Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយម្ភៃបី

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

ការបើកសម្ដែងអំពីសារៈសំខាន់តាមព្យាករណ៍នៃ ដានីយ៉ែល 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

ខទីសែសិប​នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ គឺ​ជា​ខ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ខ​ដែល​ជ្រាលជ្រៅ​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដូច​ជា​ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខទី ១៤ ផង​ដែរ។ ខទី​សែសិប ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល ហើយ​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ​តំណាង​ដល់​ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខទី ១៤។

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

ខទីសែសិប ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា «ហើយនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់» ដូច្នេះ វាបញ្ជាក់យ៉ាងជាក់លាក់ថា ការចាប់ផ្តើមនៃខនេះគឺឆ្នាំ 1798។ ពាក្យចំនួនហាសិបមួយនៅក្នុងខនេះ ត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989 នៅពេលដែលគេបានទទួលស្គាល់ថា ពាក្យទាំងនោះកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនៅពេលនោះ។ ពាក្យហាសិបមួយនោះនៅក្នុងខនេះ តំណាងទាំងពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយបន្ទាប់មកក៏តំណាងឲ្យពេលវេលាចុងបញ្ចប់មួយទៀតនៅឆ្នាំ 1989 ផងដែរ។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានដាក់ហត្ថលេខារបស់ទ្រង់លើខនេះ សម្រាប់អស់អ្នកដែលសុខចិត្តមើល និងស្តាប់។ ពេលវេលាចុងបញ្ចប់សម្រាប់ចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទីបី ទាំងពីរ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខតែមួយនោះ។

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

ខាងក្រោមនេះ គឺជាខណ្ឌដែលបញ្ជាក់ថា នៅពេលណាដែលអំណាចសាសនប៉ាប តំណាងជាស្តេចខាងជើង ឈ្នះសហរដ្ឋអាមេរិក តំណាងជាដែនដីដ៏រុងរឿង នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ ទោះបីពាក្យនៃខណ្ឌសែសិបកំណត់សម្គាល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ជាចំណុចចាប់ផ្តើម ហើយពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 ជាចំណុចបញ្ចប់ក៏ដោយ ការពិតគឺថា ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខណ្ឌសែសិប មិនទាន់បញ្ចប់រហូតដល់ខណ្ឌសែសិបមួយ នៅពេលដែលស្តេចខាងជើងឈ្នះដែនដីដ៏រុងរឿង។ នេះមានន័យថា ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីការរលំរលាយនៃសហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះក្នុងខណ្ឌសែសិបមួយ តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិកចាប់ពីប្រធានាធិបតី Ronald Reagan រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះរួមបញ្ចូលថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 និងបន្តទៅមុខរហូតដល់ម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 11។

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

នៅពេលដែលខគម្ពីរនោះត្រូវបានបើកត្រាជាលើកដំបូង មានការលើកឡើងនូវអំណះអំណាងមួយប្រឆាំងនឹងសេចក្ដីពិតថា «ការអះអាងរបស់ Pippenger ដែលថា ខគម្ពីរនោះតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការអះអាងដ៏មិនសមហេតុផល ពីព្រោះខគម្ពីរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមិនដែលតំណាងឲ្យរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងបែបនោះឡើយ»។ យើងមិនបានគិតអំពីគោលគំនិតថា តើមានព្រំដែនកំណត់លើរយៈពេលណាមួយដែលអាចត្រូវបានដាក់ស្ថិតក្នុងខគម្ពីរតែមួយឬអត់នោះទេ ប៉ុន្តែយើងបាននឹកចាំភ្លាមថា វិវរណៈ ជំពូក 13 ខ 11 កំណត់សម្គាល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានោះដែរ ហើយវាក៏ធ្វើដូច្នោះនៅក្នុងខគម្ពីរតែមួយ។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វពីផែនដីបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយការនិយាយរបស់សត្វពីផែនដីដូចជានាគ នឹងត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> «ហើយនៅពេលដែលអំណាចបាបភាព ដែលត្រូវបានដកហូតកម្លាំងរបស់វា ត្រូវបានបង្ខំឲ្យបញ្ឈប់ការបៀតបៀន យ៉ូហានបានឃើញអំណាចថ្មីមួយកំពុងលេចឡើង ដើម្បីបន្លឺសំឡេងនាគ ហើយបន្តទៅមុខនូវកិច្ចការដ៏សាហាវឃោរឃៅ និងពោរពេញដោយការប្រមាថព្រះដដែលនោះ។ អំណាចនេះ ជាអំណាចចុងក្រោយដែលនឹងធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងក្រុមជំនុំ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វមួយដែលមានស្នែងដូចកូនចៀម»។ Signs of the Times, November 1, 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវការនិយាយឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមបច្ចេកទេស ខ៤០ គ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ ខ៤១ ហើយនៅក្នុង ខ៤១ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ ដូច្នេះ មិនដូចខតែមួយនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13 ទេ ខ៤០ ពិតប្រាកដជាខ្លីជាងបន្តិច ព្រោះច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យស្ថិតនៅក្នុងខបន្ទាប់ ខណៈដែលនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13 ចាប់ពី 1798 ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ស្ថិតនៅក្នុងខតែមួយ។ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយ ប្រាប់យើងថា «ខ្សែទំនាយដូចគ្នា» ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ ដានីយ៉ែល ត្រូវបានលើកយកមកបន្តនៅក្នុងសៀវភៅ វិវរណៈ ហើយ វិវរណៈ ជំពូក 13 ខ11 អាចឆ្លងកាត់ពីលើ ខ៤០ យ៉ាងងាយស្រួល ប្រសិនបើអ្នកជ្រើសយកមកអនុវត្តគោលការណ៍ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

នៅពេលដែលអ្នកពិតជាប្រើគោលការណ៍ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» នោះ អ្នកនឹងឃើញថា ការតំណាងនៅក្នុងខទីសែសិបចំពោះសត្វពីផែនដីនៃវិវរណៈ ១៣ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែលនៅក្នុងខទីសែសិបត្រូវបានតំណាងដោយ «រទេះ នាវា និងពលសេះ» នោះ ផ្លាស់ប្តូរពីសត្វដូចកូនចៀមដែលមានស្នែងពីរ នៅឆ្នាំ 1798 ទៅជាសត្វដែលនិយាយដូចនាគ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ហើយក៏ឃើញដែរ​ថា សត្វដូចកូនចៀមនោះមានស្នែងពីរ។

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

ខទីសែសិប ក៏តំណាងឲ្យរយៈពេលប្រាំពីរដប់ឆ្នាំជានិមិត្តរូបផងដែរ នៅពេលដែលស្រីពេស្យានៃក្រុងទីរ៉ូត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល ដ្បិតប្រាំពីរដប់ឆ្នាំជានិមិត្តរូបនោះ ស្មើនឹងថ្ងៃទាំងឡាយរបស់ស្តេចមួយរូប ហើយស្តេចមួយរូប គឺជានគរមួយ។ ដោយផ្អែកលើខទីសែសិប និងលើបន្ទាត់នៃវិវរណៈ ជំពូកដប់បី នគរនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេលប្រាំពីរដប់ឆ្នាំជានិមិត្តរូបនៃអេសាយ ជំពូកម្ភៃបី គឺជាសត្វពីដី ដែលមានស្នែងពីរនៃកម្លាំង។ សត្វពីដី ចាប់ផ្តើមដោយស្នែងពីរនៃកម្លាំង ដែលតំណាងឲ្យលទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម និងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីសែសិប ខិតជិតដល់ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងខទីសែសិបមួយ កម្លាំងទំនាយទាំងពីររបស់វា ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាជា «នាវា» (អំណាចសេដ្ឋកិច្ច) និង «រទេះចម្បាំង និងទ័ពសេះ» (កម្លាំងយោធា)។

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

ក្នុងអំឡុងពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​និមិត្តរូប​នៃ​អេសាយ ជំពូក ២៣ ស្ត្រី​ពេស្យា​នៃ​ក្រុងទីរ៉ុស ដែល​នៅ​ក្នុង​ខ ៤០ ជា​ស្តេច​ខាង​ជើង ត្រូវ​បាន​បំភ្លេច។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីបញ្ចប់​នៃ​ចិតសិប​ឆ្នាំ​និមិត្តរូប​នោះ នាង​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី​ម្តង​ទៀត ដូច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មុន​ការ​រលំរលាយ​នៃ​សហភាព​សូវៀត នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងអស់​បញ្ជាក់​ថា ប្រធានាធិបតី រ៉េហ្គែន បាន​ធានា​សម្ព័ន្ធភាព​សម្ងាត់​មួយ​ជាមួយ​អង្គ​អង់ទីគ្រីស្ទ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ដើម្បី​ផ្តួល​សហភាព​សូវៀត។ ក្នុង​អំឡុង​រយៈពេល​មុន​ឆ្នាំ ១៩៨៩ រ៉េហ្គែន បាន​ចាប់ផ្តើម​ទំនាក់ទំនង​សម្ងាត់​ខុសច្បាប់​ជាមួយ​មនុស្ស​នៃ​អំពើបាប​រួច​ហើយ ដូច្នេះ​តន្ត្រីករ​របស់​នេប៊ូក្នេសារ បាន​ចាប់ផ្តើម​ហាត់​បទ​ភ្លេង​ដែល​ស្ត្រី​ពេស្យា​ដែល​បាន​ត្រូវ​បំភ្លេច​នោះ​កំពុង​ចាប់ផ្តើម​ច្រៀង។ កិច្ចបម្រើ​ទូទាំង​ពិភពលោក​ដ៏​មិន​ធ្លាប់​មាន​ពី​មុន​មក​របស់ យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ឯង គឺ​ជា​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ «បទចម្រៀង និង​របាំ» ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ «ពិភពលោក​ទាំងមូល» «អស្ចារ្យ​តាម​សត្វ​សាហាវ»។

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

ខទីសែសិប ក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាដվենទីសមលាវដីសេផងដែរ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ជាសាឌីស បន្ទាប់មក អ្នកដែលនៅក្នុងសាឌីសបានទទួលយកពន្លឺដែលត្រូវបានបើកត្រា ហើយបន្ទាប់មក ចលនាភីឡាដែលលភានបានចេញមកពីសាឌីស។ នៅពេលដែលចលនាភីឡាដែលលភានបានបដិសេធពន្លឺនៃឆ្នាំ 1856 ពួកគេក៏បានផ្លាស់ប្តូរពីជាចលនាមួយទៅជាក្រុមជំនុំលាវដីសេនៅឆ្នាំ 1863។ ដូច្នេះ ក្រុមជំនុំនោះត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនឲ្យត្រូវបានខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងខទីសែសិបមួយ ដែលគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ខទីសែសិប មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាដվենទីសមលាវដីសេផងដែរ។

