Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ មួយរយម្ភៃបួន

ការបើកបង្ហាញ ដានីយ៉ែល 11:40 — ការពិនិត្យពិចារណាព្យាករណ៍អំពីស្របគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើងកំពុងចំណាយពេលដើម្បីបង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខណៈដែលយើងកំពុងពិចារណាខទី ៤០។ ខទី ៤០ គឺស្របគ្នានឹងខទី ១៤ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ក្នុងន័យព្យាករណ៍ថា ពន្លឺដែលព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានបើកត្រានៅឆ្នាំ ១៧៩៨ នោះ មានមូលដ្ឋានលើដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខទី ១៤ ដូចគ្នានេះដែរ ពន្លឺដែលទ្រង់បានបើកត្រានៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ក៏មានមូលដ្ឋានលើខទី ៤០ ផងដែរ។

ដូចដែល​យើង​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ ប៉ុន្តែ​មិនទាន់​បាន​ពិភាក្សា​ដោយ​ផ្ទាល់​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​មុន​មួយ នោះ នៅ​ពេល​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​នៃ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ខ​ទី​សែសិប បាន​ដាក់​បង្ហាញ​បន្ទាត់​ពីរ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា ពីព្រោះ​វា​មាន​ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់ សម្រាប់​ទាំង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​បី។

នៅពេល​យើង​នាំ​យក «ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់» នៃ​ខ​ទី​សែសិប​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 និង «ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់» របស់​វា​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 មក​រួម​គ្នា យើង​ឃើញ​ថា ដានីយ៉ែល ជំពូក 8 ខ 14 ស្រប​តាម ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ខ 40 ពីព្រោះ​ទាំង​ពីរ​នេះ​សុទ្ធ​តែ​តំណាង​ឲ្យ​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នៃ​ទេវតា​ទាំង​បី ក្នុង វិវរណៈ 14។ ពួក​វា​ក៏​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​ដោយ​សារ​តែ​ខ 14 ជា​និមិត្ត «mareh» អំពី «ការលេច​មក» ភ្លាមៗ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅ​កាន់​ព្រះវិហារ ហើយ​ខ 40 ជា​និមិត្ត «chazon» នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​រយៈ​ពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ។ មួយ​ជា​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ពេល​វេលា មួយ​ទៀត​ជា​រយៈ​ពេល​មួយ។

មួយតំណាងឲ្យការស្តារឡើងវិញ និងការសំអាតព្រះវិហារ មួយទៀតតំណាងឲ្យការបំផ្លាញ និងការជាន់ឈ្លីព្រះវិហារ។ មួយតំណាងឲ្យរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ហើយមួយទៀតតំណាងឲ្យរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ។ មួយត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេអ៊ូឡាយ មួយទៀតដោយទន្លេហ៊ីដេកែល។ មួយតំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ មួយទៀតតំណាងឲ្យទេវភាព។ បើយល់បានត្រឹមត្រូវ ខទីសែសិប ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយខទីដប់បួន មានជម្រៅយ៉ាងអស្ចារ្យ។ ឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យកិច្ចការនៃទេវភាព ហើយឆ្នាំ 1989 តំណាងឲ្យការបះបោររបស់មនុស្សជាតិ។

ក្នុងអត្ថបទមុន យើងបានកំណត់សម្គាល់ថា ការពិពណ៌នាអំពីការយកឈ្នះឧបសគ្គបីប្រការដោយស្តេចភាគខាងជើង ត្រូវបានបង្ហាញជាលំដាប់បន្តបន្ទាប់គ្នា ប៉ុន្តែការអនុវត្តពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានពណ៌នានោះ ត្រូវអនុវត្តដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ពីព្រោះខទីសែសិបពីរ រហូតដល់ និងរួមទាំងខទីសែសិបបួន តាមពិតទៅ ស្របជាមួយខទីសែសិបមួយ ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិកដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ នៅទីនោះហើយដែលសហភាពបីមុខត្រូវបានសម្រេចឡើង ហើយក៏នៅទីនោះដែរ ដែលសារសម្រែកខ្លាំងនៃ “ទិសខាងកើត” និង “ទិសខាងជើង” ចាប់ផ្តើម។

នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ អ្នកសិក្សាអាដវេនទីស្ត តាមរយៈឆ្នាំកន្លងមក បានទទួលស្គាល់ថា ដានីយ៉ែល ប្រើបច្ចេកទេសជាក់លាក់មួយក្នុងការបង្ហាញរូបភាពអំពីរ៉ូម។ យូរាយ៉ា ស្ម៊ីធ បានកត់សម្គាល់អំពីវានៅក្នុងសៀវភៅ Daniel and Revelation។ ដានីយ៉ែល ដំបូងកំណត់សម្គាល់ថា រ៉ូមយកអំណាចគ្រប់គ្រងពិភពលោកដោយរបៀបណា ហើយបន្ទាប់មក នៅក្នុងខបន្ទាប់ៗ គាត់ត្រឡប់ទៅកាន់ដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះវិញ ដោយបញ្ជាក់អំពីការឈ្នះយកខាងនយោបាយ និងបញ្ជាក់ថា រ៉ូមមានទំនាក់ទំនងជាមួយរាស្ត្ររបស់ព្រះដោយរបៀបណា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានោះ។ បន្ទាប់មក ជាចុងក្រោយ គាត់បញ្ជាក់ថា រ៉ូមមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួនដោយរបៀបណា។ គោលការណ៍ដែលដានីយ៉ែលប្រើ ត្រូវបានហៅថា «ធ្វើម្តងទៀត ហើយពង្រីកបន្ថែម»។

បច្ចេកទេសបីជំហាននេះ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងខ ៤០ ដល់ ៤៥។ ខ ៤០ ដល់ ៤៣ កំណត់ដំណើរការបីជំហាននៃការដែលរ៉ូមសម័យទំនើបចាប់យកផែនដីទាំងមូល បន្ទាប់មកនៅក្នុងខ ៤៤ ដានីយ៉ែលត្រឡប់ទៅកាន់ខ ៤១ វិញ នៅពេលដែល «ដំណឹង» ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានប្រកាសដោយទង់សញ្ញានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ និងនៅពេលដែលប៉ាបភាពបន្ទាប់មកចេញទៅដោយសេចក្តីកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីបំផ្លាញ ហើយកម្ចាត់មនុស្សជាច្រើនឲ្យអស់សោះ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងខ ៤៥ និងជំពូក ១២ ខ ១ ប៉ាបភាពមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួន ដោយគ្មានអ្នកណាជួយ នៅចន្លោះសមុទ្រទាំងឡាយ និងភ្នំបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង ខណៈដែលពេលវេលានៃការសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបិទបញ្ចប់។

នៅក្នុងខទីសាមសិប នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ យើងឃើញការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែល អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ បានដកស្រង់ពាក្យតាមពាក្យរហូតដល់ខទីសាមសិបប្រាំមួយ ហើយបន្ទាប់មកបានសរសេរថា «ឈុតឆាកស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងខទាំងនេះ នឹងកើតឡើង»។ ខទីសាមសិប និងខទីសាមសិបមួយ កំណត់បង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រពី រ៉ូមបាកាន ទៅ រ៉ូមសម្តេចប៉ាប ជានគរទីបួន និងទីប្រាំ នៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ តាមលំដាប់។ ខទីសាមសិបមួយ ពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតំណាងឲ្យរបៀបដែល រ៉ូមសម្តេចប៉ាប ត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្កនៃផែនដី នៅក្នុងឆ្នាំ ៥៣៨។

នៅក្នុង​ខទីសាមសិបមួយ អ្វី​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់ គឺ​នៅ​ពេល​ក្លូវីស ស្តេច​នៃ​ពួក​ហ្វ្រង់ក៍ (ប្រទេស​បារាំង​សម័យ​ទំនើប) បាន​ក្រោក​ឈរ​គាំទ្រ​ស្ថាប័ន​ប៉ាប​នៅ​ឆ្នាំ 496។ បន្ទាប់​មក ក្លូវីស​បាន​បម្លែង​ពី​សាសនា​ពហុទេវនិយម​ដោយ​ចំហ ទៅ​កាន់​សាសនា​ពហុទេវនិយម​ដែល​លាក់បាំង​នៃ​កាតូលិក (សាសនា​របស់​ភរិយា​របស់​គាត់ គ្លូទីលដា)។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​ឧទ្ទិស​បល្ល័ង្ក​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​លើក​ស្ថាប័ន​ប៉ាប​ឡើង​ទៅ​កាន់​បល្ល័ង្ក​នៃ​ផែនដី។ ក្លូវីស​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ “ដៃ” នៅ​ក្នុង​ខ​នោះ ពីព្រោះ​គាត់​បាន​ឧទ្ទិស​ដៃ​មួយ​នៃ​អំណាច​យោធា​របស់​គាត់ និង​ដៃ​មួយ​នៃ​អំណាច​ផ្នែក​ទ្រព្យធន​របស់​គាត់ ដល់​កិច្ចការ​ដែល​គាត់​បាន​ទទួល​ធ្វើ​នៅ​ពេល​នោះ។

ការងារដំបូងរបស់​ក្លូវីស តំណាងឲ្យ​កិច្ចការ​របស់​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​អឺរ៉ុប​ដែល​ធ្លាប់​ជា​ពហុបូជានិយម ដែល​បាន​កំណត់​ទុក​ជាមុន​ឲ្យ​ផ្តល់​ការ​គាំទ្រ​ផ្សេងៗ​ដល់​ស្រីពេស្យា​នៃ​ក្រុង​រ៉ូម ខណៈ​ដែល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​លាតត្រដាង​ទៅមុខ។ ក្លូវីស ហើយ​បន្ទាប់មក​គឺ​ប្រទេស​បារាំង ត្រូវបាន​ចាក់ប្រេងតាំង​ដោយ​ព្រះវិហារ​កាតូលិក ដោយ​ប្រគល់​ងារ​ថា ជា​កូនច្បង​របស់​ព្រះវិហារ​កាតូលិក ហើយ​ក៏​ជា​បុត្រី​ច្បង​របស់​ព្រះវិហារ​កាតូលិក​ផងដែរ។ គាត់​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ស្តេច​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​ស្តេច​ជាច្រើន ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​នឹង​ស្រីពេស្យា​នៃ​ទីរ៉ុស។

ក្នុងន័យទំនាយនេះ ក្លូវីស ត្រូវបានតំណាងដោយអាហាប់ ដែលក៏បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងយេសេបិលផងដែរ (ជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ) ហើយដែលក៏ជាស្តេចដំបូងបង្អស់នៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ផងដែរ ដូចដែលក្លូវីសបានក្លាយជានិមិត្តរូបដំបូងបង្អស់នៃស្នែងទាំងដប់ (សូមមើល ដានីយ៉ែល ជំពូក ៧) នៃរ៉ូមមិនជឿព្រះ។ ស្តេចទាំងនោះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប នៅទីបំផុតនឹងស្ថាបនាស្ត្រីពេស្យាបាប៊ីឡូនឲ្យអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៃផែនដី។ ក្នុងន័យនេះ អាហាប់ និង ក្លូវីស ទាំងពីរ សុទ្ធតែតំណាងឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងសម្តេចប៉ាបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

រ៉ូណាល់ រីហ្គែន បានចាប់ផ្តើមអំពើផិតក្បត់នោះ ហើយប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនឹងជាអ្នកបង្ខំស្តេចទាំងប្រាំបួនផ្សេងទៀតនៃអង្គការសហប្រជាជាតិឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើដូចគ្នានោះផងដែរ។ រីហ្គែន គឺជាប្រធានាធិបតីនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1989 ហើយដូច្នេះ តាមន័យព្យាករណ៍ គាត់ត្រូវតែតំណាងឲ្យប្រធានាធិបតីចុងក្រោយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលស្តេចទាំងប្រាំបួនផ្សេងទៀតសម្រេចអំពើដូចគ្នានោះ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃរឿងមួយ តាមរយៈការចាប់ផ្តើមនៃរឿងមួយ។ រីហ្គែន ជាបុគ្គលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ល្បីល្បាញក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់យ៉ាងខ្លាំងដោយសាររបៀបនិយាយដ៏ពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលដំបូងឡើយស្ថិតនៅក្នុងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ ហើយនៅទីបំផុតបានប្ដូរទៅកាន់គណបក្សសាធារណរដ្ឋ។

នៅក្នុង​ខទី​សាមសិប​មួយ ពាក្យ​ថា «ដៃ» ដែល​តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​សម្តេចប៉ាប នឹង​បំពុល​ទីបរិសុទ្ធ​នៃ​កម្លាំង។ តាម​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍ ទីបរិសុទ្ធ​នៃ​កម្លាំង​សម្រាប់​ទាំង​ក្រុងរ៉ូម​ពហុទេវនិយម និង​ក្រុងរ៉ូម​សម្តេចប៉ាប គឺ​ជា​ទីក្រុងរ៉ូម។ នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការពិត​ថា ក្រុងរ៉ូម​ទាំង​ពីរ​បាន​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​រយៈពេល​ជាក់លាក់​មួយ​ពី​ទីក្រុងរ៉ូម ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​គ្រប់គ្រង​ពី​ទីក្រុងរ៉ូម ពួកគេ​ជា​សារសំខាន់​មិន​អាច​យក​ឈ្នះ​បាន។

ទីក្រុងរ៉ូមនៃពួកប៉ាហ្គានបានចាប់ផ្តើមការគ្រប់គ្រងរយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំរបស់ខ្លួននៅសមរភូមិ Actium ក្នុងឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ខ 24 បញ្ជាក់ថា ពួកគេនឹងរៀបចំគម្រោងរបស់ខ្លួនចេញពីបន្ទាយមាំមួនរបស់ខ្លួន គឺទីក្រុងរ៉ូម សម្រាប់ “មួយកាលកំណត់”។ “មួយកាលកំណត់” ខាងព្យាករណ៍ មានរយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ ហើយបីរយហុកសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Actium ជាទីដែល Antony និង Cleopatra ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ Constantine បានផ្លាស់ចេញពីទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់ទីក្រុង Constantinople ហើយសម័យនៃភាពមិនអាចយកឈ្នះបានរបស់រ៉ូមប៉ាហ្គានក៏បានបញ្ចប់។

នៅពេលឧបសគ្គភូមិសាស្ត្រទីបីសម្រាប់រ៉ូមបាបាល (ពួកហ្គោថ) ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូមនៅឆ្នាំ 538 ការគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យភាពរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំរបស់រ៉ូមបាបាលបានចាប់ផ្តើម ហើយបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1798 នៅពេលសម្តេចប៉ាបត្រូវបានដកចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ដូច្នេះបាននាំមកនូវរបួសស្លាប់តាមទំនាយដល់សត្វសាហាវបាបាល ហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់ គឺ 1799 សម្តេចប៉ាបនោះ (ស្ត្រីដែលបានជិះលើសត្វសាហាវ) បានស្លាប់ក្នុងការជាប់ឃុំ។

ដៃទាំងឡាយ (Clovis) ដែលតំណាងឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាប ត្រូវបំពុលទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំង ហើយ Constantine បានចាប់ផ្តើមកិច្ចការនោះ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណទីក្រុងនោះតាមបែបទស្សនវិជ្ជាថា ជាទីក្រុងមួយដែលទាបជាង Constantinople ហើយចាប់ពីចំណុចនោះតទៅ សង្គ្រាមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសត្រូវរបស់រ៉ូម តែងតែផ្តោតលើការវាយប្រហារទីក្រុងរ៉ូមជានិច្ច ហើយនៅត្រឹមឆ្នាំ 476 មិនមានកូនចៅរ៉ូម៉ាំងពិតប្រាកដណាម្នាក់គ្រប់គ្រងក្នុងទីក្រុងនោះទៀតឡើយ រហូតដល់ឆ្នាំ 538 នៅពេលដែលទីក្រុងនោះបានក្លាយជាទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំងសម្រាប់រ៉ូមរបស់សម្តេចប៉ាប។

អាហាប់ ក្លូវីស និងប្រទេសបារាំង ជាតំណាងនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយទីសក្ការៈនៃកម្លាំងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជារដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ ឯកសារនោះគឺជាឯកសារដ៏ទេវភាព ហើយវាជាសញ្ញាសម្គាល់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍។ ចាប់តាំងពី រ៉ូណាល់ រីហ្គែន បានឈរឡើងគាំទ្រសម្តេចប៉ាប ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ឆ្នាំ 1989 មក រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានស្ថិតក្រោមការវាយប្រហារដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ដូចជាទីសក្ការៈនៃកម្លាំងដែលបានរងនៅក្នុងការរលំសាបសូន្យ និងការដួលរលំនៃរ៉ូមបុរាណមិនមែនគ្រីស្ទាន។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនៅសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានអនុវត្ត រដ្ឋធម្មនុញ្ញនឹងត្រូវបានផ្តួលរំលំពេញលេញ។ ចាប់ពីសម័យរបស់រីហ្គែនរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 330 ដល់ 538 ត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 538 សម្តេចប៉ាបត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្ក ដូច្នេះហើយវាជាតំណាងនៃការជាសះស្បើយនៃរបួសដ៏ស្លាប់របស់វា នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនោះ។

អំឡុង​ពេល​ចាប់ពី Ronald Reagan រហូតដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គឺជា​រយៈពេល​ទំនាយ​មួយ​ដែល​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​យ៉ាង​ជាក់លាក់។ «ដៃ» ដែល​តំណាង​ដោយ Clovis ក៏​ត្រូវ​ដក «ការ​ប្រចាំថ្ងៃ» ចេញ​ពី​នគរ​ចក្រភព​រ៉ូម ដែល​ពី​មុន​ជា​សាសន៍​មិន​ជឿ​ព្រះ​ផងដែរ។ សាសនា​របស់​ចក្រភព​នោះ​បាន​ជា​សាសន៍​មិន​ជឿ​ព្រះ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​បំផុត​មក ហើយ Clovis បាន​ចាប់ផ្ដើម​កិច្ចការ​ជំនួស​សាសនា​នៃ​ការ​មិន​ជឿ​ព្រះ​ដោយ​បើកចំហ ដោយ​សាសនា​កាតូលិក ដែល​ជា​ការ​មិន​ជឿ​ព្រះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គ្រប​បាំង​ប៉ុណ្ណោះ។

សហរដ្ឋអាមេរិកលុបបំបាត់សាសនាប្រូតេស្តង់ទាំងស្រុង នៅពេលដែលវាបង្ខំឲ្យអនុវត្តសញ្ញានៃអំណាចសម្តេចប៉ាប តាមរយៈច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់ ពីព្រោះនិយមន័យតែមួយគត់នៃពាក្យ “ប្រូតេស្តង់” គឺ ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម។ ប្រសិនបើអ្នកទទួលយកសញ្ញានៃអំណាចរបស់ទីក្រុងរ៉ូម នោះអ្នកមិនមែនកំពុងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូមទេ។ នៅក្នុងអាម៉ូស ជំពូក ៣ ខ ៣ អាម៉ូសបានសួរសំណួរបែបវោហាសាស្ត្រថា៖ «តើមនុស្សពីរនាក់អាចដើរជាមួយគ្នាបានឬ ទាល់តែពួកគេបានព្រមព្រៀងគ្នា?»

> «ក្នុង​ចលនា​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ដំណើរការ​នៅ​ពេល​នេះ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដើម្បី​ធានា​ឲ្យ​ស្ថាប័ន និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ក្រុមជំនុំ​ទទួល​បាន​ការ​គាំទ្រ​ពី​រដ្ឋ ពួក​ប្រូតេស្តង់​កំពុង​ដើរ​តាម​ជំហាន​របស់​ពួក​ប៉ាបនិយម។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត ពួក​គេ​កំពុង​បើក​ទ្វារ​ឲ្យ​អំណាច​ប៉ាប​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ភាព​កំពូល​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​អាមេរិក​ប្រូតេស្តង់ ដែល​នាង​បាន​បាត់បង់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​ចាស់»។ The Great Controversy, 573.

នៅពេលសាសនានៃពហុទេវនិយមត្រូវបានដកចេញពីតួនាទីជាសាសនាផ្លូវការរបស់អាណាចក្រនៅក្នុងឆ្នាំ 508 នោះ វាបានជានិមិត្តរូបថា ការរារាំងដែលប៉ុលបានតំណាងទុកក្នុងថេស្សាឡូនីចទីពីរ ជំពូក ២ ត្រូវបានដកចេញជាមុន មុនការបើកសម្ដែងនៃមនុស្សនៃអំពើបាប នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ការដាក់ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចនៃសាសនាពហុទេវនិយមដែលបើកចំហ ដោយផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាសនាពហុទេវនិយមដែលលាក់កំបាំង គឺសាសនាកាតូលិក មិនបានកើតឡើងភ្លាមៗទេ ហើយត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថា បានចាប់ផ្ដើមដោយការប្រែចិត្តរបស់ក្លូវីសចូលសាសនាកាតូលិកនៅក្នុងឆ្នាំ 496 ហើយបានសម្រេចពេញលេញនៅត្រឹមឆ្នាំ 508។

ដូច្នេះ ចាប់តាំងពីសម័យរេហ្គន ដោយចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ សាសនាប្រូតេស្តង់ពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានទប់ស្កាត់យ៉ាងពេញលេញនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅពេលនោះ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលជា «ជម្រកនៃកម្លាំង» សម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក នឹងត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយកិច្ចការទីបួនរបស់ «អាវុធ» ក្នុងខទីសាមសិបមួយ នឹងត្រូវបានសម្រេច ដោយសារ «អាវុធ» នោះនឹងលើកសម្តេចប៉ាបឡើងដាក់លើបល្ល័ង្កនៃផែនដី ដូចដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 538។

នៅពេលអំណាចសម្តេចប៉ាបបានឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 538 នោះ និទានកថានៅក្នុងដានីយ៉ែលបានប្តូរពីការពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបបានយកឈ្នះពិភពលោក ទៅកាន់ប្រធានបទអំពីរបៀបដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបបានបៀតបៀនប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ នៅក្នុងខទីដប់បួន នៃជំពូកទីដប់ នៃដានីយ៉ែល កាព្រីយ៉ែលបានជម្រាបដានីយ៉ែលថា គោលបំណងនៃនិមិត្តដែលគាត់ហៀបនឹងបង្ហាញ គឺដើម្បីបង្ហាញ «អ្វីដែលនឹងកើតមានដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ»។

> ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​បាន​មក​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​ដល់​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយៗ​នោះ ដ្បិត​និមិត្ត​នេះ​នៅ​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ជា​ច្រើន​ទៀត។ ដានីយ៉ែល 10:14

ខទីសាមសិបពីរ​រហូត​ដល់​ខទីសាមសិបប្រាំមួយ គឺជា​ខទាំងឡាយ​ដែល បងស្រី វ៉ៃត៍ បានមានប្រសាសន៍ដោយផ្ទាល់ថា នឹងត្រូវបានកើតឡើងម្ដងទៀត ហើយខទាំងនោះពិពណ៌នាអំពីការបៀតបៀនក្នុងរជ្ជកាលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ចាប់ពីពេលដែលវាត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 538 រហូតដល់វាបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1798។

> ហើយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ទាស់​នឹង​សម្ពន្ធមេត្រី នោះ​គាត់​នឹង​បំភាន់​ដោយ​ពាក្យ​បញ្ចោញបញ្ចើច; ប៉ុន្តែ ប្រជាជន​ដែល​ស្គាល់​ព្រះ​របស់​ខ្លួន នឹង​មាន​កម្លាំង​មាំមួន ហើយ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ការ​អស្ចារ្យ។ ឯ​ពួក​អ្នក​មាន​យល់ដឹង​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន នឹង​បង្រៀន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន; ទោះ​យ៉ាង​នោះ​ក៏​ដោយ ពួកគេ​នឹង​ដួល​ដោយ​ដាវ ដោយ​អណ្ដាត​ភ្លើង ដោយ​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង និង​ដោយ​ការ​ប្លន់ អស់​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ។ កាល​ពួកគេ​ដួល នោះ​ពួកគេ​នឹង​បាន​ជំនួយ​បន្តិចបន្តួច​មួយ; ប៉ុន្តែ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ភ្ជាប់​ខ្លួន​នឹង​ពួកគេ​ដោយ​ពាក្យ​បញ្ចោញបញ្ចើច។ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​អ្នក​មាន​យល់ដឹង​នឹង​ដួល ដើម្បី​ល្បងល​ពួកគេ ដើម្បី​ជម្រះ​ពួកគេ ហើយ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ស​ស្អាត រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់; ពីព្រោះ​គ្រា​នោះ​នៅ​តែ​សម្រាប់​ពេល​កំណត់​មួយ។ ហើយ​ស្តេច​នោះ​នឹង​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន; គាត់​នឹង​លើក​ខ្លួន​ឡើង ហើយ​តម្កើង​ខ្លួន​ឡើង​លើស​អស់​ទាំង​ព្រះ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ពោល​ពាក្យ​អស្ចារ្យ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ​នៃ​ព្រះ​ទាំងឡាយ ហើយ​គាត់​នឹង​បាន​ចម្រើន​រុងរឿង រហូត​ទាល់​តែ​សេចក្តី​ក្រោធ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់; ដ្បិត​ការ​ដែល​បាន​កំណត់​ទុក នឹង​ត្រូវ​សម្រេច។ ដានីយ៉ែល 11:32–36។

ខទាំងនេះពិពណ៌នាអំពីការបៀតបៀនក្នុងយុគងងឹត ហើយខទីសាមសិបប្រាំមួយ បន្ទាប់មកកំណត់សម្គាល់ថា សម្តេចប៉ាបនឹងចម្រុងចម្រើនរហូតដល់សេចក្តីកំហឹងដំបូងរបស់ព្រះទាស់នឹងនគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល បានសម្រេចនៅឆ្នាំ 1798។ ដានីយ៉ែលបានបញ្ជាក់ជាមុនដំបូងអំពីរបៀបដែលសម្តេចប៉ាបត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្កនៃផែនដី បន្ទាប់មកអំពីរបៀបដែលសម្តេចប៉ាបមានទំនាក់ទំនងជាមួយរាស្ត្ររបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មកអំពីការដួលរលំចុងក្រោយនៃសម្តេចប៉ាប។ ខសែសិប ដល់ខសែសិបបី នៃ ដានីយ៉ែល ១១ បញ្ជាក់អំពីរបៀបដែលសម្តេចប៉ាបកាន់កាប់អំណាចលើពិភពលោក បន្ទាប់មកខសែសិបបួន បញ្ជាក់អំពីរបៀបដែលនាងបៀតបៀនរាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយបន្ទាប់មកខសែសិបប្រាំ បញ្ជាក់អំពីរបៀបដែលនាងឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់ចុងក្រោយរបស់នាង ដោយគ្មានអ្នកណាជួយ។

ពាក្យហេប្រ៊ូសម្រាប់ “សេចក្តីពិត” ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដ៏អស្ចារ្យជាអ្នកភាសាវិទូ ដោយយកអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ មករួមបញ្ចូលគ្នាបង្កើតជាពាក្យ “សេចក្តីពិត”។ លេខដប់បីជានិមិត្តសញ្ញានៃការបះបោរ ហើយអ្វីដែលជាទីមួយ តំណាងឲ្យអ្វីដែលជាចុងក្រោយ។

ខទី​សាមសិប​មួយ​ពិពណ៌នា​អំពី​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រ៉ូម​បែប​ពហុទេវនិយម​ជា​នគរ​ទី​បួន​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​ខទី​សាមសិប​ប្រាំមួយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រ៉ូម​ប៉ាប​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ។ រវាង​សេចក្តី​ពិពណ៌នា​ដំបូង​អំពី​ការ​ដួល​រលំ​របស់​រ៉ូម និង​សេចក្តី​ពិពណ៌នា​ចុង​ក្រោយ​អំពី​ការ​ដួល​រលំ​របស់​រ៉ូម មាន​ការ​បះបោរ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ប៉ាបភាព​សម្លាប់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​រាប់​លាន​នាក់ នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រវាង​ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ការ​បញ្ចប់។ ការ​អនុវត្ត​នៃ​ខទាំងនេះ​មាន​ហត្ថលេខា​នៃ «សេចក្តី​ពិត»។

ខ​ទី​សែសិប​ដល់​ខ​ទី​សែសិប​ប្រាំ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ខ​ទី​សាមសិប​ដល់​ខ​ទី​សាមសិប​ប្រាំមួយ ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ដួល​រលំ​របស់​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ដួល​រលំ​របស់​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប។ នៅ​កណ្ដាល​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​វេលា​សាកល្បង គឺ​ជា​ការ​បះបោរ​របស់​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប ដែល​ម្តង​ទៀត​កំពុង​សម្លាប់​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ ការ​អនុវត្ត​នៃ​ខ​ទាំងនេះ​ក៏​ផ្ទុក​ស្នាម​ហត្ថលេខា​នៃ «សេចក្ដី​ពិត» ផងដែរ ហើយ​វា​ស្រប​គ្នា​ទៅវិញ​ទៅមក ដើម្បី​ផ្ដល់​ជា​សាក្សី​ពីរ ដែល​បង្កើត​ឡើង​នូវ «សេចក្ដី​ពិត» នោះ ហើយ​បន្ទាត់​ទាំងពីរ​សុទ្ធតែ​កំពុង​ពិពណ៌នា​អំពី​រ៉ូម ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​មួយ​ដែល​នឹង «បញ្ជាក់​ចក្ខុនិមិត្ត»។

> ហើយនៅគ្រានោះ មនុស្សជាច្រើននឹងងើបឡើងតទល់នឹងស្តេចខាងត្បូង; ហើយពួកមនុស្សបះបោរពីក្នុងប្រជាជនរបស់អ្នក នឹងលើកខ្លួនឡើង ដើម្បីបញ្ជាក់និមិត្តនោះ; ប៉ុន្តែពួកគេនឹងដួលរលំ។ ដានីយ៉ែល 11:14។

បាតុភូតនៃការព្យាករណ៍ដែលដានីយ៉ែលប្រើនៅក្នុងជំពូកដប់មួយ ត្រូវបានប្រើលើសពីត្រឹមតែខ៣០ ដល់ ខ៣៦ ប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងខ៤០ ដល់ ខ៤៥ ផងដែរ។ ខ១៤ ដល់ ខ១៩ បង្ហាញអំពីរបៀបដែលរ៉ូមបាកានបានកាន់កាប់អំណាចលើពិភពលោក បន្ទាប់មកខ២០ ដល់ ខ២៤ បង្ហាញអំពីរបៀបដែលរ៉ូមបាកានបានប្រព្រឹត្តចំពោះប្រជាជនរបស់ព្រះ ហើយចាប់ពីខ២៤ ដល់ ខ៣០ ការដួលរលំនៃរ៉ូមបាកានត្រូវបានលើកបង្ហាញ។

ខទីដប់បួន​ជា​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​រ៉ូមបែប​ពហុបូជា ហើយ​ខទីសាមសិប​ជា​ទីបញ្ចប់​នៃ​រ៉ូមបែប​ពហុបូជា។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​កណ្ដាល​នោះ រ៉ូមបែប​ពហុបូជា​ត្រូវបាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​អ្នក​ឆ្កាង​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះ ការ​បះបោរ​នៅ​កណ្ដាល​នោះ​បាន​កំណត់​ខ​ទាំងនេះ​ថា​ជា «សេចក្តីពិត»។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បាន​ដាក់​ហត្ថលេខា​របស់​ព្រះអង្គ​ពេញ​ទាំង​ជំពូក​ដប់មួយ នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។

ខទីសែសិប​មាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ចាប់ផ្តើម​ក្នុង​សម័យ​របស់ Ronald Reagan ហើយ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សម្ព័ន្ធភាព​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​រវាង​ប្រធានាធិបតី​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក និង​មនុស្ស​នៃ​អំពើបាប។ វា​សម្គាល់​រយៈពេល​ជាក់លាក់​មួយ​ដែល​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ដាក់​តាំង​សម្តេចប៉ាប​ឲ្យ​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក​នៃ​ផែនដី ដូច​ដែល​បាន​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 538។ មិនមែន​ជា​ការ​ចៃដន្យ​ទេ​ដែល Clovis ស្តេច​នៃ​ជន Frank ដែល​ជា​ប្រទេស​បារាំង​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក។ Clovis ជា​គំរូ​តំណាង​ឲ្យ Reagan។ Reagan ជា​និមិត្តរូប​នៃ Protestantism ដូច​ដែល Clovis ជា​និមិត្តរូប​នៃ paganism ផង​ដែរ។

សមរភូមិដែលក្លូវីស ស្ដេចនៃជនហ្វ្រាំង បានប្រែចិត្តមកកាន់សាសនាកាតូលិក គឺសមរភូមិទុលប៊ីអាក់ (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា សមរភូមិហ្ស៊ុលពិច ឬ សមរភូមិកូឡូញ)។ សមរភូមិនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 496។ នៅពេលនោះ ក្លូវីសជាអ្នកមិនជឿលើព្រះ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងសមរភូមិ ពេលដែលវាហាក់ដូចជាកងទ័ពរបស់ទ្រង់កំពុងប្រឈមនឹងគ្រោះថ្នាក់នៃការបរាជ័យ នោះទ្រង់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះនៃគ្រីស្ទសាសនារបស់ព្រះមហេសីកាតូលិករបស់ទ្រង់ សុំជំនួយ ហើយបានប្តេជ្ញាថា ប្រសិនបើទ្រង់ទទួលបានជ័យជម្នះ នោះទ្រង់នឹងប្រែចិត្តមកកាន់គ្រីស្ទសាសនា។ ក្លូវីសពិតជាបានឈ្នះសមរភូមិនោះ ហើយជាលទ្ធផល ទ្រង់ និងភាគមួយដ៏សំខាន់នៃអ្នកយុទ្ធហ្វ្រាំងរបស់ទ្រង់ បានប្រែចិត្តមកកាន់សាសនាកាតូលិក ដែលសម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយក្នុងការធ្វើឲ្យជនហ្វ្រាំងក្លាយជាគ្រីស្ទបរិស័ទ។

រ៉ូណាល់ រីហ្គែន ដែលប្រកាសខ្លួនថាជាព្រូតេស្តង់ បានសម្គាល់ថា មូលហេតុជំរុញរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតសម្ព័ន្ធសម្ងាត់មួយជាមួយសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម គឺដោយសារគាត់មានសេចក្តីជឿយ៉ាងមុតមាំថា សហភាពសូវៀតគឺជាអាន់ទីគ្រីស្ទនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។ ក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់រីហ្គែនប្រឆាំងនឹងអតីតសហភាពសូវៀត ដោយមិនបានស្គាល់ភាពច្របូកច្របល់របស់ខ្លួនអំពីថា តើនរណាជាអាន់ទីគ្រីស្ទនោះ គាត់បានចូលរួមជាមួយអាន់ទីគ្រីស្ទ។

> «អ្នក​ណា​ដែល​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ច្របូកច្របល់​ក្នុង​ការ​យល់ដឹង​អំពី​ព្រះបន្ទូល ហើយ​មិន​អាច​ឃើញ​ន័យ​នៃ​អាន់ទីគ្រីស្ទ បាន​នោះ ពួកគេ​ប្រាកដ​ជា​នឹង​ដាក់​ខ្លួន​នៅ​ខាង​អាន់ទីគ្រីស្ទ​ជាក់​ជា​មិន​ខាន»។ Kress Collection, 105.

សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍​ពីរប្រភេទ ដូចដែល​តំណាង​ដោយ​ស្នែង​ទាំងពីរ​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី។ ប្រទេស​បារាំង ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍​ពីរប្រភេទ​ដែរ ដូចដែល​តំណាង​ដោយ​សូដុំ និង​អេស៊ីព្ទ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​ជំពូក ១១។ ប្រទេស​បារាំង គឺជា​កូនច្បង​របស់​សាសនាបាប និង Reagan ដែល​តំណាង​ឲ្យ​សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជា​អ្នកដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​ស្តេច​ទាំងដប់​នៃ​វិវរណៈ​ជំពូក ១៧ នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​ស្ត្រី​ពេស្យា​នៃ​ក្រុង​ទីរ៉ុស ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​តាំងពី​ឆ្នាំ 1798 មក។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​នៅ​ពេល​វេលា​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ប៉ុន្តែ​ចាប់ផ្តើម​ត្រូវ​បាន​គេ​នឹកឃើញ​ឡើង​វិញ​នៅ​ពេល​វេលា​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989។

ក្លូវីស មេដឹកនាំនៃប្រទេសបារាំង បានកំណត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលមួយ ដែលនាំឲ្យសាសនាប៉ាបត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 538 ជាទីដែលបន្ទាប់មកសាសនាប៉ាបបានអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្រុមប្រឹក្សាអ័រឡេអង់។ រ៉េហ្គាន់ មេដឹកនាំនៃសហរដ្ឋអាមេរិក បានកំណត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលមួយ ដែលកំពុងនាំឲ្យសាសនាប៉ាបត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្កនៃផែនដីឡើងវិញ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

ប្រទេសបារាំងគឺជាអំណាចទ្វេភាគដែលបានដាក់ស្ថាបនាបព្វជិតភាពប៉ាបឲ្យឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 538 ហើយប្រទេសបារាំង តាមរយៈឧត្តមសេនីយ៍ Berthier របស់ណាប៉ូឡេអុង បានដកបព្វជិតភាពប៉ាបចុះពីបល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 1798។ សហរដ្ឋអាមេរិកដាក់បព្វជិតភាពប៉ាបឡើងកាន់បល្ល័ង្កក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយក្នុងនាមជាស្តេចឯកមុខនៃស្តេចទាំងដប់ សហរដ្ឋអាមេរិកនៅទីបំផុតនឹង «ធ្វើឲ្យនាងវិនាសទទេ និងអាក្រាត ហើយនឹងស៊ីសាច់របស់នាង ហើយដុតនាងដោយភ្លើង»។

ខទីសែសិបមានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីសាមសិបមួយ ហើយកំណត់ថា កិច្ចការនៃការដាក់អំណាចសម្តេចប៉ាបឲ្យត្រឡប់ឡើងលើបល្ល័ង្កនៃផែនដីឡើងវិញ ត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមជាមួយ Ronald Reagan ហើយបញ្ចប់ដោយប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ ប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនោះ នឹងត្រូវបានធ្វើជារូបគំរូជាមុនដោយ Reagan ដ្បិតព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាមរយៈការចាប់ផ្តើម។

នៅ​ក្នុង​ខដំបូងៗ​នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឡើង (ខ ២) យើង​ឃើញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​បាន​កើត​មាន​មុន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​នគរ​ក្រិក។ ក្រិក​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ និង​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​ពិភពលោក​តែមួយ​របស់​ស្តេច​ទាំង​ដប់​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៧។ ខ ៣ ក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ នាំ​ឲ្យ​ស្គាល់​អាឡិចសាន់ឌើរ​មហារាជ ហើយ​ខ ២ តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​កើត​មាន​មុន​រដ្ឋាភិបាល​ពិភពលោក​តែមួយ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។

នៅក្នុងខទីមួយ កាប្រៀលគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថា គាត់បានពង្រឹងដារីយុសនៅដើមនៃនគររបស់ជនមេឌី និងជនពើស៊ី ប៉ុន្តែកាប្រៀលបានមករកដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូកទីដប់ នៅពេលដែលស៊ីរូសជនពើស៊ី មិនមែនដារីយុសជនមេឌីទេ កំពុងសោយរាជ្យនៅពេលនោះ។ បន្ទាប់ពីបានភ្ជាប់នគរនោះយ៉ាងច្បាស់ថាជានគរទ្វេភាគតាមការព្យាករណ៍របស់ជនមេឌី និងជនពើស៊ី (ដូចជាប្រទេសបារាំង និងសហរដ្ឋអាមេរិក) កាប្រៀលបន្ទាប់មកក៏ណែនាំប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំមុខនគរទូទាំងពិភពលោករបស់អាឡិចសាន់ឌឺ មហារាជ។

> ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​សេចក្តី​ពិត​ដល់​អ្នក។ មើល​ចុះ នឹង​នៅ​មាន​ស្តេច​បី​អង្គ​ទៀត​កើត​ឡើង​នៅ​ប្រទេស​ពែរ្ស; ហើយ​អង្គ​ទី​បួន​នឹង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​លើស​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​ឆ្ងាយ​ណាស់; ហើយ​ដោយ​អំណាច​របស់​អង្គ​តាម​រយៈ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អង្គ នោះ​អង្គ​នឹង​បណ្តាល​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ក្រោក​ឡើង​ទាស់​នឹង​នគរ​ក្រិក។ ដានីយ៉ែល 11:2

អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា តែងតែបង្ហាញអំពីទីបញ្ចប់នៃរឿងមួយ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើមនៃរឿងនោះ ហើយខទីពីរ និយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំមុខការបង្ខំអនុវត្តន៍រដ្ឋាភិបាលពិភពលោកតែមួយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយនគរក្រិករបស់អាឡិចសាន់ឌឺ មហាក្សត្រ។ ខទីពីរ គឺជាបន្ទាត់នៃព្រះទំនាយស្ដីអំពីសហរដ្ឋអាមេរិក ដែល ក្នុងនាមជាអំណាចមានស្នែងពីរនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយអំណាចទ្វេភាគីរបស់ជនមាន់ និងជនពែស៊ី និងដោយប្រទេសបារាំង។ ខនេះកំណត់សម្គាល់អំពីស្តេចទាំងឡាយ ដែលនឹងធ្វើជាគំរូដល់ប្រធានាធិបតីនៃសហរដ្ឋអាមេរិកនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលនឹងក្រោកឈរឡើងជាមុនការកើតមាននៃរដ្ឋាភិបាលពិភពលោកតែមួយបីភាគីរបស់នាគ សត្វ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ។ ក្លូវិស ស្របគ្នានឹង រីហ្គែន ក្នុងនាមជាប្រធានាធិបតីទីមួយ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ការដាក់អាន់ទីគ្រីស្ទត្រឡប់មកលើបល្ល័ង្កវិញ។

ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ស៊ីរូស ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ នោះ នឹងមានស្តេចបីរូប បន្ទាប់មកមានស្តេចទីបួនមួយរូប ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនលើសពួកគេទាំងអស់។ ដារីយុសគឺជាស្តេចទីមួយនៃអាណាចក្រមេឌូ-ពែស៊ី ហើយស៊ីរូស ដែលកំពុងសោយរាជ្យនៅពេលដានីយ៉ែលទទួលប្រវត្តិសាស្ត្រពីកាប្រៀល គឺជាស្តេចទីពីរ។ ស្តេចបួនរូបនឹងមកបន្តបន្ទាប់ពីស៊ីរូស ដូច្នេះ ស្តេចទីបួនក្នុងចំណោមស្តេចដែលមកបន្ទាប់នោះ នឹងជាស្តេចទីប្រាំមួយ។

ស្តេចទីប្រាំមួយ​នឹង​ជា​ស្តេច​ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ច្រើន​បំផុត ហើយ​ប្រធានាធិបតី (ស្តេច) ដ៏​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នោះ នឹង​ញុះញង់​មនុស្ស​ទាំងអស់​ឲ្យ​ប្រឆាំង​នឹង​អាណាចក្រ​ក្រិក។ ប្រធានាធិបតី​ទាំងឡាយ​ចាប់តាំងពី Reagan មក គឺ Bush ទីមួយ, Clinton, Bush ទីពីរ, Obama; ដូច្នេះ ស្តេច​ទីប្រាំមួយ និង​ជា​ស្តេច​ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ច្រើន​បំផុត នឹង​ជា Trump។ ស្តេច (ប្រធានាធិបតី) នោះ នឹង «ញុះញង់» អាណាចក្រ​ក្រិក (ពួក​សកលនិយម)។ និយមន័យ​នៃ​ឃ្លា​ភាសា​ហេព្រើរ «ញុះញង់» នេះ មាន​អត្ថន័យ​បំភ្លឺ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ពាក្យហេប្រឺដែលបានបកប្រែថា «បំភ្ញោចឡើង» នៅក្នុងខនេះ គឺជាឬសពាក្យដើមមួយ ដែលមានន័យថា «ដាស់ឲ្យភ្ញាក់» ឬ «ភ្ញាក់ឡើង»។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងទីបួនបន្ទាប់ពីស៊ីរុស ប្រធានាធិបតីមួយរូបដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែបលើសប្រធានាធិបតីដទៃទាំងអស់ នឹងត្រូវបានលើកឡើង ហើយតាមរយៈកម្លាំង និងអំណាចរបស់គាត់ នឹងមាន «ការដាស់ឲ្យភ្ញាក់» មួយត្រូវបាននាំមកប្រឆាំងនឹងក្រិក។ ក្រិក ដែលជានិមិត្តរូបនៃសកលនិយម វឌ្ឍននិយម និង «វ៉ូក-និយម» នឹងត្រូវបាននាំចូលមកក្នុងចំណុចកណ្តាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយ ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែបជាងគេ។ គាត់នឹងដាស់អាណាចក្រទាំងមូលនៃភពផែនដីឡើងឲ្យភ្ញាក់ចំពោះវិវាទស្តីពី «វ៉ូក-និយម» បែបវឌ្ឍននិយម និងការគ្រប់គ្រងជាសកល។

ការភ្ញាក់ឡើងចំពោះចលនានៃ «woke-ism» ដែលរីកចម្រើន ហើយត្រូវបាននាំមកក្នុងសម័យប្រធានាធិបតីរបស់ប្រធានាធិបតីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុត កើតឡើងជាមួយនឹងស្នែងសាធារណរដ្ឋ នៅពេលដ៏តែមួយដែលការភ្ញាក់ឡើងរបស់ស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ កើតឡើងក្នុងស្នែងប្រូតេស្តង់។

យើងនឹងបន្តការសិក្សារបស់យើងអំពី ដានីយ៉ែល ១១:៤០ នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> «ទោះបីជាមានការធ្លាក់ចុះយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសេចក្ដីជំនឿ និងការគោរពបូជាក្តី ក៏នៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងនេះនៅតែមានអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទពិតប្រាកដ។ មុនពេលការយាងមកពិនិត្យទណ្ឌកម្មចុងក្រោយនៃសេចក្ដីវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះលើផែនដី នឹងមាននៅក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះនូវការរស់ឡើងវិញនៃភាពជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធដើមដំបូងមួយ ដែលមិនធ្លាប់មានគេឃើញតាំងពីសម័យពួកសាវកមក។ ព្រះវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់ព្រះ នឹងត្រូវបានចាក់ទម្លាក់មកលើកូនចៅរបស់ទ្រង់។ នៅពេលនោះ មនុស្សជាច្រើននឹងញែកខ្លួនចេញពីក្រុមជំនុំទាំងនោះ ដែលក្នុងនោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះលោកិយនេះបានជំនួសសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ មនុស្សជាច្រើន ទាំងអ្នកបម្រើ និងប្រជាជន នឹងទទួលយកដោយអំណរពិតដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះ ដែលព្រះបានបណ្តាលឲ្យមានការប្រកាសនៅពេលនេះ ដើម្បីរៀបចំប្រជាជនមួយសម្រាប់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់។ សត្រូវនៃព្រលឹងទាំងឡាយប្រាថ្នាចង់រារាំងកិច្ចការនេះ; ហើយមុនពេលវេលាសម្រាប់ចលនាបែបនោះមកដល់ វានឹងព្យាយាមទប់ស្កាត់វា ដោយនាំចូលនូវរបស់ក្លែងក្លាយមួយ។ ក្នុងក្រុមជំនុំទាំងនោះដែលវាអាចនាំឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចបោកបញ្ឆោតរបស់វា វានឹងធ្វើឲ្យមើលទៅហាក់ដូចជាព្រះពរពិសេសរបស់ព្រះត្រូវបានចាក់ទម្លាក់មក; នឹងមានការបង្ហាញនូវអ្វីដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចំណាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏ខ្លាំងក្លា។ មនុស្សជាច្រើននឹងអរសប្បាយថា ព្រះកំពុងធ្វើការយ៉ាងអស្ចារ្យសម្រាប់ពួកគេ ខណៈដែលកិច្ចការនោះជាការងាររបស់វិញ្ញាណមួយផ្សេងទៀត។ ក្រោមរូបភាពនៃសាសនា សាតាំងនឹងស្វែងរកពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់វាលើពិភពគ្រីស្ទសាសនា»។ The Great Controversy, 464.

Back to Articles