Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Cartea lui Daniel - Numărul șaizeci și opt

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Dezvăluirea mesajului profetic din Ezechiel, capitolul opt: Legea duminicală și zilele din urmă

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Capitolul opt din Ezechiel este unul dintre cele mai ușor de înțeles capitole profetice din Scripturi. Capitolul are un punct de plecare distinct.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Și s-a întâmplat, în anul al șaselea, în luna a șasea, în ziua a cincea a lunii, pe când ședeam în casa mea și bătrânii lui Iuda ședeau înaintea mea, că mâna Domnului Dumnezeu a căzut acolo peste mine. Ezechiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Viziunea are un sfârșit distinct în capitolul unsprezece.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> După aceea, duhul m-a ridicat și m-a dus, în vedenie, prin Duhul lui Dumnezeu, în Caldeea, la cei din robie. Și vedenia pe care o văzusem s-a ridicat de la mine. Atunci le-am spus celor din robie toate lucrurile pe care mi le arătase Domnul. Ezechiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Viziunea capitolului opt începe în ziua a cincea, a lunii a șasea, a anului al șaselea, chiar cu o zi înainte ca data să se alinieze cu „666”, și, într-adevăr, viziunea este despre legea duminicală, care este semnul fiarei, al cărei număr este numărul „omului fărădelegii”, și totodată numărul celei de-a opta împărății care este dintre cele șapte. Cei care dobândesc biruința asupra numărului „666” primesc sigiliul lui Dumnezeu, iar în capitolul nouă, sigiliul lui Dumnezeu este pus asupra poporului credincios al lui Dumnezeu din zilele de pe urmă.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Și am văzut un alt semn în cer, mare și minunat: șapte îngeri având cele șapte plăgi de pe urmă; căci în ele se împlinește mânia lui Dumnezeu. Și am văzut ca o mare de sticlă amestecată cu foc; iar cei ce biruiseră fiara și icoana ei și semnul ei și numărul numelui ei stăteau pe marea de sticlă, având harpele lui Dumnezeu. Și ei cântă cântarea lui Moise, robul lui Dumnezeu, și cântarea Mielului, zicând: Mari și minunate sunt lucrările Tale, Doamne Dumnezeule Atotputernice; drepte și adevărate sunt căile Tale, Împărate al sfinților. Apocalipsa 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last-day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast, and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people who know what those four prophetic symbols actually represent.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Lumea știa odinioară că papalitatea era curva Babilonului din capitolul șaptesprezece, însă, așa cum a identificat Cuvântul lui Dumnezeu, înțelegerea curvei Tirului, care desfrânează cu împărații pământului, este uitată în timpul istoriei Statelor Unite. A dobândi biruința asupra fiarei înseamnă a împărți drept cuvântul adevărului, stabilind că fiara profeției biblice este papalitatea. În chiar capitolul următor, balaurul, fiara și prorocul mincinos conduc lumea la Armaghedon, iar credincioșii lui Dumnezeu din zilele din urmă trebuie să știe cine sunt aceste trei puteri.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> I anđeo šesti izli čašu svoju na veliku rijeku Eufrat; i voda njezina presahnu, da se pripravi put kraljevima od istoka sunčanoga. I vidjeh tri nečista duha, kao žabe, gdje izlaze iz usta zmajevih, i iz usta zvijerinih, i iz usta lažnoga proroka. Jer su ovo dusi đavolski, koji čine čudesa i izlaze kraljevima zemlje i svega svijeta, da ih skupe na boj za onaj veliki dan Boga Svemogućega. Evo, dolazim kao lupež. Blažen je onaj koji bdije i čuva haljine svoje, da ne ide gol i da se ne vidi sramota njegova. I sabra ih na mjesto koje se jevrejski zove Armagedon. Otkrivenje 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Victoria asupra fiarei este victoria de a înțelege corect cine este fiara. Pasajul tocmai citat rostește o binecuvântare asupra celor ce veghează și își păzesc hainele, totuși, până la plaga a șasea, timpul de probă s-a încheiat pe deplin pentru toți oamenii. Când Mihail Se ridică, timpul de probă al omenirii se încheie, iar apoi sunt revărsate cele șapte plăgi de pe urmă. Nu mai există nicio cale de a schimba hainele după încheierea timpului de probă, totuși există o avertizare asociată cu plaga a șasea. Acea avertizare are de-a face cu a avea înțelegerea corectă a fiarei înainte de încheierea timpului de probă, iar dacă nu ai această înțelegere, vei pierde haina neprihănirii lui Hristos înainte de încheierea timpului de probă.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Cei care ajung să fie confuzi în înțelegerea Cuvântului, care nu reușesc să vadă semnificația lui antihrist, se vor așeza cu siguranță de partea antihristului. Acum nu mai este timp pentru noi să ne asimilăm cu lumea. Daniel stă în partea și în locul său. Profețiile lui Daniel și ale lui Ioan trebuie să fie înțelese. Ele se interpretează una pe cealaltă. Ele dau lumii adevăruri pe care fiecare ar trebui să le înțeleagă. Aceste profeții trebuie să fie mărturie în lume. Prin împlinirea lor în aceste zile de pe urmă, ele se vor explica pe ele însele.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Dacă o persoană nu înțelege că antihristul este papalitatea, va ajunge de partea papalității sau, așa cum a scris Ioan, va umbla goală și își va arăta rușinea. A dobândi biruința asupra fiarei înseamnă a înțelege că fiara este puterea papală și tot ceea ce este descoperit cu privire la puterea papală. Cei care dobândesc biruința și înțeleg că papalitatea este omul fărădelegii vor trebui să înțeleagă că icoana papalității reprezintă principiul unirii dintre biserică și stat, cu biserica deținând controlul asupra acestei relații.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

În cartea lui Daniel, structura fiarei, care este unirea dintre biserică și stat, este reprezentată ca nelegiuirea pustiirii. Nelegiuirea este păcat, iar păcatul care formează fiara papală este acela când împărații își predau puterea autorității papale. Făcând aceasta, ei săvârșesc curvie spirituală, care este nelegiuirea pustiirii la Daniel și chipul fiarei la Ioan.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

A obține biruință asupra chipului papal înseamnă a înțelege, prin Cuvântul lui Dumnezeu, că Statele Unite formează mai întâi această relație și o ratifică prin legea duminicală care va veni în curând, iar apoi constrâng întreaga lume să accepte aceeași relație.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Relaţia dintre biserică şi stat care va fi impusă asupra pământului de către Statele Unite constă în faptul că guvernul mondial unic (Naţiunile Unite) va intra într-o alianţă cu papalitatea, ca putere care deţine controlul asupra acestor aranjamente. A obţine biruinţa asupra icoanei fiarei înseamnă a înţelege, prin Cuvântul profetic al lui Dumnezeu, că icoana fiarei reprezintă tocmai aceste lucruri.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Dobândirea biruinței asupra fiarei și asupra chipului fiarei include dobândirea înțelegerii semnului de autoritate al fiarei (papalității).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Semnul fiarei este obligarea la păzirea duminicii ca Sabat al lui Dumnezeu. Pentru a dobândi biruință asupra semnului este necesară înțelegerea faptului că închinarea de duminică este închinarea la soare și că nu este nimic mai puțin decât închinare păgână la Baal. Biruința cuprinde și adevărul că nimeni nu primește semnul fiarei până când acesta nu este impus oamenilor.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> “Dar creștinii generațiilor trecute au păzit duminica, presupunând că prin aceasta țineau Sabatul biblic; și există acum creștini adevărați în fiecare biserică, fără a o excepta pe cea romano-catolică, care cred cu sinceritate că duminica este Sabatul rânduit de Dumnezeu. Dumnezeu primește sinceritatea intenției lor și integritatea lor înaintea Lui. Dar când păzirea duminicii va fi impusă prin lege, iar lumea va fi luminată cu privire la obligația adevăratului Sabat, atunci oricine va călca porunca lui Dumnezeu, pentru a asculta de un precept care nu are o autoritate mai înaltă decât aceea a Romei, va cinsti astfel papalitatea mai presus de Dumnezeu. El aduce omagiu Romei și puterii care impune instituția rânduită de Roma. El se închină fiarei și icoanei ei. Când oamenii vor respinge atunci instituția pe care Dumnezeu a declarat-o a fi semnul autorității Sale și vor cinsti în locul ei ceea ce Roma a ales ca semn al supremației sale, ei vor primi astfel semnul supunerii față de Roma — „semnul fiarei”. Și numai atunci când chestiunea va fi astfel pusă limpede înaintea oamenilor și ei vor fi aduși să aleagă între poruncile lui Dumnezeu și poruncile oamenilor, aceia care vor continua în călcare vor primi „semnul fiarei”.” Tragedia veacurilor, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Aqueles que obtêm a vitória sobre a besta, sobre a imagem da besta e sobre a marca da besta devem também obter a vitória sobre o número do seu nome. No período da história em que a prostituta de Tiro não fora esquecida, o mundo protestante sabia que o papado era o anticristo. Sabiam que Paulo identificara o papado como “aquele iníquo”, “o homem do pecado”, “o mistério da iniquidade” e “o filho da perdição; o qual se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus, ou é objeto de culto; de sorte que, como Deus, se assenta no templo de Deus, apresentando-se como se fosse Deus”. Mas agora a grande prostituta de Tiro foi esquecida.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

În vremurile trecute au existat diverse aplicații ale izopsefiei, sau gematriei, care demonstrau că numărul „666” îl reprezenta în mod simbolic pe papalitate. Un exemplu clasic al acestui fapt este că pe mitra papei sunt înscrise cuvintele Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, care înseamnă „Locțiitorul Fiului lui Dumnezeu”, și, prin urmare, se referă la pretenția sa de a ședea în templul lui Dumnezeu, pretinzând că este Dumnezeu. Literele latine din Vicarius Filii Dei echivalează cu numărul șase sute șaizeci și șase.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Fiara, adică puterea papală, este identificată prin numărul ei, iar numărul ei este „666”; însă omul fărădelegii a primit o rană de moarte în 1798 și a fost dat uitării. În zilele din urmă, rana de moarte urmează să fie vindecată, iar vindecarea rănii de moarte arată că Statele Unite mai întâi formează în propria lor națiune un chip al fiarei, iar apoi constrâng lumea să facă același lucru.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Imaginea mondială a fiarei este atât dublă, cât și întreită. Din punct de vedere profetic, ea este dublă, căci este alcătuită dintr-o combinație de biserică și stat, dar este întreită, întrucât este alcătuită din balaur, fiară și prorocul mincinos. Când va fi stabilită unirea întreită a chiar acelor puteri care vor conduce lumea la Armaghedon, ele vor fi fiara care este al optulea împărăție, care este dintre cele șapte, și va fi, de asemenea, unirea întreită a celei de-a șasea împărății. Numărul numelui fiarei în zilele de pe urmă este din nou „666”, căci el reprezintă trei împărății care sunt fiecare parte a celei de-a șasea împărății.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

A obţine biruinţă asupra fiarei, asupra chipului ei, asupra semnului ei şi asupra numărului numelui ei înseamnă a înţelege ghicitoarea că „al optulea este dintre cei şapte”, care este taina din Daniel doi, pe care Daniel s-a rugat să o înţeleagă. Aceasta este un element al Descoperirii lui Isus Hristos care este desigilat chiar înainte de închiderea timpului de probă, căci, aşa cum a spus Ioan, „vremea este aproape”. Din acest motiv, cei care dobândesc acea biruinţă sunt înfăţişaţi ca fiind împreună cu îngerii care varsă plăgile, căci ei dobândesc biruinţa, sau înţelegerea profetică necesară, chiar înainte de închiderea timpului de probă.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Cei care înțeleg că Apocalipsa lui Isus Hristos este desigilată chiar înainte de încheierea timpului de probă și că numărul „666” este un element al acelei viziuni nu vor trece cu vederea faptul că viziunea din Ezechiel capitolul opt începe în ziua a cincea (care este ziua dinaintea zilei a șasea), în luna a șasea a anului al șaselea. Până la sfârșitul capitolului opt, douăzeci și cinci de bărbați se pleacă înaintea soarelui, iar capitolul nouă îi identifică pe cei care primesc sigiliul lui Dumnezeu.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Contextul viziunii este semnul fiarei și sigiliul lui Dumnezeu, iar viziunea este deschisă chiar înainte de încheierea timpului de probă la legea duminicală, așa cum este prefigurat de numărul „666”. Dar încheierea timpului de probă, care este identificată ca având loc la legea duminicală în Statele Unite, nu este încheierea timpului de probă al omenirii, ci este încheierea timpului de probă numai pentru adventiștii de ziua a șaptea.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Viziunea este prezentată ca având loc în Ierusalim, care este un simbol al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea. La promulgarea legii duminicale în Statele Unite, adventiștii de ziua a șaptea sunt singura categorie care, acolo și atunci, este trasă la răspundere pentru lumina privitoare la Sabat.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> “Dacă lumina adevărului ți-a fost prezentată, descoperindu-ți Sabatul poruncii a patra și arătând că nu există nicio temelie în Cuvântul lui Dumnezeu pentru păzirea duminicii, și totuși tu stăruiești în a te ține de sabatul fals, refuzând să sfințești Sabatul pe care Dumnezeu îl numește ‘ziua Mea cea sfântă’, primești semnul fiarei. Când are loc aceasta? — Atunci când asculți de decretul care îți poruncește să încetezi lucrul duminica și să te închini lui Dumnezeu, în timp ce știi că nu există niciun cuvânt în Biblie care să arate că duminica este altceva decât o zi obișnuită de lucru, consimți să primești semnul fiarei și refuzi sigiliul lui Dumnezeu. Dacă primim acest semn pe frunțile noastre sau în mâinile noastre, judecățile rostite împotriva celor neascultători trebuie să cadă asupra noastră. Dar sigiliul Dumnezeului celui viu este pus asupra acelora care păzesc cu conștiinciozitate Sabatul Domnului.” Review and Herald, 27 aprilie 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Viziunea din Ezechiel, capitolul opt până la capitolul unsprezece, identifică istoria care conduce până la încheierea timpului de probă pentru Ierusalim. Ea este prezentată ca având loc chiar cu o zi înainte de sosirea numărului „666”, iar capitolul opt identifică o răzvrătire în escaladare înăuntrul Ierusalimului, care culminează cu faptul că fruntașii se închină soarelui, primind astfel semnul fiarei.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Capitolul nouă reprezintă un înger trecând prin Ierusalim (identificând astfel o desfășurare progresivă) și punând un semn de pecetluire asupra unei categorii înaintea îngerilor nimicitori, care apoi îi ucid pe toți cei care nu au semnul. Ambele capitole reprezintă o istorie progresivă care conduce la legea duminicală, în care o categorie se închină soarelui, iar cealaltă primește sigiliul lui Dumnezeu. Cei răi sunt apoi îndepărtați din Ierusalim, căci legea duminicală îi separă pe cei răi de cei înțelepți.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Sigilarea care este reprezentată în capitolul nouă din Ezechiel este aceeași sigilare care este reprezentată în capitolul șapte din Apocalipsa.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> „Dacă urmează să vină asemenea scene ca aceasta, asemenea judecăți înfricoșătoare asupra unei lumi vinovate, unde va fi locul de refugiu pentru poporul lui Dumnezeu? Cum vor fi ei ocrotiți până va trece mânia? Ioan vede elementele naturii — cutremurul, furtuna și conflictul politic — reprezentate ca fiind ținute în frâu de patru îngeri. Aceste vânturi sunt sub control până când Dumnezeu rostește cuvântul de a le da drumul. Aici este siguranța bisericii lui Dumnezeu. Îngerii lui Dumnezeu împlinesc poruncile Lui, ținând înapoi vânturile pământului, pentru ca vânturile să nu sufle nici peste pământ, nici peste mare, nici peste vreun copac, până când slujitorii lui Dumnezeu vor fi fost pecetluiți pe frunțile lor. Îngerul cel puternic este văzut suindu-se dinspre răsărit (sau de la răsăritul soarelui). Acest înger, cel mai puternic dintre îngeri, are în mâna sa pecetea Dumnezeului celui viu, sau a Aceluia care singur poate da viață, care poate înscrie pe frunți semnul sau inscripția acelora cărora li se va acorda nemurirea, viața veșnică. Glasul acestui înger preaînalt avea autoritatea de a porunci celor patru îngeri să țină în frâu cele patru vânturi până când această lucrare urma să fie împlinită și până când el avea să dea chemarea de a le dezlănțui.”

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> „Cei care biruiesc lumea, firea pământească și pe diavolul vor fi cei favorizați, care vor primi sigiliul Dumnezeului celui viu. Cei ale căror mâini nu sunt curate, ale căror inimi nu sunt curate, nu vor avea sigiliul Dumnezeului celui viu. Cei care plănuiesc păcatul și îl săvârșesc vor fi trecuți cu vederea. Numai aceia care, în atitudinea lor înaintea lui Dumnezeu, ocupă poziția celor care se pocăiesc și își mărturisesc păcatele în marea Zi antitipică a Ispășirii vor fi recunoscuți și însemnați ca vrednici de ocrotirea lui Dumnezeu. Numele acelora care privesc, așteaptă și veghează cu statornicie pentru arătarea Mântuitorului lor—mai stăruitor și mai doritor decât aceia care așteaptă dimineața—vor fi numărate printre cele ale celor sigilați. Cei care, deși au toată lumina adevărului strălucind asupra sufletelor lor, ar trebui să aibă fapte corespunzătoare credinței pe care o mărturisesc, dar sunt ademeniți de păcat, ridicând idoli în inimile lor, stricându-și sufletele înaintea lui Dumnezeu și întinându-i pe aceia care se unesc cu ei în păcat, vor avea numele șterse din cartea vieții și vor fi lăsați în întunericul miezului nopții, neavând untdelemn în vasele lor împreună cu candelele lor. «Dar pentru voi, care vă temeți de Numele Meu, va răsări Soarele neprihănirii și tămăduirea va fi sub aripile Lui.»”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Această pecetluire a slujitorilor lui Dumnezeu este aceeași care i-a fost arătată lui Ezechiel în viziune. Și Ioan fusese martor al acestei revelații dintre cele mai cutremurătoare. El a văzut marea și valurile vuind, iar inimile oamenilor topindu-se de frică. El a privit pământul clătinându-se și munții purtați în mijlocul mării (lucru care se petrece literalmente), apele ei vuind și tulburându-se, iar munții zguduindu-se de umflarea ei. I-au fost arătate plăgi, ciumă, foamete și moarte, împlinindu-și teribila lor misiune.” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii din Apocalipsa capitolul șapte este, de asemenea, reprezentată în capitolul nouă din Ezechiel, iar îngerul care pecetluiește este îngerul cel mai puternic, care se ridică de la răsărit. Cei care sunt pierduți, ale căror nume sunt șterse din cartea vieții, sunt reprezentați ca neavând „untdelemn în vasele lor împreună cu candelele lor.” Cele două clase din viziunea din Ezechiel capitolele opt până la unsprezece sunt fecioarele înțelepte și neînțelepte din Matei douăzeci și cinci și, prin urmare, ele sunt adventiști.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Pilda celor zece fecioare din Matei 25 ilustrează, de asemenea, experiența poporului adventist.” Tragedia veacurilor, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Sora White identifică în mod specific Ierusalimul din viziunea lui Ezechiel ca fiind adventismul:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> „Adevăratul popor al lui Dumnezeu, care poartă în inimă spiritul lucrării Domnului și mântuirea sufletelor, va privi întotdeauna păcatul în adevăratul lui caracter păcătos. Ei vor fi mereu de partea unei mustrări credincioase și directe a păcatelor care îl înfășoară cu ușurință pe poporul lui Dumnezeu. Mai ales în lucrarea de încheiere pentru biserică, în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, care trebuie să stea fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu, ei vor simți cel mai profund nedreptățile poporului care mărturisește că este al lui Dumnezeu. Acest lucru este prezentat cu putere prin ilustrația profetului despre ultima lucrare, sub imaginea bărbaților având fiecare în mână o armă de nimicire. Un om dintre ei era îmbrăcat în in, cu o călimară de scriitor la brâu. «Și Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cetății, prin mijlocul Ierusalimului, și pune un semn pe frunțile oamenilor care suspină și gem din pricina tuturor urâciunilor care se săvârșesc în mijlocul ei.» Testimonies, volumul 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Viziunea din Ezechiel, capitolele opt până la unsprezece, se adresează în mod direct istoriei adventismului până la legea duminicală și în timpul ei. Ea identifică cele două clase de închinători care se află în Ierusalim (adventism) și este asociată profetic cu Descoperirea lui Isus Hristos, care este desigilată chiar înainte de încheierea timpului de probă, căci primele ei referințe prezintă numărul „666” în simbolism profetic. Făcând astfel, ea identifică unul dintre cele patru lucruri asupra cărora cei înțelepți trebuie să obțină biruință în zilele de pe urmă, iar aceste patru lucruri fac parte din lumina celui de-al optulea, care este „din cei șapte”. Apocalipsa cincisprezece identifică, de asemenea, că aceia care dobândesc biruința asupra celor patru aspecte simbolice ale papalității cântă cântarea lui Moise și a Mielului.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

În ziua aceea, Isaia, în capitolul douăzeci și șapte, spune că cei drepți ai zilelor de pe urmă vor cânta cântarea viei, care este o cântare pe care Mielul a cântat-o când a umblat printre oameni și care identifică un popor ales ce este trecut cu vederea, în timp ce un nou popor ales este selectat. Acea cântare este cântată de „cei înțelepți” ai zilelor de pe urmă în timpul sigilării din Ezechiel nouă și Apocalipsa șapte. Viziunea lui Ezechiel din capitolele opt până la unsprezece face parte din chiar acea cântare.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> „Adevăratul popor al lui Dumnezeu, care poartă în inimă spiritul lucrării Domnului și mântuirea sufletelor, va privi întotdeauna păcatul în adevăratul său caracter păcătos. Ei vor fi mereu de partea unei mustrări credincioase și deschise a păcatelor care îl împresoară cu ușurință pe poporul lui Dumnezeu. Mai ales în lucrarea finală pentru biserică, în timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, care urmează să stea fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu, ei vor simți cel mai profund nedreptățile poporului care se mărturisește al lui Dumnezeu. Acest lucru este prezentat cu putere prin ilustrația profetului despre ultima lucrare, sub chipul bărbaților având fiecare în mână o armă de nimicire. Unul dintre ei era îmbrăcat în in, cu o călimară de scriitor la brâu. «Și Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cetății, prin mijlocul Ierusalimului, și fă un semn pe frunțile oamenilor care suspină și gem din pricina tuturor urâciunilor care se săvârșesc în mijlocul ei.»

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> „Cine sunt cei care stau în sfatul lui Dumnezeu în acest timp? Sunt ei aceia care, în fapt, scuză relele din mijlocul celor ce mărturisesc că sunt poporul lui Dumnezeu și care murmură în inimile lor, dacă nu pe față, împotriva acelora care ar mustra păcatul? Sunt ei aceia care iau poziție împotriva lor și simpatizează cu cei ce săvârșesc răul? Nu, nicidecum! Dacă nu se pocăiesc și nu părăsesc lucrarea lui Satana de a-i apăsa pe cei care poartă povara lucrării și de a întări mâinile păcătoșilor din Sion, nu vor primi niciodată semnul aprobării pecetluirii lui Dumnezeu. Ei vor cădea în nimicirea generală a celor răi, reprezentată prin lucrarea celor cinci bărbați care poartă arme de nimicire. Însemnați bine acest punct: aceia care primesc semnul curat al adevărului, lucrat în ei prin puterea Duhului Sfânt, reprezentat prin semnul pus de omul îmbrăcat în in, sunt aceia „care suspină și gem pentru toate urâciunile care se săvârșesc” în biserică. Dragostea lor pentru curăție și pentru onoarea și slava lui Dumnezeu este atât de mare, iar vederea lor asupra nespusei păcătoșenii a păcatului este atât de clară, încât sunt înfățișați ca fiind în agonie, suspinând și gemând. Citiți capitolul nouă din Ezechiel.”

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> „Dar măcelul general al tuturor acelora care nu văd astfel contrastul larg dintre păcat și neprihănire și nu simt asemenea acelora care stau în sfatul lui Dumnezeu și primesc semnul este descris în porunca dată celor cinci bărbați cu arme de nimicire: «Mergeți după el prin cetate și loviți: ochiul vostru să nu cruțe și să n-aveți milă; ucideți cu desăvârșire pe bătrâni și pe tineri, pe fecioare, pe copilași și pe femei; dar să nu vă apropiați de niciun om asupra căruia este semnul; și începeți de la sanctuarul Meu.» Testimonies, volumul 3, 266, 267.

Back to Articles