Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-One

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ ប៉ែតសិបមួយ

Unveiling the Historical Revisionism in Laodicean Adventism: Examining the Controversy Over the Daily

ការបើកបង្ហាញការកែសម្រួលប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញនៅក្នុងអាដវេនទីសម៍លអូឌីសេ៖ ការពិនិត្យមើលវិវាទស្តីពី «ប្រចាំថ្ងៃ»

Author

Jeff Pippenger

Published

February 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Reasoning from cause to effect is worthless if you define the effect incorrectly, as has been done by Laodicean Adventist historians who pontificate on the circumstances and personalities associated with the 1888 General Conference at Minneapolis. The inspired commentary identifies the event as a repetition of the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, which was motivated by the judgment that assigned them to wander in the wilderness for forty years until they died. That same judgment had been pronounced upon Laodicean Adventism.

ការវែកញែកពីហេតុទៅផល គ្មានតម្លៃអ្វីឡើយ បើសិនអ្នកកំណត់ “ផល” ខុស ដូចដែលបានកើតឡើងដោយពួកអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ អាដվենទីស្ទ៍ លៅឌីសេ ដែលនិយាយអធិប្បាយយ៉ាងអំណាងអំណាចអំពីកាលៈទេសៈ និងបុគ្គលភាពដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសន្និបាតទូទៅ ឆ្នាំ 1888 នៅ Minneapolis។ សេចក្ដីអធិប្បាយដែលបានទទួលការបំផុសគំនិត កំណត់អត្តសញ្ញាណព្រឹត្តិការណ៍នោះថា ជាការធ្វើឡើងវិញនៃការបះបោររបស់ Korah, Dathan និង Abiram ដែលត្រូវបានជំរុញដោយសាលក្រមដែលបានកំណត់ឲ្យពួកគេវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ រហូតដល់ពួកគេស្លាប់។ សាលក្រមដដែលនោះ ក៏ត្រូវបានប្រកាសលើ អាដվենទីស្ទ៍ លៅឌីសេ ផងដែរ។

The rebellion included secret discussions where the rebels were in such extreme Laodicean blindness that it prevented them from understanding that God was aware of their closed-door planning and rebellion. As Korah, Dathan and Abiram hid in their tents and made their plans and spread their rebellion against Moses, so too did the ancient men of 1888, hide behind the closed doors of their houses, to plot against Sister White, her son and the chosen messengers. From that point Sister White, Jones and Waggoner were to be attacked.

ការបះបោរនោះរួមមានការពិភាក្សាសម្ងាត់ ដែលពួកបះបោរស្ថិតនៅក្នុងភាពខ្វាក់ឡាអូឌីកេដ៏ខ្លាំងក្លាខ្លាំងបំផុត ដល់ថ្នាក់ដែលវាបានរារាំងពួកគេមិនឲ្យយល់ថា ព្រះទ្រង់បានជ្រាបអំពីការរៀបចំផែនការនៅក្រោយទ្វារបិទជិត និងការបះបោររបស់ពួកគេ។ ដូចដែលកូរេ ដាថាន និងអាប៊ីរ៉ាម បានលាក់ខ្លួននៅក្នុងតង់របស់ពួកគេ ហើយរៀបចំផែនការរបស់ខ្លួន និងផ្សព្វផ្សាយការបះបោរប្រឆាំងនឹងម៉ូសេ ដូច្នោះដែរ បុរសជំនាន់ដើមនៃឆ្នាំ 1888 ក៏បានលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយទ្វារបិទជិតនៃផ្ទះរបស់ពួកគេ ដើម្បីឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងបងស្រី White កូនប្រុសរបស់នាង និងអ្នកនាំសារដែលបានត្រូវជ្រើសតាំង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក បងស្រី White, Jones និង Waggoner ត្រូវបានកំណត់ឲ្យទទួលការវាយប្រហារ។

The four generations of Adventism progressively grew in its rebellion, as illustrated in Ezekiel chapter eight. The chambers of imagery within the physical temple and human temple had become entrenched with wicked imaginations, and spiritualism settled upon the ancient men who were appointed to protect the people. Leading up to 1888, the ancient men both cast dispersions upon the authority of the Bible and then the Spirit of Prophecy, and in 1884, the open visions ceased. Kellogg’s pantheistic spiritualism began to make its way in the history preceding 1888, and 1888 marks the arrival of the second generation. The Adventist historians may have not recorded the actual historical testimony of the rebellion manifested at the meeting, but according to inspiration the heavenly Watchers “heard every word and registered” the “words in the books of heaven.”

ជំនាន់ទាំងបួននៃសាសនាអាដវេនទីស្ទ បានកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការបះបោររបស់ខ្លួន ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងជំពូកទី៨ នៃព្រះគម្ពីរអេសេគាល។ បន្ទប់នៃរូបភាពនានា នៅក្នុងព្រះវិហារខាងរូបកាយ និងព្រះវិហារមនុស្ស បានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅដោយការស្រមើស្រមៃអាក្រក់ ហើយវិញ្ញាណនិយមបានសណ្ឋិតលើពួកចាស់ទុំ ដែលត្រូវបានតែងតាំងឲ្យការពារប្រជាជន។ មុនឈានទៅដល់ឆ្នាំ 1888 ពួកចាស់ទុំបានទាំងបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះអំណាចនៃព្រះគម្ពីរ ហើយបន្ទាប់មកវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ ហើយនៅឆ្នាំ 1884 ការនិមិត្តដោយបើកចំហបានបញ្ឈប់។ វិញ្ញាណនិយមបែបប៉ង់ថេអ៊ីស្ទរបស់ Kellogg បានចាប់ផ្តើមចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមុនឆ្នាំ 1888 ហើយឆ្នាំ 1888 សម្គាល់ការមកដល់នៃជំនាន់ទីពីរ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាដវេនទីស្ទ ប្រហែលជាមិនបានកត់ត្រាទុកសាក្សីភាពប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដនៃការបះបោរដែលបានសម្ដែងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនោះទេ ប៉ុន្តែយោងតាមការបំផុសគំនិត ពួកអ្នកយាមនៅស្ថានសួគ៌ «បានឮគ្រប់ពាក្យ ហើយបានកត់ត្រា» «ពាក្យទាំងនោះនៅក្នុងសៀវភៅនៃស្ថានសួគ៌»។

The rebellion represented by Ezekiel’s “secret chambers of imagery,” represented an attack upon the true foundations. It represented an attack upon the prophetess and the chosen messengers, and it marked the arrival of spiritualism. In that generation the next major attack was going to be carried out by Satan against the very foundation of William Miller’s foundations.

ការបះបោរដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «បន្ទប់សម្ងាត់នៃរូបភាព» របស់អេសេគាល គឺជាការវាយប្រហារលើគ្រឹះដ៏ពិត។ វាតំណាងឲ្យការវាយប្រហារលើស្ត្រីព្យាការិនី និងអ្នកនាំសារដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយវាបានសម្គាល់ការមកដល់នៃវិញ្ញាណនិយម។ នៅក្នុងជំនាន់នោះ ការវាយប្រហារដ៏ធំបន្ទាប់ ដែលសាតាំងនឹងអនុវត្ត ប្រឆាំងនឹងគ្រឹះយ៉ាងសំខាន់បំផុតនៃគ្រឹះទាំងឡាយរបស់វីលៀម មីឡ្លឺរ។

Miller based the framework of all his prophetic applications upon the understanding that the two desolating powers in Daniel chapter eight, verse thirteen, represented paganism followed by papalism. In 1901, Lewis Conradi, a leader of Laodicean Adventism in Germany, re-introduced the fallen Protestant view that the “the daily” in the book of Daniel represented Christ’s sanctuary ministry.

មីឡែរ​បាន​ស្ថាបនា​គ្រោងការណ៍​នៃ​ការអនុវត្ត​ទំនាយ​ទាំងអស់​របស់​គាត់ លើ​ការយល់ដឹង​ថា អំណាច​បំផ្លាញ​ទាំងពីរ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៣ តំណាង​ឲ្យ​សាសនាពហុទេវនិយម បន្ទាប់មក​គឺ​សាសនាប៉ាប។ នៅ​ឆ្នាំ 1901 លូវីស កុងរ៉ាឌី មេដឹកនាំ​ម្នាក់​នៃ​អាដវេនទីស្ទ​ឡាវដីសេ​នៅ​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់ បាន​នាំមក​វិញ​នូវ​ទស្សនៈ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​ធ្លាក់ចុះ​ថា «the daily» នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល តំណាង​ឲ្យ​ព្រះរាជកិច្ច​បម្រើ​នៅ​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

During the period of history following the 1888 Minneapolis meeting, the spiritualism of the leader of the health work escalated, alienation continued between leaders as the fallout of the rejection of the message of Jones and Waggoner continued to take its toll. In the beginning of the new century W. W. Prescott, a Laodicean Adventist leader who had received theological credentials from the schools of apostate Protestantism, took up the satanic mantle to promote Conradi’s view of “the daily,” and as is always the case “the victors write the history.”

ក្នុង​អំឡុង​រយៈពេល​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បន្ទាប់ពី​កិច្ចប្រជុំ Minneapolis ឆ្នាំ 1888 នោះ វិញ្ញាណនិយម​របស់​មេដឹកនាំ​កិច្ចការសុខាភិបាល​បាន​កើនឡើង​កាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយ​ការ​បែកឆ្ងាយ​ពី​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​មេដឹកនាំ​ទាំងឡាយ​ក៏​បាន​បន្ត​ទៅ​ទៀត ខណៈ​ដែល​ផលវិបាក​នៃ​ការ​បដិសេធ​សារ​របស់ Jones និង Waggoner បាន​បន្ត​បង្ក​ការ​ខូចខាត​របស់​វា។ នៅ​ដើម​សតវត្សរ៍​ថ្មី W. W. Prescott ដែល​ជា​មេដឹកនាំ Adventist ឡាវឌីសេ​ម្នាក់ ហើយ​បាន​ទទួល​លិខិត​បញ្ជាក់​ផ្នែក​ទេវវិទ្យា​ពី​សាលា​នៃ​លទ្ធិ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​ក្បត់​សេចក្ដីជំនឿ បាន​ទទួល​យក​អាវធំ​នៃ​សាតាំង ដើម្បី​លើកស្ទួយ​ទស្សនៈ​របស់ Conradi អំពី «the daily» ហើយ​ដូច​ជា​ករណី​ដែល​តែងតែ​កើត​មាន «អ្នកឈ្នះ​ជា​អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ»។

The holy angels recorded the true history, but Laodicean Adventism produced a historical position of the controversy over the rejection of the Millerite understanding of “the daily,” that leaves any of the “unlearned” in Laodicean Adventism to believe that the definition of “the daily,” which Sister White identified as coming from “angels that were expelled from heaven,” is actually a true doctrine. During the early years of the twentieth century W. W. Prescott led out in producing a publication titled, The Protestant. The entire premise of the publication was to teach that Miller’s understanding of “the daily” was incorrect, and that apostate Protestantism, where he had obtained his theological credentials, was correct in assigning a satanic symbol to Christ. In that history A. G. Daniells (General Conference President), joined forces with Prescott in the satanic attack against truth, in spite of the fact that Sister White had directly endorsed Miller’s view of “the daily” as correct.

ពួកទេវតាបរិសុទ្ធបានកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ប៉ុន្តែ អាដវែនទីសឡាវដីសេបានបង្កើតជំហរប្រវត្តិសាស្ត្រមួយក្នុងវិវាទស្តីអំពីការបដិសេធការយល់ដឹងរបស់ពួកមីល្លេរីតអំពី «ពាក្យប្រចាំថ្ងៃ» ដែលទុកឲ្យអ្នកណាក៏ដោយក្នុងចំណោម «អ្នកមិនបានរៀនសូត្រ» នៅក្នុងអាដវែនទីសឡាវដីសេ ជឿថា និយមន័យនៃ «ពាក្យប្រចាំថ្ងៃ» ដែលបងស្រី វ៉ៃត៍ បានកំណត់ថា មកពី «ពួកទេវតាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌» នោះ តាមពិតទៅគឺជាគោលលទ្ធិពិតមួយ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំដំបូងៗនៃសតវត្សទីម្ភៃ W. W. Prescott បាននាំមុខក្នុងការបង្កើតសារបោះពុម្ពមួយដែលមានចំណងជើងថា The Protestant។ មូលដ្ឋានគំនិតទាំងមូលនៃសារបោះពុម្ពនោះ គឺដើម្បីបង្រៀនថា ការយល់ដឹងរបស់មីល្លឺរអំពី «ពាក្យប្រចាំថ្ងៃ» គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ហើយថា ប្រូតេស្តង់ដែលបានក្បត់ជំនឿ ជាទីកន្លែងដែលគាត់បានទទួលលិខិតបញ្ជាក់ផ្នែកទេវវិទ្យារបស់គាត់ គឺត្រឹមត្រូវក្នុងការផ្តល់និមិត្តសញ្ញាសាតាំងដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ A. G. Daniells (ប្រធានសន្និបាតទូទៅ) បានរួមដៃជាមួយ Prescott ក្នុងការវាយប្រហារដោយសាតាំងប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត ទោះបីជាបងស្រី វ៉ៃត៍ បានគាំទ្រដោយផ្ទាល់ចំពោះទស្សនៈរបស់មីល្លឺរអំពី «ពាក្យប្រចាំថ្ងៃ» ថាត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ថា ផ្ទាំងគំនូសឆ្នាំ 1843 នោះ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ថា មិន​គួរ​កែប្រែ​ផ្នែក​ណា​មួយ​របស់​វា​ឡើយ; ថា​តួលេខ​ទាំងឡាយ​នោះ​ជា​ដូច​ដែល​ទ្រង់​សព្វព្រះហឫទ័យ​ឲ្យ​មាន។ ថា​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​លើ​វា ហើយ​បាន​លាក់​កំហុស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​តួលេខ​ខ្លះៗ ដូច្នេះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ឃើញ​វា​បាន​ទេ រហូត​ដល់​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ។»

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញ ទាក់ទងនឹង “ព្រះរាជកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ” ថា ពាក្យ “យញ្ញបូជា” គឺជាពាក្យដែលប្រាជ្ញារបស់មនុស្សបានបន្ថែមចូល ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អត្ថបទដើមនោះទេ; ហើយព្រះអម្ចាស់បានប្រទានទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីវា ដល់អ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រកាសសារសម្រែកអំពីម៉ោងជំនុំជម្រះ។ កាលណាសាមគ្គីភាពនៅតែមាន មុនឆ្នាំ 1844 ស្ទើរតែទាំងអស់បានរួបរួមគ្នាលើទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពី “ព្រះរាជកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ;” ប៉ុន្តែ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 មក ក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ទស្សនៈផ្សេងៗត្រូវបានទទួលយក ហើយសេចក្តីងងឹត និងភាពច្របូកច្របល់ក៏បានបន្តតាមមក»។ Review and Herald, November 1, 1850.

At the time of Prescott and Daniells’ attack against the truth of “the daily,” Prescott and Daniells were representing a minority opinion on the subject, and Sister White’s counsel during the controversy towards the two men was that they should shut up, although she said it in more diplomatic terms, such as “in silence is your wisdom.” When she rebuked them for their false view she also emphasized that the subject of “the daily,” was not to be made a test question. The historical revisionists, which revisionism is a historical method that is credited with beginning with the Jesuit order of the Catholic church, have used her statements about “the daily” not being made a test question, in order to prevent an honest evaluation of the doctrine. They misrepresent her statements for they invariably leave out that when she counselled against agitating the subject of “the daily,” she always qualified her statements with statements such as, “at this time,” or “under current circumstances.”

នៅពេលដែល Prescott និង Daniells វាយប្រហារប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិតអំពី «the daily» នោះ Prescott និង Daniells កំពុងតំណាងឲ្យទស្សនៈរបស់ភាគតិចមួយលើប្រធានបទនោះ ហើយដំបូន្មានរបស់ Sister White ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះចំពោះបុរសទាំងពីរនោះ គឺថា ពួកគេគួរតែស្ងៀមស្ងាត់ បើទោះបីជានាងបាននិយាយវាដោយពាក្យសមរម្យជាង និងមានលក្ខណៈការទូតជាង ដូចជា «in silence is your wisdom.» នៅពេលដែលនាងស្តីបន្ទោសពួកគេចំពោះទស្សនៈខុសរបស់ពួកគេ នាងក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរថា ប្រធានបទអំពី «the daily» មិនត្រូវធ្វើឲ្យក្លាយជាសំណួរសាកល្បងនោះទេ។ ពួកអ្នកកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញ ដែលការកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញនេះជាវិធីសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមានប្រភពផ្តើមពីគណៈ Jesuit នៃព្រះវិហារកាតូលិក បានប្រើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាងអំពីការមិនឲ្យធ្វើ «the daily» ជាសំណួរសាកល្បង ដើម្បីរារាំងការវាយតម្លៃដោយស្មោះត្រង់លើគោលលទ្ធិនោះ។ ពួកគេបកស្រាយខុសពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាង ពីព្រោះជានិច្ចកាលពួកគេចោលចេញនូវចំណុចដែលថា នៅពេលនាងបានផ្តល់ដំបូន្មានមិនឲ្យបង្កភាពរំជើបរំជួលលើប្រធានបទ «the daily» នោះ នាងតែងតែភ្ជាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាងជាមួយនឹងពាក្យកំណត់លក្ខខណ្ឌ ដូចជា «at this time» ឬ «under current circumstances»។

As a prophetess she was trying to rein in an escalating controversy that was on the verge of causing a great division in the church at large, by a minority of persons who thought that because they were leaders they had the authority to promote whatever they determined to be truth. And the Lord, through her influence, kept the satanic work in check, until she died. Then in 1931, a new push to reject the truth of “the daily” was attempted, and ultimately accomplished. Today the true understanding of the definition of “the daily” is the minority understanding in Laodicean Adventism, and under the current circumstances “the daily,” is now most certainly a test question.

ក្នុង​នាម​ជា​ស្ត្រី​ព្យាការិនី នាង​បាន​ព្យាយាម​ទប់ស្កាត់​ជម្លោះ​មួយ​ដែល​កំពុង​កើនឡើង ហើយ​ជិត​នឹង​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​បែកបាក់​ដ៏​ធំ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ពួកជំនុំ​ទូលំទូលាយ ដោយ​សារ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​តិច​ដែល​គិត​ថា ដោយ​ព្រោះ​ពួកគេ​ជា​អ្នកដឹកនាំ ដូច្នេះ​ពួកគេ​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ក្នុង​ការ​លើក​ស្ទួយ​អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​ពួកគេ​សម្រេច​ថា​ជា​សេចក្ដីពិត។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់ តាម​រយៈ​ឥទ្ធិពល​របស់​នាង បាន​ទប់​កិច្ចការ​សាតាំង​នោះ​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​គ្រប់គ្រង រហូត​ដល់​នាង​ស្លាប់។ បន្ទាប់​មក នៅ​ឆ្នាំ 1931 ការ​ជំរុញ​ថ្មី​មួយ​ដើម្បី​បដិសេធ​សេចក្ដីពិត​អំពី “the daily” ត្រូវ​បាន​ព្យាយាម ហើយ​នៅ​ទីបំផុត​ក៏​បាន​សម្រេច។ សព្វថ្ងៃ​នេះ ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​និយមន័យ​នៃ “the daily” គឺ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ភាគ​តិច​នៅ​ក្នុង Adventism នៃ Laodicea ហើយ​ក្រោម​កាលៈទេសៈ​បច្ចុប្បន្ន​នេះ “the daily” ពិត​ជា​សំណួរ​សាកល្បង​មួយ​យ៉ាង​ប្រាកដ។

When the majority opinion held the true understanding it was not a test, but when any truth is defined as error, it is then a test. When the compilation of manuscripts that is titled Manuscript Releases, was published in the 1980’s, or there about, there was then recognized an article that is as direct in its opposition to Prescott and Daniells’ view of “the daily,” as is her endorsement of Miller’s view.

នៅពេលដែលមតិភាគច្រើនកាន់កាប់ការយល់ដឹងដ៏ពិត នោះវាមិនមែនជាការសាកល្បងទេ; ប៉ុន្តែ នៅពេលសេចក្ដីពិតណាមួយត្រូវបានកំណត់ថាជាកំហុស នោះវាក្លាយជាការសាកល្បង។ នៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានចំណងជើងថា Manuscript Releases ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅទសវត្សរ៍ 1980 ឬប្រហែលនោះ កាលនោះក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់នូវអត្ថបទមួយដែលមានភាពចំៗក្នុងការប្រឆាំងនឹងទស្សនៈរបស់ Prescott និង Daniells អំពី “the daily” ដូចជាការគាំទ្ររបស់នាងចំពោះទស្សនៈរបស់ Miller ដែរ។

> “At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working; and your mind and Elder Prescott’s mind were being worked by the angels that were expelled from heaven. Satan’s work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan’s devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence.

> «នៅដំណាក់កាលនេះនៃបទពិសោធន៍របស់យើង យើងមិនត្រូវឲ្យចិត្តគំនិតរបស់យើងត្រូវបានទាញឲ្យឃ្លាតចេញពីពន្លឺពិសេសដែលបានប្រទាន [ដល់យើង] សម្រាប់ពិចារណានៅឯការប្រជុំសំខាន់នៃសន្និបាតរបស់យើងនោះឡើយ។ ហើយនៅទីនោះមានបងប្រុស Daniells ដែលសត្រូវកំពុងធ្វើការលើចិត្តគំនិតរបស់គាត់; ហើយចិត្តគំនិតរបស់អ្នក និងចិត្តគំនិតរបស់អែលឌើរ Prescott កំពុងត្រូវបានធ្វើការលើដោយពួកទេវតាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌។ កិច្ចការរបស់សាតាំងគឺដើម្បីបង្វែរចិត្តគំនិតរបស់អ្នក ឲ្យយករឿងល្អិតល្អន់តូចតាចមកបញ្ចូល ដែលព្រះអម្ចាស់មិនបានបំផុសគំនិតឲ្យអ្នកយកមកបញ្ចូលទេ។ រឿងទាំងនោះមិនមែនជារឿងចាំបាច់ឡើយ។ ប៉ុន្តែការនេះមានន័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបុព្វហេតុនៃសេចក្តីពិត។ ហើយគំនិតទាំងឡាយនៃចិត្តរបស់អ្នក ប្រសិនបើអាចត្រូវបានបង្វែរចេញទៅរករឿងល្អិតល្អន់តូចតាច នោះគឺជាកិច្ចការដែលសាតាំងបានរៀបចំឡើង។ ដើម្បីកែតម្រូវរឿងតូចៗនៅក្នុងសៀវភៅដែលបានសរសេរ អ្នកសន្មតថា នោះនឹងជាការធ្វើកិច្ចការដ៏ធំមួយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់ថា ភាពស្ងៀមស្ងាត់គឺជាវោហារសាស្ត្រ។»

> “I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy’s plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.

