Article

# សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល — លេខ​ដប់​បួន

សារៈសំខាន់បែបទំនាយនៃពាក្យ «ម៉ោង» នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

ពាក្យ «ម៉ោង» ដែលមានតែប៉ុណ្ណោះក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តែងតែមានការភ្ជាប់ជានិច្ចនឹងការជំនុំជម្រះប្រភេទណាមួយ។ នៅក្នុងជំពូកទីបី វាតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដោយផ្តោតសំខាន់ទៅលើទង់សញ្ញាដែលត្រូវបានតំណាងដោយ សាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេឌនេកោ។

ក្នុង​ជំពូក​ទី​បួន វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​មក​ដល់​នៃ​ការ​ព្រមាន​របស់​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ នៅ​ឆ្នាំ 1798។ កាល​ដែល​ពាក្យ «ម៉ោង» ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​បួន វា​បាន​តំណាង​ឲ្យ​ការ​បើក​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ស៊ើប​អង្កេត នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​បួន ការ​ប្រើ​ពាក្យ «ម៉ោង» ទាំង​ពីរ​លើក តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1844។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៃ​វិវរណៈ ១០។ ផ្គរ​លាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​ប្រើ​ពាក្យ «ម៉ោង» ពីរ​ដង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​បួន ហើយ​ដូច្នេះ ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ទេវតា​ទី​បី​ផង​ដែរ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1989 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។

នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំ ពាក្យ «ម៉ោង» ក៏តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែរ ប៉ុន្តែការសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនោះគឺលើទីបញ្ចប់នៃអាណាចក្រទីប្រាំមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយទីបញ្ចប់នៃអាណាចក្រទីមួយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺបាប៊ីឡូន។ នៅក្នុងជំពូកទីបី ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើសញ្ញាទង់ក្នុងគុកភ្លើង ប៉ុន្តែនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើវាសនារបស់បែលសាសារ និងការជំនុំជម្រះជាក់លាក់របស់គាត់ ទោះបីជានៅទីបំផុត ដានីយ៉ែលបានចូលមកក្នុងដំណើររឿង ដោយតំណាងជាគំរូដល់សញ្ញាទង់ក៏ដោយ។

នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ “ម៉ោង” នៃការឧទ្ទិសថ្វាយរបស់នេប៊ូក្នេសារ និងសេចក្តីស្លាប់របស់បេលសាសារ ត្រូវបានតំណាងឡើង។ “ម៉ោង” ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាការបើកការជំនុំជម្រះនៅក្នុងជំពូកទីបួន សម្គាល់ទាំងការបើកការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេតនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយក៏សម្គាល់ទាំងការបើកការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ។ មិនថាជាការបើកសៀវភៅនៃការជំនុំជម្រះនៅក្នុងទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ឬជាការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះដែលនាំមកលើអ្នកទាំងឡាយដែលបានបដិសេធសេចក្តីសង្គ្រោះក្តី នៅឯការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ការព្រមានអំពីការជំនុំជម្រះដែលកំពុងខិតមកដល់ មិនថាប្រភេទណាមួយក្នុងចំណោមទាំងពីរក្តី ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូកទីបួន ដោយការប្រើពាក្យ “ម៉ោង” ជាលើកដំបូង ហើយការចាប់ផ្តើមពិតប្រាកដនៃការជំនុំជម្រះប្រភេទណាមួយក្នុងចំណោមទាំងពីរ ត្រូវបានតំណាងដោយការប្រើពាក្យ “ម៉ោង” ជាលើកទីពីរ នៅក្នុងជំពូកទីបួន។

ពាក្យ​វេយ្យាករណ៍​សម្រាប់​ពាក្យ «ម៉ោង» ដូច​ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​ប្រើ​នោះ គឺ​ថា វា​ជា «ពហុអត្ថន័យ»។ ពហុអត្ថន័យ គឺ​ជា​ពាក្យ​មួយ​ដែល​មាន​និយមន័យ​ផ្សេងៗ​ជាច្រើន ដែល​សុទ្ធតែ​អាច​ចាត់​ជា​ក្រុម​នៅ​ក្រោម​ចំណងជើង​ដូចគ្នា​មួយ។ ការ​ប្រើ​ពាក្យ «ម៉ោង» ទាំង​ប្រាំ​ដង​របស់​ដានីយ៉ែល សុទ្ធតែ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការវិនិច្ឆ័យ​ទោស ប៉ុន្តែ​មួយៗ​នោះ​លើកឡើង​អំពី​ទិដ្ឋភាព​ខុសៗ​គ្នា​នៃ​ការវិនិច្ឆ័យ​ទោស​សងសឹក​របស់​ព្រះ ដែល​ហៅ​ថា​ការវិនិច្ឆ័យ​ប្រតិបត្តិ​របស់​ទ្រង់ ឬ​ក៏​ការវិនិច្ឆ័យ​ស៊ើបអង្កេត​របស់​ព្រះ ដែល​ក្នុង​នោះ​ទ្រង់​កំពុង​កំណត់​ថា អ្នកណា​នឹង ឬ​មិន​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ។ មិន​ថា​ជា​ការវិនិច្ឆ័យ​ស៊ើបអង្កេត​ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ឬ​ការវិនិច្ឆ័យ​ប្រតិបត្តិ​ដែល​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ឆាប់​មក​ដល់​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នោះ​ទេ ការវិនិច្ឆ័យ​ទាំងពីរ​នេះ​សុទ្ធតែ​មាន​លក្ខណៈ​រីកចម្រើន​ជា​ដំណាក់កាល។ ការវិនិច្ឆ័យ​ទោស​សងសឹក​របស់​ព្រះ ឬ​ការវិនិច្ឆ័យ​ប្រតិបត្តិ​របស់​ទ្រង់ ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ហើយ​កើនឡើង​ជា​ដំណាក់កាលៗ​ជា​បន្តបន្ទាប់ ទីបំផុត​ដល់​ការ​បិទ​បញ្ចប់​ពេល​សាកល្បង​របស់​មនុស្សជាតិ និង​គ្រោះ​កាច​ចុងក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ។

ជំពូកទីប្រាំ នៃសៀវភៅដានីយ៉ែល ប្រើពាក្យ «ម៉ោង» ដើម្បីបង្ហាញអំពីការជំនុំជម្រះដ៏អធិបតីរបស់ព្រះ ដូចដែលបានតំណាងដោយមរណភាពរបស់បេលសាស្សារ និងទីបញ្ចប់នៃជាតិសាសន៍ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រង។

> នៅ​វេលា​ដដែល​នោះ ម្រាម​ដៃ​នៃ​ដៃ​មនុស្ស​មួយ​បាន​លេច​ចេញ​មក ហើយ​បាន​សរសេរ​នៅ​ទល់​មុខ​ជើង​ចង្កៀង លើ​បាយអ​ជញ្ជាំង​នៃ​វាំង​ស្តេច; ហើយ​ស្តេច​បាន​ទត​ឃើញ​ផ្នែក​នៃ​ដៃ​ដែល​សរសេរ​នោះ។ ដានីយ៉ែល ៥៖៥

ការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ​ដោយការឧទ្ទិសរូបមាសរបស់នេប៊ូក្នេសារ ប៉ុន្តែ «ម៉ោង» នោះមានទំនាក់ទំនងជាចម្បងនឹងការរំដោះប្រជាជនរបស់ព្រះក្នុងវិបត្តិដែលត្រូវបានបង្កឡើងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិលើស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស ហើយក៏លើសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ ចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជា «ម៉ោង» មួយដែលជានិមិត្តរូបនៃការជំនុំជម្រះនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល។

> ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ទៀត​ពី​ស្ថានសួគ៌​ថា៖ «ប្រជារាស្ត្រ​របស់​អញ​អើយ ចូរ​នាំ​គ្នា​ចេញ​ពី​នាង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចំណែក​ក្នុង​អំពើបាប​របស់​នាង ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ទទួល​គ្រោះកាច​របស់​នាង។ ដ្បិត​អំពើបាប​របស់​នាង​បាន​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​នឹក​ចាំ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង។ ចូរ​សង​នាង​វិញ​ដូច​ជា​នាង​បាន​សង​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ចូរ​សង​នាង​ជា​ទ្វេ​ដង​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​នាង; ក្នុង​ពែង​ដែល​នាង​បាន​ចាក់​ពេញ​នោះ ចូរ​ចាក់​ឲ្យ​នាង​ជា​ទ្វេ​ដង។ នាង​បាន​លើក​តម្កើង​ខ្លួន និង​រស់​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​សុខស្រួល​យ៉ាង​ណា ក៏​ចូរ​ឲ្យ​នាង​ទទួល​ការ​វេទនា និង​សេចក្ដី​ទុក្ខសោក​យ៉ាង​នោះ​ដែរ ដ្បិត​នាង​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា “ខ្ញុំ​អង្គុយ​ជា​មហាក្សត្រី ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ឃើញ​សេចក្ដី​ទុក្ខសោក​ឡើយ”។ ហេតុ​នេះ​ហើយ គ្រោះកាច​របស់​នាង​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ គឺ​សេចក្ដី​ស្លាប់ សេចក្ដី​កាន់​ទុក្ខ និង​ទុរ្ភិក្ស; ហើយ​នាង​នឹង​ត្រូវ​ដុត​បំផ្លាញ​ដោយ​ភ្លើង​ទាំង​ស្រុង ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ ដែល​វិនិច្ឆ័យ​នាង ទ្រង់​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ខ្លាំង។ ហើយ​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់ និង​រស់​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​សុខស្រួល​ជា​មួយ​នាង នឹង​យំ​សោក និង​ទួញ​យំ​អំពី​នាង នៅ​ពេល​ពួកគេ​ឃើញ​ផ្សែង​នៃ​ការ​ឆេះ​របស់​នាង។ ពួកគេ​ឈរ​នៅ​ឆ្ងាយ ដោយ​ខ្លាច​ការ​វេទនា​របស់​នាង ហើយ​និយាយ​ថា “អភ័ព្វ​ណាស់! អភ័ព្វ​ណាស់! ក្រុង​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​នោះ ក្រុង​ដ៏​មាន​អំណាច​នោះ​អើយ! ដ្បិត​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​អ្នក​បាន​មក​ដល់​ក្នុង​មួយ​ម៉ោង​ប៉ុណ្ណោះ”»។ វិវរណៈ 18:4–10។

ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិ ដែលក៏មានលក្ខណៈរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ផងដែរ ចាប់ផ្តើមនៅក្នុង «ម៉ោង» ដែលកូនចៅរបស់ព្រះដែលនៅសល់ក្នុងបាប៊ីឡូន ត្រូវបានហៅឲ្យចេញមកដោយទង់សញ្ញា។ នោះគឺជា «ម៉ោង» ដែលការជំនុំជម្រះមកលើ «ទីក្រុងដ៏ធំនោះ គឺបាប៊ីឡូន»។ ការជំនុំជម្រះរបស់នាង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ «ម៉ោង» គ្របដណ្តប់លើអំឡុងពេលដែលហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។

> នៅថ្ងៃ​នោះ នឹង​មាន​ឫស​របស់​យេសេ ដែល​ឈរ​ជា​ទង់​សញ្ញា​សម្រាប់​ប្រជាជន​ទាំងឡាយ; សាសន៍​ដទៃ​នឹង​ស្វែងរក​ទ្រង់ ហើយ​ទី​សម្រាក​របស់​ទ្រង់​នឹង​មាន​សិរីរុងរឿង។ ហើយ​នៅថ្ងៃ​នោះ នឹង​កើត​មាន​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​លើក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ម្ដង​ទៀត ជា​លើក​ទីពីរ ដើម្បី​នាំ​សំណល់​នៃ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​នៅ​សល់ មក​វិញ ពី​អាស្ស៊ីរី ពី​អេស៊ីព្ទ ពី​ប៉ាថ្រូស ពី​គូស ពី​អេឡាំ ពី​ស៊ីណារ ពី​ហាម៉ាត និង​ពី​កោះ​នានា​នៃ​សមុទ្រ។ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​លើក​ទង់​សញ្ញា​មួយ​សម្រាប់​បណ្ដា​ជាតិសាសន៍ ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ពួក​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ត្រូវ​បណ្តេញ​ចេញ និង​ប្រមូល​ពួក​យូដា​ដែល​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពី​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី។ អេសាយ 11:10–12។

នៅក្នុងចលនារបស់ទេវទូតទីមួយនៅឆ្នាំ 1844 ព្រះអម្ចាស់បានហៅមនុស្សឱ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយទេវទូតទីពីរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀតនៅថ្ងៃចុងក្រោយ នៅពេលដែល «ព្រះអម្ចាស់នឹងលូកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ម្ដងទៀត ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលសំណល់នៃប្រជាជនរបស់ទ្រង់មកវិញ»។ សំណល់នៃប្រជាជនដែលទ្រង់កំពុង «ហៅចេញ» ម្ដងទៀតនេះ មិនមែនជាទង់សញ្ញានោះទេ ពីព្រោះទង់សញ្ញាគឺជា «ឫសរបស់យេស្សេ» ដែលឈរឡើងជា «ទង់សញ្ញា» ដែល «សាសន៍ដទៃស្វែងរក»។ ជាលើកទីពីរ ព្រះជាម្ចាស់នឹងហៅបណ្ដាប្រជាជាតិទាំងឡាយឱ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។

ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ដូច្នោះ ដោយ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ជាមុន​សិន​នូវ «ពួក​ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល» ដែល​ជា «ពួក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​នៃ​យូដា» ហើយ​ដែល​មក «ពី​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី» នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​ជាមួយ​គ្នា​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​រយៈ​ពេល​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ​នៃ​ការ​ដេក​ស្លាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ដែល​ឆ្លង​កាត់​ជ្រលង​ឆ្អឹង​ស្លាប់ និង​ស្ងួត​របស់​អេសេគាល។

“ម៉ោង” ដែលការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិចាប់ផ្តើមសម្រាប់ “បាប៊ីឡូន” គឺជា “ទីក្រុងដ៏ខ្លាំងពូកែ” នោះ គឺជាយ៉ាងដូចគ្នានឹង “ម៉ោង” នៃ “ការរញ្ជួយដីដ៏ធំ” ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ផងដែរ។ ការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិរបស់ព្រះចាប់ផ្តើមនៅ “ម៉ោង” នោះ ព្រោះនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ មានមនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង “ម៉ោង” នៃការរញ្ជួយដីនោះ។ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់នោះ ត្រូវបានតំណាងដោយ “បុរសដ៏ខ្លាំងពូកែបំផុត” របស់ នេប៊ូក្នេសារ ដែលបានស្លាប់ ខណៈពេលបោះ សាដ្រាក់ មេសាក់ និង អបេឌ្នេកោ ចូលទៅក្នុងឡភ្លើង ដែលត្រូវបានកម្ដៅ “ប្រាំពីរដង” លើសពីធម្មតា។ នៅក្នុងបដិវត្តន៍បារាំង “ប្រាំពីរពាន់នាក់” នោះ តំណាងឲ្យព្រះរាជវង្សនៃប្រទេសបារាំង ឬក៏បុរសខ្លាំងពូកែរបស់វា។ មិនត្រឹមតែ បែលសាសារ ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងជំពូក ៥ ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកងទ័ពរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានបំផ្លាញផងដែរ។ “ម៉ោង” នៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ចាប់ផ្តើមការបៀតបៀនដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងឡភ្លើង ប៉ុន្តែវាក៏សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិរបស់ព្រះលើទីក្រុងដ៏ធំ បាប៊ីឡូន ផងដែរ។

វាក៏ជាពេល «ម៉ោង» នៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ផងដែរ គឺនៅពេលឆ្អឹងដែលធ្លាប់ស្លាប់ ដែលត្រូវបានសត្វមកពីជម្រៅអប្បបរមាសម្លាប់នៅតាមផ្លូវ ត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ជាសញ្ញាទង់មួយ។ នៅទីនោះផងដែរ វាជា «ម៉ោង» ដដែល ដែលវេទនាទីបី ដែលក៏ជាត្រែទីប្រាំពីរ ត្រូវបានផ្លុំឡើង។ ត្រែទីប្រាំពីរ គឺជាវេទនាទីបី ហើយគោលបំណងនៃត្រែវេទនាចុងក្រោយនោះ មិនមែនត្រឹមតែនាំការជំនុំជម្រះមកលើអ្នកដែលបង្ខំឲ្យគោរពបូជាថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីធ្វើឲ្យបណ្ដាជាតិសាសន៍ខឹងផងដែរ។ វេទនាទីបី ត្រែទីប្រាំពីរ និងការធ្វើឲ្យបណ្ដាជាតិសាសន៍ខឹង ទាំងអស់សុទ្ធតែជានិមិត្តសញ្ញា ដែលនិយាយអំពីតួនាទីព្យាករណ៍របស់អ៊ីស្លាម ហើយទាំងអស់ត្រូវបានដាក់នៅក្នុង «ម៉ោង» នៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំ។

> រួចពួកគេបានឮសំឡេងមួយយ៉ាងធំពីស្ថានសួគ៌ មកកាន់ពួកគេថា៖ «ចូរឡើងមកទីនេះ»។ ហើយពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ ហើយសត្រូវរបស់ពួកគេបានឃើញពួកគេ។ នៅម៉ោងដដែលនោះក៏មានរញ្ជួយដីយ៉ាងធំមួយ ហើយមួយភាគដប់នៃទីក្រុងបានដួលរលំ ហើយក្នុងរញ្ជួយដីនោះ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ ហើយអ្នកដែលនៅសល់បានភ័យខ្លាច ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះនៃស្ថានសួគ៌។ វេទនាទីពីរបានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយមើល៍! វេទនាទីបីកំពុងមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហើយទេវតាទីប្រាំពីរបានផ្លុំត្រែ ហើយមានសំឡេងយ៉ាងធំនៅស្ថានសួគ៌ ពោលថា៖ «នគរទាំងឡាយនៃលោកិយនេះ បានក្លាយជានគររបស់ព្រះអម្ចាស់នៃយើង និងរបស់ព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងសោយរាជ្យអស់កល្បជានិច្ចតទៅ»។ ហើយពួកចាស់ទុំម្ភៃបួនរូប ដែលអង្គុយនៅចំពោះព្រះលើបល្ល័ង្ករបស់ខ្លួន បានក្រាបមុខចុះ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះ ដោយពោលថា៖ «ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្តាគ្រប់យ៉ាងអើយ យើងខ្ញុំអរព្រះគុណទ្រង់ ជាព្រះដែលគង់នៅ ហើយបានគង់នៅ ហើយនឹងយាងមក ពីព្រោះទ្រង់បានយកឫទ្ធានុភាពដ៏ធំរបស់ទ្រង់មកប្រើ ហើយបានសោយរាជ្យ។ ហើយសាសន៍ទាំងឡាយបានខឹងសម្បា ហើយសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់បានមកដល់ និងពេលវេលានៃមនុស្សស្លាប់ ដើម្បីឲ្យពួកគេត្រូវបានជំនុំជម្រះ ហើយដើម្បីឲ្យទ្រង់ប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺពួកហោរា និងពួកបរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះនាមទ្រង់ ទាំងតូចទាំងធំ ហើយដើម្បីបំផ្លាញអស់អ្នកដែលបំផ្លាញផែនដី»។ វិវរណៈ 11:12–18។

ឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាលឡើងទៅ «ស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ; ហើយ «សត្រូវ» របស់ពួកគេមើលឃើញ «ពួកគេ» នៅក្នុង «ម៉ោង» ដែលតន្ត្រីរបស់នេប៊ូក្នេសារ​ចាប់ផ្តើមលេង ហើយស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសចាប់ផ្តើមច្រៀង ហើយអ៊ីស្រាអែលក្បត់សាសនាចាប់ផ្តើមរាំ។ អ៊ីស្រាអែលក្បត់សាសនាកំពុងតំណាងឲ្យព្យាការីក្លែងក្លាយ ស្តេចនេប៊ូក្នេសារ​គឺជានាគ ហើយស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសគឺជាសត្វសាហាវ។ ការរាំនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយពួកហោរារបស់បាអាល់ និងពួកហោរារបស់ព្រៃព្រឹក្សា ក្នុងរឿងរបស់អេលីយ៉ា។ វាក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ ដោយការរាំរបស់សាឡូមេ កូនស្រីរបស់ហេរ៉ូឌាស។ បាអាល់គឺជាព្រះបុរសក្លែងក្លាយ ហើយអាសថារ៉ុតគឺជាពួកហោរារបស់ព្រៃព្រឹក្សា ដែលជាទេវតាស្ត្រីមួយ។ រួមគ្នា ពួកគេតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះវិហារ (ស្ត្រី) និងរដ្ឋ (បុរស)។ រួមគ្នា ពួកគេតំណាងឲ្យព្យាការីក្លែងក្លាយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ សាឡូមេសម្គាល់ថា ព្យាការីក្លែងក្លាយនោះគឺជាកូនស្រីរបស់រ៉ូម ដែលរូបភាពរបស់នាងគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះវិហារ និងរដ្ឋនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

> ហេតុនេះហើយ នៅពេលនោះ មានពួកខាល់ដេមួយចំនួនបានចូលមកជិត ហើយចោទប្រកាន់ពួកយូដា។ ពួកគេបានទូល និងនិយាយទៅកាន់ស្តេចនេប៊ូក្នេសារ​ថា៖ «បពិត្រព្រះមហាក្សត្រ សូមទ្រង់មានព្រះជន្មយឺនយូរ។ បពិត្រព្រះមហាក្សត្រ ទ្រង់បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យមួយថា មនុស្សគ្រប់រូបណាដែលឮសំឡេងត្រែ ខ្លុយ ពិណ សាក់ប៊ុត សាល់ធើរ និងឌុលស៊ីម័រ ព្រមទាំងភ្លេងគ្រប់មុខ នោះត្រូវក្រាបចុះ ហើយថ្វាយបង្គំរូបមាសនោះ។ ហើយអ្នកណាដែលមិនក្រាបចុះ និងមិនថ្វាយបង្គំ នោះត្រូវបោះចូលទៅក្នុងកណ្ដាលឡភ្លើងដែលកំពុងឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ។ មានពួកយូដាមួយចំនួន ដែលទ្រង់បានតែងតាំងឲ្យគ្រប់គ្រងកិច្ចការនៃខេត្តបាប៊ីឡូន គឺសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេដ្នេកោ។ បុរសទាំងនេះ បពិត្រព្រះមហាក្សត្រ មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទ្រង់ទេ។ ពួកគេមិនបម្រើព្រះរបស់ទ្រង់ឡើយ ហើយក៏មិនថ្វាយបង្គំរូបមាសដែលទ្រង់បានតាំងឡើងនោះដែរ»។ ដានីយ៉ែល ៣:៨–១២។

នៅក្នុង «ម៉ោង» នោះ សត្រូវរបស់ សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌនេកោ បានឃើញថា ពួកគេបានបដិសេធមិនទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ហើយបន្ទាប់មក ពួកគេបានទូលស្នើដល់ស្តេចឲ្យអនុវត្តទណ្ឌកម្មដែលបានកំណត់ទុក។ នៅក្នុង «ម៉ោង» នោះ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជាការញ័ររញ្ជួយដែលប្រឈមមុខនឹងសត្វសាហាវនៃផែនដី (ការរញ្ជួយដី) កំហឹង និង​សេចក្ដីព្រះពិរោធ​របស់​នេប៊ូក្នេសា ត្រូវបានសម្ដែងឡើង។

> នោះ​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសារ ក្នុង​សេចក្ដី​កំហឹង និង​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់ បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​នាំ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌនេកោ​មក។ រួច​គេ​ក៏​នាំ​បុរស​ទាំង​នេះ​មក​នៅ​ចំពោះ​ស្តេច។ ដានីយ៉ែល ៣:១៣។

ការបៀតបៀនដែលត្រូវបានអនុវត្តប្រឆាំងនឹងសាក្សីទាំងពីររបស់ព្រះ (Shadrach, Meshach និង Abednego) នោះ ត្រូវបានអនុវត្តឡើងនៅពេលដែលពួកគេបដិសេធមិនក្រាបថ្វាយបង្គំ ឬដូចដែល វិវរណៈ ជំពូក ១១ កំណត់សម្គាល់ថា—ពួកគេឈរនៅលើជើងរបស់ខ្លួន។

> ហើយ​ក្រោយ​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​ក៏​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ខ្លួន; ហើយ​សេចក្ដី​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឮ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ និយាយ​មក​កាន់​ពួកគេ​ថា ចូរ​ឡើង​មក​ទី​នេះ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក​មួយ; ហើយ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ​ក៏​បាន​ឃើញ​ពួកគេ។ វិវរណៈ 11:11, 12។

ដោយមិនព្រមក្រាបថ្វាយបង្គំ ពួកគេឈរនៅលើជើងរបស់ខ្លួន ដូចជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់អេសេគាល។ ពួកគេឈរយ៉ាងរឹងមាំ នៅពេលដែលពួកគេទទួល ហើយបន្ទាប់មកប្រកាសសារនៃការបោះត្រា ដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបង្កើតសម្ព័ន្ធរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយបញ្ជាក់ថា ការវិនិច្ឆ័យសងសឹករបស់ព្រះជាម្ចាស់ជិតនឹងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី។ សារនៃសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានតំណាងដោយ «អាថ៌កំបាំង» ដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងជំពូកទីពីរ ហើយនៅពេលដែលប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ចាក់ឫសយ៉ាងមាំមួននៅក្នុង «សេចក្ដីពិត» នោះ ពួកគេមិនអាច ហើយក៏នឹងមិនត្រូវបានរញ្ជួយដោយការរញ្ជួយដីដែលជិតមកដល់នោះឡើយ។

> «ការងារនៅ Battle Creek មានលំដាប់ដូចគ្នា។ មេដឹកនាំនៅក្នុងស្ថាប័នសុខាភិបាលបានលាយឡំជាមួយអ្នកមិនជឿ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សារបស់ខ្លួន តាមកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវាប្រៀបដូចជាចេញទៅធ្វើការដោយបិទភ្នែក។ ពួកគេខ្វះការយល់ដឹងច្បាស់លាស់ដើម្បីឃើញនូវអ្វីដែលនឹងផ្ទុះឡើងលើយើងនៅពេលណាក៏បាន។ មានវិញ្ញាណនៃការអស់សង្ឃឹម នៃសង្គ្រាម និងការបង្ហូរឈាម ហើយវិញ្ញាណនោះនឹងកើនឡើងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់បំផុតនៃកាលកំណត់។ ដរាបណាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានបោះត្រានៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ—វាមិនមែនជាត្រា ឬសញ្ញាណាមួយដែលអាចមើលឃើញបានទេ ប៉ុន្តែជាការតាំងជាប់មាំមួនក្នុងសេចក្តីពិត ទាំងផ្នែកបញ្ញា និងផ្នែកវិញ្ញាណ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចត្រូវរំកិលបាន—ដរាបនោះឯង ពេលដែលប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានបោះត្រា និងត្រៀមរួចសម្រាប់ការរញ្ជួយ នោះវានឹងមកដល់។ តាមពិត វាបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះកំពុងស្ថិតលើផែនដី ដើម្បីផ្តល់ការព្រមានដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងបានដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងនឹងមកដល់»។ Manuscript Releases, volume 10, 252.

ការបោះត្រា​តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញា​មួយ​ដែល​ដំបូង​មនុស្ស​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​បាន ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​នឹង​មើល​ឃើញ​វា។ នៅ​ពេល​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ទទួល​យក​សារ​នៃ​ការ​ស្រែក​ហៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ «អាថ៌កំបាំង» ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ដានីយ៉ែល​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ពីរ នោះ​ពួក​គេ​បាន​ទទួល​យក «អាថ៌កំបាំង» នៃ​រូប​សត្វ​សាហាវ ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​សត្វ​សាហាវ ដែល​នាំ​មក​នូវ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​តាម​រយៈ​សាសនា​អ៊ីស្លាម។ ការ​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ពេល​មួយ​ដែល «វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​អស់​សង្ឃឹម នៃ​សង្គ្រាម និង​ការ​បង្ហូរ​ឈាម» កំពុង​តែ​កើន​ឡើង។ ពេល​វេលា​នោះ​គឺ​ឥឡូវ​នេះ។ វា​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​មេដឹកនាំ​នៃ​សាសនាចក្រ​អាត់វិនទីស្ទ​មិន​អាច​មើល​ឃើញ ដោយ​សារ​ភាព​ខ្វាក់​នៃ​ឡៅឌីសេ។ ក្នុង​អំឡុង​ដំណើរ​ការ​បោះត្រា ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ការ​ស្រែក​ហៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ត្រា​នោះ​ត្រូវ​បាន​បោះ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ព្រហ្មចារី​មាន​ប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​មើល​ឃើញ​ឡើយ។ សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌ្នេកោ តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំង​នោះ​ដែល​បាន​តាំង​មាំ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិត ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​តាម​រយៈ​សន្ទនា​របស់​ពួក​គេ​ជាមួយ​នេប៊ូក្នេសា។

> នេប៊ូក្នេសារ មានព្រះបន្ទូលហើយត្រាស់ទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ឱ សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេដនេហ្គោ តើការនេះពិតមែនឬ ថាអ្នករាល់គ្នាមិនបម្រើព្រះរបស់យើង ហើយក៏មិនថ្វាយបង្គំរូបមាសដែលយើងបានតម្កល់ឡើងដែរ? ឥឡូវនេះ បើអ្នករាល់គ្នាបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ថា នៅពេលណាដែលអ្នករាល់គ្នាឮសំឡេងត្រែ ខ្លុយ ពិណ សាក់ប៊ុត សាល់ធើរី និងឌុលស៊ីមែរ ព្រមទាំងភ្លេងគ្រប់ប្រភេទ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងក្រាបចុះថ្វាយបង្គំរូបដែលយើងបានធ្វើ នោះល្អហើយ។ ប៉ុន្តែ បើអ្នករាល់គ្នាមិនថ្វាយបង្គំទេ នោះនៅម៉ោងនោះតែម្តង អ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបោះចូលទៅក្នុងកណ្តាលភ្លើងចង្ក្រានដែលកំពុងឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ ហើយតើព្រះអង្គណាទៅ ដែលអាចជួយសង្គ្រោះអ្នករាល់គ្នាចេញពីដៃរបស់យើងបាន?»។ សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេដនេហ្គោ ទូលឆ្លើយទៅស្តេចថា៖ «ឱ នេប៊ូក្នេសារ អើយ ក្នុងការនេះ យើងខ្ញុំមិនចាំបាច់ត្រូវឆ្លើយតបចំពោះទ្រង់ឡើយ។ បើជាការនោះមែន ព្រះនៃយើងខ្ញុំដែលយើងខ្ញុំបម្រើ ទ្រង់អាចជួយសង្គ្រោះយើងខ្ញុំពីចង្ក្រានភ្លើងដែលកំពុងឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅបាន ហើយទ្រង់នឹងជួយសង្គ្រោះយើងខ្ញុំឱ្យរួចពីព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ផង ឱ ស្តេចអើយ។ ប៉ុន្តែ បើមិនដូច្នោះទេ សូមឱ្យទ្រង់ជ្រាបច្បាស់ចុះ ឱ ស្តេចអើយ ថាយើងខ្ញុំមិនបម្រើព្រះរបស់ទ្រង់ ហើយក៏មិនថ្វាយបង្គំរូបមាសដែលទ្រង់បានតម្កល់ឡើងដែរ»។ ដានីយ៉ែល ៣៖១៤–១៨។

បន្ទាប់មក បុរសដ៏ប្រសើរទាំងបីនាក់នឹងបង្ហាញត្រារបស់ព្រះដែលអាចមើលឃើញបាន។ មានតែអ្នកទាំងឡាយណាដែលជាមុនសិនមានត្រាដែលមើលមិនឃើញនៅខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ ទើបនឹងមានភាគពាក់ព័ន្ធក្នុងការបង្ហាញត្រារបស់ព្រះ នៅក្នុងពេលដែលវាត្រូវតែត្រូវបានមើលឃើញ។

> នាពេលនោះ នេប៊ូក្នេសារ​ពេញដោយកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយទម្រង់ព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរទៅប្រឆាំងនឹងសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេដ្នេហ្គោ។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលបញ្ជា​ឲ្យកម្ដៅ​ឡភ្លើង​នោះ​ឲ្យខ្លាំង​ជាងធម្មតា​ប្រាំពីរដង។ ទ្រង់ក៏បានបញ្ជាដល់បុរសខ្លាំងពូកែបំផុតដែលមាននៅក្នុងកងទ័ពរបស់ទ្រង់ ឲ្យចងសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេដ្នេហ្គោ ហើយបោះពួកគេចូលទៅក្នុង​ឡភ្លើងដ៏ឆេះសន្ធោសន្ធៅ​នោះ។ រួចមក បុរសទាំងនេះត្រូវបានចងទាំងសម្លៀកបំពាក់ក្រៅ ខោ មួក និងសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងៗរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានបោះចូលទៅកណ្ដាល​ឡភ្លើងដ៏ឆេះសន្ធោសន្ធៅ​នោះ។ ដូច្នេះ ដោយព្រោះព្រះបញ្ជារបស់ស្តេចមានភាពបន្ទាន់ ហើយ​ឡភ្លើង​ក្ដៅខ្លាំងលើសលប់ អណ្ដាតភ្លើងបានសម្លាប់បុរសទាំងនោះដែលនាំសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេដ្នេហ្គោឡើងទៅ។ ហើយបុរសទាំងបីនេះ គឺសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេដ្នេហ្គោ បានដួលចុះទាំងត្រូវចង នៅកណ្ដាល​ឡភ្លើងដ៏ឆេះសន្ធោសន្ធៅ​នោះ។ នាពេលនោះ ស្តេចនេប៊ូក្នេសារ​មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ក៏ក្រោកឡើងដោយប្រញាប់ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកទីប្រឹក្សារបស់ទ្រង់ថា «តើយើងមិនបានបោះមនុស្សបីនាក់ទាំងត្រូវចង ចូលទៅកណ្ដាលភ្លើងទេឬ?» ពួកគេទូលឆ្លើយស្តេចថា «ពិតមែនហើយ បពិត្រស្តេច»។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលតបទៀតថា «មើល៍! យើងឃើញមនុស្សបួននាក់ មិនបានជាប់ចំណងទៀតទេ កំពុងដើរនៅកណ្ដាលភ្លើង ហើយពួកគេគ្មានរបួសអ្វីសោះឡើយ; ហើយរូបរាងរបស់អ្នកទីបួន ស្រដៀងនឹងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ»។ ដានីយ៉ែល ៣:១៩–២៥។

សាក្សីទាំងពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ សាដ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេដ្នេគោ នោះ នឹងត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ហើយបន្ទាប់មក ត្រានោះនឹងត្រូវបានឃើញ។

> «កិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកិយអំពីអំពើបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ។ លោកិយអាចត្រូវបានព្រមានបាន តែតាមរយៈការឃើញអ្នកដែលជឿសេចក្ដីពិត ត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសេចក្ដីពិត ដោយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបរិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញយ៉ាងខ្ពស់ និងលើកតម្កើងនូវបន្ទាត់នៃការបែងចែករវាងពួកអ្នកដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងពួកអ្នកដែលជាន់ឈ្លីព្រះបញ្ញត្តិទាំងនោះក្រោមជើងរបស់ខ្លួន។ ការញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវភាពខុសគ្នារវាងពួកអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ និងពួកអ្នកដែលកាន់ថ្ងៃសម្រាកក្លែងក្លាយ។ នៅពេលការសាកល្បងមកដល់ នោះនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សញ្ញារបស់សត្វសាហាវគឺជាអ្វី។ វាគឺជាការកាន់ថ្ងៃអាទិត្យ។ អស់អ្នកដែល បន្ទាប់ពីបានឮសេចក្ដីពិតហើយ នៅតែបន្តចាត់ទុកថ្ងៃនេះថាបរិសុទ្ធ នោះកំពុងតែទទួលសញ្ញារបស់មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលបានគិតថានឹងផ្លាស់ប្ដូរពេលវេលា និងក្រឹត្យវិន័យ។ Bible Training School, December 1, 1903.»

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងងាកទៅរកអង្គការសហប្រជាជាតិ ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការព្យាករណ៍របស់នាង។ នាងត្រូវបោកបញ្ឆោតពិភពលោកដោយអព្ភូតហេតុទាំងនោះដែលនាងប្រព្រឹត្ត ដូចដែលបានតំណាងដោយរបាំរបស់សាឡូមេ។ ខណៈដែលនាងកំពុងរាំរបាំនៃការបោកបញ្ឆោតនោះ ស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសនឹងកំពុងច្រៀងបទចម្រៀងរបស់នាង ហើយវង់ភ្លេងរបស់នេប៊ូក្នេសារនឹងលេងតន្ត្រី។ សហរដ្ឋអាមេរិកនាំមុខក្នុងការបង្ខំឲ្យពិភពលោកទទួលយកបទចម្រៀងនោះ ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំនៅមុខរូបសំណាកនោះ។

> ខ្ញុំក៏បានឃើញសត្វមួយទៀតឡើងមកពីផែនដី; វាមានស្នែងពីរ ដូចជាកូនចៀម ហើយវានិយាយដូចជានាគ។ វាប្រើអំណាចទាំងអស់របស់សត្វទីមួយនៅចំពោះមុខវា ហើយធ្វើឲ្យផែនដី និងអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនោះ ថ្វាយបង្គំសត្វទីមួយ ដែលរបួសដ៏ស្លាប់របស់វាបានជាសះស្បើយ។ វាធ្វើការអស្ចារ្យយ៉ាងធំ ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យភ្លើងចុះពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី នៅចំពោះមុខមនុស្សទាំងឡាយ។ ហើយវាបញ្ឆោតអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ដោយសារការអស្ចារ្យទាំងនោះ ដែលវាមានអំណាចធ្វើនៅចំពោះមុខសត្វនោះ ដោយប្រាប់អស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ឲ្យធ្វើរូបសំណាកមួយសម្រាប់សត្វដែលមានរបួសដោយដាវ ហើយនៅរស់។ ហើយវាមានអំណាចឲ្យដង្ហើមជីវិតដល់រូបសំណាករបស់សត្វនោះ ដើម្បីឲ្យរូបសំណាករបស់សត្វនោះអាចនិយាយបាន ហើយធ្វើឲ្យអស់អ្នកណាដែលមិនព្រមថ្វាយបង្គំរូបសំណាករបស់សត្វនោះ ត្រូវសម្លាប់។ ហើយវាបង្ខំមនុស្សទាំងអស់ ទាំងតូចទាំងធំ ទាំងអ្នកមានទាំងអ្នកក្រ ទាំងអ្នកសេរីទាំងអ្នកជាប់បម្រើ ឲ្យទទួលសញ្ញាសម្គាល់មួយនៅលើដៃស្តាំរបស់ខ្លួន ឬនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន; ហើយមិនឲ្យអ្នកណាម្នាក់អាចទិញឬលក់បានឡើយ លើកលែងតែអ្នកដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ ឬឈ្មោះរបស់សត្វនោះ ឬលេខនៃឈ្មោះរបស់វា។ នៅទីនេះមានប្រាជ្ញា។ អ្នកណាដែលមានយោបល់ចំណេះ ចូរគណនាលេខរបស់សត្វនោះចុះ ពីព្រោះវាជាលេខរបស់មនុស្សម្នាក់; ហើយលេខរបស់វាគឺ ប្រាំមួយរយ ហុកសិបប្រាំមួយ។ វិវរណៈ 13:11–18។

អេហ្ស៊ីប​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ តំណាង​ឲ្យ​ពិភពលោក (នៅ​ពេល​នោះ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ) ប៉ុន្តែ​មាន «វេទនា» មួយ (ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម) ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ទាំងនោះ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែល​បែរ​ទៅ​រក​អេហ្ស៊ីប​ដើម្បី​សុំ​ជំនួយ។ នៅ​ពេល​អ្នក​មាន​តម្លៃ​បី​នាក់​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចូល​ក្នុង​ឡ​ភ្លើង ហើយ​ក្លាយ​ជា​ទង់​សញ្ញា​សម្រាប់​ពិភពលោក នោះ​ឡ​ភ្លើង​នោះ​មិន​មែន​ជា​ឡ​ភ្លើង​របស់​នេប៊ូក្នេសារ​ពិត​ប្រាកដ​ទេ។

> វេទនាដល់អស់អ្នកដែលចុះទៅអេស៊ីប ដើម្បីស្វែងរកជំនួយ ហើយពឹងផ្អែកលើសេះ ទុកចិត្តលើរទេះចម្បាំង ពីព្រោះវាមានច្រើន និងលើអ្នកជិះសេះ ពីព្រោះពួកគេមានកម្លាំងខ្លាំងណាស់ តែពួកគេមិនមើលទៅកាន់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែល ហើយក៏មិនស្វែងរកព្រះយេហូវ៉ាផង! ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គក៏មានប្រាជ្ញាផងដែរ ហើយនឹងនាំមកនូវសេចក្តីអាក្រក់ មិនដកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គត្រឡប់វិញឡើយ តែព្រះអង្គនឹងក្រោកឡើង ទាស់នឹងវង្សត្រកូលរបស់ពួកអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ និងទាស់នឹងជំនួយរបស់ពួកអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត។ ឥឡូវនេះ ជនជាតិអេស៊ីបគ្រាន់តែជាមនុស្ស មិនមែនជាព្រះទេ ហើយសេះរបស់ពួកគេគឺជាសាច់ឈាម មិនមែនជាវិញ្ញាណទេ។ កាលណាព្រះយេហូវ៉ាលាតព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ ចេញ អ្នកដែលជួយនឹងដួល ហើយអ្នកដែលត្រូវបានជួយក៏នឹងដួលដែរ ហើយពួកគេទាំងអស់នឹងវិនាសជាមួយគ្នា។ ដ្បិត ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំដូច្នេះថា៖ ដូចសត្វតោ និងកូនតោដែលគ្រហឹមលើចំណីរបស់វា កាលណាហ្វូងអ្នកគង្វាលជាច្រើនត្រូវបានហៅឲ្យមកទាស់នឹងវា វាមិនខ្លាចសំឡេងរបស់ពួកគេទេ ហើយក៏មិនបន្ទាបខ្លួនដោយសារសំឡេងច្របូកច្របល់របស់ពួកគេទេ ដូច្នេះដែរ ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារនឹងយាងចុះមក ដើម្បីច្បាំងសម្រាប់ភ្នំស៊ីយ៉ូន និងសម្រាប់ភ្នំតូចរបស់វា។ ដូចជាសត្វបក្សីដែលហើរលើ ដូច្នេះដែរ ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារនឹងការពារក្រុងយេរូសាឡឹម; ព្រះអង្គនឹងការពារ ហើយនឹងរំដោះវា; ព្រះអង្គនឹងឆ្លងកាត់ ហើយនឹងរក្សាវាទុក។ ចូរវិលមករកព្រះអង្គវិញ អ្នកដែលកូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានបះបោរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះអង្គ។ ដ្បិត នៅថ្ងៃនោះ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងបោះចោលរូបព្រះប្រាក់ និងរូបព្រះមាសរបស់ខ្លួន ដែលដៃរបស់អ្នករាល់គ្នាបានធ្វើសម្រាប់ខ្លួនជាអំពើបាប។ រួចមក អាស្ស៊ីរីនឹងដួលដោយដាវ មិនមែនដោយដៃបុរសខ្លាំងពូកែម្នាក់ទេ; ហើយដាវ មិនមែនរបស់មនុស្សទាបទន់ម្នាក់ទេ នឹងលេបត្របាក់ទ្រង់; តែគាត់នឹងរត់គេចពីដាវ ហើយយុវជនរបស់គាត់នឹងត្រូវបរាជ័យ។ គាត់នឹងឆ្លងទៅកាន់ទីមាំមួនរបស់ខ្លួន ដោយសារការភ័យខ្លាច ហើយមន្រ្តីរបស់គាត់នឹងភ័យខ្លាចដោយសារទង់ជ័យ នេះជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា ដែលមានភ្លើងរបស់ព្រះអង្គនៅស៊ីយ៉ូន និងឡភ្លើងរបស់ព្រះអង្គនៅយេរូសាឡឹម។ អេសាយ 31:1–9។

យេរូសាឡឹម​គឺជា​គុកភ្លើង​ដែល​ពិភពលោក​នឹង​សម្លឹង​មើល​ទៅកាន់ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​បុរស​បួន​នាក់​កំពុង​ដើរ​នៅ​ក្នុង​នោះ។

> នេប៊ូក្នេសារ​ក៏​ចូល​ទៅ​ជិត​មាត់​ឡ​ភ្លើង​ដែល​ឆេះ​យ៉ាង​សន្ធោសន្ធៅ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌ្នេកោ អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​អើយ ចូរ​ចេញ​មក ហើយ​ចូរ​មក​ទីនេះ។ នោះ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌ្នេកោ​ក៏​ចេញ​មក​ពី​កណ្ដាល​ភ្លើង។ ហើយ​ពួក​មហាសេនីយ៍ ពួក​អភិបាល ពួក​មេបញ្ជាការ និង​ពួក​ទីប្រឹក្សា​របស់​ស្តេច ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា បាន​ឃើញ​បុរស​ទាំង​នេះ ដែល​ភ្លើង​គ្មាន​អំណាច​លើ​រូបកាយ​របស់​គេ​សោះ ទាំង​សក់​មួយ​សរសៃ​នៃ​ក្បាល​របស់​គេ​ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​ឆេះ​រោល​ដែរ សម្លៀកបំពាក់​របស់​គេ​ក៏​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្រែ ហើយ​ក្លិន​ភ្លើង​ក៏​មិន​បាន​ជាប់​លើ​គេ​ឡើយ។ នោះ​នេប៊ូក្នេសារ​ក៏​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា សូម​ឲ្យ​ព្រះ​នៃ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អាបេឌ្នេកោ ទទួល​បាន​ព្រះពរ ជា​ព្រះ​ដែល​បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​ទ្រង់​មក ហើយ​បាន​រំដោះ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ទុក​ចិត្ត​លើ​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ប្រែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ស្តេច និង​បាន​ប្រគល់​រូបកាយ​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​បម្រើ ឬ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ណា​មួយ ក្រៅ​ពី​ព្រះ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ ដានីយ៉ែល 3:26–28។

បន្ទាប់មក នេប៊ូក្នេសារ បានចេញក្រឹត្យមួយទៀត។ ក្រឹត្យនោះជានិមិត្តរូបនៃក្រឹត្យចុងក្រោយនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ទ្រង់បានចេញក្រឹត្យប្រហារជីវិតមួយ ដែលក្នុងការប៉ុនប៉ងដ៏ទន់ខ្សោយរបស់ទ្រង់ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះនៃស្ថានសួគ៌ នោះតាមពិតទៅជានិមិត្តរូបទំនាយនៃក្រឹត្យប្រហារជីវិតនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។ នេប៊ូក្នេសារ ដែលតំណាងឲ្យស្តេចមួយអង្គនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ គឺជានិមិត្តរូបនៃស្តេចទាំងដប់របស់នាគ ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្ត្រីពេស្យានៃរ៉ូម។ ក្រឹត្យបន្ទាប់នៅក្នុងសេណារីយ៉ូទំនាយគឺជាក្រឹត្យប្រហារជីវិត ហើយទោះបីជានេប៊ូក្នេសារកំពុងប្រកាសមួយសម្រាប់សម័យរបស់ទ្រង់ក៏ដោយ តាមពិតទៅទ្រង់កំពុងតំណាងឲ្យក្រឹត្យចុងក្រោយនៃសហភាពបីភាគនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ក្រឹត្យនោះគឺជាក្រឹត្យប្រហារជីវិតដែលត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីពេលសាកល្បងបានបិទបញ្ចប់ ប៉ុន្តែមិនដែលត្រូវបានអនុវត្តពិតប្រាកដប្រឆាំងនឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះឡើយ។

> ដូច្នេះ ខ្ញុំចេញព្រះរាជក្រឹត្យថា គ្រប់ជនជាតិ សាសន៍ និងភាសាទាំងអស់ ដែលនិយាយអ្វីមួយខុសឆ្គងទាស់នឹងព្រះនៃសាឌ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេឌ្នេកោ នឹងត្រូវកាត់ជាបំណែកៗ ហើយផ្ទះរបស់ពួកគេនឹងត្រូវធ្វើឲ្យទៅជាគំនរលាមក ដ្បិតគ្មានព្រះឯណាផ្សេងទៀតដែលអាចរំដោះបានដូចនេះឡើយ។ បន្ទាប់មក ស្តេចបានលើកតម្កើងសាឌ្រាក់ មេសាក់ និងអាបេឌ្នេកោ នៅក្នុងខេត្តបាប៊ីឡូន។ ដានីយ៉ែល ៣:២៩, ៣០។

ឥឡូវនេះ យើងបានកត់ត្រានូវអ្វីគ្រប់គ្រាន់នៃជំពូកបីដំបូងនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល ដើម្បីចាប់ផ្តើមការពិចារណារបស់យើងអំពីជំពូកទីបួន និងទីប្រាំ ដែលស្ថិតក្រោមគោលការណ៍ទំនាយនៃ “ធ្វើម្តងទៀត ហើយពង្រីកបន្ថែម”។ ជំពូកទីបួននៃសៀវភៅដានីយ៉ែល កំណត់ឆ្នាំ 1798 និងការចាប់ផ្តើមនៃសត្វពីផែនដី ហើយជំពូកទីប្រាំនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល កំណត់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ និងចុងបញ្ចប់នៃសត្វពីផែនដី នៅពេលវានិយាយដូចជានាគ។ ជំពូកទាំងពីរនេះ ត្រូវយកមកភ្ជាប់គ្នា “បន្ទាត់លើបន្ទាត់” ជាមួយនឹងជំពូកបីដំបូង ដើម្បីស្ថាបនាលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាររបស់ទេវតាទាំងបី។ ដោយសារការពិតនេះ យើងនឹងកំណត់និយមន័យនៃគោលការណ៍ “បន្ទាត់លើបន្ទាត់” យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នជាមុនសិន។

យើង​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

> «បេលសាស្សារ បានទទួលឱកាសជាច្រើន ដើម្បីស្គាល់ និងប្រព្រឹត្តតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ គាត់បានឃើញជីតារបស់ខ្លួន គឺនេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសង្គមមនុស្ស។ គាត់បានឃើញបញ្ញា ដែលស្តេចមានអំណួតអំពីនោះ ត្រូវបានដកយកទៅដោយព្រះអង្គដែលបានប្រទានវា។ គាត់បានឃើញស្តេចត្រូវបានដេញចេញពីនគររបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានធ្វើឲ្យទៅជាសហព័ន្ធរបស់សត្វព្រៃនៅទីវាល។ ប៉ុន្តែ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បេលសាស្សារចំពោះការកម្សាន្ត និងការលើកតម្កើងខ្លួនឯង បានលុបបំបាត់មេរៀនទាំងឡាយដែលគាត់មិនគួរតែភ្លេចឡើយ; ហើយគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើបាបស្រដៀងនឹងអំពើទាំងនោះ ដែលបាននាំឲ្យមានការជំនុំជម្រះដ៏ច្បាស់លាស់លើនេប៊ូក្នេសារ។ គាត់បានខ្ជះខ្ជាយឱកាសទាំងឡាយដែលបានប្រទានឲ្យគាត់ដោយព្រះគុណ ដោយមិនអើពើប្រើប្រាស់ឱកាសដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ សម្រាប់ការស្គាល់សេចក្តីពិតឲ្យបានច្បាស់។ «តើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី ដើម្បីឲ្យបានសង្គ្រោះ?» ជាសំណួរមួយ ដែលស្តេចដ៏មហិមាប៉ុន្តែល្ងង់ខ្លៅនោះ បានរំលងកាត់ទៅដោយភាពព្រងើយកន្តើយ»។ Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles