Article

# ພານີອຸມ - ເລກສີ່

ພັນທະສັນຍາ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Panium ໄດ້ມີການສ້າງພັນທະມິດຂຶ້ນລະຫວ່າງ Antiochus Magnus ແລະ Philip ແຫ່ງ Macedon. ການຮົບໄດ້ຖືກດຳເນີນໂດຍກົງໂດຍ Antiochus ຕໍ່ຕ້ານ Ptolemy V ຜູ້ເປັນກະສັດເດັກນ້ອຍ, ແລະ Philip ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນແງ່ທີ່ວ່າການສົງຄາມຂອງເຂົາໃນພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງອານາຈັກໄດ້ຂັດຂວາງບໍ່ໃຫ້ກອງທັບອື່ນໆເຂົ້າມາຊ່ວຍເຫຼືອກະສັດເດັກນ້ອຍແຫ່ງອີຢິບ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ Putin, ກະສັດອົງສຸດທ້າຍແຫ່ງທິດໃຕ້—ຜູ້ຖືກພິມແບບໄວ້ໂດຍກະສັດເດັກນ້ອຍແຫ່ງອີຢິບ (ເດັກນ້ອຍ ໝາຍເຖິງ ຮຸ່ນສຸດທ້າຍໃນຄວາມໝາຍທາງຄຳພະຍາກອນ) ຖືກພ່າຍແພ້ໂດຍ Trump ຜູ້ຖືກແທນຄ່າໂດຍ Antiochus Magnus ຜູ້ໄດ້ເອົາຊະນະ Ptolemy V ທີ່ Panium ແລະເຫມືອນກັນກັບທີ່ Reagan ໄດ້ເອົາຊະນະ USSR ໃນປີ 1989.

ຟີລິບ ຫມາຍຄວາມວ່າ “ຜູ້ຮັກມ້າ” ແລະ “ມ້າ” ເປັນສັນຍະລັກທັງຂອງອຳນາດທາງທະຫານ ແລະອຳນາດທາງເສດຖະກິດ. ມ້າໃຊ້ລາກລົດຮົບ ແລະທະຫານກໍຂີ່ມ້າ, ແລະມ້າຍັງໃຊ້ຂົນຍ້າຍສິນຄ້າໄປສູ່ຕະຫຼາດອີກດ້ວຍ. “ມ້າ” ເປັນສັນຍະລັກຂອງ “ລົດຮົບ, ເຮືອ ແລະພົນຂີ່ມ້າ” ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຫຼັກຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາໃນຄວາມສຳພັນແບບຕົວແທນຂອງມັນກັບກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ ດັ່ງທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ໃນຂໍ້ສີ່ສິບ.

ພັນມິດຂອງ Trump ມີການເປັນແບບຢ່າງສອງປະການໃນ Philip ແຫ່ງ ມາເຊໂດນ ແລະ Herod Philip the Tetrarch. ບໍ່ວ່າຈະເປັນ Herod Philip ຫຼື Philip ແຫ່ງ ມາເຊໂດນ ສັນຍາລັກນີ້ຊີ້ບອກເຖິງຜູ້ໜຶ່ງຜູ້ຮັກອຳນາດທີ່ຖືກຈັດສັນໃຫ້ແກ່ຕົນໂດຍ Caesar ຫຼື Antiochus ຕາມລຳດັບ. Philip ຮັກມ້າ, ແລະ Philip ຄົນໜຶ່ງມາຈາກ ມາເຊໂດນ, ຊຶ່ງໄດ້ດຳລົງບົດບາດອັນເປັນສູນກາງແລະເປັນຮາກຖານໃນອານາຈັກຂອງ Alexander the Great.

ມັນແມ່ນດິນແດນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວ, ອານາຈັກທີ່ລາວຮັບສືບທອດມາຈາກພຣະບິດາຂອງລາວ, Philip II, ແລະເປັນຖານປ່ອຍຕົວສໍາລັບຈັກກະພັດອັນກວ້າງໃຫຍ່ຂອງລາວ. ຕັ້ງຢູ່ໃນພາກເໜືອຂອງກຣີຊ, ມາເຊໂດນມີຄວາມໂດດເດັ່ນໃນຖານະເປັນສູນກາງທາງການເມືອງແລະທາງທະຫານ ທີ່ Alexander ໄດ້ເກີດ (ໃນ Pella, 356 BC) ແລະເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ແລະມັນໄດ້ຈັດຫາຊັບພະຍາກອນເບື້ອງຕົ້ນ, ກໍາລັງຄົນ, ແລະໂຄງສ້າງດ້ານການຈັດຕັ້ງ ທີ່ເປັນແຮງຂັບຄືນໃຫ້ແກ່ການພິຊິດຂອງລາວ. ໂດຍສາລະສໍາຄັນ, ມາເຊໂດນແມ່ນແກນກາງຂອງອານາຈັກຂອງ Alexander—ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ, ເຄື່ອງຈັກທາງທະຫານຂອງມັນ, ແລະເປັນພູມິພາກທີ່ຍຶດໂຍງອັດຕະລັກຂອງລາວໃນຖານະກະສັດຊາວມາເຊໂດນ, ເຖິງແມ່ນວ່າອານາຈັກຂອງລາວຈະຂະຫຍາຍອອກໄປໄກເກີນຂອບເຂດຂອງມັນກໍຕາມ.

