Article

# The Eighth is of the Seven - Number Two

ទីប្រាំបី គឺជារបស់ទាំងប្រាំពីរ — លេខពីរ

Kingdoms of Bible Prophecy

ព្រះរាជាណាចក្រនានានៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 15, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.

នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​មុន យើង​បាន​កំណត់​ថា ពួក​មីឡ្លឺរ៉ាយត៍​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ក្រុង​រ៉ូម​ឲ្យ​លើស​ពី​រ៉ូម​បែប​ជាតិព្រៃ និង​រ៉ូម​ប៉ាប​ទេ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​បាន​ពិភាក្សា​អំពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​អំណាច​ទាំង​ពីរ​នោះ​ក៏​ដោយ។ ចំពោះ​ពួក​មីឡ្លឺរ៉ាយត៍ ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​រ៉ូម​បែប​ជាតិព្រៃ និង​រ៉ូម​ប៉ាប មិន​បាន​នាំ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ថា រ៉ូម​ប៉ាប​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំ ដែល​បាន​បន្ត​បន្ទាប់​ពី​នគរ​ទី​បួន គឺ​រ៉ូម​បែប​ជាតិព្រៃ​ឡើយ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ខក​ចិត្ត​នៅ​ឆ្នាំ 1844 បងស្រី វ៉ាយត៍ បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អំណាច​ទាំង​បី​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក 12 និង 13 ថា​ជា​នាគ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក 12 បន្ទាប់​មក​គឺ​ស្ថាប័ន​ប៉ាប ក្នុង​នាម​ជា​សត្វ​សាហាវ​ដែល​ឡើង​មក​ពី​សមុទ្រ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក 13 ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​គឺ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ក្នុង​នាម​ជា​សត្វ​សាហាវ​ដែល​ឡើង​មក​ពី​ផែនដី។ បន្ទាប់​ពី​គ្រឹះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឡើង​ហើយ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បើក​បង្ហាញ​ពន្លឺ​អំពី​សហភាព​ត្រីភាគី​របស់​នាគ សត្វ​សាហាវ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ ដែល​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក 16 នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​កាន់​អាម៉ាគេដូន។

> “The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.

> ខ្សែបន្ទាត់នៃទំនាយ ដែលនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញ ចាប់ផ្ដើមពី វិវរណៈ 12 ជាមួយនឹងនាគដែលបានស្វែងរកបំផ្លាញព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់ប្រសូត។ នាគនោះត្រូវបាននិយាយថា​ជា សាតាំង (វិវរណៈ 12:9)។ គឺវានោះហើយ ដែលបានជំរុញហេរ៉ូឌឲ្យសម្លាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែភ្នាក់ងារសំខាន់បំផុតរបស់សាតាំង ក្នុងការធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ និងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ក្នុងកំឡុងសតវត្សដំបូងៗនៃសម័យគ្រីស្ទសាសនា គឺចក្រភពរ៉ូម ដែលក្នុងនោះសាសនាពហុទេវនិយមជាសាសនាដែលមានឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រង។ ដូច្នេះ ខណៈដែលនាគ ជាចម្បង តំណាងឲ្យសាតាំង វាក៏ជា និមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមបែបពហុទេវនិយម ក្នុងន័យទីពីរផងដែរ។

> “In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.

> នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី ១៣ (ខ ១–១០) មាន​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​សត្វ​មួយ​ទៀត «ដូច​ខ្លា​ដំបង» ដែល​នាគ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​វា «អំណាច​របស់​វា និង​បល្ល័ង្ក​របស់​វា និង​សិទ្ធិ​អំណាច​ដ៏​ធំ»។ និមិត្តសញ្ញា​នេះ ដូច​ដែល​ពួក​ប្រូតេស្តង់​ភាគ​ច្រើន​បាន​ជឿ សំដៅ​លើ​ស្ថាប័ន​ប៉ាប ដែល​បាន​ទទួល​បន្ត​នូវ​អំណាច និង​បល្ល័ង្ក និង​សិទ្ធិ​អំណាច ដែល​ចក្រភព​រ៉ូម​បុរាណ​ធ្លាប់​កាន់កាប់។ អំពី​សត្វ​ដែល​ដូច​ខ្លា​ដំបង​នោះ មាន​សេចក្ដី​ប្រកាស​ថា៖ «មាន​មាត់​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​វា សម្រាប់​និយាយ​ពាក្យ​ធំៗ និង​ពាក្យ​ប្រមាថ​ព្រះ…. ហើយ​វា​បាន​បើក​មាត់​របស់​វា ដើម្បី​ប្រមាថ​ទាស់​នឹង​ព្រះ ដើម្បី​ប្រមាថ​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់ និង​រោង​ឧបាសនា​របស់​ទ្រង់ និង​ពួក​អ្នក​ដែល​ស្នាក់​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌។ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ ហើយ​ឈ្នះ​លើ​ពួក​គេ៖ ហើយ​អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​វា​លើ​គ្រប់​ទាំង​ពូជសាសន៍ និង​ភាសា និង​ជាតិ​សាសន៍​ទាំងឡាយ»។ ទំនាយ​នេះ ដែល​ស្ទើរ​តែ​ដូច​គ្នា​បេះបិទ​នឹង​សេចក្ដី​ពិពណ៌នា​អំពី​ស្នែង​តូច​ក្នុង ដានីយ៉ែល ៧ យ៉ាង​មិន​អាច​សង្ស័យ​បាន សំដៅ​ទៅ​លើ​ស្ថាប័ន​ប៉ាប។

> “‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’

> «អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​វា ឲ្យ​បន្ត​ស្ថិត​នៅ​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ពីរ​ខែ»។ ហើយ ហោរា​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្បាល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ក្បាល​របស់​វា ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​របួស​ដល់​សេចក្តី​ស្លាប់»។ ហើយ​ម្តង​ទៀត៖ «អ្នក​ណា​ដែល​នាំ​អ្នក​ដទៃ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ នោះ​ខ្លួន​ឯង​នឹង​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​វិញ៖ អ្នក​ណា​ដែល​សម្លាប់​ដោយ​ដាវ នោះ​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ដាវ​វិញ»។ រយៈ​ពេល​សែសិប​ពីរ​ខែ គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង «មួយ​កាល ពីរ​កាល និង​កន្លះ​កាល» គឺ​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ ឬ 1260 ថ្ងៃ នៃ ដានីយ៉ែល 7—ជា​រយៈ​ពេល​ដែល​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​ត្រូវ​បៀតបៀន​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ រយៈ​ពេល​នេះ ដូច​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​មុនៗ បាន​ចាប់​ផ្តើម​ជា​មួយ​នឹង​អធិបតេយ្យភាព​របស់​សម្តេច​ប៉ាប នៅ គ.ស. 538 ហើយ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798។ នៅ​ពេល​នោះ សម្តេច​ប៉ាប​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ជា​ឈ្លើយ​ដោយ​កង​ទ័ព​បារាំង អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ទទួល​របួស​ដ៏​ស្លាប់ ហើយ​សេចក្តី​ទំនាយ​នោះ​ក៏​បាន​សម្រេច​ថា «អ្នក​ណា​ដែល​នាំ​អ្នក​ដទៃ​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ នោះ​ខ្លួន​ឯង​នឹង​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​វិញ»។

> “At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.

> នៅចំណុចនេះ និមិត្តសញ្ញាមួយទៀតត្រូវបានណែនាំចូលមក។ ហោរាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញសត្វមួយទៀតឡើងមកពីផែនដី; ហើយវាមានស្នែងពីរ ដូចជាកូនចៀម»។ ខទី ១១។ ទាំងរូបរាងនៃសត្វនេះ និងរបៀបដែលវាលេចឡើង សម្គាល់ថា ប្រជាជាតិដែលវាតំណាងឲ្យនោះ ខុសពីអស់ទាំងប្រជាជាតិដែលបានបង្ហាញក្រោមនិមិត្តសញ្ញាមុនៗ។ នគរធំៗដែលបានគ្រប់គ្រងពិភពលោក ត្រូវបានបង្ហាញដល់ហោរាដានីយ៉ែលជា សត្វសាហាវដែលចាប់លេបស៊ី ដោយកើតឡើងនៅពេលដែល «ខ្យល់ទាំងបួននៃមេឃបានបក់បោកលើសមុទ្រធំ»។ ដានីយ៉ែល ៧:២។ ក្នុង វិវរណៈ ១៧ ទេវតាមួយបានពន្យល់ថា ទឹកតំណាងឲ្យ «ប្រជាជន ហ្វូងមនុស្ស ប្រជាជាតិ និងភាសា»។ វិវរណៈ ១៧:១៥។ ខ្យល់ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រទូសរ៉ាយ។ ខ្យល់ទាំងបួននៃមេឃដែលបក់បោកលើសមុទ្រធំ តំណាងឲ្យទិដ្ឋភាពដ៏គួរឲ្យរន្ធត់នៃការសញ្ជ័យ និងបដិវត្តន៍ ដែលជាមធ្យោបាយដែលនគរទាំងឡាយបានឈានទៅកាន់អំណាច។

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> ប៉ុន្តែ សត្វសាហាវដែលមានស្នែងដូចកូនចៀម ត្រូវបានឃើញថា «ឡើងមកពីផែនដី»។ ជំនួសឱ្យការផ្តួលរំលំអំណាចដទៃៗ ដើម្បីបង្កើតខ្លួនឡើង នោះ ប្រជាជាតិដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តរូបនេះ ត្រូវតែកើតឡើងនៅក្នុងដែនដីដែលមុននេះមិនទាន់មានអ្នកកាន់កាប់ ហើយលូតលាស់ឡើងបន្តិចម្តងៗ ដោយសន្តិវិធី។ ដូច្នេះ វាមិនអាចកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានាដែលកកកុញ និងតស៊ូប្រជែងគ្នានៃលោកចាស់​បានទេ—សមុទ្រដ៏ចលាចលនោះនៃ «មនុស្សទាំងឡាយ និងហ្វូងមនុស្សទាំងឡាយ និងប្រជាជាតិទាំងឡាយ និងភាសាទាំងឡាយ»។ វាត្រូវតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងទ្វីបខាងលិច។

