Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Cartea lui Daniel – O sută nouăzeci și cinci

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Calea către legea duminicală: rolul lui Trump și desfășurarea profetică din Daniel 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

వర్తమానాంత్యకాలమైన 1989 నుండి 2020 వరకు, నలభైయవ వచనపు గుప్త చరిత్ర ఆరు మంది అధ్యక్షుల వరుసను కలిగియున్నది; 2020లో ఏడవ అధ్యక్షుడైన బైడెన్ అధ్యక్షపదవిని అపహరించాడు. 2020 ఒక గుప్త చరిత్ర ఆరంభాన్ని సూచించుచున్నది; ఆ బిందువునుండి “Alexander the Great” వరకు, అనగా త్వరలో రానున్న ఆదివార నియమమునందు బైబిలు ప్రవచనములోని ఏడవ రాజ్యం స్థాపింపబడునప్పటి వరకు. ఆ పది రాజులు వెంటనే తమ ఏడవ రాజ్యమును ఏడు నుండిన ఎనిమిదవ రాజ్యమైన పాపసంబంధ అధికారానికి అప్పగించుటకు ఏకీభవించుదురు. ఆ గుప్త చరిత్ర ఏడవ అధ్యక్షునితో ప్రారంభమై ఏడవ రాజ్యంతో ముగియుచున్నది.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Cuando la historia identifica que entre Jerjes, que representa al rey rico que provoca a Grecia, y Alejandro Magno, hubo ocho reyes persas, hallamos que la historia oculta entre el final del versículo dos y el versículo tres representa la imagen de la bestia en tiempo de prueba por medio del número ocho. La imagen de la bestia en los Estados Unidos queda plenamente establecida cuando se impone la ley dominical, y en ese momento llegan el séptimo y luego el octavo reinos. Los ocho reyes persas culminan en Alejandro Magno; por lo tanto, el número ocho señala el tiempo de prueba de la imagen de la bestia, que concluye con la ley dominical.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Versetele zece până la cincisprezece ne informează că perioada de încercare a chipului fiarei era al treilea dintre cele trei repere reprezentate prin istoria Macabeilor și că al treilea reper era o perioadă de timp care începea în anul 161 î.Hr. și se încheia în anul 158 î.Hr. Acea perioadă a urmat primului reper din anul 167 î.Hr., care a identificat începutul Revoltei Macabeilor la Modein, un oraș al cărui nume înseamnă „a protesta”. Anul 164 î.Hr. a urmat acelei proteste de la Modein și a identificat a doua dedicare a celui de-al doilea templu. Anul 164 î.Hr. identifică a doua învestire a lui Donald Trump ca al optulea președinte de la Reagan încoace, din 1989, care este dintre cei șapte. Învestirea sa din 20 ianuarie 2025 a fost reprezentată prin anul 164 î.Hr. și prin ceremonia de rededicare, care a produs miracolul satanic ce include două referințe la faptul că al optulea este dintre cei șapte.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Zato osam perzijskih kraljeva predstavlja povijest saveza Židova s Rimom od 161. pr. Kr. do 158. pr. Kr. te time pruža drugo svjedočanstvo o vremenu kušnje slike Zvijeri koje slijedi nakon Trumpove inauguracije 2025. godine. Drugi redak nastavlja se do ukradenih izbora 2020. godine, gdje završava sve dok se ne primijeni povijesno svjedočanstvo osam perzijskih kraljeva, a oni nalaze svoju primjenu nakon Trumpove druge inauguracije. Jednom kada se osam perzijskih kraljeva položi na povijest između drugog i trećeg retka, još uvijek ostaje skriveno razdoblje od Bidenove inauguracije do Trumpove druge inauguracije.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Acea istorie ascunsă este identificată în Apocalipsa, capitolul unsprezece, unde fiara ateismului îi ucide pe cei doi martori în 2020. Apoi, după trei zile și jumătate simbolice, Mihail coboară pentru a-i învia pe cei doi martori. Un Trump „înviat” și-a început a treia campanie pentru președinție la 15 noiembrie 2022, iar o „voce în pustie” înviată a început să-i cheme pe cei o sută patruzeci și patru de mii la sfârșitul lunii iulie 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Versetele zece, unsprezece și doisprezece din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel identifică războiul din Ucraina, care a început în 2014 și se va încheia cu o victorie a Rusiei, urmată de prăbușirea actualei confederații ruse, așa cum este prefigurat de prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Versetele treisprezece până la cincisprezece identifică trei linii de profeție. Linia vindecării papalității, care începe atunci când desfrânata Tirului iese din ascunzătoare, este prefigurată de versetul paisprezece, iar împlinirea ei istorică este anul 200 î.Hr., când Roma păgână a intrat în istoria profetică drept tâlharii poporului tău, care se înalță pe ei înșiși, dar cad.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

