Article

# Panium - Number Sixteen

Panium — Numărul șaisprezece

The Time of the End

Vremea sfârșitului

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel unsprezece începe prin a-l prezenta pe Donald Trump drept ultimul președinte al celei de-a șasea împărății din profeția biblică. În al treilea an al lui Cirus, care este locul în care vedenia a început în capitolul zece, este completat în primul verset al capitolului unsprezece prin cuvântul „de asemenea”.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Și eu, în anul întâi al lui Darius Medul, am stat ca să-l întăresc și să-l sprijinesc. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel are grijă să se întoarcă până la Darius și să-l lege de Cirus când își începe relatarea din capitolul unsprezece. Capitolul zece continuă ca o singură vedenie până la ultimul verset al capitolului doisprezece și începe în al treilea an al lui Cirus.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> În al treilea an al lui Cirus, împăratul Persiei, i-a fost descoperit un lucru lui Daniel, al cărui nume se chema Belșațar; și lucrul era adevărat, dar vremea hotărâtă era îndelungată; și el a înțeles lucrul și a avut pricepere asupra vedeniei. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darius împreună cu Cirus alcătuiesc simbolul națiunii duble a mezilor și perșilor, reprezentând puterea dublă a Republicanismului și Protestantismului în Statele Unite; astfel, reprezentând simbolul dublu al timpului sfârșitului. Nașterea lui Aaron și a lui Moise a marcat timpul sfârșitului profeției de patru sute de ani a lui Avraam la începutul Israelului antic; tot astfel, nașterea lui Ioan Botezătorul și a lui Hristos a reprezentat cele două repere profetice ale timpului sfârșitului la sfârșitul Israelului antic. Isus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Dariu și Cirus împreună reprezintă semnul de hotar identificat ca timpul sfârșitului, când s-a încheiat robia de șaptezeci de ani în Babilon.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Biserica lui Dumnezeu de pe pământ a fost cu adevărat în captivitate în această lungă perioadă de persecuție neîncetată, așa cum copiii lui Israel au fost ținuți captivi în Babilon în timpul exilului.” Profeți și Regi, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darie și Cirus prefigurează anii 1798 și 1799, reprezentând timpul sfârșitului, când captivitatea paralelă a lui Israel spiritual în Babilonul spiritual s-a încheiat. Anul 1798 a marcat sfârșitul sistemului politic al papalității, reprezentat ca o fiară, pe care călărea curva Romei.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Astfel m-a dus, în duh, în pustie; și am văzut o femeie șezând pe o fiară stacojie, plină de nume de hulă, având șapte capete și zece coarne. Apocalipsa 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon a pus capăt vieții fiarei în 1798, iar în 1799, femeia care ședea călare pe fiară a murit în exil. În 1989, atât Ronald Reagan, cât și George Bush cel Mare au fost președinți, marcând vremea sfârșitului în 1989. Darius și Cirus îi reprezintă pe Reagan și pe Bush cel Mare. Versetul doi afirmă:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Și acum îți voi arăta adevărul. Iată, se vor mai ridica încă trei împărați în Persia; și al patrulea va fi cu mult mai bogat decât ei toți; iar prin puterea sa, datorită bogățiilor sale, va stârni pe toți împotriva împărăției Greciei. Daniel 11:2.

## Awakening

Trezire

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

داریوش ریگان بود، کوروش بوشِ بزرگ‌تر بود، و آن سه تن که پس از کوروش آمدند، کلینتون، بوشِ کوچک‌تر، اوباماِ تفرقه‌افکن بودند؛ و رئیس‌جمهور چهارم و «بسیار ثروتمندتر» که جهانی‌گرایانِ یونان را برانگیخت، ترامپ بود. واژهٔ «برانگیختن» به معنای بیدار کردن است. هنگامی که ترامپ در سال ۲۰۱۵ نامزدی خود را اعلام کرد، جهانی‌گرایان، که یوئیل آنان را «امّت‌ها» معرفی می‌کند، بیدار شدند.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Las naciones sean despertadas, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Meted la hoz, porque la mies está ya madura; venid, descended, porque el lagar está lleno, rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos. Multitudes, multitudes en el valle de la decisión; porque cercano está el día del Señor en el valle de la decisión. Joel 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Când „neamurile” sunt trezite, „ziua Domnului este aproape” în valea lui Iosafat. „Iosafat” înseamnă judecata lui Iehova; iar valea este numită și valea hotărârii. Începând din 2015, „mulțimile” planetei Pământ vor începe să se miște în diferitele snopi pregătiți pentru fiecare scuză dată de oameni pentru a nu hotărî să-I slujească lui Dumnezeu. La 11 septembrie a început judecata celor vii, iar în 2015, Trump a anunțat că va candida la președinție. La 11 septembrie a început să cadă prima fază a ploii târzii, iar ploaia târzie este aceea care aduce recolta la rod deplin; iar în 2015, la paisprezece ani de la începutul ploii care produce secerișul copt, cartea lui Ioel face să răsune avertizarea că, atunci când Donald Trump „stârnește tărâmul Greciei” sau, cum spune Ioel, când Trump „trezește neamurile în 2015”, recolta planetei Pământ începe să se coacă.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Este important să se recunoască faptul că primul adevăr menționat în Daniel unsprezece este rolul profetic al lui Donald Trump. Prima împărăție a profeției biblice reprezentată în cartea lui Daniel este Babilonul. Imaginați-vă istoria Babilonului din cartea lui Daniel dacă Nebucadnețar nu ar fi fost folosit de Inspirație pentru a stabili un model profetic. A șasea împărăție a profeției biblice este incompletă fără mărturia conducătorului final al acelei împărății. Regula primei menționări stabilește importanța lui Trump ca simbol de importanță primordială în vedenia pe care Daniel a primit-o în a douăzeci și doua zi după ce a postit timp de trei săptămâni.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Însă căpetenia împărăției Persiei mi-a stat împotrivă douăzeci și una de zile; dar iată că Mihail, una dintre căpeteniile cele mai de seamă, a venit să-mi ajute; și am rămas acolo lângă împărații Persiei. Acum am venit să-ți fac cunoscut ce se va întâmpla poporului tău în zilele de pe urmă; căci vedenia este încă pentru multe zile. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Viziunea din capitolul unsprezece ilustrează ceea ce se abate asupra poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă, iar faptul că Trump este conducătorul Statelor Unite, iar apoi al Națiunilor Unite, este un adevăr care are consecințe veșnice legate de înțelegerea sau neînțelegerea acelui adevăr. Acel adevăr era atât de important pentru Gabriel să i-l transmită lui Daniel, încât, în versetul paisprezece, Daniel consemnează, din lumina oferită de îngerul Gabriel, că „jefuitorii poporului tău” sunt cei care întăresc vedenia. Este imposibil să fie urmărite corect mișcările lui Donald Trump în profeție fără a folosi Roma ca model pentru a recunoaște pașii lui Trump în istoria profetică din Daniel unsprezece.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, sebagai simbol Amerika Serikat selama periode hukum hari Minggu, membentuk suatu patung binatang itu; dan dengan berbuat demikian ia menghormati binatang itu, sehingga patung itu adalah patung binatang itu, dan juga suatu patung untuk menghormati binatang itu. Dalam Wahyu 17, kepausan adalah yang kedelapan, yaitu yang berasal dari ketujuh itu, dan Donald Trump adalah presiden kedelapan sejak Reagan pada waktu akhir pada tahun 1989, tetapi ia juga adalah yang keenam, yang berarti bahwa ia adalah yang kedelapan yang berasal dari ketujuh itu.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

În Apocalipsa șaptesprezece, Ioan, în versetul trei, este dus în pustie, unde vede curva călărind pe o fiară. Curva a fost identificată de fiecare denominațiune protestantă majoră drept biserica Catolică, deși toate își tăgăduiesc credințele de temelie în zilele din urmă. Biserica Romei era îmbătată de sângele martirilor atunci când Ioan a văzut-o și purta titlul de mamă a curvelor. Aceasta arată că Ioan a fost purtat în anul 1798, când papalitatea avea asupra sa sângele martiriului și unele biserici foste protestante se întorceau deja la comuniunea romano-catolică. Din acel punct de observație, Ioan a văzut „șapte împărați”, dintre care cinci căzuseră deja în 1798, și o împărăție exista în 1798, iar acea împărăție era Statele Unite, însă o altă împărăție, alcătuită din zece împărați, avea să vină după aceea, căci în 1798, unde se afla Ioan, a șaptea împărăție încă nu venise. Cei zece împărați domnesc pentru ceasul crizei legii duminicale și se învoiesc să dea a șaptea lor împărăție fiarei celei de-a cincea împărății, care primise o rană de moarte în 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Числото „8“ представлява възкресение, а папството е осмият, който е от седемте, когато смъртоносната му рана бъде изцелена при тройния съюз на змея, звяра и лъжепророка, който настъпва при скоро идващия неделен закон. През 2020 г. глобалистите откраднаха изборите от Тръмп и той бе убит по улиците от Откровение единадесета глава. Двамата свидетели от Откровение единадесета глава представляват двата рога на земния звяр, които и двата бяха убити през 2020 г. Тръмп е шестият президент след Рейгън по времето на края през 1989 г.; но към 2024 г. той е също и осмият, който е от предишните седем царе. През 2024 г. смъртоносната му рана бе изцелена и той едновременно стана осмият, който е от седемте, в съвършено съответствие с пророческия символ, който установява видението. Ако нямаш Рим, нямаш никаква възможност да проследиш движенията на образа на Рим.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Для розуміння того, яким чином Трамп є Костянтином Великим, коли завершуються «250» років Нерона, або яким чином він є Антіохом Великим у 207 році до Р. Х., або яким чином він є останнім президентом, увесь чий рух золотого віку ґрунтується на тому, щоб зробити Америку «великою», необхідно визнати, що розділ спершу згадує Трампа та його пророчу роль.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Semnătura „adevărului”, reprezentată de cuvântul ebraic „adevăr”, alcătuit din prima, a treisprezecea și a douăzeci și doua literă a alfabetului ebraic, îl identifică pe Reagan ca prima literă, iar pe Obama ca a treisprezecea literă a răzvrătirii, așa cum este reprezentată de anul 2013, când fostul conducător al Oficiului Inchiziției a fost urmat de primul papă iezuit. Deoarece conducătorul inchiziției s-a retras, punctul încheierii sale se aliniază cu punctul de început al papei iezuit. Acea legătură dintre cei doi papi ai lui Obama a fost 13 martie 2013. Obama se aliniază cu a treisprezecea literă a răzvrătirii, iar a douăzeci și doua literă este Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Al douăzeci și doilea amendament limitează un președinte la două mandate, iar, când sunt luați în considerare președinții cu două mandate ale căror mandate NU au fost consecutive, există numai doi. Grover Cleveland este alfa președinților cu două mandate neconsecutive, iar Trump este omega. Grover Cleveland a fost al douăzeci și doilea președinte, iar Trump, ca omega față de Cleveland, posedă distincția alfa a lui „22”. Cleveland și Trump reprezintă o alfa și o omega care conține simbolismul celei de-a douăzeci și doua litere din alfabetul ebraic. Există numai doi președinți care au avut două mandate neconsecutive, iar Trump este al doilea dintre acești doi. Doiul omegăi înmulțit cu douăzeci și doiul alfei este egal cu patruzeci și patru, un simbol al lui 1844, care este un simbol al ușii închise la legea duminicală, așa cum este prefigurată de ușa închisă din 1844. Trump este a 44-a persoană distinctă care a fost președinte și el este președinte când ușa se închide la legea duminicală.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump a fost prefigurat prin Cirus cel Mare. Cirus cel Mare a emis primul decret, iar Artaxerxe cel Mare a emis al treilea decret. Primul și al treilea se aliniază unul cu celălalt, căci Isus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început. Trump este prezent atunci când se încheie cei „250” de ani ai lui Nero, reprezentați de Constantin cel Mare. La sfârșitul celor „250” de ani de la 457 î.Hr., Trump este reprezentat de Antioh cel Mare, care s-a întors mai puternic decât înainte în 2024, în împlinirea versetului treisprezece.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Căci împăratul de la miazănoapte se va întoarce și va ridica o mulțime mai mare decât cea dintâi; și, după câțiva ani, va veni negreșit cu o mare oștire și cu multe bogății. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Wanneer die Verenigde State deur Rome by die Sondagswet oorwin word, word elke land in die wêreld dan gedwing om voor Rome te buig.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Națiunile străine vor urma exemplul Statelor Unite. Deși ea deschide calea, totuși aceeași criză va veni asupra poporului nostru în toate părțile lumii.” Testimonies, volumul 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

„Naţiunile străine” sunt constrânse să facă astfel de către Statele Unite, care îşi asumă conducerea Organizaţiei Naţiunilor Unite la legea duminicală ce urmează să vină în curând. Organizaţia Naţiunilor Unite este alcătuită din cei zece împăraţi din Apocalipsa 17, peste care domneşte Ahab, împăratul celor zece seminţii din nord, care este căsătorit cu Izabela. Căsătoria Izabelei cu Ahab este căsătoria care se consumă la legea duminicală ce urmează să vină în curând. La legea duminicală, Statele Unite, ţara cea slăvită din Daniel unsprezece, şi fiara pământului din Apocalipsa treisprezece îşi încheie istoria ca a şasea împărăţie a profeţiei biblice. La Muntele Carmel, cei 850 de proroci ai lui Baal şi preoţii dumbrăvii, care mâncau la masa Izabelei, sunt ucişi de Ilie. Statele Unite sunt ucise la legea duminicală ce urmează să vină în curând, aşa cum au fost prorocii mincinoşi la Muntele Carmel. De atunci înainte, istoria se desfăşoară între Ilie, pe de o parte, şi Ahab şi Izabela, pe de altă parte, iar Ahab reprezintă o împărăţie întreită înzecit, care este guvernată de acela care a săvârşit cel dintâi curvie cu Izabela. Izabela intenţionează să săvârşească curvie cu fiecare împărăţie, dar Ahab îl reprezintă pe cel dintâi care a făcut astfel, iar Statele Unite sunt cele care mor la Muntele Carmel şi devin instantaneu primul amant al Izabelei. În termenii lui Daniel unsprezece, acolo, la legea duminicală, Trump se ridică drept împăratul puternic al Greciei, reprezentat de Alexandru cel Mare.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Și se va ridica un împărat puternic, care va stăpâni cu mare domnie și va face după voia sa. Și, când se va ridica, împărăția lui va fi zdrobită și va fi împărțită către cele patru vânturi ale cerului; dar nu urmașilor lui, nici potrivit stăpânirii cu care a domnit; căci împărăția lui va fi smulsă și dată altora, afară de aceia. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump se ridică drept „împăratul cel puternic” al Națiunilor Unite, care este reprezentat în cadrul versetului și apoi tipificat prin istoria lui Alexandru cel Mare. Când el se ridică, Statele Unite, a șasea împărăție a profeției biblice, se încheie, iar a șaptea împărăție a celor zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece începe. Cei zece împărați își încep a șaptea împărăție prin faptul că se învoiesc atunci și acolo să dea a șaptea lor împărăție puterii papale, care este a opta împărăție, care este dintre cele șapte împărății anterioare. Învoiala lor era să împlinească voia lui Dumnezeu, iar voia Sa este reprezentată, poruncă peste poruncă, de-a lungul întregii Scripturi a adevărului.

## Typifying Rome

Închipuind Roma

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Versele cinci până la nouă din Daniel unsprezece s-au împlinit printr-o istorie profetică ce a prefigurat în mod desăvârșit istoria puterii papale, așa cum este prezentată în versetele treizeci și unu până la patruzeci ale aceluiași capitol. Linia de istorie din versetele cinci până la nouă este paralelă cu linia de istorie din versetele treizeci și unu până la versetul patruzeci. Ambele linii identifică o perioadă în care puterea ce reprezintă Roma papală a învins mai întâi trei obstacole, a domnit o vreme până când un tratat încălcat a adus asupra ei un împărat de la miazăzi, care i-a pricinuit o rană de moarte. Cu cât aceste două linii sunt studiate mai atent și comparate cu istoria, cu atât sunt recunoscute ca fiind mai profund exacte. Exactitatea lor privește atât cât de strâns redau structura din cadrul versetelor, cât și istoria care a împlinit versetele.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Istoria care a împlinit cele cinci versete este paralelă și se aliniază cu istoria Romei papale prezentată în versetele treizeci și unu până la patruzeci și oferă cadrul pentru introducerea lui Antioh cel Mare în versetele zece până la cincisprezece.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Dar fiii lui se vor stârni și vor aduna o mare mulțime de oștiri; și unul va veni negreșit, va năvăli și va trece mai departe; apoi se va întoarce și se va stârni din nou, până la fortăreața lui. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

În împlinirea versetului zece, Antiohus cel Mare a ieșit biruitor până la fortăreața Egiptului, unde a pus capăt campaniei pentru a se regrupa. Acea istorie prefigurează prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989, așa cum este reprezentată în versetul patruzeci al aceluiași capitol.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Și la vremea sfârșitului, împăratul de la miazăzi se va împunge cu el; iar împăratul de la miazănoapte va veni împotriva lui ca un vârtej, cu care, și cu călăreți, și cu multe corăbii; și va intra în țări, se va revărsa ca un potop și va trece mai departe. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Expresia din versetul zece, „va veni negreșit, va năvăli și va trece mai departe”, este identică în ebraică cu expresia din versetul patruzeci, „el va intra în țări, va năvăli și va trece peste ele”. Ambele versete identifică momentul în care împăratul de la miazănoapte (Antioh în versetul zece și Reagan în versetul patruzeci) îl învinge pe împăratul de la miazăzi (Ptolemeu în versetul zece și Uniunea Sovietică în versetul patruzeci). Ambele atacuri au fost represalii împotriva victoriei anterioare a împăratului de la miazăzi (Ptolemeu în versetele cinci până la nouă și Napoleon în versetul patruzeci). Motivația împăratului de la miazăzi pentru atac a fost un tratat încălcat (căsătoria Berenicei în versetele cinci până la nouă și Tratatul de la Tolentino din 1797, încălcat în relație cu Napoleon). Structura profetică reprezentată în aceste versete și împlinirea lor ulterioară în istorie se armonizează, de asemenea, cu Isaia 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> És átvonul Júdán; kiárad és túlcsap, nyakig ér; és szárnyainak kiterjesztése betölti földed szélességét, ó Immánuel. Ézsaiás 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

이사야가 산헤립의 군대가 “넘쳐흘러 지나가리라”고 예언할 때, 그것은 다시 한 번 10절과 40절에 나오는 것과 동일한 히브리어이다. 이사야는 산헤립, 곧 북방 왕국이 남방 왕국 유다를 정복하였으나 예루살렘은 그대로 남겨 두었음을 밝히는데, 이는 그가 오직 “목까지” 이르렀기 때문이며, 마치 10절에서 안티오쿠스가 국경까지 이른 것과 같다. 산헤립의 동기는 히스기야가 앗수르와의 조약을 깨뜨렸기 때문이었으며, 이는 히스기야가 합의된 조공 바치기를 중단한 것으로 표상된다. 깨진 조약은 이 세 개의 평행한 절들에 대한 예외이다. 그것들은 각각 모두 깨진 조약을 포함하지만, 프톨레마이오스와 나폴레옹의 경우에는 북방 왕이 그 조약을 깨뜨린 자로 지목된다. 산헤립의 경우에는 북방 왕이 히스기야를 정해진 조공을 거부한 자로 고발하였다.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Acum, în al paisprezecelea an al împăratului Ezechia, Sanherib, împăratul Asiriei, s-a suit împotriva tuturor cetăților întărite ale lui Iuda și le-a luat. Și Ezechia, împăratul lui Iuda, a trimis la împăratul Asiriei la Lachis, zicând: Am greșit; întoarce-te de la mine: voi purta tot ceea ce vei pune asupra mea. Și împăratul Asiriei a hotărât pentru Ezechia, împăratul lui Iuda, trei sute de talanți de argint și treizeci de talanți de aur. Și Ezechia i-a dat tot argintul care se afla în casa Domnului și în vistieriile casei împăratului. 2 Împărați 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Armata de nord a lui Sanherib a cucerit patruzeci și șase de cetăți iudaice în marșul ei spre Ierusalim. Este de o mare însemnătate profetică faptul că Isaia 8:8 se leagă de versetele zece și patruzeci, oferind astfel o a treia mărturie despre prăbușirea împărăției de sud a Uniunii Sovietice în 1989. Acea prăbușire marchează începutul unei perioade din versetul patruzeci care este goală. De la împlinirea versetului patruzeci în 1989 până la versetul patruzeci și unu, care reprezintă legea duminicală ce va veni în curând, există o perioadă goală în versetul patruzeci. Acea perioadă începe în 1989 și se încheie la legea duminicală. Versetul patruzeci nu are nimic de spus despre acea perioadă de timp, însă versetul patruzeci poate fi înțeles prin metodologia „linie peste linie”.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

O cheie principală pentru a stabili istoria ascunsă a versetului patruzeci este mărturia lui Isaia despre războiul victorios de represalii al împărăției de la miazănoapte împotriva împărăției de la miazăzi. Fie că este vorba despre răzvrătirea lui Ezechia, care a încetat să mai respecte angajamentul anterior de a plăti „tribut” Asiriei, fie despre înlăturarea Berenicei de către Antioh, fie despre Tratatul de la Tolentino al lui Napoleon, toate cele trei versete au fost împlinite prin istorii care subliniază un tratat încălcat ca motivație de bază pentru atac. În timpul președinției lui Obama, sub Departamentul de Stat al lui John Kerry, secretarul adjunct Victoria Nuland a provocat o revoluție colorată pentru a răsturna guvernul Ucrainei. Din acel moment, există două părți ale aceleiași dispute cu privire la Războiul din Ucraina: Putin spune că a fost vorba despre un tratat încălcat, iar oponenții lui spun că tratatul la care face referire Putin nu a existat niciodată în contextul pe care îl afirmă el. Fie că un tratat a fost într-adevăr încheiat și apoi încălcat, fie invers, aceasta nu are importanță, căci raportul profetic consemnează pur și simplu un tratat încălcat ca motivație pentru război.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

ઇશાયા 8:8 તે જોવા માટેની “ચાવી” આપે છે કે ઉત્તરનો રાજા માત્ર ગળા સુધી, અથવા મસ્તક સુધી જ વિજય મેળવે છે. તે “ચાવી” 1989માં દેહના પતન પછી ઉભું રહેલું મસ્તક તરીકે રશિયાની ઓળખ કરે છે. આઠમા વચનનું ભવિષ્યવાણીય મહત્વ માત્ર મસ્તકની ઓળખ આપતી “ચાવી”માં જ નથી, પરંતુ “ગળા”ની તેની ઓળખમાં પણ છે, જે મસ્તકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અથવા રાજધાની નગરનું; અને આ બાબત માત્ર ઇશાયા 8ની એ જ દર્શનની અગાઉની કડી સાથેના સંબંધમાં જ સ્થાપિત થઈ શકે છે. તે દર્શન સાતમા અધ્યાયમાં શરૂ થાય છે, અને સાતમા તથા આઠમા વચનોમાં મસ્તકને રાજા, અથવા તેના રાજ્ય, અથવા રાજ્યની રાજધાની નગર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. યેરૂશાલેમ યહૂદાની રાજધાની હતી, જેના 46 નગરો સેનાખેરીબની સેનાએ જીતી લીધા હતા, પરંતુ સેનાખેરીબે યેરૂશાલેમ નામના રાજધાની નગરને ઉભું રાખ્યું હતું.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Jer căpetenia Siriei este Damascul, și căpetenia Damascului este Rețin; și în șaizeci și cinci de ani Efraim va fi zdrobit, ca să nu mai fie un popor. Și căpetenia lui Efraim este Samaria, iar căpetenia Samariei este fiul lui Remalia. Dacă nu veți crede, cu siguranță nu veți fi întăriți. Isaia 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Când oștirea lui Sanherib a venit la zidurile Ierusalimului în anul 701 î.Hr., ea a ajuns până la gât și, făcând astfel, a lăsat o mărturie istorică a Rusiei rămase după prăbușirea din 1989. După cum Antioh cel Mare a început represalia sa împotriva împărăției de la miazăzi, el a ajuns în versetul zece la hotarul Egiptului, dar nu a intrat. Ceea ce este semnificativ în biruința lui Antioh din versetul zece este că ea marchează încheierea unei campanii militare a lui Antioh căreia i-a lipsit o bătălie distinctă, dar care reprezintă lucrarea sa de restabilire a unei geografii pierdute anterior. Cucerirea sa din versetul zece reprezintă încheierea mai multor victorii. El a încheiat campania celui de-al patrulea război sirian la Rafia, care înseamnă „ținut de hotar”, iar Rafia era hotarul, sau „gâtul”, Egiptului. Campania lui Antioh din 219 î.Hr. până în 217 î.Hr. reprezintă revărsarea și trecerea peste prăbușirea Uniunii Sovietice din 1989 până în 1991, când împăratul a trecut peste țări.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

O profeție din Isaia 8:8 permite ca Rusia, ca gâtul în lupta lui Sanherib, sau fortăreața în cea a lui Antioh, să fie identificată drept împăratul de la miazăzi în bătălia de la Rafia, așa cum este reprezentat prin împlinirea versetului unsprezece. Procedând astfel, ea leagă în mod direct istoria externă reprezentată de balaurul (împăratul de la miazăzi), fiara (împăratul de la miazănoapte) și prorocul mincinos (puterea împuternicită a împăratului de la miazănoapte) de linia internă a profeției, așa cum este reprezentată de profeția celor șaizeci și cinci de ani din versetul șapte al capitolului șapte.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

În mod profetic, semnificația urcării lui Sanherib împotriva Ierusalimului oferă una dintre cele mai puternice mărturii profetice ale puterii lui Dumnezeu din Scripturi, întrucât acolo Dumnezeu a nimicit într-o singură noapte armata lui Sanherib, alcătuită din 185.000 de oameni. În ziua precedentă, pe zidul Ierusalimului se aflau atât Eliachim, cât și Șebna, simbolurile adventismului laodiceean și filadelfian, care sunt însemnate la ușa închisă din 1844 și la ușa închisă a legii duminicale.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Și s-a întâmplat, în al paisprezecelea an al împăratului Ezechia, că Sanherib, împăratul Asiriei, s-a suit împotriva tuturor cetăților întărite ale lui Iuda și le-a luat. Și împăratul Asiriei l-a trimis pe Rabșache din Lachiș la Ierusalim, la împăratul Ezechia, cu o mare oștire. Și el a stat lângă canalul iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului. Atunci au ieșit la el Eliachim, fiul lui Hilchia, care era peste casă, și Șebna, logofătul, și Ioah, fiul lui Asaf, cronicarul. Isaia 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

În capitolul șapte din Isaia, Isaia este trimis cu un mesaj către nelegiuitul Ahaz, împăratul lui Iuda, împărăția de sud. Aceasta este împărăția pe care Sanherib o atacă în capitolul opt, versetul opt. Când Isaia îl întâlnește pe nelegiuitul împărat Ahaz, îl întâlnește „la capătul canalului iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului”, chiar în locul unde Rabșache hulește Numele Domnului. Isaia a învățat că el și copiii săi erau semne.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Iată, eu și copiii pe care mi i-a dat Domnul suntem semne și minuni în Israel din partea Domnului oștirilor, care locuiește pe muntele Sionului. Isaia 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Când Isaia s-a întâlnit cu împăratul nelegiuit Ahaz „la capătul canalului iazului de sus, pe drumul ogorului înălbitorului”, Isaia îl adusese cu sine pe fiul său Șear-Iașub, al cărui nume înseamnă: „o rămășiță se va întoarce”.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Apoi Domnul i-a zis lui Isaia: „Ieși acum înaintea lui Ahaz, tu și Șear-Iașub, fiul tău, la capătul canalului iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului.” Isaia 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

షేయార్యాషూబు “రజకుని పొలమునకు వెళ్లే రాజమార్గమందున్న ఎగువ కొలనుని కాలువ చివర” యెషయా ప్రకటించిన సందేశం తిరిగి వచ్చువారి శేషాన్ని గుర్తింపజేయు సందేశమని సూచిస్తుంది. ఆ శేషమనే వారు మలాకీ గ్రంథమందు యెహోవా యొద్దకు తిరిగి వచ్చుటద్వారా, మరియు దశమభాగములను గిడ్డంగిలోనికి తిరిగి తేగలుగుటద్వారా, ప్రభువును పరీక్షింపవలెనని పిలువబడినవారే. తిరిగి వచ్చువారు మొదటి నిరాశ అనంతరం తిరిగి వచ్చువారిగా యిర్మియా చేత కూడా ప్రతినిధింపబడ్డారు. ఏడవ అధ్యాయమందు “రజకుని పొలమునకు వెళ్లే రాజమార్గమందున్న ఎగువ కొలనుని కాలువ చివర” యెషయా ఒక దుష్ట దక్షిణ రాజుకు సందేశమిచ్చుచున్న దృశ్యాన్ని చిత్రిస్తుంది; మరియు యెషయా ముప్పత్తారవ అధ్యాయమందు ఎల్యాకీము, షెబ్నా, రచయితయైన యోవాహు హిజ్కీయా తరఫున వ్యవహరించిరి, కాగా రబ్షాకే సెన్నాకెరీబును ప్రతినిధించెను.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Prima solie de la „capătul canalului iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului” este vestită de Isaia și de fiul său; ultima solie de la „capătul canalului iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului” a fost vestită de trei persoane. Prima solie a fost adresată unui împărat dinăuntru, iar a doua unui împărat din afară. Linia de despărțire este zidul, care este un simbol al legii lui Dumnezeu, și al legii duminicale care reprezintă înlăturarea zidului de despărțire dintre biserică și stat. La legea duminicală, sau la zid, se află trei simboluri: Eliachim este Filadelfia, Șebna este Laodicea, iar Ioah, cronicarul, este Sardes.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

În timpul legii duminicale, mulți sunt răsturnați, potrivit cu Daniel unsprezece cu patruzeci și unu, iar acele persoane sunt cele socotite răspunzătoare pentru lumina privitoare la Sabatul zilei a șaptea. Cei care sunt răsturnați în versetul patruzeci și unu sunt adventiștii de ziua a șaptea laodiceeni, iar Eliakim reprezintă Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Și va fi în ziua aceea că voi chema pe robul Meu, Eliachim, fiul lui Hilchia: îl voi îmbrăca cu haina ta, îl voi întări cu brâul tău și voi pune stăpânirea ta în mâna lui; și el va fi ca un tată pentru locuitorii Ierusalimului și pentru casa lui Iuda. Și voi pune pe umărul lui cheia casei lui David; el va deschide, și nimeni nu va închide; va închide, și nimeni nu va deschide. Isaia 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Și îngerului bisericii din Filadelfia scrie-i: Acestea le spune Cel ce este sfânt, Cel ce este adevărat, Cel ce are cheia lui David, Cel ce deschide și nimeni nu va închide, și închide și nimeni nu va deschide: Știu faptele tale: iată, ți-am pus înainte o ușă deschisă, pe care nimeni nu poate s-o închidă; căci ai puțină putere și ai păzit cuvântul Meu și n-ai tăgăduit Numele Meu. Iată, îi voi face pe cei din sinagoga Satanei, care spun că sunt iudei și nu sunt, ci mint; iată, îi voi face să vină și să se închine înaintea picioarelor tale și să cunoască faptul că Eu te-am iubit. Apocalipsa 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Սեբնան փոխարինվում է Եղիակիմով, իսկ պատի վրա գտնվող Սեբնան ներկայացնում է Լաոդիկեայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին, որոնք հրաժարվում են օգտվել վաղ կամ ուշ անձրևի պատգամից։ Վաղ անձրևը եկեղեցու հետ ներկայացված էր Եսայիով և վերադարձած մնացորդով, և պատգամն ուղղված էր ուրացած եկեղեցուն, որը ներկայացված էր ամբարիշտ Աքազ թագավորով։ Պատից հնչած պատգամը տրվեց հյուսիսի ամբարիշտ թագավորին, որը ձգտում էր պարտության մատնել Երուսաղեմը, և այն ներկայացնում է ուշ անձրևը՝ վաղ անձրևի հետ ունեցած առնչությամբ։ Մինչ Աստծո եկեղեցին դատաստանի մեջ է, վաղ կամ առաջին անձրևը միայն շաղ է տալիս, բայց կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ անձրևը թափվում է առանց չափի։ Աքազին ուղղված պատգամը ներքին պատգամն էր, Սենեքերիմին ուղղված պատգամը՝ արտաքին։ Հայտնություն 18.1–3-ի առաջին ձայնը երկրորդ հրեշտակի պատգամի կրկնությունն է և ներքին է։ Հայտնություն տասնութի չորրորդ խոսքի երկրորդ ձայնը արտաքին է և երրորդ պատգամն է։ Եսային և նրա որդին բերեցին ներքին երկրորդ հրեշտակի պատգամը, իսկ պատի վրա արտաքին պատգամի հետ կան երեք հոգիներ։

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliakim este cei o sută patruzeci și patru de mii; Șebna este adventismul de ziua a șaptea laodicean, care este vărsat din gura Domnului în acel timp. Ioab, cronicarul, reprezintă cealaltă turmă a lui Dumnezeu, care consemnează istoria ce conduce până la zid, pentru a recunoaște steagul lui Eliakim, atunci când este înălțat.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Isaia 8:8 aduce mesajele din Isaia șase până la doisprezece în Daniel 11, versetul 10. Procedând astfel, el oferă o a doua mărturie că capul împărăției este lăsat în picioare după atac. El identifică un argument privind un tratat încălcat, care este folosit pentru a precipita o bătălie.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

From the fall of the Soviet Union in 1989, in verse forty, until the soon-coming Sunday law represented in the next verse, there are thirty-seven years of prophetic history of which verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represent the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. “If ye will not believe, surely ye shall not be established,” is the prophetic warning attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Versetul patruzeci și unu din Daniel unsprezece este legea duminicală care urmează să vină în curând în Statele Unite, prefigurată de istoria care a împlinit versetul șaisprezece.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Dar cel ce va veni împotriva lui va face după bunul său plac și nimeni nu-i va sta împotrivă; și se va opri în țara cea slăvită, care va fi mistuită prin mâna lui. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> De asemenea, el va intra în țara cea slăvită, și multe țări vor fi răsturnate; dar acestea vor scăpa din mâna lui: Edomul, Moabul și fruntașii copiilor lui Amon. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Împlinirea istorică a versetului șaisprezece până la versetul treizeci din Daniel unsprezece este istoria Romei păgâne. Fiecare linie profetică din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel fie prefigurează istoria Romei păgâne, papale sau moderne. Fiecare linie fie identifică în mod direct o istorie romană, fie prefigurează o istorie romană viitoare. Fiecare linie. Versetele care se referă în mod direct la istoria împlinită de Roma păgână prefigurează Roma papală. Împreună, Roma păgână și Roma papală dau mărturie despre Roma modernă. Roma stabilește vedenia, căci de la începutul capitolului și până la sfârșit, vedenia este despre Roma.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Isus a arătat că exista un trădător, pentru a-i ajuta pe ucenicii Săi să creadă atunci când trădarea lui Iuda avea să fie dată pe față.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> „În rostirea vaiului asupra lui Iuda, Hristos a avut și un scop de îndurare față de ucenicii Săi. Astfel, El le-a dat dovada supremă a mesianității Sale. «Vă spun mai înainte de a se întâmpla», a zis El, «pentru ca, atunci când se va întâmpla, să credeți că EU SUNT.» Dacă Isus ar fi rămas tăcut, într-o aparentă necunoaștere a celor ce aveau să vină asupra Lui, ucenicii ar fi putut crede că Învățătorul lor nu avea preștiință divină și că a fost luat prin surprindere și dat în mâinile gloatei ucigașe. Cu un an înainte, Isus le spusese ucenicilor că alesese doisprezece și că unul era un diavol. Acum, cuvintele Sale către Iuda, arătând că trădarea lui era pe deplin cunoscută de Învățătorul său, aveau să întărească credința adevăraților urmași ai lui Hristos în timpul umilirii Sale. Iar când Iuda avea să ajungă la sfârșitul său înfricoșător, ei își aveau să-și amintească de vaiul pe care Isus îl rostise asupra trădătorului.” Hristos, Lumina lumii, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

2023 ഡിസംബർ 31-ന് യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം തന്റെ സ്വയംപ്രകാശനത്തിന്റെ വെളിപ്പാട് മുദ്രവിമോചനം ചെയ്യാൻ ആരംഭിച്ചു; അങ്ങനെ അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷണം ആരംഭിച്ചു. പതിനാലാം വാക്യത്തിലെ ദർശനം സ്ഥാപിച്ച പ്രതീകം ഇപ്പോഴും റോമാണോ, അല്ലെങ്കിൽ കാര്യങ്ങൾ മാറ്റം പ്രാപിച്ചോയെന്നതായിരുന്നു ആ പരീക്ഷണം. 2025 മേയ് 8-ന് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ പ്രത്യകക്രിസ്തു ഭരണം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പതിനാലാം വാക്യം നിവൃത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. അപ്പോൾ ട്രംപിന്റെയും പോപ്പ് ലിയോവിന്റെയും ബന്ധം റീഗന്റെയും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമന്റെയും മുഖാന്തരം മുൻകൂട്ടി മാതൃകയായി കാണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായി കാണാനായി. 2014-ൽ ആരംഭിച്ച ഉക്രേനിയൻ യുദ്ധം—അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്മെന്റ് ഉക്രൈനിൽ ഒരു വർണവിപ്ലവം വരുത്തിയപ്പോൾ സംഭവിച്ചതായ ആ സംഭവം—ഒബാമയുടെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ കാലഘട്ടത്തിലായിരുന്നു; അവൻ രണ്ടു പോപ്പുമാരുടെ കാലത്ത് ഭരിച്ചു. പത്താം വാക്യത്തിൽ റീഗനും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമനും; തുടർന്ന് 2014-ൽ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിലെ അതിർത്തിഭൂമിയിലെ യുദ്ധം, അഥവാ റാഫിയയുടെ യുദ്ധം, എന്ന പ്രതിനിധാനത്തിൽ ഉക്രേനിയൻ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു. “റാഫിയ” എന്നതിന് “അതിർത്തിഭൂമി” എന്നർത്ഥമുണ്ട്; “ഉക്രൈൻ” എന്ന വാക്കിനും അതുതന്നെയാണ് അർത്ഥം. ആ ചരിത്രത്തിൽ ഒബാമയും രണ്ടു പോപ്പുമാരും ചേർന്ന് പത്താം വാക്യത്തിൽ നിന്ന് പതിനഞ്ചാം വാക്യം വരെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തെ യുദ്ധത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. തുടർന്ന് 2024-ൽ, പതിമൂന്നാം വാക്യത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി ട്രംപ് മടങ്ങിയെത്തി. പിന്നെ പതിനാലാം വാക്യത്തിൽ, ട്രംപിന്റെ പാപ്പാതുല്യനായ പ്രതിനിധിയുടെ വരവിലൂടെ ദർശനം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Se estableció que las tres batallas de los versículos diez al quince representan tres marcas de camino que identifican, cada una, la relación entre Jezabel y Acab que conduce al monte Carmelo en la ley dominical. Con Reagan, Jezabel estaba en Samaria, oculta por una alianza secreta. Luego, los sacerdotes de Baal y los profetas de la arboleda exaltaron el espiritismo del catolicismo liberal woke, combinado con el simbolismo esquizofrénico de Obama como a la vez el falso profeta del protestantismo apóstata y el falso profeta del islam, la adoración de la madre tierra, la licenciosidad y la anarquía de la Revolución Francesa. Después, Trump regresó en 2024, y la relación abierta entre la bestia y su imagen se manifestó en 2025. Es 2026, y la prueba de la visión externa del fundamento ha sido superada, y ahora estamos en la visión de la prueba del templo.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

ਭਾਗ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ 217 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ 2014 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, 2022 ਵਿੱਚ ਤੀਵ੍ਰ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਯੂਕਰੇਨੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਪੁਤਿਨ ਜਿੱਤੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਜਿੱਤ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਹੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਗ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਰਚਨਾ ਅਤੇ 217 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਟੋਲਮੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਟੋਲਮੀ ਅਤੇ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਦੋਵੇਂ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਸੈਨਿਕ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਉੱਚੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹੋਏ ਮਨਾਂ ਨੇ ਹੀ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਡਿਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਹੈ।

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Vom continua să analizăm dispariția lui Putin, care conduce la bătălia de la Panium din versetul cincisprezece, în articolul următor.

Back to Articles