Article

# What is Truth? - Number Two

Ce este Adevărul? - Numărul doi

Seal not the Sayings of the Prophecy of this Book

Sello no los Dichos de la Profecía de este Libro

Author

Jeff Pippenger

Published

September 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been shown that the history of August 11, 1840 until October 22, 1844 is the history represented by the seven thunders which were sealed up until just before the close of probation. In this article I will begin by reviewing some of what we have identified about the symbolism of the seven thunders. We are using historical lines upon historical lines to present these truths. There are four prophetic waymarks from August 11, 1840 until and including October 22, 1844; the empowerment of the first angel’s message, the first disappointment, the Midnight Cry and the Great Disappointment.

Mubigaragajwe ko amateka yo kuva ku wa 11 Kanama 1840 kugeza ku wa 22 Ukwakira 1844 ari yo mateka agereranywa n’inkuba ndwi zazimangiwe kugeza hafi cyane mbere y’irangira ry’igihe cy’imbabazi. Muri iyi nyandiko nzatangira nsubiramo bimwe mu byo twagaragaje ku byerekeye ikimenyetso cy’izo nkuba ndwi. Turimo gukoresha imirongo y’amateka ishingiye ku yindi mirongo y’amateka kugira ngo dutange uku kuri. Hari ibimenyetso bine by’ubuhanuzi kuva ku wa 11 Kanama 1840 kugeza no ku wa 22 Ukwakira 1844; guhabwa imbaraga kw’ubutumwa bw’umumarayika wa mbere, ugucika intege kwa mbere, Ijwi ryo mu Gicuku, n’Ugucika Intege Gukomeye.

August 11, 1840 was typified by Moses at the burning bush. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the wife of Moses, Zipporah when she sorrowfully and fearfully circumcised their son. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the arrival of Moses in Egypt and his initial warning about the death of Egypt’s firstborn. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the Hebrews at the Red Sea.

11 august 1840 a fost prefigurat de Moise la rugul aprins. Prima dezamăgire din primăvara anului 1844 a fost prefigurată de soția lui Moise, Țipora, atunci când, cu întristare și teamă, l-a circumcis pe fiul lor. Strigătul de la miezul nopții, care a început la adunarea de tabără de la Exeter, din 12–17 august, a fost prefigurat de sosirea lui Moise în Egipt și de avertizarea sa inițială cu privire la moartea întâilor născuți ai Egiptului. Marea Dezamăgire din 22 octombrie 1844 a fost prefigurată de evrei la Marea Roșie.

In the time of King David August 11, 1840 was typified by the Philistines returning the ark of God. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by Uzzah touching the ark of God. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by David bringing the ark into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by David’s wife Michal as she despised David for entering Jerusalem with the ark.

În vremea împăratului David, 11 august 1840 a fost prefigurat prin întoarcerea chivotului lui Dumnezeu de către filisteni. Prima dezamăgire din primăvara anului 1844 a fost prefigurată prin atingerea chivotului lui Dumnezeu de către Uza. Strigătul de la miezul nopții, care a început la adunarea de tabără de la Exeter, din 12–17 august, a fost prefigurat prin aducerea chivotului în Ierusalim de către David. Marea Dezamăgire din 22 octombrie 1844 a fost prefigurată prin Mical, soția lui David, când l-a disprețuit pe David pentru că a intrat în Ierusalim cu chivotul.

August 11, 1840 was typified by the baptism of Christ. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the disappointment of Lazarus’ death. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the Triumphal Entry of Christ into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the disappointment of the cross.

11 august 1840 a fost prefigurat de botezul lui Hristos. Prima dezamăgire din primăvara anului 1844 a fost prefigurată de dezamăgirea pricinuită de moartea lui Lazăr. Strigătul de la miezul nopții, care a început la adunarea de tabără de la Exeter, din 12–17 august, a fost prefigurat de Intrarea triumfală a lui Hristos în Ierusalim. Marea Dezamăgire din 22 octombrie 1844 a fost prefigurată de dezamăgirea crucii.

We have pointed out that these four waymarks, represent only a partial segment of the complete structure of every reformatory movement. We are identifying the four waymarks as witnesses of the history that began on September 11, 2001. One of the prophetic characteristics of each of the four lines, is that the waymarks in each line possess the same theme.

Am arătat că aceste patru repere reprezintă doar un segment parțial al structurii complete a fiecărei mișcări de reformă. Identificăm aceste patru repere ca martori ai istoriei care a început la 11 septembrie 2001. Una dintre caracteristicile profetice ale fiecăreia dintre cele patru linii este că reperele din fiecare linie posedă aceeași temă.

For Moses, all four of the waymarks addressed God’s work of entering into a covenant with a chosen people in fulfillment with the prophecy of Abraham. With King David’s reform line all four of the waymarks were associated with the ark of God. In Christ’s line all four of the waymarks were associated with death and resurrection.

Pentru Moise, toate cele patru repere au privit lucrarea lui Dumnezeu de a intra într-un legământ cu un popor ales, în împlinirea profeției lui Avraam. În linia de reformă a împăratului David, toate cele patru repere au fost asociate cu chivotul lui Dumnezeu. În linia lui Hristos, toate cele patru repere au fost asociate cu moartea și învierea.

August 11, 1840 was a confirmation of the day for a year principle. The first disappointment in the spring of 1844 was caused by a failed application of the day for a year principle. Samuel Snow’s message of the Midnight Cry was the correction and a perfection of the failed application of the day for a year principle. The corrected message was based upon the day for a year principle and was fulfilled on October 22, 1844. All four waymarks are identifying the day for a year principle.

11 august 1840 a fost o confirmare a principiului o zi pentru un an. Prima dezamăgire din primăvara anului 1844 a fost cauzată de o aplicare greșită a principiului o zi pentru un an. Solia Strigătului de la Miezul Nopții a lui Samuel Snow a fost corectarea și desăvârșirea aplicării greșite a principiului o zi pentru un an. Solia corectată s-a întemeiat pe principiul o zi pentru un an și s-a împlinit la 22 octombrie 1844. Toate cele patru repere identifică principiul o zi pentru un an.

Sister White informs us the seven thunders represent the events that transpired during the first and second angels’ messages; but she teaches that the seven thunders also represent “future events that will be disclosed in their order.” The seven thunders represent four prophetic events that began on August 11, 1840 and ended on October 22, 1844 and those four waymarks will be repeated in our history in the same order.

Sora White ne informează că cele șapte tunete reprezintă evenimentele care au avut loc în timpul mesajelor primului și celui de-al doilea înger; dar ea învață că cele șapte tunete reprezintă, de asemenea, „evenimente viitoare care vor fi descoperite în ordinea lor”. Cele șapte tunete reprezintă patru evenimente profetice care au început la 11 august 1840 și s-au încheiat la 22 octombrie 1844, iar acele patru semne de hotar vor fi repetate în istoria noastră în aceeași ordine.

September 11, 2001 was typified by August 11, 1840 and both of those dates are connected with Islam, thus tying the beginning of Adventism together with the end of Adventism. Both August 11, 1840 and September 11, 2001 were a confirmation of the primary prophetic rule of their respective histories.

Data de 11 septembrie 2001 a fost prefigurată de 11 august 1840, iar ambele date sunt legate de islam, unind astfel începutul Adventismului cu sfârșitul Adventismului. Atât 11 august 1840, cât și 11 septembrie 2001 au constituit o confirmare a regulii profetice principale a istoriilor lor respective.

On September 11, 2001, the angel of Revelation eighteen descended and on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended. The first disappointment of Future for America was a failed prediction concerning Islam on July 18, 2020. The message that is unsealed, as was the Midnight Cry at Exeter in the summer of 1844, is a correction of the failed prediction that had been previously given. For the Millerites the correction was in relation to the previously failed application of the day for a year principle identifying 1843 as the time of the Lord’s return. Today the correction which is represented by the Millerite Midnight Cry message must be a waymark that represents Islam, as the previous two waymarks were. The correction typified by the work of Samuel Snow was not to disregard the previous failed prediction, but to fine tune the prediction that had previously failed.

La 11 septembrie 2001, îngerul din Apocalipsa optsprezece a coborât, iar la 11 august 1840, îngerul din Apocalipsa zece a coborât. Prima dezamăgire a Future for America a fost o predicție eșuată cu privire la islam, la 18 iulie 2020. Solia care este desigilată, așa cum a fost Strigătul de la Miezul Nopții la Exeter în vara anului 1844, este o corectare a predicției eșuate care fusese dată anterior. Pentru milleriți, corectarea era în legătură cu aplicarea anterior eșuată a principiului o zi pentru un an, care identifica anul 1843 ca timpul revenirii Domnului. Astăzi, corectarea care este reprezentată de solia millerită a Strigătului de la Miezul Nopții trebuie să fie un semn de hotar care să reprezinte islamul, așa cum au fost și cele două semne de hotar anterioare. Corectarea prefigurată de lucrarea lui Samuel Snow nu a fost aceea de a nesocoti predicția eșuată anterioară, ci de a ajusta cu precizie predicția care eșuase mai înainte.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> „Cei dezamăgiți au văzut din Scripturi că se aflau în timpul zăbovirii și că trebuiau să aștepte cu răbdare împlinirea vedeniei. Aceleași dovezi care i-au condus să-L aștepte pe Domnul lor în 1843 i-au făcut să-L aștepte în 1844.” Early Writings, 247.

