Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខ សាមសិបបួន

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

ការបើកសម្ដែងនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល៖ ដំណើរព្យាករណ៍ឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផែនដី និងការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

ជំពូកប្រាំមួយដំបូងនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វពីផែនដីក្នុង វិវរណៈ ជំពូកដប់បី។ សហរដ្ឋអាមេរិក (សត្វពីផែនដី) បានចាប់ផ្តើមឡើងជានគរទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ នៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលដែលអំណាចសម្តេចប៉ាប (សត្វពីសមុទ្រនៃ វិវរណៈ ជំពូកដប់បី) បានទទួលរបួសដ៍សាហាវតាមទំនាយ ហើយបានបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនជានគរទីប្រាំនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វមាន់ដី គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសារព្រមានអំពីការខិតមកជិតនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះរបស់ព្រះ។ នៅដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វមាន់ដី សេចក្តីជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតរបស់ព្រះបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសត្វមាន់ដី សេចក្តីជំនុំជម្រះអនុវត្តទោសរបស់ព្រះចាប់ផ្តើម។ សារព្រមានអំពីការខិតមកជិតនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតរបស់ព្រះ នៅដើម ត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទីមួយនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 14 ដែលបានមកដល់នៅ «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1798។ សារព្រមានអំពីការខិតមកជិតនៃសេចក្តីជំនុំជម្រះអនុវត្តទោសរបស់ព្រះ នៅចុងបញ្ចប់ ត្រូវបានតំណាងថាជាសាររបស់ទេវតាទាំងបីនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 14 ដែលបានមកដល់នៅ «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1989។

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

នៅ​គ្រប់ «ពេលវេលា​នៃ​ទីបញ្ចប់» ផ្នែក​មួយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដើម​នៃ​សត្វ​មហិមា​នៃ​ផែនដី នៅ​ឆ្នាំ 1798 ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ ទី​ប្រាំបី និង​ទី​ប្រាំបួន នៃ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។ ជំពូក​ទាំង​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្ត​នៃ​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ។ ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សត្វ​មហិមា​នៃ​ផែនដី នៅ​ឆ្នាំ 1989 ជំពូក​ទី​ដប់ ទី​ដប់មួយ និង​ទី​ដប់ពីរ នៃ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា។ ជំពូក​ទាំង​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្ត​នៃ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល។ រាល់​ពេល​ដែល​ព្រះគម្ពីរ​ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា នោះ​មាន​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន​មួយ ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​លើ​ជំនាន់​ដែល​កំពុង​រស់​នៅ​ក្នុង​ពេល​នោះ។

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ទុក ហើយ​បោះត្រា​ទុក រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បំផុត។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស ហើយ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង; ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់; ហើយ​គ្មាន​អ្នក​អាក្រក់​ណា​ម្នាក់​នឹង​យល់​ទេ; ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​យល់»។ ដានីយ៉ែល ១២៖៩, ១០

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

ដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន មានមូលដ្ឋានលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យហេប្រ៊ូដែលត្រូវបានបកប្រែថា «សេចក្ដីពិត» ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបញ្ចូលអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ។ ពាក្យហេប្រ៊ូនោះតំណាងឲ្យ និងកាន់កាប់ព្រះចេស្តាបង្កើតរបស់ព្រះ។ សេចក្ដីពិតទំនាយទាំងអស់ត្រូវបានរៀបរចនាឡើងលើពាក្យនោះ ដូចគ្នានឹងដំណើរការសាកល្បងបីជំហានក្នុងជំពូកទីដប់ពីរនៃសៀវភៅដានីយ៉ែលផងដែរ។ ពាក្យនោះមិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យព្រះចេស្តាបង្កើតរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផងដែរ ដែលទ្រង់ជាសេចក្ដីពិត ហើយទ្រង់ក៏ជាព្រះដើម និងព្រះចុងផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរទីមួយ និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ។

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

ប្រវត្តិដើមនៃសត្វលោកីយ៍ ដែលនៅពេលការព្រមានអំពីការខិតជិតមកដល់នៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតបានមកដល់នៅសម័យចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 ត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាទីមួយនៃវិវរណៈ ជំពូក 14។ សាររបស់ទេវតាទីមួយក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 14 មានរាល់ជំហានទាំងបី ដែលជាសេចក្តីពិត ហើយដែលតំណាងឲ្យដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលបានប្រឈមមុខនឹងជំនាន់នោះ នៅពេលទេវតាទីមួយបានមកដល់ក្នុងឆ្នាំ 1798។

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ហោះ​នៅ​កណ្ដាល​មេឃ មាន​ដំណឹងល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច សម្រាប់​ប្រកាស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់នៅ​លើ​ផែនដី និង​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ គ្រប់​វង្ស​ត្រកូល គ្រប់​ភាសា និង​គ្រប់​ប្រជាជន ដោយ​បន្លឺ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់ ពីព្រោះ​ម៉ោង​នៃ​ការ​ជំនុំជម្រះ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​មេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក​ទាំងឡាយ។ វិវរណៈ 14:6, 7។

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

ប្រវត្តិសាស្រ្តចុងក្រោយនៃសត្វមហិច្ឆតាលើផែនដី នៅពេលការព្រមានអំពីការខិតជិតមកដល់នៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិបានមកដល់នៅសម័យចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 ត្រូវបានតំណាងដោយទេវតាទាំងបីក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 14។ ទេវតាទាំងបីក្នុងវិវរណៈ 14 តំណាងឲ្យជំហានទាំងបី ដែលជាសេចក្តីពិត ហើយទេវតាទាំងបីនោះក៏តំណាងឲ្យដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលបានប្រឈមមុខនឹងជំនាន់ដែលរស់នៅក្នុងពេលដែលទេវតាទីបីបានមកដល់ក្នុងឆ្នាំ 1989។

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ហោះ​កណ្ដាល​មេឃ មាន​ដំណឹងល្អ​អស់កល្បជានិច្ច ដើម្បី​ប្រកាស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់នៅ​លើ​ផែនដី និង​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ គ្រួសារ ភាសា និង​ប្រជាជន​ទាំងអស់ ដោយ​បន្លឺ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោតខ្លាច​ព្រះ ហើយ​ថ្វាយ​សិរីល្អ​ដល់​ទ្រង់ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​សេចក្ដី​ជំនុំជម្រះ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ដល់​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​មេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​រន្ធ​ទឹក​ទាំងឡាយ។ ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​ទៀត ជា​ទេវតា​ទីពីរ តាម​មក ដោយ​ពោល​ថា ក្រុង​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​នោះ​បាន​ដួល​រលំ​ហើយ បាន​ដួល​រលំ​ហើយ ព្រោះ​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​ដោយ​អំពើ​សហាយស្មន់​របស់​នាង។ ហើយ​ទេវតា​ទីបី​បាន​តាម​មក​ពីក្រោយ​ពួកគេ ដោយ​បន្លឺ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា បើ​អ្នក​ណា​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​តិរច្ឆាន និង​រូប​របស់​វា ហើយ​ទទួល​សញ្ញា​របស់​វា​នៅ​លើ​ថ្ងាស ឬ​នៅ​លើ​ដៃ​របស់​ខ្លួន អ្នក​នោះ​នឹង​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​កំហឹង​របស់​ព្រះ​ដែរ ដែល​បាន​ចាក់​ចូល​ក្នុង​ពែង​នៃ​ព្រះ​ពិរោធ​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ឥត​លាយ​អ្វី​សោះ ហើយ​អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​រង​ទុក្ខវេទនា​ដោយ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទេវតា​បរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ និង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​កូនចៀម។ ហើយ​ផ្សែង​នៃ​ទុក្ខវេទនា​របស់​ពួកគេ​ឡើង​ទៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ពួកគេ​គ្មាន​ការ​សម្រាក​ទេ ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ គឺ​អស់​អ្នក​ដែល​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​តិរច្ឆាន និង​រូប​របស់​វា និង​អ្នក​ណា​ក៏ដោយ​ដែល​ទទួល​សញ្ញា​នៃ​ឈ្មោះ​របស់​វា។ នៅ​ទីនេះ​ឯង​ជា​សេចក្ដី​អត់ធ្មត់​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ គឺ​ពួក​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។ វិវរណៈ 14:6–12។

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

សៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានរៀបចំឡើងលើមូលដ្ឋាននៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ រចនាសម្ព័ន្ធនោះគឺទាំងជាជំហានទាំងបីនៃពាក្យហេព្រើរ​សម្រាប់ “សេចក្តីពិត” និងជាដំណើរការសាកល្បងបីជំហានដែលស្របគ្នា ប៉ុន្តែដំណើរការសាកល្បងនោះត្រូវបានលាតត្រដាងនៅលើខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វតិរច្ឆានពីផែនដីក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៣ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ហើយក៏នៅលើខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្នែងទាំងពីររបស់សត្វតិរច្ឆានពីផែនដីនោះផងដែរ (លទ្ធិរដ្ឋសាធារណរដ្ឋ និងលទ្ធិប្រូតេស្តង់)។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ហើយបន្តរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ គឺជារយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នាដែលក្នុងនោះក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរមានវត្តមាន។ ដូច្នេះ សៀវភៅដានីយ៉ែលក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវរចនាសម្ព័ន្ធដែលបង្ហាញអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាអាដվենទីស៊ីម ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ហើយបន្តរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ សៀវភៅដានីយ៉ែលកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដូចគ្នាដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាផ្តល់សាក្សីទីមួយដែលនាំសាររបស់សាក្សីទីពីរទៅកាន់ភាពគ្រប់លក្ខណ៍។ ភាពគ្រប់លក្ខណ៍របស់សៀវភៅទាំងពីរត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយបាតុភូតព្យាករណ៍ដូចគ្នា ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> «ប្រវត្តិនៃព្រះជន្ម ការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ មិនអាចត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញបានឡើយ បើគ្មានភស្តុតាងដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់យ៉ាងច្បាស់ ដូចដែលនៅក្នុងសញ្ញាថ្មីដែរ។ មួយធ្វើទីបន្ទាល់អំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលត្រូវយាងមក ខណៈដែលមួយទៀតធ្វើទីបន្ទាល់អំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានយាងមករួចហើយ តាមរបៀបដែលពួកហោរាបានទាយទុក។ ដើម្បីឲ្យអាចយល់តម្លៃផែនការនៃការប្រោសលោះបាន ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវតែបានយល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ វាជាពន្លឺដ៏រុងរឿងពីអតីតកាលនៃពាក្យទំនាយ ដែលធ្វើឲ្យព្រះជន្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីបង្រៀននៃសញ្ញាថ្មី លេចចេញមកដោយភាពច្បាស់លាស់ និងសោភ័ណភាព។ អព្ភូតហេតុរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាភស្តុតាងនៃភាពជាព្រះរបស់ទ្រង់; ប៉ុន្តែភស្តុតាងដ៏ខ្លាំងបំផុតថា ទ្រង់ជាព្រះអង្គប្រោសលោះនៃលោកិយ គឺត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពាក្យទំនាយនៃសញ្ញាចាស់ ប្រៀបធៀបជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកយូដាថា៖ “ចូរស្វែងរកព្រះគម្ពីរ ដ្បិតនៅក្នុងនោះ អ្នករាល់គ្នាគិតថា អ្នករាល់គ្នាមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយព្រះគម្ពីរនោះឯងដែលធ្វើទីបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ។” នៅពេលនោះ មិនទាន់មានព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតឡើយ លើកលែងតែព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់; ដូច្នេះ បទបញ្ជារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺច្បាស់លាស់ណាស់»។ Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

«ប្រវត្តិនៃព្រះជន្ម, សេចក្តីសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ» សង្ខេបកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់មនុស្សជាតិ ហើយធ្វើបន្ទាល់អំពីជំហានទាំងបី នោះហើយជាជំហានទាំងបីដែលជា «សេចក្តីពិត»។ ពាក្យហេប្រឺសម្រាប់ «សេចក្តីពិត» តំណាងឲ្យព្រះយេស៊ូវ ដែលទ្រង់ជាទាំងដំបូង និងចុងក្រោយ ជាទាំងការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់ ហើយជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ហើយពាក្យនោះផ្ទាល់ក៏មានអក្សរដំបូង និងអក្សរចុងក្រោយ ដែលតំណាងឲ្យអ្វីតែមួយដូចគ្នា ដ្បិតក្នុងនាមជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ។ ព្រះជន្ម សេចក្តីសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាសេចក្តីពិត ព្រោះក្នុងចំណោមអ្វីផ្សេងៗទៀត ការទាំងនេះត្រូវបានតំណាងដោយជំហានបី ហើយជំហានទីមួយ និងជំហានចុងក្រោយ សុទ្ធតែជា «ជីវិត» ដ្បិត «ជីវិត» និង «ការរស់ឡើងវិញ» សុទ្ធតែជា «ជីវិត»។ អក្សរកណ្ដាលនៅក្នុងពាក្យហេប្រឺនោះ គឺជាអក្សរទីដប់បីនៃអក្ខរក្រម ហើយលេខដប់បីគឺជានិមិត្តរូបនៃការបះបោរ ហើយសេចក្តីសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទកើតឡើងដោយសារការបះបោររបស់សាតាំង និងកូនចៅរបស់អាដាម ដែលបានចូលរួមក្នុងការបះបោររបស់វា។

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

ការយល់ដឹងអំពី «វិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ត្រូវបានបើកត្រាឲ្យយល់នៅមុនពេលបិទសវនាការនៃកំណត់ពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិបន្តិច ហើយធាតុសំខាន់មួយនៃសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនោះ គឺថា ព្រះគ្រីស្ទជា «សេចក្តីពិត» ជា អាល់ផា និង អូមេហ្គា ដែលដាក់ហត្ថលេខារបស់ទ្រង់ជាអាល់ផា និង អូមេហ្គា លើសេចក្តីពិតទាំងឡាយដែលទ្រង់បានតែងតាំងឲ្យមាននៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ នៅពេលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានសរសេរថា «ប្រវត្តិនៃជីវិត សេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ មិនអាចត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញបានឡើយ បើគ្មានភស្តុតាងដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសម្ដែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់យ៉ាងច្បាស់ដូចនៅក្នុងសញ្ញាថ្មីដែរ» នាងកំពុងបញ្ជាក់ សម្រាប់អ្នកដែលនឹងឃើញ ថា សាររបស់ទេវតាទាំងបីនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤ (ដែលក៏ត្រូវបានរៀបចំឡើងលើជំហានបីដូចគ្នានោះដែរ គឺជា «ជីវិត សេចក្តីស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញ») «មិនអាចត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញបានឡើយ បើគ្មានភស្តុតាងដែលមាន» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល។

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

នាងក៏កំពុងបញ្ជាក់ផងដែរថា សៀវភៅដានីយ៉ែលធ្វើបន្ទាល់អំពីបាប៊ីឡូនមួយដែល «នឹងមក» ខណៈដែលសៀវភៅវិវរណៈធ្វើបន្ទាល់អំពីបាប៊ីឡូនមួយដែល «បានមកហើយ» តាមរបៀបដែលបានទាយទុកក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល។ លើសពីនេះទៀត ការអនុវត្តនេះបញ្ជាក់ថា «ដើម្បីឲ្យអាចយល់តម្លៃ» សៀវភៅវិវរណៈ សៀវភៅដានីយ៉ែល «ត្រូវតែបានយល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ» ពីព្រោះ «វាជាពន្លឺដ៏រុងរឿង» ពីសៀវភៅដានីយ៉ែល «ដែលនាំឲ្យជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីបង្រៀន» នៃសៀវភៅវិវរណៈ «លេចចេញមកដោយភាពច្បាស់លាស់ និងសោភ័ណភាព»។

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

ពាក្យរបស់នាងក៏អាចត្រូវបានយល់ថា បញ្ជាក់ថា «អព្ភូតហេតុរបស់ព្រះយេស៊ូវ» ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ គឺជា «ភស្តុតាងមួយអំពីទេវភាពរបស់ទ្រង់; ប៉ុន្តែ ភស្តុតាងដ៏ខ្លាំងបំផុតដែលថាទ្រង់ជាព្រះប្រោសលោះនៃលោកិយ ត្រូវបានរកឃើញ» នៅពេលដែលព្យាករណ៍ទាំងឡាយក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល ត្រូវបាន «ប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ» នៃគម្ពីរវិវរណៈ។ លើសពីនេះទៀត អាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា នៅពេលដែល «ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកយូដាថា “ចូរស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរ ដ្បិតក្នុងនោះ អ្នករាល់គ្នាគិតថាមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយព្រះគម្ពីរនោះឯងដែលធ្វើបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ”» នោះ សម្រាប់ពួកយូដាខាងវិញ្ញាណនៅសម័យសព្វថ្ងៃនេះ គម្ពីរដានីយ៉ែលគឺជាអ្វីដែលធ្វើបន្ទាល់អំពីវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយវិវរណៈនោះដែលត្រូវបានបើកត្រា មុនពេលបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង គឺជាកន្លែងដែលជីវិតអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានរកឃើញ។

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

សៀវភៅដានីយ៉ែលបានបង្ហាញនូវសេចក្ដីពិតទំនាយ ដែលត្រូវបាននាំឲ្យដល់ភាពគ្រប់លក្ខណ៍នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ វាត្រូវបានរៀបរចនាឡើងលើជំហានបី ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យហេប្រឺសម្រាប់ «សេចក្ដីពិត» ហើយដូច្នេះ សៀវភៅនេះផ្ទាល់ក៏តំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយសម្រាប់ជំនាន់នោះ នៅពេលដែលអង្គហេតុទាំងនេះត្រូវបានបើកត្រា និងបើកសម្ដែង។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ក្នុងនាមជាអាល់ផា និងអូមេហ្គា ត្រូវបានផ្ដោតសំខាន់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងពាក្យដំបូងបំផុត និងជំពូកទីមួយនៃសៀវភៅវិវរណៈ។ អត្ថបទទាំងនេះក៏បានបង្ហាញផងដែរថា ដានីយ៉ែលជំពូកទីមួយ មានរចនាសម្ព័ន្ធ និងលក្ខណៈទំនាយដូចគ្នានឹងសាររបស់ទេវតាទីមួយនៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទីដប់បួន។

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

សាររបស់ទេវតាទីមួយ និង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១ ទាំងពីរនេះ សម្គាល់ឲ្យឃើញដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលជាលក្ខណៈសម្គាល់របស់ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា។ ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមដោយ បាប៊ីឡូន ពិត បង្ក្រាប យូដា ពិត ហើយសៀវភៅនេះនាំទៅដល់សង្គ្រាមចុងក្រោយរវាង បាប៊ីឡូន និង យូដា ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខប្រាំមួយចុងក្រោយនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ នៅក្នុងខទាំងនោះ បាប៊ីឡូន ខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានបង្ក្រាបដោយ យូដា ខាងវិញ្ញាណ ដូចដែល មីកាអែល ឈរឡើង ហើយអំឡុងពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបានបិទបញ្ចប់។ ខទាំងនោះតំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃសង្គ្រាមរវាង បាប៊ីឡូន និង យូដា។ នៅក្នុងខទាំងនោះ ការជាសះស្បើយនៃរបួសស្លាប់ត្រូវបានបង្ហាញ។

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

ខទាំងឡាយដែលពិពណ៌នាអំពីការព្យាបាលរបួសដ៏ស្លាប់ចាប់ផ្តើមដោយខទីសែសិបនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា «ហើយនៅក្នុងពេលវេលានៃទីបញ្ចប់»។ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» ក្នុងខនោះតំណាងឲ្យឆ្នាំ 1798 គឺជាពេលដែលអំណាចប៉ាបបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់របស់វា។ បន្ទាប់មក ខទាំងនោះរៀបរាប់រឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលរបួសដ៏ស្លាប់ត្រូវបានព្យាបាល ខណៈដែលអំណាចប៉ាបយកឈ្នះ មុនដំបូង លើសត្រូវរបស់វា គឺស្តេចខាងត្បូង (សហភាពសូវៀត) ទីពីរ លើសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់វា គឺដែនដីដ៏រុងរឿង (សហរដ្ឋអាមេរិក) និងទីបី លើជនរងគ្រោះរបស់វា គឺអេហ្ស៊ីប (អង្គការសហប្រជាជាតិ)។ នៅក្នុងខទីសែសិបប្រាំ អំណាចប៉ាប (ស្តេចខាងជើង) មកដល់ទីបញ្ចប់របស់វា ដោយគ្មានអ្នកណាជួយឡើយ។ រឿងរ៉ាវអំពីការព្យាបាលរបួសដ៏ស្លាប់របស់អំណាចប៉ាបក្នុងខទាំងនោះ ចាប់ផ្តើមដោយការដួលរលំរបស់អំណាចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់ដោយការកើនឡើងចុងក្រោយ និងការដួលរលំចុងក្រោយរបស់អំណាចប៉ាប។ ខទាំងឡាយនៅចន្លោះការបើកនៃបទគម្ពីរ និងការបិទនៃបទគម្ពីរ កំណត់សម្គាល់អំពីការបះបោរនៅកណ្ដាល។

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

ពាក្យហេព្រើរ​សម្រាប់ «សេចក្តីពិត» ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអក្សរទីមួយ អក្សរទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្សរក្រមហេព្រើរ។ លេខដប់បីគឺជាលេខដែលតំណាងឲ្យការបះបោរ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្ថិតនៅរវាងទីមួយ និងទីចុងក្រោយ។ នៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល សង្គ្រាមដដែលដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខដំបូងបំផុតនៃសៀវភៅនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ។ ខទាំងនោះណែនាំជំពូកទីមួយ ដែលនៅទីនោះយើងឃើញដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលជាសេចក្តីពិត។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយ យើងឃើញបីជំហានដដែលនេះ ដោយវាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដួលរលំលើកទីមួយនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយបញ្ចប់ដោយការដួលរលំលើកចុងក្រោយនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយនៅកណ្ដាលនោះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលការបះបោរនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

នៅក្នុង​ខ​ទាំងប្រាំមួយ​ចុងក្រោយ​នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ នោះ មាន​សាក្សី​ទីពីរ​មួយ​ចំពោះ​សេចក្តីពិត ដ្បិត​អំណាច​ភូមិសាស្ត្រ​ដំបូង​ដែល​ស្ថាបនាប្រមុខសាសនា​ប៉ាប​ត្រូវការ​ផ្តួលរំលំ (ស្តេច​ខាងត្បូង) គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​អំណាច​នាគ ដូច​គ្នា​នឹង​អំណាច​ភូមិសាស្ត្រ​ចុងក្រោយ​ក្នុង​ចំណោម​អំណាច​ភូមិសាស្ត្រ​ទាំងបី (អេហ្ស៊ីប) ផងដែរ។ ការយកឈ្នះ​ជា​បី​ជំហាន ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ឲ្យ​របួស​ស្លាប់​បាន​ជាសះស្បើយ​វិញ នោះ ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ស្តេច​ខាងត្បូង ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​អំណាច​នាគ​នៃ​អសេវនិយម ហើយ​អំណាច​ចុងក្រោយ​ក្នុង​ចំណោម​អំណាច​ទាំងបី ដែល​តំណាង​ដោយ​អេហ្ស៊ីប គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​ព្រះគម្ពីរ​សំខាន់​បំផុត​នៃ​អសេវនិយម​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​នាគ។ តាមពិត ពាក្យ​ដែល​បាន​បកប្រែ​ថា «ត្បូង» នៅ​ក្នុង​ខ ៤០ នៃ​អត្ថបទ​នោះ គឺ «negeb» ដែល​ពេលខ្លះ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា​ជា​អេហ្ស៊ីប។ ឧបសគ្គ​ទាំងបី​មាន​សញ្ញាសម្គាល់​នៃ​សេចក្តីពិត ដ្បិត​ឧបសគ្គ​ទីមួយ​គឺជា​ឧបសគ្គ​ចុងក្រោយ។ អំណាច​ដែល​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​គឺជា​ស្រុក​ដ៏​រុងរឿង (សហរដ្ឋអាមេរិក)។ សហរដ្ឋអាមេរិក​គឺជា​កន្លែង​ដែល​ការបះបោរ​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​នាំឲ្យ​កើតឡើង ហើយ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សហរដ្ឋអាមេរិក​នៅ​ពេល​វា​ចាប់ផ្តើម គឺ​អាណានិគម​ទាំង​ដប់បី។

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

ហត្ថលេខារបស់​អាល់ផា និង​អូមេហ្គា សាយភាយ​ពេញ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ហើយ​ផ្តល់​សក្ខីភាព​ថា នៅ​ពេល​យក​មក​ផ្គុំ​ជាមួយ​សៀវភៅ​វិវរណៈ នោះ​វា​បង្កើត​ឡើង​នូវ​សេចក្ដី​បញ្ជាក់​អំពី​ទេវភាព​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ តាម​ន័យ​នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ និង​ដំណើរការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ដែល​សៀវភៅ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​ឡើង​វិញ ការ​បដិសេធ​ការ​បើក​សម្ដែង​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល គឺ​ជា​ការ​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់។ តាម​ន័យ​នៃ​វិវរណៈ ជំពូក ១៤ ការ​បដិសេធ​ការ​បើក​សម្ដែង​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល គឺ​ជា​ការ​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​កំពុង​ថ្វាយបង្គំ​សត្វសាហាវ និង​រូប​របស់​វា។

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

សៀវភៅ​វិវរណៈ​បញ្ជាក់​ថា មុន​ពេល​ការ​សាកល្បង​ត្រូវ​បិទ​បញ្ចប់​បន្តិច ការ​បើក​ត្រា​នៃ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បើក​ចំហ ហើយ​វិវរណៈ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នោះ រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​បើក​ត្រា​នៃ​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​ផង​ដែរ។

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> «ដោយមនុស្សបានគោរពឱ្យមានកិត្តិយស ដោយទំនួលខុសត្រូវនៃរដ្ឋ និងដោយអាថ៌កំបាំងនៃនគរដែលកាន់អំណាចលាតសន្ធឹងជាសកល ដានីយ៉ែលក៏ត្រូវបានព្រះទ្រង់គោរពឱ្យមានកិត្តិយស ក្នុងនាមជាឯកអគ្គរាជទូតរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានប្រទានវិវរណៈជាច្រើន អំពីអាថ៌កំបាំងនៃយុគសម័យទាំងឡាយដែលនឹងមកដល់។ ទំនាយដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ដូចដែលគាត់បានកត់ត្រាទុកក្នុងជំពូកទី 7 ដល់ទី 12 នៃសៀវភៅដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ មិនត្រូវបានយល់ដឹងយ៉ាងពេញលេញ សូម្បីតែដោយហោរាខ្លួនឯងផង; ប៉ុន្តែមុនពេលការងារនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចប់ គាត់ត្រូវបានប្រទាននូវការធានាដ៏មានព្រះពរ ថា “នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ”—នៅក្នុងរយៈពេលបិទបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនេះ—គាត់នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតម្តងទៀត ឱ្យឈរនៅក្នុងចំណែក និងទីកន្លែងរបស់គាត់។ គាត់មិនត្រូវបានប្រទានឱ្យយល់គ្រប់យ៉ាង ដែលព្រះបានបើកសម្ដែងអំពីព្រះបំណងដ៏ទេវភាពនោះទេ។ “ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបោះត្រាសៀវភៅនេះចុះ” គាត់ត្រូវបានបង្គាប់ អំពីសំណេរទំនាយរបស់គាត់; សំណេរទាំងនេះត្រូវតែបោះត្រាទុក “រហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់។” “ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក ដានីយ៉ែល” ទេវតាបានបង្គាប់ជាថ្មីម្តងទៀត ដល់អ្នកនាំសារដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះយេហូវ៉ា; “ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទ និងបោះត្រាទុក រហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់…. ចូរអ្នកទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក រហូតដល់ទីបញ្ចប់មកដល់ចុះ ព្រោះអ្នកនឹងសម្រាក ហើយនឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់អ្នក នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ។” ដានីយ៉ែល 12:4, 9, 13.»

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> «នៅពេលដែលយើងកំពុងខិតជិតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់លោកីយ៍នេះ ព្រះបន្ទូលទំនាយដែលបានកត់ត្រាដោយដានីយ៉ែល ទាមទារឲ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ពីព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងពេលវេលាដែលយើងកំពុងរស់នៅនេះដោយផ្ទាល់។ ជាមួយនឹងវា គួរត្រូវបានភ្ជាប់នូវសេចក្តីបង្រៀននៃសៀវភៅចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សាតាំងបាននាំមនុស្សជាច្រើនឲ្យជឿថា ផ្នែកទំនាយនៃសំណេររបស់ដានីយ៉ែល និងរបស់យ៉ូហាន អ្នកទទួលវិវរណៈ មិនអាចយល់បានទេ។ ប៉ុន្តែ សេចក្តីសន្យាគឺច្បាស់លាស់ថា ព្រះពរពិសេសនឹងអមមកជាមួយនឹងការសិក្សាព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងនេះ។ “មនុស្សប្រាជ្ញានឹងយល់” (ខ 10) គឺជាពាក្យដែលបាននិយាយអំពីនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបើកត្រាក្នុងគ្រាចុងក្រោយ; ហើយអំពីវិវរណៈដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺយ៉ូហាន សម្រាប់ការដឹកនាំប្រជាជនរបស់ព្រះតាមរយៈគ្រប់សតវត្សរ៍ សេចក្តីសន្យាគឺថា “មានព្រះពរហើយ អ្នកណាដែលអាន និងពួកអ្នកដែលឮពាក្យនៃទំនាយនេះ ហើយកាន់តាមសេចក្តីទាំងឡាយដែលបានសរសេរនៅក្នុងនោះ។” វិវរណៈ 1:3។» Prophets and Kings, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ក្នុង​កាល​អនាគត សំដៅ​ទៅ​កាន់​សម័យកាល​របស់​នាង ប្អូនស្រី​វ៉ៃត៍​បាន​ថ្លែង​ថា «នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ខិត​ជិត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លោកីយ៍​នេះ», «“អ្នក​ប្រាជ្ញ​នឹង​យល់”» ថា «ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ដែល​បាន​កត់ត្រា​ដោយ​ដានីយ៉ែល ទាមទារ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ពិសេស​ពី​យើង ពីព្រោះ​វា​ទាក់ទង​នឹង​ពេលវេលា​ដ៏​ជាក់លាក់​ដែល​យើង​កំពុង​រស់នៅ​នេះ»។ «ការបើក​សម្ដែង​ជា​ច្រើន​អំពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​សម័យកាល​ទាំងឡាយ​ដែល​នឹង​មក​ដល់។ ទំនាយ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​គាត់ ដូច​ដែល​បាន​កត់ត្រា​ដោយ​គាត់​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ​ដល់​ទី​ដប់ពីរ នៃ​សៀវភៅ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​របស់​គាត់» «ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ»។

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

នៅពេលដែលគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា វាបង្កើតឲ្យមានដំណើរការនៃការបន្សុទ្ធបីជំហាន ដែលសាកល្បងជំនាន់ដែលកំពុងរស់នៅ ក្នុងពេលដែលសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ប្រគល់គម្ពីរដានីយ៉ែលដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ។ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ស៊ីស្ទ័រ វ៉ាយ ប្រាប់យើងថា ទេវតាដែលបានយាងចុះមកនោះ «មិនតិចជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ»។ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ទេវតានោះកាន់សៀវភៅតូចមួយដែលបានបើកនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ ហើយយ៉ូហានត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យយក ហើយបរិភោគវា។ សៀវភៅនោះត្រូវបានបើកត្រាដោយសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដែលមិនតិចជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ ដូច្នេះ សៀវភៅដែលយ៉ូហានត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យបរិភោគ គឺជាសៀវភៅតូចរបស់ដានីយ៉ែល។

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> «គឺ​ជា​សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ដែល​បាន​បើក​ត្រា​សៀវភៅ​នោះ ហើយ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យ៉ូហាន​នូវ​វិវរណៈ​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​ទាំង​នេះ។

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> ដានីយែលបានឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ ដើម្បីកាន់ទុកសក្ខីភាពរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបោះត្រាបិទរហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ នៅពេលដែលសាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសដល់លោកិយរបស់យើង។ កិច្ចការទាំងនេះមានសារៈសំខាន់អនន្តក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ; ប៉ុន្តែ ខណៈដែល «មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ហើយធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង» «មនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ»។ នេះពិតប្រាកដយ៉ាងណា! បាបគឺជាការរំលងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ; ហើយអស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលយកពន្លឺទាក់ទងនឹងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ នឹងមិនយល់អំពីការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបីឡើយ។ សៀវភៅដានីយែលត្រូវបានបើកត្រានៅក្នុងវិវរណៈដែលបានប្រទានដល់យ៉ូហាន ហើយនាំយើងឲ្យឆ្ពោះទៅមុខដល់ឈុតហេតុការណ៍ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> «តើ​បងប្អូន​របស់​យើង​នឹង​ចងចាំ​ក្នុង​ចិត្ត​ទេ​ថា យើង​កំពុង​រស់​នៅ​កណ្ដាល​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ? ចូរ​អាន​ព្រះគម្ពីរ​វិវរណៈ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ដានីយ៉ែល។ ចូរ​បង្រៀន​អំពី​រឿង​ទាំងនេះ»។ Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

ការបដិសេធវិវរណៈអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល ដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនេះ គឺមានន័យថាស្ថិតនៅក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា មនុស្សអាក្រក់។ ជំពូកប្រាំមួយដំបូងនៃដានីយ៉ែល បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍ដែលតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃអាដវែនទីស៊ម សត្វពីផែនដី ចិតសិបឆ្នាំនិមិត្តរូបនៃអេសាយ ជំពូកម្ភៃបី ស្នែងពីរនៃប្រូតេស្តង់និយម និងសាធារណរដ្ឋនិយម ប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយនិងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាររបស់ទេវតាបី។ ជំពូកប្រាំមួយចុងក្រោយនៃដានីយ៉ែល កំណត់អត្តសញ្ញាណសារព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានបើកត្រា នៅក្នុងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

ជំពូកទីមួយនៃដានីយ៉ែល គឺជាប្រវត្តិនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ នៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វពីផែនដី។ ជំពូកទីមួយដល់ទីបី គឺជាប្រវត្តិនៃចលនារបស់ទេវតាទីបី នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វពីផែនដី។ ជំពូកទីបួន ត្រូវតម្រឹមឲ្យស្របនឹងជំពូកទីមួយ ជាដើមដំបូង ហើយជំពូកទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយ ត្រូវតម្រឹមឲ្យស្របនឹងជំពូកទីមួយដល់ទីបី ជាចុងបញ្ចប់។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរ ទីប្រាំបី និងទីប្រាំបួន ត្រូវតម្រឹមឲ្យស្របនឹងជំពូកទីមួយ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដើម។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ ទីដប់មួយ និងទីដប់ពីរ ត្រូវតម្រឹមឲ្យស្របនឹងជំពូកទីមួយដល់ទីបី ជាប្រវត្តិសាស្ត្រចុងបញ្ចប់។

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

ជួរលើជួរ ការអនុវត្តនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើមនៃសត្វទីផែនដីថាជាជំពូកទីមួយ ទីបួន ទីប្រាំពីរ ទីប្រាំបី និងទីប្រាំបួន។ ការអនុវត្តនេះក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ចប់នៃសត្វទីផែនដីថាជាជំពូកទីមួយដល់ទីបី ជំពូកទីប្រាំ ទីប្រាំមួយ និងទីដប់ដល់ទីដប់ពីរ។ ដូច្នេះ ព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានដាក់បង្ហាញថាជាទាំងការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់របស់សត្វទីផែនដី។

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

ការចាប់ផ្តើមនៃសត្វសាហាវពីផែនដី ដូច្នេះ អាចត្រូវបានកំណត់ថាជា ដានីយ៉ែល ជំពូក​១ ពីព្រោះ ជំពូក​៤ ត្រូវដាក់ស្របពីលើ ជំពូក​១ (បន្ទាត់លើបន្ទាត់)។ ជំពូក​៧ ៨ និង​៩ ក៏ត្រូវដាក់ស្របពីលើ ជំពូក​១ ផងដែរ។ ដូច្នេះ ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វសាហាវពីផែនដី ត្រូវបានតំណាងដោយ ដានីយ៉ែល ជំពូក​១។

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

ដូចគ្នានេះដែរ ជាមួយនឹងចុងបញ្ចប់នៃសត្វទីមួយនៃផែនដី។ ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វទីមួយនៃផែនដី ត្រូវបានតំណាងដោយជំពូកទីមួយដល់ជំពូកទីបី ហើយជំពូកទីប្រាំ ទីប្រាំមួយ ទីដប់ ទីដប់មួយ និងទីដប់ពីរ ត្រូវលាតសន្ធឹងពីលើជំពូកបីដំបូងនោះ (បន្ទាត់លើបន្ទាត់) ដូច្នេះ ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វទីមួយនៃផែនដី ត្រូវបានតំណាងដោយជំពូកបីដំបូងនៃដានីយ៉ែល។

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

ជំពូកទីមួយតំណាងឲ្យការចាប់ផ្ដើម ហើយបន្ទាប់មក ជំពូកទីមួយដល់ទីបីតំណាងឲ្យការបញ្ចប់ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធនៃមួយ ហើយបន្ទាប់មក បី នេះ បញ្ជាក់ថា រចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍នៃសៀវភៅដានីយ៉ែល គឺដូចគ្នានឹងរចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍នៃទេវតាបីរូបនៅក្នុង វិវរណៈ 14។ នៅទីនោះ ដូចជានៅក្នុងដានីយ៉ែលដែរ ទេវតាទីមួយតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដាច់ដោយឡែក ប៉ុន្តែក៏ជាមួយភាគមួយក្នុងបីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទេវតាបីរូបផងដែរ។ ក្នុងពេលតែមួយ កាលណាការទទួលស្គាល់នេះបញ្ជាក់ និងសង្កត់ធ្ងន់លើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបី និង មួយ វាក៏ជារចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យហេប្រ៊ូ «សេចក្ដីពិត» ផងដែរ ដែលមិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ និងអំណាចបង្កើតរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងឲ្យដំណើរការនៃការសាកល្បង និងការបន្សុទ្ធជាបីជំហាន ដែលត្រូវបានតំណាងទាំងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយដល់ទីបី។

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

ព្រះយេស៊ូវ ដែលជាសេចក្តីពិត ក៏ជាព្រះអង្គដំបូង និងចុងក្រោយផងដែរ ហើយក្នុងន័យនោះ ប្រវត្តិនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរ ក្នុងប្រវត្តិនៃទេវតាទាំងបី ដូច្នេះ តាមន័យទំនាយ គេអាចដាក់ជំពូកបីដំបូងនៃដានីយ៉ែល លើជំពូកទីមួយនៃដានីយ៉ែលបាន ពីព្រោះការចាប់ផ្តើមតែងតែបង្ហាញទុកជាមុនអំពីការបញ្ចប់។ ដូច្នេះ សៀវភៅដានីយ៉ែលក្លាយជាសៀវភៅ “តូច” ដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា ដ្បិតសៀវភៅ “តូច” នៃដានីយ៉ែល អាចត្រូវបានតំណាងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូកទីមួយ។

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​របស់​យើង​អំពី​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> «ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​មន្ត្រីៗ​កំពុង​ស្វែង​រក ដើម្បី​បំពេញ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​នោះ មាន​ទាំង​ដានីយ៉ែល និង​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​គាត់​ផង​ដែរ។ កាល​បាន​ប្រាប់​ថា តាម​ព្រះរាជក្រឹត្យ​នោះ ពួក​គេ​ក៏​ត្រូវ​ស្លាប់​ដែរ ដានីយ៉ែល​បាន​សួរ​អារីយ៉ុក មេ​បញ្ជាការ​អង្គ​រក្សា​របស់​ស្ដេច ដោយ «ឱវាទ និង​ប្រាជ្ញា» ថា «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះរាជក្រឹត្យ​នេះ​ប្រញាប់​ប្រញាល់​យ៉ាង​នេះ​ពី​ព្រះមហាក្សត្រ?» អារីយ៉ុក​ក៏​បាន​ប្រាប់​គាត់​អំពី​រឿង​នៃ​ភាព​វឹកវរ​ព្រះទ័យ​របស់​ស្ដេច ដោយ​សារ​សុបិន​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់ និង​អំពី​ការ​បរាជ័យ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​ជំនួយ​ពី​អ្នក​ទាំងឡាយ ដែល​ទ្រង់​ធ្លាប់​បាន​ដាក់​ទំនុក​ចិត្ត​យ៉ាង​ពេញលេញ​បំផុត​មក​លើ។ កាល​ដានីយ៉ែល​បាន​ឮ​ដូច្នេះ គាត់​ក៏​ប្រថុយ​ចូល​ទៅ​គាល់​ស្ដេច ទាំង​យក​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​ដាក់​ក្នុង​ដៃ ហើយ​ទូល​សូម​ឲ្យ​ប្រទាន​ពេល​វេលា ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​អាច​អង្វរ​ដល់​ព្រះ​របស់​គាត់ ឲ្យ​ទ្រង់​បើក​សម្ដែង​ដល់​គាត់​នូវ​សុបិន​នោះ និង​សេចក្ដី​បក​ស្រាយ​របស់​វា។»

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> ស្តេចបានយល់ព្រមតាមសំណើនេះ។ «រួចដានីយ៉ែលបានទៅផ្ទះរបស់ខ្លួន ហើយប្រាប់ការនោះដល់ហាណានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា ជាមិត្តរួមរបស់គាត់»។ ពួកគេបានស្វែងរកប្រាជ្ញាពីប្រភពនៃពន្លឺ និងចំណេះដឹងជាមួយគ្នា។ សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេរឹងមាំ ដោយដឹងច្បាស់ថា ព្រះបានដាក់ពួកគេឲ្យស្ថិតនៅកន្លែងដែលពួកគេស្ថិតនោះ ហើយថាពួកគេកំពុងបំពេញព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ និងឆ្លើយតបតាមតម្រូវការនៃកាតព្វកិច្ច។ នៅក្នុងគ្រានៃភាពច្របូកច្របល់ និងគ្រោះថ្នាក់ ពួកគេតែងតែងាកទៅរកទ្រង់ ដើម្បីសុំការណែនាំ និងការការពារ ហើយទ្រង់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាជាជំនួយដ៏មានស្រាប់ជានិច្ច។ ឥឡូវនេះ ដោយចិត្តសោកស្តាយ ពួកគេបានប្រគល់ខ្លួនជាថ្មីដល់ព្រះចៅក្រមនៃផែនដី ដោយអង្វរថា ទ្រង់នឹងប្រទានការរំដោះដល់ពួកគេនៅក្នុងគ្រាពិសេសនៃសេចក្តីត្រូវការនេះ។ ហើយពួកគេមិនបានអង្វរឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ ព្រះដែលពួកគេបានលើកតម្កើង ឥឡូវនេះបានលើកតម្កើងពួកគេវិញ។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់បានសណ្ឋិតលើពួកគេ ហើយដល់ដានីយ៉ែល «ក្នុងនិមិត្តនៅពេលយប់» សុបិនរបស់ស្តេច និងន័យរបស់វាត្រូវបានបើកសម្ដែង។

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> «ទង្វើដំបូងរបស់ដានីយ៉ែល គឺអរព្រះគុណដល់ព្រះសម្រាប់ការបើកសម្ដែងដែលទ្រង់បានប្រទានដល់គាត់។ គាត់បានអំពាវនាវថា៖ “សូមឲ្យព្រះនាមរបស់ព្រះ ទទួលព្រះពរ អស់កល្បជានិច្ចតទៅ; ដ្បិត ប្រាជ្ញា និងឫទ្ធានុភាព ជារបស់ទ្រង់: ទ្រង់ផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងរដូវកាលទាំងឡាយ: ទ្រង់ដកហូតស្ដេចទាំងឡាយចេញ ហើយតែងតាំងស្ដេចទាំងឡាយឡើងវិញ: ទ្រង់ប្រទានប្រាជ្ញាដល់មនុស្សមានប្រាជ្ញា ហើយប្រទានចំណេះដឹងដល់អស់អ្នកដែលមានការយល់ដឹង: ទ្រង់បើកសម្ដែងអំពីរឿងជ្រៅជ្រះ និងរឿងសម្ងាត់ទាំងឡាយ: ទ្រង់ជ្រាបនូវអ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹត ហើយពន្លឺស្ថិតនៅជាមួយទ្រង់។ ឱព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់ទូលបង្គំអើយ ទូលបង្គំសូមអរព្រះគុណទ្រង់ និងសរសើរតម្កើងទ្រង់ ដែលបានប្រទានប្រាជ្ញា និងឫទ្ធានុភាពដល់ទូលបង្គំ ហើយឥឡូវនេះបានធ្វើឲ្យទូលបង្គំដឹងនូវអ្វីដែលយើងបានទូលសូមពីទ្រង់: ពីព្រោះ ឥឡូវនេះ ទ្រង់បានធ្វើឲ្យយើងដឹងអំពីរឿងរបស់ស្ដេចហើយ។”» Prophets and Kings, 493, 494.

Back to Articles