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# The Book of Daniel - Number Nineteen

다니엘의 책 - 19번

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

다니엘서에서 'Hour'라는 단어의 예언적 의미

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

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The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

구약에서는 다니엘서에서만 등장하는 ‘hour’라는 단어는 항상 어떤 형태의 심판과 연관되어 있다. 3장에서는 그것이 일요일 법령을 가리키며, 강조점은 사드락과 메삭과 아벳느고로 표상되는 기치에 있다.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

4장에서는 그것이 1798년에 첫째 천사의 메시지의 경고가 도래했음을 나타낸다. 4장에서 두 번째로 사용될 때에는 1844년 10월 22일 조사 심판의 개시를 나타냈다. 4장에서는 "hour"라는 단어의 두 번의 사용이 1798년부터 1844년까지의 첫째와 둘째 천사들의 메시지의 역사를 나타낸다. 그 역사는 요한계시록 10장의 일곱 우레의 역사이다. 일곱 우레는 4장에서 "hour"라는 단어가 두 번 사용된 것으로 대표되며, 따라서 1989년부터 곧 다가올 일요일 법령까지의 셋째 천사의 역사도 대표한다.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

5장에서 "hour"라는 단어는 주일법을 역시 상징하지만, 그곳에서의 초점은 성경 예언의 첫째 왕국인 바벨론의 종말로 예표된 바와 같이 성경 예언의 여섯째 왕국인 미국의 종말에 맞춰져 있다. 3장에서는 초점이 풀무불 속의 기치에 놓여 있었지만, 5장에서는 다니엘이 결국 그 기치를 예표하며 이야기 속에 등장하긴 해도 강조점은 벨사살의 운명과 그에게 내린 특별한 심판에 있다.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

일요법령에서 느부갓네살의 봉헌식의 “한 시간”과 벨사살의 죽음이 표상된다. 4장에서 심판의 개시로 표상된 “한 시간”은 1844년 10월 22일에 조사심판이 개시됨을 지목하며, 또한 일요법령에서 집행심판이 개시됨을 지목한다. 1844년 10월 22일 하늘 성소에서 심판의 책들이 열리는 일과, 구원을 거절한 자들에게 임하는 하나님의 심판이 일요법령 때의 집행심판의 시작과 함께 시작되는 일, 이 두 경우 중 어느 것이든, 다가오는 심판에 대한 경고는 다니엘 4장에서 “한 시간”이라는 단어의 첫 사용으로 표상되고, 두 종류의 심판 가운데 어느 하나의 실제 시작은 4장에서 “한 시간”이라는 단어가 두 번째로 사용된 것으로 표상된다.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

다니엘이 사용한 "hour"라는 단어는 문법적으로 "다의어"에 해당한다. 다의어란 서로 다른 여러 정의를 지니면서도 같은 범주 아래 묶을 수 있는 단어를 말한다. 다니엘이 "hour"라는 단어를 다섯 번 사용하는 모든 경우가 심판을 가리키지만, 각각은 하나님의 보응적 심판(곧 집행적 심판)이나 누가 구원받을지를 결정하시는 하나님의 조사 심판의 서로 다른 측면을 다룬다. 1844년 10월 22일에 시작된 조사 심판이든, 머지않아 시행될 일요일 법령에서 시작되는 집행적 심판이든, 두 심판 모두 점진적인 성격을 지닌다. 하나님의 보응적, 곧 집행적 심판은 일요일 법령에서 시작되어 점차적으로 고조되며, 마침내 인간의 은혜 기간의 종결과 마지막 일곱 재앙에 이른다.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

다니엘서 5장은 벨사살의 죽음과 그가 다스리던 나라의 종말로 드러난 하나님의 집행 심판을 보여 주기 위해 'hour'라는 단어를 사용한다.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> 바로 그 시각에 사람의 손가락들이 나타나 왕궁 벽의 회벽, 곧 촛대 맞은편에 글을 썼고, 왕은 글을 쓰는 그 손의 일부를 보았다. 다니엘 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

집행 심판은 일요일 법령에서 시작되는데, 이는 느부갓네살이 금 신상을 봉헌한 사건으로도 상징된다. 그러나 그 ‘시간’은 일요일 법령으로 야기되는 위기 속에서 하나님의 백성이 구원받는 것과 더 관련이 있다. 두로의 음녀의 집행 심판과 미국의 집행 심판 역시 일요일 법령에서 시작되며, 그것이 바로 다니엘서에서 심판을 상징하는 ‘시간’이다.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> 또 하늘에서 다른 음성이 들려 말하였다. ‘내 백성아, 그 성에서 나오라. 그 죄에 참여하지 말고, 그 성에 내리는 재앙을 받지 않도록 하라. 그 성의 죄가 하늘에까지 닿았고, 하나님께서 그 성의 불의를 기억하셨다. 그 성이 너희에게 한 대로 그 성에게 갚아 주고, 그 행위대로 그 성에게 갑절로 갚아라. 그 성이 채운 잔에는 그 성에게 갑절을 채워라. 그 성이 스스로를 얼마나 영화롭게 하고 사치했는지, 그만큼 그 성에게 고통과 슬픔을 주어라. 이는 그 성이 마음에 말하기를, ‘나는 여왕으로 앉아 있고 과부가 아니니, 결코 슬픔을 보지 아니하리라’ 하였기 때문이다. 그러므로 하루아침에 그 재앙들, 곧 죽음과 애통과 기근이 그 성에 임할 것이며, 그 성은 불로 완전히 사르게 되리니, 이는 그 성을 심판하시는 주 하나님이 강하시기 때문이다. 땅의 왕들, 곧 그 성과 더불어 음행하며 사치하던 자들이, 그 성이 불타는 연기를 볼 때 그 성을 위하여 울고 통곡하고, 그 성의 고통을 두려워하여 멀리 서서 말하기를, ‘화로다, 화로다, 저 큰 성 바벨론이여, 저 능한 성이여! 한 시간에 네 심판이 이르렀도다’ 하리라. 요한계시록 18:4-10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

미국의 일요일 법령은 점진적이기도 한 집행 심판의 시작으로서, 바벨론에 아직 남아 있는 하나님의 자녀들이 깃발의 신호로 불러내심을 받는 “그 시각”에 시작된다. 그것은 “그 큰 성, 바벨론”에 심판이 임하는 “그 시각”이다. “그 시각”이라는 말로 표현된 바벨론의 심판은 하나님의 다른 양 떼가 바벨론에서 불러내심을 받는 기간을 포괄한다.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> 그 날에 이새의 뿌리가 서서 백성을 위한 깃발이 될 것이니, 이방인들이 그에게로 찾아올 것이요, 그의 안식은 영광스러우리라. 그 날에 주께서 다시, 곧 두 번째로 손을 펴사 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다의 섬들에서 남아 있는 그의 백성의 남은 자들을 회복하시리라. 그가 민족들을 위하여 깃발을 세우시고 이스라엘의 쫓겨난 자들을 모으며, 유다의 흩어진 자들을 땅 사방에서 함께 모으시리라. 이사야 11:10-12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

주께서는 1844년 첫째 천사의 운동에서 사람들을 바벨론에서 나오게 하셨고, 그 역사 속의 둘째 천사는 마지막 날들에 반복될 것이다. 그때는 “주께서 그의 백성의 남은 자를 회복하시려고 다시 두 번째로 그의 손을 펴실” 때이다. 그가 “다시” 불러내시는 그 백성의 남은 자는 기가 아니다. 이는 그 기가 “열방이 구하는” “기”로 서는 “이새의 뿌리”이기 때문이다. 하나님께서는 두 번째로 열국을 바벨론에서 나오도록 부르실 것이다.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

그는 먼저 "이스라엘의 쫓겨난 자들", 곧 "유다의 흩어진 자들"로서 "땅 사방에서" 오는 자들을 모으심으로써 그렇게 하실 것이다. 그들이 함께 모이는 때는 요한계시록 11장의 거리에서 시체로 누워 있던 사흘 반이 끝나는 때이며, 그 거리는 에스겔의 마른 뼈들의 골짜기를 가로지른다.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

