Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខកៅសិបប្រាំបី

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

ការអនុវត្តបីដងនៃអេលីយ៉ា និងការជំនុំជម្រះនៃថ្ងៃចុងក្រោយ៖ ការយល់ដឹងអំពីដំណាក់កាលស៊ើបអង្កេត និងដំណាក់កាលអនុវត្តន៍

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

ការអនុវត្តបីដងនៃអេលីយ៉ា​បានកំណត់ថា នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ នឹងមានអេលីយ៉ាម្នាក់​នៅដើមនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយម្នាក់ទៀត​នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ “ថ្ងៃចុងក្រោយ” គឺជាថ្ងៃនៃការជំនុំជម្រះ ដែលប្រព្រឹត្តទៅជាលំដាប់ ហើយត្រូវបានបែងចែកជា​ការជំនុំជម្រះពីរប្រភេទ។ គឺ​ការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ដែលបានចាប់ផ្តើម​នៅដើមនៃថ្ងៃចុងក្រោយ និង​ការជំនុំជម្រះអនុវត្ត ដែលប្រព្រឹត្តទៅ​នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ ការអនុវត្តបីដងនៃអេលីយ៉ា ជាចម្បង​តំណាងឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ​ការជំនុំជម្រះអនុវត្ត ដែលចាប់ផ្តើម​នៅពេល​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ​ដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗ។

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

ការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែអ្នកដែលបានប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកដើរតាមព្រះ ជាចម្បងតាមរយៈការប្រកាសដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែក៏មានក្នុងករណីមួយចំនួនតិច តាមរយៈការប្រកាសដោយប្រយោលតាមរបៀបរស់នៅផងដែរ។

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (ដ្បិត មិនមែន​អស់​អ្នក​ដែល​គ្រាន់តែ​ស្តាប់​ក្រឹត្យវិន័យ​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​ជា​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ទេ គឺ​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​វិញ​ទេ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត។ ពីព្រោះ កាលណា​សាសន៍​ដទៃ ដែល​គ្មាន​ក្រឹត្យវិន័យ ប្រព្រឹត្ត​តាម​ធម្មជាតិ​នូវ​អ្វីៗ​ដែល​មាន​ចែង​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ នោះ​ទោះ​បើ​ពួកគេ​គ្មាន​ក្រឹត្យវិន័យ​ក៏​ដោយ ក៏​ពួកគេ​ជា​ក្រឹត្យវិន័យ​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ​ដែរ៖ ពួកគេ​បង្ហាញ​ថា កិច្ចការ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​បាន​សរសេរ​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ ហើយ​មនសិការ​របស់​ពួកគេ​ក៏​ធ្វើ​បន្ទាល់​ផង ដោយ​គំនិត​ទាំងឡាយ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា ចោទ​ប្រកាន់ ឬ​ក៏​ដោះសា​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។) រ៉ូម ២:១៣–១៥។

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

ការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត​មាន​ការ​បែងចែក​សំខាន់​ពីរ ដ្បិត​វា​បាន​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការ​ស៊ើបអង្កេត​ជីវិត​របស់​អ្នក​ស្លាប់ (ចាប់តាំង​ពី​សម័យ​អាដាម​មក) ដែល​បាន​ប្រកាស​ថា​ជឿ​លើ​ព្រះ​ពិត ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 វា​បាន​ចាប់ផ្តើម​ដំណើរការ​នៃ «ការជំនុំជម្រះ​អ្នក​រស់» ដោយ​ការ​ស៊ើបអង្កេត។ ការជំនុំជម្រះ​ស៊ើបអង្កេត​ក៏​មាន​ការ​បែងចែក​មួយ​ទៀត លើស​ពី​ការ​បែងចែក​ពី​អ្នក​ស្លាប់​ទៅ​អ្នក​រស់ ព្រោះ​ការ​ជំនុំជម្រះ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ផ្ទះ​របស់​ព្រះ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ផ្ទះ​របស់​ព្រះ​គឺ​អាដវែនទីសម៍​ឡៅឌីសេ។ នៅ​ពេល​ការ​ជំនុំជម្រះ​ផ្ទះ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ នោះ​ហ្វូង​ចៀម​ដទៃ​ទៀត​របស់​ព្រះ ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បាប៊ីឡូន ត្រូវ​បាន​ជំនុំជម្រះ។

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

ការជំនុំជម្រះអនុវត្តន៍ គឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះលើអស់អ្នកដែលបានបដិសេធការផ្តល់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។ ការជំនុំជម្រះអនុវត្តន៍ ចាប់ផ្ដើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ នៅពេលនោះ សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបានបំពេញពែងនៃព្រះពិរោធរបស់ខ្លួនពេញលេញ ដែលជាពែងនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ខ្លួនផងដែរ ហើយការក្បត់សាសនាជាតិ នឹងត្រូវបានបន្តដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញជាតិ។ ជាតិទាំងអស់នៅលើភពផែនដី នឹងធ្វើតាមគំរូរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយជាតិនីមួយៗនោះ នឹងបំពេញពែងរបស់ខ្លួនពេញលេញដែរ ហើយក៏នឹងរងការបំផ្លិចបំផ្លាញជាតិផងដែរ។

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «នៅពេលអាមេរិក ជាប្រទេសនៃសេរីភាពខាងសាសនា នឹងរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រប៉ាប ក្នុងការបង្ខំមនសិការ និងបង្ខំមនុស្សឲ្យគោរពថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ នោះប្រជាជននៃគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងត្រូវបានដឹកនាំឲ្យធ្វើតាមគំរូរបស់នាង»។ Testimonies, volume 6, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

ការជំនុំជម្រះក្នុងការប្រតិបត្តិ ក៏ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកដែរ។ ចាប់តាំងពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក រហូតដល់ពេលកំណត់ពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបិទបញ្ចប់ នៅពេលមីកែលឈរឡើង ការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះត្រូវបានលាយផ្សំជាមួយនឹងព្រះគុណមេត្តា ប៉ុន្តែ នៅពេលមីកែលឈរឡើង ព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការចាក់បង្ហូររោគវេទនាចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ មិនមានព្រះគុណមេត្តាណាមួយឡើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ការជំនុំជម្រះក្នុងការប្រតិបត្តិលើមនុស្ស និងលើប្រជាជាតិទាំងឡាយ នឹងត្រូវបានលាយផ្សំជាមួយនឹងព្រះគុណមេត្តា ពីព្រោះនៅតែមានមនុស្សខ្លះនៅក្នុងបាប៊ីឡូន ដែលនៅពេលនោះកំពុងត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឲ្យយល់អំពីភាពខុសគ្នារវាងការថ្វាយបង្គំថ្ងៃសប្ប័ទ និងថ្ងៃអាទិត្យ។

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> «ឱ្យតែប្រជាជនបានស្គាល់ពេលវេលានៃការយាងមកទស្សនារបស់ពួកគេ! មានមនុស្សជាច្រើនដែលមិនទាន់បានឮសេចក្តីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងនៃសម័យនេះនៅឡើយ។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះកំពុងតស៊ូជាមួយ។ ពេលវេលានៃសេចក្តីវិនិច្ឆ័យបំផ្លាញរបស់ព្រះ គឺជាពេលវេលានៃព្រះគុណសម្រាប់អ្នកដែលមិនធ្លាប់មានឱកាសរៀនស្គាល់ថា សេចក្តីពិតជាអ្វី។ ព្រះអម្ចាស់នឹងទតមើលពួកគេដោយព្រះទ័យទន់ភ្លន់។ ព្រះទ័យនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ត្រូវបានប៉ះពាល់; ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅតែលាតសន្ធឹងចេញដើម្បីសង្គ្រោះ ខណៈដែលទ្វារត្រូវបានបិទចំពោះអ្នកដែលមិនព្រមចូល»។

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> «សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ ត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញក្នុងការអត់ធ្មត់យូររបស់ទ្រង់។ ទ្រង់កំពុងទប់ស្កាត់ការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ ទន្ទឹងរង់ចាំឲ្យសារព្រមាននោះត្រូវបានប្រកាសឲ្យមនុស្សទាំងអស់ឮ។ អូ ប្រសិនបើប្រជារាស្ត្ររបស់យើងមានអារម្មណ៍ដូចដែលគួរមានអំពីការទទួលខុសត្រូវដែលស្ថិតលើពួកគេ ក្នុងការប្រកាសសារមេត្តាករុណាចុងក្រោយទៅកាន់លោកិយ នោះតើការងារដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងណាមួយនឹងត្រូវបានសម្រេចឡើង!» Testimonies, volume 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

«ពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យបំផ្លាញរបស់ព្រះ គឺជាពេលវេលានៃព្រះគុណមេត្តាសម្រាប់អ្នកទាំងឡាយដែលមិនធ្លាប់មានឱកាសរៀនស្គាល់ថា អ្វីជាសេចក្តីពិត»។ «ពេលវេលា» ទាំងពីរនោះចាប់ផ្តើមជាមួយគ្នា នៅពេលដែល «ទ្វារត្រូវបានបិទ» លើពួកអាដវិនទីសឡាវឌីសេដែល «មិនព្រមចូល»។

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were filled with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​បរិសុទ្ធ គឺ​ជា ហើយ​នឹង​ជា ជញ្ជាំង​បំបែក​រវាង​អ៊ីស្រាអែល​ពិត​របស់​ព្រះ និង​អ្នក​មិន​ជឿ; ហើយ​ថា ថ្ងៃ​សប្ប័ទ គឺ​ជា​ប្រធានបទ​ដ៏​សំខាន់ ដែល​នឹង​បង្រួបបង្រួម​ចិត្ត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ ដែល​កំពុង​រង់ចាំ។ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​បាន​ជឿ ហើយ​បាន​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​បាន​ទទួល​ពរ​ដែល​ភ្ជាប់​មក​ជាមួយ​វា ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បោះបង់​វា​ចោល ហើយ​បាន​រំលោភ​បញ្ញត្តិ​បរិសុទ្ធ នោះ​ពួក​គេ​នឹង​បិទ​ទ្វារ​នៃ​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង ជា​ការ​ពិត​ប្រាកដ​ដូច​ជា​មាន​ព្រះ​មួយ​អង្គ ដែល​គ្រប់គ្រង​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ខាង​លើ។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះ​មាន​កូនៗ ដែល​មិន​ទាន់​ឃើញ និង​មិន​ទាន់​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ពួក​គេ​មិន​បាន​បដិសេធ​ពន្លឺ​អំពី​វា​ទេ។ ហើយ​នៅ​ដើម​នៃ​ពេល​វេលា​នៃ​សេចក្តី​លំបាក យើង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ខណៈ​ដែល​យើង​ចេញ​ទៅ​ប្រកាស​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ​ជាង​មុន។ ការ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​ជំនុំ និង​ពួក​អាដវេនទីស្ត​តាម​ឈ្មោះ ខឹង​សម្បារ​យ៉ាង​ខ្លាំង ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​អាច​បដិសេធ​សេចក្តី​ពិត​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​បាន​ឡើយ។ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ ពួក​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស ទាំង​អស់​គ្នា បាន​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា យើង​មាន​សេចក្តី​ពិត ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ចេញ​មក ហើយ​បាន​ទ្រាំទ្រ​ការ​បៀតបៀន​ជាមួយ​យើង»។ A Word to the Little Flock, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់ត្រូវបានអនុវត្ត ទ្វារនឹងត្រូវបានបិទ ដោយធ្វើឲ្យរយៈពេលដែលកើតមានមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនោះក្លាយជា «ពេលវេលា» នៃ «ការយាងមកពិនិត្យមើល» របស់ព្រះចំពោះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> តើអ្នករាល់គ្នានិយាយដូចម្តេចថា “យើងមានប្រាជ្ញា ហើយក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាស្ថិតនៅជាមួយយើង”? មើល៍ ច្បាស់ជាការនោះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឥតប្រយោជន៍; ប៊ិចរបស់ពួកអាចារ្យក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ។ ពួកបុរសមានប្រាជ្ញាត្រូវអាម៉ាស់ ពួកគេភ័យស្លន់ស្លោ ហើយត្រូវបានចាប់យក; មើល៍ ពួកគេបានបដិសេធព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយតើមានប្រាជ្ញាអ្វីនៅក្នុងពួកគេទៀត? ហេតុនេះហើយ ខ្ញុំនឹងប្រគល់ប្រពន្ធរបស់ពួកគេទៅឲ្យអ្នកដទៃ ហើយដីស្រែរបស់ពួកគេទៅឲ្យអ្នកដែលនឹងទទួលមរតកវា; ដ្បិត មនុស្សគ្រប់គ្នា តាំងពីតូចបំផុតរហូតដល់ធំបំផុត សុទ្ធតែប្រគល់ខ្លួនឲ្យសេចក្ដីលោភលន់ តាំងពីហោរារហូតដល់បូជាចារ្យ ម្នាក់ៗប្រព្រឹត្តដោយក្លែងបន្លំ។ ដ្បិត ពួកគេបានព្យាបាលរបួសរបស់កូនស្រីប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំយ៉ាងស្រាល ដោយនិយាយថា “សុខសាន្ត សុខសាន្ត” ទោះបីគ្មានសុខសាន្តក៏ដោយ។ តើពួកគេបានអាម៉ាស់ឬទេ នៅពេលដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើគួរស្អប់ខ្ពើម? ទេ ពួកគេមិនបានអាម៉ាស់សោះឡើយ ហើយក៏មិនអាចក្រហមមុខបានដែរ; ហេតុនេះហើយ ពួកគេនឹងដួលក្នុងចំណោមអ្នកដែលដួល; នៅពេលនៃការទស្សនកិច្ចរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងត្រូវបោះទម្លាក់ចុះ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ យេរេមា 8:8–12។

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

ដូច​នឹង​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប​ក៏​ដូច​គ្នា ពួកគេ​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ ព្រោះ​ពួកគេ​មិន​បាន​ស្គាល់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​យាង​មក​ពិនិត្យ​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​ពួកគេ​ឡើយ។ ពេល​វេលា​នៃ​ការ​យាង​មក​ពិនិត្យ​របស់​ព្រះ​សម្រាប់​អាដវែនទីស៊ីម​លាវូឌីសេ បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ​២០០១ ហើយ​នឹង​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> ហើយ​កាល​ទ្រង់​យាង​មក​ជិត នោះ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ក្រុង ហើយ​ទ្រង់​យំ​លើ​ក្រុង​នោះ ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ឱ ប្រសិន​បើ​អ្នក​បាន​ស្គាល់ សូម្បី​តែ​អ្នក​ផ្ទាល់ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ​របស់​អ្នក នូវ​សេចក្ដី​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​សម្រាប់​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​របស់​អ្នក! ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ សេចក្ដី​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​លាក់​បាំង​ពី​ភ្នែក​របស់​អ្នក​ហើយ។ ដ្បិត​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ​នឹង​មក​លើ​អ្នក ដែល​ពួក​សត្រូវ​របស់​អ្នក​នឹង​សង់​ទំនប់​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​អ្នក ហើយ​ឡោមព័ទ្ធ​អ្នក​គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ ហើយ​បង្ខាំង​អ្នក​នៅ​គ្រប់​ទិស​ទាំង​អស់ ហើយ​នឹង​បំផ្លាញ​អ្នក​ឲ្យ​ស្មើ​នឹង​ដី ព្រម​ទាំង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ផង ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​មិន​ទុក​ថ្ម​មួយ​ដាក់​លើ​ថ្ម​មួយ​ទៀត​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ឡើយ ពី​ព្រោះ​អ្នក​មិន​បាន​ស្គាល់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​យាង​មក​ទស្សនា​អ្នក​របស់​អ្នក»។ លូកា 19:41–44។

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

នៅពេលនៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ព្រះ អ្នកមានប្រាជ្ញា និងអ្នកល្ងង់ត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាជារៀងរហូត។

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> «យើង​ដឹង​ថា អ្នក​អាដវេនទីស្ត​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ដែល​មិន​បាន​ឧទ្ទិស​ខ្លួន ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​សេចក្ដីពិត ប៉ុន្តែ​បាន​ភ្ជាប់​ខ្លួន​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​លោកិយ នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​ជំនឿ​ទាំង​ស្រុង ដោយ​ស្ដាប់​តាម​វិញ្ញាណ​បោក​បញ្ឆោត។ សត្រូវ​នឹង​រីករាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​ដាក់​បង្ហាញ​ការ​ល្បួង​ទាក់ទាញ​ចំពោះ​ពួក​គេ ដើម្បី​នាំ​ពួក​គេ​ឲ្យ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ ប៉ុន្តែ អស់​អ្នក​ដែល​ស្មោះត្រង់ និង​ខ្ជាប់ខ្ជួន នឹង​មាន​ការ​ការពារ​ដ៏​រឹងមាំ និង​មាន​អំណាច​នៅ​ក្នុង​ព្រះ»។ Manuscript Releases, volume 7, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

ពេលវេលានៃការត្រួតពិនិត្យរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយពេលវេលានៃការត្រួតពិនិត្យលើពួកជំនុំប្រូតេស្តង់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ហើយដូចដែលពេលវេលានៃការត្រួតពិនិត្យបានចាប់ផ្ដើមសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

ការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបានបំពេញពែងនៃពេលវេលាសាកល្បងរបស់ខ្លួន នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ដែលក៏ជាពេលដែលក្រុមជំនុំអាត់វេនទីស្ទឡាវូឌីសេបានបំពេញពែងរបស់ពួកគេផងដែរ។ ការជំនុំជម្រះចាប់ផ្តើមពីព្រះនិវេសន៍របស់ព្រះ ហើយជាពែងនៃពេលវេលាសាកល្បងសម្រាប់ស្នែងទាំងពីរដែលបានពុករលួយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្នែងដែលបានពុករលួយនៃប្រូតេស្តង់និយម ដែលពីមុនត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំអាត់វេនទីស្ទឡាវូឌីសេ នោះត្រូវបញ្ចប់ទៅ ហើយចលនាភីឡាឌែលភានៃទេវតាទីបី នោះជាស្នែងពិតនៃប្រូតេស្តង់និយម ហើយជាក្រុងយេរូសាឡឹមខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ នៅចំណុចនោះ យេរូសាឡឹមផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមជំនុំយុទ្ធនាការ ទៅជាក្រុមជំនុំជ័យជម្នះ។

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

ការជំនុំជម្រះក្នុងការអនុវត្តចាប់ផ្តើមឡើង ជាមួយនឹងពេលវេលានៃការជំនុំជម្រះបំផ្លាញរបស់ព្រះ ដែលក៏ជាពេលវេលានៃសេចក្តីមេត្តាករុណាសម្រាប់ហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូនផងដែរ។ វាចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលពេលវេលានៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ព្រះលើអាដវិនទិស្តលាវឌីកេបានបញ្ចប់។ ការជំនុំជម្រះក្នុងការអនុវត្តនេះបន្តទៅដល់គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ ដែលនៅទីនោះការជំនុំជម្រះទាំងនោះលែងលាយឡំជាមួយសេចក្តីមេត្តាករុណាទៀតហើយ ហើយបន្ទាប់មកព្រះយេស៊ូវយាងត្រឡប់មកវិញ។

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ សហស្សវត្សរ៍ (មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ) ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ២០ បង្ហាញ​ថា សាតាំង​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​លើ​ផែនដី​ដ៏​ស្ងាត់​ជ្រងំ​មួយ ដោយ​នៅ​តែ​ឯង​ជាមួយ​តែ​ពួក​ទេវតា​បះបោរ​ដែល​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​វាយ​ប្រហារ​ទាស់​នឹង​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ។

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​មាន​កូនសោ​នៃ​អន្លង់​ឥត​បាត និង​ច្រវាក់​ធំ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។ ហើយ​គាត់​បាន​ចាប់​នាគ​នោះ គឺ​ជា​ពស់​ចាស់​នោះ ដែល​ជា​អារក្ស និង​សាតាំង ហើយ​បាន​ចង​វា​ទុក​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ ហើយ​បាន​បោះ​វា​ទៅ​ក្នុង​អន្លង់​ឥត​បាត ហើយ​បិទ​វា​ទុក ហើយ​ដាក់​ត្រា​លើ​វា ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​វា​បញ្ឆោត​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទៀត​ឡើយ រហូត​ដល់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​បាន​បញ្ចប់​សព្វគ្រប់; ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ វា​ត្រូវ​តែ​បាន​ដោះលែង​មួយ​រយៈ​ពេល​ខ្លី។ វិវរណៈ ២០៖១–៣។

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

ក្នុងអំឡុងពេលមួយពាន់ឆ្នាំនោះ អ្នកដែលបានទទួលការប្រោសលោះនឹងអនុវត្តការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតលើពួកអ្នកដែលបាត់បង់ ដែលនៅតែដេកលក់ក្នុងផ្នូររបស់ខ្លួន ដោយរង់ចាំដល់ការបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះជាបុគ្គល។ អ្នកដែលបានទទួលការប្រោសលោះនឹងពិចារណាជីវិត និងកាលៈទេសៈរបស់ពួកអ្នកដែលបាត់បង់ រួមទាំងសាតាំង និងពួកទេវតារបស់វា ដើម្បីកំណត់ថា នៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ឆ្នាំនោះ អ្នកណាសមនឹងទទួលទណ្ឌកម្មធ្ងន់ជាង។

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បល្ល័ង្ក​ទាំងឡាយ ហើយ​មាន​អ្នក​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក​ទាំងនោះ ហើយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឃើញ​ព្រលឹង​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ក្បាល ដោយ​ព្រោះ​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ និង​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ហើយ​ដែល​មិន​បាន​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​សាហាវ ឬ​រូប​របស់​វា ហើយ​មិន​បាន​ទទួល​សញ្ញា​របស់​វា​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ខ្លួន ឬ​នៅ​លើ​ដៃ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ; ហើយ​ពួកគេ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ និង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ​អស់​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ វិវរណៈ 20:4។

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

ដូច្នេះ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ មានការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតមួយ ដែលនៅពេលបញ្ចប់ នាំមកនូវការជំនុំជម្រះអនុវត្តចុងក្រោយ នៅពេលដែលមនុស្សអាក្រក់ស្លាប់ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយសាតាំង ដែលនៅពេលនោះមានការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើពួកគេ បញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សអាក្រក់ឲ្យវាយប្រហារក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ឆ្នាំ ចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ ខណៈដែលមនុស្សអាក្រក់កំពុងបើកការវាយប្រហារ ភ្លើងក៏ចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយការជំនុំជម្រះអនុវត្តចុងក្រោយក៏ត្រូវបានសម្រេចឡើង។

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> ហើយ​កាលណា​ពាន់ឆ្នាំ​បាន​បញ្ចប់​ហើយ សាតាំង​នឹង​ត្រូវ​ដោះលែង​ចេញ​ពី​គុក​របស់​វា ហើយ​វា​នឹង​ចេញ​ទៅ​បញ្ឆោត​បណ្តាជាតិ​ទាំងឡាយ ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទិស​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី គឺ​កូក និង​ម៉ាកុក ដើម្បី​ប្រមូល​ពួកគេ​មក​ជួបជុំ​គ្នា​សម្រាប់​សង្គ្រាម; ចំនួន​របស់​ពួកគេ​មាន​ដូច​ជា​ខ្សាច់​សមុទ្រ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឡើង​មក​លើ​ផ្ទៃ​ទូលាយ​នៃ​ផែនដី ហើយ​ឡោមព័ទ្ធ​ជំរំ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​ក្រុង​ជា​ទីស្រឡាញ់; រួច​មាន​ភ្លើង​ចុះ​មក​ពី​ព្រះ ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បំផ្លាញ​ពួកគេ។ វិវរណៈ 20:7–9។

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

ទោះបីជាការអនុវត្តបីជាន់នៃអេលីយ៉ា និងអ្នកនាំសារ ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ឲ្យមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធគ្នាក៏ដោយ ក៏អាចសម្គាល់ឃើញភាពខុសគ្នានៃកិច្ចការរបស់ពួកគេបាន ដោយថា អេលីយ៉ា ជាចម្បងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារ និងចលនាដែលទាក់ទងនឹងសាររបស់អ្នកនាំសារនោះ គឺជាកិច្ចការដែលត្រូវបានសម្រេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិ ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ អ្នកនាំសារ ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ជាចម្បងកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការមួយ ដែលត្រូវបានសម្រេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត។ អាឌվենទីសម៍បែបឡាវឌីកេ មិនស្គាល់ពេលវេលានៃការយាងមកពិនិត្យមើលរបស់ពួកគេទេ ដែលនេះតំណាងឲ្យរយៈពេលជាក់លាក់មួយនៃការជំនុំជម្រះ។

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

ពួកគេក៏មិនយល់សារនៃ «សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន» ដែលត្រូវបានប្រកាសក្នុងអំឡុងពេលនៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ពួកគេដែរ។ ពួកគេត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់ទាំងសេចក្តីជំនុំជម្រះ និងសារនៃថ្ងៃទាំងនោះ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់អ្នកនាំសារនៃរយៈពេលនោះផងដែរ។ ក្នុងភាពខ្វាក់ភ្នែកឡោឌីសេរបស់ពួកគេ ពួកគេប្រឆាំងនឹងសារនៃម៉ោងនោះ បដិសេធពេលនៃការយាងមកពិនិត្យរបស់ពួកគេដោយសារមួយអំពី «សេចក្តីសុខសាន្ត និងសេចក្តីសុវត្ថិភាព» ហើយមិនប្រាកដថា នរណាជាអ្នកនាំសារដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់រយៈពេលនោះឡើយ។ សេចក្តីពិតនេះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសាក្សីរបស់អេលីយ៉ាទីពីរ គឺយ៉ូហាន បាទីស្ទ។

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

ពួកយូដាដឹងថា សេចក្ដីទំនាយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកនាំសារម្នាក់ដែលត្រូវមក ហើយព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានបង្រៀនដោយផ្ទាល់ថា យ៉ូហានគឺជាអ្នកនាំសារនោះដែលត្រូវមក។

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> ដ្បិត​ព្យាការី​ទាំងអស់ និង​ក្រឹត្យវិន័យ បាន​ទាយទុក​ជាមុន​រហូត​ដល់​យ៉ូហាន។ ហើយ​បើ​អ្នករាល់គ្នា​ព្រម​ទទួល នោះ​គាត់​នេះ​ហើយ​ជា​អេលីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​មក។ អ្នកណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក​សម្រាប់​ស្តាប់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នកនោះ​ស្តាប់​ចុះ។ ម៉ាថាយ 11:13–15

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

នៅទីបញ្ចប់បំផុតនៃអំឡុងពេលនៃការយាងមកទស្សនារបស់ពួកគេ (គឺជាពេលវេលានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ) ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងព្យួរនៅលើឈើឆ្កាង ពួកយូដាបានស្មានគ្នាថា តើអេលីយ៉ានឹងមកសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវនៅពេលនោះឬទេ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានទទួលស្គាល់ទូតសារដែលត្រូវរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលនៅពេលនោះកំពុងបញ្ជាក់សេចក្តីសញ្ញាដោយព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ទេ នោះពួកគេក៏មិនអាចទទួលស្គាល់ព្រះមេស្ស៊ីរបស់ពួកគេបានដែរ។ អាដվենទីសម៍ឡាវឌីសេនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានទាមទារឲ្យស្គាល់ការជំនុំជម្រះរបស់ពួកគេ ដែលជាពេលវេលានៃការយាងមកទស្សនារបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានទាមទារឲ្យទទួលស្គាល់សារនៃអំឡុងពេលនោះ ហើយពួកគេក៏ត្រូវបានទាមទារឲ្យទទួលស្គាល់ទូតសារដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពេលវេលានោះផងដែរ។ ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 ត្រូវបានតំណាងដោយថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលទេវតានៃវិវរណៈជំពូក 18 បានចុះមក។ ពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 បានបដិសេធមិនព្រមទទួលស្គាល់ទូតសារដែលបានជ្រើសរើសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដែលកំពុងតែជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីថ្ងៃចុងក្រោយ។

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «ចូរ​យក​ពែង​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​នេះ​ពី​ដៃ​យើង​ទៅ ហើយ​ឲ្យ​អស់​ទាំង​សាសន៍ ដែល​យើង​ចាត់​អ្នក​ឲ្យ​ទៅ​រក គេ​ផឹក​វា។ ហើយ​គេ​នឹង​ផឹក ហើយ​រំជើបរំជួល ហើយ​វង្វេង​ស្មារតី ដោយ​ព្រោះ​ដាវ​ដែល​យើង​នឹង​ចាត់​ទៅ​ក្នុង​ចំណោម​គេ»។ នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​យក​ពែង​នោះ​ពី​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​ឲ្យ​អស់​ទាំង​សាសន៍ ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ទៅ​រក គេ​ផឹក គឺ៖ ក្រុង​យេរូសាឡឹម និង​ក្រុង​ទាំងឡាយ​របស់​យូដា ព្រម​ទាំង​ស្តេច​របស់​វា និង​មេដឹកនាំ​របស់​វា ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​ទី​ស្ងាត់ជ្រងំ ជា​សេចក្ដី​ស្ញប់ស្ញែង ជា​សំឡេង​ហួចចំអក និង​ជា​បណ្ដាសា ដូច​ជា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ; ផារ៉ោន ស្តេច​អេស៊ីប និង​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​មេដឹកនាំ​របស់​គាត់ និង​ប្រជាជន​ទាំងអស់​របស់​គាត់; ហើយ​ពូជ​សាសន៍​ចម្រុះ​ទាំងអស់ និង​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ស្រុក​អ៊ូស ព្រម​ទាំង​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ស្រុក​ភីលីស្ទីន និង​អាស្កាឡូន និង​អាស្សា និង​អេក្រូន និង​សំណល់​អាសដូដ; អេដុម និង​ម៉ូអាប់ និង​កូនចៅ​អាំម៉ូន; ហើយ​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ទីរ៉ុស និង​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ស៊ីដូន និង​ស្តេច​នៃ​កោះ​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ក្រោយ​សមុទ្រ; ដេដាន និង​តេម៉ា និង​ប៊ូស និង​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​តាម​ជ្រុង​ឆ្ងាយ​បំផុត; ហើយ​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​អារ៉ាប់ និង​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ពូជ​សាសន៍​ចម្រុះ​ដែល​រស់នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន; ហើយ​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ស៊ីមរី និង​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​អេឡាំ និង​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​មេឌី; ហើយ​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ទិស​ខាង​ជើង ទាំង​ឆ្ងាយ​ទាំង​ជិត ម្នាក់​ជា​មួយ​នឹង​ម្នាក់​ទៀត និង​នគរ​ទាំងអស់​នៃ​ពិភពលោក ដែល​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី; ហើយ​ស្តេច​នៃ​សេសាក់​នឹង​ផឹក​បន្ទាប់​ពី​ពួកគេ។ ដូច្នេះ អ្នក​ត្រូវ​និយាយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ចូរ​ផឹក ហើយ​ស្រវឹង ហើយ​ក្អួត ហើយ​ដួល​ចុះ មិន​ងើប​ឡើង​វិញ​ទៀត​ឡើយ ដោយ​ព្រោះ​ដាវ​ដែល​យើង​នឹង​ចាត់​មក​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំងឡាយ»។ ហើយ​នឹង​មាន​កាលណា បើ​ពួកគេ​បដិសេធ​មិន​ទទួល​ពែង​ពី​ដៃ​អ្នក​ដើម្បី​ផឹក នោះ​អ្នក​ត្រូវ​និយាយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ អ្នក​ទាំងឡាយ​ប្រាកដ​ជា​ត្រូវ​ផឹក​មែន។ ដ្បិត មើល៍ យើង​ចាប់ផ្ដើម​នាំ​សេចក្ដី​អាក្រក់​មក​លើ​ក្រុង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដោយ​នាម​របស់​យើង ហើយ​តើ​អ្នក​ទាំងឡាយ​នឹង​រួច​ពី​ទោស​ទាំង​ស្រុង​ឬ? អ្នក​ទាំងឡាយ​នឹង​មិន​រួច​ពី​ទោស​ឡើយ ដ្បិត​យើង​នឹង​ហៅ​ដាវ​មក​លើ​អ្នក​ស្រុក​ទាំងអស់​នៃ​ផែនដី» នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ។ ដូច្នេះ ចូរ​អ្នក​ថ្លែង​ទំនាយ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួកគេ ដោយ​ពាក្យ​ទាំងអស់​នេះ ហើយ​និយាយ​ទៅ​ពួកគេ​ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​គ្រហឹម​ពី​លើ​ខ្ពស់ ហើយ​បន្លឺ​ព្រះសូរ្យសៀង​របស់​ទ្រង់​ពី​ទី​លំនៅ​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់; ទ្រង់​នឹង​គ្រហឹម​យ៉ាង​ខ្លាំង​ប្រឆាំង​នឹង​ទី​លំនៅ​របស់​ទ្រង់; ទ្រង់​នឹង​បន្លឺ​សម្រែក ដូច​ជា​ពួក​អ្នក​ជាន់​ទំពាំងបាយជូរ ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ស្រុក​ទាំងអស់​នៃ​ផែនដី។ សំឡេង​រំជើបរំជួល​មួយ​នឹង​មក​ដល់​សូម្បី​តែ​ចុង​ផែនដី ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​បណ្ដឹង​ទាស់​នឹង​សាសន៍​ទាំងឡាយ; ទ្រង់​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ជាមួយ​មនុស្ស​សាច់ឈាម​ទាំងអស់; ទ្រង់​នឹង​ប្រគល់​ពួក​មនុស្ស​អាក្រក់​ទៅ​ឲ្យ​ដាវ» នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា។ ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «មើល៍ អំពើ​អាក្រក់​នឹង​ចេញ​ពី​សាសន៍​មួយ​ទៅ​សាសន៍​មួយ ហើយ​ខ្យល់​កួច​យ៉ាង​ធំ​មួយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ក​ឡើង​ពី​ចុង​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ពួក​អ្នក​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​សម្លាប់ នឹង​ស្ថិត​នៅ​ពី​ចុង​ម្ខាង​នៃ​ផែនដី​ដល់​ចុង​ម្ខាង​ទៀត​នៃ​ផែនដី៖ គេ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​កាន់ទុក្ខ​ឡើយ ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ ឬ​បញ្ចុះ​សព​ឡើយ; ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​លាមក​នៅ​លើ​ដី»។ យេរេមា 25:15–33។

Back to Articles