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# The Book of Daniel - Number Eighty-Eight

다니엘서 - 88번

Unmasking the False Latter Rain: The Prophetic Journey from September 11, 2001

거짓 늦은 비의 실체를 드러내다: 2001년 9월 11일부터의 예언적 여정

Author

Jeff Pippenger

Published

February 21, 2024

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The testing process that begins when the angel descends is represented by the test of whether to take the book out of the angel’s hand and eat it. Those that did choose to eat the message were then destined for a disappointment where the group who refused to eat were left behind. The little book that was to be eaten represented an “increase of knowledge” of the message that had first been unsealed at “the time of the end” at either 1798 or 1989, and then later formalized into a message that would hold the generation then alive accountable to the light of the increased knowledge. In either history, once the prophecy of Islam was fulfilled, then the message to be eaten in the angel’s hand was either received or rejected. If the message represented by the book is rejected, those who do so, and still seek to uphold the profession of still being the chosen of God, are forced to produce a counterfeit latter rain message.

천사가 내려올 때 시작되는 시험 과정은 천사의 손에서 책을 가져다 먹을 것인지의 시험으로 표현된다. 그 메시지를 먹기로 선택한 이들은 결국 실망을 겪도록 예정되었고, 먹기를 거부한 무리는 뒤에 남겨졌다. 먹어야 할 그 ‘작은 책’은 ‘끝의 때’인 1798년이나 1989년에 처음 봉인이 풀린 그 메시지에 대한 ‘지식의 증가’를 상징했으며, 이후 그 증가된 지식의 빛 앞에서 당시 살아 있던 세대에게 책임을 지우는 메시지로 체계화되었다. 어느 역사에서든 이슬람에 관한 예언이 성취되면, 천사의 손에 들려 있어 먹어야 할 그 메시지는 받아들여지거나 거절되었다. 그 책이 대표하는 메시지를 거절하고도 여전히 자신들이 하나님의 택한 자라는 주장을 유지하려는 이들은 가짜 ‘늦은비’ 메시지를 만들어낼 수밖에 없게 된다.

On September 11, 2001 the past rebellions of the generations of Adventism were again made testing issues. Habakkuk chapter two identifies a debate that occurs in the prophetic history represented therein, which is a parallel prophetic line to the parable of the ten virgins. When the watchman asked what he shall answer in the history of the parable of the ten virgins, he was commanded to “write the vision, and make it plain upon tables.” The watchmen of Millerite history produced the 1843 chart in 1842, and its production became a waymark. It was the “vision” of Habakkuk two, that had been made plain upon tables that was to speak at the end.

2001년 9월 11일에 재림주의 여러 세대에서의 과거 반역들이 다시금 시험의 쟁점이 되었다. 하박국 2장은 그 안에 제시된 예언적 역사에서 일어나는 논쟁을 지적하는데, 이는 열 처녀 비유에 병행하는 예언의 선이다. 열 처녀 비유의 역사 속에서 파수꾼이 무엇이라 대답해야 하느냐고 물었을 때, 그는 “묵시를 기록하여 판에 명백히 새기라”는 명령을 받았다. 밀러주의 역사 속의 파수꾼들은 1842년에 1843년 도표를 제작했고, 그 제작은 하나의 이정표가 되었다. 그것은 판에 분명히 새겨져 마지막에 말하게 되어 있던 하박국 2장의 “묵시”였다.

Shortly after September 11, 2001 those who recognized the activity of Islam of the third woe, were led to return to Jeremiah’s “old paths,” and to walk therein. Those “old paths” identified that the three woes of Revelation chapter eight, verse thirteen represented the prophetic role of Islam. Immediately thereafter, Future for America began to reproduce the two charts of Habakkuk chapter two at the very same point in the parallel history of the Millerites, the two charts were set forth as a waymark, which had been represented by the production of the 1843 chart, in 1842.

2001년 9월 11일 직후, 셋째 화의 이슬람 활동을 알아본 이들은 예레미야의 ‘옛 길’로 돌아가 그 길을 행하도록 인도되었다. 그 ‘옛 길’은 계시록 8장 13절의 세 화가 이슬람의 예언적 역할을 나타낸다는 것을 밝혀 주었다. 이어서 곧, 퓨처 포 아메리카는 밀러주의자들의 병행 역사에서 바로 같은 지점에서 하박국 2장의 두 도표를 재제작하기 시작했는데, 그 두 도표는 이정표로 제시되었고, 이는 1842년에 1843년 도표를 제작함으로써 대표되었던 것이다.

> “In May, 1842, a General Conference was convened in Boston, [Massachusetts]. At the opening of this meeting, Brethren Charles Fitch and Apollos Hale, of Haverhill, presented the pictorial prophecies of Daniel and John, which they had painted on cloth, with the prophetic numbers, showing their fulfillment. Brother Fitch in explaining from his chart before the Conference, said, while examining these prophecies, he had thought if he could get out something of the kind as here presented it would simplify the subject and make it easier for him to present to an audience. Here was more light in our pathway. These brethren had been doing what the Lord had shown Habakkuk in his vision 2,468 years before, saying, ‘Write the vision and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time.’ Habakkuk 2:2.

> 1842년 5월, [매사추세츠주] 보스턴에서 총회가 소집되었다. 이 회의의 개회 때, 헤이버힐 출신의 형제들인 찰스 피치와 아폴로스 헤일은 천에 그려 만든 다니엘과 요한의 예언 도표를, 예언의 숫자들을 함께 표기하여 그 성취를 보여 주는 형태로 제시하였다. 피치 형제는 총회 석상에서 자신의 도표로 설명하면서, 이 예언들을 살피는 동안 여기 제시한 것과 같은 것을 만들어 낼 수만 있다면 주제가 단순해져 자신이 청중에게 제시하기가 더 쉬워질 것이라고 생각했었다고 말했다. 여기 우리의 길에 더 큰 빛이 있었다. 이 형제들은 주께서 2,468년 전에 환상 가운데 하박국에게 보여 주시며 말씀하신 대로 행하고 있었던 것이다. “묵시를 기록하여 그것을 판에 분명히 새겨, 읽는 자로 달려가게 하라. 이 묵시는 아직 정한 때를 위함이니라.” 하박국 2:2.

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> "그 주제에 대해 얼마간 논의한 뒤, 이와 같은 것을 석판 인쇄로 300매 제작하기로 만장일치로 결정되었고, 곧 실행되었다. 그것들은 ‘43 도표’라고 불렸다. 그 회의는 매우 중요했다." 조지프 베이츠의 자서전, 263쪽.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “‘원래의 믿음’ 위에 서 있었던 재림 강연자들과 신문들의 일치된 증언은, 도표의 출판이 하박국 2:2, 3의 성취였다는 것이었다. 만일 그 도표가 예언의 한 주제였다면(그리고 그것을 부인하는 자들은 원래의 믿음을 떠나는 것이다), 그러면 2300일의 기산 연도는 기원전 457년이어야 한다는 결론이 따른다. ‘그 이상’이 ‘더딜’ 것, 곧 더디는 때가 있어야 한다는 점에서, 1843년이 처음으로 공표된 시점이 되는 것은 필수적이었다. 그 기간 동안 처녀 무리는, 한밤중의 외침으로 일깨움을 받기 직전에, 시간에 관한 이 중대한 주제에 대하여 졸며 잠들어 있어야 하였다.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> "이제 우리의 역사는 윌리엄 밀러가 그러했듯 동일한 연대 도표를 바탕으로 가르치던 사람들이 수백 명 있었고, 모두 같은 부류였음을 보여 준다. 그때 그들의 메시지는 하나로 일치했으며 주제도 하나였으니, 곧 주 예수께서 정해진 때인 1844년에 오신다는 것이었다." Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The reprinting of the 1843 and 1850 charts, in the immediate post-September 11, 2001 history was as much a fulfillment of Habakkuk two, as was the publication of the 1843 chart in 1842. The production of the tables is part of the narrative of Habakkuk chapter two, and it had to happen. On September 11, 2001 the rebellion of 1863 was again repeated by those Laodicean Adventists who refused to return to Jeremiah’s “old paths.”

1843년과 1850년 도표들의 재인쇄는, 2001년 9월 11일 직후의 역사 속에서, 1842년에 1843년 도표가 출판된 것에 못지않게 하박국 2장의 성취였다. 그 도표들의 제작은 하박국 2장의 서사의 일부이며, 반드시 일어나야 했다. 2001년 9월 11일, 예레미야의 "옛 길"로 돌아가기를 거부한 라오디게아적인 재림교인들에 의해 1863년의 반역이 다시 되풀이되었다.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> “원수는 이 마지막 날들에 설 백성을 준비시키는 일에서 우리 형제자매들의 마음을 돌이키려 하고 있다. 그의 궤변은 사람들의 마음을 이 시대의 위험과 의무에서 떠나게 하도록 고안된 것이다. 그들은 그리스도께서 하늘로부터 오셔서 당신의 백성을 위하여 요한에게 주신 빛을 하찮은 가치의 것으로 여긴다. 그들은 바로 우리 앞에 있는 장면들이 특별한 주의를 기울일 만큼 충분히 중요하지 않다고 가르친다. 그들은 하늘에서 비롯된 진리를 무효로 만들고, 하나님의 백성에게서 그들의 지난 경험을 빼앗으며, 그 대신 거짓 과학을 준다. ‘여호와께서 이같이 말씀하시되 너희는 길에 서서 보고 옛적 길, 곧 선한 길이 어디인지 물어서 그리로 걸으라.’ [예레미야 6:16.]”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> 아무도 우리의 신앙의 기초를 허물어뜨리려 해서는 안 된다—곧 우리의 사역이 시작될 때, 말씀을 기도하는 마음으로 연구하고 계시를 통해 놓인 그 기초를. 우리는 이 기초 위에 50년이 넘도록 사역을 세워 왔다. 사람들은 새로운 길을 찾았다고, 이미 놓인 것보다 더 견고한 기초를 놓을 수 있다고 생각할지 모르나, 이것은 큰 속임수이다. ‘이미 놓인 것 외에 다른 기초를 아무도 놓을 수 없다.’ [고린도전서 3:11.] 과거에도 많은 이들이 새 신앙을 세우고 새로운 원칙을 확립하려고 했으나, 그들의 건축물이 얼마나 오래 서 있었는가? 곧 무너졌다. 그것은 반석 위에 세워지지 않았기 때문이다. 증언, 제8권, 296, 297쪽.

Jeremiah identifies that to walk in the “old paths,” is to find “the rest”, and the rest is “the latter rain”, which began when the nations were angered on September 11, 2001, when the great buildings of New York City came down. Those that then ate the message became Habakkuk’s watchmen who were to “write the vision, and make it plain”. Jeremiah identifies the very same watchmen during the time of “the rest”, which is “the latter rain”.

예레미야는 '옛 길'을 걷는 것이 '쉼'을 찾는 것임을 밝히며, 그 '쉼'이 곧 '늦은 비'라고 말한다. 이 '늦은 비'는 2001년 9월 11일 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너져 열국이 분노했을 때 시작되었다. 그때 그 메시지를 먹은 자들은 '환상을 기록하고 분명히 하라'는 하박국의 파수꾼이 되었다. 예레미야는 바로 그 동일한 파수꾼들을 '쉼', 곧 '늦은 비'의 때에 지목한다.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희는 길가에 서서 보고 옛적 길, 곧 선한 길이 어디인지 물어서 그리로 행하라. 그리하면 너희 영혼이 안식을 얻으리라. 그러나 그들이 말하기를 우리는 그리로 행하지 아니하리라 하였고, 내가 또 너희 위에 파수꾼들을 세우며 이르기를 나팔 소리를 들으라 하였으나, 그들이 말하기를 우리는 듣지 아니하리라 하였도다. 예레미야 6:16, 17.

The trumpet that they were to sound is the sixth trumpet of the second woe in Millerite history, and in the last days it is the seventh trumpet of the third woe. Habakkuk’s watchmen, who are Jeremiah’s watchmen, sound a warning message that in the rebellion of 1888, was rejected. The sixth trumpet that was rejected in 1888, was the message to Laodicea.

그들이 불어야 했던 나팔은 밀러주의 역사에서는 둘째 화의 여섯째 나팔이고, 말세에는 셋째 화의 일곱째 나팔이다. 하박국의 파수꾼들, 곧 예레미야의 파수꾼들은 경고의 기별을 나팔로 불어 알렸으나, 그 기별은 1888년의 반역 때 거절되었다. 1888년에 거절된 여섯째 나팔은 라오디게아를 향한 기별이었다.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "A. T. 존스와 E. J. 왜거너가 우리에게 전해 준 기별은 라오디게아 교회에 주신 하나님의 기별이며, 진리를 믿는다고 하면서도 하나님께서 주신 빛을 다른 이들에게 비추지 않는 자에게는 화가 있으리라." 1888 자료, 1053.

The seventh trumpet message of 1888, was first sounded to Laodicea in 1856, and then the Laodicean message was placed within the context of the increasing light of the “seven times.” On September 11, 2001 the call to return to Jeremiah’s old paths, and to walk therein for the purpose of obtaining the message of the latter rain, included the seventh Trumpet warning message that is represented as the message to Laodicea, and the “seven times,” which is the symbol of the foundations.

1888년의 일곱째 나팔 메시지는 1856년에 처음으로 라오디게아에게 울려 퍼졌고, 이어서 라오디게아의 메시지는 ‘일곱 때’의 점점 더해지는 빛이라는 맥락 속에 놓였다. 2001년 9월 11일, 예레미야의 옛 길로 돌아가 그 안에서 행하여 늦은비의 메시지를 얻으라는 부르심에는, 라오디게아에 대한 메시지로 표현되는 일곱째 나팔의 경고 메시지와 기초를 상징하는 ‘일곱 때’가 포함되었다.

The “lie” identified by prophecy that produces the strong delusion of Paul’s writings was placed into the third generation of Laodicean Adventism in 1931, sixteen years after the death of the prophetess. The “lie” which arrived in the third generation is prophetically located in the period represented as the “women weeping for Tammuz,” and is therefore associated with the false latter rain message.

바울이 언급한 ‘강한 미혹’을 일으키는 것으로 예언에 의해 지목된 그 ‘거짓’은 여선지자가 죽은 지 16년이 지난 1931년에 라오디게아적 재림주의의 제3세대 안에 심어졌다. 제3세대에 들어온 그 ‘거짓’은 예언에서 ‘담무스를 위해 우는 여인들’로 표상된 시기에 해당하며, 따라서 거짓 늦은비 메시지와 연관되어 있다.

The details of how the “lie” was propagated should be understood, as should the prophetic role of the “lie” in end-time prophecy. The scornful men that rule Jerusalem in the time of the latter rain, which is the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, created a false latter rain message in the third generation of Adventism, as represented by the “women weeping for Tammuz,” in Ezekiel chapter eight. Their false latter rain message is also represented as a false foundation, a false wall of protection, and a false peace and safety message by Ezekiel.

"거짓"이 어떻게 퍼져 나갔는지에 대한 세부 사항을 이해해야 하며, 종말 예언에서 "거짓"이 수행하는 예언적 역할 또한 이해해야 한다. 늦은비의 때, 곧 십사만 사천인의 인침의 때에 예루살렘을 지배하는 조롱하는 자들은, 에스겔 8장에서 "담무스를 위하여 우는 여인들"로 대표되듯, 재림주의 제3세대에 거짓 늦은비 기별을 만들어냈다. 그들의 거짓 늦은비 기별은 에스겔에 의해 거짓된 기초, 거짓된 보호의 담, 그리고 거짓된 평안과 안전의 기별로도 묘사되어 있다.

> Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The Lord saith it; albeit I have not spoken? Therefore thus saith the Lord God; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord God. And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord God. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar: Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it? Therefore thus saith the Lord God; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the Lord. Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord God. Ezekiel 13:7–16.

> 너희가 헛된 환상을 보지 아니하였느냐? 너희가 ‘여호와께서 말씀하신다’고 하면서 거짓 점괘를 말하지 아니하였느냐? 내가 말하지 아니하였거늘. 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 너희가 헛된 말을 하고 거짓을 보았으므로, 보라, 내가 너희를 대적하노라, 주 여호와의 말씀이니라. 헛것을 보고 거짓으로 점치는 선지자들에게 내 손이 임하리니, 그들은 내 백성의 회중 가운데 있지 못할 것이며, 이스라엘 집의 명부에 기록되지도 못할 것이며, 이스라엘 땅에 들어가지도 못할 것이다. 그때에 너희는 내가 주 여호와인 줄 알리라. 이는 그들이 내 백성을 미혹하여 말하기를 ‘평안하다’ 하나 평안이 없었음이라. 어떤 이는 담을 쌓았고, 보라, 다른 이들은 그것을 허술한 회반죽으로 발랐다. 그 허술한 회반죽을 바르는 자들에게 말하라. 그것이 무너질 것이라. 넘쳐 흐르는 폭우가 쏟아지고, 큰 우박이 떨어지며, 사나운 바람이 그것을 찢으리라. 보라, 그 담이 무너질 때에 사람들이 너희에게 이르기를, 너희가 바른 회반죽이 어디 있느냐 하지 아니하겠느냐? 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 내가 분노 중에 사나운 바람으로 그것을 찢고, 진노 중에 넘치는 소나기를 내리며, 분노 중에 큰 우박을 내려 그것을 소멸하리라. 내가 너희가 허술한 회반죽으로 발라 둔 그 담을 이렇게 허물어 땅에 넘어뜨려 그 기초가 드러나게 하고, 그것이 무너져 너희가 그 한가운데에서 멸망하리니, 너희는 내가 여호와인 줄 알리라. 내가 그 담과 그것에 허술한 회반죽을 바른 자들 위에 내 분노를 이루고 너희에게 이르기를, 담도 없고 그것을 바른 자들도 없도다 하리라. 곧 예루살렘에 관하여 예언하며, 예루살렘을 위하여 평안을 본다 하나 평안이 없는 이스라엘의 선지자들을 두고 하는 말이라, 주 여호와의 말씀이니라. 에스겔 13:7-16.

The falsehood and lies which the scornful men in Jerusalem hide beneath in Isaiah chapters twenty-eight and twenty-nine are ultimately judged and destroyed by the “overflowing scourge.”

이사야 28장과 29장에서 예루살렘의 조롱하는 자들이 그 아래에 숨는 허위와 거짓은 결국 "넘쳐 흐르는 채찍"에 의해 심판되고 멸망된다.

> Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:17, 18.

> 또 나는 정의를 측량줄로 삼고, 공의를 추로 삼으리라. 우박이 거짓의 피난처를 쓸어버리고, 물이 은신처를 넘쳐 덮으리라. 너희가 사망과 맺은 언약은 무효가 되고, 음부와 맺은 계약은 서지 못하리니, 넘치는 채찍이 지나갈 때 너희는 그것에 짓밟히리라. 이사야 28:17, 18.

Isaiah’s “overflowing scourge” is Ezekiel’s “overflowing shower,” that is brought upon those who have “divined lies,” by presenting a “vain vision” and by claiming “the Lord saith it,” “albeit” the Lord had “not spoken.” The “lie” that the ancient men hide under is represented as something they claim that the Lord had spoken, so it is a “lie” about God’s Word. Either they have identified a doctrine from God’s Word as error, or they have erroneously claimed that God directed their understanding (God had spoken), upon a doctrine of the Bible.

이사야의 '넘치는 채찍'은 에스겔의 '넘치는 소나기'로, '헛된 환상'을 제시하고 '주께서 말씀하셨다'고 주장함으로써(주께서는 '말씀하지 않으셨음에도') '거짓을 점친' 자들에게 내려지는 것이다. 그 옛 사람들이 그 아래 숨는 '거짓'은 주께서 말씀하셨다고 그들이 주장하는 어떤 것으로 나타나므로, 그것은 하나님의 말씀에 대한 '거짓'이다. 그들은 하나님의 말씀에서 나온 한 교리를 오류로 지목했거나, 혹은 성경의 한 교리에 관해 하나님이 그들의 이해를 인도하셨다(하나님이 말씀하셨다)고 잘못 주장한 것이다.

The “lie” that arrived in 1931, was a claim that Sister White had endorsed the false view of “the daily,” in the book of Daniel. The false view that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry was premised upon a “lie” which claimed that in 1910, Ellen White had informed A. G. Daniells that he and Prescott’s view of “the daily,” representing Christ’s sanctuary ministry was actually correct, in spite of her direct written words to the contrary.

1931년에 등장한 그 "거짓말"은 화이트 자매가 다니엘서의 "the daily"에 대한 거짓 견해를 지지했다는 주장이었다. "the daily"가 그리스도의 성소 사역을 나타낸다는 그 거짓 견해는, 1910년에 엘렌 화이트가 A. G. 대니얼스에게 그와 프레스콧이 "the daily"를 그리스도의 성소 사역으로 보는 견해가 실제로 옳다고 알렸다고 주장하는 "거짓말"에 근거하고 있었다. 그녀의 직접적인 서면 진술과 모순되었음에도 불구하고.

The false view of “the daily,” that was then (1931) established within Laodicean Adventism, became the theological foundation which was employed to build a message that is described by Ezekiel as “peace and safety.” The various arguments that are employed to uphold the false foundation are the various counterfeit coins and jewels that Miller saw in his dream. By the end of his dream his original jewels are fully covered with counterfeits and rubbish, and the rubbish and counterfeit jewels and coins represent the message that was based upon their foundational error that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry.

그때(1931년) 라오디게아적 재림주의 내에서 확립된 “the daily”에 대한 그릇된 견해는, 에스겔이 “평안과 안전”이라고 묘사한 한 기별을 세우는 데 사용된 신학적 토대가 되었다. 그 거짓된 토대를 지탱하기 위해 동원되는 갖가지 주장들은, 밀러가 꿈에서 보았던 여러 가지 가짜 동전과 보석들이다. 그의 꿈의 끝 무렵에는 그의 원래 보석들이 모조품과 잡동사니로 완전히 뒤덮인다. 그리고 그 잡동사니와 가짜 보석들과 동전들은 “the daily”가 그리스도의 성소 봉사를 가리킨다는 그들의 근본적 오류에 기초한 그 기별을 상징한다.

In Ezekiel’s passage the rubbish and counterfeit jewels is represented as a “wall” that has been built with a cement that is so weak it cannot hold up under the stress of the “stormy wind” or the “overflowing shower.”

에스겔서의 구절에서 쓰레기와 가짜 보석은 "사나운 바람"이나 "퍼붓는 소나기"의 압력을 견디지 못할 만큼 약한 시멘트로 쌓아 올린 "벽"으로 비유된다.

The disobedient prophet from Judah that rebuked Jeroboam, ultimately died between an “ass” and a “lion”. The lion represents Babylon and the ass represents Islam. The two doctrines which Laodicean Adventism cannot see, that are represented by the death of the disobedient prophet are the message of the papacy (the lion), and the message of Islam of the third Woe (the ass).

여로보암을 책망했던 유다에서 온 불순종한 선지자는 결국 "나귀"와 "사자" 사이에서 죽었다. 사자는 바벨론을, 나귀는 이슬람을 상징한다. 불순종한 선지자의 죽음으로 대표되는, 라오디게아적 재림주의가 보지 못하는 두 교리는 교황권의 메시지(사자)와 셋째 화의 이슬람의 메시지(나귀)이다.

Ezekiel’s “stormy wind,” is a symbol of Isaiah’s “rough wind that is stayed” in “the day of the east wind” in chapter twenty seven. Ezekiel’s “stormy wind” is also the “four winds” of Revelation chapter seven, that are held until God’s servants are sealed. Ezekiel’s “stormy wind” is his message from the “four winds” in chapter thirty-seven, that brings the dead dry bones to life as a mighty army. Ezekiel’s “stormy wind” that brings down the “wall built with untempered mortar,” is the latter rain message of the third Woe.

에스겔의 "회오리바람"은 이사야 27장에서 "동풍이 부는 날"의 "그치게 된 거친 바람"의 상징이다. 에스겔의 "회오리바람"은 또한 하나님의 종들이 인침을 받기까지 붙잡혀 있는 요한계시록 7장의 "네 바람"이기도 하다. 에스겔의 "회오리바람"은 37장에서 "네 바람"에게서 온 그의 기별로서, 죽은 마른 뼈들을 큰 군대로 살려낸다. "회칠한 담"을 무너뜨리는 에스겔의 "회오리바람"은 셋째 화의 늦은비 기별이다.

Ezekiel’s “overflowing shower” is a symbol of the papacy, and more specifically it is the symbol of the period of the Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. The disobedient prophet from Judah that died between the ass and the lion, represented the death of Laodicean Adventism that takes place between September 11, 2001, at the arrival of the ass (the third woe), and the soon-coming Sunday law (the lion). Laodicean Adventism’s death occurs during the sealing of the one hundred and forty-four thousand that began when the nations were angered, yet held in check on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law. Their death, as illustrated by the disobedient prophet, is brought about because they returned to the methodology of apostate Protestantism, though they had been directly informed to never return to the “assembly of mockers.”

에스겔의 "넘치는 소나기"는 교황권의 상징이며, 더 구체적으로는 미국에서 곧 시행될 일요일법에서 시작되는 일요일법 위기의 기간을 상징한다. 나귀와 사자 사이에서 죽은 유다 출신의 불순종한 선지자는, 나귀(셋째 화)가 도착한 2001년 9월 11일과 곧 다가올 일요일법(사자) 사이에 일어나는 라오디게아적 재림주의의 죽음을 상징했다. 라오디게아적 재림주의의 죽음은, 열방이 분노했으나 2001년 9월 11일에 제지되던 때에 시작되어 곧 다가올 일요일법에서 끝나는 14만 4천인의 인침 기간 동안 발생한다. 그들의 죽음은, 불순종한 선지자가 보여주듯, 결코 "조롱자들의 모임"으로 돌아가지 말라는 직접적인 통보를 받았음에도 타락한 개신교의 방법론으로 되돌아갔기 때문에 초래되었다.

Their death occurs in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. As soon as God’s people are sealed, the destroying angels begin their work. From September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law the judgment of the living is accomplished in God’s church, for judgment begins in Jerusalem, and it begins with the ancient men that were to be the guardians of the people, but who had abandoned their responsibilities over four generations. Those who receive the seal in that period are the ensign that is lifted up to the nations. They are sealed before the soon-coming Sunday law for the only way God’s other flock can be warned is by seeing men and women in the Sunday law crisis who have the seal of God.

그들의 죽음은 십사만 사천의 인침 역사 속에서 일어난다. 하나님의 백성이 인침을 받자마자 멸하는 천사들이 그들의 일을 시작한다. 2001년 9월 11일부터 곧 임할 일요법령까지 산 자에 대한 심판이 하나님의 교회 안에서 이루어진다. 이는 심판이 예루살렘에서 시작되며, 백성의 수호자가 되도록 세워졌으나 네 세대에 걸쳐 그 책임을 버린 늙은 자들에게서 시작되기 때문이다. 그 기간에 인침을 받는 이들은 열방에게 높이 들려지는 기치이다. 그들은 곧 임할 일요법령 이전에 인침을 받는데, 이는 하나님의 다른 양무리가 경고를 받을 수 있는 유일한 길이, 일요법령의 위기 속에서 하나님의 인을 가진 남녀들을 보는 것이기 때문이다.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “성령의 역사는 세상으로 하여금 죄와 의와 심판에 대하여 확신하게 하는 것이다. 세상은 오직 진리를 믿는 자들이 진리를 통하여 성화되어, 높고 거룩한 원칙에 따라 행하며, 하나님 계명을 지키는 자들과 그것을 발로 짓밟는 자들 사이의 구별의 선을 높고 고상한 의미에서 드러내 보일 때에만 경고를 받을 수 있다. 성령의 성화는 하나님의 인을 받은 자들과 거짓된 안식일을 지키는 자들 사이의 차이를 분명히 나타낸다. 시험이 이를 때에는 짐승의 표가 무엇인지 분명히 드러날 것이다. 그것은 곧 일요일을 지키는 것이다. 진리를 들은 후에도 계속하여 이 날을 거룩하게 여기는 자들은, 때와 법을 변경하고자 생각한 죄의 사람의 표지를 지니는 것이다.” Bible Training School, 1903년 12월 1일.

The death of Laodicean Adventism is accomplished during the history of the latter rain, that began to sprinkle on September 11, 2001, and is poured out without measure at the soon-coming Sunday law, when God has established and then lifts up as an ensign a people who have been sealed for eternity.

라오디게아적 재림주의의 죽음은 늦은비의 역사 속에서 이루어지는데, 그 늦은비는 2001년 9월 11일에 내리기 시작하여 곧 임할 일요일법령의 때에 한량없이 부어지며, 그때 하나님께서는 영원히 인침받은 백성을 세우신 후 기치로 높이 드신다.

In that period of time, those in Laodicean Adventism that are preparing for, and will receive the mark of the beast, are represented by the twenty-five men bowing to the sun in Ezekiel chapter eight. They are those who have accepted Ezekiel’s false “peace and safety” message, that represents a counterfeit of the true latter rain message, that is being proclaimed by the true watchmen in that history. The foundation of that false latter rain message is the identification that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of Christ, when it is actually a symbol of Satan. That false foundational belief is the doctrine that the “scornful men that rule the people of Jerusalem” employ to erect their untempered wall.

그 시기에 짐승의 표를 받을 준비를 하며 결국 받게 될 라오디게아 상태의 재림교인들은 에스겔 8장에서 해에게 절하는 스물다섯 사람으로 대표된다. 그들은 그 역사에서 참된 파수꾼들이 선포하는 참된 늦은비 기별을 위조한 것으로서, 에스겔의 거짓 ‘평안과 안전’ 기별을 받아들인 자들이다. 그 거짓 늦은비 기별의 기초는 다니엘서의 ‘the daily’를 그리스도의 상징이라고 동일시하는 것인데, 실제로 그것은 사탄의 상징이다. 그 거짓된 기초적 믿음은 ‘예루살렘의 백성을 다스리는 조롱하는 자들’이 자기들의 굳지 않은 벽을 세우기 위해 사용하는 교리다.

The identification of “the daily,” as a symbol of Christ was historically put in place by a “lie,” in 1931. From then onward the untempered wall of counterfeit coins and jewels was erected. That “wall” is destined to come down when the dirt brush man arrives to thoroughly purge His floor. That purging is accomplished in the prophetic period of history between the “stormy wind” (the ass of September 11, 2001), and the “overflowing showers” (the lion of the soon-coming Sunday law). In that history the disobedient prophet is slain and buried in the tomb of the false prophet of Bethel. Sister White identifies the “wall” of prophecy as the law of God.

"the daily"를 그리스도의 상징으로 규정한 것은 1931년에 "거짓"에 의해 역사적으로 확립되었다. 그때부터 가짜 동전과 보석으로 된 허술한 벽이 세워졌다. 그 "벽"은 그의 바닥을 철저히 정화하기 위해 먼지솔을 든 남자가 도착할 때 무너지게 되어 있다. 그 정화는 "폭풍 같은 바람"(2001년 9월 11일의 나귀)과 "넘쳐흐르는 소나기"(곧 다가올 일요일 법령의 사자) 사이의 예언적 역사 기간에 이루어진다. 그 역사 속에서 불순종한 선지자는 죽임을 당하고 베델의 거짓 선지자의 무덤에 묻힌다. 화이트 자매는 예언의 "벽"을 하나님의 율법으로 규정한다.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> 선지자는 여기서, 진리와 의에서 전반적으로 이탈한 때에, 하나님의 나라의 기초가 되는 원칙들을 회복하려는 한 백성을 묘사한다. 그들은 하나님의 율법에 생긴 틈을 보수하는 자들—그 율법은 그분이 택하신 자들을 보호하시기 위해 그들 주위에 두르신 성벽이며, 정의와 진리와 순결의 계명들에 대한 순종이 그들의 영원한 보호책이 된다.

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

> “분명한 의미의 말로 예언자는 성벽을 세우는 이 남은 백성의 구체적인 사역을 지적한다. ‘네가 안식일에 네 발을 돌이켜 내 성일에 네 뜻을 행하지 아니하고, 안식일을 즐거움이라, 여호와의 거룩한 날을 존귀하다 일컬으며, 그 날을 존귀히 여겨 네 길을 행하지 아니하며, 네 쾌락을 구하지 아니하며, 사사로운 말을 하지 아니하면, 그때에 네가 여호와 안에서 즐거움을 얻을 것이요, 내가 너를 땅의 높은 곳에 올려 주고 네 조상 야곱의 유업으로 너를 먹이리니, 이는 여호와의 입이 말씀하였음이라.’ 이사야 58:13, 14.” 선지자와 왕, 678.

The beginning of the fourth generation of Adventism is marked by the publication of a book, as was the beginning of the third generation. The third generation began with the publication of W. W. Prescott’s, The Doctrine of Christ, and that generation ended with the publication of Questions on Doctrine. The Doctrine of Christ presented a gospel that was purposely void of the Millerite prophetic message. Questions on Doctrine presented a gospel that denied the work of sanctification that is accomplished by Christ. The Doctrine of Christ removed the light of the (chazon) vision of prophetic history, and Questions on Doctrine removed the light of the (Mareh) vision of Christ’s “appearance”.

재림주의의 네 번째 세대는 한 권의 책의 출판으로 시작되었고, 이는 세 번째 세대의 시작과 마찬가지다. 세 번째 세대는 W. W. 프레스콧의 The Doctrine of Christ가 출판되면서 시작되었고, 그 세대는 Questions on Doctrine의 출판으로 끝났다. The Doctrine of Christ는 밀러주의 예언 기별을 의도적으로 배제한 복음을 제시했다. Questions on Doctrine는 그리스도께서 이루시는 성화의 사역을 부정하는 복음을 제시했다. The Doctrine of Christ는 예언적 역사에 대한 (chazon) 환상의 빛을 제거했고, Questions on Doctrine는 그리스도의 '나타남'에 대한 (Mareh) 환상의 빛을 제거했다.

In between those two books the false latter rain message represented by the “women weeping for Tammuz” was developed. It was in that history that the “lie of 1931,” was promoted. That third generation (abomination) is also represented by the compromise of the third church of Pergamos. The symbol of compromise in the third church, identifies the work of seeking accreditation from the worldly institutions that dictated rules for theology and rules for medicine. It was in the third generation that the compromise of truth was accomplished, which included the introduction and emphasis on the use of Bibles that had been translated from corrupted manuscripts.

그 두 책 사이에 ‘담무스를 위해 우는 여자들’로 상징되는 거짓 늦은비 메시지가 전개되었다. 바로 그 역사 속에서 ‘1931년의 거짓말’이 주창되었다. 그 세 번째 세대(가증함)는 또한 세 번째 교회인 버가모 교회의 타협으로도 상징된다. 세 번째 교회에서의 타협의 상징은 신학과 의학의 규칙을 강요하던 세속 기관들로부터 인가를 추구하는 일을 가리킨다. 진리의 타협이 이루어진 것은 세 번째 세대였으며, 그 가운데는 변질된 사본들에서 번역된 성경들의 도입과 사용에 대한 강조가 포함되어 있었다.

In 1957, the book Questions on Doctrine, represented a capitulation of the primary truth of the gospel. That truth being Jesus died to save us “from” sin, but he did not die to save us “in” sin. The Catholic and apostate Protestant teaching that a man cannot be obedient to God’s Word is Satan’s eternal argument. Man can, and must be obedient to God’s Word, even if Satan claims that “thou shall not surely die.” The fallen apostate Protestant view that men cannot overcome sin, and therefore men cannot be obedient to God’s law until Jesus magically transforms them into obedient robots at His second coming, was incorporated into the teachings of the book Questions on Doctrine.

1957년에 『Questions on Doctrine』라는 책은 복음의 근본 진리를 사실상 포기한 것이었다. 그 진리란 예수께서 우리를 죄 ‘로부터’ 구원하시기 위해 죽으셨지, 죄 ‘가운데서’ 구원하시기 위해 죽으신 것이 아니라는 것이다. 사람이 하나님의 말씀에 순종할 수 없다는 가톨릭과 배도한 개신교의 가르침은 사탄의 영원한 주장이다. 사탄이 “너는 결코 죽지 아니하리라”고 주장할지라도, 인간은 하나님의 말씀에 순종할 수 있으며 또한 반드시 순종해야 한다. 사람은 죄를 이길 수 없으며, 그러므로 예수께서 재림하실 때 사람들을 마치 순종하는 로봇으로 마법처럼 변모시키기 전까지는 하나님의 율법에 순종할 수 없다는 타락한 배도적 개신교의 견해가 『Questions on Doctrine』의 가르침 속에 포함되었다.

In 1957, the fourth generation of Laodicean Adventism began, and its untempered wall (law), had been established, thus providing the logic that will allow the twenty-five ancient men to bow to the sun at the conclusion of the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That untempered wall, which is the belief that keeping the law of God is impossible, is swept away when the “wall” of separation of Church and State is removed, at the soon-coming Sunday law. The Sunday law is the overflowing showers, or as Isaiah expresses it, it is the overflowing scourge, and that flood begins at the soon-coming Sunday law in the United States.

1957년에 라오디게아적 재림교의 네 번째 세대가 시작되었고, 그 회반죽하지 않은 담(율법)이 세워졌다. 이로써 십사만 사천 명의 인침의 때가 끝날 때 스물다섯 명의 원로들이 태양에게 절할 수 있게 하는 논리가 마련되었다. 하나님의 율법을 지키는 것이 불가능하다는 믿음인 그 회반죽하지 않은 담은, 머지않아 임할 일요일 법령에서 정교분리의 ‘담’이 제거될 때 쓸려 나간다. 일요일 법령은 넘쳐흐르는 소낙비, 곧 이사야의 표현대로 넘치는 채찍이며, 그 홍수는 곧 미국에서 임할 일요일 법령에서 시작된다.

At the Sunday law in the United States the enemy (the pope) comes in “as a flood” (the overflowing scourge), and it is then that “the ensign” is lifted up against him. It is then that the “untempered wall” that Laodicean Adventism erected upon the false application of “the daily” is swept away.

미국에서 일요일법이 시행될 때 원수(교황)가 "홍수같이"("넘쳐 흐르는 재앙") 들어오며, 그때 "기치"가 그를 대적하여 들려진다. 그때 "the daily"의 그릇된 적용 위에 라오디게아적 재림교회가 쌓아 올린 "허술한 담"이 쓸려나간다.

> According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries, recompense to his enemies; to the islands he will repay recompense. So shall they fear the name of the Lord from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord shall lift up a standard against him. And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. As for me, this is my covenant with them, saith the Lord; My spirit that is upon thee, and my words which I have put in thy mouth, shall not depart out of thy mouth, nor out of the mouth of thy seed, nor out of the mouth of thy seed’s seed, saith the Lord, from henceforth and forever. Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Isaiah 59:18–60:3.

> 그들의 행위대로 갚으시되 그 대적에게는 분노를, 그 원수에게는 보응을; 섬들에게는 보응하시리라. 그러므로 서쪽에서 여호와의 이름을 두려워하며 해 돋는 곳에서 그의 영광을 두려워하리니, 원수가 홍수같이 밀려올 때에 여호와의 영이 그를 대적하여 기치를 들리라. 구속자가 시온에 임할 것이요 야곱 가운데에서 허물을 떠난 자들에게 임하리라, 여호와의 말씀이니라. 여호와께서 이르시되, 내게는 그들과 맺은 언약이 이러하니, 네 위에 있는 나의 영과 내가 네 입에 둔 나의 말이 이제부터 영원까지 네 입에서와 네 자손의 입에서와 네 자손의 자손의 입에서 떠나지 아니하리라, 여호와의 말씀이니라. 일어나라, 빛을 발하라, 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이라. 보라, 어둠이 땅을 덮을 것이며 짙은 어둠이 만민을 가리우려니와, 오직 여호와께서 네 위에 일어나실 것이며 그의 영광이 네 위에 나타나리니. 열방은 네 빛으로, 왕들은 네 떠오름의 광명으로 나아오리라. 이사야 59:18-60:3.

The Gentiles come to the light when God’s glory is upon His people, and this occurs when the enemy comes in as a flood. When that enemy comes in God lifts up a standard (ensign) against him. The glory of the Lord that is upon those people who the Gentiles respond to, is His character, and His character does not sin. It is a false peace and safety message that teaches that men and women cannot overcome sin. That message is a false latter rain message that is proclaimed during the time of the true latter rain message, which arrived on September 11, 2001. That false message is a false message concerning God’s law, which is the “wall.” That false doctrine is represented in the book Questions on Doctrine, that marked the arrival of Laodicean Adventism’s fourth and final generation.

하나님의 영광이 그의 백성 위에 임할 때 이방인들은 빛으로 나아오며, 이것은 원수가 홍수처럼 밀려올 때 일어난다. 그 원수가 들이닥칠 때 하나님께서는 그를 대적하여 기치(깃발)를 들어 올리신다. 이방인들이 반응하는 그 사람들 위에 있는 주의 영광은 그분의 품성이며, 그분의 품성은 죄를 범하지 않는다. 남녀가 죄를 이길 수 없다고 가르치는 것은 거짓된 평안과 안전의 기별이다. 그 기별은 2001년 9월 11일에 임한 참된 늦은비 기별의 때에 선포되는 거짓 늦은비 기별이다. 그 거짓 기별은 ‘담’인 하나님의 율법에 관한 거짓 기별이다. 그 거짓 교리는 라오디게아적 재림주의의 네 번째이자 마지막 세대의 도래를 표시한 ‘Questions on Doctrine’라는 책으로 대표된다.

On September 11, 2001, the four rebellions of Laodicean Adventism arrived to test that final generation with the sins of their fathers. On that date God directed His people to return to Jeremiah’s old paths, that they might understand and accept the foundational message represented as Miller’s jewels. If they did so, they would find the latter rain, which Jeremiah called the “rest.” The call to return to the old paths was a repetition of the test that produced the rebellion of 1863.

2001년 9월 11일, 라오디게아적 재림주의의 네 가지 반역이 자기 조상들의 죄를 가지고 그 마지막 세대를 시험하러 찾아왔다. 그날 하나님은 자기 백성에게 예레미야의 옛 길로 돌아가라고 지시하셨는데, 이는 그들이 밀러의 보석들로 표현된 기초적 메시지를 이해하고 받아들이게 하려는 것이었다. 그렇게 하면 그들은 예레미야가 ‘안식’이라고 부른 늦은 비를 발견하게 될 것이었다. 옛 길로 돌아가라는 그 부름은 1863년의 반역을 낳았던 시험의 반복이었다.

On September 11, 2001, which is Isaiah’s “day of the east and rough wind” the “song of the vineyard” was to be sung, by those who in Revelation chapter fourteen, verse three and also in chapter fifteen, verse three sing the song of Moses and the Lamb. That song is the Laodicean message that identifies that the former chosen people were then being passed by, for God was then in the process of giving His vineyard to men and women that would bring forth the intended fruits of the vineyard. That vineyard message is the message to Laodicea, which was the message presented by Jones and Waggoner at the rebellion of 1888.

2001년 9월 11일, 즉 이사야가 말한 ‘동풍과 거친 바람의 날’에, 요한계시록 14장 3절과 또한 15장 3절에서 모세와 어린 양의 노래를 부르는 자들이 ‘포도원의 노래’를 불러야 했다. 그 노래는 그때 옛 선택 백성이 지나쳐지고 있음을 밝히는 라오디게아 기별이었다. 이는 하나님께서 포도원이 마땅히 맺어야 할 열매를 맺을 남녀에게 자신의 포도원을 넘겨주시는 과정에 계셨기 때문이다. 그 포도원 기별은 곧 라오디게아를 향한 기별이며, 1888년의 반역 때 존스와 왜그너가 제시했던 기별이다.

On September 11, 2001, the latter rain began, and in the debate of Habakkuk chapter two it identifies a class who presented the message of the two tables, for they had returned to Jeremiah’s old paths and were receiving the “rest and refreshing,” that Isaiah identifies is brought upon those whose methodology is “line upon line.” The debate they were involved in was in opposition to a false latter rain message, represented by the “women weeping for Tammuz,” which encouraged the sleeping Laodicean people with a peace and safety message.

2001년 9월 11일에 늦은 비가 시작되었고, 하박국 2장에 대한 논쟁 속에서 두 개의 표에 대한 메시지를 전한 한 부류가 지목된다. 그들은 예레미야가 말한 옛 길로 돌아갔고, 이사야가 '줄 위에 줄'이라는 방법론을 가진 자들에게 임한다고 밝힌 '쉼과 새롭게 함'을 받고 있었다. 그들이 관여했던 논쟁은 '담무스를 위하여 우는 여인들'로 대표되는 거짓 늦은 비 메시지에 반대하는 것이었는데, 그 메시지는 잠들어 있는 라오디게아 사람들을 평안과 안전의 메시지로 안심시키고 있었다.

The peace and safety message claims that it is impossible for men and women not to sin, and therefore God can and will only justify them “in” their sins. The scornful men claim their peace and safety message is the true message of justification by faith, that Jones and Waggoner presented, but it leaves off the truth that he who God justifies, He also sanctifies, for God did not die to save people in their sins, but from their sins.

‘평안과 안전’ 메시지는 남녀가 죄를 짓지 않는 것은 불가능하다고 주장하며, 그러므로 하나님은 오직 그들을 그들의 죄 ‘가운데서만’ 의롭다 하실 수 있고 또 그렇게 하실 것이라고 한다. 조롱하는 자들은 자신들의 ‘평안과 안전’ 메시지가 존스와 왜거너가 제시했던 믿음으로 말미암는 칭의의 참된 메시지라고 주장하지만, 하나님이 의롭다 하신 이를 또한 거룩하게 하신다는 진리는 빠뜨린다. 이는 하나님께서 사람들을 그들의 죄 가운데서 구원하시려고 죽으신 것이 아니라, 그들의 죄에서 구원하시려고 죽으셨기 때문이다.

September 11, 2001, marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that concludes with one class receiving the seal of God, as represented by those who sigh and cry for the abominations in the church and in the land, and another class that have turned their backs upon the temple, where the final work of the third angel is being accomplished, and they are bowing to the sun. The history of the Millerites illustrates the history of the movement of the third angel, and in so doing the climax is about the message of the latter rain, and the experience it produces in those who choose to eat.

2001년 9월 11일은, 교회와 이 땅의 가증한 일들로 인해 탄식하며 울부짖는 자들로 대표되는 한 부류가 하나님의 인침을 받는 것으로 끝맺는, 십사만 사천의 인침 기간의 시작을 알렸다. 또 다른 부류는 셋째 천사의 마지막 사역이 이루어지는 성전에서 등을 돌리고 태양에게 절하고 있다. 밀러파의 역사는 셋째 천사 운동의 역사를 보여 주며, 그렇게 함으로써 그 절정은 늦은 비의 기별과, 그것을 먹기로 선택하는 자들에게서 생겨나는 경험에 관한 것이다.

We will continue this study in the next article.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> 미니애폴리스에서 와그너와 존스 형제들을 통해 전해진 주님의 메시지에 맞서 나타난 반대의 상당 부분은, 선입견을 버리고 이 진리를 받아들이려 하지 않는 태도에서 비롯된 것이었다. 사탄은 그 반대를 부추김으로써, 하나님께서 그들에게 부어 주시기를 간절히 바라셨던 성령의 특별한 능력이 우리 백성에게서 상당 부분 차단되도록 만드는 데 성공했다. 원수는 그들이 오순절 이후 사도들이 진리를 선포했던 것처럼 진리를 세상에 전하는 데 있어 그들에게 주어질 수도 있었던 그 효과적인 역량을 얻지 못하게 막았다. 그 영광으로 온 세상을 밝힐 빛은 거부되었고, 우리 형제들의 행동으로 인해 그 빛은 상당 부분 세상에 전해지지 못했다. 선택된 메시지, 1권, 235쪽.

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