Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-One

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខចិតសិបមួយ

The Prophetic Tapestry: Unveiling the Four Abominations of Ezekiel Chapter Eight and Their Significance in the Modern Era

កម្រាលព្យាការី៖ បើកបង្ហាញអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងសម័យទំនើប

Author

Jeff Pippenger

Published

February 4, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The four abominations of Ezekiel chapter eight, represent the four generations of modern Israel, and the beginning of modern Israel was typified by the beginning of ancient Israel. Both of those beginning histories testify to the ending of modern Israel at the soon coming Sunday law. The two beginnings of Israel, both ancient literal, and modern spiritual, are witnessed to by the beginning history of the northern kingdom of Israel as it separated from Judah.

អំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងបួននៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ តំណាងឲ្យជំនាន់ទាំងបួននៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ហើយការចាប់ផ្ដើមនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយការចាប់ផ្ដើមនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ ប្រវត្តិការចាប់ផ្ដើមទាំងពីរនោះ សុទ្ធតែធ្វើបន្ទាល់អំពីការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ការចាប់ផ្ដើមទាំងពីររបស់អ៊ីស្រាអែល ទាំងអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យអក្សរ និងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានធ្វើបន្ទាល់ដោយប្រវត្តិនៃការចាប់ផ្ដើមរបស់នគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល នៅពេលដែលវាបានបំបែកខ្លួនចេញពីយូដា។

When ancient Israel erected the golden calf, they had just come out of Egypt in fulfillment of a prophecy identifying that God would make them a kingdom. The story of Jeroboam, the first king of the northern kingdom of Israel, includes those very characteristics. Jeroboam had fled to Egypt from the wrath of Solomon. He had been given a prophetic promise that he would be made king over ten of the twelve tribes, by the prophet Ahijah. Before the prophecy was fulfilled, Jeroboam would flee into Egypt to put distance between himself and Solomon, until Solomon died.

នៅពេល​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​បាន​សង់​កូន​គោ​មាស​ឡើង ពួកគេ​ទើបតែ​បាន​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប ដោយ​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​មួយ ដែល​បញ្ជាក់​ថា ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​នគរ​មួយ។ រឿង​របស់​យេរ៉ូបោម ស្តេច​ទីមួយ​នៃ​នគរ​ខាង​ជើង​របស់​អ៊ីស្រាអែល មាន​លក្ខណៈ​ទាំង​នោះ​ដូច​គ្នា​នោះ​ឯង។ យេរ៉ូបោម​បាន​រត់​គេច​ទៅ​អេហ្ស៊ីប ពី​ព្រះពិរោធ​របស់​សាឡូម៉ូន។ ហើយ​ដោយ​សាស្ត្រាចារ្យ​អហ៊ីយ៉ា គាត់​បាន​ទទួល​សេចក្ដី​សន្យា​តាម​ទំនាយ​ថា គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​តាំង​ជា​ស្តេច​លើ​ដប់​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់ពីរ។ មុន​ពេល​ទំនាយ​នោះ​បាន​សម្រេច យេរ៉ូបោម​នឹង​រត់​គេច​ទៅ​អេហ្ស៊ីប ដើម្បី​ដាក់​ចម្ងាយ​រវាង​ខ្លួន​គាត់​និង​សាឡូម៉ូន រហូត​ដល់​សាឡូម៉ូន​សោយ​ទិវង្គត។

> And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:) Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there.

> ហើយកាលនោះ ក្រោយពេលយេរ៉ូបោមចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅ នោះ​អហ៊ីយ៉ា​ជា​ហោរា​ស៊ីឡូន បានជួបគាត់នៅតាមផ្លូវ ហើយគាត់បានពាក់អាវថ្មីមួយ; ហើយពួកគេទាំងពីរនាក់នៅតែម្នាក់ឯងក្នុងវាលស្រែ។ នោះ​អហ៊ីយ៉ា​ចាប់អាវថ្មីដែលមានលើខ្លួនគាត់ ហើយហែកវាចេញជាដប់ពីរផ្នែក។ ហើយគាត់និយាយទៅកាន់យេរ៉ូបោមថា៖ «ចូរយកទៅដប់ផ្នែកចុះ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើលចុះ យើងនឹងហែកនគរចេញពីដៃសាឡូម៉ូន ហើយនឹងប្រគល់កុលសម្ព័ន្ធដប់ឲ្យដល់អ្នក។ (តែកុលសម្ព័ន្ធមួយ គាត់នឹងមានសម្រាប់ដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង និងសម្រាប់ក្រុងយេរូសាឡឹម ជាទីក្រុងដែលយើងបានជ្រើសរើសចេញពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃអ៊ីស្រាអែល:) ពីព្រោះពួកគេបានបោះបង់យើង ហើយបានថ្វាយបង្គំអាស្តារូត ជាទេវតារបស់ពួកស៊ីដូន កេម៉ូស ជាព្រះរបស់ពួកម៉ូអាប់ និងមីលកុំ ជាព្រះរបស់កូនចៅអាំម៉ូន ហើយមិនបានដើរតាមផ្លូវរបស់យើង ដើម្បីប្រព្រឹត្តអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅចំពោះភ្នែកយើង និងរក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យ និងសេចក្ដីវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ដូចដាវីឌជាបិតារបស់គាត់បានធ្វើឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា យើងនឹងមិនយកនគរទាំងមូលចេញពីដៃគាត់ទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងតែងតាំងគាត់ជាចៅហ្វាយគ្រប់ថ្ងៃនៃជីវិតគាត់ ដោយព្រោះដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង ដែលយើងបានជ្រើសរើស ពីព្រោះគាត់បានកាន់តាមបញ្ញត្តិ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់យើង។ ប៉ុន្តែយើងនឹងយកនគរចេញពីដៃកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយនឹងប្រគល់វាឲ្យដល់អ្នក គឺដប់កុលសម្ព័ន្ធ។ ហើយដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ យើងនឹងឲ្យកុលសម្ព័ន្ធមួយ ដើម្បីឲ្យដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង មានពន្លឺមួយជានិច្ចនៅចំពោះមុខយើងក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ជាទីក្រុងដែលយើងបានជ្រើសរើសសម្រាប់ដាក់ព្រះនាមរបស់យើងនៅទីនោះ។»

> And I will take thee, and thou shalt reign according to all that thy soul desireth, and shalt be king over Israel. And it shall be, if thou wilt hearken unto all that I command thee, and wilt walk in my ways, and do that is right in my sight, to keep my statutes and my commandments, as David my servant did; that I will be with thee, and build thee a sure house, as I built for David, and will give Israel unto thee. And I will for this afflict the seed of David, but not for ever. Solomon sought therefore to kill Jeroboam. And Jeroboam arose, and fled into Egypt, unto Shishak king of Egypt, and was in Egypt until the death of Solomon. And the rest of the acts of Solomon, and all that he did, and his wisdom, are they not written in the book of the acts of Solomon? And the time that Solomon reigned in Jerusalem over all Israel was forty years. And Solomon slept with his fathers, and was buried in the city of David his father: and Rehoboam his son reigned in his stead. 1 Kings 11:28–43.

> យើងនឹងយកឯង ហើយឯងនឹងសោយរាជ្យតាមគ្រប់យ៉ាងដែលព្រលឹងឯងប្រាថ្នា ហើយឯងនឹងបានធ្វើជាស្តេចលើអ៊ីស្រាអែល។ ហើយនឹងកើតមានថា ប្រសិនបើឯងស្តាប់បង្គាប់គ្រប់យ៉ាងដែលយើងបញ្ជាឯង ហើយដើរតាមផ្លូវរបស់យើង ហើយប្រព្រឹត្តអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅចំពោះភ្នែកយើង ដោយរក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យ និងបញ្ញត្តិរបស់យើង ដូចដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើងបានធ្វើ នោះយើងនឹងនៅជាមួយឯង ហើយសង់ព្រះរាជវង្សដ៏មាំមួនឲ្យឯង ដូចដែលយើងបានសង់ឲ្យដាវីឌ ហើយនឹងប្រគល់អ៊ីស្រាអែលឲ្យឯង។ ហើយដោយហេតុនេះ យើងនឹងធ្វើឲ្យពូជពង្សរបស់ដាវីឌរងទុក្ខវេទនា ប៉ុន្តែមិនមែនជារៀងរហូតឡើយ។ ដូច្នេះ សាឡូម៉ូនបានស្វែងរកសម្លាប់យេរ៉ូបោម។ ហើយយេរ៉ូបោមបានក្រោកឡើង រត់គេចទៅស្រុកអេស៊ីប ទៅឯស៊ីសាក់ ស្តេចអេស៊ីប ហើយស្នាក់នៅស្រុកអេស៊ីបរហូតដល់សាឡូម៉ូនសោយទិវង្គត។ ចំណែកឯការងារផ្សេងទៀតរបស់សាឡូម៉ូន និងគ្រប់ការទាំងអស់ដែលទ្រង់បានធ្វើ ព្រមទាំងប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់ តើមិនបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅព្រឹត្តិការណ៍របស់សាឡូម៉ូនទេឬ? ហើយរយៈពេលដែលសាឡូម៉ូនសោយរាជ្យនៅក្រុងយេរូសាឡឹមលើអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល គឺសែសិបឆ្នាំ។ ហើយសាឡូម៉ូនបានផ្ទំជាមួយបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីក្រុងរបស់ដាវីឌ ជាបិតារបស់ទ្រង់ ហើយរេហូបោម ជាបុត្ររបស់ទ្រង់ បានសោយរាជ្យជំនួសទ្រង់។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១១:២៨–៤៣។

At the death of king Solomon, the kingdom was to be divided and Jeroboam was to be king over the ten northern tribes, and Solomon’s son, Rehoboam was to be king at Jerusalem. Before the division of the tribes occurred, Jeroboam needed to come out of Egypt.

នៅពេលស្តេចសាឡូម៉ូនសោយទិវង្គត នគរត្រូវបែងចែក ហើយយេរ៉ូបោមត្រូវធ្វើជាស្តេចលើកុលសម្ព័ន្ធដប់នៅភាគខាងជើង ចំណែកឯរេហូបោម ជាបុត្ររបស់សាឡូម៉ូន ត្រូវធ្វើជាស្តេចនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ មុនពេលការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធកើតឡើង យេរ៉ូបោមត្រូវតែចេញមកពីស្រុកអេស៊ីប។

> And Rehoboam went to Shechem: for all Israel were come to Shechem to make him king. And it came to pass, when Jeroboam the son of Nebat, who was yet in Egypt, heard of it, (for he was fled from the presence of king Solomon, and Jeroboam dwelt in Egypt;) That they sent and called him. And Jeroboam and all the congregation of Israel came, and spake unto Rehoboam, saying, Thy father made our yoke grievous: now therefore make thou the grievous service of thy father, and his heavy yoke which he put upon us, lighter, and we will serve thee. And he said unto them, Depart yet for three days, then come again to me. And the people departed. 1 Kings 12:1–5.

> ហើយរេហូបោមបានទៅកាន់ស៊ីគែម ដ្បិតអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានមកកាន់ស៊ីគែម ដើម្បីតែងតាំងគាត់ជាស្តេច។ ហើយក៏កើតមានឡើងថា កាលយេរ៉ូបោម កូនរបស់នេបាត ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងប្រទេសអេស៊ីប បានឮអំពីការនោះ (ដ្បិតគាត់បានរត់គេចពីព្រះភក្ត្រស្តេចសាឡូម៉ូន ហើយយេរ៉ូបោមក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប) នោះពួកគេបានចាត់គេទៅហៅគាត់។ ហើយយេរ៉ូបោម និងសហគមន៍អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានមក ហើយទូលទៅរេហូបោមថា៖ «ព្រះបិតារបស់ទ្រង់បានធ្វើឲ្យនឹមរបស់យើងធ្ងន់ធ្ងរ ឥឡូវនេះ សូមទ្រង់បន្ថយការបម្រើដ៏លំបាករបស់ព្រះបិតាទ្រង់ និងនឹមដ៏ធ្ងន់ដែលទ្រង់បានដាក់លើយើង ឲ្យស្រាលចុះ ហើយយើងខ្ញុំនឹងបម្រើទ្រង់»។ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ចូរចេញទៅសិនបីថ្ងៃ រួចមកឯយើងវិញ»។ ដូច្នេះ ប្រជាជនក៏ចាកចេញទៅ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២:១–៥។

The story of how foolish Rehoboam acted during the three days, lays the blame upon his foolish rejection of the old men’s counsel, but the separation of the tribes had been prophesied, so it would have happened one way or another. It is worth noting here for a future article that the separation process was specifically identified as three days. The two kingdoms become one kingdom again during the history of the Millerites, and when the northern and southern tribes become one kingdom during the Millerite history, which is the period of time of the arrival of the three angels of Revelation chapter fourteen. Those three angels in the Millerite history were typified by the three days of Rehoboam’s decision. Those forty-six years when the three angels arrived from 1798 unto 1844, were also the three symbolic days, that Christ had stated in John chapter two, would be required for Him to raise a destroyed temple, but that portion of the study is for a future article.

រឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលរេហូបោអាំបានប្រព្រឹត្តដោយល្ងង់ខ្លៅក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនោះ បង្ហាញថាកំហុសស្ថិតលើការបដិសេធយ៉ាងល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់ចំពោះឱវាទរបស់ពួកចាស់ទុំ ប៉ុន្តែការបែកចេញនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនោះត្រូវបានទាយទុកជាមុនរួចហើយ ដូច្នេះវានឹងកើតឡើងតាមរបៀបមួយ ឬមួយទៀតជាក់ជាមិនខាន។ នៅទីនេះ គួរឲ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់អត្ថបទមួយនៅពេលអនាគតថា ដំណើរការនៃការបែកចេញត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាពិសេសថាមានរយៈពេលបីថ្ងៃ។ នគរទាំងពីរបានក្លាយជានគរតែមួយម្ដងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ ហើយនៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធខាងជើង និងខាងត្បូងក្លាយជានគរតែមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ដែលជារយៈពេលនៃការមកដល់របស់ទេវតាទាំងបីក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 14។ ទេវតាទាំងបីនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ត្រូវបានតំណាងជាគំរូទុកជាមុនដោយបីថ្ងៃនៃការសម្រេចចិត្តរបស់រេហូបោអាំ។ រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំនោះ ដែលទេវតាទាំងបីបានមកដល់ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ 1844 ក៏ជាបីថ្ងៃនិមិត្តរូបផងដែរ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលនៅក្នុងយ៉ូហាន ជំពូក 2 ថា នឹងត្រូវការសម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការលើកព្រះវិហារមួយដែលត្រូវបានបំផ្លាញឡើងវិញ ប៉ុន្តែផ្នែកនោះនៃការសិក្សានេះសម្រាប់អត្ថបទមួយនៅពេលអនាគត។

When Rehoboam gave his foolish pronouncement at the end of three days the kingdoms were divided.

នៅពេលរេហូបោមបានប្រកាសពាក្យសម្រេចដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃ នគរទាំងឡាយត្រូវបានបែងចែក។

> So when all Israel saw that the king hearkened not unto them, the people answered the king, saying, What portion have we in David? neither have we inheritance in the son of Jesse: to your tents, O Israel: now see to thine own house, David. So Israel departed unto their tents. But as for the children of Israel which dwelt in the cities of Judah, Rehoboam reigned over them. Then king Rehoboam sent Adoram, who was over the tribute; and all Israel stoned him with stones, that he died. Therefore king Rehoboam made speed to get him up to his chariot, to flee to Jerusalem. So Israel rebelled against the house of David unto this day. And it came to pass, when all Israel heard that Jeroboam was come again, that they sent and called him unto the congregation, and made him king over all Israel: there was none that followed the house of David, but the tribe of Judah only. 1 Kings 12:16–20.

> ដូច្នេះ កាល​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​ឃើញ​ថា ស្តេច​មិន​ស្តាប់​ពួកគេ​ទេ ប្រជាជន​ក៏​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ស្តេច​ថា៖ «យើង​មាន​ចំណែក​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ដាវីឌ? ហើយ​យើង​ក៏​គ្មាន​មរតក​នៅ​ក្នុង​កូន​របស់​យេសេ​ដែរ។ ឱ​អ៊ីស្រាអែល​អើយ ចូរ​ត្រឡប់​ទៅ​តង់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ​ចុះ! ឥឡូវ​នេះ ដាវីឌ​អើយ ចូរ​មើល​ថែ​ផ្ទះ​របស់​ខ្លួន​ឯង​ចុះ»។ ដូច្នេះ អ៊ីស្រាអែល​ក៏​ចាក​ចេញ​ទៅ​តង់​របស់​ខ្លួន​វិញ។ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​នានា​របស់​យូដា នោះ​រេហូបោម​បាន​សោយរាជ្យ​លើ​ពួកគេ។ បន្ទាប់​មក ស្តេច​រេហូបោម​បាន​ចាត់​អាដូរ៉ាម ដែល​ត្រួតត្រា​លើ​ការ​យក​ពន្ធ; ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​គប់​គាត់​នឹង​ថ្ម ដល់​ថ្នាក់​គាត់​ស្លាប់។ ដូច្នេះ ស្តេច​រេហូបោម​ក៏​ប្រញាប់​ឡើង​រទេះ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​រត់​គេច​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ដូច្នេះ អ៊ីស្រាអែល​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​វង្ស​របស់​ដាវីឌ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ ហើយ​ក៏​កើត​មាន​ឡើង​ថា កាល​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​ឮ​ថា យេរ៉ូបោម​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ហើយ នោះ​ពួកគេ​បាន​ចាត់​គេ​ទៅ​អញ្ជើញ​គាត់​មក​កាន់​សភា ហើយ​បាន​តាំង​គាត់​ជា​ស្តេច​លើ​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល: គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដើរ​តាម​វង្ស​របស់​ដាវីឌ​ឡើយ លើកលែង​តែ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២៖១៦–២០។

The prophecy that Jeroboam would be given a kingdom had been fulfilled, and it was fulfilled at the time he had come out of Egypt. Jealous that God’s sanctuary was in the city of Jerusalem, the city which God had chosen to place his name, Jeroboam set about to counterfeit the sanctuary, the priesthood and worship service that was ordained to only be accomplished in Jerusalem. The work of Jeroboam in setting up a counterfeit system of worship in the northern ten tribes, is a direct parallel to the rebellion of Aaron and the golden calf, and thus provides another witness, not only to the soon-coming Sunday law, but also to the rebellion of 1863.

ព្យាករណ៍ដែលថា យេរ៉ូបោម​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​រាជ្យ​មួយ បាន​សម្រេច​ហើយ ហើយ​វា​បាន​សម្រេច​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប។ ដោយ​ច្រណែន​ថា​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម គឺ​ជា​ក្រុង​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​ដាក់​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់ យេរ៉ូបោម​ក៏​ចាប់​ផ្តើម​បង្កើត​ការ​ក្លែងបន្លំ​ទីសក្ការៈ បព្វជិតភាព និង​ពិធីបម្រើ​ថ្វាយបង្គំ ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​អាច​ប្រព្រឹត្ត​បាន​តែ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ប៉ុណ្ណោះ។ កិច្ចការ​របស់​យេរ៉ូបោម​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​មួយ​នៅ​ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង គឺ​ជា​ការ​ស្របគ្នា​ដោយ​ផ្ទាល់​នឹង​ការ​បះបោរ​របស់​អារ៉ុន និង​កូនគោ​មាស ដូច្នេះ​វា​ផ្តល់​សក្ខីភាព​មួយ​ទៀត មិនត្រឹមតែ​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែមទាំង​អំពី​ការ​បះបោរ​នៃ​ឆ្នាំ 1863 ផងដែរ។

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> ហើយយេរ៉ូបោមនិយាយក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា ឥឡូវនេះ រាជ្យនឹងវិលត្រឡប់ទៅឯវង្សដាវីឌវិញ។ បើប្រជាជននេះឡើងទៅថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្រុងយេរូសាឡឹម នោះចិត្តរបស់ប្រជាជននេះនឹងវិលត្រឡប់ទៅឯម្ចាស់របស់ពួកគេ គឺរេហូបោម ស្តេចស្រុកយូដាវិញ ហើយពួកគេនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ រួចវិលត្រឡប់ទៅឯរេហូបោម ស្តេចស្រុកយូដាវិញ។ ដូច្នេះ ស្តេចបានប្រឹក្សាគ្នា ហើយបានធ្វើកូនគោមាសពីរ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា ការឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមគឺលំបាកពេកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា មើលចុះ ឱអ៊ីស្រាអែលអើយ ទាំងនេះជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា ដែលបាននាំអ្នករាល់គ្នាឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ។ ហើយទ្រង់បានដាក់មួយនៅបេតអែល ហើយមួយទៀតទ្រង់បានដាក់នៅដាន។ ហើយការនេះបានក្លាយជាបាបមួយ ដ្បិតប្រជាជនបានទៅថ្វាយបង្គំនៅមុខមួយនោះ រហូតដល់ដាន។ ហើយទ្រង់បានសង់ផ្ទះនៃទីខ្ពស់ៗ ហើយបានតែងតាំងបូជាចារ្យពីក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញបំផុត ដែលមិនមែនជាកូនចៅលេវី។ ហើយយេរ៉ូបោមបានបង្គាប់ពិធីបុណ្យមួយនៅខែទីប្រាំបី នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែនោះ ដូចជាពិធីបុណ្យដែលមាននៅស្រុកយូដា ហើយទ្រង់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈ។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះនៅបេតអែល ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់កូនគោដែលទ្រង់បានធ្វើ ហើយទ្រង់បានដាក់នៅបេតអែលនូវបូជាចារ្យនៃទីខ្ពស់ៗដែលទ្រង់បានធ្វើ។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈដែលទ្រង់បានធ្វើនៅបេតអែល នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំបី គឺនៅក្នុងខែដែលទ្រង់បាននឹកគិតឡើងដោយចិត្តរបស់ខ្លួនឯង ហើយបានបង្គាប់ពិធីបុណ្យមួយដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ហើយទ្រង់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈ និងដុតគ្រឿងក្រអូប។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២៖២៦–៣៣។

Jeroboam’s rebellion provides another line of truth to lay over the rebellion of Aaron, the rebellion of the Protestant horn in 1863, and the rebellion of the Republican horn at the soon-coming Sunday law, and in so doing it broadens the prophetic testimony. In the rebellion of Aaron’s golden calf, the Lord changed the ordained method of selecting the priesthood.

ការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម ផ្តល់នូវខ្សែសេចក្តីពិតមួយទៀត សម្រាប់ដាក់បន្តក់លើការបះបោររបស់អើរ៉ុន ការបះបោររបស់ស្នែងប្រូតេស្តង់ នៅឆ្នាំ 1863 និងការបះបោររបស់ស្នែងសាធារណរដ្ឋ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ហើយដោយធ្វើដូច្នោះ វាបានពង្រីកសក្ខីភាពទំនាយឲ្យទូលំទូលាយឡើង។ ក្នុងការបះបោររបស់កូនគោមាសរបស់អើរ៉ុន ព្រះអម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្ត្រដែលបានតែងតាំងទុក សម្រាប់ការជ្រើសរើសបព្វជិតភាព។

Prior to the rebellion the firstborn of any tribe was to become part of the priesthood. But in Aaron’s golden calf rebellion, it was only the tribe of Levi that stood with Moses. For this reason God changed the ordained method of supplying men for the priesthood, and from that point on it was only the family of Levi that would make up the priesthood.

មុនពេលមានការបះបោរ កូនច្បងរបស់គ្រប់កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ឲ្យចូលរួមក្នុងបូជាចារ្យភាព។ ប៉ុន្តែក្នុងការបះបោររឿងកូនគោមាសរបស់អើរ៉ុន មានតែកុលសម្ព័ន្ធលេវីប៉ុណ្ណោះដែលឈរនៅខាងម៉ូសេ។ ដោយហេតុនេះ ព្រះជាម្ចាស់បានផ្លាស់ប្ដូរវិធីដែលបានតែងតាំងសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់បុរសចូលបម្រើក្នុងបូជាចារ្យភាព ហើយចាប់ពីពេលនោះតទៅ មានតែវង្សត្រកូលលេវីប៉ុណ្ណោះដែលនឹងបង្កើតជាបូជាចារ្យភាព។

> And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:25–28.

> ហើយកាល​ម៉ូសេ​ឃើញ​ថា ប្រជាជន​នៅ​អាក្រាត; (ដ្បិត​អើរ៉ុន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​អាក្រាត ដល់​សេចក្ដី​អាម៉ាស់​របស់​ពួកគេ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សត្រូវ​របស់​ខ្លួន:) នោះ​ម៉ូសេ​ក៏​ឈរ​នៅ​ទ្វារ​ជំរំ ហើយ​និយាយ​ថា អ្នក​ណា​នៅ​ខាង​ព្រះយេហូវ៉ា ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​មក​ឯ​ខ្ញុំ។ ហើយ​កូនចៅ​លេវី​ទាំង​អស់​ក៏​ប្រមូល​ខ្លួន​មក​ឯ​គាត់។ ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួកគេ​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរ​ឲ្យ​ម្នាក់ៗ​ដាក់​ដាវ​នៅ​ចំហៀង​ខ្លួន ហើយ​ចេញ​ចូល​ពី​ទ្វារ​មួយ​ទៅ​ទ្វារ​មួយ ទូទាំង​ជំរំ ហើយ​សម្លាប់​រាល់​ម្នាក់​ជា​បងប្អូន​របស់​ខ្លួន រាល់​ម្នាក់​ជា​មិត្ត​សំឡាញ់​របស់​ខ្លួន និង​រាល់​ម្នាក់​ជា​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​ពួក​កូនចៅ​លេវី​ក៏​បាន​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​របស់​ម៉ូសេ; ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ មាន​មនុស្ស​ក្នុង​បណ្តាជន​ដួល​ស្លាប់​ប្រហែល​បី​ពាន់​នាក់។ និក្ខមនំ ៣២:២៥–២៨។

Jeroboam counterfeited the work God had accomplished in the rebellion of Aaron when God had raised up a new priesthood from the tribe of Levi, for Jeroboam “made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.” The rebellion at the beginning of the kingdom of the northern ten tribes, parallels the rebellion of Aaron and the dancing fools. The rebellion took place after coming out of Egypt, in fulfillment of a prophecy that promised a kingdom would be established. In both cases a new priesthood was established, that was a change from the former order of selecting priests.

យេរ៉ូបោមបានក្លែងបន្លំកិច្ចការដែលព្រះបានសម្រេចក្នុងការបះបោររបស់អើរ៉ុន នៅពេលដែលព្រះបានលើកតាំងបព្វជិតភាពថ្មីមួយពីកុលសម្ព័ន្ធលេវី ពីព្រោះយេរ៉ូបោម «បានតែងតាំងបូជាចារ្យពីក្នុងចំណោមប្រជាជនថ្នាក់ទាបបំផុត ដែលមិនមែនជាកូនចៅរបស់លេវីឡើយ»។ ការបះបោរនៅដើមនៃនគររបស់កុលសម្ព័ន្ធដប់ខាងជើង ស្របគ្នានឹងការបះបោររបស់អើរ៉ុន និងពួកមនុស្សល្ងីល្ងើដែលរាំ។ ការបះបោរនោះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការចេញពីស្រុកអេស៊ីប ដើម្បីបំពេញតាមព្រះបន្ទូលទំនាយមួយដែលបានសន្យាថា នគរមួយនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងករណីទាំងពីរ បព្វជិតភាពថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរពីរបៀបចាស់ក្នុងការជ្រើសរើសបូជាចារ្យ។

Aaron’s golden calf rebellion was repeated, but it was doubled by Jeroboam, for he made two golden calves and placed them in two cities. The city of Dan, represents statecraft, for Dan means “to judge”, and the city of Bethel represents churchcraft, for Bethel means “the house of God”. The golden calves possessed the same symbolism as Aaron’s calf, but with the added witness of the union of Church and State as represented by the two cities. A calf was the highest form of pagan offering, and therefore represents a counterfeit offering of Christ. Gold is a symbol of Babylon, and the calf was an image of a beast. Just as Aaron ordained a false day of worship, Jeroboam also ordained a feast, and made sure the date for the feast did not agree with the time of the true worship in Jerusalem.

ការបះបោរ​អំពី​កូនគោ​មាស​របស់​អើរ៉ុន ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្តង​ទៀត ប៉ុន្តែ​យេរ៉ូបោម​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ទ្វេ​ដង ព្រោះ​គាត់​បាន​ធ្វើ​កូនគោ​មាស​ពីរ ហើយ​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ពីរ។ ទីក្រុង​ដាន តំណាង​ឲ្យ​នយោបាយ​រដ្ឋ ពីព្រោះ «ដាន» មាន​ន័យ​ថា «ជំនុំ​ជម្រះ» ហើយ​ទីក្រុង​បេតអែល តំណាង​ឲ្យ​កិច្ចការ​សាសនាចក្រ ពីព្រោះ «បេតអែល» មាន​ន័យ​ថា «ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ»។ កូនគោ​មាស​ទាំង​នោះ​មាន​និមិត្តសញ្ញា​ដូច​គ្នា​នឹង​កូនគោ​របស់​អើរ៉ុន ប៉ុន្តែ​មាន​សាក្សី​បន្ថែម​អំពី​សហភាព​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទីក្រុង​ទាំង​ពីរ។ កូនគោ​ជា​ទម្រង់​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​តង្វាយ​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ហេតុ​នោះ​វា​តំណាង​ឲ្យ​តង្វាយ​ក្លែងក្លាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ។ មាស​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​បាប៊ីឡូន ហើយ​កូនគោ​នោះ​ជា​រូបភាព​នៃ​សត្វ​សាហាវ​មួយ។ ដូច​ជា​អើរ៉ុន​បាន​តែងតាំង​ថ្ងៃ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​មួយ យេរ៉ូបោម​ក៏​បាន​តែងតាំង​ពិធី​បុណ្យ​មួយ​ដែរ ហើយ​បាន​ធានា​ថា​កាលបរិច្ឆេទ​សម្រាប់​ពិធី​បុណ្យ​នោះ​មិន​ស្រប​គ្នា​នឹង​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ពិត​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើយ។

All the elements of the soon-coming Sunday law are represented in Jeroboam’s testimony of rebellion; the false sacrifice (calf), the false Christ (the altar), the image of the beast (combination of Church and State), false day of worship (Sunday) and a counterfeit priesthood.

គ្រប់ធាតុទាំងអស់នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសក្ខីភាពនៃការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម៖ យញ្ញបូជាក្លែងក្លាយ (កូនគោ), ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ (អាសនៈ), រូបសត្វសាហាវ (ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ), ថ្ងៃថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយ (ថ្ងៃអាទិត្យ) និងបព្វជិតភាពក្លែងក្លាយ។

The beginning of ancient Israel, the beginning of the ten northern tribes as a kingdom, and the beginning of Adventism all possess the same prophetic elements, and together they identify the prophetic elements of the soon-coming Sunday law. Ancient Israel had come out of the bondage of Egypt, Jeroboam came out of Egypt where he had fled to escape the persecution of Solomon, and Millerite Adventism had just come out of the bondage of the papacy.

ការចាប់ផ្ដើមរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ការចាប់ផ្ដើមរបស់កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ខាងជើងជារាជាណាចក្រ និងការចាប់ផ្ដើមរបស់អាដវេនទីស៊ីម សុទ្ធតែមានធាតុទំនាយដូចគ្នា ហើយរួមគ្នាវាបញ្ជាក់អំពីធាតុទំនាយនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណបានចេញផុតពីការជាប់ជាទាសករនៅអេស៊ីព្ទ យេរ៉ូបោមបានចេញពីអេស៊ីព្ទ ជាកន្លែងដែលគាត់បានរត់ភៀសខ្លួនទៅ ដើម្បីគេចផុតពីការបៀតបៀនរបស់សាឡូម៉ូន ហើយអាដវេនទីស៊ីមបែបមីល្លឺរ៉ាយត៍ទើបតែបានចេញផុតពីការជាប់ជាទាសកររបស់សម្តេចប៉ាប។

The priesthood of Levi was established at Aaron’s rebellion, the counterfeit priesthood of the lowest of men was set up in Jeroboam’s testimony, and when the Lord entered into covenant with Millerite Adventism, according to Peter, the Millerites were “a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light.” The light the Millerites had been called unto was the light of Miller’s jewels represented upon Habakkuk’s two tables that had been typified in the history of Aaron’s rebellion by the two tables of the Ten Commandments. The darkness they were called out of was the Dark Ages of papal rule, that had been typified by the darkness of Egyptian bondage.

បព្វជិតភាព​របស់​លេវី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ការបះបោរ​របស់​អារ៉ុន ឯ​បព្វជិតភាព​ក្លែងក្លាយ​របស់​មនុស្ស​ទាប​បំផុត​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សក្ខីកម្ម​របស់​យេរ៉ូបោម ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សញ្ញាសម្ពន្ធ​ជាមួយ​នឹង​អាឌվենទីសម៍​មីល្លេរីត តាម​ពាក្យ​របស់​ពេត្រុស ពួក​មីល្លេរីត​គឺជា «ជំនាន់​ដែល​បាន​រើសតាំង ជា​បព្វជិតភាព​រាជ្យ ជា​ប្រជាជាតិ​បរិសុទ្ធ ជា​ប្រជាជន​ពិសេស ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​ប្រកាស​សរសើរ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ហៅ​អ្នក​រាល់គ្នា​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ងងឹត​មក​កាន់​ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះអង្គ»។ ពន្លឺ​ដែល​ពួក​មីល្លេរីត​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចូល​មក​គឺជា​ពន្លឺ​នៃ​ត្បូង​របស់​មីល្ល័រ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​លើ​តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ទុក​មុន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​នៃ​ការបះបោរ​របស់​អារ៉ុន ដោយ​តារាង​ទាំង​ពីរ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​ទាំង​ដប់។ សេចក្ដី​ងងឹត​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​មក​ពី​នោះ គឺជា​យុគងងឹត​នៃ​ការគ្រប់គ្រង​របស់​សម្តេចប៉ាប ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ទុក​មុន​ដោយ​សេចក្ដី​ងងឹត​នៃ​ភាព​ជាទាសករ​នៅ​អេស៊ីព្ទ។

When Christ raised up the temple that had been trodden down by both paganism and papalism, He did so in forty-six years from 1798 to 1844. When he had erected the temple, then as the Messenger of the Covenant, He suddenly came to His temple on October 22, 1844, for He had erected the temple that had been trodden down and destroyed, and He also purified a priesthood that was represented by the tribe of Levi.

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានលើកព្រះវិហារដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយទាំងសាសនាបូជារូប និងអំណាចសម្តេចប៉ាបឡើងវិញ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844។ នៅពេលដែលទ្រង់បានស្ថាបនាព្រះវិហារនោះរួចហើយ នោះក្នុងនាមជាទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ទ្រង់ក៏បានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រោះទ្រង់បានស្ថាបនាព្រះវិហារដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី និងបំផ្លាញនោះឡើងវិញ ហើយទ្រង់ក៏បានសម្អាតបព្វជិតភាពមួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយកុលសម្ព័ន្ធលេវីផងដែរ។

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:2–4.

> ប៉ុន្តែ តើនរណាអាចទ្រាំទ្រនៅថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ទ្រង់បាន? ហើយតើនរណានឹងឈរមាំបាន នៅពេលដែលទ្រង់លេចមក? ដ្បិត ទ្រង់ដូចជាភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់។ ហើយទ្រង់នឹងអង្គុយ ដូចជាអ្នកចម្រាញ់ និងអ្នកបន្សុទ្ធប្រាក់; ហើយទ្រង់នឹងបន្សុទ្ធកូនចៅរបស់លេវី និងសម្អាតពួកគេដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់នូវតង្វាយដោយសេចក្តីសុចរិត។ នោះតង្វាយរបស់យូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ ដូចក្នុងថ្ងៃបុរាណ និងដូចក្នុងឆ្នាំមុនៗ។ ម៉ាឡាគី ៣:២–៤។

On October 22, 1844 Christ suddenly came to His temple and entered into covenant with a people who were represented by the Levitical priesthood, yet by 1863, they had repeated the rebellion of Aaron, and the Millerite priesthood transitioned to the Laodicean priesthood, as represented by Jeroboam’s priesthood of the lowest of men, and Aaron’s dancing fools. Yet the testimony of Jeroboam’s rebellion has a larger testimony of the rebellion of 1863. When Jeroboam inaugurated his false system of worship a prophet from Jerusalem was sent to rebuke Jeroboam’s rebellion, as typified by Millerite Adventism being led to accept the Sabbath of the Ten Commandments as the day of rest.

នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ហើយបានចូលទៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងប្រជាជនមួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយបូជាចារ្យលេវី; ប៉ុន្តែមកដល់ឆ្នាំ ១៨៦៣ ពួកគេបានធ្វើម្តងទៀតនូវការបះបោររបស់អើរ៉ុន ហើយបូជាចារ្យមីឡឺរ៉ាយបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាបូជាចារ្យឡៅឌីសេ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបូជាចារ្យរបស់យេរ៉ូបោម ដែលជាបូជាចារ្យជ្រើសពីក្នុងចំណោមមនុស្សទាបបំផុត និងដោយពួកមនុស្សល្ងង់ដែលរាំរបាំរបស់អើរ៉ុន។ ទោះជាយ៉ាងណា សក្ខីភាពនៃការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម មានសក្ខីភាពដែលធំទូលាយជាងនេះ អំពីការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៦៣។ នៅពេលយេរ៉ូបោមបានសម្ពោធប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់គាត់ ព្យាការីម្នាក់ពីក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានចាត់ឲ្យមកស្តីបន្ទោសការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម ដូចដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយអាដ្វេនទីសម៍មីឡឺរ៉ាយ ដែលត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទាំងដប់ ជាថ្ងៃសម្រាក។

When Adventism accepted the light of the third angel and the sanctuary they represented a rebuke to those Protestants that had rejected the increasing light of the unsealing that began at the time of the end in 1798. Just as ancient Israel had forgotten the Sabbath while in their Egyptian bondage, the church in the wilderness had forgotten the Sabbath by the time 1798 arrived. The increasing light of the judgment-hour message brought by the Millerites ultimately led to the sanctuary and the law of God.

នៅពេលដែលអាដվենទីស៊ីម​បានទទួលយកពន្លឺនៃទេវតាទីបី និងទីបរិសុទ្ធ នោះពួកគេបានតំណាងឲ្យការស្តីបន្ទោសមួយចំពោះពួកប្រូតេស្តង់ទាំងនោះ ដែលបានបដិសេធពន្លឺកាន់តែកើនឡើងនៃការបើកត្រា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ដូចដែលអ៊ីស្រាអែលបុរាណបានភ្លេចថ្ងៃសប្ប័ទ ខណៈពេលស្ថិតនៅក្រោមទាសភាពអេហ្ស៊ីបរបស់ពួកគេ នោះក្រុមជំនុំក្នុងទីរហោស្ថានក៏បានភ្លេចថ្ងៃសប្ប័ទដែរ នៅពេលដែលឆ្នាំ 1798 បានមកដល់។ ពន្លឺកាន់តែកើនឡើងនៃសារម៉ោងជំនុំជម្រះ ដែលត្រូវបាននាំមកដោយពួកមីល្លឺរ៉ាយ ទីបំផុតបាននាំទៅដល់ទីបរិសុទ្ធ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។

That light arrived on October 22, 1844, and represented a rebuke of false worship to those who had been called to come all the way out of the false doctrines of Catholicism. The worship of the sun is the mark of Catholicism’s authority over the churches who returned to her fold. That rebuke is represented at Jeroboam’s inauguration of his false system of worship.

ពន្លឺ​នោះ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ស្តី​បន្ទោស​ចំពោះ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ត្រូវ​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​ឲ្យ​ផុត​ទាំងស្រុង​ពី​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​របស់​សាសនា​កាតូលិក។ ការ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​អាទិត្យ​គឺ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​សាសនា​កាតូលិក​លើ​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ក្នុង​វង្សវត្ស​របស់​នាង​វិញ។ ការ​ស្តី​បន្ទោស​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ពិធី​សម្ពោធ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​របស់​យេរ៉ូបោម។

> And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him.

> ហើយ​យេរ៉ូបោម​បាន​តែងតាំង​បុណ្យ​មួយ​នៅ​ខែ​ទី​ប្រាំបី នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ​ខែ ដូច​បុណ្យ​ដែល​មាន​នៅ​ស្រុក​យូដា ហើយ​គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​នៅ​បេតអែល ដោយ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដល់​កូន​គោ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឡើង ហើយ​គាត់​បាន​ដាក់​នៅ​បេតអែល​នូវ​ពួក​សង្ឃ​នៃ​ទី​ខ្ពស់​ទាំងឡាយ​ដែល​គាត់​បាន​សង់​ឡើង។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​នៅ​បេតអែល នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំបី គឺ​ក្នុង​ខែ​ដែល​គាត់​បាន​នឹកឃើញ​ឡើង​ពី​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​បាន​តែងតាំង​បុណ្យ​មួយ​សម្រាប់​ពួក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ និង​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប។ ហើយ មើលចុះ មាន​បុរស​នៃ​ព្រះ​ម្នាក់​ចេញ​ពី​ស្រុក​យូដា​មក​បេតអែល ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​យេរ៉ូបោម​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​អាសនៈ ដើម្បី​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប។ រួច​គាត់​បាន​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អាសនៈ ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​និយាយ​ថា ឱ​អាសនៈ អាសនៈ​អើយ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើលចុះ កូន​ម្នាក់​នឹង​កើត​មក​ដល់​ព្រះវង្ស​របស់​ដាវីឌ មាន​ឈ្មោះ​ថា យ៉ូសៀស ហើយ​នៅ​លើ​អ្នក គាត់​នឹង​ថ្វាយ​ពួក​សង្ឃ​នៃ​ទី​ខ្ពស់​ទាំងឡាយ ដែល​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​នៅ​លើ​អ្នក ហើយ​ឆ្អឹង​របស់​មនុស្ស​នឹង​ត្រូវ​ដុត​នៅ​លើ​អ្នក។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​គាត់​បាន​ឲ្យ​ទី​សម្គាល់​មួយ ដោយ​និយាយ​ថា នេះ​ជា​ទី​សម្គាល់​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល៖ មើលចុះ អាសនៈ​នឹង​បែក​ចេញ ហើយ​ផេះ​ដែល​នៅ​លើ​វា​នឹង​ត្រូវ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ចេញ។ ហើយ​កាល​ដែល​ស្តេច​យេរ៉ូបោម​បាន​ឮ​ពាក្យ​របស់​បុរស​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អាសនៈ​នៅ​បេតអែល នោះ​គាត់​ក៏​លូក​ដៃ​ចេញ​ពី​អាសនៈ ដោយ​និយាយ​ថា ចាប់​គាត់!

> And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 12:32–13:10.

> ហើយដៃរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានលូកចេញប្រឆាំងនឹងគាត់ នោះក៏ស្វិតទៅ ដល់ថ្នាក់មិនអាចទាញវាត្រឡប់មកវិញបានឡើយ។ អាសនៈបូជាក៏បានបែកចេញ ហើយផេះក៏ហូរចេញពីអាសនៈបូជាផង តាមទីសម្គាល់ដែលបុរសរបស់ព្រះបានប្រទានដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយស្ដេចមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅកាន់បុរសរបស់ព្រះថា សូមអង្វរព្រះភក្ត្រនៃព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះរបស់លោកឥឡូវនេះ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យដៃរបស់ខ្ញុំបានស្ដារឡើងវិញ។ បុរសរបស់ព្រះក៏ទូលអង្វរព្រះយេហូវ៉ា ហើយដៃរបស់ស្ដេចក៏បានស្ដារឡើងវិញ ហើយបានដូចមុនវិញ។ ហើយស្ដេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បុរសរបស់ព្រះថា សូមមកផ្ទះជាមួយខ្ញុំ ហើយសម្រាកកម្លាំងរបស់លោកចុះ នោះខ្ញុំនឹងឲ្យរង្វាន់ដល់លោក។ ប៉ុន្តែបុរសរបស់ព្រះបានឆ្លើយទៅស្ដេចថា ទោះបើព្រះករុណានឹងប្រទានពាក់កណ្ដាលនៃរាជវាំងរបស់ព្រះករុណាឲ្យខ្ញុំ ខ្ញុំក៏មិនចូលទៅជាមួយព្រះករុណាដែរ ហើយក៏មិនបរិភោគនំប៉័ង ឬផឹកទឹកនៅកន្លែងនេះដែរ។ ដ្បិតព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ខ្ញុំយ៉ាងដូច្នេះថា កុំបរិភោគនំប៉័ង កុំផឹកទឹក ហើយកុំត្រឡប់តាមផ្លូវដដែលដែលអ្នកបានមកនោះឡើយ។ ដូច្នេះ គាត់ក៏ទៅតាមផ្លូវមួយទៀត ហើយមិនបានត្រឡប់តាមផ្លូវដែលគាត់បានមកកាន់បេថែលនោះឡើយ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២:៣២–១៣:១០។

Along with the rebellion of the golden calves in the testimony of Aaron and Jeroboam, the actual inauguration of the false system of worship that Jeroboam ordained is included in his testimony. That inauguration represents the distinction between the worship that was to be carried out in Jerusalem, and Jeroboam’s counterfeit system. From 1798 through to 1844, the Lord brought his people out of the darkness of papal rule into the marvelous prophetic light represented by the three angels of Revelation fourteen. The Protestant churches rejected that light and in so doing became the daughters of Catholicism in 1844.

ព្រមទាំងការបះបោរនៃកូនគោមាសនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់អារ៉ុន និងយេរ៉ូបោម ការប្រកាសបើកជាផ្លូវការពិតប្រាកដនៃប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយ ដែលយេរ៉ូបោមបានតែងតាំងឡើង ក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់គាត់ផងដែរ។ ការបើកជាផ្លូវការនោះតំណាងឲ្យភាពខុសប្លែករវាងការថ្វាយបង្គំដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្រុងយេរូសាឡឹម និងប្រព័ន្ធក្លែងក្លាយរបស់យេរ៉ូបោម។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1844 ព្រះអម្ចាស់បាននាំរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ចេញពីភាពងងឹតនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ចូលមកក្នុងពន្លឺព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ជំពូក 14។ ពួកជំនុំប្រូតេស្តង់បានបដិសេធពន្លឺនោះ ហើយដោយធ្វើដូច្នេះ នៅឆ្នាំ 1844 ពួកគេបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់សាសនាកាតូលិក។

Jeroboam’s worship typified the Catholic system of worship, and in his story the northern kingdom of Israel represents the false system of Catholicism that the Protestants of Millerite history chose to remain in. The symbol of that system is the worship of the sun.

ការថ្វាយបង្គំរបស់យេរ៉ូបោម ជារូបសញ្ញាបង្ហាញទុកជាមុននៃប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំកាតូលិក ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិរបស់គាត់ នគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល តំណាងឲ្យប្រព័ន្ធក្លែងក្លាយនៃសាសនាកាតូលិក ដែលពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លឺរ៉ាយត៍បានជ្រើសរើសបន្តស្ថិតនៅក្នុងនោះ។ រូបសញ្ញានៃប្រព័ន្ធនោះ គឺការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ។

The faithful and wise virgins that entered into the Most Holy Place on October 22, 1844, represented a rebuke to the Protestants who had just returned to the influence of Catholicism, and became the daughters of Rome. In the inauguration of Jeroboam’s counterfeit system of worship a prophet came from Judah and rebuked Jeroboam, thus typifying the faithful virgins who entered into the Most Holy Place and were led to recognize the law of God. The story of that prophet and his rebuke to Jeroboam is highly informative when considering the rebellion of 1863, yet the story needs to wait until an ending is placed along with a beginning.

ព្រហ្មចារីទាំងឡាយដែលស្មោះត្រង់ និងមានប្រាជ្ញា ដែលបានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានតំណាងឲ្យការស្តីបន្ទោសមួយចំពោះពួកប្រូតេស្តង់ ដែលទើបតែបានវិលត្រឡប់ទៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាកាតូលិក ហើយបានក្លាយជាបុត្រីរបស់ទីក្រុងរ៉ូម។ នៅក្នុងការបើកសម្ពោធប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់យេរ៉ូបោម មានហោរាម្នាក់មកពីយូដា បានមកស្តីបន្ទោសយេរ៉ូបោម ដូច្នេះហើយបានក្លាយជាគំរូនៃព្រហ្មចារីដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងឡាយ ដែលបានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលស្គាល់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ រឿងរ៉ាវអំពីហោរានោះ និងការស្តីបន្ទោសរបស់គាត់ចំពោះយេរ៉ូបោម មានប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការពិចារណាអំពីការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ប៉ុន្តែរឿងនោះត្រូវរង់ចាំសិន រហូតដល់មានការដាក់បញ្ចប់មួយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើម។

The beginnings of ancient Israel, Jeroboam’s kingdom, and modern Israel all align and together they provide three witnesses of the end of the earth beast of Revelation thirteen, at the soon-coming Sunday law. The faithful of Millerite Adventism on October 22, 1844, became the true Protestant horn of the earth beast, and they did so in the history which began at the time of the end in 1798. 1798 was the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, and the establishment of the true Protestant horn of Adventism in the United States. In that beginning history represents the ending history of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

ការចាប់ផ្ដើមរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ នគររបស់យេរ៉ូបោម និងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប សុទ្ធតែស្របគ្នា ហើយរួមគ្នាផ្ដល់សាក្សីបីអំពីចុងបញ្ចប់នៃសត្វពីផែនដី ក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់បី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់។ ពួកស្មោះត្រង់នៃអាដ្វិនទីសមបែបមីឡឺរ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានក្លាយជាស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃសត្វពីផែនដី ហើយពួកគេបានធ្វើដូច្នោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាការចាប់ផ្ដើមនៃនគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក និងការបង្កើតស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃអាដ្វិនទីសមនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងប្រវត្តិនៃការចាប់ផ្ដើមនោះ តំណាងឲ្យប្រវត្តិនៃការបញ្ចប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយការចាប់ផ្ដើមនៃអ្វីមួយ។

The three beginning witnesses of ancient, modern and Jeroboam’s Israel illustrate the end of the earth beast, but there is also another ending that needs to be put in place in advance of laying out the testimony of the prophet that came from Judah and rebuked Jeroboam. The ending history that needs to be included is the ending of the northern and southern kingdoms of Israel as represented by the prophet Ezekiel.

សាក្សីដំបូងបីនាក់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប និងអ៊ីស្រាអែលរបស់យេរ៉ូបោម បង្ហាញឲ្យឃើញអំពីចុងបញ្ចប់របស់សត្វពីដី ប៉ុន្តែក៏នៅមានចុងបញ្ចប់មួយទៀតផងដែរ ដែលចាំបាច់ត្រូវដាក់បញ្ចូលជាមុន មុននឹងរៀបរាប់ទីបន្ទាល់របស់ហោរាដែលមកពីយូដា ហើយបានស្តីបន្ទោសយេរ៉ូបោម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចុងបញ្ចប់ដែលត្រូវបញ្ចូលនោះ គឺជាចុងបញ្ចប់នៃនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងរបស់អ៊ីស្រាអែល ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយហោរាអេសេគាល។

It should not be forgotten that what we are now illustrating is that the rebellion of 1863 is marked by the first abomination of Ezekiel chapter eight, which was the image of jealousy. Once we address the ending of the northern and southern kingdoms as represented by Ezekiel we will have more than enough evidence to uphold that the rebellion of 1863 was illustrated by Aaron and Jeroboam’s rebellion, and that it identifies the beginning of the first of four generations of Laodicean Adventism.

គួរមិនត្រូវភ្លេចថា អ្វីដែលយើងកំពុងបង្ហាញឥឡូវនេះ គឺថា ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំពើស្អប់ខ្ពើមដំបូងក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ ដែលគឺជារូបចម្លាក់នៃសេចក្ដីប្រច័ណ្ឌ។ នៅពេលយើងពិភាក្សាអំពីទីបញ្ចប់នៃនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេសេគាល នោះយើងនឹងមានភស្តុតាងលើសលប់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគាំទ្រថា ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបង្ហាញដោយការបះបោររបស់អើរ៉ុន និងយេរ៉ូបោម ហើយថាវាបញ្ជាក់អំពីការចាប់ផ្តើមនៃជំនាន់ទីមួយ ក្នុងចំណោមបួនជំនាន់ នៃអាឌវេនទិزمឡាវឌីសេ។

We will continue this study in the next article.

យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land:

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ម្តង​ទៀត​ថា៖ «លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​យក​ឈើ​មួយ​ដើម​មក ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា ‘សម្រាប់​យូដា និង​សម្រាប់​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់’។ បន្ទាប់​មក​ចូរ​យក​ឈើ​មួយ​ដើម​ទៀត ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា ‘សម្រាប់​យ៉ូសែប គឺ​ឈើ​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​សម្រាប់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់’។ រួច​ចូរ​ភ្ជាប់​វា​ទាំង​ពីរ​ចូល​គ្នា​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ឈើ​តែ​មួយ ហើយ​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក។ ហើយ​កាល​ណា​កូនចៅ​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក​និយាយ​មក​អ្នក​ថា ‘តើ​អ្នក​នឹង​មិន​បង្ហាញ​យើង​ទេ​ឬ​ថា អ្វី​ជា​ន័យ​នៃ​របស់​ទាំង​នេះ?’ នោះ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ‘ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​នឹង​យក​ឈើ​របស់​យ៉ូសែប ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់ ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ពួក​វា​ឲ្យ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​វា គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ឈើ​របស់​យូដា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​ឈើ​តែ​មួយ ហើយ​វា​នឹង​ជា​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អញ’។ ហើយ​ឈើ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​អ្នក​សរសេរ​លើ​វា​នោះ ត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ។ ហើយ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ‘ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​នឹង​យក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​កណ្ដាល​សាសន៍​ទាំង​ឡាយ ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទៅ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ ហើយ​អញ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​គេ​ពី​គ្រប់​ទិស​ទី ហើយ​នាំ​ពួក​គេ​ចូល​មក​ក្នុង​ស្រុក​របស់​ខ្លួន​វិញ៖’

> And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.

> ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកគេជាជាតិតែមួយនៅក្នុងស្រុក លើភ្នំនៃអ៊ីស្រាអែល; ហើយស្តេចតែមួយនឹងគ្រងរាជ្យលើពួកគេទាំងអស់: ពួកគេនឹងមិនជាពីរជាតិទៀតឡើយ ហើយក៏នឹងមិនត្រូវបានបែងចែកជាពីររាជាណាចក្រទៀតសោះ។ ពួកគេនឹងមិនបំពុលខ្លួនឯងទៀតឡើយ ដោយរូបព្រះក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេ ឬដោយអ្វីៗដែលគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ ឬដោយអំពើរំលងណាមួយរបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែយើងនឹងសង្គ្រោះពួកគេចេញពីគ្រប់ទីលំនៅរបស់ពួកគេ ដែលនៅទីនោះពួកគេបានប្រព្រឹត្តបាប ហើយយើងនឹងសម្អាតពួកគេឲ្យបរិសុទ្ធ: ដូច្នេះពួកគេនឹងជារាស្ត្ររបស់យើង ហើយយើងនឹងជាព្រះរបស់ពួកគេ។ ដាវីឌ អ្នកបម្រើរបស់យើង នឹងធ្វើជាស្តេចលើពួកគេ; ហើយពួកគេទាំងអស់នឹងមានអ្នកគង្វាលតែមួយ: ពួកគេក៏នឹងដើរតាមសេចក្ដីវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ហើយរក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យរបស់យើង និងប្រព្រឹត្តតាម។ ពួកគេនឹងរស់នៅក្នុងស្រុកដែលយើងបានប្រទានដល់យ៉ាកុប អ្នកបម្រើរបស់យើង ជាទីដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានរស់នៅ; ហើយពួកគេនឹងរស់នៅទីនោះ គឺពួកគេ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ និងកូនចៅនៃកូនចៅរបស់ពួកគេ ជារៀងរហូត; ហើយដាវីឌ អ្នកបម្រើរបស់យើង នឹងជាព្រះអង្គម្ចាស់របស់ពួកគេជារៀងរហូត។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងនឹងធ្វើសេចក្ដីសញ្ញានៃសន្តិភាពជាមួយពួកគេ; វានឹងជាសេចក្ដីសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ចជាមួយពួកគេ: ហើយយើងនឹងតាំងពួកគេឡើង និងបង្កើនពួកគេ ហើយនឹងដាក់ទីបរិសុទ្ធរបស់យើងនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត។ ព្រះពន្លារបស់យើងក៏នឹងនៅជាមួយពួកគេដែរ: មែនហើយ យើងនឹងជាព្រះរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងជារាស្ត្ររបស់យើង។ ហើយសាសន៍ដទៃនឹងដឹងថា យើងគឺព្រះយេហូវ៉ា ដែលធ្វើឲ្យអ៊ីស្រាអែលបានវិសុទ្ធ នៅពេលទីបរិសុទ្ធរបស់យើងស្ថិតនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត។ អេសេគាល 37:15–28។

Back to Articles