Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង ព្រះវិហារអ៊ែដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរឡាវឌីសេ — លេខ ម្ភៃ

លេខ​ម្ភៃ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

សៀវភៅយ៉ូអែលបញ្ជាក់ថា ការបំផ្លាញចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់ព្រះ កើតឡើងនៅជំនាន់ទីបួន។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​បាន​មក​ដល់​យ៉ូអែល កូន​របស់​ពេធូអែល។

> ចូរស្តាប់ការនេះ ចូរ​ពួកអ្នក​ចាស់ទុំ​អើយ ហើយចូរ​ផ្ដល់ត្រចៀក​ស្តាប់ ពួក​អ្នករស់នៅ​ក្នុងស្រុក​ទាំងអស់។ តើ​ការ​នេះ​ធ្លាប់​កើត​មាន​ក្នុង​ជំនាន់​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា ឬ​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ជំនាន់​របស់​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​ឬ? ចូរ​ប្រាប់​ការ​នេះ​ដល់​កូនចៅ​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា ហើយឲ្យ​កូនចៅ​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​ប្រាប់​ដល់​កូនចៅ​របស់​ពួកគេ ហើយ​កូនចៅ​របស់​ពួកគេ​ដល់​មួយ​ជំនាន់​ទៀត។

> អ្វី​ដែល​ដង្កូវបំផ្លាញ​ដំណាំ​បាន​ទុក​សល់ នោះ​កណ្ដូប​បាន​ស៊ី; ហើយ​អ្វី​ដែល​កណ្ដូប​បាន​ទុក​សល់ នោះ​ដង្កូវ​ស៊ី​ស្លឹក​បាន​ស៊ី; ហើយ​អ្វី​ដែល​ដង្កូវ​ស៊ី​ស្លឹក​បាន​ទុក​សល់ នោះ​ដង្កូវ​បាន​ស៊ី។

> ចូរភ្ញាក់ឡើង អស់អ្នកស្រវឹង ហើយយំចុះ; ហើយចូរស្រែកទ្រហោយំ អស់អ្នកផឹកស្រាទាំងអស់ ពីព្រោះស្រាថ្មី; ដ្បិតវាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីមាត់របស់អ្នកហើយ។ យ៉ូអែល ១:១–៥។

ឧបមាអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ គឺជាឧបមារបស់អាដវេនទីស្ទ៍ ហើយការភ្ញាក់ឡើងក្នុងឧបមានោះកើតឡើងនៅពេលស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់ត្រូវបានញែកចេញពីគ្នា ហើយនៅពេលនោះ ស្មៅអាក្រក់ភ្ញាក់ដឹងថា ពួកគេត្រូវបាន «កាត់ផ្តាច់» ចេញពី «ស្រាថ្មី»។ ពាក្យ «កាត់ផ្តាច់» តំណាងឲ្យជំហានដំបូងនៃកិច្ចសញ្ញារបស់អាប់រ៉ាម ដែលមានការកាត់កូនគោញី ពពែញី និងចៀមឈ្មោល ជាពីរផ្នែក ក្នុងពិធីដើម្បីផ្ដល់សុពលភាពដល់កិច្ចសញ្ញាដោយឈាម។ នៅក្នុងអត្ថបទកិច្ចសញ្ញាដដែលនោះ ព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជាក់ថា ទ្រង់នឹងយាងមកពិនិត្យវិនិច្ឆ័យប្រជាជនរបស់ទ្រង់ក្នុងជំនាន់ទីបួន។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា៖ «ចូរ​ដឹង​ឲ្យ​ច្បាស់​ថា ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​ទៅ​ជា​ជន​បរទេស​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​មួយ​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​បម្រើ​អ្នក​ស្រុក​នោះ; ហើយ​អ្នក​ស្រុក​នោះ​នឹង​សង្កត់សង្កិន​ពួកគេ​អស់​រយៈ​ពេល​បួន​រយ​ឆ្នាំ។ ហើយ​ជាតិ​នោះ​ដែរ ដែល​ពួកគេ​នឹង​បម្រើ នោះ​អញ​នឹង​វិនិច្ឆ័យ; ហើយ​ក្រោយ​មក ពួកគេ​នឹង​ចេញ​មក​ដោយ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ជា​ច្រើន។ រីឯ​អ្នក អ្នក​នឹង​ទៅ​ឯ​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​ដោយ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត; អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​វ័យ​ចំណាស់​ដ៏​ល្អ។ ប៉ុន្តែ នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បួន ពួកគេ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ទីនេះ​វិញ; ដ្បិត​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួក​អាម៉ូរី មិន​ទាន់​ពេញ​កម្រិត​នៅ​ឡើយ​ទេ»។ លោកុប្បត្តិ 15:13–16។

នៅពេលទំនាយនោះបានសម្រេចក្នុងជំនាន់ទីបួន គឺក្នុងជំនាន់របស់ម៉ូសេ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានបទបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្ដីសញ្ញារវាងព្រះជាម្ចាស់ និងប្រជាជនដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។ ក្នុងបទបញ្ញត្តិទីពីរនៃច្បាប់ដប់ប្រការនោះ ពន្លឺនៃបួនជំនាន់របស់អាប់រ៉ាមត្រូវបានលើកតម្កើងឲ្យរុងរឿងឡើង។

> អ្នក​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​រូប​ឆ្លាក់​ណា​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​អ្នក ឬ​រូប​សំណាក​នៃ​អ្វី​មួយ​ដែល​នៅ​លើ​មេឃ​ខាង​លើ ឬ​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​ខាង​ក្រោម ឬ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ក្រោម​ផែនដី​ឡើយ។ អ្នក​មិន​ត្រូវ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​វា ឬ​គោរព​បម្រើ​វា​ឡើយ ដ្បិត​យើង គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក ជា​ព្រះ​ដែល​ប្រចណ្ឌ ដោយ​យាង​ចុះ​ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ឪពុក​ទៅ​លើ​កូន​ចៅ ដល់​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​យើង; ហើយ​យើង​បង្ហាញ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ដល់​មនុស្ស​រាប់​ពាន់​នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​យើង និង​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​យើង។ និក្ខមនំ 20:4–6។

ជំនាន់ទាំងបួននៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​អាប់រ៉ាម ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​លើកតម្កើង​ព្រះលក្ខណៈ​របស់​ព្រះ ជា​ព្រះ​ដែល​ច្រណែន។ សេចក្តី​ច្រណែន​របស់​ទ្រង់ ត្រូវ​បាន​ដាក់​ជា​ការ​ប្រៀបធៀប​ផ្ទុយ​នឹង​រូបឆ្លាក់។ ជាមួយ​នឹង​ជំនាន់​ទី​បួន​របស់​អាប់រ៉ាម យើង​ក៏​ឃើញ​ការ​ជំនុំជម្រះ​មួយ​ដែល​រីក​ចម្រើន​ជា​លំដាប់​ផង​ដែរ។ ការ​ជំនុំជម្រះ​នោះ ស្ថិត​លើ​សាសន៍​ដែល​ជា​ទីកន្លែង​ឲ្យ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណង​ទាសភាព ព្រម​ទាំង​ស្ថិត​លើ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ផង ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ ពួក​អាម៉ូរី​នឹង​ត្រូវ​បាន​ជំនុំជម្រះ។ អាប់រ៉ាម​កំណត់​សម្គាល់​អំពី​ដំណើរការ​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ដែល​រីក​ចម្រើន​ជា​លំដាប់​មួយ ដែល​ចាប់ផ្តើម​ពី​ដំណាក់​របស់​ព្រះ ហើយ​បន្ត​ឆ្លង​កាត់​លោកិយ​ទៅ​ជា​លំដាប់; ហើយ​បញ្ញត្តិ​ទី​ពីរ​កំណត់​សម្គាល់​ថា ដំណើរការ​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​នោះ បែងចែក​មនុស្ស​ជាតិ​ជា​ពីរ​ពួក គឺ​ពួក​អ្នក​ដែល​ស្អប់​ព្រះ និង​ពួក​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ ដោយ​ហេតុ​នេះ វា​ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​បន្លឺ​សំឡេង​ថា «បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ ចូរ​កាន់តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្ញុំ»។

ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានោះ ដែលក្រឹត្យវិន័យកំពុងត្រូវបានប្រទាននៅភ្នំស៊ីណាយ លោកម៉ូសេត្រូវបានបង្ហាញអំពីព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ។

> ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ម៉ូសេថា៖ «ចូរកាប់ផ្ទាំងថ្មពីរផ្ទាំងសម្រាប់ខ្លួនឯង ឲ្យដូចផ្ទាំងទីមុនៗ ហើយយើងនឹងសរសេរនៅលើផ្ទាំងទាំងនេះនូវពាក្យទាំងឡាយដែលមាននៅលើផ្ទាំងទីមុនៗ ដែលអ្នកបានបំបែក។ ចូររៀបចំខ្លួនឲ្យរួចរាល់នៅពេលព្រឹក ហើយនៅពេលព្រឹក ចូរឡើងមកភ្នំស៊ីណាយ ហើយឈរនៅទីនោះចំពោះមុខយើង នៅលើកំពូលភ្នំ។ មិនត្រូវឲ្យអ្នកណាឡើងមកជាមួយអ្នកឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវឲ្យមានអ្នកណាម្នាក់ត្រូវបានឃើញនៅទូទាំងភ្នំនោះដែរ ហើយក៏មិនត្រូវឲ្យហ្វូងចៀម ឬហ្វូងគោស៊ីស្មៅនៅមុខភ្នំនោះឡើយ»។

> ហើយ​គាត់​បាន​ឆ្លាក់​បន្ទះ​ថ្ម​ពីរ ដូច​នឹង​បន្ទះ​ដំបូងៗ; ហើយ​ម៉ូសេ​បាន​ក្រោក​ឡើង​ពី​ព្រលឹម​នៅ​ពេល​ព្រឹក ហើយ​ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណាយ ដូច​ជា​ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្គាប់​ដល់​គាត់ ហើយ​គាត់​បាន​យក​បន្ទះ​ថ្ម​ទាំង​ពីរ​នោះ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​ពពក ហើយ​ទ្រង់​បាន​ឈរ​នៅ​ទី​នោះ​ជាមួយ​គាត់ ហើយ​ប្រកាស​ព្រះនាម​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​កាត់​មុខ​គាត់​ទៅ ហើយ​ប្រកាស​ថា,

> ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ទ្រង់ពេញដោយព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងព្រះគុណ អត់ធ្មត់យូរ ហើយសម្បូរដោយសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីពិត ទ្រង់រក្សាសេចក្តីមេត្តាករុណាទុកសម្រាប់មនុស្សរាប់ពាន់ ទ្រង់អត់ទោសអំពើទុច្ចរិត ការរំលងបំពាន និងអំពើបាប ប៉ុន្តែទ្រង់មិនលើកលែងទោសដល់អ្នកមានទោសជាដាច់ខាតឡើយ ដោយទ្រង់ទស្សនាកំហុសរបស់បិតាមកលើកូនៗ និងលើកូនចៅរបស់ពួកគេ រហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន។

> ហើយ​ម៉ូសេ​ក៏​ប្រញាប់​ចុះ ក្រាប​ក្បាល​ដល់​ដី ហើយ​ថ្វាយ​បង្គំ។ ហើយ​លោក​ទូល​ថា បើ​ឥឡូវ​នេះ ទូលបង្គំ​បាន​រក​ឃើញ​ព្រះគុណ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះនេត្រ​របស់​ទ្រង់​ហើយ ឱ​ព្រះអម្ចាស់ សូម​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ទូលបង្គំ មេត្តា​យាង​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​ទូលបង្គំ​ផង ដ្បិត​នេះ​ជា​ប្រជាជន​រឹងក និង​ចចេស; សូម​អត់ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​ទូលបង្គំ ហើយ​ទទួល​ពួក​ទូលបង្គំ​ទុក​ជា​មរតក​របស់​ទ្រង់​ផង។ និក្ខមនំ 34:1–9។

