Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Sixteen

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខដប់ប្រាំមួយ

The Second Woe - Part Three

សេចក្ដីវេទនាទីពីរ — ភាគទីបី

Author

Jeff Pippenger

Published

June 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

## Jones' Logic

តក្កវិជ្ជារបស់ Jones

Jones’ logic that the first angel of Revelation fourteen cannot be separated from the following two angels is rock-solid. His identification of the structural connection of those three angels with the trumpet angels is absolutely air-tight. His emphasis was no doubt upon the three angels of Revelation fourteen, but the logic for applying them as “inseparable,” is just as valid for all the angels that preceded them.

តក្កវិជ្ជារបស់ Jones ដែលថា ទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៤ មិនអាចបំបែកចេញពីទេវតាពីររូបបន្ទាប់បានឡើយ គឺរឹងមាំឥតកក្រើក។ ការកំណត់សម្គាល់របស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនងផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធរវាងទេវតាទាំងបីនោះ និងទេវតានៃត្រែ គឺតឹងរឹងឥតចន្លោះទាំងស្រុង។ ការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់ ប្រាកដណាស់ គឺស្ថិតលើទេវតាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៤ ប៉ុន្តែ តក្កវិជ្ជាសម្រាប់អនុវត្តពួកគេថាជា «មិនអាចបំបែកចេញពីគ្នា» នោះ ក៏មានសុពលភាពដូចគ្នាចំពោះទេវតាទាំងអស់ដែលបាននាំមុខពួកគេផងដែរ។

Because he was focusing upon the three angels of Revelation fourteen, he did not carry out his own logic to its ultimate conclusion. Ultimately the logic he used to connect the fifth, sixth and seventh woe trumpets to the three angels of Revelation fourteen, also included taking the line of the trumpets all the way back to the first of the seven trumpet angels.

ដោយសារគាត់បានផ្តោតលើទេវតាទាំងបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៤ គាត់មិនបានអនុវត្តតក្កវិជ្ជារបស់ខ្លួនឲ្យដល់សេចក្ដីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយបំផុតរបស់វាទេ។ នៅទីបំផុត តក្កវិជ្ជាដែលគាត់បានប្រើដើម្បីភ្ជាប់ត្រែវេទនាទីប្រាំ ទីប្រាំមួយ និងទីប្រាំពីរ ទៅនឹងទេវតាទាំងបីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៤ នោះ ក៏រួមបញ្ចូលទាំងការយកខ្សែបន្ទាត់នៃត្រែត្រឡប់ទៅរហូតដល់ទេវតាត្រែទីមួយនៃទេវតាត្រែទាំងប្រាំពីរផងដែរ។

> And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. … And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:2, 6.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ; ហើយ​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ។ … ហើយ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​មាន​ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ផ្លុំ។ វិវរណៈ 8:2, 6។

The series of angels begins with the “seven” trumpet angels, and the line of angels in Revelation begins with the first trumpet all the way through to the third angel’s warning of the mark of the beast. Jones is correct for identifying a distinction from the first four trumpets and the last three woe trumpets, for that “four and three” prophetic structure is also found in the churches and the seals. Established upon three witnesses in the book of Revelation allows those who choose to see that seven as a symbol, also contains four as a symbol and three as a symbol.

លំដាប់នៃទេវតា​ចាប់ផ្តើមដោយ​ទេវតា​ផ្លុំ​ត្រែ​ទាំង «ប្រាំពីរ» ហើយ​ខ្សែបន្ទាត់​នៃ​ទេវតា​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ​ចាប់ពី​ត្រែ​ទីមួយ​បន្ត​រហូត​ដល់​សេចក្ដី​ព្រមាន​របស់​ទេវតា​ទីបី​អំពី​សញ្ញា​សត្វសាហាវ។ លោក Jones ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​កំណត់​ឲ្យ​ឃើញ​ភាពខុសប្លែក​គ្នា​រវាង​ត្រែ​ទាំង​បួន​ដំបូង និង​ត្រែ​វេទនា​បី​ចុងក្រោយ ពីព្រោះ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាយ «បួន និង បី» នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​ផងដែរ​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​ត្រា​ទាំងឡាយ។ ការដែល​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​ឈរ​មាំ​លើ​សាក្សី​បី​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ នោះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ជ្រើសរើស​មើល​ឃើញ​ថា ប្រាំពីរ​នោះ ជា​និមិត្តសញ្ញា ក៏​មាន​បួន​ជា​និមិត្តសញ្ញា និង​បី​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ផងដែរ។

## A Divine Connection

ការតភ្ជាប់ដ៏ទេវភាព

What we have been identifying in the recent past is that the first and second angels of Revelation fourteen are empowered by a time prophecy of Islam of the first and second woes, and that the empowerment of the third angel is accomplished by the fulfillment of the third woe on 9/11. What Jones’ application identifies, (even though he did not make my point) is that every angel from the first trumpet angel of Revelation eight to the third woe trumpet of Revelation eleven is inseparably connected with the three angels of Revelation fourteen. They are symbols within the same prophetic line. They must be recognized as such to understand the various roles that each of the angels represent. So just as the seven churches, seals and trumpets represent seven, and also the symbol of four and three within the overall symbolism of the seven (churches, seals and trumpets); the line of angels from the first of seven trumpet angels all the way through to the third angel must be considered as a whole. This identifies a line of eleven angels.

អ្វីដែលយើងបានកំណត់សម្គាល់ក្នុងពេលកន្លងមកថ្មីៗនេះ គឺថា ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ នៃវិវរណៈ ជំពូក 14 ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយព្យាករណ៍អំពីពេលវេលារបស់សាសនាអ៊ីស្លាម ស្តីពីវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ហើយការប្រទានអំណាចដល់ទេវតាទីបី ត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយការបំពេញវេទនាទីបី នៅថ្ងៃទី 9/11។ អ្វីដែលការអនុវត្តរបស់ Jones បង្ហាញឲ្យឃើញ (ទោះបីជាគាត់មិនបានបញ្ជាក់ចំណុចរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ) គឺថា ទេវតារាល់រូប ចាប់ពីទេវតាត្រែទីមួយ នៃវិវរណៈ ជំពូក 8 រហូតដល់ទេវតាត្រែនៃវេទនាទីបី នៃវិវរណៈ ជំពូក 11 សុទ្ធតែភ្ជាប់យ៉ាងមិនអាចបំបែកចេញពីទេវតាទាំងបី នៃវិវរណៈ ជំពូក 14 បានឡើយ។ ពួកវាជានិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងខ្សែព្យាករណ៍តែមួយ។ ពួកវាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ដូច្នេះ ទើបអាចយល់អំពីតួនាទីផ្សេងៗដែលទេវតានីមួយៗតំណាងឲ្យ។ ដូច្នេះ ដូចដែលពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរ ត្រាទាំងប្រាំពីរ និងត្រែទាំងប្រាំពីរ តំណាងឲ្យលេខប្រាំពីរ ហើយក៏តំណាងឲ្យនិមិត្តសញ្ញានៃលេខបួន និងលេខបី នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាសរុបនៃលេខប្រាំពីរ (ពួកជំនុំ ត្រា និងត្រែ) ផងដែរ នោះខ្សែទេវតា ចាប់ពីទេវតាទីមួយ ក្នុងចំណោមទេវតាត្រែទាំងប្រាំពីរ រហូតដល់ទេវតាទីបី ត្រូវតែត្រូវបានពិចារណាទាំងមូលជាឯកភាពមួយ។ ការនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្សែទេវតាចំនួនដប់មួយរូប។

The three angels of Revelation fourteen represent the warning message of the Millerites that announced the opening of the judgment and thereafter the warning message of the one hundred and forty-four thousand that is announcing the close of judgment.

ទេវតាទាំងបីនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤ តំណាងឲ្យសារព្រមានរបស់ក្រុមមីឡ្លឺរ៉ាយត៍ ដែលបានប្រកាសអំពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះ ហើយបន្ទាប់មកក៏តំណាងឲ្យសារព្រមានរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលកំពុងប្រកាសអំពីការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ។

The seven trumpets represent powers that God employed providentially to bring judgment upon nations that enforced the worship of the sun.

ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ​តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​ទាំងឡាយ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រើ​ដោយ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះបំណង​ដ៏​អធិបតេយ្យ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​នាំ​មក​នូវ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​លើ​បណ្តា​ជាតិ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះអាទិត្យ។

The first four trumpets identify the progressive demise of Western Rome by the year 476.

ត្រែបួនដំបូងកំណត់សម្គាល់អំពីការរលត់ចុះជាបន្តបន្ទាប់នៃរ៉ូមខាងលិចរហូតដល់ឆ្នាំ ៤៧៦។

The fifth and sixth identify the demise of Eastern Rome from 1449 unto 1453.

ទី​៥ និង​ទី​៦ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការដួលរលំ​របស់​រ៉ូម​ខាងកើត ចាប់ពី​ឆ្នាំ 1449 រហូត​ដល់ 1453។

The last three trumpets represent Islam of the three woes.

ត្រែ​បី​ចុងក្រោយ​តំណាង​ឲ្យ​សាសនា​អ៊ីស្លាម នៃ​វេទនា​ទាំង​បី។

The angel in Revelation ten is Christ, who descends to empower the movement in the beginning and He descends again in Revelation eighteen, to empower the movement at the end.

ទេវតានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ គឺជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលយាងចុះមកដើម្បីប្រទានអំណាចដល់ចលនានោះនៅដើមកាល ហើយព្រះអង្គយាងចុះមកម្តងទៀតនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់ចលនានោះនៅចុងបញ្ចប់។

The seventh trumpet began to sound on October 22, 1844 at the opening of the judgment which is the antitypical Day of Atonement. The trumpet of Jubilee was to be sounded on the Day of Atonement. Two trumpets therefore are sounded at the judgment; the Jubilee trumpet and the seventh trumpet.

