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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Nine

다니엘서 - 번호 199

Political Decline and Prophetic Destiny: The End of the Democratic and Republican Parties in the Context of Biblical Prophecy

정치적 쇠퇴와 예언적 운명: 성경적 예언의 맥락에서 본 민주당과 공화당의 종말

Author

Jeff Pippenger

Published

May 3, 2024

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We are identifying the end of the Democratic and Republican parties in the history of the earth beast. The earth beast of Revelation thirteen is divided into the Republican and Democratic parties who struggle within the prophetic history of the Republican horn. Horns are symbols of powers, and both horns contain microcosms of their prophetic relationship within their own prophetic history. For the Republican horn that microcosm is illustrated by the two primary political parties that pervade the history of the United States. The United States is one of a handful of kingdoms identified in prophetic history that are made up of two powers. All of the previous nations of Bible prophecy that are represented with two powers typify the United States. The Medo-Persian empire, France (Sodom and Egypt), and Israel with its northern and southern kingdoms all contribute to the prophetic characteristics of the United States.

우리는 땅에서 올라온 짐승의 역사 속에서 민주당과 공화당의 종말을 밝혀내고 있다. 요한계시록 13장의 땅에서 올라온 짐승은 공화당 뿔의 예언적 역사 속에서 서로 다투는 공화당과 민주당으로 나뉘어 있다. 뿔은 권세의 상징이며, 두 뿔은 각각의 예언적 역사 속에 상호 간의 예언적 관계를 압축해 담은 축소판을 품고 있다. 공화당 뿔의 경우 그 축소판은 미국의 역사를 관통해 온 두 주요 정당으로 나타난다. 미국은 예언적 역사에서 두 권세로 이루어진 것으로 규정된 소수의 왕국 가운데 하나이다. 두 권세로 표현된 성경 예언의 이전 모든 나라들은 미국을 예표한다. 메대-바사 제국, 프랑스(소돔과 애굽), 그리고 북왕국과 남왕국으로 나뉜 이스라엘은 모두 미국의 예언적 특성에 기여한다.

The Medo-Persian empire in Daniel chapter eight had two horns and the last horn (Persia) came up higher. We have identified this element in identifying that the Democratic party came into history before the Republican party, so the Republican party will ultimately be the last of the two parties. The first Republican president came into history in response to the proslavery position of the Democratic party, and the first Republican president proclaimed the Emancipation Proclamation in 1863, which was the middle of the US Civil War, and the year of rebellion for the Laodicean Seventh-day Adventist church.

다니엘서 8장의 메대-바사 제국에는 두 뿔이 있었고, 마지막 뿔(바사)이 더 높이 솟아올랐다. 우리는 민주당이 공화당보다 먼저 역사에 등장했다는 사실을 통해 이 요소를 확인했으며, 따라서 궁극적으로 두 정당 가운데 마지막은 공화당이 될 것이다. 첫 공화당 대통령은 민주당의 친노예제 입장에 대한 대응으로 역사에 등장했으며, 그 첫 공화당 대통령은 1863년에 노예해방선언을 선포했다. 그때는 미국 남북전쟁의 한가운데였고, 라오디게아의 제칠일안식일예수재림교회에게는 반역의 해였다.

The last Republican president is typified by the first Republican president, so the last president will come into history in the middle of a civil war between the Democratic proslavery party and his Republican antislavery party. The slavery being promoted by the Democratic party of the last days is global slavery. As with the first Republican president, the last Republican president will be assassinated by the proslavery party, as was Trump politically assassinated in the stolen 2020 election. As the sixth president since the time of the end in 1989, Trump would be the richest president and he would stir up the globalists of not only the United States, but the entire world. Thus, in his announcement to run for president in 2015, the political civil war between the proslavery globalists’ Democratic party and the antislavery Republican party was initiated.

마지막 공화당 대통령은 첫 공화당 대통령이 그 전형이므로, 마지막 대통령은 찬노예제 민주당과 그의 반노예제 공화당 사이의 내전 한가운데에서 역사에 등장하게 될 것이다. 마지막 때의 민주당이 추진하는 노예제는 전 세계적 노예제이다. 첫 공화당 대통령 때와 마찬가지로, 마지막 공화당 대통령은 찬노예제 정당에 의해 암살될 것이며, 이는 트럼프가 도둑맞은 2020년 선거에서 정치적으로 암살당했던 것과 같다. 1989년 종말의 때 이후 여섯 번째 대통령으로서, 트럼프는 가장 부유한 대통령이 될 것이며 미국뿐 아니라 전 세계의 글로벌리스트들을 뒤흔들 것이다. 따라서 그가 2015년에 대통령 출마를 선언했을 때, 찬노예제 글로벌리스트들의 민주당과 반노예제 공화당 사이의 정치적 내전이 시작되었다.

In fulfillment of Revelation chapter eleven, Trump was politically assassinated in the stolen 2020 election, and the Democratic party began to rejoice in the street, until it became evident that in 2022, that Trump was going to once again run for President. Then great fear came upon the globalists in fulfillment of chapter eleven of Revelation and their warfare intensified. The testimony of the Medo-Persian horns identifies that the last horn to arise (the Republican party) would come up last, and come up higher. The last Republican president will prevail over the Democratic party.

