Article

# The Book of Daniel - Number Ten

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខដប់

The Process

ដំណើរការ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Daniel chapter one, Daniel was carried into the captivity of seventy years prophesied by Jeremiah, and continued until the first year of Cyrus.

នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក​១ ដានីយ៉ែលត្រូវបាននាំទៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយនៃរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដែលយេរេមាបានទាយទុកជាមុន ហើយគាត់បានបន្តរស់នៅរហូតដល់ឆ្នាំទីមួយនៃស៊ីរូស។

> And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:21.

> ហើយ​ដានីយ៉ែល​បាន​បន្ត​នៅ​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​ស្តេច​ស៊ីរូស។ ដានីយ៉ែល ១៖២១។

Thus, Daniel lived through the entire history of the seventy years of captivity, until the decree that allowed the return of ancient Israel to rebuild and restore Jerusalem.

ដូច្នេះ ដានីយ៉ែលបានរស់កាត់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃការជាប់ឃុំជាឈ្លើយអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ រហូតដល់ព្រះរាជក្រឹត្យដែលអនុញ្ញាតឲ្យអ៊ីស្រាអែលបុរាណវិលត្រឡប់ទៅស្ថាបនានិងស្តារឡើងវិញក្រុងយេរូសាឡិម។

> Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying. Ezra 1:1.

> នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស ស្តេច​នៃ​ពែរ្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​បាន​មាន​មក​ដោយ​មាត់​យេរេមា បាន​សម្រេច ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​រំកិល​វិញ្ញាណ​របស់​ស៊ីរូស ស្តេច​នៃ​ពែរ្ស ឲ្យ​ទ្រង់​ប្រកាស​ទូទាំង​នគរ​របស់​ទ្រង់​ទាំង​មូល ហើយ​ក៏​បាន​ចារ​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ​ដែរ ដោយ​ថា៖ អេសរ៉ា 1:1។

Daniel therefore is the symbol of the testing process of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and continues until the “decree,” which marks the call out of Babylon.

ដានីយ៉ែល ដូច្នេះហើយ គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ដំណើរការ​សាកល្បង​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយ​បន្ត​រហូត​ដល់ «ក្រឹត្យ» ដែល​សម្គាល់​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន។

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ទៀត​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​អើយ ចូរ​ចេញ​ពី​នាង​មក ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចំណែក​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​នាង ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទទួល​រង​គ្រោះ​កាច​របស់​នាង។ ដ្បិត​អំពើ​បាប​របស់​នាង​បាន​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង​ហើយ»។ វិវរណៈ 18:4, 5.

The seventy years of captivity is the testing and purification period of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 the third Woe of Islam arrived. This is only recognized by those who accept the foundational truths of Adventism. The first Woe and the second Woe were both correctly identified as Islam by the pioneers. On both the 1843 and the 1850 pioneer charts, which Ellen White endorsed, and which are identified as a fulfillment of Habakkuk chapter two, Islam is identified as the fifth and sixth Trumpets. The last three Trumpets are Woe Trumpets.

រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនៃការជាប់ជាឈ្លើយ គឺជារយៈពេលនៃការសាកល្បង និងការបរិសុទ្ធសម្អាតរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ វេទនាទីបីរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមបានមកដល់។ ការនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់តែដោយអ្នកដែលទទួលយកសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានរបស់អាដվենទីសម៍ប៉ុណ្ណោះ។ វេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ ទាំងពីរត្រូវបានអ្នកត្រួសត្រាយកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទាំងនៅលើផ្ទាំងគំនូសតាងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 និងឆ្នាំ 1850 ដែល Ellen White បានគាំទ្រ ហើយដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាការសម្រេចបំពេញនៃហាបាគុក ជំពូក ២ នោះ សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានកំណត់ថាជាត្រែទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយ។ ត្រែបីចុងក្រោយ គឺជាត្រែវេទនា។

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មើល​ឃើញ និង​បាន​ឮ​ទេវតា​មួយ​កំពុង​ហោះ​កាត់​កណ្ដាល​មេឃ ដោយ​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា វេទនា វេទនា វេទនា ដល់​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី ដោយ​ព្រោះ​សំឡេង​ត្រែ​ផ្សេងៗ​នៃ​ទេវតា​ទាំង​បី ដែល​នៅ​មិន​ទាន់​ផ្លុំ​នៅ​ឡើយ! វិវរណៈ 8:13។

If there are three Woe Trumpets, and the first and second Woe Trumpets are Islam, it is pretty simple to recognize that the third Woe Trumpet is also Islam. An element of the symbol of Islam as Woe Trumpets, is their restraint, and then when they’re released. Sister White identifies the four winds of Revelation seven, as an “angry horse,” seeking to “break loose” and “bring death and destruction” in its wake.

ប្រសិនបើមាន​ត្រែ​វេទនា​បី ហើយ​ត្រែ​វេទនា​ទីមួយ និង​ទីពីរ​គឺ​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម នោះ​វា​សាមញ្ញ​ណាស់​ក្នុង​ការ​ស្គាល់​ថា ត្រែ​វេទនា​ទីបី​ក៏​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ផងដែរ។ ធាតុ​មួយ​នៃ​និមិត្តសញ្ញា​ដែល​បង្ហាញ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ជា​ត្រែ​វេទនា គឺ​ការ​ត្រូវ​បាន​ទប់ស្កាត់​របស់​ពួកវា ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកវា​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង។ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្យល់​ទាំង​បួន​ក្នុង វិវរណៈ ៧ ថា​ជា «សេះ​ដែល​ខឹង​សម្បារ» ដែល​កំពុង​ស្វែងរក «រួច​ផុត​ចេញ» ហើយ «នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ» នៅ​ក្នុង​ដាន​របស់​វា។

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> «ទេវតាទាំងឡាយកំពុងកាន់ទប់ខ្យល់ទាំងបួន ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេះកាចសាហាវមួយ កំពុងស្វែងរករបូតឲ្យរួច ហើយស្ទុះឆ្លងកាត់លើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល ដោយនាំមកនូវសេចក្ដីវិនាស និងសេចក្ដីស្លាប់នៅតាមផ្លូវរបស់វា។

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «តើយើងនឹងដេកលក់នៅលើគែមជិតបំផុតនៃលោកអស់កល្បជានិច្ចឬ? តើយើងនឹងស្ពឹកស្រពន់ ត្រជាក់ និងស្លាប់ឬ? ឱ សូមឲ្យនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើងមានព្រះវិញ្ញាណ និងដង្ហើមរបស់ព្រះ ដែលបានផ្លុំចូលក្នុងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ហើយមានជីវិត។ យើងត្រូវការមើលឃើញថា ផ្លូវនោះចង្អៀត ហើយទ្វារនោះក៏តូចចង្អៀត។ ប៉ុន្តែ នៅពេលយើងឆ្លងកាត់ទ្វារចង្អៀតនោះ ភាពទូលំទូលាយរបស់វាគ្មានព្រំដែនឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 20, 217.

The four angels who are restraining the four winds are restraining the “angry horse” of Bible prophecy that produces death and destruction. In Revelation chapter nine, where the first and second Woe Trumpet are identified, there is a king that is identified. He is identified in Revelation “nine-eleven”.

ទេវតា​ទាំង​បួន ដែល​កំពុង​ទប់ស្កាត់​ខ្យល់​ទាំង​បួន កំពុង​ទប់ស្កាត់ «សេះ​ដ៏​កាចសាហាវ» នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​មរណភាព និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ។ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន ដែល​នៅ​ទី​នោះ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ត្រែ​វេទនា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ មាន​ស្តេច​មួយ​អង្គ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ។ ព្រះអង្គ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ «៩:១១»។

> And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. as being over them. Revelation 9:11.

> ហើយពួកវាមានស្ដេចមួយអង្គគ្រប់គ្រងលើពួកវា គឺជាទេវតានៃរណ្តៅឥតបាត ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ជាភាសាហេប្រឺគឺ អាបាដូន ប៉ុន្តែជាភាសាក្រិក គាត់មានឈ្មោះថា អាប៉ុល្លីយ៉ូន។ ដោយសារតែទ្រង់គ្រប់គ្រងលើពួកវា។ វិវរណៈ ៩:១១។

The name, and therefore the character of the king of Islam is Abaddon in the Hebrew and Apollyon in the Greek. In both the Old and New Testaments, represented by the Hebrew and the Greek, the character of Islam is found in the definition of the two names. In both words the definition is “death and destruction.” Sister White says the “angry horse” that the four angels are restraining while the one hundred and forty-four thousand are being sealed is seeking to break loose and bring “death and destruction” in its path.

ឈ្មោះ ហើយដូច្នេះក៏ជាលក្ខណៈរបស់ស្តេចនៃសាសនាឥស្លាមផងដែរ គឺ Abaddon ជាភាសាហេព្រើរ និង Apollyon ជាភាសាក្រិក។ ទាំងក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសញ្ញាថ្មី ដែលតំណាងដោយភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិក លក្ខណៈរបស់សាសនាឥស្លាមត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងនិយមន័យនៃឈ្មោះទាំងពីរនេះ។ ក្នុងពាក្យទាំងពីរ និយមន័យគឺ “សេចក្ដីស្លាប់ និងសេចក្ដីវិនាស”។ បងស្រី White មានប្រសាសន៍ថា “សេះខឹងក្រោធ” ដែលទេវតាទាំងបួនកំពុងទប់ឃាត់ ខណៈពេលដែលមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់កំពុងត្រូវបានបោះត្រា កំពុងស្វែងរកការរួចផុត ហើយនាំមកនូវ “សេចក្ដីស្លាប់ និងសេចក្ដីវិនាស” តាមផ្លូវរបស់វា។

The first reference in the Scriptures to Islam is Ishmael, the father of those who uphold the religion of Islam. In that first reference he is identified as a wild man, and the word translated as “wild” means “the wild Arabian ass”. The first prophetic reference to Islam, is a symbol of the horse family, and a horse is how the pioneers illustrated Islam of the first and second Woes on the two sacred charts. The four winds of Revelation chapter seven, are held in check, or “restrained”, until God seals His people. The sealing process of the one hundred and forty-four thousand is also the testing process and purification process.

សេចក្តីយោងដំបូងបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលសំដៅទៅលើឥស្លាម គឺអ៊ីស្មាអែល ជាបិតារបស់ពួកអ្នកដែលកាន់ខ្ជាប់សាសនាឥស្លាម។ នៅក្នុងសេចក្តីយោងដំបូងនោះ គាត់ត្រូវបានកំណត់ថាជាមនុស្សព្រៃ ហើយពាក្យដែលបានបកប្រែថា «ព្រៃ» មានន័យថា «លាព្រៃអារ៉ាប់»។ សេចក្តីយោងទំនាយដំបូងដែលសំដៅទៅលើឥស្លាម គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃពូជសេះ ហើយសេះគឺជារូបដែលអ្នកត្រួសត្រាយបានប្រើដើម្បីបង្ហាញឥស្លាមនៃវេទនាទីមួយ និងទីពីរ នៅលើផ្ទាំងគំនូរបរិសុទ្ធទាំងពីរ។ ខ្យល់ទាំងបួននៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូកទីប្រាំពីរ ត្រូវបានទប់ឲ្យនៅស្ងៀម ឬ «រារាំងទុក» រហូតទាល់តែព្រះទ្រង់បោះត្រាលើរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ដំណើរការបោះត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏ជាដំណើរការសាកល្បង និងដំណើរការបន្សុទ្ធផងដែរ។

All these prophetic illustrations are represented by Daniel’s captivity for seventy years, beginning with Jehoiakim, the symbol of the empowerment of the first message, until the “decree” that calls men and women out of Babylon. The restraining and then the releasing of Islam is a prophetic characteristic of Islam as a symbol of biblical prophecy.

ឧទាហរណ៍ទំនាយទាំងអស់នេះ ត្រូវបានតំណាងដោយការជាប់ឃុំជនជាតិដានីយ៉ែលអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ ដោយចាប់ផ្តើមពីយេហូយ៉ាគីម ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រទានអំណាចដល់សារទីមួយ រហូតដល់ «ព្រះរាជក្រឹត្យ» ដែលហៅបុរស និងស្ត្រីឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ ការទប់ស្កាត់ ហើយបន្ទាប់មកការដោះលែងសាសនាឥស្លាម គឺជាលក្ខណៈទំនាយមួយនៃសាសនាឥស្លាម ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។

When they are referred to as the “four winds”, they are held in check while God’s servants are sealed. At the beginning of the second Woe, in the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days that was fulfilled on August 11, 1840, four angels, representing Islam of the second Woe, were “loosed.” At the end of the prophecy, they were “restrained”.

នៅពេលដែលគេហៅពួកវាថា «ខ្យល់ទាំងបួន» ពួកវាត្រូវបានទប់ស្កាត់ ខណៈដែលអ្នកបម្រើរបស់ព្រះកំពុងត្រូវបានបោះត្រា។ នៅដើមនៃវេទនាលើកទីពីរ ក្នុងព្យាករណ៍អំពីពេលវេលាចំនួន បីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ដែលបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ទេវតាបួនរូប ដែលតំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាលើកទីពីរ ត្រូវបាន «ដោះលែង»។ នៅចុងបញ្ចប់នៃព្យាករណ៍ នោះ ពួកវាត្រូវបាន «រឹតត្បិត»។

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> ទូលទៅទេវតាទីប្រាំមួយ ដែលកាន់ត្រែថា៖ «ចូរដោះលែងទេវតាទាំងបួន ដែលត្រូវបានចងនៅទន្លេធំអ៊ុយប្រាត។» ហើយទេវតាទាំងបួននោះក៏ត្រូវបានដោះលែង ជាអ្នកដែលបានត្រៀមទុកសម្រាប់មួយម៉ោង មួយថ្ងៃ មួយខែ និងមួយឆ្នាំ ដើម្បីសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី។ វិវរណៈ ៩:១៤, ១៥

On September 11, 2001, the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand was empowered, when Islam of the third Woe was “loosed.” But it was immediately “restrained”. Sister White explains why this happened, but first we should remember that the purpose of Islam in its first biblical reference was to anger the nations, for Ishmael’s hand would be against every man, and every man’s hand would be against Islam.

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ សារ​ដំបូង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច​ឡើង នៅ​ពេល​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី ត្រូវ​បាន «ដោះលែង»។ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន «រារាំង» ភ្លាមៗ។ បងស្រី White ពន្យល់​អំពី​មូលហេតុ​ដែល​ការ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​ជាមុន​សិន យើង​គួរ​ចងចាំ​ថា គោលបំណង​របស់​អ៊ីស្លាម​ក្នុង​ការ​យោង​តាម​ព្រះគម្ពីរ​លើក​ដំបូង​របស់​វា គឺ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​ខឹងសម្បា ពីព្រោះ​ដៃ​របស់​អ៊ីស្មាអែល​នឹង​ទាស់​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នឹង​ទាស់​ប្រឆាំង​នឹង​អ៊ីស្លាម។

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> ទេវតានៃព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលដល់នាងថា៖ «មើល៍ អ្នកកំពុងមានផ្ទៃពោះ ហើយនឹងសម្រាលបានកូនប្រុសម្នាក់ ហើយអ្នកត្រូវដាក់ឈ្មោះគាត់ថា អ៊ីស្មាអែល ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានឮអំពីទុក្ខវេទនារបស់អ្នក។ ហើយគាត់នឹងជាមនុស្សព្រៃ; ដៃរបស់គាត់នឹងទាស់នឹងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងទាស់នឹងគាត់; ហើយគាត់នឹងរស់នៅចំពោះមុខបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់»។ លោកុប្បត្តិ 16:11, 12។

The purpose of Islam in Bible prophecy is to unite all nations against Islam, in advance of the United Nations turning their wrath upon Sabbath keepers. On September 11, 2001 everyone who understands 9/11 as marking the beginning of the repeat of the sequence of the Millerite events has become as “Daniel” when he was taken to Babylon for seventy years. Jehoiakim identifies the starting of that testing process, and Islam of the third Woe was then released, but immediately held in check, so God could seal His people.

គោលបំណងនៃសាសនាឥស្លាមក្នុងពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ឲ្យប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាម មុនពេលអង្គការសហប្រជាជាតិបង្វែរកំហឹងរបស់ពួកគេលើអ្នកកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទ។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ មនុស្សគ្រប់រូបដែលយល់ថា 9/11 ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការចាប់ផ្ដើមនៃការកើតឡើងសារឡើងវិញនៃលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍របស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយ បានក្លាយដូចជា «ដានីយ៉ែល» នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបាននាំទៅក្រុងបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ។ យេហូយ៉ាគីម បង្ហាញអំពីការចាប់ផ្ដើមនៃដំណើរការសាកល្បងនោះ ហើយសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី ក៏ត្រូវបានដោះលែងនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ស្កាត់ភ្លាមៗ ដើម្បីឲ្យព្រះអាចបោះត្រាលើប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> «ទស្សនៈនេះត្រូវបានប្រទាននៅឆ្នាំ 1847 នៅពេលដែលមានតែបងប្អូនអាដវេនតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលកំពុងរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះ ក៏មានតែប៉ុន្មាននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលយល់ថា ការរក្សាថ្ងៃនោះមានសារៈសំខាន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគូសបន្ទាត់ខណ្ឌចែករវាងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ និងអ្នកមិនជឿ។ ឥឡូវនេះ ការសម្រេចនៃទស្សនៈនោះកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានឃើញ។ “ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រាលំបាកនោះ” ដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះ មិនសំដៅទៅលើពេលដែលគ្រោះកាចនានាចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាក់ចេញនោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើរយៈពេលខ្លីមួយមុនពេលគ្រោះទាំងនោះត្រូវបានចាក់ចេញ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ នៅពេលនោះ ខណៈដែលកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះកំពុងបិទបញ្ចប់ សេចក្តីវេទនានឹងកំពុងមកលើផែនដី ហើយបណ្តាប្រជាជាតិនឹងខឹងសម្បារ ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ស្កាត់ឲ្យនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង ដើម្បីកុំឲ្យរារាំងកិច្ចការរបស់ទេវតាទីបី។ នៅពេលនោះ “ភ្លៀងចុងក្រោយ” ឬការស្រស់ស្រាយដែលមកពីវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងមកដល់ ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់សំឡេងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី និងរៀបចំពួកបរិសុទ្ធឲ្យអាចឈរមាំក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរត្រូវបានចាក់ចេញ»។ Early Writings, 85.

Daniel’s seventy years began on September 11, 2001 when Islam was released and angered the nations by suddenly and unexpectedly striking the earth beast of Revelation thirteen. Islam was then restrained, so the work of the third angel can be finished. The work of the third angel is the sealing of God’s people, and when that work began on September 11, 2001 the Latter Rain began to “sprinkle”. Daniel chapter one is illustrating the testing process of the one hundred and forty-four thousand, beginning on September 11, 2001, and continuing until the second “voice” of Revelation eighteen calls God’s other flock out of Babylon. Daniel therefore represents a people who are now in spiritual captivity, until the very conclusion of the testing process. The conclusion of the testing period in Daniel chapter one is identified as the “end of the days.”

រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំរបស់ដានីយ៉ែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមត្រូវបានលែងឲ្យចេញ ហើយបានធ្វើឲ្យបណ្តាជាតិនានាក្រោធ ដោយវាយប្រហារយ៉ាងភ្លាមៗ និងដោយមិនបានរំពឹងទុកទៅលើសត្វមហិច្ឆតានៃផែនដី ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13។ បន្ទាប់មក សាសនាឥស្លាមត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដើម្បីឲ្យការងាររបស់ទេវតាទីបីអាចត្រូវបានបញ្ចប់។ ការងាររបស់ទេវតាទីបី គឺជាការបោះត្រាលើប្រជាជនរបស់ព្រះ ហើយនៅពេលការងារនោះបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នោះ ភ្លៀងចុងក្រោយក៏បានចាប់ផ្តើម “ប្រោះ”។ ដានីយ៉ែល ជំពូក 1 កំពុងបង្ហាញអំពីដំណើរការសាកល្បងនៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដោយចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយបន្តរហូតដល់ “សំឡេង” ទីពីរ នៃ វិវរណៈ ជំពូក 18 ហៅហ្វូងចៀមដទៃទៀតរបស់ព្រះឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ ដូច្នេះ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យប្រជាជនមួយក្រុម ដែលឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ឃុំខាងវិញ្ញាណ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់ជាទីបំផុតនៃដំណើរការសាកល្បង។ ការបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 1 ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាជា “ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ”។

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> ឥឡូវនេះ ដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃដែលស្តេចបានមានបន្ទូលឲ្យនាំពួកគេចូលមក នោះមេពួកខាន់ស្លាបាននាំពួកគេចូលមកនៅចំពោះព្រះភក្ត្រនេប៊ូក្នេសា។ ហើយស្តេចបានសន្ទនាជាមួយពួកគេ; ហើយក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់ មិនឃើញមានអ្នកណាដូចដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា ឡើយ ដូច្នេះពួកគេបានឈរនៅចំពោះស្តេច។ ហើយក្នុងគ្រប់កិច្ចការនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង ដែលស្តេចបានសួរពួកគេ នោះទ្រង់បានឃើញថា ពួកគេល្អប្រសើរជាងពួកមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ ដែលនៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ទាំងមូល ដប់ដង។ ដានីយ៉ែល ១:១៨–២០។

The third test, which represents a prophetic litmus test for Daniel and the three worthies, was when they were judged by Nebuchadnezzar, and found to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” The third test is represented by judgment, and the judgment occurred at “the end of the days.” In the book of Daniel, the “end of the days,” is where Daniel stands in his lot.

ការសាកល្បងទីបី ដែលតំណាងឲ្យសញ្ញាសាកល្បងព្យាករណ៍មួយសម្រាប់ដានីយ៉ែល និងបុរសដ៏មានគុណធម៌ទាំងបី គឺនៅពេលពួកគេត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយនេប៊ូក្នេសារ ហើយត្រូវបានរកឃើញថា «ល្អប្រសើរជាងអ្នកមន្តអាគម និងអ្នកទស្សន៍ទាយផ្កាយទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអាណាចក្រទាំងមូលរបស់ព្រះអង្គ ដប់ដង»។ ការសាកល្បងទីបីត្រូវបានតំណាងដោយការជំនុំជម្រះ ហើយការជំនុំជម្រះនោះបានកើតឡើងនៅ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ»។ នៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» គឺជាកន្លែងដែលដានីយ៉ែលឈរនៅក្នុងភាគរបស់គាត់។

> “‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> «មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានធ្វើឲ្យស និងត្រូវបានសាកល្បង; ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអាក្រក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ; ប៉ុន្តែអ្នកមានប្រាជ្ញានឹងយល់…. មានព្រះពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មកដល់​មួយពាន់​បីរយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​វិញ (ដានីយ៉ែល) ចូរ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រហូត​ដល់​ទីបញ្ចប់​មកដល់: ដ្បិត​អ្នក​នឹង​សម្រាក ហើយ​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​អ្នក នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ»។

> “The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

> «ដល់ពេលហើយសម្រាប់ដានីយ៉ែលឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់។ ដល់ពេលហើយសម្រាប់ពន្លឺដែលបានប្រទានដល់គាត់ឲ្យទៅដល់ពិភពលោក ដូចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ប្រសិនបើអស់អ្នកដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានអ្វីៗជាច្រើនយ៉ាងដល់ពួកគេ នឹងដើរក្នុងពន្លឺ នោះចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីទំនាយដែលទាក់ទងនឹងព្រះអង្គ នឹងត្រូវបានបង្កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ខណៈពេលដែលពួកគេកាន់តែខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

Sister White identifies the “end of the days” in association with the purification process of verse ten of Daniel chapter twelve. She often employs verse ten, with verse thirteen’s, “end of the days.”

បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងដំណើរការនៃការសម្អាតបរិសុទ្ធក្នុងខទីដប់ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់ពីរ។ ជាញឹកញាប់ នាងប្រើខទីដប់ ជាមួយនឹងពាក្យក្នុងខទីដប់បីថា «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ»។

> “‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> «មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​បរិសុទ្ធ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង; ប៉ុន្តែ មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់: ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​យល់​ឡើយ; ប៉ុន្តែ មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់…. មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់​មួយ​ពាន់​បី​រយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​អ្នក (ដានីយ៉ែល) ទៅ​តាម​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​មក​ដល់: ដ្បិត អ្នក​នឹង​សម្រាក ហើយ​នឹង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​អ្នក នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ»។

> “Daniel is today standing in his lot, and we are to give him place to speak to the people. Our message is to go forth as a lamp that burneth. ‘At that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars forever and ever.’

> «ដានីយ៉ែល សព្វថ្ងៃនេះកំពុងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ ហើយយើងត្រូវផ្ដល់ទីកន្លែងឲ្យគាត់និយាយទៅកាន់ប្រជាជន។ សាររបស់យើងត្រូវតែចេញទៅដូចជាចង្កៀងដែលកំពុងឆេះ។ “នៅគ្រានោះ មីកាអែល នាយកធំដែលឈរសម្រាប់កូនចៅនៃប្រជាជនរបស់អ្នក នឹងឈរឡើង ហើយនឹងមានគ្រាទុក្ខវេទនា ដូចដែលមិនដែលមានឡើយ តាំងពីមានជាតិសាសន៍មករហូតដល់គ្រានោះ ហើយនៅគ្រានោះ ប្រជាជនរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានរំដោះ គឺគ្រប់គ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញថាបានសរសេរទុកក្នុងសៀវភៅ។ ហើយមានមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកដែលដេកលក់នៅក្នុងធូលីដី នឹងភ្ញាក់ឡើង ខ្លះទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយខ្លះទៅកាន់សេចក្ដីអាម៉ាស់ និងការមើលងាយអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយអស់អ្នកដែលមានប្រាជ្ញា នឹងភ្លឺចែងចាំងដូចពន្លឺនៃផ្ទៃមេឃ ហើយអស់អ្នកដែលនាំមនុស្សជាច្រើនឲ្យទៅរកសេចក្ដីសុចរិត នឹងដូចជាផ្កាយ អស់កល្បជានិច្ចតទៅ។”

> “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling. It is too late to engage with Satan in his work of blinding eyes. It is too late to give heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> ពាក្យទាំងនេះបង្ហាញអំពីកិច្ចការដែលយើងត្រូវធ្វើនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ។ យើងមិនទាន់ភ្ញាក់រឭកសូម្បីតែពាក់កណ្តាលផង។ យើងមិនមានអំណាចដែលចាំបាច់សម្រាប់ការធ្វើកិច្ចការដែលត្រូវតែបានធ្វើនោះទេ។ យើងត្រូវតែចូលមកក្នុងជីវិត ចូលមកក្នុងសាមគ្គីភាព។ ឥឡូវនេះ ត្រឹមពេលនេះហើយ យើងត្រូវតែឈរនៅក្នុងជំហរនោះ ដែលការប្រែចិត្ត និងការអភ័យទោស នឹងក្លាយជាលក្ខណៈសំខាន់ដ៏លេចធ្លោនៃកិច្ចការរបស់យើង។ មិនត្រូវមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឡើយ។ វាយឺតពេលពេកហើយក្នុងការចូលរួមជាមួយសាតាំងក្នុងកិច្ចការរបស់វានៃការធ្វើឲ្យភ្នែកមនុស្សខ្វាក់។ វាយឺតពេលពេកហើយក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិញ្ញាណបញ្ឆោត និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់អារក្ស។

> “I am instructed to say that when the Holy Spirit gives tongue and utterance, we shall see a work done similar to that done on the day of Pentecost. The representatives of Christ will work intelligently. There will not be found one man here and another there seeking to tear down and destroy.

> «ខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យនិយាយថា នៅពេលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានភាសា និងពាក្យសម្ដី នោះយើងនឹងឃើញការងារមួយត្រូវបានប្រព្រឹត្តស្រដៀងនឹងការដែលបានប្រព្រឹត្តនៅថ្ងៃបុណ្យទីហាសិប។ អ្នកតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងបំពេញការងារដោយប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង។ នឹងមិនមានមនុស្សម្នាក់នៅទីនេះ ហើយម្នាក់ទៀតនៅទីនោះ ដែលស្វែងរកបំផ្លាញ និងរុះរើនោះឡើយ។»

> “‘Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you, seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought His judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

> «មុនពេល​ព្រះបន្ទូលក្រឹត្យ​នោះ​ចេញមក, មុនពេល​ថ្ងៃ​នោះ​កន្លងផុតទៅ​ដូច​ជា​អង្កាម, មុនពេល​សេចក្តី​កំហឹង​ដ៏​សាហាវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មកលើ​អ្នករាល់គ្នា, មុនពេល​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មកលើ​អ្នករាល់គ្នា, ចូរ​ស្វែងរក​ព្រះអម្ចាស់, អស់​អ្នក​សុភាពរាបសា​ទាំងអស់​នៅ​លើ​ផែនដី, ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​តាម​សេចក្តី​យុត្តិធម៌​របស់​ទ្រង់; ចូរ​ស្វែងរក​សេចក្តី​សុចរិត, ចូរ​ស្វែងរក​ភាព​សុភាពរាបសា: ប្រហែល​ជា​អ្នករាល់គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​ព្រះអម្ចាស់»។ Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented by the seventy years of Daniel’s captivity in Babylon, is represented in Daniel chapter twelve, and verse ten. The verse possesses the signature of “truth” for it identifies the three-steps that are the characteristics of the Hebrew word “truth.” Many shall be purified, made white and then tried. Daniel and the three worthies were purified by the fear of God in chapter one, for they determined not to eat the Babylonian diet. They then demonstrated a countenance that was made fairer and fatter than those who ate the Babylonian food. Their countenance was the righteousness of Christ which is the white garments. They then were tried when they went into the judgment of Nebuchadnezzar, at the end of the days.

ការបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ដានីយ៉ែលនៅបាប៊ីឡូនអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ នោះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ និងខ ១០។ ខនេះមានសញ្ញាសម្គាល់នៃ «សេចក្តីពិត» ពីព្រោះវាបញ្ជាក់អំពីបីជំហាន ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃពាក្យហេប្រឺ «សេចក្តីពិត»។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានសាកល្បង។ ដានីយ៉ែល និងមនុស្សមានគុណទាំងបីត្រូវបានសម្អាតដោយការកោតខ្លាចព្រះនៅក្នុងជំពូក ១ ពីព្រោះពួកគេបានតាំងចិត្តមិនបរិភោគអាហាររបបបាប៊ីឡូន។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានបង្ហាញមុខមាត់ដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យល្អប្រសើរ និងធាត់ជាងអ្នកទាំងឡាយដែលបានបរិភោគអាហាររបស់បាប៊ីឡូន។ មុខមាត់របស់ពួកគេគឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសាកល្បង នៅពេលដែលពួកគេចូលទៅក្នុងការជំនុំជម្រះរបស់នេប៊ូក្នេសារ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងនោះ។

At “the end of the days,” when Daniel stands “in his lot”, “knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased” for God’s people. Nebuchadnezzar noted that in “all matters of wisdom and understanding,” Daniel and the three worthies were “found” to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.”

នៅ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» នៅពេលដែល ដានីយ៉ែល ឈរ «ក្នុងចំណែករបស់គាត់» «ចំណេះដឹងអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងទំនាយទាំងឡាយដែលទាក់ទងនឹងទ្រង់ នឹងត្រូវបានបង្កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង» សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ នេប៊ូក្នេសា បានកត់សម្គាល់ថា ក្នុង «គ្រប់កិច្ចការនៃប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹង» ដានីយ៉ែល និងយុវជនឆ្នើមទាំងបី ត្រូវបាន «រកឃើញ» ថា «ល្អប្រសើរជាងដប់ដង» ជាងពួកគ្រូមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអាណាចក្រទាំងមូលរបស់គាត់។

Daniel chapter one is illustrating the experience of the one hundred and forty-four thousand, who go through a three-step testing process. Commenting on that process, Sister White says, “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling.”

ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​មួយ កំពុង​បង្ហាញ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ ដែល​ឆ្លង​កាត់​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន។ ដោយ​អធិប្បាយ​អំពី​ដំណើរ​នោះ បងស្រី វ៉ាយត៍ មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «ពាក្យ​ទាំងនេះ​បង្ហាញ​នូវ​កិច្ចការ​ដែល​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ទាំងនេះ។ យើង​មិនទាន់​ភ្ញាក់​ឡើង​សូម្បី​តែ​ពាក់​កណ្ដាល​ផង។ យើង​គ្មាន​អំណាច​ដែល​ជា​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​ត្រូវតែ​ធ្វើ​នោះ​ទេ។ យើង​ត្រូវតែ​ចូល​មក​ក្នុង​ជីវិត ចូល​មក​ក្នុង​សាមគ្គីភាព។ ឥឡូវ​នេះ គឺ​ឥឡូវ​នេះ​ហើយ យើង​ត្រូវតែ​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នោះ ដែល​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អត់ទោស នឹង​ក្លាយ​ជា​លក្ខណៈ​ដ៏​លេចធ្លោ​នៃ​កិច្ចការ​របស់​យើង។ មិន​ត្រូវ​មាន​ការ​ឈ្លោះប្រកែក​គ្នា​ឡើយ»។

The testing process that leads to the “end of the days,” leads to the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. The work we are to do now is to accept the message of September 11, 2001 and wake up, as represented by the dead dry bones. “We must come to life, come into union.” When we do this, the striking features of our work will be our “repentance and pardon.” The striking feature of our work is represented by Daniel in chapter nine, when he prays the Leviticus twenty-six prayer, asking for forgiveness of his sins, and the sins of his fathers, while also acknowledging that he had been walking contrary to God ever since the disappointment that marked the beginning of the tarrying time on July 18, 2020. He must also acknowledge that God had been walking contrary to him during that same period. Daniel represents those that have gone through a captivity of “seventy years”, ever since July 18, 2020.

ដំណើរការ​នៃ​ការ​សាកល្បង ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់ «ចុងបញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំងឡាយ» នោះ នាំ​ទៅ​ដល់​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​សាក្សី​ទាំងពីរ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី​ដប់មួយ។ កិច្ចការ​ដែល​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​ឥឡូវ​នេះ គឺ​ទទួល​យក​សារ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយ​ភ្ញាក់​ឡើង ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​ទាំងឡាយ។ «យើង​ត្រូវ​តែ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ ចូល​មក​ក្នុង​សហភាព»។ នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ធ្វើ​ដូច្នេះ លក្ខណៈ​ពិសេស​ដ៏​លេចធ្លោ​នៃ​កិច្ចការ​របស់​យើង នឹង​ជា «ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​អភ័យទោស»។ លក្ខណៈ​ពិសេស​ដ៏​លេចធ្លោ​នៃ​កិច្ចការ​របស់​យើង ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន ពេល​ដែល​គាត់​អធិស្ឋាន​ការ​អធិស្ឋាន​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ទី​ម្ភៃប្រាំមួយ ដោយ​ទូល​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ចំពោះ​អំពើបាប​របស់​គាត់ និង​អំពើបាប​របស់​បុព្វបុរស​របស់​គាត់ ខណៈ​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ​ក៏​ទទួល​ស្គាល់​ថា គាត់​បាន​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​ព្រះ តាំង​ពី​ការ​ខកចិត្ត​ដែល​បាន​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ពេល​ពន្យារ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក។ គាត់​ក៏​ត្រូវ​តែ​ទទួល​ស្គាល់​ផង​ដែរ​ថា ព្រះ​បាន​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​គាត់​ក្នុង​អំឡុង​រយៈពេល​ដដែល​នោះ។ ដានីយ៉ែល​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​ការ​ជា​ឈ្លើយ​នៃ «ចិតសិប​ឆ្នាំ» តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020 មក។

The seventy years is a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The book of Chronicles informs us that the seventy years was the period that the land would “enjoy” the sabbaths which she was not allowed to enjoy due to ancient Israel’s rebellion against the covenant of Leviticus twenty-five.

រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ គឺជានិមិត្តរូបនៃ «ប្រាំពីរគ្រា» ក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ សៀវភៅរបាក្សត្រប្រាប់យើងថា រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំនោះ ជាពេលដែលដីធ្លីនឹង «រីករាយ» នឹងថ្ងៃសប្ប័ទទាំងឡាយ ដែលវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរីករាយដោយសារការបះបោររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណប្រឆាំងនឹងសេចក្តីសញ្ញានៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៥។

> To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:21.

> ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​តាមរយៈ​មាត់​របស់​យេរេមា​បាន​សម្រេច គឺ​រហូត​ដល់​ដី​នោះ​បាន​រីករាយ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ខ្លួន។ ដ្បិត​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ទាំងប៉ុន្មាន​ដែល​វា​នៅ​ស្ងាត់​ជ្រងំ វា​បាន​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដើម្បី​ឲ្យ​ចប់​គ្រប់​ចិតសិប​ឆ្នាំ។ ២ របាក្សត្រ ៣៦:២១

As a symbol of a prophetic “wilderness,” the “three and a half days” that the two witnesses of Revelation eleven were dead in the street after July 18, 2020 is a symbol of the “seventy years”, and also a symbol of the “seven times”. At the “end of the days,” is a symbol of the end of the prophetic days that were sealed up in the book of Daniel.

ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ទីរហោស្ថាន» ខាង​ទំនាយ «បីថ្ងៃ​កន្លះ» ដែល​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១១ បាន​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ចិតសិប​ឆ្នាំ» ហើយ​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ប្រាំពីរ​គ្រា» ផង​ដែរ។ នៅ «ចុង​បំផុត​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ចុង​បំផុត​នៃ​ថ្ងៃ​ខាង​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។

In 1798, the book of Daniel was unsealed and Daniel stood in his lot, ready to fulfill his purpose.

នៅ​ឆ្នាំ 1798 គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា ហើយ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​គាត់ ដោយ​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បំពេញ​គោលបំណង​របស់​គាត់។

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> «នៅពេលព្រះទ្រង់ប្រទានកិច្ចការពិសេសមួយឲ្យមនុស្សណាម្នាក់ធ្វើ គាត់ត្រូវឈរនៅក្នុងចំណែក និងកន្លែងរបស់ខ្លួន ដូចដែលដានីយ៉ែលបានធ្វើ គឺត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីឆ្លើយតបនឹងការហៅរបស់ព្រះ ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបំពេញព្រះបំណងរបស់ទ្រង់»។ Manuscript Releases, volume 6, 108.

On October 22, 1844, in fulfillment of Daniel chapter eight, and verse fourteen, the book of Daniel once again stood in its lot. 1798, and 1844, are the conclusion of the first and second indignations, and therefore mark the end of “seven times.” The “end of the days” in the book of Daniel is a symbol of the conclusion of a captivity that is represented by the “seven times.” In Daniel chapter four, Nebuchadnezzar lived as a beast while “seven times” passed over him. At “the end of the days,” his kingdom and reason was restored to him.

នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដោយ​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៤ សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឈរ​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​វា។ ឆ្នាំ ១៧៩៨ និង ឆ្នាំ ១៨៤៤ គឺ​ជា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ «ប្រាំពីរ​ដង»។ «ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «ប្រាំពីរ​ដង»។ នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៤ នេប៊ូក្នេសា​រស់​នៅ​ដូច​ជា​សត្វ ខណៈ​ដែល «ប្រាំពីរ​ដង» បាន​កន្លង​ផុត​លើ​គាត់។ នៅ «ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ» រាជ្យ និង​ប្រាជ្ញា​ស្មារតី​របស់​គាត់ ត្រូវ​បាន​ស្តារ​ឡើង​វិញ​ដល់​គាត់។

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Daniel 4:34–36.

> ហើយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ ខ្ញុំ​គឺ​នេប៊ូក្នេសារ បាន​លើក​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ប្រាជ្ញា​ដឹង​របស់​ខ្ញុំ​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ​វិញ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ថ្វាយ​ពរ​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សរសើរ និង​លើក​កិត្តិយស​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដែល​អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​ព្រះអង្គ​ជា​អំណាច​គ្រប់គ្រង​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​នគរ​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិតស្ថេរ​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​ជំនាន់​មួយ៖ ហើយ​អស់​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​នៅ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​រាប់​ទុក​ថា​គ្មាន​អ្វី​សោះ​ឡើយ ហើយ​ព្រះអង្គ​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ក្នុង​ពួក​ពល​បរិវារ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ស្រុក​នៅ​ផែនដី ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​រារាំង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអង្គ ឬ​ទូល​សួរ​ព្រះអង្គ​ថា តើ​ព្រះអង្គ​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​ទេ។ នៅ​ពេល​នោះ​ដដែល សតិបញ្ញា​របស់​ខ្ញុំ​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ​វិញ ហើយ​ដើម្បី​សិរីល្អ​នៃ​នគរ​របស់​ខ្ញុំ កិត្តិយស និង​ភាព​រុងរឿង​របស់​ខ្ញុំ​បាន​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​ខ្ញុំ​វិញ ហើយ​អ្នក​ប្រឹក្សា និង​អភិបាល​របស់​ខ្ញុំ​បាន​មក​ស្វែងរក​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឲ្យ​មាំមួន​នៅ​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​សិរី​មហិមា​ដ៏​ប្រសើរ​លើសលប់​ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​មក​ដល់​ខ្ញុំ។ ដានីយ៉ែល ៤:៣៤–៣៦។

The end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented as the “end of the days,” and therefore represents the symbolic conclusion of the “seventy years” and also of the “seven times.” At that time, “repentance and pardon” will be the features that represent the work of those who were previously dead in the street that runs through the valley of dead dry bones.

ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានតំណាងថាជា «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» ហើយដូច្នេះ វាក៏តំណាងឲ្យការបញ្ចប់ជានិមិត្តរូបនៃ «ចិតសិបឆ្នាំ» និងផងដែរនៃ «ប្រាំពីរពេល»។ នៅពេលនោះ «ការប្រែចិត្ត និងការអត់ទោស» នឹងជាលក្ខណៈសម្គាល់ដែលតំណាងឲ្យកិច្ចការរបស់អស់អ្នកដែលពីមុនបានស្លាប់នៅលើផ្លូវដែលឆ្លងកាត់ជ្រលងនៃឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ទាំងឡាយ។

The visible feature of the work of repentance of the one hundred and forty-four thousand is represented in Ezekiel chapter nine, as “sighing and crying.” When God’s people confess and put away their personal sins, when they acknowledge that they have repeated the same sins of their fathers, when they set aside their pride of opinion and admit that they have been walking contrary to God, and also that He has been walking contrary to them since the tarrying time arrived on July 18, 2020, they will then be found to have “ten times” more prophetic power than all the other professed wise men in the kingdom.

លក្ខណៈដែលអាចមើលឃើញបាននៃកិច្ចការប្រែចិត្តរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៩ ថាជា «ការដកដង្ហើមធ្ងន់ និងការយំសោក»។ នៅពេលដែលប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះសារភាព ហើយបោះបង់ចោលអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលពួកគេទទួលស្គាល់ថា ពួកគេបានធ្វើអំពើបាបដដែលៗនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេដាក់ឡែកសេចក្តីអំនួតក្នុងមតិរបស់ខ្លួន ហើយទទួលស្គាល់ថា ពួកគេបានដើរផ្ទុយនឹងព្រះ ហើយថាទ្រង់ក៏បានដើរផ្ទុយនឹងពួកគេផងដែរ តាំងពីពេលនៃការពន្យារបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 នោះ ពួកគេនឹងត្រូវបានឃើញថាមានអំណាចទំនាយ «ដប់ដង» លើសជាងបុរសប្រាជ្ញាទាំងអស់ដទៃទៀតដែលអះអាងខ្លួននៅក្នុងនគរ។

The sealing process began with the loosing and then the restraining of Islam. That process ends as it began, when Islam is once again released. It is released at the end of the days of the sealing time, which for Daniel was the decree of Cyrus that called men out of Babylon. It is there, at the end of the days of purification, at the judgment of the Sunday law “decree” in the United States, that the faithful will be found to possess “ten times more” prophetic power.

ដំណើរការនៃការបោះត្រាបានចាប់ផ្ដើមដោយការដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកការទប់ស្កាត់សាសនាឥស្លាម។ ដំណើរការនោះបញ្ចប់ដូចដែលវាបានចាប់ផ្ដើម គឺនៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមត្រូវបានដោះលែងម្ដងទៀត។ វាត្រូវបានដោះលែងនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយនៃពេលវេលាបោះត្រា ដែលសម្រាប់ដានីយ៉ែល គឺជាព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសដែលបានអំពាវនាវឲ្យមនុស្សចេញពីបាប៊ីឡូន។ នៅទីនោះ គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយនៃការបរិសុទ្ធ នៅឯការជំនុំជម្រះនៃ «ព្រះរាជក្រឹត្យ» ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក នោះពួកស្មោះត្រង់នឹងត្រូវបានរកឃើញថាមានអំណាចទំនាយ «ច្រើនជាងដប់ដង»។

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> «អ្នកកំពុងដាក់ការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ឲ្យឆ្ងាយពេក។ ខ្ញុំបានឃើញថា ភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងមក ដូចជា [ភ្លាមៗដូច] សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ហើយដោយអំណាចដប់ដង។» Spalding and Magan, 5.

We will begin the consideration of Daniel chapter two in the next article.

យើង​នឹង​ចាប់ផ្ដើម​ពិចារណា​អំពី​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​ពីរ នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> «នេះគឺជាការស្រែកហៅនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីពីរ។ ទេវតាត្រូវបានចាត់មកពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីដាស់តឿនពួកបរិសុទ្ធដែលបាក់ទឹកចិត្ត និងរៀបចំពួកគេសម្រាប់កិច្ចការដ៏ធំដែលនៅមុខពួកគេ។ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យបំផុត មិនមែនជាអ្នកដំបូងដែលទទួលសារនេះទេ។ ទេវតាត្រូវបានចាត់ទៅរកអ្នកទាបទន់ និងអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនដោយស្មោះត្រង់ ហើយជំរុញពួកគេឲ្យលើកសំឡេងស្រែកថា “មើល៍! កូនកំលោះកំពុងយាងមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលព្រះអង្គ!” អ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ការស្រែកហៅនេះ បានប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយក្នុងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានប្រកាសសារនោះ និងដាស់តឿនបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលបាក់ទឹកចិត្ត។ កិច្ចការនេះមិនបានឈរលើប្រាជ្ញា និងការសិក្សារបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែឈរលើអំណាចរបស់ព្រះ ហើយពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះដែលបានឮការស្រែកហៅនោះ មិនអាចតតាំងវាបានឡើយ។ អ្នកដែលមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណជាងគេ បានទទួលសារនេះមុនគេ ហើយអ្នកដែលធ្លាប់បាននាំមុខក្នុងកិច្ចការនេះពីមុន គឺជាអ្នកចុងក្រោយដែលទទួល និងជួយបន្ថែមកម្លាំងដល់ការស្រែកហៅថា “មើល៍! កូនកំលោះកំពុងយាងមកហើយ; ចូរអ្នករាល់គ្នាចេញទៅទទួលព្រះអង្គ!”» Early Writings, 238.

Back to Articles