Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និងក្រុមជំនុំអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរលៅឌីសេ — លេខម្ភៃប្រាំ

លេខម្ភៃប្រាំ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 11, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

សៀវភៅយ៉ូអែលប្រឈមមុខនឹងភាពដឹកនាំនៃព្រះវិហារអាឌվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឡាអូឌីសេ ដោយសក្ខីភាពអំពីការបះបោរដែលកាន់តែរីកធំឡើងរបស់វា តាមរយៈបួនជំនាន់។ បួនជំនាន់នោះក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ ដែលនៅទីនោះ បុរសម្ភៃប្រាំនាក់នៃជំនាន់ទីបួននោះបានក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ។ នៅឆ្នាំ 1901 គឺ 13 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 ព្រះវិហារអាឌվենទីស្ទបានរៀបចំគណៈកម្មាធិការមួយ ដើម្បីដឹកនាំព្រះវិហារ។

គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិនៃសន្និបាតទូទៅដំបូង ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញដ៏សំខាន់នៅសម័យប្រជុំសន្និបាតទូទៅ ឆ្នាំ 1901 ហើយវាមានសមាជិកចំនួន 25 នាក់។ នេះជាការពង្រីកយ៉ាងសំខាន់ពីគណៈកម្មាធិការមុនឆ្នាំ 1901 ដែលមានសមាជិកត្រឹមតែ 13 នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ចំនួនសមាជិកបានកើនឡើងតាមរយៈឆ្នាំកន្លងមក ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវតែងតែសម្គាល់ចុងបញ្ចប់ដោយភ្ជាប់នឹងការចាប់ផ្ដើមជានិច្ច។ ការចាប់ផ្ដើមនោះគឺមានសមាជិក 25 នាក់ ដោយមានម្នាក់មួយជាមេដឹកនាំ ស្របគ្នានឹងលំដាប់មួយនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ដែលមានបូជាចារ្យ 24 នាក់ និងសម្តេចសង្ឃម្នាក់។

យូដាស និង​សាន់ហេដ្រីន គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​ពីរ​នៃ​ការ​បះបោរ​នៅ​សម័យ​ព្រះគ្រីស្ទ។ សាន់ហេដ្រីន​តំណាង​ឲ្យ​ពួកជំនុំ​អាដվենទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ សម័យ​ឡាវឌីសេ។ ការ​ចូលរួម​របស់​សាន់ហេដ្រីន​ក្នុង​ការ​ឆ្កាង​ព្រះគ្រីស្ទ បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ទុកជាមុន​អំពី​តួនាទី​របស់​អាដվենទីស៊ុំ ក្នុង​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ សាន់ហេដ្រីន—ក្រុម​ប្រឹក្សា​ជាន់ខ្ពស់​បំផុត​របស់​សាសន៍​យូដា​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដែល​មាន​សមាសភាព​ពី​ពួក​សម្ដេច​សង្ឃ ពួក​ចាស់ទុំ និង​ពួក​អាចារ្យ​ក្រឹត្យវិន័យ ក្រោម​អធិបតីភាព​របស់​មហាបូជាចារ្យ​កៃយ៉ាផាស—បាន​ដើរ​តួនាទី​ស្នូល​មួយ​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​សោយទិវង្គត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។

បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅសួនកេតសេម៉ានី (ដែលបានរៀបចំឡើងដោយការក្បត់របស់យូដាស) ទ្រង់ត្រូវបាននាំមកឈរនៅមុខក្រុមសានហេឌ្រីននៅពេលយប់ ក្នុងផ្ទះរបស់កៃផាស។ ពួកគេស្វែងរកសក្ខីកម្មដើម្បីផ្តន្ទាទោសទ្រង់ ដោយនាំសាក្សីមកចោទប្រកាន់ទ្រង់ពីបទប្រមាថព្រះ និងការបះបោរ។

នៅពេលកៃផាសបានសួរព្រះយេស៊ូវដោយផ្ទាល់ថា តើទ្រង់ជាព្រះមេស្ស៊ី (ឬ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ) ឬទេ ការឆ្លើយតបយ៉ាងបញ្ជាក់របស់ព្រះយេស៊ូវថា «អ្នកបាននិយាយដូច្នោះហើយ» បាននាំឲ្យសម្ដេចសង្ឃប្រកាសថា «ពាក្យប្រមាថព្រះ!» ក្រុមប្រឹក្សាបានកាត់ទោសទ្រង់ថា សមនឹងទទួលសេចក្តីស្លាប់។ ដោយខ្វះអំណាចក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូមក្នុងការប្រហារជីវិតតាមទោសមរណៈ ពួកគេបានប្រគល់ព្រះយេស៊ូវទៅឲ្យពុនទាស ពីឡាត អភិបាលរ៉ូម ដោយចោទប្រកាន់ទ្រង់ពីបទបះបោរ ដើម្បីធានាឲ្យមានការប្រហារជីវិតតាមរបៀបរ៉ូម។ ការឆ្កាងពិតប្រាកដត្រូវបានអនុវត្តដោយទាហានរ៉ូមក្រោមបញ្ជារបស់ពីឡាត ប៉ុន្តែបានកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីពីឡាតចុះចាញ់ចំពោះសម្ពាធពីសំណាក់ពួកសម្ដេចសង្ឃ និងហ្វូងមនុស្ស (ដែលទាមទារឲ្យសម្លាប់ព្រះយេស៊ូវ និងដោះលែងបារ៉ាបាស)។

> «កាលព្រះគ្រីស្ទគង់នៅលើផែនដីនេះ លោកិយបានជ្រើសរើសបារ៉ាបាស។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ លោកិយ និងពួកជំនុំទាំងឡាយកំពុងធ្វើជម្រើសដដែលនោះ។ ទិដ្ឋភាពនៃការក្បត់ ការបដិសេធ និងការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានសម្ដែងឡើងវិញ ហើយនឹងត្រូវសម្ដែងឡើងវិញម្ដងទៀតក្នុងទំហំដ៏ធំសម្បើម។ មនុស្សទាំងឡាយនឹងពេញទៅដោយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃសត្រូវ ហើយការល្បួងបំភាន់របស់វានឹងមានអំណាចយ៉ាងខ្លាំងលើពួកគេ។ តាមកម្រិតដែលពន្លឺត្រូវបានបដិសេធ នោះការយល់ខុស និងការមិនយល់ច្បាស់នឹងកើតមានដល់កម្រិតនោះដែរ។ អស់អ្នកដែលបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ហើយជ្រើសរើសបារ៉ាបាស កំពុងប្រព្រឹត្តនៅក្រោមការបោកបញ្ឆោតដ៏បំផ្លាញ។ ការបំភាន់ការពិត និងសាក្សីក្លែងក្លាយ នឹងកើនឡើងរហូតដល់ការបះបោរយ៉ាងចំហ។ ភ្នែកដែលអាក្រក់ នោះរូបកាយទាំងមូលក៏នឹងពេញទៅដោយសេចក្ដីងងឹត។ អស់អ្នកដែលប្រគល់សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ខ្លួនឲ្យដល់មេដឹកនាំណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះគ្រីស្ទ នឹងឃើញខ្លួនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃភាពវង្វេងដ៏គួរឲ្យលង់លក់មួយ ដែលត្រួតត្រាទាំងរូបកាយ ព្រលឹង និងវិញ្ញាណ ដល់ថ្នាក់ដែលក្រោមអំណាចរបស់វា ព្រលឹងទាំងឡាយបែរចេញពីការស្តាប់សេចក្ដីពិត ទៅជឿសេចក្ដីកុហក។ ពួកគេត្រូវបានចាប់ជាប់ក្នុងអន្ទាក់ និងត្រូវបានកាន់កាប់ ហើយតាមរយៈរាល់ទង្វើរបស់ពួកគេ ពួកគេស្រែកថា ចូរលែងបារ៉ាបាសឲ្យយើងទៅ ប៉ុន្តែចូរឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទចុះ។»

> «សូម្បីតែឥឡូវនេះ ការសម្រេចចិត្តនេះកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើង។ ទិដ្ឋភាពទាំងឡាយដែលបានកើតឡើងនៅឈើឆ្កាង កំពុងត្រូវបានកើតឡើងឡើងវិញ។ នៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងឡាយដែលបានបោះបង់ចោលសេចក្តីពិត និងសេចក្តីសុចរិត នោះកំពុងត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញថា ធម្មជាតិមនុស្សអាចធ្វើអ្វីបាន ហើយនឹងធ្វើអ្វីខ្លះ នៅពេលសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះមិនមែនជាគោលការណ៍ដែលស្ថិតនៅជាប់ជានិច្ចក្នុងព្រលឹង។ យើងមិនចាំបាច់ត្រូវភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអ្វីណាមួយដែលអាចកើតឡើងឥឡូវនេះឡើយ។ យើងមិនចាំបាច់ត្រូវអស្ចារ្យចិត្តចំពោះការវិវឌ្ឍណាមួយនៃភាពរន្ធត់ឡើយ។ អស់អ្នកដែលជាន់ឈ្លីក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះក្រោមជើងមិនបរិសុទ្ធរបស់ខ្លួន មានវិញ្ញាណដូចគ្នានឹងបុរសទាំងឡាយដែលបានប្រមាថ និងក្បត់ព្រះយេស៊ូវ។ ដោយគ្មានការចុកចាប់ណាមួយនៃមនសិការ ពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តអំពើទាំងឡាយរបស់ឪពុករបស់ពួកគេ គឺអារក្ស។ ពួកគេនឹងសួរសំណួរដែលបានចេញពីបបូរមាត់ក្បត់របស់យូដាសថា “តើអ្នកនឹងឲ្យអ្វីដល់ខ្ញុំ បើខ្ញុំក្បត់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប្រគល់ទៅឲ្យអ្នក?” សូម្បីតែឥឡូវនេះ ព្រះគ្រីស្ទកំពុងត្រូវបានក្បត់នៅក្នុងរូបបុគ្គលនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់»។ Review and Herald, January 30, 1900.

បើអត្ថបទនោះពិតជាមានន័យតាមដែលវាបាននិយាយមែន នោះអស់អ្នកដែលកំពុងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា «ជ្រើសរើសបារ៉ាបាស» នឹងមិនអាចយល់នូវអ្វីដែលអត្ថបទនោះបង្រៀនបានឡើយ។ មនុស្សទាំងនោះគឺជាមនុស្សដែលមាននៅក្នុង 2 Thessalonians ដែលទទួលការបំភាន់ដ៏ខ្លាំងក្លា ពីព្រោះពួកគេមិនបានស្រឡាញ់សេចក្ដីពិតទេ។ នាងបាននិយាយអំពីអស់អ្នកដែលជ្រើសរើសបារ៉ាបាសថា៖ «អស់អ្នកដែលប្រគល់សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ខ្លួនទៅមេដឹកនាំណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះគ្រីស្ទ នឹងឃើញខ្លួនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង—ទាំងកាយ ព្រលឹង និងវិញ្ញាណ—នៃការលង់ចិត្តមួយដែលទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ក្រោមអំណាចរបស់វា ព្រលឹងទាំងឡាយបែរចេញពីការស្តាប់សេចក្ដីពិត ទៅជឿសេចក្ដីកុហក។» អស់អ្នកដែលកំពុងជ្រើសរើសបារ៉ាបាស ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាតាំង មុនសញ្ញាសម្គាល់នៃឈើឆ្កាង និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅក្នុងសភាពបែបនោះ ពួកគេមិនអាចជាដាច់ខាតយល់នូវអ្វីដែលអត្ថបទនោះបង្រៀនបានឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេនឹងលើកឡើងថា «លក្ខខណ្ឌនានានៅពេលដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានសរសេរពាក្យទាំងនេះ គឺសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសនោះ មិនមែនសម្រាប់ឥឡូវនេះទេ»។ ប្រហែលពួកគេនឹងនិយាយថា «នាងកំពុងនិយាយអំពីសាសនាគ្រីស្ទក្នុងន័យទូទៅ ហើយនេះមិនអនុវត្តដោយផ្ទាល់ចំពោះសេវេនដេ អែដវិនទីស្ទទេ»។ ពាក្យឥតមូលដ្ឋានសោះ។

ជាក់ជាមែន ស្ថានការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែល Sister White បានសរសេរពាក្យទាំងនោះ ពិតប្រាកដជាការអធិប្បាយមួយលើប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងផ្ទាល់ ប៉ុន្តែដូចគ្នានឹងករណីរបស់យ៉ូហានក្នុងព្រះវិវរណៈដែរ នៅពេលដែលព្យាការីម្នាក់ត្រូវបានប្រាប់ឲ្យសរសេរ គាត់ត្រូវបានប្រាប់ឲ្យសរសេរ «អ្វីៗដែលអ្នកបានឃើញ ហើយអ្វីៗដែលមានស្រាប់ ហើយអ្វីៗដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលក្រោយ»។ នៅពេលដែលព្យាការីម្នាក់កត់ត្រាអំពីអ្វីៗដែលមានស្រាប់ គាត់ក៏កំពុងតែកត់ត្រាអំពីអ្វីៗដែលនឹងមានផងដែរ។

ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសាសនាអាដវិនទីស្ត ត្រូវបានតំណាងដោយបុរស ២៥ នាក់របស់អេសេគាល ដែលក៏ស្របតាមន័យទំនាយជាមួយនឹងបុរស ២៥០ នាក់ដែលឈរជាមួយកូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាមផងដែរ។ ដូចគ្នាដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ពួកអ្នកបះបោរនៅឆ្នាំ 1888 និងសន្និបាតទូទៅមីននេអាប៉ូលីស ត្រូវបានបងស្រីវ៉ៃត៍កំណត់អត្តសញ្ញាណថា កំពុងធ្វើម្តងទៀតនូវការបះបោររបស់កូរ៉ា ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម។ បងស្រីវ៉ៃត៍បង្រៀនដោយផ្ទាល់ថា នៅពេលទេវតានៃវិវរណៈជំពូក ១៨ ចុះមក ហើយបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់ នោះភ្លៀងចុងក្រោយក៏ចាប់ផ្តើមឡើង។

> «ភ្លៀងចុងក្រោយ នឹងធ្លាក់មកលើប្រជាជនរបស់ព្រះ។ ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពមួយ នឹងចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយផែនដីទាំងមូល នឹងត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់»។ Review and Herald, April 21, 1891.

អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ បានបង្រៀនដោយផ្ទាល់ថា ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ បានចុះមកនៅសន្និបាតទូទៅ ឆ្នាំ ១៨៨៨ ជាមួយនឹងសាររបស់ A. T. Jones និង E. J. Waggoner។ នៅពេលដែលនាងស្ថិតនៅក្នុងសន្និបាត នាងត្រូវបានគ្របសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងដោយការបះបោរ ដល់ថ្នាក់នាងបានសម្រេចចិត្តប្រមូលរបស់របររបស់នាងហើយចាកចេញ ប៉ុន្តែទេវតាមួយបានប្រាប់នាងថា នាងត្រូវតែនៅ ហើយកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ព្រោះវាជាការកើតឡើងសារឡើងវិញនៃការបះបោររបស់កូរ៉ា។ ហេតុអ្វីបានជាទេវតាចង់ឲ្យកត់ត្រាវាទុក ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ធ្វើជាសក្ខីភាពមួយនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទេនោះ? ប្រសិនបើវាជាសក្ខីភាពសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ តើវាអាចមានន័យអ្វីផ្សេងទៀតបាន លើកលែងតែថា ក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ នៃសម័យឡូឌីសេ នឹងដើរតាមជើងសានហេដ្រីន ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយជាពិសេសគឺប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់វា។

