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# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

다니엘서 - 번호 200

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

예언의 전개: 재림교 종말론에서의 제2차 모으심과 그 의의

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

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We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

우리는 이사야 선지자와 그 후에 화이트 자매가 지목한 두 번째 모으심으로 나타나는 예언적 기간을 살펴보고 있다.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> 그 날에 이새의 뿌리가 있어 만민의 기호로 서리니, 이방 사람들이 그에게로 돌아올 것이요 그의 안식은 영화로우리라. 그 날에 주께서 다시 둘째 번으로 손을 펴사 남은 자기 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다의 섬들에서 돌아오게 하시리라. 그가 열국을 위하여 기호를 세우시고 이스라엘의 쫓겨난 자들을 모으며 땅 사방에서 유다의 흩어진 자들을 모으시리라. 에브라임의 시기함이 떠나고 유다의 대적들이 끊어지리니, 에브라임이 유다를 시기하지 아니하고 유다도 에브라임을 괴롭히지 아니하리라. 이사야 11:10-13.

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

하나님의 말세 백성이 두 번째로 모일 때에는 오순절 이전의 열흘이 상징했던 제자들 사이의 연합이 이루어지며, 이사야가 이렇게 말한 때가 된다. “에브라임의 시기도 떠나가고, 유다의 대적들은 끊어지리라. 에브라임은 유다를 시기하지 아니하고, 유다는 에브라임을 괴롭히지 아니하리라.”

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> 시련이 하나님의 백성에게 닥칠 것이며, 가라지는 밀에서 분리될 것이다. 그러나 이제 에브라임은 더 이상 유다를 시기하지 말 것이며, 유다도 다시는 에브라임을 괴롭히지 않을 것이다. 성결한 마음과 입술에서 친절하고 부드럽고 자비로운 말들이 흘러나올 것이다. 우리가 하나가 되는 것은 필수적이며, 우리가 모두 그리스도의 온유와 겸손을 구한다면, 우리는 그리스도의 마음을 품게 될 것이고 영의 하나됨이 있을 것이다. 리뷰 앤드 헤럴드, 1895년 3월 19일.

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

연합은 그리스도께서 14만 4천을 두 번째로 모으실 때 성취하시는 사역의 한 요소이다. 그 연합은 오순절을 앞둔 열흘과 엑서터 야영회의 엿새로 상징되었으며, 만일 1844년 10월 22일의 대실망을 경험했던 이들이 길을 잃지 않았더라면 1856년부터 1863년까지 이루어질 수도 있었을 것이다.

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> 그러나 그 실망 뒤에 찾아온 의심과 불확실성의 시기에는 많은 재림 신자들이 믿음을 저버렸다. 불화와 분열이 일어났다. 이로써 사역은 방해를 받았고, 세상은 어둠 속에 남겨졌다. 만일 모든 재림 신자들이 하나님의 계명과 예수의 믿음 위에 연합했더라면, 우리의 역사는 얼마나 크게 달라졌겠는가!

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> 그리스도의 오심이 이렇게 지연되는 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 하나님은 그의 백성 이스라엘이 광야에서 사십 년 동안 방황하도록 계획하지 않으셨다. 그는 그들을 곧바로 가나안 땅으로 인도하여 그곳에서 거룩하고 건강하며 행복한 백성으로 세우겠다고 약속하셨다. 그러나 그 말씀이 먼저 전파된 자들은 ‘믿지 아니함으로 말미암아’(히브리서 3:19) 들어가지 못했다. 그들의 마음은 원망과 반역과 미움으로 가득 찼고, 하나님은 그들과의 언약을 이루실 수 없었다.

