Article

# The Book of Daniel - Number Nine

Cartea lui Daniel - Numărul Nouă

The First Angels’ Message

Prima solie îngerească

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

Capitolul unu din Daniel reprezintă solia primului înger din Apocalipsa capitolul paisprezece. Iehoiakim identifică în mod simbolic faptul că aceasta este împuternicirea soliei primului înger, nu sosirea ei la „vremea sfârșitului”. Toți profeții identifică „zilele de pe urmă” ale judecății de cercetare, astfel că acest capitol reprezintă 11 septembrie 2001, când a început procesul de testare al celor o sută patruzeci și patru de mii. În Maleahi capitolul trei, acel proces a fost reprezentat ca un proces de curățire, când un sol pregătește calea pentru ca Solul legământului să vină deodată la templul Său. Solul care pregătește calea, care este și „glasul” celui ce strigă în pustie, este de asemenea o probă, parte a procesului de curățire. În Maleahi capitolul trei, cei o sută patruzeci și patru de mii sunt reprezentați ca fiii lui Levi. Fiii lui Levi îi reprezintă pe aceia care au stat de partea solului Moise în răzvrătirea vițelului de aur, care reprezenta chipul fiarei.

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

Trecerea testului icoanei fiarei este o altă ilustrare biblică a celui de-al doilea dintre cele trei teste care alcătuiesc procesul de curățire. Fiii lui Levi trebuie să treacă acel test înainte de a fi pecetluiți.

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

Sigilarea din capitolele opt și nouă ale lui Ezechiel este o altă ilustrare a procesului de curățire care a început la 11 septembrie 2001. În capitolul opt, cei din Ierusalim care, în cele din urmă, se închină soarelui reprezintă cele patru generații ale adventismului laodicean. În capitolul nouă, cei care primesc sigiliul suspină și strigă din pricina urâciunilor care au loc înăuntrul Ierusalimului. Ierusalimul este biserica lui Dumnezeu.

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

Mesajele celor trei îngeri constituie, de asemenea, o ilustrare a procesului de curăţire. Cele trei mesaje reprezintă un proces de testare în trei etape, iar fiilor lui Levi li se cere să treacă de prima probă chiar pentru a fi implicaţi în cea de-a doua. A treia probă este de un alt tip, căci ea reprezintă o probă care identifică dacă fiii lui Levi au trecut cu succes primele două probe. Ea este un test turnesol profetic. Prima probă este o probă alimentară (în termeni spirituali), căci de ea se trece sau se cade, în funcţie de faptul dacă fiii lui Levi primesc mesajul oferit de Duhul Sfânt prin Ilie, solul care pregăteşte calea pentru solul legământului.

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

Umushari wa mbere w’igitabo cy’Ibyahishuwe ushimangira uburemere bw’uwo butumwa. Ugaragaza ku bushake ko ubutumwa intumwa ya kimuntu, igereranywa na Yohana, yoherereza amatorero, yabuherewe na Gaburiyeli, na we wabwakiriye kuri Kristo, na we kandi wabwakiriye ku Data. Ubutumwa bwa Eliya bufite ububasha bw’Ubumana, kandi kwanga ubutumwa bwa Yohana, cyangwa bwa Eliya, cyangwa “ijwi ry’uvugiriza mu butayu”, ni ukwanga Ibyahishuwe bya Yesu Kristo.

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

Al doilea test este un test vizual, căci, odată ce fiii lui Levi au mâncat mesajul lui Ilie, care se afla în mâna îngerului ce a coborât să lumineze pământul cu slava lui, ei au acceptat metodologia biblică ce le îngăduie să deosebească în mod corect semnele timpului. Acea metodologie le îngăduie fiilor lui Levi să recunoască faptul că acele semne ale timpului demonstrează că biserica și statul se unesc în Statele Unite, în împlinirea testului icoanei fiarei. Mai important, acele semne ale timpului, atunci când sunt așezate în contextul liniilor sacre de reformă, constituie însăși esența lui Alfa și Omega, începutul ilustrând sfârșitul. Liniile sacre de reformă arată că poporul lui Dumnezeu trebuie să facă tot ce stă în puterea lui pentru a coopera în lucrarea de pregătire a sa pentru sigiliul lui Dumnezeu.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> 因此，我亲爱的弟兄们，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论；使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。腓立比书 2:12–15。

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

Daniel, Hananiah, Mishael și Azariah, patru la număr, îi reprezintă pe adventiștii de ziua a șaptea din întreaga lume, care recunosc data de 11 septembrie 2001 ca identificarea coborârii îngerului din Apocalipsa optsprezece și aleg să ia mana ascunsă care este în mâna lui și să o mănânce. Mana ascunsă care trebuie mâncată, așa cum tocmai a citat apostolul Pavel, Îl reprezintă pe Dumnezeu (mana ascunsă), care lucrează în poporul Său ca să înfăptuiască voia și buna Lui plăcere. Pavel îl reprezintă pe solul către filadelfieni, iar a respinge mesajul lui însemna moarte. Daniel, Hananiah, Mishael și Azariah îi reprezintă pe aceia care aleg să mănânce mana ascunsă.

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> Iar dintre fiii lui Iuda erau Daniel, Hanania, Mișael și Azaria. Căpetenia famenilor le-a pus nume: lui Daniel i-a pus numele Beltșațar; lui Hanania, Șadrac; lui Mișael, Meșac; și lui Azaria, Abed-Nego. Dar Daniel s-a hotărât în inima lui să nu se întineze cu bucatele de la masa împăratului, nici cu vinul pe care îl bea acesta; de aceea a cerut căpeteniei famenilor să nu se întineze. Daniel 1:6–8.

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

Daniel hotărăște că dorește să mănânce mesajul care a fost coborât din cer la 11 septembrie 2001 și, de asemenea, să refuze mesajul reprezentat ca hrana și băutura Babilonului. Așpenaz alesese care dintre captivii iudei trebuiau să fie aduși înaintea împăratului.

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> Iar împăratul i-a poruncit lui Așpenaz, căpetenia famenilor săi, să aducă dintre fiii lui Israel, dintre seminția împărătească și dintre mai-marii țării, niște tineri fără niciun cusur, frumoși la chip, înzestrați cu toată înțelepciunea, pricepuți în cunoștință și cunoscători ai științei, care aveau în ei puterea de a sta în palatul împăratului și pe care să-i învețe scrierea și limba haldeilor. Daniel 1:4, 5.

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

Dacă urmăm lanțul de autoritate identificat în Apocalipsa, capitolul unu, versetul unu, Nebucadnețar îi poruncise lui Așpenaz să aleagă copiii care împlineau prezicerea pe care Isaia i-o vestise lui Ezechia. Așpenaz a primit mesajul și apoi i l-a dat lui Melțar, mai-marele eunucilor. Nebucadnețar Îl reprezintă pe Tatăl ceresc; Așpenaz Îl reprezintă pe Hristos, iar Melțar îl reprezintă pe Gabriel. Așpenaz știa ce copii să aleagă și știa că Daniel avea să ia hotărârea corectă cu privire la hrană, înainte de a-l aduce înaintea împăratului.

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> Acum Dumnezeu îl adusese pe Daniel la bunăvoință și la dragoste plină de îndurare înaintea căpeteniei famenilor. Și căpetenia famenilor i-a zis lui Daniel: Mă tem de domnul meu, împăratul, care a rânduit hrana voastră și băutura voastră; căci de ce să vadă fețele voastre mai slabe decât ale tinerilor care sunt de vârsta voastră? Atunci mi-ați pune capul în primejdie înaintea împăratului. Daniel 1:9, 10.

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

Melzar ovde prepoznaje prvi korak poruka trojice anđela. Prvi korak jeste bojati se Boga, kao što pokazuje Melzarov strah od Nebuhadnezara. Hebrejska reč „istina“, koja je oblikovana dovođenjem u vezu prvog, trinaestog i poslednjeg slova hebrejskog alfabeta, u ovim člancima je prethodno pokazana kao predstava trostepenog procesa ispitivanja poruka trojice anđela. Time je, na osnovu više svedoka, ustanovljeno da poruka prvog anđela sadrži sva tri od tri ispita koja su predstavljena porukama trojice anđela. Poruka prvog anđela prepoznaje se kao večno jevanđelje, čime se određuje kao isto ono jevanđelje od Adamovih dana pa sve do Drugog Hristovog dolaska.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Și am văzut un alt înger zburând prin mijlocul cerului, având Evanghelia veșnică pentru a o vesti celor ce locuiesc pe pământ și oricărui neam, și seminție, și limbă, și popor, zicând cu glas tare: Temeți-vă de Dumnezeu și dați-I slavă; căci a venit ceasul judecății Lui; și închinați-vă Celui ce a făcut cerul și pământul, și marea, și izvoarele apelor. Apocalipsa 14:6, 7.

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

Addımul dintâi al soliei îngerului dintâi este temerea de Dumnezeu. Al doilea pas este de a-I da slavă, iar al treilea este sosirea ceasului judecății Sale. În raport cu soliile celorlalți doi îngeri, solia îngerului dintâi este: „temeți-vă de Dumnezeu”. Solia îngerului al doilea vestește apoi căderea Babilonului, iar fie în mișcarea millerită a primului înger, fie în mișcarea îngerului al treilea, chemarea de a ieși din Babilon este locul unde se împlinește manifestarea revărsării Duhului Sfânt. În acea perioadă de timp, fie că este reprezentată ca Strigătul de la Miezul Nopții, marea strigare sau ploaia târzie, cei care proclamă solia Îl slăvesc pe Dumnezeu. Solia îngerului al doilea este aceea în care lui Dumnezeu I se dă slavă, iar acea perioadă de timp conduce la un moment în care a început judecata de cercetare în istoria millerită, sau judecata curvei Babilonului, care are loc în criza legii duminicale.

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

Frica lui Melțar reprezintă solia primului înger și ea începe încercarea alimentară de zece zile, iar numărul zece semnifică, de asemenea, o probă. Exprimarea lui Melțar, că se temea de împărat, era aceeași cu faptul că Daniel se temea de Dumnezeu mai mult decât de împărat și hotărâse în inima lui să nu se întineze cu hrana Babilonului. Perioada de timp a încercării lui Daniel și a celor trei tineri vrednici a fost de trei ani, reprezentând astfel cele trei trepte ale soliilor celor trei îngeri.

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> Na carul i-a rânduit pentru fiecare zi o parte din bucatele împărăteşti şi din vinul pe care îl bea el; astfel, hrănindu-i timp de trei ani, pentru ca la sfârşitul acestora să poată sta înaintea carului. Daniel 1:5.

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

Daniel primul capitol reprezintă împuternicirea soliei primului înger, iar acolo se marchează începutul testului alimentar, care, în istoria millerită, a fost reprezentat prin mâncarea cărticelei. Perioada de încercare pentru Daniel și cei trei tineri vrednici s-a împlinit în primele zece zile ale acelora trei ani. Zece este un simbol al unui proces de punere la probă, așa cum este reprezentat de Israelul antic atunci când a respins a zecea probă, reprezentată prin solia lui Iosua și Caleb. Aceasta este, de asemenea, reprezentată în timpul persecuției din biserica Smirna.

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> Să nu te temi nicidecum de lucrurile pe care ai să le suferi: iată, diavolul va arunca pe unii dintre voi în temniță, ca să fiți încercați; și veți avea necaz zece zile: fii credincios până la moarte, și-ți voi da cununa vieții. Apocalipsa 2:10.

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

Sfatul adresat bisericii din Smirna a fost să nu se teamă de procesul încercării, căci, dacă se temeau de Dumnezeu, El avea să răsplătească acea teamă evlavioasă cu o cunună a vieții. Acea teamă evlavioasă este reprezentată de dorința lui Daniel de a mânca mana cerească.

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> Atunci Daniel i-a zis lui Melțar, pe care căpetenia famenilor îl pusese peste Daniel, Hanania, Mișael și Azaria: „Încearcă, te rog, pe slujitorii tăi timp de zece zile; să ni se dea de mâncat legume și de băut apă. Apoi să fie privite înaintea ta fețele noastre și fețele tinerilor care mănâncă din bucatele împăratului; și să faci cu slujitorii tăi după ceea ce vei vedea.” El i-a ascultat în privința aceasta și i-a încercat timp de zece zile. Daniel 1:10–14.

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

Primul test a fost să se teamă de Dumnezeu, aşa cum este ilustrat de Melzar şi de Daniel, care a hotărât în inima lui să nu se întineze cu mâncarea şi băutura Babilonului. Al doilea element al soliei primului înger este de a-I da slavă lui Dumnezeu, ceea ce reprezintă o manifestare vizibilă a efectelor dietei. La sfârşitul celor zece zile, Daniel şi cei trei vrednici L-au proslăvit pe Dumnezeu prin înfăţişarea lor fizică.

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> Și, la sfârșitul celor zece zile, înfățișarea lor părea mai frumoasă și trupul lor mai plin decât al tuturor tinerilor care mâncau din bucatele împăratului. Astfel, Melțar le-a luat porția din bucatele lor și vinul pe care trebuiau să-l bea și le-a dat legume. Cât despre acești patru tineri, Dumnezeu le-a dat cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedeniile și visele. Daniel 1:15–17.

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

Patru copii au trecut prima probă a dietei, acolo unde Adam și Eva au căzut și care a reprezentat prima probă pe care Hristos a înfruntat-o imediat după botezul Său. Botezul lui Hristos a fost împuternicirea primei solii din linia Sa profetică. El a împuternicit și a confirmat solia proclamată de „glasul celui ce strigă în pustie”. Apoi, asemenea lui Daniel și celor trei vrednici, Hristos a fost pus la probă cu privire la dietă timp de patruzeci de zile, după cum Daniel a fost timp de zece zile. Daniel și Hristos preînchipuiau proba manei ascunse din mâna îngerului care a coborât la 11 septembrie 2001. Pentru Hristos și pentru Daniel aveau să urmeze încă două probe. A doua probă a fost aceea în care Daniel și cei trei vrednici L-au slăvit pe Dumnezeu prin înfățișarea lor. Proba care a urmat pentru Hristos după proba dietei a reprezentat, de asemenea, slava.

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> Și diavolul I-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestei pietre să se facă pâine.” Iar Isus i-a răspuns, zicând: „Este scris: «Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt al lui Dumnezeu.»” Și diavolul, ducându-L sus pe un munte înalt, I-a arătat într-o clipă toate împărățiile lumii. Și diavolul I-a zis: „Toată această putere Ți-o voi da Ție și slava lor, căci mie mi-a fost dată; și o dau cui voiesc. Dacă deci Te vei închina înaintea mea, toate vor fi ale Tale.” Iar Isus, răspunzând, i-a zis: „Mergi înapoia Mea, Satano, căci este scris: «Domnului Dumnezeului tău să te închini și numai Lui să-I slujești.»” Matei 4:3–8.

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

După ce Hristos a trecut proba alimentației, Satana I-a oferit apoi „slava” tuturor împărățiilor lumii, iar Hristos a ales, în schimb, să-L slăvească pe Împăratul împăraților. Adam și Eva au căzut la prima probă și au căutat îndată să-și ascundă înfățișarea cu frunze de smochin, căci nu mai dădeau dovadă de slava lui Dumnezeu, așa cum era ea reprezentată prin veșmântul de lumină pe care îl purtaseră mai înainte. Când Daniel și cei trei tineri vrednici au trecut proba alimentară, atunci li s-au dat „cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea pricepere în toate vedeniile și visele.”

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

Acei au trecut cea de-a doua probă, care a fost o probă vizuală administrată de Melțar. În istoria millerită, solia celui de-al doilea înger a marcat deosebirea dintre cei care au primit și cei care au respins solia „glasului” care strigă în pustie, așa cum era reprezentat de William Miller. Din punct de vedere profetic, mișcarea millerită a devenit atunci cornul vizibil și singurul adevărat al protestantismului, iar cei care au respins solia și mișcarea au devenit fiicele Romei. Ei aleseseră să mănânce hrana și să bea vinul Babilonului, în locul cărticelei. La sfârșitul celor trei ani, Daniel și tinerii vrednici au fost aduși înainte spre a fi judecați de Nebucadnețar.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> Na sfârșitul zilelor despre care împăratul poruncise să fie aduși înaintea lui, căpetenia famenilor i-a adus înaintea lui Nebucadnețar. Și împăratul a stat de vorbă cu ei; dar între toți nu s-a găsit niciunul ca Daniel, Hanania, Mișael și Azaria; de aceea au stat înaintea împăratului. Și în toate lucrurile care cereau înțelepciune și pricepere, despre care împăratul îi întreba, i-a găsit de zece ori mai buni decât toți vrăjitorii și astrologii care erau în toată împărăția lui. Și Daniel a rămas acolo până în anul întâi al împăratului Cirus. Daniel 1:18–21.

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

Daniel și cei trei tineri au trecut proba celor „zece” zile, iar apoi, când au trecut examenul lor final, s-a constatat că erau de „zece” ori mai înțelepți decât toți ceilalți.

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

Capitolul unu din Daniel este prima referire la solia primului înger în cartea alcătuită din cărțile Daniel și Apocalipsa. El posedă aceleași caracteristici ca primul înger din Apocalipsa capitolul paisprezece. El susține adevărul menționat mai întâi în primul verset al Apocalipsei, căci Nebucadnețar a dat o solie lui Așpenaz, care, la rândul său, i-a dat solia lui Melțar, care apoi a intrat în legătură cu Daniel. Tatăl a dat o solie lui Hristos, care, la rândul Său, i-a dat solia lui Gabriel, care apoi a intrat în legătură cu Ioan.

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

Mesajul care este transmis, mesajul care acum este desigilat, identifică procesul de comunicare al Tatălui către biserica Sa. Primul lucru pe care Tatăl alege să-l identifice pentru biserica Sa este procesul de încercare în trei etape al celor trei îngeri. Cuvântul profetic al lui Dumnezeu a detaliat cu foarte mare grijă acest proces prin mai multe linii de profeție, precum și prin istoria milleriților. Aceste adevăruri constituie un element esențial al manei ascunse care se afla în mâna îngerului atunci când el a coborât la 11 septembrie 2001.

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

Este imposibil să participi și, prin urmare, să treci al doilea test, dacă nu ai trecut primul test. Acest adevăr a fost reprezentat în mod clar în istoria lui Hristos și a mileriților. Capitolul doi din Daniel este al doilea test, prin care, după cum afirmă Sora White, „destinul nostru veșnic va fi hotărât”. Ea mai afirmă că acesta este testul pe care trebuie să-l „trecem, înainte de a fi sigilați”. Acel test este acum aproape încheiat.

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

Դանիելի երկրորդ գլուխը գազանի պատկերի փորձության մասին է, և լիովին պատշաճ է, որ այդ գլուխը մեծ պատկերի մասին է, և որ միայն այն բանի շնորհիվ, որ Դանիելը անցել էր սննդակարգային փորձությունը և օրհնվել էր «տասնապատիկ» ավելի «ըմբռնմամբ» և «իմաստությամբ», նա կարողացավ ճանաչել այդ փորձությունը։ Ինչպես Էլեն Ուայթի գրվածքներում տրված փորձության նախազգուշացումը, այնպես էլ Դանիելի երկրորդ գլխում պատկերի փորձությունը մի փորձություն է, որը ներկայացնում է կյանքի կամ մահվան հետևանքներ։

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> De aceea împăratul s-a mâniat și s-a umplut de o mare furie și a poruncit să fie nimiciți toți înțelepții Babilonului. Și porunca a ieșit ca înțelepții să fie omorâți; și i-au căutat pe Daniel și pe tovarășii lui, ca să fie omorâți. Daniel 2:12, 13.

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

Mai sunt câteva alte aspecte profetice în capitolul întâi din Daniel pe care trebuie să le abordăm și vom continua cu aceste aspecte în articolul următor.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> „Am văzut un grup care stătea bine păzit și neclintit, nedând niciun sprijin celor care ar fi voit să zdruncine credința statornicită a trupului. Dumnezeu i-a privit cu aprobare. Mi-au fost arătați trei pași — mesajele primului, celui de-al doilea și celui de-al treilea înger. Îngerul care mă însoțea a spus: «Vai de acela care va mișca o piatră sau va clinti un țăruș din aceste mesaje. Adevărata înțelegere a acestor mesaje este de o importanță vitală. Destinul sufletelor atârnă de felul în care sunt primite.» Am fost din nou purtată prin aceste mesaje și am văzut cu cât preț își cumpărase poporul lui Dumnezeu experiența. Ea fusese dobândită prin multă suferință și luptă grea. Dumnezeu îi condusese pas cu pas, până când îi așezase pe o platformă solidă, de neclintit. Am văzut persoane apropiindu-se de platformă și cercetând temelia. Unele, cu bucurie, au pășit îndată pe ea. Altele au început să găsească vină temeliei. Ele doreau să se facă îmbunătățiri, și atunci platforma ar fi fost mai desăvârșită, iar oamenii mult mai fericiți. Unele au coborât de pe platformă ca s-o cerceteze și au declarat că fusese așezată greșit. Dar am văzut că aproape toți stăteau neclintiți pe platformă și îi îndemnau pe cei care coborâseră de pe ea să înceteze plângerile lor; căci Dumnezeu era Marele Ziditor, iar ei luptau împotriva Lui. Ei au istorisit lucrarea minunată a lui Dumnezeu, care îi condusese la platforma cea tare, și, în unire, și-au ridicat ochii spre cer și, cu glas tare, L-au slăvit pe Dumnezeu. Aceasta i-a mișcat pe unii dintre cei care se plânseseră și părăsiseră platforma, iar ei, cu privire smerită, au pășit din nou pe ea.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Mi-a fost îndreptată din nou atenția către proclamarea primei veniri a lui Hristos. Ioan a fost trimis în duhul și puterea lui Ilie, ca să pregătească calea lui Isus. Cei care au respins mărturia lui Ioan nu au avut niciun folos din învățăturile lui Isus. Împotrivirea lor față de solia care prevestea venirea Lui i-a așezat într-o poziție în care nu puteau primi cu ușurință cele mai puternice dovezi că El era Mesia. Satana i-a condus pe aceia care au respins solia lui Ioan să meargă și mai departe, până la a-L respinge și a-L răstigni pe Hristos. Făcând aceasta, ei s-au așezat acolo unde nu puteau primi binecuvântarea din ziua Cincizecimii, care i-ar fi învățat calea spre sanctuarul ceresc. [Sfâșierea] perdelei templului a arătat că jertfele și rânduielile iudaice nu mai aveau să fie primite. Marea Jertfă fusese adusă și fusese primită, iar Duhul Sfânt care S-a coborât în ziua Cincizecimii a purtat mintea ucenicilor de la sanctuarul pământesc la cel ceresc, unde Isus intrase cu propriul Său sânge, ca să reverse asupra ucenicilor Săi binefacerile ispășirii Sale. Dar iudeii au fost lăsați în întuneric deplin. Ei au pierdut toată lumina pe care ar fi putut-o avea cu privire la planul mântuirii și încă se încredeau în jertfele și darurile lor nefolositoare. Sanctuarul ceresc luase locul celui pământesc, totuși ei nu aveau nicio cunoștință despre această schimbare. De aceea, ei nu puteau avea parte de beneficiile mijlocirii lui Hristos în Locul Sfânt.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> „Mulți privesc cu groază la purtarea iudeilor în respingerea și răstignirea lui Hristos; iar când citesc istoria rușinoasei Lui batjocoriri, se gândesc că Îl iubesc și că nu L-ar fi tăgăduit, așa cum a făcut Petru, și nici nu L-ar fi răstignit, așa cum au făcut iudeii. Dar Dumnezeu, care citește inimile tuturor, a pus la probă acea iubire pentru Isus pe care ei mărturiseau că o simt. Tot cerul a privit cu cel mai adânc interes primirea soliei primului înger. Dar mulți care mărturiseau că Îl iubesc pe Isus și care vărsau lacrimi când citeau istoria crucii au batjocorit vestea cea bună a venirii Lui. În loc să primească solia cu bucurie, au declarat că este o amăgire. I-au urât pe aceia care iubeau arătarea Lui și i-au exclus din biserici. Cei care au respins prima solie n-au putut fi ajutați de a doua; și nici n-au fost ajutați de strigătul de la miezul nopții, care trebuia să-i pregătească să intre, prin credință, împreună cu Isus, în Locul Preasfânt al sanctuarului ceresc. Iar prin respingerea celor două solii de mai înainte, și-au întunecat atât de mult înțelegerea, încât nu mai pot vedea nicio lumină în solia îngerului al treilea, care arată calea spre Locul Preasfânt. Am văzut că, după cum iudeii L-au răstignit pe Isus, tot astfel bisericile cu nume au răstignit aceste solii și, de aceea, nu au nicio cunoștință despre calea spre Locul Preasfânt și nu pot fi ajutate de mijlocirea lui Isus de acolo. Asemenea iudeilor, care își aduceau jertfele lor zadarnice, ele își înalță rugăciunile lor zadarnice către încăperea pe care Isus a părăsit-o; iar Satana, mulțumit de această înșelăciune, își asumă un caracter religios și conduce mințile acestor pretinși creștini spre sine, lucrând cu puterea sa, cu semnele sale și cu minunile sale mincinoase, pentru a-i țintui în lațul lui.” Early Writings, 258–261.

Back to Articles