សាររបស់ Jones និង Waggoner ត្រូវបានបង្ហាញថាជា «សារនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ យ៉ាងពិតប្រាកដ» «សារឡាវឌីកេ» «សារអំពីសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» និង «សាររបស់ទេវតាទីបី»។ ពួកអ្នកបះបោរបានប្រឆាំងនឹងសារនោះ ហើយក៏បានបដិសេធការដឹកនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ និងអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានជ្រើសតាំងសម្រាប់កិច្ចប្រជុំនោះផងដែរ។ បងស្រី White ក៏បង្រៀនដែរថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុង New York ត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យដួលរលំ ដោយការប៉ះតែមួយនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ នោះ វិវរណៈ 18:1–3 នឹងត្រូវបានបំពេញ។ ចាប់តាំងពី 9/11 មក ការដឹកនាំនៃក្រុមជំនុំសេវេនដេអាដវិនទីស្ទ៍ឡាវឌីកេ បានកំពុងធ្វើម្តងទៀតនូវការបះបោររបស់ Korah ការបះបោររបស់បុរសចាស់ទុំទាំង 25 នាក់ ការបះបោររបស់ថ្នាក់ដឹកនាំនៅឆ្នាំ 1888 និងការបះបោររបស់សានហេដ្រីនក្នុងអំឡុងពេលដែលនាំទៅដល់ឈើឆ្កាង។ បុរសទាំង 25 នាក់នោះ ជានិមិត្តរូបតំណាងឲ្យបព្វជិតភាពលេវីក្លែងក្លាយមួយ។

ជនលេវីតម្នាក់ត្រូវមានអាយុ២៥ឆ្នាំ នៅពេលដែលគេចាប់ផ្តើមបម្រើ។

> ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ម៉ូសេ​ថា៖ «នេះ​ជា​ក្រឹត្យ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ពួក​លេវី៖ ចាប់ពី​អាយុ​ម្ភៃ​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ឡើង​ទៅ ពួកគេ​ត្រូវ​ចូល​ទៅ​បំពេញ​ការងារ​ក្នុង​សេវាកម្ម​នៃ​រោងឧបោសថ​នៃ​សហគមន៍។ ហើយ​ចាប់ពី​អាយុ​ហាសិប​ឆ្នាំ ពួកគេ​ត្រូវ​ឈប់​ពី​ការបម្រើ​ក្នុង​សេវាកម្ម​នោះ ហើយ​មិន​ត្រូវ​បម្រើ​ទៀត​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ត្រូវ​បម្រើ​ជាមួយ​បងប្អូន​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​រោងឧបោសថ​នៃ​សហគមន៍ ដើម្បី​ថែរក្សា​ភារកិច្ច ហើយ​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ណា​មួយ​ឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នក​ត្រូវ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ពួក​លេវី​ទាក់ទង​នឹង​ភារកិច្ច​របស់​ពួកគេ»។ ជនគណនា ៨:២៣–២៦

អ្នកលេវីម្នាក់ចាប់ផ្តើមបម្រើការនៅអាយុម្ភៃប្រាំឆ្នាំ ហើយបម្រើអស់រយៈពេលម្ភៃប្រាំឆ្នាំ រហូតដល់អាយុហាសិបឆ្នាំ។ ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ក្នុង ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ កំពុងសម្អាតដោយការចម្រោះ ហើយក៏កំពុងជម្រះអ្នកលេវីផងដែរ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។

> មើល៍! យើង​នឹង​ផ្ញើ​ទូត​របស់​យើង​ទៅ ហើយ​គាត់​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​មុខ​យើង; ហើយ​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​អ្នករាល់គ្នា​ស្វែងរក នឹង​យាង​មក​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ គឺ​ជា​ទូត​នៃ​សញ្ញាសម្ពន្ធ ដែល​អ្នករាល់គ្នា​ពេញចិត្ត​នឹង​ទ្រង់។ មើល៍! ទ្រង់​នឹង​យាង​មក នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពលបរិវារ​ទាំងឡាយ។

> ប៉ុន្តែ តើនរណាអាចទ្រាំទ្រនៅថ្ងៃដែលទ្រង់យាងមក? ហើយតើនរណាអាចឈរមាំបាន នៅពេលដែលទ្រង់លេចមក? ដ្បិត ទ្រង់ប្រៀបដូចជាភ្លើងនៃអ្នកចម្រាញ់ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់។ ហើយទ្រង់នឹងគង់អង្គ ដូចជាអ្នកចម្រាញ់ និងអ្នកសម្អាតប្រាក់។ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតពួកកូនចៅរបស់លេវី ហើយនឹងចម្រាញ់ពួកគេ ដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចថ្វាយតង្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដោយសេចក្តីសុចរិត។ បន្ទាប់មក តង្វាយរបស់យូដា និងយេរូសាឡិម នឹងជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដូចក្នុងគ្រាពីបុរាណ ហើយដូចក្នុងឆ្នាំកាលមុនៗ។ ម៉ាឡាគី 3:1–4។

លេខ «២៥» ជានិមិត្តរូប មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យលេវីម្នាក់ដែលស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យលេវីក្លែងក្លាយម្នាក់ផងដែរ។ ដូច្នេះ «២៥» ជានិមិត្តរូបដែលកំណត់ការបំបែកចេញនៃអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ មិនថាពួកគេជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់ សត្វចៀម និងពពែ ឬស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ក៏ដោយ។ លេខម្ភៃប្រាំ មិនត្រឹមតែជានិមិត្តរូបនៃលេវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ដូចគ្នានេះដែរ វាជានិមិត្តរូបនៃការបំបែកចេញ (ការបន្សុទ្ធ) នៃពួកលេវី។ ការបំបែកចេញនោះកើតឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយវាជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ វាសមគួរណាស់ដែល ម៉ាថាយ ជំពូកម្ភៃប្រាំ គ្រាន់តែជាការបន្តនៃទំនាយរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ នៅក្នុង ម៉ាថាយ ជំពូកម្ភៃបួន។

> ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ចេញ​ទៅ ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ; ហើយ​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ជិត​ទ្រង់ ដើម្បី​បង្ហាញ​អគារ​ទាំងឡាយ​នៃ​ព្រះវិហារ​ដល់​ទ្រង់។ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា តើ​អ្នករាល់គ្នា​មិន​ឃើញ​របស់​ទាំងនេះ​ទាំងអស់​ទេ​ឬ? ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នករាល់គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា នៅ​ទីនេះ​នឹង​មិន​នៅ​សល់​ថ្ម​មួយ​ដាក់​លើ​ថ្ម​មួយ​ទៀត ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ចោល​ឡើយ។ ម៉ាថាយ 24:1, 2

នៅពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​ចាកចេញ​ពី​ព្រះវិហារ ទ្រង់​មិន​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ទៀត​ឡើយ។ នៅ​ក្នុង​ខ​ចុងក្រោយ​នៃ​ជំពូក​ម្ភៃបី ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​សានហេដ្រីន ហើយ​ការ​ជំនុំជម្រះ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា «វេទនា» ចំនួន​ប្រាំបី ដូច្នេះ​វា​ជា​ការ​ក្លែងបន្លំ​នូវ​ព្រលឹង​ប្រាំបី​នៅ​លើ​នាវា យប់​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី​នៃ​ការ​កាត់ស្បែក ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ និង​ជំនាន់​ទាំង​ប្រាំបី​របស់​អប្រាហាំ​ក្នុង​រយៈ​ពេល 430 ឆ្នាំ និង​បន្ត​ទៅ​មុខ​ទៀត។ លេខ «ប្រាំបី» ក្លែងក្លាយ​នេះ ស្រប​គ្នា​នឹង​លេវី​ក្លែងក្លាយ។

> ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​នឹង​កើត​មក​លើ​ជំនាន់​នេះ។

> ឱ​យេរូសាឡឹម អើយ យេរូសាឡឹម អ្នក​ដែល​សម្លាប់​ពួក​ហោរា ហើយ​គប់​ដុំថ្ម​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​ឯ​អ្នក អញ​បាន​ចង់​ប្រមូល​កូនចៅ​របស់​អ្នក​ជុំគ្នា​ជា​ញឹកញាប់ ប្រៀប​ដូច​មេមាន់​ប្រមូល​កូន​របស់​វា​នៅ​ក្រោម​ស្លាប​របស់​វា តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ព្រម​ឡើយ! មើល​ចុះ ផ្ទះ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នៅ​ស្ងាត់​ជ្រងំ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា។

> ដ្បិត​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ឃើញ​ខ្ញុំ​ទៀត​ឡើយ ទាល់​តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​និយាយ​ថា «សូម​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់»។ ម៉ាថាយ 23:36–39។

