Article

# Rome Establishes the Vision - Number Four

រ៉ូម បង្កើតការនិមិត្ត — លេខបួន

Reviving Old Controversies: The Battle Over Prophetic Interpretation in Adventism

ការរស់ឡើងវិញនៃវិវាទចាស់ៗ៖ សមរភូមិលើការបកស្រាយព្យាករណ៍ក្នុងសាសនាអាដវេនទីស្ទ៍

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We have been forewarned that “old controversies” would be revived in the last days.

យើង​បាន​ទទួល​ការ​ព្រមាន​ជាមុន​ថា «ជម្លោះ​ចាស់ៗ» នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​មក​វិញ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising.” Selected Messages, book 2, 109.

> «នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ទំនាយ ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​ជម្លោះ​ដ៏​អូសបន្លាយ​យូរ​រវាង​សេចក្ដីពិត និង​កំហុស។ ជម្លោះ​នោះ​នៅ​តែ​កំពុង​បន្ត។ អ្វីៗ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ហើយ នឹង​ត្រូវ​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត។ វិវាទ​ចាស់ៗ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​វិញ ហើយ​ទ្រឹស្ដី​ថ្មីៗ​នឹង​បន្ត​កើត​មាន​ជា​រៀង​រហូត»។ Selected Messages, book 2, 109.

Invariably those old controversies were a satanic attempt to undermine the role of Modern Rome, for it is papal Rome of the last days who establishes the vision. There are several examples of this fact in the history of Adventism. The first was the controversy between the Protestants and the Millerites as represented upon the 1843 pioneer chart. The only reference on the sacred 1843 pioneer chart, which “was directed by the Lord and should not be altered,” that was not a direct reference to a prophetic truth of God’s word, was the representation of the controversy of the Millerites with the Protestants of that period. The Protestants identified the “robbers of thy people” of Daniel chapter eleven, verse fourteen as Antiochus Epiphanes, while the Millerites knew it was Rome.

ជានិច្ចជាកាល ការជម្លោះចាស់ៗទាំងនោះគឺជាការប៉ុនប៉ងរបស់សាតាំង ដើម្បីបំផ្លាញតួនាទីរបស់រ៉ូមសម័យទំនើប ពីព្រោះគឺរ៉ូមប៉ាបនៅគ្រាចុងក្រោយដែលបង្កើតឲ្យនិមិត្តបានស្ថិតស្ថេរ។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការពិតនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អាដվենទីសឹម។ ឧទាហរណ៍ដំបូងគឺជាការជម្លោះរវាងពួកប្រូតេស្តង់ និងពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ដូចដែលបានតំណាងនៅលើផែនទីអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843។ សេចក្តីយោងតែមួយគត់នៅលើផែនទីបរិសុទ្ធរបស់អ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 ដែល «ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអម្ចាស់ ហើយមិនគួរត្រូវបានកែប្រែឡើយ» ដែលមិនមែនជាសេចក្តីយោងដោយផ្ទាល់ទៅកាន់សេចក្តីពិតព្យាករណ៍នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គឺជាការតំណាងនៃការជម្លោះរវាងពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ និងពួកប្រូតេស្តង់នៅសម័យនោះ។ ពួកប្រូតេស្តង់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ “ចោររបស់ប្រជាជនរបស់អ្នក” នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ខ 14 ថាជា Antiochus Epiphanes ខណៈដែលពួកមីឡឺរ៉ាយត៍បានដឹងថា វាគឺរ៉ូម។

> “164 Death of Antiochus Epiphanes, who of course, stood not up against the Prince of Princes, as he had been 164 yrs. dead before the Prince of Princes was born.” 1843 Pioneer Chart.

> «១៦៤ មរណភាពរបស់ អាន្ទីយ៉ុក អេពីផានេស ដែលជាក់ស្តែង មិនបានឈរតទល់នឹង ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយ ឡើយ ព្រោះគាត់បានស្លាប់ទៅ ១៦៤ ឆ្នាំ មុនពេល ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអង្គម្ចាស់ទាំងឡាយ ប្រសូតមក។» 1843 Pioneer Chart.

Thereafter there was the controversy between James White and Uriah Smith over the correct identification of the “king of the north” in Daniel chapter eleven. James was correct in identifying the “king of the north” in the final verses of Daniel eleven as papal Rome, or as I call it modern Rome. Smith argued the “king of the north” of Daniel chapter eleven, verse thirty-six was atheistic France.

បន្ទាប់មក មានវិវាទមួយរវាង James White និង Uriah Smith អំពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណឲ្យត្រឹមត្រូវនៃ «ស្តេចខាងជើង» ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ James ត្រឹមត្រូវក្នុងការកំណត់ថា «ស្តេចខាងជើង» ក្នុងខចុងក្រោយៗនៃដានីយ៉ែល ១១ គឺរ៉ូមបាប៉ា ឬតាមដែលខ្ញុំហៅថា រ៉ូមសម័យទំនើប។ Smith បានអះអាងថា «ស្តេចខាងជើង» ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ៣៦ គឺប្រទេសបារាំងដែលមិនជឿថាមានព្រះ។

> “VERSE 36. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvelous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished; for that that is determined shall be done.

> «ខទី ៣៦។ ហើយស្តេចនោះនឹងប្រព្រឹត្តតាមចិត្តរបស់ខ្លួន; ហើយគាត់នឹងលើកតម្កើងខ្លួនឯង ហើយធ្វើឲ្យខ្លួនឯងធំលើសអស់ទាំងព្រះទាំងអស់ ហើយនឹងនិយាយពាក្យអស្ចារ្យទាស់នឹងព្រះនៃព្រះទាំងអស់ ហើយនឹងចម្រើនឡើងរហូតដល់សេចក្តីក្រោធបានសម្រេច; ដ្បិតអ្វីដែលបានកំណត់ទុកនោះ នឹងត្រូវបានអនុវត្តចេញ។»

> “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 292.

> «ស្តេចដែលត្រូវបានណែនាំនៅទីនេះ មិនអាចសំដៅទៅលើអំណាចដូចគ្នានឹងអំណាចដែលទើបតែបានកត់សម្គាល់ចុងក្រោយនោះទេ គឺ អំណាចសម្តេចប៉ាប; ដ្បិតសេចក្ដីបញ្ជាក់លម្អិតទាំងនេះនឹងមិនត្រឹមត្រូវឡើយ ប្រសិនបើយកទៅអនុវត្តចំពោះអំណាចនោះ»។ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 292.

Smith inserted his own “private interpretation” when he stated, “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” God’s word never fails, and it is grammatically incorrect to use a human proposition to deny the clear grammatical structure of the passage. The verse says “and the king” which demands that the king being identified is the same king represented in the previous passage. There is no evidence of a new king, and Smith affirms the “same power which was last noticed” was the “papal power.” He acknowledges in his book that from verse thirty-one through verse thirty-five is the papal power, and with no grammatical evidence identifying a new king in verse thirty-six, he simply argues that the verses following verse thirty-five do not represent the prophetic characteristics of the papal power. He therefore inserts his opinion about France.

ស្ម៊ីធ បានបញ្ចូល «ការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួន» របស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានថ្លែងថា «ស្តេចដែលត្រូវបានណែនាំនៅទីនេះ មិនអាចសំដៅទៅលើអំណាចដដែលដែលទើបតែបានរំលឹកចុងក្រោយបានទេ គឺអំណាចសម្តេចប៉ាប; ដ្បិតសេចក្ដីពិពណ៌នាលម្អិតទាំងនេះ នឹងមិនត្រឹមត្រូវឡើយ ប្រសិនបើយកទៅអនុវត្តចំពោះអំណាចនោះ»។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនដែលបរាជ័យឡើយ ហើយតាមវេយ្យាករណ៍ វាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការប្រើសំណើរបស់មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីបដិសេធរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ដ៏ច្បាស់លាស់នៃខគម្ពីរនោះ។ ខគម្ពីរនោះចែងថា «ហើយស្តេចនោះ» ដែលទាមទារថា ស្តេចដែលកំពុងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ គឺជាស្តេចដដែលដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងអត្ថបទមុន។ គ្មានភស្តុតាងណាមួយអំពីស្តេចថ្មីឡើយ ហើយស្ម៊ីធបានបញ្ជាក់ថា «អំណាចដដែលដែលទើបតែបានរំលឹកចុងក្រោយ» គឺជា «អំណាចសម្តេចប៉ាប»។ គាត់ទទួលស្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា ចាប់ពីខទីសាមសិបមួយ ដល់ខទីសាមសិបប្រាំ គឺសំដៅលើអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយដោយគ្មានភស្តុតាងវេយ្យាករណ៍ណាមួយដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណស្តេចថ្មីនៅក្នុងខទីសាមសិបប្រាំមួយ គាត់គ្រាន់តែជជែកអះអាងថា ខគម្ពីរដែលបន្តបន្ទាប់ពីខទីសាមសិបប្រាំ មិនតំណាងឲ្យលក្ខណៈទំនាយនៃអំណាចសម្តេចប៉ាបទេ។ ដូច្នេះ គាត់បានបញ្ចូលមតិយោបល់របស់ខ្លួនអំពីប្រទេសបារាំង។

When Smith addresses verse forty, the faulty prophetic platform he has erected with his private interpretation forces him to identify a three way war, that by his conjectures identifies the king of the south as Egypt, who in the verse “pushes” against France, and Turkey he identifies as the king of the north who also comes against France. That added human interpretation builds a prophetic model that has Smith identifying a literal Armageddon, where Turkey marches to Jerusalem, marking the close of human probation as Michael stands up. Many books in Adventism’s history have been written correctly identifying the fallacy of such an application.

នៅ​ពេល Smith ពិភាក្សាអំពី​ខ​ទី​សែសិប មូលដ្ឋាន​ទំនាយ​ដែល​ខុស​ឆ្គង ដែល​គាត់​បាន​ស្ថាបនា​ឡើង​ដោយ​ការ​បកស្រាយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គាត់ បង្ខំ​ឲ្យ​គាត់​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សង្គ្រាម​បី​ភាគី​មួយ ដែល​តាម​ការ​សន្និដ្ឋាន​របស់​គាត់ កំណត់​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ថា​ជា​អេហ្ស៊ីប ដែល​នៅ​ក្នុង​ខ​នោះ “វាយ​ប្រហារ” ប្រឆាំង​នឹង​បារាំង ហើយ​តួកគី គាត់​កំណត់​ថា​ជា​ស្តេច​ខាង​ជើង ដែល​ក៏​មក​ប្រឆាំង​នឹង​បារាំង​ដែរ។ ការ​បកស្រាយ​បន្ថែម​ដោយ​មនុស្ស​នោះ បាន​ស្ថាបនា​គំរូ​ទំនាយ​មួយ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ Smith កំណត់​អត្តសញ្ញាណ Armageddon តាម​ន័យ​អក្សរ​មួយ ជា​កន្លែង​ដែល​តួកគី​ដង្ហែ​ទ័ព​ទៅ​កាន់​យេរូសាឡឹម ដោយ​សម្គាល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​នៃ​រយៈ​ពេល​សាកល្បង​របស់​មនុស្ស ខណៈ​ដែល Michael ឈរ​ឡើង។ សៀវភៅ​ជា​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ Adventism ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ឡើង​ដោយ​ត្រឹមត្រូវ ក្នុង​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ភាព​ខុស​ឆ្គង​នៃ​ការ​អនុវត្ត​បែប​នោះ។

It is not the purpose of this article to address the fruits of Uriah Smith’s private interpretation, but simply to identify the controversy that ensued when he began to promote his private interpretation, for as James White opposed his fallacious view it became another line of controversy in Adventism where the correct identification of Rome was attacked by a false application.

គោលបំណងនៃអត្ថបទនេះ មិនមែនដើម្បីពិភាក្សាអំពីផលវិបាកនៃការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Uriah Smith នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីកំណត់សម្គាល់អំពីវិវាទដែលបានកើតឡើង បន្ទាប់ពីគាត់ចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ដ្បិតនៅពេលដែល James White បានប្រឆាំងនឹងទស្សនៈខុសឆ្គងរបស់គាត់ នោះវាបានក្លាយជាបន្ទាត់មួយទៀតនៃវិវាទក្នុងចលនា Adventism ដែលក្នុងនោះ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រឹមត្រូវអំពី Rome ត្រូវបានវាយប្រហារដោយការអនុវត្តខុសបំណងមួយ។

There was also the long-drawn-out controversy over “the daily” in the book of Daniel, when Laodicean Adventism adopted the apostate Protestant view identifying “the daily” in the book of Daniel as Christ’s sanctuary ministry, in contradiction to the established foundational truth that “the daily” was a symbol of pagan Rome.

ក៏មានវិវាទដ៏អូសបន្លាយអំពី «ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលផងដែរ នៅពេលដែលអាដវេនទីសនិយមបែបឡៅឌីសេយ៉ា បានទទួលយកទស្សនៈប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលថាជាកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងទីសក្ការៈ ដោយផ្ទុយទៅនឹងសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយថា «ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមបាកាន។

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74.

> «បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញ ទាក់ទងនឹង “ប្រចាំថ្ងៃ” (ដានីយ៉ែល 8:12) ថា ពាក្យ “យញ្ញបូជា” គឺជាពាក្យដែលបញ្ញារបស់មនុស្សបានបញ្ចូលបន្ថែម ហើយមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃអត្ថបទដើមទេ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីវា ដល់អ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រកាសសម្រែកអំពីម៉ោងនៃសេចក្ដីជំនុំជម្រះ។ នៅពេលដែលមានសាមគ្គីភាព មុនឆ្នាំ 1844 ស្ទើរតែទាំងអស់បានរួបរួមគ្នានៅលើទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពី “ប្រចាំថ្ងៃ”; ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 មក ទស្សនៈផ្សេងៗទៀតត្រូវបានទទួលយក ហើយភាពងងឹត និងភាពច្របូកច្របល់បានតាមមក។ ពេលវេលាមិនបានជាការសាកល្បងតាំងពីឆ្នាំ 1844 មកទេ ហើយវានឹងមិនក្លាយជាការសាកល្បងម្ដងទៀតឡើយ»។ Early Writings, 74.

At the time of the end, in 1989, when the last six verses of Daniel eleven were unsealed, the king of the north was then recognized to be papal Rome, just as James White previously identified in his controversy with Uriah Smith. White had applied the methodology of “line upon line” as he addressed Smith’s fallacy. White argued if the last power represented in Daniel two, and the last power represented in Daniel seven, and the last power represented in Daniel eight were all Rome, then upon three lines of witnesses the power who comes to his end in Daniel eleven is Rome, not Smith’s claim that it is Turkey.

នៅក្នុងពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ គឺនៅឆ្នាំ 1989 នៅពេលដែលខចុងក្រោយប្រាំមួយខនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ត្រូវបានបើកត្រាចេញ ស្តេចខាងជើងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា រ៉ូមបាបាល ដូចដែល James White បានកំណត់អត្តសញ្ញាណរួចមកហើយនៅក្នុងការជជែកវិវាទរបស់គាត់ជាមួយ Uriah Smith។ White បានអនុវត្តវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ខណៈដែលគាត់បានឆ្លើយតបទៅនឹងការយល់ខុសរបស់ Smith។ White បានអះអាងថា ប្រសិនបើអំណាចចុងក្រោយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 2 ហើយអំណាចចុងក្រោយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 7 ហើយអំណាចចុងក្រោយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 8 សុទ្ធតែជា រ៉ូម នោះតាមរយៈទីបន្ទាល់បីបន្ទាត់ អំណាចដែលមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួននៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 គឺជា រ៉ូម មិនមែនដូចការអះអាងរបស់ Smith ថាវាជា ទួរគី នោះឡើយ។

The prophetic movement of the third angel which began in 1989, was confronted shortly after September 11, 2001 with a controversy over Joel chapter one. Within the first five verses, two witnesses, first of generations, then of insects identify a progressive destruction brought upon Adventism by Rome. The “drunkards” in prophecy according to Isaiah are the “scornful men which rule Jerusalem.” They awake in the fourth and final generation. The progressive destruction is a spiritual destruction for it is addressing Jerusalem of the last days, and from the rebellion of 1863 onward the Laodicean Seventh-day Adventists progressively imbibed in the doctrines of Rome.

ចលនាព្យាករណ៍របស់ទេវតាទីបី ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 ត្រូវបានប្រឈមមុខ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ដោយវិវាទមួយអំពីយ៉ូអែល ជំពូកទីមួយ។ ក្នុងខណ្ឌប្រាំដំបូង សាក្សីពីររូប គឺដំបូងសាក្សីនៃជំនាន់ៗ បន្ទាប់មកសាក្សីនៃសត្វល្អិត បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់មួយ ដែលរ៉ូមបាននាំមកលើសាសនាអាដវិនទីស។ “មនុស្សស្រវឹង” នៅក្នុងព្យាករណ៍ តាមអេសាយ គឺជា “មនុស្សប្រមាថ ដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម”។ ពួកគេភ្ញាក់ឡើងនៅក្នុងជំនាន់ទីបួន និងជាជំនាន់ចុងក្រោយ។ ការបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់នោះ គឺជាការបំផ្លាញខាងវិញ្ញាណ ពីព្រោះវាកំពុងនិយាយដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយចាប់តាំងពីការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 តទៅ ពួកអាដវិនទីសថ្ងៃទីប្រាំពីរ លាវដីសេ បានផឹកស្រូបបន្តបន្ទាប់ចូលទៅក្នុងលទ្ធិរបស់រ៉ូម។

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpillar eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine, for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលមកដល់យ៉ូអែល កូនប្រុសរបស់ពេទូអែល។ ចូរស្តាប់ការនេះ អស់លោកអ្នកចាស់ទុំទាំងឡាយ ហើយចូរផ្ដាប់ត្រចៀក អស់អ្នកស្រុកទាំងអស់។ តើការនេះធ្លាប់កើតមាននៅក្នុងជំនាន់របស់អ្នករាល់គ្នា ឬសូម្បីតែនៅក្នុងជំនាន់របស់បុព្វបុរសអ្នករាល់គ្នាឬ? ចូរប្រាប់ការនេះដល់កូនចៅរបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយឲ្យកូនចៅរបស់អ្នករាល់គ្នាប្រាប់ដល់កូនចៅរបស់ពួកគេ ហើយកូនចៅរបស់ពួកគេប្រាប់ដល់ជំនាន់មួយទៀត។ អ្វីដែលដង្កូវស៊ីស្លឹកបានទុកសល់ នោះហ្វូងកណ្ដូបបានស៊ីអស់; ហើយអ្វីដែលហ្វូងកណ្ដូបបានទុកសល់ នោះដង្កូវស៊ីស្រូវបានស៊ីអស់; ហើយអ្វីដែលដង្កូវស៊ីស្រូវបានទុកសល់ នោះដង្កូវស៊ីរុក្ខជាតិបានស៊ីអស់។ ចូរភ្ញាក់ឡើង អស់អ្នកប្រមឹកទាំងឡាយ ហើយយំចុះ; ហើយចូរស្រែកយំ អស់អ្នកផឹកស្រាទំពាំងបាយជូរទាំងអស់ ដោយព្រោះស្រាទំពាំងបាយជូរថ្មីត្រូវបានកាត់ផ្ដាច់ចេញពីមាត់របស់អ្នករាល់គ្នា។ យ៉ូអែល 1:1–5។

After the great buildings of New York City came down, it was understood that the latter rain then began to “sprinkle”, and that the controversy of Habakkuk chapter two, that was fulfilled in Millerite history, was once again under way. The controversy was over correct prophetic methodology.

បន្ទាប់ពីអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កបានដួលរលំទៅ គេបានយល់ថា ភ្លៀងចុងក្រោយនៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើម «ប្រោះ» ហើយថា ជម្លោះក្នុងហាបាគុក ជំពូក ២ ដែលបានសម្រេចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរ៉ៃត៍ ក៏បានចាប់ផ្តើមឡើងវិញម្តងទៀត។ ជម្លោះនោះគឺអំពីវិធីសាស្ត្របកស្រាយព្រះបន្ទូលទំនាយឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Yea also, because he transgresseth by wine, he is a proud man, neither keepeth at home, who enlargeth his desire as hell, and is as death, and cannot be satisfied, but gathereth unto him all nations, and heapeth unto him all people. Habakkuk 2:1–5.

> ខ្ញុំនឹងឈរនៅលើទីយាមរបស់ខ្ញុំ ហើយដាក់ខ្លួនខ្ញុំនៅលើប៉ម ហើយនឹងចាំមើលថា ទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលអ្វីមកកាន់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងឆ្លើយយ៉ាងដូចម្តេច នៅពេលខ្ញុំត្រូវបានស្តីបន្ទោស។ ហើយព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់ឆ្លើយមកខ្ញុំថា៖ «ចូរសរសេរនិមិត្ត ហើយធ្វើឲ្យច្បាស់លាស់លើផ្ទាំងថ្ម ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានវា អាចរត់បាន។ ដ្បិតនិមិត្តនេះនៅតែសម្រាប់ពេលកំណត់មួយ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ វានឹងនិយាយ ហើយមិនកុហកឡើយ។ ទោះបីវាពន្យារពេល ក៏ចូររង់ចាំវា ដ្បិតវានឹងមកជាមិនខាន វានឹងមិនពន្យារពេលឡើយ។ មើលចុះ ព្រលឹងរបស់អ្នកដែលលើកតម្កើងខ្លួន មិនទៀងត្រង់នៅក្នុងគាត់ទេ ប៉ុន្តែមនុស្សសុចរិតនឹងរស់ដោយសារជំនឿរបស់ខ្លួន។ មែនហើយ ព្រោះគាត់រំលងដោយសារស្រា គាត់ជាមនុស្សអំនួត ហើយមិនស្ថិតនៅផ្ទះទេ គាត់ពង្រីកបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដូចស្ថានឃុំឃាំងមនុស្សស្លាប់ ហើយដូចសេចក្តីស្លាប់ ដែលមិនអាចឆ្អែតបានឡើយ ប៉ុន្តែប្រមូលគ្រប់ជាតិសាសន៍មកឲ្យខ្លួន ហើយប្រមែប្រមូលប្រជាជនទាំងអស់មកឲ្យខ្លួន»។ ហាបាគុក ២:១–៥។

The testing of Habakkuk two typified the testing of the movement of the one hundred and forty-four thousand which began when the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001. Then a controversy began between those who stood upon the foundations of Adventism represented upon the 1843 pioneer chart, and those who in Habakkuk transgress “by wine” and who were the “drunkards” of Joel who then “awoke,” only to have the “new wine” cut off from their “mouth.”

ការសាកល្បងនៅក្នុងហាបាគុក ជំពូក​២ បានធ្វើជានិមិត្តរូបនៃការសាកល្បងនៃចលនារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតាដ៏ខ្លាំងក្លានៃវិវរណៈ ជំពូក​១៨ បានចុះមក នៅថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១។ បន្ទាប់មក ការជម្លោះមួយបានចាប់ផ្តើមឡើង រវាងអ្នកដែលឈរលើមូលដ្ឋាននៃអាត់វេនទីស៊ឹម ដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើផ្ទាំងគំនូសតាងអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ១៨៤៣ និងអ្នកដែលនៅក្នុងហាបាគុកបានរំលងក្រឹត្យ «ដោយស្រា» ហើយដែលជាពួក «មនុស្សស្រវឹង» នៃយ៉ូអែល ដែលបន្ទាប់មក «បានភ្ញាក់ឡើង» តែដើម្បីឲ្យ «ស្រាថ្មី» ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពី «មាត់» របស់ពួកគេ។

The Hebrew word “reproved” in verse one means “argued with”. The argument given to the Millerite watchmen was represented upon the 1843 pioneer chart which was produced in May of 1842 in fulfillment of these verses. One class who lived by their faith was in controversy over the prophetic present truth message for that period, with another class who transgressed by wine. Those are Joel’s drunkards who awake to find the wine, a symbol of doctrine, is cut off from their mouths. They are Isaiah’s drunkards of Ephraim who rule Jerusalem and are unable to understand the book that is sealed.

ពាក្យហេប្រ៊ូ “reproved” នៅក្នុងខទីមួយ មានន័យថា “បានជជែកតវ៉ាជាមួយ”។ សេចក្តីតវ៉ាដែលបានប្រទានដល់អ្នកយាម Millerite ត្រូវបានតំណាងឡើងនៅលើផែនទីអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 ដែលត្រូវបានផលិតឡើងនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842 ក្នុងការបំពេញតាមខទាំងនេះ។ មានមនុស្សមួយក្រុមដែលរស់ដោយសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួន កំពុងស្ថិតនៅក្នុងការជជែកតវ៉ាអំពីសារសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្នខាងទំនាយសម្រាប់រយៈពេលនោះ ជាមួយនឹងមនុស្សមួយក្រុមទៀតដែលបានរំលងដោយសារស្រា។ ពួកនោះគឺជាមនុស្សស្រវឹងរបស់ Joel ដែលភ្ញាក់ឡើងហើយឃើញថា ស្រា ដែលជានិមិត្តរូបនៃគោលលទ្ធិ ត្រូវបានកាត់ផ្ដាច់ចេញពីមាត់របស់ពួកគេ។ ពួកគេគឺជាមនុស្សស្រវឹងរបស់ Ephraim ក្នុងគម្ពីរ Isaiah ដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយមិនអាចយល់អំពីសៀវភៅដែលបានបិទត្រាទុកបានឡើយ។

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet. . .. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. . .. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 28:1–3, 14; 29:9–12.

> វេទនា​ដល់​មកុដ​នៃ​អំនួត ដល់​អ្នក​ស្រវឹង​នៃ​អេប្រាអិម ដែល​សោភ័ណភាព​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ពួកគេ​ជា​ផ្កា​ដែល​កំពុង​រសាត់​បាត់​ទៅ ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​កំពូល​នៃ​ជ្រលង​ដ៏​សម្បូរ​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ស្រា​ឈ្នះ! មើល៍ ព្រះអម្ចាស់​មាន​អ្នក​មួយ​ដ៏​មាន​កម្លាំង និង​ខ្លាំង​ពូកែ ដែល​ដូច​ជា​ព្យុះ​ព្រិល និង​ខ្យល់​ព្យុះ​បំផ្លាញ ដូច​ជា​ទឹក​ជំនន់​នៃ​ទឹក​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ហូរ​លិច ជា​អ្នក​នឹង​បោះ​ទម្លាក់​ចុះ​ដល់​ដី​ដោយ​ព្រះហស្ត។ មកុដ​នៃ​អំនួត គឺ​អ្នក​ស្រវឹង​នៃ​អេប្រាអិម នឹង​ត្រូវ​បាន​ជាន់​ក្រោម​ជើង.... ចូរ​ឈប់​ស្ងៀម ហើយ​អស្ចារ្យ​ចុះ; ចូរ​ស្រែក​ឡើង ហើយ​យំ​ចុះ: ពួកគេ​ស្រវឹង ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ដោយ​ស្រា​ទេ; ពួកគេ​ដើរ​រេរា ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ដោយ​ស្រា​ខ្លាំង​ទេ.... ហេតុ​ដូច្នេះ ចូរ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ឯ​អ្នក​មើលងាយ​ទាំងឡាយ ដែល​គ្រប់គ្រង​ប្រជាជន​នេះ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ដ្បិត​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​ចាក់​វិញ្ញាណ​នៃ​ដំណេក​ដ៏​ជ្រៅ​មក​លើ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​បាន​បិទ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា: ពួក​ហោរា និង​ពួក​អ្នក​គ្រប់គ្រង​របស់​អ្នក គឺ​ពួក​អ្នក​ឃើញ​និមិត្ត លោក​បាន​គ្រប​គេ​ទុក។ ហើយ​និមិត្ត​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដូច​ពាក្យ​នៃ​សៀវភៅ​មួយ​ដែល​បិទ​ត្រា​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​មនុស្ស​យក​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​មាន​ចំណេះ ដោយ​និយាយ​ថា សូម​អាន​ការ​នេះ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផង; ហើយ​គាត់​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​អាន​មិន​បាន​ទេ ដ្បិត​វា​បាន​បិទ​ត្រា។ ហើយ​សៀវភៅ​នោះ​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​មិន​ចេះ​អក្សរ ដោយ​និយាយ​ថា សូម​អាន​ការ​នេះ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ផង; ហើយ​គាត់​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​មិន​ចេះ​អក្សរ​ទេ។ អេសាយ 28:1–3, 14; 29:9–12។

The argument of Habakkuk between the drunkards of Ephraim and those who walk by faith in God’s prophetic Word is specifically identified as the argument over correct versus incorrect methodology in Isaiah’s testimony, for Isaiah identifies that it is the methodology of “line upon line” that causes the drunkards to stumble and enter into a covenant of death.

ការតស៊ូមតិដែលមាននៅក្នុងហាបាគុក រវាងពួកស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម និងអ្នកដែលដើរដោយសេចក្តីជំនឿលើព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ថា ជាការតស៊ូមតិអំពីវិធីសាស្ត្រដែលត្រឹមត្រូវទល់នឹងវិធីសាស្ត្រដែលមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់អេសាយ ព្រោះអេសាយបានបញ្ជាក់ថា គឺជាវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» នេះហើយ ដែលបណ្តាលឲ្យពួកស្រវឹងជំពប់ដួល និងចូលទៅក្នុងសន្ធិសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់។

> But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:7–15.

> ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានវង្វេងដោយសារស្រាទំពាំងបាយជូរ ហើយដោយសារស្រាខ្លាំងបានចាកចេញពីផ្លូវត្រឹមត្រូវ; សង្ឃ និងហោរាបានវង្វេងដោយសារស្រាខ្លាំង ពួកគេត្រូវស្រាទំពាំងបាយជូរលេបត្របាក់ ពួកគេចាកចេញពីផ្លូវដោយសារស្រាខ្លាំង; ពួកគេវង្វេងក្នុងនិមិត្ត ហើយជំពប់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ ដ្បិតតុទាំងអស់ពោរពេញដោយក្អួត និងសេចក្តីកខ្វក់ ដល់ថ្នាក់គ្មានកន្លែងស្អាតសោះ។ តើទ្រង់នឹងបង្រៀនចំណេះដឹងដល់នរណា? ហើយតើទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យនរណាយល់អំពីគោលលទ្ធិ? គឺដល់អស់អ្នកដែលបានផ្តាច់ពីទឹកដោះ ហើយបានដកចេញពីទ្រូងម្តាយ។ ដ្បិតបញ្ញត្តិត្រូវតែដាក់លើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; តិចតួចនៅទីនេះ ហើយតិចតួចនៅទីនោះ។ ព្រោះទ្រង់នឹងមានបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជននេះដោយបបូរមាត់និយាយទាក់ៗ និងដោយភាសាផ្សេងមួយ។ ដល់ពួកគេដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលថា នេះហើយជាការសម្រាក ដែលដោយការនេះ អ្នកអាចឲ្យអ្នកនឿយហត់បានសម្រាក; ហើយនេះហើយជាការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេមិនព្រមស្តាប់ឡើយ។ ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ពួកគេថា បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; តិចតួចនៅទីនេះ ហើយតិចតួចនៅទីនោះ; ដើម្បីឲ្យពួកគេបានដើរទៅ ហើយដួលទៅក្រោយ ហើយត្រូវបំបាក់ ហើយជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក។ ដូច្នេះ ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា អស់អ្នកជាមនុស្សចំអក ដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជននេះដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពីព្រោះអ្នករាល់គ្នាបាននិយាយថា យើងបានធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយសេចក្តីស្លាប់ ហើយយើងបានព្រមព្រៀងជាមួយស្ថានឃុំឃាំងមនុស្សស្លាប់; កាលណាវិនាសកម្មដ៏លិចលង់កន្លងផុតទៅ នោះវានឹងមិនមកដល់យើងឡើយ: ដ្បិតយើងបានយកការកុហកធ្វើជាជម្រករបស់យើង ហើយបានលាក់ខ្លួនយើងនៅក្រោមសេចក្តីមិនពិត។ អេសាយ 28:7–15។

Isaiah then identifies what God placed into the controversy of Habakkuk that would bring judgment upon the drunkards, and it was the foundation stone, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the first time prophecy that Gabriel and the angels led William Miller to understand.

បន្ទាប់មក អេសាយ​បញ្ជាក់​អំពី​អ្វី​ដែល​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ដាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បញ្ហា​វិវាទ​របស់​ហាបាគុក ដែល​នឹង​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការជំនុំ​ជម្រះ​មក​លើ​ពួក​អ្នក​ស្រវឹង ហើយ​នោះ​គឺ​ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ជា​មូលដ្ឋាន គឺ «ប្រាំពីរ​ដង» នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក​២៦ ដែល​ជា​ទំនាយ​អំពី​ពេលវេលា​លើក​ដំបូង ដែល​កាព្រីយ៉ែល និង​ពួក​ទេវតា​បាន​ដឹកនាំ​វីលៀម មីល្ល័រ ឲ្យ​យល់។

> Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:16–18.

> ហេតុនេះ ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ អញ​ដាក់​ថ្ម​មួយ​នៅ​ស៊ីយ៉ូន​ជា​គ្រឹះ គឺ​ជា​ថ្ម​ដែល​បាន​សាកល្បង​ហើយ ជា​ថ្ម​ជ្រុង​ដ៏​មាន​តម្លៃ ជា​គ្រឹះ​ដ៏​មាំមួន; អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ នឹង​មិន​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ឡើយ។ អញ​នឹង​ដាក់​សេចក្តី​យុត្តិធម៌​ជា​ខ្សែ​វាស់ និង​សេចក្តី​សុចរិត​ជា​ដុំ​តំរង់; ព្រិល​កក​នឹង​បោស​កន្លែង​ជ្រក​កុហក​ចេញ ហើយ​ទឹក​នឹង​ជន់​លិច​កន្លែង​លាក់​ខ្លួន។ ហើយ​សម្ពន្ធមិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជាមួយ​សេចក្តី​ស្លាប់ នឹង​ត្រូវ​លុប​ចោល ហើយ​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជាមួយ​ស្ថានឃុំ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ស្លាប់ នឹង​មិន​ឈរ​មាំ​បាន​ឡើយ; កាល​ណា​វិបត្តិ​ដ៏​ជន់​លិច​ឆ្លង​កាត់​មក នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វា​ជាន់​ឈ្លី។ អេសាយ 28:16–18។

Shortly after the Lord led His people back to the old paths, beginning on September 11, 2001 there was a group who had been participating in the movement who determined that the four insects of Joel represented Islam of the third Woe. When the methodology of “line upon line” had been opened up to God’s people in that final generation, a key prophetic rule was recognized. That rule is the triple application of prophecy, and the group that determined the four generations of Joel represented Islam of the third Woe, they incorrectly applied the rule of a triple application of prophecy to uphold their incorrect application.

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវចាស់ៗ ចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ មានក្រុមមួយដែលបានចូលរួមក្នុងចលនានោះ បានសម្រេចថា សត្វល្អិតទាំងបួននៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូអែល តំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី។ នៅពេលវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅជំនាន់ចុងក្រោយនោះ ច្បាប់ទំនាយដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានទទួលស្គាល់។ ច្បាប់នោះគឺជាការអនុវត្តទំនាយបីជាន់ ហើយក្រុមដែលបានសម្រេចថា ជំនាន់ទាំងបួននៅក្នុងយ៉ូអែលតំណាងឲ្យសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី នោះ បានអនុវត្តច្បាប់នៃការអនុវត្តទំនាយបីជាន់នោះដោយខុស ដើម្បីគាំទ្រការអនុវត្តដែលខុសរបស់ពួកគេ។

Then in the 2014 time period Satan was allowed into this movement with the homosexual “woke” agenda out of Great Britain and Australia that based its attack upon a false interpretation of the history represented in Daniel chapter eleven verses one through fifteen. The pro-homosexual leaders who infiltrated and attacked this movement ultimately claimed that Adventism needed to apologize to the pope of Rome, for supposedly making false accusations against the antichrist, the pope of Rome. The purpose of this attack was to slay the movement, and primarily to produce confusion on the very passage (Daniel 11:1–15) where “the robbers of thy people” are identified.

បន្ទាប់មក នៅក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំ 2014 សាតាំងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យចូលមកក្នុងចលនានេះ ជាមួយនឹងរបៀបវារៈ “woke” គាំទ្រការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ដែលចេញមកពី Great Britain និង Australia ហើយបានស្ថាបនាការវាយប្រហាររបស់ខ្លួនលើការបកស្រាយក្លែងក្លាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង Daniel ជំពូក 11 ខ 1 ដល់ 15។ មេដឹកនាំគាំទ្រការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ដែលបានជ្រៀតចូល និងវាយប្រហារចលនានេះ ទីបំផុតបានអះអាងថា Adventism ត្រូវតែសុំទោសដល់សម្តេចប៉ាបនៃ Rome ពីព្រោះតាមការអះអាងរបស់ពួកគេ វាបានធ្វើការចោទប្រកាន់មិនពិតប្រឆាំងនឹងអន្តិគ្រីស្ទ គឺសម្តេចប៉ាបនៃ Rome។ គោលបំណងនៃការវាយប្រហារនេះ គឺដើម្បីសម្លាប់ចលនានេះ ហើយជាពិសេសគឺដើម្បីបង្កឲ្យមានភាពច្របូកច្របល់លើអត្ថបទខ្លួនឯងនោះ (Daniel 11:1–15) ដែលនៅទីនោះ “ពួកចោររបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក” ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

All these controversies were an attempt by Satan to confuse the symbol of papal Rome. There is nothing new under the sun, according to the wisest man who ever lived. Today the controversy is again based upon the identification of Rome, symbolized as “the robbers of thy people”. The new and private interpretation claims “the robbers of thy people” is the United States, and in doing so they are evidently unaware that this is the identical controversy as the very first controversy between the Millerites and Protestants, and the old saying attributed to sixteenth century author John Heywood that states, “There are none so blind as those who will not see.” Another variation of his phrase is “None so deaf as those who will not hear.” Most probably don’t know this phrase is attributed to Heywood, nor do they understand that the phrase of Heywood was derived from the Bible passages such as found in Jeremiah, Isaiah and quoted by Jesus in the New Testament.

ជម្លោះទាំងអស់នេះ គឺជាការប៉ុនប៉ងរបស់សាតាំង ដើម្បីបំភាន់និមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូមប៉ាប។ តាមពាក្យរបស់បុរសមានប្រាជ្ញាបំផុតដែលធ្លាប់រស់នៅ ក្រោមព្រះអាទិត្យគ្មានអ្វីថ្មីឡើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជម្លោះនោះក៏ត្រូវបានកសាងឡើងម្ដងទៀតលើមូលដ្ឋាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណរ៉ូម ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យថា «ពួកចោរនៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក»។ ការបកស្រាយថ្មី និងដោយឯកជននេះ អះអាងថា «ពួកចោរនៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក» គឺសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេមើលទៅដូចជាមិនបានដឹងថា នេះជាជម្លោះដូចគ្នាបេះបិទនឹងជម្លោះដំបូងបំផុតរវាងពួកមីឡឺរ៉ាយ និងពួកប្រូតេស្តង់ទេ ហើយក៏ដូចជាសុភាសិតចាស់ដែលត្រូវបានយោងទៅកាន់អ្នកនិពន្ធសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ ឈ្មោះ John Heywood ដែលថ្លែងថា «គ្មានអ្នកណាពិការភ្នែកដូចអ្នកដែលមិនព្រមមើលឃើញឡើយ»។ កំណែផ្សេងមួយនៃឃ្លារបស់គាត់គឺ «គ្មានអ្នកណាថ្លង់ដូចអ្នកដែលមិនព្រមស្តាប់ឡើយ»។ ភាគច្រើនប្រហែលជាមិនដឹងថាឃ្លានេះត្រូវបានយោងទៅកាន់ Heywood ទេ ហើយក៏មិនយល់ដែរថា ឃ្លារបស់ Heywood នោះ មានប្រភពចេញពីបទគម្ពីរ ដូចជាអត្ថបទដែលមាននៅក្នុង Jeremiah, Isaiah ហើយត្រូវបានព្រះយេស៊ូវដកស្រង់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

> Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not. Jeremiah 5:21.

> ឥឡូវ​នេះ ចូរ​ស្តាប់​ការ​នេះ អើយ​ប្រជាជន​ល្ងង់ខ្លៅ ហើយ​ឥត​មាន​ប្រាជ្ញា​អើយ; ដែល​មាន​ភ្នែក តែ​មិន​ឃើញ; ដែល​មាន​ត្រចៀក តែ​មិន​ឮ។ យេរេមា ៥:២១។

It is Daniel’s “wicked” and Matthew’s “foolish virgins” that do not understand the “increase of knowledge”. The increase of knowledge in 1989 was primarily the recognition that the last six verses of Daniel chapter eleven identify the final rise and fall of papal, or as I labeled it Modern Rome. The verses identify the United States, but only the relation of the United States to the papal power. The “wicked” and “foolish” are contrasted with the “wise”, and the wise of the last days do have understanding of the increase of knowledge in 1989. The foolish are those who have eyes, but do not see, and ears and do not hear.

គឺជា «មនុស្សអាក្រក់» របស់ដានីយ៉ែល និង «ព្រហ្មចារីល្ងង់» របស់ម៉ាថាយ ដែលមិនយល់អំពី «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង»។ ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ 1989 ជាចម្បង គឺជាការទទួលស្គាល់ថា ខទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយនៃដានីយ៉ែល ជំពូក 11 កំណត់អត្តសញ្ញាណការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះចុងក្រោយនៃអំណាចសម្ដេចប៉ាប ឬដូចដែលខ្ញុំបានហៅវាថា រ៉ូមសម័យទំនើប។ ខទាំងនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែគ្រាន់តែទំនាក់ទំនងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកជាមួយអំណាចសម្ដេចប៉ាបប៉ុណ្ណោះ។ «មនុស្សអាក្រក់» និង «មនុស្សល្ងង់» ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹង «មនុស្សប្រាជ្ញា» ហើយមនុស្សប្រាជ្ញានៅថ្ងៃចុងក្រោយ ពិតជាមានការយល់ដឹងអំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅឆ្នាំ 1989 មែន។ មនុស្សល្ងង់ គឺជាអ្នកដែលមានភ្នែក តែមិនឃើញ ហើយមានត្រចៀក តែមិនឮ។

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:8–10.

> ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «តើ​យើង​នឹង​ចាត់​អ្នក​ណា? ហើយ​អ្នក​ណា​នឹង​ទៅ​ជំនួស​យើង?» នោះ​ខ្ញុំ​ទូល​ថា «ខ្ញុំ​នៅ​ទីនេះ​ហើយ សូម​ចាត់​ខ្ញុំ​ទៅ»។ ហើយ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា «ចូរ​ទៅ ហើយ​ប្រាប់​ប្រជាជន​នេះ​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​ឮ​មែន ប៉ុន្តែ​មិន​យល់​ទេ; ហើយ​ឃើញ​មែន ប៉ុន្តែ​មិន​ដឹង​ឡើយ។ ចូរ​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​ប្រជាជន​នេះ​ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ត្រចៀក​របស់​ពួក​គេ​ខ្សោយ ហើយ​បិទ​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ​ចុះ ក្រែង​ពួក​គេ​នឹង​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​របស់​ខ្លួន ហើយ​ឮ​ដោយ​ត្រចៀក​របស់​ខ្លួន ហើយ​យល់​ដោយ​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​បាន​ជា​សះស្បើយ»។ អេសាយ 6:8–10។

The people being addressed in Isaiah chapter six, are those who profess to be in the “present truth” message that arrived on September 11, 2001, for Isaiah six marks the passage as occurring when “the earth is full of the glory of the Lord”. The earth was lightened with God’s glory when the angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God.

មនុស្សដែលកំពុងត្រូវបានថ្លែងដល់នៅក្នុងអេសាយ ជំពូក ៦ គឺជាអ្នកដែលអះអាងថា ខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងសារនៃ «សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន» ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ពីព្រោះអេសាយ ៦ សម្គាល់ថា បទគម្ពីរនេះកំពុងកើតឡើងនៅពេល «ផែនដីពេញដោយសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់» ។ ផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់ព្រះ នៅពេលទេវតានៃវិវរណៈ ១៨ បានចុះមក នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះដោយការប៉ះពាល់មួយពីព្រះ។

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Isaiah 6:1–4.

> នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដែល​ស្តេច​អ៊ូស៊ីយ៉ា​សោយទិវង្គត ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​គង់​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​មួយ ខ្ពស់ និង​លើក​ឡើង​ខ្ពស់ ហើយ​ព្រះពស្ត្រា​របស់​ទ្រង់​បាន​ពេញ​ព្រះវិហារ។ នៅ​ខាង​លើ​បល្ល័ង្ក​នោះ មាន​សេរ៉ាភីម​ឈរ​នៅ; ម្នាក់ៗ​មាន​ស្លាប​ប្រាំមួយ; ដោយ​ស្លាប​ពីរ គេ​បាំង​មុខ​របស់​ខ្លួន ដោយ​ស្លាប​ពីរ គេ​បាំង​ជើង​របស់​ខ្លួន ហើយ​ដោយ​ស្លាប​ពីរ គេ​ហោះហើរ។ ម្នាក់​បាន​ស្រែក​ទៅ​កាន់​ម្នាក់​ទៀត​ថា បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពល​បរិវារ​ទាំងឡាយ; ផែនដី​ទាំងមូល​ពេញ​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់។ សសរ​ទ្វារ​ក៏​ញ័រ​ដោយ​សំឡេង​របស់​អ្នក​ដែល​ស្រែក ហើយ​ព្រះដំណាក់​ក៏​ពេញ​ដោយ​ផ្សែង។ អេសាយ ៦:១–៤

Sister White connects the angel’s proclamation with the event that marks when the angel of Revelation chapter eighteen fills the earth with his glory.

បងស្រី វ៉ៃត៍ បានភ្ជាប់ការប្រកាសរបស់ទេវតានោះជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលសម្គាល់ពេលដែលទេវតានៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ បំពេញផែនដីដោយសិរីល្អរបស់គាត់។

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> «នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជិតនឹងចាត់អេសាយឲ្យនាំសារមួយទៅកាន់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានអនុញ្ញាតជាមុនឲ្យហោរានោះមើលឃើញក្នុងនិមិត្តទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ភ្លាមៗនោះ ទ្វារ និងវាំងននខាងក្នុងនៃព្រះវិហារហាក់ដូចជាត្រូវបានលើកឡើង ឬដកចេញ ហើយគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យសម្លឹងមើលចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ជាទីដែលសូម្បីតែជើងរបស់ហោរាក៏មិនអាចចូលបានដែរ។ នៅចំពោះមុខគាត់ បានលេចឡើងនិមិត្តមួយអំពីព្រះយេហូវ៉ា ទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្កមួយដ៏ខ្ពស់ និងតម្កើងឡើង ខណៈដែលព្រះរុងរឿងនៃទ្រង់បានពេញព្រះវិហារ។ ជុំវិញបល្ល័ង្កមានសេរ៉ាហ្វ៊ីម ដូចជាអង្គរក្សនៅជុំវិញព្រះមហាក្សត្រដ៏ធំ ហើយពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងព្រះរុងរឿងដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេ។ នៅពេលបទចម្រៀងនៃការសរសើរតម្កើងរបស់ពួកគេបន្លឺឡើងដោយសូរសំឡេងជ្រាលជ្រៅនៃការថ្វាយបង្គំ សសរទ្វារបានញ័ររញ្ជួយ ដូចជាត្រូវបានរញ្ជួយដោយរញ្ជួយដី។ ដោយបបូរមាត់ដែលមិនត្រូវបានបំពុលដោយអំពើបាប ទេវតាទាំងនេះបានបង្ហូរចេញនូវការសរសើរតម្កើងដល់ព្រះជាម្ចាស់។ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ» ពួកគេបានស្រែកឡើងថា «ផែនដីទាំងមូលពោរពេញដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់»។ [សូមមើល អេសាយ 6:1–8។]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’” Gospel Workers, 21.

> សេរ៉ាហ្វីមដែលនៅជុំវិញបល្ល័ង្ក ត្រូវបានបំពេញដោយសេចក្ដីកោតខ្លាចគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ខណៈដែលពួកគេគយគន់សិរីល្អរបស់ព្រះ ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនមើលមកលើខ្លួនឯងដោយសេចក្ដីសរសើរឡើយ សូម្បីតែមួយភ្លែតក៏ដោយ។ ការសរសើររបស់ពួកគេគឺសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ។ នៅពេលដែលពួកគេសម្លឹងទៅកាន់អនាគត គឺពេលដែលផែនដីទាំងមូលនឹងត្រូវបានបំពេញដោយសិរីល្អរបស់ទ្រង់ បទចម្រៀងនៃជ័យជម្នះត្រូវបានបន្លឺឆ្លើយឆ្លងគ្នាពីម្នាក់ទៅម្នាក់ដោយទំនុកច្រៀងដ៏ពិរោះថា «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ»។ Gospel Workers, 21.

Isaiah, representing God’s people during the sealing time that began on September 11, 2001, was given a message to carry to a people who had eyes, but did not choose to see, and ears, but did not choose to hear. Jesus, as Alpha and Omega, illustrates the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand with the beginning. At the end there will again be a messenger represented by Isaiah who carries a message to a people who choose not to see and hear. That message will produce the final purging of the one hundred and forty-four thousand. The message is the words of Truth, that are brought from God’s prophetic testimony. That prophetic testimony is the “vision” that is established by the power symbolized as “the robbers of thy people”.

អេសាយ ដែលតំណាងឲ្យរាស្ត្ររបស់ព្រះក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ត្រូវបានប្រទានសារមួយឲ្យនាំទៅកាន់ប្រជាជនមួយ ដែលមានភ្នែក ប៉ុន្តែមិនជ្រើសរើសមើល ហើយមានត្រចៀក ប៉ុន្តែមិនជ្រើសរើសស្តាប់។ ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បង្ហាញឲ្យឃើញថា ចុងបញ្ចប់នៃពេលនៃការបោះត្រានៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់ មានការស្របគ្នាជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើម។ នៅចុងបញ្ចប់ នឹងមានអ្នកនាំសារម្នាក់ទៀត ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេសាយ ហើយនាំសារមួយទៅកាន់ប្រជាជនមួយ ដែលជ្រើសរើសមិនមើល និងមិនស្តាប់។ សារនោះនឹងបង្កើតឲ្យមានការបោសសម្អាតចុងក្រោយនៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់។ សារនោះគឺជាពាក្យនៃសេចក្តីពិត ដែលត្រូវបាននាំមកពីទីបន្ទាល់ព្យាករណ៍របស់ព្រះ។ ទីបន្ទាល់ព្យាករណ៍នោះគឺជា «និមិត្ត» ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអំណាចដែលត្រូវបាននិមិត្តសញ្ញាថា «ពួកចោរប្លន់របស់ប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក»។

In the next article we will take each of these controversies and lay them over each other in a line-upon-line fashion. The Millerite line, the Smith and White line, the “daily” line, the “king of the north” in 1989 line, the insects of Joel line and the current controversy. Six old controversies, which when viewed line-upon-line clearly uphold the truth of the first controversy which is represented upon the 1843 pioneer chart. That truth being that Rome is “the robbers of thy people”, who exalt themselves, and who fall, and establish the vision.

ក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងយកជម្លោះនីមួយៗទាំងនេះមកដាក់ត្រួតលើគ្នា តាមរបៀប “បន្ទាត់លើបន្ទាត់”។ បន្ទាត់របស់ពួក Millerite បន្ទាត់របស់ Smith និង White បន្ទាត់អំពី “daily” បន្ទាត់អំពី “ស្តេចខាងជើង” ក្នុងឆ្នាំ 1989 បន្ទាត់អំពីសត្វល្អិតក្នុងយ៉ូអែល និងជម្លោះបច្ចុប្បន្ន។ ជម្លោះចាស់ចំនួនប្រាំមួយ ដែលនៅពេលពិនិត្យមើលតាមរបៀប “បន្ទាត់លើបន្ទាត់” នោះ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា គាំទ្រសេចក្ដីពិតនៃជម្លោះទីមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើផ្ទាំងតារាងអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843។ សេចក្ដីពិតនោះគឺថា រ៉ូមគឺជា “ពួកប្លន់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក” ដែលលើកតម្កើងខ្លួនឯង ហើយដែលដួលរលំ ហើយបង្កើតឲ្យទស្សនៈសម្រេចឡើង។

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ផ្ទាំងតារាង​ឆ្នាំ 1843 ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ថា វា​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ​ឡើយ; ថា តួលេខ​ទាំងនោះ​គឺ​ដូចជា​ទ្រង់​បាន​សព្វព្រះហឫទ័យ​ឲ្យ​វា​ជា​ដូច្នោះ; ថា ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ស្ថិត​នៅ​លើ​វា ហើយ​បាន​បាំង​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​តួលេខ​ខ្លះៗ ដូច្នេះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​មើល​ឃើញ​វា​បាន​ទេ រហូត​ដល់​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ។» Early Writings, 74.

To reject the truths upon that chart is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy, and the chart identifies that it is Rome, not the United States, who establishes “the vision”, which is the vision that Solomon instructs us that without that “vision”, God’s people will perish.

ការបដិសេធសេចក្តីពិតទាំងឡាយលើផ្ទាំងគំនូសនោះ គឺជាការបដិសេធអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយក្នុងពេលតែមួយ ហើយផ្ទាំងគំនូសនោះកំណត់បង្ហាញថា គឺរ៉ូម មិនមែនសហរដ្ឋអាមេរិកទេ ដែលបង្កើត «និមិត្ត» គឺជានិមិត្តដែលសាឡូម៉ូនបានបង្រៀនយើងថា បើគ្មាន «និមិត្ត» នោះទេ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនឹងវិនាស។

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> «សាតាំងកំពុងតែ... បន្តបង្ខំយករបស់ក្លែងក្លាយចូលមក ដើម្បីនាំឲ្យងាកចេញពីសេចក្តីពិត។ ការបោកបញ្ឆោតចុងក្រោយបំផុតរបស់សាតាំង គឺធ្វើឲ្យទីបន្ទាល់នៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ “កន្លែងណាដែលគ្មាននិមិត្ត នោះប្រជាជននឹងវិនាស” (សុភាសិត 29:18)។ សាតាំងនឹងប្រើការធ្វើការយ៉ាងឆ្លាតវៃ តាមវិធីផ្សេងៗ និងតាមរយៈភ្នាក់ងារផ្សេងៗ ដើម្បីបំផ្លាញការជឿទុកចិត្តរបស់ប្រជាជនសំណល់របស់ព្រះ ចំពោះទីបន្ទាល់ពិត។»

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> «នឹង​មាន​ការ​ស្អប់ខ្ពើម​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្ក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ទីបន្ទាល់​ទាំងឡាយ ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ជា​សាតាំង។ កិច្ចការ​របស់​សាតាំង​នឹង​មាន​គោលបំណង​ធ្វើ​ឲ្យ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួក​ជំនុំ​លើ​ទីបន្ទាល់​ទាំង​នោះ​រង្គោះរង្គើ ព្រោះ​ដោយ​ហេតុ​នេះ សាតាំង​មិន​អាច​មាន​ផ្លូវ​ច្បាស់លាស់​ដល់​ថ្នាក់​នោះ ដើម្បី​នាំ​ការ​បោកបញ្ឆោត​របស់​វា​ចូល​មក ហើយ​ចង​ព្រលឹង​ទាំងឡាយ​ក្នុង​សេចក្ដី​វង្វេង​របស់​វា​បាន​ទេ ប្រសិនបើ​ការ​ព្រមាន ការ​ស្តីបន្ទោស និង​ដំបូន្មាន​ទាំងឡាយ​របស់​ព្រះ​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ត្រូវ​បាន​យក​ចិត្ត​ទុកដាក់​ស្តាប់​នោះ»។ Selected Messages, សៀវភៅ ១, ៤៨។

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> «ព្រះអង្គដែលទតឃើញលើសពីផ្ទៃខាងក្រៅ ហើយអានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ មានព្រះបន្ទូលអំពីអ្នកដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ច្រើនថា៖ “ពួកគេមិនត្រូវបានធ្វើឲ្យរងទុក្ខ និងមិនស្ថិតក្នុងភាពភ្ញាក់ផ្អើល ដោយសារស្ថានភាពខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនឡើយ។” មែនហើយ ពួកគេបានជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនឯង ហើយព្រលឹងរបស់ពួកគេរីករាយនឹងអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ខ្លួន។ “ដូច្នេះ អញក៏នឹងជ្រើសរើសការវង្វេងរបស់ពួកគេដែរ ហើយនឹងនាំអ្វីដែលពួកគេខ្លាចមកលើពួកគេ ពីព្រោះកាលដែលអញហៅ គ្មាននរណាឆ្លើយឡើយ កាលដែលអញនិយាយ ពួកគេមិនស្តាប់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅចំពោះភ្នែកអញ ហើយបានជ្រើសរើសអ្វីដែលអញមិនពេញចិត្ត។” “ព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រទានឲ្យពួកគេនូវការវង្វេងដ៏ខ្លាំងក្លា ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿលើសេចក្តីកុហក” ពីព្រោះ “ពួកគេមិនបានទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ដើម្បីឲ្យបានសង្គ្រោះឡើយ” “ប៉ុន្តែបានពេញចិត្តនឹងសេចក្តីទុច្ចរិតវិញ”។ អេសាយ 66:3, 4; 2 ថែស្សាឡូនិច 2:11, 10, 12។

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> «ព្រះគ្រូពីស្ថានសួគ៌បានសួរថា៖ “តើមានការបោកបញ្ឆោតណាដែលខ្លាំងជាងនេះទៀត អាចលួងលោមចិត្តគំនិតបានជាងការធ្វើពុតថា អ្នកកំពុងសង់លើគ្រឹះដ៏ត្រឹមត្រូវ ហើយថាព្រះទទួលយកការងាររបស់អ្នក ខណៈដែលតាមពិត អ្នកកំពុងអនុវត្តរឿងជាច្រើនតាមគោលនយោបាយលោកិយ និងកំពុងប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងព្រះយេហូវ៉ា? អូហ៍ នេះជាការល្បួងបោកប្រាស់ដ៏ធំមួយ ជាការបំភាន់ដ៏ទាក់ទាញមួយ ដែលចូលមកកាន់កាប់ចិត្តគំនិត នៅពេលដែលមនុស្សទាំងឡាយដែលធ្លាប់ស្គាល់សេចក្ដីពិតហើយ ច្រឡំយកទម្រង់នៃការគោរពព្រះជាកិច្ចការខាងក្រៅ ជំនួសឲ្យវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់វា; នៅពេលដែលពួកគេសន្មតថា ខ្លួនជាអ្នកមាន ហើយបានកើនឡើងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងមិនខ្វះអ្វីសោះ ខណៈដែលតាមពិត ពួកគេខ្វះគ្រប់យ៉ាងទាំងអស់។”» Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles