមនុស្សម្នាក់កាន់កាប់ មិនផ្លាស់ប្តូរចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ឡើយ។ មនុស្សខ្លះបានហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍ថា ពួកគេត្រូវតែរៀបចំកំណត់សម្រេចសម្រាប់ពួកជំនុំ និងសម្រាប់មន្ទីរព្យាបាល ហើយថា មិនត្រូវមានការសួរនាំអំពីការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេទេ។ ចូរឲ្យពួកគេរៀនពីព្រះយេស៊ូវនៅគ្រប់ជំហាន។ ព្រះអង្គគួរតែជាសិទ្ធិអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។»

> «ព្រះអង្គដែលបានធ្វើជាគ្រូបង្រៀនរបស់យើងជាញឹកញាប់ មានព្រះបន្ទូលថា “មនុស្សពិតជាពិបាកណាស់ក្នុងការដើរដោយសុភាពរាបសានៅជាមួយព្រះរបស់ខ្លួន ដោយមានវិញ្ញាណសោកស្តាយ ហើយយកតាមផ្លូវរបស់ព្រះ និងបដិសេធសំណើរបស់សាតាំង ដែលហាក់ដូចជាបង្ហាញអត្ថប្រយោជន៍ធំៗខាងលោកិយ។” ឥទ្ធិពលនៃការដែលមនុស្សធ្វើតាមផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ជំនួសឲ្យការឈរយ៉ាងមាំមួនលើគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះបានដាក់ បានកើតមានម្ដងហើយម្ដងទៀត។ ការបដិសេធមិនព្រមដើរនៅក្នុងផ្លូវត្រង់ដែលព្រះបានបញ្ជាក់ នឹងនាំពួកគេទៅដល់សេចក្តីច្របូកច្របល់ ហើយនឹងមិនបង្រៀនប្រាជ្ញាដល់អ្នកដទៃដែលកំពុងមានការសាកល្បង និងទុក្ខលំបាកដូចគ្នានោះឡើយ។ តើមនុស្សនឹងរៀនថា ព្រះជាព្រះ ហើយមិនមែនជាមនុស្ស ដើម្បីឲ្យទ្រង់ផ្លាស់ប្ដូរ នៅពេលណា?»

> «មានមនុស្សខ្លះដែលបានចាកចេញពីផ្លូវត្រឹមត្រូវ បានស្ថិតនៅក្នុងភាពក្តៅគគុកជានិច្ច ដើម្បីចាប់យកភារកិច្ចដែលព្រះមិនបានដាក់លើពួកគេឡើយ។ ព្រះទ្រង់អំពាវនាវដល់អ្នកបម្រើគ្រប់រូប និងគ្រូពេទ្យគ្រប់រូប ឲ្យរក្សាទុកសេចក្តីពិតក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់វា។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងទាំងក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី គឺជាព្រះសង្គ្រោះនៃលោកិយយើងសព្វថ្ងៃនេះ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយវេជ្ជសាស្ត្របេសកកម្មគ្រប់រូប ត្រូវទទួលការបណ្តុះបណ្តាលរបស់ខ្លួនពីទ្រង់។ លុះត្រាតែគាត់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីមេដឹកនាំនៃអំណាចនៃអាកាស នោះគាត់នឹងនាំឲ្យព្រលឹងទាំងឡាយដែលទុកចិត្តលើគាត់វង្វេង។ ចូរឲ្យមនុស្សទាំងអស់ប្រយ័ត្នចំពោះមនុស្សដែលត្រូវបានអប់រំ និងត្រូវបានលើកតម្កើងដល់ថ្នាក់ ដែលផែនការរបស់ពួកគេមិនអាចឲ្យមនុស្សសាមញ្ញយល់បាន»។

> «ឧបាយកលរបស់អំពើបាប លើសលប់ហួសពីការយល់ឃើញដ៏គ្មានទីបញ្ចប់។ គ្រប់គ្រោះមហន្តរាយ គ្រប់ការរងទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់ សុទ្ធតែជាភស្តុតាង មិនត្រឹមតែអំពីអំណាចនៃអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អំពីសេចក្តីពិតនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ផងដែរ។ បន្ទាប់ពីបានស្គាល់សេចក្តីពិត គឺព្រះបន្ទូលនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលស្ថិតស្ថេរនៅជាអស់កល្បជានិច្ច ហើយដែលតាមរយៈការស្តាប់បង្គាប់ផ្តល់ជីវិត ការខ្សោយរបស់មនុស្សក្នុងការប្រព្រឹត្តឲ្យស្របតាមឧបាយកលរបស់សាតាំង គឺចម្លែកហួសប្រមាណ។ អស់អ្នកដែលត្រូវបានព្រះបង្រៀន ស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទថាជាព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ អស់អ្នកដែលមិនជឿសេចក្តីប្រកាសដែលខ្លួនបានស្គាល់រួចហើយរបស់ព្រះ បង្ហាញឲ្យឃើញពីភាពពេញនិយមនៃអំពើបាប ហើយមិនកំពុងធ្វើការនៅខាងសេចក្តីជីវិត និងអមតភាព ដែលត្រូវបានបំភ្លឺឲ្យឃើញតាមរយៈការញែកជាបរិសុទ្ធដ៏ពេញលេញដោយសេចក្តីពិតឡើយ។ លុះត្រាតែពួកគេធ្វើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា ពាក្យសម្តី និងវិញ្ញាណ វិញ្ញាណទាំងឡាយនឹងត្រូវបាត់បង់។»

> «គ្មានផ្លូវកណ្តាលណាមួយទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដែលបានស្ដារឡើងវិញទេ។ សារដែលបានប្រទានដល់មនុស្សសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ មិនមែនឲ្យក្លាយទៅជាការលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សឡើយ។ យើងមិនត្រូវពឹងផ្អែកលើគោលនយោបាយរបស់មេធាវីខាងលោកិយទេ។ យើងត្រូវតែជាមនុស្សទាបទន់នៃការអធិស្ឋាន មិនប្រព្រឹត្តដូចជាអ្នកដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យងងឹតភ្នែកដោយភ្នាក់ងាររបស់សាតាំងឡើយ។»

> «មនុស្សជាច្រើនមានសេចក្ដីជំនឿ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសេចក្ដីជំនឿដែលប្រតិបត្តិការដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយបរិសុទ្ធព្រលឹងនោះទេ។ សេចក្ដីជំនឿដែលសង្គ្រោះ មិនមែនគ្រាន់តែជាការជឿលើសេចក្ដីពិតប៉ុណ្ណោះឡើយ។ “សូម្បីតែអារក្សក៏ជឿដែរ ហើយញ័រភ័យផង។” ការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ប្រទានដល់មនុស្សនូវសេចក្ដីជំនឿមួយ ដែលជាអំណាចជំរុញឲ្យដំណើរការ ដែលបង្កើតចរិតលក្ខណៈ ហើយនាំមនុស្សឲ្យឡើងខ្ពស់ជាងការប្រព្រឹត្តតាមទម្រង់ពិធីប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យសម្ដី ការប្រព្រឹត្ត និងវិញ្ញាណ ត្រូវតែធ្វើបន្ទាល់អំពីការពិតថា យើងជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។»

> «ពន្លឺ និង​ព្រះពរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​ព្រះបាន​ប្រទាន មិនមែន​ជា​ការ​ធានា​ការពារ​មិន​ឲ្យ​មាន​ការ​រំលង​បទ​បញ្ញត្តិ និង​ការ​បោះបង់​ជំនឿ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ទាំងនេះ​ឡើយ។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះបាន​លើកតម្កើង​ឲ្យ​កាន់​តំណែង​ខ្ពស់​នៃ​សេចក្តី​ទុកចិត្ត អាច​បែរ​ចេញ​ពី​ពន្លឺ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ទៅ​រក​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស។ នោះ​ពន្លឺ​របស់​ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សេចក្តី​ងងឹត សមត្ថភាព​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រគល់​ទុក​នឹង​ក្លាយ​ជា​អន្ទាក់ ហើយ​លក្ខណៈ​របស់​ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ការ​ប្រមាថ​ចំពោះ​ព្រះ។ ព្រះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចំអក​ឲ្យ​បាន​ឡើយ។ ការ​ងាក​ចេញ​ពី​ទ្រង់ កាលពី​មុន​ជា​យ៉ាងណា ក៏​ដូច​ជា​ជានិច្ច​មក តែងតែ​មាន​លទ្ធផល​ដ៏​ប្រាកដ​របស់​វា​តាម​មក​ក្រោយ។ ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ដែល​មិន​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ បើ​មិន​ប្រែចិត្ត​ដោយ​ច្បាស់លាស់ និង​លះបង់​ចោល​ទេ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ស្វែងរក​ហេតុផល​ដើម្បី​ប оправда​វា នឹង​នាំ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​ទៅ​ក្នុង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​មួយ​ជំហាន​ម្ដងៗ រហូត​ដល់​មាន​អំពើបាប​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​គ្មាន​ទោសទណ្ឌ។ អស់​អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​មាន​លក្ខណៈ​មួយ ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​រួម​ការ​ជាមួយ​ព្រះ និង​ទទួល​បាន​ការ​សរសើរ​ពី​ព្រះ នោះ​ត្រូវ​តែ​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សត្រូវ​របស់​ព្រះ ហើយ​កាន់ខ្ជាប់​សេចក្តី​ពិត​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​ប្រគល់​ទៅ​កាន់​លោកិយ»។ Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

Back to Articles