Article

# Panium - Number Seven

ប៉ានិយ៉ូម — លេខប្រាំពីរ

Daniel 11 Unveiled: Prophetic Lines from 1989 to the Sunday Law

ដានីយ៉ែល ១១ ត្រូវបានបើកបង្ហាញ៖ ខ្សែបន្ទាត់ទំនាយពីឆ្នាំ ១៩៨៩ ដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are working on bringing all the lines of Daniel eleven together in connection with the hidden history of verse forty that represents 1989 unto the Sunday law in the United States. Our calling as students of prophecy is to rightly divide the word of truth.

យើងកំពុងធ្វើការប្រមូលផ្តុំគ្រប់បន្ទាត់ទាំងអស់នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ឲ្យសមស្របគ្នា ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទី ៤០ ដែលតំណាងឲ្យឆ្នាំ ១៩៨៩ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ការត្រាស់ហៅរបស់យើង ក្នុងនាមជាសិស្សនិស្សិតនៃព្យាករណ៍ គឺឲ្យកាត់ចែកព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតឲ្យត្រឹមត្រូវ។

> Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

> ចូរខិតខំរៀនសូត្រ ដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯងថា ជាអ្នកដែលព្រះទ្រង់ទទួលស្គាល់ ជាកម្មករម្នាក់ដែលមិនចាំបាច់ត្រូវខ្មាសអៀន ដោយបែងចែកព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ២ ធីម៉ូថេ ២:១៥

Daniel chapter eleven can be divided into ten prophetic lines. Verses one through four represent one prophetic line. Verse five through nine represents a second line. Verse ten represents a third line. Verses eleven and twelve represent the fourth line. The fifth line is verses thirteen through fifteen. The sixth line is verses sixteen through twenty-two. The seventh line is verses twenty-three and twenty-four. Verse twenty-four through verse thirty-one is the eighth line. Verse thirty-one through forty is the ninth line, and the tenth and final line are verses forty through forty-five. These ten lines are to be brought together line upon line.

ជំពូក​ទី​ដប់មួយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ដានីយ៉ែល អាច​ចែក​ចេញ​ជា​បន្ទាត់​ទំនាយ​ចំនួន​ដប់។ ខ​ទី​មួយ​ដល់​ខ​ទី​បួន​តំណាង​ឲ្យ​បន្ទាត់​ទំនាយ​មួយ។ ខ​ទី​ប្រាំ​ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន​តំណាង​ឲ្យ​បន្ទាត់​ទី​ពីរ។ ខ​ទី​ដប់​តំណាង​ឲ្យ​បន្ទាត់​ទី​បី។ ខ​ទី​ដប់មួយ និង​ខ​ទី​ដប់ពីរ តំណាង​ឲ្យ​បន្ទាត់​ទី​បួន។ បន្ទាត់​ទី​ប្រាំ​គឺ​ខ​ទី​ដប់បី​ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ។ បន្ទាត់​ទី​ប្រាំមួយ​គឺ​ខ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​ដល់​ខ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ។ បន្ទាត់​ទី​ប្រាំពីរ​គឺ​ខ​ទី​ម្ភៃ​បី និង​ខ​ទី​ម្ភៃ​បួន។ ខ​ទី​ម្ភៃ​បួន​ដល់​ខ​ទី​សាមសិប​មួយ គឺ​ជា​បន្ទាត់​ទី​ប្រាំបី។ ខ​ទី​សាមសិប​មួយ​ដល់​ខ​ទី​សែសិប គឺ​ជា​បន្ទាត់​ទី​ប្រាំបួន ហើយ​បន្ទាត់​ទី​ដប់ និង​ជា​បន្ទាត់​ចុងក្រោយ គឺ​ខ​ទី​សែសិប​ដល់​ខ​ទី​សែសិប​ប្រាំ។ បន្ទាត់​ទាំង​ដប់​នេះ​ត្រូវ​នាំ​មក​បញ្ចូល​គ្នា​ជា​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់។

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> តើទ្រង់នឹងបង្រៀនចំណេះដឹងដល់អ្នកណា? ហើយទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យអ្នកណាយល់អំពីសេចក្តីបង្រៀន? គឺដល់ពួកអ្នកដែលបានផ្តាច់ពីទឹកដោះ ហើយបានដកចេញពីដោះម្តាយ។

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> ដ្បិត​បទបញ្ជា​ត្រូវ​តែ​មាន​លើ​បទបញ្ជា បទបញ្ជា​លើ​បទបញ្ជា បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​ទីនោះ​បន្តិច៖

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​នេះ ដោយ​បបូរមាត់​និយាយ​រអាក់រអួល និង​ដោយ​ភាសា​មួយ​ទៀត។ ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា នេះ​ជា​សេចក្ដី​សម្រាក ដែល​ដោយ​សេចក្ដី​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​ឲ្យ​អ្នក​នឿយហត់​បាន​សម្រាក; ហើយ​នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រស់ស្រាយ​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ព្រម​ស្តាប់​ឡើយ។

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> ប៉ុន្តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ពួកគេ​ជា​បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិ​លើ​បញ្ញត្តិ; បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់; ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​ទីនោះ​បន្តិច; ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ទៅ ហើយ​ដួល​ថយ​ក្រោយ ហើយ​ត្រូវ​បំបាក់ ហើយ​ជាប់​អន្ទាក់ ហើយ​ត្រូវ​ចាប់​យក។ អេសាយ 28:9–13។

Each of the ten prophetic lines are of course interrelated, but within each line a specific theme can be recognized. Though each line has a primary theme, the lines possess more than a singular testimony. I intend to identify each of the themes in the ten lines.

ជាក់ស្តែង បន្ទាត់ទំនាយទាំងដប់នីមួយៗសុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែក្នុងបន្ទាត់នីមួយៗ អាចសម្គាល់ឃើញប្រធានបទជាក់លាក់មួយបាន។ ទោះបីជាបន្ទាត់នីមួយៗមានប្រធានបទសំខាន់មួយក៏ដោយ ក៏បន្ទាត់ទាំងនោះមានសក្ខីភាពលើសពីតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំមានបំណងកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រធានបទនីមួយៗនៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងដប់នោះ។

## First Line

បន្ទាត់ទីមួយ

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​ផង​ដែរ ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​ដារីយុស​ជន​មេឌី ខ្ញុំ​បាន​ឈរ​ឡើង​ដើម្បី​បញ្ជាក់ និង​ពង្រឹង​គាត់។ ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​សេចក្តី​ពិត​ដល់​អ្នក។ មើល​ចុះ នឹង​នៅ​មាន​ស្តេច​បី​អង្គ​ទៀត​កើត​ឡើង​នៅ​ស្រុក​ពែរ្ស; ហើយ​អង្គ​ទី​បួន​នឹង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​លើស​ជាង​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​ជា​ខ្លាំង: ហើយ​ដោយ​អំណាច​របស់​គាត់ តាម​រយៈ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​គាត់ គាត់​នឹង​ញុះញង់​ទាំង​អស់​ឲ្យ​តទល់​នឹង​នគរ​ក្រិក។ ហើយ​នឹង​មាន​ស្តេច​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ​មួយ​អង្គ​កើត​ឡើង ដែល​នឹង​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អំណាច​ដ៏​ធំ ហើយ​ធ្វើ​តាម​បំណង​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​កើត​ឡើង នគរ​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បំបែក ហើយ​នឹង​ត្រូវ​ចែក​ចេញ​ទៅ​កាន់​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​មេឃ; មិន​មែន​ទៅ​ដល់​ពូជ​ពង្ស​របស់​គាត់​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មែន​ស្រប​តាម​អំណាច​គ្រប់គ្រង​ដែល​គាត់​បាន​គ្រប់គ្រង​ដែរ: ដ្បិត​នគរ​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ដក​យក​ចេញ គឺ​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ក្រៅ​ពី​ពួក​នោះ។ ដានីយ៉ែល 11:1–4។

The first year of Darius marks the end of seventy years, thus identifying a prophetic time of the end. By verse three Alexander the Great establishes his worldwide kingdom, and by verse four his kingdom was to be plucked up and divided unto the four winds. Using Darius as the time of the end in 1989 allows us to count the kings represented in verse two. When Gabriel states in verse one, “Also in the first year of Darius” he is following up on what he informed Daniel at the beginning of the vision, which began in chapter ten.

ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​ដារីយូស​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ចិតសិប​ឆ្នាំ ដូច្នេះ​ហើយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នូវ​ពេលវេលា​ទំនាយ​នៃ​ចុង​បញ្ចប់។ ដល់​ខ​ទី​បី អាឡិចសាន់ឌ័រ មហាក្សត្រ​ធំ បាន​បង្កើត​នគរ​សកល​របស់​គាត់ ហើយ​ដល់​ខ​ទី​បួន នគរ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដក​ឡើង និង​បែងចែក​ទៅ​កាន់​ខ្យល់​ទាំង​បួន។ ការ​ប្រើ​ដារីយូស​ជា​ពេលវេលា​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​រាប់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ពីរ។ នៅ​ពេល​កាព្រីយ៉ែល​មាន​ប្រសាសន៍​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​មួយ​ថា «នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​ដារីយូស​ផង​ដែរ» គាត់​កំពុង​បន្ត​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ប្រាប់​ដានីយ៉ែល​នៅ​ដើម​នៃ​និមិត្ត ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់។

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស ស្តេច​នៃ​ពែរ្ស មាន​ការ​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ហៅ​ថា បែលតេសាសារ; ហើយ​ការ​នោះ​ជា​សេចក្ដី​ពិត ប៉ុន្តែ​ពេល​កំណត់​នោះ​វែង​ឆ្ងាយ: ហើយ​គាត់​បាន​យល់​អំពី​ការ​នោះ ហើយ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​និមិត្ត។ ដានីយ៉ែល 10:1

The waymark that represents a “time of the end” contains two symbols. The “time of the end” for Moses’ prophetic line was Aaron’s birth, followed three years later with the birth of Moses. Aaron and Moses are the twofold symbol of the “time of the end” in their history and typify the birth of John the Baptist and Jesus six months thereafter. The “time of the end” in 1798 marked the capture of the pope of Rome who thereafter died in captivity in 1799. From “the first year of Darius the Mede” unto “the third year of Cyrus king of Persia”; Darius and Cyrus represent thee “time of the end” in 1989, for all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived.

សញ្ញាសម្គាល់ដែលតំណាងឲ្យ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» មាននិមិត្តសញ្ញាពីរ។ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» សម្រាប់ខ្សែបន្ទាត់ទំនាយរបស់ម៉ូសេ គឺជាកំណើតរបស់អើរ៉ុន ហើយបីឆ្នាំក្រោយមកតាមមកដោយកំណើតរបស់ម៉ូសេ។ អើរ៉ុន និងម៉ូសេ គឺជានិមិត្តសញ្ញាទ្វេរដងនៃ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ហើយជាគំរូនៃកំណើតរបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ និងព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់ពីនោះប្រាំមួយខែ។ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» នៅឆ្នាំ 1798 បានកត់សម្គាល់ការចាប់ខ្លួនសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលបន្ទាប់មកបានសោយទិវង្គតនៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងក្នុងឆ្នាំ 1799។ ចាប់ពី «ឆ្នាំទីមួយនៃដារីយុស ជនមេឌី» រហូតដល់ «ឆ្នាំទីបីនៃស៊ីរូស ស្តេចនៃពែរ្ស»; ដារីយុស និងស៊ីរូស តំណាងឲ្យ «ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់» នៅឆ្នាំ 1989 ដ្បិតពួកហោរាទាំងអស់កំពុងនិយាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយច្រើនជាងថ្ងៃដែលពួកគេរស់នៅ។

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> ហើយសេចក្ដីទាំងនេះទាំងអស់បានកើតឡើងដល់ពួកគេ ជាគំរូទុកជាមុន; ហើយត្រូវបានកត់ទុកសម្រាប់ការដាស់តឿនដល់យើងរាល់គ្នា ដែលសម័យចុងក្រោយនៃលោកិយបានមកដល់លើយើងហើយ។ ១ កូរិនថូស ១០:១១

Darius and Cyrus represent Ronald Reagan and George Bush senior in 1989. Both were presidents that year. Verse one of chapter eleven places the vision in the third year of Cyrus, which would represent George Bush the senior who followed Reagan as Cyrus followed Darius. Verse two states that three kings would yet stand up and the fourth is far richer than them all. The final “time of the end” in chapter eleven begins in 1989 and identifies that after George Bush senior three kings would yet stand up, thus identifying the three presidents that followed Bush senior. Those three kings were Bill Clinton, George Bush junior, Barak Obama and then the richest president, Donald Trump would “by his strength” and “through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia”.

ដារីយុស និង ស៊ីរូស តំណាងឲ្យ រ៉ូណាល់ រេហ្គិន និង ចច ប៊ուշ មនុស្សចាស់ នៅឆ្នាំ 1989។ ទាំងពីរនាក់សុទ្ធតែជាប្រធានាធិបតីនៅឆ្នាំនោះ។ ខទីមួយនៃជំពូកទីដប់មួយ ដាក់ចក្ខុនិមិត្តនេះនៅក្នុងឆ្នាំទីបីនៃស៊ីរូស ដែលនឹងតំណាងឲ្យ ចច ប៊ուշ មនុស្សចាស់ អ្នកដែលបានស្នងតំណែងបន្ទាប់ពី រ៉ូណាល់ រេហ្គិន ដូចដែលស៊ីរូសបានមកបន្ទាប់ពីដារីយុស។ ខទីពីរ ចែងថា ស្តេចបីអង្គនឹងនៅតែក្រោកឈរឡើង ហើយអង្គទីបួនមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងពួកគេទាំងអស់។ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ចុងក្រោយនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 ហើយបញ្ជាក់ថា បន្ទាប់ពី ចច ប៊ուշ មនុស្សចាស់ ស្តេចបីអង្គនឹងនៅតែក្រោកឈរឡើង ដូច្នេះកំណត់សម្គាល់អំពីប្រធានាធិបតីបីនាក់ដែលបានមកបន្ទាប់ពី ប៊ուշ មនុស្សចាស់។ ស្តេចបីអង្គនោះគឺ ប៊ីល គ្លីនតុន, ចច ប៊ուշ មនុស្សក្មេង, បារ៉ាក់ អូបាម៉ា ហើយបន្ទាប់មក ប្រធានាធិបតីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុត គឺ ដូណាល់ ត្រាំ នឹង «ដោយកម្លាំងរបស់ខ្លួន» និង «តាមរយៈទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ គាត់នឹងញុះញង់ទាំងអស់ឲ្យប្រឆាំងនឹងនគរក្រិក»។

Verse three then introduces Alexander the Great and therefore typifies the last leader of United Nations who unites with the papacy in the last days, but who like unto the papacy comes to his end. The United Nations is the seventh kingdom represented as ten kings in Revelation seventeen, and the confederacy of ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papal beast for one symbolic hour.

បន្ទាប់មក ខ​ទីបីបានណែនាំអំពី អាឡិចសាន់ឌ័រ មហារាជ ហើយដូច្នេះក៏ជានិមិត្តរូបនៃមេដឹកនាំចុងក្រោយនៃអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលរួមសម្ព័ន្ធជាមួយសម្តេចប៉ាបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ប៉ុន្តែដែលដូចជាសម្តេចប៉ាបផងដែរ នឹងមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួន។ អង្គការសហប្រជាជាតិគឺជានគរទីប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងជាស្តេចដប់អង្គនៅក្នុង វិវរណៈ ១៧ ហើយសហព័ន្ធនៃស្តេចដប់អង្គនោះយល់ព្រមប្រគល់នគរទីប្រាំពីររបស់ខ្លួនទៅឲ្យសត្វសាហាវប៉ាប សម្រាប់មួយម៉ោងនិមិត្តរូប។

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> ហើយស្នែងទាំងដប់ដែលអ្នកបានឃើញ នោះគឺជាស្តេចទាំងដប់ ដែលមិនទាន់បានទទួលនគរណាមួយនៅឡើយទេ; ប៉ុន្តែពួកគេទទួលអំណាចដូចជាស្តេច អស់រយៈពេលមួយម៉ោងជាមួយនឹងសត្វ។ ពួកគេទាំងនេះមានគំនិតតែមួយ ហើយនឹងប្រគល់អំណាច និងកម្លាំងរបស់ខ្លួនឲ្យដល់សត្វ។ ពួកគេនឹងធ្វើសង្គ្រាមជាមួយនឹងកូនចៀម ហើយកូនចៀមនឹងឈ្នះលើពួកគេ៖ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកអម្ចាស់ទាំងឡាយ និងជាស្តេចនៃពួកស្តេចទាំងឡាយ ហើយអស់អ្នកដែលនៅជាមួយទ្រង់ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានហៅ ត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយស្មោះត្រង់។ វិវរណៈ ១៧:១២–១៤។

Those ten kings are represented by verses three and four and also by the history of the rise and fall of Alexander the Great who fulfilled the verses in the fourth century. Greece is the third kingdom of Bible prophecy and is a symbol of the dragon, a third of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. At the cross the message “King of the Jews” was recorded in Hebrew, Latin and Greek; representing the Jews, the Romans and the rest of the multitudes from the other nations that would be in Jerusalem at the Passover. The Greeks represent the dragon, the Romans represent the beast, and the Jews were the false prophet.

ស្ដេចទាំងដប់នោះ ត្រូវបានតំណាងដោយខទីបី និងខទីបួន ហើយក៏ដោយប្រវត្តិនៃការកើតឡើង និងការដួលរលំរបស់ អាឡិចសាន់ឌើរ មហាក្សត្រដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានបំពេញខទាំងនោះនៅសតវត្សទីបួន។ ប្រទេសក្រិកគឺជានគរទីបីនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ហើយជានិមិត្តរូបនៃនាគ គឺជាផ្នែកមួយភាគបីនៃសហភាពបីមុខរវាងនាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ។ នៅឯឈើឆ្កាង សារថា «ស្តេចនៃសាសន៍យូដា» ត្រូវបានកត់ត្រាជាភាសាហេព្រើរ ឡាតាំង និងក្រិក ដោយតំណាងឲ្យសាសន៍យូដា ជនរ៉ូម និងហ្វូងមនុស្សដទៃទៀតពីបណ្តាជាតិនានា ដែលនឹងមានវត្តមាននៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងពេលបុណ្យរំលង។ ជនជាតិក្រិកតំណាងឲ្យនាគ ជនរ៉ូមតំណាងឲ្យសត្វសាហាវ ហើយសាសន៍យូដាគឺជាហោរាក្លែងក្លាយ។

The first four verses of chapter eleven identify the end of the earthly dragon power who commits fornication with the papal power as human probation closes. Verses three and four identify the final rise and fall of the last manifestation of an earthly dragon power. The verses overlay the last six verses which identify the end of the beast who commits fornication with the kings of the earth. The beginning and ending of chapter eleven identify the history where the enemies of God come to their end with none to help. The first four verses aligned with the last six verses and in so doing they bear the symbolism of the Ten Commandments with a table of the first four commandments and a table with the last six commandments, while also symbolizing a test with the number ten.

ខទាំងបួនដំបូងនៃជំពូកទីដប់មួយ កំណត់សម្គាល់អំពីទីបញ្ចប់នៃអំណាចនាគនៅលើផែនដី ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយនឹងអំណាចប៉ាប នៅពេលឱកាសសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបានបិទបញ្ចប់។ ខទីបី និងទីបួន កំណត់សម្គាល់អំពីការកើនឡើងចុងក្រោយ និងការដួលរលំរបស់ការបង្ហាញខ្លួនចុងក្រោយបំផុតនៃអំណាចនាគនៅលើផែនដី។ ខទាំងនេះស្របគ្នាជាមួយខប្រាំមួយខចុងក្រោយ ដែលកំណត់សម្គាល់អំពីទីបញ្ចប់នៃសត្វសាហាវដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃជំពូកទីដប់មួយ កំណត់សម្គាល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសត្រូវរបស់ព្រះមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ពួកគេ ដោយគ្មាននរណាជួយឡើយ។ ខទាំងបួនដំបូងដែលត្រូវបានតម្រឹមស្របជាមួយនឹងខប្រាំមួយខចុងក្រោយ ហើយដោយធ្វើដូច្នេះ វាបង្កប់នូវនិមិត្តសញ្ញានៃក្រឹត្យវិន័យទាំងដប់ ដោយមានផ្ទាំងមួយនៃបទបញ្ញត្តិទាំងបួនដំបូង និងផ្ទាំងមួយទៀតនៃបទបញ្ញត្តិទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយ ខណៈពេលដំណាលគ្នានោះក៏ជានិមិត្តរូបនៃការសាកល្បងមួយជាមួយនឹងលេខដប់ផងដែរ។

The first four verses represent a beginning that illustrates the ending while anchoring the message as beginning at the “time of the end” in 1989. The verses represent 1989 until the close of human probation, thus summarizing the message of the last six verses which are the increase of knowledge that was unsealed in 1989, which identify the events connected with the close of probation.

ខណ្ឌបួនដំបូងតំណាងឲ្យការចាប់ផ្តើមមួយ ដែលបង្ហាញអំពីចុងបញ្ចប់ ខណៈដែលដាក់ឲ្យសារនេះមានមូលដ្ឋានថាបានចាប់ផ្តើមនៅ «គ្រាចុងបញ្ចប់» ក្នុងឆ្នាំ 1989។ ខណ្ឌទាំងនោះតំណាងឲ្យរយៈពេលពីឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ការបិទនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្ស ដូច្នេះវាសង្ខេបសារនៃខណ្ឌប្រាំមួយចុងក្រោយ ដែលជាការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកបង្ហាញក្នុងឆ្នាំ 1989 ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបិទនៃរយៈពេលសាកល្បង។

The verses provide the prophetic anchor to recognize that beginning in 1989 there would be a total of eight presidents, with the eighth being of the seven previous presidents, thus tying the passage together with the enigma of the eighth being of the seven, which is a prophetic characteristic that is present truth in the last days.

ខគម្ពីរទាំងនេះផ្តល់នូវគន្លឹះទំនាយដ៏ជាប់មាំសម្រាប់ស្គាល់ថា ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1989 នឹងមានប្រធានាធិបតីសរុបចំនួនប្រាំបីនាក់ ដោយអ្នកទីប្រាំបីជាកើតមកពីក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីប្រាំពីរនាក់មុន ដូច្នេះហើយបានភ្ជាប់អត្ថបទនេះជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃអ្នកទីប្រាំបីដែលជារបស់អ្នកប្រាំពីរ ដែលជាលក្ខណៈទំនាយមួយដែលជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្នក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។

The theme which can be understood with the verses is the final destruction of the dragon power who commits fornication with the whore of Tyre. The whore commits fornication with all the kings of the earth, but just as ancient France became the firstborn of the Catholic church when Clovis dedicated his throne to the papacy in 496, so too, the earth beast of the United States will also be the first of the kings to commit fornication with the whore at the Sunday law. Just as in the ending six verses the beginning four verses identify and emphasize all three powers that lead the world to Armageddon, but the theme in the first four verses is the dragon power represented by Grecia and Alexander the Great.

ប្រធានបទដែលអាចយល់បានតាមរយៈខទាំងនេះ គឺជាការបំផ្លាញចុងក្រោយនៃអំណាចនាគ ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្ត្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស។ ស្ត្រីពេស្យានោះប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចទាំងអស់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែ ដូចជាប្រទេសបារាំងបុរាណបានក្លាយជាកូនច្បងនៃក្រុមជំនុំកាតូលិក នៅពេលដែលក្លូវីសបានឧទ្ទិសរាជបល្ល័ង្គរបស់ខ្លួនដល់សម្តេចប៉ាបក្នុងឆ្នាំ 496 ដូច្នោះដែរ សត្វផែនដីនៃសហរដ្ឋអាមេរិកក៏នឹងក្លាយជាទីមួយក្នុងចំណោមស្តេចទាំងឡាយ ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្ត្រីពេស្យានៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ។ ដូចជានៅក្នុងខប្រាំមួយចុងបញ្ចប់ ខបួនដើមកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងសង្កត់ធ្ងន់លើអំណាចទាំងបីដែលនាំពិភពលោកទៅកាន់អាម៉ាគេដូន ប៉ុន្តែប្រធានបទនៅក្នុងខបួនដើម គឺអំណាចនាគដែលតំណាងដោយក្រិក និងអាឡិចសាន់ឌ័រមហារាជ។

Reagan began the process of eight presidents that has led now to the last of the eight presidents. The eighth president will erect the image of the beast and enforce a Sunday law in the United States, while also brokering and arrangement making him the head of the United Nations, that will at that very point enter into a worldwide church state relationship under the guise of solving the increasing warfare of radical Islam.

