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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

요엘서와 라오디게아적인 제칠일안식일예수재림교회 - 제36호

Number Thirty-Six

제36번

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

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Word

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

제임스 화이트가 1844년 10월 22일 이후 밀러파의 흩어짐으로 규정한 ‘bustle’ 속에서, 윌리엄 밀러는 1847년에 꿈을 꾸었고, 그로부터 2년 후 그는 안식에 들었다.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> 만일 윌리엄 밀러가 셋째 기별의 빛을 볼 수 있었더라면, 그에게 어둡고 불가해하게 보였던 많은 것들이 해명되었을 것이다. 그러나 그의 형제들은 그에 대한 사랑과 관심이 지극하다고 표명하였고, 그로 인해 그는 자신이 그들에게서 떨어져 나올 수 없다고 생각하였다. 그의 마음은 진리를 향해 기울곤 하였으나, 형제들을 바라보면 그들은 그것을 반대하였다. 예수의 오심을 선포하는 일에 그와 나란히 서 있었던 자들과 과연 결별할 수 있었겠는가? 그는 그들이 자신을 결코 그릇된 길로 이끌지 않을 것이라고 생각하였다.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> 하나님께서는 그가 사탄의 권세와 사망의 권세 아래에 놓이도록 허락하시고, 그를 무덤에 감추어, 그를 진리로부터 끊임없이 멀어지게 하던 자들로부터 숨기셨다. 모세도 약속의 땅에 들어가려 할 즈음에 잘못을 범하였다. 이와 같이, 나는 윌리엄 밀러가 하늘 가나안에 곧 들어가려 할 때, 자신의 영향력이 진리에 대항하도록 허용함으로써 잘못을 범하였음을 보았다. 다른 이들이 그를 이와 같이 이끌었으니, 이에 대한 책임은 그들이 져야 한다. 그러나 하나님의 이 종의 귀한 티끌을 천사들이 지키고 있으며, 그는 마지막 나팔 소리에 나오리라.

> “A Firm Platform

> 견고한 토대

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> 나는 잘 경계하며 굳게 선 한 무리를 보았는데, 그들은 교회의 확립된 신앙을 동요시키려는 자들에게 일절 용납을 베풀지 않았다. 하나님께서 그들을 인정하시며 호의로 바라보시는 것이 보였다. 내게 세 층계, 곧 첫째, 둘째, 셋째 천사의 기별이 보여졌다. 나를 동반한 천사가 말하였다. “이 기별들 가운데 석재 하나를 옮기거나 못 하나를 흔드는 자에게 화가 있을 것이다. 이 기별들에 대한 참된 이해는 사활적 중요성을 지닌다. 영혼들의 운명이 그것들이 어떻게 받아들여지는가에 달려 있다.” 나는 다시금 이 기별들을 통하여 인도되었고, 하나님의 백성이 그들의 체험을 얼마나 값비싸게 얻었는지를 보았다. 그것은 많은 고난과 심한 투쟁을 통해 얻어진 것이었다. 하나님께서는 그들을 한 걸음 한 걸음 인도하셔서, 마침내 그들을 견고하고 움직일 수 없는 평대 위에 세우셨다. 나는 몇몇 사람이 그 평대에 다가와 그 기초를 살펴보는 것을 보았다. 어떤 이들은 크게 기뻐하며 즉시 그 위에 올라섰다. 다른 이들은 그 기초에 흠을 잡기 시작하였다. 그들은 개선이 이루어지면 평대가 더욱 완전해지고 백성들도 훨씬 더 행복해질 것이라고 바랐다. 어떤 이들은 그것을 살펴보겠다며 평대에서 내려가 그것이 잘못 놓였다고 선언하였다. 그러나 나는 거의 모든 이들이 그 평대 위에 굳게 서서, 내려간 자들에게 그들의 불평을 그치라고 권면하는 것을 보았다. 이는 하나님께서 주건축자이시며, 그들이 그분을 거슬러 싸우고 있었기 때문이었다. 그들은 그들을 견고한 평대로 인도하신 하나님의 놀라운 역사를 회상하여 이야기하고, 한마음으로 눈을 하늘로 들어 큰 소리로 하나님께 영광을 돌렸다. 이것이 불평하며 평대를 떠났던 사람들 가운데 일부에게 감동을 주었고, 그들은 겸손한 얼굴로 다시 그 위에 올라섰다. 초기 문집, 258.

## Miller’s Wonderful Works

밀러의 경이로운 일들

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

윌리엄 밀러의 "경이로운 사역"은 "견고하고 흔들리지 않는 대(臺)"였던 "견고한 기초"로 이어졌다. "흔들리지 않는 대(臺)"의 "기초"와, 1849년 밀러의 사후에 제기된 "대(臺)"와 "기초" 모두에 대한 이후의 공격이 그의 꿈에서 확인된다.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

윌리엄 밀러는 재림주의의 토대를 상징하는 인물이다.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

그는 또한 1798년부터 1863년까지의 밀러주의 역사의 상징이다.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

그는 또한 1798년부터 1844년에 이르기까지의 밀러주의 운동사의 상징이다.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

그는 또한 1798년부터 일요일 법령에 이르기까지의 세 천사의 역사의 상징이다.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

그는 1798년부터 1844년까지의 46년으로 표상된다.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

그는 2,520 및 2,300과의 관련에서 "220"이라는 수로 표상된다.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

그는 ‘일곱 때’, 즉 2,520으로 상징된다.

He is represented by the 2,300.

그는 2,300에 의해 표상된다.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

밀러의 두 꿈은 다니엘서 제2장과 제4장에 기록된 느부갓네살의 두 꿈에 의해 예표되었다.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

1798이라는 기간은 느부갓네살로 시작되어 1863년에 벨사살로 종결된다.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

1798년부터 일요일 준수 법령에 이르기까지의 기간은 느부갓네살로 시작하여 벨사살로 끝을 맺는다.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

그는 밀러파 역사의 상징으로서, 2,520의 알파적 발견과 2,300의 오메가적 발견 사이에서 발견된 진리들을 대표하는 기초를 상징한다. 윌리엄 밀러의 꿈을 논평하면서, 제임스 화이트는 그 ‘열쇠’가 밀러의 성경 연구 방법임을 밝혔다. 그 방법론은 밀러의 어깨 위에 놓인 다윗의 열쇠로, 이는 그가 1844년 10월 22일 이사야서 22장 22절이 성취될 때 종결되는 2,300년의 예언을 제시했기 때문이다.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

2023년부터 봉인이 풀리기 시작한 진리들은 하박국의 표들에 관한 95편의 발표에서 이미 규명된 진리들이며, 이제 그 진리들은 새로운 “진리”의 틀 안에 자리매김되고 있다.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

2023년 7월에 있었던 ‘광야에서 외치는 자의 소리’의 부르심은, 2020년 7월 18일의 선포에 대하여 회개할 자들에게 통곡과 애통이 필요함을 밝혔다. 슬기로운 처녀들에 속할 자들은 다니엘 9장의 기도와 일치하여 회개해야 했는데, 그 기도는 곧 자신들이 흩어졌음을 인정하는 자들의 기도이며 레위기 26장에 나오는 것이다.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

밀러는 다음과 같이 말한다. “이렇듯 나의 크나큰 상실과 책임을 인하여 울며 애통하고 있을 때, 나는 하나님을 기억하고, 그분께서 내게 도움을 보내 주시기를 간절히 기도하였다. 즉시 문이 열리고 한 사람이 방으로 들어오자, 방에 있던 사람들은 모두 나갔다. 그리고 그는 손에 빗자루를 든 채 창문을 열고, 방 안의 먼지와 쓰레기를 쓸어내기 시작하였다.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

“도움”을 위해 “간절히 기도”하였을 때 열렸던 문은 밀러의 마음이었다. 라오디게아에 대한 참 증인으로서 예수께서는 들어오심을 청하시며 마음의 문을 두드리고 계신다. 그 문이 열렸을 때 분리의 과정이 시작되었다. 문이 열릴 때 “창들”도 열렸고, 그 “창들”은 하늘의 창들이다.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

요한은 요한계시록 19장에서 신부가 자신을 준비한 직후 주께서 그분의 백마의 군대를 일으키실 때 하늘의 창들이 열리는 것을 보았다. 그 군대는 거센 동풍의 기별에 응답하여 일어서는 에스겔의 군대이다. 그 군대는 알곡과 가라지의 분리가 성취될 때 투쟁하는 교회에서 승리하는 교회로 변화한, 곧 승리하는 교회이다. 그 분리는 또한 라오디게아의 경험에서 빌라델비아의 경험으로 바뀌는 것으로도 표상된다. 밀러는 마음을 열어 참된 증인께서 들어오시게 하였고, 그분께서 알곡과 가라지를 분리하시면서 그분의 백마의 군대를 살려 일으키셨다.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

2023년 12월 31일, 그 먼지솔을 든 사람이 사람들이 떠난 뒤 방 안으로 들어와, 오류의 찌꺼기를 제거하는 일을 시작하면서 하박국의 판들에 담긴 오래된 진리들을 새로운 진리의 체계 안에 배치하였다.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> 구주께서 오신 것은 족장들과 선지자들이 말한 것을 폐하기 위함이 아니었다. 이는 그분 자신이 이 대표자들을 통해 말씀하셨기 때문이다. 하나님의 말씀에 속한 모든 진리는 그분에게서 나왔다. 그러나 이 값진 보석들은 거짓된 장식틀에 끼워져 있었다. 그 귀한 빛은 오류를 섬기도록 이용되어 왔다. 하나님께서는 그것들이 오류의 장식틀에서 떼어 내어 진리의 틀 속에 다시 놓이기를 원하셨다. 이 일은 오직 신성한 손만이 이루실 수 있었다. 오류와의 연결로 인해 진리는 하나님과 인간의 원수의 목적을 섬기는 데 쓰여 왔다. 그리스도께서는 그것이 하나님께 영광을 돌리고 인류의 구원을 이루도록 제자리에 놓으시기 위해 오셨다. 시대의 소망, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

2024년에 초기에 가르쳐진 진리들 가운데 하나는 2020년 7월 18일의 실망에 대한 설명이었다. ‘선에 선을 더하는’ 원칙에 따라, 각 개혁선의 최초의 실망들은 2020년 7월 18일을 열 처녀의 비유에서의 주요 이정표로 지목하고 있음이 인식되었다. 그 실망이라는 주제가 성소의 진리를 여는 ‘열쇠’가 되었고, 반면 1844년의 대실망에서는 성소가 그 실망의 의미를 풀어 주는 ‘열쇠’였다.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

흙을 쓸어내는 이, 곧 유다 지파의 사자께서 2023년에 한밤중 외침의 기별의 봉인을 풀기 시작하셨다. 우리는 이제 밀러의 꿈에서, 그분께서 더 큰 보석함을 탁자 위에 올려놓으시고 태양보다 열 배 더 밝게 빛날 진리들을 그 안에 던져 넣고 계신 바로 그 지점에 이르렀다. 그 보석들 가운데 하나는 예언적 서사 속에서 그분이 누구이신지에 관한 계시이다.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

예언의 봉인이 풀릴 때, 그는 유다 지파의 사자이시며, 옛 진리들을 취하여 ‘진리’의 세 단계라는 새로운 체계 속에 배치하신다. 그 체계는 알파와 오메가, 곧 처음과 마지막이신 그리스도에 의해 결속된다. 하나님의 말씀으로서 그는 자신의 말씀의 모든 요소를 주재하셨다. 팔모니로서 그는 수학의 모든 측면을 설계하셨다.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

베드로가 가이사랴 빌립보에 있을 때, 제삼 시에 그분은 자신을 팔모니라고 소개하시며 “예언적 프랙탈”을 강조하신다. 예언의 주이신 그리스도에 관한 마지막 계시들 가운데 하나는, 마태복음 16장 18절에서 베드로에 의해 표상된 바와 같은 “예언적 프랙탈”에 대한 강조이다. 이는 1.618의 상징으로, 자연계에서는 “황금비”라 불리지만, 팔모니는 이를 “예언적 프랙탈”이라 부른다.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

우리는 27에서 34까지의 거룩한 주간 안에 위치한 예언적 프랙탈들을 이제 막 식별하기 시작했을 뿐이다. 요엘서로 향하는 길에 그곳으로 다시 돌아가기 전에, 밀러의 꿈에 대한 우리의 고찰에 예언적 프랙탈에 대한 강조를 부가할 필요가 있었다.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

밀러가 사람들을 "와서 보라"고 부른 일과, "먼지 빗자루를 든 사람"으로서 그리스도께서 밀러에게 "와서 보라"고 부르신 일을 포괄하는 기간은 1798년부터 일요일 준수령에 이르기까지이며, 그 전체 역사 안에는 1798년부터 1863년까지의 기간으로 이루어진 하나의 프랙털이 포함되어 있다. 또한 9/11부터 일요일 준수령에 이르는 또 하나의 프랙털이 있으며, 2023년부터 일요일 준수령에 이르는 또 다른 프랙털이 있다.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

밀러가 분주함 속에서 눈을 감았을 때, 그는 주께서 그 사역을 마치고자 시도하셨으나 헛되이 돌아가던 1849년의 역사를 표상하였다. 그는 2023년에 부활한다. 이는 그가 모세와 함께 거리에서 죽임을 당한 엘리야이기 때문이다. 그는 1849년에 죽었고, 이어 2020년 7월 18일에 다시 죽었다.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

그의 꿈은 1847년에 주어졌고, 그 후 주께서 그의 손을 두 번째로 펴시고 1850년 도표를 발표하셨다. 일백사십사천의 역사 가운데 주께서 그의 손을 두 번째로 펴실 때, 밀러가 부활한다.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

이스라엘과 유다 모두의 흩어짐의 기점은 이사야서에서 제시된다.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> 이는 아람의 머리는 다메섹이요, 다메섹의 머리는 르신이기 때문이라. 또 육십오 년 안에 에브라임은 패망하여 다시는 한 백성이 되지 못하리라. 에브라임의 머리는 사마리아요, 사마리아의 머리는 르말랴의 아들이라. 너희가 믿지 아니하면, 정녕 굳게 서지 못하리라. 이사야 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

예언은 기원전 742년에 주어졌고, 19년 후인 기원전 723년에 이스라엘이 앗수르에 의해 흩어졌으며, 그로부터 다시 46년 후에 유다가 바벨론에 의해 흩어졌다. 이 세 연도는 19년의 기간과 그 뒤를 잇는 46년의 기간을 나타낸다. 그 두 예언이 각각 1798년과 1844년에 종결되었을 때, 처음의 기원전 742년부터 기원전 723년까지의 19년은 알파의 19년이었고, 그것은 1844년부터 1863년까지의 오메가의 19년을 대표하였다.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

밀러는 오메가 19년이 시작된 지 5년 만에 사망하였고, 그로부터 7년 뒤 히람 에드슨의 ‘일곱 때’에 관한 논설들이 출판되었다. 다시 7년 후에는 ‘일곱 때’가 거부되었다. 1856년은 1863년의 주일법에 앞서 있을 인침으로 예정되었으나, 그렇게 되지는 않았다.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

셋째 천사는 1844년, 1888년, 그리고 9·11 때 나타났다. 화이트 자매는 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너져 내릴 때 요한계시록 18장 처음 세 절이 성취될 것이라고 지적하였다.

