Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខមួយរយសាមសិបបួន

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

ការបើកសម្តែងតាមទំនាយ៖ ចាប់ពីថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងជិតមកដល់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

រយៈពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ នាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក គឺ​ជា​រយៈពេល​ព្យាករណ៍ ដែល​ក្នុង​នោះ​និមិត្ត​ទាំងអស់​នៃ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> ដូច្នេះ ចូរប្រាប់ពួកគេថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពាក្យ​សុភាសិត​នេះ​បញ្ឈប់​ទៅ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​មិន​ប្រើ​វា​ជា​ពាក្យ​សុភាសិត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​អ៊ីស្រាអែល​ទៀត​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា ថ្ងៃ​ទាំងនោះ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ និង​ការ​សម្រេច​នៃ​និមិត្ត​ទាំង​អស់។ អេសេគាល 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​នោះ ទេវតា​ទី​បី​មក​ដល់​ម្តង​ទៀត ហើយ​ដោយ​ការ​នោះ វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទី​បី​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 រហូត​ដល់​ការ​បះបោរ​ឆ្នាំ 1863។ ការ​បះបោរ​ឆ្នាំ 1863 ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​បះបោរ​លើក​ដំបូង​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​នៅ​កាដេស ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​មូល​ចាប់​ពី​ការ​ឆ្លង​សមុទ្រ​ក្រហម​រហូត​ដល់​ការ​បះបោរ​លើក​ដំបូង​នៅ​កាដេស។ ការ​បះបោរ​នៅ​កាដេស​លើក​ដំបូង​ជា​គំរូ​ទុក​ជា​មុន​នៃ​ការ​បះបោរ​នៅ​កាដេស​លើក​ទី​ពីរ ហើយ​ដូច្នេះ បន្ទាត់​ចាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​របស់​អើរ៉ុន​រហូត​ដល់​ការ​បះបោរ​នៅ​កាដេស​លើក​ទី​ពីរ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​នៃ​ការ​បោះត្រា។

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

វាត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីល្លើរ៉ាយត៍ ចាប់ពីឆ្នាំ 1840 រហូតដល់ឆ្នាំ 1844 ដែលត្រូវបានធ្វើជានិមិត្តរូបដោយការបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ឈើឆ្កាង ហើយក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រពីឈើឆ្កាងរហូតដល់ការគប់ដុំថ្មស្ទេផានផងដែរ។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ ព្យាការីបុរាណនីមួយៗបាននិយាយអំពីកំឡុងពេលនេះលើសជាងថ្ងៃកាលដែលពួកគេបានរស់នៅ។

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «ហោរាបុរាណនីមួយៗបានមានបន្ទូលសម្រាប់យុគសម័យរបស់ពួកគេតិចជាងសម្រាប់យុគសម័យរបស់យើង ដូច្នេះការព្យាករណ៍របស់ពួកគេមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់យើង។ “ឥឡូវនេះ សេចក្ដីទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេដើម្បីជាគំរូ ហើយត្រូវបានកត់ទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង គឺយើងដែលចុងបញ្ចប់នៃលោកិយបានមកដល់ហើយ។” ១ កូរិនថូស 10:11។ “មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង ដែលពួកគេបានបម្រើក្នុងអ្វីៗទាំងនេះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នាដោយអ្នកដែលបានប្រកាសដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានចាត់ចុះមកពីស្ថានសួគ៌; ជាអ្វីៗដែលពួកទេវតាប្រាថ្នាចង់ពិនិត្យមើល។” ១ ពេត្រុស 1:12។...»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «ព្រះគម្ពីរបានប្រមូលផ្តុំ និងចងរួបរួមទុកនូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាសម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ និងកិច្ចការដ៏ឧឡារិកទាំងឡាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានកំពុងតែ និងកំពុងតែមានការកើតឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ»។ Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

«ជំនាន់ចុងក្រោយ» គឺជាជំនាន់ដែលពេត្រុសហៅថា ជាជំនាន់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស គឺមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ នៅទីនោះពួកគេត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ «ព្រឹត្តិការណ៍ធំៗ និងកិច្ចប្រតិបត្តិដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមទាំងអស់» មិនមែនខ្លះៗទេ ប៉ុន្តែ «ទាំងអស់» នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ កំពុង «កើតឡើងម្តងទៀត» នៅក្នុង «ជំនាន់ចុងក្រោយ» នៃ «ក្រុមជំនុំ» នៃ «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។ នៅក្នុងខ្សែនៃការបោះត្រា សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ មកជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់។

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> «នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរបានមកជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់នៅទីនេះ។ នៅទីនេះមានផ្នែកបំពេញបន្ថែមនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល។ មួយជាព្រះបន្ទូលទំនាយ; មួយទៀតជាវិវរណៈ។ សៀវភៅដែលត្រូវបានបិទត្រាមិនមែនជាព្រះគម្ពីរវិវរណៈទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកនោះនៃទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល ដែលទាក់ទងនឹងគ្រាចុងក្រោយ។ ទេវតាបានបង្គាប់ថា «ប៉ុន្តែ ឱ ដានីយ៉ែល អើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបិទត្រាសៀវភៅនេះ ទុករហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់»។ ដានីយ៉ែល 12:4។» កិច្ចការរបស់ពួកសាវក, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