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> 사십 년 동안 불신과 원망과 반역이 옛 이스라엘이 가나안 땅에 들어가는 것을 막았다. 같은 죄들이 현대 이스라엘이 하늘 가나안에 들어가는 것을 지체시켜 왔다. 어느 경우에도 잘못은 하나님의 약속에 있지 않았다. 주님의 백성이라 공언하는 사람들 사이의 불신, 세속성, 헌신의 결여, 그리고 다툼이 오랜 세월 동안 우리를 이 죄와 슬픔의 세상에 붙들어 두었다. 선택된 기별, 제1권, 68, 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

둘째 천사의 강림은 지체의 때를 촉발한 첫 번째 실망에서의 흩어짐을 드러냈고, 이어 엑서터 야영 집회에서 여섯 날에 이르는 기간이 있었으며, 그 집회의 끝에서 한밤중의 외침이라는 기별 가운데 성령의 부어주심이 임하기에 앞서 그 기별에 대한 일치가 이루어졌다.

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

1844년 10월 22일 셋째 천사의 강림은 대실망 가운데 일어난 흩어짐을 드러냈고, 지성소와 관련된 진리들이 하나님의 백성에게 열리면서 교육의 시기를 열었다. 1849년경에는 주께서 자신의 백성을 두 번째로 모으시려고 손을 펴셨고, 1851년까지는 1850년 도표가 제시되고 있었다. 그 도표는 기초가 되는 기별을 나타냈으며, 또한 세상 앞에 기치로 높이 들려야 할 바로 그 기별이었다.

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

그리스도께서 제자들을 두 번째로 모으신 일은 그분의 강림과 함께 곧바로 시작되었고, 엑서터에 있던 이들을 모으는 일은 기다림의 때 동안 시작되었다. 1863년 반란의 역사에서는, 1844년에 성소의 빛이 열리면서 시작된 교육 과정이 최소한 5년은 진행된 뒤에 두 번째 모으심이 시작되었다. 1848년에는 이슬람이 그때 열방을 분노하게 하고 있었다. 두 번째 모으심은 오순절 이전의 열흘이 도래함과 엑서터 캠프 집회의 엿새를 통해 성취되는 점진적인 사역으로 제시되며, 1856년까지 완료되었어야 했다.

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

그분의 백성을 두 번째로 모으는 일은 셋째 천사의 종결 사역이며, 그것은 그리스도의 손에 의해 성취된다.

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> 안식일이 되자 그가 회당에서 가르치기 시작하니, 그의 말씀을 들은 많은 사람들이 놀라 이르되, “이 사람이 이런 것들을 어디서 얻었느냐? 그에게 주어진 이 지혜가 무엇이기에 그의 손으로 이런 권능 있는 일들까지 이루어지는가?” 마가복음 6:2.

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

신의 상징이 강림할 때 일어나는 흩어짐은 결국 예배자들을 두 부류로 드러내는 시험 과정을 시작하고, 그로써 성전을 정화한다.

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> 그의 손에 키가 있고, 그는 자기의 타작마당을 철저히 깨끗이 하여 알곡은 모아 곡간에 들이고, 쭉정이는 꺼지지 않는 불로 태울 것이다. 마태복음 3:12.

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

그 시기에 하나님의 백성은 천사의 손에서 그 메시지를 받아 먹어야 한다.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> 또 내가 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데, 그 머리 위에는 무지개가 있고 얼굴은 해와 같으며 그의 발은 불기둥과 같았다. 그의 손에는 펼쳐진 작은 책이 있었고, 그는 오른발을 바다 위에, 왼발을 땅 위에 두었다. 요한계시록 10:1, 2.

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

1844년 4월 19일, 둘째 천사가 임했을 때 하나님의 백성들은 흩어졌다. 그들은 1840년 8월 11일 요한계시록 9장 15절의 예언이 성취되면서 처음에는 모였으나, 주님께서는 도표의 일부 수치 계산에 있던 오류를 손으로 가리셨다.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “나는 1843년 도표가 주의 손에 의해 인도되었으며, 그것이 변경되어서는 안 된다는 것과, 그 수치들은 그분께서 원하신 그대로였다는 것과, 어떤 수치들 가운데 있는 한 실수를 아무도 볼 수 없도록 그분의 손이 그 위에 머물러 그것을 가리셨으며, 그분의 손이 거두어질 때까지 아무도 그것을 볼 수 없었다는 것을 보았다.” 초기문집, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

그분의 손을 거두신 것은 사무엘 스노우가 지체된 이상의 정확한 날짜를 확인할 수 있게 했다.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> "그들의 주님께서 왜 오지 않으셨는지 이해하지 못한, 신실하지만 실망한 이들은 어둠 속에 버려지지 않았다. 그들은 다시 성경으로 인도되어 예언적 기간들을 탐구하였다. 주님의 손이 그 숫자들에서 거두어지자, 그 오류가 해명되었다. 그들은 예언적 기간들이 1844년까지 이어져 있음을 보았고, 예언적 기간이 1843년에 끝난다고 보이기 위해 그들이 제시했던 바로 그 동일한 증거가 그것들이 1844년에 종결될 것임을 증명한다는 것을 알았다." 초기 문집, 237쪽.

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

첫째와 둘째 천사의 역사에는 그리스도의 손과 관련된 일련의 이정표가 포함되어 있다. 그분이 1840년 8월 11일과 1844년 4월 19일에 내려오셨을 때, 그분의 손에는 메시지가 있었다. 1842년 5월에 1843년 도표의 제작과 출판을 이끄신 것도 그분의 손이었다. 그 도표의 숫자에 있던 하나의 실수를 봉하여 감추신 것도 그분의 손이었다. 그 첫 실망의 흩어짐 이후, 예레미야는 그리스도의 손으로 말미암아 홀로 앉아 있었다. 그 후 그분은 자신의 손을 거두셨고, 이로써 한밤중의 외침이라는 메시지의 봉인이 풀렸다. 그분의 백성을 두 번째로 모으기 위해 그분이 손을 뻗으신 행위는 첫 번째 실망부터 엑서터 캠프 집회에 이르기까지 일어났는데, 이는 제자들이 결국 성령의 부어 주심에 앞서 열흘 동안 예루살렘에 함께 모였던 것과 같았다. 1844년 10월 22일 셋째 천사가 도착했을 때 주께서 자신의 손을 들어 올리셨다.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> 또 내가 본 바 바다와 땅 위에 서 있던 그 천사가 하늘을 향하여 손을 들고, 세세토록 살아 계시는 이, 곧 하늘과 그 가운데 있는 것들과 땅과 그 가운데 있는 것들과 바다와 그 가운데 있는 것들을 지으신 이를 가리켜 맹세하되, 지체함이 다시 없으리라 하였더라. 요한계시록 10:5, 6.

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

1840년 8월 11일의 첫 모임부터 1844년 10월 22일까지 첫째와 둘째 천사의 역사는 그리스도의 손에 의해 각인되었다. 1844년 10월 22일에는 셋째 천사가 강림했고, 작은 밀러파 무리는 대실망으로 인해 흩어졌다. 그날 그리스도께서는 하늘을 향해 손을 들어 더 이상 시간이 없을 것이라고 맹세하셨다.

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

1844년부터 1863년에 이르는 역사에서 두 번째 모으심은, 그리스도께서 손을 들어 올리시고 그 손에 먹어야 할 기별을 드신 것으로 시작되었다. 이어 1849년에 그분은 흩어진 자기 백성을 모으시려고 두 번째로 손을 내미셨다. 그 백성은 한밤중 외침의 기별로 모였으나, 예언된 사건이 일어나지 않자 흩어졌다. 엑시터 야영회에서 그리스도께서는 자신의 양 떼를 모으시고 그 기별 위에 그들을 하나 되게 하셨는데, 이는 오순절에 앞선 열흘 동안 그분이 하신 것과 같았다. 빌라델비아 교회 시대의 밀러주의자들은 엑시터 야영회를 떠나 오순절의 경험을 되풀이했다. 1856년에 그리스도께서는 라오디게아로 전환된 그 운동의 밖에 계셨으니, 이는 그리스도께서 라오디게아인의 마음 문 밖에 서서 들어오시기를 구하며 문을 두드리시기 때문이다.

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> 보라, 내가 문 밖에 서서 두드린다. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게 들어가 그와 함께 식사할 것이며, 그는 나와 함께 식사할 것이다. 요한계시록 3:20

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

1856년에 그리스도께서는 라오디게아적 밀러주의 운동의 문을 두드리셨으나 아무 소용이 없었다. 그보다 7년 전인 1849년에 그분은 자신의 백성을 두 번째로 모으기 시작하셨으나, 의심과 불확실성이 필라델피아 운동을 멈추게 했다.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "만일 재림교인들이 1844년의 큰 실망 이후에 그들의 믿음을 굳게 지키고, 하나님의 전개되는 섭리를 따라 연합하여 나아가며, 셋째 천사의 기별을 받아 성령의 능력으로 그것을 세상에 선포했더라면, 그들은 하나님의 구원을 보았을 것이며, 주께서 그들의 수고와 함께 능력 있게 역사하셨을 것이며, 그 사업은 완성되었을 것이고, 그리스도께서는 이미 오셔서 당신의 백성을 영접하시고 그들의 상급을 주셨을 것이다. 그러나 그 실망 뒤에 이어진 의심과 불확실성의 기간 동안 많은 재림 신자들이 그들의 믿음을 포기하였다. … 이렇게 해서 그 사업은 방해를 받았고, 세상은 어둠 속에 남겨졌다. 만일 재림교회 전체가 하나님의 계명과 예수의 믿음 위에 연합했더라면, 우리의 역사가 얼마나 크게 달라졌겠는가!" 복음전도, 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

2001년 9월 11일, 그리스도께서 자신의 말세의 백성을 모으셨고, 그들은 그 후 2020년 7월 18일에 흩어졌다. 2001년 9월 11일, 모인 자들은 그리스도의 손에서 감추어진 책을 받아 먹었다. 2020년 7월 18일, 그들은 들어 올리신 그의 손이 ‘더 이상 시간이 없을 것이다’를 나타내는 명령을 거부했다.

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

빌라델비아의 밀러주의자들은 1843년의 그릇된 예언에서 어떠한 반역도 드러내지 않았는데, 이는 그들이 주께서 계시하신 모든 빛을 따라 행했기 때문이다. 그러나 2020년 7월 18일, 셋째 천사의 운동에 속한 라오디게아인들은 그분의 손과 연관된 빛을 거역했다. 1844년 이후, 첫째 천사의 빌라델비아 운동은 "의심과 불확실의 시기"에 "그들의 믿음을 포기하고", 라오디게아인들이 되었다.

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

1856년은 그 전환점을 나타내며, 말세의 하나님의 백성에게 해당하는 전환점을 상징한다.

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

1849년과 1856년 사이의 7년 중 어느 때엔가, 필라델피아파 밀러주의 운동은 자기 백성을 두 번째로 모으시려고 손을 내미시는 주의 손길에 저항했으며, 약속은 그때에는 그가 과거에 하신 것보다 더 많은 일을 하시리라는 것이었다.

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> 9월 23일, 주께서 그의 백성 가운데 남은 자를 회복하시기 위하여 두 번째로 손을 펴셨다는 것을 내게 보여 주셨고, 이 모으는 때에는 노력을 배가해야 한다고 하셨다. 흩어지는 때에는 이스라엘이 타격을 입고 찢겼으나, 이제 모으는 때에는 하나님께서 그의 백성을 고치시고 싸매실 것이다. 흩어짐의 때에는 진리를 전파하려는 노력들이 거의 효과가 없었고, 거의 아무것도 이루지 못했으나, 하나님께서 그의 백성을 모으시려고 손을 펴신 모으는 때에는 진리를 전하는 노력들이 의도된 효과를 거두게 될 것이다. 모든 이가 하나 되어 이 일에 열성을 가져야 한다. 나는, 지금 모으는 때에 우리가 따를 본보기로 삼으려고 흩어졌던 때를 거론하는 것은 부끄러운 일임을 보았다. 만일 하나님께서 그때 하신 것 이상을 지금 우리를 위해 행하지 않으신다면, 이스라엘은 결코 모아지지 못할 것이다. 진리는 설교되는 것만큼이나 지면에 실리는 것도 필요하다. Review and Herald, 1850년 11월 1일.

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

분명히 주님께서는 그분의 사업을 연합 가운데 전진시키려고 하셨으나, 그 연합은 분명히 깨졌고, "실망에 뒤이은 의심과 불확실성의 시기에 많은 재림 신자들이 믿음을 포기하였다." The Present Truth (후에 the Review and Herald)은 1849년에 발행되기 시작했으며, 1851년까지는 1850년 도표가 나와 있었지만, 1856년이 되었을 때에는 레위기 26장의 "일곱 때"에 대한 기별이 미완으로 남아 있었다. 1844년 10월 22일에 인봉이 풀린 기별은 2,300년과 2,520년의 때 예언이 끝날 때였다.

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the Seventh Trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee Trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

그 당시 안식일은 다른 교리들보다 두드러지게 빛나는 교리였고, 12년에 걸쳐 시험의 과정이 진행되어 마침내 1856년에 마지막 시험에 이르렀다. 그 시험은 땅의 안식에 관한 것이었으며, 사람을 위한 안식으로 시작된 시험 과정의 끝을 표시하였다. 그 시험 기간에는 알파와 오메가의 표식이 있었다. 1856년은 또한 밀러가 발견한 첫 기초 진리에 대한 지식의 증가를 나타냈으므로, 그 수준에서도 알파와 오메가의 표식을 지니고 있었다. 하나님의 거룩하게 구별된 백성의 표로서의 안식일 진리는, 믿는 자 안에 계신 그리스도의 비밀, 곧 영광의 소망이 성취될 때 울려 퍼지는 일곱째 나팔로 표현되었다. “일곱 때”는 속죄일에 불려야 할 희년의 나팔로 표현되었다.

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the Seven Thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

1856년부터 1863년까지의 7년은 제자들에게는 예루살렘에서의 열흘을, 그리고 빌라델비아 시대의 밀러주의자들에게는 엑서터 캠프 집회의 엿새를 상징했지만, 안타깝게도 그 기간은 주께서 그들을 전환기를 통해 인도하실 때 그분을 따르기를 거부한 자들의 사례를 보여 주는 기간이 되고 말았다. 첫째와 둘째 천사의 역사, 곧 일곱 우레의 역사적 기간은 1844년 4월 19일부터 주께서 그분의 백성을 두 번째로 모으시기 위해 손을 펴시는 것을 드러내며, 또한 지혜로운 자들이 그리스도를 따라 지성소로 들어간 순종의 반응을 보여 준다.

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

첫 번째 가데스의 역사, 곧 1844년부터 1863년까지의 셋째 천사의 역사는, 주께서 자신의 백성을 두 번째로 모으시려고 다시 손을 뻗치시는 것을 드러내지만, 그 역사 속에서는 반역이 나타난다. 이제 2023년 7월 이래로, 세 번째로 주께서 자신의 백성을 두 번째로 모으시려고 다시 손을 뻗치고 계시며, 그들은 순종하는 빌라델비아인으로서 두 번째 가데스를 성취할 것이다. 이는 진리의 표징이 그 세 번을 식별하여, 처음과 마지막은 순종하는 빌라델비아인을 대표하고 가운데의 예는 불순종한 라오디게아인을 나타내기 때문이다.

We will continue this study in the next article.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> 교회들은 라오디게아 기별에 귀를 기울일 것인가? 그들은 회개할 것인가, 아니면 가장 엄숙한 진리의 기별, 곧 셋째 천사의 기별이 세상에 선포되고 있음에도 불구하고 죄 가운데 계속 나아갈 것인가? 이는 자비의 마지막 기별이며, 타락한 세상을 향한 마지막 경고이다. 하나님의 교회가 미지근해진다면, 그것은 타락하여 마귀들의 처소가 되고 모든 더러운 영의 소굴이요 모든 부정하고 가증한 새들의 우리가 되었다고 묘사된 교회들과 다름없이 하나님의 은총을 입지 못한다. 진리를 듣고 받아들일 기회를 가졌고, 자신들을 하나님의 계명을 지키는 백성이라 부르며 제칠일안식일예수재림교회와 연합하였으나, 명목상의 교회들과 다를 바 없이 하나님께 대한 생명력과 헌신이 없는 자들은, 하나님의 율법을 거스르는 교회들과 마찬가지로 확실히 하나님의 재앙을 받게 될 것이다. 오직 진리로 거룩하게 된 자들만이, 그분을 사랑하고 그분의 계명을 지키는 자들을 위해 그리스도께서 예비하러 가신 하늘의 처소들에서 왕족의 일원이 될 것이다.

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> '그를 안다 하고 그의 계명을 지키지 않는 자는 거짓말하는 자요 그 안에 진리가 없느니라' [요한일서 2:4]. 이는 하나님을 안다고 하고 그의 계명을 지킨다고 주장하면서도 선한 행실로 그것을 나타내지 않는 모든 사람을 포함한다. 그들은 그 행위대로 받을 것이다. '그 안에 거하는 자마다 죄를 짓지 아니하나니 죄를 짓는 자마다 그를 보지도 못하였고 알지도 못하였느니라' [요한일서 3:6]. 이는 제칠일안식일예수재림교회 교인들을 포함한 모든 교인들에게 주어진 말씀이다. '어린 자녀들아, 아무도 너희를 미혹하지 못하게 하라. 의를 행하는 자는 그가 의로우신 것 같이 의롭다. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니, 마귀는 처음부터 죄를 지었음이라. 이 목적을 위하여 하나님의 아들이 나타나셨으니, 이는 마귀의 일을 멸하려 하심이라. 하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니, 이는 하나님의 씨가 그 속에 거함이라. 그는 하나님께로부터 났으므로 죄를 지을 수 없느니라. 이로써 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 드러나나니, 의를 행하지 아니하는 자는 하나님께 속한 자가 아니요, 형제를 사랑하지 아니하는 자도 그러하니라' [요한일서 3:7-10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> 자신이 안식일을 지키는 재림교인이라고 주장하면서도 여전히 죄 가운데 행하는 자들은 하나님 보시기에 거짓된 자들이다. 그들의 죄악된 길은 하나님의 일을 역행하고 있다. 그들은 다른 이들을 죄로 이끌고 있다. 하나님께서는 우리 교회의 모든 성도에게 이렇게 말씀하신다: "너희 발을 위하여 곧은 길을 만들라. 이는 절뚝거리는 자가 길에서 벗어나지 않고 도리어 고침을 받게 하려 함이라. 모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라. 또 부지런히 살펴 아무도 하나님의 은혜에 이르지 못하는 일이 없게 하고, 쓴 뿌리가 돋아나 너희를 괴롭게 하여 그로 말미암아 많은 사람이 더럽혀지지 않도록 하라. 또 한 그릇 음식으로 장자의 명분을 판 에서와 같이 음행하는 자나 속된 자가 없게 하라. 너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려 하였으나 버림을 받아, 비록 눈물을 흘리며 간절히 구하였어도 회개할 기회를 얻지 못하였느니라" [히브리서 12:13-17].

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> 이는 진리를 믿는다고 주장하는 많은 사람들에게 적용된다. 그들은 음욕적인 행실을 버리기보다는, 사탄의 기만적인 궤변 아래서 그릇된 배움의 길로 계속 나아간다. 죄를 죄로 분별하지 못한다. 그들의 양심 자체가 더러워지고, 마음이 부패하며, 심지어 생각까지도 끊임없이 부패한다. 사탄은 그들을 미끼로 삼아 영혼들을 온 존재를 더럽히는 부정한 행실로 유인한다. “모세의 율법[곧 하나님의 율법이었다]을 멸시한 자는 두세 증인의 증언으로 자비 없이 죽임을 당하였거늘, 하물며 하나님의 아들을 발로 짓밟고, 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 속된 것으로 여기며, 은혜의 성령을 모욕한 자는 얼마나 더 엄한 형벌을 받을 만하다고 생각하느냐? 우리는 이렇게 말씀하신 분을 안다. ‘원수 갚는 것은 내게 있으니 내가 갚으리라’ 하시고, 또 다시 ‘주께서 그의 백성을 심판하시리라’ 하셨느니라. 살아 계신 하나님의 손에 떨어지는 것은 두려운 일이다” [히브리서 10:28-31]. Manuscript Releases, 제19권, 176, 177쪽.

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