> «ខ្ញុំត្រូវនិយាយថា ចូរបញ្ឈប់ការរើសកំហុសរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើគោលបំណងរបស់អារក្សនេះអាចត្រូវបានអនុវត្តបាន នោះវាហាក់ដូចជាចំពោះអ្នកថា កិច្ចការរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថា អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការរចនា។ នេះជាផែនការរបស់សត្រូវ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំលក្ខណៈទាំងអស់ដែលគេគិតថាអាចត្រូវបានជំទាស់ នៅកន្លែងដែលចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់វណ្ណៈមិនបានយល់ស្របគ្នា។»

> “And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would cause great confusion and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.

> «ហើយបន្ទាប់មក តើមានអ្វីកើតឡើង? កិច្ចការដ៏ពិតប្រាកដដែលផ្គាប់ចិត្តអារក្សនឹងកើតមានឡើង។ នឹងមានការបង្ហាញមួយចំពោះអ្នកខាងក្រៅ មិនមែនអំពីសេចក្តីជំនឿរបស់យើងនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលសមនឹងចិត្តពួកគេ ដែលនឹងអភិវឌ្ឍលក្ខណៈនៃអត្តចរិត ដែលនឹងបង្កឲ្យមានការច្របូកច្របល់យ៉ាងខ្លាំង ហើយកាន់កាប់ពេលវេលាមាសដ៏មានតម្លៃ ដែលគួរត្រូវបានប្រើដោយឧស្សាហ៍ខ្នះខ្នែង ដើម្បីនាំសារដ៏ធំមកដាក់នៅមុខប្រជាជន។ ការបង្ហាញលើប្រធានបទណាមួយដែលយើងបានខិតខំធ្វើការ មិនអាចសុទ្ធតែសមស្របគ្នាទាំងអស់បានឡើយ ហើយលទ្ធផលនឹងជាការធ្វើឲ្យចិត្តគំនិតរបស់ទាំងអ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿកើតមានការភាន់ច្រឡំ។ នេះហើយជាការដែលសាតាំងបានគ្រោងទុកឲ្យកើតឡើង—អ្វីៗណាដែលអាចត្រូវបានលើកពង្រីកឲ្យទៅជាការមិនយល់ស្របគ្នា។»

> “Read Ezekiel, chapter 28. Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.

> «សូមអាន គម្ពីរអេសេគាល ជំពូក ២៨។ ឥឡូវនេះ នៅទីនេះ មានកិច្ចការដ៏ធំមួយ ដែលវិញ្ញាណចម្លែកៗអាចមានតួនាទីនៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់មានកិច្ចការមួយដែលត្រូវបានធ្វើ ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងដែលកំពុងវិនាស; ហើយទីកន្លែងទាំងឡាយដែលសាតាំង ដោយក្លែងខ្លួន អាចចូលមកបំពេញបាន ដោយនាំមកនូវភាពច្របូកច្របល់ចូលក្នុងជួររបស់យើង នោះវានឹងធ្វើឲ្យបានយ៉ាងពេញលេញ ហើយភាពខុសគ្នាតូចៗទាំងអស់នោះនឹងត្រូវបានពង្រីកឲ្យធំឡើង និងលេចធ្លោយ៉ាងច្បាស់។»

> “And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan’s wiles be brought in, should this “Daily” be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan’s cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.

> «ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​តាំង​ពី​ដំបូង​មក​ថា ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​ប្រទាន​បន្ទុក​នៃ​កិច្ចការ​នេះ​ដល់​អែលឌើរ Daniells ឬ Prescott ឡើយ។ តើ​គួរ​ឲ្យ​ល្បិចកល​របស់​សាតាំង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ឬ? តើ “Daily” នេះ​គួរ​តែ​ជា​រឿង​ធំ​ដល់​ថ្នាក់​ដែល​ត្រូវ​នាំ​ចូល​មក​បង្ក​ការ​ច្របូកច្របល់​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស និង​រារាំង​ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​កិច្ចការ នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​ដ៏​សំខាន់​នេះ​ឬ? វា​មិន​គួរ​ដូច្នោះ​ទេ ទោះ​ជា​អ្វី​ក៏​ដោយ។ ប្រធានបទ​នេះ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ឡើយ ពីព្រោះ​វិញ្ញាណ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​នោះ នឹង​ជា​វិញ្ញាណ​ហាមឃាត់ ហើយ Lucifer កំពុង​ឃ្លាំមើល​គ្រប់​ចលនា​ទាំង​អស់។ ភ្នាក់ងារ​សាតាំង​នឹង​ចាប់​ផ្តើម​ធ្វើ​កិច្ចការ​របស់​វា ហើយ​ការ​ច្របូកច្របល់​នឹង​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​ជួរ​របស់​យើង។ អ្នក​គ្មាន​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ទៅ​ស្វែង​រក​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ទស្សនៈ​ដែល​មិន​មែន​ជា​សំណួរ​សាកល្បង​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​ការ​ស្ងៀមស្ងាត់​របស់​អ្នក គឺ​ជា​វោហារ។ ខ្ញុំ​មាន​បញ្ហា​នេះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់​ទាំង​ស្រុង។ ប្រសិន​បើ​អារក្ស​អាច​ទាក់​ទាញ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង​ឲ្យ​ចូល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ប្រធានបទ​ទាំង​នេះ ដូច​ដែល​វា​បាន​គ្រោង​ធ្វើ នោះ​បុព្វហេតុ​របស់​សាតាំង​នឹង​ទទួល​ជ័យជម្នះ។ ឥឡូវ​នេះ កិច្ចការ​ដែល​ត្រូវ​លើក​យក​ឡើង​ធ្វើ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ពន្យារ​ពេល ហើយ​មិន​ត្រូវ​បង្ហាញ [ភាព​ខុស​គ្នា] នៃ​ទស្សនៈ​ឡើយ។»

> “Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].

> «សាតាំង​នឹង​បំផុស​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​នោះ​ដែល​បាន​ចេញ​ពី​យើង​ទៅ រួបរួម​ជាមួយ​ទេវតា​អាក្រក់ ហើយ​រារាំង​កិច្ចការ​របស់​យើង​ដោយ​សំណួរ​តូចតាច​មិន​សំខាន់ ហើយ​តើ​នឹង​មាន​ការ​អបអរ​រីករាយ​យ៉ាង​ណា​ម្ដេច​នៅ​ក្នុង​ជំរំ​របស់​សត្រូវ។ ចូរ​ចូល​ជិត​គ្នា ចូល​ជិត​គ្នា។ ចូរ​ឲ្យ​ភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​កប់​ចោល។ កិច្ចការ​របស់​យើង​នៅ​ពេល​នេះ គឺ​ត្រូវ​លះបង់​កម្លាំង​កាយ​ទាំង​អស់ និង​អំណាច​សរសៃ​ប្រសាទ​នៃ​ខួរ​ក្បាល​ទាំង​អស់​របស់​យើង ដើម្បី​បំបាត់​ភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​នេះ​ចេញ​ពី​ផ្លូវ ហើយ​ឲ្យ​គ្រប់​គ្នា​សម្រុះសម្រួល​គ្នា។ បើ​សាតាំង ដោយ​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ធំ​របស់​វា​ដែល​មិន​បាន​ញែក​បរិសុទ្ធ ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចាប់​យក​បាន​សូម្បី​តែ​បន្តិច [វា​នឹង​អបអរ​រីករាយ]។»

> “Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.

> «ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំបានឃើញរបៀបដែលអ្នកកំពុងធ្វើការ ចិត្តរបស់ខ្ញុំបានយល់ច្បាស់អំពីស្ថានការណ៍ទាំងមូល និងលទ្ធផលទាំងឡាយ ប្រសិនបើអ្នកបន្តទៅមុខ ហើយផ្តល់ឱកាសតិចតួចបំផុតដល់ភាគីទាំងឡាយដែលបានចាកចេញពីយើង ឲ្យនាំការភាន់ច្រឡំចូលមកក្នុងជួររបស់យើង។ ការខ្វះប្រាជ្ញារបស់អ្នកនឹងជាអ្វីមួយដែលសាតាំងចង់បានយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ការប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងរបស់អ្នកមិនបានស្ថិតនៅក្រោមការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេ។ ខ្ញុំត្រូវបានណែនាំឲ្យប្រាប់អ្នកថា ការរើសរកកំហុសនៅក្នុងសំណេររបស់មនុស្សដែលបានត្រូវដឹកនាំដោយព្រះ មិនមែនជាការបំផុសគំនិតមកពីព្រះទេ។ ហើយបើនេះជាប្រាជ្ញាដែលអែលឌើរ Daniells នឹងផ្តល់ឲ្យប្រជាជន នោះកុំឲ្យគាត់មានតួនាទីផ្លូវការឡើយ ព្រោះគាត់មិនអាចវែកញែកពីហេតុទៅផលបានទេ។ ការស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកលើប្រធានបទនេះ គឺជាប្រាជ្ញារបស់អ្នក។ ឥឡូវនេះ អ្វីៗទាំងអស់ដែលដូចជាការរើសរកកំហុសក្នុងសៀវភៅបោះពុម្ពរបស់មនុស្សដែលមិននៅរស់ទៀត នោះមិនមែនជាកិច្ចការដែលព្រះបានប្រទានឲ្យនរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើឡើយ។ ដ្បិត ប្រសិនបើបុរសទាំងនេះ—អែលឌើរ Daniells និង Prescott—បានអនុវត្តតាមការណែនាំដែលបានប្រទានឲ្យក្នុងការបម្រើការនៅតាមទីក្រុង នោះនឹងមានមនុស្សជាច្រើន ជាច្រើនណាស់ ត្រូវបាននាំឲ្យជឿជាក់លើសេចក្តីពិត ហើយប្រែចិត្តជឿ ជាមនុស្សមានសមត្ថភាព ដែល [ឥឡូវនេះ] កំពុងស្ថិតក្នុងតួនាទីដែលពួកគេនឹងមិនអាចត្រូវបានទៅដល់ឡើយ។»

> “All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.

> «ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រួសារដ៏ធំតែមួយ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកមានប្រភពនៃចំណេះដឹងដ៏សម្បូរបែបបែបនេះសម្រាប់ដកយកមកប្រើ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទុកឲ្យលោកិយវិនាសអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ទាំងមានសក្ខីកម្មដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានប្រទានមក? សាសនាពិតបង្រៀនឲ្យយើងចាត់ទុកបុរសនិងស្ត្រីគ្រប់រូបថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលយើងអាចធ្វើល្អដល់បាន។»

> “This has been in print many years: ‘A Balanced Mind,’ testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.

> «នេះ​បាន​ត្រូវ​បោះពុម្ព​អស់​រយៈពេល​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ៖ “ចិត្ត​ដែល​មាន​តុល្យភាព” ជា​សក្ខីកម្ម​ដល់​អែលឌើរ Andrews។ ចិត្ត​អាច​ត្រូវ​បាន​បណ្តុះបណ្តាល​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​អំណាច​មួយ ដើម្បី​ដឹង​ថា​ពេល​ណា​គួរ​និយាយ និង​ត្រូវ​លើក​យក​បន្ទុក​អ្វី​ខ្លះ ហើយ​ត្រូវ​ទទួល​ទ្រាំ​បន្ទុក​ទាំង​នោះ ព្រោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​គ្រូ​របស់​អ្នក។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​អ្នក [នៅ​ពេល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​អ្នក] លើកតម្កើង​ប្រាជ្ញា​របស់​ខ្លួន​ឯង និង​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​មួយ​ដើម្បី​នាំ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ទស្សនៈ។ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​អំពាវនាវ​រក​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា ដែល​អាច​រក្សា​សេចក្តី​ស្ងៀមស្ងាត់​របស់​ខ្លួន នៅ​ពេល​ដែល​នោះ​ជា​ប្រាជ្ញា​សម្រាប់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នោះ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​គ្រប់លក្ខណ៍ អ្នក​ត្រូវ​ការ​ការ​ញែក​បរិសុទ្ធ​តាម​រយៈ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ឥឡូវ​នេះ មាន​កិច្ចការ​មួយ​ទើប​តែ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម ហើយ​សូម​ឲ្យ​ប្រាជ្ញា​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​បម្រើ​គ្រប់​រូប នៅ​ក្នុង​ប្រធាន​សន្និសីទ​គ្រប់​រូប។ ប៉ុន្តែ នៅ​ទីនេះ​មាន​កិច្ចការ​មួយ​សម្រាប់​អ្នក​ឲ្យ​ចាប់​យក​តាំង​ពី​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មុន​រួច​មក​ហើយ ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​គេ​ត្រូវការ​អ្នក​ឲ្យ​បន្លឺ​សំឡេង​របស់​អ្នក​សម្រាប់​កិច្ចការ​នេះ​ដោយ​ផ្ទាល់។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​សេចក្តី​ណែនាំ​ពិសេស​ដល់​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ទាំង​អស់​អំពី​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​ធ្វើ និង​អំពី​អ្វីៗ​ដែល​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ។ ហើយ​នៅ​សល់​ពេល​តិច​តួច​សម្រាប់​យើង ដើម្បី​បំពេញ​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ អ្នក​អាច​យល់​អំពី​មាគ៌ា​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​គោលបំណង​របស់​អ្នក​ក្នុង​ការ​ដឹកនាំ​កិច្ចការ​ទាំងឡាយ​តាម​ការ​រៀបចំ​របស់​ខ្លួន​ឯង បន្ទាប់​ពី​អ្នក​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​ប្រធាន។ អ្នក​បាន​គិត​ថា​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​កិច្ចការ​អស្ចារ្យៗ ដែល​ជា​កិច្ចការ​មួយ​ដែល​ព្រះ​មិន​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ធ្វើ​ឡើយ។ ឥឡូវ​នេះ កិច្ចការ​របស់​អ្នក​មិន​មែន​ជា​ការ​សង្កត់សង្កិន​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​ជា​ការ​ដោះលែង​នូវ​គ្រប់​សេចក្តី​ត្រូវការ​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន ប្រសិន​បើ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ទទួល​យក​អ្នក​ឲ្យ​បម្រើ។ ប៉ុន្តែ តាំង​ពី​ដំបូង​មក អ្នក​បាន​បង្ហាញ​ភស្តុតាង​ថា ប្រាជ្ញា និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​បាន​ញែក​បរិសុទ្ធ មិន​បាន​ត្រូវ​បង្ហាញ​ដោយ​អ្នក​ឡើយ។ អ្នក​បាន​ប្រកាស​រឿងរ៉ាវ​ទាំងឡាយ​យ៉ាង​ឆាបឆេះ ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ទេ លុះត្រា​តែ​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​ពន្លឺ»។

> “I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the ‘Daily’ and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.

> «ខ្ញុំត្រូវបានបង្រៀនថា មិនគួរធ្វើចលនាប្រញាប់ប្រញាល់បែបនោះឡើយ ដូចជាការជ្រើសតាំងអ្នកជាប្រធានសន្និបាត សូម្បីតែសម្រាប់មួយឆ្នាំទៀតក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់ហាមឃាត់មិនឲ្យមានការសម្រេចការប្រញាប់ប្រញាល់បែបនោះទៀតឡើយ រហូតទាល់តែរឿងនេះត្រូវបាននាំមកចំពោះព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋាន; ហើយដោយសារអ្នកបានទទួលសារមកដល់អ្នកថា កិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតលើប្រធាននោះ ជាការទទួលខុសត្រូវដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមបំផុត មែនទេ អ្នកមិនមានសិទ្ធិខាងសីលធម៌អ្វីឡើយក្នុងការផ្ទុះឡើងដូចដែលអ្នកបានធ្វើលើប្រធានបទអំពី “ប្រចាំថ្ងៃ” ហើយសន្មតថាឥទ្ធិពលរបស់អ្នកនឹងសម្រេចសំណួរនោះ។ នៅទីនោះមានអែលឌើរ Haskell ដែលបានទទួលបន្ទុកការទទួលខុសត្រូវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយក៏មានអែលឌើរ Irwin និងបុរសជាច្រើននាក់ទៀតដែលខ្ញុំអាចនិយាយឈ្មោះបាន ដែលកំពុងទទួលបន្ទុកការទទួលខុសត្រូវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។»

> “Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord’s judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.

> «តើការគោរពរបស់អ្នកចំពោះបុរសដែលមានវ័យចំណាស់នៅឯណា? តើអ្នកអាចអនុវត្តសិទ្ធិអំណាចអ្វីបាន ដោយមិននាំយកបុរសទាំងអស់ដែលមានទំនួលខុសត្រូវមកពិចារណាថ្លឹងថ្លែងរឿងនេះជាមួយគ្នា? ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ ចូរយើងស៊ើបអង្កេតរឿងនេះ។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវពិចារណាឡើងវិញថា តើនេះជាការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះអម្ចាស់ឬទេ ចំពោះមុខកិច្ចការដែលត្រូវបានធ្វេសប្រហែស ដោយបង្ហាញភាពខ្នះខ្នែងរបស់អ្នកក្នុងការបន្តកិច្ចការនោះរហូតដល់មួយឆ្នាំទៀត។ បើអ្នកត្រូវបន្តកិច្ចការនោះមួយឆ្នាំទៀត ដោយមានជំនួយដែលនឹងរួបរួមជាមួយអ្នក នោះត្រូវតែមានការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងអ្នក និងអែលឌើរ Prescott។ ហើយចូរបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវតែឃើញនៅក្នុងអ្នកនូវការបង្ហាញនៃបទពិសោធន៍មួយដែលខុសប្លែកចេញទៅ ពីព្រោះ បើធ្លាប់មានបុរសណាត្រូវការត្រូវបានបម្លែងជាថ្មីនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អែលឌើរ Daniells និងអែលឌើរ Prescott នោះហើយ។»

> “Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.

> «គួរតែជ្រើសរើសបុរសប្រាំពីរនាក់ ដែលជាបុរសមានប្រាជ្ញា ហើយតាមរយៈការប្រព្រឹត្តការងារនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ [ផ្តល់] ភស្តុតាង [អំពី] ការប្រែចិត្តជាថ្មី។ ដ្បិត បុរសណាដែលងងឹតភ្នែកដល់ថ្នាក់មិនអាចវែកញែកពីហេតុទៅផលបាន រហូតដល់ពួកគេមិនអើពើចំពោះបុរសទាំងឡាយដែលបានទទួលខុសត្រូវក្នុងកិច្ចការនេះ និងប្រធានសន្និបាតទាំងនេះ [ដែល] បុរស [ដែល] បានរ៉ាប់រងកិច្ចការនេះអស់រយៈពេលលើសពីពីរឆ្នាំ ត្រូវបានមើលរំលង ហើយផលវិបាកដ៏ប្រញាប់ប្រញាល់បែបនេះកើតឡើង ដល់ថ្នាក់ដែលមនុស្សនឹងធ្វេសប្រហែសកិច្ចការដែលបានដាក់នៅចំពោះពួកគេអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ—គឺការធ្វើការនៅទីក្រុងទាំងឡាយ—ហើយមិនមាន ឬមានការយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ ចំពោះបុរសចាស់ទុំទាំងឡាយដើម្បីសុំយោបល់ ប៉ុន្តែបែរជាប្រកាសរឿងទាំងឡាយដែលពួកគេជ្រើសរើសនឹងផ្តល់ឲ្យប្រជាជន នោះវាបង្ហាញសក្ខីភាពដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ អំពីភាពមិនមានសុវត្ថិភាពនៃបុរសទាំងនោះ ក្នុងការត្រូវបានប្រគល់ទុកឲ្យទទួលខុសត្រូវលើកិច្ចការដ៏ធំធេង និងអស្ចារ្យបែបនេះ។»

> “Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.

> «ព្រះគ្រីស្ទមិនសុគតទេ។ ទ្រង់នឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យកិច្ចការរបស់ទ្រង់ត្រូវបានអនុវត្តបន្តទៅតាមរបៀបចម្លែកបែបនេះឡើយ។ ចូរទុកសៀវភៅទាំងនោះឲ្យនៅដដែល។ ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរណាមួយជាការចាំបាច់ ព្រះជាម្ចាស់នឹងឲ្យមានសម្រុងសម្រួលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនោះឲ្យស្របគ្នា ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលសារមួយត្រូវបានប្រគល់ទុកដល់មនុស្សដែលមានការទទួលខុសត្រូវដ៏ធំជាប់ពាក់ព័ន្ធ [ព្រះជាម្ចាស់] ទាមទារភាពស្មោះត្រង់ ដែលនឹងប្រតិបត្តិដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយសម្អាតព្រលឹងឲ្យបរិសុទ្ធ។ អែលឌើរ Daniells និង Prescott ទាំងពីរនាក់ត្រូវការការប្រែចិត្តជាថ្មី។ កិច្ចការចម្លែកមួយបានចូលមក ហើយវាមិនស្របសម្រុងនឹងកិច្ចការដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកកាន់លោកិយរបស់យើងដើម្បីធ្វើនោះឡើយ; ហើយអស់អ្នកដែលបានប្រែចិត្តពិតប្រាកដ នឹងប្រព្រឹត្តកិច្ចការទាំងឡាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។»

> “We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.

> «យើង​ទាំងអស់​គ្នា​ត្រូវ​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​នឹង​លើក​តម្កើង​ព្រះបិតា។ យើង​បាន​មក​ដល់​វិបត្តិ​មួយ​ហើយ—គឺ​ត្រូវ​សម្រប​ខ្លួន​ឲ្យ​ត្រូវ​តាម​លក្ខណៈ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​ត្រៀម​ខ្លួន​នេះ ឬ​ក៏​កុំ​ព្យាយាម​ធ្វើ​វា​ឡើយ។ អែលឌើរ Daniells [អ្នក​មិន​ត្រូវ] មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​មាន​សេរីភាព​ឲ្យ​សំឡេង​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ឮ​ខ្ពស់​ដូច​ដែល​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ស្រដៀង​គ្នា​នោះ​ទេ។ ហើយ​សូម​យល់​ថា ប្រធាន​សន្និបាត​ម្នាក់​មិន​មែន​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ផ្តាច់ការ​ឡើយ។ គាត់​ធ្វើ​ការ​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​មាន​ប្រាជ្ញា​ដែល​កាន់​តំណែង​ជា​ប្រធាន ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​ព្រះ​បាន​ទទួល​ស្គាល់។ គាត់​គ្មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​លូក​ដៃ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សំណេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​បោះពុម្ព ពី​ប៊ិច​របស់​អ្នក​ដែល​ព្រះ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ឡើយ។ ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​បន្ត​កាន់​អំណាច​ទៀត​ទេ លុះត្រា​តែ​ពួក​គេ​បង្ហាញ​ការ​គ្រប់គ្រង និង​អំណាច​ត្រួតត្រា​តិច​ជាង​មុន។ វិបត្តិ​បាន​មក​ដល់​ហើយ ពី​ព្រោះ​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្អាប់​កិត្តិយស។»

> “How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, ‘There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And “I, if I be lifted up,” the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.’ Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . .

> «ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ទតមើលទីក្រុងទាំងឡាយដែលមិនទាន់បានធ្វើការយ៉ាងដូចម្តេច? ព្រះគ្រីស្ទគង់នៅស្ថានសួគ៌។ ឥឡូវនេះ ការទទួលស្គាល់របស់វាត្រូវតែជា៖ “គ្មានការគ្រប់គ្រងបែបស្តេចឡើយ។ ហើយឥឡូវនេះគឺជាវិបត្តិសំខាន់នៃលោកិយនេះ។ ឥឡូវនេះ យើងជាព្រះចេស្តាដើម្បីសង្គ្រោះ ឬបំផ្លាញ។ ឥឡូវនេះគឺជាពេលដែលវាសនារបស់មនុស្សទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានប្រទានជីវិតរបស់ខ្ញុំដើម្បីសង្គ្រោះលោកិយ។ ហើយ “ខ្ញុំ បើខ្ញុំត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់” ព្រះគុណសង្គ្រោះដែលខ្ញុំនឹងប្រទាន នឹងបញ្ជាក់ថា អស់អ្នកណាដែលព្រមឲ្យគេបង្កើតឲ្យមានរូបសណ្ឋានដូចព្រះ និងរួមជាមួយខ្ញុំតែមួយ នោះនឹងធ្វើការដូចដែលខ្ញុំធ្វើ ដោយព្រះចេស្តានៃព្រះគុណប្រោសលោះរបស់ខ្ញុំ»។ អ្នកណាដែលស្ម័គ្រចិត្ត [ឲ្យគាត់] ចាប់ដៃជាមួយបងប្អូនរបស់ខ្លួន ដើម្បីធ្វើកិច្ចការដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកគេធ្វើ នៅពេលស្ថិតក្នុងតំណែងទទួលខុសត្រូវ ក្រោមឱវាទដែលព្រះអម្ចាស់ប្រទាន ហើយខិតខំយ៉ាងអស់ពីចិត្តបំផុត ដើម្បីធ្វើការឲ្យស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់លោកិយយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់ទ្រង់បានប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់ជាយញ្ញបូជាពេញលេញ សម្រាប់ការសង្គ្រោះលោកិយ។ ខ្ញុំនិយាយទៅកាន់អ្នកបម្រើរបស់យើងថា នៅពេលពួកគេចូលទៅក្នុងកិច្ចការនៅក្នុងទីក្រុងទាំងឡាយរបស់យើង សូមឲ្យមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏វិសុទ្ធអមជាមួយនឹងការបម្រើព្រះបន្ទូល។ យើងមិនអាចបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏សមរម្យលើគំនិតរបស់ប្រជាជនបានទេ ប្រសិនបើយើង...»

> “I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil’s side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.

> «ខ្ញុំចម្លងចេញពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ។ សេចក្ដីពិត ដូចដែលវាមាននៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ—ចូរនិយាយវា អធិស្ឋានវា ហើយជឿគ្រប់ពាក្យរបស់វានៅក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់វា។ តើអ្នកនឹងទទួលបានអ្វី បើកំហុសទាំងឡាយត្រូវបានយកមកដាក់នៅមុខមនុស្សដែលបានបោះបង់ចេញពីសេចក្ដីជំនឿ ហើយបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិញ្ញាណបញ្ឆោត គឺជាមនុស្សដែលមិនយូរប៉ុន្មានមុននេះនៅជាមួយយើងក្នុងសេចក្ដីជំនឿ? តើអ្នកនឹងឈរនៅខាងអារក្សឬ? ចូរយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវាលការងារដែលមិនទាន់បានធ្វើ។ កិច្ចការមួយទូទាំងពិភពលោកកំពុងស្ថិតនៅចំពោះមុខយើង។ ខ្ញុំត្រូវបានប្រទានឲ្យឃើញការបង្ហាញអំពី John Kellogg។»

> “A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.

> «បុគ្គល​ម្នាក់​ដែល​មាន​ភាព​ទាក់ទាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង កំពុង​តំណាង​ឲ្យ​គំនិត​នៃ​អំណះអំណាង​ដែល​មើល​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ដែល​គាត់​កំពុង​បង្ហាញ គឺ​ជា​ទស្សនៈ​ខុស​ពី​សេចក្ដី​ពិត​ព្រះគម្ពីរ​ដ៏​ពិតប្រាកដ។ ហើយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​កំពុង​ស្រេកឃ្លាន និង​ស្រេកទឹក​ចំពោះ​អ្វី​មួយ​ថ្មី កំពុង​លើក​ស្ទួយ​គំនិត [ដែល​មើល​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​យ៉ាង​នេះ] ដល់​ថ្នាក់​ដែល​អែលឌើរ Prescott ស្ថិត​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អែលឌើរ Daniells ក៏​ស្ថិត​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង [នៃ] ការ​ត្រូវ​បាន​រុំ​ព័ទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​មួយ​ថា ប្រសិន​បើ​ទស្សនៈ​ទាំង​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ផ្សព្វផ្សាយ​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង នោះ​វា​នឹង​ដូច​ជា​ពិភពលោក​ថ្មី​មួយ»។

> “Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect. I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter, when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the ‘Daily,’ the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strange crops of evil would take the place of truth.” Manuscript Releases, volume 20, 17–22.

> «បាទ វាអាចជាយ៉ាងនោះបាន ប៉ុន្តែ ខណៈដែលគំនិតរបស់ពួកគេកំពុងតែជាប់រវល់ដោយរបៀបនោះ ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញថា បងប្រុស Daniells និងបងប្រុស Prescott កំពុងតែត្បាញបញ្ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេនូវទស្សនៈដែលមានរូបរាងខាងវិញ្ញាណ[និយម] ហើយកំពុងនាំប្រជាជនរបស់យើងទៅរកមនោសញ្ចេតនាដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលនឹងបោកបញ្ឆោត បើអាចបាន សូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសផងដែរ។ ខ្ញុំត្រូវតែគូសបញ្ជាក់ដោយប៊ិចរបស់ខ្ញុំ [អំពីការពិត] ថា បងប្អូនទាំងនេះនឹងឃើញកំហុសខ្វះខាតនៅក្នុងគំនិតបោកបញ្ឆោតរបស់ពួកគេ ដែលនឹងដាក់សេចក្តីពិតឲ្យស្ថិតក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់; ហើយ [ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ] ពួកគេ [នឹង] ឈរចេញមុខដូចជា [មនុស្សដែលមាន] ការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំត្រូវប្រាប់ពួកគេ [ថា] នៅពេលខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញអំពីបញ្ហានេះ នៅពេលអែលឌើរ Daniells កំពុងលើកសំឡេងរបស់គាត់ឡើងដូចជាត្រែ ក្នុងការគាំទ្រគំនិតរបស់គាត់អំពី “ប្រចាំថ្ងៃ” នោះ លទ្ធផលជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានបង្ហាញមកខ្ញុំ។ ប្រជាជនរបស់យើងកំពុងតែមានភាពច្របូកច្របល់។ ខ្ញុំបានឃើញលទ្ធផលនោះ ហើយបន្ទាប់មក ការព្រមានត្រូវបានប្រទានមកខ្ញុំថា ប្រសិនបើអែលឌើរ Daniells ដោយមិនគិតគូរដល់លទ្ធផល នឹងត្រូវបានជំរុញដោយរបៀបនោះ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនជឿថា គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ នោះការសង្ស័យមិនជឿនឹងត្រូវបានសាបព្រោះនៅទូទាំងជួររបស់យើងគ្រប់ទីកន្លែង ហើយយើងនឹងស្ថិតនៅកន្លែងដែលសាតាំងនឹងនាំសាររបស់វាមក។ ការមិនជឿ និងការសង្ស័យយ៉ាងដាច់ខាត នឹងត្រូវបានសាបព្រោះនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស ហើយផលដំណាំអាក្រក់ដ៏ចម្លែកនឹងចូលមកជំនួសសេចក្តីពិត»។ Manuscript Releases, volume 20, 17–22.

