Article

# Rome Establishes the Vision - Number Ten

Roma întemeiază viziunea - Numărul zece

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

Controversa finală: Cartea lui Ioel, căderea New Yorkului și simbolul Romei în istoria adventă

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

Ultima controversă pe care doresc să o aduc împreună cu celelalte argumente istorice privitoare la simbolul Romei în cadrul istoriei advente este cartea lui Ioel. Acea controversă a avut loc după 11 septembrie 2001, iar fără a lua în considerare împrejurările acelei perioade, câteva aspecte subtile ar putea foarte bine să fie trecute cu vederea. Pentru a așeza acele împrejurări în context, este necesară o examinare a istoriei millerite. La 11 august 1840, profeția de timp din Apocalipsa, capitolul nouă, versetul cincisprezece, s-a împlinit.

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> Iar cei patru îngeri au fost dezlegați, care fuseseră pregătiți pentru ceasul, ziua, luna și anul acela, ca să omoare a treia parte din oameni. Apocalipsa 9:15.

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

Versetul identifică „ceasul, și o zi, și o lună, și un an” ca echivalând cu trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile. Cei patru îngeri au reprezentat momentul în care Islamul s-a ridicat la putere și a adus război împotriva Romei, începând la 27 iulie 1449. Punctul de început a fost stabilit prin folosirea punctului final al unei alte profeții de timp de o sută cincizeci de ani. Prima profeție de timp de o sută cincizeci de ani a fost prezentată în istoria primei nenorociri, care este, de asemenea, a cincea trâmbiță din Apocalipsa, capitolul nouă. Când profeția de o sută cincizeci de ani s-a încheiat la 27 iulie 1449, profeția de timp pe care o analizăm acum a început, iar trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile mai târziu profeția s-a încheiat la 11 august 1840.

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

William Miller a înțeles puterile din Apocalipsa nouă ca reprezentând islamul, iar înainte de data de 11 august 1840, un millerit pe nume Josiah Litch a prezentat o predicție întemeiată pe profeție, potrivit căreia în 1840 supremația otomană avea să înceteze. Cu zece zile înainte de 11 august 1840, Litch și-a precizat și actualizat predicția, indicând nu doar anul în care profeția urma să se împlinească, ci chiar anul, ziua și luna. Sora White comentează asupra efectului pe care predicția lui Litch l-a avut asupra lumii religioase a milleriților atunci când evenimentul s-a împlinit.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> „În anul 1840, o altă împlinire remarcabilă a profeției a trezit un interes larg răspândit. Cu doi ani mai înainte, Josiah Litch, unul dintre principalii slujitori care propovăduiau a doua venire, a publicat o expunere asupra Apocalipsei 9, prezicând căderea Imperiului Otoman. Potrivit calculelor sale, această putere urma să fie răsturnată... la 11 august 1840, când se poate aștepta ca puterea otomană din Constantinopol să fie frântă. Și cred că astfel se va dovedi a fi.”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “La timpul exact specificat, Turcia, prin ambasadorii ei, a acceptat protecția puterilor aliate ale Europei și astfel s-a pus sub controlul națiunilor creștine. Evenimentul a împlinit cu exactitate prezicerea. Când acest lucru a devenit cunoscut, mulțimi au fost convinse de corectitudinea principiilor de interpretare profetică adoptate de Miller și de asociații săi, iar mișcării advente i-a fost dat un impuls minunat. Oameni de învățătură și de poziție s-au unit cu Miller, atât în predicarea, cât și în publicarea concepțiilor sale, iar din 1840 până în 1844 lucrarea s-a extins cu repeziciune.” Tragedia veacurilor, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

Aprobarea ei față de acest eveniment a fost, de-a lungul anilor, atacată în repetate rânduri printr-o varietate de mijloace de către adventiștii de ziua a șaptea laodiceeni. Ca și în cazul celor șapte vremi și al „jertfei necurmate”, a ataca acest adevăr înseamnă a respinge temeliile, așa cum sunt reprezentate pe cele două table sacre, precum și autoritatea Spiritului Profetic. Motivul pentru care Satana a lucrat spre a distruge încrederea în această istorie este multiplu.

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

Previziunea lui Litch a folosit „principiile de interpretare profetică adoptate de Miller”. Lui Miller i-a fost dată înțelegere cu privire la elementul timpului profetic, iar oricine se îndoiește că mesajul lui Miller s-a întemeiat pe timpul profetic nu trebuie decât să revadă diagramele pionierilor din 1843 și 1850 pentru a confirma că așa a fost. Înainte de 11 august 1840, aceia care se împotriveau prezicerii lui Miller despre întoarcerea lui Hristos susțineau că timpul profetic nu putea fi folosit pentru a înțelege când avea să Se întoarcă Hristos. Ei foloseau adesea afirmația Bibliei că nu știm ziua, nici ceasul, pentru a se împotrivi mesajului și lucrării sale.

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> Dar despre ziua şi ceasul acela nu ştie nimeni, nici chiar îngerii cerurilor, ci numai Tatăl Meu. Şi cum au fost zilele lui Noe, aşa va fi şi venirea Fiului omului. Căci, aşa cum erau în zilele de dinainte de potop, mâncând şi bând, însurându-se şi măritându-se, până în ziua când Noe a intrat în corabie, şi n-au ştiut nimic până când a venit potopul şi i-a luat pe toţi, tot aşa va fi şi venirea Fiului omului. Atunci doi vor fi la câmp; unul va fi luat, iar celălalt va fi lăsat. Matei 24:36–40.

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

În pofida acestui pasaj, milleriții au găsit prea multe dovezi biblice care să le susțină predicțiile și au continuat, acționând pe baza unui principiu identificat mai târziu de Sora White.

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> „Nimeni nu știe ziua, nici ceasul” era argumentul adus cel mai adesea înainte de către cei ce respingeau credința în advent. Scriptura spune: „Despre ziua aceea și despre ceasul acela nu știe nimeni, nici chiar îngerii cerurilor, ci numai Tatăl Meu.” Matei 24:36. O explicație clară și armonioasă a acestui text a fost dată de cei care Îl așteptau pe Domnul, iar folosirea greșită făcută de potrivnicii lor a fost arătată limpede. Cuvintele au fost rostite de Hristos în acea convorbire memorabilă cu ucenicii Săi pe Muntele Măslinilor, după ce părăsise pentru ultima dată templul. Ucenicii Îi puseseră întrebarea: „Care va fi semnul venirii Tale și al sfârșitului lumii?” Isus le-a dat semne și a spus: „Când veți vedea toate aceste lucruri, să știți că este aproape, chiar la uși.” Versetele 3, 33. O afirmație a Mântuitorului nu trebuie făcută să nimicească pe alta. Deși nimeni nu știe ziua și nici ceasul venirii Sale, suntem învățați și ni se cere să știm când este aproape. Mai mult, suntem învățați că a nesocoti avertizarea Sa și a refuza sau a neglija să știm când adventul Său este aproape va fi tot atât de fatal pentru noi cum a fost pentru cei care trăiau în zilele lui Noe faptul de a nu ști când avea să vină potopul. Iar pilda din același capitol, care pune în contrast slujitorul credincios cu cel necredincios și arată osânda aceluia care a zis în inima lui: „Stăpânul meu întârzie să vină”, arată în ce lumină îi va privi și răsplăti Hristos pe aceia pe care îi va găsi veghind și învățând despre venirea Sa, și pe aceia care o tăgăduiesc. „Vegheați, dar”, spune El. „Ferice de robul acela pe care stăpânul său, la venirea lui, îl va găsi făcând așa.” Versetele 42, 46. „Dacă, deci, nu vei veghea, voi veni peste tine ca un hoț și nu vei ști în care ceas voi veni peste tine.” Apocalipsa 3:3.” Tragedia veacurilor, 370.

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

Atunci când predicția lui Litch s-a împlinit, oameni „de învățătură și poziție s-au unit cu Miller, atât în predicare, cât și în publicarea vederilor sale, iar din 1840 până în 1844 lucrarea s-a extins rapid.” Solia lui Miller a fost împuternicită atunci când regulile sale de interpretare profetică au fost confirmate ca reguli valide. Ca răspuns la împlinirea profeției timpului, nu numai că regula lui Miller a fost confirmată și mulți s-au alăturat atunci mișcării millerite, ci la fel de semnificativ din punct de vedere profetic a fost faptul că fusese confirmată regula principală dintre regulile lui Miller. De asemenea, faptul că această confirmare a fost realizată prin aplicarea unei profeții a celei de-a doua dintre cele trei vaiuri, care sunt de asemenea trâmbițele a cincea, a șasea și a șaptea.

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

Puterea de împuternicire a soliei lui Miller a devenit unul dintre cele mai semnificative semne de hotar ale mișcării de reformă millerite. Ea fusese prefigurată prin botezul lui Isus. A marcat faptul că procesul final de încercare al fostului popor al legământului (protestanții) începuse. A devenit punctul central al atacului lui Satana împotriva întregii mișcări și solii millerite.

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> „Orice întrebare pe care Satana o poate stârni în minte pentru a crea îndoială cu privire la marea istorie a călătoriilor din trecut ale poporului lui Dumnezeu îi va plăcea maiestății sale satanice și este o ofensă la adresa lui Dumnezeu. Vestea venirii grabnice a Domnului în lumea noastră, cu putere și mare slavă, este adevăr, iar în 1840 multe glasuri s-au ridicat pentru vestirea ei.” Manuscript Releases, volumul 9, 134.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

La 11 septembrie 2001, al treilea vai a intrat în istoria profetică. Evenimentul a confirmat regula principală a interpretării profetice adoptate de mișcarea îngerului al treilea, care a început în 1989. Primul adevăr deschis solului acelei mișcări de reformă a fost descoperit în 1989 și nu a fost cel privitor la ultimele șase versete din Daniel unsprezece. A fost adevărul că toate mișcările de reformă se desfășoară în paralel una cu alta și trebuie aduse împreună, linie peste linie, pentru a identifica trăsăturile mișcării celor o sută patruzeci și patru de mii, care este mișcarea îngerului al treilea. Prima prezentare publică pe care am susținut-o vreodată a fost la o adunare de tabără în 1994 sau poate în 1995. Prezentarea nu a fost despre ultimele șase versete din Daniel unsprezece, ci despre liniile de reformă care se desfășoară în paralel una cu alta.

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

Când profeția despre islam, a celei de-a treia vai, s-a împlinit la 11 septembrie 2001, ea a fost paralelă cu 11 august 1840. În 1840, o profeție a primei și a celei de-a doua vai a confirmat solia mileriților, iar la 11 septembrie 2001, o profeție a celei de-a treia vai a confirmat solia Future for America. Recunoașterea acestui fapt a adus o mulțime în mișcare, acolo unde anterior fusese în principal un singur individ. Solia mișcării și solul au ajuns apoi sub atac, întocmai cum istoria anului 1840 devenise punctul central al atacului satanic de-a lungul deceniilor care au urmat.

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

Cei care s-au alăturat mișcării Future for America au adoptat regulile de interpretare profetică adunate de mesagerul acelei istorii. Una dintre acele reguli, poate cea mai însemnată dintre ele, a fost și este o întreită aplicare a profeției. Mesagerul ajunsese să înțeleagă că anumite adevăruri profetice erau ilustrate prin trei împliniri specifice. Crezând că istoria millerită se repeta în istoria celor o sută patruzeci și patru de mii, s-a văzut că 11 august 1840 prefigura 11 septembrie 2001 și că și celelalte linii sacre de reformă aveau același semn de hotar.

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

Maonero a ho phetoa ha mola o mong le o mong o halalelang oa ntlafatso ka hara mola oa lengeloi la boraro a ile a senoleloa ke Tau ea leloko la Juda. Ho ile ha bonoa hore, joalo ka ha histori ea Bamillerite e ile ea phethahatsa papiso ea baroetsana ba leshome ka ho toba ka ho feletseng, le histori ea Future for America e ile ea etsa joalo ka mokhoa o tšoanang.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Adesea mi se atrage atenția asupra pildei celor zece fecioare, dintre care cinci erau înțelepte, iar cinci nechibzuite. Această pildă s-a împlinit și se va împlini până la cea din urmă literă, căci are o aplicație specială pentru acest timp și, asemenea soliei îngerului al treilea, s-a împlinit și va continua să fie adevăr prezent până la încheierea timpului.” Review and Herald, 19 august 1890.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

Cele șapte tunete din Apocalipsa zece au fost recunoscute ca identificând experiența milleriților de la 11 august 1840 până la 22 octombrie 1844, precum și istoria de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală care va veni în curând.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> „Lumina specială dată lui Ioan, care a fost exprimată în cele șapte tunete, era o descriere a evenimentelor care aveau să se desfășoare sub mesajele primului și celui de-al doilea înger....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Po tym, jak owych siedem gromów wydało swe głosy, do Jana przychodzi nakaz, podobnie jak do Daniela w odniesieniu do małej księgi: «Zapieczętuj to, co wypowiedziało siedem gromów». Odnoszą się one do przyszłych wydarzeń, które zostaną objawione w swoim porządku.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tom 7, s. 971.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

A fost recunoscut faptul că sora White a spus în mod direct că mișcarea celui de-al treilea înger merge în paralel cu mișcarea primului și a celui de-al doilea înger.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Dumnezeu a dat mesajelor din Apocalipsa 14 locul lor în linia profeției, iar lucrarea lor nu trebuie să înceteze până la încheierea istoriei acestui pământ. Mesajele primului și celui de-al doilea înger sunt încă adevăr pentru acest timp și trebuie să meargă în paralel cu acesta care urmează. Al treilea înger își proclamă avertizarea cu glas tare. «După aceste lucruri», a spus Ioan, «am văzut un alt înger coborându-se din cer, având mare putere, și pământul s-a luminat de slava lui.» În această iluminare, lumina tuturor celor trei mesaje este unită.” The 1888 Materials, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

Mişcarea primului şi a celui de-al doilea înger merge în paralel cu mişcarea celui de-al treilea înger. Profeţia care a împuternicit mişcarea primului şi a celui de-al doilea înger a fost împuternicită prin împlinirea unei profeţii de timp a primei şi a celei de-a doua nenorociri, iar împuternicirea mişcării celui de-al treilea înger a fost realizată prin împlinirea unei profeţii a celei de-a treia nenorociri.

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

La fel ca la 11 august 1840, când mesajul Future for America a fost confirmat, „mulțimi au fost convinse de corectitudinea principiilor de interpretare profetică adoptate” de Future for America, iar „o minunată putere de impulsionare a fost dată mișcării advente”. „Bărbați de învățătură și de poziție” s-au unit cu Future for America, „atât în predicare, cât și în publicare”, a mesajului profetic al Future for America. Regula specifică a Future for America care a confirmat în mod clar 11 septembrie 2001 ca o împlinire a profeției a fost o „triplă aplicare a profeției”.

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

Kada prihvatimo temeljno razumijevanje islama u vezi s prvim i drugim jadom, kako je prikazano na oba sveta prikaza, zajedno s pisanim svjedočanstvom onih koji su naučavali tu poruku, prepoznajemo određene proročke značajke povezane s prvim jadom i s drugim jadom. Biblija opetovano poučava, na različite načine, da se istina utvrđuje na svjedočanstvu dvojice. Proročke značajke prvoga jada, združene s proročkim značajkama drugoga jada, utvrđuju proročke značajke trećega jada. Trostruka primjena islama toliko je određena u prepoznavanju dolaska trećega jada 11. rujna 2001. da je nemoguće to ne vidjeti, premda većina odlučuje zatvoriti oči pred dokazima.

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

Aplicarea întreită a profeției a stabilit în mod ferm că al treilea vai a sosit la 11 septembrie 2001. Atunci s-a văzut că regula fusese asociată în mod direct cu solia celui de-al doilea înger, care, în timpul milleriților și, de asemenea, în timpul celor o sută patruzeci și patru de mii, este perioada în care Duhul Sfânt este revărsat. Ambele istorii sunt o împlinire a parabolei celor zece fecioare, iar în parabolă solia Strigătului de la Miezul Nopții este aceea în care se manifestă distincția dintre cele înțelepte și cele neînțelepte și este aceea în care solia celui de-al doilea înger este împuternicită.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> „Aproape de încheierea soliei celui de-al doilea înger, am văzut o mare lumină din cer strălucind asupra poporului lui Dumnezeu. Razele acestei lumini păreau strălucitoare ca soarele. Și am auzit glasurile îngerilor strigând: «Iată, Mirele vine; ieșiți-I în întâmpinare!»”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> „Aceasta a fost strigarea de la miezul nopții, care urma să dea putere soliei celui de-al doilea înger. Îngeri au fost trimiși din cer pentru a-i trezi pe sfinții descurajați și pentru a-i pregăti pentru marea lucrare care le stătea înainte. Cei mai talentați oameni nu au fost cei dintâi care au primit această solie. Îngeri au fost trimiși la cei smeriți și devotați și i-au constrâns să înalțe strigarea: «Iată, Mirele vine; ieșiți-I în întâmpinare!»” Scrieri timpurii, 238.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

În istoria primului și celui de-al doilea înger, revărsarea Duhului Sfânt este împlinită prin Strigătul de la Miezul Nopții care se unește cu solia celui de-al doilea înger. Aceasta se repetă în istoria celui de-al treilea înger.

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> „Îngeri au fost trimiși să ajute îngerului puternic din cer, iar eu am auzit glasuri care păreau să răsune pretutindeni: Ieșiți din ea, poporul Meu, ca să nu fiți părtași la păcatele ei și să nu primiți din plăgile ei; căci păcatele ei au ajuns până la cer, și Dumnezeu Și-a adus aminte de nelegiuirile ei. Această solie părea să fie un adaos la cea de-a treia solie și s-a unit cu ea, așa cum strigătul de la miezul nopții s-a unit cu solia celui de-al doilea înger în 1844. Slava lui Dumnezeu se odihnea asupra sfinților răbdători, care așteptau, iar ei au dat fără teamă ultima avertizare solemnă, vestind căderea Babilonului și chemând pe poporul lui Dumnezeu să iasă din ea, pentru ca să poată scăpa de înfricoșătoarea ei osândă.” Spiritual Gifts, volumul 1, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

În ceea ce privește o întreită aplicare a profeției, solia celui de-al doilea înger reprezintă o întreită aplicare a profeției, căci, în oricare dintre aceste istorii, Babilonul este căzut de două ori.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Și a urmat un alt înger, zicând: A căzut, a căzut Babilonul, cetatea cea mare, pentru că a adăpat toate neamurile din vinul mâniei curviei ei. Apocalipsa 14:8.

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

Îngerul cel puternic din Apocalipsa zece a coborât odată cu împlinirea unei profeții a celei dintâi și a celei de-a doua vai, la 11 august 1840, și, făcând astfel, a prefigurat coborârea îngerului celui puternic din Apocalipsa capitolul optsprezece, la 11 septembrie 2001. Atunci, acel înger care luminează pământul cu slava Sa a făcut o proclamare.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Și a strigat cu glas puternic, zicând: A căzut, a căzut Babilonul cel mare și a ajuns locuința demonilor, întăritura oricărui duh necurat și colivia oricărei păsări necurate și urâte. Apocalipsa 18:2.

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

Mesajul celui de-al doilea înger din capitolul paisprezece și al îngerului puternic din capitolul optsprezece arată că Babilonul a căzut de două ori, iar mesajul identifică Babilonul zilelor de pe urmă. El identifică Babilonul zilelor de pe urmă, căci cele două căderi anterioare ale Babilonului, în vremea lui Nimrod și în vremea lui Nebucadnețar până la Belșațar, stabilesc caracteristicile profetice ale căderii curvei din Apocalipsa șaptesprezece, care are scris pe frunte: „Babilonul cel Mare”. Pentru a identifica acea cădere a Babilonului în zilele de pe urmă sunt necesari cei doi martori ai celor două căderi anterioare ale Babilonului, căci mesajul zilelor de pe urmă este: Babilonul a căzut, a căzut. Când îngerul puternic a coborât, atunci când marile clădiri ale orașului New York au fost doborâte printr-o atingere a lui Dumnezeu, prin proclamarea Sa El identifică regula unei întreite aplicări a profeției. Întreita aplicare a profeției, care a stabilit ziua de 11 septembrie 2001 ca împlinire a cuvântului profetic al lui Dumnezeu, a fost întreita aplicare a celor trei vaiuri.

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

La acea împlinire, mulți s-au alăturat mișcării Future for America și au fost convinși de principiile de interpretare profetică folosite de Future for America. 11 august 1840 s-a repetat, iar, prin aceasta, repetarea nu a confirmat regula primară a lui Miller, și anume că o zi reprezintă un an în profeția biblică, căci regula primară a organizației Future for America era că istoria millerită a mesajelor primului și celui de-al doilea înger se repetă în istoria mișcării celui de-al treilea înger.

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Pare evident de la sine că, dacă anul 1840 a devenit o țintă specifică a maiestății sale satanice, așa cum Satana este identificat de către Sora White, atunci și istoria zilei de 11 septembrie 2001 avea să fie supusă unui atac asemănător. Astfel, întâlnim teorii ale conspirației care identifică rolul globaliștilor, sau al iezuiților, sau al CIA, sau al familiei Bush, ori al unei combinații a acestor puteri. Aceste teorii, deși conțin unele elemente de adevăr, sunt menite să combată ideea că a fost o atingere din partea lui Dumnezeu aceea care a doborât marile clădiri ale orașului New York, marcând astfel sosirea celui de-al treilea vai în istoria mișcării celor o sută patruzeci și patru de mii.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Acum se răspândește cuvântul că aș fi declarat că New Yorkul urmează să fie măturat de un val uriaș? Aceasta nu am spus-o niciodată. Am spus, pe când priveam marile clădiri care se ridicau acolo, etaj după etaj: «Ce scene îngrozitoare vor avea loc atunci când Domnul Se va ridica să zguduie cumplit pământul! Atunci se vor împlini cuvintele din Apocalipsa 18:1–3.» Întregul capitol al optsprezecelea din Apocalipsa este un avertisment cu privire la ceea ce vine asupra pământului. Dar nu am nicio lumină deosebită cu privire la ceea ce va veni asupra New Yorkului, decât că știu că într-o zi marile clădiri de acolo vor fi doborâte prin întoarcerea și răsturnarea puterii lui Dumnezeu. Din lumina care mi-a fost dată, știu că nimicirea este în lume. Un singur cuvânt de la Domnul, o singură atingere a puterii Sale mărețe, și aceste structuri masive vor cădea. Vor avea loc scene a căror grozăvie nu ne-o putem imagina.” Review and Herald, 5 iulie 1906.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

Teoriile conspirației, fie că nu conțin niciun adevăr, fie că conțin adevăruri parțiale, subminează toate adevărul că activitatea providențială a lui Dumnezeu a fost cea care a adus la îndeplinire evenimentele acelei date. Acele diferite teorii ale conspirației constituie atacul lui Satana din afara mișcării împotriva adevărului, însă el a lucrat, de asemenea, pentru a submina adevărul și din interiorul mișcării. Unul dintre aceste atacuri interne se întemeiază pe respingerea Romei ca subiect al cărții lui Ioel.

We will consider that controversy in the next article.

Vom analiza acea controversă în articolul următor.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> Cuvântul Domnului care a venit către Ioel, fiul lui Petuel. Ascultați aceasta, bătrânilor, și luați aminte, toți locuitorii țării. S-a întâmplat aceasta în zilele voastre sau chiar în zilele părinților voștri? Povestiți copiilor voștri despre ea, și copiii voștri să povestească copiilor lor, iar copiii lor altei generații. Ce a lăsat lăcusta roaderă a mâncat lăcusta; și ce a lăsat lăcusta a mâncat omida; și ce a lăsat omida a mâncat viermele nimicitor. Treziți-vă, bețivilor, și plângeți; și jeliți, toți băutorii de vin, din pricina mustului, căci a fost luat de la gura voastră. Căci un neam s-a ridicat împotriva țării Mele, puternic și fără număr; dinții lui sunt dinții unui leu, și are măselele unui leu mare. Ioel 1:1–6.

Back to Articles