Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយមួយ

អ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា៖ ពីការសម្អាតដល់ការបោសសម្អាតចេញ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

សប្តាហ៍​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បញ្ជាក់​សេចក្តី​សញ្ញា​នោះ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ចាប់ពី​បុណ្យជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ទ្រង់ រហូត​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​ស្ថាន​សួគ៌​បាន​ក្រោក​ឈរ​នៅ​ពេល​ដែល​ស្ទេផាន​ត្រូវ​គេ​គប់​ដុំ​ថ្ម។

> ប៉ុន្តែ គាត់ដែលពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានសម្លឹងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដោយមាំមួន ហើយបានឃើញសិរីល្អរបស់ព្រះ និងព្រះយេស៊ូវកំពុងឈរនៅខាងស្តាំព្រះ។ ហើយគាត់បាននិយាយថា មើល៍ ខ្ញុំឃើញស្ថានសួគ៌បើកចំហ ហើយព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សកំពុងឈរនៅខាងស្តាំព្រះ។ នោះពួកគេក៏ស្រែកឡើងដោយសំឡេងខ្លាំង បិទត្រចៀករបស់ខ្លួន ហើយស្ទុះចូលទៅលើគាត់ដោយព្រមគ្នា។ ហើយពួកគេបានបណ្តេញគាត់ចេញពីទីក្រុង ហើយគប់ដុំថ្មលើគាត់; រីឯពួកសាក្សីបានដាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនទុកនៅជើងយុវជនម្នាក់ ដែលមានឈ្មោះថា សូល។ ហើយពួកគេបានគប់ដុំថ្មលើស្ទេផាន ខណៈដែលគាត់អំពាវនាវដល់ព្រះ ទាំងនិយាយថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវអើយ សូមទទួលវិញ្ញាណរបស់ទូលបង្គំ។ ហើយគាត់បានលុតជង្គង់ចុះ ហើយស្រែកឡើងដោយសំឡេងខ្លាំងថា ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមកុំរាប់បញ្ចូលអំពើបាបនេះជាបន្ទុកលើពួកគេឡើយ។ ហើយកាលដែលគាត់បាននិយាយដូច្នេះហើយ គាត់ក៏ដេកលក់ទៅ។ កិច្ចការ 7:55–60។

នៅពេល​ស្ទេផាន​ត្រូវ​គេ​គប់​ដុំ​ថ្ម ហើយ​មីកែល​បាន​ក្រោក​ឈរ នោះ​ដំណឹងល្អ​បាន​ទៅ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ ដ្បិត​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ ដំណឹងល្អ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ចំពោះ​តែ​សាសន៍​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ។

> «បន្ទាប់មក ទេវតាបានមានបន្ទូលថា “ទ្រង់នឹងបញ្ជាក់សេចក្ដីសញ្ញាជាមួយមនុស្សជាច្រើនអស់រយៈពេលមួយសប្ដាហ៍ [ប្រាំពីរឆ្នាំ]។” អស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ បន្ទាប់ពីព្រះសង្គ្រោះបានចាប់ផ្ដើមព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ដំណឹងល្អត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសដល់សាសន៍យូដា គឺរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់; ហើយបន្ទាប់មកដោយពួកសាវក។ “នៅកណ្ដាលសប្ដាហ៍ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យយញ្ញបូជា និងតង្វាយត្រូវឈប់ស្ងប់ទៅ។” ដានីយ៉ែល 9:27។ នៅរដូវវស្សន្តនៃ គ.ស. 31 ព្រះគ្រីស្ទ ជាយញ្ញបូជាពិត ត្រូវបានថ្វាយនៅលើកាល់វ៉ារី។ បន្ទាប់មក វាំងនននៃព្រះវិហារត្រូវបានហែកជាពីរ បង្ហាញថា ភាពបរិសុទ្ធ និងសារៈសំខាន់នៃពិធីបម្រើដោយយញ្ញបូជាបានចាកចេញទៅហើយ។ ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ សម្រាប់យញ្ញបូជា និងតង្វាយនៅផែនដីត្រូវឈប់ស្ងប់ទៅ។»

> «មួយសប្តាហ៍​នោះ—ប្រាំពីរឆ្នាំ—បានបញ្ចប់​នៅ ឆ្នាំ គ.ស. 34។ បន្ទាប់មក ដោយការគប់ដុំថ្មស្ទេផាន ពួកយូដាបានបិទត្រាជាចុងក្រោយលើការបដិសេធដំណឹងល្អរបស់ខ្លួន; ពួកសិស្ស ដែលត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយដោយសារការបៀតបៀន “បានទៅគ្រប់ទីកន្លែង ប្រកាសព្រះបន្ទូល” (កិច្ចការ 8:4); ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន សូល អ្នកបៀតបៀន បានប្រែចិត្តជឿ ហើយបានក្លាយជា ប៉ុល សាវកចំពោះសាសន៍ដទៃ»។ The Desire of Ages, 233.

នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 34 សប្តាហ៍​បរិសុទ្ធ (ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ថ្ងៃ) បាន​បញ្ចប់ ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​លែង​លះ​ចេញ​ពី​ព្រះ កាលកំណត់​សាកល្បង​របស់​ពួកគេ​បាន​បិទ​បញ្ចប់​ទាំង​ស្រុង។ នៅ​ចំណុច​នោះ ការ​សងសឹក​លើ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ដោយសារ​ការ​បដិសេធ​សម្ពន្ធ​កិច្ច និង​ដោយសារ​ការ​ឆ្កាង​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ បាន​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​អនុវត្ត​របស់​ព្រះ។ ព្រះ ក្នុង​ព្រះមេត្តា​ដ៏​អត់ធ្មត់​យូរ​របស់​ទ្រង់ បាន​ពន្យារ​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡិម រហូត​ដល់​ការ​ឡោមព័ទ្ធ និង​ការ​បំផ្លាញ​នៅ​ឆ្នាំ 66 គ.ស. ដល់​ឆ្នាំ 70 គ.ស.

