Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខចិតសិបមួយ

កម្រាលព្យាការី៖ បើកបង្ហាញអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងសម័យទំនើប

Author

Jeff Pippenger

Published

February 4, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

អំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងបួននៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ តំណាងឲ្យជំនាន់ទាំងបួននៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ហើយការចាប់ផ្ដើមនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយការចាប់ផ្ដើមនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ ប្រវត្តិការចាប់ផ្ដើមទាំងពីរនោះ សុទ្ធតែធ្វើបន្ទាល់អំពីការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ការចាប់ផ្ដើមទាំងពីររបស់អ៊ីស្រាអែល ទាំងអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យអក្សរ និងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានធ្វើបន្ទាល់ដោយប្រវត្តិនៃការចាប់ផ្ដើមរបស់នគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល នៅពេលដែលវាបានបំបែកខ្លួនចេញពីយូដា។

នៅពេល​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​បាន​សង់​កូន​គោ​មាស​ឡើង ពួកគេ​ទើបតែ​បាន​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប ដោយ​ជា​ការ​បំពេញ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​មួយ ដែល​បញ្ជាក់​ថា ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាយ​ជា​នគរ​មួយ។ រឿង​របស់​យេរ៉ូបោម ស្តេច​ទីមួយ​នៃ​នគរ​ខាង​ជើង​របស់​អ៊ីស្រាអែល មាន​លក្ខណៈ​ទាំង​នោះ​ដូច​គ្នា​នោះ​ឯង។ យេរ៉ូបោម​បាន​រត់​គេច​ទៅ​អេហ្ស៊ីប ពី​ព្រះពិរោធ​របស់​សាឡូម៉ូន។ ហើយ​ដោយ​សាស្ត្រាចារ្យ​អហ៊ីយ៉ា គាត់​បាន​ទទួល​សេចក្ដី​សន្យា​តាម​ទំនាយ​ថា គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​តាំង​ជា​ស្តេច​លើ​ដប់​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់ពីរ។ មុន​ពេល​ទំនាយ​នោះ​បាន​សម្រេច យេរ៉ូបោម​នឹង​រត់​គេច​ទៅ​អេហ្ស៊ីប ដើម្បី​ដាក់​ចម្ងាយ​រវាង​ខ្លួន​គាត់​និង​សាឡូម៉ូន រហូត​ដល់​សាឡូម៉ូន​សោយ​ទិវង្គត។

> ហើយកាលនោះ ក្រោយពេលយេរ៉ូបោមចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅ នោះ​អហ៊ីយ៉ា​ជា​ហោរា​ស៊ីឡូន បានជួបគាត់នៅតាមផ្លូវ ហើយគាត់បានពាក់អាវថ្មីមួយ; ហើយពួកគេទាំងពីរនាក់នៅតែម្នាក់ឯងក្នុងវាលស្រែ។ នោះ​អហ៊ីយ៉ា​ចាប់អាវថ្មីដែលមានលើខ្លួនគាត់ ហើយហែកវាចេញជាដប់ពីរផ្នែក។ ហើយគាត់និយាយទៅកាន់យេរ៉ូបោមថា៖ «ចូរយកទៅដប់ផ្នែកចុះ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើលចុះ យើងនឹងហែកនគរចេញពីដៃសាឡូម៉ូន ហើយនឹងប្រគល់កុលសម្ព័ន្ធដប់ឲ្យដល់អ្នក។ (តែកុលសម្ព័ន្ធមួយ គាត់នឹងមានសម្រាប់ដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង និងសម្រាប់ក្រុងយេរូសាឡឹម ជាទីក្រុងដែលយើងបានជ្រើសរើសចេញពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃអ៊ីស្រាអែល:) ពីព្រោះពួកគេបានបោះបង់យើង ហើយបានថ្វាយបង្គំអាស្តារូត ជាទេវតារបស់ពួកស៊ីដូន កេម៉ូស ជាព្រះរបស់ពួកម៉ូអាប់ និងមីលកុំ ជាព្រះរបស់កូនចៅអាំម៉ូន ហើយមិនបានដើរតាមផ្លូវរបស់យើង ដើម្បីប្រព្រឹត្តអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅចំពោះភ្នែកយើង និងរក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យ និងសេចក្ដីវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ដូចដាវីឌជាបិតារបស់គាត់បានធ្វើឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណា យើងនឹងមិនយកនគរទាំងមូលចេញពីដៃគាត់ទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងតែងតាំងគាត់ជាចៅហ្វាយគ្រប់ថ្ងៃនៃជីវិតគាត់ ដោយព្រោះដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង ដែលយើងបានជ្រើសរើស ពីព្រោះគាត់បានកាន់តាមបញ្ញត្តិ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់យើង។ ប៉ុន្តែយើងនឹងយកនគរចេញពីដៃកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយនឹងប្រគល់វាឲ្យដល់អ្នក គឺដប់កុលសម្ព័ន្ធ។ ហើយដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ យើងនឹងឲ្យកុលសម្ព័ន្ធមួយ ដើម្បីឲ្យដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង មានពន្លឺមួយជានិច្ចនៅចំពោះមុខយើងក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ជាទីក្រុងដែលយើងបានជ្រើសរើសសម្រាប់ដាក់ព្រះនាមរបស់យើងនៅទីនោះ។»

