Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Six

Istoria ascunsă a versetului patruzeci – Numărul șase

Eleven

Unsprezece

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.

Ndërsa marrim përsipër studimin e historisë së fshehur, do të shqyrtojmë si vijat e brendshme, ashtu edhe ato të jashtme të profecisë, të cilat tani kuptohen se përputhen me historinë që nga koha e fundit në vargun dyzet deri te ligji i së dielës në vargun dyzet e një. Vija e brendshme e asaj historie profetike shënohet nga libri i Zbulesës, në kapitullin njëmbëdhjetë dhe vargun njëmbëdhjetë. Vija e jashtme shënohet nga libri i Danielit, në kapitullin njëmbëdhjetë, vargu njëmbëdhjetë. Vija e jashtme e Danielit 11 — vargu njëmbëdhjetë mbërriti në histori në vitin 2014, dhe vija e brendshme e Zbulesës 11 — vargu njëmbëdhjetë mbërriti në histori më 31 dhjetor 2023. Vija e jashtme përfaqëson bririn republikan të bishës së tokës dhe vija e brendshme përfaqëson bririn protestant të bishës së tokës.

## The United States

Statele Unite ale Americii

The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.

སྔོན་བརྗོད་ཀྱི་མཐའ་དུས་དེབ་《མངོན་རྟོགས》ནི་མཐའ་མའི་དུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱལ་ཁབ་གཅིག་ངོས་འཛིན་བྱེད་དོ། རྒྱལ་ཁབ་དེ་ནི་ས་ནས་ཐོན་པའི་གཅན་གཟན་ཡིན་ཏེ། དེས་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་བཙན་གྱིས་པོབ་ཀྱི་མཚོ་གཅན་གཟན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འཇུག་གི་ཡོད། དེབ་《མངོན་རྟོགས》ནི་གཙོ་བོའི་རྒྱལ་ཁབ་གཅིག་དང་། རྒྱལ་ཁབ་བཅུའི་མཐུན་ཚོགས་གཅིག་དང་། རྫུན་མའི་ཆོས་ཚོགས་གཅིག་ངོས་འཛིན་བྱེད། རྒྱལ་ཁབ་དེ་ནི་ཨ་མེ་རི་ཀའི་གཅིག་བསྡུས་རྒྱལ་ཁབ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ས་གཅན་གཟན་ཡིན། རྫུན་མའི་ཆོས་ཚོགས་དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་མཚོ་གཅན་གཟན་ཡིན་ལ། ངན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པའི་བཀའ་དམ་གསུམ་བཅུའི་རྒྱལ་པོའི་མཐུན་ཚོགས་ནི་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཡིན། མངོན་རྟོགས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་ནང་འབྲུག་དང་། གཅན་གཟན་དང་། རྫུན་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་མཚོན་པའི་དབང་ཆ་གསུམ་པོ་དེས་འཛམ་གླིང་ཨར་མ་གེ་དོན་དུ་ཁྲིད་པར་བྱེད།

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.

Ele sunt fiecare identificate în Daniel unsprezece, versetele patruzeci până la patruzeci și cinci, unde biserica contrafăcută își găsește sfârșitul între mări și muntele cel slăvit și sfânt, în versetul patruzeci și cinci, fapt care, din punct de vedere geografic, corespunde Armaghedonului din Apocalipsa. Versetul patruzeci începe în 1798, când fiara din mare, adică biserica contrafăcută, a primit o rană de moarte, iar pasajul se încheie cu acea fiară din mare înviată, care este curva din Apocalipsa șaptesprezece, murind a doua oară, încheind astfel pasajul chiar acolo unde a început. Națiunea principală atât în cartea Apocalipsei, cât și în Daniel este Statele Unite, fiara din pământ din capitolul treisprezece al Apocalipsei, capitolul răzvrătirii. Fiara din pământ este, de asemenea, prorocul mincinos din capitolul șaisprezece al Apocalipsei, iar în versetul patruzeci din Daniel unsprezece, ea este carele, corăbiile și călăreții.

## Half Truths are No Truth at All

Jumătăţile de adevăr nu sunt deloc adevăr

The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.