ម៉ាថាយ ជំពូក ២២ បញ្ចប់ដោយរូបបង្ហាញអំពីការចងមនុស្សអាក្រក់ជាបាច់ៗ ហើយបញ្ចប់ដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងចុងក្រោយរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងជនយូដាដែលចូលចិត្តជជែកចំអក។ បន្ទាប់មក នៅជំពូក ២៤ ទ្រង់ចាកចេញពីព្រះវិហារជាលើកចុងក្រោយ ដោយបញ្ឈប់ព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់សម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ ជំពូកនេះបញ្ចប់នៅកន្លែងដែលវាបានចាប់ផ្តើម ដោយសេចក្តីប្រកាសថា ផ្ទះរបស់ពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យពួកគេទទេ ហើយអ្វីដែលទ្រង់បានហៅថា ព្រះដំណាក់នៃព្រះបិតារបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារជាលើកដំបូង ឥឡូវនេះបានក្លាយជាផ្ទះរបស់ជនយូដាដែលទទេ។

នៅក្នុងជំពូកទី 24 ព្រះយេស៊ូវនឹងឆ្លើយតបនឹងសំណួរអំពីព្រះវិហារ និងអំពីការបំផ្លាញរបស់វាដែលកំពុងខិតជិតមកដល់។ ការបំផ្លាញនោះត្រូវកើតឡើងក្នុងជំនាន់នោះឯង ដែលជាជំនាន់នៃពូជពស់វែក។ ទ្រង់បានចាកចេញពីព្រះវិហារនោះដោយមិនត្រឡប់មកវិញឡើយ ដូច្នេះ ការព្យាករដែលទ្រង់បានប្រកាសចេញមក គឺសំដៅលើអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ មិនមែនអ៊ីស្រាអែលតាមអក្សរឡើយ។ នៅពេលព្រះគ្រីស្ទចាកចេញពីព្រះវិហារ ដែលគឺជាក្រុមជំនុំសេវេនដេ អែដវិនទីស្ទ ឡាវឌីសេ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើចំពោះអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នាពេលដូចគ្នានោះ ព្រះវិហារមនុស្សនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នឹងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះវិហារដ៏ទេវភាពជារៀងរហូត។ នៅពេលព្រះយេស៊ូវចាកចេញពីព្រះវិហាររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ទ្រង់បានលែងលះប្រជារាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញាពីមុនរបស់ទ្រង់ជារៀងរហូត។

ជំពូកទីដប់មួយរហូតដល់ជំពូកទីម្ភៃពីរនៃម៉ាថាយ គឺជា​អូមេហ្គា​ចំពោះ​ខ្សែបន្ទាត់​នៃ​ជំពូកទីដប់មួយដល់ទីម្ភៃពីរ​នៅក្នុង​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ។ នៅពេល​ខ្សែបន្ទាត់​នោះ​ចាប់ផ្តើម​នៅក្នុង​លោកុប្បត្តិ ជំពូកទីដប់មួយ វាក៏សម្គាល់​ផងដែរ​នូវ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​បាបែល និង​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​បាបែល ដែល​ឈានដល់​ការ​បំពេញ​ជា​អូមេហ្គា​របស់វា​នៅក្នុង​វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ ខទីដប់មួយ ដែល​ជា​ខ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ចំកណ្ដាល​ពិតប្រាកដ​នៃ​បណ្ដា​ខ​ទាំងឡាយ​ដែល​បង្កើត​ជា​ជំពូកទីដប់មួយរហូតដល់ទីម្ភៃពីរ។ ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​ជំពូកទីដប់មួយដល់ទីម្ភៃពីរ​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ ម៉ាថាយ និង​វិវរណៈ នីមួយៗ​សុទ្ធតែ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ទង់សញ្ញា ឬ​ទង់សញ្ញា​ក្លែងក្លាយ​របស់វា។ នៅក្នុង​លោកុប្បត្តិ វា​គឺជា​ការ​កាត់ស្បែកចុងលិង្គ នៅក្នុង​ម៉ាថាយ វា​គឺជា​ពេត្រុស និង​ថ្មដា​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​សង់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​នោះ ហើយ​នៅក្នុង​វិវរណៈ វា​គឺជា​សត្វ​សាហាវ​ក្លែងក្លាយ ដែល​ធ្លាប់​មាន ហើយ​មាន ហើយ​នឹង​ឡើង​មក ដែល​ជា​អង្គ​ទីប្រាំបី ជា​អង្គ​ដែល​មក​ពី​ប្រាំពីរ ហើយ​បន្ទាប់មក​ត្រូវ​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​នាគ។

ដប់មួយ និង ម្ភៃពីរ ជានិមិត្តសញ្ញាដែលសម្គាល់ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងភាពទេវភាព និង មនុស្សជាតិ ដែលនេះហើយជាប្រធានបទសំខាន់ដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់សរសេរបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់លើចិត្ត និង គំនិតរបស់យើង។ ១១ និង ២២ ជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីសញ្ញារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ ជំពូក ២៣ បព្វជិតភាពក្លែងក្លាយបានទទួលវេទនាចំនួនប្រាំបី ហើយនៅក្នុងពេលដដែលនោះ បព្វជិតភាពពិតត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង។ ពួកបូជាចារ្យត្រូវបានញែកបរិសុទ្ធអស់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំបី ពួកគេចាប់ផ្តើមបម្រើ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលការញែកឲ្យបរិសុទ្ធអស់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃរបស់ពួកបូជាចារ្យ ដែលនាំឲ្យការបម្រើរបស់ពួកគេចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទីប្រាំបី បានចាប់ផ្ដើមនៅក្នុងគម្ពីរជនគណនា ជំពូក ៨ ខ ១ ពីព្រោះ «៨១» ជានិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកបូជាចារ្យ។

> ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរនាំអើរ៉ុន និងកូនប្រុសរបស់គាត់មកជាមួយទាំងសម្លៀកបំពាក់ ប្រេងចាក់តាំង គោឈ្មោលមួយសម្រាប់តង្វាយលោះបាប ចៀមឈ្មោលពីរ និងកន្ត្រកនំប៉័ងឥតមេមួយផង។ ហើយចូរប្រមូលជំនុំទាំងមូលមកជួបជុំគ្នានៅមុខទ្វារត្រសាលជំនុំ»។ លោកម៉ូសេក៏បានធ្វើតាមដែលព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់បានបង្គាប់គាត់ ហើយជំនុំទាំងមូលក៏បានប្រមូលជួបជុំគ្នានៅមុខទ្វារត្រសាលជំនុំ។ លោកម៉ូសេមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ជំនុំថា៖ «នេះហើយជាការដែលព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់បានបង្គាប់ឲ្យធ្វើ»។ …

> ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​ចេញ​ពី​ទ្វារ​ពន្លា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​ឡើយ ដរាប​ទាល់​តែ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ញែក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​បរិសុទ្ធ​បាន​ចប់​សព្វគ្រប់ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​ញែក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​បរិសុទ្ធ​អស់​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ។ ដូច​ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ដើម្បី​ធ្វើ​ដង្វាយ​ធួន​បាប​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ដូច្នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ស្នាក់​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ពន្លា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ អស់​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ស្លាប់​ឡើយ ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​បង្គាប់​មក​ដូច្នេះ។ ហើយ​អើរ៉ុន និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​បាន​ធ្វើ​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្គាប់​តាម​រយៈ​ដៃ​របស់​ម៉ូសេ។ ហើយ​កើត​មាន​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី​ថា ម៉ូសេ​បាន​ហៅ​អើរ៉ុន និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​ពួក​ចាស់​ទុំ​នៃ​សាសន៍​អ៊ីស្រាអែល; ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​អើរ៉ុន​ថា ចូរ​យក​កូន​គោ​ឈ្មោល​វ័យ​ក្មេង​មួយ​សម្រាប់​ជា​ដង្វាយ​បាប និង​ចៀម​ឈ្មោល​មួយ​សម្រាប់​ជា​ដង្វាយ​ដុត​ថ្វាយ ដោយ​ឥត​សៅហ្មង ហើយ​ថ្វាយ​វា​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ … ហើយ​ម៉ូសេ​បាន​និយាយ​ថា នេះ​ហើយ​ជា​ការ​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ; ហើយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​នឹង​លេច​មក​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ … ហើយ​អើរ៉ុន​បាន​លើក​ដៃ​របស់​គាត់​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន ហើយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួក​គេ រួច​ចុះ​មក​ពី​ការ​ថ្វាយ​ដង្វាយ​បាប និង​ដង្វាយ​ដុត​ថ្វាយ និង​ដង្វាយ​មេត្រីភាព។ ហើយ​ម៉ូសេ និង​អើរ៉ុន​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពន្លា​នៃ​ក្រុមជំនុំ រួច​បាន​ចេញ​មក ហើយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ប្រជាជន; ហើយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​លេច​មក​ដល់​ប្រជាជន​ទាំង​អស់។ ហើយ​មាន​ភ្លើង​មួយ​ចេញ​មក​ពី​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​បំផ្លាញ​ដង្វាយ​ដុត​ថ្វាយ និង​ខ្លាញ់​ដែល​នៅ​លើ​អាសនៈ; កាល​ប្រជាជន​ទាំង​អស់​បាន​ឃើញ​ដូច្នោះ ពួក​គេ​ក៏​ស្រែក​ឡើង ហើយ​ក្រាប​មុខ​ចុះ​ដល់​ដី។ លេវីវិន័យ 8:1–5, 33–36; 9:1, 2, 6, 22–24។

