Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Cartea lui Ioel și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea Laodiceană - Numărul Treizeci și Șapte

Number Thirty-Seven

Numărul treizeci și șapte

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

În visul lui William Miller, „agitația” de la început, când oamenii au început să tulbure bijuteriile, a fost precedată de faptul că Miller a adunat bijuteriile și a strigat: „veniți și vedeți”. Hristos, ca omul cu peria de praf, folosește mătura pentru a mătura gunoiul, a aduna bijuteriile într-o casetă mult mai mare, iar apoi i-a spus lui Miller: „vino și vezi”. Când Hristos începe lucrarea Sa cu mătura, încăperea este goală, căci Miller a consemnat că „s-a deschis o ușă și un om a intrat în încăpere, când toți oamenii au părăsit-o; și el, având în mână o perie de praf, a deschis ferestrele și a început să măture praful și gunoiul din încăpere.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Omul cu peria de praf intră în încăpere când toți oamenii o părăsiseră. În anul 2023, omul cu peria de praf a intrat în încăperea goală, căci mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii fusese zdrobită și risipită. Adevărurile reprezentate de Tablele lui Habacuc din 2012 erau îngropate în moloz, iar încăperea era goală. Omul cu peria de praf este Acela care a venit după Ioan Botezătorul, despre care Ioan a spus că are un vânturător și că va folosi acel vânturător pentru a-Și curăți cu desăvârșire aria.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Eu, na verdade, vos batizo com água para arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo; cuja pá está na sua mão, e ele limpará completamente a sua eira, e recolherá o seu trigo no celeiro; mas queimará a palha com fogo inextinguível. Então Jesus veio da Galileia ao Jordão ter com João, para ser batizado por ele. Mateus 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galilea este un simbol al unui punct de cotitură, iar locul de pe Iordan unde Isus a venit să fie botezat se numește Betabara, iar acesta înseamnă „locul trecerii cu bacul” și marchează locul unde Israelul antic a trecut în Țara Făgăduită. Când Isus a fost botezat, El a devenit atunci Isus Hristos. Galileea, Iordanul, Betabara și faptul că Isus a devenit Hristos subliniază toate o schimbare de dispensație, care este și ceea ce reprezintă o ușă, mai ales pentru filadelfieni, cărora li se dă cheia ușii care se deschide și se închide.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Și îngerului bisericii din Filadelfia scrie-i: Acestea le spune Cel Sfânt, Cel Adevărat, Cel ce are cheia lui David, Cel ce deschide și nimeni nu va închide, și închide și nimeni nu va deschide: Știu faptele tale; iată, ți-am pus înainte o ușă deschisă, pe care nimeni nu o poate închide; fiindcă ai puțină putere, și ai păzit cuvântul Meu, și n-ai tăgăduit Numele Meu. Apocalipsa 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Când Hristos a „deschis” „ușa” și a „intrat în încăpere”, încăperea era „încăperea Sa”, căci El curățește pe deplin „aria Sa”. Dacă este aria Sa, este încăperea Sa.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> „La Capernaum, Isus locuia în răstimpurile dintre călătoriile Sale încoace și încolo, și a ajuns să fie cunoscut ca «cetatea Lui». Se afla pe țărmurile Mării Galileii și aproape de hotarele frumoasei câmpii Ghenizaret, dacă nu chiar pe ea.” Hristos, Lumina lumii, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Intră în odaia Sa ca să-Și adune grâul și să adune și să ardă neghina. Schimbarea de dispensațiune reprezentată prin Galileea, Iordanul, Betabara, botezul, trecerea de la Ioan la Isus se aliniază cu trecerea bisericii luptătoare a Laodiceei la biserica biruitoare a Filadelfiei. El a intrat în odaia Sa în iulie 2023. Miller își închisese ochii în forfota zilei de 18 iulie 2020, iar când și-a deschis ochii, odaia era goală de oameni; adevărul era îngropat sub rătăcire, iar omul cu peria de praf a deschis ferestrele și a început să măture afară molozul.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “„A cărui lopată de vânturat este în mâna Lui, și Își va curăți cu desăvârșire aria și Își va strânge grâul în grânar.” Matei 3:12. Acesta a fost unul dintre timpurile de curățire. Prin cuvintele adevărului, pleava era despărțită de grâu. Pentru că erau prea vanitoși și neprihăniți în ochii lor ca să primească mustrarea, prea iubitori de lume ca să accepte o viață de umilință, mulți s-au întors de la Isus. Mulți fac încă același lucru. Sufletele sunt puse la probă astăzi, așa cum au fost și acei ucenici în sinagoga din Capernaum. Când adevărul este adus acasă la inimă, ei văd că viața lor nu este în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Ei văd nevoia unei schimbări depline în ei înșiși; dar nu sunt dispuși să se apuce de lucrarea de lepădare de sine. De aceea se mânie când păcatele lor sunt descoperite. Ei pleacă jigniți, întocmai cum L-au părăsit ucenicii pe Isus, murmurând: „Vorbirea aceasta este prea de tot; cine poate s-o sufere?”” Hristos, Lumina lumii, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

În ultima zi a anului 2023, care atinge prima zi a anului 2024, Leul din seminția lui Iuda a început să descopere în mod progresiv revelația despre Sine. În conformitate cu procesul de încercare în trei etape al descoperirii din Daniel 12, aveau să urmeze atunci trei teste, reprezentate prin „curățiți, albiți și încercați”.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Şi el a zis: „Du-te, Daniele, căci cuvintele acestea sunt închise şi pecetluite până la vremea sfârşitului. Mulţi vor fi curăţiţi, albiţi şi încercaţi; dar cei răi vor face răul, şi niciunul dintre cei răi nu va înţelege; însă cei înţelepţi vor înţelege.” Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Îngerul dintâi reprezintă curățirea, întrucât păcătosul convins își pune păcatele asupra jertfei în curte, unde este îndreptățit prin sânge.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Atunci, sângele este dus în Locul Sfânt, unde procesul sfințirii sfințeniei este reprezentat ca fiind făcut alb prin spălarea cu sângele din curte. Acolo, neprihănirea este manifestată în cei care biruiesc prin sânge și prin cuvântul mărturiei lor.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Apoi sunt puși la încercare și, în zilele de pe urmă, se dovedește că sunt de zece ori mai buni decât toți ceilalți înțelepți ai Babilonului. A treia probă este aceea în care ei sunt proslăviți în Locul Preasfânt și deosebiți de cealaltă categorie de pretinși înțelepți. Acea a treia probă este legea duminicală, iar prima probă este chemarea primului înger de a se întoarce la temelii, căci în pasul următor este ridicat templul. Acel pas următor este mesajul de separare al celui de-al doilea înger, care este urmat de proba de turnesol a celui de-al treilea înger.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

În 2023, primul înger a sosit, așa cum făcuse la 11 august 1840, când a coborât cu un mesaj despre islamul celei de-a doua vai. El a coborât așa cum făcuse la 11 septembrie, cu un mesaj despre islamul celei de-a treia vai și cu chemarea de a ne întoarce la cărările cele vechi. Temeliile istoriei millerite au fost așezate după ce mesajul celei de-a doua vai s-a împlinit la 11 august 1840. Îngerul din capitolul zece al Apocalipsei a coborât atunci, prefigurând astfel coborârea îngerului din capitolul optsprezece al Apocalipsei și sosirea celei de-a treia vai.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Iosiah Litch este figura istorică asociată cu temeliile puse la 11 august 1840. Numele „Iosia” înseamnă „temelia lui Dumnezeu”, iar împăratul Iosia, în istoria sacră, reprezintă reforma lui Iosia, care a cuprins descoperirea blestemului lui Moise, îngropat printre dărâmăturile din sanctuar, aşa cum nestematele lui Miller erau îngropate în încăpere.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Tha Josia, Mpaò Meigiddo, a tha na Armagedon ann an Taisbeanadh caibideil sia-deug. Bha ath-leasachadh Iosia na choileanadh air an fhàisneachd a chaidh a chur an cèill leis an fhàidh eas-umhail, nuair a chuir Ierobòam suas an dà altair ann am Betel agus ann an Dàn. Fhuair an fhàidh eas-umhail sin bàs eadar an asal agus an leòmhann. Bha Rìgh Iosia air a ro-innse, air ainmeachadh le ainm, agus bha a ath-leasachadh na phàirt den ro-innse sin, a bha cuideachd a’ gabhail a-steach gum bristeadh Rìgh Iosia san àm ri teachd sìos an dearbh altair far an do chuir am fàidh eas-umhail an aghaidh an droch rìgh Ierobòam.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Iosia înseamnă temelia lui Dumnezeu, iar regele Iosia a împlinit prezicerea rostită cu aproximativ 340 de ani înainte de domnia sa. El a condus o redeșteptare și o reformă care, în cele din urmă, au ajuns la altarul unde prorocul din Iuda l-a confruntat pe regele Ieroboam. Ajuns acolo, Iosia a dărâmat altarul, așa cum spusese profeția că avea să facă. Cele două altare ale lui Ieroboam erau contrafaceri deliberate ale templului din Ierusalim, până acolo încât Ieroboam a instituit zile de sărbătoare contrafăcute. Făcând astfel, el nu făcea decât ceea ce făcuse Aaron cu vițelul de aur. Răzvrătirea lui Aaron s-a aflat la temelia istoriei sacre a Israelului antic. Ea a avut loc în timp ce Moise primea Legea, care este temelia guvernării lui Dumnezeu.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Răzvrătirea lui Aaron a fost o răzvrătire de temelie și s-a repetat atunci când Ieroboam a întemeiat cele zece seminții de la miazănoapte ca Israel. Moise l-a mustrat pe Aaron, iar Moise este alfa, sau temelia, în raport cu Hristos, omega. Aaron și Moise reprezintă două clase în răzvrătirea de temelie, iar o a treia clasă sunt eroii care au stat alături de Moise — leviții. Împăratul Ieroboam și prorocul din Iuda sunt cele două clase în răzvrătirea de temelie a împărăției de nord, iar, încă o dată, leviții sunt eroii.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

在耶罗波安那奠基性的背道之时，那位从犹大来的先知斥责了他，并预言将有一位名叫“上帝的根基”——约西亚——的王兴起。所预告之改革的应验，包括这样一件事：当约西亚开始他的复兴与改革时，摩西的咒诅被发现，而对摩西神圣话语的宣读，赋予了一场已经开始的复兴与改革以能力。约西亚显然是一个预言性的象征，代表一场复兴与改革；当人发现出自摩西著作中的一则预言时，这场复兴与改革便得着能力。

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Rebeliunea fundamentală din istoria împăratului Ieroboam este reprezentată de împăratul lui Israel și, de asemenea, de prorocul din Iuda care a fost trimis cu o rostire dumnezeiască împotriva rebeliunii fundamentale a lui Ieroboam și cu instrucțiuni pentru proroc, arătându-i ce cale trebuia să evite la întoarcerea în Iuda. Prorocul din Iuda respinge cererea lui Ieroboam de a rămâne, dar apoi primește invitația prorocului mincinos din Betel și își pecetluiește soarta. Prorocul neascultător avea să moară între măgar și leu, iar apoi să fie îngropat în mormântul prorocului mincinos.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

La 11 august 1840, o profeție a celui de-al doilea vai s-a împlinit, iar temeliile adventismului au fost puse. Josiah Litch a prezentat profeția în 1838, iar apoi, cu zece zile înainte de 11 august 1840, și-a ajustat cu exactitate calculele și a prezis ziua de 11 august 1840 ca fiind ziua în care supremația otomană avea să înceteze, în împlinirea profeției despre islam a celui de-al doilea vai.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Regele Iosia simbolizează redeșteptarea și reforma finală, căci fiecare profet vorbește mai direct despre zilele de pe urmă decât despre orice zile anterioare. Regele Iosia simbolizează redeșteptarea și reforma finală, iar acea reformă a fost prezentată în Biblie printr-o profeție. Cartea lui Ioel identifică redeșteptarea și reforma finală care are loc între aceia care vor fi cei o sută patruzeci și patru de mii. Redeșteptarea lui Iosia a avut două etape: a început, apoi o profeție a fost desigilată, adăugând avânt lucrării. Cele două etape sunt ploaia timpurie și ploaia târzie, așa cum sunt prezentate în cartea lui Ioel, și împlinite în cartea Faptele Apostolilor, iar apoi împlinite din nou în istoria millerită.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

La răzvrătirile fundamentale ale lui Aaron, ale împăratului Ieroboam și ale profetului din Iuda până la împăratul Iosia, iar apoi mai departe până la Iosia Litch, se identifică o linie de mărturie privitoare la testul fundamental. Testul fundamental este primul test, urmat de testul templului atunci când este așezată piatra din capul unghiului. După aceea sosește al treilea test, testul de turnesol.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Z de aur, prin altarele lui Ieroboam de la Betel și Dan, până la împăratul Iosia, și până la Josiah Litch, se întinde o succesiune de pași profetici care conduc la testul fundamental al lui 9/11. Când marile clădiri ale New York-ului s-au prăbușit la 9/11, o profeție a celui de-al treilea vai a identificat testul care chema la o întoarcere la vechile cărări de temelie, căci paralela dintre 11 august 1840 și 9/11 putea fi văzută de orice adventist de ziua a șaptea laodicean care alegea să vadă. Implicarea Al Qaeda în 9/11 este adesea pusă sub semnul întrebării în aceste zile ale teoriilor conspirației care, în general, sunt adevărate, însă Al Qaeda înseamnă „temelia”, iar ei au început ca organizație cu un an înainte de timpul sfârșitului, în 1989, de fapt la 11 august 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Os detalhes acerca do simbolismo profético dos fundamentos, se não forem percebidos, acarretam grande perda. Em 11 de Setembro, os fundamentos foram lançados no primeiro passo. No segundo passo, o templo é concluído quando a pedra angular é colocada. O terceiro passo é a porta fechada da lei dominical. Desde 11 de Setembro até à lei dominical, a mensagem é dirigida primariamente aos Adventistas do Sétimo Dia laodiceanos, pois o juízo começa pela casa de Deus, e termina para a casa de Deus na lei dominical. Ali e então, o Adventismo do Sétimo Dia laodiceano é deixado de lado; assim como o foram os protestantes na história milerita, e os judeus na história de Cristo, e como o foram aqueles que morreram ao longo de mais de quarenta anos na história de Moisés.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Al treilea vai de la 11 septembrie a fost prefigurat de al doilea vai din 11 august 1840, iar la acel nivel ambele waymark-uri sunt reprezentate de măgar, primul simbol al islamului în profeția biblică. Legea duminicală este semnul fiarei, iar acea fiară este adesea reprezentată ca un leu, contrafăcând astfel Leul din seminția lui Iuda. Legea duminicală este leul, iar prorocul neascultător din Iuda a murit între măgar și leu și a fost îngropat în același mormânt cu prorocul mincinos din Betel. El a murit în perioada profetică de la 11 septembrie până la legea duminicală, care este perioada profetică de la măgar până la leu. Acea perioadă de încercare este mormântul prorocului mincinos din Betel, care l-a făcut pe prorocul neascultător din Iuda să fie îngropat chiar în propriul său mormânt.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

রাজ্য যিহূদার এক জাল প্রতিরূপ হিসেবে যিরোবিয়ামের রাজ্য—যেখানে যিরূশালেম ও মন্দির অবস্থিত—মিলারীয় ইতিহাসের সেই প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতিনিধিত্ব করত, যারা আর ঈশ্বরের লোক ছিল না। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট থেকে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের বন্ধ-দ্বার পর্যন্ত সময়ে তারা তাদের চুক্তিগত পরিচয় হারিয়েছিল। সেই ইতিহাস ৯/১১ থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত সময়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এবং এই কারণেই যিহূদার অবাধ্য নবীকে সেই একই কবরেই সমাধিস্থ করা হয়, যেখানে ধর্মচ্যুত প্রোটেস্ট্যান্টদেরও সমাধিস্থ করা হয়েছিল, যাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল বেতেলের মিথ্যাবাদী নবী।

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

În ansamblu, regele Iosia a fost un rege bun, dar a murit la Meghido, o aplicare evidentă și directă la Armaghedon. El s-a abătut refuzând mesajul de avertizare al lui Neco. Neco, regele Egiptului, și prin urmare regele de la miazăzi, era în drum spre a purta război cu Babilonul, regele de la miazănoapte. Iosia îi reprezintă pe iudeii care mor la Armaghedon, deoarece au respins mesajul de avertizare despre bătălia dintre regele de la miazăzi și regele de la miazănoapte din Daniel 11:40–45. Acel mesaj a devenit temelia la 11 septembrie.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Primul test este chemarea primului înger de a ne întoarce la temelii.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

Al doilea test este chemarea celui de-al doilea înger de a se separa și de a termina templul.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

A treia probă este testul de turnesol al celui de-al treilea înger privind sigiliul sau semnul.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Primul test este un test asupra temeliei, iar în 2024 aproximativ jumătate dintre cei implicați în întâlnirile Zoom de Sabat au plecat din pricina singurei dispute doctrinare care este reprezentată pe harta din 1843. Acea dispută era cu privire la simbolul care stabilește viziunea poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. Controversa millerită îi avea pe protestanți susținând că Antioh Epifanes, sau Islamul, era puterea care se înalță pe sine și cade, pentru a stabili viziunea din versetul paisprezece al capitolului unsprezece din Daniel.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Și în vremurile acelea mulți se vor ridica împotriva împăratului de la miazăzi; de asemenea, tâlharii poporului tău se vor înălța ca să împlinească vedenia, dar vor cădea. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Je li islam ili Antioh Epifan bio razbojnici tvoga naroda, ili je to bio Rim, kako ga je Miller prepoznao. Miller je razumio da su pustošeće sile poganstva i papinstva obje ona sila koja se uzvisila, koja je pala i koja je bila razbojnik Božjega naroda. Taj je argument prikazan na karti koja je bila „upravljana Božjom rukom i ne smije se mijenjati“ te je jedini prikaz na bilo kojoj od Habakukovih tablica koji poistovjećuje događaj koji nije imao izravnu referencu u proročkoj Riječi. Referenca na karti bila je istaknuta kako bi naglasila taj temeljni argument kao simbol razdvajajuće sile Božje proročke Riječi.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

În 2024, aproximativ jumătate din grupul de Zoom a plecat din pricina înțelegerii false potrivit căreia Statele Unite sunt cele care stabilesc viziunea, și nu Roma, așa cum au apărat atât de potrivit milleriții.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

ការសម្អាតបន្សុទ្ធដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០២៣ បានចាប់ផ្តើមឡើងនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលមកក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់ជាមួយនឹងចំបើងរោយរបស់ទ្រង់ ហើយចំបើងរោយនោះគឺជាព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់។ នៅពេលដែលទ្រង់បានយាងចូលមកក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់ វាទទេគ្មានមនុស្ស ដូច្នេះទ្រង់បានលើកសំឡេងមួយឡើងនៅទីរហោស្ថាន ដើម្បីរៀបចំផ្លូវថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ សំឡេងនោះគឺដើម្បីរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ឲ្យយាងមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ គឺព្រះវិហាររបស់ទ្រង់នៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Apoi, în 2024, vine primul test, testul temeliilor, testul privitor la cine stabilește viziunea—acea viziune care pecetluiește rămășița. Viziunea lăuntrică, care pecetluiește rămășița, este viziunea lui Hristos din capitolul zece, iar viziunea exterioară este viziunea stabilită de anticrist, iar anticristul este Roma. O viziune lăuntrică a lui Hristos și o viziune exterioară a anticristului. Pecetluirea este o statornicire în adevăr, atât spiritual, cât și intelectual; iar viziunea lăuntrică din capitolul zece este cea spirituală, iar viziunea exterioară din capitolul unsprezece este cea intelectuală. Înțelegerea și experiența corespunzătoare ambelor viziuni constituie criteriul cerut pentru oricine ar urma să fie pecetluit, așa cum a reprezentat Daniel în primul verset din capitolul zece al cărții lui Daniel.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> În al treilea an al lui Cirus, împăratul Persiei, un lucru a fost descoperit lui Daniel, al cărui nume se chema Beltșațar; și lucrul era adevărat, dar vremea hotărâtă era îndelungată; și el a înțeles lucrul și a avut pricepere asupra vedeniei. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Testul alfa al temeliei a fost asupra versetului paisprezece din Daniel unsprezece și a fost o paralelă cu același test fundamental al milleriților, iar acel test a fost singura controversă din istoria milleriților care este reprezentată pe tabelul pe care străjerului lui Habacuc i s-a poruncit să-l scrie și să-l facă limpede. Testul fundamental din 2024 a fost coborârea primului înger, așa cum este reprezentată de 11 august 1840, 1888 și 11 septembrie.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Acel înger Se coborâse și ca Mihail, căci Mihail este Cel care l-a înviat pe Moise, care împreună cu Ilie a fost înviat în ultima zi a anului 2023. Acea înviere este reprezentată de Ezechiel ca fiind împlinită printr-o profeție a celor patru vânturi, pe care Sora White o numește calul mânios ținut în frâu, care este islamul din 11 august 1840 și 11 septembrie. Testul alfa a fost încercarea fundamentală a viziunii exterioare. Testul omega avea să fie o viziune interioară de încununare.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Kuki habaho alpha na omega bigakurikirwa n’ikigeragezo cya gatatu? Iki ni cyo kibazo nyakuri ndi kugaragaza. Iyerekwa ry’igeragezwa ryo hanze rya alpha ryo mu 2024 ni ryo geragezo rya mbere mu bigeragezo bitatu. Icyo kigeragezo cy’ishingiro kigomba gutsindwa neza kugira ngo umuntu abe mu bashobora kwinjira mu kigeragezo cya nyuma, ari cyo omega. Ibyo bigeragezo byombi bifite kamere y’ubuhanuzi itandukanye n’iy’igeragezo cya gatatu. Igeragezo cya gatatu ni ikigeragezo ndangagaciro kigaragaza niba uhabwa ikigeragezo yaratsinze by’ukuri intambwe ebyiri zabanje.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Umwitozo wa mbere ni urufatiro, kandi umwitozo wa kabiri ni urusengero rwuzuye. Urufatiro rw’urusengero rwashyizweho mu mateka y’itegeko rya mbere ryo kuva i Babuloni. Mu mateka y’itegeko rya kabiri urusengero rwaruzuye. Itegeko rya gatatu ryari ritandukanye, kuko muri iryo tegeko ubusugire bw’igihugu cya Yuda bwasubijweho, bubaha ububasha bwo gukurikirana ibyaha by’imbonezamubano n’iby’idini. Urubanza rusubizwaho ku itegeko rya gatatu. Mu wa 2024, umwitozo wa alfa w’urufatiro watandukanije abari mu cyumba cya hafi yubusa cya dirt brush man.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Testul omega este locul în care templul este desăvârșit, așa cum este reprezentat prin așezarea pietrei din capul unghiului. Desăvârșirea templului este biserica triumfătoare care este întemeiată atunci când neghina este înlăturată. Desăvârșirea templului în visul lui Miller a avut loc atunci când pietrele prețioase au fost aruncate înapoi în sipetul mai mare, „fără vreo osteneală vădită din partea omului care le-a aruncat înăuntru”. După ce Miller îl identifică pe omul cu peria pentru murdărie aruncând pietrele prețioase în sipetul mai mare, el își încheie mărturia cu cuvintele: „Am strigat de bucurie, și acel strigăt m-a trezit.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Observați că strigătul puternic al lui Miller, care trezește, a fost împuternicit prin „bucurie”. Bucuria este simbolul acelora din Ioel care au „mustul”, iar „rușinea” este peste ceilalți băutori de vin, care au fost tăiați de la must. Strigătul de la Miezul Nopții, care îl trezește pe Miller, urmează după ce omul cu peria de murdărie aruncă bijuteriile în sicriul mai mare. Sicriul mai mare este plin de bijuteriile care au fost despărțite de gunoi și aruncate în sicriu, care este atât templul celor o sută patruzeci și patru de mii, cât și solia Strigătului de la Miezul Nopții. Templul este sfârșit în al doilea decret, sau al doilea înger, sau a doua și omega probă. În visul lui Miller, proba omega este reprezentată atunci când ferestrele cerului sunt deschise.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Și am auzit ca un glas de mare mulțime și ca vuietul unor ape multe și ca bubuitul unor tunete puternice, zicând: Aleluia! Căci Domnul Dumnezeu Cel Atotputernic împărățește. Să ne bucurăm și să ne veselim și să-I dăm slavă, căci a venit nunta Mielului, și soția Lui s-a pregătit. Și i s-a dat să se îmbrace cu in subțire, curat și alb; căci inul subțire este neprihănirea sfinților. Și el îmi zice: Scrie: Ferice de cei chemați la ospățul nunții Mielului! Și îmi zice: Acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu. Apocalipsa 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

La 22 octombrie 1844, „patru veniri ale lui Hristos” s-au împlinit, iar fiecare dintre acele patru veniri se împlinește mai desăvârșit la legea duminicală care urmează să vină în curând. El a venit ca Solul legământului, în împlinirea curățirii și purificării leviților din Maleahi trei. El a venit să primească o împărăție, în împlinirea lui Daniel 7:13. El a venit să curețe sanctuarul, în împlinirea lui Daniel 8:14, și de asemenea a venit la nuntă. Nunta are loc atunci când mireasa s-a pregătit.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> „Când rodul este adus la coacere, îndată El pune secera, pentru că a venit secerișul.” Hristos așteaptă cu dorință arzătoare manifestarea Sa în biserica Sa. Când caracterul lui Hristos va fi reprodus în chip desăvârșit în poporul Său, atunci El va veni ca să-i revendice ca fiind ai Săi.” Parabolele Domnului Hristos, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

„Lumea poate fi doar avertizată”, potrivit inspirației, prin „vederea bărbaților și femeilor” având sigiliul lui Dumnezeu în timpul crizei legii duminicale.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Lucrarea Duhului Sfânt este de a convinge lumea de păcat, de neprihănire și de judecată. Lumea poate fi avertizată numai văzându-i pe aceia care cred adevărul sfințiți prin adevăr, acționând după principii înalte și sfinte, arătând, într-un sens înalt și elevat, linia de demarcație dintre cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și cei care le calcă în picioare. Sfințirea prin Duhul marchează diferența dintre cei care au sigiliul lui Dumnezeu și cei care păzesc o zi de odihnă falsificată. Când va veni încercarea, se va arăta limpede care este semnul fiarei. Acesta este păzirea duminicii. Aceia care, după ce au auzit adevărul, continuă să considere această zi ca fiind sfântă poartă semnătura omului fărădelegii, care s-a gândit să schimbe vremurile și legea.” Bible Training School, 1 decembrie 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Când mireasa se pregătește, secerișul a sosit. Secerișul începe cu strângerea împreună a darului de grâu al celor dintâi roade, care este înălțat ca un steag de jertfă legănată. Mai întâi sunt adunate cele dintâi roade, care sunt cei o sută patruzeci și patru de mii din cartea Apocalipsei, iar apoi cealaltă turmă, care este marea mulțime. Steagul este oștirea Sa puternică, iar oștirea Sa puternică este îmbrăcată în in subțire, alb. La nuntă, templul celor o sută patruzeci și patru de mii este desăvârșit înaintea judecății legii duminicale, iar acel templu nu este doar sicriul mai mare al lui Miller, ci este biserica triumfătoare care posedă toate darurile, inclusiv duhul prorociei.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> I wtedy upadłem do jego stóp, aby oddać mu pokłon. Lecz powiedział mi: Nie czyń tego! Jestem współsługą twoim i braci twoich, którzy mają świadectwo Jezusa. Bogu oddaj pokłon, albowiem świadectwo Jezusa jest duchem proroctwa. Objawienie 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt aceia care au mărturia lui Isus, iar mărturia lui Isus este prezentată „linie peste linie” atât în Biblie, cât și în Spiritul Profetic. Când mișcarea laodiceană a celor o sută patruzeci și patru de mii se va transforma în mișcarea filadelfiană a celor o sută patruzeci și patru de mii, ei vor folosi cu toții metodologia linie peste linie pentru a-și prezenta mărturia. Acea mărturie este o combinație a sângelui divin și a mărturiei omenești.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Și ei l-au biruit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor; și nu și-au iubit viața până la moarte. Apocalipsa 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Mărturia umanității unită cu sângele Divinității este mărturia lui Moise și a Mielului. Moise era umanitatea, alfa în raport cu sângele divinității Mielului, omega. Toate darurile sunt restaurate de îndată ce mireasa se pregătește, iar, ca o oaste puternică îmbrăcată în in subțire alb, își ocupă poziția ca steag al armatei înaintătoare a Domnului. Acel marș de luptă începe atunci când mireasa este pregătită și îmbrăcată în alb, moment în care ferestrele cerului se deschid, așa cum s-a întâmplat în visul lui Miller.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Și am văzut cerul deschis, și iată un cal alb; și Cel ce ședea pe el Se numea Credincios și Adevărat, și judecă și face război în dreptate. Ochii Lui erau ca para focului, și pe capul Lui erau multe cununi împărătești; și avea un Nume scris, pe care nimeni nu-l știa decât El Însuși. Și era îmbrăcat cu o haină înmuiată în sânge; și Numele Lui se cheamă Cuvântul lui Dumnezeu. Și oștirile care erau în cer Îl urmau pe cai albi, îmbrăcate în in subțire, alb și curat. Și din gura Lui iese o sabie ascuțită, ca să lovească neamurile cu ea: și le va cârmui cu un toiag de fier: și calcă teascul aprinderii și mâniei Dumnezeului Atotputernic. Și pe haină și pe coapsă are scris Numele acesta: ÎMPĂRATUL ÎMPĂRAȚILOR ȘI DOMNUL DOMNILOR. Apocalipsa 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Când omul cu peria de praf intră în camera goală și deschide ferestrele, el adună bijuteriile și le aruncă în sicriul omega mai mare. James White ar identifica acele bijuterii ca fiind poporul lui Dumnezeu, dar William Miller ți-ar spune că simbolurile au mai mult decât o singură semnificație, iar bijuteriile reprezintă nu doar adevărurile fundamentale împrăștiate, ci și bijuteriile risipite care se află pe coroana care este înălțată, reprezentând împărăția de slavă a lui Hristos.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Iar Domnul Dumnezeul lor îi va mântui în ziua aceea, ca pe turma poporului Său; căci ei vor fi ca pietrele unei cununi, înălțate ca un steag peste țara Lui. Zaharia 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Omega a testul al doilea, după testul fundamental alpha al Romei, care stabilește viziunea, este testul omega de încununare. El reprezintă desăvârșirea testului templului, care precedă al treilea test de turnesol al judecății. Testul curățește cele două clase de închinători una de cealaltă, despărțindu-i pe cei înțelepți de cei nechibzuiți pe temeiul untdelemnului, care este solia, sau, așa cum a identificat Sora White în comentariul ei despre sinagoga din Capernaum — „cuvintele adevărului”.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

કપર્નહૂમ એ સ્થળ છે જ્યાં યોહાન 6:66 માં ઈસુએ એક જ સમયે શિષ્યોની સૌથી મોટી સંખ્યા ગુમાવી, અને તે શિષ્યો ક્યારેય પાછા ફર્યા નહોતાં. ખ્રિસ્તના સમયમાં શિષ્યત્વની સૌથી મોટી કસોટી તરીકે, કપર્નહૂમ ખ્રિસ્તના સમયમાં શિષ્યત્વની ઓમેગા કસોટીનું પ્રતીક છે, અને તે બદલામાં 2023 માં શરૂ થયેલી ત્રણ-પગલાની પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાં શિષ્યત્વની ઓમેગા કસોટીનું પ્રતિરૂપ ઠરે છે. કપર્નહૂમમાં, આ કસોટી સ્વર્ગની રોટલી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામી હતી, અને તે યહૂદીઓની નિષ્ફળતાને તેમના ભવિષ્યવાણી સમજી શકવાના અસમર્થતાના સંદર્ભમાં પ્રગટ કરતી હતી, કારણ કે તેઓ આ સ્વીકારવા ઇચ્છતા ન હતાં કે જ્યારે ઈસુ પ્રાકૃતિક વસ્તુઓ વિષે બોલતા, ત્યારે તેને આત્મિક પ્રયોગમાં સમજવાનું હતું.

We will continue these things in the next article.

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> „Discursul lui Hristos în sinagogă cu privire la pâinea vieții a constituit punctul de cotitură în istoria lui Iuda. El a auzit cuvintele: «Dacă nu mâncați trupul Fiului omului și dacă nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi.» Ioan 6:53. El a văzut că Hristos oferea binecuvântări spirituale, mai degrabă decât lumești. Se considera prevăzător și credea că poate vedea că Isus nu avea să primească nicio onoare și că nu putea să acorde nicio poziție înaltă urmașilor Săi. A hotărât să nu se unească atât de strâns cu Hristos, încât să nu se mai poată îndepărta. Avea să vegheze. Și a vegheat.”

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> „De atunci înainte, El a exprimat îndoieli care i-au tulburat pe ucenici. …” Hristos, Lumina lumii, 719.

## First Test

Primul test

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> „Privirea pe care Isus a aruncat-o asupra egoistului Iuda l-a convins că Învățătorul îi pătrunsese fățărnicia și îi citise caracterul josnic, vrednic de dispreț. Aceasta a fost o mustrare mai directă decât primise Iuda până atunci. El a fost provocat de ea, și astfel s-a deschis o ușă prin care Satana a intrat ca să-i stăpânească gândurile. În loc să se pocăiască, el a plănuit răzbunare. Înțepat de cunoașterea păcatului său și împins până la nebunie pentru că vina îi fusese cunoscută, s-a ridicat de la masă și s-a dus la palatul marelui preot, unde a găsit soborul adunat. Era pătruns de duhul lui Satana și a acționat ca unul lipsit de judecată. Răsplata făgăduită pentru trădarea Învățătorului său era de treizeci de arginți; și pentru o sumă cu mult mai mică decât costase vasul cu mir, L-a vândut pe Mântuitorul.”

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> „În duh și în practică, mulți seamănă cu Iuda. Atâta vreme cât se păstrează tăcerea cu privire la pata de lepră din caracterul lor, nu se vede nicio vrăjmășie fățișă; dar când sunt mustrați, amărăciunea le umple inimile.” Youth Instructor, 12 iulie 1900.

## The Second Test

A Doua Încercare

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> «Պասեքից առաջ Հուդան երկրորդ անգամ հանդիպել էր քահանայապետների և դպիրների հետ և կնքել էր պայմանը՝ Հիսուսին նրանց ձեռքը մատնելու համար.... Այժմ Հուդան վիրավորված էր Քրիստոսի այն արարքից, որով Նա լվաց Իր աշակերտների ոտքերը։ Եթե Հիսուսը կարող էր այնքան խոնարհեցնել Իրեն, մտածեց նա, ապա Նա չէր կարող լինել Իսրայելի թագավորը։ Ժամանակավոր թագավորության մեջ աշխարհիկ պատվի վերաբերյալ ամեն հույս կործանված էր։ Հուդան համոզված էր, որ Քրիստոսին հետևելուց ոչինչ չէր շահվելու։ Այն բանից հետո, երբ նա տեսավ, թե ինչպես Նա, իր կարծիքով, նվաստացնում էր Իրեն, նա առավել հաստատվեց Նրանից հրաժարվելու և խոստովանելու իր մտադրության մեջ, թե ինքը խաբված է եղել։ Նա դիվահարված էր, և վճռեց ավարտին հասցնել այն գործը, որին համաձայնել էր՝ մատնելով իր Տիրոջը»։ The Desire of Ages, 645.

## The Final Decision

Ultima hotărâre

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> „În surprindere și tulburare, la demascarea scopului său, Iuda s-a ridicat în grabă ca să părăsească încăperea. «Atunci Isus i-a zis: Ce faci, fă repede.... El, după ce a luat bucățica, a ieșit îndată afară; și era noapte.» Noapte era pentru trădător, când s-a întors de la Hristos spre întunericul de afară.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> „Până când a fost făcut acest pas, Iuda nu trecuse dincolo de posibilitatea pocăinței. Dar, când a părăsit prezența Domnului său și a conlucrătorilor săi ucenici, hotărârea finală fusese luată. El trecuse linia de hotar.”

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> „Minunată fusese îndelunga-răbdare a lui Isus în purtarea Sa cu acest suflet ispitit. Nu rămăsese nefăcut nimic din ceea ce putea fi făcut pentru a-l salva pe Iuda. După ce se învoise de două ori să-L vândă pe Domnul său, Isus încă îi mai dăduse prilej de pocăință. Citind planul ascuns din inima trădătorului, Hristos i-a dat lui Iuda dovada finală și convingătoare a dumnezeirii Sale. Pentru ucenicul cel fals, aceasta a fost ultima chemare la pocăință. Nicio rugăminte pe care inima divino-umană a lui Hristos o putea face nu fusese cruțată. Valurile milei, respinse de mândria încăpățânată, s-au întors într-un șuvoi mai puternic de iubire biruitoare. Dar, deși surprins și alarmat de descoperirea vinovăției sale, Iuda n-a făcut decât să se hotărască și mai mult. De la cina sacramentală a ieșit pentru a duce la îndeplinire lucrarea trădării.”

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> „Wakati alipomtamkia Yuda ole, Kristo pia alikuwa na kusudi la rehema kwa wanafunzi Wake. Kwa njia hiyo aliwapa uthibitisho wa mwisho kabisa wa Umasihi Wake. “Nawaambia kabla halijatokea,” alisema, “ili litakapotimia mpate kuamini ya kwamba MIMI NIKO.” Kama Yesu angalibaki kimya, kana kwamba hajui yatakayompata, wanafunzi wangeweza kudhani kwamba Bwana wao hakuwa na ujuzi wa kimbele wa kiungu, na kwamba alishitukizwa na kusalitiwa mikononi mwa kundi lile la wauaji. Mwaka mmoja kabla ya hapo, Yesu alikuwa amewaambia wanafunzi kwamba alikuwa amechagua kumi na wawili, na kwamba mmoja alikuwa ibilisi. Sasa maneno Yake kwa Yuda, yakionyesha kwamba usaliti wake ulijulikana kikamilifu na Bwana wake, yangeimarisha imani ya wafuasi wa kweli wa Kristo wakati wa kufedheheshwa Kwake. Naye Yuda atakapokuwa amefikia mwisho wake wa kutisha, wao wangekumbuka ole ambayo Yesu alikuwa ameitamka juu ya msaliti.” The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles