Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Roma întemeiază viziunea – Numărul șaptesprezece

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

Cernerea finală a celor 144.000: testul profetic al chipului fiarei

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Aqueles que são chamados para estar entre os cento e quarenta e quatro mil encontram-se agora em seu processo final de peneiramento, e esse processo é um processo de prova que se baseia na formação da imagem da besta. O processo de prova começa pela casa de Deus, pois o juízo sempre começa pela casa de Deus, e, depois disso, o outro rebanho de Deus é confrontado com o mesmo processo de prova. Talvez a característica profética mais significativa e importante na formação da imagem da besta seja que ela ocorre duas vezes: primeiro nos Estados Unidos, depois no restante do mundo. Profeticamente, isso significa que a imagem da besta no mundo é a manifestação final da imagem da besta e, portanto, qualquer tipificação da imagem da besta que tenha surgido antes da imagem da besta no mundo era simplesmente a sombra que tipificava a substância.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Urubanza rwatangiriye ku nzu y’Imana ku wa 11 Nzeri 2001. Iryo taliki ryari ryaragereranyijwe n’iya 11 Kanama 1840, igihe marayika wo mu Byahishuwe igice cya cumi yamanukaga afite agatabo gato kabumbuwe mu kuboko kwe. Igihe marayika wo muri icyo gice cya cumi yamanukaga, yatangaje ko urubanza rw’Abaporotesitanti rwari rutangiye muri icyo gihe. Uwo Imana icira urubanza wese ibanza kumuburira, kandi kwemezwa kw’uburyo bwa Miller bwo kugena ibihe byongereye uburemere ku mibare ye yerekeye urubanza rw’Ukuza kwa Kabiri. Igeragezwa ry’Abaporotesitanti ryari ryaratangiye guhera ku wa 11 Kanama 1840, kandi mu 1844 Abaporotesitanti bari bamaze kuba abakobwa ba Roma. Igihe cyo kuva mu 1840 kugeza mu 1844 kigereranya igihe gitangira ku wa 11 Nzeri 2001 kikageza ku itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Acele două perioade au fost, de asemenea, reprezentate de la botezul lui Isus, când Duhul Sfânt S-a coborât, până la cruce. Acele trei perioade au fost toate prefigurate prin cei o sută douăzeci de ani care au fost rânduiți lumii antediluviene, până la potop. Există întotdeauna un mesaj de avertizare care identifică judecata acelei istorii particulare. Există istorii sacre care tratează, de asemenea, această perioadă specifică din zilele de pe urmă.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Noe a propovăduit timp de o sută douăzeci de ani, apoi a venit judecata potopului. Hristos a propovăduit timp de o mie două sute șaizeci de zile, apoi a venit judecata crucii. Solia de avertizare a lui Ioan Botezătorul a fost împuternicită la botezul lui Hristos, iar apoi Isus a fost dus în pustie pentru patruzeci de zile. Aceste patruzeci de zile și cele trei ispitiri ulterioare, de la sfârșitul celor patruzeci de zile, învață că, odată ce solia este împuternicită, așa cum este identificat prin coborârea unui simbol sfânt, precum Duhul Sfânt la botezul Său, și prin coborârea ambilor îngeri din capitolele zece și optsprezece din Apocalipsa, un proces de punere la probă este în desfășurare. Când simbolul divin coboară, solia de judecată proclamată acelora care sunt atunci obiectul judecății este împuternicită, iar grupul anume care este judecat se află atunci într-o perioadă specifică, ce se încheie numai odată cu închiderea timpului lor de probă.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Linia lui Isus identifică două perioade de mărturie. Prima a fost mărturia Sa personală timp de o mie două sute șaizeci de zile, apoi mărturia Sa în prezența ucenicilor Săi pentru alte o mie două sute șaizeci de zile, până când Ștefan a fost ucis cu pietre.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> „Apoi”, a spus îngerul, „El va întări legământul cu mulţi timp de o săptămână [şapte ani].” Timp de şapte ani după ce Mântuitorul Şi-a început lucrarea, Evanghelia urma să fie propovăduită în mod deosebit iudeilor: trei ani şi jumătate de către Hristos Însuşi, iar după aceea de către apostoli. „La jumătatea săptămânii va face să înceteze jertfa şi darul de mâncare.” Daniel 9:27. În primăvara anului 31 d. Hr., Hristos, adevărata jertfă, a fost adus pe Calvar. Atunci perdeaua templului s-a rupt în două, arătând că sfinţenia şi semnificaţia serviciului sacrificial pieriseră. Venise vremea ca jertfa şi darul de mâncare pământeşti să înceteze.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> „Icyumweru kimwe—imyaka irindwi—cyarangiye mu wa 34 Nyuma ya Kristo. Hanyuma, binyuze mu guterwa amabuye kwa Sitefano, Abayuda amaherezo bashyizeho ikimenyetso cya nyuma cy’uko banze ubutumwa bwiza; abigishwa bari baratatanyijwe n’itotezwa “bagendaga ahantu hose babwiriza ijambo” (Ibyakozwe 8:4); kandi nyuma gato, Sawuli umutotezi arahinduka, maze aba Pawulo, intumwa ku Banyamahanga.” The Desire of Ages, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Linia lui Noe, a lui Hristos, a mileriților și a celor o sută patruzeci și patru de mii mărturisesc toate despre o perioadă de timp în care un anumit public-țintă este pus la probă printr-un mesaj de avertizare. Împuternicirea mesajului identifică începutul unei perioade de încercare, care, la rândul ei, se încheie odată cu închiderea timpului de probă al acelui public-țintă. În linia profetică a lui Isus sunt identificate două perioade de mărturisire. Aceste două perioade de mărturisire prefigurează cele două mesaje de avertizare reprezentate de îngerul care a coborât la 11 septembrie 2001, împlinind Apocalipsa 18:1–3, și care a fost apoi urmat de a doua voce din versetul patru și mai departe din capitolul optsprezece.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> „Astfel, în lucrarea finală pentru avertizarea lumii, bisericilor le sunt adresate două chemări distincte. Solia celui de-al doilea înger este: «A căzut, a căzut Babilonul, cetatea cea mare, pentru că a dat să bea tuturor neamurilor din vinul mâniei curviei ei.» Iar în marea strigare a soliei celui de-al treilea înger se aude un glas din cer, zicând: «Ieșiți din mijlocul ei, poporul Meu.»” Review and Herald, 6 decembrie 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Prima perioadă este judecata care începe cu casa lui Dumnezeu, iar apoi, la legea duminicală ce urmează să vină în curând, a doua perioadă a judecății începe odată cu avertizarea de a ieși din Babilon. Linia lui Hristos de la botezul Său până la cruce reprezintă perioada de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală din Statele Unite, iar perioada de la legea duminicală din Statele Unite până la punctul în care fiecare națiune este constrânsă să accepte duminica drept Ziua Globală de Închinare este perioada care se încheie atunci când chiar și ultima națiune se supune.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

ระยะเวลาดังกล่าวเริ่มต้นด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และสิ้นสุดลงเมื่อชนชาติสุดท้ายคำนับต่ออำนาจของสันตะปาปา การเริ่มต้นของช่วงเวลาที่สองเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของช่วงเวลาแรก และทั้งสองช่วงล้วนมีกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งได้ถูกจำลองแบบไว้ก่อนแล้วในพยานหลักฐานของโรม กฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี ค.ศ. 321 เกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจของโรมนอกรีต กฎหมายวันอาทิตย์ที่เกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจของคริสตจักรสันตะปาปานั้นแสดงแทนด้วยปี ค.ศ. 538 กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาคือ 321 และกฎหมายวันอาทิตย์ที่ถูกบังคับแก่ชนชาติสุดท้ายคือ 538 กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาเป็นเครื่องหมายถึงการมาถึงของข่าวสารแห่งคำเตือน ซึ่งต่อจากนั้นได้รับการประกาศโดยธงสัญลักษณ์ที่ประกอบขึ้นจากบรรดาผู้ถูกขับไล่แห่งอิสราเอล

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Acel reper este anul 321 și marchează începutul perioadei de punere la probă a fiecărei națiuni cu privire la chestiunea duminicii. Acea perioadă se încheie când ultima națiune se pleacă înaintea Romei, iar acel eveniment a fost prefigurat prin reperul anului 538. Perioada de la 321 până la 538 a fost prefigurată prin perioada de la cruce până la uciderea cu pietre a lui Ștefan. În timp ce Ștefan era ucis cu pietre, el L-a văzut pe Hristos stând în sanctuarul ceresc, prefigurând momentul când Mihail Se ridică la încheierea timpului de probă al omenirii.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការមកដល់របស់ការព្រមាននៅក្នុងខទីមួយដល់ខទីបីនៃជំពូកទីដប់ប្រាំបី ហើយវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការព្យាករណ៍ដែលបានដាក់ចេញដោយហោរាការិនី Ellen White ដែលបាននិយាយថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញចុះដោយការប៉ះពាល់មួយពីព្រះ នោះខទាំងបីនោះឯងនឹងត្រូវបានបំពេញសម្រេច។ វាក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ ដោយ Patriot Act ដែលជាសញ្ញាមួយសម្រាប់អ្នកដែលមានចិត្តព្រមឃើញថា គោលការណ៍នៃច្បាប់អង់គ្លេសដែលប្រកាសថា មនុស្សម្នាក់គឺគ្មានទោស រហូតទាល់តែត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមានទោស នោះត្រូវបានដាក់ឲ្យនៅមួយឡែក ដើម្បីជំនួសដោយច្បាប់រ៉ូម ដែលប្រកាសថា មនុស្សម្នាក់មានទោស រហូតទាល់តែត្រូវបានបញ្ជាក់ថាគ្មានទោស។

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Patriot Act a marcat începutul judecății pentru adventismul de ziua a șaptea laodicean. Acea perioadă se încheie la legea duminicală din Statele Unite. Acei adventiști de ziua a șaptea laodiceeni care trec cu succes prin acea perioadă de cernere vor da apoi mesajul de avertizare din versetul patru al capitolului optsprezece, care se încheie odată cu ultima națiune care se pleacă înaintea Romei. Acea perioadă începe cu legea duminicală din Statele Unite și se încheie cu legea duminicală finală.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Dacă înțelegem greșit faptul că există două icoane ale fiarei care sunt identificate pe baza a mai mult de doi martori, atunci vom înțelege greșit lucrarea reprezentată de primele trei versete ale capitolului optsprezece din Apocalipsa, care a început în 2001, și lucrarea care începe în versetul patru al capitolului optsprezece.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Atunci când folosim identificarea directă făcută de sora White a coborârii îngerului din Apocalipsa optsprezece în 1888 și plasarea de către ea a aceluiași înger la timpul viitor, constatăm că 1888 este un tip al anului 2001. Îngerul din Apocalipsa, care luminează pământul cu slava Sa, a coborât la adunările de la Minneapolis în 1888 și a făcut aceasta din nou când marile clădiri ale orașului New York s-au prăbușit.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Perioada de la botezul lui Hristos până la cruce, și perioada de la 11 august 1840 până la 22 octombrie 1844, și perioada celor o sută douăzeci de ani ai lui Noe oferă trei martori pentru o perioadă de judecată. Anul 1888 oferă un martor al manifestării răzvrătirii care a fost consemnată la adunările din Minneapolis, iar Noe identifică îndepărtarea Duhului Sfânt de la aceia care au respins solia. Răzvrătirea antediluvienilor, precum și răzvrătirea conducătorilor bisericii din 1888, se aliniază amândouă cu istoria lui Core, Datan și Abiram din istoria lui Moise, despre care îngerul i-a spus sorei White că se repeta la Minneapolis.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

De la Patriot Act până la legea duminicală din Statele Unite se întinde perioada de încercare pentru Adventismul de Ziua a Șaptea laodicean. Răzvrătirea împotriva soliei de avertizare care vestește judecata lor identifică retragerea Duhului Sfânt și, prin urmare, revărsarea unei lucrări de rătăcire asupra fecioarelor nebune și rele din acea istorie. Centrul acestei răzvrătiri este solul ales, așa cum este reprezentat prin Noe, Moise, bătrânii Jones și Waggoner și, desigur, sora White. Răzvrătirea împotriva soliei de avertizare și a solului din acea istorie se întemeiază pe „untdelemn” în istoria pildei celor zece fecioare.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Cei care prezintă solia de avertizare fac aceasta deoarece au „untdelemn”, care este, de asemenea, însăși solia de avertizare. Deosebirea dintre cele două clase este, prin urmare, produsă de aplicarea corectă a regulilor de interpretare profetică adoptate de cei ai mișcării primului și celui de-al doilea înger, reprezentate ca regulile de interpretare ale lui Miller, precum și a regulilor de interpretare profetică adoptate de mișcarea celui de-al treilea înger.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.

Încercarea care este reprezentată ca „formarea chipului fiarei” trebuie, prin urmare, să fie o încercare în legătură cu modul în care chipul fiarei este format în cuvântul profetic al lui Dumnezeu.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

De la Patriot Act din 2001, care a fost prefigurată de Blair Bill din 1888, care a fost prefigurată de Declarația de Independență din 1776, care a fost prefigurată de botezul lui Hristos, care a prefigurat data de 11 august 1840, toate susțin adevărul că procesul de probare al judecății începe cu un mesaj de avertizare împuternicit, care trebuie luat din mâna îngerului și apoi mâncat.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Învățătura profetică ce identifică Statele Unite ca fiind „jefuitorii poporului tău” produce, prin logica ei, confuzie asupra mai multor puncte, iar acele puncte sunt adesea chiar cele mai directe texte-dovadă în stabilirea unor elemente ale formării chipului fiarei. O modalitate de a ilustra faptul că această probă este de natură profetică este folosirea regulilor de bază ale profeției pentru a demonstra un adevăr care este înțeles numai dacă accepți Roma ca simbolul reprezentat de „jefuitorii poporului tău”.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Această ilustrație este extrasă din cele cinci linii ale istoriei din cadrul adventismului, în care a avut loc o controversă cu privire la Roma ca simbol. Acum ne aflăm în ultima, sau a șasea dintre aceste istorii controversate, iar controversa de acum este identică cu controversa reprezentată pe harta din 1843.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Este adevăr este ușor de văzut dacă aplici corect regulile profetice. O regulă profetică ce trebuie folosită este aceea că simbolurile au mai mult de un înțeles, iar înțelesul pe care îl folosesc într-un pasaj trebuie stabilit de pasajul însuși. Regele sirian, Antioh al III-lea Magnus, a împlinit bătălia din versetul zece al capitolului unsprezece din Daniel și a împlinit bătălia de la Rafia în versetele unsprezece și doisprezece și a împlinit bătălia de la Panium în versetul cincisprezece. Controversa millerită reprezentată pe harta din 1843 era aceea că perspectiva protestantă falsă susținea că „jefuitorii” erau Antioh Epifanes, în timp ce susținea de asemenea adevărul că „jefuitorii” erau un simbol al Romei.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Versetele zece până la cincisprezece s-au împlinit mai întâi în istoria lui Antioh al III-lea Magnus, astfel încât acele versete, precum și repetarea lor istorică ulterioară, oferă doi martori ai împlinirii acelor versete în zilele de pe urmă, căci toți profeții au vorbit mai direct despre zilele de pe urmă decât despre zilele în care au trăit.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਿੱਥੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਉਸ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦੀ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਵੀ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ [ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ] ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।” ਐਂਟੀਓਖਸ ਤੀਜਾ ਮੈਗਨਸ ਪੋਪੀ ਰੋਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿ ਫੌਜ ਵਜੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਐਂਟੀਓਖਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਸੀ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਖ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਲੁਟੇਰੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਅਧਾਰਭੂਤ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Niba itegeko rigaragaza ko ibimenyetso bifite ibisobanuro birenze kimwe, kandi ko igisobanuro kigomba gushingira ku mimerere byakoreshejwemo, noneho kugaragaza Leta Zunze Ubumwe za Amerika nk’abambuzi bihura n’ukuntu Abaporotesitanti bagaragaje Antiyokusi nk’abambuzi; ariko ubu Antiyokusi ni ikimenyetso cya Leta Zunze Ubumwe za Amerika mu minsi y’imperuka.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Contextul pasajului abordează în mod direct întrebarea cu privire la ce putere se înalță pe sine pentru a întemeia vedenia, astfel încât a pune accentul asupra acestui fapt este justificat. Este justificat prin multe mărturii, căci celelalte linii istorice ale unei controverse privitoare la Roma ca simbol identifică același fapt. Acest fapt este că aceia care se află de partea greșită a chestiunii identifică în mod invariabil Statele Unite în locul Romei. Dar, dacă nu sunteți dispus să acceptați că simbolurile au mai mult de o singură semnificație, sau dacă credeți că au, dar nu sunteți suficient de exersat pentru a avea deplină credință în această regulă, atunci vă va fi practic imposibil să urmăriți logica ce urmează acum să fie aplicată.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Fiecare putere cu două coarne reprezintă Statele Unite în zilele din urmă. Franța este puterea dublă reprezentată de Sodoma și Egiptul. Și islamul prefigurează Statele Unite, căci Statele Unite sunt prorocul mincinos în relație cu puterea papală, care este Izabela. Statele Unite sunt Salome, supusă Irodiadei. Balaam este și el un simbol al unui proroc mincinos, deși istoria lui este mai complexă decât aceea de a fi pur și simplu un proroc mincinos.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Profețiile lui Balaam, care au fost consemnate după ce el a binecuvântat Israelul de trei ori, sunt asociate cu islamul în diverse moduri. Măgărița este un simbol al islamului și nu poți exclude măgărița vorbitoare dintr-o relatare despre Balaam. Magii de la răsărit, care au venit să se închine Pruncului Isus, au fost călăuziți de profețiile lui Balaam. Islamul, dintre cele trei vaiuri din Apocalipsa, capitolul nouă, îl reprezintă pe falsul profet Mahomed.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Dacă înțelegeți că simbolurile au mai mult de o semnificație, atunci fără îndoială veți înțelege și că multe adevăruri sunt atât de importante încât sunt reprezentate printr-o varietate de simboluri. Simbolul care stabilește viziunea este un simbol al Romei și, prin urmare, este evident că Roma ar fi o temă principală în întreaga profeție biblică. Un simbol clasic și bine stabilit al Romei este împăratul de la miazănoapte din capitolul unsprezece al cărții Daniel. Împăratul de la miazănoapte, care ajunge la sfârșitul său fără ca cineva să-i vină în ajutor, este puterea papală, biserica Romei, papa Romei, omul fărădelegii.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

În controversa lui Uriah Smith, s-a susținut că împăratul de la miazănoapte din versetul treizeci și șase era Franța, iar împăratul de la miazănoapte din versetul patruzeci era Turcia. Atât Franța, cât și Turcia sunt simboluri ale Statelor Unite în contexte diferite, însă, asemenea protestanților și asemenea situației de astăzi, în controversa lui Smith, el a respins adevărul că împăratul de la miazănoapte este un simbol al Romei Moderne și a pretins că simbolul Romei era reprezentat printr-un simbol al Statelor Unite în națiunea Franței și, din nou, că simbolul Romei era un simbol al Statelor Unite, așa cum era reprezentat în națiunea Turciei.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Konteksti tani përmban tri vija: historinë e Milleritëve, historinë e Uriah Smith-it dhe këtu e tani. Në secilin prej këtyre ilustrimeve ka një polemikë mbi një simbol të Romës, i cili keqpërdoret për shkak të keqkuptimit të Romës si simbol i Shteteve të Bashkuara.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Linia controversei privitoare la „necurmata”, din cartea lui Daniel, susține tocmai aceeași accentuare a împotrivirii față de adevărul privind un simbol al Romei, deși există unele nuanțe importante în această istorie.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Lojika modela proročanstva Urije Smitha dovela je njegove sljedbenike do pogrešne primjene šeste kuge u šesnaestom poglavlju Otkrivenja. Temeljni problem u Smithovoj primjeni šesnaestoga poglavlja, osim njegova nastojanja da sve primijeni doslovno, u razdoblju kada se sve treba primjenjivati duhovno, bio je njegova nesposobnost da uoči posebnu strukturu trostrukog saveza zmaja, zvijeri i lažnoga proroka. Zamjenjujući pravo značenje simbola značenjima privatnoga tumačenja, Smithova logika isključuje mogućnost da se prepozna kako se trostruki savez oblikuje, a način na koji se on oblikuje jest „veliki ispit za Božji narod po kojem će biti određeno njihovo vječno spasenje.”

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Aplicarea greșită a simbolurilor Romei este o încercare a lui Satana de a-i împiedica pe cei din poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă să vadă nu numai Roma modernă, ci și felul în care este alcătuită Roma modernă. Necesitatea de a recunoaște caracteristicile profetice asociate cu unirea Organizației Națiunilor Unite, a puterii papale și a Statelor Unite are consecințe veșnice.

In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

ਅਧਿਆਇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਸਮਝਿਆ। ਦੂਜੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਮਿਲਰ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਕਿ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਸ਼ਬਦ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਨੌਣੀ ਵਸਤੂ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਹੋਵੇਗੀ।

The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Totuși, ideea pe care o subliniem este că, în a Doua Epistolă către Tesaloniceni, relația dintre Roma păgână și Roma papală este așezată într-un context care învață că, atunci când și dacă nu înțelegeți relația dintre aceste două puteri, primiți o puternică amăgire și sunteți pierduți pentru veșnicie.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Aceasta este aceeași avertizare a celei de-a șasea plăgi, unde nu numai balaurul, care era Roma păgână în A Doua Epistolă către Tesaloniceni, și fiara, care era „omul fărădelegii” din acel pasaj, ci, de asemenea, în capitolul șaisprezece, îl aveți și pe prorocul mincinos. Pasajul subliniază importanța recunoașterii relației dintre puterile care alcătuiesc întreita unire a Romei Moderne, care este, de asemenea, Babilonul modern.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Polemica privitoare la „necurmata” abordează aceeași controversă din zilele de pe urmă, însă extinde identificarea controversei prin adăugarea importanței înțelegerii relației dintre cele trei puteri care alcătuiesc Roma Modernă. A refuza să vezi acest adevăr înseamnă a-ți garanta, ca răsplată, o puternică amăgire.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

În controversa actuală, cei care îi identifică pe Statele Unite drept tâlharii par incapabili chiar și să consimtă să înțeleagă de ce ar conta faptul că Statele Unite sunt reprezentate în mod repetat ca aflându-se în supunere față de puterea papală, mai degrabă decât ca fiind însăși puterea papală. Bunul-simț elementar recunoaște că puterea care controlează relația în politică, în istorie, în căsătorie și în profeția biblică este considerată capul, iar capul este cel care se înalță pe sine pentru a stabili viziunea și apoi cade.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Logica ce identifică Statele Unite ca fiind tâlharii nu este capabilă să aplice istoria care a fost reprezentată și apoi împlinită din 321 până în 538. Simbolul Statelor Unite trebuie să cadă mai întâi, înainte ca „omul fărădelegii” să fie descoperit. „Omul fărădelegii” este descoperit din nou în zilele de pe urmă, iar înainte ca aceasta să aibă loc, Statele Unite trebuie să cadă mai întâi.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Legea duminicală din Statele Unite nu identifică Statele Unite drept Roma modernă, ci arată că a sosit ruina națională și că Statele Unite au fost pe deplin despărțite de neprihănire. Roma modernă care este descoperită atunci când Statele Unite apostaziază prin legea duminicală este puterea papală, care, chiar atunci și acolo, tocmai și-a învins aliatul, profetul mincinos.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

„Neîncetatul” din cartea lui Daniel și relația sa cu solia lui William Miller, precum și semnificația faptului că înțelegerea lui Miller a fost derivată din capitolul al doilea din 2 Tesaloniceni, și avertizarea de a-ți păzi veșmintele în plaga a șasea, toate identifică elemente din acele controverse care abordează probleme actuale.

The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Avertizarea din capitolul al doilea al celei de-a doua Epistole către Tesaloniceni, pentru zilele din urmă, privește o categorie care identifică Statele Unite ca simbol, dar refuză să fie călăuzită de lumina care tratează relația Statelor Unite cu Roma papală. Făcând aceasta, ei vor vedea relația nu numai dintre Roma papală și Statele Unite, ci și cu Organizația Națiunilor Unite, puterea balaurului din capitolul șaisprezece al Apocalipsei.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Ca și în cazul lui Uriah Smith, A.G. Daniells și W.W. Prescott, pe care sora White i-a identificat ca fiind incapabili să raționeze de la cauză la efect, tot astfel sunt și aceia care refuză să fie călăuziți de îndrumarea cuvântului profetic al lui Dumnezeu în prezentarea relației dintre aceste trei puteri în zilele din urmă.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Asemenea primei controverse, celei actuale și celor legate de Uriah Smith, controversa privind relația dintre cele trei puteri, așa cum sunt reprezentate în A Doua Epistolă către Tesaloniceni și în plaga a șasea, manifestă o interpretare particulară care indică spre Statele Unite, dar refuză să vadă anumite caracteristici profetice ale Statelor Unite care le-ar demasca concepția eronată și, posibil, i-ar aduce la lumină.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

După 11 septembrie 2001, a apărut controversa cu privire la cele patru insecte din Ioel. Adevărul este că insectele reprezentau o decădere spirituală progresivă a bisericii adventiste de ziua a șaptea laodiceene, prin introducerea teologiei catolice și a protestantismului apostat. Din nou, aplicarea corectă a celor patru insecte este Roma, însă interpretarea particulară susținea că era Islamul, care este un simbol al unui profet fals și, prin urmare, un simbol al Statelor Unite. Rând peste rând, controversele din istoria adventă pe care tocmai le-am abordat vorbesc toate despre același adevăr.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Partea greșită, pe baza a patru martori, îi identifică pe tâlhari ca fiind Statele Unite, iar pe baza a doi martori înțelegerea părții greșite cu privire la Statele Unite ca simbol este incorectă. Candidații lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, chemați să fie printre cei o sută patruzeci și patru de mii, se află acum într-o probă profetică. Nu este o probă care se împlinește prin simplul fapt de a-ți da votul pentru această parte sau pentru cealaltă parte. Este o probă care poate fi parcursă în mod autentic în chip corect numai dacă regulile profetice sunt aplicate cu exactitate. Pentru ca Leul din seminția lui Iuda să-Și trezească poporul din zilele de pe urmă la realitatea că nu studiază suficient de profund, El a îngăduit să fie introduse erezii.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

O fato de ter surgido uma heresia dentro deste movimento identifica que a nossa aptidão pessoal no que diz respeito às regras da interpretação profética é mais fraca do que deveria ser. Roma estabelece a visão, e a visão dos últimos dias é a ascensão e queda finais do rei do norte. Esse “rei” é também o “homem do pecado”, e o “homem do pecado” é o “mistério da iniquidade” e aquele “iníquo”. Ele é o anticristo, é simbolizado como os “salteadores do teu povo” e é a “cabeça” da Roma Moderna.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Cei care ajung să fie confuzi în înțelegerea Cuvântului, care nu reușesc să vadă semnificația lui antihrist, se vor așeza cu siguranță de partea antihristului. Nu mai este acum timp pentru noi să ne asimilăm cu lumea. Daniel stă în partea ce i-a fost rânduită și la locul său. Profețiile lui Daniel și ale lui Ioan trebuie să fie înțelese. Ele se interpretează una pe cealaltă. Ele oferă lumii adevăruri pe care fiecare ar trebui să le înțeleagă. Aceste profeții trebuie să fie mărturie în lume. Prin împlinirea lor în aceste zile de pe urmă, ele se vor explica singure.” Kress Collection, 105.

Back to Articles