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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

다니엘서 - 번호 195

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

일요일 법령으로 가는 길: 트럼프의 역할과 다니엘 11장의 예언적 전개

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

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The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

40절의 숨겨진 역사에는 1989년의 끝의 때부터 2020년, 일곱째 대통령인 바이든이 대통령직을 탈취한 때까지 여섯 명의 대통령의 계보가 담겨 있다. 2020년은 그 시점부터 ‘알렉산더 대왕’에 이르기까지 이어지는 숨겨진 역사의 시작을 표시하는데, 그 ‘알렉산더 대왕’은 임박한 일요일 법령에서 성경 예언의 일곱째 왕국이 수립되는 때를 상징한다. 그 열 왕은 즉시 자기들의 일곱째 왕국을 여덟째 왕국에 넘기기로 합의하는데, 그 여덟째 왕국은 ‘일곱 중 하나’, 곧 교황권이다. 그 숨겨진 역사는 일곱째 대통령으로 시작하여 일곱째 왕국으로 끝난다.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

역사는 그리스를 격동시키는 부유한 왕을 대표하는 크세르크세스부터 알렉산더 대왕에 이르기까지 페르시아 왕이 여덟 명 있었다고 밝힌다. 우리는 2절의 끝과 3절 사이에 있는 숨겨진 역사가 숫자 여덟로 짐승의 우상의 시험의 때를 나타냄을 알게 된다. 미국에서 짐승의 우상은 일요일 법령이 시행될 때 완전히 확립되며, 그 시점에 일곱째 왕국이, 이어 여덟째 왕국이 도래한다. 페르시아의 여덟 왕은 알렉산더 대왕으로 끝나므로, 숫자 여덟은 일요일 법령에서 결론을 맺는 짐승의 우상의 시험의 때를 표시한다.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

10절부터 15절은 마카비의 역사로 나타난 세 가지 이정표 가운데 세 번째가 짐승의 형상의 시험의 때였으며, 그 세 번째 이정표가 기원전 161년에 시작해 기원전 158년에 끝나는 기간이었다고 알려 준다. 그 기간은 기원전 167년의 첫 번째 이정표 다음에 이어졌는데, 그 이정표는 이름이 ‘항의하다’를 뜻하는 모데인이라는 도시에서의 마카비 반란의 시작을 지목한 것이었다. 그 모데인에서의 항의 이후 이어진 기원전 164년은 제2성전의 두 번째 봉헌을 지목했다. 기원전 164년은 1989년 레이건 이후 여덟 번째 대통령인 도널드 트럼프의 두 번째 취임을 지목하는데, 그는 일곱에 속한 자이다. 그의 2025년 1월 20일 취임은 기원전 164년으로 대표되었고, 재봉헌식은 ‘여덟째가 일곱에 속한다’는 두 번의 언급을 포함하는 사탄적 기적을 낳았다.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

그러므로 페르시아의 여덟 왕은 기원전 161년부터 158년까지 유대인과 로마의 동맹의 역사를 나타내며, 그렇게 함으로써 2025년 트럼프의 취임 이후에 이어지는 짐승의 형상 시험의 때에 대한 두 번째 증언을 제공한다. 2절은 2020년의 도둑맞은 선거까지 나아가며, 그 지점에서 페르시아의 여덟 왕에 대한 역사적 증언이 적용될 때까지 멈추는데, 그 적용은 트럼프의 두 번째 취임 이후에 이루어진다. 페르시아의 여덟 왕을 2절과 3절 사이의 역사에 대입하면, 바이든의 취임부터 트럼프의 두 번째 취임까지 여전히 숨겨진 기간이 남아 있다.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

그 숨겨진 역사는 요한계시록 11장에서 드러나며, 그곳에서 무신론의 짐승이 2020년에 두 증인을 죽인다. 그런 다음 상징적인 사흘 반 후에 미가엘이 강림하여 두 증인을 부활시킨다. "부활한" 트럼프는 2022년 11월 15일에 세 번째 대통령 선거 운동을 시작했고, 부활한 "광야에서 외치는 소리"는 2023년 7월 말에 십사만 사천을 부르기 시작했다.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

다니엘서 11장 10절, 11절, 12절은 2014년에 시작된 우크라이나 전쟁을 지목하며, 이 전쟁은 러시아의 승리로 끝나고, 이어 1989년 소련의 붕괴로 대표되는 현재의 러시아 연합체의 붕괴가 뒤따를 것이라고 말한다.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

13절부터 15절은 세 가지 예언의 줄기를 제시한다. 두로의 음녀가 은신처에서 나올 때 시작되는 교황권의 회복의 줄기는 14절로 예표되며, 그 역사적 성취는 기원전 200년으로, 이교 로마가 스스로를 높이지만 결국 넘어지는 ‘네 백성의 약탈자들’로서 예언적 역사 무대에 등장했을 때이다.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

세 구절에서는 배도한 공화주의의 예언적 계보가 안티오코스 3세의 역사로 대표되며, 그는 여덟째 대통령, 곧 일곱에 속한 자로서의 트럼프의 역할을 전형화한다. 그 구절들은 또한 마카비의 역사로 대표되는 배도한 개신교의 예언적 계보도 식별한다.

The prophetic line of the true Protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The “Seven Thunders” of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

밀러파의 빌라델비아 운동으로 시작하여 14만 4천의 빌라델비아 운동으로 끝나는 참된 개신교의 뿔의 예언적 계보는 40절의 숨겨진 역사에도 겹쳐 적용되어야 한다. 요한계시록 10장의 "일곱 우레"는 밀러파의 빌라델비아 운동과 14만 4천, 둘 모두의 상징이다. 예언을 봉함하시는 일과 예언을 개봉하시는 일은 그리스도에 의해 이루어지며, 그가 그렇게 하실 때 그는 유다 지파의 사자로서 자신을 나타내신다. 10장에서, 화이트 자매가 "예수 그리스도와 다름 아닌 분"이라고 말한 그 천사가 "사자가 포효할 때처럼 큰 소리로 외쳤고, 그가 외쳤을 때 일곱 우레가 그들의 소리를 냈다."

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the “Seven Thunders” into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

그리스도께서는 유다 지파의 사자로서 “일곱 우레”를 서기 100년경 예언적 역사 속에 두셨고, 곧바로 그것을 봉하셨다. 이는 “일곱 우레가 그들의 음성을 내었을 때” 요한이 기록하려 하였으나, 그가 하늘에서 “일곱 우레가 말한 것들을 봉하고 기록하지 말라”는 음성을 들었기 때문이다.

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true Protestant horn is represented by the “Seven Thunders.” When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

40절의 숨겨진 역사가 이제 유다 지파의 사자에 의해 봉인이 풀리고 있으며, 그 역사 속에서 참된 개신교 뿔의 계보는 "일곱 우레"로 상징된다. 광야에서 외치는 음성이 2023년 7월에 울려 퍼지기 시작했을 때, 유다 지파의 사자는 "일곱 우레"가 무엇을 의미하는지에 대한 또 다른 계시의 봉인을 열었다.

The “Seven Thunders” represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the Seven Thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the “Seven Thunders,” either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

‘일곱 우레’는 2020년 7월 18일, 14만 4천의 운동이 거리에서 죽임을 당했던 때로부터 곧 임할 일요일법에 이르기까지의 역사를 나타낸다. 일곱 우레의 선은 그 역사 속에서 일어나는 ‘사건들’을 지목한다. 첫 실망 이후에 한밤중 외침의 기별이 뒤따르고, 이어서 일요일법이 따른다. 화잇 자매는 ‘일곱 우레’를 첫째와 둘째 천사의 역사로 보든, 또는 미래의 사건들로 보든, 두 경우 모두 그것들이 ‘사건들’을 가리킨다고 밝혔다.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the “Seven Thunders,” but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

한밤중의 외침 메시지는 ‘사건’이 아닌 것처럼 들릴 수 있지만, 밀러주의 역사에서 1844년 8월 12일부터 17일까지 열린 엑서터 야영 집회는 여러 관련 세부 사항이 수반된 ‘사건’이었다. 그러나 그 야영 집회에서 한밤중의 외침 메시지가 전해진 것은 마태복음 25장의 열 처녀 비유의 성취이기도 했다. 엑서터 야영 집회라는 그 ‘사건’은 ‘일곱 우레’의 성취였지만, 열 처녀의 비유는 그러한 사건들을 다루는 것이 아니라 처녀들의 ‘경험’을 다룬다.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “마태복음 25장의 열 처녀의 비유는 재림 신자들의 경험도 또한 예증한다.” 『각 시대의 대쟁투』, 393.

Just as the Seven Thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

일곱 우레가 첫째와 셋째 천사의 운동에 관한 병행 역사를 밝혀 주듯, 열 처녀의 비유도 두 가지 병행 역사를 밝혀 준다.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “나는 다섯은 슬기롭고 다섯은 어리석었던 열 처녀의 비유를 자주 상기하게 된다. 이 비유는 이 시대에 특별히 적용되므로, 문자 그대로 성취되었고 또 성취될 것이며, 셋째 천사의 기별과 같이 성취되었고 또 세상 끝날까지 계속하여 현재의 진리가 될 것이다.” Review and Herald, 1890년 8월 19일.

The symbol of the Seven Thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

일곱 우레의 상징은 병행하는 역사들의 '사건'을 나타내고, 열 처녀는 그 두 병행 역사에서 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들의 '경험'을 나타낸다. 1856년까지의 밀러주의자들의 경험은 빌라델비아의 경험이었고, 14만 4천 운동의 경험은 2023년 7월 직후까지 라오디게아의 경험이었다. 두 역사 모두에서 한밤중 외침의 기별이 임할 때 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들이 드러날 것이니, 그때야 비로소 누가 준비의 기름을 가지고 있었는지가 보일 것이다.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “어리석은 처녀들로 대표되는 교회의 상태는 또한 라오디게아의 상태로도 언급된다.” Review and Herald, August 19, 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of divinity with humanity. The Seven Thunders identify the “events” of the line of the true Protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

2023년 7월 말에 강림한 대천사 미가엘의 손에 있는 메시지를 먹기를 거부하는 자들은 라오디게아의 상태에 머물 것이며, 작은 책을 취하여 먹는 자들은 빌라델비아의 상태로 옮겨갈 것이다. 라오디게아의 상태는 그리스도께서 그들 밖에 계시며 들어오기를 구하시는 백성 또는 개인을 가리키고, 빌라델비아의 상태는 신성과 인성의 결합으로 나타난다. 일곱 우레는 2020년 7월 18일에 시작하여 일요일 법에서 끝나는, 40절의 숨겨진 역사에 배치된 참된 개신교 뿔의 선상에 있는 “사건들”을 식별한다.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

열 처녀의 비유는 바로 그 동일한 기간에 십사만 사천에 속하도록 부름받은 이들의 ‘경험’을 드러낸다. 2020년 7월 18일부터 일요일 법령에 이르기까지 십사만 사천의 역사를 드러내는 ‘사건들’과 그 역사 속에서 두 부류가 겪는 ‘경험’에는, 그 두 개의 평행한 역사에서 과거에 맡겨졌고 지금도 맡겨져 있는 사역이 무엇인지에 대한 규명이 함께 따른다. 그 사역은 요한계시록 14장의 천사들로 대표되며, 밀러주의자들의 사역은 첫째와 둘째 천사로, 십사만 사천의 사역은 셋째 천사로 대표된다.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> 나는 경험을 얻을 수 있는 소중한 기회들을 받아 왔다. 나는 첫째, 둘째, 셋째 천사의 기별에 대해 경험해 왔다. 그 천사들은 하늘 한가운데를 날며 온 세상에 경고의 기별을 선포하고, 이 땅 역사의 마지막 날들에 사는 사람들에게 직접적인 영향을 미치는 존재로 묘사되어 있다. 아무도 이 천사들의 음성을 듣지 못한다. 이는 그들이 하늘의 우주와 조화를 이루며 일하는 하나님의 백성을 나타내는 상징이기 때문이다. 하나님의 성령으로 깨우침을 받고 진리로 성화된 남녀들이 그 순서대로 이 세 기별을 선포한다. Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

2001년 9월 11일, 인침의 시기가 시작될 때 하나님의 말세 백성에게 주어진 그 일은, 인침의 시기의 끝에, 2023년 7월 미가엘이 내려왔을 때, 다시 하나님의 말세 백성에게 주어졌다.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> "요한은 이렇게 보았다. '큰 권세를 가진 또 다른 천사가 하늘에서 내려왔고, 그의 영광으로 온 땅이 밝아졌다.' 요한계시록 18:1. 그 일은 하나님의 백성이 세상에 경고의 메시지를 선포하는 음성이다." 1888년 자료, 926.

As with the “events” represented by the Seven Thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

일곱 우레가 상징하는 "사건들"과 열 처녀가 상징하는 "경험"과 마찬가지로, 세 천사의 사역은 서로 평행한 두 역사를 나타낸다.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> 하나님께서는 요한계시록 14장의 기별들에게 예언의 계통 가운데 그들의 위치를 정해 주셨으며, 이 땅의 역사가 끝날 때까지 그들의 사역은 그치지 않을 것이다. 첫째와 둘째 천사의 기별은 오늘 이 시대에도 여전히 진리이며, 그 뒤에 이어지는 것과 병행하여 전개되어야 한다. 셋째 천사는 큰 음성으로 그의 경고를 선포한다. “이 일 후에,” 요한은 말하였다, “큰 권세를 가진 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 내가 보았고, 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.” 이 조명 속에는 세 기별의 빛이 모두 결합되어 있다. 1888년 자료집, 804쪽.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate Protestantism (the Maccabees), apostate Republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true Protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true Protestant horn is represented as the Seven Thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the Seven Thunders, to unseal the prophecies of this book.

다니엘 11장 13절부터 15절에서는 배도한 개신교의 계통(마카베오), 배도한 공화주의(안티오코스 3세), 그리고 두로의 창녀(네 백성을 약탈하는 자들)의 예언적 사역이 식별된다. 그 바로 같은 역사 속에서, 십사만 사천의 참된 개신교 뿔의 예언적 계통은 그들의 사역, ‘경험’, 그리고 하나님의 말세 백성 가운데 일어나는 ‘사건들’을 식별한다. 참된 개신교 뿔의 계통은 일곱 우레로 표현되는데, 이는 요한계시록에서 봉함된 것으로 지목된 유일한 예언이다. 은혜의 시기가 끝나기 직전에 유다 지파의 사자, 곧 일곱 우레의 예언을 봉하신 분으로부터 이 책의 예언들을 봉인을 풀라는 명령이 내려온다.

The unsealing of the Seven Thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the Seven Thunders at beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

인치는 기간의 시작에 있었던 일곱 우레의 봉함이 풀림으로 예표된, 십사만 사천의 인치는 기간의 끝에 있을 일곱 우레의 봉함이 풀림은 말세와 관련된 다니엘서의 그 부분에 (줄 위에 줄) 적용되어야 하며, 그 부분은 40절의 숨겨진 역사이다. 그 봉함 풀림이 일곱째 인의 열림으로 표상된 바와 같이 완전히 이루어지면, 하나님께서는 오순절에 제자들에게 하셨던 것처럼 성령의 불을 십사만 사천 위에 부으실 것이다. 오순절은 곧 임할 일요일 법령과 맞물린다.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> 나는 오순절 날의 사건들이 그 당시보다도 더 큰 권능으로 되풀이될 때를 간절히 사모하며 기다린다. 요한은 이렇게 말한다. “나는 또 다른 천사가 큰 권세를 가지고 하늘에서 내려오는 것을 보았고, 그의 영광으로 땅이 환하여졌다.” 그때에는 오순절 때와 같이, 사람들은 각자 자기의 언어로 자기들에게 전해지는 진리를 듣게 될 것이다.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> 하나님은 진실하게 그분을 섬기기를 원하는 모든 영혼에게 새 생명을 불어넣으실 수 있으며, 제단에서 취한 타는 숯불로 그들의 입술을 만지시고 그분을 찬양함에 능변하게 하실 수 있다. 수천의 음성이 하나님의 말씀의 놀라운 진리를 선포하는 능력으로 충만해질 것이다. 어눌한 혀가 풀리고, 소심한 자들은 진리에 담대히 증언할 힘을 얻게 될 것이다. 주께서 당신의 백성이 영혼의 성전을 모든 더러움에서 정결하게 하고, 늦은 비가 부어질 때 그것에 참여할 수 있을 만큼 그분과 매우 긴밀한 관계를 유지하도록 도와주시기를. Review and Herald, 1886년 7월 20일.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

인침의 때의 시작은 인침의 때의 끝을 보여 준다. 처음에는 늦은비가 분량대로 부어졌고, 마지막에는 한량없이 부어진다. 2001년 9월 11일에 내려온 천사는 2023년 7월 말에 강림한 천사와 동일한 천사이다. 오순절의 역사는 그리스도의 부활로 시작되었고, 오순절의 완전한 성취는 14만 4천의 부활에서 마침을 맺는다.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> “그리스도께서 제자들에게 숨을 내쉬어 성령을 주시고 그들에게 자신의 평안을 주신 그 행위는 오순절 날에 내릴 풍성한 비에 앞선 몇 방울과도 같았다.” 예언의 영 3권, 243쪽.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

그리스도께서는 부활하신 뒤, 아버지께로 승천하신 직후에 제자들에게 숨을 내쉬셨다. 아버지를 만나 뵙고 내려오셨을 때, 그분은 제자들에게 나타나 숨을 내쉬셨는데, 그것은 "오순절의 풍성한 소나기"에 앞서 주어진 "몇 방울"이었다. 그 "몇 방울"은 인침의 때의 시작을, 그 "풍성한 소나기"는 그 끝을 나타낸다. 인침의 때의 시작은 마지막에도 반복되며, 오순절 시기의 시작에 그리스도께서 제자들에게 숨을 내쉬셨던 것처럼 그 시기의 끝에는 말세의 백성들에게 숨을 내쉬셨다.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> 메마른 뼈들이 마치 죽은 자들 가운데서 부활하는 것처럼 움직이게 되려면, 하나님의 성령께서 그 위에 숨을 불어넣어 주셔야 한다. 성경훈련학교, 1903년 12월 1일.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

두 증인의 죽음에는 내슈빌과 2020년 7월 18일의 거짓 메시지를 라오디게아인들로서 선포했다는 사실이 포함된다. 죽어 마른 뼈들의 부활은 죽음의 상태인 라오디게아에서 생명의 상태인 빌라델비아로의 전환을 상징한다. 그 부활과 전환을 일으키는 생기는 예언적 메시지다.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> 오직 율법주의적 신앙만 가진 얼어붙은 마음들이 그들을 위해 준비된 더 나은 것들, 곧 그리스도와 그분의 의를 보게 되도록, 우리는 하나님께로부터 어떤 능력을 받아야 하겠는가! 마른 뼈들에 생명을 주기 위해서는 생명을 주는 메시지가 필요했다. Manuscript Releases, 제12권, 205쪽.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

그리스도의 부활 이후의 기간은 두 시기로 나뉘었는데, 첫째는 40일로, 그때 그분은 승천하셨고, 이어 오순절을 앞둔 10일이 있었다. 40은 광야를 상징하며, 3일 반이나 1260년 또는 1260일도 마찬가지다.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

2023년 7월에 미가엘이 강림하자, 그리스도께서 십사만 사천 가운데서 자신의 신성과 인성을 결합하는 사역을 시작하심에 따라, 거리에서의 사흘 반 동안의 죽음이 끝났다. 그 사역은 오순절을 앞둔 열흘 동안으로 상징되었는데, 그 기간 동안 죄가 버려지고 형제들 사이에 연합이 이루어졌다. 열은 시험의 과정을 상징하며, 그 시험의 과정은 오순절에 끝났는데, 오순절은 일요일 법령을 상징한다.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of Protestantism and Republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true Protestant horn joins their humanity with Christ’s divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

여덟 페르시아 왕들과 유대인과 로마 사이의 동맹의 역사가 짐승의 형상의 시험 과정을 나타내는 바로 그 40절의 동일한 역사에서, 처녀들의 시험 과정은 오순절에 이르는 열흘 동안에 묘사된다. 그 역사에서 개신교주의와 공화주의의 배도한 뿔들이 연합하여 짐승의 형상을 이루는 반면, 참된 개신교의 뿔은 그들의 인성을 그리스도의 신성과 결합하여, 두 부류의 예배자를 분리하는 과정 속에서 그리스도의 형상을 형성한다.

The historical events represented as Seven Thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

일곱 우레로 상징되는 역사적 사건들은 다니엘 11장 13절부터 15절이 나타내는 역사 속에서 봉인이 풀리며, 40절의 숨겨진 역사와도 일치하는데, 그 역사는 곧 다가올 일요일 법령, 즉 안식일 준수자들을 위한 은혜의 문이 닫히는 지점에서 결말을 맺는다.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “다시 말하여, 이 비유들은 심판 후에는 더 이상의 은혜의 시기가 없을 것임을 가르친다. 복음의 사업이 완성되면, 곧이어 선한 자와 악한 자 사이의 분리가 뒤따르며, 각 부류의 운명은 영원히 확정된다.” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

지혜로운 자와 어리석은 자, 라오디게아인들과 빌라델비아인들, 혹은 알곡과 가라지를 가르는 일은 천사들에 의해 이루어진다.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> "추수 때까지 가라지와 밀을 함께 자라게 두라. 그때 분리하는 일을 하는 이는 천사들이다." 선택된 메시지, 제2권, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as Seven Thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

은혜의 시간이 닫히기 직전에 봉인이 해제된 그 기별은, 천사들로 대표되는 하나님의 백성의 일을 밝혀 준다. 이 글들에 담긴 이 기별은 현재 전 세계에서 60여 개 언어(방언)로 출판되고 있다. 이는 지금 은혜의 시간이 닫히기 직전에 이루어지고 있으며, 이 기별을 전하는 일은 하나님의 말세 백성의 사명이다. 이 기별은 그 사건들이 일곱 천둥으로 표상되어 있음을 가리키며, 이 기별을 이해하고 전하는 일은 슬기로운 처녀들의 경험을 낳는다.

We will continue this study in the next article.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> 밤의 환상 중에 내 앞에 매우 인상적인 장면이 펼쳐졌다. 나는 거대한 불덩어리가 몇몇 아름다운 저택들 한가운데로 떨어져, 그로 인해 저택들이 순식간에 파괴되는 것을 보았다. 나는 누군가가 이렇게 말하는 것을 들었다. "우리는 하나님의 심판이 이 땅에 임할 것을 알고 있었지만, 이렇게 빨리 올 줄은 몰랐다." 다른 이들은 괴로움에 찬 목소리로 말했다. "당신은 알고 있었잖아요! 그런데 왜 우리에게 알리지 않았나요? 우리는 몰랐습니다." 사방에서 비슷한 책망의 말들이 들려왔다.

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> 나는 큰 괴로움 속에서 깨어났다. 다시 잠들었고, 나는 큰 모임 가운데 있는 듯했다. 권위 있는 한 사람이 그 모임을 향해 말하고 있었고, 그들 앞에는 세계 지도가 펼쳐져 있었다. 그는 그 지도가 하나님의 포도원을 나타내며, 그것은 가꾸어야 한다고 말했다. 하늘에서 비치는 빛이 누구에게든 비추면, 그 사람은 그 빛을 다른 이들에게 비추어야 했다. 많은 곳에서 등불이 켜져야 했고, 이 등불들로부터 또 다른 등불들이 켜져야 했다.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> 그 말씀이 반복되었다: “너희는 세상의 소금이라. 그러나 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 하겠느냐? 그 후에는 아무 쓸모가 없어 밖에 버려져 사람들에게 밟힐 뿐이다. 너희는 세상의 빛이라. 산 위에 있는 동네는 숨길 수 없다. 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 않고 등경 위에 두나니, 그리하면 집 안에 있는 모든 사람에게 비춘다. 이같이 너희 빛을 사람들 앞에 비추게 하여 그들이 너희의 선한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 마태복음 5:13-16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> 나는 도시와 마을에서, 그리고 땅의 높은 곳과 낮은 곳에서 빛줄기들이 비쳐 나오는 것을 보았다. 하나님의 말씀이 지켜졌고, 그 결과 모든 도시와 마을마다 그분을 기념하는 기념물이 있었다. 그분의 진리가 온 세상에 선포되었다.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> 그런 다음 이 지도가 치워지고 다른 지도가 그 자리에 놓였다. 그 지도에서는 몇몇 곳에서만 빛이 비치고 있었다. 나머지 세계는 어둠 속에 있었고, 여기저기에서 겨우 희미한 빛만이 비칠 뿐이었다. 우리의 지도자가 말했다: '이 어둠은 사람들이 자기 길을 따라간 결과이다. 그들은 유전적이고 또 길러진 악의 성향을 품어 왔다. 그들은 의문 제기와 흠잡기와 비난을 자기 삶의 주된 일로 삼아 왔다. 그들의 마음은 하나님 앞에서 바르지 못하다. 그들은 자기 빛을 되 아래에 숨겨 두었다.'

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> "만일 그리스도의 모든 군사가 자기의 본분을 다하고, 시온 성벽 위의 모든 파수꾼이 나팔에 분명한 소리를 냈더라면, 세상은 이미 경고의 기별을 들었을지도 모른다. 그러나 그 일은 수년이나 뒤처졌다. 사람들이 잠자는 사이, 사탄은 우리보다 한발 앞서 움직였다." 증언, 제9권, 28, 29.

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