Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រ​សេវេនដេ​អាដវិនទីស លាវឌីសេ — លេខ ម្ភៃប្រាំបួន

លេខ​ម្ភៃ​ប្រាំបួន

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ការព្យាករណ៍អំពីព្រះមេស្ស៊ីទីប្រាំនៅក្នុងសៀវភៅម៉ាថាយ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការខកចិត្ត និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ការទាយទុកជាមុនមិនពិតអំពីការបំផ្លាញទីក្រុង Nashville បានសម្លាប់អេលីយ៉ា និងម៉ូសេ។

## សញ្ញាសម្គាល់មេស្ស៊ីទីប្រាំ គឺជាការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020

> នោះបានសម្រេចតាមសេចក្តីដែលបានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈយេរេមា ហោរា ថា៖ «នៅរាម៉ា មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮ គឺការយំសោក ការទួញយំ និងការកាន់ទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង រ៉ាខែលកំពុងយំសោកចំពោះកូនៗរបស់នាង ហើយនាងមិនព្រមទទួលការលួងលោមទេ ពីព្រោះពួកគេមិនមានទៀតឡើយ»។ ម៉ាថាយ ២៖១៧, ១៨

## ការព្យាករណ៍

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «មាន​សំឡេង​មួយ​ត្រូវ​បាន​ឮ​នៅ​រ៉ាម៉ា គឺ​ជា​ការ​ទួញ​យំ និង​ការ​យំ​សោក​យ៉ាង​ជូរ​ចត់។ រ៉ាហែល​យំ​សោក​ចំពោះ​កូនៗ​របស់​នាង ហើយ​មិន​ព្រម​ទទួល​ការ​លួងលោម​ចំពោះ​កូនៗ​របស់​នាង​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ពួកគេ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ»។ យេរេមា 31:15

លោក​ម៉ូសេ និង​លោក​អេលីយ៉ា​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​នានា​នៃ​សូដុំ និង​អេស៊ីប។ សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​ចុងក្រោយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​បញ្ជាក់​ថា អេលីយ៉ា​នឹង​មក មុន​ដល់​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ថ្ងៃ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នោះ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​មីកាអែល​ក្រោក​ឈរ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ១២ ហើយ​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ២២ ថា «អ្នក​ដែល​សុចរិត និង​អ្នក​ដែល​អយុត្តិធម៌» នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សភាព​នោះ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។

> ហើយ​នៅ​គ្រា​នោះ មីកែល មេដឹកនាំ​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​ឈរ​ជំនួស​កូនចៅ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក នឹង​ក្រោក​ឡើង; ហើយ​នឹង​មាន​គ្រា​នៃ​សេចក្ដី​វេទនា ដូច​មិន​ដែល​ធ្លាប់​មាន​មក​តាំង​ពី​មាន​ជាតិ​មួយ​ណា​រហូត​ដល់​គ្រា​នោះ​ឡើយ; ហើយ​នៅ​គ្រា​នោះ ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​រំដោះ គឺ​គ្រប់​គ្នា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ថា​មាន​ឈ្មោះ​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ។ ដានីយ៉ែល 12:1។

> អ្នកណាដែលអយុត្តិធម៌ ចូរឲ្យគាត់នៅតែអយុត្តិធម៌ទៀតចុះ; ហើយអ្នកណាដែលស្មោកគ្រោក ចូរឲ្យគាត់នៅតែស្មោកគ្រោកទៀតចុះ; ហើយអ្នកណាដែលសុចរិត ចូរឲ្យគាត់នៅតែសុចរិតទៀតចុះ; ហើយអ្នកណាដែលបរិសុទ្ធ ចូរឲ្យគាត់នៅតែបរិសុទ្ធទៀតចុះ។ វិវរណៈ 22:11។

មុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទ អេលីយ៉ាត្រូវតែបង្ហាញខ្លួន ហើយគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ មុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទបន្តិច។ គាត់ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយប្រកាសសាររបស់គាត់រហូតដល់ព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទ នៅពេលនោះក៏មានការរស់ឡើងវិញមួយទៀត នៃមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សអាក្រក់។

> ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ដេក​លង់​ក្នុង​ធូលីដី នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង មាន​អ្នក​ខ្លះ​ទៅ​កាន់​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ទៅ​កាន់​សេចក្តី​អាម៉ាស់ និង​ការ​មើលងាយ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ដានីយ៉ែល 12:2។

ការរស់ឡើងវិញពិសេសនោះ ត្រូវបានបន្តតាមដោយការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលក្នុងនោះ មនុស្សសុចរិតដែលបានស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញ ហើយបន្ទាប់មកមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ ដែលពួកបរិសុទ្ធវិនិច្ឆ័យអ្នកបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ឆ្នាំ មានការរស់ឡើងវិញមួយទៀត និងការយាងមកជាលើកទីបីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាត់នៃការរស់ឡើងវិញតាមទំនាយ រួមបញ្ចូលទាំងការរស់ឡើងវិញនៃសត្វសាហាវបាប៉ាស៊ីផងដែរ ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញនីមួយៗ គឺជាប្រធានបទជាក់លាក់មួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ចលនាឡាវឌីសេនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ បានប្រព្រឹត្តអត្តឃាតដោយការបះបោរប្រឆាំងនឹងបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលហាមឃាត់ការអនុវត្តពេលវេលាណាមួយលើសពីឆ្នាំ 1844។

បន្ទាប់មក មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮនៅរ៉ាម៉ា ដែលមានន័យថា មោទនភាព និងការលើកតម្កើងខ្លួនឯង។ រ៉ាជែល ដែលមានន័យថា អ្នកដំណើរល្អ កំពុងកាន់ទុក្ខ ព្រោះម៉ូសេ និងអេលីយ៉ាមិនមាន ហើយសំខាន់ជាងនេះទៀត ពួកគេមិនអាចទទួលការលួងលោមបានឡើយ។ ពួកគេគ្មានការលួងលោមទេ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអ្នកលួងលោម ដែលនឹងត្រូវបានចាត់មក នៅពេលសំឡេងនៅទីរហោស្ថានបានចាប់ផ្តើមនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

បំណែងការទាំងនេះកើតឡើងមុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ហើយតាមព្រះគម្ពីរវិវរណៈ មុនពេលព្រះគុណសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ការបើកត្រានៃសេចក្តីវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកចំហ។ ការបើកចំហនោះហើយដែលប្រោសលោកម៉ូសេ និងលោកអេលីយ៉ា ឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលក៏ជារ៉ាឆែលដែរ ជាអ្នកដំណើរល្អ ដែលបានយំសោក និងកាន់ទុក្ខចំពោះកូនៗរបស់នាង មិនអាចទទួលការលួងលោមបានឡើយ។ ការកាន់ទុក្ខរបស់នាងបានប្រែក្លាយទៅជាសេចក្តីអំណរ នៅពេលកូនៗទាំងនោះត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «កុំ​បិទ​ត្រា​ពាក្យ​នៃ​ទំនាយ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​ពេលវេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ»។ វិវរណៈ 22:10

ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា បានស្លាប់នៅតាមដងផ្លូវនៃសូដុំ និងអេហ្ស៊ីប ហើយដូចជាករណីរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នឹងត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីអេហ្ស៊ីប នៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំបានចាប់ផ្ដើមឡើងនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

## សញ្ញាសម្គាល់មេស្ស៊ីទីប្រាំមួយ គឺជាការហៅចេញពីអេហ្ស៊ីប នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣

> ហើយគង់នៅទីនោះរហូតដល់ស្តេចហេរ៉ូដសោយទិវង្គត ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចតាមព្រះបន្ទូលដែលព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈហោរា ដោយថា «យើងបានហៅបុត្ររបស់យើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ»។ ម៉ាថាយ 2:15

## ទំនាយ

> ពេល​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​ជា​កុមារ នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​គាត់ ហើយ​បាន​ហៅ​កូន​របស់​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​អេស៊ីព្ទ។ ហូសេ 11:1។

បានស្លាប់នៅតាមផ្លូវនៃអេហ្ស៊ីប សំឡេងមកពីស្ថានសួគ៌ចេញពីទីរហោស្ថាន ហៅជ្រលងឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាលឲ្យរស់ឡើងវិញ។ សំឡេងនោះបានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើងនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន; ហើយ​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឮ​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា ចូរ​ឡើង​មក​ទី​នេះ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ។ វិវរណៈ 11:11, 12។

ព្រះ​ទ្រង់​ហៅ​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប ហើយ​ទ្រង់​ក៏​បាន​ហៅ​ម៉ូសេ​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប​ផង​ដែរ ពីព្រោះ​ម៉ូសេ​ជា​អាល់ហ្វា ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​អូមេហ្គា តំណាង​ឲ្យ​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ច្រៀង​បទចម្រៀង​របស់​ម៉ូសេ និង​របស់​កូនចៀម។ បទចម្រៀង​នោះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ហៅ​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប​ផង​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​អេសេគាល មាន​ការ​តំណាង​អំពី​ពីរ​ជំហាន ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​មុន​ដោយ​ពីរ​ជំហាន​ក្នុង​ការ​បង្កើត​អាដាម។ ជំហាន​ទី​មួយ គឺ​រូបកាយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ហើយ​បន្ទាប់​មក ដង្ហើម​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​ផ្លុំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រូបកាយ ហើយ​រូបកាយ​នោះ​ក៏​មាន​ជីវិត​ឡើង។ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក​១១ ជំហាន​ទី​មួយ​គឺ​ការ​ចូល​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ​ទៅ​ក្នុង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ក៏​ឈរ​ឡើង​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន។ នៅ​ពេល​ពួក​គេ​ឈរ​ឡើង ពួក​គេ​ជា​កងទ័ព​របស់​ព្រះ។ អ្វី​ដែល​នាំ​ព្រះវិញ្ញាណ​មក​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​១១ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទំនាយ​ទី​មួយ​របស់​អេសេគាល។ សំឡេង​នៅ​ទី​រហោស្ថាន គឺ​ជា​សារ​ព្យាករណ៍​ដែល​អម​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

សៀវភៅម៉ាថាយមានដប់ពីរជំពូក ដែលជាអូមេហ្គាចំពោះដប់ពីរជំពូកនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ដែលផ្តល់សាក្សីពីររូប តំណាងឲ្យសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ បុរស និងស្ត្រីទាំងនោះ ត្រូវបានបោះត្រាសម្រាប់អស់កល្បជានិច្ច ក្នុងទំនាក់ទំនងមួយនៃព្រះភាព ដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយមនុស្សភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេក្លាយជាទីសម្គាល់សម្រាប់កម្មករនៅម៉ោងទីដប់មួយ។

> «កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីអំពើបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបានតែតាមរយៈការមើលឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្ដីពិត ត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិត ដោយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងលើកតម្កើង នូវបន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលជាន់ឈ្លីបញ្ញត្តិទាំងនោះនៅក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ សម្គាល់ឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលរក្សាទុកថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺជាអ្វី។ នោះគឺជាការកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អ្នកដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្ដីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលបានគិតថានឹងផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ»។ Bible Training School, December 1, 1903.

ទង់សញ្ញារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានហៅឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងជំពូកទីដប់មួយ នៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ នោះពួកគេត្រូវបានហៅចេញពីអេស៊ីបជាមុនសិន ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានសម្លាប់។ សំឡេងមួយពីទីរហោស្ថានហៅពួកគេចេញពីអេស៊ីប ដើម្បីឲ្យពួកគេក្លាយជាទីសម្គាល់សម្រាប់កម្មករនៅម៉ោងទីដប់មួយ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ ២០២៤ ក៏ត្រូវបានតំណាងថាជាកំណើតមួយផងដែរ ហើយជាការភ្ញាក់ឡើងមួយផងដែរ អាស្រ័យលើរូបឧបមាណាមួយដែលកំពុងត្រូវបានសម្គាល់។ ក្នុងន័យនៃកំណើត ពួកគេគឺជាអ្នកដែលបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ហើយក្នុងន័យនេះ កំណើតរបស់ពួកគេគឺជាកំណើតពីព្រហ្មចារី ហើយពួកគេគឺជាទីសម្គាល់។

## សញ្ញាសម្គាល់ព្រះមេស្ស៊ីទីប្រាំពីរ គឺឆ្នាំ 2024

> ឥឡូវនេះ ការទាំងអស់នេះបានកើតឡើង ដើម្បីឲ្យបានសម្រេចតាមព្រះបន្ទូលដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលតាមរយៈព្យាការីថា៖ «មើល៍ ព្រហ្មចារីម្នាក់នឹងមានគភ៌ ហើយនឹងប្រសូត្របុត្រមួយ ហើយគេនឹងហៅព្រះនាមទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល» ដែលប្រែថា «ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅជាមួយយើង»។ ម៉ាថាយ 1:22, 23។

## ការព្យាករណ៍

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​នឹង​ប្រទាន​ទីសម្គាល់​មួយ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា; មើល​ចុះ ព្រហ្មចារី​ម្នាក់​នឹង​មាន​ផ្ទៃពោះ ហើយ​សម្រាល​បាន​បុត្រា​មួយ ហើយ​នាង​នឹង​ដាក់​ព្រះនាម​ទ្រង់​ថា អេម៉ាញូអែល។ អេសាយ 7:14។

មាន​ទីសម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ម៉ូសេ និង​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច​ដែល​ក៏​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ អាដվենទីស៊ីម​ឡៅឌីសេ​នឹង​ស្វែងរក​ទីសម្គាល់​មួយ ហើយ​ទីសម្គាល់​តែ​មួយ​របស់​ពួកគេ គឺ​ទីសម្គាល់​របស់​យ៉ូណាស។ ក៏​មាន​ទីសម្គាល់​មួយ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ឆ្នាំ ២០២៤ ផង​ដែរ។ ទីសម្គាល់​របស់​ពួកគេ​គឺ “ប្រាំពីរ​ដង” នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។

> ហើយ​នេះ​នឹង​ជា​ទី​សម្គាល់​មួយ​ដល់​អ្នក៖ ឆ្នាំ​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បរិភោគ​របស់​ដែល​ដុះ​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ នឹង​បរិភោគ​អ្វី​ដែល​លូត​ឡើង​ពី​របស់​នោះ​ដែរ; រីឯ​នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី ចូរ​សាប​ព្រោះ ហើយ​ច្រូត​កាត់ ហើយ​ដាំ​ចម្ការ​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​បរិភោគ​ផល​របស់​វា។ ហើយ​សំណល់​នៃ​ពួក​វង្ស​យូដា​ដែល​បាន​រួច​ផុត នឹង​ចាក់​ឫស​ចុះ​ក្រោម​ម្តង​ទៀត ហើយ​បង្កើត​ផល​ឡើង​ទៅ​ខាង​លើ។ ដ្បិត ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នឹង​មាន​សំណល់​មួយ​ចេញ​ទៅ ហើយ​ពួក​អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ពី​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន​ផង​ដែរ៖ សេចក្តី​ខ្នះខ្នែង​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពល​បរិវារ នឹង​សម្រេច​ការ​នេះ។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៩៖២៩–៣១

