Article

# សៀវភៅយ៉ូអែល និង ក្រុមជំនុំអាវ៉ង់ទីស្តថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅឡាវឌីសេ — លេខ សាមសិបប្រាំពីរ

លេខ សាមសិបប្រាំពីរ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

នៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់ William Miller នោះ «ភាព​អ៊ូអរ» នៅ​ដើមដំបូង គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​ប្រជាជន​ចាប់ផ្តើម​រំខាន​ដល់​គ្រឿង​អលង្ការ បាន​មាន​មុន​ដោយ​ការ​ដែល Miller ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំងនោះ ហើយ​អំពាវនាវ​ថា «មក​មើល»។ ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​នាម​ជា​បុរស​កាន់​ជក់​បោស​ធូលី ទ្រង់​ប្រើ​អំបោស​ដើម្បី​បោស​សម្អាត​សំណល់​ឥត​ប្រយោជន៍ ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្រឿង​អលង្ការ​ទាំងនោះ​ដាក់​ក្នុង​ប្រអប់​ធំ​ជាង​មុន​យ៉ាង​ច្រើន ហើយ​បន្ទាប់​មក ទ្រង់​បាន​ហៅ Miller ឲ្យ «មក​មើល»។ នៅ​ពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​ចាប់ផ្តើម​ព្រះរាជកិច្ច​អំបោស​របស់​ទ្រង់ បន្ទប់​នោះ​គឺ​ទទេ ពីព្រោះ Miller បាន​កត់ត្រា​ថា «ទ្វារ​មួយ​បាន​បើក ហើយ​បុរស​ម្នាក់​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​បន្ទប់ នោះ​ប្រជាជន​ទាំងអស់​ក៏​បាន​ចេញ​ពី​វា​ទៅ; ហើយ​គាត់ ដោយ​មាន​ជក់​បោស​ធូលី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ បាន​បើក​បង្អួច​ទាំងឡាយ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​បោស​ធូលី និង​សំណល់​ឥត​ប្រយោជន៍​ចេញ​ពី​បន្ទប់»។

បុរសកាន់ច្រាសបោសធូលីបានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ នៅពេលដែលមនុស្សទាំងអស់បានចាកចេញពីបន្ទប់នោះហើយ។ នៅឆ្នាំ ២០២៣ បុរសកាន់ច្រាសបោសធូលីបានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទទេ ពីព្រោះចលនារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានបំបែកខ្ទេចខ្ទី និងបែកខ្ញែក។ សេចក្តីពិតដែលត្រូវបានតំណាងដោយតារាងរបស់ហាបាគុក ឆ្នាំ ២០១២ ត្រូវបានកប់នៅក្នុងគំនរចម្រាម ហើយបន្ទប់នោះទទេ។ បុរសកាន់ច្រាសបោសធូលី គឺជាព្រះអង្គដែលបានយាងមកក្រោយយ៉ូហាន បាទីស្ទ ដែលយ៉ូហានបាននិយាយថា ព្រះអង្គមានកន្ត្រករែង ហើយថា ព្រះអង្គនឹងប្រើកន្ត្រករែងនោះ ដើម្បីសម្អាតលានរបស់ព្រះអង្គឲ្យបានស្អាតសព្វគ្រប់។

> ខ្ញុំពិតជាធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យអ្នករាល់គ្នា ដោយទឹក សម្រាប់ការប្រែចិត្តមែន ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គដែលយាងមកក្រោយខ្ញុំ ទ្រង់មានព្រះចេស្តាខ្លាំងជាងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមិនសមស្របសូម្បីតែយកស្បែកជើងរបស់ទ្រង់ផង ទ្រង់នឹងធ្វើបុណ្យជ្រមុជឲ្យអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយភ្លើង។ ចំបើងរវាស់របស់ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសម្អាតលានស្រូវរបស់ទ្រង់ឲ្យស្អាតទាំងស្រុង ហើយប្រមូលស្រូវសាលីរបស់ទ្រង់ដាក់ក្នុងជង្រុក ប៉ុន្តែ ទ្រង់នឹងដុតអង្កាមចោល ដោយភ្លើងដែលមិនអាចរលត់បាន។ នៅពេលនោះ ព្រះយេស៊ូវយាងមកពីស្រុកកាលីឡេ ទៅឯទន្លេយ័រដាន់ រកយ៉ូហាន ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជពីគាត់។ ម៉ាថាយ 3:11–13។

កាលីឡេ គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ចំណុច​ប្រែប្រួល​មួយ ហើយ​កន្លែង​មួយ​លើ​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដែល​ព្រះយេស៊ូ​យាង​មក​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា បេថាបារ៉ា ហើយ​នាម​នេះ​មាន​ន័យ​ថា «កន្លែង​ឆ្លង​ដោយ​ទូក» ហើយ​វា​សម្គាល់​ទីកន្លែង​ដែល​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​បាន​ឆ្លង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដែនដី​សន្យា។ នៅ​ពេល​ព្រះយេស៊ូ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក នោះ​ទ្រង់​ក៏​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះយេស៊ូ​គ្រីស្ទ។ កាលីឡេ យ័រដាន់ បេថាបារ៉ា និង​ការ​ដែល​ព្រះយេស៊ូ​បាន​ក្លាយ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ សុទ្ធតែ​កំពុង​សង្កត់ធ្ងន់​អំពី​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​សម័យកាល​នៃ​ការ​ចាត់ចែង​របស់​ព្រះ ដែល​នេះ​ក៏​ជា​អ្វី​ដែល​ទ្វារ​តំណាង​ផង​ដែរ ជាពិសេស​សម្រាប់​ពួក​ភីឡាដែលហ្វា ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​កូនសោ​នៃ​ទ្វារ​ដែល​បើក និង​បិទ។

> ហើយ​ចូរ​សរសេរ​ទៅ​កាន់​ទេវតា​នៃ​ពួក​ជំនុំ​នៅ​ក្រុង​ភីឡាដែលភា​ថា៖ ព្រះអង្គ​ដែល​បរិសុទ្ធ ព្រះអង្គ​ដែល​ពិត ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​កូនសោ​របស់​ដាវីឌ ព្រះអង្គ​ដែល​បើក ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​បាន ហើយ​បិទ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បើក​បាន ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា៖ ខ្ញុំ​ស្គាល់​អំពើ​របស់​អ្នក​ហើយ។ មើល៍! ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​ទ្វារ​មួយ​ដែល​បើក​ចំហ​នៅ​មុខ​អ្នក ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​វា​បាន​ឡើយ ដ្បិត​អ្នក​មាន​កម្លាំង​តិច​បន្តិច ប៉ុន្តែ​បាន​កាន់​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​បាន​បដិសេធ​នាម​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ វិវរណៈ ៣:៧, ៨។

នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ «បើក» «ទ្វារ» ហើយ «ចូលទៅក្នុងបន្ទប់» នោះបន្ទប់នោះជា «បន្ទប់របស់ទ្រង់» ពីព្រោះទ្រង់សម្អាត «កម្រាលរបស់ទ្រង់» ឲ្យបរិសុទ្ធយ៉ាងពេញលេញ។ បើវាជាកម្រាលរបស់ទ្រង់ នោះវាក៏ជាបន្ទប់របស់ទ្រង់ដែរ។

> «នៅ​កាផើណូម ព្រះយេស៊ូវ​បាន​គង់​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ចន្លោះ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​មក​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទីក្រុង​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ស្គាល់​ថា​ជា “ទីក្រុង​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់”។ ទីក្រុង​នោះ​ស្ថិត​នៅ​លើ​ច្រាំង​សមុទ្រ​កាលីឡេ ហើយ​នៅ​ជិត​ព្រំប្រទល់​នៃ​វាល​ស្រុក​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នៃ​កែនេសារេត បើ​មិន​មែន​ស្ថិត​នៅ​លើ​វាល​នោះ​ដោយ​ផ្ទាល់​ទេ»។ The Desire of Ages, 252.

ព្រះអង្គ​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់​របស់​ព្រះអង្គ ដើម្បី​ប្រមូល​ស្រូវសាលី​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ប្រមូល​ទាំង​ដុត​ហាល​ក៏ដូច​ជា​ស្មៅអាក្រក់។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៃ​ការ​ចាត់​ចែង​សម័យកាល ដែល​តំណាង​ដោយ Galilee, Jordan, Bethabara, ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពី John ទៅ Jesus សមស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពី​ពួកជំនុំ​អ្នកតស៊ូ​របស់ Laodicea ទៅ​កាន់​ពួកជំនុំ​អ្នក​ឈ្នះ​ជ័យជម្នះ​របស់ Philadelphia។ ព្រះអង្គ​បាន​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់​របស់​ព្រះអង្គ​នៅ​ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2023។ Miller បាន​បិទ​ភ្នែក​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ភាព​អ៊ូអរ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 18 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយ​នៅ​ពេល​គាត់​បើក​ភ្នែក​ឡើង​វិញ បន្ទប់​នោះ​ទទេ​គ្មាន​មនុស្ស​ឡើយ; សេចក្តី​ពិត​ត្រូវ​បាន​កប់​នៅ​ក្រោម​កំហុស ហើយ​បុរស​ជក់​ធូលី​បាន​បើក​បង្អួច​ទាំងឡាយ ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​បោស​សម្អាត​កម្ទេចកម្ទី​ចេញ។

> «“ព្រះអង្គកាន់ចង្កឹះបោកស្រូវនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ ហើយព្រះអង្គនឹងសម្អាតលានបោកស្រូវរបស់ព្រះអង្គឲ្យស្អាតទាំងស្រុង ព្រមទាំងប្រមូលស្រូវរបស់ព្រះអង្គចូលទៅក្នុងជង្រុកផង”។ ម៉ាថាយ 3:12។ នេះជាពេលវេលាមួយនៃការបន្សុទ្ធ។ ដោយព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិត អង្កាមកំពុងត្រូវបានញែកចេញពីស្រូវ។ ពីព្រោះពួកគេឥតប្រយោជន៍ និងសុចរិតក្នុងខ្លួនឯងពេក មិនព្រមទទួលការកែតម្រូវ ហើយស្រឡាញ់លោកិយពេក មិនព្រមទទួលយកជីវិតនៃភាពរាបទាប មនុស្សជាច្រើនបានងាកចេញពីព្រះយេស៊ូវ។ មនុស្សជាច្រើននៅតែកំពុងធ្វើដូចគ្នានេះ។ ព្រលឹងទាំងឡាយសព្វថ្ងៃកំពុងត្រូវបានសាកល្បង ដូចជាពួកសិស្សទាំងនោះក្នុងសាលាប្រជុំ​នៅកាពើណិមដែរ។ កាលណាសេចក្តីពិតត្រូវបាននាំមកដល់ចិត្ត ពួកគេឃើញថាជីវិតរបស់ពួកគេមិនស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ។ ពួកគេឃើញសេចក្តីត្រូវការនៃការផ្លាស់ប្រែទាំងស្រុងនៅក្នុងខ្លួនឯង; ប៉ុន្តែពួកគេមិនសុខចិត្តទទួលយកការងារដែលតម្រូវឲ្យលះបង់ខ្លួននោះឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកគេខឹងនៅពេលអំពើបាបរបស់ពួកគេត្រូវបានបើកបង្ហាញ។ ពួកគេចាកចេញទៅដោយចិត្តអាក់អន់ ដូចដែលពួកសិស្សបានចាកចេញពីព្រះយេស៊ូវ ទាំងរអ៊ូរទាំថា «ពាក្យនេះពិបាកណាស់ តើអ្នកណាអាចស្តាប់បាន?»” The Desire of Ages, 392.»

នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ 2023 ដែលប៉ះពាល់ដល់ថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំ 2024 សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានចាប់ផ្តើមបើកត្រាវិវរណៈអំពីអង្គទ្រង់ដោយបន្តបន្ទាប់។ ស្របតាមដំណើរការសាកល្បងបីជំហាននៃការបើកត្រាក្នុង ដានីយ៉ែល 12 នោះ ក៏នឹងមានការសាកល្បងបីប្រការផងដែរ ដែលត្រូវបានតំណាងថា «បានសំអាត ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង»។

> ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក និង​បោះត្រា​ទុក រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត ឲ្យ​ស និង​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ​នឹង​យល់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នឹង​យល់»។ ដានីយ៉ែល ១២៖៩, ១០

ទេវតាទីមួយតំណាងឲ្យការបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលមនុស្សមានបាបដែលត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលអំពីកំហុសរបស់ខ្លួន ដាក់បាបរបស់គាត់លើតង្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងទីលានខាងមុខ ដែលនៅទីនោះគាត់ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយព្រះលោហិត។

បន្ទាប់​មក ព្រះលោហិត​ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ ដែល​នៅ​ទីនោះ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​របស់​សេចក្ដីបរិសុទ្ធ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស ដោយ​ការ​លាង​សម្អាត​នៃ​ព្រះលោហិត​ពី​ទីលាន​ខាង​ក្រៅ។ នៅ​ទីនោះ សេចក្ដី​សុចរិត​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឡើង​ក្នុង​អស់​អ្នក​ដែល​ឈ្នះ ដោយ​ព្រះលោហិត និង​ដោយ​ពាក្យ​នៃ​ទីបន្ទាល់​របស់​ពួកគេ។

បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសាកល្បង ហើយនៅថ្ងៃក្រោយៗ គេឃើញថា ពួកគេល្អប្រសើរជាងអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់ដទៃទៀតនៃបាប៊ីឡូនដប់ដង។ ការសាកល្បងទីបី គឺជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ហើយត្រូវបានបែងចែកឲ្យលេចធ្លោពីក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលអះអាងខ្លួនដទៃទៀត។ ការសាកល្បងទីបីនោះ គឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយការសាកល្បងទីមួយ គឺជាការអំពាវនាវរបស់ទេវតាទីមួយឲ្យត្រឡប់ទៅរកមូលដ្ឋានទាំងឡាយ ពីព្រោះនៅជំហានបន្ទាប់ ព្រះវិហារត្រូវបានសង់ឡើង។ ជំហានបន្ទាប់នោះ គឺជាសារបំបែកចេញរបស់ទេវតាទីពីរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយការសាកល្បងចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។

នៅឆ្នាំ ២០២៣ ទេវតាទីមួយបានយាងមក ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ពេលដែលទ្រង់បានចុះមកជាមួយនឹងសារអំពីអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីពីរ។ ទ្រង់បានចុះមកដូចដែលទ្រង់បានធ្វើនៅថ្ងៃទី ៩/១១ ជាមួយនឹងសារអំពីអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី និងការអំពាវនាវឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវចាស់ៗ។ មូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ត្រូវបានតាំងឡើង នៅពេលសារនៃវេទនាទីពីរបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ បន្ទាប់មក ទេវតានៃវិវរណៈជំពូក ១០ បានចុះមក ដូច្នេះហើយបានតំណាងជាមុនដល់ការចុះមករបស់ទេវតានៃវិវរណៈជំពូក ១៨ និងការមកដល់នៃវេទនាទីបី។

Josiah Litch ជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការដាក់គ្រឹះឡើងនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០។ ឈ្មោះ «Josiah» មានន័យថា «គ្រឹះរបស់ព្រះ» ហើយស្ដេចយ៉ូស៊ីយ៉ា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធ តំណាងឲ្យការកែទម្រង់របស់យ៉ូស៊ីយ៉ា ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការរកឃើញបណ្ដាសារបស់ម៉ូសេ ដែលបានកប់ទុកក្នុងចំណោមសំណល់អសារៈនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ដូចជាគ្រឿងអលង្ការរបស់ Miller ត្រូវបានកប់ទុកក្នុងបន្ទប់ដូច្នោះដែរ។

ស្តេចយ៉ូសៀស បានសោយទិវង្គតនៅមេគីដូ ដែលជាអាម៉ាគេដូន ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៦។ ការកែលំអរបស់យ៉ូសៀស គឺជាការសម្រេចនៃព្រះបន្ទូលទំនាយដែលបានប្រកាសដោយហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់ នៅពេលយេរ៉ូបោមបានតាំងអាសនៈពីរនៅបេតអែល និងដាន់។ ហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់នោះបានស្លាប់នៅចន្លោះសត្វលា និងសត្វតោ។ ស្តេចយ៉ូសៀស ត្រូវបានទាយទុកជាមុនដោយរៀបរាប់ឈ្មោះដោយផ្ទាល់ ហើយការកែលំអរបស់ព្រះអង្គក៏ជាផ្នែកមួយនៃការទាយទុកជាមុននោះដែរ ដែលរួមមានថា ស្តេចយ៉ូសៀសនៅពេលអនាគត នឹងបំផ្លាញអាសនៈនោះផ្ទាល់ ជាទីកន្លែងដែលហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់បានប្រឈមមុខនឹងស្តេចអាក្រក់យេរ៉ូបោម។

យ៉ូសៀស មានន័យថា ជាគ្រឹះរបស់ព្រះ ហើយ​ស្តេច​យ៉ូសៀស​បាន​បំពេញ​តាម​ការ​ទាយ​ទុក​ដែល​បាន​ប្រទាន​ប្រហែល​៣៤០​ឆ្នាំ​មុន​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​នាំ​មុខ​ក្នុង​ការ​ប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ និង​ការ​កែទម្រង់​មួយ ដែល​នៅ​ទីបំផុត​បាន​មក​ដល់​អាសនៈ​នោះ ជា​កន្លែង​ដែល​ហោរា​មក​ពី​យូដា​បាន​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ស្តេច​យេរ៉ូបោម។ នៅ​ទី​នោះ យ៉ូសៀស​បាន​វាយ​បំផ្លាញ​អាសនៈ​នោះ​ចុះ ដូច​ជា​ព្រះបន្ទូល​ទាយ​ទុក​បាន​ថ្លែង​ថា​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ។ អាសនៈ​ទាំង​ពីរ​នោះ​របស់​យេរ៉ូបោម គឺ​ជា​របស់​ក្លែងក្លាយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ចេតនា ដើម្បី​ក្លែង​តាម​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម សូម្បី​តែ​ដល់​កម្រិត​ដែល​យេរ៉ូបោម​បាន​បញ្ញត្តិ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ក្លែងក្លាយ​ផង​ដែរ។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នោះ គាត់​គ្រាន់​តែ​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អើរ៉ុន​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​កូន​គោ​មាស​ប៉ុណ្ណោះ។ ការ​បះបោរ​របស់​អើរ៉ុន​ស្ថិត​នៅ​ជា​គ្រឹះ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ។ វា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​ម៉ូសេ​កំពុង​ទទួល​ក្រឹត្យវិន័យ ដែល​ជា​គ្រឹះ​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​របស់​ព្រះ។

ការបះបោរ​របស់​អើរ៉ុន​ជា​ការបះបោរ​មូលដ្ឋាន​មួយ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្ដង​ទៀត នៅ​ពេល​យេរ៉ូបោម​បង្កើត​កុលសម្ព័ន្ធ​ខាង​ជើង​ទាំង​ដប់​ជា​អ៊ីស្រាអែល។ ម៉ូសេ​បាន​ស្តី​បន្ទោស​អើរ៉ុន ហើយ​ម៉ូសេ​គឺ​ជា​អាល់ហ្វា ឬ​ជា​មូលដ្ឋាន ទាក់ទង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​អូមេហ្គា។ អើរ៉ុន និង​ម៉ូសេ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម​នៅ​ក្នុង​ការបះបោរ​មូលដ្ឋាន ហើយ​ក្រុម​ទី​បី​គឺ​ជា​វីរបុរស ដែល​បាន​ឈរ​នៅ​ខាង​ម៉ូសេ គឺ​ពួក​លេវី។ ស្តេច​យេរ៉ូបោម និង​ហោរា​មក​ពី​យូដា គឺ​ជា​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម​នៅ​ក្នុង​ការបះបោរ​មូលដ្ឋាន​នៃ​នគរ​ខាង​ជើង ហើយ​ម្ដង​ទៀត ពួក​លេវី​គឺ​ជា​វីរបុរស។

នៅក្នុងការបះបោរជាមូលដ្ឋានរបស់យេរ៉ូបោម ហោរាម្នាក់ពីយូដាបានស្តីបន្ទោសគាត់ ហើយបានទាយអំពីស្តេចមួយអង្គដែលនឹងត្រូវបានដាក់នាមថា «មូលដ្ឋានរបស់ព្រះ» គឺយ៉ូសៀស។ ការសម្រេចបំពេញនៃការកែទម្រង់ដែលបានទាយទុកនោះ រួមមានថា នៅពេលដែលយ៉ូសៀសបានចាប់ផ្តើមការរស់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់របស់គាត់ បណ្តាសារបស់លោកម៉ូសេត្រូវបានរកឃើញ ហើយការអានពាក្យដ៏វិសុទ្ធរបស់លោកម៉ូសេបានផ្តល់អំណាចដល់ការរស់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់មួយដែលបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ។ យ៉ូសៀស ដែលជានិមិត្តរូបទំនាយយ៉ាងច្បាស់ តំណាងឱ្យការរស់ឡើងវិញ និងការកែទម្រង់មួយ ដែលត្រូវបានផ្តល់អំណាចនៅពេលមានការរកឃើញទំនាយមួយពីសំណេររបស់លោកម៉ូសេ។

ការបះបោរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរឿងរ៉ាវរបស់ស្តេចយេរ៉ូបោអាម ត្រូវបានតំណាងដោយស្តេចអ៊ីស្រាអែល ហើយក៏ត្រូវបានតំណាងដោយហោរាម្នាក់មកពីយូដា ដែលត្រូវបានចាត់ឲ្យមកជាមួយនឹងសេចក្តីប្រកាសដ៏ទេវភាពប្រឆាំងនឹងការបះបោរជាមូលដ្ឋានរបស់យេរ៉ូបោអាម ព្រមទាំងសេចក្តីបង្គាប់សម្រាប់ហោរានោះ ដោយបញ្ជាក់ថា តើគាត់ត្រូវជៀសវាងផ្លូវណា នៅពេលត្រឡប់ទៅយូដាវិញ។ ហោរាមកពីយូដាបដិសេធសំណើរបស់យេរ៉ូបោអាមដែលសុំឲ្យគាត់ស្នាក់នៅ ប៉ុន្តែក្រោយមក គាត់បែរជាទទួលយកការអញ្ជើញរបស់ហោរាក្លែងក្លាយនៅបេតអែល ហើយបិទត្រាជោគវាសនារបស់ខ្លួន។ ហោរាដែលមិនស្តាប់បង្គាប់នោះ នឹងស្លាប់នៅកណ្ដាលរវាងលា និងតោ ហើយបន្ទាប់មក ត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់ហោរាក្លែងក្លាយ។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ទំនាយអំពីវេទនាទីពីរ ត្រូវបានបំពេញ ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអាដវិនទីសឹម ត្រូវបានដាក់ឡើង។ យ៉ូសាយ៉ា លីច បានបង្ហាញទំនាយនោះនៅឆ្នាំ ១៨៣៨ ហើយបន្ទាប់មក ដប់ថ្ងៃមុនថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ គាត់បានកែសម្រួលការគណនារបស់គាត់ឲ្យបានច្បាស់លាស់ ហើយបានទស្សន៍ទាយថា ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ជាថ្ងៃដែលអធិបតេយ្យភាពអូតូម៉ង់នឹងបញ្ចប់ ដើម្បីបំពេញទំនាយអំពីសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីពីរ។

ស្តេចយ៉ូស៊ីយ៉ា ជានិមិត្តរូបនៃការស្ដារឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ចុងក្រោយ ពីព្រោះគ្រប់ហោរាទាំងអស់និយាយអំពីគ្រាចុងក្រោយដោយត្រង់ជាងគ្រាណាមួយមុនៗ។ ស្តេចយ៉ូស៊ីយ៉ា ជានិមិត្តរូបនៃការស្ដារឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ចុងក្រោយ ហើយការកែទម្រង់នោះត្រូវបានបង្ហាញទុកក្នុងព្រះគម្ពីរដោយសេចក្ដីទាយទុកជាមុនមួយ។ សៀវភៅយ៉ូអែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការស្ដារឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ចុងក្រោយ ដែលកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកដែលនឹងក្លាយជាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ការស្ដារឡើងវិញរបស់យ៉ូស៊ីយ៉ាមានពីរជំហាន គឺវាបានចាប់ផ្តើមមុន ហើយបន្ទាប់មកសេចក្ដីទាយមួយត្រូវបានបើកបង្ហាញ ដែលបានបន្ថែមកម្លាំងជំរុញដល់កិច្ចការនោះ។ ពីរជំហាននោះគឺភ្លៀងដំបូង និងភ្លៀងចុងក្រោយ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងសៀវភៅយ៉ូអែល ហើយត្រូវបានសម្រេចក្នុងសៀវភៅកិច្ចការ ហើយបន្ទាប់មកក៏ត្រូវបានសម្រេចម្ដងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរ៉ាយត៍។

នៅក្នុង​ការបះបោរ​ជា​មូលដ្ឋាន​របស់​អារ៉ុន ស្តេច​យេរ៉ូបោម និង​ព្យាការី​ពី​យូដា​ដល់​ស្តេច​យ៉ូសៀស ហើយ​បន្ត​ទៅ​ដល់​យ៉ូសៀស លីច់ កំណត់​សម្គាល់​បន្ទាត់​មួយ​នៃ​ទីបន្ទាល់​ទាក់ទង​នឹង​ការ​សាកល្បង​ជា​មូលដ្ឋាន។ ការ​សាកល្បង​ជា​មូលដ្ឋាន​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ទីមួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ដោយ​ការ​សាកល្បង​ព្រះវិហារ នៅ​ពេល​ថ្ម​កំពូល​ត្រូវ​បាន​ដាក់។ បន្ទាប់​ពី​នោះ ការ​សាកល្បង​ទីបី គឺ​ការ​សាកល្បង​វាស់វែង​ចុងក្រោយ ក៏​មក​ដល់។

ចាប់ពីកូនគោមាស រហូតដល់អាសនៈរបស់យេរ៉ូបោមនៅបេថែល និងដាន ទៅដល់ស្តេចយ៉ូសៀស ហើយបន្តទៅដល់ យ៉ូសៀស លីច់ នោះតំណាងឲ្យជំហានជាបន្តបន្ទាប់នៃទំនាយ ដែលនាំទៅដល់ការសាកល្បងមូលដ្ឋាននៃ 9/11។ នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កបានដួលរលំនៅ 9/11 ទំនាយមួយនៃវេទនាទីបីបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការសាកល្បងនោះថាជាការហៅឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវមូលដ្ឋានចាស់ៗវិញ ដ្បិតភាពស្របគ្នារវាងថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និង 9/11 អាចត្រូវបានមើលឃើញដោយអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរខាងឡាវដីសេណាម្នាក់ណាដែលជ្រើសរើសមើល។ ការចូលរួមរបស់អាល់កៃដា​ក្នុង 9/11 ជាញឹកញាប់ត្រូវបានយកមកសង្ស័យនៅក្នុងសម័យនេះនៃទ្រឹស្តីឃុបឃិត ដែលជាទូទៅគឺពិត ប៉ុន្តែ Al Qaeda មានន័យថា “មូលដ្ឋាន” ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមជាអង្គការមួយ មួយឆ្នាំមុនពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 គឺតាមពិតទៅ នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1988។

ប្រសិនបើមិនបានកត់សម្គាល់លម្អិតទាំងនេះអំពីនិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍នៃគ្រឹះទេ នោះអ្វីៗជាច្រើននឹងត្រូវបាត់បង់។ នៅថ្ងៃទី 9/11 គ្រឹះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងជំហានទីមួយ។ នៅជំហានទីពីរ ព្រះវិហារត្រូវបានបញ្ចប់ ខណៈដែលថ្មកំពូលត្រូវបានដាក់ចូល។ នៅជំហានទីបី គឺជាទ្វារដែលបិទនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ចាប់ពីថ្ងៃទី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សារនោះត្រូវបានតម្រង់ជាសំខាន់ទៅកាន់អាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរប្រភេទឡាវឌីសេ ពីព្រោះការជំនុំជម្រះចាប់ផ្ដើមនៅផ្ទះរបស់ព្រះ ហើយវាបញ្ចប់សម្រាប់ផ្ទះរបស់ព្រះនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅទីនោះ និងនៅពេលនោះ អាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរប្រភេទឡាវឌីសេត្រូវបានរំលងទៅ ដូចដែលពួកប្រូតេស្តង់ត្រូវបានរំលងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរាយ តើយ៉ាងដូចគ្នានឹងពួកយូដានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងដូចដែលអ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងរយៈពេលលើសពីសែសិបឆ្នាំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់លោកម៉ូសេ។

វេទនាទីបីនៃ 9/11 ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយវេទនាទីពីរនៃថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយនៅកម្រិតនោះ ទីសម្គាល់ទាំងពីរត្រូវបានតំណាងដោយសត្វលា ដែលជានិមិត្តសញ្ញាដំបូងនៃសាសនាឥស្លាមក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាសញ្ញារបស់សត្វតិរច្ឆាន ហើយសត្វតិរច្ឆាននោះជាញឹកញាប់ត្រូវបានតំណាងជាសត្វតោ ដូច្នេះជាការក្លែងបន្លំសត្វតោនៃពូជយូដា។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺជាសត្វតោ ហើយហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់មកពីយូដាបានស្លាប់នៅចន្លោះសត្វលា និងសត្វតោ ហើយត្រូវបានបញ្ចុះក្នុងផ្នូរដដែលជាមួយហោរាកុហកនៃបេតអែល។ គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងរយៈពេលទំនាយចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជារយៈពេលទំនាយចាប់ពីសត្វលារហូតដល់សត្វតោ។ រយៈពេលនៃការសាកល្បងនោះគឺជាផ្នូររបស់ហោរាកុហកនៃបេតអែល ដែលបានឲ្យគេបញ្ចុះហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់មកពីយូដានៅក្នុងផ្នូរផ្ទាល់របស់ខ្លួន។

នគររបស់យេរ៉ូបោអាំ ដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជារូបក្លែងក្លាយនៃនគរយូដា ជាទីកន្លែងដែលក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះវិហារស្ថិតនៅ នោះ បានតំណាងឲ្យពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដែលលែងជារាស្ត្ររបស់ព្រះទៀតហើយ។ ពួកគេបានបាត់បង់ស្ថានភាពជាសញ្ញានៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ខ្លួន នៅចន្លោះថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 និងទ្វារបិទនៃថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះស្របគ្នានឹង 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយដោយហេតុនេះ ហោរាមិនស្តាប់បង្គាប់នៃយូដា ត្រូវបានបញ្ចុះសពនៅក្នុងផ្នូរដូចគ្នានឹងពួកប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយហោរាកុហកនៃបេថែល។

សរុបមក ស្តេចយ៉ូស៊ីយ៉ា​ជា​ស្តេច​ល្អ​មួយ​រូប ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ពិតជា​បាន​សោយទិវង្គត​នៅ​មេកីដូ ដែល​ជា​ការ​អនុវត្ត​យ៉ាង​ច្បាស់ និង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​នឹង​អើម៉ាគេដូន។ ទ្រង់​បាន​វង្វេង​ចេញ​ពី​ផ្លូវ ដោយ​បដិសេធ​ព្រមាន​របស់​នេកោ។ នេកោ ស្តេច​នៃ​អេហ្ស៊ីប ហើយ​ដូច្នេះ​ជា​ស្តេច​ខាង​ត្បូង កំពុង​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ចូល​សង្គ្រាម​ជាមួយ​បាប៊ីឡូន គឺ​ស្តេច​ខាង​ជើង។ យ៉ូស៊ីយ៉ា​តំណាង​ឲ្យ​ពួក​យូដា​ដែល​ស្លាប់​នៅ​អើម៉ាគេដូន ពីព្រោះ​ពួកគេ​បាន​បដិសេធ​សារ​ព្រមាន​អំពី​សង្គ្រាម​រវាង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង និង​ស្តេច​ខាង​ជើង​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 11:40–45។ សារ​នោះ​បាន​ក្លាយ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៅ​ថ្ងៃទី 9/11។

ការសាកល្បងទីមួយ គឺជាការហៅរបស់ទេវតាទីមួយ ឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់មូលដ្ឋានគ្រឹះវិញ។

ការសាកល្បងទីពីរ គឺជាការហៅរបស់ទេវតាទីពីរ ឲ្យញែកចេញ និងបញ្ចប់ព្រះវិហារ។

ការសាកល្បងទីបី គឺជាការសាកល្បងបញ្ជាក់របស់ទេវតាទីបី អំពីត្រា ឬសញ្ញា។

ការសាកល្បងទីមួយ គឺជាការសាកល្បងលើមូលដ្ឋានគ្រឹះ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 2024 ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃអ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំ Sabbath តាម Zoom បានចាកចេញ ដោយសារតែការជជែកវែកញែកខាងគោលលទ្ធិតែមួយគត់ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើតារាង 1843។ ការជជែកវែកញែកនោះ គឺអំពីនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតចក្ខុនិមិត្តអំពីប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ ក្នុងវិវាទសម័យ Millerite ពួកប្រូតេស្តង់បានអះអាងថា Antiochus Epiphanes ឬ Islam គឺជាអំណាចដែលលើកខ្លួនឡើង ហើយដួលរលំ ដើម្បីបង្កើតចក្ខុនិមិត្តនៅក្នុងខ ១៤ នៃ ដានីយ៉ែល ១១។

> ក្នុង​គ្រា​នោះ នឹង​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ងើប​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ផង ហើយ​ពួក​អ្នក​ប្លន់​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជា​ជន​របស់​អ្នក នឹង​លើក​ខ្លួន​ឡើង ដើម្បី​បញ្ជាក់​ឲ្យ​ចក្ខុ​និមិត្ត​បាន​សម្រេច ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​នឹង​ដួល​រលំ។ ដានីយ៉ែល ១១:១៤។

តើ​អ៊ីស្លាម ឬ​អាន់ទីយ៉ូកុស អេពីផានេស ជា​ពួក​ចោរ​ប្លន់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អ្នក​ឬ, ឬ​ក៏​ជា​ក្រុងរ៉ូម ដូច​ដែល Miller បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ។ Miller បាន​យល់​ថា អំណាច​បំផ្លាញ​របស់​សាសនាមិនជឿ និង​អំណាច​សម្តេចប៉ាប ទាំង​ពីរ​សុទ្ធតែ​ជា​អំណាច​ដែល​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង ជា​អំណាច​ដែល​បាន​ដួល​រលំ ហើយ​ជា​ពួក​ចោរ​ប្លន់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។ សេចក្ដី​អះអាង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ផ្ទាំងគំនូស ដែល «ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ ហើយ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ទេ» ហើយ​ជា​ការ​បង្ហាញ​តែ​មួយ​គត់​នៅ​លើ​តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក ដែល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ ដែល​គ្មាន​សេចក្ដី​យោង​ដោយ​ផ្ទាល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ។ សេចក្ដី​យោង​នៅ​លើ​ផ្ទាំងគំនូស​នោះ គឺ​ដើម្បី​លើក​ឲ្យ​លេចធ្លោ​នូវ​សេចក្ដី​អះអាង​គ្រឹះ​នោះ ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អំណាច​បំបែក​ចែក​របស់​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ព្រះ។

ក្នុងឆ្នាំ ២០២៤ ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃក្រុម Zoom បានចាកចេញ ដោយសារការយល់ខុសថា សហរដ្ឋអាមេរិកជាអ្នកបង្កើតនិមិត្ត មិនមែនរ៉ូមទេ ដូចដែលពួកមីឡឺរ៉ាយបានការពារយ៉ាងសមស្រប។

ការបន្សុទ្ធដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 2023 នោះ បានចាប់ផ្ដើមនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលមកក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់ជាមួយនឹងច្របាច់របស់ទ្រង់ ហើយច្របាច់នោះគឺជាព្រះបន្ទូលនៃសេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់។ នៅពេលទ្រង់យាងចូលមកក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់ នោះគ្មានមនុស្សនៅក្នុងនោះឡើយ ដូច្នេះទ្រង់បានលើកតម្កើងសំឡេងមួយនៅទីរហោស្ថាន ដើម្បីរៀបចំផ្លូវរបស់ព្រះអម្ចាស់។ សំឡេងនោះត្រូវបានលើកឡើង ដើម្បីរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញា ឲ្យមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់យ៉ាងឆាប់រហ័ស គឺព្រះវិហាររបស់ទ្រង់នៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

បន្ទាប់មក នៅឆ្នាំ 2024 មានការសាកល្បងទីមួយ គឺការសាកល្បងអំពីមូលដ្ឋាន ការសាកល្បងអំពីអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតនិមិត្ត—និមិត្តនោះដែលបិទត្រាសំណល់។ និមិត្តខាងក្នុង ដែលបិទត្រាសំណល់ គឺជានិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងជំពូកទីដប់ ហើយនិមិត្តខាងក្រៅ គឺជានិមិត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអន្ដិគ្រីស្ទ ហើយអន្ដិគ្រីស្ទគឺរ៉ូម។ និមិត្តខាងក្នុងអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងនិមិត្តខាងក្រៅអំពីអន្ដិគ្រីស្ទ។ ការបិទត្រា គឺជាការតាំងខ្លួនឲ្យមាំមួនក្នុងសេចក្តីពិត ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងបញ្ញា; ហើយនិមិត្តខាងក្នុងនៃជំពូកទីដប់ គឺខាងវិញ្ញាណ ចំណែកឯនិមិត្តខាងក្រៅនៃជំពូកទីដប់មួយ គឺខាងបញ្ញា។ ការយល់ដឹង និងបទពិសោធន៍ដែលស្របគ្នានៃនិមិត្តទាំងពីរ គឺជាលក្ខខណ្ឌដែលត្រូវការសម្រាប់អ្នកណាក៏ដោយដែលនឹងត្រូវបានបិទត្រា ដូចដែលដានីយ៉ែលបានតំណាងនៅក្នុងខទីមួយនៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់។

> នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស ស្តេច​នៃ​ប្រទេស​ពែរ្ស មាន​សេចក្ដី​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ហៅ​ថា បែលតេសាសារ; ហើយ​សេចក្ដី​នោះ​ពិត​ប្រាកដ ប៉ុន្តែ​ពេល​កំណត់​នោះ​យូរ​ណាស់: ហើយ​គាត់​បាន​យល់​សេចក្ដី​នោះ ហើយ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​និមិត្ត។ ដានីយ៉ែល 10:1។

ការសាកល្បង​អាល់ហ្វា​នៃ​មូលដ្ឋាន គឺ​អំពី​ខទី​ដប់បួន​នៃ​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ដប់មួយ ហើយ​វា​ជា​ស្រប​គ្នា​នឹង​ការសាកល្បង​មូលដ្ឋាន​ដូចគ្នា​របស់​ពួក​មីឡឺរ៉ាយត៍ ហើយ​ការសាកល្បង​នោះ​គឺជា​វិវាទ​តែមួយ​គត់​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​មីឡឺរ៉ាយត៍ ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​លើ​តារាង​ដែល​អ្នកយាម​របស់​ហាបាគុក​ត្រូវបាន​បង្គាប់​ឲ្យ​សរសេរ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ច្បាស់។ ការសាកល្បង​មូលដ្ឋាន​នៃ​ឆ្នាំ 2024 គឺជា​ការ​ចុះ​មក​របស់​ទេវតា​ទីមួយ ដូចដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ថ្ងៃទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840, ឆ្នាំ 1888 និង 9/11។

ទេវតានោះក៏បានយាងចុះមកជាមីកែលផងដែរ ព្រោះមីកែលគឺជាព្រះអង្គដែលបានប្រោសលោកម៉ូសេឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលជាមួយនឹងលោកអេលីយ៉ា ត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ ២០២៣។ ការរស់ឡើងវិញនោះ ត្រូវបានអេហ្សេគាលតំណាងថា ត្រូវបានសម្រេចដោយពាក្យទំនាយអំពីខ្យល់ទាំងបួន ដែលបងស្រី វ៉ាយ ហៅថា សេះដែលកំហឹងត្រូវបានទប់ឃាត់ ដែលគឺជាសាសនាអ៊ីស្លាមនៃថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ និង 9/11។ ការសាកល្បងអាល់ហ្វាគឺជាការសាកល្បងមូលដ្ឋាន គឺជានិមិត្តខាងក្រៅ។ ការសាកល្បងអូមេហ្គាវិញ នឹងជា​និមិត្តកំពូលខាងក្នុង។

តើហេតុអ្វីបានជាមាន​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយការសាកល្បងទីបី? នេះហើយជាបញ្ហាដែលខ្ញុំកំពុងកំណត់សម្គាល់។ និមិត្តអំពីការសាកល្បងខាងក្រៅ​នៃ​អាល់ហ្វា ឆ្នាំ ២០២៤ គឺជាការសាកល្បងទីមួយក្នុងចំណោមការសាកល្បងបី។ ការសាកល្បងមូលដ្ឋាននោះត្រូវតែឆ្លងកាត់ ដើម្បីអាចចូលរួមក្នុងការសាកល្បងអូមេហ្គាដែលជាចំណុចកំពូល។ ការសាកល្បងទាំងពីរនោះ មានលក្ខណៈព្យាករណ៍ខុសពីការសាកល្បងទីបី។ ការសាកល្បងទីបីគឺជាការសាកល្បងបញ្ជាក់មួយ ដែលបង្ហាញថា តើបេក្ខជនបានឆ្លងកាត់ជំហានពីរមុននោះយ៉ាងពិតប្រាកដឬទេ។

ការ​សាកល្បង​ទីមួយ​គឺ​ជា​គ្រឹះ ហើយ​ការ​សាកល្បង​ទីពីរ​គឺ​ជា​ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​បញ្ចប់​សម្រេច។ គ្រឹះ​នៃ​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​អំឡុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ក្រឹត្យ​ទីមួយ ដើម្បី​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ក្រឹត្យ​ទីពីរ ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​សម្រេច។ ក្រឹត្យ​ទីបី​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា ពីព្រោះ​ក្នុង​ក្រឹត្យ​នោះ អធិបតេយ្យភាព​ជាតិ​របស់​យូដា​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ ដោយ​ផ្តល់​សិទ្ធិ​អំណាច​ដល់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​កាត់​ទោស​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ស៊ីវិល និង​សាសនា។ ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្រឹត្យ​ទីបី។ នៅ​ឆ្នាំ 2024 ការ​សាកល្បង​អាល់ហ្វា​ជា​គ្រឹះ បាន​ញែក​អស់​អ្នក​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ស្ទើរ​តែ​ទទេ​និម្មិត​របស់​បុរស​ជក់​ធូលី។

ការសាកល្បងអូមេហ្គា​គឺជាកន្លែង​ដែល​ព្រះវិហារ​ត្រូវបាន​បញ្ចប់ ដូចដែល​តំណាង​ដោយ​ការ​ដាក់​ថ្មកំពូល។ ការបញ្ចប់​នៃ​ព្រះវិហារ​គឺជា​ពួកជំនុំ​ដ៏មាន​ជ័យជម្នះ ដែល​ត្រូវបាន​បង្កើតឡើង​នៅពេល​ដែល​ស្មៅអាក្រក់​ត្រូវបាន​ដកចេញ។ ការបញ្ចប់​នៃ​ព្រះវិហារ​នៅក្នុង​សុបិន​របស់ Miller គឺ​នៅពេល​ដែល​ត្បូងមានតម្លៃ​ត្រូវបាន​ចាក់​ត្រឡប់​ទៅក្នុង​ប្រអប់​ធំ​ជាងមុន​វិញ «ដោយ​គ្មាន​ការឈឺចាប់​ណាមួយ​ដែល​អាច​មើលឃើញ​បាន​របស់​បុរស​ដែល​ចាក់​វា​ចូល»។ បន្ទាប់ពី Miller កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​បុរស​កាន់​ច្រាស​ធូលី​ថា​ជា​អ្នក​ចាក់​ត្បូង​មានតម្លៃ​ចូលក្នុង​ប្រអប់​ធំ​ជាងមុន គាត់​បាន​បញ្ចប់​សក្ខីកម្ម​របស់​គាត់​ដោយ​ពាក្យ​ថា «ខ្ញុំ​បាន​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សេចក្ដី​អំណរ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​សម្រែក​នោះ​បាន​ដាស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ភ្ញាក់»។

សូមកត់សម្គាល់ថា សម្រែកខ្លាំងរបស់ Miller ដែលបង្កឲ្យភ្ញាក់ឡើង នោះត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយ «សេចក្តីអំណរ»។ សេចក្តីអំណរ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកទាំងឡាយនៅក្នុង Joel ដែលមាន «ស្រាទំពាំងបាយជូរថ្មី» ហើយ «សេចក្តីអាម៉ាស់» ស្ថិតលើអ្នកផឹកស្រាដទៃទៀតទាំងនោះ ដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីស្រាទំពាំងបាយជូរថ្មី។ សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលបង្កឲ្យ Miller ភ្ញាក់ឡើង នោះកើតឡើងបន្ទាប់ពីបុរសកាន់ច្រាសធូលីបានបោះត្បូងមានតម្លៃទាំងឡាយចូលទៅក្នុងកេសធំជាង។ កេសធំជាងនោះពេញដោយត្បូងមានតម្លៃទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានញែកចេញពីសំរាម ហើយបោះចូលទៅក្នុងកេសនោះ ដែលជាទាំងព្រះវិហាររបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ និងជាសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ព្រះវិហារនោះត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងក្រឹត្យទីពីរ ឬទេវតាទីពីរ ឬការសាកល្បងទីពីរ និងអូមេហ្គា។ នៅក្នុងសុបិនរបស់ Miller ការសាកល្បងអូមេហ្គាត្រូវបានតំណាង នៅពេលបង្អួចនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើក។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សូរ​មួយ​ដូច​ជា​សំឡេង​របស់​មហាជន​យ៉ាង​ធំ ហើយ​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ទឹក​ជា​ច្រើន ហើយ​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ផ្គរ​រន្ទះ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដោយ​ពោល​ថា ហាលេលូយ៉ា! ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្តា​គ្រប់​យ៉ាង ទ្រង់​សោយរាជ្យ​ហើយ។ ចូរ​ឲ្យ​យើង​មាន​អំណរ ហើយ​រីករាយ ហើយ​ថ្វាយ​កិត្តិយស​ដល់​ទ្រង់​ចុះ ដ្បិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូនចៀម​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ភរិយា​របស់​ទ្រង់​បាន​រៀបចំ​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​ហើយ។ ហើយ​បាន​ប្រទាន​ដល់​នាង​ឲ្យ​ស្លៀកពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​យ៉ាង​ល្អ ស្អាត និង​ស ដ្បិត​ក្រណាត់​ទេសឯក​នោះ​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​សរសេរ​ថា អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ហៅ​មក​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូនចៀម នោះ​មាន​ពរ​ហើយ។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ទៀត​ថា ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​ពិត​របស់​ព្រះ។ វិវរណៈ 19:6–9។

នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ «ការយាងមកបួនប្រការ​របស់ព្រះគ្រីស្ទ» ត្រូវបានបំពេញសម្រេច ហើយការយាងមកទាំងបួនប្រការនោះ នឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេចយ៉ាងពេញលេញជាងមុន នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ទ្រង់បានយាងមកជា «អ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា» ក្នុងការបំពេញសម្រេចនៃការជម្រះ និងការបរិសុទ្ធពួកលេវី ក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ទ្រង់បានយាងមកដើម្បីទទួលនគរ មកបំពេញសម្រេច ដានីយ៉ែល ៧:១៣។ ទ្រង់បានយាងមកដើម្បីសម្អាតទីសក្ការៈ មកបំពេញសម្រេច ដានីយ៉ែល ៨:១៤ ហើយទ្រង់ក៏បានយាងមកដល់ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ។ ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍កើតឡើង នៅពេលកូនក្រមុំបានរៀបចំខ្លួនរួចជាស្រេច។

> «“ពេលផ្លែបានទុំហើយ នោះគាត់ក៏យកកណ្ដៀវចូលទៅភ្លាម ពីព្រោះរដូវច្រូតបានមកដល់ហើយ។” ព្រះគ្រីស្ទកំពុងរង់ចាំដោយបំណងប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំង ចំពោះការបង្ហាញអង្គទ្រង់ឯងនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ នៅពេលដែលលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបន្តពូជឡើងវិញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងយាងមក ដើម្បីទាមទារពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់។” Christ’s Object Lessons, 69.»

យោងតាមការបំភ្លឺដោយការបណ្ដាលចិត្ត «ពិភពលោកអាចត្រូវបានព្រមានបានតែប៉ុណ្ណោះ» ដោយ «ឃើញបុរស និងស្ត្រី» ដែលមានត្រារបស់ព្រះ ក្នុងអំឡុងវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

> «កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបានតែដោយឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្ដីពិត ត្រូវបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិត ដោយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ និងច្បាស់លាស់ នូវបន្ទាត់បែងចែករវាងអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលជាន់ឈ្លីវាទុកក្រោមជើង។ ការធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ សម្គាល់ឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងអ្នកដែលគោរពថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយមួយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺអ្វី។ វាគឺជាការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យ។ អ្នកទាំងឡាយណាដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្ដីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងផ្ទុកហត្ថលេខារបស់មនុស្សនៃបាប គឺអ្នកដែលបានគិតថានឹងផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ»។ Bible Training School, December 1, 1903.

នៅ​ពេល​ដែល​កូនក្រមុំ​រៀបចំ​ខ្លួន​ឲ្យ​រួចរាល់ នោះ​ការ​ចម្រុះ​ផល​ក៏​មក​ដល់។ ការ​ចម្រុះ​ផល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​តង្វាយ​ស្រូវ​ផល​ដំបូង ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​តង្វាយ​គ្រវី ទុក​ជា​ទង់​សញ្ញា។ ជា​ដំបូង ផល​ដំបូង​ទាំង​នោះ គឺ​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់​នៅ​ក្នុង​កណ្ឌ​វិវរណៈ ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​មក​ជុំ​គ្នា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ហ្វូង​មួយ​ទៀត គឺ​មហាជន​ដ៏​ធំ​សម្បើម។ ទង់​សញ្ញា​នោះ​គឺ​ជា​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​កងទ័ព​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​ក្រណាត់​ទេសឯក​ពណ៌​ស​ស្អាត​ល្អ។ នៅ​ក្នុង​ពិធី​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ព្រះវិហារ​របស់​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ជា​មុន​សេចក្ដី​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​ព្រះវិហារ​នោះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ប្រអប់​ធំ​ជាង​របស់ Miller ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ពួក​ជំនុំ​ដែល​មាន​ជ័យជម្នះ ដែល​កាន់កាប់​អំណោយទាន​ទាំង​អស់ រួម​ទាំង​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​ផង​ដែរ។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ដួល​ក្រាប​នៅ​ជើង​របស់​គាត់ ដើម្បី​ថ្វាយបង្គំ​គាត់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា កុំ​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ឡើយ៖ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​រួម​ជាមួយ​អ្នក ហើយ​ជា​មួយ​នឹង​បងប្អូន​របស់​អ្នក ដែល​មាន​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ៖ ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​វិញ៖ ដ្បិត​សក្ខីភាព​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ គឺ​ជា​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ទាយទំនាយ។ វិវរណៈ 19:10

មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ គឺជាអ្នកដែលមានសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយសក្ខីភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានបង្ហាញ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ទាំងក្នុងព្រះគម្ពីរ និងក្នុង Spirit of Prophecy។ នៅពេលចលនាឡាវឌីសេនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ប្រែប្រួលទៅជាចលនាភីឡាដែលហ្វានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ពួកគេទាំងអស់នឹងប្រើវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ដើម្បីបង្ហាញសក្ខីភាពរបស់ពួកគេ។ សក្ខីភាពនោះ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះលោហិតដ៏ទេវភាព និងសាក្សីភាពរបស់មនុស្ស។

> ពួកគេបានឈ្នះលើវា ដោយសារព្រះលោហិតនៃព្រះមេម៉ាយ និងដោយសារពាក្យនៃទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ; ហើយពួកគេមិនបានស្រឡាញ់ជីវិតរបស់ខ្លួន សូម្បីតែដល់សេចក្តីស្លាប់។ វិវរណៈ 12:11។

ទីបន្ទាល់នៃមនុស្សជាតិ ដែលរួមផ្សំជាមួយនឹងព្រះលោហិតនៃទេវភាព គឺជាទីបន្ទាល់របស់ម៉ូសេ និងកូនចៀម។ ម៉ូសេគឺជាមនុស្សជាតិ ជាអាល់ហ្វាទាក់ទងនឹងព្រះលោហិតនៃទេវភាពរបស់កូនចៀម ដែលជាអូមេហ្គា។ អំណោយទានទាំងអស់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញភ្លាមៗ នៅពេលកូនក្រមុំរៀបចំខ្លួនឲ្យរួចរាល់ ហើយដូចជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែ ដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯកពណ៌ស នាងកាន់យកទីតាំងរបស់នាងជា​ទង់សញ្ញា​របស់កងទ័ពរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលកំពុងឆ្ពោះទៅមុខ។ ការដង្ហែក្បួនសង្គ្រាមនោះចាប់ផ្ដើមឡើង នៅពេលកូនក្រមុំត្រូវបានរៀបចំឲ្យរួចរាល់ ហើយស្លៀកពាក់ពណ៌ស ដែលជាពេលបង្អួចស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបើកចំហ ដូចដែលបានកើតមានក្នុងសុបិនរបស់ Miller។

> ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ស្ថានសួគ៌​បើក​ចំហ​ឡើង ហើយ​មើល៍ នេះ​មាន​សេះ​ស​មួយ; អង្គ​ដែល​គង់​លើ​វា ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ស្មោះត្រង់ និង ពិត ហើយ​ដោយ​សេចក្តី​សុចរិត ទ្រង់​ជំនុំ​ជម្រះ និង​ធ្វើ​សង្គ្រាម។ ព្រះនេត្រ​របស់​ទ្រង់​ដូច​ជា​អណ្តាត​ភ្លើង ហើយ​នៅ​លើ​ព្រះសិរៈ​របស់​ទ្រង់​មាន​មកុដ​ជា​ច្រើន; ទ្រង់​មាន​ព្រះនាម​មួយ​សរសេរ​ទុក ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្គាល់​ឡើយ លើកលែង​តែ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ទ្រង់​ស្លៀកពាក់​អាវ​មួយ​ជ្រលក់​ក្នុង​ឈាម ហើយ​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ។ ហើយ​កងទ័ព​ទាំងឡាយ​ដែល​នៅ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ដើរ​តាម​ទ្រង់​ជិះ​លើ​សេះ​ស ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​យ៉ាង​ល្អ ពណ៌​ស និង​ស្អាត​បរិសុទ្ធ។ ហើយ​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ទ្រង់ មាន​ដាវ​មុត​មួយ​ចេញ​មក ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​ប្រហារ​បណ្តា​សាសន៍​ទាំងឡាយ​ដោយ​ដាវ​នោះ: ហើយ​ទ្រង់​នឹង​គ្រប់គ្រង​ពួក​គេ​ដោយ​ដំបង​ដែក: ហើយ​ទ្រង់​ជាន់​សង្កត់​ធុង​ច្របាច់​ទំពាំងបាយជូរ​នៃ​សេចក្តី​កាចសាហាវ និង​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្តា​គ្រប់យ៉ាង។ ហើយ​នៅ​លើ​អាវ​របស់​ទ្រង់ និង​នៅ​លើ​ភ្លៅ​របស់​ទ្រង់ មាន​ព្រះនាម​មួយ​សរសេរ​ទុក​ថា ស្តេច​លើ​អស់​ទាំង​ស្តេច និង ព្រះអម្ចាស់​លើ​អស់​ទាំង​ព្រះអម្ចាស់។ វិវរណៈ 19:11–16។

នៅពេលបុរសកាន់ជក់ធូលីចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទទេ ហើយបើកបង្អួចទាំងឡាយ នោះគាត់ប្រមូលគ្រឿងអលង្ការទាំងនោះឡើង ហើយបោះវាចូលទៅក្នុងមឈូសអូមេហ្គាធំជាង។ James White នឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រឿងអលង្ការទាំងនោះថាជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែ William Miller នឹងប្រាប់អ្នកថា និមិត្តសញ្ញាមានអត្ថន័យលើសពីមួយ ហើយគ្រឿងអលង្ការទាំងនោះមិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋានដែលបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យគ្រឿងអលង្ការដែលបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ដែលស្ថិតនៅលើមកុដដែលត្រូវបានលើកឡើង ធ្វើជាតំណាងឲ្យនគរសិរីល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។

> ហើយ​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​ពួកគេ​នឹង​សង្គ្រោះ​ពួកគេ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ដូច​ជា​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​ទ្រង់ ដ្បិត​ពួកគេ​នឹង​ដូច​ជា​ត្បូង​នៃ​មកុដ ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ទង់​សញ្ញា​នៅ​លើ​ទឹកដី​របស់​ទ្រង់។ សាការី ៩:១៦។

ការសាកល្បងអូមេកា និងលើកទីពីរ បន្ទាប់ពីការសាកល្បងអាល់ហ្វាមូលដ្ឋាន ដែលរ៉ូមបានបង្កើតនិមិត្តឃើញឡើង គឺជាការសាកល្បងអូមេកាជាកំពូលថ្មបញ្ចប់។ វាជាការបំពេញឲ្យចប់សព្វគ្រប់នៃការសាកល្បងព្រះវិហារ ដែលកើតមានមុនការសាកល្បងលីតមុសលើកទីបីនៃការជំនុំជម្រះ។ ការសាកល្បងនេះសម្អាតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទឲ្យដាច់ចេញពីគ្នា ដោយញែកអ្នកប្រាជ្ញចេញពីអ្នកល្ងីល្ងើ ដោយផ្អែកលើប្រេង ដែលជាសារ ឬដូចដែល Sister White បានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់នាងអំពីសាលាប្រជុំនៅកាពើណិម—«ព្រះបន្ទូលនៃសេចក្ដីពិត»។

កាពើរណិម គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ៦:៦៦ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បាត់បង់​សិស្ស​ច្រើន​បំផុត​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ ហើយ​សិស្ស​ទាំង​នោះ​មិន​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ឡើយ។ ក្នុង​នាម​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ធំ​បំផុត​នៃ​ភាព​ជា​សិស្ស​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ កាពើរណិម​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​សាកល្បង​អូមេហ្គា​នៃ​ភាព​ជា​សិស្ស​នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​វា​ផង​ដែរ​នឹង​ជា​គំរូ​ជាមុន​នៃ​ការ​សាកល្បង​អូមេហ្គា​នៃ​ភាព​ជា​សិស្ស​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០២៣។ នៅ​កាពើរណិម ការ​សាកល្បង​នោះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ នំបុ័ង​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​វា​បាន​បង្ហាញ​ពី​ការ​បរាជ័យ​របស់​សាសន៍​យូដា​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​អសមត្ថភាព​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​យល់​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ ដោយសារ​ការ​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​ថា នៅ​ពេល​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​អំពី​របស់​ធម្មជាតិ នោះ​ត្រូវ​យល់​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​ខាង​វិញ្ញាណ។

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាលាប្រជុំ អំពីនំប៉័ងនៃជីវិត គឺជាចំណុចបត់មួយក្នុងប្រវត្តិនៃយូដាស។ គាត់បានឮព្រះបន្ទូលទាំងនេះថា៖ “លុះត្រាតែអ្នករាល់គ្នាបរិភោគសាច់នៃព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ហើយផឹកព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ នោះអ្នករាល់គ្នាមិនមានជីវិតនៅក្នុងខ្លួនឡើយ”។ យ៉ូហាន 6:53។ គាត់បានឃើញថា ព្រះគ្រីស្ទកំពុងប្រទានសេចក្តីល្អខាងវិញ្ញាណ ជាជាងសេចក្តីល្អខាងលោកិយ។ គាត់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានការមើលឃើញឆ្ងាយ ហើយគិតថាគាត់អាចឃើញថា ព្រះយេស៊ូវនឹងមិនទទួលកិត្តិយសណាមួយឡើយ ហើយទ្រង់ក៏មិនអាចប្រទានតំណែងខ្ពស់ណាមួយដល់អ្នកដើរតាមទ្រង់បានដែរ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តថា នឹងមិនភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងជិតស្និទ្ធដល់ថ្នាក់ដែលគាត់មិនអាចដកខ្លួនចេញបានឡើយ។ គាត់នឹងតាមមើល។ ហើយគាត់ក៏បានតាមមើលមែន»។

> «ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់បានបង្ហាញការសង្ស័យដែលធ្វើឲ្យសិស្សទាំងឡាយច្របូកច្របល់។ …» The Desire of Ages, 719.

## តេស្តទីមួយ

> «ការសម្លឹងដែលព្រះយេស៊ូវបានបោះទៅលើយូដាសដ៏អាត្មានិយម បានធ្វើឲ្យគាត់ជឿជាក់ថា ព្រះអម្ចាស់បានជ្រាបចូលដល់ភាពលាក់ពុតរបស់គាត់ ហើយបានអានឃើញលក្ខណៈទាបថោក គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់គាត់។ នេះជាការស្តីបន្ទោសដោយផ្ទាល់ជាងអ្វីដែលយូដាសធ្លាប់ទទួលពីមុនមក។ គាត់ត្រូវបានបង្កហេតុដោយការនោះ ហើយដូច្នេះ ទ្វារមួយត្រូវបានបើកឡើង ដែលសាតាំងបានចូលមកគ្រប់គ្រងគំនិតរបស់គាត់។ ជំនួសឲ្យការប្រែចិត្ត គាត់បានរៀបគម្រោងសងសឹក។ ដោយត្រូវបានចាក់ចិត្តដោយចំណេះដឹងអំពីអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានបង្កឲ្យឆ្កួតស្ទើរបាត់បង់ស្មារតី ពីព្រោះកំហុសរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ គាត់បានក្រោកចេញពីតុ ហើយទៅកាន់វាំងរបស់សម្ដេចសង្ឃ ជាកន្លែងដែលគាត់បានឃើញក្រុមប្រឹក្សាកំពុងប្រជុំគ្នា។ គាត់ពេញទៅដោយវិញ្ញាណរបស់សាតាំង ហើយបានប្រព្រឹត្តដូចមនុស្សម្នាក់ដែលបាត់បង់សតិបញ្ញា។ រង្វាន់ដែលបានសន្យាសម្រាប់ការក្បត់ព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ គឺប្រាក់សាមសិបកាក់; ហើយសម្រាប់ចំនួនប្រាក់ដែលតិចជាងថ្លៃប្រអប់ប្រេងក្រអូបនោះទៅទៀត គាត់បានលក់ព្រះសង្គ្រោះ។»

> «នៅ​ក្នុង​វិញ្ញាណ និង​ក្នុង​ការ​ប្រព្រឹត្ត មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ស្រដៀង​នឹង​យូដាស។ ដរាប​ណា​មាន​ការ​ស្ងៀមស្ងាត់​អំពី​ចំណុច​អាក្រក់​ដូច​ជា​រោគ​ស្នាម​នៅ​ក្នុង​ចរិត​របស់​ពួក​គេ នោះ​មិន​ឃើញ​មាន​សេចក្ដី​សត្រូវ​យ៉ាង​បើក​ចំហ​ឡើយ; ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ស្តី​បន្ទោស ភាព​ជូរចត់​ក៏​ពេញ​បេះដូង​របស់​ពួក​គេ»។ Youth Instructor, July 12, 1900.

## ការសាកល្បងទីពីរ

> «មុនពេលបុណ្យរំលង យូដាសបានទៅជួបពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ និងពួកអាចារ្យជាលើកទីពីរ ហើយបានបិទកិច្ចព្រមព្រៀងដើម្បីប្រគល់ព្រះយេស៊ូវទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ.... ឥឡូវនេះ យូដាសបានខឹងសម្បារចំពោះការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងការលាងជើងឲ្យសិស្សរបស់ទ្រង់។ គាត់គិតថា បើព្រះយេស៊ូវអាចបន្ទាបអង្គទ្រង់ដល់កម្រិតនោះ នោះទ្រង់មិនអាចជាស្តេចរបស់អ៊ីស្រាអែលបានឡើយ។ សេចក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់អំពីកិត្តិយសខាងលោកិយនៅក្នុងនគរខាងសាច់ឈាមមួយ ត្រូវបានបំផ្លាញអស់។ យូដាសពេញចិត្តថា គ្មានអ្វីត្រូវទទួលបានពីការដើរតាមព្រះគ្រីស្ទឡើយ។ បន្ទាប់ពីបានឃើញទ្រង់បន្ទាបអង្គទ្រង់ ដូចដែលគាត់គិត នោះគាត់កាន់តែរឹងមាំក្នុងគោលបំណងរបស់ខ្លួន ដើម្បីបដិសេធទ្រង់ ហើយសារភាពថាខ្លួនបានត្រូវបោកបញ្ឆោត។ គាត់ត្រូវបានអារក្សចូលកាន់កាប់ ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តបំពេញការងារដែលខ្លួនបានព្រមព្រៀងនឹងធ្វើ គឺក្នុងការក្បត់ព្រះអម្ចាស់របស់គាត់»។ The Desire of Ages, 645.

## ការសម្រេចចុងក្រោយ

> ដោយក្តីភ្ញាក់ផ្អើល និងច្របូកច្របល់ ព្រោះគោលបំណងរបស់ខ្លួនត្រូវបានលាតត្រដាង យូដាសក៏ក្រោកឡើងយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ ដើម្បីចាកចេញពីបន្ទប់។ «នោះព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ អ្វីដែលអ្នកកំពុងធ្វើ ចូរធ្វើឲ្យឆាប់.... ដូច្នេះ កាលគាត់បានទទួលដុំអាហារនោះហើយ គាត់ក៏ចេញទៅភ្លាមៗ ហើយវាជាពេលយប់»។ ពិតជាពេលយប់សម្រាប់អ្នកក្បត់នោះមែន ខណៈដែលគាត់បែរចេញពីព្រះគ្រីស្ទ ទៅរកសេចក្តីងងឹតខាងក្រៅ។

> «រហូតដល់ជំហាននេះត្រូវបានអនុវត្ត យូដាសមិនទាន់បានឆ្លងផុតលើសពីលទ្ធភាពនៃការប្រែចិត្តនៅឡើយទេ។ ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលគាត់បានចាកចេញពីវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ និងពីសហសិស្សរបស់គាត់ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយបានត្រូវធ្វើរួចហើយ។ គាត់បានឆ្លងកាត់បន្ទាត់ព្រំដែនហើយ។»

> «ការអត់ធ្មត់យ៉ាងអស្ចារ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងការប្រព្រឹត្តចំពោះព្រលឹងដែលកំពុងត្រូវល្បួងនេះ ពិតជាធំធេងណាស់។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចធ្វើបាន ដើម្បីសង្គ្រោះយូដាស មិនមានអ្វីណាមួយត្រូវបានទុកឲ្យខ្វះឡើយ។ បន្ទាប់ពីគាត់បានចងសម្ពន្ធសញ្ញាពីរដងដើម្បីក្បត់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្លួនហើយ ព្រះយេស៊ូវនៅតែប្រទានឱកាសឲ្យគាត់ប្រែចិត្ត។ ដោយទ្រង់បានអានគោលបំណងសម្ងាត់នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកក្បត់ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់យូដាសនូវភស្តុតាងចុងក្រោយដ៏ច្បាស់លាស់អំពីទេវភាពរបស់ទ្រង់។ នេះគឺជាការហៅចុងក្រោយឲ្យប្រែចិត្ត សម្រាប់សិស្សក្លែងក្លាយនោះ។ គ្មានការអំពាវនាវណាមួយដែលព្រះហឫទ័យទេវៈ-មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចធ្វើបាន ត្រូវបានរក្សាទុកមិនប្រើឡើយ។ រលកនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា ដែលត្រូវបានបដិសេធត្រឡប់ដោយមោទនភាពរឹងរូស បានវិលត្រឡប់មកវិញជាជំនោរដ៏ខ្លាំងក្លាជាងមុននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបង្ក្រាបចិត្ត។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាត្រូវបានធ្វើឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងតក់ស្លុតដោយការលាតត្រដាងអំពើមានទោសរបស់ខ្លួនក៏ដោយ យូដាសវិញបានត្រឹមតែកាន់តែប្តេជ្ញាចិត្តមុតមាំឡើងប៉ុណ្ណោះ។ ពីពិធីលៀងសាក្រាម៉ង់ គាត់បានចេញទៅ ដើម្បីបំពេញកិច្ចការក្បត់នោះឲ្យសម្រេច។»

> «នៅក្នុងការប្រកាសវេទនាលើយូដាស ព្រះគ្រីស្ទក៏មានគោលបំណងនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះសិស្សរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ ដោយរបៀបនេះ ទ្រង់បានប្រទានភស្តុតាងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតអំពីភាពជាព្រះមេស្ស៊ីរបស់ទ្រង់ដល់ពួកគេ។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ “ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាមុនពេលការនោះកើតឡើង ដើម្បីឲ្យពេលវាកើតឡើងហើយ អ្នករាល់គ្នាអាចជឿថា ខ្ញុំជា I AM”។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវនៅស្ងៀម ដូចជាមិនបានដឹងជាមុនអំពីអ្វីដែលនឹងកើតមកលើទ្រង់ទេ នោះសិស្សៗអាចនឹងគិតថា ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេមិនមានការយល់ដឹងជាមុនតាមបែបព្រះទេ ហើយទ្រង់ត្រូវបានធ្វើឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងត្រូវបានក្បត់ប្រគល់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃហ្វូងមនុស្សឃាតករ។ មួយឆ្នាំមុននេះ ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលប្រាប់សិស្សៗថា ទ្រង់បានជ្រើសរើសមនុស្សដប់ពីរនាក់ ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជាអារក្ស។ ឥឡូវនេះ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ចំពោះយូដាស ដែលបង្ហាញថា ការក្បត់របស់គាត់ត្រូវបានព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ជ្រាបយ៉ាងពេញលេញរួចហើយ នឹងពង្រឹងសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទដ៏ស្មោះត្រង់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបន្ទាបខ្លួនរបស់ទ្រង់។ ហើយនៅពេលដែលយូដាសឈានទៅដល់ទីបញ្ចប់ដ៏គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែងរបស់គាត់ ពួកគេនឹងនឹកចាំពីវេទនាដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសលើអ្នកក្បត់នោះ»។ The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles