Article

# អនាគត​សម្រាប់​អាមេរិក និង​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 - លេខ​ប្រាំមួយ

ទង់សញ្ញា

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន​វិញ; ហើយ​សេចក្តី​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឮ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ និយាយ​មក​កាន់​ពួកគេ​ថា ចូរ​ឡើង​មក​ទីនេះ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​ពួក​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ វិវរណៈ ១១:១១, ១២។

ក្រោយពីត្រូវបានជាន់ឈ្លីនៅតាមផ្លូវហើយ អេលីយ៉ា និង ម៉ូសេ ទទួលបានព្រះវិញ្ញាណជាព្រះកម្សាន្ត ហើយបន្ទាប់មកពួកគេក៏ឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងជ្រលងឆ្អឹងរបស់អេសេគាល ឆ្អឹងទាំងនោះបានឮសូរសំឡេងមួយជាមុន ហើយបន្ទាប់មកក៏មានការញ័ររញ្ជួយ ប៉ុន្តែពួកវានៅតែគ្មានដង្ហើម។

> ដូច្នេះ ខ្ញុំបានទាយទំនាយតាមដែលខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់; ហើយកាលដែលខ្ញុំកំពុងទាយទំនាយ នោះមានសំឡេងមួយ ហើយមើល៍ មានការញ័ររន្ធត់មួយ ហើយឆ្អឹងទាំងនោះក៏បានមករួមគ្នា ឆ្អឹងមួយទៅឆ្អឹងរបស់វា។ ហើយកាលដែលខ្ញុំមើល៍ នោះសរសៃ និងសាច់ក៏ដុះឡើងលើវាទាំងនោះ ហើយស្បែកបានគ្របដណ្តប់ពីលើវា ប៉ុន្តែមិនទាន់មានដង្ហើមនៅក្នុងវានោះទេ។ អេសេគាល ៣៧៖៧, ៨។

នៅ​ពេល​ដែល​រូប​កាយ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ស្ថាបនា​ឡើង​វិញ ពួក​វា​បាន​ឮ​សារ​របស់​ខ្យល់​ទាំង​បួន។

> បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា៖ «ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់ ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ចុះ កូន​មនុស្ស​អើយ ហើយ​ចូរ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ឱ​ដង្ហើម​អើយ ចូរ​មក​ពី​ខ្យល់​ទាំង​បួន ហើយ​ផ្លុំ​មក​លើ​ពួក​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ទាំង​នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ថ្លែង​ទំនាយ​តាម​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​ដង្ហើម​ក៏​ចូល​មក​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​មាន​ជីវិត ហើយ​ឈរ​ឡើង​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន ជា​កងទ័ព​មួយ​ដ៏​ធំ​លើសលប់។ អេសេគាល ៣៧៖៩, ១០។

ព្យាការីទាំងអស់សុទ្ធតែសម្គាល់អំពីទីបញ្ចប់នៃលោកិយ ដូច្នេះ ខណ្ឌបទពីអេសេគាលបានបង្កើតជាវិបត្តិដល់អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់គេចវេសពីសាររបស់ព្យាការីទាំងពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ១១។ ជាការពិតណាស់ សម្រាប់អ្នកដែលចង់បដិសេធសារនោះ ការកុហកដ៏ងាយស្រួលបំផុតដែលពួកគេអាចប្រាប់ខ្លួនឯងគឺថា វិវរណៈ ១១ គ្រាន់តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលតំណាងឲ្យបដិវត្តន៍បារាំងប៉ុណ្ណោះ ហើយវាមិនមានការអនុវត្តណាមួយចំពោះទីបញ្ចប់នៃលោកិយទេ។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើអ្នកទទួលយកគោលការណ៍ថា សូម្បីតែ វិវរណៈ ១១ ក៏សម្គាល់អំពីទីបញ្ចប់នៃលោកិយដែរ នោះអ្នកត្រូវតែធ្វើឲ្យសម្របសម្រួលនូវសេចក្តីពិតដែលថា កងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែនៅឯទីបញ្ចប់នៃលោកិយ ដែលប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបីដោយសម្រែកយ៉ាងខ្លាំង ត្រូវបានសម្គាល់ថាជាអ្នកស្លាប់ ហើយត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាមុនសិន មុនពេលដែលពួកគេឈរឡើងជាកងទ័ពរបស់ព្រះ។

> បន្ទាប់​មក ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា ឱ​កូន​មនុស្ស​អើយ ឆ្អឹង​ទាំង​នេះ​ជា​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​មូល។ មើល៍ ពួក​គេ​និយាយ​ថា ឆ្អឹង​របស់​យើង​ស្ងួត​ហើយ ហើយ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​របស់​យើង​បាន​បាត់​បង់​ហើយ យើង​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្ដាច់​ចេញ​ពី​ផ្នែក​របស់​យើង។ ហេតុ​ដូច្នេះ ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ ឱ​រាស្ត្រ​របស់​យើង​អើយ យើង​នឹង​បើក​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​នាំ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​អ៊ីស្រាអែល។ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា កាល​ណា​យើង​បាន​បើក​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ឱ​រាស្ត្រ​របស់​យើង​អើយ ហើយ​នាំ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​មក​ពី​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​យើង​នឹង​ដាក់​ព្រះ​វិញ្ញាណ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មាន​ជីវិត ហើយ​យើង​នឹង​តាំង​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ផ្ទាល់។ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា បាន​មាន​ព្រះ​បន្ទូល ហើយ​បាន​សម្រេច​ការ​នោះ​ហើយ នេះ​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ អេសេគាល ៣៧៖១១–១៤។

ព្រះគ្រីស្ទបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងពពកមួយ ហើយទ្រង់នឹងយាងត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងពពកទាំងឡាយ ហើយពពកទាំងនោះតំណាងឲ្យពួកទេវតា។ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា យាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ ដែលតំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលហោះនៅកណ្ដាលមេឃ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ម៉ូសេ និង អេលីយ៉ា យាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងសារមួយអំពីសាសនាឥស្លាម។

អេសាយបានកំណត់បញ្ជាក់សេចក្ដីពិតជាច្រើនដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រវត្តិនេះ ហើយនៅក្នុងកថាខណ្ឌដដែលនោះផង ដែលព្រះយេស៊ូវបានយោងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គបានប្រើព្យាការីអេលីយ៉ា និងអេលីសេ ជាឧទាហរណ៍អំពីសារព្យាករណ៍មួយដែលមិនត្រូវបានទទួលដោយជនរួមស្រុករបស់ពួកគេផ្ទាល់ ហើយភ្លាមៗនោះ ក៏ធ្វើឲ្យអ្នកដែលនៅក្នុងសាសនាចក្រនៅណាសារ៉ែតកើតកំហឹងឡើង ហើយពួកគេស្វែងរកសម្លាប់ព្រះអង្គ។

> ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​សណ្ឋិត​លើ​ខ្ញុំ ពីព្រោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ចាក់ប្រេង​តាំង​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ​ដល់​មនុស្ស​សុភាព​ទាប​ទន់ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​មក​ឲ្យ​រុំ​ព្យាបាល​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​បាក់បែក ឲ្យ​ប្រកាស​សេរីភាព​ដល់​ពួក​ឈ្លើយ និង​ការ​បើក​គុក​ដល់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ចង​ទុក ឲ្យ​ប្រកាស​ឆ្នាំ​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះយេហូវ៉ា និង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​សងសឹក​របស់​ព្រះ​នៃ​យើង ឲ្យ​សម្រាល​ទុក្ខ​អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​កាន់​ទុក្ខ ឲ្យ​រៀបចំ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​កាន់​ទុក្ខ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ភាព​ស្រស់​ស្អាត​ជំនួស​ផេះ ប្រេង​នៃ​អំណរ​ជំនួស​ការ​កាន់​ទុក្ខ និង​សម្លៀកបំពាក់​នៃ​ការ​សរសើរ​ជំនួស​វិញ្ញាណ​នៃ​ភាព​ស្រងូតស្រងាត់ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ហៅ​ពួកគេ​ថា​ជា​ដើមឈើ​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត ជា​ការ​ដាំ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​បាន​រុងរឿង។ ពួកគេ​នឹង​សង់​ឡើង​វិញ​នូវ​ទីកន្លែង​ខូចខាត​ពី​បុរាណ ពួកគេ​នឹង​លើក​ឡើង​វិញ​នូវ​ទីកន្លែង​ស្ងាត់ជ្រងំ​ពី​មុន ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ជួសជុល​ទីក្រុង​ដែល​ខូចខាត គឺ​ជា​ទីកន្លែង​ស្ងាត់ជ្រងំ​អស់​ជា​ច្រើន​ជំនាន់។ ជន​បរទេស​នឹង​ឈរ​ឡើង​ហើយ​ឃ្វាល​ហ្វូង​សត្វ​របស់​អ្នក ហើយ​កូនចៅ​នៃ​ជន​បរទេស​នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នកភ្ជួរ និង​អ្នក​ថែ​ចម្ការ​ទំពាំងបាយជូរ​របស់​អ្នក។ ប៉ុន្តែ អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​បូជាចារ្យ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា មនុស្ស​ទាំងឡាយ​នឹង​ហៅ​អ្នក​ថា​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​នៃ​យើង អ្នក​រាល់គ្នា​នឹង​បរិភោគ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នៃ​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​នឹង​អួតខ្លួន​ក្នុង​សិរីល្អ​របស់​ពួកគេ។ ជំនួស​ការ​អាម៉ាស់​របស់​អ្នក អ្នក​នឹង​បាន​ទ្វេដង ហើយ​ជំនួស​ការ​ខ្មាស់អៀន ពួកគេ​នឹង​រីករាយ​ក្នុង​ចំណែក​របស់​ខ្លួន ដូច្នេះ ក្នុង​ស្រុក​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​នឹង​កាន់កាប់​ចំណែក​ទ្វេដង សេចក្តី​អំណរ​ដ៏​ស្ថិតស្ថេរ​នឹង​ជា​របស់​ពួកគេ។ ដ្បិត​អញ គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា ស្រឡាញ់​យុត្តិធម៌ អញ​ស្អប់​ការ​ប្លន់​ដែល​នាំ​មក​ជា​តង្វាយ​ដុត ហើយ​អញ​នឹង​ដឹកនាំ​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ​ដោយ​សេចក្តី​ពិត ហើយ​អញ​នឹង​តាំង​សញ្ញា​សន្ធិសញ្ញា​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ជាមួយ​ពួកគេ។ ពូជពង្ស​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ដទៃ ហើយ​កូនចៅ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ទាំងឡាយ អស់​អ្នក​ដែល​ឃើញ​ពួកគេ​នឹង​ទទួល​ស្គាល់​ពួកគេ​ថា ជា​ពូជពង្ស​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ប្រទាន​ពរ។ ខ្ញុំ​នឹង​អរសប្បាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ព្រះយេហូវ៉ា ព្រលឹង​ខ្ញុំ​នឹង​រីករាយ​ក្នុង​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​បំពាក់​ខ្ញុំ​ដោយ​សម្លៀកបំពាក់​នៃ​សេចក្តី​សង្គ្រោះ ទ្រង់​បាន​គ្រប​ខ្ញុំ​ដោយ​អាវ​នៃ​សេចក្តី​សុចរិត ដូច​ជា​កូនកំលោះ​តែង​ខ្លួន​ដោយ​គ្រឿង​លម្អ ហើយ​ដូច​ជា​កូនក្រមុំ​ប្រដាប់​ខ្លួន​ដោយ​គ្រឿង​អលង្ការ​របស់​នាង។ ដ្បិត ដូច​ជា​ផែនដី​បង្កើត​ពន្លក​របស់​ខ្លួន ហើយ​ដូច​ជា​សួន​ច្បារ​ធ្វើ​ឲ្យ​របស់​ដែល​បាន​សាប​ព្រោះ​ក្នុង​នោះ​ដុះ​ឡើង នោះ​ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្តី​សុចរិត និង​ការ​សរសើរ​ដុះ​ឡើង​នៅ​មុខ​សាសន៍​ទាំងអស់។

> ដោយ​ព្រោះ​ស៊ីយ៉ូន ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ស្ងៀម​ឡើយ ហើយ​ដោយ​ព្រោះ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ខ្ញុំ​នឹង​មិន​សម្រាក​ឡើយ ដរាប​ទាល់តែ​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​នាង​លេច​ចេញ​មក​ដូច​ជា​ពន្លឺ​ភ្លឺ​ចែងចាំង ហើយ​សេចក្តី​សង្គ្រោះ​របស់​នាង​ដូច​ជា​ចង្កៀង​ដែល​កំពុង​ឆេះ។ ហើយ​សាសន៍​ទាំងឡាយ​នឹង​ឃើញ​សេចក្តី​សុចរិត​របស់​អ្នក ហើយ​ស្តេច​ទាំងអស់​នឹង​ឃើញ​សិរីល្អ​របស់​អ្នក​ផង ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដោយ​ឈ្មោះ​ថ្មី​មួយ ដែល​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​ដាក់​ឲ្យ។ អ្នក​ក៏​នឹង​ជា​មកុដ​នៃ​សិរីល្អ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា និង​ជា​មកុដ​រាជ្យ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ​របស់​អ្នក​ផង​ដែរ។ អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ចោលបង់​ទៀត​ឡើយ ហើយ​ដី​របស់​អ្នក​ក៏​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ស្ងាត់ជ្រងំ​ទៀត​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ហេបស៊ីបា ហើយ​ដី​របស់​អ្នក​ថា បេអ៊ូឡា ពី​ព្រោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​សេចក្តី​ពេញចិត្ត​ក្នុង​អ្នក ហើយ​ដី​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​រៀបការ។ ដ្បិត​ដូច​ជា​យុវជន​ម្នាក់​រៀបការ​នឹង​ក្រមុំ​ព្រហ្មចារី ដូច្នោះ​ដែរ កូនៗ​របស់​អ្នក​នឹង​រៀបការ​នឹង​អ្នក ហើយ​ដូច​ជា​កូន​កំលោះ​អរសប្បាយ​លើ​កូន​ក្រមុំ ដូច្នោះ​ដែរ ព្រះ​របស់​អ្នក​នឹង​អរសប្បាយ​លើ​អ្នក។ ឱ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​អើយ ខ្ញុំ​បាន​តាំង​អ្នក​យាម​នៅ​លើ​កំពែង​របស់​អ្នក​ហើយ ដែល​នឹង​មិន​ស្ងៀម​ឡើយ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ ឯ​អ្នក​រាល់គ្នា​ដែល​រំឭក​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា ចូរ​កុំ​ស្ងៀម​ឲ្យ​សោះ។ ហើយ​ចូរ​កុំ​ឲ្យ​ទ្រង់​សម្រាក​ឡើយ ដរាប​ទាល់តែ​ទ្រង់​បាន​តាំង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឡើង ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​ជា​សេចក្តី​សរសើរ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ស្បថ​ដោយ​ព្រះហស្ត​ស្តាំ​របស់​ទ្រង់ និង​ដោយ​ដៃ​នៃ​កម្លាំង​របស់​ទ្រង់​ថា ប្រាកដ​ណាស់ យើង​នឹង​មិន​ឲ្យ​ស្រូវ​របស់​អ្នក​ទៅ​ជា​អាហារ​ដល់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក​ទៀត​ឡើយ ហើយ​កូន​ចៅ​នៃ​ជន​បរទេស​នឹង​មិន​ផឹក​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ​របស់​អ្នក ដែល​អ្នក​បាន​នឿយហត់​ធ្វើ​នោះ​ទៀត​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រមូល​វា នឹង​បរិភោគ​វា ហើយ​សរសើរ​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រមូល​វា​មក​ជាមួយ​គ្នា នឹង​ផឹក​វា​នៅ​ក្នុង​ទីលាន​នៃ​សេចក្តី​បរិសុទ្ធ​របស់​យើង។ ចូរ​ឆ្លង​កាត់ ចូរ​ឆ្លង​កាត់​តាម​ទ្វារ​ទាំងឡាយ ចូរ​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ប្រជាជន ចូរ​លើក​ឡើង ចូរ​លើក​ឡើង​ផ្លូវ​ធំ ចូរ​ប្រមូល​យក​ថ្ម​ចេញ ចូរ​លើក​ទង់​សញ្ញា​ឡើង​សម្រាប់​ប្រជាជន។ មើល​ចុះ ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ប្រកាស​ដល់​ចុង​ផែនដី​ថា ចូរ​ប្រាប់​ដល់​កូន​ស្រី​នៃ​ស៊ីយ៉ូន​ថា មើល​ចុះ សេចក្តី​សង្គ្រោះ​របស់​អ្នក​មក​ដល់​ហើយ មើល​ចុះ រង្វាន់​របស់​ទ្រង់​នៅ​ជាមួយ​ទ្រង់ ហើយ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ខាង​មុខ​ទ្រង់។ ហើយ​គេ​នឹង​ហៅ​ពួក​គេ​ថា ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ ជា​អ្នក​ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​លោះ​មក ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា អ្នក​ដែល​គេ​ស្វែងរក ជា​ទីក្រុង​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ចោលបង់។ អេសាយ 61:1–62:12។

ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​ចូល​ក្នុង «សញ្ញា​សញ្ញា​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច» ជាមួយ​នឹង​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​កាល​ពី​មុន​ត្រូវ​បាន «បោះបង់​ចោល» ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​បាន​ក្លាយ​ជា «ទីក្រុង​មួយ» ដែល «មិន​ត្រូវ​បាន​បោះបង់​ចោល» ឡើយ។ ពួកគេ​បាន «ស្ងាត់ស្ងោរ» ហើយ​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផ្លូវ។ អេសាយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពួកគេ​ថា​ជា «បូជាចារ្យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់» ជា «អ្នកបម្រើ» របស់​ព្រះអម្ចាស់ ជា «ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ» និង​ជា «អ្នកយាម» នៅ​លើ​កំពែង​ស៊ីយ៉ូន។

ផ្ទុយពីពួកអ្នកដែលបានអរសប្បាយលើសាកសពរបស់ពួកគេ នោះព្រះជាម្ចាស់ក៏អរសប្បាយលើពួកគេ «ដូចកូនកំលោះអរសប្បាយលើកូនក្រមុំ»។ នៅពេលនោះ កូនក្រមុំបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេច។ ដូចដែលនៅក្នុងព្រះសន្យាចំពោះទីក្រុងភីឡាដែលហ្វিয়া ព្រះអម្ចាស់ប្រទានឲ្យពួកគេនូវ «នាមថ្មី» មួយ ហើយទ្រង់កំណត់នាមរបស់ពួកគេថា «ហេបស៊ីបា» និង «ប៊ូឡា»។ ហេបស៊ីបា មានន័យថា សេចក្តីរីករាយរបស់អញស្ថិតនៅក្នុងនាង ហើយ ប៊ូឡា មានន័យថា រៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់រៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនឹងអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេលីយ៉ា និងម៉ូសេ។

កិច្ចការដែលពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឲ្យ គឺត្រៀមផ្លូវសម្រាប់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយប្រកាស «ដំណឹងល្អ» អំពីព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ «រហូតដល់ចុងផែនដី»។ ពួកគេបានត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះវិញ្ញាណជាព្រះអង្គកម្សាន្តចិត្ត ក្នុងការចាក់ទម្លាក់ចុះនៃព្រះវិញ្ញាណ ហើយបន្ទាប់មក ពួកគេនឹងត្រូវបានលើក «ឡើងជាបដា» ដូចដែល «សំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយពីស្ថានសួគ៌» មានព្រះបន្ទូល «ដល់ពួកគេថា ចូរឡើងមកទីនេះ»។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹងបានដូចជា «មកុដនៃសិរីល្អ» និង «មកុដរាជ្យ» នៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះអម្ចាស់។ សាការីកំណត់អត្តសញ្ញាណមកុដដដែលនោះថាជាបដាសញ្ញា ខណៈដែលក៏ដាក់ព្រឹត្តិការណ៍នោះក្នុងអំឡុងពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយផងដែរ។

> ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ពួកគេ នឹង​សង្គ្រោះ​ពួកគេ ដូច​ជា​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​ទ្រង់ ដ្បិត​ពួកគេ​នឹង​ដូច​ជា​ត្បូង​នៃ​មកុដ ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​លើ​ទឹកដី​របស់​ទ្រង់។ ដ្បិត​សេចក្តី​ល្អ​របស់​ទ្រង់​ធំ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ណា ហើយ​សម្រស់​របស់​ទ្រង់​ធំ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ណា! ស្រូវ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​យុវជន​រីករាយ ហើយ​ស្រា​ថ្មី​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ក្រមុំៗ​រីករាយ។ ចូរ​សូម​ពី​ព្រះយេហូវ៉ា​ឲ្យ​មាន​ភ្លៀង នៅ​ក្នុង​រដូវ​ភ្លៀង​ចុងក្រោយ នោះ​ព្រះយេហូវ៉ា​នឹង​បង្កើត​ពពក​ភ្លឺ ហើយ​ប្រទាន​ភ្លៀង​ជា​ជំនន់​ដល់​ពួកគេ គឺ​ស្មៅ​ក្នុង​វាល​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា។ សាការី ៩:១៦–១០:១។

ពួកគេនឹងជា «ហ្វូងចៀមរបស់ប្រជាជនទ្រង់» ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់មានហ្វូងចៀមទីពីរមួយទៀត ដែលនៅពេលនោះនៅស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន ហើយទ្រង់ក៏នឹងហៅពួកគេដែរ។ កិច្ចការរបស់ពួកគេគឺស្ថាបនាឡើងវិញនូវទីកន្លែងខូចខាត «ចាស់» និង «សេចក្តីស្ងាត់ស្ងៀមបោះបង់» របស់ជំនាន់ជាច្រើន។ ពួកគេនឹងជាអ្នកដែលត្រឡប់មកវិញ ហើយបង្កើតផ្លូវចាស់ៗឡើងវិញ ដែលត្រូវបានបដិសេធ និងគ្របបាំងនៅក្នុងអាឌវេនទីស និងក្រៅអាឌវេនទីស។ ពួកគេនឹងត្រឡប់ទៅកាន់សេចក្តីពិតមូលដ្ឋានរបស់មីល្លេរ៉ាយ និងនាំសេចក្តីពិតទាំងនោះមកបង្ហាញក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់វាដល់អាឌវេនទីសឡាវឌីសេ ហើយពួកគេក៏នឹងប្រកាសសារមួយដល់អ្នកដែលនៅក្រៅអាឌវេនទីសអំពីសេចក្តីពិត «ចាស់» ដែលទាក់ទងនឹងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ជាពិសេសគឺថ្ងៃសប្ប័ទ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេនឹងប្រើប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជំនាន់ជាច្រើន ដើម្បីបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ កិច្ចការរបស់ពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តទៅក្នុងអំឡុងពេលភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលដែលការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងស្រុក។ នៅពេលព្រះអម្ចាស់ ដោយព្រះហស្តស្តាំរបស់ទ្រង់ លើកពួកគេឡើងជាទង់សញ្ញា ពិភពលោកទាំងមូលដែលពីមុនបានអរសប្បាយលើសាកសពរបស់ពួកគេដែលដេកនៅតាមផ្លូវ នឹងឃើញទង់សញ្ញានោះ ហើយឮត្រែព្រមានរបស់អ្នកយាម។

> អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ពិភពលោក និង​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី​អើយ ចូរ​មើល នៅ​ពេល​ទ្រង់​លើក​ទង់​សញ្ញា​មួយ​ឡើង​លើ​ភ្នំ​ទាំងឡាយ; ហើយ​នៅ​ពេល​ទ្រង់​ផ្លុំ​ត្រែ ចូរ​ស្តាប់​ចុះ។ អេសាយ 18:3។

នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយនៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ កាលណាពួកអ្នកដែលបានអរសប្បាយលើសាកសពរបស់ពួកគេ ឃើញពួកគេក្រោកឈរឡើង «សេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើអស់អ្នកដែលបានឃើញពួកគេ»។

> នោះជនអាស្ស៊ីរីនឹងដួលដោយដាវ មិនមែនដោយដៃរបស់មនុស្សខ្លាំងពូកែម្នាក់ទេ; ហើយដាវ មិនមែនរបស់មនុស្សធម្មតាម្នាក់ទេ នឹងបំផ្លាញគេ។ ប៉ុន្តែគេនឹងរត់គេចពីដាវ ហើយយុវជនរបស់គេនឹងត្រូវបរាជ័យ។ គេនឹងឆ្លងទៅកាន់ទីមាំមួនរបស់ខ្លួនដោយសារភ័យខ្លាច ហើយមេដឹកនាំរបស់គេនឹងភ័យខ្លាចចំពោះទង់សញ្ញា នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលភ្លើងរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅស៊ីយ៉ូន ហើយឡភ្លើងរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅយេរូសាឡឹម។ អេសាយ 31:8, 9

សក្ខីភាពទាំងអស់របស់ហោរាបានរួបរួមគ្នានៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ ជនអាស្ស៊ីរីតំណាងឲ្យស្តេចខាងជើងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 11:40–45 ដែលមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួន ដោយគ្មាននរណាមកជួយ។ នៅពេលមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលជាអ្នកយាមរបស់ព្រះ ផ្លុំត្រែ នោះលោកិយទាំងមូលនឹងឮ ហើយមានសេចក្តីភ័យខ្លាច។ អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយហោរាទាំងពីរ នឹងត្រូវបាន «លាបតាំង» ដោយព្រះវិញ្ញាណជាអ្នកលួងលោម «ឲ្យប្រកាសដំណឹងល្អ» ដែលជាដំណឹង «ចេញពីទិសកើត និងចេញពីទិសជើង» ដែល «រំខាន» ស្តេចខាងជើងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ខ 44 ហើយការនោះសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការបៀតបៀនក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលនោះ សាសន៍ដទៃនឹងឆ្លើយតបចំពោះសារឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយមករួមជាមួយពួកសង្ឃរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលត្រូវបានតំណាងផងដែរថាជា «ឫសរបស់យេស្សេ» ដូច្នេះកំណត់អត្តសញ្ញាណវិធីសាស្ត្រព្រះគម្ពីរដែលពួកគេនឹងប្រើ ដើម្បីបង្ហាញសារព្រមានដល់សាសន៍ដទៃ។

> ហើយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ នឹង​មាន​ឫស​របស់​យេស្សេ​មួយ ដែល​នឹង​ឈរ​ជា​ទង់​សញ្ញា​សម្រាប់​ប្រជាជន​ទាំងឡាយ; សាសន៍​ដទៃ​នឹង​ស្វែងរក​ទៅ​ឯ​លោក; ហើយ​ទី​សម្រាក​របស់​លោក​នឹង​មាន​សិរីល្អ។ ហើយ​នឹង​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​លើក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ម្តង​ទៀត​ជា​លើក​ទីពីរ ដើម្បី​យក​សំណល់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​នៅ​សល់​មក​វិញ ពី​អាស្ស៊ីរី និង​ពី​អេស៊ីព្ទ និង​ពី​ប៉ាថ្រូស និង​ពី​គូស និង​ពី​អេល៉ាម និង​ពី​ស៊ីណារ និង​ពី​ហាម៉ាត និង​ពី​កោះ​ទាំងឡាយ​នៃ​សមុទ្រ។ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​ទង់​សញ្ញា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​សាសន៍ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ ហើយ​ប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​មក​ជាមួយ​គ្នា ពី​ទិស​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី។ អេសាយ 11:10–12។

ព្រះអម្ចាស់បានប្រមូលរាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ដោយសារនៃសារដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការវាយប្រហាររបស់អ៊ីស្លាមថាជាការមកដល់នៃវេទនាទីបី។ ព្រះអម្ចាស់ប្រមូលរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ម្តងទៀតជាលើកទីពីរ បន្ទាប់ពីពួកគេបានស្លាប់នៅលើផ្លូវ។ នៅពេលដែលទ្រង់ធ្វើដូច្នោះ ពួកដែលត្រូវបានប្រមូលត្រូវបានកំណត់ថាជា «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល» និង «ពួកដែលបានបែកខ្ញែកនៃយូដា»។ ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញទៅលើផ្លូវនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានប្រមូលជាលើកទីពីរ ដើម្បីធ្វើជាទង់សញ្ញាដែលប្រមូលហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងបាប៊ីឡូន។ ការប្រមូលពួកដែលនៅតែក្នុងបាប៊ីឡូន ចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាសំឡេងទីពីរក្នុងចំណោមសំឡេងពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ១៨។

ការប្រមូលផ្តុំលើកទីមួយបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមបានវាយប្រហារលើសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងនាមជាទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានប្រមូលម្តងទីពីរ ពួកគេត្រូវបានតំណាងថាជាឫសនៃយេសេ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាមួយតំណាងឲ្យកិច្ចការរបស់អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បង្ហាញពីចុងបញ្ចប់នៃរឿងមួយជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរឿងមួយ។ ការប្រមូលផ្តុំលើកទីមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយការវាយប្រហាររបស់សាសនាឥស្លាមលើសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយវាបង្ហាញ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ការវាយប្រហាររបស់សាសនាឥស្លាមលើសហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាការប្រមូលផ្តុំលើកទីពីរ។ នៅពេលដែលឫសនៃយេសេឈរជាទង់សញ្ញាសម្រាប់សាសន៍ដទៃ «ការសម្រាក» របស់ទ្រង់នឹងមានសិរីរុងរឿង ដ្បិតទង់សញ្ញានោះនឹងដឹកនាំអស់អ្នកដែលនៅសេសសល់ក្នុងបាប៊ីឡូន ត្រឡប់ទៅផ្លូវចាស់តាមព្រះគម្ពីរ នៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ការលើកឡើងនៃទង់សញ្ញាសម្រាប់សាសន៍ដទៃ នៅក្នុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

«ទង់សញ្ញា» ជាដំបូងត្រូវឆ្លងកាត់ដំណើរការបន្សុទ្ធមួយ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជារូបភាពក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ ការសម្អាតព្រះវិហារទាំងពីរលើករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយជាក់ស្តែងគឺប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃចលនាមីល្លេរីត។ ដំណើរការបន្សុទ្ធនៅដើមត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរនៅចុងបញ្ចប់ ហើយត្រូវបានអេសាយតំណាងឡើងដោយទាក់ទងនឹងតុតែមួយដ៏ពិសេស ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅមួយ។ ការបះបោររបស់អាដវែនទីស៊ឹម គឺជាតុក្លែងក្លាយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1863 ដើម្បីបដិសេធ និងជំនួសតុទាំងពីរដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅហាបាគុក ជំពូក ២។

> ឥឡូវនេះ ចូរទៅ សរសេរវានៅចំពោះមុខពួកគេក្នុងបន្ទះមួយ ហើយកត់ត្រាវានៅក្នុងសៀវភៅមួយ ដើម្បីឲ្យវាស្ថិតសម្រាប់គ្រាខាងមុខ ជារៀងរហូតតទៅ៖ ដ្បិត នេះជាប្រជាជនបះបោរ ជាកូនចៅកុហក ជាកូនចៅដែលមិនព្រមស្តាប់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា៖ ជាពួកដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកមើលឃើញថា «កុំមើលឃើញឡើយ» ហើយនិយាយទៅកាន់ព្យាការីថា «កុំព្យាករណ៍ដល់យើងនូវសេចក្ដីត្រឹមត្រូវឡើយ ចូរនិយាយមកយើងនូវពាក្យទន់ភ្លន់ ចូរព្យាករណ៍នូវការបោកបញ្ឆោត។ ចូរចេញពីផ្លូវ ចូរបែរចេញពីមាគ៌ា ចូរឲ្យព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែលបាត់ចេញពីមុខយើងទៅ»។ ហេតុនេះហើយ ព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែលមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា «ដោយព្រោះអ្នករាល់គ្នាមើលងាយពាក្យនេះ ហើយទុកចិត្តលើការគាបសង្កត់ និងសេចក្ដីវៀចវេរ ហើយពឹងផ្អែកលើវា៖ ដូច្នេះ អំពើទុច្ចរិតនេះនឹងក្លាយជាដល់អ្នករាល់គ្នា ដូចជាការបែករលំដែលជិតនឹងដួល ជាប៉ោងនៅក្នុងជញ្ជាំងខ្ពស់មួយ ដែលការបាក់រលំនៃវាមកដល់ភ្លាមៗក្នុងមួយរំពេច។ ហើយទ្រង់នឹងបំបែកវា ដូចជាការបំបែកភាជនៈរបស់ជាងស្មូន ដែលត្រូវបំបែកជាបំណែកៗ ទ្រង់នឹងមិនអាណិតឡើយ ដល់ថ្នាក់ថា ក្នុងចំណោមបំណែកដែលបែកនោះ នឹងមិនមានបំណែកមួយសល់ ដែលអាចយកភ្លើងពីចង្ក្រាន ឬដងទឹកពីអណ្ដូងបានឡើយ»។ ដ្បិត ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា ព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែល ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា «ក្នុងការត្រឡប់មកវិញ និងការសម្រាក នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ ក្នុងសេចក្ដីស្ងប់ស្ងាត់ និងក្នុងសេចក្ដីទុកចិត្ត នោះនឹងជាកម្លាំងរបស់អ្នករាល់គ្នា» ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាមិនព្រមទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នករាល់គ្នាបាននិយាយថា «ទេ ដ្បិតយើងនឹងរត់លើសេះ» ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវរត់គេច ហើយថា «យើងនឹងជិះលើសត្វដែលរហ័ស» ដូច្នេះ ពួកអ្នកដែលដេញតាមអ្នករាល់គ្នានឹងរហ័សដែរ។ មនុស្សមួយពាន់នាក់នឹងរត់គេចដោយសារការគំរាមរបស់មនុស្សម្នាក់ ដោយសារការគំរាមរបស់មនុស្សប្រាំនាក់ អ្នករាល់គ្នានឹងរត់គេច ទាល់តែសល់ដូចជាសញ្ញាបង្គោលមួយនៅលើកំពូលភ្នំ ហើយដូចជាទង់មួយនៅលើភ្នំ។ ហើយហេតុនេះហើយ ព្រះយេហូវ៉ានឹងរង់ចាំ ដើម្បីទ្រង់អាចប្រទានព្រះគុណដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយហេតុនេះហើយ ទ្រង់នឹងត្រូវបានលើកតម្កើង ដើម្បីទ្រង់អាចមានព្រះមេត្តាចំពោះអ្នករាល់គ្នា ដ្បិត ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃសេចក្ដីយុត្តិធម៌៖ អស់អ្នកដែលរង់ចាំទ្រង់ នោះមានពរ។ ដ្បិត ប្រជាជននឹងរស់នៅក្នុងស៊ីយ៉ូន នៅក្រុងយេរូសាឡឹម៖ អ្នកនឹងមិនយំទៀតឡើយ៖ ទ្រង់នឹងប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកយ៉ាងពេញលេញ តាមសំឡេងនៃការអំពាវនាវរបស់អ្នក កាលណាទ្រង់ឮ នោះទ្រង់នឹងឆ្លើយតបដល់អ្នក។ អេសាយ 30:8–19។

នៅឆ្នាំ 1863 សាសនាអាដվենទីស្តបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការបដិសេធសារព្យាករណ៍របស់ William Miller ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើផ្ទាំងបរិសុទ្ធទាំងពីររបស់ Habakkuk។ ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញអំពីទីបញ្ចប់តាមរយៈទីចាប់ផ្តើម។ ក្នុងអត្ថបទនេះ ពួកបះបោរនៅដើមកំណើតនៃសាសនាអាដվենទីស្ត ក៏តំណាងឲ្យពួកបះបោរនៅចុងបញ្ចប់នៃសាសនាអាដվենទីស្តផងដែរ។ ក្នុងករណីទាំងពីរ ការបះបោរនោះតំណាងឲ្យការបដិសេធសារព្យាករណ៍ និងវិធីសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ នៅពេលដែលពួកគេប្រកាសទៅកាន់ “ពួកអ្នកមើលឃើញ” ថា “កុំមើលឃើញឡើយ; ហើយដល់ពួកហោរា ថា កុំទាយប្រាប់យើងនូវសេចក្តីត្រឹមត្រូវឡើយ ចូរនិយាយមកយើងនូវអ្វីៗដែលរលូន ហើយទាយប្រាប់នូវការបោកបញ្ឆោតវិញ។”

ពួកគេក៏សម្រេចចិត្តចាកចេញពីផ្លូវផងដែរ នៅពេលដែលពួកគេប្រកាសថា «ចូរចេញពីផ្លូវទៅ ចូរបែរចេញពីមាគ៌ា ចូរឲ្យ​ព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែលឈប់ពីមុខយើងទៅ»។ ផ្លូវរបស់មនុស្សសុចរិត គឺជា «ផ្លូវបុរាណ» ក្នុង Jeremiah ជំពូក ៦ ខ ១៦ និង ១៧។ ពួកឧទ្ទាមបានសម្រេចចិត្តមិនដើរក្នុងសេចក្ដីពិតជាមូលដ្ឋានទាំងឡាយ ហើយក៏មិនស្តាប់សំឡេងត្រែដែលត្រូវបានផ្លុំដោយពួកអ្នកយាមដែលត្រូវបានលើកឲ្យឡើងដែរ ដែលតំណាងឲ្យចលនា Millerite និងចលនា Future for America។

> ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ «ចូរ​ឈរ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទាំងឡាយ ហើយ​មើល ហើយ​សួរ​រក​ផ្លូវ​បុរាណ​ទាំងឡាយ ថា ផ្លូវ​ល្អ​នៅ​ឯណា ហើយ​ចូរ​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សម្រាក​ដល់​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ព្រម​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នោះ​ទេ»។ «អញ​ក៏​បាន​តាំង​អ្នក​យាម​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែរ ដោយ​និយាយ​ថា ចូរ​ស្តាប់​សំឡេង​ត្រែ»។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា៖ «យើង​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ទេ»។ ដូច្នេះ ឱ​ប្រជាជាតិ​ទាំងឡាយ​អើយ ចូរ​ស្តាប់ ហើយ​ត្រូវ​ដឹង​ផង ឱ​ក្រុមជំនុំ​អើយ ថា តើ​មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ។ ឱ​ផែនដី​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ចុះ៖ មើល៍ អញ​នឹង​នាំ​សេចក្ដី​អាក្រក់​មក​លើ​ជនជាតិ​នេះ គឺ​ជា​ផល​នៃ​គំនិត​របស់​ពួក​គេ ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​បាន​ស្តាប់​ពាក្យ​របស់​អញ ហើយ​ក៏​មិន​ស្តាប់​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​អញ​ដែរ ប៉ុន្តែ​បាន​បដិសេធ​វា។ យេរេមា 6:16–19។

ការបដិសេធរបស់ពួកបះបោរមិនព្រមដើរតាមផ្លូវបុរាណ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ​ថា​ជា​បំណងរបស់ពួកគេក្នុងការ «ធ្វើឲ្យ​ព្រះដ៏វិសុទ្ធ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បាត់បង់​ចេញពី​មុខ​ពួកគេ» ហើយវាបង្ហាញពីការបដិសេធសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលមានមូលដ្ឋានលើ Alpha និង Omega ក្នុងការបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃ Adventism តាមរយៈការចាប់ផ្តើម។

> «ពួកគេមានពន្លឺភ្លឺចែងចាំងមួយត្រូវបានដាក់នៅខាងក្រោយពួកគេ នៅដើមផ្លូវ ដែលទេវតាម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំថា នោះគឺជា “សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ”។ ពន្លឺនេះបានបញ្ចេញរស្មីតាមបណ្តោយផ្លូវទាំងមូល ហើយបានផ្តល់ពន្លឺដល់ជើងរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេមិនជំពប់ដួល។»

> «បើពួកគេរក្សាភ្នែករបស់ខ្លួនឲ្យផ្តោតជាប់លើព្រះយេស៊ូវ ដែលស្ថិតនៅខាងមុខពួកគេបន្តិច ទ្រង់ដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ទីក្រុង នោះពួកគេមានសុវត្ថិភាព។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន មានអ្នកខ្លះនឿយហត់ ហើយនិយាយថា ទីក្រុងនៅឆ្ងាយខ្លាំងណាស់ ហើយពួកគេបានរំពឹងថា នឹងបានចូលទៅដល់ទីនោះរួចមកហើយ។ រួចព្រះយេស៊ូវទ្រង់លើកព្រះហស្តស្តាំដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ឡើង ដើម្បីលើកទឹកចិត្តពួកគេ ហើយពីព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ក៏មានពន្លឺមួយចេញមក ដែលរលករេរំភើយលើក្រុមអ្នកជឿការយាងមកវិញ ហើយពួកគេក៏ស្រែកថា “អាលេលូយ៉ា!”។ អ្នកខ្លះទៀតបានបដិសេធពន្លឺដែលនៅពីក្រោយពួកគេដោយប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយនិយាយថា មិនមែនព្រះជាម្ចាស់ទេដែលបាននាំពួកគេចេញមកឆ្ងាយដល់ប៉ុណ្ណេះ។ ពន្លឺដែលនៅពីក្រោយពួកគេក៏រលត់ទៅ ទុកឲ្យជើងរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតសូន្យសុង ហើយពួកគេក៏ជំពប់ បាត់មើលមិនឃើញទីសម្គាល់ និងព្រះយេស៊ូវ ហើយធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ ចុះទៅក្នុងលោកិយដ៏ងងឹត និងអាក្រក់នៅខាងក្រោម។» Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

ដំណើរការនៃការសម្អាតដែលបានតំណាងដោយសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ បង្កើតឲ្យមានអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ហើយអេសាយ ជំពូក ៣០ តំណាងឲ្យការខ្វះប្រេងរបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ថាជាអសមត្ថភាពក្នុងការប្រមូលទឹក ឬភ្លើង ដែលទាំងពីរនេះជានិមិត្តរូបនៃព្រះអ្នកលួងលោម នៅពេលដែលអេសាយសរសេរថា៖ «ការបាក់បែករបស់វាមកដល់ភ្លាមៗ ក្នុងមួយរំពេច។ ទ្រង់នឹងបំបែកវា ដូចជាការបំបែកភាជនៈរបស់ជាងស្មូន ដែលត្រូវបំបែកជាបំណែកៗ ទ្រង់នឹងមិនអាណិតឡើយ ដល់ថ្នាក់ថា ក្នុងចំណោមបំណែកដែលបែកនោះ នឹងមិនឃើញមានបំណែកមួយសម្រាប់យកភ្លើងពីចង្ក្រាន ឬសម្រាប់យកទឹកពីអណ្ដូងបានឡើយ»។ ការជំនុំជម្រះរបស់ពួកគេមកដល់ «ភ្លាមៗ» ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសម្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅពេលនោះពួកគេបានឃើញថា វាយឺតពេលពេកហើយក្នុងការទៅយកប្រេង។ ភ្លើង និងទឹកនៅក្នុងសក្ខីកម្មរបស់អេសាយ គ្រាន់តែជាការតំណាងមួយផ្សេងទៀតនៃប្រេងក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រេង ទឹក និងភ្លើង តំណាងឲ្យលក្ខណៈចរិត ពួកវាតំណាងឲ្យសារ ហើយក៏តំណាងឲ្យវត្តមានរបស់ព្រះអ្នកលួងលោមផងដែរ។ និមិត្តរូបទាំងនេះមិនអាចទទួលបានឡើយ នៅពេលការជំនុំជម្រះនៃព្រហ្មចារីទាំងដប់ «មកដល់ភ្លាមៗ ក្នុងមួយរំពេច»។ នៅពេលនោះ វាយឺតពេលពេកហើយ។

សុវត្ថិភាពតែមួយគត់ គឺស្ថិតនៅក្នុង «ការត្រឡប់មកវិញ» ដែលជាសេចក្តីសន្យាដែលបានប្រទានដល់យេរេមា នៅពេលដែលគាត់បានតំណាងឲ្យពួកអ្នកដែលបានខកចិត្តក្នុងការខកចិត្តលើកដំបូង។ ប្រសិនបើរាស្ត្ររបស់ព្រះត្រឡប់មករកទ្រង់វិញ នោះទ្រង់នឹងត្រឡប់មករកពួកគេវិញ ប៉ុន្តែពួកបះបោរបដិសេធ ហើយពន្លឺដែលបានបំភ្លឺផ្លូវក៏រលត់ទៅ។ ពន្លឺនៅដើមដំបូងគឺជាសំឡេងអធ្រាត្រ ហើយផ្លូវទៅមុខត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះហស្តស្តាំដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រហូតដល់អស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅខាងមុខពួកអ្នកដែលនៅលើផ្លូវនោះ ហើយពន្លឺនៅខាងក្រោយត្រូវតែជាពន្លឺដដែល ព្រោះព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវ ដោយចាប់ផ្តើមពីដើមដំបូងនៃផ្លូវ។ សំឡេងអធ្រាត្រ គឺជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនោះ ហើយក៏ជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្នផងដែរ។

> «ខ្ញុំជាញឹកញាប់ត្រូវបានយោងទៅកាន់ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ដែលក្នុងចំណោមពួកនាង មានប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ បានសម្រេចហើយ និងនឹងសម្រេចតាមអក្សរពិតប្រាកដបំផុត ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តពិសេសចំពោះកាលៈទេសៈនេះ ហើយដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.

បំណងប្រាថ្នាចង់ឲ្យព្រះដ៏បរិសុទ្ធបាត់ទៅពីមុខពួកគេ គឺជាការបដិសេធមិនត្រឹមតែព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបដិសេធព្រះគ្រីស្ទក្នុងនាមជា អាល់ផា និង អូមេហ្គា ផងដែរ។ នេះគឺជាការបដិសេធសារលាន់ឮពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ សារលាន់ឮពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅដើមកំណើតនៃអាដវេនទីសឹម គឺជាការកែតម្រូវការទស្សន៍ទាយដែលបានបរាជ័យ។

ពួកបះបោរ ដែលបានបដិសេធ «ផ្លូវចាស់ៗ» ហើយបានបង្កើត «តុ» ក្លែងក្លាយ ដាច់ដោយឡែកពីពួកសុចរិត ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការបំពេញរបស់ចលនា Millerite ចំពោះ Midnight Cry។ បន្ទាប់មក «មួយពាន់» បានរត់គេច «ដោយសារការស្តីបន្ទោសរបស់ម្នាក់មួយ» ហើយចលនានោះក៏បានធ្លាក់ចុះភ្លាមៗពីហាសិបពាន់ មកនៅត្រឹមហាសិប។ ពួកគេបានរត់គេច ពីព្រោះ «ការស្តីបន្ទោស» នោះបានមកពីព្រហ្មចារីប្រាជ្ញា «ប្រាំ» នាក់ ដែលបានប្រាប់ពួកគេថា ពួកគ្មានប្រេងណាដែលអាចចែករំលែកបានទេ ហើយថា ពួកគេត្រូវតែទៅទិញប្រេងរបស់ខ្លួនឯង។ ការបំបែកពួកល្ងង់ចេញពីពួកប្រាជ្ញា បានទុកឲ្យព្រហ្មចារីប្រាជ្ញានៅសល់ «ដូចជាទង់សញ្ញាមួយនៅលើកំពូលភ្នំ ហើយដូចជាបដាមួយនៅលើភ្នំតូច»។ ការបះបោររបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានបង្ហាញជាមុនអំពីការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ពីព្រោះថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ ដែលតំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់នៃ «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក 26។ យើងនៅមានអ្វីត្រូវនិយាយបន្ថែមទៀតអំពីប្រធានបទនេះ ប៉ុន្តែការបះបោរនៅឆ្នាំ 1844 បានជាគំរូទុកជាមុននៃការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863 ហើយកំណត់សម្គាល់ចំណុចដែល «តុ» ក្លែងក្លាយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ការភ័យខ្លាចដែលស្ត្រីព្រហ្មចារីល្ងង់បានជួបប្រទះ គឺជាការភ័យខ្លាចដែលត្រូវបានតំណាងឲ្យ នៅពេលស្ត្រីព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាត្រូវបាននាំឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយឈរលើជើងរបស់ពួកនាង។ នៅពេលនោះ វាយឺតពេលហើយក្នុងការត្រឡប់ចេញពីការខកចិត្តនៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយអ្វីបន្ទាប់ដែលនឹងកើតឡើង គឺការឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដែលកើតឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលនោះហើយ ដែលការរញ្ជួយដីយ៉ាងធំកើតឡើង។

> ហើយ​នៅ​ម៉ោង​នោះ​ឯង ក៏​មាន​ការ​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​កើត​ឡើង ហើយ​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​ទីក្រុង​បាន​ដួល​រលំ ហើយ​ក្នុង​ការ​រញ្ជួយ​ដី​នោះ មាន​មនុស្ស​ត្រូវ​សម្លាប់​ចំនួន​ប្រាំពីរ​ពាន់​នាក់ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​សេសសល់​មាន​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ វេទនា​ទី​ពីរ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ; ហើយ​មើល​ចុះ វេទនា​ទី​បី​មក​ដល់​យ៉ាង​ឆាប់។ វិវរណៈ 11:13, 14.

ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១១ បានកំណត់ថា ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង មួយភាគដប់នៃទីក្រុងបានដួលរលំ ហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ប្រទេសបារាំង ជាប្រជាជាតិមួយដែលមានស្នែងទំនាយពីរ តំណាងដោយសូដុំម និងអេហ្ស៊ីប ត្រូវបានផ្តួលរំលំ។ ស្នែងទាំងពីររបស់បារាំង ជាគំរូនៃស្នែងទាំងពីររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

ប្រទេសបារាំង តាមន័យទំនាយ គឺជានគរមួយក្នុងចំណោមនគរទាំងដប់ ដែលតំណាងឲ្យរ៉ូមពហុព្រះក្នុង Daniel 7 ហេតុដូច្នេះហើយ ភាគដប់មួយនៃនគរ (ក្រុង) បានដួលរលំ។ ជាក់ស្តែង ក្នុងចំណោមស្នែងទាំងដប់នៃ Daniel 7 នោះ ដែលនៅទីបំផុតបានលើកសម្តេចប៉ាបឡើងអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៃផែនដីនៅឆ្នាំ 538 ប្រទេសបារាំងគឺជានគរសំខាន់ជាងគេដែលបានបង្កើតអំណាចសម្តេចប៉ាប។ ក្នុងនាមជាអំណាចមួយក្នុងចំណោមអំណាចទាំងដប់នៃ Daniel 7 ប្រទេសបារាំងតំណាងជាគំរូដល់តួនាទីរបស់សត្វសាហាវពីរស្នែងដែលឡើងពីផែនដីក្នុង Revelation 13។ សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងសម្រេចកិច្ចការដូចគ្នានេះសម្រាប់អំណាចសម្តេចប៉ាបនៅចុងបញ្ចប់ ដូចដែលប្រទេសបារាំងបានធ្វើនៅដើមដំបូង។ សហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាអំណាចឈានមុខក្នុងចំណោមស្តេចទាំងដប់ដែលតំណាងឲ្យអង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយវានឹងដួលរលំនៅក្នុងការរញ្ជួយដីនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ យើងនឹងលើកយកខទាំងនេះមកពិភាក្សាឲ្យបានពេញលេញជាងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។

បញ្ហាសំខាន់មួយក្នុងចំណោមបញ្ហាសំខាន់ៗនៃអត្ថបទនេះ គឺថា វាជាសារមួយដែលធ្វើឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះឈរឡើងវិញ ដ្បិតព្រះវិញ្ញាណជាទីកម្សាន្ត ដែលធ្វើឲ្យពួកគេឈរឡើងវិញ នោះតំណាងឲ្យប្រេង ដែលមិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងឲ្យសារទំនាក់ទំនងទាំងឡាយដែលព្រះទ្រង់ផ្ញើទៅកាន់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ផងដែរ។ សារនៃ វិវរណៈ ១១ ដែលធ្វើឲ្យម៉ូសេ និងអេលីយ៉ាឈរឡើងវិញ ក៏ត្រូវបានតំណាងដែរ ដោយសេចក្តីសន្យាដែលបានប្រទានដល់យេរេមា។

> ហេតុ​ដូច្នេះ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា ប្រសិន​បើ​អ្នក​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ នោះ​អញ​នឹង​នាំ​អ្នក​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​អ្នក​នឹង​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អញ; ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដក​យក​របស់​មាន​តម្លៃ​ចេញ​ពី​របស់​ថោកទាប នោះ​អ្នក​នឹង​ដូច​ជា​មាត់​របស់​អញ: ចូរ​ឲ្យ​ពួក​គេ​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​អ្នក​វិញ; ប៉ុន្តែ​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​ពួក​គេ​ឡើយ។ ហើយ​អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ជា​កំផែង​លង្ហិន​ដ៏​មាំមួន​មួយ ដល់​ប្រជាជន​នេះ: ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​តស៊ូ​នឹង​អ្នក ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​នឹង​មិន​ឈ្នះ​អ្នក​ឡើយ: ដ្បិត​អញ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក ដើម្បី​សង្គ្រោះ​អ្នក និង​រំដោះ​អ្នក នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់។ ហើយ​អញ​នឹង​រំដោះ​អ្នក​ចេញ​ពី​ដៃ​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់ ហើយ​អញ​នឹង​លោះ​អ្នក​ចេញ​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​មនុស្ស​គួរ​ឲ្យ​ស្ញប់ស្ញែង។ យេរេមា 15:19–21។

អេសាយ​បាន​ធ្វើ​ការ​អំពាវនាវ​ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ នៅ​ពេល​លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «ដ្បិត​ព្រះ​អម្ចាស់​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​បរិសុទ្ធ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ក្នុង​ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ និង​ការ​សម្រាក នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ»។ អេសាយ​បាន​បន្ថែម​ថា «ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ» នោះ​ទាក់ទង​នឹង​ពេល​ពន្យារ​នៃ​ពាក្យ​ប្រៀប​ប្រដូច ដ្បិត​លោក​បាន​សរសេរ​ថា «ហេតុ​នោះ​ហើយ ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​រង់ចាំ ដើម្បី​ទ្រង់​អាច​ប្រទាន​ព្រះ​គុណ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ហេតុ​នោះ​ហើយ ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង ដើម្បី​ទ្រង់​អាច​មាន​ព្រះ​មេត្តាករុណា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដ្បិត​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ៖ មាន​ពរ​ហើយ អស់​អ្នក​ដែល​រង់ចាំ​ទ្រង់»។

សិទ្ធិអនុគ្រោះនៃការក្លាយជា «មាត់» របស់ព្រះ ដូចដែលយេរេមាបានកំណត់សម្គាល់ គឺជាសិទ្ធិអនុគ្រោះនៃការនិយាយជំនួសព្រះ នៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយដូចនាគ»។ ពាក្យដែលនឹងត្រូវបាននិយាយនៅពេលនោះដោយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ គឺជាការព្រមានប្រឆាំងនឹងសញ្ញារបស់សត្វសាហាវបាប៉ាល។ ដើម្បីមានភាគរួមក្នុងចលនាដ៏រុងរឿងនោះ តម្រូវឲ្យយើងត្រឡប់មកវិញ។

> បើ​ឯង​នឹង​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ ឱ​អ៊ីស្រាអែល នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា ចូរ​វិល​ត្រឡប់​មក​ឯ​អញ​វិញ​ចុះ; ហើយ​បើ​ឯង​នឹង​ដក​ចេញ​នូវ​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​ឯង​ពី​មុខ​អញ នោះ​ឯង​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​រំកិល​ឡើយ។ ហើយ​ឯង​នឹង​ស្បថ​ថា «ព្រះយេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់» ដោយ​សេចក្តី​ពិត ដោយ​យុត្តិធម៌ និង​ដោយ​សេចក្តី​សុចរិត; ហើយ​បណ្តា​ប្រជាជាតិ​នឹង​អបអរ​ពរ​ដល់​ខ្លួន​ក្នុង​ទ្រង់ ហើយ​ក្នុង​ទ្រង់​ពួកគេ​នឹង​មាន​សេចក្តី​អួតអាង។ ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ដល់​បុរស​ទាំងឡាយ​នៃ​យូដា និង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ថា «ចូរ​ភ្ជួរ​ដី​ទំនេរ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​វិញ ហើយ​កុំ​ព្រោះ​ក្នុង​ចំណោម​បន្លា​ឡើយ។ ចូរ​កាត់​ស្បែក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះយេហូវ៉ា ហើយ​ចូរ​យក​ស្បែក​គ្រប​បេះដូង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចេញ​ទៅ ឱ​បុរស​ទាំងឡាយ​នៃ​យូដា និង​អ្នក​ស្រុក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​អើយ ក្រែង​កំហឹង​របស់​អញ​ផ្ទុះ​ចេញ​មក​ដូច​ជា​ភ្លើង ហើយ​ឆេះ​ដល់​ថ្នាក់​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ពន្លត់​បាន ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​អាក្រក់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។» ចូរ​ប្រកាស​នៅ​យូដា ហើយ​ផ្សាយ​ឲ្យ​ឮ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម; ចូរ​និយាយ​ថា «ចូរ​ផ្លុំ​ត្រែ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក; ចូរ​ស្រែក​ឡើង ចូរ​ប្រមូល​គ្នា​មក ហើយ​ចូរ​និយាយ​ថា ‘ចូរ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ខ្លួន​យើង ហើយ​ចូរ​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មាំមួន​ទាំងឡាយ។’ ចូរ​លើក​ទង់​សម្គាល់​ឆ្ពោះ​ទៅ​ស៊ីយ៉ូន; ចូរ​ដក​ថយ កុំ​ឈប់​ឡើយ: ដ្បិត​អញ​នឹង​នាំ​មហន្តរាយ​មក​ពី​ទិស​ខាង​ជើង ព្រម​ទាំង​សេចក្តី​វិនាស​យ៉ាង​ធំ។ តោ​បាន​ឡើង​ចេញ​ពី​ព្រៃ​ក្រាស់​របស់​វា​ហើយ ហើយ​អ្នក​បំផ្លាញ​នៃ​សាសន៍​ទាំងឡាយ​កំពុង​ធ្វើ​ដំណើរ​មក; វា​បាន​ចេញ​ពី​កន្លែង​របស់​វា ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្រុក​របស់​ឯង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ; ហើយ​ទីក្រុង​ទាំងឡាយ​របស់​ឯង​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល ឥត​មាន​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​ឡើយ»។ យេរេមា ៤:១–៧។

> ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​សណ្ឋិត​លើ​គេដេអូន ហើយ​គាត់​បាន​ផ្លុំ​ត្រែ; រួច​អាប៊ីអេស៊ើរ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​មក​តាម​គាត់។ ហើយ​គាត់​បាន​ចាត់​អ្នកនាំ​សារ​ទៅ​ទូទាំង​ម៉ាណាសេ; អ្នក​ទាំង​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​មក​តាម​គាត់​ដែរ។ ហើយ​គាត់​បាន​ចាត់​អ្នកនាំ​សារ​ទៅ​កាន់​អាស៊ើរ ក៏​ទៅ​កាន់​សេប៊ូលូន និង​នាបថាលី; រួច​ពួកគេ​ក៏​ឡើង​មក​ជួប​ពួកគេ។ ចៅហ្វាយ 6:34, 35

Back to Articles