ការប្រទាន​ក្រឹត្យវិន័យ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ស្របតាម​ផ្ទាំងតារាង​អ្នកបឋម​ឆ្នាំ 1850។ ផ្ទាំង​ក្រឹត្យវិន័យ​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​បំបែក ហើយ​ផ្ទាំង​ទី​មួយ​មាន​កំហុស​ក្នុង​តួលេខ។ នៅ​ពេល​នោះ អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​អ្នក​ទទួល​បញ្ញើ​ក្រឹត្យវិន័យ ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប​ក៏​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​អ្នក​ទទួល​បញ្ញើ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ និង​ក្រឹត្យវិន័យ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ។ នៅ​ពេល​ផ្ទាំង​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​បង្ហាញ​ជា​លើក​ដំបូង មាន​ការ​បះបោរ​តាម​អក្សរ​នៅ​ក្នុង​ជំរំ ហើយ​នៅ​ពេល​ផ្ទាំងតារាង​ឆ្នាំ 1850 ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​បង្ហាញ មាន​ការ​បះបោរ​ខាង​វិញ្ញាណ​កំពុង​កកើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជំរំ។ ទំនាយ​របស់​អាប់រ៉ាម​អំពី​ជំនាន់​ទី​បួន បាន​សម្រេច​ដោយ​ម៉ូសេ​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បួន ជា​ទីកន្លែង​ដែល​ព្រះ​បាន​ពង្រីក​ការ​បើក​សម្ដែង​អំពី​ការវិនិច្ឆ័យ​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បួន ក្នុង​បញ្ញត្តិ​ទី​ពីរ។ រូប​ចម្លាក់​បាន​ក្លាយ​ជា​របស់​ក្លែងក្លាយ​ជំនួស​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ពិត​ដល់​ព្រះ ហើយ​សេចក្ដី​ប្រចណ្ឌ​របស់​លក្ខណៈ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការវិនិច្ឆ័យ។ បន្ទាប់​មក ម៉ូសេ​បាន​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ។ គាត់​បាន​ឃើញ​សេចក្ដី​ប្រចណ្ឌ​របស់​ព្រះ​ជា​ធាតុ​មួយ​នៃ​លក្ខណៈ​របស់​ព្រះ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ “ព្រះនាម” របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ និង​អំពើបាប​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ច្បាស់។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសំអាតព្រះវិហារជាលើកដំបូង នោះពួកសិស្សក៏បាននឹកចាំថា ការខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះដំណាក់របស់ទ្រង់បានលេបទ្រង់អស់ហើយ។ ពាក្យ “ការខ្នះខ្នែង” គឺជាពាក្យ “ការច្រណែន”។ លក្ខណៈរបស់ព្រះដែលបង្ហាញការច្រណែនរបស់ទ្រង់ គឺជាមូលហេតុជំរុញដែលនាំឲ្យព្រះគ្រីស្ទសំអាតព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ហើយគុណលក្ខណៈព្យាករណ៍ស្តីពីតម្រូវការក្នុងការសារភាពអំពើបាបទាំងនោះរបស់បុព្វបុរសរបស់អ្នក ក្រោយមកនឹងក្លាយជាធាតុសំខាន់មួយនៃការអំពាវនាវឲ្យប្រែចិត្តនៅក្នុងការជំនុំជម្រះ “ប្រាំពីរដង” នៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ “ជំនាន់ទីបួន” របស់អាប់រ៉ាម មានទម្ងន់កាន់តែខ្លាំងឡើងៗ នៅពេលវាបន្តឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រសញ្ញា។ សៀវភៅយ៉ូអែលតំណាងឲ្យសម័យភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលកើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ សៀវភៅយ៉ូអែលបានដាក់សាររបស់ខ្លួនឡើងលើការណែនាំអំពីសារនៃជំនាន់បួន ជាប្រធានបទដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងជំហានដំបូងបំផុតនៃសញ្ញាបីផ្នែករបស់អាប់រ៉ាមជាមួយនឹងព្រះ។ ប្រធានបទនោះឈានទៅដល់សេចក្តីបញ្ចប់របស់វានៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូអែល។

ពេលដែលបានចូលទៅក្នុងដែនដីសន្យារួចហើយ ហិបនៃសេចក្តីសញ្ញាត្រូវបានដាក់នៅស៊ីឡូ ដែលនៅទីនោះ អេលី មហាបូជាចារ្យដ៏អាក្រក់ និងល្ងង់ខ្លៅ ព្រមទាំងកូនប្រុសទាំងពីររបស់គាត់ដែលពុករលួយ ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងការត្រាស់ហៅរបស់សាំយូអែល។ ស៊ីឡូនឹងក្លាយជាជំហានមួយក្នុងដំណើររបស់ហិប ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីសញ្ញា។ បន្ទាប់ពីហិបត្រូវបានប្រើជានិមិត្តសញ្ញានៃការទម្លាក់ជញ្ជាំងក្រុងយេរីខូ វាត្រូវបានដាក់នៅស៊ីឡូអស់ប្រហែលបួនរយឆ្នាំ រហូតដល់ការស្លាប់របស់អេលី និងកូនប្រុសអាក្រក់របស់គាត់។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានពួកភីលីស្ទីនចាប់យក ហើយបន្ទាប់ពីនោះ នៅពេលដែលដាវីឌបានផ្លាស់ទីហិបទៅក្រុងយេរូសាឡឹម នោះគំរូដំបូងនៃការយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជ័យជម្នះត្រូវបានសម្រេចឡើង។ គោលបំណងដែលបានបញ្ជាក់នៃការផ្លាស់ទីនិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីសញ្ញាទៅក្រុងយេរូសាឡឹម គឺថា ព្រះបានជ្រើសរើសដាក់ព្រះនាមរបស់ទ្រង់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយព្រះនាមរបស់ទ្រង់ត្រូវបានភ្ជាប់នឹងសេចក្តីប្រចណ្ឌរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានភ្ជាប់នឹងការជំនុំជម្រះដ៏ប្រចណ្ឌរបស់ទ្រង់នៅជំនាន់ទីបួន។

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចូលជាធរមាន ព្រះអម្ចាស់នឹងលើកសាសនាចក្រដែលមានជ័យជម្នះឡើងខ្ពស់ជាងគ្រប់ទាំងភ្នំទាបនិងភ្នំខ្ពស់ ហើយសាសន៍ដទៃនឹងនិយាយថា «ចូរមក យើងទៅឯព្រះដំណាក់នៃព្រះជាម្ចាស់»។

> នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ភ្នំ​នៃ​ព្រះ​ដំណាក់​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ នឹង​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​ខ្ពស់​នៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ​ទាំងឡាយ ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឲ្យ​ខ្ពស់​ជាង​ភ្នំ​តូច​ទាំងឡាយ; ហើយ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ទាំងអស់​នឹង​ហូរ​ចូល​មក​កាន់​ទី​នោះ។ ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ទៅ ហើយ​និយាយ​ថា ចូរ​មក យើង​ឡើង​ទៅ​ភ្នំ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ ទៅ​កាន់​ព្រះ​ដំណាក់​របស់​ព្រះ​នៃ​យ៉ាកុប; ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បង្រៀន​យើង​អំពី​ផ្លូវ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​យើង​នឹង​ដើរ​តាម​គន្លង​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ក្រឹត្យវិន័យ​នឹង​ចេញ​ពី​ស៊ីយ៉ូន ហើយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​ចេញ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ អេសាយ 2:2, 3។

ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ចេញ​ទៅ​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ពីព្រោះ​ទីនោះ​ជា​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​ដាក់ «ព្រះនាម» របស់​ទ្រង់។ ជាមួយ​ម៉ូសេ «ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ចុះ​មក​ក្នុង​ពពក ហើយ​ឈរ​ជាមួយ​គាត់​នៅ​ទីនោះ ហើយ​ប្រកាស​ព្រះនាម​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​កន្លង​មុខ​គាត់ ហើយ​ប្រកាស​ថា,

> ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ប្រកបដោយព្រះមេត្តាករុណា និងព្រះគុណ អត់ធ្មត់យូរ ហើយបរិបូរណ៍ដោយសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីពិត ទ្រង់រក្សាព្រះមេត្តាករុណាទុកសម្រាប់មនុស្សរាប់ពាន់ ទ្រង់អត់ទោសអំពើទុច្ចរិត ការរំលង និងអំពើបាប ប៉ុន្តែទ្រង់មិនលើកលែងទោសដល់អ្នកមានទោសជាដាច់ខាតឡើយ ដោយទ្រង់ផ្តន្ទាទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុកទៅលើកូនៗ និងលើចៅៗ រហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន។ និក្ខមនំ ៣៤៖៦, ៧។

“ព្រះនាម” របស់ទ្រង់ គឺជាចរិតរបស់ទ្រង់ ហើយចរិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងមានភាពសាមញ្ញយ៉ាងជ្រាលជ្រៅផងដែរ។ ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នេះជាការបង្ហាញចរិតរបស់ទ្រង់យ៉ាងពេញលេញ ប៉ុន្តែបង្ហាញក្នុងទម្រង់សាមញ្ញ។ សេចក្តីពិតនៃកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អាប់រ៉ាម អំពី “ជំនាន់ទីបួននៃសេចក្តីជំនុំជម្រះ” ត្រូវបានពង្រីក “បន្ទាត់លើបន្ទាត់” ដោយពន្លឺបន្ថែមនៃបទបញ្ញត្តិទីពីរ ស្តីអំពីជំនាន់ទីបួន។ បន្ទាប់មក បទពិសោធន៍របស់ម៉ូសេបានពង្រីកពន្លឺអំពីការតភ្ជាប់រវាងជំនាន់ទីបួននិងចរិតរបស់ព្រះ ដោយបន្ថែមពន្លឺអំពីសេចក្តីប្រចណ្ឌរបស់ទ្រង់។ ការបំផុសគំនិតបានកំណត់និយមន័យចរិតថាជា “គំនិត និងអារម្មណ៍ដែលបានផ្សំរួមគ្នា” ប៉ុន្តែការបំផុសគំនិតក៏បានជូនដំណឹងដល់យើងផងដែរថា គំនិតរបស់យើងមិនដូចជាគំនិតរបស់ព្រះឡើយ។ ចរិតរបស់ទ្រង់ គឺជាគំនិត និងអារម្មណ៍ដែលបានផ្សំរួមគ្នា ហើយចរិតរបស់ទ្រង់មានមុខមាត់ជាច្រើនលើសពីគំនិត និងអារម្មណ៍ដ៏សាមញ្ញរបស់មនុស្សយើង ដល់ថ្នាក់ភាពខុសគ្នានោះ គឺថាគំនិតរបស់ទ្រង់ខ្ពស់ជាងមេឃ ប្រៀបធៀបនឹងផែនដី។

> ដ្បិត​គំនិត​របស់​ខ្ញុំ មិន​មែន​ជា​គំនិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទេ ហើយ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មិន​មែន​ជា​ផ្លូវ​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ។ ដ្បិត​ដូច​ជា​ផ្ទៃ​មេឃ​ខ្ពស់​ជាង​ផែនដី​យ៉ាងណា ផ្លូវ​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​ខ្ពស់​ជាង​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​យ៉ាងនោះ ហើយ​គំនិត​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​ខ្ពស់​ជាង​គំនិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ។ អេសាយ 55៖8, 9។

ដូច្នេះ នេះជាគំនិតមួយសម្រាប់មនុស្សពិចារណា៖ ប្រសិនបើព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះត្រូវបានតំណាងដោយព្រះនាមរបស់ទ្រង់ នោះរាល់ការសម្តែងនៃព្រះនាមរបស់ទ្រង់ ក៏ជាការសម្តែងនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ដែរ។ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បិទត្រា និងបើកត្រាព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ទ្រង់, Palmoni គឺជាព្រះអង្គដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នករាប់អាថ៌កំបាំង ដែលក៏ជាឬសមួយចេញពីដីស្ងួតផងដែរ ហើយក៏ជាព្រៃបន្លាដែលកំពុងឆេះ ជាសសរភ្លើង ជាមហាទេវតា មីកាអែល ហើយបន្តទៅទៀត ឥតទីបញ្ចប់។ គុណលក្ខណៈនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រះនាមផ្សេងៗរបស់ទ្រង់ មានឥតទីបញ្ចប់។ “គំនិតមួយសម្រាប់មនុស្សពិចារណា” នេះគឺថា៖ ក្នុងចំណោមការបង្ហាញផ្សេងៗទាំងអស់នៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានស្គាល់ថាមានស្រាប់ តើអ្វីជាសារៈសំខាន់—ដែលនៅក្នុងជំហានសញ្ញា​ព្រមព្រៀងដំបូងបំផុត នៃដំណើរការសញ្ញា​ព្រមព្រៀងបីជាន់ជាមួយអាប់រ៉ាម—“ការជំនុំជម្រះនៃជំនាន់ទីបួន” គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មូលដ្ឋាននៅក្នុងសញ្ញា​ព្រមព្រៀងនោះ—ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងព្រះនាមរបស់ទ្រង់?

> ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា៖ «ចូរ​ដឹង​ជា​ប្រាកដ​ថា ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​ទៅ​ជា​អ្នក​បរទេស​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​មួយ​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​បម្រើ​ពួក​គេ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​សង្កត់សង្កិន​ពួក​នោះ​អស់​រយៈ​ពេល​បួន​រយ​ឆ្នាំ។ ហើយ​ជាតិ​នោះ​ដែរ ដែល​ពួក​គេ​នឹង​បម្រើ នោះ​អញ​នឹង​វិនិច្ឆ័យ; ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​នឹង​ចេញ​មក​ដោយ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​យ៉ាង​ច្រើន។ រីឯ​អ្នក​វិញ អ្នក​នឹង​ទៅ​ឯ​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​ដោយ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត; អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​វ័យ​ចាស់​ទុំ​ដ៏​ល្អ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ជំនាន់​ទី​បួន ពួក​គេ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ទីនេះ​វិញ; ដ្បិត​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួក​អាម៉ូរី​មិន​ទាន់​ពេញលេញ​នៅ​ឡើយ​ទេ»។ លោកុប្បត្តិ 15:13–16។

លក្ខណៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងនាមជាចៅក្រមនៃមនុស្ស និងនៃប្រជាជាតិនានា អនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សមានរយៈពេលសាកល្បងមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយបួនជំនាន់។ ព្រះជាម្ចាស់ជាចៅក្រម ទ្រង់ពោរពេញដោយព្រះមេត្តាករុណា ទ្រង់អត់ធ្មត់យូរ ហើយទ្រង់នាំការវិនិច្ឆ័យលើមនុស្ស និងលើប្រជាជាតិនានា ឲ្យដល់សេចក្តីបញ្ចប់នៅជំនាន់ទីបួន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍មូលដ្ឋានរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងប្រជាជនដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស រួមបញ្ចូលទាំងការវិនិច្ឆ័យតាមជំនាន់ទីបួនផងដែរ។ ដូចដែលសាររបស់ទេវតាទីមួយ មានគ្រប់លក្ខណៈទាំងអស់នៃសាររបស់ទេវតាទាំងបីនីមួយៗ ដូច្នោះដែរ ជំហានទីមួយនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់អាប់រ៉ាម ក៏មានលក្ខណៈនៃសេចក្តីសញ្ញាបីផ្នែកទាំងមូលផងដែរ។ ព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺថា ទ្រង់ជាចៅក្រមដ៏ពោរពេញដោយព្រះមេត្តាករុណា ដែលវិនិច្ឆ័យនៅជំនាន់ទីបួន។ គ្រប់ជំហានផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ប្រជាជនដែលត្រូវបានជ្រើសរើស សុទ្ធតែសាងសង់លើគ្រឹះនោះ។

នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរយ៉ូអែល ត្រូវបានដាក់នៅឯការភ្ញាក់ឡើងនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ក្នុងខទីប្រាំ ហើយ «ស្រាថ្មី» ត្រូវបាន «កាត់ផ្តាច់» ចេញពីមាត់របស់ពួកគេ នោះសេចក្តីផ្ដើមនៃការបំបែកចេញតាមសេចក្តីសញ្ញាចុងក្រោយនោះ នៃប្រជាជនសេចក្តីសញ្ញាដែលបានជ្រើសរើស គឺជាសារមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលរៀបរាប់អំពីការបះបោររបស់ប្រជាជនសេចក្តីសញ្ញា ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបាន «កាត់ផ្តាច់» ដោយបានសម្រេចឡើងនៅជំនាន់ទីបួន។ ពួកគេត្រូវបាន «កាត់ផ្តាច់» ពីព្រោះពួកគេមិនបានយល់អំពីសារមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីសញ្ញា។

សារ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៅក្នុង​បទ​គម្ពីរ​លោកុប្បត្តិ ជំពូក 15 ទាំង​បួន​ខ​ទាំង​នោះ គឺ​ជា​ដំបង​វាស់—ជា​ខ្សែ​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រើ នៅពេល​សារ​កំពូល​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា «ស្រា​ថ្មី» នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដែល​ភ្ជាប់​នឹង​ការ​ដាស់​ឲ្យ​ភ្ញាក់​របស់​ពួក​មនុស្ស​ស្រវឹង​នៃ​អេប្រាអិម នៅពេល​ដែល «ស្រា​ថ្មី» ត្រូវ​បាន «កាត់​ផ្ដាច់» នោះ អាច​ត្រូវ​បាន​យល់​ដឹង​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ​បាន​តែ​នៅពេល​វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅក្នុង​បរិបទ​នៃ​ការ​ប្រកាស​សេចក្ដី​ជំនុំជម្រះ ទាស់​នឹង​ជំនាន់​ទី​បួន​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស ប៉ុន្តែ​បះបោរ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​របស់​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ។

ក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូក ១៧ យើងឃើញជំហានទីពីរនៃសេចក្តីសញ្ញាបីផ្នែកជាមួយអ័ប្រាហាំ៖

> ហើយ​ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​អ័ប្រាហាំ​ថា ដូច្នេះ អ្នក​ត្រូវ​កាន់​តាម​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង គឺ​អ្នក និង​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក តាម​ជំនាន់​របស់​ពួកគេ។ នេះ​ជា​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​យើង ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​កាន់​តាម រវាង​យើង និង​អ្នក ព្រម​ទាំង​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក។

> គ្រប់កូនប្រុសទាំងអស់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ត្រូវទទួលការកាត់ស្បែក។ ហើយអ្នករាល់គ្នាត្រូវកាត់សាច់ស្បែកគ្របក្បាលលិង្គរបស់ខ្លួន; នោះនឹងជាទីសម្គាល់នៃសេចក្ដីសញ្ញារវាងយើង និងអ្នករាល់គ្នា។ កូនប្រុសគ្រប់រូបដែលមានអាយុប្រាំបីថ្ងៃ ត្រូវទទួលការកាត់ស្បែកក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា គឺកូនប្រុសគ្រប់រូបតាមអស់ទាំងជំនាន់របស់អ្នក ទាំងអ្នកដែលកើតក្នុងផ្ទះ និងអ្នកដែលបានទិញដោយប្រាក់ពីជនបរទេសណាម្នាក់ ដែលមិនមែនជាពូជពង្សរបស់អ្នក។ អ្នកដែលកើតក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក និងអ្នកដែលបានទិញដោយប្រាក់របស់អ្នក ត្រូវតែទទួលការកាត់ស្បែកជាដាច់ខាត; ហើយសេចក្ដីសញ្ញារបស់យើងនឹងស្ថិតនៅក្នុងសាច់របស់អ្នករាល់គ្នា ជាសេចក្ដីសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ច។ រីឯកូនប្រុសណាដែលមិនទាន់កាត់ស្បែក គឺអ្នកដែលសាច់ស្បែកគ្របក្បាលលិង្គរបស់គេមិនបានកាត់ នោះព្រលឹងនោះនឹងត្រូវកាត់ផ្តាច់ចេញពីក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ខ្លួន; ព្រោះគេបានរំលោភសេចក្ដីសញ្ញារបស់យើង។ លោកុប្បត្តិ 17:9–14។

ជំហានទីពីរ ផ្តល់សាក្សីទីពីរ​ដល់​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ត្រូវ «កាត់ផ្តាច់» ។ ពាក្យ​ដែល​បាន​បកប្រែ​ថា «កាត់ផ្តាច់» មាន​ឫសន័យ​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​សត្វ​ទាំងឡាយ​ដែល​អាប់រ៉ាម​បាន​កាត់​ជា​ពីរ​កន្លះ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទីដប់ប្រាំ ហើយ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នោះ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​កាត់ស្បែក នឹង​ត្រូវ «កាត់ផ្តាច់» ចេញ​ពី​កិច្ចព្រមព្រៀង។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​កិច្ចព្រមព្រៀង ការ​កាត់ស្បែក​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក នៅ​ទី​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​កំពុង​បញ្ជាក់​សេចក្តីពិត​ទាំងនេះ​ដដែលៗ​នេះ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​ឯង ទ្រង់ ក្នុង​នាម​ជា​គំរូ​របស់​យើង ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី។

ទីសម្គាល់​នោះ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ព្រលឹង​ទាំង​ប្រាំបី​នៅ​ក្នុង​ទូក​ធំ។ នៅ​ក្នុង​ជំហាន​ទី​ពីរ​នេះ​ហើយ​ដែល​ការ​សាកល្បង​ដោយ​ការ​មើល​ឃើញ​ត្រូវ​បាន​តំណាង មិន​ថា​ជា​អ៊ីស្រាអែល​កំពុង​ជ្រើស​រវាង​ពួក​ហោរា​របស់​យេសេបិល និង​អេលីយ៉ា មុន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​អេលីយ៉ា​បាន​អនុវត្ត ឬ​ជា​ទឹក​មុខ​របស់​ដានីយ៉ែល សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌ្នេកោ ដែល​បាន​លេច​មក​ថា​ស្រស់ស្អាត និង​ធាត់​ល្អ​ជាង​អ្នក​ទាំង​នោះ​ដែល​បរិភោគ​អាហារ​របស់​ស្តេច​ក៏​ដោយ; ការ​សាកល្បង​ទី​ពីរ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ដោយ​ការ​មើល​ឃើញ។ ការ​កាត់​ស្បែក​ជា​ទី​សម្គាល់​នៃ​ជីវិត ហើយ​ព្រលឹង​ទាំង​ប្រាំបី​នៅ​លើ​ទូក​ធំ តំណាង​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​រស់ នៅ​ផ្ទុយ​ពី​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ស្លាប់។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នៅ​ពេល​ដែល​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ទៅ​ជា​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក សាវក​ប៉ុល​បាន​ប្រើ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំងនេះ​ដោយ​ផ្ទាល់ ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ដ៏​សំខាន់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា។ លោក​បាន​ប្រើ​សាច់​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ក្នុង​ការ​កាត់​ស្បែក​បុរស ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះជាតិ ហើយ​ក៏​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ធម្មជាតិ​ទាប​របស់​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ធម្មជាតិ​ខ្ពស់​របស់​មនុស្ស​ផង​ដែរ។ ប៉ុល​បាន​បង្រៀន​សិស្ស​របស់​លោក​ដោយ​ប្រើ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ ហើយ​គោលបំណង​របស់​លោក​ជា «អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស» (ដូច​ដែល​ឈ្មោះ​សូល​របស់​លោក​មាន​ន័យ) គឺ​ដើម្បី​កំណត់​ឲ្យ​ឃើញ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ដ៏​សំខាន់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ពី​អ៊ីស្រាអែល​តាម​អក្សរ​ទៅ​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ។ ក្នុង​ការ​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​លោក នោះ​លោក​បាន​បង្ហាញ​សារ​ទំនាយ​របស់​លោក​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា។

លោកុប្បត្តិ ជំពូក ១៧ តំណាងឲ្យ​ជំហាន​ទីពីរ​នៃ​ជំហាន​សេចក្តី​សញ្ញា​មូលដ្ឋាន​ទាំង​បី ដែល​រក​ឃើញ​ការបំពេញ​ដ៏​ជា​អូមេហ្គា​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ទេវតា​ទាំង​បី​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៤។ ជំហាន​ទីពីរ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សញ្ញា​នៃ​ការ​កាត់​ស្បែក​ខាង​មុខ ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​ត្រា​របស់​ព្រះ​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ជា​ទង់សញ្ញា ដែល​តំណាង​ដល់​ការ​សាកល្បង​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ។ ទេវតា​ទាំង​បី​គឺ​ជា​អូមេហ្គា​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​អាល់ហ្វា​របស់​អប្រាហាំ។ ជំហាន​ទីបី​សម្រាប់​អប្រាហាំ​គឺ​ជំពូក ២២។

> រួចមក ទេវតា​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ហៅ​អ័ប្រាហាំ​ពី​ស្ថានសួគ៌​ជា​លើក​ទី​ពីរ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា យើង​បាន​ស្បថ​ដោយ​អង្គ​យើង​ផ្ទាល់ ព្រោះ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ ហើយ​មិន​បាន​ឃាត់​ទុក​កូនប្រុស​របស់​អ្នក គឺ​ជា​កូន​តែ​មួយ​របស់​អ្នក​ឡើយ ដូច្នេះ យើង​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក​ជា​ពិត ហើយ​នឹង​បង្កើន​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​ជា​ពិត ឲ្យ​ដូច​ផ្កាយ​នៅ​លើ​មេឃ និង​ដូច​ខ្សាច់​ដែល​នៅ​មាត់​សមុទ្រ ហើយ​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​កាន់​កាប់​ទ្វារ​របស់​សត្រូវ​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​នៅ​ផែនដី​នឹង​បាន​ពរ​ដោយសារ​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក ព្រោះ​អ្នក​បាន​ស្ដាប់​បង្គាប់​សំឡេង​របស់​យើង»។ លោកុប្បត្តិ ២២:១៥–១៨។

ខទីមួយនៃជំពូកនោះបានចែងថា៖ «ហើយក៏កើតមានឡើងបន្ទាប់ពីការទាំងនេះថា ព្រះបានល្បងអាប់រ៉ាហាំ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា អាប់រ៉ាហាំ៖ ហើយគាត់ទូលថា មើលចុះ ទូលបង្គំនៅទីនេះ»។ ព្រះបានល្បងអាប់រ៉ាហាំ ដោយសម្គាល់នូវការសាកល្បងចុងក្រោយមួយ មុនពេលមានការប្រកាសសន្ធិសញ្ញាលើកទីបី។ នៅពេលអាប់រ៉ាហាំបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនោះ នោះខបួនចុងក្រោយនៃសន្ធិសញ្ញាបីផ្នែករបស់អាប់រ៉ាហាំក៏ត្រូវបានប្រកាសចេញ។ ពីព្រោះអាប់រ៉ាហាំបាន «ស្តាប់បង្គាប់» ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ ដែលនៅក្នុងបទនេះជាសូរសៀង «សន្ធិសញ្ញា» របស់ទ្រង់ អាប់រ៉ាហាំនឹងត្រូវបានប្រទានពរឲ្យក្លាយជាបិតានៃប្រជាជាតិនានា។ ទេវតាទីបីគឺជាការសាកល្បងមួយ ដែលដូចអាប់រ៉ាហាំដែរ តំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយដែលបង្ហាញអត្តចរិត ហើយអត្តចរិតគឺផ្អែកលើថាតើអ្នកជឿព្រះ ដូចដែលអាប់រ៉ាហាំបានជឿ ឬមិនជឿ។ អ្នកដែលឆ្លងកាត់ការសាកល្បង ដូចដែលអាប់រ៉ាហាំបានឆ្លងកាត់ នឹងត្រូវបានប្រើដើម្បីប្រមូលផ្តុំប្រជាជាតិទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ ខទាំងដប់ប្រាំពីរ ពីជំពូកបី កំណត់សម្គាល់អំពីសន្ធិសញ្ញារវាងព្រះ និងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសមួយក្រុម; ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាតំណាងឲ្យអាល់ហ្វានៃប្រវត្តិសាស្ត្រសន្ធិសញ្ញារបស់ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសមួយក្រុម ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ ខទាំងនោះក៏តំណាងឲ្យអូមេហ្គានៃប្រវត្តិសាស្ត្រសន្ធិសញ្ញាផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការលើកឡើងនៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់។

តើយើងក្នុងចំណោមគ្នាមានប៉ុន្មាននាក់ ដែលនឹងទិញផ្ទះមួយ ឬយានយន្តមួយ ដោយមិនពិនិត្យមើលលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យាជាមុនសិន? តើអ្នកអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរខាងឡៅឌីសេមានប៉ុន្មាននាក់ដែលដឹងថា លក្ខខណ្ឌដំបូងបំផុតនៃកិច្ចសញ្ញារបស់ពួកគេជាមួយព្រះ គឺមាននៅក្នុងការដែលព្រះទ្រង់បញ្ជាក់អំពីអង្គទ្រង់ថា ទ្រង់ជាព្រះដ៏ពេញដោយព្រះមេត្តា ដែលប្រតិបត្តិការជំនុំជម្រះដល់ជំនាន់ទីបួន? សោកនាដកម្មគឺថា ពួកគេមិនស្គាល់សេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡើរីតទេ ហើយក៏មិនស្គាល់សេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងកិច្ចសញ្ញាដែលពួកគេប្រកាសថាមាននោះដែរ ហើយដោយហេតុនេះ ពួកគេ ដូចជាអ៊ីស្រាអែលបុរាណ មិនស្គាល់ពេលវេលានៃការយាងមកទស្សនារបស់ពួកគេទេ។ ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃការយាងមកទស្សនានោះ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 9/11 គឺជាពេលដែលពួកគេត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដើម្បីតែដឹងថា ពួកគេត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។

យើង​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមេសា ពីរថ្ងៃបន្ទាប់ពីទិដ្ឋភាពនៃអគារដួលរលំបានឆ្លងកាត់នៅមុខខ្ញុំ ខ្ញុំបានទៅបំពេញការណាត់ជួបមួយនៅព្រះវិហារផ្លូវ Carr ទីក្រុង Los Angeles។ ខណៈដែលយើងកំពុងខិតជិតដល់ព្រះវិហារ យើងបានឮក្មេងលក់កាសែតស្រែកថា៖ ‘San Francisco ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការរញ្ជួយដី!’ ដោយចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ខ្ញុំបានអានព័ត៌មានដំបូងដែលបានបោះពុម្ពយ៉ាងប្រញាប់អំពីមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យរន្ធត់នោះ។»

> “ពីរ​សប្ដាហ៍​ក្រោយ​មក ក្នុង​ដំណើរ​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​យើង យើង​បាន​ឆ្លង​កាត់​ទីក្រុង San Francisco ហើយ ដោយ​ជួល​រទេះ​មួយ យើង​បាន​ចំណាយ​ពេល​មួយ​ម៉ោង​កន្លះ​ក្នុង​ការ​មើល​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ធំ​នោះ។ អគារ​ទាំងឡាយ​ដែល​គេ​ធ្លាប់​គិត​ថា​អាច​ទប់ទល់​នឹង​មហន្តរាយ​បាន កំពុង​ដេក​ជា​គំនរ​បាក់បែក។ ក្នុង​ករណី​ខ្លះ អគារ​មួយ​ចំនួន​បាន​លិច​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ដី​មួយ​ផ្នែក។ ទីក្រុង​នោះ​បាន​បង្ហាញ​រូបភាព​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​រន្ធត់​បំផុត​អំពី​ភាព​អសមត្ថភាព​នៃ​ប្រាជ្ញា​ច្នៃប្រឌិត​របស់​មនុស្ស ក្នុង​ការ​សង់​សំណង់​ដែល​អាច​ការពារ​ពី​ភ្លើង និង​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ការ​រញ្ជួយ​ដី​បាន។”

> តាមរយៈព្យាការីសេផានា ព្រះអម្ចាស់បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីសេចក្តីវិនិច្ឆ័យទាំងឡាយដែលទ្រង់នឹងនាំមកលើអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ថា៖ «យើងនឹងបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់ចេញពីផែនដីជាស្រេច នេះហើយជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ យើងនឹងបំផ្លាញមនុស្ស និងសត្វតិរច្ឆាន; យើងនឹងបំផ្លាញសត្វស្លាបនៅលើមេឃ និងត្រីនៅក្នុងសមុទ្រ ព្រមទាំងវត្ថុជំពប់ជើងជាមួយនឹងមនុស្សអាក្រក់; ហើយយើងនឹងកាត់ផ្តាច់មនុស្សចេញពីផែនដី នេះហើយជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់»។

> «នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់ នឹងកើត​មាន​ថា យើង​នឹង​ដាក់ទោស​ពួក​មេដឹកនាំ ព្រមទាំង​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​ស្តេច និង​អស់​អ្នក​ដែល​ស្លៀកពាក់​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​បរទេស។ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ដែរ យើង​នឹង​ដាក់ទោស​អស់​អ្នក​ដែល​លោត​រំលង​កម្រិត​ទ្វារ ជា​អ្នក​ដែល​បំពេញ​ផ្ទះ​របស់​ម្ចាស់​ខ្លួន​ដោយ​អំពើ​ហិង្សា និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត….»

> «នៅគ្រានោះ នឹងកើតមានឡើងថា យើងនឹងស្វែងរកក្រុងយេរូសាឡឹមដោយចង្កៀង ហើយនឹងដាក់ទោសមនុស្សទាំងឡាយដែលស្ងប់ស្ងាត់នៅលើកាកស្រារបស់ខ្លួន គឺអ្នកដែលនិយាយក្នុងចិត្តថា ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនប្រទានល្អឡើយ ហើយទ្រង់ក៏នឹងមិនប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដែរ។ ដូច្នេះ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេនឹងក្លាយជារបស់លួចប្លន់ ហើយផ្ទះរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបំផ្លាញឲ្យឥតសោះសូន្យ។ ពួកគេនឹងសង់ផ្ទះដែរ ប៉ុន្តែមិនបាននៅក្នុងនោះឡើយ ហើយពួកគេនឹងដាំចម្ការទំពាំងបាយជូរដែរ ប៉ុន្តែមិនបានផឹកស្រារបស់វាទេ។»

> «ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ គឺ​ជិត​មក​ដល់ ហើយ​ប្រញាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង សូម្បី​តែ​សំឡេង​នៃ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ផង​ដែរ បុរស​ខ្លាំង​ពូកែ​នឹង​ស្រែក​យំ​យ៉ាង​ជូរចត់​នៅ​ទី​នោះ។ ថ្ងៃ​នោះ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះពិរោធ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​លំបាក និង​សេចក្ដី​វេទនា ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ និង​សេចក្ដី​ស្ងាត់ស្ងៀម ជា​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត និង​ភាព​អ័ព្ទអួរ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ពពក និង​សេចក្ដី​ងងឹត​ក្រាស់ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ត្រែ និង​សញ្ញា​ប្រកាស​ឲ្យ​ប្រយុទ្ធ​ទាស់​នឹង​ក្រុង​ដែល​មាន​កំពែង​មាំមួន និង​ទាស់​នឹង​ប៉ម​ខ្ពស់ៗ។ ហើយ​យើង​នឹង​នាំ​សេចក្ដី​វេទនា​មក​លើ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ដល់​ថ្នាក់​ពួក​គេ​នឹង​ដើរ​ដូច​ជា​មនុស្ស​ខ្វាក់ ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​ឈាម​របស់​ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​ចាក់​ចេញ​ដូច​ជា​ធូលី ហើយ​សាច់​របស់​ពួក​គេ​ដូច​ជា​លាមក។ ទាំង​ប្រាក់​របស់​ពួក​គេ ទាំង​មាស​របស់​ពួក​គេ ក៏​មិន​អាច​ជួយ​ឲ្យ​ពួក​គេ​រួច​ផុត​បាន​ឡើយ នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ប៉ុន្តែ​ដី​ទាំងមូល​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​សេចក្ដី​ច្រណែន​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ការ​បំផ្លាញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​អាស្រ័យ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នោះ​ទាំងអស់»។ សេផានា 1:2, 3, 8–18។

> «ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចទប់ព្រះទ័យអត់ឱនបានយូរទៀតឡើយ។ រួចមកហើយ ការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ទ្រង់កំពុងចាប់ផ្ដើមធ្លាក់មកលើកន្លែងខ្លះៗ ហើយក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ សេចក្ដីមិនពេញព្រះទ័យដ៏ជាក់ស្តែងរបស់ទ្រង់នឹងត្រូវបានមានអារម្មណ៍ឃើញនៅកន្លែងផ្សេងៗទៀត។»

> «នឹងមានលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍មួយ បង្ហាញថា ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជាម្ចាស់លើស្ថានការណ៍ទាំងមូល។ សេចក្តីពិតនឹងត្រូវបានប្រកាសដោយពាក្យសម្ដីច្បាស់លាស់ ដែលមិនអាចច្រឡំបាន។ ក្នុងនាមជារាស្ត្រមួយ យើងត្រូវតែរៀបចំផ្លូវថ្វាយព្រះអម្ចាស់ ក្រោមការដឹកនាំដ៏មានអធិបតេយ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដំណឹងល្អត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ឲ្យក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់វា។ ស្ទឹងនៃទឹករស់ ត្រូវតែជ្រៅឡើង និងទូលាយឡើងក្នុងដំណើររបស់វា។ នៅគ្រប់វាលការងារ ទាំងជិត និងឆ្ងាយ មនុស្សនឹងត្រូវបានហៅចេញពីនង្គ័ល និងពីមុខរបរពាណិជ្ជកម្មធម្មតាជាងទាំងឡាយ ដែលភាគច្រើនកាន់កាប់គំនិត ហើយនឹងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយភ្ជាប់ជាមួយបុរសដែលមានបទពិសោធន៍។ ខណៈដែលពួកគេរៀនធ្វើការយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ពួកគេនឹងប្រកាសសេចក្តីពិតដោយអំណាច។ តាមរយៈការប្រព្រឹត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃព្រះហឫទ័យដឹកនាំរបស់ព្រះ ភ្នំនៃការលំបាកទាំងឡាយនឹងត្រូវបានដកចេញ ហើយបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រ។ សារដែលមានន័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នករស់នៅលើផែនដី នឹងត្រូវបានឮ ហើយយល់។ មនុស្សទាំងឡាយនឹងដឹងថា អ្វីជាសេចក្តីពិត។ កិច្ចការនេះនឹងរីកចម្រើនទៅមុខ ហើយទៅមុខជានិច្ច រហូតដល់ផែនដីទាំងមូលបានទទួលការព្រមាន ហើយបន្ទាប់មក ទីបញ្ចប់នឹងមកដល់។»

> «កាន់តែច្រើនឡើងៗ នៅពេលថ្ងៃកន្លងផុតទៅ វាកំពុងតែបង្ហាញឲ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា ការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះកំពុងមាននៅក្នុងលោកិយ។ តាមរយៈភ្លើង ទឹកជំនន់ និងការរញ្ជួយដី ទ្រង់កំពុងតែព្រមានដល់អ្នកស្នាក់នៅលើផែនដីនេះ អំពីការយាងមកជិតរបស់ទ្រង់។ ពេលវេលាកំពុងតែខិតជិតមកដល់ ដែលវិបត្តិដ៏ធំក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលោកិយនឹងបានមកដល់ នៅពេលដែលគ្រប់ចលនាទាំងអស់ក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះ នឹងត្រូវបានគេសង្កេតមើលដោយចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង និងដោយសេចក្តីភ័យខ្លាចដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ ដោយបន្តបន្ទាប់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះនឹងតាមគ្នាមក—ភ្លើង និងទឹកជំនន់ និងការរញ្ជួយដី ព្រមទាំងសង្គ្រាម និងការបង្ហូរឈាម។»

> «ឱ សូមឲ្យប្រជាជនបានដឹងអំពីពេលវេលានៃការយាងមកទស្សនារបស់ពួកគេផង! មានមនុស្សជាច្រើនដែលមិនទាន់បានឮសេចក្ដីពិតនៃការសាកល្បងសម្រាប់សម័យនេះនៅឡើយ។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះកំពុងតែតស៊ូជាមួយ។ ពេលវេលានៃសេចក្ដីវិនិច្ឆ័យបំផ្លាញរបស់ព្រះ គឺជាពេលវេលានៃព្រះគុណមេត្តាសម្រាប់អ្នកដែលមិនធ្លាប់មានឱកាសរៀនអំពីអ្វីដែលជាសេចក្ដីពិត។ ព្រះអម្ចាស់នឹងទតមើលពួកគេដោយព្រះហឫទ័យទន់ភ្លន់។ ព្រះហឫទ័យនៃព្រះគុណមេត្តារបស់ទ្រង់ត្រូវបានប៉ះពាល់; ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅតែលាតសន្ធឹងចេញដើម្បីសង្គ្រោះ ខណៈដែលទ្វារត្រូវបានបិទចំពោះអ្នកដែលមិនព្រមចូល»។

> «ព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការអត់ធ្មត់យូរអង្វែងរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់កំពុងទប់ស្កាត់ការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ទ្រង់ ដោយរង់ចាំឲ្យសារព្រមានត្រូវបានប្រកាសដល់មនុស្សទាំងអស់។ អូ ប្រសិនបើប្រជារាស្ត្ររបស់យើងនឹងមានអារម្មណ៍ដូចដែលពួកគេគួរមាន ចំពោះការទទួលខុសត្រូវដែលស្ថិតលើពួកគេ ក្នុងការផ្តល់សារមេត្តាករុណាចុងក្រោយដល់លោកិយ តើការងារដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងណាមួយនឹងត្រូវបានសម្រេចឡើង!» Testimonies, volume 9, 94–97.

Back to Articles