Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eight

វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ - លេខ​ប្រាំបី

The Birth of a Nation

កំណើតនៃជាតិ​មួយ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.

សារនៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​នៅ​ដើម​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​បើក​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត ហើយ​សារនៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ក៏​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​បើក​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​អនុវត្ត​ទោស​ផង​ដែរ។ វេទនា​ទី​បី​របស់​អ៊ីស្លាម​នាំ​មក​នូវ​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​លើ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដោយសារ​ការ​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​កិច្ច​ជំនុំជម្រះ​បន្ត និង​កាន់តែ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឡើង​លើ​ពិភពលោក​ទាំង​មូល ដោយសារ​ការ​ទទួល​យក​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​របស់​ខ្លួន​ក្រោម​សម្ពាធ​នៃ​អំណាច​ស៊ីវិល​បៀតបៀន ដែល​តំណាង​ដោយ​ស្តេច​ទាំង​ដប់ ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​យេសេបិល ស្រី​ពេស្យា​នៃ​ក្រុង​ទីរ៉ុស។

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «នៅពេលអាមេរិក ជាទឹកដីនៃសេរីភាពខាងសាសនា នឹងរួបរួមជាមួយនឹងអំណាចសម្តេចប៉ាប ក្នុងការបង្ខំមនសិការនិងបង្ខិតបង្ខំមនុស្សឲ្យគោរពថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ នោះប្រជាជននៃគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនឹងត្រូវបាននាំឲ្យធ្វើតាមគំរូរបស់នាង»។ Testimonies, volume 6, 18.

The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.

សង្គ្រាម​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ក្នុង​វិវាទ​ដ៏​ធំ នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​ចូល​រួម​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ពេល​នោះ។ បន្ទាប់​មក សាតាំង​នឹង​លេច​មក​ដោយ​ក្លែង​ខ្លួន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ។

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> «ដោយ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ដែល​បង្ខំ​ឲ្យ​អនុវត្ត​ស្ថាប័ន​សម្តេចប៉ាប ដោយ​រំលោភ​ច្បាប់​របស់​ព្រះ នោះ​ជាតិ​របស់​យើង​នឹង​ផ្ដាច់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សេចក្តី​សុចរិត​យ៉ាង​ពេញលេញ។ នៅ​ពេល​ដែល​ប្រូតេស្តង់​និយម​នឹង​លាត​ដៃ​របស់​នាង​ឆ្លង​កាត់​ជ្រោះ ដើម្បី​ចាប់​ដៃ​អំណាច​រ៉ូម៉ាំង នៅ​ពេល​ដែល​នាង​នឹង​លូក​ឆ្លង​កាត់​អន្លង់​ជ្រៅ ដើម្បី​ចាប់​ដៃ​ជាមួយ​នឹង​វិញ្ញាណ​និយម នៅ​ពេល​ដែល ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​សហភាព​បី​មុខ​នេះ ប្រទេស​របស់​យើង​នឹង​បដិសេធ​គ្រប់​គោលការណ៍​នៃ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​របស់​ខ្លួន ក្នុង​នាម​ជា​រដ្ឋាភិបាល​ប្រូតេស្តង់ និង​សាធារណរដ្ឋ ហើយ​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​នៃ​សេចក្តី​ភូតភរ និង​ការ​បំភាន់​របស់​សម្តេចប៉ាប នោះ​យើង​អាច​ដឹង​ថា ពេលវេលា​សម្រាប់​កិច្ចការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​សាតាំង​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ថា​ទី​បញ្ចប់​ក៏​ជិត​មក​ដល់​ដែរ»។ Testimonies, volume 5, 451.

National apostasy is followed by national ruin.

ការបោះបង់សេចក្ដីជំនឿរបស់ជាតិ តែងតែត្រូវបានតាមមកដោយវិនាសកម្មរបស់ជាតិ។

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> “ប្រជាជននៃសហរដ្ឋអាមេរិកបានជាប្រជាជនដែលទទួលព្រះគុណពិសេសមួយ; ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលពួកគេរឹតត្បិតសេរីភាពខាងសាសនា បោះបង់ព្រូតេស្តង់និយម ហើយផ្តល់ការគាំទ្រដល់អំណាចសម្តេចប៉ាប នោះទំហំនៃកំហុសរបស់ពួកគេនឹងពេញលេញ ហើយ ‘ការបោះបង់សេចក្តីជំនឿថ្នាក់ជាតិ’ នឹងត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងសៀវភៅនៃស្ថានសួគ៌។ លទ្ធផលនៃការបោះបង់សេចក្តីជំនឿនេះ គឺជាការវិនាសរបស់ជាតិ។” Review and Herald, May 2, 1893.

The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.

ពួកអាដվենទីស្ទឡៅឌីសេដែលល្ងង់ខ្លៅ ចាប់ដៃរួមជាមួយអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយត្រូវបានផ្តួលរំលំ ខណៈដែលហ្វូងមួយទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនៅស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូននៅឡើយ នោះគេចផុតពីកណ្តាប់ដៃរបស់សម្តេចប៉ាប។

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> ព្រះអង្គនឹងចូលទៅក្នុងស្រុកដ៏រុងរឿងផងដែរ ហើយប្រទេសជាច្រើននឹងត្រូវផ្តួលរំលំ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនេះនឹងរួចផុតពីដៃរបស់ព្រះអង្គ គឺអេដុម និងម៉ូអាប់ និងពួកមុខមាត់នៃកូនចៅអាំម៉ូន។ ដានីយ៉ែល 11:41។

Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.

អ៊ីស្លាមវាយប្រហារសហរដ្ឋអាមេរិកភ្លាមៗ ខណៈដែលត្រែទីប្រាំពីរនាំមកនូវវេទនានៃការជំនុំជម្រះ ដោយសារការអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> ខ្ញុំបានមើល ហើយបានឮទេវតាមួយហោះកាត់កណ្តាលមេឃ ទូលដោយសំឡេងខ្លាំងថា៖ «វេទនា វេទនា វេទនា ដល់បណ្ដាអ្នករស់នៅលើផែនដី ដោយសារសំឡេងត្រែផ្សេងទៀតរបស់ទេវតាទាំងបី ដែលនៅតែត្រូវផ្លុំទៀត!» វិវរណៈ ៨៖១៣

The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.

ទង់សញ្ញាដែលតំណាងឲ្យសាក្សីទាំងពីរ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ បន្ទាប់មក ត្រូវ​បាន​យ៉ូហាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១២ ថា​ជា​ស្ត្រី​ម្នាក់​ស្លៀកពាក់​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​តាម​បែប​ព្យាករណ៍​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការចាប់ផ្ដើម និង​ចុងបញ្ចប់។

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> ហើយមានទីសម្គាល់ដ៏ធំមួយបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ គឺជាស្ត្រីម្នាក់ស្លៀកពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ មានព្រះច័ន្ទនៅក្រោមជើងនាង ហើយនៅលើក្បាលនាងមានមកុដនៃផ្កាយដប់ពីរ។ នាងកំពុងមានផ្ទៃពោះ ក៏ស្រែកឡើង ដោយឈឺចាប់ក្នុងការសម្រាលកូន ហើយរងទុក្ខវេទនាចង់សម្រាល។ ហើយមានទីសម្គាល់មួយទៀតបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមើលចុះ មាននាគក្រហមដ៏ធំមួយ មានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់ ហើយនៅលើក្បាលរបស់វាមានមកុដប្រាំពីរ។ កន្ទុយរបស់វាបានអូសផ្កាយមួយភាគបីនៃស្ថានសួគ៌ ហើយបោះវាចុះមកលើផែនដី ហើយនាគនោះបានឈរនៅមុខស្ត្រីដែលត្រៀមនឹងសម្រាល ដើម្បីលេបត្របាក់កូនរបស់នាងភ្លាមៗនៅពេលដែលកើតមក។ ហើយនាងបានសម្រាលកូនប្រុសម្នាក់ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងគ្រប់ទាំងសាសន៍ទាំងអស់ដោយដំបងដែក ហើយកូននោះត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ និងទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់។ វិវរណៈ 12:1–5។

She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.

នាងកំពុងឈរលើព្រះចន្ទ ហើយស្លៀកពាក់ដោយព្រះអាទិត្យ។ ព្រះចន្ទជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះហើយ តាមន័យព្យាករណ៍ វាជានិមិត្តរូបនៃព្រះអាទិត្យ។ ផ្កាយដប់ពីរនៅក្នុងមកុដរបស់នាង តំណាងឲ្យកុលសម្ព័ន្ធដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសិស្សដប់ពីរនាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ ផ្កាយដប់ពីរដែលជាសិស្សដប់ពីរនាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ក៏ជាសាវកដប់ពីរនាក់នៅដើមកំណើតនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបផងដែរ។ ដូច្នេះ ពួកគេជានិមិត្តរូបនៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ដែលជាទាំងសិស្ស និងសាវក។ នៅដើមប្រវត្តិសាស្ត្រដែលក្នុងនោះ សិស្សតំណាងឲ្យទាំងការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ និងសាវកតំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប នារីដែលជាក្រុមជំនុំ កំពុងមានផ្ទៃពោះជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ទ្រង់គឺជា «កូនប្រុស» ដែលនឹងត្រូវបានលើកឡើងទៅឯព្រះ បន្ទាប់ពីការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។

The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.

ដូច្នេះ ស្ត្រីនោះ ក៏ជានិមិត្តរូបនៃការប្រសូត្រកំណើតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ផងដែរ ដែលពួកគេក៏ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ បន្ទាប់ពីត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញពីជ្រលងភ្នំនៃសេចក្តីស្លាប់។ នៅពេលដែលពួកគេស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ហើយ នាងក៏នឹងប្រសូត្រកូនម្នាក់ទៀតផងដែរ ដែលតំណាងឲ្យហ្វូងផ្សេងទៀត ដែលចេញពីបាប៊ីឡូន នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានប្រកាស។

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> មុននាងឈឺពោះសម្រាល នាងបានសម្រាលរួចហើយ; មុនពេលការឈឺចាប់របស់នាងមកដល់ នាងបានប្រសូត្របុត្រប្រុសមួយរួចហើយ។ តើនរណាធ្លាប់ឮរឿងដូច្នេះ? តើនរណាធ្លាប់ឃើញការណ៍ដូច្នេះ? តើផែនដីអាចត្រូវបានធ្វើឲ្យបង្កើតផលក្នុងមួយថ្ងៃឬ? ឬប្រជាជាតិមួយអាចកើតមកភ្លាមៗក្នុងពេលតែមួយឬ? ដ្បិត កាលណាស៊ីយ៉ូនឈឺពោះសម្រាលភ្លាម នាងក៏សម្រាលកូនៗរបស់នាងភ្លាមដែរ។ តើយើងនឹងនាំមកដល់ពេលសម្រាល ហើយមិនឲ្យសម្រាលឬ? ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា៖ តើយើងនឹងធ្វើឲ្យសម្រាល ហើយបិទផ្ទៃឬ? ព្រះនៃអ្នកមានព្រះបន្ទូលថា។ អេសាយ 66:7–9។

In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.

នៅក្នុងកាលពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សត្វពីផែនដី នោះជាតិសាសន៍មួយត្រូវបានកើតឡើងភ្លាមៗតែម្តង។ ជាតិសាសន៍នោះគឺមួយរយសែសិបបួនពាន់ ព្រោះពួកគេជាអ្នកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះ។ ពួកគេជាអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយ «កូនប្រុស» គឺព្រះយេស៊ូវ។ ពួកគេជាអ្នកដែលជា «កូនប្រុស» របស់អេសាយ ដែលបានកើតមុនពេលស្ត្រីនោះចាប់ផ្តើមឈឺពោះសម្រាល។ ឆ្អឹងស្ងួតរបស់មនុស្សស្លាប់ទាំងនោះ ដែលពិភពលោកបានអរសប្បាយចំពោះពេលពួកគេត្រូវបានសត្វពីអន្លង់គ្មានបាតសម្លាប់ នឹងត្រូវបានលួងលោមនៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយបន្ទាប់មកពួកគេនឹងអរសប្បាយជាមួយស្ត្រីដែលបង្កើត «កូនប្រុស» នោះ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតចេញមកមុនពេលនាងឈឺពោះសម្រាល ហើយបន្ទាប់មកនាងឈឺពោះសម្រាល ហើយបង្កើត «កូនៗ» «របស់នាង» ផ្សេងទៀត ខណៈដែលនៅពេលនោះ សាសន៍ដទៃឆ្លើយតបចំពោះសាររបស់ទេវតាទីបីដូចជាទន្លេហូរខ្លាំង ខណៈដែលសារនោះកំពុងសាយភាយកាត់ទូទាំងដែនដីដូចជារលកយក្សសមុទ្រ។ ពួកគេបានកើតឡើងក្នុងវិបត្តិដ៏ធំមួយ ដែលតំណាងឲ្យការឈឺពោះសម្រាលរបស់នាង។ ស្ត្រីក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ពីរ តាមសារៈសំខាន់ មានកូនភ្លោះ។ អ្នកដែលកើតមុនគេគឺមួយរយសែសិបបួនពាន់ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ថាជាផលដំបូង ហើយសាសន៍ដទៃជាការប្រមូលផលយ៉ាងធំធេងនៃរដូវក្តៅ។

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> ចូរអរសប្បាយជាមួយក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយចូររីករាយជាមួយនាង អស់អ្នកទាំងឡាយដែលស្រឡាញ់នាងអើយ; ចូរអរសប្បាយជាមួយនាងដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំង អស់អ្នកទាំងឡាយដែលកាន់ទុក្ខសោកចំពោះនាងអើយ។ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានបៅ ហើយបានឆ្អែតដោយសុដន់នៃការកម្សាន្តចិត្តរបស់នាង; ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានបឺតយក ហើយបានរីករាយដោយសារភាពបរិបូរណ៍នៃសិរីល្អរបស់នាង។ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ អញនឹងបន្តសេចក្តីសុខសាន្តទៅដល់នាងដូចជាទន្លេ ហើយសិរីល្អនៃសាសន៍ទាំងឡាយដូចជាស្ទឹងហូរខ្លាំងមួយ: នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានបៅ អ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានលើកពាក់នៅចំហៀងរបស់នាង ហើយនឹងត្រូវបានបំពេរលើជង្គង់របស់នាង។ ដូចម្តាយម្នាក់ដែលកម្សាន្តចិត្តកូនរបស់ខ្លួន យ៉ាងដូច្នោះ អញនឹងកម្សាន្តចិត្តអ្នករាល់គ្នា; ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានកម្សាន្តចិត្តនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយកាលណាអ្នករាល់គ្នាបានឃើញការនេះ ចិត្តរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងអរសប្បាយ ហើយឆ្អឹងរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងរីកលូតលាស់ដូចជាស្មៅខ្ចី: ហើយព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវបានស្គាល់ចំពោះពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ចំពោះពួកសត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:10–14។

Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

អ្នកដែល «កាន់ទុក្ខ» ចំពោះក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាអ្នកដែលដកដង្ហើមធំ និងយំសោក ដោយសារអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងនាង ហើយពួកគេបានទទួលត្រាបោះហើយ; ហើយពួកគេត្រូវបានបោះត្រាជាមុនមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងស្ថិតនៅក្នុង «ការងារបិទបញ្ចប់សម្រាប់ព្រះវិហារ» ដែលជាខណៈចុងក្រោយនៃការបោះត្រាចំពោះមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> «ប្រជាជនពិតរបស់ព្រះ ដែលមានវិញ្ញាណនៃកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងការសង្គ្រោះព្រលឹងនៅក្នុងចិត្តជានិច្ច នឹងតែងតែមើលឃើញអំពើបាបតាមលក្ខណៈពិតរបស់វា ថាជាអំពើបាប។ ពួកគេនឹងស្ថិតនៅខាងការដោះស្រាយអំពើបាបដោយស្មោះត្រង់ និងត្រង់ទៅត្រង់មកជានិច្ច ដែលងាយនឹងរុំរឹតប្រជាជនរបស់ព្រះ។ ជាពិសេស នៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ពួកជំនុំ ក្នុងពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវឈរឥតខ្ចោះនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ នោះពួកគេនឹងមានអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតចំពោះអំពើខុសឆ្គងរបស់ប្រជាជនដែលអះអាងថាជារបស់ព្រះ។ ការនេះត្រូវបានអ្នកទំនាយបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយប្រើរូបប្រៀបនៃកិច្ចការចុងក្រោយ ក្រោមរូបភាពនៃបុរសទាំងឡាយដែលម្នាក់ៗមានអាវុធសម្រាប់សម្លាប់នៅក្នុងដៃ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ហើយមានប្រអប់ទឹកខ្មៅរបស់អ្នកសរសេរនៅចំហៀងខ្លួន។ «ហើយព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺកណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡិម ហើយដាក់សញ្ញានៅលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធ្ងន់ និងយំសោកដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ Testimonies, volume 3, 266.

Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.

អ្នកដែល «ដកដង្ហើមធំ ហើយយំរំឭក» ត្រូវបានបោះត្រាមុនពេលពួកទេវតាបំផ្លាញ ដែលកាន់អាវុធសម្រាប់សម្លាប់ ឆ្លងកាត់ព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាក្រុងយេរូសាឡឹម។

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.

> បញ្ញត្តិនោះគឺ៖ «ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺឆ្លងកាត់កណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធំ និងយំសោក ដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ អ្នកទាំងនេះដែលដកដង្ហើមធំ និងយំសោក បានកាន់ខ្ជាប់នឹងព្រះបន្ទូលនៃជីវិត ដោយបានស្តីបន្ទោស ផ្តល់ដំបូន្មាន និងទទូចអង្វរ។ អ្នកខ្លះដែលបានមើលងាយព្រះ បានប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែលហើយ ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តទម្រង់នៃសាសនាក៏ដោយ ក៏ព្រះចេស្តា និងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គបានខ្វះបាត់ទៅ។

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> «នៅក្នុងគ្រាដែល​សេចក្តី​ក្រោធ​របស់​ព្រះអង្គ​នឹង​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​ការ​ជំនុំជម្រះ អ្នកដើរតាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ដ៏​សុភាព​រាបសា និង​អស់ពីចិត្ត​ទាំងនេះ នឹង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ឲ្យ​ខុស​ពី​មនុស្ស​លោក​ដទៃ​ទាំងអស់ ដោយ​សារ​សេចក្តី​វេទនា​ក្នុង​ព្រលឹង​របស់​ពួកគេ ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ចេញ​ដោយ​ការ​ទួញយំ និង​ការ​យំសោក ដោយ​ការ​ស្តីបន្ទោស និង​ការ​ព្រមាន។ ខណៈ​ដែល​អ្នកដទៃ​ព្យាយាម​បោះ​អាវ​គ្រប​លើ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​មាន​ស្រាប់ ហើយ​ដោះសា​ចំពោះ​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដ៏​ធំ​ដែល​កំពុង​រីករាលដាល​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង នោះ​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​ក្លៀវក្លា​ចំពោះ​កិត្តិយស​របស់​ព្រះ និង​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រលឹង​មនុស្ស នឹង​មិន​នៅ​ស្ងៀម​ដើម្បី​ទទួល​ការ​ពេញចិត្ត​ពី​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ។ ព្រលឹង​ដ៏​សុចរិត​របស់​ពួកគេ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ក្ដៅក្រហាយ​រាល់ថ្ងៃ ដោយ​អំពើ​មិន​បរិសុទ្ធ និង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​មនុស្ស​ទុច្ចរិត។ ពួកគេ​គ្មាន​អំណាច​នឹង​បញ្ឈប់​ចរន្ត​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដែល​កំពុង​ហូរ​ស្រុត​ទៅ​មុខ​នោះ​បាន​ទេ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ពួកគេ​ពោរពេញ​ដោយ​សេចក្តី​ព្រួយ និង​សេចក្តី​ភ័យខ្លាច។ ពួកគេ​កាន់ទុក្ខ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​ឃើញ​ថា​សាសនា​ត្រូវ​បាន​មើលងាយ សូម្បីតែ​នៅ​ក្នុង​គេហដ្ឋាន​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ពន្លឺ​យ៉ាង​ច្រើន​ក៏ដោយ។ ពួកគេ​ទួញយំ ហើយ​បន្ទាប​ព្រលឹង​របស់​ខ្លួន ពីព្រោះ​អំនួត ភាព​លោភលន់ ភាព​អាត្មានិយម និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ស្ទើរ​គ្រប់​ប្រភេទ មាន​នៅ​ក្នុង​ពួកជំនុំ។ ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ស្តីបន្ទោស ត្រូវ​បាន​ជាន់​ឈ្លី​ក្រោម​ជើង ខណៈ​ដែល​ពួក​បម្រើ​របស់​សាតាំង​មាន​ជ័យជំនះ។ ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បង្អាប់ ពិតប្រាកដ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ឥត​មាន​ប្រសិទ្ធភាព»។

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.

