Article

# The Book of Daniel - Number Thirteen

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກສິບສາມ

The Secret of the Latter Days

ຄວາມລັບແຫ່ງວັນເວລາສຸດທ້າຍ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 8, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter two represents the second angel of Revelation fourteen. As such it represents the second of three tests, that are represented as a dietary test, followed by a visual test, and concludes with a litmus test. All three of those tests, which are also prophetic waymarks, exist in the first angel’s message of Revelation fourteen. As with the first angel of Revelation fourteen, Daniel chapter one also possesses each of those three tests.

ພຣະທໍາດານີເອນບົດທີສອງ ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່. ດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບອັນທີສອງໃນຈໍານວນສາມການທົດສອບ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີເປັນການທົດສອບເລື່ອງອາຫານ ຕາມດ້ວຍການທົດສອບທາງການເບິ່ງເຫັນ ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການທົດສອບດ້ວຍກະດາດລິດມັສ. ການທົດສອບທັງສາມປະການນັ້ນ ຊຶ່ງເປັນໝຸດໝາຍພະຍາກອນດ້ວຍ ມີຢູ່ໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່, ພຣະທໍາດານີເອນບົດທີໜຶ່ງ ກໍມີການທົດສອບທັງສາມປະການນັ້ນເຊັ່ນກັນ.

The second test, or the second angel’s message, begins at the end of the first test. Chapter two follows chapter one. The conclusion of the second test begins the third test back-to-back. The period of time represented by the second test was symbolized by the seventy years of Daniel’s captivity, which began with the conquering of Jehoiakim and concluded at the decree of Cyrus. As the end of those seventy years approached, Daniel recognized through God’s prophetic Word that the end was about to arrive.

ການທົດສອບທີສອງ ຫຼື ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງການທົດສອບຄັ້ງທໍາອິດ. ບົດທີສອງຕາມຫຼັງບົດທີໜຶ່ງ. ຂໍ້ສະຫຼຸບຂອງການທົດສອບທີສອງ ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນການທົດສອບທີສາມຕິດຕໍ່ກັນໃນທັນທີ. ຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍການທົດສອບທີສອງນັ້ນ ໄດ້ຖືກສື່ແທນໂດຍເຈັດສິບປີແຫ່ງການຖືກກວາດເປັນເຊີຍຂອງດານີເອນ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການພິຊິດເຢໂຮຢາກີມ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງໃນພຣະລາຊດໍາລັດຂອງໄຊຣັດ. ເມື່ອຕອນສິ້ນສຸດຂອງເຈັດສິບປີນັ້ນເລີ່ມເຂົ້າໃກ້, ດານີເອນໄດ້ຕະໜັກຜ່ານພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າວ່າ ຈຸດຈົບກໍາລັງຈະມາເຖິງ.

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> ໃນປີທຳອິດແຫ່ງລັດການຂອງດາຣິອຸດ ບຸດຂອງອາຫາຊູເອຣັດ ຜູ້ສືບເຊື້ອສາຍຂອງຊາວມີເດຍ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໃຫ້ເປັນກະສັດເໜືອອານາຈັກຂອງຊາວຄັນເດຍ; ໃນປີທຳອິດແຫ່ງລັດການຂອງພຣະອົງ ຂ້ານ້ອຍດານີເອນໄດ້ເຂົ້າໃຈໂດຍຈາກບັນດາໜັງສືເຖິງຈຳນວນປີທັງຫຼາຍ ອັນເປັນເລື່ອງທີ່ພຣະທຳແຫ່ງພຣະເຢໂຮວາໄດ້ມາເຖິງເຢເຣມີຢາ ຜູ້ພະຍາກອນ ວ່າພຣະອົງຈະຊົງໃຫ້ຄົບເຈັດສິບປີໃນການຮ້າງເປົ່າຂອງເຢຣູຊາເລັມ. ດານີເອນ 9:1, 2.

Daniel is representing God’s people in the last days that recognize the symbolic meaning of the seventy years of captivity, and that recognition takes place shortly before the seventy symbolic years end. God’s people have correctly understood the seventy-year captivity, but what Daniel is representing is the understanding that those seventy years represent the prophetic period from September 11, 2001, unto the Sunday law. For Daniel, those years ended at the decree of Cyrus, which in the last days represents the Sunday law in the United States.

ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍາລັກຂອງການເປັນຊະເລີຍເຈັດສິບປີ, ແລະການຮັບຮູ້ນັ້ນເກີດຂຶ້ນໃນໄລຍະສັ້ນໆກ່ອນທີ່ເຈັດສິບປີເຊີງສັນຍາລັກນັ້ນຈະສິ້ນສຸດລົງ. ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງເຖິງການເປັນຊະເລີຍເຈັດສິບປີ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ດານີເອນເປັນຕົວແທນນັ້ນຄື ຄວາມເຂົ້າໃຈວ່າເຈັດສິບປີນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະເວລາເຊີງພະຍາກອນນັບແຕ່ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ສໍາລັບດານີເອນ, ປີເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນຄໍາປະກາດຂອງໄຊຣັດ, ຊຶ່ງໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ.

Shortly before the Sunday law, God’s people are awakened to the prophetic understanding represented by the symbolic seventy years. Those symbolic years began with Jehoiakim, who represents September 11, 2001, when, with the arrival of Islam of the third Woe, the mighty angel of Revelation eighteen, descended and announced the fall of Babylon. The fall of Babylon represents the second angel’s message, and on September 11, 2001, the second testing period began for those who ate the hidden book that was in the angel’s hand. That period, represented by the symbolic seventy years, continues through to the Sunday law.

ບໍ່ດົນກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກ. ປີເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກເຫຼົ່ານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນກັບເຢໂຮຢາກິມ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເມື່ອພ້ອມກັບການມາຮອດຂອງອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດປະການທີສາມ, ທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດໄດ້ລົງມາ ແລະປະກາດການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນ. ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ແລະໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຄັ້ງທີສອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສຳລັບຜູ້ທີ່ໄດ້ກິນໜັງສືທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຊຶ່ງຢູ່ໃນມືຂອງທູດສະຫວັນນັ້ນ. ໄລຍະນັ້ນ, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກ, ດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

As the end draws near, as typified by Daniel in the first year of Darius, God’s people are awakened to the test of the image of the beast. They have previously understood some of the truths associated with the test of the image of the beast, but the portion they come to understand just before the end of the prophetic period of the second angel, has been hidden in darkness. As Daniel studied God’s prophetic Word, and then became aware of the significance of the seventy years, he was led to prayer, just as he had been led to prayer when he became aware of the life-or-death threat of Nebuchadnezzar concerning his image-dream. In Daniel chapter nine, as in Daniel chapter two, as Daniel prayed, he received prophetic light.

ເມື່ອວາລະສຸດທ້າຍໃກ້ເຂົ້າມາ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍດານີເອນໃນປີທຳອິດແຫ່ງຣາຊະການຂອງດາຣີອັດ, ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າກໍຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນສູ່ການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດຮ້າຍ. ກ່ອນໜ້ານີ້ ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງບາງປະການທີ່ກ່ຽວພັນກັບການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດຮ້າຍນັ້ນແລ້ວ, ແຕ່ສ່ວນທີ່ພວກເຂົາມາເຂົ້າໃຈໃນຊ່ວງກ່ອນສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະເວລາພະຍາກອນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງນັ້ນ ໄດ້ຖືກປິດບັງໄວ້ໃນຄວາມມືດ. ເມື່ອດານີເອນໄດ້ສຶກສາພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລ້ວໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງນັຍສຳຄັນຂອງເຈັດສິບປີ, ທ່ານຈຶ່ງຖືກນຳໄປສູ່ການອະທິຖານ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ທ່ານເຄີຍຖືກນຳໄປສູ່ການອະທິຖານເມື່ອທ່ານໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງໄພຄຸກຄາມເຖິງຊີວິດຫຼືຄວາມຕາຍຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບນິມິດຮູບປັ້ນຂອງພຣະອົງ. ໃນດານີເອນບົດທີ 9 ດັ່ງດຽວກັບໃນດານີເອນບົດທີ 2 ເມື່ອດານີເອນອະທິຖານ ທ່ານໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງແຫ່ງພະຍາກອນ.

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:21, 22.

> ແທ້ຈິງ ໃນຂະນະທີ່ຂ້ານ້ອຍຍັງກ່າວອະທິຖານຢູ່ນັ້ນ, ບຸລຸດຜູ້ນັ້ນຄື ກາບຣີເອນ, ຜູ້ທີ່ຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນໃນນິມິດໃນຕອນຕົ້ນ, ໄດ້ຖືກໃຫ້ບິນມາຢ່າງວ່ອງໄວ, ແລະໄດ້ມາສໍາຜັດຂ້ານ້ອຍໃນເວລາປະມານການຖວາຍບູຊາໃນຕອນແລງ. ແລະທ່ານໄດ້ແຈ້ງແກ່ຂ້ານ້ອຍ, ໄດ້ກ່າວກັບຂ້ານ້ອຍ, ແລະກ່າວວ່າ, ໂອ ດານີເອນ, ບັດນີ້ຂ້ານ້ອຍໄດ້ອອກມາເພື່ອໃຫ້ທ່ານມີປັນຍາ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ. ດານີເອນ 9:21, 22.

The “skill and understanding” given to Daniel as he prayed aligns with his prayer in chapter two.

“ທັກສະ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ” ທີ່ໄດ້ປະທານໃຫ້ແກ່ດານີເອນໃນຂະນະທີ່ທ່ານອະທິຖານນັ້ນ ສອດຄ່ອງກັບຄຳອະທິຖານຂອງທ່ານໃນບົດທີສອງ.

> Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel 2:17–19.

> ຈາກນັ້ນ ດານີເອນກໍໄດ້ກັບໄປທີ່ເຮືອນຂອງຕົນ ແລະແຈ້ງເລື່ອງນັ້ນໃຫ້ ຮານານີຢາ, ມີຊາເອນ, ແລະ ອາຊາຣີຢາ, ເພື່ອນຂອງຕົນ ຮູ້: ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາທູນຂໍພຣະເມດຕາຈາກພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນກ່ຽວກັບຄວາມລັບນີ້; ເພື່ອວ່າ ດານີເອນ ແລະພວກຂອງທ່ານ ຈະບໍ່ພິນາດໄປພ້ອມກັບບັນດານັກປັນຍາທີ່ເຫຼືອຂອງບາບີໂລນ. ຈາກນັ້ນ ຄວາມລັບນັ້ນກໍໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນໃນນິມິດຍາມຄ່ຳຄືນ. ຈາກນັ້ນ ດານີເອນກໍໄດ້ສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ. ດານີເອນ 2:17–19.

Line upon line, Daniel’s two prayers are the same prayer. Both are given during history that symbolically represents the visual test of the second angel, that transpires between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law. With the impending death threat of Nebuchadnezzar and the prophetic knowledge of both Jeremiah’s seventy years and the oath of Moses’ seven times, Daniel prays the Leviticus twenty-six prayer, while asking that God would reveal to him the final prophetic secret of Bible prophecy. The secret that John identifies as the Revelation of Jesus Christ.

