Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Nine

Istoria ascunsă a versetului patruzeci și nouă

Power, Glory and Suffering

Putere, Slavă și Suferință

Author

Jeff Pippenger

Published

May 6, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jarius’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the mount of transfiguration; and the third was Gethsemane the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

Petru se află la Panium (Cezareea lui Filip), ceea ce este cu numai șase sau opt zile înainte de punctul de mijloc al celor trei dăți când Petru, Ioan și Iacov au mers singuri cu Isus. Prima a fost demonstrarea puterii Sale la învierea fiicei de doisprezece ani a lui Iair; a doua a fost demonstrarea slavei Sale pe muntele schimbării la față; iar a treia a fost Ghetsimani, demonstrarea suferinței Sale. La Panium, în capitolul unsprezece, Petru este aliniat chiar înaintea crucii din versetul șaisprezece. Muntele a fost punctul de mijloc al celor trei călătorii exclusive ale celor trei ucenici. Pe munte, Tatăl ceresc a vorbit de asemenea a doua dintre cele trei dăți; Tatăl a vorbit la botez, pe munte și apoi chiar înainte de cruce. Petru se află de două ori la punctul de mijloc al trei evenimente specifice. El este, de asemenea, punctul de mijloc al capitolelor unsprezece până la douăzeci și doi din Matei.

## The Ass

Asirianul

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient cite of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the mount of transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of king Uzziah’s rebellion in the holy place the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

Muntele a precedat intrarea triumfală, care a început odată cu dezlegarea măgarului pentru a purta jertfa în Ierusalim, aşa cum măgarul lui Avraam a purtat lemnele pentru jertfă pe Moria, locul străvechi al templului din Ierusalim. Sărbătoarea trâmbiţelor, în şirul din Levitic douăzeci şi trei, marchează dezlegarea măgarului, astfel încât experienţa muntelui schimbării la faţă a precedat intrarea triumfală, aşezându-l astfel pe Petru în istoria celor treizeci de zile din Levitic douăzeci şi trei, aliniate cu sezonul penticostal. În acele treizeci de zile, templul (testul de mijloc) este adus asupra candidaţilor pentru a fi printre cei optzeci de preoţi viteji. În mărturia răzvrătirii împăratului Ozia în locul sfânt, cei optzeci de preoţi sunt identificaţi ca fiind viteji, sugerând astfel că au existat preoţi care nu au participat.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

> ហើយ​អាសារីយ៉ា បូជាចារ្យ បាន​ចូល​ទៅ​តាម​ព្រះអង្គ ហើយ​មាន​ជាមួយ​នឹង​គាត់​បូជាចារ្យ​របស់​ព្រះយេហូវ៉ា​ចំនួន​ប៉ែតសិប​នាក់ ដែល​ជា​មនុស្ស​ក្លាហាន។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ទប់ទល់​នឹង​អ៊ូស៊ីយ៉ា ស្ដេច ហើយ​បាន​ទូល​ទៅ​ព្រះអង្គ​ថា៖ «អ៊ូស៊ីយ៉ា ការដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​ថ្វាយ​ព្រះយេហូវ៉ា​មិន​មែន​ជា​កិច្ច​របស់​ទ្រង់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​របស់​ពួក​បូជាចារ្យ គឺ​កូនចៅ​របស់​អើរ៉ុន ដែល​បាន​ញែក​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប។ ចូរ​ចេញ​ពី​ទីបរិសុទ្ធ​ទៅ ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​រំលង​ហើយ ហើយ​ការ​នេះ​ក៏​មិន​មែន​សម្រាប់​កិត្តិយស​របស់​ទ្រង់​ពី​ព្រះយេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​ដែរ»។ ២ របាក្សត្រ ២៦៖១៧, ១៨។

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

Preoții viteji sunt aceia care urmează Mielul oriunde merge El.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Aceștia sunt cei care nu s-au întinat cu femei, căci sunt feciori. Aceștia sunt cei care urmează Mielul oriunde merge El. Aceștia au fost răscumpărați dintre oameni, fiind cele dintâi roade pentru Dumnezeu și pentru Mielul. Apocalipsa 14:4.

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant, and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023 and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

Leul din seminția lui Iuda Își conduce poporul în Locul Preasfânt și îl face să privească în chivotul legământului și să ia aminte la Marele Preot care slujește acolo în lucrarea Sa finală de ștergere a păcatului. Petru a fost înviat la 31 decembrie 2023 și apoi a fost confruntat cu testul fundamental privitor la rolul Romei în stabilirea viziunii exterioare a profeției. Apoi a venit pentru Petru al doilea test al templului, și acolo viziunea liniei interne este reprezentată în viziunea oglinzii din Daniel capitolul zece.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

Petru se lepădase de Domnul său la 18 iulie 2020 și a făcut-o de trei ori.

> “Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

> „De trei ori Petru Îl tăgăduise pe Domnul său în mod deschis, și de trei ori Isus a smuls de la el asigurarea dragostei și credincioșiei sale, apăsând asupra acelei întrebări pătrunzătoare, ca o săgeată cu ghimpi în inima lui rănită. Înaintea ucenicilor adunați, Isus a descoperit adâncimea pocăinței lui Petru și a arătat cât de temeinic smerit era ucenicul care odinioară se lăudase.” Hristos, Lumina lumii, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

Petru a reprezentat două clase de închinători.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> „За всяка от групите, представени от фарисея и митаря, има поука в историята на апостол Петър. В ранните дни на своето ученичество Петър се смяташе за силен. Подобно на фарисея, според собствената си преценка той не беше „като другите човеци“. Когато Христос, в навечерието на Своето предателство, предупреди учениците Си: „Всички вие ще се съблазните заради Мене тая нощ“, Петър уверено заяви: „Ако и всички да се съблазнят, аз обаче не.“ Марк 14:27, 29. Петър не познаваше собствената си опасност. Самоувереността го подведе. Той мислеше, че е способен да устои на изкушението; но само след няколко кратки часа дойде изпитанието и с клетви и заклевания той се отрече от своя Господ.“ Притчи Христови, с. 152.

The Publican went to his home justified.

Vameșul s-a dus acasă socotit neprihănit.

> “The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

> „Fariseul și vameșul reprezintă două mari clase în care sunt împărțiți cei ce vin să se închine lui Dumnezeu. Primii doi reprezentanți ai lor se găsesc în primii doi copii care s-au născut în lume.” Parabolele Domnului Hristos, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

Abel și vameșul sunt un simbol al îndreptățirii prin credință.

> And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

> Iar vameșul, stând departe, nu îndrăznea nici măcar să-și ridice ochii spre cer, ci se bătea în piept, zicând: Dumnezeule, ai milă de mine, păcătosul. Vă spun că acesta s-a coborât acasă socotit neprihănit mai degrabă decât celălalt; căci oricine se înalță pe sine va fi smerit, iar cine se smerește va fi înălțat. Luca 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

Mesajul din 1888 a fost însoțit de coborârea îngerului din Apocalipsa optsprezece.

> “The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

> „Domnul, în marea Sa îndurare, a trimis poporului Său, prin bătrânii Waggoner și Jones, un mesaj dintre cele mai prețioase. Acest mesaj trebuia să aducă mai proeminent înaintea lumii pe Mântuitorul înălțat, jertfa pentru păcatele întregii lumi. El prezenta îndreptățirea prin credință în Garantul; îi invita pe oameni să primească neprihănirea lui Hristos, care se face vădită în ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu. Mulți Îl pierduseră din vedere pe Isus. Ei aveau nevoie ca ochii lor să fie îndreptați spre persoana Sa divină, spre meritele Sale și spre dragostea Sa neschimbătoare pentru familia omenească. Toată puterea I-a fost dată în mâini, pentru ca El să poată împărți daruri bogate oamenilor, împărtășind neajutoratului agent omenesc darul neprețuit al propriei Sale neprihăniri. Acesta este mesajul pe care Dumnezeu a poruncit să fie dat lumii. Este solia celui de-al treilea înger, care trebuie să fie proclamată cu glas tare și însoțită de revărsarea Duhului Său într-o mare măsură.” Testimonies to Ministers, 91.

## The Laodicean Message

Mesajul către Laodicea

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Mesajul care ne-a fost dat prin A. T. Jones și E. J. Waggoner este mesajul lui Dumnezeu către biserica Laodiceei, și vai de oricine mărturisește că crede adevărul și totuși nu reflectă către alții razele date de Dumnezeu.” The 1888 Materials, 1053.

## The Latter Rain Message

Mesajul Ploii Târzii

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „Ploaia târzie urmează să cadă peste poporul lui Dumnezeu. Un înger puternic urmează să se coboare din cer, iar întregul pământ va fi luminat de slava lui.” Review and Herald, 21 aprilie 1891.

## New York City and 9/11

Orașul New York și 11 septembrie

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Ali zdaj prihaja beseda, da sem izjavila, da naj bi New York odplavil plimni val? Tega nisem nikoli rekla. Rekla sem, ko sem gledala velike zgradbe, ki so tam rasle, nadstropje za nadstropjem: ‚Kakšni strašni prizori se bodo zgodili, ko bo Gospod vstal, da silovito strese zemljo! Tedaj se bodo izpolnile besede iz Razodetja 18,1–3.‘ Celotno osemnajsto poglavje Razodetja je opozorilo o tem, kar prihaja nad zemljo. Vendar nimam posebne luči glede tega, kaj prihaja nad New York, razen da vem, da bodo nekega dne velike zgradbe tam podrte zaradi obračanja in preobračanja Božje moči. Iz dane mi luči vem, da je uničenje v svetu. Ena beseda od Gospoda, en dotik njegove mogočne moči, in te masivne stavbe bodo padle. Zgodili se bodo prizori, katerih grozovitosti si ne moremo predstavljati.“ Review and Herald, 5. julij 1906.

Peter the publican, represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message, it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision, that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

Petru vameșul reprezintă un suflet care este îndreptățit prin credință, iar îndreptățirea prin credință este solia celui de-al treilea înger; ea este solia Laodiceei care a sosit la 9/11, când marile clădiri ale New York-ului au căzut și Apocalipsa 18:1–3 s-a împlinit. Atunci ploaia târzie a început să stropească, iar sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii a început. La încheierea timpului de sigilare al celor o sută patruzeci și patru de mii, îngerul din Apocalipsa optsprezece a coborât ca Mihail, arhanghelul, și l-a înviat pe Petru prin trei teste. Primul test a început la 31 decembrie 2023 și a reprezentat adevărul fundamental că Roma este puterea din versetul paisprezece al lui Daniel unsprezece care întemeiază vedenia. Acea vedenie este vedenia chazon, care reprezintă linia externă a profeției, pe care Solomon o numește viață sau moarte.

> Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Acolo unde nu este nicio vedenie [chazon], poporul piere; dar ferice de cel ce păzește legea. Proverbele 29:18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856, that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

A doua încercare a lui Petru este încercarea templului, care cere intrarea prin credință în Sfânta Sfintelor, așa cum a ilustrat Sora White în primele ei viziuni. Acolo ea a văzut porunca Sabatului zilei a șaptea strălucind deasupra celorlalte nouă porunci. Acea doctrină, la deschiderea judecății, reprezintă doctrina întrupării care strălucește deasupra celorlalte doctrine profetice în zilele din urmă, în timpul încheierii judecății. Întruparea lui Hristos, Cel Divin, care a luat asupra Sa firea căzută și păcătoasă, deși n-a cunoscut păcatul, este reprezentată printr-o varietate de ilustrații. Cea mai semnificativă este doctrina celor șapte vremi. Doctrina celor șapte vremi a fost alfa descoperirilor profetice ale lui Miller și a fost doctrina, în 1856, care a reprezentat doctrina omega a istoriei millerite, când adventismul filadelfian millerit s-a răzvrătit de-a lungul a șapte ani și a devenit Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea laodiceană în 1863.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

Cele două toiege din Ezechiel treizeci și șapte reprezintă cele două judecăți de 2.520 de ani împotriva împărățiilor de nord și de sud. Împărăția de nord reprezintă firea omenească, iar împărăția de sud reprezintă mintea care a fost concepută să fie unită cu mintea lui Hristos; astfel, Dumnezeirea avea să fie unită cu omenirea. Aceasta este doctrina întrupării într-o reprezentare simplificată. Cele șapte vremi au fost alfa și omega istoriei millerite și, întrucât reprezintă întruparea, ele sunt și omega istoriei adventiste de ziua a șaptea în legătură cu doctrina alfa a Sabatului din 1844. Una este un semn al Sabatului zilei a șaptea, iar cealaltă este semnul Sabatului anului al șaptelea.

