Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង​សាសនាចក្រ​អាដវិនទីស្ទ​ថ្ងៃទីប្រាំពីរ​នៅ​សម័យ​ឡាវឌីកេ—លេខ​ដប់

លេខ​ដប់

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

យើងកំពុងពិនិត្យផ្នែកមួយនៃនិមិត្តរបស់អេសាយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅជំពូកទីប្រាំពីរ ហើយបន្តរហូតដល់ចុងជំពូកទីដប់ពីរ។ យើងកំពុងធ្វើដូច្នេះ ពីព្រោះនៅឆ្នាំ 1850 «ព្រះអម្ចាស់បានលូកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូល» ប្រជាជនសំណល់របស់ទ្រង់។ យើងកំពុងដាក់សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវពីឆ្នាំ 1844 ដល់ 1863 ឲ្យស្ថិតនៅកន្លែងរបស់វា។ «1850» និងការប្រមូលជាលើកទីពីរ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់មួយក្នុងចំណោមសញ្ញាសម្គាល់ទាំងនោះ។

បន្ទាប់ពីនិមិត្តរូបរបស់អេសាយចាប់ផ្តើមនៅខទីមួយនៃជំពូកទីប្រាំពីរ រាល់ពេលដែលមានពាក្យបញ្ចេញមតិប្រហាក់ប្រហែលនឹង «នៅថ្ងៃនោះ» ជាការយោង នោះវាត្រូវដាក់ចូលក្នុងបរិបទទំនាយដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៃជំពូកទីប្រាំពីរ។ គន្លឹះមួយសម្រាប់ការបែងចែកនិមិត្តរូបឲ្យត្រឹមត្រូវ គឺត្រូវយល់ថា ទំនាយដំណើរការតាមគោលការណ៍នៃការធ្វើឡើងវិញ និងការពង្រីកបន្ថែម ហើយក្បួននេះកំពុងសកម្មនៅក្នុងនិមិត្តរូបនោះ។

សេចក្តីពិតទំនាយនានាដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងនិមិត្តរបស់អេសាយ ដោយចាប់ផ្តើមពីជំពូកទី៦ ត្រូវតែចូលទៅជិតដោយទស្សនៈថា «ជាដំបូងបង្អស់» អេសាយកំពុងតំណាងឲ្យព្រលឹងមួយដែលបានទទួលការចាក់ប្រេងតាំងនៅ 9/11 ដើម្បីប្រកាសថា ភ្លៀងចុងក្រោយបានមកដល់ហើយ។ ក្នុងបរិបទដ៏បរិសុទ្ធនោះ ជំពូកទី៧ នៃអេសាយ បង្ហាញឲ្យឃើញនូវការភ័យខ្លាចនោះឯង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយហោរានៅក្នុងជំពូកទី៦ ពេលដែលគាត់បានសួរសំណួរថា «តើដល់ពេលណា» គាត់ត្រូវផ្តល់សារនៃ 9/11 ដល់ក្រុមជំនុំដែលបានក្បត់សេចក្តីជំនឿមួយ ដែល «មានភ្នែក ប៉ុន្តែបដិសេធមិនព្រមឃើញ ហើយមានត្រចៀក ប៉ុន្តែបដិសេធមិនព្រមឮ»?

ក្នុង​និមិត្ត នោះ ស្ដេច​អហាស​ដ៏អាក្រក់ និង​ល្ងង់ខ្លៅ គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អ្នក​ឡាវឌីសេ​ម្នាក់ ដែល​នឹង​មិន​ទទួល​យក​ការ​ព្រមាន​នៃ​សារ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ពួក​អ្នក​យាម ដែល​ប្រឈម​មុខ​នឹង​អហាស​ដ៏អាក្រក់ និង​ល្ងង់ខ្លៅ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អេសាយ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់។

៩/១១ បានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិព្យាករណ៍នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ខ ៤០ ដូច្នេះ នៅពេលដែល អេសាយ ត្រូវបានដាក់ទីតាំងនៅ ៩/១១ ក្នុងជំពូក ៦ គាត់ក៏ត្រូវបានដាក់ទីតាំងតាមន័យព្យាករណ៍នៅក្នុង ខ ៤០ នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ដែរ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ គឺគាត់ត្រូវបានដាក់ទីតាំងនៅក្នុង «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃ ខ ៤០»។ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃ ខ ៤០ បានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលខនេះត្រូវបានបំពេញនៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ដោយការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩៨៩ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃ ខ ៤១ គឺជា «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃ ខ ៤០» ដែលត្រូវបានបើកស្រាយដោយតោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា នៅក្នុង «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំង» នោះផ្ទាល់។ អ្វីដែលនេះបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិចារណារបស់យើង អំពី អេសាយ ដែលតំណាងឲ្យអ្នកនាំសារភ្លៀងចុងក្រោយម្នាក់ បន្ទាប់ពី ៩/១១ នោះ គឺថា ផ្នែកមួយនៃសារភ្លៀងចុងក្រោយ ដែល អេសាយ កំពុងប្រកាស គឺ—ដានីយ៉ែល ១១ ខ ៤១ ដល់ ខ ៤៥។

ដោយឈរនៅក្នុងទស្សនៈព្យាករណ៍នៅ 9/11 អេសាយក្នុងជំពូកដប់ កំពុងបង្ហាញការព្រមានមួយថា ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់បន្សំដែលនឹងកើតឡើង គឺជា «ក្រឹត្យអយុត្តិធម៌» ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ 41 នៃ ដានីយ៉ែល 11។ គំនូរឧទាហរណ៍របស់អេសាយអំពីសារភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំង» នៃខ 40—ក្រោយ 9/11។ ការសម្រេចបំពេញនៃខ 40 នៅឆ្នាំ 1989 ដាក់អេសាយនៅក្រោយឆ្នាំ 1989 គឺនៅ 9/11 ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងដោយធ្យូងភ្លើងពីលើអាសនៈ។ អេសាយតំណាងឲ្យអ្នកនាំសារម្នាក់ ដែលសាររបស់គាត់រួមបញ្ចូលខប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ ដានីយ៉ែល 11។

អេសាយបានថ្លែងយ៉ាងច្បាស់ថា ខ្លួនលោក និងកូនៗរបស់លោក គឺសម្រាប់ជាទីសម្គាល់ និងការអស្ចារ្យ។ នៅជំពូក ៧ ខ ៣ អេសាយ និងកូនប្រុសរបស់លោក ស្ថិតនៅក្បែរបំពង់ទឹកចេញពីស្រះខាងលើ នៅតាមផ្លូវជាប់វាលរបស់អ្នកលាងសំពត់។ អេសាយកំពុងបង្ហាញសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលលោកបានទទួលការចាក់តាំងឲ្យប្រកាសនៅក្នុងជំពូក ៦ ហើយលោកកំពុងឈរនៅត្រង់និមិត្តសញ្ញាបីយ៉ាងនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ព្រមទាំងនៅជាមួយកូនរបស់លោកគឺ សារយ៉ាស៊ុប។ បំពង់ទឹកនៃស្រះខាងលើ គឺជាការយោងតាមទំនាយទៅកាន់បំពង់ពីរ ដែលពេញទៅដោយប្រេងមាស ដែលសាការីបានកំណត់សម្គាល់ ហើយបងស្រី វ៉ាយត៍ បានអធិប្បាយអំពីវាជាញឹកញាប់ ដោយកំណត់សម្គាល់សារដែលមកពីបំពង់ទឹកនៃស្រះខាងលើ នៅក្នុងសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។

បំពង់ទឹករបស់អេសាយភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំពង់ពីររបស់សាការី ហើយសេចក្តីអធិប្បាយរបស់ Ellen White បានភ្ជាប់សាការីជាមួយនឹងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ អេសាយត្រូវបានបន្ទាបខ្លួនចុះដល់ធូលីដីនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំមួយ នៅពេលដែលគាត់បានឃើញសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់។ គាត់យល់ព្រមទទួលភារកិច្ចនាំសារដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីបី ជាសារដែលបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់ព្រះ។ ហើយគាត់ត្រូវបានសម្អាតបរិសុទ្ធដោយធ្យូងមួយពីលើអាសនៈ ហើយបន្ទាប់មកកំពុងឈរនៅអាងទឹកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទឹកពីអាងខាងលើ។ នៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំបី អេសាយបានកំណត់និយមន័យសារភ្លៀងចុងក្រោយថា «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ហើយនៅក្នុងខទីបី អាងខាងលើតំណាងឱ្យបន្ទាត់ជាច្រើននៃពាក្យទំនាយ។

អេសាយ ដែលតំណាងឲ្យព្រលឹងមួយនៅវេលា 9/11 នោះ នឹងឈរតែនៅទីកន្លែងដែលប្រេងមាសហូរចុះមកពីអាងខាងលើ ប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើព្រលឹងនោះបានសួររក «ផ្លូវល្អ» ដែលនាំទៅកាន់ «ផ្លូវចាស់» របស់យេរេមា គឺជា «ផ្លូវធំ (ផ្លូវ) ក្បែរវាលរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់» របស់អេសាយ ជាកន្លែងដែល «សេចក្ដីសម្រាក» របស់យេរេមាត្រូវបានរកឃើញ។ សារភ្លៀងចុងក្រោយរបស់អេសាយ មិនត្រឹមតែផ្អែកលើខ្សែរឿងនៃស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់, ខ្សែរឿងនៃបំពង់មាសពីររបស់សាការី, និងខ្សែរឿងនៃផ្លូវចាស់របស់យេរេមា ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអេសាយក៏កំពុងឈរនៅ «វាលរបស់អ្នកបោកសម្លៀកបំពាក់» ផងដែរ ជាកន្លែងដែលទូតនៃសញ្ញាសញ្ញាប័ណ្ណកំពុងបន្សុទ្ធ និងសម្អាតកូនចៅរបស់លេវី ដូចប្រាក់ និងមាស។

វា​ជា​កិច្ចការ​ទំនាយ​មួយ​ដែល​ងាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​នាំ​យក​ខ្សែ​បន្ទាត់​ផ្សេងៗ​ចូល​មក​ក្នុង​ខ​ទី​បី​នៃ​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ។ ប្រេង​នៃ​សាការី និង​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ដប់ ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ជណ្ដើរ​របស់​យ៉ាកុប និង​ខ​ទី​មួយ​ទាំង​ពីរ​នៃ​វិវរណៈ ព្រោះ​ទាំង​អស់​នោះ​កំពុង​និយាយ​អំពី​ដំណើរ​ការ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះ និង​មនុស្ស។ ផ្លូវ​បុរាណ​របស់​យេរេមា​រួម​មាន «អ្នក​យាម» ដែល​ផ្លុំ​ត្រែ ជា​ត្រែ​ដែល​ស្ដេច​អាហាស​ដ៏​អាក្រក់ និង​ល្ងង់​ខ្លៅ បដិសេធ​មិន​ព្រម​ស្ដាប់។ ត្រែ​នោះ​ទាញ​យក​ត្រែ​ទាំង​អស់​នៃ​ទំនាយ ព្រម​ទាំង​អ្នក​យាម​ខាង​ទំនាយ ចូល​ទៅ​ក្នុង «ផ្លូវ​ធំ» របស់​អេសាយ ដែល​ជា​កន្លែង​អេសាយ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឈរ​ដើម្បី​ថ្លែង​សារ​មួយ​ទៅ​កាន់​មេដឹកនាំ​នៃ​ឡៅឌីសេ។

អេសាយ និង​កូនប្រុស​របស់​គាត់​ឈ្មោះ សេអារ​យ៉ាស៊ុប ដែល​មាន​ន័យ​ថា «សំណល់​មួយ​នឹង​វិល​ត្រឡប់​មកវិញ» កំពុង​ឈរ​ជាមួយ​គ្នា ហើយ​ពួកគេ​កំពុង​បង្ហាញ​ជា​រូបនិមិត្ត​នៃ​ការ​ប្រកាស​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ដែល​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃទី 9/11។ ពួកគេ​ទៅ​ជួប​ស្ដេច​អាហាស​ដ៏​អាក្រក់ ហើយ​ក្នុង​នាម​ជា​ឪពុក និង​កូន ពួកគេ​តំណាង​ឲ្យ​រូបសញ្ញា​នៃ​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា គឺ​ជា​ក្បួន​ចម្បង​នៃ​វិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់»។ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» គឺ​ជា​ក្បួន​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​រូបគំរូ​ដោយ​គោលការណ៍ «ថ្ងៃ/ឆ្នាំ» របស់​ពួក​មីឡេរីត។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ទំនាយមួយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម នៃវេទនាទីពីរ ក្នុងព្រះវិវរណៈ ជំពូក ៩ បានសម្រេចពេញលេញ ហើយគោលការណ៍ «ថ្ងៃ/ឆ្នាំ» របស់ក្រុម Millerite ត្រូវបានបញ្ជាក់ ដោយហេតុនេះបានផ្តល់អំណាចដល់ការព្យាករណ៍របស់ Miller អំពីឆ្នាំ ១៨៤៣ ដែលបានស្ថិតលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ថ្ងៃ/ឆ្នាំ។ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ទំនាយមួយអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម នៃវេទនាទីបី ក្នុងព្រះវិវរណៈ ជំពូក ៩, ១០ និង ១១ បានសម្រេចពេញលេញ ហើយគោលការណ៍អាល់ហ្វា (១១-៨-១៨៤០) និងអូមេហ្គា (៩/១១) ត្រូវបានបញ្ជាក់ ខណៈដែលទេវតាដ៏មហិមា ក្នុងព្រះវិវរណៈ ជំពូក ១៨ បានយាងចុះមក នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កបានដួលរលំ—ដូចដែលទេវតាដ៏មហិមា ក្នុងព្រះវិវរណៈ ជំពូក ១០ បានយាងចុះមក នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ នៅពេលអាល់ហ្វា ដែលជានិមិត្តរូបជាមុននៃអូមេហ្គា បានសម្រេចពេញលេញ។

មិនត្រឹមតែអេសាយ និងកូនប្រុសរបស់គាត់តំណាងឲ្យគោលការណ៍ដំបូងនៃ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏តំណាងឲ្យសាររបស់អេលីយ៉ាផងដែរ ដែលជាសារមួយត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងកូនៗរបស់គាត់។ សាររបស់អេលីយ៉ា ដែលត្រូវបានប្រកាសមុនថ្ងៃដ៏ធំ និងគួរឲ្យស្ញែងខ្លាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ បញ្ជាក់អំពីសារមួយដែលមកដល់មុនពេលការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិរបស់ព្រះចាប់ផ្តើម។ ការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិរបស់ព្រះតំណាងឲ្យអំឡុងពេលមួយដែលជា «ថ្ងៃដ៏ធំ និងគួរឲ្យស្ញែងខ្លាចរបស់ព្រះអម្ចាស់»។ អំឡុងពេលនោះចាប់ផ្តើមនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្តរហូតដល់គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយ។ អំឡុងពេលនោះចាប់ផ្តើមដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបញ្ចប់ដោយគ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ សាររបស់អេលីយ៉ាត្រូវបានស្ថាបនាលើគោលការណ៍នៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការព្រមានអំពីការខិតមកជិតនៃការបិទពេលសាកល្បង។ ជាមួយនឹងសាររបស់អេលីយ៉ា ក៏មានខ្សែបន្ទាត់ទំនាយផ្សេងៗដែលមានមូលដ្ឋានលើអេលីយ៉ាផងដែរ ដ្បិតអេលីយ៉ា តាមព្រះយេស៊ូវ បានតំណាងឲ្យយ៉ូហាន បាទីស្ទ ហើយទាំងអេលីយ៉ា និងយ៉ូហាន តាមស៊ីស្ទើរ វ៉ាយ បានតំណាងឲ្យវីល្លៀម មីល្លើរ ហើយរួមគ្នា អេលីយ៉ា និងយ៉ូហាន បាទីស្ទ តំណាងឲ្យទាំងមួយសែនសែសិបបួនពាន់ (អេលីយ៉ា) និងហ្វូងមនុស្សយ៉ាងធំនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧ (យ៉ូហាន)។

អេសាយ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​កំពុង​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​បុរាណ ដែល​ជា​គ្រឹះ​ទាំងឡាយ ហើយ​ពួកគេ​កំពុង​ទទួល​ប្រេង​មាស ព្រោះ​ពួកគេ​ជា​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា ដែល​កំពុង​ឆ្លងកាត់​ដំណើរការ​នៃ​ការ​បន្សុទ្ធ​របស់​អ្នក​បោកសំពត់ ដែល​បាន​សម្រេច​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ជា​និមិត្តរូប​បញ្ជាក់​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ អេសាយ និង​សំណល់​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ (ដ្បិត​នោះ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​ឈ្មោះ​របស់​កូន​ប្រុស​គាត់ គឺ Shearjashub) តំណាង​ឲ្យ​សំណល់​ដែល «ត្រឡប់​មក​វិញ» ទៅ​កាន់​ផ្លូវ​បុរាណ​នៅ​ថ្ងៃ 9/11។ ទំនាក់ទំនង​រវាង​ឪពុក និង​សំណល់ ដែល​ក៏​ជា​ទំនាក់ទំនង​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា​ផង​ដែរ ហើយ​ក៏​ជា​ទំនាក់ទំនង​អេលីយ៉ា​នៃ «ចិត្ត​របស់​បិតា​ទាំងឡាយ និង​កូនៗ» ផង​ដែរ បញ្ជាក់​ថា បិតា​មីឡឺរ និង​ទំនាក់ទំនង​របស់​គាត់​ចំពោះ​ចលនា​សំណល់​មួយ​នៃ​ទេវតា​ទី​មួយ គឺ​ជា​ចលនា​អាល់ហ្វា​នៃ​ភីឡាឌែលភា។ ក្នុង​ចលនា​អាល់ហ្វា បិតា​មីឡឺរ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​អេលីយ៉ា និង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​អ្នក​នាំ​សារ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នក​នាំសារ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា។ ការ​សម្រេច​ទំនាយ​ទាំងអស់​ទាំងនោះ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អាល់ហ្វា​នៃ​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​អូមេហ្គា​របស់​ទេវតា​ទី​បី។

មានសេចក្តីពិតសំខាន់ៗជាច្រើនទៀតអំពីឧទាហរណ៍របស់អេសាយនៅក្នុងនិមិត្ត ប៉ុន្តែនៅទីនេះ យើងគ្រាន់តែកំពុងកំណត់សម្គាល់ថា អេសាយកំពុងបញ្ជាក់យ៉ាងជាក់លាក់អំពីសេចក្តីពិតផ្សេងៗដែលរួមបញ្ចូលជាបេះដូងនៃសារភ្លៀងចុងក្រោយនៃ 9/11។ បន្ទាត់ទាំងអស់ទាំងនេះដែលយើងទើបតែបានពិភាក្សា ហើយជាក់ស្តែងនៅមានជាច្រើនទៀត ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងខទីបីនៃជំពូកទីប្រាំពីរ។

ក្នុងខទីប្រាំបី សេចក្ដីពិតទំនាយកាន់តែខ្លាំងឡើង ដោយវាបញ្ជាក់អំពីកូនសោដែលបើក «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខសែសិប» ហើយគួរឲ្យអស្ចារ្យណាស់ កូនសោនោះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងខតែមួយនោះឯង ដែលជាកន្លែងចាប់ផ្តើមនៃទំនាយពេលវេលា 2520 ឆ្នាំទាំងពីរត្រូវបានសម្គាល់។

> ដ្បិត​ក្បាល​របស់​ស៊ីរី គឺ​ក្រុង​ដាម៉ាស ហើយ​ក្បាល​របស់​ក្រុង​ដាម៉ាស គឺ​រេស៊ីន; ហើយ​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីម​នឹង​ត្រូវ​បំបែក បាត់បង់​ភាព​ជា​ប្រជាជន​មួយ។ ហើយ​ក្បាល​របស់​អេប្រាអ៊ីម គឺ​សាម៉ារី ហើយ​ក្បាល​របស់​សាម៉ារី គឺ​កូន​របស់​រេម៉ាលា។

> បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ជឿ​ទេ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពិត​ជា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​រឹងមាំ​ឡើយ។ អេសាយ ៧៖៨, ៩

ឧទាហរណ៍របស់អេសាយអំពីសារភ្លៀងចុងក្រោយ រួមបញ្ចូល «ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ ពីព្រោះព្យាករណ៍រយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំនៃខទីប្រាំបី កំណត់ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ទាំងនគរខាងជើង និងនគរខាងត្បូង នៃការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរយៈពេល ២៥២០ ឆ្នាំរបស់អ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុងខដដែលនោះ គឺមានគន្លឹះដែលបើកបន្ទាត់ព្យាករណ៍ទាំងបីនៃ ដានីយ៉ែល ១១:៤០ អំពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩ រួមជាមួយខទីដប់នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ព្រមទាំងខទីប្រាំបីនៃ អេសាយ ៨។ ជាមួយនឹងបន្ទាត់ទាំងបីនេះ (Isaiah 8:8, Daniel 11:10, 40) គន្លឹះនោះគឺ «ក្បាល» នៃខទីប្រាំបី និងខទីប្រាំបួន។ នៅពេលគន្លឹះនៃ «ក្បាល» ត្រូវបានអនុវត្តទៅលើខស្របគ្នាទាំងបីនោះ ទ្វារទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែន និងសង្គ្រាមលោកលើកទីបីដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានបើកចំហ។ នៅពេលទ្វារព្យាករណ៍នោះត្រូវបានបើកចំហហើយ នោះខទីដប់មួយដល់ខទីដប់ប្រាំមួយនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ត្រូវបានឃើញថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នានឹងខទីសែសិបនៃ ដានីយ៉ែល ១១ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩។ ការបើកចំហ «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប» គឺជាសេចក្តីពិតមួយ ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមមួយចំនួនតិចតួចដែលត្រូវបានកំណត់ថា នឹងត្រូវបើកត្រា ទាក់ទងនឹងការបើកត្រានៃ វិវរណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មុនពេលពេលសាកល្បងត្រូវបិទ។

ខទទីមួយ នៃជំពូកទីប្រាំបី នៃគម្ពីរអេសាយ ចាប់ផ្ដើមដោយពាក្យ «លើសពីនេះទៅទៀត» ដែលបញ្ជាក់ថា ជំពូកទីប្រាំបី ត្រូវយកទៅត្រួតលើជំពូកទីប្រាំពីរ។ លើសពីការដែលពាក្យដំបូងជា «លើសពីនេះទៅទៀត» នោះ ខទទីបី នៃជំពូកទីប្រាំបី ក៏ត្រូវបានភ្ជាប់រួមជាមួយខទទីបី នៃជំពូកទីប្រាំពីរ ដោយធ្វើជាសាក្សីទីពីរ ថា ជំពូកទាំងពីរ ត្រូវអនុវត្ត «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។ ខទទី «បី» ទាំងពីរ សុទ្ធតែបញ្ជាក់អំពីកូនប្រុសម្នាក់របស់អេសាយ ដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេ ទាំងពីរ សុទ្ធតែមានន័យបញ្ជាក់អំពីសារព្យាករណ៍នៅក្នុងរឿងនោះ។ Shearjashub មានន័យថា «សំណល់មួយនឹងត្រឡប់មកវិញ» ហើយ Mahershalalhashbaz មានន័យថា «រហ័សទៅរកការលួចយករបស់រឹបអូស»។ Shearjashub ត្រូវបានរៀបរាប់មុនសិន បន្ទាប់មកទើប Mahershalalhashbaz (ដែលជាឈ្មោះវែងបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ)។ អាល់ហ្វា ដែលតំណាងដោយ «1» មានទំហំតូចជាង ហើយក្នុងករណីនេះ ថែមទាំងត្រូវបានកំណត់ថាជា «សំណល់» ផងដែរ ខណៈដែលអូមេហ្គា ដែលតំណាងដោយ «22» មានទំហំធំជាង ហើយត្រូវបានតំណាងដោយឈ្មោះធំបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ព្រមទាំងជានិមិត្តរូបនៃចលនាដ៏រហ័សរបស់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

អ្នកសំណល់​អាល់ហ្វា ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ Shearjashub ស្ថិត​នៅ​ជាមួយ​ឪពុក​របស់​គាត់​គឺ Isaiah នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​បី។ រួម​គ្នា ពួកគេ​ជា​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ហើយ​ពួកគេ​កំពុង​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ទីកន្លែង​មួយ ដែល​ត្រូវបាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ឯកសារយោង​បី​យ៉ាង​ដាច់ដោយឡែក​គ្នា​ស្តីអំពី​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ។

> បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​អេសាយ​ថា៖ «ចូរ​ចេញ​ទៅ​ឥឡូវ​នេះ ដើម្បី​ជួប​អ័ហាស គឺ​អ្នក និង​សេអារយ៉ាស៊ូប​ជា​កូន​របស់​អ្នក នៅ​ចុង​ទុយោ​នៃ​ស្រះ​ខាង​លើ តាម​ផ្លូវ​ធំ​ទៅ​កាន់​វាល​របស់​អ្នក​បោក​សម្លៀកបំពាក់»។ អេសាយ ៧:៣

អេសាយ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ការ​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ហៅ​នៃ 9/11 អេសាយ​ក៏​កំពុង​តំណាង​ឲ្យ​ការ​ហៅ​នៃ ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ផង​ដែរ។ នៅ​ពេល 9/11 អេសាយ​ជា​មនុស្ស​ឡៅឌីសេ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​យ៉ាកុប​ជា​អ្នក​ឆក់​យក​ជំនួស​គេ ដែល​កំពុង​នឹង​យក​សិទ្ធិ​កំណើត​របស់​អេសាវ ខណៈ​ដែល​អាតវិនទីស៊ឹម​ត្រូវ​បាន​ព្រះអម្ចាស់​ខ្ជាក់​ចេញ​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 2023 អេសាយ​តំណាង​ឲ្យ​អ៊ីស្រាអែល​ជា​អ្នក​ឈ្នះ។ អេសាយ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​ប្រកាស​សារ​របស់​ព្រះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដាស់​ឲ្យ​ដឹង​ពី​ការពិត​ថា ខ្លួន​ជា​មនុស្ស​ឡៅឌីសេ បន្ទាប់​មក​ធ្យូង​ភ្លើង​មួយ​បាន​បន្សុទ្ធ​គាត់​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ភីឡាឌែលភា។

> «អេសាយ៉ាបានឃើញសិរីល្អរបស់ព្រះយ៉ាងអស្ចារ្យមួយ។ គាត់បានឃើញការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់ពីបានគយគន់ព្រះមហិមារបស់ទ្រង់ នោះសារមួយក៏បានមកដល់គាត់ ឲ្យទៅ ហើយបំពេញការងារជាក់លាក់មួយ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថា ខ្លួនមិនសមគួរទាល់តែសោះសម្រាប់ការងារនោះ។ តើអ្វីបានធ្វើឲ្យគាត់ចាត់ទុកខ្លួនថាមិនសមគួរ? តើគាត់បានគិតថា ខ្លួនមិនសមគួរមុនពេលដែលគាត់បានឃើញសិរីល្អរបស់ព្រះឬ?—ទេ; គាត់បាននឹកស្មានថា ខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពសុចរិតមួយនៅចំពោះព្រះ; ប៉ុន្តែ នៅពេលសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់គាត់ នៅពេលគាត់បានឃើញព្រះមហិមាដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានរបស់ព្រះ គាត់ក៏បាននិយាយថា “ខ្ញុំវិនាសហើយ; ពីព្រោះខ្ញុំជាមនុស្សមានបបូរមាត់មិនបរិសុទ្ធ ហើយខ្ញុំរស់នៅកណ្ដាលមនុស្សដែលមានបបូរមាត់មិនបរិសុទ្ធ; ដ្បិតភ្នែករបស់ខ្ញុំបានឃើញព្រះមហាក្សត្រ គឺព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ។” “រួចមក សេរ៉ាហ្វម្នាក់បានហើរមកឯខ្ញុំ ក្នុងដៃមានធ្យូងភ្លើងដ៏រស់មួយ ដែលបានយកចេញពីអាសនៈដោយដងគៀប ហើយវាបានប៉ះលើមាត់ខ្ញុំ ហើយនិយាយថា មើល៍ នេះបានប៉ះបបូរមាត់របស់អ្នកហើយ; ហើយអំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នកត្រូវបានដកចេញ ហើយបាបរបស់អ្នកត្រូវបានជម្រះបរិសុទ្ធហើយ។” នេះហើយជាកិច្ចការដែលយើងម្នាក់ៗត្រូវការឲ្យបានធ្វើសម្រាប់យើង។ យើងចង់ឲ្យធ្យូងភ្លើងដ៏រស់ពីលើអាសនៈត្រូវបានដាក់លើបបូរមាត់របស់យើង។ យើងចង់ឮពាក្យដែលបាននិយាយថា “អំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នកត្រូវបានដកចេញ ហើយបាបរបស់អ្នកត្រូវបានជម្រះបរិសុទ្ធហើយ”» Review and Herald, June 4, 1889.

ក្នុង​អេសាយ​ជំពូក​ទី​៦ ពាក្យ «តើ​ដល់ពេលណា» ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ 9/11 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​ជំពូក​ទី​៦ គឺជា​តំណាង​នៃ 9/11។ ជំពូក​ទី​៧ ដល់​ទី​៩ បង្ហាញ​សារ​ដែល​អេសាយ​បាន​ប្រកាស​ដល់​មេដឹកនាំ​ក្បត់ជំនឿ​របស់​យូដា និង​រូបភាព​ឧទាហរណ៍​ដែល​កើតឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បិទត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ នៅ​ពេល​អ្នក​ស្រវឹង​របស់​អេប្រាអិម​ជំពប់ដួល។ ក្នុង​និមិត្តដដែល​នោះ អេសាយ​បាន​កត់ត្រា​ថា៖

> មើលចុះ ខ្ញុំ និងកូនៗដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានមកឲ្យខ្ញុំ គឺសម្រាប់ជាទីសម្គាល់ និងជាការអស្ចារ្យនៅក្នុងអ៊ីស្រាអែល ពីព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ ដែលគង់នៅលើភ្នំស៊ីយ៉ូន។ អេសាយ 8:18

អេសាយ និង​កូនៗ​របស់​គាត់ គឺ​ជា​ទីសម្គាល់​នៅ​ក្នុង​អាថ៌កំបាំង​ទាំងឡាយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ ដល់​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន។ ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ ដល់​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន គឺ​ជា​ចំណុច​យោង​នៃ​និមិត្តទាំងមូល ទាក់ទង​នឹង​រាល់​ការ​យោង​ទៅ «ថ្ងៃ​នោះ» ឬ «ពេល​នោះ»។ ខ​ទី​ដប់ប្រាំបី​បញ្ជាក់​ថា អេសាយ និង​កូនប្រុស​របស់​គាត់ គឺ​ជា​ទីសម្គាល់ ហើយ​ខ​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ខ​ទី​ដប់ប្រាំបី កំណត់​អំពី​រយៈពេល​ដែល​ទីសម្គាល់​ទាំងនោះ​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់។

> ហើយ​មនុស្ស​ជាច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​នឹង​ជំពប់​ដួល ហើយ​ដួល ហើយ​ត្រូវ​បាក់បែក ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់​យក។ ចូរ​ចង​បិទ​សក្ខីកម្ម ហើយ​បោះត្រា​ក្រឹត្យវិន័យ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​របស់​ខ្ញុំ។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​រង់ចាំ​ព្រះយេហូវ៉ា ដែល​លាក់​ព្រះភក្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ពី​ពូជវង្ស​យ៉ាកុប ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ទន្ទឹង​មើល​ទ្រង់។

> មើលចុះ ខ្ញុំ និងកូនៗដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានមកឲ្យខ្ញុំ គឺសម្រាប់ជាទីសម្គាល់ និងជាការអស្ចារ្យនៅក្នុងសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ពីព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ ដែលគង់នៅលើភ្នំស៊ីយ៉ូន។ អេសាយ 8:15–18។

អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល «រង់ចាំ​ព្រះអម្ចាស់» ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​អេសាយ និង​កូនប្រុស​ទាំងពីរ​របស់​គាត់។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​លាក់ «ព្រះភក្ត្រ» របស់​ទ្រង់​ពី​លើ​ពួកគេ ដែល​ជា​លក្ខណៈ​មួយ​នៃ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ភ្ញាក់ឡើង​ចំពោះ​ការ​ទាមទារ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ក្រោយ​ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣។ ពួកគេ​ភ្ញាក់ឡើង​ដល់​ការ​ពិត​ថា ការ​សារភាព​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​តែ​រួមបញ្ចូល​ថា ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​ពួកគេ នោះ​គឺ​មាន​ន័យ​ថា ទ្រង់​បាន​លាក់​ព្រះភក្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ពី​ពួកគេ។

ការបញ្ជាក់អំពី «ការចងរួមសក្ខីកម្ម និងបិទត្រាក្រឹត្យវិន័យ» គឺជាការបិទត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានប្រៀបផ្ទុយនឹង «មនុស្សជាច្រើន»។ «មនុស្សជាច្រើន» ត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមានតិចនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានប្រៀបផ្ទុយនឹងអេសាយ និងកូនប្រុសពីររបស់គាត់ ដែលតំណាងឲ្យមនុស្សតិចនោះ។ «មនុស្សជាច្រើន» គឺជាព្រហ្មចារីល្ងង់ទាំងប្រាំ ហើយដោយហេតុនេះមានរឿងប្រាំយ៉ាងកើតឡើងដល់ពួកគេ គឺពួកគេ «ជំពប់ ដួល បាក់បែក ត្រូវជាប់អន្ទាក់ និងត្រូវចាប់យក»។ ពួកគេជំពប់ ដោយសារពួកគេបានបដិសេធសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។

> ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​មាន​បន្ទូល​ដល់​ប្រជាជន​នេះ​ដោយ​បបូរមាត់​ញ័រៗ និង​ដោយ​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត។ ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ដល់​ពួកគេ​ថា នេះ​ជា​កន្លែង​សម្រាក ដែល​ដោយ​កន្លែង​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​ឲ្យ​អ្នក​នឿយហត់​បាន​សម្រាក ហើយ​នេះ​ជា​ការ​ស្រស់ស្រាយ​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ពួកគេ​ជា​បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ទីនេះ​បន្តិច ទីនោះ​បន្តិច ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយ​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បាក់បែក ហើយ​ត្រូវ​ជាប់​អន្ទាក់ និង​ត្រូវ​ចាប់​យក។ អេសាយ 28:11–13។

នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​បោះត្រា​នៅ​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី អេសាយ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​ដួលរលំ​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អហាស ហើយ​នៅ​ខ​ទី​ដប់បី​នៃ​ជំពូក​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំបី គាត់​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ក្រុម​ដដែល​នោះ។ មូលហេតុ​ដែល​ពួកគេ «ដួល» គឺ​ព្រោះ​ពួកគេ​បដិសេធ​សារ​នៃ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ ដែល​ចំពោះ​ពួកគេ​វា​ជា «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់» ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​មាន​បបូរមាត់​និយាយ​រអាក់រអួល។ ពួក​យូដា​ដែល​ចេះ​តែ​ចាប់​កំហុស​នៅ​ថ្ងៃ​ប៉ិនតិកុស បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ពួក​សិស្ស​ថា​ស្រវឹង ពីព្រោះ​ពួកគេ​មិន​អាច​យល់​សារ​នោះ​បាន​ទេ។ នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​ពួកគេ សារ​នោះ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​បបូរមាត់​និយាយ​រអាក់រអួល។

នៅ​ខទី​បី​នៃ​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ អេសាយ​ជា​អាល់ហ្វា​ព្យាការី​ចំពោះ​កូន​ប្រុស​របស់​លោក​គឺ ស៊ែរ​យ៉ាស៊ុប ដែល​វិញ​ទៅ​មក​ជា​អូមេហ្គា​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​នឹង​ឪពុក​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អាល់ហ្វា​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​នឹង​បងប្អូន​របស់​គាត់​ផង​ដែរ។ ក្នុង​នាម​ជា​តំណាង​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ពួក​គេ​ឈរ​នៅ​កន្លែង​ដែល​បំពង់​មាស​ទាំង​ពីរ​ចេញ​ពី​ទីសក្ការៈ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​កំពុង​បង្កើត​ជា​អាង​មួយ គឺ​ត្រង់​ផ្លូវ​ធំ​នៃ​ផ្លូវ​ចាស់​របស់​យេរេមា នៅ​ក្នុង​វាល​ដែល​ក្រណាត់​ទេសឯក​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពី​ស្នាម​ប្រឡាក់​ទៅ​ជា​ស​សុទ្ធ ខណៈ​ដែល​អ្នក​នាំ​សារ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ធ្វើ​ឲ្យ​ពូជ​ពង្ស​របស់​លេវី​បរិសុទ្ធ ព្រម​ទាំង​អេសាយ និង ស៊ែរ​យ៉ាស៊ុប​ផង​ដែរ។ ពេល​ទៅ​ដល់​ទី​នោះ លោក​បាន​បង្ហាញ​សារ​នៃ​ផ្លូវ​ចាស់​របស់​ម៉ូសេ​ដល់​ស្ដេច​អាហាស​ដ៏​អាក្រក់ និង​ល្ងង់ខ្លៅ គឺ​សារ​អំពី «ប្រាំពីរ​ដង» នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​ប្រាំមួយ ដែល​នៅ​ក្នុង​ខ​ដដែល​នោះ​បង្កើត​ឡើង​ថា «ក្បាល» គឺ​ជា​ស្ដេច ឬ​នគរ​របស់​ស្ដេច ឬ​ក្រុង​រាជធានី​នៃ​នគរ​មួយ។

កូនសោនោះបើកពន្លឺនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដើម្បីឲ្យសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2014 អាចត្រូវបានមើលឃើញថាជាប្រធានបទមួយនៃពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងថាកំពុងកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រធានាធិបតីបីនាក់ចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ សារភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានអេសាយតំណាងនៅក្នុងជំពូកដប់ និងដប់មួយ ហើយវាពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃខប្រាំមួយចុងក្រោយនៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ។ ខដំបូង គឺខសែសិប ត្រូវបានអេសាយបង្ហាញជាគំនូរនៅក្នុងជំពូកប្រាំមួយដល់ប្រាំបួន ហើយបន្ទាប់មក នៅក្នុងជំពូកដប់ និងដប់មួយ សារដែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1989 ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុង និងខាងក្រៅរបស់វា ត្រូវបានដាក់បង្ហាញ។ ធាតុសំខាន់ៗទាំងអស់នៃសារភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងនិមិត្តនេះ។

ខទចុងក្រោយៗនៃជំពូកដប់ កំណត់សម្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដដែល ដែលខទចុងក្រោយៗនៃជំពូកដប់មួយតំណាងឲ្យ។ ជំពូកដប់គឺជាផ្នែកខាងក្រៅ ហើយជំពូកដប់មួយគឺជាផ្នែកខាងក្នុង។ ក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរគឺជាផ្នែកខាងក្នុង ហើយត្រាទាំងឡាយគឺជាផ្នែកខាងក្រៅ។ ក្នុងខចុងក្រោយៗនៃជំពូកដប់ អំណាចសម្តេចប៉ាបកំពុងគ្រវីដៃប្រឆាំងនឹងក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងអត្ថបទស្របគ្នាមួយនឹងអំណាចសម្តេចប៉ាបដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួន ដោយគ្មាននរណាជួយ នៅក្នុងខ៤៥ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក១១។

> នៅថ្ងៃនោះ គាត់នឹងនៅតែស្នាក់នៅក្រុងណូប; គាត់នឹងគ្រវីដៃទាស់នឹងភ្នំនៃកូនស្រីស៊ីយ៉ូន គឺភ្នំនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ មើល៍ ព្រះអម្ចាស់ គឺព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ ទ្រង់នឹងកាត់មែកដោយសេចក្តីគួរឲ្យភ័យខ្លាច; ហើយអស់អ្នកដែលមានកំពស់ខ្ពស់នឹងត្រូវកាប់បំផ្លាញចុះ ហើយអស់អ្នកក្រអឺតក្រទមនឹងត្រូវបន្ទាបចុះ។ ទ្រង់នឹងកាប់ព្រៃក្រាស់ៗដោយដែក ហើយលីបង់នឹងដួលរលំដោយសារអ្នកមួយដែលមានឫទ្ធានុភាព។ អេសាយ 10:32–34។

ចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទីដប់ គឺជាការបិទបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ ហើយនោះហើយជាកន្លែងដែលចុងបញ្ចប់នៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ ក៏បិទបញ្ចប់ផងដែរ។

> ហើយគាត់នឹងតាំងត្រាស្ដីនៃរាជវាំងរបស់គាត់ នៅចន្លោះសមុទ្រទាំងឡាយ លើភ្នំបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង; ទោះជាយ៉ាងណា គាត់នឹងមកដល់ទីបញ្ចប់របស់គាត់ ហើយគ្មាននរណាជួយគាត់ឡើយ។ ហើយនៅគ្រានោះ មីកែល មេដឹកនាំដ៏ធំ ដែលឈរជំនួសកូនចៅនៃប្រជាជនរបស់អ្នក នឹងក្រោកឈរឡើង; ហើយនឹងមានគ្រាវេទនាមួយ ដូចដែលមិនដែលមានឡើយ ចាប់តាំងពីមានជាតិមួយមក រហូតដល់គ្រានោះតែម្តង: ហើយនៅគ្រានោះ ប្រជាជនរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានរំដោះ គឺគ្រប់គ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញថា មានឈ្មោះសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ។ ដានីយ៉ែល 11:45, 12:1។

ជំពូកទីដប់ចាប់ផ្តើមនៅខាទីមួយដោយ «ក្រឹត្យមិនសុចរិត» ដែលបងស្រី វ៉ៃត៍កំណត់ថា​ជា​ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> វិបត្តិ​ដល់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ចែង​ក្រឹត្យ​អយុត្តិធម៌ ហើយ​សរសេរ​សេចក្ដី​ទុក្ខ​លំបាក​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បញ្ជា​ទុក។ អេសាយ 10:1។

ជំពូក​ទី​ដប់​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ស្រប​គ្នា​នឹង​ខ​ទី​សែសិប​មួយ​នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ហើយ​វា​បញ្ចប់​ដោយ​ស្រប​តាម​ការ​ដែល មីកែល ឈរ​ឡើង នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ខ​ទី​សែសិប​ប្រាំ នៃ ដានីយ៉ែល ១១។

> «មានការបង្កើត​ថ្ងៃសប្ប័ទ​នៃ​រូបព្រះក្លែងក្លាយ​មួយឡើង ដូចដែល​រូបមាស​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង​នៅ​វាលទំនាប​ឌូរ៉ា។ ហើយដូចជា​នេប៊ូក្នេសារ ជាស្តេច​នៃ​បាប៊ីឡូន បានចេញ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ថា អស់អ្នកណា​ដែល​មិន​ព្រម​ក្រាបថ្វាយបង្គំ និង​គោរពបូជា​រូបនេះ ត្រូវសម្លាប់ នោះដែរ នឹងមាន​ការ​ប្រកាស​មួយ​ត្រូវបាន​ធ្វើឡើង​ថា អស់អ្នកណា​ដែល​មិន​ព្រម​គោរព​ស្ថាប័ន​ថ្ងៃអាទិត្យ នឹងត្រូវ​ទទួលទោស​ដោយ​ការ​ឃុំឃាំង និង​សេចក្ដីស្លាប់។ ដូច្នេះ ថ្ងៃសប្ប័ទ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវបាន​ជាន់ឈ្លី​ក្រោមជើង។ ប៉ុន្តែ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «វេទនា​ដល់​ពួកអ្នក​ដែល​ចេញ​ក្រឹត្យ​អយុត្តិធម៌ ហើយ​សរសេរ​ការ​សង្កត់សង្កិន​ដែល​ពួកគេ​បាន​កំណត់ទុក» [អេសាយ 10:1]។ [សេផានា 1:14–18; 2:1–3, quoted.]» Manuscript Releases, volume 14, 91.

នៅ​ក្នុង «ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ធំ» នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១១ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​ខ ១៣ នោះ មាន​និមិត្តសញ្ញា​បី​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង «ការ​រញ្ជួយ​ដី» ដែល​ញ័រ​សត្វ​តំណាង​ផែនដី​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៣ នៅ​ពេល​វា​និយាយ​ដូច​នាគ។ នៅ​ក្នុង​អេសាយ ជំពូក ១០ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «ក្រឹត្យ​អយុត្តិធម៌» ដែល​មាន «វេទនា» ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​លើ​វា។ នៅ​ក្នុង «ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ធំ» នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១១ ចាប់​ពី​ខ ១៣ រហូត​ដល់​ខ ១៨ សាសនា​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្គាល់​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​បួន​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម និង​ការ​វាយប្រហារ​ដែល​វា​ធ្វើ​ទាស់​នឹង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ; «ហើយ​នៅ​ម៉ោង​ដដែល​នោះ មាន​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ធំ» ហើយ «វេទនា​ទី​ពីរ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ; ហើយ មើល​ចុះ វេទនា​ទី​បី​មក​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ហើយ​ទេវតា​ទី​ប្រាំពីរ​បាន​បន្លឺ​សូរ​ត្រែ» «ហើយ​បណ្ដា​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​បាន​ខឹង​សម្បា»។

ជំពូកដប់កំពុងបង្ហាញអំណាចសម្តេចប៉ាប ចាប់ពីខទីសែសិបមួយក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ រហូតដល់ខទីសែសិបប្រាំ នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបមកដល់ទីបញ្ចប់របស់វា។ ខទីសែសិបមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃលំដាប់និទានក្នុងជំពូកដប់ទេ ពីព្រោះ អេសាយ កំពុងបង្ហាញ «ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង» នៃខទីសែសិប នៅពេលដែលសារភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានប្រកាសដល់ក្រុមជំនុំក្បត់ជំនឿមួយ ដែលតំណាងដោយ អាហាស។ សេចក្តីបញ្ចប់នៃជំពូកដប់មួយកំពុងបង្ហាញការរំដោះចេញពីអំណាចសម្តេចប៉ាប នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នានោះ។

> ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​បំផ្លាញ​អណ្តាត​នៃ​សមុទ្រ​អេហ្ស៊ីប​ទាំងស្រុង; ហើយ​ដោយ​ខ្យល់​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្តា​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​គ្រវី​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​លើ​ទន្លេ ហើយ​នឹង​វាយ​វា​ឲ្យ​បែក​ជា​ប្រាំពីរ​ស្ទឹង ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ឆ្លង​កាត់​ដោយ​ជើង​ស្ងួត។ ហើយ​នឹង​មាន​ផ្លូវ​ធំ​មួយ​សម្រាប់​សំណល់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​នឹង​នៅ​សល់​ពី​អាសស៊ើរ ដូច​ជា​ដែល​បាន​កើត​មាន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​គេ​បាន​ឡើង​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេហ្ស៊ីប។ អេសាយ 11:15, 16។

អេសាយ ជំពូក​ទី​ដប់ គឺ​ជា​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ ហើយ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ គឺ​ជា​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូចគ្នា​នោះ។ ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ និង​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​ដែល​ស្រប​គ្នា មាន​ជា​បរិបូរ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ហើយ​ជំពូក​ស្រប​គ្នា​ទាំង​ពីរ​នេះ តំណាង​ឲ្យ​សារ​ព្រមាន​របស់​ទេវតា​ទី​បី ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​អេសាយ។ សារ​ព្រមាន​របស់​ទេវតា​ទី​បី ត្រូវ​បាន​សង្ខេប​តាម​របៀប​ជា​ច្រើន​ដោយ​ការ​បំផុស​គំនិត ប៉ុន្តែ​ការ​បែងចែក​ដ៏​មាន​ប្រយោជន៍​មួយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​សារ​ព្រមាន​របស់​ទេវតា​ទី​បី គឺ​ថា វា​តំណាង​ឲ្យ​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំងឡាយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​បិទ​ទ្វារ​នៃ​ពេល​សាកល្បង ហើយ​វា​ក៏​សង្កត់​ធ្ងន់​ផង​ដែរ​លើ​សេចក្ដី​ត្រូវការ​នៃ​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ អេសាយ ជំពូក​ទី​ដប់ គឺ​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នោះ ហើយ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ គឺ​ជា​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន។

> «ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបិទបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បង និងការងារនៃការរៀបចំសម្រាប់គ្រាវេទនា ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ មហាជនជាច្រើនមិនមានការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីពិតសំខាន់ៗទាំងនេះ លើសជាងប្រសិនបើសេចក្ដីទាំងនេះមិនដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើយ។ សាតាំងឃ្លាំមើលដើម្បីឆក់យកអារម្មណ៍ជ្រាបជ្រែងគ្រប់យ៉ាង ដែលអាចធ្វើឲ្យពួកគេមានប្រាជ្ញាដល់សេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយគ្រាវេទនានឹងប្រទះឃើញពួកគេមិនទាន់បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចឡើយ។»

> «នៅពេល​ព្រះ​ទ្រង់​ផ្ញើ​សេចក្ដី​ព្រមាន​ទៅ​កាន់​មនុស្ស ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់​ថ្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​ទេវតា​បរិសុទ្ធ​ហោះ​កណ្តាល​មេឃ នោះ​ទ្រង់​ទាមទារ​ឲ្យ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ដែល​មាន​អំណាច​វិនិច្ឆ័យ ត្រូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​សារ​នោះ។ សេចក្ដី​ជំនុំ​ជម្រះ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ដែល​បាន​ប្រកាស​ទាស់​នឹង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​សត្វ​សាហាវ និង​រូប​របស់​វា (វិវរណៈ 14:9–11) គួរ​នាំ​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ខិតខំ​សិក្សា​ទំនាយ​យ៉ាង​ម៉ត់ចត់ ដើម្បី​រៀន​ថា សញ្ញា​របស់​សត្វ​សាហាវ​នោះ​ជា​អ្វី ហើយ​តើ​ពួក​គេ​ត្រូវ​ជៀសវាង​ការ​ទទួល​វា​ដោយ​របៀប​ណា។ ប៉ុន្តែ មហាជន​នៃ​ប្រជាជន​បែរ​ត្រចៀក​ចេញ​ពី​ការ​ស្តាប់​សេចក្ដី​ពិត ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្វែរ​ទៅ​រក​រឿង​ព្រេង។ សាវក​ប៉ុល​បាន​ប្រកាស ដោយ​មើល​ទៅ​កាន់​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​ថា៖ “ដ្បិត នឹង​មាន​ពេល​មក​ដល់ ដែល​គេ​មិន​អត់ទ្រាំ​នឹង​សេចក្ដី​បង្រៀន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ”។ 2 ធីម៉ូថេ 4:3។ ពេល​នោះ​បាន​មក​ដល់​យ៉ាង​ពេញលេញ​ហើយ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​ចង់​បាន​សេចក្ដី​ពិត​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ទេ ពី​ព្រោះ​វា​រំខាន​ដល់​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ចិត្ត​មាន​បាប ដែល​ស្រឡាញ់​លោកិយ; ហើយ​សាតាំង​ផ្គត់ផ្គង់​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ដែល​ពួក​គេ​ស្រឡាញ់។»

> «ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់​នឹង​មាន​ប្រជាជន​មួយ​ក្រុម​នៅ​លើ​ផែនដី ដែល​កាន់​ខ្ជាប់​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​តែ​ព្រះគម្ពីរ​ប៉ុណ្ណោះ ជា​ខ្នាតវាស់​នៃ​គ្រប់​ទាំង​លទ្ធិទាំងអស់ និង​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​គ្រប់​ទាំង​ការ​កែទម្រង់​ទាំងអស់។ មតិ​របស់​អ្នក​ប្រាជ្ញ ការ​សន្និដ្ឋាន​របស់​វិទ្យាសាស្ត្រ សេចក្តី​ជំនឿ ឬ​សេចក្តី​សម្រេច​របស់​ក្រុម​ប្រឹក្សា​សាសនាចក្រ ទោះ​បី​មាន​ច្រើន និង​ខុស​គ្នា​ដូច​ជា​ពួក​សាសនាចក្រ​ដែល​ពួកគេ​តំណាង​ឲ្យ​ក៏​ដោយ សំឡេង​របស់​មនុស្ស​ភាគច្រើន—មិន​មែន​មួយ​ណា​មួយ ឬ​ទាំង​អស់​នេះ​ទេ ដែល​គួរ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​ភស្តុតាង​សម្រាប់ ឬ​ប្រឆាំង​នឹង​ចំណុច​ណា​មួយ​នៃ​ជំនឿ​សាសនា។ មុន​នឹង​ទទួល​យក​លទ្ធិ ឬ​បញ្ញត្តិ​ណា​មួយ យើង​គួរ​តែ​ទាមទារ​ព្រះបន្ទូល​ច្បាស់​លាស់​មួយ​ថា “ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ” ដើម្បី​គាំទ្រ​វា។»

> «សាតាំងកំពុងតែខិតខំជានិច្ច ដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ឲ្យងាកមកលើមនុស្ស ជំនួសព្រះ។ វានាំមនុស្សទាំងឡាយឲ្យសម្លឹងទៅកាន់ប៊ីស្សព គ្រូគង្វាល និងសាស្ត្រាចារ្យខាងទេវវិទ្យា ជាអ្នកណែនាំរបស់ពួកគេ ជំនួសឲ្យការស្រាវជ្រាវបទគម្ពីរ ដើម្បីរៀនអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនដោយខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មក ដោយការគ្រប់គ្រងគំនិតរបស់មេដឹកនាំទាំងនេះ វាអាចមានឥទ្ធិពលលើមហាជនទាំងឡាយ តាមបំណងរបស់វា»។ The Great Controversy, 594, 595.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles