Article

# Panium - Number Twenty-One

ປານີອຸມ — ເລກທີ ຊາວເອັດ

The movement toward the Sunday law in the glorious land

ການເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

ປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ຂໍ້ສິບຫົກຈົນເຖິງຂໍ້ຊາວສອງໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ ເລີ່ມຕົ້ນແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການເປັນແບບຢ່າງພະຍາກອນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ການທີ່ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງເສັ້ນດຽວກັນເປັນອັນດຽວກັນ ຊີ້ບອກເຖິງລາຍເຊັນຂອງພຣະຄຣິດ ໃນຖານະພຣະອາລຟາແລະພຣະໂອເມກາ. ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ສິ່ງນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂໍ້ສິບຫົກຖືກຈັດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ຊາວສອງ. ເມື່ອເຮັດເຊັ່ນນີ້ແລ້ວ ມັນຈະຍ້າຍປະຫວັດສາດຂອງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ ຕາມທີ່ຖືກແທນຄ່າໂດຍເສັ້ນຂອງພວກແມັກຄາບີ ເຂົ້າໄປສູ່ປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ສິບເຖິງຂໍ້ສິບຫ້າ.

## The Maccabees

ພວກມັກຄາເບຍນส์

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

ການກະບົດຂອງພວກແມັກຄາບີ ເປັນຕົວແທນຂອງຊ່ວງເວລາຊາວສອງປີ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1776 ແລະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອສະຫະລັດອາເມລິກາກາຍເປັນອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີໃນປີ 1798. ສິ່ງນີ້ບົ່ງຊີ້ວ່າເລກຊາວສອງເປັນປະຫວັດສາດທີ່ຜູກຕິດໂດຍກົງກັບເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1798, ຊຶ່ງເປັນຈຸດທີ່ຂໍ້ສີ່ສິບຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດເລີ່ມຕົ້ນ.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

ຄວາມສຳພັນຂອງຈຳນວນຊາວສອງກັບປີ 1798 ເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຕ້ອງລະບຸໃຫ້ແຈ້ງ. ການກະບົດຂອງພວກ Maccabean, ໃນການເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການປະຕິວັດອາເມຣິກາ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການປະຕິວັດທັງສອງຂອງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ (ທັງຕາມຕົວອັກສອນ ແລະ ຝ່າຍຈິດວິນຍານ) ສອດຄ່ອງກັນໃນຖານະເປັນການປະຕິວັດທີ່ປະຕິເສດການປົກຄອງທາງລັດຂອງພວກ Seleucids ແລະ ກະສັດທັງຫຼາຍຂອງຢູໂຣບ, ພ້ອມທັງການປົກຄອງທາງສາສະໜາຂອງກຣີກ ແລະ ໂຣມ. ໃນພະຍານຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດທັງສອງ, ກຣີກ ແລະ ໂຣມ ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

ເສັ້ນສາຍຂອງພວກມັກຄາເບຍຖືກນຳສະເໜີໄວ້ໃນຂໍ້ທີຊາວສາມ, ແຕ່ມັນເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນ 33 ປີຫຼັງຈາກ Panium ໃນຂໍ້ທີສິບຫ້າ, ແລະກ່ອນໜ້າ Pompey ໃນຂໍ້ທີສິບຫົກພຽງເລັກນ້ອຍເກີນກວ່າໜຶ່ງຮ້ອຍປີ. ເສັ້ນສາຍນັ້ນສິ້ນສຸດລົງທີ່ການພິພາກສາຂອງໄມ້ກາງແຂນ, ຊຶ່ງເປັນການພິພາກສາທີ່ຂະຫຍາຍຕໍ່ໄປຈົນເຖິງ ຄ.ສ. 70, ເຖິງແມ່ນວ່າຊ່ວງເວລາແຫ່ງການພິພາກສານັ້ນຖືກລະບຸໄວ້ຢ່າງງ່າຍໆວ່າເປັນພຽງໄມ້ກາງແຂນໃນຂໍ້ທີຊາວສອງ. ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ເສັ້ນສາຍຂອງພວກມັກຄາເບຍ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນດິນແດນອັນຮຸ່ງໂລດຕັ້ງແຕ່ 1776, ຕໍ່ມາແມ່ນ 1798 ກັບລາຊະວົງ Hasmonean ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນລາຊະວົງ Herodian ຈົນເຖິງໄມ້ກາງແຂນ ແລະ ຄ.ສ. 70, ສິ້ນສຸດລົງໃນຂໍ້ທີຊາວສອງ ແລະມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຊາວສອງປີຈາກ 1776 ຈົນເຖິງ 1798. ຊາວສອງປີຈາກ 1776 ຫາ 1798 ຍັງເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງຊາວສອງປີຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງ 2023 ອີກດ້ວຍ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ເປັນຊາວສອງວັນໃນດານີເອນບົດ 10. ເສັ້ນສາຍຂອງພວກມັກຄາເບຍເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍ “ຊາວສອງ.”

## Four Roman Rulers

ຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນສີ່ຄົນ

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

ຂໍ້ທີສິບຫົກເຖິງຊາວສອງໄດ້ລະບຸຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນສີ່ອົງໂດຍກົງ ແລະເປັນຕົວແທນຂອງອີກເສັ້ນໜຶ່ງພາຍໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນ. ເສັ້ນຂອງມັກຄາເບອັນໄດ້ຖືກຈັດວາງໃຫ້ສອດຄ່ອງຕາມຫຼັກການ “ທຳຊ້ຳແລະຂະຫຍາຍ,” ແລະເສັ້ນຂອງໂຣມໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໂດຍກົງໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນ. ປອມເປ ໄດ້ພິຊິດສອງສິ່ງກີດຂວາງທຳອິດໃນຈຳນວນສາມສິ່ງ, ໃນຂະນະທີ່ໂຣມໄດ້ຂຶ້ນສູ່ບັນລັງໃນຖານະອານາຈັກທີສີ່ແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ທີ່ຍຸດທະການອັກຕຽມ ໃນປີ 31 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຖັດຈາກເຂົາມາແມ່ນ ຈູລຽສ ຊີຊາ, ອອກັສຕັສ ຊີຊາ ແລະ ຕີເບີຣຽສ ຊີຊາ. ປອມເປເປັນນາຍພົນ, ແລະສັນຍາລັກສາມອັນສຸດທ້າຍໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າດ້ວຍກັນໃນຖານະຈັກກະພັດ.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

ຜູ້ປົກຄອງຄົນສຸດທ້າຍໃນສີ່ຄົນນັ້ນຕາຍຢູ່ໃນຂໍ້ທີຊາວສອງ ບ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດຖືກຄຶງໄວ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຈຶ່ງຕ້ອງນໍາຜູ້ປົກຄອງຄົນສຸດທ້າຍໃນສີ່ຄົນຂອງໂຣມ ກັບໄປຫາກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ. ເມື່ອພວກເຮົາເຮັດເຊັ່ນນີ້ ປອມເປ ຈະເປັນຕົວແທນຂອງຫຼັກໝາຍທຳອິດໃນສີ່ຫຼັກໝາຍ, ໂດຍທີ່ຫຼັກໝາຍທີສີ່ແລະສຸດທ້າຍສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ. ຂໍ້ທີສິບຫົກຈະຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ ທິເບຣຍັສ ຊີຊາ, ແລະ ຍຸດທະການທີ່ພານິອຳໃນຂໍ້ທີສິບຫ້າຈະຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ ອໍກັສຕັສ ຊີຊາ, ຍຸດທະການທີ່ຣາເຟຍໃນຂໍ້ທີສິບເອັດຈະເປັນ ຈູເລຍສ ຊີຊາ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກໍານົດໃຫ້ ນາຍພົນ ປອມເປ ເປັນຂໍ້ທີສິບ ແລະ 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

ນີ້ຊີ້ບອກວ່າ “ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເຊື່ອງໄວ້” ຂອງຂໍ້ສີ່ສິບໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ, ຄືປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊເວຍດໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດ, ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສາມແນວຄໍາພະຍາກອນທີ່ພົບໄດ້ໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຂໍ້ສິບຫາຂໍ້ຊາວສາມ. ພວກແມັກຄາບີ, ບັນດາຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນ ແລະ ສາມຍຸດທະການຂອງອໍານາດຕົວແທນຂອງໂຣມ.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> ນີ້ແມ່ນຄັ້ງທີສາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະມາຫາທ່ານ. ທຸກຖ້ອຍຄຳຈະຕັ້ງໝັ້ນຂຶ້ນໄດ້ກໍດ້ວຍປາກຂອງພະຍານສອງຄົນ ຫຼື ສາມຄົນ. 2 ໂກຣິນໂທ 13:1

## Three Proxy Wars

ສາມສົງຄາມຕົວແທນ

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

ຂໍ້​ສິບ​ເປັນ​ເຄື່ອງໝາຍ​ແຫ່ງ​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ຂອງ​ສົງຄາມ​ຊີເຣຍ​ຄັ້ງ​ທີ​ສີ່ ຊຶ່ງ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ແຕ່​ປີ 219 ຫາ 217 ກ່ອນ​ຄຣິດການ ເມື່ອ Antiochus III Magnus (the Great) ໄດ້​ຮວບຮວມ​ກຳລັງ​ອີກ​ຄັ້ງ​ເພື່ອ​ຕຽມ​ການ​ສຳລັບ​ສົງຄາມ​ໃນ​ຂໍ້​ສິບເອັດ ຊຶ່ງ​ແມ່ນ​ຍຸດທະການ​ທີ່ Raphia ອັນ​ຈະ​ຖືກ​ເປັນ​ຕົວແທນ​ໂດຍ Julius Caesar. ຂໍ້​ສິບ​ຊີ້​ບອກ​ການ​ລົ້ມສະລາຍ​ຂອງ​ສະຫະພາບ​ໂຊວຽດ​ໃນ​ປີ 1989 ຕາມ​ທີ່​ຖືກ​ເປັນ​ຕົວແທນ​ໃນ​ຂໍ້​ສີ່ສິບ ແລະ Pompey ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ປະຫວັດສາດ​ນັ້ນ. ຂໍ້​ສິບຫົກ​ເປັນ​ຕົວແທນ​ຂອງ​ການ​ພິຊິດ​ແຜ່ນດິນ​ອັນ​ຮຸ່ງໂລດ​ຂອງ Judah ຊຶ່ງ​ເປັນ​ແບບ​ຢ່າງ​ລ່ວງໜ້າ​ຂອງ​ກົດໝາຍ​ວັນ​ອາທິດ​ໃນ​ສະຫະລັດ​ອາເມຣິກາ ແຕ່ Pompey ກໍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ປີ 1989 ດ້ວຍ ແລະ​ໃນ​ປີ 1989 ໂຣມ​ສະໄໝ​ໃໝ່​ໄດ້​ພິຊິດ​ອຸປະສັກ​ທຳອິດ​ຂອງ​ນາງ ແຕ່​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ ນາງ​ກໍ​ໄດ້​ພິຊິດ​ໂປຣແຕສຕັງ​ອາເມຣິກາ​ທາງ​ຈິດວິນຍານ​ພ້ອມ​ກັນ ເມື່ອ​ນາງ​ໄດ້​ລໍ້ລວງ Ronald Reagan ໃຫ້​ເຂົ້າ​ໄປ​ສ້າງ​ພັນທະມິດ​ລັບ​ກັບ​ແຜ່ນດິນ​ອັນ​ຮຸ່ງໂລດ. ການ​ຮ່ວມ​ພັນທະມິດ​ກັບ​ແມ່ຍິງ​ໂສເພນີ​ແຫ່ງ​ໂຣມ​ໂດຍ​ກະສັດ​ອົງ​ໜຶ່ງ ເປັນ​ຕົວແທນ​ຂອງ​ການ​ຫລິ້ນຊູ້​ຝ່າຍ​ວິນຍານ.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

ປີ 1989 ແມ່ນຈຸດທີ່ຍິງໂສເພນີແຫ່ງໂຣມເລີ່ມອອກມາຈາກເຈັດສິບປີຂອງນາງ ເພື່ອໄປກະທຳການຫລິ້ນຊູ້ກັບບັນດາກະສັດທັງປວງແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ. ກະສັດອົງທຳອິດຄືສະຫະລັດໃນປີ 1989, ເພາະວ່າສະຫະລັດກໍຖືກເປັນພາບແທນໂດຍອາຫັບດ້ວຍ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສົມລົດກັບນາງເຢເຊເບນ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງໄທເຣ ໃນເອຊາຢາ ບົດ 23.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> ແລະໃນວັນນັ້ນຈະເປັນໄປວ່າ ເມືອງໄທຣ໌ຈະຖືກລືມໄປເຈັດສິບປີ ຕາມຈຳນວນວັນແຫ່ງກະສັດອົງໜຶ່ງ; ຫຼັງຈາກສິ້ນສຸດເຈັດສິບປີແລ້ວ ເມືອງໄທຣ໌ຈະຂັບຮ້ອງເໝືອນດັ່ງຍິງໂສເພນີ. ຈົ່ງເອົາພິນໄປ ແລະເດີນອ້ອມເມືອງ ໂອ ຍິງໂສເພນີຜູ້ທີ່ຖືກລືມແລ້ວ; ຈົ່ງບັນເລງທຳນອງອັນຫວານ ຈົ່ງຮ້ອງເພງຫຼາຍເພງ ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະຖືກລະນຶກເຖິງອີກ. ແລະຫຼັງຈາກສິ້ນສຸດເຈັດສິບປີແລ້ວ ຈະເປັນໄປວ່າ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະເສັດມາຢ້ຽມຢາມເມືອງໄທຣ໌, ແລະນາງຈະກັບໄປຫາຄ່າຈ້າງຂອງນາງ ແລະຈະກະທຳການຜິດປະເວນີກັບອານາຈັກທັງຫຼາຍໃນໂລກ ທີ່ຢູ່ເທິງພື້ນພິພົບໂລກ. ເອຊາຢາ 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

ແມ່ຍິງໂສເພນີນັ້ນຖືກຫຼົງລືມໄປໃນ “ເວລາແຫ່ງປາຍທາງ” ໃນປີ 1798 ເມື່ອນາງໄດ້ຮັບບາດແຜສາຫັດເຖິງຕາຍຂອງນາງ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນຂໍ້ສີ່ສິບຂອງດານີເອນບົດ 11. ໃນ “ເວລາແຫ່ງປາຍທາງ” ໃນປີ 1989 ນາງເລີ່ມຕົ້ນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການຮັກສາບາດແຜສາຫັດເຖິງຕາຍຂອງນາງ ໂດຍການກະທຳການຜິດປະເວນີກັບອານາຈັກທີ່ຈະເປັນອານາຈັກທຳອິດທີ່ບັງຄັບໃຫ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອຳນາດຂອງນາງ. ອານາຈັກນັ້ນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍອາຫັບ ແລະໂດຍຝຣັ່ງ ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະຖາປະນາຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາໃຫ້ຂຶ້ນນັ່ງເທິງບັນລັງແຫ່ງໂລກໃນປີ 538 ແລະເປັນອານາຈັກຊັ້ນນຳທີ່ສຸດໃນການສະໜັບສະໜູນການລຸກຂຶ້ນຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພວກເຂົາຈຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ “ບຸດຫົວປີຂອງຄຣິສຕະຈັກຄາທອລິກ,” ພ້ອມທັງ “ບຸດສາວຄົນໂຕຂອງຄຣິສຕະຈັກຄາທອລິກ.” ຝຣັ່ງ ແລະ ອາຫັບ ທັງສອງເປັນພະຍານຢືນຢັນເຖິງບົດບາດຂອງສະຫະລັດ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

ໃນອິສາຢາ ບົດທີ 23, ຍິງແພດແຫ່ງເມືອງໄທເຣ, ຜູ້ຊຶ່ງກໍເປັນຍິງແພດໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 17 ດ້ວຍ, ຜູ້ທີ່ມີຄໍາວ່າ “ບາບີໂລນ ມະຫານະຄອນ” ຂຽນຢູ່ເທິງໜ້າຜາກຂອງນາງ. ມັນຖືກ “ລືມ” ສໍາລັບປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1798, ເມື່ອອໍານາດສັນຕະປາປາໄດ້ຢຸດເປັນອານາຈັກທີຫ້າແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ, ຄືສັດຮ້າຍຈາກທະເລໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 13. ແລ້ວສະຫະລັດອາເມຣິກາຈຶ່ງເລີ່ມບົດບາດຂອງຕົນເປັນອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ ໃນຖານະສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 13. ໃນທີ່ສຸດ ສະຫະລັດອາເມຣິກາກາຍເປັນກະສັດອົງປະທານເໜືອບັນດາກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 17. ປະຫວັດສາດເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງໄລຍະເວລາ “ເຈັດສິບປີ,” ຄື “ວັນເວລາແຫ່ງກະສັດອົງດຽວ” ນັ້ນ, ເປັນຕົວແທນເຖິງເຈັດສິບປີທີ່ບາບີໂລນໄດ້ປົກຄອງໃນຖານະອານາຈັກທຳອິດແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ. ສິ່ງນີ້ເປັນແບບຢ່າງແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດອາເມຣິການັບແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ບ່ອນທີ່ເສັ້ນພາຍນອກຂອງປະຫວັດສາດອາເມຣິກາຖືກແທນໂດຍເຂົາຮີພັບລິກັນ ແລະເສັ້ນພາຍໃນຖືກແທນໂດຍເຂົາໂປຣເຕສແຕນ. ເຂົາທັງສອງນັ້ນ ເປັນຕົວແທນແກ່ຫົວໃຈຂອງລັດຖະທໍາມະນູນ ທີ່ຈັດໃຫ້ມີການແຍກອອກລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງລັດ ແລະການປົກຄອງຂອງສາສະໜາ, ແລະເປັນຫົວຂໍ້ວ່າດ້ວຍອະນາຄົດຂອງອາເມຣິກາ.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

