Article

# សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខដប់ប្រាំពីរ

ការភ្ជាប់តាមទំនាយ៖ រូបសំណាកមាសរបស់នេប៊ូក្នេសារ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

បងស្រី វ៉ាយ តែងតែសម្គាល់រូបមាសនៅលើវាលទំនាបឌូរ៉ាថា ជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> «បានតាំងថ្ងៃសប្ប័ទនៃរូបព្រះមួយឡើង ដូចដែលបានតាំងរូបមាសឡើងនៅវាលឌូរ៉ា។ ហើយដូចដែលនេប៊ូក្នេស្សារ ស្តេចនៃបាប៊ីឡូន បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យថា អស់អ្នកណាដែលមិនព្រមក្រាបថ្វាយបង្គំ និងគោរពរូបនេះ ត្រូវសម្លាប់ចោល នោះដូចគ្នា នឹងមានសេចក្តីប្រកាសមួយត្រូវបានចេញថា អស់អ្នកណាដែលមិនគោរពស្ថាប័នថ្ងៃអាទិត្យ នឹងត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយការឃុំឃាំង និងសេចក្តីស្លាប់។ ដូច្នេះ ថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានជាន់ឈ្លីក្រោមជើង។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់បានប្រកាសថា “វេទនាដល់ពួកអ្នកដែលតែងក្រឹត្យអយុត្តិធម៌ ហើយសរសេរអំពីការគាបសង្កត់ដែលពួកគេបានកំណត់ទុក” [អេសាយ 10:1]។ [សេផានា 1:14–18; 2:1–3, quoted.]» Manuscript Releases, volume 14, 91.

នៅក្នុងអត្ថបទជាក់លាក់នេះ បងស្រីវ៉ាយត៍បានយោងទៅកាន់សៀវភៅសេផានា ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ នាងបានបន្ថែមទៅលើការភ្ជាប់ទំនាយនៃដានីយ៉ែលជំពូកទីពីរ និងជំពូកទីបី។ សេផានាបញ្ជាក់ថា ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែប្រមូលផ្តុំគ្នា មុនព្រះរាជក្រឹត្យត្រូវចេញ។ គាត់ក៏បញ្ជាក់អំពីសារត្រែផងដែរ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសារព្រមានមួយ ដែលត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងទីក្រុងទាំងឡាយ (រដ្ឋទាំងឡាយ) និងប៉មទាំងឡាយ (ក្រុមជំនុំទាំងឡាយ)។ គាត់បញ្ជាក់អំពីការប្រមូលផ្តុំមួយ ដែលជាធាតុនៃ “ប្រាំពីរដង” ដែលកើតឡើងនៅពេលការអធិស្ឋានលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ត្រូវបានលើកឡើង។ គាត់បញ្ជាក់អំពី “ជាតិសាសន៍មួយដែលមិនគួរឱ្យប្រាថ្នា” ខណៈពេលដដែលនោះកំពុងសង្កត់ធ្ងន់លើការមកដល់នៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិរបស់ព្រះ ដែលចាប់ផ្តើមនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយកាន់តែខ្លាំងឡើងរហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អ្វីដែលកើតឡើងមុនព្រះរាជក្រឹត្យនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺការបង្កើតរូបភាពនៃសត្វសាហាវ។ ការបង្កើតរូបភាពនៃសត្វសាហាវ គឺជាការសាកល្បងដែលអាចមើលឃើញបាន ដែលប្រឈមមុខនឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលកាលមុនបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងខាងអាហាររួចហើយ។ មុនព្រះរាជក្រឹត្យនោះ ដែលជាការសាកល្បងទីបី (ការសាកល្បងកំណត់ច្បាស់) ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលសេផានា​កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជា «ជាតិសាសន៍ដែលមិនគួរឱ្យប្រាថ្នា» ត្រូវបានហៅឲ្យប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ទំនាយដំបូងរបស់អេសេគាល គឺជាសារនៃការប្រមូលផ្តុំ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានសម្រេចបានតែសម្រាប់អស់អ្នកដែលទទួលស្គាល់សភាពបែកខ្ញែករបស់ខ្លួន ហើយអធិស្ឋានសេចក្ដីអធិស្ឋាននៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ដូចដានីយ៉ែលបានធ្វើ ក្នុងជំពូក ៩។

> ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ វា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ និង​ប្រញាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង គឺ​សូម្បី​តែ​សំឡេង​នៃ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ផង; មនុស្ស​ខ្លាំង​ក្លា​នឹង​ស្រែក​យ៉ាង​ជូរ​ចត់​នៅ​ទី​នោះ។ ថ្ងៃ​នោះ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះពិរោធ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ទុក្ខវេទនា និង​សេចក្តី​អាសន្ន ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បំផ្លាញ និង​ការ​ស្ងាត់​ជ្រងំ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ភាព​ងងឹត និង​ភាព​អាប់អួរ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ពពក និង​ភាព​ងងឹត​ក្រាស់ ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ត្រែ និង​សំឡេង​រោទិ៍​ប្រឆាំង​នឹង​ទីក្រុង​មាន​កំពែង​មាំមួន និង​ប្រឆាំង​នឹង​ប៉ម​ខ្ពស់ៗ។ ហើយ​យើង​នឹង​នាំ​សេចក្តី​អាសន្ន​មក​លើ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ ដល់​ថ្នាក់​ពួក​គេ​នឹង​ដើរ​ដូច​ជា​មនុស្ស​ខ្វាក់ ពីព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​បាប​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះយេហូវ៉ា; ឈាម​របស់​ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​ចាក់​ចេញ​ដូច​ជា​ធូលី ហើយ​សាច់​របស់​ពួក​គេ​ដូច​ជា​លាមក។ ទាំង​ប្រាក់​របស់​ពួក​គេ​ក៏​មិន​អាច ហើយ​ទាំង​មាស​របស់​ពួក​គេ​ក៏​មិន​អាច​ជួយ​សង្គ្រោះ​ពួក​គេ​បាន​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​ផែនដី​ទាំងមូល​នឹង​ត្រូវ​ភ្លើង​នៃ​សេចក្តី​ប្រច័ណ្ឌ​របស់​ទ្រង់​លេប​ត្របាក់​អស់ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​បំផ្លាញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នោះ។ ចូរ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ខ្លួន​ចុះ មែន​ហើយ ចូរ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ចុះ ឱ​ប្រជាជាតិ​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​ប្រាថ្នា​អើយ; មុន​ពេល​សេចក្តី​កំណត់​នោះ​ចេញ​មក មុន​ពេល​ថ្ងៃ​នោះ​កន្លង​ទៅ​ដូច​ជា​អង្កាម មុន​ពេល​កំហឹង​ដ៏​សាហាវ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​មក​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា មុន​ពេល​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​មក​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ចូរ​ស្វែង​រក​ព្រះយេហូវ៉ា អស់​អ្នក​សុភាព​ទាប​ទាំងឡាយ​នៅ​ផែនដី ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​តាម​សេចក្តី​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់; ចូរ​ស្វែង​រក​សេចក្តី​សុចរិត ចូរ​ស្វែង​រក​ភាព​សុភាព​ទាប: ប្រហែល​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​លាក់​ទុក​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា។ សេផានា 1:14–2:3។

ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ «បុរស​ខ្លាំង​ពូកែ» សំដៅ​លើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​មាន​អំណាច ហើយ​ការ​រំលឹក​ដំបូង​បង្អស់​អំពី «បុរស​ខ្លាំង​ពូកែ» គឺ​គេឌាន។

> ព្រះទូត​មួយ​អង្គ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក ហើយ​អង្គុយ​នៅ​ក្រោម​ដើម​ឈើ​អុក​មួយ ដែល​នៅ​ក្រុង​អូប្រា ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​យ៉ូអាស ជា​ជន​អប៊ីអែស៊ើរ; រីឯ​កេឌាន ជា​កូន​របស់​គាត់ កំពុង​វាយ​ស្រូវ​នៅ​ក្បែរ​កន្លែង​ចម្រាញ់​ទំពាំងបាយជូរ ដើម្បី​លាក់​ពី​ពួក​មីឌាន។ ព្រះទូត​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​លេច​មក​ដល់​គាត់ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ា​គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក ឱ​បុរស​ក្លាហាន​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​អើយ»។ កេឌាន​ទូល​ទៅ​ព្រះអង្គ​ថា៖ «ឱ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ខ្ញុំ​អើយ បើ​ព្រះយេហូវ៉ា​គង់​នៅ​ជា​មួយ​យើង​មែន ហេតុអ្វី​បានជា​ការ​ទាំង​នេះ​ទាំង​អស់​បាន​កើត​មក​លើយើង? ហើយ​អព្ភូតហេតុ​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ ដែល​បុព្វបុរស​របស់​យើង​បាន​ប្រាប់​យើង​ថា “តើ​ព្រះយេហូវ៉ា​មិន​បាន​នាំ​យើង​ឡើង​ចេញ​ពី​អេស៊ីប​ទេ​ឬ?” នោះ​នៅ​ឯណា? ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​បោះបង់​យើង​ចោល ហើយ​ប្រគល់​យើង​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ពួក​មីឌាន»។ ព្រះយេហូវ៉ា​ទត​មើល​គាត់ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ដោយ​កម្លាំង​នេះ​របស់​អ្នក​ចុះ ហើយ​អ្នក​នឹង​សង្គ្រោះ​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​រួច​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ពួក​មីឌាន; តើ​មិន​មែន​យើង​បាន​ចាត់​អ្នក​ទៅ​ទេ​ឬ?» គាត់​ទូល​ទៅ​ព្រះអង្គ​ថា៖ «ឱ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ខ្ញុំ​អើយ តើ​ខ្ញុំ​នឹង​សង្គ្រោះ​អ៊ីស្រាអែល​ដោយ​អ្វី? មើល​ចុះ ពូជពង្ស​របស់​ខ្ញុំ​ក្រីក្រ​នៅ​ក្នុង​ម៉ាណាសេ ហើយ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​តូច​ទាប​បំផុត​នៅ​ក្នុង​វង្សា​របស់​ឪពុក​ខ្ញុំ»។ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ប្រាកដ​ណាស់ យើង​នឹង​គង់​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​វាយ​ពួក​មីឌាន ដូច​ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់»។ ចៅហ្វាយ ៦:១១–១៦។

នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​សេផានា មនុស្ស​ខ្លាំង​ពូកែ ដែល​ក៏​ជា​គេឌាន​ផងដែរ ត្រូវ​ស្រែក​យ៉ាង​ជូរចត់។ ពាក្យ «ស្រែក» ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ស្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ហើយ​ពាក្យ «ជូរចត់» តំណាង​ឲ្យ​សេចក្ដី​កំហឹង​ដ៏​សុចរិត។ គេឌាន ឬ «មនុស្ស​ខ្លាំង​ពូកែ» របស់​សេផានា ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សារ​របស់​អេលីយ៉ា ដែល​មាន​ភារកិច្ច​បង្ហាញ​អំពី​អំពើ​បាប​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ ហើយ​ជា​មែន​ហើយ ក៏​អំពី​អំពើ​បាប​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ​ផងដែរ។

> ចូរស្រែកឡើងឲ្យខ្លាំង កុំទប់ទល់ឡើយ ចូរលើកសំឡេងរបស់ឯងដូចជាត្រែ ហើយបង្ហាញប្រជាជនរបស់យើងអំពីការរំលងរបស់ពួកគេ និងបង្ហាញដល់វង្សត្រកូលយ៉ាកុបអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ អេសាយ 58:1

ព្យាការីទាំងអស់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ដូច្នេះ សារសូរស័ព្ទត្រែរបស់អេសាយ ក៏ជាសារ “សម្រែក” របស់បុរសក្លាហាននៅក្នុងសេផានា ដែលគឺគេឌាន ហើយពួកគេទាំងអស់កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកនាំសារអេលីយ៉ា និងកិច្ចការរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ។ នៅក្នុងអេសាយ ខគម្ពីរខាងក្រោមបញ្ជាក់ថា អំពើបាបរបស់ពួកគេគឺជាការអួតអាងដោយខ្លួនឯង ព្រោះពួកគេជឿថា ពួកគេពិតជាកំពុងថ្វាយបង្គំ និងបម្រើព្រះអម្ចាស់មែន។

> ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេស្វែងរកខ្ញុំរាល់ថ្ងៃ ហើយរីករាយក្នុងការស្គាល់ផ្លូវទាំងឡាយរបស់ខ្ញុំ ដូចជាជាតិសាសន៍មួយដែលបានប្រព្រឹត្តសេចក្ដីសុចរិត ហើយមិនបានបោះបង់ចោលក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះរបស់ខ្លួនឡើយ៖ ពួកគេសួរខ្ញុំអំពីក្រឹត្យក្រមនៃយុត្តិធម៌; ពួកគេរីករាយក្នុងការចូលមកជិតព្រះ។ អេសាយ 58:2

សម្រែកដ៏ជូរចត់របស់បុរសខ្លាំងពូកែ គឺជាសារនៃការអំពាវនាវកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការបើកសម្ដែងថា ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 គឺជាអំពើបាបដោយការអួតអាងប្រឆាំងនឹងព្រះអម្ចាស់ ដែលត្រូវតែប្រែចិត្ត ហើយសារភាព។ សារសំខាន់ជាមូលដ្ឋាននៃការអំពាវនាវកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺការបង្កើតរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ និងបន្ទាប់មក ការវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវបាននាំមកលើសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកលើពិភពលោក ដោយសាសនាអ៊ីស្លាម។

នៅពេល​សេចក្តី​អធិស្ឋាន​នៃ លេវីវិន័យ ២៦ ត្រូវ​បាន​បំពេញ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ទី​រហោស្ថាន​នៃ​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ​ក្នុង វិវរណៈ ១១ អ្វី​ដែល​មាន​តម្លៃ និង​អ្វី​ដែល​ថោកទាប នឹង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ពី​គ្នា។ អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា និង​អ្នក​ល្ងង់ នឹង​មាន​ប្រេង​មាស​នោះ ឬ​ក៏​គ្មាន ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ ពួក​គេ​នឹង​ដូច​ជា «មនុស្ស​ម្នាក់» របស់​គេឌាន។ យោង​តាម សេផានា មុន​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ គេឌាន ដែល​ជា អេលីយ៉ា ដែល​ជា អេសេគាល ដែល​ជា​បុរស​ខ្លាំងពូកែ នឹង​បង្ហាញ​សារ​នៃ​ការ​យំ​អធ្រាត្រ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ជូរចត់​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​អំពី​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ព្យាករណ៍​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 និង​ការ​ព្យាយាម​ដោយ​គ្មាន​មូលហេតុ​ត្រឹមត្រូវ​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​ថា​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​ខ្លួន​ត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់​ពី​វា​បាន​បរាជ័យ​យ៉ាង​ពេញលេញ។

សេផានា​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​អំពី​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នៃ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ដែល​កើត​ឡើង​មុន​ព្រះរាជក្រឹត្យ​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ផង​ដែរ​ដោយ​ទំនាយ​ដំបូង​របស់​អេសេគាល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​សាមសិប​ប្រាំពីរ។

> ដូច្នេះ ខ្ញុំបានទាយទ្រង់ទ្រាយតាមដែលខ្ញុំបានទទួលបញ្ជា; ហើយកាលដែលខ្ញុំកំពុងទាយទ្រង់ទ្រាយ នោះមានសំឡេងមួយ ហើយមើល៍ មានការញ័ររញ្ជួយ ហើយឆ្អឹងទាំងនោះបានប្រមូលមកជាប់គ្នា ឆ្អឹងមួយទៅនឹងឆ្អឹងរបស់វា។ ហើយកាលដែលខ្ញុំមើល ឃើញថា សរសៃ និងសាច់បានដុះឡើងលើវាទាំងនោះ ហើយស្បែកបានគ្របដណ្តប់ពីលើវា ប៉ុន្តែមិនទាន់មានដង្ហើមនៅក្នុងវាទេ។ អេសេគាល ៣៧៖៧, ៨។

អេសេគាល​បាន​ព្យាករណ៍​ដល់​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ទាំងឡាយ​ដែល​ដេក​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​នោះ ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១១ កន្លែង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង​ផង​ដែរ។ មុន​ដំបូង ពួកវា​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​ជាមួយ​គ្នា។

> ហើយសាកសពរបស់ពួកគេនឹងដេកនៅលើផ្លូវនៃទីក្រុងធំ ដែលតាមន័យខាងវិញ្ញាណត្រូវបានហៅថា សូដុំ និង អេស៊ីព្ទ ជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងក៏ត្រូវបានឆ្កាងផងដែរ។ ហើយមនុស្សពីក្នុងប្រជាជន ទាំងពូជពង្ស ទាំងភាសា និងទាំងសាសន៍ នឹងឃើញសាកសពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យយកសាកសពរបស់ពួកគេទៅបញ្ចុះក្នុងផ្នូរឡើយ។ ហើយអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនឹងរីករាយចំពោះពួកគេ ហើយនឹងសប្បាយរីករាយ និងនឹងផ្ញើអំណោយឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ពីព្រោះព្យាការីទាំងពីរនេះបានធ្វើទុក្ខដល់អស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី។ វិវរណៈ 11:8–10។

ពួកគេត្រូវបានប្រមូលមក ខណៈដែលរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះកំពុងឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់។ រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះនេះតំណាងឲ្យពេលយឺតយ៉ាវនៃ ម៉ាថាយ ជំពូក ២៥ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃ «ប្រាំពីរដង» ក្នុង លេវីវិន័យ ២៦ ផងដែរ។ អស់អ្នកដែលត្រូវបានប្រមូលមកនេះ កាលពីមុនបានត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយ សេផានា កំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេថាជា «ជាតិសាសន៍មួយដែលមិនគួរឲ្យប្រាថ្នា»។ ជាតិសាសន៍ដែលមិនគួរឲ្យប្រាថ្នានោះ គឺជាអស់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវ ខណៈដែលលោកិយបានអរសប្បាយលើសាកសពរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដែលត្រូវបានប្រមូលមកជាមួយគ្នា ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាជាតិសាសន៍មួយ ដែលជាគោលដៅនៃការវាយប្រហាររបស់អំណាចនាគនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលលើកស្រីពេស្យានៃ ទីរ៉ុស ឡើងជាក្បាលរបស់ខ្លួន។

> ទំនុកច្រៀង ឬទំនុកដំកើងរបស់អាសាភ។ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមកុំស្ងៀមស្ងាត់ឡើយ កុំទុកព្រះអង្គនៅស្ងប់ ហើយកុំគង់នៅស្ងៀម ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ។ ដ្បិតមើល៍ សត្រូវរបស់ព្រះអង្គកំពុងបង្កការរំជើបរំជួល ហើយអស់អ្នកដែលស្អប់ព្រះអង្គបានលើកក្បាលឡើង។ ពួកគេបានប្រឹក្សាដោយល្បិចកលប្រឆាំងនឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ ហើយបានពិគ្រោះគ្នាប្រឆាំងនឹងអស់អ្នកដែលព្រះអង្គបានលាក់បាំងទុក។ ពួកគេបាននិយាយថា «ចូរមក យើងកាត់ផ្តាច់ពួកគេចេញពីការជាជាតិមួយ ដើម្បីឲ្យឈ្មោះអ៊ីស្រាអែលមិនត្រូវបានចងចាំទៀតឡើយ»។ ដ្បិតពួកគេបានពិគ្រោះគ្នាជាមួយចិត្តតែមួយ ពួកគេបានចងសម្ព័ន្ធប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គ។ ទំនុកដំកើង 83:1–5។

គោលបំណងរបស់ពួកគេគឺយកអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយបោះពួកគេចូលទៅក្នុងឡភ្លើងដ៏ក្ដៅក្រហាយរបស់នេប៊ូក្នេសារ។ នៅពេលឆ្អឹងស្លាប់ទាំងនោះបានឮ “សំឡេង” របស់អេសាយជាលើកដំបូង ដែលស្រែកប្រកាសសារនៃការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ ពួកគេនៅតែស្ថិតនៅក្នុងទីរហោស្ថាននៃបីថ្ងៃកន្លះនៅឡើយ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវតែជ្រើសរើសថា នឹងទទួលយក ឬបដិសេធព្រះវិញ្ញាណជំនួយ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានសន្យាថានឹងចាត់មក ជាព្រះអង្គដែលបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020។

> ចូរលួងលោម ចូរលួងលោមប្រជារាស្ត្ររបស់យើង នេះជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា។ ចូរនិយាយទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹមដោយពាក្យលួងលោម ហើយប្រកាសទៅនាងថា ការបម្រើក្នុងសង្គ្រាមរបស់នាងបានបញ្ចប់ហើយ អំពើទុច្ចរិតរបស់នាងត្រូវបានអត់ទោសហើយ ដ្បិតនាងបានទទួលពីព្រះហស្តរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទ្វេដងសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់នាង។ សំឡេងរបស់អ្នកម្នាក់ដែលស្រែកនៅទីរហោស្ថានថា ចូររៀបចំផ្លូវថ្វាយព្រះយេហូវ៉ា ចូរធ្វើផ្លូវធំមួយឲ្យត្រង់នៅវាលរហោស្ថានសម្រាប់ព្រះរបស់យើង។ រាល់ជ្រលងភ្នំនឹងត្រូវលើកឲ្យខ្ពស់ឡើង ហើយរាល់ភ្នំ និងទួលនឹងត្រូវបន្ទាបចុះ ទីកោងកាចនឹងត្រូវធ្វើឲ្យត្រង់ ហើយទីរដិបរដុបនឹងត្រូវធ្វើឲ្យរាបស្មើ។ ហើយសិរីល្អរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវសម្ដែងឲ្យឃើញ ហើយមនុស្សលោកទាំងអស់នឹងឃើញជាមួយគ្នា ដ្បិតព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។ អេសាយ 40:1–5។

ផ្នែកបទគម្ពីរដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការរបស់សំឡេងដែលស្រែកនៅទីរហោស្ថាន មានព័ត៌មានលម្អិតយ៉ាងខ្លាំង។ សាររបស់គាត់នឹងផ្អែកលើវិវរណៈអំពីព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការពិតថា «សិរីល្អ» ដែលជាព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នឹងត្រូវបានបើកសម្ដែង។ វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលបិទពេលសាកល្បង គឺជាការបើកត្រានៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយធាតុមួយនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ ក៏នឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងផងដែរថា ព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់គឺជា «សេចក្តីពិត»។

ព័ត៌មានលម្អិតមួយទៀតគឺថា នៅពេលសំឡេងចាប់ផ្តើមស្រែក គាត់នៅតែស្ថិតនៅក្នុងទីរហោស្ថាននៃបីថ្ងៃកន្លះនៅឡើយ ពីព្រោះគាត់កំពុងស្រែកនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ តាមន័យព្យាករណ៍ នៅពេលកិច្ចការរបស់គាត់ចាប់ផ្តើម សាក្សីទាំងពីរនៅតែស្លាប់នៅលើផ្លូវដែលរត់កាត់តាមជ្រលងភ្នំរបស់អេសេគាល។ ការពិតជាក់លាក់មួយទៀតគឺថា នៅពេលសំឡេងចាប់ផ្តើមកិច្ចការរបស់ខ្លួន ពិភពលោកទាំងមូលនឹងមានលទ្ធភាពទទួលដំណឹងនេះ។ ការសង្កេតមួយទៀតគឺថា សារនេះត្រូវបានប្រទាននៅក្នុងអំឡុងពេលនៃថ្ងៃចុងក្រោយ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងលុបចោលអំពើបាបរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ពីព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេត្រូវបានអភ័យទោសហើយ។ ការពិតដ៏គួរឱ្យសោកស្តាយ ដែលក៏ត្រូវបានបើកសម្ដែង «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ផងដែរ គឺថា មានតែអ្នកដែលបំពេញតាមលក្ខខណ្ឌនៃដំណឹងល្អប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងទទួលបានការអភ័យទោសដែលកំពុងត្រូវបានសម្រេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។

មានតែអ្នកទាំងឡាយណាដែលឆ្លើយតបចំពោះតម្រូវការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអធិស្ឋានលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ប៉ុណ្ណោះ ទើបអំពើបាបរបស់ពួកគេ និងអំពើបាបរបស់ឪពុកបុរសរបស់ពួកគេ ត្រូវបានលុបបំបាត់ចេញ ពីព្រោះពួកគេបានទទួល «ទ្វេដងសម្រាប់អំពើបាបទាំងអស់របស់នាង»។ «ព្រះហស្ត» របស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើបាបរបស់ពួកគេ និងអំពើបាបរបស់ឪពុកបុរសរបស់ពួកគេ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការខកចិត្តលើកដំបូង ដែលនៅទីនោះ ព្រះអម្ចាស់បានដាក់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បាំងលើកំហុសមួយ ដែលបានបង្កឲ្យមានការខកចិត្តលើកដំបូង។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បានរារាំងមិនឲ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះបានឃើញសេចក្តីពិតមួយដែលលាក់កំបាំង។ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ តំណាងឲ្យព្រះហឫទ័យបំពេញការរបស់ទ្រង់ដោយអធិបតេយ្យដ៏ទេវភាព។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់តំណាងឲ្យការបដិសេធសេចក្តីពិតមួយដែលបានបើកសម្ដែងដោយព្រះ ដោយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មក ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់តំណាងឲ្យការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។

ដ្បិត​ដោយ​សំឡេង​នៃ​ទំនាយ​ដំបូង​របស់​អេសេគាល ពួក​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្គុំ​ជា​រូបរាង ប៉ុន្តែ​នៅ​មិន​ទាន់​ឈរ​ជា​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ទំនាយ​ទីពីរ​នៅ​ក្នុង​អេសេគាល ជំពូក​សាមសិប​ប្រាំពីរ បាន​សម្រេច​ការ​នោះ ដោយ​នាំ​មក​នូវ​ដង្ហើម​ជីវិត​ដែល​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន។

> បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា ចូរព្យាករណ៍ទៅកាន់ខ្យល់ ចូរព្យាករណ៍ចុះ កូនមនុស្សអើយ ហើយចូរនិយាយទៅកាន់ខ្យល់ថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា​មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា ឱដង្ហើមអើយ ចូរមកពីខ្យល់ទាំងបួន ហើយផ្លុំមកលើអ្នកដែលត្រូវសម្លាប់ទាំងនេះ ដើម្បីឲ្យពួកគេរស់ឡើងវិញ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏បានព្យាករណ៍តាមដែលទ្រង់បានបង្គាប់ខ្ញុំ ហើយដង្ហើមក៏បានចូលទៅក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេក៏រស់ឡើងវិញ ព្រមទាំងឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ជាកងទ័ពដ៏ធំសម្បើមបំផុត។ បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ឆ្អឹងទាំងនេះគឺជាវង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ មើល ពួកគេនិយាយថា ឆ្អឹងរបស់យើងបានស្ងួតអស់ហើយ ហើយសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងក៏បាត់បង់ហើយ យើងត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ ចូរព្យាករណ៍ ហើយប្រាប់ពួកគេថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា​មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល ចុះ ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងអើយ យើងនឹងបើកផ្នូររបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយនាំអ្នករាល់គ្នាឡើងចេញពីផ្នូររបស់អ្នករាល់គ្នា ព្រមទាំងនាំអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងស្រុកអ៊ីស្រាអែល។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងជាព្រះយេហូវ៉ា នៅពេលដែលយើងបានបើកផ្នូររបស់អ្នករាល់គ្នា ឱប្រជារាស្ត្ររបស់យើងអើយ ហើយបាននាំអ្នករាល់គ្នាឡើងចេញពីផ្នូររបស់អ្នករាល់គ្នា។ ហើយយើងនឹងដាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងរស់ឡើងវិញ ហើយយើងនឹងតាំងអ្នករាល់គ្នានៅក្នុងស្រុករបស់ខ្លួនឯង។ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើង គឺព្រះយេហូវ៉ា បានមានព្រះបន្ទូល ហើយបានសម្រេចការនោះហើយ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ អេសេគាល ៣៧:៩–១៤។

ដង្ហើម​នោះ​នៃ​ទំនាយ​របស់​អេសេគាល គឺ​ជា​សារ​នៃ​ការ​បោះត្រា ពីព្រោះ​វា​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន។

> ហើយក្រោយការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាបួនអង្គឈរនៅជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី កាន់ខ្យល់ទាំងបួននៃផែនដី ទុកឲ្យខ្យល់មិនបក់លើផែនដី ឬលើសមុទ្រ ឬលើដើមឈើណាមួយឡើយ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយអង្គទៀតឡើងមកពីទិសខាងកើត មានត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់នៅ៖ ហើយទេវតានោះបានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងទៅកាន់ទេវតាបួនអង្គ ដែលបានប្រទានឲ្យមានអំណាចធ្វើបាបផែនដី និងសមុទ្រ ដោយនិយាយថា កុំធ្វើបាបផែនដី ឬសមុទ្រ ឬដើមឈើទាំងឡាយឡើយ ទាល់តែយើងបានបោះត្រាលើថ្ងាសរបស់អ្នកបម្រើទាំងឡាយនៃព្រះរបស់យើងជាមុនសិន។ វិវរណៈ ៧:១–៣។

ខ្យល់ទាំងបួនកើតឡើងពីទិសខាងកើត ហើយតាមន័យទំនាយ អ៊ីស្លាមគឺទាំងជា «ខ្យល់ខាងកើត» និងជា «កូនចៅនៃទិសខាងកើត» ផងដែរ។ «ដង្ហើម» របស់អេសេគាល ដែលបម្លែងរូបកាយដែលត្រូវបានបង្កើតរួចឲ្យទៅជា «កងទ័ពយ៉ាងធំ និងលើសលប់» នោះ គឺជាសារដែលបោះត្រាដល់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ សារនៃការបោះត្រានៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧ កើតឡើងពីទិសខាងកើត។ សារនោះគឺជាសារនៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ហើយសេផានា​កំណត់អត្តសញ្ញាណវាថាជាសូរស្នែង «សម្រាប់ជាសញ្ញាព្រមានប្រឆាំងនឹងទីក្រុងដែលមានបន្ទាយមាំមួន និងប្រឆាំងនឹងប៉មខ្ពស់ៗ»។

ប៉ម​មួយ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ព្រះវិហារ។

> «នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនោះ ម្ចាស់ផ្ទះតំណាងឲ្យព្រះជាម្ចាស់ ចម្ការទំពាំងបាយជូរតំណាងឲ្យជនជាតិយូដា ហើយរបងតំណាងឲ្យក្រឹត្យវិន័យដ៏ទេវភាព ដែលជាការការពាររបស់ពួកគេ។ ប៉មនោះជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិហារ»។ The Desire of Ages, 597.

ក្រុង​មួយ គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ​មួយ នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ។ អំណាច​សម្តេចប៉ាប គឺជា «បាប៊ីឡូន» «ក្រុង​ដ៏​ធំ​នោះ»។ ប្រទេស​បារាំង ហើយ​បន្ទាប់​មក​សហរដ្ឋ​អាមេរិក គឺជា «ក្រុង​ដ៏​ធំ» នៃ «សូដុំ និង​អេស៊ីព្ទ»។ ក្រុង​យេរូសាឡិម គឺជា «ក្រុង​ដ៏​ធំ» ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។ សារ​របស់​សេផានា គឺ​ទាស់​នឹង​ក្រុង​ទាំងឡាយ និង​ប៉ម​ទាំងឡាយ ឬ​ទាស់​នឹង​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ ដែល​តាម​និយមន័យ គឺជា​រូប​របស់​សត្វ​សាហាវ។ នេះ​គឺជា​សារ «អាថ៌កំបាំង» នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ២។

មុនពេលបង្គាប់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានប្រកាសបន្តិច នោះគឺជាការសាកល្បងរូបមាសរបស់នេប៊ូក្នេសារ ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៣ សាកសពទាំងឡាយបានភ្ញាក់ឡើង ហើយត្រូវបានប្រែឲ្យក្លាយជាកងទ័ពដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ ដើម្បីប្រកាសសារដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងប្រឆាំងនឹងការបង្កើតសម្ព័ន្ធរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ព្រមទាំងកំណត់អត្តសញ្ញាណថា អ៊ីស្លាម គឺជាឧបករណ៍នៃព្រះហឫទ័យបម្រុងទុក ដែលព្រះទ្រង់ប្រើ ដើម្បីអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់លើអ្នកទាំងឡាយដែលបង្ខំឲ្យគោរពបូជាថ្ងៃអាទិត្យ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រកន្លងមក។ សារនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណថា នៅពេលរូបនោះត្រូវបានអភិវឌ្ឍពេញលេញ ហើយបង្ខំឲ្យទទួលសញ្ញាសត្វសាហាវ ការវិនិច្ឆ័យនឹងត្រូវបានប្រតិបត្តិ។

គ្មានការយោងដោយផ្ទាល់ណាមួយនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ៣ ទៅកាន់រូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ដែលនាំទៅដល់ និងឈានដល់ភាពពេញវ័យរបស់វានៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យឡើយ ប៉ុន្តែ មិនអាចមានសារទីបីបានទេ ប្រសិនបើគ្មានសារទីមួយ និងទីពីរ ពីព្រោះដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ត្រូវតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបើកសម្ដែងនៃសេចក្តីពិតដែលតំណាងដោយដានីយ៉ែល ជំពូក ៣។ «អាថ៌កំបាំង» នៃសុបិនអំពីរូបសំណាកនៅជំពូក ២ កំណត់អត្តសញ្ញាណថា រាស្ត្ររបស់ព្រះកំពុងមកដល់ការយល់ដឹងអំពីន័យប៉ះពាល់ដល់ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ នៃរូបសំណាកសត្វសាហាវរបស់នេប៊ូក្នេសារ។

ហេតុផលដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ ទាមទារថា នៅពេលនេប៊ូក្នេសារ បានសម្រេចថា គាត់នឹងប្រារព្ធពិធីអភិសេកសម្រាប់រូបព្រះមាសរបស់គាត់ នោះរូបព្រះនោះត្រូវតែត្រូវបានសាងសង់ជាមុនសិន ហើយអ្នកភ្លេងទាំងឡាយក៏ត្រូវហាត់តន្ត្រីដែលពួកគេនឹងលេងនៅក្នុងពិធីនោះផងដែរ។ ត្រូវតែមានការរៀបចំជាមុនសម្រាប់ការសាងសង់ ដែលកំពុងប្រព្រឹត្តទៅក្នុងរយៈពេលមួយ ដោយមានការជីកដី ការដាក់គ្រឹះ ការឡើងរន្ទា និងពួកកម្មករចេញចូល ហើយការរៀបចំនោះគឺជាការបង្កើតរូបសំណាកនៃសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសារ ប៉ុន្តែមោទនភាពរបស់នេប៊ូក្នេសារ បានកំណត់ឲ្យបង្កើតរូបសំណាកនៃសត្វតែមួយប៉ុណ្ណោះ មិនមែននៃនគរទាំងអស់ក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរទេ។ ការសាងសង់រូបសំណាកនោះ គឺជាការសាកល្បងដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវតែឆ្លងកាត់ មុនពេលពេលកំណត់នៃការសាកល្បងត្រូវបិទបញ្ចប់ ហើយមុនពេលពួកគេត្រូវបានបោះត្រា មុនពេលតន្ត្រីបន្លឺឡើង។

តក្កវិជ្ជាដែលត្រូវបានញែកបរិសុទ្ធ ក៏សម្គាល់ឃើញដែរ​ថា សាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេឌនេហ្គោ មិនមែនជាទាសករហេប្រឺតែប៉ុណ្ណោះដែលបានឃើញការរៀបចំជាមុនសម្រាប់ពិធីឧទ្ទិសរូបមាសនោះឡើយ។ ពួកគេគ្រាន់តែជាជនហេប្រឺតែមួយក្រុមប៉ុណ្ណោះដែលបានយល់អំពីន័យបង្កប់នៃការរៀបចំទាំងនោះថា ជាការព្រមានអំពីជីវិតនិងសេចក្ដីស្លាប់ ហើយបានរៀបចំខ្លួនផ្ទាល់សម្រាប់វិបត្តិដែលនឹងមកដល់។

នៅក្នុងអត្ថបទដកស្រង់ពីបងស្រី វ៉ាយត៍ នៅដើមអត្ថបទនេះ នាងមិនត្រឹមតែភ្ជាប់ក្រឹត្យរបស់សេផានា ជាមួយនឹងរូបមាសរបស់នេប៊ូក្នេសារ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណក្រឹត្យអយុត្តិធម៌របស់អេសាយផងដែរ។

> វេទនាដល់អ្នកទាំងឡាយណា ដែលចេញក្រឹត្យអយុត្តិធម៌ ហើយសរសេរបទបញ្ជាដ៏ក្រហាយ ដែលពួកគេបានកំណត់ឡើង ដើម្បីបង្វែរអ្នកខ្វះខាតចេញពីសេចក្តីយុត្តិធម៌ និងដកហូតសិទ្ធិពីអ្នកក្រីក្រនៃប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យស្ត្រីមេម៉ាយក្លាយជារបស់ប្លន់របស់ពួកគេ ហើយដើម្បីឲ្យពួកគេប្លន់កូនកំព្រា! ហើយនៅថ្ងៃនៃការមកពិនិត្យទោស និងនៅក្នុងសេចក្តីវិនាសដែលនឹងមកពីឆ្ងាយ នោះតើអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើអ្វី? តើអ្នករាល់គ្នានឹងរត់ទៅរកអ្នកណាសម្រាប់ជំនួយ? ហើយតើអ្នករាល់គ្នានឹងទុកសិរីរុងរឿងរបស់ខ្លួននៅទីណា? អេសាយ 10:1–3។

“ក្រឹត្យអយុត្តិធម៌” របស់អេសាយ គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយវាគឺជា “ថ្ងៃនៃការចុះពិនិត្យ” និង “សេចក្តីវិនាស” សម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក ពីព្រោះ “ការក្បត់ជំនឿថ្នាក់ជាតិ” ត្រូវបានបន្តតាមដោយ “ការបំផ្លាញថ្នាក់ជាតិ”។ តាមអេសាយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក៏ជារូបមាសរបស់នេប៊ូក្នេសារ ផងដែរ “សេចក្តីវិនាស” នោះ “នឹងមកពីឆ្ងាយ”។

> ចូរចងចាំរឿងនេះ ហើយបង្ហាញខ្លួនឲ្យដូចជាបុរស; ចូរនឹកឃើញវាម្ដងទៀត ឱ​អ្នករំលងបំពានទាំងឡាយ។ ចូរចងចាំការណ៍ដើមៗតាំងពីបុរាណមក; ដ្បិត​ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ ហើយ​គ្មាន​អ្នកណា​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ; ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ ហើយ​គ្មាន​អ្នកណា​ដូច​ខ្ញុំ​ទេ។ ខ្ញុំ​ប្រកាស​ចុង​បញ្ចប់​តាំងពី​ដើម​ដំបូង ហើយ​ពី​សម័យ​បុរាណ​នូវ​ការ​ដែល​មិន​ទាន់​កើត​ឡើង ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ផែនការ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ខ្ញុំ​ទាំងអស់។ ខ្ញុំ​ហៅ​សត្វ​បក្សី​ស៊ី​រំពា​ពី​ទិស​កើត គឺ​បុរស​ដែល​អនុវត្ត​ផែនការ​របស់​ខ្ញុំ ពី​ស្រុក​ឆ្ងាយ​មក; មែន​ហើយ ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ហើយ ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​មាន​ផង​ដែរ; ខ្ញុំ​បាន​កំណត់​ទុក​ហើយ ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​ធ្វើ​វា​ដែរ។ ចូរ​ស្តាប់​ខ្ញុំ ឱ​អស់​អ្នក​មាន​ចិត្ត​រឹងរូស ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​អើយ។ ខ្ញុំ​នាំ​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ខ្ញុំ​មក​ជិត; វា​នឹង​មិន​នៅ​ឆ្ងាយ​ទេ ហើយ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​មិន​យឺតយ៉ាវ​ដែរ; ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ដាក់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៅ​ក្នុង​ស៊ីយ៉ូន សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល ជា​សិរីរុងរឿង​របស់​ខ្ញុំ។ អេសាយ 46:8–13។

អេសាយដាក់អត្ថបទនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាពន្យារ ដ្បិតនៅពេលនោះ «សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់» នឹងមិន «ពន្យារទៀតឡើយ»។ នេះស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះនៅក្នុងវិវរណៈជំពូក១១។ ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាពន្យារ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការមកដល់នៃសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅពេលកងទ័ពធំរបស់អេសេគាលក្រោកឈរឡើង។ នៅពេលពួកគេក្រោកឈរឡើង ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញានៅក្នុងវិវរណៈជំពូក១១។

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​មក​ពី​ព្រះ បាន​ចូល​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន​វិញ; ហើយ​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក៏​ធ្លាក់​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឮ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ មក​កាន់​ពួក​គេ​ថា «ចូរ​ឡើង​មក​ទី​នេះ»។ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ​ក៏​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ។ ហើយ​នៅ​ម៉ោង​ដដែល​នោះ ក៏​មាន​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ ហើយ​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​ទីក្រុង​បាន​ដួល​រលំ ហើយ​ក្នុង​ការ​រញ្ជួយ​ដី​នោះ មនុស្ស​ប្រាំពីរ​ពាន់​នាក់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់: ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​សល់​ក៏​មាន​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ វេទនា​ទីពីរ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ; ហើយ មើល​ចុះ វេទនា​ទីបី​នឹង​មក​ដល់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ វិវរណៈ 11:11–14។

សាក្សីទាំងពីរនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១១ ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ជាទង់សញ្ញា ក្នុងម៉ោងដដែលនឹងការរញ្ជួយដី ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលនោះ ឬដូចយ៉ូហានបាននិយាយថា «នៅក្នុងម៉ោងនោះ» យោងតាម អេសាយ ជំពូក ៤៦ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ហៅ «បុរសនោះ» ដែលអនុវត្តព្រះរាជបំណងរបស់ទ្រង់ ហើយដែលក៏ជា «បក្សីសាហាវមួយពីទិសខាងកើត» ផងដែរ។ បក្សីសាហាវនោះ គឺជា «បុរសនោះ» ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រើដើម្បីអនុវត្តព្រះរាជបំណងរបស់ទ្រង់ មកពី «ប្រទេសឆ្ងាយមួយ»។ ក្នុង អេសាយ ជំពូក ១០ នៅពេលនៃ «ក្រឹត្យអយុត្តិធម៌» ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ «ការបំផ្លិចបំផ្លាញ» នៃសហរដ្ឋអាមេរិក មកពី «ឆ្ងាយ»។ «ទិសខាងកើត» ជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាឥស្លាម ពីព្រោះនៅក្នុងពាក្យទំនាយ ពួកគេទាំងពីរត្រូវបានហៅថា «កូនចៅនៃទិសខាងកើត» និង «ខ្យល់ខាងកើត»។ «បក្សី» មួយនៅក្នុងពាក្យទំនាយ គឺជាសាសនាមួយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបាប៊ីឡូន ជាទ្រុងមួយពេញដោយបក្សីស្អប់ខ្ពើម និងមិនស្អាត។ «បក្សីសាហាវ» ដែលមកពីប្រទេសឆ្ងាយមួយនៅទិសខាងកើត គឺជាសាសនាឥស្លាម។

> ហើយគាត់បានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងយ៉ាងមហិមា ទាំងនិយាយថា បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ បាន​ដួល​រលំ​ហើយ ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទីលំនៅ​របស់​អារក្ស និង​ជា​ជម្រក​របស់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​គ្រប់​យ៉ាង និង​ជា​ទ្រុង​របស់​សត្វ​ស្លាប​មិន​បរិសុទ្ធ និង​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​គ្រប់​ប្រភេទ។ វិវរណៈ 18:2

សហភាពបីមុខ​នៃ​បាប៊ីឡូនសម័យទំនើប តំណាងឲ្យ​ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល​បីយ៉ាង ហើយ​ក៏តំណាងឲ្យ​ទម្រង់សាសនា​បីយ៉ាងផងដែរ។ សាសនារបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ​គឺវិញ្ញាណនិយម សាសនារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក​គឺប្រូតេស្តង់ដែលបានក្បត់ជំនឿ ហើយ​សាសនារបស់សម្តេចប៉ាប​គឺកាតូលិក។ ទស្សនៈសាសនាទាំងអស់នោះ ពេលខ្លះ​ត្រូវបាននិមិត្តសញ្ញាជា​ស្ត្រី ប៉ុន្តែ​ក៏ជាបក្សីផងដែរ។ គឺជាអំណាចសាសនា និង​នយោបាយ​របស់អង្គការសហប្រជាជាតិ ដោយមាន​សហរដ្ឋអាមេរិក​ជា​ស្តេចសំខាន់បំផុត ដែលលើកតម្កើងអំណាចសម្តេចប៉ាប​ឲ្យឡើងកាន់បល្ល័ង្កនៃផែនដី។ ក្នុងសៀវភៅ​សាការី មានបក្សីពីរ ដែលបង្កើតស្ថាបនាសម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានសាវកប៉ុល​កំណត់អត្តសញ្ញាណថា​ជា «មនុស្សអាក្រក់នោះ» ក្នុងថែស្សាឡូនីចទីពីរ។

> បន្ទាប់មក ទេវតាដែលបាននិយាយជាមួយខ្ញុំក៏ចេញទៅ ហើយនិយាយមកខ្ញុំថា «ចូរលើកភ្នែករបស់អ្នកឡើងឥឡូវនេះ ហើយមើលថា អ្វីនេះដែលកំពុងចេញទៅ?» ខ្ញុំក៏សួរថា «វាជាអ្វី?» លោកមានប្រសាសន៍ថា «នេះជាអេផា ដែលកំពុងចេញទៅ»។ លោកមានប្រសាសន៍បន្ថែមទៀតថា «នេះជារូបរាងរបស់ពួកគេនៅទូទាំងផែនដីទាំងមូល»។ ហើយមើលចុះ មានបន្ទះសំណមួយតាឡង់ត្រូវបានលើកឡើង ហើយនេះជាស្ត្រីម្នាក់ដែលអង្គុយនៅកណ្តាលអេផានោះ។ លោកមានប្រសាសន៍ថា «នេះគឺជាអំពើអាក្រក់»។ រួចលោកក៏បោះនាងចូលទៅក្នុងកណ្តាលអេផា ហើយបោះដុំសំណគ្របលើមាត់របស់វា។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏លើកភ្នែកឡើង ហើយមើលទៅ ហើយមើលចុះ មានស្ត្រីពីរនាក់ចេញមក ហើយខ្យល់ក៏នៅក្នុងស្លាបរបស់ពួកនាង ដ្បិតពួកនាងមានស្លាបដូចជាស្លាបរបស់សត្វកុក ហើយពួកនាងបានលើកអេផានោះឡើងនៅចន្លោះផែនដីនិងមេឃ។ នោះខ្ញុំក៏សួរទៅទេវតាដែលបាននិយាយជាមួយខ្ញុំថា «ពួកនាងកំពុងយកអេផានោះទៅឯណា?» លោកមានប្រសាសន៍មកខ្ញុំថា «ដើម្បីសង់ផ្ទះមួយសម្រាប់វា នៅស្រុកស៊ីណារ ហើយវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងមាំមួន ហើយត្រូវបានដាក់នៅទីនោះលើមូលដ្ឋានរបស់វាផ្ទាល់»។ សាការី ៥:៥–១១។

អេផា​ជា​កន្ត្រក​មួយ​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​វាស់វែង។ ស្ត្រី​ពីរ​នាក់​ដែល​ដាក់​អេផា ឬ​កន្ត្រក​ដែល​សាសនាចក្របាប៉ា​អង្គុយ​នៅ​កណ្ដាល​នោះ គឺ​ជា​សាសនាចក្រ​ពីរ។ សាសនា​ពីរ​នឹង​យក​សាសនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ថា​ជា «មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ» ហើយ​សង់​ផ្ទះ​មួយ​ឲ្យ​នាង​នៅ​ក្នុង​ដែនដី​ស៊ីណារ។ ស៊ីណារ​ជា​ឈ្មោះ​មួយ​ទៀត​នៃ​បាប៊ីឡូន ហើយ​សាសនាចក្រកាតូលិក​គឺ​ជា​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ។

ស្ត្រី​ពីរ​នាក់​ដែល «ស្ថាបនា» ស្ត្រី​អាក្រក់​នៅ​បាប៊ីឡូន មាន «ខ្យល់​នៅ​ក្នុង​ស្លាប​របស់​ពួក​នាង»។ ស្ត្រី​ទាំង​នោះ​ក៏​ជា​បក្សី​ផង​ដែរ ពីព្រោះ​ពួក​នាង​មាន «ស្លាប» ហើយ​មូលហេតុ​ដែល​ពួក​នាង​យក​ស្ត្រី​នោះ​ទៅ​ដាក់ គឺជា «ខ្យល់» នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម ពីព្រោះ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​នាំ​ឲ្យ​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មក​ជួប​គ្នា។ ស្ត្រី​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នោះ បាន​ជាប់​នៅ​ក្នុង​អេផា​តាំង​ពី​របួស​ដ៏​ស្លាប់​របស់​នាង​នៅ​ឆ្នាំ 1798 មក ព្រោះ​មាន​ទម្ងន់​សំណ​ធ្ងន់​មួយ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​មាត់​អេផា​ដែល​នាង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​នោះ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ភ្លេង​នៃ​ពិធី​ថ្វាយបង្គំ​របស់​នេប៊ូក្នេសារ​ចាប់​ផ្តើម ស្ត្រី​ពីរ​នាក់​នៃ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​ក្បត់​ជំនឿ និង​ស្បៀងវិញ្ញាណ​និយម ដក​ទម្ងន់​សំណ​នោះ​ចេញ ហើយ​លើក​ក្បាល​ទី​ប្រាំបី ដែល​ជា​របស់​ក្បាល​ទាំង​ប្រាំពីរ។

> «នៅពេល​យើង​កំពុង​ខិត​ចូល​ទៅ​កាន់​វិបត្តិ​ចុង​ក្រោយ នោះ​ជា​រឿង​សំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត​ដែល​ឲ្យ​មាន​សាមគ្គីភាព និង​ឯកភាព​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ឧបករណ៍​ទាំងឡាយ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ ពិភពលោក​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ព្យុះ សង្គ្រាម និង​ការ​ខ្វែង​គំនិត។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក៏​ដោយ ក្រោម​មេ​ដឹក​នាំ​តែ​មួយ​គត់ គឺ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប ប្រជាជន​នឹង​រួបរួម​គ្នា​ដើម្បី​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ តាម​រយៈ​បុគ្គល​របស់​សាក្សី​របស់​ទ្រង់។ សហភាព​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​ឲ្យ​មាំមួន​ដោយ​អ្នក​ក្បត់​ជំនឿ​ដ៏​ធំ​នោះ។ ខណៈ​ដែល​គាត់​ខិតខំ​រួបរួម​ភ្នាក់ងារ​របស់​គាត់​ឲ្យ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្តី​ពិត គាត់​នឹង​ធ្វើការ​បំបែក និង​បំបាត់​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​របស់​អ្នក​គាំទ្រ​វា។ ការ​ច្រណែន ការ​សង្ស័យ​អាក្រក់ និង​ការ​និយាយ​អាក្រក់​ពី​អ្នក​ដទៃ ត្រូវ​បាន​គាត់​ញុះញង់​ឲ្យ​កើត​មាន​ឡើង ដើម្បី​បង្កើត​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង និង​ការ​បែកបាក់»។ Testimonies, volume 7, 182.

សហភាពបីភាគលើកតម្កើងអាណាចក្រសម្តេចប៉ាបឲ្យជាក្បាល ពីព្រោះពួកគេមានបំណងបំផ្លាញជាតិសាសន៍ដែលមិនគួរឲ្យប្រាថ្នា។

> ដ្បិត មើល៍ សត្រូវ​របស់​ទ្រង់​បង្ក​សេចក្ដី​ចលាចល​ឡើង ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​ទ្រង់​បាន​លើក​ក្បាល​ឡើង។ ពួក​គេ​បាន​ប្រឹក្សា​ដោយ​កលល្បិច​ទាស់​នឹង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ពិគ្រោះ​គ្នា​ទាស់​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​លាក់​ទុក។ ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា «ចូរ​មក ឲ្យ​យើង​កាត់​ផ្តាច់​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ការ​ជា​ជាតិ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​ឈ្មោះ​អ៊ីស្រាអែល​មិន​ត្រូវ​បាន​នឹក​ចាំ​ទៀត​ឡើយ»។ ទំនុកតម្កើង 83:2–4។

បក្សី​មួយ​ជា​សាសនា​មួយ ហើយ «បក្សី​សាហាវ​ចេញ​ពី​ទិស​ខាង​កើត» ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​ហៅ​នៅ «ម៉ោង» នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ពេល​ដែល​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស នោះ​គឺ​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ ហេតុ​នោះ​ហើយ​បាន​ជា នៅ​ក្នុង​ម៉ោង​នោះ​តែ​ម្តង ដែល​ពួក​ស្លាប់​ដែល​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ជា​ទង់​សញ្ញា «វេទនា​ទី​បី» នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ក៏​មក​ដល់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ដូច្នេះ​ហើយ អេសាយ​បាន​ថ្លែង​នៅ​ខ​ទី​មួយ នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់​ថា «វេទនា» ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រកាស​ក្រឹត្យ​វិនិច្ឆ័យ​អយុត្តិធម៌។ «វេទនា» ទាំងឡាយ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ គឺ​ជា​សាសនា​អ៊ីស្លាម ហើយ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​គឺ​ជា​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដោយ​ព្រះហស្ត​ព្រះ ឬ​ជា​ឧបករណ៍ ឬ​ជា​ដំបង (អេសាយ 10:5) ដែល​ព្រះ​ទ្រង់​ប្រើ​ដើម្បី​ដាក់ទោស​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ពីព្រោះ​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​គោរព​បូជា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៤៦ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ «បក្សីសាហាវពីទិសខាងកើត» ថាជា «មនុស្សដែលអនុវត្តតាមឱវាទរបស់ខ្ញុំ»។ «មនុស្ស» នោះគឺឥស្លាម ហើយគាត់ត្រូវបានហៅថា «មកពីស្រុកឆ្ងាយ» ដ្បិតព្រះបាន «គ្រោងទុក» ដើម្បីវិនិច្ឆ័យទោសសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកពិភពលោក ដោយសារការបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើក្នុងសម័យមុនៗជាមួយរ៉ូមពហុទេវនិយម និងត្រែទាំងបួនដំបូង ហើយបន្ទាប់មកជាមួយរ៉ូមសាសនាប៉ាបក្នុងត្រែ «វេទនា» ទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយ។ គោលបំណងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៤៦ គឺដើម្បីហៅ «បក្សីសាហាវពីទិសខាងកើត» នោះ ហើយទ្រង់ជូនដំណឹងដល់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដែលប្រាថ្នាចង់យល់អំពីឱវាទ និងគោលបំណងរបស់ទ្រង់ថា៖ «ចូរនឹកចាំអំពីការណ៍ដើមៗតាំងពីបុរាណមក ដ្បិតយើងជាព្រះ ហើយគ្មានព្រះឯទៀតឡើយ; យើងជាព្រះ ហើយគ្មានអ្នកណាដូចយើងទេ ដែលប្រកាសពីទីបញ្ចប់តាំងពីដើមដំបូង ហើយពីសម័យបុរាណអំពីការណ៍ដែលមិនទាន់បានកើតឡើង ដោយថា ឱវាទរបស់យើងនឹងឈរមាំ ហើយយើងនឹងធ្វើគ្រប់ទាំងសេចក្ដីសព្វព្រះហឫទ័យរបស់យើង»។

នៅក្នុងខទីបី នៃអេសាយ ជំពូកដប់ អេសាយបានកត់ត្រាសំណួរសំខាន់ៗបី៖

> ហើយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ពិនិត្យ​ទោស និង​ក្នុង​សេចក្ដី​វិនាស​ដែល​នឹង​មក​ពី​ចម្ងាយ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ធ្វើ​អ្វី? តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​រត់​ទៅ​រក​នរណា​ដើម្បី​សុំ​ជំនួយ? ហើយ​តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ទុក​សិរី​ល្អ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ទី​ណា? អេសាយ 10:3

សំណួរចុងក្រោយនេះបញ្ជាក់ថា ដែនដីដ៏រុងរឿងនោះបាត់បង់សិរីល្អរបស់នាង ដោយសារក្រឹត្យអយុត្តិធម៌។ សិរីល្អរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកគឺរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលត្រូវបានលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត។

> «ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញបានធានាដល់ប្រជាជននូវសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដោយកំណត់ថា តំណាងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោតរបស់ប្រជាជន ត្រូវអនុម័ត និងអនុវត្តច្បាប់។ សេរីភាពនៃជំនឿសាសនាក៏ត្រូវបានប្រទានផងដែរ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបថ្វាយបង្គំព្រះតាមសេចក្ដីបង្គាប់របស់មនសិការ​របស់ខ្លួន។ គោលការណ៍សាធារណរដ្ឋនិយម និងប្រូតេស្តង់និយមបានក្លាយជាគោលការណ៍មូលដ្ឋានរបស់ជាតិ។ គោលការណ៍ទាំងនេះគឺជាអាថ៌កំបាំងនៃអំណាច និងសេចក្ដីរុងរឿងរបស់វា»។ The Great Controversy, 441.

វាគឺជារដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលកំណត់សម្គាល់សិរីល្អដែលត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងធូលី នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុម័ត។

> «នៅពេលដែលជាតិ​មួយ ដែល​ព្រះ​បាន​ធ្វើការ​ដើម្បី​វា​ដោយ​របៀប​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​លើ​វា​ទ្រង់​បាន​លាតសន្ធឹង​ខែល​នៃ​ព្រះចេស្តា​សព្វានុភាព បោះបង់​ចោល​គោលការណ៍​ប្រូតេស្តង់ ហើយ​តាមរយៈ​អង្គនីតិបញ្ញត្តិ​របស់​ខ្លួន​ផ្តល់​ការ​ទទួលស្គាល់ និង​ការ​គាំទ្រ​ដល់​សាសនារ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក ក្នុង​ការ​កម្រិត​សេរីភាព​ខាង​សាសនា នោះ​ព្រះ​នឹង​ធ្វើការ​ដោយ​អំណាច​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​សម្រាប់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ស្មោះត្រង់។ អំពើ​ផ្តាច់ការ​របស់​ក្រុងរ៉ូម​នឹង​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត ប៉ុន្តែ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ទីជ្រកកោន​របស់​យើង»។ Testimonies to Ministers, 206.

នៅពេល «ក្រឹត្យទុច្ចរិត» របស់អេសាយ ត្រូវបានប្រកាស ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សិរីរុងរឿងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក៏បាត់បង់ទៅ ហើយភ្លាមៗនោះ វាក៏ឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរទីពីររបស់អេសាយ ខណៈដែលតាមន័យទំនាយ វារត់គេចទៅរកអង្គការសហប្រជាជាតិ សម្ព័ន្ធមហាក្សត្រទាំងដប់នៃវិវរណៈ ជំពូក ១៧ ដើម្បីសុំជំនួយក្នុងការដោះស្រាយការវាយប្រហាររបស់សាសនាអ៊ីស្លាមនៃ «វេទនា» ទីបី។ សំណួរទីមួយក្នុងចំណោមសំណួរទាំងបី កំណត់បរិបទនៃការបំផ្លាញដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលបណ្តាលឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិកចាប់ផ្តើមការងារបន្ទាប់របស់ខ្លួន គឺបង្ខំឲ្យពិភពលោកទាំងមូលទទួលយកការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ដូចដែលតំណាងដោយការបង្រួបបង្រួមរវាងអង្គការសហប្រជាជាតិ និងសាសនាចក្រកាតូលិក ដោយមានសម្ដេចប៉ាបកាន់ការគ្រប់គ្រងលើទំនាក់ទំនងមិនបរិសុទ្ធនោះ។ វាហៅការបំផ្លាញនោះថា «ថ្ងៃនៃការយាងមកពិនិត្យ»។ សេចក្ដីពិតតាមទំនាយទាំងអស់នេះ ស្របគ្នានឹងពិធីឧទ្ទិសរូបសំណាកមាសរបស់នេប៊ូក្នេសារ។

យើង​នឹង​បន្ត​ជំពូក​ទី​បី​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ក្នុង​ប្រវត្តិ​របស់​នេប៊ូក្នេសារ និង​បែលសាសារ ព្រះជាម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន។ ការ​ផ្ដន្ទាទោស​ដែល​នឹង​ធ្លាក់​មក​លើ​អ្នក​ស្រុក​នៅ​លើ​ផែនដី​ក្នុង​សម័យ​នេះ នឹង​កើត​ឡើង​ដោយសារ​ការ​បដិសេធ​ពន្លឺ​របស់​ពួកគេ។ ការ​ផ្ដន្ទាទោស​របស់​យើង​ក្នុង​ពេល​ជំនុំជម្រះ នឹង​មិន​មែន​កើត​ពី​ការ​ដែល​យើង​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​កំហុស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​កើត​ពី​ការ​ដែល​យើង​បាន​ធ្វេសប្រហែស​ឱកាស​ដែល​ស្ថានសួគ៌​បាន​ប្រទាន​មក សម្រាប់​ការ​ស្វែង​រក​សេចក្តី​ពិត។ មធ្យោបាយ​សម្រាប់​ការ​ស្គាល់​សេចក្តី​ពិត​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់ គឺ​នៅ​ក្នុង​លទ្ធភាព​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​អស់​អាច​ទទួល​បាន; ប៉ុន្តែ ដូច​ជា​ស្តេច​ដែល​លង់​លក់​ក្នុង​សេចក្តី​សុខ​ស្រួល និង​អាត្មានិយម នោះ យើង​បាន​ផ្ដោត​ចិត្ត​លើ​អ្វីៗ​ដែល​ទាក់ទាញ​ត្រចៀក ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្នែក​ពេញ​ចិត្ត និង​បំពេញ​ចំណង់​អាហារ ច្រើន​ជាង​លើ​អ្វីៗ​ដែល​បន្ថែម​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដល់​គំនិត គឺ​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​ទេវភាព​នៃ​សេចក្តី​ពិត។ គឺ​ដោយសារ​សេចក្តី​ពិត​នេះ​ហើយ ដែល​យើង​អាច​ឆ្លើយ​សំណួរ​ដ៏​សំខាន់​នេះ​បាន​ថា “តើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សង្គ្រោះ?”» Bible Echo, September 17, 1894.

Back to Articles