Article

# Panium - Number Nine

Panium - Numărul Nouă

Fourth Line

Linia a patra

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Си императорот на југот ќе се разгневи и ќе излезе и ќе војува против него, против императорот на северот; и тој ќе изведе големо мноштво; но мноштвото ќе му биде предадено в рака. И кога ќе го однесе мноштвото, срцето ќе му се воздигне; и ќе собори многу десетици илјади; но нема да се засили со тоа. Даниел 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

ვერსები თერთმეტი და თორმეტი ასახავს პუტინის გამარჯვებას უკრაინასა და ევროკავშირზე, ასევე მის გამარჯვებას უკრაინის ომში მოჰყვენილ შედეგებსა და უკუშედეგებს პუტინისთვის, როგორც ეს წარმოდგენილია პტოლემეოსის მიერ ძვ. წ. 217 წელს რაფიასთან მოპოვებულ გამარჯვებაში და მის დაღუპვაში მეთორმეტე მუხლში. ამ მუხლების თემა არის სამხრეთის მეფის აღზევება და დაცემა.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Până în acest punct, articolele au identificat temele de bază ale liniilor profetice din capitolul unsprezece. Versetul unsprezece necesită puțin mai mult timp înainte de a merge mai departe în capitol. Daniel 11, versetul 11, se aliniază cu Apocalipsa 11, versetul 11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Și după trei zile și jumătate, Duhul de viață de la Dumnezeu a intrat în ei, și s-au ridicat în picioare; și o mare frică a căzut peste cei ce i-au văzut. Apocalipsa 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

În 2023, cei doi martori care fuseseră uciși de fiara din adânc au stat pe picioarele lor. Mărturia cornului republican începuse în 2015, odată cu anunțul lui Donald Trump că va candida la președinție, iar în 2020 balaurul, reprezentat de globaliștii din lume, și globaliștii care constituie Partidul Democrat, împreună cu globaliștii din Partidul Republican (RINO’s), au furat alegerile și l-au instalat pe Joe Biden, ucigându-l astfel pe Donald Trump în uliță. Cornul protestant, reprezentat de lucrarea Future for America, a fost ucis prin propagarea unei predicții eronate care descria un atac al Islamului împotriva Nashville-ului. În 2023, atât cornul republican, cât și cornul protestant au fost înviați. Versetul unsprezece identifică începutul Războiului din Ucraina din 2014 și mai departe, până la victoria finală a lui Putin și a Rusiei.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Versetul unsprezece este proba vizuală care culminează la judecată pentru adventism în general, dar și pentru aceia care au primit lumina datei de 11 septembrie și a sosirii celui de-al treilea vai; însă, în principal, este pentru aceia care vor fi trași la răspundere față de lumina profeției care a fost desigilată în mod progresiv din iulie 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Uongozi wa Waadventista ulipitiliwa mbali mwaka 1989, kama ulivyofananishwa na kuzaliwa kwa Kristo katika kipindi hicho cha kinabii. Katika ubatizo wa Kristo alianza kuwaita wanafunzi ambao walikuwa “msingi” wa Kanisa la Kikristo, hivyo akifananisha 9/11, ambapo kwa kuwasili kwa Uislamu wa ole wa tatu Bwana aliwaongoza watu Wake warudi kwenye njia za kale za Yeremia, ambazo zinawakilisha misingi ya Uadventista. Mnamo 9/11 hukumu ya walio hai ilianza kwa nyumba ya Mungu, na Uadventista waliikataa nuru ya malaika wa Ufunuo kumi na nane kwa hakika ileile ambayo Wayahudi walimkataa Yesu kuwa Masihi. Wale walioikubali nuru ya malaika wa Ufunuo kumi na nane ndipo walijaribiwa kwa kukatishwa tamaa kwa Julai 18, 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

În iulie 2023, lumina din Daniel 11, versetul 11, identifică linia externă a adevărului prezent. Acea lumină a împlinirii profetice externe, găsită în versetul 11 din Daniel 11, a fost deschisă fecioarelor înviate din versetul 11 al capitolului 11 din Apocalipsa. Apocalipsa identifică istoria internă pe care Daniel o deschide ca fiind istoria externă.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Cei care au luat în considerare lumina care s-a deschis începând din iulie 2023 reprezintă două clase distincte, căci au existat deja unii care, deși odinioară umblau împreună după iulie 2023, nu mai umblă împreună. Judecata este progresivă și, începând de la 9/11, bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea i s-a dat „timp să se pocăiască” de respingerea de către ea a „regulilor de interpretare profetică adoptate de Miller și asociații săi”, pe care le-au respins în mod progresiv începând din 1863. Începând de la 9/11 și până la 18 iulie 2020, bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea i s-a oferit ultima ei ocazie de a se pocăi, iar în acel moment au fost puși la probă aceia care participaseră la proclamarea din Nashville din 2020. În iulie, faza finală a purificării este reprezentată de versetul unsprezece din capitolul unsprezece din cărțile lui Daniel și Apocalipsei.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

În cadrul acestui proces de încercare se împlinește cea de-a doua dintre cele trei probe. A doua probă este o probă vizuală, precedată de o probă a apetitului și încheiată cu a treia probă, care, spre deosebire de cele două probe anterioare, este un test de turnesol. Când fecioarele se trezesc la Miezul Nopții la strigătul: „Iată, Mirele vine”, o categorie are untdelemnul necesar, iar cealaltă este pierdută. Milleriții au împlinit tocmai această experiență și, făcând astfel, au manifestat o înțelegere atât a unei linii externe, cât și a uneia interne de profeție.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Kai jie skelbė antrojo angelo žinią, įvardydami puolusias protestantų bažnyčias kaip Babelės dukteris, jie skelbė žinią, kuri buvo išorinė jų patyrimui. Kad galėtų skelbti Vidurnakčio Šauksmo žinią, jiems pirmiausia reikėjo pamatyti save kaip mergeles, kurios buvo uždelsimo laike. Vienuoliktoje eilutėje tiek Danieliaus knygoje, tiek Apreiškimo knygos vienuoliktame skyriuje vidinė ir išorinė žinios buvo atvertos kaip dabarties tiesa nuo 2023 metų liepos.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

În capitolul întâi din Daniel, a doua probă, și una vizuală, a fost atunci când s-a constatat că înfățișarea lui Daniel și a celor trei tineri vrednici era mai frumoasă și mai plină „la vedere” decât a celor care mâncau bucatele Babilonului. În capitolul al doilea, proba vizuală este prezentată ca o probă profetică, ce cere interpretarea corectă a unui mesaj ascuns, care, în cele din urmă, se arată a fi chipul împărățiilor profeției biblice. Capitolele întâi, al doilea și al treilea din Daniel reprezintă primul, al doilea și al treilea înger din Apocalipsa paisprezece.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Îngerul al doilea din Apocalipsa paisprezece se referă la mesajul exterior al istoriei millerite, iar capitolul doi din Daniel se referă, de asemenea, la linia exterioară prin chipul fiarelor din istoria profetică. Proba vizuală din capitolul întâi s-a întemeiat pe Daniel și pe cei trei vrednici și, prin urmare, este linia interioară. Liniile exterioară și interioară ale profeției, reprezentate prin paralela dintre capitolele unu până la trei din Daniel și cei trei îngeri din Apocalipsa paisprezece, aduc o altă mărturie în favoarea mesajului îngerului al doilea, ca fiind împlinit de milleriți.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Mileriții au proclamat atât un mesaj exterior, cât și unul interior atunci când au împlinit vestirea Strigătului de la Miezul Nopții. Mesajul lor exterior era al doilea înger din Apocalipsa paisprezece, legând astfel în mod direct mesajul mileriților de al doilea înger și de chipul din Daniel doi. Chipul reprezintă împărățiile exterioare ale profeției biblice, de la Babilonul literal până la Babilonul modern, care ajunge la sfârșitul său la încheierea timpului de probă al omenirii. Mileriții se leagă din nou de mesajul exterior al Babilonului. Proba vizuală a lui Daniel s-a întemeiat pe hrana pe care a ales să o mănânce, iar primul înger din Apocalipsa zece, care s-a coborât și a pus un picior pe pământ și pe celălalt pe mare, avea o cărticică deschisă, pe care lui Ioan i s-a poruncit să o mănânce. Primul înger este reprezentat prin apetit și este urmat de o probă vizuală. Proba vizuală include o linie internă și una externă a adevărului.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Versetul unsprezece din Daniel unsprezece, în paralel cu versetul unsprezece din Apocalipsa unsprezece, reprezintă testul vizual dublu. Testul se încheie la testul de turnesol, când fecioarele dau pe față dacă au untdelemnul sau nu. Acea manifestare are loc chiar înainte de încheierea timpului de probă la legea duminicală din Statele Unite. Încheierea timpului de probă la legea duminicală a fost prefigurată de 22 octombrie 1844. Chiar înainte de 22 octombrie 1844, la 17 august 1844, milleriții au purtat solia asemenea unui val uriaș de-a lungul coastei de est a Statelor Unite.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 este vremea sfârșitului, când cartea lui Daniel a fost desigilată; iar când cartea lui Daniel este desigilată, există întotdeauna o creștere a cunoștinței, care produce două clase de închinători. 1989 este primul dintre acele trei semne de hotar ale încercării, așa cum este prefigurat de sosirea primului înger în 1798. Când primul înger a coborât la 11 august 1840, el a prefigurat coborârea îngerului din Apocalipsa optsprezece la 11/9. Prima dezamăgire din istoria millerită a marcat sosirea celui de-al doilea înger și a prefigurat 18 iulie 2020 și începutul timpului de zăbovire. Milleriții s-au trezit în mod progresiv la mesajul celui de-al doilea înger și la faptul că ei erau fecioarele din parabola celor zece fecioare. Ei au fost pe deplin treziți la adunarea de tabără de la Exeter, în august 1844. Cei o sută patruzeci și patru de mii au fost treziți în iulie 2023, când mesajul Strigătului de la Miezul Nopții a început să fie desigilat în mod progresiv.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Timpul de întârziere s-a încheiat pentru mileriți la Exeter, așa cum s-a încheiat pentru familia lui Lazăr atunci când Isus l-a înviat pe Lazăr, spre a deveni actul încununător al lucrării lui Hristos, când Lazăr a devenit „sigiliul” lucrării Sale. Învierea lui Lazăr marchează sfârșitul timpului de întârziere și sigilarea poporului lui Dumnezeu. Intrarea triumfală care a urmat a prefigurat proclamarea soliei Strigătului de la Miezul Nopții în istoria milerită. Tema versetului unsprezece din capitolul unsprezece al lui Daniel este ridicarea și căderea împăratului de la miazăzi, iar aceasta conduce la bătălia de la Panium din versetele treisprezece până la cincisprezece. Acele versete sunt piatra de încercare unde sigiliul este pus pe frunțile bărbaților și femeilor care urmează să fie înălțați ca un steag în versetul șaisprezece.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Versetul cincisprezece s-a împlinit la Bătălia de la Panium, ceea ce se aliniază cu vizita lui Hristos la Cezareea lui Filip. Acolo, la Cezareea lui Filip, Hristos a schimbat numele lui Simon Barjona în Petru, marcând sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii. Din acel moment, lumina crucii care avea să vină în curând le-a fost descoperită ucenicilor. Când Hristos a schimbat numele lui Simon în Petru chiar înainte de cruce, aceasta s-a aliniat cu testul turnesol de la Exeter și cu Lazăr, conducând spre Intrarea triumfală în Ierusalim. Adunarea de tabără de la Exeter, din 12 până în 17 august, reprezintă așezarea finală în adevăr înaintea zguduirii, care este cutremurul legii duminicale din capitolul unsprezece din Daniel și din Apocalipsa.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> „Lucrarea din Battle Creek este de același fel. Conducătorii sanatoriului s-au amestecat cu necredincioși, admițându-i, într-o măsură mai mare sau mai mică, în consiliile lor, dar aceasta este ca și cum ar lucra cu ochii închiși. Le lipsește discernământul pentru a vedea ce se va abate asupra noastră în orice clipă. Există un spirit de disperare, de război și de vărsare de sânge, iar acel spirit va crește până chiar la încheierea timpului. De îndată ce poporul lui Dumnezeu este pecetluit pe frunțile lor — nu este vorba despre vreo pecete sau vreun semn care poate fi văzut, ci despre o așezare în adevăr, atât intelectual, cât și spiritual, astfel încât să nu poată fi clintiți — de îndată ce poporul lui Dumnezeu este pecetluit și pregătit pentru cernere, aceasta va veni. De fapt, ea a și început deja. Judecățile lui Dumnezeu sunt acum asupra țării, ca să ne dea avertizare, pentru ca să știm ce vine.” Manuscript Releases, volumul 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

סִגּוּרָם שֶׁל מֵאָה אַרְבָּעִים וְאַרְבַּעַת הָאֲלָפִים יוּצַּג עַל־יְדֵי אַסֵּפַת־הַמַּחֲנֶה בְּאֶקְסֶטֶר, הַחֲלָפַת שְׁמוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן לְכֵיפָא בִּידֵי הַמָּשִׁיחַ, וּתְחִיָּתוֹ שֶׁל לַעְזָר. תְּחִיָּה זוֹ מְסַמֶּלֶת אֶת תְּחִיַּת שְׁנֵי הָעֵדִים שֶׁבְּהִתְגַּלּוּת פֶּרֶק י״א. פְּסוּקִים י׳–ט״ז מְיַצְּגִים אֶת הַהִיסְטוֹרְיָה הַנִּסְתֶּרֶת שֶׁל פָּסוּק מ׳. הֲסָרַת הַחוֹתָם מֵעַל הַהִיסְטוֹרְיָה הַנִּסְתֶּרֶת שֶׁל פָּסוּק מ׳ הֵחֵלָּה בְּתוֹךְ הַהִתְגַּשְּׁמוּת הַהִיסְטוֹרִית שֶׁל פָּסוּק י״א וּמִלְחֶמֶת אוקראינה. מִיּוּלִי 2023 הָיְתָה אוֹתָהּ הִיסְטוֹרְיָה נִסְתֶּרֶת בְּתַהֲלִיךְ שֶׁל הֲסָרַת חוֹתָם בִּידֵי הָאַרְיֵה מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Când candidații pentru a fi dintre cei o sută patruzeci și patru de mii au fost înviați în versetul unsprezece din Apocalipsa capitolul unsprezece, a început testul profetic vizual care trebuie trecut înainte ca timpul de probă să se încheie la legea duminicală, pe care sora White o identifică drept testul chipului fiarei.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> „Domnul mi-a arătat lămurit că chipul fiarei va fi făcut înainte de încheierea timpului de probă; căci acesta va fi marea încercare pentru poporul lui Dumnezeu, prin care se va hotărî destinul lor veșnic. Poziția ta este o asemenea învălmășeală de inconsecvențe, încât doar puțini vor fi înșelați.”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> „În Apocalipsa 13 acest subiect este prezentat în mod limpede; [Apocalipsa 13:11–17, citat].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> „Aceasta este încercarea pe care trebuie s-o aibă poporul lui Dumnezeu înainte de a fi pecetluit. Toți cei care și-au dovedit loialitatea față de Dumnezeu prin păzirea Legii Sale și prin refuzul de a primi un sabat contrafăcut se vor așeza sub stindardul Domnului Dumnezeu Iehova și vor primi sigiliul Dumnezeului celui viu. Iar cei care cedează adevărul de origine cerească și primesc sabatul duminical vor primi semnul fiarei.” Manuscript Releases, volumul 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Linja e jashtme e profecisë vuloset në historinë e vargut njëmbëdhjetë të Danielit njëmbëdhjetë, dhe linja e brendshme vuloset në Zbulesa kapitulli njëmbëdhjetë, vargu njëmbëdhjetë. Linja e jashtme përcakton se si formohet shëmbëlltyra e bishës, e cila përfaqëson bashkimin e kishës me shtetin, me kishën që mban nën kontroll marrëdhënien, gjatë periudhës së gjykimit të të gjallëve. Linja e brendshme përcakton se si formohet shëmbëlltyra e Krishtit, e cila përfaqëson një bashkim të hyjnores me njerëzoren, gjatë gjykimit të të gjallëve.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Mișcarea de reformă a celui de-al treilea înger și a celor o sută patruzeci și patru de mii a început la vremea sfârșitului, în 1989, așa cum este reprezentat în versetul zece din Daniel unsprezece. Atunci a început împlinirea desăvârșită a capitolului doisprezece din Daniel.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> El a zis: „Du-te, Daniele, căci aceste cuvinte sunt închise și pecetluite până la vremea sfârșitului. Mulți vor fi curățiți, albiți și încercați; dar cei răi vor face răul; și niciunul dintre cei răi nu va înțelege, ci cei înțelepți vor înțelege.” Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Versetul zece al capitolului unsprezece reprezintă începutul unui „proces de purificare”, care este reprezentat de primul înger ca temere de Dumnezeu. Versetele unsprezece și doisprezece reprezintă momentul în care cei o sută patruzeci și patru de mii sunt făcuți albi. Cartea lui Zaharia identifică această experiență.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Atunci mi-a arătat pe Iosua, marele preot, stând înaintea Îngerului Domnului, și pe Satana stând la dreapta lui, ca să i se împotrivească. Și Domnul a zis către Satana: „Domnul să te mustre, Satano! Da, Domnul, care a ales Ierusalimul, să te mustre! Nu este acesta un tăciune smuls din foc?” Iar Iosua era îmbrăcat cu haine murdare și stătea înaintea Îngerului. Și El a răspuns și a vorbit celor ce stăteau înaintea Lui, zicând: „Scoateți de pe el hainele murdare!” Apoi i-a zis: „Iată, am făcut să treacă de la tine nelegiuirea ta și te voi îmbrăca cu haine de schimb.” Și eu am zis: „Să-i pună pe cap o mitră curată.” Astfel i-au pus pe cap o mitră curată și l-au îmbrăcat cu haine. Și Îngerul Domnului stătea acolo. Zaharia 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Această afirmație se împlinește în lucrarea finală a lui Hristos ca Mare-Preot și reprezintă sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> „Viziunea lui Zaharia despre Iosua și Îngerul se aplică cu o forță deosebită experienței poporului lui Dumnezeu în scenele finale ale marii zile a ispășirii. Biserica rămășiței va fi atunci adusă într-o mare încercare și strâmtorare. Cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus vor simți mânia balaurului și a oștirilor lui. Satana socotește lumea ca fiind alcătuită din supușii săi; el a dobândit control chiar și asupra multora care se mărturisesc creștini. Dar iată aici o mică ceată care se împotrivește supremației lui. Dacă i-ar putea șterge de pe pământ, biruința lui ar fi deplină. După cum a influențat națiunile păgâne să nimicească pe Israel, tot astfel, în viitorul apropiat, el va stârni puterile nelegiuite ale pământului să nimicească poporul lui Dumnezeu. Oamenilor li se va cere să dea ascultare edictelor omenești, cu încălcarea legii divine.” Profeți și regi, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

„Scenele de încheiere ale marii zile a ispășirii” sunt sigilarea mai întâi a celor o sută patruzeci și patru de mii, după care urmează sigilarea celorlalți copii ai lui Dumnezeu care se află în prezent în Babilon.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> „În timp ce poporul lui Dumnezeu își smerește sufletele înaintea Lui, implorând curăție a inimii, este dată porunca: «Îndepărtați veșmintele murdare», iar cuvintele încurajatoare sunt rostite: «Iată, am făcut să treacă de la tine nelegiuirea ta și te voi îmbrăca cu haine de schimb.» Zaharia 3:4. Haina fără pată a neprihănirii lui Hristos este așezată asupra copiilor încercați, ispitiți și credincioși ai lui Dumnezeu. Rămășița disprețuită este îmbrăcată în veșminte slăvite, ca să nu mai fie niciodată pângărită de stricăciunile lumii. Numele lor sunt păstrate în cartea vieții Mielului, înscrise printre cei credincioși din toate veacurile. Ei au rezistat vicleșugurilor amăgitorului; nu au fost abătuți de la loialitatea lor de răcnetul balaurului. Acum sunt pentru veșnicie la adăpost de uneltirile ispititorului. Păcatele lor sunt transferate asupra autorului păcatului. O «mitră curată» este așezată pe capetele lor.”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> „În timp ce Satana își rostea acuzațiile, îngerii sfinți, nevăzuți, mergeau încoace și încolo, punând asupra celor credincioși sigiliul Dumnezeului celui viu. Aceștia sunt cei care stau pe Muntele Sion împreună cu Mielul, având scris pe frunțile lor Numele Tatălui. Ei cântă cântarea cea nouă înaintea tronului, acea cântare pe care nimeni nu o poate învăța, în afară de cei o sută patruzeci și patru de mii care au fost răscumpărați de pe pământ. «Aceștia sunt cei care urmează Mielul oriunde merge El. Aceștia au fost răscumpărați dintre oameni, ca cele dintâi roade pentru Dumnezeu și pentru Miel. Și în gura lor nu s-a găsit vicleșug, căci sunt fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu.» Apocalipsa 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> „Acum se ajunge la împlinirea deplină a cuvintelor Îngerului: «Ascultă acum, Iosua, mare preot, tu și tovarășii tăi care șed înaintea ta; căci ei sunt niște oameni de mirare; căci, iată, voi aduce pe Robul Meu, Odrasla.» Zaharia 3:8. Hristos este descoperit ca Răscumpărătorul și Izbăvitorul poporului Său. Acum, într-adevăr, rămășița este alcătuită din „oameni de mirare”, pe măsură ce lacrimile și umilirea peregrinării lor fac loc bucuriei și onoarei în prezența lui Dumnezeu și a Mielului. «În ziua aceea, Odrasla Domnului va fi plină de frumusețe și de slavă, iar rodul țării va fi plin de măreție și de podoabă pentru cei scăpați ai lui Israel. Și se va întâmpla că cel rămas în Sion și cel ce va rămâne în Ierusalim va fi numit sfânt, adică oricine va fi scris printre cei vii în Ierusalim.» Isaia 4:2, 3.” Profeți și regi, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Segelarea este al doilea pas din expresia lui Daniel: „curățiți, albiți și încercați”. Versetele unsprezece și doisprezece identifică ridicarea și căderea finală a Rusiei, împăratul profetic al sudului, care precedă Bătălia de la Panium din versetele treisprezece până la cincisprezece. Când cei o sută patruzeci și patru de mii își au hainele murdare îndepărtate de Hristos în scenele finale ale marii Zile a Ispășirii, ei primesc o „mitră frumoasă”, care este promovarea lui Daniel la rangul de al treilea stăpânitor, împreună cu haina stacojie și lanțul de aur. Acesta este, de asemenea, darul lui Iosif, lanțul de aur, promovarea lui la rangul de al doilea stăpânitor și darul inelului împărătesc. „Inelul” reprezintă sigiliul regal, pe care un stăpânitor îl folosea pentru a întări legile sale cu sigiliul regal.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius a folosit inelul său de pecete pentru a sigila groapa în care Daniel a fost pus printre lei.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Apoi regele a poruncit, și l-au adus pe Daniel și l-au aruncat în groapa cu lei. Atunci regele a vorbit și i-a zis lui Daniel: Dumnezeul tău, căruia Îi slujești necurmat, El te va izbăvi. Și a fost adusă o piatră și a fost pusă la gura gropii; iar regele a pecetluit-o cu inelul său și cu inelul mai-marilor săi, pentru ca hotărârea privitoare la Daniel să nu fie schimbată. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Cuvântul ebraic tradus prin „inel de pecetluire” este H5824 în Strong și derivă dintr-un cuvânt-rădăcină corespunzător lui H5823; însemnând un inel de pecetluire (ca fiind gravat). Iosua înaintea îngerului, Daniel în groapa cu lei, Iosif înaintea lui Faraon reprezintă pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii, care este a doua probă din Daniel doisprezece, unde cei care au fost curățiți sunt apoi „făcuți albi”, înainte de a fi „încercați”. Aceste linii sunt de asemenea reprezentate prin „Zorobabel”, „fiul lui Șealtiel”.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> În ziua aceea, zice Domnul oștirilor, te voi lua pe tine, Zorobabel, robul Meu, fiul lui Șealtiel, zice Domnul, și te voi face ca pe un inel de pecetluire; căci Eu te-am ales, zice Domnul oștirilor. Hagai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zorobabel înseamnă urmaș al Babilonului, iar tatăl său era Șealtiel, care înseamnă „cerut de la Dumnezeu”. Zorobabel reprezintă solia celui de-al doilea înger, care cheamă urmașii Babilonului în turma lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. Elementul „rugăciunii” este asociat cu cei o sută patruzeci și patru de mii care cheamă afară pe urmașii de pe urmă ai Babilonului, căci acea redeșteptare are loc numai prin rugăciune.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> „O înviorare a adevăratei evlavii în mijlocul nostru este cea mai mare și cea mai urgentă dintre toate nevoile noastre. Căutarea ei ar trebui să fie prima noastră lucrare. Trebuie să existe un efort stăruitor pentru a obține binecuvântarea Domnului, nu pentru că Dumnezeu nu ar fi dispus să-Și reverse binecuvântarea asupra noastră, ci pentru că noi nu suntem pregătiți să o primim. Tatăl nostru ceresc este mai dispus să le dea Duhul Său cel Sfânt celor care I-L cer, decât sunt părinții pământești să dea daruri bune copiilor lor. Dar lucrarea noastră este ca, prin mărturisire, smerire, pocăință și rugăciune stăruitoare, să împlinim condițiile în temeiul cărora Dumnezeu a făgăduit să ne acorde binecuvântarea Sa. O înviorare nu trebuie așteptată decât ca răspuns la rugăciune. Atâta vreme cât oamenii sunt atât de lipsiți de Duhul cel Sfânt al lui Dumnezeu, ei nu pot prețui predicarea Cuvântului; dar când puterea Duhului le atinge inimile, atunci cuvântările rostite nu vor rămâne fără efect. Călăuziți de învățăturile Cuvântului lui Dumnezeu, cu manifestarea Duhului Său, în exercitarea unei chibzuințe sănătoase, cei care participă la adunările noastre vor dobândi o experiență prețioasă și, întorcându-se acasă, vor fi pregătiți să exercite o influență binefăcătoare.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> „Vechii purtători ai stindardului știau ce înseamnă să se lupte cu Dumnezeu în rugăciune și să se bucure de revărsarea Duhului Său. Dar aceștia părăsesc scena activității; și cine se ridică pentru a le ocupa locul? Cum stau lucrurile cu generația care se ridică? Sunt ei convertiți la Dumnezeu? Suntem noi treji față de lucrarea care se desfășoară în sanctuarul ceresc sau așteptăm să vină asupra bisericii vreo putere constrângătoare înainte ca noi să ne trezim? Nădăjduim să vedem întreaga biserică înviorată? Timpul acela nu va veni niciodată.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> „Există persoane în biserică care nu sunt convertite și care nu se vor uni în rugăciune stăruitoare, serioasă și biruitoare. Trebuie să ne apucăm de lucrare în mod individual. Trebuie să ne rugăm mai mult și să vorbim mai puțin. Nelegiuirea abundă, iar poporul trebuie să fie învățat să nu se mulțumească cu o formă de evlavie fără spiritul și puterea ei. Dacă suntem preocupați să ne cercetăm propriile inimi, să ne îndepărtăm păcatele și să ne îndreptăm pornirile rele, sufletele noastre nu vor fi înălțate spre deșertăciune; vom fi neîncrezători în noi înșine, având simțământul statornic că destoinicia noastră este de la Dumnezeu.” Selected Messages, cartea 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Semnul de hotar al rugăciunii este prezentat în Daniel, descriind o rugăciune pentru a înțelege solia exterioară din capitolul doi și, de asemenea, o rugăciune pentru a împlini solia interioară reprezentată în capitolul nouă. Zorobabel și tatăl său, Șealtiel, reprezintă sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii la a doua probă, care este proba vizuală a chipului fiarei, care este și proba interioară reprezentată în Apocalipsa capitolul unsprezece, versetul unsprezece, și totodată proba exterioară reprezentată în Daniel capitolul unsprezece, versetul unsprezece.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Vom continua să abordăm versetul unsprezece în articolul următor.

Back to Articles