> «ថ្នាក់មនុស្សដែលមិនមានអារម្មណ៍ព្រួយក្រៀមក្រំចំពោះការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនឯង ហើយក៏មិនកាន់ទុក្ខចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃដែរ នឹងត្រូវទុកឲ្យគ្មានត្រារបស់ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ប្រទានបង្គាប់ដល់អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ គឺបុរសទាំងនោះដែលកាន់អាវុធសម្លាប់ក្នុងដៃថា៖ “ចូរទៅតាមក្រោយគាត់កាត់ក្រុង ហើយវាយប្រហារ។ កុំឲ្យភ្នែករបស់អ្នកអាណិតឡើយ ហើយកុំមានសេចក្តីមេត្តាផង។ ចូរសម្លាប់បំផ្លាញទាំងស្រុង ទាំងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សក្មេង ទាំងស្រីក្រមុំ ទាំងកូនតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយ។ ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់នៅលើខ្លួនឡើយ ហើយចូរចាប់ផ្តើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ។” នោះពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមពីពួកមនុស្សចាស់ដែលនៅមុខព្រះវិហារ។»

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> «នៅទីនេះ យើងឃើញថា ព្រះវិហារ—ទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់—គឺជាក្រុមដំបូងដែលទទួលការវាយប្រហារពីសេចក្ដីកំហឹងរបស់ព្រះ។ ពួកចាស់ទុំទាំងឡាយ គឺជាអ្នកដែលព្រះបានប្រទានពន្លឺយ៉ាងច្រើន ហើយដែលបានឈរជាអ្នកអាណាព្យាបាលផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន បានក្បត់ចំពោះទំនុកចិត្តដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកគេ។ ពួកគេបានប្រកាន់យកជំហរថា យើងមិនចាំបាច់រង់ចាំអព្ភូតហេតុ និងការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះយ៉ាងច្បាស់ដូចនៅសម័យមុនទៀតឡើយ។ សម័យកាលបានផ្លាស់ប្តូរហើយ។ ពាក្យទាំងនេះបង្កើនការមិនជឿរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនធ្វើល្អទេ ហើយទ្រង់ក៏នឹងមិនធ្វើអាក្រក់ដែរ។ ទ្រង់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាពេក មិនព្រមយាងមកវិនិច្ឆ័យប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឡើយ។ ដូច្នេះ «សេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព» គឺជាសម្រែកពីមនុស្សដែលនឹងមិនលើកសំឡេងរបស់ខ្លួនដូចត្រែ ដើម្បីបង្ហាញការរំលងរបស់ប្រជារាស្ត្រព្រះ និងអំពើបាបរបស់ពូជពង្សយ៉ាកុបនោះទៀតឡើយ។ ឆ្កែគថ្លង់ទាំងនេះ ដែលមិនព្រមព្រុស គឺជាពួកដែលទទួលអំណត់សងសឹកដ៏សុចរិតរបស់ព្រះដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យខឹង។ បុរស ស្ត្រីក្រមុំ និងកុមារតូចៗ សុទ្ធតែវិនាសជាមួយគ្នា»។ Testimonies, volume 5, 210, 211.

Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”

អេសាយ ជំពូក ៤០ ចាប់ផ្តើមដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃការទ្វេដង ដែលជាសញ្ញាសាសន៍ទាយមួយនៃសារសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ជាសារទីពីរ ដែលរួមជាមួយនឹងសារអំពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។ ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនត្រូវបានធ្វើឲ្យទ្វេដង នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់សាសន៍ទាយ។ ឃ្លានោះគឺ «បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ បានដួលរលំហើយ»។

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​ទៀត​តាម​មក ដោយ​និយាយ​ថា បាប៊ីឡូន​បាន​ដួល​ហើយ បាន​ដួល​ហើយ គឺ​ជា​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ​នោះ ពី​ព្រោះ​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​នៃ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង។ វិវរណៈ 14:8។

There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.

មាន​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន​តាម​ន័យ​ពិត​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ចំនួន​ពីរ ហើយ​ក៏​មាន​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន​ខាង​វិញ្ញាណ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ចំនួន​ពីរ​ដែរ។ រួម​គ្នា ពួកវា​តំណាង​ឲ្យ​សាក្សី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចំនួន​បួន ដែល​កំណត់​អត្តលក្ខណៈ​ខាង​ទំនាយ​នៃ​ការដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន។

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> ហើយ​ទ្រង់​បាន​ស្រែក​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​ថា បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​ដួល​ហើយ បាន​ដួល​ហើយ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទីលំនៅ​របស់​អារក្ស និង​ជា​ទីស្នាក់នៅ​របស់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​គ្រប់​យ៉ាង និង​ជា​ទ្រុង​របស់​បក្សី​មិន​ស្អាត និង​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​គ្រប់​ប្រភេទ។ វិវរណៈ 18:2

Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.

បាប៊ីឡូនជាក់ស្តែងបានដួលរលំក្នុងនាមបាបែលនៅសម័យនីមរ៉ូឌ ហើយបាប៊ីឡូនជាក់ស្តែងក៏បានដួលរលំផងដែរ​នៅសម័យបេលសាស្សារ។ បាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1798 ហើយការដួលរលំចុងក្រោយរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញជារឿយៗនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ដោយហេតុនេះ សារអំពីការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូនមាននិមិត្តរូបទំនាយនៃការទ្វេដង។ ជាមួយនឹងការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន មានការទ្វេដង ប៉ុន្តែក៏មានមូលហេតុទំនាយសំខាន់ពីរផ្សេងទៀតសម្រាប់បាតុភូតនៃការទ្វេដងនេះផងដែរ។

The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.

ហេតុផលទីពីរ គឺថា ក្នុងនាមជាសារ វាតំណាងឲ្យសារមួយដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសារទីពីរ។ វាតំណាងឲ្យសារពីរ។ មានសេចក្តីពិតសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងន័យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ប៉ុន្តែយើងគ្រាន់តែកត់សម្គាល់ថា និទានទំនាយចុងក្រោយរបស់អេសាយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅជំពូកសែសិប ចាប់ផ្តើមដោយការធ្វើឲ្យនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះអង្គលួងលោម ដែលព្រះគ្រីស្ទបានសន្យាថានឹងប្រទានដល់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់គង់យឺតនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌ បានក្លាយជាទ្វេដង។

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.

> ចូរលួងលោម ចូរលួងលោមប្រជាជនរបស់យើង នេះជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា។ ចូរនិយាយដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមដោយពាក្យលួងលោម ហើយប្រកាសប្រាប់នាងថា ការតស៊ូរបស់នាងបានបញ្ចប់ហើយ អំពើទុច្ចរិតរបស់នាងបានទទួលការអភ័យទោសហើយ ដ្បិតនាងបានទទួលពីព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ាទ្វេដងសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់នាង។ អេសាយ 40:1, 2

There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.

គ្មានបទគម្ពីរផ្សេងណាមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលនិយាយយ៉ាងជាក់លាក់ជាងនេះ អំពីធាតុនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ដូចជាបទក្នុងអេសាយ ចាប់ពីជំពូកសែសិប រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅនោះឡើយ។ ក្នុងនាមជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ព្រះគ្រីស្ទបានដាក់សញ្ញាហត្ថលេខានៃព្រះនាមរបស់ទ្រង់ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា លើបទនេះ ពីព្រោះនៅពេលអ្នកទៅដល់ចុងបញ្ចប់នៃអេសាយ ទ្រង់បានយោងម្តងទៀតទៅកាន់ព្រះអ្នកសម្រាលទុក្ខ ដ្បិតព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយទ្រង់ជាការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់។

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ស្ថានសួគ៌​ជា​បល្ល័ង្ក​របស់​យើង ហើយ​ផែនដី​ជា​កំណល់​ព្រះបាទ​របស់​យើង៖ តើ​ផ្ទះ​ណា​ដែល​អ្នករាល់គ្នា​នឹង​សង់​សម្រាប់​យើង? ហើយ​ទីកន្លែង​ណា​ជា​កន្លែង​សម្រាក​របស់​យើង? ដ្បិត​របស់​ទាំងអស់​នោះ​ដៃ​របស់​យើង​បាន​បង្កើត ហើយ​របស់​ទាំងអស់​នោះ​ក៏​បាន​មាន​ឡើង​ដែរ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់៖ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​ទត​មើល​ដល់​មនុស្ស​នេះ គឺ​ដល់​អ្នក​ដែល​ក្រីក្រ មាន​វិញ្ញាណ​សោកស្ដាយ ហើយ​ញ័រ​ខ្លាច​ចំពោះ​ព្រះបន្ទូល​របស់​យើង។ អ្នក​ដែល​សម្លាប់​គោ ធៀប​ដូច​ជា​សម្លាប់​មនុស្ស; អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ជា​កូន​ចៀម ធៀប​ដូច​ជា​កាត់​ក​ឆ្កែ; អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​តង្វាយ ធៀប​ដូច​ជា​ថ្វាយ​ឈាម​ជ្រូក; អ្នក​ដែល​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប ធៀប​ដូច​ជា​សរសើរ​រូប​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ។ មែនហើយ ពួកគេ​បាន​ជ្រើស​រើស​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ព្រលឹង​របស់​ពួកគេ​ក៏​រីករាយ​ក្នុង​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​ពួកគេ។ យើង​ផងដែរ​នឹង​ជ្រើស​រើស​ការ​វង្វេង​របស់​ពួកគេ ហើយ​នឹង​នាំ​សេចក្ដី​ដែល​ពួកគេ​ខ្លាច​មក​លើ​ពួកគេ; ពីព្រោះ​កាល​យើង​ហៅ គ្មាន​អ្នក​ណា​ឆ្លើយ; កាល​យើង​មាន​ព្រះបន្ទូល ពួកគេ​មិន​ស្តាប់​ឡើយ៖ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះនេត្រ​របស់​យើង ហើយ​បាន​ជ្រើស​រើស​អ្វី​ដែល​យើង​មិន​ពេញ​ព្រះទ័យ។ អេសាយ 66:1–4។

The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.

សំណួរមួយត្រូវបានលើកឡើងអំពីថា រាស្ត្ររបស់ព្រះបានសង់ផ្ទះប្រភេទណាសម្រាប់ទ្រង់? តើពួកគេបានសង់ផ្ទះខាងវិញ្ញាណរបស់ពេត្រុស ឬសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង? ព្រះទ្រង់បញ្ជាក់ថា ផ្ទះដែលទ្រង់បានសង់ គឺផ្សំឡើងពីអ្នកដែលមាន «ចិត្តក្រីក្រ និងចិត្តសង្រេង» ហើយជាអ្នកដែល «ញាប់ញ័រ​នៅ» ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ធ្វើការប្រៀបធៀបរវាងអ្នកដែលញាប់ញ័រនៅព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងមនុស្សមួយពួកផ្សេងទៀត ដែលថ្វាយតង្វាយមិនបរិសុទ្ធ ហើយបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង។ អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងពួកដែលថ្វាយតង្វាយមិនបរិសុទ្ធ នឹងឃើញដូចជាសាសន៍យូដាបានឃើញថា ផ្ទះរបស់ពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យនៅស្ងាត់ជ្រងំសម្រាប់ពួកគេ។

All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”

ព្យាការីទាំងអស់សុទ្ធតែថ្លែងអំពីចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ ហើយនេះគឺជារូបភាពបង្ហាញអំពីការបែងចែករវាងអ្នកប្រាជ្ញ ដែលញ័រខ្លាចនៅចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ និងអ្នកល្ងង់ដែលកំពុងថ្វាយសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមដល់ព្រះ គឺសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេចូលចិត្ត។ ដោយហេតុនេះ ព្រះនឹងជ្រើសរើសសេចក្តីវង្វេងឲ្យព្រហ្មចារីឡៅឌីសេដែលល្ងង់ ដែលជាសេចក្តីវង្វេងដែលសាវកប៉ុលកំណត់ថា កើតមានឡើងដោយព្រោះការទទួលយក “ការកុហក”។

The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.

«ការកុហក» គឺជានិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អាដវិនទីសម៍ ហើយវាត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកសង់ស្ថាបនា ក្នុងឆ្នាំ 1863 ហើយត្រូវបានស្ថាបនាបន្ថែមលើវានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវិនទីសម៍។ វាជាការកុហកមួយដែលបានបង្កើតគ្រឹះក្លែងក្លាយមួយ ហើយនៅទីនោះពួកគេបានចាប់ផ្តើមសង់ព្រះវិហារក្លែងក្លាយមួយ។ កិច្ចការនៃការក្លែងបន្លំព្រះវិហារពិតរបស់ពួកគេ បន្តរហូតដល់ «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។ អេសាយបានដាក់បរិបទនៃជំពូកហុកសិបប្រាំមួយនៅក្នុងការបំបែកញែករវាងព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់។ អេសាយកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលគាត់បានសម្គាល់នៅក្នុងខទីមួយនៃអេសាយសែសិប នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសន្យាថានឹងផ្ញើព្រះអ្នកកម្សាន្ត មក បន្ទាប់ពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះជានិមិត្តសញ្ញា។

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.

> ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា អ្នកទាំងឡាយដែលញ័រខ្លាចនៅចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់; បងប្អូនរបស់អ្នកដែលស្អប់អ្នក ដែលបានបណ្តេញអ្នកចេញដោយព្រោះនាមរបស់ខ្ញុំ បាននិយាយថា «សូមឲ្យព្រះយេហូវ៉ាទទួលសិរីល្អចុះ» ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងលេចមក ដើម្បីជាសេចក្តីអំណរដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយពួកគេនឹងត្រូវអាម៉ាស់។ មានសំឡេងអ៊ូអរមកពីទីក្រុង ជាសំឡេងមកពីព្រះវិហារ ជាព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលទ្រង់ប្រទានការសងសឹកដល់សត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:5, 6.

From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”

ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ក្នុងចលនារបស់ពួក Millerites ព្រះអម្ចាស់បានស្ថាបនាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណមួយ ដែលទ្រង់ជា​អ្នកនាំសារនៃ​សេចក្តីសញ្ញា បានយាងមកភ្លាមៗដល់​វា​នៅឆ្នាំ 1844។ ព្រះអម្ចាស់ស្ថាបនាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណមួយ​នៅក្នុងចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដើម្បីឲ្យទ្រង់អាចយាងមកភ្លាមៗ ហើយចូលក្នុង​សេចក្តីសញ្ញា​ជាមួយព្រះវិហារនោះ។ ពេត្រុស ក្នុងសំបុត្រលើកទីមួយ​របស់លោក ជំពូក 2 ហៅព្រះវិហារនោះថា «ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ»។ អ្នកទាំងឡាយដែល «ស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់» គឺជាអ្នកដែលយ៉ូហាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សំដៅដល់ នៅពេលគាត់និយាយថា អ្នកដែលស្តាប់ គឺ «មានពរ»។ ពួកគេគឺជាទង់សញ្ញា ដ្បិតទង់សញ្ញានោះត្រូវបានបង្កើតឡើងពី «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល»។ ពួកឡាវឌីសេដែលល្ងង់ខ្លៅនឹងត្រូវអៀនខ្មាស នៅពេលព្រះអម្ចាស់លើកតម្កើងអង្គទ្រង់នៅក្នុងពួកភីឡាឌែលភា ដែលញ័ររន្ធត់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់គឺជា «សេចក្តីពិត»។

The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.

សំឡេង​ទាំង​បី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឮ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា និង​មនុស្ស​ល្ងង់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ថ្នាក់​មួយ​ទៀត នោះ​មក​ពី «ទីក្រុង» ពី «ព្រះវិហារ» និង​ពី «ព្រះអម្ចាស់​ដែល​ទ្រង់​សង​តប»។ «សំឡេង» ដំបូង​ពី​ទីក្រុង គឺ «សំឡេង​នៃ​សេចក្តី​រំខាន» ហើយ «សេចក្តី​រំខាន» នោះ គឺ​ជា​ការ​យាង​មក​ដល់​របស់​ព្រះ​អ្នក​កម្សាន្ត​ចិត្ត ដែល​យាង​មក​ភ្លាមៗ។

> And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.

> នៅពេលថ្ងៃបុណ្យទី៥០បានមកដល់ពេញលេញហើយ ពួកគេទាំងអស់ស្ថិតនៅកន្លែងតែមួយ ដោយមានចិត្តតែមួយគ្នា។ ហើយភ្លាមៗនោះ មានសូរសំឡេងមួយមកពីស្ថានសួគ៌ ដូចជាខ្យល់ព្យុះយ៉ាងខ្លាំងកំពុងបក់មក ហើយសូរសំឡេងនោះបានបំពេញពេញផ្ទះទាំងមូលដែលពួកគេកំពុងអង្គុយនៅ។ រួចមានអណ្តាតបែកចែកគ្នា ដូចជាភ្លើង លេចមកឲ្យពួកគេឃើញ ហើយវាបានសណ្ឋិតលើម្នាក់ៗក្នុងចំណោមពួកគេ។ កិច្ចការ ២៖១-៣

The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”

ពាក្យ​ដែល​បាន​បកប្រែ​ថា «សំឡេង» នៅ​ក្នុង កិច្ចការ ជំពូក ២ ខ ២ មាន​ន័យ​ថា «សូរ​រំខាន» និង «ពាក្យ​លេចឮ»។ «ពាក្យ​លេចឮ» គឺ​ជា​ទំនាយ​មួយ។ «សំឡេង» ឬ «សូរ​រំខាន» ដែល​ចេញ​មក​ពី «ទីក្រុង» ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «ខ្យល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ»។ «សំឡេង​នៃ​សូរ​រំខាន​ពី​ទីក្រុង» គឺ​ជា «ពាក្យ​លេចឮ» ឬ​សារ​ទំនាយ​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម ដែល​សម្គាល់​ការ​មក​ដល់​របស់​ព្រះ​អ្នក​កម្សាន្ត​ចិត្ត នៅ​ក្នុង​វាល​នៃ​ឆ្អឹង​ស្ងួត ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង «ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ ដែល​តាម​វិញ្ញាណ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា សូដុំ និង​អេស៊ីព្ទ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ផង​ដែរ»។

In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.

ក្នុង​ជំពូក​ទី​សែសិប​នៃ​អេសាយ «សំឡេង» ដែល​ត្រូវ​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់ «ទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា» បាន​សួរ​ថា គាត់​គួរ «ប្រកាស» សារ​អ្វី។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ «ប្រកាស» សារ​នៃ​អ៊ីស្លាម។ នៅ​ក្នុង​កិច្ចការ «សំឡេង» ដែល​ពេញ​ផ្ទះ «ខាង​វិញ្ញាណ» របស់​ពេត្រុស គឺ​ជា «ខ្យល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​បក់​គំហុក» ដែល​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក​ទី​សាមសិបប្រាំពីរ បាន​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន​របស់​អ៊ីស្លាម។

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.

> សំឡេងនៃភាពអ៊ូអរ​ពីទីក្រុង សំឡេងពីព្រះវិហារ សំឡេងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលទ្រង់សងសឹកដល់សត្រូវរបស់ទ្រង់។ អេសាយ 66:6។

From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!

ចាប់​ពី​ផ្លូវ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​នៅ​ទីនោះ ព្រះវិញ្ញាណជួយកម្សាន្ត ជា​ដំបូង​បង្អស់ បាន​ជូនដំណឹង​ដល់ «សំឡេង» របស់​អ្នក​ដែល​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោស្ថាន ថា​សារ​នោះ​ត្រូវ​ជា​អ្វី។ បន្ទាប់​មក កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ ដែល​ជា​ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​ស្ថាបនា​ឡើង ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ជា​គំរូ​ក្នុង​ចលនា​ដំបូង​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 ក៏​បង្កើន​សំឡេង​ហៅ​នោះ​ឲ្យ​ខ្លាំង​ឡើង។ ចលនា​របស់​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងពូកែ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ប្រកាស​សំឡេង​ហៅ​អំពី​សាសនា​អ៊ីស្លាម នាំ​ទៅ​កាន់ «សំឡេង» ទី​បី ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សំឡេង​របស់​ព្រះ ជា​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយ​សារ​ការ​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ នៅ​ទីនោះ​ហើយ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ការ​សងតប​វិញ។ សំឡេង​ទាំង​បី​នេះ ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​នៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​របស់​ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​អក្សរ​ដើម អក្សរ​កណ្ដាល និង​អក្សរ​ចុង​នៃ​ពាក្យ​ភាសា​ហេប្រឺ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នកភាសា​ដ៏​អស្ចារ្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «សេចក្ដីពិត»។ អ្នក​មិន​អាច​ប្រឌិត​រឿង​ទាំង​នេះ​ឡើង​បាន​ទេ!

In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.

ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលយើងបានកំពុងកំណត់សម្គាល់ អេសាយាបន្ទាប់មកបាននិយាយអំពីការកំណើតនៃជាតិមួយ។

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> មុនពេលនាងឈឺពោះសម្រាល នាងបានសម្រាលរួចហើយ; មុនពេលការឈឺចាប់របស់នាងមកដល់ នាងបានប្រសូតបុត្រប្រុសម្នាក់។ តើនរណាធ្លាប់ឮរឿងដូចនេះ? តើនរណាធ្លាប់ឃើញការដូចនេះ? តើផែនដីអាចបង្កើតផលក្នុងមួយថ្ងៃបានឬ? ឬតើប្រជាជាតិមួយអាចកើតមកភ្លាមៗបានឬ? ដ្បិតកាលណាស៊ីយ៉ូនឈឺពោះសម្រាលភ្លាម នាងក៏សម្រាលកូនៗរបស់នាងភ្លាមដែរ។ តើអញនឹងនាំឲ្យដល់ពេលសម្រាល ហើយមិនឲ្យសម្រាលចេញទេឬ? ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា៖ តើអញនឹងឲ្យសម្រាលចេញ ហើយបិទផ្ទៃឬ? ព្រះនៃអ្នកមានព្រះបន្ទូលថា។ អេសាយ 66:7–9។

The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”

ប្រជាជាតិដែលបានកើតមកមុនពេលស្ត្រីនោះឈឺពោះសម្រាល កាលថ្មីៗនេះបានស្ថិតនៅតាមដងផ្លូវ ស្លាប់ ហើយស្ងួត ខណៈដែលពិភពលោកទាំងមូលបានអរសប្បាយលើស្ថានភាពរបស់នាង។ ប៉ុន្តែ នៅពេលសាក្សីទាំងពីរបានឈរឡើង អស់អ្នកដែលបានអរសប្បាយចំពោះសេចក្ដីស្លាប់របស់ពួកគេ ក៏បានភ័យខ្លាច។ នៅពេលដែលសាកសពស្លាប់ស្ងួតដែលត្រូវបានសម្លាប់ទាំងនោះឈរឡើងជាប្រជាជាតិ អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ក្រុងយេរូសាឡឹម នោះនឹងអរសប្បាយជាមួយនាង។ អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ក្រុងយេរូសាឡឹម រួមមានមិនត្រឹមតែប្រជាជាតិនៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូនផងដែរ។ ការរស់ឡើងវិញពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ត្រូវបានសម្រេចដោយការមកដល់នៃព្រះអង្គលួងលោម ដែលនឹងធ្វើឲ្យ “ឆ្អឹង” ស្លាប់ស្ងួត “រីកលូតលាស់ដូចជាស្មៅបៃតង”។

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> ចូរ​អរសប្បាយ​ជាមួយ​នឹង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ចូរ​មាន​សេចក្តី​រីករាយ​ជាមួយ​នាង អស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ស្រឡាញ់​នាង​អើយ; ចូរ​អរសប្បាយ​ដោយ​សេចក្តី​ត្រេកអរ​ជាមួយ​នាង អស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​កាន់ទុក្ខ​ចំពោះ​នាង​អើយ។ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​បៅ ហើយ​បាន​ឆ្អែត​ពី​ដើមទ្រូង​នៃ​សេចក្តី​កម្សាន្ត​ចិត្ត​របស់​នាង; ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​បាន​បឺត​ទឹកដោះ ហើយ​មាន​សេចក្តី​រីករាយ​ដោយសារ​ភាព​បរិបូរ​នៃ​សិរីល្អ​របស់​នាង។ ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​នឹង​ពន្លាត​សេចក្តី​សុខសាន្ត​ទៅ​កាន់​នាង​ដូច​ជា​ទន្លេ ហើយ​សិរីល្អ​នៃ​សាសន៍​ដទៃ​ដូច​ជា​ស្ទឹង​ដែល​ហូរ​លិចលង់: នោះ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​បាន​បៅ អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ពរ​នៅ​លើ​ចំហៀង​របស់​នាង ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លេង​បីបាច់​នៅ​លើ​ជង្គង់​របស់​នាង។ ដូច​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ម្តាយ​របស់​ខ្លួន​កម្សាន្ត​ចិត្ត​យ៉ាងណា អញ​ក៏​នឹង​កម្សាន្ត​ចិត្ត​អ្នក​រាល់គ្នា​យ៉ាង​នោះ​ដែរ; ហើយ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​បាន​ទទួល​សេចក្តី​កម្សាន្ត​ចិត្ត​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ហើយ​កាល​ណា​អ្នក​រាល់គ្នា​ឃើញ​ការ​នេះ ចិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​អរសប្បាយ ហើយ​ឆ្អឹង​របស់​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ចម្រើន​ឡើង​ដូច​ជា​ស្មៅ​ខ្ចី: ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​ចំពោះ​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សេចក្តី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ពួក​សត្រូវ​របស់​ទ្រង់។ អេសាយ 66:10–14។

The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.

អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ដាក់ចុងបញ្ចប់នៃនិទានកថាចុងក្រោយរបស់អេសាយ ត្រង់ទីកន្លែងដែលវាបានចាប់ផ្ដើមតាំងពីដើម គឺដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការមកដល់របស់ព្រះអ្នកកម្សាន្តចិត្ត។ ហើយដូចដែលតែងតែជាករណីជានិច្ច ជាមួយនឹងសារទាំងអស់ដែលតំណាងឲ្យសាររបស់អេលីយ៉ា វាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទនៃការដែលព្រះអម្ចាស់វាយប្រហារផែនដីដោយបណ្ដាសា។

> For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.

> ដ្បិត មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​យាង​មក​ដោយ​ភ្លើង ហើយ​ដោយ​រទេះ​ចម្បាំង​របស់​ទ្រង់​ដូច​ជា​ខ្យល់​កួច ដើម្បី​បញ្ចេញ​ព្រះពិរោធ​របស់​ទ្រង់​ដោយ​សេចក្តី​កំហឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ការ​ស្តី​បន្ទោស​របស់​ទ្រង់​ដោយ​អណ្តាត​ភ្លើង។ ដ្បិត ព្រះអម្ចាស់​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដោយ​ភ្លើង និង​ដោយ​ដាវ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​អ្នក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​សម្លាប់​នឹង​មាន​ជា​ច្រើន។ ពួក​អ្នក​ដែល​ញែក​ខ្លួន​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ជម្រះ​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​នៅ​ខាង​ក្រោយ​ដើម​ឈើ​មួយ​នៅ​កណ្ដាល ដោយ​បរិភោគ​សាច់​ជ្រូក និង​របស់​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម និង​កណ្ដុរ នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ជា​មួយ​គ្នា នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ដ្បិត យើង​ស្គាល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត និង​គំនិត​របស់​ពួក​គេ៖ វា​នឹង​កើត​មាន​ថា យើង​នឹង​ប្រមូល​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ និង​គ្រប់​ទាំង​ភាសា ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​មក ហើយ​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​យើង។ អេសាយ 66:15–18។

The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.

ពួក​អាដវេនទីស្ទ៍​ឡាវឌីសេ​ដ៏​ល្ងង់​ខ្លៅ ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ក្រោយ «ដើមឈើ» នៃ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ល្អ និង​អាក្រក់ ដែល​ស្ថិត «នៅ​កណ្ដាល» «សួន» អេដែន ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ និង​សម្អាត​ខ្លួន​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ខណៈ​ដែល​តាម​ពិត​ពួកគេ​កំពុង​បរិភោគ​គោលលទ្ធិ​មិន​ស្អាត​របស់​បាប៊ីឡូន ហើយ​កំពុង​លាក់​ខ្លួន​ដូច​ជា​អ័ដាម និង​នាង​អេវ៉ា​ដែរ ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​បាប​ដែល​ពួកគេ​ស្រឡាញ់​ខ្លាំង​ពេក​មិន​អាច​លះបង់​បាន។ ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ជាមួយ​នឹង​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំង​អស់​ផ្សេង​ទៀត។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ផ្ទុយ​នឹង​ពួក​មាន​ប្រាជ្ញា ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា «ទីសម្គាល់» មួយ។ «ទីសម្គាល់» នោះ​គឺ​ជា «ទង់សញ្ញា» ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ជា​ទីសម្គាល់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក ដែល​ពិត​ប្រាកដ​ជា​អ្វី​ដែល​ញែក​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ។

> Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.

> ដូច្នេះ កូនចៅអ៊ីស្រាអែលត្រូវកាន់រក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីប្រារព្ធថ្ងៃសប្ប័ទនេះគ្រប់ទាំងជំនាន់របស់ពួកគេ ទុកជាសម្ពន្ធមេត្រីដ៏ស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច។ វាជាទីសម្គាល់រវាងយើង និងកូនចៅអ៊ីស្រាអែលជារៀងរហូត ដ្បិតក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ទ្រង់បានឈប់សម្រាក និងបានស្រស់កម្លាំងឡើងវិញ។ និក្ខមនំ 31:16, 17

The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”

មនុស្សមានប្រាជ្ញា​មិនបានលាក់ខ្លួន​នៅពីក្រោយ​ដើមឈើ​នៃការប្រកាសជំនឿ​ទេ ប៉ុន្តែពួកគេ​ត្រូវបាន​លើកឡើង​ជា​ទង់សញ្ញា ដោយបង្ហាញ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះ​នៅក្នុង​ឈុតឆាក​ចុងក្រោយ​នៃ​ជម្លោះ​ដ៏ធំ។ សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់​គឺជា​អត្តចរិត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ធាតុមួយ​នៃ​អត្តចរិត​របស់​ទ្រង់ ដែលពួកគេ​តំណាង​ឲ្យ​ពិភពលោក នោះគឺ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ជា​ដើម និង​ជា​ចុង ជា​មុនគេ និង​ជា​ក្រោយគេ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ថា​ជា «សេចក្តីពិត»។

> And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.

> ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ទីសំគាល់​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ហើយ​អញ​នឹង​ចាត់​ពួក​អ្នក​ដែល​រួច​ផុត​ពី​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ទៅ​ឯ​បណ្ដា​ជាតិ​នានា គឺ​ទៅ​តើ​ស៊ីស ទៅ​ពូល និង​ទៅ​លូឌ ដែល​ទាញ​ធ្នូ ទៅ​ទូបាល និង​យ៉ាវ៉ាន់ ទៅ​កាន់​កោះ​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ ដែល​មិន​ទាន់​បាន​ឮ​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​របស់​អញ ហើយ​ក៏​មិន​ទាន់​បាន​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​អញ​ដែរ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ប្រកាស​សិរីល្អ​របស់​អញ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ទាំងឡាយ។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​នាំ​បង​ប្អូន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទាំង​អស់​មក​ពី​គ្រប់​ទាំង​បណ្ដា​ជាតិ ធ្វើ​ជា​តង្វាយ​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា ដោយ​ជិះ​សេះ ដោយ​រទេះ ដោយ​ស្នែង​សែង ដោយ​លា និង​ដោយ​សត្វ​ដែល​រហ័ស មក​កាន់​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ គឺ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដូច​ជា​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​នាំ​តង្វាយ​មក​ក្នុង​ភាជនៈ​ស្អាត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ដែរ។ ហើយ​អញ​ក៏​នឹង​យក​ខ្លះ​ពី​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ធ្វើ​ជា​សង្ឃ និង​ជា​ពួក​លេវី​ផង​ដែរ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ដ្បិត​ដូច​ជា​ផ្ទៃ​មេឃ​ថ្មី និង​ផែនដី​ថ្មី​ដែល​អញ​នឹង​បង្កើត នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អញ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដូច្នេះ​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា និង​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​ដែរ។ ហើយ​នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ចូល​ខែ​មួយ​ទៅ​ថ្ងៃ​ចូល​ខែ​មួយ​ទៀត ហើយ​ពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មួយ​ទៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មួយ​ទៀត មនុស្ស​គ្រប់​សាច់ឈាម​នឹង​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អញ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ចេញ​ទៅ ហើយ​មើល​សាកសព​របស់​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អញ ដ្បិត​ដង្កូវ​របស់​ពួក​គេ​នឹង​មិន​ស្លាប់​ទេ ហើយ​ភ្លើង​របស់​ពួក​គេ​ក៏​នឹង​មិន​រលត់​ដែរ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ជា​ទី​ស្អប់​ខ្ពើម​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​សាច់ឈាម។ អេសាយ 66:16–24។

Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.

ការនិទានព្យាករណ៍ចុងក្រោយរបស់អេសាយ ចាប់ផ្តើមដោយការមកដល់របស់ព្រះអ្នកលួងលោម នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយការនិទាននោះបញ្ចប់ត្រង់កន្លែងដែលវាបានចាប់ផ្តើម។ វាបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានបើកត្រាតែម្តង មុនពេលការបិទទ្វារសេចក្តីសាកល្បងមកដល់។ វាបញ្ជាក់អំពីការកើតឡើងម្ដងទៀតនៃចលនាមីឡឺរ៉ាយ នៅដើមដំបូង ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ នៅចុងក្រោយ។ វាតំណាងឲ្យសារនៃបណ្ដាសា ដែលអមជាមួយសាររបស់អេលីយ៉ា ជាសារនៃកិច្ចការព្យាករណ៍របស់សាសនាអ៊ីស្លាម ក្នុងការធ្វើឲ្យប្រជាជាតិនានាមានកំហឹង ខណៈដែលវាត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ប្រើ ដើម្បីនាំការជំនុំជម្រះ «ជាមុន» មកលើសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយសារច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយ «ជាចុងក្រោយ» មកលើពិភពលោកទាំងមូល ដោយសារការបះបោរដូចគ្នានោះ។

We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​អំពី​បទនិទាន​ចុង​ក្រោយ​របស់​អេសាយ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles