Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខប្រាំបី

ដំណើរការ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​យេហូយ៉ាគីម ស្តេច​យូដា នេប៊ូក្នេសារ ស្តេច​បាប៊ីឡូន បាន​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ឡោមព័ទ្ធ​ក្រុង​នោះ។ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​យេហូយ៉ាគីម ស្តេច​យូដា ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ទ្រង់ ព្រម​ទាំង​គ្រឿង​សក្ការៈ​ខ្លះៗ​នៃ​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ​ផង​ដែរ។ ទ្រង់​បាន​នាំ​វា​ទៅ​ស្រុក​ស៊ីណារ ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិហារ​របស់​ព្រះ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​យក​គ្រឿង​សក្ការៈ​ទាំង​នោះ​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​ឃ្លាំង​ទ្រព្យ​របស់​ព្រះ​របស់​ទ្រង់។ ដានីយ៉ែល ១៖១, ២

សៀវភៅ ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ គឺជា​សៀវភៅ​តែមួយ ហើយ​បន្ទាត់​ទំនាយ​ដូចគ្នា​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ ដានីយ៉ែល ត្រូវបាន​យក​មក​បន្ត​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ វិវរណៈ។ ការវិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ តំណាង​ឲ្យ​សារ​ទំនាយ​ចុងក្រោយ ដែល​ត្រូវបាន​បើក​ត្រា​នៅ​មុន​ពេល​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង​បន្តិច​ប៉ុណ្ណោះ។

សេចក្តីពិតទាំងឡាយ ដែលកាលពីអតីតកាលត្រូវបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវពីសៀវភៅវិវរណៈ ប៉ុន្តែត្រូវបានបិទត្រាដោយទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី នៅតែជាសេចក្តីពិតដដែល ហើយសព្វថ្ងៃនេះ សេចក្តីពិតទាំងនោះកំពុងត្រូវបានបើកត្រាឡើងវិញដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ហើយឥឡូវនេះសេចក្តីពិតទាំងនោះកំពុងបង្ហាញការសម្រេចដ៏ពេញលេញឥតខ្ចោះរបស់វា។

សេចក្តីពិតទាំងឡាយ ដែលកាលពីអតីតកាល ត្រូវបានយល់ត្រឹមត្រូវពីព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ប៉ុន្តែត្រូវបានបិទត្រាដោយទម្លាប់ និងប្រពៃណី នៅតែជាសេចក្តីពិតដដែល ហើយសព្វថ្ងៃនេះ សេចក្តីពិតទាំងនោះកំពុងត្រូវបានបើកត្រាឡើងវិញដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ហើយឥឡូវនេះ សេចក្តីពិតទាំងនោះកំពុងបង្ហាញការសម្រេចដ៏គ្រប់លក្ខណ៍របស់វា។

ដានីយ៉ែល គ្រាន់តែជាសៀវភៅទីមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅទាំងពីរដែលតំណាងឲ្យ ការបើកសម្ដែងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

យេហូយ៉ាគីម គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សារ​ទី​មួយ​ក្នុង​ចលនា​កែទម្រង់​មួយ។ គាត់​ក៏​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ផង​ដែរ ពីព្រោះ​ការ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​មួយ តាម​ន័យ​ទំនាយ បង្ហាញ​អំពី​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សេចក្តី​សញ្ញា​មួយ។ ទំនាក់ទំនង​សេចក្តី​សញ្ញា​ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ​ជាមួយ​នឹង​ប្រជាជន​មួយ​ក្រុម ដែល​កាល​មុន​មិន​មែន​ជា​ប្រជាជន​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ​ទេ នោះ​ចាប់ផ្ដើម​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​សារ​ទី​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​អំណាច។

> កាលពីមុន អ្នករាល់គ្នាមិនមែនជាជនជាតិមួយទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ជាជនជាតិរបស់ព្រះហើយ។ អ្នករាល់គ្នាដែលមិនបានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណាហើយ។ ១ ពេត្រុស ២:១០

និមិត្តសញ្ញានៃការប្រែឈ្មោះ ដែលតំណាងឲ្យទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញា ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រែឈ្មោះរបស់ Abram ទៅជា Abraham, ឈ្មោះរបស់ Sarai ទៅជា Sarah, ឈ្មោះរបស់ Jacob ទៅជា Israel និង Saul ទៅជា Paul។ មានសាក្សីផ្សេងទៀតចំពោះនិមិត្តសញ្ញានេះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃគម្ពីរ Daniel ឈ្មោះរបស់ Daniel ត្រូវបានប្តូរទៅជា Belteshazzar ហើយឈ្មោះរបស់ Hananiah ត្រូវបានប្តូរទៅជា Shadrach, របស់ Mishael ទៅជា Meshach និងរបស់ Azariah ទៅជា Abednego។

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញាចងមិត្តជាមួយនឹងប្រជាជនមួយក្រុម ទ្រង់ក៏កំពុងតែឆ្លងកាត់ប្រជាជនសញ្ញាសញ្ញាចងមិត្តមុនមួយក្រុមក្នុងពេលតែមួយផងដែរ។ យេហូយ៉ាគីម តំណាងឲ្យប្រជាជនសញ្ញាសញ្ញាចងមិត្តដែលកំពុងត្រូវបានឆ្លងកាត់ ហើយ ដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា តំណាងឲ្យប្រជាជនសញ្ញាសញ្ញាចងមិត្តដែលកំពុងត្រូវបានជ្រើសរើសនៅពេលនោះ។ នៅពេលមនុស្សចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញាចងមិត្ត នោះពួកគេត្រូវបានសាកល្បងថា តើពួកគេនឹងកាន់ខ្ជាប់លក្ខខណ្ឌនៃសញ្ញាសញ្ញាចងមិត្តនោះដែរឬទេ។ ការសាកល្បងនោះត្រូវបានតំណាងដោយអំពើនៃការបរិភោគ។

អាដាម និង អេវ៉ា បានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងដោយអំពើនៃការបរិភោគ ហើយនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាលើកដំបូងជាមួយនឹងប្រជាជនដែលបានជ្រើសតាំង ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងនោះដោយការសាកល្បងពួកគេដោយម៉ាណា។ នៅទីបំផុត អ៊ីស្រាអែលបុរាណបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនោះ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ពួកគេបានផ្តល់នូវការយោងដំបូង និងទីបន្ទាល់ដំបូងចំពោះសេចក្តីពិតដែលថា ការសាកល្បងនៃសេចក្តីសញ្ញា មិនមែនជាការសាកល្បងតែមួយគត់នោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការសាកល្បងមួយ។ ដល់ការសាកល្បងលើកទីដប់ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ឲ្យស្លាប់នៅទីរហោស្ថានក្នុងអំឡុងពេលសែសិបឆ្នាំបន្ទាប់។ បន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់បានចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយយ៉ូស្វេ និង កាលេប ដូច្នេះហើយបានផ្តល់ទីបន្ទាល់ថា នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញាជាមួយប្រជាជនដែលបានជ្រើសតាំងមួយក្រុម ទ្រង់ក៏កំពុងរំលងហួសប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាមុនមួយក្រុមផងដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណផងដែរ ដំណើរការសាកល្បងចុងក្រោយសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ គឺជាដំណើរការសាកល្បងដំបូងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ហើយវាត្រូវបានតំណាងជានំប៉័ងពីស្ថានសួគ៌។ វាបានត្រូវបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយម៉ាណា ក្នុងដំណើរការសាកល្បងដំបូងនៃសេចក្តីសញ្ញា។

ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​នោះ ដែល​ជា​ទាំង​ដំណើរ​សាកល្បង​ដំបូង និង​ដំណើរ​សាកល្បង​ចុងក្រោយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​សាកល្បង​អំពី​នំប៉័ង​ស្ថានសួគ៌ នៅ​ពេល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់ ត្រូវ​បរិភោគ​សាច់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​បាត់បង់​សិស្ស​ច្រើន​ជាង​ពេល​ណា​ទាំង​អស់​ក្នុង​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ទ្រង់ ដោយសារ​ការ​បង្ហាញ​នោះ។ ការ​ចម្រូងចម្រាស​នោះ​ក្នុង​ព្រះរាជកិច្ច​របស់​ទ្រង់ គឺ​ជា​ចំណុច​កំពូល​នៃ​គំនូរឧទាហរណ៍​អំពី​ដំណើរ​សាកល្បង​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ហើយ​បងស្រី​វ៉ៃត៍​បាន​អធិប្បាយ​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ​យ៉ាង​លម្អិត​នៅ​ក្នុង សេចក្តីប្រាថ្នា​នៃ​គ្រប់​ជំនាន់ ដែល​ចំណងជើង​នៃ​ជំពូក​នោះ​គឺ «វិបត្តិ​នៅ​កាលីឡេ»។ ឈ្មោះ កាលីឡេ មាន​ន័យ​ថា «កន្លែង​បត់​ទ្វារ» ឬ «ចំណុច​ប្រែប្រួល» ហើយ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នោះ នាង​បាន​រៀបរាប់​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពួក​សិស្ស​បែរ​ចេញ​ពី​ទ្រង់។ ពួកគេ​បាន​បដិសេធ​មិន​អនុវត្ត​ទីបន្ទាល់​របស់​ទ្រង់​អំពី​តម្រូវការ​នៃ​ការ​បរិភោគ​សាច់​របស់​ទ្រង់ និង​ការ​ផឹក​ឈាម​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​ទំនាយ​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ។ នាង​បាន​បញ្ជាក់​ថា ពួកគេ​បាន​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​ទម្លាប់ និង​ប្រពៃណី​នៃ​គំនិត​ទំនាយ ដែល​សាតាំង​បាន​បណ្តុះបណ្តាល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ព្រះគម្ពីរ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ។ ការ​យល់​ខុស​ទាំងនោះ បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ពួកគេ​នូវ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​គិត​ថា​ជា​លេស​មួយ ដើម្បី​អនុវត្ត​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​តាម​ន័យ​អក្សរ ជំនួស​នឹង​តាម​ន័យ​វិញ្ញាណ។ នាង​ក៏​បាន​បញ្ជាក់​ផង​ដែរ​ថា នៅ​ពេល​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល «បែរ​ចេញ» ពី​ព្រះយេស៊ូវ (កាលីឡេ) ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ជំពូក ៦ (យ៉ូហាន ៦:៦៦) ពួកគេ​មិន​បាន​ដើរ​ជាមួយ​ទ្រង់​តទៅ​ទៀត​ជា​រៀង​រហូត​ទេ។

ដូចជាក្នុងដំណើរការសាកល្បងនៃសេចក្ដីសញ្ញាទីមួយ ក៏ដូចជាសេចក្ដីសញ្ញាចុងក្រោយរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណដែរ យើងឃើញថា នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសមួយ នោះទ្រង់ក៏កំពុងឆ្លងកាត់ប្រជាជននៃសេចក្ដីសញ្ញាមុនពេលតែមួយផងដែរ។ យើងក៏ឃើញផងដែរថា ទ្រង់សាកល្បងប្រជាជនទាំងនោះ មិនមែនដោយការសាកល្បងតែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយដំណើរការនៃការសាកល្បងមួយ។ យើងក៏ឃើញផងដែរថា ដំណើរការនៃការសាកល្បងនោះ ត្រូវបានតំណាងដោយអ្វីមួយដែលត្រូវបរិភោគ។ យើងក៏ឃើញផងដែរថា អាហារនោះតំណាងឲ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយថា ការសាកល្បងនោះពាក់ព័ន្ធនឹងការជ្រើសរើសរវាងអាហារពីរប្រភេទសម្រាប់បរិភោគ។ តើយើងបរិភោគពីគ្រប់ដើមឈើទាំងអស់ដែលព្រះជាម្ចាស់បានមានបន្ទូលថា យើងអាចបរិភោគបាន ឬតើយើងបរិភោគពីដើមឈើដែលយើងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឲ្យបរិភោគ? យើងក៏ឃើញផងដែរថា ការជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រូវបរិភោគនោះ រួមបញ្ចូលទាំងការសាកល្បងអំពីរបៀបដែលយើងបរិភោគអាហារដែលបានដាក់ជូនផងដែរ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ នៅសម័យនៃចលនាមីឡឺរ៉ាយ សារទីមួយត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ នៅទីនោះ យេហូយ៉ាគីម តំណាងឲ្យពួកប្រូតេស្តង់ ដែលនៅពេលនោះកំពុងត្រូវបាននាំចូលទៅកាន់បាប៊ីឡូន ដើម្បីក្លាយជាកូនស្រីរបស់នាង។ ពួកគេត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងការសាកល្បងមួយ នៅពេលដែលទេវតានៃវិវរណៈជំពូក ១០ បានចុះមក ហើយមានសៀវភៅតូចមួយបើកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ដូចជាយេហូយ៉ាគីមបានបះបោរប្រឆាំងនឹងការទាមទាររបស់នេប៊ូក្នេសារ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបាននាំទៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយ នោះពួកប្រូតេស្តង់ក៏បានបដិសេធមិនព្រមបរិភោគអាហារដែលនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា ដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ដែលពួកគេបាននាំមកជាមួយពីយុគងងឹត។

នៅរដូវនិទាឃរ ឆ្នាំ 1844 ដំណើរការសាកល្បងបានឈានដល់ «ចំណុចបត់មួយ» សម្រាប់ Jehoiakim និងពួកប្រូតេស្តង់ ហើយដូចដែលបានកើតមានក្នុងដំណើរការសាកល្បងដំបូងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ពួកគេក៏បាន «បត់ចេញ» ហើយលែងដើរតាមព្រះយេស៊ូវទៀត។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ Daniel, Hananiah, Mishael និង Azariah តំណាងឱ្យពួក Millerites ដែលបានជ្រើសរើសបរិភោគសៀវភៅតូចនោះ ដែលផ្អែមនៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្លាយជាជូរចត់នៅក្នុងក្រពះរបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងរាប់បញ្ចូលអាដាម និងអេវ៉ា នោះយើងមានសាក្សីបុរាណចំនួនបួន ដែលបញ្ជាក់ថា ការសាកល្បងត្រូវបានតំណាងដោយសកម្មភាពនៃការបរិភោគ។ យើងមានសាក្សីព្យាករណ៍ជាច្រើន ដែលសុទ្ធតែមានសញ្ញាសម្គាល់នៃទីមួយ និងទីចុងក្រោយ។ សាក្សីអំពីការសាកល្បងនៃម៉ាណា គឺជាសាក្សីដំបូងមួយ ហើយការសាកល្បងនៃនំប៉័ងពីស្ថានសួគ៌ គឺទាំងជាការសាកល្បងដំបូងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ខណៈដែលក៏ជាសាក្សីចុងក្រោយសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណផងដែរ។ ការសាកល្បងនៃសៀវភៅតូច គឺទាំងទីមួយ និងទីចុងក្រោយ។ វាជាចុងបញ្ចប់នៃការវង្វេងរបស់អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ ក្នុងនាមជាពួកជំនុំនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយវាជាដំបូងនៃពួកអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យធ្វើជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលមាននិកាយចុងក្រោយ។ ពួកមីល្លេរ៉ាយ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃរាស្ត្រដែលមាននិកាយរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាជាស្នែងពិតនៃប្រូតេស្តង់និយម។ មានសាក្សីជាច្រើនអំពីដំណើរការសាកល្បង ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលសារទីមួយត្រូវបានប្រទានអំណាច។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការសាកល្បងទាំងនោះ មាន «ចំណុចបត់មួយ» មកដល់ ដែលនៅទីនោះ សិស្សស្ទើរតែទាំងអស់បានបែរចេញទៅ។ ដោយសារសក្ខីកម្មរបស់យ៉ូស្វេ និងកាលេប អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានបែរចេញទៅ ហើយស្វែងរកការវិលត្រឡប់ទៅអេស៊ីព្ទវិញ។ នៅឯក្រុមជំនុំក្នុងស្រុកកាលីឡេ សិស្សភាគច្រើនបានបែរចេញទៅ។ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវជាអាល់ផា និងអូមេហ្គា «ចំណុចបត់» ដែលត្រូវបានតំណាងនៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើរការសាកល្បង ក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅដើមដំបូងនៃដំណើរការសាកល្បង។ នៅពេលដែលម៉ាណាបានត្រូវប្រទានជាលើកដំបូងដល់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ នោះមានអ្នកខ្លះដែលបានបែរចេញពីសេចក្តីបង្គាប់ភ្លាមៗ។ នៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះអង្គបានបែរចេញទៅ ហើយយាងចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ បងស្រី វ៉ៃට් បានប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃចំណុចបត់នេះដោយរបៀបមួយដែលផ្តល់ព័ត៌មានយ៉ាងច្រើន។

> «មាន​អំឡុង​ពេល​ខ្លះៗ ដែល​ជា​ចំណុច​បត់​សំខាន់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ និង​នៃ​ព្រះវិហារ។ តាម​ការ​គ្រប់គ្រង​ដ៏​មាន​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ កាល​ណា​វិបត្តិ​សំខាន់ៗ​ទាំង​នេះ​មក​ដល់ ពន្លឺ​សម្រាប់​សម័យ​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ។ ប្រសិន​បើ​វា​ត្រូវ​បាន​ទទួល នោះ​នឹង​មាន​ការ​រីកចម្រើន​ខាង​វិញ្ញាណ; ប្រសិន​បើ​វា​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ នោះ​ការ​ថយ​ចុះ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​លិចលង់​បាក់បែក​នឹង​កើត​មាន​តាម​មក។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បើក​សម្ដែង​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​អំពី​កិច្ចការ​ផ្សព្វផ្សាយ​ដ៏​សកម្ម​ប្រយុទ្ធ​នៃ​ដំណឹងល្អ ដូច​ដែល​វា​បាន​ត្រូវ​អនុវត្ត​នៅ​អតីតកាល ហើយ​នឹង​ត្រូវ​អនុវត្ត​នៅ​អនាគត​ផង​ដែរ រហូត​ដល់​ជម្លោះ​ចុងក្រោយ​បិទ​បញ្ចប់ នៅ​ពេល​ដែល​អំណាច​របស់​សាតាំង​នឹង​ធ្វើ​ចលនា​ដ៏​អស្ចារ្យ​ចុងក្រោយ​របស់​ពួកវា។ ពី​ព្រះបន្ទូល​នោះ យើង​យល់​ថា ឥឡូវ​នេះ​កម្លាំង​ទាំងឡាយ​កំពុង​ដំណើរការ ដែល​នឹង​នាំ​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជម្លោះ​ដ៏​ធំ​ចុងក្រោយ​រវាង​សេចក្ដី​ល្អ និង​សេចក្ដី​អាក្រក់—រវាង​សាតាំង ម្ចាស់​អធិរាជ​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត និង​ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះអង្គ​ម្ចាស់​នៃ​ជីវិត។ ប៉ុន្តែ ជ័យជម្នះ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​ស្រឡាញ់ និង​កោតខ្លាច​ព្រះជាម្ចាស់ នោះ​ប្រាកដ​មាំមួន​ដូច​ជា​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ស្ថានសួគ៌​ដែរ»។ Bible Echo, August 26, 1895.

នៅពេលដែលម៉ាណាត្រូវបានប្រទានជាលើកដំបូងដល់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ពន្លឺសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវបានប្រទាន។ នៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពន្លឺសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវបានប្រទាន។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ពន្លឺសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវបានប្រទាន។ ចំណុចបត់សំខាន់នីមួយៗទាំងនោះសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការសាកល្បងមួយ ដែលនៅទីបំផុតបញ្ចប់នៅចំណុចបត់មួយទៀត នៅពេលដែលប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាមុនបែរចេញ ហើយលែងដើរជាមួយព្រះគ្រីស្ទតទៅទៀត។

ដោយសារដំណើរការសាកល្បងផ្សេងៗទាំងនេះតំណាងឲ្យទាំងដំណើរការសាកល្បងសម្រាប់ប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីចាស់ ហើយក៏សម្រាប់ប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីថ្មីផងដែរ ដូច្នេះមានសេចក្តីបញ្ចប់ពីរនៃដំណើរការសាកល្បងនេះ។ សេចក្តីបញ្ចប់នៃដំណើរការសាកល្បង ហើយដូច្នេះជាចំណុចបត់ចុងក្រោយសម្រាប់ពួកប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite គឺនៅនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1844។ សេចក្តីបញ្ចប់នៃដំណើរការសាកល្បង (នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ឆ្នាំ 1844) ឬជាចំណុចបត់សម្រាប់ពួក Millerites ខ្លួនឯង បានមកក្រោយចំណុចបត់សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះពីមុន។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដំណើរការនៃការសាកល្បងត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ដោយព្រះអង្គបានសម្អាតព្រះវិហារពីរលើក គឺម្តងនៅដើមកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះអង្គ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះអង្គ។

> «នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្ដើមព្រះរាជកិច្ចសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារឲ្យរួចពីការបំពានបរិសុទ្ធដ៏អាស្រូវនោះ។ ក្នុងចំណោមកិច្ចការចុងក្រោយៗនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ មានការសម្អាតព្រះវិហារជាលើកទីពីរ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ការព្រមានដល់ពិភពលោក ការអំពាវនាវពីរដែលខុសប្លែកពីគ្នា ត្រូវបានធ្វើឡើងដល់ពួកជំនុំ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ៖ “បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ទីក្រុងធំនោះ ពីព្រោះនាងបានឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្ដីកំហឹងដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង” (វិវរណៈ 14:8)។ ហើយក្នុងសម្រែកយ៉ាងខ្លាំងនៃសាររបស់ទេវតាទីបី មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮពីស្ថានសួគ៌ថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលរងគ្រោះកាចរបស់នាង។ ដ្បិតអំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ហើយ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាង” (វិវរណៈ 18:4, 5)។» Selected Messages, សៀវភៅទី 2, 118។

ដំណើរការនៃការសាកល្បងអំពីការសម្អាតព្រះវិហារទាំងពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ស្របគ្នានឹងម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ នៅក្នុងសំណេររបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ។

> «ក្នុង​ការ​ជម្រះ​ព្រះវិហារ​ឲ្យ​រួច​ពី​អ្នក​ទិញ​និង​អ្នក​លក់​របស់​លោកិយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​បេសកកម្ម​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ជម្រះ​ចិត្ត​ឲ្យ​រួច​ពី​សេចក្ដី​សៅហ្មង​នៃ​អំពើ​បាប—ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​ខាង​លោកិយ តណ្ហា​អាត្មានិយម និង​ទម្លាប់​អាក្រក់​ទាំងឡាយ ដែល​បង្ខូច​ព្រលឹង។ ម៉ាឡាគី 3:1–3 បាន​ដកស្រង់។» The Desire of Ages, 161.

ការសម្អាតប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ តំណាងឲ្យដំណើរការនៃការសាកល្បង ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងខ្សែព្យាករណ៍ជាច្រើន។ រាល់ការយោងទាំងអស់ ចាប់តាំងពីអាដាម និងអេវ៉ា រហូតដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លើរ បង្ហាញអំពីការសម្អាតរបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។

> «នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ សេចក្ដីសញ្ញារបស់ព្រះជាមួយនឹងប្រជាជនរបស់ទ្រង់ដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានបន្តជាថ្មីឡើងវិញ»។ Review and Herald, February 26, 1914.

ដំណើរការនៃការសម្អាតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ គឺជាការយោងដំបូងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលជាសៀវភៅដំបូងក្នុងចំណោមសៀវភៅពីរ ដែលរួមគ្នាតំណាងឲ្យការបើកសម្តែងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានដោះត្រាបន្តិចមុនពេលសម័យសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបិទបញ្ចប់។ ដំណើរការនៃការសម្អាតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ក៏ត្រូវបានតំណាងថាជាដំណើរការនៃការបោះត្រាផងដែរ។ នៅពេលសារដំបូងអំពីដំណើរការសម្អាត និងការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ នោះវាជាចំណុចបត់មួយសម្រាប់ព្រះវិហារ និងសម្រាប់លោកិយ។ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៨ ទេវតាដែលបំភ្លឺលោកិយដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់ ក៏បានមកដល់នៅពេលនោះដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណា នៅក្នុងវិវរណៈ ១៨ ទេវតានោះមិនត្រូវបានតំណាងថាមានអ្វីសម្រាប់បរិភោគនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ឡើយ ប៉ុន្តែវាមាននៅទីនោះ។ សៀវភៅតូចនោះមាននៅទីនោះ។ វាអាចត្រូវបានស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលដោយអស់អ្នកដែលជ្រើសរើសបរិភោគវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងថា «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដោយហោរាអេសាយ។

តាមរយៈការដាក់ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» យើងយល់ថា នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ទ្រង់ក៏មាន «សៀវភៅតូច» មួយផងដែរ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ម៉ាណា» «នំបុ័ងពីស្ថានសួគ៌» និង «សៀវភៅតូច»។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសពីមុន ដែលត្រូវបានតំណាងដោយយេហូយ៉ាគីម បានជ្រើសរើសប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីនៃអាដվենទីសឹម ហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន ដែលនឹងត្រូវបានបំពេញពេញលេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់។

> «ឥឡូវនេះ មានពាក្យមកថា ខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កនឹងត្រូវបោកបក់បំផ្លាញដោយរលកយក្សមហិមាមែនឬ? ការនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំបានមើលឃើញអគារធំៗដែលកំពុងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត “តើទិដ្ឋភាពដ៏គួរឲ្យរន្ធត់យ៉ាងណាខ្លះនឹងកើតឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នឹងក្រោកឡើង ដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងខ្លាំង! នៅពេលនោះ ពាក្យនៃ វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេច។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃគម្ពីរវិវរណៈ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំគ្មានពន្លឺជាក់លាក់ណាមួយទាក់ទងនឹងអ្វីដែលកំពុងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា ថ្ងៃណាមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបំផ្លាញដួលរលំ ដោយការបង្វែរ និងការផ្ងារផ្ដួលនៃឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះ។ តាមរយៈពន្លឺដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា ការបំផ្លាញកំពុងមាននៅក្នុងលោកិយ។ ព្រះបន្ទូលតែមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែមួយនៃឫទ្ធានុភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ហើយសំណង់ដ៏ធំមហិមាទាំងនេះនឹងដួលរលំ។ ទិដ្ឋភាពនានានឹងកើតឡើង ដែលភាពគួរឲ្យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចស្មានដល់បានឡើយ»។ Review and Herald, July 5, 1906.

នៅពេលដែល «អគារធំៗ» នៃ «New York» ត្រូវបាន «បំផ្លាញឲ្យដួលរលំដោយការបង្វិល និងការបំបាក់បំបែកនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ» នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ពន្លឺរបស់ទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក 18 បានបំពេញផែនដីទាំងមូល ពីព្រោះចំណុចបត់មួយបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វមហិច្ឆតានៅផែនដីនៃ វិវរណៈ ជំពូក 13។

> «មាន​សម័យកាល​ខ្លះៗ ដែល​ជា​ចំណុច​បត់សំខាន់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ជាតិទាំងឡាយ និង​នៃ​ពួកជំនុំ។ ក្នុង​ព្រះហឫទ័យ​ដឹកនាំ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ នៅ​ពេល​វិបត្តិផ្សេងៗ​ទាំងនេះ​មកដល់ នោះ​ពន្លឺ​សម្រាប់​សម័យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ។ ប្រសិន​បើ​គេ​ទទួល​យក វា នោះ​នឹង​មាន​ការ​រីកចម្រើន​ខាង​វិញ្ញាណ; ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​គេ​បដិសេធ នោះ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​លិចលង់​ដូច​នាវា​ខូច នឹង​កើត​មាន​តាម​មក»។ Bible Echo, August 26, 1895.

នៅពេលដែលពន្លឺរបស់ទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៨ បានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ អ្នកដែលទទួលពន្លឺនោះបានរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណ ខណៈដែលអ្នកដែលបដិសេធពន្លឺនោះបានធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណ ហើយបានចាប់ផ្ដើមដំណើរបះបោររបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅមុខរហូតដល់ចំណុចបត់ចុងក្រោយរបស់ពួកគេ គឺច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានធ្វើឲ្យការប្រកាសជំនឿរបស់ខ្លួនជាអ្នកនាំសាររបស់ទេវតាទីបីលិចលង់ខូចខាតជារៀងរហូត។ អ្នកនៅស្រុកកាលីឡេដែលបានបែរចេញ ហើយលែងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទទៀតនៅក្នុង យ៉ូហាន ៦:៦៦ នោះ គឺកំពុងបែរចេញពីពន្លឺដែលបានមកដល់ជាលើកដំបូងនៅពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាកន្លែងដែលសារទីមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសាកល្បងនោះត្រូវបានប្រទានអំណាច។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១ មានការបង្ហាញពីអ្នកថ្វាយបង្គំពីរក្រុមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលសារទីមួយត្រូវបានប្រទានអំណាច។ យេហូយ៉ាគីម តំណាងឲ្យអស់អ្នកដែលធ្វើឲ្យជំនឿលិចលង់ខូចខាត ចំណែកឯ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា តំណាងឲ្យអស់អ្នកស្មោះត្រង់។

> នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​យេហូយ៉ាគីម ស្តេច​យូដា នេប៊ូក្នេសារ ស្តេច​បាប៊ីឡូន បាន​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​ឡោមព័ទ្ធ​ក្រុង​នោះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រគល់​យេហូយ៉ាគីម ស្តេច​យូដា ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ទ្រង់ ព្រម​ទាំង​ភាជន៍​ខ្លះៗ​ពី​ព្រះ​វិហារ​របស់​ព្រះផង។ នេប៊ូក្នេសារ​បាន​នាំ​របស់​ទាំង​នោះ​ទៅ​ស្រុក​ស៊ីណារ ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិហារ​របស់​ព្រះ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ភាជន៍​ទាំង​នោះ​ក្នុង​ឃ្លាំង​ទ្រព្យ​របស់​ព្រះ​របស់​ទ្រង់។ រួច​ស្តេច​មាន​បន្ទូល​បង្គាប់​ដល់​អាសផេណាស មេ​លើ​ពួក​ខាន់ស្លា​របស់​ទ្រង់ ឲ្យ​នាំ​យុវជន​ខ្លះៗ​ពី​ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល ពី​ពូជ​ពង្ស​ស្តេច និង​ពី​ពួក​អភិជន​មក គឺ​ជា​យុវជន​ដែល​គ្មាន​កន្លែង​ខ្វះ​ខាត មាន​រូប​សម្បត្តិ​ល្អ មាន​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង ឆ្លាត​វៃ​ក្នុង​ចំណេះ​ដឹង មាន​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយ​មាន​សមត្ថភាព​ឈរ​បម្រើ​នៅ​ក្នុង​វាំង​ស្តេច ជា​អ្នក​ដែល​គេ​អាច​បង្រៀន​អក្សរ​សាស្ត្រ និង​ភាសា​របស់​ពួក​ខាល់ដេ​បាន។ ស្តេច​បាន​កំណត់​ឲ្យ​ពួក​គេ​មាន​អាហារ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ពី​ម្ហូប​របស់​ស្តេច និង​ពី​ស្រា​ដែល​ទ្រង់​ផឹក ដើម្បី​ចិញ្ចឹម​ពួក​គេ​អស់​បី​ឆ្នាំ ដូច្នេះ​នៅ​ចុង​ក្រោយ ពួក​គេ​អាច​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ភក្ត្រ​ស្តេច​បាន។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​នោះ មាន​មនុស្ស​ខ្លះ​ពី​ពួក​កូន​ចៅ​យូដា គឺ​ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និង​អាសារា។ មេ​លើ​ពួក​ខាន់ស្លា​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ថ្មី​ឲ្យ​ពួក​គេ ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​ដានីយ៉ែល​ថា បេលតេសាសារ ហាណានា​ថា សាដ្រាក់ មីសាអែល​ថា មេសាក់ និង​អាសារា​ថា អាបេឌនេកោ។ ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែល​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា លោក​នឹង​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​សៅហ្មង​ដោយ​ចំណែក​ម្ហូប​របស់​ស្តេច ឬ​ដោយ​ស្រា​ដែល​ទ្រង់​ផឹក​ឡើយ ដូច្នេះ លោក​បាន​សុំ​មេ​លើ​ពួក​ខាន់ស្លា ឲ្យ​លោក​មិន​បំពុល​ខ្លួន​ឲ្យ​សៅហ្មង​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល ១:១-៨។

ដានីយ៉ែល ហានានា មីសាអែល និងអាសារៀ គឺជាកូនចៅនៃយូដា។ ពួកគេត្រូវបានធ្វើឲ្យទៅជាខ្ទើយ ដូច្នេះហើយបានតំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយនៃអាដវេនទីស៊ឹម។ នេប៊ូក្នេសារ ដូចជាស្តេចបុរាណជាច្រើន បានបំបាត់សមត្ថភាពបន្តពូជរបស់យុវជនជាតិយូដាទាំងបួននោះ ដើម្បីដកចេញនូវការព្រួយបារម្ភណាមួយដែលស្តេចអាចមាន នៅពេលពួកគេបម្រើជាទាសករ ហើយមានការទាក់ទងជាមួយភរិយា និងស្នំរបស់ស្តេច។

តាមន័យនិមិត្តរូប វាតំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយនៃអាដվենទីសម์ ពីព្រោះបន្ទាប់ពីទាំងបួននេះ នឹងមិនមានខ្សែពូជយូដាទៀតឡើយ។ លេខបួនជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពសកលទូទាំងពិភពលោក ហេតុនេះវាតំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយនៃអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ នៅជុំវិញពិភពលោក ដែលទទួលស្គាល់ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ថាជាការសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ។

ពួក​អាដវិនទីស​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ទាំង​នោះ គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ ដ្បិត​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ ទោះ​យ៉ាង​ណា មរតក​ទំនាយ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​បះបោរ​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួក​គេ នៅ​ឆ្នាំ 1863។ ការ​បះបោរ​ដំបូង​នោះ​ស្ទើរ​តែ​មិន​អាច​ស្គាល់​បាន​ឡើយ ពី​ព្រោះ​វា​ត្រូវ​បាន​គ្រប​បាំង​ដោយ​ប្រពៃណី និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​នៃ​ការ​បះបោរ​ដែល​កាន់​តែ​កើន​ឡើង​អស់​បួន​ជំនាន់។ ទោះ​បី​ជា​ពិបាក​នឹង​ស្គាល់​ក៏​ដោយ ក៏​វា​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​មើល​ឃើញ និង​ទទួល​ស្គាល់ ដូច​ដែល​ដានីយ៉ែល​នៅ​ទី​បំផុត​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៩។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ ដោយ​ទទួល​ស្គាល់​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ។

ការបះបោរ​ដែលដានីយ៉ែល និង​យុវជន​អង់អាច​ទាំង​បី​បាន​ចុះមក​ដោយ​ផ្ទាល់​នោះ គឺ​ជា​ការ​បដិសេធ​របស់​បិតា​របស់​ពួកគេ​មិន​ព្រម​ស្ថិត​នៅ​ដាច់ដោយឡែក​ពី​ឥទ្ធិពល​នៃ​សាសន៍មិនជឿ​ដែល​ព័ទ្ធជុំវិញ​ពួកគេ។ នៅ​ឆ្នាំ 1863 អាដវិនទីស៊ីម​ឡាវឌីសេ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​វិធីសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ប្រូតេស្តង់​ក្បត់ និង​កាតូលិក ដើម្បី​គាំទ្រ​ការ​បដិសេធ​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​របស់​មីឡ្លឺរ​អំពី “ប្រាំពីរ​គ្រា” នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក 26។ ការបះបោរ​នោះ សម្រាប់​ដានីយ៉ែល និង​យុវជន​អង់អាច​ទាំង​បី ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ស្តេច​ហេសេគា។

ស្តេចហេសេគា​បាន​អង្វរ​ទូល​ព្រះអម្ចាស់​កុំ​ឲ្យ​ទ្រង់​សោយទិវង្គត ហើយ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ឆ្លើយតប​នៅ​ពេល​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​អាយុ​បន្ថែម ១៥ ឆ្នាំ​ដល់​ទ្រង់។ ក្នុង​ការ​នោះ ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ព្រះរាជបុត្រា​ម៉ាណាសេ ជា​ស្តេច​មួយ​អង្គ​ក្នុង​ចំណោម​ស្តេច​អាក្រក់​បំផុត​នៃ​យូដា ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ស្តេច​ដែល​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ការ​ឈ្នះ និង​ការ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​លើ​យូដា​ជា​បន្តបន្ទាប់​តាម​ជំហាន​ប្រាំពីរ​ផង​ដែរ។ នៅ​ឆ្នាំ 1856 សាក្សី​ពិត​បាន​មក​គោះ​ទ្វារ​របស់​អាដវិនទីសម៍​ឡៅឌីសេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ជ្រើសរើស​រស់ ហើយ​មិន​ព្រម​ស្លាប់​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង​ទេ។ ដល់​ឆ្នាំ 1863 ពួកគេ​បាន​ស្ថាបនា «យេរីខូ» ឡើង​វិញ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ការ​បះបោរ​ដែល​កាន់តែ​កើនឡើង ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​បាន​រារាំង​ពួកគេ​មិន​ឲ្យ​ទទួលស្គាល់​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ថា​ជា​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ដំណើរ​បី​ជំហាន​របស់​ពួកគេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ជា​ទាសករ​នៃ​បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ក្រឹត្យវិន័យ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

សម្រាប់​ស្តេច​ហេសេគា ឆ្នាំ​១៨៦៣ បាន​មក​ដល់​នៅ​ពេល​ដែល​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ទ្រង់​សុំ​ឲ្យ​បាន​រស់​នៅ ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ទីសម្គាល់​មួយ​ថា សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ហើយ។ ព្រះ​បាន​បញ្ជាក់​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​នោះ​ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះអាទិត្យ​ផ្លាស់​ទី ហើយ​ពួក​បាប៊ីឡូន​បាន​ឃើញ​សកម្មភាព​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​មេឃ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​មិន​ដឹង​ថា​វា​មាន​ន័យ​អ្វី​ក៏​ដោយ។ បន្ទាប់​មក ពួក​បាប៊ីឡូន​បាន​មក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដើម្បី​ស្វែង​យល់​អំពី​ព្រះ​ដែល​មាន​អំណាច​គ្រប់គ្រង​ព្រះអាទិត្យ។ ជំនួស​ឲ្យ​ការ​លើក​តម្កើង​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ស្តេច​ហេសេគា ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ស្លាប់​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង បាន​ជ្រើសរើស​លើក​តម្កើង​ព្រះវិហារ និង​ទីក្រុង​របស់​ទ្រង់ ជំនួស​ព្រះ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ដាក់​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ និង​ទីក្រុង​នោះ។

ការបះបោរនោះបាននាំមកនូវទំនាយថា កូនចៅពីខ្សែស្រឡាយឈាមរបស់គាត់នឹងក្លាយជាទាសករ និងជាមន្ត្រីក្មេងកំព្រា (eunuchs) នៅបាប៊ីឡូន។ កូនចៅទាំងនោះគឺ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា ហើយតំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយខាងវិញ្ញាណនៃពួកសេវេនដេ អាដវែនទីស្ត៍ទាំងឡាយ ដែលទទួលស្គាល់ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ថាជាចំណុចបត់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជាតិនានានៃពិភពលោក និងរបស់ក្រុមជំនុំ នៅពេលដែលពន្លឺត្រូវបានប្រទានមក ដែលនឹងសាកល្បង និងបោះត្រាលើមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> នៅ​គ្រា​នោះ ហេសេគា​បាន​ឈឺ​ដល់​ថ្នាក់​ជិត​ស្លាប់។ ហើយ​អេសាយា ហោរា ជា​កូន​អាម៉ុស បាន​មក​ឯ​គាត់ ហើយ​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរ​រៀបចំ​កិច្ចការ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ស្រេច; ដ្បិត​អ្នក​នឹង​ស្លាប់ មិន​អាច​រស់​នៅ​បាន​ទេ។ នោះ​គាត់​បាន​បែរ​មុខ​ទៅ​ជញ្ជាំង ហើយ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា​ថា ឱ​ព្រះយេហូវ៉ា​អើយ ទូលបង្គំ​សូម​អង្វរ សូម​ទ្រង់​នឹក​ចាំ​ឥឡូវ​នេះ​ថា ទូលបង្គំ​បាន​ដើរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់​ដោយ​សេចក្ដី​ពិត និង​ដោយ​ចិត្ត​គ្រប់លក្ខណ៍ ហើយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អ្វី​ដែល​ល្អ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះនេត្រ​ទ្រង់។ ហើយ​ហេសេគា​ក៏​យំ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ហើយ​កាល​អេសាយា​មិន​ទាន់​ចេញ​ផុត​ពី​ទីធ្លា​កណ្ដាល​នៅ​ឡើយ នោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​ក៏​មក​ដល់​លោក​ថា ចូរ​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ ហើយ​ប្រាប់​ហេសេគា មេដឹកនាំ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​ថា ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​ដាវីឌ បិតា​របស់​អ្នក មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា យើង​បាន​ឮ​ពាក្យ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក យើង​បាន​ឃើញ​ទឹកភ្នែក​របស់​អ្នក​ហើយ៖ មើល៍ យើង​នឹង​ព្យាបាល​អ្នក; នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី អ្នក​នឹង​ឡើង​ទៅ​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​យើង​នឹង​បន្ថែម​អាយុ​អ្នក​ចំនួន​ដប់ប្រាំ​ឆ្នាំ​ទៀត; ហើយ​យើង​នឹង​សង្គ្រោះ​អ្នក និង​ទីក្រុង​នេះ​ចេញ​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​ស្តេច​អាស្ស៊ីរី; ហើយ​យើង​នឹង​ការពារ​ទីក្រុង​នេះ ដោយ​យល់​ដល់​យើង​ផ្ទាល់ និង​ដោយ​យល់​ដល់​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង។ ហើយ​អេសាយា​បាន​និយាយ​ថា ចូរ​យក​ផ្លែ​ល្វា​បុក​មួយ​ដុំ​មក។ គេ​ក៏​យក​មក​ដាក់​លើ​ដំបៅ​ពពុះ​នោះ ហើយ​គាត់​ក៏​ជា​សះស្បើយ។ ហើយ​ហេសេគា​បាន​និយាយ​ទៅ​អេសាយា​ថា តើ​អ្វី​ជា​ទី​សម្គាល់​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ព្យាបាល​ទូលបង្គំ ហើយ​ថា​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី ទូលបង្គំ​នឹង​ឡើង​ទៅ​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា? ហើយ​អេសាយា​ឆ្លើយ​ថា អ្នក​នឹង​មាន​ទី​សម្គាល់​នេះ​ពី​ព្រះយេហូវ៉ា​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ធ្វើ​តាម​ព្រះបន្ទូល​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​នោះ៖ តើ​ស្រមោល​គួរ​តែ​ទៅ​មុខ​ដប់​កាំ ឬ​ថយ​ក្រោយ​ដប់​កាំ? ហើយ​ហេសេគា​ឆ្លើយ​ថា សម្រាប់​ស្រមោល​ឲ្យ​ចុះ​ទៅ​មុខ​ដប់​កាំ នោះ​ជា​ការ​ងាយ​ទេ; ទេ សូម​ឲ្យ​ស្រមោល​វិល​ថយ​ក្រោយ​ដប់​កាំ​វិញ។ ហើយ​អេសាយា ហោរា បាន​អំពាវនាវ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា; ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រមោល​ថយ​ក្រោយ​ដប់​កាំ គឺ​តាម​កាំ​ដែល​វា​បាន​ចុះ​ទៅ​លើ​នាឡិកា​ស្រមោល​របស់​អាហាស។ នៅ​គ្រា​នោះ បេរ៉ូដាក់បាឡាដាន កូន​បាឡាដាន ជា​ស្តេច​ក្រុង​បាប៊ីឡូន បាន​ផ្ញើ​សំបុត្រ និង​អំណោយ​មក​ឯ​ហេសេគា; ដ្បិត​គាត់​បាន​ឮ​ថា ហេសេគា​បាន​ឈឺ។ ហើយ​ហេសេគា​បាន​ស្តាប់​ពួក​គេ ហើយ​បង្ហាញ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ឃើញ​គ្រប់​ទាំង​ឃ្លាំង​របស់​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​គាត់ គឺ​ប្រាក់ មាស គ្រឿង​ទេស ប្រេង​ក្រអូប​ដ៏​ថ្លៃ​វិសេស និង​គ្រប់​ទាំង​ឃ្លាំង​អាវុធ​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ឃ្លាំង​ទ្រព្យ​របស់​គាត់៖ គ្មាន​អ្វី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​គាត់ ឬ​នៅ​ក្នុង​អាណាចក្រ​ទាំង​មូល​របស់​គាត់ ដែល​ហេសេគា​មិន​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ឃើញ​នោះ​ទេ។ នោះ​អេសាយា ហោរា បាន​មក​ឯ​ស្តេច​ហេសេគា ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា បុរស​ទាំង​នេះ​បាន​និយាយ​អ្វី​ខ្លះ? ហើយ​ពួក​គេ​បាន​មក​ពី​ណា​មក​ឯ​អ្នក? ហើយ​ហេសេគា​ទូល​ថា ពួក​គេ​បាន​មក​ពី​ស្រុក​ឆ្ងាយ គឺ​ពី​បាប៊ីឡូន។ ហើយ​លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​អ្វី​ខ្លះ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​អ្នក? ហើយ​ហេសេគា​ឆ្លើយ​ថា អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ទូលបង្គំ ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ហើយ: គ្មាន​អ្វី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ឃ្លាំង​ទ្រព្យ​របស់​ទូលបង្គំ ដែល​ទូលបង្គំ​មិន​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ឃើញ​នោះ​ទេ។ ហើយ​អេសាយា​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ហេសេគា​ថា ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា។ មើល៍ ថ្ងៃ​ខាង​មុខ​នឹង​មក​ដល់ ដែល​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​អ្នក និង​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​បាន​សន្សំ​ទុក​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ នឹង​ត្រូវ​គេ​ដឹក​យក​ទៅ​បាប៊ីឡូន: គ្មាន​អ្វី​មួយ​នឹង​សល់​ទុក​ឡើយ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក ដែល​នឹង​ចេញ​ពី​អ្នក គឺ​អ្នក​នឹង​បង្កើត​បាន​នោះ គេ​នឹង​យក​ទៅ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ទៅ​ជា​ខាន់នូក​នៅ​ក្នុង​វាំង​របស់​ស្តេច​បាប៊ីឡូន។ នោះ​ហេសេគា​បាន​និយាយ​ទៅ​អេសាយា​ថា ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​នោះ ល្អ​ហើយ។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា តើ​វា​មិន​ល្អ​ទេ​ឬ បើ​មាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត និង​សេចក្ដី​ពិត​ក្នុង​សម័យ​របស់​ទូលបង្គំ? រីឯ​កិច្ចការ​ផ្សេងៗ​ទៀត​របស់​ហេសេគា និង​ឥទ្ធានុភាព​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​របៀប​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ស្រះ​មួយ និង​ទំនប់​ទឹក​មួយ ហើយ​នាំ​ទឹក​ចូល​មក​ក្នុង​ទីក្រុង នោះ​តើ​មិន​បាន​កត់ទុក​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ពង្សាវតារ​នៃ​ស្តេច​ទាំង​ឡាយ​របស់​យូដា​ទេ​ឬ? ហើយ​ហេសេគា​ក៏​ដេក​លក់​ជា​មួយ​នឹង​បុព្វបុរស​របស់​គាត់; ហើយ​ម៉ាន៉ាសេ ជា​កូន​របស់​គាត់ បាន​សោយរាជ្យ​ជំនួស​គាត់។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ ២០:១–២១។

ខ​បន្ទាប់​ចែង​ថា៖

> ម៉ាន៉ាសេ មាន​ព្រះជន្ម​ដប់​ពីរ​ឆ្នាំ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​ចាប់ផ្ដើម​សោយរាជ្យ ហើយ​ទ្រង់​បាន​សោយរាជ្យ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម អស់​រយៈ​ពេល​ហាសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ។ ហើយ​ព្រះនាម​របស់​ព្រះមាតា​ទ្រង់​គឺ ហែបស៊ីបា។ ២ ពង្សាវតារក្សត្រ ២១:១

តើលទ្ធផលនឹងទៅជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើស្តេចហេសេគាបានទទួលយកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយគ្រាន់តែរៀបចំគ្រួសាររបស់ទ្រង់ឲ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ រួចសោយទីវង្គតទៅ? ទ្រង់ត្រូវបានប្រទានបន្ថែមដប់ប្រាំឆ្នាំ ហើយបីឆ្នាំក្រោយមក ម៉ាន៉ាសេដ៏អាក្រក់ក៏បានកើតមក។ តើអ្វីនឹងបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1856 ប្រសិនបើពួកអាដվենទីស្តបានទទួលយកការផ្លាស់ប្តូរពី Philadelphia ទៅ Laodicea ហើយបានរៀបចំផ្ទះរបស់ខ្លួនឲ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ដោយទុកសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានរបស់ William Miller ឲ្យនៅគង់វង្សដដែល? ខ្ញុំសន្និដ្ឋានថា យើងប្រហែលជាមិនដែលដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរនោះឡើយ ប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងដឹងគឺថា «ដានីយ៉ែលបានសម្រេចក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា គាត់នឹងមិនធ្វើឲ្យខ្លួនឯងកខ្វក់ដោយអាហារចំណែករបស់ស្តេច ឬដោយស្រាដែលស្តេចទ្រង់ផឹកនោះទេ»។

យើង​នឹង​បន្ត​ជំពូក​ទី​មួយ​នៃ​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles