Article

# ផានីយ៉ូម — លេខ​ម្ភៃ​មួយ

ចលនាឆ្ពោះទៅកាន់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងដែនដីដ៏រុងរឿង

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីខទីដប់ប្រាំមួយរហូតដល់ខទីម្ភៃពីរ ក្នុងដានីយ៉ែល ១១ ចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយការតំណាងជាសញ្ញាប្រភេទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការដែលដើម និងចុងនៃខ្សែបន្ទាត់នោះដូចគ្នា បញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ តាមន័យទំនាយ នេះទាមទារឲ្យខទីដប់ប្រាំមួយ ត្រូវបានតម្រឹមឲ្យស្របនឹងខទីម្ភៃពីរ។ នៅពេលធ្វើដូច្នេះ វានាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៃដែនដីដ៏រុងរឿង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយខ្សែបន្ទាត់របស់ពួកម៉ាកាបេ ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីដប់ ដល់ខទីដប់ប្រាំ។

## ម៉ាកាបេ

ការបះបោររបស់ពួកម៉ាកាបេ តំណាងឲ្យរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1776 ហើយបានបញ្ចប់នៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបានក្លាយជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ក្នុងឆ្នាំ 1798។ ការនេះកំណត់ឲ្យលេខម្ភៃពីរ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1798 ដែលជាទីកន្លែងដែលខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ចាប់ផ្តើម។

ទំនាក់ទំនង​របស់​លេខ​ម្ភៃពីរ​ជាមួយ​នឹង​ឆ្នាំ 1798 គឺ​សំខាន់​ដែល​ត្រូវ​កំណត់​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់។ ការបះបោរ​របស់​ពួក​ម៉ាកាបេ ដែល​ជា​គំរូ​បង្ហាញ​ជាមុន​អំពី​បដិវត្តន៍​អាមេរិក ធ្វើ​ឲ្យ​បដិវត្តន៍​ទាំង​ពីរ​នៃ​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង (ទាំង​តាម​ន័យ​ពិត និង​តាម​ន័យ​វិញ្ញាណ) ស្របគ្នា​ជា​បដិវត្តន៍​ដែល​បាន​បដិសេធ​ទាំង​របៀប​គ្រប់គ្រង​របស់​រដ្ឋ​នៃ​ពួក​សេលេយូស៊ីត និង​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៅ​អឺរ៉ុប ព្រមទាំង​របៀប​គ្រប់គ្រង​របស់​សាសនាចក្រ​នៃ​ប្រទេស​ក្រិក និង​ទីក្រុង​រ៉ូម​ផង​ដែរ។ ក្នុង​សក្ខីភាព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​ពីរ​នោះ ប្រទេស​ក្រិក និង​ទីក្រុង​រ៉ូម តំណាង​ឲ្យ​ស្តេច​ខាង​ជើង។

ខ្សែពូជនៃម៉ាកាប៊ីត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ​ទីម្ភៃបី ប៉ុន្តែវាតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីប៉ានីអ៊ូមនៃខ​ទីដប់ប្រាំអស់រយៈពេល ៣៣ ឆ្នាំ ហើយមុនពോម្បេក្នុងខ​ទីដប់ប្រាំមួយបន្តិចលើសមួយរយឆ្នាំ។ ខ្សែពូជនោះបញ្ចប់នៅឯការជំនុំជម្រះនៃឈើឆ្កាង ជាការជំនុំជម្រះមួយដែលបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 70 AD ទោះបីជារយៈពេលនៃការជំនុំជម្រះនោះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់យ៉ាងសាមញ្ញថា ជាឈើឆ្កាងនៅក្នុងខ​ទីម្ភៃពីរក៏ដោយ។ តាមន័យព្យាករណ៍ ខ្សែពូជម៉ាកាប៊ី ដែលតំណាងឲ្យដែនដីដ៏រុងរឿង ចាប់ពីឆ្នាំ 1776 បន្ទាប់មកឆ្នាំ 1798 ជាមួយរាជវង្សហាស្មូនេអាន ហើយបន្ទាប់មករាជវង្សហេរ៉ូឌាន រហូតដល់ឈើឆ្កាង និងឆ្នាំ 70 AD បញ្ចប់នៅខ​ទីម្ភៃពីរ ហើយវាចាប់ផ្តើមដោយរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ពីឆ្នាំ 1776 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ រយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំពីឆ្នាំ 1776 ដល់ឆ្នាំ 1798 ក៏ជាគំរូជាមុននៃរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំពី 9/11 រហូតដល់ឆ្នាំ 2023 ផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូជាមុនថា ជាម្ភៃពីរថ្ងៃនៅក្នុងដានីយ៉ែល ១០។ ខ្សែពូជម៉ាកាប៊ីចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយ “ម្ភៃពីរ”។

## មហាក្សត្រ​រ៉ូម៉ាំង​បួន​អង្គ

ខទីដប់ប្រាំមួយ​ដល់​ខទីម្ភៃពីរ កំណត់អត្តសញ្ញាណ​អធិបតីរ៉ូមាំង​ចំនួន​បួន​អង្គ​ដោយ​ផ្ទាល់ ហើយ​តំណាង​ឲ្យ​បន្ទាត់​មួយ​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ខទាំងនោះ។ បន្ទាត់​ម៉ាកាបេ​ត្រូវ​បាន​តម្រឹម​ដោយ​ផ្អែក​លើ​គោលការណ៍​នៃ «ធ្វើ​ម្តង​ទៀត ហើយ​ពង្រីក​បន្ថែម» ហើយ​បន្ទាត់​រ៉ូមាំង​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ផ្ទាល់​នៅ​ក្នុង​ខទាំងនោះ។ Pompey បាន​យក​ឈ្នះ​ឧបសគ្គ​ពីរ​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​ឧបសគ្គ​បី ខណៈ​ដែល​រ៉ូម​បាន​ឡើង​កាន់​បល្ល័ង្ក​ជា​នគរ​ទី​បួន​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ នៅ​សមរភូមិ Actium ក្នុង​ឆ្នាំ 31 មុន​គ.ស. បន្ទាប់​ពី​គាត់ គឺ​មាន Julius Caesar, Augustus Caesar និង Tiberias Caesar។ Pompey ជា​មេបញ្ជាការ​យោធា​ម្នាក់ ហើយ​និមិត្តសញ្ញា​បី​ចុងក្រោយ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​គ្នា​ជា​អធិរាជ។

អ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងបួន ស្លាប់នៅក្នុងខទីម្ភៃពីរ ជាទីដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង ដូច្នេះយើងត្រូវនាំអ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងបួននៃរ៉ូម ត្រឡប់ទៅកាន់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ នៅពេលយើងធ្វើដូចនេះ Pompey នឹងតំណាងឲ្យសញ្ញាសម្គាល់ទីមួយក្នុងចំណោមសញ្ញាសម្គាល់ទាំងបួន ដែលសញ្ញាសម្គាល់ទីបួន និងចុងក្រោយ ស្របគ្នានឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ ខទីដប់ប្រាំមួយ នឹងត្រូវបានតំណាងដោយ Tiberias Caesar ហើយសមរភូមិ Panium នៃខទីដប់ប្រាំ នឹងត្រូវបានតំណាងដោយ Augustus Caesar សមរភូមិ Raphia ក្នុងខទីដប់មួយ នឹងត្រូវបាន Julius Caesar ដូច្នេះហើយ General Pompey ត្រូវបានសម្គាល់ថាជាខទីដប់ និងឆ្នាំ 1989។

នេះបញ្ជាក់ថា «ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំង» នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខទីសែសិប គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីសែសិបមួយ ត្រូវបានតំណាងដោយខ្សែទំនាយបី ដែលមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយខទីដប់ដល់ខទីម្ភៃបី។ ពួកម៉ាកកាបេ អ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូម និងសមរភូមិបីនៃអំណាចតំណាងរបស់រ៉ូម។

> នេះ​ជា​លើក​ទី​បី​ដែល​ខ្ញុំ​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា។ «គ្រប់​ពាក្យ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​មាត់​សាក្សី​ពីរ ឬ​បី​នាក់»។ ២ កូរិនថូស ១៣:១។

## សង្គ្រាមតំណាងបីយ៉ាង

ខ ១០ សម្គាល់ដល់ទីបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមស៊ីរីលើកទីបួន ដែលបានកើតឡើងចាប់ពីឆ្នាំ 219 ដល់ 217 មុន គ.ស. នៅពេលដែល អង់ទីយ៉ូខុស ទី៣ ម៉ាញុស (ដ៏អស្ចារ្យ) បានប្រមូលកម្លាំងឡើងវិញ ដើម្បីត្រៀមសម្រាប់សមរភូមិនៃខ ១១ ដែលជាសមរភូមិរ៉ាហ្វៀ ដែលនឹងត្រូវបានតំណាងដោយ យូលីយុស សេសារ។ ខ ១០ កំណត់អត្តសញ្ញាណការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989 ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ ៤០ ហើយ ប៉ុមពេ ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ខ ១៦ តំណាងឲ្យការដណ្តើមយកដែនដីដ៏រុងរឿងនៃយូដា ដែលជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែ ប៉ុមពេ ក៏ស្របតាមឆ្នាំ 1989 ផងដែរ ហើយនៅឆ្នាំ 1989 រ៉ូមសម័យទំនើបបានយកឈ្នះឧបសគ្គដំបូងរបស់នាង ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នោះ នាងក៏បានដណ្តើមយកអាមេរិកប្រូតេស្តង់ខាងវិញ្ញាណក្នុងពេលដំណាលគ្នា នៅពេលដែលនាងបានលួងលោម រ៉ូណាល់ រេហ្គែន ឲ្យបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់មួយជាមួយនឹងដែនដីដ៏រុងរឿង។ សម្ព័ន្ធភាពជាមួយស្រីពេស្យានៃរ៉ូមដោយស្តេចមួយរូប តំណាងឲ្យអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

ឆ្នាំ​១៩៨៩ គឺ​ជា​ពេល​ដែល​ស្រីពេស្យា​នៃ​ក្រុងរ៉ូម​ចាប់ផ្តើម​ចេញ​ពី​រយៈពេល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​របស់​នាង ដើម្បី​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​ស្តេច​ទាំងអស់​នៃ​ផែនដី។ ស្តេច​ទីមួយ​គឺ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៨៩ ពីព្រោះ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អាហាប់​ផង​ដែរ ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​យេសេបិល ដែល​ជា​ស្រីពេស្យា​នៃ​ទីរ៉ុស​នៅ​ក្នុង​អេសាយ ជំពូក​២៣។

> នៅ​ថ្ងៃ​នោះ នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ក្រុង​ទីរ៉ូស​នឹង​ត្រូវ​គេ​បំភ្លេច​អស់​រយៈ​ពេល​ចិត​សិប​ឆ្នាំ តាម​ចំនួន​ថ្ងៃ​នៃ​ស្តេច​មួយ​អង្គ; បន្ទាប់​ពី​ចប់​ចិត​សិប​ឆ្នាំ ក្រុង​ទីរ៉ូស​នឹង​ច្រៀង​ដូច​ជា​ស្រី​ពេស្យា។ ចូរ​យក​ពិណ​មួយ ដើរ​ជុំវិញ​ក្រុង​ចុះ ឱ​ស្រី​ពេស្យា​ដែល​ត្រូវ​គេ​បំភ្លេច​អើយ; ចូរ​លេង​ភ្លេង​ឲ្យ​ពីរោះ ចូរ​ច្រៀង​បទ​ជា​ច្រើន ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​នឹក​ចាំ​ដល់​អ្នក​វិញ។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ចប់​ចិត​សិប​ឆ្នាំ នឹង​កើត​មាន​ឡើង​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​យាង​មក​ប្រោស​ក្រុង​ទីរ៉ូស ហើយ​នាង​នឹង​វិល​ទៅ​រក​ឈ្នួល​របស់​នាង​វិញ ហើយ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយ​ស្មន់​ជា​មួយ​នឹង​គ្រប់​នគរ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី។ អេសាយ 23:15–17។

ស្ត្រីពេស្យាត្រូវបានគេបំភ្លេចនៅ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1798 នៅពេលនាងបានទទួលរបួសមរណៈរបស់នាង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីសែសិបនៃ ដានីយ៉ែល 11។ នៅ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1989 នាងបានចាប់ផ្តើមរយៈពេលនៃការព្យាបាលរបួសមរណៈរបស់នាង ដោយប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ជាមួយនគរ ដែលនឹងក្លាយជានគរដំបូងគេដែលបង្ខំឲ្យអនុវត្តសញ្ញានៃអំណាចសិទ្ធិរបស់នាង។ នគរនោះត្រូវបានតំណាងដោយ អាហាប់ ហើយដោយ ប្រទេសបារាំង ដែលបានលើកសម្តេចប៉ាបឲ្យឡើងអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៃផែនដីក្នុងឆ្នាំ 538 ហើយជានគរឈានមុខគេដែលបានគាំទ្រការកើនឡើងនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប។ ដោយហេតុនេះហើយ ពួកគេត្រូវបានហៅថា «កូនច្បងនៃព្រះវិហារកាតូលិក» ព្រមទាំង «បុត្រីច្បងនៃព្រះវិហារកាតូលិក» ផងដែរ។ ប្រទេសបារាំង និង អាហាប់ ទាំងពីរនេះ សុទ្ធតែធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់អំពីតួនាទីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

នៅក្នុងអេសាយា ជំពូក ២៣ ស្ត្រីពេស្យារបស់ទីរ៉ុស ដែលក៏ជាស្ត្រីពេស្យានៃវិវរណៈ ជំពូក ១៧ ដែរ ហើយនៅលើថ្ងាសរបស់នាងមានសរសេរថា «បាប៊ីឡូនដ៏ធំ»។ នាងត្រូវបាន «បំភ្លេច» សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាបបានឈប់ធ្វើជានគរទីប្រាំនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺសត្វពីសមុទ្រនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៣។ បន្ទាប់មក សហរដ្ឋអាមេរិកបានចាប់ផ្តើមតួនាទីរបស់ខ្លួនជានគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ក្នុងនាមជាសត្វពីដីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៣។ នៅទីបំផុត សហរដ្ឋអាមេរិកក្លាយជាស្តេចដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមស្តេចទាំងដប់នៃវិវរណៈ ជំពូក ១៧។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនិមិត្តរូបនៃរយៈពេល «ចិតសិបឆ្នាំ» គឺជា «ថ្ងៃរបស់ស្តេចមួយ» តំណាងឲ្យចិតសិបឆ្នាំដែលបាប៊ីឡូនបានគ្រប់គ្រងក្នុងនាមជានគរទីមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ។ នេះជាគំរូនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសហរដ្ឋអាមេរិក ចាប់ពីឆ្នាំ ១៧៩៨ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក្នុងនោះបន្ទាត់ខាងក្រៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងសាធារណរដ្ឋ ហើយបន្ទាត់ខាងក្នុងត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងប្រូតេស្តង់។ ស្នែងទាំងពីរនោះតំណាងឲ្យបេះដូងនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលផ្តល់ឲ្យមានការបំបែកចេញពីគ្នារវាងកិច្ចការរដ្ឋ និងកិច្ចការសាសនាចក្រ ហើយវាគឺជាប្រធានបទអំពីអនាគតរបស់អាមេរិក។

ចិតសិបឆ្នាំ​ត្រូវបាន​កំណត់​សម្រាប់​ស្រីពេស្យា​នៃ​ក្រុងទីរ៉ុស​ឲ្យ​ត្រូវបាន​បំភ្លេចចោល; បន្ទាប់មក ចាប់ពី​ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1989 រហូតដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ នាង​ចាប់ផ្ដើម​ច្រៀង។ នាង​បាន​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​សម្ព័ន្ធភាព​សម្ងាត់​មួយ ខណៈដែល​នាង​បាន​ចាប់យក​សាសនា​របស់​អាមេរិក​ប្រូតេស្តង់ ហើយ​បាន​ផ្តួល​រលំ​រចនាសម្ព័ន្ធ​នយោបាយ​របស់​ស្តេច​ខាងត្បូង ដោយសារ​ការ​ដួលរលំ​របស់​សហភាព​សូវៀត។ រយៈពេល​ចិតសិបឆ្នាំ​មួយ ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ​ដែល​អង់ទីយ៉ូខុស​ដ៏មហា​កំពុង​ឈរ​នៅ​កណ្ដាល​នៃ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ​មួយ ដែល​ត្រូវបាន​បែងចែក​ជា​ដប់ និង​ប្រាំពីរ ដែល​នៅពេល​គុណ​គ្នា​ស្មើ​នឹង «ចិតសិប»។ នៅ​ដើម​នៃ​ពីររយហាសិបឆ្នាំ​ខាងក្រៅ ដែល​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ចន្លោះ​រ៉ាហ្វៀ និង​ប៉ានីយ៉ូម ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ពេលវេលា​ខាងក្នុង​នៃ​ពីរពាន់បីរយឆ្នាំ​បាន​ចាប់ផ្ដើម ដោយ «ចិតសិប» សប្តាហ៍​ត្រូវបាន​កំណត់​លើ​ប្រជាជន​របស់​ដានីយ៉ែល។ នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ចិតសិប​សប្តាហ៍​នោះ នៅ​ឆ្នាំ 34 គ.ស. អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ត្រូវបាន​លែងលះ​ពី​ព្រះ​ជា​រៀងរហូត ក្នុង​នាម​ជា​ប្រជាជន​នៃ​សម្ពន្ធមេត្រី​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​របស់​ទ្រង់ ហើយ​នៅពេល​នោះ ព្រះ​បាន​ចូល​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ជាមួយ​កូនក្រមុំ​គ្រីស្ទាន​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ក៏​កំពុង​លាតសន្ធឹង​ទៅរក​សាសន៍​ដទៃ​ផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. អាន់ទីអូកុសកំពុងឈរនៅកណ្ដាលនៃ «ចិតសិប» ដោយកំណត់ការបិទបញ្ចប់នៃស្ថានភាពជាជាតិដែលព្រះរាជាណាចក្ររបស់គាត់បានទទួលអនុគ្រោះ ទុកជា «ដែនដីដ៏រុងរឿង» ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដើម្បីបង្កើតអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបឡើង។ ការបញ្ចប់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកជារាជាណាចក្រទីប្រាំមួយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការបញ្ចប់នៃ «ចិតសិបឆ្នាំ» របស់អេសាយ។ បន្ទាត់រយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំរបស់អាន់ទីអូកុសកំពុងកំណត់ការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងសម្រាប់ស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក មុនបន្តិចដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ ពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់នៅពេលការជំនុំជម្រះបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ជារូបសញ្ញាជាមុននៃពេលដែលការជំនុំជម្រះបិទបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ពីរពាន់បីរយឆ្នាំចាប់ផ្ដើមដោយចិតសិបសប្ដាហ៍ ដែលកំណត់ការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលតាមអក្សរជារាស្ត្រដែលព្រះបានជ្រើសរើស។ ការបញ្ចប់នៃរយៈពេលសរុបពីរពាន់បីរយឆ្នាំ សម្រេចបិទបញ្ចប់ដោយចលនាប្រូតេស្តង់ត្រូវបានបញ្ចប់ ខណៈដែលចលនាការយាងមកត្រូវបានបន្តរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលទ្វារបិទនៃឆ្នាំ 1844 ត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀត ទ្វារនឹងបិទទៅលើស្នែងសាធារណរដ្ឋ ស្នែងប្រូតេស្តង់ និងសត្វតិរច្ឆាននៃរដ្ឋាភិបាល។

ការឲ្យ​អាន់ទីយ៉ូខុស​ឈរ​នៅ​ចន្លោះ​រយៈពេល​ដប់ និង​ប្រាំពីរ គឺ​មាន​ន័យ​ថា គាត់​ឈរ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង​របស់​គាត់។ រយៈពេល​សាកល្បង​បិទ​សម្រាប់​រដ្ឋាភិបាល​សហរដ្ឋអាមេរិក ដែល​ជា​សត្វ​ពី​ផែនដី នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ; ប៉ុន្តែ រយៈពេល​សាកល្បង​របស់​ស្នែង​សាធារណរដ្ឋ បិទ​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

> ព្រះយេស៊ូវ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅកាន់​គាត់​ថា ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​ទៅកាន់​អ្នក​ថា ដល់​តែ​ប្រាំពីរ​ដង​ទេ ប៉ុន្តែ ដល់​តែ​ចិតសិប​គុណ​នឹង​ប្រាំពីរ។ ម៉ាថាយ 18:22។

ឃ្លា «ចិតសិបដងប្រាំពីរ» គឺជាកន្លែងតែមួយគត់ក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលចំនួនត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រើពហុគុណក្នុងទម្រង់ដូចនេះ។ «ចិតសិបដងប្រាំពីរ» គឺជា រយៈពេលបួនរយកៅសិបឆ្នាំ ដែលត្រូវបាន «កំណត់» សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ដានីយ៉ែល។ នោះគឺជាចិតសិបសប្ដាហ៍ ដែលចាប់ផ្តើមរយៈពេលពីរពាន់បីរយ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំ ពីចំណុចចាប់ផ្តើមដូចគ្នានោះ អាន់ទីយ៉ុកមកដល់នៅកណ្តាលនៃដប់ និងប្រាំពីរ។ នៅទីនោះ អាន់ទីយ៉ុកធំ ឈរនៅក្នុងសកម្មភាពចុងក្រោយនៃប្រវត្តិរបស់គាត់ ក្នុងល្ខោនបរិសុទ្ធនៃការប៉ះទង្គិចដ៏ធំ។

ទ្វារដែលបានបិទនៃឆ្នាំ 1844 តំណាងឲ្យទ្វារដែលបានបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ មានរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំមួយចាប់ផ្តើមឡើង ជាមួយនឹង អង់ទីយ៉ូកុស កត់សម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃនគររបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មក នគររបស់គាត់ក៏បញ្ចប់នៅការសន្និដ្ឋាននៃរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំនោះ។ រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំនោះតំណាងឲ្យពេលវេលាសាកល្បងនៃរូបសត្វតិរច្ឆាន ហើយរយៈពេលនោះចាប់ផ្តើមនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃឆ្នាំ 321។ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង ដែលជាគំរូនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចុងក្រោយ មានរយៈពេលដប់ឆ្នាំមួយដែលចាប់ផ្តើមដោយក្រឹត្យមួយ។ នៅ “ក្រឹត្យ” នៃឆ្នាំ 313 ការសាកល្បងដែលតំណាងដោយដប់ឆ្នាំចាប់ផ្តើម បន្ទាប់មក អង់ទីយ៉ូកុស អនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង ហើយរយៈពេលសាកល្បងនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋក៏បញ្ចប់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ប៉ានីអុំ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក៏មកដល់ បង្កើតឲ្យមានការបែងចែករវាងទិសខាងកើត និងទិសខាងលិច នៅក្នុងឆ្នាំ 330។

## ប៉ុំពែយ៍

ប៉ូមប៉េបានយកឈ្នះលើទឹកដីដ៏រុងរឿងនៅក្នុងខ​ទីដប់ប្រាំមួយ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 65 ដល់ 63 មុន គ.ស. ប៉ូមប៉េ ក្នុងការបំពេញសម្រេចនៃ ដានីយ៉ែល 8 និងខទី 9 ពិតប្រាកដជាបានយកឈ្នះលើ «ភាគខាងកើត» និង «ទឹកដី [ដ៏រុងរឿង]» ដោយជានិមិត្តរូបនៃការយកឈ្នះពីរដងនៅក្នុងខទី 40 និងឆ្នាំ 1989។

ឧបសគ្គទីបីសម្រាប់ក្រុងរ៉ូមពហុជាតិនិយមនឹងត្រូវបានសម្រេចដោយអគុស្តូស សេសារ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា បានបង្កើតត្រីសហភាពរ៉ូម៉ាំងផ្លូវការដំបូង បង្ហាញតំណាងឲ្យសហភាពបីផ្នែកផ្លូវការដំបូងនៅក្នុងរ៉ូម។ នៅចំណុចសម្គាល់ទីបីនៃមេដឹកនាំរ៉ូម៉ាំង នោះសហភាពបីផ្នែកត្រូវបានសម្គាល់ជាផ្លូវការនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម។ នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ នោះសហភាពបីផ្នែករបស់នាគ សត្វ និងហោរាក្លែងក្លាយ ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកបក្សីនៃសេចក្ដីអាក្រក់ត្រូវបានដាក់ត្រឡប់ទៅកន្លែងរបស់នាងនៅស៊ីណារ ដូចដែលសាការីបានបង្ហាញទុក។

អូហ្គុស្ទុស សេសារ បានបង្កើតសម្ព័ន្ធត្រីភាគីរ៉ូម៉ាំងផ្លូវការដំបូង ប៉ុន្តែដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ វាត្រូវបានហៅថា សម្ព័ន្ធត្រីភាគីទីពីរ ពីព្រោះ យូលីយុស សេសារ ក៏បានបង្កើតសម្ព័ន្ធត្រីភាគីមួយដែរ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាសម្ព័ន្ធត្រីភាគីផ្លូវការរបស់រដ្ឋាភិបាលរ៉ូមឡើយ។ ទំនាក់ទំនងរវាង យូលីយុស និង អូហ្គុស្ទុស សេសារ ក្នុងនាមជានិមិត្តរូបនៃសហភាពបីភាគរបស់នាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ គឺត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយ យូលីយុស នៅដើមដំបូងនៃចលនាដើម្បីអនុវត្តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយដោយ អូហ្គុស្ទុស នៅចុងបញ្ចប់។ ទំនាក់ទំនងខាងទំនាយនេះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយការឡោមព័ទ្ធរបស់ សេស្ទីយុស ក្នុងឆ្នាំ 67 ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយការឡោមព័ទ្ធរបស់ ទីតុស។ យូលីយុស គឺជា សេស្ទីយុស ហើយ អូហ្គុស្ទុស គឺជា ទីតុស។ យូលីយុស និង អូហ្គុស្ទុស តំណាងឱ្យសហភាពបីភាគ ហើយ សេស្ទីយុស និង ទីតុស តំណាងឱ្យការឡោមព័ទ្ធ។

រយៈពេល​ដែល​ចលនា​សម្រាប់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ចាប់ផ្តើម​តាម​ទំនាយ​នៅ​ឆ្នាំ 313 គឺ​នៅ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​មីឡង់។ បន្ទាប់​មក នៅ​ឆ្នាំ 321 នៅ​ចំណុច​កណ្តាល​នៃ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​បាន​មក​ដល់។ ជំហាន​ទី​បី​នៃ​ការ​បែងចែក​នគរ​ជា​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បែងចែក​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក​ជា​អ្នក​ដែល​ទទួល និង​អ្នក​ដែល​មិន​ទទួល​សញ្ញា​សត្វ​ឬ​ត្រា​របស់​ព្រះ គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 330។ មាន​លំដាប់​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​មួយ ហើយ​ឆ្នាំ 321 តំណាង​ឲ្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ចុងក្រោយ​នៅ​ឆ្នាំ 330។

ខុសពីពីររយហាសិបឆ្នាំរបស់អាន់ទីយ៉ូកុស ពីររយហាសិបឆ្នាំរបស់នេរ៉ូកំណត់អត្តសញ្ញាណរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំ គឺជាចំណុចកណ្ដាលនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង ហើយបន្ទាប់មកទៀតប្រាំបួនឆ្នាំ។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ អាន់ទីយ៉ូកុស និង នេរ៉ូ កំណត់អត្តសញ្ញាណរយៈពេលពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ waymarks បី។ នៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងពីរ waymarks ទីមួយ និងទីចុងក្រោយគឺដូចគ្នា គឺក្រឹត្យមួយនៅដើម ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយដែលបញ្ចប់ដោយការលែងលះ ហើយមានសង្គ្រាមរវាងស្តេចខាងជើង និងស្តេចខាងត្បូង នៅទាំងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៃឆ្នាំ 321 នៅកណ្ដាល ត្រូវតែជាកន្លែងដែលអាន់ទីយ៉ូកុសកំពុងឈរ។ គាត់កំពុងឈរនៅទីបញ្ចប់នៃដំណើរការសាកល្បងមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយដប់ឆ្នាំ ហើយដំណើរការសាកល្បងនោះបង្ហាញអាន់ទីយ៉ូកុសថាជាទីប្រាំបី ដែលមកពីទីប្រាំពីរ ខណៈដែលគាត់បង្កើតរូបសត្វសាហាវ ដែលជាទីប្រាំបី ដែលមកពីទីប្រាំពីរ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏ឆ្លងកាត់ដំណើរការសាកល្បងមួយ ហើយផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមជំនុំឡៅឌីសេទីប្រាំពីរ ទៅឯក្រុមជំនុំទីប្រាំបី និងភីឡាដែលភា។

នៅពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង ការស្ថាបនា​រូបសំណាក​ចាប់ផ្តើម ហើយ​បញ្ចប់​នៅពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក​ដប់បី ខ​ទីដប់មួយ ជា​ខ​មួយ​ដែល​ប្រៀបធៀប​ការចាប់ផ្តើម​របស់​សហរដ្ឋអាមេរិក​ជា​កូនចៀម ជាមួយ​នឹង​ទីបញ្ចប់​របស់​វា​ជា​នាគ។ លេខ​ដប់បី គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការបះបោរ ហើយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការបះបោរ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ខ​ទីដប់មួយ និង​សហរដ្ឋអាមេរិក​និយាយ​ដូចជា​នាគ គឺជា​សញ្ញា​សត្វសាហាវ; ចំណែកឯ​និមិត្តសញ្ញា​របស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​មាន​ត្រា​របស់​ព្រះ គឺជា​លេខ​ដប់មួយ។ វិវរណៈ 13:11 កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការបំបែក​ចេញ​របស់​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ទទួល​សញ្ញា​សត្វសាហាវ ឬ​ត្រា​របស់​ព្រះ នៅពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នៅពេល​សហរដ្ឋអាមេរិក​និយាយ​ដូចជា​នាគ។

រូបភាពនៃសត្វតិរច្ឆាននៅក្នុងពេលវេលានៃការសាកល្បង មានសញ្ញាជាក់លាក់ដែលសម្គាល់ការមកដល់របស់វា ខណៈពេលដូចគ្នានោះក៏ជានិមិត្តរូបបង្ហាញអំពីទីបញ្ចប់របស់វាផងដែរ។ ចាប់ពីសម័យណូអេរហូតដល់ពិធីបុណ្យសូរស័ព្ទព្រះបានមិនប្រែប្រួលឡើយ ទ្រង់តែងតែប្រកាសជាមុនអំពីអំឡុងពេលនៃការសាកល្បង មុនពេលវាមកដល់។ សេចក្ដីប្រកាសរបស់ទ្រង់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ទ្រង់។ អាដվենទីស្តភាគច្រើន (ខ្ញុំសន្មតថា) មិនដឹងថា ក្នុងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម មានការឡោមព័ទ្ធពីរដងនោះទេ ឬថា ថ្ងៃនៃការបំផ្លាញចុងក្រោយ គឺជាថ្ងៃដដែលនៃឆ្នាំ ដែលនេប៊ូក្នេសារបានបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះវិហារជាលើកដំបូង—អាល់ហ្វា time។ ពួកគេក៏ប្រហែលជាមិនដឹងដែរ ថាការឡោមព័ទ្ធទាំងនោះបានចាប់ផ្តើមនៅពេលពិធីបុណ្យបរិសុទ្ធ ហើយបានបញ្ចប់នៅលើពិធីបុណ្យបរិសុទ្ធមួយ ឬថា រយៈពេលនៃការឡោមព័ទ្ធគឺបីឆ្នាំកន្លះ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនដឹងអំពីការពិតទាំងនោះទេ នោះវាហាក់ដូចជាមិនសូវអាចទៅរួចទេដែលពួកគេនឹងឃើញថា Julius Caesar សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៃការសាកល្បងរូបភាពនៃសត្វតិរច្ឆាន ក្នុងការតំណាងដ៏ពេញលេញបំផុតរបស់វា។ ដោយពាក្យថា “ការតំណាងដ៏ពេញលេញបំផុត” ខ្ញុំមានន័យថា ការសម្រេចបំពេញចុងក្រោយរបស់វា។

រយៈពេលដូចគ្នានេះត្រូវបានតំណាងពីឆ្នាំ 1888 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែការបំពេញដ៏គ្រប់លក្ខណ៍នៃរយៈពេលព្យាករណ៍ស្តីពីការបង្កើតរូបសត្វសាហាវ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Constantine the Great ក្នុងរយៈពេលពីឆ្នាំ 313 រហូតដល់ 330 ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងអាណត្តិប្រធានាធិបតីរបស់ប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ចាប់តាំងពីពេលចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989។

ចាប់តាំងពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង រយៈពេលនៃការសាកល្បងអំពីថ្ងៃសប្ប័ទ និងថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើងក្នុងរយៈពេលមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រាំពីរឆ្នាំរបស់ Antiochus។ ប្រាំពីរឆ្នាំនៃខ្សែស្រឡាយរបស់ Antiochus គុណនឹងប្រាំបួនឆ្នាំនៃខ្សែស្រឡាយរបស់ Nero ស្មើនឹងហុកសិបបី ហើយនៅឆ្នាំ 63 BC Pompey បានឈ្នះយកដែនដីដ៏រុងរឿង ក្នុងការបំពេញតាមខទីដប់ប្រាំមួយនៃ Daniel ជំពូកដប់មួយ។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ស្តេចប្រាំបួននឹងទទួលស្គាល់សហរដ្ឋអាមេរិកថាជាស្តេចឯកដ៏លេចធ្លោក្នុងចំណោមស្តេចដប់ ដែលយល់ព្រមប្រគល់នគររបស់ខ្លួនដល់ស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស ដែលបន្ទាប់មកនាងត្រូវប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចទាំងអស់នៅលើផែនដី។

ស្របតាមរចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍នៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីដប់នាក់ អាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងសត្វ និងហោរាក្លែងក្លាយ ត្រូវបានសម្រេចឡើងនៅឆ្នាំ 1989 ប៉ុន្តែនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ អាពាហ៍ពិពាហ៍នោះត្រូវបានបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណៈ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះមានលំនាំបាក់បែកមួយ ដែលជារយៈពេលនៃការជំនុំជម្រះលើអ្នករស់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2001 នៅថ្ងៃទី 9/11។ ចាប់ពីចំណុចនោះរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ជាពេលវេលាសាកល្បងនៃរូបសំណាកសត្វ ដែលក៏ជាពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ផងដែរ ការជំនុំជម្រះត្រូវបានអនុវត្តលើប្រជាជនសម្ពន្ធមេត្រីរបស់ព្រះ និងលើស្រុកដែនដែលពួកគេបានស្នាក់នៅ ដើម្បីបំពេញពាក្យព្យាករណ៍នៃសម្ពន្ធមេត្រីរបស់អាប្រាហាំ។ ក្នុងរយៈពេលនោះ ក្រុមជំនុំសេវេនដេយអាដវិនទីសឡាវឌីសេ ត្រូវបានជំនុំជម្រះ ហើយបន្ទាប់មក អ្នកដែលប្រកាសថាខ្លួនជាក្រមុំព្រហ្មចារី ត្រូវបានជំនុំជម្រះ។ ដូច្នេះ ស្នែងប្រូតេស្តង់ត្រូវបានជំនុំជម្រះ ហើយវាត្រូវបានជំនុំជម្រះក្នុងអំឡុងរយៈពេលដែលជាដំបូង គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋ ត្រូវបានជំនុំជម្រះ រហូតដល់ឆ្នាំ 2024 នៅពេលដែលការជំនុំជម្រះលើពួកសាធារណរដ្ឋនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋ កំពុងប្រព្រឹត្តទៅឥឡូវនេះ។ រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋធម្មនុញ្ញ គឺជាសត្វដែលផ្ទុកស្នែងទាំងពីរ ហើយត្រូវបានជំនុំជម្រះនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបានតំណាងដោយបែបផែន fractal មួយ ចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ប៉ុន្តែការបំពេញយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះនៃការបញ្ឈរឡើងរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ គឺស្ថិតនៅក្នុងប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ដែលចេញមកពីប្រាំពីរ។ រយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំរបស់ Nero គឺជា fractal មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពី 9/11 ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ រយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំរបស់ Antiochus ក៏ដូចគ្នាដែរ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Reagan និងសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់ ត្រូវបានបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណៈដោយសម្ព័ន្ធភាពបើកចំហមួយ ក្នុងអំឡុងអាណត្តិរបស់ប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ទីមួយនៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយ Patriot Act នៅឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលច្បាប់អង់គ្លេសត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជាច្បាប់រ៉ូម។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៃក្រឹត្យនៃ Milan សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការបំពេញយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះនៃការបញ្ឈរឡើងរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ។ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវបានស្ថាបនាឡើងលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយវាតំណាងឲ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្លែងក្លាយ ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍ពិត។

សម័យសាកល្បងនៃ​រូបសត្វតំណាង​ឲ្យ «ការសាកល្បង» ដែល​យើង​ត្រូវ​ឆ្លងកាត់ មុនពេល​យើង​ត្រូវ​បាន «បិទត្រា»។ ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ជំនុំជម្រះ​ជាមុន ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ មកដល់ អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ក៏​ត្រូវ​បាន​ជំនុំជម្រះ​ផងដែរ។ រយៈពេល​នៃ​ការជំនុំជម្រះ​ចុងក្រោយ ទាំង​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក្នុង​ហ្វូងមនុស្ស​យ៉ាង​ធំ ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង។ នឹង​មាន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​មួយ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ដែល​នឹង​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ការបំពេញ​យ៉ាង​ពេញលេញ និង​ចុងក្រោយ​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង​នៃ​រូបសត្វ ដែល​បន្ទាប់​មក​នឹង​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​បំពេញ វិវរណៈ 13:11។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នោះ គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ចុងក្រោយ​នៅ​ក្នុង​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង។ ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ចុងក្រោយ​នៅ​ក្នុង​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​សម្រាប់​ពិភពលោក ដែល​សម្គាល់​សម័យ​សាកល្បង​នៃ​រូបសត្វ​សម្រាប់​ពិភពលោក។ សម័យ​សាកល្បង​របស់​ពិភពលោក​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ក្នុង​សហរដ្ឋអាមេរិក នៅ​ខ​ទី​ដប់​មួយ​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់បី។ នៅ​ពេល​សហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយ» ដូចជា​នាគ នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​ជិត​មកដល់ នោះ​ខ​ទី​ដប់ពីរ និង​ខ​បន្ទាប់​ទៀត​ក្នុង​ជំពូក​នោះ តំណាង​ឲ្យ​សម័យ​សាកល្បង​នៃ​រូបសត្វ​សម្រាប់​ពិភពលោក។

ដោយហេតុនេះ ពាក្យទំនាយរយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំរបស់ នេរ៉ូ ដែលបញ្ចប់ដោយរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្រឹត្យនៅឆ្នាំ 313 បន្ទាប់មកមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៅឆ្នាំ 321 ហើយបន្ទាប់មកការបែងចែកខាងកើត និងខាងលិចនៅឆ្នាំ 330 គឺសំខាន់ដែលត្រូវឃើញ។ ជំហានទាំងបីនៃខ្សែបន្ទាត់របស់ នេរ៉ូ ទាក់ទងនឹងការបៀតបៀន ដោយ នេរ៉ូ ជានិមិត្តរូបនៃការបៀតបៀន ហើយរយៈពេល 250 ឆ្នាំ តំណាងឲ្យពួកជំនុំស្មឺរណា ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 313 នៅពេលពួកជំនុំនៃការសម្របសម្រួលបានមកដល់។ ជំហានទីបីសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃនគរមួយ ដូច្នេះ នៅពេលយកទៅអនុវត្តចំពោះសហរដ្ឋអាមេរិក វាតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ និងការផ្លាស់ប្តូរពីនគរទីប្រាំមួយទៅកាន់នគរទីប្រាំពីរ និងទីប្រាំបី។ នៅពេលយកទៅអនុវត្តចំពោះពិភពលោក សញ្ញាសម្គាល់ទីបី គឺជាការបិទនៃរយៈពេលសាកល្បងសម្រាប់មនុស្សជាតិ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយការបិទនៃរយៈពេលសាកល្បងសម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក នៅដើមនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ពិភពលោក អំពីរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ។

នេះហើយជាមូលហេតុដែល Augustus Caesar ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូមទីបីក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូមបួនរូប ដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយឈើឆ្កាង ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខទីម្ភៃពីរ អាចតំណាងឲ្យឈើឆ្កាងបាន ទោះបីជាបន្ទាប់ពីគាត់មាន Tiberias ដែលក៏តំណាងឲ្យឈើឆ្កាងដែរ។ រយៈពេលនៃការសាកល្បងដោយរូបសត្វ គឺជាការសាកល្បងទ្វេភាគ ដែលដំបូងសាកល្បងផែនដី ហើយបន្ទាប់មកសមុទ្រ។ ផែនដីគឺសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយសមុទ្រគឺជាពិភពលោក។

ការសាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ការ​ទ្វេដង​នៃ​សញ្ញា​ទាំងឡាយ; ដែល​អាល់ហ្វា​នៃ​រយៈពេល​ទីពីរ ក៏​ជា​អូមេហ្គា​នៃ​រយៈពេល​ទីមួយ​ផងដែរ។ ឆ្នាំ 321 គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍ ហើយ​ក្នុង​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​សាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ នោះ 321 គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​អូមេហ្គា​នៃ​ពេលវេលា​សាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង។ ទោះជាយ៉ាងណា 321 ក៏​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដំបូង​សម្រាប់​ពិភពលោក​ផងដែរ ដូច្នេះ​ឆ្នាំ 321 សម្គាល់​ចំណុច​កណ្ដាល​ទាំង​នៃ​ការ​ចាប់ផ្ដើម និង​នៃ​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ពេលវេលា​សាកល្បង​អំពី​រូបសំណាក​នៃ​សត្វ​សាហាវ។ ឆ្នាំ 313 គឺ​ជា​ការ​ចាប់ផ្ដើម ហើយ​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នោះ​ជា​ព្រះរាជក្រឹត្យ​មួយ ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​របស់​នេរ៉ូ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រយៈពេល​មួយ​នៃ​ការ​កើនឡើង​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ រហូត​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​សាកល្បង​របស់​មនុស្សជាតិ។

ព្រះរាជក្រឹត្យនោះជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង ដែលនាំទៅដល់ការបិទពេលសាកល្បង។ ពុំបេយូស៍ (Pompey) បានយកយូដា នៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ ដោយជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយយូលីយុស សេសារ (Julius Caesar) បានបង្កើតត្រីវីរាតដំបូង ទោះបីជាវាជាសហភាពបីផ្នែកដែលមិនផ្លូវការក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៅតែកត់សម្គាល់វាថាជាលើកដំបូង។ ការជានិមិត្តរូបរបស់យូលីយុស សេសារ ចំពោះសហភាពបីផ្នែកនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ បានជានិមិត្តរូបជាមុនដល់ត្រីវីរាតផ្លូវការរបស់អូហ្គូស្ទុស សេសារ (Augustus Caesar) ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយទីបេរីយ៉ាស (Tiberias) នៅឈើឆ្កាង។ អ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូមទាំងបួនរូបសុទ្ធតែជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូចគ្នានឹងជំហានទាំងបីនៃដប់ប្រាំពីរឆ្នាំរបស់នេរ៉ូ (Nero) ផងដែរ។

Pompey ត្រូវគ្នានឹង​ឆ្នាំ 1989; Julius ត្រូវគ្នានឹង​ខទីដប់មួយ; Augustus ត្រូវគ្នានឹង​ខទីដប់ប្រាំ ហើយ Tiberias ត្រូវគ្នានឹង​ខទីដប់ប្រាំមួយ។ រឿងរបស់ Julius ក្នុងខទាំងនោះ រួមបញ្ចូលទាំងការចូលទៅក្នុង​អេស៊ីព្ទ និង Cleopatra ផងដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ម្ដង​ទៀត​ដោយ Marc Antony។ Marc Antony ជាមេទ័ពសំខាន់របស់ Julius Caesar នៅពេលដែល Julius ត្រូវបានធ្វើឃាត​ដោយ​របួសចាក់​ចំនួន​ម្ភៃបី។ លេខ​ម្ភៃបី​តំណាង​ឲ្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​ការ​ស្លាប់​របស់ Julius ដោយ​របួស​ចំនួន 23 គឺ​ជា​នគរ​មួយ​ដែល​បញ្ចប់​នៅ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ បន្ទាប់មក Marc Antony, Augustus Caesar និង Marcus Lepidas បាន​បង្កើត​សម្ព័ន្ធ​អំណាច​បីភាគី​ផ្លូវការ​ដំបូង ដើម្បី​សងសឹក​ចំពោះ​មរណភាព​របស់​គាត់។ ក្នុង​ចំណោម​អំណាច​បីផ្នែក​នោះ Marc Antony នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​នូវ​ការ​ជួបប្រទះ​របស់ Julius ជាមួយ​អេស៊ីព្ទ និង Cleopatra។

ទោះជា Julius ឬ Marc Antony ក៏ដោយ ពួកគេទាំងពីរគឺជានិមិត្តរូបនៃទីក្រុងរ៉ូម ហើយ Cleopatra គឺជានិមិត្តរូបនៃអេហ្ស៊ីប និងក្រិក។ នាងតំណាងឲ្យអំណាចគ្រប់គ្រងក្រិកនៅអេហ្ស៊ីប ដែលទាំងនេះសុទ្ធតែជានិមិត្តរូបនៃនាគ ខណៈដែល Julius និង Marc Antony ជានិមិត្តរូបនៃសត្វសាហាវ។ ក្នុងនាមជាស្ត្រីម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនេះ Cleopatra គឺជាពួកជំនុំ ដែលធ្វើឲ្យ Julius និង Marc Antony ក្លាយជារដ្ឋ។ Cleopatra តំណាងឲ្យស្ត្រីម្នាក់ដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីអ្នកស្រឡាញ់ជនជាតិរ៉ូមដែលមានសិទ្ធិស្តេចរបស់នាងពីរដង៖ ម្តងដំបូងនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង នៅពេលនាងឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់នាងដោយគ្មាននរណាម្នាក់ជួយ។ ការដួលរលំចុងក្រោយរបស់នាងកើតឡើងនៅសមរភូមិ Actium នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស.។ អ្នកឈ្នះនៅសមរភូមិ Actium គឺ Augustus Caesar ដូច្នេះយើងឃើញថា Pompey បានស្លាប់នៅអេហ្ស៊ីប Julius មានការជួបប្រទះជាមួយ Cleopatra នៅអេហ្ស៊ីប ហើយការនោះត្រូវបានធ្វើឲ្យមានជាពីរដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Marc Antony ហើយបន្ទាប់មក Augustus Caesar បានបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងនោះនៅ Actium។ Actium កំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ពីព្រោះនៅសមរភូមិ Actium នោះឧបសគ្គទីបីសម្រាប់ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានដកចេញ ហើយរ៉ូមបាកានអធិរាជបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងរយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ ដើម្បីបំពេញតាម Daniel 11:24។

ព៉ុម្ប៉េបានដកចេញឧបសគ្គពីរដំបូង ហើយអូហ្គុស្ទុសបានដកចេញឧបសគ្គទីបី។

> ហើយពីមួយក្នុងចំណោមវានោះ មានស្នែងតូចមួយដុះឡើង ដែលរីកធំឡើងយ៉ាងក្រៃលែង ទៅទិសខាងត្បូង និងទៅទិសខាងកើត និងទៅកាន់ស្រុកដ៏ល្អវិចិត្រ។ ដានីយ៉ែល 8:9។

ពូមពេ គឺជា​ឆ្នាំ 1989 ដែល​ជា​សញ្ញាសម្គាល់​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​សញ្ញាសម្គាល់​បី​នៃ​អំណាច​នយោបាយ​បី ដែល​ត្រូវ​តែ​ត្រូវបាន​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​យកឈ្នះ ខណៈ​ដែល​របួស​ស្លាប់​របស់​វា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ព្យាបាល​ឲ្យ​ជាសះស្បើយ​ឡើង​វិញ។ សហភាព​សូវៀត បន្ទាប់មក​គឺ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ហើយ​ក៏​មាន​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ​ផងដែរ​នៅ​ក្នុង​ខទី​សែសិប​មួយ​នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក 11។ សង្គ្រាម​របស់​អំណាច​សម្តេចប៉ាប មាន​ទាំង​លក្ខណៈ​នយោបាយ និង​សាសនា ហើយ​តាម​ទំនាយ អំណាច​សាសនា​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ត្រូវ​បាន​យកឈ្នះ នៅ​ពេល​សម្ព័ន្ធភាព​សម្ងាត់​រវាង រីហ្គិន និង​សម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូល ទី ២ ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ឡើង។ គោលដៅ​របស់​ស្ថាប័ន​សម្តេចប៉ាប រួម​មាន​ឧបសគ្គ​នយោបាយ​បី និង​អំណាច​សាសនា​បី។ នៅ​ឆ្នាំ 1989 អំណាច​នយោបាយ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​បី ត្រូវ​បាន​បោស​សម្អាត​ចេញ ហើយ​ប្រូតេស្តង់និយម ដែល​ជា​ពាក្យ​មួយ​មាន​ន័យ​ថា តវ៉ា​ប្រឆាំង​នឹង​រ៉ូម ក៏​ត្រូវ​បាន​បោស​សម្អាត​ចេញ​ដោយ​ប្រធានាធិបតី​នៃ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ​ផងដែរ។ អំណាច​នយោបាយ​បី គឺ​សហភាព​សូវៀត សហរដ្ឋ​អាមេរិក និង​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ហើយ​គោលដៅ​ខាង​សាសនា គឺ​ប្រូតេស្តង់និយម រួម​ជាមួយ​នឹង​សាសនា​ផ្សេងៗ​របស់​នាគ ដែល​ទាំងអស់​នោះ​ត្រូវ​បាន​ចាត់ទុក​ថា​ជា​ស្ពីរីចួលនិយម។ សាសនា​បី​ដែល​នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​កាន់​អើម៉ាគេដូន គឺ​ប្រូតេស្តង់និយម​ក្បត់ជំនឿ កាតូលិកនិយម និង​ស្ពីរីចួលនិយម; ហើយ​ការ​តស៊ូ​ផ្ទៃក្នុង​របស់​អំណាច​សម្តេចប៉ាប​រវាង​មនោគមវិជ្ជា​អភិរក្ស​និយម និង​សេរី​និយម​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ពួកគេ រួម​ជាមួយ​នឹង​ការ​បែកបាក់​របស់​កាតូលិក​អរតដុក គឺជា​ឧបសគ្គ​ខាង​សាសនា​មួយ ហើយ​ឧបសគ្គ​ខាង​សាសនា​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​កាតូលិកនិយម​ត្រូវ​យកឈ្នះ គឺ​ប្រូតេស្តង់និយម​ក្បត់ជំនឿ និង​ស្ពីរីចួលនិយម។ ប្រូតេស្តង់និយម​ត្រូវ​បាន​បោស​សម្អាត​ចេញ​នៅ​ឆ្នាំ 1989។

ប្រសិនបើការតស៊ូខាងក្នុងរបស់សាសនាកាតូលិក ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយកាតូលិកនានា ដែលកើតចេញពីសារនៃ Fatima ត្រូវបានបំបែកចេញពីកិច្ចខិតខំរបស់នាងក្នុងការយកឈ្នះអំណាចសាសនាដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅសាសនារបស់នាងផ្ទាល់ នោះជ័យជម្នះអាល់ហ្វារបស់នាងលើសាសនាប្រូតេស្តង់ គឺជាសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់របស់ Reagan ហើយជ័យជម្នះអូមេហ្គារបស់នាង គឺជាសម្ព័ន្ធភាពបើកចំហនៅឆ្នាំ 2025។ ការតស៊ូរបស់នាងជាមួយពួកវិហារអូរទដុកក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ ចាប់ពីជ័យជម្នះដំបូងនៅឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ជ័យជម្នះចុងក្រោយនៅ Panium។

ប៉ូមប៉េអ៊ុស​ស្រប​គ្នា​នឹង​ឆ្នាំ ១៩៨៩ ហើយ​ជ័យជម្នះ​ទាំង​ពីរ​របស់​គាត់​លើ «ទិស​ខាង​កើត និង​ដែនដី​ដ៏​ស្រស់បំព្រង» ដូច​ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​វា​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី ៨ ខ័ណ្ឌ​ទី ៩ តំណាង​ឲ្យ​ជ័យជម្នះ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​នយោបាយ​របស់​សម្តេច​សង្ឃ​ប៉ាប​លើ​អតីត​សហភាព​សូវៀត និង​ជ័យជម្នះ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​អម​មក​លើ​ដែនដី​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ប្រូតេស្តង់​និយម​ដែល​គ្រាន់តែ​ប្រកាស​ខ្លួន។ ជូលីយុស សេសារ​នឹង​ចាញ់​នៅ​រ៉ាហ្វ៊ីយ៉ា ដូច​ដែល​អង់ទីយ៉ូកុស​ទី ៣ បាន​ចាញ់ ហើយ​ដូច​ដែល​ហ្សេលេនស្គី​នឹង​ចាញ់​ផង​ដែរ។ ជូលីយុស​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ខ័ណ្ឌ​ទី ១៧ រហូត​ដល់​ខ័ណ្ឌ​ទី ១៩ ហើយ​បន្ទាប់​មក អូហ្គុស្ទុស សេសារ​ក៏​ឈរ​ឡើង​ជា​អ្នក​លើក​ពន្ធ។ ទីបេរៀស សេសារ​កំពុង​សោយរាជ្យ​នៅ​ពេល​នៃ​ឈើឆ្កាង ដូច្នេះ ទីបេរៀស​គឺ​ជា​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ខ័ណ្ឌ​ទី ១៦។

វា​ធ្វើ​ឲ្យ​អូហ្គូស្ទូស​ស្រប​គ្នា​នឹង​ប៉ានីយ៉ូម​នៃ​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ ហើយ​សង្គ្រាម​រ៉ាហ្វៀ​នៃ​ខ​ទី​ដប់មួយ​ស្រប​គ្នា​នឹង​យូលីយុស។ សង្គ្រាម​ប៉ានីយ៉ូម​គឺជា​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​បី ដែល​ចាប់ផ្តើម​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​បន្តិច ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​វា​ប្រែ​រូប​ជា​សង្គ្រាម​អាក់ទីអុំ។ ប៉ានីយ៉ូម​ជា​សង្គ្រាម​លើ​ដី (សហរដ្ឋ​អាមេរិក) ហើយ​អាក់ទីអុំ​ជា​សង្គ្រាម​លើ​សមុទ្រ (ពិភពលោក)។ អូហ្គូស្ទូស​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ប៉ានីយ៉ូម​ក្នុង​ខ្សែ​នៃ​អ្នក​គ្រប់គ្រង​រ៉ូម​បួន​រូប ហើយ​គាត់​ជា​មេ​ដឹកនាំ​ពិត​ប្រាកដ​នៅ​អាក់ទីអុំ។ នៅ​ប៉ានីយ៉ូម អាន់ទីយ៉ូកុស​បាន​ប្រឈម​នឹង​អេហ្ស៊ីប ដែល​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត​របស់​រ៉ូម ហើយ​នៅ​អាក់ទីអុំ អូហ្គូស្ទូស​បាន​ប្រឈម​នឹង​អេហ្ស៊ីប (ក្លេអូប៉ាត្រា) ដែល​សម្ព័ន្ធ​ជាមួយ​រ៉ូម (ម៉ាក អាន់តូនី)។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ប៉ុមបេ​តំណាង​ឲ្យ​ខ​ទី​សែសិប​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1989 ហើយ​ទីបេរីយ៉ាស​តំណាង​ឲ្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ខ​ទី​សែសិប​មួយ។ យូលីយុស សេសារ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 2014 នៅ​ពេល​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន​បាន​ចាប់ផ្តើម ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ដោយ​សង្គ្រាម​រ៉ាហ្វៀ​ក្នុង​ឆ្នាំ 217 មុន​គ.ស.

នេះបញ្ជាក់ថា ខទីដប់ប្រាំពីរដល់ខទីម្ភៃពីរ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 ហើយបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូច្នេះហើយ វាជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្របគ្នានឹង «ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង» នៃខទីសែសិប។ ខ្សែបន្ទាត់ទំនាយនៃពួកម៉ាកាបេក៏ស្របគ្នានឹង «ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង» ដូចគ្នានោះផងដែរ។ ខ្សែបន្ទាត់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូម កំពុងកំណត់សម្គាល់អំពីរ៉ូមសម័យទំនើប គឺជាសត្វសាហាវនៃ វិវរណៈ 16 ហើយខ្សែបន្ទាត់នៃពួកម៉ាកាបេ កំពុងពិពណ៌នាអំពីទឹកដីដ៏រុងរឿង គឺជាហោរាក្លែងក្លាយនៃ វិវរណៈ 16។ ខ្សែបន្ទាត់នៃសង្គ្រាមទាំងបី កំណត់សម្គាល់អំពីជ័យជម្នះលើស្តេចខាងត្បូង គឺជានាគនៃ វិវរណៈ 16។

បន្ទាត់ទាំងបីនោះតំណាងឲ្យអំណាចទាំងបីដែលដឹកនាំលោកិយទៅកាន់អារម៉ាគេដូន ហើយនៅក្នុងខទីសែសិប ពួកវាត្រូវបានតំណាងដោយស្តេចខាងត្បូង នាគ ស្តេចខាងជើង សត្វសាហាវ ហើយរទេះចម្បាំង ពលសេះ និងនាវា គឺជាព្យាការីក្លែងក្លាយ។ បន្ទាត់ទាំងបីពីខទីដប់ដល់ម្ភៃបី កំពុងតំណាងឲ្យអំណាចទាំងបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប ដែលមិនមែនជាអ្វីផ្សេងទៀត ឬតិចជាងនេះទេ ក្រៅពីជាការបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រធានបទទាំងបីដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របើកចំហនៃខទីសែសិប។

## ខទីមួយ

ខទាំងមួយដល់បួនកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» នៅក្នុងឆ្នាំ 1989 ព្រមទាំងប្រធានាធិបតីប្រាំបីរូបនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ចាប់ផ្តើមពីចំណុចនោះ ហើយបញ្ចប់ដោយប្រធានាធិបតីទីប្រាំបីចុងក្រោយ ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសម្បូរបែបជាងគេឆ្ងាយ។ នៅក្នុងខទីបួន ស្តេចនោះក្លាយជាស្តេចនៃពិភពលោក ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Alexander the Great ស្តេចអាហាប់ ស្តេចទាំងដប់នាក់នៃវិវរណៈដប់ប្រាំពីរ កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់នៃទំនុកតម្កើងប៉ែតសិបបី និងប្រជាជាតិទាំងដប់ដែលត្រូវបានលើកឡើងជានិមិត្តរូបនៃពិភពលោក នៅក្នុងជំហានដំបូងបំផុតនៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាមួយ Abram ក្នុងលោកុប្បត្តិ 15:18–21។

ខទីមួយ​ដល់​ខទីបួន​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពី​ឆ្នាំ 1989 រហូត​ដល់​សហភាព​បីមុខ​នៅ​ក្រឹត្យ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ក្នុង​ខទី​សែសិបមួយ ហើយ​ដូច្នេះ ពួកវា​ស្រប​គ្នា​នឹង​អធិរាជ​រ៉ូម​បួន​អង្គ ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ម៉ាកាបេ និង​សង្គ្រាម​បី​លើក​នៃ​ខទី​ដប់​ដល់​ខទី​ដប់ប្រាំ ដែល​រួម​គ្នា​បង្កើត​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខទី​សែសិប។

ខ​ទី​ប្រាំ ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន បង្ហាញ​ខ្សែទំនាយ​មួយ ដែល​តំណាង​យ៉ាង​គ្រប់លក្ខណ៍​ដល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពី​ឆ្នាំ ៥៣៨ ដល់ ១៧៩៨ ហើយ​ផ្តល់​នូវ​តក្កវិជ្ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ទំនាយ ដើម្បី​យល់​ពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ពេល​វេលា​នៃ​ទីបញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​សែសិប។ តក្កវិជ្ជា​នោះ​ពន្យល់​អំពី​ខ​ទី​ដប់​ថា​ជា​ការ​សងសឹក​វិញ​ចំពោះ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ខ​ទី​ប្រាំ ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន ហើយ​ដោយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ វា​កំណត់​តក្កវិជ្ជា​នៃ​ឆ្នាំ ១៩៨៩។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ខ​ទី​មួយ ដល់​ខ​ទី​ម្ភៃបី នៃ ដានីយ៉ែល ១១ តំណាង​ឲ្យ​ខ្សែទំនាយ​ប្រាំ ដែល​ត្រូវ​បាន​តម្រឹម​ស្រប​ជាមួយ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខ​ទី​សែសិប។ ខ​ទី​មួយ​បួន​ដំបូង ស្តី​អំពី ត្រាំ ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំបី ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ប្រាំពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​វាសនា​ឲ្យ​ជា​ស្តេច​នៃ​ស្តេច​ដប់​រូប ក្នុង​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ វិវរណៈ ១៧។

ខគម្ពីរទីប្រាំដល់ទីដប់ កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ឆ្នាំ 1798 ហើយបន្តទៅដល់ឆ្នាំ 1989 ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីសែសិប។ ខគម្ពីរទីដប់ដល់ទីដប់ប្រាំ កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមតំណាងបី ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 សង្គ្រាមទីពីរចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2014 បន្ទាប់មកប្រធានាធិបតីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុតបានឈរឡើងនៅឆ្នាំ 2015។ ប្រធានាធិបតីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុតនោះ ត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ 2020 ហើយនៅឆ្នាំ 2022 សង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀបានកើនកម្រិតឡើង បន្ទាប់មកប្រធានាធិបតីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុតបានត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 2024 ហើយនៅឆ្នាំ 2025 ទាំងក្បាលនៃសត្វសាហាវ និងក្បាលនៃរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ត្រូវបានសម្ពោធតំណែងទាំងពីរ។

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles