Article

# ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ — លេខ ៩

រឿងរ៉ាវទំនាយចុងក្រោយរបស់អេសាយ៖ ការបើកសម្ដែងអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងតួនាទីទំនាយរបស់មនុស្ស ១៤៤,០០០ នាក់

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

សៀវភៅអេសាយ ហើយជាពិសេស សេចក្តីនិទានទំនាយចុងក្រោយរបស់អេសាយ ដែលមាននៅក្នុងជំពូកសែសិប ដល់ហុកសិបប្រាំមួយ គឺជាការបង្ហាញមួយដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីពិតទំនាយសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់នឹង វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា ខណៈដែលយើងកំពុងខិតជិតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ។ សេចក្តីពិតមួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតទាំងនោះ គឺជាការបើកសម្តែងអំពី អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ គ្មានសៀវភៅណាមួយផ្សេងទៀតក្នុងព្រះគម្ពីរ អាចប្រៀបផ្ទឹមនឹងទីបន្ទាល់របស់អេសាយ អំពីធាតុមួយនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ ដែលបង្ហាញពីចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុមួយជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃវត្ថុនោះឡើយ។

> តើ​នរណា​បាន​ប្រព្រឹត្ត និង​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ ដោយ​ហៅ​បណ្ដា​ជំនាន់​ទាំងឡាយ​តាំង​ពី​ដើម​មក? យើង​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះអង្គ​ដំបូង ហើយ​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ចុង​ក្រោយ​បំផុត; គឺ​យើង​នេះ​ហើយ។ អេសាយ 41:4។

វាស្ថិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ អេសាយ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បញ្ជាក់ថា អ្វីដែលបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាព្រះជាម្ចាស់។

> ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ស្តេច​នៃ​អ៊ីស្រាអែល និង​ជា​ព្រះប្រោសលោះ​របស់​គេ ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «យើង​ជា​ដើម ហើយ​យើង​ជា​ចុង ហើយ​ក្រៅ​ពី​យើង គ្មាន​ព្រះ​ណា​មួយ​ទេ។ តើ​អ្នក​ណា​ដូច​យើង ដែល​អាច​ហៅ ហើយ​ប្រកាស​អំពី​ការ​នោះ និង​រៀបចំ​វា​នៅ​ចំពោះ​យើង​បាន តាំង​ពី​យើង​បាន​តាំង​ប្រជាជន​បុរាណ​មក? រីឯ​អ្វីៗ​ដែល​កំពុង​នឹង​មក និង​អ្វីៗ​ដែល​នឹង​មក ដ្បិត​ឲ្យ​ពួក​គេ​បង្ហាញ​ដល់​ពួក​គេ​ចុះ។ កុំ​ខ្លាច​ឡើយ ក៏​កុំ​ភ័យផង តើ​យើង​មិន​បាន​ប្រាប់​អ្នក​តាំង​ពី​គ្រា​នោះ ហើយ​បាន​ប្រកាស​ហើយ​ឬ? អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សាក្សី​របស់​យើង។ តើ​មាន​ព្រះ​ណា​មួយ​ក្រៅ​ពី​យើង​ឬ? ប្រាកដ​ណាស់ គ្មាន​ព្រះ​ណា​មួយ​ទេ; យើង​មិន​ស្គាល់​អ្នក​ណា​មួយ​ឡើយ»។ អេសាយ 44:6–8។

និទានបទព្យាករណ៍ចុងក្រោយរបស់អេសាយផ្ដោតសំខាន់លើការសម្រេចបំពេញយ៉ាងគ្រប់លក្ខណ៍ និងជាចុងក្រោយនៃការយាងមករបស់ព្រះអង្គជាព្រះលួងលោម ដែលព្រះយេស៊ូវបានសន្យា។

> ចូរស្តាប់ខ្ញុំ អស់អ្នកដែលដេញតាម​សេចក្តីសុចរិត អស់អ្នកដែលស្វែងរក​ព្រះអម្ចាស់៖ ចូរមើលទៅកាន់ថ្មដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានឆ្លាក់ចេញមក និងទៅកាន់រន្ធនៃរណ្តៅដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានជីកចេញមក។ ចូរមើលទៅកាន់​អ័ប្រាហាំ ជាបិតារបស់អ្នករាល់គ្នា និងទៅកាន់​សារ៉ា ដែលបានបង្កើតអ្នករាល់គ្នា៖ ដ្បិត​យើងបានហៅគាត់តែម្នាក់ឯង ហើយបានប្រទានពរ​ដល់គាត់ ហើយបានបង្កើនគាត់ឡើង។ ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​នឹងកម្សាន្តចិត្ត​ស៊ីយ៉ូន៖ ទ្រង់​នឹងកម្សាន្តចិត្ត​គ្រប់ទីកន្លែងស្ងាត់ជ្រងំ​របស់នាង ហើយទ្រង់​នឹងធ្វើឱ្យទីរហោស្ថាន​របស់នាង​ដូច​ជា​អេដែន និងវាលខ្សាច់​របស់នាង​ដូច​ជា​សួនច្បារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ សេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីរីករាយ​នឹងត្រូវបានឃើញ​នៅទីនោះ ទាំងការអរព្រះគុណ និងសំឡេង​នៃបទភ្លេង។ អេសាយ 51:1–3។

ព្រះវិញ្ញាណព្រះលោមលួងបានមកដល់នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។ សេចក្តីពិតមួយទៀតដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងសេចក្តីនិទានរបស់អេសាយ គឺប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងដែលមានបីជំហាននៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធនៃ “emeth” ពាក្យហេព្រើរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេព្រើ។

> សូរសំឡេងនៃកុលាហលពីទីក្រុង សូរសំឡេងពីព្រះវិហារ សូរសំឡេងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់ប្រទានការសងសឹកដល់សត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:6។

សេចក្តីពិតសំខាន់មួយទៀតដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអេសាយ គឺតួនាទីរបស់ឥស្លាម ជាឧបករណ៍នៃការជំនុំជម្រះអនុវត្តរបស់ព្រះ មកលើសហរដ្ឋអាមេរិកជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកមកលើពិភពលោក ដោយសារការអនុម័តឲ្យអនុវត្តថ្ងៃអាទិត្យ។

> តាមខ្នាត កាលណាវាលូតលាស់ចេញមក នោះទ្រង់នឹងជជែកជាមួយវា; ទ្រង់ទប់ខ្យល់ដ៏កាចរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត។ អេសាយ 27:8។

សេចក្តីពិតទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកផ្សំ​នៃ​សារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលគឺជាការតំណាងក្នុងឧបមារឿងព្រហ្មចារីដប់នាក់ នៃ​សារ​នៃ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​ព្រះបិតា​បាន​ប្រទាន​ដល់​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​កាព្រីយែល ហើយ​កាព្រីយែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន ដែល​បាន​សរសេរ​វា​ចេញ ហើយ​ផ្ញើ​ទៅ​កាន់​ពួកជំនុំ​ទាំងឡាយ។ យើង​បាន​ប្រើប្រាស់​និទាន​ចុងក្រោយ​របស់​អេសាយ ដើម្បី​គាំទ្រ​ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ទំនាយ​ដែល​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១១ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​យើង​បាន​មក​ដល់​ជំពូក ១២ ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​ឃើញ​ស្ត្រី​ដែល​ស្លៀកពាក់​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​និមិត្តរូប ដែល​អេសាយ​បាន​គាំទ្រ​យ៉ាង​រឹងមាំ​បំផុត គឺ​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​បង្ហាញ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​រឿង​មួយ ដោយ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​រឿង​មួយ។

> ហើយ​មាន​ទី​សម្គាល់​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​លេច​ឡើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ គឺ​មាន​ស្ត្រី​ម្នាក់​ស្លៀក​បំពាក់​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ព្រះចន្ទ​នៅ​ក្រោម​ជើង​របស់​នាង ហើយ​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​នាង​មាន​មកុដ​មួយ​ធ្វើ​ពី​ផ្កាយ​ដប់ពីរ។ នាង​កំពុង​មាន​គភ៌ ក៏​ស្រែក​ឡើង ដោយ​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​ការ​សម្រាល​កូន ហើយ​រង​ទុក្ខ​វេទនា​ដើម្បី​នឹង​សម្រាល។ ហើយ​មាន​ទី​សម្គាល់​មួយ​ទៀត​លេច​ឡើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​មើល៍ នាគ​ក្រហម​ដ៏​ធំ​មួយ មាន​ក្បាល​ប្រាំពីរ និង​ស្នែង​ដប់ ហើយ​មាន​មកុដ​ប្រាំពីរ​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​វា។ កន្ទុយ​របស់​វា​បាន​អូស​យក​ផ្កាយ​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​បោះ​វា​ទម្លាក់​មក​ផែនដី។ ហើយ​នាគ​នោះ​ឈរ​នៅ​មុខ​ស្ត្រី​ដែល​ជិត​សម្រាល ដើម្បី​នឹង​លេប​ត្របាក់​កូន​របស់​នាង​នៅ​ពេល​ដែល​វា​កើត​មក​ភ្លាម។ ហើយ​នាង​បាន​សម្រាល​កូន​ប្រុស​ម្នាក់ ដែល​នឹង​គ្រប់គ្រង​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​ដោយ​ដំបង​ដែក ហើយ​កូន​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​ឯ​ព្រះ និង​ទៅ​កាន់​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់។ វិវរណៈ 12:1–5។

ស្ត្រីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ គឺជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ តំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃប្រជាជនសម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។ កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរ ជាគំរូទុកជាមុននៃទីបញ្ចប់របស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានជ្រើសរើសសិស្សទាំងដប់ពីរ។ សិស្សទាំងដប់ពីរនោះ នៅឯទីបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមព្យញ្ជនៈ ក៏ជាសាវកទាំងដប់ពីរ នៅឯការចាប់ផ្តើមនៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើបផងដែរ។ សាក្សីពីរនាក់នៅដើម និងសាក្សីម្នាក់នៅចុងបញ្ចប់ រួមគ្នាបង្កើតសាក្សីបីនាក់ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ថា ជាទីបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើប។

មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏ជាទង់សញ្ញា​ដែលត្រូវបានបងប្អូនរបស់ខ្លួនបោះចោលផងដែរ។ ពួកគេជាទង់សញ្ញា ដែលបានក្លាយជាវាលមួយពេញដោយឆ្អឹងស្លាប់ស្ងួត រាលដាលនៅលើផ្លូវនៃទីក្រុងធំឈ្មោះសូដុម និងអេស៊ីប ជាអ្នកដែលត្រូវបានសត្វសាហាវដែលឡើងមកពីអន្លង់គ្មានបាតសម្លាប់។ ពួកគេជាទង់សញ្ញា គឺជាត្បូងនៃមកុដ ដែលស្ត្រីនោះពាក់នៅលើក្បាលរបស់នាង។

> ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះនៃ​ពួកគេ នឹង​សង្គ្រោះ​ពួកគេ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ដូចជា​ហ្វូង​ចៀម​នៃ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ ដ្បិត​ពួកគេ​នឹង​ដូច​ជា​ត្បូង​នៃ​មកុដ ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​លើ​ទឹកដី​របស់​ព្រះអង្គ។ សាការី 9:16។

បដា ដែលមានន័យថា មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជាថ្ម ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែរ។

> ហើយ​គ្រប់​គ្នា​បាន​ផឹក​ភេសជ្ជៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដូច​គ្នា ពីព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​ផឹក​ពី​ថ្មដា​ខាង​វិញ្ញាណ​នោះ ដែល​តាម​ពួក​គេ​មក ហើយ​ថ្មដា​នោះ​គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ។ ១ កូរិនថូស ១០:៤។

ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​គំរូ​តំណាង​ដល់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​ពេត្រុស​ស្របគ្នា​នឹង​ប៉ូល​ថា ព្រះគ្រីស្ទ​គឺជា «ថ្ម​មាន​ជីវិត» ដែល​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ ហើយ​ពេត្រុស​ក៏​បាន​បញ្ជាក់​ផង​ដែរ​ថា ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ក៏​ជា «ថ្ម​មាន​ជីវិត» ដែរ។

> ដោយបានមកឯទ្រង់ គឺដូចជាមកឯថ្មរស់ ដែលមនុស្សបានបដិសេធមែន ប៉ុន្តែព្រះបានជ្រើសរើស ហើយមានតម្លៃវិសេសវិសាល នោះអ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មរស់ដែរ កំពុងត្រូវបានសង់ឡើងជាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតភាពដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទ្រង់ទទួលយកបាន ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៤, ៥។

មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ មិនត្រឹមតែជាត្បូងនៅក្នុងមកុដរបស់ស្ត្រីនោះប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេជាមកុដនោះផ្ទាល់។

> ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ស៊ីយ៉ូន ខ្ញុំនឹងមិនស្ងៀមស្ងាត់ឡើយ ហើយដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់យេរូសាឡឹម ខ្ញុំនឹងមិនសម្រាកឡើយ ទាល់តែសេចក្តីសុចរិតរបស់នាងបានភ្លឺចេញដូចពន្លឺរស្មី ហើយសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់នាងដូចជាចង្កៀងដែលកំពុងឆេះ។ អស់ទាំងសាសន៍ដទៃនឹងឃើញសេចក្តីសុចរិតរបស់ឯង ហើយអស់ទាំងស្តេចនឹងឃើញសិរីល្អរបស់ឯង ហើយឯងនឹងត្រូវហៅដោយឈ្មោះថ្មីមួយ ដែលព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងប្រទានឲ្យ។ ឯងក៏នឹងបានជាមកុដនៃសិរីល្អនៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ាផង ហើយជាមកុដរាជ្យនៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះនៃឯង។ អេសាយ 62:1–3។

ព្រះគ្រីស្ទជានិមិត្តរូបនៃមួយរយសែសិបបួនពាន់។ ទ្រង់ជាថ្មដា ហើយពួកគេជាថ្ម។ ពួកគេជាមកុដនៃសិរីល្អនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយព្រះគ្រីស្ទជាមកុដនៃសិរីល្អ។

> នៅថ្ងៃនោះ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារនឹងធ្វើជាមកុដនៃសិរីល្អ និងជាភួងមកុដនៃសោភ័ណភាព ដល់សំណល់នៃរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយជាវិញ្ញាណនៃការជំនុំជម្រះ ដល់អ្នកដែលអង្គុយក្នុងការជំនុំជម្រះ និងជាកម្លាំងដល់ពួកអ្នកដែលបង្វែរសង្គ្រាមទៅឯទ្វារ។ អេសាយ 28:5, 6។

នៅពេលពិចារណាអំពីលេខដប់ពីរនៅក្នុងបរិបទនៃការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់ ស្ត្រីនោះតំណាងឲ្យប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញាដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ពីអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅភ្នំស៊ីណាយ រហូតដល់ប្រវត្តិនៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ជានិមិត្តរូបដោយព្រះគ្រីស្ទ ហើយកំណើតរបស់ទ្រង់បានធ្វើជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ឆ្អឹងស្ងួតដែលស្លាប់ពីផ្លូវដែលពួកគេត្រូវបានសម្លាប់នៅទីនោះ កាលពីថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ ដំណើរការពីរជំហាន ដែលអេសេគាល ជំពូក ៣៧ បានបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លីច្បាស់ថា នាំហោរាទាំងពីរនោះឲ្យមានជីវិត ត្រូវបាន «លើកឡើងជាលើកដំបូង» នៅក្នុងការបង្កើតអាដាម។