«ផ្នែក​នៃ​ទំនាយ​របស់​ដានីយ៉ែល​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ» ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នោះ គឺ​ជា​និមិត្ត​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្បែរ​ទន្លេ​ធំ​ទាំង​ពីរ​នៃ​ស៊ីណារ គឺ​អ៊ូឡាយ និង​ហ៊ីដេកែល។ និមិត្ត​ទាំង​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ដានីយ៉ែល ជំពូក​៨ ខ​១៣ និង​១៤ ហើយ​ជំពូក​១១ ខ​៤០ ដល់​៤៥។ ពេលវេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​នាម​ជា​មហាបូជាចារ្យ​ស្ថានសួគ៌ ទ្រង់​បោះត្រា​ដោយ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​លើ​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​នៃ​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ ឲ្យ​ចូល​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​មួយ​ដែល​រួម​មាន​ទាំង​ព្រះ និង​មនុស្ស។ ខ​៤០ នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក​១១ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទំនាក់ទំនង​របស់​នាគ សត្វ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ ដែល​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​កាន់​អើម៉ាគេដូន ជាមួយ​គ្នា ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ស្នែង​របស់​លទ្ធិ​សាធារណរដ្ឋ​និយម​លើ​សត្វ​នៃ​ផែនដី ដែល​គ្រប់គ្រង​ជា​នគរ​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ក្នុង​អំឡុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ខ​៤០។ ខ​៤០ ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ផង​ដែរ​អំពី​ការ​បំបែក​ចេញ​រវាង​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា និង​អ្នក​ល្ងង់ ដែល​កំណត់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ស្នែង​របស់​លទ្ធិ​ប្រូតេស្តង់ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ឆ្នាំ​១៧៩៨ រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មក​ដល់។

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ «ជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់» នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ហើយនៅពេលដែលវាជួបគ្នា សៀវភៅវិវរណៈ «បំពេញបន្ថែម» សៀវភៅដានីយ៉ែល ហើយពាក្យ «បំពេញបន្ថែម» មានន័យថា នាំទៅដល់ភាពគ្រប់លក្ខណ៍។ ក្នុងសម័យនៃការបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ នោះព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានបើកត្រានៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបាននាំទៅដល់ភាពគ្រប់លក្ខណ៍ នៅពេលដែលវាត្រូវបាននាំមករួមគ្នា បន្ទាត់លើបន្ទាត់ តាមបន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃវិវរណៈ ដែលចាប់ផ្តើមដោយសំឡេងនៅខ័ណ្ឌទីមួយដល់ទីបី ហើយបញ្ចប់ដោយសំឡេងទីពីរនៅខ័ណ្ឌទីបួន។

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

ភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃនិមិត្តទំនាយ ដែលតំណាងដោយទន្លេហ៊ីដេកែល ក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃទស្សនៈខាងក្រៅរបស់សត្រូវនៃរាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលទ័ព។ ភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃនិមិត្តទំនាយ ដែលតំណាងដោយទន្លេអ៊ូឡាយ ក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៃទស្សនៈខាងក្នុងអំពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលលេចមកនៅក្នុងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលទ្រង់សម្រេចព្រះបន្ទូលសន្យានៃសេចក្តីសញ្ញា ក្នុងការភ្ជាប់សភាពទេវភាពជាមួយមនុស្សភាព លើជំនាន់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសចុងក្រោយ។

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

ប្រវត្តិនៃការបោះត្រា ដែលផ្តោតលើស្នែងសាធារណរដ្ឋនៃសត្វពីផែនដី ចាប់ផ្តើមដោយសត្វពីផែនដីនិយាយច្បាប់ Patriot Act នៅឆ្នាំ 2001 ហើយបញ្ចប់ដោយការនិយាយដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Alien and Sedition Acts of 1798 ដែលនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់បី ត្រូវបានតំណាងថា ជាសត្វពីផែនដីនិយាយដូចនាគ។ Alien and Sedition Acts of 1798 តំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់នៃខ្សែបន្ទាត់មួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយការនិយាយនៃ Declaration of Independence នៅឆ្នាំ 1776។ នៅកណ្ដាលនៃអំឡុងពេលនោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ សត្វពីផែនដីបាននិយាយឲ្យ Constitution មានប្រសិទ្ធិភាពនៅឆ្នាំ 1789។