ມາເຊໂດນເປັນຕົວແທນຂອງພື້ນທີ່ທາງທິດເໜືອໃນອານາຈັກສີ່ສ່ວນຂອງອາເລັກຊານເດີ. ດັ່ງນັ້ນ ຟີລິບຄົນໜຶ່ງຈຶ່ງເປັນເຈົ້າແຄວ້ນ Tetrarch ຊຶ່ງໝາຍເຖິງ “ໜຶ່ງສ່ວນສີ່,” ແລະຟີລິບອີກຄົນໜຶ່ງກໍແມ່ນ “ໜຶ່ງໃນສີ່ສ່ວນ” ຂອງລົມທັງສີ່ແຫ່ງອານາຈັກເກົ່າຂອງອາເລັກຊານເດີ.

ເຮໂຣດເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ປະຕິເສດພັນທະສັນຍາ. ເອຊາວ, ສາຍເລືອດທີ່ນຳໄປສູ່ເຮໂຣດ, ໄດ້ປະຕິເສດສິດແຫ່ງບຸດຫົວປີຂອງຕົນ. ຕັ້ງແຕ່ຕອນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ສຸດຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງປະຊາຊົນພັນທະສັນຍາທີ່ຖືກເລືອກ, ເອຊາວໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ປະຕິເສດພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນເພື່ອຢືນຢັນ. ໃນຈຸດເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າກຳລັງຈະຂະຫຍາຍປະຊາຊົນພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະອົງຊົງເລືອກໃຫ້ເປັນສິບສອງເຜົ່າ, ເອຊາວໄດ້ກະບົດ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງອິສຣາເອນບູຮານ, ເມື່ອທີ່ກາງແຂນພວກຢິວໄດ້ອ້າງວ່າພວກເຂົາ “ບໍ່ມີກະສັດອື່ນນອກຈາກກາຍຊາ,” ຊາດຢິວຈຶ່ງກາຍເປັນສັນຍາລັກໃນຕອນທ້າຍຂອງສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກວາງແບບໄວ້ໂດຍເອຊາວໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ. ພົງສາວະດານຂອງເຮໂຣດປະກອບຂຶ້ນດ້ວຍສາຍເລືອດຂອງເອຊາວແລະຂອງພວກຢິວ, ເປັນສາຍເລືອດທີ່ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍຜູ້ລະເມີດພັນທະສັນຍາຜູ້ກະບົດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ ແລະໂດຍປະຊາຊົນພັນທະສັນຍາຜູ້ກະບົດໃນຕອນທ້າຍ.

ເຮໂຣດມະຫາລາດໄດ້ກຳນົດພາສີອັນເປັນເຫດໃຫ້ໂຢເຊັບແລະນາງມາຣີມາຍັງເບັດເລເຮັມ, ແລະໜຶ່ງໃນບັນດາບຸດຊາຍທັງສາມຂອງລາວຄື ເຮໂຣດ ອັນຕິປາສ, ບຸດຊາຍຂອງເຮໂຣດມະຫາລາດ, ໄດ້ປົກຄອງຢູ່ໃນສະໄໝແຫ່ງໄມ້ກາງແຂນ. ຊ່ວງເວລາແຫ່ງພຣະຊົນຊີບຂອງພຣະຄຣິດນັບແຕ່ການບັງເກີດຂອງພຣະອົງຈົນເຖິງການສິ້ນພຣະຊົນ ໄດ້ຖືກເປັນພາບສັນຍາລັກໂດຍຄອບຄົວຂອງເຮໂຣດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ບອກວ່າປະຫວັດສາດນີ້ແມ່ນເວລາແຫ່ງການຢ້ຽມຢາມຊົນຊາດທີ່ຖືກຊົງເລືອກ, ການຢ້ຽມຢາມຊຶ່ງໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວພວກຢິວບໍ່ເຄີຍເຫັນ.

ເຮໂຣດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ສັງຫານເດັກນ້ອຍເພື່ອຕອບໂຕ້ການບັງເກີດຂອງພຣະເຢຊູ ເປັນການເຮັດໃຫ້ປະຫວັດສາດແຫ່ງການບັງເກີດຂອງໂມເຊຖືກທຳຊ້ຳອີກ ເມື່ອອີຢິບກຳລັງສັງຫານເດັກນ້ອຍ. ການຂ້າລ້າງເດັກນ້ອຍຄັ້ງທຳອິດເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສັງຫານຜູ້ທີ່ຖືກຄາດໝາຍວ່າເປັນຜູ້ຊົງເລືອກ ແລະການຂ້າລ້າງເດັກນ້ອຍຄັ້ງສຸດທ້າຍກໍເປັນຄວາມພະຍາຍາມອີກຄັ້ງໜຶ່ງທີ່ຈະສັງຫານຜູ້ທີ່ຖືກຄາດໝາຍວ່າເປັນຜູ້ຊົງເລືອກ. ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຮ້ອງເພງຂອງໂມເຊ ແລະຂອງພຣະເມສານ້ອຍ ແລະໃນຄວາມໝາຍເຊິງຄຳພະຍາກອນ “ເພງ” ເປັນຕົວແທນຂອງປະສົບການ. ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນມີຊີວິດຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຄອບຄອງປະສົບການຄູ່ຂະໜານ. ໜຶ່ງໃນຄວາມຄູ່ຂະໜານນັ້ນໄດ້ມາເຖິງໃນວັນທີ 22 ມັງກອນ 1973 ພ້ອມກັບຄຳຕັດສິນຂອງສານສູງສຸດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການທຳແທ້ງໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ໃນຊ່ວງສີ່ສິບເກົ້າປີຕໍ່ມາ ມີຜູ້ອາດເປັນຜູ້ສະໝັກປະມານ 66 ລ້ານຄົນ ໃນບັນດາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຖືກສັງຫານຜ່ານການທຳແທ້ງທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກລັດຖະບານກາງ.

ອຳນາດເປັນສັນຍາລັກແທນກຳລັງທາງທະຫານ:

> ແລະສັດຮ້າຍທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນນັ້ນ ກໍເໝືອນດັ່ງເສືອດາວ, ແລະຕີນຂອງມັນກໍເໝືອນຕີນຫມີ, ແລະປາກຂອງມັນກໍເໝືອນປາກຂອງສິງໂຕ; ແລະພະຍານາກໄດ້ມອບກຳລັງຂອງມັນ, ບັນລັງຂອງມັນ, ແລະອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃຫ້ແກ່ມັນ. ພຣະນິມິດ 13:2.

ມັງກອນ ຊຶ່ງແມ່ນໂຣມນອກສາສະໜາ ໄດ້ມອບສາມສິ່ງໃຫ້ແກ່ລະບົບສັນຕະປາປາ ຄື “ອຳນາດຂອງມັນ, ບັນລັງຂອງມັນ, ແລະ ອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່.” ໃນຂໍ້ທີສິບສອງ ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ຄືສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນໂລກ, ຖືກພັນລະນາວ່າປະຕິບັດ “ອຳນາດ” ທັງໝົດຂອງສັດຮ້າຍທີ່ຢູ່ກ່ອນມັນ. ແຕ່ຄຳວ່າ “ອຳນາດ” ໃນຂໍ້ທີສອງ ເປັນຄຳກຣີກອີກຄຳໜຶ່ງ ທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຄຳທີ່ແປເປັນ “ອຳນາດ” ໃນຂໍ້ທີສິບສອງ. ໃນຂໍ້ທີສອງ “ອຳນາດ” ແມ່ນ G1722: ມີຄວາມໝາຍວ່າ ຕໍ່ໜ້າຂອງ (ທັງຕາມຕົວອັກສອນ ຫຼື ໃນຄວາມໝາຍອຸປະມາ): ຢູ່ໃນການປະຈັກໜ້າ (ສາຍຕາ) ຂອງ.

ຄໍາວ່າ “ອໍານາດ” ໃນຂໍ້ທີສິບສອງນັ້ນ ເປັນຄໍາພາສາກຣີກອີກຄໍາໜຶ່ງ.

> ແລະມັນໄດ້ໃຊ້ອໍານາດທັງໝົດຂອງສັດຮ້າຍໂຕທໍາອິດຢູ່ຕໍ່ໜ້າມັນ, ແລະກະທໍາໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນນັ້ນນະມັດສະການສັດຮ້າຍໂຕທໍາອິດ, ຜູ້ຊຶ່ງບາດແຜອັນເຖິງຕາຍຂອງມັນໄດ້ຮັບການຮັກສາໃຫ້ຫາຍດີ. ພຣະນິມິດ 13:12