Today the message that is typified by the message that came out of the Exeter camp meeting will be a perfection of the previously failed prediction. The Great Disappointment of Millerite history represents a great disappointment that takes place at the Sunday law, but it will be in the context of a prediction about Islam. Samuel Snow’s message was an identification of the exact date. It was the right date, but the wrong event. The message today represented by Snow’s message will be a message of Islam that is the perfection of the message that failed at the first disappointment of July 18, 2020.

Astăzi, solia prefigurată de solia care a ieșit din adunarea de tabără de la Exeter va fi o desăvârșire a predicției anterioare care a eșuat. Marea Dezamăgire din istoria milleriților reprezintă o mare dezamăgire care are loc la legea duminicală, dar ea va fi în contextul unei predicții despre islam. Solia lui Samuel Snow a fost o identificare a datei exacte. Era data corectă, dar evenimentul greșit. Solia de astăzi, reprezentată prin solia lui Snow, va fi o solie despre islam, care este desăvârșirea soliei ce a eșuat la prima dezamăgire din 18 iulie 2020.

There are no times or dates involved now, for since October 22, 1844 time setting is no longer to be a part of God’s prophetic message.

Acum nu mai sunt implicate vremuri sau date, căci, din 22 octombrie 1844, stabilirea de timp nu mai trebuie să facă parte din mesajul profetic al lui Dumnezeu.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48, 49.

> „Domnul mi-a arătat că solia celui de-al treilea înger trebuie să meargă și să fie vestită copiilor risipiți ai Domnului și că nu trebuie să fie atârnată de timp; căci timpul nu va mai fi niciodată o probă. Am văzut că unii căpătau o entuziasmare falsă izvorâtă din predicarea timpului; că solia celui de-al treilea înger era mai puternică decât poate fi timpul. Am văzut că această solie poate sta pe propria ei temelie și că nu are nevoie de timp ca să o întărească și că va merge cu putere măreață, își va face lucrarea și va fi scurtată în neprihănire.” Experience and Views, 48, 49.

The fourth waymark of our history must be the Sunday law, for the sacred histories of all the reform lines added together line upon line, in conjunction with the inspired commentary of those histories through the Spirit of Prophecy are conclusive that the Sunday law is the fourth waymark after the mighty angel descends in our history. The fourth waymark in the history of the seven thunders that are “future events that will be disclosed in their order” must be connected with Islam, based upon the fact that the same theme always exists in the same four waymarks in every reformatory movement.

Al patrulea semn de hotar al istoriei noastre trebuie să fie legea duminicală, căci istoriile sacre ale tuturor liniilor de reformă, adăugate împreună, linie peste linie, în legătură cu comentariul inspirat asupra acelor istorii prin Spiritul Profetic, sunt concludente că legea duminicală este al patrulea semn de hotar după ce îngerul cel puternic coboară în istoria noastră. Al patrulea semn de hotar în istoria celor șapte tunete, care sunt „evenimente viitoare care vor fi descoperite în ordinea lor”, trebuie să fie legat de islam, pe baza faptului că aceeași temă există întotdeauna în aceleași patru semne de hotar în fiecare mișcare de reformă.

Islam will be part of the prophetic events at the Sunday law for a second reason. Jesus, the Lion of the tribe of Judah has specifically taken the history of these four events and defined them as a symbol unto themselves. That symbol is the seven thunders. There are other waymarks in every reformatory movement that exist both before and after the four waymarks that the Lion of the tribe of Judah specifies as the seven thunders. As a symbol unto themselves, the first waymark of the symbolic history containing these four waymarks represented the attack by Islam on the United States on September 11, 2001. The fact that Alpha and Omega identify the end with the beginning, establishes Islam at the Sunday law, for the first of those four waymarks was the attack of Islam on September 11, 2001, therefore the fourth and last waymark must also be an attack by Islam against the United States.