## Revelation 18

이 일 후에 내가 보니, 다른 한 천사가 큰 권세를 가지고 하늘로부터 내려오는데, 그의 영광으로 땅이 환하여지더라. 그가 힘센 음성으로 외쳐 이르되, 큰 성 바벨론이 무너졌다, 무너졌다. 귀신들의 거처가 되었고, 모든 더러운 영들의 소굴이요, 모든 부정하고 가증한 새들의 감옥이 되었도다. 이는 모든 민족이 그의 음행으로 인한 진노의 포도주를 마셨고, 땅의 왕들이 그와 더불어 음행하였으며, 땅의 상인들도 그의 사치의 풍성함으로 부요하게 되었음이라 하더라. 또 내가 하늘로부터 다른 음성을 들으니 이르되, 내 백성아, 그에게서 나오라. 그의 죄들에 참여하지 말고, 그의 재앙들을 받지 말라. 이는 그의 죄들이 하늘에까지 미쳤고, 하나님께서 그의 불의를 기억하셨음이라. 그가 너희에게 행한 대로 그에게 갚아 주고, 그의 행위대로 그에게 갑절로 갚아 주라. 그가 채운 잔에 그에게 갑절로 채워 주라. 그가 자기를 영화롭게 하며 사치한 만큼, 그만큼 고통과 슬픔을 주라. 이는 그가 마음에 말하기를, 나는 여왕으로 앉아 있고 과부가 아니니 결코 슬픔을 보지 아니하리라 하였음이라. 그러므로 하루 동안에 그의 재앙들이 임하리니, 곧 사망과 애통과 기근이요, 그는 불로 온전히 사름을 당하리니, 그를 심판하시는 주 하나님이 강하시기 때문이라. 그와 더불어 음행하고 사치하던 땅의 왕들이, 그의 타는 연기를 볼 때에, 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 그를 위하여 울고 애통하며 이르되, 화로다, 화로다, 큰 성 바벨론아, 견고한 성이여! 한 시간에 네 심판이 이르렀도다 하리라. 또 땅의 상인들이 그를 인하여 울고 애통하리니, 다시는 아무도 그들의 상품을 사지 아니함이라. 곧 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자색과 비단과 홍색 옷과 모든 향목과 각종 상아 그릇과 지극히 귀한 나무와 놋과 철과 대리석으로 만든 각종 그릇들이요, 계피와 향품과 향유와 유향과 포도주와 기름과 고운 밀가루와 밀과 가축과 양과 말과 병거와 노예들과 사람들의 영혼들이라. 네 영혼이 탐하던 과실이 네게서 떠났고, 모든 살진 것과 화려한 것들이 네게서 떠났으니, 다시는 그것들을 결코 찾지 못하리라. 이 물건들로 말미암아 부요해진 상인들이 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여 이르되, 화로다, 화로다, 그 큰 성이여, 세마포와 자색과 홍색 옷을 입고 금과 보석과 진주로 단장하였도다. 이 큰 부가 한 시간에 황폐하게 되었도다 하리라. 모든 선장과 배에 있는 모든 무리와 선원들과 바다로 무역하는 모든 자들이 멀리 서서, 그의 타는 연기를 보고 외쳐 이르되, 이 큰 성과 같은 성이 어디 있느냐 하며, 자기 머리에 티끌을 뿌리고 울며 애통하여 외쳐 이르되, 화로다, 화로다, 그 큰 성이여, 그 화려함으로 인하여 바다에 배를 가진 모든 자들이 그로 말미암아 부요하게 되었거늘, 한 시간에 그가 황폐하게 되었도다 하리라. 하늘아, 그로 말미암아 기뻐하라. 거룩한 사도들과 선지자들아, 기뻐하라. 이는 하나님께서 그를 심판하여 너희를 위하여 원수를 갚으셨음이라. 이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던지며 이르되, 이같이 큰 힘으로 그 큰 성 바벨론이 내던져져 결코 다시는 보이지 아니하리라. 네 안에서 다시는 거문고 타는 자나 음악하는 자나 피리 부는 자나 나팔 부는 자의 소리가 들리지 아니할 것이요, 어떠한 기술을 가진 장인이라도 다시는 네 안에서 발견되지 아니할 것이며, 맷돌 소리도 다시는 네 안에서 들리지 아니할 것이요, 등불의 빛도 다시는 네 안에서 비치지 아니할 것이요, 신랑과 신부의 음성도 다시는 네 안에서 들리지 아니하리니, 이는 네 상인들이 땅의 큰 자들이었고, 네 주술로 말미암아 모든 민족들이 미혹되었음이라. 또 그 안에서 선지자들과 성도들과 땅에서 죽임을 당한 모든 자들의 피가 발견되었음이라.

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

제1절-또 이 일 후에 내가 큰 권세를 가진 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보았다; 그리고 땅은 그의 영광으로 비추어졌다.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

제2절 — 그가 큰 음성으로 힘있게 외쳐 이르되, “큰 바벨론이 무너졌도다, 무너졌도다. 귀신들의 처소가 되었고, 모든 더러운 영의 감옥이 되었고, 모든 부정하고 가증한 새의 우리가 되었도다.”

