Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Cartea lui Daniel - O sută treizeci și patru

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Dezvăluirea profetică: De la 11 septembrie 2001 la iminenta Lege Duminicală în Statele Unite

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Vreme zapečaćenja sto četrdeset i četiri hiljade, od 11. septembra 2001. do uskoro dolazećeg nedeljnog zakona u Sjedinjenim Državama, jeste proročki period u kome se ispunjava svako viđenje Reči Božje u poslednjim danima.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> De aceea, spune-le: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Voi face să înceteze această zicală și nu o vor mai folosi ca zicală în Israel; ci spune-le: Zilele sunt aproape și împlinirea fiecărei vedenii. Ezechiel 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

În acea linie, al treilea înger sosește din nou, iar prin aceasta este reprezentat prin sosirea celui de-al treilea înger la 22 octombrie 1844, până la răzvrătirea din 1863. Răzvrătirea din 1863 a fost reprezentată de prima răzvrătire a vechiului Israel la Cades și, prin urmare, este reprezentată de întreaga istorie de la trecerea Mării Roșii până la prima răzvrătire de la Cades. Prima răzvrătire de la Cades a prefigurat a doua răzvrătire de la Cades, și astfel linia de la moartea lui Aaron până la a doua răzvrătire de la Cades se repetă în linia sigilării.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Se repetă în istoria milleriților, din 1840 până în 1844, care a fost prefigurată prin botezul lui Hristos până la cruce, ceea ce a reprezentat, de asemenea, istoria de la cruce până la uciderea cu pietre a lui Ștefan. Regulă peste regulă, fiecare dintre profeții din vechime a vorbit despre această perioadă de timp mai mult decât despre zilele în care au trăit.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Fiecare dintre prorocii din vechime a vorbit mai puțin pentru vremea sa decât pentru a noastră, astfel încât prorocia lor este în vigoare pentru noi. «Și toate aceste lucruri li s-au întâmplat ca pilde și au fost scrise pentru avertizarea noastră, peste care au venit sfârșiturile veacurilor.» 1 Corinteni 10:11. «Lor le-a fost descoperit că nu pentru ei înșiși, ci pentru noi slujeau aceste lucruri, care acum v-au fost vestite de cei ce v-au propovăduit Evanghelia prin Duhul Sfânt trimis din cer, lucruri în care chiar îngerii doresc să privească.» 1 Petru 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Biblia și-a adunat și a legat laolaltă comorile pentru această ultimă generație. Toate marile evenimente și toate tranzacțiile solemne ale istoriei Vechiului Testament s-au repetat și se repetă în biserică în aceste ultime zile.” Selected Messages, cartea 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

„Posledná generácia“ je Petrovo vyvolené pokolenie, ktorým je sto štyridsaťštyritisíc, a sú vyvolení od 11. septembra 2001 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, keď sú potom pozdvihnutí ako zástava. „Všetky“ — nie niektoré, ale „všetky veľké udalosti a slávnostné úkony“ Božieho Slova — sa „opakujú“ v „poslednej generácii“ „cirkvi“ „posledných dní“. V línii zapečaťovania sa všetky knihy Biblie stretajú a končia.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> „În Apocalipsa se întâlnesc și își află încheierea toate cărțile Bibliei. Aici se găsește completarea cărții lui Daniel. Una este o profeție; cealaltă, o descoperire. Cartea care a fost pecetluită nu este Apocalipsa, ci acea parte a profeției lui Daniel care se referă la zilele din urmă. Îngerul a poruncit: «Dar tu, Daniele, ține ascunse aceste cuvinte și pecetluiește cartea, până la vremea sfârșitului.» Daniel 12:4.” Faptele apostolilor, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

„Partea profeției lui Daniel privitoare la zilele de pe urmă”, care a fost desigilată, este alcătuită din vedeniile date lui Daniel lângă cele două mari râuri ale Șinearului, Ulai și Hidechel. Aceste vedenii sunt prezentate în Daniel capitolul opt, versetele treisprezece și paisprezece, și în capitolul unsprezece, versetele patruzeci până la patruzeci și cinci. Timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii este istoria în care Hristos, ca Marele Preot ceresc, îi sigilează pentru veșnicie pe aleșii generației finale într-o relație alcătuită din divin și uman. Versetul patruzeci din Daniel unsprezece identifică relația dintre balaur, fiară și prorocul mincinos, care împreună conduc acum lumea spre Armaghedon, așa cum este reprezentată prin istoria cornului Republicanismului de pe fiara care se ridică din pământ, care domnește ca a șasea împărăție a profeției biblice în timpul istoriei versetului patruzeci. Versetul patruzeci identifică, de asemenea, și separarea dintre cei înțelepți și cei neînțelepți, care definește istoria cornului Protestantismului în aceeași perioadă, începând din 1798 până la legea duminicală care va veni curând.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Toate „cărțile Bibliei” „se întâlnesc și se încheie” în cartea Apocalipsei, iar atunci când se întâlnesc, cartea Apocalipsei „completează” cartea lui Daniel, iar cuvântul „a completa” înseamnă a aduce la desăvârșire. În vremea sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este reprezentată în cartea Apocalipsei, profețiile lui Daniel care au fost desigilate în zilele de pe urmă sunt aduse la desăvârșire, atunci când sunt reunite, precept peste precept, de-a lungul liniei istoriei reprezentate în capitolul optsprezece din Apocalipsa, care începe cu glasul din versetele unu până la trei și se încheie cu al doilea glas din versetul patru.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Perfecțiunea viziunii profetice reprezentate de râul Hidechel în cartea lui Daniel reprezintă perfecțiunea viziunii exterioare a vrăjmașilor poporului lui Dumnezeu, care calcă în picioare sanctuarul și oștirea. Perfecțiunea viziunii profetice reprezentate de râul Ulai în cartea lui Daniel reprezintă perfecțiunea viziunii interioare a lui Hristos, care Se arată înăuntrul poporului Său atunci când împlinește făgăduința legământului de a uni dumnezeirea cu omenirea asupra generației finale alese.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Istoria sigilării care se concentrează asupra cornului republican al fiarei care se ridică din pământ începe cu faptul că fiara din pământ a rostit Patriot Act în 2001 și se încheie cu vorbirea care a fost reprezentată de Alien and Sedition Acts din 1798, care, în capitolul treisprezece din Apocalipsa, sunt înfățișate ca fiara din pământ vorbind ca un balaur. Alien and Sedition Acts din 1798 reprezintă sfârșitul unei linii care a început cu rostirea Declarației de Independență în 1776. La mijlocul acelei perioade de istorie profetică, fiara din pământ a rostit Constituția, aducând-o în vigoare în 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Vorbirea anului 1776 se aliniază cu vorbirea Legii Patriot, iar Legile privind Străinii și Sedițiunea reprezintă legea duminicală care urmează să vină curând în Statele Unite. În mijlocul acelei istorii ar trebui să existe o altă vorbire care se aliniază cu anul 1789. Prima voce din Apocalipsa 18, versetele 1–3, este identificată în mod limpede ca sosind atunci când marile clădiri ale orașului New York au fost dărâmate. A doua voce din versetul 4 este, de asemenea, identificată în mod limpede ca fiind legea duminicală care va veni curând. Ambele voci sunt voci divine, căci amândouă sunt glasul îngerului care trebuie să lumineze pământul cu slava Sa, pe care Sora White îl identifică drept primul înger din Apocalipsa 14. Isus a fost primul înger și El ilustrează întotdeauna sfârșitul unui lucru prin începutul său, așadar El este și al treilea înger, care este îngerul ce luminează pământul cu slava Sa.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Îngerul dintâi este de asemenea înfățișat în Apocalipsa, capitolul zece, coborând la 11 august 1840, prefigurând astfel coborârea îngerului la 11 septembrie 2001. Sora White afirmă în mod direct că îngerul care a coborât în capitolul zece nu era „nimeni altul decât Isus Hristos”. Prima și a doua voce din Apocalipsa optsprezece sunt glasul lui Hristos. Acea istorie este prefigurată de anii 1776, 1789 și 1798, când fiara pământului a vorbit de trei ori. Glasul lui Hristos, care vorbește între cele două glasuri din Apocalipsa optsprezece, este atunci când El vorbește în Apocalipsa, capitolul unsprezece.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Și după trei zile și jumătate, duhul de viață de la Dumnezeu a intrat în ei, și au stat în picioare; și o mare frică a căzut peste cei ce i-au văzut. Și au auzit un glas puternic din cer, zicându-le: Suieți-vă aici. Și s-au suit la cer într-un nor; iar vrăjmașii lor i-au privit. Apocalipsa 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

En julio de 2023, una voz del cielo (la voz de Cristo) comenzó a levantar a los dos testigos que habían sido muertos en las calles por el dragón ateo del abismo sin fondo. En ese momento, los asuntos relacionados con la Constitución de los Estados Unidos llegaron a ser un tema profético, pues en la voz siguiente, representada por 1798, la Constitución será completamente derrocada. Cada uno de los tres hitos de 1776, 1789 y 1798 se alinea con las tres voces divinas que están señaladas como el 11 de septiembre de 2001, julio de 2023 y la ley dominical que pronto vendrá.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Acele trei etape se aliniază cu trei etape ale celei de-a treia Vai, reprezentate de 11 septembrie 2001, 7 octombrie 2023 și de legea duminicală care va veni în curând, când a șaptea trâmbiță, care este a treia Vai, sosește deodată în ceasul „marelui cutremur”. În 2023, a început tranziția ambelor coarne ale fiarei pământului, așa cum este reprezentată de visul tainic al chipului lui Nebucadnețar. Visul lui Nebucadnețar din capitolul doi era o taină pe care numai Dumnezeu o putea descoperi, iar El a descoperit-o acelora care trecuseră prima probă, reprezentată în capitolul unu din Daniel.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel și cei trei tineri vrednici din capitolul întâi, care au trecut cea dintâi probă, au fost aceia care au ales să mănânce hrana cerească și să respingă dieta Babilonului. Ei sunt aceia reprezentați de Ioan în capitolul zece din Apocalipsa, care iau cărticica din mâna îngerului, care nu este nimeni altul decât Isus Hristos, și mănâncă mesajul cuprins în ea. Ei sunt aceia din capitolul șase al lui Ioan, care au ales să mănânce trupul și să bea sângele manei cerești, pe care cealaltă categorie le-a respins, și care apoi s-a întors de la Hristos și nu a mai umblat niciodată cu El, în capitolul ȘASE, versetul ȘAIZECI ȘI ȘASE.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

Nan liy sa a, Kris t ap anseye nan Galile, ki vle di “yon charnyè” oswa “yon pwen kote tout bagay vire”. Se la Li te prezante mesaj laman ki soti nan syèl la, laman disip Li yo te dwe manje, menm jan Jan te manje nan Revelasyon chapit dis la, epi menm jan Ezekyèl te manje nan chapit twa a, epi Jeremi te manje nan chapit kenz la. Istwa Jan reprezante nan Revelasyon chapit dis la, lè li te manje ti liv la, te reprezante istwa Millerit yo soti 1840 rive 1844, men li te reprezante pi dirèkteman peryòd sele san karant-kat mil yo pase istwa Millerit yo. Sa parèt klè nan chapit la atravè enstriksyon yo te bay Jan lè yo te di l pou l manje ti liv la.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Și m-am dus la înger și i-am zis: Dă-mi cărticica. Iar el mi-a zis: Ia-o și mănânc-o; ea îți va amărî pântecele, dar în gura ta va fi dulce ca mierea. Apocalipsa 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

În verset, lui Ioan i s-a spus dinainte, înainte de a lua și a mânca cărticica, ce experiență avea să fie produsă de solia pe care o mânca. Milleriții nu au înțeles dinainte experiențele dulci-amare, înainte de împlinirea lor istorică a simbolismului lui Ioan privitor la linia lor de istorie profetică. Dar celor o sută patruzeci și patru de mii li s-a spus dinainte și li se cere să știe. Când Ioan ilustrează fie istoria mișcării primului înger, fie istoria celui de-al treilea înger, solia produce două clase de închinători, iar apoi se încheie cu amara dezamăgire. Când Ieremia a mâncat cărticica, atunci a refuzat să se asocieze cu „adunarea batjocoritorilor”.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Nu am șezut în adunarea batjocoritorilor, nici nu m-am veselit; am șezut singur din pricina mâinii Tale, căci m-ai umplut de indignare. Ieremia 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Când Ezechiel a mâncat cărticica, i s-a spus să ducă mesajul răzvrătiților din casa lui Israel, care nu aveau să asculte.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Și mi-a zis: „Fiul omului, mănâncă ce vei găsi; mănâncă sulul acesta și du-te, vorbește casei lui Israel.” ... Dar casa lui Israel nu te va asculta, căci nici pe Mine nu Mă ascultă; fiindcă toată casa lui Israel este cu obraz nerușinat și cu inima împietrită. Ezechiel 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Când Hristos a oferit pâinea cerească, care era trupul Său și sângele Său, bisericii Sale de acasă din Galileea, clasa care s-a întors înapoi n-a mai umblat niciodată cu El, iar faptul că aceasta a avut loc în capitolul ȘASE, versetul ȘAIZECI ȘI ȘASE, identifică mâncarea ca fiind prima dintr-un proces de încercare în trei pași, care începe cu coborârea îngerului. A doua probă este aceea în care se manifestă cele două clase, fie că este contrastul dintre Ezechiel și casa lui Israel cu inima împietrită, fie fecioarele înțelepte și nechibzuite atât de la începutul, cât și de la încheierea adventismului, fie Ieremia în contrast cu adunarea batjocoritorilor, fie prin Daniel și cei trei vrednici, în contrast cu înțelepții Babilonului din capitolul doi al cărții lui Daniel.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

În șirul lui Ioan capitolul șase, sosirea în Galileea este 11 septembrie 2001. Mesajul de a mânca trupul și de a bea sângele este istoria care conduce în cele din urmă la legea duminicală ce urmează să vină în curând. „Ești ceea ce mănânci”, așa cum este reprezentat de Daniel și de cei trei vrednici în capitolul unu, iar în Ioan șase, aceia care au ales să mănânce trupul lui Hristos și să bea sângele Său au devenit chipul a ceea ce au mâncat. Ei au devenit chipul lui Hristos, în timp ce cealaltă categorie, care s-a întors și nu a mai umblat cu Hristos, a manifestat chipul fiarei. O categorie a fost chipul Creatorului, cealaltă chipul creațiunii. Ioan capitolul șase adaugă semnificația „Galileei” la 11 septembrie 2001, căci semnificația este „balama”, marcând astfel punctul de cotitură pentru ucenici. Se vor întoarce ei spre dieta cerească sau spre dieta Babilonului? La punctele de cotitură profetice, Hristos manifestă lumina pentru perioada următoare, așa cum este reprezentat de coborârea Sa în 2001, când pământul a fost luminat de slava Sa.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Din istoria trecutului sunt de învățat lecții; și atenția este îndreptată asupra acestora, pentru ca toți să înțeleagă că Dumnezeu lucrează acum pe aceleași căi pe care a lucrat dintotdeauna. Mâna Sa se vede în lucrarea Sa și între neamuri acum, întocmai cum s-a văzut mereu de când Evanghelia i-a fost vestită pentru prima dată lui Adam în Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Există perioade care constituie puncte de cotitură în istoria națiunilor și a bisericii. În providența lui Dumnezeu, când sosesc aceste diferite crize, este dată lumina pentru timpul acela. Dacă este primită, urmează progres spiritual; dacă este respinsă, urmează declin spiritual și naufragiu. Domnul, în Cuvântul Său, a descoperit lucrarea ofensivă a Evangheliei, așa cum a fost desfășurată în trecut și cum va fi în viitor, chiar până la conflictul final, când agențiile satanice își vor face ultima lor mișcare uimitoare.” Bible Echo, 26 august 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Dumnezeu lucrează întotdeauna pe aceleași linii ale istoriei trecute și El nu Se schimbă niciodată. Există „puncte de cotitură” (Galileea), care sunt „crize”, iar la acele „puncte de cotitură” „lumina pentru timpul acela este dată”. Lumina pentru perioada sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii a fost dată la criza care a început la 11 septembrie 2001. Dacă acea lumină „este primită, urmează progres spiritual; dacă este respinsă, urmează declin spiritual și naufragiu”. Lumina produce două clase de închinători. Lumina care urmează după punctul de cotitură reprezintă solia care produce două clase de închinători.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Daniel capitolul doi ilustrează a doua probă, proba care urmează după proba alimentară din capitolul unu. În versetul unu al capitolului unu din Daniel, Iuda fusese tocmai cucerit de Nebucadnețar, care apoi a devenit cea dintâi împărăție a profeției biblice. A fost un punct de cotitură atât în istoria națiunilor, cât și în istoria bisericii; a fost o mare criză, iar atunci a fost dată lumina unei probe alimentare. Daniel și cei trei tineri au trecut proba, iar apoi, în capitolul doi, ei i-au reprezentat din nou pe aceia care au trecut a doua probă. A doua probă era o probă privitoare la o taină pe care niciun om, nici chiar Nebucadnețar, nu o cunoștea.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Ikimenyetso cy’igeragezwa cyari ishusho yo mu nzozi za Nebukadinezari. Cyari igeragezwa ry’ubuzima n’urupfu ku byerekeye ishusho itari izwi na n’umwe. Iyo shusho yagaragazaga ubwami bwo mu buhanuzi bwa Bibiliya, kandi mu bice bya karindwi n’icya munani bya Daniyeli, ubwo bwami bumwe bwo muri Daniyeli 2 bugaragazwa nk’inyamaswa. Igeragezwa rya Nebukadinezari ryari igeragezwa ry’“ishusho y’inyamaswa”, iryo mu minsi y’imperuka ribaho mu gihe cyo gushyirwaho ikimenyetso kw’abihumbi ijana na mirongo ine na bane.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

În zilele de pe urmă, formarea chipului fiarei este marea probă pentru poporul lui Dumnezeu, reprezentat de Daniel și de cei trei tineri vrednici. Aceasta este proba pe care trebuie să o treacă înainte de a fi sigilați; de aceea, este solia de sigilare‑testare care fie produce o categorie ce primește sigiliul lui Dumnezeu și reflectă chipul lui Dumnezeu, fie o categorie ce primește sigiliul fiarei și, prin urmare, reflectă chipul fiarei. În capitolul doi din Daniel, solia despre chipul fiarei a fost pecetluită până în istoria în care ea a devenit o chestiune de viață și de moarte. Chipul lui Nebucadnețar a fost înțeles corect de către milleriți, dar în istoria sigilării un adevăr tainic, care este legat de chipul lui Nebucadnețar, este descoperit, însă numai acelora care au primit solia ce trebuia să fie mâncată atunci când a sosit punctul de cotitură.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Acea hrană este solia ploii târzii, care a început când îngerul din Apocalipsa optsprezece a coborât, iar solia ploii târzii este metodologia „linie peste linie”. Fără a mânca acel adevăr, solia tainică a formării chipului fiarei nu poate fi văzută.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Ellen White a fost „arătată în mod clar că chipul fiarei avea să fie format înainte de încheierea timpului de probă”. Mesajul despre formarea chipului fiarei din Daniel doi reprezintă o formare a chipului care avea să fie văzută numai în istoria ce a urmat după „punctul de cotitură”, când lumina avea apoi să fie dată. Ceea ce se înțelege acum despre chipul lui Nebucadnețar este că el nu a identificat pur și simplu primele patru împărății ale profeției biblice, ci a identificat toate cele opt împărății, iar această înțelegere produce o nouă formare a chipului-fiară.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Această adevăr identifică faptul că a opta fiară este dintre cele șapte și identifică mai departe că Statele Unite, care mai întâi formează un chip al fiarei, iar apoi constrâng întreaga lume să facă același lucru, vor poseda caracteristica profetică a fiarei al cărei chip îl formează. Acel chip include faptul că ea este a opta, care este dintre cele șapte, iar în istoria celor trei glasuri ale lui Hristos, el marchează punctul de cotitură al lui 11 septembrie 2001, glasul anului 2023 care cheamă oasele uscate și moarte ale celor doi martori să se ridice în picioare și glasul chemării afară din Babilon.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Vocea anului 2023 este vocea care identifică taina chipului lui Nebucadnețar și când vorbește.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11 septembrie 2001 reprezintă perioada care începe acolo și se încheie la 18 iulie 2020. Perioada celui de-al doilea glas din capitolul unsprezece reprezintă perioada de la 18 iulie 2020 până la al treilea glas, la legea duminicală care va veni în curând. A doua perioadă, care începe la 18 iulie 2020, include reperul din 3 noiembrie 2020 și reperul din 6 ianuarie 2021, când cei care îi uciseseră pe cei doi martori au început să se bucure și să-și trimită daruri unii altora, și include iulie 2023, când glasul celui ce strigă în pustie a început să facă să răsune avertizarea trâmbiței a șaptea.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Pe malurile râului Chebar, Ezechiel a văzut un vârtej care părea să vină de la miazănoapte, «un nor mare și un foc care se învăluia în sine, și o strălucire era în jurul lui, iar din mijlocul lui ceva ca înfățișarea chihlimbarului». Un număr de roți, care se intersectau una pe alta, erau puse în mișcare de patru făpturi vii. Mult deasupra tuturor acestora «era ceva ca înfățișarea unui tron, la vedere asemenea unei pietre de safir; și pe ceea ce semăna cu tronul era ceva ca înfățișarea unui om deasupra lui». «Și în heruvimi se vedea forma unei mâini de om sub aripile lor.» Ezechiel 1:4, 26; 10:8. Roțile erau atât de complicate în alcătuirea lor, încât la prima vedere păreau să fie în învălmășeală; dar se mișcau într-o armonie desăvârșită. Ființe cerești, susținute și călăuzite de mâna de sub aripile heruvimilor, puneau în mișcare aceste roți; deasupra lor, pe tronul de safir, era Cel Veșnic; iar de jur împrejurul tronului era un curcubeu, emblema milei divine.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „După cum complicațiile asemenea roților se aflau sub călăuzirea mâinii de sub aripile heruvimilor, tot astfel jocul complicat al evenimentelor omenești se află sub control divin. În mijlocul luptei și al tumultului națiunilor, Cel ce șade deasupra heruvimilor călăuzește încă treburile pământului.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> “Istorija naroda koji su, jedan za drugim, zauzimali svoje određeno vreme i mesto, nesvesno svedočeći o istini čije značenje ni sami nisu razumeli, govori nama. Svakom narodu i svakom pojedincu današnjice Bog je odredio mesto u svom velikom planu. Danas se ljudi i narodi mere viskom u ruci Onoga koji ne greši. Svi svojim sopstvenim izborom odlučuju o svojoj sudbini, a Bog svime upravlja radi ostvarenja svojih namera.”

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> „Istoria pe care marele EU SUNT a trasat-o în Cuvântul Său, unind verigă după verigă în lanțul profetic, din veșnicia trecutului până în veșnicia viitorului, ne spune unde ne aflăm astăzi în succesiunea veacurilor și ce se poate aștepta în timpul care va veni. Tot ceea ce profeția a prezis că urma să se împlinească, până în timpul de față, a fost consemnat pe paginile istoriei și putem fi încredințați că tot ceea ce încă urmează să vină se va împlini la vremea sa.” Educație, 177, 178.

Back to Articles