Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Duhul Profeției: Călăuzind și învățând

Habakkuk's Two Tables

Cele două table ale lui Habacuc

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Cele două table ale lui Habacuc 3 din 95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Introducere: Temelia celor două table ale lui Habacuc

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Seria aceasta se numește Cele două table ale lui Habacuc. Până acum, am preluat anumite adevăruri din diagramele din 1843 și 1850, nu pentru a le apăra biblic în acest moment, ci pentru a stabili că Ellen White aprobă aceste adevăruri. Susținem că, dacă respingeți aceste adevăruri fundamentale, respingeți în același timp și Spiritul Profeției. Dorim să consemnăm mai întâi acest lucru.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Ubusubiramo bw’Amateka y’Abayoboke ba Miller n’Induru yo Mu Gicuku

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

În prima noastră prezentare, am schițat istoria milleriților, reperele profetice din perioada 1798–1844. În ultima noastră prezentare, am analizat mai îndeaproape istoria de la timpul întârzierii până la închiderea ușii la 22 octombrie 1844, identificând acel timp ca fiind Strigătul de la Miezul Nopții. Strigătul de la Miezul Nopții a intrat în istorie la adunarea de tabără de la Exeter, 12–17 august 1844, și a continuat până la 22 octombrie 1844. Timpul întârzierii, care a început în martie 1844, face parte din Strigătul de la Miezul Nopții și din procesul de curățire care a pregătit un popor să proclame mesajul său.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Ayer esperábamos establecer esto en vuestros corazones y en vuestras mentes. Todas las ilustraciones que hay en la Palabra de Dios acerca de los tiempos de demora hablan del fin del mundo. Elena de White, al comentar sobre 1 Corintios 10:11, dice: «Cada uno de los antiguos profetas habló más para nuestro tiempo que para los días en que vivió». 1 Corintios 10:11 declara: «Ahora bien, todas estas cosas les acontecieron como ejemplos; y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines del mundo». La historia de los milleritas es una historia de lo que tendrá lugar al fin del mundo. Todas estas historias bíblicas del tiempo de demora y de lo que sigue ilustran lo que habría de suceder en el tiempo de demora millerita y en el Clamor de Medianoche. Necesitamos comprender estas cosas, porque la historia ha de repetirse.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Aprobarea lui Ellen White

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Am abordat prima problemă de pe aceste grafice, deși nu am menționat-o foarte mult. Prima doctrină pe care dorim să o arătăm că Ellen White o susține în mod clar este 2520. Primele două prezentări au fost concepute pentru a ne conduce aici. Mâine dimineață vom începe să analizăm „Necurmatul” de pe acest grafic.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Amintirea călăuzirii și învățăturii Domnului

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Să începem cu *Life Sketches*, pagina 196: „Nu avem nimic de care să ne temem pentru viitor, decât dacă vom uita calea pe care Domnul ne-a condus și învățătura Sa din istoria noastră trecută.” Singurul lucru de care un creștin trebuie să se teamă pentru viitor este să cadă de pe cale și să fie pierdut. Lucrul de care trebuie să ne temem este neobținerea vieții veșnice. Aici, sora White spune că nu avem nimic de care să ne temem pentru viitor, în afară de două lucruri. Acesta este un pasaj cunoscut din Spiritul Profetic în adventism, dar rareori auzi pe cineva dezvoltând la ce călăuzire și la ce învățături se referă ea.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Vom arăta că călăuzirea la care se referă ea este istoria Strigătului de la Miezul Nopții. În istoria Strigătului de la Miezul Nopții, Hristos conducea în timpul întârzierii, la venirea și proclamarea Strigătului de la Miezul Nopții și la închiderea ușii la 22 octombrie 1844. El a rânduit acea istorie pentru a produce un popor care să poată intra prin credință împreună cu El în Locul Preasfânt. Ar trebui să ne temem să uităm acea istorie deosebită, precum și învățăturile Sale.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Vom arăta că a existat o învățătură specifică care a produs Strigătul de la Miezul Nopții. Acea învățătură nu a fost prăbușirea Imperiului Otoman la 11 august 1840 și nici doctrina despre starea morților, care a apărut în istoria Soliei celui de-al Doilea Înger în istoria millerită. A fost o învățătură specifică din istoria millerită cea care a produs Strigătul de la Miezul Nopții, în care Domnul a condus, și nu avem nimic de temut pentru viitor, decât să uităm călăuzirea Sa și învățătura Sa.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again: "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

Sugereazăm că simbolul atât al călăuzirii Sale, cât și al învățăturii Sale este Strigătul de la Miezul Nopții. Să citim din nou acest pasaj din prima viziune a lui Ellen White: „Pe această cărare poporul advent călătorea spre cetatea care se afla la capătul îndepărtat al cărării. Ei aveau înapoia lor, la începutul cărării, o lumină strălucitoare, despre care un înger mi-a spus că era strigătul de la miezul nopții. Această lumină strălucea de-a lungul întregii cărări și le lumina picioarele, ca să nu se poticnească. Dacă își țineau privirea ațintită asupra lui Isus, care era chiar înaintea lor, conducându-i spre cetate, erau în siguranță. Dar curând unii au obosit și au spus că cetatea era foarte departe și că se așteptaseră să fi intrat în ea mai înainte. Atunci Isus îi încuraja ridicându-Și brațul Său glorios cel drept, iar din brațul Său ieșea o lumină care se unduia deasupra cetei advente, și ei strigau: «Aleluia!» Alții au tăgăduit cu nechibzuință lumina dinapoia lor și au spus că nu Dumnezeu îi condusese atât de departe.”

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry. "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

Ei neagă Strigătul de la Miezul Nopții și, în legătură cu Strigătul de la Miezul Nopții, susțin că Domnul nu îi conducea în Strigătul de la Miezul Nopții. Ei neagă călăuzirea lui Dumnezeu în Strigătul de la Miezul Nopții. „Lumina din urma lor s-a stins, lăsându-le picioarele într-un întuneric deplin, și s-au poticnit, au pierdut din vedere ținta și pe Isus și au căzut de pe cărare jos, în lumea întunecată și rea de dedesubt.”

## The Midnight Cry in Context

Strigătul de la miezul nopții în context

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

Vom privi încă o dată istoria Strigătului de la Miezul Nopții, pentru a o pune în context înainte de a aborda subiectul celor 2520.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> ពីសៀវភៅ The Great Controversy ទំព័រ 391–395៖ «នៅពេលដែលកាលកំណត់ដែលបានរំពឹងជាលើកដំបូងសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់បានកន្លងផុតទៅ នៅនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1844»—នេះគឺជាពេលនៃការយឺតយ៉ាវ ការខកចិត្តលើកដំបូង—«អ្នកដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំការបង្ហាញខ្លួនរបស់ទ្រង់ដោយសេចក្តីជំនឿ បានស្ថិតនៅមួយរយៈក្នុងសេចក្តីសង្ស័យ និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ ខណៈដែលលោកិយបានចាត់ទុកពួកគេថាបានបរាជ័យទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានបង្ហាញថាបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការភាន់ច្រឡំមួយ ប្រភពនៃការកម្សាន្តចិត្តរបស់ពួកគេនៅតែជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ មនុស្សជាច្រើនបានបន្តស្រាវជ្រាវបទគម្ពីរ ពិនិត្យឡើងវិញយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវភស្តុតាងនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយសិក្សាព្យាករណ៍ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីទទួលបានពន្លឺបន្ថែមទៀត»។

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here. "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

Dacă mulți au făcut aceasta, înseamnă că au existat și unii care nu au făcut-o. Nu spune „ei”; spune „mulți” — aici sunt două categorii. „Mărturia Bibliei în sprijinul poziției lor părea limpede și concludentă. Semne care nu puteau fi greșit înțelese arătau că venirea lui Hristos era aproape. Binecuvântarea deosebită a Domnului, atât în convertirea păcătoșilor, cât și în reînviorarea vieții spirituale printre creștini, dăduse mărturie că solia era din Cer. Și, deși credincioșii nu-și puteau explica dezamăgirea, ei se simțeau încredințați că Dumnezeu îi călăuzise în experiența lor trecută.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> De profețiile pe care le socotiseră aplicabile timpului celei de-a doua veniri era împletită o învățătură adaptată în mod special stării lor de nesiguranță și de așteptare încordată, încurajându-i să aștepte cu răbdare, în credința că ceea ce acum era întunecat pentru înțelegerea lor avea să fie lămurit la vremea cuvenită.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

În acel paragraf se spune: „Împletite cu profețiile pe care ei le socotiseră ca aplicându-se la vremea celei de-a doua veniri . . . .” Ce profeții credeau ei că se aplicau la a Doua Venire? Cei 2520, cei 2300 și cei 1335. Ei credeau că toate aceste trei profeții de timp se încheiau în 1843 și că aceasta era a Doua Venire.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Între aceste profeții se afla și aceea din Habacuc 2:1–4: „Mă voi așeza la locul meu de strajă și voi sta pe turn și voi veghea să văd ce-mi va spune El și ce voi răspunde când voi fi mustrat. Și Domnul mi-a răspuns și a zis: Scrie vedenia și fă-o lămurit pe table, pentru ca cel ce o citește să poată alerga. Căci vedenia este încă pentru o vreme hotărâtă, dar la sfârșit va vorbi și nu va minți; chiar dacă zăbovește, așteapt-o, pentru că negreșit va veni, nu va întârzia. Iată, sufletul celui îngâmfat nu este drept în el; dar cel neprihănit va trăi prin credința lui.”

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

ខណៈតាំងពីឆ្នាំ 1842 មកទាំងមុន ទិសដៅដែលបានផ្តល់ក្នុងទំនាយនេះឲ្យ «សរសេរនិមិត្ត ហើយធ្វើឲ្យច្បាស់លើផ្ទាំងទាំងឡាយ ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានវារត់បាន» បានជំរុញឲ្យ Charles Fitch រៀបចំផ្ទាំងទំនាយមួយ ដើម្បីបង្ហាញនិមិត្តទាំងឡាយរបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយផ្ទាំងនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសម្រេចតាមបញ្ញត្តិដែលបានប្រទានតាមរយៈហាបាគុក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលនោះ គ្មាននរណាម្នាក់កត់សម្គាល់ថា ការពន្យារពេលមួយដែលហាក់ដូចជាមានក្នុងការសម្រេចនិមិត្ត—គឺជាពេលវេលានៃការយឺតយ៉ាវ—ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាយដដែលនោះឡើយ។ បន្ទាប់ពីការខកចិត្ត បទគម្ពីរនេះបានលេចឡើងថាមានន័យសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងថា៖ «ដ្បិតនិមិត្តនេះនៅសម្រាប់ពេលដែលបានកំណត់ទុក ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ វានឹងនិយាយ ហើយមិនកុហកទេ៖ ទោះបីវាយឺតយ៉ាវ ក៏ចូររង់ចាំវា ដ្បិតវានឹងមកជាប្រាកដ វានឹងមិនយឺតយ៉ាវឡើយ។ ... មនុស្សសុចរិតនឹងរស់ដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួន»។

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

Tabloul din 1843 și Spiritul Profeției

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Nu contează dacă faceți lucrare regulată sau lucrare neregulată — termeni pe care Ellen White îi folosește pentru lucrarea conferinței și, respectiv, pentru lucrarea autoîntreținută. Fie că mergeți la lucrările autoîntreținute de frunte din adventism, fie la Conferința Generală sau la Biblical Research Institute, dacă îi întrebați despre Harta din 1843, ei vor spune: „Sunt multe greșeli pe această Hartă.” Ei nu sunt de acord cu Ellen White, care spune că Domnul Și-a ținut mâna peste „o greșeală” în unele dintre cifrele de pe această Hartă.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Dar ei se așază, de asemenea, în opoziție față de Cuvântul lui Dumnezeu. În Habacuc se spune că această vedenie „nu va minți”. Vedenia pe care Pionierii trebuiau să o așeze pe Harta din 1843, lucru pe care l-au și făcut, este o împlinire a textului din Habacuc 2. Aceasta este vedenia pe care trebuiau să o așeze pe această Hartă, iar Habacuc 2 spune că această vedenie „nu va minți”. Așadar, când spuneți că această Hartă este „plină de greșeli”, vă împotriviți atât Spiritului Profetic, cât și Bibliei.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> ಒಂದು ಭಾಗ ಎಜೆಕಿಯೇಲನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು: “ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ನನಗೆ ಉಂಟಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು, ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನೇ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಗಾದೆ ಏನು? ನೀವು, ದಿನಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಆದದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳು, ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. . . . ದಿನಗಳು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದರ್ಶನದ ಫಲವೂ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. . . . ನಾನು ಮಾತಾಡುವೆನು; ನಾನು ಮಾತಾಡುವ ವಾಕ್ಯವು ನೆರವೇರುವುದು; ಅದು ಇನ್ನು ತಡವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” “ಇಸ್ರಾಯೇಲ ಮನೆಯವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ನೋಡುವ ದರ್ಶನವು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹು ದೂರದ ಕಾಲಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳು, ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ನನ್ನ ಯಾವ ವಾಕ್ಯವೂ ಇನ್ನು ತಡವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ವಾಕ್ಯವು ನೆರವೇರುವುದು.” ಎಜೆಕಿಯೇಲ 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Două clase de închinători

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Observați că ea vorbește despre două categorii de închinători. Ea spune că mulți, când a venit această dezamăgire, au continuat să studieze profețiile, indicând că a existat o categorie care nu a continuat. Vom primi mai multă lumină cu privire la distincția dintre cele două categorii.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Împlinirea din Habacuc 2:1–4 este această Hartă din 1843 și Harta din 1850. Chiar și în Habacuc, versetul 4 spune că cel neprihănit va trăi prin credința lui și că acela a cărui inimă se îngâmfă. El descrie două clase de închinători. Istoria Strigătului de la Miezul Nopții produce două clase de închinători, iar acestor două clase li se adresează Habacuc.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

În paragraful următor, după ce face referire la Habacuc 2 și Ezechiel, ea identifică una dintre clase: „cei ce așteaptă”. Cine sunt cei ce așteaptă? Ei sunt aceia care împlinesc Daniel 12: „Ferice de cel ce va aștepta și va ajunge până la 1335.” Această clasă este cea a celor ce așteaptă.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Cei ce așteptau s-au bucurat, crezând că Acela care cunoaște sfârșitul de la început privise de-a lungul veacurilor și, prevăzând dezamăgirea lor, le dăduse cuvinte de curaj și de nădejde.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Am avut un apel de la o soră care lucrase timp de câțiva ani într-una dintre țările Europei de Est. Ea era de acolo, s-a mutat în Statele Unite, iar când a înțeles acest mesaj, s-a mutat înapoi. S-a confruntat cu împotrivire, familia ei bisericească de odinioară luând legătura cu conducerea din țara ei pentru a „i se închide ușa”. Recent, Domnul i-a deschis ușa ca să împărtășească acest mesaj unor grupuri.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Ea a sunat dis-de-dimineață, împărtășind că unul dintre obstacole era transportul. Aveau nevoie de o mașină pentru a călători și a propovădui acest mesaj, dar nu aveau fondurile necesare. De îndată ce au ajuns în acest loc, prieteni din Statele Unite, mișcați de convingerea dată de Domnul, au trimis suficienți bani pentru a cumpăra o mașină.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Aceasta este experiența prin care treceau cei dezamăgiți. Ei erau dezamăgiți, dar Domnul i-a călăuzit spre Scripturi ca să-i încurajeze, spunând: „Această dezamăgire a fost sub îndrumarea Mea. Continuați doar să mergeți înainte.”

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Dacă n-ar fi fost astfel de pasaje din Scriptură, care îi îndemnau să aștepte cu răbdare și să-și păstreze neclintită încrederea în Cuvântul lui Dumnezeu, credința lor ar fi cedat în acel ceas al încercării.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Pilda celor zece fecioare și vremea întârzierii

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Observeți cum sora White leagă parabola celor Zece Fecioare de Habacuc 2, întrucât ambele tratează un timp de întârziere și două clase de închinători.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"—now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

> Pilda despre cele zece fecioare din Matei 25 ilustrează, de asemenea, experiența poporului adventist. În Matei 24, ca răspuns la întrebarea ucenicilor Săi cu privire la semnul venirii Sale și al sfârșitului lumii, Hristos arătase unele dintre cele mai importante evenimente din istoria lumii și a bisericii de la prima Sa venire până la a doua Sa venire; și anume, distrugerea Ierusalimului, marele necaz al bisericii sub persecuțiile păgâne și papale, întunecarea soarelui și a lunii și căderea stelelor. După aceasta, El a vorbit despre venirea Sa în împărăția Sa și a relatat parabola care descrie cele două clase de slujitori care așteaptă arătarea Sa. Capitolul 25 se deschide cu cuvintele: „Atunci, Împărăția cerurilor se va asemăna cu zece fecioare.” Aici este adusă în atenție biserica ce trăiește în zilele din urmă,”—acum, ea aplică aceasta la istoria millerită, dar observați ce spune—„Aici este adusă în atenție biserica ce trăiește în zilele din urmă,”—cine este „biserica ce trăiește în zilele din urmă”? Aceasta suntem noi.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Același lucru este arătat la încheierea capitolului 24. În această parabolă, experiența lor este ilustrată prin împrejurările unei căsătorii orientale. „Atunci Împărăția cerurilor se va asemăna cu zece fecioare, care și-au luat candelele și au ieșit în întâmpinarea mirelui. Cinci dintre ele erau înțelepte, și cinci neînțelepte. Cele neînțelepte și-au luat candelele, dar n-au luat untdelemn cu ele; însă cele înțelepte au luat untdelemn în vase, împreună cu candelele lor. Fiindcă mirele zăbovea, au ațipit toate și au adormit. La miezul nopții s-a auzit o strigare: «Iată, mirele vine; ieșiți-i în întâmpinare!»”

The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

Venirea lui Hristos, aşa cum a fost vestită prin solia primului înger, a fost înţeleasă ca fiind reprezentată prin venirea mirelui. Reforma larg răspândită sub proclamarea apropiatei Sale veniri corespundea ieşirii fecioarelor. În această pildă, ca şi în Matei 24, sunt înfăţişate două categorii. Toate îşi luaseră candelele, Biblia, şi, prin lumina ei, ieşiseră în întâmpinarea Mirelui. Dar, în timp ce cele neînţelepte şi-au luat candelele fără untdelemn, cele înţelepte au luat untdelemn în vasele lor. Cele înţelepte primiseră harul lui Dumnezeu, puterea regeneratoare şi iluminatoare a Duhului Sfânt, care făcea din Cuvântul Său o candelă pentru picioarele lor. Ele cercetau Scripturile pentru a cunoaşte adevărul şi căutau cu stăruinţă curăţia inimii şi a vieţii. Acestea aveau o experienţă personală şi o credinţă în Dumnezeu şi în Cuvântul Său, care nu puteau fi nimicite de dezamăgire şi întârziere. Altele se mişcau din impuls, sprijinindu-se pe credinţa fraţilor lor, mulţumindu-se cu emoţii plăcute, dar fiind lipsite de o înţelegere temeinică a adevărului sau de o adevărată lucrare a harului. Ele nu erau pregătite pentru întârziere şi dezamăgire. Când au venit încercările, credinţa lor a slăbit, iar luminile lor au ars slab.

> "While the bridegroom tarried,"

> „În timp ce mirele întârzia,”

When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

Mirele a întârziat la 22 martie 1844. El întârzie. Ce se va întâmpla acum? Aceste două categorii urmează să fie date pe față.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Când uităm Strigătul de la Miezul Nopții și cădem de pe cărare în lumea rea de dedesubt, arătăm că nu înțelegem Evanghelia. Evanghelia Veșnică este lucrarea lui Hristos în formarea a două clase de închinători, pe temelia unei solii profetice de punere la probă. De la timpul întârzierii până la închiderea ușii, acesta este punctul culminant al Evangheliei Veșnice. Aici, Domnul ia două clase în timpul întârzierii, căutând să le conducă împreună cu Sine în Judecată, și le trece printr-un proces de încercare pentru a dovedi dacă au cu adevărat untdelemn sau nu. Acesta este punctul culminant al lucrării lui Hristos de a despărți aurul de zgură, grâul de neghină, pe cele înțelepte de cele neînțelepte.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> „Pe când mirele zăbovea, au ațipit toate și au adormit.” Prin zăbovirea mirelui este reprezentată trecerea timpului în care era așteptat Domnul, dezamăgirea și întârzierea aparentă. În această vreme de nesiguranță, interesul celor superficiali și cu inima împărțită a început curând să slăbească, iar strădaniile lor să se moleșească; însă aceia a căror credință se întemeia pe o cunoaștere personală a Bibliei aveau o stâncă sub picioarele lor, pe care valurile dezamăgirii nu o puteau spăla. „Au ațipit toate și au adormit”; o categorie, în nepăsare și părăsire a credinței lor, cealaltă categorie, așteptând cu răbdare până când avea să fie dată o lumină mai clară. Totuși, în noaptea încercării, cei din urmă păreau să-și piardă, într-o anumită măsură, zelul și devoțiunea. Cei cu inima împărțită și superficiali nu se mai puteau sprijini pe credința fraților lor. Fiecare trebuie să stea sau să cadă pentru sine însuși.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Când a venit dezamăgirea, două categorii au început să doarmă în chip diferit; însă chiar și fecioarele înțelepte și-au pierdut o parte din zel. Domnul călăuzea în această privință, pentru ca, atunci când solia Strigătului de la Miezul Nopții a venit la adunarea de tabără de la Exeter, El să împlinească o lucrare în mijlocul lor.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Procesul de încercare: timpul de zăbovire și strigătul de la miezul nopții

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Din Spirit of Prophecy, volumul 4, pagina 228: Amintiți-vă că acest proces — Strigătul de la Miezul Nopții, de la Timpul de Întârziere până la închiderea ușii — este Domnul care Își pune poporul la probă. Strigătul de la Miezul Nopții de la adunarea de tabără din Exeter, în proclamarea lui până la 22 octombrie 1844, este doar o parte a acelei istorii. El nu poate fi separat de timpul de întârziere, care pregătește pentru efectul Strigătului de la Miezul Nopții între cele două clase de închinători. Trebuie să înțelegeți Strigătul de la Miezul Nopții, pentru că, dacă nu îl înțelegeți, cădeți de pe cale.

> "God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods, in the plural. Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

> Dumnezeu a voit să-Și pună poporul la probă. Mâna Sa a acoperit o greșeală în calcularea perioadelor profetice. Mâna Sa, mâna Domnului, a acoperit o greșeală deosebită în calcularea perioadelor profetice, la plural. Adventiștii nu au descoperit eroarea și nici cei mai învățați dintre oponenții lor nu au descoperit-o. Aceștia din urmă au spus: „Calculul vostru al perioadelor profetice este corect. Un mare eveniment este pe punctul de a avea loc; dar nu este ceea ce prezice domnul Miller; este convertirea lumii, și nu a doua venire a lui Hristos.”

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Pakati pa nguva yokutarisira pakapfuura, uye Kristu haana kuoneka kuti asunungure vanhu vake. Avo vakanga vakamirira Muponesi wavo nokutenda kwechokwadi norudo vakasangana nokuodzwa mwoyo kunorwadza. Kunyange zvakadaro, Ishe vakanga vazadzisa chinangwa chavo: vakanga vaedza mwoyo yevaya vaizviti vakanga vakamirira kuoneka kwake. Pakati pavo paiva navazhinji vakanga vachikurudzirwa nokutya panzvimbo porudo rwechokwadi. Apo chiitiko chakanga chatarisirwa chisina kuitika, vanhu ava vakati havana kuodzwa mwoyo; vakanga vasina kutombotenda kuti Kristu aizouya. Vakanga vari pakati pevatangi vokutanga kuseka kusuruvara kwavatendi vechokwadi.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Aceasta a fost intenția Domnului. Nu avem nimic de temut pentru viitor, decât în măsura în care uităm cum ne-a condus Domnul în experiența noastră din trecut, și nimic de temut decât dacă uităm învățăturile Domnului din experiența noastră din trecut. Vă sugerăm că nu puteți separa această călăuzire de învățătura Sa.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> កំណត់ហេតុជីវិតរបស់ James White និង Ellen G. White ឆ្នាំ 1888 ទំព័រ 186–187៖ «ព្រះជាម្ចាស់បានសាកល្បង ហើយបញ្ជាក់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដោយការកន្លងផុតទៅនៃពេលវេលានៅឆ្នាំ 1843។ កំហុសដែលពួកគេបានធ្វើក្នុងការគណនារយៈពេលព្យាករណ៍ គឺជាកំហុសដ៏ពិសេសមួយ ហើយក៏មិនត្រូវបានរកឃើញភ្លាមៗ សូម្បីតែដោយបុរសអ្នកប្រាជ្ញដែលបានប្រឆាំងនឹងទស្សនៈរបស់អ្នកដែលកំពុងរង់ចាំការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញជ្រាលជ្រៅទាំងនេះបានប្រកាសថា លោក Miller ត្រឹមត្រូវក្នុងការគណនាពេលវេលារបស់គាត់ ទោះបីជាពួកគេបានជំទាស់នឹងគាត់ ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងបញ្ចប់រយៈពេលនោះក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ពួកគេ និងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលកំពុងរង់ចាំ សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្នុងកំហុសរួមមួយដូចគ្នា លើសំណួរអំពីពេលវេលា។»

We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

Noi credem pe deplin că Dumnezeu, în înțelepciunea Sa, a rânduit ca poporul Său să treacă printr-o dezamăgire, care era de natură să descopere inimile și să formeze caractere adevărate — nu numai să le descopere inimile, ci și să le formeze caracterele, aducând lucrurile într-un punct în care aceasta să fie demonstrată în criza ce vine la Strigătul de la Miezul Nopții. Cei care au primit solia primului înger din teamă de judecățile lui Dumnezeu, nu pentru că iubeau adevărul și doreau o moștenire în împărăția cerurilor, s-au arătat acum în adevărata lor lumină. Ei au fost printre cei dintâi care i-au batjocorit pe cei dezamăgiți, care tânjeau cu sinceritate după arătarea lui Isus și o iubeau. Această probă dintre cele mai pătrunzătoare din partea lui Dumnezeu a descoperit adevăratele caractere ale acelora care, în ceasul încercării, s-ar fi sustras răspunderii și stigmatului prin lepădarea credinței lor.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Cei care fuseseră dezamăgiți n-au fost lăsați în întuneric; căci, cercetând perioadele profetice cu rugăciuni stăruitoare, a fost descoperită greșeala—acea greșeală singulară—și urmărirea trasării condeiului profetic de-a lungul timpului de întârziere. În așteptarea plină de bucurie a venirii lui Hristos, aparenta întârziere a vedeniei nu fusese luată în seamă și a constituit o surpriză tristă și neașteptată. Totuși, chiar această încercare a fost de o foarte mare necesitate pentru a-i dezvolta și întări pe credincioșii sinceri în adevăr. Timpul de întârziere a fost de o foarte mare necesitate. El nu numai că urma să demonstreze cele două clase și să înceapă să le dezvolte caracterele, care aveau să fie demonstrate în istoria Strigătului de la Miezul Nopții până la închiderea ușii, ci era necesar și pentru a-i întări pe aceia care aveau să iasă de partea cea dreaptă a chestiunii. Nu puteți despărți timpul de întârziere de Strigătul de la Miezul Nopții sau de închiderea ușii.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Când tăgăduiți Strigătul de la Miezul Nopții, tăgăduiți chiar acea istorie. Strigătul de la Miezul Nopții nu este doar solia lui Samuel Snow de la adunarea de tabără din Exeter; el este experiența timpului de întârziere. Aici conducea Domnul. Nu avem nimic de temut pentru viitor, decât dacă uităm călăuzirea Domnului în istoria noastră trecută — această istorie a timpului de întârziere și a Strigătului de la Miezul Nopții, unde El aduce la apogeu Evanghelia Veșnică în Istoria Millerită, producând două clase de închinători.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Scrieri timpurii, pagina 74: „Am văzut că diagrama din 1843 a fost îndrumată de mâna Domnului și că nu trebuia să fie schimbată; că cifrele erau așa cum le voia El; că mâna Sa era peste ele și a ascuns o greșeală în unele dintre cifre, astfel încât nimeni nu a putut să o vadă până când mâna Sa a fost îndepărtată.”

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Taina nelegiuirii și procesul de încercare

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Dacă am avea timp, am putea discuta taina fărădelegii. Taina fărădelegii poate avea mai mult de o definiție corectă, însă aici ea se referă la lucrarea lui Satana în amestecarea răului cu binele, a adevărului cu rătăcirea, în istoriile sacre în care Domnul Își pune poporul la încercare. În istoriile sacre ale Scripturii în care Domnul Își aduce poporul într-un proces de încercare, veți vedea întotdeauna taina fărădelegii — activitatea lui Satana în amestecarea adevărului cu rătăcirea. Când oamenii ajung în acest punct de încercare, taina fărădelegii a întunecat chestiunile.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

ਜਦੋਂ ਨੂਹ ਦੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਬੀਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੀਜ ਨਾਲ ਰਲਾਇਆ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਇਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨੂਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਧਰਮ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਤਪੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਲੈ ਲਿਆ—ਦੋਨਾਂ ਬੀਜਾਂ ਦਾ ਰਲਾਵਾ, ਅਧਰਮ ਦਾ ਉਹ ਭੇਦ ਜੋ ਨੂਹ ਦੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

La încercarea lui Moise și a Mării Roșii, Scriptura descrie cum Israel, care avea să fie încercat la Marea Roșie și la Sinai, fusese corupt de învățăturile Egiptului după ce stătuse acolo atât de mult timp. Acela era taina fărădelegii — a fi influențat de învățături satanice.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

În vremea iudeilor, învățăturile grecești au fost cele care au pregătit calea pentru ca Sinedriul să respingă procesul lor de cercetare.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

În istoria millerită, milleriții din bisericile protestante tocmai ieșiseră din 1260 de ani de influență papală, care a corupt sămânța curată prin sămânța necurată, producând o taină a fărădelegii care a precedat testul istoriei millerite.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Aceasta este taina fărădelegii care este întotdeauna prezentă.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Dacă studiați cum lucrează taina fărădelegii, mergeți la Patriarhi și profeți, primul capitol. Sora White ne spune cum a înfăptuit Satana taina fărădelegii în Cer. În Cer urma să aibă loc o probă cu privire la care îngeri aveau să rămână și care aveau să fie îndepărtați, iar Satana înfăptuia taina fărădelegii chiar acolo, în Cer, înainte de acel proces de punere la probă.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Satana a făcut aceasta insinuând îndoiala, așezând cuvântul său mai presus de Cuvântul lui Dumnezeu și, mai important, conducându-i pe alții să exprime învățăturile sale false — o lucrare sinistră. El ar sădi îndoiala în mintea ta, iar apoi tu ai ieși și ai exprima acea îndoială înaintea unui grup. Dacă cineva s-ar plânge de îndoiala aceea, s-ar plânge de tine, nu de el.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Mu gihe giheruka, umupasitori wo muri Spokane, Washington, yavuze ku gitabo Early Writings, paji ya 74, agira ati: “Nagiye mu nkoranyamagambo yo mu gihe cya Ellen White, ari yo Webster’s Dictionary, kandi figures ntibisobanura ikintu icyo ari cyo cyose gifitanye isano n’imibare.” Abantu benshi babyumvise ntibari kubigenzura, kandi bari kumwizera. Nibura, uwo mupasitori yari abiba ugushidikanya ku cyo figures zigereranya muri uwo murongo; nyamara mu by’ukuri, yarabeshyaga. Webster’s 1828 Dictionary iravuga iti: FIGURE, n. Mu mibare, ikimenyetso cyerekana umubare, nka 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

El își exprima îndoiala, făcând lucrarea reprezentată ca taina fărădelegii. El le arăta adventiștilor, dacă sunt dispuși să vadă, că în acest timp din istoria pământului trebuie să înțelegeți adevărul pentru voi înșivă și să nu ascultați de ființe omenești; deoarece „. . . taina fărădelegii lucrează deja: . . . .”

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Scrieri timpurii, pagina 74: „. . . că cifrele erau așa cum le voia El, că mâna Sa era deasupra și ascundea o greșeală în unele dintre cifre, astfel încât nimeni nu o putea vedea, până când mâna Sa a fost îndepărtată.”

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Este o inducere în eroare, iar teologii fac adesea acest lucru. Dacă doriți să înțelegeți ce înseamnă un cuvânt în Biblie sau în Spiritul Profeției, nu vă uitați mai întâi la dicționare; vă uitați la profet. De exemplu, Daniel folosește cuvântul ebraic rum în Daniel 8:11, tradus prin „luat”. Oamenii cred că înseamnă „îndepărtat”, dar Daniel folosește rum de alte cinci ori și nu înseamnă niciodată „a lua” — înseamnă „a înălța și a slăvi”. Așadar, a crede că rum în Daniel 8:11 înseamnă „a lua” înseamnă a urma tradiția, nu felul în care a folosit Daniel cuvântul.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

De asemenea, în cazul lui Ellen White: dacă doriți să susțineți că în Early Writings, 74, „figures” înseamnă figuri artistice sau reprezentări grafice, ați putea spune: „Dicționarul din vremea lui Ellen White nu spune că figures înseamnă aritmetică”, bazându-vă pe faptul că majoritatea oamenilor nu vor verifica. Dar, dacă ar verifica, ar constata că figures înseamnă, într-adevăr, aritmetică.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Dar locul întâi la care mergi este la Ellen White însăși: Ce înțelege ea prin cifre? În Experiențe și viziuni, pagina 74, ea spune: „Mâna Sa era deasupra și ascundea o greșeală în unele dintre cifre”, iar la pagina 236 ea spune: „Mâna Sa acoperea o greșeală în calcularea perioadelor profetice.” Profetesa arată limpede că, în terminologia ei, cifrele reprezintă perioadele profetice—calculul aritmetic, nu reprezentarea grafică.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Așadar, peste ce Și-a ținut Domnul mâna? Și-a ținut mâna peste o greșeală în calcularea perioadelor profetice — cifrele.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Aprobarea lui Ellen White a profeției celor 2520

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Acesta este punctul culminant. Mulți prezintă același mesaj pe care îl prezentăm și noi, iar eu îi susțin. Dar, când este vorba despre profeția celor 2520 și dacă Ellen White a crezut că era o profeție validă, acesta este argumentul — aceasta este dovada și de aici ar trebui să începeți. Toate celelalte argumente sunt valabile și adevărate, dar acesta este punctul de plecare.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time [March 22, 1844], the first disappointment.

În Experiențe și viziuni timpurii, la pagina 74, unde se spune că Domnul Și-a ținut mâna peste o greșeală din unele dintre calcule, ea definește ce înseamnă aceasta în aceeași carte, la pagina 236: „Am văzut pe poporul lui Dumnezeu bucuros în așteptare, privind spre Domnul lor. Dar Dumnezeu a hotărât să-i pună la încercare.” Ea vorbește despre Timpul de Întârziere [22 martie 1844], prima dezamăgire.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about March 22, 1844, the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Ea nu vorbește despre Marea Dezamăgire din 22 octombrie 1844, deoarece și acolo urmau să fie puși la probă; ci aici ea vorbește despre 22 martie 1844, timpul de întârziere: „Dumnezeu a intenționat să-i pună la probă.” „Mâna Sa a acoperit o greșeală în calcularea perioadelor profetice.” Cum urma El să-i pună la probă prin timpul de întârziere? Ținându-Și mâna peste înțelegerea lor cu privire la perioadele profetice. Nu aveți nimic de temut pentru viitor, decât dacă uităm cum ne-a călăuzit Domnul în trecut, în istoria milleriților și în învățăturile Sale.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Aceste perioade profetice sunt învățăturile care au produs timpul de întârziere. „Mâna Sa a acoperit o greșeală în calcularea perioadelor profetice. Aceia care Îl așteptau pe Domnul lor n-au descoperit această greșeală” — o singură greșeală — „și nici cei mai învățați oameni, care se împotriveau timpului, n-au reușit să o vadă. Dumnezeu a rânduit ca poporul Său să aibă parte de o dezamăgire. Timpul a trecut, iar aceia care Îl așteptaseră cu bucurie pe Mântuitorul lor au fost triști și descurajați, în timp ce aceia care nu iubiseră arătarea lui Isus, ci primiseră solia din teamă, s-au bucurat că El n-a venit la vremea așteptată. Mărturisirea lor nu atinsese inima și nu curățise viața. Trecerea timpului era bine întocmită pentru a descoperi astfel de inimi. Ei au fost cei dintâi care s-au întors și i-au batjocorit pe aceia întristați și dezamăgiți care iubeau cu adevărat arătarea Mântuitorului lor. Am văzut înțelepciunea lui Dumnezeu în a-Și pune poporul la probă și în a-i da o încercare pătrunzătoare pentru a-i descoperi pe aceia care aveau să se retragă și să dea înapoi în ceasul încercării.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Yesu n’ingabo zose zo mu ijuru barebaga bababajwe kandi babakunda abo bari bamaranye igihe bategerezanyije ibyiringiro biryoheye amaso kumubona We imitima yabo yakundaga. Abamarayika bari babazengurutse, kugira ngo babakomeze mu isaha y’ikigeragezo cyabo. Abari barirengagije kwakira ubutumwa bwo mu ijuru basigaye mu mwijima, kandi uburakari bw’Imana burabazirikanirwaho, kuko batashatse kwakira umucyo yari yaraboherereje avuye mu ijuru. Abo bizerwa, bari bacitse intege kubera ugutenguhwa, batashoboraga gusobanukirwa impamvu Umwami wabo ataje, ntibaretswe mu mwijima. Bongeye kuyoborwa kuri za Bibiliya zabo kugira ngo bashakishe ibihe by’ubuhanuzi. Ukuboko k’Umwami kwakuwe ku mibare, maze ikosa—rimwe gusa—risobanurwa.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Aici ea explică greșeala din cifrele de pe Harta din 1843 și a definit deja că cifrele reprezintă perioadele profetice. „Ei au văzut că perioadele profetice se întindeau până în 1844 și că aceeași dovadă pe care o prezentaseră pentru a arăta că perioadele profetice se încheiau în 1843 dovedea că ele aveau să se termine în 1844.” Sfârșitul discuției! Ellen White își pune pecetea aprobării asupra lui 2520.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

Pe harta din 1843 există numai trei perioade profetice pe care ei au înțeles că se încheiau în 1843: cei 1335, cei 2520 și cei 2300. Dumnezeu Și-a ținut mâna peste o greșeală din unele dintre calcule—perioadele profetice de pe această hartă—până când mâna Sa a fost retrasă. Când Și-a retras mâna, cei credincioși care așteptau au fost călăuziți să studieze din nou perioadele profetice și au constatat că aceeași dovadă care îi condusese să susțină că perioadele profetice se încheiau în 1843 a fost atunci recunoscută ca dovedind că două dintre ele se încheiau în 1844.

The 1335 begins in AD508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

1335 începe în anul 508 d.Hr. și se încheie în 1843. Cei 2520 încep în 677 î.Hr. și sunt influențați de caracterul complet al anului. Pionierii au crezut că se încheiau în 1843, dar mai târziu au înțeles că aceleași dovezi care i-au condus să prezică anul 1843 dovedeau că profeția celor 2520 se încheia în 1844. Profeția celor 2300 începe în 457 î.Hr., iar ei crezuseră că se încheia în 1843, dar după dezamăgire, prin studiul perioadelor profetice, au înțeles că se încheia în 1844.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Există numai trei profeții despre care ei au prezis că se vor încheia în 1843, iar una dintre ele chiar se încheie atunci: cea a celor 1335. Această profeție nu este aceea asupra căreia Domnul Și-a ținut mâna. Ea identifică istoria milleriților de la Timpul de Întârziere, prin Strigătul de la Miezul Nopții, până la 22 octombrie 1844.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

În prezentarea de ieri, am încheiat cu acest citat din Ellen White: „Ferice de ochii care au văzut lucrurile care au fost văzute în 1843 și 1844.” Aceasta este „Ferice de cel ce vine la 1843.” În paragraful următor, ea spune: „Mesajul a fost dat. Și nu ar trebui să existe nicio întârziere în repetarea mesajului, căci semnele timpului se împlinesc; lucrarea de încheiere trebuie să fie făcută. O mare lucrare va fi făcută într-un timp scurt. Un mesaj va fi dat în curând prin rânduiala lui Dumnezeu, care se va amplifica până la un mare strigăt. Atunci Daniel va sta în partea lui, pentru a-și da mărturia.” Manuscript Releases, volumul 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful one sees in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Daniel stând în partea lui este versetul 13 din Daniel 12. „Ferice de ochii care au văzut lucrurile care au fost văzute în 1843 și 1844” este versetul 12. Ellen White oferă un comentariu divin asupra lui Daniel 12:12–13, spunând că aceste versete nu sunt despre o profeție de timp, ci despre o experiență care include anii 1843 și 1844, produsă de o neînțelegere a anului 1843 care dă naștere unui timp de întârziere. Când vine timpul de întârziere, „Ferice de cel ce va aștepta.” Deși vedenia întârzie, așteapt-o. Ferice de acela care așteaptă cu credincioșie de la Timpul de Întârziere până când se închide ușa. Ceea ce vede cel credincios în 1843 și 1844 este o binecuvântare care îl conduce în Sfânta Sfintelor.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

Profeția celor 1335 s-a încheiat în 1843, marcând venirea Strigătului de la Miezul Nopții. Perioadele profetice de 2520 și 2300 se încheie în 1844. Ellen White spune că aceleași dovezi care i-au condus să proclame că 2520, 2300 și 1335 se încheiau în 1843 au fost apoi recunoscute ca dovedind că ele aveau să se încheie în 1844.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Lumina din Cuvântul lui Dumnezeu a strălucit asupra poziției lor, iar ei au descoperit un timp de întârziere — „Căci, dacă zăbovește [vedenia], așteapt-o.” În dragostea lor pentru venirea imediată a lui Hristos, ei trecuseră cu vederea întârzierea vedeniei, care fusese menită să-i dea pe față pe adevărații așteptători. Din nou aveau un punct de timp. Totuși, am văzut că mulți dintre ei nu puteau să se ridice mai presus de dezamăgirea lor adâncă, pentru a avea acea măsură de zel și de putere care caracterizase credința lor în 1843.

> Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Satan și îngerii lui au triumfat asupra lor, iar cei care nu voiau să primească solia se felicitau pentru pretinsa lor judecată pătrunzătoare și înțelepciune, pentru că nu primiseră amăgirea, cum o numeau ei. Ei nu își dădeau seama că respingeau sfatul lui Dumnezeu cu privire la ei înșiși și că lucrau în unire cu Satan și cu îngerii lui pentru a-i aduce în încurcătură pe copiii lui Dumnezeu, care trăiau potrivit soliei trimise din cer.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 was to prove that they ended in 1844.

În această istorie există două clase de închinători. Clasa necredincioasă îi batjocorește pe cei ce așteaptă, însă cei ce așteaptă sunt conduși înapoi la perioadele profetice și ajung să înțeleagă că aceeași dovadă care i-a condus să identifice încheierea celor 2520 și a celor 2300 în 1843 urma să dovedească faptul că acestea se încheiau în 1844.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Nubwo abategereje babimenye, ntibari bagifitiye Umwami umurava nk’uwo bari bafite mbere yo gucika intege kwa mbere. Bazongera gukanguka ku butumwa bw’Ijwi ryo mu Gicuku. Abategereje bari baramaze gusobanukirwa n’umwaka wa 1844, iherezo ry’ubuhanuzi, mbere y’Ijwi ryo mu Gicuku.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Mesajul Strigătului de la Miezul Nopții le-a îngăduit celor care așteptau să identifice data de 22 octombrie 1844. Cu această informație, nu mai era vorba doar de un moment oarecare din anul 1844; era chiar această zi, iar aceasta a dat putere mesajului.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Vedeți procesul? Învățăturile care produc această experiență sunt trei profeții: 1335, 2300 și 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

După ce au înțeles aceasta, au început să proclame: „Ieșiți din Babilon.” Aceasta este Solia celui de-al Doilea Înger.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Să fim clari: ce se încheie la timpul de zăbovire? Folosirea Hărții din 1843. Ei au pus această Hartă deoparte deoarece înțelegeau acum că Domnul urma să vină în 1844, în timp ce Harta spunea 1843. Așadar, au pus Harta deoparte pentru istoria Soliei celui de-al Doilea Înger.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Ce devine mesajul lor în istoria celui de-al Doilea Înger? Ultimul paragraf explică.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Credincioșii din această solie au fost asupriți în biserici. Pentru o vreme, aceia care nu voiau să primească solia au fost opriți de teamă să dea curs simțămintelor inimii lor; dar trecerea timpului le-a dat pe față adevăratele sentimente. Ei doreau să reducă la tăcere mărturia pe care cei ce așteptau se simțeau constrânși s-o dea, anume că perioadele profetice se întindeau până în 1844.

What prophetic periods? The 2520, the 2300, and the 1335. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520- and the 2300-year prophecies.

Ce perioade profetice? Cele 2520, 2300 și 1335. Acesta este mesajul lor în această istorie. Acum ei spun: „Înțelegem! Aceste profeții se extind până în 1844.” Mesajul lor în istoria Strigătului de la Miezul Nopții este constituit din profețiile de 2520 și de 2300 de ani.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> „Pentru o vreme, cei care nu voiau să primească solia au fost împiedicați de frică să dea curs simțămintelor inimii lor; dar trecerea timpului a dat pe față adevăratele lor sentimente. Ei doreau să reducă la tăcere mărturia pe care cei ce așteptau se simțeau constrânși s-o poarte, și anume că perioadele profetice se întindeau până în 1844. Cu claritate, credincioșii și-au explicat greșeala — greșeală deosebită — și au arătat motivele pentru care Îl așteptau pe Domnul lor în 1844. Împotrivitorii lor nu puteau aduce niciun argument împotriva temeiurilor puternice prezentate. Totuși, mânia bisericilor s-a aprins; ele erau hotărâte să nu asculte dovezile și să excludă mărturia din biserici, pentru ca ceilalți să nu o poată auzi.”

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Ce se întâmplă când prezinți cei 2520 în legătură cu cele 2300 de zile? În istoria millerită, ești exclus din biserici și se depune un efort pentru a reduce la tăcere acel mesaj.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> „Cei care nu au îndrăznit să le rețină altora lumina pe care Dumnezeu le-o dăduse au fost excluși din biserici; dar Isus era cu ei, și ei se bucurau în lumina feței Sale. Ei erau pregătiți să primească solia celui de-al doilea înger.” Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Fără a intra într-un studiu asupra celor 2520, ceea ce încercăm să arătăm este că Ellen White își pune pecetea aprobării asupra celor 2520. Dacă nu puteți vedea acest lucru, trebuie să vă rugați ca Isus să îndepărteze solzii de pe ochii voștri. Ellen White a spus că aceeași dovadă care i-a condus să prezică anul 1843 a fost apoi văzută ca dovedind că aceste perioade profetice s-au încheiat în 1844. Ea identifică întotdeauna perioadele profetice, sau cifrele, la plural. Există doar trei perioade profetice pe Harta din 1843 care s-au încheiat în 1843.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Cea care se încheie în 1843, cei 1335, cere, pentru corectitudine gramaticală, cel puțin două perioade profetice pentru ca ea să poată spune „figures” și „prophetic periods”. Dacă sunt trei și înlături una, atunci cele două pe care ea le susține sunt 2520 și 2300, indiferent de ceea ce ar putea spune oricine altcineva.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

În această istorie, incluzând Marea Dezamăgire a adventiștilor din 22 octombrie 1844, Domnul producea o experiență prin care ei erau scoși afară din biserici, pentru ca să stea nu pe influența oamenilor, ci pe Cuvântul lui Dumnezeu. Ei aveau nevoie de această experiență pentru a avea credința de a intra împreună cu Isus Hristos în Locul Preasfânt. El îi desăvârșea pentru a aduce la încheiere Evanghelia Veșnică.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Mărturia pionierilor: James White și Uriah Smith

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

În continuare, îi avem pe doi Pionieri, James White și Uriah Smith. Aceștia sunt principalii bărbați la care teologii moderni fac referire pentru a susține că James White a respins profeția celor 2520 în 1863, iar Uriah Smith a respins-o în scrierile sale din anii 1870 și 1880.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Ne întoarcem la 1844 și la scurt timp după aceea pentru a vedea cum James White și Uriah Smith descriu această istorie identică pe care Ellen White tocmai a descris-o. Ea vorbește despre perioadele profetice și despre Domnul care Își retrage mâna și despre faptul că greșeala este văzută, și la fel fac și acești doi Pionieri.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Ellen White nu spune „2520” sau „șapte vremi”, însă Uriah Smith și James White o fac. Ei arată limpede că perioadele profetice recunoscute în această istorie au fost 2520 și 2300.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> James White, Review and Herald, volumul 1, 9 iulie 1851: „Spune un împotrivitor: «Nu cred că strigătul de la miezul nopții a fost încă dat.» Nici noi nu credem că strigătul de la miezul nopții a fost auzit de noi sau că va fi vreodată. Strigătul din Matei 25:6: «Iată, mirele vine», se află în istoria unei nunți orientale. Dar că un strigăt a fost dat și pe deplin primit de întregul corp advent în toamna anului 1844, care se compară bine cu strigătul de la miezul nopții din pildă, nu ar trebui tăgăduit de aceia care au avut o experiență în el.”

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

James White se ocupă de o istorie în care oamenii resping Strigătul de la Miezul Nopții și cad de pe cale. El răspunde la aceasta și va discuta această istorie.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> “A sosit la timpul potrivit. Strigătul din pildă a urmat îndată după întârziere și după ațipire și somn. Acesta a urmat întârzierii noastre, după ce fuseserăm dezamăgiți, și a ajuns la urechile noastre pe când ne aflam într-o stare de amorțire. Acel strigăt a trezit pe cele zece fecioare și le-a îndemnat să-și pregătească candelele. Acesta, însoțit de puterea Duhului, a trezit poporul Advent și l-a făcut să cerceteze Biblia ca niciodată mai înainte și să se consacre pe sine și bunurile sale lumești în întregime Domnului. Cei care au dat strigătul că Domnul avea să vină în luna a șaptea, 1844, au văzut limpede că perioadele profetice ajungeau până la acel timp; de aceea, dovada care fusese prezentată din perioade pentru a arăta că Adventul avea să fie în 1843 dovedea că avea să fie în 1844. Atunci am văzut o eroare în acel mod de calcul care făcea ca cele 2300 de zile să se încheie în 1843. Niciunul dintre aceia care au scris împotriva Adventului nu a văzut-o. Mâna Providenței—cu „P” mare—a acoperit greșeala—la singular—până când a venit timpul ca ea să fie văzută. Eroarea consta în a scădea 457 de ani întregi din cei 2300, ceea ce lăsa 1843, fără a ține seama de fracțiunea din anul 457 î.Hr. care trecuse atunci când a fost dată porunca, de la care sunt socotite cele 70 de săptămâni.”

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> „Mințile noastre au fost îndreptate către acel moment de timp, [1843,] prin faptul că, datând diferitele perioade profetice de la acei ani în care cei mai buni cronologi fixează împlinirea acelor evenimente care urmau să marcheze începutul lor, toate păreau să se încheie în acel an.”

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

اکنون او دوره‌های نبوی‌ای را که آنان می‌پنداشتند در سال ۱۸۴۳ به پایان می‌رسید، به ما بازمی‌گوید.

> "This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

> „Totuși, aceasta era doar aparent.” Doar aparent că se încheiau în 1843. Ei aveau să descopere că se încheiau în 1844.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting BC677 from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into AD1844 as it might have commenced after the beginning of BC677.'

> „Noi datăm «cele şapte vremi», sau 2520 de ani, de la robia lui Manase, care este, cu mare unanimitate, aşezată de cronologi în anul 677 î.Hr.” Acestea erau perioadele profetice cu care aveau de-a face. „Aceasta este singura dată de la care am socotit vreodată începutul acestei perioade; iar scăzând 677 î.Hr. din 2520 de ani, rămânea anul 1843 d.Hr. Noi însă nu am observat că, întrucât ar fi fost necesari 677 de ani deplini î.Hr. şi 1843 de ani deplini d.Hr. pentru a împlini cei 2520 de ani, aceasta ne-ar fi obligat de asemenea să extindem această perioadă atât de departe în anul 1844 d.Hr., pe cât ar fi putut ea să fi început după începutul anului 677 î.Hr.”

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

Perioadele profetice în care „mâna Providenței și-a ținut mâna deasupra greșelii” au inclus și perioada de 2520.

> Uriah Smith: "As time continued beyond AD1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into AD1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriah Smith: „Pe măsură ce timpul a continuat dincolo de anul 1843 d.Hr., mulți au început să cerceteze cauzele dezamăgirii lor cu privire la anul eliberării lor așteptate. Atunci s-a văzut că, începând toate perioadele profetice în anii î.Hr., unde le-am datat întotdeauna începutul, ele nu aveau să se încheie, fiecare la rândul ei, nici chiar sub presupunerea că cronologia noastră și data începerii lor erau corecte, decât la un moment dat în cursul anului 1844. Astfel, cele șapte vremi, sau 2520 de ani, începând în anul 677 î.Hr. — marele jubileu, sau 2450 de ani [nereprezentat nici pe diagrama din 1843, nici pe cea din 1850.], începând în anul 607 î.Hr. — și cei 2300 de ani din Daniel, începând în anul 457 î.Hr. — întrucât o parte din fiecare dintre acei ani, de la care perioadele profetice au fost datate în mod respectiv, trecuse înainte de producerea diferitelor evenimente care au marcat începutul lor, era necesar ca ele să se extindă atât de mult în anul 1844 d.Hr., pe cât au început, în mod respectiv, după începutul anilor î.Hr. de la care sunt socotite fiecare în parte, pentru a completa, fie numărul de ani din fiecare, fie pentru a pune la probă corectitudinea cronologiei noastre. Dar nu exista niciun indiciu cu privire la timpul din anii respectivi î.Hr. la care au început diferitele perioade; și, prin urmare, timpul din anul încheierii lor nu putea fi marcat cu exactitate.”

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Uriah Smith și James White mărturisesc amândoi că perioadele profetice recunoscute ca încheindu-se în 1844 au fost cei 2520 și cei 2300 de ani, folosind aceleași expresii ca Ellen White în Early Writings, pagina 236 și următoarele.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Lanţul adevărului: punctele de început ale lui William Miller

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"—Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

> Primele scrieri, pagina 230: „Dumnezeu a trimis pe îngerul Său” — îngerul Gabriel — „să miște inima unui fermier” — William Miller — „care nu crezuse Biblia, pentru a-l conduce să cerceteze profețiile. Îngerii lui Dumnezeu l-au vizitat în repetate rânduri pe acel ales, pentru a-i călăuzi mintea și a-i deschide înțelegerii profeții care fuseseră mereu întunecate pentru poporul lui Dumnezeu. I-a fost dat începutul lanțului adevărului și a fost condus să cerceteze verigă după verigă, până când a privit cu uimire și admirație Cuvântul lui Dumnezeu. El a văzut acolo un lanț desăvârșit al adevărului. Acel Cuvânt, pe care îl socotise neinspirat, s-a deschis acum înaintea privirii sale în frumusețea și slava lui. El a văzut că o parte a Scripturii explică o altă parte” — Gabriel i-a arătat metoda pe care o numim noi dovedirea prin texte, poruncă peste poruncă, aici puțin și acolo puțin.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Gabriel i-a dat începutul lanțului adevărului și metoda de a susține prin texte biblice.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about A.D. 508."

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, 18 April 1854: „Dintr-un studiu mai aprofundat al Scripturilor, am ajuns la concluzia că cele șapte vremi ale supremației neamurilor trebuie să înceapă atunci când iudeii au încetat să mai fie o națiune independentă, la robia lui Manase, pe care cei mai buni cronologi o plasau în anul 677 î.Hr.; că cele 2300 de zile au început odată cu cele șaptezeci de săptămâni, pe care cei mai buni cronologi le datau din anul 457 î.Hr.; și că cele 1335 de zile, care încep odată cu desființarea jertfei necurmate și cu așezarea urâciunii pustiirii, [Daniel 12:11], trebuiau să fie datate de la instaurarea supremației papale, după înlăturarea urâciunilor păgâne și care, potrivit celor mai buni istorici pe care i-am putut consulta, ar trebui datată în jurul anului 508 d.Hr.”

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are AD508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Ellen White afirmă că Gabriel i-a dat lui William Miller punctul de început al lanțului adevărului, iar William Miller mărturisește că cele trei puncte de început care i-au fost date sunt 508 d.Hr., 677 î.Hr. și 457 î.Hr. Punctele de început ale acestor profeții, care au produs istoria Strigătului de la Miezul Nopții, i-au fost date de Îngerul Gabriel.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Înșelăciunea de pe urmă: respingerea Duhului Profeției

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Mesaje alese, cartea 1, pagina 48: „Satana caută . . . neîncetat să impună contrafacerea — pentru a-i îndepărta pe oameni de la adevăr. Chiar ultima amăgire a lui Satana va fi aceea de a face fără efect mărturia Duhului lui Dumnezeu.” Ultima amăgire a lui Satana este să nimicească Spiritul Profetic.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Dacă respingeți aceste adevăruri fundamentale, respingeți în același timp și Spiritul Profetic. Ellen White își pune aprobarea asupra celor 2520. Respingând cei 2520, aruncați afară deopotrivă copilul și apa din baie.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> „Satana . . . neîncetat împinge în față falsul — pentru a-i îndepărta pe oameni de adevăr. Chiar ultima amăgire a lui Satana va fi să facă fără efect mărturia Duhului lui Dumnezeu. «Unde nu este nicio vedenie, poporul piere» (Proverbele 29:18).” Ea vorbește despre respingerea Spiritului Profetic și, în legătură cu aceasta, spune că, dacă respingi Spiritul Profetic, acolo unde nu este nicio vedenie, poporul piere. Ce este vedenia? Dacă respingi Spiritul Profetic, care este vedenia care îți lipsește?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV). If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

> „Scrie vedenia și sap-o pe table, ca să poată fi citită ușor.” Habacuc 2:2 (KJV). Dacă respingi Spiritul Profeției, vei respinge și Harta din 1843; iar dacă respingi această Hartă, respingi Spiritul Profeției.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> „Satan va lucra cu ingeniozitate, în diferite moduri și prin diferite instrumente, pentru a zdruncina încrederea poporului rămășiței lui Dumnezeu în mărturia cea adevărată. Se va aprinde o ură împotriva Mărturiilor, care este satanică.” Uneori ne gândim la „satanic” ca la fapte sinistre, dar în Patriarhi și Profeți ni se spune că Satana lucrează prin insinuarea îndoielilor. Acesta este atacul satanic împotriva Spiritului Profeției și a acestor adevăruri fundamentale. El se realizează prin oameni în care se presupune că trebuie să avem încredere, oameni care insinuează aceste îndoieli.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> „Va fi stârnită împotriva Mărturiilor o ură care este satanică. Lucrările lui Satana vor urmări să zdruncine credința bisericilor în ele, din acest motiv: Satana nu poate avea o cale atât de liberă pentru a-și introduce amăgirile și a lega sufletele în rătăcirile lui, dacă avertizările, mustrările și sfaturile Duhului lui Dumnezeu sunt luate în seamă.” Selected Messages, cartea 1, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Pe măsură ce aducem aceasta la o concluzie, când Sora White spune că nu avem nimic de care să ne temem pentru viitor, decât să uităm călăuzirea Domnului, eu spun că această călăuzire a Domnului despre care vorbește ea este istoria de la Timpul de Zăbovire până la ușa închisă — istoria reprezentată prin expresia Strigătul de la Miezul Nopții. Nu avem nimic de care să ne temem pentru viitor, decât să uităm cum ne-a condus Domnul în experiența Strigătului de la Miezul Nopții, precum și învățăturile legate de această călăuzire. Învățăturile care au produs această experiență sunt cele trei profeții de timp, care încep cu datele date lui William Miller de către îngerul Gabriel. Nu avem nimic de care să ne temem pentru viitor, decât să uităm aceste învățături, inclusiv 2520, care au produs experiența Strigătului de la Miezul Nopții, pe măsură ce Domnul i-a condus pe milleriți prin punctul culminant al Evangheliei Veșnice.

> Spalding and Magan, pages 305–306: "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit." You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

> Spalding and Magan, paginile 305–306: „Un lucru este sigur: acei adventiști de ziua a șaptea care iau poziție sub steagul lui Satana vor renunța mai întâi la credința lor în avertizările și mustrările cuprinse în Mărturiile Duhului lui Dumnezeu.” Respingi Temeliile, respingi Duhul Profeției. Dacă respingi Duhul Profeției, respingi Temeliile. Ele merg împreună. Unde nu este Duhul Profeției, nu este nici viziune.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Chemarea la o consacrare mai deplină și la o slujire mai sfântă este adresată și va continua să fie adresată. Unii dintre cei care rostesc acum sugestiile lui Satana își vor veni în fire. Sunt unii aflați în poziții importante de încredere care nu înțeleg adevărul pentru timpul acesta. Lor trebuie să le fie dată solia. Dacă o primesc, Hristos îi va primi și va face din ei împreună-lucrători cu El. Dar dacă refuză să asculte solia, își vor lua poziția sub steagul negru al Prințului întunericului.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> „Mi s-a poruncit să spun că adevărul prețios pentru acest timp se deschide tot mai clar minților omenești. Într-un sens deosebit, bărbații și femeile trebuie să mănânce trupul lui Hristos și să bea sângele Lui. Va avea loc o dezvoltare a înțelegerii, căci adevărul este capabil de o continuă extindere. Inițiatorul divin al adevărului va veni într-o comuniune tot mai apropiată și încă tot mai apropiată cu aceia care merg înainte ca să-L cunoască. Pe măsură ce poporul lui Dumnezeu primește cuvântul Său ca pâinea cerului, ei vor cunoaște că ieșirile Lui sunt pregătite ca zorile dimineții. Ei vor primi putere spirituală, după cum trupul primește putere fizică atunci când hrana este mâncată.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> „Nu înțelegem nici pe jumătate planul Domnului de a-i scoate pe copiii lui Israel din robia egipteană și de a-i conduce prin pustie în Canaan.”

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305–306.

> „Pe măsură ce adunăm razele dumnezeiești care strălucesc din Evanghelie, vom avea o înțelegere mai clară a economiei iudaice și o apreciere mai profundă a adevărurilor ei importante. Cercetarea noastră a adevărului este încă neîncheiată. Am adunat doar câteva raze de lumină. Cei care nu sunt zilnic cercetători ai Cuvântului nu vor dezlega problemele economiei iudaice. Ei nu vor înțelege adevărurile învățate prin slujba templului. Lucrarea lui Dumnezeu este împiedicată de o înțelegere lumească a marelui Său plan. Viața viitoare va desfășura înțelesul legilor pe care Hristos, învăluit în stâlpul de nor, le-a dat poporului Său.” Spalding and Magan, 305–306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Acei adventiști care primesc semnul fiarei, stând sub steagul lui Satana, resping mai întâi Spiritul Profetic.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

În acest pasaj sunt două categorii: cei care merg mai departe pentru a-L cunoaște pe Domnul, continuă să mănânce trupul Său și să bea sângele Său și continuă să studieze Cuvântul lui Dumnezeu, și cei care nu fac aceasta. Dezvoltarea adevărului nu este încheiată; ei vor avea lucruri de spus despre slujba Sanctuarului care încă nu au fost spuse. Ei vor sublinia schimbarea de dispensațiune în vremea lui Hristos, prefigurând schimbarea din timpul millerit, arătând înainte spre dispensațiunea când Hristos trece de la Judecata Morților la Judecata Viilor. Ei vor avea lucruri de spus despre Sanctuar și despre felul în care Domnul Își marchează mișcările în aceste schimbări de dispensațiuni prin revărsarea Duhului Său.

A couple more quotes and we are almost done.

Încă câteva citate și suntem aproape gata.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Aceli adventiști de ziua a șaptea care resping Strigătul de la Miezul Nopții cad de pe cărare, respingând călăuzirile Domnului și învățăturile doctrinare care alcătuiesc istoria Strigătului de la Miezul Nopții. De aceasta trebuie să ne temem — de a respinge acele învățături și de a nu înțelege acea experiență. Făcând astfel, respingem Spiritul Profeției.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Sora White își pune pecetea aprobării asupra celor 2520. Vom arăta cum își pune pecetea aprobării și asupra altor adevăruri de pe Harta din 1843.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

La sfârșitul lumii, când toate acestea vor ajunge la punctul culminant al Evangheliei Veșnice în istoria noastră, adventismul va fi confruntat cu procesul de încercare în trei etape care a fost prefigurat, așa cum se vede în experiența lui William Miller.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

William Miller a făcut trei greșeli: (1) El a respins Strigătul de la Miezul Nopții și a căzut de pe cărare în lumea rea de dedesubt. (2) După aceea, și-a pus încrederea în influența omenească, Joshua Himes. (3) El a respins Sabatul.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

ꯋꯥꯍꯥꯏ ꯑꯃ ꯏꯁꯤꯟꯕ ꯑꯣꯏꯔꯦ: “ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯁꯕꯕꯠ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒꯥ ꯁꯦꯡꯇ꯭ꯑꯨꯔꯤꯅꯤ ꯌꯥꯔꯛꯈꯤꯕ꯭ꯔꯥ?” ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗꯥ ꯃꯥꯂꯦꯝꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟꯗꯥ ꯂꯩꯕ ꯁꯦꯡꯇ꯭ꯑꯨꯔꯤꯗꯒꯤ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯒꯤ ꯁꯦꯡꯇ꯭ꯑꯨꯔꯤꯗꯥ ꯍꯣꯡꯗꯣꯛꯄ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯂꯔꯅꯥ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡꯗꯥ ꯈꯪꯕ ꯉꯝꯗꯅꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯌꯥꯏ꯫ ꯑꯦꯂꯦꯟ ꯋꯥꯏꯠꯇꯕꯨ ꯃꯣꯁ꯭ꯠ ꯍꯣꯂꯤ ꯄ꯭ꯂꯦꯁꯇꯥ ꯂꯝꯗꯨꯅ ꯊꯥꯕꯗꯥ, ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯀꯣꯕꯦꯅꯦꯟꯠꯀꯤ ꯑꯥꯔꯛꯇꯥ ꯊꯥꯕ ꯊꯝꯃꯣꯏꯒꯤ ꯑꯌꯥꯔꯦꯆꯥ ꯊꯨꯝꯊꯥ ꯑꯃ ꯎꯕꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯕꯕꯠꯀꯤ ꯍꯨꯀꯨꯝ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯃꯥꯎꯟꯅꯥ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯃꯥꯡꯂꯦꯕ ꯂꯩꯔꯦ꯫

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Lucrul pe care Miller l-a respins a fost Legea lui Dumnezeu — Sabatul. Așadar, Miller a respins Strigătul de la Miezul Nopții, apoi s-a sprijinit pe carne și apoi a primit semnul fiarei. Acest lucru se repetă la sfârșitul lumii.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust." She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

> Mărturii, volumul 5, pagina 211: „Aici vedem că biserica — sanctuarul Domnului — a fost cea dintâi care a simțit lovitura mâniei lui Dumnezeu. Bătrânii, aceia cărora Dumnezeu le dăduse mare lumină și care stătuseră ca păzitori ai intereselor spirituale ale poporului, își trădaseră încrederea.” Ea comentează asupra lui Ezechiel 8 și 9, asupra sigilării. Sora White spune că sigilarea din Ezechiel 9 este aceeași cu sigilarea din Apocalipsa 7. Ea vorbește despre perioada de timp a sigilării celor 144.000. Ea spune că aceia care trebuiau să fie păzitorii își trădaseră încrederea.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated." They are falling off the path.

> „Ei adoptaseră poziția că nu este nevoie să așteptăm minuni și manifestarea evidentă a puterii lui Dumnezeu, ca în zilele de odinioară. Vremurile s-au schimbat.” Prima lor greșeală a fost să se împotrivească Strigătului de la Miezul Nopții, spunând: „Ceea ce a avut loc în această istorie a Strigătului de la Miezul Nopții nu se repetă.” Ei se abat de pe cale.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> Aceste cuvinte le întăresc necredința, și ei spun: Domnul nu va face bine, nici nu va face rău. El este prea milostiv ca să-Și cerceteze poporul cu judecată. Astfel, „Pace și siguranță” este strigătul unor oameni care nu-și vor mai ridica niciodată glasul ca o trâmbiță, ca să arate poporului lui Dumnezeu fărădelegile lui și casei lui Iacov păcatele ei. Acești câini muți, care n-au vrut să latre, sunt aceia care simt dreapta răzbunare a unui Dumnezeu mâniat. Bărbați, fecioare și copii mici pier toți împreună.” Testimonies, volumul 5, 211.

> Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5 (KJV). If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

> Ieremia, vorbind despre al doilea eșec al lui William Miller, a spus: „Așa vorbește Domnul: Blestemat este omul care se încrede în om, care face din carne brațul său și a cărui inimă se depărtează de Domnul.” Ieremia 17:5 (KJV). Dacă te încrezi într-un om, inima ta se depărtează de Domnul.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Respingerea dintâi de la sfârșit este Strigătul de la Miezul Nopții, o repetare a manifestării puterii lui Dumnezeu. A doua este sprijinirea pe braț de carne. A treia este Legea Duminicală.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Pot exista numai două clase. Fiecare parte este însemnată în mod distinct, fie cu sigiliul Dumnezeului celui viu, fie cu semnul fiarei sau al icoanei ei. Fiecare fiu și fiecare fiică a lui Adam Îl alege fie pe Hristos, fie pe Baraba drept conducător al său. Și toți cei care se așază de partea celor necredincioși stau sub steagul negru al lui Satana și sunt acuzați că L-au respins pe Hristos și L-au tratat cu dispreț. Ei sunt acuzați că L-au răstignit în mod deliberat pe Domnul vieții și al slavei. Review and Herald, 30 ianuarie 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Un lucru este sigur: acei adventiști de ziua a șaptea care își iau poziția sub steagul lui Satana vor renunța mai întâi la încrederea lor în Spiritul Profeției.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Adventismul repetă procesul de încercare în trei etape în care William Miller a eşuat. Dar îngerii aşteaptă să-l ridice pe Miller şi să-l ducă acasă la Mântuitorul său. Pentru adventiştii care primesc semnul fiarei, aceia nu sunt îngerii care îi aşteaptă.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> „Mereu și mereu mi s-a arătat că experiențele trecute ale poporului lui Dumnezeu nu trebuie socotite drept fapte moarte. Nu trebuie să tratăm relatarea acestor experiențe așa cum am trata un almanah de anul trecut. Relatarea trebuie păstrată în minte, căci istoria se va repeta.” Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Dar această istorie, Strigătul de la Miezul Nopții, chiar urmează să fie repetată sau este doar o simplă istorie? Observați următorul citat:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Există o lume care zace în răutate, în înșelăciune și amăgire, în însăși umbra morții,—adormită, adormită. Cine simte durere în suflet pentru a-i trezi? Ce glas îi poate ajunge? Mintea mea a fost purtată în viitor, când se va da semnalul. „Iată, Mirele vine; ieșiți-I în întâmpinare.” Dar unii vor fi întârziat să obțină untdelemnul pentru realimentarea candelelor lor, și prea târziu vor descoperi că acel caracter, care este reprezentat prin untdelemn, nu este transferabil. Review and Herald, 11 februarie 1896.

This history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Această istorie a Strigătului de la Miezul Nopții se repetă până la ultima literă.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Ellen White a înțeles că perioada de 2520 era o profeție de timp validă și că a fost folosită de Domnul pentru a produce timpul de întârziere, dezamăgirea care a creat experiența ce i-a pregătit pe bărbați și pe femei să înainteze prin credință în Locul Preasfânt împreună cu Hristos.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Încă nu am încercat să dovedim din Biblie perioada de 2520. În acest studiu al celor Două Table ale lui Habacuc, dorim mai întâi să fie limpede că Ellen White susține aceste doctrine care sunt respinse astăzi de adventism; apoi vom trece la studiul biblic.

Back to Articles