ខគម្ពីរនៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូក ៩ ដែលបានកំណត់សប្ដាហ៍ដែលព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ជាក់សេចក្ដីសញ្ញា ក៏បានកំណត់ដែរ​ថា រ៉ូមបុរាណដែលមិនជឿព្រះ (ម្ចាស់អង្គដែលនឹងមក) នឹងបំផ្លាញទីក្រុង និងទីបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ ដោយសារព្រះមេត្តាដ៏អត់ធ្មត់យូររបស់ទ្រង់ បានអនុញ្ញាតឲ្យកូនចៅនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណមានពេលវេលាដើម្បីស្ដាប់ដំណឹងល្អ ហើយធ្វើសេចក្ដីសម្រេចចិត្ត ដូចដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានធ្វើ ក្នុងអំឡុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសិស្សរបស់ទ្រង់នៅកណ្ដាលពួកគេ។

> «អស់រយៈពេលជិតសែសិបឆ្នាំ បន្ទាប់ពីការវិនាសរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ប្រកាសទុកមុនហើយ ព្រះអម្ចាស់បានពន្យារការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់លើក្រុង និងលើជាតិនោះ។ ការអត់ធ្មត់យូររបស់ព្រះចំពោះអ្នកដែលបដិសេធដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ និងអ្នកដែលសម្លាប់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ នោះអស្ចារ្យយ៉ាងណា។ ឧបមារឿងអំពីដើមឈើដែលមិនបង្កើតផល បានតំណាងឲ្យការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះចំពោះជាតិយូដា។ បញ្ជានោះបានចេញទៅហើយថា «ចូរកាប់វាចោលទៅ; ហេតុអ្វីបានជាវាធ្វើឲ្យដីខូចឥតប្រយោជន៍?» (លូកា 13:7) ប៉ុន្តែសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ទេវភាពបានទុកវាឲ្យនៅសល់បន្តិចទៀត។ ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា នៅតែមានមនុស្សជាច្រើនដែលមិនទាន់ស្គាល់អំពីព្រះលក្ខណៈ និងកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយកូនចៅមិនទាន់បានរីករាយនឹងឱកាសទាំងឡាយ ឬទទួលពន្លឺដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានមើលងាយបដិសេធនោះឡើយ។ តាមរយៈការប្រកាសផ្សាយរបស់ពួកសាវក និងសហការីរបស់ពួកគេ ព្រះនឹងធ្វើឲ្យពន្លឺភ្លឺសាយលើពួកគេ; ពួកគេនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យឃើញថា ទំនាយបានសម្រេចដូចម្តេច មិនត្រឹមតែក្នុងការប្រសូត និងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ កូនចៅមិនត្រូវបានផ្ដន្ទាទោសដោយសារអំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយទេ; ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលកូនចៅ ដោយមានចំណេះដឹងអំពីពន្លឺទាំងអស់ដែលបានប្រទានដល់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេហើយ នោះបែរជាបដិសេធពន្លឺបន្ថែមដែលបានប្រទានដល់ខ្លួនវិញ ពួកគេក៏បានក្លាយជាអ្នកមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់ឪពុកម្តាយ និងបានបំពេញពេញលេញនូវទំហំរង្វាស់នៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។»

> ការ​អត់ធ្មត់​យូរអង្វែង​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​ក្រុង​យេរូសាឡិម បាន​ត្រឹមតែ​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសន៍​យូដា​រឹងរូស​នៅ​ក្នុង​ការ​មិនប្រែចិត្ត​របស់​ខ្លួន​កាន់តែ​ខ្លាំងឡើង​ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយ​សារ​សេចក្តី​ស្អប់ខ្ពើម និង​អំពើ​ឃោរឃៅ​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​សិស្ស​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ពួកគេ​បាន​បដិសេធ​ការ​ផ្តល់​ព្រះមេត្តា​ចុងក្រោយ​បង្អស់។ បន្ទាប់​មក ព្រះ​បាន​ដក​កិច្ច​ការពារ​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ពួកគេ ហើយ​បាន​ដក​ព្រះចេស្តា​ដែល​ទប់ស្កាត់​សាតាំង និង​ទេវតា​របស់​វា​ចេញ ហើយ​សាសន៍​នោះ​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​មេដឹកនាំ​ដែល​នាង​បាន​ជ្រើសរើស។ កូនចៅ​របស់​នាង​បាន​មើលងាយ​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​នឹង​អាច​ឲ្យ​ពួកគេ​យកឈ្នះ​លើ​ការ​ជំរុញ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន​បាន ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ការ​ជំរុញ​ទាំង​នោះ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នកឈ្នះ​វិញ។ សាតាំង​បាន​បញ្ឆេះ​តណ្ហា​ដ៏​សាហាវបំផុត និង​ទាបទន់​បំផុត​របស់​ព្រលឹង។ មនុស្ស​មិន​បាន​ប្រើ​ហេតុផល​ទេ; ពួកគេ​ហួស​ពី​ការ​ស្តាប់​ហេតុផល​ទៅ​ហើយ គឺ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត និង​កំហឹង​ងងឹត​ភ្នែក។ ពួកគេ​បាន​ក្លាយ​ជា​សាតាំង​នៅ​ក្នុង​អំពើ​ឃោរឃៅ​របស់​ពួកគេ។ នៅ​ក្នុង​គ្រួសារ និង​នៅ​ក្នុង​សាសន៍ ក្នុង​ចំណោម​វណ្ណៈ​ខ្ពស់​បំផុត និង​ទាប​បំផុត​ដូចគ្នា មាន​ការ​សង្ស័យ ការ​ច្រណែន សេចក្តី​ស្អប់ ការ​ទាស់ទែង ការ​បះបោរ អំពើ​ឃាតកម្ម។ គ្មាន​សុវត្ថិភាព​នៅ​កន្លែង​ណា​មួយ​ឡើយ។ មិត្តភក្តិ និង​ញាតិវង្ស​បាន​ក្បត់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ឪពុកម្តាយ​សម្លាប់​កូន​របស់​ខ្លួន ហើយ​កូន​សម្លាប់​ឪពុកម្តាយ​របស់​ខ្លួន។ មេដឹកនាំ​របស់​ប្រជាជន​គ្មាន​អំណាច​សូម្បី​តែ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង។ តណ្ហា​ដែល​មិន​បាន​គ្រប់គ្រង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​ជនផ្តាច់ការ។ ពួក​យូដា​បាន​ទទួល​យក​សាក្សី​ក្លែងក្លាយ​ដើម្បី​ផ្តន្ទាទោស​ព្រះរាជបុត្រា​ដ៏​គ្មាន​ទោស​របស់​ព្រះ។ ឥឡូវ​នេះ ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ក្លែងក្លាយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​ផ្ទាល់​គ្មាន​ភាព​ប្រាកដប្រជា។ តាម​រយៈ​អំពើ​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​បាន​និយាយ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ថា៖ «ចូរ​ឲ្យ​ព្រះដ៏​បរិសុទ្ធ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បាត់​ចេញ​ពី​មុខ​យើង​ទៅ»។ អេសាយ 30:11។ ឥឡូវ​នេះ បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ហើយ។ សេចក្តី​កោតខ្លាច​ព្រះ​លែង​រំខាន​ពួកគេ​ទៀត​ហើយ។ សាតាំង​ស្ថិត​នៅ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសន៍​នោះ ហើយ​អាជ្ញាធរ​ស៊ីវិល និង​សាសនា​ខ្ពស់​បំផុត​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​អំណាច​របស់​វា។ The Great Controversy, 27, 28.

ជា​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ទ្រង់​ប្រព្រឹត្ត​កិច្ចការ​ជា​មុន​សិន ដោយ​មាន​ចំពោះ​សាសន៍​យូដា​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅ​ឆ្នាំ​៣៤ ពេល​ស្ទេផាន​ត្រូវ​គប់​នឹង​ថ្ម ដំណឹងល្អ​ក៏​បាន​ទៅ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ប្រតិបត្តិ​របស់​ព្រះ​ក៏​បាន​មក​ដល់ ទោះ​បី​ជា​ព្រះ​ក្នុង​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​របស់​ទ្រង់ បាន​ពន្យារ​ពេល​កំណត់​នោះ​ចេញ​ប្រហែល​ជា​សែសិប​ឆ្នាំ​ក៏​ដោយ។

ជា​ព្រះរាជទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ដោយ​បំពេញ​តាម​ទំនាយ​ក្នុង​ម៉ាឡាគី ជំពូក​ទី​បី ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សម្អាត​ព្រះវិហារ​ពីរ​ដង។ ព្រះអង្គ​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រំលង និង​លែងលះ​ចោល ហើយ​ក៏​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​ប្រជាជន​ជ្រើសរើស​ថ្មី​ផង​ដែរ។ កាលបរិច្ឆេទ​នោះ​បាន​បញ្ចប់​ហើយ នោះ​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ជា​ស្ថាពរ​របស់​ព្រះ​បាន​ចាប់ផ្តើម។ យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​គឺ​ជា​ព្រះរាជទូត​ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​ការ​លើក​ស្ថាបនា​ប្រជាជន​ជ្រើសរើស​ថ្មី​មួយ ដែល​ព្រះអង្គ​នឹង​ចូល​ក្នុង​សេចក្តី​សញ្ញា​ជាមួយ។

ការសម្អាតព្រះវិហារទាំងពីរលើកគឺជាមេរៀនតាមរយៈវត្ថុ ដែលបញ្ជាក់អំពីកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសម្អាតព្រះវិហារនៃព្រលឹង។ នៅពេលទូតនៃសេចក្តីសញ្ញាមកដល់ភ្លាមៗ ដូចមានចែងក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូកទីបី ទ្រង់សម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយក៏ជម្រះពូជពង្សលេវីផងដែរ ដើម្បីបង្កើតដង្វាយមួយ ដូចនៅក្នុងសម័យបុរាណ។

> ប៉ុន្តែ តើនរណាអាចទ្រាំទ្រនៅថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ទ្រង់បាន? ហើយតើនរណាអាចឈរជាប់បាន នៅពេលទ្រង់លេចមក? ដ្បិតទ្រង់ដូចជាភ្លើងរបស់អ្នកសំអាតលោហៈ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកគក់។ ទ្រង់នឹងអង្គុយដូចជាអ្នកសំអាត និងអ្នកបន្សុទ្ធប្រាក់ ហើយទ្រង់នឹងបន្សុទ្ធពួកកូនចៅរបស់លេវី ព្រមទាំងជម្រះពួកគេដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា នូវតង្វាយដោយសេចក្តីសុចរិត។ នោះតង្វាយរបស់យូដា និងក្រុងយេរូសាឡិម នឹងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះយេហូវ៉ា ដូចនៅក្នុងថ្ងៃបុរាណ ហើយដូចនៅក្នុងឆ្នាំមុនៗ។ ម៉ាឡាគី 3:2–3។

ម៉ាឡាគី ជំពូកទីបី និងការសម្អាតព្រះវិហារទាំងពីរលើក តំណាងឲ្យភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកកូនចៅលេវី ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា។ ភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកកូនចៅលេវី ត្រូវបានតំណាងដោយការបន្សុទ្ធមាស។

> «ក្នុងចំណោមអស់អ្នកដែលមានឥទ្ធិពលណាមួយនៅក្នុងសាណាតូរីអុំ នោះត្រូវតែមានការស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ការបន្ទាបខ្លួនឯង និងការបើកចិត្តទទួលឥទ្ធិពលដ៏មានតម្លៃនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មាសដែលបានសាកល្បងដោយភ្លើង តំណាងឲ្យសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីជំនឿ។ មនុស្សជាច្រើនស្ទើរតែខ្វះសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងធ្វើឲ្យភ្នែករបស់ពួកគេមើលមិនឃើញសេចក្ដីត្រូវការដ៏ធំរបស់ខ្លួន។ មានសេចក្ដីចាំបាច់យ៉ាងពិតប្រាកដឲ្យមានការប្រែចិត្តមករកព្រះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ជាបទពិសោធន៍ថ្មី ជ្រាលជ្រៅ និងប្រចាំថ្ងៃក្នុងជីវិតខាងសាសនា»។ Testimonies, volume 4, 558.

ម៉ាឡាគី ជំពូកទីបី ហើយការសំអាតព្រះវិហារទាំងពីរនោះ តំណាងឲ្យភាពពេញលេញនៃការយល់ដឹងអំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងពួកអ្នកប្រាជ្ញ ដែលជាកូនចៅរបស់លេវី គឺជាកិច្ចដែលត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា។ ភាពពេញលេញរបស់កូនចៅលេវី ត្រូវបានតំណាងដោយការបន្សុទ្ធប្រាក់។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ពាក្យ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ដូចជា​ប្រាក់​ដែល​បាន​សាកល្បង​ក្នុង​ឡ​ដី បាន​បន្សុទ្ធ​អស់​ប្រាំពីរ​ដង។ ទំនុកតម្កើង 12:6។

អ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា ត្រូវធ្វើឲ្យពួកកូនចៅលេវីបានបរិសុទ្ធ ដូចជាប្រាក់ និងមាសដែលបានចម្រាញ់។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធ ពីព្រោះ ការត្រូវបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធ គឺជាការត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត និងបានញែកជាបរិសុទ្ធ។

> សូមបរិសុទ្ធពួកគេដោយសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាសេចក្តីពិត។ យ៉ូហាន 17:17។

យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺជាទូតនាំសារដែលបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ក្នុងការសម្រេចបំពេញជាលើកដំបូងនៃ ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ ហើយសាររបស់គាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងនោះ មានលក្ខណៈបួនផ្នែក។ កិច្ចការរបស់គាត់រួមមានការកំណត់សម្គាល់អំពីកិច្ចការនៃការបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ហើយថា កិច្ចការនៃការបរិសុទ្ធដែលបានសម្រេចនោះ ត្រូវបានតំណាងជាសកម្មភាពនៃការបោសសម្អាតលានបោកស្រូវមួយ។ គាត់បានកំណត់បង្ហាញថា ប្រជាជនដែលបានត្រូវជ្រើសរើសពីមុន កាលនោះកំពុងតែស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការត្រូវបានរំលងចោល។ គាត់ក៏បានបង្ហាញសារឡាវឌីកេដល់ប្រជាជនរបស់ព្រះផងដែរ ដោយហេតុនោះបានបង្ហាញដល់ពួកគេអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ និងអំពើបាបរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ គាត់បានដាក់សេចក្តីពិតទាំងអស់នេះក្នុងបរិបទនៃ «សេចក្តីព្រះពិរោធដែលនឹងមកដល់»។ កិច្ចការរបស់ទូតនាំសារដែលបានរៀបចំផ្លូវនេះ តំណាងឲ្យកិច្ចការមួយដោយបុគ្គលម្នាក់ដែលមិនដែលបានទទួលការអប់រំនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំរបស់ប្រជាជនដែលកំពុងតែត្រូវបានរំលងចោលនោះឡើយ។

> «ក្នុង​យ៉ូហាន​បាប្ទីស ព្រះអម្ចាស់​បាន​លើក​តាំង​អ្នក​នាំ​សារ​ម្នាក់​សម្រាប់​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់ ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់។ គាត់​ត្រូវ​បម្រើ​សាក្សី​ដ៏​មិន​រេរា​ចំពោះ​លោកិយ ក្នុង​ការ​ស្តីបន្ទោស និង​ថ្កោលទោស​អំពើ​បាប។ លូកា ក្នុង​ការ​ប្រកាស​អំពី​បេសកកម្ម និង​កិច្ចការ​របស់​គាត់ បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «ហើយ​គាត់​នឹង​ទៅ​មុខ​ព្រះអង្គ ដោយ​វិញ្ញាណ និង​ឫទ្ធានុភាព​របស់​អេលីយ៉ា ដើម្បី​បង្វែរ​ចិត្ត​របស់​បិតា​ទៅ​រក​កូនៗ ហើយ​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ទៅ​រក​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​សុចរិត ដើម្បី​រៀបចំ​ប្រជាជន​មួយ​ដែល​បាន​ត្រៀម​រួច​សម្រាប់​ព្រះអម្ចាស់» (លូកា 1:17)។»