În cele trei versete, linia profetică a republicanismului apostat este reprezentată prin istoria lui Antioh al III-lea, care prefigurează rolul lui Trump ca al optulea președinte, adică dintre cei șapte. Versetele identifică, de asemenea, linia profetică a protestantismului apostat, așa cum este reprezentată de istoria Macabeilor.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Linia prorocza prawdziwego protestanckiego rogu, która rozpoczęła się jako filadelfijski ruch millerystów, a kończy się jako filadelfijski ruch stu czterdziestu czterech tysięcy, ma również zostać nałożona na ukrytą historię wersetu czterdziestego. Siedem gromów z 10. rozdziału Apokalipsy jest symbolem zarówno filadelfijskiego ruchu millerystów, jak i stu czterdziestu czterech tysięcy. Zapieczętowanie proroctwa i odpieczętowanie proroctwa dokonuje się przez Chrystusa, a gdy On to czyni, przedstawia siebie jako Lwa z pokolenia Judy. W rozdziale dziesiątym anioł, o którym Siostra White mówi, że jest „nikim mniejszym niż sam Jezus Chrystus”, „zawołał donośnym głosem, jak gdy ryczy lew; a gdy zawołał, siedem gromów przemówiło swymi głosami”.

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Kristu, njengengonyama yesizwe sakwaJuda, wabeka izidumo eziyisikhombisa emlandweni wesiprofetho cishe ngonyaka we-100, futhi ngokushesha wakuvimba lokho, ngoba “lapho izidumo eziyisikhombisa sezikhulume amazwi azo,” uJohane “wayesezobhala; futhi” “wezwa izwi livela ezulwini lithi,” “vimba lezo zinto ezakhulunywa yizidumo eziyisikhombisa, ungazibhali.”

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Istoria ascunsă a versetului patruzeci este acum desigilată de Leul din seminția lui Iuda, iar în această istorie linia adevăratului corn protestant este reprezentată de cele șapte tunete. Când glasul din pustie a început să strige în iulie 2023, Leul din seminția lui Iuda a desigilat o altă descoperire a ceea ce reprezintă „Cele Șapte Tunete”.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

Cei șapte tunete reprezintă istoria de la 18 iulie 2020, când mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii a fost ucisă pe străzi, până la legea duminicală care va veni curând. Linia celor șapte tunete identifică „evenimente” care au loc în acea istorie. Prima dezamăgire este urmată de solia Strigătului de la Miezul Nopții și apoi de legea duminicală. Când Sora White a identificat cele șapte tunete fie ca istoria primului și celui de-al doilea înger, fie ca evenimente viitoare, în ambele reprezentări ea a arătat că ele reprezintă „evenimente”.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Mesajul Strigătului de la Miezul Nopții poate părea a fi ceva care nu este un „eveniment”, însă, în istoria millerită, adunarea de tabără de la Exeter, din 12 până în 17 august 1844, a fost un „eveniment”, împreună cu mai multe detalii asociate legate de acel eveniment. Totuși, sosirea mesajului Strigătului de la Miezul Nopții la adunarea de tabără a fost, de asemenea, o împlinire a parabolei celor zece fecioare din Matei douăzeci și cinci. „Evenimentul” adunării de tabără de la Exeter a fost o împlinire a celor șapte tunete, însă parabola celor zece fecioare nu se referă la acele evenimente, ci la „experiența” fecioarelor,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Pilda celor zece fecioare din Matei 25 ilustrează, de asemenea, experiența poporului adventist.” Tragedia veacurilor, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Așa cum cele șapte tunete identifică istoria paralelă a mișcării primului și a celui de-al treilea înger, tot astfel și parabola celor zece fecioare identifică cele două istorii paralele.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Sunt adesea trimisă la parabola celor zece fecioare, dintre care cinci erau înțelepte, iar cinci neînțelepte. Această parabolă s-a împlinit și se va împlini până la cea mai mică literă, căci are o aplicare specială pentru acest timp și, asemenea soliei celui de-al treilea înger, s-a împlinit și va continua să fie adevărul prezent până la încheierea timpului.” Review and Herald, 19 august 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Symbolul celor șapte tunete reprezintă „evenimentele” istoriilor paralele, iar cele zece fecioare reprezintă „experiența” fecioarelor înțelepte și neînțelepte din acele două istorii paralele. Experiența millerită, până în anul 1856, a fost experiența Filadelfiei, iar experiența mișcării celor o sută patruzeci și patru de mii a fost experiența Laodiceii, până la scurt timp după iulie 2023. În ambele istorii, fecioarele înțelepte și cele neînțelepte se vor manifesta la sosirea soliei Strigătului de la Miezul Nopții, căci atunci se va vedea cine avea untdelemnul pregătirii.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Starea Bisericii reprezentată de fecioarele neînțelepte este, de asemenea, descrisă ca starea Laodiceană.” Review and Herald, 19 august 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Cei care refuză să mănânce mesajul care se află în mâna lui Mihail, arhanghelul care S-a coborât la sfârșitul lunii iulie 2023, vor rămâne în starea Laodiceii, iar cei care iau cărticica și o mănâncă vor trece în starea Filadelfiei. Starea Laodiceii reprezintă un popor, sau o persoană, față de care Hristos Se află în afară, căutând totuși intrare, iar starea Filadelfiei este reprezentată ca unirea Dumnezeirii cu omenirea. Cele șapte tunete identifică „evenimentele” liniei adevăratului corn protestant, care este plasată în istoria ascunsă a versetului patruzeci, începând la 18 iulie 2020 și încheindu-se la legea duminicală.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Pilda celor zece fecioare identifică „experiența” acelora chemați să fie printre cei o sută patruzeci și patru de mii în chiar aceeași perioadă. „Evenimentele” care identifică istoria celor o sută patruzeci și patru de mii de la 18 iulie 2020 până la legea duminicală, și „experiența” celor două clase în timpul acelei istorii, sunt însoțite de identificarea lucrării care a fost și este rânduită în aceste două istorii paralele. Lucrarea este reprezentată de îngerii din Apocalipsa paisprezece, iar lucrarea milleriților a fost reprezentată de primul și al doilea înger, iar lucrarea celor o sută patruzeci și patru de mii este reprezentată de al treilea înger.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> „Am avut ocazii prețioase de a dobândi o experiență. Am avut experiență în mesajele primului, celui de-al doilea și celui de-al treilea înger. Îngerii sunt reprezentați ca zburând prin mijlocul cerului, vestind lumii un mesaj de avertizare și având o legătură directă cu oamenii care trăiesc în ultimele zile ale istoriei acestui pământ. Nimeni nu aude glasul acestor îngeri, căci ei sunt un simbol care îi reprezintă pe copiii lui Dumnezeu care lucrează în armonie cu universul cerului. Bărbați și femei, luminați de Duhul lui Dumnezeu și sfințiți prin adevăr, vestesc cele trei mesaje în ordinea lor.” Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Lucrarea dată poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă la 11 septembrie 2001, la începutul timpului sigilării, este dată din nou poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă la sfârșitul timpului sigilării, când Mihail a coborât în iulie 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> „Ioan a văzut «un alt înger coborându-se din cer, având o mare putere; și tot pământul s-a luminat de slava lui.» Apocalipsa 18:1. Acea lucrare este glasul poporului lui Dumnezeu, care proclamă lumii o solie de avertizare.” The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Așa cum „evenimentele” reprezentate de cele șapte tunete și „experiența” reprezentată de cele zece fecioare, lucrarea celor trei îngeri reprezintă două istorii paralele.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> “Dumnezeu a dat mesajelor din Apocalipsa 14 locul lor în lanțul profeției, iar lucrarea lor nu trebuie să înceteze până la încheierea istoriei acestui pământ. Mesajele primului și celui de-al doilea înger sunt încă adevăr pentru timpul acesta și trebuie să meargă în paralel cu acesta care urmează. Al treilea înger își proclamă avertizarea cu glas tare. «După aceste lucruri», a spus Ioan, «am văzut un alt înger coborându-se din cer, având mare putere, și pământul s-a luminat de slava lui». În această iluminare, lumina tuturor celor trei mesaje este unită.” The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

În versetele treisprezece până la cincisprezece din Daniel unsprezece este identificată lucrarea profetică a liniei protestantismului apostat (Macabeii), a republicanismului apostat (Antioh al III-lea) și a curvei Tirului (jefuitorii poporului tău). În aceeași istorie, liniile profetice ale adevăratului corn protestant al celor o sută patruzeci și patru de mii identifică lucrarea lor, „experiența” și „evenimentele” care au loc în mijlocul poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă. Linia adevăratului corn protestant este reprezentată ca cele șapte tunete, care sunt singura profeție din cartea Apocalipsei identificată ca fiind pecetluită. Chiar înainte de închiderea timpului de probă, porunca vine de la Leul din seminția lui Iuda, Cel care a pecetluit profeția celor șapte tunete, de a desigila profețiile acestei cărți.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Dezlegarea celor șapte tunete, la sfârșitul timpului de sigilare a celor o sută patruzeci și patru de mii, care a fost prefigurată prin dezlegarea celor șapte tunete la începutul timpului de sigilare, trebuie aplicată (rând peste rând) acelei părți din cartea lui Daniel care se referă la zilele din urmă, iar acea parte este istoria ascunsă a versetului patruzeci. Când acea dezlegare va fi pe deplin împlinită, așa cum este reprezentată prin deschiderea celei de-a șaptea peceți, Dumnezeu va revărsa focul Duhului Său Sfânt asupra celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum a făcut cu ucenicii la Cincizecime. Cincizecimea se aliniază cu legea duminicală care va veni curând.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> „Cu o dorință arzătoare privesc înainte spre vremea când evenimentele zilei Cincizecimii se vor repeta cu o putere chiar mai mare decât cu acel prilej. Ioan spune: „Am văzut un alt înger coborându-se din cer, având mare putere; și pământul s-a luminat de slava lui.” Atunci, ca și în vremea Cincizecimii, oamenii vor auzi adevărul vorbit lor, fiecare în limba sa.”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> „Dumnezeu poate insufla viață nouă în fiecare suflet care dorește cu sinceritate să-I slujească și poate atinge buzele cu un cărbune aprins de pe altar, făcându-le elocvente în lauda Sa. Mii de glasuri vor fi pătrunse de puterea de a vesti marile adevăruri ale Cuvântului lui Dumnezeu. Limba bâlbâită va fi dezlegată, iar cei timizi vor fi întăriți să aducă o mărturie curajoasă pentru adevăr. Fie ca Domnul să-Și ajute poporul să curețe templul sufletului de orice întinare și să păstreze o legătură atât de strânsă cu El, încât să fie părtași ai ploii târzii atunci când ea va fi revărsată.” Review and Herald, 20 iulie 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Începutul timpului sigilării ilustrează sfârșitul timpului sigilării. La început, ploaia târzie a fost revărsată cu măsură, iar la sfârșit este revărsată fără măsură. Îngerul care a coborât la 11 septembrie 2001 este același înger care a coborât la sfârșitul lunii iulie 2023. Istoria Cincizecimii a început la învierea lui Hristos, iar încheierea împlinirii desăvârșite a Cincizecimii este la învierea celor o sută patruzeci și patru de mii.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „Fapta lui Hristos de a sufla asupra ucenicilor Săi Duhul Sfânt și de a le împărtăși pacea Sa a fost ca niște câteva picături înaintea ploii îmbelșugate care urma să fie dată în ziua Cincizecimii.” Spirit of Prophecy, volumul 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Cristos a suflat peste ucenicii Săi după ce a înviat, imediat după ce Se înălțase la Tatăl Său. Când S-a coborât de la întâlnirea cu Tatăl Său, li S-a arătat ucenicilor și a suflat peste ei „câțiva stropi” care au precedat „ploile îmbelșugate ale Cincizecimii”. Cei câțiva stropi reprezintă începutul timpului de sigilare, iar ploile îmbelșugate reprezintă încheierea. Începutul timpului de sigilare se repetă la sfârșit și, așa cum Cristos a suflat peste ucenicii Săi la începutul perioadei Cincizecimii, tot astfel a suflat peste poporul Său din zilele de pe urmă la încheierea acelei perioade.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Oasele uscate trebuie să fie insuflate de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, pentru ca ele să fie aduse la viață și la lucrare, ca printr-o înviere din morți.” Bible Training School, 1 decembrie 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

Moartea celor doi martori include faptul că aceia care au proclamat mesajul fals al Nashville-ului și al datei de 18 iulie 2020 au făcut aceasta ca laodiceeni. Învierea oaselor uscate moarte reprezintă o trecere din starea Laodiceei, care este o stare de moarte, în starea Filadelfiei, care este viață. Suflarea care produce învierea și această trecere este un mesaj profetic.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> „Jaką moc musimy otrzymać od Boga, aby oblodzone serca, mające jedynie religię legalistyczną, ujrzały lepsze dobra przygotowane dla nich — Chrystusa i Jego sprawiedliwość! Potrzebne było życiodajne poselstwo, aby dać życie suchym kościom.” Manuscript Releases, tom 12, s. 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Okres pomiędzy zmartwychwstaniem Chrystusa został podzielony na dwa okresy: pierwszy obejmował czterdzieści dni, po których wstąpił On do nieba, a następnie dziesięć dni poprzedzających Pięćdziesiątnicę. Liczba czterdzieści jest symbolem pustyni, podobnie jak trzy i pół dnia oraz tysiąc dwieście sześćdziesiąt lat lub dni.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Quando Miguel desceu em julho de 2023, os três dias e meio de morte nas ruas chegaram ao fim, à medida que Cristo iniciou a obra de combinar Sua Divindade com a humanidade entre os cento e quarenta e quatro mil. Essa obra foi representada pelos dez dias que antecederam o Pentecostes, nos quais o pecado foi removido e a unidade entre os irmãos foi estabelecida. Dez representa um processo de prova, e o processo de prova terminou no Pentecostes, o qual representa a lei dominical.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

În exact aceeași istorie, în versetul patruzeci, în care cei opt împărați ai Persiei și istoria alianței dintre iudei și Roma reprezintă procesul de punere la probă a chipului fiarei, procesul de punere la probă a fecioarelor este ilustrat în cele zece zile care preced Cincizecimea. Coarnele apostate ale protestantismului și republicanismului se unesc în acea istorie pentru a forma chipul fiarei, în timp ce adevăratul corn protestant își unește umanitatea cu Divinitatea lui Hristos, formând astfel chipul lui Hristos într-un proces care separă două clase de închinători.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Evenimentele istorice reprezentate ca șapte tunete sunt descoperite în istoria reprezentată de versetele treisprezece până la cincisprezece din Daniel unsprezece și, împreună, ele se aliniază cu istoria ascunsă din versetul patruzeci, care se încheie la legea duminicală ce va veni în curând, când timpul de probă pentru păzitorii Sabatului se încheie.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “Na novo, estas parábolas ensinam que não haverá tempo de graça após o juízo. Quando a obra do evangelho estiver concluída, seguir-se-á imediatamente a separação entre os bons e os maus, e o destino de cada classe ficará fixado para sempre.” Parábolas de Jesus, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Separarea celor înțelepți de cei neînțelepți, a laodiceenilor de filadelfieni sau a grâului de neghină este împlinită de îngeri.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> „Lăsați să crească împreună atât neghina, cât și grâul până la seceriș. Atunci îngerii sunt aceia care fac lucrarea de despărțire.” Selected Messages, cartea 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Mesajul care este desigilat chiar înainte de încheierea timpului de probă identifică lucrarea poporului lui Dumnezeu, așa cum este reprezentată de îngeri. Mesajul cuprins în aceste articole este acum publicat în întreaga lume în peste șaizeci de limbi (graiuri). Acest lucru se împlinește acum chiar înainte de încheierea timpului de probă, iar lucrarea poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă este de a prezenta acest mesaj. Mesajul identifică evenimentele reprezentate ca șapte tunete, iar lucrarea de a înțelege și de a prezenta mesajul produce experiența fecioarelor înțelepte.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> „În vedeniile nopții, o scenă foarte impresionantă a trecut pe dinaintea mea. Am văzut o imensă minge de foc căzând în mijlocul unor clădiri frumoase, pricinuid nimicirea lor pe loc. L-am auzit pe cineva spunând: «Știam că judecățile lui Dumnezeu aveau să vină peste pământ, dar nu știam că vor veni atât de curând.» Alții, cu glasuri pline de agonie, spuneau: «Voi știați! Atunci de ce nu ne-ați spus? Noi nu știam.» Din toate părțile am auzit rostindu-se cuvinte asemănătoare de reproș.”

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> „Într-o mare strâmtorare m-am trezit. Am adormit din nou și mi s-a părut că mă aflam într-o mare adunare. O persoană învestită cu autoritate se adresa celor adunați, înaintea cărora era întinsă o hartă a lumii. El a spus că harta înfățișa via lui Dumnezeu, care trebuie cultivată. După cum lumina din cer strălucea asupra cuiva, acela trebuia să reflecte lumina către alții. Lumini trebuiau aprinse în multe locuri, iar din aceste lumini aveau să fie aprinse încă alte lumini.”

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Cuvintele au fost repetate: „Voi sunteți sarea pământului; dar dacă sarea și-a pierdut gustul, prin ce își va căpăta iarăși puterea de a săra? Atunci nu mai este bună la nimic, decât să fie lepădată afară și călcată în picioare de oameni. Voi sunteți lumina lumii. O cetate așezată pe un munte nu poate fi ascunsă. Și oamenii nu aprind o lumânare ca s-o pună sub obroc, ci o pun în sfeșnic; și ea luminează tuturor celor din casă. Tot așa să lumineze și lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri.” Matei 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> „Am văzut raze de lumină strălucind din orașe și sate, și din locurile înalte și din locurile joase ale pământului. Cuvântul lui Dumnezeu era ascultat, iar ca urmare erau înălțate aduceri-aminte pentru El în fiecare oraș și sat. Adevărul Său era vestit în întreaga lume.‟

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> „Apoi această hartă a fost îndepărtată și alta a fost pusă în locul ei. Pe ea lumina strălucea doar din câteva locuri. Restul lumii era în întuneric, cu doar o licărire de lumină ici și colo. Instructorul nostru a spus: «Acest întuneric este rezultatul faptului că oamenii și-au urmat propria cale. Ei au nutrit tendințe ereditare și cultivate spre rău. Ei au făcut din îndoială, căutarea de greșeli și acuzarea ocupația de căpetenie a vieții lor. Inimile lor nu sunt drepte înaintea lui Dumnezeu. Ei și-au ascuns lumina sub obroc.»”

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> „Dacă fiecare ostaș al lui Hristos și-ar fi făcut datoria, dacă fiecare străjer de pe zidurile Sionului ar fi dat din trâmbiță un sunet lămurit, lumea ar fi putut până acum să audă solia de avertizare. Dar lucrarea este întârziată cu ani de zile. În timp ce oamenii au dormit, Satana ne-a luat-o înainte.” Testimonies, volumul 9, 28, 29.

Back to Articles