> ហើយបើអ្នករាល់គ្នានឹងនិយាយថា «នៅឆ្នាំទីប្រាំពីរ យើងនឹងបរិភោគអ្វី? មើល៍ យើងនឹងមិនសាបព្រួស ហើយក៏មិនប្រមូលផលកំណើនរបស់យើងដែរ» នោះអញនឹងបង្គាប់ព្រះពររបស់អញមកលើអ្នករាល់គ្នានៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ ហើយវានឹងបង្កើតផលសម្រាប់បីឆ្នាំ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងសាបព្រួសនៅឆ្នាំទីប្រាំបី ហើយនៅតែបរិភោគពីផលចាស់ រហូតដល់ឆ្នាំទីប្រាំបួន; រហូតដល់ផលរបស់វាចូលមក អ្នករាល់គ្នានឹងបរិភោគពីឃ្លាំងចាស់។ លេវីវិន័យ 25:20–22។

អស់​អ្នក​ដែល​រួចផុត​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ពួក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ផង​ដែរ ហើយ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ដោយ​បងប្អូន​របស់​ខ្លួន ដែល​ស្អប់​ពួក​គេ។ បងប្អូន​របស់​ពួក​គេ​បាន​បណ្តេញ​ពួក​គេ​ចេញ ព្រោះ​បាន​ស្អប់​ពួក​គេ ដោយសារ​ពួក​គេ​មិន​អាច​បដិសេធ​សេចក្តី​ពិត​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ “ប្រាំពីរ​ដង” របស់​ម៉ូសេ។

> ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ស្ថាបនា​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើង​វិញ; ទ្រង់​ប្រមូល​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​មក​រួម​គ្នា។ ទំនុកតម្កើង 147:2។

ព្រះអម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំសំណល់នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយសំណល់នោះគឺជា «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ» របស់អ៊ីស្រាអែល។ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ទ្រង់បានលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់បានលើកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរនៅឆ្នាំ 1849 ជាមុននៃពន្លឺអូមេហ្គារបស់ម៉ូសេអំពី «ប្រាំពីរដង» នៅឆ្នាំ 1856។ ពន្លឺអាល់ហ្វាត្រូវបានតំណាងដោយការរកឃើញព្យាករណ៍លើកដំបូងរបស់មីល្លឺរ៍—«ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។

> នៅថ្ងៃនោះ នឹងមាន​ឫស​មួយ​នៃ​យេសេ ដែល​នឹង​ឈរ​ជា​ទង់​សញ្ញា​សម្រាប់​ប្រជាជន​ទាំងឡាយ; សាសន៍​ដទៃ​នឹង​មក​ស្វែងរក​ទ្រង់ ហើយ​ទីសម្រាក​របស់​ទ្រង់​នឹង​មាន​សិរីល្អ។ ហើយ​នៅថ្ងៃនោះ នឹង​កើត​មាន​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​លើក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ម្ដងទៀត​ជា​លើក​ទីពីរ ដើម្បី​នាំ​អស់​សំណល់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ដែល​នៅ​សេសសល់ ត្រឡប់​មកវិញ ពី​អាស្ស៊ីរី និង​ពី​អេហ្ស៊ីប និង​ពី​ប៉ាថ្រូស និង​ពី​គូស និង​ពី​អេឡាំ និង​ពី​ស៊ីណារ និង​ពី​ហាម៉ាត និង​ពី​កោះ​ទាំងឡាយ​នៃ​សមុទ្រ។ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​ទង់​សញ្ញា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ និង​នឹង​ប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពី​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី។ អេសាយ 11:10–12។

នៅពេលដែលអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងជាទីសម្គាល់ នោះពួកគេនឹងប្រមូលផ្ដុំកម្មករម៉ោងទីដប់មួយ ដែលអាច «ត្រូវបានព្រមានបានតែដោយការមើលឃើញប៉ុណ្ណោះ» អំពី «ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលកាន់ថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ»។ ទីសម្គាល់សម្រាប់កម្មករម៉ោងទីដប់មួយ គឺអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ ហើយទីសម្គាល់ របស់អ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃការបរិភោគ «នៅឆ្នាំនេះ នូវអ្វីៗដែលដុះឡើងដោយខ្លួនឯង ហើយនៅឆ្នាំទីពីរ នូវអ្វីដែលដុះចេញពីដដែលនោះ; ហើយនៅឆ្នាំទីបី ចូរអ្នករាល់គ្នាសាបព្រោះ និងច្រូតកាត់ ហើយដាំចម្ការទំពាំងបាយជូរ ហើយបរិភោគផលរបស់វា»។

អាថ៌កំបាំងនៃខគម្ពីរនេះ គឺថា វាតំណាងឲ្យ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៥ និង ២៦។ សប្ប័ទនៃដីដែលបានសម្រាក គឺជាផ្នែកមួយនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលកំណត់ទាំងព្រះពរ ឬបណ្ដាសា នៃការគោរពតាម ឬការបដិសេធការសម្រាកឆ្នាំទីប្រាំពីរ សម្រាប់ដីសន្យា។ ទីសម្គាល់របស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ គឺជាផ្នែកមួយនៃសេចក្តីសន្យាបីប្រការនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរនៃដី។ សេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាននៃ «ប្រាំពីរដង» កំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុមួយក្នុងចំណោមធាតុបីនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលសន្យាអំពីចិត្តថ្មី និងគំនិតថ្មី ហើយក៏មានរូបកាយថ្មី ព្រមទាំងដីមួយសម្រាប់រស់នៅផងដែរ។

ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​ជា​សញ្ញា​រវាង​ព្រះ​ជាម្ចាស់ និង​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នោះ​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​តាម​សេចក្តី​សញ្ញា ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ផង​ដែរ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ការពារ និង​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ទុក​នូវ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់។ ប្អូន​ស្រី វ៉ៃត៍ បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ដោយ​ស្រប​តាម​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ទុក មិន​មែន​ត្រឹម​តែ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ​ជាម្ចាស់​ផង​ដែរ។

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ហៅ​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​នៅ​សម័យ​នេះ ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​ហៅ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ឲ្យ​ឈរ​ជា​ពន្លឺ​មួយ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដោយ​កាំបិត​បំបែក​ដ៏​មាន​អំណាច​នៃ​សេចក្ដី​ពិត គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី ទ្រង់​បាន​ញែក​ពួកគេ​ចេញ​ពី​ពួក​វិហារ និង​ពី​លោកិយ ដើម្បី​នាំ​ពួកគេ​ចូល​មក​ក្នុង​ភាព​ជិតស្និទ្ធ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ទ្រង់​បាន​តាំង​ពួកគេ​ឲ្យ​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ប្រគល់​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​សម្រាប់​សម័យ​នេះ​ដល់​ពួកគេ។ ដូច​ជា​ព្រះបន្ទូល​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ទាំងនេះ​ជា​ទំនុក​ចិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​តែ​ប្រកាស​ផ្សព្វផ្សាយ​ទៅ​កាន់​លោកិយ។ ទេវតា​ទាំង​បី​នៃ​វិវរណៈ 14 តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​ដែល​ទទួល​យក​ពន្លឺ​នៃ​សារ​របស់​ព្រះ ហើយ​ចេញ​ទៅ​ជា​ភ្នាក់ងារ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​បន្លឺ​សារ​ព្រមាន​នោះ​ទូទាំង​ប្រវែង និង​ទទឹង​នៃ​ផែនដី»។ Testimonies, volume 5, 455.

បទបញ្ញត្តិដប់ប្រការត្រូវបានតំណាងដោយសញ្ញានៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយក្រឹត្យវិន័យនៃពាក្យទំនាយត្រូវបានតំណាងដោយសប្ប័ទឆ្នាំទីប្រាំពីរ។ អាដវិនទីស្តថ្ងៃទីប្រាំពីរ សម័យឡាវឌីសេ នឹងត្រូវអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំង នៅពេលពួកគេបោះបង់ចោលនាវា ហើយចាប់ផ្តើមថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ប៉ុន្តែបទបញ្ញត្តិនៃសប្ប័ទដែលពួកគេបានបដិសេធជាមុនគេនោះ គឺជា «ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។

ដើម្បីឈ្នះទឹកដីសន្យា ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែយល់ និងកាន់ខ្ជាប់ មិនត្រឹមតែសាប៊ប់ថ្ងៃទីប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទាំងសាប៊ប់ប្រាំពីរឆ្នាំផងដែរ។ អាដវេនទីស៊ឹមឡាវឌីសេមិនអាចបដិសេធសេចក្តីពិតព្រះគម្ពីរនេះបានឡើយ ទោះបីពួកគេគ្របបាំងវាដោយការកុហកក៏ដោយ។ នេះជាឫសគល់នៃសេចក្តីស្អប់របស់ពួកគេ ដែលនាំឲ្យពួកគេបណ្តេញចេញអ្នកទាំងឡាយដែលនឹងក្លាយជាទង់សញ្ញា។

> «ភាគច្រើននៃគ្រួសារខាងឪពុករបស់ខ្ញុំជាអ្នកជឿពេញលេញលើការយាងមកវិញ ហើយដោយសារការធ្វើបន្ទាល់អំពីគោលលទ្ធិដ៏រុងរឿងនេះ យើងប្រាំពីរនាក់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាសនាចក្រមេតូឌីស្ត នៅពេលមួយ។ នៅពេលនោះ ព្រះបន្ទូលរបស់ហោរាមានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំងចំពោះយើងថា៖ “បងប្អូនរបស់អ្នកដែលស្អប់អ្នក ដែលបានបណ្តេញអ្នកចេញដោយព្រោះនាមរបស់យើង បាននិយាយថា ចូរឲ្យព្រះយេហូវ៉ាទទួលសិរីល្អចុះ៖ ប៉ុន្តែ ទ្រង់នឹងលេចមកសម្រាប់សេចក្តីអំណររបស់អ្នក ហើយពួកគេនឹងត្រូវអាម៉ាស់។” អេសាយ 66:5។»

> «ចាប់ពីពេលនេះ រហូតដល់ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1844 សេចក្តីអំណរ ការសាកល្បង និងការខកចិត្តរបស់ខ្ញុំ គឺដូចគ្នានឹងរបស់មិត្តជាទីស្រឡាញ់ខាងអាដវេនរបស់ខ្ញុំដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំបានទៅសួរសុខទុក្ខបងប្អូនស្ត្រីម្នាក់របស់យើងក្នុងសេចក្តីជំនឿអាដវេន ហើយនៅពេលព្រឹក យើងបានលុតជង្គង់នៅជុំវិញអាសនៈគ្រួសារ។ នោះមិនមែនជាឱកាសដែលរំភើបចិត្តអ្វីឡើយ ហើយមានតែប្រាំនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាន សុទ្ធតែជាស្ត្រី។ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងអធិស្ឋាន ព្រះចេស្តានៃព្រះបានមកសណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដូចដែលខ្ញុំមិនដែលបានមានអារម្មណ៍បែបនោះពីមុនមកឡើយ។ ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយនិមិត្តអំពីសិរីល្អរបស់ព្រះ ហើយហាក់ដូចជាកំពុងឡើងខ្ពស់ៗចេញពីផែនដី ហើយត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញអ្វីខ្លះអំពីដំណើររបស់ប្រជាជនអាដវេនទៅកាន់ទីក្រុងបរិសុទ្ធ ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅខាងក្រោម»។ Early Writings, 13.

និមិត្តដំបូងរបស់ អេលិន វ៉ាយត៍ ត្រូវបានប្រទានឲ្យ ខណៈដែលស្ត្រីប្រាំនាក់ (តំណាងឲ្យព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាប្រាំនាក់) បានប្រមូលផ្តុំគ្នា បន្ទាប់ពីត្រូវបានបងប្អូនរបស់ខ្លួនដែលស្អប់ពួកគេ បណ្តេញចេញ។ ពួកគេស្អប់ពួកគេ ដោយព្រោះគោលលទ្ធិនៃការយាងមកលើកទីពីរ ដូច្នេះហើយបានជានិមិត្តរូបដល់ពួកអ្នកដែលត្រូវបណ្តេញចេញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ពួក​សាសនាចក្រតែឈ្មោះ និង​ពួក​អាដវេនទីស្តតែឈ្មោះ ដូច​យូដាស នឹង​ក្បត់​យើង​ប្រគល់​ឲ្យ​ពួក​កាតូលិក ដើម្បី​ទទួល​បាន​ឥទ្ធិពល​របស់​ពួកគេ​សម្រាប់​មក​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្ដីពិត។ ពេល​នោះ ពួក​បរិសុទ្ធ​នឹង​ជា​ប្រជាជន​មួយ​ក្រុម​ដែល​មិន​សូវ​មាន​អ្នក​ស្គាល់ ជា​អ្នក​ដែល​ពួក​កាតូលិក​ស្គាល់​តិចតួច​ប៉ុណ្ណោះ; ប៉ុន្តែ​ពួក​សាសនាចក្រ និង​ពួក​អាដវេនទីស្តតែឈ្មោះ ដែល​ដឹង​អំពី​ជំនឿ និង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​យើង (ព្រោះ​ពួកគេ​ស្អប់​យើង​ដោយ​សារ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដ្បិត​ពួកគេ​មិន​អាច​បដិសេធ​វា​បាន) នឹង​ក្បត់​ពួក​បរិសុទ្ធ ហើយ​រាយការណ៍​អំពី​ពួកគេ​ទៅ​ពួក​កាតូលិក​ថា ជា​អ្នក​ដែល​មិន​អើពើ​នឹង​ស្ថាប័ន​ទាំងឡាយ​របស់​ប្រជាជន; នោះ​គឺ​ថា ពួកគេ​កាន់​តាម​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​មិន​អើពើ​នឹង​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។»

> «បន្ទាប់មក ពួកកាតូលិកនឹងជំរុញឲ្យពួកប្រូតេស្តង់បន្តទៅមុខ ហើយចេញក្រឹត្យមួយថា អស់អ្នកណាដែលមិនគោរពថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ជំនួសថ្ងៃទីប្រាំពីរ នឹងត្រូវសម្លាប់។ ហើយពួកកាតូលិក ដែលមានចំនួនច្រើន នឹងឈរខាងពួកប្រូតេស្តង់។ ពួកកាតូលិកនឹងប្រគល់អំណាចរបស់ខ្លួនដល់រូបសត្វសាហាវ។ ហើយពួកប្រូតេស្តង់នឹងធ្វើដូចម្តាយរបស់ពួកគេបានធ្វើមុនពួកគេ ដើម្បីបំផ្លាញពួកបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែមុនពេលក្រឹត្យរបស់ពួកគេនាំឬបង្កើតផល ពួកបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានរំដោះដោយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះជាម្ចាស់»។ Spalding and Magan, 1, 2.

“អាឌվենទីស្តនាមប៉ុណ្ណោះ” (មានន័យថា មានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ) “ដូចយូដាស នឹងក្បត់យើងទៅឱ្យពួកកាតូលិក”។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នោះ ពីព្រោះ “ពួកគេស្អប់” ពួកអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ “ដោយព្រោះតែថ្ងៃសប្ប័ទ”។ ពួកអាឌվենទីស្តនាមប៉ុណ្ណោះ ប្រកាសថា ខ្លួនគោរពថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដូច្នេះ នេះមិនអាចជាថ្ងៃសប្ប័ទដែលត្រូវបានយោងដល់នោះឡើយ។ ពួកគេស្អប់ពួកអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ ដ្បិតពួកគេដឹងថា ពួកគេមិនអាចបដិសេធសេចក្តីពិតគ្រឹះនៃ “ប្រាំពីរដង” របស់ម៉ូសេ បានទេ ដែលជាការយល់ដឹងអាល់ហ្វារបស់អេលីយ៉ា ក្នុងបុគ្គលរបស់ William Miller។

> «ព្រះជាម្ចាស់​មិន​បាន​ប្រទាន​សារ​ថ្មី​មួយ​ដល់​យើង​ទេ។ យើង​ត្រូវ​ប្រកាស​សារ​នោះ ដែល​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1843 និង 1844 បាន​នាំ​យើង​ចេញ​ពី​ក្រុមជំនុំ​ផ្សេងៗ​ទាំងនោះ»។ Review and Herald, January 19, 1905.

> «សារទាំងអស់ដែលបានប្រទានចាប់ពីឆ្នាំ 1840–1844 ត្រូវតែធ្វើឲ្យមានអំណាចឥឡូវនេះ ព្រោះមានមនុស្សជាច្រើនដែលបានបាត់បង់ទិសដៅរបស់ខ្លួន។ សារទាំងនេះត្រូវតែទៅដល់ក្រុមជំនុំទាំងអស់»។ Manuscript Releases, volume 21, 437.

> «សេចក្ដីពិតដែលយើងបានទទួលនៅឆ្នាំ 1841, ‘42, ‘43, និង ‘44 ឥឡូវនេះ ត្រូវតែត្រូវបានសិក្សា និងប្រកាសផ្សាយ»។ Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “ការព្រមានបានមកដល់ហើយ៖ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យអ្វីណាមួយចូលមក ដែលនឹងរំខានដល់មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿ ដែលយើងបានសាងសង់លើវាតាំងពីពេលសារនោះបានមកដល់ក្នុងឆ្នាំ 1842, 1843, និង 1844។ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងសារនេះ ហើយតាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះមុខពិភពលោក ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យយើង។ យើងមិនមានបំណងដកជើងរបស់យើងចេញពីវេទិកា ដែលជើងទាំងនោះត្រូវបានដាក់លើវា ខណៈដែលរាល់ថ្ងៃយើងបានស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងអស់ពីចិត្ត ដើម្បីស្វែងរកពន្លឺ។ តើអ្នកគិតថា ខ្ញុំអាចបោះបង់ពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យខ្ញុំបានឬ? វាត្រូវតែដូចជាថ្មដានៃអស់កល្បជានិច្ច។ វាបានដឹកនាំខ្ញុំតាំងពីពេលដែលវាត្រូវបានប្រទានមក។” Review and Herald, April 14, 1903.

យូដាស​មិន​មែន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ក្រុម​សានហេដ្រីន ដែល​បង្កើត​ឡើង​ពី​សាឌូស៊ី និង​ផារីស៊ី​ទេ; យូដាស​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​ទាំង​ដប់ពីរ។ គាត់​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​កូនក្រមុំ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ហៀប​នឹង​រៀប​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជាមួយ​នៅ​បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី​ហាសិប។ ការ​ក្បត់​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះបង់ចោល​នោះ មក​ពី​យូដាស គឺ​ពួក​ក្រុមជំនុំ​អាដվենទីស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ឡាវឌីសេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្តរូប​ជា​ច្រើន ដូចជា​ពួក​លេវី ដែល​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​ដោយ​ទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៅ​ក្នុង​ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ពួក​លេវី​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​នៅ​ក្នុង​ការ​សម្អាត​នោះ ហើយ​ចំនួន​របស់​ពួកគេ​គឺ ២៥ មិន​ថា​ស្មោះត្រង់ ឬ​មិន​ស្មោះត្រង់​ក៏​ដោយ។ ពួក​លេវី​ត្រូវ​បាន​សម្អាត​ជា​មុន មុន​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​តង្វាយ ដូច​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​កាល​មុនៗ។

> ហើយ​ទ្រង់​នឹង​អង្គុយ​ដូច​ជា​អ្នក​ចម្រាញ់ និង​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ប្រាក់; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បន្សុទ្ធ​ពួក​កូន​ចៅ​លេវី ហើយ​សម្អាត​ពួក​គេ​ដូច​ជា​មាស និង​ប្រាក់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​ថ្វាយ​តង្វាយ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត។ នោះ​តង្វាយ​របស់​យូដា និង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នឹង​ជា​ទី​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​កាល​ពី​ដើម និង​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​សម័យ​មុនៗ។ ម៉ាឡាគី ៣៖៣, ៤

ពួកលេវីគឺជាតង្វាយ ដ្បិតពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញ ព្រះអង្គដែលជាតង្វាយដ៏ធំ។ កាលណាពួកលេវីទាំងម្ភៃប្រាំនាក់នោះត្រូវបានលើកឡើងជាតង្វាយ ពួកលេវីក្លែងក្លាយទាំងម្ភៃប្រាំនាក់កំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនៅក្នុង អេសេគាល ៨។

យូដាសមិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យជនលេវីអាក្រក់ម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាបូជាចារ្យអាក្រក់ម្នាក់ដែលត្រូវបានរៀបចំអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រាក់សាមសិបដុំរបស់យូដាស។

> បន្ទាប់មក យូដាស អ្នកដែលបានក្បត់ទ្រង់ កាលបានឃើញថា ទ្រង់ត្រូវបានកាត់ទោសហើយ នោះក៏មានចិត្តសោកស្តាយ ហើយយកប្រាក់សាមសិបដុំមកប្រគល់វិញដល់ពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងពួកចាស់ទុំ ដោយនិយាយថា «ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តបាបហើយ ពីព្រោះខ្ញុំបានក្បត់ឈាមនៃមនុស្សឥតទោស»។ តែពួកគេឆ្លើយថា «ការនោះពាក់ព័ន្ធអ្វីនឹងយើង? ចូរមើលការនោះដោយខ្លួនឯងចុះ»។ ហើយគាត់ក៏បោះប្រាក់នោះចុះក្នុងព្រះវិហារ រួចចេញទៅ ហើយទៅចងកសម្លាប់ខ្លួន។ ម៉ាថាយ 27:3–5។

ប្រាក់​បី​សិប​កាក់​ដែល​យូដាស​បាន​បោះ​ចោល នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះរាជទូត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​បោះ​ចោល (ជម្រះ​ចេញ) កាក​សំណល់ (ប្រាក់​ក្លែងក្លាយ) ក្នុង​ម៉ាឡាគី ជំពូក​៣។ បព្វជិតភាព​ដ៏​អាក្រក់​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការបះបោរ​របស់​កូរ៉ា ដាថាន និង​អាប៊ីរ៉ាម ព្រម​ទាំង​ពួក​បះបោរ​ឆ្នាំ​1888។ បព្វជិតភាព​ដ៏​អាក្រក់​នោះ ត្រូវ​បាន​លេប​បាត់ នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក គឺ​សត្វ​ពី​ផែនដី បើក​មាត់​របស់​ខ្លួន។ បន្ទាប់​មក ភ្លើង​បំផ្លាញ​អ្នក​ដើរ​តាម​របស់​ពួក​គេ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ចាក់​បង្ហូរ​ពេញលេញ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

ការប្រសូត្រពីស្រីព្រហ្មចារី​ជា​ទីសម្គាល់​មួយ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ តំណាង​ឲ្យ​ទីសម្គាល់​របស់​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​នោះ សានហេឌ្រីន គឺ​ពួក​ជំនុំ​អាឌվենទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ប្រភេទ​ឡៅឌីសេ នឹង​ស្វែងរក​ទីសម្គាល់​មួយ ប៉ុន្តែ​នឹង​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ទីសម្គាល់​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ឡៅឌីសេ​បាន​ឡើយ។ ទីសម្គាល់​សម្រាប់​មហាជន​ដ៏​ធំ គឺ​កម្មករ​ម៉ោង​ទី​ដប់មួយ គឺ​ការ​ឃើញ​បុរស និង​ស្ត្រី​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដោយ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ទីសម្គាល់​របស់​សំណល់​នៅ​ក្នុង​វិវាទ​របស់​ពួកគេ​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​មុន គឺ​សប្ប័ទ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​អាឌվենទីសម៍ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​សសរ​កណ្ដាល​នៃ​តារាង​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក។ ទីសម្គាល់​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អាឌվենទីសម៍​ប្រភេទ​ឡៅឌីសេ គឺ​ទីសម្គាល់​របស់​យ៉ូណាស ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​បទ​សន្ទនា​រវាង​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ពេត្រុស។

> កាល​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​មក​ដល់​ស្រុក​កេសារីយ៉ា ភីលីព ទ្រង់​បាន​សួរ​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា៖ «មនុស្ស​ទាំងឡាយ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​កូន​មនុស្ស​នេះ ជា​នរណា?» ពួកគេ​ទូល​ថា៖ «ខ្លះ​ថា​ទ្រង់​ជា​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ; ខ្លះ​ថា អេលីយ៉ា; ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​ថា យេរេមា ឬ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ហោរា»។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «តែ​អ្នករាល់គ្នា​វិញ និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​នរណា?»

> ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស ទូលឆ្លើយថា៖ «ទ្រង់​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន్మ​រស់»។ ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា អើយ អ្នក​មាន​ពរ​ហើយ ដ្បិត​មិនមែន​សាច់​និង​ឈាម​ទេ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​សេចក្ដី​នេះ​ដល់​អ្នក ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​វិញ។ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ដែរ​ថា អ្នក​ជា​ពេត្រុស ហើយ​នៅ​លើ​ថ្មដា​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​ក្រុម​ជំនុំ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាន​ឃុំឃាំង​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​វា​បាន​ឡើយ។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រគល់​កូនសោ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​អ្នក ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​អ្នក​នឹង​ចង​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​អ្នក​នឹង​ស្រាយ​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌»។

> រួចទ្រង់បានបង្គាប់សិស្សរបស់ទ្រង់យ៉ាងតឹងរឹងថា កុំឲ្យប្រាប់អ្នកណាម្នាក់ថា ទ្រង់គឺជាព្រះយេស៊ូវ ព្រះគ្រីស្ទ។ ម៉ាថាយ 16:13–20។

ទីសម្គាល់សម្រាប់សានហេដ្រីន ហើយដូច្នេះ សម្រាប់អាដវេនទីស គឺជាទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាស។ ស៊ីម៉ូន បារ្យូណា ត្រូវបានណែនាំចូលក្នុងវគ្គនេះជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សនៃសេចក្តីសញ្ញា ពីព្រោះឈ្មោះរបស់គាត់កំពុងតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ឈ្មោះរបស់អាប្រាមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលមានសេចក្តីសញ្ញា។ ឈ្មោះរបស់សោលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ប៉ុល។ ឈ្មោះរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា អ៊ីស្រាអែល។ សាក្សីទាំងបីនោះបញ្ជាក់ថា នៅពេលឈ្មោះរបស់តួអង្គព្រះគម្ពីរម្នាក់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ គាត់តំណាងឲ្យមនុស្សនៃសេចក្តីសញ្ញា ហើយដូច្នេះ ជាគំរូនៃប្រជារាស្ត្រចុងក្រោយនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលជាមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ សាក្សីទាំងបីនោះក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា ឈ្មោះរបស់មនុស្សនៃសេចក្តីសញ្ញាតំណាងឲ្យនិមិត្តរូបបែបព្យាករណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ សោលមានន័យថា «អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើស» ពីព្រោះគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យនាំដំណឹងល្អទៅកាន់សាសន៍ដទៃ។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ប៉ុល ដែលមានន័យថា តូច ពីព្រោះក្នុងភ្នែករបស់ខ្លួន គាត់ជាអ្នកតូចបំផុតក្នុងចំណោមសាវកទាំងឡាយ ដ្បិតគាត់បានបៀតបៀនក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ។ យ៉ាកុប ដែលជាអ្នកដណ្តើមជំនួស ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទាំងក្នុងឈ្មោះ និងក្នុងបទពិសោធន៍ ទៅជាអ្នកឈ្នះ ដូចដែល អ៊ីស្រាអែល មានន័យ។ ឈ្មោះរបស់ពេត្រុសគឺ ស៊ីម៉ូន មានន័យថា មនុស្សម្នាក់ដែលស្តាប់; ហើយ បារ្យូណា មានន័យថា កូនប្រុសរបស់យ៉ូណាស។

ពេត្រុស​កំពុង​តំណាង​ឲ្យ​ជំនាន់​ចុងក្រោយ​របស់​យ៉ូណាស ពីព្រោះ​គាត់​ជា​កូន​របស់​យ៉ូណាស។ យ៉ូណាស​មាន​ន័យ​ថា «ព្រាប» ហើយ​ស៊ីម៉ូន​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ឮ​សារ​របស់​ព្រាប ហើយ​ស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណាស បាន​ឮ​សារ​អំពី​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​របស់​ព្រះយេស៊ូវ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​រូបរាង​ជា​ព្រាប។ សារ​របស់​យ៉ូណាស គឺ​ជា​សារ​របស់​ព្រាប ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ព្រះយេស៊ូវ​ដោយ​ព្រះចេស្តា នៅ​ពេល​ទ្រង់​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ សារ​របស់​យ៉ូណាស ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​យ៉ូណាស​នៅ​ក្នុង​ពោះ​ត្រី​បាឡែន​អស់​បី​ថ្ងៃ។ បី​ថ្ងៃ​នោះ គឺ​ជា​បី​ថ្ងៃ​ពី​បុណ្យ​រំលង​ដល់​បុណ្យ​ផល​ដំបូង ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ដោយ​រយៈ​ពេល​របស់​យ៉ូណាស​នៅ​ក្នុង​ពោះ​ត្រី​បាឡែន។

ទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាស គឺជាទីសម្គាល់នៃការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅពេលទ្រង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលជារូបស្រមោលនៃការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំបី នៅថ្ងៃទី 9/11។ 9/11 បានចាប់ផ្តើមដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបីថ្ងៃរបស់យ៉ូណាស។ បីជំហាននោះក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយត៍។ ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 បានសម្គាល់ការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីមួយ, ថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីពីរ ហើយថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការសាកល្បងទីបី។ បីជំហាននោះតំណាងឲ្យ 9/11, ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

នៅក្រឹត្យវិនិយោគថ្ងៃអាទិត្យ យ៉ូណាសត្រូវបានបោះចេញពីមាត់ត្រី នៅកន្លែងដដែលដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងខ្ជាក់ឡៅឌីកេអាចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ ដែលក៏ជាកន្លែងដដែលដែលលាព្រះបាឡាមបើកមាត់ហើយនិយាយ ដែលក៏ជាកន្លែងដដែលដែលសាការី ជាបិតារបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ និយាយផងដែរ ហើយក៏ជាកន្លែងដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចនាគ។ បន្ទាប់មក យ៉ូណាសប្រកាសការព្រមានចុងក្រោយដល់ពិភពលោក ជានិមិត្តរូបនៃអ្នកទាំងឡាយដែលបានរស់ឡើងវិញជាមួយម៉ូសេ និងអេលីយ៉ានៅឆ្នាំ ២០២៤។ ព្រលឹងទាំងនោះបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវនៃសូដុំម និងអេស៊ីព្ទ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់អេសេគាល។ នៅពេលពួកគេរស់ឡើងវិញ ពួកគេក្លាយជាទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាស ពីព្រោះគាត់តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលបានស្លាប់ ហើយត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ដើម្បីប្រកាសសារចុងក្រោយដល់នីនេវេ។ យ៉ូណាសនៅក្នុងពោះត្រីធំ ដានីយ៉ែលនៅក្នុងរូងសត្វតោ យ៉ូហាននៅក្នុងឆ្នាំងប្រេងកំពុងពុះ តំណាងឲ្យមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលបានឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញជានិមិត្តរូប។ ការចាក់ប្រេងតាំងនៅ 9/11 រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញនៃកងទ័ពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់អេសេគាល តំណាងឲ្យបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។

> ពួកផារីស៊ី ព្រមទាំងពួកសាឌូស៊ី ក៏បានមក ហើយល្បងលព្រះអង្គ ដោយសូមឲ្យទ្រង់បង្ហាញទីសម្គាល់ពីស្ថានសួគ៌ដល់ពួកគេ។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅពួកគេថា៖ «នៅពេលល្ងាច អ្នករាល់គ្នានិយាយថា ‘អាកាសធាតុនឹងល្អ’ ពីព្រោះមេឃក្រហម។ ហើយនៅពេលព្រឹកថា ‘ថ្ងៃនេះអាកាសធាតុនឹងអាក្រក់’ ពីព្រោះមេឃក្រហម ហើយងងឹតគ្រប។ ឱ ពួកមនុស្សលាក់ពុតអើយ អ្នករាល់គ្នាចេះវិនិច្ឆ័យទ្រង់ទ្រាយនៃមេឃ ប៉ុន្តែមិនអាចវិនិច្ឆ័យទីសម្គាល់នៃសម័យកាលទេឬ? ជំនាន់អាក្រក់ ហើយផិតក្បត់មួយ ស្វែងរកទីសម្គាល់ ប៉ុន្តែគ្មានទីសម្គាល់ណាមួយនឹងត្រូវប្រទានឲ្យវាឡើយ លើកលែងតែទីសម្គាល់របស់ហោរាយ៉ូណាសប៉ុណ្ណោះ»។ រួចទ្រង់ក៏ចាកចេញពីពួកគេ ហើយយាងទៅ។ ម៉ាថាយ 16:1–4។

អព្ភូតហេតុដ៏កំពូលគឺការប្រោសឡាសារ​ឲ្យរស់ឡើងវិញ។

> «ក្នុង​ការ​ពន្យារ​មិន​ទៅ​រក​ឡាសារ ក្រិស្ត​មាន​គោលបំណង​នៃ​ព្រះគុណ​ចំពោះ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​ទ្រង់។ ទ្រង់​នៅ​ស្ងៀម​មួយ​រយៈ ដើម្បី​ថា ដោយ​ការ​ប្រោស​ឡាសារ​ឲ្យ​រស់​ពី​ស្លាប់ នោះ​ទ្រង់​អាច​ប្រទាន​ភស្តុតាង​មួយ​ទៀត​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​រឹងរូស និង​មិន​ជឿ ថា​ទ្រង់​ពិត​ជា «ការ​រស់​ឡើង​វិញ និង​ជីវិត» មែន។ ទ្រង់​មិន​ចង់​បោះបង់​សេចក្តី​សង្ឃឹម​ទាំងអស់​ចំពោះ​ប្រជាជន​នោះ​ឡើយ គឺ​ចំពោះ​ចៀម​ក្រីក្រ ដែល​វង្វេង​នៃ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល។ ព្រះទ័យ​របស់​ទ្រង់​កំពុង​ខ្ទេចខ្ទាំ​ដោយ​សារ​ការ​មិន​ប្រែចិត្ត​របស់​ពួកគេ។ ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​មាន​បំណង​ប្រទាន​ភស្តុតាង​មួយ​ទៀត​ដល់​ពួកគេ ថា​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ស្ដារ​ឡើង​វិញ គឺ​ព្រះអង្គ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​អាច​នាំ​ជីវិត និង​អមតភាព​ឲ្យ​លេច​ច្បាស់​មក​បាន។ នេះ​នឹង​ជា​ភស្តុតាង​មួយ​ដែល​ពួក​សង្ឃ​មិន​អាច​បកស្រាយ​ខុស​បាន​ឡើយ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ពន្យារ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​ទៅ​កាន់​បេថានី។ អព្ភូតហេតុ​ដ៏​កំពូល​នេះ គឺ​ការ​ប្រោស​ឡាសារ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​បោះ​ត្រា​របស់​ព្រះ​លើ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ និង​លើ​ការ​អះអាង​របស់​ទ្រង់​អំពី​ទេវភាព»។ The Desire of Ages, 528, 529.

ព្រះគ្រីស្ទបានពន្យារពេល មុនពេលទ្រង់ប្រោសឡាសារ​ឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយឡាសារ​មិនត្រឹមតែជាអព្ភូតហេតុ «ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាត្រា «បិទបញ្ចប់» លើកិច្ចការរបស់ព្រះផងដែរ។ ក្នុងអត្ថបទនោះ ទីសម្គាល់របស់យ៉ូណាសគឺជាទីសម្គាល់តែមួយគត់សម្រាប់ជំនាន់ក្បត់ផិត និងអាក្រក់។ សារៈសំខាន់គឺត្រូវឃើញថា ពេលវេលានៃដំណើរការបោះត្រានោះមានលក្ខណៈជាក់លាក់យ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងអត្ថបទដែលយើងកំពុងពិចារណា ដែលឈ្មោះរបស់ពេត្រុសត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ នោះបានប្រាប់យើងថា ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមបើកសម្ដែងថា ទ្រង់ត្រូវតែត្រូវគេប្រគល់ទៅស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខចុងក្រោយ ម៉ាថាយបានកត់ត្រាថា «នោះទ្រង់បានបង្គាប់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ឲ្យកុំប្រាប់នរណាម្នាក់ថា ទ្រង់ជាព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទឡើយ»។ បន្ទាប់មក ក្នុងខបន្ទាប់ភ្លាមៗ គាត់បានកត់ត្រាថា «ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា ទ្រង់ត្រូវតែទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយរងទុក្ខជាច្រើនពីពួកចាស់ទុំ ពួកសង្ឃធំ និងពួកអាចារ្យ ហើយត្រូវគេសម្លាប់ ហើយនៅថ្ងៃទីបី ទ្រង់ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ»។

អត្ថបទនេះ​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​សួរ​ថា មនុស្ស​ទាំងឡាយ​គិត​ថា​ទ្រង់​ជា​នរណា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​មាន​សំណួរ​បន្ថែម​មួយ ដែល​ទ្រង់​បាន​សួរ​ពួក​សិស្ស​ថា ពួកគេ​គិត​ថា​ទ្រង់​ជា​នរណា។

> ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​មក​ដល់​ស្រុក​កេសារា ភីលីព្ទ្រិ ទ្រង់​បាន​សួរ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា៖ «មនុស្ស​ទាំងឡាយ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ ជា​បុត្រ​មនុស្ស​នេះ ជា​អ្នក​ណា?» ពួក​គេ​ទូល​ថា៖ «អ្នក​ខ្លះ​ថា ទ្រង់​ជា​យ៉ូហាន បាទីស្ទ; អ្នក​ខ្លះ​ថា អេលីយ៉ាស; ហើយ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ថា យេរេមា ឬ​ម្នាក់​ក្នុង​ពួក​ហោរា»។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ ថា​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ណា?» ម៉ាថាយ 16:13–15។

នៅពេលពេត្រុសឆ្លើយតប គាត់បានសម្គាល់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះគ្រីស្ទ និងជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ពាក្យ «គ្រីស្ទ» គឺជាពាក្យក្រិកសម្រាប់ពាក្យហេព្រើរ «មេស្ស៊ី»។ ព្រះយេស៊ូវបានលើកសំណួរអំពីថា ទ្រង់ជានរណា ហើយនាំសិស្សទាំងឡាយឲ្យឈានទៅដល់សេចក្តីពិតថា ទ្រង់គឺជាមេស្ស៊ី ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះទ្រង់បានប្រាប់ពួកគេថា មិនត្រូវប្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ឡើយ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនថា ទ្រង់នឹងបំពេញផ្លូវសម្គាល់ទាំងម្ភៃបីនៅក្នុងជំពូកបីចុងក្រោយនៃម៉ាថាយ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីចាំបាច់ សេចក្តីពិតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវតែបានបើកសម្ដែងឡើងជាបន្តបន្ទាប់មួយជំហានម្ដងៗ។

យើង​នឹង​បន្ត​សញ្ញា​សម្គាល់​មេស្ស៊ី​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

## ពន្លឺ​អាល់ហ្វា​នៃ​ទេវតា​ទី​បី

> «នៅ​រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ឆ្នាំ 1846 យើង​បាន​ចាប់ផ្តើម​គោរព​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​តាម​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បង្រៀន និង​ការពារ​ថ្ងៃ​នោះ។ ការយកចិត្តទុកដាក់​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្វែរ​មក​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ជា​លើកដំបូង ខណៈ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ទៅ​សួរសុខទុក្ខ​នៅ New Bedford, Massachusetts នៅ​ដើម​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ។ នៅ​ទី​នោះ ខ្ញុំ​បាន​ស្គាល់ Elder Joseph Bates ដែល​បាន​ទទួល​យក​ជំនឿ​អំពី​ការ​យាងមក​វិញ​តាំងពី​ដំបូង ហើយ​ជា​អ្នក​ធ្វើការ​យ៉ាង​សកម្ម​ក្នុង​បុព្វហេតុ​នោះ។ Elder B. កំពុង​កាន់​តាម​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​បាន​ទទូច​អំពី​សារៈសំខាន់​របស់​វា។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​យល់​ថា​វា​មាន​សារៈសំខាន់​ទេ ហើយ​គិត​ថា Elder B. មាន​កំហុស​ក្នុង​ការ​ផ្តោត​លើ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន លើស​ជាង​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ប្រាំបួន​ផ្សេង​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ទិដ្ឋភាព​មួយ​អំពី​ទីសក្ការៈ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បើក​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​ហិប​របស់​ព្រះ ដែល​គ្រប​ដោយ​កៅអី​នៃ​ព្រះគុណ។ ទេវតា​ពីរ​អង្គ​ឈរ​នៅ​ចុង​នីមួយៗ​នៃ​ហិប ដោយ​លាត​ស្លាប​របស់​ពួកគេ​គ្រប​លើ​កៅអី​នៃ​ព្រះគុណ ហើយ​បែរ​មុខ​ទៅ​រក​វា។ ទេវតា​ដែល​អម​ជាមួយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា ទាំង​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​ពួក​មេឃស្ថាន​ទាំង​អស់ ដែល​កំពុង​មើល​ទៅ​កាន់​ក្រឹត្យវិន័យ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​សេចក្តី​គោរព​កោតខ្លាច ព្រោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​លើក​គម្រប​នៃ​ហិប​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ផ្ទាំង​ថ្ម ដែល​លើ​ពួក​វា​មាន​ការ​សរសេរ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់។ ខ្ញុំ​មាន​ការ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ខ្លាំង ពេល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​ជាក់ស្តែង​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់ ដោយ​មាន​ពន្លឺ​ស្រាល​មួយ​ជា​វង់​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​វា។ ទេវតា​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា៖ “វា​ជា​បញ្ញត្តិ​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ដប់ ដែល​កំណត់​បញ្ជាក់​អំពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃមេឃ ផែនដី និង​របស់​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រឹះ​នៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង នោះ​គ្រឹះ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង​ដែរ។” Testimonies, volume 1, 75.»

## ពន្លឺអូមេហ្គានៃទេវតាទីបី

> «អ្នកដែលមានសាមគ្គីភាពជាមួយព្រះ ដើរក្នុងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនៃសេចក្ដីសុចរិត។ ពួកគេមិនបង្អាប់ព្រះអង្គប្រោសលោះរបស់ខ្លួន ដោយបង្ខូចផ្លូវរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះឡើយ។ ពន្លឺស្ថានសួគ៌ចែងចាំងមកលើពួកគេ។ នៅពេលពួកគេខិតជិតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនេះ ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីទំនាយទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងព្រះអង្គ កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេមានតម្លៃឥតកំណត់នៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់ព្រះ; ពីព្រោះពួកគេមានឯកភាពជាមួយព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ ចំពោះពួកគេ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមានសោភ័ណភាព និងភាពគួរឲ្យស្រឡាញ់លើសអ្វីទាំងអស់។ ពួកគេឃើញសារៈសំខាន់របស់វា។ សេចក្ដីពិតត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ពួកគេ។ គោលលទ្ធិនៃការយាងមកជាមនុស្សត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរស្មីទន់ភ្លន់មួយ។ ពួកគេឃើញថា ព្រះគម្ពីរគឺជាកូនសោដែលបើកអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ និងដោះស្រាយការលំបាកទាំងអស់។ អ្នកដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តទទួលពន្លឺ ហើយដើរក្នុងពន្លឺ នឹងមិនអាចយល់អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពព្រះបានឡើយ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនបានស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការលើកឈើឆ្កាងឡើង ហើយដើរតាមព្រះយេស៊ូវ នឹងឃើញពន្លឺនៅក្នុងពន្លឺរបស់ព្រះ»។ The Southern Watchman, April 4, 1905.

Back to Articles