> «ពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ីជាច្រើនបានមកកាន់បុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហាន ហើយលោកបានមានពាក្យទៅកាន់ពួកគេថា៖ “ឱ ពូជពង្សនៃពស់ពិស អ្នកណាបានព្រមានអ្នករាល់គ្នាឲ្យរត់គេចពីព្រះពិរោធដែលនឹងមកដល់? ដូច្នេះ ចូរបង្កើតផលដែលសមនឹងការប្រែចិត្តចុះ ហើយកុំគិតនិយាយនៅក្នុងខ្លួនអ្នករាល់គ្នាថា យើងមានអាប្រាហាំជាបិតារបស់យើងឡើយ ដ្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ព្រះជាម្ចាស់អាចនឹងបង្កើតកូនចៅឲ្យអាប្រាហាំពីថ្មទាំងនេះបាន។ ឥឡូវនេះផងដែរ ពូថៅត្រូវបានដាក់នៅឫសដើមឈើហើយ ដូច្នេះ ដើមឈើគ្រប់ដើមដែលមិនបង្កើតផលល្អ ត្រូវកាប់ចោល ហើយបោះទៅក្នុងភ្លើង។ ខ្ញុំពិតជាធ្វើបុណ្យជ្រមុជអ្នករាល់គ្នាដោយទឹក ដើម្បីឲ្យប្រែចិត្តមែន ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គដែលយាងមកក្រោយខ្ញុំ ទ្រង់មានឫទ្ធានុភាពខ្លាំងជាងខ្ញុំ ដែលសូម្បីតែស្បែកជើងរបស់ទ្រង់ ខ្ញុំក៏មិនសមនឹងលើកផង ទ្រង់នឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជអ្នករាល់គ្នាដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយភ្លើង។ ចំបើងរែងស្រូវស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតលានបោកស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យស្អាតសព្វគ្រប់ ទាំងប្រមូលស្រូវរបស់ទ្រង់ដាក់ចូលក្នុងជង្រុក ប៉ុន្តែ ទ្រង់នឹងដុតអង្កាមដោយភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បានឡើយ”» (ម៉ាថាយ 3:7–12)។

> «សំឡេង​របស់​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដូច​ជា​ត្រែ។ កិច្ចបេសកកម្ម​របស់​គាត់​គឺ​ថា “ចូរ​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជាជន​របស់​យើង​នូវ​ការ​រំលង​របស់​ពួក​គេ និង​ដល់​វង្ស​យ៉ាកុប​នូវ​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​គេ” (អេសាយ 58:1)។ គាត់​មិន​បាន​ទទួល​ការ​សិក្សា​វិជ្ជា​ការ​ណា​មួយ​ពី​មនុស្ស​ឡើយ។ ព្រះ និង​ធម្មជាតិ​បាន​ជា​គ្រូ​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ ត្រូវ​ការ​ម្នាក់​មក​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​មុខ​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​អ្នក​ដែល​ក្លាហាន​គ្រប់​គ្រាន់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​សំឡេង​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ឮ​ដូច​ជា​ពួក​ហោរា​ពី​បុរាណ ដោយ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ជាតិ​សាសន៍​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ចិត្ត​ប្រែ​ចិត្ត»។ Selected Messages, book 2, 147, 148.

លោក William Miller គឺ​ជា​ទូត​ទីពីរ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ហើយ​បុគ្គល និង​កិច្ចការ​របស់ Miller ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​ទុក​ជាមុន​ដោយ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។

> «មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ត្រូវបាននាំឲ្យទទួលយកសេចក្តីពិត ដែលវីល្លៀម មីល្ល័រ បានប្រកាសផ្សាយ ហើយអ្នកបម្រើរបស់ព្រះត្រូវបានលើកតាំងឡើង ក្នុងវិញ្ញាណ និងឫទ្ធានុភាពរបស់អេលីយ៉ា ដើម្បីប្រកាសសារនោះ។ ដូចជាយ៉ូហាន អ្នកនាំមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវ អ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រកាសសារដ៏ឧឡារិកនេះ មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបង្ខំឲ្យដាក់ពូថៅនៅឫសនៃដើមឈើ ហើយអំពាវនាវដល់មនុស្សទាំងឡាយ ឲ្យបង្កើតផលដែលសមនឹងការប្រែចិត្ត»។ Early Writings, 233.

នៅក្នុងសម័យព្រះគ្រីស្ទ ជនជាតិយូដាដែលចូលចិត្តជជែកដេញដោលបានត្រូវបាននាំឲ្យទុកចិត្តលើសារក្លែងក្លាយអំពីព្រះមេស្ស៊ី។ «មេស្ស៊ី» ជាពាក្យភាសាហេប្រឺសម្រាប់ពាក្យភាសាក្រិក «គ្រីស្ទ» ដែលមានន័យថា «អ្នកដែលបានទទួលការចាក់ប្រេងតាំង»។

> ព្រះបន្ទូលដែលព្រះបានផ្ញើទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ដោយប្រកាសដំណឹងនៃសេចក្ដីសុខសាន្តតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ (ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃទាំងអស់:) គឺព្រះបន្ទូលនោះហើយ ខ្ញុំសូមថា អ្នករាល់គ្នាបានស្គាល់ ដែលត្រូវបានប្រកាសផ្សាយពាសពេញទូទាំងស្រុកយូដាទាំងមូល ហើយបានចាប់ផ្តើមពីស្រុកកាលីឡេ បន្ទាប់ពីបុណ្យជ្រមុជដែលយ៉ូហានបានប្រកាស; គឺអំពីរបៀបដែលព្រះបានចាក់ប្រេងតាំងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយព្រះចេស្ដា៖ ទ្រង់បានយាងចុះឡើងធ្វើការល្អ ហើយប្រោសមនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវអារក្សសង្កត់សង្កិនឲ្យបានជាសះស្បើយ; ដ្បិតព្រះបានគង់ជាមួយទ្រង់។ កិច្ចការ 10:36–38។

ទាំងពាក្យ «Messiah» និង «Christ» សុទ្ធតែមានន័យថា «អ្នកដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង»។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងនៅពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូច្នេះ តាមន័យបច្ចេកទេស ព្រះអង្គមិនទាន់ជាព្រះមេស្ស៊ី ឬព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់ពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ។ បុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គ ស្របតាមន័យទំនាយជាមួយនឹងការយាងចុះមករបស់ទេវតា ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ដែលបានយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ហើយវាក៏ស្របតាមន័យទំនាយជាមួយនឹងការយាងចុះមករបស់ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាព ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ដែលបានយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ផងដែរ។ សញ្ញាសំគាល់ទំនាយទាំងបីនេះ កំណត់អត្តសញ្ញាណការសម្ដែងឡើងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយ។

ជនជាតិ​យូដា​ដែល​ចូលចិត្ត​ចម្រូងចម្រាស បាន​ប្រកាន់ខ្ជាប់​នូវ​ការយល់ខុស​មួយ គឺ​សារព្យាករណ៍​ក្លែងក្លាយ​មួយ​ថា ព្រះមេស្ស៊ី​នឹង​បង្កើត​នគរ​ផែនដី​ដោយ​ពិតប្រាកដ​មួយ ដែល​ក្នុង​នោះ​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​នឹង​គ្រប់គ្រង​ពិភពលោក។ នោះ​ជា​សារ​ក្លែងក្លាយ​មួយ​ដែល​សន្យា​អំពី «សន្តិភាព និង​វិបុលភាព»។

សាររបស់ William Miller មានធាតុសំខាន់ពីរ។ ធាតុទីមួយ​គឺ​ការ​អនុវត្ត​ទំនាយ​អំពី​កាលវេលា ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​សម្អាត​ទីសក្ការៈ; ហើយ​ធាតុ​ទីពីរ​គឺ​ការ​បដិសេធ​របស់​គាត់​ចំពោះ​ការ​បកស្រាយ​បែប​កាតូលិក​អំពី​សហស្សវត្សរ៍​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ ដែល​ពួក​ប្រូតេស្តង់​មាន​និន្នាការ​ជឿ។ ទស្សនៈ​មិន​ពិត​នោះ​អំពី​សហស្សវត្សរ៍ ដែល​កំណត់​ថា​ជា​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​នៃ​សន្តិភាព និង​សេចក្ដី​ចម្រើន បាន​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ទុក​ជា​មុន​ដោយ​ទស្សនៈ​មិន​ពិត​អំពី​នគរ​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី ដែល​ពួក​យូដា​ចូលចិត្ត​ជជែក​ដេញដោល​បាន​កាន់ខ្ជាប់។

សាក្សីទាំងពីរនោះកំណត់សារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយមួយ ដែលសន្យាអំពី «សន្តិភាព និង សេចក្តីចម្រើន» ក្នុងការបំពេញជាលើកទីបី និងជាចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីអ្នកនាំសារ ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ឲ្យយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ។ សារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយនោះត្រូវបានកំណត់ថាជាសារ «សន្តិភាព និង សុវត្ថិភាព» ផ្ទុយទៅនឹងសាររបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ ដែលបានបញ្ជាក់ថា «គ្រប់ដើមឈើណាដែលមិនបង្កើតផលល្អ នោះត្រូវកាប់ចោល ហើយបោះទៅក្នុងភ្លើង» នៅពេល «ព្រះពិរោធដែលនឹងមកដល់» មកដល់។ នេះក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការកំណត់របស់ Miller ថា នឹងមិនមានសន្តិភាពមួយពាន់ឆ្នាំដូចដែលសាសនាកាតូលិកបង្រៀនឡើយ ព្រោះនៅពេលព្រះអម្ចាស់យាងត្រឡប់មកវិញ ទ្រង់នឹងបំផ្លាញផែនដីដោយពន្លឺភ្លឺរុងរឿងនៃការយាងមករបស់ទ្រង់។

> ហើយចំពោះ​អ្នករាល់គ្នា​ដែល​កំពុង​រងទុក្ខលំបាក ចូរបាន​សម្រាក​ជាមួយ​នឹង​យើង នៅពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បើកសម្ដែង​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ជាមួយ​នឹង​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ទ្រង់ ក្នុង​អណ្ដាត​ភ្លើង ដើម្បី​សងសឹក​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ស្គាល់​ព្រះ និង​មិន​ស្តាប់បង្គាប់​ដំណឹងល្អ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​របស់​យើង។ អ្នក​ទាំងនោះ​នឹង​ទទួលទោស​ជា​សេចក្ដី​វិនាស​អស់កល្ប​ជានិច្ច ចេញ​ពី​ព្រះវត្តមាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់ និង​ពី​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះចេស្តា​របស់​ទ្រង់។ 2 ថែស្សាឡូនិច 1:7–9។

អ្នកនាំសារពីរនាក់ដំបូង ដែលបានរៀបចំសម្រាប់ព្រះរាជទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញា ឲ្យចូលមកក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសថ្មី បង្ហាញឲ្យឃើញថា សារ «សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព» ចុងភ្លៀងក្លែងក្លាយ មួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជំនាន់ទីបីនៃអាឌវេនទីសម៍ឡៅឌីសេ បានត្រូវសាតាំងរៀបចំឡើង ដើម្បីរារាំងអាឌវេនទីសម៍ឡៅឌីសេក្នុងជំនាន់ទីបួន មិនឲ្យស្គាល់តួនាទីរបស់សាសនាឥស្លាម ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយវេទនាទីបី។

ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​បរិសុទ្ធ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​កូន​ចៅ​របស់​លេវី នោះ​ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​បន្ទាប់​ពី​យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវ​សម្អាត និង «បន្សុទ្ធ» លាន​របស់​ព្រះអង្គ​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់ ដោយ​ប្រើ​ចង្អេរ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ។ កិច្ចការ​នោះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គ។

> «“ក្ដីស្រែងរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតទីលានបោកស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យស្អាតទាំងស្រុង ហើយនឹងប្រមូលស្រូវសាលីរបស់ទ្រង់ចូលក្នុងជង្រុក។” ម៉ាថាយ 3:12។ នេះគឺជាពេលវេលាមួយនៃការសម្អាតជម្រះ។ តាមរយៈព្រះបន្ទូលនៃសេចក្ដីពិត អង្កាមកំពុងត្រូវបានញែកចេញពីស្រូវសាលី។ ព្រោះពួកគេឥតប្រយោជន៍លើសលប់ និងសុចរិតដោយខ្លួនឯងពេក មិនព្រមទទួលការស្តីបន្ទោស ហើយស្រឡាញ់លោកិយពេក មិនព្រមទទួលយកជីវិតនៃភាពរាបទាប មនុស្សជាច្រើនបានបែរចេញពីព្រះយេស៊ូវ។ មនុស្សជាច្រើននៅតែធ្វើដូចគ្នានេះដែរ។ ព្រលឹងទាំងឡាយត្រូវបានសាកល្បងសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជាសិស្សទាំងនោះនៅក្នុងសាលាប្រជុំកាពើណិមដែរ។ នៅពេលសេចក្ដីពិតត្រូវបាននាំមកដល់ចិត្ត ពួកគេឃើញថាជីវិតរបស់ខ្លួនមិនស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ។ ពួកគេឃើញពីតម្រូវការនៃការផ្លាស់ប្ដូរទាំងស្រុងនៅក្នុងខ្លួនឯង ប៉ុន្តែពួកគេមិនស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកការងារនៃការលះបង់ខ្លួននោះទេ។ ដូច្នេះ ពួកគេខឹងនៅពេលអំពើបាបរបស់ពួកគេត្រូវបានបើកបង្ហាញ។ ពួកគេចាកចេញទៅដោយអាក់អន់ចិត្ត ដូចដែលសិស្សទាំងនោះបានចាកចេញពីព្រះយេស៊ូវ ទាំងរអ៊ូរទាំថា “ពាក្យនេះលំបាកណាស់ តើនរណាអាចស្ដាប់បាន?”» The Desire of Ages, 392.

សារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ គឺជា «ការជជែកវែកញែក» នៃហាបាគុក ជំពូក ២ ហើយវាជាពាក្យនៃសេចក្តីពិត ដែលបំបែកអង្កាមចេញពីស្រូវ។ ការបំបែកនោះគឺជាការបន្សុទ្ធដែលត្រូវបានសម្រេចដោយទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ សារនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៤ បានបង្កើតការបន្សុទ្ធមួយ នៅពេលដែលវាបរាជ័យជាលើកដំបូង ហើយបាននាំឲ្យមានពេលពន្យារនៃហាបាគុក ជំពូក ២ និងប្រស្នានៃព្រហ្មចារីដប់នាក់នៅក្នុងម៉ាថាយ ជំពូក ២៥។ នៅពេលសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានបំពេញសម្រេចជាចុងក្រោយ នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ វាបានបង្កើតការបន្សុទ្ធមួយដែលធំជាងមុនទៀត។ នៅពេលនោះហើយ ដែលទូតនៃសេចក្តីសញ្ញាបានមកដល់ភ្លាមៗ ហើយចាប់ផ្តើមការបន្សុទ្ធ និងការសម្អាតចុងក្រោយ។ ចលនានោះ ដែលបានឆ្លងកាត់ការសម្អាត និងការបន្សុទ្ធពីរដំបូង ក្នុងចំណោមបីដង បានបរាជ័យក្នុងដំណាក់កាលទីបី ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ទីរហោស្ថាននៃឡაოდីសេ នៅឆ្នាំ ១៨៦៣។

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មីឡឺរ៉ាយ ពួកប្រូតេស្តង់ត្រូវបានសម្អាតជាមុនសិនដោយព្រះបន្ទូលនៃសេចក្ដីពិត បន្ទាប់មកចលនារបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបានសម្អាតនៅពេលសារនៃការសាកល្បងទីបីមកដល់។ ប៉ុន្តែ អស់អ្នកដែលបានធ្វើជាអ្នកសាងសង់ព្រះវិហាររបស់មីឡឺរ៉ាយ ក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ឆ្នាំ 1844 បានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងទីបី ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ទោះបីជាពួកគេបានបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ។

> «មនុស្សជាច្រើន ដែលបានចេញទៅជួបកូនកំលោះក្រោមសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ បានបដិសេធទេវតាទីបី ដែលជាសារសាកល្បងចុងក្រោយត្រូវប្រទានដល់លោកិយ ហើយជំហរដូចគ្នានេះនឹងត្រូវបានយកនៅពេលដែលការអំពាវនាវចុងក្រោយត្រូវបានប្រកាស។»

> «រាល់លក្ខណៈលម្អិតនៃពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ គួរត្រូវបានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ យើងត្រូវបានតំណាងថា ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមព្រហ្មចារីទាំងមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីទាំងល្ងង់ខ្លៅ។» Review and Herald, October 31, 1899.

ប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតាទីបីមកដល់ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការបរាជ័យ ហើយវាបានបញ្ចប់ដោយការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863។ មកដល់ឆ្នាំ 1850 បងស្រី White បានសរសេរសារដូចតទៅនេះ។

> «ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឲ្យខ្ញុំឃើញនិមិត្តមួយ នៅថ្ងៃទី ២៦ ខែមករា ដែលខ្ញុំនឹងរៀបរាប់។ ខ្ញុំបានឃើញថា មានមនុស្សខ្លះក្នុងចំណោមប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលល្ងង់ខ្លៅ និងស្ពឹកស្រពន់; ហើយគ្រាន់តែភ្ញាក់ពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនបានដឹងថា ឥឡូវនេះយើងកំពុងរស់នៅក្នុងសម័យកាលអ្វីទេ; ហើយថា “បុរស” ដែលកាន់ “ច្រាសបោសធូលី” បានចូលមកហើយ ហើយថា អ្នកខ្លះកំពុងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នឹងត្រូវបោកបក់បាត់ទៅ។ ខ្ញុំបានទូលអង្វរព្រះយេស៊ូវឲ្យសង្គ្រោះពួកគេ ឲ្យទ្រង់អត់ឱនពួកគេបន្តិចទៀត ហើយឲ្យពួកគេបានឃើញគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចរបស់ខ្លួន ដើម្បីឲ្យពួកគេបានត្រៀមខ្លួន មុនពេលដែលវានឹងយឺតពេលជារៀងរហូត។ ទេវតាបាននិយាយថា “ការបំផ្លាញកំពុងមកដូចជាខ្យល់កួចដ៏ខ្លាំងក្លា”។ ខ្ញុំបានអង្វរទេវតាឲ្យមានមេត្តា និងជួយសង្គ្រោះអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់លោកិយនេះ ហើយជាប់ចិត្តនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ហើយមិនសុខចិត្តផ្តាច់ខ្លួនចេញពីវា ហើយលះបង់វា ដើម្បីជំរុញអ្នកនាំសារ ឲ្យបន្តដំណើររបស់ពួកគេ ដើម្បីចិញ្ចឹមហ្វូងចៀមដែលស្រេកឃ្លាន ដែលកំពុងវិនាសដោយខ្វះអាហារខាងវិញ្ញាណ។»

> «នៅពេលដែលខ្ញុំបានឃើញព្រលឹងកម្សត់ៗកំពុងស្លាប់ដោយខ្វះសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន ហើយមនុស្សខ្លះដែលអះអាងថាជឿលើសេចក្តីពិត បែរជាឲ្យពួកគេស្លាប់ទៅ ដោយទប់ទុកមធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់ជំរុញកិច្ចការរបស់ព្រះឲ្យទៅមុខ ទិដ្ឋភាពនោះឈឺចាប់ពេកសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានអង្វរទេវតាឲ្យដកវាចេញពីខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានឃើញថា នៅពេលដែលបុព្វហេតុនៃព្រះទាមទារទ្រព្យសម្បត្តិខ្លះរបស់ពួកគេ ដូចជាយុវជនដែលបានមករកព្រះយេស៊ូវ [ម៉ាថាយ 19:16–22] ពួកគេក៏បានដើរចេញទៅដោយសោកសៅ ហើយថា មិនយូរប៉ុន្មាន ទណ្ឌកម្មដ៏លិចលើសនឹងឆ្លងកាត់មក ហើយបោកបក់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទាំងអស់ទៅ ហើយនៅពេលនោះ វានឹងយឺតពេលពេកក្នុងការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិលោកិយ ហើយសន្សំទុកទ្រព្យសម្បត្តិនៅស្ថានសួគ៌»។ Review and Herald, April 1, 1850.

នៅឆ្នាំ 1850 បុរសកាន់ជក់សម្អាតធូលីបានមកដល់រួចហើយ។ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញាបានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ហើយទ្រង់បានចាប់ផ្តើមកិច្ចការបោសសម្អាត និងបរិសុទ្ធកម្មពួកកូនចៅរបស់លេវី។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «នៅ​សព្វថ្ងៃ ព្រលឹងទាំងឡាយ​កំពុង​ត្រូវបាន​សាកល្បង និង​ល្បងលមើល ហើយ​មាន​មនុស្ស​ជាច្រើន​កំពុង​ដើរ​ឆ្លងកាត់​ដីដដែល​ដែល​អ្នកទាំងនោះ​ដែល​បាន​បោះបង់​ព្រះគ្រីស្ទ​ធ្លាប់​ដើរ​មកហើយ។ នៅពេល​ត្រូវបាន​សាកល្បង​ដោយ​ព្រះបន្ទូល ពួកគេ​បដិសេធ​ព្រះគ្រូ​ដ៏​ទេវភាព។ នៅពេល​ត្រូវបាន​ស្តីបន្ទោស ព្រោះ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​មិន​ស្របគ្នា​នឹង​សេចក្តីពិត និង​សេចក្តីសុចរិត ពួកគេ​បែរ​ចេញ​ពី​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ; ហើយ​សេចក្តីសម្រេច​របស់​ពួកគេ ដូចជា​សេចក្តីសម្រេច​របស់​ពួក​សិស្ស​ដែល​បាន​ជំពប់ចិត្ត​នោះ មិន​ដែល​ត្រូវបាន​ប្រែត្រឡប់​វិញ​ឡើយ។ ពួកគេ​លែង​ដើរ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៀត។ ដូច្នេះ ពាក្យទាំងនេះ​ត្រូវបាន​បំពេញ​សម្រេច​ថា «ត្រាស់បក់​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​សម្អាត​លាន​ស្រូវ​របស់​ព្រះអង្គ​ឲ្យ​ស្អាត​ទាំងស្រុង ហើយ​ប្រមូល​ស្រូវ​របស់​ព្រះអង្គ​ចូល​ក្នុង​ជង្រុក»។» Signs of the Times, May 15, 1901.

Back to Articles