요한계시록 11장이 성취되어 트럼프는 도둑맞은 2020년 선거에서 정치적으로 암살당했고, 민주당은 2022년에 트럼프가 다시 대통령에 출마할 것이 분명해질 때까지 거리에서 환호했다. 그러자 요한계시록 11장의 성취로 세계화주의자들에게 큰 두려움이 임했고 그들의 전쟁이 격화되었다. 메대-바사의 뿔의 증언은 마지막에 일어날 뿔(공화당)이 맨 나중에 올라와 더 높아질 것임을 밝힌다. 마지막 공화당 대통령이 민주당을 이길 것이다.

The election of 2024 marks the end of the Democratic party, for they will never have another opportunity to run a presidential candidate before the Sunday law ends the prophetic history of the earth beast. At the Sunday law the Republican party also ceases. The Democratic party ends at the election of 2024, and the Republican party ends at the Sunday law. The Sunday law, being the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, was illustrated by the beginning of the earth beast in 1798. The primary prophetic characteristic of the earth beast is its “speaking.” In 1798, the United States enacted the Alien and Sedition Acts, which therefore typify the Sunday law, when the United States speaks as a dragon.

2024년의 선거는 민주당의 종말을 알린다. 일요일법이 땅의 짐승의 예언적 역사를 끝내기 전에 그들은 다시는 대통령 후보를 내세울 기회를 갖지 못할 것이기 때문이다. 일요일법 때 공화당도 또한 끝난다. 민주당은 2024년 선거로 끝나고, 공화당은 일요일법으로 끝난다. 성경 예언의 여섯째 왕국의 종말인 일요일법은 1798년에 땅의 짐승이 시작된 것으로 예표되었다. 땅의 짐승의 주된 예언적 특징은 그 “말함”이다. 1798년에 미국은 Alien and Sedition Acts를 제정했는데, 그러므로 그것은 미국이 용처럼 말하는 일요일법을 예표한다.

From 1776 to 1798, the United States, though not yet the sixth kingdom of Bible prophecy represents three waymarks of the United States speaking. That period led to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the ending of the earth beast’s reign as the sixth kingdom. The Declaration of Independence in 1776, followed by the Constitution in 1789 and the Alien and Sedition Acts of 1798, represent three waymarks in the history leading to the ending of the earth beast as the sixth kingdom at the Sunday law. The fulfillment of those three waymarks are represented differently within the history of both the Democratic and Republican parties.

1776년부터 1798년까지, 미국은 아직 성경 예언의 여섯째 왕국은 아니었지만, 미국의 발언과 관련된 세 가지 이정표를 나타낸다. 그 기간은 성경 예언에서 여섯째 왕국으로서 땅의 짐승의 통치가 시작되도록 이끌었으며, 따라서 여섯째 왕국으로서의 그 통치가 끝나게 되는 시점으로 이어지는 기간을 또한 상징한다. 1776년의 독립선언, 1789년의 헌법, 1798년의 외국인 및 선동죄법은 일요일 법령에서 여섯째 왕국인 땅의 짐승이 종결에 이르게 되는 결말로 이어지는 역사 속의 세 가지 이정표를 나타낸다. 그 세 가지 이정표의 성취는 민주당과 공화당 양당의 역사 속에서 서로 다르게 나타난다.

The Patriot Act of 2001, identifies the beginning of the removal of independence for the citizens of the United States, and was typified by the proclamation that the genuine patriots of American history enacted with the Declaration of Independence. The waymark of the Patriot Act is the first of three waymarks for both the Republican and Democratic parties.

2001년 애국자법은 미국 시민들의 자유가 박탈되기 시작한 출발점을 가리키며, 미국 역사 속 진정한 애국자들이 독립선언을 통해 발표했던 포고로 특징지어졌다. 애국자법이라는 이정표는 공화당과 민주당 모두에게 세 가지 이정표 가운데 첫 번째다.

The Democratic party ends in the election of 2024, which ushers in Trump’s Executive Orders that were prefigured by the Alien and Sedition Acts. The Executive Orders Trump then enacts are not the Sunday law, but they are a type of speaking as a dragon, for they will be used by Trump as he fulfills Sister White’s identification that “active despotism” will occur in the last days. Despotism is a word identifying a dictatorship, which is accomplished by the Executive Orders that are typified in the Alien and Sedition Acts. When Trump implements his Executive Orders, there will be a reversal of the Pelosi Trials that marked the failed presidency of Biden.

민주당은 2024년 선거로 종말을 고하며, 이는 외국인 및 선동법으로 예고되었던 트럼프의 행정명령들의 출현을 알리게 된다. 그 뒤 트럼프가 발령하는 행정명령들은 일요일 법령은 아니지만, 용처럼 말하는 한 형태이다. 이는 트럼프가 그것들을 이용해 말세에 ‘적극적 전제정치’가 일어날 것이라는 화이트 자매의 지적을 성취하기 때문이다. 전제정치는 독재를 가리키는 말이며, 이는 외국인 및 선동법에서 전형화된 행정명령들에 의해 이루어진다. 트럼프가 자신의 행정명령들을 시행하면, 바이든의 실패한 대통령 임기를 특징지었던 펠로시 재판이 뒤집히게 될 것이다.

The period of time that identifies the end of the Democratic and the Republican parties possess the signature of Alpha and Omega, for the beginning of each period represents the ending. For this reason, the first waymark for the Democratic party is the Patriot Act of 2001, and the second waymark is the Pelosi Trials that began in 2021. Those trials represent a complete rejection of the Constitution of 1789. The Pelosi Trials represent the middle waymark in the line of the Democratic party, which was typified when the Constitution was ratified by thirteen colonies, thirteen years after 1776. The Pelosi Trials represent rebellion against the Constitution and were typified by 1789. The third waymark for the Democratic line is where they end as a political party.

민주당과 공화당의 종말을 가리키는 시기들은 알파와 오메가의 표징을 지니는데, 각 시기의 시작이 곧 끝을 나타내기 때문이다. 이런 이유로 민주당의 첫 번째 이정표는 2001년의 애국법이며, 두 번째 이정표는 2021년에 시작된 펠로시 재판이다. 그 재판은 1789년 헌법의 완전한 거부를 상징한다. 펠로시 재판은 민주당 연대표의 중간 이정표를 나타내며, 이는 1776년으로부터 13년 뒤 13개 식민지가 헌법을 비준했을 때로 상징되었다. 펠로시 재판은 헌법에 대한 반역을 나타내며, 1789년으로 상징되었다. 민주당 연대표의 세 번째 이정표는 그들이 정당으로서 끝나는 지점이다.

They end at the election of 2024, and once the inauguration of 2025 is accomplished the second set of Pelosi Trials will be brought about by Executive Orders which were typified by the Alien and Sedition Acts. Thus, the third waymark for the Democratic party is the Alien and Sedition Acts of 1798. The period representing the end of the Democratic party begins with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare, and it ends with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare.

이것들은 2024년 선거에서 끝나며, 2025년 취임식이 거행되면 외국인 및 선동법으로 특징지어지는 행정명령들에 의해 2차 펠로시 재판이 야기될 것이다. 따라서 민주당의 세 번째 이정표는 1798년의 외국인 및 선동법이다. 민주당의 종말을 나타내는 시기는 선거, 취임식, 그리고 사탄적인 정치적 법률전의 도입으로 시작하여, 선거, 취임식, 그리고 사탄적인 정치적 법률전의 도입으로 끝난다.

For the Republican party the first waymark is the Patriot Act of 2001, typified by the Declaration of Independence in 1776. The second waymark is not the same as was the second waymark for the Democratic party. The second waymark, represented by the Constitution of 1789 for the Democrats was the first Pelosi Trials, but the second waymark for the Republicans represented by the Constitution of 1789, is the Alien and Sedition Act, that is fulfilled once the second inauguration of Trump is accomplished in 2025. How can the Alien and Sedition Acts of 1798, represent the Constitution of 1789?

공화당에게 첫 번째 이정표는 1776년의 독립선언서로 상징되는 2001년 애국자법이다. 두 번째 이정표는 민주당의 두 번째 이정표와 같지 않다. 민주당의 경우 1789년 헌법으로 대표되는 두 번째 이정표는 첫 번째 펠로시 재판이었다. 그러나 1789년 헌법으로 대표되는 공화당의 두 번째 이정표는 외국인 및 선동죄법이며, 이는 2025년에 트럼프의 두 번째 취임이 거행되면 성취된다. 1798년의 외국인 및 선동죄법이 어떻게 1789년의 헌법을 대표할 수 있는가?

At Trump’s second inauguration his Executive Orders, that are typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, initiate not only a second set of Pelosi Trials, but the acts also initiate the formation of the image of the beast. The period of the formation of the image of the beast begins and ends with the speaking as the dragon. The speaking at the beginning of the period represents the establishment of the kingly powers that are represented as a dictatorship, or as Sister White calls it, “despotism.” The speaking of a dragon at the end of the period of the formation of the image of the beast identifies the authority of the religious powers being established over the political powers.

트럼프의 두 번째 취임식에서, 1798년의 ‘외국인 및 선동법’으로 특징지어지는 그의 행정명령들은 ‘펠로시 재판’의 두 번째 라운드를 촉발할 뿐만 아니라, 짐승의 형상의 형성도 개시한다. 짐승의 형상이 형성되는 기간은 용처럼 말하는 것으로 시작하여 용처럼 말하는 것으로 끝난다. 그 기간 초기에 있는 그 발언은 독재, 곧 화이트 자매가 ‘전제정치’라고 부르는 것으로 표현되는 왕권의 수립을 의미한다. 짐승의 형상 형성 기간의 끝에 나타나는 용과 같은 발언은 종교 권세의 권위가 정치 권세 위에 확립되고 있음을 드러낸다.

The Declaration of Independence was a declaration against the tyranny of both the political authority of the kings of Europe and the religious authority of the Roman church. The period of the formation of the image of the beast is where these two corrupt powers are merged together, with the religious authority in control of the relationship. In the formation, or the merging of these two powers it is the religious authority that comes up last and is higher. Therefore, the beginning of that period represents the ending of the period. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of the Democratic party, and it is their third waymark, but it simultaneously represents the second waymark in the ending period of the Republican party. The third waymark for the Republican party is Sunday enforcement.

독립선언서는 유럽의 왕들의 정치적 권위와 로마 교회의 종교적 권위, 양측의 폭정에 맞서는 선언이었다. 짐승의 형상이 형성되는 시기는 이 두 부패한 권세가 하나로 결합되는 때로서, 그 관계를 종교적 권위가 주도한다. 이 두 권세의 형성, 곧 결합에 있어서 마지막에 등장해 더 높은 지위를 차지하는 것은 종교적 권위다. 그러므로 그 시기의 시작은 그 시기의 끝을 상징한다. 1798년의 외국인 및 선동법은 민주당의 종말을 나타내며 그것이 그들의 세 번째 이정표이지만, 동시에 공화당 말기의 두 번째 이정표를 나타낸다. 공화당의 세 번째 이정표는 일요일 강제 시행이다.

For the Democratic party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the first Pelosi Trials of 2021 (1789), and the second Pelosi Trials of 2025 (1798).

민주당의 경우, 1776년, 1789년, 1798년으로 대표되는 세 가지 이정표는 각각 2001년(1776), 2021년의 첫 번째 펠로시 재판(1789), 2025년의 두 번째 펠로시 재판(1798)에 상응한다.

For the Republican party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the second Pelosi Trials of 2025 (1789), and the Sunday law (1798).

공화당의 경우 1776년, 1789년, 1798년으로 대표되는 세 가지 이정표는 2001년(1776), 2025년의 두 번째 펠로시 재판(1789), 그리고 일요일법(1798)을 예표한다.

1776, 1789 and 1798 represent twenty-two years, and twenty-two is the symbol of the combination of divinity with humanity. These three waymarks bear the testimony of “Truth”, for they represent that the first and last waymark identify the same truth. 1776 identifies the establishment of independence, and 1798 identifies the removal of independence. They therefore represent the first and last letters of the Hebrew alphabet that consists of twenty-two letters. The thirteenth letter is a symbol of rebellion, and together those three letters; the first, the thirteenth and the last combined to form the Hebrew word “Truth”.

1776, 1789, 1798은 22년을 나타내며, 22는 신성과 인성의 결합을 상징한다. 이 세 이정표는 ‘진리’의 증거가 되는데, 첫 번째와 마지막 이정표가 같은 진리를 가리킨다는 사실을 보여 주기 때문이다. 1776은 독립의 수립을, 1798은 독립의 상실을 가리킨다. 그러므로 이들은 22개의 글자로 이루어진 히브리어 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자를 나타낸다. 열세 번째 글자는 반역의 상징이며, 첫째와 열셋째와 마지막이라는 그 세 글자를 합치면 ‘진리’라는 히브리어 단어가 된다.

1776 represents September 11, 2001, and marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It marks the beginning of the sprinkling of the latter rain, which is the period of time when the dragon is given to the beast for services rendered, as the Democratic dragon party will be defeated by the Republican beast party.

1776은 2001년 9월 11일을 상징하며, 14만 4천을 인치는 때의 시작을 알린다. 또한 늦은 비의 뿌림이 시작되는 것을 알리는데, 이는 베푼 봉사에 대한 대가로 용이 짐승에게 넘겨지는 기간으로, 용의 민주당은 짐승의 공화당에게 패배할 것이기 때문이다.

During that history the sealing of the true Protestant horn is accomplished during the period of time when the Lord stretches His hand forth a second time to gather the people who are identified as the outcasts of Israel, and who will be lifted up as an ensign at the Sunday law.

그러한 역사 속에서, 참된 개신교의 뿔에 대한 인침은 주께서 이스라엘의 쫓겨난 자들이라 불리며 일요일 법령 때에 기치로 높이 들려질 백성을 모으시기 위해 두 번째로 손을 펴시는 기간 동안 이루어진다.

On July 18, 2020 the true Protestant horn was scattered and twenty-two years after 2001, in July of 2023 the work of the second gathering was initiated by a voice crying in the wilderness. The first gathering took place in 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended as the great buildings of New York city came down. The descent of that angel represented the beginning of the sealing time, and the descent of Michael the archangel on July 18, 2020 represented the ending of the sealing time. Jesus, as the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so the prophetic elements of the first gathering that began on September 11, 2001, represent the prophetic elements that occur in the second gathering.

2020년 7월 18일에 참된 개신교의 뿔이 흩어졌고, 2001년으로부터 스물두 해가 지난 2023년 7월에는 광야에서 외치는 자의 소리에 의해 둘째 모으심의 일이 시작되었다. 첫째 모으심은 2001년에 있었는데, 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너져 내릴 때 요한계시록 18장의 천사가 내려왔다. 그 천사의 강림은 인침의 때의 시작을 나타냈고, 2020년 7월 18일 대천사 미가엘의 강림은 인침의 때의 끝을 나타냈다. 알파이자 오메가이신 예수님은 항상 시작으로 끝을 보여 주시므로, 2001년 9월 11일에 시작된 첫째 모으심의 예언적 요소들은 둘째 모으심에서 일어나는 예언적 요소들을 나타낸다.

There are three clear illustrations of the second gathering that represent the ending history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which are the history of Christ, the history of the first and second angels’ messages from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of the third angel from October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Those three witnesses establish the second gathering of the one hundred and forty-four thousand from July 2023, unto the soon coming Sunday law. If we isolate one distinct element from each history we find the evidence of the role of the Third Woe.

14만 4천의 인치는 때의 마지막 역사를 나타내는 둘째 모으심의 분명한 예증이 세 가지 있다. 그것들은 곧 그리스도의 역사, 1840년 8월 11일부터 1844년 10월 22일까지의 첫째와 둘째 천사의 기별의 역사, 그리고 1844년 10월 22일부터 1863년의 반역에 이르는 셋째 천사의 역사이다. 그 세 증인은 2023년 7월부터 곧 임할 일요일 법령에 이르기까지 14만 4천의 둘째 모으심을 확립한다. 각 역사에서 하나의 뚜렷한 요소를 분리해 보면, 셋째 화의 역할에 대한 증거를 발견하게 된다.

At the conclusion of the Exeter camp meeting on August 17, 1844, the message of the Midnight Cry was proclaimed. That proclamation represented the proclamation of the Midnight Cry message in the history of the one hundred and forty-four thousand, for both histories were and are a fulfillment of the parable of the ten virgins. Sister White identifies that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the proclamation of the Midnight Cry in 1844. The only time Christ ever rode an animal was in His entry into Jerusalem, and the animal He rode was an ass, which is the symbol of Islam. In the period of the second gathering of 1844 unto 1863, in 1848 Sister Whites identifies that the European nations were being angered, and the angering of the nations in that history was accomplished by the threats of continued warfare being brought upon Europe by Islam. In each of the three histories of a second gathering, the role of Islam of the third Woe is identified.

1844년 8월 17일 엑서터 야영 집회가 마무리될 때, 한밤중의 외침이라는 기별이 선포되었다. 그 선포는 14만 4천의 역사에서의 한밤중의 외침 기별의 선포를 대표하는 것이었으니, 두 역사 모두가 열 처녀의 비유의 성취였고 지금도 그러하기 때문이다. 화이트 자매는 그리스도께서 예루살렘에 개선 입성하신 사건이 1844년에 한밤중의 외침이 선포된 것을 대표한다고 지적한다. 그리스도께서 동물에 타신 것은 예루살렘에 입성하실 때 단 한 번뿐이었고, 그가 타신 동물은 나귀였는데, 이는 이슬람의 상징이다. 1844년부터 1863년까지의 두 번째 모으심의 기간에, 1848년에 화이트 자매는 유럽의 나라들이 분노하게 되고 있음을 지적하는데, 그 역사에서 나라들을 분노하게 한 것은 이슬람이 유럽에 가져온 지속적인 전쟁의 위협에 의해 이루어졌다. 두 번째 모으심에 관한 세 역사 각각에서, 셋째 화에 속한 이슬람의 역할이 확인된다.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with a surprise attack from Islam of the third Woe, upon the modern glorious land of the United States. Twenty-two years later on October 7, 2023, Islam of the third Woe, brought a surprise attack upon the ancient glorious land. At the soon coming Sunday law, which is the great earthquake of Revelation eleven, the third Woe suddenly comes again, as it once again accomplishes a surprise attack upon the modern glorious land.

십사만 사천을 인치는 때는 2001년 9월 11일, 셋째 화의 이슬람이 현대의 영화로운 땅인 미국을 기습 공격하면서 시작되었다. 22년 뒤인 2023년 10월 7일, 셋째 화의 이슬람이 고대의 영화로운 땅을 기습 공격했다. 머지않아 올 일요일 법령, 곧 요한계시록 11장의 큰 지진 때에, 셋째 화가 갑자기 다시 임하여 현대의 영화로운 땅에 또다시 기습 공격을 감행한다.

The rebellion represented by literal Israel, as a symbol of those who crucified their Messiah, and the three surprise attacks of Islam of the third Woe bear the signature of “Truth.” The message that seals the one hundred and forty-four thousand accomplishes the work of gathering God’s last-day people a second time occurs during a period of time when the activities of Islam of the third Woe are active.

자신들의 메시아를 십자가에 못 박은 자들의 상징으로서의 문자적 이스라엘로 대표되는 반역과, 셋째 화의 이슬람의 세 차례 기습 공격은 ‘진리’의 표식을 지닌다. 십사만 사천을 인치는 그 기별은 하나님의 말세 백성을 두 번째로 모으는 사업을 성취하는데, 그 시기는 셋째 화의 이슬람의 활동이 진행 중인 기간이다.

The prophetic period represented as the “second gathering,” distinctly identifies specific prophetic periods that make up the entire history of the “second gathering”. The descent of Christ after His resurrection marks the beginning of His work to gather those who had been scattered at the cross.

‘두 번째 모으심’으로 표현되는 예언적 기간은 ‘두 번째 모으심’의 전체 역사를 구성하는 특정한 예언적 기간들을 분명히 식별한다. 그리스도께서 부활하신 뒤의 강림은 십자가에서 흩어진 이들을 모으시는 그의 사역의 시작을 알린다.

> Then saith Jesus unto them, All ye shall be offended because of me this night: for it is written, I will smite the shepherd, and the sheep of the flock shall be scattered abroad. Matthew 26:31.

> 이에 예수께서 그들에게 이르시되, 오늘 밤에 너희가 다 나로 말미암아 실족하리라. 기록되었으되, “내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라.” 마태복음 26:31.

After the three days in the tomb, Christ descended unto the disciples, initiating a forty-day period of personal instruction, which was followed by a ten-day period of unification and prayer in advance of the outpouring of the Holy Spirit without measure at Pentecost.

무덤에서 사흘을 보내신 뒤, 그리스도께서는 제자들에게 나타나셔서 친히 가르치시는 40일의 기간을 시작하셨고, 그 뒤로 오순절에 임한 성령의 한량없는 부어 주심에 앞서 10일간의 연합과 기도의 기간이 이어졌다.

> The former treatise have I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach, Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen: To whom also he showed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the kingdom of God: And, being assembled together with them, commanded them that they should not depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father, which, saith he, ye have heard of me. For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence. When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. . .. And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. Acts 1:1–9, 2:1, 2.

> 데오빌로여, 내가 먼저 쓴 글에는 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하신 모든 일이 들어 있노라. 곧 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하신 뒤에 하늘로 올려지신 날까지라. 그가 또한 고난을 받으신 후에 여러 확실한 증거로 자기가 살아 계심을 그들에게 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라에 관한 일을 말씀하시니라. 그들과 함께 모이사 그들에게 명하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 아버지께서 약속하신 것을 기다리라. 이것은 너희가 내게서 들은 바라. 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 여러 날이 못 되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라. 그들이 모였을 때에 여쭈어 이르되 주여, 이 때에 이스라엘 나라를 회복하심이니이까 하니, 이르시되 아버지께서 자기의 권한에 두신 때와 시기는 너희가 알 바 아니요. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라. 이 말씀을 하시고 그들이 보는 가운데 올려져 가시니 구름이 그를 가려 그들의 눈에서 보이지 않게 하더라. . .. 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 함께 한 곳에 모였더니, 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람이 부는 듯한 소리가 나고 그들이 앉아 있던 온 집에 가득하더라. 사도행전 1:1-9, 2:1, 2.

For forty days, followed by the ten days the disciples were to “wait” for the promise of the Father, Christ was gathering His disciples a second time. The period of waiting in Jerusalem, is a symbol of a tarrying time, in agreement with the tarrying times of Matthew twenty-five and Habakkuk two. The entire period is identified by Christ as beginning at the work of Elijah, when John was baptizing, and the entire period ended with the baptism of the Holy Spirit at Pentecost. Baptism is a symbol of death, burial and resurrection, so the middle waymark in the entire period was the cross, for the entire period bears the signature of “Truth”.

사십 일 동안, 그리고 그 뒤이어 제자들이 아버지의 약속을 '기다리'도록 되어 있던 열흘 동안, 그리스도께서는 제자들을 두 번째로 모으셨다. 예루살렘에서의 대기 기간은 지체의 때를 상징하며, 마태복음 25장과 하박국 2장의 지체의 때와 부합한다. 그 전체 기간은 그리스도께서 요한이 세례를 베풀던 엘리야의 사역에서 시작하는 것으로 규정하셨고, 오순절에 성령의 세례로 끝났다. 세례는 죽음과 장사와 부활의 상징이므로, 그 전체 기간의 중간 이정표는 십자가였는데, 이는 그 전체 기간이 '진리'의 표징을 지니기 때문이다.

The entire period begins with the baptism of Christ by John, when the Holy Spirit descended in the form of a dove. Then the work of gathering the disciples who were to be the foundation of the Christian temple began. At the end of that period Christ gathers His disciples a second time, and the period of the second gathering is a repetition of the period of the first gathering, for Christ illustrates the ending of a thing with its beginning.

전체 기간은 요한이 그리스도께 세례를 베풀었을 때, 성령이 비둘기 같은 형상으로 내려오신 것으로 시작된다. 이어서 기독교 성전의 기초가 될 제자들을 모으는 일이 시작되었다. 그 기간의 끝에 그리스도께서는 제자들을 두 번째로 모으시며, 그 둘째 모으심의 기간은 첫째 모으심의 기간의 반복이다. 이는 그리스도께서 어떤 일의 끝을 그 시작으로 드러내시기 때문이다.

The cross had been typified by Christ’s baptism, and both events began a work of gathering disciples. The waymark that identifies the beginning and the ending represents death, burial and resurrection. After the resurrection, forty days of testing in the wilderness represented forty days of instruction after His descent unto the disciples. The forty days both represent a primary truth that is expressed by Jesus as, “It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.”

그리스도의 세례로 십자가가 예표되어 있었고, 두 사건 모두 제자들을 모으는 사역을 시작하였다. 시작과 끝을 가리키는 이정표는 죽음과 장사와 부활을 상징한다. 부활 이후, 광야에서의 사십 일간의 시험은 그분께서 제자들에게 임하신 후의 사십 일간의 가르침을 상징하였다. 이 사십 일은 모두 예수께서 “기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”라고 표현하신 근본 진리를 나타낸다.

In that period of time Jesus opened up to the disciples all that the prophets had testified about Christ, thus identifying that period as an opening of His prophetic Word.

그 기간 동안 예수께서는 제자들에게 그리스도에 관해 예언자들이 증언한 모든 것을 풀어 주시어, 그 기간이 그분의 예언의 말씀이 열리는 때임을 밝히셨다.

> And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs. And they talked together of all these things which had happened. And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. . .. Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:13–16, 26–31.

> 보라, 바로 그날 그들 중 두 사람이 예루살렘에서 약 육십 스타디온 떨어진 엠마오라 하는 마을로 가고 있었다. 그들은 일어난 이 모든 일들에 관해 서로 이야기하고 있었다. 그들이 서로 말하며 의논하고 있을 때, 예수께서 친히 가까이 오셔서 그들과 함께 걸으셨다. 그러나 그들의 눈이 가려져 그를 알아보지 못하였다. 그러자 그들에게 말씀하시기를, “오 미련한 사람들이여, 선지자들이 말한 모든 것을 믿는 데 마음이 둔하도다. 그리스도가 이런 고난을 받고 자기 영광에 들어가야 하지 않느냐?” 하시고, 모세와 모든 선지자에게서 시작하여 모든 성경에 자기 자신에 관한 것들을 그들에게 풀이해 주셨다. 그들이 가던 마을에 가까이 이르렀을 때, 그는 더 멀리 가시려는 듯하셨다. 그러나 그들은 그를 붙들며 말하기를, “우리와 함께 머무르소서. 때가 저물어 가고 날이 이미 많이 기울었나이다” 하니, 그들과 함께 머무르려고 들어가셨다. 그들과 함께 식탁에 앉으셨을 때, 그가 떡을 들어 축복하시고 떼어 그들에게 주셨다. 그들의 눈이 열려 그를 알아보게 되었고, 그는 그들의 눈앞에서 사라지셨다. 누가복음 24:13-16, 26-31.

Christ tarried with the disciples who did not recognize who He was, until He opened their eyes, “and beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself.” Their eyes were opened when they were given “bread” to eat. After forty days Christ ascended unto heaven, and “vanished out of their sight,” as He had done with the disciples of Emmaus in the beginning of the forty days of instruction. They then began the ten days of preparation for Pentecost, which typifies the soon coming Sunday law.

그리스도께서는 자신이 누구신지 알아보지 못하던 제자들과 함께 머무르시다가 그들의 눈을 열어 주시며, “모세와 모든 선지자의 글에서 시작하여 모든 성경에 기록된 자기에 관한 것들을 그들에게 풀어 설명하셨다.” 그들이 먹을 ‘떡’을 받았을 때 그들의 눈이 열렸다. 사십 일이 지난 후 그리스도께서는 하늘로 승천하셨고, 사십 일간의 가르침이 시작될 때 엠마오의 제자들에게 그러하셨던 것처럼 그들의 눈앞에서 ‘사라지셨다’. 그런 다음 그들은 오순절을 위한 열흘간의 준비에 들어갔는데, 이는 곧 도래할 일요일 법령을 예표한다.

At the great earthquake, which is the Sunday law, the third Woe of Islam comes quickly, and Islam is Isaiah’s “rough” “east wind,” that is Ezekiel’s breath that comes from John’s four winds that are restrained during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

큰 지진, 곧 주일법의 때에, 이슬람의 셋째 화가 속히 임하며, 이슬람은 이사야의 "사나운" "동풍", 곧 십사만 사천 명의 인침 동안에 붙들려 있는 요한의 네 바람에서 나오는 에스겔의 생기이다.

Once the one hundred and forty-four thousand are sealed then the four winds are loosed, and “suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house.” Islam of the Third Woe strikes “suddenly” and unexpectedly, and produces the “sound from heaven” that is the Seventh Trumpet, which identifies when the mystery of God is finished, and the mystery of God is finished for the one hundred and forty-four thousand when divinity (the outpouring of the Holy Spirit) is permanently combined with humanity, and the Lord suddenly comes to His temple (the house where the disciples were gathered) and enters into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

십사만 사천인이 인침을 받으면 네 바람이 풀려나고, "갑자기 하늘로부터 거세게 몰아치는 강한 바람 같은 소리가 나더니 온 집을 가득 채웠다." 셋째 화의 이슬람은 "갑자기" 그리고 예기치 않게 타격을 가하며, 일곱째 나팔인 "하늘로부터의 소리"를 내며, 그것이 하나님의 비밀이 언제 완성되는지를 밝혀 준다. 그리고 신성(성령의 부어주심)이 인성과 영구적으로 결합될 때 십사만 사천인에게서는 하나님의 비밀이 완성되며, 주님께서 갑자기 그의 성전(제자들이 모여 있던 집)에 오셔서 십사만 사천인과 언약을 맺으신다.

We will continue this study in the next article.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.

> “The Lord wants us to come up into the mount,—more directly into his presence. We are coming to a crisis which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one who has named the name of Christ.

> 주께서는 우리가 산으로 올라와, 곧 그의 임재 앞에 더욱 직접적으로 나아오기를 원하신다. 우리는 세상이 시작된 이래 어느 때보다도 더, 그리스도의 이름을 고백한 모든 이들에게 전적인 헌신을 요구하게 될 위기 앞에 다가가고 있다.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. We must have the holy unction from God, the baptism of his Spirit; for this is the only efficient agent in the promulgation of sacred truth. It is the Spirit of God that quickens the lifeless faculties of the soul to appreciate heavenly things, and attracts the affections toward God and the truth.

> 우리 가운데 참된 경건의 부흥은 우리의 모든 필요 가운데 가장 크고 가장 시급한 것이다. 우리는 하나님께로부터 오는 거룩한 기름부음, 곧 그의 성령의 세례를 받아야 한다. 이는 거룩한 진리를 선포하는 데 있어 유일하게 효과적인 수단이기 때문이다. 하늘의 것들을 깨닫도록 영혼의 죽어 있는 기능을 소생시키고, 우리의 애정을 하나님과 진리를 향하도록 이끄시는 분은 하나님의 영이시다.

> “It is our privilege to take God at his word. As Jesus was about to leave his disciples, to ascend into heaven, he commissioned them to bear the gospel message to all nations, tongues, and peoples. He told them to tarry in Jerusalem till they were endued with power from on high. This was essential to their success. The holy unction must come upon the servants of God. All who were fully identified as disciples of Christ and associated with the apostles as evangelists, assembled together at Jerusalem. They put away all differences. They continued with one accord in prayer and supplication, that they might receive the fulfillment of the promise of the Holy Spirit; for they were to preach the gospel in the demonstration of the Spirit and in the power of God. It was a time of great danger to the followers of Christ. They were as sheep in the midst of wolves, yet they were of good courage, because Christ had risen from the dead, and had revealed himself to them, and had promised them a special blessing which would qualify them to go forth to preach his gospel to the world. They were waiting in expectation of the fulfillment of his promise, and were praying with special fervency.

> 하나님의 말씀을 그대로 받아들이는 것은 우리의 특권이다. 예수께서 제자들을 떠나 하늘로 승천하시려 할 때, 그는 그들에게 모든 민족과 언어와 백성에게 복음의 메시지를 전하라는 사명을 맡기셨다. 그는 그들에게 위로부터 능력을 입을 때까지 예루살렘에 머물라고 하셨다. 이는 그들의 성공에 필수적이었다. 거룩한 기름부음이 하나님의 종들 위에 임해야 했다. 그리스도의 제자들로 온전히 인정되고 사도들과 함께 복음 전파 사역을 하던 모든 이들이 예루살렘에 함께 모였다. 그들은 모든 이견을 내려놓았다. 성령의 약속이 이루어짐을 받기 위하여 그들은 한마음으로 기도와 간구에 힘썼다. 이는 그들이 성령의 나타나심과 하나님의 능력으로 복음을 전해야 했기 때문이다. 그때는 그리스도를 따르는 자들에게 큰 위험의 때였다. 그들은 이리들 가운데 있는 양과 같았으나, 담대하였다. 이는 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 부활하셨고 그들에게 자신을 나타내셨으며, 그의 복음을 세상에 전하러 나아가도록 그들을 능하게 하시는 특별한 복을 약속하셨기 때문이다. 그들은 그의 약속이 성취되기를 기대하며 기다렸고, 각별한 간절함으로 기도하고 있었다.

> “This is the very course that should be pursued by those who act a part in the work of proclaiming the coming of the Lord in the clouds of heaven; for a people are to be prepared to stand in the great day of God. Although Christ had given the promise to his disciples that they should receive the Holy Spirit, this did not remove the necessity of prayer. They prayed all the more earnestly; they continued in prayer with one accord. Those who are now engaged in the solemn work of preparing a people for the coming of the Lord, should also continue in prayer. The early disciples were of one accord. They had no speculations, no curious theory to advance as to how the promised blessing was to come. They were one in faith and spirit. They were agreed.

> 이것이 하늘의 구름 가운데 임하시는 주님의 오심을 선포하는 사역에 참여하는 자들이 마땅히 따라야 할 바로 그 길이다. 이는 하나님의 크신 날에 설 수 있도록 한 백성을 준비시켜야 하기 때문이다. 그리스도께서 제자들에게 성령을 받게 되리라고 약속하셨지만, 그렇다고 해서 기도의 필요가 사라진 것은 아니었다. 그들은 더욱 간절히 기도했고, 한마음으로 기도하기를 계속했다. 이제 주님의 오심을 맞을 백성을 준비시키는 엄숙한 사역에 참여하는 이들도 마찬가지로 기도를 계속해야 한다. 초대 제자들은 한마음이었다. 그들은 약속된 복이 어떻게 임할지에 관해 억측하거나 기이한 이론을 내세우지 않았다. 그들은 믿음과 심령에 있어 하나였다. 그들은 뜻을 같이했다.

> “Put away all doubt. Dismiss your fears, obtain the experience that Paul had when he exclaimed, ‘I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’ [Galatians 2:20.] Surrender everything to Christ, and let your life be hid with Christ in God. Then you will be a power for good. One shall chase a thousand, and two put ten thousand to flight.” Gospel Workers, 369–371.

> 모든 의심을 버리라. 두려움을 물리치고, 바울이 이렇게 외쳤던 것과 같은 경험을 하라. '내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니, 이제는 내가 사는 것이 아니라 오직 그리스도께서 내 안에 사신다. 내가 이제 육체 가운데 사는 삶은 나를 사랑하시고 나를 위하여 자신을 내어주신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 것이다.' [갈라디아서 2:20.] 모든 것을 그리스도께 맡기고, 네 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어지게 하라. 그리하면 너는 선을 이루는 힘이 될 것이다. "한 사람이 천을 쫓고, 두 사람이 만을 도망치게 하리라." Gospel Workers, 369-371.

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