Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Four

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍຊາວສີ່

Unveiling Daniel 11:40 – A Prophetic Examination of Historical Parallels and Future Events

ການເປີດເຜີຍດານີເອນ 11:40 – ການພິຈາລະນາເຊີງຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບຄວາມຂະໜານກັນທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ເຫດການໃນອະນາຄົດ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are taking time to set forth the structure of Daniel chapter eleven, as we address verse forty. Verse forty is the parallel of verse fourteen of Daniel chapter eight, in the prophetic sense that the light, which Christ, as the Lion of the tribe of Judah unsealed in 1798, was based upon Daniel chapter eight verse fourteen, so too, the light which He unsealed in 1989 was based upon verse forty.

ພວກເຮົາກຳລັງໃຊ້ເວລາເພື່ອວາງສະແດງໂຄງສ້າງຂອງດານີເອນ ບົດທີ 11 ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາກຳລັງພິຈາລະນາຂໍ້ທີ 40. ຂໍ້ທີ 40 ເປັນຂໍ້ຂະໜານກັບຂໍ້ທີ 14 ຂອງດານີເອນ ບົດທີ 8 ໃນຄວາມໝາຍທາງຄຳພະຍາກອນວ່າ ແສງສະຫວ່າງທີ່ພຣະຄຣິດ ໃນຖານະສິງແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ຊົງເປີດຜະນຶກໃນປີ 1798 ນັ້ນ ມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງດານີເອນ ບົດທີ 8 ຂໍ້ທີ 14; ສະນັ້ນເຊັ່ນດຽວກັນ ແສງສະຫວ່າງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງເປີດຜະນຶກໃນປີ 1989 ກໍມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງຂໍ້ທີ 40.

As we have pointed out, but not actually addressed in a previous article, when employing the latter rain methodology of “line upon line,” verse forty sets forth two distinct lines, for it contains the time of the end for both the movement of the first angel and the movement of the third angel.

ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນແລ້ວ ແຕ່ຍັງບໍ່ໄດ້ນຳມາພິຈາລະນາໂດຍກົງໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້, ເມື່ອນຳໃຊ້ວິທີການແຫ່ງຝົນປາຍລະດູທີ່ເອີ້ນວ່າ “ເສັ້ນຕໍ່ເສັ້ນ,” ຂໍ້ທີສີ່ສິບໄດ້ວາງສະແດງເສັ້ນສອງສາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ເພາະມັນບັນຈຸເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍສຳລັບທັງຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

When we bring together verse forty’s time of the end in 1798, and its time of the end in 1989, we find that Daniel chapter eight, verse fourteen, aligns with Daniel chapter eleven, verse forty, for they both represent the knowledge that is unsealed in the prophetic history of the three angels of Revelation fourteen. They are also connected by the fact that verse fourteen is the “mareh” vision of Christ’s sudden “appearance” to the temple, and verse forty is the “chazon” vision of the twenty five hundred and twenty years of prophetic history. One is a point in time, the other is a period of time.

ເມື່ອເຮົານຳເອົາ “ເວລາແຫ່ງອະວະສານ” ໃນປີ 1798 ຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ ແລະ “ເວລາແຫ່ງອະວະສານ” ໃນປີ 1989 ຂອງມັນ ມາພິຈາລະນາຮ່ວມກັນ, ເຮົາຈຶ່ງພົບວ່າ ດານີເອນ ບົດທີ 8 ຂໍ້ທີ 14 ສອດຄ່ອງກັບ ດານີເອນ ບົດທີ 11 ຂໍ້ທີ 40, ເພາະວ່າທັງສອງຕ່າງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນປະຫວັດສາດພະຍາກອນຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີ 14. ທັງສອງຍັງຖືກເຊື່ອມໂຍງກັນໂດຍຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່າ ຂໍ້ທີ 14 ແມ່ນນິມິດ “mareh” ກ່ຽວກັບ “ການປາກົດ” ຢ່າງກະທັນຫັນຂອງພຣະຄຣິດຕໍ່ພຣະວິຫານ, ແລະ ຂໍ້ທີ 40 ແມ່ນນິມິດ “chazon” ຂອງປະຫວັດສາດພະຍາກອນສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວປີ. ອັນໜຶ່ງແມ່ນຈຸດໜຶ່ງໃນເວລາ, ອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ.

One represents the restoration and cleansing of the temple, the other the destruction and trampling down of the temple. One represents the twenty-three hundred years, and the other the twenty-five hundred and twenty years. One is represented by the river Ulai, the other by the river Hiddekel. One represents humanity, the other represents divinity. Rightly understood, verse forty in connection with verse fourteen is amazingly profound. 1798 represents the work of divinity, and 1989 represents the rebellion of humanity.

ອັນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການຟື້ນຟູແລະການຊຳລະພຣະວິຫານໃຫ້ບໍລິສຸດ, ອີກອັນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການທຳລາຍແລະການຢຽບຍ່ຳພຣະວິຫານລົງ. ອັນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ, ແລະອີກອັນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວປີ. ອັນໜຶ່ງຖືກແທນດ້ວຍແມ່ນ້ຳອູໄລ, ອີກອັນໜຶ່ງຖືກແທນດ້ວຍແມ່ນ້ຳຮິດເດເກນ. ອັນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດຊາດ, ອີກອັນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງພຣະພາວະ. ເມື່ອເຂົ້າໃຈຂໍ້ທີສີ່ສິບຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບຂໍ້ທີສິບສີ່, ຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງມັນກໍນ່າອັດສະຈັນຢ່າງຫຼາຍ. ປີ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະກິດແຫ່ງພຣະພາວະ, ແລະປີ 1989 ເປັນຕົວແທນຂອງການກະບົດຂອງມະນຸດຊາດ.

We identified in the previous article that the description of the conquering of three obstacles by the king of the north is represented in a sequential fashion, but that the actual application of the events portrayed need to be carefully applied, for verses forty-two through and including verse forty-four, are actually aligned with verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law in the United States. It is there that the threefold union is accomplished, and there where the loud cry message of the “east” and “north” begins.

ໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້ ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ບອກແລ້ວວ່າ ຄຳພັນລະນາກ່ຽວກັບການພິຊິດອຸປະສັກສາມປະການໂດຍກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໃນລັກສະນະຕາມລຳດັບ, ແຕ່ການນຳໃຊ້ເຫດການທີ່ຖືກພັນລະນາໄວ້ນັ້ນ ຈຳເປັນຕ້ອງນຳໄປປະຍຸກຢ່າງຮອບຄອບ, ເພາະຂໍ້ທີສີ່ສິບສອງ ຈົນເຖິງແລະລວມທັງຂໍ້ທີສີ່ສິບສີ່ ແທ້ຈິງແລ້ວສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ, ຊຶ່ງແມ່ນກົດວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ທີ່ນັ້ນເອງ ສະຫະພັນສາມປະການຈຶ່ງສຳເລັດຂຶ້ນ, ແລະທີ່ນັ້ນເອງ ຂ່າວສານສຽງຮ້ອງດັງແຫ່ງ “ທິດຕາເວັນອອກ” ແລະ “ທິດເໜືອ” ກໍເລີ່ມຕົ້ນ.

In Daniel eleven, it has been recognized by Adventist students through the years that Daniel employs a specific technique in his illustrations of Rome. Uriah Smith takes note of it in the book Daniel and Revelation. Daniel first identifies how Rome takes control of the world, and then in the following verses he drops back to the beginning of the history identifying the political conquering, and identifies how Rome interacts with God’s people during that very same history. Then ultimately, he identifies how Rome comes to its end. The principal Daniel employs is called, “repeat and enlarge.”

ໃນພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 11, ນັກສຶກສາອັດເວັນຕິດຕະຫຼອດຫຼາຍປີໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ດານີເອນໃຊ້ເຕັກນິກສະເພາະຢ່າງໜຶ່ງໃນການບັນຍາຍພາບປະກອບຂອງໂຣມ. ອູຣີຢາ ສະມິດ ໄດ້ສັງເກດເຖິງເລື່ອງນີ້ໃນປຶ້ມ Daniel and Revelation. ດານີເອນກ່ອນອື່ນໝົດລະບຸວ່າ ໂຣມໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມໂລກແນວໃດ, ແລ້ວໃນຂໍ້ພຣະຄຳຕໍ່ໆມາ ທ່ານຍ້ອນກັບໄປຍັງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດ ໂດຍລະບຸເຖິງການພິຊິດທາງການເມືອງ, ແລະລະບຸວ່າ ໂຣມມີປະຕິສຳພັນກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າແນວໃດໃນປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນ. ແລະໃນທີ່ສຸດ ທ່ານລະບຸວ່າ ໂຣມມາເຖິງຈຸດອະວະສານຂອງຕົນແນວໃດ. ຫຼັກການທີ່ດານີເອນໃຊ້ນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ “ກ່າວຊ້ຳ ແລະ ຂະຫຍາຍຄວາມ.”

This three-step technique is identified in verses forty to forty-five. Verses forty to forty-three, identify the three-step process of Modern Rome capturing planet earth, then in verse forty-four, Daniel drops back to verse forty-one, when the “tidings” that are then proclaimed by the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and when the papacy then goes forth with great fury to destroy and utterly make away many. Then in verses forty-five, and chapter twelve, verse one, the papacy comes to his end with none to help, between the seas and the glorious holy mountain, as human probation closes.

ເທັກນິກສາມຂັ້ນຕອນນີ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນຂໍ້ 40 ຫາ 45. ຂໍ້ 40 ຫາ 43 ລະບຸຂະບວນການສາມຂັ້ນຕອນທີ່ໂຣມສະໄໝໃໝ່ເຂົ້າຍຶດຄອງໂລກ, ແລ້ວໃນຂໍ້ 44 ດານີເອນຍ້ອນກັບໄປທີ່ຂໍ້ 41, ເມື່ອ “ຂ່າວສານ” ນັ້ນຖືກປະກາດໂດຍທຸງໝາຍຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ແລະເມື່ອຈາກນັ້ນສັນຕະສຳນັກອອກໄປດ້ວຍຄວາມໂກດຮ້າຍຢ່າງໃຫຍ່ ເພື່ອທຳລາຍ ແລະກວາດລ້າງຄົນເປັນອັນຫຼາຍໃຫ້ສິ້ນໄປ. ແລ້ວໃນຂໍ້ 45 ແລະ ບົດ 12 ຂໍ້ 1, ສັນຕະສຳນັກກໍມາເຖິງຈຸດຈົບຂອງຕົນ ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ໃດຊ່ວຍ, ລະຫວ່າງທະເລທັງຫຼາຍ ແລະພູເຂົາບໍລິສຸດອັນຮຸ່ງໂລດ, ເມື່ອເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດປິດລົງ.

In verse thirty, of Daniel eleven, we find the beginning of a history that Sister White quotes word for word through to verse thirty-six, and then writes, “scenes similar to those described in these verses will take place.” Verse thirty and thirty-one identify the historical transition from pagan Rome to papal Rome as the fourth and fifth kingdoms of Bible prophecy, respectively. Verse thirty-one describes the history which represents how papal Rome was placed upon the throne of the earth in the year 538.

ໃນຂໍ້ທີສາມສິບ ຂອງ ດານີເອນ 11 ພວກເຮົາພົບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດໜຶ່ງທີ່ ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ອ້າງຄຳຕໍ່ຄຳໄປຈົນເຖິງຂໍ້ທີສາມສິບຫົກ ແລະຈາກນັ້ນຈຶ່ງຂຽນວ່າ, “ເຫດການທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບທີ່ໄດ້ພັນນາໄວ້ໃນຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ຈະເກີດຂຶ້ນ.” ຂໍ້ທີສາມສິບ ແລະ ສາມສິບເອັດ ລະບຸການປ່ຽນຜ່ານທາງປະຫວັດສາດຈາກ ໂຣມນອກຮີດ ໄປສູ່ ໂຣມສັນຕະປາປາ ໃນຖານະເປັນອານາຈັກທີສີ່ ແລະ ທີຫ້າ ຂອງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ຕາມລຳດັບ. ຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ ບັນຍາຍປະຫວັດສາດທີ່ເປັນຕົວແທນວ່າ ໂຣມສັນຕະປາປາ ໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໄວ້ເທິງບັນລັງຂອງໂລກໃນປີ 538.

In verse thirty-one, the first thing identified is when Clovis, king of the Franks (modern France), stood up for the papacy in the year 496. Clovis then converted from outright paganism to the hidden paganism of Catholicism (the religion of his wife Clotilda). He then dedicated his throne to lifting up the papacy to the throne of the earth. Clovis was represented by the “arms,” in the verse, for he dedicated his arm of military might and his arm of monetary might to the work he then undertook.

ໃນຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ, ສິ່ງທຳອິດທີ່ຖືກຊີ້ບອກແມ່ນເມື່ອ Clovis, ກະສັດແຫ່ງຊາວ Franks (ຝຣັ່ງສະໄໝໃໝ່), ໄດ້ລຸກຂຶ້ນສະໜັບສະໜູນອຳນາດ papacy ໃນປີ 496. ຕໍ່ມາ Clovis ໄດ້ປ່ຽນຈາກການນັບຖືຄວາມເປັນນອກສາສະໜາຢ່າງແຈ້ງແຈ້ງ ໄປສູ່ຄວາມເປັນນອກສາສະໜາທີ່ຖືກປິດບັງຢູ່ໃນ Catholicism (ສາສະໜາຂອງ Clotilda ພັນລະຍາຂອງລາວ). ຈາກນັ້ນ ລາວໄດ້ອຸທິດບັນລັງຂອງຕົນເພື່ອຍົກຊູ papacy ຂຶ້ນສູ່ບັນລັງແຫ່ງໂລກ. ໃນຂໍ້ນັ້ນ Clovis ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “arms,” ເພາະວ່າລາວໄດ້ອຸທິດແຂນແຫ່ງກຳລັງທາງທະຫານ ແລະ ແຂນແຫ່ງກຳລັງທາງການເງິນຂອງລາວ ໃຫ້ແກ່ພາລະກິດທີ່ລາວໄດ້ເລີ່ມດຳເນີນໃນເວລານັ້ນ.

Clovis’ initial work represented the work of all the kings of formerly pagan Europe who were destined to provide various supports for the whore of Rome as the history unfolded. Clovis, and thereafter France, was anointed by the Catholic church with the title of the first-born of the Catholic church, and also the eldest daughter of the Catholic church. He was the symbol of the first of many kings to commit fornication with the whore of Tyre.

ຜົນງານເບື້ອງຕົ້ນຂອງ Clovis ເປັນຕົວແທນແຫ່ງຜົນງານຂອງບັນດາກະສັດທັງປວງແຫ່ງຢູໂຣບທີ່ເຄີຍນັບຖືຄວາມເປັນຄົນຕ່າງສາສະໜາ ຜູ້ຊຶ່ງຖືກກຳນົດໄວ້ໃຫ້ຈັດຫາການຄ້ຳຈຸນນານາປະການແກ່ຍິງແພດແຫ່ງໂຣມ ເມື່ອປະຫວັດສາດຄ່ອຍໆ ຄີ່ຄາຍອອກ. Clovis ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນຄື ຝຣັ່ງ ໄດ້ຮັບການເຈີມໂດຍຄຣິດຈັກກາໂຕລິກດ້ວຍຄຳສະໄໝວ່າ ບຸດຫົວປີແຫ່ງຄຣິດຈັກກາໂຕລິກ ແລະອີກທັງ ທິດາອາວຸໂສທີ່ສຸດແຫ່ງຄຣິດຈັກກາໂຕລິກ. ລາວເປັນສັນຍາລັກຂອງກະສັດອົງທຳອິດໃນບັນດາກະສັດຈຳນວນຫຼາຍຜູ້ຈະໄປກະທຳການຜິດປະເວນີກັບຍິງແພດແຫ່ງ Tyre.

In this prophetic sense Clovis had been represented by Ahab, who also had committed fornication with Jezebel (symbol of the Catholic church in the book of Revelation), and who was also the premier king of ten tribes, as Clovis became the premier symbol of the ten horns (see Daniel chapter seven) of pagan Rome. Those kings of Europe would ultimately establish the whore of Babylon on the throne of the earth. In this sense Ahab, and Clovis both represent the United States, who commits fornication with the papacy in the last days.

ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ໂຄລວິສໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໂດຍອາຮາບ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ກະທຳການຜິດປະເວນີກັບເຢເຊເບນເຊັ່ນກັນ (ສັນຍະລັກຂອງຄຣິດຕະຈັກຄາທອລິກໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ) ແລະຜູ້ຊຶ່ງເປັນກະສັດອົງສຳຄັນທີ່ສຸດເໜືອສິບເຜົ່ານັ້ນດ້ວຍ ເໝືອນດັ່ງທີ່ໂຄລວິສໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງສິບເຂົາ (ເບິ່ງ ດານີເອນ ບົດທີ 7) ຂອງໂຣມນອກຮີດ. ບັນດາກະສັດແຫ່ງຢູໂຣບເຫຼົ່ານັ້ນ ໃນທີ່ສຸດຈະສະຖາປະນາໂສເພນີແຫ່ງບາບີໂລນໃຫ້ຂຶ້ນຢູ່ເທິງບັນລັງຂອງໂລກ. ໃນຄວາມໝາຍນີ້ ອາຮາບແລະໂຄລວິສຕ່າງກໍເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະລັດ ຜູ້ຊຶ່ງກະທຳການຜິດປະເວນີກັບສັນຕະປາປາໃນວັນສຸດທ້າຍ.

Ronald Reagan began the fornication, and it will be the last president that forces the other nine kings of the United Nations to also commit the same act. Reagan was president at the time of the end in 1989, and he therefore must prophetically represent the last president in the history where the other nine kings accomplish the same act, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Reagan was a wealthy, well-known media personality, highly recognized for his own peculiar style of speaking, who initially was in the Democratic party, who eventually switched to the Republican party.

ໂຣນັລ ເຣແກນ ໄດ້ເລີ່ມການຫຼິ້ນຊູ້ນັ້ນ, ແລະຈະເປັນປະທານາທິບົດຄົນສຸດທ້າຍທີ່ບັງຄັບໃຫ້ກະສັດອີກເກົ້າອົງຂອງສະຫະປະຊາຊາດກະທຳການດຽວກັນນັ້ນດ້ວຍ. ເຣແກນ ເປັນປະທານາທິບົດໃນເວລາແຫ່ງຈຸດຈົບໃນປີ 1989, ເພາະສະນັ້ນ ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ລາວຈຶ່ງຕ້ອງເປັນຕົວແທນຂອງປະທານາທິບົດຄົນສຸດທ້າຍໃນປະຫວັດສາດ ໃນເວລາທີ່ກະສັດອີກເກົ້າອົງກະທຳການດຽວກັນນັ້ນໃຫ້ສຳເລັດ, ເພາະພຣະເຢຊູຊົງສະແດງຈຸດຈົບຂອງສິ່ງໜຶ່ງໂດຍອາໄສຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສິ່ງນັ້ນຢູ່ສະເໝີ. ເຣແກນ ເປັນບຸກຄົນຜູ້ມັ່ງຄັ່ງ, ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງໃນສື່ມວນຊົນ, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢ່າງສູງສຳລັບລັກສະນະການເວົ້າອັນພິເສດສະເພາະຂອງຕົນເອງ, ຜູ້ທີ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນຢູ່ໃນພັກປະຊາທິປະໄຕ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດໄດ້ປ່ຽນໄປຢູ່ພັກຣີພັບລິກັນ.

In verse thirty-one, the arms that stood for the papacy would pollute the sanctuary of strength. Prophetically the sanctuary of strength for both pagan Rome and papal Rome was the City of Rome. This is based upon the fact that both Rome’s ruled for a specific period of time from the City of Rome, and when they ruled from the City of Rome, they were essentially invincible.

ໃນຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ, ແຂນທັງຫຼາຍທີ່ຢືນແທນລະບົບສັນຕະປາປາຈະກະທຳໃຫ້ສະຖານນະມັດສະການແຫ່ງກຳລັງເກີດມົນທິນ. ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ, ສະຖານນະມັດສະການແຫ່ງກຳລັງສຳລັບທັງໂຣມນອກຮີດແລະໂຣມສັນຕະປາປາ ແມ່ນນະຄອນໂຣມ. ນີ້ອີງຢູ່ເທິງຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່າ ໂຣມທັງສອງໄດ້ປົກຄອງເປັນໄລຍະເວລາອັນໜຶ່ງຈາກນະຄອນໂຣມ, ແລະເມື່ອພວກເຂົາປົກຄອງຈາກນະຄອນໂຣມ, ໃນແກ່ນແທ້ແລ້ວພວກເຂົາບໍ່ອາດຖືກເອົາຊະນະໄດ້.

Pagan Rome began its three hundred and sixty year rule at the Battle of Actium, in the year 31 BC. Daniel chapter eleven, verse twenty-four identifies that they would forecast their devices from their stronghold, which was the City of Rome, for a “time.” A prophetic “time,” is three hundred and sixty years, and three hundred and sixty years after the Battle of Actium, where Antony and Cleopatra were defeated, Constantine moved out of the City of Rome to the City of Constantinople and the period of pagan Rome’s invincibility was over.

ໂຣມນອກສາສະໜາໄດ້ເລີ່ມການປົກຄອງຂອງຕົນເປັນເວລາສາມຮ້ອຍຫົກສິບປີ ທີ່ຍຸດທະການແອກຕຽມ, ໃນປີ 31 ກ່ອນ ຄ.ສ. ດານີເອນ ບົດ 11 ຂໍ້ 24 ລະບຸວ່າ ພວກເຂົາຈະວາງແຜນອຸບາຍຂອງຕົນອອກຈາກທີ່ໝັ້ນຂອງພວກເຂົາ, ຊຶ່ງກໍຄືນະຄອນໂຣມ, ເປັນເວລາ “ໜຶ່ງການ.” “ການ” ໃນຄຳພະຍາກອນໜຶ່ງນັ້ນ ແມ່ນສາມຮ້ອຍຫົກສິບປີ, ແລະສາມຮ້ອຍຫົກສິບປີຫຼັງຈາກຍຸດທະການແອກຕຽມ, ບ່ອນທີ່ Antony ແລະ Cleopatra ຖືກພ່າຍແພ້, Constantine ໄດ້ຍ້າຍອອກຈາກນະຄອນໂຣມໄປສູ່ນະຄອນ Constantinople ແລະໄລຍະເວລາແຫ່ງຄວາມບໍ່ອາດຖືກເອົາຊະນະຂອງໂຣມນອກສາສະໜາກໍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ.

When the third geographical obstacle for papal Rome (the Goths), were driven out of the City of Rome in the year 538, papal Rome’s twelve hundred and sixty year rule of supremacy began and continued until 1798, when the pope was removed from the City of Rome, thus delivering the prophetic deadly wound to the papal beast, and in the next year, 1799, that pope (the woman who had ridden the beast) died in captivity.

ເມື່ອອຸປະສັກທາງພູມສາດອັນທີສາມສໍາລັບໂຣມຂອງສັນຕະປາປາ (ພວກ Goths) ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກນະຄອນໂຣມໃນປີ 538, ການປົກຄອງແຫ່ງອໍານາດສູງສຸດຂອງໂຣມສັນຕະປາປາຕະຫຼອດໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ແລະດໍາເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງປີ 1798, ເມື່ອສັນຕະປາປາຖືກນໍາອອກຈາກນະຄອນໂຣມ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນການນໍາມາຊຶ່ງບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຕາມຄໍາພະຍາກອນແກ່ສັດຮ້າຍແຫ່ງສັນຕະປາປາ, ແລະໃນປີຖັດໄປຄື 1799, ສັນຕະປາປາອົງນັ້ນ (ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຂີ່ເທິງສັດຮ້າຍ) ກໍໄດ້ສິ້ນຊີວິດໃນການຖືກຈອງຈໍາ.

The arms (Clovis) which stood for the papacy were to pollute the sanctuary of strength, and Constantine began that work by philosophically identifying the city as a lesser city than Constantinople, and from that point on, the warfare of that history that was carried out by the enemies of Rome was always focused upon attacking the City of Rome, and by the year 476, there was never again an actual Roman descendant that ruled in the city, until the year 538, when the city became the sanctuary of strength for papal Rome.

ແຂນ (Clovis) ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ ຈະເຂົ້າໄປເຮັດໃຫ້ສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງກຳລັງເປື້ອນເປິ ແລະ Constantine ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນວຽກນັ້ນໂດຍການກຳນົດເມືອງນັ້ນໃນທາງປັດຊະຍາວ່າເປັນເມືອງທີ່ດ້ອຍກວ່າ Constantinople, ແລະນັບຈາກຈຸດນັ້ນເປັນຕົ້ນມາ ສົງຄາມໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ຊຶ່ງຖືກດຳເນີນໂດຍສັດຕູຂອງໂຣມ ໄດ້ມຸ່ງເນັ້ນຢູ່ສະເໝີໃນການໂຈມຕີນະຄອນໂຣມ, ແລະພາຍໃນປີ 476 ກໍບໍ່ເຄີຍມີຜູ້ສືບເຊື້ອສາຍໂຣມັນທີ່ແທ້ຈິງປົກຄອງຢູ່ໃນເມືອງນັ້ນອີກເລີຍ ຈົນກະທັ້ງຮອດປີ 538 ເມື່ອເມືອງນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງກຳລັງສຳລັບໂຣມຂອງສັນຕະປາປາ.

Ahab, Clovis, and France typify the United States, and the United States’ sanctuary of strength is the Constitution of the United States. That document is a divine document, and it is a waymark of prophetic history. Since Ronald Reagan stood up for the papacy in the history leading up to 1989, the Constitution has been under a constant escalating attack, as was the sanctuary of strength in the demise and fall of pagan Rome. When the soon coming Sunday law in the United States is enforced, the Constitution will be fully overthrown. From the time of Reagan until that Sunday law, the history from the year 330 to 538 is repeated. In the year 538, the papacy was placed upon the throne, thus typifying the healing of its deadly wound at that Sunday law.

ອາຮາບ, ຄລະວິສ, ແລະ ຝຣັ່ງ ເປັນຕົວແທນແຫ່ງສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ແລະ ສະຖານນະມັດສະການແຫ່ງກຳລັງຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ ຄື ລັດຖະທຳມະນູນຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ເອກະສານນັ້ນເປັນເອກະສານຈາກພຣະເຈົ້າ, ແລະ ເປັນໝຸດໝາຍແຫ່ງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນ. ນັບແຕ່ທີ່ Ronald Reagan ໄດ້ຢືນຂຶ້ນສະໜັບສະໜູນສັນຕະປາປາ ໃນປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ປີ 1989, ລັດຖະທຳມະນູນໄດ້ຕົກຢູ່ໃຕ້ການໂຈມຕີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນຕະຫຼອດ, ເໝືອນດັ່ງສະຖານນະມັດສະການແຫ່ງກຳລັງໃນການສູນສິ້ນ ແລະ ການລົ້ມລົງຂອງໂຣມນອກຮີດ. ເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ ທີ່ຈະມາໃນໄມ່ຊ້ານີ້ ຖືກບັງຄັບໃຊ້, ລັດຖະທຳມະນູນຈະຖືກໂຄ່ນລົ້ມລົງຢ່າງສົມບູນ. ນັບແຕ່ສະໄໝຂອງ Reagan ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ, ປະຫວັດສາດຈາກປີ 330 ຫາ 538 ຖືກທຳຊ້ຳອີກ. ໃນປີ 538, ສັນຕະປາປາໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນໄວ້ເທິງບັນລັງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການຮັກສາບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງມັນ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ.

The period from Ronald Reagan to the Sunday law is a prophetic period that is specifically identified by God’s prophetic Word. The “arms,” represented by Clovis were also to take away “the daily,” from the formerly pagan kingdom of the Roman Empire. The religion of the empire had been pagan from the very outset, and Clovis began the work of replacing the religion of open paganism with the religion of Catholicism, which is simply cloaked paganism.

ໄລຍະເວລາຈາກ Ronald Reagan ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແມ່ນໄລຍະເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງລະບຸໄວ້ຢ່າງຈົງແຈ້ງໂດຍພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະອົງ. “ແຂນ,” ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍ Clovis ນັ້ນ ກໍຕ້ອງຍົກເລີກ “ສິ່ງປະຈຳວັນ,” ອອກຈາກອານາຈັກໂຣມັນທີ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນເຄີຍເປັນອານາຈັກນອກຮີດ. ສາສະໜາຂອງອານາຈັກນັ້ນເປັນສາສະໜານອກຮີດມາແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ສຸດ, ແລະ Clovis ໄດ້ເລີ່ມວຽກງານແຫ່ງການແທນທີ່ສາສະໜານອກຮີດທີ່ເປີດເຜີຍ ດ້ວຍສາສະໜາຄາໂທລິກ, ຊຶ່ງແທ້ຈິງແລ້ວກໍເປັນນອກຮີດທີ່ຖືກປົກຄຸມໄວ້ເທົ່ານັ້ນ.

The United States fully removes the religion of Protestantism when it enforces the mark of papal authority at the soon coming Sunday law, for the only definition of the word “Protestant,” is to protest Rome. If you accept the mark of Rome’s authority, you are not protesting Rome. In Amos chapter three, verse three, Amos asks the rhetorical question: “Can two walk together, except they be agreed?”

ສະຫະລັດອາເມລິກາຈະກຳຈັດສາສະໜາໂປຣແທສແຕນອອກໄປຢ່າງສິ້ນເຊີງ ເມື່ອມັນບັງຄັບໃຫ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄມ່ຊ້ານີ້, ເພາະຄຳນິຍາມພຽງຢ່າງດຽວຂອງຄຳວ່າ “ໂປຣແທສແຕນ” ກໍຄື ການປະທ້ວງຕໍ່ໂຣມ. ຖ້າທ່ານຍອມຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອຳນາດຂອງໂຣມ, ທ່ານກໍບໍ່ໄດ້ປະທ້ວງຕໍ່ໂຣມ. ໃນພຣະທຳອາໂມດ ບົດທີສາມ ຂໍ້ທີສາມ, ອາໂມດໄດ້ຖາມຄຳຖາມເຊິ່ງບໍ່ມຸ່ງໝາຍໃຫ້ຕອບວ່າ: “ສອງຄົນຈະເດີນໄປນຳກັນໄດ້ຫຼື ນອກຈາກວ່າເຂົາທັງສອງໄດ້ເຫັນພ້ອມກັນ?”

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> “ໃນຂະບວນການທີ່ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ໃນສະຫະລັດເວລານີ້ ເພື່ອໃຫ້ສະຖາບັນແລະຂະນົມປະເພນີຂອງຄຣິສຕະຈັກໄດ້ຮັບການຄ້ຳຊູຈາກລັດນັ້ນ, ບັນດາໂປຣແຕສຕັງກຳລັງຍ່າງຕາມຮອຍຂອງພວກປາປິດ. ຍິ່ງກວ່ານັ້ນອີກ, ພວກເຂົາກຳລັງເປີດປະຕູໃຫ້ສັນຕະປາປາໄດ້ກັບຄືນມາຄອບຄອງອຳນາດສູງສຸດອີກຄັ້ງໃນອາເມຣິກາຝ່າຍໂປຣແຕສຕັງ ຊຶ່ງນາງໄດ້ສູນເສຍໄປແລ້ວໃນໂລກເກົ່າ.” The Great Controversy, 573.

When the religion of paganism was taken away as the official religion of the realm in the year 508, it typified that the restraint, represented by Paul in Second Thessalonians chapter two had been taken away in advance of the revealing of the man of sin at the soon coming Sunday law in the United States. The subjection of the openly pagan religion, transitioning to the hidden pagan religion of Catholicism did not happen instantly, and it is marked in history as beginning with Clovis’ conversion to Catholicism in the year 496, and fully accomplished by the year 508.

ເມື່ອສາສະໜາແຫ່ງຄວາມນອກຮີດຖືກຍົກອອກຈາກການເປັນສາສະໜາທາງການຂອງອານາຈັກໃນປີ 508, ເຫດການນັ້ນເປັນຕົວແທນວ່າສິ່ງຍັບຍັ້ງ, ຊຶ່ງໂປໂລໄດ້ກ່າວເຖິງໃນ 2 ເທຊະໂລນິກ ບົດ 2, ໄດ້ຖືກຍົກອອກໄປກ່ອນໜ້າການປະກົດຕົວຂອງຄົນແຫ່ງບາບ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ໃນສະຫະລັດ. ການເຮັດໃຫ້ສາສະໜານອກຮີດທີ່ເຜີຍຢ່າງຊັດແຈ້ງຕົກຢູ່ໃຕ້ອຳນາດ, ໂດຍປ່ຽນຜ່ານໄປສູ່ສາສະໜານອກຮີດທີ່ຖືກປົກປິດຄືຄາທອລິກ, ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນທັນທີ, ແລະໃນປະຫວັດສາດໄດ້ກຳນົດໄວ້ວ່າເລີ່ມຕົ້ນຈາກການປ່ຽນມານັບຖືຄາທອລິກຂອງ Clovis ໃນປີ 496, ແລະສຳເລັດຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນປີ 508.

Thus, from the Reagan years, beginning in 1989, until the soon coming Sunday law, genuine Protestantism will be fully restrained in the United States. At that time the Constitution, the “sanctuary of strength” for the United States, will be overturned, and the fourth work of the “arms” of verse thirty-one will be accomplished, as the “arms” then place the papacy upon the throne of the earth, as was the case in the year 538.

ດັ່ງນັ້ນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ຍຸກຂອງ Reagan ເລີ່ມໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້, ນິກາຍໂປຣເທສຕັງທີ່ແທ້ຈິງຈະຖືກຍັບຢັ້ງຢ່າງສົມບູນໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ໃນເວລານັ້ນ ລັດຖະທຳມະນູນ, “ສະຖານນະຄອນແຫ່ງກຳລັງ” ຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ຈະຖືກໂຄ່ນລົງ, ແລະພາລະກິດປະການທີສີ່ຂອງ “ແຂນ” ໃນຂໍ້ທີສາມສິບເອັດຈະສຳເລັດລົງ, ເມື່ອ “ແຂນ” ນັ້ນຍົກສັນຕະປາປາຂຶ້ນໄວ້ເທິງບັນລັງຂອງໂລກ, ດັ່ງທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນໃນປີ 538.

Once the papacy took the throne in the year 538, the narrative in Daniel switches from describing how the papacy captured the world, to the subject of how the papacy persecuted God’s people in that history. In verse fourteen, of chapter ten of Daniel, Gabriel had informed Daniel that the purpose of the vision he was about to present was to demonstrate “what would befall God’s people in the latter days.”

ເມື່ອອຳນາດສັນຕະປາປາໄດ້ຂຶ້ນສູ່ບັນລັງໃນປີ 538 ແລ້ວ, ຄຳບັນຍາຍໃນພຣະທຳດານີເອນກໍປ່ຽນຈາກການພັນລະນາວ່າອຳນາດສັນຕະປາປາໄດ້ຍຶດຄອງໂລກແນວໃດ ໄປສູ່ເນື້ອເລື່ອງວ່າ ອຳນາດສັນຕະປາປາໄດ້ຂົ່ມເຫັງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນປະຫວັດສາດນັ້ນແນວໃດ. ໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ ຂອງບົດທີສິບ ໃນພຣະທຳດານີເອນ, ກາບຣີເອນໄດ້ແຈ້ງແກ່ດານີເອນວ່າ ຈຸດປະສົງຂອງນິມິດທີ່ທ່ານກຳລັງຈະສະແດງນັ້ນ ກໍເພື່ອສຳແດງ “ສິ່ງທີ່ຈະເກີດແກ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນທ້າຍທັງຫລາຍ.”

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> ບັດນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມາເພື່ອໃຫ້ທ່ານເຂົ້າໃຈວ່າ ອັນໃດຈະເກີດຂຶ້ນແກ່ຊົນຊາດຂອງທ່ານໃນວັນທ້າຍທັງຫຼາຍ; ເພາະນິມິດນັ້ນຍັງສໍາລັບອີກຫຼາຍວັນ. ດານີເອນ 10:14.

Verse thirty-two through to verse thirty-six are the verses that Sister White directly say will be repeated, and those verses describe the persecution of the twelve hundred and sixty year rule of the papacy from the time it was placed on the throne in the year 538, until it received its deadly wound in 1798.

ຂໍ້ທີສາມສິບສອງໄປຈົນຮອດຂໍ້ທີສາມສິບຫົກ ແມ່ນຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ກ່າວໄວ້ໂດຍກົງວ່າຈະຖືກທຳໃຫ້ເກີດຊ້ຳອີກ, ແລະຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນພັນລະນາເຖິງການຂົ່ມເຫັງໃນໄລຍະການປົກຄອງໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ ນັບຕັ້ງແຕ່ເວລາທີ່ມັນຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນເທິງບັນລັງໃນປີ 538 ຈົນກະທັ້ງມັນໄດ້ຮັບບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍໃນປີ 1798.

> And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:32–36.

> ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ປະພຶດຢ່າງອະທຳຕໍ່ພັນທະສັນຍາ ລາວຈະເຮັດໃຫ້ເສື່ອມຊົ່ວໂດຍຖ້ອຍຄຳປະຈົບປະແຈງ: ແຕ່ປະຊາຊົນທີ່ຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າຂອງຕົນຈະເຂັ້ມແຂງ ແລະຈະກະທຳການອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ແລະບັນດາຜູ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນທ່າມກາງປະຊາຊົນຈະສັ່ງສອນຄົນເປັນອັນຫຼາຍ: ແຕ່ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງດ້ວຍດາບ ແລະດ້ວຍໄຟ ດ້ວຍການຖືກກວາດໄປເປັນເລີຍ ແລະດ້ວຍການຖືກປຸ້ນສະດົມ ເປັນເວລາຫຼາຍວັນ. ບັດນີ້ ເມື່ອພວກເຂົາລົ້ມລົງ ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການຊ່ອຍເຫຼືອພຽງເລັກນ້ອຍ: ແຕ່ຄົນເປັນອັນຫຼາຍຈະເຂົ້າຕິດພັນກັບພວກເຂົາດ້ວຍຖ້ອຍຄຳປະຈົບປະແຈງ. ແລະບາງຄົນໃນພວກຜູ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນຈະລົ້ມລົງ ເພື່ອທົດລອງພວກເຂົາ ແລະເພື່ອຊຳລະພວກເຂົາ ແລະເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຂາວສະອາດ ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ: ເພາະວ່າເວລານັ້ນຍັງຄົງໄວ້ສຳລັບກຳນົດທີ່ໄດ້ຊົງກຳນົດໄວ້. ແລະກະສັດອົງນັ້ນຈະກະທຳຕາມໃຈປາຖະໜາຂອງຕົນ; ແລະລາວຈະຍົກຕົນເອງຂຶ້ນ ແລະຍົກຕົນເອງໃຫ້ໃຫຍ່ເໜືອພະທັງປວງ ແລະຈະກ່າວຖ້ອຍຄຳອັນປະຫຼາດໃຈຕໍ່ຕ້ານພຣະເຈົ້າແຫ່ງພະທັງປວງ ແລະຈະຈະເລີນຂຶ້ນຈົນກວ່າພຣະພິໂລດຈະສຳເລັດ: ເພາະວ່າສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກກຳນົດໄວ້ນັ້ນຈະຕ້ອງສຳເລັດ. ດານີເອນ 11:32–36.

The verses describe the persecution of the Dark Ages, and verse thirty-six then identifies that the papacy would prosper until God’s first indignation against the northern kingdom of Israel was accomplished in 1798. Daniel first identified how the papacy was placed upon the throne of the earth, then how the papacy interacted with God’s people, and then the final fall of the papacy. Verse forty through forty-three of Daniel eleven, identifies how the papacy takes control of the world, then verse forty-four identifies how she persecutes God’s latter-day people, and then verse forty-five identifies how she comes to her final end, with none to help.

ຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ພັນນາເຖິງການຂົ່ມເຫັງໃນຍຸກມືດ, ແລະໃນຂໍ້ທີສາມສິບຫົກກໍໄດ້ຊີ້ບອກຕໍ່ໄປວ່າ ລະບົບສັນຕະປາປາຈະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ຈົນກວ່າຄວາມພິໂລດຄັ້ງທຳອິດຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ອານາຈັກພາກເໜືອຂອງອິສຣາເອນຈະສຳເລັດລົງໃນປີ 1798. ດານີເອນໄດ້ຊີ້ບອກກ່ອນວ່າ ລະບົບສັນຕະປາປາໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນເທິງບັນລັງຂອງໂລກແນວໃດ, ຕໍ່ມາວ່າ ລະບົບສັນຕະປາປາໄດ້ປະພຶດຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າແນວໃດ, ແລະຈາກນັ້ນກໍເຖິງການລົ້ມສະລາຍຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ. ຂໍ້ທີສີ່ສິບຮອດສີ່ສິບສາມໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ ຊີ້ບອກວ່າ ລະບົບສັນຕະປາປາເຂົ້າຄວບຄຸມໂລກແນວໃດ, ຈາກນັ້ນຂໍ້ທີສີ່ສິບສີ່ຊີ້ບອກວ່າ ນາງຂົ່ມເຫັງປະຊາຊົນໃນຍຸກສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າແນວໃດ, ແລະຕໍ່ມາຂໍ້ທີສີ່ສິບຫ້າຊີ້ບອກວ່າ ນາງມາເຖິງຈຸດຈົບສຸດທ້າຍຂອງນາງແນວໃດ ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ໃດຊ່ວຍເຫຼືອ.

The Hebrew word “truth,” was created by the Wonderful Linguist by bringing the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet together to create the word “truth.” Thirteen is a symbol of rebellion, and the first represents the last.

ຄຳພາສາເຮັບເຣີວທີ່ແປວ່າ “ຄວາມຈິງ” ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍພຣະນັກພາສາຜູ້ອັດສະຈັນ ໂດຍການນຳເອົາຕົວອັກສອນຕົວທຳອິດ, ຕົວທີສິບສາມ, ແລະຕົວສຸດທ້າຍຂອງອັກສອນພາສາເຮັບເຣີວມາຮ່ວມກັນເພື່ອສ້າງເປັນຄຳວ່າ “ຄວາມຈິງ.” ເລກສິບສາມເປັນສັນຍາລັກຂອງການກະບົດ, ແລະຕົວທຳອິດເປັນຕົວແທນຂອງຕົວສຸດທ້າຍ.

Verse thirty-one describes the end of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy, and verse thirty-six identified the end of papal Rome as the fifth kingdom of Bible prophecy. Between the first description of the fall of Rome and the last description of the fall of Rome is the rebellion, represented by the papacy murdering millions of God’s people in the history between the beginning and ending. The application of these verses bears the signature of “truth.”

ຂໍ້ທີສາມສິບເອັດບັນຍາຍເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໂຣມນອກສາສະໜາໃນຖານະອານາຈັກທີສີ່ແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ, ແລະຂໍ້ທີສາມສິບຫົກໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໂຣມພາປາໃນຖານະອານາຈັກທີຫ້າແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. ລະຫວ່າງຄໍາບັນຍາຍຄັ້ງທຳອິດເຖິງການລົ້ມສະລາຍຂອງໂຣມ ແລະຄໍາບັນຍາຍຄັ້ງສຸດທ້າຍເຖິງການລົ້ມສະລາຍຂອງໂຣມ ມີການກະບົດຢູ່, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສັນຕະປາປາທີ່ໄດ້ສັງຫານປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້ານັບລ້ານຄົນໃນປະຫວັດສາດລະຫວ່າງການເລີ່ມຕົ້ນແລະການສິ້ນສຸດ. ການນໍາໃຊ້ຂອງຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ມີລາຍເຊັນຂອງ “ຄວາມຈິງ.”

Verse forty to forty-five, which is illustrated by verses thirty to thirty-six, begins with the fall of the papacy, and it ends with the fall of the papacy. In the middle of the history beginning in 1798, through the close of probation is the rebellion of Modern Rome, once again murdering God’s people. The application of these verses also bear the signature of “truth,” and they align with one another to provide two witnesses which establish the “truth,” and both lines are describing Rome, which is the symbol that will “establish the vision”.

ຂໍ້ທີສີ່ສິບເຖິງສີ່ສິບຫ້າ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍຂໍ້ທີສາມສິບເຖິງສາມສິບຫົກ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການລົ້ມລົງຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ, ແລະມັນສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການລົ້ມລົງຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ. ໃນທ່າມກາງຂອງປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມໃນປີ 1798 ໄປຈົນເຖິງການປິດແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງ ແມ່ນການກະບົດຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່, ທີ່ໄດ້ຂ້າປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າອີກຄັ້ງໜຶ່ງ. ການນຳໃຊ້ຂອງຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີລາຍເຊັນຂອງ “ຄວາມຈິງ” ດ້ວຍ, ແລະພວກມັນສອດຄ່ອງກັນເພື່ອໃຫ້ພະຍານສອງປາກທີ່ສະຖາປະນາ “ຄວາມຈິງ”, ແລະທັງສອງແນວເສັ້ນກຳລັງພັນລະນາເຖິງໂຣມ, ຊຶ່ງແມ່ນສັນຍະລັກທີ່ຈະ “ສະຖາປະນານິມິດ”.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> ແລະໃນເວລາເຫຼົ່ານັ້ນ ຈະມີຫຼາຍຄົນລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້; ທັງພວກຄົນປຸ້ນສະດົມໃນຊົນຊາດຂອງເຈົ້າຈະຍົກຕົນຂຶ້ນເພື່ອສະຖາປະນານິມິດນັ້ນ; ແຕ່ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງ. ດານີເອນ 11:14

The prophetic phenomenon that Daniel employs in chapter eleven, is used more than in just verses thirty to thirty-six, and then in forty to forty-five. Verses fourteen through nineteen, identify how pagan Rome took control of the world, then verses twenty to twenty-four identify how pagan Rome dealt with God’s people, and from verse twenty-four to verse thirty the fall of pagan Rome is set forth.

ປາກົດການແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ດານີເອນໃຊ້ໃນບົດທີສິບເອັດ ນັ້ນ ບໍ່ໄດ້ຖືກໃຊ້ພຽງແຕ່ໃນຂໍ້ທີສາມສິບຫາສາມສິບຫົກ ແລ້ວຕໍ່ມາໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບຫາສີ່ສິບຫ້າເທົ່ານັ້ນ. ຂໍ້ທີສິບສີ່ຮອດສິບເກົ້າ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໂຣມນອກສາສະໜາໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມໂລກແນວໃດ; ຈາກນັ້ນ ຂໍ້ທີຊາວຮອດຊາວສີ່ ລະບຸວ່າໂຣມນອກສາສະໜາໄດ້ຈັດການກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າແນວໃດ, ແລະຈາກຂໍ້ທີຊາວສີ່ຮອດຂໍ້ທີສາມສິບ ການລົ້ມສະລາຍຂອງໂຣມນອກສາສະໜາກໍຖືກນຳສະເໜີໄວ້.

Verse fourteen is the beginning of pagan Rome and verse thirty is the end of pagan Rome. In the history represented in the middle, pagan Rome is identified as crucifying Christ, thus the rebellion of the middle identifies these verses as “truth.” Alpha and Omega placed His signature all the way through chapter eleven, of the book of Daniel.

ຂໍ້ທີສິບສີ່ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ຂໍ້ທີສາມສິບແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໂຣມນອກສາສະໜາ. ໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກນໍາສະເໜີຢູ່ກາງນັ້ນ, ໂຣມນອກສາສະໜາຖືກຊີ້ບອກວ່າເປັນຜູ້ຄຶງພຣະຄຣິດໄວ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນ; ດັ່ງນັ້ນ ການກະບົດທີ່ຢູ່ກາງນັ້ນຈຶ່ງລະບຸຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ວ່າເປັນ “ຄວາມຈິງ.” Alpha ແລະ Omega ໄດ້ປະທັບລາຍເຊັນຂອງພຣະອົງໄວ້ຕະຫຼອດທົ່ວບົດທີສິບເອັດ ຂອງພຣະທຳດານີເອນ.

Verse forty contains the history which begins in the Ronald Reagan years, and which identifies the alliance made between the President of the United States and the man of sin. It marks a specific period that concludes with the papacy being placed upon the throne of the earth, as it had been in the year 538. It is not a coincidence that Clovis, king of the Franks, which is modern day France, is the symbol of the United States. Clovis typified Reagan. Reagan was a symbol of Protestantism, as was Clovis a symbol of paganism.

ຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບບັນຈຸປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊ່ວງປີແຫ່ງ Ronald Reagan, ແລະຊຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງພັນທະມິດທີ່ໄດ້ຈັດຕັ້ງຂຶ້ນລະຫວ່າງປະທານາທິບໍດີແຫ່ງສະຫະລັດ ແລະ ມະນຸດແຫ່ງບາບ. ມັນກໍານົດໄລຍະເວລາຈໍາເພາະໜຶ່ງ ທີ່ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການທີ່ຕໍາແໜ່ງສັນຕະປາປາຖືກຍົກຂຶ້ນໄວ້ເທິງບັນລັງແຫ່ງໂລກ ດັ່ງທີ່ເຄີຍເປັນມາໃນປີ 538. ມິໄດ້ເປັນເລື່ອງບັງເອີນແຕ່ຢ່າງໃດ ທີ່ Clovis, ກະສັດແຫ່ງຊາວ Frank, ຊຶ່ງກໍຄືຝຣັ່ງໃນຍຸກປະຈຸບັນ, ເປັນສັນຍະລັກຂອງສະຫະລັດ. Clovis ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງ Reagan. Reagan ເປັນສັນຍະລັກຂອງ Protestantism ດັ່ງທີ່ Clovis ເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມນັບຖືຮູບເຄົາລົບ.

The battle in which Clovis, King of the Franks, converted to Catholicism was the Battle of Tolbiac (also known as the Battle of Zülpich or the Battle of Cologne). This battle took place in the year 496. Clovis was a pagan at the time, but during the battle, when it seemed that his forces were in danger of defeat, he prayed to the Christian God of his Catholic wife for help and made a vow that if he emerged victorious, he would convert to Christianity. Clovis did win the battle, and as a result, he and a significant portion of his Frankish warriors converted to Catholicism, marking a significant event in the Christianization of the Franks.

ຍຸດທະການທີ່ຄລໂອວິສ ກະສັດຂອງຊາວແຟຣງ ໄດ້ປ່ຽນມານັບຖືຄາທອລິກ ຄື ຍຸດທະການທອນບີອາກ (ເຊິ່ງຮູ້ຈັກອີກວ່າ ຍຸດທະການຊືລພິຊ ຫຼື ຍຸດທະການໂຄໂລນ). ຍຸດທະການນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນປີ ຄ.ສ. 496. ໃນເວລານັ້ນ ຄລໂອວິສຍັງເປັນຄົນນອກສາສະໜາ, ແຕ່ໃນລະຫວ່າງຍຸດທະການ ເມື່ອເບິ່ງຄືວ່າກອງກຳລັງຂອງລາວກຳລັງຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍຈະພ່າຍແພ້, ລາວໄດ້ອະທິຖານຕໍ່ພຣະເຈົ້າຄຣິດສະຕຽນຂອງພຣະມະເຫສີຜູ້ນັບຖືຄາທອລິກຂອງລາວ ເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ອຍເຫຼືອ ແລະໄດ້ໃຫ້ຄຳປະຕິຍານວ່າ ຖ້າຫາກລາວໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ ລາວຈະປ່ຽນມານັບຖືຄຣິດສະຕຽນ. ຄລໂອວິສໄດ້ຊະນະຍຸດທະການນັ້ນຈິງ, ແລະເປັນຜົນຕາມມາ ລາວພ້ອມທັງນັກຮົບຊາວແຟຣງຂອງລາວເປັນຈຳນວນຫຼາຍ ໄດ້ປ່ຽນມານັບຖືຄາທອລິກ ຊຶ່ງນັບເປັນເຫດການສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງໃນການທຳໃຫ້ຊາວແຟຣງເຂົ້າສູ່ຄຣິດສະຕະສາສະໜາ.

Ronald Reagan, a professed Protestant, identified that his motivation for forming a secret alliance with the pope of Rome, was that he was convicted that the Soviet Union was the antichrist of Bible prophecy. In Reagan’s battle against the former Soviet Union, without recognizing his confusion about who the antichrist is, he joined with the antichrist.

ໂຣນັລ ເຣແກນ, ຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນວ່າເປັນໂປຣແຕສແຕນ, ໄດ້ລະບຸວ່າແຮງຈູງໃຈຂອງລາວໃນການສ້າງພັນທະມິດລັບກັບພະສັນຕະປາປາແຫ່ງໂຣມ, ແມ່ນເພາະລາວເຊື່ອຢ່າງແນ່ນອນວ່າສະຫະພາບໂຊວຽດແມ່ນປໍລະປັກຂອງພຣະຄຣິດຕາມຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. ໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງເຣແກນຕໍ່ສະຫະພາບໂຊວຽດເກົ່ານັ້ນ, ໂດຍບໍ່ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສັບສົນຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບຜູ້ໃດແມ່ນປໍລະປັກຂອງພຣະຄຣິດ, ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບປໍລະປັກຂອງພຣະຄຣິດ.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> “ຜູ້ທີ່ເກີດຄວາມສັບສົນໃນຄວາມເຂົ້າໃຈພຣະວັດຈະນະ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ອາດເຫັນຄວາມໝາຍຂອງປໍລະປັກຕໍ່ພຣະຄຣິດ, ຈະຕັ້ງຕົນຢູ່ຝ່າຍຂອງປໍລະປັກຕໍ່ພຣະຄຣິດຢ່າງແນ່ນອນ.” Kress Collection, 105.

The United States is a twofold prophetic symbol, as represented by the two horns of the earth beast. France is also a twofold prophetic symbol, as represented by Sodom and Egypt in Revelation chapter eleven. France is the firstborn child of the papacy, and Reagan, representing the United States was the first of the ten kings of Revelation chapter seventeen in the last days to commit fornication with the whore of Tyre, who had been forgotten since 1798. She was forgotten at the time of the end in 1798, but begins to be remembered at the time of the end in 1989.

ສະຫະລັດອາເມລິກາເປັນສັນຍາລັກຄຳພະຍາກອນສອງຊັ້ນ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍເຂົາສອງເຂົາຂອງສັດຮ້າຍທີ່ຂຶ້ນມາຈາກແຜ່ນດິນ. ຝຣັ່ງກໍເປັນສັນຍາລັກຄຳພະຍາກອນສອງຊັ້ນເຊັ່ນກັນ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍໂຊໂດມ ແລະ ອີຢິບ ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ. ຝຣັ່ງເປັນບຸດຄົນທຳອິດຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ, ແລະ ເຣແກນ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະລັດ, ເປັນຜູ້ທຳອິດໃນບັນດາກະສັດສິບອົງແຫ່ງພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ທີ່ໄດ້ກະທຳການລ່ວງປະເວນີກັບຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງໄທເຣ, ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຫຼົງລືມຕັ້ງແຕ່ປີ 1798. ນາງຖືກຫຼົງລືມໃນເວລາແຫ່ງອວສານໃນປີ 1798, ແຕ່ເລີ່ມຖືກຈົດຈຳອີກໃນເວລາແຫ່ງອວສານໃນປີ 1989.

Clovis, the leader of France, marked the beginning of a period of time which led to the papacy being placed upon the throne in 538, where the papacy then passed a Sunday law at the Council of Orleans. Reagan, leader of the United States marked the beginning of a period of time which is leading to the papacy once again being placed upon the throne of the earth at the soon coming Sunday law.

ຄລໍວິສ, ຜູ້ນໍາຂອງຝຣັ່ງ, ໄດ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ ຊຶ່ງໄດ້ນໍາໄປສູ່ການທີ່ລະບົບສັນຕະປາປາຖືກຍົກຂຶ້ນສູ່ບັນລັງໃນປີ 538, ໃນທີ່ນັ້ນລະບົບສັນຕະປາປາໄດ້ອອກກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ສະພາໂອຣລີອັງ. ເຣແກນ, ຜູ້ນໍາຂອງສະຫະລັດ, ໄດ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ ຊຶ່ງກໍາລັງນໍາໄປສູ່ການທີ່ລະບົບສັນຕະປາປາຈະຖືກຍົກຂຶ້ນສູ່ບັນລັງຂອງໂລກອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

France is the twofold power that placed the papacy in 538, and France, through Napoleon’s General Berthier, took the papacy off the throne in 1798. The United States places the papacy on the throne in the last days, and as the premier king of the ten kings, the United States will ultimately “make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.”

ຝຣັ່ງແມ່ນອຳນາດສອງຊັ້ນທີ່ໄດ້ສະຖາປະນາລະບົບສັນຕະປາປາໃນປີ 538, ແລະຝຣັ່ງ, ໂດຍຜ່ານນາຍພົນ Berthier ຂອງ Napoleon, ໄດ້ປົດລະບົບສັນຕະປາປາອອກຈາກບັນລັງໃນປີ 1798. ສະຫະລັດອາເມລິກາຈະຍົກລະບົບສັນຕະປາປາຂຶ້ນສູ່ບັນລັງໃນວັນສຸດທ້າຍ, ແລະໃນຖານະເປັນກະສັດເອກໃນບັນດາກະສັດສິບອົງ, ໃນທີ່ສຸດສະຫະລັດອາເມລິກາຈະ “ເຮັດໃຫ້ນາງຮ້າງເປົ່າແລະເປືອຍກາຍ, ແລະຈະກິນເນື້ອຂອງນາງ, ແລະເຜົານາງດ້ວຍໄຟ.”

Verse forty contains the history of verse thirty-one, and identifies that the work of placing the papacy back upon the throne of the earth is represented by the period of time beginning with Ronald Reagan, and ending with the final president of the United States. That final president will have been typified by Reagan, for Jesus always illustrates the end with the beginning.

ຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບບັນຈຸປະຫວັດຂອງຂໍ້ທີ່ສາມສິບເອັດ ແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ພາລະກິດໃນການນຳເອົາອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາກັບຄືນໄປສູ່ບັນລັງຂອງໂລກ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຊ່ວງເວລາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນກັບ Ronald Reagan ແລະສິ້ນສຸດລົງກັບປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍຂອງສະຫະລັດ. ປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍນັ້ນຈະໄດ້ຖືກພິມແບບໄວ້ໂດຍ Reagan ເພາະວ່າພຣະເຢຊູຊົງສຳແດງຈຸດຈົບໂດຍອາໄສຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ.

In the first verses in Daniel eleven, that prophetic history is set forth (verse two), we find the history that preceded the history of the kingdom of Greece. Greece is a symbol of the United Nations, and the one-world government of the ten kings of Revelation seventeen. Verse three in Daniel eleven, introduces Alexander the Great, and verse two, represents the history that precedes the one-world government in the last days.

ໃນຂໍ້ຕົ້ນໆ ຂອງດານີເອນ ບົດ 11, ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນັ້ນໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ (ຂໍ້ 2), ພວກເຮົາພົບປະຫວັດສາດທີ່ນຳໜ້າກ່ອນປະຫວັດສາດຂອງອານາຈັກກຣີກ. ກຣີກເປັນສັນຍະລັກຂອງສະຫະປະຊາຊາດ, ແລະຂອງລັດຖະບານໂລກດຽວຂອງກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດ ບົດ 17. ຂໍ້ 3 ໃນດານີເອນ ບົດ 11 ໄດ້ນຳເຂົ້າສູ່ອາເລັກຊານເດີ ມະຫາລາດ, ແລະຂໍ້ 2 ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ນຳໜ້າກ່ອນລັດຖະບານໂລກດຽວໃນວັນສຸດທ້າຍ.

In verse one, Gabriel simply identifies that he had strengthened Darius at the beginning of the kingdom of the Medes and Persians, but Gabriel had come to Daniel in chapter ten, when Cyrus the Persian, not Darius the Mede was then ruling. After clearly tying the kingdom together as a prophetic twofold kingdom of the Medes and Persians (as is France and the United States), Gabriel then introduces the history that precedes the worldwide kingdom of Alexander the Great.

ໃນຂໍ້ທຳອິດ ກາບຣີເອນພຽງແຕ່ລະບຸວ່າ ທ່ານໄດ້ເສີມກຳລັງໃຫ້ແກ່ດາຣິອັດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງອານາຈັກຂອງຊາວເມເດຍ ແລະ ຊາວເປີເຊຍ, ແຕ່ກາບຣີເອນໄດ້ມາຫາດານີເອນໃນບົດທີສິບ ເມື່ອຊາຍຣັສຊາວເປີເຊຍ ບໍ່ແມ່ນດາຣິອັດຊາວເມເດຍ ເປັນຜູ້ປົກຄອງຢູ່ໃນເວລານັ້ນ. ຫຼັງຈາກໄດ້ເຊື່ອມໂຍງອານາຈັກນັ້ນເຂົ້າດ້ວຍກັນຢ່າງແຈ້ງຊັດໃນຖານະເປັນອານາຈັກຝ່າຍຄຳພະຍາກອນສອງສ່ວນຂອງຊາວເມເດຍ ແລະ ຊາວເປີເຊຍ (ດັ່ງເຊັ່ນ ຝຣັ່ງ ແລະ ສະຫະລັດອາເມຣິກາ), ແລ້ວກາບຣີເອນຈຶ່ງເລີ່ມນຳສະເໜີປະຫວັດສາດທີ່ນຳໜ້າອານາຈັກທົ່ວໂລກຂອງອາເລັກຊານເດີ ມະຫາລາດ.

> And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> ບັດນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງຄວາມຈິງໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ. ເບິ່ງແມ, ຍັງຈະມີກະສັດອີກສາມອົງລຸກຂຶ້ນໃນເປີເຊຍ; ແລະອົງທີສີ່ຈະຮ່ຳລວຍກວ່າພວກເຂົາທັງໝົດຫຼາຍ: ແລະໂດຍອຳນາດຂອງຕົນຜ່ານຄວາມຮ່ຳລວຍຂອງຕົນ ລາວຈະປຸກລະດົມທຸກຄົນໃຫ້ຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກຂອງກຣີເຊຍ. ດານີເອນ 11:2

Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and verse two speaks to the history that precedes the enforcement of the one-world government, as represented by Alexander the Great’s kingdom of Greece. Verse two, is a line of prophecy concerning the United States, which, as the two-horned power of the last days as typified by the twofold power of the Medes and Persians, and by France. The verse identifies kings that would typify presidents of the United States in the last days, who would stand up in advance of the threefold one-world government of the dragon, the beast and false prophet. Clovis paralleled Reagan as the first president in the beginning of the history that leads to placing antichrist back on the throne.

ອານຟາ ແລະ ໂອເມກາ ສະແດງເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງສິ່ງໜຶ່ງ ຄຽງຄູ່ກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສິ່ງນັ້ນຢູ່ສະເໝີ, ແລະ ຂໍ້ທີສອງໄດ້ກ່າວເຖິງປະຫວັດສາດທີ່ນຳໜ້າການບັງຄັບໃຊ້ລັດຖະບານໂລກໃບດຽວ, ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍອານາຈັກເກຣັກຂອງ Alexander the Great. ຂໍ້ທີສອງນັ້ນເປັນແນວຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບສະຫະລັດ, ຊຶ່ງໃນຖານະອຳນາດສອງເຂົາໃນວາລະສຸດທ້າຍ ດັ່ງທີ່ຖືກພິມແບບໄວ້ໂດຍອຳນາດສອງຊັ້ນຂອງຊາວມີດ ແລະ ເປີເຊຍ, ແລະ ໂດຍຝຣັ່ງ. ຂໍ້ນັ້ນລະບຸເຖິງກະສັດທັງຫຼາຍຜູ້ທີ່ຈະເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງປະທານາທິບໍດີແຫ່ງສະຫະລັດໃນວາລະສຸດທ້າຍ, ຜູ້ຊຶ່ງຈະລຸກຂຶ້ນກ່ອນໜ້າລັດຖະບານໂລກໃບດຽວສາມສ່ວນຂອງມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ ແລະ ຜູ້ພະຍາກອນເທັດ. Clovis ໄດ້ຄຽງຄູ່ກັບ Reagan ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດ ໃນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ການນຳອັນຕິຄຣິດກັບຄືນສູ່ບັນລັງອີກຄັ້ງ.

From the time of Cyrus, in Daniel eleven, there would be three presidents followed by a fourth, who was far richer than they all were. Darius was the first king of the Medo-Persian Empire, and Cyrus, who was ruling when Daniel received the history from Gabriel was the second king. Four kings would follow Cyrus, so the fourth of the following kings would be the sixth king.

ນັບແຕ່ສະໄໝຂອງໄຊຣັດ, ໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ, ຈະມີປະມຸກສາມອົງ ຕິດຕາມດ້ວຍອົງທີສີ່, ຜູ້ຊຶ່ງມັ່ງຄັ່ງຫຼາຍກວ່າພວກເຂົາທັງໝົດ. ດາຣິອັດເປັນກະສັດອົງທຳອິດຂອງອານາຈັກມີໂດ-ເປີເຊຍ, ແລະໄຊຣັດ, ຜູ້ທີ່ກຳລັງປົກຄອງຢູ່ເມື່ອດານີເອນໄດ້ຮັບປະຫວັດສາດນັ້ນຈາກກາບຣີເອນ, ເປັນກະສັດອົງທີສອງ. ຈະມີກະສັດອີກສີ່ອົງຕາມຫຼັງໄຊຣັດ, ດັ່ງນັ້ນ ອົງທີສີ່ໃນບັນດາກະສັດທີ່ຕາມຫຼັງມານັ້ນ ຈຶ່ງເປັນກະສັດອົງທີຫົກ.

The sixth king would be the richest king, and the rich president (king) would stir up all against the realm of Greece. The presidents since Reagan, were Bush the first, Clinton, Bush the second, Obama; so the sixth, and richest, king would be Trump. That king (president) would “stir up” the realm of Greece (globalists). The definition of the Hebrew phrase “stir up,” is quite informative.

ກະສັດອົງທີຫົກຈະເປັນກະສັດທີ່ຮ່ຳຮວຍທີ່ສຸດ, ແລະປະທານາທິບໍດີ (ກະສັດ) ຜູ້ຮ່ຳຮວຍນັ້ນຈະປຸກລະດົມທຸກຝ່າຍໃຫ້ຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກຂອງກຣີຊ. ປະທານາທິບໍດີນັບແຕ່ Reagan ເປັນຕົ້ນມາ ຄື Bush ຄົນທຳອິດ, Clinton, Bush ຄົນທີສອງ, Obama; ດັ່ງນັ້ນ ກະສັດອົງທີຫົກ ແລະເປັນຜູ້ຮ່ຳຮວຍທີ່ສຸດ ຈະເປັນ Trump. ກະສັດອົງນັ້ນ (ປະທານາທິບໍດີ) ຈະ “ປຸກລະດົມ” ອານາຈັກຂອງກຣີຊ (globalists). ຄວາມໝາຍຂອງວະລີພາສາເຮັບເຣີ “ປຸກລະດົມ” ນັ້ນ ໃຫ້ຂໍ້ມູນຢ່າງຍິ່ງ.

The Hebrew word translated as “stir up,” in the verse, is a primitive root meaning “to awaken”, or “wake up”. In the history typified by the fourth ruler after Cyrus, a president far richer than any other president would be raised up and through his strength and power an “awakening” would be brought about against Greece. Greece being a symbol of globalism, progressivism and “woke-ism,” would be brought into the spotlight of the history of the sixth, richest president. He would awaken the entire realm of planet earth to the controversy of progressive “woke-ism” and global domination.

ຄໍາພາສາເຮັບເຣີທີ່ຖືກແປວ່າ “ປຸກເຮົ້າ” ໃນຂໍ້ພຣະຄໍານັ້ນ ແມ່ນຮາກຄໍາດັ້ງເດີມທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າ “ປຸກໃຫ້ຕື່ນ” ຫຼື “ປຸກຂຶ້ນ”. ໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເປັນແບບໂດຍຜູ້ປົກຄອງອົງທີສີ່ຫຼັງຈາກໄຊຣັສ ຈະມີປະທານາທິບໍດີຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຮັ່ງມີຫຼາຍກວ່າປະທານາທິບໍດີຄົນໃດໆທັງໝົດຖືກຍົກຂຶ້ນ ແລະໂດຍອາໄສກໍາລັງແລະອໍານາດຂອງລາວ ການ “ປຸກໃຫ້ຕື່ນ” ຈະຖືກນໍາໃຫ້ເກີດຂຶ້ນເພື່ອຕໍ່ຕ້ານກຣີຊ. ກຣີຊ ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງໂລກນິຍົມ, ແນວຄິດກ້າວໜ້າ, ແລະ “woke-ism,” ຈະຖືກນໍາເຂົ້າສູ່ຈຸດສົນໃຈຂອງປະຫວັດສາດໃນສະໄໝຂອງປະທານາທິບໍດີອົງທີຫົກ ຜູ້ທີ່ຮັ່ງມີທີ່ສຸດ. ລາວຈະປຸກໃຫ້ອານາເຂດທັງສິ້ນຂອງໂລກພິພົບໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບ “woke-ism” ແບບກ້າວໜ້າ ແລະການຄອບງໍາໂລກ.

The awakening to the movement of progressive “woke-ism,” that is brought about in the presidency of the richest president, occurs with the Republican horn, at the very time that the awakening of the ten virgins occurs in the Protestant horn.

ການຕື່ນຂຶ້ນຮັບຮູ້ຕໍ່ຂະບວນການ “woke-ism” ແບບກ້າວໜ້າ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນສະໄໝປະທານາທິບໍດີທີ່ຮັ່ງມີທີ່ສຸດ, ເກີດຂຶ້ນພ້ອມກັບເຂົາ Republican, ໃນເວລາດຽວກັນກັບທີ່ການຕື່ນຂຶ້ນຂອງພົມຈາຣີສິບຄົນເກີດຂຶ້ນໃນເຂົາ Protestant.

We will continue our study of Daniel eleven verse forty in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສາຂອງພວກເຮົາເກື່ອງກັບດານີເອນ ບົດທີ 11 ຂໍ້ທີ 40 ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> “Notwithstanding the widespread declension of faith and piety, there are true followers of Christ in these churches. Before the final visitation of God’s judgments upon the earth there will be among the people of the Lord such a revival of primitive godliness as has not been witnessed since apostolic times. The Spirit and power of God will be poured out upon His children. At that time many will separate themselves from those churches in which the love of this world has supplanted love for God and His word. Many, both of ministers and people, will gladly accept those great truths which God has caused to be proclaimed at this time to prepare a people for the Lord’s second coming. The enemy of souls desires to hinder this work; and before the time for such a movement shall come, he will endeavor to prevent it by introducing a counterfeit. In those churches which he can bring under his deceptive power he will make it appear that God’s special blessing is poured out; there will be manifest what is thought to be great religious interest. Multitudes will exult that God is working marvelously for them, when the work is that of another spirit. Under a religious guise, Satan will seek to extend his influence over the Christian world.” The Great Controversy, 464.

> “ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຖອຍຫຼັງແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄວາມເຄັ່ງຄັດໃນທາງພຣະທຳຈະແຜ່ຫຼາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງກໍຕາມ ແຕ່ໃນຄຣິດຕະຈັກເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີຜູ້ຕິດຕາມພຣະຄຣິດທີ່ແທ້ຈິງຢູ່. ກ່ອນການສະເດັດມາຢ້ຽມຢາມຄັ້ງສຸດທ້າຍແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າເໜືອໂລກ ໃນບັນດາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຈະມີການຟື້ນຟູຄວາມຊອບທຳອັນດັ້ງເດີມ ຢ່າງທີ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ປະຈັກຕັ້ງແຕ່ສະໄໝອັກຄະສາວົກ. ພຣະວິນຍານ ແລະ ຣິດເດດຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກເທລົງເໜືອບັນດາລູກຂອງພຣະອົງ. ໃນເວລານັ້ນ ຫຼາຍຄົນຈະແຍກຕົນອອກຈາກຄຣິດຕະຈັກເຫຼົ່ານັ້ນ ທີ່ຄວາມຮັກຕໍ່ໂລກນີ້ໄດ້ເຂົ້າມາແທນທີ່ຄວາມຮັກຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະ ພຣະຄຳຂອງພຣະອົງ. ຫຼາຍຄົນ ທັງໃນໝູ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ ແລະ ປະຊາຊົນ ຈະຍິນດີຮັບເອົາຄວາມຈິງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ເຫຼົ່ານັ້ນ ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຖືກປະກາດໃນເວລານີ້ ເພື່ອຕຽມປະຊາຊົນໄວ້ສຳລັບການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ສັດຕູແຫ່ງວິນຍານທັງຫຼາຍປາຖະໜາຈະຂັດຂວາງພະລະກິດນີ້; ແລະ ກ່ອນທີ່ເວລາສຳລັບການເຄື່ອນໄຫວເຊັ່ນນີ້ຈະມາເຖິງ ລາວຈະພະຍາຍາມປ້ອງກັນມັນໂດຍການນຳເອົາຂອງປອມເຂົ້າມາ. ໃນຄຣິດຕະຈັກເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ລາວສາມາດນຳເຂົ້າໄປຢູ່ໃຕ້ອຳນາດການຫຼອກລວງຂອງລາວໄດ້ ລາວຈະເຮັດໃຫ້ປາກົດຄືກັບວ່າ ພຣະພອນພິເສດຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງຖືກເທລົງຢູ່; ຈະມີສິ່ງທີ່ປາກົດໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນຄວາມສົນໃຈທາງສາສະໜາອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ຝູງຊົນເປັນອັນຫຼາຍຈະຊື່ນຊົມຍິນດີວ່າ ພຣະເຈົ້າກຳລັງຊົງກະທຳການອັນອັດສະຈັນເພື່ອພວກເຂົາ ທັງທີ່ພະລະກິດນັ້ນເປັນຂອງວິນຍານອື່ນ. ພາຍໃຕ້ຮູບລັກສະນະທາງສາສະໜາ ຊາຕານຈະພະຍາຍາມຂະຫຍາຍອິດທິພົນຂອງລາວເໜືອໂລກຄຣິດສະຕຽນ.” The Great Controversy, 464.

Back to Articles