ជំពូកទីម្ភៃបី កំពុងសម្គាល់ពួកលេវីក្លែងក្លាយ ដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅពេលដែលពួកលេវីពិតប្រាកដត្រូវបានបោះត្រា។ ជំពូកទីម្ភៃពីរ នៃម៉ាថាយ បញ្ចប់ដោយគ្មានមនុស្សណាម្នាក់សួរព្រះយេស៊ូវបន្ថែមទៀតឡើយ ហើយបន្ទាប់មក ក្នុងជំពូកទីម្ភៃបី ទ្រង់បានប្រកាសវេទនាទាំងប្រាំបី ដោយសម្គាល់ថា រយៈពេលសាកល្បងរបស់សានហេឌ្រីនបានបិទបញ្ចប់ហើយ ហើយថា ការជំនុំជម្រះអនុវត្តទោសត្រូវចាប់ផ្ដើមនៅពេលនោះ។ ក្នុងជំពូកទីម្ភៃបួន ទ្រង់សម្គាល់ព្រះវិហារថាជាផ្ទះរបស់ពួកយូដា។ វាសំខាន់ណាស់ក្នុងការមើលឃើញលំដាប់លំដោយនៅក្នុងជំពូកទាំងនេះ។

ជំពូក​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ពីរ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ម៉ាថាយ កំពុង​បង្ហាញ​អំពី​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ក្នុង​បរិបទ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស។ និមិត្តសញ្ញា​របស់​ប៉ាលម៉ូនី​នៅ​ក្នុង​អាល់ហ្វា ជំពូក​ទី​ដប់មួយ និង​និមិត្តសញ្ញា​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​អូមេហ្គា ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ពីរ បន្ថែម​ទៅ​ក្នុង​សាច់រឿង​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទាំង​នោះ។

ជំពូកទីម្ភៃបី​គឺ​ជា​ការ​ប្រោសលោះ គឺ​ជា​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ព្រះជាតិ​ជាមួយ​នឹង​មនុស្សជាតិ ដូច​ដែល​តំណាង​ដោយ​លេខ​ម្ភៃបី។ ប៉ុន្តែ ជំពូក​នេះ​កំពុង​រៀបរាប់​អំពី​ការ​ជំនុំជម្រះ​ដោយ​អំណាច​អនុវត្ត​ចំពោះ​ស្រូវអាក្រក់ ពួក​បព្វជិត​ក្លែងក្លាយ និង​ពួក​លេវី​ក្លែងក្លាយ។ បព្វជិត​គ្រប់​រូប​ជា​លេវី ប៉ុន្តែ​មិនមែន​លេវី​គ្រប់​រូប​ជា​បព្វជិត​ទេ។ ក្នុង​ចំណោម​ពូជពង្ស​របស់​លេវី មាន​តែ​ខ្សែឈាម​របស់​អើរ៉ុន​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​មាន​សិទ្ធិសមស្រប​សម្រាប់​ភាពជា​បព្វជិត។ ព្រះគម្ពីរ​បញ្ជាក់​ថា ពួក​លេវី​នឹង​ចាប់ផ្តើម​បម្រើ​នៅ​អាយុ​ម្ភៃប្រាំ ប៉ុន្តែ​កូនចៅ​របស់​កូហាថ នឹង​បម្រើ​នៅ​អាយុ​សាមសិប។

> ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់លោកម៉ូសេ និងលោកអើរ៉ុនថា៖ «ចូររាប់ចំនួនកូនចៅរបស់កោះហាត់ ក្នុងចំណោមកូនចៅលេវី តាមគ្រួសាររបស់ពួកគេ តាមវង្សត្រកូលបិតារបស់ពួកគេ ចាប់ពីអាយុសាមសិបឆ្នាំឡើងទៅ ដល់ហាសិបឆ្នាំ គ្រប់អ្នកដែលចូលមកបម្រើ ក្នុងកងការងារ ដើម្បីធ្វើកិច្ចការនៅក្នុងត្រសាលជួបប្រជុំ»។ ជនគណនា ៤៖១–៣

ចំនួន «30» តំណាងឲ្យ​ពួកសង្ឃ​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ពូជពង្ស​ឈាម​របស់​កោះហាត ដែល​ជា​បុត្រ​របស់​លេវី ហើយ​បុត្រ​របស់​កោះហាត​គឺ​អាំរ៉ាម ដែល​ជា​បិតា​របស់​អារ៉ុន។ លេវី​មានន័យថា «បាន​ភ្ជាប់ ឬ បាន​រួម​ជាមួយ​ព្រះ»។ កោះហាត​មានន័យថា «បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​ជុំវិញ​វត្តមាន​របស់​ទ្រង់»។ អាំរ៉ាម​មានន័យថា «ប្រជាជន​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់» ហើយ​អារ៉ុន​មានន័យថា «អ្នក​កាន់​ពន្លឺ ឬ អ្នក​សម្រុះសម្រួល​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់»។ រួមគ្នា ពួកគេ​បង្ហាញ​ពី​ចលនា​មួយ​ពី​សមុទ្រ​ក្រហម​ទៅ​ស៊ីណាយ ដោយ​ហេតុនេះ​ហើយ​ជា​គំរូ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​រវាង​ព្រះ និង​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ជា​ព្រះវិហារ​មនុស្ស​ដែល​រួម​ជា​មួយ​ព្រះវិហារ​ដ៏​ទេវភាព នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​លាត​ព្រះហស្ត​ទ្រង់​ចេញ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ដើម្បី​ប្រមូល​សំណល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ចូល​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ជា​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​លើក​ពួកគេ​ឡើង និង​លើក​តម្កើង​ពួកគេ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​មហាបូជាចារ្យ​ស្ថានសួគ៌ ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​បំភ្លឺ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌនេកោ។

លេខ “30” តំណាងឲ្យរយៈពេលនៃការរៀបចំសម្រាប់ពួកសង្ឃ ហើយលេខ 25 ក្នុងនាមជាអាយុរបស់ពួកលេវី ត្រូវយកមកអនុវត្តទៅលើលេខ 30 ជាជួរលើជួរ ពីព្រោះសង្ឃគ្រប់រូបសុទ្ធតែជាលេវី ប៉ុន្តែមិនមែនលេវីគ្រប់រូបសុទ្ធតែជាសង្ឃទេ។ លេខសាមសិបតំណាងឲ្យរយៈពេលនៃការរៀបចំដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 នៅពេលវេលាចុងក្រោយ ហើយវាបញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ លេខម្ភៃប្រាំ ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃពួកលេវី ក៏ជានិមិត្តសញ្ញានៃការញែកចេញរវាងមនុស្សពីរថ្នាក់ផងដែរ ហើយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពួកសង្ឃ វាកំណត់សម្គាល់ការញែកចេញមួយ។ លេខម្ភៃប្រាំសម្គាល់ការញែកចេញរវាងពួកលេវី និងពួកលេវីក្លែងក្លាយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយនៅក្នុងបរិបទនៃសង្ឃពិត និងលេវីពិត វាក៏បង្កើតការបែងចែកមួយផងដែរ ទោះជាយ៉ាងណា មិនមែនជាការញែកចេញក្នុងន័យអវិជ្ជមាន ដូចជាករណីពួកលេវីក្លែងក្លាយនោះទេ។