اسلام در رویدادهای نبویِ مربوط به قانونِ یک‌شنبه به علّتِ دومی نیز نقش خواهد داشت. عیسی، شیرِ سبطِ یهودا، به‌طور مشخص تاریخِ این چهار رویداد را برگرفته و آن را به‌عنوان نمادی مستقل تعریف کرده است. آن نماد، هفت رعد است. در هر حرکتِ اصلاحی، نشانه‌های راهِ دیگری نیز وجود دارند که هم پیش از آن چهار نشانهٔ راه و هم پس از آن‌ها قرار می‌گیرند؛ همان چهار نشانه‌ای که شیرِ سبطِ یهودا آن‌ها را هفت رعد معیّن می‌سازد. به‌عنوان نمادی مستقل، نخستین نشانهٔ راه در تاریخِ نمادینی که دربردارندهٔ این چهار نشانهٔ راه است، نمایانگرِ حملهٔ اسلام به ایالات متحده در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ بود. این واقعیت که آلفا و اُمگا پایان را با آغاز یکی می‌شناسانند، اسلام را در قانونِ یک‌شنبه تثبیت می‌کند؛ زیرا نخستینِ آن چهار نشانهٔ راه، حملهٔ اسلام در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ بود؛ بنابراین، چهارمین و آخرین نشانهٔ راه نیز باید حمله‌ای از سوی اسلام علیه ایالات متحده باشد.

It might very well be that the Sunday law is another attack by Islam on New York City, and that would answer as an end that is identified by the beginning, but at minimum it will be an attack by Islam as was the prediction of July 18, 2020.

Poate foarte bine ca legea duminicală să fie un alt atac al islamului asupra orașului New York, iar aceasta ar corespunde unui sfârșit care este identificat prin început; însă, cel puțin, va fi un atac al islamului, așa cum a fost predicția din 18 iulie 2020.

We have also pointed out that the Alpha and Omega hid a history within those four histories. In fact, that hidden internal history is a primary revelation that is now being brought out in conjunction with the command to “seal not the sayings of the prophecy of the book of Revelation.” That hidden internal history is recognized when we see within the four waymarks that are represented by the seven thunders that there is a period within the four waymarks that begins with a disappointment and ends with a disappointment. From the arrival of the second angel until the arrival of the third in Millerite history is a specific history that represents a symbol unto itself. It begins with an angel’s message that must be eaten, thus marking the tarrying time in the parable of the ten virgins. It then identifies the Midnight Cry which is also a message that must be eaten and then leads to the arrival of the third message that must be eaten.

De asemenea, am arătat că Alfa și Omega au ascuns o istorie în interiorul acelor patru istorii. În fapt, acea istorie internă ascunsă este o descoperire principală care este acum adusă la lumină în legătură cu porunca de a „nu pecetlui cuvintele prorociei din cartea Apocalipsei”. Acea istorie internă ascunsă este recunoscută atunci când vedem, în cadrul celor patru waymarks care sunt reprezentate de cele șapte tunete, că există o perioadă în interiorul celor patru waymarks care începe cu o dezamăgire și se încheie cu o dezamăgire. De la sosirea celui de-al doilea înger până la sosirea celui de-al treilea, în istoria millerită, există o istorie specifică ce reprezintă un simbol în sine. Ea începe cu solia unui înger care trebuie mâncată, marcând astfel timpul de întârziere din parabola celor zece fecioare. Apoi identifică Strigătul de la Miezul Nopții, care este de asemenea o solie ce trebuie mâncată, și conduce apoi la sosirea celei de-a treia solii care trebuie mâncată.

The hidden internal line within the line of the seven thunders is confirmed prophetically not only by the beginning representing a disappointment, and an angel’s arrival and a message to eat, that is then repeated at the great disappointment, but it is also confirmed by the “truth.”

Linia internă ascunsă din cadrul liniei celor șapte tunete este confirmată profetic nu numai prin faptul că începutul reprezintă o dezamăgire, precum și prin venirea unui înger și o poruncă de a mânca, repetată apoi la marea dezamăgire, ci este confirmată și de „adevăr”.

The Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as “truth” in the Old Testament was created by the wonderful linguist by using the first letter of the Hebrew alphabet, followed by the thirteenth letter of the alphabet and then ending with the last letter of the alphabet to form the word translated as truth. We have shown that those letters represent the principle of the rule of first mention, the principle that identifies the end from the beginning. The first letter is the letter “alpha”. The middle letter is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet and represents rebellion. The last letter is the last, the end, the omega. We have shown that these three letters represent the three steps of the everlasting gospel as confirmed by several prophetic lines.

Ebrejski izraz „’ĕmeṯ”, koji se u Starom zavjetu prevodi kao „istina”, oblikovan je od strane čudesnoga Lingvista uporabom prvoga slova hebrejskoga alfabeta, zatim trinaestoga slova alfabeta, te naposljetku posljednjega slova alfabeta, kako bi se oblikovala riječ koja se prevodi kao istina. Pokazali smo da ta slova predstavljaju načelo pravila prvoga spomena, načelo koje od početka prepoznaje svršetak. Prvo slovo jest slovo „alfa”. Središnje slovo jest trinaesto slovo hebrejskoga alfabeta i predstavlja pobunu. Posljednje slovo jest posljednje, svršetak, omega. Pokazali smo da ta tri slova predstavljaju tri koraka vječnoga evanđelja, kako je to potvrđeno u nekoliko proročkih linija.

Those three letter’s meanings correspond to the meaning of each of the three angels’ messages. Those three letter’s meanings correspond to the purification process of the wise and wicked in Daniel twelve verse ten who are purified, made white and tried. The three Hebrew letters that were brought together to create the word “truth,” possess the signature of Alpha and Omega and the three steps which they identify in the first angel’s message, is called the everlasting gospel. The three steps represented by those letters also represent the work of the Holy Spirit as set forth in John sixteen.

Semnificațiile acelor trei litere corespund semnificației fiecăreia dintre cele trei solii îngerești. Semnificațiile acelor trei litere corespund procesului de curățire al celor înțelepți și al celor răi din Daniel 12:10, care sunt curățiți, albiți și încercați. Cele trei litere ebraice care au fost aduse împreună pentru a alcătui cuvântul „adevăr” poartă semnătura lui Alfa și Omega, iar cei trei pași pe care îi identifică în solia primului înger sunt numiți Evanghelia veșnică. Cei trei pași reprezentați de acele litere reprezintă, de asemenea, lucrarea Duhului Sfânt, așa cum este prezentată în Ioan 16.

> And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. John 16:8–11.

> Și când va veni El, va dovedi lumea vinovată cu privire la păcat, la neprihănire și la judecată: cu privire la păcat, pentru că nu cred în Mine; cu privire la neprihănire, pentru că Mă duc la Tatăl Meu și nu Mă mai vedeți; cu privire la judecată, pentru că stăpânitorul acestei lumi este judecat. Ioan 16:8–11.

The first disappointment is represented as sin, as illustrated by Moses, Uzzah, Mary and Martha, and the Millerites for as John sixteen describes the work of the Holy Spirit in convicting of “sin;” it was because “they believe not.” Each of the symbols we just cited represent the first disappointment, and each of their histories testify that the disappointment was caused by the sin of not believing something that had been previously revealed to them. The first step is the conviction of sin. The first step is the first letter of the Hebrew alphabet.

Nirasha ya liboso emonisami lokola lisumu, ndenge emonisami na nzela ya Moize, Uza, Maria mpe Marta, mpe ba-Millerite; mpo lokola Yoane zomi na motoba elimboli mosala ya Molimo Mosantu na kondimisaka bato mpo na “lisumu,” ezalaki mpo “bandimaki te.” Elembo moko na moko oyo touti kotanga emonisi nirasha ya liboso, mpe masolo na yango moko na moko etatoli ete nirasha yango ewutaki na lisumu ya kozanga kondima likambo moko oyo esilaki komonisama epai na bango liboso. Litambe ya liboso ezali kondimisama mpo na lisumu. Litambe ya liboso ezali mokanda ya liboso ya alfabɛ ya Baebele.

The second waymark of the hidden history is righteousness, which is where the manifestation of the power of God is manifested in the righteousness of those carrying the Midnight Cry message. They manifest God’s righteousness at the conclusion of the tarrying time, for John sixteen says Christ went to his Father and they saw Christ no more. Christ had tarried in advance of the manifestation of righteousness. With the Millerites, when Christ removed His hand, the mistake was recognized. Then the content of the corrected message produced two classes of worshippers. One class manifested righteousness, for they had oil, and the other class manifested the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

Al doilea reper al istoriei ascunse este neprihănirea, locul unde manifestarea puterii lui Dumnezeu se descoperă în neprihănirea celor care poartă solia Strigătului de la Miezul Nopții. Ei manifestă neprihănirea lui Dumnezeu la încheierea timpului de zăbovire, căci Ioan șaisprezece spune că Hristos S-a dus la Tatăl Său și ei nu-L mai văd pe Hristos. Hristos zăbovise înainte de manifestarea neprihănirii. La milleriți, când Hristos Și-a retras mâna, greșeala a fost recunoscută. Apoi conținutul soliei corectate a produs două clase de închinători. O clasă a manifestat neprihănirea, căci aveau untdelemn, iar cealaltă clasă a manifestat răzvrătirea reprezentată de cea de-a treisprezecea literă a alfabetului ebraic.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> „Cei unși care stau lângă Domnul întregului pământ au poziția dată odinioară lui Satana ca heruvim ocrotitor. Prin ființele sfinte care înconjoară tronul Său, Domnul menține o comunicare neîntreruptă cu locuitorii pământului. Untdelemnul de aur reprezintă harul prin care Dumnezeu păstrează candelele credincioșilor alimentate, pentru ca ele să nu pâlpâie și să nu se stingă. Dacă acest untdelemn sfânt n-ar fi revărsat din cer prin soliile Duhului lui Dumnezeu, puterile răului ar avea control deplin asupra oamenilor.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “Dumnezeu este dezonorat atunci când nu primim comunicările pe care ni le trimite. Astfel refuzăm untdelemnul de aur pe care El l-ar turna în sufletele noastre pentru a fi transmis celor aflați în întuneric. Când se va auzi chemarea: „Iată, mirele vine; ieșiți-i în întâmpinare”, aceia care n-au primit untdelemnul sfânt, care n-au cultivat harul lui Hristos în inimile lor, vor descoperi, asemenea fecioarelor neînțelepte, că nu sunt pregătiți să-L întâmpine pe Domnul lor. Ei nu au, în ei înșiși, puterea de a dobândi untdelemnul, iar viața lor este ruinată. Dar, dacă Duhul Sfânt al lui Dumnezeu este cerut, dacă stăruim în rugăciune, așa cum a făcut Moise: „Arată-mi slava Ta”, dragostea lui Dumnezeu va fi turnată în inimile noastre. Prin țevile de aur, untdelemnul de aur ne va fi transmis. „Nu prin tărie, nici prin putere, ci prin Duhul Meu, zice Domnul oștirilor.” Primind razele strălucitoare ale Soarelui Neprihănirii, copiii lui Dumnezeu strălucesc ca lumini în lume.” Review and Herald, 20 iulie 1897.

Take note that those who receive the message of the Midnight Cry have been typified by Moses in the cave of Horeb, pleading for God to show him His glory. Those two classes had finalized their characters before the Midnight Cry, during the tarrying time.

Luați aminte că aceia care primesc mesajul Strigătului de la Miezul Nopții au fost prefigurați prin Moise în peștera Horebului, implorându-L pe Dumnezeu să-i arate slava Sa. Aceste două clase își desăvârșiseră caracterele înainte de Strigătul de la Miezul Nopții, în timpul întârzierii.

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

> „Acum trăim într-un timp de cea mai mare primejdie și niciunul dintre noi nu ar trebui să întârzie în a căuta o pregătire pentru venirea lui Hristos. Nimeni să nu urmeze exemplul fecioarelor nechibzuite și să creadă că va fi sigur să aștepte până va veni criza înainte de a dobândi o pregătire a caracterului pentru a putea sta în picioare în acel timp. Va fi prea târziu să se caute neprihănirea lui Hristos când oaspeții vor fi chemați înăuntru și cercetați. Acum este timpul să îmbrăcați neprihănirea lui Hristos,—haina de nuntă care vă va face potriviți să intrați la ospățul nunții Mielului. În pildă, fecioarele nechibzuite sunt înfățișate cerând untdelemn și nereușind să-l primească la cererea lor. Aceasta este simbolică pentru aceia care nu s-au pregătit prin dezvoltarea unui caracter care să poată sta în picioare într-un timp de criză.” The Youth’s Instructor, 16 ianuarie 1896.

At the midnight cry one class had the necessary oil, and the other did not. The second step is the manifestation at the conclusion of the tarrying time of either righteousness or unrighteousness “because” the bridegroom went “to” his “Father, and ye see me no more.” The second step is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The third step in the hidden history is judgment and the great disappointment and the last letter of the alphabet.

La strigătul de la miezul nopții, o clasă avea untdelemnul necesar, iar cealaltă nu-l avea. Al doilea pas este manifestarea, la încheierea timpului de întârziere, fie a neprihănirii, fie a nelegiuirii, „pentru că” Mirele S-a dus „la” „Tatăl” Său, „și nu Mă veți mai vedea.” Al doilea pas este a treisprezecea literă a alfabetului ebraic. Al treilea pas în istoria ascunsă este judecata și marea dezamăgire și ultima literă a alfabetului.

The hidden history within the seven thunders is testified to by the word “truth,” by the beginning disappointment identifying the last disappointment, by an angel arriving with a message at the beginning and end. The hidden history will only be recognized by those who have accepted the rules of Bible study that have been given by the highest authority. Miller’s rules in the beginning and Prophetic Keys at the end.

Istoria ascunsă din cadrul celor șapte tunete este mărturisită de cuvântul „adevăr”, de dezamăgirea de la început, care identifică ultima dezamăgire, și de un înger care sosește cu un mesaj la început și la sfârșit. Istoria ascunsă va fi recunoscută numai de aceia care au acceptat regulile studiului Bibliei care au fost date de cea mai înaltă autoritate. Regulile lui Miller la început și Cheile Profetice la sfârșit.

With the history of the seven thunders, as we have just set forth, there is an emphasis that should be repeated and remembered. The first disappointment in every reform line is a disregard of previously established truth. Moses forgot to circumcise his son, though it was the very symbol of the Covenant that Abraham’s prophecy was identifying. Uzzah forgot that only the priesthood could touch the ark. Mary and Elizabeth give testimony in the story of Lazarus that they previously knew of Christ’s resurrection power. When the 1843 chart was produced the leaders (peer pressure) leaned upon Father Miller to disregard what he had always said about the year 1843. They insisted he change his established testimony that allowed for wiggle room unto the date of 1843 as their prediction of the fulfillment of the twenty-three hundred days. Miller’s testimony identifies that peer pressure brought by the other leaders in the movement led him to drop his vague identification of the fulfillment of the date for the fulfillment of the prophecy and state directly that it would be fulfilled in 1843.

सात गर्जनहरूको इतिहाससँग, जसरी हामीले भर्खरै प्रस्तुत गर्यौं, एउटा यस्तो जोड छ जसलाई फेरि दोहोर्याइनु र सम्झिइनु आवश्यक छ। प्रत्येक सुधार-रेखामा हुने पहिलो निराशा पहिले नै स्थापित सत्यको उपेक्षा हो। मोशाले आफ्ना छोराको खतना गर्न बिर्सिए, यद्यपि त्यो नै त्यस करारको प्रतीक थियो जसलाई अब्राहामको भविष्यवाणीले पहिचान गराइरहेको थियो। उज्जाहले बिर्सिए कि केवल पुजारीवर्गले मात्र सन्दूकलाई छुन सक्थ्यो। मरियम र एलिजाबेथले लाजरसको कथामा गवाही दिन्छन् कि उनीहरूलाई पहिले नै ख्रीष्टको पुनरुत्थान गर्ने शक्तिबारे ज्ञान थियो। जब 1843 को चार्ट तयार गरियो, तब अगुवाहरूले (सहकर्मी दबाब) पिता मिलरमाथि उनले सन् 1843 को विषयमा सधैं भनेको कुरालाई उपेक्षा गर्न दबाब दिए। उनीहरूले उनलाई आफ्नो स्थापित गवाही परिवर्तन गर्न जिद्दी गरे, जुन 1843 को मितिसम्म केही लचकताको ठाउँ छोड्दथ्यो, र त्यसको सट्टा तेइस सय दिनहरूको पूर्तिको आफ्नो भविष्यवाणीको रूपमा 1843 को मिति निर्धारण गर्न लगाए। मिलरको गवाहीले देखाउँछ कि आन्दोलनका अन्य अगुवाहरूले ल्याएको सहकर्मी दबाबले उनलाई भविष्यवाणीको पूर्तिको मितिबारे आफ्नो अस्पष्ट पहिचान त्याग्न र सीधै यो 1843 मा पूरा हुनेछ भनी घोषणा गर्न पुर्‍यायो।

With Future for America, we knew that there was never to be another message “hung upon time.” Future for America had repeatedly taught that fact throughout the history of the movement. The first disappointment is always premised upon a disregard of an established testing truth. It was a sinful disregard of a truth, but more significantly it was a sinful disregard of the primary rule of William Miller, which had been specifically identified as ending in 1844.

Avec Future for America, nous savions qu’il ne devait jamais plus y avoir un autre message « suspendu au temps ». Future for America avait enseigné ce fait à maintes reprises tout au long de l’histoire du mouvement. La première déception repose toujours sur le mépris d’une vérité éprouvante déjà établie. Ce fut un mépris coupable d’une vérité, mais, plus significativement encore, ce fut un mépris coupable de la règle première de William Miller, laquelle avait été spécifiquement identifiée comme prenant fin en 1844.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> Și îngerul pe care l-am văzut stând pe mare și pe pământ și-a ridicat mâna spre cer, și a jurat pe Cel ce trăiește în vecii vecilor, care a creat cerul și cele ce sunt în el, și pământul și cele ce sunt pe el, și marea și cele ce sunt în ea, că nu va mai fi timp. Apocalipsa 10:5, 6.

The angel that stood upon the land and sea according to Sister White was “no less a personage than Jesus Christ.” Future for America disregarded a direct command from Jesus Christ! Personally, I have only interacted with a handful of persons that I was associated with before July 18, 2020. Only two of those few persons, and one of those two is now sleeping in Jesus have I studied with and tested what was coming from God’s Word concerning the experience of July 18, 2020. But based upon Millerite history, which is the beginning of which we are the end, I am certain that there are still those that were in the movement at that time, that are still producing applications of prophecy that are “hung upon time.” There is nothing new under the sun.

L’ange qui se tenait sur la terre et sur la mer, selon Sœur White, n’était « rien de moins que Jésus-Christ lui-même ». Future for America a méprisé un ordre direct de Jésus-Christ ! Personnellement, je n’ai eu de contacts qu’avec une poignée de personnes avec lesquelles j’étais associé avant le 18 juillet 2020. Parmi ce petit nombre, il n’y a que deux personnes — et l’une de ces deux dort maintenant en Jésus — avec lesquelles j’ai étudié et éprouvé ce qui procédait de la Parole de Dieu concernant l’expérience du 18 juillet 2020. Mais, sur la base de l’histoire millérite, qui est le commencement dont nous sommes la fin, je suis certain qu’il y en a encore qui étaient dans le mouvement à cette époque et qui produisent encore des applications de la prophétie qui sont « suspendues au temps ». Il n’y a rien de nouveau sous le soleil.

Time is much too short to continue with that type of prophetic excitement, but let each man be fully persuaded in his own mind. And let each of the men that takes a position on the side that is still playing with time that Future for America rejects all of those applications, for they are nothing less than satanic delusions.

Timpul este mult prea scurt pentru a continua cu acel tip de entuziasm profetic, dar fiecare om să fie pe deplin încredințat în mintea lui. Iar fiecare dintre oamenii care adoptă o poziție de partea care încă se joacă cu timpul — acel Future for America respinge toate acele aplicații — căci ele nu sunt nimic mai puțin decât amăgiri satanice.

The internal hidden prophetic line within the four waymarks that make up the seven thunders is what is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. This article has simply been a review of what we have stated about the Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as truth. It did not touch all that we have previously shared but the purpose of the review is to demonstrate that John chapter sixteen verse eight absolutely agrees with the prophetic model we are proposing for the hidden internal prophetic line within the seven thunders.

Linia prorocza wewnętrzna, ukryta, zawarta w czterech znakach drogi, które składają się na siedem gromów, jest tym, co teraz zostaje odpieczętowane przez Lwa z pokolenia Judy. Niniejszy artykuł stanowił jedynie przegląd tego, co stwierdziliśmy na temat hebrajskiego słowa „’ĕmeṯ”, tłumaczonego jako prawda. Nie poruszał on wszystkiego, czym dzieliliśmy się wcześniej, lecz celem tego przeglądu jest wykazanie, że Ewangelia Jana, rozdział szesnasty, werset ósmy, całkowicie zgadza się z proroczym modelem, który proponujemy dla ukrytej wewnętrznej linii proroczej w obrębie siedmiu gromów.

There is still a little more review necessary before we reach a conclusion that we will take up in the next article.

Mai este necesară încă puțină recapitulare înainte de a ajunge la concluzia pe care o vom aborda în articolul următor.

> Seal not the sayings of the prophecy of this book, for the time is at hand: He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> Nu pecetlui cuvintele prorociei din cartea aceasta, căci vremea este aproape. Cine este nedrept, să fie nedrept și mai departe; cine este întinat, să se întineze și mai departe; și cine este neprihănit, să trăiască și mai departe în neprihănire; și cine este sfânt, să se sfințească și mai departe. Și iată, Eu vin curând; și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după cum va fi fapta lui. Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, cel dintâi și cel de pe urmă. Apocalipsa 22:10–13.

Back to Articles