> យើងនឹងយកឯង ហើយឯងនឹងសោយរាជ្យតាមគ្រប់យ៉ាងដែលព្រលឹងឯងប្រាថ្នា ហើយឯងនឹងបានធ្វើជាស្តេចលើអ៊ីស្រាអែល។ ហើយនឹងកើតមានថា ប្រសិនបើឯងស្តាប់បង្គាប់គ្រប់យ៉ាងដែលយើងបញ្ជាឯង ហើយដើរតាមផ្លូវរបស់យើង ហើយប្រព្រឹត្តអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅចំពោះភ្នែកយើង ដោយរក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យ និងបញ្ញត្តិរបស់យើង ដូចដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់យើងបានធ្វើ នោះយើងនឹងនៅជាមួយឯង ហើយសង់ព្រះរាជវង្សដ៏មាំមួនឲ្យឯង ដូចដែលយើងបានសង់ឲ្យដាវីឌ ហើយនឹងប្រគល់អ៊ីស្រាអែលឲ្យឯង។ ហើយដោយហេតុនេះ យើងនឹងធ្វើឲ្យពូជពង្សរបស់ដាវីឌរងទុក្ខវេទនា ប៉ុន្តែមិនមែនជារៀងរហូតឡើយ។ ដូច្នេះ សាឡូម៉ូនបានស្វែងរកសម្លាប់យេរ៉ូបោម។ ហើយយេរ៉ូបោមបានក្រោកឡើង រត់គេចទៅស្រុកអេស៊ីប ទៅឯស៊ីសាក់ ស្តេចអេស៊ីប ហើយស្នាក់នៅស្រុកអេស៊ីបរហូតដល់សាឡូម៉ូនសោយទិវង្គត។ ចំណែកឯការងារផ្សេងទៀតរបស់សាឡូម៉ូន និងគ្រប់ការទាំងអស់ដែលទ្រង់បានធ្វើ ព្រមទាំងប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់ តើមិនបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅព្រឹត្តិការណ៍របស់សាឡូម៉ូនទេឬ? ហើយរយៈពេលដែលសាឡូម៉ូនសោយរាជ្យនៅក្រុងយេរូសាឡឹមលើអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល គឺសែសិបឆ្នាំ។ ហើយសាឡូម៉ូនបានផ្ទំជាមួយបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីក្រុងរបស់ដាវីឌ ជាបិតារបស់ទ្រង់ ហើយរេហូបោម ជាបុត្ររបស់ទ្រង់ បានសោយរាជ្យជំនួសទ្រង់។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១១:២៨–៤៣។

នៅពេលស្តេចសាឡូម៉ូនសោយទិវង្គត នគរត្រូវបែងចែក ហើយយេរ៉ូបោមត្រូវធ្វើជាស្តេចលើកុលសម្ព័ន្ធដប់នៅភាគខាងជើង ចំណែកឯរេហូបោម ជាបុត្ររបស់សាឡូម៉ូន ត្រូវធ្វើជាស្តេចនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ មុនពេលការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធកើតឡើង យេរ៉ូបោមត្រូវតែចេញមកពីស្រុកអេស៊ីប។

> ហើយរេហូបោមបានទៅកាន់ស៊ីគែម ដ្បិតអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានមកកាន់ស៊ីគែម ដើម្បីតែងតាំងគាត់ជាស្តេច។ ហើយក៏កើតមានឡើងថា កាលយេរ៉ូបោម កូនរបស់នេបាត ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងប្រទេសអេស៊ីប បានឮអំពីការនោះ (ដ្បិតគាត់បានរត់គេចពីព្រះភក្ត្រស្តេចសាឡូម៉ូន ហើយយេរ៉ូបោមក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប) នោះពួកគេបានចាត់គេទៅហៅគាត់។ ហើយយេរ៉ូបោម និងសហគមន៍អ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានមក ហើយទូលទៅរេហូបោមថា៖ «ព្រះបិតារបស់ទ្រង់បានធ្វើឲ្យនឹមរបស់យើងធ្ងន់ធ្ងរ ឥឡូវនេះ សូមទ្រង់បន្ថយការបម្រើដ៏លំបាករបស់ព្រះបិតាទ្រង់ និងនឹមដ៏ធ្ងន់ដែលទ្រង់បានដាក់លើយើង ឲ្យស្រាលចុះ ហើយយើងខ្ញុំនឹងបម្រើទ្រង់»។ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ចូរចេញទៅសិនបីថ្ងៃ រួចមកឯយើងវិញ»។ ដូច្នេះ ប្រជាជនក៏ចាកចេញទៅ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២:១–៥។

រឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលរេហូបោអាំបានប្រព្រឹត្តដោយល្ងង់ខ្លៅក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនោះ បង្ហាញថាកំហុសស្ថិតលើការបដិសេធយ៉ាងល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់ចំពោះឱវាទរបស់ពួកចាស់ទុំ ប៉ុន្តែការបែកចេញនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនោះត្រូវបានទាយទុកជាមុនរួចហើយ ដូច្នេះវានឹងកើតឡើងតាមរបៀបមួយ ឬមួយទៀតជាក់ជាមិនខាន។ នៅទីនេះ គួរឲ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់អត្ថបទមួយនៅពេលអនាគតថា ដំណើរការនៃការបែកចេញត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាពិសេសថាមានរយៈពេលបីថ្ងៃ។ នគរទាំងពីរបានក្លាយជានគរតែមួយម្ដងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ ហើយនៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធខាងជើង និងខាងត្បូងក្លាយជានគរតែមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ដែលជារយៈពេលនៃការមកដល់របស់ទេវតាទាំងបីក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 14។ ទេវតាទាំងបីនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ត្រូវបានតំណាងជាគំរូទុកជាមុនដោយបីថ្ងៃនៃការសម្រេចចិត្តរបស់រេហូបោអាំ។ រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំនោះ ដែលទេវតាទាំងបីបានមកដល់ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ 1844 ក៏ជាបីថ្ងៃនិមិត្តរូបផងដែរ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលនៅក្នុងយ៉ូហាន ជំពូក 2 ថា នឹងត្រូវការសម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការលើកព្រះវិហារមួយដែលត្រូវបានបំផ្លាញឡើងវិញ ប៉ុន្តែផ្នែកនោះនៃការសិក្សានេះសម្រាប់អត្ថបទមួយនៅពេលអនាគត។

នៅពេលរេហូបោមបានប្រកាសពាក្យសម្រេចដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃបីថ្ងៃ នគរទាំងឡាយត្រូវបានបែងចែក។

> ដូច្នេះ កាល​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​ឃើញ​ថា ស្តេច​មិន​ស្តាប់​ពួកគេ​ទេ ប្រជាជន​ក៏​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ស្តេច​ថា៖ «យើង​មាន​ចំណែក​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ដាវីឌ? ហើយ​យើង​ក៏​គ្មាន​មរតក​នៅ​ក្នុង​កូន​របស់​យេសេ​ដែរ។ ឱ​អ៊ីស្រាអែល​អើយ ចូរ​ត្រឡប់​ទៅ​តង់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​វិញ​ចុះ! ឥឡូវ​នេះ ដាវីឌ​អើយ ចូរ​មើល​ថែ​ផ្ទះ​របស់​ខ្លួន​ឯង​ចុះ»។ ដូច្នេះ អ៊ីស្រាអែល​ក៏​ចាក​ចេញ​ទៅ​តង់​របស់​ខ្លួន​វិញ។ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​នានា​របស់​យូដា នោះ​រេហូបោម​បាន​សោយរាជ្យ​លើ​ពួកគេ។ បន្ទាប់​មក ស្តេច​រេហូបោម​បាន​ចាត់​អាដូរ៉ាម ដែល​ត្រួតត្រា​លើ​ការ​យក​ពន្ធ; ហើយ​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​គប់​គាត់​នឹង​ថ្ម ដល់​ថ្នាក់​គាត់​ស្លាប់។ ដូច្នេះ ស្តេច​រេហូបោម​ក៏​ប្រញាប់​ឡើង​រទេះ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​រត់​គេច​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ដូច្នេះ អ៊ីស្រាអែល​បាន​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​វង្ស​របស់​ដាវីឌ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ ហើយ​ក៏​កើត​មាន​ឡើង​ថា កាល​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល​បាន​ឮ​ថា យេរ៉ូបោម​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ហើយ នោះ​ពួកគេ​បាន​ចាត់​គេ​ទៅ​អញ្ជើញ​គាត់​មក​កាន់​សភា ហើយ​បាន​តាំង​គាត់​ជា​ស្តេច​លើ​អ៊ីស្រាអែល​ទាំងមូល: គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដើរ​តាម​វង្ស​របស់​ដាវីឌ​ឡើយ លើកលែង​តែ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា​ប៉ុណ្ណោះ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២៖១៦–២០។

ព្យាករណ៍ដែលថា យេរ៉ូបោម​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​រាជ្យ​មួយ បាន​សម្រេច​ហើយ ហើយ​វា​បាន​សម្រេច​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ចេញ​ពី​អេហ្ស៊ីប។ ដោយ​ច្រណែន​ថា​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម គឺ​ជា​ក្រុង​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​ដាក់​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់ យេរ៉ូបោម​ក៏​ចាប់​ផ្តើម​បង្កើត​ការ​ក្លែងបន្លំ​ទីសក្ការៈ បព្វជិតភាព និង​ពិធីបម្រើ​ថ្វាយបង្គំ ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឲ្យ​អាច​ប្រព្រឹត្ត​បាន​តែ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ប៉ុណ្ណោះ។ កិច្ចការ​របស់​យេរ៉ូបោម​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​មួយ​នៅ​ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង គឺ​ជា​ការ​ស្របគ្នា​ដោយ​ផ្ទាល់​នឹង​ការ​បះបោរ​របស់​អារ៉ុន និង​កូនគោ​មាស ដូច្នេះ​វា​ផ្តល់​សក្ខីភាព​មួយ​ទៀត មិនត្រឹមតែ​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែមទាំង​អំពី​ការ​បះបោរ​នៃ​ឆ្នាំ 1863 ផងដែរ។

> ហើយយេរ៉ូបោមនិយាយក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួនថា ឥឡូវនេះ រាជ្យនឹងវិលត្រឡប់ទៅឯវង្សដាវីឌវិញ។ បើប្រជាជននេះឡើងទៅថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្រុងយេរូសាឡឹម នោះចិត្តរបស់ប្រជាជននេះនឹងវិលត្រឡប់ទៅឯម្ចាស់របស់ពួកគេ គឺរេហូបោម ស្តេចស្រុកយូដាវិញ ហើយពួកគេនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ រួចវិលត្រឡប់ទៅឯរេហូបោម ស្តេចស្រុកយូដាវិញ។ ដូច្នេះ ស្តេចបានប្រឹក្សាគ្នា ហើយបានធ្វើកូនគោមាសពីរ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា ការឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមគឺលំបាកពេកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា មើលចុះ ឱអ៊ីស្រាអែលអើយ ទាំងនេះជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា ដែលបាននាំអ្នករាល់គ្នាឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ។ ហើយទ្រង់បានដាក់មួយនៅបេតអែល ហើយមួយទៀតទ្រង់បានដាក់នៅដាន។ ហើយការនេះបានក្លាយជាបាបមួយ ដ្បិតប្រជាជនបានទៅថ្វាយបង្គំនៅមុខមួយនោះ រហូតដល់ដាន។ ហើយទ្រង់បានសង់ផ្ទះនៃទីខ្ពស់ៗ ហើយបានតែងតាំងបូជាចារ្យពីក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញបំផុត ដែលមិនមែនជាកូនចៅលេវី។ ហើយយេរ៉ូបោមបានបង្គាប់ពិធីបុណ្យមួយនៅខែទីប្រាំបី នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែនោះ ដូចជាពិធីបុណ្យដែលមាននៅស្រុកយូដា ហើយទ្រង់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈ។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះនៅបេតអែល ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់កូនគោដែលទ្រង់បានធ្វើ ហើយទ្រង់បានដាក់នៅបេតអែលនូវបូជាចារ្យនៃទីខ្ពស់ៗដែលទ្រង់បានធ្វើ។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈដែលទ្រង់បានធ្វើនៅបេតអែល នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំបី គឺនៅក្នុងខែដែលទ្រង់បាននឹកគិតឡើងដោយចិត្តរបស់ខ្លួនឯង ហើយបានបង្គាប់ពិធីបុណ្យមួយដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ហើយទ្រង់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈ និងដុតគ្រឿងក្រអូប។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២៖២៦–៣៣។

ការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម ផ្តល់នូវខ្សែសេចក្តីពិតមួយទៀត សម្រាប់ដាក់បន្តក់លើការបះបោររបស់អើរ៉ុន ការបះបោររបស់ស្នែងប្រូតេស្តង់ នៅឆ្នាំ 1863 និងការបះបោររបស់ស្នែងសាធារណរដ្ឋ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ហើយដោយធ្វើដូច្នោះ វាបានពង្រីកសក្ខីភាពទំនាយឲ្យទូលំទូលាយឡើង។ ក្នុងការបះបោររបស់កូនគោមាសរបស់អើរ៉ុន ព្រះអម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្ត្រដែលបានតែងតាំងទុក សម្រាប់ការជ្រើសរើសបព្វជិតភាព។

មុនពេលមានការបះបោរ កូនច្បងរបស់គ្រប់កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ឲ្យចូលរួមក្នុងបូជាចារ្យភាព។ ប៉ុន្តែក្នុងការបះបោររឿងកូនគោមាសរបស់អើរ៉ុន មានតែកុលសម្ព័ន្ធលេវីប៉ុណ្ណោះដែលឈរនៅខាងម៉ូសេ។ ដោយហេតុនេះ ព្រះជាម្ចាស់បានផ្លាស់ប្ដូរវិធីដែលបានតែងតាំងសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់បុរសចូលបម្រើក្នុងបូជាចារ្យភាព ហើយចាប់ពីពេលនោះតទៅ មានតែវង្សត្រកូលលេវីប៉ុណ្ណោះដែលនឹងបង្កើតជាបូជាចារ្យភាព។

> ហើយកាល​ម៉ូសេ​ឃើញ​ថា ប្រជាជន​នៅ​អាក្រាត; (ដ្បិត​អើរ៉ុន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​អាក្រាត ដល់​សេចក្ដី​អាម៉ាស់​របស់​ពួកគេ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សត្រូវ​របស់​ខ្លួន:) នោះ​ម៉ូសេ​ក៏​ឈរ​នៅ​ទ្វារ​ជំរំ ហើយ​និយាយ​ថា អ្នក​ណា​នៅ​ខាង​ព្រះយេហូវ៉ា ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​មក​ឯ​ខ្ញុំ។ ហើយ​កូនចៅ​លេវី​ទាំង​អស់​ក៏​ប្រមូល​ខ្លួន​មក​ឯ​គាត់។ ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួកគេ​ថា ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ចូរ​ឲ្យ​ម្នាក់ៗ​ដាក់​ដាវ​នៅ​ចំហៀង​ខ្លួន ហើយ​ចេញ​ចូល​ពី​ទ្វារ​មួយ​ទៅ​ទ្វារ​មួយ ទូទាំង​ជំរំ ហើយ​សម្លាប់​រាល់​ម្នាក់​ជា​បងប្អូន​របស់​ខ្លួន រាល់​ម្នាក់​ជា​មិត្ត​សំឡាញ់​របស់​ខ្លួន និង​រាល់​ម្នាក់​ជា​អ្នក​ជិត​ខាង​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​ពួក​កូនចៅ​លេវី​ក៏​បាន​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​របស់​ម៉ូសេ; ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ មាន​មនុស្ស​ក្នុង​បណ្តាជន​ដួល​ស្លាប់​ប្រហែល​បី​ពាន់​នាក់។ និក្ខមនំ ៣២:២៥–២៨។

យេរ៉ូបោមបានក្លែងបន្លំកិច្ចការដែលព្រះបានសម្រេចក្នុងការបះបោររបស់អើរ៉ុន នៅពេលដែលព្រះបានលើកតាំងបព្វជិតភាពថ្មីមួយពីកុលសម្ព័ន្ធលេវី ពីព្រោះយេរ៉ូបោម «បានតែងតាំងបូជាចារ្យពីក្នុងចំណោមប្រជាជនថ្នាក់ទាបបំផុត ដែលមិនមែនជាកូនចៅរបស់លេវីឡើយ»។ ការបះបោរនៅដើមនៃនគររបស់កុលសម្ព័ន្ធដប់ខាងជើង ស្របគ្នានឹងការបះបោររបស់អើរ៉ុន និងពួកមនុស្សល្ងីល្ងើដែលរាំ។ ការបះបោរនោះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការចេញពីស្រុកអេស៊ីប ដើម្បីបំពេញតាមព្រះបន្ទូលទំនាយមួយដែលបានសន្យាថា នគរមួយនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងករណីទាំងពីរ បព្វជិតភាពថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរពីរបៀបចាស់ក្នុងការជ្រើសរើសបូជាចារ្យ។

ការបះបោរ​អំពី​កូនគោ​មាស​របស់​អើរ៉ុន ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្តង​ទៀត ប៉ុន្តែ​យេរ៉ូបោម​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ទ្វេ​ដង ព្រោះ​គាត់​បាន​ធ្វើ​កូនគោ​មាស​ពីរ ហើយ​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ពីរ។ ទីក្រុង​ដាន តំណាង​ឲ្យ​នយោបាយ​រដ្ឋ ពីព្រោះ «ដាន» មាន​ន័យ​ថា «ជំនុំ​ជម្រះ» ហើយ​ទីក្រុង​បេតអែល តំណាង​ឲ្យ​កិច្ចការ​សាសនាចក្រ ពីព្រោះ «បេតអែល» មាន​ន័យ​ថា «ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ»។ កូនគោ​មាស​ទាំង​នោះ​មាន​និមិត្តសញ្ញា​ដូច​គ្នា​នឹង​កូនគោ​របស់​អើរ៉ុន ប៉ុន្តែ​មាន​សាក្សី​បន្ថែម​អំពី​សហភាព​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទីក្រុង​ទាំង​ពីរ។ កូនគោ​ជា​ទម្រង់​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​តង្វាយ​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ ហេតុ​នោះ​វា​តំណាង​ឲ្យ​តង្វាយ​ក្លែងក្លាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ។ មាស​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​បាប៊ីឡូន ហើយ​កូនគោ​នោះ​ជា​រូបភាព​នៃ​សត្វ​សាហាវ​មួយ។ ដូច​ជា​អើរ៉ុន​បាន​តែងតាំង​ថ្ងៃ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​មួយ យេរ៉ូបោម​ក៏​បាន​តែងតាំង​ពិធី​បុណ្យ​មួយ​ដែរ ហើយ​បាន​ធានា​ថា​កាលបរិច្ឆេទ​សម្រាប់​ពិធី​បុណ្យ​នោះ​មិន​ស្រប​គ្នា​នឹង​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ពិត​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើយ។

គ្រប់ធាតុទាំងអស់នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសក្ខីភាពនៃការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម៖ យញ្ញបូជាក្លែងក្លាយ (កូនគោ), ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ (អាសនៈ), រូបសត្វសាហាវ (ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ), ថ្ងៃថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយ (ថ្ងៃអាទិត្យ) និងបព្វជិតភាពក្លែងក្លាយ។

ការចាប់ផ្ដើមរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ការចាប់ផ្ដើមរបស់កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ខាងជើងជារាជាណាចក្រ និងការចាប់ផ្ដើមរបស់អាដវេនទីស៊ីម សុទ្ធតែមានធាតុទំនាយដូចគ្នា ហើយរួមគ្នាវាបញ្ជាក់អំពីធាតុទំនាយនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណបានចេញផុតពីការជាប់ជាទាសករនៅអេស៊ីព្ទ យេរ៉ូបោមបានចេញពីអេស៊ីព្ទ ជាកន្លែងដែលគាត់បានរត់ភៀសខ្លួនទៅ ដើម្បីគេចផុតពីការបៀតបៀនរបស់សាឡូម៉ូន ហើយអាដវេនទីស៊ីមបែបមីល្លឺរ៉ាយត៍ទើបតែបានចេញផុតពីការជាប់ជាទាសកររបស់សម្តេចប៉ាប។

បព្វជិតភាព​របស់​លេវី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ការបះបោរ​របស់​អារ៉ុន ឯ​បព្វជិតភាព​ក្លែងក្លាយ​របស់​មនុស្ស​ទាប​បំផុត​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សក្ខីកម្ម​របស់​យេរ៉ូបោម ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សញ្ញាសម្ពន្ធ​ជាមួយ​នឹង​អាឌվենទីសម៍​មីល្លេរីត តាម​ពាក្យ​របស់​ពេត្រុស ពួក​មីល្លេរីត​គឺជា «ជំនាន់​ដែល​បាន​រើសតាំង ជា​បព្វជិតភាព​រាជ្យ ជា​ប្រជាជាតិ​បរិសុទ្ធ ជា​ប្រជាជន​ពិសេស ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់គ្នា​ប្រកាស​សរសើរ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​ហៅ​អ្នក​រាល់គ្នា​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ងងឹត​មក​កាន់​ពន្លឺ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះអង្គ»។ ពន្លឺ​ដែល​ពួក​មីល្លេរីត​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចូល​មក​គឺជា​ពន្លឺ​នៃ​ត្បូង​របស់​មីល្ល័រ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​លើ​តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ទុក​មុន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​នៃ​ការបះបោរ​របស់​អារ៉ុន ដោយ​តារាង​ទាំង​ពីរ​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​ទាំង​ដប់។ សេចក្ដី​ងងឹត​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​មក​ពី​នោះ គឺជា​យុគងងឹត​នៃ​ការគ្រប់គ្រង​របស់​សម្តេចប៉ាប ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​ទុក​មុន​ដោយ​សេចក្ដី​ងងឹត​នៃ​ភាព​ជាទាសករ​នៅ​អេស៊ីព្ទ។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានលើកព្រះវិហារដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយទាំងសាសនាបូជារូប និងអំណាចសម្តេចប៉ាបឡើងវិញ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844។ នៅពេលដែលទ្រង់បានស្ថាបនាព្រះវិហារនោះរួចហើយ នោះក្នុងនាមជាទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ទ្រង់ក៏បានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រោះទ្រង់បានស្ថាបនាព្រះវិហារដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី និងបំផ្លាញនោះឡើងវិញ ហើយទ្រង់ក៏បានសម្អាតបព្វជិតភាពមួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយកុលសម្ព័ន្ធលេវីផងដែរ។

> ប៉ុន្តែ តើនរណាអាចទ្រាំទ្រនៅថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ទ្រង់បាន? ហើយតើនរណានឹងឈរមាំបាន នៅពេលដែលទ្រង់លេចមក? ដ្បិត ទ្រង់ដូចជាភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់។ ហើយទ្រង់នឹងអង្គុយ ដូចជាអ្នកចម្រាញ់ និងអ្នកបន្សុទ្ធប្រាក់; ហើយទ្រង់នឹងបន្សុទ្ធកូនចៅរបស់លេវី និងសម្អាតពួកគេដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់នូវតង្វាយដោយសេចក្តីសុចរិត។ នោះតង្វាយរបស់យូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ ដូចក្នុងថ្ងៃបុរាណ និងដូចក្នុងឆ្នាំមុនៗ។ ម៉ាឡាគី ៣:២–៤។

នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ហើយបានចូលទៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងប្រជាជនមួយដែលត្រូវបានតំណាងដោយបូជាចារ្យលេវី; ប៉ុន្តែមកដល់ឆ្នាំ ១៨៦៣ ពួកគេបានធ្វើម្តងទៀតនូវការបះបោររបស់អើរ៉ុន ហើយបូជាចារ្យមីឡឺរ៉ាយបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាបូជាចារ្យឡៅឌីសេ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបូជាចារ្យរបស់យេរ៉ូបោម ដែលជាបូជាចារ្យជ្រើសពីក្នុងចំណោមមនុស្សទាបបំផុត និងដោយពួកមនុស្សល្ងង់ដែលរាំរបាំរបស់អើរ៉ុន។ ទោះជាយ៉ាងណា សក្ខីភាពនៃការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម មានសក្ខីភាពដែលធំទូលាយជាងនេះ អំពីការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៦៣។ នៅពេលយេរ៉ូបោមបានសម្ពោធប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់គាត់ ព្យាការីម្នាក់ពីក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានចាត់ឲ្យមកស្តីបន្ទោសការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម ដូចដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយអាដ្វេនទីសម៍មីឡឺរ៉ាយ ដែលត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទាំងដប់ ជាថ្ងៃសម្រាក។

នៅពេលដែលអាដվենទីស៊ីម​បានទទួលយកពន្លឺនៃទេវតាទីបី និងទីបរិសុទ្ធ នោះពួកគេបានតំណាងឲ្យការស្តីបន្ទោសមួយចំពោះពួកប្រូតេស្តង់ទាំងនោះ ដែលបានបដិសេធពន្លឺកាន់តែកើនឡើងនៃការបើកត្រា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ដូចដែលអ៊ីស្រាអែលបុរាណបានភ្លេចថ្ងៃសប្ប័ទ ខណៈពេលស្ថិតនៅក្រោមទាសភាពអេហ្ស៊ីបរបស់ពួកគេ នោះក្រុមជំនុំក្នុងទីរហោស្ថានក៏បានភ្លេចថ្ងៃសប្ប័ទដែរ នៅពេលដែលឆ្នាំ 1798 បានមកដល់។ ពន្លឺកាន់តែកើនឡើងនៃសារម៉ោងជំនុំជម្រះ ដែលត្រូវបាននាំមកដោយពួកមីល្លឺរ៉ាយ ទីបំផុតបាននាំទៅដល់ទីបរិសុទ្ធ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។

ពន្លឺ​នោះ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ស្តី​បន្ទោស​ចំពោះ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ត្រូវ​ហៅ​ឲ្យ​ចេញ​ឲ្យ​ផុត​ទាំងស្រុង​ពី​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​របស់​សាសនា​កាតូលិក។ ការ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​អាទិត្យ​គឺ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​សាសនា​កាតូលិក​លើ​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ក្នុង​វង្សវត្ស​របស់​នាង​វិញ។ ការ​ស្តី​បន្ទោស​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ពិធី​សម្ពោធ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ថ្វាយបង្គំ​ក្លែងក្លាយ​របស់​យេរ៉ូបោម។

> ហើយ​យេរ៉ូបោម​បាន​តែងតាំង​បុណ្យ​មួយ​នៅ​ខែ​ទី​ប្រាំបី នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ​ខែ ដូច​បុណ្យ​ដែល​មាន​នៅ​ស្រុក​យូដា ហើយ​គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នោះ​នៅ​បេតអែល ដោយ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដល់​កូន​គោ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឡើង ហើយ​គាត់​បាន​ដាក់​នៅ​បេតអែល​នូវ​ពួក​សង្ឃ​នៃ​ទី​ខ្ពស់​ទាំងឡាយ​ដែល​គាត់​បាន​សង់​ឡើង។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​នៅ​បេតអែល នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំបី គឺ​ក្នុង​ខែ​ដែល​គាត់​បាន​នឹកឃើញ​ឡើង​ពី​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​បាន​តែងតាំង​បុណ្យ​មួយ​សម្រាប់​ពួក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ និង​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប។ ហើយ មើលចុះ មាន​បុរស​នៃ​ព្រះ​ម្នាក់​ចេញ​ពី​ស្រុក​យូដា​មក​បេតអែល ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​យេរ៉ូបោម​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​អាសនៈ ដើម្បី​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប។ រួច​គាត់​បាន​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អាសនៈ ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​និយាយ​ថា ឱ​អាសនៈ អាសនៈ​អើយ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើលចុះ កូន​ម្នាក់​នឹង​កើត​មក​ដល់​ព្រះវង្ស​របស់​ដាវីឌ មាន​ឈ្មោះ​ថា យ៉ូសៀស ហើយ​នៅ​លើ​អ្នក គាត់​នឹង​ថ្វាយ​ពួក​សង្ឃ​នៃ​ទី​ខ្ពស់​ទាំងឡាយ ដែល​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​នៅ​លើ​អ្នក ហើយ​ឆ្អឹង​របស់​មនុស្ស​នឹង​ត្រូវ​ដុត​នៅ​លើ​អ្នក។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​គាត់​បាន​ឲ្យ​ទី​សម្គាល់​មួយ ដោយ​និយាយ​ថា នេះ​ជា​ទី​សម្គាល់​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល៖ មើលចុះ អាសនៈ​នឹង​បែក​ចេញ ហើយ​ផេះ​ដែល​នៅ​លើ​វា​នឹង​ត្រូវ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ចេញ។ ហើយ​កាល​ដែល​ស្តេច​យេរ៉ូបោម​បាន​ឮ​ពាក្យ​របស់​បុរស​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អាសនៈ​នៅ​បេតអែល នោះ​គាត់​ក៏​លូក​ដៃ​ចេញ​ពី​អាសនៈ ដោយ​និយាយ​ថា ចាប់​គាត់!

> ហើយដៃរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានលូកចេញប្រឆាំងនឹងគាត់ នោះក៏ស្វិតទៅ ដល់ថ្នាក់មិនអាចទាញវាត្រឡប់មកវិញបានឡើយ។ អាសនៈបូជាក៏បានបែកចេញ ហើយផេះក៏ហូរចេញពីអាសនៈបូជាផង តាមទីសម្គាល់ដែលបុរសរបស់ព្រះបានប្រទានដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា។ ហើយស្ដេចមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅកាន់បុរសរបស់ព្រះថា សូមអង្វរព្រះភក្ត្រនៃព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះរបស់លោកឥឡូវនេះ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យដៃរបស់ខ្ញុំបានស្ដារឡើងវិញ។ បុរសរបស់ព្រះក៏ទូលអង្វរព្រះយេហូវ៉ា ហើយដៃរបស់ស្ដេចក៏បានស្ដារឡើងវិញ ហើយបានដូចមុនវិញ។ ហើយស្ដេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បុរសរបស់ព្រះថា សូមមកផ្ទះជាមួយខ្ញុំ ហើយសម្រាកកម្លាំងរបស់លោកចុះ នោះខ្ញុំនឹងឲ្យរង្វាន់ដល់លោក។ ប៉ុន្តែបុរសរបស់ព្រះបានឆ្លើយទៅស្ដេចថា ទោះបើព្រះករុណានឹងប្រទានពាក់កណ្ដាលនៃរាជវាំងរបស់ព្រះករុណាឲ្យខ្ញុំ ខ្ញុំក៏មិនចូលទៅជាមួយព្រះករុណាដែរ ហើយក៏មិនបរិភោគនំប៉័ង ឬផឹកទឹកនៅកន្លែងនេះដែរ។ ដ្បិតព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ខ្ញុំយ៉ាងដូច្នេះថា កុំបរិភោគនំប៉័ង កុំផឹកទឹក ហើយកុំត្រឡប់តាមផ្លូវដដែលដែលអ្នកបានមកនោះឡើយ។ ដូច្នេះ គាត់ក៏ទៅតាមផ្លូវមួយទៀត ហើយមិនបានត្រឡប់តាមផ្លូវដែលគាត់បានមកកាន់បេថែលនោះឡើយ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២:៣២–១៣:១០។

ព្រមទាំងការបះបោរនៃកូនគោមាសនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់អារ៉ុន និងយេរ៉ូបោម ការប្រកាសបើកជាផ្លូវការពិតប្រាកដនៃប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយ ដែលយេរ៉ូបោមបានតែងតាំងឡើង ក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់គាត់ផងដែរ។ ការបើកជាផ្លូវការនោះតំណាងឲ្យភាពខុសប្លែករវាងការថ្វាយបង្គំដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្រុងយេរូសាឡឹម និងប្រព័ន្ធក្លែងក្លាយរបស់យេរ៉ូបោម។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1798 រហូតដល់ឆ្នាំ 1844 ព្រះអម្ចាស់បាននាំរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ចេញពីភាពងងឹតនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ចូលមកក្នុងពន្លឺព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ជំពូក 14។ ពួកជំនុំប្រូតេស្តង់បានបដិសេធពន្លឺនោះ ហើយដោយធ្វើដូច្នេះ នៅឆ្នាំ 1844 ពួកគេបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់សាសនាកាតូលិក។

ការថ្វាយបង្គំរបស់យេរ៉ូបោម ជារូបសញ្ញាបង្ហាញទុកជាមុននៃប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំកាតូលិក ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិរបស់គាត់ នគរខាងជើងនៃអ៊ីស្រាអែល តំណាងឲ្យប្រព័ន្ធក្លែងក្លាយនៃសាសនាកាតូលិក ដែលពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លឺរ៉ាយត៍បានជ្រើសរើសបន្តស្ថិតនៅក្នុងនោះ។ រូបសញ្ញានៃប្រព័ន្ធនោះ គឺការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ។

ព្រហ្មចារីទាំងឡាយដែលស្មោះត្រង់ និងមានប្រាជ្ញា ដែលបានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានតំណាងឲ្យការស្តីបន្ទោសមួយចំពោះពួកប្រូតេស្តង់ ដែលទើបតែបានវិលត្រឡប់ទៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាកាតូលិក ហើយបានក្លាយជាបុត្រីរបស់ទីក្រុងរ៉ូម។ នៅក្នុងការបើកសម្ពោធប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់យេរ៉ូបោម មានហោរាម្នាក់មកពីយូដា បានមកស្តីបន្ទោសយេរ៉ូបោម ដូច្នេះហើយបានក្លាយជាគំរូនៃព្រហ្មចារីដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងឡាយ ដែលបានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលស្គាល់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ រឿងរ៉ាវអំពីហោរានោះ និងការស្តីបន្ទោសរបស់គាត់ចំពោះយេរ៉ូបោម មានប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការពិចារណាអំពីការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ប៉ុន្តែរឿងនោះត្រូវរង់ចាំសិន រហូតដល់មានការដាក់បញ្ចប់មួយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើម។

ការចាប់ផ្ដើមរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ នគររបស់យេរ៉ូបោម និងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប សុទ្ធតែស្របគ្នា ហើយរួមគ្នាផ្ដល់សាក្សីបីអំពីចុងបញ្ចប់នៃសត្វពីផែនដី ក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់បី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់។ ពួកស្មោះត្រង់នៃអាដ្វិនទីសមបែបមីឡឺរ នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានក្លាយជាស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃសត្វពីផែនដី ហើយពួកគេបានធ្វើដូច្នោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ឆ្នាំ 1798 គឺជាការចាប់ផ្ដើមនៃនគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក និងការបង្កើតស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតនៃអាដ្វិនទីសមនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងប្រវត្តិនៃការចាប់ផ្ដើមនោះ តំណាងឲ្យប្រវត្តិនៃការបញ្ចប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយការចាប់ផ្ដើមនៃអ្វីមួយ។

សាក្សីដំបូងបីនាក់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប និងអ៊ីស្រាអែលរបស់យេរ៉ូបោម បង្ហាញឲ្យឃើញអំពីចុងបញ្ចប់របស់សត្វពីដី ប៉ុន្តែក៏នៅមានចុងបញ្ចប់មួយទៀតផងដែរ ដែលចាំបាច់ត្រូវដាក់បញ្ចូលជាមុន មុននឹងរៀបរាប់ទីបន្ទាល់របស់ហោរាដែលមកពីយូដា ហើយបានស្តីបន្ទោសយេរ៉ូបោម។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចុងបញ្ចប់ដែលត្រូវបញ្ចូលនោះ គឺជាចុងបញ្ចប់នៃនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូងរបស់អ៊ីស្រាអែល ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយហោរាអេសេគាល។

គួរមិនត្រូវភ្លេចថា អ្វីដែលយើងកំពុងបង្ហាញឥឡូវនេះ គឺថា ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំពើស្អប់ខ្ពើមដំបូងក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ ដែលគឺជារូបចម្លាក់នៃសេចក្ដីប្រច័ណ្ឌ។ នៅពេលយើងពិភាក្សាអំពីទីបញ្ចប់នៃនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេសេគាល នោះយើងនឹងមានភស្តុតាងលើសលប់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគាំទ្រថា ការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានបង្ហាញដោយការបះបោររបស់អើរ៉ុន និងយេរ៉ូបោម ហើយថាវាបញ្ជាក់អំពីការចាប់ផ្តើមនៃជំនាន់ទីមួយ ក្នុងចំណោមបួនជំនាន់ នៃអាឌវេនទិزمឡាវឌីសេ។

យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

> ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ម្តង​ទៀត​ថា៖ «លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​យក​ឈើ​មួយ​ដើម​មក ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា ‘សម្រាប់​យូដា និង​សម្រាប់​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់’។ បន្ទាប់​មក​ចូរ​យក​ឈើ​មួយ​ដើម​ទៀត ហើយ​សរសេរ​លើ​វា​ថា ‘សម្រាប់​យ៉ូសែប គឺ​ឈើ​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​សម្រាប់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់’។ រួច​ចូរ​ភ្ជាប់​វា​ទាំង​ពីរ​ចូល​គ្នា​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ឈើ​តែ​មួយ ហើយ​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក។ ហើយ​កាល​ណា​កូនចៅ​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក​និយាយ​មក​អ្នក​ថា ‘តើ​អ្នក​នឹង​មិន​បង្ហាញ​យើង​ទេ​ឬ​ថា អ្វី​ជា​ន័យ​នៃ​របស់​ទាំង​នេះ?’ នោះ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ‘ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​នឹង​យក​ឈើ​របស់​យ៉ូសែប ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អេប្រាអ៊ីម និង​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​សហព័ន្ធ​របស់​គាត់ ហើយ​អញ​នឹង​ដាក់​ពួក​វា​ឲ្យ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​វា គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ឈើ​របស់​យូដា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ក្លាយ​ជា​ឈើ​តែ​មួយ ហើយ​វា​នឹង​ជា​តែ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អញ’។ ហើយ​ឈើ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​អ្នក​សរសេរ​លើ​វា​នោះ ត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ។ ហើយ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ‘ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​នឹង​យក​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​កណ្ដាល​សាសន៍​ទាំង​ឡាយ ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទៅ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ ហើយ​អញ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​គេ​ពី​គ្រប់​ទិស​ទី ហើយ​នាំ​ពួក​គេ​ចូល​មក​ក្នុង​ស្រុក​របស់​ខ្លួន​វិញ៖’

> ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកគេជាជាតិតែមួយនៅក្នុងស្រុក លើភ្នំនៃអ៊ីស្រាអែល; ហើយស្តេចតែមួយនឹងគ្រងរាជ្យលើពួកគេទាំងអស់: ពួកគេនឹងមិនជាពីរជាតិទៀតឡើយ ហើយក៏នឹងមិនត្រូវបានបែងចែកជាពីររាជាណាចក្រទៀតសោះ។ ពួកគេនឹងមិនបំពុលខ្លួនឯងទៀតឡើយ ដោយរូបព្រះក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេ ឬដោយអ្វីៗដែលគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ ឬដោយអំពើរំលងណាមួយរបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែយើងនឹងសង្គ្រោះពួកគេចេញពីគ្រប់ទីលំនៅរបស់ពួកគេ ដែលនៅទីនោះពួកគេបានប្រព្រឹត្តបាប ហើយយើងនឹងសម្អាតពួកគេឲ្យបរិសុទ្ធ: ដូច្នេះពួកគេនឹងជារាស្ត្ររបស់យើង ហើយយើងនឹងជាព្រះរបស់ពួកគេ។ ដាវីឌ អ្នកបម្រើរបស់យើង នឹងធ្វើជាស្តេចលើពួកគេ; ហើយពួកគេទាំងអស់នឹងមានអ្នកគង្វាលតែមួយ: ពួកគេក៏នឹងដើរតាមសេចក្ដីវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ហើយរក្សាទុកក្រឹត្យវិន័យរបស់យើង និងប្រព្រឹត្តតាម។ ពួកគេនឹងរស់នៅក្នុងស្រុកដែលយើងបានប្រទានដល់យ៉ាកុប អ្នកបម្រើរបស់យើង ជាទីដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានរស់នៅ; ហើយពួកគេនឹងរស់នៅទីនោះ គឺពួកគេ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ និងកូនចៅនៃកូនចៅរបស់ពួកគេ ជារៀងរហូត; ហើយដាវីឌ អ្នកបម្រើរបស់យើង នឹងជាព្រះអង្គម្ចាស់របស់ពួកគេជារៀងរហូត។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងនឹងធ្វើសេចក្ដីសញ្ញានៃសន្តិភាពជាមួយពួកគេ; វានឹងជាសេចក្ដីសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ចជាមួយពួកគេ: ហើយយើងនឹងតាំងពួកគេឡើង និងបង្កើនពួកគេ ហើយនឹងដាក់ទីបរិសុទ្ធរបស់យើងនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត។ ព្រះពន្លារបស់យើងក៏នឹងនៅជាមួយពួកគេដែរ: មែនហើយ យើងនឹងជាព្រះរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងជារាស្ត្ររបស់យើង។ ហើយសាសន៍ដទៃនឹងដឹងថា យើងគឺព្រះយេហូវ៉ា ដែលធ្វើឲ្យអ៊ីស្រាអែលបានវិសុទ្ធ នៅពេលទីបរិសុទ្ធរបស់យើងស្ថិតនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត។ អេសេគាល 37:15–28។

Back to Articles