ໄດ້ມີການກໍານົດໄວ້ເຈັດສິບປີສໍາລັບໂສເພນີແຫ່ງເມືອງໄທໂຣໃຫ້ຖືກຫຼົງລືມ, ແລ້ວນັບແຕ່ເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ນາງເລີ່ມຮ້ອງເພງ. ນາງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພັນທະມິດອັນລັບໆ ເມື່ອນາງໄດ້ຍຶດເອົາສາສະໜາຂອງອາເມຣິກາໂປຣແຕສແຕນ ແລະໄດ້ໂຄ່ນລົ້ມໂຄງສ້າງທາງການເມືອງຂອງກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ ດ້ວຍການລົ້ມສະຫຼາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ. ໄລຍະເວລາເຈັດສິບປີໜຶ່ງ ທີ່ສິ້ນສຸດລົງໃນປະຫວັດສາດໜຶ່ງ ທີ່ Antiochus the Great ກໍາລັງຢືນຢູ່ກາງໄລຍະເວລາສິບເຈັດປີ ຊຶ່ງຖືກແບ່ງເປັນສິບ ແລະ ເຈັດ, ຊຶ່ງເມື່ອນໍາມາຄູນກັນແລ້ວເທົ່າກັບ “ເຈັດສິບ.” ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີພາຍນອກ ທີ່ສິ້ນສຸດລົງລະຫວ່າງ Raphia ແລະ Panium ຄໍາພະຍາກອນເວລາພາຍໃນສອງພັນສາມຮ້ອຍປີເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ໂດຍມີເຈັດສິບອາທິດຖືກກໍານົດໄວ້ເໜືອຊົນຊາດຂອງດານີເອນ. ເມື່ອສິ້ນສຸດເຈັດສິບອາທິດນັ້ນ, ໃນປີຄ.ສ. 34 ອິສຣາເອນໂບຮານໄດ້ຖືກຢ່າຮ້າງຈາກພຣະເຈົ້າຢ່າງຖາວອນ ໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະອົງຊົງເລືອກ, ແລະໃນເວລານັ້ນ ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າສູ່ການອະພິເສກກັບເຈົ້າສາວຄຣິດສະຕຽນຂອງພຣະອົງ ແລະໃນເວລານັ້ນກໍຊົງຍື່ນພຣະຫັດອອກໄປຫາຄົນຕ່າງຊາດ.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

ໃນປີ 207 ກ່ອນ ຄ.ສ. Antiochus ຍືນຢູ່ກາງ “ເຈັດສິບ,” ຊຶ່ງບົ່ງຊີ້ເຖິງການສິ້ນສຸດສະຖານະຂອງຊາດທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານແຫ່ງອານາຈັກຂອງລາວ ໃນຖານະ “ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ” ທີ່ພຣະອົງໄດ້ເລືອກເພື່ອຍົກຕັ້ງອິສຣາເອນສະໄໝໃໝ່. ການສິ້ນສຸດຂອງສະຫະລັດໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຄືການສິ້ນສຸດ “ເຈັດສິບປີ” ຂອງ Isaiah. ເສັ້ນເວລາສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຂອງ Antiochus ກຳລັງບົ່ງຊີ້ເຖິງການປິດໂອກາດແຫ່ງການກະລຸນາສຳລັບເຂົາສັດຝ່າຍ Republican ຂອງສະຫະລັດ ກ່ອນໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ. ສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ ທີ່ສິ້ນສຸດເມື່ອການພິພາກສາເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງເວລາທີ່ການພິພາກສາຈະສິ້ນສຸດລົງໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເຈັດສິບອາທິດ ຊຶ່ງບົ່ງຊີ້ເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງອິສຣາເອນຕາມຕົວອັກສອນ ໃນຖານະເປັນຊົນຊາດທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກ. ການສິ້ນສຸດຂອງຊ່ວງເວລາລວມສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ ສຳເລັດລົງດ້ວຍການທີ່ຂະບວນການ Protestant ສິ້ນສຸດລົງ ເມື່ອຂະບວນການ advent ດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ເມື່ອປະຕູທີ່ປິດໃນປີ 1844 ຖືກເຮັດຊ້ຳອີກຄັ້ງ ປະຕູຕ່າງໆ ຈະປິດລົງເໜືອເຂົາສັດຝ່າຍ Republican, ເຂົາສັດຝ່າຍ Protestant, ແລະສັດຮ້າຍທາງການປົກຄອງ.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

ສໍາລັບອານຕິໂອຄັສທີ່ຈະຢືນຢູ່ລະຫວ່າງໄລຍະເວລາຂອງສິບແລະເຈັດ ກໍຄືການຢືນຢູ່ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງລາວ; ເວລາແຫ່ງການທົດລອງປິດລົງສໍາລັບລັດຖະບານແຫ່ງສະຫະລັດອາເມລິກາ ຊຶ່ງເປັນສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນ ໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງເຂົາຂອງເຂົາແຫ່ງເຂົາສາທາລະນະລັດປິດລົງກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດ.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> ພຣະເຢຊູຕັດແກ່ລາວວ່າ, “ເຮົາບໍ່ໄດ້ບອກເຈົ້າວ່າ ເຖິງເຈັດເທື່ອ; ແຕ່ວ່າ ເຖິງເຈັດສິບເທົ່າເຈັດ.” ມັດທາຍ 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

ສຳນວນ “ເຈັດສິບເທົ່າເຈັດ” ເປັນບ່ອນດຽວໃນພຣະຄຳພີທີ່ຕົວເລກຖືກສະແດງອອກໃນຮູບແບບທະວີຄູນເຊັ່ນນີ້. “ເຈັດສິບເທົ່າເຈັດ” ຄື ສີ່ຮ້ອຍເກົ້າສິບປີທີ່ໄດ້ຖືກ “ກຳນົດໄວ້” ສຳລັບປະຊາຊົນຂອງດານີເອນ. ມັນຄືເຈັດສິບອາທິດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນສອງພັນສາມຮ້ອຍ ແລະ ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນອັນດຽວກັນ ອານຕີໂອຄັດຈຶ່ງມາເຖິງທ່າມກາງຂອງສິບແລະເຈັດ. ທີ່ນັ້ນ ອານຕີໂອຄັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຈຶ່ງເຂົ້າຢືນຢັນຈຸດຍືນຂອງຕົນໃນການກະທຳສຸດທ້າຍແຫ່ງເລື່ອງລາວຂອງເຂົາ ໃນບົດລະຄອນອັນສັກສິດແຫ່ງການໂຕ້ແຍ້ງອັນຍິ່ງໃຫຍ່.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

ປະຕູທີ່ຖືກປິດໃນປີ 1844 ເປັນຕົວແທນຂອງປະຕູທີ່ຖືກປິດຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ ມີຊ່ວງເວລາເຈັດປີໜຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ໂດຍ Antiochus ເປັນຜູ້ໝາຍບອກຈຸດສິ້ນສຸດຂອງອານາຈັກຂອງລາວ, ແລ້ວອານາຈັກຂອງລາວກໍສິ້ນສຸດລົງໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງເຈັດປີນັ້ນ. ຊ່ວງເວລາເຈັດປີນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະຊ່ວງເວລານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທຳອິດຂອງປີ 321. ກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທຳອິດ, ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດສຸດທ້າຍ, ມີຊ່ວງເວລາສິບປີໜຶ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍດຳລັດ. ໃນ “edict” ຂອງປີ 313 ການທົດສອບທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສິບປີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ຈາກນັ້ນ Antiochus ໄດ້ອອກກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທຳອິດ ແລະເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງເຂົາແຫ່ງ Republican horn ກໍສິ້ນສຸດລົງ. ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງເຈັດປີ, Panium ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດໄດ້ມາເຖິງ, ກ່ອນໃຫ້ເກີດການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກໃນປີ 330.

## Pompey

ປອມເປย์

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

ປອມເປ ໄດ້ພິຊິດແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດໃນຂໍ້ສິບຫົກ, ແຕ່ພາຍໃນຊ່ວງສອງປີຈາກ 65 ຫາ 63 ກ່ອນ ຄ.ສ., ປອມເປ, ໃນການສຳເລັດຕາມດານີເອນ 8 ແລະຂໍ້ 9, ໄດ້ພິຊິດ “ທິດຕາເວັນອອກ” ແລະ “ແຜ່ນດິນ [ອັນຮຸ່ງໂລດ],” ອັນເປັນແບບຢ່າງຂອງການພິຊິດສອງຊັ້ນໃນຂໍ້ສີ່ສິບ ແລະ ປີ 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

ອຸປະສັກທີສາມສໍາລັບໂຣມນອກສາສະໜາຈະຖືກດໍາເນີນໃຫ້ສໍາເລັດໂດຍ ອາວກັສຕັສ ຊີຊາ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນການຈັດຕັ້ງສາມພັນທະມິດໂຣມັນຢ່າງເປັນທາງການຄັ້ງທໍາອິດ ອັນເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະພັນສາມຝ່າຍຢ່າງເປັນທາງການຄັ້ງທໍາອິດໃນໂຣມ. ຢູ່ທີ່ຫຼັກໝາຍທີສາມຂອງບັນດາຜູ້ນໍາໂຣມັນນັ້ນ ສະຫະພັນສາມຝ່າຍໄດ້ຖືກກໍານົດໝາຍຢ່າງເປັນທາງການໃນປະຫວັດສາດໂຣມັນ. ຢູ່ທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສິບຫົກນັ້ນ ສະຫະພັນສາມຝ່າຍຂອງມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ, ແລະສາດສະດາປອມ ໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ, ແລ້ວນົກແຫ່ງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍກໍຖືກຕັ້ງກັບໄປໄວ້ໃນບ່ອນຂອງນາງໃນຊິນາ ດັ່ງທີ່ໄດ້ສະແດງໄວ້ໂດຍ ເຊກາຣີຢາ.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

ອອກັສຕັສ ຊີຊາ ໄດ້ຈັດຕັ້ງສາມປະສານລັດໂຣມັນຢ່າງເປັນທາງການຂຶ້ນເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ແຕ່ນັກປະຫວັດສາດຮຽກມັນວ່າ ສາມປະສານຄັ້ງທີສອງ, ເພາະວ່າ ຢູລີອັສ ຊີຊາ ກໍໄດ້ຈັດຕັ້ງສາມປະສານຂຶ້ນເຊັ່ນກັນ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນສາມປະສານຢ່າງເປັນທາງການຂອງລັດຖະບານໂຣມັນ. ຄວາມສຳພັນຂອງ ຢູລີອັສ ແລະ ອອກັສຕັສ ຊີຊາ ໃນຖານະເປັນສັນລັກຂອງສະຫະພັນສາມປະການຂອງພະຍານາກ, ສັດຮ້າຍ ແລະ ຜູ້ພະຍາກອນປອມ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄມ່ຊ້ານີ້, ຖືກແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍ ຢູລີອັສ ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນການເພື່ອບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະໂດຍ ອອກັສຕັສ ໃນຕອນສິ້ນສຸດ. ຄວາມສຳພັນໃນທາງຄຳພະຍາກອນນີ້ ຍັງຖືກສະແດງອອກໂດຍການລ້ອມຕີຂອງ ເຊສຕີອຸສ ໃນປີ 67, ຊຶ່ງຕໍ່ຈາກນັ້ນກໍມີການລ້ອມຕີຂອງ ຕີຕຸສ ຕາມມາ. ຢູລີອັສ ຄື ເຊສຕີອຸສ ແລະ ອອກັສຕັສ ຄື ຕີຕຸສ. ຢູລີອັສ ແລະ ອອກັສຕັສ ເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະພັນສາມປະການ ແລະ ເຊສຕີອຸສ ແລະ ຕີຕຸສ ເປັນຕົວແທນຂອງການລ້ອມຕີ.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

ໄລຍະເວລາທີ່ຂະບວນການເພື່ອອອກກົດໝາຍວັນອາທິດເລີ່ມຕົ້ນໃນຄວາມໝາຍທາງຄຳພະຍາກອນໃນປີ 313 ຄືຢູ່ທີ່ພຣະລາຊະດຳລັດແຫ່ງມິລານ. ຕໍ່ມາໃນປີ 321 ອັນເປັນຈຸດກາງຂອງໄລຍະເວລາສິບເຈັດປີນັ້ນ, ກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທຳອິດໄດ້ມາເຖິງ. ຂັ້ນຕອນທີສາມຂອງການແບ່ງອານາຈັກອອກເປັນຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການແບ່ງໃນສະຫະລັດລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ຮັບ ແລະ ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ຫຼື ຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ ແມ່ນໃນປີ 330. ມີລຳດັບຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດຫຼາຍສະບັບທີ່ນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະປີ 321 ເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທຳອິດ, ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດສຸດທ້າຍຂອງປີ 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

ບໍ່ເໝືອນກັບສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຂອງ Antiochus, ສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຂອງ Nero ຊີ້ບອກເຖິງຊ່ວງເວລາແປດປີ, ຈຸດກາງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທໍາອິດ ແລະ ຈາກນັ້ນເກົ້າປີ. ຕາມຫຼັກ “ເສັ້ນເທິງເສັ້ນ” Antiochus ແລະ Nero ຊີ້ບອກສອງຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກແທນດ້ວຍສາມ waymarks. ໃນທັງສອງເສັ້ນ waymarks ທໍາອິດ ແລະ waymarks ສຸດທ້າຍແມ່ນຢ່າງດຽວກັນ, ຄື ພະລາຊະກິດໃນຕອນຕົ້ນທີ່ຖືກໝາຍໄວ້ໂດຍການແຕ່ງງານທີ່ຈົບລົງດ້ວຍການຢ່າຮ້າງ, ແລະ ການສູ້ຮົບລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ ແລະ ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ຕອນສິ້ນສຸດ. ກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທໍາອິດຂອງປີ 321 ຢູ່ທ່າມກາງ ຈໍາເປັນຕ້ອງແມ່ນບ່ອນທີ່ Antiochus ກໍາລັງຢືນຢູ່. ລາວກໍາລັງຢືນຢູ່ທີ່ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຂະບວນການທົດສອບທີ່ຖືກແທນດ້ວຍສິບປີ, ແລະ ຂະບວນການທົດສອບນັ້ນສະແດງໃຫ້ Antiochus ເປັນຄົນທີ່ແປດ ຜູ້ຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດ ໃນຂະນະທີ່ລາວສ້າງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຄົນທີ່ແປດອັນອອກມາຈາກເຈັດ. ໃນເວລາດຽວກັນ ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນກໍຜ່ານຂະບວນການທົດສອບ ແລະ ປ່ຽນຮູບຈາກຄຣິດຈັກ Laodicean ລໍາດັບທີເຈັດ ໄປສູ່ຄຣິດຈັກລໍາດັບທີແປດ ແລະ Philadelphian.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທຳອິດ ການສ້າງຕັ້ງຮູບຈຳລອງນັ້ນເລີ່ມຂຶ້ນ ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນພຣະນິມິດ ບົດ 13 ຂໍ້ 11, ຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ປຽບທຽບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສະຫະລັດໃນຖານະລູກແກະ ກັບຈຸດຈົບຂອງມັນໃນຖານະມັງກອນ. ເລກ 13 ເປັນສັນຍາລັກຂອງການກະບົດ, ແລະສັນຍາລັກຂອງການກະບົດໃນບໍລິບົດຂອງຂໍ້ 11, ແລະໃນການທີ່ສະຫະລັດເວົ້າດັ່ງມັງກອນ ຄືເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ; ໃນຂະນະທີ່ ສັນຍາລັກຂອງຜູ້ທີ່ມີຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ ຄືເລກ 11. ພຣະນິມິດ 13:11 ຊີ້ບອກເຖິງການແຍກອອກລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ຫຼືຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ ໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ ເມື່ອສະຫະລັດເວົ້າດັ່ງມັງກອນ.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

ເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍມີເຄື່ອງໝາຍຈຳເພາະທີ່ບົ່ງຊີ້ການມາເຖິງຂອງມັນ ໃນຂະນະດຽວກັນກໍຍັງເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າເຖິງຈຸດຈົບຂອງມັນອີກດ້ວຍ. ຕັ້ງແຕ່ໂນອາຈົນເຖິງພິທີສຽງແກ ພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງ; ພຣະອົງຊົງປະກາດເວລາແຫ່ງການທົດສອບລ່ວງໜ້າກ່ອນທີ່ມັນຈະມາເຖິງສະເໝີ. ຄຳປະກາດຂອງພຣະອົງພົບໄດ້ໃນພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະອົງ. ແອັດເວນຕິສສ່ວນໃຫຍ່ (ຂ້າພະເຈົ້າກຳລັງສັນນິດານ) ບໍ່ຮູ້ວ່າ ໃນການທຳລາຍເຢຣູຊາເລັມນັ້ນມີການລ້ອມເມືອງສອງຄັ້ງ, ຫຼືວ່າວັນແຫ່ງການທຳລາຍຄັ້ງສຸດທ້າຍນັ້ນເປັນວັນດຽວກັນຂອງປີກັບວັນທີ່ເນບູກາດເນັດຊາໄດ້ທຳລາຍເຢຣູຊາເລັມແລະພຣະວິຫານເປັນຄັ້ງທຳອິດ—ເວລາອັນຟາ. ພວກເຂົາອາດບໍ່ຮູ້ອີກດ້ວຍວ່າ ການລ້ອມເມືອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນສະຫຼອງອັນສັກສິດ ແລະສິ້ນສຸດລົງໃນວັນສະຫຼອງອັນສັກສິດ, ຫຼືວ່າໄລຍະເວລາຂອງການລ້ອມເມືອງນັ້ນແມ່ນສາມປີເຄິ່ງ. ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຂໍ້ເທັດຈິງເຫຼົ່ານັ້ນ ກໍເບິ່ງເໝືອນວ່າເປັນໄປໄດ້ນ້ອຍທີ່ພວກເຂົາຈະເຫັນວ່າ Julius Caesar ເປັນຜູ້ບົ່ງຊີ້ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍໃນຮູບການສຳແດງທີ່ສົມບູນທີ່ສຸດຂອງມັນ. ໂດຍຄຳວ່າ “ຮູບການສຳແດງທີ່ສົມບູນ” ນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າໝາຍເຖິງການສຳເລັດຄົບຖ້ວນຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງມັນ.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

ໄລຍະເວລາດຽວກັນນັ້ນໄດ້ຖືກນຳສະແດງຈາກປີ 1888 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະຈາກນັ້ນອີກຄັ້ງໜຶ່ງຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ການສຳເລັດອັນສົມບູນຂອງໄລຍະເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບການສະຖາປະນາຮູບເຄົາລົບຂອງສັດຮ້າຍ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໂດຍ Constantine the Great ໃນໄລຍະປີ 313 ຈົນເຖິງ 330, ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນສະໄໝປະທານາທິບໍດີຂອງປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດນັບແຕ່ເວລາແຫ່ງຈຸດຈົບໃນປີ 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

ນັບແຕ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທຳອິດ ໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບກ່ຽວກັບວັນຊະບາໂຕແລະວັນອາທິດຈະຄ່ອຍໆເປີດເຜີຍຂຶ້ນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກແທນນັຍໂດຍເຈັດປີຂອງ Antiochus. ເສັ້ນເວລາເຈັດປີຂອງ Antiochus ຄູນດ້ວຍເສັ້ນເວລາເກົ້າປີຂອງ Nero ເທົ່າກັບຫົກສິບສາມ, ແລະໃນປີ 63 BC Pompey ໄດ້ພິຊິດແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃນຂໍ້ທີສິບຫົກຂອງ Daniel ບົດທີສິບເອັດ ສຳເລັດລົງ. ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ກະສັດເກົ້າອົງຈະຍອມຮັບສະຫະລັດອາເມລິກາເປັນກະສັດເອກໃນບັນດາກະສັດສິບອົງ ຜູ້ຊຶ່ງເຫັນພ້ອມກັນທີ່ຈະມອບອານາຈັກຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ໂສເພນີແຫ່ງ Tyre ຜູ້ຊຶ່ງຕໍ່ມາຈະໄປກະທຳການລ່ວງປະເວນີກັບບັນດາກະສັດທັງສິ້ນແຫ່ງໂລກ.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

ໃນຄວາມສອດຄ່ອງກັບໂຄງສ້າງແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນຂອງອຸປະມາເລື່ອງຍິງພົມມະຈັນສິບຄົນ, ການສົມລົດຂອງສັດຮ້າຍແລະຜູ້ພະຍາກອນປອມໄດ້ສໍາເລັດລົງໃນປີ 1989, ແຕ່ທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ການສົມລົດນັ້ນຈຶ່ງຖືກເຮັດໃຫ້ສົມບູນ. ປະຫວັດສາດໜຶ່ງທີ່ເປັນແບບແຜນຟຣັກທອນຂອງປະຫວັດສາດນັ້ນ ຄື ໄລຍະເວລາແຫ່ງການພິພາກສາຄົນທີ່ມີຊີວິດ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2001, ໃນວັນ 9/11. ຕັ້ງແຕ່ຈຸດນັ້ນຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຄືໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຮູບຂອງສັດຮ້າຍ, ຊຶ່ງເປັນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນດ້ວຍ, ການພິພາກສາຖືກດໍາເນີນເຫນືອປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະເຫນືອແຜ່ນດິນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ອາໄສຢູ່ ໃນການສໍາເລັດຕາມຄໍາພະຍາກອນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງອັບຣາຮາມ. ໃນໄລຍະເວລານັ້ນ ຄຣິສຕະຈັກເຊເວັນທ໌-ເດ ແອດເວັນຕິສ ແຫ່ງລາໂອດີເຊຍຖືກພິພາກສາ, ແລະຕໍ່ມາຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນວ່າເປັນຍິງພົມມະຈັນກໍຖືກພິພາກສາ. ດັ່ງນັ້ນ ເຂົາຝັ່ງໂປຣແຕສຕັງຈຶ່ງຖືກພິພາກສາ, ແລະມັນຖືກພິພາກສາໃນໄລຍະເວລາທີ່ ທໍາອິດ ພັກດີໂມແຄຣັດຂອງເຂົາຝັ່ງຣີພັບລິກັນໄດ້ຖືກພິພາກສາຈົນເຖິງປີ 2024, ເມື່ອບັດນີ້ການພິພາກສາຂອງພວກຣີພັບລິກັນຂອງເຂົາຝັ່ງສາທາລະນະລັດກໍາລັງເກີດຂຶ້ນ. ລັດຖະບານຕາມລັດຖະທໍາມະນູນແມ່ນສັດຮ້າຍທີ່ບັນທຸກເຂົາສອງເຂົານັ້ນ ແລະຖືກພິພາກສາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

ຈາກປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຖືກເປັນຕົວແທນໃນຮູບແບບ fractal ຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ການສຳເລັດຢ່າງສົມບູນຂອງການຕັ້ງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ ຢູ່ໃນປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດ. ສິບເຈັດປີຂອງ Nero ເປັນ fractal ຂອງປະຫວັດສາດຈາກ 9/11 ຫາກົດໝາຍວັນອາທິດ. ສິບເຈັດປີຂອງ Antiochus ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ການສົມຮົດຂອງ Reagan ແລະພັນທະມິດລັບ ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ສົມບູນດ້ວຍພັນທະມິດເປີດເຜີຍໃນວາລະຂອງປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ. ການສົມຮົດຄັ້ງທຳອິດໃນບັນດາການສົມຮົດຂອງ alpha ແລະ omega ໄດ້ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍ Patriot Act ໃນປີ 2001, ເມື່ອກົດໝາຍອັງກິດໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນກົດໝາຍໂຣມັນ. ການສົມຮົດຂອງ edict of Milan ເປັນເຄື່ອງໝາຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສຳເລັດຢ່າງສົມບູນຂອງການຕັ້ງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ. ໂຄງສ້າງຂອງມັນຕັ້ງຢູ່ເທິງໂຄງສ້າງຂອງການສົມຮົດຂອງສາວພົມຈັນສິບຄົນ, ແລະເປັນຕົວແທນຂອງການສົມຮົດປອມທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການສົມຮົດທີ່ແທ້ຈິງ.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

ໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ ເປັນຕົວແທນຂອງ “ການທົດສອບ” ທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຜ່ານກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະ “ຖືກປະທັບຕາ.” ເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າຖືກພິພາກສາກ່ອນ ແລ້ວຈຶ່ງເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າຈຶ່ງຖືກພິພາກສາ. ໄລຍະແຫ່ງການພິພາກສາຂັ້ນສຸດທ້າຍ ທັງໃນເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຕໍ່ມາໃນຝູງຊົນໃຫຍ່ ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທໍາອິດ. ຈະມີກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທໍາອິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ຊຶ່ງຈະເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສໍາເລັດຢ່າງສົມບູນ ແລະເປັນຂັ້ນສຸດທ້າຍ ຂອງໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງຕໍ່ຈາກນັ້ນຈະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ອັນເປັນການເຮັດໃຫ້ ພຣະນິມິດ 13:11 ສໍາເລັດບັນລຸ. ກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບສຸດທ້າຍໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງເຮືອງ. ກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບສຸດທ້າຍໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງເຮືອງ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທໍາອິດໃນໂລກ ເປັນເຄື່ອງໝາຍໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍສໍາລັບໂລກ. ໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງໂລກ ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດຂອງບົດທີສິບສາມ. ເມື່ອສະຫະລັດອາເມລິກາ “ເວົ້າ” ເຫມືອນມັງກອນ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້, ຂໍ້ທີສິບສອງ ແລະຂໍ້ຕໍ່ໆໄປໃນບົດນັ້ນ ເປັນຕົວແທນໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍສໍາລັບໂລກ.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

ເພາະເຫດນີ້ ຄໍາພະຍາກອນສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຂອງເນໂຣ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍສິບເຈັດປີທີ່ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ພຣະລາຊະດຳລັດໃນປີ 313 ຕາມດ້ວຍກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທໍາອິດໃນປີ 321 ແລະຈາກນັ້ນການແບ່ງອອກຂອງຕາເວັນອອກກັບຕາເວັນຕົກໃນປີ 330 ເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຄວນເຫັນ. ສາມຂັ້ນຕອນຂອງແນວສາຍຂອງເນໂຣເກີ່ຍວກັບການຂົ່ມເຫັງ ໂດຍທີ່ເນໂຣເປັນສັນຍາລັກຂອງການຂົ່ມເຫັງ ແລະໄລຍະເວລາ 250 ປີເປັນຕົວແທນຂອງຄຣິສຕະຈັກເມືອງສະມິຣະນາ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 313 ເມື່ອຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງການປະນີປະນອມໄດ້ມາຮອດ. ຂັ້ນຕອນທີສາມໝາຍເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງອານາຈັກໜຶ່ງ ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອນໍາໄປໃຊ້ກັບສະຫະລັດ ມັນເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະການຜ່ານຈາກອານາຈັກທີຫົກໄປສູ່ອານາຈັກທີເຈັດແລະທີແປດ. ເມື່ອນໍາໄປໃຊ້ກັບໂລກ ຫຼັກໝາຍທີສາມແມ່ນການປິດສິ້ນລະຍະແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນແບບລ່ວງໜ້າໂດຍການປິດສິ້ນລະຍະແຫ່ງການທົດລອງສໍາລັບສະຫະລັດ ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະການທົດສອບຂອງໂລກ ກ່ຽວກັບຮູບສັດຮ້າຍ.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນວ່າ ອອກັສຕັສ ຊີຊາ, ຜູ້ທີສາມໃນບັນດາຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນສີ່ຄົນທີ່ນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງຖືກແທນຄວາມໂດຍກາງເຂນ, ຕາມທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຂໍ້ທີຊາວສອງ, ສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງກາງເຂນໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກເຂົາແລ້ວຈະເປັນ ຕີເບຣຽສ, ຜູ້ຊຶ່ງກໍເປັນຕົວແທນຂອງກາງເຂນເຊັ່ນກັນ. ໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ ເປັນການທົດສອບສອງຊັ້ນ ຊຶ່ງຂັ້ນທຳອິດທົດສອບແຜ່ນດິນ ແລະຈາກນັ້ນທະເລ. ແຜ່ນດິນຄືສະຫະລັດອາເມຣິກາ ແລະທະເລຄືໂລກ.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

ການທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍກໍ່ໃຫ້ເກີດການຊ້ຳທະວີຂອງໝາຍສຳຄັນ; ບ່ອນທີ່ອາລະຟາຂອງຊ່ວງເວລາທີສອງ ເປັນໂອເມກາຂອງຊ່ວງເວລາທຳອິດດ້ວຍ. ປີ 321 ເປັນກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທຳອິດໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ແລະໃນສິບເຈັດປີທີ່ຊີ້ບອກເວລາແຫ່ງການທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ, ປີ 321 ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທຳອິດໃນສະຫະລັດ ທີ່ນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໂອເມກາແຫ່ງເວລາທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ. ແຕ່ປີ 321 ກໍເປັນກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທຳອິດສຳລັບໂລກເຊັ່ນກັນ, ດັ່ງນັ້ນປີ 321 ຈຶ່ງໝາຍເຖິງຈຸດກາງຂອງທັງການເລີ່ມຕົ້ນແລະການສິ້ນສຸດຂອງເວລາທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ. ປີ 313 ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະການເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນເປັນພຣະລາຊະກຳນົດ, ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ສິບເຈັດປີຂອງເນໂຣຊີ້ບອກຊ່ວງເວລາໜຶ່ງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນຈົນເຖິງການປິດສິ້ນແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດ.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

ພຣະຣາຊກຳນົດນັ້ນເປັນແບບຢ່າງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດຄັ້ງທຳອິດ ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ການປິດແຫ່ງເວລາແຫ່ງພຣະກະລຸນາ. ໂປມເປ ໄດ້ຍຶດຢູດາໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ ອັນເປັນແບບຢ່າງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະ ຈູເລຍສ ຊີຊາ ໄດ້ຈັດຕັ້ງໄຕຣອຸມວິເຣດຄັ້ງທຳອິດ, ແມ່ນແມ່ນວ່າມັນເປັນພຽງສະຫະພັນສາມຝ່າຍທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ ແຕ່ນັກປະຫວັດສາດກໍຍັງຈັດໝາຍມັນວ່າເປັນຄັ້ງທຳອິດ. ການເປັນແບບຢ່າງຂອງ ຈູເລຍສ ຊີຊາ ຕໍ່ສະຫະພັນສາມຝ່າຍຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ເປັນແບບຢ່າງຂອງໄຕຣອຸມວິເຣດທີ່ເປັນທາງການຂອງ ອອກຸສຕັສ ຊີຊາ ຊຶ່ງຖືກຕິດຕາມມາໂດຍ ຕີເບຣຍສ ໃນເວລາໄມ້ກາງແຂນ. ຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນທັງສີ່ຄົນລ້ວນເປັນແບບຢ່າງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທັງສາມຂັ້ນຕອນໃນສິບເຈັດປີຂອງ ເນໂຣ.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

ປອມເປຍສອດຄ່ອງກັບ ຄ.ສ. 1989; ຢູລຽສສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີສິບເອັດ; ອອກັສຕັສສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີສິບຫ້າ ແລະ ຕີເບຣີອັສກັບຂໍ້ທີສິບຫົກ. ເລື່ອງຂອງຢູລຽສໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນລວມເຖິງການບຸກເຂົ້າໄປໃນອີຢິບ ແລະ ຄລີໂອພັດຕຣາ. ປະຫວັດສາດນັ້ນຖືກຊ້ຳອີກໂດຍ ມາຣກ ອານໂຕນີ. ມາຣກ ອານໂຕນີເປັນແມ່ທັບເອກຫຼັກຂອງ ຢູລຽສ ຊີຊາ ໃນເວລາທີ່ຢູລຽສຖືກລອບສັງຫານດ້ວຍບາດແຜຈາກການແທງຊາວສາມບາດ. ເລກຊາວສາມເປັນຕົວແທນຂອງກົດວັນອາທິດ, ແລະ ການຕາຍຂອງຢູລຽສດ້ວຍບາດແຜ 23 ບາດ ແມ່ນອານາຈັກໜຶ່ງທີ່ສິ້ນສຸດລົງໃນກົດວັນອາທິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ມາຣກ ອານໂຕນີ, ອອກັສຕັສ ຊີຊາ ແລະ ມາຣຄັສ ເລປີດັສ ໄດ້ຮ່ວມກັນຈັດຕັ້ງສາມອຳນາດຮ່ວມທາງການເປັນຄັ້ງທຳອິດເພື່ອແກ້ແຄ້ນການຕາຍຂອງລາວ. ໃນບັນດາອຳນາດສາມປະການນັ້ນ, ມາຣກ ອານໂຕນີ ກຳລັງຈະຊ້ຳຄືນການພົບພາກັບອີຢິບ ແລະ ຄລີໂອພັດຕຣາ ຂອງຢູລຽສ.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

ບໍ່ວ່າຈະເປັນ Julius ຫຼື Marc Antony, ພວກເຂົາທັງສອງລ້ວນເປັນສັນຍາລັກຂອງ Rome, ແລະ Cleopatra ເປັນສັນຍາລັກຂອງ Egypt ແລະ Greece. ນາງເປັນຕົວແທນຂອງການປົກຄອງແບບກຣີກໃນ Egypt, ຊຶ່ງທັງໝົດເປັນສັນຍາລັກຂອງມັງກອນ, ໃນຂະນະທີ່ Julius ແລະ Marc Antony ເປັນສັນຍາລັກຂອງສັດຮ້າຍ. ໃນຖານະເປັນແມ່ຍິງໃນຄວາມສຳພັນນັ້ນ, Cleopatra ແມ່ນຄຣິສຕະຈັກ, ດັ່ງນັ້ນ Julius ແລະ Marc Antony ຈຶ່ງເປັນລັດ. Cleopatra ເປັນຕົວແທນຂອງແມ່ຍິງຜູ້ຖືກແຍກອອກຈາກຄົນຮັກຊາວ Rome ຜູ້ມີຖານະກະສັດຂອງນາງເຖິງສອງຄັ້ງ; ຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 1798 ແລະຕໍ່ມາອີກໃນຕອນປິດແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງ ເມື່ອນາງມາເຖິງຈຸດຈົບຂອງນາງໂດຍບໍ່ມີຜູ້ໃດຊ່ວຍ. ຈຸດຈົບສຸດທ້າຍຂອງນາງແມ່ນຢູ່ໃນຍຸດທະການທີ່ Actium ໃນປີ 31 BC. ຜູ້ຊະນະໃນຍຸດທະການທີ່ Actium ຄື Augustus Caesar, ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຈຶ່ງເຫັນວ່າ Pompey ໄດ້ຕາຍຢູ່ໃນ Egypt, Julius ໄດ້ມີການພົບພາກັບ Cleopatra ຢູ່ໃນ Egypt, ເຫດການນັ້ນໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ຊ້ຳສອງໃນປະຫວັດສາດຂອງ Marc Antony, ແລະຕໍ່ມາ Augustus Caesar ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມສຳພັນນັ້ນສິ້ນສຸດລົງທີ່ Actium. Actium ຊີ້ບອກເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເພາະວ່າໃນຍຸດທະການທີ່ Actium ອຸປະສັກປະການທີສາມສຳລັບ Rome ໄດ້ຖືກກຳຈັດອອກໄປ, ແລະ Rome ນອກຮີດຈັກກະພັດໄດ້ເລີ່ມປົກຄອງເປັນເວລາສາມຮ້ອຍຫົກສິບປີ, ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃນ Daniel 11:24 ສຳເລັດຜົນ.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

ປອມເປຍໄດ້ກຳຈັດອຸປະສັກສອງປະການທຳອິດ ແລະ ອອກັສຕັສໄດ້ກຳຈັດອຸປະສັກປະການທີສາມ.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ແລະຈາກໃນອັນໜຶ່ງໃນບັນດາເຂົານັ້ນ ໄດ້ມີເຂົານ້ອຍອັນໜຶ່ງງອກອອກມາ ຊຶ່ງເຕີບໃຫຍ່ຢ່າງຍິ່ງ ໄປທາງທິດໃຕ້ ແລະໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະໄປສູ່ແຜ່ນດິນອັນງົດງາມ. ດານີເອນ 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

ປອມເພ (Pompey) ແມ່ນປີ 1989, ເປັນຫຼັກໝຸດທໍາອິດໃນສາມຫຼັກໝຸດຂອງອໍານາດທາງການເມືອງສາມປະການທີ່ຈະຖືກໂຣມສະໄໝໃໝ່ເອົາຊະນະ ໃນຂະນະທີ່ບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງມັນກໍາລັງຖືກຮັກສາໃຫ້ຫາຍ. ສະຫະພາບໂຊເວຍ ຕາມມາດ້ວຍສະຫະລັດ ແລະ ຍັງມີສະຫະປະຊາຊາດໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດຂອງດານີເອນບົດທີ 11. ສົງຄາມຂອງອໍານາດສັນຕະປາປາແມ່ນມີທັງລັກສະນະທາງການເມືອງແລະທາງສາສະໜາ ແລະ ໃນຄໍາພະຍາກອນນັ້ນ ອໍານາດທາງສາສະໜາຂອງສະຫະລັດໄດ້ຖືກເອົາຊະນະ ເມື່ອພັນທະມິດລັບລະຫວ່າງ Reagan ແລະ Pope John Paul II ສໍາເລັດລົງ. ເປົ້າໝາຍຂອງອໍານາດສັນຕະປາປາລວມມີອຸປະສັກທາງການເມືອງສາມປະການ ແລະ ອໍານາດທາງສາສະໜາສາມປະການ. ໃນປີ 1989 ໜຶ່ງໃນສາມອໍານາດທາງການເມືອງນັ້ນໄດ້ຖືກກໍາຈັດໄປ, ແລະ Protestantism ໃນຖານະເປັນຄໍາແທ້ໆທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າການປະທ້ວງຕໍ່ Rome ກໍໄດ້ຖືກກໍາຈັດໄປເຊັ່ນກັນ ໂດຍປະທານາທິບໍດີແຫ່ງສະຫະລັດ ໃນປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນ. ອໍານາດທາງການເມືອງສາມປະການນັ້ນແມ່ນ ສະຫະພາບໂຊເວຍ, ສະຫະລັດ ແລະ ສະຫະປະຊາຊາດ, ແລະ ເປົ້າໝາຍທາງສາສະໜານັ້ນຄື Protestantism ພ້ອມດ້ວຍບັນດາສາສະໜາຕ່າງໆຂອງມັງກອນ ຊຶ່ງທັງໝົດຖືວ່າເປັນ spiritualism. ສາສະໜາສາມປະການທີ່ນໍາໂລກໄປສູ່ Armageddon ແມ່ນ Protestantism ທີ່ເສື່ອມຖອຍ, Catholicism ແລະ spiritualism; ແລະ ການຕໍ່ສູ້ພາຍໃນຂອງອໍານາດສັນຕະປາປາລະຫວ່າງແນວຄິດອະນຸຮັກນິຍົມແລະເສລີນິຍົມພາຍໃນຄຣິດຕະຈັກຂອງພວກເຂົາ ພ້ອມທັງການແຕກແຍກຂອງ Catholicism ແບບດັ້ງເດີມ ເປັນອຸປະສັກທາງສາສະໜາປະການໜຶ່ງ, ແລະ ອີກສອງອຸປະສັກທາງສາສະໜາທີ່ Catholicism ຈະຕ້ອງເອົາຊະນະນັ້ນ ຄື Protestantism ທີ່ເສື່ອມຖອຍ ແລະ spiritualism. Protestantism ໄດ້ຖືກກໍາຈັດໄປໃນປີ 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

ຖ້າຫາກການຕໍ່ສູ້ພາຍໃນຂອງຄາໂທລິກ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໃນຄຳພະຍາກອນຄາໂທລິກຫຼາຍປະການທີ່ສືບເນື່ອງມາຈາກຂ່າວສານແຫ່ງ Fatima ຖືກແຍກອອກຈາກຄວາມພະຍາຍາມຂອງນາງໃນການເອົາຊະນະອຳນາດທາງສາສະໜາທີ່ຢູ່ນອກເໜືອຈາກສາສະໜາຂອງນາງເອງ, ແລ້ວໄຊຊະນະ alpha ຂອງນາງເໜືອ Protestantism ກໍຄືພັນທະມິດລັບຂອງ Reagan, ແລະໄຊຊະນະ omega ຂອງນາງແມ່ນພັນທະມິດແບບເປີດເຜີຍໃນປີ 2025. ການຕໍ່ສູ້ຂອງນາງກັບບັນດາຄຣິສຕະຈັກອອກໂທດອັອກຊ໌ ກໍຖືກນຳສະແດງເຊັ່ນກັນ ຕັ້ງແຕ່ໄຊຊະນະເບື້ອງຕົ້ນໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງໄຊຊະນະສຸດທ້າຍທີ່ Panium.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

ປົມເປອີສອດຄ່ອງກັບປີ 1989, ແລະ ໄຊຊະນະສອງປະການຂອງເຂົາເໜືອ “ທິດຕາເວັນອອກ ແລະ ແຜ່ນດິນອັນຈະເລີນ,” ດັ່ງທີ່ດານີເອນລະບຸໄວ້ໃນບົດທີແປດ ຂໍ້ທີເກົ້າ, ເປັນຕົວແທນຂອງໄຊຊະນະທາງຈິດວິນຍານ ແລະ ທາງການເມືອງຂອງລະບົບສັນຕະປາປາເໜືອອະດີດສະຫະພາບໂຊວຽດ, ແລະ ໄຊຊະນະທາງຈິດວິນຍານທີ່ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນເໜືອແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຂອງໂປຣເຕສແຕນຕິສຶມທີ່ປະກາດຕົນ. ຈູເລຍສ ຊີຊາ ຈະພ່າຍແພ້ທີ່ຣາຟີອາ, ດັ່ງທີ່ອັນຕີໂອຄັສທີ III ເຄີຍພ່າຍແພ້, ແລະ ດັ່ງທີ່ ເຊເລນສກີ ຈະພ່າຍແພ້. ຈູເລຍສແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງຂໍ້ທີສິບເຈັດຈົນເຖິງຂໍ້ທີສິບເກົ້າ, ແລ້ວ ອອກັດສະຕັສ ຊີຊາ ກໍປາກົດຂຶ້ນເປັນຜູ້ເກັບພາສີ. ຕີເບຣຽສ ຊີຊາ ກຳລັງປົກຄອງຢູ່ໃນເວລາແຫ່ງໄມ້ກາງແຂນ, ດັ່ງນັ້ນ ຕີເບຣຽສ ຈຶ່ງແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

ສິ່ງນີ້ທຳໃຫ້ Augustus ສອດຄ່ອງກັບ Panium ໃນຂໍ້ສິບຫ້າ, ແລະການຮົບທີ່ Raphia ໃນຂໍ້ສິບເອັດກັບ Julius. ການຮົບທີ່ Panium ແມ່ນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ ຊຶ່ງເລີ່ມຂຶ້ນກ່ອນໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ສິບຫົກເລັກນ້ອຍ, ແຕ່ຕໍ່ມາກໍປ່ຽນຮູບເປັນການຮົບທີ່ Actium. Panium ແມ່ນການຮົບທາງບົກ (ສະຫະລັດອາເມຣິກາ) ແລະ Actium ແມ່ນການຮົບທາງທະເລ (ໂລກ.) Augustus ໄດ້ຮັບການນຳສະເໜີຢູ່ທີ່ Panium ໃນແນວລຳດັບຂອງຜູ້ປົກຄອງ Roman ສີ່ຄົນ, ແລະລາວເປັນຜູ້ນຳຕົວຈິງຢູ່ທີ່ Actium. ທີ່ Panium Antiochus ໄດ້ຈັດການກັບ Egypt ຜູ້ຊຶ່ງເປັນພັນທະມິດກັບ Rome, ແລະທີ່ Actium Augustus ໄດ້ຈັດການກັບ Egypt (Cleopatra) ທີ່ເປັນພັນທະມິດກັບ Rome (Marc Antony). ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ Pompey ເປັນຕົວແທນຂອງຂໍ້ສີ່ສິບຈົນເຖິງປີ 1989 ແລະ Tiberias ເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດ. Julius Caesar ໄດ້ມາເຖິງໃນປີ 2014 ເມື່ອສົງຄາມຢູເຄຣນເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ດັ່ງທີ່ຖືກທຳໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງໂດຍການຮົບທີ່ Raphia ໃນປີ 217 ກ່ອນ ຄ.ສ.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຂໍ້ທີສິບເຈັດຮອດຂໍ້ທີຊາວສອງ ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1989 ແລະ ສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນປະຫວັດສາດທີ່ສອດຄ່ອງກັບ “ປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນໄວ້” ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ. ແນວຄຳພະຍາກອນຂອງພວກ Maccabees ກໍສອດຄ່ອງກັບ “ປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນໄວ້” ອັນດຽວກັນນັ້ນຢ່າງແທ້ຈິງ. ແນວຂອງຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງໂຣມໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ສັດຮ້າຍໃນ Revelation ບົດທີ 16, ແລະ ແນວຂອງພວກ Maccabees ກຳລັງພັນລະນາເຖິງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ, ຜູ້ພະຍາກອນປອມໃນ Revelation ບົດທີ 16. ແນວຂອງສາມສົງຄາມຊີ້ບອກເຖິງໄຊຊະນະເໜືອກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ມັງກອນໃນ Revelation ບົດທີ 16.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

ເສັ້ນທາງສາມເສັ້ນນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດສາມປະການທີ່ນຳໂລກໄປສູ່ອາມາເກດດອນ, ແລະໃນຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ ພວກມັນຖືກສະແດງໂດຍກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ມັງກອນ, ກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ, ສັດຮ້າຍ, ແລະລົດຮົບ, ທະຫານມ້າ ແລະເຮືອ ຄືສາດສະດາປອມ. ເສັ້ນທາງສາມເສັ້ນຈາກຂໍ້ສິບເຖິງຂໍ້ຊາວສາມ ກຳລັງເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດສາມປະການໃນປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນຢູ່ຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ, ຊຶ່ງບໍ່ໄດ້ເປັນອັນໃດໄປຫຼາຍຫຼືນ້ອຍກວ່າການສະແດງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຫົວຂໍ້ສາມປະການທີ່ຖືກສະແດງໃນປະຫວັດສາດທີ່ເປີດເຜີຍຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ.

## Verse One

ຂໍ້ທີໜຶ່ງ

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

ຂໍ້ທີໜຶ່ງຮອດຂໍ້ທີສີ່ ລະບຸ “ເວລາແຫ່ງອວະສານ” ໃນປີ 1989 ພ້ອມທັງປະທານາທິບໍດີແປດຄົນຂອງສະຫະລັດ ນັບແຕ່ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນ ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດຜູ້ສຸດທ້າຍ ຜູ້ມັ່ງຄັ່ງກວ່າຢ່າງຫາທຽບບໍ່ໄດ້. ໃນຂໍ້ທີສີ່ ກະສັດອົງນັ້ນກາຍເປັນກະສັດແຫ່ງໂລກ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Alexander the Great, ກະສັດ Ahab, ກະສັດສິບອົງໃນ Revelation seventeen, ສິບເຜົ່າໃນ Psalms eighty-three, ແລະສິບປະເທດທີ່ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງໂລກ ໃນຂັ້ນຕອນທໍາອິດທີ່ສຸດຂອງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າກັບ Abram ໃນ Genesis 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

ຂໍ້ທີໜຶ່ງເຖິງຂໍ້ທີສີ່ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດຈາກປີ 1989 ຈົນເຖິງການຮ່ວມເປັນໜຶ່ງສາມປະການໃນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ, ແລະດັ່ງນັ້ນມັນຈຶ່ງສອດຄ່ອງກັບຜູ້ປົກຄອງໂຣມັນທັງສີ່, ສາຍຕະກູນຂອງພວກ Maccabees ແລະກັບສາມສົງຄາມໃນຂໍ້ທີສິບເຖິງສິບຫ້າ ຊຶ່ງລວມກັນເປັນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເຊື່ອງໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

ຂໍ້ທີຫ້າເຖິງຂໍ້ທີເກົ້າໄດ້ນຳສະເໜີແນວສາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ເປັນຕົວແທນຢ່າງສົມບູນຂອງປະຫວັດສາດຈາກ 538 ເຖິງ 1798, ແລະໃຫ້ເຫດຜົນທາງປະຫວັດສາດແລະທາງຄຳພະຍາກອນເພື່ອເຂົ້າໃຈນັຍສຳຄັນຂອງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບ. ເຫດຜົນນັ້ນອະທິບາຍຂໍ້ທີສິບວ່າເປັນການໂຕ້ຕອບເພື່ອແກ້ແຄ້ນຕໍ່ປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີຫ້າເຖິງຂໍ້ທີເກົ້າ, ແລະໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນ ມັນໄດ້ກຳນົດເຫດຜົນຂອງປີ 1989. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ຂໍ້ທີໜຶ່ງເຖິງຂໍ້ທີຊາວສາມໃນດານີເອນ 11 ເປັນຕົວແທນຂອງແນວສາຍຄຳພະຍາກອນຫ້າແນວທີ່ສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ. ສີ່ຂໍ້ທຳອິດເປັນເລື່ອງຂອງ Trump, ປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ ຜູ້ຊຶ່ງມາຈາກເຈັດຄົນນັ້ນ, ຜູ້ຖືກກຳນົດໄວ້ໃຫ້ເປັນກະສັດເໜືອກະສັດສິບອົງໃນອານາຈັກທີເຈັດຂອງພຣະນິມິດ 17.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

ຂໍ້ທີຫ້າເຖິງຂໍ້ທີສິບ ຊີ້ບອກປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ປີ 1798 ແລະຕໍ່ໄປເຖິງປີ 1989, ຊຶ່ງເປັນປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ. ຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າ ຊີ້ບອກປະຫວັດສາດຂອງສົງຄາມຕົວແທນສາມຄັ້ງ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1989, ໂດຍຄັ້ງທີສອງເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2014, ແລ້ວປະທານາທິບໍດີຜູ້ມັ່ງຄັ່ງທີ່ສຸດໄດ້ລຸກຂຶ້ນໃນປີ 2015. ປະທານາທິບໍດີຜູ້ມັ່ງຄັ່ງທີ່ສຸດນັ້ນໄດ້ຖືກສັງຫານໃນປີ 2020, ແລະໃນປີ 2022 ສົງຄາມແຫ່ງ Raphia ໄດ້ທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນ, ແລະຈາກນັ້ນປະທານາທິບໍດີຜູ້ມັ່ງຄັ່ງທີ່ສຸດໄດ້ກັບຄືນມາໃນປີ 2024, ແລະໃນປີ 2025 ຫົວຂອງສັດຮ້າຍ ແລະຫົວຂອງຮູບສັດຮ້າຍ ທັງສອງໄດ້ຮັບການສາບານຕົວເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງ.

We will continue these things in the next article.

ພວກເຮົາຈະດຳເນີນເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ຕໍ່ໄປໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

Back to Articles