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

អាដវិនទីសម័យឡាវឌីសេ ត្រូវបានប្រទានពន្លឺដ៏ទេវភាពនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ សម្រាប់ជាចំណុចយុថ្កា និងកម្លាំងរបស់ខ្លួន ហើយរដ្ឋាភិបាលនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ត្រូវបានប្រទានពន្លឺដ៏ទេវភាពនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិក សម្រាប់ជាចំណុចយុថ្កា និងកម្លាំងរបស់ខ្លួន។ ទាំងពីរនេះបានចាប់ផ្តើមឡើងតាមន័យទំនាយ ជាស្នែងនៅឆ្នាំ 1798 ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃចិតសិបឆ្នាំនិមិត្តរូប ស្នែងសាធារណរដ្ឋបោះបង់ជំនឿ និងស្នែងប្រូតេស្តង់បោះបង់ជំនឿ នឹងមករួមគ្នាជាស្នែងតែមួយ ហើយនិយាយដូចជានាគ។

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

ស្នែងទាំងពីរនៅក្នុងខទីសែសិប គឺជារដ្ឋាភិបាល និងព្រះវិហារដែលបានជ្រើសរើស ដែលតំណាងឲ្យខ្សែទំនាយពីរដែលរត់ទៅជាមួយគ្នា ពីព្រោះវាត្រូវបានតំណាងថាជាស្នែងពីរលើសត្វមួយតែមួយ។ ទៅណាដែលសត្វនោះទៅ ស្នែងទាំងពីរក៏ទៅដែរ ហើយវាទាំងនោះធ្វើដូច្នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយដដែល។ ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់ មានសភាពទំនាយទ្វេភាគ ដែលតំណាងដោយ Laodicea និង Philadelphia។ ស្នែងនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋ ក៏មានសភាពទំនាយទ្វេភាគដែរ ដែលតំណាងដោយគណបក្សនយោបាយ Republican និង Democratic។ ផ្នែកទីពីរនៃសភាពទ្វេភាគរបស់ស្នែងនីមួយៗ កើតឡើងនៅក្រោយ និងកើតឡើងខ្ពស់ជាង តាមដានីយ៉ែល ជំពូក ៨។

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏លើកភ្នែកឡើងមើល ហើយឃើញថា មើល៍! មានចៀមឈ្មោលមួយឈរនៅមុខទន្លេ មានស្នែងពីរ។ ស្នែងទាំងពីរនោះខ្ពស់ ប៉ុន្តែមួយខ្ពស់ជាងមួយទៀត ហើយស្នែងដែលខ្ពស់ជាងនោះបានលូតឡើងក្រោយ។ ដានីយ៉ែល 8:3។

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

លក្ខណៈពីរជាន់របស់ស្នែងនីមួយៗ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជួរវង្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈពួកសាឌូស៊ី និងពួកផារីស៊ី ដែលនៅក្នុងស្នែងសាធារណរដ្ឋ វាស្មើនឹងសេរីនិយម (គាំទ្រទាសភាព ប្រជាធិបតេយ្យ woke-ism និងសកលនិយម) និងអភិរក្សនិយម (ប្រឆាំងទាសភាព សាធារណរដ្ឋតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ អ្នកប្រកាន់ប្រពៃណី MAGA)។ លក្ខណៈពីរជាន់របស់ស្នែងប្រូតេស្តង់ ស្មើនឹង Philadelphia និង Laodicea។ មិនមានភាពស្របគ្នាយ៉ាងពេញលេញរវាងការបែងចែករបស់ស្នែងទាំងពីរទៅជានិមិត្តសញ្ញាពីរជាន់ទេ ពីព្រោះទាំងសេរីនិយមបែបរីកចម្រើន និង MAGA-ism បែបអភិរក្ស ក៏មិនស្ថិតនៅខាងត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែរ ព្រោះពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ីបានមករួមគ្នានៅឈើឆ្កាង; ប៉ុន្តែនៅឯក្បួនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយឈើឆ្កាង នោះ Laodicea ត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់ ហើយស្នែង Philadelphia ត្រូវបានលើកឡើងនៅពេលនោះជាទង់សញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិពីរជាន់របស់ស្នែងទាំងពីរ ត្រូវបានតំណាងដោយវិវាទខាងទេវវិទ្យារវាងពួកផារីស៊ី និងពួកសាឌូស៊ី ហើយអ្នកនាំសារទៅកាន់សាសន៍ដទៃ (ប៉ូល) ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពីមុនមកធ្លាប់ជាផារីស៊ីនៃពួកផារីស៊ី។

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

វិធីសាស្ត្រនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលជា «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» នោះ បង្កើតពន្លឺដ៏ធំក្នុងខទីសែសិប នៅពេលដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ វិវរណៈ ជំពូកទីពីរ ដល់ជំពូកទីដប់ប្រាំបី សុទ្ធតែស្របគ្នាជាមួយខទីសែសិប។ សក្ខីភាពនៃស្ត្រីពេស្យានៃក្រុងទីរ៉ុស ក្នុងអេសាយ ជំពូកទីម្ភៃបី ក៏ស្របតាមខនោះដែរ។ ជាក់ជាមិនខាន មានបទគម្ពីរផ្សេងៗទៀតជាច្រើន ដែលត្រូវយកមកដាក់ស្របលើខទីសែសិប ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាការអនុវត្ត «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដ៏សំខាន់បំផុតនៃខទីសែសិប គឺខទីសែសិបផ្ទាល់តែម្ដង។