ເມື່ອພິຈາລະນາເປັນລໍາດັບແຕ່ລະຂັ້ນ, ຄໍາອະທິຖານສອງບົດຂອງດານີເອນແມ່ນຄໍາອະທິຖານດຽວກັນ. ທັງສອງບົດໄດ້ຖືກຖວາຍຂຶ້ນໃນຊ່ວງປະຫວັດສາດທີ່ເປັນຕົວແທນໃນທາງສັນຍາລັກຂອງການທົດສອບທາງທັດສະນະຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ທ່າມກາງໄພຂົ່ມຂູ່ແຫ່ງຄວາມຕາຍທີ່ກໍາລັງຈະມາເຖິງຈາກເນບູກາດເນັດຊາ ແລະຄວາມຮູ້ທາງຄໍາພະຍາກອນກ່ຽວກັບເຈັດສິບປີຂອງເຢເຣມີຢາ ແລະຄໍາສາບານເລື່ອງເຈັດເທື່ອຂອງໂມເຊ, ດານີເອນຈຶ່ງອະທິຖານຄໍາອະທິຖານແຫ່ງເລວີນິຕິກົດ ບົດ 26, ພ້ອມທັງທູນຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຊົງເປີດເຜີຍເຄັດລັບຄໍາພະຍາກອນສຸດທ້າຍແກ່ທ່ານ ຊຶ່ງເປັນເຄັດລັບແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ. ເຄັດລັບນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ໂຢຮັນໄດ້ລະບຸວ່າເປັນ ການສໍາແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.

In chapter nine, Daniel is located at the transition of two kingdoms. Babylon has just fallen to the Medes and Persians, for it is the first year of Darius, thus placing God’s people in the last days at the point of transition that was marked in the movement of the first angel and also the movement of the third angel.

ໃນບົດທີເກົ້າ, ດານີເອນຢືນຢູ່ໃນຈຸດຜ່ານຂອງສອງອານາຈັກ. ບາບີໂລນຫາກໍໄດ້ລົ້ມລົງແກ່ຊາວເມໂດແລະຊາວເປີເຊຍ, ເພາະວ່ານັ້ນເປັນປີທຳອິດແຫ່ງການຄອງລາດຂອງດາຣິອຸດ; ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງວາງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍໄວ້ທີ່ຈຸດແຫ່ງການຜ່ານທີ່ໄດ້ຖືກໝາຍໄວ້ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

The Philadelphian Millerite movement transitioned unto Laodicea in 1856, and the Laodicean movement of Future for America, transitions to the Philadelphian movement at the end of the three and a half days of being dead in the street of Revelation chapter eleven. The test that was failed with the Philadelphian movement of the Millerites from 1856 until 1863, was in relation to the doctrine of the “seven times.”

ຂະບວນການມິນເລີໄຣທ໌ແຫ່ງຟີລາເດລເຟຍໄດ້ປ່ຽນຜ່ານເຂົ້າສູ່ລາໂອດີເຊຍໃນປີ 1856, ແລະຂະບວນການລາໂອດີເຊຍຂອງ Future for America ກໍປ່ຽນຜ່ານເຂົ້າສູ່ຂະບວນການແຫ່ງຟີລາເດລເຟຍໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງສາມວັນເຄິ່ງແຫ່ງການເປັນຄົນຕາຍຢູ່ໃນຖະໜົນຕາມພຣະນິມິດ ບົດ 11. ການທົດສອບທີ່ຂະບວນການແຫ່ງຟີລາເດລເຟຍຂອງພວກມິນເລີໄຣທ໌ສອບຕົກຕັ້ງແຕ່ປີ 1856 ຫາ 1863 ນັ້ນ ແມ່ນກ່ຽວພັນກັບຫຼັກຄຳສອນເລື່ອງ “ເຈັດເທື່ອ.”

The test for the Laodicean movement of Future for America is in relation to the necessity of recognizing their scattered condition, and then entering into the Leviticus twenty-six prayer and experience. Daniel was at the transition time between Babylon and the Medo-Persian empires, and just before the end of the period of seventy years that is marked by the decree of Cyrus. The seventy years is the context for Daniel’s prayer, and the seventy years represents Moses’ “seven times.” Both of Daniel’s prayers align with the transition time that is marked by the “seven times” in the movement of the first angel, and also in the movement of the third angel.

ການທົດສອບສໍາລັບຂະບວນການລາໂອດິເຊຍຂອງ Future for America ນັ້ນ ຢູ່ໃນຄວາມກ່ຽວພັນກັບຄວາມຈໍາເປັນແຫ່ງການຮັບຮູ້ສະພາບທີ່ກະຈັດກະຈາຍຂອງພວກເຂົາ ແລ້ວຈຶ່ງເຂົ້າສູ່ການອະທິຖານ ແລະປະສົບການໃນ Leviticus ບົດທີ 26. ດານີເອນຢູ່ໃນເວລາແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານລະຫວ່າງອານາຈັກບາບີໂລນ ແລະອານາຈັກເມໂດ-ເປີເຊຍ, ແລະຢູ່ກ່ອນສິ້ນສຸດໄລຍະເວລາເຈັດສິບປີທີ່ຖືກກໍານົດໝາຍໄວ້ໂດຍພຣະບັນຍັດຂອງ Cyrus. ເຈັດສິບປີນັ້ນແມ່ນບໍລິບົດຂອງຄໍາອະທິຖານຂອງດານີເອນ, ແລະເຈັດສິບປີນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ຂອງໂມເຊ. ຄໍາອະທິຖານທັງສອງຂອງດານີເອນສອດຄ່ອງກັບເວລາແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານ ທີ່ຖືກກໍານົດໝາຍໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທໍາອິດ ແລະໃນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມດ້ວຍ.

The “secret” which is revealed to Daniel is the revelation of Nebuchadnezzar’s image. The “secret” of Nebuchadnezzar’s image in the last days is that it represents eight kingdoms, not four. In the previous articles that are in the category, “The Eighth is of the Seven“, this truth has already been presented. Within that secret is the revelation of the point of transition when the eighth arrives, that is of the seven. The “secret” of the image of Nebuchadnezzar is the confirmation of the resurrection of the horn of true Protestantism and the horn of Republicanism. Both those resurrections identify that each horn is the eighth, but is of the seven; and the transition from the sixth unto the eighth of both horns takes place in the prophetic context of a test associated with Moses’ “seven times.” The transition takes place as represented by Daniel, just before the decree of Cyrus, which represents the Sunday law decree in the United States. Then at the Sunday law, in rapid movements, the deadly wound of the papacy is healed as the papacy becomes the eighth head that is of the seven, as it too, goes through a prophetic transition, as represented by Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two.

“ຄວາມລັບ” ທີ່ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນ ແມ່ນການເປີດເຜີຍເຖິງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ. “ຄວາມລັບ” ຂອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາໃນວັນສຸດທ້າຍ ແມ່ນວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງອານາຈັກແປດອານາຈັກ ບໍ່ແມ່ນສີ່ອານາຈັກ. ໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້າທີ່ຢູ່ໃນໝວດ “The Eighth is of the Seven“ ຄວາມຈິງນີ້ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີແລ້ວ. ພາຍໃນຄວາມລັບນັ້ນ ມີການເປີດເຜີຍເຖິງຈຸດປ່ຽນຜ່ານເມື່ອອົງທີແປດມາເຖິງ, ຊຶ່ງເປັນຂອງທັງເຈັດ. “ຄວາມລັບ” ຂອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ແມ່ນການຢືນຢັນການຟື້ນຄືນມາຂອງເຂົາສັດແຫ່ງ Protestantism ທີ່ແທ້ຈິງ ແລະເຂົາສັດແຫ່ງ Republicanism. ການຟື້ນຄືນມາທັງສອງນັ້ນລ້ວນຊີ້ບອກວ່າ ເຂົາສັດແຕ່ລະອັນເປັນອົງທີແປດ ແຕ່ເປັນຂອງທັງເຈັດ; ແລະການປ່ຽນຜ່ານຈາກອົງທີຫົກໄປສູ່ອົງທີແປດຂອງເຂົາສັດທັງສອງ ເກີດຂຶ້ນໃນບໍລິບົດຄຳພະຍາກອນຂອງການທົດສອບທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບ “ເຈັດເທື່ອ” ຂອງໂມເຊ. ການປ່ຽນຜ່ານນັ້ນເກີດຂຶ້ນດັ່ງທີ່ດານີເອນໄດ້ເປັນຕົວແທນໄວ້ ກ່ອນໜ້າພະລາຊະດຳລັດຂອງຊາຍຣັດ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງພະລາຊະດຳລັດວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ. ແລ້ວໃນກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ ໃນການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງວ່ອງໄວ ບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງສັນຕະປາປາຖືກຮັກສາໃຫ້ຫາຍ ເມື່ອສັນຕະປາປາກາຍເປັນຫົວທີແປດຊຶ່ງເປັນຂອງທັງເຈັດ ເພາະມັນເຊັ່ນກັນໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນຜ່ານທາງຄຳພະຍາກອນ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໂດຍຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາໃນດານີເອນ ບົດທີສອງ.

> Therefore Daniel went in unto Arioch, whom the king had ordained to destroy the wise men of Babylon: he went and said thus unto him; Destroy not the wise men of Babylon: bring me in before the king, and I will shew unto the king the interpretation. Then Arioch brought in Daniel before the king in haste, and said thus unto him, I have found a man of the captives of Judah, that will make known unto the king the interpretation. The king answered and said to Daniel, whose name was Belteshazzar, Art thou able to make known unto me the dream which I have seen, and the interpretation thereof? Daniel 2:24–26.

> ດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນໄດ້ເຂົ້າໄປຫາອາຣີໂອກ ຜູ້ຊຶ່ງກະສັດໄດ້ຊົງແຕ່ງຕັ້ງໄວ້ໃຫ້ທຳລາຍບັນດານັກປາດຂອງບາບີໂລນ; ເພິ່ນໄດ້ເຂົ້າໄປແລະກ່າວແກ່ທ່ານດັ່ງນີ້ວ່າ, “ຢ່າທຳລາຍບັນດານັກປາດຂອງບາບີໂລນເລີຍ; ຈົ່ງນຳຂ້ານ້ອຍເຂົ້າໄປເຝົ້າພຣະພັກກະສັດ, ແລ້ວຂ້ານ້ອຍຈະທູນຖວາຍຄຳຕີຄວາມຝັນນັ້ນແດ່ກະສັດ.” ແລ້ວອາຣີໂອກກໍໄດ້ນຳດານີເອນເຂົ້າໄປເຝົ້າກະສັດຢ່າງຮີບດ່ວນ ແລະກ່າວແກ່ພຣະອົງດັ່ງນີ້ວ່າ, “ຂ້ານ້ອຍໄດ້ພົບຊາຍຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຊີຍຈາກຢູດາ ຜູ້ຊຶ່ງຈະເຮັດໃຫ້ກະສັດຊົງຊາບຄຳຕີຄວາມນັ້ນ.” ກະສັດຈຶ່ງຕອບແລະກ່າວແກ່ດານີເອນ, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ວ່າເບນເທຊັດຊາຣ໌, ວ່າ, “ເຈົ້າສາມາດບອກຄວາມຝັນທີ່ເຮົາໄດ້ເຫັນນັ້ນແກ່ເຮົາ ແລະທັງຄຳຕີຄວາມຂອງມັນໄດ້ຫລື?” ດານີເອນ 2:24–26.

Once Daniel has been given the secret, both his names are referenced, identifying that he represents the covenant people, who in the last days have just transitioned into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. He manifests the character of God’s servant by asking that no one would be murdered due to their inability to understand the “secret.” His character is contrasted with Arioch, a servant of Nebuchadnezzar who seeks credit with the king for finding Daniel. Daniel then identifies the distinction between the true prophetic manifestation and that of the Babylonian wise men, when he answers Nebuchadnezzar’s question with a question, and then unlike Arioch, does not take advantage of his understanding of the “secret” to promote himself, but instead exalts the God of heaven.

ເມື່ອຄວາມລັບໄດ້ຖືກເຜີຍແກ່ດານີເອນແລ້ວ, ນາມທັງສອງຂອງລາວກໍຖືກກ່າວເຖິງ, ຊຶ່ງຊີ້ບອກວ່າລາວເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ຜູ້ຊຶ່ງໃນວັນສຸດທ້າຍໄດ້ຫາກໍຍ້າຍເຂົ້າໄປສູ່ຂະບວນການຟີລາເດນເຟຍຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ລາວສະແດງລັກສະນະນິໄສຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການຂໍຮ້ອງວ່າຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດຖືກຂ້າເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນ. ລັກສະນະນິໄສຂອງລາວຖືກນຳໄປປຽບທຽບກັບອາຣິໂອກ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາການຍົກຍ້ອງຈາກກະສັດສຳລັບການພົບດານີເອນ. ຈາກນັ້ນ ດານີເອນກໍຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການສຳແດງອອກທາງຄຳພະຍາກອນອັນແທ້ຈິງ ແລະຂອງພວກນັກປັນຍາແຫ່ງບາບີໂລນ, ເມື່ອລາວຕອບຄຳຖາມຂອງເນບູກາດເນັດຊາດ້ວຍຄຳຖາມໜຶ່ງ, ແລະຈາກນັ້ນ ບໍ່ເໝືອນອາຣິໂອກ, ລາວບໍ່ສວຍໃຊ້ຄວາມເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ຂອງຕົນເພື່ອຍົກຕົນເອງ, ແຕ່ກັບຍົກຍ້ອງພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ.

> Daniel answered in the presence of the king, and said, The secret which the king hath demanded cannot the wise men, the astrologers, the magicians, the soothsayers, shew unto the king; But there is a God in heaven that revealeth secrets, and maketh known to the king Nebuchadnezzar what shall be in the latter days. Thy dream, and the visions of thy head upon thy bed, are these. Daniel 2:27, 28.

> ດານີເອນໄດ້ຕອບຕໍ່ໜ້າພະພັກຂອງກະສັດ ແລະກ່າວວ່າ, “ຄວາມລັບທີ່ກະສັດຊົງຮຽກຖາມນັ້ນ ບັນດານັກປັນຍາ, ພວກໂຫລາຈານ, ພວກນັກຄາຖາອາຄົມ, ແລະພວກຜູ້ທຳນາຍ ບໍ່ອາດຈະສຳແດງແກ່ກະສັດໄດ້; ແຕ່ວ່າມີພຣະເຈົ້າອົງໜຶ່ງໃນສະຫວັນ ຜູ້ຊົງເປີດເຜີຍຄວາມລັບ ແລະຊົງທຳໃຫ້ກະສັດເນບູກາດເນັດຊາ ຊາບວ່າສິ່ງໃດຈະເກີດຂຶ້ນໃນກາລະສຸດທ້າຍ. ຄວາມຝັນຂອງພະອົງ ແລະນິມິດແຫ່ງພະເສດຖາຂອງພະອົງເມື່ອບັນທົມຢູ່ເທິງພະແທ່ນນັ້ນ ເປັນດັ່ງນີ້. ດານີເອນ 2:27, 28.”

Daniel starts his presentation of the “secret,” by identifying it as a “secret” that explains what shall be in the latter days. The secret of the hidden history of the seven thunders identifies what shall be in the latter days. Nebuchadnezzar’s image is an element of the latter-day secret that is unsealed just before probation closes. It is revealed just before probation closes in the transition time when both horns of the earth beast become the eighth that is of the seven, as represented by Daniel in the first year of Darius.

ດານີເອນເລີ່ມການນຳສະເໜີເຖິງ “ຄວາມລັບ” ດ້ວຍການລະບຸມັນວ່າເປັນ “ຄວາມລັບ” ທີ່ອະທິບາຍເຖິງສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຄວາມລັບແຫ່ງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ບົ່ງຊີ້ເຖິງສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາເປັນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງຄວາມລັບໃນວັນສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງຖືກເປີດຜະນຶກອອກກ່ອນການປິດເວລາແຫ່ງການທົດລອງພຽງເລັກນ້ອຍ. ມັນຖືກເປີດເຜີຍຂຶ້ນກ່ອນການປິດເວລາແຫ່ງການທົດລອງ ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານ ເມື່ອເຂົາທັງສອງຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກກາຍເປັນຕົວທີແປດທີ່ມາຈາກເຈັດ, ດັ່ງທີ່ດານີເອນໄດ້ສະແດງໄວ້ໃນປີທຳອິດຂອງດາຣີອຸດ.

> As for thee, O king, thy thoughts came into thy mind upon thy bed, what should come to pass hereafter: and he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass. But as for me, this secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living, but for their sakes that shall make known the interpretation to the king, and that thou mightest know the thoughts of thy heart. Daniel 2:29, 30.

> ສ່ວນພຣະອົງ, ຂ້າແຕ່ກະສັດ, ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງບັນທົມຢູ່ເທິງພຣະແທ່ນບັນທົມ, ຄວາມຄິດຂອງພຣະອົງໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນພຣະໄທກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຈະບັງເກີດຂຶ້ນໃນພາຍພາກໜ້າ; ແລະພຣະອົງຜູ້ຊົງເປີດເຜີຍຄວາມລັບ ໄດ້ຊົງໃຫ້ພຣະອົງຮູ້ເຖິງສິ່ງທີ່ຈະບັງເກີດຂຶ້ນ. ແຕ່ສ່ວນຂ້ານ້ອຍນີ້, ຄວາມລັບນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ຂ້ານ້ອຍ ເພາະວ່າຂ້ານ້ອຍມີປັນຍາຫຼາຍກວ່າຜູ້ໃດໃນທ່າມກາງຜູ້ມີຊີວິດທັງປວງ, ແຕ່ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ພວກທີ່ຈະຖະແຫຼງຄຳອະທິບາຍນັ້ນແກ່ກະສັດ, ແລະເພື່ອພຣະອົງຈະໄດ້ຊົງຮູ້ຄວາມຄິດແຫ່ງພຣະໄທຂອງພຣະອົງ. Daniel 2:29, 30.