ຄຳວ່າ “power” G1832 ໃນບ່ອນນີ້ໝາຍເຖິງ, (ໃນຄວາມໝາຍຂອງຄວາມສາມາດ); ສິດພິເສດ, ນັ່ນຄື, ອິດທິພົນທີ່ຖືກມອບໝາຍ: ອຳນາດ, ເຂດອຳນາດຕຸລາການ, ເສລີພາບ, ລິດອຳນາດ, ສິດ, ກຳລັງ. ຄຳວ່າ “power” ໃນຂໍ້ທີສິບສອງ ກຳລັງຊີ້ບອກວ່າ ສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນອຳນາດທີ່ຖືກມອບໝາຍຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງທະເລ—ສະຫະລັດອາເມລິກາແມ່ນຜູ້ແທນຕາງໜ້າໂດຍຕົວແທນຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງທະເລ. ສະຫະລັດອາເມລິກາໃຊ້ອຳນາດທີ່ຖືກມອບໝາຍທັງໝົດຂອງສັດຮ້າຍຕົວທຳອິດ. ໃນຂໍ້ທີສອງ ໂຣມັນນອກຮີດໄດ້ມອບສາມສິ່ງໃຫ້ແກ່ລະບົບສັນຕະປາປາ. Clovis ໄດ້ມອບກຳລັງທາງທະຫານ ແລະ ພະລັງອຳນາດທາງເສດຖະກິດຂອງລາວໃຫ້ແກ່ລະບົບສັນຕະປາປາໃນປີ 496 ທີ່ຍຸດທະການ Tolbiac. Constantine ໄດ້ມອບ “seat” ຂອງຈັກກະພັດອອກໄປໃນປີ 330 ແລະ Justinian ໄດ້ລະບຸວ່າ pope ເປັນຜູ້ແກ້ໄຂພວກນອກຮີດ ແລະ ເປັນຫົວໜ້າຂອງບັນດາຄຣິດຈັກໂດຍດຳລັດໃນປີ 533. Clovis ໃນປີ 496 ເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງ Reagan ໃນປີ 1989. Reagan ເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງ Trump.

ຕາມທີ່ Gregory of Tours ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ (ໂດຍຂຽນເກືອບໜຶ່ງສະຕະວັດຕໍ່ມາ), Clovis ກໍາລັງພ່າຍແພ້ໃນການສູ້ຮົບ ແລະ ດ້ວຍຄວາມສິ້ນຫວັງໄດ້ຮ້ອງຂໍຄວາມຊ່ອຍເຫຼືອຈາກພຣະເຈົ້າຄາທອລິກ. ພຣະມະເຫສີຂອງລາວ, Clotilde, ເປັນເຈົ້າຍິງ Burgundian ນິກາຍຄາທອລິກ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ພະຍາຍາມຊັກຊວນໃຫ້ລາວຫັນຈາກຄວາມເຊື່ອນອກສາສະໜາມາຮັບນິກາຍຄາທອລິກ. Clovis ໄດ້ປະຕິຍານວ່າ ຖ້າລາວໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ ລາວຈະຮັບເອົານິກາຍຄາທອລິກ. ສະຖານະການໄດ້ພິກຜັນ—ບໍ່ວ່າຈະໂດຍການແຊກແຊງຈາກພຣະເຈົ້າ ຫຼື ຍຸດທະສາດທາງການທະຫານ—ແລະ Clovis ໄດ້ເອົາຊະນະຊາວ Alemanni, ສັງຫານກະສັດຂອງພວກເຂົາ ແລະ ກະຈາຍກອງກໍາລັງຂອງພວກເຂົາໃຫ້ແຕກພ່າຍ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ຊື່ສັດຕໍ່ຄໍາປະຕິຍານຂອງຕົນ, ລາວໄດ້ຫັນມາຮັບນິກາຍຄາທອລິກ ແລະ ຮັບພິທີບັບຕິສະມາ, ໂດຍຕາມປະເພນີໄດ້ກໍານົດວັນທີໄວ້ວ່າເປັນວັນຄຣິດສະມາດ ປີ 496 ທີ່ Reims ໂດຍ Bishop Remigius (St. Remi).

ການກັບໃຈຂອງລາວໄດ້ເປັນຈຸດຫັນຜັນສຳຄັນ ເຮັດໃຫ້ໂຄລວິສເປັນກະສັດຄາທອລິກອົງທຳອິດໃນບັນດາຜູ້ປົກຄອງເຢຍລະມັນນິກ (ບໍ່ເໝືອນກັບວິຊິໂກດ ຫຼື ອອສໂຕຣໂກດ ຜູ້ເປັນຄຣິດສະຕຽນສາຍອາຣຽນ). ສິ່ງນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວແຟຣັງກ໌ສອດຄ່ອງເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັບສາສນາຈັກໂຣມັນ ແລະເຮັດໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກປະຊາກອນກາລໂລ-ໂຣມັນ ແລະຈາກສັນຕະປາປາ. ພິທີບັບຕິສະມາຂອງໂຄລວິສມັກຖືກເຫັນວ່າເປັນ “ການເກີດຂອງຝຣັ່ງ” ໃນຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍະລັກ ໃນຖານະຊາດຄາທອລິກ ອັນເຮັດໃຫ້ມັນແຕກຕ່າງຈາກອານາຈັກຄົນປ່າເຖື່ອນອື່ນໆທີ່ຍຶດຖືອາຣຽນນິຍົມ ຫຼື ລັດທິນອກສາດສະໜາ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ໃນຄາທອລິກຈຶ່ງເອີ້ນຝຣັ່ງວ່າ “ບຸດຫົວປີແຫ່ງສາສນາຈັກຄາທອລິກ,” ແລະອີກດ້ວຍວ່າ “ທິດາຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ສຸດຂອງສາສນາຈັກຄາທອລິກ.”

ເມື່ອ Clovis ກາຍເປັນອຳນາດຕົວແທນອັນທຳອິດຂອງລະບົບສັນຕະປາປາໃນປີ 496, ລາວເປັນຕົວແບບຂອງ Reagan ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນອຳນາດຕົວແທນໃນປີ 1989. ໃນປະຫວັດຂອງ Reagan ແລະ pope John Paul II ໄດ້ມີການຈັດຕັ້ງພັນທະມິດລັບຂຶ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການໂຄ່ນລົ້ມກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້. ນັບແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຍິງໂສເພນີແຫ່ງ Tyre ຖືກປິດບັງໄວ້, ແລະນາງເປັນຍິງໂສເພນີຄົນດຽວກັນນັ້ນທີ່ສືບສາຍຮາກເຫງົ້າຂອງນາງຍ້ອນກັບໄປຫາ Macedon ອານາຈັກທີ່ຢູ່ເໜືອສຸດ. ນາງຄືກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ, ຖືກຊ່ອນໄວ້ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ, ແຕ່ຍັງຄົງປະກາດອ້າງວ່າຕົນບໍ່ຜິດພາດ.

ສັນຕະປາປາກໍຍັງເປັນຕົວແທນຂອງ “ພວກທີ່ລະຖິ້ມພັນທະສັນຍາ” ດ້ວຍ; ຜູ້ຊຶ່ງເຖິງແມ່ນວ່າໃນທາງຄຳພະຍາກອນໄດ້ຖືກປິດບັງໄວ້ຕະຫຼອດສົງຄາມຕົວແທນທັງສາມ; ແຕ່ໃນທີ່ສຸດຈະປາກົດເຂົ້າສູ່ສາຍຕາໃນປະຫວັດສາດຂອງຍຸດທະການແຫ່ງ Panium. ໃນຊ່ວງການປ່ຽນຜ່ານຈາກໂຣມັນຈັກກະພັດໄປສູ່ໂຣມັນຂອງສັນຕະປາປາ ດານີເອນໄດ້ລະບຸເວລາທີ່ໂຣມັນນອກສາສະໜາກຳລັງເຂົ້າໃກ້ຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງເວລາຂອງມັນ ໃນຖານະເປັນອານາຈັກທີສີ່ໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຳພີ.

> ເພາະວ່າເຮືອຂອງຄິດຕິມຈະຍົກມາຕໍ່ຕ້ານເຂົາ; ເຫດສະນັ້ນ ເຂົາຈະເສົ້າໂສກ ແລະກັບຄືນໄປ ແລະມີຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ; ເຂົາຈະກະທຳດັ່ງນັ້ນ; ແທ້ຈິງແລ້ວ ເຂົາຈະກັບຄືນມາ ແລະມີຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັບຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ດານີເອນ 11:30.

ໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ກ່າວວ່າ “ຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ” ໝາຍເຖິງຄຣິສຕະຈັກຄາທອລິກ. ຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ ຄືຄຣິສຕະຈັກເປີກາໂມສທີ່ປະນີປະນອມຂອງຢອນຜູ້ໄດ້ຮັບການສຳແດງ, ຊຶ່ງຕາມຄຳສອນຂອງໂປໂລຈະຕ້ອງການຖອຍຫຼັງຈາກຄວາມເຊື່ອ ກ່ອນທີ່ຄົນແຫ່ງບາບຈະຖືກເປີດເຜີຍ. ລັດທິຄາທອລິກແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການໂຈມຕີທີ່ໄດ້ຖືກນຳມາຕໍ່ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຍັງຕໍ່ວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ຊຶ່ງທັງສອງຢ່າງນັ້ນໄດ້ຖືກນຳເຂົ້າສູ່ການໂຈມຕີຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປນັບແຕ່ສະໄໝຂອງຄອນສະແຕນຕິນເປັນຕົ້ນມາ. ກ່ອນໜ້ານີ້ໃນບົດທີສິບເອັດ “ພັນທະສັນຍາ” ກໍໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງເຊັ່ນກັນ.

> ແລະ​ໃຈ​ຂອງ​ກະສັດ​ທັງ​ສອງ​ນີ້​ຈະ​ມຸ່ງ​ຫາ​ການ​ກະທຳ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ, ແລະ​ເຂົາ​ຈະ​ເວົ້າ​ຄຳ​ຕົວະ​ຢູ່​ໂຕະ​ດຽວ​ກັນ; ແຕ່​ມັນ​ຈະ​ບໍ່​ສຳເລັດ, ເພາະ​ວ່າ​ຈຸດ​ຈົບ​ນັ້ນ​ຍັງ​ຈະ​ເຖິງ​ໃນ​ເວລາ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້. ແລ້ວ​ເຂົາ​ຈະ​ກັບ​ໄປ​ຍັງ​ແຜ່ນດິນ​ຂອງ​ຕົນ​ພ້ອມ​ດ້ວຍ​ຊັບ​ສົມບັດ​ອັນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ; ແລະ​ໃຈ​ຂອງ​ເຂົາ​ຈະ​ຕໍ່ຕ້ານ​ພັນທະ​ສັນຍາ​ອັນ​ບໍລິສຸດ; ແລະ​ເຂົາ​ຈະ​ກະທຳ​ການ​ອັນ​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່, ແລະ​ກັບ​ໄປ​ຍັງ​ແຜ່ນດິນ​ຂອງ​ຕົນ. ໃນ​ເວລາ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້ ເຂົາ​ຈະ​ກັບ​ມາ ແລະ​ມຸ່ງ​ໜ້າ​ໄປ​ທາງ​ທິດ​ໃຕ້; ແຕ່​ຄັ້ງ​ນີ້​ຈະ​ບໍ່​ເໝືອນ​ຄັ້ງ​ກ່ອນ ຫຼື​ຄັ້ງ​ຫຼັງ. ດານີເອນ 11:27–29.

ໃນຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ “ເຂົາ” ໄດ້ກັບຄືນໄປຍັງແຜ່ນດິນຂອງຕົນ, ແລ້ວຕໍ່ມາກໍໄດ້ກັບຄືນໄປຍັງແຜ່ນດິນຂອງຕົນອີກ. ການກັບຄືນທັງສອງຄັ້ງນີ້ເປັນຕົວແທນຂອງໄຊຊະນະສອງຄັ້ງ ຊຶ່ງຕໍ່ຈາກນັ້ນໄດ້ມີການ “ກັບຄືນ” ຢ່າງມີໄຊອັນສົງ່າໄປຍັງນະຄອນໂຣມ. ຄັ້ງທຳອິດຄືຍຸດທະນາວີທີ່ແອັກຕຽມ ໃນປີ 31 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຕໍ່ຕ້ານ Antony ແລະ Cleopatra, ແລະຄັ້ງທີສອງຄືຫຼັງຈາກການທຳລາຍນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ໃນປີ 70 ຄ.ສ. “ເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້” ໃນຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ ແມ່ນປີ 330, ຊຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງ “ເວລາ” ທາງຄຳພະຍາກອນໃນຂໍ້ທີຊາວສີ່ ອັນເທົ່າກັບສາມຮ້ອຍຫົກສິບປີ.

ກະສັດສອງອົງທີ່ກ່າວຄຳມຸສາຢູ່ໂຕະດຽວກັນນັ້ນ ກະທຳການເຊັ່ນນັ້ນກ່ອນ “ເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້” ເພາະວ່າ “ຈຸດຈົບນັ້ນຍັງຈະມາເຖິງໃນເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້.” ຄຳຖາມໜຶ່ງທີ່ຄວນນຳມາພິຈາລະນາຄື ຂໍ້ພຣະຄຳນີ້ໝາຍວ່າຢ່າງໃດເມື່ອລະບຸວ່າ “ແລ້ວລາວຈະກັບໄປຍັງແຜ່ນດິນຂອງຕົນພ້ອມດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ”? ສິ່ງນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ເມື່ອເຖິງເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້ ແລ້ວລາວຈຶ່ງຈະກັບໄປ; ຫຼືວ່າ ເມື່ອກະສັດທັງສອງກ່າວຄຳມຸສາຢູ່ທີ່ໂຕະແລ້ວ ລາວຈຶ່ງຈະກັບໄປ, ແລະດັ່ງນັ້ນການກັບໄປນັ້ນຈຶ່ງເປັນກ່ອນເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້.

Uriah Smith ລະບຸວ່າ ການກັບຄືນທັງສອງຄັ້ງນັ້ນແມ່ນໃນປີ 31 ກ່ອນ ຄ.ສ. ແລະ 70 ຄ.ສ., ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດກ່ອນປີ 330 ອັນເປັນເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້. Smith ຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນອີກວ່າ “ການກັບຄືນ” ໃນຂໍ້ທີຊາວເກົ້ານັ້ນ ເກີດຂຶ້ນຫຼັງປີ 330, ແລະວ່າມັນບໍ່ປະສົບຜົນສຳເລັດເຫມືອນດັ່ງການກັບຄືນທີ່ຕາມມາຫຼັງການຮົບທີ່ Actium ແລະ Jerusalem. ສິ່ງທີ່ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ກ່ອນເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້ນັ້ນ ມີການພົບປະໜຶ່ງທີ່ມີການກ່າວຄຳຕົວະ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນ ກະສັດອົງໜຶ່ງໃນສອງອົງຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວຄຳຕົວະນັ້ນ ກໍກັບຄືນພ້ອມດ້ວຍຄວາມມັ່ງຄັ່ງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລ້ວຈຶ່ງຕໍ່ຕ້ານພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ, ກະທຳການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະກັບຄືນໃນປີ 330 ອັນເປັນເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້.

ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ລາວໂຈມຕີທາງທິດໃຕ້ ແຕ່ມັນຈະບໍ່ເໝືອນກັບຍຸດທະການທີ່ອັກຕຽມ ຫຼືການທຳລາຍເຢຣູຊາເລັມ. ປະຫວັດສາດຂອງ ຄ.ສ. 70 ໃນຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ ສະແດງເຖິງຈຸດຈົບຂອງປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນຄວາມໂດຍ “ພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ” ໃນຂໍ້ພຣະຄຳນັ້ນ. ໃນຂໍ້ສາມສິບ ໂຣມນອກຮີດມີການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດກັບຜູ້ທີ່ລະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ຄ.ສ. 70 ແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດຢ່າງແທ້ຈິງຂອງອິສຣາເອນບູຮານຕາມຕົວອັກສອນ ໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຂໍ້ສາມສິບກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງປະຫວັດສາດຫຼັງຈາກ ຄ.ສ. 70 ອີກສີ່ສະຕະວັດ. ຜູ້ທີ່ລະຖິ້ມພັນທະສັນຍາໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນຂໍ້ສາມສິບ ຄືຜູ້ທີ່ໄດ້ລະຖິ້ມພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງເຂົ້າໄວ້ກັບພຣະອົງແລະປະຊາຊົນຄຣິສຕຽນຂອງພຣະອົງ. ໂຣມສັນຕະປາປາ ແມ່ນຄຣິສຕະຈັກທີ່ຖືກແທນຄວາມເປັນບັນດາຜູ້ທີ່ລະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດໃນຂໍ້ສາມສິບ.

> ເພາະວ່າເຮືອທັງຫຼາຍຈາກຄິດຕິມຈະມາຕໍ່ຕ້ານລາວ; ດັ່ງນັ້ນລາວຈະເສົ້າໂສກ ແລະຈະກັບຄືນໄປ ແລະຈະມີຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ; ລາວຈະກະທຳເຊັ່ນນັ້ນ; ແມ່ນແຕ່ລາວຈະກັບຄືນໄປ ແລະຈະມີຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັບບັນດາຜູ້ທີ່ລະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ດານີເອນ 11:30.

ຂໍ້ທີຊາວເກົ້ານຳພາພວກເຮົາໄປເຖິງປີ 330, ຊຶ່ງເປັນເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້ ແລະໄດ້ສຳເລັດຄົບຖ້ວນໂດຍການທີ່ Constantine ຍ້າຍນະຄອນຫຼວງໄປສູ່ Constantinople. ທີ່ໝາຍເຫດເວລານັ້ນ ໂຣມນອກຮີດຈະຖືກດຶງເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມທາງທິດໃຕ້ ຊຶ່ງຈະບໍ່ປະສົບຜົນສຳເລັດດັ່ງທີ່ Actium ແລະ Jerusalem ເຄີຍເປັນ. ຕໍ່ມາໃນຂໍ້ທີສາມສິບ ໂຣມນອກຮີດຖືກໂຈມຕີໂດຍ Genseric ຜູ້ທີ່ເປີດສາກສົງຄາມທາງເຮືອຂອງຕົນຈາກ Chittim, ຊຶ່ງໃນປັດຈຸບັນຮູ້ຈັກກັນວ່າ Carthage. ສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານໂຣມນອກຮີດນີ້ ຍັງຖືກນຳສະເໜີໄວ້ເປັນແຕ້ມແທນຂອງແກ້ວແກວ່ງທີສອງໃນບັນດາແກ້ວແກວ່ງເຈັດປະການໃນພຣະທຳ Revelation. ໃນບັນດາອຳນາດແຫ່ງແກ້ວແກວ່ງເຫຼົ່ານັ້ນສີ່ປະການທຳອິດ ໄດ້ນຳໂຣມຕາເວັນຕົກໄປສູ່ຈຸດອະວະສານພາຍໃນປີ 476. ໃນບັນດາແກ້ວແກວ່ງສີ່ປະການທຳອິດນັ້ນ ແກ້ວແກວ່ງທີສອງ ຄື ເຮືອຂອງ Chittim ເປັນສິ່ງທີ່ຮຸນແຮງທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າ Genseric ໄດ້ເຂົ້າຄອບຄອງທະເລ ແລະຄວາມມັ່ງຄັ່ງຂອງຈັກກະພັດກໍແຫ້ງເຫືອດລົງ.

ເມື່ອຖືກເຜີຍໜ້າ ແລະຖືກເຮັດໃຫ້ໂສກເສົ້າໂດຍເຮືອຂອງຄິດຕິມ ລາວກໍກັບຄືນ ແລະມີຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສຳເລັດເປັນຈິງໃນປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ການມອບອຳນາດໃຫ້ແກ່ສັນຕະປາປາໃນປີ 538 ໂດຍຜ່ານສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ລາວກໍກັບຄືນ ແລະມີ “ຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັບບັນດາຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ.” ການປະສານສຳພັນລະຫວ່າງໂຣມັນນອກສາສະໜາ ແລະໂຣມັນສັນຕະປາປານັ້ນ ໄດ້ສຳເລັດເປັນຈິງໃນປີ 533 ດ້ວຍພຣະລາຊດຳລັດຂອງ Justinian. ຂໍ້ຖັດໄປ ຄືຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ ຈຶ່ງສືບຕໍ່ດ້ວຍວິທີທີ່ໂຣມັນນອກສາສະໜາຖືກ “ເຮັດໃຫ້ໂສກເສົ້າ.” ໃນ 2 Thessalonians, Paul ສອນວ່າ ໂຣມັນນອກສາສະໜາໄດ້ “ຂັດຂວາງ” ບໍ່ໃຫ້ສັນຕະປາປາເຂົ້າຄວບຄຸມໃນປີ 538. ຫຼັງຈາກລາວຖືກເຮັດໃຫ້ໂສກເສົ້າໂດຍການໂຈມຕີຈາກທະເລ ຊຶ່ງທຳລາຍເສດຖະກິດຂອງອານາຈັກ ລາວກໍມີຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ ແລ້ວກໍມີຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັບບັນດາຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາ. ໃນຂໍ້ຕໍ່ໆໄປ “ກອງກຳລັງ” ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນອຳນາດທີ່ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ສັນຕະປາປາໃນປີ 496 ໂດຍ Clovis ໄດ້ລຸກຂຶ້ນ ແລະພວກມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງກຳລັງເປື້ອນມົນ ຊຶ່ງໃນປະຫວັດສາດເປັນຕົວແທນຂອງນະຄອນໂຣມ ແລະຕໍ່ມາໂຣມັນນອກສາສະໜາຈະນຳເອົາສາສະໜານອກສາສະໜາ (the daily) ອອກໄປຈາກອານາຈັກ ແລະແທນທີ່ດ້ວຍຄາທອລິກ ແລ້ວຈຶ່ງຕັ້ງສັນຕະປາປາໄວ້ເທິງບັນລັງໃນປີ 538.

ເມື່ອຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາໄດ້ຮັບອຳນາດໃນປີ 538 ມັນໄດ້ຈັດຫາທັງພະຍານຝ່າຍຄຳພະຍາກອນ ແລະພະຍານຝ່າຍປະຫວັດສາດ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນຂໍ້ພຣະຄຳທີ່ພວກເຮົາກຳລັງພິຈາລະນາຢູ່. ປີ 538 ຖືກສື່ເປັນແບບໂດຍ 31 BC ແລະຍຸດທະການແຫ່ງອັກຕຽມ. ໃນດານີເອນ ບົດ 8 ຂໍ້ 9 ໂຣມນອກຮີດຈະເອົາຊະນະອຸປະສັກທາງພູມສາດສາມປະການເພື່ອຍຶດເອົາບັນລັງຂອງໂລກ. ຢ່າງທຳອິດແມ່ນຊີເຣຍທາງທິດຕາເວັນອອກ, ຕໍ່ມາຄືຢູດາ ແລະເຢຣູຊາເລັມ, ຕາມດ້ວຍອີຢິບໃນຍຸດທະການແຫ່ງອັກຕຽມ. ໂຣມສັນຕະປາປາກໍຈະມີເຂົາສາມອັນຖືກຖອນອອກເຊັ່ນກັນ, ອັນທີສາມໃນນັ້ນຄືພວກ Goths ຜູ້ທີ່ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກນະຄອນໂຣມໃນປີ 538. ໂຣມນອກຮີດ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ ໃຫ້ພະຍານສອງປະການທີ່ຊີ້ບອກວ່າ ຍຸດທະການແຫ່ງອັກຕຽມສອດຄ່ອງກັບປີ 538, ແລະປີ 538 ສະແດງເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ເມື່ອໂຣມສະໄໝໃໝ່ປົກຄອງຢ່າງສູງສຸດຈົນກວ່າເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ.

ພວກເຮົາໄດ້ສະຫຼຸບພາບລວມຂອງຂໍ້ທີ ຊາວເຈັດ ຫາ ສາມສິບເອັດ ແລ້ວ.

ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຈະມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ ແລະເລີ່ມຕົ້ນວຽກງານໃນການປຽບທຽບຂໍ້ຄວາມຕອນນີ້ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດຂອງຂໍ້ທີ່ສິບເອັດຫາສິບຫ້າ.

Back to Articles