Article

# Parallel Warnings - Number One

ការព្រមានស្របគ្នា — លេខ​មួយ

The Revelation of Jesus Christ: Understanding the Final Warning for Mankind

ការ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ៖ ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្តី​ព្រមាន​ចុង​ក្រោយ​សម្រាប់​មនុស្សជាតិ

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The “Revelation of Jesus Christ” is opened up to God’s people when “the time is at hand.” The final warning message for mankind is given just before the close of human probation and that final message is represented in several prophetic lines in the Bible. In Revelation fourteen that final warning message is represented by three angels.

“វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ នៅពេលដែល “ពេលវេលានោះ​ជិតមកដល់ហើយ”។ សារព្រមានចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សជាតិត្រូវបានប្រទានមក មុនពេលបញ្ចប់នៃកាលសាកល្បងរបស់មនុស្ស ហើយសារចុងក្រោយនោះត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់ទំនាយជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៤ សារព្រមានចុងក្រោយនោះត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាបីរូប។

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ទៀត​ហោះ​កណ្ដាល​មេឃ ដោយ​មាន​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​សម្រាប់​ប្រកាស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​អាស្រ័យ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ គ្រប់​ពូជពង្ស គ្រប់​ភាសា និង​គ្រប់​ប្រជាជន ដោយ​ពោល​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់​ចុះ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃមេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក​ទាំងឡាយ។

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.

> ហើយមានទេវតាមួយទៀតតាមមក ដោយនិយាយថា បាប៊ីឡូន បានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ គឺទីក្រុងដ៏ធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធនៃអំពើសហាយស្មន់របស់នាង។

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> ហើយទេវតាទីបីបានតាមមកក្រោយពួកគេ ទាំងនិយាយដោយសំឡេងខ្លាំងថា បើអ្នកណាថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបឆ្លាក់របស់វា ហើយទទួលសញ្ញារបស់វានៅលើថ្ងាស ឬនៅលើដៃរបស់ខ្លួន អ្នកនោះនឹងផឹកស្រានៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដែលបានចាក់ដោយឥតលាយចូលទៅក្នុងពែងនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់ ហើយគេនឹងត្រូវទទួលទុក្ខវេទនាដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ នៅចំពោះមុខទេវតាបរិសុទ្ធទាំងឡាយ និងនៅចំពោះមុខកូនចៀម។ ហើយផ្សែងនៃទុក្ខវេទនារបស់ពួកគេឡើងទៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយពួកអ្នកដែលថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបឆ្លាក់របស់វា ព្រមទាំងអ្នកណាដែលទទួលសញ្ញានៃឈ្មោះរបស់វា នោះគ្មានសេចក្ដីសម្រាកទេ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ នៅទីនេះជាការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ៖ នៅទីនេះជាពួកអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្ដីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ។ វិវរណៈ 14:6–12។

In chapter eighteen of Revelation the very same message announces the fall of Babylon.

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃវិវរណៈ សារដដែលនោះប្រកាសអំពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាម្នាក់ទៀត ចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីបានភ្លឺឡើងដោយសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ។ ហើយទេវតានោះបានស្រែកដោយខ្លាំងក្លា ក្នុងសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាកន្លែងឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងនៃបក្សីមិនស្អាត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។ ដ្បិត សាសន៍ទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្តីកំហឹងរបស់អំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅលើផែនដីបានក្លាយជាសម្បូរបែប ដោយសារភាពបរិបូរនៃភាពប្រណីតរបស់នាង។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយទៀតពីស្ថានសួគ៌ ដែលនិយាយថា ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងអើយ ចូរចេញពីនាងមក ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលរងគ្រោះកាចរបស់នាង។ ដ្បិត អំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ។ វិវរណៈ 18:1–5។

The prophetic line of history, or we might say, the sequence of events represented by the angel that lightens the earth with his glory in chapter eighteen represents the events that lead to the close of judgment, the close of probation and the seven last plagues. The prophetic history represented in chapter eighteen runs “parallel” to the line of prophetic history represented by the three angels of chapter fourteen.

បន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ឬយើងអាចនិយាយថា លំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលតំណាងដោយទេវតាដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់ក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបី នោះតំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលនាំទៅដល់ការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ ការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាសាកល្បង និងគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបី ដំណើរការទៅ «ស្របគ្នា» នឹងបន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងដោយទេវតាទាំងបីនៃជំពូកទីដប់បួន។

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​សារ​ទាំងឡាយ​នៃ វិវរណៈ ១៤ មាន​ទីកន្លែង​របស់​វា​ក្នុង​ខ្សែ​នៃ​ទំនាយ ហើយ​កិច្ចការ​របស់​វា​មិន​ត្រូវ​បញ្ឈប់​ឡើយ រហូត​ដល់​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ផែនដី​នេះ។ សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ និង​ទីពីរ​នៅតែ​ជា​សេចក្ដីពិត​សម្រាប់​សម័យ​នេះ ហើយ​ត្រូវ​រត់​ស្រប​គ្នា​នឹង​សារ​នេះ​ដែល​តាម​មក​ក្រោយ។ ទេវតា​ទីបី​ប្រកាស​ការ​ព្រមាន​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង។ «បន្ទាប់​ពី​ការ​ទាំងនេះ» យ៉ូហាន​បាន​និយាយ​ថា «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​អំណាច​យ៉ាង​ធំ ហើយ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​គាត់»។ ក្នុង​ការ​បំភ្លឺ​នេះ ពន្លឺ​នៃ​សារ​ទាំង​បី​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​គ្នា»។ The 1888 Materials, 803, 804.

The three angels of chapter fourteen flying in the midst of heaven, symbolizes a worldwide message that concludes with the mark of the beast and the close of probation. In chapter eighteen the entire earth is lightened by the glory of the angel whose message also concludes with the close of probation.

ទេវតាទាំងបីក្នុងជំពូកដប់បួន ដែលហោះហើរនៅកណ្ដាលមេឃ នោះជានិមិត្តរូបនៃសារមួយសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល ដែលបញ្ចប់ដោយសញ្ញាសត្វសាហាវ និងការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាព្រះគុណ។ នៅក្នុងជំពូកដប់ប្រាំបី ផែនដីទាំងមូលត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ ដែលសាររបស់គាត់ក៏បញ្ចប់ដោយការបិទបញ្ចប់នៃពេលវេលាព្រះគុណផងដែរ។

The message that is symbolically represented by three angels in chapter fourteen and that is also represented by the angel that descends in chapter eighteen are two illustrations of the same warning message. There is nothing redundant in the Bible, nothing wasted. The fact that the very same message is identified more than once by John is an emphasis on the importance of the message and it illustrates the divine method of teaching that is a biblical rule called “repeat and enlarge.” Bringing two lines of prophetic history together reveals truths that would not be recognized in either line when considered apart from the other line. Today if you brought two witnesses of the same event into court to testify, they might very well give opposite reports based upon their political or social ideology. This is not the case with Bible witnesses, they always agree, and if it appears to you that they don’t agree, then you are looking at something incorrectly.

សារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​ដោយ​ទេវតា​បី​អង្គ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់បួន ហើយ​ដែល​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទេវតា​ដែល​ចុះ​មក​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំបី​នោះ គឺ​ជា​រូបភាព​ពន្យល់​ពីរ​នៃ​សារ​ព្រមាន​តែមួយ​ដដែល។ នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ គ្មាន​អ្វី​ដែល​លើសលប់​ឡើយ គ្មាន​អ្វី​ដែល​ខ្ជះខ្ជាយ​ឡើយ។ ការពិត​ដែល​សារ​តែមួយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​យ៉ូហាន​កំណត់​សម្គាល់​ច្រើន​ជាង​មួយ​ដង គឺ​ជា​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​សារៈសំខាន់​នៃ​សារ​នោះ ហើយ​វា​បង្ហាញ​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​បង្រៀន​ដ៏​ទេវភាព ដែល​ជា​គោលការណ៍​ព្រះគម្ពីរ​មួយ​ហៅ​ថា «ធ្វើ​ម្តង​ទៀត ហើយ​ពង្រីក»។ ការនាំ​យក​ខ្សែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​ពីរ​មក​រួម​គ្នា បង្ហាញ​សេចក្ដីពិត​ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ណាមួយ​ឡើយ ប្រសិន​បើ​ពិចារណា​ដាច់​ដោយឡែក​ពី​ខ្សែ​មួយ​ទៀត។ សព្វថ្ងៃ​នេះ ប្រសិន​បើ​អ្នក​នាំ​សាក្សី​ពីរ​នាក់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដដែល​មួយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​តុលាការ​ដើម្បី​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម ពួកគេ​អាច​នឹង​ផ្តល់​របាយការណ៍​ផ្ទុយ​គ្នា​ដោយ​ផ្អែក​លើ​មនោគមវិជ្ជា​នយោបាយ ឬ​សង្គម​របស់​ពួកគេ។ តែ​ករណី​នេះ​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​សាក្សី​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទេ ពួកគេ​តែងតែ​ស្របគ្នា​ជានិច្ច ហើយ​ប្រសិន​បើ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​ដល់​អ្នក​ថា ពួកគេ​មិន​ស្រប​គ្នា នោះ​គឺ​អ្នក​កំពុង​មើល​អ្វី​មួយ​មិន​ត្រឹមត្រូវ។

The two illustrations we are considering are the very same warning message that the book of Malachi represents as the return of Elijah the prophet. All three of the messages arrive in advance of the close of probation—for the warning message contained in all three lines of prophecy are not simply given in advance of the close of probation, but the close of probation is the very point of reference, the subject if you will, of each of those warning messages. In fact, if any warning message is proclaimed or illustrated by any prophet, it’s the same warning as Revelation fourteen, eighteen and Malachi’s Elijah prophecy.

ឧទាហរណ៍​ទាំងពីរ​ដែល​យើង​កំពុង​ពិចារណា​នេះ គឺជាសារ​ព្រមាន​ដដែល​នោះ​ឯង ដែល​សៀវភៅ​ម៉ាឡាគី​តំណាង​ថា​ជា​ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​អេលីយ៉ា ហោរា។ សារ​ទាំងបី​នោះ​មក​ដល់​ជាមុន​នៃ​ការ​បិទ​ពេល​វេលា​នៃ​ព្រះគុណ—ដ្បិត សារ​ព្រមាន​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​ទំនាយ​ទាំងបី​នោះ មិន​មែន​ត្រឹមតែ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ជាមុន​នៃ​ការ​បិទ​ពេល​វេលា​នៃ​ព្រះគុណ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​បិទ​ពេល​វេលា​នៃ​ព្រះគុណ​នោះ​ឯង គឺ​ជា​ចំណុច​យោង​ពិតប្រាកដ ឬ​ជា​ប្រធានបទ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​ហៅ​ដូច្នោះ នៃ​សារ​ព្រមាន​នីមួយៗ​ទាំងនោះ។ តាម​ពិត ប្រសិន​បើ​មាន​សារ​ព្រមាន​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស ឬ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ឧទាហរណ៍​ដោយ​ហោរា​ណា​ម្នាក់ នោះ​វា​ក៏​ជា​សារ​ព្រមាន​ដដែល​នឹង​វិវរណៈ ១៤, ១៨ និង​ទំនាយ​អេលីយ៉ា​របស់​ម៉ាឡាគី។

These three lines of prophecy can easily be shown to run parallel to each other. That being said there are two primary sources of information in biblical prophecy. One is the identification of the sequence of events that unfold at the end of the world. The other source of information is the illustration of the prophets’ activities connected with the message outlining the future events.

ខ្សែទំនាយទាំងបីនេះ អាចបង្ហាញបានយ៉ាងងាយថា រត់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយបាននិយាយដូច្នេះ ក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ មានប្រភពព័ត៌មានសំខាន់ពីរយ៉ាង។ មួយ គឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលលាតត្រដាងឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។ ប្រភពព័ត៌មានមួយទៀត គឺជាការបង្ហាញអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកហោរា ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសារដែលរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។

There are two rules worth considering in connection with these ideas. The first is that all the prophets speak about the end of the world, which is where probation closes.

មានច្បាប់ពីរដែលសមគួរពិចារណាទាក់ទងនឹងគំនិតទាំងនេះ។ ច្បាប់ទីមួយ គឺថា ពួកហោរាទាំងអស់និយាយអំពីទីបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលជាកន្លែងដែលពេលសាកល្បងត្រូវបានបិទបញ្ចប់។

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «ព្យាការីបុរាណនីមួយៗបាននិយាយ មិនសូវសម្រាប់សម័យរបស់ខ្លួនទេ ជាងសម្រាប់សម័យរបស់យើង ដូច្នេះ ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេនៅតែមានអានុភាពសម្រាប់យើង។ «ឥឡូវនេះ ហេតុការណ៍ទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ដើម្បីជាគំរូ; ហើយវាត្រូវបានសរសេរទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង គឺយើងដែលចុងបញ្ចប់នៃលោកិយបានមកដល់ហើយ។» ១ កូរិនថូស ១០:១១។ «មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងវិញ ដែលពួកគេបានបម្រើក្នុងការបង្ហាញអំពីសេចក្តីទាំងនោះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយអ្នកដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានចាត់ចុះមកពីស្ថានសួគ៌; សេចក្តីទាំងនោះហើយ ដែលទេវតាទាំងឡាយប្រាថ្នាចង់សង្កេតមើល។» ១ ពេត្រុស ១:១២។...»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «ព្រះគម្ពីរបានប្រមូលផ្តុំ ហើយចងភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាទាំងអស់សម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ និងកិច្ចការដ៏ឧឡារិកទាំងឡាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានកំពុងកើតឡើងឡើងវិញ ហើយកំពុងកើតឡើងឡើងវិញ នៅក្នុងពួកជំនុំនៅថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ»។ Selected Messages, សៀវភៅទី 3, 338, 339។

All the prophetic messages of the Bible are “in force for us” “upon whom the ends of the world are come.” That rule, in conjunction with another rule that identifies “matters” which the Holy Spirit has “shaped,” “both in the giving of the prophecy and” also “in the events portrayed” add strength to the claim that prophetic events at the beginning of a prophecy typify and run parallel to the prophetic events at the end of any given prophecy.

