Article

# Elijah - Number Twelve

អេលីយ៉ា — លេខដប់ពីរ

Every valley shall be exalted

រាល់ជ្រលងភ្នំទាំងអស់នឹងត្រូវបានលើកឲ្យខ្ពស់ឡើង

Author

Jeff Pippenger

Published

October 17, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are still addressing Elijah as a prophetic symbol. Elijah proclaimed to Ahab that there would not be rain, except at his word for three years.

យើង​នៅ​តែ​កំពុង​ពិចារណា​អេលីយ៉ា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍។ អេលីយ៉ា​បាន​ប្រកាស​ដល់​អាហាប់​ថា នឹង​មិន​មាន​ភ្លៀង​ទេ លុះត្រាតែ​តាម​ពាក្យ​របស់​លោក ក្នុង​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ។

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> ហើយ​អេលីយ៉ា​ជន​ទីសប៊ីត ដែល​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រុក​គីឡាដ បាន​ទូល​ទៅ​អហាប់​ថា៖ «ដូច​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ហើយ​ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់ នោះ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ នឹង​មិន​មាន​ទាំង​ទឹក​សន្សើម ឬ​ភ្លៀង​ឡើយ លើក​លែង​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ»។ ១ ពង្សាវតារ​ក្សត្រ ១៧:១

Christ informs us in the book of Luke, that the three years was actually three and a half years.

ព្រះគ្រីស្ទបានប្រាប់យើងនៅក្នុងសៀវភៅលូកា ថា បីឆ្នាំនោះ តាមពិតទៅ គឺបីឆ្នាំកន្លះ។

> An he said, Verily, I say unto you, No prophet is accepted in his own country. But I tell you of a truth, many widows were in Israel in the days of Elias, when the heaven was shut up three years and six months, when great famine was throughout all the land; But unto none of them was Elias sent, save unto Sarepta, a city of Sidon, unto a woman that was a widow. Luke 4:24–26.

> ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ប្រាកដ​មែន ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា គ្មាន​ហោរា​ណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​កំណើត​របស់​ខ្លួន​ទេ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សេចក្ដី​ពិត​ថា នៅ​សម័យ​អេលីយ៉ាស មាន​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​អ៊ីស្រាអែល កាល​ដែល​មេឃ​ត្រូវ​បាន​បិទ​អស់​បី​ឆ្នាំ​ប្រាំ​មួយ​ខែ ហើយ​មាន​ទុរ្ភិក្ស​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពេញ​ទូទាំង​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ អេលីយ៉ាស​មិន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទៅ​រក​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ទៅ​រក​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់​នៅ​ក្រុង​សារេបថា ក្នុង​ស៊ីដូន​ប៉ុណ្ណោះ»។ លូកា ៤៖២៤–២៦

The three and a half years took place in the time of Ahab and Jezebel, thus identifying the three and a half prophetic years from 538 until 1798, when the papacy, represented as Jezebel in the church of Thyatira, ruled during the Dark Ages.

បីឆ្នាំកន្លះបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យរបស់អាហាប់ និងយេសេបែល ដូច្នេះហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបីឆ្នាំកន្លះតាមទំនាយចាប់ពីឆ្នាំ 538 ដល់ 1798 នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាយេសេបែលក្នុងក្រុមជំនុំថាយ៉ាទីរ៉ា បានគ្រប់គ្រងក្នុងកំឡុងយុគសម័យងងឹត។

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. And I will kill her children with death; and all the churches shall know that I am he which searcheth the reins and hearts: and I will give unto every one of you according to your works. Revelation 2:20–23.

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមានសេចក្ដីខ្លះៗទាស់នឹងអ្នក ពីព្រោះអ្នកអនុញ្ញាតឲ្យស្ត្រីនោះ គឺយេសេបិល ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាព្យាការីនី មកបង្រៀន និងបញ្ឆោតពួកអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ និងបរិភោគរបស់ដែលបានថ្វាយដល់រូបព្រះ។ ហើយខ្ញុំបានឲ្យនាងមានពេលវេលាដើម្បីប្រែចិត្តពីអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង ប៉ុន្តែនាងមិនព្រមប្រែចិត្តឡើយ។ មើល៍ ខ្ញុំនឹងបោះនាងទៅលើគ្រែ ហើយពួកដែលប្រព្រឹត្តអំពើកំផិតជាមួយនាង នឹងចូលទៅក្នុងសេចក្ដីវេទនាដ៏ធំ លើកលែងតែពួកគេប្រែចិត្តពីការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ។ ហើយខ្ញុំនឹងសម្លាប់កូនចៅរបស់នាងដោយសេចក្ដីស្លាប់ ហើយពួកជំនុំទាំងអស់នឹងដឹងថា ខ្ញុំជាព្រះអង្គដែលស្ទង់ពិនិត្យក្រលៀន និងចិត្ត ហើយខ្ញុំនឹងប្រទានឲ្យអ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗ តាមអំពើរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ ២:២០–២៣។

Jezebel’s “space to repent” was three and a half years in the days of Elijah, and three and a half prophetic years from 538 until 1798 in the Dark Ages of papal persecution. The punishment of Jezebel and the kings of Europe who committed fornication with her, was to be cast into a bed of tribulation and the death of her children. There were faithful souls during the Dark Ages, that had also been cast into a bed of tribulation, but they would live. When cast into the bed of tribulation, the outcome of life for the faithful or death for the unfaithful was based upon their “works.” The faithful’s bed of tribulation, produced patience and life. Their bed of tribulation would cease towards the end of the three and a half years, just before Elijah left Sarepta to command Ahab to call all Israel to Mount Carmel.

ចន្លោះពេលឲ្យ «យេសាបិល» ប្រែចិត្ត គឺមានរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះក្នុងសម័យអេលីយ៉ា ហើយក៏មានរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះតាមទំនាយចាប់ពីឆ្នាំ 538 រហូតដល់ 1798 ក្នុងយុគងងឹតនៃការបៀតបៀនរបស់អំណាចសម្តេចប៉ាប។ ការផ្តន្ទាទោសរបស់យេសាបិល និងស្តេចទាំងឡាយនៃអឺរ៉ុបដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយនាង គឺត្រូវបោះចូលទៅក្នុងគ្រែនៃសេចក្តីវេទនា និងសេចក្តីស្លាប់របស់កូនៗនាង។ ក្នុងអំឡុងយុគងងឹត មានព្រលឹងស្មោះត្រង់ដែលត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងគ្រែនៃសេចក្តីវេទនាដែរ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងរស់។ នៅពេលត្រូវបោះចូលទៅក្នុងគ្រែនៃសេចក្តីវេទនា លទ្ធផលជាជីវិតសម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់ ឬជាសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកមិនស្មោះត្រង់ គឺផ្អែកលើ «កិច្ចការ» របស់ពួកគេ។ គ្រែនៃសេចក្តីវេទនារបស់អ្នកស្មោះត្រង់ បង្កើតឲ្យមានសេចក្តីអត់ធ្មត់ និងជីវិត។ គ្រែនៃសេចក្តីវេទនារបស់ពួកគេនឹងបញ្ឈប់ទៅជិតចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ មុនពេលអេលីយ៉ាចាកចេញពីសារិបតា ដើម្បីបង្គាប់អហាប់ឲ្យហៅអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលមកភ្នំកើមែល។

> “The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.

> «ការបៀតបៀនលើក្រុមជំនុំមិនបានបន្តពេញមួយរយៈពេលទាំងមូលនៃ ១២៦០ ឆ្នាំនោះទេ។ ព្រះជាម្ចាស់ ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ បានកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃការសាកល្បងដ៏ក្តៅគគុករបស់ពួកគេ។ ក្នុងការព្យាករទុកជាមុនអំពី “សេចក្តីវេទនាយ៉ាងខ្លាំង” ដែលនឹងកើតមានលើក្រុមជំនុំ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានមានបន្ទូលថា៖ “លើកលែងតែថ្ងៃទាំងនោះត្រូវបានកាត់បន្ថយ នោះគ្មានមនុស្សណាម្នាក់នឹងបានសង្គ្រោះឡើយ ប៉ុន្តែដោយព្រោះពួកអ្នកដែលបានជ្រើសតាំង ថ្ងៃទាំងនោះនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។” ម៉ាថាយ 24:22។ តាមរយៈឥទ្ធិពលនៃកំណែទម្រង់ សេចក្តីបៀតបៀនត្រូវបានបញ្ចប់មុនឆ្នាំ 1798»។ The Great Controversy, 266, 267.

The judgment of the “bed of tribulation” for the papacy would “kill her children with death,” but the judgment of the “bed of tribulation” contained a promise of life for those whose works demonstrated their faithfulness, as illustrated in the death of the widow of Sarepta’s son.

ការជំនុំ​ជម្រះ​នៃ «គ្រែ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា» សម្រាប់​ស្ថាប័ន​ប៉ាប នឹង «សម្លាប់​កូនៗ​របស់​នាង​ដោយ​សេចក្តី​ស្លាប់» ប៉ុន្តែ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ «គ្រែ​នៃ​សេចក្តី​វេទនា» នោះ ក៏​មាន​សេចក្តី​សន្យា​អំពី​ជីវិត​សម្រាប់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ណា ដែល​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​ពួកគេ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​កូនប្រុស​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​នៃ​សារេបតា។

> And it came to pass after these things, that the son of the woman, the mistress of the house, fell sick; and his sickness was so sore, that there was no breath left in him. And she said unto Elijah, What have I to do with thee, O thou man of God? art thou come unto me to call my sin to remembrance, and to slay my son? And he said unto her, Give me thy son. And he took him out of her bosom, and carried him up into a loft, where he abode, and laid him upon his own bed. And he cried unto the Lord, and said, O Lord my God, hast thou also brought evil upon the widow with whom I sojourn, by slaying her son? And he stretched himself upon the child three times, and cried unto the Lord, and said, O Lord my God, I pray thee, let this child’s soul come into him again. And the Lord heard the voice of Elijah; and the soul of the child came into him again, and he revived. And Elijah took the child, and brought him down out of the chamber into the house, and delivered him unto his mother: and Elijah said, See, thy son liveth. And the woman said to Elijah, Now by this I know that thou art a man of God, and that the word of the Lord in thy mouth is truth. 1 Kings 17:17–24.

> ក្រោយពីការណ៍ទាំងនេះ ក៏មានហេតុការណ៍កើតឡើងថា កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីម្ចាស់ផ្ទះនោះបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយជំងឺរបស់គេធ្ងន់ខ្លាំងណាស់ ដល់ថ្នាក់គ្មានដង្ហើមនៅសល់ក្នុងខ្លួនទៀតឡើយ។ នាងក៏និយាយទៅកាន់អេលីយ៉ាថា៖ «ឱ បុរសរបស់ព្រះអង្គអើយ ខ្ញុំមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងលោក? តើលោកបានមករកខ្ញុំ ដើម្បីរំឭកអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយសម្លាប់កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំឬ?» លោកមានប្រសាសន៍ទៅនាងថា៖ «ចូរយកកូនរបស់អ្នកឲ្យខ្ញុំ»។ លោកក៏យកគេចេញពីទ្រូងនាង លើកឡើងទៅបន្ទប់ខាងលើ ដែលលោកស្នាក់នៅ ហើយដាក់គេលើគ្រែរបស់លោក។ លោកក៏អំពាវនាវដល់ព្រះយេហូវ៉ា ទូលថា៖ «ឱ ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃទូលបង្គំអើយ តើព្រះអង្គក៏បាននាំមកនូវសេចក្តីអាក្រក់លើស្ត្រីមេម៉ាយដែលទូលបង្គំស្នាក់អាស្រ័យជាមួយ ដោយសម្លាប់កូនប្រុសរបស់នាងដែរ​ឬ?» ហើយលោកបានទម្រេតខ្លួនលើកុមារនោះបីដង ហើយអំពាវនាវដល់ព្រះយេហូវ៉ា ទូលថា៖ «ឱ ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃទូលបង្គំអើយ ទូលបង្គំសូមអង្វរ សូមឲ្យព្រលឹងរបស់កុមារនេះត្រឡប់ចូលមកក្នុងគេវិញផង»។ ព្រះយេហូវ៉ាក៏ទ្រង់ស្តាប់សំឡេងរបស់អេលីយ៉ា ហើយព្រលឹងរបស់កុមារនោះក៏ត្រឡប់ចូលមកក្នុងគេវិញ ហើយគេក៏រស់ឡើងវិញ។ អេលីយ៉ាក៏យកកុមារនោះ ចុះមកពីបន្ទប់ចូលក្នុងផ្ទះ ហើយប្រគល់គេទៅម្តាយរបស់គេវិញ ហើយអេលីយ៉ាមានប្រសាសន៍ថា៖ «មើលចុះ កូនរបស់អ្នកនៅរស់ហើយ»។ ស្ត្រីនោះក៏និយាយទៅកាន់អេលីយ៉ាថា៖ «ឥឡូវនេះ ដោយហេតុនេះ ខ្ញុំដឹងហើយថា លោកជាបុរសរបស់ព្រះ ហើយថា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលនៅក្នុងមាត់លោក ជាសេចក្តីពិត»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧:១៧–២៤។

The widow recognized that Elijah was “a man of God,” for “the word of the Lord” that brought her child back to life, was the word “truth.” The three-step process of Elijah stretching himself upon the widow’s son was understood by the widow as the “word” in Elijah’s mouth as “truth.” The Hebrew word ‘emeth,’ is translated in the passage as “truth,” and represents the creative power of Alpha and Omega. It is the Hebrew word created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and represents the Power who can bring the dead back to life.

