Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

Cartea lui Daniel – Nouăzeci și doi

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

Descoperirea profeției: Întreita aplicare a ultimelor șase versete din Daniel și lumina crescândă a îngerului al treilea

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

Ngaphakathi kwintshukumo yamaMillerite, ukwanda kolwazi kwatyhilwa, yaye kwavavanya ikakhulu, nangona kungengabo bodwa, abo babesithi bangamaProtestanti eUnited States. ISardis, ibandla elaliphuma ebumnyameni bobukhosi bopapa, lalikhokelwa ekufikeleleni ekuqondeni okupheleleyo ngakumbi ivangeli eyayiza kutyhilwa xa ingcwele yasezulwini ivulwa ezulwini. Kwintshukumo yengelosi yesithathu, ukwanda kolwazi kwatyhilwa ngomhla we-11 Septemba 2001, yaye kwavavanya ubuAdventist baseLawodike ehlabathini lonke. Ngenxa yesi sizathu, inyaniso emelwe kwiivesi ezintandathu zokugqibela zikaDaniyeli ishumi elinanye, eyingumthombo wokwanda kolwazi, yachaswa bubuAdventist baseLawodike.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> Puținii ziditori credincioși pe adevărata temelie (1 Corinteni 3:10, 11) erau nedumeriți și împiedicați, întrucât molozul doctrinei false obstrucționa lucrarea. Asemenea zidarilor de pe zidul Ierusalimului din zilele lui Neemia, unii erau gata să spună: „Puterea celor ce poartă poverile a slăbit și este mult moloz, așa că nu mai putem zidi.” Neemia 4:10. Istoviți de lupta necontenită împotriva persecuției, fraudei, nelegiuirii și a oricărui alt obstacol pe care Satana îl putea născoci spre a le împiedica înaintarea, unii care fuseseră ziditori credincioși s-au descurajat; și, de dragul păcii și al siguranței averii și vieții lor, s-au îndepărtat de la adevărata temelie. Alții, neînfricoșați de împotrivirea vrăjmașilor lor, au declarat fără teamă: „Nu vă temeți de ei; aduceți-vă aminte de Domnul, care este mare și înfricoșător” (versetul 14); și și-au continuat lucrarea, fiecare cu sabia încinsă la coapsă. Efeseni 6:17.

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> „Aceeași ură și același spirit de împotrivire față de adevăr i-au insuflat pe vrăjmașii lui Dumnezeu în fiecare veac, iar aceeași veghere și aceeași credincioșie au fost cerute de la slujitorii Săi. Cuvintele lui Hristos adresate primilor ucenici sunt valabile pentru urmașii Săi până la încheierea timpului: «Ce vă spun vouă, spun tuturor: Vegheați.» Marcu 13:37.” Tragedia veacurilor, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

Prezentarea mesajului ultimelor șase versete din Daniel a început în cadrul lucrărilor de susținere proprie ale adventismului laodicean și, pe măsură ce timpul a trecut, a fost apoi confruntată cu faimoșii teologi (cei învățați) ai adventismului laodicean. Armele folosite în încercarea de a discredita mesajul au produs, fără excepție, o lumină și o claritate mai mare asupra versetelor care se aflau sub cercetare și atac. Aceste atacuri au condus în cele din urmă la înțelegeri profetice care nu fuseseră recunoscute anterior, dar care au fost atunci statornicite și s-a constatat că fac parte din lumina progresivă a celui de-al treilea înger.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

Миллеритите признаваха само четири царства в библейското пророчество, но малко след 1844 година стана ясно, че Съединените щати са земният звяр от Откровение 13, и това разбиране изясни, че папството не е просто част от Римското царство, а всъщност е петото царство на библейското пророчество.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> „Sub simbolurile unui mare balaur roșu, ale unei fiare asemenea leopardului și ale unei fiare cu coarne ca de miel, i-au fost înfățișate lui Ioan guvernele pământești care aveau să se distingă în mod deosebit prin călcarea în picioare a Legii lui Dumnezeu și prin persecutarea poporului Său. Războiul este purtat până la încheierea timpului. Poporul lui Dumnezeu, simbolizat printr-o femeie sfântă și copiii ei, era prezentat ca fiind într-o foarte mare minoritate. În zilele din urmă mai exista doar o rămășiță. Despre aceștia vorbește Ioan ca despre aceia „care păzesc poruncile lui Dumnezeu și au mărturia lui Isus Hristos.”

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> “Prin păgânism, iar apoi prin Papalitate, Satana și-a exercitat puterea timp de multe secole, într-un efort de a șterge de pe pământ martorii credincioși ai lui Dumnezeu. Păgânii și papistașii erau însuflețiți de același spirit al balaurului. Ei se deosebeau numai prin aceea că Papalitatea, prefăcându-se că-I slujește lui Dumnezeu, era vrăjmașul mai primejdios și mai crud. Prin mijlocirea romanismului, Satana a dus lumea în robie. Biserica ce se mărturisea a fi a lui Dumnezeu a fost târâtă în rândurile acestei amăgiri, iar timp de mai bine de o mie de ani poporul lui Dumnezeu a suferit sub mânia balaurului. Și când Papalitatea, lipsită de puterea ei, a fost silită să înceteze persecuția, Ioan a văzut o nouă putere ridicându-se pentru a face să răsune ecoul glasului balaurului și pentru a duce mai departe aceeași lucrare crudă și hulitoare. Această putere, cea din urmă care avea să poarte război împotriva bisericii și a Legii lui Dumnezeu, era simbolizată printr-o fiară cu coarne ca de miel.”

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> “Ali strogo ocrtavanje proročkoga pera otkriva promjenu u ovom mirnom prizoru. Zvijer s janjećim rogovima govori glasom zmaja i ‘vrši svu vlast prve zvijeri pred njom.’ Proroštvo objavljuje da će reći stanovnicima zemlje da načine sliku zvijeri te da ‘čini da svi, mali i veliki, bogati i siromašni, slobodni i robovi, prime žig na svoju desnu ruku ili na svoja čela; i da nitko ne može ni kupovati ni prodavati osim onoga koji ima žig, ili ime zvijeri, ili broj njezina imena.’ Tako protestantizam ide stopama Papinstva.” Signs of the Times, 1. studenoga 1899.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

Atunci când ultimele șase versete din Daniel unsprezece au fost desigilate, s-a recunoscut că întreaga succesiune ilustrată în aceste șase versete se referă la interacțiunile celor trei puteri pe care sora White tocmai le-a identificat drept „păgânismul”, „Papitatea” și „Protestantismul”. Vrăjmașul a susținut că „țara cea slăvită” din versetul patruzeci și unu era un simbol fie al Protestantismului, fie al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea, însă „țara cea slăvită” este Statele Unite, iar în versetul patruzeci și unu împăratul de la miazănoapte (papalitatea) cucerește Statele Unite la legea duminicală care urmează să vină în curând. Eroarea satanică ce identifică „țara cea slăvită” ca fiind orice altceva decât Statele Unite este menită să-i împiedice pe bărbați și pe femei să recunoască faptul că următorul eveniment profetic după prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989, în perioada reprezentată în ultimele șase versete din Daniel unsprezece, este legea duminicală care urmează să vină în curând.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

Kwa Waadventista Wasabato, hili linamaanisha kwamba aya ya arobaini na moja inatambulisha kufungwa kwa muda wa rehema kwa kanisa la Mungu, na jambo la mwisho kabisa ambalo Uadventista wa Laodikia hutaka kulisikia ni kwamba muda wao wa rehema unakaribia kwisha! Bwana aliongoza hoja hadi kufikia hatua ambayo ilitambuliwa kwamba wakati Rumi ya kipagani ilipochukua mamlaka juu ya ulimwengu katika Vita vya Actium mnamo 31 KK, ilipaswa kwanza kuzishinda tawala tatu za kijiografia kama zinavyowakilishwa katika sura ya nane ya Danieli.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Și dintr-unul dintre ele a ieșit un corn mic, care a crescut nespus de mare, spre miazăzi, și spre răsărit, și spre țara cea plăcută. Daniel 8:9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

Era un fapt stabilit că „sudul”, „răsăritul” și „țara cea plăcută” reprezentau cele trei zone geografice asupra cărora Roma păgână a preluat controlul, pe măsură ce se înălța pe tronul pământului ca a patra împărăție a profeției biblice. În legătură cu acest fapt era și acela că Roma papală trebuia, de asemenea, să biruiască trei puteri geografice, pe măsură ce se înălța pe tronul pământului ca a cincea împărăție a profeției biblice, așa cum este reprezentată în capitolul șapte din Daniel.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Priveam coarnele, și iată că dintre ele s-a ridicat un alt corn mic, înaintea căruia trei dintre cele dintâi coarne au fost smulse din rădăcini; și iată că în cornul acesta erau niște ochi ca ochii de om și o gură care rostea lucruri mari. Daniel 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

În controversa care s-a purtat asupra „țării minunate” din versetul patruzeci și unu, Domnul a arătat că în profeție existau trei manifestări ale Romei. Roma păgână, urmată de Roma papală, iar apoi Roma din zilele de pe urmă, pe care am numit-o „Roma modernă”. Pe temeiul a două adevăruri sănătoase și statornicite ale profeției, primul fiind că Dumnezeu nu Se schimbă niciodată, iar celălalt că adevărul este întemeiat pe mărturia a doi martori, am ajuns fără șovăire la concluzia că cele trei piedici pentru împăratul de la miazănoapte din ultimele șase versete ale capitolului unsprezece din Daniel trebuiau să reprezinte trei puteri geografice moderne.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Isus Hristos este același ieri și azi și în veci. Evrei 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> Este scris și în Legea voastră că mărturia a doi oameni este adevărată. Ioan 8:17

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

Uku kwemera kwemeje ico twari twamaze gushikako, kuko twari twamaze kumenya ko “igihugu c’iteka” ari ububasha bwa geografiya (Reta Zunze Ubumwe za Amerika), kandi twanka iciyumviro c’ubupfu c’uko cagereranya ishengero, na ryo rikaba ari ububasha bw’impwemu. Twafashe iyo ngingo dushingiye ku kwizera kwamye kwemezwa, yuko ata mpanuka zibaho mw’Ijambo ry’Imana. Biratomoye bivuye ku vyabona vyinshi yuko ishengero ry’Imana ryo mu misi y’iherezo ari umusozi.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> I będzie w dniach ostatecznych, że góra domu Pana będzie utwierdzona na szczycie gór i wywyższona ponad pagórki; i wszystkie narody popłyną do niej. I pójdzie wiele ludów, mówiąc: Chodźcie, a wstąpmy na górę Pana, do domu Boga Jakuba; a nauczy nas dróg swoich, i będziemy chodzić Jego ścieżkami; albowiem z Syjonu wyjdzie zakon, a słowo Pana z Jeruzalemu. Izajasza 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

Cei care au susținut că „țara cea slăvită” este o biserică și, de cele mai multe ori, au pretins că este Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea, au făcut aceasta deoarece Daniel identifică țara drept „slăvită”, iar raționamentul lor superficial a concluzionat că, întrucât „muntele cel sfânt și slăvit” din versetul patruzeci și cinci este, fără îndoială, biserica lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, prin urmare și „țara cea slăvită” trebuie să fie tot biserica. La urma urmei, amândouă conțin adjectivul „slăvită”.

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

Katika Neno la Mungu hakuna makosa, na Danieli anapotumia “nchi” kwa kuhusianisha na neno “utukufu,” na mistari minne baadaye anapotumia “mlima mtakatifu” kwa kuhusianisha na neno “utukufu,” Danieli alikuwa akibainisha tofauti ya makusudi kati ya nchi na mlima. Nchi halisi ya utukufu ni Yuda, na ni katika mji wa Yerusalemu ndipo hekalu la Mungu lilijengwa. Yerusalemu, au hekalu, yaweza kueleweka kuwa ni kanisa la Mungu, lakini eneo ambamo Yerusalemu iko ni nchi ya Yuda. Kweli nyingi zilithibitishwa kadiri maarifa yalivyoongezeka katika nuru inayosonga mbele ya malaika wa tatu, lakini hapa tunaleta tu msingi wa unabii unaotambulisha maonyesho matatu ya Roma.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

Atunci când am recunoscut că Roma păgână și Roma papală ofereau doi martori care stabileau caracteristicile profetice ale Romei moderne, am recunoscut un principiu de interpretare pe care l-am numit „tripla aplicare a profeției”. Au existat și alții care folosiseră idei similare despre o repetare întreită a anumitor profeții, însă definiția pe care am ajuns să o recunoaștem este definiția pe care o folosim și astăzi. Este important de înțeles că regula profetică a triplei aplicări a profeției, care este atât de des folosită de Future for America, a fost sesizată în cursul argumentației asupra ultimelor șase versete din Daniel unsprezece, însă la fel de important este faptul că acea argumentație a condus la prima recunoaștere că tripla aplicare a profeției privea Roma. În istoria millerită, una dintre dezbateri era dacă Antioh Epifanes era „spărgătorii” poporului lui Daniel sau dacă „spărgătorii” erau Roma, așa cum înțelegeau milleriții. Motivul pentru care acest lucru este semnificativ este că Roma, ca „spărgătorii” poporului lui Daniel, este aceea care avea să „întărească vedenia” în Daniel unsprezece, versetul paisprezece.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Și în vremurile acelea mulți se vor ridica împotriva împăratului de la miazăzi; de asemenea, tâlharii din poporul tău se vor înălța ca să împlinească vedenia; dar vor cădea. Daniel 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

Prima dată când am înțeles o triplă aplicare a profeției, aceasta a fost recunoscută prin faptul că există trei manifestări ale Romei în profeția biblică. Roma a statornicit viziunea luminii în înaintare a celui de-al treilea înger, așa cum a făcut-o în istoria millerită. În istoria millerită, înțelegerea că păgânismul și papalitatea erau puterile care călcau în picioare sanctuarul și oștirea a devenit cadrul adevărului pe care Miller și-a construit „toate” înțelegerile sale profetice. Ultimele șase versete din Daniel unsprezece au statornicit un cadru al adevărului pe care Future for America și-a zidit toate aplicațiile sale profetice. Acest cadru îl constituie cele trei puteri pustiitoare ale balaurului, fiarei și profetului mincinos, care conduc lumea la Armaghedon.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

That framework is founded upon the recognition that pagan Rome, followed by papal Rome, furnish two witnesses that establish modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. In the articles that follow, we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which constitute the framework of the advancing light of the three angels.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

Vom privi la întreita aplicare a celor trei manifestări ale Romei, care identifică structura politică și religioasă a Romei moderne, pe care Sora White a numit-o meșteșug bisericesc și meșteșug de stat. Acea structură este recunoscută prin reunirea caracteristicilor profetice ale Romei păgâne cu caracteristicile profetice ale Romei papale, cu scopul de a identifica și de a stabili caracteristicile în Roma modernă.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

Vom privi la întreita aplicare a celor trei manifestări ale Babilonului, reprezentate de Nimrod, Nebucadnețar și Belșațar, care identifică aroganța omului fărădelegii, care șade în templul lui Dumnezeu, proclamând că el este Dumnezeu, pe care Isaia l-a identificat drept „asirianul trufaș”. Aroganța papală, care constituie un subiect al profeției biblice, este recunoscută prin reunirea caracteristicilor profetice ale Babelului cu caracteristicile profetice ale Babilonului, în scopul identificării și stabilirii caracteristicilor Babilonului modern.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

Vom cerceta întreita aplicare a celor trei manifestări ale lui Ilie, aşa cum sunt reprezentate prin Ilie şi Ioan Botezătorul, care identifică „glasul celui ce strigă în pustie” în zilele din urmă. Glasul celui ce strigă în pustie în zilele din urmă reprezintă un străjer specific, care este o mişcare, şi identifică o mărturie dublă într-o mişcare ce are un început şi un sfârşit asemănătoare. Suntem înştiinţaţi că nu poate exista un al treilea înger fără un prim şi un al doilea, astfel încât, la un anumit nivel, este imposibil să fie separată mişcarea primului înger de mişcarea celui de-al treilea, iar ambele mişcări sunt reprezentate printr-un străjer care a fost prefigurat de Ilie şi de Ioan Botezătorul.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> „Prin condei și prin glas trebuie să facem să răsune proclamarea, arătând ordinea lor și aplicarea profețiilor care ne aduc la solia celui de-al treilea înger. Nu poate exista un al treilea fără primul și al doilea. Aceste solii trebuie să le vestim lumii prin publicații, prin cuvântări, arătând, pe firul istoriei profetice, lucrurile care au fost și lucrurile care vor fi.” Selected Messages, cartea 2, 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

Vom privi la aplicarea întreită a celor trei manifestări ale mesagerului care pregătește calea pentru ca Solul legământului să vină deodată la templul Său, așa cum este reprezentat prin Ioan Botezătorul și William Miller. Ultimul străjer este un subiect al profeției, care este recunoscut prin aducerea împreună a caracteristicilor profetice ale lui Ioan Botezătorul și ale lui William Miller, pentru a identifica împlinirea finală a capitolului trei din Maleahi.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> Iată, voi trimite pe solul Meu și va pregăti calea înaintea Mea; și Domnul, pe care-L căutați, va veni deodată în templul Său, și Solul legământului, în care vă găsiți plăcerea: iată, El va veni, zice Domnul oștirilor. Maleahi 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

Vom examina întreita aplicare a celor trei manifestări ale islamului, așa cum sunt reprezentate prin caracteristicile profetice ale islamului din prima și a doua nenorocire din Apocalipsa, capitolele opt și nouă, care identifică caracteristicile profetice ale islamului din a treia Nenorocire, identificată în Apocalipsa, capitolele zece și unsprezece.

We will continue these things in the next article.

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> „Nu îngăduiți nimănui să gândească în locul vostru; nu îngăduiți nimănui să facă în locul vostru gândirea, cercetarea și rugăciunea. Aceasta este învățătura pe care trebuie s-o luăm astăzi la inimă. Mulți dintre voi sunteți convinși că comoara prețioasă a împărăției lui Dumnezeu și a lui Isus Hristos se află în Biblia pe care o țineți în mână. Știți că nicio comoară pământească nu poate fi dobândită fără efort stăruitor. De ce v-ați aștepta să înțelegeți comorile Cuvântului lui Dumnezeu fără să cercetați cu sârguință Scripturile?”

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> „Este potrivit și drept să citiți Biblia; dar datoria voastră nu se încheie aici, căci trebuie să cercetați voi înșivă paginile ei. Cunoașterea lui Dumnezeu nu se dobândește fără efort mintal, fără rugăciune pentru înțelepciune, pentru ca să puteți despărți de grăuntele curat al adevărului pleava cu care oamenii și Satana au denaturat doctrinele adevărului. Satana și confederația sa de agenți omenești s-au străduit să amestece pleava rătăcirii cu grâul adevărului. Ar trebui să căutăm cu stăruință comoara ascunsă și să cerem înțelepciune din cer pentru a despărți născocirile omenești de poruncile divine. Duhul Sfânt îl va ajuta pe căutătorul marilor și prețioaselor adevăruri care privesc planul de răscumpărare. Aș dori să întipăresc în mintea tuturor faptul că o citire superficială a Scripturilor nu este de ajuns. Trebuie să cercetăm, iar aceasta înseamnă împlinirea a tot ceea ce implică acest cuvânt. Așa cum minerul cercetează cu ardoare pământul pentru a descoperi filoanele de aur, tot astfel trebuie să cercetați Cuvântul lui Dumnezeu pentru comoara ascunsă pe care Satana a căutat atât de mult timp să o ascundă de om. Domnul spune: «Dacă vrea cineva să facă voia Lui, va ajunge să cunoască învățătura.» Ioan 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

Back to Articles