កូហាត់ គឺជា​សាខា​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សាខា​ធំ​ទាំង​បី​របស់​ពួក​លេវី (រួម​ជាមួយ​នឹង កើសូន និង​មេរារី)។ ខ្សែ​វង្ស​បូជាចារ្យ​បាន​មក​តាម​រយៈ​អើរ៉ុន ដែល​ជា​កូន​ចៅ​របស់​កូហាត់​ដោយ​ជាក់លាក់។ អើរ៉ុន​ជា​កូន​ចៅ​ជំនាន់​ទី​បួន​របស់​លេវី ហើយ​សិទ្ធិ​ពិសេស​នៃ​បព្វជិតភាព​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ឲ្យ​សម្រាប់​តែ​កូន​ចៅ​ប្រុស​របស់​លោក​នៅ​ក្នុង​សាខា​កូហាត់​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះ​ពួក​កូហាត់​ទាំងមូល (គឺ​កូន​ចៅ​ទាំង​អស់​របស់​កូហាត់) ពួក​គេ​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​សែង​របស់​បរិសុទ្ធ​បំផុត ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ខ្សែ​វង្ស​របស់​អើរ៉ុន​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​អាច​បំពេញ​មុខងារ​បូជាចារ្យ​នៅ​អាសនៈ និង​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បាន​ពិតប្រាកដ។ អើរ៉ុន​តំណាង​ឲ្យ​ជំនាន់​ទី​បួន​ដូច​គ្នា​នឹង «មនុស្ស​ចាស់ៗ» ក្នុង​យ៉ូអែល ឬ «ពួក​បុរស​ចំណាស់» ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក ៨ ដែល​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​អាទិត្យ។

ប្រព័ន្ធ​នៃ​វេន​ប្ដូរ​គ្នា​ចំនួន 24 ក្រុម (ផ្នែក) សម្រាប់​ពួក​សង្ឃ (ហើយ​ដូច​គ្នា​នេះ​ផង​ដែរ សម្រាប់​ពួក​លេវី​ដែល​មិន​មែន​ជា​សង្ឃ ក្នុង​តួនាទី​គាំទ្រ ដូចជា​អ្នក​តន្ត្រី និង​អ្នក​យាម​ទ្វារ) ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ស្តេច​ដាវីឌ។ ដាវីឌ​បាន​រៀបចំ​ពួក​កូនចៅ​របស់​អើរ៉ុន​ជា 24 ក្រុម (ផ្នែក) ដើម្បី​បម្រើ​តាម​វេន​ប្ដូរ​គ្នា (1 Chronicles 24:1–19)។ ដាវីឌ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ពួក​សង្ឃ​សាដុក (ពី​ខ្សែ​វង្ស​របស់​អេលេអាសារ) និង​អហ៊ីម៉េលេក (ពី​ខ្សែ​វង្ស​របស់​អ៊ីថាម៉ារ) បាន​បែងចែក​ពួក​គេ​ជា 24 ក្រុម (16 ក្រុម​ពី​វង្ស​ត្រកូល​ធំ​ជាង​របស់​អេលេអាសារ និង 8 ក្រុម​ពី​អ៊ីថាម៉ារ)។ គេ​បាន​ចាប់​ឆ្នោត​ដើម្បី​កំណត់​លំដាប់​នៃ​ការ​បម្រើ។

វេននីមួយៗបានបម្រើរយៈពេលមួយសប្ដាហ៍ (ចាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទដល់ថ្ងៃសប្ប័ទ) ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ បូករួមទាំងវេនទាំងអស់បានបម្រើរួមគ្នាក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យធំៗ (បុណ្យរំលង បុណ្យទី៥០ និងបុណ្យបារាំ)។ ដាវីឌក៏បានរៀបចំពួកលេវីដែលមិនមែនជាបូជាចារ្យជា ២៤ វេនដូចគ្នា សម្រាប់ការតន្ត្រី ការយាមទ្វារ ជាដើម (១ របាក្សត្រ 23–26)។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្រោមរាជ្យសាឡូម៉ូន (២ របាក្សត្រ 8:14) ហើយបានបន្តរហូតដល់សម័យព្រះវិហារទីពីរ។ សាការី ជាឪពុករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ បានស្ថិតនៅក្នុងវេនរបស់អាប៊ីយ៉ា—លូកា 1:5; ១ របាក្សត្រ 24:10។ លំដាប់នៃវេនបូជាចារ្យទាំង ២៤ ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការចាប់ឆ្នោត ហើយសាការីស្ថិតនៅក្នុងវេនរបស់អាប៊ីយ៉ា ដែលក្នុងចំណោមវេនទាំងម្ភៃបួន តំណាងឲ្យវេន “ទីប្រាំបី”។ ឈ្មោះសាការីមានន័យថា “ព្រះទ្រង់នឹកចាំ” ហើយឈ្មោះឪពុករបស់គាត់ អាប៊ីយ៉ា មានន័យថា “ព្រះជាបិតារបស់ខ្ញុំ”។

ព្រះវរបិតាស្ថានសួគ៌បាននឹកចាំសេចក្ដីសន្យារបស់ទ្រង់ ដើម្បីលើកតាំងអ្នកនាំសារម្នាក់ ដែលនឹងរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះមេស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ សាការីក៏ស្របគ្នាជាមួយនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែរ ពីព្រោះនៅទីនោះ ថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលជាថ្ងៃដែលមនុស្សត្រូវចងចាំជានិច្ច នឹងក្លាយជាការសាកល្បងចុងក្រោយ។ សាការីតំណាងឲ្យសង្ឃម្នាក់ មកពីវេនអប៊ីយ៉ា ដែលជាវេន “ទីប្រាំបី”។ សាការីមិនជឿសាររបស់ទេវតា ហើយត្រូវបានធ្វើឲ្យគ រហូតដល់កំណើតរបស់យ៉ូហាន ជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ នៅពេលយ៉ូហានបានកើតមក សាការីបានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាអំពីឈ្មោះរបស់យ៉ូហាន ហើយបន្ទាប់មកគាត់ក៏និយាយឡើងវិញ។ ការនិយាយតាមទំនាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ គឺនៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចជានាគ។

> ហើយបានកើតឡើងថា នៅថ្ងៃទីប្រាំបី ពួកគេបានមកដើម្បីកាត់ស្បែកកុមារនោះ ហើយពួកគេបានហៅគាត់ថា សាការី តាមឈ្មោះឪពុករបស់គាត់។ ប៉ុន្តែម្តាយរបស់គាត់បានឆ្លើយថា ទេ មិនដូច្នោះឡើយ គាត់ត្រូវបានហៅថា យ៉ូហាន។ ហើយពួកគេបាននិយាយទៅនាងថា ក្នុងចំណោមសាច់ញាតិរបស់អ្នក គ្មាននរណាម្នាក់ដែលមានឈ្មោះនេះឡើយ។ ហើយពួកគេបានធ្វើសញ្ញាសួរទៅឪពុករបស់គាត់ថា គាត់ចង់ឲ្យកុមារនោះមានឈ្មោះអ្វី។ គាត់ក៏បានសុំផ្ទាំងសរសេរមួយ ហើយសរសេរថា ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ យ៉ូហាន។ ហើយទាំងអស់គ្នាក៏មានសេចក្តីអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយមាត់របស់គាត់ក៏បានបើកឡើងភ្លាមៗ ហើយអណ្ដាតរបស់គាត់ក៏បានរួច ហើយគាត់បាននិយាយ ហើយសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់។ លូកា 1:59–64។

យ៉ូហាន បាទីស្ទ ជា​អ្នក​នៃ​វេន​ទី​ប្រាំបី​របស់​អប៊ីយ៉ា ដូច​ដែល​ឪពុក​របស់​លោក​ក៏​ជា​ដូច្នោះ​ដែរ។ នៅ​ពេល​កាត់​ស្បែក​យ៉ូហាន នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី ឈ្មោះ​របស់​លោក​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ តំណាង​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ជា​បូជាចារ្យ នៃ​ជំនាន់​ទី​បួន ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​សញ្ញា​សញ្ញា​ជាមួយ​ព្រះ ជា​ព្រះ​អង្គ​ដែល​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ (ពី Laodicea ទៅ Philadelphia) ហើយ​បោះ​ត្រា​លើ​ពួក​គេ​ដោយ​ទី​សម្គាល់​នៃ​សញ្ញា​សញ្ញា នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​និយាយ​ដូច​នាគ។

យើង​ជា​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ។ ខ្សែបន្ទាត់ទំនាយ​ដែល​សំដៅ​ទៅលើ​ព្រះវិហារ កំពុង​និយាយ​ទៅកាន់​បុរស​និង​ស្ត្រី​ជា​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ ហើយ​ក៏​និយាយ​ក្នុង​ន័យ​សហគមន៍​ផងដែរ ព្រោះ​ក្រុមជំនុំ​របស់​ព្រះ​ក៏​ជា​ព្រះវិហារ​មួយ​ដែរ។ ហើយ​ជាក់​ជា​មិន​ខាន មាន​ព្រះវិហារ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​មួយ ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​អង្គ​ដែល​សង់​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះអង្គ​ជា​អ្នក​ដាក់​គ្រឹះ ហើយ​ដាក់​ថ្ម​កំពូល​លើ​ព្រះវិហារ​នោះ។ ក្នុងន័យ​ដែល​លេខ «25» ជា​និមិត្តសញ្ញា លេខ 25 តំណាង​ឲ្យ​ពួក​លេវី ដែល​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ (បំបែក​ចេញ) ពី​ពួក​លេវី​ក្លែងក្លាយ​នៅ​ក្នុង ម៉ាឡាគី ជំពូក 3 ហើយ​ដែល​ក៏​ត្រូវ​បាន​បរិសុទ្ធ​ផងដែរ​នៅ​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ដដែល​នោះ។ នៅ​ក្នុង អេសេគាល ជំពូក 40 ដល់ 48 ព្រះវិហារ​និមិត្តសញ្ញា​មួយ ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​លម្អិត​ខ្លាំង។ ទឹក​នៃ​ជីវិត​ហូរ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​នោះ ហើយ​បំពេញ​ផែនដី។

> «អស្ចារ្យណាស់ គឺជាកិច្ចការដែលព្រះទ្រង់មានព្រះបំណងនឹងសម្រេចតាមរយៈអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យព្រះនាមរបស់ទ្រង់បានរុងរឿង។ ព្រះបានធ្វើឲ្យយ៉ូសែបក្លាយជាប្រភពនៃជីវិតសម្រាប់ជាតិសាសន៍អេស៊ីប។ តាមរយៈយ៉ូសែប ជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងមូលនោះត្រូវបានរក្សាទុក។ ហើយតាមរយៈដានីយ៉ែល ព្រះបានសង្គ្រោះជីវិតរបស់ពួកអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់នៅបាប៊ីឡូន។ ការរំដោះទាំងនេះបានធ្វើជាមេរៀនតាមរយៈរូបសញ្ញា; វាបានបង្ហាញដល់ប្រជាជនអំពីព្រះពរខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនពួកគេ តាមរយៈការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះដែលយ៉ូសែប និងដានីយ៉ែលបានថ្វាយបង្គំ។ ដូច្នេះដែរ តាមរយៈប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅសព្វថ្ងៃនេះ ព្រះមានព្រះបំណងនាំព្រះពរទៅកាន់ពិភពលោក។ អ្នកធ្វើការគ្រប់រូប ដែលព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ អ្នកគ្រប់រូបដែលនឹងសម្ដែងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ដល់លោកិយ គឺជាអ្នករួមធ្វើការជាមួយព្រះ សម្រាប់ព្រះពរដល់មនុស្សជាតិ។ ដូចដែលគាត់ទទួលព្រះគុណពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដើម្បីចែកចាយដល់អ្នកដទៃ នោះពីអង្គសភាពទាំងមូលរបស់គាត់ក៏ហូរចេញជាលំហូរនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកជាគ្រូពេទ្យដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីព្យាបាលរបួសដែលអំពើបាបបានបង្កឡើងក្នុងគ្រួសារមនុស្ស; ហើយព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ដែលកំពុងធ្វើការតាមរយៈអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ក៏ប្រទានអំណាចព្យាបាលដ៏ខ្លាំងក្លាដល់មនុស្សដែលឈឺដោយសារអំពើបាប និងកំពុងរងទុក្ខ ជាអំណាចដែលមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ទាំងរូបកាយ និងព្រលឹង។ «នៅថ្ងៃនោះ» ព្រះគម្ពីរមានព្រះបន្ទូលថា «នឹងមានប្រភពទឹកមួយបើកឡើងសម្រាប់ពូជពង្សដាវីឌ និងសម្រាប់ប្រជាជនក្រុងយេរូសាឡិម ដើម្បីសម្រាប់អំពើបាប និងសម្រាប់សេចក្ដីមិនបរិសុទ្ធ»។ សាការី 13:1។ ទឹកនៃប្រភពនេះមានលក្ខណៈព្យាបាល ដែលនឹងព្យាបាលទាំងជំងឺខាងរូបកាយ និងភាពពិការខាងវិញ្ញាណ។»

> «ពីប្រភពទឹកនេះហូរចេញជាទន្លេដ៏មហិមា ដែលបានឃើញក្នុងនិមិត្តរបស់អេសេគាល។ “ទឹកទាំងនេះហូរចេញទៅឯទិសខាងកើត ហើយចុះទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយហូរចូលទៅក្នុងសមុទ្រ។ កាលណាវាត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងសមុទ្រ នោះទឹកនឹងត្រូវបានប្រោសឲ្យជា។ ហើយវានឹងកើតមានឡើងថា គ្រប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដែលចល័តទៅមក នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទន្លេទាំងនេះហូរទៅដល់ នឹងរស់នៅ…. ហើយនៅមាត់ទន្លេ នៅលើច្រាំងទន្លេ ទាំងខាងនេះ និងខាងនោះ នឹងដុះឡើងគ្រប់ប្រភេទដើមឈើសម្រាប់ជាអាហារ ដែលស្លឹករបស់វានឹងមិនស្វិតឡើយ ហើយផ្លែរបស់វាក៏មិនអស់ដែរ។ វានឹងបង្កើតផ្លែថ្មីតាមខែៗរបស់វា ពីព្រោះទឹករបស់វាហូរចេញពីទីបរិសុទ្ធ។ ហើយផ្លែរបស់វានឹងសម្រាប់ជាអាហារ ហើយស្លឹករបស់វានឹងសម្រាប់ជាថ្នាំព្យាបាល។” អេសេគាល 47:8–12។» Testimonies, volume 6, 227.

ព្រះវិហាររបស់អេសេគាល គឺជានិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយយ៉ូហានត្រូវបានបង្គាប់នៅក្នុង ព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក ១១ ឲ្យវាស់ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែឲ្យទុកទីលានខាងក្រៅចោល។ នៅពេលយើងធ្វើដូច្នោះចំពោះព្រះវិហាររបស់អេសេគាល យើងឃើញថា លេខពីរដែលលេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងទំហំរបស់ព្រះវិហារ តំណាងឲ្យសង្ឃភាព។ ៥០ ហត្ថ គឺជាលេខដែលលេចធ្លោបំផុត ហើយវាត្រូវបាននិយាយឡើងវិញ ១១ ដង ជាប្រវែងសរុបនៃសំណុំច្រកទ្វារនីមួយៗ (អេសេគាល 40:15, 21, 25, 29, 33, 36, ល។)។ ៥០ ក៏ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ប្រវែងជញ្ជាំង និងបន្ទប់ខ្លះៗផងដែរ (42:7–8)។ វាកំណត់ផ្លូវឆ្លងកាត់ច្រកទ្វារទាំងមូល ចាប់ពីកម្រិតច្រកខាងក្រៅរហូតដល់កម្រិតច្រកខាងក្នុង។

២៥ ហត្ថ គឺជាវិមាត្រដែលលេចធ្លោជាក់ស្តែងជាងគេទីពីរ។ វាត្រូវបានរំលឹកឡើងវិញ ១០ ដង ជាទទឹង និងបណ្តោយនៃសំណុំទ្វារចូល (អេសេគាល 40:13, 21, 25, 29, 30, 33, 36)។ នៅពេលរួមបញ្ចូលគ្នា ៥០ និង ២៥ បង្កើតជាលំនាំចតុកោណ ៥០ គុណនឹង ២៥ ដែលមានភាពស្ថិតស្ថេរសម្រាប់ទ្វារធំទាំងប្រាំមួយ។ ការភ្ជាប់គ្នារវាង ៥០ និង ២៥ នេះគ្របដណ្ដប់លើសេចក្ដីពិពណ៌នាផ្នែកស្ថាបត្យកម្មនៃទ្វារដែលនាំចូលទៅក្នុងតំបន់ខាងក្នុង។ នៅក្នុងអគារព្រះវិហារផ្ទាល់ មិនមានគូវិមាត្រផ្សេងណាមួយដែលត្រូវបានរំលឹកឡើងវិញដោយមានភាពជាប្រព័ន្ធញឹកញាប់ដូចនេះឡើយ។

ពួកលេវីបានចូលបម្រើការយ៉ាងសកម្មនៅអាយុ ២៥ ឆ្នាំ (ជនគណនា ៨:២៤៖ «ចាប់ពីអាយុម្ភៃប្រាំឆ្នាំឡើងទៅ ពួកគេត្រូវចូលមកបម្រើក្នុងកិច្ចការបម្រើនោះ»)។ ពួកគេបានបម្រើរហូតដល់អាយុ ៥០ ឆ្នាំ (ជនគណនា ៤:៣, ៣៩, ៤៣; ៨:២៥៖ «រហូតដល់អាយុហាសិបឆ្នាំ»)។ ដូច្នេះ នេះផ្តល់ឲ្យនូវរយៈពេលបម្រើយ៉ាងសកម្មពិតប្រាកដ ២៥ ឆ្នាំ (៥០ – ២៥ = ២៥)។

ដូច្នេះ រយៈពេលម្ភៃប្រាំឆ្នាំនៃការបម្រើរបស់ពួកលេវី ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវិមាត្រ​ម្ភៃប្រាំ​គុយបិត គុណ​នឹង​ហាសិប​គុយបិត ដែលគ្របដណ្តប់លើទ្វារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រះវិហារ​—គឺជាកន្លែងតែមួយដែលពួកលេវីបានបម្រើ។ វិមាត្រសំខាន់ៗនៃព្រះវិហាររបស់អេសេគាល គឺព្រះវិហារនៃក្រុមជំនុំដែលបានឈ្នះជ័យជម្នះ និងនៃមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានរចនាបែបស្ថាបត្យកម្មបញ្ចូលនៅក្នុងព្រះវិហារនោះផ្ទាល់ ដែលពួកគេត្រូវបម្រើ; ដូចគ្នានឹង​ក្រូម៉ូសូម​សែសិបប្រាំមួយ ត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងព្រះវិហារដ៏តែមួយ ដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបម្រើ។ Palmoni បានដាក់ហត្ថលេខារបស់ទ្រង់លើព្រះវិហារមនុស្សជាបុគ្គល និងលើព្រះវិហារនៃរូបកាយសហគមន៍ ដែលត្រូវធ្វើជាកូនក្រមុំរបស់ទ្រង់។

យើង​នឹង​បន្ត​គំនិត​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «អស់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងតំណែងទទួលខុសត្រូវ មិនត្រូវបម្លែងខ្លួនឲ្យទៅតាមគោលការណ៍នៃលោកិយ ដែលស្រឡាញ់ការបំពេញចិត្តខ្លួន និងការហួសហេតុនោះឡើយ ព្រោះពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រចំពោះវាបានទេ; ហើយទោះបើពួកគេអាចក៏ដោយ គោលការណ៍ដូចព្រះគ្រីស្ទក៏មិនអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើដូច្នោះដែរ។ ត្រូវមានការបង្រៀនជាច្រើនយ៉ាង។ “តើទ្រង់នឹងបង្រៀនចំណេះដឹងដល់អ្នកណា? ហើយនឹងធ្វើឲ្យអ្នកណាយល់អំពីសេចក្តីបង្រៀន? គឺដល់អស់អ្នកដែលបានផ្តាច់ពីទឹកដោះ ហើយបានដកចេញពីដើមទ្រូង។ ដ្បិតត្រូវមានបញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; ត្រង់នេះបន្តិច ហើយត្រង់នោះបន្តិច។” ដូច្នេះ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះអម្ចាស់ត្រូវនាំមកដាក់នៅមុខកូនៗដោយអត់ធ្មត់ ហើយរក្សាទុកឲ្យស្ថិតនៅចំពោះពួកគេ ដោយឪពុកម្តាយដែលជឿលើព្រះបន្ទូលនៃព្រះ។ “ដ្បិតទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ជននេះ ដោយបបូរមាត់រអាក់រអួល និងដោយភាសាផ្សេង។ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា នេះហើយជាការសម្រាក ដែលអ្នករាល់គ្នាអាចឲ្យអ្នកនឿយហត់បានសម្រាក; ហើយនេះហើយជាការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ: តែពួកគេមិនព្រមស្តាប់ទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះអម្ចាស់បានមកដល់ពួកគេជា បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; ត្រង់នេះបន្តិច ហើយត្រង់នោះបន្តិច; ដើម្បីឲ្យពួកគេដើរទៅ ហើយដួលថយក្រោយ ហើយត្រូវបំបាក់ ហើយត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក។” ហេតុអ្វី?—ពីព្រោះពួកគេមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះអម្ចាស់ ដែលបានមកដល់ពួកគេ។

> «នេះ​មាន​ន័យ​ថា អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​ការ​បង្រៀន ប៉ុន្តែ​បាន​ប្រកាន់​យក​ប្រាជ្ញា​របស់​ខ្លួន ហើយ​បាន​ជ្រើស​រើស​ធ្វើ​ការ​តាម​គំនិត​របស់​ខ្លួន​ឯង។ ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ការ​សាកល្បង​ដល់​អ្នក​ទាំង​នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​នឹង​ទទួល​យក​ជំហរ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ដើរ​តាម​ព្រះបន្ទូល​ដំបូន្មាន​របស់​ទ្រង់ ឬ​បដិសេធ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​គំនិត​របស់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​បន្ទាប់​មក ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ទុក​ឲ្យ​ពួក​គេ​ទទួល​លទ្ធផល​ដ៏​ប្រាកដ​នោះ។ នៅ​ក្នុង​គ្រប់​ផ្លូវ​របស់​យើង នៅ​ក្នុង​គ្រប់​ការ​បម្រើ​របស់​យើង​ចំពោះ​ព្រះ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​យើង​ថា «ចូរ​ប្រគល់​ចិត្ត​របស់​អ្នក​មក​ឲ្យ​យើង»។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​វិញ្ញាណ​ដែល​ចុះ​ចូល និង​អាច​ទទួល​ការ​បង្រៀន​បាន។ អ្វី​ដែល​ផ្តល់​ឲ្យ​ការ​អធិស្ឋាន​នូវ​ភាព​ប្រសើរ​របស់​វា គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា វា​ត្រូវ​បាន​ដកដង្ហើម​ចេញ​ពី​ចិត្ត​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់។»

> «ព្រះជាម្ចាស់ទាមទាររបស់ខ្លះពីប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គ; ប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា ខ្ញុំមិនព្រមលះបង់ចិត្តរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីធ្វើការនេះទេ នោះព្រះអម្ចាស់ទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យពួកគេបន្តទៅតាមការវិនិច្ឆ័យដែលពួកគេសន្មតថាមានប្រាជ្ញារបស់ខ្លួន ដោយគ្មានប្រាជ្ញាពីស្ថានសួគ៌ រហូតដល់បទគម្ពីរនេះ [អេសាយ 28:13] បានសម្រេច។ អ្នកមិនត្រូវនិយាយថា ខ្ញុំនឹងដើរតាមការដឹកនាំរបស់ព្រះអម្ចាស់រហូតដល់ចំណុចមួយដែលស្របនឹងការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់មកកាន់ជាប់នឹងគំនិតរបស់ខ្លួន ដោយបដិសេធមិនឲ្យត្រូវបានបង្កើតឲ្យស្រដៀងតាមព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ ចូរឲ្យសួរថា នេះជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ឬ? មិនមែនថា នេះជាមតិ ឬការវិនិច្ឆ័យរបស់—–ឬ?» សក្ខីភាពដល់អ្នកបម្រើព្រះ, 419។

Back to Articles