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# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

다니엘의 책 - 번호 95

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

둘째 천사의 메시지에 담긴 예언적 의미 드러내기

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

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In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

첫째와 셋째 천사 모두의 운동의 역사에서, 그 메시지는 둘째 천사의 메시지로 요약될 수 있다.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> 또 다른 천사가 뒤따르며 말하기를, “무너졌다, 무너졌다, 큰 성 바벨론이여, 이는 그녀가 자기 음행의 진노의 포도주를 모든 민족에게 마시게 하였기 때문이다” 하더라. 요한계시록 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

둘째 천사는 보고자 하는 이들을 위해 예언의 삼중 적용을 밝힌다. 둘째 천사는 예언적 기별을 전하고 있으며, 그 기별은 바벨론이 두 번 무너졌다는 것이다. 그것은 바벨론을 17장과 18장에서 현대 바벨론으로 규정된 그 "큰 성"으로 지목한다. 현대 바벨론은 두 번 무너졌으며, 그 무너짐은 그녀가 모든 민족에게 "그녀의 음행의 진노"를 마시게 했기 때문에 일어났다. 그녀의 음행은 땅의 왕들과 함께 이루어졌다. 그러한 관계로 인해 그녀는 음행을 함께한 왕들의 세력을 동원하여 자신의 "진노", 곧 하나님의 신실한 백성에게 가하는 박해를 실행할 수 있었다.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

포도주는 교리이며, 그녀가 모든 나라들로 하여금 마시게 하는 그 교리는 태양을 숭배하면 평화가 이루어진다고 주장하는 거짓 교리이다. 모든 나라들은 그녀의 권위의 '표', 곧 일요일 예배로 상징되는 태양 숭배를 받아들인다. 모든 나라들이 그 '표'를 받아들이게 되는 것은 미국의 권력에 의해 이루어지지만, 그것은 이슬람의 세 번째 화에 의해 지구에 닥쳐오는 전쟁이 격화되는 때에 이루어진다. 모든 나라들은 '평화와 안전'이라는 약속을 바탕으로 그녀의 진노의 '포도주'를 받아들인다.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “이제 내가 뉴욕이 해일에 휩쓸려 사라질 것이라고 선언하였다는 말이 나오는가? 나는 이것을 결코 말한 적이 없다. 나는 그곳에 크고 높은 건물들이 층층이 올라가는 것을 바라보면서, ‘주께서 일어나사 땅을 크게 진동시키실 때에 얼마나 무서운 장면들이 일어나겠는가! 그때에 요한계시록 18:1–3의 말씀이 성취될 것이다’라고 말하였다. 요한계시록 18장 전체는 땅 위에 닥쳐올 일에 대한 경고이다. 그러나 뉴욕에 닥쳐올 일에 관하여는, 다만 하나님의 능력이 뒤흔들고 또 뒤엎으심으로 말미암아 언젠가 그곳의 거대한 건물들이 무너지게 되리라는 것 외에는, 나는 특별한 빛을 받은 바가 없다. 내게 주어진 빛으로 말미암아 나는 세상에 멸망이 있음을 안다. 주께서 한 말씀만 하시고, 그분의 강한 능력이 한 번만 닿아도, 이 거대한 구조물들은 무너질 것이다. 우리가 상상할 수 없을 만큼 두려운 장면들이 일어날 것이다.” Review and Herald, 1906년 7월 5일.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

둘째 천사의 기별은 2001년 9월 11일, 뉴욕시의 거대한 건물들이 하나님의 손길이 닿자 무너졌을 때 반복되었다.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> 선지자는 이렇게 말한다. “또 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 내가 보니 큰 권세를 가졌는데 땅이 그의 영광으로 환하여지더라. 그가 힘센 음성으로 크게 외쳐 이르되, 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여, 귀신의 처소가 되고” (Revelation 18:1, 2). 이것은 둘째 천사가 전한 바로 그 기별이다. 바벨론이 무너진 것은 “그가 음행으로 인하여 진노의 포도주를 모든 나라에게 마시게 하였음이라” (Revelation 14:8). 그 포도주가 무엇인가? 곧 그의 거짓 교리들이다. 그는 넷째 계명의 안식일 대신 거짓 안식일을 세상에 주었고, 에덴에서 사탄이 하와에게 처음으로 말한 거짓, 곧 영혼의 본래적 불멸설을 되풀이하였다. 그는 이와 같은 많은 오류를 널리 퍼뜨려, “사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니” (Matthew 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “예수께서 공생애를 시작하셨을 때, 그분은 신성모독적인 더러움으로부터 성전을 정결하게 하셨다. 그리고 그분의 사역의 마지막 행위들 가운데 하나도 성전의 두 번째 정결이었다. 이와 같이 세상에 대한 경고를 위한 마지막 사업에서도 교회들에게 두 가지 분명한 부르심이 주어진다. 둘째 천사의 기별은 다음과 같다. ‘무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여, 이는 그가 그 음행으로 인하여 진노의 포도주를 모든 나라에게 마시게 하였음이라’ (Revelation 14:8). 그리고 셋째 천사의 기별의 큰 외침 가운데 하늘로부터 한 음성이 들리니, 이르되, ‘내 백성아, 그 여자에게서 나오라. 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라. 그의 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하셨느니라’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

2001년 9월 11일부터 미국에서 곧 다가올 일요일 법령 사이에 요한계시록 18장 처음 세 절이 성취된다. 왜냐하면 바로 그 일요일 법령 때에 바벨론에서 나오라는 부르심이 시작되기 때문이다.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> 요한계시록 18장은 요한계시록 14:6-12의 세 가지 경고를 거절한 결과로, 교회가 둘째 천사가 예언한 상태에 완전히 이르게 되고, 아직 바벨론에 있는 하나님의 백성들은 그녀와의 교제에서 분리하라는 부르심을 받게 될 때를 가리킨다. 이 메시지는 세상에 주어질 마지막 메시지이며, 그것은 자기의 일을 성취할 것이다. ‘진리를 믿지 않고 불의를 기뻐한’(데살로니가후서 2:12) 자들이 강한 미혹을 받아 거짓을 믿도록 버려지게 될 때, 진리의 빛은 그것을 받아들이려고 마음을 연 모든 이들에게 비칠 것이며, 바벨론에 남아 있는 주의 모든 자녀들은 이 부르심에 귀 기울일 것이다: ‘그녀에게서 나오라, 내 백성아’(요한계시록 18:4). 대쟁투, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

곧 임할 일요일 법령 때 옛 언약의 백성은 강한 미혹을 받게 될 것이다. 2001년 9월 11일부터, 일요일 법령 때 강한 미혹이 부어지기까지 둘째 천사의 메시지가 반복되며, 그 거절은 "요한계시록 14장 6절부터 12절의 삼중 경고"를 거절하는 것을 의미한다. 이런 의미에서 세 천사는 둘째 천사의 메시지로 대표된다. 둘째 천사의 메시지는 "바벨론이 무너졌다, 무너졌다"이며, 둘째 천사의 메시지는 첫째와 셋째 메시지 사이에 놓여 있다.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

요한계시록 18장의 첫째 음성의 선포는 둘째 천사의 기별의 반복이지만, 요한계시록 14장의 세 천사 모두를 거절함을 나타낸다. 둘째 천사의 기별은 세 기별 전체를 대표하며, 첫째 천사의 운동의 역사 속에서 선포되었고 이후 셋째 천사의 운동에서 다시 선포될 것이므로 알파와 오메가의 표식을 지니고 있다. 이 기별은 바벨론이 두 번 무너졌음을 밝히며, 이러한 예언적 의미에서 "예언의 삼중 적용"을 가리키고 있다.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

바벨과 바벨론으로 나타난 바벨론의 처음 두 번의 몰락은 현대 바벨론의 최종 몰락을 상징한다. 바벨론의 몰락에 대한 이중의 선포는 세 천사의 첫째 기별과 마지막 기별로 앞뒤가 맞물린다. 세 천사의 구조는 알파와 오메가의 특징을 지닌다. 첫째 기별이 “영원한 복음”으로 규정되는데, 이는 정의상 영원한 복음, 곧 모든 시대에 동일한 복음을 뜻하기 때문이다. 셋째 천사의 기별은 짐승의 표를 받지 말라고 경고하는 복음의 기별이므로, 곧 처음과 마지막 기별인 첫째와 셋째 기별은 둘 다 복음이기에 같은 기별이다.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