ត្រែទីប្រាំពីរបានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះ ដែលជាថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាបតាមគំរូពិត។ ត្រែនៃឆ្នាំយូប៊ីលេ ត្រូវបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាប។ ដូច្នេះ មានត្រែពីរត្រូវបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងការជំនុំជម្រះ គឺត្រែយូប៊ីលេ និងត្រែទីប្រាំពីរ។

> Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. A jubilee shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. Leviticus 25:9–11.

> នោះ អ្នកត្រូវបង្គាប់ឲ្យផ្លុំត្រែ​នៃ​ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​ប្រោសលោះ អ្នកត្រូវឲ្យផ្លុំត្រែ​ឲ្យឮ​ទូទាំង​ដែនដី​របស់​អ្នក។ ហើយ​អ្នកត្រូវ​ញែក​ឆ្នាំ​ទី​ហាសិប​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ប្រកាស​សេរីភាព​ទូទាំង​ដែនដី ដល់​អ្នក​ស្នាក់នៅ​ទាំងអស់​នៅ​ក្នុង​នោះ៖ ឆ្នាំ​នោះ​នឹង​ជា​ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ​សម្រាប់​អ្នករាល់គ្នា; ហើយ​ម្នាក់ៗ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន​វិញ ហើយ​ម្នាក់ៗ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​គ្រួសារ​របស់​ខ្លួន​វិញ។ ឆ្នាំ​ទី​ហាសិប​នោះ​នឹង​ជា​ឆ្នាំ​យូប៊ីលេ​សម្រាប់​អ្នករាល់គ្នា៖ អ្នករាល់គ្នា​មិន​ត្រូវ​សាបព្រោះ​ទេ ក៏​មិន​ត្រូវ​ច្រូត​អ្វី​ដែល​ដុះ​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ​ដែរ ហើយ​ក៏​មិន​ត្រូវ​ប្រមូល​ផ្លែ​ទំពាំងបាយជូរ​ពី​វល្លិ​ដែល​មិន​បាន​កាត់​ថែ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ​ដែរ។ លេវីវិន័យ 25:9–11។

The context that identifies the scattering of Israel for “seven times” located in the very next chapter in Leviticus, is set forth in the verses that lead to the instruction of sounding the jubilee trumpet on the Day of Atonement.

បរិបទ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​កំចាត់កំចាយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​អស់​រយៈពេល «ប្រាំពីរ​ដង» ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​បន្ទាប់​ភ្លាមៗ​នៃ​លេវីវិន័យ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំងឡាយ​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​បទបញ្ជា​ឲ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ​យូប៊ីលេ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ធួន​បាប។

> Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the Lord. Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the Lord: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Leviticus 25:2–8.

> ចូរនិយាយទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ហើយប្រាប់ពួកគេថា កាលណាអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងស្រុកដែលយើងប្រទានដល់អ្នករាល់គ្នា នោះដីនោះត្រូវរក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា។ អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ អ្នកត្រូវសាបព្រោះស្រែរបស់អ្នក ហើយអស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ អ្នកត្រូវកាត់ថែចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់អ្នក ហើយប្រមូលផលរបស់វា។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំទីប្រាំពីរ ត្រូវមានសប្ប័ទនៃការសម្រាកសម្រាប់ដី ជាសប្ប័ទថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា៖ អ្នកមិនត្រូវសាបព្រោះស្រែរបស់អ្នក ឬកាត់ថែចម្ការទំពាំងបាយជូររបស់អ្នកឡើយ។ អ្វីដែលដុះឡើងដោយខ្លួនឯងពីការប្រមូលផលរបស់អ្នក អ្នកមិនត្រូវច្រូតកាត់ឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវប្រមូលផ្លែទំពាំងបាយជូរពីវល្លិរបស់អ្នកដែលមិនបានកាត់ថែដែរ ព្រោះវាជាឆ្នាំនៃការសម្រាកសម្រាប់ដី។ ហើយសប្ប័ទរបស់ដីនោះនឹងជាអាហារសម្រាប់អ្នក គឺសម្រាប់អ្នក សម្រាប់អ្នកបម្រើប្រុសរបស់អ្នក សម្រាប់អ្នកបម្រើស្រីរបស់អ្នក សម្រាប់អ្នកឈ្នួលរបស់អ្នក និងសម្រាប់ជនបរទេសដែលស្នាក់នៅជាមួយអ្នក។ ហើយសម្រាប់សត្វពាហនៈរបស់អ្នក និងសម្រាប់សត្វព្រៃដែលនៅក្នុងស្រុករបស់អ្នក នោះផលកើនទាំងអស់របស់ដីនឹងជាអាហារ។ ហើយអ្នកត្រូវរាប់សប្ប័ទនៃឆ្នាំចំនួនប្រាំពីរ គឺប្រាំពីរដងនៃប្រាំពីរឆ្នាំ ហើយរយៈពេលនៃសប្ប័ទនៃឆ្នាំទាំងប្រាំពីរនោះ នឹងមានដល់អ្នកជាសែសិបប្រាំបួនឆ្នាំ។ លេវីវិន័យ 25:2–8។

When Miller recognized the judgment against Israel for breaking the sabbath rest for the land in chapter twenty-six, he applied the principle that a day represents a year and discovered that a year is three hundred and sixty days, and that seven times three hundred and sixty was twenty-five hundred and twenty years of punishment for breaking the covenant. It was the first prophetic truth he discovered. It’s the foundation of the truths that made up the foundation that Christ laid through the work of Miller. The Jubilee trumpet is an announcement of deliverance and freedom.

នៅពេលដែល Miller បានយល់ឃើញអំពីការជំនុំជម្រះទាស់នឹងសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ដោយសារការបំពានការសម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទសម្រាប់ដីនៅក្នុងជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ គាត់បានអនុវត្តគោលការណ៍ថា មួយថ្ងៃតំណាងឲ្យមួយឆ្នាំ ហើយបានរកឃើញថា មួយឆ្នាំមានបីរយហុកសិបថ្ងៃ ហើយថា ប្រាំពីរដងនៃបីរយហុកសិប គឺពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំនៃការផ្តន្ទាទោស ដោយសារការបំពានសេចក្តីសញ្ញា។ នេះគឺជាសេចក្តីពិតខាងទំនាយដំបូងដែលគាត់បានរកឃើញ។ វាជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាន ដែលព្រះគ្រីស្ទបានដាក់តាមរយៈកិច្ចការរបស់ Miller។ ត្រែយូប៊ីលេគឺជាការប្រកាសអំពីការរំដោះ និងសេរីភាព។

The seventh trumpet is Islam of the third woe.

ត្រែទីប្រាំពីរគឺអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី។

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រានៃសំឡេងរបស់ទេវតាទីប្រាំពីរ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមផ្លុំត្រែ អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់ ដូចដែលទ្រង់បានប្រកាសដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺពួកហោរា។ វិវរណៈ 10:7។

The seventh trumpet of Islam is an external prophetic truth and the Jubilee trumpet is the internal prophetic truth of justification by faith—deliverance from sin, which according to Sister White is the third angel in verity. In the period when the seventh trumpet is sounding, the mystery of Christ in you the hope of glory will be perfected as Christ combines His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand. Those who then receive the seal of God will proclaim a trumpet message of warning represented as the third woe and also the warning of the third angel. The third woe empowers the message of the third angel when the angel who is no less a personage than Jesus Christ descends with a message in His hand.

ត្រែទីប្រាំពីរនៃសាសនាអ៊ីស្លាម គឺជាសេចក្តីពិតទំនាយខាងក្រៅ ហើយត្រែយូប៊ីលេ គឺជាសេចក្តីពិតទំនាយខាងក្នុងអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ—ការរំដោះចេញពីអំពើបាប ដែលតាមបងស្រី វ៉ាយត៍ នោះគឺជាទេវតាទីបីយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងរយៈពេលដែលត្រែទីប្រាំពីរកំពុងបន្លឺឡើង នោះអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នក ដែលជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទរួមបញ្ចូលព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងមនុស្សលក្ខណៈរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ អ្នកដែលពេលនោះទទួលត្រារបស់ព្រះ នឹងប្រកាសសារត្រែព្រមានមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាវេទនាទីបី ហើយក៏ជាការព្រមានរបស់ទេវតាទីបីដែរ។ វេទនាទីបីផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នៅពេលដែលទេវតា ដែលមិនមែនជាបុគ្គលផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់យាងចុះមកដោយមានសារមួយនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។

When we identify that it was a time prophecy of the first and second woe that empowered the first angel’s message, and a prophecy of the third woe that empowers the third angel’s message, we are identifying the trumpets as ‘judgments that were brought upon Rome in response to Sunday enforcement.’ Those providential judgments, particularly the last three woe trumpets, align and parallel the warning message of Revelation fourteen’s three angels. Two woes and two angels in the Millerite history and the third woe and the third angel in the history of the one hundred and forty-four thousand. In the beginning history of the first and second angels, the message of the opening of the judgment was empowered by a fulfillment of Islam of the first and second woes. In the ending history of the third angel the message announcing the close of judgment was empowered by a fulfillment of Islam of the third woe.

នៅពេលដែលយើងកំណត់សម្គាល់ថា វាគឺជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ដែលបានប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីវេទនាទីបី ដែលប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នោះយើងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រែទាំងឡាយថាជា «សេចក្តីជំនុំជម្រះដែលត្រូវបាននាំមកលើរ៉ូម ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ»។ សេចក្តីជំនុំជម្រះដោយព្រះហឫទ័យទ្រង់ទាំងនោះ ជាពិសេសត្រែវេទនាបីចុងក្រោយ ស្របគ្នា និងស្មើគ្នាជាប៉ារ៉ាឡែលនឹងសារព្រមានរបស់ទេវតាបីរូបនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤។ វេទនាពីរ និងទេវតាពីរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត ហើយវេទនាទីបី និងទេវតាទីបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅក្នុងប្រវត្តិដើមនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ សារអំពីការបើកនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការបំពេញនៃសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីមួយ និងទីពីរ។ នៅក្នុងប្រវត្តិបញ្ចប់នៃទេវតាទីបី សារដែលប្រកាសអំពីការបិទបញ្ចប់នៃសេចក្តីជំនុំជម្រះ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការបំពេញនៃសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី។

The empowerment at the beginning and ending was represented by the angel of Revelation ten and eighteen, “who was no less a personage than Jesus Christ.” The external message of Islam and the internal message of judgment is the external third woe trumpet and the internal message of judgment is the trumpet of the third angel. The external trumpet of Islam is the prophecy of twenty-five hundred and twenty years and the internal trumpet of the third angel is the twenty-three hundred years. Both arrived and sounded at the opening of the judgment of the dead, and both arrived again at the opening of the judgment of the living.

អំណាចដែលបានប្រទាននៅដើម និងនៅចុងក្រោយ ត្រូវបានតំណាងដោយទេវតានៃគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូក ១០ និង ១៨ «ដែលមិនមែនជាបុគ្គលណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ»។ សារខាងក្រៅនៃសាសនាអ៊ីស្លាម និងសារខាងក្នុងនៃការជំនុំជម្រះ គឺជាត្រែវេទនាទីបីខាងក្រៅ ហើយសារខាងក្នុងនៃការជំនុំជម្រះ គឺជាត្រែរបស់ទេវតាទីបី។ ត្រែខាងក្រៅនៃសាសនាអ៊ីស្លាម គឺជាការព្យាករណ៍នៃរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ ហើយត្រែខាងក្នុងរបស់ទេវតាទីបី គឺជារយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ។ ទាំងពីរនេះបានមកដល់ ហើយបានបន្លឺឡើង នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះមនុស្សស្លាប់ ហើយទាំងពីរនេះក៏បានមកដល់ម្តងទៀត នៅពេលបើកការជំនុំជម្រះមនុស្សរស់។

The angel of Revelation ten descended on August 11, 1840 in fulfillment of the prophecy of Islam and in so doing, the angel typified the descent of the angel of Revelation eighteen with a fulfillment of a prophecy of Islam. God’s judgment upon the rebellion of the Sunday law in 321, and then again in 538 is represented by the first six trumpets, and His judgment for the soon-coming Sunday law rebellion is represented by the seventh trumpet, which is the third woe and also the third angel. The warning message of the beginning of the judgment on October 22, 1844 and the warning message of the judgment of the living on 9/11 were both empowered by the seventh angel in the sequence that Jones set forth. Six trumpet angels in chapters eight and nine, then in chapter ten the angel descends who is no less a personage than Jesus Christ. He is the seventh in the sequence of angels, who is followed in chapter eleven by the third woe, which is the seventh trumpet that began to sound in 1844, but is the eighth in the series of angels that lead to the ninth, tenth and eleventh angels in Revelation fourteen.

ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១០ បានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ដើម្បីបំពេញទំនាយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ទេវតានោះបានជានិមិត្តរូបនៃការចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ជាមួយនឹងការបំពេញទំនាយមួយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម។ សេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ព្រះលើការបះបោរនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅឆ្នាំ ៣២១ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅឆ្នាំ ៥៣៨ ត្រូវបានតំណាងដោយត្រែទាំងប្រាំមួយដំបូង ហើយសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ចំពោះការបះបោរនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានតំណាងដោយត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ហើយក៏ជាទេវតាទីបីផងដែរ។ សារព្រមានអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ និងសារព្រមានអំពីសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់មនុស្សរស់នៅថ្ងៃទី 9/11 ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយទេវតាទីប្រាំពីរ ក្នុងលំដាប់ដែល Jones បានដាក់បង្ហាញ។ ទេវតាត្រែប្រាំមួយរូបនៅក្នុងជំពូក ៨ និង ៩ បន្ទាប់មកនៅក្នុងជំពូក ១០ ទេវតានោះបានចុះមក ដែលមិនមែនជាបុគ្គលណាទាបជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ។ ទ្រង់ជាទីប្រាំពីរ ក្នុងលំដាប់នៃពួកទេវតា ដែលនៅក្នុងជំពូក ១១ ត្រូវបានបន្តដោយវេទនាទីបី គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ ដែលបានចាប់ផ្តើមបន្លឺឡើងនៅឆ្នាំ ១៨៤៤ ប៉ុន្តែជាទីប្រាំបីនៅក្នុងស៊េរីនៃពួកទេវតា ដែលនាំទៅកាន់ទេវតាទីប្រាំបួន ទីដប់ និងទីដប់មួយ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤។

The third angel’s message cannot be isolated from the first and second angels’ messages, but neither can it be separated from the seven trumpets of God’s judgment upon apostasy. The first four trumpets of judgment in chapter eight of Revelation identify the progressive demise of Western Rome after Constantine’s first Sunday law in 321 and began at his division of the empire into east and west in 330.

សាររបស់ទេវតាទីបី មិនអាចញែកឲ្យដាច់ពីសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរបានឡើយ ប៉ុន្តែវាក៏មិនអាចបំបែកចេញពីត្រែទាំងប្រាំពីរនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះលើការបោះបង់ជំនឿដែរ។ ត្រែទាំងបួនដំបូងនៃការវិនិច្ឆ័យ ក្នុងជំពូកទីប្រាំបីនៃវិវរណៈ បង្ហាញអំពីការរលាយបាត់ទៅជាបន្តបន្ទាប់នៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច បន្ទាប់ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងរបស់កុងស្តង់ទីន នៅឆ្នាំ 321 ហើយបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលគាត់បានបែងចែកចក្រភពជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 330។

> “When our nation, in its legislative councils, shall enact laws to bind the consciences of men in regard to their religious privileges, enforcing Sunday observance, and bringing oppressive power to bear against those who keep the seventh-day Sabbath, the law of God will, to all intents and purposes, be made void in our land; and national apostasy will be followed by national ruin.” Review and Herald, December 18, 1888.

> «កាលណាប្រទេសជាតិរបស់យើង ក្នុងក្រុមប្រឹក្សានីតិបញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន នឹងអនុម័តច្បាប់ដើម្បីចងបង្ខំមនសិការរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងសិទ្ធិសាសនារបស់ពួកគេ ដោយបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ហើយប្រើអំណាចសង្កត់សង្កិនប្រឆាំងនឹងអស់អ្នកដែលកាន់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ នោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យទុកជាមោឃៈនៅក្នុងស្រុករបស់យើង តាមន័យជាក់ស្តែងគ្រប់ប្រការ ហើយការក្បត់ជាតិនឹងត្រូវបានតាមមកដោយសេចក្តីវិនាសជាតិ»។ Review and Herald, December 18, 1888.

The principle of national apostasy bringing national ruin was brought upon Constantine’s nation beginning with the first four trumpets that brought Western Rome to a conclusion by 476. Eastern Rome came to its conclusion in 1453, though it had prophetically lost its national sovereignty on July 27, 1449. Unlike Babylon, who was overthrown in one night, Rome, both western and eastern was brought to their endings progressively. The demise of Western Rome under the first four trumpets by 476, represents the demise of the United States under four trumpets, which at one level represents the four generations of the United States that began in 1798 and ends at the Sunday law. Those four generations parallel the four generations of Adventism, which parallel the first four churches of Revelation two, and the four escalating abominations of Ezekiel chapter eight and the four waves of grasshoppers in the book of Joel.

គោលការណ៍នៃការបោះបង់ជំនឿថ្នាក់ជាតិដែលនាំមកនូវការបំផ្លាញថ្នាក់ជាតិ បានកើតមានលើជាតិរបស់កុងស្តង់ទីន ដោយចាប់ផ្តើមពីត្រែទាំងបួនដំបូង ដែលបាននាំឲ្យរ៉ូមខាងលិចឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 476។ រ៉ូមខាងកើតបានឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1453 ទោះបីជាតាមទំនាយ វាបានបាត់បង់អធិបតេយ្យភាពថ្នាក់ជាតិរបស់ខ្លួនរួចហើយនៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ក៏ដោយ។ មិនដូចបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំក្នុងមួយរាត្រីទេ រ៉ូម ទាំងខាងលិច និងខាងកើត ត្រូវបាននាំឲ្យឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់ពួកវាជាបន្តបន្ទាប់។ ការរលំរលាយនៃរ៉ូមខាងលិចក្រោមត្រែទាំងបួនដំបូងនៅត្រឹមឆ្នាំ 476 តំណាងឲ្យការរលំរលាយនៃសហរដ្ឋអាមេរិកក្រោមត្រែបួន ដែលនៅកម្រិតមួយតំណាងឲ្យជំនាន់ទាំងបួននៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់នៅក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ជំនាន់ទាំងបួននោះ ស្របគ្នានឹងជំនាន់ទាំងបួននៃអាដվենទីស៊ឹម ដែលស្របគ្នានឹងក្រុមជំនុំទាំងបួនដំបូងក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 2 ហើយនឹងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនដែលកើនឡើងជាលំដាប់ក្នុង អេសេគាល ជំពូក 8 និងរលកកណ្តូបទាំងបួនក្នុងសៀវភៅ យ៉ូអែល។

> For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Ezekiel 14:21.

> ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ តើនឹងកាន់តែខ្លាំងប៉ុណ្ណា នៅពេលដែល​យើង​ចាត់បញ្ជូន​ការផ្តន្ទាទោស​ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ​ទាំង​បួន​របស់​យើង​មកលើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម គឺ​ដាវ និង​អំណត់​អាហារ និង​សត្វសាហាវ​ដ៏គ្រោះថ្នាក់ និង​ជំងឺរាតត្បាត ដើម្បី​កាត់ផ្តាច់​មនុស្ស និង​សត្វ​ចេញពី​វា? អេសេគាល 14:21។

The fifth and sixth trumpets brought down Eastern Rome, and eastern Rome in prophetic relation to western Rome, represents the state. Western Rome represents the church. Western Rome also represents the United States, who is conquered first, as was western Rome.

ត្រែទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយបាននាំឲ្យរ៉ូមខាងកើតដួលរលំ ហើយរ៉ូមខាងកើត ក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការព្យាករណ៍ជាមួយរ៉ូមខាងលិច តំណាងឲ្យរដ្ឋ។ រ៉ូមខាងលិចតំណាងឲ្យព្រះវិហារ។ រ៉ូមខាងលិចក៏តំណាងឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ ដែលត្រូវបានយកឈ្នះមុនគេ ដូចជារ៉ូមខាងលិចបានត្រូវយកឈ្នះដែរ។

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «នៅពេលដែល​អាមេរិក ដែនដី​នៃ​សេរីភាព​ខាង​សាសនា នឹង​រួបរួម​ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ​ប៉ាប ក្នុង​ការ​បង្ខំ​លើ​មនសិការ និង​បង្ខំ​មនុស្ស​ឲ្យ​គោរព​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​ពិត នោះ​ប្រជាជន​នៃ​គ្រប់​ប្រទេស​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំងមូល នឹង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​គំរូ​របស់​នាង»។ Testimonies, volume 6, 18.

The first four trumpets represent the four generations of American history, and when the United States falls, the glorious land of verse forty-one of Daniel eleven has just fallen, and the next obstacle is Egypt, a symbol of the rest of the nations of the world. The United Nations, who are the ten kings, then agree to give their seventh kingdom to the papacy, for ‘a short space—one hour,’ in Revelation seventeen. This occurs at Herod’s birthday party, when he pledges half his kingdom. At Herod’s birthday party, in that hour the handwriting appears upon the plaster of the walls, and Belshazzar is slain. That hour arrives at the Sunday law and continues until the close of human probation. The seventh kingdom is conquered as typified by the destruction of the walls of Constantinople that came down in 1453. From the Sunday law in the United States, as typified by 1449; unto the fall of Constantinople in 1453 is four symbolic years. The papacy received its deadly wound in 1798.

សូរ​ត្រាំប៉ែត​បួន​ដំបូង​តំណាង​ឲ្យ​ជំនាន់​បួន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាមេរិក ហើយ​នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដួល​រលំ នោះ​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង​នៃ​ខ ៤១ ក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ ទើបតែ​បាន​ដួល​រលំ​ផងដែរ ហើយ​ឧបសគ្គ​បន្ទាប់​គឺ​អេហ្ស៊ីប ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសន៍​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​សល់​នៃ​ពិភពលោក។ បន្ទាប់​មក អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ដែល​ជា​ស្តេច​ទាំង​ដប់ យល់​ព្រម​ប្រគល់​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ឲ្យ​សម្តេច​ប៉ាប សម្រាប់ «មួយ​រយៈ​ខ្លី—មួយ​ម៉ោង» ក្នុង វិវរណៈ ១៧។ ការនេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ពិធី​ខួប​កំណើត​របស់​ហេរ៉ូឌ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​សន្យា​ផ្តល់​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​នគរ​របស់​គាត់។ នៅ​ក្នុង​ពិធី​ខួប​កំណើត​របស់​ហេរ៉ូឌ ក្នុង​ម៉ោង​នោះ សំណេរ​ដោយ​ដៃ​លេច​ឡើង​លើ​បាយអ​នៃ​ជញ្ជាំង ហើយ​បេលសាសារ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់។ ម៉ោង​នោះ​មក​ដល់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​វេលា​សាកល្បង​របស់​មនុស្សជាតិ។ នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​យក​ឈ្នះ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​ការ​បំផ្លាញ​ជញ្ជាំង​កុងស្តង់ទីណូបល ដែល​បាន​ដួល​ចុះ​នៅ​ឆ្នាំ ១៤៥៣។ ចាប់​ពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​ឆ្នាំ ១៤៤៩ រហូត​ដល់​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​កុងស្តង់ទីណូបល​នៅ​ឆ្នាំ ១៤៥៣ គឺ​ជា​បួន​ឆ្នាំ​និមិត្តរូប។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ទទួល​របួស​មរណៈ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ឆ្នាំ ១៧៩៨។

In Daniel eleven verse forty the papacy fell in 1798, at the time of the end. Then the king of the south fell in 1989, at the time of the end. The United States falls in verse forty-one and Egypt falls in verse forty-two and the papacy comes to its second and final fall in verse forty-five.

នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ដួល​រលំ​នៅ​ឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់។ បន្ទាប់​មក ស្តេច​នៃ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​បាន​ដួល​រលំ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ នៅ​ពេល​ចុង​បញ្ចប់។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ដួល​រលំ​នៅ​ក្នុង​ខ ៤១ ហើយ​អេហ្ស៊ីប​ដួល​រលំ​នៅ​ក្នុង​ខ ៤២ ហើយ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​មក​ដល់​ការ​ដួល​រលំ​លើក​ទី​ពីរ និង​លើក​ចុង​ក្រោយ​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ខ ៤៥។

> “From the rise and fall of nations as made plain in the books of Daniel and the Revelation, we need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass,’ it has perished. James 1:10. So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome. And so perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose, and expresses His character, can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Prophets and Kings, 548.

> «ពីការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាជាតិទាំងឡាយ ដូចដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ នោះយើងត្រូវរៀនថា សិរីល្អខាងក្រៅ និងខាងលោកីយ៍សុទ្ធសាធ គឺឥតតម្លៃប៉ុណ្ណា។ បាប៊ីឡូន ជាមួយនឹងអំណាច និងភាពរុងរឿងទាំងអស់របស់វា ដែលពិភពលោករបស់យើងមិនដែលបានឃើញដូចនោះទៀតឡើយ តាំងពីពេលនោះមក—អំណាច និងភាពរុងរឿងដែលចំពោះមនុស្សនៅសម័យនោះ ហាក់ដូចជាមានស្ថិរភាព និងស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែងយ៉ាងខ្លាំង—តើវាបានរលាយបាត់ទៅយ៉ាងសព្វគ្រប់ប៉ុណ្ណា! ដូចជា «ផ្កានៃស្មៅ» វាបានវិនាសបាត់ទៅហើយ។ យ៉ាកុប 1:10។ ដូច្នេះហើយ អាណាចក្រមេឌូ-ពែរ្ស និងអាណាចក្រក្រិក និងរ៉ូម ក៏បានវិនាសបាត់ទៅដូចគ្នា។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមានព្រះជាគ្រឹះរបស់ខ្លួន ក៏វិនាសទៅដូច្នោះដែរ។ មានតែអ្វីដែលបានភ្ជាប់ជាប់នឹងព្រះបំណងរបស់ទ្រង់ និងសម្តែងលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចស្ថិតស្ថេរបាន។ គោលការណ៍របស់ទ្រង់ គឺជារបស់តែមួយគត់ដែលមានស្ថិរភាព ដែលពិភពលោករបស់យើងស្គាល់»។ Prophets and Kings, 548.

The fall of the United States (the false prophet) in verse forty-one was typified by 1449, and the fall of Egypt (the dragon) in verse forty-two was typified by 1453 and the papacy (the beast) comes to its end with none to help as typified by 1798. The false prophet and the dragon are brought down by trumpet powers, and the beast is brought down by a dragon power.

ការដួលរលំនៃសហរដ្ឋអាមេរិក (ហោរាក្លែងក្លាយ) នៅក្នុងខទីសែសិបមួយ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយឆ្នាំ 1449 ហើយការដួលរលំនៃអេហ្ស៊ីប (នាគ) នៅក្នុងខទីសែសិបពីរ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយឆ្នាំ 1453 ហើយអំណាចសម្តេចប៉ាប (សត្វសាហាវ) មកដល់ទីបញ្ចប់របស់វា ដោយគ្មានអ្នកណាជួយ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយឆ្នាំ 1798។ ហោរាក្លែងក្លាយ និងនាគ ត្រូវបានទម្លាក់ចុះដោយអំណាចត្រែ ហើយសត្វសាហាវ ត្រូវបានទម្លាក់ចុះដោយអំណាចនាគ។

The number four is a symbol of the dissolution of a kingdom. Alexander’s kingdom disintegrated into four kingdoms, and Egypt came down in the Red Sea in the fourth generation, and Israel is bowing to the sun in the fourth abomination of Ezekiel eight. The four generations a Protestantism and Republicans in the earth beast began in 1798 and ends at the soon-coming Sunday law for both horns. Ezekiel’s four sore judgments upon Jerusalem illustrate four judgments upon the United States, and those four judgments upon the sixth kingdom of Bible prophecy typify the four years from 1449 unto 1453 when the seventh kingdom of Bible prophecy agrees to give half their kingdom unto the papacy in a church and state relationship that the whore of Tyre reigns over.

លេខ​បួន​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​រលាយ​បាត់​នៃ​នគរ​មួយ។ នគរ​របស់​អាឡិចសាន់ឌ័រ​បាន​បែក​ខ្ញែក​ទៅ​ជា​នគរ​បួន ហើយ​អេស៊ីព្ទ​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​នៅ​សមុទ្រ​ក្រហម​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បួន ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​កំពុង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ​ក្នុង​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ទី​បួន​នៃ​អេសេគាល ជំពូក ៨។ ជំនាន់​ទាំង​បួន​នៃ​ប្រូតេស្តង់និយម និង​ពួក​សាធារណរដ្ឋ​និយម​ក្នុង​សត្វ​ចម្លែក​នៃ​ផែនដី បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ សម្រាប់​ស្នែង​ទាំង​ពីរ។ សាលក្រម​ដ៏​សាហាវ​ទាំង​បួន​របស់​អេសេគាល​មក​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម បង្ហាញ​ជា​រូបភាព​នៃ​សាលក្រម​ទាំង​បួន​មក​លើ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​សាលក្រម​ទាំង​បួន​នោះ​មក​លើ​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ជា​គំរូ​នៃ​រយៈ​ពេល​បួន​ឆ្នាំ​ចាប់​ពី 1449 ដល់ 1453 នៅ​ពេល​ដែល​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ យល់ព្រម​ប្រគល់​ពាក់កណ្តាល​នគរ​របស់​ពួកគេ​ដល់​សាសនាចក្រ​បាប ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដែល​ស្រី​ពេស្យា​នៃ​ទីរ៉ុស​គ្រប់គ្រង​លើ​វា។

The four years of 1449 unto 1453 represent the demise of the seventh kingdom at the Sunday law, and they also represent the period of the demise of the eighth kingdom from the Sunday law unto the close of probation. The conquering of Egypt, who is the world and also the dragon that is given to the papacy, is a fractal at the beginning of the period symbolized by the four years of 1449 unto 1453. This identifies the fall of Constantinople at the Sunday law, and then again when Michael stands up. When Michael stands up the four angels are fully released according to inspiration.

ឆ្នាំបួននៃ 1449 ដល់ 1453 តំណាងឲ្យការរលត់ទៅនៃនគរទីប្រាំពីរ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយក៏តំណាងឲ្យអំឡុងពេលនៃការរលត់ទៅនៃនគរទីប្រាំបី ពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ រហូតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បងផងដែរ។ ការឈ្នះលើអេហ្ស៊ីប ដែលជាពិភពលោក ហើយក៏ជានាគដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបផងដែរ គឺជាហ្វ្រាក់តាល់មួយនៅដើមអំឡុងពេលដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយឆ្នាំបួននៃ 1449 ដល់ 1453។ ការនេះកំណត់សម្គាល់ការដួលរលំនៃកុងស្តង់ទីណូបុល នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅពេលមីកែលឈរឡើង។ នៅពេលមីកែលឈរឡើង ទេវតាទាំងបួនត្រូវបានដោះលែងយ៉ាងពេញលេញ ស្របតាមការបំផុសគំនិត។

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ទេវតា​ទាំង​បួន​នឹង​កាន់​ខ្យល់​ទាំង​បួន​ទុក​រហូត​ដល់​កិច្ចការ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក នឹង​មក​ដល់​គ្រោះ​កាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​ចុង​ក្រោយ»។ Early Writings, 36.

Four divisions of Alexander’s kingdom, four trumpets upon Western Rome, four winds released on Eastern Rome, four sore judgments upon Jerusalem, four winds released when the papacy comes to its end with none to help. With these prophetic symbols set forth we will consider the second woe in the context of applying it at the soon coming Sunday law.

ការបែងចែកជាបួននៃនគររបស់អាឡិចសាន់ឌ័រ ត្រែបួនលើរ៉ូមខាងលិច ខ្យល់បួនត្រូវបានដោះលែងលើរ៉ូមខាងកើត ការវិនិច្ឆ័យដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបួនប្រការលើក្រុងយេរូសាឡឹម ខ្យល់បួនត្រូវបានដោះលែងនៅពេលអំណាចសម្តេចប៉ាបឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់វា ដោយគ្មាននរណាជួយ។ ដោយបានបង្ហាញនូវនិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍ទាំងនេះរួចហើយ យើងនឹងពិចារណាអំពីវេទនាលើកទីពីរ ក្នុងបរិបទនៃការអនុវត្តវាទៅលើច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

## The Council of Florence

ក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ซ์

In 1439, at the Council of Florence (also called the Union of Florence), representatives of the Eastern Orthodox Church (led by the Byzantine Emperor John VIII Palaiologos and the Patriarch of Constantinople) signed a formal decree of union with the Roman Catholic Church. They agreed to identify the Pope of Rome as the head (supreme authority) of the entire Church.

នៅឆ្នាំ 1439 នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Florence (ដែលក៏ត្រូវបានហៅថា សហភាពនៃ Florence ផងដែរ) តំណាងនៃសាសនាចក្រអORTHODOX ខាងកើត (ដឹកនាំដោយអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីន John VIII Palaiologos និងអយ្យកោនៃ Constantinople) បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យផ្លូវការមួយស្តីពីសហភាពជាមួយសាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម។ ពួកគេបានយល់ព្រមទទួលស្គាល់សម្តេចប៉ាបនៃរ៉ូមថាជាប្រមុខ (អំណាចកំពូល) នៃសាសនាចក្រទាំងមូល។

> For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Ephesians 5:23.

> ដ្បិត ប្ដី​ជា​ក្បាល​របស់​ប្រពន្ធ ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ជា​ក្បាល​របស់​ក្រុមជំនុំ​ដែរ ហើយ​ទ្រង់​ជា​ព្រះសង្គ្រោះ​នៃ​រូបកាយ។ អេភេសូរ ៥:២៣

## The Nicene Creed

លិទ្ធិជំនឿនីសេា

The Emperor and Patriarch accepted the “Filioque clause” in the Nicene Creed, which was an addition to Nicene Creed, claiming that the Holy Spirit proceeds from the Father and the Son. The Nicene Creed is one of the most important and widely used statements within the history of the Catholic faith. The Nicene Creed is a formal summary of core Catholic beliefs. It was originally written to defend the truth about who Jesus Christ is. In 325, a major controversy arose because a priest named Arius taught that Jesus was created by God the Father and was not fully God.

ព្រះចៅអធិរាជ និងបុព្វបុរសសាសនាចារ្យ បានទទួលយក «ប្រការហ្វីលីយ៉ូក្វេ» ក្នុងសេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន ដែលជាការបន្ថែមមួយចូលទៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន ដោយអះអាងថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងចេញមកពីព្រះបិតា និងពីព្រះបុត្រាផង។ សេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍សំខាន់បំផុត និងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនឿកាតូលិក។ សេចក្តីប្រកាសជំនឿនីសេន គឺជាសេចក្តីសង្ខេបជាផ្លូវការនៃជំនឿស្នូលរបស់កាតូលិក។ ដើមឡើយ វាត្រូវបានសរសេរឡើងដើម្បីការពារសេចក្តីពិតអំពីថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជានរណា។ នៅឆ្នាំ 325 មានវិវាទដ៏ធំមួយបានកើតឡើង ពីព្រោះបូជាចារ្យម្នាក់ឈ្មោះ អារីយុស បានបង្រៀនថា ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា ហើយមិនមែនជាព្រះយ៉ាងពេញលេញទេ។

Emperor Constantine called the First Council of Nicaea to settle the issue. The council strongly affirmed that Jesus is fully God, “of the same substance” as the Father. The Creed was later expanded at the Council of Constantinople in 381. It is to be noted at this point; that the Nicene Creed was established in the history of Constantine the first, and it would be an issue for the last Constantine, who was Constantine the eleventh, who was the last Emperor of the eastern Byzantine Empire. Constantine the Great, who was the first is repeatedly set forth as a subject in Bible prophecy. He is the ruler at the beginning of the empire of the east and therefore typifies the ruler at the ending of the empire of the east. The fact that the Nicene Creed is an element of both the beginning and ending histories must be noted by a student of prophecy, if they understand the principle of alpha and omega.

អធិរាជ កុងស្តង់ទីន បានកោះហៅ ក្រុមប្រឹក្សានីកាយ៉ា លើកទីមួយ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានោះ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះបានបញ្ជាក់យ៉ាងមាំមួនថា ព្រះយេស៊ូវជាព្រះយ៉ាងពេញលេញ «មានសារធាតុដូចគ្នា» នឹងព្រះបិតា។ ក្រោយមក សេចក្តីជំនឿនេះត្រូវបានពង្រីកបន្ថែមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាកុងស្តង់ទីណូបុល នៅឆ្នាំ 381។ ត្រង់ចំណុចនេះ គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា សេចក្តីជំនឿនីកាយ៉ា ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់កុងស្តង់ទីនទីមួយ ហើយវានឹងក្លាយជាបញ្ហាមួយសម្រាប់កុងស្តង់ទីនចុងក្រោយ គឺកុងស្តង់ទីនទីដប់មួយ ដែលជាអធិរាជចុងក្រោយនៃអាណាចក្រប៊ីហ្សង់ទីនខាងកើត។ កុងស្តង់ទីនដ៏មហិមា ដែលជាទីមួយ ត្រូវបានលើកបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាជាប្រធានបទមួយនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ។ ទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅដើមកំណើតនៃអាណាចក្រខាងកើត ហើយដូច្នេះ ទ្រង់ក៏ជានិមិត្តរូបនៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃអាណាចក្រខាងកើតផងដែរ។ ការពិតដែលថា សេចក្តីជំនឿនីកាយ៉ា ជាធាតុមួយនៃទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រដើម និងប្រវត្តិសាស្ត្រចុងបញ្ចប់ ត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយសិស្សនៃទំនាយ ប្រសិនបើពួកគេចង់យល់អំពីគោលការណ៍នៃអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។

In 381, the Nicene Creed was updated with the doctrine of Purgatory, the doctrine of the Eucharist, with the acceptance of the use of unleavened bread for the Eucharist, which was a Latin practice. The Creed of 381 also accepted the Catholic understanding of original sin and the afterlife. It ended with this key line: “We also define that the holy apostolic see and the Roman Pontiff holds the primacy over the whole world and is the true vicar of Christ.”

នៅឆ្នាំ 381 សេចក្តីជំនឿនីសេន ត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពដោយបន្ថែមគោលលទ្ធិនៃភូហ្គាតូរី គោលលទ្ធិនៃអ៊ូការីស្ទ៍ ព្រមទាំងការទទួលស្គាល់ការប្រើនំប៉័ងឥតដំបែសម្រាប់អ៊ូការីស្ទ៍ ដែលជាទម្លាប់របស់ឡាតាំង។ សេចក្តីជំនឿឆ្នាំ 381 ក៏បានទទួលយកការយល់ដឹងបែបកាតូលិកអំពីអំពើបាបដើម និងជីវិតក្រោយសេចក្តីស្លាប់ផងដែរ។ វាបានបញ្ចប់ដោយឃ្លាសំខាន់នេះថា៖ «យើងក៏កំណត់ផងដែរថា អាសនៈបរិសុទ្ធខាងសាវក និងសម្តេចប៉ាបរ៉ូម កាន់កាប់អាទិភាពលើពិភពលោកទាំងមូល ហើយជាតំណាងពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។

At the Council of Florence another updated version was signed on July 6, 1439, 14 years before Constantinople fell to the Ottoman Turks in 1453. The union was signed under heavy political pressure. The Byzantine Empire was desperate for military help from the West against the advancing Ottomans. When the Greek delegates returned home, the agreement was strongly rejected by the majority of the clergy, monks, and ordinary people in the East. Most of the bishops who signed it later withdrew their support. The union was never fully implemented and was formally repudiated by the Eastern Orthodox Church in the following years. By the time Constantinople fell in 1453, the union had already effectively collapsed. It is often described by historians as a political union that failed due to deep theological, cultural, and popular resistance.

នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ស៍ កំណែដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពមួយទៀតត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី ៦ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៤៣៩ គឺ ១៤ ឆ្នាំមុនពេលកុងស្តង់ទីណូបលធ្លាក់ទៅក្រោមអំណាចអូតូម៉ង់តួកគីនៅឆ្នាំ ១៤៥៣។ សហភាពនោះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាក្រោមសម្ពាធនយោបាយយ៉ាងខ្លាំង។ អាណាចក្រប៊ីហ្សង់ទីនកំពុងស្ថិតក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ដើម្បីស្វែងរកជំនួយយោធាពីភាគខាងលិចប្រឆាំងនឹងអូតូម៉ង់ដែលកំពុងរុលទៅមុខ។ នៅពេលប្រតិភូក្រិកត្រឡប់ទៅមាតុភូមិវិញ កិច្ចព្រមព្រៀងនោះត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងដោយភាគច្រើននៃបព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងប្រជាជនសាមញ្ញនៅភាគខាងកើត។ ភាគច្រើននៃអភិបាលដែលបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងនោះ ក្រោយមកបានដកការគាំទ្ររបស់ខ្លួនវិញ។ សហភាពនោះមិនដែលត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញឡើយ ហើយត្រូវបានសាសនាចក្រអរតូដក់ខាងកើតបដិសេធជាផ្លូវការនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់។ នៅពេលដែលកុងស្តង់ទីណូបលធ្លាក់នៅឆ្នាំ ១៤៥៣ សហភាពនោះបានដួលរលំជាក់ស្តែងរួចទៅហើយ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាញឹកញាប់ពិពណ៌នាវាថា ជាសហភាពនយោបាយមួយដែលបានបរាជ័យ ដោយសារការតស៊ូប្រឆាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅខាងទេវវិទ្យា វប្បធម៌ និងពីសំណាក់ប្រជាជនទូទៅ។

At the First Council of Nicaea of 325 the Nicene Creed was adopted. It is marked five years before the year 330, when the 360 years of Daniel eleven, verse twenty-four, represented as a “time” concluded.

នៅក្រុមប្រឹក្សានីកេយ៉ាលើកទីមួយ ក្នុងឆ្នាំ ៣២៥ គេបានអនុម័តលិទ្ធិសាស្ត្រនីកេយ៉ា។ វាត្រូវបានសម្គាល់ថា មុនឆ្នាំ ៣៣០ ចំនួនប្រាំឆ្នាំ ជាពេលដែលរយៈពេល ៣៦០ ឆ្នាំនៃ ដានីយ៉ែល ១១:២៤ ដែលត្រូវបានតំណាងជា «មួយកាល» បានបញ្ចប់។

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ដោយ​សុខសាន្ត សូម្បី​តែ​ទៅ​ដល់​ទី​កន្លែង​ដ៏​មាន​ជីជាតិ​បំផុត​នៃ​ខេត្ត​នោះ​ផង; ហើយ​គាត់​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ ឬ​បុព្វបុរស​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​គាត់​ក៏​មិន​បាន​ធ្វើ​ដែរ; គាត់​នឹង​បែងចែក​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​នូវ​របស់​រឹបអូស យក​ទ្រព្យ​ប្លន់ និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំងឡាយ៖ មែន​ហើយ គាត់​នឹង​គ្រោង​ឧបាយកល​របស់​គាត់​ទាស់​នឹង​បន្ទាយ​មាំមួន​ទាំងឡាយ សូម្បី​តែ​សម្រាប់​មួយ​រយៈ​កាល។ ដានីយ៉ែល 11:24។

The year 31 BC and 330 both mark the “time appointed” of verses twenty-seven and twenty-nine of Daniel eleven.

ឆ្នាំ ៣១ មុន​គ្រិស្តសករាជ និង​ឆ្នាំ ៣៣០ ទាំងពីរ​សម្គាល់ «ពេលវេលា​ដែល​បាន​កំណត់» នៃ​ខ​ទី​ម្ភៃប្រាំពីរ និង​ខ​ទី​ម្ភៃប្រាំបួន នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. … At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27, 29.

> ហើយចិត្តរបស់ស្តេចទាំងពីរនេះ នឹងប៉ងធ្វើអំពើអាក្រក់ ហើយពួកគេនឹងនិយាយពាក្យកុហកនៅតុតែមួយ ប៉ុន្តែការនោះនឹងមិនចម្រើនឡើយ ដ្បិតទីបញ្ចប់នៅតែស្ថិតនៅពេលកំណត់។ … នៅពេលកំណត់ នោះគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយចេញមកទល់នឹងទិសខាងត្បូង ប៉ុន្តែវានឹងមិនដូចលើកមុន ឬដូចលើកក្រោយឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:27, 29.

The beginning (330) and ending (1449–1453) of the prophetic line of eastern Rome is represented by the first and last emperor Constantine. The alpha and omega of the prophetic line of eastern Rome, called the Byzantine Empire is connected to the ending of the three hundred- and sixty-years Imperial Rome ruled supremely from the battle of Actium in 31 BC unto the year 330, and then onward to 1453. Before the battle of Actium in 31 BC Mark Antony and Augustus Ceasar spoke lies at one table that did not prosper. Before the year 330, in 325 the Nicene Creed was adopted. Before the year 1453 the updated version of the very same Nicene Creed was adopted. Before 31 BC two political figures told lies at one table. In 325 the spiritual lies were told at one table. Those two witnesses identify the political and spiritual lies that were adopted in 1439 at the Council of Florence. That updated Nicene Creed was called the Decree of Union.

ការចាប់ផ្តើម (330) និងការបញ្ចប់ (1449–1453) នៃខ្សែព្យាករណ៍នៃរ៉ូមខាងកើត ត្រូវបានតំណាងដោយអធិរាជកុងស្តង់ទីនទីមួយ និងអធិរាជកុងស្តង់ទីនចុងក្រោយ។ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា នៃខ្សែព្យាករណ៍នៃរ៉ូមខាងកើត ដែលត្រូវបានហៅថា ចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីន មានទំនាក់ទំនងនឹងការបញ្ចប់នៃរ៉ូមអធិរាជរយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ ដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងកំពូលចាប់ពីសមរភូមិអាក់ទីអ៊ុំ នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 330 ហើយបន្តទៅដល់ឆ្នាំ 1453។ មុនសមរភូមិអាក់ទីអ៊ុំ នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ម៉ាក អានតូនី និងអូហ្គុស្ទុស សេសារ បាននិយាយពាក្យកុហកនៅតុតែមួយ ដែលមិនបានរីកចម្រើនឡើយ។ មុនឆ្នាំ 330 នៅឆ្នាំ 325 សេចក្តីជំនឿនីសេអា ត្រូវបានអនុម័ត។ មុនឆ្នាំ 1453 កំណែដែលបានកែសម្រួលនៃសេចក្តីជំនឿនីសេអាដដែលនោះ ត្រូវបានអនុម័ត។ មុនឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ឥស្សរជននយោបាយពីររូបបាននិយាយពាក្យកុហកនៅតុតែមួយ។ នៅឆ្នាំ 325 ពាក្យកុហកខាងវិញ្ញាណត្រូវបាននិយាយនៅតុតែមួយ។ សាក្សីទាំងពីរនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណពាក្យកុហកខាងនយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1439 ក្នុងក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់។ សេចក្តីជំនឿនីសេអាដែលបានកែសម្រួលនោះ ត្រូវបានហៅថា ក្រឹត្យសហភាព។

The first waymark of lies at one table came before 31 BC, and was between two political factions of pagan Rome. The time appointed for those lies was 31 BC, and it consisted of Augustus, a symbol of Rome against a confederacy of a man and woman representing Egypt. The second set of lies was 325, and the time appointed was 330. The third set of lies was in 1439, and the time appointed was 1449–1453. Those at the table in 1439 represented western and eastern Rome, with eastern Rome seeking a political goal, by agreeing to a religious argument. 31 BC, followed by 330 and then 1453 represent a triple application of the line of Rome.

សញ្ញាសម្គាល់ដំបូងនៃ «ការកុហកនៅតុមួយ» បានកើតឡើងមុនឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ហើយស្ថិតនៅរវាងក្រុមនយោបាយពីរនៃរ៉ូមបាកាន។ ពេលវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់ការកុហកទាំងនោះគឺឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ហើយវាមានអូកុស្ទុស ជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូម ទាស់នឹងសហព័ន្ធមួយនៃបុរសម្នាក់ និងស្ត្រីម្នាក់ ដែលតំណាងឲ្យអេស៊ីប។ ការកុហកសំណុំទីពីរគឺនៅឆ្នាំ 325 ហើយពេលវេលាដែលបានកំណត់គឺឆ្នាំ 330។ ការកុហកសំណុំទីបីគឺនៅឆ្នាំ 1439 ហើយពេលវេលាដែលបានកំណត់គឺឆ្នាំ 1449–1453។ អ្នកដែលនៅតុនោះក្នុងឆ្នាំ 1439 តំណាងឲ្យរ៉ូមខាងលិច និងរ៉ូមខាងកើត ដោយរ៉ូមខាងកើតស្វែងរកគោលដៅនយោបាយមួយ តាមរយៈការយល់ព្រមលើការជជែកវែកញែកខាងសាសនា។ ឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. បន្ទាប់មកឆ្នាំ 330 ហើយបន្ទាប់មកឆ្នាំ 1453 តំណាងឲ្យការអនុវត្តបីជាន់នៃបន្ទាត់របស់រ៉ូម។

The political threat of the alliance of Marc Antony and Cleopatra, typified the spiritual threat of the heresy of Arianism in 325, which in turn typified the political and religious threat of the Islamic Turks in 1439.

ការគំរាមកំហែងផ្នែកនយោបាយនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាង Marc Antony និង Cleopatra បានតំណាងជាគំរូដល់ការគំរាមកំហែងខាងវិញ្ញាណនៃលទ្ធិខុសឆ្គងអារីយ៉ាននិយម នៅឆ្នាំ 325 ដែលបន្ទាប់មកវិញបានតំណាងជាគំរូដល់ការគំរាមកំហែងផ្នែកនយោបាយ និងសាសនានៃជនទួរគីអ៊ីស្លាម នៅឆ្នាំ 1439។

The doctrines of the Nicene Creed are lies and there is no truth in them. The document signed on July 6, 1439, at the Council of Florence was called the Decree of Union and represented the same lies and more. When the delegates returned to Constantinople in 1439, they were met with anger and accusations of betrayal. The saying went around: “Better the Turkish turban than the Pope’s mitre.”

សេចក្តីលទ្ធិទាំងឡាយនៃសេចក្តីជំនឿនីកេអា គឺជាការកុហក ហើយគ្មានសេចក្តីពិតណាមួយនៅក្នុងវាទេ។ ឯកសារដែលបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី ៦ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៤៣៩ នៅក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ស៍ ត្រូវបានហៅថា ក្រឹត្យស្តីពីសហភាព ហើយវាបានតំណាងឲ្យការកុហកដដែលទាំងនោះ និងច្រើនជាងនោះទៀត។ នៅពេលដែលប្រតិភូទាំងឡាយបានត្រឡប់ទៅកាន់កុងស្តង់ទីណូបលវិញ នៅឆ្នាំ ១៤៣៩ ពួកគេត្រូវបានទទួលដោយកំហឹង និងការចោទប្រកាន់ថាបានក្បត់។ ពាក្យសម្តីមួយបានសាយភាយទៅថា៖ «ប្រសើរជាងមានពាក់ក្រមាទួរគី ជាងមួកមីត្រារបស់សម្តេចប៉ាប»។

The union was signed mainly because the Byzantine Emperor desperately needed Western military help against the Ottomans. Once it became clear that very little (or no) military aid was coming, support for the union evaporated. In 1450–1451, several Eastern synods rejected the union, and after Constantinople fell in 1453, the union was completely abandoned. The ultimate outcome of the Decree of Union of Florence is considered by the Eastern Orthodox Church as a failed and rejected council. It is not recognized as valid. The Roman Catholic Church, however, still considers it a valid ecumenical council.

ការរួបរួមនោះ ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាជាចម្បង ដោយសារតែព្រះចៅអធិរាជ​ប៊ីហ្សង់ទីន​ត្រូវការជំនួយយោធាពីលោកខាងលិចយ៉ាងអស់សង្ឃឹម ដើម្បីតតាំងនឹងអូតូម៉ង់។ នៅពេលដែលបានច្បាស់ថា ជំនួយយោធាមានតិចតួចណាស់ (ឬគ្មានសោះ) នឹងមកដល់ ការគាំទ្រចំពោះការរួបរួមនោះក៏រលាយបាត់ទៅ។ ក្នុងឆ្នាំ 1450–1451 សភាសាសនាចក្រខាងកើតជាច្រើនបានបដិសេធការរួបរួមនោះ ហើយបន្ទាប់ពីកុងស្តង់ទីនូបលបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453 ការរួបរួមនោះក៏ត្រូវបានបោះបង់ចោលទាំងស្រុង។ លទ្ធផលចុងក្រោយនៃក្រឹត្យស្តីពីការរួបរួមនៃហ្វ្លូរ៉ង់ ត្រូវបានសាសនាចក្រអូរទូដុកខាងកើតចាត់ទុកថាជាក្រុមប្រឹក្សាដែលបរាជ័យ និងត្រូវបានបដិសេធ។ វាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសុពលភាពឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា សាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម៉ាំងនៅតែចាត់ទុកវាថាជាក្រុមប្រឹក្សាសកលដែលមានសុពលភាព។

We are setting the logic to understand how the prophetic characteristics of the second woe are repeated in the history of the third woe. The one-hundred-and-fifty-year prophecy of the first woe began on July 27, 1299 and ended on July 27, 1449.

យើងកំពុងកំណត់តក្កវិជ្ជា ដើម្បីយល់អំពីរបៀបដែលលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃវិបត្តិទីពីរ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិបត្តិទីបី។ ទំនាយរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំនៃវិបត្តិទីមួយ បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 ហើយបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449។

## 1449

១៤៤៩

Constantine XI Palaiologos was born in 1404 and reigned from January, 1449 unto May 29, 1453. He was the final emperor of the Eastern Roman (Byzantine) Empire, which had lasted over 1,100 years. He bravely led the defense of Constantinople during the Ottoman siege in 1453 with only about 7,000 to 8,000 defenders against Mehmed II’s army of 80,000 plus. He died fighting on the city walls on May 29, 1453 when Constantinople finally fell. His body was never conclusively identified. His death marked the end of the Roman Empire (the last direct continuation of the empire founded by Augustus in 27 BC).

Constantine XI Palaiologos បានប្រសូតនៅឆ្នាំ 1404 ហើយបានសោយរាជ្យចាប់ពីខែមករា ឆ្នាំ 1449 រហូតដល់ថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1453។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះចៅអធិរាជចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (Byzantine) ដែលបានស្ថិតស្ថេរលើសពី 1,100 ឆ្នាំ។ ព្រះអង្គបានដឹកនាំការការពារទីក្រុង Constantinople ដោយក្លាហាន ក្នុងអំឡុងការឡោមព័ទ្ធរបស់អូតូម៉ង់នៅឆ្នាំ 1453 ដោយមានអ្នកការពារត្រឹមប្រមាណ 7,000 ដល់ 8,000 នាក់ ប៉ុណ្ណោះ ទល់នឹងកងទ័ពរបស់ Mehmed II ដែលមានចំនួនលើសពី 80,000 នាក់។ ព្រះអង្គបានសុគតក្នុងការប្រយុទ្ធលើជញ្ជាំងទីក្រុង នៅថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1453 នៅពេល Constantinople បានដួលរលំជាចុងក្រោយ។ ព្រះសពរបស់ព្រះអង្គមិនដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាស្ថាពរឡើយ។ ការសុគតរបស់ព្រះអង្គបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃចក្រភពរ៉ូម (ជាការបន្តដោយផ្ទាល់ចុងក្រោយនៃចក្រភពដែលបានបង្កើតឡើងដោយ Augustus នៅឆ្នាំ 27 មុន គ.ស.)

He is remembered in Greek history and Orthodox tradition as a heroic figure — often called “the Marble Emperor” in legend (the belief that he will one day return to save Constantinople).

គាត់ត្រូវបានចងចាំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក និងប្រពៃណីអរតូដក់ថាជាបុគ្គលវីរភាពម្នាក់ — ជាញឹកញាប់ត្រូវបានហៅក្នុងរឿងព្រេងថា «អធិរាជថ្មម៉ាប» (ជំនឿថា នៅថ្ងៃណាមួយ គាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីសង្គ្រោះកុងស្តង់ទីណូបុល)។

John VIII Palaiologos (1392–1448) was the second-to-last Byzantine Emperor who reigned from 1425–1448. He was the eldest son of Emperor Manuel II Palaiologos and the older brother of Constantine XI. John VIII spent most of his reign desperately trying to save the dying Byzantine Empire from the Ottomans. In 1439, he personally traveled to Italy and presided over the Council of Florence, where he and the Eastern Orthodox delegation temporarily agreed to reunite with the Roman Catholic Church and accept the Pope as head of the Church. Constantine the Great had also presided over the Council of Nicaea. John VIII hoped this union with the papacy would bring Western military help against the Turks, but the union was deeply unpopular back in Constantinople and ultimately failed. John VIII died in 1448 (of natural causes), just five years before Constantinople fell in 1453. His brother Constantine XI then became emperor and died defending the city.

យ៉ូហានទី៨ ប៉ាឡៃអូឡូហ្គូស (1392–1448) គឺជាអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីនទីពីរពីចុងក្រោយ ដែលបានសោយរាជ្យពីឆ្នាំ 1425–1448។ ព្រះអង្គជាព្រះរាជបុត្រច្បងរបស់អធិរាជ ម៉ានុយអែលទី២ ប៉ាឡៃអូឡូហ្គូស និងជាព្រះរាមច្បងរបស់ កុងស្តង់ទីនទី១១។ យ៉ូហានទី៨ បានចំណាយពេលភាគច្រើននៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ ដោយខិតខំយ៉ាងអស់សង្ឃឹមដើម្បីសង្គ្រោះចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីនដែលកំពុងស្លាប់ចុះពីពួកអូតូម៉ង់។ នៅឆ្នាំ 1439 ព្រះអង្គបានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអ៊ីតាលីដោយផ្ទាល់ និងបានធ្វើជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាហ្វ្លូរ៉ង់ស៍ ដែលនៅទីនោះ ព្រះអង្គ និងគណៈប្រតិភូអរតូដុកខាងកើត បានយល់ព្រមជាបណ្តោះអាសន្នក្នុងការរួបរួមឡើងវិញជាមួយសាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម និងទទួលស្គាល់សម្តេចប៉ាបជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ កុងស្តង់ទីនមហាក្សត្រក៏បានធ្វើជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សានីសេអាផងដែរ។ យ៉ូហានទី៨ បានសង្ឃឹមថា សហភាពនេះជាមួយអំណាចប៉ាប នឹងនាំមកនូវជំនួយយោធាពីលោកខាងលិចប្រឆាំងនឹងពួកទួរគី ប៉ុន្តែសហភាពនេះមិនត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនៅកុងស្តង់ទីនូបលវិញឡើយ ហើយទីបំផុតក៏បានបរាជ័យ។ យ៉ូហានទី៨ បានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1448 (ដោយមូលហេតុធម្មជាតិ) ត្រឹមតែប្រាំឆ្នាំមុនពេលកុងស្តង់ទីនូបលដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453។ បន្ទាប់មក ព្រះរាមរបស់ព្រះអង្គ គឺ កុងស្តង់ទីនទី១១ បានឡើងសោយរាជ្យ ហើយបានស្លាប់ក្នុងការពារទីក្រុង។

When John VIII died in 1448, his brother Constantine XI was chosen as successor. By 1448 the Byzantine Empire was a tiny vassal state, and the Ottomans had significant influence over who sat on the throne in Constantinople. On July 27, 1449, a very significant political event occurred in the final years of the Byzantine Empire. The Byzantine Emperor John VIII Palaiologos had died earlier in 1448. His brother, Constantine XI Palaiologos (the last emperor), was proclaimed emperor in Constantinople. However, before Constantine XI officially ascended the throne, he sent ambassadors to the Ottoman Sultan (Murad II) and requested permission to reign. The Sultan granted that permission, and only then was Constantine XI formally crowned and recognized as emperor. This act was seen as the voluntary surrender of Byzantine independence. For the first time, a Byzantine emperor openly acknowledged that he ruled only by permission of the Ottoman Turks. Just four years later, in 1453, Constantinople fell to the Ottomans.

នៅពេលយ៉ូហាន ទី៨ សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1448 ប្អូនប្រុសរបស់ទ្រង់ គឺកុងស្តង់ទីន ទី១១ ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកស្នងរាជ្យ។ ដល់ឆ្នាំ 1448 ចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីនបានក្លាយជារដ្ឋចំណុះតូចមួយ ហើយអូតូម៉ង់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើអ្នកដែលអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៅកុងស្តង់ទីនូបល។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយមួយដ៏មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយៗនៃចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីន។ ព្រះចៅអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីន យ៉ូហាន ទី៨ ប៉ាឡាយូឡូកូស បានសោយទិវង្គតរួចហើយនៅមុននេះក្នុងឆ្នាំ 1448។ ប្អូនប្រុសរបស់ទ្រង់ គឺកុងស្តង់ទីន ទី១១ ប៉ាឡាយូឡូកូស (ព្រះចៅអធិរាជចុងក្រោយ) ត្រូវបានប្រកាសជាព្រះចៅអធិរាជនៅកុងស្តង់ទីនូបល។ ទោះជាយ៉ាងណា មុនពេលកុងស្តង់ទីន ទី១១ ឡើងគ្រងរាជ្យជាផ្លូវការ ទ្រង់បានចាត់បេសកជនទៅកាន់ស៊ុលតង់អូតូម៉ង់ (មូរ៉ាត ទី២) ហើយស្នើសុំការអនុញ្ញាតឱ្យសោយរាជ្យ។ ស៊ុលតង់បានប្រទានការអនុញ្ញាតនោះ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះ កុងស្តង់ទីន ទី១១ ទើបត្រូវបានគ្រងមកុដជាផ្លូវការ និងទទួលស្គាល់ជាព្រះចៅអធិរាជ។ ការប្រព្រឹត្តនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចុះចាញ់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃឯករាជ្យភាពរបស់ប៊ីហ្សង់ទីន។ ជាលើកដំបូង ព្រះចៅអធិរាជប៊ីហ្សង់ទីនមួយអង្គបានទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហថា ទ្រង់គ្រប់គ្រងតែដោយការអនុញ្ញាតពីជនទួកអូតូម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រឹមតែបួនឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1453 កុងស្តង់ទីនូបលបានដួលរលំចូលក្នុងកណ្តាប់ដៃអូតូម៉ង់។

Three hundred and ninety-one years and fifteen days after July 27, 1449, on August 11, 1840, the Turks sought protection from Egypt by submitting to the four great European powers, thus fulfilling the prophecy of an hour, day, month and year. We have now set the logic in place to apply the first and second woe at the soon coming Sunday law. Peter as a symbol of the one hundred and forty-four thousand represents the movement of the third angel and William Miller represents the movement in the first and second angels. Both movements are associated with “keys.”

បី​រយ​កៅសិប​មួយ​ឆ្នាំ និង​ដប់ប្រាំ​ថ្ងៃ បន្ទាប់ពី​ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ពួកទួរគី​បានស្វែងរក​ការការពារ​ពី​អេហ្ស៊ីប ដោយ​ចុះចូល​ចំពោះ​អំណាច​អឺរ៉ុប​ដ៏ធំ​ទាំងបួន ដូច្នេះ​បាន​បំពេញ​ទំនាយ​អំពី​មួយ​ម៉ោង មួយ​ថ្ងៃ មួយ​ខែ និង​មួយ​ឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះ យើង​បាន​ដាក់​តក្កវិជ្ជា​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីកន្លែង ដើម្បី​អនុវត្ត​វេទនា​ទីមួយ និង​ទីពីរ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មកដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។ ពេត្រុស ក្នុងនាម​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទីបី ហើយ William Miller តំណាង​ឲ្យ​ចលនា​នៅ​ក្នុង​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ។ ចលនា​ទាំងពីរ​នេះ​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង «កូនសោ»។

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ដាក់​កូនសោ​នៃ​វង្ស​ដាវីឌ​លើ​ស្មា​របស់​គាត់; ដូច្នេះ គាត់​នឹង​បើក ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​បាន​ឡើយ; ហើយ​គាត់​នឹង​បិទ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បើក​បាន​ឡើយ។ អេសាយ 22:22។

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:18, 19.

> ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​ដែរ​ថា អ្នក​ជា​ពេត្រុស ហើយ​លើ​ថ្ម​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​សង់​ព្រះវិហារ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្វារ​នៃ​ស្ថាននរក​នឹង​មិន​អាច​ឈ្នះ​វា​បាន​ឡើយ។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​កូនសោរ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​អ្នក៖ ហើយ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​អ្នក​ចង​នៅ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌; ហើយ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​អ្នក​ស្រាយ​នៅ​ផែនដី នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ម៉ាថាយ 16:18, 19។

We will approach the battle of Nineveh in the next article as the “key” that not only opens the bottomless pit, but as the prophetic key that aligns the entire testimony of Daniel eleven into perfect order. In Miller’s dream the “key” attached to the casket was Miller’s method of Bible study. Proof texting of the Millerite history combined with “line upon line” in the history of the third angel is the key that allows the key of Revelation nine to unlock and align the hidden history of verse forty’s external message into order.

យើង​នឹង​ចូល​ទៅ​ពិចារណា​អំពី​សង្គ្រាម​នីនេវេ ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់ ដោយ​ចាត់ទុក​វា​ជា «កូនសោ» ដែល​មិន​ត្រឹមតែ​បើក​អន្លង់​គ្មាន​បាត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កូនសោ​ទំនាយ​ដែល​តម្រៀប​សក្ខីកម្ម​ទាំងមូល​នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​របៀប​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍។ ក្នុង​សុបិន​របស់​មីឡើរ «កូនសោ» ដែល​ភ្ជាប់​នឹង​ហិប គឺ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​របស់​មីឡើរ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ។ ការ​ផ្ទៀងផ្ទាត់​អត្ថបទ​ព្រះគម្ពីរ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡើរ៉ាយត៍ រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​នឹង «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតា​ទី​បី គឺ​ជា​កូនសោ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​កូនសោ​នៃ វិវរណៈ ៩ ដោះសោ និង​តម្រៀប​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​សារ​ខាងក្រៅ​របស់​ខ​ទី​សែសិប ឲ្យ​មាន​របៀប​រៀបរយ។

We will continue our considerations in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearances of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel works in perfect harmony with every other.” Testimonies to Ministers, 214.

> «ចំពោះហោរា កង់មួយនៅក្នុងកង់មួយ ហើយរូបរាងនៃសត្វមានជីវិតដែលភ្ជាប់ជាមួយកង់ទាំងនោះ ទាំងអស់ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញ និងមិនអាចពន្យល់បាន។ ប៉ុន្តែ ព្រះហស្តនៃប្រាជ្ញាឥតកំណត់ ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងចំណោមកង់ទាំងនោះ ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គឺជាលទ្ធផលនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់។ កង់នីមួយៗដំណើរការដោយសមស្របគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងកង់ដទៃទៀតគ្រប់កង់»។ Testimonies to Ministers, 214.

Back to Articles