Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍເກົ້າສິບຫ້າ

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

ເສັ້ນທາງໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ: ບົດບາດຂອງ Trump ແລະການຄລີ່ຄາຍທາງຄໍາພະຍາກອນໃນ ດານີເອນ 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ປະກອບດ້ວຍແນວສາຍຂອງປະທານາທິບໍດີຫົກຄົນ ນັບແຕ່ເວລາແຫ່ງອວສານໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງປີ 2020 ເມື່ອໄບເດນ ປະທານາທິບໍດີຄົນທີເຈັດ ໄດ້ລັກເອົາຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີ. ປີ 2020 ເປັນເຄື່ອງໝາຍເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ ຈາກຈຸດນັ້ນໄປຈົນເຖິງ “Alexander the Great” ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງເວລາທີ່ອານາຈັກທີເຈັດໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ກະສັດສິບອົງນັ້ນ ໃນທັນທີໄດ້ເຫັນພ້ອມກັນທີ່ຈະມອບອານາຈັກທີເຈັດຂອງພວກເຂົາໃຫ້ແກ່ອານາຈັກທີແປດ ຊຶ່ງເປັນອັນໜຶ່ງໃນເຈັດ—ອຳນາດສັນຕະປາປາ. ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍປະທານາທິບໍດີຄົນທີເຈັດ ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍອານາຈັກທີເຈັດ.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

ເມື່ອປະຫວັດສາດຊີ້ບອກວ່າ ລະຫວ່າງ Xerxes, ຜູ້ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດຜູ້ມັ່ງຄັ່ງທີ່ປຸກປັ່ນ Grecia, ຈົນເຖິງ Alexander the Great, ມີກະສັດເປີເຊຍແປດອົງ, ພວກເຮົາຈຶ່ງພົບວ່າ ປະຫວັດສາດທີ່ເຊື່ອງຢູ່ລະຫວ່າງທ້າຍຂອງຂໍ້ທີສອງແລະຂໍ້ທີສາມ ເປັນຕົວແທນພາບລັກຂອງສັດຮ້າຍທີ່ກຳລັງທົດສອບເວລາໂດຍຈຳນວນແປດ. ພາບລັກຂອງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຢ່າງຄົບຖ້ວນເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດຖືກບັງຄັບໃຊ້, ແລະໃນຈຸດນັ້ນ ອານາຈັກທີເຈັດ ແລະຕໍ່ມາອານາຈັກທີແປດກໍມາເຖິງ. ກະສັດເປີເຊຍແປດອົງສິ້ນສຸດລົງທີ່ Alexander the Great, ດັ່ງນັ້ນ ຈຳນວນແປດຈຶ່ງເປັນເຄรື່ອງໝາຍຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງພາບລັກສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

ຂໍ້ທີສິບຫາຂໍ້ທີສິບຫ້າແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ພາບລັກຂອງການທົດສອບເວລາແຫ່ງສັດຮ້າຍ ແມ່ນໝຸດໝາຍທີສາມໃນບັນດາສາມໝຸດໝາຍທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍປະຫວັດສາດຂອງພວກມັກຄາບີ, ແລະວ່າ ໝຸດໝາຍທີສາມນັ້ນເປັນຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 161 BC ແລະສິ້ນສຸດໃນປີ 158 BC. ຊ່ວງເວລານັ້ນໄດ້ຕິດຕາມຫຼັງໝຸດໝາຍທຳອິດຂອງປີ 167 BC, ຊຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກະບົດຂອງພວກມັກຄາບີທີ່ເມືອງ Modein, ເມືອງທີ່ຊື່ຂອງມັນຫມາຍວ່າ “ການປະທ້ວງ.” ປີ 164 BC ໄດ້ຕິດຕາມຫຼັງການປະທ້ວງນັ້ນທີ່ Modein, ແລະຊີ້ບອກເຖິງການຖວາຍອຸທິດຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະວິຫານຫຼັງທີສອງ. ປີ 164 BC ຊີ້ບອກເຖິງການເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງສະໄໝທີສອງຂອງ Donald Trump ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດນັບຈາກ Reagan ໃນປີ 1989, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຂອງເຈັດ. ການເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຂອງລາວໃນວັນທີ 20 ມັງກອນ 2025 ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍປີ 164 BC, ແລະພິທີອຸທິດໃໝ່, ຊຶ່ງໄດ້ກ່ອດໃຫ້ເກີດການອັດສະຈັນຂອງຊາຕານ ທີ່ລວມມີການອ້າງອີງສອງປະການເຖິງຜູ້ທີແປດວ່າເປັນຂອງເຈັດ.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

ດັ່ງນັ້ນ ກະສັດເປີເຊຍທັງແປດພຣະອົງເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດການເຂົ້າຮ່ວມເປັນພັນທະມິດຂອງຊາວຢິວກັບໂຣມ ຕັ້ງແຕ່ປີ 161 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຈົນຮອດ 158 ກ່ອນ ຄ.ສ., ແລະໂດຍການນີ້ພວກເຂົາໄດ້ໃຫ້ພະຍານຄົນທີສອງແກ່ເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງຕິດຕາມຫຼັງການເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຂອງ Trump ໃນປີ 2025. ຂໍ້ທີສອງດຳເນີນຕໍ່ໄປເຖິງການເລືອກຕັ້ງທີ່ຖືກລັກໄປໃນປີ 2020, ບ່ອນທີ່ມັນສິ້ນສຸດລົງຈົນກວ່າພະຍານທາງປະຫວັດຂອງກະສັດເປີເຊຍທັງແປດພຣະອົງຈະຖືກນຳມາປະຍຸກຕ໌ໃຊ້, ແລະພວກເຂົາພົບການປະຍຸກຕ໌ໃຊ້ຂອງຕົນພາຍຫຼັງການເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຄັ້ງທີສອງຂອງ Trump. ເມື່ອກະສັດເປີເຊຍທັງແປດພຣະອົງຖືກວາງລົງເທິງປະຫວັດລະຫວ່າງຂໍ້ທີສອງແລະຂໍ້ທີສາມແລ້ວ, ກໍຍັງມີຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກຊ່ອນຢູ່ ຕັ້ງແຕ່ການເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຂອງ Biden ຈົນຮອດການເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຄັ້ງທີສອງຂອງ Trump.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນເຮືອນນັ້ນ ຖືກລະບຸໄວ້ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 11, ບ່ອນທີ່ສັດຮ້າຍແຫ່ງອະເທວະນິຍົມໄດ້ສັງຫານພະຍານທັງສອງໃນປີ 2020. ຈາກນັ້ນ ຫຼັງຈາກສາມມື້ເຄິ່ງອັນເປັນສັນຍາລັກ, ມີຄາເອນໄດ້ສະເດັດລົງມາເພື່ອໃຫ້ພະຍານທັງສອງຟື້ນຄືນຊີວິດ. Trump ຜູ້ “ຟື້ນຄືນຊີວິດ” ໄດ້ເລີ່ມການຫາສຽງເພື່ອຊິງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີເປັນຄັ້ງທີສາມໃນວັນທີ 15 ພະຈິກ 2022, ແລະ “ສຽງໃນຖິ່ນກັນດານ” ທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດແລ້ວ ກໍໄດ້ເລີ່ມຮຽກເອີ້ນຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໃນທ້າຍເດືອນກໍລະກົດ 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

ຂໍ້ທີສິບ, ສິບເອັດ, ແລະ ສິບສອງ ໃນພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 11 ໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງສົງຄາມຢູເຄຣນ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2014 ແລະ ຈະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍໄຊຊະນະຂອງຣັດເຊຍ, ຕາມມາດ້ວຍການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພັນຣັດເຊຍໃນປັດຈຸບັນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

ຂໍ້ທີສິບສາມຈົນເຖິງສິບຫ້າໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງສາມແນວຂອງຄຳພະຍາກອນ. ແນວຂອງການຮັກສາໃຫ້ຫາຍດີຂອງຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງ Tyre ອອກມາຈາກການຊ່ອນຕົວ ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໂດຍຂໍ້ທີສິບສີ່, ແລະການສຳເລັດຜົນທາງປະຫວັດສາດຂອງມັນຄື 200 BC, ເມື່ອໂຣມນອກຮີດເຂົ້າມາໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນຖານະເປັນພວກປຸ້ນສະດົມແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງທ່ານ, ຜູ້ຍົກຕົນເອງຂຶ້ນ ແຕ່ກໍຕົກລົງ.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

ໃນສາມຂໍ້ພຣະຄຳພີນີ້ ແນວຄຳທຳນວາຍຂອງລັດທິຣີພັບລິກັນທີ່ຕົກອອກຈາກຄວາມເຊື່ອ ໄດ້ຖືກສະແດງຜ່ານປະຫວັດຂອງ Antiochus III, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງແທນບົດບາດຂອງ Trump ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ, ນັ້ນຄືໜຶ່ງໃນເຈັດ. ຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານີ້ຍັງລະບຸແນວຄຳທຳນວາຍຂອງລັດທິໂປຣແຕສຕັງທີ່ຕົກອອກຈາກຄວາມເຊື່ອ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການສະແດງຜ່ານປະຫວັດຂອງພວກ Maccabees.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

ແນວຄຳພະຍາກອນຂອງເຂົາສັດໂປຣເຕສະແຕນທີ່ແທ້ຈິງ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນຖານະຂະບວນການຟີລາເດນເຟຍຂອງພວກມິນເລີໄຣທ໌ ແລະສິ້ນສຸດລົງໃນຖານະຂະບວນການຟີລາເດນເຟຍຂອງຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ກໍຕ້ອງຖືກນຳມາວາງທັບລົງເທິງປະຫວັດທີ່ຖືກຊ່ອນເຮືອນຂອງຂໍ້ສີ່ສິບດ້ວຍ. ຟ້າຮ້ອງເຈັດປະການໃນພຣະນິມິດ ບົດ 10 ເປັນສັນຍະລັກຂອງທັງຂະບວນການຟີລາເດນເຟຍຂອງພວກມິນເລີໄຣທ໌ ແລະຂອງຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ການປະທັບຕາຄຳພະຍາກອນໄວ້ ແລະການເປີດຜະນຶກຄຳພະຍາກອນ ສຳເລັດໂດຍພຣະຄຣິດ, ແລະເມື່ອພຣະອົງກະທຳດັ່ງນັ້ນ ພຣະອົງຊົງສຳແດງພຣະອົງເອງເປັນດັ່ງສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ. ໃນບົດ 10, ທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ກ່າວວ່າເປັນ “no less a personage than Jesus Christ” ໄດ້ “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

ພຣະຄຣິດ, ໃນຐານະເປັນສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ໄດ້ບັນຈຸຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໄວ້ໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນປະມານປີ 100, ແລະພຣະອົງໄດ້ປະທັບຕາມັນໄວ້ໃນທັນທີ, ເພາະວ່າ “ເມື່ອຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໄດ້ເປັ່ງສຽງຂອງມັນອອກມາ,” ໂຢຮັນ “ກໍາລັງຈະຂຽນ: ແລະ” ທ່ານ “ໄດ້ຍິນສຽງຈາກສະຫວັນກ່າວວ່າ,” “ຈົ່ງປະທັບຕາສິ່ງທີ່ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໄດ້ກ່າວນັ້ນໄວ້, ແລະຢ່າຂຽນສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ.”

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນເຮັ້ນຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ບັດນີ້ກຳລັງຖືກເປີດຜະນຶກໂດຍສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ແລະໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ແນວສາຍຂອງເຂົາສັດທີ່ແທ້ຈິງຝ່າຍໂປຣແຕສແຕນ ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ. ເມື່ອສຽງໃນຖິ່ນກັນດານໄດ້ເລີ່ມຮ້ອງປະກາດໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດຜະນຶກການເປີດເຜີຍອີກປະການໜຶ່ງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນຕົວແທນ.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເມື່ອການເຄື່ອນໄຫວຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຖືກສັງຫານຢູ່ຕາມຖະໜົນ ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ເສັ້ນຂອງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດຊີ້ບອກເຖິງ “ເຫດການ” ທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ. ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ ຕາມມາດ້ວຍຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ ແລະຕາມມາດ້ວຍກົດໝາຍວັນອາທິດ. ເມື່ອຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ບໍ່ວ່າໃນຖານະເປັນປະຫວັດສາດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ ຫຼືໃນຖານະເປັນເຫດການໃນອະນາຄົດ ໃນທັງສອງການນຳສະເໜີນັ້ນ ນາງໄດ້ລະບຸວ່າ ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຫດການ”.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

ຂ່າວສານຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນອາດຟັງເໝືອນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນ “ເຫດການ”, ແຕ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກມິນເລີຣາຍ ການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter ລະຫວ່າງວັນທີ 12 ຫາ 17 ສິງຫາ 1844 ເປັນ “ເຫດການ” ໜຶ່ງ, ພ້ອມດ້ວຍລາຍລະອຽດຫຼາຍປະການທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບເຫດການນັ້ນ. ແຕ່ການທີ່ຂ່າວສານຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນມາເຖິງການປະຊຸມຄ້າຍນັ້ນ ກໍເປັນການສຳເລັດຕາມຄຳອຸປະມາເລື່ອງຍິງພົມມະຈາຣີສິບຄົນໃນມັດທາຍ ບົດ 25 ດ້ວຍ. “ເຫດການ” ຂອງການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter ເປັນການສຳເລັດຕາມເລື່ອງຟ້າຮ້ອງເຈັດຄັ້ງ, ແຕ່ຄຳອຸປະມາເລື່ອງຍິງພົມມະຈາຣີສິບຄົນບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງເຫດການເຫຼົ່ານັ້ນ; ມັນກ່າວເຖິງ “ປະສົບການ” ຂອງຍິງພົມມະຈາຣີທັງຫຼາຍ,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “ຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນໃນ Matthew 25 ກໍຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນປະສົບການຂອງປະຊາຊົນແອດເວັນຕິສດ້ວຍ.” The Great Controversy, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໄດ້ບົ່ງຊີ້ປະຫວັດສາດຄູ່ຂະໜານຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສາມ, ອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນກໍໄດ້ບົ່ງຊີ້ປະຫວັດສາດຄູ່ຂະໜານທັງສອງນັ້ນດ້ວຍເຊັ່ນກັນ.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “ຂ້າພະເຈົ້າມັກຖືກນຳໃຫ້ຫັນໄປພິຈາລະນາຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ ຊຶ່ງໃນນັ້ນຫ້າຄົນມີປັນຍາ ແລະ ຫ້າຄົນໂງ່ເຂົາ. ຄຳອຸປະມານີ້ໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ ແລະ ຈະສຳເລັດຕາມຕົວອັກສອນທຸກປະການ ເພາະມັນມີການນຳໃຊ້ເປັນພິເສດສຳລັບເວລານີ້ ແລະ ເຊັ່ນດຽວກັບຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ມັນໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ ແລະ ຈະຍັງຄົງເປັນຄວາມຈິງສຳລັບສະໄໝປະຈຸບັນຈົນເຖິງວາລະສິ້ນສຸດຂອງການເວລາ.” Review and Herald, August 19, 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

ສັນຍະລັກຂອງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຫດການ” ໃນປະຫວັດສາດຄູ່ຂະໜານ, ແລະ ສາວພົມຈັນສິບຄົນ ເປັນຕົວແທນຂອງ “ປະສົບການ” ຂອງສາວພົມຈັນທີ່ສະຫຼາດ ແລະ ໂງ່ເຂົາ ໃນປະຫວັດສາດຄູ່ຂະໜານທັງສອງນັ້ນ. ປະສົບການຂອງຊາວ Millerite ຈົນເຖິງປີ 1856 ແມ່ນປະສົບການຂອງ Philadelphia, ແລະ ປະສົບການຂອງຂະບວນການຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແມ່ນປະສົບການຂອງ Laodicea, ຈົນເຖິງໄລຍະສັ້ນໆຫຼັງເດືອນກໍລະກົດ, 2023. ໃນປະຫວັດສາດທັງສອງນັ້ນ ສາວພົມຈັນທີ່ສະຫຼາດ ແລະ ໂງ່ເຂົາ ຈະຖືກສຳແດງໃຫ້ປາກົດເມື່ອຂ່າວສານ Midnight Cry ມາເຖິງ, ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນເອງ ຈຶ່ງຈະເຫັນວ່າ ຜູ້ໃດມີນ້ຳມັນແຫ່ງການຕຽມພ້ອມ.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “ສະພາບຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍພວກຍິງພົມມະຈາລີໂງ່, ກໍໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງເຊັ່ນກັນວ່າເປັນສະພາບແຫ່ງລາໂອດີເກຍ.” Review and Herald, August 19, 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

ບັນດາຜູ້ທີ່ປະຕິເສດບໍ່ຍອມກິນຂ່າວສານທີ່ຢູ່ໃນມືຂອງມີຄາເອນ ຫົວໜ້າທູດສະຫວັນ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ລົງມາໃນທ້າຍເດືອນກໍລະກົດ, 2023 ຈະຍັງຄົງຢູ່ໃນສະພາບຂອງ Laodicea, ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ຮັບເອົາປຶ້ມນ້ອຍນັ້ນແລ້ວກິນມັນ ຈະຍ້າຍຜ່ານເຂົ້າສູ່ສະພາບຂອງ Philadelphia. ສະພາບຂອງ Laodicea ເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນກຸ່ມໜຶ່ງ ຫຼື ບຸກຄົນຜູ້ໜຶ່ງ ທີ່ພຣະຄຣິດຢູ່ພາຍນອກ ແຕ່ຍັງຊົງສະແຫວງຫາທາງເຂົ້າ, ແລະສະພາບຂອງ Philadelphia ຖືກສະແດງເປັນການປະສານກັນຂອງພາວະພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດຊາດ. ເຈັດຟ້າຮ້ອງໄດ້ບົ່ງຊີ້ເຖິງ “ເຫດການ” ຂອງເສັ້ນທາງຂອງເຂົາສັດຕໍ່ຕ້ານໂປຣເຕສແຕນທີ່ແທ້ຈິງ ຊຶ່ງຖືກວາງໄວ້ໃນປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນຢູ່ຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ, 2020 ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

ຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາລີສິບຄົນໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງ “ປະສົບການ” ຂອງຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ຢູ່ໃນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໃນຊ່ວງເວລາດຽວກັນນັ້ນ. “ເຫດການ” ທີ່ບົ່ງຊີ້ປະຫວັດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ນັບແຕ່ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະ “ປະສົບການ” ຂອງສອງຈຳພວກໃນຊ່ວງປະຫວັດນັ້ນ ໄດ້ຖືກນຳຄຽງຄູ່ໄປກັບການຊີ້ບອກເຖິງພາລະກິດທີ່ໄດ້ຖືກມອບໝາຍແລ້ວ ແລະກຳລັງຖືກມອບໝາຍ ໃນປະຫວັດຄູ່ຂະໜານສອງນັ້ນ. ພາລະກິດນັ້ນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດ 14, ແລະພາລະກິດຂອງກຸ່ມມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງ, ແລະພາລະກິດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມີໂອກາດອັນລ້ຳຄ່າເພື່ອຈະໄດ້ຮັບປະສົບການ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມີປະສົບການໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ອົງທີສອງ, ແລະອົງທີສາມ. ທູດສະຫວັນເຫຼົ່ານັ້ນຖືກນຳສະເໜີວ່າກຳລັງບິນຢູ່ກາງຟ້າສະຫວັນ, ປະກາດຂ່າວສານເຕືອນແກ່ຊາວໂລກ, ແລະມີຄວາມກ່ຽວພັນໂດຍກົງຕໍ່ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນວັນສຸດທ້າຍແຫ່ງປະຫວັດຂອງໂລກນີ້. ບໍ່ມີຜູ້ໃດໄດ້ຍິນສຽງຂອງທູດສະຫວັນເຫຼົ່ານີ້, ເພາະພວກເຂົາເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ກຳລັງຮ່ວມທຳງານຢ່າງປະສານກົມກຽວກັບຈັກກະວານແຫ່ງສະຫວັນ. ຊາຍແລະຍິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງໂດຍພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍຄວາມຈິງ, ປະກາດຂ່າວສານທັງສາມຕາມລຳດັບຂອງມັນ.” Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

ພະລະກິດທີ່ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງເວລາຂອງການປະທັບຕາ ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ອີກຄັ້ງແກ່ປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ ເມື່ອມີຄາເອນໄດ້ລົງມາໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> “ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນ ‘ທູດສະຫວັນອົງອື່ນລົງມາຈາກສະຫວັນ ມີອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ແລະແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດກໍສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.’ ພຣະນິມິດ 18:1. ພາລະກິດນັ້ນຄືສຽງຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ທີ່ປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນແກ່ໂລກ.” The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ “ເຫດການ” ທີ່ຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ, ແລະ “ປະສົບການ” ທີ່ຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍພົມມະຈາລີສິບຄົນ, ພະລັງງານຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມກໍເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດສອງສາຍທີ່ດຳເນີນຄຽງຄູ່ກັນ.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> “ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານໃຫ້ຂ່າວສານໃນ ພຣະນິມິດ 14 ມີບ່ອນຂອງມັນໃນແນວແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ແລະພາລະກິດຂອງມັນຈະບໍ່ສິ້ນສຸດລົງຈົນກວ່າຈະເຖິງການປິດຉາກແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ ຍັງຄົງເປັນຄວາມຈິງສຳລັບເວລານີ້, ແລະຈະຕ້ອງດຳເນີນໄປຄຽງຄູ່ກັນກັບຂ່າວສານນີ້ທີ່ຕິດຕາມມາ. ທູດສະຫວັນອົງທີສາມປະກາດຄຳເຕືອນຂອງຕົນດ້ວຍສຽງດັງ. ‘ຫຼັງຈາກເຫດການເຫຼົ່ານີ້,’ ໂຢຮັນກ່າວວ່າ, ‘ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ, ມີລິດອຳນາດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ, ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍສະຫວ່າງໄສວັບວາບດ້ວຍລັດສະຫມີຂອງທ່ານ.’ ໃນການສ່ອງສະຫວ່າງນີ້, ແສງສະຫວ່າງຂອງຂ່າວສານທັງສາມຖືກຮວມເຂົ້າໄວ້.” The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

ໃນຂໍ້ທີສິບສາມເຖິງສິບຫ້າຂອງດານີເອນ 11 ພະລັງງານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງແນວສາຍແຫ່ງໂປຣເຕສະແຕນທີ່ຕົກຫຼົ່ນຈາກຄວາມເຊື່ອ (ພວກມັກຄາບີ), ລັດທິສາທາລະນະນິຍົມທີ່ຕົກຫຼົ່ນຈາກຄວາມເຊື່ອ (Antiochus III) ແລະຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງໄທເຣ (ພວກໂຈນແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງເຈົ້າ) ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້. ໃນປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນເອງ, ແນວສາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງເຂົາສັດໂປຣເຕສະແຕນທີ່ແທ້ຈິງຂອງຈຳນວນໜຶ່ງຮ້ອຍສີ່ສິບສີ່ພັນ ໄດ້ລະບຸວຽກງານຂອງພວກເຂົາ, “ປະສົບການ”, ແລະ “ເຫດການ” ທີ່ເກີດຂຶ້ນທ່າມກາງປະຊາຊົນໃນຍຸກສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າ. ແນວສາຍຂອງເຂົາສັດໂປຣເຕສະແຕນທີ່ແທ້ຈິງນັ້ນ ຖືກນຳສະເໜີເປັນຟ້າຮ້ອງເຈັດປະການ, ຊຶ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນພຽງຢ່າງດຽວໃນພຣະທຳພຣະນິມິດທີ່ຖືກລະບຸວ່າໄດ້ຖືກຜະນຶກໄວ້. ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງພຽງເລັກນ້ອຍ, ພຣະບັນຊາໄດ້ອອກມາຈາກສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ພຣະອົງຜູ້ທີ່ໄດ້ຜະນຶກຄຳພະຍາກອນເລື່ອງຟ້າຮ້ອງເຈັດປະການໄວ້, ໃຫ້ເປີດຜະນຶກຄຳພະຍາກອນຕ່າງໆໃນພຣະທຳນີ້.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

ການເປີດເຜີຍຂອງສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໃນຕອນທ້າຍຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນເງົາລ່ວງຫນ້າໂດຍການເປີດເຜີຍຂອງສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ, ຈະຕ້ອງນຳໄປປະຍຸກຕ໌ໃຊ້ (ບັນທັດເທິງບັນທັດ) ກັບສ່ວນນັ້ນຂອງພຣະທຳດານີເອນທີ່ກ່ຽວກັບວັນສຸດທ້າຍ, ແລະສ່ວນນັ້ນກໍແມ່ນປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນຢູ່ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ. ເມື່ອການເປີດເຜີຍນັ້ນສຳເລັດບໍລິບູນແລ້ວ, ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການເປີດຕາປະທັບທີເຈັດ, ພຣະເຈົ້າຈະເທໄຟແຫ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງລົງເທິງຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະທຳກັບບັນດາສາວົກໃນວັນເພນເຕກອດ. ວັນເພນເຕກອດສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “ດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາອັນແຮງກ້າ ຂ້ານ້ອຍເຝົ້າຄອຍມຸ່ງໄປສູ່ເວລານັ້ນ ເມື່ອເຫດການໃນວັນເພນເຕກອດຈະຖືກຊ້ຳຄືນອີກ ດ້ວຍລິດອຳນາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າໃນຄາວນັ້ນ. ໂຢຮັນກ່າວວ່າ, ‘ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ ມີລິດອຳນາດອັນໃຫຍ່; ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍໄດ້ສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.’ ແລ້ວໃນເວລານັ້ນ ເໝືອນດັ່ງໃນລະດູການເພນເຕກອດ ປະຊາຊົນຈະໄດ້ຍິນຄວາມຈິງຖືກປະກາດແກ່ພວກເຂົາ ທຸກຄົນໃນພາສາຂອງຕົນເອງ.”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> “ພຣະເຈົ້າສາມາດປະທານຊີວິດໃໝ່ແກ່ທຸກດວງວິນຍານທີ່ປາຖະໜາຢ່າງຈິງໃຈທີ່ຈະຮັບໃຊ້ພຣະອົງ, ແລະສາມາດແຕະຕ້ອງຮິມຝີປາກດ້ວຍຖ່ານໄຟທີ່ລຸກໂຊນຈາກແທ່ນບູຊາ, ແລະກະທຳໃຫ້ພວກເຂົາກາຍເປັນຜູ້ມີວາຈາອັນຄົມຄາຍໃນການສັນລະເສີນພຣະອົງ. ຫຼາຍພັນສຽງຈະໄດ້ຮັບການຊຸ່ມຊາບດ້ວຍລິດອຳນາດເພື່ອປະກາດຄວາມຈິງອັນອັດສະຈັນແຫ່ງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ລີ້ນທີ່ເວົ້າຕິດຂັດຈະຖືກປົດປ່ອຍ, ແລະຜູ້ທີ່ຂີ້ອາຍຈະຖືກເຮັດໃຫ້ເຂັ້ມແຂງເພື່ອເປັນພະຍານຢ່າງກ້າຫານແກ່ຄວາມຈິງ. ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊ່ວຍປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃຫ້ຊຳລະພຣະວິຫານແຫ່ງດວງວິນຍານໃຫ້ພົ້ນຈາກມົນທິນທຸກປະການ, ແລະໃຫ້ດຳລົງການສຳພັນອັນໃກ້ຊິດຍິ່ງກັບພຣະອົງ ຈົນພວກເຂົາຈະໄດ້ມີສ່ວນໃນພຣະພອນຝົນປາຍ ເມື່ອມັນຈະຖືກເທລົງມາ.” Review and Herald, July 20, 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ. ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ ຝົນປາຍລະດູໄດ້ຖືກເທລົງມາຕາມສ່ວນ, ແລະໃນຕອນສຸດທ້າຍ ມັນຖືກເທລົງມາຢ່າງບໍ່ຈຳກັດຂະໜາດ. ທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ລົງມາໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແມ່ນທູດສະຫວັນອົງດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ລົງມາໃນຕອນທ້າຍເດືອນກໍລະກົດ 2023. ປະຫວັດສາດຂອງເພນເຕກອດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນການຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະການສິ້ນສຸດຂອງການສຳເລັດອັນສົມບູນຂອງເພນເຕກອດ ແມ່ນຢູ່ທີ່ການຄືນຊີວິດຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> “ການກະທຳຂອງພຣະຄຣິດໃນການຊົງລົມຫາຍໃຈເຂົ້າໃສ່ພວກສາວົກຂອງພຣະອົງໃຫ້ໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະໃນການຊົງປະທານສັນຕິສຸກຂອງພຣະອົງແກ່ເຂົານັ້ນ ເປັນດັ່ງຢອດຝົນບໍ່ກີ່ຢອດເມື່ອທຽບກັບຫ່າຝົນອັນອຸດົມສົມບູນທີ່ຈະຖືກປະທານໃນວັນເພນເຕກອດ.” Spirit of Prophecy, ເລ່ມ 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

ຫຼັງຈາກທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຟື້ນຄືນພຣະຊົນແລ້ວ ພຣະອົງໄດ້ລົມຫາຍໃຈໃສ່ພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ ໃນບໍ່ດົນຫຼັງຈາກທີ່ພຣະອົງໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນໄປຫາພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ. ເມື່ອພຣະອົງສະເດັດລົງມາຈາກການເຂົ້າເຝົ້າພຣະບິດາ ພຣະອົງໄດ້ປາກົດແກ່ພວກສາວົກ ແລະໄດ້ລົມຫາຍໃຈໃສ່ພວກເຂົາເປັນ “ສອງສາມຢອດ” ຊຶ່ງນຳໜ້າ “ຝົນທີ່ຫຼັ່ງລົງຢ່າງອຸດົມໃນວັນເພນເຕຄອດ.” ສອງສາມຢອດນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງເວລາຂອງການປະທັບຕາ ແລະຝົນທີ່ຫຼັ່ງລົງຢ່າງອຸດົມນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສິ້ນສຸດ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງເວລາຂອງການປະທັບຕາຖືກຊ້ຳອີກໃນຕອນທ້າຍ ແລະເຫມືອນດັ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ລົມຫາຍໃຈໃສ່ພວກສາວົກຂອງພຣະອົງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງຍຸກເພນເຕຄອດ ພຣະອົງກໍໄດ້ລົມຫາຍໃຈໃສ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃນວັນສຸດທ້າຍ ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງຍຸກນັ້ນ.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “ກະດູກທີ່ແຫ້ງແລ້ງຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບລົມຫາຍໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອວ່າພວກມັນຈະໄດ້ເຂົ້າສູ່ການເຄື່ອນໄຫວ, ດັ່ງກັບໂດຍການຟື້ນຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ.” Bible Training School, December 1, 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

ການຕາຍຂອງພະຍານທັງສອງ ຮວມເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກາດຂ່າວສານອັນເປັນເທັດຂອງ Nashville ແລະວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ນັ້ນ ໄດ້ກະທຳເຊັ່ນນັ້ນໃນຖານະເປັນຊາວ Laodicea. ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ ເປັນຕົວແທນຂອງການປ່ຽນຜ່ານຈາກສະພາບຂອງ Laodicea ຊຶ່ງເປັນສະພາບແຫ່ງຄວາມຕາຍ ໄປສູ່ສະພາບຂອງ Philadelphia ຊຶ່ງເປັນຊີວິດ. ລົມຫາຍໃຈທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການຟື້ນຄືນຊີວິດ ແລະການປ່ຽນຜ່ານນັ້ນ ແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> “ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງມີລິດອຳນາດອັນໃດຈາກພຣະເຈົ້າ ເພື່ອວ່າໃຈທີ່ເຢັນຊາ ຊຶ່ງມີພຽງແຕ່ສາສະໜາຕາມຕົວບົດກົດໝາຍ ຈະໄດ້ເຫັນສິ່ງທີ່ດີກວ່າທີ່ໄດ້ຈັດຕຽມໄວ້ສຳລັບພວກເຂົາ—ພຣະຄຣິດ ແລະຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະອົງ! ຂ່າວສານທີ່ໃຫ້ຊີວິດເປັນສິ່ງຈຳເປັນ ເພື່ອປະທານຊີວິດແກ່ກະດູກທີ່ແຫ້ງແລ້ງ.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

ໄລຍະເວລາລະຫວ່າງການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງໄລຍະ, ໄລຍະທຳອິດແມ່ນສີ່ສິບວັນ, ໃນເວລານັ້ນພຣະອົງໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ, ແລ້ວຕາມດ້ວຍອີກສິບວັນກ່ອນເຖິງເພນເຕກອດ. ຈຳນວນສີ່ສິບເປັນສັນຍະລັກຂອງຖິ່ນກັນດານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສາມວັນເຄິ່ງ ຫຼື ໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີ ຫຼື ວັນ.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

ເມື່ອ Michael ໄດ້ລົງມາໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ສາມມື້ເຄິ່ງແຫ່ງຄວາມຕາຍໃນຖະໜົນຫົນທາງກໍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ໃນຂະນະທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ເລີ່ມພຣະກິດແຫ່ງການຮວມພຣະຄວາມເປັນພຣະຂອງພຣະອົງເຂົ້າກັບມະນຸດຊາດທ່າມກາງຄົນທັງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ພຣະກິດນັ້ນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສິບວັນກ່ອນເຖິງ Pentecost, ບ່ອນທີ່ບາບໄດ້ຖືກກຳຈັດອອກໄປ ແລະ ຄວາມເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນໃນທ່າມກາງພີ່ນ້ອງໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ. ຈຳນວນສິບເປັນຕົວແທນຂອງຂະບວນການທົດສອບ, ແລະ ຂະບວນການທົດສອບນັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງທີ່ Pentecost, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

ໃນປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນເອງໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບ ທີ່ກະສັດເປີເຊຍແປດອົງ ແລະປະຫວັດຂອງພັນທະມິດລະຫວ່າງຊາວຢິວກັບໂຣມ ເປັນຕົວແທນຂອງຂະບວນການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ ຂະບວນການທົດສອບຂອງພວກຍິງພົມມະຈັນຖືກນໍາສະແດງໄວ້ໃນສິບມື້ທີ່ນໍາໄປສູ່ເພນເຕກອດ. ເຂົາສັດທີ່ຫັນເຫຈາກຄວາມເຊື່ອຂອງລັດທິໂປເຕສຕັນ ແລະລະບອບສາທາລະນະລັດ ໄດ້ຮ່ວມກັນໃນປະຫວັດສາດນັ້ນເພື່ອກໍ່ຮ່າງເປັນຮູບຂອງສັດຮ້າຍ, ໃນຂະນະທີ່ເຂົາຂອງລັດທິໂປເຕສຕັນທີ່ແທ້ຈິງໄດ້ຮ່ວມມະນຸດສະພາບຂອງພວກເຂົາເຂົ້າກັບພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະຄຣິດ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກໍ່ຮ່າງເປັນພາບຂອງພຣະຄຣິດ ໃນຂະບວນການທີ່ແຍກຜູ້ນະມັດສະການອອກເປັນສອງຈໍາພວກ.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

ເຫດການທາງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກສະແດງເປັນຟ້າຮ້ອງເຈັດຄັ້ງ ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກອອກໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກສະແດງໂດຍຂໍ້ທີສິບສາມເຖິງສິບຫ້າຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດ, ແລະເມື່ອນຳມາພ້ອມກັນແລ້ວ ພວກມັນກໍສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງໃນກົດວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄມ່ຊ້ານີ້, ເມື່ອເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນສຳລັບຜູ້ຮັກສາວັນຊະບາໂຕຖືກປິດລົງ.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ຄຳອຸປະມາເຫຼົ່ານີ້ສອນວ່າ ຈະບໍ່ມີເວລາແຫ່ງການທົດລອງອີກພາຍຫຼັງການພິພາກສາ. ເມື່ອພັນທະກິດແຫ່ງຂ່າວປະເສີດສຳເລັດລົງແລ້ວ ການແຍກອອກລະຫວ່າງຄົນດີແລະຄົນຊົ່ວກໍຕິດຕາມມາໃນທັນທີ ແລະຊະຕາກຳຂອງແຕ່ລະພວກກໍຖືກກຳນົດໄວ້ຕະຫຼອດໄປ.” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

ການແຍກຄົນມີປັນຍາອອກຈາກຄົນໂງ່ເຂົາ, ຊາວເລົາດີເຊຍອອກຈາກຊາວຟີລາເດັນເຟຍ ຫຼື ເຂົ້າສາລີອອກຈາກຫຍ້າລາຍ ແມ່ນສຳເລັດໂດຍບັນດາທູດສະຫວັນ.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> “ຈົ່ງປ່ອຍໃຫ້ທັງຂ້າວລະມານແລະເຂົ້າສາລີເຕີບໃຫຍ່ຮ່ວມກັນໄປຈົນເຖິງລະດູກ່ຽວ. ແລ້ວບັນດາທູດສະຫວັນນັ້ນແຫຼະຈະເປັນຜູ້ເຮັດວຽກແຍກອອກ.” Selected Messages, book 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

ຂ່າວສານທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ ນັ້ນ ບົ່ງຊີ້ເຖິງພາລະກິດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນ. ຂ່າວສານທີ່ບັນຈຸຢູ່ໃນບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້ ບັດນີ້ກຳລັງຖືກຕີພິມເຜยແຜ່ໄປທົ່ວໂລກໃນຫຼາຍກວ່າຫົກສິບພາສາ (tongues). ບັດນີ້ ສິ່ງນີ້ກຳລັງຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດຂຶ້ນກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ ແລະນີ້ແມ່ນພາລະກິດຂອງປະຊາຊົນໃນວັນສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າ ທີ່ຈະນຳສະເໜີຂ່າວສານນີ້. ຂ່າວສານນີ້ບົ່ງຊີ້ເຫດການທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນວ່າເປັນຟ້າຮ້ອງເຈັດຄັ້ງ ແລະພາລະກິດແຫ່ງການເຂົ້າໃຈແລະການນຳສະເໜີຂ່າວສານນີ້ ກໍ່ໃຫ້ເກີດປະສົບການຂອງພົມມະຈາລີຜູ້ສະຫຼາດ.

We will continue this study in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> “ໃນນິມິດແຫ່ງຍາມຄືນ ມີພາບເຫດການອັນນ່າປະທັບໃຈຢ່າງຍິ່ງໄດ້ຜ່ານໄປຕໍ່ໜ້າຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນລູກໄຟຂະໜາດມະຫຶມາຕົກລົງທ່າມກາງຄະຫາສະຖານອັນງົດງາມບາງແຫ່ງ ເຮັດໃຫ້ມັນຖືກທຳລາຍລົງໃນທັນທີ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຜູ້ໜຶ່ງເວົ້າວ່າ: ‘ພວກເຮົາຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງຈະມາເຖິງໂລກ ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າມັນຈະມາໄວເຊັ່ນນີ້.’ ຄົນອື່ນໆ ດ້ວຍນ້ຳສຽງແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານ ໄດ້ເວົ້າວ່າ: ‘ພວກທ່ານຮູ້! ເຫດໃດຈຶ່ງບໍ່ບອກພວກເຮົາ? ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້.’ ທຸກດ້ານຮອບຂ້າພະເຈົ້າ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຕຳໜິທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ຖືກກ່າວອອກມາ.”

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> “ໃນຄວາມທຸກຍາກຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນ. ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າກໍໄດ້ນອນຫຼັບອີກ, ແລະປາກົດແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ທ່າມກາງການຊຸມນຸມອັນໃຫຍ່. ຜູ້ໜຶ່ງຊຶ່ງມີອຳນາດກຳລັງກ່າວຕໍ່ບັນດາຜູ້ຊຸມນຸມ, ຢູ່ເບື້ອງໜ້າທ່ານນັ້ນມີແຜນທີ່ໂລກຖືກກາງອອກ. ທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ ແຜນທີ່ນັ້ນສະແດງເຖິງສວນອະງຸ່ນຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງຖືກປູກຝັງດູແລ. ເມື່ອແສງສະຫວ່າງຈາກສະຫວັນສ່ອງລົງເທິງຜູ້ໃດ, ຜູ້ນັ້ນກໍຕ້ອງສະທ້ອນແສງນັ້ນໄປສູ່ຄົນອື່ນ. ຕ້ອງຈຸດແສງໄຟຂຶ້ນໃນຫຼາຍສະຖານທີ່, ແລະຈາກແສງເຫຼົ່ານີ້ ຈະຕ້ອງມີການຈຸດແສງອື່ນໆ ຂຶ້ນອີກ.”

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> ພຣະຄໍານັ້ນໄດ້ຖືກກ່າວຊ້ຳອີກວ່າ: “ພວກເຈົ້າເປັນເກືອຂອງແຜ່ນດິນໂລກ; ແຕ່ຖ້າເກືອໝົດລົດເຄັມຂອງມັນແລ້ວ, ຈະເອົາຫຍັງໄປເຮັດໃຫ້ມັນເຄັມອີກໄດ້? ນັບແຕ່ນັ້ນໄປ ມັນກໍບໍ່ມີປະໂຫຍດອັນໃດອີກ, ນອກຈາກຖືກຖິ້ມອອກໄປ ແລະຖືກຄົນຢຽບຍ່ຳ. ພວກເຈົ້າເປັນແສງສະຫວ່າງຂອງໂລກ. ເມືອງໜຶ່ງທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງພູຈະຖືກເຊື່ອງໄວ້ບໍ່ໄດ້. ທັງບໍ່ມີຜູ້ໃດຈຸດຕະກຽງແລ້ວເອົາໄປໄວ້ໃຕ້ຖັງຕວງ, ແຕ່ວາງໄວ້ເທິງເຊີງຕະກຽງ; ແລະມັນກໍໃຫ້ແສງແກ່ຄົນທັງປວງທີ່ຢູ່ໃນເຮືອນ. ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງໃຫ້ແສງຂອງພວກເຈົ້າສ່ອງອອກຕໍ່ໜ້າມະນຸດທັງຫລາຍ, ເພື່ອເຂົາຈະໄດ້ເຫັນການດີຂອງພວກເຈົ້າ ແລະຖວາຍພຣະກຽດແດ່ພຣະບິດາຂອງພວກເຈົ້າຜູ້ສະຖິດໃນສະຫວັນ.” ມັດທາຍ 5:13–16

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນລຳແສງສະຫວ່າງພຸ່ງອອກມາຈາກເມືອງແລະບ້ານທັງຫຼາຍ, ແລະຈາກບ່ອນສູງແລະບ່ອນຕ່ຳຂອງແຜ່ນດິນໂລກ. ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຮັບການເຊື່ອຟັງ, ແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງມີອະນຸສອນຖວາຍແດ່ພຣະອົງໃນທຸກເມືອງແລະທຸກບ້ານ. ຄວາມຈິງຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກປະກາດໄປທົ່ວໂລກ.”

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> “ຈາກນັ້ນແຜນທີ່ນີ້ກໍຖືກຍົກອອກ ແລະມີອີກແຜນທີ່ໜຶ່ງຖືກນຳມາວາງແທນທີ່. ໃນແຜນທີ່ນັ້ນ ມີແສງສ່ອງອອກມາພຽງແຕ່ຈາກບໍລິເວນບາງແຫ່ງເທົ່ານັ້ນ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກຢູ່ໃນຄວາມມືດ ໂດຍມີພຽງແຕ່ແສງລາງໆຢູ່ບ່ອນນີ້ແລະບ່ອນນັ້ນ. ອາຈານຜູ້ນຳຂອງພວກເຮົາໄດ້ກ່າວວ່າ: ‘ຄວາມມືດນີ້ເປັນຜົນມາຈາກການທີ່ມະນຸດດຳເນີນໄປຕາມທາງຂອງຕົນເອງ. ພວກເຂົາໄດ້ຖະໜອມໄວ້ຊຶ່ງແນວໂນ້ມໄປສູ່ຄວາມຊົ່ວ ທັງທີ່ສືບທອດມາ ແລະທີ່ປູກຝັງຂຶ້ນ. ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດໃຫ້ການຕັ້ງຄຳຖາມ ການຈັບຜິດ ແລະການກ່າວໂທດ ເປັນກິດຈະການຫຼັກໃນຊີວິດຂອງຕົນ. ໃຈຂອງພວກເຂົາບໍ່ຊອບທຳຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ພວກເຂົາໄດ້ເອົາແສງຂອງຕົນໄປຊ່ອນໄວ້ໃຕ້ຖັງຕວງ.’”

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> “ຖ້າວ່າທະຫານທຸກຄົນຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ປະຕິບັດໜ້າທີ່ຂອງຕົນ, ຖ້າຍາມທຸກຄົນເທິງກຳແພງແຫ່ງຊີໂອນໄດ້ເປົ່າແກຢ່າງຊັດເຈນແນ່ນອນ, ໂລກກໍອາດໄດ້ຍິນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳເຕືອນນັ້ນມາແລ້ວແຕ່ກ່ອນ. ແຕ່ວ່າພາລະກິດນີ້ໄດ້ລ່າຊ້າໄປຫຼາຍປີ. ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດໄດ້ຫຼັບໄຫຼ, ຊາຕານໄດ້ລັກຊິງຄວາມໄດ້ປຽບເໜືອພວກເຮົາ.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

Back to Articles