Article

# ការ​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ — លេខ​បួន

អេសាយ ជំពូក ៤០

Author

Jeff Pippenger

Published

October 23, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

សារនៃវិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រានោះ រួមបញ្ចូលទាំងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃពាក្យហេប្រឺដែលត្រូវបានបកប្រែថា «សេចក្តីពិត» ដែលក្នុងចំណោមន័យផ្សេងៗទៀត តំណាងឲ្យលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទជា អាល់ផា និង អូមេកា។ ការដែលដើមនៃអ្វីមួយតំណាងឲ្យចុងនៃអ្វីមួយ គ្របដណ្តប់ពេញព្រះគម្ពីរទាំងមូល ហើយលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសម្ដែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះបន្ទូល។ អាល់ផា និង អូមេកា គឺជាធាតុមួយនៃលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ផ្ទាល់បានកំណត់សម្គាល់ ដើម្បីជាភស្តុតាងថា ទ្រង់ជាព្រះ។

អេសាយ ជំពូក​សែសិប សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​រឿងរ៉ាវ​ទំនាយ​មួយ​ដែល​បន្ត​រហូត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​គម្ពីរ​អេសាយ នៅ​ជំពូក​ហុកសិបប្រាំមួយ។ វា​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អ្នកលួងលោម​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សន្យា​ដល់​ពួក​សិស្ស​ថា​នឹង​លួងលោម​ពួកគេ​ពី​ការ​យាង​ចាក​ចេញ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ការ​មក​ដល់​របស់​អ្នកលួងលោម​នោះ បាន​រក​ឃើញ​ការ​បំពេញ​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍​របស់​វា ដូចជា​ទំនាយ​ទាំងអស់​ដែរ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។ ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​របស់​អេសាយ និង​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​អំពី​ការ​មក​ដល់​របស់​អ្នកលួងលោម​នេះ បញ្ជាក់​ទៅ​កាន់​ការ​ខកចិត្ត​នៃ​ចលនា​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020។

> ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមសេចក្ដីពិតថា ការដែលខ្ញុំចាកចេញទៅ នោះមានប្រយោជន៍ដល់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតបើខ្ញុំមិនចាកចេញទៅទេ ព្រះអ្នកលួងលោម នឹងមិនយាងមករកអ្នករាល់គ្នាឡើយ; ប៉ុន្តែបើខ្ញុំចាកចេញទៅ ខ្ញុំនឹងចាត់ព្រះអង្គឲ្យមករកអ្នករាល់គ្នា។ ហើយកាលណាព្រះអង្គបានយាងមក នោះព្រះអង្គនឹងបង្ហាញឲ្យលោកីយ៍ដឹងអំពីបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីសេចក្ដីជំនុំជម្រះ។ យ៉ូហាន 16:7, 8.

ពាក្យ «អំពើបាប សេចក្ដីសុចរិត និងការជំនុំជម្រះ» គឺជាអ្វីដែលព្រះអ្នកលួងលោមនឹងប្រើ ដើម្បី «បន្ទោស» ពិភពលោក។ ពាក្យដែលបានបកប្រែថា «បន្ទោស» នោះ មានន័យរួមទាំងការធ្វើឲ្យជឿជាក់ផងដែរ។ ជំហានបីនៃ «អំពើបាប សេចក្ដីសុចរិត និងការជំនុំជម្រះ» តំណាងឲ្យពាក្យហេប្រឺដែលបានបកប្រែថា «សេចក្ដីពិត»។ ពាក្យនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ ហើយពាក្យនោះតំណាងឲ្យថា ព្រះបង្កើតនៃសព្វសារពើ គឺជាអង្គទីមួយ និងអង្គចុងក្រោយ គឺអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា។ នៅពេលព្រះអ្នកលួងលោមយាងមករកមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ដែលខកចិត្ត នោះទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យពួកគេជឿជាក់ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើឲ្យពិភពលោកជឿជាក់ថា ព្រះជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា។

> ចូរលួងលោម ចូរលួងលោមប្រជារាស្ត្ររបស់យើង នេះជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា។ ចូរនិយាយដោយពាក្យលួងលោមដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយប្រកាសដល់នាងថា ការបម្រើក្នុងសង្គ្រាមរបស់នាងបានបញ្ចប់ហើយ ថា អំពើទុច្ចរិតរបស់នាងត្រូវបានអត់ទោសហើយ ដ្បិតនាងបានទទួលពីព្រះហស្តនៃព្រះយេហូវ៉ាទ្វេដងសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់នាង។ មានសំឡេងរបស់អ្នកម្នាក់ស្រែកនៅទីរហោស្ថានថា ចូររៀបចំផ្លូវថ្វាយព្រះអម្ចាស់ ចូរធ្វើផ្លូវធំមួយឲ្យត្រង់នៅទីស្ងាត់ស្មោលសម្រាប់ព្រះរបស់យើង។ រាល់ជ្រលងភ្នំនឹងត្រូវលើកឲ្យខ្ពស់ឡើង ហើយរាល់ភ្នំ និងទួលទាំងឡាយនឹងត្រូវបន្ថយឲ្យទាបចុះ ហើយទីកោងកាចនឹងត្រូវធ្វើឲ្យត្រង់ ហើយកន្លែងគគ្រោះនឹងត្រូវធ្វើឲ្យរាបស្មើ។ ហើយសិរីល្អនៃព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវបើកសម្ដែងឡើង ហើយមនុស្សទាំងអស់នឹងឃើញជាមួយគ្នា ដ្បិតព្រះឱស្ឋនៃព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះហើយ។ អេសាយ 40:1–5។

អត្ថបទនេះកំពុងសម្គាល់ការងាររបស់អ្នកនាំសារអេលីយ៉ាចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយ William Miller ដែលខ្លួនគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយ John the Baptist ដែលខ្លួនគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយ Elijah ហើយដែលត្រូវបាន Malachi កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាអ្នកនាំសារដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា។ ក្នុងចលនាអេលីយ៉ាចុងក្រោយ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ចាត់អ្នកកម្សាន្តចិត្តមក ដើម្បីពង្រឹងអស់អ្នកដែលបានខកចិត្ត ហើយកំពុងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពន្យារពេល នោះ «សិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានបើកសម្ដែង ហើយមនុស្សសាច់ឈាមទាំងអស់នឹងឃើញវាជាមួយគ្នា»។ «សិរីល្អ» របស់ព្រះអម្ចាស់ គឺជាលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ហើយ វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាការដោះត្រាធាតុមួយនៃលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា Alpha និង Omega។ បន្ទាប់ពីសេចក្តីផ្ដើមនៃខទាំងប្រាំដំបូង «សំឡេងរបស់អ្នកដែលស្រែកនៅទីរហោស្ថាន» បានទូលសួរព្រះថា «តើខ្ញុំត្រូវស្រែកអ្វី?»

> សំឡេង​មួយ​បាន​និយាយ​ថា៖ «ចូរ​ស្រែក​ឡើង»។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា៖ «តើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ស្រែក​អ្វី?»។ មនុស្ស​ទាំងអស់​គឺ​ដូច​ជា​ស្មៅ ហើយ​សេចក្ដី​រុងរឿង​ទាំងប៉ុន្មាន​របស់​គេ​គឺ​ដូច​ជា​ផ្កា​នៅ​ទីវាល។ ស្មៅ​ក៏​ស្វិត​ទៅ ផ្កា​ក៏​រោយ​ទៅ ពីព្រោះ​ដង្ហើម​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បក់​មក​លើ​វា។ ជា​ពិត​ណាស់ មនុស្ស​ទាំងឡាយ​គឺ​ជា​ស្មៅ។ ស្មៅ​ក៏​ស្វិត​ទៅ ផ្កា​ក៏​រោយ​ទៅ ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ​របស់​យើង​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ អេសាយ 40:6–8។

សារ​អំពី​ព្រះលក្ខណៈ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ នៅ​ក្នុង អេសេគាល ជំពូក​សាមសិបប្រាំពីរ ជ្រលង​ឆ្អឹង​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​ជាមុន​សិន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​ដោយ​សារ​ព្រះសារ​ទំនាយ​នៃ​ខ្យល់​ទាំង​បួន។

> «ពួកទេវតាកំពុងទប់ខ្យល់ទាំងបួន ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេះកាចសាហាវមួយ កំពុងស្វែងរកបំបែកការទប់ស្កាត់ ហើយស្ទុះឆ្លងកាត់លើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល ដោយនាំមកនូវសេចក្ដីវិនាស និងសេចក្ដីស្លាប់នៅតាមផ្លូវរបស់វា។

> «តើយើងនឹងដេកលក់នៅលើគែមជិតបំផុតនៃពិភពអស់កល្បជានិច្ចនោះឬ? តើយើងនឹងស្ពឹកស្រពន់ ត្រជាក់ និងស្លាប់ឬ? ឱ សូមឲ្យនៅក្នុងពួកជំនុំរបស់យើង មានព្រះវិញ្ញាណ និងដង្ហើមនៃព្រះ ដែលបានផ្លុំចូលក្នុងប្រជាជនរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ហើយរស់។ យើងត្រូវការមើលឃើញថា ផ្លូវនោះតូចចង្អៀត ហើយទ្វារនោះក៏ចង្អៀតផងដែរ។ ប៉ុន្តែ កាលណាយើងឆ្លងកាត់ទ្វារចង្អៀតនោះ ភាពទូលំទូលាយរបស់វាគ្មានព្រំដែនឡើយ»។ Manuscript Releases, volume 20, 217.

សេះដ៏ខឹងសម្បារនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ គឺជាសាសនាឥស្លាម។ សេះដ៏ខឹងសម្បារនេះកំពុងត្រូវបានទប់ឃាត់មិនឲ្យបំពេញការងារបំផ្លាញរបស់ខ្លួន ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការចាប់ទប់ខ្យល់ទាំងបួនដោយទេវតាបួនអង្គនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧។ ពួកវាត្រូវបានរារាំងទុករហូតដល់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានបោះត្រា។

> ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ទាំងនេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​បួន​អង្គ ឈរ​នៅ​លើ​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី កាន់​ទប់​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្យល់​បក់​លើ​ផែនដី ឬ​លើ​សមុទ្រ ឬ​លើ​ដើមឈើ​ណា​មួយ​ឡើយ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ​ទៀត​ឡើង​មក​ពី​ទិស​ខាង​កើត ដោយ​មាន​ត្រា​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្លួន ហើយ​ទេវតា​នោះ​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​កាន់​ទេវតា​បួន​អង្គ ដែល​បាន​ទទួល​អំណាច​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ផែនដី និង​សមុទ្រ ដោយ​ពោល​ថា កុំ​បំផ្លាញ​ផែនដី ឬ​សមុទ្រ ឬ​ដើមឈើ​ឡើយ ទាល់តែ​យើង​បាន​បោះត្រា​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួក​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ព្រះ​របស់​យើង​សិន។ វិវរណៈ ៧៖១–៣។

ខ្យល់ទាំងបួនដែលត្រូវបានទប់ទុក នោះតំណាងឲ្យការទប់ស្កាត់សាសនាអ៊ីស្លាម រហូតទាល់តែការបោះត្រាលើប្រជាជនរបស់ព្រះបានសម្រេចរួចរាល់។ សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈថាជាត្រែបីចុងក្រោយនៃត្រែទាំងប្រាំពីរ ហើយក៏ជាវេទនាទាំងបីផងដែរ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​មើល​ឃើញ និង​បាន​ឮ​ទេវតា​មួយ​ហោះ​កាត់​កណ្ដាល​មេឃ ដោយ​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា វេទនា វេទនា វេទនា ដល់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រោះ​សំឡេង​ត្រែ​ដទៃ​ទៀត​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី ដែល​នៅ​មិន​ទាន់​ផ្លុំ​នៅ​ឡើយ! វិវរណៈ 8:13

បន្ទាប់ពីបានណែនាំអំពីត្រែវេទនាទាំងបីរួចហើយ យ៉ូហានបានកំណត់លក្ខណៈសម្គាល់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន។ នៅខទីបួននៃជំពូកទីប្រាំបួន មានបទបញ្ជាមួយត្រូវបានប្រគល់ដល់សាសនាអ៊ីស្លាម ដែលបានសម្រេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អាប៊ូបេករ៍ មេដឹកនាំដំបូងបន្ទាប់ពីមហាំម៉ាត់។

> ហើយគេបានបង្គាប់ដល់ពួកវា មិនឲ្យបំផ្លាញស្មៅនៃផែនដី ឬរុក្ខជាតិបៃតងណាមួយ ឬដើមឈើណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែតែពួកមនុស្សដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ វិវរណៈ ៩៖៤

អ៊ូរីយ៉ា ស្មីត បានកំណត់ថា អាប៊ូបេក័រ មានទំនាក់ទំនងនឹងខទីបួន។

> «ក្រោយពីមរណភាពរបស់ មហាម៉ែត គាត់ត្រូវបានស្នងតំណែងក្នុងការបញ្ជាប្រតិបត្តិដោយ អាប៊ូបេករ៍ នៅ គ.ស. 632 ដែល បន្ទាប់ពីបានបង្កើតអំណាច និងរដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួនឲ្យមានស្ថិរភាពយ៉ាងពេញលេញហើយ គាត់បានផ្ញើសំបុត្រជូនដំណឹងជាសកលមួយទៅកាន់កុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ទាំងឡាយ ដែលខាងក្រោមនេះជាដកស្រង់មួយចំណែក៖»

> «នៅពេលអ្នកទាំងឡាយចេញទៅប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ ចូរបង្ហាញខ្លួនឲ្យសមជាបុរស ដោយមិនបែរខ្នងរត់គេចឡើយ; ប៉ុន្តែ កុំឲ្យជ័យជម្នះរបស់អ្នកត្រូវប្រឡាក់ដោយឈាមស្ត្រី និងកុមារ។ កុំបំផ្លាញដើមត្នោតឡើយ ហើយកុំដុតវាលស្រូវណាមួយ។ កុំកាប់ដើមឈើផ្លែទេ ហើយកុំធ្វើអំពើអាក្រក់ណាមួយដល់សត្វពាហនៈ លើកលែងតែសត្វដែលអ្នកសម្លាប់សម្រាប់បរិភោគ។ នៅពេលអ្នកធ្វើសន្ធិសញ្ញា ឬកិច្ចព្រមព្រៀងណាមួយ ចូររក្សាវាឲ្យខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយចូរស្មោះត្រង់តាមពាក្យរបស់អ្នក។ ហើយនៅតាមផ្លូវ អ្នកនឹងឃើញមនុស្សសាសនាខ្លះដែលរស់នៅដោយឯកោក្នុងវត្តអារាម ហើយមានបំណងបម្រើព្រះតាមរបៀបនោះ; ចូរទុកឲ្យពួកគេនៅស្ងៀម កុំសម្លាប់ពួកគេ ហើយកុំបំផ្លាញវត្តអារាមរបស់ពួកគេឡើយ។ ហើយអ្នកនឹងឃើញមនុស្សមួយប្រភេទទៀតដែលស្ថិតនៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង ដែលកោរសក់ក្បាលជារង្វង់; ចូរប្រាកដថាអ្នកបំបែកលលាដ៍ក្បាលរបស់ពួកគេ ហើយកុំផ្តល់ការអភ័យទោសឲ្យពួកគេឡើយ ទាល់តែពួកគេបែរជាមូហាំមេដាន ឬបង់សួយសារអាករ។» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

អូរីយ៉ា ស្ម៊ីធ បន្តកំណត់សម្គាល់អំពីមនុស្សពីរប្រភេទ ដែលត្រូវបានអ្នកចម្បាំងអ៊ីស្លាមដែលអាប៊ូបេកើរ បានបញ្ជូនទៅធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងរ៉ូម សម្គាល់ឲ្យខុសពីគ្នា។ ប្រភេទមួយ គាត់កំណត់ថា ជាពួកសង្ឃកាតូលិក ដែលថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃអាទិត្យ; ហើយប្រភេទមួយទៀត គឺជាពួកអ្នកដែលថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ សាសនាអ៊ីស្លាម ត្រូវបានកំណត់ឲ្យវាយប្រហារតែពួកអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះសម្រាប់ការពិចារណារបស់យើង គឺថា មនុស្សទាំងឡាយ មិនថាជាអ្នករក្សាថ្ងៃអាទិត្យ ឬអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទទេ ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបថា ជាស្មៅ រុក្ខជាតិបៃតង និងដើមឈើ។ ខ្យល់ទាំងបួននៅក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរ ត្រូវបានទប់ស្កាត់មិនឲ្យបក់មកលើស្មៅ រហូតទាល់តែពួកអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានបោះត្រា។

អ្នកនាំសារ​នៃ​ចលនា​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ សួរ​ព្រះ​ថា «តើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ស្រែក​ប្រកាស​អ្វី?» គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា សារ​របស់​គាត់​គឺ​ថា ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ឈរ​មាំមួន​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​សារ​នោះ​ត្រូវ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ខ្យល់​ដែល​បក់​លើ​ស្មៅ។ នៅ​ពេល​ព្រះវិញ្ញាណ​ជា​អ្នក​កំសាន្ត ត្រូវ​បាន​ចាត់​មក​កាន់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​បាន​ខក​ចិត្ត​ដោយសារ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បរាជ័យ​អំពី​សាសនា​អ៊ីស្លាម ហើយ​ក្រោយ​មក​ទទួល​ស្គាល់​ថា ពួក​គេ​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ពន្យារ​នៃ​ពាក្យ​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់ នោះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ជូន​ដំណឹង​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ជា​អ្នក​កំសាន្ត​ថា សារ​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​លើក​បង្ហាញ គឺ​ជា​សារ​អំពី​តួនាទី​របស់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ក្នុង​ពាក្យ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ។ ការ​មក​ដល់​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​ជា​អ្នក​កំសាន្ត នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​គ្រា​ពន្យារ បណ្ដាល​ឲ្យ​ពួក​គេ​ឈរ​មាំមួន។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ឯង​ចុះ នោះ​អញ​នឹង​និយាយ​នឹង​ឯង។ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ខ្ញុំ នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ ហើយ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ទ្រង់​ដែល​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ។ អេសេគាល ២៖១, ២។

ពួកគេឈរ​នៅពេល​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើងវិញ។

> ហើយមនុស្សពីគ្រប់ជនជាតិ ពូជសាសន៍ ភាសា និងប្រជាជាតិ នឹងមើលសពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យយកសពរបស់ពួកគេទៅបញ្ចុះក្នុងផ្នូរឡើយ។ អស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី នឹងរីករាយលើពួកគេ ធ្វើបុណ្យសប្បាយ ហើយនឹងផ្ញើអំណោយឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ពីព្រោះហោរាទាំងពីរនេះបានធ្វើឲ្យអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីទទួលទុក្ខវេទនា។ ហើយក្រោយពីបីថ្ងៃកន្លះ ព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិតពីព្រះ បានចូលមកក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេក៏ឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួនវិញ; ហើយសេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើអស់អ្នកដែលបានឃើញពួកគេ។ វិវរណៈ 11:9–11។

ជំហាន​ទាំងពីរ គឺ​ការ​ឈរ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ផង​ដែរ​ដោយ​អេសេគាល នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​សាមសិប​ប្រាំពីរ។ ជំហាន​ទីមួយ​របស់​អេសេគាល នាំ​ឲ្យ​ផ្នែក​ផ្សេងៗ​នៃ​រូបកាយ​របស់​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​ទាំងនោះ ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជ្រលង​នៃ​ការ​ខក​ចិត្ត មក​រួម​គ្នា។ ជំហាន​ទីពីរ​របស់​អេសេគាល គឺ​ជា​សារ​របស់​ខ្យល់​ទាំង​បួន ដែល​ជា​សារ​បិទ​ត្រា ដែល​ជា​សារ​របស់​ឥស្លាម។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា កូន​មនុស្ស​អើយ តើ​ឆ្អឹង​ទាំងនេះ​អាច​រស់​បាន​ទេ​ឬ? ខ្ញុំ​ទូល​ឆ្លើយ​ថា ឱ​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​អើយ ទ្រង់​ជ្រាប​ហើយ។ ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត​ថា ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​លើ​ឆ្អឹង​ទាំងនេះ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​វា​ថា ឱ​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ទាំងឡាយ​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ទៅ​កាន់​ឆ្អឹង​ទាំងនេះ​ថា មើល៍ យើង​នឹង​បណ្ដាល​ឲ្យ​ដង្ហើម​ចូល​មក​ក្នុង​អ្នក​រាល់គ្នា ហើយ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ។ យើង​នឹង​ដាក់​សរសៃ​លើ​អ្នក​រាល់គ្នា នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​សាច់​ដុះ​ឡើង​លើ​អ្នក​រាល់គ្នា ហើយ​គ្រប​ដណ្តប់​អ្នក​រាល់គ្នា​ដោយ​ស្បែក ព្រម​ទាំង​ដាក់​ដង្ហើម​ក្នុង​អ្នក​រាល់គ្នា ហើយ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​រស់ ហើយ​អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ក៏​ថ្លែង​ទំនាយ​តាម​ដែល​បាន​បង្គាប់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​កាល​ខ្ញុំ​កំពុង​ថ្លែង​ទំនាយ នោះ​មាន​សំឡេង​មួយ ហើយ​មើល៍ មាន​ការ​ញ័រ​រន្ធត់​មួយ ហើយ​ឆ្អឹង​ទាំងនោះ​ក៏​មក​ជាប់​គ្នា ឆ្អឹង​មួយ​ទៅ​នឹង​ឆ្អឹង​របស់​វា។ កាល​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ មើល៍ សរសៃ និង​សាច់​ក៏​ដុះ​ឡើង​លើ​វា ហើយ​ស្បែក​ក៏​គ្រប​វា​ពី​លើ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ដង្ហើម​នៅ​ក្នុង​វា​ទេ។ បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់ ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ចុះ កូន​មនុស្ស​អើយ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ឱ​ដង្ហើម​អើយ ចូរ​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន ហើយ​ផ្លុំ​មក​លើ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ទាំងនេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​បាន​រស់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ក៏​ថ្លែង​ទំនាយ​តាម​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ដង្ហើម​ក៏​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​រស់ ហើយ​ឈរ​ឡើង​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន ជា​កងទ័ព​យ៉ាង​ធំ​សម្បើម​មួយ។ អេសេគាល ៣៧៖៣–១០។

ក្នុងបទគម្ពីរអេសាយ ដែលយើងកំពុងពិចារណានៅពេលនេះ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណជាព្រះអ្នកកម្សាន្តមកដល់ ពួកគេក៏ឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន បន្ទាប់មកត្រូវបានលើកឡើងទៅលើភ្នំខ្ពស់មួយ ឲ្យធ្វើជាសញ្ញាបដា ហើយប្រកាស «ដំណឹងល្អ» ដែលជាភ្លៀងចុងក្រោយ គឺសាររបស់ទេវតាទីបី។

> ឱ​ស៊ីយ៉ូន អ្នក​នាំ​ដំណឹង​ល្អ​អើយ ចូរ​ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ​ខ្ពស់​ចុះ; ឱ​យេរូសាឡឹម អ្នក​នាំ​ដំណឹង​ល្អ​អើយ ចូរ​បន្លឺ​សំឡេង​របស់​អ្នក​ដោយ​កម្លាំង​ចុះ; ចូរ​បន្លឺ​ឡើង កុំ​ខ្លាច​ឡើយ; ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​បណ្តា​ទីក្រុង​នៃ​យូដា​ថា៖ មើល៍ ព្រះ​របស់​អ្នក​ហើយ! មើល៍ ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​នឹង​យាង​មក​ដោយ​ព្រះហស្ត​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ ហើយ​ព្រះពាហុ​របស់​ទ្រង់​នឹង​គ្រប់គ្រង​ដើម្បី​ទ្រង់​ផ្ទាល់៖ មើល៍ រង្វាន់​របស់​ទ្រង់​នៅ​ជាមួយ​ទ្រង់ ហើយ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ខាង​មុខ​ទ្រង់។ ទ្រង់​នឹង​ចិញ្ចឹម​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ទ្រង់​ដូច​ជា​អ្នក​គង្វាល​ម្នាក់៖ ទ្រង់​នឹង​ប្រមូល​កូន​ចៀម​ទាំងឡាយ​ដោយ​ព្រះពាហុ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ឱប​វា​នៅ​ក្នុង​ព្រះឱរ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​នឹង​ដឹក​នាំ​យ៉ាង​ទន់ភ្លន់​ដល់​ពួក​ដែល​មាន​កូន​ខ្ចី។ តើ​នរណា​បាន​វាស់​ទឹក​ទាំងឡាយ​ដោយ​បាត​ដៃ​របស់​ខ្លួន ហើយ​វាស់​ផ្ទៃ​មេឃ​ដោយ​គម្លាត​ដៃ ហើយ​ប្រមូល​ធូលី​នៃ​ផែនដី​ដាក់​ក្នុង​រង្វាស់​មួយ ហើយ​ថ្លឹង​ភ្នំ​ទាំងឡាយ​ដោយ​ជញ្ជីង និង​ទួល​ទាំងឡាយ​ដោយ​តុលា? តើ​នរណា​បាន​ដឹកនាំ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ឬ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ប្រឹក្សា​របស់​ទ្រង់ បាន​បង្រៀន​ទ្រង់? តើ​ទ្រង់​បាន​ពិគ្រោះ​យោបល់​ជាមួយ​នរណា ហើយ​នរណា​បាន​បង្រៀន​ទ្រង់ ហើយ​បង្រៀន​ទ្រង់​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​យុត្តិធម៌ ហើយ​បង្រៀន​ទ្រង់​អំពី​ចំណេះដឹង ហើយ​បង្ហាញ​ទ្រង់​អំពី​ផ្លូវ​នៃ​ការ​យល់ដឹង? មើល៍ ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​គឺ​ដូច​ជា​តំណក់​ទឹក​មួយ​ពី​ធុង ហើយ​ត្រូវ​បាន​រាប់​ថា​ដូច​ជា​ធូលី​ល្អិត​ល្អន់​នៅ​លើ​ជញ្ជីង៖ មើល៍ ទ្រង់​លើក​កោះ​ទាំងឡាយ​ឡើង​ដូច​ជា​របស់​តិចតួច​បំផុត។ ហើយ​លីបង់​ក៏​មិន​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ដុត​ដែរ ហើយ​សត្វ​នៅ​ទី​នោះ​ក៏​មិន​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត​ថ្វាយ​ដែរ។ ប្រជាជាតិ​ទាំងអស់​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​គឺ​ដូច​ជា​គ្មាន​អ្វី​សោះ; ហើយ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​រាប់​ចំពោះ​ទ្រង់​ថា​តិច​ជាង​គ្មាន​អ្វី​សោះ​ទៀត និង​ជា​អំពើ​ឥត​ប្រយោជន៍។ អេសាយ 40:9–17។

អ្នក​ដែល​បាន​ចេញ​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​ខ្លួន ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា ឬ​ដូច​អេសាយ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់ «ភ្នំ​ខ្ពស់​មួយ»។ ភ្នំ​ខ្ពស់​នោះ​គឺ​ជា​ទង់​សញ្ញា ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​រង់ចាំ​ព្រះអម្ចាស់ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ពន្យារ ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ខក​ចិត្ត​លើក​ដំបូង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។

> មនុស្ស​មួយ​ពាន់​នាក់​នឹង​រត់​គេច​ដោយសារ​ការ​ស្តីបន្ទោស​របស់​ម្នាក់​មួយ; ដោយសារ​ការ​ស្តីបន្ទោស​របស់​ប្រាំ​នាក់ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​រត់​គេច; រហូត​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​នៅ​សល់​ដូច​ជា​បង្គោល​សញ្ញា​នៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ ហើយ​ដូច​ជា​ទង់​សញ្ញា​នៅ​លើ​ភ្នំ​មួយ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​រង់ចាំ ដើម្បី​ទ្រង់​អាច​បង្ហាញ​ព្រះគុណ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ដូច្នេះ ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង ដើម្បី​ទ្រង់​អាច​មាន​ព្រះមេត្តា​ករុណា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ព្រោះ​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​យុត្តិធម៌ៈ អស់​អ្នក​ដែល​រង់ចាំ​ទ្រង់ មាន​ពរ​ហើយ។ អេសាយ 30:17, 18.

ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១១ ទង់សញ្ញា​ត្រូវ​បាន​យក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។

> ហើយពួកគេបានឮសំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយពីស្ថានសួគ៌ មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ពួកគេថា «ចូរឡើងមកទីនេះ»។ ហើយពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ; ហើយពួកសត្រូវរបស់ពួកគេបានឃើញពួកគេ។ នៅម៉ោងដដែលនោះ ក៏មានការរញ្ជួយដីយ៉ាងខ្លាំងមួយកើតឡើង ហើយមួយភាគដប់នៃទីក្រុងបានរលំចុះ ហើយក្នុងការរញ្ជួយដីនោះ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់; រីឯអ្នកដែលនៅសល់ បានភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះនៃស្ថានសួគ៌។ វិវរណៈ 11:12, 13។

វិវរណៈ ជំពូក ១១ បញ្ជាក់ថា សាក្សីទាំងពីរត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ នៅម៉ោងដដែលនឹងការរញ្ជួយដី។ ការរញ្ជួយដីដែលបានសម្រេចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រកន្លងមក ដោយបដិវត្តន៍បារាំង គឺជានិមិត្តរូបនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញសហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូច្នេះ ទង់សញ្ញាត្រូវបានលើកឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មក ទង់សញ្ញានោះប្រកាស «ដំណឹងល្អ» ដល់ពិភពលោកទាំងមូល។

> ឱ​អស់​ទាំង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​លោកិយ និង​អ្នក​អាស្រ័យ​នៅ​លើ​ផែនដី​អើយ ចូរ​មើល កាល​ណា​ទ្រង់​លើក​ទង់​សញ្ញា​មួយ​ឡើង​នៅ​លើ​ភ្នំ​ទាំងឡាយ; ហើយ​កាល​ណា​ទ្រង់​ផ្លុំ​ត្រែ ចូរ​ស្តាប់​ចុះ។ អេសាយ 18:3

ទង់សញ្ញានឹងប្រកាស «ដំណឹងល្អ» នៅពេលដែល «ត្រែ» ត្រូវបានផ្លុំឡើង។ សារត្រែចុងក្រោយនៅក្នុងព្រះវរប្រាក់នៃវិវរណៈ គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ហើយនោះគឺអ៊ីស្លាម។ អេសាយ យ៉ូហាន និងអេសេគាល សុទ្ធតែកំពុងនិយាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយពួកគេមិនដែលផ្ទុយគ្នាទេ។

ត្រារបស់ព្រះ ត្រូវបានដាក់លើប្រជាជនរបស់ព្រះ នៅពេលច្បាប់អំពីថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានប្រកាស។

> «គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងនឹងទទួលត្រារបស់ព្រះឡើយ ដរាបណាចរិតលក្ខណៈរបស់យើងនៅមានស្នាមប្រឡាក់ ឬមន្ទិលមួយណាដក់លើវានៅឡើយ។ កិច្ចការកែតម្រូវកំហុសខ្វះខាតនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់យើង និងការសំអាតព្រះវិហារនៃព្រលឹងឲ្យស្អាតពីគ្រប់សេចក្ដីមិនបរិសុទ្ធ ត្រូវបានទុកឲ្យយើងធ្វើដោយខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មក ភ្លៀងចុងក្រោយនឹងធ្លាក់មកលើយើង ដូចដែលភ្លៀងដើមបានធ្លាក់មកលើពួកសិស្សនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០....»

> «បងប្អូនទាំងឡាយ អ្នកកំពុងធ្វើអ្វីក្នុងកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃការរៀបចំ? អស់អ្នកដែលកំពុងរួបរួមជាមួយលោកិយ កំពុងទទួលយកទម្រង់របស់លោកិយ ហើយកំពុងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ អស់អ្នកដែលមិនទុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដែលកំពុងបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះ ហើយកំពុងសម្អាតព្រលឹងរបស់ខ្លួនដោយការគោរពតាមសេចក្តីពិត អ្នកទាំងនេះកំពុងទទួលយកទម្រង់ស្ថានសួគ៌ ហើយកំពុងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ នៅពេលក្រឹត្យបានចេញទៅ ហើយស្នាមត្រាត្រូវបានបោះបង់ចុះ នោះលក្ខណៈរបស់ពួកគេនឹងនៅសុទ្ធសាធ និងឥតស្នាមប្រឡាក់ជារៀងរហូតតទៅ»។ Testimonies, volume 5, 214–216.

ទោះបីជាក្រឹត្យនោះត្រូវបានដាក់ឲ្យមានអនុភាពនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក៏ដោយ អស់អ្នកដែលទទួលត្រានោះ នឹងត្រូវមានអត្តចរិតដែលបានរៀបចំសម្រាប់ត្រានោះ មុនពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ ដ្បិតច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាវិបត្តិដែលវិបត្តិទាំងអស់នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ទាំងមូលបានចង្អុលបង្ហាញទៅមុខដល់។ វាគឺជា «វិបត្តិ» ឬ «សម្រែក» នៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ក្នុងឧទាហរណកថាអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។

> “ចរិតលក្ខណៈត្រូវបានបើកសម្ដែងដោយវិបត្តិមួយ។ នៅពេលសំឡេងដ៏ស្មោះស្ម័គ្របានប្រកាសនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រថា ‘មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ ចូរចេញទៅទទួលលោកចុះ’ ពួកក្រមុំព្រហ្មចារីដែលកំពុងដេកលក់ក៏ភ្ញាក់ពីដំណេករបស់ខ្លួនឡើង ហើយគេបានឃើញថា នរណាខ្លះបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ហេតុការណ៍នោះ។ ទាំងពីរក្រុមត្រូវបានចាប់ឲ្យភ្ញាក់ដោយមិនបានរំពឹងទុក ប៉ុន្តែក្រុមមួយបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់គ្រាអាសន្ន ចំណែកឯក្រុមមួយទៀតត្រូវបានឃើញថាគ្មានការត្រៀមខ្លួនឡើយ។ ចរិតលក្ខណៈត្រូវបានបើកសម្ដែងដោយកាលៈទេសៈ។ គ្រាអាសន្នបង្ហាញឲ្យឃើញធាតុពិតនៃចរិតលក្ខណៈ។ មហន្តរាយណាមួយដែលកើតឡើងភ្លាមៗ ហើយមិនបានរំពឹងទុក ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ឬវិបត្តិមួយ ជំងឺ ឬទុក្ខវេទនាដែលមិនបាននឹកស្មានដល់ អ្វីមួយដែលនាំព្រលឹងឲ្យឈរមុខទល់នឹងសេចក្ដីស្លាប់ នឹងបង្ហាញឲ្យឃើញសភាពខាងក្នុងពិតប្រាកដនៃចរិតលក្ខណៈ។ វានឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងថា មានជំនឿពិតប្រាកដណាមួយលើសេចក្ដីសន្យានៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឬទេ។ វានឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងថា ព្រលឹងត្រូវបានទ្រទ្រង់ដោយព្រះគុណឬទេ ថាតើមានប្រេងនៅក្នុងភាជន៍ជាមួយនឹងចង្កៀងឬទេ។”

> «ពេលវេលានៃការសាកល្បងមកដល់លើមនុស្សគ្រប់រូប។ តើយើងប្រព្រឹត្តខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច ក្រោមការសាកល្បង និងការបញ្ជាក់របស់ព្រះ? តើចង្កៀងរបស់យើងរលត់ឬ? ឬក៏យើងនៅតែរក្សាឱ្យវាឆេះភ្លឺ? តើយើងបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់គ្រប់ស្ថានការណ៍បន្ទាន់ ដោយសារការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះអង្គ ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតឬទេ? ព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាទាំងប្រាំ មិនអាចផ្ទេរចរិតរបស់ខ្លួនទៅឱ្យព្រហ្មចារីល្ងង់ទាំងប្រាំបានឡើយ។ ចរិតត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយើងម្នាក់ៗជាបុគ្គល»។ Review and Herald, October 17, 1895.

ពួកស្ត្រីព្រហ្មចារីដ៏ប្រាជ្ញា ត្រូវការប្រេង មុនពេលសំឡេងអំពាវនាវត្រូវបានលាន់ឡើង ពីព្រោះនៅពេលវិបត្តិនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រមកដល់ នោះវាយឺតពេលពេកហើយក្នុងការទទួលបានប្រេង។

> «មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដី​អស់សង្ឃឹម នៃ​សង្គ្រាម និង​ការ​បង្ហូរ​ឈាម ហើយ​វិញ្ញាណ​នោះ​នឹង​កាន់តែ​កើនឡើង​រហូត​ដល់​ជិត​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​កាលកំណត់។ ដរាប​ណា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួកគេ,—វា​មិនមែន​ជា​ត្រា ឬ​សញ្ញា​ណា​មួយ​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​បាន​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​តាំងចិត្ត​មាំមួន​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិត ទាំង​ខាង​បញ្ញា និង​ខាង​វិញ្ញាណ ដូច្នេះ​ពួកគេ​មិន​អាច​ត្រូវ​រំកិល​បាន​ឡើយ,—ដរាប​ណា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បោះត្រា និង​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​រញ្ជួយ នោះ​វា​នឹង​មក​ដល់។ មែន​ហើយ វា​បាន​ចាប់ផ្តើម​រួច​ហើយ; ឥឡូវ​នេះ ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ព្រះ​កំពុង​ស្ថិត​លើ​ផែនដី ដើម្បី​ផ្តល់​ការ​ព្រមាន​ដល់​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​អាច​ដឹង​នូវ​អ្វី​ដែល​កំពុង​មក​ដល់»។ Manuscript Releases, volume 1, 249.

ត្រារបស់ព្រះ គឺជាការតាំងចិត្តមាំមួននៅក្នុងសេចក្ដីពិត ទាំងផ្នែកបញ្ញា និងផ្នែកវិញ្ញាណ។ ត្រានោះមិនអាចមើលឃើញបានទេ ប៉ុន្តែទង់សញ្ញានឹងត្រូវបានមើលឃើញ ព្រោះនោះជាវិធីតែមួយគត់ដែលពិភពលោកអាចត្រូវបានព្រមាន។ ដូច្នេះ មានពេលវេលាមួយដែលត្រាមិនអាចមើលឃើញបាន ហើយបន្ទាប់មកមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលនៅពេលនោះត្រាត្រូវតែអាចមើលឃើញបាន។

> «ព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីអំពើបាប អំពីសេចក្តីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបានតែដោយការមើលឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្តីពិត ត្រូវបានញែកឲ្យបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីពិត ប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងលើកតម្កើង នូវបន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលជាន់ឈ្លីព្រះបញ្ញត្តិទាំងនោះក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការញែកឲ្យបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ បង្ហាញសម្គាល់ពីភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលកាន់ថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលការល្បងលមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវជាអ្វី។ វាគឺជាការកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អ្នកដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្តីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលបានគិតថានឹងផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ។» Bible Training School, December 1, 1903.

ត្រាដែលត្រូវទទួលបានមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការអភិវឌ្ឍពេញលេញនៃអត្តចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយវាមិនអាចមើលឃើញបានឡើយ លើកលែងតែដោយទេវតាប៉ុណ្ណោះ។ ត្រាដែលត្រូវបានឃើញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាពួកអ្នកដែលរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ពីព្រោះនោះជាត្រា ឬសញ្ញារបស់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។

> ត្រូវ​និយាយ​ទៅ​កាន់​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ផង ដោយ​ថា ពិត​ប្រាកដ​ណាស់ អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​កាន់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​យើង​ទុក​មែន ពី​ព្រោះ​វា​ជា​ទី​សម្គាល់​រវាង​យើង និង​អ្នក​រាល់​គ្នា នៅ​គ្រប់​ជំនាន់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ដឹង​ថា យើង​គឺ​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​ញែក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ។ និក្ខមនំ 31:13។

ការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយត្រូវតែបញ្ចប់មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​លោកិយ និង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី​អើយ ចូរ​មើល នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​លើក​ទង់​សញ្ញា​ឡើង​លើ​ភ្នំ​ទាំងឡាយ; ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​ផ្លុំ​ត្រែ ចូរ​ស្តាប់​ចុះ។ អេសាយ 18:3។

ផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបើកត្រាហើយ បង្ហាញថា ប្រវត្តិនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជាកិច្ចការនៃការប្រកាសសារមួយ ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទនៃការព្រមានដោយត្រែអំពីវេទនាទីបី។ ត្រែរបស់ឥស្លាម នៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺជាអ្វីដែលត្រូវបានផ្លុំឡើងដោយទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានលើកឡើងចេញពីផ្នូរ។

សញ្ញាសម្គាល់ទាំងបួននៃគ្រប់បន្ទាត់កំណែទម្រង់ ដែលស្របតាមសញ្ញាសម្គាល់ទាំងបួននៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 បង្កើតឲ្យឃើញថា ជំហានទាំងបួននីមួយៗនៃគ្រប់បន្ទាត់កំណែទម្រង់ តែងតែមានប្រធានបទដូចគ្នា។ សញ្ញាសម្គាល់ទីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពួកមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 គឺជាការផ្តល់អំណាចដល់សារនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ សញ្ញាសម្គាល់នោះគឺអ៊ីស្លាម។ សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នាសម្រាប់ពួកមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ គឺជាការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។ សញ្ញាសម្គាល់នោះគឺជាការព្យាករណ៍អំពីអ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានបង្ខូចដោយការអនុវត្តពេលវេលា។ សញ្ញាសម្គាល់ទីបី ដែលសម្គាល់ការស្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ គឺជាការកែតម្រូវនៃការព្យាករណ៍អំពីអ៊ីស្លាមដែលបានបរាជ័យ។ ការកែតម្រូវនោះតំណាងឲ្យការបដិសេធការអនុវត្តពេលវេលា។ សញ្ញាសម្គាល់ទីបួនគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលនៅទីនោះ ទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានលើកឡើង បន្លឺត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ដែលគឺអ៊ីស្លាម។

ជំពូកសែសិបនៃអេសាយកំណត់ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយបន្ទាប់។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនោះស្ថិតនៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូកដប់មួយ នៅពេលដែលព្យាការីទាំងពីរដែលបានធ្វើឲ្យប្រជាជនរងទុក្ខវេទនា ត្រូវបាននាំឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ព្រះអ្នកលួងលោមប្រោសឲ្យពួកគេរស់ឡើងវិញ ហើយនាំពួកគេឲ្យឈរឡើង ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ អេសាយកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកនាំសារអេលីយ៉ាជាសំឡេងមួយដែលស្រែកនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ បន្ទាប់មក អ្នកនាំសារនោះសួរថា តើសាររបស់ខ្លួនត្រូវជាអ្វី ហើយគាត់ត្រូវបានប្រាប់ ដោយនិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍ថា សារនៃឥស្លាមគឺជាការព្រមានដោយត្រែ ដែលទង់សញ្ញាប្រកាស។ ទោះយ៉ាងណា វិធីតែមួយគត់ដែលឥស្លាមអាចត្រូវបានបង្ហាញថាជាត្រែព្រមាននៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ គឺដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណឥស្លាមកាលពីអតីតកាល។ ការចាប់ផ្តើមនៃឥស្លាម ដូចដែលពួកមីល្លឺរ៉ាយបានយល់ ហើយដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅលើផ្ទាំងគំនូរបរិសុទ្ធទាំងពីររបស់ហាបាគុក ត្រូវតែយកមកប្រើ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណឥស្លាមនៃវេទនាទីបី។

> ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ នៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយបានឮនៅខាងក្រោយខ្ញុំ សំឡេងយ៉ាងខ្លាំង ដូចជាសំឡេងត្រែ។ វិវរណៈ 1:10។

នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ យ៉ូហាន​បាន​ឮ​សំឡេង​ត្រែ​មួយ​នៅ​ខាង​ក្រោយ​គាត់ ហើយ​យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ឮ​សំឡេង​មួយ​មក​ពី​អតីតកាល។ សំឡេង​នៅ​ខាង​ក្រោយ​យ៉ូហាន នោះ​គឺ​តំណាង​ឲ្យ​សំឡេង​ត្រែ​មួយ​ពី​អតីតកាល គឺ​ជា​ការយល់​ដឹង​របស់​អ្នក​ត្រួសត្រាយ​ផ្លូវ​ថា ត្រែ​ទាំងឡាយ​ជា​ការជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ត្រែ​បួន​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​លើ​ក្រុង​រ៉ូម​ពហុទេវនិយម ដើម្បី​ឆ្លើយតប​នឹង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​ដែល​កុងស្តង់ទីន​បាន​អនុម័ត​នៅ​ឆ្នាំ 321។ ត្រែ​ទី​ប្រាំ និង​ទី​ប្រាំមួយ ដែល​ជា​វេទនា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ តំណាង​ឲ្យ​ការជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុង​រ៉ូម​សម្តេចប៉ាប បន្ទាប់​ពី​វា​ក៏​បាន​អនុម័ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​មួយ​នៅ​ក្រុមប្រឹក្សា​អូរឡេអង់ នៅ​ឆ្នាំ 538 ផងដែរ។ វេទនា​ទី​បី​របស់​សាសនា​ឥស្លាម​មក​ដល់​នៅ​ពេល​ដែល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ បន្ទាប់​មក ទង់សញ្ញា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង ហើយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​តួនាទី​ព្យាករណ៍​របស់​សាសនា​ឥស្លាម ដោយ​ផ្អែក​លើ​តួនាទី​ដំបូង​របស់​សាសនា​ឥស្លាម។

សារដែលបានប្រកាសដោយទង់សញ្ញា អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងបានតែប៉ុណ្ណោះ នៅពេលដែលសារនោះត្រូវបានដាក់ក្នុងបរិបទនៃ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ បន្ទាប់ពីសេចក្តីណែនាំនេះនៅក្នុងអេសាយ ជំពូក៤០ ការបង្ហាញតាមព្រះគម្ពីរដែលមានកម្លាំងបំផុត និងចំៗបំផុត អំពីព្រះជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ត្រូវបានដាក់បង្ហាញនៅក្នុងជំពូកជាប់ៗគ្នាជាច្រើន។ ជំពូកទាំងនោះគឺជាការតំណាងរបស់អេសាយអំពី «ការបើកសម្ដែងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ដែល «ព្រះបានប្រទានដល់» ព្រះយេស៊ូវ «ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់នូវការណ៍ទាំងឡាយដែលត្រូវកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ; ហើយទ្រង់បានចាត់ ហើយបញ្ជាក់វាតាមរយៈទេវតារបស់ទ្រង់ដល់យ៉ូហាន អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់» ដែលបានសរសេរវា «ក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយ» ផ្ញើ «វាទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ»។

យើង​នឹង​ពិចារណា​អំពី​ជំពូក​បន្ទាប់ៗ​នៃ​អេសាយ ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ណា​ដែល​អាន ហើយ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ស្តាប់​ពាក្យ​នៃ​ទំនាយ​នេះ និង​កាន់​តាម​សេចក្តី​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​សរសេរ​ទុក​នៅ​ក្នុង​នោះ ដ្បិត​ពេល​វេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ វិវរណៈ 1:3។

Back to Articles