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

ការនិយាយនៃឆ្នាំ 1776 ស្របគ្នានឹងការនិយាយនៃ Patriot Act ហើយច្បាប់ Alien and Sedition Acts តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅកណ្ដាលប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គួរតែមានការនិយាយមួយទៀត ដែលស្របគ្នានឹងឆ្នាំ 1789។ សំឡេងទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក 18 ខ 1 ដល់ 3 ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់ថា មកដល់នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះ។ សំឡេងទីពីរនៃខ 4 ក៏ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់ដែរ ថាជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ សំឡេងទាំងពីរនោះគឺជាសំឡេងដ៏ទេវភាព ពីព្រោះវាទាំងពីរគឺជាសំឡេងរបស់ទេវតាដែលត្រូវបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ដែលបងស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ ជំពូក 14។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាទេវតាទីមួយ ហើយទ្រង់តែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុមួយដោយការចាប់ផ្ដើមរបស់វា ដូច្នេះទ្រង់ក៏ជាទេវតាទីបីផងដែរ គឺជាទេវតាដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

ទេវតាទីមួយ ក៏ត្រូវបានពណ៌នាផងដែរ​នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ថា បានចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ដូច្នេះហើយបានក្លាយជានិមិត្តរូបជាមុននៃការចុះមករបស់ទេវតានៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ បងស្រី វ៉ាយត៍ បានថ្លែងយ៉ាងត្រង់ថា ទេវតាដែលបានចុះមកក្នុងជំពូក ១០ នោះ គឺ «មិនមែនជាបុគ្គលណាផ្សេងក្រៅពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ»។ សំឡេងទីមួយ និងសំឡេងទីពីរ នៃ វិវរណៈ ១៨ គឺជាសំឡេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយឆ្នាំ ១៧៧៦ ១៧៨៩ និង ១៧៩៨ នៅពេលសត្វពីផែនដីបាននិយាយបីដង។ សំឡេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានបន្ទូលនៅចន្លោះសំឡេងទាំងពីរ​នៃ វិវរណៈ ១៨ នោះ គឺនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១។

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ហើយ​បន្ទាប់ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន; ហើយ​សេចក្ដី​ភ័យខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឮ​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​មាន​បន្ទូល​មក​កាន់​ពួកគេ​ថា ចូរ​ឡើង​មក​ទីនេះ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​ពួក​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ វិវរណៈ 11:11, 12។

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ សំឡេង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ (គឺ​ជា​សំឡេង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ) បាន​ចាប់ផ្ដើម​លើក​សាក្សី​ទាំងពីរ​ឡើង​វិញ ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​តាម​ដង​ផ្លូវ​ដោយ​នាគ​អធេយ្យនិយម​ចេញ​ពី​អណ្តូង​គ្មាន​បាត។ នៅ​ចំណុច​នោះ បញ្ហា​ទាំងឡាយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រធានបទ​ព្យាករណ៍ ពីព្រោះ​នៅ​សំឡេង​បន្ទាប់ ដែល​តំណាង​ដោយ​ឆ្នាំ ១៧៩៨ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្តួល​រំលំ​ទាំងស្រុង។ សញ្ញា​សំខាន់​ទាំង​បី​នៃ​ឆ្នាំ ១៧៧៦, ១៧៨៩ និង ១៧៩៨ ស្របគ្នា​នឹង​សំឡេង​ដ៏​ទេវភាព​ទាំង​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១, ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣, និង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

ជំហាន​ទាំង​បី​នោះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​ជំហាន​ទាំង​បី​នៃ​វេទនា​ទី​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001, ថ្ងៃ​ទី 7 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 2023 និង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ នៅ​ពេល​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ ដែល​ជា​វេទនា​ទី​បី មក​ដល់​ភ្លាមៗ​នៅ​ក្នុង​ម៉ោង​នៃ «រញ្ជួយ​ដី​ដ៏​ធំ»។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 2023 ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​របស់​ស្នែង​ទាំង​ពីរ​នៃ​សត្វ​ពី​ផែនដី​បាន​ចាប់​ផ្តើម ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សុបិន​អំពី​រូប​សំណាក​សម្ងាត់​របស់​នេប៊ូក្នេសារ។ សុបិន​របស់​នេប៊ូក្នេសារ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ពីរ គឺ​ជា​អាថ៌កំបាំង​មួយ​ដែល​មាន​តែ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​អាច​បើក​សម្ដែង​បាន ហើយ​ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ដែង​វា​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​ការ​សាកល្បង​ទី​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​មួយ​នៃ​ដានីយ៉ែល។

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

ដានីយ៉ែល និង​បុរសមានតម្លៃ​បីនាក់​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​មួយ ដែល​បាន​ឆ្លងកាត់​ការ​សាកល្បង​ដំបូង គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​បរិភោគ​អាហារ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បដិសេធ​របប​អាហារ​របស់​បាប៊ីឡូន។ ពួកគេ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​យ៉ូហាន​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់ ជា​អ្នក​ដែល​យក​សៀវភៅ​តូច​ចេញ​ពី​ព្រះហស្ត​របស់​ទេវតា ដែល​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ណា​ផ្សេង​ក្រៅ​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​បរិភោគ​សារ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ពួកគេ​គឺ​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី​ប្រាំមួយ ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​បរិភោគ​សាច់ និង​ផឹក​ឈាម​នៃ​ម៉ាណា​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ពួក​វណ្ណៈ​មួយ​ទៀត​បាន​បដិសេធ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បែរ​ចេញ​ពី​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​លែង​ដើរ​ជាមួយ​ទ្រង់​ត​ទៅ​ទៀត​ជា​រៀង​រហូត នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំមួយ ខ​ទី ហុកសិប​ប្រាំមួយ។

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

នៅក្នុងខ្សែ​នោះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បង្រៀន​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ ដែល​មាន​ន័យ​ថា «សន្លាក់​ភ្ជាប់» ឬ «ចំណុច​បត់បែន»។ នៅ​ទីនោះ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​សារ​អំពី​ម៉ាណា​ស្ថានសួគ៌ ដែល​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បរិភោគ ដូច​ជា​យ៉ូហាន​បាន​បរិភោគ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់ ហើយ​ដូច​ជា​អេសេគាល​បាន​បរិភោគ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​បី និង​យេរេមា​បាន​បរិភោគ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់​ប្រាំ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​បរិភោគ​សៀវភៅ​តូច​នោះ គឺ​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​មីឡើរ៉ាយត៍​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ប៉ុន្តែ​វា​បាន​តំណាង​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាង​នោះ​ទៅ​កាន់​រយៈពេល​នៃ​ការ​បោះ​ត្រា​លើ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ជាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​មីឡើរ៉ាយត៍។ នេះ​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នោះ តាម​រយៈ​សេចក្តី​ណែនាំ​ដែល​យ៉ូហាន​បាន​ទទួល នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​បរិភោគ​សៀវភៅ​តូច​នោះ។

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ឯ​ទេវតា ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថា «សូម​ឲ្យ​សៀវភៅ​តូច​នោះ​មក​ខ្ញុំ»។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា «ចូរ​យក​វា ហើយ​បរិភោគ​វា​ចុះ; វា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពោះ​របស់​អ្នក​ល្វីង ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​អ្នក វា​នឹង​ផ្អែម​ដូច​ទឹកឃ្មុំ»។ វិវរណៈ 10:9។

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

នៅក្នុង​ខនេះ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ជាមុន​អំពី​ការ​ទទួល​យក និង​បរិភោគ​សៀវភៅ​តូច​នោះ ថា តើ​បទពិសោធន៍​អ្វី​នឹង​កើត​ឡើង​ដោយសារ​សារ​ដែល​គាត់​បាន​បរិភោគ។ ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍​មិន​បាន​យល់​ជាមុន​អំពី​បទពិសោធន៍​ផ្អែម-ល្វីង​នោះ​ទេ មុន​ការ​បំពេញ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​និមិត្តសញ្ញា​របស់​យ៉ូហាន​អំពី​បន្ទាត់​នៃ​ប្រវត្តិ​ទំនាយ​របស់​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ពួក​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ជាមុន​ហើយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​តម្រូវ​ឲ្យ​ដឹង។ នៅ​ពេល​យ៉ូហាន​បង្ហាញ​ជា​គំនូរ​អំពី​ប្រវត្តិ​នៃ​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ឬ​ប្រវត្តិ​របស់​ទេវតា​ទី​បី សារ​នោះ​បង្កើត​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម ហើយ​បន្ទាប់​មក​បញ្ចប់​ដោយ​សេចក្តី​ខកចិត្ត​យ៉ាង​ល្វីង។ នៅ​ពេល​យេរេមា​បាន​បរិភោគ​សៀវភៅ​តូច​នោះ គាត់​ក៏​បាន​បដិសេធ​មិន​ចូល​រួម​ជា​មិត្តភាព​ជាមួយ “ក្រុមជំនុំ​នៃ​ពួក​អ្នក​ចំអក”។

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> ខ្ញុំ​មិន​បាន​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ​នៃ​ពួក​អ្នក​ចំអក​ឡើយ ក៏​មិន​បាន​អរសប្បាយ​ដែរ; ខ្ញុំ​បាន​អង្គុយ​តែ​ម្នាក់​ឯង ដោយ​សារ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​បំពេញ​ខ្ញុំ​ដោយ​សេចក្តី​កំហឹង។ យេរេមា 15:17។

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

នៅពេលអេសេគាលបានបរិភោគសៀវភៅតូចនោះ គាត់ត្រូវបានប្រាប់ឲ្យនាំសារនោះទៅកាន់ពួកបះបោរនៃពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល ដែលមិនព្រមស្តាប់។

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> លើសពីនេះ​ទៀត ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​បរិភោគ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នោះ​ចុះ; ចូរ​បរិភោគ​ក្រាំង​នេះ ហើយ​ទៅ​និយាយ​ដល់​ពូជ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល.... ប៉ុន្តែ​ពូជ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​នឹង​មិន​ស្តាប់​អ្នក​ទេ; ពីព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ដែរ: ដ្បិត​ពូជ​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល​មាន​ចិត្ត​ក្រអឺតក្រទម និង​រឹងរូស។ អេសេគាល ៣:១,៧។

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​នំបុ័ង​ស្ថានសួគ៌ គឺ​ជា​សាច់ និង​ឈាម​របស់​ទ្រង់ ដល់​ក្រុមជំនុំ​ដើមកំណើត​របស់​ទ្រង់​នៅ​កាលីឡេ ថ្នាក់​ដែល​បាន​បែរ​ចេញ​នោះ មិន​បាន​ដើរ​ជាមួយ​ទ្រង់​ទៀត​ឡើយ ហើយ​ការពិត​ដែល​ការ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ជំពូក SIX ខ​ទី SIXTY-SIX បញ្ជាក់​ថា ការបរិភោគ​នោះ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ដំបូង​នៃ​ដំណើរការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន ដែល​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការ​ចុះ​មក​របស់​ទេវតា។ ការ​សាកល្បង​ទីពីរ​គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​ថ្នាក់​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ មិន​ថា​ជា​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​អេសេគាល និង​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​មាន​ចិត្ត​រឹងរូស ឬ​ព្រហ្មចារី​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា និង​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់​ទាំង​នៅ​ដើម និង​ចុង​នៃ Adventism ឬ​យេរេមា​ជាមួយ​នឹង​ក្រុមជំនុំ​នៃ​អ្នក​ចំអក ឬ​ដោយ​ដានីយ៉ែល និង​អ្នក​អស្ចារ្យ​ទាំង​បី ផ្ទុយ​នឹង​ពួក​ប្រាជ្ញាចារ្យ​នៃ​បាប៊ីឡូន​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ពីរ​នៃ​ដានីយ៉ែល។

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

នៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃយ៉ូហានជំពូកទីប្រាំមួយ ការមកដល់កាលីឡេ គឺថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ សារដែលឲ្យបរិភោគសាច់ និងផឹកឈាម គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនៅទីបំផុតនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។ «អ្នកជាអ្វីដែលអ្នកបរិភោគ» ដូចដែលបានតំណាងដោយដានីយ៉ែល និងអ្នកដ៏មានតម្លៃបីនាក់នៅក្នុងជំពូកទីមួយ ហើយនៅក្នុងយ៉ូហានជំពូកទីប្រាំមួយ អស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសបរិភោគសាច់របស់ព្រះគ្រីស្ទ និងផឹកឈាមរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជារូបភាពនៃអ្វីដែលពួកគេបានបរិភោគ។ ពួកគេបានក្លាយជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលមនុស្សមួយក្រុមទៀត ដែលបានបែរចេញ ហើយលែងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទតទៅទៀត បានសម្ដែងរូបភាពនៃសត្វសាហាវ។ មួយក្រុមគឺជារូបភាពនៃព្រះបង្កើត មួយក្រុមទៀតជារូបភាពនៃស្នាព្រះហស្ត។ យ៉ូហានជំពូកទីប្រាំមួយ បន្ថែមន័យនៃ «កាលីឡេ» ទៅកាន់ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ពីព្រោះន័យរបស់វាគឺ «ចំណុចបត់» ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ចំណុចប្រែប្រួលសម្រាប់ពួកសិស្ស។ តើពួកគេនឹងបែរ​ទៅរកអាហាររបបស្ថានសួគ៌ ឬរបបអាហាររបស់បាប៊ីឡូន? នៅត្រង់ចំណុចប្រែប្រួលខាងទំនាយនេះហើយ ដែលព្រះគ្រីស្ទសម្ដែងពន្លឺសម្រាប់រយៈពេលបន្ទាប់ ដូចដែលបានតំណាងដោយការយាងចុះរបស់ទ្រង់នៅឆ្នាំ ២០០១ នៅពេលផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់។

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> «មាន​មេរៀន​ដែល​ត្រូវ​រៀន​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​អតីតកាល ហើយ​បាន​មាន​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​កិច្ចការ​ទាំង​នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​អាច​យល់​ថា ព្រះ​ទ្រង់​កំពុង​ធ្វើ​ការ​តាម​គន្លង​ដដែល​នៅ​ពេល​នេះ ដូច​ដែល​ទ្រង់​តែង​បាន​ធ្វើ​ជា​និច្ច។ ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ទ្រង់ និង​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​នៅ​ពេល​នេះ ដូច​គ្នា​បេះបិទ​នឹង​ដែល​បាន​កើត​មាន​តាំង​ពី​ដំណឹងល្អ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ជា​លើក​ដំបូង​ដល់​អាដាម​នៅ​ក្នុង​សួន​អេដែន។»

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> «មាន​រយៈពេល​ខ្លះៗ​ដែល​ជា​ចំណុច​បត់សំខាន់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ជាតិ​នានា និង​របស់​ពួកជំនុំ។ តាម​ព្រះហឫទ័យ​អធិបតេយ្យ​របស់​ព្រះ នៅ​ពេល​វិបត្តិ​ផ្សេងៗ​ទាំង​នេះ​មក​ដល់ ពន្លឺ​សម្រាប់​សម័យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ។ ប្រសិនបើ​គេ​ទទួល​យក នោះ​នឹង​មាន​ការ​រីកចម្រើន​ខាង​វិញ្ញាណ; ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​គេ​បដិសេធ នោះ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​លិចលង់​បរាជ័យ​ទាំងស្រុង​នឹង​កើត​មាន​តាម​មក។ ព្រះអម្ចាស់​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់ បាន​បើក​សម្ដែង​អំពី​កិច្ចការ​វាយលុក​របស់​ដំណឹងល្អ ដូច​ដែល​វា​បាន​ត្រូវ​អនុវត្ត​មក​ក្នុង​អតីតកាល ហើយ​នឹង​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​អនាគត​ផង​ដែរ រហូត​ដល់​ជម្លោះ​ចុង​ក្រោយ បេល​ដែល​ភ្នាក់ងារ​របស់​សាតាំង​នឹង​ធ្វើ​ចលនា​អស្ចារ្យ​ចុងក្រោយ​របស់​ពួកវា។» Bible Echo, August 26, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

ព្រះជាម្ចាស់​តែងតែ​ប្រតិបត្តិ​តាម​គន្លង​ដដែល​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អតីតកាល ហើយ​ព្រះអង្គ​មិន​ដែល​ផ្លាស់ប្ដូរ​ឡើយ។ មាន «ចំណុច​បត់» (Galilee) ដែល​ជា «វិបត្តិ» ហើយ​នៅ​ត្រង់ «ចំណុច​បត់» ទាំង​នោះ «ពន្លឺ​សម្រាប់​ពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន»។ ពន្លឺ​សម្រាប់​រយៈពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​នៅ​ក្នុង​វិបត្តិ​ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ បើ​ពន្លឺ​នោះ «ត្រូវ​បាន​ទទួល នោះ​មាន​ការ​រីកចម្រើន​ខាង​វិញ្ញាណ; បើ​វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ នោះ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​លិច​នាវា​តាម​មក»។ ពន្លឺ​នោះ​បង្កើត​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម។ ពន្លឺ​ដែល​បន្ទាប់​ពី​ចំណុច​បត់ តំណាង​ឲ្យ​សារ​ដែល​បង្កើត​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម។

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

ដានីយ៉ែល ជំពូក​២ បង្ហាញពីការសាកល្បងទីពីរ គឺជាការសាកល្បងដែលកើតតាមក្រោយការសាកល្បងខាងអាហារនៅក្នុងជំពូក​១។ នៅខទី​១ នៃជំពូក​១ នៃព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល យូដាទើបតែត្រូវបាននេប៊ូក្នេសារយកឈ្នះ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានក្លាយជានគរទីមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។ នោះជាចំណុចបត់មួយទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជាតិទាំងឡាយ និងនៃក្រុមជំនុំផងដែរ វាជាវិបត្តិដ៏ធំមួយ ហើយនៅពេលនោះ ពន្លឺអំពីការសាកល្បងខាងអាហារត្រូវបានប្រទានឲ្យ។ ដានីយ៉ែល និងមនុស្សឆ្នើមបីនាក់នោះបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនេះ ហើយបន្ទាប់មក នៅក្នុងជំពូក​២ ពួកគេបានតំណាងម្ដងទៀតដល់អ្នកទាំងឡាយដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទីពីរ។ ការសាកល្បងទីពីរនេះ គឺជាការសាកល្បងអំពីអាថ៌កំបាំងមួយ ដែលគ្មានមនុស្សណាម្នាក់ សូម្បីតែនេប៊ូក្នេសារផ្ទាល់ក៏មិនបានដឹងដែរ។

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

និមិត្តសញ្ញានៃការសាកល្បងនោះ គឺជារូបសំណាកក្នុងសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសា។ វាជាការសាកល្បងអំពីជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ទាក់ទងនឹងរូបសំណាកមួយ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានដឹងឡើយ។ រូបសំណាកនោះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃនគរទាំងឡាយក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ ហើយនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក៧ និង៨ នគរដដែលទាំងនោះនៃដានីយ៉ែល ជំពូក២ ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វទាំងឡាយ។ ការសាកល្បងរបស់នេប៊ូក្នេសា គឺជាការសាកល្បងអំពី «រូបសំណាករបស់សត្វទាំងឡាយ» ដែលនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

នៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ការបង្កើតរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ គឺជាការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយដានីយ៉ែល និងបុរសមានកិត្តិយសទាំងបី។ នេះគឺជាការសាកល្បងដែលពួកគេត្រូវឆ្លងកាត់ មុនពេលពួកគេត្រូវបានបោះត្រា ដូច្នេះវាជាសារនៃការបោះត្រា-ការសាកល្បង ដែលអាចបង្កើតមនុស្សមួយពួកដែលទទួលត្រារបស់ព្រះ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងរូបភាពរបស់ព្រះ ឬមនុស្សមួយពួកដែលទទួលត្រារបស់សត្វសាហាវ ហើយហេតុនោះឆ្លុះបញ្ចាំងរូបសំណាករបស់សត្វសាហាវ។ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២ សារអំពីរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ត្រូវបានបិទត្រាទុករហូតដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះដែលវាបានក្លាយជាបញ្ហានៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ រូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានពួកមីល្លេរីតយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះត្រា សេចក្តីពិតសម្ងាត់មួយដែលទាក់ទងនឹងរូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានបើកត្រាចេញវិញ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែអ្នកទាំងឡាយណាដែលបានទទួលយកសារដែលត្រូវបរិភោគនៅពេលវេលាបត់បែនមកដល់ប៉ុណ្ណោះ។

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

អាហារ​នោះ​គឺ​ជា​សារ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ទេវតា​នៃ វិវរណៈ ១៨ ចុះ​មក ហើយ​សារ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​នោះ​គឺ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់។ បើ​គ្មាន​ការ​បរិភោគ​សេចក្ដី​ពិត​នោះ​ទេ សារ​អាថ៌កំបាំង​អំពី​ការ​បង្កើត​រូប​ឆាក​នៃ​សត្វ​រំពឹង មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​មើល​ឃើញ​ឡើយ។

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

អេលែន វ៉ៃត៍ ត្រូវបាន «បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា រូបសំណាករបស់សត្វនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង មុនពេលរយៈពេលសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់»។ សារអំពីការបង្កើតរូបសំណាករបស់សត្វក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ តំណាងឲ្យការបង្កើតរូបសំណាកមួយ ដែលនឹងត្រូវបានឃើញតែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបន្តបន្ទាប់ពី «ចំណុចបត់» នៅពេលដែលពន្លឺនឹងត្រូវបានប្រទាននៅពេលនោះ។ អ្វីដែលឥឡូវនេះត្រូវបានយល់អំពីរូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសា គឺថា វាមិនមែនគ្រាន់តែកំណត់អត្តសញ្ញាណនគរទាំងបួនដំបូងនៃទំនាយព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនគរទាំងប្រាំបីទាំងអស់ ហើយការយល់ដឹងនោះបង្កើតឲ្យមានការបង្កើតថ្មីមួយនៃរូបសំណាក-សត្វ។

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

សេចក្តីពិត​នោះ​បញ្ជាក់​ថា សត្វ​សាហាវ​ទីប្រាំបី គឺ​ជា​របស់​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ ហើយ​វា​ក៏​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​ថា សហរដ្ឋអាមេរិក ដែល​ដំបូង​បង្កើត​រូប​សំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បង្ខំ​ឲ្យ​ពិភពលោក​ទាំងមូល​ធ្វើ​ដូច​គ្នា នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​របស់​សត្វ​សាហាវ​ដែល​វា​បង្កើត​ជា​រូប​សំណាក​នោះ។ រូប​សំណាក​នោះ​រួម​មាន​ថា វា​ជា​ទីប្រាំបី ដែល​ជា​របស់​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ ហើយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សំឡេង​ទាំង​បី​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ វា​កំពុង​សម្គាល់​ចំណុច​បត់​នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 សំឡេង​នៃ​ឆ្នាំ 2023 ដែល​ហៅ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​របស់​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​ឲ្យ​ឈរ​ឡើង​លើ​ជើង​របស់​ពួកគេ និង​សំឡេង​នៃ​ការ​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន។

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Ijwi ryo mu wa 2023 ni ryo jwi rigaragaza ibanga ry’igishushanyo cya Nebukadinezari n’igihe kivugira.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

ថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ តំណាងឲ្យរយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមនៅទីនោះ ហើយបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០។ រយៈពេលនៃសំឡេងទីពីរ ពីជំពូកទីដប់មួយ តំណាងឲ្យរយៈពេលចាប់ពីថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០ រហូតដល់សំឡេងទីបី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ រយៈពេលទីពីរ ដែលចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០ រួមបញ្ចូលសញ្ញាសម្គាល់នៃថ្ងៃទី៣ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ២០២០ និងសញ្ញាសម្គាល់នៃថ្ងៃទី៦ ខែមករា ឆ្នាំ២០២១ នៅពេលដែលអ្នកទាំងនោះដែលបានសម្លាប់សាក្សីទាំងពីរ បានចាប់ផ្តើមអរសប្បាយ និងផ្ញើអំណោយឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយវាក៏រួមបញ្ចូលខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២៣ ផងដែរ នៅពេលដែលសំឡេងនៅទីរហោស្ថាន បានចាប់ផ្តើមបន្លឺការព្រមាននៃត្រែទីប្រាំពីរ។

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> នៅលើ​ច្រាំង​ទន្លេ​ខេបារ អេសេគាល​បាន​ឃើញ​ខ្យល់​កួច​មួយ ហាក់​ដូច​ជា​មក​ពី​ទិស​ខាង​ជើង «ពពក​ដ៏​ធំ​មួយ ហើយ​មាន​ភ្លើង​រមៀល​ចូល​គ្នា​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ឯង ហើយ​មាន​ពន្លឺ​ភ្លឺ​នៅ​ជុំវិញ​វា ហើយ​ចេញ​ពី​កណ្តាល​នោះ មាន​ដូច​ជា​ពណ៌​លឿង​អំបែរ»។ មាន​កង់​ជា​ច្រើន ដែល​កាត់​ប្រសព្វ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​រើសរំកិល​ដោយ​សត្វ​មាន​ជីវិត​បួន។ ខ្ពស់​លើ​សារពើ​ទាំង​អស់​នេះ «មាន​សណ្ឋាន​នៃ​បល្ល័ង្ក​មួយ ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​ត្បូង​កណ្ដៀង ហើយ​នៅ​លើ​សណ្ឋាន​នៃ​បល្ល័ង្ក​នោះ មាន​សណ្ឋាន​មួយ ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ខាង​លើ​វា»។ «ហើយ​នៅ​ក្នុង​ពួក​ខេរូប៊ីម នោះ បាន​បង្ហាញ​ឡើង​នូវ​ទម្រង់​ដៃ​មនុស្ស​មួយ នៅ​ក្រោម​ស្លាប​របស់​ពួក​វា»។ អេសេគាល 1:4, 26; 10:8។ កង់​ទាំង​នោះ​មាន​ការ​រៀបចំ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់​ថ្នាក់​ថា នៅ​ពេល​មើល​ដំបូង វា​ហាក់​ដូច​ជា​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់; ប៉ុន្តែ​វា​បាន​ផ្លាស់​ទៅ​ដោយ​សមស្រប​គ្នា​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ ពួក​អង្គ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ត្រូវ​បាន​ទ្រទ្រង់ និង​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​នៅ​ក្រោម​ស្លាប​នៃ​ពួក​ខេរូប៊ីម កំពុង​ជំរុញ​កង់​ទាំង​នោះ; នៅ​ខាង​លើ​ពួក​វា លើ​បល្ល័ង្ក​ត្បូង​កណ្ដៀង គឺ​ជា​ព្រះអង្គ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច; ហើយ​នៅ​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក​នោះ មាន​ឥន្ទធនូ ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ព្រះ​មេត្តាករុណា។

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> ដូចជា​កង់​ដែល​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ​ទាំងឡាយ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​នៃ​ព្រះហស្ត​ដែល​នៅ​ក្រោម​ស្លាប​របស់​ពួក​ចេរូប៊ីន ដូច្នោះ​ដែរ ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​មនុស្ស​ជាតិ ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​ដ៏​ទេវភាព។ កណ្តាល​ទាំង​ការ​តស៊ូ និង​ភាព​ចលាចល​នៃ​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​នៅ​លើស​ពួក​ចេរូប៊ីន នៅ​តែ​ដឹកនាំ​កិច្ចការ​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> «ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់បណ្ដាជាតិនានា ដែលបានកាន់កាប់ពេលវេលា និងទីកន្លែងដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន មួយបន្ទាប់ពីមួយទៀត ដោយមិនដឹងខ្លួនថាកំពុងធ្វើជាសាក្សីដល់សេចក្តីពិត ដែលពួកគេខ្លួនឯងមិនបានដឹងន័យរបស់វា នោះ កំពុងនិយាយមកកាន់យើង។ ចំពោះគ្រប់ជាតិ និងចំពោះមនុស្សម្នាក់ៗទាំងអស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ ព្រះបានកំណត់ទីកន្លែងមួយនៅក្នុងផែនការដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្ស និងបណ្ដាជាតិនានា កំពុងត្រូវបានវាស់ដោយខ្សែសំណង់ក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ ដែលមិនដែលធ្វើខុសឡើយ។ មនុស្សទាំងអស់ ដោយការជ្រើសរើសរបស់ខ្លួនផ្ទាល់ កំពុងសម្រេចវាសនារបស់ខ្លួន ហើយព្រះកំពុងគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ ដើម្បីឲ្យគោលបំណងរបស់ទ្រង់បានសម្រេច។»

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> «ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ព្រះ​អង្គ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ “I AM” បាន​កំណត់​ទុក​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គ ដោយ​ភ្ជាប់​តំណ​មួយ​បន្ទាប់​ពី​តំណ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​សង្វាក់​នៃ​ព្យាករណ៍ ចាប់​ពី​អនន្តកាល​នៅ​អតីតកាល រហូត​ដល់​អនន្តកាល​នៅ​អនាគត ប្រាប់​យើង​ថា សព្វថ្ងៃ​នេះ​យើង​ស្ថិត​នៅ​ទីណា​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​យុគសម័យ​ទាំងឡាយ ហើយ​អ្វី​ខ្លះ​អាច​ត្រូវ​បាន​រំពឹង​ទុក​នៅ​ក្នុង​ពេល​ខាង​មុខ។ អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​ព្យាករណ៍​បាន​ទាយ​ទុក​ជា​មុន​ថា​នឹង​កើត​ឡើង រហូត​មក​ដល់​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ បាន​ត្រូវ​កត់ត្រា​នៅ​លើ​ទំព័រ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​យើង​អាច​មាន​សេចក្តី​ជឿ​ជាក់​ថា អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​នៅ​មិន​ទាន់​មក​ដល់ នឹង​បាន​សម្រេច​តាម​លំដាប់​របស់​វា»។ Education, 177, 178.

Back to Articles