Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

ພຣະທຳໂຢເອນ ແລະ ຄຣິດຕະຈັກເຊັ່ນວັນທີເຈັດ ຍຸກລາໂອດິເຊຍ - ໝາຍເລກ ສາມສິບຫົກ

Number Thirty-Six

ເລກທີ ສາມສິບຫົກ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

ໃນ “ຄວາມວຸ່ນວາຍ,” ຊຶ່ງ James White ໄດ້ລະບຸວ່າເປັນການແຕກກະຈາຍຂອງກຸ່ມ Millerites ຫຼັງຈາກວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, William Miller ໄດ້ປະສົບນິມິດໃນປີ 1847, ແລະສອງປີຕໍ່ມາທ່ານກໍຖືກນຳໄປຝັງໄວ້.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> “ຖ້າຫາກ ວິລລຽມ ມິນເລີ ສາມາດໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງຂອງຂ່າວສານທີສາມ ຫຼາຍສິ່ງທີ່ເຄີຍເບິ່ງມືດມົວ ແລະ ລຶກລັບສຳລັບທ່ານ ກໍຄົງຈະໄດ້ຮັບການອະທິບາຍ. ແຕ່ພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານໄດ້ສຳແດງອອກວ່າມີຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມຫ່ວງໃຍອັນເລິກຊຶ້ງຕໍ່ທ່ານ ຈົນທ່ານຄິດວ່າຕົນບໍ່ອາດຕັດຂາດຈາກພວກເຂົາໄດ້. ໃຈຂອງທ່ານໂນ້ມໄປສູ່ຄວາມຈິງ ແລ້ວທ່ານກໍຫັນໄປເບິ່ງພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານ; ພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານມັນ. ທ່ານຈະສາມາດຕັດຂາດຈາກຜູ້ທີ່ເຄີຍຢືນຄຽງຂ້າງກັບທ່ານໃນການປະກາດການສະເດັດມາຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ຫຼື? ທ່ານຄິດວ່າແນ່ນອນ ພວກເຂົາຄົງຈະບໍ່ນຳພາທ່ານໃຫ້ຫຼົງທາງ.”

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> “ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງຍອມໃຫ້ລາວຕົກຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງຊາຕານ, ໃຕ້ການຄອບຄອງຂອງຄວາມຕາຍ, ແລະໄດ້ຊົງຊ່ອນລາວໄວ້ໃນອຸບໂມງຝັງສົບໃຫ້ພົ້ນຈາກບັນດາຜູ້ທີ່ດຶງລາວອອກຈາກຄວາມຈິງຢູ່ເປັນນິດ. ໂມເຊໄດ້ຜິດພາດໃນຂະນະທີ່ທ່ານກຳລັງຈະເຂົ້າສູ່ແຜ່ນດິນແຫ່ງພຣະສັນຍາ. ສະນັ້ນເໝືອນກັນ, ຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນວ່າ William Miller ກໍໄດ້ຜິດພາດໃນເວລາທີ່ລາວກຳລັງຈະເຂົ້າສູ່ຄານາອານຝ່າຍສະຫວັນໃນບໍ່ຊ້າ, ໂດຍຍອມໃຫ້ອິດທິພົນຂອງລາວໄປຕໍ່ຕ້ານຄວາມຈິງ. ຄົນອື່ນໄດ້ນຳພາລາວໄປສູ່ສິ່ງນີ້; ຄົນອື່ນຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບຕໍ່ມັນ. ແຕ່ບັນດາທູດສະຫວັນເຝົ້າຮັກສາຝຸ່ນທີ່ປະເສີດຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ນີ້, ແລະລາວຈະອອກມາໃນເວລາສຽງແກສຸດທ້າຍດັງຂຶ້ນ.”

> “A Firm Platform

> “ພື້ນຖານທີ່ໝັ້ນຄົງ”

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນກຸ່ມຊົນໜຶ່ງທີ່ຢືນຢ່າງໝັ້ນຄົງ ແລະ ຖືກປົກປ້ອງໄວ້ຢ່າງດີ, ບໍ່ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນແກ່ຜູ້ທີ່ຈະມາສັ່ນຄອນຄວາມເຊື່ອອັນຖືກສະຖາປະນາໄວ້ຂອງກາຍຄະນະ. ພຣະເຈົ້າທອດພຣະເນດເບິ່ງພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມຊອບພຣະໄທ. ຂ້າພະເຈົ້າຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນສາມຂັ້ນຕອນ—ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ, ອົງທີສອງ, ແລະ ອົງທີສາມ. ທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ມາກັບຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວວ່າ, ‘ວິບັດແກ່ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຈະຍ້າຍບລັອກໜຶ່ງ ຫຼື ຂະຫຍຸ້ມໝຸດໜຶ່ງຂອງຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້. ຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງຕໍ່ຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງຍວດ. ຊະຕາກຳຂອງດວງວິນຍານແຂວນຢູ່ກັບວິທີທີ່ພວກມັນຖືກຮັບເອົາ.’ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກນຳລົງມາອີກຄັ້ງໜຶ່ງຜ່ານຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້, ແລະ ໄດ້ເຫັນວ່າປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຊື້ປະສົບການຂອງຕົນໄວ້ດ້ວຍລາຄາອັນແພງພຽງໃດ. ມັນໄດ້ຖືກໄດ້ມາໂດຍຜ່ານຄວາມທຸກທໍລະມານຫຼາຍປະການ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ອັນຮຸນແຮງ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ນຳພວກເຂົາໄປທີລະຂັ້ນຕອນ ຈົນກວ່າພຣະອົງຈະໄດ້ວາງພວກເຂົາໄວ້ເທິງເວທີອັນໝັ້ນຄົງ ແລະ ບໍ່ອາດເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນບຸກຄົນຕ່າງໆເຂົ້າມາໃກ້ເວທີນັ້ນ ແລະ ກວດສອບຮາກຖານ. ບາງຄົນດ້ວຍຄວາມຍິນດີກໍໄດ້ກ້າວຂຶ້ນໄປເທິງມັນໃນທັນທີ. ຄົນອື່ນໆເລີ່ມຊອກຫາຂໍ້ຜິດພາດໃນຮາກຖານ. ພວກເຂົາປາຖະໜາໃຫ້ມີການປັບປຸງ, ແລ້ວເວທີນັ້ນຈຶ່ງຈະສົມບູນຍິ່ງຂຶ້ນ ແລະ ປະຊາຊົນຈະມີຄວາມສຸກຫຼາຍຂຶ້ນ. ບາງຄົນໄດ້ກ້າວລົງຈາກເວທີເພື່ອຈະກວດມັນ ແລະ ປະກາດວ່າມັນຖືກວາງໄວ້ຜິດ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າເກືອບທຸກຄົນຢືນຢ່າງໝັ້ນຄົງຢູ່ເທິງເວທີ ແລະ ຕັກເຕືອນຜູ້ທີ່ໄດ້ກ້າວລົງໄປແລ້ວໃຫ້ຢຸດການຈົ່ມຮ້ອງຂອງຕົນເສຍ; ເພາະພຣະເຈົ້າຄືຊ່າງກໍ່ສ້າງເອກ, ແລະ ພວກເຂົາກຳລັງຕໍ່ສູ້ຕ້ານພຣະອົງ. ພວກເຂົາໄດ້ເລົ່າທວນເຖິງພຣະລາຊກິດອັນອັດສະຈັນຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງໄດ້ນຳພວກເຂົາມາເຖິງເວທີອັນໝັ້ນຄົງນັ້ນ, ແລະ ດ້ວຍຈິດໃຈເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນ ພວກເຂົາໄດ້ເງີຍໜ້າຂຶ້ນໄປສູ່ສະຫວັນ ແລະ ດ້ວຍສຽງອັນດັງໄດ້ຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະເຈົ້າ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສົ່ງຜົນຕໍ່ບາງຄົນໃນພວກທີ່ໄດ້ຈົ່ມຮ້ອງ ແລະ ອອກຈາກເວທີໄປແລ້ວ, ແລະ ພວກເຂົາກໍໄດ້ກ້າວຂຶ້ນມາເທິງມັນອີກຄັ້ງໜຶ່ງດ້ວຍທ່າທາງອ່ອນນ້ອມ.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

ພະລາຊະກິດອັນມະຫັດສະຈັນຂອງມິນເລີ

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

“ພຣະລາຊການອັນອັດສະຈັນ” ຂອງ William Miller ໄດ້ນຳໄປສູ່ “ຮາກຖານອັນໝັ້ນຄົງ” ຊຶ່ງເປັນ “ເວທີອັນແນ່ນຫນາ ແລະ ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ.” “ຮາກຖານ” ຂອງ “ເວທີທີ່ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ” ແລະ ການໂຈມຕີຕໍ່ມາຕໍ່ທັງ “ເວທີ” ແລະ “ຮາກຖານ” ທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີພາຍຫຼັງການເສຍຊີວິດຂອງ Miller ໃນປີ 1849 ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນຄວາມຝັນຂອງລາວ.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

ວິນລຽມ ມິນເລີ ແມ່ນສັນຍາລັກແຫ່ງຮາກຖານຂອງລັດທິແອດເວັນຕິສຕ໌.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

ພຣະອົງຍັງເປັນສັນຍະລັກຂອງປະຫວັດສາດ Millerite ຕັ້ງແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງປີ 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

ພຣະອົງຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງປະຫວັດສາດມິນເລີໄຣດ໌ ນັບແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງ 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

ພຣະອົງຍັງເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງ ນັບແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

ພຣະອົງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສີ່ສິບຫົກປີ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງ 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

ພຣະອົງຖືກນຳສະເໜີດ້ວຍຕົວເລກ “220,” ໃນຄວາມສຳພັນກັບ 2,520 ແລະ 2,300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

ພຣະອົງຖືກສະແດງແທນໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ”—2,520.

He is represented by the 2,300.

ພຣະອົງໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ 2,300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

ຄວາມຝັນສອງເທື່ອຂອງ Miller ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໂດຍແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າໃນຄວາມຝັນສອງເທື່ອຂອງ Nebuchadnezzar ໃນບົດທີ 2 ແລະ ບົດທີ 4 ຂອງພຣະທຳດານີເອນ.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

ໄລຍະເວລາ 1798 ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Nebuchadnezzar ແລະສິ້ນສຸດໃນປີ 1863 ດ້ວຍ Belshazzar.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

ໄລຍະເວລາຈາກປີ 1798 ຈົນເຖິງການອອກກົດໝາຍວັນອາທິດ ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Nebuchadnezzar ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍ Belshazzar.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

ໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerites, ລາວເປັນສັນຍາລັກຂອງຮາກຖານ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຈິງທັງຫຼາຍທີ່ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບລະຫວ່າງການຄົ້ນພົບ alpha ຂອງ 2,520 ແລະການຄົ້ນພົບ omega ຂອງ 2,300. ໃນການອະທິບາຍຄວາມຝັນຂອງ William Miller, James White ໄດ້ລະບຸວ່າ “ກະແຈ” ນັ້ນຄືວິທີການຂອງ Miller ໃນການສຶກສາພຣະຄຳພີ. ວິທີການນັ້ນແມ່ນກະແຈຂອງດາວິດ ທີ່ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ເທິງບ່າຂອງ Miller, ເພາະລາວໄດ້ນຳສະເໜີຄຳພະຍາກອນ 2300 ປີ ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອ Isaiah 22:22 ໄດ້ສຳເລັດຄວາມໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

ຄວາມຈິງທັງຫຼາຍທີ່ເລີ່ມຖືກເປີດຜະນຶກນັບຈາກປີ 2023 ເປັນຕົ້ນໄປ ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ແລ້ວໃນການນຳສະເໜີ Habakkuk’s Tables 95, ແລະໃນບັດນີ້ຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນກຳລັງຖືກຈັດວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ກອບໃໝ່ຂອງ “ຄວາມຈິງ.”

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

ການ​ຊົງ​ເອີ້ນ​ຂອງ​ສຽງ​ຮ້ອງ​ໃນ​ຖິ່ນ​ກັນ​ດານ​ໃນ​ເດືອນ​ກໍລະກົດ 2023 ໄດ້​ຊີ້​ບອກ​ວ່າ ການ​ຮ້ອງ​ໄຫ້​ແລະ​ການ​ໄວ້​ທຸກ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈໍາ​ເປັນ​ສໍາ​ລັບ​ຜູ້​ທີ່​ຈະ​ກັບ​ໃຈ​ໃໝ່​ເນື່ອງ​ດ້ວຍ​ຄໍາ​ປະ​ກາດ​ໃນ​ວັນ​ທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ຜູ້​ທີ່​ຈະ​ຢູ່​ໃນ​ບັນ​ດາ​ພົມ​ມະ​ຈາ​ຣີ​ທີ່​ມີ​ປັນ​ຍາ ຈະ​ຕ້ອງ​ກັບ​ໃຈ​ໃໝ່​ໂດຍ​ສອດ​ຄ່ອງ​ກັບ​ຄໍາ​ອະ​ທິ​ຖານ​ໃນ​ດານີເອນ 9 ຊຶ່ງ​ເປັນ​ຄໍາ​ອະ​ທິ​ຖານ​ຂອງ​ຜູ້​ທີ່​ຢູ່​ໃນ​ພຣະ​ທໍາ​ເລວີນິຕິ 26 ທີ່​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ພວກ​ເຂົາ​ໄດ້​ຖືກ​ກະ​ຈາຍ​ໄປ.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

ເມື່ອ Miller ກ່າວວ່າ, “ໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍກຳລັງຮ້ອງໄຫ້ແລະໂສກເສົ້າເຖິງການສູນເສຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຂ້ອຍນັ້ນ, ຂ້ອຍໄດ້ລະນຶກເຖິງພຣະເຈົ້າ ແລະອະທິຖານຢ່າງຈິງໃຈວ່າ ພຣະອົງຈະຊົງສົ່ງຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອມາໃຫ້ຂ້ອຍ. ທັນໃດນັ້ນປະຕູກໍໄດ້ເປີດອອກ ແລະຊາຍຄົນໜຶ່ງໄດ້ເຂົ້າມາໃນຫ້ອງ, ໃນເວລານັ້ນຜູ້ຄົນທັງໝົດກໍໄດ້ອອກຈາກຫ້ອງໄປ; ແລະລາວ, ໂດຍຖືແປງປັດຝຸ່ນຢູ່ໃນມື, ກໍໄດ້ເປີດປ່ອງຢ້ຽມ ແລະເລີ່ມປັດເອົາຝຸ່ນແລະສິ່ງເສດເຫຼືອທິ້ງອອກຈາກຫ້ອງ.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

ປະຕູທີ່ໄດ້ເປີດນັ້ນ ຄືຫົວໃຈຂອງ Miller ເມື່ອລາວ “ອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງ” ເພື່ອຂໍ “ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ.” ພຣະເຢຊູໃນຖານະພະຍານອັນແທ້ຈິງແກ່ Laodicea ກຳລັງເຄາະຢູ່ທີ່ຫົວໃຈ ເພື່ອສະແຫວງຫາທາງເຂົ້າ. ເມື່ອປະຕູໄດ້ເປີດອອກ ຂະບວນການແຫ່ງການແຍກອອກກໍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ເມື່ອປະຕູໄດ້ເປີດອອກ, “ປ່ອງຢ້ຽມ” ກໍໄດ້ເປີດອອກເຊັ່ນກັນ, ແລະ “ປ່ອງຢ້ຽມ” ນັ້ນ ຄືປ່ອງຢ້ຽມແຫ່ງສະຫວັນ.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນປ່ອງຢ້ຽມໃນສະຫວັນເປີດອອກໃນບົດທີສິບເກົ້າຂອງພຣະນິມິດ ເມື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງຍົກກອງທັບມ້າຂາວຂອງພຣະອົງຂຶ້ນ ໃນທັນທີຫຼັງຈາກເຈົ້າສາວໄດ້ຕຽມຕົນໃຫ້ພ້ອມແລ້ວ. ກອງທັບນັ້ນ ຄືກອງທັບຂອງເອເຊກຽນ ຊຶ່ງລຸກຂຶ້ນຢືນເພື່ອຕອບສະໜອງຕໍ່ຂ່າວສານແຫ່ງລົມຕາເວັນອອກອັນຮຸນແຮງ. ກອງທັບນັ້ນຄືຄຣິດຕະຈັກຜູ້ມີໄຊ ຊຶ່ງປ່ຽນຈາກຄຣິດຕະຈັກຜູ້ຕໍ່ສູ້ ໄປສູ່ຄຣິດຕະຈັກຜູ້ມີໄຊ ເມື່ອການແຍກຂ້າວສາລີອອກຈາກຫຍ້າລ້າຍຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ. ການແຍກນັ້ນຍັງຖືກນຳສະເໜີອີກດ້ວຍວ່າເປັນການປ່ຽນຈາກປະສົບການແບບລາໂອດີເຊຍ ໄປສູ່ປະສົບການແບບຟີລາເດນເຟຍ. ມິນເລີໄດ້ເປີດໃຈຂອງລາວ ແລະຍອມໃຫ້ພະຍານທີ່ແທ້ຈິງເຂົ້າມາ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຊົງແຍກຂ້າວສາລີອອກຈາກຫຍ້າລ້າຍ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊົງຍົກກອງທັບມ້າຂາວຂອງພຣະອົງໃຫ້ມີຊີວິດຂຶ້ນ.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

ໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ຊາຍຜູ້ຖືແປງປັດຝຸ່ນໄດ້ເຂົ້າມາໃນຫ້ອງຫຼັງຈາກຜູ້ຄົນໄດ້ອອກໄປແລ້ວ, ແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພາລະກິດໃນການກຳຈັດຂີ້ເຫຍື້ອແຫ່ງຄວາມຜິດພາດ, ໃນຂະນະດຽວກັນກໍໄດ້ຈັດວາງຄວາມຈິງເກົ່າແກ່ຂອງຕາຕະລາງຂອງຮາບາກຸກໄວ້ໃນກອບແຫ່ງຄວາມຈິງໃໝ່.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> “ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ ບໍ່ໄດ້ສະເດັດມາເພື່ອຍົກເລີກສິ່ງທີ່ບັນພະບຸລຸດແລະພວກຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ກ່າວໄວ້; ເພາະພຣະອົງເອງໄດ້ກ່າວຜ່ານບຸກຄົນຜູ້ເປັນຕົວແທນເຫຼົ່ານີ້. ຄວາມຈິງທັງປວງໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າມາຈາກພຣະອົງ. ແຕ່ອັນຍະມະນີອັນລ້ຳຄ່າເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຈັດວາງໄວ້ໃນກອບອັນຜິດ. ແສງສະຫວ່າງອັນປະເສີດຂອງມັນໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ຮັບໃຊ້ແກ່ຄວາມຜິດພາດ. ພຣະເຈົ້າຊົງປະສົງໃຫ້ມັນຖືກນຳອອກຈາກກອບແຫ່ງຄວາມຜິດພາດນັ້ນ ແລະຖືກນຳໄປຈັດວາງໃໝ່ໃນໂຄງສ້າງແຫ່ງຄວາມຈິງ. ວຽກນີ້ມີແຕ່ພຣະຫັດອັນຊົງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນຈຶ່ງອາດກະທຳໄດ້. ໂດຍການເຊື່ອມຕິດກັບຄວາມຜິດພາດ, ຄວາມຈິງໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ແກ່ກິດຂອງສັດຕູແຫ່ງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ. ພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດມາເພື່ອຈັດວາງມັນໄວ້ໃນບ່ອນທີ່ມັນຈະຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະເຈົ້າ ແລະກະທຳໃຫ້ການຊ່ວຍໃຫ້ລອດແກ່ມະນຸດຊາດສຳເລັດ.” The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

ໜຶ່ງໃນຄວາມຈິງປະການທຳອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສອນໃນປີ 2024 ຄືຄຳອະທິບາຍເກື່ອນກັບຄວາມຜິດຫວັງຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ບັນທັດເທິງບັນທັດ ໄດ້ມີການຮັບຮູ້ວ່າ ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຂອງທຸກໆເສັ້ນແຫ່ງການປະຕິຮູບ ໄດ້ຊີ້ບອກວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນຫຼັກໝາຍສຳຄັນປະການໜຶ່ງໃນອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈັນສິບຄົນ. ຫົວຂໍ້ເລື່ອງຄວາມຜິດຫວັງໄດ້ກາຍເປັນ “ກະແຈ” ເພື່ອໄຂຄວາມຈິງເລື່ອງພະວິຫານ; ໃນຂະນະທີ່ ໃນຄວາມຜິດຫວັງຢ່າງໃຫຍ່ໃນປີ 1844, ພະວິຫານແມ່ນ “ກະແຈ” ທີ່ໄຂຄວາມຜິດຫວັງ.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

ຊາຍຜູ້ຖືແປງຂີ້ຝຸ່ນ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາດ້ວຍ, ໄດ້ເລີ່ມເປີດຜະນຶກຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນໃນປີ 2023. ບັດນີ້ ພວກເຮົາໄດ້ມາເຖິງຈຸດໃນຄວາມຝັນຂອງ Miller ທີ່ພຣະອົງກຳລັງວາງຫີບໃຫຍ່ລົງເທິງໂຕະ ແລະຊົງໂຍນຄວາມຈິງທັງຫຼາຍເຂົ້າໄປ ອັນຈະສ່ອງແສງແຈ້ງກວ່າດວງອາທິດສິບເທົ່າ. ໜຶ່ງໃນອັນມະນີເຫຼົ່ານັ້ນ ຄື ການເປີດເຜີຍວ່າພຣະອົງແມ່ນຜູ້ໃດໃນເລື່ອງລາວແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

ເມື່ອຄຳພະຍາກອນຖືກເປີດຜະນຶກ, ພຣະອົງຄືສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ຜູ້ຊຶ່ງນຳຄວາມຈິງເກົ່າໆມາຈັດວາງໄວ້ໃນກອບໃໝ່ຂອງສາມຂັ້ນຕອນແຫ່ງ “ຄວາມຈິງ.” ກອບນັ້ນຖືກຍຶດໄວ້ດ້ວຍພຣະຄຣິດໃນຐານະຜູ້ເປັນອາລຟາແລະໂອເມກາ, ຜູ້ຕົ້ນແລະຜູ້ປາຍ. ໃນຖານະພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງຈັດລະບຽບທຸກອົງປະກອບຂອງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງ. ໃນຖານະ Palmoni ພຣະອົງໄດ້ຊົງອອກແບບທຸກແງ່ມຸມໃຫ້ເປັນຄະນິດສາດ.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

ເມື່ອເປໂຕຢູ່ທີ່ Caesarea Philippi, ໃນຊົ່ວໂມງທີສາມ, ພຣະອົງໄດ້ສຳແດງພຣະອົງເອງໃນນາມ Palmoni, ໂດຍເນັ້ນໜັກໃສ່ “prophetic fractals.” ໜຶ່ງໃນການເປີດເຜີຍຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງພຣະຄຣິດໃນຐານະອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ແມ່ນການເນັ້ນໜັກເຖິງ prophetic fractals ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເປໂຕໃນ Matthew 16:18, ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງ 1.618, ທີ່ໃນໂລກທຳມະຊາດເອີ້ນວ່າ the golden ratio, ແຕ່ໂດຍ Palmoni ເອີ້ນວ່າ “prophetic fractals.”

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

ພວກເຮົາຫາກໍເລີ່ມຕົ້ນລະບຸຟຣັກທອນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ຕັ້ງຢູ່ພາຍໃນອາທິດສັກສິດຂອງ 27 ຫາ 34 ເທົ່ານັ້ນ. ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະກັບໄປທີ່ນັ້ນ ໃນລະຫວ່າງການດຳເນີນໄປສູ່ພຣະທຳໂຢເອນ ຈຸດເນັ້ນເລື່ອງຟຣັກທອນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຈຳເປັນຕ້ອງຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນການພິຈາລະນາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຝັນຂອງ Miller.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

ໄລຍະເວລາຈາກການທີ່ Miller ເອີ້ນຜູ້ຄົນໃຫ້ “ມາແລະເບິ່ງ,” ແລະພຣະຄຣິດ, ໃນຖານະຊາຍຜູ້ຖືແປງປັດຝຸ່ນ ຜູ້ເອີ້ນ Miller ໃຫ້ “ມາແລະເບິ່ງ,” ຄືຈາກ 1798 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ໃນປະຫວັດສາດໂດຍລວມນັ້ນມັນບັນຈຸແບບແຜນ fractal ໜຶ່ງຢູ່ພາຍໃນ ຄືໄລຍະຈາກ 1798 ຈົນເຖິງ 1863. ມັນຍັງບັນຈຸ fractal ອີກອັນໜຶ່ງຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະອີກອັນໜຶ່ງຈາກ 2023 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

ເມື່ອ Miller ປິດຕາຂອງລາວທ່າມກາງຄວາມອຶກກະທຶກ, ລາວໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດໃນປີ 1849, ເມື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກຳລັງພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ພຣະລາຊະກິດນັ້ນສຳເລັດ, ແຕ່ກໍບໍ່ເປັນຜົນສຳເລັດ. ລາວໄດ້ຮັບການຄືນຊີວິດໃນປີ 2023, ເພາະລາວແມ່ນ Elijah ຜູ້ທີ່ຖືກຂ້າຕາຍຢູ່ໃນຖະໜົນຮ່ວມກັບ Moses. ລາວໄດ້ຕາຍໃນປີ 1849, ແລະຈາກນັ້ນລາວກໍໄດ້ຕາຍອີກຄັ້ງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

ຄວາມຝັນຂອງລາວໄດ້ຖືກປະທານໃນປີ 1847, ແລ້ວອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຢຽດພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເປັນຄັ້ງທີສອງ ແລະໄດ້ເຜີຍແຜ່ແຜນພາບປີ 1850. ເມື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢຽດພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເປັນຄັ້ງທີສອງໃນປະຫວັດສາດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ, Miller ຖືກໃຫ້ຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກະຈັດກະຈາຍຂອງທັງອິດສະຣາເອນແລະຢູດາໄດ້ຖືກກ່າວໄວ້ໃນພຣະຄຳອິສະຢາ.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ເພາະວ່າຫົວໜ້າຂອງຊີເຣຍຄືດາມາເຊັກ, ແລະຫົວໜ້າຂອງດາມາເຊັກຄືເຣຊິນ; ແລະພາຍໃນຫົກສິບຫ້າປີ ເອຟຣາອິມຈະຖືກທຳລາຍຈົນບໍ່ເປັນຊົນຊາດອີກ. ແລະຫົວໜ້າຂອງເອຟຣາອິມຄືຊາມາເຣຍ, ແລະຫົວໜ້າຂອງຊາມາເຣຍຄືບຸດຂອງເຣມາລີຢາ. ຖ້າພວກເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອ ແນ່ນອນວ່າພວກເຈົ້າຈະບໍ່ໝັ້ນຄົງ. ອິຊາຢາ 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

ຄຳພະຍາກອນນີ້ໄດ້ຖືກປະທານໃນປີ 742 BC, ແລະສິບເກົ້າປີຕໍ່ມາ, ໃນປີ 723 BC, ອິສຣາເອນໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍໂດຍຊາວອັດຊີເຣຍ, ແລະຈາກນັ້ນອີກສີ່ສິບຫົກປີຕໍ່ມາ ຢູດາໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍໂດຍບາບີໂລນ. ສາມວັນທີນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຊ່ວງເວລາສິບເກົ້າປີ, ຕາມດ້ວຍສີ່ສິບຫົກປີ. ເມື່ອຄຳພະຍາກອນສອງຂໍ້ນັ້ນສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1798 ແລະ 1844 ຕາມລຳດັບ, ຊ່ວງເວລາສິບເກົ້າປີໃນຕອນຕົ້ນ ຈາກປີ 742 BC ຈົນເຖິງ 723 BC ແມ່ນສິບເກົ້າປີຝ່າຍອັນຟາ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສິບເກົ້າປີຝ່າຍໂອເມກາ ຈາກ 1844 ຈົນເຖິງ 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

ມິນເລີໄດ້ເສຍຊີວິດໃນຫ້າປີແຫ່ງໂອເມກາສິບເກົ້າປີ ແລະ ເຈັດປີຕໍ່ມາ ບົດຄວາມຂອງ Hiram Edson ກ່ຽວກັບ “ເຈັດເທື່ອ” ໄດ້ຖືກຕີພິມ. ເຈັດປີຕໍ່ມາ “ເຈັດເທື່ອ” ໄດ້ຖືກປະຕິເສດ. ປີ 1856 ຈະຕ້ອງເປັນການປະທັບຕາທີ່ນຳໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງປີ 1863, ແຕ່ມັນກໍບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ມາເຖິງໃນປີ 1844, 1888 ແລະໃນເຫດການ 9/11. ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸວ່າ ເມື່ອອາຄານໃຫຍ່ໆຂອງນະຄອນນິວຢອກພັງທະລາຍລົງ, ພຣະຄຳພີພຣະນິມິດ ບົດ 18 ຂໍ້ 1–3 ຈະສຳເລັດເປັນຈິງ.

## Revelation 18

ພຣະນິມິດ 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ຂໍ້ໜຶ່ງ—ຫຼັງຈາກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ ມີອຳນາດຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່; ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍໄດ້ສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

ຂໍ້ທີສອງ—ແລະທ່ານໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນດ້ວຍສຽງອັນແຂງກ້າຢ່າງຍິ່ງ ໂດຍກ່າວວ່າ, ບາບີໂລນໃຫຍ່ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ແລະໄດ້ກາຍເປັນທີ່ອາໄສຂອງພວກຜີຮ້າຍ, ແລະເປັນທີ່ກັກຂັງຂອງວິນຍານໂສໂຄກທຸກຊະນິດ, ແລະເປັນກົງຂັງຂອງນົກທຸກຊະນິດທີ່ບໍ່ສະອາດແລະໜ້າຊັງ.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ຂໍ້ ສາມ—ເພາະວ່າບັນດາປະຊາຊາດທັງປວງໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າແຫ່ງພຣະພິໂຣດອັນເກີດຈາກການຜິດປະເວນີຂອງນາງ, ແລະບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ກະທໍາການຜິດປະເວນີກັບນາງ, ແລະພວກພໍ່ຄ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ມັ່ງຄັ່ງຂຶ້ນໂດຍອາໄສຄວາມຟຸ່ມເຟືອຍອັນອຸດົມຂອງນາງ.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຜູ້ຊົງລິດເດດໄດ້ລົງມາ ໂດຍຖືຂ່າວສານຢູ່ໃນມືຂອງຕົນ ແລະ ໂຢຮັນໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ໄປເອົາປຶ້ມນ້ອຍນັ້ນ ແລະ ກິນມັນເສຍ. ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດນັ້ນໄດ້ກະທຳພະລະກິດດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ ຜູ້ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ໂລກສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງຕົນ. ເຫດວ່າທູດສະຫວັນອົງທຳອິດເປັນອາລຟາ ແລະ ທູດສະຫວັນອົງທີສາມເປັນໂອເມກາ, ແລະ ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຍ່ອມສະແດງໃຫ້ເຫັນຈຸດອວສານສະເໝີ.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> “ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງມອບໝາຍໃຫ້ທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດອຳນາດອົງໜຶ່ງລົງມາ ເພື່ອຕັກເຕືອນບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ຕຽມພ້ອມສຳລັບການປາກົດພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ. ເມື່ອທູດສະຫວັນອົງນັ້ນອອກຈາກພຣະພັກຂອງພຣະເຢຊູໃນສະຫວັນ, ມີແສງສະຫວ່າງອັນສຸດປະເສີດ ແລະ ຮຸ່ງໂລດຍິ່ງ ນຳໜ້າທ່ານໄປ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການບອກວ່າ ພັນທະກິດຂອງທ່ານຄືການໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ ແລະ ຕັກເຕືອນມະນຸດເຖິງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ກຳລັງຈະມາ.” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແມ່ນຂໍ້ທີໜຶ່ງຂອງພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ແລະຫຼັງຈາກເຫດການເຫຼົ່ານີ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ ຜູ້ມີລິດອຳນາດຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່; ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍໄດ້ສະຫວ່າງໄສວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

ທູດສະຫວັນອົງທີສອງແມ່ນຢູ່ໃນຂໍ້ທີສອງຂອງພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

ແລະທ່ານໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນດ້ວຍສຽງອັນແຮງກ້າວ່າ, “ບາບິໂລນໃຫຍ່ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ແລະໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງພວກມານ, ເປັນທີ່ສິງສູ່ຂອງວິນຍານໂສໂຄກທຸກຢ່າງ, ແລະເປັນກົງຂັງຂອງນົກທຸກຊະນິດທີ່ບໍ່ສະອາດແລະໜ້າຊັງ.”

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

ທູດອົງທີສາມແມ່ນຂໍ້ທີສາມຂອງພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ເພາະວ່າບັນດາປະຊາຊາດທັງປວງໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າແຫ່ງພຣະພິໂລດອັນເກີດຈາກການຫລິ້ນຊູ້ຂອງນາງ; ແລະບັນດາກະສັດແຫ່ງໂລກໄດ້ຫລິ້ນຊູ້ກັບນາງ; ແລະພໍ່ຄ້າທັງຫລາຍແຫ່ງໂລກໄດ້ຮັ່ງມີຂຶ້ນໂດຍອາໄສຄວາມຟຸ່ມເຟືອຍອັນອຸດົມຂອງນາງ.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

ກະສັດທັງຫລາຍໄດ້ກະທຳການຜິດປະເວນີກັບຍິງໂສເພນີໃນເວລາທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກແບບຢ່າງໄວ້ໃນຂໍ້ທີສາມ. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງຄື ບາບີໂລນໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ ແລະນັ້ນຄືຂໍ້ທີສອງ. ພາລະກິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແມ່ນເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວຍສະຫງ່າລາສີຂອງທ່ານ ແລະນັ້ນຄືຂໍ້ທີໜຶ່ງ. ຂໍ້ທີໜຶ່ງຄື 9/11. ຂໍ້ທີສອງຄືຂະບວນການແຍກອອກທີ່ໄດ້ດຳເນີນຢູ່ຕະຫລອດໃນທ່າມກາງມະນຸດຊາດນັບແຕ່ 9/11 ເປັນຕົ້ນມາ, ແລະຂໍ້ທີສາມຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ. ເພາະເຫດນີ້ 9/11 ຈຶ່ງເປັນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດກໍເປັນເຊັ່ນກັນ. 9/11 ແມ່ນຄຳເຕືອນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງເຂົ້າມາ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ໃນສາມຂໍ້ທຳອິດ, ແລະສຽງອື່ນໃນຂໍ້ທີສີ່ກໍຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ. ສຽງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດແມ່ນຄຳເຕືອນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງເຂົ້າມາ, ແລະຄຳເຕືອນນັ້ນປ່ຽນໄປເປັນຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຊີວິດໃນເວລາທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

ໄລຍະຈາກ 9/11 ໄປເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຖືກສະແດງເປັນແບບຢ່າງໂດຍໄລຍະຈາກ alpha “ຈົ່ງມາແລະເບິ່ງ” ໃນຄວາມຝັນຂອງ Miller ໄປຫາ omega “ຈົ່ງມາແລະເບິ່ງ.” ໃນລະຫວ່າງ 9/11 ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດ ອັນຍະມະນີຖືກນຳໄປວາງໄວ້ເທິງໂຕະຂອງ Miller ຢູ່ກາງຫ້ອງ, ຖືກກະຈາຍອອກແລະຖືກຝັງໄວ້, ແລ້ວຈຶ່ງຖືກຟື້ນຟູຄືນໂດຍຊາຍຜູ້ຖືແປງປັດຝຸ່ນ. ທູດສະຫວັນອົງທີ່ລົງມາໃນປີ 1840 ພ້ອມກັບໜັງສືນ້ອຍ ແມ່ນທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະ alpha ຜູ້ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີ່ລົງມາໃນ 9/11. ທູດສະຫວັນອົງນັ້ນຖືກລະບຸໄວ້ໃນບົດທີສິບ ເມື່ອ John ໄດ້ຮັບຄຳບອກວ່າ ໜັງສືນັ້ນຈະຫວານ, ແຕ່ຈະກາຍເປັນຂົມ.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

ໂຢຮັນໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ຊຶ່ງມີພວກມິນເລີໄຣຕ໌ເປັນຕົວແທນ ແລະທ່ານຍັງໄດ້ສະແດງພາບຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນອີກດ້ວຍ. ເໜືອສິ່ງອື່ນໃດທັງປວງ ທ່ານເປັນຕົວແທນຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ ດັ່ງທີ່ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນເຄີຍເປັນຢູ່ສະເໝີ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ທ່ານຈຶ່ງໄດ້ຖືກບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າວ່າ ໜັງສືມ້ວນນັ້ນຈະຫວານ ແລ້ວຈຶ່ງຂົມ. ພວກມິນເລີໄຣຕ໌ບໍ່ໄດ້ຮູ້ສິ່ງນີ້ລ່ວງໜ້າ ແຕ່ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຈຳເປັນຕ້ອງຮູ້ສິ່ງນີ້.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

ມິນເລີ, ໃນຖານະຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ເປັນສັນຍາລັກສູງສຸດຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ກິນໜັງສືນ້ອຍນັ້ນ. ໃນຖານະເປັນຊ່າງໂມ້ແປ້ງ, ລາວຕ້ອງແຍກເຂົ້າສາລີອອກຈາກແກບ, ແລ້ວນຳເມັດເຂົ້າໄປບົດໃຫ້ເປັນແປ້ງ, ແລະເຮັດເຂົ້າຈີ່ທີ່ຈະຕ້ອງຖືກກິນ. ລາວໄດ້ແບ່ງປັນເຂົ້າຈີ່ນັ້ນໂດຍວາງມັນໄວ້ກາງຫ້ອງຂອງລາວ ແລະເອີ້ນຜູ້ທັງປວງທີ່ປະສົງຈະມາວ່າ “ມາແລະເບິ່ງ.” ແຕ່ໃນຖານະສັນຍາລັກຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໜັງສືອອກຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນນັ້ນ, ມິນເລີ, ເໝືອນດັ່ງໂຢຮັນ, ກຳລັງກ່າວເຖິງວັນສຸດທ້າຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຫຼາຍກວ່າວັນເລີ່ມຕົ້ນຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ. ໃນຄວາມຝັນຂອງລາວ ລາວເລີ່ມຕົ້ນໂດຍແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ລາວໄດ້ຮັບຂ່າວສານຂອງລາວໂດຍມືທີ່ມອງບໍ່ເຫັນ. ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບມີໜັງສືນ້ອຍຢູ່ໃນມືຂອງລາວ, ແຕ່ທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ, ຊຶ່ງເປັນໂອເມກາຕໍ່ອາລຟາຂອງປີ 1840, ບໍ່ມີໜັງສືໃດຖືກສະແດງວ່າຢູ່ໃນມືຂອງລາວ, ແລະນັ້ນແມ່ນໜັງສືທີ່ມິນເລີໄດ້ຮັບ—ໜັງສືຈາກມືທີ່ມອງບໍ່ເຫັນ. ຄຳວ່າ “ມາແລະເບິ່ງ” ຂອງມິນເລີ ແມ່ນ 9/11, ແລະຄຳວ່າ “ມາແລະເບິ່ງ” ຂອງຊາຍຖືແປງປັດຝຸ່ນ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

ລະຫວ່າງ “ມາ ແລະ ເບິ່ງ” ຂອງອາລະຟາ ແລະ ໂອເມກາ ທ່ານມີຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ເພາະວ່າ ອາລະຟາ ແມ່ນ 9/11, ຊຶ່ງເປັນຂໍ້ທີໜຶ່ງຂອງບົດທີສິບແປດ, ແລະ ຂໍ້ທີສອງ ແມ່ນທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ຂໍ້ທີສາມ, ຊຶ່ງແມ່ນກົດຫມາຍວັນອາທິດ ແລະ “ມາ ແລະ ເບິ່ງ” ຂອງໂອເມກາ. ໃນຄວາມຝັນຂອງ Miller, ທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະ ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນ ຖືກສະແດງໂດຍການທີ່ຄໍາວ່າ scatter ຖືກນໍາໃຊ້ເຈັດເທື່ອ, ໃນຂະນະທີ່ເນື້ອເລື່ອງໂດຍລວມຊີ້ບອກວ່າ ຄວາມຈິງຖືກເອົາຊະນະໂດຍຄວາມຜິດພາດ.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

ທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ ແລະ ອົງທີສາມໄດ້ລົງມາພ້ອມກັບຂ່າວສານທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງຮັບເອົາ ແລະ ກິນ ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ແລະ 9/11 ຕາມລຳດັບ. ວັນທີທັງສອງນີ້ສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີໜຶ່ງຂອງພຣະນິມິດບົດທີ 18.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

ຄວາມຈິງອັນເປັນຮາກຖານໄດ້ຖືກຕີພິມໃນເດືອນພຶດສະພາ ປີ 1842, ໂດຍມີແຜນພູມບຸກເບີກປີ 1843 ເປັນອັນຟາຂອງສອງຕາຕະລາງຂອງ Habakkuk. ໃນປີ 2012 ບັນດາຕາຕະລາງຂອງ Habakkuk ໄດ້ຖືກຕີພິມ ໂດຍສອດຄ່ອງກັບເດືອນພຶດສະພາ ປີ 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

ພວກມິນເລີໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຂອງພວກເຂົາໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844, ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ໃນຈຸດນັ້ນ ທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ມາເຖິງ, ແລະການມາເຖິງຂອງທ່ານນັ້ນສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີສອງຂອງພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ. ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນໄດ້ໝາຍເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ. ທີ່ນັ້ນ ທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ມາເຖິງ, ແລະເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າໃນອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຈະຕ້ອງດຳເນີນຄຽງຄູ່ກັບປະຫວັດຂອງອົງທີສອງ, ແລະເມື່ອນຳໄປປະຍຸກຕາມລັກສະນະນີ້ ການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງຈຶ່ງສອດຄ່ອງກັບການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນປີ 1840 ແລະ 9/11.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

ໄລຍະເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າໄດ້ມາເຖິງໃນ 9/11, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍວັນທີ 19 ເມສາ 1844. ໃນ 9/11 ລົມທັງສີ່ຂອງອິສະລາມໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກ, ແລະຈາກນັ້ນກໍຖືກຍັບຍັ້ງໄວ້. ລົມທັງສີ່ຂອງໂຢຮັນນັ້ນ ແມ່ນລົມອັນຮຸນແຮງຂອງອິຊາຢາ, ແລະເປັນລົມຕາເວັນອອກແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ, ແລະທູດສະຫວັນຜູ້ປະທັບຕາກໍຂຶ້ນມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ. ເມື່ອພຣະອົງຂຶ້ນມາ, ພຣະອົງຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ “ຍັບໄວ້, ຍັບໄວ້, ຍັບໄວ້, ຍັບໄວ້” ສີ່ເທື່ອ ຕາມທີ່ Sister White ໄດ້ກ່າວໄວ້. ໄລຍະເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນພ້ອມກັບການມາຮອດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ເປັນຮູບພາບໂດຍການທີ່ລົມທັງສີ່ຖືກຍັບຍັ້ງໄວ້ ຈົນກວ່າຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຈະໄດ້ຮັບການປະທັບຕາ.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

ຫຼັງຈາກຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ, Samuel Snow ໄດ້ຖືກນຳໃຫ້ຮຽບຮວບຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ ຊຶ່ງດ້ວຍເຫດນີ້ຈຶ່ງເປັນພາບຕົວແທນຂອງສຽງຜູ້ຮ້ອງໃນຖິ່ນກັນດານໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

ໃນການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter, ການແຍກບັນດາພົມມະຈາລີອອກຕາມນ້ຳມັນແຫ່ງການທົດສອບ ໄດ້ຊຳລະແລະທຳໃຫ້ພວກ Millerites ບໍລິສຸດດ້ວຍ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບພາລະກິດຂອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາ. ການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter ເປັນຕົວແທນຂອງການປະທັບຕາ, ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນພາລະກິດໄດ້ດຳເນີນຕໍ່ໄປດັ່ງຄື້ນນ້ຳທີ່ຖາໂຖມ, ຫຼືດັ່ງກອງທັບອັນຊົງພະລັງ, ຈົນກະທັ້ງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ມາເຖິງໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ກະແຈແຫ່ງປະຫວັດສາດຄືການແຍກ.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

ທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ເມື່ອມາເຖິງໄດ້ກະທຳພາລະກິດແຫ່ງການແຍກອອກ ດັ່ງທີ່ມັນໄດ້ກະທຳໃນເວລາແຫ່ງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ ແລະມັນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການແຍກອອກໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ. ໃນລະຫວ່າງການແຍກອອກທັງສອງຄັ້ງນັ້ນ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ຖືກປະກາດ. ທູດສະຫວັນອົງທີສອງເປັນການແຍກອອກທີ່ດຳເນີນຕໍ່ໄປເປັນຂັ້ນໆ ຈົນເຖິງການທົດສອບຂັ້ນສຸດທ້າຍເລື່ອງນ້ຳມັນ. ການທົດສອບຂັ້ນສຸດທ້າຍເລື່ອງນ້ຳມັນນຳໄປສູ່ການທົດສອບຕັດສິນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ການທົດສອບຕັດສິນນັ້ນສຳລັບພຣະເຢຊູຄືໄມ້ກາງແຂນ, ແລະສວນເກັດເຊມາເນ, ຊຶ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ “ສວນແຫ່ງບ່ອນບີບນ້ຳມັນ,” ໄດ້ເກີດຂຶ້ນກ່ອນການທົດສອບຕັດສິນແຫ່ງໄມ້ກາງແຂນ, ແລະການທົດສອບເລື່ອງນ້ຳມັນຂອງພວກພົມມະຈັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນກ່ອນປະຕູປິດຂອງປີ 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

ການທົດສອບສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງຕາມມາດ້ວຍການພິພາກສາ ແມ່ນການທົດສອບຄັ້ງທີສິບສຳລັບອິດສະຣາເອນໃນສະໄໝບູຮານ. ຈາກນັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງຖືກກຳນົດໃຫ້ຕາຍຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນ Kadesh, Gethsemane ຫຼື Exeter; ການທົດສອບສຸດທ້າຍກ່ອນການພິພາກສາ, ບ່ອນທີ່ຄົນສອງຈຳພວກຖືກແຍກອອກຈາກກັນ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການທົດສອບສຸດທ້າຍຫຼັງຈາກປີ 2023 ຊຶ່ງນຳໜ້າການພິພາກສາແບບປິດປະຕູຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ການທົດສອບສຸດທ້າຍນັ້ນຄືການປະທັບຕາ. ການທົດສອບສຸດທ້າຍ ຫຼື ການທົດສອບຄັ້ງສຸດທ້າຍ ຍ່ອມສະແດງເຖິງການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດ.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

ໃນປີ 2023 ເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ເມື່ອສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດຜະນຶກນິມິດທີ່ຈະຕ້ອງຄອຍຖ້ານັ້ນ ໂດຍການຍົກພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກ. ແລ້ວວຽກງານຂອງ Samuel Snow ຈຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

ຖ້າພວກເຮົາຈັດວາງຊ່ວງເວລາຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງໃຫ້ຂະໜານກັນ ຊ່ວງເວລານັ້ນຈະຊີ້ບອກເຖິງການລົງມາຂອງທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງພ້ອມດ້ວຍຂ່າວສານທີ່ທົດສອບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍອາໄສການຕອບສະໜອງຂອງເຂົາຕໍ່ພຣະບັນຊາໃຫ້ຮັບແລະກິນຂ່າວສານນັ້ນ. ຈາກນັ້ນ ຂ່າວສານພື້ນຖານຈຶ່ງຖືກນຳສະເໜີຕໍ່ສາທາລະນະ ຈົນກວ່າຂ່າວສານພື້ນຖານນັ້ນຈະລົ້ມເຫຼວ. ແລ້ວທູດສະຫວັນອົງທີສາມກໍມາເຖິງ. ຊ່ວງເວລາຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຄື ສິບເກົ້າປີ ຊຶ່ງເປັນສິບເກົ້າປີແຫ່ງໂອເມກາ ຈາກປີ 742 BC ຈົນເຖິງ 723 BC.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

ໄລຍະເວລາຈາກ 1844 ຫາ 1863, ແລະ ໄລຍະເວລາຈາກ 742 BC ຫາ 723 BC ດຳເນີນໄປຄຽງຄູ່ກັນ, ແລະ ຍັງຄຽງຄູ່ກັບໄລຍະເວລາຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະ ອົງທີສອງ. ສີ່ແນວປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນັ້ນສອດຄ່ອງກັບ 9/11 ຫາກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຫ້າແນວນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດແຫ່ງ alpha ຂອງ Miller “ຈົ່ງມາແລະເບິ່ງ” ແລະ omega ຂອງພຣະຄຣິດ “ຈົ່ງມາແລະເບິ່ງ.”

## Four times Seven

ສີ່ເທື່ອເຈັດ

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

ເມື່ອເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງ ພຣະທຳລະບຽບພວກປະໂລຫິດ ບົດທີ 26 ຊີ້ບອກເຖິງ “ເຈັດເທື່ອ,” ສີ່ຄັ້ງ, ແລະ “ເຈັດເທື່ອ” ນັ້ນເປັນສັນຍາລັກຂອງ Miller ແລະຂ່າວສານຂອງລາວ. ໃນປີ 1842 ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Miller ກ່ຽວກັບ “ເຈັດເທື່ອ” ໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ເທິງແຜນພາບປີ 1843 ທີ່ Sister White ກ່າວວ່າ “ໄດ້ຖືກນຳພາໂດຍພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,” ແລະ “ບໍ່ຄວນຖືກດັດແປງ.” ເຈັດປີຕໍ່ມາ Miller ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1849, ແລະອີກເຈັດປີຕໍ່ມາ ຂ່າວສານຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໂດຍ Hiram Edson, ແລະອີກເຈັດປີຕໍ່ມາ ມັນໄດ້ຖືກປະຕິເສດ.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

ໃນປີ 1842 ຕາຕະລາງທໍາອິດຂອງຮາບາກຸກໄດ້ຖືກຈັດພິມເຜີຍແຜ່.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

ໃນປີ 1849 ຜູ້ສົ່ງຂ່າວອັນດັບຕົ້ນຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ຢູ່ໃນແຜນພູມ 1843 ໄດ້ເສຍຊີວິດ.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

ໃນປີ 1856 ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໂອເມກາຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ຢູ່ເທິງແຜນພູມປີ 1850 ຖືກເພີກເສີຍ.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

ໃນປີ 1863 ແຜ່ນຕາຕະລາງສອງແຜ່ນຂອງຮາບາກຸກຖືກປະຕິເສດ ແລະໄດ້ຈັດພິມແຜນພາບປີ 1863.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

ແຜນພາບແຫ່ງພຣະເຈົ້າຖືກຕີພິມເຜີຍແຜ່ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ແຜນພາບແຫ່ງມະນຸດຖືກຕີພິມເຜີຍແຜ່ໃນຕອນທ້າຍ. ຢູ່ກາງນັ້ນ ມີການລະບຸຜູ້ສົ່ງຂ່າວສານສອງຄົນ ເພາະວ່າຂ່າວສານທີສອງຍ່ອມມີການຊ້ຳຄູ່ຢູ່ສະເໝີ.

## First angel

ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

ໃນປີ 1842 ຕາຕະລາງທຳອິດຂອງຮາບາກຸກໄດ້ຖືກຕີພິມ.

## Second angel

ທູດສະຫວັນອົງທີສອງ

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

ໃນປີ 1849 ຜູ້ສົ່ງຂ່າວເກົ່າແຫ່ງແຜນພາບປີ 1843 ໄດ້ເສຍຊີວິດ.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

ໃນປີ 1856 ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຄົນໃໝ່ຂອງແຜນພູມປີ 1850 ຖືກເມີນເສີຍ.

## Third angel

ທູດສະຫວັນອົງທີສາມ

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

ໃນປີ 1863 ຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ຖືກປະຕິເສດ ແລະ ແຜນພາບປີ 1863 ໄດ້ຖືກຕີພິມ.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

ໄລຍະເວລາຊາວເອັດປີໜຶ່ງ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສີ່ສັນຍາລັກຂອງ “ເຈັດເວລາ,” ທີ່ວາງຫ່າງກັນຢ່າງເທົ່າກັນເປັນຊ່ວງລະເຈັດປີ. ຂ່າວສານອາລະຟາຖືກຕີພິມເຜີຍແຜ່ (1842), ຜູ້ສົ່ງຂ່າວອາລະຟາເສຍຊີວິດ (1849), ຜູ້ສົ່ງຂ່າວໂອເມກາຖືກເພີກເສີຍ (1856) ແລະ ຂ່າວສານໂອເມກາຖືກປະຕິເສດ (1863), ອັນເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງ 2012; ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020; 2023; ແລະ ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ການເສຍຊີວິດຂອງ Miller ໃນປີ 1849 ສອດຄ່ອງກັບວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ຜູ້ສົ່ງຂ່າວ, ແລະ ຂ່າວສານ ໄດ້ຖືກໃຫ້ຟື້ນຄືນອີກໃນປີ 2023. ບັດນີ້ ຂ່າວສານໂອເມກາກຳລັງຖືກເປີດຜະນຶກ ແລະ ຕໍ່ຈາກນັ້ນແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງປີ 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

ໃນຂະບວນການ Millerite, ຂ່າວສານໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ ແລ້ວຈາກນັ້ນຜູ້ນໍາຂ່າວສານກໍໄດ້ເສຍຊີວິດ. ໃນຂະບວນການຄູ່ຂະໜານ ຂ່າວສານໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ ແລ້ວຈາກນັ້ນຂ່າວສານກໍໄດ້ຕາຍລົງ. ຂ່າວສານໄດ້ຮັບການຟື້ນຄືນຂຶ້ນໃນປີ 1856 ແລະ 2023. ການປະຖິ້ມສັດທາແມ່ນປ້າຍກໍາກັບຂອງປີ 1863, ແລະໄຊຊະນະແມ່ນປ້າຍກໍາກັບຂອງສິ່ງທີ່ຄູ່ຂະໜານກັບມັນໃນວັນອາທິດບັງຄັບ. ກ່ອນຫນ້າການປະຖິ້ມສັດທາ ແລະໄຊຊະນະຂອງວັນອາທິດບັງຄັບ ແລະປີ 1863, ການເປີດຜະນຶກຂອງແສງສະຫວ່າງ omega ຂອງຫີນຍອດສູງສຸດ ແຫ່ງ “ເຈັດເທື່ອ” ຂອງປີ 1856 ໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ ດັ່ງທີ່ໄດ້ເປັນມານັບແຕ່ປີ 2023.

We will continue in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

## William Miller: 1782–1849

ວິນລຽມ ມິນເລີ: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> ວິນລຽມ: “ຈິດຕະນາ” ແລະ “ໝວກເຫຼັກ”— “ຜູ້ພິທັກທີ່ແນ່ວແນ່”, “ຜູ້ອາລັກຂາທີ່ມຸ່ງໝັ້ນ”, ຫຼື “ນັກຮົບຜູ້ມີເຈດຈຳນົງແຂງກ້າ.”

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> ມິນເລີ: ບຸກຄົນຜູ້ດຳເນີນງານໂຮງສີ, ໂດຍສະເພາະ ໂຮງສີທີ່ບົດເມັດພືດໃຫ້ເປັນແປ້ງ.

## Strong-willed warrior

ນັກຮົບຜູ້ມີເຈດຈຳນົງແນ່ວແນ່

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> “ຊາວນາຜູ້ທ່ຽງຕົງ ແລະຊື່ສັດຈາກໃຈ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍຖືກນຳໃຫ້ເກີດຄວາມສົງໄສຕໍ່ອຳນາດອັນເປັນພຣະຂອງພຣະຄຳພີ, ແຕ່ຍັງປາຖະໜາດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈທີ່ຈະຮູ້ຄວາມຈິງ, ຄືບຸກຄົນທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກເປັນພິເສດໃຫ້ເປັນຜູ້ນຳໃນການປະກາດເຖິງການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ. ເໝືອນດັ່ງນັກປະຕິຮູບອື່ນໆຫຼາຍຄົນ, ວິນລຽມ ມິນເລີ ໃນຊ່ວງຕົ້ນຂອງຊີວິດໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຍາກຈົນ ແລະໂດຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮຽນຮູ້ບົດຮຽນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງຄວາມພາກພຽນ ແລະການປະຕິເສດຕົນເອງ. ບັນດາສະມາຊິກໃນຄອບຄົວທີ່ລາວສືບເຊື້ອສາຍມານັ້ນ ມີລັກສະນະໂດດເດັ່ນດ້ວຍຈິດໃຈຮັກເອກະລາດ ແລະຮັກເສລີພາບ, ດ້ວຍຄວາມສາມາດໃນການອົດທົນ, ແລະຄວາມຮັກຊາດອັນແຮງກ້າ—ອຸປນິສັຍເຫຼົ່ານີ້ກໍປາກົດຢ່າງເດັ່ນຊັດໃນນິສັຍຂອງລາວເຊັ່ນກັນ. ບິດາຂອງລາວເປັນນາຍທະຫານຍົດນາຍຮ້ອຍໃນກອງທັບແຫ່ງສົງຄາມປະຕິວັດ, ແລະສະພາບອັນຂັດສົນໃນຊີວິດຊ່ວງຕົ້ນຂອງມິນເລີ ອາດສືບຮອຍໄປເຖິງການເສຍສະຫຼະທີ່ລາວໄດ້ກະທຳໃນການດິ້ນຮົນ ແລະຄວາມທຸກລຳບາກແຫ່ງຊ່ວງເວລາອັນປັ່ນປ່ວນນັ້ນ.”

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> “ລາວມີຮ່າງກາຍແຂງແຮງສົມບູນ, ແລະແມ່ນແຕ່ໃນໄວເດັກກໍໄດ້ສະແດງຫຼັກຖານວ່າມີພະລັງປັນຍາທີ່ເກີນກວ່າຄົນທົ່ວໄປ. ເມື່ອລາວເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ສິ່ງນີ້ກໍຍິ່ງປາກົດຊັດຂຶ້ນ. ຈິດໃຈຂອງລາວວ່ອງໄວແລະໄດ້ຮັບການພັດທະນາຢ່າງດີ, ແລະລາວມີຄວາມກະຫາຍຫາຄວາມຮູ້ຢ່າງແຮງກ້າ. ເຖິງແມ່ນລາວບໍ່ໄດ້ຮັບປະໂຫຍດຈາກການສຶກສາໃນວິທະຍາໄລ, ແຕ່ຄວາມຮັກໃນການສຶກສາ ແລະນິໄສໃນການຄິດພິຈາລະນາຢ່າງຮອບຄອບ ພ້ອມທັງການວິຈານຢ່າງລະອຽດເຂັ້ມງວດ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວເປັນຄົນທີ່ມີວິນິດໄສອັນໝັ້ນຄົງ ແລະມີທັດສະນະກວ້າງໄກ. ລາວມີລັກສະນະທາງສິນທຳທີ່ບໍ່ອາດຕິຕຽນໄດ້ ແລະມີຊື່ສຽງອັນໜ້າອິດສາ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວໄດ້ຮັບການນັບຖືໃນດ້ານຄວາມຊື່ສັດທ່ຽງທຳ, ຄວາມປະຢັດມັດທະຍັດ, ແລະຄວາມເອື້ອເຟື້ອ. ດ້ວຍພະລັງຄວາມພາກພຽນແລະການທຸ່ມເທນຂອງຕົນ, ລາວໄດ້ສັ່ງສົມຖານະພໍຢູ່ພໍກິນໄດ້ຕັ້ງແຕ່ໄວ, ແມ່ນແຕ່ນິໄສແຫ່ງການສຶກສາຂອງລາວກໍຍັງຖືກຮັກສາໄວ້. ລາວໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງຕ່າງໆທັງຝ່າຍພົນລະເຮືອນແລະທະຫານຢ່າງມີກຽດ, ແລະເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມຮ່ຳລວຍແລະກຽດສັກສີກໍເບິ່ງເໝືອນຈະເປີດກວ້າງຕໍ່ໜ້າລາວ.” The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> “ຄວາມຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ອາດໄດ້ມາໂດຍປາສະຈາກຄວາມພາກພຽນທາງຄວາມຄິດ ຫຼືປາສະຈາກການອະທິຖານຂໍສະຕິປັນຍາ ເພື່ອທ່ານຈະໄດ້ແຍກເປືອກແກບທີ່ມະນຸດແລະຊາຕານໄດ້ບິດເບືອນຄຳສອນແຫ່ງຄວາມຈິງນັ້ນ ອອກຈາກເມັດເຂົ້າອັນບໍລິສຸດແຫ່ງຄວາມຈິງ. ຊາຕານແລະກຸ່ມສົມຮ່ວມຂອງມັນຊຶ່ງເປັນຕົວແທນມະນຸດ ໄດ້ພະຍາຍາມນຳເປືອກແກບແຫ່ງຄວາມຜິດມາປະປົນໄວ້ກັບເຂົ້າສາລີແຫ່ງຄວາມຈິງ. ພວກເຮົາຄວນຄົ້ນຫາສົມບັດທີ່ຊ່ອນໄວ້ນັ້ນດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ ແລະແສວງຫາສະຕິປັນຍາຈາກສະຫວັນ ເພື່ອຈະໄດ້ແຍກສິ່ງປະດິດຄິດຂຶ້ນຂອງມະນຸດອອກຈາກພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະຊົງຊ່ວຍຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມຈິງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະປະເສີດ ຊຶ່ງເກີ່ຍວຂ້ອງກັບແຜນການໄຖ່ບາບ. ຂ້າພະເຈົ້າປະສົງຈະຢ້ຳເນັ້ນແກ່ທຸກຄົນເຖິງຂໍ້ເທັດຈິງວ່າ ການອ່ານພຣະຄຳພີຢ່າງຜ່ານໆນັ້ນບໍ່ພຽງພໍ. ພວກເຮົາຕ້ອງຄົ້ນຄວ້າ ແລະນີ້ໝາຍເຖິງການກະທຳທຸກຢ່າງຕາມທີ່ຖ້ອຍຄຳນັ້ນຄອບຄຸມໄວ້. ເໝືອນດັ່ງຄົນງານບໍ່ແຮ່ສຳຫຼວດພື້ນດິນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນເພື່ອຄົ້ນພົບສາຍແຮ່ຄຳ ສະນັ້ນທ່ານກໍຕ້ອງສຳຫຼວດພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າເພື່ອຫາສົມບັດທີ່ຊ່ອນໄວ້ ຊຶ່ງຊາຕານໄດ້ພະຍາຍາມປິດບັງໄວ້ຈາກມະນຸດມາເປັນເວລາອັນຍາວນານ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ, ‘ຖ້າຜູ້ໃດປາຖະໜາຈະກະທຳຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງ ຜູ້ນັ້ນຈະຮູ້ໄດ້ເຖິງຄຳສອນນັ້ນ.’ John 7:17, Revised Version.”

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> “ພຣະວາຈານະຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງ ແລະ ເປັນແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຈະຕ້ອງເປັນປະທີບໃຫ້ແກ່ຕີນຂອງທ່ານ ເພື່ອນຳພາທ່ານໃນທຸກຍ່າງກ້າວຕາມທາງ ຈົນເຖິງປະຕູເມືອງຂອງພຣະເຈົ້າ. ດ້ວຍເຫດນີ້ແຫຼະ ຊາຕານຈຶ່ງໄດ້ພະຍາຍາມຢ່າງສຸດກຳລັງເພື່ອຂັດຂວາງທາງທີ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນໄວ້ ສຳລັບຜູ້ທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ໄຖ່ໄວ້ໃຫ້ຍ່າງໄປໃນນັ້ນ. ທ່ານບໍ່ຄວນນຳເອົາແນວຄິດຂອງຕົນເອງໄປຫາພຣະຄຳພີ ແລ້ວເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນເປັນສູນກາງ ທີ່ຄວາມຈິງຈະຕ້ອງໝູນອ້ອມ. ທ່ານຄວນວາງແນວຄິດຂອງຕົນໄວ້ທີ່ປະຕູແຫ່ງການສືບສວນຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ຖ່ອມຕົນ ສະຫງົບສຸພາບ ໂດຍໃຫ້ຕົນເອງຖືກຊ່ອນໄວ້ໃນພຣະຄຣິດ ພ້ອມກັບຄຳອະທິຖານຢ່າງຈິງໃຈ ທ່ານຈະຕ້ອງສະແຫວງຫາປັນຍາຈາກພຣະເຈົ້າ. ທ່ານຄວນຮູ້ສຶກວ່າ ທ່ານຈຳເປັນຕ້ອງຮູ້ພຣະປະສົງທີ່ຊົງສຳແດງແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ ເພາະສິ່ງນີ້ເກື່ອງພັນກັບສະຫວັດດີພາບສ່ວນຕົວອັນເປັນນິດຂອງທ່ານ. ພຣະຄຳພີເປັນຄູ່ມື ທີ່ໂດຍຄູ່ມືນັ້ນ ທ່ານອາດຮູ້ຈັກທາງໄປສູ່ຊີວິດນິລັນດອນ. ເໜືອກວ່າສິ່ງໃດໝົດ ທ່ານຄວນປາຖະໜາວ່າ ທ່ານຈະຮູ້ຈັກພຣະປະສົງ ແລະ ວິຖີທາງຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ທ່ານບໍ່ຄວນຄົ້ນຫາດ້ວຍຈຸດປະສົງເພື່ອຊອກຫາຂໍ້ພຣະຄຳພີ ທີ່ທ່ານສາມາດບິດຄວາມໃຫ້ເຂົ້າກັບການທິດສະດີຂອງທ່ານ; ເພາະພຣະວາຈານະຂອງພຣະເຈົ້າປະກາດວ່າ ການກະທຳເຊັ່ນນັ້ນເປັນການບິດເບືອນພຣະຄຳພີໄປສູ່ຄວາມພິນາດຂອງຕົນເອງ. ທ່ານຈະຕ້ອງຖອດຖິ້ມອະຄະຕິທຸກປະການອອກຈາກຕົນເອງ ແລະ ມາສູ່ການສືບສວນພຣະວາຈານະຂອງພຣະເຈົ້າໃນຈິດວິນຍານແຫ່ງການອະທິຖານ.” Review and Herald, September 11, 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> ວິນລຽມ ມິນເລີ ໄດ້ເກີດຢູ່ທີ່ Pittsfield, Massachusetts. ການສຶກສາໃນລະບົບຢ່າງເປັນທາງການຂອງລາວມີພຽງ 18 ເດືອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງໂດຍອາໄສນິໄສການອ່ານອັນແຂງແຮງ. ນອກຈາກນັ້ນ ຕັ້ງແຕ່ເຊົ້າວັຍລາວກໍເລີ່ມຂຽນ, ແຕ່ງບົດກະວີ ແລະບັນທຶກປະຈຳວັນ. ການອ່ານຂອງລາວໄດ້ນຳພາລາວໃຫ້ພົບກັບນັກປະພັນຝ່າຍບໍ່ເຊື່ອສາສະໜາ ຜູ້ມີອິດທິພົນເຫນືອລາວໃນທາງຂອງ deism. ເມື່ອອາຍຸເຂົ້າປາຍຊ່ວງຊາວປີ ລາວໄດ້ເປັນຜູ້ພິພາກສາສັນຕິບານ, ແລະໄດ້ໄປຮົບໃນສົງຄາມປີ 1812. ປະສົບການຫຼາຍປະການໃນລະຫວ່າງຄວາມຂັດແຍ່ງນີ້ໄດ້ຫັນຈິດໃຈຂອງລາວໄປສູ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງເປັນບຸກຄົນ. ຮອດປີ 1816 ລາວໄດ້ກັບໃຈເຊື່ອ, ແລະເລີ່ມສຶກສາພຣະຄຳພີຢ່າງຈິງຈັງ. ລາວໄດ້ຂຽນວ່າ, ‘ພຣະຄຳພີ... ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຊື່ນຊົມຂອງຂ້ານ້ອຍ, ແລະໃນພຣະເຢຊູ ຂ້ານ້ອຍໄດ້ພົບມິດສະຫາຍຜູ້ໜຶ່ງ.’

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> “ຮອດປີ 1818 ໃນການສຶກສາຄຳພະຍາກອນຂອງລາວ ລາວໄດ້ສະຫຼຸບວ່າ ພຣະເຢຊູຈະສະເດັດກັບຄືນມາ ‘ປະມານປີ 1843.’ ໃນປີ 1831 ພາຍຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບຄວາມສຳນຶກອັນແຮງກ້າ ແລະການຊົງນຳໂດຍພຣະປະສົງ ໃຫ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ລາວຈຶ່ງເລີ່ມແບ່ງປັນການສຶກສາຂອງລາວຕໍ່ສາທາລະນະໃນກຸ່ມນ້ອຍໆ. ຫຼັງຈາກໄດ້ພົບກັບ J. V. Himes ບັນນາທິການຜູ້ມີຊື່ສຽງ ໃນປີ 1839 ເສັ້ນທາງກໍໄດ້ເປີດອອກໃຫ້ລາວປະກາດເທດສະນາແກ່ຝູງຊົນຂະໜາດໃຫຍ່ໃນນະຄອນສຳຄັນຕ່າງໆ. ແມ່ນວ່າຈະຖືກຄັດຄ້ານໂດຍຫຼາຍຄົນ ແຕ່ການປະກາດຂອງລາວ ແລະຂອງຜູ້ອື່ນໆທີ່ໄດ້ຮັບຂ່າວສານເຣື່ອງການສະເດັດມາ ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຜົນກະທົບອັນສຳຄັນ ໂດຍມີຈຳນວນສູງເຖິງ 100,000 ຄົນ ຍອມຮັບຄວາມເຊື່ອໃນການສະເດັດມາໃນໄວໆນີ້ຂອງພຣະຄຣິດ. Ellen Harmon ໄດ້ຍິນລາວໃນເມືອງ Portland, Maine, ໃນເດືອນມີນາ ຄ.ສ. 1840 ເມື່ອນາງມີອາຍຸ 12 ປີ. ນາງໄດ້ບັນທຶກໄວ້ວ່າ, “ທ່ານ Miller ໄດ້ຕິດຕາມຄຳພະຍາກອນລົງໄປຢ່າງແມ່ນຢຳ ຈົນກະທົບຄວາມສຳນຶກຜິດຊອບເຖິງດວງໃຈຂອງຜູ້ຟັງຂອງລາວ. ລາວໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ແລະໄດ້ນຳຫຼັກຖານຫຼາຍປະການມາເພື່ອເສີມກຳລັງແກ່ຈຸດຢືນຂອງລາວ. ແລ້ວຄຳຮ້ອງຮຽກ ແລະຄຳຕັກເຕືອນອັນເຄັ່ງຂຶມແລະຊົງພະລັງຂອງລາວ ທີ່ມີຕໍ່ຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ພ້ອມ ໄດ້ຕຶງຝູງຊົນໄວ້ປານກັບຖືກມົນສະກົດ.” Life Sketches, 20.

Back to Articles