알파와 오메가께서는 세 가지 메시지에 ‘진리’라는 서명을 하셨다. 이는 ‘진리’로 번역되는 히브리어 단어가 놀라운 언어학자에 의해 히브리 알파벳의 첫 번째, 열세 번째, 마지막 글자를 결합하여 만들어졌기 때문이다. 상징으로서 ‘열셋’은 반역을 나타내며, 그녀의 거짓 교리와 음행으로 대표되는 바벨론의 반역이 바로 두 번째 메시지에서 밝혀진다. 이미 언급했듯이, 두 번째 메시지에도 알파와 오메가의 서명이 담겨 있다. 이는 심판의 개시를 알리기 위해 밀러파 역사에서 선포된 그 메시지가 심판의 종결을 밝히기 위해 세 번째 천사의 운동에서 반복되기 때문이다.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

창세기 11장의 바벨의 몰락은 바벨론의 몰락에 대한 최초의 언급이며, 니므롯의 오만한 반역에 대한 증거 속에는 첫째 천사의 기별의 표지가 담겨 있다. 이전 글들에서 보여주었듯이 세 천사의 세 기별은 모두 첫째 천사의 기별 안에도 포함되어 있다. 첫째 천사의 기별에서 “하나님을 두려워하라”는 표현은 첫째 기별을 나타내고, “그에게 영광을 돌리라”는 표현은 둘째 기별을 나타낸다. “그의 심판하실 시간이 이르렀다”고 선포할 때 셋째 기별은 첫째 기별 안에서 발견된다.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

니므롯의 몰락, 곧 바벨론의 첫 번째 몰락에서 세 천사의 세 단계도 확인된다. 이는 'go to'라는 표현으로 나타난다.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> 온 땅이 한 언어와 한 말을 사용하고 있었다. 그들이 동쪽에서 옮겨 오다가 시날 땅에서 한 평야를 발견하고 거기에 정착하였다. 그들이 서로 말하였다. 자, 벽돌을 만들어 단단히 굽자. 그들은 돌 대신 벽돌을 쓰고, 모르타르로는 역청을 사용하였다. 그들이 또 말하였다. 자, 우리가 성읍과 탑을 세우되 그 꼭대기를 하늘에 닿게 하자. 우리가 이름을 내어 온 땅 위에 흩어짐을 면하자. 여호와께서 사람들이 짓는 그 성읍과 그 탑을 보시려고 내려오셨다. 여호와께서 말씀하셨다. 보라, 그들은 한 백성이며 모두가 한 언어를 쓰는구나. 이제 이렇게 일을 시작하였으니 그들이 하고자 계획한 일은 막을 수 없을 것이다. 자, 우리가 내려가서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 서로의 말을 알아듣지 못하게 하자. 이에 여호와께서 거기에서 그들을 온 땅 위로 흩으셨고, 그들은 성읍 짓기를 그만두었다. 그러므로 그 이름을 바벨이라 하였으니, 이는 여호와께서 거기에서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨기 때문이다. 거기에서 여호와께서 그들을 온 땅 위로 흩으셨다. 창세기 11:1-9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

바벨로 표상되는 바벨론의 첫 번째 몰락은 ‘자, …’라는 표현으로 세 번 나타난다. 세 천사는 모두 첫째 천사 안에 표상되어 있다. 다니엘서 1장도 첫째 천사의 메시지를 표상하며, 또한 이 글들에서 앞서 지적했듯이, 영원한 복음의 세 단계 시험 과정은 1단계에서 드러난다. 곧 다니엘이 바벨론의 식단을 먹기를 거부하고 대신 하나님께 영광 돌리기를 택했을 때이다. 그의 첫 번째 시험은, 1840년 8월 11일 밀러파 역사에서 요한이 먹으라는 명령을 받았던 작은 책을 가지고 내려온 첫째 천사의 시험이었다.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

그는 이어 열흘 동안 외모를 살피는 시험을 받았고, 그 시험은 바벨론식 식단을 먹은 자들과 다니엘처럼 채식을 선택한 자들 사이의 구별을 드러냈다. 두 번째 시험은 1844년에 둘째 천사가 임했을 때와 마찬가지로 사람들을 두 부류로 나누었다. 그 두 번째 시험 뒤에는 3년이 끝날 때의 시험이 있었고, 그 자리에서 느부갓네살이 자신의 심판을 드러냈는데, 이는 1844년 10월 22일에 셋째 천사가 임한 것으로 상징된다.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

홍수 이후 노아는 제단을 쌓으라는 지시를 받았고, 그때 제단에 사용할 돌을 깎거나 다듬어서는 안 되었으며, 제단에 회반죽을 사용해서도 안 되었다. 반역자 니므롯은 벽돌과 회반죽을 사용하여, 땅을 다시 채우게 된 사람들에게 사용하라고 지시되었던 언약 관계를 상징하는 제단을 모조했다. 니므롯의 증언에서 첫 번째 "go to"는 첫 번째 메시지에 반역하여 형성된 "죽음의 언약"을 뜻한다. 두 번째 "go to"는 탑(교회)과 도시(국가)의 건설을 나타낸다. 니므롯의 증언에서 두 번째 "go to"는 교회와 국가의 결합이었는데, 이는 둘째 천사의 메시지에서 말하는 음행이다. 세 번째 "go to"는 사람들을 흩으시고 언어를 혼잡하게 하시는 심판을 나타낸다.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

바벨론의 첫 번째 몰락은 첫째 천사의 기별을 예표하고, 현대 바벨론의 몰락을 규정하는 요소들을 확립하는 두 가지 양상으로 나타난 바벨론의 두 번째 몰락은 둘째 천사의 기별을 예표한다. 이는 다니엘서에 기록된 바벨론의 몰락이 시작과 끝을 나타내기 때문이며, 재림운동의 시작과 끝에서 선포되는 둘째 천사의 기별도 마찬가지이다. 화이트 자매는 벨사살에게 임한 심판이 느부갓네살에게 임했던 심판으로 예표되어 있었음을 특별히 지적하였다.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “바벨론의 마지막 통치자에게도, 예표적으로 그 첫 통치자에게 임하였던 것과 같이, 신성한 감시자의 선고가 이르렀으니, 곧 ‘왕이여, … 네게 말하노니 왕국이 네게서 떠났느니라’는 것이었다. 다니엘 4:31.” 『선지자와 왕』, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

바벨론의 두 번째 몰락은 둘째 천사의 메시지와 마찬가지로 알파와 오메가의 표식을 지닌다. 그 표식은 바벨론의 첫째 왕과 마지막 왕의 몰락으로 나타난다. 느부갓네살의 심판과 몰락은 ‘일곱 때’로 표현되며, 이는 레위기 26장의 ‘일곱 때’를 가리킨다. 또한 니므롯의 심판과 몰락에서의 ‘흩어짐’ 역시 레위기 26장의 ‘일곱 때’에 대한 언급이다. 벨사살의 심판과 몰락은 합하면 2,520이 되는 불타는 글자들로 표현되며, 이것 또한 레위기 26장의 ‘일곱 때’를 가리킴을 드러낸다.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

‘예언의 삼중 적용’은 세 번째이자 최종적인 성취의 특성을 식별하고 규정하는 첫 두 증인에 의해 확립된다. 바벨론의 세 번의 몰락과 함께, 바벨론의 몰락을 식별하는 바로 그 메시지는 예언의 삼중 적용이 근거하는 원칙 또한 밝혀 준다. 바벨론의 처음 두 번의 몰락은 세 번째이자 최종적인 몰락의 예언적 특성을 규정한다.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

밀러파의 역사는 Future for America의 역사 속에서 문자 그대로 되풀이된다. 밀러파의 역사에서는 윌리엄 밀러가 익히고 첫째 천사의 기별을 전하기 위해 사용한 진리의 틀을 세우는 데 활용했던 규칙들을 모아 놓은 것이 그 역사에서 하나의 이정표였다. ‘예언의 삼중 적용’은 셋째 천사의 기별이 식별되는 진리의 틀을 세우기 위해 이 마지막 때에 집대성된 규칙들 가운데 하나다.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

로마의 세 가지 양상과 바벨론 몰락의 세 가지 양상은 서로 밀접히 관련되어 있으나, 구별점도 있다. 두로의 음녀, 곧 바벨론은 땅의 왕들과 음행하여 그들과 한 몸이지만, 이세벨이 아합 왕을 지배했듯이 그 왕들 위에 군림한다. 현대 로마는 현대 바벨론의 음녀가 그 위에 타고 군림하는 요한계시록 17장의 짐승이다.

We will continue this study in the next article.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> 그때 내 눈은 그 영광에서 거두어져 땅에 있는 남은 무리를 보게 되었다. 천사가 그들에게 말하였다. “너희는 마지막 일곱 재앙을 피하겠느냐? 너희는 영광에 들어가, 그를 사랑하고 그를 위해 고난받기를 기꺼이 하는 자들을 위해 하나님께서 예비하신 모든 것을 누리겠느냐? 그렇다면 너희는 살기 위하여 죽어야 한다. 준비하라, 준비하라, 준비하라. 너희는 지금보다 더 철저한 준비를 갖추어야 하니, 이는 여호와의 날이 진노와 맹렬한 분노로 잔혹하게 임하여 땅을 황폐하게 하고 그 가운데 있는 죄인들을 멸하기 때문이다. 모든 것을 하나님께 희생하라. 자신과 재산과 모든 것을 그의 제단 위에 올려 살아 있는 제물로 드려라. 영광에 들어가려면 모든 것을 다 바쳐야 한다. 도둑이 가까이하지 못하고 녹이 해치지 못하는 하늘에 너희를 위해 보물을 쌓아 두라. 후일에 그와 함께 그의 영광에 참여하려면, 여기서 그리스도의 고난에 참여해야 한다.”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> 우리가 고난을 통해 그것을 얻을 수만 있다면, 하늘은 그만한 대가로는 너무도 값싸다. 우리는 가는 길 내내 자아를 부인하고, 날마다 자아에 대하여 죽고, 오직 예수만 드러나게 하며, 그분의 영광을 항상 눈앞에 두어야 한다. 나는 최근에 진리를 받아들인 이들이 그리스도를 위하여 고난받는다는 것이 무엇인지 알게 되어야 하며, 그들이 날카롭고 아픈 시련들을 통과해야 할 것임을 보았다. 이는 그들이 고난을 통해 정결케 되고 단련되어 살아 계신 하나님의 인침을 받기에 합당하게 되며, 환난의 때를 통과하고, 그분의 아름다우심 가운데 계신 왕을 뵙고, 하나님과 순결하고 거룩한 천사들의 임재 가운데 거하게 되도록 하기 위함이다.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> 우리가 영광을 상속받기 위해 어떠해야 하는지, 그리고 예수께서 우리에게 그렇게 풍성한 유업을 얻어 주시기 위해 얼마나 많은 고난을 당하셨는지를 보았을 때, 나는 우리가 그리스도의 고난에 침례를 받아 시련 앞에서 움츠러들지 않고, 그분의 가난과 고난으로 말미암아 우리가 부요하게 되도록 예수께서 얼마나 고난을 당하셨는지를 알므로, 인내와 기쁨으로 그것을 감당하게 해 달라고 기도하였다. 천사가 말하기를, "자기를 부인하라. 너희는 신속히 전진해야 한다." 우리 중 몇몇은 진리를 받아들이고 한 걸음 한 걸음 전진할 시간이 있었고, 우리가 내디딘 각 걸음은 다음 걸음을 내딛을 힘을 주었다. 그러나 이제 때가 거의 끝나 가고 있고, 우리가 여러 해 동안 배워 온 것을 그들은 몇 달 만에 배워야 할 것이다. 또한 버려야 할 것도 많고, 다시 배워야 할 것도 많을 것이다. 그 칙령이 반포될 때 짐승과 그의 형상의 표를 받지 않으려는 자들은, 지금 이렇게 말할 결단을 가져야 한다. "아니, 우리는 짐승의 제도를 따르지 않겠다." 초기문집, 67.

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