Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Cartea lui Daniel - Numărul nouăzeci și șapte

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Aplicația triplă a lui Ilie: Dezvăluirea dinamicii profetice a confruntării Babilonului modern

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Aplicarea întreită a lui Ilie reprezintă elementele exterioare ale lui Ilie din zilele de pe urmă. Ilie reprezintă un singur om, dar și o mișcare de oameni. Mișcarea de oameni care se alătură mesagerului Ilie este scoasă din starea și experiența reprezentate de Laodicea.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> Atunci Ilie a venit înaintea întregului popor și a zis: „Până când șchiopătați între două păreri? Dacă Domnul este Dumnezeu, urmați-L; iar dacă Baal, atunci urmați-l pe el.” Și poporul nu i-a răspuns niciun cuvânt. Apoi Ilie a zis poporului: „Am rămas numai eu, eu singur, proroc al Domnului; dar prorocii lui Baal sunt patru sute cincizeci de oameni.” 1 Împărați 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Или в движението на първия, или на третия ангел, онези, които се съединиха с вестителя на съответния период, бяха или изведени от историята, представена от църквата в Сардис, или от църквата в Лаодикия. И двете църкви са представени чрез въпроса на Илия относно това докога народът ще куца между две мнения. Двете мнения, между които те се колебаят, са представени от „спора“ на Авакум. „Спорът“ във втора глава на Авакум е спор между правилна или неправилна методология. Хората, които съществуват, когато настъпи времето на спора — било в милеритската история, било в историята на последните дни — не са сигурни дали да слязат от оградата, а ако го направят, не са сигурни на коя страна на оградата да слязат. Затова и не отговарят нито дума.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Domnul a rânduit o probă în istoria primului și în istoria celui de-al treilea înger, care avea să descopere dacă una dintre părțile dezbaterii, reprezentată de metodologia teologică a protestantismului apostat, sau metodologia regulilor lui Miller de interpretare profetică, incluzând regulile adoptate de Future for America, era solia propriu-zisă a ploii târzii. Proba de pe Muntele Carmel, care urmează să înceapă la apropiata lege duminicală din Statele Unite, cere ca Dumnezeu să identifice cine este mesagerul Său reprezentativ, așa cum a făcut cu Ilie și în istoria millerită din 1844. Ca și în cazul lui Ilie și al acelora care priveau, dar nu erau dispuși să ia o poziție, metodologia a fost și va fi confirmată prin împlinirile prezicerilor publice.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Profețiile lui Daniel și ale lui Ioan trebuie să fie înțelese. Ele se interpretează una pe alta. Ele oferă lumii adevăruri pe care fiecare ar trebui să le înțeleagă. Aceste profeții trebuie să fie o mărturie în lume. Prin împlinirea lor în aceste zile de pe urmă, ele se vor explica singure.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Als das Feuer herabkam und Elias’ Opfer verzehrte, bestätigte Gott denen, die schweigend zusahen, dass Elias sein Vertreter war; doch für Ahab, Isebel und ihre falschen Propheten war es da bereits zu spät. Dies geschah auch im Vorfeld des 22. Oktober 1844 in der Geschichte der Millerbewegung, und es wird sich erneut im Vorfeld des bald kommenden Sonntagsgesetzes ereignen, das durch den 22. Oktober 1844 vorgebildet wird. Leider werden diejenigen, die bis zu jenem Ereignis warten, um sich zu entscheiden, damit faktisch bereits auf der falschen Seite der Frage entschieden haben. Die Erwählung des Elias-Boten muss seiner Konfrontation mit Ahab, Isebel und ihren falschen Propheten vorausgehen. Nachdem die Bestätigung dadurch vollzogen worden war, dass das Feuer Elias’ Opfer verzehrte, erschlug Elias die falschen Propheten.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Profetul mincinos este a șasea împărăție a profeției biblice și își încheie domnia ca a șasea împărăție la legea duminicală care va veni în curând, acolo unde Ilie i-a ucis pe prorocii mincinoși. După aceea a început revărsarea deplină a ploii. În istoria millerită, solul și mesajul său au fost identificați în contrast cu aceia care, în context, au început să-și împlinească rolul de protestantism apostat (care este profetul mincinos din mărturia lui Ilie) și una dintre cele trei puteri care conduc lumea la Armaghedon. Dumnezeu a rânduit ca, după 22 octombrie 1844, mișcarea profetică adevărată, nou-identificată, să încheie lucrarea Sa pe pământ, dar mișcarea a trecut în Laodicea și, la scurt timp după aceea, a încetat să mai fie o „mișcare”, deoarece a devenit o Biserică acceptată din punct de vedere legal.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Având în minte aceste elemente ale primului Ilie, vom aborda acum caracteristicile profetice ale celui de-al doilea Ilie, cu scopul de a identifica și stabili cine este al treilea Ilie al zilelor de pe urmă. Isus l-a identificat pe Ioan Botezătorul ca fiind cel care a împlinit ultima profeție a Vechiului Testament.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Iată, vi-l voi trimite pe prorocul Ilie înainte de venirea zilei celei mari și înfricoșătoare a Domnului. El va întoarce inima părinților spre copii și inima copiilor spre părinții lor, ca nu cumva, venind, să lovesc țara cu blestem. Maleahi 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Aunque Jesús identificó a Juan como el Elías que había de venir, Juan no cumplió plenamente todos los elementos de la predicción del Elías venidero, porque el tercer y último Elías viene antes del grande y terrible día del Señor, que es el tiempo de las Siete Últimas Plagas, las cuales concluyen con la Segunda Venida de Cristo. No obstante, Juan fue el segundo Elías, y su testimonio, combinado con el del primer Elías, identifica y establece al tercer y último Elías.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Așa cum Ilie s-a confruntat cu o reprezentare întreită a balaurului, fiarei și prorocului mincinos ale Babilonului modern, tot astfel și Ioan s-a confruntat cu o autoritate romană (Irod), o femeie necurată (Irodiada) și fiica ei (Salomeea). Muntele Carmel a prefigurat data de 22 octombrie 1844, care, la rândul ei, reprezintă legea duminicală din Statele Unite. În timpul crizei legii duminicale, unirea întreită este adusă la îndeplinire.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „By decrè enforcing de institùshon of de Papacy in violàshon of de law of God, ou naishon will disconnect herself fully from righteousness. Wen Protestantism shall stretch her hand across de gulf to grasp de hand of de Roman power, wen she shall reach over de abyss to clasp hands with Spiritualism, wen, under de influence of dis threefold union, ou country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for de propagation of papal falsehoods and delusions, den we may know dat de time has come for de marvelous working of Satan and dat de end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

În istoria lui Irod, descoperim că, în calitate de reprezentant al Romei păgâne, el este un reprezentant al „celor zece împărați” ai Romei păgâne și, prin urmare, simbolizează pe cei zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece, care își dau împărăția curvei pentru un ceas. Irod a fost prefigurat de Ahab. Amândoi se aflau în căsătorii nelegiuite. Lui Ahab, care era din Israel, îi era interzis să se căsătorească cu o femeie care nu era israelită, iar Irod luase de soție pe nevasta fratelui său. Curvia curvei Tirului și a Babilonului cu împărații pământului este reprezentată prin relația nelegiuită a lui Ahab și a lui Irod cu Izabela și Irodiada.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Confruntarea de la Muntele Carmel cu Ahab a fost reprezentată ca o sărbătoare de aniversare pentru Irod. La legea duminicală, Statele Unite încetează să mai fie a șasea împărăție a profeției biblice, iar cei zece împărați devin a șaptea împărăție. La aniversarea lor ca a șaptea împărăție, Irod, într-un ospăț de beție, este de acord să dea până la jumătate din împărăția sa Salomeei, fiica Irodiadei. Cei zece împărați sunt de acord să-și dea împărăția fiarei și fac aceasta pentru că au fost înșelați de profetul mincinos (Statele Unite) și sunt „beți” din punct de vedere spiritual.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

На гори Кармел лажни пророци су играли читав дан у покушају да преваре, а на рођенданској гозби Иродовој Салома, кћи Иродијадина, играла је да обмане пијанога цара. Чинећи тако, кћи Иродијадина обезбедила је Ахавов ауторитет да убије Јована Крститеља. При недељном закону у Сједињеним Америчким Државама, Сједињене Америчке Државе превариће цео свет да прихвати светску икону звери, која се састоји од царства које је напола црквена власт, а напола државна власт. Обмана света од стране Сједињених Америчких Држава, које су лажни пророк троструког савеза, била је предзасенчена игром Језавељиних пророка и кћери Језавељине (Саломе), јер је Језавеља католицизам, а отпаднички протестантизам њене су кћери (као Салома).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Переследването започва при скорошния неделен закон, който включва смърт, както е представено чрез отстраняването на главата на втория Илия и поставянето ѝ в кошница за папството, представено от Иродиада. В този момент смъртоносната рана на папството е напълно изцелена, то вече не е забравено и късният дъжд се излива без мярка, когато знамето на стоте четиридесет и четири хиляди е издигнато. В този момент ислямът на третото Горко нанася удар и започва прогресивният съд над великата блудница, която седи над много води. Нейният съд е удвоен.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Și am auzit un alt glas din cer, zicând: Ieșiți din mijlocul ei, poporul Meu, ca să nu fiți părtași la păcatele ei și să nu primiți din plăgile ei. Căci păcatele ei au ajuns până la cer, și Dumnezeu Și-a adus aminte de nelegiuirile ei. Răsplătiți-i cum v-a răsplătit ea vouă și dați-i îndoit, după faptele ei: în potirul în care a turnat ea, turnați-i îndoit. Apocalipsa 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Condamnarea ei este îndoită, căci ea nu fusese încă judecată pentru uciderile pe care le-a săvârșit în timpul Evului Întunecat, din anul 538 până în 1798. În pecetea a cincea, cei pe care papalitatea i-a ucis sunt înfățișați simbolic sub altar, întrebând când va judeca Dumnezeu pe curva Romei, iar lor li se spune să se odihnească în mormintele lor până când se va împlini un al doilea grup de martiri care urmează să fie uciși așa cum fuseseră uciși și ei. Când va veni judecata ei, aceasta este îndoită, căci ea va fi ucis de două ori pe credincioșii lui Dumnezeu.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Iar când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor care fuseseră înjunghiați pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o ținuseră. Și au strigat cu glas tare, zicând: „Până când, Stăpâne, Tu, Cel sfânt și adevărat, nu vei judeca și nu vei răzbuna sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ?” Și fiecăruia dintre ei i s-a dat o haină albă; și li s-a spus să se odihnească încă puțină vreme, până când se va împlini numărul tovarășilor lor de slujbă și al fraților lor, care aveau să fie omorâți ca și ei. Apocalipsa 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Sora White plasează pasajul despre martirii peceții a cincea la legea duminicală, când cealaltă turmă a lui Dumnezeu este chemată să iasă din Babilon, care este ospățul zilei de naștere a lui Irod, când cei zece împărați se învoiesc să dea a șaptea lor împărăție împărăției a opta, care este dintre cele șapte.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> „Când a fost deschisă pecetea a cincea, Ioan Revelatorul a văzut în viziune sub altar ceata celor care fuseseră uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos. După aceasta au urmat scenele descrise în capitolul al optsprezecelea din Apocalipsa, când cei care sunt credincioși și adevărați sunt chemați să iasă din Babilon. [Apocalipsa 18:1–5, citat.]” Manuscript Releases, volumul 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Cei care sunt chemați afară din Babilon alcătuiesc al doilea grup de martiri uciși de papalitate, așa cum Irodiada i-a făcut celui de-al doilea Ilie. Sora White plasează, de asemenea, pecetea a cincea la deschiderea peceții finale.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> „Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor ce fuseseră înjunghiați pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o țineau; și au strigat cu glas tare, zicând: Până când, Stăpâne, Tu, care ești sfânt și adevărat, nu judeci și nu răzbuni sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ? Și fiecăruia dintre ei i s-a dat o haină albă [Ei au fost declarați curați și sfinți]; și li s-a spus să se odihnească încă puțină vreme, până se va împlini și numărul tovarășilor lor de slujbă și al fraților lor, care aveau să fie omorâți ca și ei” [Apocalipsa 6:9–11]. Aici i-au fost înfățișate lui Ioan scene care nu erau o realitate prezentă, ci ceea ce avea să fie într-o perioadă de timp viitoare.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> „Apocalipsa 8:1–4 citat.” Manuscript Releases, volumul 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Oratiores eorum qui a papatu inter Aevum Obscurum necati sunt in apertione “septimi sigilli” “commemorantur,” quod ostendit “septimum sigillum” aperiri tempore legis dominicalis mox venturae; ibi enim Deus iniquitates eius commemorat.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Ես էլ երկնքից մի ուրիշ ձայն լսեցի, որ ասում էր. «Դուրս եկե՛ք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերի մասնակից չլինեք և նրա պատուհասներից չստանաք. որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները։ Հատուցե՛ք նրան այնպես, ինչպես նա հատուցեց ձեզ, և նրա գործերի համեմատ կրկնապատի՛կ հատուցում տվեք նրան. այն բաժակում, որ նա լցրեց, կրկնապատի՛կ լցրեք նրան»։ Հայտնություն 18:4–6։

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Primul Ilie mărturisește despre confruntarea care are loc între cei o sută patruzeci și patru de mii și întreita unire care conduce lumea la Armaghedon în zilele din urmă. Al doilea Ilie (Ioan Botezătorul) repetă și lărgește mărturia primului Ilie și, împreună (poruncă peste poruncă), ei identifică și stabilesc caracteristicile profetice ale celui de-al treilea și ultimului Ilie. Al treilea Ilie este reprezentat de un Ilie de început (Miller) și de un Ilie de încheiere, căci mișcarea primului înger se repetă în mișcarea celui de-al treilea înger.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Dumnezeu a dat soliilor din Apocalipsa 14 locul lor în șirul profeției, iar lucrarea lor nu trebuie să înceteze până la încheierea istoriei acestui pământ. Soliile primului și celui de-al doilea înger sunt încă adevăr pentru acest timp și trebuie să meargă în paralel cu aceasta care urmează.” The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Al treilea Ilie poartă semnătura lui Alfa și Omega, căci el reprezintă un Ilie al începutului și al sfârșitului. Atât primul, cât și ultimul Ilie reprezintă o mișcare, fie a primului, fie a celui de-al treilea înger din Apocalipsa paisprezece.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> “Lucrarea lui Ioan Botezătorul și lucrarea acelora care, în zilele din urmă, ies înainte în duhul și puterea lui Ilie pentru a trezi poporul din apatia lui sunt, în multe privințe, aceleași. Lucrarea lui este un tip al lucrării care trebuie să fie făcută în această epocă. Hristos urmează să vină a doua oară ca să judece lumea cu dreptate. Solii lui Dumnezeu, care poartă ultima solie de avertizare ce urmează să fie dată lumii, trebuie să pregătească calea pentru a doua venire a lui Hristos, așa cum Ioan a pregătit calea pentru prima Lui venire. În această lucrare pregătitoare, „orice vale va fi înălțată și orice munte va fi plecat; cele strâmbe vor fi îndreptate și locurile colțuroase vor fi netezite”, căci istoria urmează să se repete și încă o dată „slava Domnului se va descoperi și orice făptură o va vedea deopotrivă; căci gura Domnului a vorbit.” Southern Watchman, 21 martie 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Întreita aplicare a lui Ilie reprezintă confruntarea dintre Ilie și mișcarea asociată cu Ilie și întreita uniune a Babilonului modern. Ea este strâns legată de întreita aplicare a solului care pregătește calea pentru Solul legământului, însă acea linie reprezintă dinamica internă a mișcării și a solului. În ambele aplicări întreite, a treia și ultima împlinire a solului și a mișcării sunt reprezentate prin Alfa și Omega, ca reprezentând o împlinire de început și o împlinire de sfârșit.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Al treilea și ultimul Ilie reprezintă mișcarea celui de-al treilea înger, care este mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii, care vor fi înălțați ca un steag pentru a chema marea mulțime afară din Babilon când va sosi ceasul marelui cutremur din Apocalipsa unsprezece. Înainte de acel ceas, solul și mișcarea vor fi identificați în contrast cu mișcarea contrafăcută care prezintă un mesaj contrafăcut al ploii târzii de pace și siguranță.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Deosebirile dintre mesajul adevărat și cel fals, precum și dintre mesagerul adevărat și cel fals, trebuie să fie recunoscute prin împlinirea mesajului. Aceste articole au început la sfârșitul lunii iulie 2023 și, cu mult înainte de masacrul din 7 octombrie, ele identificau faptul că adevăratul mesaj al ploii târzii identifică islamul celei de-a treia Vai și că mesajul a început la 11 septembrie 2001. Articolele arătau că mânia neamurilor, care a început la acel timp potrivit inspirației, era ca a unei femei în durerile nașterii și, prin urmare, că mânia și necazurile aduse asupra planetei pământ aveau să continue să se intensifice până la încheierea timpului de probă.

We will continue the study in our next article.

Vom continua studiul în articolul nostru următor.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „O, de ar avea poporul lui Dumnezeu simțul nimicirii care amenință mii de cetăți, acum aproape date idolatriei! Dar mulți dintre cei care ar trebui să vestească adevărul își acuză și își condamnă frații. Când puterea convertitoare a lui Dumnezeu va veni asupra minților, se va produce o schimbare hotărâtă. Oamenii nu vor mai avea nicio înclinație de a critica și de a dărâma. Ei nu vor sta într-o poziție care împiedică lumina să strălucească spre lume. Critica lor, învinuirile lor, vor înceta. Puterile vrăjmașului se pregătesc de luptă. Înaintea noastră stau conflicte aprige. Strângeți-vă laolaltă, frații și surorile mele, strângeți-vă laolaltă. Uniți-vă cu Hristos. «Nu numiți uneltire tot ce numește poporul acesta uneltire și nu vă temeți de ce se teme el, nici nu vă înspăimântați. Sfințiți însă pe Domnul oștirilor. De El să vă temeți și de El să vă înfricoșați. Și atunci El va fi un locaș sfânt, dar și o piatră de poticnire și o stâncă de cădere pentru cele două case ale lui Israel, o cursă și un laț pentru locuitorii Ierusalimului. Mulți dintre ei se vor poticni, vor cădea și se vor sfărâma, vor fi prinși în laț și capturați.»

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Lumea este un teatru. Actorii, locuitorii ei, se pregătesc să-și joace rolul în ultima mare dramă. Dumnezeu este pierdut din vedere. Între marile mase ale omenirii nu există unitate, decât atunci când oamenii se confederează pentru a-și împlini scopurile lor egoiste. Dumnezeu privește. Planurile Sale cu privire la supușii Săi răzvrătiți se vor împlini. Lumea nu a fost dată în mâinile oamenilor, deși Dumnezeu îngăduie pentru o vreme ca elementele confuziei și ale dezordinii să domnească. O putere de dedesubt lucrează pentru a aduce la îndeplinire ultimele mari scene din dramă, — Satana venind ca Hristos și lucrând cu toată amăgirea nelegiuirii în cei care se leagă unii de alții în societăți secrete. Cei care se supun pasiunii pentru confederare duc la îndeplinire planurile vrăjmașului. Cauza va fi urmată de efect.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „Fărădelegea aproape că şi-a atins limita. Confuzia umple lumea, iar o mare groază urmează în curând să vină asupra fiinţelor omeneşti. Sfârşitul este foarte aproape. Noi, care cunoaştem adevărul, ar trebui să ne pregătim pentru ceea ce va izbucni în curând asupra lumii ca o surpriză copleşitoare.” Review and Herald, 10 septembrie 1903.

Back to Articles