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

> «តើជាតិណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី ដែលនៅឆ្នាំ 1798 កំពុងងើបឡើងកាន់អំណាច បង្ហាញសេចក្តីសន្យានៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យ ហើយទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពិភពលោក? ការអនុវត្តន៍និមិត្តសញ្ញានេះ មិនអនុញ្ញាតឲ្យមានសំណួរណាមួយឡើយ។ មានតែជាតិតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវនឹងលក្ខណៈសម្គាល់នៃពាក្យទំនាយនេះ; វាចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ម្តងហើយម្តងទៀត គំនិតនេះ ស្ទើរតែជាពាក្យដដែលៗរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏បរិសុទ្ធ ត្រូវបានអ្នកវាគ្មិន និងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រើដោយមិនដឹងខ្លួន ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការងើបឡើង និងការលូតលាស់របស់ជាតិនេះ។ សត្វសាហាវនោះត្រូវបានឃើញថា ‘ឡើងមកពីផែនដី;’ ហើយ តាមពាក្យបកប្រែ ពាក្យដែលនៅទីនេះបកប្រែថា ‘ឡើងមក’ តាមន័យដើម មានន័យថា ‘លូតលាស់ ឬ ដុះឡើងដូចជារុក្ខជាតិមួយ។’ ហើយ ដូចដែលយើងបានឃើញ ជាតិនោះត្រូវតែងើបឡើងនៅក្នុងទឹកដីដែលពីមុនមិនទាន់មានអ្នកកាន់កាប់។ អ្នកនិពន្ធដ៏លេចធ្លោម្នាក់ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីការងើបឡើងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក បាននិយាយអំពី ‘អាថ៌កំបាំងនៃការលេចចេញរបស់នាងពីភាពទទេ,’ ហើយនិយាយថា៖ ‘ដូចជាគ្រាប់ពូជស្ងៀមស្ងាត់មួយ យើងបានលូតលាស់ទៅជាចក្រភពមួយ។’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. ទស្សនាវដ្តីអឺរ៉ុបមួយនៅឆ្នាំ 1850 បាននិយាយអំពីសហរដ្ឋអាមេរិកថា ជាចក្រភពដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលកំពុង ‘លេចឡើង,’ ហើយ ‘នៅកណ្តាលភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃផែនដី កំពុងបន្ថែមអំណាច និងមោទនភាពរបស់ខ្លួនជារៀងរាល់ថ្ងៃ។’—The Dublin Nation. Edward Everett ក្នុងសុន្ទរកថាមួយអំពីបុព្វបុរស Pilgrim ជាស្ថាបនិកនៃជាតិនេះ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ‘តើពួកគេបានស្វែងរកកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់មួយ ដែលមិនបង្កការរំខានដោយសារភាពស្រពិចស្រពិលរបស់វា ហើយមានសុវត្ថិភាពដោយសារភាពឆ្ងាយដាច់ស្រយាលរបស់វា ជាកន្លែងដែលព្រះវិហារតូចនៅ Leyden អាចរីករាយនឹងសេរីភាពនៃមនសិការ ដែរឬទេ? ចូរមើលតំបន់ដ៏ធំមហិមា ដែលនៅលើនោះ ក្នុងការឈ្នះយកដោយសន្តិវិធី … ពួកគេបាននាំយកទង់នៃឈើឆ្កាងទៅដាក់!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.»

> “‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.

> «“ហើយវាមានស្នែងពីរ ដូចជាកូនចៀមមួយ”។ ស្នែងដែលដូចកូនចៀម បង្ហាញពីភាពវ័យក្មេង ភាពគ្មានកំហុស និងភាពទន់ភ្លន់ ដែលតំណាងយ៉ាងសមស្របដល់លក្ខណៈរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ហោរាថា “កំពុងឡើងមក” ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ក្នុងចំណោមជននិរទេសគ្រីស្ទាន ដែលបានរត់ភៀសខ្លួនមកអាមេរិកជាលើកដំបូង ហើយបានស្វែងរកទីជ្រកកោនពីការគាបសង្កត់របស់រាជវង្ស និងការមិនអត់ឱនរបស់ពួកសង្ឃ មានមនុស្សជាច្រើនដែលបានសម្រេចចិត្តបង្កើតរដ្ឋាភិបាលមួយលើមូលដ្ឋានទូលំទូលាយនៃសេរីភាពស៊ីវិល និងសេរីភាពខាងសាសនា។ ទស្សនៈរបស់ពួកគេបានរកឃើញទីកន្លែងក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ ដែលបានបញ្ជាក់នូវសេចក្តីពិតដ៏មហិមាថា “មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតមកស្មើគ្នា” ហើយត្រូវបានប្រទានឲ្យនូវសិទ្ធិដែលមិនអាចដកហូតបាន ចំពោះ “ជីវិត សេរីភាព និងការស្វែងរកសុភមង្គល”។ ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញធានាដល់ប្រជាជននូវសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដោយកំណត់ថា តំណាងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសន្លឹកឆ្នោតរបស់ប្រជាជន ត្រូវចែង និងអនុវត្តច្បាប់។ សេរីភាពនៃជំនឿសាសនាក៏ត្រូវបានប្រទានផងដែរ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបថ្វាយបង្គំព្រះតាមការដឹកនាំរបស់មនសិការ​របស់ខ្លួន។ លទ្ធិសាធារណរដ្ឋ និងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ បានក្លាយជាគោលការណ៍មូលដ្ឋានរបស់ជាតិ។ គោលការណ៍ទាំងនេះ ជាអាថ៌កំបាំងនៃអំណាច និងវិបុលភាពរបស់វា។ ពួកអ្នកដែលត្រូវបានគាបសង្កត់ និងបង្ក្រាបទាបទន់នៅទូទាំងពិភពគ្រីស្ទាន បានងាកមកដែនដីនេះដោយការចាប់អារម្មណ៍ និងក្តីសង្ឃឹម។ មនុស្សរាប់លាននាក់បានស្វែងរកឆ្នេរសមុទ្ររបស់វា ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកបានងើបឡើងដល់ទីតាំងមួយក្នុងចំណោមប្រជាជាតិដែលមានអំណាចខ្លាំងបំផុតនៅលើផែនដី។»

> “But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

> «ប៉ុន្តែ សត្វសាហាវដែលមានស្នែងដូចកូនចៀមនោះ “និយាយដូចនាគ។ ហើយវាប្រើអំណាចទាំងអស់របស់សត្វសាហាវទីមួយនៅចំពោះមុខវា ហើយធ្វើឲ្យផែនដី និងអ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅលើផែនដីនោះ ថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវទីមួយ ដែលរបួសដល់ស្លាប់របស់វាបានជាសះស្បើយ; … ដោយនិយាយទៅកាន់អ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅលើផែនដីថា ពួកគេត្រូវធ្វើរូបសំណាកមួយឲ្យសត្វសាហាវ ដែលបានរបួសដោយដាវ ហើយនៅរស់។” វិវរណៈ 13:11–14»។ The Great Controversy, 438–441.

The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”

វគ្គនោះបញ្ជាក់ថា ជំពូកទីដប់ពីរ និងទីដប់បី កំពុងសម្គាល់នាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ ដែលជាអំណាចបីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ ដែលនាំលោកិយទៅកាន់អាម៉ាគេដូន។ អំណាចទាំងបីនោះ នីមួយៗមានជំពូកពិសេសរបស់ខ្លួន ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដូចគ្នាបេះបិទ។ ខគម្ពីរប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា «ហើយនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់» ដែលគឺឆ្នាំ 1798។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរប្រាំមួយនោះសម្គាល់ចលនាចុងក្រោយនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប រហូតដល់ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់ពីរ ខទីមួយ មីកែលក្រោកឈរ ហើយរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបិទបញ្ចប់ និងនាំឲ្យចូលមកនូវទុក្ខវេទនាចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ។ នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ខសែសិបបួន សារសម្រាប់ម៉ោងនោះ ដែលធ្វើឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបក្តៅក្រហាយ និងផ្តួចផ្តើមការសម្លាប់រង្គាល ដែលកើតឡើងមុនពេលរយៈពេលសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ត្រូវបានតំណាងដោយ «ដំណឹងពីទិសខាងកើត និងពីទិសខាងជើង»។

The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.

សារពីទិសខាងកើត និងទិសខាងជើង តំណាងឲ្យសារព្រមានចុងក្រោយបំផុត ពីព្រោះវាត្រូវបានប្រកាសឡើងមុនពេលមីកែលឈរឡើង។ នេះគឺជាសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលត្រូវបានប្រកាសក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដានីយ៉ែលបានតំណាងសារនេះថាមានពីរផ្នែក។ សារនៃ «ទិសខាងជើង» ដែលធ្វើឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបខឹងសម្បា គឺជាសារដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ស្តេចខាងជើង» ថាជាអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយសារនៃ «ទិសខាងកើត» គឺជាសារអំពីកូនចៅនៃទិសខាងកើត ដែលជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ ជាការពិតណាស់ វាក៏មានអត្ថន័យសំខាន់ផ្សេងទៀតផងដែរ ប៉ុន្តែទិសខាងកើតគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយអាន់ទីគ្រីស្ទគឺជារូបក្លែងក្លាយនៃស្តេចខាងជើងដ៏ពិត។ សាររបស់ទេវតាទីបី ដែលព្រមានប្រឆាំងនឹងការទទួលសញ្ញារបស់ស្តេចខាងជើង (សញ្ញារបស់សត្វសាហាវ) ក៏ព្រមានផងដែរថា សាសនាអ៊ីស្លាមនឹងវាយប្រហារនៅចំណុចដែលពែងនៃអំពើទុច្ចរិតពេញលេញសម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកបំពេញពែងនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួនឲ្យពេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.

វិវរណៈ ជំពូកទីដប់បី ចាប់ផ្តើមពីខណ្ឌទីដប់មួយ ហើយបន្តទៅមុខទៀត កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដូចគ្នានេះយ៉ាងច្បាស់ ហើយវាក៏ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងពេលចុងបញ្ចប់ នៅឆ្នាំ 1798 ផងដែរ។

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.

> «តើជាតិសាសន៍ណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី ដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1798 កំពុងតែរីកឡើងទៅកាន់អំណាច បង្ហាញនូវសេចក្តីសន្យានៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យ ហើយទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍របស់ពិភពលោក? ការអនុវត្តន៍នៃនិមិត្តសញ្ញានេះ មិនអនុញ្ញាតឲ្យមានសំណួរឡើយ។ មានជាតិសាសន៍មួយ ហើយមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលសមស្របនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃទំនាយនេះ; វាចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់ឥតសង្ស័យទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក»។ The Great Controversy, 440.

The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.

ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដូចគ្នានេះ ត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៣ ខ ១១ ដល់ ១៨ ដូចដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ ដល់ ៤៥។ ដូចគ្នានឹងខទាំងឡាយនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ដែរ រឿងរ៉ាវអំពីតួនាទីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក បញ្ចប់ដោយការបិទសម័យនៃព្រះគុណ ខណៈដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបង្ខំឲ្យពិភពលោកទទួលយកសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ បន្ទាប់មក ដូចនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ ដែរ សារសម្រាប់ម៉ោងនោះ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូក ១៤។ នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងអត្ថបទទាំងពីរ លើកលែងតែថា ខទាំងឡាយរបស់ដានីយ៉ែលកំពុងពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់សម្តេចប៉ាប ហើយ វិវរណៈ ១៣ កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណតួនាទីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ដោយមានបន្ទាត់ទាំងពីរនោះ យើងឃើញថា វិវរណៈ ជំពូក ១៧ គ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានេះដែរ ប៉ុន្តែផ្តោតសំខាន់លើតួនាទីរបស់នាគ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្តេចដប់អង្គ ដែលគឺជាអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ជំពូកទាំងបីដែលត្រូវបានពិចារណាតាមបន្ទាត់លើបន្ទាត់ កំណត់អត្តសញ្ញាណតួនាទីរបស់នាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ ដែលនៅក្នុងជំពូក ១៦ នាំពិភពលោកទៅកាន់អើម៉ាគេដូន ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ដែលយ៉ូហានប្រាប់យើងថា នៅពេលជំពូក ១៧ ចាប់ផ្តើម គឺទេវតាមួយក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយដែលបានចាក់ចេញនូវគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ មកប្រាប់យ៉ូហានអំពីការជំនុំជម្រះស្រីពេស្យារបស់ក្រុងរ៉ូម។

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> ហើយទេវតាមួយក្នុងចំណោមទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលកាន់ចានទាំងប្រាំពីរ បានមកនិយាយជាមួយខ្ញុំ ដោយនិយាយថា មកទីនេះចុះ; ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកអំពីសេចក្ដីជំនុំជម្រះលើស្រីពេស្យាដ៏ធំ ដែលអង្គុយលើទឹកជាច្រើន។ ស្ដេចទាំងឡាយនៃផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយនាង ហើយអ្នកស្នាក់នៅលើផែនដីបានស្រវឹងដោយសារស្រានៃអំពើសហាយស្មន់របស់នាង។ វិវរណៈ 17:1, 2

With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.

សម្រាប់ពួកមិល្លឺរ៉ាយ វាជាសេចក្ដីអំពីរ៉ូមបូជាព្រះក្លែងក្លាយ និងរ៉ូមបាបាល ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់ វាជាសេចក្ដីអំពីសហភាពបីផ្នែក។ ដូចដែលនាងបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអំណាចទាំងបីនោះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ និងទីដប់បី នាងក៏បានកំណត់អត្តសញ្ញាណស្ត្រីនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំពីរយ៉ាងច្បាស់ថាជាអំណាចបាបាលផងដែរ។

> “The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> «ស្ត្រី [បាប៊ីឡូន] ក្នុង វិវរណៈ ១៧ ត្រូវបានពិពណ៌នាថា “ស្លៀកពាក់ពណ៌ស្វាយ និងពណ៌ក្រហមឆ្អៅ ហើយតាក់តែងដោយមាស ត្បូងមានតម្លៃ និងគជ់ មានពែងមាសមួយនៅក្នុងដៃរបស់នាង ពេញទៅដោយសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម និងសេចក្តីកខ្វក់៖ … ហើយនៅលើថ្ងាសរបស់នាង មានឈ្មោះមួយត្រូវបានសរសេរថា ‘អាថ៌កំបាំង បាប៊ីឡូនដ៏ធំ ជាមាតានៃស្រីពេស្យា។’» ហោរាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញស្ត្រីនោះស្រវឹងដោយឈាមនៃពួកបរិសុទ្ធ និងដោយឈាមនៃពួកសាក្សីរបស់ព្រះយេស៊ូវ»។ បាប៊ីឡូនត្រូវបានប្រកាសបន្ថែមទៀតថា ជា «ទីក្រុងដ៏ធំ ដែលគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី»។ វិវរណៈ ១៧:៤–៦, ១៨។ អំណាចដែលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបានរក្សាការគ្រប់គ្រងបែបផ្តាច់ការលើពួករាជាធិបតីនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា គឺរ៉ូម»។ មហាវិវាទ, ៣៨២។

So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?

ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ ចាប់ផ្តើមនៅពេលណា?

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> ដូច្នេះ ទ្រង់បាននាំខ្ញុំទៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ឆ្ពោះទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ហើយខ្ញុំបានឃើញស្ត្រីម្នាក់អង្គុយលើសត្វមួយពណ៌ក្រហមឆ្អៅ ដែលពេញដោយឈ្មោះនៃការប្រមាថដល់ព្រះ មានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់។ ហើយស្ត្រីនោះស្លៀកពាក់ពណ៌ស្វាយ និងពណ៌ក្រហមឆ្អៅ ប្រដាប់តុបតែងដោយមាស ត្បូងមានតម្លៃ និងគុជខ្យង ដោយកាន់ពែងមាសមួយនៅក្នុងដៃរបស់នាង ដែលពេញដោយអំពើគួរខ្ពើម និងសេចក្ដីសៅហ្មងនៃអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង។ ហើយនៅលើថ្ងាសរបស់នាង មានឈ្មោះមួយត្រូវបានសរសេរថា អាថ៌កំបាំង បាប៊ីឡូនដ៏ធំ ជាមាតានៃស្រីពេស្យា និងនៃអំពើគួរខ្ពើមទាំងឡាយនៅលើផែនដី។ ហើយខ្ញុំបានឃើញស្ត្រីនោះស្រវឹងដោយឈាមនៃពួកបរិសុទ្ធ និងដោយឈាមនៃពួកសាក្សីរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយកាលខ្ញុំបានឃើញនាង ខ្ញុំមានសេចក្ដីអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។ វិវរណៈ ១៧:៣–៦។

In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.

ដើម្បីឲ្យ​យ៉ូហាន​អាច​ឃើញ​ស្ត្រី​នោះ គាត់​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន​ដោយ​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍ ដែល​យ៉ូហាន​ខ្លួន​ឯង​បាន​កំណត់​រួច​ហើយ​នៅ​ជំពូក​ទី​ដប់ពីរ​ថា ជា​រយៈពេល​មួយពាន់​ពីររយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​សម្តេចប៉ាប។

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> ហើយស្ត្រីនោះបានរត់គេចទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ជាទីកន្លែងមួយដែលព្រះបានរៀបចំទុកសម្រាប់នាង ដើម្បីឲ្យគេបានចិញ្ចឹមនាងនៅទីនោះអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ។ ... ហើយបានប្រទានស្លាបពីរនៃឥន្ទ្រីដ៏ធំមួយដល់ស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងហោះទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ទៅកន្លែងរបស់នាង ជាទីដែលនាងត្រូវបានចិញ្ចឹមអស់រយៈពេលមួយកាល ពីរកាល និងកន្លះកាល ឲ្យផុតពីមុខពស់នោះ។ វិវរណៈ 12:6, 14។

John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.

យ៉ូហាន ត្រូវបាននាំតាមការបើកសម្ដែងទំនាយទៅក្នុងរយៈពេលទីរហោស្ថាន ប៉ុន្តែ ខទីបី និងខបន្តទៅមុខ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ក្នុងអំឡុងមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនោះ យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅកាន់ចំណុចណា ពីព្រោះស្ត្រីនោះបានស្រវឹងរួចហើយដោយឈាមនៃការបៀតបៀន ហើយនាងក៏បានក្លាយជារួចហើយជា «មាតានៃស្រីពេស្យា»។ យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅកាន់ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលទីរហោស្ថាន ពីព្រោះស្ត្រីនោះបានផឹកឈាមនៃការបៀតបៀនរួចហើយ ហើយក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់ក៏កំពុងវិលត្រឡប់ទៅក្នុងហ្វូងរបស់នាង ហើយក្លាយជាកូនស្រីរបស់នាងរួចហើយ ដ្បិតនៅក្នុងរយៈពេលនោះ នាងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជា «មាតានៃស្រីពេស្យា»។ នាងមានកូនស្រីរួចហើយ។ សក្ខីកម្មរបស់យ៉ូហាននៅក្នុងជំពូកដប់ប្រាំពីរ ចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 ដូចជាប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយដដែល ដែលតំណាងឲ្យសត្វនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 11 និងព្យាការីក្លែងក្លាយនៅក្នុង វិវរណៈ 13។

Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.

ដូចគ្នានឹងបន្ទាត់ទំនាយពីរផ្សេងទៀតដែរ ពេលជំពូកដប់ប្រាំពីរបញ្ចប់ ជំពូកដប់ប្រាំបីក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណសារនៃម៉ោងនោះ។ មានបន្ទាត់ទំនាយបី បន្ទាត់មួយសម្រាប់សហភាពបីមុខនីមួយៗ។ បន្ទាត់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញលើរចនាសម្ព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នា ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបន្តរហូតដល់ការបិទកាលអនុគ្រោះ ហើយបន្ទាត់ទាំងបីសុទ្ធតែសង្កត់ធ្ងន់លើសារព្រមានចុងក្រោយ។

Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.

តារាង​របស់​ហាបាគុក​លើកឡើង​អំពី​ប្រធានបទ​នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៧ ដោយ​លម្អិត​យ៉ាង​ច្រើន​ជាង​នេះ ដូច្នេះ ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​រំលង​ទៅ​កាន់​ប្រស្នា​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នោះ ដែល​បង្ហាញ​អំពី​នគរ​ទាំង​ប្រាំបី​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ។

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> ហើយនេះគឺជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរនោះ គឺជាភ្នំទាំងប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីនោះអង្គុយលើ។ ហើយមានស្ដេចទាំងប្រាំពីរ៖ ប្រាំនាក់បានដួលរលំហើយ ម្នាក់កំពុងមាន ហើយម្នាក់ទៀតមិនទាន់មកនៅឡើយទេ; ហើយនៅពេលដែលគាត់មក គាត់ត្រូវតែបន្តនៅតែមួយរយៈខ្លី។ ហើយសត្វនោះ ដែលធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវមិនមានទៀត ទោះជាគាត់ជាស្ដេចទីប្រាំបីក៏ដោយ គាត់ក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ ហើយទៅកាន់សេចក្ដីវិនាស។ វិវរណៈ 17:9–11

Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”

ដានីយ៉ែល​បាន​ទូល​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា​ថា៖ «ទ្រង់​នេះ​ឯង​ជា​ក្បាល​មាស​នោះ»។

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលកូនចៅមនុស្សរស់នៅ ទ្រង់បានប្រគល់សត្វព្រៃនៅវាល និងបក្សីនៅលើមេឃទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ទ្រង់ ហើយបានតែងតាំងទ្រង់ឲ្យគ្រប់គ្រងលើវាទាំងអស់។ ទ្រង់ជាក្បាលមាសនេះ។ ដានីយ៉ែល 2:38។

Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”

ដានីយ៉ែល​ក៏​បាន​ទូល​ដល់​នេប៊ូក្នេសា​ថា៖ «បពិត្រ​ព្រះមហាក្សត្រ ទ្រង់​ជា​ស្តេច​លើ​អស់​ទាំង​ស្តេច»។

> Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.

> ព្រះអង្គ​ឱ​ព្រះមហាក្សត្រ ទ្រង់​ជា​ស្តេច​លើ​ស្តេច​ទាំងឡាយ ដ្បិត​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ប្រទាន​រាជ្យ អំណាច កម្លាំង និង​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់។ ដានីយ៉ែល 2:37។

Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.

នេប៊ូក្នេសារ ជា «ក្បាល» ហើយគាត់ជាស្តេច ហើយគាត់ជាស្តេចលើស្តេចទាំងឡាយ ដ្បិតគាត់តំណាងឲ្យរាជាណាចក្រដំបូងបង្អស់ក្នុងចំណោមរាជាណាចក្រទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងក្នុងរូបសំណាកនោះ។ នេប៊ូក្នេសារ គឺជាស្តេចដែលត្រូវបានតំណាងដោយមាស ហើយរាជាណាចក្រផ្សេងៗ និងស្តេចផ្សេងៗទៀត នឹងត្រូវបានតំណាងដោយលោហៈផ្សេងៗទៀតនៅក្នុងរូបសំណាកនោះ ប៉ុន្តែនេប៊ូក្នេសារ ជាអ្នកដំបូង ហេតុនេះហើយបានជាគាត់ជាស្តេចនៃស្តេចទាំងឡាយ។ កម្រិតមួយទៀតដែលយើងនឹងមិនលើកមកពិភាក្សានៅពេលនេះ គឺថា រាជាណាចក្របាប៊ីឡូនតំណាងឲ្យរាជាណាចក្រដែលស្វែងរកការក្លែងបន្លំព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាស្តេចលើស្តេចទាំងឡាយដ៏ពិតប្រាកដ។

In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.

នៅ​ដើម​នៃ​សក្ខីកម្ម​របស់​អេសាយ​អំពី​ទំនាយ​រយៈ​ពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ (ប្រាំពីរ​ដង​នៃ​លេវីវិន័យ ២៦) អេសាយ​បាន​កំណត់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​ថា​ជា​ក្បាល។

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> ដ្បិត​ក្បាល​នៃ​ស៊ីរី គឺ​ក្រុង​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស គឺ​រិស៊ីន; ហើយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបាក់ ដើម្បី​មិន​ឲ្យ​ជា​ប្រជាជន​ទៀត។ ហើយ​ក្បាល​នៃ​អេប្រាអ៊ីម គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​នៃ​សាម៉ារី គឺ​កូន​ប្រុស​របស់​រ៉េម៉ាលា។ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ ៧:៧, ៨។

Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.

អេសាយកំពុងតែបង្ហាញតែចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់រយៈពេលពីរដងនៃពេលវេលា ២,៥២០ ឆ្នាំ ទាស់នឹងនគរខាងជើងគឺសាម៉ារី និងនគរខាងត្បូងគឺយូដា ហើយនៅពេលដែលគាត់ធ្វើដូច្នោះ គាត់បានរួមបញ្ចូលសាក្សីពីរយ៉ាងថា ទីក្រុងរាជធានីនៃជាតិសាសន៍មួយ គឺជាក្បាលរបស់វា ហើយស្តេចគឺជាក្បាលនៃទីក្រុងរាជធានី។ “ក្បាល” មួយ គឺជាស្តេច និងនគរមួយ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ខ្សែបន្ទាត់នៃការព្យាករណ៍ដដែលនេះ ត្រូវបានលើកយកមកបន្ត ដូចដែលមាននៅក្នុងដានីយ៉ែល។

Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.

ដូច្នេះ នៅពេល​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​អាថ៌កំបាំង​ដែល​បញ្ជាក់​ថា មាន «ក្បាល» ប្រាំពីរ នោះ​គាត់​កំពុង​កំណត់​សម្គាល់​ថា មាន​នគរ​ប្រាំពីរ។ បន្ទាប់​មក គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា ក្បាល ឬ​នគរ​ទាំង​នោះ ប្រាំ​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 នគរ​ទី​ប្រាំ​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទើប​តែ​បាន​ដួល​រលំ ពេល​វា​បាន​ទទួល​របួស​ដ៏​ស្លាប់​មួយ ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​នឹង​ត្រូវ​បាន​ព្យាបាល។

John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.

យ៉ូហាន ដែលកំពុងឈរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798 ក៏ត្រូវបានប្រាប់ផងដែរថា មួយក្នុងចំណោមក្បាលទាំងនោះ «មានស្រាប់»។ នគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ដូច្នេះ នៅពេលដែលយ៉ូហានត្រូវបាននាំតាមទំនាយទៅកាន់ឆ្នាំ 1798 នគរដែលនៅពេលនោះ «មានស្រាប់» គឺសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយគាត់ក៏ត្រូវបានជូនដំណឹងបន្ថែមថា នគរទីប្រាំពីរនោះ នៅតែស្ថិតនៅក្នុងអនាគតចំពោះឆ្នាំ 1798 ដ្បិតវាមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។ នគរទីប្រាំពីរ ដែលនៅតែស្ថិតនៅក្នុងអនាគតចំពោះឆ្នាំ 1798 គឺអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្តេចដប់អង្គ ហើយជាប្រធានបទនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ។ ប៉ុន្តែក៏មាននគរទីប្រាំបីមួយផងដែរ ដែលកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ។ រ៉ូម តែងតែលេចឡើងជាទីប្រាំបី ហើយក៏ជាផ្នែកមួយនៃទាំងប្រាំពីរផងដែរ។

There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.

មានអ្វីជាច្រើនត្រូវនិយាយអំពីខ្លឹមសារនៃជំពូកដប់ប្រាំពីរ ប៉ុន្តែយើងគ្រាន់តែកំពុងកំណត់សម្គាល់អាណាចក្រទាំងប្រាំបីនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកដប់ប្រាំពីរ ដើម្បីឲ្យឃើញថា ការយល់ដឹងរបស់ពួក Millerite អំពីអាណាចក្របួន ស្របគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចជាមួយអាណាចក្រទាំងប្រាំបីនៃ វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ។

We will address this in the next article.

យើង​នឹង​ពិភាក្សា​អំពី​កិច្ចការ​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles