Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Nine

សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ហុកសិបប្រាំបួន

Unveiling the Generational Cycle: The Four Abominations of Adventism

ការបើកបង្ហាញវដ្តជំនាន់៖ ភាពស្អប់ខ្ពើមទាំងបួននៃអាដវិនទីសុម

Author

Jeff Pippenger

Published

February 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

God never changes, and therefore Adventism is judged in its fourth generation.

ព្រះជាម្ចាស់មិនដែលប្រែប្រួលឡើយ ហេតុនេះហើយ សាសនាអាដវិនទីស្ត ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យក្នុងជំនាន់ទីបួនរបស់ខ្លួន។

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> «ទ្រង់បានហៅទៅកាន់បុរសម្នាក់ដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលមានប្រដាប់សរសេរ និងដបទឹកខ្មៅនៅចំហៀងខ្លួន; ហើយព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺកណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់មនុស្សទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក ដោយព្រោះអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលក្រុងនោះ។ ហើយចំពោះអ្នកដទៃ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលក្នុងក្រចកត្រចៀកខ្ញុំថា ចូរតាមក្រោយគាត់ឆ្លងកាត់ទីក្រុង ហើយវាយសម្លាប់ចុះ: កុំឲ្យភ្នែករបស់អ្នកអាណិតឡើយ ក៏កុំមានមេត្តាផង: ចូរសម្លាប់បំផ្លាញឲ្យអស់ទាំងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សក្មេង ទាំងក្រមុំ ទាំងកុមារតូចៗ និងស្ត្រីៗ; ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសញ្ញានោះឡើយ; ហើយចូរចាប់ផ្ដើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់យើង។ រួចពួកគេចាប់ផ្ដើមពីពួកចាស់ទុំដែលនៅមុខព្រះវិហារ»។

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> «ព្រះយេស៊ូវជិតនឹងចាកចេញពីកៅអីព្រះគុណនៃទីបរិសុទ្ធស្ថាននៅស្ថានសួគ៌ ដើម្បីស្លៀកពាក់អាវនៃការសងសឹក ហើយចាក់ទម្លាក់ព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យលើអស់អ្នកដែលមិនបានឆ្លើយតបនឹងពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យពួកគេ។ “ពីព្រោះការផ្តន្ទាទោសចំពោះអំពើអាក្រក់មិនត្រូវបានអនុវត្តដោយឆាប់រហ័ស ដូច្នេះចិត្តរបស់កូនមនុស្សទាំងឡាយបានតាំងមាំនៅក្នុងពួកគេឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់”។ ជំនួសឲ្យត្រូវបានបន្ថយភាពរឹងរូសដោយសារព្រះទ័យអត់ធ្មត់ និងការអត់ទ្រាំយូរអង្វែងដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេ អស់អ្នកដែលមិនកោតខ្លាចព្រះ ហើយមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិត បានពង្រឹងចិត្តរបស់ខ្លួននៅក្នុងផ្លូវអាក្រក់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ សូម្បីតែការអត់ទ្រាំរបស់ព្រះក៏មានព្រំដែនដែរ ហើយមនុស្សជាច្រើនកំពុងលើសហួសព្រំដែនទាំងនេះ។ ពួកគេបានរំលងហួសដែនកំណត់នៃព្រះគុណ ហើយហេតុនេះព្រះត្រូវតែអន្តរាគមន៍ ហើយការពារកិត្តិយសរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់»។

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> អំពី​ជនជាតិ​អាម៉ូរី ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បួន ពួកគេ​នឹង​ត្រឡប់​មក​ទីនេះ​វិញ ដ្បិត​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ជនជាតិ​អាម៉ូរី​មិនទាន់​ពេញលេញ​នៅឡើយ​ទេ»។ ទោះបីជា​ជាតិ​នេះ​លេចធ្លោ​ដោយ​សារ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​រូបព្រះ និង​សេចក្តី​ពុករលួយ​របស់​ខ្លួន​ក៏ដោយ ក៏​ពួកគេ​មិនទាន់​បាន​បំពេញ​ពែង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ពេញ​នៅឡើយ​ទេ ហើយ​ព្រះ​ជាម្ចាស់​នឹង​មិន​ប្រទាន​បញ្ជា​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ពួកគេ​ទាំងស្រុង​ឡើយ។ ប្រជាជន​ត្រូវ​បាន​ឲ្យ​ឃើញ​ព្រះចេស្តា​ដ៏​ទេវភាព​សម្ដែង​ឡើង​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​នៅ​សល់​ដោយ​គ្មាន​លេស​អ្វី​ឡើយ។ ព្រះបរមស្ថាបនិក​ដ៏​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះមេត្តាករុណា សព្វព្រះហឫទ័យ​អត់ធ្មត់​ទ្រាំទ្រ​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួកគេ​រហូត​ដល់​ជំនាន់​ទី​បួន។ បន្ទាប់មក ប្រសិនបើ​មិន​ឃើញ​មាន​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​ល្អ​ប្រសើរ​ទេ ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះអង្គ​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​ពួកគេ។

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> «ដោយភាពត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ ព្រះអង្គអនន្តនៅតែរក្សាបញ្ជីគណនីជាមួយនឹងគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់។ ខណៈដែលសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយការអំពាវនាវឲ្យប្រែចិត្ត បញ្ជីគណនីនេះនឹងនៅតែបើកចំហ; ប៉ុន្តែពេលដែលតួលេខទាំងនោះឈានដល់ចំនួនជាក់លាក់មួយដែលព្រះបានកំណត់ នោះការបម្រើនៃព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ក៏ចាប់ផ្តើមឡើង។ គណនីត្រូវបានបិទ។ ការអត់ធ្មត់ដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ឈប់។ មិនមានការអង្វរដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាទៀតឡើយសម្រាប់ពួកគេ។»

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> «ហោរា ដោយទតមើលចុះតាមសម័យកាលទាំងឡាយ បានឃើញពេលវេលានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅចំពោះមុខនិមិត្តរបស់លោក។ ប្រជាជាតិនានានៃសម័យនេះ បានទទួលព្រះគុណទាំងឡាយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ព្រះពរដ៏ល្អប្រសើរបំផុតនៃស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានប្រទានដល់ពួកគេហើយ ប៉ុន្តែ ការកើនឡើងនៃអំណួត លោភលន់ ការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ ការមើលងាយព្រះ និងអកតញ្ញូដ៏ទាបថោក ត្រូវបានកត់ទុកប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ពួកគេកំពុងបិទបញ្ជីគណនីរបស់ខ្លួនជាមួយព្រះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។»

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> «ប៉ុន្តែ អ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំញ័រខ្លាច គឺសេចក្តីពិតដែលថា អស់អ្នកដែលបានទទួលពន្លឺ និងអធិការៈយ៉ាងច្រើនបំផុត បានក្លាយជាអ្នកត្រូវបានបំពុលដោយអំពើទុច្ចរិតដែលកំពុងគ្របដណ្តប់ជាទូទៅ។ ដោយទទួលឥទ្ធិពលពីមនុស្សអយុត្តិធម៌ដែលនៅជុំវិញខ្លួន ពួកមនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រកាសថាកាន់សេចក្តីពិត ក៏បានត្រជាក់ចុះ ហើយត្រូវបានល្បឿនអាក្រក់ដ៏ខ្លាំងនាំឲ្យលិចលង់។ ការមើលងាយជាសកលដែលត្រូវបានបោះទៅលើការគោរពព្រះដោយស្មោះត្រង់ និងភាពបរិសុទ្ធពិត នាំឲ្យអស់អ្នកដែលមិនភ្ជាប់ខ្លួនជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះ បាត់បង់ការគោរពកោតខ្លាចរបស់ខ្លួនចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើពួកគេកំពុងដើរតាមពន្លឺ ហើយគោរពតាមសេចក្តីពិតដោយអស់ពីចិត្ត នោះក្រឹត្យវិន័យដ៏បរិសុទ្ធនេះ នឹងមើលទៅមានតម្លៃថ្លៃថ្នូរជាងមុនសម្រាប់ពួកគេ នៅពេលដែលវាត្រូវបានមើលងាយ និងបោះបង់ចោលដូច្នេះ។ នៅពេលដែលការមិនគោរពចំពោះក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ កាន់តែបង្ហាញច្បាស់ឡើង បន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមវា និងលោកីយ៍ ក៏កាន់តែច្បាស់លាស់ឡើងផងដែរ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព កើនឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សមួយក្រុម ដូចដែលការមើលងាយចំពោះបញ្ញត្តិទាំងនោះ កើនឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សមួយក្រុមទៀត។»

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> «វិបត្តិ​កំពុង​ខិត​ជិត​មក​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ តួលេខ​ដែល​កំពុង​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​បង្ហាញ​ថា ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​យាង​មក​ពិនិត្យ​របស់​ព្រះ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ។ ទោះ​បី​ទ្រង់​មិន​សូវ​មាន​ព្រះទ័យ​ចង់​ផ្ដន្ទាទោស​ក៏​ដោយ ក៏​ទ្រង់​នឹង​ផ្ដន្ទាទោស ហើយ​នឹង​ផ្ដន្ទាទោស​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ផង​ដែរ។ អស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​ក្នុង​ពន្លឺ​នឹង​ឃើញ​ទី​សម្គាល់​នានា​នៃ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​កំពុង​ខិត​ជិត​មក; ប៉ុន្តែ ពួក​គេ​មិន​ត្រូវ​អង្គុយ​នៅ​ស្ងៀម​ក្នុង​ការ​រង់ចាំ​ដោយ​មិន​ខ្វល់​ខ្វាយ​ចំពោះ​សេចក្ដី​វិនាស​នោះ​ឡើយ ដោយ​លួងលោម​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ជំនឿ​ថា ព្រះ​នឹង​ការពារ​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​មក​ពិនិត្យ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួក​គេ​គួរ​យល់​ថា នេះ​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ខិតខំ​ធ្វើ​ការ​យ៉ាង​ឧស្សាហ៍​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​អ្នក​ដទៃ ដោយ​សម្លឹង​ទៅ​រក​ព្រះ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដ៏​មុតមាំ ដើម្បី​ទទួល​ជំនួយ។ «សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​ដ៏​ទទូច​ដោយ​ក្ដៅ​ក្រហាយ​របស់​មនុស្ស​សុចរិត មាន​ប្រសិទ្ធភាព​យ៉ាង​ច្រើន»។

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> «ដំបែ​នៃ​ភាព​គោរព​ព្រះ​មិនទាន់​បាត់បង់​អំណាច​របស់​វា​ទាំងស្រុង​ទេ។ នៅ​ពេល​ដែល​គ្រោះថ្នាក់ និង​ការ​ធ្លាក់​ទឹកចិត្ត​របស់​ពួកជំនុំ​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត ក្រុម​តូច​ដែល​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ពន្លឺ នឹង​ថ្ងូរ និង​យំ​សោក​អំពី​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ដែល​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ក្នុង​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ​ជា​ពិសេស​ជាង​នេះ​ទៀត ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួកគេ​នឹង​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​នាម​ពួកជំនុំ ពីព្រោះ​សមាជិក​របស់​វា​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​របស់​លោកិយ។»

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> «ការអធិស្ឋានដោយចិត្តក្លៀវក្លារបស់មនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់នេះ នឹងមិនឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ កាលណាព្រះអម្ចាស់យាងមកក្នុងនាមជាព្រះអ្នកសងសឹក នោះទ្រង់ក៏នឹងយាងមកក្នុងនាមជាព្រះអ្នកការពារផងដែរ សម្រាប់អស់អ្នកដែលបានរក្សាសេចក្ដីជំនឿឲ្យស្ថិតនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់វា និងបានរក្សាខ្លួនឲ្យឥតសៅហ្មងពីលោកិយ។ នេះជាពេលដែលព្រះបានសន្យាថា ទ្រង់នឹងសងសឹកជំនួសពួករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ដែលអំពាវនាវរកទ្រង់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ទោះបីទ្រង់អត់ធ្មត់ចំពោះពួកគេយូរមកហើយក៏ដោយ។»

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> បទបញ្ជាគឺ៖ «ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺកណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់បុរសទាំងឡាយដែលថ្ងូរ ហើយយំសោក ដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ អ្នកដែលថ្ងូរ ហើយយំសោកទាំងនេះ បានលើកស្ទួយពាក្យនៃជីវិត; ពួកគេបានស្តីបន្ទោស ផ្តល់ដំបូន្មាន និងអង្វរ។ អ្នកខ្លះដែលបានមាក់ងាយព្រះ បានប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ សិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែល; ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តទម្រង់នៃសាសនាកិច្ចក៏ដោយ ក៏ព្រះចេស្តា និងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គបានខ្វះបាត់ទៅ។» Testimonies, volume 5, 207–210.

The illustration of God’s judgment that Sister White is identifying in the passage is the judgment brought upon the city of Jerusalem, which in the last days is the Seventh-day Adventist church. The judgment is finalized at the Sunday law, for it is there that the seal of God and mark of the beast are impressed. Ezekiel chapter eight identifies four escalating abominations. The first verse emphasizes the vision is to be understood just before probation closes by identifying the fifth day of the sixth month of the sixth year.

រូបភាពប្រៀបធៀបនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះ ដែលស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយត៍ កំពុងបញ្ជាក់ក្នុងអត្ថបទនេះ គឺជាការជំនុំជម្រះដែលបាននាំមកលើទីក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាពួកជំនុំ អាដវេនទីស្ទ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ការជំនុំជម្រះនោះត្រូវបានបញ្ចប់នៅឯក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ពីព្រោះនៅទីនោះ ត្រារបស់ព្រះ និងសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ត្រូវបានបោះសម្គាល់។ បទអេសេគាល ជំពូក ៨ កំណត់អត្តសញ្ញាណអំពើស្អប់ខ្ពើមបួនយ៉ាងដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ ខទីមួយសង្កត់ធ្ងន់ថា និមិត្តនេះត្រូវយល់នៅមុនពេលការសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ដោយកំណត់ថ្ងៃទីប្រាំ នៃខែទីប្រាំមួយ នៃឆ្នាំទីប្រាំមួយ។

Ezekiel did not need to include that historical point of reference. He could have simply written, “And it came to pass as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me.” The fact that he included the reference to the day before “666,” is a prophetic reference for students of prophecy. The reference for those who have the victory of the number of the beast’s name know “666,” is an element of the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes. They know this for they are the people of God, that according to Peter, “in times past were not the people of God.”

អេសេគាលមិនចាំបាច់ត្រូវបញ្ចូលចំណុចយោងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះឡើយ។ លោកអាចសរសេរយ៉ាងសាមញ្ញថា «ហើយបានកើតឡើង ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ហើយពួកចាស់ទុំស្រុកយូដាអង្គុយនៅមុខខ្ញុំ នោះព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាបានធ្លាក់មកលើខ្ញុំនៅទីនោះ»។ ការពិតដែលថាលោកបានបញ្ចូលសេចក្តីយោងទៅកាន់ថ្ងៃមុន «666» នោះ គឺជាសេចក្តីយោងព្យាករណ៍សម្រាប់អ្នកសិក្សាព្យាករណ៍។ សេចក្តីយោងនេះ សម្រាប់អ្នកដែលមានជ័យជម្នះលើចំនួននៃឈ្មោះសត្វតិរច្ឆាន គឺអ្នកដែលស្គាល់ «666» ថាជាធាតុមួយនៃការបើកសម្ដែងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានដោះត្រាមុនពេលកាលសាកល្បងត្រូវបិទ។ ពួកគេដឹងរឿងនេះ ពីព្រោះពួកគេជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលយោងតាមពេត្រុសថា «កាលពីមុន មិនមែនជារាស្ត្ររបស់ព្រះទេ»។

In 1 Peter chapter two the people who are now the people of God, “have tasted that the Lord is gracious.” They are those who have prophetically “eaten” the word of God, as opposed to those who refused to eat the word of God. All the prophets speak of the last days, and in John chapter six, Jesus gave the message that His disciples must eat His flesh and drink His blood. In that chapter the disciples that refused to eat His flesh and drink His blood, did so in verse sixty-six.

នៅក្នុង​សំបុត្រ​ពេត្រុស​ទី​មួយ ជំពូក​ទី​ពីរ ប្រជាជន​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ «បាន​ភ្លក្ស​ថា ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ»។ ពួកគេ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​តាម​ន័យ​ព្យាករណ៍ «បាន​បរិភោគ» ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ផ្ទុយ​ពី​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​បដិសេធ​មិន​ព្រម​បរិភោគ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ ព្យាការី​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​និយាយ​អំពី​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ហើយ​នៅ​ក្នុង​យ៉ូហាន ជំពូក​ទី​ប្រាំមួយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​សារ​ថា ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ត្រូវតែ​បរិភោគ​សាច់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ទ្រង់។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នោះ ពួក​សិស្ស​ដែល​បាន​បដិសេធ​មិន​ព្រម​បរិភោគ​សាច់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ទ្រង់ បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ហុកសិបប្រាំមួយ។

> From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.

> ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សិស្សរបស់ទ្រង់ជាច្រើនបានថយក្រោយទៅវិញ ហើយមិនដើរតាមទ្រង់តទៅទៀតឡើយ។ យ៉ូហាន ៦:៦៦។

The wise who eat the flesh and drink the blood of Christ in the last days, understand that Christ as Palmoni, is the Wonderful Numberer, and they recognize His signature when it is presented. The number “665,” in the opening verse of Ezekiel eight, is there, for any who wish to see, that it is identifying at least two important prophetic points. The first is that the message is to be understood as covering a period of time before the Sunday law. The second is that the number “666” is in one of only two verses in the book of Revelation, that is qualified by identifying that the “wise” would understand in the last days.

អ្នកប្រាជ្ញដែលបរិភោគសាច់ និងផឹកឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ យល់ថា ព្រះគ្រីស្ទជា Palmoni គឺជា «អ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ» ហើយពួកគេស្គាល់ហត្ថលេខារបស់ទ្រង់ នៅពេលវាត្រូវបានបង្ហាញ។ លេខ «665» នៅក្នុងខដំបូងនៃអេសេគាល ជំពូក ៨ មាននៅទីនោះ សម្រាប់អ្នកណាក៏ដោយដែលចង់ឃើញ ថាវាកំពុងកំណត់សម្គាល់យ៉ាងហោចណាស់ចំណុចទំនាយសំខាន់ពីរ។ ចំណុចទីមួយ គឺថា សារនេះត្រូវយល់ថាគ្របដណ្តប់លើរយៈពេលមួយ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ចំណុចទីពីរ គឺថា លេខ «666» ស្ថិតនៅក្នុងខមួយ ក្នុងចំណោមតែពីរខប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបញ្ជាក់ថា «អ្នកប្រាជ្ញ» នឹងយល់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:18.

> នេះ​ជា​ប្រាជ្ញា។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​គណនា​ចំនួន​របស់​សត្វ​សាហាវ​ចុះ៖ ដ្បិត​វា​ជា​ចំនួន​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​ចំនួន​របស់​វា​គឺ ប្រាំមួយ​រយ ហុកសិប​ប្រាំមួយ។ វិវរណៈ 13:18។

The “wise” who understand the increase of knowledge in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed will know that “666,” is an important prophetic symbol for they will have gotten victory over the number. Ezekiel therefore introduces an escalating rebellion in chapter eight, that is represented by four increasing abominations. The final identifies the foolish as bowing down to the sun, thus marking the judgment of Jerusalem (Adventism), in the last days. That judgment takes place in the fourth generation. The four abominations are the symbols of the four generations of Laodicean Adventism.

“អ្នកប្រាជ្ញ” ដែលយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅគ្រាចុងក្រោយ នៅពេលដែល វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានបើកត្រាចេញ នឹងដឹងថា “666” ជានិមិត្តសញ្ញាទំនាយដ៏សំខាន់ មួយ ពីព្រោះពួកគេបានទទួលជ័យជម្នះលើលេខនោះ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី អេសេគាលណែនាំអំពីការបះបោរកាន់តែខ្លាំងឡើងមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមបួនយ៉ាងដែលកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ អំពើចុងក្រោយបង្ហាញថា មនុស្សល្ងង់កំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ការជំនុំជម្រះលើក្រុងយេរូសាឡិម (Adventism) នៅគ្រាចុងក្រោយ។ ការជំនុំជម្រះនោះកើតឡើងនៅក្នុងជំនាន់ទីបួន។ អំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួន គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃជំនាន់ទាំងបួននៃ Laodicean Adventism។

The first generation began in 1863, with the rebellion against Moses’ oath of “seven times.” Twenty-five years later, the rebellion of 1888 was manifested. Thirty-one years later the rebellion of 1919 occurred, represented by W. W. Prescott’s book, “The Doctrine of Christ”. Thirty-eight years after that, in 1957, the rebellion represented by the book, “Questions on Doctrine” took place. We will now begin to demonstrate why these four waymarks align with the four abominations of Ezekiel eight.

ជំនាន់ទីមួយបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1863 ជាមួយនឹងការបះបោរប្រឆាំងនឹងពាក្យសម្បថ «ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។ ម្ភៃប្រាំឆ្នាំក្រោយមក ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 បានសម្ដែងឡើង។ សាមសិបមួយឆ្នាំក្រោយមក ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1919 បានកើតឡើង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសៀវភៅរបស់ W. W. Prescott ដែលមានចំណងជើងថា «The Doctrine of Christ»។ សាមសិបប្រាំបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីនោះ គឺនៅឆ្នាំ 1957 ការបះបោរដែលត្រូវបានតំណាងដោយសៀវភៅ «Questions on Doctrine» បានកើតមានឡើង។ ឥឡូវនេះ យើងនឹងចាប់ផ្តើមបង្ហាញថា ហេតុអ្វីបានជាសញ្ញាសម្គាល់ទាំងបួននេះ ស្របគ្នានឹងអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងបួននៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៨។

In 1863, Laodicean Adventism introduced a new chart to replace the two charts that were fulfillments of Habakkuk chapter two’s command to, “write the vision and make it plain upon tables.” The 1863 chart dropped the “seven times” from the prophetic illustration, as it had been on the two sacred charts along with the 1260, 1290, and 1335. In Habakkuk the command identified that the tables (in the plural) would be published in a fashion that, “he may run that readeth it.” The 1863 chart was so far off the mark, that it required a handout of explanation to go with it. It was not possible to look at the 1863 chart and “run” without an extra handout.

នៅឆ្នាំ 1863 សាសនា​អាដវិនទីស្តិ៍​ឡាវឌីសេ​បានណែនាំ​តារាង​ថ្មី​មួយ ដើម្បី​ជំនួស​តារាង​ទាំងពីរ ដែលជា​ការ​បំពេញ​តាម​បទបញ្ជា​នៅក្នុង ហាបាគុក ជំពូក 2 ដែលថា៖ «ចូរ​សរសេរ​និមិត្ត ហើយ​ធ្វើឲ្យ​វា​ច្បាស់​នៅលើ​តារាង​ទាំងឡាយ»។ តារាង​ឆ្នាំ 1863 បាន​ដក «ប្រាំពីរ​ដង» ចេញពី​គំនូរ​ព្យាករណ៍ ដូចដែល​វា​មាន​នៅលើ​តារាង​បរិសុទ្ធ​ទាំងពីរ រួមជាមួយ​នឹង 1260, 1290 និង 1335។ នៅក្នុង ហាបាគុក បទបញ្ជា​នោះ​បាន​បញ្ជាក់​ថា តារាង​ទាំងឡាយ (ជាពហុវចនៈ) នឹង​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ក្នុង​របៀប​មួយ​ដែល «ឲ្យ​អ្នក​ដែល​អាន​វា​អាច​រត់​បាន»។ តារាង​ឆ្នាំ 1863 បាន​ខុស​ពី​គោលដៅ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់ថ្នាក់​វា​ត្រូវការ​ឯកសារ​បន្ថែម​សម្រាប់​សេចក្តី​ពន្យល់​ឲ្យ​ទៅជាមួយ។ មិនអាច​មើល​តារាង​ឆ្នាំ 1863 ហើយ «រត់» បាន​ទេ ដោយ​គ្មាន​ឯកសារ​បន្ថែម​មួយ។

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា ចូរ​សរសេរ​និមិត្ត ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ច្បាស់​លាស់​លើ​បន្ទះ​សរសេរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​អាន​វា​អាច​រត់​បាន។ ហាបាគុក 2:2។

The 1863, chart was a counterfeit designed to cover up the true, just as William Miller saw in his dream. The two sacred charts were the symbol of the covenant that Christ made with the people who had just taken the position as the true Protestant horn of the earth beast. Those two charts represented a symbol of the covenant relationship between the Millerites and Christ, who suddenly came to His temple in 1844, and when He came, He came as the Messenger of the Covenant. Ancient Israel illustrates modern Israel, and when Christ took ancient Israel out of the bondage of Egypt, He typified the time when He was to take modern Israel out of the bondage of twelve hundred and sixty years of papal rule. Sister White repeatedly upholds these two histories as parallel histories.

គំនូសតាង​ឆ្នាំ 1863 គឺ​ជា​របស់​ក្លែងក្លាយ​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​លាក់បាំង​សេចក្តីពិត ដូចជា William Miller បាន​ឃើញ​ក្នុង​សុបិន​របស់​គាត់។ គំនូសតាង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ​នោះ គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សេចក្តីសញ្ញា ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​ប្រជាជន ដែល​ទើបតែ​បាន​ទទួល​យក​ជំហរ​ជា​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់​ពិត​នៃ​សត្វ​ពី​ផែនដី។ គំនូសតាង​ទាំង​ពីរ​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​និមិត្តរូប​នៃ​ទំនាក់ទំនង​តាម​សេចក្តីសញ្ញា​រវាង​ពួក Millerites និង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​យាង​មក​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់​ភ្លាមៗ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ហើយ​នៅ​ពេល​ទ្រង់​យាង​មក ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នកនាំសារ​នៃ​សេចក្តីសញ្ញា។ អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប ហើយ​នៅ​ពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​នាំ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ចេញ​ពី​ចំណង​បម្រើ​នៃ​អេស៊ីព្ទ នោះ​ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ទុក​ជាមុន​អំពី​ពេលវេលា​ដែល​ទ្រង់​នឹង​នាំ​អ៊ីស្រាអែល​សម័យ​ទំនើប​ចេញ​ពី​ចំណង​បម្រើ​នៃ​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​សម្តេចប៉ាប។ អ្នកស្រី White បាន​គាំទ្រ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​ពីរ​នេះ គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ស្របគ្នា។

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> «ពន្លឺ​ដែល​បានប្រមូលផ្តុំ​មកពី​យុគសម័យ​កន្លងមក កំពុង​បំភ្លឺ​មកលើយើង។ កំណត់ត្រា​អំពី​ការ​ភ្លេចភ្លាំង​របស់​អ៊ីស្រាអែល ត្រូវបាន​រក្សាទុក​ឡើង​សម្រាប់​ការ​បំភ្លឺ​ដល់​យើង។ នៅ​ក្នុង​យុគសម័យ​នេះ ព្រះ​បាន​ដាក់​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ប្រមូល​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​សម្រាប់​ទ្រង់​ពី​គ្រប់​ជាតិ គ្រប់​វង្ស ត្រកូល និង​គ្រប់​ភាសា។ ក្នុង​ចលនា​នៃ​ការ​យាងមក ទ្រង់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ការ​ដើម្បី​មរតក​របស់​ទ្រង់ ដូចដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​សម្រាប់​ពួក​អ៊ីស្រាអែល ក្នុង​ការ​នាំ​ពួកគេ​ចេញ​ពី​អេស៊ីព្ទ។ ក្នុង​ការ​ខកចិត្ត​ដ៏​ធំ​នៃ​ឆ្នាំ 1844 សេចក្តីជំនឿ​របស់​ប្រជាជន​ទ្រង់​ត្រូវបាន​សាកល្បង ដូចជា​សេចក្តីជំនឿ​របស់​ពួក​ហេប្រឺ​នៅ​សមុទ្រ​ក្រហម​ដែរ»។ Testimonies, volume 8, 115, 116.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. When the Lord entered into covenant with modern Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. The two tables of the Ten Commandments typify Habakkuk’s two tables. He gave them the two tables shortly after the Red Sea crossing, which Sister White aligns with the great disappointment of 1844. Shortly after 1844, in terms of prophetic history, the Lord produced the second table. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law, and modern Israel was made the depositaries of not only God’s law, but also those great prophetic truths.

នៅពេលព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ទ្រង់បានប្រទានតារាងពីរ ដើម្បីតំណាងឲ្យទំនាក់ទំនងនៃសម្ពន្ធមេត្រីនោះ។ នៅពេលព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ទ្រង់ក៏បានប្រទានតារាងពីរ ដើម្បីតំណាងឲ្យទំនាក់ទំនងនៃសម្ពន្ធមេត្រីនោះដែរ។ តារាងទាំងពីរនៃបទបញ្ញត្តិដប់ប្រការជាគំរូសម្គាល់ដល់តារាងពីររបស់ហាបាគុក។ ទ្រង់បានប្រទានតារាងទាំងពីរនោះដល់ពួកគេមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការឆ្លងសមុទ្រក្រហម ដែលបងស្រីវ៉ៃត៍បានផ្គូផ្គងជាមួយនឹងការខកចិត្តយ៉ាងធំនៃឆ្នាំ 1844។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1844 តាមប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតតារាងទីពីរ។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណត្រូវបានតាំងឲ្យជាអ្នកថែរក្សាច្បាប់របស់ព្រះ ហើយអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបត្រូវបានតាំងឲ្យជាអ្នកថែរក្សាមិនត្រឹមតែច្បាប់របស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសេចក្ដីពិតព្យាករណ៍ដ៏ធំៗទាំងនោះផងដែរ។

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world.” Testimonies, volume 5, 455.

> «ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ហៅ​ក្រុមជំនុំ​របស់​ទ្រង់​នៅ​សម័យ​នេះ ដូច​ជា​ទ្រង់​បាន​ហៅ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ដើម្បី​ឲ្យ​ឈរ​ជា​ពន្លឺ​មួយ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដោយ​ព្រះបន្ទូល​សេចក្តីពិត​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង គឺ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ទី​ពីរ និង​ទី​បី ទ្រង់​បាន​ញែក​ពួកគេ​ចេញ​ពី​ក្រុមជំនុំ​ទាំងឡាយ និង​ចេញ​ពី​លោកិយ ដើម្បី​នាំ​ពួកគេ​ចូល​មក​ក្នុង​ភាព​ជិតស្និទ្ធ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​តែងតាំង​ពួកគេ​ឲ្យ​ជា​អ្នក​ទទួល​បញ្ញើ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ប្រគល់​សេចក្តីពិត​ដ៏​ធំ​នៃ​ទំនាយ​សម្រាប់​សម័យ​នេះ​ដល់​ពួកគេ។ ដូច​ជា​ព្រះបន្ទូល​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ទាំងនេះ​ជា​ទំនុកចិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មួយ ដែល​ត្រូវ​ផ្សព្វផ្សាយ​ទៅ​កាន់​លោកិយ។» Testimonies, volume 5, 455.

The first two Commandments identify God’s hatred for idolatry, and in those first two Commandments He identifies that judgment is carried out unto the third and fourth generations, for He identifies that He is a jealous God.

បទបញ្ញត្តិពីរដំបូងបង្ហាញអំពីសេចក្ដីស្អប់ខ្ពើមរបស់ព្រះចំពោះការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ហើយក្នុងបទបញ្ញត្តិពីរដំបូងនោះ ទ្រង់ក៏បានបញ្ជាក់ថា ការជំនុំជម្រះត្រូវបានអនុវត្តរហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន ដ្បិតទ្រង់បានបញ្ជាក់ថា ទ្រង់ជាព្រះដ៏ប្រចណ្ឌ។

> “The law was not spoken at this time exclusively for the benefit of the Hebrews. God honored them by making them the guardians and keepers of His law, but it was to be held as a sacred trust for the whole world. The precepts of the Decalogue are adapted to all mankind, and they were given for the instruction and government of all. Ten precepts, brief, comprehensive, and authoritative, cover the duty of man to God and to his fellow man; and all based upon the great fundamental principle of love. ‘Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbor as thyself.’ Luke 10:27. See also Deuteronomy 6:4, 5; Leviticus 19:18. In the Ten Commandments these principles are carried out in detail, and made applicable to the condition and circumstances of man.

> «នៅពេលនោះ ក្រឹត្យវិន័យមិនត្រូវបានប្រកាសឡើងសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់ជនហេប្រ៊ូប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានកិត្តិយសដល់ពួកគេ ដោយតែងតាំងឲ្យពួកគេជាអ្នកថែរក្សា និងជាអ្នកការពារក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែរក្សាទុកជាបញ្ញើដ៏វិសុទ្ធសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ បទបញ្ញត្តិនៃក្រឹត្យទសប្រការសមស្របសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ហើយត្រូវបានប្រទានឡើងសម្រាប់ការបង្រៀន និងការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សទាំងអស់។ បទបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ដែលខ្លី បរិបូរណ៍ និងមានអំណាចបញ្ជា គ្របដណ្តប់កាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សចំពោះព្រះជាម្ចាស់ និងចំពោះមនុស្សជិតខាងរបស់ខ្លួន; ហើយទាំងអស់នេះស្ថិតលើគោលការណ៍មូលដ្ឋានដ៏ធំគឺ សេចក្ដីស្រឡាញ់។ “អ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ដោយអស់ពីចិត្តរបស់អ្នក អស់ពីព្រលឹងរបស់អ្នក អស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក និងអស់ពីគំនិតរបស់អ្នក; ហើយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកដូចខ្លួនឯង។” លូកា 10:27។ សូមមើលផងដែរ ចោទិយកថា 6:4, 5; លេវីវិន័យ 19:18។ ក្នុងព្រះបញ្ញត្តិទាំងដប់ គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងលម្អិត ហើយត្រូវបានធ្វើឲ្យអាចអនុវត្តបានទៅតាមស្ថានភាព និងកាលៈទេសៈរបស់មនុស្ស។»

> “‘Thou shalt have no other gods before Me.’

> «អ្នក​មិន​ត្រូវ​មាន​ព្រះ​ដទៃ​ណា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ឡើយ»។

> “Jehovah, the eternal, self-existent, uncreated One, Himself the Source and Sustainer of all, is alone entitled to supreme reverence and worship. Man is forbidden to give to any other object the first place in his affections or his service. Whatever we cherish that tends to lessen our love for God or to interfere with the service due Him, of that do we make a god.

> «ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះអង្គដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលមានព្រះអង្គដោយព្រះអង្គឯង មិនបានត្រូវបង្កើតឡើយ ហើយព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ជាប្រភព និងជាអ្នកទ្រទ្រង់នៃអ្វីៗទាំងអស់ មានតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលសមនឹងទទួលការគោរពកោតខ្លាច និងការថ្វាយបង្គំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ មនុស្សត្រូវបានហាមឃាត់មិនឲ្យផ្តល់ទីកន្លែងដំបូងក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ ឬក្នុងការបម្រើរបស់ខ្លួន ដល់វត្ថុណាផ្សេងទៀតឡើយ។ អ្វីក៏ដោយដែលយើងស្រឡាញ់ទុកចិត្ត ហើយមាននិន្នាការធ្វើឲ្យសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះថយចុះ ឬរំខានដល់ការបម្រើដែលជាកាតព្វកិច្ចត្រូវថ្វាយចំពោះព្រះអង្គ នោះយើងបានតាំងវាជាព្រះមួយសម្រាប់ខ្លួនហើយ។»

> “‘Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them.’

> «អ្នក​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​រូប​ឆ្លាក់ ឬ​រូប​សណ្ឋាន​ណា​មួយ សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ឲ្យ​ស្រដៀង​នឹង​អ្វី​ដែល​នៅ​លើ​មេឃ​ខាង​លើ ឬ​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​ខាង​ក្រោម ឬ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ក្រោម​ផែនដី​ឡើយ។ អ្នក​មិន​ត្រូវ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​វា ឬ​គោរព​បម្រើ​វា​ឡើយ»។

> “The second commandment forbids the worship of the true God by images or similitudes. Many heathen nations claimed that their images were mere figures or symbols by which the Deity was worshiped, but God has declared such worship to be sin. The attempt to represent the Eternal One by material objects would lower man’s conception of God. The mind, turned away from the infinite perfection of Jehovah, would be attracted to the creature rather than to the Creator. And as his conceptions of God were lowered, so would man become degraded.

> «បញ្ញត្តិទីពីរ ហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំព្រះពិត ដោយរូបព្រះ ឬរូបសណ្ឋានផ្សេងៗ។ ជាតិសាសន៍បរទេសជាច្រើនបានអះអាងថា រូបទាំងនោះគ្រាន់តែជារូបតំណាង ឬនិមិត្តសញ្ញា ដែលតាមរយៈវា ពួកគេថ្វាយបង្គំព្រះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែព្រះបានប្រកាសថា ការថ្វាយបង្គំបែបនោះជាអំពើបាប។ ការប៉ុនប៉ងតំណាងអង្គដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដោយវត្ថុធាតុ នឹងបន្ថយទស្សនៈរបស់មនុស្សចំពោះព្រះ។ ចិត្តដែលបានបែរចេញពីភាពល្អឥតខ្ចោះអនន្តរបស់ព្រះយេហូវ៉ា នឹងត្រូវទាក់ទាញទៅរកសត្វលោក ជាជាងទៅរកព្រះបង្កើត។ ហើយដូចដែលការយល់ឃើញរបស់គាត់អំពីព្រះត្រូវបានបន្ថយ ចំណែកមនុស្សខ្លួនឯងក៏នឹងត្រូវទាបថោកចុះដែរ។»

> “‘I the Lord thy God am a jealous God.’ The close and sacred relation of God to His people is represented under the figure of marriage. Idolatry being spiritual adultery, the displeasure of God against it is fitly called jealousy.” Patriarchs and Prophets, 305, 306.

> «“ខ្ញុំ​គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​អ្នក ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​សេចក្តី​ប្រចណ្ឌ”។ ទំនាក់ទំនង​ដ៏​ជិតស្និទ្ធ និង​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​ជាមួយ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​រូបភាព​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ដោយសារ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​រូប​ព្រះ​ជា​ការ​ក្បត់​ផិត​ក្បត់​ខាង​វិញ្ញាណ ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​នោះ ត្រូវ​បាន​ហៅ​យ៉ាង​សមរម្យ​ថា សេចក្តី​ប្រចណ្ឌ»។ Patriarchs and Prophets, 305, 306.

God’s jealousy is especially manifested against idolatry, and it is not a coincidence that the first abomination in Ezekiel chapter eight is “an image of jealousy.”

ភាពប្រច័ណ្ឌរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពិសេសប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ ហើយវាមិនមែនជាការចៃដន្យឡើយដែលអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមដំបូងបង្អស់នៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ គឺជា «រូបបដិមានៃភាពប្រច័ណ្ឌ»។

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:1–5.

> ហើយវាក៏កើតឡើងនៅឆ្នាំទីប្រាំមួយ ខែទីប្រាំមួយ ថ្ងៃទីប្រាំនៃខែ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ហើយពួកចាស់ទុំស្រុកយូដាកំពុងអង្គុយនៅចំពោះមុខខ្ញុំ ដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាបានធ្លាក់មកលើខ្ញុំនៅទីនោះ។ រួចខ្ញុំក៏មើល ហើយឃើញថា មានរូបសណ្ឋានមួយដូចជារូបរាងនៃភ្លើង៖ ចាប់ពីរូបរាងនៃចង្កេះរបស់ទ្រង់ចុះក្រោម ជាភ្លើង ហើយចាប់ពីចង្កេះរបស់ទ្រង់ឡើងទៅលើ មានរូបរាងដូចជាពន្លឺភ្លឺចែងចាំង ដូចជាពណ៌លឿងអំបឺរ។ ហើយទ្រង់បានលាតសន្ធឹងរូបដៃមួយមក ចាប់ខ្ញុំដោយកំប៉ោយសក់នៅក្បាលរបស់ខ្ញុំ ហើយព្រះវិញ្ញាណបានលើកខ្ញុំឡើងនៅចន្លោះផែនដី និងមេឃ ហើយនាំខ្ញុំទៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងនិមិត្តនៃព្រះ ដល់ទ្វារច្រកខាងក្នុង ដែលបែរមុខទៅទិសខាងជើង ជាទីតាំងនៃរូបចម្លាក់នៃសេចក្តីច្រណែន ដែលបង្កឲ្យមានសេចក្តីច្រណែន។ ហើយមើលចុះ សិរីល្អនៃព្រះនៃអ៊ីស្រាអែលគង់នៅទីនោះ ស្របតាមនិមិត្តដែលខ្ញុំបានឃើញនៅទីវាល។ រួចទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា ឱកូនមនុស្សអើយ ចូរលើកភ្នែករបស់ឯងឡើងឥឡូវនេះ ទៅទិសខាងជើង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏លើកភ្នែករបស់ខ្ញុំទៅទិសខាងជើង ហើយមើលចុះ នៅទិសខាងជើង ត្រង់ច្រកទ្វារអាសនៈ មានរូបចម្លាក់នៃសេចក្តីច្រណែននេះនៅត្រង់ចូល។ អេសេគាល 8:1–5។

The image of jealousy is the first of four escalating abominations that Ezekiel is shown. The image of jealousy represents the beginning of the first of four generations of escalating rebellion in Adventism. The first generation began in 1863.

រូបបដិមានៃសេចក្ដីច្រណែន គឺជា​អំពើស្អប់ខ្ពើម​ដំបូង ក្នុង​ចំណោម​អំពើស្អប់ខ្ពើម​បួន ដែល​កាន់តែ​កើនឡើង​ជា​លំដាប់ ដែល​អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ។ រូបបដិមានៃសេចក្ដីច្រណែន​នេះ តំណាង​ឲ្យ​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ជំនាន់​ទីមួយ ក្នុង​ចំណោម​ជំនាន់​បួន នៃ​ការ​បះបោរ​ដែល​កាន់តែ​កើនឡើង​នៅ​ក្នុង​សាសនា​អាដវិនទីស។ ជំនាន់​ទីមួយ​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 1863។

We will continue this study in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «ព្យាការីបុរាណនីមួយៗបាននិយាយសម្រាប់សម័យរបស់យើង ជាងសម្រាប់សម័យរបស់ខ្លួន ដូច្នេះការព្យាករណ៍របស់ពួកគេមានអានុភាពសម្រាប់យើង។ “ឥឡូវនេះ ហេតុការណ៍ទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ដើម្បីជាគំរូ ហើយត្រូវបានកត់ទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនរបស់យើង គឺយើងដែលចុងបំផុតនៃលោកីយ៍បានមកដល់លើខ្លួនហើយ។” ១ កូរិនថូស ១០:១១។ “មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងវិញ ដែលពួកគេបានបម្រើសេចក្តីទាំងនោះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រកាសប្រាប់ដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយពួកអ្នកដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌; សេចក្តីទាំងនោះជាអ្វីដែលទេវតាប្រាថ្នាចង់ពិនិត្យមើលផង។” ១ ពេត្រុស ១:១២។ ...»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «ព្រះគម្ពីរបានប្រមូលផ្តុំ ហើយចងភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាទាំងអស់សម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ និងកិច្ចការដ៏ឧឡារិកទាំងឡាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ បានកំពុងកើតឡើងម្ដងទៀត ហើយកំពុងកើតឡើងម្ដងទៀត ក្នុងក្រុមជំនុំ នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ»។ Selected Messages, សៀវភៅទី ៣, 338, 339.

Back to Articles