អាដាំ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ជា​ពីរ​ជំហាន។ ដំបូង​គាត់​ត្រូវ​បានបង្កើត​រាងឡើង មកទើប​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្លុំ​ដង្ហើម​ជីវិត​ចូល​ក្នុង​គាត់ ដូច​ជា​ដង្ហើម​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ដែល​បាន​នាំ​ឲ្យ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ទាំងនោះ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ។ អាដាំ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ជា​បុរស​ពេញវ័យ​ម្នាក់​យ៉ាង​ពេញលេញ ប៉ុន្តែ​ការ​បង្កើត​របស់​គាត់ ក៏​នៅ​តែ​ជា​កំណើត​របស់​គាត់​ដែរ។ មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​បាន​កើត​បន្ទាប់​ពី​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ​ជា​និមិត្តរូប នៃ​ការ​ដេក​ស្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ ដែល​ឆ្លង​កាត់​ជ្រលង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​បាន​ស្ត្រី​ដែល​បាន​សម្រាល «កូន​ប្រុស» ដែល​ត្រូវ​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ដំបង​ដែក នោះ បង្កើត​ឲ្យ​កើត។ ក្នុង​នាម​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​នៅ​ទូទាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ត្រី​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១២ តំណាង​ឲ្យ​និមិត្តសញ្ញា​ដូច​គ្នា​នឹង «ភ្នំ» នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ២។

> «វិវរណៈ​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បិទត្រា ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បើក​ផងដែរ។ វា​កត់ត្រា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​នឹង​កើតឡើង​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ។ សេចក្ដី​បង្រៀន​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​មាន​ភាព​ច្បាស់លាស់ មិនមែន​ជា​អ្វី​ដែល​អាថ៌កំបាំង និង​មិន​អាច​យល់​បាន​ឡើយ។ នៅ​ក្នុង​វា ខ្សែបន្ទាត់​ព្យាករណ៍​ដដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​យក​មក​ដូច​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល។ ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្យាករណ៍​ខ្លះៗ​ត្រូវ​បាន​ថ្លែង​ឡើង​វិញ ដោយ​បង្ហាញ​ថា ត្រូវ​តែ​ផ្ដល់​សារៈសំខាន់​ដល់​ព្យាករណ៍​ទាំង​នោះ។ ព្រះអម្ចាស់​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្វីៗ​ត្រូវ​បាន​ថ្លែង​ឡើង​វិញ​ទេ ប្រសិនបើ​អ្វី​ទាំង​នោះ​មិន​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 9, 8.

ខ្សែបន្ទាត់នៃពាក្យទំនាយដដែល ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ត្រូវបានលើកយកមកបន្តនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ ថ្មរបស់ដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំដោយឥតប្រើដៃ នោះគឺជាថ្មមានជីវិតរបស់ពេត្រុស ដែល «ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាព្រះដំណាក់ខាងវិញ្ញាណ ជាពួកសង្ឃបរិសុទ្ធ» ហើយថ្មរបស់ដានីយ៉ែលក៏តំណាងឲ្យ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ភ្នំនោះគឺជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ។

> ហើយ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​នៃ​ស្ដេច​ទាំង​នេះ ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​បង្កើត​នគរ​មួយ ដែល​មិន​អាច​ត្រូវ​បំផ្លាញ​បាន​ឡើយ ហើយ​នគរ​នោះ​ក៏​មិន​ត្រូវ​ទុក​ឲ្យ​ជា​របស់​ប្រជាជន​ដទៃ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​បំបែក និង​បំផ្លាញ​អស់​ទាំង​នគរ​ទាំង​នេះ ហើយ​វា​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ដោយ​សារ​ទ្រង់​បាន​ទត​ឃើញ​ថា ថ្ម​នោះ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​ភ្នំ ដោយ​ឥត​មាន​ដៃ ហើយ​ថា​វា​បាន​បំបែក​ដែក លង្ហិន ដីឥដ្ឋ ប្រាក់ និង​មាស​ជា​បំណែកៗ ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​ស្ដេច​ជ្រាប​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​ឡើង​នៅ​ពេល​ខាង​មុខ ហើយ​សុបិន​នោះ​ពិត​ប្រាកដ ហើយ​សេចក្ដី​បកស្រាយ​របស់​វា​ក៏​ច្បាស់លាស់​មាំមួន​ផង​ដែរ។ ដានីយ៉ែល ២:៤៤, ៤៥។

សារ «ការ​ស្រែក​នៅ​ពាក់កណ្ដាល​អធ្រាត្រ» របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ នោះ ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ផង​ដែរ​ថា​ជា «ភ្លៀង​ចុងក្រោយ» ហើយ​នៅ​ក្នុង​ពេល​នៃ «ភ្លៀង​ចុងក្រោយ» នេះ​ឯង ដែល​ព្រះជាម្ចាស់ «បង្កើត​ឡើង» នូវ​នគរ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ថ្ម​របស់​ដានីយ៉ែល។

> «ភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងមកលើអស់អ្នកដែលបរិសុទ្ធ—ហើយនៅពេលនោះ គ្រប់គ្នានឹងទទួលវា ដូចកាលមុន។»

> «នៅពេលទេវតាទាំងបួនលែងចាប់ទប់ទៀត ព្រះគ្រីស្ទនឹងស្ថាបនារាជ្យរបស់ទ្រង់ឡើង។ គ្មាននរណាម្នាក់ទទួលភ្លៀងចុងក្រោយឡើយ លើកលែងតែអស់អ្នកដែលកំពុងប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ ព្រះគ្រីស្ទនឹងជួយយើង។ មនុស្សទាំងអស់អាចឈ្នះបាន ដោយព្រះគុណនៃព្រះជាម្ចាស់ តាមរយៈព្រះលោហិតនៃព្រះយេស៊ូវ។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលមានចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះកិច្ចការនេះ។ ពួកទេវតាក៏មានចំណាប់អារម្មណ៍ដែរ»។ Spalding and Magan, 3.

ខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាអ៊ីស្លាម ត្រូវបានដោះលែងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ស្ថាបនានគររបស់ទ្រង់។ ការនេះកើតឡើងនៅក្នុងសម័យនៃនគរខាងវិញ្ញាណ ដូចមានក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២។ នគរខាងវិញ្ញាណបួនចុងក្រោយនៅក្នុងសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយនគរពិតប្រាកដបួនដំបូង។ បាប៊ីឡូនពិតប្រាកដ មេដូ-ពែរ្ស ក្រិក និងរ៉ូម តំណាងឲ្យបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ មេដូ-ពែរ្ស ក្រិក និងរ៉ូម។

បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ គឺ​ជា​ក្បាល​មាស ដែល​បាន​ទទួល​របួស​ដ៏​ស្លាប់​មួយ​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ដូច​ដែល​បាន​ជា​គំរូ​តាមរយៈ​ការ​ដែល​នេប៊ូក្នេសារ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​អំណាច​ជា​បណ្ដោះអាសន្ន​អស់​រយៈពេល «ប្រាំពីរ​កាល»។ នៅ​ពេល​សម្ព័ន្ធភាព​បី​មុខ​របស់​នាគ សត្វ​សាហាវ និង​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ បង្កើត​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំបី ដែល​កើត​ចេញ​ពី​នគរ​ទាំង​ប្រាំពីរ នោះ​វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្សំឡើង​ពី​នគរ​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាំង​អស់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ក្នុង​រូប​ចម្លាក់​របស់​នេប៊ូក្នេសារ​នៅ​ជំពូក​ទី​ពីរ។ សម្តេច​ប៉ាប​ដែល​ស្លាប់ ហើយ​សម្តេច​ប៉ាប​ដែល​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ គឺ​ជា​ក្បាល​មាស​ខាង​វិញ្ញាណ នៅ​ដើម​កំណើត និង​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​នគរ​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាំង​បួន​របស់​រូប​ចម្លាក់​នោះ។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក ក្នុង​នាម​ជា​នគរ​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​នគរ​ទាំង​បួន ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា មេដូ-ពែរ្ស ខាង​វិញ្ញាណ។ អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ក្នុង​នាម​ជា​នគរ​ទី​បី​ក្នុង​ចំណោម​នគរ​ទាំង​បួន ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា ក្រិក ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​ពួក​វា​ទាំង​អស់​រួម​គ្នា​បង្កើត​ជា​សម្ព័ន្ធភាព​បី​មុខ​របស់​នាគ សត្វ​សាហាវ និង​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ ដើម្បី​បង្កើត​នគរ​ទី​ប្រាំបី ដែល​កើត​ចេញ​ពី​នគរ​ទាំង​ប្រាំពីរ។ សម្តេច​ប៉ាប គឺ​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ស្វែងរក​ការ​ក្លែងបន្លំ​ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ នៃ​នគរ​ខាង​វិញ្ញាណ​បួន​ចុង​ក្រោយ សម្តេច​ប៉ាប គឺ​ជា​ទាំង​នគរ​ដំបូង និង​នគរ​ចុង​ក្រោយ។

ថ្មដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំ ក្លាយជានគរមួយដែលបំពេញផែនដីទាំងមូល ហើយវាត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញាមួយនៅក្នុង «គ្រានៃស្តេចទាំងនេះ» ពីព្រោះនគរខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៃរូបចម្លាក់នោះ ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។ ការលើកទង់សញ្ញាឡើង ដែលជាការបង្កើតនគររបស់ព្រះគ្រីស្ទ កើតឡើងនៅពេលដែលខ្យល់ទាំងបួននៃសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានដោះលែង ហើយភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានចាក់បង្ហូរចុះដោយគ្មានកម្រិត នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ថ្មដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំនោះ នឹងបំបែកអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៃផែនដី ជាបំណែកៗ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ដែក លង្ហិន ដីឥដ្ឋ ប្រាក់ និងមាស»។ មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ តំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ ត្រូវបានហៅថា «កូនប្រុស» ដែលការប្រសូតរបស់ទ្រង់បានជានិមិត្តរូបនៃការកំណើតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។ «កូនប្រុស» នោះ ត្រូវ «គ្រប់គ្រងសាសន៍ទាំងអស់ដោយដំបងដែក»។ ដោយដំបងនោះ ទ្រង់នឹងបំបែកសាសន៍ទាំងឡាយ។

> ខ្ញុំនឹងប្រកាសពីព្រះរាជបញ្ជា៖ ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា «អ្នកជាព្រះរាជបុត្រារបស់យើង នៅថ្ងៃនេះ យើងបានបង្កើតអ្នកហើយ»។ ចូរសូមពីយើង នោះយើងនឹងប្រទានឲ្យអ្នកនូវសាសន៍ទាំងឡាយជាមរតករបស់អ្នក ហើយប្រទានឲ្យអ្នកនូវចុងផែនដីទាំងប៉ុន្មានជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក។ អ្នកនឹងវាយបំបែកពួកគេដោយដំបងដែក អ្នកនឹងកម្ទេចពួកគេឲ្យបែកខ្ទេចដូចជាភាជនៈរបស់ជាងស្មូន។ ទំនុកតម្កើង ២៖៧–៩

ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានកើតពីព្រះវរបិតា។ មនុស្សជាច្រើនយកសេចក្ដីពិតនេះទៅបំប្លែង ដល់សេចក្ដីវិនាសរបស់ខ្លួន។ «កើត» មានន័យថា ឲ្យកំណើត ប៉ុន្តែយើងដឹងថា មិនដែលមានពេលណាមួយដែលព្រះគ្រីស្ទមិនមានអត្តិភាពឡើយ។

> «ឥឡូវនេះ ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​ព្រះបន្ទូល​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ នឹង​មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​បោះបង់​ចោល​សេចក្តី​ជំនឿ ដោយ​ស្តាប់​តាម​វិញ្ញាណ​បោកបញ្ឆោត និង​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​អារក្ស​ទាំងឡាយ; ពោល​ពាក្យ​កុហក​ដោយ​ពុតត្បុត; មាន​មនសិការ​ត្រូវ​បាន​ដុត​ដោយ​ដែក​ក្តៅ»។ មុន​ព្រឹត្តិការណ៍​ចុង​ក្រោយ​នៃ​កិច្ចការ​ក្បត់​ជំនឿ នឹង​មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់​ខាង​សេចក្តី​ជំនឿ។ នឹង​មិន​មាន​គំនិត​ច្បាស់លាស់ និង​កំណត់​មាំមួន​អំពី​អាថ៌កំបាំង​របស់​ព្រះ​ឡើយ។ សេចក្តី​ពិត​មួយ​បន្ទាប់​ពី​មួយ​ទៀត នឹង​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង​ខូច។ «ហើយ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ជម្លោះ​ណា​ទេ អាថ៌កំបាំង​នៃ​ការ​គោរព​ព្រះ​គឺ​ធំ​ណាស់៖ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​សម្តែង​ក្នុង​សាច់ឈាម ត្រូវ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ដោយ​ពួក​ទេវតា ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដល់​សាសន៍​ដទៃ ត្រូវ​បាន​ជឿ​នៅ​ក្នុង​លោកិយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​សិរីល្អ»។ មាន​មនុស្ស​ជាច្រើន​ដែល​បដិសេធ​ការ​មាន​ជាមុន​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ដូច្នេះ​ក៏​បដិសេធ​ព្រះភាព​របស់​ទ្រង់​ផងដែរ; ពួកគេ​មិន​ទទួល​យក​ទ្រង់​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ឡើយ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​បដិសេធ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទាំងស្រុង។ ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​តែមួយ​បង្កើត​របស់​ព្រះ ដែល​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះវរបិតា​តាំង​ពី​ដើម​មក។ ដោយ​ទ្រង់ ពិភព​លោក​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង»។ Signs of the Times, May 28, 1894.

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវបានសម្គាល់ថាជា «ព្រះរាជបុត្រតែមួយដែលបានបង្កើត» នៃព្រះវរបិតា នោះគឺជាការបញ្ជាក់អំពីសេចក្ដីពិតមួយដែលទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទ ជាសេចក្ដីពិតមួយដែលនឹងត្រូវបំផ្លាញ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្ខំឲ្យស្ថិតក្នុងគំរូនៃភាពជាមាតាបិតារបស់មនុស្ស។ យើងមិនអាចវាយតម្លៃព្រះជាម្ចាស់តាមទស្សនៈរបស់មនុស្សយើងបានទេ។ យើងអាចវាយតម្លៃព្រះជាម្ចាស់បានតែតាមរបៀបដែលទ្រង់បង្ហាញឲ្យយើងនូវការវាយតម្លៃរបស់ទ្រង់អំពីអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។

> ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាក្រក់​បោះបង់​ចោល​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន ហើយ​មនុស្ស​ទុច្ចរិត​បោះបង់​ចោល​គំនិត​របស់​ខ្លួន​ចុះ; ហើយ​ចូរ​ឲ្យ​គាត់​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ព្រះយេហូវ៉ា​វិញ នោះ​ទ្រង់​នឹង​មាន​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ដល់​គាត់; ហើយ​មក​ឯ​ព្រះ​នៃ​យើង ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​អត់ទោស​យ៉ាង​បរិបូរ។ ដ្បិត​គំនិត​របស់​អញ​មិន​មែន​ជា​គំនិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ ហើយ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មិន​មែន​ជា​ផ្លូវ​របស់​អញ​ដែរ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា។ ដ្បិត​ដូច​ជា​ផ្ទៃ​មេឃ​ខ្ពស់​ជាង​ផែនដី​យ៉ាងណា នោះ​ផ្លូវ​របស់​អញ​ក៏​ខ្ពស់​ជាង​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​យ៉ាងនោះ ហើយ​គំនិត​របស់​អញ​ក៏​ខ្ពស់​ជាង​គំនិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ។ អេសាយ 55:7–9។

ការបំប្លែងន័យពាក្យ «បង្កើត» ដើម្បីកំណត់ថា មានពេលវេលាមួយដែលព្រះវរបិតាបានប្រសូត្រព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ «វិញ្ញាណបោកបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស»។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការសិក្សាបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ខ្ញុំគ្រាន់តែកំពុងកំណត់ថា ស្ត្រីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ ត្រូវប្រសូត្រ «កូនប្រុស» ដែលនឹងគ្រប់គ្រងបណ្ដាប្រជាជាតិនានា​ដោយ​ដំបងដែក។ មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏នឹងគ្រប់គ្រងបណ្ដាប្រជាជាតិនានា​ដោយ​ដំបងដែកដែរ។

ពួកជំនុំទីយ៉ាទីរ៉ាវិលត្រឡប់មកវិញ នៅពេលដែលរបួសដ៏ស្លាប់នៃសម្តេចប៉ាបត្រូវបានព្យាបាលនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ សេចក្តីសន្យាដែលបានប្រទានដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះ គឺថា អស់អ្នកដែលឈ្នះនឹងគ្រប់គ្រងលើ «ប្រជាជាតិនានា» ដោយ «ដំបងដែក»។

> ហើយ​អ្នកណា​ដែល​ឈ្នះ ហើយ​កាន់ខ្ជាប់​កិច្ចការ​របស់​ខ្ញុំ​រហូត​ដល់​ចុងបញ្ចប់ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​អំណាច​លើ​បណ្ដា​សាសន៍​ទាំងឡាយ​ដល់​អ្នក​នោះ៖ ហើយ​គាត់​នឹង​គ្រប់គ្រង​ពួកគេ​ដោយ​ដំបង​ដែក; ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បំបែក​ជា​បំណែកៗ ដូច​ជា​ភាជនៈ​របស់​ជាងស្មូន៖ ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ពី​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ។ វិវរណៈ 2:26, 27។

រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញខ្លួនចុងក្រោយនៃក្រុមជំនុំថៃយ៉ាធីរា គឺជាមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ស្ត្រីនោះ នៅដើមដំបូងបានប្រសូត្រព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅចុងបញ្ចប់ នាងប្រសូត្រមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលដើរតាមកូនចៀម។

> ហើយពួកគេបានច្រៀង ដូចជាបទចម្រៀងថ្មីមួយ នៅមុខបល្ល័ង្ក ហើយនៅមុខសត្វមានជីវិតទាំងបួន និងពួកចាស់ទុំទាំងឡាយ; ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចរៀនបទចម្រៀងនោះបានឡើយ លើកលែងតែមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានលោះចេញពីផែនដី។ ពួកទាំងនេះហើយ ជាអ្នកដែលមិនបានត្រូវបំពុលដោយស្ត្រីទាំងឡាយ; ដ្បិតពួកគេជាព្រហ្មចារី។ ពួកទាំងនេះហើយ ជាអ្នកដែលដើរតាមកូនចៀម ទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់យាងទៅ។ ពួកទាំងនេះត្រូវបានលោះចេញពីចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ ឲ្យធ្វើជាផលដំបូងថ្វាយដល់ព្រះ និងដល់កូនចៀម។ វិវរណៈ 14:3, 4.

ព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតជា «មុន» ហើយមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ដើរតាមកូនចៀម ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានប្រសូតជា «ក្រោយ»។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបាន «លើកឡើងទៅឯព្រះ» ដូចជាសាក្សីទាំងពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ១១ ផងដែរ។ កូនទាំងពីររបស់នាងឡើងទៅឯព្រះបិតា។

> នាងបានសម្រាលកូនប្រុសមួយ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងលើគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ដោយដំបងដែក; ហើយកូនរបស់នាងត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ និងទៅឯបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ វិវរណៈ 2:5។

ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាព្រះអម្ចាស់នៃពលទ័ពទាំងឡាយ ក៏ជាព្រះអង្គដែលជា «ចំណែករបស់យ៉ាកុប» ផងដែរ ហើយអ៊ីស្រាអែលគឺជា «ដំបងនៃមរតករបស់ព្រះអង្គ» ហើយអ៊ីស្រាអែលក៏ជា «ពូថៅសង្គ្រាម» និង «អាវុធនៃសង្គ្រាម» របស់ព្រះអង្គ ដែលព្រះអង្គប្រើ «បំបែកប្រជាជាតិនានាជាបំណែកៗ»។

> ចំណែករបស់យ៉ាកុប មិនដូចពួកវាទេ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះអង្គដែលបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ហើយអ៊ីស្រាអែលជាដំបងនៃមរតករបស់ទ្រង់ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ គឺជាព្រះនាមរបស់ទ្រង់។ អ្នកជាពូថៅសង្គ្រាម និងជាអាវុធនៃសឹករបស់យើង ដ្បិតដោយអ្នក យើងនឹងកម្ទេចប្រជាជាតិទាំងឡាយជាបំណែកៗ ហើយដោយអ្នក យើងនឹងបំផ្លាញនគរទាំងឡាយ។ យេរេមា 51:19, 20។

ព្រះគ្រីស្ទ និង​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ទាំង​សោយរាជ្យ និង​វាយ​បំបែក​បណ្ដា​ជាតិសាសន៍​ជា​បំណែកៗ​ដោយ​ដំបង​ដែក។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា «ចំណែក​របស់​យ៉ាកុប» ប៉ុន្តែ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។

> ដ្បិត ចំណែក​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា គឺ​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់; យ៉ាកុប​ជា​ចំណែក​មរតក​របស់​ទ្រង់។ ចោទិយកថា ៣២:៩

ថ្មដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីភ្នំ ដែលតំណាងឲ្យក្រុមជំនុំរបស់ព្រះ គឺជាការសម្ដែងចុងក្រោយនៃក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ ដែលបំពេញផែនដីដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ហើយពួកគេត្រូវបានប្រើជាពូថៅសង្គ្រាមរបស់ព្រះ ដើម្បីវាយបំបាក់ជើងនៃរូបចម្លាក់នោះ ហើយបម្លែងនគរទាំងនោះឲ្យទៅជា «អង្កាមនៅលានបោកស្រូវនៅរដូវក្តៅ»។ នគរទាំងនោះត្រូវខ្យល់បក់កួចបាត់ទៅ។

> នោះដែក ដីឥដ្ឋ លង្ហិន ប្រាក់ និងមាស ត្រូវបានបំបែកជាបំណែកៗជាមួយគ្នា ហើយក្លាយទៅដូចជាអង្កាមនៅលានបោកស្រូវរដូវក្តៅ; ខ្យល់ក៏បក់យកវាទៅ ដល់ថាមិនអាចរកឃើញទីកន្លែងសម្រាប់វាទៀតឡើយ; ហើយថ្មដែលបានវាយរូបសំណាកនោះ បានក្លាយទៅជាភ្នំដ៏ធំមួយ ហើយពេញផែនដីទាំងមូល។ ដានីយ៉ែល 2:35។

ចាំបាច់ត្រូវដាក់និមិត្តរូបនៃស្ត្រីនោះក្នុងបរិបទនៃទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ព្រោះវិវរណៈជំពូកដប់ពីរកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្ដើមនៃសង្គ្រាមមួយរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសាតាំង ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅស្ថានសួគ៌ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គ្រាមមួយនៅស្ថានសួគ៌ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណទីបញ្ចប់នៃការខ្វែងគំនិតដ៏ធំរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងសាតាំង។ វិវរណៈជំពូកដប់ពីរ និងដប់បី បង្ហាញអំពីសង្គ្រាមចុងក្រោយនៃការខ្វែងគំនិតដ៏ធំនោះ ហើយវាបង្ហាញដូច្នេះដោយបង្ហាញតំណាងរបស់សាតាំង និងមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ កំពុងប្រយុទ្ធនៅលើមេឃ។

ក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងបន្តពិនិត្យអំពីសង្គ្រាមនៅស្ថានសួគ៌ក្នុង «គ្រាចុងក្រោយ» ដែលត្រូវបានជានិមិត្តរូបជាមុនដោយសង្គ្រាមនៅស្ថានសួគ៌ ដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងពីដើមដំបូង។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ​មួយ​ទៀត​ឡើង​មក​ពី​ផែនដី; វា​មាន​ស្នែង​ពីរ​ដូច​ជា​កូន​ចៀម ហើយ​វា​និយាយ​ដូច​ជា​នាគ។ វា​ប្រើ​អំណាច​ទាំងអស់​របស់​សត្វ​ទី​មួយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​វា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី និង​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ផែនដី​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​ទី​មួយ ដែល​របួស​ដ៏​ស្លាប់​របស់​វា​បាន​ជា​សះស្បើយ។ វា​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ធំ ដល់​ថ្នាក់​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្លើង​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​លើ​ផែនដី នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ហើយ​បោកបញ្ឆោត​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ដោយ​សារ​ការ​អស្ចារ្យ​ទាំងនោះ ដែល​វា​មាន​អំណាច​ធ្វើ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សត្វ​នោះ; ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ឲ្យ​ពួក​គេ​ធ្វើ​រូប​សំណាក​មួយ​សម្រាប់​សត្វ​នោះ ដែល​បាន​រង​របួស​ដោយ​ដាវ ហើយ​នៅ​មាន​ជីវិត។ ហើយ​វា​មាន​អំណាច​ប្រទាន​ជីវិត​ដល់​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​នោះ​អាច​និយាយ​បាន ហើយ​បណ្ដាល​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ព្រម​ថ្វាយបង្គំ​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​នោះ ត្រូវ​បាន​សម្លាប់។ ហើយ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំងអស់ ទាំង​តូច​ទាំង​ធំ ទាំង​អ្នក​មាន​ទាំង​អ្នក​ក្រ ទាំង​អ្នក​សេរី​ទាំង​អ្នក​បម្រើ ទទួល​សញ្ញា​មួយ​នៅ​ដៃ​ស្ដាំ​របស់​ខ្លួន ឬ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ខ្លួន: ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​អាច​ទិញ ឬ​លក់​បាន លើកលែង​តែ​អ្នក​ដែល​មាន​សញ្ញា ឬ​ឈ្មោះ​របស់​សត្វ​នោះ ឬ​លេខ​នៃ​ឈ្មោះ​របស់​វា។ នេះ​ជា​ប្រាជ្ញា។ សូម​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​មាន​យោបល់​គិត​លេខ​នៃ​សត្វ​នោះ​ចុះ: ដ្បិត​វា​ជា​លេខ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់; ហើយ​លេខ​របស់​វា​គឺ ប្រាំមួយ​រយ ហុកសិប​ប្រាំមួយ។ វិវរណៈ 13:11–18។

Back to Articles