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# Elijah - Number Seven

일라이저 - 넘버 세븐

The First and Last

처음과 마지막

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

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We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

우리는 1844년의 대실망 때 시작된 일련의 시험들 가운데 마지막 시험의 시점을 1863년으로 규정하고 있다. 우리의 첫 번째 논거는, 바로 그 해에 제칠일안식일예수재림교회가 미국 정부에 법적으로 등록되면서 밀러주의 운동이 종결되었다는 사실이다. 1798년에 예언적으로 시작된 그 운동은 1863년에 끝났다.

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

영감은 2001년 9월 11일 요한계시록 18장의 힘센 천사가 내려왔을 때의 사건이, 요한계시록 10장의 천사가 내려왔던 밀러파 운동에서 예표되었다고 우리에게 알려준다. 밀러파 운동은 1798년 끝의 때에, 다니엘서 8장과 9장에 나오는 울라이 강 환상의 봉인이 풀렸을 때 시작되었다. 14만 4천의 운동은 1989년 끝의 때에, 다니엘서 마지막 세 장에 나오는 히데겔 강 환상의 봉인이 풀렸을 때 시작되었다.

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

두 종말의 때 모두는, 각자의 역사에서 그 운동에 속한 자들과 옛 선택된 백성 사이의 점진적인 분리를 시작했다. 각 역사에서의 핵심 원칙이 공개적으로 확증될 때, 그 역사에 해당하는 천사가 강림했다. 기별, 운동, 그리고 사자는 각 역사에서 옛 선택된 백성의 죄를 드러내기 위해 주께서 사용하신 도구였다. 이는 그분의 사역에 대해 그리스도께서 가르치신 바와 같이, 그가 오지 않으셨다면 역사 속에서 시비를 일삼던 유대인들에게는 죄가 없었을 것이기 때문이다. 사자, 기별, 그리고 운동은 각 역사에서 점진적인 빛을 거절한 일에 대해 옛 선택된 백성에게 책임을 묻는 심판의 도구였고, 천사가 강림했을 때 그것은 옛 언약 백성에 대한 심판 절차가 시작되었음을 나타냈다. 그 역사를 예증하는 선지자들이 주께서 그들에게 전해 주신 기별을 먹을 때, 심판의 도구가 식별된다. 그들이 그 기별을 먹으면, 그들은 그 기별을 목이 곧고 반역하는 백성으로 묘사된 옛 선택된 백성에게로 가지고 가는데, 그들은 듣지도 돌이키지도 않을 것이다. 일단 천사가 강림하고 그 기별이 먹혀지면, 그 반역한 백성에 대한 심판이 시작된다.

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

우리는 민수기에 나타난 고대 이스라엘의 심판 절차를 밀러파 운동의 역사에 적용하고 있으며, 궁극적으로 이 시험 절차를 십사만 사천인의 운동에 적용할 것이다. 숫자 ‘열’의 상징성은 그것이 사용된 구절의 문맥에 따라 결정되어야 한다.

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

열 번의 시험은 실망의 순간에서 시작한다. 고대 이스라엘에게는 홍해에서였고, 밀러주의자들에게는 1844년 10월 22일에서였다. 화이트 자매는 그때 열려진 “이정표” 진리들을, 자신이 “시간의 경과”라고 부른 것부터 시작하여 지적한다. 히브리인들에게 있어 그 실망은 바로의 군대가 가한 위협이었다. 히브리인들의 하나님의 능력에 대한 믿음의 부족은 원수의 군대를 두려워하는 반응 속에서 드러났으며, 이는 열 번째이자 최종 시험 때와 마찬가지였다. 예수께서는 처음부터 끝을 보여 주시므로, 열 정탐꾼이 약속의 땅에서 지적한 거인들에 대한 두려움은 홍해에서 그들의 실망을 낳았던 바로 그 두려움과 동일했다. 1844년 10월 22일이 그러했듯이, 밀러주의 운동의 열 번째이자 마지막 시험은 시간에 관한 예언이 될 것이었다.

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

밀러파 역사에서 점진적으로 주어진 시험 가운데 일어난 대실망은 고대 이스라엘의 출애굽으로 분명히 예표되어 온 한 역사의 시작을 표시했다. 홍해에서부터 시작하여 열 가지의 연속된 시험이 있었고, 마지막 시험은 첫 번째 시험을 반영하게 될 것이었다. 대실망 때의 ‘시간의 경과’는 한 시간 예언에 대한 오해에서 비롯되었다. 영적 이스라엘을 위한 시험 과정의 마지막은 처음과 동일할 것이다. 1863년에 문자적 이스라엘의 지도자들은 자신들이 방금 로마의 딸들이라고 규정했던 자들의 성경적 방법론으로 되돌아가기로 선택했고, 성경에서 가장 긴 시간 예언을 거절했으며, 달리 말하면 그것을 오해했다. 문자적 이스라엘과 영적 이스라엘 모두에서, 열 가지 시험의 끝은 시작으로 표상되었다. 그리고 끝에 이르러 두 경우 모두에서 반역자들은 자신들이 방금 구출되었던 곳으로 돌아가고자 하는 욕망을 드러냈다.

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

라오디게아적 재림주의자들은 레위기 26장의 일곱 때를 거부함으로써, 자신들이 미처 예상하지 못했던 예언적 딜레마를 만들어냈다. 오늘날까지도 그들은 그 딜레마를 해결하지 못한 채, 그것을 해결해 보려는 시도로 각양각색의 꾸며낸 이야기들을 내놓고 있다. 그 딜레마는 화잇 자매가 재림주의의 기초이자 중심 기둥이라고 지목한 그 구절 속에 있다.

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> 재림 신앙에서 무엇보다도 그 기초이자 중심 기둥이 되었던 성경 말씀은 다음과 같은 선언이었다. '2,300일이 지나면, 그때 성소가 정결하게 될 것이다.' [다니엘 8:14.] 위대한 논쟁, 409쪽.

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

재림주의는 14절에 관해 할 말이 많지만, 그 절에 대해 가장 먼저 해야 할 지적은 아예 다루지 않는다. 그 지적은 14절이 ‘대답’이라는 것이다. 대답은 그 대답을 이끌어낸 질문이 함께 제시되지 않으면 무의미하다. 13절은 질문이고 14절은 대답이기 때문에, 13절을 14절과 논리적으로도, 문법적으로도, 이치상으로도 분리할 수 없다.

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

질문이 올바르고 공정하게 제시될 때, 그것은 재림주의가 가르치는 것과는 달리 14절에 대해 매우 다른 의미를 부여한다. 이는 14절이 "재림 신앙의 기초이자 중심 기둥"이 아님을 뜻하는 것이 아니다. 사실 그렇다. 이는 1863년에 재림주의가 일곱 때를 오해하고 제쳐 두었을 때, 그들이 14절이 진정 무엇을 의미하는지 완전히 규정할 수 없게 되었음을 의미한다. 성경에서 반쪽짜리 진리는 진리가 아니다. 올바르게 이해될 때 13절의 질문은 유린당한 성소의 정결을 가리키는 예언을 인정할 것을 요구하며, 또한 군대가 짓밟히는 것을 가리키는 예언도 인정할 것을 요구한다. 2,300년의 예언은 '성소'를, 2,520년의 예언은 '군대'를 다룬다.

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

두 구절의 관계를 다루려면 긴 연구가 필요하지만, 지금 이 글들에서는 그렇게 할 생각이 없습니다. 이러한 요점들은 수년간 거듭 다루어졌으며 ‘하박국의 표들’ 시리즈에서 찾아볼 수 있습니다. 나는 아직 엘리야의 상징성을 다루고 있으며, 먼저 그 진리들을 마무리하고자 합니다.

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

윌리엄 밀러는 재림운동의 시작에 있어서의 엘리야였고, 그의 최초의 발견은 레위기 26장의 ‘일곱 때’였다. 그러므로 1863년에 그 진리를 거절한 것은 엘리야 기별을 거절한 것이었다. 이 지점에서 나는 끝을 시작과 동일시하는 알파와 오메가의 특성에 대해 말하고 있다. 고대 이스라엘의 마지막 시험은 첫 번째 시험 속에 표상되어 있었다. 두 시험 모두 이방 민족들이 하나님보다 더 강하다는 두려움을 나타낸다. 원칙상 동일한 열 번째 시험은 첫 번째보다 훨씬 더 반역적이었다. 왜냐하면 첫 시험에서 나타난 하나님의 승리의 역사는 반역자들 안에 확고한 신뢰를 낳았어야 했기 때문이다. 그들은 홍해에서 보았던 것보다 훨씬 더 많은 하나님의 능력의 증거를 가지고 있으면서도 하나님을 거절함을 드러냈다. 1863년 무렵 밀러파 재림운동은 대실망이 왜 하나님의 강력한 역사였는지를 이미 설명하고 있었지만, 그들은 여전히 지도자를 세워 애굽으로 돌아가자고 결심했고, 엘리야에 의해 표상되었고 다니엘이 ‘모세의 맹세’라고 부르는 그 기별을 거절하였다.

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

일곱 때를 시간 예언으로서의 타당성을 입증하는 증거들을 일일이 제시하는 데 시간을 들이기보다는, 몇 가지 단순한 논리를 사용해 다른 방식으로 그 타당성을 증명하려 합니다. 1798년에 시작된 운동의 경우, 1863년의 최종 시험은 요한계시록 18장의 큰 권세를 가진 천사의 운동에 대한 최종 시험도 의미합니다. 영감은 두 운동 모두에서 마지막 시험이 무엇인지 매우 분명하게 밝혀 왔습니다.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> 사탄은 . . . 끊임없이 거짓된 것을 밀고 들어와 진리에서 벗어나게 하려 한다. 사탄의 최후의 속임수는 하나님의 영의 증언을 아무 효력도 없게 만드는 것이다. ‘묵시가 없으면 백성은 망한다’(잠언 29:18). 선택된 기별, 제1권, 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

엘렌 화잇의 저술을 정직하게 대한다면, 그녀가 레위기 26장의 일곱 때를 전적으로 지지하지 않았다고 주장할 방법은 없다. 이 글들에서 앞서 지적했듯이, 그리고 하박국의 표들이라는 연재물에서 잘 문서화되어 있듯이, 화잇 여사는 하나님께서 1843년과 1850년 도표를 모두 인도하셨다고 우리에게 직접 알려 준다. 그녀는 그 두 표가 하박국 2장의 성취였다고 직접 가르친다. 두 도표 모두 레위기 26장의 일곱 때를 각자의 도표 구성의 중심점으로 제시한다. 두 도표에서 모두, 일곱 때의 선은 그 예언적 선의 중심에 그리스도의 십자가를 두고 있다.

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

그녀는 하박국의 두 판에 대한 지지와 더불어, 1840년부터 1844년까지 제시되었던 기별을 우리가 계속 제시해야 한다고 여러 차례 기록해 왔으며, 밀러주의자들이 자신들이 선포한 기별을 어떻게 전파했는지를 다루는 모든 재림교 역사학자들은 그들이 1843년 도표를 사용했음을 지적한다. 그녀는 도표들에 나타난 기별들을 지지할 뿐 아니라, 그 역사에서 제시되었던 바로 그 동일한 기별들을 하나님의 백성이 계속 제시하도록 권면하고, 또한 하나님의 남은 백성의 전 역사에 걸쳐 그 기별들이 공격을 받을 것이라고 경고하는 대목들을 여러 차례 제시한다. 그러한 공격을 경고할 때마다, 그녀는 바로 그 진리들을 수호하는 것이 하나님의 파수꾼들의 사명임을 거듭 분명히 밝힌다.

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

만약 그 도표들이 잘못되었다면, 그 도표가 표현하는 기별도 잘못된 것이다. 만약 밀러주의자들이 1840년부터 1844년까지 선포한 기별이 잘못되었다면, 밀러주의자들의 기별이 기초였다고 엘렌 화이트가 거듭 확인한 것 또한 잘못된 것이다. 만약 그 기별들이 잘못되었다면, 바로 그 동일한 진리들을 계속 제시하라고 그녀가 거듭 권면한 것은 거짓 권면이 된다. 만약 밀러주의자들의 기별이 사탄의 공격으로부터 보존되고 지켜져야 했던 기초를 대표하지 않는다면, 그 권면들도 또한 잘못된 것이다. 그 역사에서의 엘리야 기별과 관련된 이 모든 문제들이 그릇되다는 결론에 도달한다면, 그것은 엘렌 화이트가 거짓 선지자였음을 분명히 보여줄 것이다.

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

현대 재림교회는 그들의 요한계시록 세미나에서 남은 교회가 예언의 영, 곧 예수의 증언을 소유할 것이라고 여전히 가르치지만, 교회 회원으로 가입시키려는 이들에게는 그들이 그 초기의 근본 진리와 역사와 관련해 엘렌 화잇이 한 지지와 경고를 전적으로 거부하고 있다는 사실을 결코 알리지 않는다. 다음 구절은 당신에게 무엇을 의미합니까?

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> "우리는 장래를 두려워할 것이 없다. 다만 주님께서 우리를 어떻게 인도하셨는지와 우리의 과거 역사 속에서의 그분의 가르침을 잊을 때에만 그러하다." Life Sketches, 196.

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

1863년에 밀러파 운동은 결론을 내리고, 결국 교황권의 형상을 이루게 될 정부에 법인으로 등록했다. 엘렌 화잇의 정의에 따르면, 이는 교회와 국가의 결합을 의미한다.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> 교회의 제도와 관습에 대해 국가의 지지를 확보하려는 현재 미국의 움직임 속에서, 개신교도들은 교황주의자들의 발자취를 따르고 있다. 아니, 더 나아가, 그들은 구세계에서 상실한 지배권을 개신교 미국에서 교황권이 회복하도록 문을 열어 주고 있다. 대쟁투, 573.

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

정부와의 법적 연계가 조직화에 필요한 요소라는 전제하에, 나라의 젊은이들이 ‘남북전쟁’으로 알려진 피비린내 나는 학살로 징집되어 가던 때에, 밀러주의자들의 운동은 끝났다. 1863년, 제칠일안식일예수재림교회는 출판된 글과 새로운 도표를 통해, 다니엘이 ‘모세의 맹세’라고 부르는 노예제에 관한 예언을 거부했다. 1850년에 주께서는 자신의 백성에게 하박국의 두 번째 표를 만들고, 1843년 표에서 그분이 손으로 가려 두셨던 오류를 바로잡으라고 지시하셨다. 1850년에 명해진 도표는 그 목적을 완전히 달성했다. 엘렌 화잇은 자신이 ‘하나님께서 그 도표의 출판에 함께하셨다’고 본 것을 말했으며, 또한 1850년 도표가 하박국 2장에 언급된 것임을 밝히기도 했다.

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

1850년 도표의 목적은 1843년 도표와 같았다. 그것은 죽어가는 세상에 셋째 천사의 기별을 전하기 위해 사용될 전도 도구였다. 1863년에 그 기별은 버려졌다. 홍해에서 시작된 시험 과정으로 표상되는 그 시험 과정은, 다니엘 8장 13절에서 짓밟힐 성소를 지목하는 기간 예언으로 시작되었고, 다니엘 8장 13절에서 짓밟힐 군대를 지목하는 기간 예언으로 끝났다.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> 그때 나는 한 거룩한 자가 말하는 것을 들었고, 말하던 그 거룩한 자에게 또 다른 거룩한 자가 이르되, “매일 드리는 제사와 황폐하게 하는 범죄에 관한 그 환상, 곧 성소와 군대가 짓밟히도록 내어 주어지는 일이 얼마 동안이겠느냐?” 하니, 그가 내게 이르되, “이천삼백 일까지니, 그때에 성소가 정결하게 되리라.” 다니엘 8:13, 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

1844년 10월 22일에 시작된 시험 과정에는 알파와 오메가의 인장이 찍혀 있다. 그 시험 과정의 시작은 짓밟힐 성소를 나타내는 정한 때의 예언이었다. 그것은 성취되었을 때 큰 빛을 가져온 예언이었다. 1863년에 끝난 시험 과정에도 알파와 오메가의 인장이 찍혀 있다. 그 시험 과정의 끝은 짓밟힐 군대를 나타내는 정한 때의 예언이었다. 그것은 성취될 때 큰 빛을 가져오도록 의도된 예언이었다. 그것은 그 역사에서 엘리야가 제시한 정한 때의 예언이었으며, 그것이 거절되고 제쳐졌을 때 큰 어둠을 낳았다.

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> 그리고 정죄는 이것이다. 빛이 세상에 왔지만 사람들은 그들의 행위가 악했기 때문에 빛보다 어둠을 더 사랑했다. 요한복음 3:19.

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

이 글을 마무리하려는 논리는 이미 언급한 바와 같다. 하나님께서 엘렌 화이트를 통해 1843년 도표와 1850년 도표를 승인하셨는가?

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> 나는 1843년 도표가 주님의 손에 의해 인도되었고, 그것은 변경되어서는 안 된다는 것을 보았다. 그 수치들은 그분이 원하신 그대로였으며, 그분의 손이 그 위에 있어 몇몇 수치에 있는 한 가지 실수를 숨기셨으므로, 그분의 손이 거두어질 때까지 아무도 그것을 볼 수 없었다. 초기 저술, 74쪽.

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> 나는 니컬스 형제가 그 도표를 발행한 일에 하나님께서 함께하셨음을 보았다. 나는 이 도표에 대한 예언이 성경에 있음을 보았다. 그리고 이 도표가 하나님의 백성을 위해 마련된 것이라면, 그것이 한 사람에게 충분하다면 다른 이에게도 충분하며, 또 누군가 더 크게 그린 새 도표가 필요하다면 모두에게도 똑같이 필요하다. Manuscript Releases, 제13권, 359쪽; 1853년.

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

하나님은 엘렌 화이트를 통해 1840년부터 1844년까지 밀러주의자들이 전한 메시지를 지지하셨는가?

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> "하나님은 우리에게 새로운 메시지를 주시는 것이 아니다. 우리는 1843년과 1844년에 우리를 다른 교회들로부터 나오게 했던 그 메시지를 선포해야 한다." 리뷰 앤드 헤럴드, 1905년 1월 19일.

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> 하나님께서는 1843년과 1844년에 남녀를 감동시켰던 그 기별들을 백성들에게 전하는 일에 우리의 시간과 힘을 바치라고 우리에게 명하신다. 원고 발표 제760호.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840년부터 1844년까지 주어진 모든 메시지는 이제 강력하게 선포되어야 한다. 방향을 잃은 사람들이 많기 때문이다. 그 메시지들은 모든 교회에 전해져야 한다.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> 그리스도께서 말씀하시기를, '너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 많은 선지자들과 의인들이 너희가 보는 것을 보기를 원하였으되 보지 못하였고, 너희가 듣는 것을 듣기를 원하였으되 듣지 못하였느니라' [마태복음 13:16, 17]. 1843년과 1844년에 보였던 것들을 본 눈은 복이 있도다.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "그 메시지는 주어졌다. 그리고 그 메시지를 반복하는 데 지체가 있어서는 안 된다. 시대의 징조들이 성취되고 있으므로, 마무리 일은 완수되어야 한다. 짧은 시간 안에 큰 일이 이루어질 것이다. 곧 하나님의 정하심에 따라 큰 외침으로 커질 메시지가 주어질 것이다. 그때 다니엘은 자기 분깃에 서서 자기의 증언을 할 것이다." Manuscript Releases, 제21권, 437쪽.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> 1841년, 42년, 43년, 44년에 우리가 받은 진리들은 이제 연구되고 선포되어야 한다. 첫째 천사, 둘째 천사, 셋째 천사의 기별은 장차 큰 음성으로 선포될 것이다. 그것들은 간절한 결의와 성령의 능력으로 전해질 것이다. Manuscript Releases, 제15권, 371쪽.

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> "우리는 지금 이 일이 연약하고 미미하다는 것을 알고 있다. 우리는 경험을 쌓아 왔다. 하나님께서 우리에게 맡기신 일을 하면서, 그분께서 우리의 능력이 되어 주실 것임을 확신하고 신뢰 가운데 앞으로 나아갈 수 있다. 그분은 1841년, 1842년, 1843년, 1844년에 우리와 함께하셨던 것처럼 1906년에도 우리와 함께하실 것이다." 로마린다 메시지, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> 우리 기관에서 교사와 지도자로 서 있는 이들은 신앙과 셋째 천사의 기별의 원칙들에 있어 건전해야 한다. 하나님께서는 그분의 백성들이 우리가 1843년과 1844년에 그분이 우리에게 주신 그대로의 기별을 가지고 있음을 알기를 원하신다. 총회 회보, 1903년 4월 1일.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> "경고가 왔다: 1842년, 1843년, 1844년에 그 메시지가 임한 이래 우리가 그 위에 세워 온 신앙의 기초를 흔들 수 있는 것은 아무것도 들어오도록 허용되어서는 안 된다. 나는 이 메시지 안에 있었고, 그때부터 지금까지 하나님께서 우리에게 주신 빛에 충실한 채 세상 앞에 서 있었다. 우리는 날마다 간절한 기도로 주님을 찾으며 빛을 구하던 가운데 우리 발이 놓였던 그 토대에서 발을 떼려는 생각이 없다. 하나님께서 내게 주신 빛을 내가 포기할 수 있다고 생각하는가? 그것은 영원한 반석과 같아야 한다. 그것은 주어졌을 때부터 지금까지 나를 인도해 왔다." Review and Herald, 1903년 4월 14일.

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

하나님께서 엘렌 화잇을 통해 밀러 운동의 역사에 담긴 진리를 훼손하려는 공격에 맞서 방어하라고 자신의 백성에게 경고하셨습니까?

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> "예언의 역사 속에서 우리의 방향을 가리켜 주는 진리의 위대한 이정표들은, 그것들이 허물어지거나 참된 빛이 아니라 혼란을 가져오는 이론들로 대체되지 않도록, 주의 깊게 지켜야 한다." 선택된 기별, 제2권, 101, 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> “오늘날 사탄은 진리의 이정표들—길을 따라 세워져 온 기념비들—을 허물어뜨릴 기회를 엿보고 있다. 그리고 우리는 견고한 반석 위에 자기 집을 지은, 악평뿐 아니라 호평 가운데서도 진리에 굳게 서 온 연로한 일꾼들의 경험이 필요하다.” 복음 사역자들, 104쪽.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> 하나님은 선과 악, 의와 불의를 분별할 수 있는 사람들 없이 세상을 내버려두시는 일이 결코 없다. 하나님은 비상한 때에 싸움의 선두에 서도록 사람들을 세워 두고 계신다. 위기 때에는 옛날에 그러하셨던 것처럼 사람들을 일으키실 것이다. 젊은이들은 연로한 선봉자들과 연합하라는 부름을 받게 될 것이니, 이는 수많은 전투를 통과해 온 이 충성된 이들의 경험을 통해 강해지고 가르침을 받게 하려는 것이다. 하나님께서는 그의 영의 증언을 통하여 그들에게 자주 말씀하시며, 바른 길을 가리키고 그릇된 길을 책망해 오셨다. 하나님의 백성의 믿음을 시험하는 위험이 일어날 때마다, 이 선구적 일꾼들은 과거의 경험을 되새겨 말해야 한다. 곧 똑같은 위기가 닥치고, 진리가 의문시되고, 하나님께로부터 나오지 않은 낯선 사상들이 도입되었던 때의 경험을.

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> 지금은 그 연로한 일꾼들의 경험이 필요하다; 사탄은 옛 이정표—길을 따라 세워져 온 기념비들—을 아무 가치도 없게 만들 모든 기회를 엿보고 있기 때문이다. Review and Herald, 1903년 11월 19일.

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

1863년에 밀러주의 운동은 그 역사 속 엘리야가 이해하도록 인도받았던 첫 번째 진리를 거부함으로써 끝났다. 그 최종 시험은 성소와 군대를 짓밟는 일을 밝히는 다니엘서 8장의 두 구절에 근거했다. 열 가지 시험 중 첫째에서 성소의 빛이 열렸고, 열 가지 시험의 마지막에는 군대 위에 어둠이 임했다.

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> 한 가지는 분명하다: 사탄의 깃발 아래에 서는 제칠일안식일예수재림교인들은 먼저 하나님의 영의 증언들에 담긴 경고와 책망에 대한 믿음을 버릴 것이다.

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> 더 큰 헌신과 더 거룩한 봉사를 향한 부르심이 주어지고 있으며, 앞으로도 계속 주어질 것이다. 지금 사탄의 제안을 목소리 내어 전하고 있는 이들 중 일부는 제정신을 차리게 될 것이다. 중요한 신뢰의 직책에 있으면서도 이 시대를 위한 진리를 이해하지 못하는 이들이 있다. 그들에게 그 메시지를 전해야 한다. 그들이 그것을 받아들이면, 그리스도께서 그들을 받아 주시고 그분과 함께 일하는 일꾼으로 삼으실 것이다. 그러나 그 메시지 듣기를 거부한다면, 그들은 어둠의 왕자의 검은 깃발 아래에 서게 될 것이다.

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> 나는 이때를 위한 귀한 진리가 인간의 마음에 점점 더 분명하게 열리고 있다는 말을 전하라는 지시를 받았다. 특별한 의미에서 남녀는 그리스도의 살을 먹고 그분의 피를 마셔야 한다. 진리는 끊임없이 확장될 수 있는 것이므로 이해가 발전하게 될 것이다. 진리의 신성한 창시자께서는 그분을 알기 위해 계속해서 따르는 이들과 점점 더 가까운 교제를 나누실 것이다. 하나님의 백성이 그분의 말씀을 하늘의 떡으로 받아들일 때, 그분의 나아가심이 아침처럼 예비되어 있음을 알게 될 것이다. 그들은 음식을 먹을 때 몸이 육체적 힘을 얻는 것처럼 영적인 힘을 얻게 될 것이다.

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> 우리는 이스라엘 자손을 이집트의 속박에서 건져내시고 광야를 지나 가나안으로 인도하신 일에 담긴 주님의 계획을 제대로 이해하지 못한다.

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> "우리가 복음에서 비추는 신성한 빛줄기들을 거두어 모을수록, 우리는 유대 경륜을 더 분명히 통찰하게 되고, 그 중요한 진리들을 더 깊이 깨닫게 될 것이다. 우리의 진리에 대한 탐구는 아직 완전하지 않다. 우리는 몇 줄기의 빛만을 거두었을 뿐이다. 날마다 말씀을 공부하지 않는 사람들은 유대 경륜의 문제들을 풀지 못할 것이다. 그들은 성전 봉사가 가르치는 진리들을 이해하지 못할 것이다. 하나님의 일은 그분의 위대한 계획에 대한 세속적인 이해로 인해 방해를 받는다. 장차 올 생애에서, 구름 기둥에 싸여 계셨던 그리스도께서 그분의 백성에게 주신 율법들의 의미가 펼쳐질 것이다." Spalding and Magan, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

우리는 1863년과 관련하여 엘리야의 상징성에 대한 고찰을 다음 글에서 계속하겠습니다.

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