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

ឈ្មោះ​របស់​ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​ប្រែ​នៅ​ប៉ានីយ៉ុំ ដែល​ជា​ជំហាន​ទី​ពីរ​សម្រាប់​ការ​តំណាង​របស់​អ័ប្រាហាំ​អំពី​កិច្ចព្រមព្រៀង​ទី​មួយ​ជាមួយ​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ត្រូវ​ជ្រើសរើស ហើយ​ពេត្រុស​ក្លាយ​ជា​តំណាង​នៃ​កិច្ចព្រមព្រៀង​ចុង​ក្រោយ​ជាមួយ​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ត្រូវ​ជ្រើសរើស នៅ​ជំហាន​ទី​ពីរ​របស់​គាត់។ នេះ​ជា​ជំហាន​ទី​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​បន្ទាត់​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់​មួយ​ដល់​ម្ភៃ​ពីរ ហើយ​វា​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​បី​ដង​ដែល​ពេត្រុស យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន បាន​ទៅ​នៅ​ដាច់​ពី​សិស្ស​ដទៃ​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​បី​ដង​ដែល​ព្រះបិតា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល។ ខ្សែ​បន្ទាត់​របស់​នេរ៉ូ​បញ្ចប់​នៅ​កណ្ដាល​ចំណុច​រវាង​សង្គ្រាម​រ៉ាហ្វីយ៉ា និង​ប៉ានីយ៉ុំ ពីព្រោះ​វា​ស្រប​គ្នា​នឹង​រយៈពេល​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ 250 ឆ្នាំ ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ 457 មុន គ.ស. និង 1776។ 457 មុន គ.ស. បាន​បញ្ចប់​នៅ 207 មុន គ.ស. ហើយ 1776 បញ្ចប់​នៅ 2026។ ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ 207 មុន គ.ស., 2026, 313 និង​ការ​សាកល្បង​ព្រះវិហារ​ដែល​កើត​ឡើង​មុន​ការ​សាកល្បង​ទី​បី និង​ជា​ការ​សាកល្បង​សម្គាល់​នៃ​ការ​ដោះ​លា ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ត្រែ។

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

Încercarea lui Petru este de a-L urma pe Hristos în Locul Preasfânt, iar lucrarea lui este să corecteze și apoi să proclame mesajul corectat al mingilor de foc din Nashville. Mesajul lui Petru despre mingile de foc din Nashville este mesajul Cincizecimii, care a fost prezentat mai întâi în camera de sus și apoi în templu. El își prezintă mesajul identificând mingile de foc din Nashville și împlinirea bătăliei de la Raphia, în legătură cu bătălia de la Panium, care devine bătălia de la Actium la legea duminicală din versetul șaisprezece. Legea duminicală din versetul șaisprezece este, de asemenea, legea duminicală din versetul patruzeci și unu și din versetul douăzeci și doi. Aceste trei versete se aliniază, de asemenea, cu versetul treizeci și unu, unde papalitatea a preluat controlul în 538 și a promulgat o lege duminicală la al treilea Conciliu de la Orléans. Versetele care conduc la versetul treizeci și unu identifică repere care au condus la legea duminicală din 538 și prefigurează istoria care precede legea duminicală ce urmează să vină în curând.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

> Căci corăbiile din Chitim vor veni împotriva lui; de aceea se va mâhni, se va întoarce și se va mânia împotriva legământului celui sfânt; așa va face: se va întoarce iarăși și se va înțelege cu cei ce părăsesc legământul cel sfânt. Și oștiri vor sta de partea lui și vor pângări sfântul locaș al puterii, vor înlătura jertfa necurmată și vor așeza urâciunea pustiitorului. Daniel 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began. That date was the fall of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453.

„Corăbiile din Chitim” îi reprezentau pe Vandali, care sunt de asemenea reprezentați ca a doua trâmbiță în Apocalipsa, capitolul opt. Decăderea progresivă a Romei a început în anul 330, când Constantin a împărțit împărăția în răsărit și apus. Ulterior, el a împărțit-o între cei trei fii ai săi. Imperiul Roman, care fusese de neînvins de la bătălia de la Actium, a fost atunci împărțit în două părți, apoi în trei părți; apoi primele patru trâmbițe din Apocalipsa opt au reprezentat năvala vrăjmașilor care au adus Roma apuseană la sfârșit în anul 476. Roma răsăriteană, la Constantinopol, a continuat până la sfârșitul celei de-a cincea și începutul celei de-a șasea trâmbițe, care sunt de asemenea primul și al doilea vai. Profeția de timp de o sută cincizeci de ani a primului vai s-a încheiat la data la care a început profeția de timp a celui de-al doilea vai. Acea dată a fost căderea Constantinopolului în mâinile turcilor otomani, în anul 1453.

Babylon fell in one night, maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night; whereas, the fall of Rome covered 1123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

Babillonia căzu într-o singură noapte; poate veți susține că, mai întâi, Cirus a trebuit să devieze râul, iar aceasta a necesitat o anumită perioadă de timp, însă căderea Babilonului s-a produs într-o singură noapte; pe când căderea Romei a cuprins 1123 de ani. Acei ani au conținut repere profetice specifice care descriu pieirea progresivă a Romei Imperiale, iar Roma imperială păgână prefigurează Statele Unite în lucrarea lor de a așeza papalitatea pe tron ca a cincea împărăție a profeției biblice în 538. Papalitatea este așezată pe tron la legea duminicală din versetul șaisprezece al capitolului unsprezece din Daniel. Reperele profetice care prefigurează lucrarea Statelor Unite sunt reprezentate în reperele pieirii progresive a Romei păgâne.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

Corăbiile din Chitim au reprezentat un dezastru financiar pentru Roma, căci flota vandalilor a adus prăpăd asupra rutelor maritime ale Mediteranei. În zilele din urmă, Islamul este înfățișat ca un dezastru financiar pentru împărații pământului. Vandalii și corăbiile lor au fost puterea celei de-a doua trâmbițe, iar cele trei vaiuri sunt puteri islamice ale trâmbițelor. Cea dintâi a fost Arabia, a doua Turcia, iar a treia este mondială.

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Chittim are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

Navele sunt un simbol al puterii economice, iar în Scripturi corăbiile Chitimului sunt simbolurile supreme ale puterii economice. Aceste corăbii sunt scufundate de un vânt de răsărit mânios în mijlocul mărilor, iar în Scripturi islamul este copiii răsăritului. Când islamul este remarcat în succesiunea profetică a evenimentelor, el produce o criză economică. Islamul este reprezentat, în legătură cu Balaam, printr-o măgăriță, care este cuvântul ebraic tradus prin „om sălbatic” la prima introducere a lui Ismael în Scripturi. Ismael este tatăl islamului la nivel profetic, fără a nega faptul că Avraam este tatăl lui Ismael, însă cele douăsprezece seminții ale lui Ismael ajung să fie cunoscute în Scripturi drept copiii răsăritului.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. October 7, 2023 Islam unexpectedly struck literal Israel and when Nashville, Tennessee is unexpectedly struck by Islam spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

În zilele de pe urmă, Balaam, simbol al Statelor Unite ca proroc mincinos, își lovește măgărița de trei ori, reprezentând trei lovituri ale islamului. 11 septembrie a fost cea dintâi dintre aceste lovituri și a marcat sosirea îngerului sigilării, care se suie de la răsărit în timpul asprelor vânturi de răsărit ale vrajbei. A doua lovitură a islamului este îndoită, căci al doilea pas marchează o dublare. La 7 octombrie 2023, islamul a lovit pe neașteptate Israelul literal, iar când Nashville, Tennessee va fi lovit pe neașteptate de islam, Israelul spiritual va fi fost lovit. În istoria lui Balaam, al doilea semn de hotar a venit între două vii, iar cele două vii ale Domnului oștirilor au fost vechiul Israel literal și Statele Unite, Israelul spiritual modern. Al treilea semn de hotar al lui Balaam a fost atunci când măgărița a vorbit; iar simbolul vorbirii care marchează sfârșitul timpului de sigilare a celor o sută patruzeci și patru de mii, care a început la 11 septembrie, este legea duminicală, când Statele Unite vorbesc ca un balaur. Marele cutremur din Apocalipsa unsprezece este acea lege duminicală, unde al treilea vai vine curând, unde Statele Unite, măgărița și Zaharia vorbesc.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest, was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight, (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by His father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as was Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

Tatăl lui Ioan Botezătorul făcea parte din a opta dintre cele douăzeci și patru de cete preoțești rânduite de David pentru slujirea la templu. Zaharia, preotul, a fost lovit de muțenie din pricina necredinței până la nașterea fiului său, Ioan, și este un simbol al numărului opt (un simbol al preoției). La legea duminicală, generația finală de preoți, reprezentată de Ioan Botezătorul, va vorbi, așa cum este reprezentat prin tatăl său, Zaharia. Hristos l-a identificat pe Ioan ca fiind Ilie, iar mesajul lui Ilie din zilele de pe urmă este reprezentat printr-o relație de tată și copil, așa cum au fost Zaharia și Ioan. Ioan a fost prefigurat de Ieremia, căruia i se spusese că, dacă se va întoarce, va fi gura lui Dumnezeu.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