그 '강한 성'인 '바벨론'에 대한 집행 심판이 시작되는 '때'는 요한계시록 11장의 '큰 지진'의 그 '때'와 동일하다. 하나님의 집행 심판은 그 '때'에 시작되는데, 이는 요한계시록 11장에서 지진의 '때'에 칠천 명이 죽임을 당하기 때문이다. 그 칠천 명은 보통보다 '일곱 배' 더 뜨겁게 달군 풀무에 사드락과 메삭과 아벳느고를 던지다가 죽은, 느부갓네살의 '가장 힘센 용사들'로 대표되었다. 프랑스 혁명에서 그 '칠천 명'은 프랑스의 왕족, 곧 그 강한 자들을 대표했다. 5장에서 벨사살이 죽임을 당했을 뿐 아니라 그의 군대도 멸망했다. 일요법의 '때'는 하나님의 백성이 풀무에 던져지는 것으로 대표된 박해를 시작하지만, 동시에 큰 성 바벨론에 대한 하나님의 집행 심판의 시작을 표시한다.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

또한 그것은 요한계시록 11장의 큰 지진의 "시"이기도 하며, 이때 이전에 무저갱에서 올라온 짐승에게 거리에서 죽임을 당했던 뼈들이 깃발로서 하늘로 들려 올려지는 때이다. 또한 그 "시"는 셋째 화, 곧 일곱째 나팔이 울려 퍼지는 때이기도 하다. 일곱째 나팔은 셋째 화이며, 그 마지막 화의 나팔의 목적은 일요일 예배를 강요하는 자들에게 심판을 내릴 뿐 아니라 열방을 격노하게 하는 데에도 있다. 셋째 화, 일곱째 나팔, 그리고 열방을 격노하게 함은 모두 이슬람의 예언적 역할을 다루는 상징들이며, 이 모든 것은 큰 지진의 "시"에 배치되어 있다.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> 그들은 하늘에서 “이리로 올라오라” 하시는 큰 음성을 들었고, 그들이 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들이 그들을 보았다. 바로 그 시각에 큰 지진이 일어나 성의 십분의 일이 무너졌고, 지진으로 사람 칠천 명이 죽었으며, 남은 자들은 두려워하여 하늘의 하나님께 영광을 돌렸다. 둘째 화는 지나갔고, 보라, 셋째 화가 속히 온다. 일곱째 천사가 나팔을 불자 하늘에서 큰 음성들이 말하였다. “이 세상 나라들이 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되었으니, 그는 영원무궁토록 다스리시리로다.” 하나님 앞 자기 좌석에 앉아 있던 이십사 장로가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 하나님께 경배하며 말하였다. “지금도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 전능하신 주 하나님이여, 우리가 주께 감사하오니, 주께서 큰 권능을 잡으시고 다스리시기 시작하셨기 때문이니이다. 민족들이 분노하매 주의 진노가 임하였고, 죽은 자들이 심판을 받을 때가 이르렀으며, 주의 종들인 예언자들과 성도들과 주의 이름을 경외하는 자들, 작은 자와 큰 자에게 상을 주실 때가 이르렀고, 또한 땅을 멸하는 자들을 멸하실 때가 되었나이다.” 요한계시록 11:12-18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

에스겔의 죽은 뼈들이 "구름을 타고 하늘로 올라가고; 그들의 원수들이" "그들"을 "그 시간"에 목격하는데, 그때는 느부갓네살의 음악이 연주되기 시작하고 두로의 창녀가 노래하기 시작하며 배도한 이스라엘이 춤추기 시작할 때이다. 배도한 이스라엘은 거짓 선지자를 나타내고, 왕 느부갓네살은 용이며, 두로의 창녀는 짐승이다. 그 춤은 엘리야 이야기에서 바알의 선지자들과 숲의 선지자들에 의해 묘사된다. 그것은 또한 헤로디아의 딸 살로메의 춤으로도 묘사되었다. 바알은 거짓된 남성 신이고 아스다롯은 여성 신인 숲의 선지자들이다. 그 둘은 함께 교회(여자)와 국가(남자)의 결합을 나타낸다. 그 둘은 함께 미국의 거짓 선지자를 나타낸다. 살로메는 그 거짓 선지자가 로마의 딸임을 드러내며, 그 형상은 미국에서의 교회와 국가의 결합이다.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> 그러므로 그때에 어떤 갈대아 사람들이 가까이 나아와 유대인들을 참소하니라. 그들이 느부갓네살 왕에게 말하여 이르되, 왕이여, 만수무강하옵소서. 왕이여, 왕께서 조서를 내리시기를, 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 비파와 양금과 및 각종 악기 소리를 듣는 자마다 엎드려 그 금 신상에게 경배할 것이라 하셨고, 누구든지 엎드려 경배하지 아니하는 자는 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 던져 넣으라 하셨나이다. 왕께서 바벨론 지방의 일을 맡기신 몇몇 유다 사람 곧 사드락과 메삭과 아벳느고가 있나이다. 이 사람들은, 왕이여, 왕을 존중하지 아니하며 왕의 신들을 섬기지 아니하고 왕께서 세우신 금 신상에게도 경배하지 아니하나이다. 다니엘 3:8-12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

그 "때"에, 사드락, 메삭, 아벳느고의 원수들은 그들이 짐승의 표를 거부한 것을 보고 정해진 판결을 집행하라고 왕에게 청원하였다. 그 "때"에, 땅의 짐승과 맞서는 흔들림(지진)인 일요일 법이 있고, 느부갓네살의 분노와 격노가 나타난다.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> 그때 느부갓네살은 분노와 격분하여 사드락, 메삭, 아벳느고를 데려오라고 명령했다. 그러자 그들이 이 사람들을 왕 앞에 데려왔다. 다니엘 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

하나님의 두 증인(사드락, 메삭, 아벳느고)에 대한 박해는 그들이 절하기를 거부할 때, 즉 요한계시록 11장이 말하듯 그들이 발을 딛고 일어설 때 가해진다.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 그들을 본 자들이 크게 두려워하더라. 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 그들을 보더라. 요한계시록 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

굴복하기를 거부하며, 그들은 에스겔의 강대한 군대처럼 두 발로 선다. 그들은 미국에서 교회와 국가의 결합이 형성되는 것을 반대하고, 머지않아 임할 일요일 법령을 경고하며, 하나님의 보응의 심판이 셋째 화의 이슬람에 의해 곧 단행될 것임을 밝히는 인침의 기별을 받아 선포할 때 굳건히 선다. 한밤중 외침의 기별은 다니엘서 2장에서 다니엘에게 드러난 ‘비밀’로 표상되며, 하나님의 마지막 날 백성이 그 ‘진리’에 굳게 설 때 그들은 곧 닥칠 지진에도 결코 흔들리지 않을 것이다.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “배틀크리크에서의 사업도 같은 방식으로 진행되고 있다. 그 요양원의 지도자들은 불신자들과 어울려, 다소 그들을 회의에 참여시켜 왔지만, 그것은 마치 눈을 감고 일하러 가는 것과 같다. 그들은 언제든 우리에게 갑자기 들이닥칠 것이 무엇인지 분별하여 볼 통찰력이 없다. 절망과 전쟁과 유혈의 영이 있으며, 그 영은 때의 끝이 임할 때까지 더욱 거세질 것이다. 하나님의 백성이 이마에 인침을 받자마자—그 인은 눈에 보이는 어떤 인이나 표가 아니라, 지적으로도 영적으로도 진리에 굳게 뿌리내려 더 이상 흔들리지 않게 되는 것인데—하나님의 백성이 인침을 받고 흔들림을 맞을 준비가 되자마자, 그것이 올 것이다. 실로 그것은 이미 시작되었다. 하나님의 심판이 지금 이 땅 위에 임하여 우리에게 경고를 주어, 무엇이 다가오고 있는지를 알게 하신다.” Manuscript Releases, 제10권, 252쪽.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

인침은 처음에는 사람들에게 보이지 않다가 그 후에는 모든 이가 보게 되는 표를 의미한다. 하나님의 백성이 다니엘서 2장에서 다니엘에게 드러난 ‘비밀’로 표상된 한밤중 외침의 기별을 받아들일 때, 그들은 짐승의 표로 이르게 하는 짐승의 형상의 ‘비밀’을 받아들인 것이며, 그것은 하나님의 심판을 불러오고 그 심판은 이슬람을 통해 성취된다. 이는 ‘절망과 전쟁과 유혈의 영’이 증가하는 때에 일어난다. 그 때가 지금이다. 라오디게아의 눈멀음 때문에 재림교회 지도자들이 보지 못할 때 이것이 일어난다. 한밤중 외침에서 최종적으로 마무리되는 인침 과정 동안, 그 인은 슬기로운 처녀들의 이마에 찍히지만 보이지 않는다. 사드락과 메삭과 아벳느고는, 느부갓네살과의 대화를 통해 드러난 바와 같이, 진리에 굳게 선 자들을 대표한다.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> 느부갓네살이 그들에게 말하였다. “사드락, 메삭, 아벳느고야, 너희가 내 신들을 섬기지 아니하며 내가 세운 금 신상에게 경배하지 아니한다는 것이 사실이냐? 이제 너희가 준비되었거든, 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 비파와 양금과 온갖 악기 소리를 들을 때 내가 만든 형상 앞에 엎드려 경배하면 좋다. 그러나 만일 경배하지 아니하면, 곧 그 시간에 너희를 맹렬히 타는 풀무불 한가운데 던져 넣을 것이니, 누가 능히 내 손에서 너희를 건져내겠느냐?” 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하였다. “느부갓네살 왕이여, 이 일에 대하여 우리가 왕께 대답할 필요가 없습니다. 만일 그리하실지라도, 우리가 섬기는 하나님은 능히 우리를 맹렬히 타는 풀무불에서 건져내시며, 왕의 손에서도 건져내실 것입니다. 그러나 그리 아니하실지라도, 왕이여, 우리가 왕의 신들을 섬기지 아니하고 왕이 세운 금 신상에게 경배하지 아니할 줄을 아시옵소서.” 다니엘 3:14-18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

그 후 세 의인들이 눈에 보이는 하나님의 인을 드러낼 것이다. 먼저 보이지 않는 그 인을 자기 안에 가진 사람들만이, 그것이 보여야 하는 때에 하나님의 인을 드러내는 일에 참여하게 될 것이다.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> 그때 느부갓네살은 분이 가득 차 사드락과 메삭과 아벳느고를 향한 그의 얼굴빛이 변하였으므로, 그는 명령하여 풀무불을 평소보다 일곱 배나 더 뜨겁게 하게 하였다. 또 그의 군대 가운데 가장 힘센 사람들에게 사드락과 메삭과 아벳느고를 결박하여 타오르는 풀무불에 던지라고 명령하였다. 이에 이 사람들은 겉옷과 바지와 모자와 기타 의복을 입은 채로 결박되어 타오르는 풀무불 한가운데에 던져졌다. 왕의 명령이 급하고 풀무불이 지극히 뜨거웠으므로, 사드락과 메삭과 아벳느고를 들어 올려 던진 그 사람들이 불꽃에 살라 죽었다. 그러나 이 세 사람, 곧 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된 채로 타오르는 풀무불 한가운데에 떨어졌다. 그때 느부갓네살 왕이 놀라 급히 일어나 자기의 모사들에게 말하여 이르되, 우리가 결박한 사람 세 명을 불 한가운데에 던지지 아니하였느냐? 그들이 왕에게 대답하여 이르되, 그러하니이다, 왕이여. 왕이 대답하여 이르되, 보라, 내가 네 사람이 매이지 아니하고 불 한가운데를 거닐고 있는 것을 보노니, 그들에게 아무 상함도 없고, 그 넷째의 모양은 하나님의 아들과 같도다. 다니엘 3:19-25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

사드락, 메삭, 아벳느고로 상징되는 두 증인은 그때 기치로 들려 올려지고, 그러면 인이 보일 것이다.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> 성령의 역사는 세상으로 하여금 죄와 의와 심판을 깨닫게 하는 것이다. 세상은 오직 진리를 믿는 자들이 그 진리를 통해 성화되는 것을 보고, 높고 거룩한 원칙에 따라 행하며, 하나님의 계명을 지키는 자들과 그것을 발로 짓밟는 자들 사이의 구분선을 숭고하게 드러내는 것을 통해서만 경고를 받을 수 있다. 성령의 성화는 하나님의 인을 가진 자들과 거짓 안식일을 지키는 자들 사이의 차이를 표시한다. 시험이 올 때, 짐승의 표가 무엇인지가 분명히 드러날 것이다. 그것은 일요일을 지키는 것이다. 진리를 들은 뒤에도 여전히 이 날을 거룩하게 여기는 자들은 때와 법을 바꾸고자 생각한 불법의 사람의 표식을 지니고 있다. 성경훈련학교, 1903년 12월 1일.

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

일요일 법령이 제정될 때, 미국은 자신의 예언적 사명을 성취하기 위해 유엔의 도움을 구할 것이다. 미국은 자신이 행하는 그 이적들로 세상을 속일 것이며, 그것은 살로메의 춤으로 상징된다. 그 기만의 춤이 펼쳐지는 동안, 두로의 음녀는 자신의 노래들을 부르고, 느부갓네살의 악대는 음악을 연주할 것이다. 미국은 그 노래를 받아들이고 우상 앞에 절하도록 온 세계를 강요하는 데 앞장설 것이다.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> 또 내가 보니, 땅에서 올라오는 다른 짐승이 있는데, 어린양과 같은 두 뿔을 가졌으나 말하기는 용처럼 하더라. 그가 첫째 짐승 앞에서 그 모든 권세를 행사하며, 치명적인 상처가 나았던 그 첫째 짐승을 땅과 그 안에 사는 자들로 하여금 경배하게 하더라. 그가 큰 표적들을 행하여 사람들 앞에서 하늘로부터 불이 땅 위에 내려오게 하고, 짐승 앞에서 행할 권세를 받은 그 표적들로 말미암아 땅에 사는 자들을 미혹하며, 땅에 사는 자들에게 말하여, 칼에 상처를 입고도 살아난 그 짐승을 위하여 형상을 만들라 하더라. 또 그가 짐승의 형상에게 생기를 줄 권세를 받아, 그 짐승의 형상이 말하게도 하고, 짐승의 형상에게 경배하지 아니하는 자는 누구든지 죽이게 하더라. 그가 모든 사람, 작은 자나 큰 자나, 부한 자나 가난한 자나, 자유인이나 종이나 다 그들의 오른손이나 이마에 표를 받게 하며, 그 표나 짐승의 이름, 혹은 그 이름의 수를 가진 자 외에는 누구든지 사거나 팔지 못하게 하더라. 지혜가 여기 있도다. 총명이 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라. 그것은 사람의 수요, 그의 수는 육백육십육이라. 요한계시록 13:11-18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

마지막 때의 이집트는 세계(그때는 유엔이 통치하는 세계)를 상징하지만, 이집트에 도움을 구하는 자들(미국)을 향해 ‘화’(이슬람의 상징)가 선포되었다. 세 의인이 용광로에 던져져 온 세상의 기치가 될 때, 그 용광로는 실제로 느부갓네살의 용광로가 아니다.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> 도움을 얻으려고 애굽으로 내려가는 자들에게 화 있을진저; 말에 의지하고, 병거가 많다 하여 그것을 신뢰하며, 기병이 매우 강하다 하여 그들을 의지하나, 이스라엘의 거룩하신 이를 바라보지 아니하고 여호와를 찾지 아니하는도다! 그러나 그 또한 지혜로우사 재앙을 내리시며 그의 말씀을 거두지 아니하시고, 악을 행하는 자들의 집을 치시며 불의를 행하는 자들의 도움을 대적하여 일어나시리라. 이제 애굽 사람은 사람이요 하나님이 아니며, 그들의 말은 육체요 영이 아니니라. 여호와께서 손을 펴실 때에는 돕는 자도 넘어지고 도움을 받는 자도 엎드러지며, 그 모두가 함께 망하리라. 여호와께서 내게 이같이 말씀하시되, 사자와 젊은 사자가 자기 먹이 위에 으르렁거릴 때, 그를 대적하려 많은 목자들이 불려 나와도 그는 그들의 소리를 두려워하지 아니하고 그들의 소란에 굴복하지 아니하나니, 이와 같이 만군의 여호와께서 시온 산과 그 언덕을 위하여 싸우시려고 강림하시리라. 날아다니는 새들같이 만군의 여호와께서 예루살렘을 보호하시리니, 보호하시며 또한 그것을 건지시고, 넘어가시며 그것을 지키시리라. 이스라엘 자손이 깊이 배반하였던 그분께로 너희는 돌아오라. 그 날에 사람마다 은 우상과 금 우상을, 곧 너희 손으로 너희를 위하여 죄가 되게 하여 만든 것들을 던져 버리리라. 그때 앗수르는 장사의 칼이 아닌 칼에 엎드러질 것이요, 또 천한 자의 칼이 아닌 칼이 그를 삼키리라. 그는 칼 앞에서 도망하고 그의 젊은이들은 패하리라. 그는 두려워 그의 요새로 물러가겠고, 그의 고관들은 군기를 보고 두려워하리라, 여호와의 말씀이니라. 그의 불은 시온에 있고 그의 화덕은 예루살렘에 있느니라. 이사야 31:1-9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

예루살렘은 온 세계가 주목할 용광로이며, 그 안에서 네 사람이 걸어다니는 것을 보게 될 것이다.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> 그때 느부갓네살이 불타는 풀무의 입구 가까이 가서 말하여 이르되, “지극히 높으신 하나님의 종들인 사드락, 메삭, 아벳느고야, 나오라, 이리 오라.” 하니, 사드락과 메삭과 아벳느고가 불 가운데서 나왔다. 방백들과 총독들과 대장들과 왕의 모사들이 모여 이 사람들을 보니, 그들의 몸은 불의 권세를 받지 아니하였고 머리카락 하나도 그슬리지 아니하였으며 겉옷도 변하지 아니하였고 불 탄 냄새도 그들에게서 나지 아니하였다. 그때 느부갓네살이 말하여 이르되, “자기를 의지한 그의 종들을 구원하시려고 그의 천사를 보내시고, 왕의 말을 거슬러 자기 몸을 내어주어 자기들의 하나님 외에는 어떤 신도 섬기거나 경배하지 아니한 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님이 찬송을 받으시기를 원하노라.” 다니엘 3:26-28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

그때 느부갓네살은 또 다른 칙령을 내렸다. 그 칙령은 말세의 최후의 칙령을 상징한다. 그는 하늘의 하나님을 높여 보려는 미약한 시도 속에서 사형 칙령을 반포하는데, 이는 실제로는 세상 끝에 있을 사형 칙령의 예언적 상징이다. 세상 끝의 한 왕을 대표하는 느부갓네살은 로마의 음녀와 간음하는 용의 열 왕들을 상징한다. 예언적 전개에서 다음 칙령은 사형 칙령이며, 비록 느부갓네살이 자기 시대를 위한 선포를 하고 있지만, 그는 사실상 말세의 삼중연합이 내릴 마지막 칙령을 대표하고 있다. 그 칙령은 은혜의 시한이 끝난 후 시행되는 사형 칙령이지만, 하나님의 백성에게는 결코 집행되지 않는다.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> 그러므로 내가 조서를 내리노니, 어느 백성, 나라, 언어를 막론하고 사드락, 메삭, 아벳느고의 하나님에 대하여 망령되이 말하는 자는 몸이 토막 나고 그의 집은 거름더미가 되리라. 이는 이와 같이 능히 건져낼 다른 신이 없음이라. 그때 왕이 바벨론 지방에서 사드락, 메삭, 아벳느고를 높였더라. 다니엘 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

우리는 이제 다니엘서 처음 세 장의 내용을 충분히 기록해 두었으므로, ‘반복과 확대’라는 예언의 원칙에 따라 전개되는 4장과 5장에 대한 고찰을 시작할 수 있다. 다니엘서 4장은 1798년과 땅의 짐승의 시작을 가리키고, 다니엘서 5장은 일요일 법령과 용처럼 말할 때의 땅의 짐승의 끝을 가리킨다. 이 두 장은 세 천사의 기별의 구조 위에 더 쌓아 올리기 위해 앞선 세 장과 ‘줄에 줄’로 함께 살펴보아야 한다. 그러므로 먼저 ‘줄에 줄’의 원칙을 신중하게 정의하겠다.

We will continue in the next article.

다음 글에서 계속하겠습니다.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> "벨사살은 하나님의 뜻을 알고 행할 수 있는 많은 기회를 받았다. 그는 그의 할아버지 느부갓네살이 인간 사회에서 쫓겨나는 것을 보았다. 그 교만한 군주가 자랑하던 지성이 그것을 주신 분에 의해 거두어지는 것도 보았다. 그는 그 왕이 왕국에서 쫓겨나 들의 짐승과 벗이 되는 것을 보았다. 그러나 오락과 자기 과시를 사랑하는 벨사살은 결코 잊지 말아야 할 교훈들을 지워 버렸고, 느부갓네살에게 엄중한 심판을 가져왔던 것과 유사한 죄들을 범했다. 그는 은혜로 주어진 기회들을 허비했고, 진리를 알게 되도록 손이 닿는 기회들을 사용하는 것을 소홀히 했다. '내가 구원을 받으려면 무엇을 해야 하는가?'라는 질문은 위대하지만 어리석은 그 왕이 무심히 지나쳐 버린 것이었다." 바이블 에코, 1898년 4월 25일.

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