The history of the second generation identifies an escalation of rebellion. The spiritualism represented by Ezekiel’s chambers of imagery illustrate that “Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritualistic appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect.” The spiritualism associated with the false view of “the daily,” is the symbol of what, if possible, would deceive the very elect. She ties together the spiritualism of pantheism that was being promoted by Kellogg with Prescott and Daniells’ push to define “the daily” as Christ’s sanctuary ministry.

ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនាន់ទីពីរ បង្ហាញអំពីការកើនឡើងនៃការបះបោរ។ វិញ្ញាណនិយមដែលតំណាងដោយបន្ទប់នៃរូបភាពរបស់អេសេគាល បង្ហាញឲ្យឃើញថា «បងប្អូន Daniells និងបងប្អូន Prescott កំពុងតែត្បាញបញ្ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេនូវទស្សនៈនានាដែលមានលក្ខណៈជាវិញ្ញាណនិយម ហើយកំពុងនាំប្រជាជនរបស់យើងទៅកាន់ទស្សនៈដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលនឹងបោកបញ្ឆោត បើអាចធ្វើទៅបាន សូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសផងដែរ»។ វិញ្ញាណនិយមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទស្សនៈខុសអំពី «daily» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្វីមួយដែល បើអាចធ្វើទៅបាន នឹងបោកបញ្ឆោតសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសផងដែរ។ នាងបានភ្ជាប់វិញ្ញាណនិយមនៃលទ្ធិព្រះមានគ្រប់ទីកន្លែង ដែល Kellogg កំពុងជំរុញផ្សព្វផ្សាយ ជាមួយនឹងការជំរុញរបស់ Prescott និង Daniells ដើម្បីកំណត់ន័យ «daily» ថាជាកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។

She informs them to leave the books alone, by which she was addressing the push by Prescott and Daniells to re-write Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation, in order to remove his teaching that identified “the daily,” just as Miller identified it. The historical revisionists of Laodicea, who Isaiah identifies as “the learned”, have accomplished a wonderful work upon the unlearned of Adventism, for they have misrepresented the testimony of the history to lead those with itching ears and shallow study habits to think that the subject of “the daily,” is unimportant, and that Miller was incorrect on the subject. That work of revision is part of the rubbish Miller was shown that was to be swept away by the dirt brush man, in the time when the manifestation of the power of God in the Midnight Cry is repeated.

នាងបានជូនដំណឹងដល់ពួកគេឲ្យទុកសៀវភៅទាំងនោះឲ្យនៅដដែល ដោយក្នុងការនោះ នាងកំពុងមានបំណងនិយាយទៅកាន់ការជំរុញរបស់ Prescott និង Daniells ឲ្យសរសេរឡើងវិញសៀវភៅរបស់ Uriah Smith គឺ Daniel and the Revelation ដើម្បីដកចេញការបង្រៀនរបស់គាត់ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ “the daily,” ដូចដែល Miller បានកំណត់អត្តសញ្ញាណវាដែរ។ ពួកអ្នកកែប្រែប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Laodicea ដែល Isaiah កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជា “the learned” បានសម្រេចកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យមួយលើពួកអ្នកមិនបានរៀននៃ Adventism ពីព្រោះពួកគេបានបំភាន់សក្ខីភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីនាំអ្នកដែលមានត្រចៀករមាស់ និងទម្លាប់សិក្សាដែលរាក់ៗ ឲ្យគិតថា ប្រធានបទនៃ “the daily,” មិនសំខាន់ទេ ហើយថា Miller ខុសលើប្រធានបទនេះ។ កិច្ចការនៃការកែប្រែនោះ គឺជាផ្នែកមួយនៃសំរាមដែល Miller ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញថា នឹងត្រូវបានបោសចេញដោយបុរសកាន់ច្រាសធូលី នៅក្នុងពេលដែលការសម្ដែងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះក្នុង Midnight Cry ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្ដងទៀត។

We will continue our consideration of the second generation of Laodicean Adventism in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង​អំពី​ជំនាន់​ទីពីរ​នៃ​អាដវេនទីសម៍​ឡាវឌីសេអា នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “The message ‘Go forward’ is still to be heard and respected. The varying circumstances taking place in our world call for labor which will meet these peculiar developments. The Lord has need of men who are spiritually sharp and clear-sighted, men worked by the Holy Spirit, who are certainly receiving manna fresh from heaven. Upon the minds of such, God’s Word flashes light, revealing to them more than ever before the safe path. The Holy Spirit works upon mind and heart. The time has come when through God’s messengers the scroll is being unrolled to the world. Instructors in our schools should never be bound about by being told that they are to teach only what has been taught hitherto. Away with these restrictions. There is a God to give the message His people shall speak. Let not any minister feel under bonds or be gauged by men’s measurement. The gospel must be fulfilled in accordance with the messages God sends. That which God gives His servants to speak today would not perhaps have been present truth twenty years ago, but it is God’s message for this time.” The 1888 Materials, 133.

> សារ «ចូរទៅមុខ» នៅតែត្រូវឮ ហើយត្រូវគោរព។ ស្ថានការណ៍ផ្សេងៗដែលកំពុងកើតមាននៅក្នុងលោកិយរបស់យើង ទាមទារការបម្រើដែលអាចឆ្លើយតបនឹងការអភិវឌ្ឍដ៏ពិសេសទាំងនេះ។ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវការមនុស្សដែលមានការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណមុតស្រួច និងមានចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់ ជាមនុស្សដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធកំពុងបង្កើតធ្វើការ ហើយពិតប្រាកដជាកំពុងទទួលបានម៉ាណាថ្មីស្រស់ពីស្ថានសួគ៌។ លើគំនិតរបស់មនុស្សដូច្នេះ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបញ្ចេញពន្លឺ ដោយបើកបង្ហាញដល់ពួកគេច្បាស់ជាងមុនគ្រប់ពេលអំពីផ្លូវដ៏មានសុវត្ថិភាព។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើការលើគំនិត និងលើចិត្ត។ ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ ដែលតាមរយៈអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ រមូរត្រូវបានលាតបង្ហាញទៅកាន់លោកិយ។ គ្រូបង្រៀននៅក្នុងសាលារបស់យើង មិនគួរត្រូវបានចងក្រងដោយសេចក្តីប្រាប់ថា ពួកគេត្រូវបង្រៀនតែអ្វីដែលបានបង្រៀនមករហូតដល់ពេលនេះប៉ុណ្ណោះឡើយ។ ចូរបោះចោលការរឹតត្បិតទាំងនេះទៅ។ មានព្រះមួយអង្គ ដែលប្រទានសារដែលរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ត្រូវនិយាយ។ កុំឲ្យអ្នកបម្រើព្រះណាម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវជាប់ចំណង ឬត្រូវបានវាស់វែងតាមខ្នាតរបស់មនុស្សឡើយ។ ដំណឹងល្អត្រូវតែសម្រេចពេញលេញ ស្របតាមសារដែលព្រះប្រទានមក។ អ្វីដែលព្រះប្រទានឲ្យអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់និយាយនៅថ្ងៃនេះ ប្រហែលជាមិនមែនជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្នកាលពីម្ភៃឆ្នាំមុនទេ ប៉ុន្តែនេះគឺជាសាររបស់ព្រះសម្រាប់ពេលវេលានេះ។ The 1888 Materials, 133.

Back to Articles