Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Roma întemeiază vedenia – Numărul cincisprezece

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Proba finală: Trezirea la controversa profetică a chipului fiarei

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

നാം ഇപ്പോൾ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ പരീക്ഷാകാലത്തിലാണുള്ളത്; അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ പ്രവചനാത്മക വിവാദം ഇപ്പോൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. 2023-ലെ ജൂലൈയിൽ, മഹാദൂതനായ മീഖായേൽ, സൊദോമും മിസ്രയീമും എന്ന ആ മഹാനഗരത്തിന്റെ വീഥിയിൽ വെട്ടിക്കൊല്ലപ്പെട്ട നിലയിൽ കിടന്നിരുന്ന യെഹെസ്കേലിന്റെ മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളെ ഉണർത്തുന്നതിനായി ഇറങ്ങി വന്നു. വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ പകർച്ചയാൽ അവർ മരണനിദ്രയിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. യെഹെസ്കേലിന്റെ മുപ്പത്തിയേഴാം അധ്യായത്തിൽ, നാലു കാറ്റുകളുടെ സന്ദേശം, ഇസ്രായേൽ ഗൃഹം മുഴുവനും എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളെ കർത്താവിന്റെ സൈന്യമായി മാറ്റുന്ന സന്ദേശമെന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. പ്രവാചകനായ ദാനിയേൽ, യോഹന്നാന്റെ കൊല്ലപ്പെട്ട രണ്ടു സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളുടെ താഴ്വരയിലുള്ളവരെയും ഉപമയിലെ ജ്ഞാനമുള്ള കന്യകമാരെയും അവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Cînd milleriții au împlinit parabola, au recunoscut că experiența lor era reprezentată în parabolă. Cei o sută patruzeci și patru de mii vor trebui, de asemenea, să recunoască faptul că s-au aflat în timpul de întîrziere. Asemenea lui Daniel din capitolul nouă, ei vor trebui să recunoască faptul că au fost risipiți în țara vrăjmașilor, așa cum este reprezentat prin cele șapte vremi din Leviticul douăzeci și șase, și, de asemenea, să înțeleagă imaginea tainică a fiarelor a lui Nebucadnețar.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

În fiecare dintre aceste pasaje este reprezentată o probă profetică din Cuvântul lui Dumnezeu. Cei doi martori morți în uliță sunt umpluți cu Duhul când sunt înviați. Oasele moarte ale lui Ezechiel trebuiau să audă o solie profetică. Daniel studia scrierile lui Moise și ale lui Ieremia când a fost trezit la conștientizarea stării sale de risipire. În capitolul doi, Daniel și cei trei vrednici au fost treziți în mod metaforic la faptul că fuseseră puși sub un decret de moarte, iar apoi lumina profetică, ce fusese ascunsă și apoi desigilată, i-a izbăvit pe Daniel și pe cei trei prieteni ai săi. Fecioarele din pildă sunt trezite printr-un „strigăt” la miezul nopții. Milleriții au fost treziți când Hristos Și-a îndepărtat mâna de pe figurile de pe hartă. În toate cele șase mărturii, o solie profetică este aceea care îi trezește pe cei morți sau adormiți. Apoi ea produce o punere la probă în care două clase sunt date pe față la încheierea procesului de încercare.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Pe baza acestor rânduri, se stabilește că, atunci când cei o sută patruzeci și patru de mii sunt treziți în zilele de pe urmă, acesta este mesajul lui Ezechiel despre cele patru vânturi și despre împrăștierea de șapte ori a lui Moise din Levitic douăzeci și șase. Este mesajul învierii adus de Mihail, arhanghelul. Este mesajul visului tainic al lui Nebucadnețar despre chipul fiarelor.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Fecioarele sunt puse la încercare pe baza faptului dacă au untdelemn, care este identificat drept „soliile Duhului lui Dumnezeu”. Milleriții au fost treziți atunci când au înțeles că erau identificați în cuvântul profetic al lui Dumnezeu și, de asemenea, când au văzut că aceleași dovezi care i-au condus mai întâi să prevestească anul 1843 indicau, de fapt, data de 22 octombrie 1844. Pe temeiul acestor linii, se stabilește că, atunci când cei o sută patruzeci și patru de mii vor fi treziți în zilele de pe urmă, ei vor fi treziți la o solie profetică de încercare care produce două clase de închinători.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Toate aceste linii își găsesc împlinirea lor desăvârșită și finală în perioada încercării profetice reprezentate prin formarea icoanei fiarei și către fiară. Acea probă se încheie atunci când timpul de probă se închide asupra fecioarelor la legea duminicală. Prin urmare, procesul de testare al icoanei fiarei, care este reprezentat în mod repetat ca o probă ce descoperă cine a înțeles solia care a fost desigilată, este reprezentat de toate aceste linii profetice. În Daniel doisprezece, cei înțelepți, care înțeleg sporirea cunoștinței, străbat un proces de testare în trei pași, reprezentat ca fiind curățiți, albiți și încercați. Acești trei pași sunt pașii convingerii aduse de Duhul Sfânt, reprezentând convingerea de păcat, de neprihănire și de judecată. Acești trei pași sunt curtea, Locul Sfânt și Locul Preasfânt. Acești trei pași sunt reprezentați, de asemenea, în cei trei îngeri din Apocalipsa paisprezece, precum și în experiența lui Daniel și a celor trei vrednici în capitolul unu. Acolo ei au trecut mai întâi o probă alimentară, apoi o probă vizuală, iar în cele din urmă au trecut a treia probă dată de împăratul de la miazănoapte — reprezentat de Nebucadnețar.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Iar acestor patru tineri Dumnezeu le-a dat cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedeniile și visele. Și, la sfârșitul zilelor despre care împăratul poruncise să fie aduși înaintea lui, căpetenia famenilor i-a adus înaintea lui Nebucadnețar. Împăratul a stat de vorbă cu ei; dar între toți nu s-a găsit niciunul ca Daniel, Hanania, Mișael și Azaria; de aceea au rămas ei înaintea împăratului. Și, în toate lucrurile care cereau înțelepciune și pricepere și despre care îi întreba împăratul, i-a găsit de zece ori mai presus decât toți vrăjitorii și astrologii care erau în toată împărăția lui. Daniel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Ultimul dintre cele trei teste pentru Daniel și cei trei tineri vrednici a fost un test dus la îndeplinire de Nebucadnețar, tipificând astfel că ultima încercare profetică pe care o prefigurează Daniel și cei trei tineri vrednici are de-a face cu Babilonul; căci Nebucadnețar era împăratul, fapt care, în Isaia capitolul șapte, versetele opt și nouă, stabilește un împărat, o capitală a unei națiuni și un „cap” ca simboluri interschimbabile. „Capul” îl reprezintă pe capul Babilonului modern în zilele de pe urmă. Acel „cap” în zilele de pe urmă este curva din Apocalipsa șaptesprezece, care are scris pe frunte: „TAINĂ, BABILONUL CEL MARE, MAMA CURVELOR ȘI A URÂCIUNILOR PĂMÂNTULUI.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Ultima încercare profetică a celor o sută patruzeci și patru de mii este legată de o înțelegere corectă sau greșită a „capului” Babilonului modern în zilele de pe urmă. Ultima lor încercare include, de asemenea, înțelegerea faptului că Babilonul modern și Roma modernă sunt simboluri interschimbabile și, prin urmare, „capul” Babilonului modern este același „cap” în oricare dintre cele două linii, căci ele sunt simboluri interschimbabile.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Lumea este plină de furtună, de război și de dezbinare. Totuși, sub o singură căpetenie — puterea papală — popoarele se vor uni pentru a se împotrivi lui Dumnezeu în persoana martorilor Săi.” Testimonies, volumul 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel și cei trei vrednici ilustrează faptul că încercarea profetică finală, căci ea este întotdeauna o încercare cu privire la profeție, este o încercare asupra subiectului Romei, fiindcă capul din zilele de pe urmă este puterea papală, care este preînchipuită de Nebucadnețar, primul cap al Babilonului, care personal i-a pus la încercare pe Daniel și pe cei trei vrednici. Controversa preînchipuită de Daniel și de cei trei vrednici este, de asemenea, prefigurată de prima controversă din istoria fundamentală a adventismului, așa cum este reprezentată pe diagrama din 1843, care a fost îndrumată de mâna Domnului și nu trebuia să fie modificată. Controversa reprezentată pe diagrama din 1843 se întemeia pe identificarea lui Antioh Epifan sau a Romei păgâne ca puterea care a stabilit viziunea din versetul paisprezece al capitolului unsprezece din Daniel.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

În istoria zilelor de pe urmă, cei o sută patruzeci și patru de mii vor fi puși la probă cu privire la înțelegerea lor profetică. Înțelegerea profetică este întemeiată pe diferitele linii ale profeției care susțin faptul că încercarea finală este de natură profetică. Încercarea va fi progresivă și își va atinge concluzia prin manifestarea a două clase de închinători.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

După cum este reprezentat în capitolul doisprezece din Daniel, încercarea începe atunci când o nouă lumină profetică este desigilată, iar prima probă este apoi dacă să primești mesajul sau să respingi mesajul. Acea probă este reprezentată de Daniel ca „curățiți”, iar următoarea probă Daniel a numit-o „făcuți albi”, iar procesul s-a încheiat la a treia și ultima probă, reprezentată ca „încercați”. A treia și ultima probă este locul în care cele două clase sunt „încercate”, și acolo ele dau pe față dacă au untdelemn sau nu.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Capitolul unu din Daniel identifică în mod direct ultima probă și, prin urmare, Daniel identifică proba care este reprezentată drept „formarea chipului fiarei”, care este „proba pe care poporul lui Dumnezeu trebuie să o treacă”, atât înainte ca „ei să fie sigilați”, cât și înainte ca „harul să se încheie”, la legea duminicală care urmează să vină în curând.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Isivivinyo sokuthi umfanekiso wesilo wakhiwa kanjani sihlanganisa isivivinyo sesiprofetho sokuqonda isakhiwo sesiprofetho senyunyana ephindwe kathathu. Udrako, isilo, nomprofethi wamanga banesakhiwo esithile sesiprofetho esimiswa phezu kofakazi abaningi besiprofetho. Ukuqonda ukuthi le nyunyana ephindwe kathathu ihlangana kanjani njengamandla esiprofetho awodwa ezinsukwini zokugcina kuwukuqonda ukuthi umfanekiso wesilo wakhiwa kanjani.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Ilustrarea simplă, dar complexă, a importanței înțelegerii modului în care chipul fiarei este format în zilele de pe urmă se găsește în mărturia lui Pavel despre omul fărădelegii din capitolul al doilea al celei de-a doua Epistole către Tesaloniceni. Pavel tratează relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală, iar când face aceasta, identifică faptul că „relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală” este un subiect care manifestă două clase de închinători.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Un grup care iubește adevărul despre „relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală” și un alt grup care nu iubește acel adevăr și, prin urmare, primește o puternică amăgire. Relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală, pe care a prezentat-o Pavel, nu este decât unul dintre multele pasaje profetice care înfățișează relația dintre aceste două puteri, precum și relația acestor două puteri cu Statele Unite.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Roma păgână este balaurul, Roma papală este fiara, iar Statele Unite sunt prorocul mincinos. Ahab este împăratul-balaur al celor zece împărați, care este căsătorit cu Izabela, curva, care stăpânește peste o îndoită categorie de proroci mincinoși. Prorocii de parte bărbătească erau prorocii lui Baal, iar preoții dumbrăvii o reprezentau pe zeița Ashtoret. Împreună, ei preînchipuie pe prorocul mincinos al zilelor de pe urmă, care face un chip al fiarei, așa cum este reprezentat prin preoții de parte femeiască și prin prorocii de parte bărbătească.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Dragonul este Ahab, care este un simbol al celor zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece și este a șaptea împărăție dintre opt împărății. A șasea împărăție este Statele Unite, prorocii mincinoși ai Izabelei; a șaptea împărăție este cea a celor zece împărați, Organizația Națiunilor Unite, puterea dragonului, iar a opta împărăție, care este dintre cele șapte, este a cincea împărăție care a primit o rană de moarte, care este înviată ca a opta și ultima împărăție, care este fiara, căreia și după aceea despre care Statele Unite și apoi întreaga lume fac un chip.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Daniel capitolul întâi identifică o probă profetică finală care implică înțelegerea Romei, astfel cum este reprezentată în Cuvântul lui Dumnezeu. A doua Epistolă către Tesaloniceni identifică faptul că proba profetică finală include lumină cu privire la structura Romei Moderne, astfel cum este reprezentată prin relația profetică și politică dintre Roma păgână și Roma papală.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Daniel 2 ilustrează că există o taină care este desigilată în zilele de pe urmă și care îi pune la încercare pe cei o sută patruzeci și patru de mii, căci Daniel și cei trei tineri vrednici din capitolul doi îi reprezintă pe cei din poporul lui Dumnezeu din timpul sfârșitului. Taina profetică ce este desigilată și, prin urmare, îi pune la încercare este visul tainic al lui Nebucadnețar despre chipul fiarelor, reprezentând astfel ultima probă pentru cei o sută patruzeci și patru de mii, care este, așa cum a consemnat sora White, „formarea chipului fiarei”.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Încercarea reprezentată de capitolul al doilea din Daniel este pusă sub amenințarea morții. Ca ilustrare a zilelor de pe urmă, ea confirmă ceea ce a învățat Pavel atunci când a identificat lucrarea de amăgire puternică ce vine asupra celor care nu iubesc adevărul. În istoria lui Daniel, priceperea lui i-a salvat pe înțelepții Babilonului, dar după încercarea finală a zilelor de pe urmă nu mai există timp de probă.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Fiecare linie a controversei privitoare la Roma ca simbol, pe care am identificat-o, aduce o mărturie directă cu privire la controversa care este acum în desfășurare. În timp ce mișcarea pentru legislația duminicală își croiește acum drum în întuneric, cuvântul profetic al lui Dumnezeu îi identifică apropierea, deși foarte puține suflete sunt copii ai zilei, iar cei care nu sunt copii ai zilei sunt, prin urmare, neștiutori de faptul că nisipurile timpului de probă se scurg cu repeziciune. Aceasta are loc în contextul identificat de Sora White, în care mișcările finale vor fi unele rapide. În iulie 2023, Mihail a coborât pentru a-Și ridica puternica Sa oștire în picioare, dar, pentru a face parte din acea oștire, există o lucrare profetică ce trebuie mai întâi împlinită, iar ea este împlinită în mediul politic în care chipul fiarei este în curs de formare.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਰਤਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣੇ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਧੀਨ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਸਮਾਂਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਤੱਤ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲੱਗੀ।

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Rând după rând”, fiecare controversă privitoare la Roma care s-a ivit în istoria adventă a fost istorie sacră care se repetă în zilele de pe urmă. Controversa finală cu privire la Roma este o consecință directă a refuzului poporului lui Dumnezeu de a se trezi la solia care a sosit în iulie 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Dumnezeu Își va trezi poporul; dacă alte mijloace dau greș, în mijlocul lor vor pătrunde erezii, care îi vor cerne, despărțind pleava de grâu. Domnul îi cheamă pe toți cei care cred Cuvântul Său să se trezească din somn. A venit o lumină prețioasă, potrivită pentru acest timp. Ea este adevărul Bibliei, arătând primejdiile care sunt chiar asupra noastră. Această lumină ar trebui să ne conducă la un studiu stăruitor al Scripturilor și la o cercetare cât se poate de riguroasă a pozițiilor pe care le susținem. Dumnezeu dorește ca toate aspectele și pozițiile adevărului să fie cercetate pe deplin și cu perseverență, cu rugăciune și post. Credincioșii nu trebuie să se odihnească în presupuneri și în idei neclare despre ceea ce constituie adevărul. Credința lor trebuie să fie întemeiată ferm pe Cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât, atunci când va veni timpul încercării și vor fi aduși înaintea soboarelor ca să răspundă pentru credința lor, să poată da socoteală de nădejdea care este în ei, cu blândețe și teamă.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Agitați, agitați, agitați. Subiectele pe care le prezentăm lumii trebuie să fie pentru noi o realitate vie. Este important ca, în apărarea doctrinelor pe care le considerăm articole fundamentale de credință, să nu ne îngăduim niciodată să folosim argumente care nu sunt pe deplin temeinice. Acestea pot sluji la reducerea la tăcere a unui împotrivitor, dar nu onorează adevărul. Noi ar trebui să prezentăm argumente solide, care nu numai că îi vor reduce la tăcere pe adversarii noștri, ci vor suporta și cea mai riguroasă și pătrunzătoare cercetare. În cazul acelora care s-au format ca polemiști, există un mare pericol ca ei să nu mânuiască Cuvântul lui Dumnezeu cu nepărtinire. În confruntarea cu un adversar, ar trebui ca străduința noastră stăruitoare să fie aceea de a prezenta subiectele într-un asemenea mod încât să trezim convingerea în mintea lui, în loc de a căuta doar să dăm încredere credinciosului.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> „Oricât de mare ar fi progresul intelectual al omului, să nu creadă nici măcar o clipă că nu mai este nevoie de o cercetare temeinică și neîntreruptă a Scripturilor pentru a primi o lumină mai mare. Ca popor, suntem chemați, fiecare în mod individual, să fim studenți ai profeției. Trebuie să veghem cu stăruință, pentru a putea deosebi orice rază de lumină pe care Dumnezeu ne-o va prezenta. Trebuie să surprindem primele licăriri ale adevărului; iar printr-un studiu însoțit de rugăciune poate fi obținută o lumină mai clară, care poate fi adusă înaintea altora.” Mărturii. Volumul 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Protestanții din vremea lui Miller au refuzat să se lase călăuziți de regulile gramaticii și au ales să ignore cuvântul „de asemenea” din versetul paisprezece, care, din punct de vedere gramatical, stabilește că „jefuitorii poporului tău” reprezentau o nouă putere introdusă în desfășurarea evenimentelor prezentate în versetele în care se află versetul paisprezece. Uriah Smith a făcut exact același lucru atunci când a ignorat dovezile gramaticale care arată că împăratul de la miazănoapte din versetul treizeci și șase și, mai târziu, din versetul patruzeci, trebuia să fie același împărat de la miazănoapte care fusese subiectul încă din versetul treizeci și unu.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Astăzi, cei care învață că Statele Unite sunt „tâlharii” folosesc un pasaj de la Sora White care identifică puterea papală și Statele Unite ca fiind cele două puteri persecutatoare principale ale zilelor din urmă și răstălmăcesc gramatica pentru a susține că referința la „lumea veche”, pe care Sora White o folosește pentru a defini Europa, reprezintă de fapt istoria trecută. Gramatica din pasaj dovedește că aceasta este o presupunere greșită, iar modul în care Sora White folosește expresia „lumea veche” în pasaj este în acord cu felul în care o folosește și în alte locuri din scrierile ei. Procedând astfel, ea este de asemenea în acord cu istoricii care folosesc expresia „lumea veche” în relație cu „lumea nouă” pentru a face o distincție între Europa și Americi.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Romanismul în Lumea Veche și protestantismul apostat în Lumea Nouă vor urma un curs asemănător față de cei care onorează toate preceptele divine.” Tragedia veacurilor, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Din punct de vedere gramatical, expresia „vor urmări” arată că ambele puteri reprezentate de „lumea veche” și de „cea nouă” „urmăresc” deopotrivă persecutarea poporului lui Dumnezeu în zilele din urmă; iar a susține că această propoziție se referă la „lumea veche” ca la istorie trecută, iar la „cea nouă” ca la zilele din urmă, este greșit din punct de vedere gramatical. „Poruncă peste poruncă”, toate vechile controverse ale Romei îl informează pe studentul profeției cu privire la zilele din urmă că, atunci când acestea sunt trezite, testul icoanei fiarei va include un cadru în care identificarea corectă a tâlharilor poporului tău este manifestată. Înțelegerea corectă a „tâlharilor” este prezentată pe harta pionierilor din 1843 și este, prin urmare, un adevăr fundamental, confirmat de autoritatea Spiritului Profeției. Aceasta arată că, atunci când studenții profeției se trezesc pentru testul lor final, subiectul „tâlharilor” va reprezenta, de asemenea, atacul final asupra adevărurilor fundamentale și asupra Spiritului Profeției.

We will continue these thoughts in the next article.

Vom continua aceste gânduri în articolul următor.

Back to Articles