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

នៅក្នុងខា​សែសិប ពេលវេលា​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 និង​ពេលវេលា​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1989 ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ទាំង​ពីរ។ ការនេះ​ដឹកនាំ​សិស្ស​នៃ​ទំនាយ​ឲ្យ​ដាក់​ពេលវេលា​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ត្រួត​លើ​ពេលវេលា​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1989។ នៅ​ពេល​ធ្វើ​ដូច្នោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ខា​សែសិប​បង្កើត​បាន​បន្ទាត់​ពីរ ដែល​មួយៗ​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នៃ​ខា​សែសិបមួយ។ បន្ទាត់​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1798 កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សារ​ខាង​ក្នុង​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ហើយ​បន្ទាត់​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1989 កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សារ​ខាង​ក្រៅ​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ក្នុង​អំឡុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ​ផ្ទាល់។ ដូច្នេះ ខា​សែសិប​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​នូវ​និមិត្តរូប​ដែល​តំណាង​ដោយ​ទំនាក់ទំនង​ទំនាយ​ខាង​ក្នុង និង​ខាង​ក្រៅ​ដដែល​នៃ​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ និង​ត្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​វិវរណៈ។ ហើយ​បាតុភូត​ទំនាយ​នេះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខា​តែ​មួយ ដែល​ផ្សំ​ឡើង​ពី​ពាក្យ​ចំនួន​ហាសិប​មួយ!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានទទួលស្គាល់សារខាងក្នុង-ខាងក្រៅនៃក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ និងត្រាទាំងប្រាំពីរ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានទទួលស្គាល់ផងដែរថា ត្រែទាំងប្រាំពីរក៏តំណាងឲ្យខ្សែសេចក្តីពិតទីបីមួយ ដែលជាធាតុមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ និងត្រាទាំងប្រាំពីរ។ ត្រែទាំងនោះ គឺដូចដែល Miller បានថ្លែងថា “the peculiar judgments” ដែលត្រូវបាននាំមកលើរ៉ូម។ ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានយល់ថា ការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះដែលត្រូវបានតំណាងដោយត្រែទាំងប្រាំពីរ មានទំនាក់ទំនងជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ និងប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នានៃត្រាទាំងប្រាំពីរ។

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

ខទីសែសិប រួមបញ្ចូលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយ ដូច្នេះ ក្នុងខទីសែសិប បន្ទាត់ព្យាករណ៍នៃត្រែទាំងប្រាំពីរក៏ត្រូវបានតម្រឹមផងដែរ។ ទេវតាទីមួយបានមកដល់នៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ដើម្បីប្រកាសពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះនៅឆ្នាំ ១៨៤៤។ ការជំនុំជម្រះនោះត្រូវបានបែងចែកជា ការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត និង ការជំនុំជម្រះអនុវត្តទោស។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីសែសិប គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីសែសិបមួយ និងបន្តទៅមុខ រហូតដល់មានីកែលក្រោកឈរ ហើយគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរត្រូវបានចាក់ចេញ នោះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការជំនុំជម្រះអនុវត្តទោស។

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

ការវិនិច្ឆ័យប្រតិបត្តិចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចជានាគ។

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> «ស្នែងដូចកូនចៀម និងសំឡេងដូចនាគរបស់និមិត្តសញ្ញានេះ បង្ហាញពីការផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងសេចក្តីប្រកាសអះអាង និងការអនុវត្តរបស់ជាតិនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តសញ្ញានេះ។ “ការនិយាយ” របស់ជាតិនោះ គឺជាសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរនីតិប្បញ្ញត្តិ និងតុលាការរបស់វា។ តាមរយៈសកម្មភាពបែបនេះ វានឹងបដិសេធដោយផ្ទាល់នូវគោលការណ៍សេរី និងសន្តិភាពទាំងនោះ ដែលវាបានប្រកាសថាជាមូលដ្ឋាននៃគោលនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ការព្យាករណ៍ដែលថាវានឹងនិយាយ “ដូចនាគ” ហើយអនុវត្ត “អំណាចទាំងអស់របស់សត្វទីមួយ” បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាមុនអំពីការរីកចម្រើននៃវិញ្ញាណនៃការមិនអត់ឱន និងការបៀតបៀន ដែលបានសម្ដែងឡើងដោយបណ្ដាជាតិដែលត្រូវបានតំណាងដោយនាគ និងសត្វដូចខ្លារខិន។ ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថា សត្វដែលមានស្នែងពីរ “ធ្វើឲ្យផែនដី និងអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីថ្វាយបង្គំសត្វទីមួយ” បញ្ជាក់ថា អំណាចរបស់ជាតិនេះ នឹងត្រូវបានប្រើក្នុងការបង្ខំឲ្យមានការគោរពប្រតិបត្តិខ្លះមួយ ដែលនឹងជាទង្វើនៃការគោរពសក្ការៈចំពោះសាសនាចក្រប៉ាប។» The Great Controversy, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយ» ហើយអនុវត្តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ «សំឡេងទីពីរ» នៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ក៏ «និយាយ» ដោយហៅបុរស និងស្ត្រីឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ទៀត​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ថា ចូរ​ចេញ​ពី​នាង​មក ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ​អើយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចំណែក​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​នាង ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទទួល​គ្រោះកាច​របស់​នាង​ឡើយ។ ដ្បិត​អំពើ​បាប​របស់​នាង​បាន​កើន​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង​ហើយ។ ចូរ​សង​នាង​ដូច​ជា​នាង​បាន​សង​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ចូរ​សង​នាង​ទ្វេ​ដង តាម​អំពើ​របស់​នាង៖ ក្នុង​ពែង​ដែល​នាង​បាន​ពេញ នោះ​ចូរ​ពេញ​ឲ្យ​នាង​ទ្វេ​ដង​វិញ។ វិវរណៈ 18:4–6។

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

នៅ​ក្នុង​ខទីសែសិប​មួយ នៅ​ពេល​សហរដ្ឋអាមេរិក​និយាយ អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​បរិយាកាស​បី​ជាន់​នៃ​បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​មក នៅ​ពេល «សំឡេង​ទីពីរ» នៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ដប់ប្រាំបី និយាយ។ អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​មក​នៅ​ពេល​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខទីសែសិប​មួយ​ថា​ជា «អេដូម ម៉ូអាប់ និង​ពួក​កូន​អាំម៉ូន​ដ៏​សំខាន់»។ នៅ​ក្នុង​ខ​នោះ អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​បី​ជាន់​នៃ​បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប បាន​រួច​ផុត​ពី​ដៃ​នៃ​ស្តេច​ខាង​ជើង (សម្តេច​ប៉ាប)។ ពាក្យ​ភាសា​ហេប្រឺ​ដែល​បកប្រែ​ថា «រួច​ផុត» មាន​ន័យ​ថា រួច​ផុត​ដោយ​សារ​ភាព​រអិល ហើយ​ន័យ​ជាប់​ក្នុង​ខ្លួន​របស់​វា គឺ​ការ​រួច​ផុត​នោះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ចេញ​ពី​អ្វី​មួយ​ដែល​មុន​ពេល​ការ​រួច​ផុត​នោះ បាន​កាន់​អស់​អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ទុក​ក្នុង​ភាព​ជា​ឈ្លើយ។

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> ទ្រង់នឹងចូលទៅក្នុងស្រុកដ៏រុងរឿងនោះផងដែរ ហើយប្រទេសជាច្រើននឹងត្រូវផ្តួលរំលំ; ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនេះនឹងរួចផុតពីដៃរបស់ទ្រង់ គឺអេដុម និងម៉ូអាប់ និងមេដឹកនាំនៃកូនចៅអាំម៉ូន។ ទ្រង់នឹងលូកដៃរបស់ទ្រង់ទៅលើបណ្តាប្រទេសទាំងឡាយផងដែរ; ហើយស្រុកអេហ្ស៊ីបនឹងមិនអាចរួចផុតបានឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

នៅក្នុងខ ៤២ សម្តេចប៉ាប (ស្តេចខាងជើង) បានយកឈ្នះឧបសគ្គភូមិសាស្ត្រទីបីរបស់ខ្លួន នៅពេលវាយកប្រទេសអេស៊ីព្ទ ដែលជានិមិត្តរូបនៃអង្គការសហប្រជាជាតិ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយថ្ងៃកំណើតរបស់ហេរ៉ូឌ នៅពេលដែលគាត់ចាញ់ចំពោះរបាំបោកបញ្ឆោតរបស់សាឡូមេ (សហរដ្ឋអាមេរិក) កូនស្រីរបស់ហេរ៉ូឌាស (សម្តេចប៉ាប)។ នេះកំណត់អត្តសញ្ញាណពេលដែលអង្គការសហប្រជាជាតិ («ស្តេចទាំងដប់» នៃវិវរណៈ ១៧) យល់ព្រមប្រគល់នគររបស់ខ្លួនឲ្យទៅសត្វសាហាវអស់រយៈពេលមួយម៉ោង។ មួយម៉ោងនោះគឺជាម៉ោងនៃ «ការរញ្ជួយដីយ៉ាងធំ» ក្នុងវិវរណៈ ១១ ហើយជា «ម៉ោង» ដែលស្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ នៅក្នុងខ ៤២ អេស៊ីព្ទ (អង្គការសហប្រជាជាតិ) «នឹងមិនរួចខ្លួនឡើយ»។

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

ពាក្យហេប្រឺដែលត្រូវបានបកប្រែថា «រួចផុត» នៅក្នុងខទីសែសិបពីរ គឺខុសពីពាក្យហេប្រឺនៅក្នុងខទីសែសិបមួយ។ នៅក្នុងខទីសែសិបពីរ ពាក្យ «រួចផុត» មានន័យថា «រកមិនឃើញការរំដោះឡើយ» ប៉ុន្តែខទីសែសិបមួយកំពុងបញ្ជាក់អំពីពេលដែលអ្នកទាំងឡាយ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ បានចាប់ដៃជាមួយអំណាចសម្តេចប៉ាប រួចហើយក៏រួចផុតទៅដូចជារអិលផុត។ មុនដល់ម៉ោងនៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកទាំងឡាយនៅក្នុងសហគមន៍នៃបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប បានទទួលយកគំនិតសាតាំងថា ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាថ្ងៃសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំរបស់ព្រះ។ នៅពេលសញ្ញាសត្វសាហាវត្រូវបានអនុវត្តឲ្យគោរព មនុស្សម្នាក់អាចទទួលយកវា ដោយមូលហេតុអ្វីក៏ដោយ ឬក៏ពិតជាជឿថាវាជាការពិត។ ការជឿដូច្នោះ គឺជាការទទួលសញ្ញានោះនៅលើថ្ងាស ហើយការទទួលយកវាតែប៉ុណ្ណោះ គឺជាការទទួលសញ្ញានោះនៅលើដៃរបស់អ្នក។

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ពី​កណ្ដាប់ដៃ​នៃ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត នឹង​បដិសេធ​គំនិត​សាតាំង​ដែល​ថា ថ្ងៃ​ថ្វាយបង្គំ​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ព្រះអាទិត្យ នៅ​ពេល​ដូច​គ្នា​នោះ​ដែល​សហរដ្ឋអាមេរិក និង​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ​កំពុង​ចាប់​ដៃ​គ្នា​ជាមួយ​ស្ត្រី​ពេស្យា​នៃ​ក្រុង​រ៉ូម គឺ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប ស្តេច​ខាង​ជើង។

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> «ពួកប្រូតេស្តង់នៅសហរដ្ឋអាមេរិក នឹងស្ថិតនៅជួរមុខក្នុងការលូកដៃឆ្លងកាត់ជ្រោះធំ ដើម្បីចាប់យកដៃនៃវិញ្ញាណនិយម; ពួកគេនឹងលូកឆ្លងកាត់អវសានគ្រោះ ដើម្បីចាប់ដៃជាមួយអំណាចរ៉ូម; ហើយនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសហភាពបីជាន់នេះ ប្រទេសនេះនឹងដើរតាមជំហានរបស់រ៉ូម ក្នុងការជាន់ឈ្លីសិទ្ធិនៃមនសិការ»។ The Great Controversy, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

វាជាការសំខាន់ក្នុងការចំណាយពេលកំណត់បង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធនៃខចុងក្រោយប្រាំមួយខែណ្ឌនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ខណៈដែលយើងបន្តការពិចារណារបស់យើងអំពីខ ៤០។ ស្តេចខាងជើង ដែលជារ៉ូមសម័យទំនើប បានយកឈ្នះឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របី ដើម្បីត្រូវបានបង្កើតឡើងលើបល្ល័ង្កនៃផែនដី។ រ៉ូមបុរាណមិនជឿព្រះបានយកឈ្នះឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របី ដូចគ្នានឹងរ៉ូមបាប៉ាលផងដែរ ដូច្នេះ រ៉ូមសម័យទំនើបក៏យកឈ្នះស្តេចខាងត្បូង (អតីតសហភាពសូវៀត) នៅក្នុងខ ៤០ បន្ទាប់មកយកឈ្នះទឹកដីដ៏រុងរឿង (សហរដ្ឋអាមេរិក) នៅក្នុងខ ៤១ ហើយបន្ទាប់មកទៀត អេហ្ស៊ីប (អង្គការសហប្រជាជាតិ) នៅក្នុងខ ៤២ និង ខ ៤៣។

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

ប៉ុន្តែ ដូចដែលសម្រង់មុនរបស់បងស្រី វ៉ៃត៍ បានបញ្ជាក់ សហរដ្ឋអាមេរិកចាប់ដៃជាមួយសម្តេចប៉ាប និងអង្គការសហប្រជាជាតិ នៅពេលតែមួយ។ សហភាពបីជាន់របស់នាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ ត្រូវបានបំពេញសម្រេចនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ទោះបីជាដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤១ ដល់ ៤៣ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការឈ្នះយកដែលកើតឡើងព្រមគ្នានោះតាមលំដាប់លំដោយក៏ដោយ។ លំដាប់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនោះ តំណាងឲ្យលំហូរនៃព្រឹត្តិការណ៍ ប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នោះត្រូវបានបំពេញសម្រេចនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

នៅ​ចំណុច​នោះ «សំឡេង​ទី​ពីរ» នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ «និយាយ» នៅ​កន្លែង​ដដែល​ដែល​សហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយ»។ ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​នៅ​កន្លែង និង​នៅ​ពេល​ដែល​សាតាំង​និយាយ។ នៅ​ខ ៤៤ ដំណឹង​ពី​ទិស​កើត និង​ទិស​ខាង​ជើង​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្តេច​ខាង​ជើង​វឹកវរ ហើយ​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​បង្ហូរ​ឈាម​ចុង​ក្រោយ​របស់​សម្តេច​ប៉ាប​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ផ្តើម។ ខ ៤៤ ដូច​គ្នា​នឹង​ខ ៤២ និង ៤៣ ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ខ ៤១ គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ចាប់​ផ្តើម​ការ​អំពាវនាវ​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​ហ្វូង​ចៀម​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន។

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

សារដែលទ្រង់បង្ហាញ គឺជាសារដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបីថាជាឧបករណ៍នៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់ និងជាទណ្ឌកម្មលើស្ត្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូន។ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានតំណាងថាជា «ដំណឹងពីទិសខាងកើត» ហើយអំណាចសម្តេចប៉ាប (ស្តេចក្លែងក្លាយនៃទិសខាងជើង) គឺជា «ដំណឹងពីទិសខាងជើង»។ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៤០ កំណត់អត្តសញ្ញាណការវិនិច្ឆ័យស៊ើបអង្កេត ហើយខ ៤១ ដល់ខ ៤៥ កំណត់អត្តសញ្ញាណការវិនិច្ឆ័យអនុវត្តទោស។

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង​អំពី​ខ​ទី​សែសិប នៃ​ដានីយ៉ែល ១១ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> «នៅឱកាសមួយ ខណៈដែលខ្ញុំនៅទីក្រុងញូវយ៉ក នៅក្នុងវេលាយប់ ខ្ញុំត្រូវបានហៅឲ្យឃើញអគារទាំងឡាយកំពុងលេចឡើង ជាន់លើជាន់ ឡើងទៅរកស្ថានសួគ៌។ អគារទាំងនេះត្រូវបានធានាថាមិនឆេះដោយភ្លើង ហើយពួកវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដើម្បីលើកតម្កើងម្ចាស់ និងអ្នកសាងសង់របស់ពួកគេ។ អគារទាំងនេះកាន់តែខ្ពស់ឡើង ហើយក្នុងពួកវា គេបានប្រើសម្ភារៈដែលមានតម្លៃថ្លៃបំផុត។ អ្នកដែលជាម្ចាស់អគារទាំងនេះ មិនបានសួរខ្លួនឯងថា៖ “តើយើងអាចលើកតម្កើងព្រះបានយ៉ាងប្រសើរបំផុតដោយរបៀបណា?” ព្រះអម្ចាស់មិនស្ថិតនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេទេ។»

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> ខ្ញុំបានគិតថា៖ «អូ៎ បើសិនជាពួកអ្នកដែលកំពុងវិនិយោគធនធានរបស់ខ្លួនយ៉ាងដូច្នេះ អាចមើលឃើញផ្លូវប្រតិបត្តិរបស់ខ្លួន ដូចដែលព្រះទ្រង់ទតឃើញវា! ពួកគេកំពុងសង់អគារដ៏វិចិត្រអស្ចារ្យជាច្រើន ប៉ុន្តែការរៀបគម្រោង និងការគិតគូររបស់ពួកគេ ល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណា នៅចំពោះព្រះនេត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់គ្រប់គ្រងសកលលោក។ ពួកគេមិនបានសិក្សាដោយអស់ពីអំណាចទាំងប៉ុន្មាននៃចិត្ត និងគំនិតថា តើពួកគេអាចលើកតម្កើងសិរីល្អដល់ព្រះយ៉ាងដូចម្តេចទេ។ ពួកគេបានបាត់បង់ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកិច្ចករណីនេះ ដែលជាកាតព្វកិច្ចដំបូងបង្អស់របស់មនុស្ស»។

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> «កាលដែលសំណង់ខ្ពស់ស្កឹមស្កៃទាំងនេះបានកើនឡើង ម្ចាស់របស់វាបានរីករាយដោយមោទនភាពពោរពេញដោយមហិច្ឆតា ពីព្រោះពួកគេមានប្រាក់សម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងការបំពេញចិត្តខ្លួនឯង និងបង្កឲ្យអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេច្រណែន។ ប្រាក់ជាច្រើនដែលពួកគេបានវិនិយោគដូច្នេះ ត្រូវបានទទួលមកដោយការគាបសង្កត់ ដោយការកេងប្រវ័ញ្ចអ្នកក្រយ៉ាងសាហាវ។ ពួកគេបានភ្លេចថា នៅស្ថានសួគ៌ មានការកត់ត្រាគណនីនៃប្រតិបត្តិការអាជីវកម្មគ្រប់យ៉ាង; ការព្រមព្រៀងមិនយុត្តិធម៌គ្រប់យ៉ាង អំពើបោកបញ្ឆោតគ្រប់យ៉ាង ត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅទីនោះ។ ពេលវេលាកំពុងមកដល់ ដែលក្នុងការបោកបញ្ឆោត និងអំនួតក្រអឺតក្រទមរបស់ពួកគេ មនុស្សនឹងឈានដល់ចំណុចមួយ ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេឆ្លងកាត់ទៀតឡើយ ហើយពួកគេនឹងរៀនថា ការអត់ធ្មត់របស់ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រំដែនមួយ។»

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> «ទិដ្ឋភាពដែលបន្ទាប់មកបានឆ្លងកាត់នៅចំពោះមុខខ្ញុំ គឺជាការព្រមានអំពីអគ្គិភ័យមួយ។ មនុស្សម្នាមើលទៅកាន់អគារខ្ពស់ៗ ដែលគេសន្មតថាអាចការពារពីភ្លើងបាន ហើយនិយាយថា៖ “អគារទាំងនេះមានសុវត្ថិភាពពេញលេញហើយ”។ ប៉ុន្តែ អគារទាំងនេះត្រូវបានភ្លើងឆេះបំផ្លាញអស់ ដូចជាបានធ្វើពីជ័រខាត់។ រថយន្តពន្លត់អគ្គិភ័យមិនអាចធ្វើអ្វីបានដើម្បីទប់ស្កាត់ការបំផ្លាញនោះឡើយ។ ក្រុមអ្នកពន្លត់អគ្គិភ័យមិនអាចដំណើរការម៉ាស៊ីនពន្លត់អគ្គិភ័យបានទេ។»

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> «ខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យដឹងថា នៅពេលវេលារបស់ព្រះអម្ចាស់មកដល់ ប្រសិនបើមិនមានការប្រែប្រួលណាមួយកើតឡើងក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សដែលអួតអាង និងមានមហិច្ឆតានោះទេ នោះមនុស្សទាំងឡាយនឹងឃើញថា ព្រះហស្តដែលបានមានកម្លាំងខ្លាំងក្នុងការសង្គ្រោះ នឹងមានកម្លាំងខ្លាំងក្នុងការបំផ្លាញដែរ។ គ្មានអំណាចណាមួយនៅលើផែនដីអាចឃាត់ទប់ព្រះហស្តរបស់ព្រះបានឡើយ។ គ្មានសម្ភារៈណាមួយអាចយកមកប្រើក្នុងការសាងសង់អគារដែលនឹងរក្សាវាពីការបំផ្លាញបានឡើយ នៅពេលវេលាដែលព្រះបានកំណត់មកដល់ ដើម្បីបញ្ជូនការផ្តន្ទាទោសមកលើមនុស្ស ដោយព្រោះការមិនអើពើរបស់ពួកគេចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ និងដោយព្រោះមហិច្ឆតាអាត្មានិយមរបស់ពួកគេ។»

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> «មិនមានមនុស្សជាច្រើនទេ សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកអប់រំ និងរដ្ឋបុរស ដែលយល់ដឹងអំពីមូលហេតុទាំងឡាយដែលស្ថិតនៅមូលដ្ឋាននៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់សង្គម។ អ្នកដែលកាន់កាប់ខ្សែអំណាចនៃរដ្ឋាភិបាល មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃការពុករលួយខាងសីលធម៌ ភាពក្រីក្រ ភាពទាល់ក្រ និងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលកំពុងកើនឡើងបានឡើយ។ ពួកគេកំពុងតែតស៊ូដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីដាក់ប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មឱ្យឈរលើមូលដ្ឋានដែលមានសុវត្ថិភាពជាងមុន។ ប្រសិនបើមនុស្សទាំងឡាយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីបង្រៀននៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឱ្យច្រើនជាងនេះ ពួកគេនឹងរកឃើញដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាទាំងឡាយដែលធ្វើឱ្យពួកគេវឹកវរ»។

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃលោកិយ មុនពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អំពីមនុស្សទាំងឡាយដែលកំពុងប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងមហាសាល ដោយការប្លន់យក និងការគាបសង្កត់ នោះមានសេចក្តីចែងទុកថា៖ «អ្នករាល់គ្នាបានសន្សំទុកទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ។ មើលចុះ ឈ្នួលរបស់ពួកកម្មករ ដែលបានច្រូតស្រែរបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយដែលអ្នករាល់គ្នាបានកេងទុកដោយការបោកបញ្ឆោត នោះកំពុងស្រែកឡើង ហើយសំឡេងស្រែករបស់ពួកអ្នកច្រូតបានទៅដល់ព្រះកាណ៌នៃព្រះអម្ចាស់នៃសាបាអូថហើយ។ អ្នករាល់គ្នាបានរស់នៅលើផែនដីដោយសេចក្តីសុខសប្បាយ និងដោយការលេងល្បែងចិត្ត; អ្នករាល់គ្នាបានចិញ្ចឹមចិត្តរបស់ខ្លួន ដូចជានៅថ្ងៃសម្លាប់សត្វ។ អ្នករាល់គ្នាបានកាត់ទោស និងសម្លាប់មនុស្សសុចរិត; គាត់មិនតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នករាល់គ្នាទេ»។ យ៉ាកុប 5:3–6។

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> «ប៉ុន្តែ តើនរណាអានការព្រមានទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយសញ្ញានៃកាលសម័យដែលកំពុងសម្រេចយ៉ាងឆាប់រហ័ស? តើវាបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍អ្វីលើមនុស្សលោកិយ? តើការផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយត្រូវបានឃើញនៅក្នុងឥរិយាបថរបស់ពួកគេ? មិនលើសពីអ្វីដែលត្រូវបានឃើញនៅក្នុងឥរិយាបថរបស់ប្រជាជននៅក្នុងពិភពលោកសម័យណូអេឡើយ។ ដោយលង់ខ្លួននៅក្នុងកិច្ចការលោកិយ និងសេចក្តីសប្បាយរីករាយ ពួកមនុស្សមុនទឹកជំនន់ «មិនបានដឹងឡើយ ទាល់តែទឹកជំនន់មកដល់ ហើយបានបោកយកពួកគេទាំងអស់ទៅ»។ ម៉ាថាយ 24:39។ ពួកគេបានទទួលការព្រមានដែលផ្ញើមកពីស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធមិនព្រមស្តាប់។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោក ដែលព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងចំពោះសំឡេងព្រមានរបស់ព្រះ កំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកសេចក្តីវិនាសអស់កល្បជានិច្ច។»

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> «ពិភពលោកកំពុងត្រូវបានកូរឱ្យរំជើបរំជួលដោយវិញ្ញាណនៃសង្គ្រាម។ ទំនាយនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយនៃសៀវភៅដានីយ៉ែលបានជិតឈានដល់ការបំពេញសម្រេចទាំងស្រុងរបស់វា។ មិនយូរប៉ុន្មាន ឈុតឆាកនៃសេចក្តីវេទនាដែលបាននិយាយទុកក្នុងទំនាយទាំងឡាយ នឹងកើតឡើង។»

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> សក្ខីភាពដល់ពួកជំនុំ ភាគទីប្រាំបួន ទំព័រដប់មួយ។

Back to Articles