រីហ្គែន​បាន​ចាប់ផ្តើម​ដំណើរការ​នៃ​ប្រធានាធិបតី​ទាំង​ប្រាំបី​រូប ដែល​ឥឡូវ​នេះ​បាន​នាំ​មក​ដល់​អ្នក​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រធានាធិបតី​ទាំង​ប្រាំបី​រូប​នោះ។ ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំបី​នឹង​ស្ថាបនា​រូប​សត្វ​សាហាវ ហើយ​អនុវត្ត​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ខណៈ​ពេល​ដូច​គ្នា​នោះ​ផង​ដែរ នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​សម្របសម្រួល​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​មួយ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ដែល​នៅ​ចំណុច​នោះ​ដែរ​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះវិហារ និង​រដ្ឋ​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក ក្រោម​លេស​នៃ​ការ​ដោះស្រាយ​សង្គ្រាម​ដែល​កំពុង​កើន​ឡើង​របស់​អ៊ីស្លាម​ជ្រុលនិយម។

The transition of the United States, which is the earth beast of Revelation chapter thirteen from being the sixth kingdom of Bible prophecy unto the head of the seventh kingdom of Bible prophecy, while consummating the unlawful relationship with the eighth kingdom of Bible prophecy is illustrated from verse one identifying 1989, through the presidents that lead to the Sunday law in the United States, and immediately then identifies the mighty king standing up. That mighty king is Trump assuming control over the United Nations, which he is now in the process of dismantling in advance of his demands.

ការផ្លាស់ប្តូររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជា​សត្វពីផែនដី​នៃ​វិវរណៈ ជំពូកទីដប់បី ពី​ការ​ជា​នគរ​ទីប្រាំមួយ​នៃ​ទំនាយព្រះគម្ពីរ ទៅ​ជា​ក្បាល​នៃ​នគរ​ទីប្រាំពីរ​នៃ​ទំនាយព្រះគម្ពីរ ខណៈដែល​កំពុង​បំពេញ​ឲ្យ​គ្រប់លក្ខណៈ​នូវ​ទំនាក់ទំនង​ខុសច្បាប់​ជាមួយ​នគរ​ទីប្រាំបី​នៃ​ទំនាយព្រះគម្ពីរ ត្រូវបាន​បង្ហាញ​ចាប់ពី​ខទីមួយ ដែលកំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ឆ្នាំ 1989 តាមរយៈ​ប្រធានាធិបតី​ទាំងឡាយ​ដែល​នាំទៅដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ​នៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយ​បន្ទាប់មក​ភ្លាមៗ​នោះ​ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ស្តេច​ដ៏មាន​ឥទ្ធានុភាព​ម្នាក់​ដែល​ឈរ​ឡើង។ ស្តេច​ដ៏មាន​ឥទ្ធានុភាព​នោះ​គឺ Trump ដែល​កំពុង​ទទួល​យក​ការគ្រប់គ្រង​លើ​អង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយ​បច្ចុប្បន្ន​គាត់​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណើរការ​រំលាយ​វា​ជាមុន ស្របតាម​ការ​ទាមទារ​របស់​គាត់។

## Second Line

បន្ទាត់ទីពីរ

Verse five through nine represents the first mention and the point by point illustration of the battle between the kings of the north and south that the entire chapter employs as the primary prophetic backdrop. Verse five sets forth the theme of the passage.

ខទី​ប្រាំ​ដល់​ខទី​ប្រាំបួន​បង្ហាញ​អំពី​ការលើកឡើង​ជា​លើក​ដំបូង និង​ការពណ៌នា​ជា​ចំណុចៗ​អំពី​សង្គ្រាម​រវាង​ស្តេច​នៃ​ទិស​ខាង​ជើង និង​ទិស​ខាង​ត្បូង ដែល​ជំពូក​ទាំងមូល​ប្រើ​ជា​ផ្ទៃខាងក្រោយ​ទំនាយ​សំខាន់។ ខទី​ប្រាំ​បាន​ដាក់​បង្ហាញ​ប្រធានបទ​នៃ​អត្ថបទ​នេះ។

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. Daniel 11:5.

> ហើយ​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង ហើយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មេបញ្ជាការ​របស់​គាត់​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ; ហើយ​គាត់​នឹង​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​ជាង​គាត់ ហើយ​មាន​អំណាច​គ្រប់គ្រង; អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​គាត់​នឹង​ជា​អំណាច​គ្រប់គ្រង​ដ៏​ធំ​មួយ។ ដានីយ៉ែល 11:5។

Ptolemy I Soter and Seleucus I Nicator are represented in the verse. Both were a fourth of the “Diadochi” (meaning successor) of Alexander’s kingdom. Seleucus is the first “king of the north” in chapter eleven, and in agreement with pagan Rome, papal Rome and modern Rome—Seleucus was only established as the prophetic king of the north after three primary victories or pivotal events: his reclamation of Babylon in 312 BC, the Battle of Ipsus in 301 BC, and the Battle of Corupedium in 281 BC. These movements defeated his major rivals, expanded his empire, and solidified his dominance in the region.

ស្តេច Ptolemy I Soter និង Seleucus I Nicator ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខនេះ។ ទាំងពីរនាក់ជាមួយក្នុងចំណោម «Diadochi» (មានន័យថា អ្នកស្នងតំណែង) ទាំងបួននៃរាជាណាចក្ររបស់ Alexander។ Seleucus គឺជា «ស្តេចខាងជើង» ដំបូងនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ហើយស្របតាមរ៉ូមមិនជឿព្រះ រ៉ូមប៉ាប និងរ៉ូមសម័យទំនើប—Seleucus ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាស្តេចខាងជើងតាមទំនាយ តែប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីជ័យជម្នះសំខាន់បី ឬព្រឹត្តិការណ៍ចម្បងបី៖ ការដណ្តើមយកទីក្រុង Babylon វិញរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 312 មុន គ.ស. សមរភូមិ Ipsus នៅឆ្នាំ 301 មុន គ.ស. និងសមរភូមិ Corupedium នៅឆ្នាំ 281 មុន គ.ស. ចលនាទាំងនេះបានផ្តួលគូប្រជែងសំខាន់ៗរបស់គាត់ ពង្រីកអាណាចក្ររបស់គាត់ ហើយបានពង្រឹងអំណាចគ្រប់គ្រងរបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់។

The second line begins with identifying the kings of the north and south in distinction with any other of the successors (Diadochi) of Alexander’s divided kingdom. It begins with identifying that the king of the north is only empowered after three conquests. Then in the history of the struggle for dominion that unfolded after Alexanders death in verses six through nine, identify a period that concludes with the overthrow of the king of the north by the king of the south. This is the first of three times in chapter eleven that the king of the south prevails over the king of the north. They provide three internal witnesses within the chapter that clearly establishes the waymarks of the history that leads to a king of the south defeating a king of the north.

បន្ទាត់ទីពីរ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការកំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ស្តេច​ខាង​ជើង និង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង ដោយ​បែងចែក​ពួកគេ​ឲ្យ​ខុស​ពី​អ្នក​ស្នងរាជ្យ​ដទៃ​ទៀត​ទាំងអស់ (Diadochi) នៃ​នគរ​ដែល​បាន​បែងចែក​របស់​អាឡិចសង់ឌើរ។ វា​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ការកំណត់​ថា ស្តេច​ខាង​ជើង​ទទួល​អំណាច​បាន​តែ​បន្ទាប់​ពី​ការ​យកឈ្នះ​បី​លើក​ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់​មក នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច​គ្រប់គ្រង ដែល​បាន​លាតត្រដាង​បន្ទាប់​ពី​មរណភាព​របស់​អាឡិចសង់ឌើរ ក្នុង​ខ​ទី​ប្រាំមួយ​ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន ចូរ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រយៈពេល​មួយ​ដែល​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ផ្តួលរំលំ​ស្តេច​ខាង​ជើង​ដោយ​ស្តេច​ខាង​ត្បូង។ នេះ​ជា​លើក​ទី​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​បី​លើក​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ដែល​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ឈ្នះ​លើ​ស្តេច​ខាង​ជើង។ ពួកវា​ផ្តល់​សាក្សី​ខាងក្នុង​បី​ប្រការ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នោះ ដែល​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​សញ្ញាសម្គាល់​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល​នាំ​ទៅ​ដល់​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ម្នាក់​យកឈ្នះ​ស្តេច​ខាង​ជើង​ម្នាក់។

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:5–9.

> ហើយ​ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ត្បូង​នឹង​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង ហើយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មេ​ដឹក​នាំ​របស់​គាត់​ផង; ហើយ​អ្នក​នោះ​នឹង​ខ្លាំង​លើស​គាត់ ហើយ​នឹង​មាន​អំណាច​គ្រប់គ្រង; អំណាច​គ្រប់គ្រង​របស់​គាត់​នោះ​នឹង​ជា​អំណាច​ដ៏​ធំ​មួយ។ ហើយ​នៅ​ចុង​ឆ្នាំ​ទាំង​នោះ ពួក​គេ​នឹង​ចង​សម្ព័ន្ធ​ជា​មួយ​គ្នា; ដ្បិត​បុត្រី​របស់​ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ត្បូង​នឹង​មក​ឯ​ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ជើង ដើម្បី​ធ្វើ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​មួយ៖ ប៉ុន្តែ​នាង​នឹង​មិន​អាច​រក្សា​អំណាច​នៃ​ដៃ​នោះ​បាន​ឡើយ; ហើយ​គាត់​ក៏​នឹង​មិន​អាច​ឈរ​មាំ​បាន​ដែរ ទាំង​ដៃ​របស់​គាត់​ផង: ប៉ុន្តែ​នាង​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នាំ​នាង​មក និង​អ្នក​ដែល​បង្កើត​នាង និង​អ្នក​ដែល​ពង្រឹង​នាង​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ទាំង​នោះ​ផង។ ប៉ុន្តែ ពី​មែក​មួយ​នៃ​ឫស​របស់​នាង នឹង​មាន​ម្នាក់​ក្រោក​ឡើង​ជំនួស​តំណែង​របស់​គាត់ ដែល​នឹង​មក​ជា​មួយ​កង​ទ័ព ហើយ​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទាយ​មាំមួន​របស់​ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ជើង ហើយ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ទាស់​នឹង​ពួក​គេ ហើយ​នឹង​មាន​ជ័យ​ជម្នះ៖ ហើយ​ក៏​នឹង​នាំ​យក​ព្រះ​ទាំងឡាយ​របស់​ពួក​គេ​ជា​ឈ្លើយ​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ជា​មួយ​នឹង​មេ​ដឹក​នាំ​ទាំងឡាយ​របស់​ពួក​គេ និង​ជា​មួយ​នឹង​ភាជនៈ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​របស់​ពួក​គេ ដែល​ធ្វើ​ពី​ប្រាក់ និង​មាស; ហើយ​គាត់​នឹង​បន្ត​រស់​នៅ​ច្រើន​ឆ្នាំ​ជាង​ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ជើង។ ដូច្នេះ ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ត្បូង​នឹង​ចូល​មក​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​របស់​ខ្លួន​វិញ។ ដានីយ៉ែល 11:5–9។

The historical fulfillment of the verses provides the template for the prophetic fulfillment of the twelve hundred and sixty years of papal rule identified in verses thirty-one through forty, and the prophetic template for the fulfillment of verse eleven, that was first fulfilled in 217 BC at the Battle of Raphia. Those three witnesses identify the characteristics of the Ukrainian War where Putin, the final king of the south will prevail over the proxy army of the papal king of the north.

ការ​បំពេញ​សម្រេច​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ខ​ទាំង​នោះ ផ្តល់​ជា​គំរូ​សម្រាប់​ការ​បំពេញ​សម្រេច​តាម​ទំនាយ​នៃ​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​សម្តេច​ប៉ាប ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​សាមសិប​មួយ​ដល់​ខ​ទី​សែសិប ហើយ​ជា​គំរូ​ទំនាយ​សម្រាប់​ការ​បំពេញ​សម្រេច​នៃ​ខ​ទី​ដប់​មួយ ដែល​បាន​បំពេញ​សម្រេច​ជាលើក​ដំបូង​នៅ​ឆ្នាំ 217 មុន គ.ស. ក្នុង​សមរភូមិ​រ៉ាហ្វ៊ីយ៉ា។ សាក្សី​ទាំង​បី​នោះ​កំណត់​អត្តលក្ខណៈ​នៃ​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន ដែល​នៅ​ទីនោះ ពូទីន ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ចុងក្រោយ នឹង​មាន​ជ័យជម្នះ​លើ​កងទ័ព​តំណាង​របស់​ស្តេច​ខាង​ជើង​គឺ​សម្តេច​ប៉ាប។

The theme of the second line of prophetic history is how the deadly wound is delivered to the papacy in 1798, as represented by verses five through nine and the battle of Raphia in verse eleven. The king of the south, which is Egypt, is the dragon power.

ប្រធានបទនៃជួរទីពីរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ គឺអំពីរបៀបដែលរបួសស្លាប់ត្រូវបានបង្កដល់សម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1798 ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយខទីប្រាំដល់ខទីប្រាំបួន និងសង្គ្រាមរ៉ាហ្វիա នៅខទីដប់មួយ។ ស្តេចខាងត្បូង ដែលគឺអេស៊ីប ជាអំណាចនាគ។

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> កូនមនុស្សអើយ ចូរបង្វែរមុខរបស់អ្នកទាស់នឹងផារ៉ោន ស្តេចនៃអេស៊ីព្ទ ហើយទាយទំនាយទាស់នឹងគាត់ និងទាស់នឹងអេស៊ីព្ទទាំងមូលផង។ ចូរនិយាយ ហើយថា ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា មានព្រះបន្ទូលថា មើល៍ ខ្ញុំទាស់នឹងអ្នកហើយ ផារ៉ោន ស្តេចនៃអេស៊ីព្ទ ជានាគដ៏ធំដែលដេកនៅកណ្ដាលទន្លេទាំងឡាយរបស់ខ្លួន ដែលបាននិយាយថា “ទន្លេរបស់ខ្ញុំជារបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ហើយខ្ញុំបានបង្កើតវាសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ”។ អេសេគាល 29:2, 3

The three illustrations of the king of the south prevailing over the king of the north in chapter eleven combine to identify the final fall of the king of the north in verse forty-five.

គំនូរប្រៀបធៀបទាំងបីនៃស្តេចខាងត្បូងដែលមានជ័យជម្នះលើស្តេចខាងជើងនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ រួមគ្នាបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណនៃការដួលរលំចុងក្រោយរបស់ស្តេចខាងជើងនៅក្នុងខាទីសែសិបប្រាំ។

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> ហើយគាត់នឹងដំឡើងតង់នៃវាំងរបស់គាត់នៅចន្លោះសមុទ្រទាំងឡាយ ក្នុងភ្នំបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង; ទោះជាយ៉ាងណា គាត់នឹងមកដល់ទីបញ្ចប់របស់គាត់ ហើយគ្មាននរណាជួយគាត់ឡើយ។ ដានីយ៉ែល 11:45.

There are three lines in chapter eleven that illustrate a king of the south defeating a king of the north, but when the king of the north comes to his end with none to help it is not so apparent. But the book of Revelation identifies that it is the dragon power that brings her down by eating her flesh and burning her with fire. Once the dragon power is recognized from the book of Revelation we can see the kings, who are also the dragon and also the king of the south who are going to bring down the king of the north in verse forty-five. Three direct witnesses in the chapter that are all testifying to their perfect fulfillment as represented through the connection of the books of Daniel and Revelation.

នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ មានបន្ទាត់បីដែលបង្ហាញអំពីស្តេចខាងត្បូងយកឈ្នះស្តេចខាងជើង ប៉ុន្តែនៅពេលដែលស្តេចខាងជើងមកដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួនដោយគ្មាននរណាម្នាក់ជួយ វាមិនសូវច្បាស់ប៉ុន្មានទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះគម្ពីរវិវរណៈកំណត់ឲ្យឃើញថា គឺជាអំណាចនាគដែលនាំនាងឲ្យដួលរលំ ដោយស៊ីសាច់របស់នាង ហើយដុតនាងដោយភ្លើង។ នៅពេលដែលអំណាចនាគត្រូវបានស្គាល់តាមរយៈព្រះគម្ពីរវិវរណៈ យើងអាចឃើញស្តេចទាំងឡាយ ដែលក៏ជានាគដែរ ហើយក៏ជាស្តេចខាងត្បូងដែរ ដែលនឹងនាំឲ្យស្តេចខាងជើងដួលរលំនៅក្នុងខទីសែសិបប្រាំ។ សាក្សីផ្ទាល់បីនៅក្នុងជំពូកនោះ ដែលសុទ្ធតែកំពុងផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីការបំពេញយ៉ាងពេញលេញឥតខ្ចោះរបស់ពួកវា ដូចដែលបានតំណាងតាមរយៈការភ្ជាប់គ្នានៃព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល និងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។

The modern papal king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, and the book of Revelation identifies how the papal power comes to his end at the hands of the dragon power.

ក្នុង​ខទីសែសិបប្រាំ ស្តេចប៉ាប​សម័យទំនើប​នៃ​ទិស​ខាងជើង​មកដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​ខ្លួន ដោយ​គ្មាន​អ្នកណា​ជួយ​ឡើយ ហើយ​សៀវភៅ​វិវរណៈ​បញ្ជាក់​ថា អំណាច​ប៉ាប​មកដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​ខ្លួន​ដោយសារ​ដៃ​នៃ​អំណាច​នាគ។

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> ហើយ​ស្នែង​ទាំង​ដប់​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នៅ​លើ​សត្វ នោះ​នឹង​ស្អប់​ស្រី​ពេស្យា ហើយ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​វិនាស ហើយ​អាក្រាត ហើយ​នឹង​ស៊ី​សាច់​របស់​នាង ហើយ​ដុត​នាង​ដោយ​ភ្លើង។ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ដាក់​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ឲ្យ​សម្រេច​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ឲ្យ​មាន​ចិត្ត​ស្រប​គ្នា ហើយ​ប្រគល់​នគរ​របស់​ពួក​គេ​ដល់​សត្វ​នោះ រហូត​ដល់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​បាន​សម្រេច។ វិវរណៈ ១៧:១៦, ១៧។

The ten kings burn the papal king of the north with fire and eat her flesh. The kings of the last days are the dragon power.

ស្តេចទាំងដប់បំផ្លាញស្តេចប៉ាបនៃទិសខាងជើងដោយភ្លើង ហើយស៊ីសាច់របស់នាង។ ស្តេចទាំងឡាយនៃគ្រាចុងក្រោយ គឺជាអំណាចនាគ។

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.” Testimonies to Ministers, 38.

> «ស្តេចៗ និង​អ្នកគ្រប់គ្រង និង​អភិបាលៗ បាន​ដាក់​សញ្ញា​របស់​អាន់ទីគ្រីស្ទ​លើ​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ ហើយ​ត្រូវបាន​តំណាង​ជា​នាគ ដែល​ចេញ​ទៅ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ—ជាមួយ​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​មាន​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុង​សេចក្តី​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ ពួកគេ​ក៏​បង្ហាញ​ថា ខ្លួន​មាន​ទោស​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​បារ៉ាបាស​ជំនួស​ព្រះគ្រីស្ទ​ផងដែរ»។ Testimonies to Ministers, 38.

The ten kings are the dragon power, who is also represented by the kingdom of Greece and Alexander. Those kings are southern kings, for they are represented by Pharaoh king of Egypt. They will eat her flesh, for they are also the prophetic “dogs” which the Psalmist calls the “assembly of the wicked.”

ស្តេចទាំងដប់​គឺជា​អំណាច​នាគ ដែល​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​នគរ​ក្រិក និង​អាឡិចសាន់ឌ័រ​ផង​ដែរ។ ស្តេច​ទាំងនោះ​ជា​ស្តេច​ខាង​ត្បូង ពីព្រោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ផារ៉ោន ស្តេច​នៃ​អេស៊ីព្ទ។ ពួកគេ​នឹង​ស៊ី​សាច់​របស់​នាង ពីព្រោះ​ពួកគេ​ក៏​ជា “ឆ្កែ” តាម​ទំនាយ ដែល​អ្នក​និពន្ធ​ទំនុកតម្កើង​ហៅ​ថា​ជា “ក្រុមជំនុំ​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់”។

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> ដោយសារ​សត្វ​ឆ្កែ​បាន​ឡោមព័ទ្ធ​ខ្ញុំ​ហើយ; ក្រុម​ជំនុំ​របស់​មនុស្ស​អាក្រក់​បាន​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​ខ្ញុំ; ពួកគេ​បាន​ចាក់​ទម្លុះ​ដៃ និង​ជើង​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​អាច​រាប់​ឆ្អឹង​របស់​ខ្ញុំ​ទាំង​អស់​បាន; ពួកគេ​មើល ហើយ​សម្លឹង​មក​លើ​ខ្ញុំ។ ពួកគេ​ចែក​សម្លៀកបំពាក់​របស់​ខ្ញុំ​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​ខ្លួន ហើយ​ចាប់​ឆ្នោត​លើ​អាវ​របស់​ខ្ញុំ។ ទំនុកដំកើង 22:16–18។

The papacy is the king of the north in verse forty-five, and the papacy is represented by Jezebel in the church of Thyatira.

សម្តេចប៉ាបភាពគឺជាស្តេចខាងជើងនៅក្នុងខ័ណ្ឌសែសិបប្រាំ ហើយសម្តេចប៉ាបភាពត្រូវបានតំណាងដោយយេសេបេលនៅក្នុងក្រុមជំនុំធ្យាទីរ៉ា។

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​មាន​សេចក្ដី​ទាស់​នឹង​អ្នក​បន្តិច គឺ​ដោយ​ព្រោះ​អ្នក​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ស្ត្រី​នោះ ឈ្មោះ​យេសេបិល ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​ហោរាការិនី បង្រៀន និង​ល្បួង​ពួក​អ្នក​បម្រើ​របស់​ខ្ញុំ ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់ ហើយ​បរិភោគ​របស់​ដែល​បាន​ថ្វាយ​ដល់​រូប​ព្រះ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឲ្យ​ពេល​វេលា​នាង ដើម្បី​ឲ្យ​នាង​ប្រែចិត្ត​ពី​អំពើ​សហាយស្មន់​របស់​នាង តែ​នាង​មិន​បាន​ប្រែចិត្ត​ឡើយ។ មើល៍ ខ្ញុំ​នឹង​បោះ​នាង​ទៅ​លើ​គ្រែ​មួយ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​កំផិត​ជាមួយ​នាង ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​វេទនា​យ៉ាង​ខ្លាំង លើក​លែង​តែ​ពួក​គេ​ប្រែចិត្ត​ពី​អំពើ​របស់​ខ្លួន។ វិវរណៈ ២៖២០–២២។

Jezebel’s judgment is accomplished when she is eaten by dogs.

ការ​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​របស់​យេសិបិល​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច នៅ​ពេល​នាង​ត្រូវ​បាន​ឆ្កែ​ស៊ី។

> And of Jezebel also spake the Lord, saying, The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel. 1 Kings 21:23.

> អំពី​យេសេបែល​ផង​ដែរ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «សុនខ​ទាំងឡាយ​នឹង​ស៊ី​យេសេបែល​នៅ​ក្បែរ​កំផែង​ក្រុង​យេសរេអែល»។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ២១:២៣។

The dogs are pagan Rome, the dragon power, for it was pagan Rome that crucified Christ.

សត្វឆ្កែ​ទាំងនោះ​គឺ​ជា​ក្រុងរ៉ូម​សាសន៍ព្រៃផ្សៃ ជា​អំណាច​នាគ ដ្បិត​ក្រុងរ៉ូម​សាសន៍ព្រៃផ្សៃ​នេះ​ហើយ​ដែល​បាន​ឆ្កាង​ព្រះគ្រីស្ទ។

> “In the sufferings of Christ upon the cross prophecy was fulfilled. Centuries before the crucifixion, the Saviour had foretold the treatment He was to receive. He said, ‘Dogs have compassed Me: the assembly of the wicked have enclosed Me: they pierced My hands and My feet. I may tell all My bones: they look and stare upon Me. They part My garments among them, and cast lots upon My vesture.’ Psalm 22:16–18. The prophecy concerning His garments was carried out without counsel or interference from the friends or the enemies of the Crucified One. To the soldiers who had placed Him upon the cross, His clothing was given. Christ heard the men’s contention as they parted the garments among them. His tunic was woven throughout without seam, and they said, ‘Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be.’” The Desire of Ages, 746.

> «នៅក្នុងទុក្ខវេទនារបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង ព្រះបន្ទូលទំនាយបានសម្រេចពេញលេញ។ ជាច្រើនសតវត្សមុនពេលការឆ្កាង ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទាយទុកជាមុនអំពីការប្រព្រឹត្តដែលព្រះអង្គត្រូវទទួល។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា៖ “ពួកឆ្កែបានព័ទ្ធជុំវិញខ្ញុំហើយ; ក្រុមមនុស្សអាក្រក់បានឡោមព័ទ្ធខ្ញុំ; គេបានចាក់ដៃ និងជើងរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំអាចរាប់ឆ្អឹងទាំងអស់របស់ខ្ញុំបាន; ពួកគេសម្លឹងមើល ហើយចង់ចាំខ្ញុំ។ ពួកគេចែកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមខ្លួន ហើយចាប់ឆ្នោតយកអាវរបស់ខ្ញុំ។” ទំនុកតម្កើង 22:16–18។ ទំនាយទាក់ទងនឹងសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គបានសម្រេចឡើង ដោយគ្មានការពិគ្រោះយោបល់ ឬការជ្រៀតជ្រែកពីមិត្តភក្តិ ឬសត្រូវរបស់ព្រះអង្គដែលត្រូវបានឆ្កាងនោះឡើយ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គត្រូវបានប្រគល់ឲ្យទាហានដែលបានដាក់ព្រះអង្គលើឈើឆ្កាង។ ព្រះគ្រីស្ទបានឮការជជែកទាស់ទែងរបស់បុរសទាំងនោះ ខណៈដែលពួកគេកំពុងចែកសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គក្នុងចំណោមខ្លួន។ អាវក្នុងរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានត្បាញជាប់តែមួយគត់ឥតមានថ្នេរ ហើយពួកគេបាននិយាយថា៖ “កុំឲ្យយើងហែកវាឡើយ តែចូរចាប់ឆ្នោតយកវាទៅ ថាវានឹងបានទៅលើអ្នកណា។”» The Desire of Ages, 746.

The ten kings, who are the dogs, who are the assembly of the wicked, who are Greece and Egypt will also to burn the whore with fire.

ស្តេចទាំងដប់ ដែលជាឆ្កែ ដែលជាក្រុមជំនុំរបស់មនុស្សអាក្រក់ ដែលជាក្រិក និងអេស៊ីប ក៏នឹងដុតស្រីពេស្យានោះដោយភ្លើងដែរ។

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> ហើយ​កូន​ស្រី​របស់​បូជាចារ្យ​ណា​ម្នាក់ បើ​នាង​បង្អាប់​ខ្លួន​ដោយ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់ នោះ​នាង​បាន​បង្អាប់​ឪពុក​របស់​នាង​ផង​ដែរ៖ នាង​ត្រូវ​ឲ្យ​ដុត​ដោយ​ភ្លើង។ លេវីវិន័យ ២១:៩

The ten kings burn the whore with fire for she professes to be a priestess but is a whore.

ស្តេចទាំងដប់ដុតស្ត្រីពេស្យានោះដោយភ្លើង ពីព្រោះនាងអះអាងថាខ្លួនជាបូជាចារ្យស្រី ប៉ុន្តែនាងជាស្ត្រីពេស្យា។

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> នៅគ្រានោះ នឹងកើតមានឡើងថា ទីរ៉ុសនឹងត្រូវបានបំភ្លេចអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ តាមចំនួនថ្ងៃនៃស្តេចមួយអង្គ។ បន្ទាប់ពីចប់ចិតសិបឆ្នាំ ទីរ៉ុសនឹងច្រៀងដូចជាស្ត្រីពេស្យា។ ចូរយកពិណមួយ ដើរជុំវិញទីក្រុង អើយ ស្ត្រីពេស្យាដែលត្រូវបានបំភ្លេចអើយ; ចូរបង្កើតបទភ្លេងឲ្យផ្អែមល្ហែម ចូរច្រៀងបទចម្រៀងជាច្រើន ដើម្បីឲ្យគេនឹកចាំអ្នកឡើងវិញ។ ហើយនឹងកើតមានឡើងថា បន្ទាប់ពីចប់ចិតសិបឆ្នាំ ព្រះអម្ចាស់នឹងយាងមកសួរសុខទុក្ខទីរ៉ុស ហើយនាងនឹងត្រឡប់ទៅរកឈ្នួលរបស់នាងវិញ ហើយនឹងប្រព្រឹត្តអំពើពេស្យាចារជាមួយនឹងអស់ទាំងនគរនៅលើពិភពលោក ដែលស្ថិតនៅលើផ្ទៃដី។ អេសាយ 23:15–17។

In verses five through nine, and verses thirty-one through forty, we find witness to the papacy coming to its end at the hands of the dragon power. This principle is also currently being fulfilled in the Ukrainian War. These three witnesses inform us that when the king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, the dragon will eat her flesh and burn her with fire. Upon three witnesses the motivation for the dragon’s action will include a broken treaty.

នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ប្រាំ​ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន ហើយ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​សាមសិប​មួយ​ដល់​ខ​ទី​សែសិប យើង​ឃើញ​សាក្សី​អំពី​សម្តេចប៉ាប​មក​ដល់​ទី​បញ្ចប់​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ដៃ​នៃ​អំណាច​នាគ។ គោលការណ៍​នេះ​ក៏​កំពុង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន​ផង​ដែរ។ សាក្សី​ទាំង​បី​នេះ​ប្រាប់​យើង​ថា នៅ​ពេល​ស្តេច​ខាង​ជើង​មក​ដល់​ទី​បញ្ចប់​របស់​ខ្លួន ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ជួយ ក្នុង​ខ​ទី​សែសិប​ប្រាំ នាគ​នឹង​ស៊ី​សាច់​របស់​នាង ហើយ​ដុត​នាង​ដោយ​ភ្លើង។ តាម​សាក្សី​បី កម្លាំង​ចិត្ត​ជំរុញ​សម្រាប់​សកម្មភាព​របស់​នាគ​នឹង​រួម​បញ្ចូល​សន្ធិសញ្ញា​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំបាក់។

In verses five through nine, the second Syrian War ended with a treaty in 253 BC. The war had started in 260 BC and seven years into the second Syrian War a peace treaty was accomplished by the king of the south giving a daughter to the king of the north so he could marry the king of the south’s daughter and bring about peace through the marriage alliance. Seven years after the marriage in 246 BC the king of the north set aside the southern bride and restored his original wife who he had set aside when he married the Egyptian princess. The motivation for the king of the south to invade the northern kingdom and capture the northern king was a broken treaty.

នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ប្រាំ​ដល់​ទី​ប្រាំបួន សង្គ្រាម​ស៊ីរី​លើក​ទី​ពីរ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​សន្ធិសញ្ញា​មួយ​នៅ​ឆ្នាំ 253 មុន គ.ស.។ សង្គ្រាម​នោះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ឆ្នាំ 260 មុន គ.ស. ហើយ​នៅ​រយៈ​ពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ស៊ីរី​លើក​ទី​ពីរ សន្ធិសញ្ញា​សន្តិភាព​មួយ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ឡើង ដោយ​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​ប្រទាន​ព្រះរាជបុត្រី​មួយ​អង្គ​ដល់​ស្តេច​ខាង​ជើង ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​អាច​អភិសេក​ជាមួយ​ព្រះរាជបុត្រី​របស់​ស្តេច​ខាង​ត្បូង ហើយ​បង្កើត​សន្តិភាព​តាម​រយៈ​សម្ព័ន្ធ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​នោះ។ ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​អាពាហ៍ពិពាហ៍​នោះ គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 246 មុន គ.ស. ស្តេច​ខាង​ជើង​បាន​លះបង់​មហេសី​ខាង​ត្បូង ហើយ​បាន​ស្តារ​មហេសី​ដើម​របស់​ទ្រង់​ឡើង​វិញ ដែល​ទ្រង់​បាន​លះបង់​ចោល​នៅ​ពេល​ទ្រង់​អភិសេក​ជាមួយ​ព្រះនាង​អេហ្ស៊ីប។ មូលហេតុ​ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​លើក​ទ័ព​ចូល​វាយ​លុក​នគរ​ខាង​ជើង ហើយ​ចាប់​ស្តេច​ខាង​ជើង​នោះ គឺ​ជា​សន្ធិសញ្ញា​ដែល​ត្រូវ​បាន​បំពាន។

The broken treaty typified the broken Treaty of Tolentino in 1797 that provided Napoleon with the motivation to take the pope captive in 1798, as Ptolemy had done to Seleucus in 246 BC. When Ptolemy III returned to Egypt from his victory over the northern Seleucid empire of Seleucus II he brought so many treasures back to Egypt that the Egyptians gave the title of “Euergetes” (meaning Benefactor) to Ptolemy III for restoring their “captive gods” after many years.

សន្ធិសញ្ញាដែលត្រូវបានបំបែកនោះ ជានិមិត្តរូបនៃសន្ធិសញ្ញា Tolentino ដែលត្រូវបានបំបែកនៅឆ្នាំ 1797 ហើយបានផ្តល់មូលហេតុជំរុញដល់ Napoleon ឲ្យចាប់សម្តេចប៉ាបជាឈ្លើយនៅឆ្នាំ 1798 ដូចដែល Ptolemy បានធ្វើចំពោះ Seleucus នៅឆ្នាំ 246 មុន គ.ស.។ នៅពេល Ptolemy III វិលត្រឡប់មកអេហ្ស៊ីបពីជ័យជម្នះរបស់គាត់លើអាណាចក្រសេលេអ៊ូស៊ីដខាងជើងរបស់ Seleucus II គាត់បាននាំយកទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើនត្រឡប់មកអេហ្ស៊ីបវិញ ដល់ថ្នាក់ដែលជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានប្រទានបច្ឆានាម “Euergetes” (មានន័យថា អ្នកប្រទានគុណ) ដល់ Ptolemy III ពីព្រោះគាត់បានស្តារឡើងវិញនូវ “ព្រះទាំងឡាយរបស់ពួកគេដែលត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយ” បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

> But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:7, 8.

> ប៉ុន្តែ ពីមែកមួយនៃឫសរបស់នាង នឹងមានម្នាក់កើតឡើងឈរនៅក្នុងតំណែងរបស់គាត់ ដែលនឹងមកជាមួយកងទ័ព ហើយនឹងចូលទៅក្នុងបន្ទាយរឹងមាំរបស់ស្តេចខាងជើង ហើយនឹងប្រព្រឹត្តទាស់នឹងពួកគេ ហើយនឹងឈ្នះជ័យជម្នះ៖ ហើយគាត់ក៏នឹងនាំយកព្រះរបស់ពួកគេទាំងឡាយទៅជាឈ្លើយសឹកចូលទៅក្នុងអេស៊ីព្ទ ព្រមទាំងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ និងគ្រឿងបរិក្ខារដ៏មានតម្លៃរបស់ពួកគេ ដែលធ្វើពីប្រាក់ និងមាស; ហើយគាត់នឹងបន្តរស់នៅអស់រយៈឆ្នាំច្រើនជាងស្តេចខាងជើង។ ដានីយ៉ែល 11:7, 8។

When Napoleon took the pope captive in 1798, he robbed the Vatican treasures and brought them back to France as typified by Ptolemy III, who took treasures and also Seleucus II back to Egypt, where Seleucus II died falling from a horse. This typified Napoleon removing the papacy from the beast in 1798, and the death of the pope in 1799. The papacy in Revelation seventeen is the woman who rides upon the beast, and Seleucus’ defeat, captivity and subsequent death falling from a horse, typifies Napoleon removing the civil authority of the papacy (represented as a beast in Revelation seventeen).

នៅពេលណាប៉ូឡេអុងបានចាប់សម្តេចប៉ាបជាឈ្លើយនៅឆ្នាំ 1798 គាត់បានប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិនៃវ៉ាទីកង់ ហើយនាំវាត្រឡប់ទៅប្រទេសបារាំងវិញ ដូចដែលត្រូវបានជានិមិត្តរូបដោយ Ptolemy III ដែលបានយកទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងក៏ Seleucus II ត្រឡប់ទៅអេហ្ស៊ីបវិញផងដែរ ជាទីកន្លែងដែល Seleucus II បានស្លាប់ដោយធ្លាក់ពីលើសេះ។ ការនេះបានជានិមិត្តរូបអំពីណាប៉ូឡេអុងដកអំណាចសម្តេចប៉ាបចេញពីសត្វនៅឆ្នាំ 1798 និងអំពីការស្លាប់របស់សម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1799។ សម្តេចប៉ាបក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំពីរ គឺជាស្ត្រីដែលជិះលើសត្វ ហើយការបរាជ័យ ការជាប់ជាឈ្លើយ និងការស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់របស់ Seleucus ដោយធ្លាក់ពីលើសេះ នោះជានិមិត្តរូបអំពីណាប៉ូឡេអុងដកអំណាចស៊ីវិលរបស់សម្តេចប៉ាបចេញ (ដែលត្រូវបានតំណាងជាសត្វនៅក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំពីរ)។

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. … And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. … And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:3, 7, 18.

> ដូច្នេះ ទ្រង់បាននាំខ្ញុំទៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណឯទីរហោស្ថាន ហើយខ្ញុំបានឃើញស្ត្រីម្នាក់អង្គុយលើសត្វមួយពណ៌ក្រហមឆ្អៅ ដែលពេញទៅដោយឈ្មោះនៃការប្រមាថព្រះ មានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់។ … ហើយទេវតាបាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកអស្ចារ្យចិត្ត? ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីអាថ៌កំបាំងនៃស្ត្រីនោះ និងនៃសត្វដែលដឹកនាង ដែលមានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់។ … រីឯស្ត្រីដែលអ្នកបានឃើញ នោះគឺជាទីក្រុងដ៏ធំ ដែលគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ វិវរណៈ 17:3, 7, 18។

Verse five through nine introduces the warfare between the king of the north and south in chapter eleven. Verse five provides the anchor to Rome as the king of the north for it identifies that the king of the north would conquer three geographical areas before it ruled supremely. The verses provide the prophetic structure that sets forth a period when the king of the north rules but comes to its end. This is the very premise and promise of chapter eleven. The theme of the line is the deadly wound of the papal king of the north, or as verse forty-five states, “he comes to his end, with none to help.” This truth is present truth in the last days.

ខណ្ឌ​ទីប្រាំ​ដល់​ទីប្រាំបួន​នាំឲ្យ​ស្គាល់​សង្គ្រាម​រវាង​ស្តេច​ខាង​ជើង និង​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ។ ខណ្ឌ​ទីប្រាំ​ផ្តល់​ជា​ចំណុច​ភ្ជាប់​ទៅ​កាន់​ក្រុង​រ៉ូម​ជា​ស្តេច​ខាង​ជើង ពីព្រោះ​វា​បញ្ជាក់​ថា ស្តេច​ខាង​ជើង​នឹង​យក​ឈ្នះ​តំបន់​ភូមិសាស្ត្រ​បី មុន​ពេល​វា​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អធិបតេយ្យ​ពេញលេញ។ ខណ្ឌ​ទាំង​នេះ​ផ្តល់​នូវ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាយ ដែល​ដាក់​បង្ហាញ​អំពី​រយៈពេល​មួយ​ដែល​ស្តេច​ខាង​ជើង​គ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែ​មក​ដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​វា។ នេះ​ឯង​ជា​មូលដ្ឋាន និង​សេចក្តី​សន្យា​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ។ ប្រធានបទ​នៃ​ខ្សែ​បន្ទាត់​នេះ គឺ​របួស​ដ៏​ស្លាប់​របស់​ស្តេច​សម្តេច​ប៉ាប​ខាង​ជើង ឬ​ដូច​ជា​ខណ្ឌ​ទី​សែសិប​ប្រាំ​បាន​ចែង​ថា «វា​មក​ដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​វា ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ជួយ​វា​ទេ»។ សេចក្តី​ពិត​នេះ​ជា​សេចក្តី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ។

We will continue in the next article.

យើង​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។

Back to Articles