Article

# Panium - Number Sixteen

ພານີອຸມ - ເລກສິບຫົກ

The Time of the End

ເວລາແຫ່ງອະວະສານ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

ດານີເອນ ບົດທີ 11 ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການນຳສະເໜີ Donald Trump ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍຂອງອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ. ໃນປີທີສາມແຫ່ງ Cyrus, ຊຶ່ງເປັນບ່ອນທີ່ນິມິດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນບົດທີ 10, ໄດ້ຖືກເສີມໃຫ້ສົມບູນໃນຂໍ້ທຳອິດຂອງບົດທີ 11 ດ້ວຍຄຳວ່າ “ອີກດ້ວຍ.”

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> ອີກດ້ວຍ ໃນປີທຳອິດແຫ່ງລາຊະການຂອງດາຣິອຸດຊາວມີເດຍ ຂ້ານີ້ເອງໄດ້ຢືນຢັນແລະເສີມກຳລັງໃຫ້ແກ່ທ່ານ. ດານີເອນ 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

ກາບຣີເອນໄດ້ລະມັດລະວັງທີ່ຈະຍ້ອນກັບໄປເຖິງດາຣິອັດ ແລະເຊື່ອມໂຍງທ່ານເຂົ້າກັບຊາຍຣັດ ເມື່ອທ່ານເລີ່ມການບັນຍາຍໃນບົດທີສິບເອັດ. ບົດທີສິບດໍາເນີນຕໍ່ເປັນນິມິດດຽວກັນຈົນເຖິງຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງບົດທີສິບສອງ, ແລະມັນເລີ່ມຕົ້ນໃນປີທີສາມຂອງຊາຍຣັດ.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> ໃນປີທີສາມແຫ່ງການຄອງລາດຂອງຊີຣັດ ກະສັດແຫ່ງເປີເຊຍ ມີຂໍ້ຄວາມໜຶ່ງຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນ ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນຊື່ວ່າ ເບນເທຊັດຊາ; ແລະຂໍ້ຄວາມນັ້ນເປັນຄວາມຈິງ ແຕ່ເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້ນັ້ນຍາວນານ; ແລະທ່ານໄດ້ເຂົ້າໃຈຂໍ້ຄວາມນັ້ນ ແລະມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນນິມິດນັ້ນ. ດານີເອນ 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

ດາຣິອຸດຄຽງຄູ່ກັບໄຊຣັດ ປະກອບເປັນສັນຍະລັກຂອງຊາດສອງສ່ວນຄື ຊາວມີເດຍ ແລະ ຊາວເປີເຊຍ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນແຫ່ງອຳນາດສອງປະການຄື ລັດທິສາທາລະນະນິຍົມ ແລະ ໂປຣເຕສແຕນຕິຊຶມ ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ; ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນຕົວແທນແຫ່ງສັນຍະລັກສອງປະການຂອງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ. ການບັງເກີດຂອງອາໂຣນ ແລະ ໂມເຊ ໄດ້ໝາຍເຖິງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍຂອງຄຳພະຍາກອນສີ່ຮ້ອຍປີຂອງອັບຣາຮາມ ໃນຕອນຕົ້ນຂອງອິດສະຣາເອນບູຮານ; ເຊັ່ນດຽວກັນ ການບັງເກີດຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ແລະ ພຣະຄຣິດ ໄດ້ເປັນຕົວແທນແຫ່ງໝຸດໝາຍສອງປະການຂອງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ ໃນຕອນປາຍຂອງອິດສະຣາເອນບູຮານ. ພຣະເຢຊູຊົງນຳຕອນຈົບມາສະແດງໂດຍອາໄສຕອນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

ດາຣິອຸດ ແລະ ໄຊຣັດ ຮ່ວມກັນເປັນຕົວແທນຂອງໝາຍສຳຄັນນັ້ນ ຊຶ່ງຖືກສະແດງເປັນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ ເມື່ອການເປັນຊະເລີຍເປັນເວລາເຈັດສິບປີໃນບາບີໂລນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> “ຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນພາວະຖືກຈອງຈຳຢ່າງແທ້ຈິງ ຕະຫຼອດໄລຍະອັນຍາວນານແຫ່ງການຂົ່ມເຫັງອັນບໍ່ຜ່ອນປົນນີ້ ເໝືອນດັ່ງບັນດາບຸດຫຼານຂອງອິສຣາເອນທີ່ຖືກກັກເປັນເຊີຍຢູ່ໃນບາບິໂລນ ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການເປັນເຊີຍ.” Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

ດາຣິອຸດ ແລະ ໄຊຣັສ ເປັນແບບຢ່າງສັນຍະລັກຂອງປີ 1798 ແລະ 1799, ເປັນຕົວແທນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ ເມື່ອການເປັນຊະເລີຍຄູ່ຂະໜານຂອງອິດສະຣາເອນຝ່າຍວິນຍານໃນບາບີໂລນຝ່າຍວິນຍານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. ປີ 1798 ບົ່ງຊີ້ເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງລະບົບການເມືອງຂອງສັນຕະປາປາ ທີ່ຖືກນຳສະເໜີເປັນສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງຍິງໂສເພນີແຫ່ງໂຣມໄດ້ຂີ່ຢູ່ເທິງນັ້ນ.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> ດັ່ງນັ້ນ ພຣະວິນຍານໄດ້ນຳຂ້າພະເຈົ້າໄປຍັງຖິ່ນກັນດານ; ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນແມ່ຍິງຄົນໜຶ່ງນັ່ງຢູ່ເທິງສັດຮ້າຍສີແດງເຂັ້ມ, ເຕັມໄປດ້ວຍຊື່ອັນເປັນການໝິ່ນປະໝາດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ມີເຈັດຫົວ ແລະ ສິບເຂົາ. ພຣະນິມິດ 17:3

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

ນາໂປເລອົງໄດ້ທຳໃຫ້ຊີວິດຂອງສັດຮ້າຍສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1798, ແລະໃນປີ 1799, ຍິງຜູ້ທີ່ຂີ່ເທິງສັດຮ້າຍນັ້ນໄດ້ຕາຍລົງໃນການຖືກເນລະເທດ. ໃນປີ 1989, ທັງ Ronald Reagan ແລະ George Bush ຜູ້ພີ່ໃຫຍ່ ຕ່າງກໍເປັນປະທານາທິບໍດີ, ອັນເປັນເຄື່ອງໝາຍບອກເຖິງເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1989. ດາຣິອຸດ ແລະ ໄຊຣັດ ເປັນຕົວແທນຂອງ Reagan ແລະ Bush ຜູ້ພີ່ໃຫຍ່. ຂໍ້ທີສອງກ່າວວ່າ:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> ບັດນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງຄວາມຈິງແກ່ທ່ານ. ຈົ່ງເບິ່ງ, ຈະຍັງມີກະສັດອີກສາມອົງລຸກຂຶ້ນໃນເປີເຊຍ; ແລະອົງທີສີ່ຈະມັ່ງຄັ່ງຍິ່ງກວ່າເຂົາທັງໝົດ: ແລະໂດຍອຳນາດຂອງຕົນອັນເນື່ອງມາຈາກຄວາມມັ່ງຄັ່ງນັ້ນ ເຂົາຈະປຸກລະດົມທຸກສິ່ງຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກຂອງກຣີຊ. ດານີເອນ 11:2.

## Awakening

ການປຸກໃຫ້ຕື່ນ

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

ດາຣິອຸສແມ່ນ Reagan, ໄຊຣັສແມ່ນ Bush ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະສາມຄົນທີ່ຕິດຕາມໄຊຣັສມາແມ່ນ Clinton, Bush ຜູ້ນ້ອຍ, Obama ຜູ້ແບ່ງແຍກ ແລະປະທານາທິບໍດີຄົນທີສີ່ທີ່ “ຮັ່ງມີກວ່າຫຼາຍ,” ຜູ້ທີ່ໄດ້ປຸກລະດົມພວກໂກລບາລິດແຫ່ງ Grecia ກໍຄື Trump. ຄຳວ່າ “ປຸກລະດົມ” ຫມາຍເຖິງການປຸກໃຫ້ຕື່ນ. ເມື່ອ Trump ປະກາດການສະໝັກຮັບເລືອກຕັ້ງຂອງຕົນໃນປີ 2015, ພວກໂກລບາລິດ, ຜູ້ທີ່ Joel ລະບຸວ່າເປັນ “ຄົນຕ່າງຊາດ,” ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນ.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> ໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດຕ່າງຊາດຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ ແລະໃຫ້ຂຶ້ນມາຍັງຫຸບເຂົາເຢໂຮຊາຟັດ: ເພາະທີ່ນັ້ນເຮົາຈະນັ່ງພິພາກສາບັນດາປະຊາຊາດຕ່າງຊາດທັງປວງທີ່ຢູ່ລ້ອມຮອບ. ຈົ່ງໃຊ້ກ່ຽວເຖີດ ເພາະການກ່ຽວສຸກແລ້ວ: ຈົ່ງມາ, ຈົ່ງລົງໄປ; ເພາະບ່ອນບີບອັດເຕັມແລ້ວ, ຖັງລົ້ນອອກ; ເພາະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງເຂົາທັງຫຼາຍໃຫຍ່ຫຼວງ. ຝູງຊົນຫຼວງຫຼາຍ, ຝູງຊົນຫຼວງຫຼາຍ ຢູ່ໃນຫຸບເຂົາແຫ່ງການຕັດສິນໃຈ: ເພາະວັນແຫ່ງພຣະຢາເວໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ ຢູ່ໃນຫຸບເຂົາແຫ່ງການຕັດສິນໃຈ. ໂຢເອນ 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

ເມື່ອ “ບັນດາຄົນຕ່າງຊາດ” ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ, “ວັນແຫ່ງພຣະເຢໂຮວາ” ກໍໃກ້ເຂົ້າມາໃນຫຸບເຂົາເຢໂຮຊາຟາດ. “ເຢໂຮຊາຟາດ” ຫມາຍເຖິງ ການພິພາກສາຂອງພຣະເຢໂຮວາ; ແລະຫຸບເຂົານັ້ນຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ ຫຸບເຂົາແຫ່ງການຕັດສິນດ້ວຍ. ນັບແຕ່ປີ 2015 ເປັນຕົ້ນໄປ, “ຝູງຊົນອັນຫຼວງຫຼາຍ” ຂອງໂລກນີ້ຈະເລີ່ມເຄື່ອນເຂົ້າໄປສູ່ມັດຕ່າງໆ ທີ່ໄດ້ຈັດຕຽມໄວ້ ສຳລັບຂໍ້ອ້າງແຕ່ລະປະການທີ່ມະນຸດນຳມາໃຊ້ເພື່ອບໍ່ຕັດສິນໃຈຮັບໃຊ້ພຣະເຈົ້າ. ໃນເຫດການ 9/11 ການພິພາກສາຄົນທີ່ມີຊີວິດໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ, ແລະໃນປີ 2015, ທ່ານ Trump ໄດ້ປະກາດວ່າທ່ານຈະສະໝັກຊີງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີ. ໃນເຫດການ 9/11 ຝົນປາຍລະດູລະຍະທຳອິດໄດ້ເລີ່ມຕົກລົງ, ແລະຝົນປາຍລະດູນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ນຳພືດຜົນໄປສູ່ຄວາມສຸກງອມ; ແລະໃນປີ 2015, ຄົບສິບສີ່ປີເຂົ້າໃນຝົນທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການເກັບກ່ຽວອັນສຸກງອມ, ພຣະທຳໂຢເອນໄດ້ສົ່ງສຽງເຕືອນວ່າ ເມື່ອ Donald Trump “ປຸກອານາຈັກຂອງ Grecia ໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວ,” ຫຼືດັ່ງທີ່ໂຢເອນກ່າວວ່າ, ເມື່ອ Trump “ປຸກບັນດາຄົນຕ່າງຊາດໃນປີ 2015,” ການເກັບກ່ຽວຂອງໂລກນີ້ກຳລັງເລີ່ມສຸກງອມ.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

ເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າ ຄວາມຈິງປະການທຳອິດທີ່ຖືກກ່າວເຖິງໃນ Daniel ບົດ 11 ຄື ບົດບາດທາງພະຍາກອນຂອງ Donald Trump. ອານາຈັກທຳອິດໃນພະຍາກອນພຣະຄຳພີ ທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນພຣະທຳ Daniel ແມ່ນ Babylon. ຈົ່ງນຶກພາບເຖິງເລື່ອງລາວຂອງ Babylon ໃນພຣະທຳ Daniel ຖ້າຫາກວ່າ Nebuchadnezzar ບໍ່ໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ໂດຍ Inspiration ເພື່ອສະຖາປະນາແບບຢ່າງທາງພະຍາກອນ. ອານາຈັກທີຫົກໃນພະຍາກອນພຣະຄຳພີ ຍັງບໍ່ສົມບູນ ຫາກຂາດຄຳພະຍານຂອງຜູ້ປົກຄອງຄົນສຸດທ້າຍຂອງອານາຈັກນັ້ນ. ຫຼັກການແຫ່ງການກ່າວເຖິງເປັນຄັ້ງທຳອິດ ສະຖາປະນາຄວາມສຳຄັນຂອງ Trump ໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກອັນມີຄວາມສຳຄັນຂັ້ນປະຖົມພູມໃນນິມິດ ທີ່ Daniel ໄດ້ຮັບໃນວັນທີຊາວສອງ ຫຼັງຈາກທ່ານອົດອາຫານເປັນເວລາສາມອາທິດ.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> ແຕ່ເຈົ້ານາຍແຫ່ງອານາຈັກເປີເຊຍໄດ້ຕໍ່ຕ້ານຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ຊາວເອັດມື້; ແຕ່ດູເຖີດ, ມີຄາເອນ, ໜຶ່ງໃນບັນດາເຈົ້ານາຍຊັ້ນສູງ, ໄດ້ມາຊ່ອຍຂ້າພະເຈົ້າ; ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄົງຢູ່ທີ່ນັ້ນກັບບັນດາກະສັດແຫ່ງເປີເຊຍ. ບັດນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າມາເພື່ອໃຫ້ທ່ານເຂົ້າໃຈວ່າ ອັນໃດຈະເກີດແກ່ຊົນຊາດຂອງທ່ານໃນວັນສຸດທ້າຍທັງຫຼາຍ; ເພາະນິມິດນັ້ນຍັງສຳລັບອີກຫຼາຍວັນ. ດານີເອນ 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

ນິມິດໃນບົດທີສິບເອັດ ສະແດງໃຫ້ເຫັນສິ່ງທີ່ຈະເກີດແກ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ, ແລະວ່າ Trump ໃນຖານະຜູ້ນຳຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນຂອງສະຫະປະຊາຊາດ ເປັນຄວາມຈິງທີ່ມີຜົນສະທ້ອນຊົ່ວນິລັນດອນ ອັນເຊື່ອມໂຍງກັບການເຂົ້າໃຈ ຫຼື ບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງນັ້ນ. ຄວາມຈິງນັ້ນສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງຈົນ Gabriel ຕ້ອງຖ່າຍທອດໃຫ້ແກ່ Daniel ວ່າ ໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ Daniel ໄດ້ບັນທຶກຈາກແສງສະຫວ່າງທີ່ທູດ Gabriel ໄດ້ປະທານວ່າ “the robbers of thy people” ເປັນຜູ້ສະຖາປະນານິມິດນັ້ນ. ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເລີຍທີ່ຈະຕິດຕາມການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Donald Trump ໃນຄຳພະຍາກອນໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ໂດຍບໍ່ໃຊ້ Rome ເປັນແບບພິມເພື່ອຮັບຮູ້ຮອຍກ້າວຂອງ Trump ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນ Daniel ບົດທີສິບເອັດ.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

ທຣຳ ໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກຂອງສະຫະລັດໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດ ໄດ້ສ້າງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ແລະໃນການກະທຳນັ້ນ ລາວກໍກຳລັງຖວາຍກຽດແກ່ສັດຮ້າຍ ດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງເປັນທັງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ແລະເປັນຮູບຈຳລອງທີ່ຖວາຍເປັນກຽດແກ່ສັດຮ້າຍດ້ວຍ. ໃນ Revelation 17 ລະບົບສັນຕະປາປາແມ່ນອົງທີແປດ ຄືຜູ້ທີ່ມາຈາກເຈັດອົງນັ້ນ ແລະ Donald Trump ກໍແມ່ນປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດນັບຈາກ Reagan ໃນເວລາແຫ່ງອວສານ ໃນປີ 1989 ແຕ່ລາວກໍແມ່ນຄົນທີຫົກດ້ວຍ ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າ ລາວແມ່ນຄົນທີແປດຜູ້ທີ່ມາຈາກເຈັດຄົນນັ້ນ.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

ໃນພຣະນິມິດບົດທີ 17, ໂຢຮັນໃນຂໍ້ທີ 3 ໄດ້ຖືກນຳໄປຍັງຖິ່ນກັນດານ ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ເຫັນຍິງໂສເພນີນັ່ງຢູ່ເທິງສັດຮ້າຍ. ຍິງໂສເພນີນັ້ນໄດ້ຖືກລະບຸໂດຍທຸກນິກາຍໂປຣແຕສແຕນທີ່ສຳຄັນວ່າເປັນຄຣິດຈັກຄາທອລິກ ແມ່ນແຕ່ໃນສະໄໝທ້າຍພວກເຂົາທັງໝົດກໍປະຕິເສດຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານຂອງຕົນ. ເມື່ອໂຢຮັນເຫັນນາງ ຄຣິດຈັກໂຣມັນເມົາດ້ວຍເລືອດຂອງມໍລະນາສັກຂີ ແລະນາງຖືຊື່ວ່າເປັນແມ່ຂອງພວກໂສເພນີ. ສິ່ງນີ້ບົ່ງຊີ້ວ່າໂຢຮັນໄດ້ຖືກພາໄປເຖິງປີ 1798 ບ່ອນທີ່ລະບົບສັນຕະປາປາມີເລືອດແຫ່ງການເປັນມໍລະນາສັກຂີ ແລະຄຣິດຈັກໂປຣແຕສແຕນເກົ່າບາງແຫ່ງກໍໄດ້ເລີ່ມກັບຄືນໄປສູ່ສາມັກຄີທຳກັບຄາທອລິກໂຣມັນແລ້ວ. ຈາກຈຸດທີ່ມອງເຫັນນັ້ນ ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນ “ກະສັດເຈັດອົງ,” ຫ້າອົງໃນນັ້ນໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວໃນປີ 1798, ແລະມີອານາຈັກໜຶ່ງດຳລົງຢູ່ໃນປີ 1798, ແລະອານາຈັກນັ້ນຄືສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ແຕ່ອີກອານາຈັກໜຶ່ງ ອັນປະກອບດ້ວຍກະສັດສິບອົງ ຈະມາພາຍຫຼັງ; ເພາະວ່າໃນປີ 1798 ບ່ອນທີ່ໂຢຮັນຢືນຢູ່ນັ້ນ ອານາຈັກທີເຈັດຍັງບໍ່ໄດ້ມາ. ກະສັດສິບອົງນັ້ນປົກຄອງຢູ່ໃນຊົ່ວໂມງແຫ່ງວິກິດການກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະພວກເຂົາເຫັນພ້ອມກັນທີ່ຈະມອບອານາຈັກທີເຈັດຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍແຫ່ງອານາຈັກທີຫ້າ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຮັບບາດແຜເຖິງຕາຍໃນປີ 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

ເລກ “8” ເປັນຕົວແທນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະສັນຕະປາປາເປັນອົງທີ່ແປດ ຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດ ເມື່ອບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງມັນໄດ້ຮັບການຮັກສາ ໃນການຮ່ວມເປັນສາມຝ່າຍຂອງມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ, ແລະຜູ້ພະຍາກອນປອມ ຊຶ່ງຈະເກີດຂຶ້ນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້. ໃນປີ 2020 ພວກໂກລບາລິດໄດ້ລັກການເລືອກຕັ້ງໄປຈາກ Trump ແລະເຂົາໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍໃນຖະໜົນຂອງ Revelation ບົດ 11. ພະຍານສອງຄົນໃນ Revelation ບົດ 11 ເປັນຕົວແທນຂອງເຂົາສອງຂ້າງຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ ຊຶ່ງທັງສອງໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍໃນປີ 2020. Trump ເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີຫົກນັບຈາກ Reagan ໃນເວລາສິ້ນສຸດໃນປີ 1989; ແຕ່ນັບມາຮອດປີ 2024 ເຂົາກໍເປັນອົງທີ່ແປດເຊັ່ນກັນ ຊຶ່ງອອກມາຈາກກະສັດເຈັດອົງກ່ອນໜ້າ. ໃນປີ 2024 ບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງເຂົາໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະໃນເວລາດຽວກັນເຂົາກໍກາຍເປັນອົງທີ່ແປດ ຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດ ຢ່າງສອດຄ່ອງຢ່າງສົມບູນກັບສັນຍະລັກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ທີ່ສະຖາປະນານິມິດນັ້ນ. ຖ້າທ່ານບໍ່ມີ Rome, ທ່ານກໍບໍ່ມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະຕິດຕາມຄວາມເຄື່ອນໄຫວຂອງຮູບຈຳລອງຂອງ Rome.

## MAGA

ເຮັດໃຫ້ອາເມຣິກາຍິ່ງໃຫຍ່ອີກຄັ້ງ

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

ເພື່ອຈະເຂົ້າໃຈວ່າ Trump ເປັນ Constantine the Great ແນວໃດ ເມື່ອ “250” ປີຂອງ Nero ສິ້ນສຸດລົງ, ຫຼືວ່າລາວເປັນ Antiochus the Great ໃນປີ 207 BC ແນວໃດ, ຫຼືວ່າລາວເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ຂະບວນການຍຸກທອງທັງໝົດຂອງລາວຕັ້ງຢູ່ເທິງການເຮັດໃຫ້ອາເມຣິກາ “great,” ຈຳເປັນຕ້ອງຍອມຮັບວ່າ ບົດນັ້ນໄດ້ກ່າວເຖິງ Trump ແລະບົດບາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງລາວເປັນອັນດັບທຳອິດ.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

ລາຍເຊັນຂອງ “ຄວາມຈິງ” ທີ່ຖືກແທນຄ່າໂດຍຄໍາພາສາເຮັບເຣີວ່າ “ຄວາມຈິງ” ຊຶ່ງປະກອບດ້ວຍອັກສອນຕົວທີໜຶ່ງ, ຕົວທີສິບສາມ, ແລະຕົວທີຊາວສອງ ຂອງອັກສອນພາສາເຮັບເຣີ ຊີ້ບອກເຖິງ Reagan ວ່າເປັນອັກສອນຕົວທຳອິດ, ແລະ Obama ວ່າເປັນອັກສອນຕົວທີສິບສາມແຫ່ງການກະບົດ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນຄ່າໂດຍປີ 2013 ເມື່ອອະດີດຜູ້ນໍາຂອງສໍານັກງານສືບສວນຄວາມນອກຮີດ ຖືກຕາມດ້ວຍພະສັນຕະປາປານິກາຍ Jesuit ອົງທໍາອິດ. ເນື່ອງຈາກຜູ້ນໍາຂອງການສືບສວນຄວາມນອກຮີດໄດ້ກະສຽນ, ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງລາວຈຶ່ງສອດຄ່ອງກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງພະສັນຕະປາປານິກາຍ Jesuit. ຈຸດເຊື່ອມຕໍ່ນັ້ນລະຫວ່າງພະສັນຕະປາປາສອງອົງຂອງ Obama ແມ່ນວັນທີ 13 ມີນາ 2013. Obama ສອດຄ່ອງກັບອັກສອນຕົວທີສິບສາມແຫ່ງການກະບົດ, ແລະອັກສອນຕົວທີຊາວສອງແມ່ນ Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

ການແກ້ໄຂລັດຖະທໍາມະນູນຄັ້ງທີຊາວສອງຈໍາກັດປະທານາທິບໍດີໃຫ້ດໍາຮົງຕໍາແໜ່ງໄດ້ພຽງສອງສະໄໝ, ແລະເມື່ອພິຈາລະນາບັນດາປະທານາທິບໍດີທີ່ດໍາຮົງຕໍາແໜ່ງສອງສະໄໝ ໂດຍທີ່ສອງສະໄໝນັ້ນບໍ່ໄດ້ຕໍ່ເນື່ອງກັນ, ກໍມີພຽງສອງຄົນເທົ່ານັ້ນ. Grover Cleveland ແມ່ນອັນຟາຂອງບັນດາປະທານາທິບໍດີສອງສະໄໝທີ່ມີວາລະບໍ່ຕໍ່ເນື່ອງກັນ, ແລະ Trump ແມ່ນໂອເມກາ. Grover Cleveland ເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີຊາວສອງ, ແລະ Trump ໃນຖານະເປັນໂອເມກາຕໍ່ Cleveland ຈຶ່ງຖືຄອງລັກສະນະອັນຟາຂອງ “22.” Cleveland ແລະ Trump ເປັນຕົວແທນຂອງອັນຟາແລະໂອເມກາທີ່ບັນຈຸສັນຍະລັກຂອງອັກສອນຕົວທີຊາວສອງໃນອັກສອນຮີບຣູ. ມີພຽງສອງປະທານາທິບໍດີເທົ່ານັ້ນທີ່ມີສອງວາລະແບບບໍ່ຕໍ່ເນື່ອງກັນ ແລະ Trump ແມ່ນຄົນທີສອງໃນສອງຄົນນັ້ນ. ສອງຂອງໂອເມກາຄູນກັບຊາວສອງຂອງອັນຟາ ເທົ່າກັບສີ່ສິບສີ່, ອັນເປັນສັນຍະລັກຂອງ 1844, ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງປະຕູທີ່ປິດລົງໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍປະຕູທີ່ປິດຂອງປີ 1844. Trump ແມ່ນບຸກຄົນທີ 44 ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຜູ້ໄດ້ເປັນປະທານາທິບໍດີ, ແລະລາວເປັນປະທານາທິບໍດີໃນເວລາທີ່ປະຕູປິດລົງຕາມກົດໝາຍວັນອາທິດ.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

ທຣຳບ໌ໄດ້ຖືກສະແດງແບບລ່ວງໜ້າໂດຍ ໄຊຣັສ ມະຫາລາດ. ໄຊຣັສ ມະຫາລາດໄດ້ອອກພຣະຣາຊກຳນົດສະບັບທຳອິດ ແລະ ອາຣະຕາເຊີກຊີສ ມະຫາລາດໄດ້ອອກພຣະຣາຊກຳນົດສະບັບທີສາມ. ສະບັບທຳອິດແລະສະບັບທີສາມສອດຄ່ອງກັນ ເພາະພຣະເຢຊູຊົງສະແດງຕອນຈົບໄວ້ກັບຕອນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ. ທຣຳບ໌ຢູ່ທີ່ນັ້ນເມື່ອ “250” ປີຂອງ ເນໂຣ ສິ້ນສຸດລົງ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ ຄອນສະແຕນຕິນ ມະຫາລາດ. ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງ “250” ປີນັບແຕ່ 457 ກ່ອນ ຄ.ສ. ທຣຳບ໌ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ ອານຕີໂອຄັສ ມະຫາລາດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກັບຄືນມາຢ່າງເຂັ້ມແຂງກວ່າເກົ່າໃນປີ 2024, ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃນຂໍ້ທີສິບສາມສຳເລັດ.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> ເພາະວ່າກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອຈະກັບມາ ແລະຈະຍົກກອງທັບອັນເປັນຫມູ່ຊົນຫຼາຍກວ່າເທື່ອກ່ອນ ແລະແນ່ນອນຈະມາພາຍຫຼັງຈາກຫຼາຍປີ ພ້ອມດ້ວຍກອງທັບໃຫຍ່ ແລະດ້ວຍຊັບສົມບັດອັນຫຼວງຫຼາຍ. ດານີເອນ 11:13។

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

ເມື່ອສະຫະລັດອາເມຣິກາຖືກໂຣມພິຊິດໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ທຸກປະເທດໃນໂລກກໍຈະຖືກບັງຄັບໃຫ້ນ້ອມຄໍານັບຕໍ່ໂຣມ.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “ບັນດາປະຊາຊາດຕ່າງປະເທດຈະປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ. ເຖິງແມ່ນນາງຈະເປັນຜູ້ນໍາອອກໜ້າ ແຕ່ວິກິດການອັນດຽວກັນນັ້ນຈະມາເຖິງປະຊາຊົນຂອງເຮົາໃນທຸກສ່ວນຂອງໂລກ.” Testimonies, volume 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

“ບັນດາປະຊາຊາດຕ່າງດ້າວ” ຖືກບັງຄັບໃຫ້ກະທຳເຊັ່ນນັ້ນໂດຍສະຫະລັດອາເມລິກາ ຜູ້ຊຶ່ງຮັບເອົາການນຳພາຂອງສະຫະປະຊາຊາດໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ສະຫະປະຊາຊາດແມ່ນກະສັດສິບອົງໃນ Revelation 17 ຜູ້ຢູ່ໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ Ahab, ກະສັດແຫ່ງສິບເຜົ່າທາງເໜືອ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສົມລົດກັບ Jezebel. ການສົມລົດຂອງ Jezebel ກັບ Ahab ແມ່ນການສົມລົດທີ່ຖືກທຳໃຫ້ສົມບູນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງເຮືອງໃນ Daniel eleven, ແລະສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໃນ Revelation thirteen ຈົບສິ້ນປະຫວັດຂອງຕົນໃນຖານະອານາຈັກທີ່ຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ. ທີ່ພູ Carmel ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ 850 ຄົນຂອງ Baal ແລະບັນດາປະໂຣຫິດແຫ່ງດົງໄມ້ຜູ້ທີ່ກິນອາຫານຢູ່ໂຕະຂອງ Jezebel ຖືກ Elijah ປະຫານຊີວິດ. ສະຫະລັດອາເມລິກາຖືກປະຫານໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້, ເໝືອນດັ່ງບັນດາຜູ້ພະຍາກອນເທັດທີ່ພູ Carmel. ນັບແຕ່ນັ້ນເປັນຕົ້ນໄປ ເລື່ອງລາວແມ່ນລະຫວ່າງ Elijah ກັບ Ahab ແລະ Jezebel, ແລະ Ahab ເປັນຕົວແທນອານາຈັກສິບສ່ວນ ຊຶ່ງຖືກປົກຄອງໂດຍຜູ້ທີ່ໄດ້ລ່ວງປະເວນີກັບ Jezebel ເປັນຄົນທຳອິດ. Jezebel ມີເຈດຈຳນົງຈະລ່ວງປະເວນີກັບທຸກອານາຈັກ, ແຕ່ Ahab ເປັນຕົວແທນຂອງອານາຈັກທຳອິດທີ່ກະທຳເຊັ່ນນັ້ນ, ແລະແມ່ນສະຫະລັດອາເມລິກາທີ່ຕາຍທີ່ພູ Carmel ແລະກາຍເປັນຄູ່ຊູ້ຄົນທຳອິດຂອງ Jezebel ໃນທັນທີ. ໃນແງ່ຂອງ Daniel eleven, ກໍແມ່ນທີ່ນັ້ນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ Trump ລຸກຂຶ້ນເປັນກະສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງ Greece, ຜູ້ທີ່ມີຕົວແທນໂດຍ Alexander the Great.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> ແລະຈະມີກະສັດຜູ້ໜຶ່ງຊຶ່ງມີອຳນາດຍິ່ງໃຫຍ່ລຸກຂຶ້ນ ແລະທ່ານຈະປົກຄອງດ້ວຍອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະກະທຳຕາມໃຈປາຖະໜາຂອງຕົນ. ແລະເມື່ອທ່ານໄດ້ລຸກຂຶ້ນແລ້ວ ອານາຈັກຂອງທ່ານຈະຖືກແຕກທຳລາຍ ແລະຈະຖືກແບ່ງອອກໄປສູ່ລົມທັງສີ່ແຫ່ງຟ້າສະຫວັນ; ແລະບໍ່ແມ່ນແກ່ເຊື້ອສາຍຂອງທ່ານ ຫຼືຕາມອຳນາດການປົກຄອງທີ່ທ່ານໄດ້ປົກຄອງນັ້ນ: ເພາະວ່າອານາຈັກຂອງທ່ານຈະຖືກຖອນໄປ ແມ່ນແຕ່ເພື່ອຄົນອື່ນນອກເໜືອຈາກເຫຼົ່ານັ້ນ. ດານີເອນ 11:3, 4

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

ດອນັນ ທຣຳ ລຸກຂຶ້ນໃນຖານະ “ກະສັດຜູ້ມີອຳນາດຍິ່ງໃຫຍ່” ຂອງສະຫະປະຊາຊາດ, ຜູ້ຊຶ່ງຖືກນຳສະແດງຢູ່ພາຍໃນຂໍ້ພຣະຄຳນັ້ນ ແລະ ຕໍ່ຈາກນັ້ນຖືກໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງໂດຍປະຫວັດຂອງອາເລັກຊານເດີ ມະຫາລາດ. ເມື່ອລາວລຸກຂຶ້ນ, ສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ, ກໍສິ້ນສຸດລົງ, ແລະ ອານາຈັກທີເຈັດຂອງກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດກໍເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ. ກະສັດສິບອົງເລີ່ມອານາຈັກທີເຈັດຂອງພວກເຂົາ ໂດຍການຕົກລົງໃນທີ່ນັ້ນ ແລະ ໃນເວລານັ້ນ ທີ່ຈະມອບອານາຈັກທີເຈັດຂອງພວກເຂົາແດ່ອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນອານາຈັກທີແປດ, ອັນເກີດມາຈາກອານາຈັກເຈັດແຫ່ງກ່ອນໜ້ານັ້ນ. ຂໍ້ຕົກລົງຂອງພວກເຂົາມີຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າສຳເລັດ, ແລະ ພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງນັ້ນຖືກນຳສະແດງເປັນບັນທັດເທິງບັນທັດຕະຫຼອດພຣະຄຳພີແຫ່ງຄວາມຈິງ.

## Typifying Rome

ເປັນພາບແທນຂອງໂຣມ

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

ຂໍ້ທີຫ້າຮອດຂໍ້ທີເກົ້າໃນດານີເອນ ບົດ 11 ໄດ້ສຳເລັດລົງດ້ວຍປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຢ່າງສົມບູນຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງອຳນາດສັນຕະປາປາ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ໃນຂໍ້ທີສາມສິບເອັດຮອດສີ່ສິບຂອງບົດດຽວກັນ. ແນວປະຫວັດສາດໃນຂໍ້ທີຫ້າຮອດຂໍ້ທີເກົ້າ ຂະໜານກັບແນວປະຫວັດສາດໃນຂໍ້ທີສາມສິບເອັດຮອດຂໍ້ທີສີ່ສິບ. ທັງສອງແນວນັ້ນລະບຸໄລຍະເວລາໜຶ່ງ ທີ່ອຳນາດຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງໂຣມສັນຕະປາປາ ໄດ້ເອົາຊະນະອຸປະສັກສາມປະການກ່ອນ ແລ້ວປົກຄອງຢູ່ເປັນໄລຍະໜຶ່ງ ຈົນກວ່າຈະມີພັນທະສັນຍາທີ່ຖືກທຳລາຍ ອັນໄດ້ນຳກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ເຂົ້າມາໂຈມຕີພວກເຂົາ ແລະເຮັດໃຫ້ເກີດບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍ. ຍິ່ງສຶກສາແລະປຽບທຽບສອງແນວນັ້ນກັບປະຫວັດສາດຢ່າງໃກ້ຊິດເທົ່າໃດ ຍິ່ງຖືກຮັບຮູ້ວ່າມີຄວາມແມ່ນຢຳຢ່າງເລິກຊຶ້ງເທົ່ານັ້ນ. ຄວາມແມ່ນຢຳຂອງພວກມັນປາກົດຢູ່ທັງໃນແງ່ທີ່ພວກມັນເປັນຕົວແທນໂຄງສ້າງພາຍໃນຂໍ້ພຣະຄຳຢ່າງໃກ້ຊິດພຽງໃດ ແລະທັງໃນປະຫວັດສາດຊຶ່ງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນສຳເລັດລົງ.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

ປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຫ້າຂໍ້ນັ້ນສຳເລັດ ດຳເນີນຄຽງຄູ່ແລະສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດຂອງໂຣມັນພາບາຕັ້ງແຕ່ຂໍ້ສາມສິບເອັດເຖິງຂໍ້ສີ່ສິບ, ແລະເປັນພື້ນສະພາບສຳລັບການນຳເຂົ້າອັນຕີໂອກັດ ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ໃນຂໍ້ສິບເຖິງຂໍ້ສິບຫ້າ.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> ແຕ່ບັນດາບຸດຂອງລາວຈະຖືກປຸກເຮົ້າຂຶ້ນ ແລະຈະຊຸມນຸມກອງກຳລັງໃຫຍ່ຫຼວງຈຳນວນຫຼາຍ; ແລະຜູ້ໜຶ່ງຈະມາຢ່າງແນ່ນອນ ແລະຈະຖ້ວມລົ້ນ ແລະຜ່ານໄປ; ແລ້ວລາວຈະກັບມາ ແລະຖືກປຸກເຮົ້າຂຶ້ນອີກ ຈົນເຖິງປ້ອມປາການຂອງລາວ. ດານີເອນ 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

ເພື່ອໃຫ້ສໍາເລັດຕາມຂໍ້ທີສິບ, ອັນຕີໂອຄັສ ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຈົນເຖິງປ້ອມປາການຂອງອີຢິບ, ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ຍຸດຕິການຮົບພື່ອຈັດທັບກໍາລັງໃໝ່. ປະຫວັດສາດນັ້ນເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນໍາສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບຂອງບົດດຽວກັນ.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> ແລະໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ຈະເຂົ້າໂຈມຕີລາວ; ແລະກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອຈະຍົກມາຕໍ່ສູ້ລາວດຸດດັ່ງລົມພາຍຸ, ພ້ອມດ້ວຍລົດຮົບ ແລະພົນມ້າ ແລະເຮືອຫຼວງຈຳນວນຫຼາຍ; ແລະລາວຈະເຂົ້າໄປໃນບັນດາປະເທດຕ່າງໆ ແລະຈະຖ້ວມລົ້ນແລະຜ່ານໄປ. ດານີເອນ 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

ຄໍາ​ວ່າ “ຈະ​ມາ​ແນ່ນອນ, ແລະ​ຖ້ວມ​ລົ້ນ, ແລະ​ຜ່ານ​ໄປ” ໃນຂໍ້​ທີ​ສິບ ແມ່ນ​ຄໍາ​ດຽວ​ກັນ​ໃນ​ພາສາ​ເຮັບເຣີ ກັບ​ຄໍາ​ວ່າ “ລາວ​ຈະ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ບັນດາ​ປະເທດ, ແລະ​ຈະ​ຖ້ວມ​ລົ້ນ ແລະ​ຜ່ານ​ຂ້າມ” ໃນ​ຂໍ້​ທີ​ສີ່ສິບ. ທັງ​ສອງ​ຂໍ້​ນີ້​ກໍາລັງ​ຊີ້​ບອກ​ເຖິງ​ເວລາ​ທີ່​ກະສັດ​ແຫ່ງ​ຝ່າຍ​ເໜືອ (Antiochus ໃນ​ຂໍ້​ທີ​ສິບ ແລະ Reagan ໃນ​ຂໍ້​ທີ​ສີ່ສິບ) ເອົາ​ຊະນະ​ກະສັດ​ແຫ່ງ​ຝ່າຍ​ໃຕ້ (Ptolemy ໃນ​ຂໍ້​ທີ​ສິບ ແລະ ສະຫະພາບ​ໂຊວຽດ ໃນ​ຂໍ້​ທີ​ສີ່ສິບ). ການ​ໂຈມ​ຕີ​ທັງ​ສອງ​ຄັ້ງ​ນັ້ນ​ເປັນ​ການ​ໂຕ້​ຕອບ​ເພື່ອ​ແກ້​ແຄ້ນ​ຕໍ່​ໄຊຊະນະ​ກ່ອນ​ໜ້າ​ນັ້ນ​ຂອງ​ກະສັດ​ຝ່າຍ​ໃຕ້ (Ptolemy ໃນ​ຂໍ້​ທີ 5 ຫາ 9 ແລະ Napoleon ໃນ​ຂໍ້​ທີ 40). ແຮງ​ຈູງ​ໃຈ​ຂອງ​ກະສັດ​ຝ່າຍ​ໃຕ້​ໃນ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ແມ່ນ​ສັນຍາ​ທີ່​ຖືກ​ລະເມີດ (ການ​ສົມລົດ​ຂອງ Bernice ໃນ​ຂໍ້​ທີ 5 ຫາ 9 ແລະ​ສົນທິສັນຍາ Tolentino ປີ 1797 ກັບ Napoleon ທີ່​ຖືກ​ລະເມີດ). ໂຄງສ້າງ​ແຫ່ງ​ຄໍາ​ພະຍາກອນ​ທີ່​ຖືກ​ສະແດງ​ຢູ່​ໃນ​ຂໍ້​ເຫຼົ່າ​ນີ້ ແລະ​ການ​ສໍາເລັດ​ເປັນ​ຈິງ​ຕໍ່​ມາ​ໃນ​ປະຫວັດສາດ​ຂອງ​ຂໍ້​ເຫຼົ່າ​ນັ້ນ ກໍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ Isaiah 8:8 ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> ແລະລາວຈະລ່ວງຜ່ານແຜ່ນດິນຢູດາ; ລາວຈະຖ້ວມລົ້ນແລະຊັດຜ່ານໄປ, ລາວຈະຂຶ້ນມາເຖິງແມ່ນຄໍ; ແລະການແຜ່ອອກແຫ່ງປີກຂອງລາວຈະເຕັມຄວາມກວ້າງແຫ່ງແຜ່ນດິນຂອງທ່ານ, ໂອ ອິມມານູເອນ. ເອຊາຢາ 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

ເມື່ອອິຊາຢາພະຍາກອນວ່າ ກອງທັບຂອງເຊນນາເຄຣິບ “ຈະຖ້ວມລົ້ນ ແລະຜ່ານຂ້າມໄປ,” ນີ້ກໍເປັນຄຳພາສາເຮັບເຣີດຽວກັນອີກຄັ້ງກັບໃນຂໍ້ສິບ ແລະ ສີ່ສິບ. ອິຊາຢາລະບຸເວລາເມື່ອເຊນນາເຄຣິບ, ອານາຈັກຝ່າຍເໜືອ, ໄດ້ພິຊິດອານາຈັກຢູດາຝ່າຍໃຕ້, ແຕ່ລາວໄດ້ປະໄວ້ເຢຣູຊາເລັມໃຫ້ຍັງຄົງຢືນຢູ່, ເພາະລາວໄປເຖິງພຽງແຕ່ “ຄໍ” ເທົ່ານັ້ນ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ອັນຕິໂອຄັສໄດ້ໄປເຖິງຊາຍແດນໃນຂໍ້ສິບ. ແຮງຈູງໃຈຂອງເຊນນາເຄຣິບຄື ເຮເຊກີຢາໄດ້ລະເມີດພັນທະສັນຍາກັບອັດຊີເຣຍ, ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍການທີ່ເຮເຊກີຢາຢຸດຈ່າຍບັນນາການຕາມທີ່ໄດ້ຕົກລົງກັນ. ການລະເມີດພັນທະສັນຍານີ້ເປັນຂໍ້ຜິດປົກກະຕິເມື່ອທຽບກັບພຣະຄຳສາມຂໍ້ທີ່ຂະໜານກັນ. ແຕ່ລະຂໍ້ລ້ວນກ່ຽວພັນກັບການລະເມີດພັນທະສັນຍາ, ແຕ່ໃນກໍລະນີຂອງປໂຕເລມີ ແລະ ນາໂປເລອົງ ກະສັດຝ່າຍເໜືອເປັນຜູ້ຖືກກ່າວຫາວ່າໄດ້ລະເມີດພັນທະສັນຍາ. ສ່ວນເຊນນາເຄຣິບ, ກະສັດຝ່າຍເໜືອ, ໄດ້ກ່າວຫາເຮເຊກີຢາວ່າປະຕິເສດບັນນາການຕາມສ່ວນທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> ໃນປີທີສິບສີ່ແຫ່ງການຄອງລາຊຂອງກະສັດເຮເຊກີຢາ ເຊນນາເຄຣິບກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາຕໍ່ຕ້ານຫົວເມືອງທີ່ມີກຳແພງທັງໝົດຂອງຢູດາ ແລະໄດ້ຍຶດເອົາເມືອງເຫຼົ່ານັ້ນ. ແລ້ວເຮເຊກີຢາກະສັດແຫ່ງຢູດາໄດ້ສົ່ງໄປຫາກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍທີ່ລາຄີດ ກ່າວວ່າ, “ຂ້ານ້ອຍໄດ້ກະທຳຜິດແລ້ວ; ຂໍຖອຍໄປຈາກຂ້ານ້ອຍເຖີດ: ສິ່ງໃດທີ່ພະອົງກຳນົດໃຫ້ແກ່ຂ້ານ້ອຍ ຂ້ານ້ອຍຈະຮັບແບກໄວ້.” ແລະກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍໄດ້ກຳນົດແກ່ເຮເຊກີຢາກະສັດແຫ່ງຢູດາເງິນສາມຮ້ອຍຕະລັນ ແລະຄຳສາມສິບຕະລັນ. ແລະເຮເຊກີຢາໄດ້ມອບເງິນທັງໝົດທີ່ພົບໃນພຣະນິເວດແຫ່ງພຣະເຢໂຮວາ ແລະໃນຄັງຊັບແຫ່ງພຣະລາຊວັງ. 2 ກະສັດ 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

ກອງທັບພາກເໜືອຂອງເຊນນາເຄຣິບໄດ້ຍຶດເມືອງຢູດາ 46 ເມືອງໃນການເດີນທັບຂອງລາວໄປຍັງເຢຣູຊາເລັມ. ມັນມີຄວາມສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງໃນດ້ານຄຳພະຍາກອນທີ່ ເອຊາຢາ 8:8 ເຊື່ອມໂຍງກັບຂໍ້ທີ 10 ແລະ 40, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນພະຍານຂໍ້ທີສາມຂອງການພັງທະລາຍຂອງອານາຈັກພາກໃຕ້ແຫ່ງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989. ການພັງທະລາຍນັ້ນໝາຍເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລາໜຶ່ງຂອງຂໍ້ທີ 40 ທີ່ຫວ່າງເປົ່າ. ຈາກການສຳເລັດຂອງຂໍ້ທີ 40 ໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງຂໍ້ທີ 41, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງກົດວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້, ມີຊ່ວງເວລາທີ່ຫວ່າງເປົ່າຢູ່ໃນຂໍ້ທີ 40. ຊ່ວງເວລານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1989 ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດວັນອາທິດ. ຂໍ້ທີ 40 ບໍ່ໄດ້ກ່າວຫຍັງເຖິງຊ່ວງເວລານັ້ນ, ແຕ່ຂໍ້ທີ 40 ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໂດຍວິທີການ “ບັນທັດເທິງບັນທັດ”.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

“ກະແຈ” ສຳຄັນອັນໜຶ່ງ ສຳລັບການສະຖາປະນາປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັ້ນຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຄື ຄຳພະຍານຂອງເອຊາຢາ ກ່ຽວກັບສົງຄາມໂຕ້ຕອບຢ່າງມີໄຊຊະນະຂອງອານາຈັກຝ່າຍເໜືອຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກຝ່າຍໃຕ້. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການກະບົດຂອງເຮເຊກີຢາ ໃນການຢຸດເຊົາການໃຫ້ກຽດຄຳໝັ້ນສັນຍາກ່ອນໜ້ານັ້ນ ເພື່ອຈັດສົ່ງ “ບັນນາການ” ໃຫ້ແກ່ອັດຊີເຣຍ, ຫຼືການທີ່ Bernice ຖືກ Antiochus ຫຼືສັນຍາ Tolentino ຂອງ Napoleon ຖືກປັດຖິ້ມ, ທັງສາມຂໍ້ນັ້ນໄດ້ສຳເລັດລົງໂດຍປະຫວັດສາດທີ່ເນັ້ນໜັກວ່າ ການລະເມີດສັນທິສັນຍາເປັນແຮງຈູງໃຈພື້ນຖານໃນການໂຈມຕີ. ໃນຊ່ວງປະທານາທິບໍດີ Obama, ພາຍໃຕ້ກະຊວງການຕ່າງປະເທດຂອງ John Kerry, ຜູ້ຊ່ວຍລັດຖະມົນຕີ Victoria Nuland ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປະຕິວັດສີ ເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມລັດຖະບານຂອງຢູເຄຣນ. ນັບແຕ່ຈຸດນັ້ນເປັນຕົ້ນໄປ ໄດ້ມີສອງຝ່າຍຂອງການໂຕ້ແຍ້ງອັນດຽວກັນ ກ່ຽວກັບສົງຄາມຢູເຄຣນ; Putin ກ່າວວ່າ ມັນເປັນການລະເມີດສັນທິສັນຍາ, ແລະຝ່າຍຄັດຄ້ານຂອງລາວກ່າວວ່າ ສັນທິສັນຍາທີ່ Putin ອ້າງເຖິງນັ້ນ ບໍ່ເຄີຍມີຢູ່ໃນບໍລິບົດທີ່ Putin ອ້າງໄວ້ເລີຍ. ບໍ່ວ່າສັນທິສັນຍາໄດ້ຖືກເຮັດຂຶ້ນຈິງແລ້ວຈຶ່ງຖືກລະເມີດ, ຫຼືກົງກັນຂ້າມ, ກໍບໍ່ສຳຄັນ; ເພາະບັນທຶກຄຳພະຍາກອນພຽງແຕ່ບັນທຶກວ່າ ສັນທິສັນຍາທີ່ແຕກຫັກເປັນແຮງຈູງໃຈສຳລັບສົງຄາມ.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

ເອຊາຢາ 8:8 ໃຫ້ “ກະແຈ” ເພື່ອເຫັນວ່າ ກະສັດຝ່າຍເໜືອໄດ້ພິຊິດພຽງແຕ່ເຖິງລຳຄໍ, ຫຼືເຖິງສ່ວນຫົວເທົ່ານັ້ນ. “ກະແຈ” ນັ້ນຊີ້ບອກວ່າ ຣັດເຊຍແມ່ນຫົວທີ່ຍັງຄົງຢືນຢູ່ຫຼັງຈາກການພັງທະລາຍຂອງຮ່າງກາຍໃນປີ 1989. ຄວາມສຳຄັນຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຂອງຂໍ້ທີແປດ ບໍ່ໄດ້ພົບແຕ່ໃນ “ກະແຈ” ທີ່ລະບຸຫົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ການລະບຸ “ລຳຄໍ” ວ່າເປັນຕົວແທນຂອງຫົວ, ຫຼືນະຄອນຫຼວງ ຈະສາມາດສະຖາປະນາໄດ້ກໍ່ຕໍ່ເມື່ອເຊື່ອມໂຍງກັບຂໍ້ຄວາມກ່ອນໜ້າໃນນິມິດດຽວກັນຂອງເອຊາຢາ 8. ນິມິດນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນໃນບົດທີເຈັດ, ແລະໃນຂໍ້ທີເຈັດ ແລະ ຂໍ້ທີແປດ, ຫົວໄດ້ຖືກກຳນົດວ່າໝາຍເຖິງກະສັດ, ຫຼືອານາຈັກຂອງລາວ, ຫຼືນະຄອນຫຼວງຂອງອານາຈັກໜຶ່ງ. ເຢຣູຊາເລັມເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງຢູດາ, ຊຶ່ງ 46 ເມືອງຂອງມັນຖືກກອງທັບຂອງເຊນນາເຄຣິບພິຊິດ, ແຕ່ເຊນນາເຄຣິບໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ນະຄອນຫຼວງເຢຣູຊາເລັມຍັງຄົງຢືນຢູ່.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ເພາະຫົວໜ້າຂອງຊີເຣຍແມ່ນດາມາເຊັກ, ແລະຫົວໜ້າຂອງດາມາເຊັກແມ່ນເຣຊິນ; ແລະພາຍໃນຫົກສິບຫ້າປີ ເອຟຣາອິມຈະຖືກທຳລາຍຈົນບໍ່ເປັນຊົນຊາດອີກ. ແລະຫົວໜ້າຂອງເອຟຣາອິມແມ່ນຊາມາເຣຍ, ແລະຫົວໜ້າຂອງຊາມາເຣຍແມ່ນບຸດຂອງເຣມາລິຢາ. ຖ້າພວກເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອ, ແນ່ນອນພວກເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາ. ເອຊາຢາ 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

ເມື່ອກອງທັບຂອງເຊນນາເຄຣິບໄດ້ມາເຖິງກຳແພງນະຄອນເຢຣູຊາເລັມໃນປີ 701 ກ່ອນ ຄ.ສ., ລາວໄດ້ຂຶ້ນມາເຖິງຄໍ, ແລະໃນການກະທຳນັ້ນ ລາວໄດ້ປະປ່ອຍພະຍານຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດໄວ້ກ່ຽວກັບການຄົງເຫຼືອຢູ່ຂອງຣັດເຊຍພາຍຫຼັງການລົ້ມສະລາຍໃນປີ 1989. ດັ່ງທີ່ອັນຕິໂອຄັສ ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ເລີ່ມການຕອບໂຕ້ຂອງລາວຕໍ່ອານາຈັກຝ່າຍໃຕ້ ລາວໄດ້ມາເຖິງເຂດແດນຂອງອີຢິບໃນຂໍ້ທີ 10, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປ. ສິ່ງທີ່ມີນັຍສຳຄັນໃນໄຊຊະນະຂອງອັນຕິໂອຄັສໃນຂໍ້ທີ 10 ຄື ມັນເປັນໝາຍເຫດແຫ່ງການສິ້ນສຸດຂອງການທຳສົງຄາມຂອງອັນຕິໂອຄັສທີ່ຂາດການຮົບທີ່ໂດດເດັ່ນຢ່າງຈຳເພາະ, ແຕ່ເປັນຕົວແທນແຫ່ງການກະທຳຂອງລາວໃນການສະຖາປະນາພູມສາດທີ່ເຄີຍສູນເສຍໄປກ່ອນນັ້ນຂຶ້ນໃໝ່. ການພິຊິດຂອງລາວໃນຂໍ້ທີ 10 ເປັນຕົວແທນແຫ່ງການສິ້ນສຸດຂອງໄຊຊະນະຫຼາຍຄັ້ງ. ລາວໄດ້ສິ້ນສຸດການທຳສົງຄາມຂອງສົງຄາມຊີເຣຍຄັ້ງທີສີ່ທີ່ຣາເຟຍ, ຊຶ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ “ເຂດຊາຍແດນ,” ແລະ ຣາເຟຍແມ່ນເຂດຊາຍແດນ ຫຼື “ຄໍ” ຂອງອີຢິບ. ການທຳສົງຄາມຂອງອັນຕິໂອຄັສຈາກປີ 219 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຫາ 217 ກ່ອນ ຄ.ສ. ເປັນຕົວແທນແຫ່ງການຖ້ວມລົ້ນ ແລະການຂ້າມຜ່ານຂອງການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊເວຍດຈາກປີ 1989 ເຖິງ 1991, ເມື່ອກະສັດໄດ້ຂ້າມຜ່ານປະເທດຕ່າງໆ.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ເອຊາຢາ 8:8 ອະນຸຍາດໃຫ້ລະບຸຣັດເຊຍ ໃນຖານະຄໍໃນສົງຄາມຂອງເຊນນາເຄຣິບ ຫຼື ໃນຖານະປ້ອມປາການໃນສົງຄາມຂອງອານຕິໂອຄັສ ວ່າເປັນກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ໃນຍຸດທະການຮາເຟຍ, ຕາມທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການສຳເລັດຄວາມຂອງຂໍ້ທີສິບເອັດ. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ມັນໄດ້ເຊື່ອມປະຫວັດສາດພາຍນອກ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍມັງກອນ (ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້), ສັດຮ້າຍ (ກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອ) ແລະ ຜູ້ພະຍາກອນເທັດ (ອຳນາດຕົວແທນຂອງກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອ) ເຂົ້າກັບແນວຄຳພະຍາກອນພາຍໃນ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຄຳພະຍາກອນຫົກສິບຫ້າປີໃນຂໍ້ທີເຈັດຂອງບົດທີເຈັດ.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

ໃນທາງພະຍາກອນ ຄວາມສຳຄັນຂອງການທີ່ເຊນນາເຄຣິບຂຶ້ນມາຮອດເຢຣູຊາເລັມ ໄດ້ໃຫ້ຄຳພະຍານທາງພະຍາກອນອັນຊົງພະລັງທີ່ສຸດປະການໜຶ່ງເກືອບໃນພຣະຄຳພີ ເນື່ອງຈາກທີ່ນັ້ນ ພຣະເຈົ້າໄດ້ທຳລາຍກອງທັບຂອງເຊນນາເຄຣິບຈຳນວນ 185,000 ຄົນໃນຄືນດຽວ. ໃນມື້ກ່ອນໜ້ານັ້ນ ຢູ່ເທິງກຳແພງເມືອງເຢຣູຊາເລັມ ມີທັງເອລີອາກີມແລະເຊບນາ ຜູ້ເປັນສັນຍະລັກຂອງແອັດເວັນຕິດແບບລາໂອດີເກຍແລະຟີລາເດນເຟຍ ຜູ້ຖືກໝາຍໄວ້ທີ່ປະຕູທີ່ປິດໃນປີ 1844 ແລະປະຕູທີ່ປິດຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> ໃນປີທີສິບສີ່ແຫ່ງການຄອງລາດຂອງກະສັດເຮເຊກີຢາ ເກີດຂຶ້ນວ່າ ເຊນນາເຄຣິບ ກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍ ໄດ້ຂຶ້ນມາຕໍ່ສູ້ບັນດານະຄອນທີ່ມີປ້ອມປາການແຫ່ງຢູດາທັງໝົດ ແລະໄດ້ຍຶດເອົານະຄອນເຫຼົ່ານັ້ນ. ແລະກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍໄດ້ສົ່ງຣັບຊາເກ ຈາກລາກິດໄປຍັງເຢຣູຊາເລັມ ຫາກະສັດເຮເຊກີຢາ ພ້ອມກອງທັບໃຫຍ່. ແລະລາວໄດ້ຢືນຢູ່ຂ້າງທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳສູງ ທີ່ຖະໜົນໄປສູ່ທົ່ງນາຂອງຄົນຟອກຜ້າ. ແລ້ວເອລີຢາກິມ ບຸດຂອງຮິນກີຢາ ຜູ້ຄຸ້ມຄອງພະລາຊະວັງ ແລະເຊບນາ ລາຊະເລຂາ ແລະໂຢອາ ບຸດຂອງອາສາຟ ຜູ້ບັນທຶກເຫດການ ໄດ້ອອກໄປພົບລາວ. ເອຊາຢາ 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

ໃນພຣະຄຳອິຊາຢາ ບົດທີ່ເຈັດ, ອິຊາຢາໄດ້ຖືກສົ່ງໄປພ້ອມດ້ວຍຂ່າວສານໜຶ່ງເຖິງອາຮາດຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ, ກະສັດແຫ່ງຢູດາ, ອານາຈັກຝ່າຍໃຕ້. ອານາຈັກນັ້ນແຫຼະທີ່ເຊນເນເຄີຣິບກຳລັງໂຈມຕີຢູ່ໃນບົດທີ່ແປດ ຂໍ້ທີ່ແປດ. ເມື່ອອິຊາຢາໄດ້ພົບກັບກະສັດອາຮາດຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ, ທ່ານໄດ້ພົບພຣະອົງ “ທີ່ຂ້າງທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເບື້ອງເທິງ ຢູ່ຕາມທາງຫຼວງໄປສູ່ທົ່ງຂອງຄົນຊັກຜ້າ,” ຊຶ່ງເປັນບ່ອນດຽວກັນພອດທີ່ຣັບຊາເກໄດ້ກ່າວໝິ່ນປະໝາດພຣະນາມຂອງພຣະຢາເວ. ອິຊາຢາໄດ້ສອນວ່າຕົວທ່ານເອງແລະລູກໆຂອງທ່ານເປັນໝາຍສຳຄັນ.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> ເບິ່ງແມ, ຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ບັນດາເດັກນ້ອຍທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະທານໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ ເປັນໝາຍສຳຄັນ ແລະ ເປັນການອັດສະຈັນໃນອິດສະຣາເອນ ຈາກພຣະເຢໂຮວາຈອມໂຍທາ ຜູ້ຊົງສະຖິດຢູ່ເທິງພູເຂົາຊີໂອນ. ອິຊາຢາ 8:18

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

ເມື່ອອິສະຢາໄດ້ພົບກັບກະສັດອາຮາດຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ “ທີ່ຂ້າງທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເທິງ ຢູ່ຕາມທາງຫຼວງໄປສູ່ທົ່ງຂອງຊ່າງຟອກຜ້າ,” ອິສະຢາໄດ້ພາບຸດຊາຍຂອງຕົນຄື ເຊອາຢາຊູບ ໄປນຳ, ຊຶ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ, “ຊາກທີ່ເຫຼືອຈະກັບຄືນມາ.”

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> ແລ້ວພຣະຢາເວໄດ້ຕັດກັບອິສາຢາວ່າ, “ບັດນີ້ ຈົ່ງອອກໄປພົບອາຫັດ, ເຈົ້າ ແລະ ເຊອາຢາຊູບບຸດຂອງເຈົ້າ, ທີ່ປາຍທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເທິງ ຕາມທາງຫຼວງໄປສູ່ທົ່ງຂອງຄົນຟອກຜ້າ.” ອິສາຢາ 7:3

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

ເຊຍຣຢາຊຸບຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຂ່າວສານທີ່ອິຊາຢາໄດ້ປະກາດຢູ່ “ປາຍທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເບື້ອງເທິງ ຕາມທາງຫຼວງໄປຫາທົ່ງນາຂອງຄົນຟອກຜ້າ” ເປັນຂ່າວສານທີ່ບົ່ງບອກເຖິງຜູ້ເຫຼືອຢູ່ທີ່ຫວນກັບຄືນມາ. ຜູ້ເຫຼືອຢູ່ນັ້ນຄືບັນດາຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນພຣະທຳມາລາກີ ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ທົດລອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ໂດຍການຫວນກັບມາຫາພຣະອົງ ແລະໂດຍການນຳສ່ວນສິບກັບຄືນເຂົ້າໃນຄັງເກັບ. ບັນດາຜູ້ທີ່ຫວນກັບຄືນມານັ້ນ ຍັງຖືກເຢເຣມີຢາເປັນຕົວແທນໄວ້ເຊັ່ນກັນ ໃນຖານະຜູ້ທີ່ຫວນກັບຄືນຫຼັງຈາກຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ. ໃນບົດທີເຈັດ “ປາຍທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເບື້ອງເທິງ ຕາມທາງຫຼວງໄປຫາທົ່ງນາຂອງຄົນຟອກຜ້າ” ສະແດງໃຫ້ເຫັນອິຊາຢາກຳລັງຖະແຫຼງຂ່າວສານແກ່ກະສັດຝ່າຍໃຕ້ຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ, ແລະໃນອິຊາຢາບົດທີສາມສິບຫົກ ເອລີອາກີມ, ເຊບນາ ແລະໂຢອາ ຜູ້ບັນທຶກ ໄດ້ຕິດຕໍ່ໂຕ້ຕອບໃນນາມຂອງເຮເຊກີຢາ, ໃນຂະນະທີ່ຣັບຊາເກເປັນຕົວແທນຂອງເຊນນາເຄຣິບ.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

ຂ່າວສານທຳອິດຂອງ “ປາຍທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເທິງ ຕາມທາງໃຫຍ່ໄປຍັງທົ່ງຂອງຊ່າງຟອກຜ້າ” ໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍອິຊາຢາ ແລະບຸດຊາຍຂອງທ່ານ; ຂ່າວສານສຸດທ້າຍຂອງ “ປາຍທໍ່ນ້ຳຂອງສະນ້ຳເທິງ ຕາມທາງໃຫຍ່ໄປຍັງທົ່ງຂອງຊ່າງຟອກຜ້າ” ໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍສາມບຸກຄົນ. ຂ່າວສານທຳອິດແມ່ນເຖິງກະສັດພາຍໃນ ແລະຂ່າວສານທີສອງແມ່ນເຖິງກະສັດພາຍນອກ. ເສັ້ນແບ່ງແຍກຄືກຳແພງ ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະກົດຫມາຍວັນອາທິດທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງການຮື້ຖອນກຳແພງແຫ່ງການແຍກລະຫວ່າງຄຣິດຕະຈັກກັບລັດ. ໃນເວລາຂອງກົດຫມາຍວັນອາທິດ, ຫຼືທີ່ກຳແພງ, ມີສາມສັນຍະລັກ: ເອລີອາຄິມແມ່ນ Philadelphia, ເຊບນາແມ່ນ Laodicea ແລະ ໂຢອາບ ຜູ້ບັນທຶກ ແມ່ນ Sardis.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

ໃນເວລາທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ຄົນຈໍານວນຫຼາຍຈະຖືກໂຄ່ນລົງຕາມພຣະທໍາດານີເອນ 11:41 ແລະບຸກຄົນເຫຼົ່ານັ້ນຄືຜູ້ທີ່ຕ້ອງຮັບຜິດຊອບຕໍ່ແສງສະຫວ່າງເລື່ອງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ. ຜູ້ທີ່ຖືກໂຄ່ນລົງໃນຂໍ້ 41 ແມ່ນຊາວແອັດເວັນຕິສວັນທີເຈັດຝ່າຍລາວດີເກຍ ແລະ ເອລີອາຄີມເປັນຕົວແທນຂອງຟີລາເດນເຟຍ.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> ແລະໃນວັນນັ້ນຈະເກີດຂຶ້ນວ່າ ເຮົາຈະເອີ້ນເອລີອາກີມ ບຸດຊາຍຂອງຮິນກີຢາ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຮົາມາ: ແລະເຮົາຈະໃຫ້ເຂົາສວມເສື້ອຄຸມຂອງເຈົ້າ, ແລະຄາດເຂັມຂັດຂອງເຈົ້າໃຫ້ແນ່ນ, ແລະເຮົາຈະມອບອຳນາດການປົກຄອງຂອງເຈົ້າໄວ້ໃນມືຂອງເຂົາ: ແລະເຂົາຈະເປັນດັ່ງບິດາແກ່ຊາວເມືອງເຢຣູຊາເລັມ, ແລະແກ່ວົງວານຢູດາ. ແລະເຮົາຈະວາງກະແຈແຫ່ງວົງວານຂອງດາວິດໄວ້ເທິງບ່າຂອງເຂົາ; ດັ່ງນັ້ນເມື່ອເຂົາເປີດ ຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດປິດໄດ້; ແລະເມື່ອເຂົາປິດ ຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດເປີດໄດ້. ອິຊາຢາ 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> ຈົ່ງຂຽນເຖິງທູດແຫ່ງຄຣິສຕະຈັກໃນເມືອງຟິລາເດລເຟຍວ່າ; ພຣະອົງຜູ້ບໍລິສຸດ, ຜູ້ສັດຈິງ, ຜູ້ຊົງຖືກະແຈຂອງດາວິດ, ຜູ້ຊົງເປີດແລ້ວບໍ່ມີຜູ້ໃດປິດໄດ້; ແລະຊົງປິດແລ້ວບໍ່ມີຜູ້ໃດເປີດໄດ້; ພຣະອົງນີ້ຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ; ເຮົາຮູ້ຈັກການງານຂອງເຈົ້າ: ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາໄດ້ຕັ້ງປະຕູທີ່ເປີດຢູ່ຕໍ່ໜ້າເຈົ້າ ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດປິດມັນໄດ້: ເພາະວ່າເຈົ້າມີກຳລັງພຽງເລັກນ້ອຍ, ແຕ່ໄດ້ຮັກສາພຣະວັດຈະນະຂອງເຮົາໄວ້, ແລະບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດນາມຂອງເຮົາ. ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ພວກທີ່ຢູ່ໃນທຳມະສາລາຂອງຊາຕານ, ຜູ້ທີ່ກ່າວວ່າຕົນເປັນຢິວ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ, ຫາກແຕ່ຕົວະ; ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມາຂາບໄຫວ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າຕີນຂອງເຈົ້າ, ແລະໃຫ້ຮູ້ວ່າເຮົາໄດ້ຮັກເຈົ້າ. ພຣະນິມິດ 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

ເຊບນາຖືກປ່ຽນແທນໂດຍເອລີອາກິມ, ແລະ ເຊບນາຢູ່ເທິງກຳແພງເປັນຕົວແທນຂອງຊາວແອດເວັນຕິດມື້ທີເຈັດແຫ່ງລາໂອດີເຊຍ ຜູ້ປະຕິເສດທີ່ຈະຮັບປະໂຫຍດຈາກຂ່າວສານແຫ່ງຝົນຕົ້ນ ຫຼື ຝົນປາຍ. ຝົນຕົ້ນຮ່ວມກັບຄຣິສຕະຈັກໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍອິຊາຢາ ແລະ ຜູ້ທີ່ເຫຼືອຢູ່ຜູ້ໄດ້ກັບຄືນມາ, ແລະ ຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ຖືກມຸ່ງໄປຫາຄຣິສຕະຈັກທີ່ຫຼົງຖອຍ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນໂດຍກະສັດອາຮາດຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ. ຂ່າວສານຈາກກຳແພງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ກະສັດຝ່າຍເໜືອຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ ຜູ້ກຳລັງສະແຫວງຫາການເອົາຊະນະເຢຣູຊາເລັມ, ແລະ ມັນເປັນຕົວແທນຂອງຝົນປາຍໃນຄວາມສຳພັນກັບຝົນຕົ້ນ. ໃນຂະນະທີ່ຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງຖືກພິພາກສາ ຝົນຕົ້ນ ຫຼື ຝົນກ່ອນ ຕົກປະພຽງເລັກນ້ອຍ, ແຕ່ເມື່ອເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຝົນນັ້ນຈະຖືກເທລົງຢ່າງບໍ່ຈຳກັດ. ຂ່າວສານຕໍ່ອາຮາດເປັນຂ່າວສານພາຍໃນ, ຂ່າວສານຕໍ່ເຊນນາເຄຣິບເປັນຂ່າວສານພາຍນອກ. ສຽງທຳອິດໃນພຣະນິມິດ 18:1–3 ເປັນການກ່າວຊ້ຳຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະ ເປັນຂ່າວສານພາຍໃນ. ສຽງທີສອງໃນພຣະນິມິດ ບົດສິບແປດ ຂໍ້ສີ່ ເປັນຂ່າວສານພາຍນອກ ແລະ ເປັນຂ່າວສານທີສາມ. ອິຊາຢາ ແລະ ບຸດຊາຍຂອງທ່ານໄດ້ນຳຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງທີ່ເປັນພາຍໃນມາ, ແລະ ຢູ່ເທິງກຳແພງພ້ອມກັບຂ່າວສານພາຍນອກນັ້ນ ມີສາມຊີວິດ.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

ເອລີອາຄິມແມ່ນຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ເຊບນາແມ່ນລາໂອດີເຊຍນ ເຊເວັນທ໌-ເດ ແອດເວນຕິສຶມ ທີ່ຖືກຄາຍອອກຈາກພຣະໂອດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເວລານັ້ນ. ໂຢອາບ ຜູ້ບັນທຶກ ເປັນຕົວແທນຂອງຝູງອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ບັນທຶກປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ກຳແພງ ເພື່ອຈະຈົດຈຳທຸງສັນຍານຂອງເອລີອາຄິມ ເມື່ອມັນຖືກຊູຂຶ້ນ.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

ເອຊາຢາ 8:8 ໄດ້ນຳຂໍ້ຄວາມໃນເອຊາຢາບົດ 6 ຫາ 12 ເຂົ້າມາໃນດານີເອນ 11:10. ໃນການກະທຳເຊັ່ນນັ້ນ ມັນໄດ້ໃຫ້ພະຍານທີສອງວ່າ ຫົວໜ້າແຫ່ງອານາຈັກຍັງຄົງຢືນຢູ່ຫຼັງຈາກການໂຈມຕີ. ມັນລະບຸເຖິງຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງເລື່ອງພັນທະສັນຍາທີ່ຖືກທຳລາຍ ຊຶ່ງຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອເປັນເຫດໃຫ້ເກີດຍຸດທະການ.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

ນັບແຕ່ການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989 ຕາມທີ່ກ່າວໄວ້ໃນຂໍ້ສີ່ສິບ ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນບໍ່ຊ້າ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໃນຂໍ້ຖັດໄປ ມີປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຢູ່ສາມສິບເຈັດປີ ທີ່ຂໍ້ສີ່ສິບບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງເລີຍ. ຂໍ້ສິບເຖິງຂໍ້ສິບຫ້າແຫ່ງ Daniel ບົດ 11 ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນຂໍ້ສີ່ສິບ. ສິ່ງນີ້ຈະສາມາດເຫັນໄດ້ກໍຕໍ່ເມື່ອນຳໃຊ້ວິທີການ “line upon line” ເທົ່ານັ້ນ. “If ye will not believe, surely ye shall not be established,” ເປັນຄຳເຕືອນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກແນບໄວ້ກັບສາມຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ພັນລະນາເຖິງປີ 1989, ແລະການສຳເລັດຕາມປະຫວັດສາດຂອງ Isaiah 8:8 ໄດ້ສະແດງພາບເຖິງການທົດສອບສຳລັບ Eliakim ແລະ Shebna. ທ່ານເຫັນບໍ, ຫຼືວ່າທ່ານຕາບອດ?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

ຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບເອັດໃນດານີເອນ ບົດທີ 11 ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນແບບໂດຍປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ທີ່ສິບຫົກສຳເລັດລົງ.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> ແຕ່ຜູ້ທີ່ຍົກມາຕໍ່ຕ້ານເຂົານັ້ນ ຈະກະທຳຕາມໃຈປາຖະໜາຂອງຕົນເອງ ແລະຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດຢືນຕໍ່ໜ້າເຂົາໄດ້; ແລະເຂົາຈະຢືນຢູ່ໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງເຮືອງ ຊຶ່ງຈະຖືກຜົນຜານໂດຍມືຂອງເຂົາ. ດານີເອນ 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> ລາວຈະເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດນັ້ນດ້ວຍ, ແລະຫຼາຍປະເທດຈະຖືກໂຄ່ນລົ້ມ; ແຕ່ບັນດາເຫຼົ່ານີ້ຈະພົ້ນອອກຈາກມືຂອງລາວ, ຄື ເອໂດມ, ໂມອາບ, ແລະຫົວໜ້າແຫ່ງບັນດາລູກຫຼານຂອງອຳໂມນ. ດານີເອນ 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

ການສຳເລັດທາງປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສິບຫົກ ຕໍ່ເນື່ອງໄປຈົນເຖິງຂໍ້ທີສາມສິບ ໃນດານີເອນບົດ 11 ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງໂຣມນອກຮີດ. ທຸກແນວຄຳພະຍາກອນໃນດານີເອນບົດ 11 ບໍ່ວ່າຈະເປັນພາບລ່ວງໜ້າຂອງປະຫວັດສາດໂຣມນອກຮີດ, ໂຣມສັນຕະປາປາ, ຫຼື ໂຣມສະໄໝໃໝ່. ທຸກແນວລ້ວນແຕ່ຊີ້ບອກປະຫວັດສາດຂອງໂຣມໂດຍກົງ, ຫຼື ເປັນພາບລ່ວງໜ້າຂອງປະຫວັດສາດໂຣມໃນອະນາຄົດ. ທຸກແນວ. ຂໍ້ພຣະຄຳທີ່ກ່າວເຖິງໂດຍກົງເຖິງປະຫວັດສາດທີ່ສຳເລັດໂດຍໂຣມນອກຮີດ ກໍເປັນພາບລ່ວງໜ້າຂອງໂຣມສັນຕະປາປາ. ຮ່ວມກັນ ໂຣມນອກຮີດ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ ເປັນພະຍານເຖິງໂຣມສະໄໝໃໝ່. ໂຣມເປັນຜູ້ສະຖາປະນານິມິດນັ້ນ, ເພາະວ່າຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນບົດໄປຈົນເຖິງຕອນທ້າຍ ນິມິດນັ້ນເກືອບກ່ຽວກັບໂຣມ.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

ພຣະເຢຊູໄດ້ຊີ້ບອກວ່າມີຜູ້ທໍລະຍົດ ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ບັນດາສາວົກຂອງພຣະອົງເກີດຄວາມເຊື່ອ ເມື່ອການທໍລະຍົດຂອງຢູດາຖືກເປີດເຜີຍຢ່າງປະຈັກ.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> “ໃນຂະນະທີ່ພຣະຄຣິດຊົງປະກາດຄວາມວິບັດແກ່ຢູດານັ້ນ ພຣະອົງກໍຍັງຊົງມີພຣະປະສົງແຫ່ງຄວາມເມດຕາຕໍ່ບັນດາສາວົກຂອງພຣະອົງດ້ວຍ. ໂດຍວິທີນີ້ ພຣະອົງໄດ້ປະທານຫຼັກຖານອັນສູງສຸດແຫ່ງພຣະເມຊີອາຂອງພຣະອົງແກ່ພວກເຂົາ. ‘ເຮົາບອກພວກທ່ານໄວ້ກ່ອນທີ່ມັນຈະເກີດຂຶ້ນ,’ ພຣະອົງຕັດວ່າ, ‘ເພື່ອເມື່ອມັນເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ພວກທ່ານຈະໄດ້ເຊື່ອວ່າ ເຮົາເປັນ I AM.’ ຖ້າພຣະເຢຊູຊົງນິ່ງງຽບ ປານປະໜຶ່ງວ່າບໍ່ຊົງຮູ້ລ່ວງໜ້າເຖິງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງພຣະອົງ ພວກສາວົກອາດຈະຄິດວ່າພຣະອາຈານຂອງພວກເຂົາບໍ່ຊົງມີການຮູ້ລ່ວງໜ້າອັນເປັນພຣະລັກສະນະ ແລະໄດ້ຖືກຈັບໄປໂດຍຄວາມປະຫລາດໃຈ ແລະຖືກທໍລະຍົດສົ່ງເຂົ້າໃນມືຂອງຝູງຊົນຜູ້ຄາດຕະກຳ. ໜຶ່ງປີກ່ອນນັ້ນ ພຣະເຢຊູໄດ້ບອກພວກສາວົກວ່າ ພຣະອົງໄດ້ຊົງເລືອກສິບສອງຄົນ ແລະໃນນັ້ນຄົນໜຶ່ງເປັນມານ. ບັດນີ້ ຖ້ອຍຄໍາຂອງພຣະອົງຕໍ່ຢູດາ ຊຶ່ງສະແດງວ່າການທໍລະຍົດຂອງເຂົານັ້ນ ພຣະອາຈານຂອງເຂົາຊົງຮູ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນຢູ່ແລ້ວ ຈະເສີມກໍາລັງຄວາມເຊື່ອຂອງບັນດາຜູ້ຕິດຕາມພຣະຄຣິດທີ່ສັດຊື່ໃນຊ່ວງແຫ່ງການຖືກເຮັດໃຫ້ຕໍ່າຕ້ອຍຂອງພຣະອົງ. ແລະເມື່ອຢູດາໄດ້ມາເຖິງຈຸດຈົບອັນນ່າສະພຶງກົວຂອງເຂົາ ພວກເຂົາຈະລະນຶກເຖິງຄວາມວິບັດທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງປະກາດໄວ້ເໜືອຜູ້ທໍລະຍົດ.” The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເລີ່ມເປີດຜະນຶກການເປີດເຜີຍເຖິງພຣະອົງເອງ, ແລະການທົດສອບພື້ນຖານກໍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ການທົດສອບນັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບວ່າ ໂຣມຍັງເປັນສັນຍາລັກທີ່ສະຖາປະນານິມິດໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ຢູ່ຫຼືບໍ່, ຫຼືວ່າສິ່ງຕ່າງໆໄດ້ປ່ຽນແປງໄປແລ້ວ? ເມື່ອປໍລະປັກຄຣິດອົງທໍາອິດຈາກສະຫະລັດໄດ້ເລີ່ມປົກຄອງໃນວັນທີ 8 ພຶດສະພາ 2025, ຂໍ້ທີສິບສີ່ກໍໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ສໍາເລັດແລ້ວ. ເມື່ອນັ້ນຈຶ່ງສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງ Trump ແລະ ສັນຕະປາປາ Leo ໄດ້ຖືກຈໍາລອງແບບໄວ້ໂດຍ Reagan ແລະ John Paul II. ສົງຄາມຢູເຄຣນ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມໃນປີ 2014, ເມື່ອກະຊວງການຕ່າງປະເທດຂອງສະຫະລັດໄດ້ນໍາໃຫ້ເກີດການປະຕິວັດສີໃນຢູເຄຣນ, ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະໄໝປະທານາທິບໍດີຂອງ Obama, ຜູ້ຊຶ່ງປົກຄອງໃນຊ່ວງຂອງສັນຕະປາປາສອງອົງ. Reagan ແລະ John Paul II ຢູ່ໃນຂໍ້ທີສິບ, ແລະຕໍ່ມາໃນປີ 2014, ສົງຄາມຢູເຄຣນກໍໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໄວ້ໂດຍສົງຄາມແຫ່ງດິນແດນຊາຍແດນໃນຂໍ້ທີສິບເອັດ, ຫຼືສົງຄາມແຫ່ງ Raphia. Raphia ໝາຍເຖິງ “ດິນແດນຊາຍແດນ,” ແລະຄໍາວ່າ “Ukraine” ກໍມີຄວາມໝາຍເຊັ່ນດຽວກັນ. ໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ Obama ແລະ ສັນຕະປາປາສອງອົງ ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງສົງຄາມຄັ້ງທີສອງ ໃນບັນດາສົງຄາມສາມຄັ້ງຂອງຂໍ້ທີສິບຮອດຂໍ້ທີສິບຫ້າ. ແລ້ວໃນປີ 2024, Trump ໄດ້ກັບຄືນມາ ເພື່ອໃຫ້ສໍາເລັດຕາມຂໍ້ທີສິບສາມ. ແລ້ວໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ ນິມິດກໍຖືກສະຖາປະນາໂດຍການມາຮອດຂອງຄູ່ສົມພົບຝ່າຍສັນຕະປາປາຂອງ Trump.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

ສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໄວ້ກໍຄື ວ່າ ສົງຄາມສາມຄັ້ງໃນຂໍ້ທີສິບເຖິງສິບຫ້າ ເປັນຕົວໝາຍທາງສາມປະການ ຊຶ່ງແຕ່ລະປະການລ້ວນຊີ້ບອກເຖິງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງ Jezebel ແລະ Ahab ອັນນຳໄປສູ່ Mount Carmel ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໃນສະໄໝ Reagan, Jezebel ຢູ່ໃນ Samaria ໂດຍຖືກປົກປິດໄວ້ດ້ວຍພັນທະມິດລັບ. ຕໍ່ມາ ບັນດາປະໂລຫິດຂອງ Baal ແລະຜູ້ພະຍາກອນແຫ່ງດົງໄມ້ໄດ້ຍົກຊູລັດທິ spiritualism ຂອງ Catholicism ແບບເສລີນິຍົມ woke ຂຶ້ນ, ປະສົມກັບສັນຍະລັກແບບ schizophrenic ຂອງ Obama ທີ່ເປັນທັງຜູ້ພະຍາກອນປອມຂອງ Protestantism ທີ່ເສື່ອມຖອຍ ແລະຜູ້ພະຍາກອນປອມຂອງ Islam, ການນະມັດສະການແມ່ພິພົບ, ຄວາມປ່ອຍຕົວໃນຕັນຫາ ແລະອະນາຄີຂອງການປະຕິວັດຝຣັ່ງ. ຈາກນັ້ນ Trump ໄດ້ກັບຄືນມາໃນປີ 2024, ແລະຄວາມສຳພັນອັນເປີດເຜີຍລະຫວ່າງສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ປະຈັກແຈ້ງໃນປີ 2025. ບັດນີ້ແມ່ນປີ 2026, ແລະການທົດສອບນິມິດພາຍນອກຂອງຮາກຖານໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ, ແລະບັດນີ້ພວກເຮົາກຳລັງຢູ່ໃນນິມິດຂອງການທົດສອບພຣະວິຫານ.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

ຂໍ້ສິບເອັດໄດ້ສຳເລັດຜົນໃນຍຸດທະການທີ່ Raphia ໃນປີ 217 ກ່ອນ ຄ.ສ., ແລະເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງສົງຄາມອູແກຣນທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2014, ຊຶ່ງໄດ້ທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນໃນປີ 2022, ແລະບັດນີ້ກຳລັງຢູ່ໃນຂອບເຂດແຫ່ງການສິ້ນສຸດ. Putin ຈະເປັນຝ່າຍມີໄຊ, ແຕ່ໄຊຊະນະນັ້ນເປັນພຽງການນຳເຂົ້າສູ່ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງຄວາມຫາຍນະຂອງເຂົາ. ໂຄງສ້າງທາງຄຳພະຍາກອນຂອງຂໍ້ສິບເອັດ ແລະການສຳເລັດຜົນຂອງມັນໃນປະຫວັດສາດໂດຍຊັຍຊະນະຂອງ Ptolemy ໃນຍຸດທະການທີ່ Raphia ໃນປີ 217 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໃນການສຳເລັດຜົນຂອງຂໍ້ສິບເອັດແຫ່ງບົດທີສິບເອັດ ສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດທາງຄຳພະຍາກອນຂອງກະສັດ Uzziah. ທັງ Ptolemy ແລະ Uzziah ເປັນກະສັດຝ່າຍໃຕ້ ຜູ້ຊຶ່ງໃຈຂອງພວກເຂົາຖືກຍົກຂຶ້ນເພາະຄວາມສຳເລັດທາງທະຫານ, ແຕ່ໃຈທີ່ຖືກຍົກຂຶ້ນນັ້ນໄດ້ນຳພາພວກເຂົາທັງສອງໃຫ້ຕົກຕ່ຳລົງ, ແລະຄວາມຫາຍນະຂອງທັງສອງກໍກ່ຽວເນື່ອງກັບຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນໃນການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃນສະຖານບໍລິສຸດທີ່ເຢຣູຊາເລັມ.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ພິຈາລະນາເຖິງຈຸດຈົບຂອງ Putin ຊຶ່ງນໍາໄປສູ່ການສູ້ຮົບທີ່ Panium ໃນຂໍ້ທີສິບຫ້າ ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

Back to Articles