Daniel establishes the truth with a second witness to the fact that Nebuchadnezzar’s dream is about the latter days, when he says, “he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass,” “hereafter.” Then Daniel identifies that the secret was not given for him, or because he had any superior wisdom than any other human being, but that the “secret” was given to Nebuchadnezzar “for their sakes that shall make known the interpretation.” The “secret” was given for those who would present the “interpretation” of the dream to the spiritual king of Babylon in the last days. The secret was specifically given for the one hundred and forty-four thousand, for the “secret” is for those in the last days that proclaim the final fall of Babylon. Then Daniel reveals the image-dream that had been hidden in darkness, and that produced the life-or-death test.

ດານີເອນໄດ້ສະຖາປະນາຄວາມຈິງນີ້ດ້ວຍພະຍານຄົນທີສອງ ວ່າຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາວ່າດ້ວຍວັນສຸດທ້າຍ ເມື່ອທ່ານກ່າວວ່າ, “ພຣະອົງຜູ້ຊົງເປີດເຜີຍຄວາມລັບ ຊົງໃຫ້ພຣະອົງຮູ້ວ່າ ສິ່ງໃດຈະເກີດຂຶ້ນ,” “ໃນພາຍຫຼັງນີ້.” ຈາກນັ້ນ ດານີເອນໄດ້ຊີ້ແຈງວ່າ ຄວາມລັບນັ້ນບໍ່ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ທ່ານ ຫຼືເພາະວ່າທ່ານມີສະຕິປັນຍາສູງກວ່າມະນຸດຄົນອື່ນໃດ ແຕ່ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ເນບູກາດເນັດຊາ “ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ພວກເຂົາທີ່ຈະໃຫ້ຮູ້ຄໍາຕີຄວາມ.” “ຄວາມລັບ” ນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໄວ້ສໍາລັບບັນດາຜູ້ທີ່ຈະນໍາສະເໜີ “ຄໍາຕີຄວາມ” ຂອງຄວາມຝັນນັ້ນແກ່ກະສັດຝ່າຍວິນຍານແຫ່ງບາບີໂລນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຄວາມລັບນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໂດຍສະເພາະສໍາລັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ ເພາະວ່າ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນມີໄວ້ສໍາລັບຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນວັນສຸດທ້າຍ ຜູ້ປະກາດການລົ້ມສະລາຍຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນ. ແລ້ວດານີເອນຈຶ່ງເປີດເຜີຍຄວາມຝັນເລື່ອງຮູບປັ້ນນັ້ນ ຊຶ່ງເຄີຍຖືກປິດບັງໄວ້ໃນຄວາມມືດ ແລະເປັນເຫດໃຫ້ເກີດການທົດສອບລະຫວ່າງຊີວິດກັບຄວາມຕາຍ.

> Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Daniel 2:31–36.

> ຂ້າແຕ່ພະມະຫາກະສັດ, ພະອົງໄດ້ທອດພະເນດ ແລະ ເບິ່ງ, ມີຮູບປັ້ນໃຫຍ່ອັນໜຶ່ງ. ຮູບປັ້ນໃຫຍ່ນັ້ນ, ຊຶ່ງມີຄວາມແຈ້ງສະຫວ່າງສົດໃສຢ່າງຍິ່ງ, ຕັ້ງຢູ່ຕໍ່ໜ້າພະອົງ; ແລະ ຮູບຮ່າງຂອງມັນໜ້າຢ້ານກົວ. ຫົວຂອງຮູບປັ້ນນີ້ເປັນຄຳບໍລິສຸດ, ເອິກ ແລະ ແຂນທັງສອງຂອງມັນເປັນເງິນ, ທ້ອງ ແລະ ຂາທ່ອນເທິງຂອງມັນເປັນທອງສຳລິດ, ຂາທັງສອງຂອງມັນເປັນເຫຼັກ, ຕີນຂອງມັນສ່ວນໜຶ່ງເປັນເຫຼັກ ແລະ ອີກສ່ວນໜຶ່ງເປັນດິນໜຽວ. ພະອົງໄດ້ທອດພະເນດຢູ່ຈົນກະທັ່ງມີກ້ອນຫີນກ້ອນໜຶ່ງຖືກຕັດອອກມາໂດຍບໍ່ໄດ້ອາໄສມື, ຊຶ່ງໄດ້ຕີຮູບປັ້ນນັ້ນທີ່ຕີນອັນເປັນເຫຼັກ ແລະ ດິນໜຽວຂອງມັນ, ແລະ ທຳລາຍມັນໃຫ້ແຕກອອກເປັນຊິ້ນໆ. ແລ້ວເຫຼັກ, ດິນໜຽວ, ທອງສຳລິດ, ເງິນ, ແລະ ຄຳ ກໍແຕກອອກເປັນຊິ້ນໆພ້ອມກັນ, ແລະ ກາຍເປັນເໝືອນແກບໃນລານນວດເຂົ້າໃນລະດູຮ້ອນ; ແລະ ລົມໄດ້ພັດພາພວກມັນໄປ, ຈົນບໍ່ພົບຮ່ອງຮອຍສະຖານທີ່ສຳລັບພວກມັນອີກ; ແລະ ກ້ອນຫີນທີ່ໄດ້ຕີຮູບປັ້ນນັ້ນ ໄດ້ກາຍເປັນພູເຂົາໃຫຍ່, ແລະ ເຕັມທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຝັນ; ແລະ ພວກຂ້ານ້ອຍຈະຖວາຍຄຳອະທິບາຍຄວາມຂອງມັນຕໍ່ໜ້າພະມະຫາກະສັດ. Daniel 2:31–36.

Nebuchadnezzar’s dream identified the kingdoms of Bible prophecy from his time until the last days, when the one hundred and forty-four thousand, represented by Daniel in his presentation to Nebuchadnezzar, and by the stone that was cut out without hands, that destroy the earthly kingdoms represented in the image, which then becomes a mountain that fills the whole earth. The dream was about the latter days, at the prophetic transition point when the one hundred and forty-four thousand have the last prophetic secret revealed unto them.

ຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໄດ້ຊີ້ບອກອານາຈັກຕ່າງໆໃນຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີ ນັບແຕ່ສະໄໝຂອງທ່ານຈົນເຖິງວັນສຸດທ້າຍ, ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍດານີເອນໃນການປາກົດຕົວຂອງທ່ານຕໍ່ໜ້າເນບູກາດເນັດຊາ, ແລະໂດຍກ້ອນຫີນທີ່ຖືກຕັດອອກໂດຍບໍ່ມີມື, ຊຶ່ງໄດ້ທໍາລາຍບັນດາອານາຈັກຝ່າຍໂລກທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນຮູບປັ້ນນັ້ນ, ແລ້ວກ້ອນຫີນນັ້ນກໍກາຍເປັນພູເຂົາທີ່ເຕັມທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນ. ຄວາມຝັນນັ້ນເກັ່ງກ່ຽວກັບບັ້ນປາຍ, ໃນຈຸດແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານທາງຄໍາພະຍາກອນ ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍຄວາມລັບທາງຄໍາພະຍາກອນຂໍ້ສຸດທ້າຍແກ່ພວກເຂົາ.

As the ensign of the true Protestant horn, they then carry the message of the third angel to a dying world. That message swells to a loud cry at the Sunday law in the United States, when the mark of the beast is enforced. Before that decree, those represented by Daniel in the latter days, are to be confronted by the image of the beast test. That test is a visual test, and requires that the movements that produce the Sunday law decree be seen by those represented by Daniel. They are tested to find out if they have chosen the divine methodology which allows them to see the image test that is hidden in darkness. Their test involves personal humiliation and confession. It involves an acknowledgment that Daniel was given understanding in dreams and visions, for if they refuse to hear Daniel’s voice crying in the wilderness, it is as those who in Christ’s days rejected the message of John the Baptist.

ໃນຖານະເປັນທຸງສັນຍາລັກຂອງເຂົາທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣົດເຕສະຕັງ, ໃນເວລານັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງນຳຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄປສູ່ໂລກທີ່ກຳລັງຈະພິນາດ. ຂ່າວສານນັ້ນຈະຂະຫຍາຍຕົວເປັນສຽງຮ້ອງອັນດັງໃນເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາຖືກປະກາດໃຊ້, ເມື່ອເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍຖືກບັງຄັບ. ກ່ອນຄຳສັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ດານີເອນເປັນຕົວແທນໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ຈະຕ້ອງຖືກເຜີຍໜ້າກັບການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ. ການທົດສອບນັ້ນເປັນການທົດສອບທາງການເຫັນ, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວທັງຫຼາຍທີ່ນຳໄປສູ່ການປະກາດກົດໝາຍວັນອາທິດຖືກເຫັນໂດຍຜູ້ທີ່ດານີເອນເປັນຕົວແທນ. ພວກເຂົາຖືກທົດສອບເພື່ອຈະຮູ້ວ່າ ພວກເຂົາໄດ້ເລືອກວິທີການອັນສະຫວັນປະທານຫຼືບໍ່ ຊຶ່ງເປີດໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງທີ່ຖືກຊ່ອນຢູ່ໃນຄວາມມືດ. ການທົດສອບຂອງພວກເຂົາຮວມເຖິງການຖ່ອມຕົນສ່ວນຕົວ ແລະການສາລະພາບບາບ. ມັນຮວມເຖິງການຍອມຮັບວ່າ ດານີເອນໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຄວາມຝັນແລະນິມິດ, ເພາະຖ້າພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງສຽງຂອງດານີເອນທີ່ຮ້ອງຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ, ກໍເປັນເໝືອນຜູ້ທີ່ໃນສະໄໝຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ປະຕິເສດຂ່າວສານຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ.

Sister White informs us that the books of Daniel and Revelation complement each other, and the word “complement” which she uses means to bring to perfection. At the end of July, 2023, the Lion of the tribe of Judah began unsealing the Revelation of Jesus Christ as He had promised to do just before probation closed. In doing so, He identified biblical truths that had previously been correctly understood, but that now were to be understood in the setting of the last days.

ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ພຣະຄຳພີດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ເກື້ອໜູນຊຶ່ງກັນແລະກັນ, ແລະ ຄຳວ່າ “complement” ທີ່ນາງໃຊ້ນັ້ນ ໝາຍເຖິງການນຳໄປສູ່ຄວາມສົມບູນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ເລີ່ມເປີດຜະນຶກພຣະນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງສັນຍາໄວ້ວ່າຈະກະທຳ ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ. ໃນການນັ້ນ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງລະບຸຄວາມຈິງຕາມພຣະຄຳພີທີ່ກ່ອນໜ້ານີ້ໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງແລ້ວ, ແຕ່ບັດນີ້ຈະຕ້ອງຖືກເຂົ້າໃຈໃນບໍລິບົດຂອງວັນສຸດທ້າຍ.

One of those truths is the two witnesses of Revelation eleven. Another is the history that is the perfect fulfillment of the “seven thunders” of Revelation ten. He has brought forth truths from the sacred reform lines that speak to the disappointment of July 18, 2020. He has used the four waymarks that are in each of the sacred reform lines, that illustrate the history of the empowerment of the first message until the judgment, in a fashion that heretofore was never recognized. Daniel chapter two brings many of these concepts to perfection, though these profound truths are hidden in darkness to those who refuse to eat the methodology identified as Alpha and Omega.

ຫນຶ່ງໃນຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນ ຄື ພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດ ບົດ 11. ອີກປະການໜຶ່ງ ຄື ປະຫວັດສາດທີ່ເປັນການສຳເລັດອັນສົມບູນແບບຂອງ “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ໃນພຣະນິມິດ ບົດ 10. ພຣະອົງໄດ້ນຳເອົາຄວາມຈິງອອກມາຈາກແນວປະຕິຮູບອັນສັກສິດ ຊຶ່ງກ່າວເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ພຣະອົງໄດ້ໃຊ້ໝາຍຫຼັກສີ່ປະການທີ່ຢູ່ໃນແຕ່ລະແນວປະຕິຮູບອັນສັກສິດ ຊຶ່ງສະແດງປະຫວັດສາດແຫ່ງການຮັບອຳນາດຂອງຂ່າວສານທຳອິດຈົນເຖິງການພິພາກສາ ໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ເຄີຍຖືກຮັບຮູ້ມາກ່ອນ. ດານີເອນ ບົດ 2 ໄດ້ນຳເອົາແນວຄວາມຄິດຈຳນວນຫຼາຍເຫຼົ່ານີ້ໄປສູ່ຄວາມສົມບູນ ແມ່ນແຕ່ຄວາມຈິງອັນເລິກຊຶ້ງເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກຊ່ອນໄວ້ໃນຄວາມມືດສຳລັບຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຈະກິນລະບຽບວິທີທີ່ຖືກລະບຸວ່າ Alpha ແລະ Omega.

In closing out this study of Daniel chapter two, we will summarize and connect some of the truths and waymarks that are brought to perfection by Daniel chapter two. In doing so, we are identifying that the secret that was revealed to Daniel in the night vision represents these very truths.

ໃນການປິດທ້າຍການສຶກສາບົດທີສອງແຫ່ງພຣະທຳດານີເອນນີ້, ພວກເຮົາຈະສະຫຼຸບ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງຄວາມຈິງ ແລະ ໝຸດໝາຍຕ່າງໆບາງປະການທີ່ໄດ້ຖືກນຳໄປສູ່ຄວາມສົມບູນໃນບົດທີສອງແຫ່ງພຣະທຳດານີເອນ. ໃນການກະທຳເຊັ່ນນີ້, ພວກເຮົາກຳລັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄວາມລັບທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນໃນນິມິດກາງຄືນນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້ໂດຍແທ້.

We will set forth the summary and conclusion in the next article.

ພວກເຮົາຈະນຳສະເໜີບົດສະຫຼຸບແລະຂໍ້ສະຫຼຸບສຸດທ້າຍໃນບົດຕໍ່ໄປ.

> “The Lord has His appointed agencies to meet men in their errors and backslidings. His messengers are sent to bear a plain testimony to arouse them from their sleepy condition and to open the precious words of life, the Holy Scriptures, to their understanding. These men are not to be preachers merely, but ministers, light bearers, faithful watchmen, who will see the threatened danger and warn the people. They must resemble Christ in their earnest zeal, in their thoughtful tact, in their personal efforts—in short, in all their ministry. They are to have a vital connection with God, and are to become so familiar with the prophecies and the practical lessons of the Old and the New Testament that they may bring from the treasure house of God’s word things new and old.” Testimonies, volume 5, 251.

> “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງມີເຄື່ອງມືທີ່ພຣະອົງກຳນົດໄວ້ເພື່ອເຜີຍໜ້າພົບມະນຸດໃນຄວາມຜິດພາດ ແລະ ການຫັນຫຼັງຖອຍຫ່າງຂອງເຂົາ. ບັນດາຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງພຣະອົງຖືກສົ່ງອອກໄປເພື່ອຖືພະຍານອັນກົງໄປກົງມາ ເພື່ອປຸກເຂົາໃຫ້ຕື່ນຈາກສະພາບອັນງ່ວງຫຼັບ ແລະ ເພື່ອເປີດຖ້ອຍຄຳອັນປະເສີດແຫ່ງຊີວິດ ຄືພຣະຄຳພີອັນບໍລິສຸດ ໃຫ້ແກ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາ. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ຄວນເປັນພຽງນັກເທດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຈະຕ້ອງເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້, ຜູ້ນຳແສງສະຫວ່າງ, ຍາມເຝົ້າທີ່ສັດຊື່, ຜູ້ທີ່ຈະເຫັນອັນຕະລາຍທີ່ຂູ່ຄຸກຄາມ ແລະ ເຕືອນປະຊາຊົນ. ພວກເຂົາຕ້ອງຄ້າຍຄືພຣະຄຣິດໃນຄວາມຮ້ອນຮົນອັນຈິງຈັງ, ໃນກຸສົນປັນຍາອັນຮອບຄອບ, ໃນຄວາມພາກພຽນສ່ວນຕົວຂອງເຂົາ—ໂດຍຫຍໍ້ ໃນການຮັບໃຊ້ທັງໝົດຂອງເຂົາ. ພວກເຂົາຈະຕ້ອງມີຄວາມຜູກພັນອັນມີຊີວິດກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະ ຈະຕ້ອງຄຸ້ນເຄີຍກັບຄຳພະຍາກອນ ແລະ ບົດຮຽນສຳລັບການດຳເນີນຊີວິດໃນພຣະຄຳພີພັນທະສັນຍາເກົ່າ ແລະ ພັນທະສັນຍາໃໝ່ ຈົນພວກເຂົາສາມາດນຳອອກມາຈາກຄັງຊັບແຫ່ງພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຈົ້າ ທັງສິ່ງໃໝ່ ແລະ ສິ່ງເກົ່າ.” Testimonies, volume 5, 251.

Back to Articles