Ieremia deplângea prima dezamăgire din 18 iulie 2020, iar dacă se întorcea, avea să devină gura lui Dumnezeu la legea duminicală, când prezenta mesajul profetic al lui Habacuc, care zăbovise, dar urma să „vorbească” la sfârșit. Ieremia, și prin urmare Ioan, și prin urmare Petru, trebuia să rostească mesajul lui Habacuc în punctul în care măgărița Islamului vorbește și când Statele Unite vorbesc ca un balaur.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had began at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

Peter la Cezareea lui Filip, adică la Panium, se află într-o perioadă de timp care a precedat semnul de hotar al „muntelui”, ce urma să fie urmat de intrarea triumfală care a condus la cruce, sau la legea duminicală. Perioada de timp este reprezentată de bătălia de la Panium, care se încheie cu victoria papei și a puterii sale delegatate, Statele Unite. Panium este al treilea dintre trei războaie prin interpuși, dintre care primul s-a încheiat la zidul Berlinului în 1989, iar ultimul, sau al treilea război prin interpuși, se încheie la dărâmarea „zidului” de separare dintre biserică și stat. Anul 1989 a marcat punctul culminant al unui război prin interpuși numit „războiul rece”, care începuse la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, iar Panium reprezintă un război rece care se încheie odată cu al Treilea Război Mondial, reprezentat de bătălia de la Actium. În mijlocul primului și celui de-al treilea semn de hotar al celor trei războaie prin interpuși se află războiul literal din Ucraina, reprezentat de bătălia de la Rafia în versetele unsprezece și doisprezece.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verse eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014 and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

Panium este un război rece care conduce la al treilea război mondial, așa cum este reprezentat de războiul rece care s-a încheiat la vremea sfârșitului, în 1989, și care începuse la sfârșitul celui de-al doilea război mondial. În reperele profetice reprezentate de versetul zece și 1989, de versetele unsprezece și doisprezece și războiul din Ucraina care a început în 2014, precum și de versetele treisprezece până la cincisprezece și actualul război rece dintre MAGA-ism și globalism, au existat trei președinți care au marcat alianțe între papalitate și Statele Unite.

Ronald Reagan was a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verse eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. The third waymark of verses thirteen to fifteen the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillment's, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

Ronald Reagan al avut o alianță secretă cu Papa Ioan Paul al II-lea, un papă conservator în termenii profețiilor satanice de la Fatima, și este legat de istoria profetică a versetului zece. Președinția lui Obama se aliniază cu istoria bătăliei de la Raphia din versetele unsprezece și doisprezece. În timpul președinției sale au existat doi papi simbolici, căci al doilea waymark identifică o dublare. La al treilea waymark al versetelor treisprezece până la cincisprezece, papa este primul papă din Statele Unite. Inițial am presupus că Papa Leon era un papă conservator, așa cum este tipificat de Ioan Paul al II-lea, dar, atunci când este aplicat sub aplicarea profetică a unei întreite aplicări, al treilea waymark posedă caracteristicile primelor două împliniri, astfel încât Leon este conservatorul Ioan Paul al II-lea și el este fostul șef al Oficiului Inchiziției, Benedict al XVI-lea, care a demisionat pentru papa woke Francisc în timpul mandatului lui Obama.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989, began at the end of the second World War and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second world war began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

Primul război prin interpuși este reprezentat printr-un verset, al doilea prin două, iar al treilea prin trei versete. Războiul rece care s-a încheiat în 1989 a început la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, iar al treilea război mondial, reprezentat prin bătălia de la Actium, începe la sfârșitul războiului rece, care este reprezentat prin bătălia de la Panium. Cele trei războaie mondiale, la fel ca cele trei războaie prin interpuși, sunt guvernate de principiile asociate unei întreite aplicații a profeției. Sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a început un război rece care s-a încheiat cu al optulea președinte de la Roosevelt încoace, în 1945, care a fost Reagan. Reagan, la vremea sfârșitului, în 1989, a început o serie de opt președinți care conduc până la Trump (care este dintre cei șapte). Războiul rece al lui Trump a început în 2015, când și-a anunțat candidatura la președinție și i-a tulburat pe globaliști, în împlinirea versetului doi din Daniel unsprezece. Acel război rece se încheie la legea duminicală, care este bătălia de la Actium, al treilea obstacol al Romei înainte ca ea să domnească suprem.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander and Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

Roosevelt a inițiat o succesiune de opt președinți până la Reagan, care a inițiat o succesiune de opt președinți până la Trump. Roosevelt marchează cel de-al Doilea Război Mondial, murind la 12 aprilie 1945, iar apoi Truman era președinte când războiul european s-a încheiat la 8 mai, iar războiul din Pacific s-a încheiat la 2 septembrie. Războiul european a fost în mare măsură o bătălie terestră, iar războiul din Pacific a fost o bătălie maritimă, după cum Panium reprezintă o bătălie terestră, iar Actium reprezintă o bătălie maritimă. Primul ilustrează ultimul, iar succesiunea de opt președinți este întemeiată pe mărturia din Daniel unsprezece, versetele doi și trei, precum și pe enigma celui de-al optulea care este dintre cei șapte. În primele două Congrese Continentale, la începutul istoriei fiarei pământului din Apocalipsa treisprezece, au existat șapte mandate prezidențiale. În acea istorie, George Washington a fost numit Comandant Suprem. Ca primul președinte oficial, numirea lui Washington în cel de-al Doilea Congres Continental simbolizează pe Washington chiar la început ca al optulea dintre șapte președinți.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eight church that is of the seven.

El primer presidente fue el octavo de los primeros siete presidentes, y el último presidente es el octavo que procede de los siete. El sacerdote Zacarías habla en el nacimiento de Juan, cuando habla el asna, y cuando habla la bestia de la tierra. Aquí es también donde habla la visión de Habacuc. El nacimiento de Juan, que tipifica el estandarte de los ciento cuarenta y cuatro mil en la ley dominical, es la última generación de Zacarías el sacerdote. Zacarías estaba en el octavo de los veinticuatro turnos de sacerdotes. En la ley dominical Zacarías (los sacerdotes) habla, cuando el islam (el asna) habla y los Estados Unidos habla como dragón. En ese hito, la herida mortal del papado es sanada y ella llega a ser el octavo que procede de los siete. Trump también es el octavo que procede de los siete, y es él quien forma la imagen de la bestia que queda finalizada en la ley dominical. El sacerdocio de los ciento cuarenta y cuatro mil llega entonces a ser la boca de Dios, y proclama el mensaje en el fuerte clamor del tercer ángel. Ese sacerdocio es la octava iglesia que procede de las siete.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second world war ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

Roosevelt inaugurează o succesiune de opt președinți care conduce până la timpul sfârșitului, în 1989, și el marchează trecerea de la al Doilea Război Mondial la războiul rece, care se încheie în 1989. Președintele Truman i-a urmat lui Roosevelt și a domnit când luptele de pe pământ și de pe mare, care alcătuiau al Doilea Război Mondial, s-au încheiat. Ca președinte, Truman a domnit când Națiunile Unite au luat ființă la 24 octombrie 1945. Relația dintre Roosevelt și Truman este stabilită prin anul 1945. Amândoi au fost președinți în acel an, iar în acel an s-a încheiat războiul dublu care a fost al Doilea Război Mondial, s-au constituit Națiunile Unite și a început războiul rece.

In 1989 there also were two presidents, as with 1945; Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first, announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

În 1989 au existat, de asemenea, doi președinți, ca și în 1945: Ronald Reagan și George Bush, primul. Reagan a pus capăt războiului rece, iar George Bush, primul, a anunțat că era înainte de toate un globalist atunci când s-a adresat celei de-a „patruzeci și cincea” Adunări Generale a ONU, la 1 octombrie 1990, unde a vorbit despre construirea unei „noi ordini mondiale”. În discurs, el a declarat: „Stă în mâinile noastre să lăsăm în urmă aceste mașinării întunecate, în Evul Întunecat căruia îi aparțin, și să înaintăm pentru a încununa o mișcare istorică spre o nouă ordine mondială și o lungă eră de pace.”

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

U ovom govoru, Bush je taj pojam povezao sa saradnjom nakon Hladnog rata, Zalivskom krizom (iračkom invazijom na Kuvajt), jačanjem Ujedinjenih nacija i novim partnerstvom naroda zasnovanim na vladavini prava. Bush je izraz „novi svetski poredak” prvi put popularizovao nekoliko nedelja ranije, u obraćanju 11. septembra 1990. na zajedničkoj sednici Kongresa.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

Observați faptul că Bush și-a plasat discursul la ONU într-un context în care a identificat încheierea recentului război rece în termenii „Evului Întunecat”. Evul Întunecat s-a încheiat la vremea sfârșitului, în 1798, iar Bush se afla la vremea sfârșitului din 1989. Observați că, la prima sa formulare a expresiei „noua ordine mondială”, islamul mânia neamurile, iar discursul a fost rostit la 11/9. De la Roosevelt la Carter au fost opt președinți, iar de la Reagan la Trump au fost opt președinți. Trump este ultimul președinte și a fost prefigurat de primul președinte, care a fost al optulea dintre primii șapte președinți.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon, and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. September 11, 1990 when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

Timpul sfârșitului, în 1798, identifică rana de moarte a papalității, iar papalitatea a fost puterea care a domnit peste împărații Europei în timpul Evului Întunecat. În Apocalipsa șaptesprezece, această relație este înfățișată ca o curvă care călărește și domnește peste o fiară. În 1798, sprijinul împăraților Europei a fost înlăturat și fiara a fost moartă. În 1799, papa a murit în exil. Anii 1798 și 1799 reprezintă timpul sfârșitului în sensul său cel mai deplin, după cum timpul sfârșitului, în vremea lui Hristos, este marcat de nașterea lui Ioan Botezătorul și apoi, șase luni mai târziu, de nașterea lui Hristos. Declarațiile lui Bush din 1990 îl reprezintă pe Bush ca fiind al doilea dintre doi președinți care marchează timpul sfârșitului și marchează mișcarea către globalism, care este puterea balaurului. Simbolismul lui Bush marchează un pas către legea duminicală atunci când Statele Unite încetează ca a șasea împărăție a profeției biblice, vorbind ca un balaur. La legea duminicală, Statele Unite devin glasul Națiunilor Unite. În chiar acest context, islamul mânie neamurile, iar 11 septembrie este marcat. 11 septembrie 1990, când Bush cel dintâi a vorbit Congresului despre agenda sa globalistă, prefigura momentul în care islamul avea din nou să mânie neamurile la 11 septembrie, în 2001, însă atunci președintele avea să fie Bush cel de pe urmă.

Roosevelt, the first of eight presidents marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

Ռուզվելտը՝ ութ նախագահներից առաջինը, նշանավորեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտը 1945 թվականին, և նրան հաջորդեց հաջորդ նախագահը՝ ՄԱԿ-ի սկիզբը ազդարարելով։ Ռեյգանը՝ ութ նախագահներից առաջինը, նշանավորեց սառը պատերազմի ավարտը 1989 թվականին, և նրան հաջորդեց հաջորդ նախագահը՝ խթանելով Միավորված ազգերի կազմակերպությունը։ Ութ նախագահներից վերջին նախագահը կավարտի այն սառը պատերազմը, որը սկսվեց այն ժամանակ, երբ նա 2015 թվականին հայտարարեց իր առաջադրվելու մտադրության մասին, և կսկսի Երրորդ համաշխարհային պատերազմը։ Նա Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը կտեղափոխի Աստվածաշնչյան մարգարեության յոթերորդ թագավորության գլխի մեջ (ՄԱԿ), ապա Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ կհամաձայնի այդ թագավորությունը հանձնել գազանին։

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015, changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law, then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give their authority to the eighth kingdom.

Așa cum al Doilea Război Mondial a fost alcătuit dintr-un război terestru și unul maritim, ultimul președinte va avea un război rece, reprezentat prin bătălia de uscat de la Panium, care conduce la bătălia navală de la Actium. La legea duminicală, războiul rece care a început cu Trump, stârnind împotriva sa globaliștii în 2015, se transformă în al treilea război mondial, așa cum este reprezentat de bătăliile terestre și maritime ale celui de-al Doilea Război Mondial. La sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, pasul următor a fost globalismul Națiunilor Unite, după cum s-a întâmplat și la sfârșitul războiului rece, cu Reagan și Bush. Mai întâi, Statele Unite ajung la sfârșit la legea duminicală, apoi „noua ordine mondială” a lui Bush introduce a șaptea împărăție, care este imediat de acord să-și dea autoritatea celei de-a opta împărății.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

Bush cel dintâi și Bush cel din urmă sunt legați între ei prin anunțul celui dintâi despre „noua ordine mondială” adresat Congresului la 11 septembrie și prin Patriot Act din 2001 al celui din urmă. Ambele waymark-uri sunt așezate în contextul în care islamul mânie neamurile.

We will continue these things in the next article.

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.

Back to Articles