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# 다니엘의 책 - 번호 122

진리의 드러남: 다니엘서 11장을 통한 여정과 하나님의 백성의 흔들림

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Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

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1989년 끝의 때에 다니엘서 11장 40절부터 45절에 관한 빛의 봉인이 풀렸을 때, 진리의 원수들이 저항을 일으켜 그 결과 하나님께서 다니엘서 그 본문의 기본 전제를 변호하기 위한 진리들을 드러내시게 되었고, 그 기본 전제는 이후 사탄의 공격의 주제이자 초점이 되었다. 그 역사 속에서 진리와 오류를 둘러싼 그 논쟁은 성령께서 사용하셔서, 이미 풀린 지식을 더욱 증가시키고 이후 지구 역사 마지막 세대를 시험하게 될 몇 가지 예언적 규칙들을 드러내셨다. 우리는 ‘예언의 삼중 적용’을 살펴보아 왔으며, 그것들을 그 지난날들에 사탄이 제기한 저항의 과정에서 드러난 주된 규칙으로 규정해 왔다. 그 논쟁적인 과정은 화잇 여사에 의해 ‘흔들림’으로 지목된다.

> “나는 하나님의 백성 가운데서 역사하시는 하나님의 섭리를 보게 되었고, 믿는다고 공언하는 그리스도인들에게 베푸시는 연단과 정결케 하시는 과정에서 주어지는 모든 시험이 어떤 이들을 찌꺼기로 드러낸다는 것도 보았다. 정금이 항상 드러나는 것은 아니다. 모든 종교적 위기마다 어떤 이들은 유혹에 넘어진다. 하나님의 흔드심은 무리를 마른 잎사귀처럼 날려 보낸다. 번영은 신앙을 공언하는 자들의 무리를 불어나게 하고, 역경은 그들을 교회에서 걸러낸다. 한 부류로서 그들의 심령은 하나님과 함께 굳건하지 못하다. 그들이 우리에게서 나간 것은 우리에게 속한 자들이 아니기 때문이니, 이는 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때 많은 이들이 실족하기 때문이다.” 증언, 제4권, 89.

‘흔들림’은 유다 지파의 사자가 진리의 봉인을 풀고 그 후 그것을 제시할 때 일어난다.

> 내가 보았던 흔들림의 의미가 무엇인지 물었더니, 그것이 라오디게아인들에게 주시는 참 증인의 권면에 의해 촉발된 바른 증언 때문에 일어날 것임을 보게 되었다. 이것은 그것을 받는 이의 마음에 영향을 미쳐, 그로 하여금 기치를 높이 들고 바른 진리를 쏟아내게 할 것이다. 어떤 이들은 이 바른 증언을 견디지 못할 것이다. 그들은 그것에 맞서 일어날 것이며, 바로 이것이 하나님의 백성 가운데 흔들림을 일으킬 것이다. 초기문집, 271쪽.

“진리”가 도입되면 언제나 흔들림이 일어나며, 1989년에 봉인이 풀린 그 진리도 바로 그러했다. 진리에 맞서 제기된 저항이 가져온 유익 가운데 하나는, 1989년 이후의 세월 동안 지식의 증가를 정립하기 위한 일련의 규칙이 발전했다는 점이었다. 그 규칙들의 발전은 밀러파 시대에 일련의 규칙이 발전한 것과 병행되었다. 성경 예언의 모든 삼중 적용은 마지막 날들의 사건들을 더욱 분명하게 하는 데 기여한다.

로마와 바벨론의 삼중 적용은 일요일 법 위기의 역사 동안 여자가 타고 또한 지배하는 짐승과 여자의 관계를 확립하며, 이 역사는 또한 바벨론의 음녀에 대한 하나님의 집행 심판의 역사이기도 하다.

‘언약의 사자의 길을 예비하는 사자’와 ‘엘리야’에 대한 삼중 적용은 말세에 은혜시한의 종결을 보여 주는 두 시기에서 그 사역과 기별을 식별한다. 첫째 시기는 요한계시록 18장의 첫째 음성으로 시작되며, 이는 라오디게아 상태의 재림교회를 위한 살아 있는 자들에 대한 조사심판의 시작을 나타내고, 마지막 시기는 요한계시록 18장의 둘째 음성으로 시작되며, 이는 바벨론의 음녀에 대한 집행심판을 의미한다.

로마와 바벨론의 삼중 적용은 하나님의 마지막 때 백성의 외적 역사를 대표하고, 엘리야와 길을 예비하는 사자의 삼중 적용은 하나님의 마지막 때 백성의 내적 역사를 대표한다. 세 화의 삼중 적용은 두 시기를 관통하는 기별을 밝혀 주는데, 그 두 시기는 함께 심판의 종결기를 대표하며, 그 심판은 하나님의 집에서 시작되어 이후 하나님의 집 밖에 있는 자들에게 임한다. 세 화는 이슬람이 늦은 비의 기별이며, 또한 온 인류에게 태양 숭배를 강요하는 자들을 심판하시기 위해 하나님께서 사용하시는 도구임을 드러낸다. 심판의 종결은 “하나님의 원수 갚으시는 날들”을 의미하는데, 이는 그의 배도한 교회와 그의 교회 밖의 악인들 모두에게 해당한다.

예수께서 나사렛의 교회에서 사역을 처음 시작하실 때, 자신의 사역과 메시지와 일을 정의하기 위해 이사야 61장을 사용하셨는데, 그 가운데에는 하나님의 원수 갚으시는 때를 밝히는 것도 포함되어 있었다. 그의 사역과 메시지와 일은 십사만 사천의 사역과 메시지와 일을 예표하였으니, 이는 그들이 그분이 어디로 가시든지 어린 양을 예언적으로 따르기 때문이다.

> 주 여호와의 영이 내게 임하셨다. 이는 여호와께서 내게 기름을 부어, 겸손한 자들에게 기쁜 소식을 전하게 하셨기 때문이다. 그가 마음이 상한 자를 싸매게 하시고, 사로잡힌 자들에게 자유를 선포하게 하시며, 묶인 자들에게 감옥의 문이 열림을 알리게 하셨다. 또 여호와께서 기쁘게 받으시는 해와 우리 하나님의 갚으시는 날을 선포하고, 모든 슬퍼하는 자들을 위로하게 하시려 하심이라. 시온에서 애도하는 자들에게는 재 대신 화관을 주시고, 애통 대신 기쁨의 기름을, 무거운 마음 대신 찬양의 옷을 입히사, 그들이 의의 나무들, 곧 여호와께서 심으신 것이라 불리게 하시어 그가 영광을 받으시게 하려 하심이라. 그들은 오래 황폐한 곳들을 다시 세우며, 옛 폐허들을 일으키고, 여러 대에 걸쳐 무너진 성읍들을 다시 수축할 것이다. 타국인들이 너희 양떼를 치고, 이방 사람들의 자손이 너희 밭을 가는 자와 포도원을 가꾸는 자가 될 것이다. 그러나 너희는 여호와의 제사장이라 불릴 것이며, 사람들이 너희를 우리 하나님의 일꾼들이라 할 것이다. 너희는 이방 나라의 재물을 누리고, 그들의 영광으로 스스로 자랑할 것이다. 이사야 61:1-6.

예수께서는 침례 때 기름부음을 받으셨고, 그 이정표는 2001년 9월 11일을 예표한다. 그때 말세의 늦은비의 부어 주심이 밀러파의 역사로 예표되어 왔음을 깨달은 자들 위에 성령의 기름부으심이 임하기 시작하였다. 그 밀러파의 역사는 그들이 예레미야가 말한 옛 길들로 돌아올 때 14만 4천이 다시 재건할 옛 황폐한 곳들이었다.

1888년의 반역에서 나온 그리스도의 의에 대한 메시지는 다시금 현재의 진리가 되었고, 1888년의 반역에서 나온 그 메시지는 상한 마음을 싸매는 능력을 가진 기쁜 소식이었으나, 보아도 깨닫지 못하고 들어도 이해하지 못하는 자들의 굳은 마음을 여는 데에는 무력하였다. 1888년의 반역에서 나온 그리스도의 의에 대한 메시지는 또한 라오디게아에게 주어진 메시지이기도 했으며, 아무도 열 수 없는 문을 여시고 아무도 닫을 수 없는 문을 닫으시는 권능을 가지신 그분에 의해 죄의 포로였던 자들의 옥문을 열어 주기 위해 그때 다시 도착하였다.

2001년 9월 11일, 그 기쁜 소식을 전해야 할 이들은 또한 주의 은혜의 해와 하나님의 보응의 날을 선포해야 했다. 그때 또한 주의 은혜의 해가 시작되었고, 미국에서 곧 다가올 일요일 법령과 함께 하나님의 보응의 날이 임할 때까지 그는 라오디게아인의 회개를 기꺼이 받아들이신다. 그때 그의 보응이 하나님께서 그 교회를 찾아오시는 때를 알기를 거부한 교회 위에 드러날 것이며, 동시에 바벨론의 음녀에 대한 점진적 심판이 시작된다.

그분이 받아주시는 날에, 그분은 애통하는 모든 이들을 위로하시겠다고 약속하시며, 예루살렘에서 애통하는 자들은 에스겔 9장에서 묘사된다. 그들의 위로는, 그때 그들에게 부어지고 있는 늦은 비의 메시지를 받아들임으로써, 위로자에 의해 이루어진다. 그러나 그들이 그 비를 알아볼 때에만 그렇다. 그들이 위로자를 받게 되고, ‘줄 위에 줄’이라는 방법론을 통해 옛 황폐한 곳들을 재건하는 일을 이루게 되면(그 방법론은 이사야의 본문에서, 거룩한 역사의 황폐를 나타내는 예언의 선을 또 다른 황폐를 보여 주는 예언의 선 위에 놓는 일로 묘사되어 있다), 그 일에서 그들은 여러 세대에 걸친 폐허를 다시 일으켜 세운다. 그러면 ‘타국인들’은, 타국인들이 볼 수 있도록 기호로 높여진, 애통하는 자들에게 응답할 것이다.

이사야 61장에 제시된 대로, 그리스도께서 자신의 일과 사역을 선포하신 것은 14만 4천의 일과 사역이다. 그 일은 거룩한 개혁 운동들에서 보여져 왔고, 1989년에 이전의 모든 ‘끝의 때’가 예표해 온 ‘끝의 때’가 도래했다. 하나의 구절, 곧 다니엘 8장 14절이 밀러주의 운동의 기초이자 중심 기둥으로 확인되었던 것처럼, Future for America 운동의 기초이자 중심 기둥이 되는 구절은 다니엘 11장 40절이다. 밀러주의자들에게 그 중심 기둥의 빛은 울라이 강의 환상의 빛으로 나타났고, Future for America 운동에서는 그 중심 기둥의 빛이 히데켈 강의 환상의 빛으로 나타났다.

> "다니엘이 하나님께 받은 빛은 특별히 이 마지막 때를 위해 주어진 것이었다. 그가 스날의 큰 강들인 울래 강가와 히데겔 강가에서 본 환상들은 이제 성취되어 가고 있으며, 예언된 모든 사건들은 머지않아 이루어질 것이다." 목회자에게 보내는 증언, 112.

두 강으로 상징된 두 환상의 빛은 서로 연결되어 말세에 성취된다. 그들의 상호 ‘연결’은 인성과 신성의 결합을 나타내며, 이는 인성이 신성과 결합될 때 인류가 죄를 짓지 않는다는 맥락에서 시스터 화이트가 거듭 그리스도의 기별이라고 밝힌 메시지다. 두 강은 바로 그 연계를 상징한다.

> 완전한 순종만이 하나님께서 요구하시는 표준에 부합할 수 있다. 그분은 자신의 요구를 애매하게 남겨두지 않으셨다. 사람이 그분과 조화를 이루도록 하기 위해 필요하지 않은 것을 그분은 아무것도 명하지 않으셨다. 우리는 죄인들에게 그분의 품성의 이상을 제시하고, 오직 그리스도의 은혜로만 이 이상에 이를 수 있으므로 그들을 그리스도께로 인도해야 한다.

> 구주께서는 인류의 연약함을 친히 짊어지시고 죄 없는 생애를 사셨다. 이는 사람들이 인간 본성의 약함 때문에 극복할 수 없을까 두려워하지 않도록 하시기 위함이었다. 그리스도께서는 우리를 '신성한 성품에 참여하는 자'가 되게 하시려고 오셨으며, 그분의 생애는 신성과 연합된 인성은 죄를 범하지 않는다는 것을 증언한다.

> 구주께서는 사람이 어떻게 승리할 수 있는지를 보여 주시기 위해 승리하셨다. 사탄의 모든 시험을 그리스도께서는 하나님의 말씀으로 맞서셨다. 하나님의 약속을 신뢰함으로 그분은 하나님의 계명을 순종할 능력을 받으셨고, 시험하는 자는 전혀 틈타지 못했다. 모든 시험마다 그분의 대답은 '기록되었으니'였다. 그러므로 하나님께서는 우리가 악을 대항하도록 그분의 말씀을 주셨다. 지극히 크고 보배로운 약속들이 우리에게 있으니, 이것들로 말미암아 우리가 '정욕으로 말미암아 세상에 있는 썩어짐을 피하고 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 함이라.' 베드로후서 1:4.

> 유혹받는 자에게 상황이나 자신의 연약함이나 유혹의 세력을 바라보지 말고, 하나님의 말씀의 능력을 바라보도록 하라. 그 모든 능력은 우리의 것이다. 시편 기자는 말한다. ‘내가 주께 범죄하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 간직하였나이다.’ ‘주의 입의 말씀으로 내가 멸하는 자의 길에서 나를 지켰나이다.’ 시편 119:11; 17:4. 치유의 봉사, 181쪽.

1798년과 1989년에 나타난 지식의 증가는 하나님의 예언의 말씀이 봉인이 풀렸음을 의미했다. 그분의 말씀은 그분이 이기신 것처럼 이길 수 있는 능력을 공급하며, "그분의 생애는 인성이 신성과 결합될 때 죄를 짓지 않는다는 것을 선포한다." 울라이 강의 환상은 그분의 나타나심에 관한 마라 환상으로, 이천삼백 일의 예언으로 대표된다. 힛데겔 강의 환상은 예언적 역사에 관한 하존 환상으로, 이천오백이십 년의 예언으로 대표된다. 마라 환상은 신성을, 하존 환상은 인성을 대표한다.

고대 시날의 두 강, 곧 울라이와 힛데겔(오늘날의 티그리스와 유프라테스)은 결국 이라크 남부의 샤트 알아랍 수로로 합류하고, 샤트 알아랍은 페르시아만으로 흘러든다. 예수께서는 물질적·자연적인 것을 영적인 것을 가리키는 상징으로 사용하시며, 현재 성취되어 가고 있는 두 강과 관련된 환상들은 두 강이 바다로의 여정을 마무리해 갈 때 일어나는 인간적인 것과 신적인 것의 연결을 나타낸다. 이 진리는 다니엘서 8장 13-14절에 제시된 두 가지 환상으로 대표되는 두 예언의 서두에서 확증된다. 하나는 질문이고 다른 하나는 대답이므로, 논리적으로 둘은 분리될 수 없다.

성소와 군대가 짓밟히는 것을 가리키는 인성의 환상은 기원전 677년에 시작되었고, 그리스도의 나타남을 가리키는 신성의 환상은 기원전 457년에 시작되었다. 신성과 인성의 연결은 두 환상의 각 시작점을 잇는 이백이십 년으로 나타난다. 이백이십이라는 수는 ‘인성과 신성의 연결’을 상징하며, 또한 1798년의 끝의 때에 있었던 지식의 증가와 1989년의 끝의 때에 있었던 지식의 증가를 잇는 연결로도 나타난다.

1798년에 지식의 증가에서 도출된 정식화된 메시지는 1831년에 밀러가 처음 제시했으며(그리고 1833년에는 버몬트 텔레그래프 신문에 실렸다). 1831년은 1611년에 킹 제임스 성경이 발행된 이후 220년이 되는 해이다. 킹 제임스 성경은 구약과 신약이라는 두 부분으로 이루어진 문서였다. 이 220년의 시작과 끝은 신적 간행물과 인간의 간행물을 ‘연결’했다. 인간의 간행물에 담긴 정보는 1798년 마지막 때에 봉인이 풀린 신적 빛에서 비롯되었고, 이어 1831년에 그것을 출판하기 시작한 인간의 도구 역할을 한 사람의 작업을 통해 정식화되었다. 그것은 신적으로 봉인된 메시지를 담은 신적 간행물이었으며, 이후 인류에 의해 봉인이 풀리고, 그 다음에는 인간의 도구에 의해 제시되었다. 하나님의 말씀에서 ‘publish’로 번역된 히브리어 단어는 부르짖다, 외치다, 유명하다, 손님, 초대하다, 언급하다, 이름을 주다, 설교하다, 선포하다, 발음하다, 출판하다를 의미한다. 밀러는 1831년에 자신의 메시지를 발표하기 시작했고, 1833년에는 그것이 말 그대로 버몬트 텔레그래프에 인쇄되어 실렸다.

1989년 지식의 증가로부터 도출된 정식화된 메시지는 1996년에(‘The Time of the End’ 잡지에) 처음 게재되었는데, 이는 1776년 독립선언(이어 1789년 미합중국 헌법)이라는 두 개의 성스러운 문서의 공표가 시작된 때로부터 220년 뒤였다. 이 220년의 시작과 끝은 신성과 인성을 연결하며, 그 연결은 1776년에 시작된 두 개의 신적 문서의 공표를 통해 이루어진다. 종말의 때인 1989년에 다니엘서가 봉인에서 풀렸을 때, 인간이라는 도구를 통한 사역으로 이루어진 정식화된 메시지는 1996년에 게재되었다. 그 순서는 신적 공표, 이어 봉인의 해제, 그리고 인간에 의한 공표였다.

두 ‘끝의 때’ 모두에서 진리의 세 단계가 드러난다. 두 경우 모두 첫 단계는 신적 공표로 시작하며, 마지막 단계는 신적 메시지를 설명하는 인간의 공표이다. 가운데 단계에서는 유다 지파의 사자가 그 특정한 역사를 위한 신적 메시지의 봉인을 풀고, 이어서 신적 문서에서 봉인이 풀려 드러난 빛을 모아낼 인간 도구를 선택한다. 봉인이 풀릴 때 지식의 증가를 이해하지 못하는 악인들에 의해 반역이 드러난다. 그러므로 신적 공표는 히브리어 알파벳의 첫 글자로, 반역이 드러나는 지식의 증가는 열세째 글자로, 그 역사에 대한 특별한 신적 메시지의 인간 공표는 히브리어 알파벳의 마지막 글자로 대표되며, 이 세 글자를 합하면 “진리”를 뜻한다.

지금 성취되어 가고 있는 울라이 강과 힛데겔 강의 환상들은, 마지막 때에 두 강에서 나온 지식의 증가가 하나로 합쳐져 신성과 인성이 결합될 때 죄를 짓지 않는다는 것을 증명한다. 다니엘은 울라이 강가에서, 2300년 예언이 1844년에 종결될 때의 그리스도의 나타나심을 상징하는 환상을 받았다.

> 내가 환상 가운데 보았더니, 내가 볼 때에 내가 엘람 지방에 있는 수산 궁에 있었고, 또 내가 환상 가운데 보니 내가 울래 강가에 있었다. 다니엘서 8:2.

다니엘은 히데겔 강가에 있을 때 2,520년의 예언적 역사의 환상을 나타내는 환상을 받았다.

> 첫째 달 이십사일에 내가 그 큰 강, 곧 히데겔 강가에 있을 때에. 다니엘 10:4.

그 후에 가브리엘은 14절에서 히데켈 강의 chazon 환상의 목적을 밝혔다.

> 이제 내가 왔노니 네 백성이 후일에 당할 일을 네게 깨닫게 하려 함이라. 이는 그 환상이 아직도 많은 날 후의 일임이라. 다니엘 10:14.

울라이 강에서 주어진 환상은 1844년 10월 22일 그분이 갑자기 자신의 성전에 오셨을 때의 그리스도의 ‘현현’(신성)을 가리킨다. 그것은 그날 ‘신성’이 밀러주의자들(인류)의 성전에 들어오심을 나타냈다. 이는 ‘속죄일’, 곧 ‘at one-ment’의 날이 신성과 인성의 결합을 의미하기 때문이다. 힛데겔 강에서 주어진 환상은 말세에 하나님의 백성(인류)에게 어떤 일이 일어날지를 밝힌다.

"나타남"의 환상의 시작은 기원전 457년이었다. 이는 기원전 677년에 시작된, 성소와 군대가 짓밟히는 일을 지목하는 예언적 기간으로부터 220년 후였다. 두 환상의 시작점에서 서로 연결되었던 220년의 끝은, 기묘한 계산자에 의해 표시되었는데, 그는 하박국 2:20의 기묘한 언어학자이기도 하다.

> 오직 여호와께서는 그의 거룩한 성전에 계시니 온 땅은 그 앞에서 잠잠할지니라. 하박국 2:20.

처음에는 두 예언의 시작점들로 표상되었던 인성과 신성의 연결은, 1798년 ‘끝의 때’에 시작되어 46년 뒤인 1844년 10월 22일에 마감되는 46년 동안 그가 건축하신 성전에 신성이 갑자기 임하시는 모습을 묘사한 장과 절에 의해, 두 예언의 공통된 종결점에서 확인되었다.

> 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 영께서 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐? 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님께서 그를 멸하시리니, 하나님의 성전은 거룩하며 너희가 곧 그 성전이라. 고린도전서 3:16, 17.

1844년 10월 22일, ‘나타남’의 환상과 일치하여 하박국은 주께서 그의 거룩한 성전에 계시다는 것을 알았다. 주께서는 2,520년 동안 파괴되고 짓밟혀 온 성전을 46년에 걸쳐 다시 세우셨다.

> 그에게 말하여 이르라. 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 보라, 그의 이름이 '가지'인 사람이라. 그는 자기 자리에서 자라나 여호와의 성전을 건축하리라. 그가 곧 여호와의 성전을 건축할 것이요, 그는 영광을 얻고 그의 보좌에 앉아 다스릴 것이며, 그의 보좌 위에서 제사장이 될 것이니, 화평의 의논이 그 둘 사이에 있으리라. 그 면류관들은 헬렘과 도비야와 여다야와 스바냐의 아들 헨에게 여호와의 성전에서 기념이 되리라. 먼 곳에 있는 자들이 와서 여호와의 성전을 건축하리니, 너희가 만군의 여호와께서 나를 너희에게 보내신 줄을 알리라. 너희가 너희 하나님 여호와의 음성에 부지런히 순종하면 이 일이 이루어지리라. 스가랴 6:12-15.

요한복음 2장 20절에서, 그리스도께서 성전을 정결하게 하신 후, 화이트 자매에 따르면 그것은 말라기 3장의 성취였고 1844년 10월 22일도 그러했듯이, 언약의 사자가 갑자기 자기 성전에 임하셨다.

> 예수께서 그들에게 대답하여 이르시되, “이 성전을 헐라. 그러면 사흘 만에 내가 일으키리라.” 이에 유대인들이 이르되, “이 성전은 사십육 년 동안 지어졌거늘 네가 사흘 만에 그것을 일으키겠느냐?” 그러나 그가 말씀하신 성전은 그의 몸을 가리킨 것이었다. 요한복음 2:19-20.

말라기 3장의 성취로, 그리스도께서는 요한복음 2장에서 사역을 시작하시며 성전을 정결하게 하실 때 그분의 성전에 갑자기 오셨는데, 이는 1844년 10월 22일을 표상한 것이었다. 요한복음 2장에서 그리스도께서 행하신 성전 정결과 1844년 10월 22일은 말라기 3장의 성취였다. 요한복음 2장 20절에서 우리는 인간의 성전은 46년에 걸쳐 세워졌고, 신성한 성전은 사흘 만에 일으켜 세워졌다는 사실을 알게 된다. 인간의 성전은, 1844년 10월 22일에 그러했듯이, 신성이 갑자기 그 안에 들어올 때에만 하박국의 ‘거룩한 성전’이 된다. 이는 신성과 인성이 결합되면 죄를 짓지 않기 때문이다. 시날의 두 큰 강에 대한 환상들은 신성과 인성이 결합되면 죄를 짓지 않는다는 진리를 나타낸다.

다음 글에서 다니엘서 11장 40절에 대한 고찰을 계속하겠습니다.

> 너희도 살아 있는 돌들처럼 신령한 집으로 세워져 거룩한 제사장 무리가 되어, 예수 그리스도로 말미암아 하나님께서 받으실 만한 신령한 제사를 드리려 함이라. 베드로전서 2:5

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