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# Rome Establishes the Vision - Number Ten

로마가 비전을 수립하다 - 10번

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

최후의 논쟁: 요엘서, 뉴욕의 몰락, 그리고 재림 역사에서의 로마의 상징

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

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The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

재림 역사 속에서 로마의 상징을 둘러싼 다른 역사적 논증들과 함께 묶어 다루고자 하는 마지막 논쟁은 요엘서에 관한 것이다. 그 논쟁은 2001년 9월 11일 이후에 일어났으며, 그 시기의 정황을 고려하지 않으면 몇 가지 미묘한 점을 놓치기 쉽다. 그 정황을 맥락에 놓기 위해서는 밀러 운동의 역사를 살펴볼 필요가 있다. 1840년 8월 11일, 요한계시록 9장 15절의 시간 예언이 성취되었다.

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> 그 네 천사가 풀려났으니, 그들은 사람 삼분의 일을 죽이기 위하여 그 시와 날과 달과 해에 예비되어 있었다. 요한계시록 9:15.

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

그 구절은 ‘한 시간과 하루와 한 달과 한 해’가 391년 15일에 해당한다고 밝힌다. 네 천사는 이슬람이 세력을 얻어 로마를 상대로 전쟁을 일으킨 때를 상징하며, 그 시작은 1449년 7월 27일이었다. 그 시작점은 150년에 관한 다른 시간 예언의 종료점을 기점으로 삼아 결정되었다. 150년에 관한 첫 번째 시간 예언은 첫째 화의 역사 속에 제시되었는데, 이는 또한 요한계시록 9장의 다섯째 나팔이기도 하다. 그 150년 예언이 1449년 7월 27일에 끝나자 우리가 지금 고려하고 있는 시간 예언이 시작되었고, 391년 15일이 지난 뒤인 1840년 8월 11일에 그 예언이 끝났다.

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

윌리엄 밀러는 요한계시록 9장의 세력들을 이슬람을 가리키는 것으로 이해했으며, 1840년 8월 11일 이전에 밀러파 신자 조시아 리치는 예언에 근거해 1840년에 오스만 제국의 패권이 종식될 것이라는 예측을 제시했다. 1840년 8월 11일 열흘 전, 리치는 자신의 예측을 세밀하게 다듬어 수정·보완하여, 예언이 성취될 때를 연도만이 아니라 연·월·일까지 특정했다. 화잇 자매는 그 사건이 성취되었을 때 리치의 예측이 밀러파 종교계에 끼친 영향에 대해 언급한다.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> 1840년에 또 하나의 놀라운 예언 성취가 널리 관심을 불러일으켰다. 그로부터 2년 전, 재림을 설교하던 주요 목회자 중 한 사람인 조시아 리치는 오스만 제국의 몰락을 예언하며 요한계시록 9장에 대한 해설을 발표했다. 그의 계산에 따르면, 이 권세는 … 1840년 8월 11일에 전복될 것이며, 그때 콘스탄티노플의 오스만 권세가 무너질 것으로 예상되었다. 그리고 이는 사실로 판명될 것이라고 나는 믿는다.

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> 정해진 바로 그때, 터키는 자국 대사들을 통해 유럽의 연합 열강의 보호를 받아들였고, 이로써 자신을 기독교 국가들의 통제 아래에 두었다. 이 사건은 그 예언을 정확히 성취했다. 이 사실이 알려지자 수많은 사람들이 밀러와 그의 동역자들이 채택한 예언 해석의 원칙이 옳다는 확신을 갖게 되었고, 재림 운동에는 놀라운 추진력이 붙었다. 학식과 지위를 갖춘 이들이 설교와 그의 견해를 출판하는 일에서 밀러와 힘을 합쳤고, 1840년부터 1844년까지 그 일은 급속히 확장되었다. 대쟁투, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

이 사건에 대한 그녀의 지지는 세월이 흐르며 라오디게아의 제칠일안식일예수재림교인들에 의해 다양한 방식으로 거듭 공격받아 왔다. ‘일곱 때’와 ‘the daily’의 경우와 마찬가지로, 이 진리를 공격하는 것은 두 개의 거룩한 판에 제시된 기초와 예언의 영의 권위까지도 거부하는 것이다. 사탄이 이 역사에 대한 신뢰를 무너뜨리려 애써 온 이유는 복합적이다.

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

리치의 예언은 “밀러가 채택한 예언 해석의 원칙”을 사용했다. 밀러는 예언적 시간에 대한 통찰을 받았고, 그의 기별이 예언적 시간에 기초했다는 것을 의심하는 사람은 누구든 1843년과 1850년의 개척자 도표를 검토하기만 하면 이것이 사실임을 확인할 수 있다. 1840년 8월 11일 이전에는, 밀러의 그리스도 재림에 대한 예언에 반대하는 이들은 예언적 시간을 사용하여 그리스도께서 언제 돌아오실지를 알 수 없다고 주장하곤 했다. 그들은 자주 성경의 “그 날과 그 때는 아무도 모른다”는 말씀을 그의 기별과 사역에 저항하는 데 사용했다.

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니, 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아시느니라. 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 홍수 전에 있던 날들에 사람들이 먹고 마시고 장가가고 시집가며, 노아가 방주에 들어가던 그 날까지 그러하였고, 홍수가 와서 그들을 모두 휩쓸어 갈 때까지 깨닫지 못하였으니, 인자의 임함도 이와 같으리라. 그때 두 사람이 밭에 있으리니, 하나는 데려감을 당하고 다른 하나는 남겨지리라. 마태복음 24:36-40.

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

이 구절에도 불구하고 밀러주의자들은 자신들의 예언을 뒷받침하는 성경적 증거가 매우 많다고 보고 활동을 계속했으며, 훗날 화이트 자매가 규정한 한 원칙에 따라 행동했다.

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> “‘그 날과 그 때는 아무도 모른다’는 말은 재림 신앙을 거부하는 자들이 가장 자주 내세운 논거였다. 성경은 이렇게 말한다: ‘그 날과 그 때는 아무도 모르나니, 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아신다.’ 마태복음 24:36. 주를 기다리던 이들은 이 본문에 대해 분명하고 조화로운 해석을 제시했으며, 반대자들이 그것을 잘못 사용한 점도 분명히 드러났다. 이 말씀은 그분이 마지막으로 성전을 떠나신 뒤 감람산에서 제자들과 나누신 그 잊을 수 없는 대화 중에 그리스도께서 하신 것이다. 제자들은 ‘주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있겠나이까?’라고 물었다. 예수께서는 그들에게 징조들을 주시고 말씀하셨다. ‘너희가 이 모든 것을 보거든 때가 가까운 줄, 곧 문 앞에 이른 줄 알라.’ 3절, 33절. 구주께서 하신 한 말씀로 다른 말씀을 무효로 만들어서는 안 된다. 그분의 오심의 날과 때는 아무도 모르지만, 그것이 가까웠음을 알도록 우리는 가르침을 받았고 그렇게 알 것을 요구받고 있다. 또한 우리는, 그분의 경고를 무시하고 그분의 재림이 가까웠는지를 알기를 거부하거나 소홀히 하는 것이, 노아의 때에 사람들이 홍수가 언제 오는지 알지 못했던 것이 그들에게 치명적이었듯이 우리에게도 치명적일 것이라고 배운다. 그리고 같은 장의 비유—충성된 종과 불충한 종을 대조하고, 마음에 ‘내 주인이 오시기를 더디 하신다’고 말한 자의 종말을 제시하는 그 비유—는, 깨어 그분의 오심을 가르치는 자들과 그것을 부인하는 자들을 그리스도께서 어떻게 보시고 어떻게 갚으실지를 보여 준다. ‘그러므로 깨어 있으라,’ 그분이 말씀하신다. ‘주인이 올 때 그렇게 하고 있는 종은 복이 있도다.’ 42절, 46절. ‘그러므로 네가 깨어 있지 아니하면 내가 도둑같이 네게 이르리니, 어느 시에 네게 임하는지 네가 알지 못하리라.’ 요한계시록 3:3.” 대쟁투, 370.

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

리치의 예언이 성취되었을 때, “학식과 지위를 갖춘 사람들이 밀러와 연합하여 그의 견해를 설교하고 출판했으며, 1840년부터 1844년까지 그 사업은 급속히 확장되었다.” 예언 해석에 대한 그의 규칙들이 타당한 규칙으로 확인되었을 때 밀러의 메시지는 힘을 얻었다. 시한 예언의 성취에 대한 반응으로, 밀러의 규칙이 확인되고 많은 이들이 밀러주의 운동에 합류했을 뿐만 아니라, 예언적으로 동일하게 중요한 것은 확인된 것이 밀러의 여러 규칙 가운데 주된 규칙이었다는 점이었다. 또한 그 확인은, 다섯째·여섯째·일곱째 나팔로도 불리는 세 가지 화 가운데 둘째 화에 관한 예언을 적용함으로써 이루어졌다.

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

밀러의 기별이 권능을 받은 사건은 밀러주의 개혁 운동에서 가장 중요한 이정표들 가운데 하나가 되었다. 그것은 예수의 침례로 표상되었다. 그것은 이전의 언약 백성(개신교인들)의 최종 시험 과정이 시작되었음을 표시했다. 그것은 전체 밀러주의 운동과 기별을 향한 사탄 공격의 초점이 되었다.

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> 하나님의 백성이 지나온 위대한 여정의 역사에 관하여 의심을 품게 하려고 사탄이 마음속에 불러일으킬 수 있는 그 어떤 질문도 그 사탄의 폐하를 기쁘게 하며 하나님께 대한 모욕이다. 주님의 권능과 큰 영광으로 속히 이 세상에 오신다는 소식은 진리이며, 1840년에 그것을 선포하는 많은 음성이 일어났다. Manuscript Releases, 제9권, 134쪽.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

2001년 9월 11일에 셋째 화가 예언적 역사 속으로 도래했다. 그 사건은 1989년에 시작된 셋째 천사의 운동이 채택한 예언 해석의 주된 원칙을 확증했다. 그 개혁 운동의 사자에게 처음으로 열려 준 진리는 1989년에 열렸고, 그것은 다니엘 11장의 마지막 여섯 절이 아니었다. 그것은 모든 개혁 운동들이 서로 병행하여 진행되며, 14만 4천의 운동, 곧 셋째 천사의 운동의 특성을 식별하기 위해 줄 위에 줄로 서로 결합되어야 한다는 진리였다. 내가 처음으로 공개 발표를 한 것은 1994년, 아니면 아마 1995년의 캠프 집회에서였다. 그 발표는 다니엘 11장의 마지막 여섯 절에 관한 것이 아니었고, 서로 병행하는 개혁의 선들에 관한 것이었다.

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

2001년 9월 11일에 셋째 화와 관련된 이슬람의 예언이 성취되었을 때, 그것은 1840년 8월 11일과 상응했다. 1840년에는 첫째 화와 둘째 화의 예언이 밀러파의 메시지를 확증했으며, 2001년 9월 11일에는 셋째 화의 예언이 Future for America의 메시지를 확증했다. 그 사실이 인정되자, 이전에는 주로 한 개인으로 이루어져 있던 그 운동에 수많은 사람이 합류했다. 그 후 그 운동의 메시지와 전달자는 공격을 받게 되었는데, 이는 1840년의 역사가 그 이후 수십 년 동안 사탄의 공격의 초점이 되었던 것과 마찬가지였다.

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

퓨처 포 아메리카 운동에 참여한 이들은 그 역사의 사자가 정리한 예언 해석의 규칙들을 채택했다. 그 규칙들 가운데 하나, 어쩌면 가장 중요한 것은 예언의 삼중 적용이었고 지금도 그렇다. 그 사자는 어떤 예언적 진리들이 세 가지 특정한 성취를 통해 드러나 있음을 깨닫게 되었다. 밀러파의 역사가 14만 4천의 역사 속에서 반복된다고 믿었기에, 1840년 8월 11일이 2001년 9월 11일을 예표한다는 것과 다른 거룩한 개혁 노선들 역시 바로 그 동일한 이정표를 지니고 있음을 보게 되었다.

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

그때 유다 지파의 사자께서 셋째 천사의 개혁선에서 모든 거룩한 개혁선의 반복에 대한 증거를 열어 보이셨다. 밀러파의 역사가 열 처녀의 비유를 철저히 문자 그대로 성취한 것처럼, Future for America의 역사도 또한 그러함이 보였다.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "나는 종종 열 처녀의 비유, 곧 그중 다섯은 슬기롭고 다섯은 미련하였던 그 비유를 떠올린다. 이 비유는 이 시대에 특별한 적용이 있기 때문에 글자 그대로 이미 성취되었고 앞으로도 성취될 것이다. 그리고 셋째 천사의 기별과 같이 이미 성취되었으며, 때의 끝까지 계속해서 현재의 진리로 남을 것이다." 리뷰 앤드 헤럴드, 1890년 8월 19일.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

요한계시록 10장의 일곱 우레는 1840년 8월 11일부터 1844년 10월 22일까지의 밀러파의 경험과 2001년 9월 11일부터 곧 다가올 일요일 법령에 이르기까지의 역사를 가리키는 것으로 인식되었다.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> 요한에게 주어진 특별한 빛은 일곱 우레로 표현되었는데, 그것은 첫째와 둘째 천사의 기별 아래에서 일어날 사건들의 개요였다…

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> 이 일곱 우레가 소리를 낸 뒤에, 작은 책에 관하여 다니엘에게 그랬던 것처럼 요한에게도 명령이 임한다: ‘일곱 우레가 말한 것들을 봉하라.’ 이것들은 장차 그 순서대로 드러날 미래의 사건들과 관련된다. 제칠일안식일예수재림교 성경주석, 제7권, 971쪽.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

화이트 자매가 셋째 천사의 운동이 첫째와 둘째 천사의 운동과 병행한다고 직접 말했음이 인정되었다.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> 하나님께서는 요한계시록 14장의 기별들에게 예언의 흐름 속에서 그들의 자리를 주셨으며, 그들의 사역은 이 지구 역사의 끝이 올 때까지 그치지 않을 것이다. 첫째와 둘째 천사의 기별은 오늘 이 시대에도 여전히 진리이며, 뒤따르는 이 기별과 병행되어야 한다. 셋째 천사는 큰 음성으로 그의 경고를 선포한다. “이 일 후에”라고 요한은 말했다. “나는 큰 권세를 가진 또 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보았고, 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.” 이 조명 속에는 세 기별의 빛이 모두 결합되어 있다. 1888년 자료집, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

첫째와 둘째 천사의 운동은 셋째 천사의 운동과 병행한다. 첫째와 둘째 천사의 운동에 힘을 부여한 예언은 첫째 화와 둘째 화의 때에 관한 예언이 성취됨으로써 권능을 얻었고, 셋째 천사의 운동도 셋째 화에 관한 예언의 성취로 힘을 얻었다.

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

1840년 8월 11일과 마찬가지로, Future for America의 메시지가 확증되었을 때 Future for America가 채택한 예언 해석의 원칙의 정확성에 대해 "수많은 사람들이 확신하게 되었고", "재림 운동에는 놀라운 추진력이 부여되었다." "학식과 지위를 가진 사람들"이 Future for America와 연합하여 Future for America의 예언적 메시지를 "설교에서도 출판에서도" 전했다. 2001년 9월 11일이 예언 성취임을 분명히 확증해 준 Future for America의 구체적 규칙은 "예언의 삼중 적용"이었다.

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

두 개의 거룩한 도표에 제시된 첫째 화와 둘째 화와 관련한 이슬람에 대한 기초적 관점을, 그 메시지를 가르친 이들의 기록된 증언과 함께 받아들일 때, 우리는 첫째 화와 둘째 화와 관련된 구체적인 예언적 특징들을 인식하게 된다. 성경은 다양한 방식으로, 진리는 두 사람의 증언에 의해 확립된다고 거듭 가르친다. 첫째 화의 예언적 특징이 둘째 화의 예언적 특징과 결합될 때, 셋째 화의 예언적 특징이 확립된다. 이슬람의 삼중 적용은 2001년 9월 11일에 셋째 화가 도래했음을 밝히는 데 너무도 구체적이어서, 대부분은 그 증거에 눈을 감기를 선택하지만 보지 않을 수 없을 정도다.

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

예언의 삼중 적용은 2001년 9월 11일에 셋째 화가 임하였음을 확증하였다. 그때 그 규칙이 둘째 천사의 기별과 직접 연관되어 있음이 드러났고, 그 둘째 천사의 기별은 밀러주의자들의 시대와 14만 4천의 시대 모두에서 성령이 부어지는 때와 맞물려 있다. 두 역사 모두 열 처녀의 비유의 성취이며, 그 비유에서 밤중소리의 기별은 슬기로운 자와 미련한 자 사이의 구별이 드러나는 곳이고, 또한 둘째 천사의 기별이 능력을 입는 곳이다.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> "둘째 천사의 기별이 거의 끝날 즈음, 나는 하늘로부터 큰 빛이 하나님의 백성 위에 비치는 것을 보았다. 그 빛의 광선은 태양처럼 밝아 보였다. 그리고 나는 천사들이 외치는 소리를 들었다. ‘보라, 신랑이 오신다. 나아가 그분을 맞으라!’"

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> 이것이 한밤중의 외침이었으며, 둘째 천사의 기별에 능력을 부여하기 위한 것이었다. 하늘에서 천사들이 보내어져 낙담한 성도들을 일깨우고 그들 앞에 놓인 큰 사업을 준비시키게 하였다. 가장 재능 있는 사람들이 이 기별을 맨 먼저 받은 것은 아니었다. 천사들은 겸손하고 헌신적인 이들에게 보내어져 그들로 하여금 이렇게 외치도록 강권하였다. ‘보라, 신랑이 오신다! 나가서 그를 맞으라!’ 초기 문집, 238쪽.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

첫째와 둘째 천사의 역사에서 성령의 부어주심은 밤중소리가 둘째 천사의 기별과 연합함으로 이루어진다. 이것은 셋째 천사의 역사에서도 반복된다.

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> 하늘에서 온 강한 천사를 돕도록 다른 천사들이 보내심을 받았고, 나는 사방에서 울려 퍼지는 듯한 음성들을 들었다. ‘내 백성아, 그 가운데서 나오라. 그곳의 죄에 참여하지 말고 그곳의 재앙을 받지 말라. 이는 그곳의 죄가 하늘에까지 미쳤고 하나님께서 그 불의를 기억하셨기 때문이다.’ 이 기별은 셋째 기별에 덧붙여진 것처럼 보였고, 1844년에 한밤중의 외침이 둘째 천사의 기별에 결합되었던 것처럼 그것과 결합되었다. 하나님의 영광이 인내하며 기다리던 성도들 위에 임하였고, 그들은 두려움 없이 마지막 엄숙한 경고를 전하여 바벨론의 몰락을 선포하고 하나님의 백성에게 그 가운데서 나오라고 호소하였다. 이는 그들이 그 두려운 운명을 피할 수 있게 하려 함이었다. 영적 은사, 제1권, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

예언의 삼중 적용이라는 관점에서 볼 때, 둘째 천사의 메시지는 예언의 삼중 적용을 나타내는데, 이는 두 역사 모두에서 그 메시지가 바벨론이 두 번 무너졌다고 말하기 때문이다.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> 또 다른 천사가 뒤따르며 이르되, 바벨론, 그 큰 성은 무너졌도다, 무너졌도다. 이는 모든 민족으로 하여금 그의 음행으로 인한 진노의 포도주를 마시게 하였기 때문이라. 요한계시록 14:8.

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

요한계시록 10장의 힘센 천사는 1840년 8월 11일에 첫째와 둘째 화에 관한 예언이 성취됨과 함께 강림하였고, 그렇게 함으로써 2001년 9월 11일에 요한계시록 18장의 힘센 천사의 강림을 예표하였다. 그분의 영광으로 온 땅을 환하게 하는 그 천사는 이어서 선포하였다.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> 그가 큰 음성으로 힘 있게 외쳐 말하였다. ‘큰 성 바벨론이 무너졌다, 무너졌다! 귀신들의 거처가 되었고, 모든 더러운 영들의 소굴이 되었으며, 모든 부정하고 가증한 새들의 새장이 되었다.’ 요한계시록 18:2.

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

제14장의 둘째 천사의 메시지와 제18장의 능한 천사의 메시지는 바벨론이 두 번 무너졌음을 밝히며, 그 메시지는 마지막 때의 바벨론을 지목하고 있다. 그 메시지가 마지막 때의 바벨론을 지목하는 것은, 바벨론이 이전에 니므롯의 시대와 느부갓네살에서 벨사살에 이르기까지의 시대에 두 차례 무너졌던 사실이, 이마에 "큰 바벨론"이라 기록된 요한계시록 17장의 음녀의 몰락의 예언적 특징을 확립하기 때문이다. 마지막 때 바벨론의 그 몰락을 식별하기 위해서는 바벨론의 두 차례 이전의 몰락이라는 두 증인이 필요하다. 이는 마지막 때의 메시지가 "바벨론이 무너졌도다, 무너졌도다"이기 때문이다. 하나님의 손길로 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너졌을 때 능한 천사가 내려왔고, 그의 선포를 통해 예언의 삼중 적용의 원칙이 제시되었다. 2001년 9월 11일을 하나님의 예언 말씀이 성취된 날로 확정지은 예언의 삼중 적용은 세 화의 삼중 적용이었다.

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

그 성취가 이루어졌을 때 많은 이들이 Future for America의 운동에 합류했고, 그들은 Future for America가 사용해 오던 예언 해석의 원칙들에 확신을 갖게 되었다. 1840년 8월 11일이 반복되었지만, 그 반복이 밀러의 기본 규칙, 곧 성경 예언에서 하루가 일 년을 나타낸다는 원칙을 확증해 준 것은 아니었다. 왜냐하면 Future for America의 핵심 원칙은 밀러주의자들의 첫째와 둘째 천사의 기별의 역사가 셋째 천사의 운동의 역사 속에서 반복된다는 것이었기 때문이다.

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

만약 1840년이, 화이트 자매가 사탄을 지칭할 때 쓰는 ‘그의 사탄적 폐하’의 구체적 공격의 대상이 되었던 것이라면, 2001년 9월 11일의 역사 또한 유사한 공격의 대상이 되었을 것이라는 점은 자명해 보인다. 그래서 우리는 글로벌리스트, 예수회, CIA, 부시 가문, 또는 그 세력들의 조합의 역할을 지목하는 음모론들을 보게 된다. 그런 이론들은 어느 정도의 진실을 담고 있기는 하지만, 뉴욕시의 거대한 건물들을 무너뜨린 것이 하나님의 손길이었고, 따라서 14만 4천의 운동의 역사 속에 세 번째 화가 도래했음을 표시했다는 생각을 반박하도록 고안되어 있다.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> "이제 내가 뉴욕이 해일에 휩쓸릴 것이라고 선언했다고들 말합니까? 나는 결코 그런 말은 한 적이 없다. 나는 그곳에서 층층이 올라가는 거대한 건물들을 바라보며 이렇게 말했다. '주께서 땅을 심히 흔드시려고 일어나실 때 얼마나 무서운 장면들이 벌어지겠는가! 그때 요한계시록 18장 1-3절의 말씀이 성취될 것이다.' 요한계시록 18장 전체는 이 땅에 임할 것들에 대한 경고이다. 그러나 나는 뉴욕에 무엇이 임할지에 관하여는 특별한 계시를 받은 바 없다. 다만 언젠가 그곳의 거대한 건물들이 하나님의 권능이 뒤집고 또 뒤엎으심으로 무너질 것이라는 것만은 안다. 내게 주어진 계시로 나는 세상에 파괴가 임해 있음을 안다. 주께서 한마디만 하시고 그의 전능한 능력으로 한 번만 손대셔도, 이 거대한 구조물들은 무너질 것이다. 우리가 상상할 수 없는 정도로 두려운 장면들이 전개될 것이다." 리뷰 앤드 헤럴드, 1906년 7월 5일.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

진실이 전혀 없든 부분적 진실을 담고 있든, 모든 음모론은 그날에 일어난 사건들을 가져온 것이 하나님의 섭리적 역사였다는 진리를 훼손한다. 그러한 각종 음모론은 진리를 겨냥해 운동 밖에서 가해지는 사탄의 공격이지만, 그는 또한 운동 내부에서도 진리를 무너뜨리려 일했다. 그러한 내부 공격 중 하나는 요엘서의 대상이 로마라는 해석을 거부하는 데 근거하고 있다.

We will consider that controversy in the next article.

그 논란은 다음 글에서 살펴보겠습니다.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> 브두엘의 아들 요엘에게 임한 여호와의 말씀. 너희 늙은 자들아, 이 말을 들으라. 땅의 모든 거민들아, 귀를 기울이라. 이런 일이 너희 날에나 너희 조상들의 날에 있었느냐? 이 일을 너희 자녀들에게 말하고, 너희 자녀는 그들의 자녀에게, 그들의 자녀는 또 다른 세대에게 말하게 하라. 팥중이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고, 메뚜기가 남긴 것을 느치가 먹고, 느치가 남긴 것을 황충이 먹었도다. 술 취한 자들아, 깨어 울라; 포도주를 마시는 모든 자들아, 새 포도주로 말미암아 울부짖으라. 이는 그것이 너희 입에서 끊어졌음이라. 강하고 무수한 한 민족이 내 땅에 올라왔음이라. 그의 이빨은 사자의 이빨 같고, 그에게는 큰 사자의 어금니가 있도다. 요엘 1:1-6.

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