Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខដប់

ដំណើរការ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក​១ ដានីយ៉ែលត្រូវបាននាំទៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយនៃរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដែលយេរេមាបានទាយទុកជាមុន ហើយគាត់បានបន្តរស់នៅរហូតដល់ឆ្នាំទីមួយនៃស៊ីរូស។

> ហើយ​ដានីយ៉ែល​បាន​បន្ត​នៅ​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​ស្តេច​ស៊ីរូស។ ដានីយ៉ែល ១៖២១។

ដូច្នេះ ដានីយ៉ែលបានរស់កាត់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃការជាប់ឃុំជាឈ្លើយអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ រហូតដល់ព្រះរាជក្រឹត្យដែលអនុញ្ញាតឲ្យអ៊ីស្រាអែលបុរាណវិលត្រឡប់ទៅស្ថាបនានិងស្តារឡើងវិញក្រុងយេរូសាឡិម។

> នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស ស្តេច​នៃ​ពែរ្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​បាន​មាន​មក​ដោយ​មាត់​យេរេមា បាន​សម្រេច ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​រំកិល​វិញ្ញាណ​របស់​ស៊ីរូស ស្តេច​នៃ​ពែរ្ស ឲ្យ​ទ្រង់​ប្រកាស​ទូទាំង​នគរ​របស់​ទ្រង់​ទាំង​មូល ហើយ​ក៏​បាន​ចារ​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ​ដែរ ដោយ​ថា៖ អេសរ៉ា 1:1។

ដានីយ៉ែល ដូច្នេះហើយ គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ដំណើរការ​សាកល្បង​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់ «ក្រឹត្យ» ដែល​សម្គាល់​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ទៀត​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​អើយ ចូរ​ចេញ​ពី​នាង​មក ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចំណែក​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​នាង ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទទួល​រង​គ្រោះ​កាច​របស់​នាង។ ដ្បិត​អំពើ​បាប​របស់​នាង​បាន​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង​ហើយ»។ វិវរណៈ 18:4, 5.

រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនៃការជាប់ជាឈ្លើយ គឺជារយៈពេលនៃការសាកល្បង និងការបរិសុទ្ធសម្អាតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ វេទនាទីបីរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមបានមកដល់។ ការនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់តែដោយអ្នកដែលទទួលយកសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានរបស់អាដվենទីសម៍ប៉ុណ្ណោះ។ វេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ ទាំងពីរត្រូវបានអ្នកត្រួសត្រាយកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទាំងនៅលើផ្ទាំងគំនូសតាងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 និងឆ្នាំ 1850 ដែល Ellen White បានគាំទ្រ ហើយដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាការសម្រេចបំពេញនៃហាបាគុក ជំពូក ២ នោះ សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានកំណត់ថាជាត្រែទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយ។ ត្រែបីចុងក្រោយ គឺជាត្រែវេទនា។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មើល​ឃើញ និង​បាន​ឮ​ទេវតា​មួយ​កំពុង​ហោះ​កាត់​កណ្ដាល​មេឃ ដោយ​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា វេទនា វេទនា វេទនា ដល់​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី ដោយ​ព្រោះ​សំឡេង​ត្រែ​ផ្សេងៗ​នៃ​ទេវតា​ទាំង​បី ដែល​នៅ​មិន​ទាន់​ផ្លុំ​នៅ​ឡើយ! វិវរណៈ 8:13។

ប្រសិនបើមាន​ត្រែ​វេទនា​បី ហើយ​ត្រែ​វេទនា​ទីមួយ និង​ទីពីរ​គឺ​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម នោះ​វា​សាមញ្ញ​ណាស់​ក្នុង​ការ​ស្គាល់​ថា ត្រែ​វេទនា​ទីបី​ក៏​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ផងដែរ។ ធាតុ​មួយ​នៃ​និមិត្តសញ្ញា​ដែល​បង្ហាញ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ជា​ត្រែ​វេទនា គឺ​ការ​ត្រូវ​បាន​ទប់ស្កាត់​របស់​ពួកវា ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកវា​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង។ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្យល់​ទាំង​បួន​ក្នុង វិវរណៈ ៧ ថា​ជា «សេះ​ដែល​ខឹង​សម្បារ» ដែល​កំពុង​ស្វែងរក «រួច​ផុត​ចេញ» ហើយ «នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ» នៅ​ក្នុង​ដាន​របស់​វា។

> «ទេវតាទាំងឡាយកំពុងកាន់ទប់ខ្យល់ទាំងបួន ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេះកាចសាហាវមួយ កំពុងស្វែងរករបូតឲ្យរួច ហើយស្ទុះឆ្លងកាត់លើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល ដោយនាំមកនូវសេចក្ដីវិនាស និងសេចក្ដីស្លាប់នៅតាមផ្លូវរបស់វា។

> «តើយើងនឹងដេកលក់នៅលើគែមជិតបំផុតនៃលោកអស់កល្បជានិច្ចឬ? តើយើងនឹងស្ពឹកស្រពន់ ត្រជាក់ និងស្លាប់ឬ? ឱ សូមឲ្យនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើងមានព្រះវិញ្ញាណ និងដង្ហើមរបស់ព្រះ ដែលបានផ្លុំចូលក្នុងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ហើយមានជីវិត។ យើងត្រូវការមើលឃើញថា ផ្លូវនោះចង្អៀត ហើយទ្វារនោះក៏តូចចង្អៀត។ ប៉ុន្តែ នៅពេលយើងឆ្លងកាត់ទ្វារចង្អៀតនោះ ភាពទូលំទូលាយរបស់វាគ្មានព្រំដែនឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 20, 217.

ទេវតា​ទាំង​បួន ដែល​កំពុង​ទប់ស្កាត់​ខ្យល់​ទាំង​បួន កំពុង​ទប់ស្កាត់ «សេះ​ដ៏​កាចសាហាវ» នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​មរណភាព និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ។ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន ដែល​នៅ​ទី​នោះ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ត្រែ​វេទនា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ មាន​ស្តេច​មួយ​អង្គ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ។ ព្រះអង្គ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ «៩:១១»។

> ហើយពួកវាមានស្ដេចមួយអង្គគ្រប់គ្រងលើពួកវា គឺជាទេវតានៃរណ្តៅឥតបាត ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ជាភាសាហេប្រឺគឺ អាបាដូន ប៉ុន្តែជាភាសាក្រិក គាត់មានឈ្មោះថា អាប៉ុល្លីយ៉ូន។ ដោយសារតែទ្រង់គ្រប់គ្រងលើពួកវា។ វិវរណៈ ៩:១១។

ឈ្មោះ ហើយដូច្នេះក៏ជាលក្ខណៈរបស់ស្តេចនៃសាសនាឥស្លាមផងដែរ គឺ Abaddon ជាភាសាហេព្រើរ និង Apollyon ជាភាសាក្រិក។ ទាំងក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី ដែលតំណាងដោយភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិក លក្ខណៈរបស់សាសនាឥស្លាមត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងនិយមន័យនៃឈ្មោះទាំងពីរនេះ។ ក្នុងពាក្យទាំងពីរ និយមន័យគឺ “សេចក្ដីស្លាប់ និងសេចក្ដីវិនាស”។ បងស្រី White មានប្រសាសន៍ថា “សេះខឹងក្រោធ” ដែលទេវតាទាំងបួនកំពុងទប់ឃាត់ ខណៈពេលដែលមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់កំពុងត្រូវបានបោះត្រា កំពុងស្វែងរកការរួចផុត ហើយនាំមកនូវ “សេចក្ដីស្លាប់ និងសេចក្ដីវិនាស” តាមផ្លូវរបស់វា។

សេចក្តីយោងដំបូងបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលសំដៅទៅលើឥស្លាម គឺអ៊ីស្មាអែល ជាបិតារបស់ពួកអ្នកដែលកាន់ខ្ជាប់សាសនាឥស្លាម។ នៅក្នុងសេចក្តីយោងដំបូងនោះ គាត់ត្រូវបានកំណត់ថាជាមនុស្សព្រៃ ហើយពាក្យដែលបានបកប្រែថា «ព្រៃ» មានន័យថា «លាព្រៃអារ៉ាប់»។ សេចក្តីយោងទំនាយដំបូងដែលសំដៅទៅលើឥស្លាម គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃពូជសេះ ហើយសេះគឺជារូបដែលអ្នកត្រួសត្រាយបានប្រើដើម្បីបង្ហាញឥស្លាមនៃវេទនាទីមួយ និងទីពីរ នៅលើផ្ទាំងគំនូរបរិសុទ្ធទាំងពីរ។ ខ្យល់ទាំងបួននៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូកទីប្រាំពីរ ត្រូវបានទប់ឲ្យនៅស្ងៀម ឬ «រារាំងទុក» រហូតទាល់តែព្រះទ្រង់បោះត្រាលើរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ដំណើរការបោះត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏ជាដំណើរការសាកល្បង និងដំណើរការបន្សុទ្ធផងដែរ។

ឧទាហរណ៍ទំនាយទាំងអស់នេះ ត្រូវបានតំណាងដោយការជាប់ឃុំជនជាតិដានីយ៉ែលអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដោយចាប់ផ្តើមពីយេហូយ៉ាគីម ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រទានអំណាចដល់សារទីមួយ រហូតដល់ «ព្រះរាជក្រឹត្យ» ដែលហៅបុរស និងស្ត្រីឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ ការទប់ស្កាត់ ហើយបន្ទាប់មកការដោះលែងសាសនាឥស្លាម គឺជាលក្ខណៈទំនាយមួយនៃសាសនាឥស្លាម ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

នៅពេលដែលគេហៅពួកវាថា «ខ្យល់ទាំងបួន» ពួកវាត្រូវបានទប់ស្កាត់ ខណៈដែលអ្នកបម្រើរបស់ព្រះកំពុងត្រូវបានបោះត្រា។ នៅដើមនៃវេទនាលើកទីពីរ ក្នុងព្យាករណ៍អំពីពេលវេលាចំនួន បីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ដែលបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ទេវតាបួនរូប ដែលតំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាលើកទីពីរ ត្រូវបាន «ដោះលែង»។ នៅចុងបញ្ចប់នៃព្យាករណ៍ នោះ ពួកវាត្រូវបាន «រឹតត្បិត»។

> ទូលទៅទេវតាទីប្រាំមួយ ដែលកាន់ត្រែថា៖ «ចូរដោះលែងទេវតាទាំងបួន ដែលត្រូវបានចងនៅទន្លេធំអ៊ុយប្រាត។» ហើយទេវតាទាំងបួននោះក៏ត្រូវបានដោះលែង ជាអ្នកដែលបានត្រៀមទុកសម្រាប់មួយម៉ោង មួយថ្ងៃ មួយខែ និងមួយឆ្នាំ ដើម្បីសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី។ វិវរណៈ ៩:១៤, ១៥

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ សារ​ដំបូង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច​ឡើង នៅ​ពេល​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី ត្រូវ​បាន «ដោះលែង»។ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន «រារាំង» ភ្លាមៗ។ បងស្រី White ពន្យល់​អំពី​មូលហេតុ​ដែល​ការ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​ជាមុន​សិន យើង​គួរ​ចងចាំ​ថា គោលបំណង​របស់​អ៊ីស្លាម​ក្នុង​ការ​យោង​តាម​ព្រះគម្ពីរ​លើក​ដំបូង​របស់​វា គឺ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​ខឹងសម្បា ពីព្រោះ​ដៃ​របស់​អ៊ីស្មាអែល​នឹង​ទាស់​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នឹង​ទាស់​ប្រឆាំង​នឹង​អ៊ីស្លាម។

> ទេវតានៃព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលដល់នាងថា៖ «មើល៍ អ្នកកំពុងមានផ្ទៃពោះ ហើយនឹងសម្រាលបានកូនប្រុសម្នាក់ ហើយអ្នកត្រូវដាក់ឈ្មោះគាត់ថា អ៊ីស្មាអែល ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានឮអំពីទុក្ខវេទនារបស់អ្នក។ ហើយគាត់នឹងជាមនុស្សព្រៃ; ដៃរបស់គាត់នឹងទាស់នឹងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងទាស់នឹងគាត់; ហើយគាត់នឹងរស់នៅចំពោះមុខបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់»។ លោកុប្បត្តិ 16:11, 12។

គោលបំណងនៃសាសនាឥស្លាមក្នុងពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ឲ្យប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាម មុនពេលអង្គការសហប្រជាជាតិបង្វែរកំហឹងរបស់ពួកគេលើអ្នកកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទ។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ មនុស្សគ្រប់រូបដែលយល់ថា 9/11 ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការចាប់ផ្ដើមនៃការកើតឡើងសារឡើងវិញនៃលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍របស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយ បានក្លាយដូចជា «ដានីយ៉ែល» នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបាននាំទៅក្រុងបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ។ យេហូយ៉ាគីម បង្ហាញអំពីការចាប់ផ្ដើមនៃដំណើរការសាកល្បងនោះ ហើយសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី ក៏ត្រូវបានដោះលែងនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ស្កាត់ភ្លាមៗ ដើម្បីឲ្យព្រះអាចបោះត្រាលើប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។

> «ទស្សនៈនេះត្រូវបានប្រទាននៅឆ្នាំ 1847 នៅពេលដែលមានតែបងប្អូនអាដវេនតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលកំពុងរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះ ក៏មានតែប៉ុន្មាននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលយល់ថា ការរក្សាថ្ងៃនោះមានសារៈសំខាន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគូសបន្ទាត់ខណ្ឌចែករវាងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ និងអ្នកមិនជឿ។ ឥឡូវនេះ ការសម្រេចនៃទស្សនៈនោះកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានឃើញ។ “ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រាលំបាកនោះ” ដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះ មិនសំដៅទៅលើពេលដែលគ្រោះកាចនានាចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាក់ចេញនោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើរយៈពេលខ្លីមួយមុនពេលគ្រោះទាំងនោះត្រូវបានចាក់ចេញ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ នៅពេលនោះ ខណៈដែលកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះកំពុងបិទបញ្ចប់ សេចក្តីវេទនានឹងកំពុងមកលើផែនដី ហើយបណ្តាប្រជាជាតិនឹងខឹងសម្បារ ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ស្កាត់ឲ្យនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង ដើម្បីកុំឲ្យរារាំងកិច្ចការរបស់ទេវតាទីបី។ នៅពេលនោះ “ភ្លៀងចុងក្រោយ” ឬការស្រស់ស្រាយដែលមកពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងមកដល់ ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់សំឡេងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី និងរៀបចំពួកបរិសុទ្ធឲ្យអាចឈរមាំក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរត្រូវបានចាក់ចេញ»។ Early Writings, 85.

រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំរបស់ដានីយ៉ែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមត្រូវបានលែងឲ្យចេញ ហើយបានធ្វើឲ្យបណ្តាជាតិនានាក្រោធ ដោយវាយប្រហារយ៉ាងភ្លាមៗ និងដោយមិនបានរំពឹងទុកទៅលើសត្វមហិច្ឆតានៃផែនដី ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13។ បន្ទាប់មក សាសនាឥស្លាមត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដើម្បីឲ្យការងាររបស់ទេវតាទីបីអាចត្រូវបានបញ្ចប់។ ការងាររបស់ទេវតាទីបី គឺជាការបោះត្រាលើប្រជាជនរបស់ព្រះ ហើយនៅពេលការងារនោះបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នោះ ភ្លៀងចុងក្រោយក៏បានចាប់ផ្តើម “ប្រោះ”។ ដានីយ៉ែល ជំពូក 1 កំពុងបង្ហាញអំពីដំណើរការសាកល្បងនៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដោយចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយបន្តរហូតដល់ “សំឡេង” ទីពីរ នៃ វិវរណៈ ជំពូក 18 ហៅហ្វូងចៀមដទៃទៀតរបស់ព្រះឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ ដូច្នេះ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យប្រជាជនមួយក្រុម ដែលឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ឃុំខាងវិញ្ញាណ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់ជាទីបំផុតនៃដំណើរការសាកល្បង។ ការបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 1 ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាជា “ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ”។

> ឥឡូវនេះ ដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃដែលស្តេចបានមានបន្ទូលឲ្យនាំពួកគេចូលមក នោះមេពួកខាន់ស្លាបាននាំពួកគេចូលមកនៅចំពោះព្រះភក្ត្រនេប៊ូក្នេសា។ ហើយស្តេចបានសន្ទនាជាមួយពួកគេ; ហើយក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់ មិនឃើញមានអ្នកណាដូចដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា ឡើយ ដូច្នេះពួកគេបានឈរនៅចំពោះស្តេច។ ហើយក្នុងគ្រប់កិច្ចការនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ដែលស្តេចបានសួរពួកគេ នោះទ្រង់បានឃើញថា ពួកគេល្អប្រសើរជាងពួកមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ ដែលនៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ទាំងមូល ដប់ដង។ ដានីយ៉ែល ១:១៨–២០។

ការសាកល្បងទីបី ដែលតំណាងឲ្យសញ្ញាសាកល្បងព្យាករណ៍មួយសម្រាប់ដានីយ៉ែល និងបុរសដ៏មានគុណធម៌ទាំងបី គឺនៅពេលពួកគេត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយនេប៊ូក្នេសារ ហើយត្រូវបានរកឃើញថា «ល្អប្រសើរជាងអ្នកមន្តអាគម និងអ្នកទស្សន៍ទាយផ្កាយទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអាណាចក្រទាំងមូលរបស់ព្រះអង្គ ដប់ដង»។ ការសាកល្បងទីបីត្រូវបានតំណាងដោយការជំនុំជម្រះ ហើយការជំនុំជម្រះនោះបានកើតឡើងនៅ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ»។ នៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» គឺជាកន្លែងដែលដានីយ៉ែលឈរនៅក្នុងភាគរបស់គាត់។

> «មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានធ្វើឲ្យស និងត្រូវបានសាកល្បង; ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអាក្រក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ; ប៉ុន្តែអ្នកមានប្រាជ្ញានឹងយល់…. មានព្រះពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មកដល់​មួយពាន់​បីរយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​វិញ (ដានីយ៉ែល) ចូរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រហូត​ដល់​ទីបញ្ចប់​មកដល់: ដ្បិត​អ្នក​នឹង​សម្រាក ហើយ​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​អ្នក នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ»។

> «ដល់ពេលហើយសម្រាប់ដានីយ៉ែលឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់។ ដល់ពេលហើយសម្រាប់ពន្លឺដែលបានប្រទានដល់គាត់ឲ្យទៅដល់ពិភពលោក ដូចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ប្រសិនបើអស់អ្នកដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានអ្វីៗជាច្រើនយ៉ាងដល់ពួកគេ នឹងដើរក្នុងពន្លឺ នោះចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីទំនាយដែលទាក់ទងនឹងព្រះអង្គ នឹងត្រូវបានបង្កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ខណៈពេលដែលពួកគេកាន់តែខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងដំណើរការនៃការសម្អាតបរិសុទ្ធក្នុងខទីដប់ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់ពីរ។ ជាញឹកញាប់ នាងប្រើខទីដប់ ជាមួយនឹងពាក្យក្នុងខទីដប់បីថា «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ»។

> «មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​បរិសុទ្ធ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង; ប៉ុន្តែ មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់: ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​យល់​ឡើយ; ប៉ុន្តែ មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់…. មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់​មួយ​ពាន់​បី​រយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​អ្នក (ដានីយ៉ែល) ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​មក​ដល់: ដ្បិត អ្នក​នឹង​សម្រាក ហើយ​នឹង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​អ្នក នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ»។

> «ដានីយ៉ែល សព្វថ្ងៃនេះកំពុងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ ហើយយើងត្រូវផ្ដល់ទីកន្លែងឲ្យគាត់និយាយទៅកាន់ប្រជាជន។ សាររបស់យើងត្រូវតែចេញទៅដូចជាចង្កៀងដែលកំពុងឆេះ។ “នៅគ្រានោះ មីកាអែល នាយកធំដែលឈរសម្រាប់កូនចៅនៃប្រជាជនរបស់អ្នក នឹងឈរឡើង ហើយនឹងមានគ្រាទុក្ខវេទនា ដូចដែលមិនដែលមានឡើយ តាំងពីមានជាតិសាសន៍មករហូតដល់គ្រានោះ ហើយនៅគ្រានោះ ប្រជាជនរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានរំដោះ គឺគ្រប់គ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញថាបានសរសេរទុកក្នុងសៀវភៅ។ ហើយមានមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកដែលដេកលក់នៅក្នុងធូលីដី នឹងភ្ញាក់ឡើង ខ្លះទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយខ្លះទៅកាន់សេចក្ដីអាម៉ាស់ និងការមើលងាយអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយអស់អ្នកដែលមានប្រាជ្ញា នឹងភ្លឺចែងចាំងដូចពន្លឺនៃផ្ទៃមេឃ ហើយអស់អ្នកដែលនាំមនុស្សជាច្រើនឲ្យទៅរកសេចក្ដីសុចរិត នឹងដូចជាផ្កាយ អស់កល្បជានិច្ចតទៅ។”

> ពាក្យទាំងនេះបង្ហាញអំពីកិច្ចការដែលយើងត្រូវធ្វើនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ។ យើងមិនទាន់ភ្ញាក់រឭកសូម្បីតែពាក់កណ្តាលផង។ យើងមិនមានអំណាចដែលចាំបាច់សម្រាប់ការធ្វើកិច្ចការដែលត្រូវតែបានធ្វើនោះទេ។ យើងត្រូវតែចូលមកក្នុងជីវិត ចូលមកក្នុងសាមគ្គីភាព។ ឥឡូវនេះ ត្រឹមពេលនេះហើយ យើងត្រូវតែឈរនៅក្នុងជំហរនោះ ដែលការប្រែចិត្ត និងការអភ័យទោស នឹងក្លាយជាលក្ខណៈសំខាន់ដ៏លេចធ្លោនៃកិច្ចការរបស់យើង។ មិនត្រូវមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឡើយ។ វាយឺតពេលពេកហើយក្នុងការចូលរួមជាមួយសាតាំងក្នុងកិច្ចការរបស់វានៃការធ្វើឲ្យភ្នែកមនុស្សខ្វាក់។ វាយឺតពេលពេកហើយក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិញ្ញាណបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស។

> «ខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យនិយាយថា នៅពេលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានភាសា និងពាក្យសម្ដី នោះយើងនឹងឃើញការងារមួយត្រូវបានប្រព្រឹត្តស្រដៀងនឹងការដែលបានប្រព្រឹត្តនៅថ្ងៃបុណ្យទីហាសិប។ អ្នកតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងបំពេញការងារដោយប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង។ នឹងមិនមានមនុស្សម្នាក់នៅទីនេះ ហើយម្នាក់ទៀតនៅទីនោះ ដែលស្វែងរកបំផ្លាញ និងរុះរើនោះឡើយ។»

> «មុនពេល​ព្រះបន្ទូលក្រឹត្យ​នោះ​ចេញមក, មុនពេល​ថ្ងៃ​នោះ​កន្លងផុតទៅ​ដូច​ជា​អង្កាម, មុនពេល​សេចក្តី​កំហឹង​ដ៏​សាហាវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មកលើ​អ្នករាល់គ្នា, មុនពេល​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មកលើ​អ្នករាល់គ្នា, ចូរ​ស្វែងរក​ព្រះអម្ចាស់, អស់​អ្នក​សុភាពរាបសា​ទាំងអស់​នៅ​លើ​ផែនដី, ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​តាម​សេចក្តី​យុត្តិធម៌​របស់​ទ្រង់; ចូរ​ស្វែងរក​សេចក្តី​សុចរិត, ចូរ​ស្វែងរក​ភាព​សុភាពរាបសា: ប្រហែល​ជា​អ្នករាល់គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​ព្រះអម្ចាស់»។ Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

ការបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ដានីយ៉ែលនៅបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ នោះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ និងខ ១០។ ខនេះមានសញ្ញាសម្គាល់នៃ «សេចក្តីពិត» ពីព្រោះវាបញ្ជាក់អំពីបីជំហាន ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃពាក្យហេប្រឺ «សេចក្តីពិត»។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានសាកល្បង។ ដានីយ៉ែល និងមនុស្សមានគុណទាំងបីត្រូវបានសម្អាតដោយការកោតខ្លាចព្រះនៅក្នុងជំពូក ១ ពីព្រោះពួកគេបានតាំងចិត្តមិនបរិភោគអាហាររបបបាប៊ីឡូន។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានបង្ហាញមុខមាត់ដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យល្អប្រសើរ និងធាត់ជាងអ្នកទាំងឡាយដែលបានបរិភោគអាហាររបស់បាប៊ីឡូន។ មុខមាត់របស់ពួកគេគឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសាកល្បង នៅពេលដែលពួកគេចូលទៅក្នុងការជំនុំជម្រះរបស់នេប៊ូក្នេសារ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងនោះ។

នៅ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» នៅពេលដែល ដានីយ៉ែល ឈរ «ក្នុងចំណែករបស់គាត់» «ចំណេះដឹងអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងទំនាយទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងទ្រង់ នឹងត្រូវបានបង្កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង» សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ នេប៊ូក្នេសា បានកត់សម្គាល់ថា ក្នុង «គ្រប់កិច្ចការនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង» ដានីយ៉ែល និងយុវជនឆ្នើមទាំងបី ត្រូវបាន «រកឃើញ» ថា «ល្អប្រសើរជាងដប់ដង» ជាងពួកគ្រូមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអាណាចក្រទាំងមូលរបស់គាត់។

ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​មួយ កំពុង​បង្ហាញ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ ដែល​ឆ្លង​កាត់​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន។ ដោយ​អធិប្បាយ​អំពី​ដំណើរ​នោះ បងស្រី វ៉ាយត៍ មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «ពាក្យ​ទាំងនេះ​បង្ហាញ​នូវ​កិច្ចការ​ដែល​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ទាំងនេះ។ យើង​មិនទាន់​ភ្ញាក់​ឡើង​សូម្បី​តែ​ពាក់​កណ្ដាល​ផង។ យើង​គ្មាន​អំណាច​ដែល​ជា​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​ត្រូវតែ​ធ្វើ​នោះ​ទេ។ យើង​ត្រូវតែ​ចូល​មក​ក្នុង​ជីវិត ចូល​មក​ក្នុង​សាមគ្គីភាព។ ឥឡូវ​នេះ គឺ​ឥឡូវ​នេះ​ហើយ យើង​ត្រូវតែ​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នោះ ដែល​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អត់ទោស នឹង​ក្លាយ​ជា​លក្ខណៈ​ដ៏​លេចធ្លោ​នៃ​កិច្ចការ​របស់​យើង។ មិន​ត្រូវ​មាន​ការ​ឈ្លោះប្រកែក​គ្នា​ឡើយ»។

ដំណើរការ​នៃ​ការ​សាកល្បង ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់ «ចុងបញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ» នោះ នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​សាក្សី​ទាំងពីរ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់មួយ។ កិច្ចការ​ដែល​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​ឥឡូវ​នេះ គឺ​ទទួល​យក​សារ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយ​ភ្ញាក់​ឡើង ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​ទាំងឡាយ។ «យើង​ត្រូវ​តែ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ ចូល​មក​ក្នុង​សហភាព»។ នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ធ្វើ​ដូច្នេះ លក្ខណៈ​ពិសេស​ដ៏​លេចធ្លោ​នៃ​កិច្ចការ​របស់​យើង នឹង​ជា «ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អភ័យទោស»។ លក្ខណៈ​ពិសេស​ដ៏​លេចធ្លោ​នៃ​កិច្ចការ​របស់​យើង ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន ពេល​ដែល​គាត់​អធិស្ឋាន​ការ​អធិស្ឋាន​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ទី​ម្ភៃប្រាំមួយ ដោយ​ទូល​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ចំពោះ​អំពើបាប​របស់​គាត់ និង​អំពើបាប​របស់​បុព្វបុរស​របស់​គាត់ ខណៈ​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ​ក៏​ទទួល​ស្គាល់​ថា គាត់​បាន​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​ព្រះ តាំង​ពី​ការ​ខកចិត្ត​ដែល​បាន​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ពេល​ពន្យារ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក។ គាត់​ក៏​ត្រូវ​តែ​ទទួល​ស្គាល់​ផង​ដែរ​ថា ព្រះ​បាន​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​គាត់​ក្នុង​អំឡុង​រយៈពេល​ដដែល​នោះ។ ដានីយ៉ែល​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​ការ​ជា​ឈ្លើយ​នៃ «ចិតសិប​ឆ្នាំ» តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក។

រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ គឺជានិមិត្តរូបនៃ «ប្រាំពីរគ្រា» ក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ សៀវភៅរបាក្សត្រប្រាប់យើងថា រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនោះ ជាពេលដែលដីធ្លីនឹង «រីករាយ» នឹងថ្ងៃសប្ប័ទទាំងឡាយ ដែលវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរីករាយដោយសារការបះបោររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណប្រឆាំងនឹងសេចក្តីសញ្ញានៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៥។

> ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​តាមរយៈ​មាត់​របស់​យេរេមា​បាន​សម្រេច គឺ​រហូត​ដល់​ដី​នោះ​បាន​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ខ្លួន។ ដ្បិត​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ទាំងប៉ុន្មាន​ដែល​វា​នៅ​ស្ងាត់​ជ្រងំ វា​បាន​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដើម្បី​ឲ្យ​ចប់​គ្រប់​ចិតសិប​ឆ្នាំ។ ២ របាក្សត្រ ៣៦:២១

ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ទីរហោស្ថាន» ខាង​ទំនាយ «បីថ្ងៃ​កន្លះ» ដែល​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១១ បាន​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ចិតសិប​ឆ្នាំ» ហើយ​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ប្រាំពីរ​គ្រា» ផង​ដែរ។ នៅ «ចុង​បំផុត​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ចុង​បំផុត​នៃ​ថ្ងៃ​ខាង​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។

នៅ​ឆ្នាំ 1798 គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ហើយ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​គាត់ ដោយ​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បំពេញ​គោលបំណង​របស់​គាត់។

> «នៅពេលព្រះទ្រង់ប្រទានកិច្ចការពិសេសមួយឲ្យមនុស្សណាម្នាក់ធ្វើ គាត់ត្រូវឈរនៅក្នុងចំណែក និងកន្លែងរបស់ខ្លួន ដូចដែលដានីយ៉ែលបានធ្វើ គឺត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីឆ្លើយតបនឹងការហៅរបស់ព្រះ ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបំពេញព្រះបំណងរបស់ទ្រង់»។ Manuscript Releases, volume 6, 108.

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដោយ​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៤ សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឈរ​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​វា។ ឆ្នាំ ១៧៩៨ និង ឆ្នាំ ១៨៤៤ គឺ​ជា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង»។ «ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «ប្រាំពីរ​ដង»។ នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៤ នេប៊ូក្នេសា​រស់​នៅ​ដូច​ជា​សត្វ ខណៈ​ដែល «ប្រាំពីរ​ដង» បាន​កន្លង​ផុត​លើ​គាត់។ នៅ «ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» រាជ្យ និង​ប្រាជ្ញា​ស្មារតី​របស់​គាត់ ត្រូវ​បាន​ស្តារ​ឡើង​វិញ​ដល់​គាត់។

> ហើយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ ខ្ញុំ​គឺ​នេប៊ូក្នេសារ បាន​លើក​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ប្រាជ្ញា​ដឹង​របស់​ខ្ញុំ​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ​វិញ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ថ្វាយ​ពរ​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សរសើរ និង​លើក​កិត្តិយស​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដែល​អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​ព្រះអង្គ​ជា​អំណាច​គ្រប់គ្រង​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​នគរ​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិតស្ថេរ​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ៖ ហើយ​អស់​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​នៅ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​រាប់​ទុក​ថា​គ្មាន​អ្វី​សោះ​ឡើយ ហើយ​ព្រះអង្គ​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ក្នុង​ពួក​ពល​បរិវារ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រុក​នៅ​ផែនដី ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​រារាំង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ ឬ​ទូល​សួរ​ព្រះអង្គ​ថា តើ​ព្រះអង្គ​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​ទេ។ នៅ​ពេល​នោះ​ដដែល សតិបញ្ញា​របស់​ខ្ញុំ​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ​វិញ ហើយ​ដើម្បី​សិរីល្អ​នៃ​នគរ​របស់​ខ្ញុំ កិត្តិយស និង​ភាព​រុងរឿង​របស់​ខ្ញុំ​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ​វិញ ហើយ​អ្នក​ប្រឹក្សា និង​អភិបាល​របស់​ខ្ញុំ​បាន​មក​ស្វែងរក​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​នៅ​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​សិរី​មហិមា​ដ៏​ប្រសើរ​លើសលប់​ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​មក​ដល់​ខ្ញុំ។ ដានីយ៉ែល ៤:៣៤–៣៦។

ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានតំណាងថាជា «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» ហើយដូច្នេះ វាក៏តំណាងឲ្យការបញ្ចប់ជានិមិត្តរូបនៃ «ចិតសិបឆ្នាំ» និងផងដែរនៃ «ប្រាំពីរពេល»។ នៅពេលនោះ «ការប្រែចិត្ត និងការអត់ទោស» នឹងជាលក្ខណៈសម្គាល់ដែលតំណាងឲ្យកិច្ចការរបស់អស់អ្នកដែលពីមុនបានស្លាប់នៅលើផ្លូវដែលឆ្លងកាត់ជ្រលងនៃឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ទាំងឡាយ។

លក្ខណៈដែលអាចមើលឃើញបាននៃកិច្ចការប្រែចិត្តរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៩ ថាជា «ការដកដង្ហើមធ្ងន់ និងការយំសោក»។ នៅពេលដែលប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះសារភាព ហើយបោះបង់ចោលអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលពួកគេទទួលស្គាល់ថា ពួកគេបានធ្វើអំពើបាបដដែលៗនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេដាក់ឡែកសេចក្តីអំនួតក្នុងមតិរបស់ខ្លួន ហើយទទួលស្គាល់ថា ពួកគេបានដើរផ្ទុយនឹងព្រះ ហើយថាទ្រង់ក៏បានដើរផ្ទុយនឹងពួកគេផងដែរ តាំងពីពេលនៃការពន្យារបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 នោះ ពួកគេនឹងត្រូវបានឃើញថាមានអំណាចទំនាយ «ដប់ដង» លើសជាងបុរសប្រាជ្ញាទាំងអស់ដទៃទៀតដែលអះអាងខ្លួននៅក្នុងនគរ។

ដំណើរការនៃការបោះត្រាបានចាប់ផ្ដើមដោយការដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកការទប់ស្កាត់សាសនាឥស្លាម។ ដំណើរការនោះបញ្ចប់ដូចដែលវាបានចាប់ផ្ដើម គឺនៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមត្រូវបានដោះលែងម្ដងទៀត។ វាត្រូវបានដោះលែងនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយនៃពេលវេលាបោះត្រា ដែលសម្រាប់ដានីយ៉ែល គឺជាព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសដែលបានអំពាវនាវឲ្យមនុស្សចេញពីបាប៊ីឡូន។ នៅទីនោះ គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយនៃការបរិសុទ្ធ នៅឯការជំនុំជម្រះនៃ «ព្រះរាជក្រឹត្យ» ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក នោះពួកស្មោះត្រង់នឹងត្រូវបានរកឃើញថាមានអំណាចទំនាយ «ច្រើនជាងដប់ដង»។

> «អ្នកកំពុងដាក់ការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ឲ្យឆ្ងាយពេក។ ខ្ញុំបានឃើញថា ភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងមក ដូចជា [ភ្លាមៗដូច] សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ហើយដោយអំណាចដប់ដង។» Spalding and Magan, 5.

យើង​នឹង​ចាប់ផ្ដើម​ពិចារណា​អំពី​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​ពីរ នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «នេះគឺជាការស្រែកហៅនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីពីរ។ ទេវតាត្រូវបានចាត់មកពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីដាស់តឿនពួកបរិសុទ្ធដែលបាក់ទឹកចិត្ត និងរៀបចំពួកគេសម្រាប់កិច្ចការដ៏ធំដែលនៅមុខពួកគេ។ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យបំផុត មិនមែនជាអ្នកដំបូងដែលទទួលសារនេះទេ។ ទេវតាត្រូវបានចាត់ទៅរកអ្នកទាបទន់ និងអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនដោយស្មោះត្រង់ ហើយជំរុញពួកគេឲ្យលើកសំឡេងស្រែកថា “មើល៍! កូនកំលោះកំពុងយាងមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលព្រះអង្គ!” អ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ការស្រែកហៅនេះ បានប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយក្នុងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានប្រកាសសារនោះ និងដាស់តឿនបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលបាក់ទឹកចិត្ត។ កិច្ចការនេះមិនបានឈរលើប្រាជ្ញា និងការសិក្សារបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែឈរលើអំណាចរបស់ព្រះ ហើយពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះដែលបានឮការស្រែកហៅនោះ មិនអាចតតាំងវាបានឡើយ។ អ្នកដែលមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណជាងគេ បានទទួលសារនេះមុនគេ ហើយអ្នកដែលធ្លាប់បាននាំមុខក្នុងកិច្ចការនេះពីមុន គឺជាអ្នកចុងក្រោយដែលទទួល និងជួយបន្ថែមកម្លាំងដល់ការស្រែកហៅថា “មើល៍! កូនកំលោះកំពុងយាងមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលព្រះអង្គ!”» Early Writings, 238.

Back to Articles