ស្ត្រីមេម៉ាយបានទទួលស្គាល់ថា អេលីយ៉ា​ជា «មនុស្សរបស់ព្រះ» ដ្បិត «ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់» ដែលបាននាំកូនរបស់នាងឲ្យរស់ឡើងវិញ គឺជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ «សេចក្តីពិត»។ ដំណើរការ​បី​ជំហាន​ដែល​អេលីយ៉ា​បានដេកលាតខ្លួន​លើ​កូនប្រុស​របស់​ស្ត្រីមេម៉ាយ​នោះ ត្រូវបាន​ស្ត្រីមេម៉ាយ​យល់ថា​ជា «ព្រះបន្ទូល» នៅក្នុង​មាត់​របស់​អេលីយ៉ា​ថា​ជា «សេចក្តីពិត»។ ពាក្យ​ហេប្រឺ ‘emeth’ ត្រូវបាន​បកប្រែ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​នេះ​ថា​ជា «សេចក្តីពិត» ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​អំណាច​បង្កើត​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា។ វា​ជា​ពាក្យ​ហេប្រឺ​ដែល​ត្រូវបាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អក្សរ​ទីមួយ ទីដប់បី និង​អក្សរ​ចុងក្រោយ​នៃ​អក្ខរក្រម​ហេប្រឺ ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះចេស្តា​ដែល​អាច​នាំ​អ្នកស្លាប់​ឲ្យ​រស់ឡើងវិញ។

The faithful, just as the unfaithful in the “space” of probationary time represented by the three and a half years, received the judgment of a “bed of tribulation.” Death was the outcome for the children of the class that followed the whore who committed fornication and taught the doctrines of paganism. Life was given to the other class who followed the directions of Elijah, and believed the Word of “truth.”

ពួកស្មោះត្រង់ ក៏ដូចជាពួកមិនស្មោះត្រង់ ក្នុង «អំឡុងពេល» នៃរយៈពេលសាកល្បង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយបីឆ្នាំកន្លះ បានទទួលសេចក្ដីជំនុំជម្រះជា «គ្រែ​នៃ​សេចក្ដី​វេទនា»។ សេចក្ដីស្លាប់បានក្លាយជាលទ្ធផលសម្រាប់កូនចៅនៃក្រុមដែលបានដើរតាមស្រីពេស្យា ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ និងបានបង្រៀនលទ្ធិរបស់សាសនាពហុទេវនិយម។ រីឯជីវិតវិញ ត្រូវបានប្រទានដល់ក្រុមមួយទៀត ដែលបានដើរតាមការណែនាំរបស់អេលីយ៉ា ហើយបានជឿព្រះបន្ទូលនៃ «សេចក្ដីពិត»។

The widow had followed Elijah’s command to fetch him some water and give him some bread, and her obedience to the prophet’s word represents the faithful in the Dark Ages of Thyatira. (It is worth noting that when Elijah commands the widow to first feed him, and thereafter feed her son and herself that what is represented is that Elijah is the first to receive the food to eat. He is first to receive the message, and thereafter the church.) We are informed that the works of the faithful, were greater at the end than the beginning.

ស្ត្រីមេម៉ាយនោះបានធ្វើតាមបង្គាប់របស់អេលីយ៉ា ដោយទៅយកទឹកឲ្យគាត់ខ្លះ ហើយឲ្យនំបុ័ងខ្លះដល់គាត់ ហើយការគោរពតាមពាក្យរបស់ហោរានោះរបស់នាង តំណាងឲ្យពួកស្មោះត្រង់នៅក្នុងយុគងងឹតនៃ Thyatira។ (គួរកត់សម្គាល់ថា នៅពេលអេលីយ៉ាបង្គាប់ស្ត្រីមេម៉ាយឲ្យចិញ្ចឹមគាត់ជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកទើបចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់នាង និងខ្លួននាងផ្ទាល់ នោះអ្វីដែលត្រូវបានតំណាងគឺថា អេលីយ៉ាជាអ្នកដំបូងដែលទទួលអាហារសម្រាប់បរិភោគ។ គាត់ជាអ្នកដំបូងដែលទទួលសារ ហើយបន្ទាប់មកទើបជាក្រុមជំនុំ។) យើងត្រូវបានជូនដំណឹងថា កិច្ចការរបស់ពួកស្មោះត្រង់ មានច្រើនលើសនៅចុងបញ្ចប់ ជាងនៅដើមដំបូង។

> And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass; I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first. Revelation 2:18, 19.

> ចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំនៅក្រុងធាទីរ៉ាថា៖ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលមានព្រះនេត្ររបស់ទ្រង់ដូចជាអណ្ដាតភ្លើង ហើយព្រះបាទរបស់ទ្រង់ដូចជាលោហៈលង្ហិនដ៏ភ្លឺថ្លា ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ យើងស្គាល់អំពើការរបស់អ្នក សេចក្តីស្រឡាញ់ ការបម្រើ សេចក្តីជំនឿ ការអត់ធ្មត់ និងអំពើការរបស់អ្នក ហើយអំពើចុងក្រោយមានច្រើនជាងអំពើដំបូង។ វិវរណៈ 2:18, 19

The faithful manifested good “works” during the “space” the papacy was given to repent, but their works at the last were “more than the first.” As the “space” was ending, Christ sent the morning star of the reformation, who began the work of no longer suffering the papacy, who taught the church to “commit fornication, and eat things sacrificed unto idols.”

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ «ចន្លោះពេល» ដែល​តំណែង​សម្តេចប៉ាប​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ដើម្បី​ប្រែចិត្ត មនុស្ស​ស្មោះត្រង់​បាន​បង្ហាញ «អំពើ» ល្អ ប៉ុន្តែ​អំពើ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ទី​បញ្ចប់​គឺ «ច្រើន​ជាង​កាល​ដំបូង»។ នៅ​ពេល «ចន្លោះពេល» នោះ​ជិត​ផុត​កំណត់ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ចាត់​ផ្កាយ​ព្រឹក​នៃ​ការ​កែទម្រង់​មក ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​កិច្ចការ​នៃ​ការ​មិន​អត់ឱន​ទៀត​ចំពោះ​តំណែង​សម្តេចប៉ាប ដែល​បាន​បង្រៀន​ក្រុមជំនុំ​ឲ្យ «ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់ ហើយ​បរិភោគ​របស់​ដែល​បាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ព្រះ»។

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. And I will give him the morning star. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 2:26–29.

> ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ ហើយ​កាន់ខ្ជាប់​កិច្ចការ​របស់​ខ្ញុំ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​អំណាច​លើ​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​ដល់​អ្នក​នោះ៖ ហើយ​គាត់​នឹង​គ្រប់គ្រង​ពួកគេ​ដោយ​ដំបង​ដែក; ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បំបែក​ជា​កម្ទេចកម្ទី ដូច​ជា​ភាជនៈ​របស់​ជាង​ស្មូន៖ ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ពី​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រទាន​ផ្កាយ​ព្រឹក​ដល់​គាត់។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ។ វិវរណៈ ២៖២៦–២៩។

Christ had “a few things against” the faithful at the beginning of the “space” given the papacy to repent, for they had allowed Jezebel “which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols.” But at the end of the “space” the faithful would cease to suffer the papacy to continue her seductions.

ព្រះគ្រីស្ទ​មាន «រឿង​មួយ​ចំនួន​ដែល​ទាស់​នឹង» ពួក​ស្មោះត្រង់​នៅ​ដើម​នៃ «កាលកំណត់» ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អំណាច​សម្ដេចប៉ាប​ប្រែចិត្ត ពីព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យេសាបិល «ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​ស្ត្រីហោរា បង្រៀន ហើយ​ល្បួង​ពួក​អ្នកបម្រើ​របស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់ និង​បរិភោគ​របស់​ដែល​បាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ព្រះ»។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ចុង​នៃ «កាលកំណត់» នោះ ពួក​ស្មោះត្រង់​នឹង​លែង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អំណាច​សម្ដេចប៉ាប​បន្ត​ការ​ល្បួង​របស់​នាង​ទៀត។

> “In the fourteenth century arose in England the ‘morning star of the Reformation.’ John Wycliffe was the herald of reform, not for England alone, but for all Christendom. The great protest against Rome which it was permitted him to utter was never to be silenced. That protest opened the struggle which was to result in the emancipation of individuals, of churches, and of nations.” The Great Controversy, 80.

> «នៅ​សតវត្ស​ទីដប់បួន បាន​មាន​ឡើង​នៅ​ប្រទេស​អង់គ្លេស​នូវ “ផ្កាយ​ព្រឹក​នៃ​កំណែទម្រង់​សាសនា”។ ចន វីក្លីហ្វ គឺ​ជា​អ្នក​ប្រកាស​មុន​នៃ​កំណែទម្រង់ មិន​មែន​សម្រាប់​តែ​ប្រទេស​អង់គ្លេស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​គ្រប់​គ្រីស្ទសាសនិក​ទាំងមូល​ផង​ដែរ។ ការ​តវ៉ា​ដ៏​ធំ​ប្រឆាំង​នឹង​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប្រកាស​នោះ មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បំបិទ​ស្ងាត់​ឡើយ។ ការ​តវ៉ា​នោះ​បាន​បើក​ការ​តស៊ូ ដែល​នឹង​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​រំដោះ​បុគ្គល មណ្ឌល​ជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ»។ The Great Controversy, 80.

The food God’s servants eat, is the doctrines or message they receive. Fornication is the church employing state power to accomplish the enforcement of her idolatrous doctrines. In the “space” Jezebel was given to repent, the church fled into the wilderness for protection.

អាហារដែលអ្នកបម្រើរបស់ព្រះបរិភោគ គឺជា​សេចក្តីបង្រៀន ឬសារដែលពួកគេទទួល។ ការផិតក្បត់ គឺជា​ការដែលក្រុមជំនុំប្រើអំណាចរដ្ឋ ដើម្បីសម្រេចការបង្ខំឲ្យអនុវត្តសេចក្តីបង្រៀននៃការគោរពបូជារូបព្រះរបស់នាង។ ក្នុង «ចន្លោះពេល» ដែលយេសេបិលត្រូវបានផ្តល់ឲ្យ ដើម្បីប្រែចិត្ត ក្រុមជំនុំបានរត់គេចទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ដើម្បីការពារ។

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days…. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:6, 14–16.

> ហើយស្ត្រីនោះបានរត់គេចទៅឯទីរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលព្រះបានរៀបចំទីកន្លែងមួយសម្រាប់នាង ដើម្បីឲ្យគេចិញ្ចឹមនាងនៅទីនោះអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ…. ហើយស្លាបពីររបស់ឥន្ទ្រីដ៏ធំមួយត្រូវបានប្រទានដល់ស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងអាចហោះទៅឯទីរហោស្ថាន ទៅកាន់កន្លែងរបស់នាង ជាកន្លែងដែលនាងត្រូវបានចិញ្ចឹមអស់មួយកាល និងពីរកាល និងកន្លះកាល ឲ្យផុតពីមុខពស់នោះ។ ហើយពស់នោះបានបញ្ចេញទឹកចេញពីមាត់របស់វា ដូចជាទឹកជំនន់ តាមក្រោយស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងត្រូវបានទឹកជំនន់នោះបោកបក់យកទៅ។ ប៉ុន្តែផែនដីបានជួយស្ត្រីនោះ ហើយផែនដីបានបើកមាត់របស់ខ្លួន លេបទឹកជំនន់ដែលនាគបានបញ្ចេញចេញពីមាត់របស់វា។ វិវរណៈ 12:6, 14–16។

During the time of persecution of Jezebel and Ahab, Obadiah represented the protection that was provided by the wilderness in the time of the papal rule.

នៅក្នុងកំឡុងពេលនៃការបៀតបៀនរបស់យេសាបិល និងអាហាប់ អូបាឌា​តំណាងឲ្យការការពារដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយទីរហោស្ថាន ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប។

> And Ahab called Obadiah, which was the governor of his house. (Now Obadiah feared the Lord greatly: For it was so, when Jezebel cut off the prophets of the Lord, that Obadiah took an hundred prophets, and hid them by fifty in a cave, and fed them with bread and water.) 1 Kings 18:3, 4.

> រួចអហាប់បានហៅអូបាឌា ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទះរបស់ព្រះអង្គ។ (អូបាឌាវិញ កោតខ្លាចព្រះយេហូវ៉ាយ៉ាងខ្លាំង។ ដ្បិតកាលណាយេសេបិលបានកាត់ផ្តាច់ពួកហោរារបស់ព្រះយេហូវ៉ា នោះអូបាឌាបានយកពួកហោរាមួយរយនាក់ លាក់ពួកគេជាក្រុមៗ៥០នាក់ក្នុងរូងភ្នំមួយ ហើយចិញ្ចឹមពួកគេដោយនំប៉័ង និងទឹក។) ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៨៖៣, ៤។

Obadiah’s work of hiding the prophets by fifty in caves is the symbol of the place in the wilderness that was prepared by God to feed the faithful, who refused to eat the doctrines of the papacy and who also refused to accept the unholy relationship represented by her fornication with the kings of Europe. The space of time that Elijah had been directed to the widow of Sarepta for food and protection from Jezebel and Ahab, was the space of time the church fled into the wilderness, and the place prepared for them by God was represented by the work of Obadiah.

កិច្ចការរបស់អូបាឌា ដែលបានលាក់ពួកហោរាទុកជាក្រុមៗ៥០នាក់ក្នុងរូងភ្នំ គឺជានិមិត្តរូបនៃកន្លែងនៅទីរហោស្ថាន ដែលព្រះបានរៀបចំទុកសម្រាប់ចិញ្ចឹមអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងឡាយ ដែលបានបដិសេធមិនបរិភោគគោលលទ្ធិនៃស្ថាបនាបាប និងក៏បានបដិសេធមិនទទួលយកទំនាក់ទំនងមិនបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការផិតក្បត់របស់នាងជាមួយនឹងស្តេចទាំងឡាយនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ រយៈពេលដែលអេលីយ៉ាត្រូវបានណែនាំឲ្យទៅឯស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារ៉េបថា ដើម្បីទទួលអាហារ និងការការពារពីយេសេបិល និងអាហាប់ គឺជារយៈពេលដែលពួកជំនុំបានភៀសខ្លួនចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយកន្លែងដែលព្រះបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ នោះត្រូវបានតំណាងដោយកិច្ចការរបស់អូបាឌា។

Elijah’s place of hiding in Sarepta, called “Zarephath” in the Hebrew, means purification. When the space given Jezebel to repent ended, Elijah went to Obadiah and summoned Ahab to call all Israel to Carmel.

កន្លែងលាក់ខ្លួនរបស់អេលីយ៉ា​នៅសារេបថា ដែលនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ​ហៅថា «Zarephath» មានន័យថា ការបរិសុទ្ធ។ នៅពេលកាលកំណត់ដែលបានប្រទានដល់យេសេបិល​សម្រាប់ឲ្យនាងប្រែចិត្តបានបញ្ចប់ អេលីយ៉ា​បានទៅរក​អូបាឌា ហើយបង្គាប់ឲ្យ​អហាប់​កោះហៅ​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​មកកាន់​កើមែល។

> And as Obadiah was in the way, behold, Elijah met him: and he knew him, and fell on his face, and said, Art thou that my lord Elijah? And he answered him, I am: go, tell thy lord, Behold, Elijah is here. 1 Kings 18:17, 18.

> ហើយខណៈដែលអូបាឌា​កំពុងធ្វើដំណើរនៅតាមផ្លូវ នោះមើល៍! អេលីយ៉ាបានជួបគាត់; ហើយគាត់ស្គាល់លោក រួចក៏ដួលក្រាបមុខចុះ ហើយនិយាយថា៖ «តើលោកម្ចាស់អេលីយ៉ាជាលោកមែនឬ?» លោកឆ្លើយគាត់ថា៖ «ខ្ញុំជាលោកនោះ។ ចូរទៅប្រាប់ម្ចាស់របស់អ្នកថា មើល៍! អេលីយ៉ានៅទីនេះហើយ»។ 1 Kings 18:17, 18.

Elijah’s time with the widow of Sarepta symbolizes the Dark Ages. In the narrative of Elijah and the widow, she was gathering two sticks, for she was about to die. A widow in prophecy is a church, and she represented the church in the wilderness that was about to die.

រយៈពេលដែលអេលីយ៉ាស្នាក់នៅជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារ៉េបថា ជានិមិត្តរូបនៃសម័យងងឹត។ នៅក្នុងដំណើររឿងអំពីអេលីយ៉ា និងស្ត្រីមេម៉ាយ នាងកំពុងរើសអុសពីរដើម ព្រោះនាងហៀបនឹងស្លាប់។ ស្ត្រីមេម៉ាយនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយតំណាងឲ្យពួកជំនុំមួយ ហើយនាងតំណាងឲ្យពួកជំនុំនៅទីរហោស្ថាន ដែលហៀបនឹងស្លាប់។

> And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith he that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Revelation 3:1, 2.

> ហើយចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំនៅក្រុងសាឌីសថា៖ ព្រះអង្គដែលកាន់វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះ និងផ្កាយទាំងប្រាំពីរ មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ យើងស្គាល់ការងាររបស់អ្នកហើយ ថាអ្នកមានឈ្មោះថារស់ ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់ហើយ។ ចូរប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយពង្រឹងអ្វីៗដែលនៅសេសសល់ ដែលជិតនឹងស្លាប់ទៅហើយ ដ្បិតយើងមិនបានឃើញការងាររបស់អ្នកថាគ្រប់លក្ខណ៍នៅចំពោះព្រះទេ។ វិវរណៈ ៣:១, ២។

She was “gathering two sticks”, and preparing for her death when Elijah interrupts her.

នាង​កំពុង «ប្រមូល​ឈើ​ពីរ​ដុំ» ហើយ​កំពុង​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​សេចក្តី​ស្លាប់​របស់​នាង នៅ​ពេល​អេលីយ៉ា​មក​រំខាន​នាង។

> And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. 1 Kings 17:8–12.

> រួច​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​លោក​ថា៖ «ចូរ​ក្រោក​ឡើង ទៅ​កាន់​សារេផាត ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ស៊ីដូន ហើយ​នៅ​ទីនោះ​ចុះ។ មើល៍! យើង​បាន​បង្គាប់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់​នៅ​ទីនោះ​ឲ្យ​ផ្គត់ផ្គង់​អ្នក​ហើយ»។ ដូច្នេះ លោក​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ទៅ​កាន់​សារេផាត។ កាល​លោក​មក​ដល់​ទ្វារ​ក្រុង នោះ​មើល៍! ស្ត្រី​មេម៉ាយ​នោះ​កំពុង​ប្រមូល​អុស​នៅ​ទីនោះ។ លោក​ក៏​ហៅ​នាង ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​ទឹក​បន្តិច​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ភាជនៈ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ផឹក»។ កាល​នាង​កំពុង​ទៅ​យក​ទឹក នោះ​លោក​ក៏​ហៅ​នាង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​និយាយ​ថា៖ «សូម​យក​នំបុ័ង​មួយ​ដុំ​តូច​មក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ផង»។ នាង​ក៏​និយាយ​ថា៖ «តាម​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​លោក​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ខ្ញុំ​គ្មាន​នំ​ទេ មាន​តែ​ម្សៅ​មួយ​ក្ដាប់​ក្នុង​ធុង និង​ប្រេង​បន្តិច​ក្នុង​ក្អម​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​មើល៍! ខ្ញុំ​កំពុង​ប្រមូល​អុស​ពីរ​ដុំ ដើម្បី​ខ្ញុំ​នឹង​ចូល​ទៅ​ចម្អិន​វា​សម្រាប់​ខ្ញុំ និង​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​យើង​នឹង​បរិភោគ​វា ហើយ​ស្លាប់»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៧៖៨–១២។

The widow of Sarepta was gathering “two sticks.” The widow represents the faithful in the time of Jezebel. Her son represents those during the history of Thyatira that died with the promise of being resurrected in the first resurrection.

ស្ត្រីមេម៉ាយនៅក្រុងសារេផថា កំពុងប្រមូល «ឈើពីរដុំ»។ ស្ត្រីមេម៉ាយនោះ តំណាងឲ្យពួកអ្នកស្មោះត្រង់នៅក្នុងសម័យរបស់យេសេបែល។ កូនប្រុសរបស់នាង តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃធាយ៉ាធីរ៉ា ដែលបានស្លាប់ដោយមានព្រះបន្ទូលសន្យាថានឹងត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកដំបូង។

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. Revelation 20:4–6.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បល្ល័ង្គ​ទាំងឡាយ ហើយ​ពួកគេ​បាន​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្គ​ទាំងនោះ ហើយ​សិទ្ធិ​វិនិច្ឆ័យ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រលឹង​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ក្បាល ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ និង​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ហើយ​ដែល​មិន​បាន​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​សាហាវ ឬ​រូប​របស់​វា ហើយ​មិន​បាន​ទទួល​សញ្ញា​របស់​វា​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួកគេ ឬ​នៅ​លើ​ដៃ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ; ហើយ​ពួកគេ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ និង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ តែ​អស់​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​នៅ​សល់​មិន​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ រហូត​ដល់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​បាន​បញ្ចប់។ នេះ​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ទី​មួយ។ មាន​ពរ ហើយ​បរិសុទ្ធ គឺ​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណែក​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ទី​មួយ៖ លើ​អ្នក​ទាំង​នោះ សេចក្តី​ស្លាប់​លើក​ទី​ពីរ​គ្មាន​អំណាច​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​ជា​សង្ឃ​របស់​ព្រះ និង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​នឹង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ទ្រង់​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ វិវរណៈ 20:4–6។

The widow also represents the few in Sardis, that were worthy and given white garments.

ស្ត្រីមេម៉ាយនោះក៏តំណាងឱ្យមនុស្សតិចនាក់នៅក្រុងសាឌីសផងដែរ ដែលសមនឹងទទួល ហើយត្រូវបានប្រទានសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។

> Thou hast a few names even in Sardis which have not defiled their garments; and they shall walk with me in white: for they are worthy. He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels. Revelation 3:4, 5.

> អ្នក​មាន​ឈ្មោះ​មួយ​ចំនួន សូម្បីតែនៅ​ក្នុង​សាឌីស​ផង ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ខ្លួន​សៅហ្មង​ឡើយ; ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ដើរ​ជាមួយ​នឹង​ខ្ញុំ​ក្នុង​សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌​ស: ដ្បិត​ពួកគេ​សមគួរ។ អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្លៀកពាក់​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌​ស; ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​លុប​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ចេញ​ពី​សៀវភៅ​នៃ​ជីវិត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​ទទួល​ស្គាល់​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ និង​នៅ​ចំពោះ​ទេវតា​ទាំងឡាយ​របស់​ទ្រង់។ វិវរណៈ 3:4, 5.

Those in the fourth church of Thyatira, who faithfully died, represented by the widow’s son, were given white garments in the fifth seal.

អ្នកទាំងនោះនៅក្នុងក្រុមជំនុំទីបួន គឺថាយ៉ាទីរ៉ា ដែលបានស្លាប់ដោយសេចក្ដីស្មោះត្រង់ ដោយត្រូវបានតំណាងដោយកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ បានទទួលសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សនៅក្នុងត្រាទីប្រាំ។

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> ហើយកាលទ្រង់បានបើកត្រាទី៥ ខ្ញុំបានឃើញនៅក្រោមអាសនៈ មានព្រលឹងរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានសម្លាប់ ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងដោយព្រោះសក្ខីភាពដែលពួកគេបានកាន់ខ្ជាប់។ ហើយពួកគេបានស្រែកឡើងដោយសំឡេងខ្លាំងថា ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ និងពិតត្រង់អើយ តើដល់កាលណា ទ្រង់មិនទាន់ជំនុំជម្រះ និងសងសឹកឈាមរបស់យើងលើពួកអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនេះឬ? ហើយអាវសមួយត្រូវបានប្រទានឲ្យម្នាក់ៗក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលប្រាប់ពួកគេថា ពួកគេត្រូវសម្រាកនៅតែបន្តិចទៀត រហូតដល់ពួកអ្នករួមបម្រើរបស់ពួកគេ និងបងប្អូនរបស់ពួកគេ ដែលនឹងត្រូវសម្លាប់ដូចជាពួកគេផងនោះ បានគ្រប់ចំនួន។ វិវរណៈ ៦៖៩–១១

The martyrs of the Dark Ages were given white robes, and were told to rest in their graves, until another group of papal martyrs were to be killed, as they had been killed. They had been murdered by the papacy during the space of three and a half years, and they were promised that the papacy would ultimately be judged, but not until a second group of papal martyrs were to be murdered, during the soon-coming Sunday law crisis. Sister White connects the martyrs’ request for judgment upon the papacy, with two passages in the book of Revelation.

ពួកសាក្សីស្លាប់ដើម្បីសេចក្ដីជំនឿក្នុងយុគងងឹត ត្រូវបានប្រទានអាវស ហើយត្រូវបានប្រាប់ឲ្យសម្រាកនៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេ រហូតដល់ក្រុមមួយទៀតនៃសាក្សីស្លាប់ដោយសារសាសនាចក្របាបាល ត្រូវបានសម្លាប់ ដូចដែលពួកគេបានត្រូវសម្លាប់ដែរ។ ពួកគេត្រូវបានសាសនាចក្របាបាលសម្លាប់ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ ហើយពួកគេត្រូវបានសន្យាថា នៅទីបំផុត សាសនាចក្របាបាលនឹងត្រូវទទួលការជំនុំជម្រះ ប៉ុន្តែមិនមែនរហូតដល់ក្រុមទីពីរនៃសាក្សីស្លាប់ដោយសារសាសនាចក្របាបាល ត្រូវបានសម្លាប់ ក្នុងវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ អ្នកស្រី វ៉ាយត៍ ភ្ជាប់សំណូមពររបស់ពួកសាក្សីស្លាប់សម្រាប់ការជំនុំជម្រះលើសាសនាចក្របាបាល ជាមួយអត្ថបទពីរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> «នៅពេលត្រាទីប្រាំត្រូវបានបើក យ៉ូហាន អ្នកទទួលវិវរណៈ បានឃើញក្នុងនិមិត្តថា នៅក្រោមអាសនៈមានក្រុមអ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់ពីនេះ បានមកដល់ទិដ្ឋភាពទាំងឡាយដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបី នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ និងពិតប្រាកដ ត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ [វិវរណៈ 18:1–5, quoted.]» Manuscript Releases, volume 20, 14.

Revelation eighteen verses one through five represents the two voices of verse one and verse four. The second voice is the call out of Babylon, and it marks the beginning of the Sunday law persecution, when the mighty movement of the third angel, calls God’s other flock out of Babylon. She also places the passage from the fifth seal at the opening of the seventh seal.

វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ខទីមួយ ដល់ ខទីប្រាំ តំណាងឲ្យ​សំឡេងពីរនៅក្នុង ខទីមួយ និង ខទីបួន។ សំឡេងទីពីរ​គឺជា​ការហៅឲ្យ​ចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយវាសម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ការ​បៀតបៀន​ក្រោម​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នៅពេល​ដែល​ចលនាដ៏​មានអំណាច​របស់​ទេវតាទីបី ហៅហ្វូងចៀមឯទៀត​របស់​ព្រះ​ឲ្យ​ចេញពីបាប៊ីឡូន។ នាងក៏ដាក់អត្ថបទពីត្រាទីប្រាំ​នៅឯ​ការ​បើក​ត្រាទីប្រាំពីរ​ផងដែរ។

> “[Revelation 6:9–11 quoted]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> «[វិវរណៈ 6:9–11 ដកស្រង់]»។ នៅទីនេះ មានទិដ្ឋភាពនានាត្រូវបានបង្ហាញដល់យ៉ូហាន ដែលមិនមែនជាការពិតនៅពេលនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលនឹងកើតមាននៅក្នុងកំឡុងពេលណាមួយនៅអនាគត។

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> «វិវរណៈ 8:1–4 បានដកស្រង់។» Manuscript Releases, volume 20, 197.

In Revelation chapter eight, verses one through four, the seventh seal is opened.

ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ ជំពូក ៨ ខ ១ ដល់ ៤ ត្រាទីប្រាំពីរ​ត្រូវបាន​បើក។

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. Revelation 8:1–4.

> ហើយកាលទ្រង់បានបើកត្រាទីប្រាំពីរ នោះមានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅស្ថានសួគ៌ ប្រមាណកន្លះម៉ោង។ ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាទាំងប្រាំពីរ ដែលឈរនៅមុខព្រះ; ហើយត្រែទាំងប្រាំពីរត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេ។ ហើយទេវតាមួយទៀតបានមកឈរនៅក្បែរអាសនៈ ដោយកាន់ក្រឡោបមាសមួយ; ហើយគេបានប្រទានគ្រឿងក្រអូបយ៉ាងច្រើនដល់គាត់ ដើម្បីឲ្យគាត់ថ្វាយវាជាមួយនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ នៅលើអាសនៈមាសដែលនៅមុខបល្ល័ង្ក។ ហើយផ្សែងនៃគ្រឿងក្រអូប ដែលឡើងជាមួយនឹងសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធ បានឡើងទៅនៅចំពោះព្រះ ពីដៃរបស់ទេវតានោះ។ វិវរណៈ ៨:១–៤។

The prayers of the martyrs of the Dark Ages, who in the fifth seal are requesting that God bring judgment upon the whore that commits fornication with the kings of the earth, ascend “up before God,” when the seventh seal is opened. Inspiration aligns the opening of the seventh seal, with Revelation eighteen’s second voice, for it is at the second voice, that God remembers her iniquities, and he then doubles her judgment. Once for the martyrs of the Dark Ages, and once for the blood bath of the Sunday law crisis.

ការអធិស្ឋាន​របស់​ពួក​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ​យុគ​ងងឹត ដែល​នៅ​ក្នុង​ត្រា​ទី​ប្រាំ​កំពុង​ទូល​សុំ​ឲ្យ​ព្រះ​នាំ​មក​នូវ​ការ​ជំនុំជម្រះ​លើ​ស្ត្រី​ពេស្យា ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់​ជាមួយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី បាន​ឡើង «នៅ​ចំពោះ​ព្រះ» នៅ​ពេល​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​បើក។ ការ​បំផុស​គំនិត​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ​ស្រប​គ្នា​នឹង​សំឡេង​ទី​ពីរ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ព្រោះ​នៅ​សំឡេង​ទី​ពីរ​នោះ​ហើយ ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ទ្រង់​បន្ថែម​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​នាង​ជា​ទ្វេដង។ ម្ដង​សម្រាប់​ពួក​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ​យុគ​ងងឹត ហើយ​ម្ដង​ទៀត​សម្រាប់​ការ​ងូត​ឈាម​នៃ​វិបត្តិ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយទៀតពីស្ថានសួគ៌ មកថា ចូរចេញពីនាងមក រាស្ត្ររបស់ខ្ញុំអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលសេចក្តីវេទនារបស់នាង។ ដ្បិតអំពើបាបរបស់នាងបានកើនឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ។ ចូរសងនាងដូចជានាងបានសងដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយចូរឲ្យនាងទ្វេដង តាមអំពើការរបស់នាង៖ ក្នុងពែងដែលនាងបានចាក់ពេញ នោះចូរចាក់ឲ្យនាងទ្វេដង។ វិវរណៈ 18:4–6។

The few in Sardis that had not defiled their garments, represent those that came out of the history of Thyatira that ended in 1798. They are represented by the widow of Sarepta, a widow who was going to the marriage in 1844.

មនុស្សតិចតួចនៅសារឌីស ដែលមិនបានបំពុលសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួន តំណាងឲ្យអ្នកដែលបានចេញមកពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃធ្យាទីរ៉ា ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។ ពួកគេត្រូវបានតំណាងដោយស្ត្រីមេម៉ាយនៅសារេបថា ជាស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ដែលកំពុងទៅចូលរួមពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅឆ្នាំ 1844។

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> «ការមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុងនាម​ជា​មហាបូជាចារ្យ​របស់​យើង ទៅកាន់​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដើម្បី​សម្អាត​ទីសក្ការៈ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 8:14; ការមករបស់​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​មនុស្ស ទៅកាន់​ព្រះបុរាណ​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 7:13; និង​ការមក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទៅកាន់​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់ ដូចដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ជាមុន​ដោយ ម៉ាឡាគី នោះ​សុទ្ធតែ​ជា​សេចក្ដីពិពណ៌នា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដដែល​មួយ; ហើយ​ការនេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការមក​របស់​កូនកំលោះ​ទៅកាន់​ពិធី​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​រឿងប្រៀបប្រដូច​អំពី​ស្ត្រីព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ផងដែរ»។ The Great Controversy, 426.

The widow, was preparing her last supper before her death, when Elijah commanded her to serve him. She illustrates the faithful few in Thyatira, transitioning into the faithful few in Sardis that were gathering “two sticks” for a “fire”.

ស្ត្រីមេម៉ាយនោះ កំពុងរៀបចំអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយរបស់នាង មុនពេលស្លាប់ នៅពេលដែលអេលីយ៉ាបានបង្គាប់ឲ្យនាងបម្រើលោក។ នាងតំណាងឲ្យអ្នកស្មោះត្រង់តិចនាក់នៅក្នុងថៃអាទីរ៉ា ដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅជាអ្នកស្មោះត្រង់តិចនាក់នៅក្នុងសាឌីស ដែលកំពុងប្រមូល «ឈើពីរដុំ» សម្រាប់ «ភ្លើង» មួយ។

The “two sticks” represent both houses of ancient Israel, that were trampled down by paganism and then papalism, but were to be gathered together and joined as “one stick,” in the history of 1798 to 1844.

“ដំបងពីរ” តំណាងឲ្យទាំងពីរវង្សនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយពហុបរិស័ទ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចបាបាល ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រមូលមករួមគ្នា ហើយភ្ជាប់ជាមួយគ្នាជា “ដំបងតែមួយ” នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844។

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children forever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត​ថា៖ «មនុស្សបុត្រា​អើយ ចូរ​យក​ដំបង​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា “សម្រាប់​យូដា និង​សម្រាប់​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់”។ បន្ទាប់​មក ចូរ​យក​ដំបង​មួយ​ទៀត ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា “សម្រាប់​យ៉ូសែប គឺ​ដំបង​របស់​អេប្រាអិម និង​សម្រាប់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់”។ ហើយ​ចូរ​ភ្ជាប់​វា​ទាំង​ពីរ​ចូល​គ្នា​ជា​ដំបង​តែ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក។ ហើយ​កាលណា​កូន​ចៅ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​និយាយ​មក​កាន់​អ្នក​ថា “តើ​អ្នក​មិន​ប្រាប់​យើង​ទេ​ឬ​ថា របស់​ទាំង​នេះ​មាន​ន័យ​អ្វី?” នោះ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា “ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ មើល៍ អញ​នឹង​យក​ដំបង​របស់​យ៉ូសែប ដែល​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អេប្រាអិម និង​កុលសម្ព័ន្ធ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់ ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ពួក​គេ​ជាមួយ​នឹង​គាត់ គឺ​ជាមួយ​នឹង​ដំបង​របស់​យូដា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​ដំបង​តែ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​អញ”។ ហើយ​ដំបង​ទាំង​នោះ ដែល​អ្នក​បាន​សរសេរ​លើ​វា នឹង​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​នៅ​មុខ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ។» «ហើយ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា “ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ មើល៍ អញ​នឹង​យក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទៅ​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​អញ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​គេ​ពី​គ្រប់​ទិស ហើយ​នាំ​ពួក​គេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​សាសន៍​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក លើ​ភ្នំ​ទាំង​ឡាយ​របស់​អ៊ីស្រាអែល; ហើយ​ស្តេច​តែ​មួយ​នឹង​គ្រង​រាជ្យ​លើ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​ពីរ​សាសន៍​ទៀត​ឡើយ ហើយ​ក៏​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​ពីរ​នគរ​ទៀត​សោះ។ ពួក​គេ​ក៏​នឹង​មិន​បង្អាប់​ខ្លួន​ឯង​ទៀត​ដោយ​រូប​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ឬ​ដោយ​វត្ថុ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​របស់​ពួក​គេ ឬ​ដោយ​អំពើ​រំលង​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​អញ​នឹង​សង្គ្រោះ​ពួក​គេ​ឲ្យ​រួច​ពី​ទី​លំនៅ​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​អញ​នឹង​សម្អាត​ពួក​គេ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ; ដូច្នេះ ពួក​គេ​នឹង​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ ហើយ​អញ​នឹង​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ។» «ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ នឹង​ជា​ស្តេច​លើ​ពួក​គេ; ហើយ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​នឹង​មាន​អ្នក​គង្វាល​តែ​មួយ: ពួក​គេ​ក៏​នឹង​ដើរ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​អញ ហើយ​កាន់​តាម​ច្បាប់​របស់​អញ និង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ច្បាប់​ទាំង​នោះ។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​រស់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​អញ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ាកុប ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ គឺ​ជា​ស្រុក​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​រស់​នៅ; ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​រស់​នៅ​ទី​នោះ គឺ​ទាំង​ពួក​គេ ទាំង​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ និង​កូន​ចៅ​ជំនាន់​ក្រោយ​របស់​ពួក​គេ ជា​រៀង​រហូត; ហើយ​ដាវីឌ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អញ នឹង​ជា​មេដឹកនាំ​របស់​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ ម្យ៉ាង​ទៀត អញ​នឹង​តាំង​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ជាមួយ​ពួក​គេ; វា​នឹង​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ជាមួយ​ពួក​គេ: ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ពួក​គេ​ឲ្យ​នៅ​មាំមួន ហើយ​បង្កើន​ចំនួន​ពួក​គេ ហើយ​នឹង​តាំង​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ ព្រះពន្លា​របស់​អញ​ក៏​នឹង​នៅ​ជាមួយ​ពួក​គេ​ដែរ: មែន​ហើយ អញ​នឹង​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ។ ហើយ​សាសន៍​ដទៃ​នឹង​ដឹង​ថា អញ គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​អ្នក​ធ្វើ​ឲ្យ​អ៊ីស្រាអែល​បាន​បរិសុទ្ធ នៅ​ពេល​ដែល​ទី​បរិសុទ្ធ​របស់​អញ​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត»។ អេសេគាល ៣៧៖១៥–២៨។

When Elijah leaves Sarepta to call Ahab and all Israel to Mount Carmel, the widowed church that has fled into the wilderness was gathering two sticks for the fire that purifies the widow in advance of the wedding on October 22, 1844. The gathering of the two sticks is the gathering of the Millerite movement that is accomplished in the last sixty-five year period identified in Isaiah seven. The northern kingdom suffered the curse of Moses from 723 BC through 1798, and the southern kingdom suffered the same curse from 677 BC until 1844. In 1844, the spiritual descendants of those two literal nations, were gathered together as one stick, or one nation.

នៅពេលអេលីយ៉ាចាកចេញពីសារេបតា ដើម្បីហៅអហាប់ និងអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលទៅភ្នំកើម្មែល ព្រះវិហារដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយ ដែលបានភៀសខ្លួនទៅក្នុងទីរហោស្ថាន កំពុងប្រមូលឈើពីរដើមសម្រាប់ភ្លើងដែលសម្អាតស្ត្រីមេម៉ាយជាមុននៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ការប្រមូលឈើពីរដើម គឺជាការប្រមូលចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ ដែលត្រូវបានសម្រេចក្នុងរយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក 7។ នគរខាងជើងបានទទួលទុក្ខវេទនាក្រោមបណ្តាសារបស់ម៉ូសេ ចាប់ពីឆ្នាំ 723 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 1798 ហើយនគរខាងត្បូងក៏បានទទួលបណ្តាសាដូចគ្នានោះ ចាប់ពីឆ្នាំ 677 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 1844។ នៅឆ្នាំ 1844 កូនចៅខាងវិញ្ញាណនៃជាតិសាសន៍ពិតទាំងពីរនោះ ត្រូវបានប្រមូលរួមគ្នាជាឈើតែមួយ ឬជាជាតិសាសន៍តែមួយ។

If nothing else Ezekiel defines the two sticks as two nations, that become one nation.

ប្រសិនបើគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតទេ អេសេគាលបានកំណត់ឈើពីរនោះថាជាប្រជាជាតិពីរ ដែលក្លាយជាប្រជាជាតិមួយ។

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ដ្បិត​ក្បាល​នៃ​ស៊ីរី​គឺ​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​នៃ​ដាម៉ាស​គឺ​រេស៊ីន; ហើយ​ក្នុង​រយៈពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបែក ដើម្បី​ឲ្យ​វា​លែង​ជា​ប្រជាជន​ទៀត។ ហើយ​ក្បាល​នៃ​អេប្រាអ៊ីម​គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​នៃ​សាម៉ារី​គឺ​កូន​ប្រុស​របស់​រេម៉ាលា។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​ឡើយ។ អេសាយ 7:8, 9

If we will not believe the prophecy of sixty-five years, we will not be established.

ប្រសិនបើយើងមិនជឿព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីហុកសិបប្រាំឆ្នាំទេ នោះយើងនឹងមិនបានតាំងឲ្យមាំមួនឡើយ។

We will continue to present Elijah’s symbolism in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​បង្ហាញ​អំពី​និមិត្តរូប​របស់​អេលីយ៉ា​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles