Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Two

다니엘서 - 82번

Unveiling the Prophetic Puzzle: Understanding the History of Daniel 11 and the Significance of the Daily in Adventism

예언의 수수께끼를 풀다: 다니엘서 11장의 역사와 재림교회에서 '상번제'가 지니는 의의

Author

Jeff Pippenger

Published

February 15, 2024

Formats

PDF
Word

After we review the history from 1863 until the time of the end in 1989, in the context of the four abominations of Ezekiel chapter eight, representing the four generations of Adventism, we will turn our attention to the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge was concerning the last six verses of Daniel chapter eleven. In 1989, our little Sabbath study group discovered the reform lines of Bible prophecy, which Future for America often refers to, and which establish the sequence of events in every reform line, which in turn allows a student of prophecy to exercise the application of the latter rain methodology of “line upon line.”

재림주의의 네 세대를 대표하는 에스겔 8장의 네 가지 가증한 일을 배경으로, 1863년부터 1989년 ‘끝의 때’까지의 역사를 검토한 후, 우리는 1989년에 봉인이 풀린 지식의 증가로 주의를 돌릴 것이다. 그 지식의 증가는 다니엘 11장의 마지막 여섯 절에 관한 것이었다. 1989년에 우리의 작은 안식일 공부 모임은 Future for America가 자주 언급하는 성경 예언의 개혁선들을 발견했으며, 이것들은 모든 개혁선에서 사건들의 순서를 확립하고, 그에 따라 예언을 연구하는 학생이 ‘줄 위에 줄’이라는 늦은 비 방법론을 적용하도록 해 준다.

Within a few years (1992), I had written a paper covering the last six verses of Daniel eleven. The paper was written for my own satisfaction, for I had no ability or intention of publicly circulating the study. By 1994, the paper had made its way to an Adventist self-supporting ministry, and by 1995, a series of eleven articles covering the last six verses of Daniel eleven, was published in a monthly magazine produced by that ministry. There are only a few specific references to Daniel eleven in the writings of the Spirit of Prophecy, and the most important of them all became a central argument to the validity of the application I set forth concerning those verses.

몇 년 지나지 않아(1992년), 나는 다니엘 11장의 마지막 여섯 절을 다룬 논문을 썼다. 그 논문은 개인적인 만족을 위해 쓴 것으로, 그 연구를 공개적으로 배포할 능력도 의도도 없었다. 1994년쯤에는 그 논문이 어느 재림교회 자립 선교 단체에까지 전해졌고, 1995년에는 그 단체가 발행하는 월간지에 다니엘 11장의 마지막 여섯 절을 다루는 열한 편의 연재 기사로 출판되었다. 예언의 신의 저술들에는 다니엘 11장에 대한 구체적인 언급이 몇 개밖에 없는데, 그중 가장 중요한 것이 내가 그 절들에 관해 제시한 적용의 타당성을 뒷받침하는 중심 논거가 되었다.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

> 우리는 허비할 시간이 없다. 우리 앞에는 환난의 때가 놓여 있다. 세상은 전쟁의 기운으로 들끓고 있다. 머지않아 예언들에서 말한 환난의 장면들이 일어날 것이다. 다니엘서 11장의 예언은 거의 완전한 성취에 이르렀다. 이 예언이 성취되는 과정에서 일어났던 역사 가운데 많은 부분이 반복될 것이다. 30절에는 어떤 권세가 ‘낙심하게 되리라’고 말한다. [다니엘 11:30-36 인용.]

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> "이 말들이 묘사하는 것과 비슷한 장면들이 벌어질 것이다." Manuscript Releases, 번호 13, 394.

Sister White is clear that 1798, is the “time of the end.”

화이트 자매는 1798년이 '끝의 때'임을 분명히 밝힌다.

> “But at the time of the end, says the prophet, “Many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:4. . . . Since 1798 the book of Daniel has been unsealed, knowledge of the prophecies has increased, and many have proclaimed the solemn message of the judgment near.” The Great Controversy, 356.

> "그러나 선지자는 이렇게 말한다. ‘끝의 때에 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.’ 다니엘 12:4. … 1798년 이래로 다니엘서는 봉함이 풀렸고, 예언에 대한 지식이 증가했으며, 많은 사람들이 심판이 가깝다는 엄숙한 메시지를 선포해 왔다." The Great Controversy, 356.

Verse forty of Daniel eleven begins with, “And at the time of the end.”

다니엘서 11장 40절은 '그리고 마지막 때에.'로 시작한다.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> 마지막 때에 남쪽의 왕이 그를 공격할 것이며, 북쪽의 왕은 병거들과 기병들과 많은 배를 거느리고 회오리바람처럼 그를 치러 올 것이다. 그는 여러 나라에 들어가 홍수처럼 휩쓸고 지나갈 것이다. 다니엘 11:40.

It is evident, even without the direct endorsement of the Spirit of prophecy, that verse forty marks the beginning of a sequence of events that began in 1798. Those events lead to the close of human probation, for the first verse of chapter twelve of Daniel, says, “And at that time shall Michael stand up,” and Sister White is clear that when Michael stands up human probation closes.

예언의 신의 직접적인 인준이 없더라도, 40절이 1798년에 시작된 일련의 사건들의 출발점을 가리킨다는 것은 분명하다. 그 사건들은 인류의 은혜의 시간이 끝나는 때로 이어지는데, 이는 다니엘서 12장 1절이 “그 때에 미가엘이 일어설 것이라”고 말하고 있으며, 화잇 자매가 미가엘이 일어설 때 인류의 은혜의 시간이 끝난다고 분명히 밝히고 있기 때문이다.

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> "그때에 네 백성의 자손을 위하여 서 있는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이며, 나라가 생긴 이래로 그때까지 없었던 환난의 때가 있으리라. 그때에 네 백성, 곧 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이다." 다니엘 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> 셋째 천사의 기별이 마칠 때, 자비는 더 이상 죄 많은 세상의 거민들을 위하여 간구하지 않는다. 하나님의 백성은 그들의 일을 마쳤다. 그들은 ‘늦은 비’, ‘주 앞에서 오는 소성’을 받았고, 앞에 놓인 시험의 때를 맞을 준비가 되어 있다. 천사들이 하늘에서 분주히 오간다. 땅에서 돌아온 한 천사가 자신의 일이 끝났다고 알리니, 최종 시험이 세상에 임하였고, 신성한 법도에 충성됨을 입증한 모든 이들은 ‘살아 계신 하나님의 인’을 받았다. 그때 예수께서는 하늘 성소에서의 중보를 그치신다. 그분은 손을 드시고 큰 음성으로 말씀하신다. ‘다 이루어졌다.’ 그리고 그분이 엄숙히 선포하실 때 모든 천군은 자기들의 면류관을 벗는다. ‘불의한 자는 여전히 불의하게 하라, 더러운 자는 여전히 더럽게 하라, 의로운 자는 여전히 의롭게 하라, 거룩한 자는 여전히 거룩하게 하라.’ 요한계시록 22:11. 각 사람의 운명이 생명인지 사망인지가 결정되었다. 대쟁투, 613.

Verse forty of Daniel eleven, begins in 1798, and in verse forty-five, when the king of the north (the papacy), comes to his end with none to help, human probation closes, for the next verse states, “And at that time,” thus identifying the “time” represented in the previous verse, which is verse forty-five of Daniel eleven. The king of the north (the papacy), comes to its end at the close of human probation.

다니엘 11장 40절은 1798년에 시작된다. 그리고 45절에서 북방 왕(교황권)이 도와줄 자 없이 그의 끝에 이를 때 인류를 위한 은혜의 문이 닫힌다. 이는 다음 절이 ‘그 때에’라고 말함으로써 앞 절, 곧 다니엘 11장 45절에서 말한 ‘때’를 지칭함을 보여주기 때문이다. 북방 왕(교황권)은 인류를 위한 은혜의 문이 닫힐 때 그 끝에 이른다.

Therefore, the history of the last six verses of Daniel eleven, identify a sequence of events that begins in 1798 and ends at the close of human probation. When Sister White was alive, 1798, was obviously in her past history. When she stated that “the prophecy in the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment,” she can only be referencing history that occurs after 1798, and before Michael stands up. She then specifically states that “much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated,” thus instructing the student of prophecy that the final history of Daniel eleven, that “has nearly reached its complete fulfillment,” has been typified in other portions of histories set forth in Daniel chapter eleven.

그러므로 다니엘 11장의 마지막 여섯 절의 역사는 1798년에 시작되어 인류를 위한 은혜의 시기가 마칠 때 끝나는 일련의 사건들을 제시한다. 화이트 자매가 살아 있을 때 1798년은 분명 그녀의 과거에 속했다. 그녀가 “다니엘서 11장의 예언이 거의 완전한 성취에 이르렀다”고 말했을 때, 그녀가 가리킬 수 있는 것은 1798년 이후이면서 미가엘이 일어서기 전 사이에 일어나는 역사뿐이었다. 이어 그녀는 “이 예언의 성취로 일어난 역사 가운데 많은 부분이 반복될 것이다”라고 분명히 밝히며, 예언을 연구하는 이들에게 “거의 완전한 성취에 이르렀”다는 다니엘 11장의 마지막 역사가 다니엘 11장에 제시된 다른 역사 부분들 속에서 이미 예표되어 있음을 가르친다.

Once she emphasizes that most important prophetic key, she then quotes verses thirty through thirty-six, and states, “Scenes similar to those described in these words will take place.” Inspiration provided a key for those students of prophecy who wished to understand the final fulfillment of Daniel eleven. The key was that the history of the final six verses of Daniel eleven, were a parallel to the history represented in verses thirty to thirty-six. There is an abundant amount of light that is derived from this revelation, but what needs to be considered here is that in verse thirty-one of Daniel eleven, “the daily,” is taken away.

그녀가 그 가장 중요한 예언의 열쇠를 강조한 다음, 이어 30절부터 36절을 인용하며 “이 말씀들에 묘사된 것과 유사한 장면들이 일어날 것이다.”라고 말한다. 영감은 다니엘서 11장의 최종 성취를 이해하고자 하는 예언을 연구하는 학생들에게 하나의 열쇠를 제공했다. 그 열쇠는 다니엘서 11장의 마지막 여섯 절의 역사가 30절부터 36절에 나타난 역사와 병행된다는 것이었다. 이 계시로부터 풍성한 빛이 나오지만, 여기서 고려해야 할 것은 다니엘서 11장 31절에서 ‘매일’이 제거된다는 점이다.

To correctly understand the history which illustrates the sequence of events that lead to the close of human probation, a student of prophecy must have the correct understanding of “the daily.” If verse thirty-one is identifying Christ’s sanctuary ministry being taken away, or if it is identifying the taking away of paganism, it is absolutely essential to understand, if you wish to correctly understand the parallel history that Sister White spoke of when she wrote, “Scenes similar to those described in these words will take place.”

인류의 유예 기간의 종결로 이어지는 사건들의 연속을 보여 주는 역사를 정확히 이해하려면, 예언 연구자는 "the daily"를 바르게 이해하고 있어야 한다. 31절이 그리스도의 성소 사역이 제거되는 것을 가리키든, 이교가 제거되는 것을 가리키든, 화이트 자매가 "이 말들에 묘사된 것과 유사한 장면들이 일어날 것이다"라고 썼을 때 언급한 그 병행 역사를 올바로 이해하고자 한다면, "the daily"의 바른 이해는 절대적으로 필수적이다.

Of course, Laodicean Adventism did not recognize the fulfillment of verse forty of Daniel eleven, as identifying the collapse of the Soviet Union in 1989, but the verse does identify those very events. For those who wished to correctly understand the prophetic increase of knowledge that arrived with the fulfillment of verse forty in 1989, the correct understanding of “the daily,” then became present truth. In the early part of the twentieth century, the correct understanding was important, for it was an essential part of the foundational truths that the Lord used William Miller to establish.

물론, 라오디게아 상태의 재림운동은 다니엘 11장 40절의 성취가 1989년 소련의 붕괴를 가리킨다는 사실을 인정하지 않았지만, 그 절은 바로 그 사건들을 지목하고 있다. 1989년에 40절이 성취되면서 도래한 예언적 지식의 증가를 올바로 이해하고자 한 이들에게는, 그때 ‘상번제’에 대한 올바른 이해가 현재의 진리가 되었다. 20세기 초에 그 바른 이해는 중요했는데, 그것이 주께서 윌리엄 밀러를 사용하여 정립하신 기초 진리들의 필수적인 부분이었기 때문이다.

But during the first decade and a half of the twentieth century the satanic Protestant view which claims that “the daily,” represents Christ’s sanctuary work was a minority position, and it was not worth allowing a controversy over the truth that “the daily,” is a symbol of paganism to even begin. This is why you will hear from the Laodicean historical revisionists, that the subject of “the daily,” is “not to be made into a test question,” or “that the subject of ‘the daily’ is not to be agitated.” What the revisionists always leave out when they lead the unlearned in this particular discussion, is the qualification which inspiration always placed upon the subject. The following passage is directed towards Elder Haskell.

그러나 20세기 첫 15년 동안, 'the daily'가 그리스도의 성소 사역을 나타낸다고 주장하는 사탄적인 개신교적 견해는 소수 입장이었고, 'the daily'가 이교의 상징이라는 진리를 둘러싼 논쟁이 시작되도록 내버려 둘 가치도 없었다. 그래서 라오디게아의 역사 수정주의자들에게서 "'the daily'라는 주제는 시험 문제로 삼아서는 안 된다"거나 "'the daily'의 주제는 쟁점화해서는 안 된다"는 말을 듣게 되는 것이다. 수정주의자들이 이 특정한 논의에서 배우지 못한 이들을 이끌 때마다 항상 빠뜨리는 것은, 이 주제에 대해 영감이 늘 붙여 두었던 단서이다. 다음 구절은 해스켈 장로를 향한 것이다.

Elder Haskell was leading the defense of the correct understanding of “the daily,” against the attacks of Prescott and Daniells in the first and second decade of the twentieth century. Pay close attention, for Sister White never identifies that Haskell’s understanding of “the daily,” was incorrect, she simply instructs him to not allow the agitation to continue, for the Lord did not want to provide an ongoing platform for the enemies of truth (Prescott and Daniells), to continue to push their false teaching. In the passage Haskell is rebuked for “the chart”, and the chart that is referred to is the 1843 chart. Haskell had reproduced the 1843 chart for a witness in that controversy. But he didn’t just reproduce it, he included upon the bottom of the chart the passage from Sister White, where she says “the 1843 chart was directed by the hand of the Lord and should not be altered.” As you read the passage, count the times she says, “at this time.”

해스켈 장로는 20세기 첫 두 10년대에 프레스콧과 대니얼스의 공격에 맞서 "the daily"에 대한 올바른 이해를 변호하는 일을 주도하고 있었다. 주의 깊게 살펴보라. 화이트 자매는 해스켈의 "the daily"에 대한 이해가 틀렸다고 결코 지적하지 않았다. 그녀는 다만 논란이 계속되지 않게 하라고 그에게 지시했을 뿐인데, 이는 주께서 진리의 대적들(프레스콧과 대니얼스)이 그들의 거짓 가르침을 계속 밀어붙일 수 있는 지속적인 발판을 제공하기를 원하지 않으셨기 때문이다. 해당 본문에서 해스켈은 "그 도표" 때문에 책망을 받는데, 여기서 말하는 도표는 1843년 도표이다. 해스켈은 그 논쟁에서 증거로 삼기 위해 1843년 도표를 재제작했다. 그러나 그는 단지 그것을 재제작한 것에 그치지 않고, 도표 하단에 화이트 자매의 다음 진술을 실었다. "1843년 도표는 주님의 손에 의해 인도되었으므로 변경되어서는 안 된다." 그 본문을 읽을 때, 그녀가 "at this time"이라고 말하는 횟수를 세어 보라.

> “‘I am instructed to say to you, Let there be no questions agitated at this time in the Review that will tend to unsettle minds. . . . We have no time now to enter into unnecessary controversy, but we should earnestly consider the need of seeking the Lord for true conversion of heart and life. There should be determined efforts made to secure sanctification of soul and mind.’

> '여러분에게 이렇게 전하라는 지시를 받았습니다. 지금은 리뷰지에서 사람들의 마음을 동요하게 할 만한 논쟁을 불러일으키는 질문들이 제기되지 않도록 하십시오. . . . 우리는 지금 불필요한 논쟁을 벌일 시간이 없지만, 마음과 삶의 참된 회심을 위해 주님을 찾아야 할 필요성을 진지하게 생각해야 합니다. 영혼과 정신의 성화를 이루기 위해 단호한 노력이 기울여져야 합니다.'

> “I have had cautions given me in regard to the necessity of our keeping a united front. This is a matter of importance to us at this time. As individuals we need to act with the greatest caution.

> 나는 우리가 단합된 입장을 유지해야 할 필요성에 관해 주의를 받아왔다. 이는 지금 우리에게 중요한 사안이다. 개인으로서 우리는 최대한 신중하게 행동해야 한다.

> “I wrote to Elder Prescott, telling him that he must be exceedingly careful not to introduce subjects in the Review that would seem to point out flaws in our past experience. I told him that this matter on which he believes a mistake has been made is not a vital question, and that, should it be given prominence now, our enemies would take advantage of it, and make a mountain out of a molehill.

> 나는 프레스콧 장로에게 편지를 보내, 우리의 과거 경험의 결함을 지적하는 듯한 주제들을 ‘리뷰’에서 다루지 않도록 대단히 신중해야 한다고 말했다. 또 그에게 그가 실수가 있었다고 믿는 이 문제는 핵심적인 문제가 아니며, 지금 그것을 부각하면 우리의 적들이 이를 이용해 침소봉대할 것이라고 전했다.

> “To you also I say that this subject [THE IDENTITY OF THE “DAILY” OF DANIEL 8.] should not be agitated at this time. No, my brother, I feel that at this crisis in our experience that chart which you have had republished should not be circulated. You have made a mistake in this matter. Satan is determinedly at work to bring about issues that will create confusion. There are those who would be delighted to see our ministers at an issue on this question, and they would make much of it.

> 당신에게도 또한 말합니다. 이 주제 [다니엘 8장의 ‘매일의 것’의 정체성]은 지금은 논란이 되게 해서는 안 됩니다. 아니요, 형제여, 우리의 경험에 있어 이 위기의 때에는 당신이 다시 출판하게 한 그 도표를 배포해서는 안 된다고 저는 느낍니다. 당신은 이 일에서 실수를 하셨습니다. 사탄은 혼란을 일으킬 쟁점을 만들어 내기 위해 단호히 일하고 있습니다. 이 문제를 두고 우리 목회자들이 의견이 갈리는 모습을 보면 기뻐할 자들이 있으며, 그들은 그것을 크게 이용할 것입니다.

> “I have been instructed that regarding what might be said on either side of this question, silence at this time is eloquence. Satan is watching for an opportunity to create division among our leading ministers. It was a mistake to publish the chart until you could all get together and come to an agreement concerning the matter. You have not acted wisely in bringing to the front a subject that must create discussion and the bringing out of various opinions, for every item will be strained and made to mean something that will only mean injury to the cause. We have all we can do to handle the false statements of those who have given evidence of their willingness to bear false witness.” Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.

> "이 문제를 두고 어느 쪽에서 무슨 말이 나오든, 지금은 침묵이 곧 웅변이라는 지시를 받았습니다. 사탄은 우리의 지도적인 목회자들 사이에 분열을 일으킬 기회를 엿보고 있습니다. 여러분 모두가 함께 모여 이 문제에 관해 합의에 이르기 전에 그 도표를 출판한 것은 실수였습니다. 논쟁을 불러일으키고 여러 의견이 표출될 수밖에 없는 주제를 전면에 내세운 것은 지혜롭지 못했습니다. 항목 하나하나가 억지로 끼워 맞춰져 결국 대의에 해가 되는 의미로 만들어질 것이기 때문입니다. 우리는 거짓 증언하기를 서슴지 않겠다는 태도를 이미 드러낸 이들이 내놓는 허위 진술들을 상대하기에도 벅찹니다." 원고 발표집, 9권, 106, 107.

In the previous article we identified that Ellen White said those that gave the judgment hour cry had the correct view of “the daily,” and that Prescott and Daniells’ view that “the daily,” represented Christ’s sanctuary ministry came from Satan. She rebuked Haskell for allowing the controversy to continue, but not for his position upon the truth of what “the daily,” represents. At that time the majority still believed the pioneer understanding of “the daily,” and more importantly, the verse in Daniel eleven, that was to be unsealed at “the time of the end” in 1989, was still decades in the future. At that time (1989), the importance of the correct view of “the daily,” would be necessary. The revisionists always leave the qualifications of Ellen White that were limited to that particular period out of their dishes of fables. Count the qualification of time in the following passage.

이전 글에서 우리는 엘렌 화잇이 ‘심판의 때의 외침’을 전한 이들은 ‘the daily’에 대해 올바른 견해를 가지고 있었으며, ‘the daily’가 그리스도의 성소 사역을 뜻한다는 프레스콧과 대니얼스의 견해는 사탄에게서 온 것이라고 말했다는 사실을 확인했다. 그녀는 논쟁이 계속되도록 허용한 것에 대해 해스켈을 꾸짖었지만, ‘the daily’가 무엇을 나타내는지에 대한 진리에 관한 그의 입장 자체를 꾸짖은 것은 아니었다. 그 당시 다수는 여전히 ‘the daily’에 대한 개척자들의 이해를 믿고 있었고, 더욱 중요한 것은 1989년 ‘끝의 때’에 봉인이 풀릴 다니엘서 11장의 그 구절이 아직 수십 년 뒤의 일이었다. 그때(1989년)에는 ‘the daily’에 대한 올바른 견해가 필수적이 될 것이었다. 수정주의자들은 언제나 특정 시기에 한정되었던 엘렌 화잇의 단서들을 자신들의 꾸며낸 이야기에서 빼놓는다. 다음 구절에서 시간적 한정을 세어 보라.

> “I have words to speak to Brethren Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, and all who have been active in urging their views in regard to the meaning of ‘the daily’ of Daniel 8. This is not to be made a test question, and the agitation that has resulted from its being treated as such has been very unfortunate. Confusion has resulted, and the minds of some of our brethren have been diverted from the thoughtful consideration that should have been given to the work that the Lord has directed should be done at this time in our cities. This has been pleasing to the great enemy of our work.

> 나는 Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott 형제들과, 다니엘 8장의 ‘the daily’의 의미에 관해 자신의 견해를 적극적으로 주장해 온 모든 이들에게 할 말이 있다. 이 문제를 시험 문제로 삼아서는 안 되며, 그렇게 취급한 결과 빚어진 동요는 매우 유감스러운 일이었다. 그로 인해 혼란이 초래되었고, 우리 형제들 중 일부는 주께서 이때 우리 도시들에서 하라고 지시하신 그 일에 마땅히 기울였어야 할 사려 깊은 숙고에서 마음이 벗어났다. 이는 우리 사업의 큰 원수를 기쁘게 하였다.

> “The light given me is that nothing should be done to increase the agitation upon this question. Let it not be brought into our discourses and dwelt upon as a matter of great importance. We have a great work before us, and we have not an hour to lose from the essential work to be done. Let us confine our public efforts to the presentation of the important lines of truth on which we have clear light.

> 내게 주어진 빛은 이 문제에 대한 논란을 키우는 어떤 일도 해서는 안 된다는 것이다. 이 문제를 우리의 담론에 끌어들여 중대한 사안으로 여기며 길게 논하지 말자. 우리 앞에는 중대한 과업이 놓여 있으며, 해야 할 본질적인 일에서 한 시간도 허비할 여유가 없다. 우리의 공적 노력은 우리가 분명한 빛을 받은 진리의 중요한 측면들을 제시하는 데 한정하자.

> “I would bring to your attention the last prayer of Christ, as recorded in John 17. There are many subjects upon which we can speak,—sacred, testing truths, beautiful in their simplicity. On these you may dwell with intense earnestness. But let not ‘the daily,’ or any other subject that will arouse controversy among brethren, be brought in at this time; for this will delay and hinder the work that the Lord would have the minds of our brethren centered upon just now. Let us not agitate questions that will reveal a marked difference of opinion, but rather let us bring from the Word the sacred truths regarding the binding claims of the law of God.

> 요한복음 17장에 기록된 그리스도의 마지막 기도에 여러분의 주의를 돌리고자 합니다. 우리가 말할 수 있는 주제들이 많이 있습니다. 그것들은 단순함 속에 아름다운, 거룩하고 시험이 되는 진리들입니다. 이런 것들을 큰 진지함과 열성을 가지고 깊이 다뤄도 좋습니다. 그러나 지금은 형제들 사이에 논쟁을 불러일으킬 ‘the daily’나 그 밖의 어떤 주제도 끌어들이지 맙시다. 이는 주께서 바로 지금 우리 형제들의 마음이 집중하기를 바라시는 일을 지연시키고 방해할 것이기 때문입니다. 뚜렷한 의견 차이를 드러낼 문제들을 쟁점화하지 말고, 오히려 말씀에서 하나님의 율법의 구속력 있는 요구들에 관한 거룩한 진리들을 가져와 제시합시다.

> “Our ministers should seek to make the most favorable presentation of the truth. So far as possible, let all speak the same things. Let the discourses be simple, and treating upon vital subjects that can be easily understood. When all our ministers see the necessity of humbling themselves, then the Lord can work with them. We need now to be reconverted, that angels of God may co-operate with us, making a sacred impression upon the minds of those for whom we labor.

> 우리 목회자들은 진리를 가장 호소력 있게 제시하도록 힘써야 한다. 가능한 한 모두가 한 목소리를 내도록 하라. 설교는 단순하고, 쉽게 이해할 수 있는 중대한 주제들을 다루게 하라. 우리 모든 목회자들이 자기를 낮출 필요성을 깨달을 때, 그때 주께서 그들과 함께 역사하실 수 있다. 이제 우리는 다시 회심할 필요가 있다. 그래야 하나님의 천사들이 우리와 협력하여 우리가 수고하는 이들의 마음에 거룩한 감화를 주게 될 것이다.

> “We must blend together in the bonds of Christlike unity; then our labors will not be in vain. Draw in even cords, and let no contentions be brought in. Reveal the unifying power of truth, and this will make a powerful impression on human minds. In unity there is strength.

> 우리는 그리스도와 같은 일치의 결속 안에서 하나 되어야 한다. 그리하면 우리의 수고는 헛되지 않을 것이다. 끈을 고르게 잡아당기고, 다툼이 끼어들지 않게 하라. 진리의 하나 되게 하는 능력을 드러내라. 그러면 그것이 사람들의 마음에 강한 인상을 줄 것이다. 연합에는 힘이 있다.

> “This is not a time to make prominent unimportant points of difference. If some who have not a strong living connection with the Master, reveal to the world their weakness of Christian experience, the enemies of the truth who are watching us closely will make the most of it, and our work will be hindered. Let all cultivate meekness, and learn lessons from Him who is meek and lowly in heart.

> 지금은 중요하지 않은 차이점을 부각할 때가 아니다. 주님과 살아 있는 굳건한 관계를 갖지 못한 이들 가운데 일부가 자신의 신앙 경험의 연약함을 세상에 드러낸다면, 우리를 면밀히 주시하는 진리의 원수들이 그것을 최대한 이용할 것이고, 우리의 사역은 방해를 받게 될 것이다. 모두가 온유함을 기르고, 마음이 온유하고 겸손하신 그분에게서 교훈을 배우자.

> “The subject of ‘the daily’ should not call forth such movements as have been made. As a result of the way this subject has been handled by men on both sides of the question, controversy has arisen and confusion has resulted.

> 'the daily'라는 주제는 그동안 벌어진 것과 같은 움직임을 불러일으켜서는 안 된다. 이 주제가 이 문제의 찬반 양측 사람들에 의해 다뤄져 온 방식의 결과로 논란이 일어났고 혼란이 초래되었다.

> “The action of Brother Larry Smith in publishing a tract containing condemnation of his brethren and of their belief, was not endorsed by God. And to Elder Prescott I will say, The Lord has not placed upon you a burden regarding this matter.

> 래리 스미스 형제가 자신의 형제들과 그들의 신앙을 정죄하는 소책자를 출판한 행위는 하나님께서 지지하지 않으셨다. 그리고 프레스컷 장로에게는 이렇게 말하겠다. 이 문제에 관하여 주께서 당신에게 짐을 지우지 않으셨다.

> “I was pained to hear that Elder Daniells, knowing that there was a difference of opinion regarding this matter among our leading brethren, should urge this matter to the front, as was done in some places.

> 우리 지도자 형제들 사이에 이 문제에 관해 의견 차이가 있음을 알면서도, 대니엘스 장로가 몇몇 곳에서 그랬던 것처럼 이 문제를 전면에 내세웠다고 들으니 마음이 아팠습니다.

> “Others of our brethren have not been guided by wisdom, and have not reasoned clearly from cause to effect regarding the results of their efforts to uphold their views regarding the interpretation of ‘the daily.’ While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent. Let all contention cease. At such a time silence is eloquence.

> 우리 형제들 가운데 다른 이들은 지혜의 인도를 받지 못했고, 'the daily'의 해석에 관한 자기 견해를 옹호하려는 노력의 결과에 대해 인과관계를 따라 분명히 추론하지 못했다. 이 문제에 대해 의견이 갈려 있는 현 상황에서는 그것을 부각시키지 말라. 모든 논쟁을 그치라. 이러한 때에는 침묵이 웅변이다.

> “The duty of God’s servants at this time is to preach the Word in the cities. Christ came to save souls, and we, as almoners of His grace, need to impart to the inhabitants of the great cities a knowledge of His saving truth.” Pamphlets, number 20, 11, 12.

> "이 시기에 하나님의 종들의 의무는 도시에서 말씀을 전하는 것이다. 그리스도께서는 영혼들을 구원하시려고 오셨고, 우리는 그의 은혜를 나누어 주는 자들로서 대도시의 주민들에게 그의 구원의 진리에 대한 지식을 전해야 한다." 소책자 제20호, 11, 12.

Brother Larry Smith, who she was referring to was especially incensed at the situation for it was his father’s book, Daniel and the Revelation, that Prescott and Daniells wanted to rewrite in order to change what he wrote concerning “the daily.” Brother Smith was defending the truth, and also his father. She qualifies the controversy repeatedly with the words, “at this time,” and towards the end she states, “While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent.” All the universities of Adventism that teach “the daily,” today, teach the satanic view. It is obviously not the same conditions today as it was at that time.

그녀가 언급했던 래리 스미스 형제는 이 상황에 특히 격분했는데, 프레스콧과 대니얼스가 그의 아버지가 "the daily"에 관해 쓴 내용을 바꾸기 위해 그의 아버지의 책 『다니엘과 계시록』을 다시 쓰고자 했기 때문이다. 스미스 형제는 진리와 그의 아버지를 옹호하고 있었다. 그녀는 여러 차례 "현 시점에서"라는 말로 이 논쟁을 한정하고, 끝부분에서는 "이 주제와 관련하여 현재 의견 차이가 존재하는 동안에는, 그것을 부각시키지 말라."고 말한다. 오늘날 "the daily"를 가르치는 재림주의의 모든 대학교들은 사탄적인 견해를 가르치고 있다. 오늘날의 상황은 그때와 분명히 같지 않다.

The second generation of Adventism began at the rebellion of 1888, and spiritualism was established among the leadership. That condition opened the door for the advancement of greater spiritualistic delusions that were to bring about an environment of alienation and division, as men in responsible positions determined to promote whatever they personally deemed as truth. Men such as Daniells, Prescott and Kellogg became symbols of the history where Ezekiel identified what the seventy elders, “the ancients of the house of Israel” would “do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not.”

재림주의의 제2세대는 1888년의 반역에서 시작되었고, 지도부 안에서 심령주의가 자리잡았다. 그러한 상황은 책임 있는 지위에 있던 자들이 자신들이 개인적으로 진리라고 여기는 것을 무엇이든지 추진하기로 작정함에 따라, 소외와 분열의 분위기를 초래할 더 큰 심령주의적 미혹이 진전될 수 있는 문을 열어 주었다. 대니엘스, 프레스콧, 켈로그와 같은 사람들은 에스겔이 지적한 역사, 곧 칠십 장로, “이스라엘 집의 장로들”이 “어두운 데서, 각 사람이 자기 상상의 방에서 행한다. 그들은 ‘주께서는 우리를 보지 않으신다’고 말한다”고 한 그 역사의 상징이 되었다.

In that generation the messengers of the message of 1888, both lost their way in the controversies, confusion and spiritualism that engulfed Ezekiel’s seventy elders who had portrayed idols upon the walls of the temple, and the walls of their minds. The health work was removed due to the spiritualism of Kellogg, and yet the revisionists of Laodicean Adventism lead the unlearned to believe that some type of victory came out of the chaos of that generation. There was a parallel history in the time of Judges, where the summation of the history of the Judges fits this period perfectly, for the last verse of Judges states:

그 세대에 1888년 기별의 두 사자는, 성전의 벽과 그들의 마음의 벽에 우상들을 그려 놓았던 에스겔의 칠십 명의 장로들을 삼켜 버렸던 논쟁과 혼란과 심령주의 속에서 길을 잃었다. 켈로그의 심령주의로 인해 건강 사업은 제거되었고, 그럼에도 라오디게아적 재림주의의 수정주의자들은 배우지 못한 이들로 하여금 그 세대의 혼란 속에서 어떤 종류의 승리가 나왔다고 믿게 한다. 사사 시대에도 병행되는 역사가 있었는데, 사사들의 역사의 총괄이 이 기간에 완벽하게 들어맞는다. 이는 사사기의 마지막 절이 다음과 같이 말하기 때문이다:

> In those days there was no king in Israel: every man did that which was right in his own eyes. Judges 21:25.

> 그때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 모든 사람이 자기 보기에 옳은 대로 행하였다. 사사기 21:25.

We will show why the history of Judges corresponds to the history of the second generation of Adventism as we proceed with these articles, but it should be noted that when considering the history of Laodicean Adventism, the easily available history has been provided by those who practice historical revisionism. Sister White certainly did not want the subject of “the daily,” agitated during that history, when in reality it was a small minority of men that she had stated were being guided by “angels that were expelled from heaven” to be given a public platform to promote their erroneous ideas. But to suggest that Sister White ever upheld the idea that it was alright to retain error is exactly the opposite of what she believed.

이 글들을 이어가며 왜 사사기의 역사가 재림주의 제2세대의 역사와 상응하는지를 보여 주겠지만, 라오디게아적 재림주의의 역사를 고려할 때 쉽게 접할 수 있는 역사 서술은 역사 수정주의를 행하는 이들에 의해 제공되어 왔다는 점은 유의해야 한다. 화이트 자매는 그 역사 속에서 ‘the daily’라는 주제가 쟁점화되는 것을 결코 원하지 않았다. 실제로 그녀가 ‘하늘에서 추방된 천사들’에게 인도되고 있다고 말했던 소수의 남성들에게, 그들의 그릇된 생각을 퍼뜨리도록 공적 무대가 주어졌기 때문이다. 그러나 화이트 자매가 오류를 유지해도 괜찮다는 생각을 지지한 적이 있다고 암시하는 것은 그녀가 믿었던 바와 정반대이다.

> “Brethren, as an ambassador of Christ I warn you to beware of these side issues, whose tendency is to divert the mind from the truth. Error is never harmless. It never sanctifies, but always brings confusion and dissension. It is always dangerous. The enemy has great power over minds that are not thoroughly fortified by prayer and established in Bible truth.” Testimonies, volume 5, 292.

> "형제 여러분, 그리스도의 사신으로서 저는 여러분에게, 마음을 진리에서 벗어나게 하는 경향이 있는 이러한 지엽적인 문제들을 경계하라고 경고합니다. 오류는 결코 무해하지 않습니다. 그것은 결코 성화시키지 못하며, 항상 혼란과 분열을 가져옵니다. 그것은 항상 위험합니다. 기도로 철저히 무장되어 있지 않고 성경의 진리 위에 굳게 세워지지 않은 마음들에 대해 원수는 큰 권세를 행사합니다." 증언, 5권, 292쪽.

We will continue this study in the next article.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> 우리는 더 이상 시간을 잃을 수 없다. 우리 앞에는 환난의 때가 놓여 있다. 세상은 전쟁의 영으로 뒤흔들리고 있다. 머지않아 예언에 말한 환난의 장면들이 일어날 것이다. 다니엘서 11장의 예언은 거의 완전한 성취에 이르렀다. 이 예언의 성취로 이루어졌던 역사 가운데 많은 부분이 반복될 것이다. 30절에는 한 권세에 대하여 ‘그가 근심하고 돌아와 거룩한 언약에 대하여 분노하리니, 그가 그렇게 행할 것이요, 그는 다시 돌아와 거룩한 언약을 버린 자들과 내통하리라. 군대가 그의 편에 서서 견고한 성소를 더럽히며, 항상 드리는 제사를 제하여 버리고, 황폐하게 하는 가증한 것을 세우리라. 언약을 거스르며 악을 행하는 자들을 그는 아첨으로 부패시키려니와, 자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 담대히 행하리라. 백성 가운데 지혜 있는 자들이 많은 사람을 가르칠 것이나, 그들은 칼과 불과 사로잡힘과 약탈로 여러 날 넘어지리라. 그들이 넘어질 때에 조금의 도움을 얻을 것이나, 많은 사람이 아첨으로 그들에게 가담하리라. 지혜 있는 자들 중 몇 사람이 넘어질 것이니, 이는 그들을 시험하고 정결하게 하며 희게 하려 함이며, 끝날 때까지 이르리니, 이는 아직 정한 때가 남았음이라. 그 왕은 자기 뜻대로 행하며, 스스로 높이고 모든 신보다 자신을 크게 하며, 신들의 하나님을 대적하여 놀라운 말을 하며, 진노가 마칠 때까지 형통하리니, 이는 이미 작정된 일이 이루어질 것임이라.’ 다니엘 11:30-36.

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> 이 말들이 묘사하는 것과 비슷한 장면들이 일어날 것이다. 우리는 하나님을 두려워하지 않는 사람들의 마음을 사탄이 빠르게 장악해 가고 있다는 증거를 보고 있다. 모두가 이 책의 예언을 읽고 이해하라. 우리는 지금 언급된 환난의 때에 들어가고 있기 때문이다:

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> '그 때에 네 백성의 자손을 위하여 서 있는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이요, 나라가 생긴 이래 그 때까지 없었던 환난의 때가 있으리라. 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 자는 다 구원을 받을 것이다. 땅의 티끌 가운데 자는 자들 중 많은 이가 깨어나되, 어떤 이는 영생으로, 어떤 이는 수치와 영원한 멸시로 나아가리라. 지혜로운 자들은 궁창의 광명같이 빛날 것이요, 많은 사람을 의로 돌아오게 한 자들은 세세무궁토록 별과 같이 빛나리라. 그러나 너는, 오 다니엘아, 이 말을 간수하고 그 책을 종말의 때까지 봉하라. 많은 사람들이 이리저리 왕래할 것이며 지식이 더해지리라.' 다니엘 12:1-4. 원고 발표집, 13호, 394.

Back to Articles