Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

Cartea lui Daniel - Numărul nouăzeci și patru

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

Dezvăluirea cadrului profetic: înțelegerea întreitei puteri care conduc la Armaghedon

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

Ҷаҳорчӯби пешгӯйие, ки аз ҷониби Вилям Миллер ба кор бурда шуд, сохтори ду қудрати харобкунанда буд: Рими бутпараст, ки пас аз он Рими папавӣ меомад. Ҷаҳорчӯби пешгӯйие, ки аз ҷониби Future for America ба кор бурда мешавад, сохтори се қудрати харобкунанда аст: Рими бутпараст, ки пас аз он Рими папавӣ ва сипас протестантизми муртад меояд. Се зуҳури Рим ҳамон се қудрати харобкунандаи аждаҳо, ҳайвон ва пайғамбари козиб мебошанд. Он чорчӯба, то андозаи зиёд, аз ҷониби муқовимате шинохта шуд, ки бар зидди нури шаш ояти охирини боби ёздаҳуми Дониёл бархост, нуре ки дар вақти поён, дар соли 1989, кушода гардид.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

Căderea Babilonului este un subiect amplu și precis în profeția biblică, la fel ca și aroganța papei de la Roma. În Apocalipsa, capitolul șaptesprezece, unul dintre îngerii care varsă cele șapte plăgi de pe urmă vine să identifice în mod specific judecata Babilonului, care este o altă expresie a căderii ei.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> Și a venit unul dintre cei șapte îngeri care aveau cele șapte potire și a vorbit cu mine, zicându-mi: Vino aici; îți voi arăta judecata marii desfrânate care șade pe ape multe, cu care au desfrânat împărații pământului, iar locuitorii pământului au fost îmbătați de vinul desfrânării ei. Și m-a dus, în duh, într-un pustiu; și am văzut o femeie șezând pe o fiară de culoare stacojie, plină de nume de hulă, având șapte capete și zece coarne. Apocalipsa 17:1–3

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

Îngerul are lucrarea de a-i arăta lui Ioan judecata femeii care are scris pe frunte: „MISTER: BABILONUL”.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> Si femeia era imbracata in purpura si stacojiu si impodobita cu aur, cu pietre pretioase si cu margaritare, avand in mana ei un potir de aur plin de uraciuni si de necuratiile curviei ei. Si pe fruntea ei era scris un nume: TAINA, BABILONUL CEL MARE, MAMA CURVELOR SI A URACIUNILOR PAMANTULUI. Si am vazut femeia imbatata de sangele sfintilor si de sangele martirilor lui Isus; iar cand am vazut-o, m-am mirat cu mare mirare. Apocalipsa 17:4–6.

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

Aparatul geopolitic pe care papalitatea îl folosește în zilele de pe urmă pentru a-i persecuta pe aceia pe care îi socotește eretici este reprezentat de „o fiară de culoare stacojie, plină de nume de hulă, având șapte capete și zece coarne”. Faptul că ea călărește fiara arată că ea deține controlul asupra fiarei, așa cum un călăreț stăpânește un cal.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> Și femeia pe care ai văzut-o este cetatea cea mare, care domnește peste împărații pământului. Apocalipsa 17:8.

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

„Fiara koloru szkarłatnego, mająca siedem głów i dziesięć rogów”, jest współczesnym Rzymem i przedstawia strukturę geopolityczną, którą niewiasta posługuje się, prześladując wiernych Bogu w dniach ostatecznych. Niewiasta jest współczesnym Babilonem, wielkim miastem, które dopuszcza się wszeteczeństwa i panuje nad królami ziemi. Dwa pierwsze przejawy Babilonu, przedstawione przez Babel w jedenastym rozdziale Księgi Rodzaju oraz Babilon w czwartym i piątym rozdziale Księgi Daniela, opisują pychę i upadek współczesnego Babilonu w dniach ostatecznych. Niewiasta, nad którą wykonany zostaje sąd w siedemnastym rozdziale Apokalipsy, jest współczesnym Babilonem, a bestia, nad którą panuje, jest współczesnym Rzymem. Dopuściła się wszeteczeństwa z królami i razem stanowią jedno ciało.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Zato bo človek zapustil svojega očeta in svojo mater ter se pridružil svoji ženi; in bosta eno telo. 1 Mz 2,24.

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

Deși ele sunt una, anumite elemente profetice ale Romei moderne și ale Babilonului modern sunt izolate în Cuvântul lui Dumnezeu. Istoria Babilonului modern, așa cum este stabilită de cei doi martori, Babel și Babilon, este despre aroganța lui și despre căderea lui finală. În ultimele șase versete din Daniel unsprezece, împăratul de la miazănoapte este folosit pentru a reprezenta papalitatea. Papa Romei este reprezentantul pământesc al Satanei.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> „Pentru a-și asigura câștiguri și onoruri lumești, biserica a fost determinată să caute favoarea și sprijinul mai-marilor pământului; iar, respingându-L astfel pe Hristos, a fost adusă să-și dea supunerea față de reprezentantul lui Satana — episcopul Romei.” Tragedia veacurilor, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

Satana a dorit să fie Dumnezeu, iar dorința lui a fost să ia tronurile politice și religioase ale lui Dumnezeu.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Cum ai căzut din cer, o, Lucifer, fiu al dimineții! Cum ai fost doborât la pământ, tu, care slăbeai neamurile! Căci ai zis în inima ta: „Mă voi sui în cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi ședea și pe muntele adunării, în laturile miazănoaptei; mă voi sui deasupra înălțimilor norilor; voi fi ca Cel Preaînalt.” Isaia 14:12–14.

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

Satana a dorit să-și înalțe tronul (care este un simbol al domniei împărătești) „mai presus de stelele lui Dumnezeu.” Stelele lui Dumnezeu sunt îngerii și reprezintă mecanismul guvernării lui Dumnezeu. Satana a dorit „de asemenea” să șadă „pe muntele adunării, în laturile miazănoaptei.” Adunarea este Biserica și este situată în Ierusalim, care se află în laturile miazănoaptei. A ședea pe un tron în „laturile miazănoaptei” înseamnă a fi împărat al miazănoaptei. Hristos este adevăratul Împărat al Miazănoaptei, care este totodată Împărat peste guvernarea lui Dumnezeu. Satana a dorit „să fie ca Cel Preaînalt.”

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> O cântare și un psalm pentru fiii lui Core. Mare este Domnul și foarte vrednic de laudă în cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele sfințeniei Lui. Frumoasă prin așezare, bucuria întregului pământ, este muntele Sionului, în părțile de miazănoapte, cetatea Marelui Împărat. Dumnezeu este cunoscut în palatele ei ca un loc de scăpare. Psalmul 48:1–3.

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

Reprezentantul pământesc al lui Satana este episcopul Romei (papa). În ultimele șase versete din Daniel unsprezece este înfățișată ridicarea și căderea finală a papei Romei, iar acolo papa este prezentat ca împăratul de la miazănoapte. El este capul Bisericii Catolice, iar cuvântul „catolic” înseamnă universal. Pentru ca Satana să poată contraface cele două tronuri ale lui Hristos (politic și religios), Satana a creat Biserica Catolică cu scopul de a avea un sistem religios mondial atunci când își începe personificarea lui Hristos în zilele de pe urmă.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> „Acest compromis dintre păgânism și creștinism a avut ca rezultat dezvoltarea «omului fărădelegii», prevestit în profeție ca împotrivindu-se lui Dumnezeu și înălțându-se mai presus de El. Acel gigantic sistem de religie falsă este o capodoperă a puterii lui Satana — un monument al eforturilor sale de a se așeza pe tron pentru a conduce pământul după voia sa.” Tragedia veacurilor, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

Satan a construit un sistem religios mondial și, de asemenea, o structură politică mondială, cu scopul de a contraface cele două tronuri de autoritate pe care este așezat adevăratul Împărat al Nordului. Cei zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece, cu care curva curvește și peste care domnește în zilele de pe urmă, reprezintă fiara cu șapte capete și zece coarne, peste care domnește femeia care are scris pe frunte BABILON. În capitolul șaptesprezece, cei zece împărați „o vor urî pe curvă, o vor pustii și o vor lăsa goală, îi vor mânca carnea și o vor arde în foc”. Astfel este înfățișată judecata ei. Cele trei manifestări ale Babilonului identifică căderea finală a Babilonului. Cele trei manifestări ale Romei identifică structura politică peste care ea domnește.

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

Mesajele celor trei îngeri din capitolul paisprezece al Apocalipsei se referă la căderea finală a Babilonului modern, după cum o face și capitolul unsprezece din Daniel, versetele patruzeci și patru și patruzeci și cinci. Căderea ei finală este menționată în capitolul șaptesprezece al Apocalipsei, dar este descrisă și mai precis în capitolul optsprezece. Prezentarea din Daniel unsprezece a căderii finale a Babilonului modern, însoțită de ilustrarea mesajelor celor trei îngeri din capitolul paisprezece și de descrierea căderii finale din capitolele șaptesprezece și optsprezece, trebuie puse împreună, regulă peste regulă. În Daniel unsprezece, căderea finală a Babilonului modern este identificată ca având loc atunci când ea nu primește niciun ajutor.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> Și își va așeza corturile palatului său între mări, pe muntele cel slăvit și sfânt; totuși își va ajunge sfârșitul, și nimeni nu-i va veni în ajutor. Daniel 11:45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

Dalam ayat berikutnya Mikhael bangkit berdiri dan masa percobaan manusia berakhir. Ayat itu dimulai dengan pernyataan, “Dan pada waktu itu.” Ketika Babel modern jatuh, masa percobaan manusia berakhir, dan ia mati seorang diri. Malaikat yang ketiga menandai berakhirnya masa percobaan karena ia menunjukkan bahwa dunia telah dibagi menjadi dua golongan manusia, yaitu mereka yang memiliki tanda binatang itu dan mereka yang memiliki meterai Allah. Pada waktu itu, murka Allah dicurahkan ke atas Babel modern, dan ke atas mereka yang telah menerima tanda kewibawaannya.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> Și al treilea înger i-a urmat, zicând cu glas tare: Dacă se închină cineva fiarei și icoanei ei și primește semnul ei pe fruntea sa sau pe mâna sa, și acela va bea din vinul mâniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat în potirul indignării Lui; și va fi chinuit în foc și pucioasă înaintea sfinților îngeri și înaintea Mielului. Și fumul chinului lor se suie în vecii vecilor; și nu au odihnă nici zi, nici noapte, cei ce se închină fiarei și icoanei ei și oricine primește semnul numelui ei. Aici este răbdarea sfinților: aici sunt cei ce păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus. Apocalipsa 14:9–12.

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

În capitolul optsprezece din Apocalipsa, judecata marii curve este prezentată ca o judecată progresivă care începe la legea duminicală ce urmează să vină în curând, când al doilea glas cheamă din Babilon cealaltă turmă a lui Dumnezeu. Până la versetul douăzeci și unu, încheierea timpului de probă este marcată, identificând astfel o perioadă de la legea duminicală ce urmează să vină în curând în Statele Unite și până când Mihail Se ridică, ca fiind perioada de timp în care este adusă la îndeplinire judecata Babilonului modern, în timpul unei mari persecuții.

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> Și un înger puternic a ridicat o piatră asemenea unei mari pietre de moară și a aruncat-o în mare, zicând: Astfel, cu violență, va fi aruncată în jos cetatea aceea mare, Babilonul, și nu va mai fi găsită nicidecum. Și glasul cântăreților cu harpa, și al muzicanților, și al fluierașilor, și al trâmbițașilor nu se va mai auzi nicidecum în tine; și niciun meșteșugar, de orice meșteșug ar fi el, nu va mai fi găsit în tine; și vuietul pietrei de moară nu se va mai auzi nicidecum în tine; Și lumina unei lumânări nu va mai străluci nicidecum în tine; și glasul mirelui și al miresei nu se va mai auzi nicidecum în tine: pentru că negustorii tăi erau mai-marii pământului; pentru că prin vrăjitoriile tale au fost înșelate toate neamurile. Și în ea a fost găsit sângele prorocilor, și al sfinților, și al tuturor celor ce au fost uciși pe pământ. Apocalipsa 18:21–24.

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

Aruncarea pietrei în jos, reducerea la tăcere a muzicienilor și a lucrătorilor, stingerea lumânării, reducerea la tăcere a glasurilor miresei și ale mirelui sunt toate expresii luate din Vechiul Testament care reprezintă încheierea timpului de har.

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

Când capitolul unsprezece din Daniel este așezat, din punct de vedere profetic, peste capitolele treisprezece și paisprezece din Apocalipsa, iar apoi aceste două pasaje sunt așezate peste capitolele șaptesprezece și optsprezece din Apocalipsa, găsim trei linii de profeție care, printre alte adevăruri, reprezintă căderea finală a Babilonului modern. Fiecare dintre cele trei linii reprezintă una dintre cele trei puteri întreite care conduc lumea la Armaghedon. Capitolul unsprezece din Daniel identifică fiara (papalitatea). Capitolele treisprezece și paisprezece din Apocalipsa prezintă aceeași istorie, dar din perspectiva prorocului mincinos (Statele Unite). Capitolele șaptesprezece și optsprezece din Apocalipsa identifică aceeași linie profetică, dar istoria reprezentată acolo este concentrată asupra balaurului (Națiunile Unite).

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

Fiecare dintre cele trei linii începe la vremea sfârșitului, în 1798. Versetul patruzeci din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel începe cu cuvintele: „Și la vremea sfârșitului.” „Vremea sfârșitului” de la începutul versetului este anul 1798, iar când versetul s-a împlinit în 1989, aceasta era, de asemenea, „vremea sfârșitului”, căci Isus ilustrează sfârșitul prin început atunci când dorește să-Și pună semnătura asupra unui fapt important. Sora White ne informează că și capitolul treisprezece din Apocalipsa începe tot în 1798.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „Și când Papalitatea, lipsită de puterea ei, a fost silită să înceteze persecuția, Ioan a văzut o nouă putere ridicându-se pentru a repeta glasul balaurului și a continua aceeași lucrare crudă și hulitoare. Această putere, ultima care urmează să poarte război împotriva bisericii și a Legii lui Dumnezeu, a fost simbolizată printr-o fiară cu coarne ca de miel.” Signs of the Times, 1 noiembrie 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

Ndondomeko ya ulosi imene iyamba pa vesi la makumi anayi la Danieli 11 mu chaka cha 1798, ikupitiriza kufikira pamene nthawi ya kuyesedwa kwa anthu itsekedwa, pamene Mikaele adzaimirira. Ndondomeko ya ulosi imene iyamba mu 1798, “pamene Upapa, atalandulidwa mphamvu yake, anakakamizika kusiya kuzunza,” ndipo imatha ndi mkwiyo wa Mulungu kuthiridwa pa iwo amene avomereza “chizindikiro” cha ulamuliro wa upapa. Mu chaputala 17 cha Chivumbulutso, pamene mngeloyo abwera kwa Yohane kudzamuonetsa chiweruzo cha hule la upapa, Yohane amatengedwa kufikira kumapeto kwenikweni kwa “chipululu,” chimene chikuimira mbiri ya kuyambira chaka cha 538 mpaka 1798. Atayikidwa mwauzimu mu 1798, Yohane alemba chiweruzo cha Babiloni wamakono, chimene chiyamba ndi liwu lachiwiri la Chivumbulutso 18, limene lilengeza kuti upapa wadzaza chikho cha nthawi yake ya kuyesedwa, ndipo chiweruzo chake chimapitiriza pamenepo kufikira nthawi ya kuyesedwa itsekedwa pamene mwala wa mphero uponyedwa m’nyanja.

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

Peste rând, aceste trei rânduri identifică prăbușirea finală a Babilonului modern, care a săvârșit curvie cu împărații Romei moderne. Daniel unsprezece este o mărturie despre papalitate, reprezentată ca împăratul de la miazănoapte. Apocalipsa treisprezece și paisprezece este o mărturie despre prorocul mincinos, iar capitolele șaptesprezece și optsprezece dau mărturie despre rolul balaurului (cei zece împărați). Cadrul profetic folosit de Future for America se întemeiază pe cele trei puteri care conduc lumea la Armaghedon.

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

Cei doi martori ai Babelului și ai Babilonului identifică trăsăturile profetice ale Babilonului modern. Acești doi martori vorbesc despre aroganța unui conducător papal, care mărturisește că este creștin, se așază în templul lui Dumnezeu și se proclamă pe sine a fi Dumnezeu. Acești doi martori identifică, de asemenea, și căderea lui finală. Înălțarea de sine a papei și căderea lui finală, așa cum sunt reprezentate în cele trei manifestări ale Babilonului, sunt cele care stabilesc viziunea istoriei profetice.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Și în vremurile acelea mulți se vor ridica împotriva împăratului de la miazăzi; de asemenea, tâlharii din poporul tău se vor înălța ca să împlinească vedenia, dar vor cădea. Daniel 11:14.

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

Vom continua analiza noastră a celor trei manifestări ale Babilonului în articolul următor.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> Și am auzit un alt glas din cer, zicând: Ieșiți din mijlocul ei, poporul Meu, ca să nu fiți părtași la păcatele ei și să nu primiți din plăgile ei. Căci păcatele ei au ajuns până la cer, și Dumnezeu Și-a adus aminte de nelegiuirile ei. Răsplătiți-i cum v-a răsplătit ea vouă și întoarceți-i îndoit, după faptele ei; în potirul în care a turnat ea, turnați-i îndoit. Pe cât s-a slăvit pe sine însăși și s-a dedat la desfătări, pe atât dați-i chin și tânguire; pentru că zice în inima ei: „Șed ca împărăteasă, nu sunt văduvă și nu voi vedea nicidecum tânguire.” De aceea, într-o singură zi vor veni plăgile ei: moartea, jalea și foametea; și va fi arsă cu totul în foc, căci puternic este Domnul Dumnezeu care o judecă. Apocalipsa 18:4–8.

Back to Articles