Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

Istoria ascunsă a versetului patruzeci – Numărul unu

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Desigilarea profețiilor: zilele de pe urmă, Leul din Iuda și mișcările finale ale Apocalipsei

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

În capitolul cinci din Apocalipsa, Leul din seminția lui Iuda reprezintă poziția lui Hristos ca Acela care a biruit pentru a pecetlui și a desigila Cuvântul lui Dumnezeu potrivit voii Sale. În 1989, la o sută douăzeci și șase de ani după răzvrătirea din 1863, Leul din seminția lui Iuda a desigilat ultimele șase versete din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel. Acele versete încep cu rana de moarte a papalității din 1798 și introduc mărturia despre felul în care rana papală urmează să fie vindecată și, dincolo de aceasta, până la rana de moarte finală a papalității. Versetele încep acolo unde se sfârșesc: cu judecata Romei papale.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Acele șase versete descriu vindecarea rănii de moarte a papalității și, de asemenea, modul în care întreita unire a balaurului, a fiarei și a prorocului mincinos conduce lumea la Armaghedon, care este identificat în versetul patruzeci și cinci ca fiind „între mări și muntele cel slăvit și sfânt”.

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

Alfa și Omega reprezintă caracterul lui Hristos de a ilustra întotdeauna sfârșitul prin început. Mișcarea de reformă a celor o sută patruzeci și patru de mii este mișcarea celui de-al treilea înger, care este mișcarea de încheiere prefigurată prin începutul ei, care a fost mișcarea millerită a primului și a celui de-al doilea înger. Mișcarea millerită a început la vremea sfârșitului, în 1798, de unde încep ultimele șase versete din Daniel unsprezece, iar mișcarea s-a încheiat la deschiderea judecății, la 22 octombrie 1844. Mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii se încheie la legea duminicală din Statele Unite.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

La începutul mișcării din vremea sfârșitului, în 1989, Leul din seminția lui Iuda a desigilat ultimele șase versete din Daniel unsprezece, iar la încheierea mișcării, chiar înainte de legea duminicală, El desigilează istoria ascunsă a versetului patruzeci din Daniel unsprezece. Comentariul Sorei White cu privire la care parte din Daniel este desigilată se referă atât la desigilarea din 1989, cât și la desigilarea care a început în iulie 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> „Cartea care a fost pecetluită nu a fost cartea Apocalipsei, ci acea parte a prorociei lui Daniel care se referea la zilele din urmă. Scriptura spune: «Iar tu, Daniele, închide cuvintele și pecetluiește cartea până la vremea sfârșitului; mulți vor alerga încoace și încolo, și cunoștința va crește» (Daniel 12:4). Când cartea a fost deschisă, s-a făcut proclamarea: «Nu va mai fi timp.» (Vezi Apocalipsa 10:6.) Cartea lui Daniel este acum desigilată, iar descoperirea dată de Hristos lui Ioan trebuie să ajungă la toți locuitorii pământului. Prin creșterea cunoștinței, un popor trebuie să fie pregătit ca să stea în picioare în zilele de pe urmă. . . .”

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> „În solia primului înger, oamenii sunt chemați să I se închine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a făcut lumea și toate lucrurile care sunt în ea. Ei au adus omagiu unei instituții a Papalității, desființând Legea lui Iehova, dar urmează să aibă loc o creștere a cunoștinței cu privire la acest subiect.” Selected Messages, cartea 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

သန်နိယေလကျမ်း၌ ၁၉၈၉ ခုနှစ်နှင့် ဆက်နွယ်သော နောက်ဆုံးကာလအပိုင်းသည် အခန်း ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးကျမ်းပိုဒ် ခြောက်ပိုဒ်ဖြစ်၏။ ထို့အတူ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ လှုပ်ရှားမှုသည် မိမိတို့၏ လှုပ်ရှားမှုအဆုံးသို့ ရောက်ရှိလာသည်နှင့်အမျှ သန်နိယေလကျမ်းမှ ဖွင့်လှစ်ခံရသောအပိုင်းမှာ အခန်းငယ် ၄၀ ၏ ဖုံးကွယ်ထားသောသမိုင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသမိုင်းသည် ၁၉၈၉ ခုနှစ်မှ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ ပြဋ္ဌာန်းခြင်းအထိရှိသော သမိုင်းကို ကိုယ်စားပြု၏။ အခန်းငယ် ၄၀ ၏ ဖုံးကွယ်ထားသောသမိုင်းသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ သမိုင်းဖြစ်၏။ ပရောဖက်တစ်ပါးစီတိုင်းသည် ထိုကာလအတွက် သက်သေခံကြ၏။

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

În acest pasaj, o sporire a cunoștinței care „are menirea de a pregăti un popor să stea în picioare în zilele de pe urmă” reprezintă desigilarea ultimelor șase versete în 1989 și, din nou, reprezintă desigilarea istoriei ascunse a versetului patruzeci. În ambele istorii, inspirația arată că trebuie să aibă loc o sporire a cunoștinței cu privire la puterea papală și la legea duminicală. Atât la începutul, cât și la încheierea mișcării celor o sută patruzeci și patru de mii, sporirea cunoștinței produce un proces de încercare în trei pași, așa cum este reprezentat în capitolul doisprezece din Daniel.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Kandi akamubwira ati: Genda, Daniyeli; kuko ayo magambo afunzwe kandi ashyizweho ikimenyetso kugeza mu gihe cy’imperuka. Benshi bazezwa, bazezurwe, kandi bageragezwe; ariko abanyabyaha bazakomeza gukora ibyaha; kandi nta n’umwe mu banyabyaha uzasobanukirwa; ariko abanyabwenge bo bazasobanukirwa. Daniyeli 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

La fel ca în toate mișcările sacre de reformă, cele trei etape reprezentate de Daniel ca fiind „curățiți, albiți și încercați” constituie reperul coborârii unui simbol divin, urmat de punerea la probă printr-o predicție eșuată, urmată apoi de o a treia probă de turnesol care manifestă caracterul celor două clase ce se dezvoltă pe temeiul acceptării sau respingerii de către ele a sporirii cunoștinței care a fost desigilată. La începutul mișcării celor o sută patruzeci și patru de mii, cele trei etape au fost 11 septembrie 2001, urmată de 18 iulie 2020, iar apoi legea duminicală. La încheierea aceleiași mișcări, cele trei etape sunt iulie 2023, sosirea soliei Strigătului de la Miezul Nopții și legea duminicală.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

Mesajul care pregătește poporul lui Dumnezeu să stea în picioare, care a fost desigilat în iulie 2023, conține mai multe linii ale adevărului profetic, iar printre acele linii sunt incluse și oasele uscate și moarte ale lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte. Ezechiel prezintă două solii. Prima solie aduce oasele din nou împreună, dar abia la a doua solie Israel a stat în picioare ca o oaste mare. Cei doi martori din Apocalipsa capitolul unsprezece s-au ridicat când au fost umpluți cu Duhul Sfânt.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Na după trei zile și jumătate, Duhul de viață de la Dumnezeu a intrat în ei, și s-au ridicat în picioare; și o mare frică a căzut peste cei care i-au văzut. Apocalipsa 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Ezechiel propovăduiește același adevăr.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Și mi-a zis: „Fiul omului, stai în picioare și îți voi vorbi.” Și duhul a intrat în mine când mi-a vorbit și m-a pus în picioare, ca să aud pe Cel ce-mi vorbea. Ezechiel 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Când Sora White spune „prin sporirea cunoștinței, un popor trebuie să fie pregătit să stea în zilele din urmă.” Sporirea cunoștinței este identificată drept „untdelemn” în parabola celor zece fecioare, iar „untdelemnul” reprezintă „soliile Duhului lui Dumnezeu” și, de asemenea, „Duhul Sfânt”, precum și „caracterul”.

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Între iulie 2023 și legea duminicală care va veni curând are loc o creștere a cunoștinței care aduce la viață poporul lui Dumnezeu, iar ei se ridică în picioare. Ei se ridică în picioare, reprezentând faptul că au „untdelemnul” soliei care a fost desigilată în acel timp. Ei se ridică în picioare când au Duhul Sfânt în vasele lor și se ridică în picioare când au un caracter pregătit pentru sigiliul lui Dumnezeu.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

Primul pas al testării, care a început în iulie 2023, a fost urmat de o perioadă care le îngăduie acelor candidați să accepte sau să respingă untdelemnul. Cei care îl acceptă sunt sigilați și apoi sunt înălțați ca un steag la legea duminicală care se apropie curând. Cei care resping untdelemnul primesc o lucrare de rătăcire puternică.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Acele candidate au fost trezite din somnul spiritual în iulie 2023, iar apoi au fost confruntate cu procesul final de încercare înainte de încheierea timpului lor individual de probă. Procesul de încercare a fost așezat în contextul unei probe profetice asociate cu formarea chipului fiarei, în timpul când tocmai acele candidate trebuiau să revină la viață și să formeze în lăuntrul lor chipul lui Hristos. Structura profetică în care trebuie să se împlinească proba este istoria din 1989 până la legea duminicală. Neputința acelor candidate de a se trezi L-a determinat pe Domnul să îngăduie pătrunderea ereziilor.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> “Imana izakangura ubwoko bwayo; niba ubundi buryo bwose bwananirana, ubuyobe buzinjira muri bo, buzabashungura, butandukanye umucafu n’ingano. Uwiteka arahamagarira abizera ijambo rye bose gukanguka, bakava mu bitotsi. Umucyo w’igiciro cyinshi waraje, ubereye iki gihe. Ni ukuri kwa Bibiliya, kugaragaza akaga kadukikije rwose. Uyu mucyo ukwiriye kutuyobora ku kwiga Ibyanditswe tubigiranye umwete, no gusuzuma mu buryo bukomeye cyane imyanya twafashe. Imana ishaka ko impande zose n’imyanya yose by’ukuri bishakishwa byimbitse kandi ubutadohoka, mu masengesho no kwiyiriza ubusa.” Testimonies, volume 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Toți profeții se adresează zilelor de pe urmă; astfel, în aceste zile de pe urmă, în iulie 2023, Domnul a încercat să-Și „trezească” poporul, dar eforturile Sale au eșuat, și El a îngăduit ca prima controversă privind un simbol al Romei din istoria adventă să se repete ca avertizare despre apropierea sfârșitului. El a făcut aceasta, chiar dacă „lumina prețioasă” „venise, potrivită pentru acest timp”. Lumina care a sosit în iulie 2023 este „adevărul Bibliei, care arată primejdiile ce sunt chiar asupra noastră”. Acea lumină ar fi trebuit să conducă „la un studiu sârguincios al Scripturilor și la o examinare cât se poate de critică a pozițiilor pe care le susținem”.

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

Istoria ascunsă a versetului patruzeci este reprezentată în versetele zece până la cincisprezece din Daniel unsprezece, căci Alfa și Omega au ilustrat sfârșitul ultimei profeții a lui Daniel prin începutul ei. În perioada premergătoare dezamăgirii din 18 iulie 2020, Satana introdusese confuzie cu privire la versetele zece până la cincisprezece, căci știa că începutul capitolului era cheia pentru a reprezenta sfârșitul capitolului. Apoi a fost introdusă controversa originară a versetului paisprezece.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> „Nu este nimic de care marele amăgitor să se teamă atât de mult ca de faptul că vom ajunge să-i cunoaștem uneltirile.” Tragedia veacurilor, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Este evident, din încercările satanice de a produce confuzie cu privire la semnificația și scopul acelor versete, că ele constituie o parte importantă a procesului de testare care îi cerne acum pe candidații de a fi printre cei o sută patruzeci și patru de mii. Sora White subliniază că istoria reprezentată în Daniel 11, care s-a împlinit înainte de vremea sfârșitului, în 1798, se repetă în ultimele șase versete.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “Nu avem timp de pierdut. Înaintea noastră stau vremuri tulburi. Lumea este răscolită de spiritul războiului. Curând vor avea loc scenele de strâmtorare despre care s-a vorbit în profeții. Profeția din capitolul al unsprezecelea din Daniel a ajuns aproape de împlinirea ei deplină. O mare parte din istoria care a avut loc în împlinirea acestei profeții se va repeta.” Manuscript Releases, nr. 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Мен тврдам дека целата историја претставена во стиховите еден до триесет и девет се повторува во последните шест стиха на поглавјето. Исто така тврдам дека историјата на последните денови, која е историјата на завршетокот на судот што започна на 22 октомври 1844 година, е претставена со два главни пророчки периода. Првиот период го претставува судот што се извршува врз Божјиот дом, по што следи период во кој судот се извршува за оние што се надвор од Божјиот дом. Првиот период започна во 1989 година и завршува со неделниот закон во Соединетите Американски Држави, што, пак, го означува почетокот на вториот период, кој завршува кога Михаил ќе стане и човечкото време на милост ќе се затвори. Скриената историја на стихот четириесет, исто така, започнува во 1989 година и завршува во стихот четириесет и еден, што е неделниот закон во Соединетите Американски Држави.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Aceasta este aceeași istorie ca în versetele zece până la cincisprezece ale aceluiași capitol. Acea istorie este paralelă cu istoria milleriților de la vremea sfârșitului, în 1798, până când judecata a început la 22 octombrie 1844. Aceste două istorii se desfășoară în paralel cu istoria profetică ce a început la nașterea lui Hristos și s-a încheiat la cruce.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

Istoria care începe în 1989 include perioada de încercare care a început la 11 septembrie 2001, prefigurată de perioada de încercare care a început la 11 august 1840 și de perioada de încercare care a început la botezul lui Hristos. Formarea chipului fiarei a fost prefigurată prin mai multe linii ale istoriei profetice. Una dintre aceste reprezentări ale aceleiași perioade de timp este timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii, care a început la 11 septembrie 2001 și se încheie la legea duminicală care va veni în curând. Istoria ascunsă a versetului patruzeci poate fi, de asemenea, suprapusă peste linia de la 22 octombrie 1844 până la răzvrătirea din 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

La 22 octombrie 1844 a marcat sosirea celui de-al treilea înger. Ca în cazul venirii oricărui înger profetic, el avea o solie care trebuia să fie mâncată, însă nu a fost; și millerismul filadelfian s-a schimbat în millerism laodicean, înainte de 1863, când ei au luat în mod oficial numele de adventiști de ziua a șaptea și au început să rătăcească în pustia răzvrătirii până în chiar ziua de astăzi. Istoria din 1844 până în 1863 îi reprezintă pe aceia care resping chemarea de a fi printre cei o sută patruzeci și patru de mii. Ei sunt cei răi ai lui Daniel din capitolul douăsprezece, adunarea batjocoritorilor a lui Ieremia, sinagoga Satanei a lui Ioan și fecioarele neînțelepte ale lui Matei.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

Mesajul de avertizare reprezentat de Hristos ca „urâciunea pustiirii, despre care a vorbit prorocul Daniel” constituie o avertizare de a fugi dinaintea nimicirii și împrăștierii care aveau să urmeze. În anul 66 d.Hr., generalul roman Cestius a împlinit acea avertizare pentru creștinii din epoca Romei păgâne. În primul secol, apostolul Pavel a consemnat aceeași avertizare pentru creștinii care aveau să sufere în timpul epocii Romei papale. Avertizarea pentru păzitorii Sabatului de a părăsi orașele și de a locui la țară a venit în 1888, în același an cu Blair Bill, prima încercare de a institui duminica drept Ziua Națională de Odihnă. Blair Bill a fost avertizarea de a fugi, în împlinirea referirii făcute de Hristos la urâciunea pustiirii din Daniel.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Ca și în cazul lui Cestius, în anul 66 d.Hr., Blair Bill a fost retrasă prin providență. Anul 1888 prefigurează 11 septembrie 2001, căci sora White marchează coborârea îngerului din Apocalipsa optsprezece în ambele istorii. Avertizarea de a fugi din orașe în zilele din urmă a intrat în vigoare la 11 septembrie 2001. Prin urmare, Blair Bill din 1888 a prefigurat Patriot Act din 2001. Îngerul care a coborât la 11 septembrie 2001 proclamă mesajul final de avertizare în primele trei versete din Apocalipsa optsprezece, iar mesajul final de avertizare este, de asemenea, solia celui de-al treilea înger, chiar dacă mesajul reprezentat de al treilea înger în capitolul paisprezece nu este exprimat prin aceleași formulări ale adevărului ca în capitolul optsprezece. Linie peste linie, ele sunt aceeași solie de avertizare.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

Urâciunea pustiirii, despre care a vorbit Daniel prorocul, a fost un semn dat de Hristos, care arăta când trebuia poporul Său să fugă pentru ocrotirea lui. Este un mesaj de avertizare și, prin urmare, trebuie să fie mesajul final de avertizare, deși este exprimat în cuvinte diferite de mesajul reprezentat în capitolul paisprezece, precum și în capitolul optsprezece din Apocalipsa. Istoria care începe în versetul șaisprezece din Ieremia cincisprezece este aceeași perioadă profetică a mesajului de avertizare și de încercare. Ea începe atunci când Ieremia mănâncă Cuvântul lui Dumnezeu, iar aceasta are loc când îngerul coboară, așa cum a făcut atunci când marile clădiri ale orașului New York s-au prăbușit.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Atunci când Ieremia proclamă: „Cuvintele Tale au fost găsite, şi le-am mâncat; şi cuvântul Tău a fost pentru mine bucuria şi veselia inimii mele”, el reprezintă prima probă a lui Daniel privitoare la hrană, din capitolul întâi, precum şi pe Ioan, în capitolul al zecelea din Apocalipsa, luând cartea din mâna îngerului şi mâncând-o. Mâncarea soliei începe atunci când soseşte un înger, iar când îngerul soseşte, există o profeţie de punere la probă care este desigilată. Când îngerul soseşte, începe prima perioadă de probă, iar aceasta se încheie când începe a doua perioadă de probă, iar când Mihail Se ridică, a doua perioadă de probă se încheie.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Când îngerul sosește, ploaia târzie începe să cadă.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „Ploaia târzie urmează să cadă asupra poporului lui Dumnezeu. Un înger puternic urmează să se coboare din cer, și întregul pământ urmează să fie luminat de slava lui.” Review and Herald, 21 aprilie 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

Ploaia târzie este primită de aceia care umblă pe cărările cele vechi ale lui Ieremia.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Așa zice Domnul: „Stați în drumuri și priviți, și întrebați de cărările cele vechi, care este calea cea bună, și umblați pe ea, și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.” Dar ei au zis: „Nu vom umbla pe ea.” De asemenea, am pus peste voi străjeri, zicând: „Luați aminte la sunetul trâmbiței.” Dar ei au zis: „Nu vom lua aminte.” Ieremia 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

“Trâmbița” pe care o sună „străjerii” este solia laodiceană, pe care Jones și Waggoner au prezentat-o în 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Strigă din toată puterea, nu te cruța, înalță-ți glasul ca o trâmbiță și vestește poporului Meu fărădelegea lui, și casei lui Iacov păcatele ei. Isaia 58:1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

La 11 septembrie 2001 a început sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii. A fost proclamat un mesaj de avertizare către Laodicea.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Mesajul care ne-a fost dat prin A. T. Jones și E. J. Waggoner este mesajul lui Dumnezeu către biserica laodiceană, iar vai de oricine mărturisește că crede adevărul și totuși nu reflectă către alții razele date de Dumnezeu.” The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

Avertizarea către Laodiceea este sunetul trâmbiței străjerilor lui Ieremia, pe care biserica adventistă de ziua a șaptea laodiceană refuză să o audă. Ea este avertizarea de a fugi din orașe spre proprietăți la țară înaintea legii duminicale care va veni în curând.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

Ceea ce tocmai am afirmat cu privire la aceste diferite linii profetice a fost o încercare de a vă stimula discernământul, în vederea încurajării voastre de a cerceta cu adevărat ceea ce urmează să scriu. Poate că cea mai importantă caracteristică a chipului fiarei și a chipului către fiară este aceea că, în zilele de pe urmă, există două formări ale unui chip al fiarei și către fiară: prima, în Statele Unite, iar după aceea în națiunile lumii.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Unele caracteristici profetice asociate imaginii fiarei și chipului ei trebuie aplicate în mod corect, dacă vrem să străbatem procesul de încercare profetică al acestei imagini a Romei. Un al doilea element important al perioadei de încercare a imaginii fiarei (care poate fi demonstrat prin mai mulți martori) este acela că timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii are loc în perioada testului imaginii fiarei din Statele Unite, iar perioada testului imaginii fiarei în națiunile lumii este timpul când ceilalți copii ai lui Dumnezeu, care se află încă în Babilon la vremea acelei legi duminicale (reprezentate prin 321), sunt adunați în staul.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Icoana fiarei reprezintă două perioade specifice și interconectate de timp de încercare, iar aceste două timpuri de încercare reprezintă, de asemenea, strângerea finală a celor o sută patruzeci și patru de mii din Apocalipsa, capitolul șapte, urmată de marea gloată din același capitol.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Pada undang-undang hari Minggu, Amerika Serikat berbicara seperti seekor naga dalam ayat sebelas dari Wahyu pasal tiga belas. Kemudian ia maju untuk menyesatkan semua bangsa di dunia dengan mengatakan kepada bangsa-bangsa itu bahwa mereka juga harus membuat suatu patung binatang itu yang mendunia, sebagaimana baru saja dilakukan oleh Amerika Serikat. Masa yang dimulai pada undang-undang hari Minggu itu, yang dilambangkan oleh undang-undang hari Minggu Konstantinus tahun 321, berakhir ketika bangsa yang terakhir berlutut kepada Roma kepausan, di mana undang-undang hari Minggu tahun 538 dilambangkan; sebab dalam pasal tiga belas Amerika Serikat mempunyai kuasa untuk menghidupkan patung binatang itu dan membuatnya berbicara. Masa itu dimulai dengan undang-undang hari Minggu tahun 321 dan berakhir dengan undang-undang hari Minggu tahun 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

În 2001, guvernul Statelor Unite a „rostit” Patriot Act ca lege.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

Back to Articles