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

제3절—이는 모든 민족이 그녀의 음행으로 말미암은 진노의 포도주를 마셨고, 땅의 왕들이 그녀와 더불어 음행하였으며, 땅의 상인들이 그녀의 사치의 풍성함으로 말미암아 부요하게 되었다.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

강대한 첫째 천사가 손에 메시지를 들고 강림하였고, 요한은 가서 그 작은 책을 받아 먹으라는 명령을 받았다. 그 첫째 천사는 그의 영광으로 땅을 밝히는 요한계시록 18장의 그 천사와 동일한 사역을 행한다. 이는 첫째 천사가 알파요 셋째 천사가 오메가이며, 시작이 언제나 끝을 예시하기 때문이다.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> "예수께서는 힘센 천사에게 내려와 땅의 거민들에게 그분의 재림을 준비하라고 경고하라고 명하셨다. 그 천사가 하늘에서 예수의 임재를 떠나자, 지극히 밝고 영광스러운 빛이 그의 앞서 나아갔다. 나는 그의 사명이 그의 영광으로 땅을 밝히고 다가오는 하나님의 진노를 사람들에게 경고하는 것임을 들었다." Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

첫째 천사는 요한계시록 18장 1절이다.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

이 일 후에 내가 보니, 큰 권세를 가진 또 다른 천사가 하늘로부터 내려왔고, 그의 영광으로 땅이 비추어졌다.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

둘째 천사는 요한계시록 18장 2절이다.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

그가 힘센 음성으로 외쳐 이르되, 큰 바벨론이 무너졌도다, 무너졌도다, 귀신들의 처소가 되었고, 모든 더러운 영의 소굴이 되었으며, 모든 부정하고 가증한 새의 우리가 되었도다.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

셋째 천사는 요한계시록 18장 3절이다.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

이는 모든 민족이 그녀의 음행에서 비롯된 진노의 포도주를 마셨고, 땅의 왕들이 그녀와 더불어 음행하였으며, 땅의 상인들이 그녀의 사치의 풍성함으로 말미암아 부요하게 되었음이라.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

일요일 법령 때에 모든 왕들이 그 음녀와 음행하는데, 이는 3절에 예표되어 있다. 둘째 천사의 기별은 바벨론이 무너졌다는 것이며, 그것이 2절이다. 첫째 천사의 사명은 그의 영광으로 온 땅을 비추는 것이었고, 그것이 1절이다. 1절은 9/11이다. 2절은 9/11 이래 인류 전체에 걸쳐 진행되어 온 분리의 과정이며, 3절은 일요일 법령이다. 이러한 이유로 9/11은 셋째 천사의 기별이며, 일요일 법령 또한 그러하다. 1-3절에 나타난 바와 같이 9/11은 다가오는 일요일 법령에 대한 경고이며, 4절의 다른 음성은 일요일 법령이다. 요한계시록 18장의 첫째 음성은 다가오는 일요일 법령에 대한 경고이며, 그 경고는 일요일 법령 때에 생생한 현실로 바뀐다.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

9/11에서 일요일 법령에 이르기까지는, 밀러의 꿈에 나오는 알파의 ‘와서 보라’에서 오메가의 ‘와서 보라’에 이르는 기간으로 예표된다. 9/11과 일요일 법령 사이에, 보석들이 방 한가운데 있는 밀러의 탁자 위에 놓이고, 흩어지고 묻히며, 이어서 흙솔을 든 사람이 그것들을 회복한다. 1840년에 작은 책을 가지고 내려온 그 천사는 9/11에 내려온 천사를 대표하는 첫째요 알파의 천사였다. 그 천사는, 그 책이 달겠으나 쓰게 되리라고 요한에게 알려지는 제10장에서 식별된다.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

요한은 밀러파로 대표되는 첫째 천사의 운동을 표상하였고, 또한 십사만 사천의 운동도 예시하였다. 무엇보다도 그는, 예언자들이 언제나 그러하듯, 말세를 표상하였다. 이러한 이유로 그에게는 그 책이 처음에는 달고 그다음에는 쓸 것임이 미리 일러졌다. 밀러파는 이를 미리 알지 못했으나, 십사만 사천은 이를 반드시 알아야 한다.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

첫째 천사의 사자로서의 밀러는 ‘작은 책’을 먹은 자의 대표적 표상이다. 제분업자로서 그는 밀에서 쭉정이를 가려내고, 곡식을 가루로 빻아 먹을 떡을 만들어야 했다. 그는 그 떡을 방 한가운데에 놓고, 원하든 누구든지 ‘와서 보라’고 부르며 그것을 나누었다. 그러나 천사의 손에서 그 책을 취한 자의 표상으로서, 요한과 같이 밀러는 첫째 천사의 초기 시기보다 셋째 천사의 후일을 더 가리키고 있다. 그의 꿈에서 그는 보이지 않는 손으로부터 자신의 기별을 받았다고 우리에게 먼저 알린다. 요한계시록 10장의 첫째 천사는 손에 작은 책을 들고 있으나, 1840년의 알파에 상응하는 오메가인 요한계시록 18장의 천사는 손에 책이 나타나 있지 않으며, 바로 그것이 밀러가 받은 책—보이지 않는 손으로부터 온 책—이다. 밀러의 ‘와서 보라’는 9/11이며, 먼지 빗자루를 든 사람의 ‘와서 보라’는 일요일 법령이다.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

알파와 오메가의 "와서 보라" 사이에는 둘째 천사의 기별이 있다. 이는 알파가 9/11, 곧 18장 1절이기 때문이며, 또한 2절은 3절에서 결론을 맺는 둘째 천사이고, 그 3절은 일요일 법령이자 오메가의 "와서 보라"이다. 밀러의 꿈에서 둘째 천사와 바벨론의 몰락은 "scatter"라는 단어가 일곱 차례 사용됨으로써 표상되며, 전체 서사는 진리가 오류에 굴복함을 드러낸다.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

