Article

# The Book of Daniel - Number Fourteen

Cartea lui Daniel - Numărul paisprezece

Daniel Chapter Two – Summary and Conclusion Part One

Daniel Kapitull Zwe – Pjesa e Parë e Përmbledhjes dhe Përfundimit

Author

Jeff Pippenger

Published

December 9, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.

> „În Apocalipsa se întâlnesc și se încheie toate cărțile Bibliei. Aici se află completarea cărții lui Daniel.” Faptele apostolilor, 585.

The truth that is identified by John as “the Revelation of Jesus Christ,” which the Lion of the tribe of Judah has been unsealing for his people since July, 2023, is brought to perfection when the book of Daniel is brought together with the book of Revelation. Daniel chapter two, represents the second angel’s message in the context of the image of the beast test of the last days. It identifies a process of testing and a specific period of testing.

Adevărul pe care Ioan îl identifică drept „Descoperirea lui Isus Hristos”, pe care Leul din seminția lui Iuda l-a desigilat pentru poporul Său începând din iulie 2023, este adus la desăvârșire atunci când cartea lui Daniel este pusă împreună cu cartea Apocalipsei. Daniel capitolul doi reprezintă solia celui de-al doilea înger în contextul testului icoanei fiarei din zilele din urmă. El identifică un proces de punere la probă și o perioadă specifică de probă.

The period and process of Daniel chapter two, represented by the seventy years of Daniel’s captivity, typified the testing period of the Protestants in Millerite history. The Protestants failed their testing process and became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter typifies their mother; and Rome is a prophetic beast. Their failure and subsequent transitioning into the daughters of Rome, typifies the test of the image of the beast in our current history, for they transitioned into an image of the beast. Our current testing process is therefore represented by Daniel’s seventy years of captivity, and also by the history of the second angel’s message during the Millerite movement.

Perioada și procesul din Daniel capitolul doi, reprezentate prin cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel, au prefigurat perioada de probă a protestanților din istoria millerită. Protestanții au căzut în procesul lor de probă și au devenit fiicele Romei. Din punct de vedere profetic, o fiică o tipifică pe mama ei, iar Roma este o fiară profetică. Eșecul lor și trecerea lor ulterioară în fiicele Romei prefigurează proba chipului fiarei din istoria noastră prezentă, căci ei s-au transformat într-un chip al fiarei. Procesul nostru actual de probă este, așadar, reprezentat atât de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel, cât și de istoria soliei îngerului al doilea din timpul mișcării millerite.

In the history of the second angel’s message that began on September 11, 2001, there is a specific period and testing process that is symbolically represented as Nebuchadnezzar’s image-dream of beasts; for a kingdom in Bible prophecy is also a beast. Nebuchadnezzar and the Chaldean religious elite represent those that fail the test, and Daniel and the three worthies represent those that pass the test. It may appear otherwise, but Nebuchadnezzar’s failure is confirmed in chapter three of Daniel.

În istoria soliei celui de-al doilea înger, care a început la 11 septembrie 2001, există o perioadă specifică și un proces de încercare care sunt reprezentate simbolic ca visul lui Nebucadnețar despre fiare; căci o împărăție, în profeția biblică, este de asemenea o fiară. Nebucadnețar și elita religioasă caldeeană îi reprezintă pe cei care cad la probă, iar Daniel și cei trei vrednici îi reprezintă pe cei care trec proba. Poate părea altfel, dar eșecul lui Nebucadnețar este confirmat în capitolul trei din Daniel.

In the testing process, which is represented in both Daniel chapter one and two, there are specific prophetic waymarks that line up with the truths that have recently been set forth in the book of Revelation. In chapter one, “ten days” represented the testing period that led to Daniel manifesting a fairer and fatter image due to his eating the heavenly fare, while the other class of eunuchs manifested the image of those who ate the diet of the king. A king prophetically is a kingdom, and prophetically a king or kingdom is also a beast. Those whose countenance manifested the results of eating the king’s diet, manifested the image of the beast.

În procesul de punere la probă, care este reprezentat atât în capitolul unu, cât și în capitolul doi din Daniel, există repere profetice specifice care se aliniază cu adevărurile care au fost recent prezentate în cartea Apocalipsa. În capitolul unu, „zece zile” au reprezentat perioada de încercare care a dus la faptul că Daniel a manifestat o înfățișare mai frumoasă și mai plină datorită faptului că a mâncat hrana cerească, în timp ce cealaltă categorie de eunuci a manifestat chipul celor care au mâncat dieta împăratului. Un împărat, din punct de vedere profetic, este o împărăție, iar în mod profetic un împărat sau o împărăție este de asemenea o fiară. Aceia a căror înfățișare a manifestat rezultatele consumării dietei împăratului au manifestat chipul fiarei.

In Daniel chapter two, Daniel was praying to understand the hidden “secret” of Nebuchadnezzar’s image-dream. He needed to know what the dream was, and also what it meant. He represents those in the last days that are seeking to understand the secrets associated with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, for the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is the last prophetic “secret” that is unsealed before probation closes. All the prophets, including Daniel, are identifying the last days. Daniel’s endeavor to understand the “secret” was a life-or-death endeavor, as is the image of the beast test for God’s people in the last days.

În capitolul al doilea din Daniel, Daniel se ruga pentru a înțelege „taina” ascunsă a visului despre chipul lui Nebucadnețar. El trebuia să știe care era visul și, de asemenea, ce însemna. El îi reprezintă pe aceia din zilele de pe urmă care caută să înțeleagă tainele legate de desigilarea Descoperirii lui Isus Hristos, căci desigilarea Descoperirii lui Isus Hristos este ultima „taină” profetică ce este desigilată înainte de încheierea timpului de probă. Toți prorocii, inclusiv Daniel, identifică zilele de pe urmă. Strădania lui Daniel de a înțelege „taina” era o strădanie de viață și de moarte, după cum și proba chipului fiarei pentru poporul lui Dumnezeu în zilele de pe urmă este una de viață și de moarte.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> „Domnul mi-a arătat limpede că chipul fiarei va fi făcut înainte de încheierea timpului de probă; căci acesta va fi marea încercare pentru poporul lui Dumnezeu, prin care va fi hotărâtă soarta lor veșnică.” Manuscript Releases, volumul 15, 15.

The prayer of Daniel, as he sought to understand the “secret,” represents a specific waymark in the history of God’s people in the last days. The book of Daniel provides two witnesses that establish the waymark of “prayer” in the last days. That waymark is located in the period of time that is represented by the second message of every reform line.

Rugăciunea lui Daniel, în timp ce căuta să înțeleagă „taina”, reprezintă un reper specific în istoria poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă. Cartea lui Daniel oferă doi martori care stabilesc reperul „rugăciunii” în zilele de pe urmă. Acest reper este situat în perioada de timp reprezentată de a doua solie a fiecărei linii de reformă.

The prophetic setting of both prayers is the seventy years of captivity, which as a symbol represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. In Daniel two, in the first verse, the name “Nebuchadnezzar” is doubled, which the doubling of a word in Scripture is a symbol of the second angel’s message.

Contextul profetic al ambelor rugăciuni este perioada de șaptezeci de ani a captivității, care, ca simbol, reprezintă „șapte vremi” din Leviticul douăzeci și șase. În Daniel doi, în versetul întâi, numele „Nebucadnețar” este dublat, iar dublarea unui cuvânt în Scriptură este un simbol al soliei celui de-al doilea înger.

There are several references in the writings of Sister White that identify Daniel chapter three, as a symbol of the Sunday law. Daniel chapter one, possesses every characteristic of the first angel’s message, and we are informed that you cannot have a third message (Daniel chapter three), without a first and second message.

În scrierile Sorei White există mai multe referințe care identifică capitolul trei din Daniel ca simbol al legii duminicale. Capitolul unu din Daniel posedă toate caracteristicile primei solii îngerești și ni se spune că nu poți avea o a treia solie (capitolul trei din Daniel) fără o primă și o a doua solie.

The image of the beast test has been defined by Ellen White as the test we must pass before probation closes, and before we are sealed. When the music played in Daniel chapter three, probation symbolically closed, for chapter three represents the Sunday law. Nebuchadnezzar’s music represents the melody that the whore of Tyre then begins to sing to the kings of the earth at the end of the symbolic seventy years that she had been forgotten.

Testul icoanei fiarei a fost definit de Ellen White ca fiind încercarea pe care trebuie să o trecem înainte de închiderea timpului de probă și înainte de a fi sigilați. Când a răsunat muzica în capitolul trei din Daniel, timpul de probă s-a închis în mod simbolic, căci capitolul trei reprezintă legea duminicală. Muzica lui Nebucadnețar reprezintă melodia pe care desfrânata din Tir începe apoi să o cânte împăraților pământului la sfârșitul celor șaptezeci de ani simbolici în care fusese uitată.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Na sụko na ụbọchị ahụ, a ga-echefu Taịa afọ iri asaa, dị ka ụbọchị nke otu eze; ma mgbe afọ iri asaa ahụ gwụsịrị, Taịa ga-abụ abụ dị ka nwanyị akwụna. Were ụbọ akwara, gagharịa obodo ahụ, gị nwanyị akwụna e chefuru echefu; kpọọ egwu dị ụtọ, bụrụọtụtụ abụ, ka e wee cheta gị. Na sụko na mgbe njedebe nke afọ iri asaa gasịrị, Onyenwe anyị ga-eleta Taịa, ọ ga-alaghachikwa n’ụgwọ ya, ma soro alaeze niile nke ụwa ndị dị n’elu ụwa gbaa akwụna. Aịzaya 23:15–17.

Sister White identifies the three angel’s messages as three tests.

Soră White identifică întreitele celor trei îngeri ca fiind trei încercări.

> “Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.” Review and Herald, October 31, 1899.

> „Mulți dintre cei care au ieșit în întâmpinarea Mirelui sub mesajele primului și celui de-al doilea înger au refuzat al treilea mesaj, ultimul mesaj de încercare care trebuie să fie dat lumii, iar o poziție asemănătoare va fi adoptată când va fi făcută ultima chemare.” Review and Herald, 31 octombrie 1899.

Upon several witnesses, Daniel chapter two, is the second angel’s message. The history of the empowerment of the first angel until the judgment, is the history represented by the seventy years of Daniel’s captivity. The setting of Daniel’s prayer in chapter two, takes place within the seventy years, which is a symbol of the “seven times”.

Pe baza mai multor martori, capitolul doi din Daniel este solia celui de-al doilea înger. Istoria împuternicirii primului înger până la judecată este istoria reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel. Cadrul rugăciunii lui Daniel din capitolul doi se situează în cadrul celor șaptezeci de ani, care sunt un simbol al „șapte vremi”.

The prayer of chapter nine, begins with a direct reference to the seventy years. The prophetic setting of both prayers is identical. They represent different aspects of the same prayer, but are both placed in the identical setting of the “seven times,” and both align with the waymark of “prayer” that is located in the history of the one hundred and forty-four thousand of the last days.

Oración del capítulo nueve comienza con una referencia directa a los setenta años. El marco profético de ambas oraciones es idéntico. Representan distintos aspectos de una misma oración, pero ambas están situadas en el mismo contexto de los «siete tiempos», y ambas se alinean con el hito de «oración» que se encuentra en la historia de los ciento cuarenta y cuatro mil de los últimos días.

When Daniel prays in chapter nine, he is in a prophetic “period of transition” from the kingdom of Babylon unto the kingdom of the Medes and the Persians. That transition point is also a waymark, and it also aligns with the same transition point in the movement of the third angel, when God’s people die in the street as “Laodiceans”, and come out of the grave as “Philadelphians”. The transition point for the movement of the first angel aligns with both Daniel’s transition point, and the movement of the third angel, and all three are directly connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six. The transition from Philadelphia to Laodicea in the Millerite movement took place with the arrival of “new light” on the “seven times” in 1856, and the subsequent rejection of the “seven times” altogether in 1863. Daniel in chapter nine, the movement of the first angel in Millerite time, and the movement of the third angel in our time, all have a transition point that aligns with one another, and all three transition points are set within the context of the “seven times”.

Când Daniel se roagă în capitolul nouă, el se află într-o „perioadă de tranziție” profetică de la împărăția Babilonului la împărăția mezilor și a perșilor. Acel punct de tranziție este, de asemenea, un waymark și se aliniază totodată cu același punct de tranziție din mișcarea celui de-al treilea înger, când poporul lui Dumnezeu moare în uliță ca „Laodiceeni” și iese din mormânt ca „Filadelfieni”. Punctul de tranziție pentru mișcarea primului înger se aliniază atât cu punctul de tranziție al lui Daniel, cât și cu mișcarea celui de-al treilea înger, iar toate trei sunt legate în mod direct de „cele șapte vremi” din Leviticul douăzeci și șase. Tranziția de la Philadelphia la Laodicea în mișcarea millerită a avut loc odată cu apariția „luminii noi” asupra „celor șapte vremi” în 1856 și cu respingerea ulterioară, în întregime, a „celor șapte vremi” în 1863. Daniel, în capitolul nouă, mișcarea primului înger în timpul mișcării millerite și mișcarea celui de-al treilea înger în timpul nostru au toate un punct de tranziție care se aliniază unul cu altul, iar toate cele trei puncte de tranziție sunt așezate în contextul „celor șapte vremi”.

In the history of the testing process, Daniel represents the messenger that is given the light which he shares first with his three companions, thus typifying the prophetic role of “Elijah”, who is the “voice crying in the wilderness”.

În istoria procesului de punere la încercare, Daniel îl reprezintă pe solul căruia i se dă lumina, pe care o împărtășește mai întâi celor trei tovarăși ai săi, prefigurând astfel rolul profetic al lui „Ilie”, care este „glasul celui ce strigă în pustie”.

The “secret” of Daniel chapter two identifies that the eighth kingdom of Bible prophecy is “of the seven” kingdoms. As the first representation of the kingdoms of Bible prophecy, it therefore connects with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy found in Revelation chapter seventeen. The eighth kingdom, being “of the seven” previous kingdoms, is addressing the transition point that establishes modern Babylon as the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet. Nebuchadnezzar’s image-dream is ultimately identifying the eighth earthly kingdom of prophetic history.

„Taina” din capitolul al doilea al cărții Daniel arată că a opta împărăție a profeției biblice este „din cele șapte” împărății. Fiind prima reprezentare a împărățiilor profeției biblice, ea se leagă, prin urmare, de ultima reprezentare a împărățiilor profeției biblice, aflată în capitolul al șaptesprezecelea din Apocalipsa. A opta împărăție, fiind „din cele șapte” împărății anterioare, indică punctul de tranziție care stabilește Babilonul modern ca uniunea întreită a balaurului, a fiarei și a prorocului mincinos. Visul cu chipul al lui Nebucadnețar identifică, în cele din urmă, a opta împărăție pământească a istoriei profetice.

A kingdom is a beast in Bible prophecy, so the truth represented by Nebuchadnezzar’s image-dream is the first reference to the final beast, as is also identified in Revelation chapter seventeen. Therefore, Nebuchadnezzar’s dream is ultimately the dream of the image of the eighth and final beast. It’s the dream of “the image of the beast”.

Un regat este o fiară în profeția biblică; astfel, adevărul reprezentat de visul imaginii lui Nebucadnețar constituie prima referire la fiara finală, așa cum este ea identificată și în capitolul șaptesprezece din Apocalipsa. Prin urmare, visul lui Nebucadnețar este, în ultimă instanță, visul imaginii celei de-a opta și ultimei fiare. Este visul „chipului fiarei”.

That in itself is the confirmation of the importance of recognizing the transition point that occurs in the movement of the third angel, but the “secret” is also the key that brings together and establishes much of what the previous articles have been identifying about the history that followed July 18, 2020. In those articles, it has been presented that the four waymarks of each of the sacred reform movements, that are represented by Daniel’s seventy years of captivity, always possess the same theme.

Acela, în sine, este confirmarea importanței recunoașterii punctului de tranziție care are loc în mișcarea celui de-al treilea înger, însă „secretul” este, de asemenea, cheia care adună laolaltă și statornicește o mare parte din ceea ce articolele anterioare au identificat cu privire la istoria care a urmat după 18 iulie 2020. În acele articole s-a arătat că cele patru waymarks ale fiecăreia dintre mișcările sacre de reformă, care sunt reprezentate de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel, posedă întotdeauna aceeași temă.

Those four waymarks in the time of Christ were set within the context of “death and resurrection”. The first waymark, which represented the empowerment of the first message was Christ’s baptism, the symbol of death and resurrection. The second waymark, which represents the first disappointment in that history, was the death and resurrection of Lazarus. The third waymark was the triumphal entry into Jerusalem, representing the Midnight Cry. Christ was heading to His death and resurrection, and Lazarus, the living representative of death and resurrection, led the procession. Lazarus also establishes that during the proclamation of the Midnight Cry, God’s people are “sealed”.

Acele patru borne profetice din vremea lui Hristos au fost așezate în contextul „morții și al învierii”. Prima bornă profetică, care reprezenta împuternicirea primei solii, a fost botezul lui Hristos, simbolul morții și al învierii. A doua bornă profetică, care reprezintă prima dezamăgire din acea istorie, a fost moartea și învierea lui Lazăr. A treia bornă profetică a fost intrarea triumfală în Ierusalim, reprezentând Strigătul de la Miezul Nopții. Hristos Se îndrepta spre moartea și învierea Sa, iar Lazăr, reprezentantul viu al morții și al învierii, conducea procesiunea. Lazăr stabilește, de asemenea, că în timpul proclamării Strigătului de la Miezul Nopții, poporul lui Dumnezeu este „pecetluit”.

> “This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „Această minune încununătoare, învierea lui Lazăr, avea să pună pecetea lui Dumnezeu asupra lucrării Sale și asupra pretenției Sale la dumnezeire.” Hristos, Lumina lumii, 529.

The fourth waymark of judgment was the cross, which was also a death and resurrection. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

A patra bornă a judecății a fost crucea, care a fost de asemenea o moarte și o înviere. Perioada acelor patru borne este reprezentată de cei șaptezeci de ani de robie ai lui Daniel.

In Millerite history, the theme was the “day-for-a-year principle”, and August 11, 1840 was the confirmation of that principle. The first disappointment was the result of an incorrect application of the day-for-a-year principle. The Midnight Cry was the perfection of the day-for-a-year principle in connection with the twenty-three-hundred-year prophecy and the twenty-five-hundred-and-twenty-year prophecy, and then the Investigative Judgment began when those day-for-a-year prophecies were fulfilled on October 22, 1844. The theme of all four waymarks in Millerite history was the “day-for-a-year principle”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

În istoria millerită, tema a fost „principiul o zi pentru un an”, iar 11 august 1840 a fost confirmarea acelui principiu. Prima dezamăgire a fost rezultatul unei aplicări incorecte a principiului o zi pentru un an. Strigătul de la miezul nopții a fost desăvârșirea principiului o zi pentru un an în legătură cu profeția celor două mii trei sute de ani și cu profeția celor două mii cinci sute douăzeci de ani, iar apoi Judecata de Cercetare a început când acele profeții zi-pentru-an s-au împlinit la 22 octombrie 1844. Tema tuturor celor patru semne de hotar din istoria millerită a fost „principiul o zi pentru un an”. Perioada acelor patru semne de hotar este reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel.

In the days of king David, the theme was “the ark of God”. When David was empowered, he then determined to bring the ark to the city of David.

În zilele împăratului David, tema era „chivotul lui Dumnezeu”. Când David a fost împuternicit, atunci a hotărât să aducă chivotul în cetatea lui David.

> And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.

> Și David înainta și se făcea tot mai mare, iar Domnul Dumnezeu al oștirilor era cu el. 2 Samuel 5:10.

The first disappointment was when Uzzah sinned by touching the ark. The third waymark was when David understood that the Lord had blessed the house of Obededom the Gittite, where the ark had been kept since Uzzah’s rebellion. David then went and retrieved the ark for his triumphal entry into Jerusalem (only for his wife to manifest undue anger and “disappointment” for David’s entrance). Each of those four waymarks are represented by the ark. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Pirma dezamăgire a fost atunci când Uza a păcătuit atingând chivotul. A treia piatră de hotar a fost atunci când David a înțeles că Domnul binecuvântase casa lui Obed-Edom gatitul, unde fusese păstrat chivotul de la răzvrătirea lui Uza. Atunci David s-a dus și a adus chivotul pentru intrarea sa triumfală în Ierusalim (numai pentru ca soția lui să manifeste o mânie necuvenită și „dezamăgire” față de intrarea lui David). Fiecare dintre aceste patru pietre de hotar sunt reprezentate de chivot. Perioada acestor patru pietre de hotar este reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel.

On September 11, 2001, Islam of the “third Woe” was loosed, and then restrained. July 18, 2020, was a failed prediction about the role of Islam. The message that brings the dead dry bones to life comes from “the four winds”, which are a symbol of Islam and represents the Midnight Cry message. The national ruin that follows the national apostasy of the Sunday law in the United States is brought about by Islam of the “third Woe”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Pe 11 septembrie 2001, islamul celei de-a „treia Vai” a fost dezlănțuit, iar apoi restrâns. 18 iulie 2020 a fost o predicție eșuată cu privire la rolul islamului. Solia care aduce la viață oasele uscate și moarte vine din „cele patru vânturi”, care sunt un simbol al islamului și reprezintă solia Strigătului de la Miezul Nopții. Ruina națională care urmează apostaziei naționale a legii duminicale în Statele Unite este adusă de islamul celei de-a „treia Vai”. Perioada acelor patru semne de hotar este reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel.

The movement of the first angel represents the movement of the third angel, and the Midnight Cry message in Millerite history was a correction of the failed prediction that produced the first disappointment.

Mișcarea primului înger reprezintă mișcarea celui de-al treilea înger, iar solia Strigătului de la Miezul Nopții din istoria millerită a fost o corectare a prezicerii eșuate care a produs prima dezamăgire.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> „Cei dezamăgiți au înțeles din Scripturi că se aflau în timpul întârzierii și că trebuiau să aștepte cu răbdare împlinirea viziunii. Aceleași dovezi care i-au determinat să-L aștepte pe Domnul lor în 1843 i-au condus să-L aștepte în 1844.” Scrieri timpurii, 247.

The same evidence of an Islamic attack upon Nashville, is the evidence of an attack upon Nashville that will take place in response to the enforcement of Sunday worship. The writings of the Spirit of Prophecy never fail. The prediction of an attack upon Nashville is set forth in the writings of the Spirit of Prophecy. The Nashville prediction will be fulfilled, but the prediction of the attack on Nashville will be based upon a correction of the previously failed prediction, as it was in Millerite history. It is fulfilled at the fourth waymark, which is the waymark representing “judgment”.

Aceleași dovezi ale unui atac islamic asupra Nashville sunt dovezile unui atac asupra Nashville care va avea loc ca răspuns la impunerea închinării de duminică. Scrierile Spiritului Profeției nu dau niciodată greș. Predicția unui atac asupra Nashville este prezentată în scrierile Spiritului Profeției. Predicția privitoare la Nashville se va împlini, însă predicția atacului asupra Nashville se va întemeia pe o corectare a predicției anterioare care a eșuat, așa cum s-a întâmplat în istoria millerită. Ea se împlinește la al patrulea waymark, care este waymark-ul ce reprezintă „judecata”.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first waymark of September 11, 2001, was an attack by Islam, so at the judgment of the Sunday law, there will be an Islamic attack upon Nashville. It may very well include other targets, but the message of the Midnight Cry, is the message that is a correction of the message that produced the first disappointment. The first disappointment was caused by the sin of applying the time element to the prediction, not by the words of Ellen White.

Isus întotdeauna ilustrează sfârșitul prin început, iar primul reper profetic din 11 septembrie 2001 a fost un atac al islamului; astfel, la judecata legii duminicale, va avea loc un atac islamic asupra Nashville-ului. Este foarte posibil să includă și alte ținte, însă mesajul Strigătului de la Miezul Nopții este mesajul care constituie o corectare a mesajului ce a produs prima dezamăgire. Prima dezamăgire a fost cauzată de păcatul aplicării elementului de timp la predicție, nu de cuvintele lui Ellen White.

It is important to recognize that the four waymarks that begin at the “empowerment” of the first message (which in Daniel occurs at the beginning of the symbolic seventy years), are always governed by the same theme. If you have accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, you have prophetically eaten “the hidden book”. Very few people actually ate that truth, but there were some, as represented by Daniel, that purposed in their hearts not to be defiled by the Babylonian diet. Yet there are those who profess to believe September 11, 2001 was a fulfillment of prophecy, but argue that it was not Islam, but the Bush family, or the globalists, or the Jesuits, or the CIA or some combination of the usual subjects which are often employed by the modern conspiracy theorists. As Alpha and Omega, Jesus illustrates the end with the beginning, so if we are incorrect about what was prophetically represented on September 11, 2001, we are destroying our ability to rightly divide the prophetic Word of “truth”.

Este important să se recunoască faptul că cele patru repere care încep la „împuternicirea” primei solii (care, în Daniel, are loc la începutul celor șaptezeci de ani simbolici) sunt întotdeauna guvernate de aceeași temă. Dacă ați acceptat 11 septembrie 2001 ca o împlinire a profeției, atunci, din punct de vedere profetic, ați mâncat „cartea ascunsă”. Foarte puțini oameni au mâncat în realitate acel adevăr, însă au fost unii care, asemenea lui Daniel, au hotărât în inimile lor să nu se întineze cu hrana Babilonului. Totuși, există unii care mărturisesc că cred că 11 septembrie 2001 a fost o împlinire a profeției, dar susțin că nu islamul a fost acela, ci familia Bush, sau globaliștii, sau iezuiții, sau CIA, ori o combinație a suspecților obișnuiți la care recurg adesea teoreticienii moderni ai conspirației. Ca Alfa și Omega, Isus ilustrează sfârșitul prin început, astfel încât, dacă ne înșelăm cu privire la ceea ce a fost reprezentat profetic la 11 septembrie 2001, ne distrugem capacitatea de a împărți drept Cuvântul profetic al „adevărului”.

The “empowerment” of the first message in Millerite history was Islam of the second Woe, and that empowerment typified the empowerment on September 11, 2001, that was brought about by Islam of the third Woe.

„Împuternicirea” primei solii din istoria millerită a fost islamul celei de-a doua Vai, iar această împuternicire a prefigurat împuternicirea de la 11 septembrie 2001, care a fost adusă la îndeplinire de islamul celei de-a treia Vai.

Islam at the first waymark, identifies Islam at the last waymark. The last waymark represents the judgment, and the United States is judged at the Sunday law. It is the second message of Ezekiel in chapter thirty-seven, that brings the dead to life, and that message is the message of the third waymark, which is the Midnight Cry. It is the sealing message, as typified by the triumphal entry of Christ riding upon an “ass”, a symbol of Islam. The Midnight Cry sealing message is carried by Islam.

Islam la primul reper îl identifică pe Islam la ultimul reper. Ultimul reper reprezintă judecata, iar Statele Unite sunt judecate la legea duminicală. Este a doua solie a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte, care îi aduce pe cei morți la viață, iar acea solie este solia celui de-al treilea reper, care este Strigătul de la Miezul Nopții. Este solia sigilării, așa cum este preînchipuită de intrarea triumfală a lui Hristos călărind pe un „măgar”, simbol al Islamului. Solia sigilării Strigătului de la Miezul Nopții este purtată de Islam.

> Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:5.

> Spuneți fiicei Sionului: Iată, Împăratul tău vine la tine, blând și călare pe o măgăriță și pe un mânz, mânzul unei măgărițe. Matei 21:5.

Ezekiel’s second prophecy comes from the “four winds”, which is also a symbol of Islam. It is absolutely essential to be clear about this truth, for the message that is the Midnight Cry is the message identifying Islam of the third Woe, as the power that brings judgment upon the United States at the Sunday law, and produces the national ruin that follows the decree.

A doua profeție a lui Ezechiel vine din „cele patru vânturi”, care sunt, de asemenea, un simbol al islamului. Este absolut esențial să fim clari cu privire la acest adevăr, căci solia care este Strigătul de la Miezul Nopții este solia care identifică islamul celei de-a treia Vai ca fiind puterea care aduce judecata asupra Statelor Unite la legea duminicală și produce ruina națională care urmează decretului.

The Seven Trumpets of Revelation were God’s judgments upon the enforcement of Sunday worship by both pagan Rome and papal Rome.

Cele șapte trâmbițe din Apocalipsa au fost judecățile lui Dumnezeu asupra impunerii închinării de duminică atât de către Roma păgână, cât și de către Roma papală.

- The first four Trumpets were brought against pagan Rome after Constantine enforced the first Sunday law in the year 321.

  Primele patru Trâmbițe au fost aduse împotriva Romei păgâne după ce Constantin a impus prima lege duminicală în anul 321.

- The fifth and sixth Trumpets (which are also the first and second Woes of Islam), were God’s judgments against papal Rome for the papal Sunday law enacted at the Council of Orleans, in the year 538.

  A cincea și a șasea Trâmbiță (care sunt de asemenea primul și al doilea Vai ale islamului) au fost judecățile lui Dumnezeu împotriva Romei papale pentru legea papală a duminicii adoptată la Conciliul de la Orléans, în anul 538.

- The seventh Trumpet (which is the third Woe of Islam), is the judgment brought upon the United States when it enforces Sunday worship in the near future.

  Trâmbița a șaptea (care este al treilea Vai al Islamului) este judecata adusă asupra Statelor Unite atunci când, în viitorul apropiat, va impune închinarea de duminică.

Islam of the third Woe represents the first waymark of September 11, 2001. The failed prediction of Islam’s attack on Nashville on July 18, 2020 represents the first disappointment, the second waymark. The message of the “four winds” of Islam, as represented in Ezekiel’s second prophecy in chapter thirty-seven, represents the Midnight Cry, the third waymark, and then the forth waymark of the fulfillment of the failed prediction of July 18, 2020 at the Sunday law. Those are the four prophetic waymarks that occur in the prophetic history of the one hundred and forty-four thousand as represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Islamul celei de-a treia Vai reprezintă primul reper profetic al datei de 11 septembrie 2001. Predicția eșuată a atacului islamului asupra orașului Nashville, la 18 iulie 2020, reprezintă prima dezamăgire, al doilea reper. Solia despre „cele patru vânturi” ale islamului, așa cum este reprezentată în a doua profeție a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte, reprezintă Strigătul de la Miezul Nopții, al treilea reper, iar apoi al patrulea reper este împlinirea predicției eșuate din 18 iulie 2020 la legea duminicală. Acestea sunt cele patru repere profetice care au loc în istoria profetică a celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este reprezentată prin cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

The recognition of the message of the Midnight Cry is a primary element of the “secret” that was revealed in type to Daniel, when he prayed to understand Nebuchadnezzar’s image-dream. His prayer is a waymark that is located at the end of the three-and-a-half days of death for the two witnesses of Revelation eleven. Daniel’s Leviticus twenty-six prayer, as recorded in chapter nine, was in the first year of Darius. This places his prayers at transition points.

Recunoașterea soliei Strigătului de la Miezul Nopții este un element principal al „tainei” care i-a fost descoperită, în tip, lui Daniel, când s-a rugat să înțeleagă visul cu chipul al lui Nebucadnețar. Rugăciunea sa este un semn de hotar situat la sfârșitul celor trei zile și jumătate de moarte ale celor doi martori din Apocalipsa unsprezece. Rugăciunea lui Daniel din Leviticul douăzeci și șase, așa cum este consemnată în capitolul nouă, a avut loc în anul întâi al lui Darius. Aceasta așază rugăciunile sale în puncte de tranziție.

The transition point in Millerite history was 1856 when the Millerite movement transitioned from Philadelphia to Laodicea according to James and Ellen White. In that same year “new light” upon the “seven times” arrived in Hiram Edson’s Review and Herald articles, but in 1863 (“seven times” later), the “seven times” was rejected altogether. Daniel prayed “the prayer” that is identified as “the remedy” for the “scattering” of the “seven times” at the transition point between the first and second kingdoms of Bible prophecy.

Punctul de tranziție din istoria millerită a fost anul 1856, când mișcarea millerită a trecut de la Filadelfia la Laodicea, potrivit lui James și Ellen White. În același an, „o lumină nouă” asupra „celor șapte vremi” a apărut în articolele lui Hiram Edson din Review and Herald, dar în 1863 („șapte vremi” mai târziu), „cele șapte vremi” au fost respinse cu totul. Daniel a rostit „rugăciunea” care este identificată drept „remediul” pentru „împrăștierea” „celor șapte vremi” în punctul de tranziție dintre prima și a doua împărăție a profeției biblice.

Three-and-a-half is a symbol for the twelve-hundred and sixty years, which in turn is a symbol of the “seven times.” On July 18, 2020, the Laodicean movement of Future for America manifested rebellion against God’s command to never again hang a prophetic message upon time. The movement was then “slain” and “scattered” in the street of Revelation eleven, which runs through Ezekiel’s valley of dead dry bones. At the end of that “scattering” time, which is also the “tarrying time” of the parable of the ten virgins, they are now being called out of their graves by “a voice crying” from within the “wilderness” of the “three-and-a-half” days.

Trei ani și jumătate reprezintă un simbol pentru cei o mie două sute șaizeci de ani, care, la rândul lor, sunt un simbol al „celor șapte vremi”. La 18 iulie 2020, mișcarea laodiceană Future for America a manifestat răzvrătire împotriva poruncii lui Dumnezeu de a nu mai atârna niciodată o solie profetică de timp. Mișcarea a fost apoi „ucisă” și „împrăștiată” pe ulița din Apocalipsa unsprezece, care străbate valea oaselor uscate și moarte din Ezechiel. La sfârșitul acelui timp de „împrăștiere”, care este totodată și „timpul de întârziere” din parabola celor zece fecioare, ei sunt acum chemați afară din mormintele lor de „un glas care strigă” din mijlocul „pustiei” celor „trei zile și jumătate”.

Just as the Millerites eventually recognized that they were then in the “tarrying time” of Matthew chapter twenty-five, and Habakkuk chapter two, so too, the “two dead witnesses” are required to recognize where they are, when the “voice in the wilderness” cries out. They must recognize they are “scattered”. That recognition is a call to “prayer”, but not simply prayer, it is a call to Daniel’s Leviticus twenty-six prayer. Without that specific prayer, there is no revival. The revival marks the transition point from Laodicea unto Philadelphia, and produces the prophetic phenomenon of the eighth being of the seven, as is confirmed by Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two.

Așa cum milleriții au recunoscut, în cele din urmă, că se aflau atunci în „vremea de zăbovire” din Matei capitolul douăzeci și cinci și Habacuc capitolul doi, tot astfel și „cei doi martori morți” sunt chemați să recunoască unde se află atunci când „glasul celui ce strigă în pustie” răsună. Ei trebuie să recunoască faptul că sunt „risipiți”. Acea recunoaștere este o chemare la „rugăciune”, dar nu doar la rugăciune, ci este o chemare la rugăciunea din Leviticul douăzeci și șase a lui Daniel. Fără acea rugăciune specifică, nu există redeșteptare. Redeșteptarea marchează punctul de tranziție de la Laodicea la Filadelfia și produce fenomenul profetic al celui de-al optulea care este dintre cei șapte, așa cum este confirmat de chipul lui Nebucadnețar din Daniel capitolul doi.

When that prayer of repentance and confession is accomplished, the promise is that God would then remember His covenant and gather His scattered people. Ezekiel’s first prophecy gathered the bones together, and then his prophecy of the “four winds” transformed the newly born “Philadelphians” into a mighty army…a mighty army that, according to Revelation eleven, were then to be “lifted up into heaven” with a “cloud of angels”. They are then the Lord’s “ensign”.

Când acea rugăciune de pocăință și mărturisire este împlinită, făgăduința este că Dumnezeu Își va aduce atunci aminte de legământul Său și Își va aduna poporul risipit. Cea dintâi prorocie a lui Ezechiel a adunat oasele laolaltă, iar apoi prorocia lui despre „cele patru vânturi” i-a prefăcut pe „Filadelfienii” nou-născuți într-o oștire puternică… o oștire puternică care, potrivit Apocalipsei unsprezece, urma apoi să fie „ridicată la cer” cu un „nor de îngeri”. Ei sunt atunci „steagul” Domnului.

The “secret” of Daniel two, as the Lion of the tribe of Judah is now revealing, confirms the phenomenon of the “eighth being of the seven”…and every other prophetic element of Daniel two aligns with the prophetic sequence of the two witnesses of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation chapter eleven, are “lifted up as an ensign” in the same “hour” that the Sunday law occurs, for they are lifted up at the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The “great earthquake” destroys a tenth part of the city, and the United States is the primary king of the “ten kings”, just as was France, when the “earthquake” of the French Revolution wiped out France in fulfillment of Revelation chapter eleven.

“ምስጢር” የዳንኤል ሁለት፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ አሁን እየገለጠ እንዳለው፣ የ“ሰባቱ ውስጥ ስምንተኛው መሆን” ክስተትን ያረጋግጣል… እንዲሁም ሌላ ሁሉ የትንቢት ክፍል የዳንኤል ሁለት ከራእይ አስራ አንድ ሁለቱ ምስክሮች የትንቢት ቅደም ተከተል ጋር ይስማማል። የራእይ ምዕራፍ አስራ አንድ ሁለቱ ምስክሮች፣ የእሑድ ሕግ በሚከሰትበት በዚያው “ሰዓት” ውስጥ “እንደ ዓላማ ይነሣሉ”፤ ምክንያቱም በራእይ ምዕራፍ አስራ አንድ ላይ በተጠቀሰው “ታላቅ የምድር መናወጥ” ጊዜ ይነሣሉና። “ታላቁ የምድር መናወጥ” የከተማውን አሥረኛ ክፍል ያጠፋል፤ እናም አሜሪካ የ“አሥሩ ነገሥታት” ዋና ንጉሥ ናት፣ ልክ እንደ ፈረንሳይ እንደነበረችው፣ የፈረንሳይ አብዮት “የምድር መናወጥ” በራእይ ምዕራፍ አስራ አንድ ፍጻሜ መሠረት ፈረንሳይን ባጠፋት ጊዜ።

The perfect fulfillment of that earthquake is accomplished upon the “earth” beast, and the Sunday law in the kingdom of the earth beast produces a shaking. The perfect fulfillment of the “earthquake” of Revelation eleven, is the Sunday law when the “earth” beast is “shaken” and national apostasy is followed by national ruin. In that hour, the two witnesses are “lifted up as an ensign”. They “ascend to heaven in the clouds”, just as Christ ascended into heaven for the final time. His last words to the disciples, who typify God’s people of the last days, who are also to be lifted up into heaven as an ensign, are recorded in the book of Acts.

Împlinirea desăvârșită a acelui cutremur se realizează asupra fiarei „pământului”, iar legea duminicală în împărăția fiarei pământului produce o zguduire. Împlinirea desăvârșită a „cutremurului” din Apocalipsa unsprezece este legea duminicală, atunci când fiara „pământului” este „zguduită”, iar apostazia națională este urmată de ruină națională. În ceasul acela, cei doi martori sunt „înălțați ca un steag”. Ei „se suie la cer în nori”, așa cum Hristos S-a suit la cer pentru ultima dată. Ultimele Sale cuvinte către ucenici, care preînchipuie poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, care urmează, de asemenea, să fie înălțat la cer ca un steag, sunt consemnate în cartea Faptele Apostolilor.

> And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. Acts 1:7–9.

> Și El le-a zis: „Nu este treaba voastră să cunoașteți vremurile sau soroacele, pe care Tatăl le-a pus sub stăpânirea Sa. Ci voi veți primi putere, când Se va coborî Duhul Sfânt peste voi; și-Mi veți fi martori atât în Ierusalim, cât și în toată Iudeea, în Samaria și până la marginile pământului.” După ce a spus aceste lucruri, pe când Îl priveau ei, S-a înălțat la cer; și un nor L-a ascuns din ochii lor. Faptele Apostolilor 1:7–9.

Those that would be the “ensign” must turn away from the application of “times and seasons”, if they would receive the power of the Holy Spirit to accomplish the work of the “ensign”.

Cei care ar urma să fie „steagul” trebuie să se îndepărteze de aplicarea „vremurilor și a sorocelor”, dacă vor să primească puterea Duhului Sfânt pentru a împlini lucrarea „steagului”.

The “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, is the secret of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. That “secret” includes “the hidden history” of the “Seven Thunders.” That history is structured upon the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. When those letters are brought together, they form the Hebrew word “truth.” Jesus is the “truth”, which is also the First and the Last. Those three letters represent the structure of every great reform movement, for they represent the first, second and third angels. They represent the three-step purification process represented by Daniel in chapter twelve, as “purified, made white and tried”. That three-step testing and purification process has been presented for over two decades by Future for America, but it has now been identified as representing a “hidden history” within the sacred reform lines. That “hidden history” is the perfect fulfillment of the “Seven Thunders” that were sealed up until now, just before the close of probation.

„Taina” care i-a fost descoperită lui Daniel în capitolul doi este taina Apocalipsei lui Isus Hristos, care este desigilată chiar înainte de încheierea timpului de probă. Acea „taină” cuprinde „istoria ascunsă” a „Celor Șapte Tunete”. Acea istorie este structurată pe cuvântul ebraic care a fost alcătuit prin reunirea primei, a treisprezecea și a ultimei litere a alfabetului ebraic. Când aceste litere sunt aduse împreună, ele formează cuvântul ebraic „adevăr”. Isus este „adevărul”, care este, de asemenea, Cel Dintâi și Cel de pe Urmă. Aceste trei litere reprezintă structura fiecărei mari mișcări de reformă, căci ele îi reprezintă pe primul, pe al doilea și pe al treilea înger. Ele reprezintă procesul de curățire în trei pași, înfățișat de Daniel în capitolul doisprezece ca „curățiți, albiți și încercați”. Acest proces de încercare și curățire în trei pași a fost prezentat de peste două decenii de Future for America, însă acum a fost identificat ca reprezentând o „istorie ascunsă” în cadrul liniilor sacre de reformă. Acea „istorie ascunsă” este împlinirea desăvârșită a „Celor Șapte Tunete”, care au fost pecetluite până acum, chiar înainte de încheierea timpului de probă.

It has long been understood that the Seven Thunders represent a “delineation of events that transpired under the first and second angels’ messages,” and that they also represent “future events that would be disclosed in their order.” It has now been revealed through the Revelation of “truth,” that the last three waymarks of a reform line are the “hidden history” of the Seven Thunders. Those waymarks begin with the “first” disappointment and end with the “last” disappointment. The middle waymark is the Midnight Cry. The first disappointment marks the beginning of the “tarrying time”, which ends at the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry ends at “the judgment” where the last disappointment is marked.

Zna se već dugo da Sedam Gromova predstavljaju „razlaganje događaja koji su se zbili pod porukama prvog i drugog anđela“ te da također predstavljaju „buduće događaje koji će biti otkriveni svojim redom“. Sada je kroz Otkrivenje „istine“ objavljeno da su posljednja tri putokaza jedne reformske linije „skrivena povijest“ Sedam Gromova. Ti putokazi počinju s „prvim“ razočaranjem i završavaju s „posljednjim“ razočaranjem. Središnji putokaz jest Ponoćni poklič. Prvo razočaranje označava početak „vremena čekanja“, koje završava na Ponoćnom pokliču. Poruka Ponoćnog pokliča završava na „sudu“, gdje je označeno posljednje razočaranje.

The first disappointment in Daniel chapter two, was Daniel’s recognition that he had been placed under a “death decree”. He then asked for “time”, thus marking the beginning of the “tarrying time”. That led to his understanding of the “secret,” which is the message of the Midnight Cry, that was then presented to Nebuchadnezzar so he could “judge” Daniel’s message.

Dezamăgirea dintâi din capitolul doi al cărții lui Daniel a fost recunoașterea de către Daniel că fusese pus sub un „decret de moarte”. El a cerut apoi „timp”, marcând astfel începutul „vremii de zăbovire”. Aceasta l-a condus la înțelegerea „tainei”, care este solia Strigătului de la Miezul Nopții, ce i-a fost apoi prezentată lui Nebucadnețar pentru ca acesta să poată „judeca” solia lui Daniel.

Nebuchadnezzar’s “judgment” of the dream and interpretation that Daniel presented marks the third of the three waymarks that represent the “hidden history” of the Seven Thunders. That judgment is also taken up in Daniel chapter three, which represents the principle that is firmly employed in the books of Daniel and Revelation, that principle being “repeat and enlarge”.

„Soud“ Nabukadnesarův nad snem a výkladem, který předložil Daniel, představuje třetí ze tří mezníků, jež znázorňují „skryté dějiny“ Sedmi hromů. Tento soud je dále rozveden také ve třetí kapitole knihy Daniel, která představuje zásadu pevně uplatňovanou v knihách Daniel a Zjevení; touto zásadou je „opakovat a rozšiřovat“.

We will address chapter three in the next article, but it is worth identifying here that the judgment of the third waymark in chapter three identifies the last disappointment, that was typified by the first disappointment. The “hidden history” of the seven thunders identifies three waymarks, beginning and ending with a disappointment. In Daniel chapter two the first disappointment is associated with a “death decree” by Nebuchadnezzar, and in chapter three the last disappointment is associated with another “death decree” by Nebuchadnezzar.

Vom trata capitolul trei în articolul următor, însă merită să observăm aici că judecata celui de-al treilea waymark din capitolul trei identifică ultima dezamăgire, care a fost prefigurată de prima dezamăgire. „Istoria ascunsă” a celor șapte tunete identifică trei waymark-uri, începând și încheindu-se cu o dezamăgire. În capitolul doi din Daniel, prima dezamăgire este asociată cu un „decret de moarte” dat de Nebucadnețar, iar în capitolul trei, ultima dezamăgire este asociată cu un alt „decret de moarte” dat de Nebucadnețar.

The “hidden history” of the “two witnesses”, who represent the movement of Future for America, represents the disappointment of July 18, 2020. Then began the “tarrying time” as represented by “three-and-a-half days” in Revelation chapter eleven. The awakening and resurrection of those that were “slain in the streets” by the beast that ascended out of “the bottomless pit” is specifically detailed in God’s prophetic Word; but at a simple level, when the two witnesses awake, they understand the “secret” represented in Daniel chapter two.

„Istoria ascunsă” a „celor doi martori”, care reprezintă mișcarea Future for America, reprezintă dezamăgirea din 18 iulie 2020. Atunci a început „vremea de întârziere”, așa cum este reprezentată prin „trei zile și jumătate” în capitolul unsprezece din Apocalipsa. Trezirea și învierea acelora care au fost „uciși pe ulițe” de fiara care s-a ridicat din „adânc” sunt prezentate în mod specific în Cuvântul profetic al lui Dumnezeu; dar, la un nivel simplu, când cei doi martori se trezesc, ei înțeleg „taina” reprezentată în capitolul doi din Daniel.

That “secret” is the message of the Midnight Cry, which they then proclaim until Daniel chapter three, when the soon-coming Sunday law arrives, and the last disappointment occurs. The first disappointment was experienced by those represented as “Daniel” on July 18, 2020. The last disappointment is experienced by the leader of the “ten kings” which is the United States, as national apostasy ushers in national ruin from Islam.

Acel „secret” este solia Strigătului de la Miezul Nopții, pe care apoi o proclamă până la Daniel capitolul trei, când sosește legea duminicală iminentei veniri și are loc ultima dezamăgire. Prima dezamăgire a fost trăită de cei reprezentați ca „Daniel” la 18 iulie 2020. Ultima dezamăgire este trăită de conducătorul celor „zece împărați”, care este Statele Unite, întrucât apostazia națională aduce ruina națională din partea Islamului.

We will finish the summary and conclusion of Daniel chapter two in the next article.

Vom încheia rezumatul și concluzia capitolului doi din Daniel în articolul următor.

> “Satan has taken the world captive. He has introduced an idol sabbath, apparently giving to it great importance. He has stolen the homage of the Christian world away from the Sabbath of the Lord for this idol sabbath. The world bows to a tradition, a man-made commandment. As Nebuchadnezzar set up his golden image on the plain of Dura, and so exalted himself, so Satan exalts himself in this false sabbath, for which he has stolen the livery of heaven.” Review and Herald, March 8, 1898.

> „Satana a luat lumea în captivitate. El a introdus un sabat idolatru, dându-i, în aparență, o mare importanță. El a furat omagiul lumii creștine de la Sabatul Domnului, îndreptându-l spre acest sabat idolatru. Lumea se pleacă înaintea unei tradiții, a unei porunci făcute de om. După cum Nebucadnețar a ridicat chipul său de aur în câmpia Dura și astfel s-a înălțat pe sine, tot astfel Satana se înalță pe sine în acest sabat fals, pentru care a furat veșmântul cerului.” Review and Herald, 8 martie 1898.

Back to Articles