Țara care constituie subiectul atât al lui Daniel, cât și al Apocalipsei în zilele de pe urmă este Statele Unite, iar capitolul unsprezece din Daniel începe prin a identifica în mod specific ultimul președinte al acelei națiuni. Acest adevăr este un fapt biblic stabilit, pe care adventiștii de ziua a șaptea laodiceeni îl resping, ascunzându-se în spatele unui semia-devăr. Semia-devărul în spatele căruia se ascund cu privire la acest subiect este acordul lor că Statele Unite sunt atât fiara care se ridică din pământ din Apocalipsa treisprezece, cât și prorocul mincinos din capitolul șaisprezece; totuși, ei refuză să vadă că Donald Trump este un subiect principal al profeției biblice în zilele de pe urmă. Dumnezeu nu Se schimbă niciodată și, atunci când a avut de-a face cu Egiptul, Faraon a fost un subiect principal al istoriei profetice; apoi, în cazul Babilonului, Nebucadnețar și Belșațar sunt numiți. Cirus a fost numit. Darius a fost numit. Biblia îl identifică în mod specific pe ultimul conducător al fiarei care se ridică din pământ, și aceasta nu este o referire întâmplătoare. Adventismul știe cine sunt Statele Unite în profeția timpului sfârșitului, dar nu poate vedea că Dumnezeu Se adresează atât națiunii, cât și conducătorului ei în fiecare scenariu profetic, iar toate acele istorii sacre anterioare ilustrează zilele de pe urmă.

## Trump in the Final Vision

Trâmbița în Viziunea Finală

Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.

Donald Trump este primul subiect din viziunea finală a lui Daniel, care reprezintă punctul culminant al tuturor viziunilor profetice, nu doar din cartea lui Daniel, ci din întreaga Biblie.

The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.

Tema ultimei viziuni a istoriei profetice din cadrul Cuvântului lui Dumnezeu este Donald Trump. El este simbolul care identifică urmele profeției exterioare din zilele de pe urmă a istoriei ascunse din versetul patruzeci. El este, de asemenea, legătura care identifică și stabilește linia internă a celor o sută patruzeci și patru de mii. Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt cornul protestant de pe fiara pământului din Apocalipsa treisprezece, iar Donald Trump reprezintă cornul republican al aceleiași fiare. Fiara este Constituția Statelor Unite, așa cum este reprezentată de guvernarea republicană constituțională care, la început, a instituit o separare între cele două coarne, dar, în cele din urmă, unește coarnele într-o icoană a fiarei papale a mării.

Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?

Уайт внов и внов усклађује златни лик из треће главе Данила са законом о недељи последњих дана; дакле, кога Навуходоносор представља? Адвентизам ће вам рећи да су то Сједињене Америчке Државе, звер из земље из тринаесте главе Откривења, што је исто што и утврдити да је Вавилон бацио Седраха, Мисаха и Авденага у огањ. Био је то Навуходоносор кога Библија означава као онога који је био одговоран у време закона о недељи; дакле, ко је Навуходоносор, ако то није председник који влада када наступи ускоро долазећи закон о недељи?

## Three

Trei

Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.

Viziunea finală a lui Daniel, care este viziunea de la râul Hidechel, este împărțită în trei capitole, fiecare corespunzând caracteristicilor celor trei îngeri din Apocalipsa paisprezece. Cele trei capitole îi reprezintă pe primul, al doilea și al treilea înger, dar ele reprezintă și ultimul mesaj al lui Daniel. Primul său mesaj din capitolul unu îi reprezintă, de asemenea, pe cei trei îngeri din Apocalipsa paisprezece, iar, prin aceasta, semnătura Alfa și Omega este așezată asupra capitolului unu și asupra viziunii de la râul Hidechel.

Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.

Ultima viziune a lui Daniel este așezată pe cadrul cuvântului ebraic „adevăr”, alcătuit din prima, a treisprezecea și ultima, a douăzeci și doua, literă a alfabetului ebraic. Capitolul zece îl identifică pe Daniel ca student al profeției, care este transformat dintr-un laodicean într-un filadelfian în ziua a douăzeci și doua. Daniel este apoi împuternicit să înțeleagă sporirea cunoștinței desigilate, reprezentată în capitolul doisprezece. Primul și ultimul capitol al viziunii îl identifică pe Daniel ca simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii, care sunt studenți veritabili ai profeției.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.

> “Indiferent care ar fi progresul intelectual al omului, să nu creadă nici măcar o clipă că nu este nevoie de o cercetare temeinică și continuă a Scripturilor pentru a primi mai multă lumină. Ca popor, suntem chemați, fiecare în mod individual, să fim studenți ai profeției.” Testimonies, volumul 5, 708.

Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.

Caibideil a h-aon a’ comharrachadh nan aon fhìrinnean ri sealladh abhainn Hiddekel, agus tha a’ chiad chaibideil de shealladh abhainn Hiddekel a’ comharrachadh na h-aon fhìrinn ris an treas agus an caibideil mu dheireadh aige. Tha leabhar Dhanièil a’ giùlan soidhne Alpha agus Omega, oir tha caibideil a h-aon a’ comharrachadh pròiseas deuchainn trì-cheumach an t-soisgeil shìorraidh, agus tha caibideil a dhà-dheug a’ dèanamh mar an ceudna. An sin, am broinn nan trì caibideilean a tha a’ dèanamh suas an t-seallaidh dheireannaich aig Dhanièl, is e a’ chiad chaibideil an alpha agus is e an treas caibideil an omega. Tha seo a’ co-thaobhadh ris a’ chiad deuchainn aig Dhanièl mu dè am biadh a dh’itheadh e agus ris an treas deuchainn dheireannach aige nuair a chaidh a bhreithneachadh le Nebuchadnesar an dèidh trì bliadhna. Bha deuchainn alpha Dhanièil a h-aon mu dheidhinn modh-obrach sgrùdadh a’ Bhìobaill, mar a tha air a riochdachadh le ithe an dara cuid biadh Bhàbiloin no biadh glasraich.

Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.

Credincioșia lui Daniel față de metodologia „rând peste rând” a făcut ca el să fie găsit astfel încât, „în toate lucrurile de înțelepciune și pricepere, despre care îi întreba împăratul, i-a găsit de zece ori mai buni decât toți magii și astrologii care erau în toată împărăția lui.” În omega capitolului doisprezece, cei înțelepți sunt aceia care înțeleg toate lucrurile de înțelepciune care sporesc atunci când Cuvântul profetic este desigilat. Capitolul doisprezece este omega pentru capitolul unu și este, de asemenea, omega pentru capitolul zece, alfa viziunii de la Hiddekel. În acel alfa, capitolul zece, Daniel se așază în experiența spirituală, corespunzând faptului că cei înțelepți se așază în experiența intelectuală în capitolul doisprezece. Capitolul unu subliniază că metodologia studiului biblic este aceea care îi îngăduie studentului profeției să se așeze în adevăr atât spiritual, cât și intelectual, pentru a fi pecetluit.

Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.

Representându-i pe adevărații cercetători ai profeției din zilele de pe urmă, Daniel și cei trei vrednici sunt cei înțelepți care nu numai că înțeleg sporirea cunoștinței descoperită la vremea sfârșitului, în 1989, ci înțeleg și sporirea cunoștinței de la 11 septembrie. În cele din urmă, ei înțeleg sporirea cunoștinței descoperite la 31 decembrie 2023.

In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.

În căutarea lor după lumina profetică a lui Dumnezeu, ei sunt schimbați din mișcarea laodiceană a adventiștilor de ziua a șaptea a celor o sută patruzeci și patru de mii în mișcarea filadelfiană a celor o sută patruzeci și patru de mii. Când are loc schimbarea, ei sunt despărțiți de cei care au fugit de viziunea oglinzii.

## Message of Human Rebellion

Mesajul răzvrătirii omenești

Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.

Capitolele zece și doisprezece se adresează celor o sută patruzeci și patru de mii, căci ele constituie primul și al treilea pas în cadrul adevărului. Odată împuterniciți prin experiența lăuntrică a viziunii oglinzii din capitolul zece, împreună cu faptul că sunt luminați de înțelegerea desigilată a lui Daniel doisprezece, ei trebuie să proclame solia răzvrătirii omenești. Solia răzvrătirii omenești este reprezentată de cărțile lui Daniel și Apocalipsa, iar solia răzvrătirii este așezată în cadrul profetic al împărățiilor profeției biblice prezentate în Daniel. Simbolismul profetic al mărturiei despre răzvrătirea omenească din cartea lui Daniel este reprezentat pe deplin în capitolul unsprezece. Capitolul unsprezece este o istorie care începe la sfârșitul Babilonului și la începutul mezilor și perșilor. Prin urmare, el începe cu rana de moarte a Babilonului, care prefigurează rana de moarte a papalității din 1798. Când rana de moarte a papalității este vindecată la legea duminicală care urmează să vină în curând, ea devine capul întreitei uniri a balaurului, a fiarei și a profetului mincinos. Atunci ea este femeia care călărește fiara din Apocalipsa șaptesprezece, iar pe fruntea acelei femei este scris: Babilonul cel Mare. La legea duminicală care urmează să vină în curând, rana de moarte atât a Babilonului, cât și a papalității, este vindecată.

The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.

Rebeliunea omenească reprezentată din vremea Babilonului până la sfârșitul lumii constituie cadrul cărții lui Daniel, iar capitolul unsprezece este mesajul profetic exterior care consemnează acea rebeliune a zilelor de pe urmă. Acea mărturie a rebeliunii, aflată în capitolul unsprezece, se armonizează cu și se găsește în cadrul ultimelor șase versete ale capitolului. Ultimele șase versete sunt solia rebeliunii omenești, iar aceste ultime șase versete sunt reprezentate prin și în cadrul istoriei ascunse a versetului patruzeci. În felul acesta, cartea lui Daniel este redusă la un singur capitol, care, la rândul lui, este redus la șase versete ale acelui însuși capitol, care, la rândul lui, este redus la istoria ascunsă a ultimei jumătăți a unui verset.

Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.

Capitolul unsprezece reprezintă cea de-a treisprezecea literă, care este precedată de prima și urmată de ultima literă a alfabetului ebraic, iar prima și ultima sunt întotdeauna aceleași. Primul capitol îi identifică pe cei înțelepți ca fiind despărțiți de cei neînțelepți la vedenia oglinzii, iar ultimul capitol îi identifică pe cei înțelepți ca fiind despărțiți de cei neînțelepți la desigilare. Inspirația ne informează că sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii este o „statornicire în adevăr, atât intelectual, cât și spiritual”. Capitolul zece identifică sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii din punct de vedere spiritual, iar capitolul doisprezece o arată pe cea intelectuală. Capitolul zece identifică trei atingeri și trei interacțiuni cu ființe cerești. Capitolul doisprezece identifică o curățire în trei pași a celor înțelepți, care este realizată prin sporirea adevărului profetic intelectual, ca fiind „curățiți, făcuți albi și încercați”. Așa cum capitolul zece are două simboluri ale lui trei, cu cele trei atingeri și cele trei întâlniri cerești, capitolul doisprezece are procesul de încercare în trei pași, precum și trei profeții de timp.

Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.

Cele trei întâlniri cerești din capitolul zece poartă semnătura adevărului, căci prima și ultima ființă cerească care interacționează cu Daniel a fost îngerul Gabriel, iar ființa din mijloc a fost Mihail. Trei îngeri, însă Hristos a fost îngerul din a doua etapă. Cele trei atingeri reprezintă o împuternicire progresivă a lui Daniel în trei pași. În cadrul pasajului, Daniel identifică de trei ori vedenia oglinzii și, făcând astfel, el așază cele trei vedenii ale oglinzii în cadrul celor șapte referințe la vedenia mareh din capitolul zece. De două ori, cuvântul ebraic mareh este tradus prin „înfățișare”, iar de două ori prin „vedenie”, și de alte trei ori este tradus prin „vedenie”. „De alte trei ori” nu este mareh, ci forma feminină a lui mareh, care este marah. Capitolul zece are trei atingeri de împuternicire progresivă, trei întâlniri cerești care poartă semnătura adevărului și trei vedenii ale oglinzii care fac parte din cele șapte referințe la înfățișarea lui Hristos.

## Appearance

Înfățișare

The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.

De două ori când mareh este tradus prin „înfățișare” corespund celor de două ori când este tradus prin „viziune”. Împreună, ele Îl identifică pe Hristos ca simbol care apare ca un reper în istoria profetică. În capitolul zece din Apocalipsa, un înger coboară și pune un picior pe uscat și celălalt pe mare. Sora White ne informează că îngerul nu era „nimeni mai puțin decât Isus Hristos”. Îngerul din Apocalipsa zece este „înfățișarea” lui Hristos în istoria profetică. El apare în versetul treisprezece din capitolul opt al cărții Daniel ca Palmoni, iar din capitolul cinci al Apocalipsei înainte, El apare ca Leul din seminția lui Iuda. Daniel îi reprezintă pe aceia din zilele de pe urmă care urmează înfățișările profetice ale lui Hristos, oriunde ar merge El. Dacă sunt credincioși în a face astfel, ei sunt conduși la viziunea oglinzii, de unde cei necredincioși fug.

Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.

Curățirea în trei trepte din capitolul al doisprezecelea, întemeiată pe înțelegerea cunoașterii care sporește atunci când o profeție este desigilată, este însoțită de trei „profeții de timp”, care reprezintă trei împliniri distincte pentru fiecare dintre cele trei versete. Cei o mie două sute șaizeci de ani din versetul șapte, cei o mie două sute nouăzeci de ani din versetul unsprezece și cei o mie trei sute treizeci și cinci de ani din versetul doisprezece identifică trei versete care conțin fiecare o profeție de timp, împlinită în istorie și, ulterior, recunoscută de milleriți ca o confirmare istorică a soliei pe care o proclamau. Predicția din verset, împlinirea istorică și aplicarea pe care milleriții au dat-o acelei istorii mărturisesc despre împlinirea din zilele de pe urmă a acestor trei profeții. Dar aplicarea timpului de către milleriți nu mai este valabilă, astfel încât referințele la timp din versete trebuie aplicate ca simboluri, nu ca timp. Simbolismul este stabilit în versete prin aplicarea versetului, împlinirea lui în istorie și prezentarea soliei de către milleriți.

Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.

Cronologia răzvrătirii omenești din capitolul unsprezece este țesută laolaltă prin alianțe, tratate și legăminte. Legămintele omenești care sunt reprezentate în istoria capitolului unsprezece sunt puse în contrast cu Legământul divin.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> „În ultimele zile ale istoriei acestui pământ, legământul lui Dumnezeu cu poporul Său păzitor al poruncilor urmează să fie reînnoit.” Review and Herald, 26 februarie 1914.

Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.

រ៉ូមបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈទាំងមូល ហើយនៅពេលរ៉ូមប៉ាបត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងក្នុងជំពូកទីដប់មួយ នាងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា «អស់អ្នកដែលបោះបង់សម្ពន្ធបរិសុទ្ធ»។ ខ្សែបន្ទាត់ខាងក្នុងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ ដែលក៏ជាខ្សែបន្ទាត់ខាងក្នុងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិបផងដែរ តំណាងឲ្យអស់អ្នកដែលចូលក្នុងសម្ពន្ធជាមួយព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ខណៈដែលខ្សែបន្ទាត់ខាងក្រៅកំណត់អត្តសញ្ញាណអស់អ្នកដែលបោះបង់សម្ពន្ធនោះឯង។ ក្នុងការបង្ហាញអំពីក្រុមមនុស្សដែលនឹងមិនទទួលផលប្រយោជន៍ពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅរបស់ពួកគេត្រូវបានត្បាញភ្ជាប់លើខ្សែស្រឡាយព្យាករណ៍នៃសន្ធិសញ្ញាមនុស្សដែលត្រូវបានបំបែក។

Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.

Țesute în linia internă a celor o sută patruzeci și patru de mii se află multiple simboluri și ilustrații ale relației de legământ a lui Dumnezeu cu poporul Său rămășiță din zilele de pe urmă. Simbolul numărului „unsprezece” este unul dintre aceste adevăruri, iar faptul că versetul al unsprezecelea din capitolul unsprezece identifică viziunea externă și internă a zilelor de pe urmă este subliniat de faptul că Isaia identifică scopul și lucrarea poporului legământului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă în capitolul unsprezece și versetul unsprezece.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> I w dniu owym stanie się, że Pan po raz wtóry wyciągnie swą rękę, aby odzyskać resztkę swego ludu, która pozostanie, z Asyrii i z Egiptu, i z Patros, i z Kusz, i z Elamu, i z Szinearu, i z Hamatu, i z wysp morskich. Izajasza 11:11.

## The Scattering

Imprăștierea

In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.

În zilele de pe urmă, poporul rămășiței lui Dumnezeu va fi fost împrăștiat de două ori, având nevoie să fie adunat. Versetul șapte din Daniel doisprezece identifică o împrăștiere a poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă, reprezentând astfel cele o mie două sute șaizeci de zile ca simbol al unei împrăștieri.

> And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

> Atunci am auzit pe omul îmbrăcat în in, care era deasupra apelor râului, când şi-a ridicat mâna dreaptă şi mâna stângă spre cer şi a jurat pe Cel ce trăieşte în veci că va fi pentru o vreme, două vremi şi o jumătate de vreme; şi când va fi sfârşit de zdrobit puterea poporului sfânt, toate aceste lucruri se vor împlini. Daniel 12:7.

The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.

Cei doi martori au fost împrăștiați în capitolul unsprezece din Apocalipsa, după ce și-au dat mărturia.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> Și când își vor fi sfârșit mărturia, fiara care se ridică din adânc va face război împotriva lor, îi va birui și îi va ucide. Și trupurile lor moarte vor zăcea în ulița cetății celei mari, care, în înțeles duhovnicesc, se cheamă Sodoma și Egipt, unde a fost răstignit și Domnul nostru. Și oameni din popoare și seminții și limbi și neamuri vor privi trupurile lor moarte trei zile și jumătate și nu vor îngădui ca trupurile lor moarte să fie puse în morminte. Și locuitorii pământului se vor bucura de ei, se vor veseli și își vor trimite daruri unii altora, pentru că acești doi proroci îi chinuiseră pe cei ce locuiau pe pământ. Apocalipsa 11:7–10.

In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.

În versetul următor, versetul unsprezece, cei doi martori sunt înviați din moartea lor pe ulița Sodomei și a Egiptului. Aceeași moarte este înfățișată de Ezechiel ca o vale de oase împrăștiate, moarte și uscate. Cei doi martori reprezintă coarnele republican și protestant care au fost ucise în 2020. Cornul protestant a murit prin prezicerea lui falsă din 18 iulie 2020, iar cornul republican a murit prin alegerile furate din 2020. Isaia arată că, atunci când martorii sunt înviați, lucru pe care el îl identifică drept o a doua strângere laolaltă, acei martori devin steagul care îi adună pe lucrătorii din ceasul al unsprezecelea.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Și în ziua aceea va fi o rădăcină a lui Iesei, care va sta ca un steag pentru popoare; către ea vor căuta neamurile; și odihna lui va fi glorioasă. Și se va întâmpla în ziua aceea, că Domnul Își va întinde iarăși mâna, a doua oară, ca să recupereze rămășița poporului Său, care va fi rămasă, din Asiria, și din Egipt, și din Patros, și din Cuș, și din Elam, și din Șinear, și din Hamat, și din ostroavele mării. Și va ridica un steag pentru neamuri și îi va aduna pe surghiuniții lui Israel, și îi va strânge laolaltă pe cei risipiți ai lui Iuda din cele patru colțuri ale pământului. Isaia 11:10–12.

When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.

Iyo Umwami yongeye kurambura ukuboko kwe ubwa kabiri kugira ngo ateranye, akoranya “abirukanwe bo muri Isirayeli.” “Abirukanwe bo muri Isirayeli” bahinduka ikimenyetso ku Banyamahanga, kandi kubera iyo mpamvu bagomba kubanza kwirukanwa mbere y’uko bateranywa. Birukanywe bajugunywa mu kibaya cy’amagufwa yumye cya Ezekiyeli, kandi bamaze kwicwa, baryama mu muhanda aho n’Umwami wacu yabambwe, mu gihe irindi tsinda ryanezerwaga.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> Ascultați cuvântul Domnului, voi, care tremurați la cuvântul Lui: „Frații voștri, care vă urau și vă izgoneau din pricina Numelui Meu, ziceau: «Să fie slăvit Domnul!» Dar El Se va arăta spre bucuria voastră, iar ei vor fi rușinați.” Isaia 66:5.

Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.

Cei ce tremură la Cuvântul lui Dumnezeu sunt izgoniți de frații lor care i-au urât. Ieremia arată ce se întâmplă cu frații care au urât steagul.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> De aceea, aşa zice Domnul: Iată, voi aduce peste ei o nenorocire din care nu vor putea scăpa; şi, chiar dacă vor striga către Mine, nu-i voi asculta. Ieremia 11:11.

The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.

Contextul versetului unsprezece este legământul lui Dumnezeu, iar toți profeții se adresează zilelor din urmă, astfel că legământul aflat în discuție este reînnoirea legământului cu cei o sută patruzeci și patru de mii.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.

> Cuvântul care a venit lui Ieremia din partea Domnului, zicând: „Ascultați cuvintele acestui legământ și vorbiți oamenilor lui Iuda și locuitorilor Ierusalimului; și spune-le: «Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: Blestemat să fie omul care nu ascultă cuvintele acestui legământ, pe care l-am poruncit părinților voștri în ziua când i-am scos din țara Egiptului, din cuptorul de fier, zicând: Ascultați glasul Meu și împliniți-le, potrivit cu tot ceea ce vă poruncesc; astfel voi Îmi veți fi popor, iar Eu vă voi fi Dumnezeu, ca să împlinesc jurământul pe care l-am jurat părinților voștri, să le dau o țară în care curge lapte și miere, cum se vede în ziua de astăzi.»” Atunci am răspuns și am zis: „Amin, Doamne!”

> Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

> Apoi Domnul mi-a zis: „Proclamă toate aceste cuvinte în cetățile lui Iuda și pe ulițele Ierusalimului, zicând: «Ascultați cuvintele acestui legământ și împliniți-le. Căci am stăruit cu tărie față de părinții voștri din ziua când i-am scos din țara Egiptului și până în ziua aceasta, sculându-Mă dis-de-dimineață și stăruind, zicând: «Ascultați glasul Meu.» Dar ei n-au ascultat și nu și-au plecat urechea, ci au umblat fiecare după închipuirea inimii lui rele; de aceea voi aduce asupra lor toate cuvintele acestui legământ, pe care le-am poruncit să le împlinească; dar nu le-au împlinit.»”

> And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.

> Şi Domnul mi-a zis: „Între bărbaţii lui Iuda şi între locuitorii Ierusalimului s-a găsit o uneltire. Ei s-au întors la nelegiuirile strămoşilor lor, care au refuzat să asculte cuvintele Mele; şi au mers după alţi dumnezei ca să le slujească: casa lui Israel şi casa lui Iuda au călcat legământul Meu pe care l-am încheiat cu părinţii lor. De aceea, aşa zice Domnul: Iată, voi aduce asupra lor nenorocire din care nu vor putea scăpa; şi, deşi vor striga către Mine, nu-i voi asculta.” Ieremia 11:1–11.

The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.

Subiectul judecății adventismului de Ziua a Șaptea laodicean, pe care îl identifică Ieremia, este repetat de Ezechiel în capitolul unsprezece, versetul unsprezece.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Ovaj grad neće vam biti kotao, niti ćete vi biti meso usred njega; nego ću vam suditi na granici Izrailjevoj. Jezekilj 11:11.

Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.

Inspirația identifică în mod direct sigilarea din capitolul nouă al cărții lui Ezechiel ca fiind aceeași sigilare a celor o sută patruzeci și patru de mii din Apocalipsa șapte. Versetul unsprezece din capitolul unsprezece este pur și simplu continuarea relatării neîntrerupte a lui Ezechiel despre judecata asupra Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea, pe care sora White o identifică drept Ierusalimul din Ezechiel capitolul nouă. Cei care nu au primit sigiliul sunt judecați și nimiciți în viziunea din capitolele nouă până la unsprezece.

The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.

Viziunea despre 9/11 din Ezechiel îi identifică pe cei necredincioși ca fiind scoși afară din Ierusalim pentru a fi judecați, identificând astfel separarea finală a acelora care mărturisesc că sunt biserica finală, ilustrată în cartea Apocalipsei. Simbolul „unsprezece, unsprezece” este un simbol al legământului în care cei o sută patruzeci și patru de mii intră cu Dumnezeu. Când sunt adunate, numerele reprezintă douăzeci și doi, care este o zecime din două sute douăzeci, unul dintre simbolurile unirii Dumnezeirii cu omenirea.

Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.

Două sute douăzeci de ani între 677 și 457 î.Hr. leagă profeția lui Daniel despre două mii trei sute de zile de profeția temporală a lui Moise despre șapte vremi. Multe aspecte ale celor două sute douăzeci de ani pot fi identificate ca simbol al lucrării ispășirii care a început atunci când aceste două profeții au ajuns împreună în 1844. Multe pot fi prezentate cu privire la ceea ce este reprezentat în mod simbolic de numărul douăzeci și doi ca o zecime din două sute douăzeci, după cum este cazul și cu numărul unsprezece. Ceea ce doresc să identific aici este relația dintre unsprezece și douăzeci și doi.

We will continue these thoughts in the next article.

Vom continua aceste gânduri în articolul următor.

Back to Articles