첫째와 셋째 천사는 각각 1840년 8월 11일과 9/11에 취하여 먹어야 할 기별을 가지고 강림하였다. 이 두 날짜는 요한계시록 18장 1절에 상응한다.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

기초 진리들은 1842년 5월에 공표되었으며, 1843년 선구자 도표는 하박국의 두 표의 알파였다. 2012년에 하박국의 두 표가 간행되어 1842년 5월과 상응하였다.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

밀러주의자들은 1844년 4월 19일에 첫 번째 실망을 경험하였는데, 이는 2020년 7월 18일을 예표하였다. 그 시점에 둘째 천사가 임하였고, 그 임함은 요한계시록 18장 2절과 일치하였다. 그 실망은 첫째 천사의 종결을 표시하였다. 그때 둘째 천사가 임하였고, 열 처녀의 비유에서의 지체기가 시작되었다. 첫째 천사의 역사는 둘째 천사의 역사와 병행하며, 이와 같은 방식으로 적용할 때, 둘째 천사의 임함은 1840년과 9/11에서의 첫째 천사의 임함과 일치한다.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

1844년 4월 19일에 예표된 지체의 때가 9/11에 도래하였다. 9/11에 이슬람의 네 바람이 풀려났다가 곧 제지되었다. 요한의 그 네 바람은 이사야의 거친 바람들이며, 예언의 동풍이다. 그리고 인치는 천사는 동방에서 올라온다. 화잇 자매에 따르면, 그가 올라올 때 그는 “붙들라, 붙들라, 붙들라, 붙들라” 하고 네 번 외친다. 둘째 천사의 도착으로 시작되는 지체의 때는, 십사만 사천 명이 인침을 받을 때까지 네 바람이 제지되어 있는 것으로 표상된다.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

첫 번째 실망 이후, 사무엘 스노는 한밤중 외침의 메시지를 종합하도록 인도되었고, 이로써 2023년 7월의 광야에서 외치는 자의 소리를 예표하였다.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

엑서터 야영회에서, 시험의 기름에 근거한 처녀들의 분리가 언약의 사자의 사역에 부합하여 밀러파 신자들을 정련하고 또한 정결케 하였다. 엑서터 야영회는 인침을 표상하였으니, 이는 그 사업이 그때부터 해일과 같거나 강대한 군대와 같이 전진하여, 1844년 10월 22일에 셋째 천사가 임할 때까지 계속되었기 때문이다. 그 역사의 관건은 분리이다.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

둘째 천사는 임할 때 분리의 사역을 수행하며, 첫 실망 때 그렇게 하였고, 그 사역은 10월 22일의 분리로 종결되었다. 두 차례의 분리 사이에 둘째 천사의 기별이 선포되었다. 둘째 천사의 사역은 기름의 최종 시험에 이를 때까지 계속되는 점진적 분리이다. 기름의 최종 시험은 셋째 천사의 시금석으로 인도한다. 그 시금석은 예수께는 십자가였고, ‘기름 짜는 틀의 동산’을 의미하는 겟세마네가 십자가의 시금석에 앞섰으며, 처녀들의 기름 시험이 1844년의 닫힌 문에 앞섰다.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

심판이 뒤따르는 최종 시험은 고대 이스라엘에게 열 번째 시험이었다. 그들은 그때 광야에서 죽도록 선고되었다. 가데스이든, 겟세마네이든, 혹은 엑서터이든; 심판에 앞서 두 부류가 분리되는 그 최종 시험은, 2023년 이후에 있을 하나의 최종 시험을 가리키며, 그것은 일요일 법령의 닫힌 문 심판에 앞선다. 그 최종 시험은 인침이다. 최후의, 곧 마지막 시험은 최초의 시험을 전제한다.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

2023년에 유다 지파의 사자께서 그의 손을 거두심으로 지체하기로 되어 있던 묵시의 봉함을 푸심에 따라, 지체의 때가 끝났다. 그때 사무엘 스노의 사역이 시작되었다.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

만일 첫째 천사와 둘째 천사의 기간을 서로 병행하여 맞추어 놓으면, ‘그 기별을 취하여 먹으라’는 명령에 대한 반응으로 하나님의 백성을 시험하는 기별을 지닌 한 천사의 강림을 가리키게 된다. 그 기초적 기별은 그 기초적 기별이 실패할 때까지 대중에게 제시된다. 그런 다음 셋째 천사가 도래한다. 셋째 천사의 기간은 기원전 742년부터 723년에 이르는 오메가 19년, 곧 그 19년이다.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

1844년부터 1863년까지의 기간과 기원전 742년부터 723년까지의 기간은 서로 평행하며, 또한 첫째 천사의 기간과 둘째 천사의 기간과도 평행한다. 그 네 줄기의 예언적 역사는 9/11부터 일요법령에 이르는 기간과 상응한다. 그 다섯 줄기는 밀러의 알파 "와서 보라"와 그리스도의 오메가 "와서 보라"의 역사이다.

## Four times Seven

사와 칠의 곱

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

올바르게 이해될 때 레위기 26장은 ‘일곱 때’를 네 차례에 걸쳐 언급하며, 이 ‘일곱 때’는 밀러와 그의 기별을 상징한다. 1842년에 밀러의 ‘일곱 때’에 대한 이해가 화이트 자매가 그것에 관하여 ‘주님의 손에 의해 인도되었고’ ‘변경되어서는 안 된다’고 진술한 1843년 도표에 수록되었다. 그로부터 7년 후 밀러는 1849년에 사망하였고, 다시 7년 후 ‘일곱 때’의 기별이 히람 에드슨에 의해 기록으로 남겨졌으며, 또다시 7년 후 그것이 거절되었다.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

1842년에 하박국의 제1표가 간행되었다.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

1849년에 1843년 도표에 표기된 "일곱 때"의 알파 사자가 사망한다.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

1856년에 1850년 도표에 실린 "일곱 때"의 오메가 전령은 무시된다.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

1863년에 하박국의 두 판이 배척되고 1863년 도표가 간행되었다.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

첫머리에 신적 도표가 게재되고, 말미에 인간적 도표가 게재된다. 중간에서는 두 사자가 식별되니, 둘째 메시지는 언제나 이중을 지니기 때문이다.

## First angel

첫째 천사

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

1842년에 하박국의 제1표가 간행되었다.

## Second angel

둘째 천사

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

1849년에 1843년 도표의 연로한 전령이 사망한다.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

1856년에 1850년 도표의 새로운 사자가 무시된다.

## Third angel

셋째 천사

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

1863년에 그 메시지는 배척되고 1863년 도표가 간행되었다.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

서로 7년씩 동일한 간격으로 배치된 ‘일곱 때’의 네 가지 상징을 나타내는 21년의 기간이다. 알파 기별이 발표되고(1842), 알파 사자가 사망하고(1849), 오메가 사자가 무시되고(1856), 오메가 기별이 거절된다(1863). 이는 2012; 2020년 7월 18일; 2023년; 그리고 임박한 일요일 법령을 예표한다. 1849년 밀러의 사망은 2020년 7월 18일과 상응한다. 사자와 기별은 2023년에 부활하였다. 이제 오메가 기별의 봉인이 풀리고 있으며, 그 뒤에는 1863년의 일요일 법령이 뒤따른다.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

밀러주의 운동에서는 기별이 확립된 후 기별자가 죽었다. 평행하는 운동에서는 기별이 확립된 후 그 기별이 죽었다. 그 기별은 1856년과 2023년에 부활하였다. 1863은 ‘배도’로 명명되며, 그 대응인 일요일 법령은 ‘승리’로 명명된다. 1863의 배도와 일요일 법령의 승리에 앞서, 1856년의 ‘일곱 때’와 관련된 머릿돌 오메가의 빛에 대한 봉함 해제가 제시되며, 이는 2023년 이래 그래 왔다.

We will continue in the next article.

다음 글에서 계속하겠습니다.

## William Miller: 1782–1849

윌리엄 밀러: 1782-1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> 윌리엄: "의지"와 "투구" - "확고한 보호자", "결연한 수호자", 또는 "의지가 굳센 전사".

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> 제분업자: 제분소를 운영하는 사람, 특히 곡물을 제분하여 가루로 만드는 제분소를 운영하는 사람.

## Strong-willed warrior

굳건한 의지를 지닌 용사

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> 올곧고 정직한 마음을 지닌 한 농부는, 성경의 신적 권위에 관하여 의심에 이르게 되었으나 진리를 알기를 성심으로 갈망한 사람으로서, 그리스도의 재림을 선포하는 일을 이끌도록 하나님께서 특별히 택하신 인물이었다. 다른 많은 개혁자들과 마찬가지로, 윌리엄 밀러는 생애의 이른 시기에 가난과 싸웠고, 그리하여 근면과 자기부인의 중대한 교훈을 배웠다. 그가 출신인 가문의 구성원들은 독립적이며 자유를 사랑하는 정신, 인내력, 그리고 열렬한 애국심으로 특징지어졌는데, 이러한 특성들은 그의 품성에서도 두드러졌다. 그의 아버지는 혁명군의 대위였으며, 그 격동의 시기의 투쟁과 고난 속에서 그가 바친 희생들로 거슬러 올라가 보면, 밀러의 어린 시절이 곤궁하였던 연유를 찾아볼 수 있다.

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> 그는 건강한 체질을 지니고 있었고, 어린 시절부터 보통 이상의 지적 역량을 보여 주었다. 나이가 들수록 이러한 특징은 더욱 두드러졌다. 그의 정신은 활발하고 잘 발달되어 있었으며, 지식에 대한 강렬한 갈망을 지니고 있었다. 비록 대학 교육의 혜택을 누리지 못하였으나, 공부를 사랑하는 마음과 세심한 사유 및 엄밀한 비판의 습관이 그를 건전한 판단력과 포괄적 견해를 갖춘 사람으로 만들었다. 그는 흠잡을 데 없는 도덕적 성품과 부러움을 살 만한 명성을 지녔으며, 성실과 검소, 박애로 널리 존경을 받았다. 그는 정력과 근면으로 일찍이 생활에 족한 재산을 이루었으나, 그의 학구적 습관은 여전히 유지되었다. 그는 여러 행정 및 군사 직책을 명예롭게 수행하였고, 부와 영예에 이르는 길이 그에게 활짝 열려 있는 듯하였다. 대쟁투, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> 하나님을 아는 지식은, 사람들과 사탄이 진리의 교리를 왜곡하는 데 사용해 온 쭉정이를 진리의 순전한 알곡에서 분리해 내기 위하여 지혜를 구하는 기도와 정신적 수고 없이는 얻을 수 없다. 사탄과 그와 결탁한 인간 대리자들의 연합은 오류의 쭉정이를 진리의 알곡과 뒤섞으려 애써 왔다. 우리는 감추인 보화를 부지런히 찾고, 인간의 고안물과 신적 명령을 구별하기 위하여 하늘로부터 오는 지혜를 구해야 한다. 성령께서는 구속의 계획과 관련된 크고 보배로운 진리를 구하는 자를 도우실 것이다. 나는 모든 이들에게 성경을 피상적으로 읽는 것으로는 족하지 않다는 사실을 각인시키고자 한다. 우리는 탐구해야 하며, 이는 그 말씀이 함축하는 모든 것을 행하는 것을 의미한다. 광부가 금맥을 찾아내려고 열의를 다해 땅을 탐사하듯이, 너희도 사탄이 오랫동안 사람에게서 숨기려 한 감추인 보화를 얻기 위하여 하나님의 말씀을 탐구해야 한다. 주께서 이르시되, ‘누구든지 그의 뜻을 행하려 하면 그 교훈을 알리라.’ 요한복음 7장 17절, 개정역.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> 하나님의 말씀은 진리요 빛이며, 너희 발에 등불이 되어, 하나님의 도성의 성문까지 이르는 길에서 매 걸음마다 너희를 인도해야 한다. 바로 이 이유 때문에 사탄은 주께서 속량하신 자들이 그 위로 행하도록 닦아 놓으신 길을 방해하려고 그토록 필사적인 노력을 기울여 왔다. 너희의 생각을 성경에 들이대어, 너희의 견해를 진리가 그 주위를 돌도록 만드는 중심으로 삼아서는 안 된다. 너희는 탐구의 문턱에서 너희의 생각을 내려놓고, 겸손하고 굴복된 마음으로, 자아를 그리스도 안에 감추고, 간절한 기도로 하나님께 지혜를 구하여야 한다. 너희는 하나님의 계시된 뜻을 반드시 알아야 한다는 자각을 가져야 한다. 이는 그것이 너희 개인의 영원한 안녕에 관한 일이기 때문이다. 성경은 너희가 영생에 이르는 길을 알게 하는 지침서이다. 너희는 무엇보다도 주의 뜻과 도를 알기를 갈망하여야 한다. 너희의 이론을 입증하기 위해 억지로 해석할 수 있는 성경 구절을 찾아내는 것을 목적으로 탐구해서는 안 된다. 하나님의 말씀은 이것이 성경을 곡해하여 너희 자신의 멸망을 자초하는 일이라고 선언한다. 너희는 모든 편견을 비워 버리고, 기도의 정신으로 하나님의 말씀을 연구하는 일에 나아와야 한다. 리뷰 앤드 헤럴드, 1894년 9월 11일.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> 윌리엄 밀러는 매사추세츠주 피츠필드에서 태어났다. 그의 정규 학교교육은 불과 18개월에 지나지 않았으나, 그는 강한 독서 습관을 통해 독학으로 학문을 닦았다. 또한 일찍이 글쓰기를 시작하여 시를 짓고 일기를 기록하였다. 그의 독서는 그에게 이신론의 방향으로 영향을 미친 불신자들의 저술을 접하게 하였다. 그는 20대 후반에 치안판사가 되었고, 1812년 전쟁에 참전하였다. 이 전쟁 동안의 여러 체험은 그의 마음을 인격적 하나님께로 향하게 하였다. 1816년에 이르러 그는 회심하고, 본격적으로 성경을 연구하기 시작하였다. 그는 이렇게 기록하였다. “성경은 … 나의 기쁨이 되었고, 예수 안에서 나는 한 벗을 찾았다.”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> 그는 예언을 연구하는 가운데 1818년까지 예수께서 ‘1843년경’에 재림하실 것이라는 결론에 이르렀다. 그는 그렇게 하라는 강한 확신과 섭리적 인도를 받은 뒤 1831년에 소규모 모임에서 자신의 연구를 공개적으로 나누기 시작하였다. 1839년에 저명한 편집자 J. V. 하임스를 만난 후, 주요 도시에서 대규모 청중을 상대로 설교할 길이 열렸다. 많은 이들의 반대에도 불구하고, 그의 설교와 재림의 기별을 받아들인 다른 이들의 설교는 큰 영향을 미쳐, 최대 10만 명이 그리스도의 임박한 재림을 믿게 되었다. 엘렌 하몬은 열두 살이던 1840년 3월 메인주 포틀랜드에서 그의 설교를 들었다. 그녀는 다음과 같이 회상했다. “밀러 씨는 예언들을 청중들의 마음에 확신을 불러일으킬 만큼의 정확성으로 추적해 내려갔습니다. 그는 예언적 기간들에 대해 집중적으로 논하였고, 자신의 입장을 강화하기 위해 많은 증거를 제시하였습니다. 그리고 준비되지 않은 자들을 향한 그의 엄숙하고도 강력한 호소와 권면은 군중을 마치 홀린 듯 사로잡아 붙들어 두었습니다.” Life Sketches, 20.

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