សារព្យាករណ៍ទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ «មានអនុភាពសម្រាប់យើង» «លើពួកយើង ដែលទីបញ្ចប់នៃលោកិយបានមកដល់»។ ច្បាប់នោះ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់មួយទៀតដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ «កិច្ចការណ៍» ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបាន «រៀបចំ» «ទាំងក្នុងការផ្តល់ព្យាករណ៍ និង» ផងដែរ «ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានពិពណ៌នា» បន្ថែមកម្លាំងដល់ការអះអាងថា ព្រឹត្តិការណ៍ព្យាករណ៍នៅដើមនៃព្យាករណ៍មួយ ធ្វើជាគំរូ និងដំណើរការស្របគ្នានឹងព្រឹត្តិការណ៍ព្យាករណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃព្យាករណ៍ណាមួយ។

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> «ត្រូវការការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឲ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ និងជ្រាលជ្រៅជាងមុនយ៉ាងខ្លាំង; ជាពិសេស គួរឲ្យសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ដូចមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិនៃការងាររបស់យើង។ ក្នុងបន្ទាត់ខ្លះៗ យើងប្រហែលជាមានអ្វីតិចជាងមុនត្រូវនិយាយទាក់ទងនឹងអំណាចរ៉ូម និងសម្តេចប៉ាប; ប៉ុន្តែ យើងគួរតែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ទៅកាន់អ្វីដែលពួកហោរា និងពួកសាវកបានសរសេរក្រោមការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានរៀបចំកិច្ចការទាំងឡាយយ៉ាងដូច្នេះ ទាំងក្នុងការប្រទានទំនាយ និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលបានពិពណ៌នា ដើម្បីបង្រៀនថា ភ្នាក់ងារមនុស្សត្រូវតែត្រូវបានទុកឲ្យនៅក្រៅការមើលឃើញ លាក់បាំងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃស្ថានសួគ៌ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ត្រូវតែត្រូវបានលើកតម្កើង។ ចូរអានសៀវភៅដានីយ៉ែល។ ចូររំលឹកឡើងវិញ ជាចំណុចៗ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងនៅទីនោះ»។ Testimonies to Ministers, 112.

The “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed.” In “giving of the prophecy and in the events portrayed” “matters” have been “so shaped” by “the Holy Spirit” that both “the giving of the prophecy” and “the events portrayed,” are to be recognized as inspired and applied to the prophetic illustration of the end of the world.

«ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានរៀបចំកិច្ចការទាំងឡាយដូច្នេះ ទាំងក្នុងការប្រទានទំនាយ និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានបង្ហាញ»។ នៅក្នុង «ការប្រទានទំនាយ និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានបង្ហាញ» «កិច្ចការទាំងឡាយ» ត្រូវបាន «រៀបចំដូច្នេះ» ដោយ «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» ដើម្បីឲ្យទាំង «ការប្រទានទំនាយ» និង «ព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវបានបង្ហាញ» ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា ជាការបំផុសដោយព្រះ ហើយត្រូវបានអនុវត្តទៅលើរូបភាពទំនាយអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។

John was given the prophecy from Gabriel and told to write it in a book and send it to the churches. He was then being persecuted by Rome; he was exiled in a fashion that would parallel what in the world today would call a black-site. In that history John was as isolated from mankind as is any prisoner at Guantanamo Bay.

យ៉ូហាន​បាន​ទទួល​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ពី​កាព្រីយ៉ែល ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​សរសេរ​វា​ចូល​ក្នុង​សៀវភៅ​មួយ ហើយ​ផ្ញើ​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ។ នៅ​ពេល​នោះ គាត់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ទីក្រុង​រ៉ូម​បៀតបៀន ហើយ​ត្រូវ​បាន​និរទេស​ទៅ​ក្នុង​របៀប​មួយ​ដែល​ស្រប​គ្នា​នឹង​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​លោក​សព្វថ្ងៃ​នេះ​ហៅ​ថា​ទីតាំង​ឃុំខ្លួន​សម្ងាត់។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ផ្តាច់​ចេញ​ពី​មនុស្សលោក​យ៉ាង​ដាច់​ស្រយាល ដូច​ជា​អ្នកទោស​ណា​ម្នាក់​នៅ​ឈូង​សមុទ្រ Guantanamo Bay ដែរ។

John identifies that the vision took place when he was worshipping on the seventh-day Sabbath, which is the Lord’s Day.

យ៉ូហានបញ្ជាក់ថា និមិត្តនេះបានកើតឡើង ខណៈដែលគាត់កំពុងថ្វាយបង្គំក្នុងថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។

> For the Son of man is Lord even of the sabbath day. Matthew 12:8.

> ដ្បិត បុត្រមនុស្ស ជា​ព្រះអម្ចាស់ សូម្បីតែ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ផង។ ម៉ាថាយ 12:8។

While worshipping in the Spirit, he heard a great voice behind him.

ខណៈដែលគាត់កំពុងថ្វាយបង្គំក្នុងព្រះវិញ្ញាណ គាត់បានឮសំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយនៅខាងក្រោយគាត់។

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:9–11.

> ខ្ញុំ​យ៉ូហាន ដែល​ជា​បងប្អូន​របស់​អ្នករាល់គ្នា​ដែរ ហើយ​ជា​អ្នក​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ទុក្ខវេទនា និង​ក្នុង​នគរ ហើយ​ក្នុង​ការ​អត់ធ្មត់​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ បាន​នៅ​លើ​កោះ​មួយ​ដែល​ហៅ​ថា ប៉ាតម៉ូស ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ខ្ញុំ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូច​ជា​សំឡេង​ត្រែ ដែល​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​ដំបូង និង​ជា​ចុងក្រោយ ហើយ​ថា អ្វី​ដែល​អ្នក​ឃើញ នោះ​ចូរ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​មួយ ហើយ​ផ្ញើ​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​ក្នុង​អាស៊ី គឺ​ទៅ​កាន់​អេភេសូរ និង​ស្មៀរណា និង​ពើរកាម៉ុស និង​ធាទីរ៉ា និង​សើឌីស និង​ភីឡាដែលភា និង​ឡាវឌីសេ។ វិវរណៈ ១:៩–១១។

John, his surroundings and the circumstances identified describe him as one that is being persecuted for being a seventh-day Sabbath worshipper, but one who is also being persecuted because they believe in both the Bible and the writings of Ellen White, which is the “testimony of Jesus.” He hears a great voice behind him, which he turns to see, and in so doing he represents a Seventh-day Adventist at the end of the world who hear a voice behind them saying, “this is the way, walk ye in it.”

យ៉ូហាន បរិបទជុំវិញគាត់ និងស្ថានភាពដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណគាត់ បង្ហាញថា គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងត្រូវបានបៀតបៀន ដោយព្រោះគាត់ជាអ្នកថ្វាយបង្គំថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ប៉ុន្តែក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងត្រូវបានបៀតបៀន ដោយព្រោះពួកគេជឿទាំងព្រះគម្ពីរ និងសំណេររបស់ Ellen White ដែលជា «ទីបន្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវ» ផងដែរ។ គាត់ឮសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងមួយនៅខាងក្រោយគាត់ ដែលគាត់បែរ​ទៅមើល ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់តំណាងឱ្យអ្នកអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ​ម្នាក់ នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលឮសំឡេងមួយនៅខាងក្រោយពួកគេ និយាយថា «នេះជាផ្លូវ ចូរដើរតាមផ្លូវនេះចុះ»។

All the lines of prophecy parallel each other at the end of the world.

នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ខ្សែទាំងអស់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> «ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ សៀវភៅ​ទាំង​អស់​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​មក​ជួប​គ្នា ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ទី​នោះ»។ កិច្ចការ​របស់​ពួក​សាវក, 585។

Any prophet that hears a voice behind them, aligns with John in the illustration of God’s people at the end of the world. John heard a voice behind him that gave him instructions. Isaiah also heard a voice of instruction.

ព្យាការីណាម្នាក់ដែលឮសំឡេងមួយនៅពីក្រោយខ្លួន គឺស្របទៅនឹងយ៉ូហានក្នុងរូបបង្ហាញអំពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ យ៉ូហានបានឮសំឡេងមួយនៅពីក្រោយគាត់ ដែលបានផ្តល់សេចក្តីណែនាំដល់គាត់។ អេសាយក៏បានឮសំឡេងនៃសេចក្តីណែនាំដែរ។

> And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.

> ហេតុនេះហើយ ព្រះអម្ចាស់នឹងរង់ចាំ ដើម្បីទ្រង់អាចប្រទានព្រះគុណដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយហេតុនេះទ្រង់នឹងត្រូវបានលើកតម្កើង ដើម្បីទ្រង់អាចមានព្រះមេត្តាករុណាដល់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃការវិនិច្ឆ័យ៖ អស់អ្នកទាំងឡាយណាដែលរង់ចាំទ្រង់ នោះមានពរ។

> For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. And though the Lord give you the bread of adversity, and the water of affliction, yet shall not thy teachers be removed into a corner any more, but thine eyes shall see thy teachers: And thine ears shall hear a word behind thee, saying, This is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left. Isaiah 30:18–21.

> ដ្បិត​ប្រជាជន​នឹង​រស់នៅ​ក្នុង​ស៊ីយ៉ូន នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម៖ អ្នក​នឹង​មិន​យំ​ទៀត​ឡើយ; ទ្រង់​នឹង​មាន​ព្រះគុណ​ដ៏​បរិបូរ​ចំពោះ​អ្នក តាម​សំឡេង​នៃ​ការ​អំពាវនាវ​របស់​អ្នក; កាល​ណា​ទ្រង់​ឮ នោះ​ទ្រង់​នឹង​ឆ្លើយ​តប​ដល់​អ្នក។ ហើយ​ទោះ​បី​ជា​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក​នូវ​អាហារ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា និង​ទឹក​នៃ​សេចក្តី​ទុក្ខ​លំបាក​ក៏​ដោយ គ្រូ​របស់​អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​លាក់​បាំង​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​នឹង​ឃើញ​គ្រូ​របស់​អ្នក។ ហើយ​ត្រចៀក​របស់​អ្នក​នឹង​ឮ​ពាក្យ​មួយ​ពី​ខាង​ក្រោយ​អ្នក​ថា «នេះ​ជា​ផ្លូវ ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នេះ» កាល​ណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ស្តាំ ឬ​កាល​ណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ឆ្វេង។ អេសាយ 30:18–21។

God’s remnant people hear a voice behind them identifying which way they should walk. They then need to decide if they will listen or not listen. The people represented by John and Isaiah are people at the end of the world who wait for the Lord while He tarries, and Isaiah informs us he tarries because He is a God of judgment. From the beginning of Millerite history in 1798 until the close of probation for Adventism at the Sunday law, God is accomplishing the judgment in the heavenly sanctuary. The promise is that those who wait for the Lord during the judgment period will be blessed.

ប្រជាជនសំណល់របស់ព្រះ បានឮសំឡេងមួយពីខាងក្រោយពួកគេ ដែលបញ្ជាក់ថា តើពួកគេគួរដើរតាមផ្លូវណា។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវសម្រេចចិត្តថា តើពួកគេនឹងស្តាប់ ឬមិនស្តាប់។ ប្រជាជនដែលត្រូវបានតំណាងដោយយ៉ូហាន និងអេសាយ គឺជាប្រជាជននៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ ខណៈដែលទ្រង់ពន្យារពេល ហើយអេសាយប្រាប់យើងថា ទ្រង់ពន្យារពេល ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះនៃការជំនុំជម្រះ។ ចាប់តាំងពីដើមប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត នៅឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ការបិទទ្វារព្រះគុណសម្រាប់អាដվեն្ទនិយម នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ព្រះកំពុងសម្រេចការជំនុំជម្រះនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌។ សេចក្តីសន្យាគឺថា អស់អ្នកដែលរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជំនុំជម្រះ នឹងទទួលព្រះពរ។

God’s people who are blessed for waiting, are represented by the virgins who wait for the Bridegroom in the parable of the ten virgins. All ten fell asleep, and then at midnight a crisis arrives that separates the sleeping virgins into two classes. One class had heard a voice behind them and turned to see the voice which instructed them as to which way to proceed, and the other class refused to turn around and hear the voice—in spite of the fact that the message that runs throughout the book of Revelation is, “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”

រាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលមានពរពីព្រោះបានរង់ចាំ ត្រូវបានតំណាងដោយពួកព្រហ្មចារីដែលរង់ចាំកូនកំលោះ ក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់។ ពួកនាងទាំងដប់បានដេកលក់ ហើយបន្ទាប់មក នៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ វិបត្តិមួយបានមកដល់ ដែលបំបែកពួកព្រហ្មចារីដែលកំពុងដេកលក់ចេញជាពីរប្រភេទ។ ប្រភេទមួយបានឮសំឡេងមួយនៅខាងក្រោយពួកគេ ហើយបានបែរមកមើលសំឡេងដែលបានណែនាំពួកគេអំពីផ្លូវដែលត្រូវបន្តទៅ ហើយប្រភេទមួយទៀតបានបដិសេធមិនបែរមកក្រោយ ហើយមិនព្រមស្តាប់សំឡេងនោះទេ—ទោះបីជាសារដែលរត់ពេញសៀវភៅវិវរណៈគឺថា «អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ»។

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាដវេនទីស្ត៍ផងដែរ»។ The Great Controversy, 393.

John represents the Adventist people who turn to the past in order to understand the future. When they “hear a word behind” them as John did, the word also includes the instruction given in Isaiah’s testimony of this identical event. Isaiah’s instruction was, “this is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left.” The wise virgins in Daniel twelve understand the increase of knowledge at the end of the world, because they had “run to and fro” in the word to understand the life-giving knowledge that was unsealed.

យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​ប្រជាជន​អាដវិនទីស្ត៍ ដែល​បែរ​ទៅ​កាន់​អតីតកាល ដើម្បី​យល់​អំពី​អនាគត។ នៅពេល​ពួកគេ «ឮ​ព្រះបន្ទូល​មួយ​ពី​ខាង​ក្រោយ» ពួកគេ ដូច​យ៉ូហាន​បាន​ឮ នោះ​ព្រះបន្ទូល​នោះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​សេចក្តី​ណែនាំ​ដែល​បាន​ប្រទាន​នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់​អេសាយ អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដូច​គ្នា​នេះ​ផងដែរ។ សេចក្តី​ណែនាំ​របស់​អេសាយ​គឺ​ថា៖ «នេះ​ជា​ផ្លូវ ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នេះ​ចុះ កាលណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ស្តាំ ហើយ​កាលណា​អ្នក​បែរ​ទៅ​ខាង​ឆ្វេង»។ ស្ត្រី​ក្រមុំ​មាន​ប្រាជ្ញា​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ យល់​អំពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​លោកិយ ពីព្រោះ​ពួកគេ​បាន «រត់​ទៅ​មក» ក្នុង​ព្រះបន្ទូល ដើម្បី​យល់​អំពី​ចំណេះដឹង​ដែល​ផ្តល់​ជីវិត ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:4.

> ប៉ុន្តែ ឯ​អ្នក ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​បិទ​ពាក្យ​ទាំងនេះ ហើយ​បោះត្រា​សៀវភៅ​នេះ​ទុក ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​រត់​ទៅ​មក ហើយ​ចំណេះ​ដឹង​នឹង​កើន​ឡើង។ ដានីយ៉ែល 12:4។

The prophets we are considering represent Seventh-day Adventists in the history where judgment comes to a conclusion and probation closes. Those represented as the wise virgins hear a voice behind them saying this is the way to walk and He promises to guide them on the path when they turn to the left or the right. “Running to and fro” as the wise virgins do when the book is unsealed is a symbol for Bible study. Nature informs us that in order to run, you first must learn to walk and Isaiah’s testimony says that if you listen to the voice behind you, he will guide you in the study of His Word whether you turn to the Old Testament (left) or the New Testament (right). Open the Bible and He will guide you by His voice. But for Seventh-day Adventists at the end of the world it also means He will guide you when you open the Bible (left) and when you open the Spirit of Prophecy (right).

ពួកហោរាដែលយើងកំពុងពិចារណា តំណាងឲ្យពួកសេវេនដេ អាដវេនទីស្ទ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការជំនុំជម្រះឈានដល់សេចក្តីបញ្ចប់ ហើយពេលសាកល្បងត្រូវបានបិទ។ អ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងថាជាស្ត្រីព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឮសំឡេងមួយនៅពីក្រោយពួកគេថា នេះជាផ្លូវដែលត្រូវដើរ ហើយទ្រង់សន្យាថា នឹងដឹកនាំពួកគេនៅលើផ្លូវនោះ នៅពេលពួកគេបែរទៅខាងឆ្វេង ឬខាងស្ដាំ។ ការរត់ទៅមក ដូចដែលស្ត្រីព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាធ្វើ នៅពេលសៀវភៅត្រូវបានបើកបកស្រាយ គឺជានិមិត្តរូបសម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ធម្មជាតិប្រាប់យើងថា ដើម្បីរត់បាន មនុស្សត្រូវរៀនដើរជាមុនសិន ហើយទីបន្ទាល់របស់អេសាយនិយាយថា ប្រសិនបើអ្នកស្តាប់សំឡេងពីក្រោយអ្នក នោះទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកក្នុងការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ មិនថាអ្នកបែរទៅកាន់ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ខាងឆ្វេង) ឬព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ខាងស្ដាំ) ឡើយ។ ចូរបើកព្រះគម្ពីរ ហើយទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកដោយសំឡេងរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ សម្រាប់ពួកសេវេនដេ អាដវេនទីស្ទ នៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ នេះក៏មានន័យថា ទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នក នៅពេលអ្នកបើកព្រះគម្ពីរ (ខាងឆ្វេង) និងនៅពេលអ្នកបើកព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ (ខាងស្ដាំ)។

The way to walk is even more specific when Jeremiah’s testimony is added.

ផ្លូវដែលត្រូវដើរនោះ កាន់តែមានភាពជាក់លាក់ថែមទៀត នៅពេលដែលសាក្សីភាពរបស់យេរេមាត្រូវបានបន្ថែមចូល។

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken.

> ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា ផ្លូវ​ណា​ជា​ផ្លូវ​ល្អ ហើយ​ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ​ទេ»។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​បាន​តាំង​អ្នក​យាម​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដោយ​និយាយ​ថា៖ «ចូរ​ស្តាប់​សំឡេង​ត្រែ»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ស្តាប់​ទេ»។

> Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> ដូច្នេះ ចូរស្តាប់ចុះ អស់ទាំងប្រជាជាតិនានា ហើយចូរដឹងចុះ ឱសហគមន៍អើយ អំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ចូរស្តាប់ចុះ ឱផែនដីអើយ៖ មើល៍ ខ្ញុំនឹងនាំអាក្រក់មកលើប្រជាជននេះ គឺជាផលនៃគំនិតរបស់ពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនបានស្តាប់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំទេ ហើយក៏មិនស្តាប់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ខ្ញុំដែរ ប៉ុន្តែបានបដិសេធវា។ យេរេមា 6:16–19។

There are two classes of worshippers in the passage. One group considers all the “ways” and chooses the “old paths” to walk in. They were capable of selecting the “good way” from all the other possible “ways,” because they are those who listened to the voice behind them, and that voice informed them, “this is the way, walk ye in it.” John represents those that hear the voice from behind, a voice from the “old paths.”

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មានពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ ពួកមួយពិចារណាអំពី «ផ្លូវ» ទាំងអស់ ហើយជ្រើសរើស «ផ្លូវបុរាណ» ដើម្បីដើរតាម។ ពួកគេអាចជ្រើសរើស «ផ្លូវល្អ» ចេញពី «ផ្លូវ» ផ្សេងៗទាំងអស់ដែលអាចមានបាន ពីព្រោះពួកគេជាអ្នកដែលបានស្តាប់សំឡេងពីខាងក្រោយខ្លួន ហើយសំឡេងនោះបានប្រាប់ពួកគេថា «នេះហើយជាផ្លូវ ចូរដើរតាមវាចុះ»។ យ៉ូហាន​តំណាងឲ្យ​អស់អ្នកដែលឮសំឡេងពីខាងក្រោយ គឺជាសំឡេងមួយមកពី «ផ្លូវបុរាណ»។

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> «ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា តើ​ផ្លូវ​ណា​ជា​ផ្លូវ​ល្អ ហើយ​ចូរ​ដើរ​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ»។ Jeremiah 6:16.

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> «កុំឲ្យនរណាម្នាក់ស្វែងរកការរុះរើចេញនូវគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើងឡើយ—គ្រឹះដែលបានដាក់នៅដើមដំបូងនៃកិច្ចការរបស់យើង ដោយការសិក្សាព្រះបន្ទូលដោយអធិស្ឋាន និងដោយការបើកសម្ដែង។ នៅលើគ្រឹះទាំងនេះ យើងបានស្ថាបនាឡើងអស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ មនុស្សអាចសន្មតថា ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវថ្មីមួយ ហើយថាពួកគេអាចដាក់គ្រឹះមួយដែលរឹងមាំជាងគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយ។ ប៉ុន្តែ នេះជាការបោកបញ្ឆោតដ៏ធំមួយ។ គ្មាននរណាអាចដាក់គ្រឹះផ្សេងទៀតបានឡើយ ក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយនោះ។»

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> «កាលពីអតីតកាល មនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមស្ថាបនាជំនឿថ្មីមួយ និងបង្កើតគោលការណ៍ថ្មីៗ។ ប៉ុន្តែ សំណង់របស់ពួកគេបានឈររឹងមាំយូរប៉ុន្មាន? មិនយូរប៉ុន្មាន វាក៏ដួលរលំទៅវិញ ពីព្រោះវាមិនបានស្ថាបនាលើថ្មដា។»

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> «តើសិស្សដំបូងៗ មិនត្រូវប្រឈមមុខនឹងពាក្យសម្តីរបស់មនុស្សទេឬ? តើពួកគេមិនត្រូវស្តាប់ទ្រឹស្តីក្លែងក្លាយ ហើយបន្ទាប់ពីបានធ្វើគ្រប់យ៉ាងរួច ត្រូវឈរយ៉ាងមាំមួន ដោយនិយាយថា៖ “ដ្បិត គ្មានអ្នកណាអាចដាក់គ្រឹះផ្សេងទៀត ក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយនោះទេ” ទេឬ? 1 កូរិនថូស 3:11.»

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> «ដូច្នេះ យើងត្រូវកាន់ខ្ជាប់ដើមកំណើតនៃសេចក្តីជឿជាក់របស់យើង ឲ្យមាំមួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ពាក្យពេញដោយអំណាចត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ និងព្រះគ្រីស្ទ ផ្ញើមកកាន់ប្រជាជននេះ ដើម្បីនាំពួកគេចេញពីលោកិយ ម្តងមួយចំណុចៗ ចូលមកក្នុងពន្លឺច្បាស់លាស់នៃសេចក្តីពិតសម័យបច្ចុប្បន្ន។ ដោយបបូរមាត់ដែលត្រូវបានប៉ះដោយភ្លើងបរិសុទ្ធ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះបានប្រកាសសារ។ ព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពបានបោះត្រារបស់វាលើភាពពិតប្រាកដនៃសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានប្រកាសនោះ»។ Testimonies, volume 8, 296, 297.

But there is another group in Jeremiah’s line and that “congregation” as he identifies them, have built a house representing a new faith, and that house falls because it was not built upon the rock. That house is the Seventh-day Adventist church, or as John identifies the very same church—the synagogue of Satan.

ប៉ុន្តែ នៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់របស់យេរេមា មានក្រុមមួយទៀត ហើយ «ក្រុមជំនុំ» នោះ ដូចដែលគាត់បានកំណត់សម្គាល់អំពីពួកគេ បានសង់ផ្ទះមួយដែលតំណាងឲ្យជំនឿថ្មីមួយ ហើយផ្ទះនោះដួលរលំ ដោយព្រោះវាមិនបានសង់លើថ្មដា។ ផ្ទះនោះគឺជាក្រុមជំនុំអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឬ ដូចដែលយ៉ូហានបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីក្រុមជំនុំដូចគ្នានោះដែរ—សាលាប្រជុំរបស់សាតាំង។

To refuse to hear is to reject, his “words” and his “law.” Due to their rebellion against returning and walking in the old paths and also their refusal to hear the trumpet message of the watchman, God is going to bring evil upon the people Jeremiah identifies as a “evil congregation.” How God deals with the Seventh-day Adventist church of Laodicea is a subject of Bible prophecy. The prophet Hosea contributes to the characteristics of the “evil congregation” when he speaks about why they are rejected.

ការបដិសេធមិនស្តាប់ គឺជាការបដិសេធ «ព្រះបន្ទូល» និង «ក្រឹត្យវិន័យ» របស់ទ្រង់។ ដោយសារការបះបោររបស់ពួកគេចំពោះការវិលត្រឡប់មកវិញ និងការដើរតាមផ្លូវចាស់ៗ ហើយក៏ដោយសារការបដិសេធមិនស្តាប់សារត្រែរបស់អ្នកយាមផង នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងនាំសេចក្តីអាក្រក់មកលើប្រជាជនដែលយេរេមាបានកំណត់ថាជា «ក្រុមជំនុំអាក្រក់»។ របៀបដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រព្រឹត្តចំពោះពួកជំនុំថ្ងៃទីប្រាំពីរ អាត់វេនទីស្ទ នៃឡាវឌីសេ គឺជាប្រធានបទមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ហោរាហូសេបានបន្ថែមលក្ខណៈសម្គាល់នៃ «ក្រុមជំនុំអាក្រក់» នោះ នៅពេលដែលលោកនិយាយអំពីមូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធ។

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> ប្រជារាស្ត្ររបស់​យើង​ត្រូវ​វិនាស​ដោយ​ខ្វះ​ចំណេះដឹង។ ដោយ​ព្រោះ​អ្នក​បាន​បដិសេធ​ចំណេះដឹង យើង​ក៏​នឹង​បដិសេធ​អ្នក​ដែរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​លែង​ជា​សង្ឃ​សម្រាប់​យើង​ទៀត។ ពីព្រោះ​អ្នក​បាន​ភ្លេច​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ​របស់​អ្នក យើង​ក៏​នឹង​ភ្លេច​កូនចៅ​របស់​អ្នក​ដែរ។ ហូសេ ៤:៦

They are rejected for lacking knowledge, which represents a message that is unsealed at the time of the end. God is ending here His covenant relationship with His people in the passage, for He directly calls them, “My people!” Because they rejected Christ, and have forgotten His law they will be no priest for God. When God’s people enter into covenant with God, He makes them priests and kings. When God entered into covenant with ancient Israel he stated through Moses:

ពួកគេត្រូវបានបដិសេធ ដោយព្រោះខ្វះចំណេះដឹង ដែលតំណាងឲ្យសារមួយដែលត្រូវបានបើកត្រានៅគ្រាចុងក្រោយ។ នៅទីនេះ ព្រះជាម្ចាស់កំពុងបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងសញ្ញាសម្ព័ន្ធរបស់ទ្រង់ជាមួយរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ក្នុងអត្ថបទនេះ ពីព្រោះទ្រង់បានហៅពួកគេដោយផ្ទាល់ថា «រាស្ត្ររបស់យើង!»។ ដោយព្រោះពួកគេបានបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានភ្លេចក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ពួកគេនឹងមិនធ្វើជាសង្ឃសម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ទៀតឡើយ។ នៅពេលរាស្ត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ចូលក្នុងសញ្ញាសម្ព័ន្ធជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ធ្វើឲ្យពួកគេជាសង្ឃ និងជាស្តេច។ នៅពេលព្រះជាម្ចាស់បានចូលក្នុងសញ្ញាសម្ព័ន្ធជាមួយអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលតាមរយៈម៉ូសេថា៖

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ បើសិនជាអ្នករាល់គ្នាស្តាប់បង្គាប់សំឡេងរបស់យើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយកាន់តាមសេចក្តីសញ្ញារបស់យើង នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានជាទ្រព្យដ៏វិសេសរបស់យើង លើសជាងជនទាំងអស់ ដ្បិតផែនដីទាំងមូលជារបស់យើង។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងបានជានគរនៃពួកសង្ឃ ហើយជាជាតិសាសន៍បរិសុទ្ធមួយសម្រាប់យើង។ ទាំងនេះហើយជាពាក្យដែលឯងត្រូវនិយាយទៅកាន់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល។ និក្ខមនំ 19:5, 6.

When God entered into covenant with the Christian church he stated through Peter:

នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានចូលទៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយនឹងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន ទ្រង់បានមានបន្ទូលតាមរយៈពេត្រុសថា៖

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> ប៉ុន្តែ​អ្នករាល់គ្នា​ជា​ពូជដែលត្រូវបាន​ជ្រើសរើស ជា​ពួកសង្ឃ​រាជវង្ស ជា​ជាតិសាសន៍​បរិសុទ្ធ ជា​ប្រជារាស្ត្រ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​ពិសេស ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នករាល់គ្នា​ប្រកាស​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តី​សរសើរ​នៃ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ហៅ​អ្នករាល់គ្នា​ចេញពី​សេចក្តី​ងងឹត មកកាន់​ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះអង្គ។ កាលពី​មុន អ្នករាល់គ្នា​មិនមែន​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវនេះ​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​ហើយ។ កាលពី​មុន អ្នករាល់គ្នា​មិនបាន​ទទួល​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​ទេ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវនេះ​បាន​ទទួល​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​ហើយ។ ១ ពេត្រុស ២:៩, ១០

Peter in these verses addresses the transition from ancient Israel as God’s chosen covenant people unto the Christian church, when he states that “in times past were not a people, but now are the people of God.” When the Jews divorced themselves from God, the Lord entered into covenant with the Christian church. Both were considered as nations of priests while they were married to the Lord.

ពេត្រុស នៅក្នុងខទាំងនេះ បានលើកឡើងអំពីការផ្លាស់ប្ដូរពីអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលជារាស្ត្រសម្ពន្ធមេត្រីដែលព្រះបានជ្រើសរើស ទៅកាន់ក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន នៅពេលដែលគាត់មានប្រសាសន៍ថា «កាលមុន មិនមែនជារាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ជារាស្ត្ររបស់ព្រះ»។ នៅពេលដែលពួកយូដាបានផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីព្រះ ព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយនឹងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ ទាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជាតិសាសន៍នៃសង្ឃ ខណៈពេលដែលពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពជាស្វាមីភរិយាជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់។

To be rejected as a priest indicates that you once were a covenant people. Seventh-day Adventists entered into covenant with the Lord at the beginning of Adventist history. The church in the wilderness came out of the Reformation but rejected the Millerite message, and thus divorced themselves from God during the history of the first and second angels’ messages. The final separation was the arrival of the second angel and the pronouncement was that they were no longer a daughter of Christ, but had become a daughter of Babylon. Immediately after, during the Midnight Cry, God called His new bride to the covenant marriage.

ការត្រូវបានបដិសេធជាសង្ឃ បង្ហាញថា អ្នកធ្លាប់ជាប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមកហើយ។ អ្នកអាដវិនទីសទីប្រាំពីរថ្ងៃ បានចូលទៅក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយព្រះអម្ចាស់ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវិនទីស។ ក្រុមជំនុំនៅក្នុងទីរហោស្ថាន បានចេញមកពីការកែទម្រង់ ប៉ុន្តែបានបដិសេធសាររបស់មីល្លឺរ៉ាយត៍ ហើយដោយហេតុនេះ បានលែងលះខ្លួនចេញពីព្រះ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ។ ការបំបែកចុងក្រោយ គឺការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ ហើយសេចក្តីប្រកាសគឺថា ពួកគេមិនមែនជាកូនស្រីរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៀតទេ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់បាប៊ីឡូន។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ ក្នុងអំឡុងសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ព្រះបានហៅកូនក្រមុំថ្មីរបស់ទ្រង់ឲ្យចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃសម្ពន្ធមេត្រី។

The two tables that were the symbol of the covenant for ancient Israel were the two tables of the Ten Commandments, and the two tables for spiritual modern Israel are the two tables of Habakkuk as represented by the 1843 and 1850 charts. The covenant people that inspiration has identified repeatedly as Laodicea rejected the old paths, refused to listen to the voice behind them, and they therefore repeat the ending history of ancient Israel as they are spewed out of the mouth of the Lord. Why does this happen to those He calls, “My people?”

តារាង​ទាំង​ពីរ​ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ គឺ​ជា​បន្ទះ​ទាំង​ពីរ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដប់​ប្រការ ហើយ​តារាង​ទាំង​ពីរ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​សម័យ​ទំនើប គឺ​ជា​តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​តារាង​ឆ្នាំ 1843 និង 1850។ ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​ការ​បំផុសគំនិត​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​ថា​ជា​ឡាវឌីសេ បាន​បដិសេធ​ផ្លូវ​ចាស់ បដិសេធ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​សំឡេង​ពី​ក្រោយ​ពួកគេ ហើយ​ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចុង​ក្រោយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ព្រះអម្ចាស់​ខ្ជាក់​ចេញ​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ទ្រង់។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​នេះ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ហៅ​ថា «ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង»?

The parable of the ten virgins, which illustrates the experience of Adventism is twice fulfilled, once at the beginning and then at the ending of Adventism. Sister White teaches that the parable has been and will be fulfilled to the very letter, and also that the parable is always to be understood as present truth, just as is the third angel.

ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់ ដែល​បង្ហាញ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​អាដվենទីសឹម ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច​ពីរដង គឺ​ម្ដង​នៅ​ដើមកំណើត ហើយ​បន្ទាប់មក​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ចុងបញ្ចប់​របស់​អាដվենទីសឹម។ បងស្រី វ៉ៃត៍ បង្រៀន​ថា ពាក្យប្រៀបប្រដូច​នេះ​បាន​បំពេញ​សម្រេច ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បំពេញ​សម្រេច​តាម​អក្សរ​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ ហើយ​ក៏​បង្រៀន​ផង​ដែរ​ថា ពាក្យប្រៀបប្រដូច​នេះ​ត្រូវ​យល់​ជា​សេចក្ដីពិត​បច្ចុប្បន្ន​ជានិច្ច ដូច​ជា​ទេវតា​ទី​បី​ដែរ។

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «ខ្ញុំតែងតែត្រូវបានយោងទៅកាន់ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីក្រមុំដប់នាក់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ បានសម្រេចហើយ និងនឹងសម្រេចតាមអក្សរពិតៗ ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តជាពិសេសចំពោះសម័យនេះ ហើយ ដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

Millerite Adventism fulfilled the waiting of the parable between their failed prediction of 1843 and the correct prediction of October 22, 1844. The prophetic details of this history are many and important, but I simply wish to identify that the parable of the ten virgins is directly connected to the third angel as Sister White just stated.

អាដវេនទីសម៍របស់មីឡឺរ​បានបំពេញការរង់ចាំនៃពាក្យប្រៀបប្រដូច​នោះ​នៅចន្លោះការទស្សន៍ទាយដែលបរាជ័យរបស់ពួកគេ​អំពីឆ្នាំ 1843 និងការទស្សន៍ទាយត្រឹមត្រូវ​អំពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ សេចក្តីលម្អិតព្យាករណ៍​នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ​មានច្រើន និងសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែចង់បញ្ជាក់ថា ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ មានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់​ជាមួយទេវតាទីបី ដូចដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ ទើបតែបានថ្លែង។

From 1798 until October 22, 1844, the message of the first angel announced the opening of the judgment. Just before the judgment began the Midnight Cry of the parable of the ten virgins was fulfilled. Therefore, when the third angel announces the close of judgment, the announcement of the Midnight Cry will once again be repeated.

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 សាររបស់ទេវតាទីមួយបានប្រកាសអំពីការបើកការជំនុំជម្រះ។ មុនពេលការជំនុំជម្រះចាប់ផ្តើមបន្តិច ការប្រកាស «សម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ» នៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ បានសម្រេចឡើង។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលទេវតាទីបីប្រកាសអំពីការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ ការប្រកាស «សម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ» នឹងត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញម្តងទៀត។

The recognition that the Protestant churches had rejected God’s message, thus becoming the daughters of Babylon, was the arrival of the second angel’s message and the beginning of the tarrying time in the parable that was being “fulfilled to the very letter.” The Lord did not return in 1843, He tarried to test and bless the virgins. The announcement of the second angel identifying the Protestant churches as daughters of Babylon was a call for those still in those fallen churches to come out and stand with the Millerites and their understanding of the prophecies. At the Exeter camp meeting Samuel Snow provided the evidence necessary to confirm the Lord’s coming on October 22, 1844, and the message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave. Then the third angel arrived at the Great Disappointment of October 22, 1844.

ការទទួលស្គាល់ថា ក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់បានបដិសេធសាររបស់ព្រះ ហើយដោយហេតុនេះបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់បាប៊ីឡូន នោះគឺជាការមកដល់នៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ និងជាការចាប់ផ្តើមនៃពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចដែលកំពុងត្រូវ «បំពេញតាមអក្សរពិតៗគ្រប់យ៉ាង»។ ព្រះអម្ចាស់មិនបានយាងត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1843 ទេ ព្រះអង្គបានពន្យារពេល ដើម្បីសាកល្បង និងប្រទានពរដល់ព្រហ្មចារីទាំងឡាយ។ ការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់ថាជាកូនស្រីរបស់បាប៊ីឡូន គឺជាការអំពាវនាវឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលនៅតែស្ថិតក្នុងក្រុមជំនុំដែលបានធ្លាក់ទាំងនោះ ចេញមក ហើយឈរជាមួយពួកមីល្លឺរ៉ាយ និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេចំពោះពាក្យទំនាយទាំងឡាយ។ នៅឯសន្និបាតជំរំ Exeter លោក Samuel Snow បានផ្តល់ភស្តុតាងដែលចាំបាច់ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយសារនៃការស្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ បានសាយភាយពាសពេញទឹកដីដូចរលកជំនន់សមុទ្រ។ បន្ទាប់មក ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅក្នុងការខកចិត្តយ៉ាងធំនៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

This was a brief summation of a beginning history that I have left out many points, in order to isolate a few points that seem more relevant to what we are addressing.

នេះ​គឺ​ជា​សេចក្តី​សង្ខេប​ដោយ​សង្ខេប​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដំបូង​មួយ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទុក​ចោល​ចំណុច​ជា​ច្រើន ដើម្បី​បំបែក​យក​តែ​ចំណុច​ខ្លះៗ ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​ពាក់ព័ន្ធ​ជាង​នឹង​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​លើក​មក​ពិចារណា។

We will continue these thoughts in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​គំនិត​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles