Article

# Panium - Number Eleven Eleven

ພານິອຸມ - ເລກ ສິບເອັດ ສິບເອັດ

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

ສິບເອັດ, ສິບເອັດ: ພະຍານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນຂອງດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

ມັນເປັນຂະບວນການອັນຍາວນານສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະມາເຖິງຈຸດນີ້ໃນການສຶກສາເລື່ອງ Panium, ແລະ ຫົວຂໍ້ “Eleven, Eleven” ມີເຈດປະສົງເພື່ອເນັ້ນຢ້ຳວ່າ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ປະສານທັງພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະທຳພຣະນິມິດ ເພື່ອນໍາສະເໜີເສັ້ນພາຍໃນແລະພາຍນອກຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງການປະທັບຕາປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ ໃນບົດທີສິບເອັດ ແລະ ຂໍ້ທີສິບເອັດ. ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງພຽງເລັກນ້ອຍ ຈະມີຄໍາບັນຊາໃຫ້ແກະຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະທຳພຣະນິມິດທີ່ໄດ້ຖືກປະທັບຕາໄວ້ຈົນເຖິງເວລາເມື່ອປະຫວັດສາດຄໍາພະຍາກອນພາຍໃນແລະພາຍນອກ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສອງເສັ້ນຂອງສິບເອັດ—ສິບເອັດ, ທີ່ພົບໃນພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະທຳພຣະນິມິດ, ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຈິງສໍາລັບສະໄໝປັດຈຸບັນ.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> ແລະທ່ານນັ້ນໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, ຢ່າປະທັບຕາຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງໜັງສືນີ້ໄວ້; ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. ຜູ້ໃດທີ່ອະທຳ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນອະທຳຕໍ່ໄປອີກ; ແລະຜູ້ໃດທີ່ໂສໂຄກ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນໂສໂຄກຕໍ່ໄປອີກ; ແລະຜູ້ໃດທີ່ຊອບທຳ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຊອບທຳຕໍ່ໄປອີກ; ແລະຜູ້ໃດທີ່ບໍລິສຸດ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນບໍລິສຸດຕໍ່ໄປອີກ. ພຣະນິມິດ 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

“ເວລາໃກ້ຈະມາເຖິງ” ກ່ອນການປິດແຫ່ງເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນຈະສິ້ນສຸດລົງ, ແລະ “ເວລາໃກ້ຈະມາເຖິງ” ເມື່ອ “ພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ” ຖືກເປີດເຜີຍ.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> ການສຳແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແກ່ພຣະອົງ ເພື່ອຈະຊົງສຳແດງແກ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງເຖິງສິ່ງທັງຫລາຍທີ່ຈະຕ້ອງເກີດຂຶ້ນໃນໄວໆນີ້; ແລະພຣະອົງໄດ້ຊົງສົ່ງທູດສະຫວັນຂອງພຣະອົງມາສຳແດງໝາຍແກ່ຢອນ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ: ຜູ້ທີ່ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະເຖິງຄຳພະຍານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ແລະເຖິງສິ່ງທັງປວງທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນ. ຜູ້ໃດທີ່ອ່ານ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ຟັງຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ແລະຮັກສາສິ່ງທັງຫລາຍທີ່ໄດ້ຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ ກໍເປັນສຸກ: ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. ພຣະນິມິດ 1:1–3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

ເມື່ອສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດຜະນຶກ “ການສຳແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ” ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະທຳມານັບແຕ່ການມາເຖິງຂອງຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ການເປີດຜະນຶກນັ້ນຍັງລວມເຖິງການສຳແດງວ່າ ພຣະອົງຄື “Palmoni,” ຜູ້ຊົງນັບອັນອັດສະຈັນ, ຫຼື ຜູ້ນັບຄວາມລັບ. ການບໍ່ຍອມຮັບຄວາມຈິງນີ້ ກໍຄືການລົ້ມເຫຼວໃນຂະບວນການທົດສອບຊຶ່ງປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> ແທ້ຈິງແລ້ວ ຂ້ອຍໃຫ້ພວກທ່ານຮັບບັບຕິສະມາດ້ວຍນໍ້າເພື່ອການກັບໃຈໃໝ່; ແຕ່ພຣະອົງຜູ້ສະເດັດມາພາຍຫຼັງຂ້ອຍນັ້ນ ຊົງຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າຂ້ອຍ, ແມ່ນແຕ່ຈະຖືເກີບຂອງພຣະອົງ ຂ້ອຍກໍບໍ່ສົມຄວນ; ພຣະອົງຈະຊົງໃຫ້ພວກທ່ານຮັບບັບຕິສະມາດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະດ້ວຍໄຟ: ພັດລົມຝັດເຂົ້າຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ, ແລະພຣະອົງຈະຊົງຊໍາລະລານນວດເຂົ້າຂອງພຣະອົງໃຫ້ສະອາດໝົດຈົດ, ແລະຈະຊົງເກັບເຂົ້າສາລີຂອງພຣະອົງໄວ້ໃນຍຸ້ງ; ແຕ່ແກບນັ້ນ ພຣະອົງຈະຊົງເຜົາເສຍດ້ວຍໄຟທີ່ບໍ່ດັບ. ມັດທາຍ 3:11, 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “ຂ້ອຍບໍ່ອາດກ່າວໄດ້ວ່າ ຂະບວນການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດນີ້ຈະເລີ່ມຂຶ້ນໄວພຽງໃດ, ແຕ່ມັນຈະບໍ່ຖືກເລື່ອນອອກໄປອີກດົນ. ພຣະອົງຜູ້ຊົງຖືພັດຝັດຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ ຈະຊຳລະພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງໃຫ້ພົ້ນຈາກມົນທິນທາງສິນທຳຂອງມັນ. ພຣະອົງຈະຊຳລະລານນວດເຂົ້າຂອງພຣະອົງຢ່າງສົມບູນ.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

ແນວຄຳພະຍາກອນທີ່ຊີ້ບອກເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາວ່າເປັນຂະບວນການທົດສອບຕາມຄຳພະຍາກອນນັ້ນ ມີຢ່າງອຸດົມເຫຼືອເຟືອ. ເປັນທີ່ແຈ້ງຊັດວ່າ ຂະບວນການທົດສອບນັ້ນຕັ້ງຢູ່ເທິງຄວາມຖະນັດ ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງຜູ້ສຶກສາໃນການນຳໃຊ້ວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງ ຫຼື ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ສຳລັບການສຶກສາພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວາມຈິງຂໍ້ນີ້ກໍໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ຢ່າງອຸດົມບໍລິບູນເຊັ່ນກັນໃນບັນທຶກທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> ສໍາລັບເດັກທັງສີ່ຄົນນີ້, ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານຄວາມຮູ້ແລະຄວາມຊໍານານໃນວິຊາການແລະສະຕິປັນຍາທຸກປະການ; ແລະດານີເອນມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນນິມິດແລະຄວາມຝັນທຸກຢ່າງ. ຄັ້ນເມື່ອສິ້ນສຸດກໍານົດວັນທີ່ກະສັດໄດ້ຮັບສັ່ງໃຫ້ນໍາເຂົາທັງຫຼາຍເຂົ້າໄປ, ຫົວໜ້າຂັນທີກໍໄດ້ນໍາພວກເຂົາເຂົ້າໄປເຝົ້າເນບູກາດເນັດຊາ. ແລະກະສັດໄດ້ສົນທະນາກັບພວກເຂົາ; ແລະໃນບັນດາເຂົາທັງໝົດ ບໍ່ມີຜູ້ໃດຖືກພົບວ່າເໝືອນດັ່ງດານີເອນ, ຮານັນຢາ, ມີຊາເອນ, ແລະອາຊາຣິຢາ; ເຫດສະນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງໄດ້ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າກະສັດ. ແລະໃນທຸກບັນຫາແຫ່ງສະຕິປັນຍາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ ທີ່ກະສັດຊົງສອບຖາມຈາກພວກເຂົາ, ພຣະອົງກໍພົບວ່າພວກເຂົາດີກວ່າພວກນັກອາຄົມແລະພວກໂຫລາຈານທັງຫຼາຍທີ່ຢູ່ໃນອານາຈັກຂອງພຣະອົງສິບເທົ່າ. ດານີເອນ 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

ຫຼັກເກນສຳຄັນສູງສຸດປະການໜຶ່ງໃນການຕີຄວາມຄຳພະຍາກອນ ຄືວ່າ ຄວາມຈິງຖືກສະຖາປະນາໄວ້ເທິງຄຳພະຍານຂອງສອງຄົນ, ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ຂາດຄວາມໝັ້ນໃຈໃນຫຼັກການນີ້ ກຳລັງຈັດວາງຕົນເອງໄວ້ເພື່ອຄວາມລົ້ມເຫຼວ. ອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງຂະບວນການທົດສອບໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ ກ່ຽວພັນກັບການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມເຊື່ອມໂຍງຂອງປະຫວັດສາດພາຍໃນແລະພາຍນອກ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໃນບົດທີສິບເອັດ ແລະ ຂໍ້ທີສິບເອັດ ໂດຍດານີເອນ ແລະ ໂຢຮັນ.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “ພຣະນິມິດເປັນປຶ້ມທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້, ແຕ່ກໍເປັນປຶ້ມທີ່ຖືກເປີດອອກດ້ວຍ. ມັນບັນທຶກເຫດການອັນອັດສະຈັນທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້. ຄຳສອນທັງຫຼາຍໃນປຶ້ມນີ້ແນ່ນອນຊັດເຈນ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງລຶກລັບ ຫຼື ເຂົ້າໃຈບໍ່ໄດ້. ໃນນັ້ນ ແນວຄຳພະຍາກອນເສັ້ນດຽວກັນກັບທີ່ປາກົດຢູ່ໃນດານີເອນໄດ້ຖືກນຳຂຶ້ນມາອີກ. ຄຳພະຍາກອນບາງປະການພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຊ້ຳ, ເພື່ອສະແດງວ່າຈະຕ້ອງໃຫ້ຄວາມສຳຄັນແກ່ມັນ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ກ່າວສິ່ງໃດຊ້ຳອີກ ຖ້າສິ່ງນັ້ນບໍ່ມີຄວາມສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງ.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

ພຣະທຳດານີເອນແລະພຣະນິມິດເປັນຕົວແທນຂອງພະຍານສອງຄົນ, ແລະໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນກໍຖືກສະແດງເປັນພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດບົດທີ 11. ໃນຂໍ້ 11 ຂອງບົດນັ້ນ ພະຍານສອງຄົນ ຊຶ່ງຖືກສະແດງໂດຍເອລີຢາແລະໂມເຊ ໄດ້ຖືກໃຫ້ຄືນຊີວິດອີກ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບໄວ້ໂດຍທັງໂຢຮັນໃນນ້ຳມັນເດືອດ ແລະດານີເອນໃນຖ້ຳສິງ. ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍດານີເອນແລະໂຢຮັນ ແລະຍັງໂດຍເອລີຢາແລະໂມເຊອີກດ້ວຍ. ເພື່ອຈະປະສົບຜົນສຳເລັດໃນຂະບວນການທົດສອບທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ນັກສຶກສາຄົນໜຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າ ຄວາມຈິງໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໄວ້ເທິງພະຍານສອງຄົນ, ແລະວ່າພຣະທຳດານີເອນແລະພຣະນິມິດເປັນຕົວແທນຂອງພະຍານສອງຄົນ, ແລະວ່າໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ຖືກເປັນແບບໄວ້ເປັນເອລີຢາແລະໂມເຊ ແລະຍັງເປັນດານີເອນແລະໂຢຮັນອີກດ້ວຍ.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

ຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້ເປັນພຽງຕົວຢ່າງສັ້ນໆ ຂອງຄວາມຈິງທາງຄໍາພະຍາກອນທີ່ກ່ຽວພັນກັບປະຫວັດພາຍໃນແລະພາຍນອກ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ສິບເອັດ, ສິບເອັດ” ທັງໃນພຣະທຳດານີເອນແລະພຣະນິມິດ. ໃນຖານະພາລໂມນີ, ພຣະຄຣິດໄດ້ຊົງນໍາໃນການຈັດໃຫ້ຂໍ້ຄວາມສອງຕອນນັ້ນສອດຄ່ອງກັນ, ແລະຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນອີກວ່າ ສິບເອັດ ບວກ ສິບເອັດ ເທົ່າກັບ ຊາວສອງ, ຊຶ່ງໃນທາງກັບກັນແລ້ວເປັນໜຶ່ງສ່ວນສິບ ຫຼື ໜຶ່ງສ່ວນສິບຂອງ ສອງຮ້ອຍຊາວ, ອັນເປັນສັນຍາລັກຂອງການລວມກັນຂອງພາວະພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດສະພາບ. ພາລໂມນີໄດ້ສະຖາປະນາໄວ້ເທິງພະຍານຫຼາຍກວ່າສອງປາກວ່າ “ສອງຮ້ອຍຊາວ” ເປັນຕົວແທນຂອງການລວມກັນຂອງພາວະພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດສະພາບ, ຊຶ່ງໃນທາງກັບກັນກໍເປັນຄໍາພັນລະນາຂອງການບັງເກີດເປັນມະນຸດຂອງພຣະຄຣິດ ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຊົງຮັບເອົາເນື້ອກາຍທີ່ຕົກຕໍ່າໄວ້ເທິງພຣະອົງເອງ. ໃນການກະທໍາເຊັ່ນນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ຊົງວາງແບບຢ່າງໄວ້ໃຫ້ແກ່ມະນຸດຊາດວ່າ ຖ້າພວກເຂົາເຕັມໃຈຈະສະໜອງຂໍ້ກໍານົດຂອງຂ່າວປະເສີດ ພຣະຄຣິດກໍເຕັມພຣະທັຍທີ່ຈະລວມພາວະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງເຂົ້າກັບມະນຸດສະພາບຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ ພາວະພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດສະພາບຈຶ່ງເປັນພະຍານສອງປາກ.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

“ພຣະນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ” ທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຂຶ້ນກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດສອບຈະປິດລົງນັ້ນ ລວມເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ພຣະເຢຊູຊົງເປັນ “ພຣະວັຈນະ” ຂອງພຣະເຈົ້າ.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນມີພຣະວັດຈະນະຢູ່, ແລະພຣະວັດຈະນະນັ້ນຢູ່ກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະພຣະວັດຈະນະນັ້ນເປັນພຣະເຈົ້າ. ພຣະອົງນັ້ນໄດ້ຢູ່ກັບພຣະເຈົ້າໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ. ສິ່ງສາລະພັດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍພຣະອົງ; ແລະນອກຈາກພຣະອົງແລ້ວ ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຖືກສ້າງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ໃນພຣະອົງມີຊີວິດ; ແລະຊີວິດນັ້ນເປັນຄວາມສະຫວ່າງຂອງມະນຸດ. ແລະຄວາມສະຫວ່າງສ່ອງຢູ່ໃນຄວາມມືດ; ແຕ່ຄວາມມືດຫາໄດ້ເຂົ້າໃຈມັນບໍ່. ໂຢຮັນ 1:1–5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

ພຣະຄຳພີແມ່ນ “ພຣະວາຈາ” ຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ພຣະຄຣິດຊົງເປັນຕົວແທນແຫ່ງການປະສານກັນລະຫວ່າງພຣະພາບກັບມະນຸດພາບ, ພຣະຄຳພີກໍເປັນຕົວແທນແຫ່ງພະຍານສອງຄົນຂອງພຣະສັນຍາເດີມແລະພຣະສັນຍາໃໝ່, ຜູ້ຊຶ່ງກໍຄື ໂມເຊ ແລະ ເອລີຢາ ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 11.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> “ກ່ຽວກັບພະຍານທັງສອງ ຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ປະກາດຕໍ່ໄປອີກວ່າ: ‘ຄົນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຕົ້ນໝາກກອກສອງຕົ້ນ ແລະ ຄັນປະທີບສອງອັນ ທີ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະເຈົ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ.’ ‘ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງ,’ ຜູ້ແຕ່ງເພງສັນລະເສີນໄດ້ກ່າວວ່າ, ‘ເປັນໂຄມໄຟແກ່ຕີນຂອງຂ້ານ້ອຍ ແລະ ເປັນແສງສະຫວ່າງແກ່ທາງຂອງຂ້ານ້ອຍ.’ ພຣະນິມິດ 11:4; ເພງສັນລະເສີນ 119:105. ພະຍານທັງສອງນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງພຣະຄຳພີແຫ່ງພັນທະສັນຍາເດີມ ແລະ ພັນທະສັນຍາໃໝ່.” The Great Controversy, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

ພະຍານສອງອົງ ແມ່ນຕົ້ນມະກອກສອງຕົ້ນ, ເຊິ່ງຕັ້ງທຽນສອງອັນ ແລະ ພຣະຄຳພີເດີມກັບພຣະຄຳພີໃໝ່, ຊຶ່ງໃນວັກນັ້ນໄດ້ຖືກແທນດ້ວຍຄຳວ່າ “ພຣະວະຈະນະຂອງພຣະອົງ.” “ພຣະນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ” ທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໂດຍສິງໂຕແຫ່ງຕະກູນຢູດາ ກ່ອນການສິ້ນສຸດແຫ່ງເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນພຽງເລັກນ້ອຍ ຄື “ການເພີ່ມພູນຂັ້ນສຸດທ້າຍແຫ່ງຄວາມຮູ້” ຊຶ່ງເປັນສິ່ງທົດສອບຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ສະໝັກຈະເປັນໜຶ່ງໃນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ. “ການເພີ່ມພູນຂັ້ນສຸດທ້າຍແຫ່ງຄວາມຮູ້” ຍັງແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ ໃນອຸປະມາເລື່ອງຍິງພົມຈັນສິບຄົນ.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> “ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງຕອບ ແລະ ກ່າວແກ່ທ່ານນັ້ນວ່າ, ຕົ້ນໝາກກອກເທດສອງຕົ້ນນີ້ທີ່ຢູ່ຂ້າງຂວາຂອງຄັນປະທີບ ແລະ ຂ້າງຊ້າຍຂອງມັນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ? ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າຕອບອີກ ແລະ ກ່າວແກ່ທ່ານນັ້ນວ່າ, ກິ່ງໝາກກອກເທດສອງກິ່ງນີ້ ຊຶ່ງໂດຍທໍ່ຄຳສອງອັນໄດ້ຖ່າຍນ້ຳມັນຄຳອອກຈາກຕົນເອງນັ້ນ ແມ່ນຫຍັງ? ແລະ ທ່ານນັ້ນຕອບຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ກ່າວວ່າ, ເຈົ້າບໍ່ຮູ້ດອກຫລືວ່າ ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຫຍັງ? ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າທູນວ່າ, ບໍ່ຮູ້ຂໍຮັບ, ນາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ແລ້ວທ່ານນັ້ນຈຶ່ງກ່າວວ່າ, ຄົນທັງສອງນີ້ແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການເຈີມ, ຜູ້ຍືນຢູ່ຂ້າງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນ. ເຊກາຣິຢາ 4:11–14. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເທອອກຈາກຕົນເອງລົງໃນອ່າງຄຳ ຊຶ່ງເປັນພາບແທນຂອງຈິດໃຈແຫ່ງຜູ້ສື່ຂ່າວທີ່ມີຊີວິດຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ນຳພຣະວັດຈະນະຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄປສູ່ປະຊາຊົນ ໂດຍຄຳເຕືອນ ແລະ ຄຳວິງວອນ. ຕົວພຣະວັດຈະນະເອງຕ້ອງເປັນດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກແທນໄວ້ນັ້ນ ຄືນ້ຳມັນຄຳ ທີ່ໄຫລອອກຈາກຕົ້ນໝາກກອກເທດສອງຕົ້ນ ຊຶ່ງຍືນຢູ່ຂ້າງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນ. ນີ້ແມ່ນບັບຕິສະມາໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍໄຟ. ການນີ້ຈະເປີດຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ບໍ່ເຊື່ອໃຫ້ເກີດຄວາມສຳນຶກຜິດ. ຄວາມຕ້ອງການຂອງຈິດວິນຍານຈະໄດ້ຮັບການສະໜອງໄດ້ກໍແຕ່ໂດຍການຊົງກະທຳຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ. ມະນຸດບໍ່ສາມາດກະທຳສິ່ງໃດໄດ້ດ້ວຍຕົນເອງ ເພື່ອຈະສະໜອງຄວາມປາຖະໜາອັນເລິກລັບ ແລະ ບັນລຸຕາມຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງຈິດໃຈ.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

ພຣະວາຈານຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນທັງພຣະຄຳພີ ແລະ ພຣະຄຣິດ, ແລະ ພຣະຄຳພີກັບພຣະຄຣິດກໍເປັນຕົວແທນຂອງພະຍານສອງຄົນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ. ພະຍານສອງຄົນນັ້ນ ໃນທາງກັບກັນ ເປັນຕົວແທນຂອງການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄວາມເປັນພຣະ ກັບ ຄວາມເປັນມະນຸດ. ພວກເຂົາຍັງເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດການພະຍາກອນພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ. ໃນຖານະເປັນພະຍານ, ພວກເຂົາໄດ້ໃຫ້ຫຼັກຖານວ່າ ຄວາມເປັນພຣະທີ່ປະສານກັບຄວາມເປັນມະນຸດນັ້ນບໍ່ໄດ້ເຮັດບາບ. ພວກເຂົາຍັງເປັນຕົວແທນຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຄວາມເປັນພຣະ ແລະ ຄວາມເປັນມະນຸດ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນບັນໄດ, ທໍ່ນຳຜ່ານ, ທໍ່ຕ່າງໆ, ທູດສະຫວັນ ຫຼື ສັນຍາລັກອື່ນໃດໆຂອງສາຍແຫ່ງການສື່ສານລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດ, ຂ່າວສານທີ່ຖືກສົ່ງມາສູ່ມະນຸດນັ້ນຍ່ອມເປັນຊີວິດ ຫຼື ຄວາມຕາຍຢູ່ສະເໝີ.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> “ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການເຈີມ ຜູ້ຢືນຢູ່ຂ້າງພຣະອົງຜູ້ເປັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນ ດຳຮົງຕຳແໜ່ງທີ່ເຄີຍຖືກປະທານແກ່ຊາຕານໃນຖານະເຄຣູບຜູ້ປົກຄຸມ. ໂດຍຜ່ານບັນດາສິ່ງຊົງຊີວິດອັນບໍລິສຸດຜູ້ຫ້ອມລ້ອມພຣະບັນລັງຂອງພຣະອົງ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງດຳລົງໄວ້ຊຶ່ງການສື່ສານອັນຕໍ່ເນື່ອງກັບບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນໂລກ. ນ້ຳມັນສີທອງເປັນຕົວແທນແຫ່ງພຣະຄຸນ ຊຶ່ງໂດຍພຣະຄຸນນັ້ນ ພຣະເຈົ້າຊົງຄ້ຳຈຸນດວງປະທີບຂອງບັນດາຜູ້ເຊື່ອໃຫ້ມີນ້ຳມັນຫລໍ່ລ້ຽງຢູ່ສະເໝີ ເພື່ອວ່າດວງປະທີບເຫຼົ່ານັ້ນຈະບໍ່ກະພິບແລະດັບລົງ. ຖ້າຫາກວ່ານ້ຳມັນອັນບໍລິສຸດນີ້ບໍ່ຖືກເທລົງມາຈາກສະຫວັນ ໃນຂ່າວສານແຫ່ງພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ ບັນດາອຳນາດແຫ່ງຄວາມຊົ່ວຈະມີການຄວບຄຸມມະນຸດຢ່າງສິ້ນເຊີງ.”

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “ພຣະເຈົ້າຖືກລົບຫລູ່ ເມື່ອພວກເຮົາບໍ່ຮັບຂ່າວສານທີ່ພຣະອົງສົ່ງມາຫາພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຈຶ່ງປະຕິເສດນ້ຳມັນຄຳທີ່ພຣະອົງປາຖະໜາຈະເທລົງໃນຈິດວິນຍານຂອງພວກເຮົາ ເພື່ອຈະຖ່າຍທອດຕໍ່ໄປຍັງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຄວາມມືດ. ເມື່ອຄຳຮ້ອງນັ້ນດັງຂຶ້ນວ່າ, ‘ເບິ່ງແມ, ເຈົ້າບ່າວກຳລັງມາ; ຈົ່ງອອກໄປຕ້ອນຮັບທ່ານ,’ ບັນດາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບນ້ຳມັນບໍລິສຸດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຖະນຸຖະໜອມພຣະຄຸນຂອງພຣະຄຣິດໄວ້ໃນໃຈ, ຈະພົບວ່າ ເຊັ່ນດຽວກັບພວກພົມມະຈາຣີໂງ່ ພວກເຂົາບໍ່ພ້ອມທີ່ຈະພົບອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຕົນ. ພວກເຂົາບໍ່ມີອຳນາດໃນຕົວເອງທີ່ຈະໄດ້ມາຊຶ່ງນ້ຳມັນນັ້ນ, ແລະຊີວິດຂອງພວກເຂົາກໍພັງທະລາຍ. ແຕ່ຖ້າມີການທູນຂໍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຖ້າພວກເຮົາວິງວອນ ດັ່ງທີ່ໂມເຊໄດ້ວິງວອນວ່າ, ‘ຂໍຊົງສຳແດງພຣະສິຣິຂອງພຣະອົງແກ່ຂ້ານ້ອຍ,’ ຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກເທລົງຢ່າງອຸດົມໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ຜ່ານທາງທໍ່ຄຳ, ນ້ຳມັນຄຳຈະຖືກຖ່າຍທອດມາສູ່ພວກເຮົາ. ‘ບໍ່ແມ່ນໂດຍລິດເດດ, ຫລືໂດຍອຳນາດ, ແຕ່ໂດຍພຣະວິນຍານຂອງເຮົາ ພຣະຢາເວ້ຈອມໂຍທາຕັດດັ່ງນີ້.’ ໂດຍການຮັບແສງອັນສົດໃສຈາກດວງຕາເວັນແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ, ບຸດທັງຫລາຍຂອງພຣະເຈົ້າສ່ອງແສງເປັນດວງປະທີບໃນໂລກ.” Review and Herald, July 20, 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

ການຫຼັ່ງເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງປະຫວັດສາດພາຍໃນແລະພາຍນອກທີ່ຖືກກຳນົດໝາຍໂດຍດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ 11:11. ມີລັກສະນະຕົວແທນພະຍາກອນ “ຢ່າງໜ້ອຍ” ສີ່ປະການ ທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດ ແລະ ສິບສອງ ຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດ ຊຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງຖືກລະບຸໃຫ້ຊັດເຈນ. ຍັງມີອີກສີ່ປະການທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືກລະບຸໃນຂໍ້ສິບສາມເຖິງສິບຫ້າ, ແລະ ອີກສີ່ປະການໃນຂໍ້ສິບຫົກ. ບັດນີ້ເຮົາກຳລັງດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະຫວັດສາດນັ້ນໂດຍແທ້, ດັ່ງນັ້ນ ໃນຖານະເປັນນັກສຶກສາພະຍາກອນ ຈຶ່ງເປັນການສົມຄວນຢ່າງຍິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະຈັດແຈງໃຫ້ຮູ້ແນ່ຊັດວ່າ ບຸກຄົນເຊີງສັນຍາລັກໃນຂໍ້ທີສິບເອັດເຖິງສິບຫົກນັ້ນແມ່ນໃຜ, ເພາະພວກເຂົາເປັນຕົວແທນຂອງແນວຄຳພະຍາກອນສາຍໜຶ່ງ ທີ່ຄອບຄຸມປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບໃນບົດດຽວກັນ.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

ມັນກໍດູເໝາະສົມເຊັ່ນກັນ ທີ່ຈະລະບຸບຸກຄະລິກລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຊຶ່ງກໍາລັງຖືກເປີດເຜີຍຕັ້ງແຕ່ປີ 1989.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ແລະທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ, “ດານີເອນເອີຍ, ຈົ່ງໄປຕາມທາງຂອງເຈົ້າເຖີດ; ເພາະຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ຖືກປິດໄວ້ແລະປະທັບຕາໄວ້ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ. ຫຼາຍຄົນຈະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ ແລະຖືກທົດລອງ; ແຕ່ຄົນອະທຳຈະປະພຶດອະທຳຕໍ່ໄປ: ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດໃນພວກຄົນອະທຳຈະເຂົ້າໃຈ; ແຕ່ພວກມີປັນຍາຈະເຂົ້າໃຈ.” ດານີເອນ 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

ຂໍ້ທີສີ່ສິບເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນປີ 1798 ເມື່ອນາໂປເລອອນແຫ່ງຝຣັ່ງໄດ້ນຳສັນຕະປາປາໄປເປັນຊະເລີຍ. ການໃຫ້ເຫດຜົນຂອງນາໂປເລອອນຕັ້ງຢູ່ເທິງສັນຍາ Tolentino ທີ່ຖືກລະເມີດໃນປີ 1797. ການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງນາໂປເລອອນກັບສັນຕະປາປານັ້ນ ກ່ອນໜ້ານີ້ໄດ້ຖືກສະແດງເປັນແບບຢ່າງໄວ້ແລ້ວໃນປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ທຳໃຫ້ຂໍ້ຫົກ ແລະ ຂໍ້ເຈັດ ໃນດານີເອນບົດທີ 11 ສຳເລັດເປັນຈິງ. ສັນຍາແຕ່ງງານທີ່ຖືກລະເມີດ ແລະ ການພ່າຍແພ້ຂອງກະສັດຝ່າຍເໜືອໂດຍກະສັດຝ່າຍໃຕ້ ໃນການສຳເລັດເປັນຈິງຂອງຂໍ້ຫົກ ແລະ ຂໍ້ເຈັດ ໄດ້ຖືກກ່າວຊ້ຳອີກໃນປະຫວັດສາດຂອງປີ 1798, ແລະ ໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນ ມັນເປັນຕົວແທນຂອງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໃນຂໍ້ຫົກ ແລະ ຂໍ້ເຈັດ, ແລະ ຂອງການສຳເລັດເປັນຈິງຂອງຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງສົງຄາມລະຫວ່າງ Ptolemy Philadelphus, ຜູ້ທີສອງ ແລະ ກະສັດແຫ່ງອີຢິບ, ກັບ Antiochus Theos, ກະສັດອົງທີສາມແຫ່ງຊີເຣຍ. Ptolemy ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດຝ່າຍໃຕ້ ແລະ Antiochus ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດຝ່າຍເໜືອ.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

ການພະຍາກອນໃນຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ ເມື່ອນຳມາປະກອບເຂົ້າກັບການສຳເລັດຜົນຂອງຄຳພະຍາກອນນັ້ນໃນປະຫວັດຂອງ Ptolemy ແລະ Antiochus—ຊຶ່ງໃນທາງກັບກັນກໍໄດ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າ, ແລະປະຫວັດຂອງ Napoleon ແລະພຣະສັນຕະປາປາໃນປີ 1798 ໄດ້ສະໜອງສາມເສັ້ນທາງ ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງປະຫວັດຂອງ Putin ແລະ Zelenskyy ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດ ແລະ ສິບສອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ການເຂົ້າໃຈວ່າເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດຂອງ Napoleon ແລະພຣະສັນຕະປາປາ ຍັງບໍ່ຄົບຖ້ວນ ຖ້າຫາກມັນສິ້ນສຸດລົງພຽງເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າຂໍ້ທີຫົກ ແລະ ເຈັດ ໄດ້ພະຍາກອນຫຍັງໄວ້ກ່ຽວກັບ Napoleon ແລະພຣະສັນຕະປາປາ, ແລະຍັງຕ້ອງເຂົ້າໃຈດ້ວຍວ່າປະຫວັດຂອງ Ptolemy ແລະ Antiochus ສັ່ງສອນຫຍັງກ່ຽວກັບຊ່ວງເວລາດຽວກັນນັ້ນ. ເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າໃຈເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນແລ້ວ, ເຮົາຈຶ່ງອາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າການສຳເລັດຜົນທາງປະຫວັດສາດກ່ອນໜ້າເຫຼົ່ານັ້ນ ກຳລັງຊີ້ບອກປະຫວັດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ, ແລະໃນການກະທຳດັ່ງກ່າວນັ້ນ ມັນກໍກຳລັງຊີ້ບອກຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບດ້ວຍ ເມື່ອ Putin, ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງໂດຍ Napoleon ແລະ Ptolemy—Putin ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ໃນຂໍ້ທີຫົກ ແລະ ເຈັດ—ໄດ້ສຳເລັດຂໍ້ທີສິບເອັດ ແລະ ສິບສອງ.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

ຂໍ້ສັງເກດອັນສໍາຄັນປະການໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນທາງຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງມັງກອນແລະສັດຮ້າຍ ຕາມທີ່ໂຢຮັນຈະລະບຸພວກມັນ, ຫຼືຕາມທີ່ດານີເອນຈະນໍາສະເໜີພວກມັນໃນຖານະ “ການຖວາຍເຜົາບູຊາປະຈໍາວັນ ແລະ ສິ່ງໜ້າຊັງທີ່ນໍາມາຊຶ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າ” ກໍຄື ໃນທາງຄຳພະຍາກອນແລ້ວ ພວກມັນມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນຢ່າງຍິ່ງ. ໂຢຮັນກ່າວໄວ້ດັ່ງນີ້.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> ແລະເຂົາທັງຫຼາຍໄດ້ນະມັດສະການມັງກອນຜູ້ທີ່ໃຫ້ອຳນາດແກ່ສັດຮ້າຍນັ້ນ; ແລະເຂົາທັງຫຼາຍໄດ້ນະມັດສະການສັດຮ້າຍນັ້ນ ໂດຍກ່າວວ່າ, ຜູ້ໃດເໝືອນສັດຮ້າຍນັ້ນ? ຜູ້ໃດສາມາດເຮັດສົງຄາມກັບມັນໄດ້? ພຣະນິມິດ 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

ການນະມັດສະການມັງກອນ ກໍຄືກັບການນະມັດສະການສັດຮ້າຍ, ເພາະວ່າທັງສອງເປັນຕົວແທນຂອງສາດສະໜາແຫ່ງຄວາມເປັນນອກຮີດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໂຢຮັນ, ດານີເອນໃຊ້ “ເຂົານ້ອຍ” ໃນດານີເອນ ບົດ 8 ຂໍ້ 9 ຫາ 12 ເພື່ອເປັນຕົວແທນທັງໂຣມັນນອກຮີດ ແລະ ໂຣມັນສັນຕະປາປາ, ແມ່ນແຕ່ລາວໄດ້ແຍກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງທັງສອງຢ່າງຊັດເຈນ ໂດຍລະບຸເຂົານ້ອຍຂອງໂຣມັນນອກຮີດໃນນັຍພາສາເພດຊາຍ, ແລະ ເຂົານ້ອຍຂອງໂຣມັນສັນຕະປາປາໃນນັຍພາສາເພດຍິງ. ໃນບົດ 7 ດານີເອນລະບຸວ່າ ໂຣມັນນອກຮີດເປັນ “ຕ່າງອອກ” ຈາກບັນດາອານາຈັກກ່ອນໜ້າມັນ, ແລະ ດານີເອນຍັງລະບຸຕໍ່ໄປອີກວ່າ ໂຣມັນສັນຕະປາປາກໍເປັນ “ຕ່າງອອກ” ເຊັ່ນກັນ. ໂຣມ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນນອກຮີດ ຫຼື ສັນຕະປາປາ ກໍເປັນສິ່ງທີ່ “ຕ່າງອອກ.” ສັນຍາລັກເພດຊາຍຂອງໂຣມ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງໂຣມັນນອກຮີດ ຖືກຄ້ຳຊູໂດຍອາຮາບ ແລະ ເຮໂຣດ. ທັງສອງໄດ້ສົມລົດກັບບຸກຄົນທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງສັນຕະປາປາ. ຜູ້ຍິງແມ່ນວຽກງານຂອງຄຣິດຈັກ ແລະ ຜູ້ຊາຍແມ່ນວຽກງານຂອງລັດ, ດັ່ງນັ້ນ ໃນລະດັບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ເມື່ອພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າກ່າວເຖິງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງກາຍເປັນໜຶ່ງດຽວ, ນັ້ນກໍແມ່ນການຢືນຢັນຄວາມເປັນຈິງວ່າ ໂຣມັນນອກຮີດ ແລະ ໂຣມັນສັນຕະປາປາ ຄ້າຍຄືກັນຢ່າງຫຼາຍໃນນັຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ເພາະວ່າພວກມັນເປັນເນື້ອດຽວກັນ.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

ຄວາມສຳພັນຂອງຝຣັ່ງກັບສັນຕະປາປາໃນປີ 1798 ເປັນແບບຢ່າງຂອງຄວາມສຳພັນຂອງສະຫະລັດກັບສັນຕະປາປາ ເມື່ອກະສັດສິບອົງເຜົາໂຣມດ້ວຍໄຟ ແລະກິນເນື້ອຂອງນາງ.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> ແລະເຂົາສິບເຂົາທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນຢູ່ເທິງສັດຮ້າຍນັ້ນ, ພວກມັນຈະກຽດຊັງຍິງໂສເພນີນັ້ນ, ແລະຈະເຮັດໃຫ້ນາງຖືກປະຖິ້ມໃຫ້ຮ້າງເປົ່າແລະເປືອຍເປົ່າ, ແລະຈະກິນເນື້ອຂອງນາງ, ແລະເຜົານາງເສຍດ້ວຍໄຟ. ພຣະນິມິດ 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

ຄວາມສຳພັນຂອງປະເທດຝຣັ່ງກັບຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາ ເມື່ອມັນໄດ້ສະຖາປະນາອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາໃນປີ 538 ນັ້ນ ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າເຖິງການກະທຳຂອງສະຫະລັດໃນການຮັກສາບາດແຜຮ້າຍເຖິງຕາຍຂອງຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄມ່ຊ້າ.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນສັດຮ້າຍອີກໂຕໜຶ່ງຂຶ້ນມາຈາກແຜ່ນດິນໂລກ; ແລະມັນມີເຂົາສອງເຂົາຄືດັ່ງລູກແກະ, ແລະມັນເວົ້າດັ່ງມັງກອນ. ແລະມັນໃຊ້ອຳນາດທັງໝົດຂອງສັດຮ້າຍໂຕທຳອິດຢູ່ຕໍ່ໜ້າມັນ, ແລະເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນນັ້ນ ນະມັດສະການສັດຮ້າຍໂຕທຳອິດ ຜູ້ຊຶ່ງບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງມັນໄດ້ຮັບການຮັກສາໃຫ້ຫາຍ. ແລະມັນກະທຳການອັດສະຈັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຈົນກະທັ້ງເຮັດໃຫ້ໄຟຕົກລົງມາຈາກຟ້າສະຫວັນສູ່ແຜ່ນດິນໂລກຕໍ່ໜ້າມະນຸດທັງຫຼາຍ, ແລະລໍ້ລວງບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກດ້ວຍທາງການອັດສະຈັນເຫຼົ່ານັ້ນ ຊຶ່ງມັນໄດ້ຮັບອຳນາດໃຫ້ກະທຳຕໍ່ໜ້າສັດຮ້າຍນັ້ນ; ໂດຍກ່າວແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກວ່າ ພວກເຂົາຄວນສ້າງຮູບເຄົາລົບໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍນັ້ນ ຜູ້ທີ່ຖືກບາດແຜດ້ວຍດາບ ແລະຍັງມີຊີວິດຢູ່. ພຣະນິມິດ 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

“ເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ” ໃນປີ 1798 ຕາມການສຳເລັດຜົນຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນການທີ່ກະສັດຝ່າຍເໜືອທາງວິນຍານຖືກກຳຈັດອອກໂດຍກະສັດຝ່າຍໃຕ້ທາງວິນຍານ. ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດແຫ່ງການສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະເວລາໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີແຫ່ງການປົກຄອງຂອງສັນຕະປາປາ, ແລະດັ່ງນັ້ນ ລັກສະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນັ້ນ ຈຶ່ງຖືກສະແດງອອກໃນຕອນສິ້ນສຸດ. ໃນປີ 538 ອານາຈັກທີສີ່ໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີໄດ້ຫຼີກທາງໃຫ້ແກ່ອານາຈັກທີຫ້າໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ ແລະໃນປີ 1798 ອານາຈັກທີຫ້າໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີໄດ້ຫຼີກທາງໃຫ້ແກ່ອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

538 ຍັງເປັນໝາຍກາງອີກດ້ວຍຂອງຄຳສາບແຊ່ງແຫ່ງ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນພຣະທຳເລວີ ບົດທີ ຊາວຫົກ ທີ່ຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກພາກເໜືອຂອງອິສຣາເອນ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 723 ກ່ອນ ຄ.ສ., ເມື່ອອັດຊີເຣຍໄດ້ນຳເອຟຣາອິມໄປເປັນຊະເລີຍ. ດັ່ງນັ້ນ 1798 ຈຶ່ງມີຄຸນລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນ ບໍ່ພຽງແຕ່ຂອງ 538 ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຂອງ 723 ກ່ອນ ຄ.ສ. ອີກດ້ວຍ. ໃນປີ 723 ກ່ອນ ຄ.ສ. ສິບເຜົ່າຂອງອິສຣາເອນກຳລັງຖືກອັດຊີເຣຍໂຄ່ນລົ້ມ, ແລະໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີຕໍ່ມາ ໃນປີ 538 ໂຣມນອກສາສະໜາກຳລັງຖືກໂຣມສັນຕະປາປາໂຄ່ນລົ້ມ, ຜູ້ຊຶ່ງຕໍ່ມາກໍຖືກຝຣັ່ງໂຄ່ນລົ້ມໃນປີ 1798 ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງ “ເຈັດເທື່ອ.”

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

ໃນປີ 1798 ຝຣັ່ງ, ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ໄດ້ປົດສັນຕະປາປາອອກຈາກບັນລັງ. ໃນປີ 538 ຝຣັ່ງ, ສັນຍາລັກອັນສຳຄັນສູງສຸດຂອງການແຕກສະຫຼາຍຂອງໂຣມນອກຮີດເປັນສິບອານາຈັກ, ໄດ້ຍົກສັນຕະປາປາຂຶ້ນເທິງບັນລັງ. ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ສະຫະລັດອາເມລິກາຈະເຮັດຊ້ຳບົດບາດຂອງຝຣັ່ງໃນປີ 538, ແລະເມື່ອກະສັດທັງສິບເຜົາສັນຕະປາປາດ້ວຍໄຟ ແລະກິນເນື້ອຂອງນາງ, ສະຫະລັດອາເມລິກາຈະເຮັດຊ້ຳບົດບາດຂອງຝຣັ່ງໃນປີ 1798.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

ການພິພາກສາ “ເຈັດເທື່ອ” ຕໍ່ອານາຈັກທາງເໜືອແລະອານາຈັກທາງໃຕ້ຂອງອິສຣາເອນ ໄດ້ຖືກນຳມາໂດຍອານາຈັກທັງຫຼາຍທີ່ອອກມາຈາກທາງເໜືອ.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> ອິດສະຣາເອນເປັນດັ່ງແກະທີ່ຖືກກະຈັດກະຈາຍ; ບັນດາສິງໂຕໄດ້ຂັບໄລ່ເຂົາໃຫ້ໜີໄປ: ກ່ອນອື່ນ ກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍໄດ້ກັດກິນເຂົາ; ແລະໃນທີ່ສຸດ ເນບູຄາດເນັດຊາ ກະສັດແຫ່ງບາບີໂລນນີ້ ໄດ້ຫັກກະດູກຂອງເຂົາ. ເຢເຣມີຢາ 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

ອາຊີເຣຍໄດ້ອອກມາຈາກທິດເໜືອ ແລະໄດ້ພິຊິດສິບເຜົ່າໃນປີ 723 BC ແລະບາບີໂລນໄດ້ນຳຢູດາໄປເປັນຊະເລີຍໃນປີ 677 BC. ເຖິງແມ່ນວ່າອິດສະຣາເອນເປັນອານາຈັກຝ່າຍເໜືອເມື່ອທຽບກັບຢູດາ ແຕ່ທັງສອງອານາຈັກກໍຍັງຖືກພິຊິດໂດຍສັດຕູຈາກທິດເໜືອ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ທັງອິດສະຣາເອນແລະຢູດາເປັນອານາຈັກຝ່າຍໃຕ້ເມື່ອທຽບກັບສັດຕູຜູ້ທີ່ນຳພວກເຂົາໄປເປັນຊະເລີຍ. ປີ 723 BC ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອທີ່ພິຊິດອານາຈັກສິບສ່ວນທາງທິດໃຕ້. ປີ 538 ເປັນຕົວແທນຂອງການປ່ຽນຜ່ານຈາກຄວາມເປັນພາການໄປສູ່ລະບົບສັນຕະປາປາ ແລະຍັງເປັນການທີ່ອານາຈັກຝ່າຍເໜືອພິຊິດອານາຈັກສິບສ່ວນອີກດ້ວຍ. ປີ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດຝ່າຍເໜືອຜູ້ໜຶ່ງຖືກພ່າຍແພ້ໂດຍກະສັດຝ່າຍໃຕ້ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງອານາຈັກສິບສ່ວນ.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> ແລະໃນໂມງດຽວກັນນັ້ນໄດ້ເກີດແຜ່ນດິນໄຫວຢ່າງໃຫຍ່, ແລະໜຶ່ງສ່ວນສິບຂອງເມືອງໄດ້ພັງທະລາຍລົງ, ແລະໃນແຜ່ນດິນໄຫວນັ້ນມະນຸດເຈັດພັນຄົນໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍ; ແລະພວກທີ່ເຫຼືອຢູ່ໄດ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະໄດ້ຖວາຍພຣະສິລິແດ່ພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ. ພຣະນິມິດ 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

ໄລຍະແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານທີ່ກ່ຽວພັນກັບປີ 538 ເມື່ອໂຣມໄດ້ປ່ຽນຈາກຄວາມເປັນນອກສາສະໜາມາເປັນສັນຕະປາປາ ກໍແມ່ນການປ່ຽນໃນພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 8 ຈາກເພດຊາຍໄປສູ່ເພດຍິງ ຊຶ່ງໃນທາງສັນຍະລັກແມ່ນຈາກການປົກຄອງໂດຍລັດໄປສູ່ການປົກຄອງໂດຍຄຣິສຕະຈັກ. ຄໍາພະຍາກອນເລື່ອງ “ເຈັດເທື່ອ” ມີລາຍເຊັນຂອງ “ຄວາມຈິງ” ເພາະອັກສອນຕົວທຳອິດ (723 BC) ສະແດງໃຫ້ເຫັນອັກສອນຕົວທີຊາວສອງ ແລະເປັນຕົວສຸດທ້າຍຂອງອັກຂະລະພາສາເຮັບເຣີ (1798) ໃນຂະນະທີ່ອັກສອນຕົວທີສິບສາມ ແລະເປັນຕົວກາງ ສື່ເຖິງການກະບົດ (538). ດານີເອນລະບຸວ່າ “ການລ່ວງລະເມີດ” ທີ່ຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍຄໍາວ່າ “ການລ່ວງລະເມີດແຫ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າ” ນັ້ນ ແມ່ນການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິສຕະຈັກແລະລັດ ໂດຍທີ່ຄຣິສຕະຈັກເປັນຜູ້ຄວບຄຸມຄວາມສຳພັນນັ້ນ. “ການລ່ວງລະເມີດ” ນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງ 538 ຊຶ່ງເປັນຈຸດກາງ ແລະໃນທາງອຸປະມາກໍແມ່ນອັກສອນຕົວທີສິບສາມ ໃນບັນດາໝຸດໝາຍຫຼັກສາມປະການຂອງໄລຍະ “ເຈັດເທື່ອ” ທີ່ມາຕໍ່ຕ້ານສິບເຜົ່າທາງເໜືອຂອງອິສຣາເອນ.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

ໃນປີ 1798, ໃນ “ເວລາແຫ່ງຈຸດຈົບ” ຕາມທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຂໍ້ສີ່ສິບຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດ, ຝຣັ່ງທີ່ບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າ, ຄືກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ໄດ້ນຳບາດແຜຮ້າຍແຮງໄປສູ່ສັນຕະປາປາ, ຄືກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ. ໃນປີ 1989 ສັນຕະປາປາໄດ້ໂຕ້ຕອບຄືນຕໍ່ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ຜູ້ບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ຊຶ່ງໃນເວລານັ້ນໄດ້ກາຍເປັນສະຫະພາບໂຊເວຍ. ການໂຕ້ຕອບນັ້ນລວມເຖິງພັນທະມິດລັບລະຫວ່າງສະຫະລັດ ແລະ ວາຕິກັນ. ການກວາດລ້າງສະຫະພາບໂຊເວຍໃນປີ 1989 ເປັນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຂໍ້ຄວາມພະຍາກອນທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນຂໍ້ສີ່ສິບ, ແລະ ຂໍ້ຕໍ່ໄປ, ຄືຂໍ້ສີ່ສິບເອັດ, ເປັນຕົວແທນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈາກການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊເວຍໃນປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ຕໍ່ໄປ ພວກເຮົາໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ສີ່ສິບ.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

ຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບເລີ່ມຕົ້ນໂດຍຊີ້ບອກເຖິງກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ ແລະ ພາກເໜືອໃນປີ 1798, ແລະຕໍ່ມາໃນປີ 1989 ກໍມີກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ ແລະ ພາກເໜືອເຊັ່ນກັນ, ພ້ອມທັງອໍານາດທີສາມຊຶ່ງຖືກແທນດ້ວຍລົດຮົບ, ເຮືອກໍາປັ່ນ ແລະ ພົນມ້າ.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> ແລະໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ຈະໂຈມຕີລາວ; ແລະກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອຈະບຸກເຂົ້າມາຕໍ່ສູ້ລາວດັ່ງລົມພາຍຸ, ພ້ອມດ້ວຍລົດຮົບ ແລະພົນມ້າ ແລະເຮືອຫຼາຍລຳ; ແລະລາວຈະເຂົ້າໄປໃນບັນດາປະເທດທັງຫຼາຍ ແລະຈະຖ້ວມລົ້ນໄປ ແລະຜ່ານຂ້າມໄປ. ດານີເອນ 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

ໃນ “ເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ” ໃນປີ 1798 ນາຍພົນຄົນໜຶ່ງຂອງນາໂປເລອົງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນວາຕິກັນຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະໄດ້ຈັບສັນຕະປາປາຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະຄຸມຂັງທ່ານໄວ້. ໃນປີ 1989 ການຕອບໂຕ້ສໍາລັບປີ 1798 ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ໄດ້ມີການປ່ຽນຜ່ານທາງຄໍາພະຍາກອນທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດລະຫວ່າງ 1798 ແລະ 1989 ຊຶ່ງສໍາຄັນທີ່ຄວນສັງເກດ. ຝຣັ່ງຜູ້ຖືລັດທິບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າ, ຄືກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ໃນຊ່ວງເວລາປີ 1798, ເປັນກະສັດຝ່າຍວິນຍານແຫ່ງທິດໃຕ້ອົງທໍາອິດ, ແລະຣັດເຊຍຂອງປູຕິນຖືກກໍານົດໄວ້ໃຫ້ເປັນອົງສຸດທ້າຍຂອງມັນ. ຝຣັ່ງຖືກລະບຸໄວ້ໃນພຣະນິມິດບົດ 11, ຊຶ່ງຊິດເຈນວ່າຖືກຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ລະບຸໂດຍກົງວ່າເປັນຝຣັ່ງຜູ້ຖືລັດທິບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າ. ໜຶ່ງໃນສອງສັນຍາລັກທີ່ລະບຸຝຣັ່ງໃນບົດ 11 ແມ່ນ ເອຢິບ, ຊຶ່ງຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ລະບຸວ່າເປັນສັນຍາລັກຂອງລັດທິບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າ. ໃນບົດນັ້ນ ສັດຮ້າຍທີ່ຂຶ້ນມາຈາກຫຸບເຫວໄຮ້ກົ້ນນັ້ນຄືລັດທິບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າ ທີ່ເຂົ້າມາໃນປະຫວັດສາດໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

ລັດທິບໍ່ເຊື່ອວ່າມີພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາໃນປະຫວັດສາດ ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນກັບປະເທດຝຣັ່ງໃນຊ່ວງເວລາປີ 1798, ແລະເມື່ອຮອດປີ 1989 ກະສັດຝ່າຍວິນຍານຂອງລັດທິບໍ່ເຊື່ອວ່າມີພຣະເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນສະຫະພາບໂຊວຽດ. ການຖືກກວາດລ້າງອອກໄປຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989 ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄຳພະຍາກອນສຳເລັດຕາມພັນທະມິດລັບລະຫວ່າງ Pope John Paul II ແລະ Ronald Reagan ໄດ້ຖືກພິມແບບໄວ້ແລ້ວໃນຂໍ້ທີສິບແຫ່ງ Daniel ບົດທີສິບເອັດ, ແລະພະຍານຄົນທີສອງຕໍ່ຂໍ້ທີສິບນັ້ນພົບໄດ້ໃນຂໍ້ຄວາມຂອງ Isaiah ວ່າດ້ວຍຄຳສາບສອງປະການເປັນເວລາສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວປີ ທີ່ຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກພາກເໜືອແລະອານາຈັກພາກໃຕ້ຂອງ Israel ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນບົດທີເຈັດເຖິງບົດທີສິບເອັດ.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

ດັ່ງນັ້ນ ປີ 1989 ຈຶ່ງກາຍເປັນຈຸດອ້າງອີງສໍາລັບການແກ້ໄຂປິດສະນາຄໍາພະຍາກອນແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ. ໃນເວລານັ້ນນັ້ນເອງ ຂໍ້ທີສີ່ສິບໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກ. ບັດນີ້ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າ ຂໍ້ທີສີ່ສິບເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1798 ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

ເມື່ອມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ສະຫະລັດອາເມລິກາຈະເວົ້າດັ່ງມັງກອນ ແລະຈະສິ້ນສຸດການປົກຄອງຂອງຕົນໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. ມັນໄດ້ເລີ່ມເວລາແຫ່ງການຄອງອຳນາດຂອງຕົນໃນປີ 1798 ເມື່ອອານາຈັກທີຫ້າໄດ້ຮັບບາດແຜຮ້າຍແຮງເຖິງຕາຍ. ໃນປີ 1798 ສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ຜ່ານກົດໝາຍ Alien and Sedition Acts, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນພາບລ່ວງໜ້າເຖິງຈຸດຈົບຂອງອານາຈັກທີຫົກຕັ້ງແຕ່ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ. ເພາະສະນັ້ນ ຂໍ້ທີສີ່ສິບຈຶ່ງເປັນປະຫວັດຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 ແມ່ນອັກສອນຕົວທໍາອິດຂອງອັກສອນເຮັບເຣີ, ກົດໝາຍວັນອາທິດແມ່ນອັກສອນຕົວທີຊາວສອງແລະເປັນຕົວສຸດທ້າຍຂອງອັກສອນເຮັບເຣີ ແລະ 1989 ແມ່ນໝຸດໝາຍລະຫວ່າງກາງທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງການກະບົດ ຊຶ່ງຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍເລກສິບສາມ ແລະໂດຍອັກສອນຕົວທີສິບສາມຂອງອັກສອນເຮັບເຣີ. 1989 ເປັນຕົວແທນຂອງການກະບົດໃນພັນທະມິດລັບຂອງ Reagan ກັບປໍລະປັກຂອງພຣະຄຣິດຕາມຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. 1989 ເປີດນຳປະທານາທິບໍດີຄົນທໍາອິດໃນບັນດາແປດຄົນສຸດທ້າຍທີ່ປົກຄອງໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການກະບົດຕໍ່ລັດຖະທຳມະນູນທີ່ເພີ່ມທະວີຂຶ້ນ. 1989 ໄດ້ເລີ່ມກະບວນການທົດສອບທ່າມກາງຊາວ Seventh-day Adventists ທີ່ຖືກອອກແບບໄວ້ເພື່ອຜະລິດຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກ. ຜູ້ສັດຊື່ແມ່ນຄົນສ່ວນນ້ອຍ ຜູ້ບໍ່ສັດຊື່ແມ່ນຄົນສ່ວນຫຼາຍ. 1989 ເປັນຕົວແທນຂອງໝຸດໝາຍກາງຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ, ແລະມັນເປັນຕົວແທນຂອງການກະບົດທີ່ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍອັກສອນຕົວທີສິບສາມ. ຂໍ້ທີສີ່ສິບມີລາຍເຊັນຂອງ “ຄວາມຈິງ.”

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

ຂໍ້​ທີ​ສີ່​ສິບ​ມີ​ກະສັດ​ແຫ່ງ​ທິດ​ເໜືອ​ແລະ​ທິດ​ໃຕ້​ຊຶ່ງ​ແຕກ​ຕ່າງ​ຈາກ​ປະຫວັດສາດ​ໃນ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ຂໍ້​ນັ້ນ. ມັນ​ຍັງ​ມີ​ສະຫະລັດອາເມລິກາ​ອີກ​ດ້ວຍ, ຊຶ່ງ​ຕາມ​ທີ່​ໂຢຮັນ​ກ່າວ​ໄວ້ ຄື​ຜູ້​ພະຍາກອນ​ປອມ​ທີ່​ຮ່ວມ​ງານ​ກັບ​ມັງກອນ​ແລະ​ສັດ​ຮ້າຍ​ເພື່ອ​ນຳ​ໂລກ​ໄປ​ສູ່​ອາມາເກດດອນ. ກະສັດ​ແຫ່ງ​ທິດ​ໃຕ້​ໃນ​ຂໍ້​ທີ​ສີ່​ສິບ​ແມ່ນ​ມັງກອນ, ກະສັດ​ແຫ່ງ​ທິດ​ເໜືອ​ແມ່ນ​ສັດ​ຮ້າຍ; ລົດ​ຮົບ, ເຮືອ​ແລະ​ພົນ​ມ້າ​ແມ່ນ​ຜູ້​ພະຍາກອນ​ປອມ. ການ​ສຳເລັດ​ຂອງ​ຂໍ້​ທີ​ສີ່​ສິບ​ໃນ​ປີ 1989 ກາຍ​ເປັນ​ລັກສະນະ​ທາງ​ຄຳ​ພະຍາກອນ​ທີ່​ສຳຄັນ​ສຳລັບ​ການ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຂໍ້​ທີ​ສິບ​ເອັດ​ເຖິງ​ສິບ​ຫ້າ. ຖ້າ​ທ່ານ​ບໍ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ປີ 1989, ທ່ານ​ກໍ​ບໍ່​ສາມາດ​ຖືກ​ຕ້ອງ​ຢ່າງ​ມີ​ເຫດຜົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ປະຫວັດສາດ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ກຳລັງ​ຢູ່​ໃນ​ປັດຈຸບັນ.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

ນັບແຕ່ປີ 1989 ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ສົງຄາມຕົວແທນສາມຄັ້ງເພື່ອສັນຕະປາປາໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ 10 ຫາ 15. ຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງຖືກພິຈາລະນາເປັນປະຫວັດສາດຕໍ່ເນື່ອງອັນດຽວ, ເພາະວ່າ “Antiochus Magnus” ຄົນດຽວກັນນັ້ນປາກົດຢູ່ໃນສົງຄາມທັງສາມຄັ້ງທີ່ຖືກສະແດງໃນການສຳເລັດທາງປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ 10 ຫາ 15.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

ສົງຄາມທັງສາມແມ່ນເສັ້ນຄຳພະຍາກອນດຽວກັນ ເພາະວ່າ Antiochus Magnus ໄດ້ຢູ່ໃນສົງຄາມທັງສາມນັ້ນ. ຂໍ້ທີສິບ ແລະ Isaiah 8:8 ໃຫ້ພະຍານສອງປະການແກ່ການສຳເລັດຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບໃນປີ 1989. ຂໍ້ທີສີ່ສິບແມ່ນຈຸດອ້າງອີງໃນຂໍ້ທີສິບ ແລະ Isaiah 8:8. “ລົດຮົບ, ເຮືອ ແລະ ພົນມ້າ” ເປັນຕົວແທນຂອງເຂົາທັງສອງຂອງສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສາມ. ໃນຕອນທ້າຍ ເມື່ອສະຫະລັດອາເມຣິກາ “ເວົ້າດັ່ງມັງກອນ” ເຂົາທັງສອງນັ້ນຈະບໍ່ແມ່ນ Republicanism ແລະ Protestantism ອີກຕໍ່ໄປ. ໃນເວລານັ້ນ ພວກທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ Protestants ຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບ Catholicism, ແລະ ສາທາລະນະລັດຕາມລັດຖະທຳມະນູນຈະຖືກປ່ຽນໃຫ້ເປັນລະບອບຜະເດັດການ. ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ ເຂົາທັງສອງຂອງສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນຈະເປັນພະລັງກຳລັງທາງເສດຖະກິດ ແລະ ທາງທະຫານ. ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສາມ ສະຫະລັດອາເມຣິກາບັງຄັບໂລກໃຫ້ຍອມຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍເພື່ອຈະຊື້ ແລະ ຂາຍໄດ້, ແລະ ຍັງດ້ວຍການຂູ່ວ່າຈະປະຫານຊີວິດອີກດ້ວຍ. ເຂົາທັງສອງນັ້ນຄື “ເຮືອ” ຂອງ Daniel ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນອຳນາດທາງເສດຖະກິດ ແລະ “ພົນມ້າ ແລະ ລົດຮົບ” ຂອງທ່ານ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນພະລັງກຳລັງທາງທະຫານ.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

ປີ 1989 ຢືນຢັນວ່າ ເມື່ອນຳການສຳເລັດຕາມປະຫວັດສາດຂອງຍຸດທະການທີ່ Raphia ແລະ Panium ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດຮອດສິບຫ້າມາປະຍຸກຕ໌ໃຊ້ ຈະຕ້ອງໃຊ້ວິທີການທາງຄຳພະຍາກອນດຽວກັນທີ່ໄດ້ນຳໃຊ້ເພື່ອເຂົ້າໃຈປີ 1989 ແລະການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ, ເພາະວ່າ Antiochus Magnus ໃນທັງສາມຍຸດທະການນັ້ນໄດ້ຖືກນຳສະເໜີຢູ່ໃນຂໍ້ທີສິບຮອດສິບຫ້າ. Antiochus ເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດແຫ່ງລົດຮົບ, ເຮືອ ແລະພົນມ້າ, ຊຶ່ງໃນປີ 1989 ນັ້ນແມ່ນ Ronald Reagan, ຄົນທຳອິດໃນບັນດາປະທານາທິບໍດີແປດຄົນ, ໃນຈຳນວນນັ້ນຄົນສຸດທ້າຍກໍເປັນຄົນທີຫົກດ້ວຍ ແລະບັດນີ້ເປັນຄົນທີແປດຜູ້ມາຈາກເຈັດຄົນນັ້ນ.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

ຕາມພຣະທຳອິດສະຢາ ບົດ 23 ອຳນາດສັນຕະປາປາ (ຍິງໂສເພນີຜູ້ກະທຳການຜິດປະເວນີກັບກະສັດທັງຫຼາຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ) ຈະຖືກຊ່ອນໄວ້ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງສະຫະລັດ ໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. ໃນປີ 1989 ສະຫະລັດ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງໂດຍ Antiochus Magnus ໄດ້ເປັນອຳນາດຕົວແທນຂອງສັນຕະປາປາໃນສົງຄາມຂອງມັນຕໍ່ຕ້ານສັດຮ້າຍແຫ່ງອະເທວະນິຍົມ ຜູ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນບາດເຈັບເຖິງຕາຍໃນປີ 1798.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

ສົງຄາມສາມຄັ້ງໃນຂໍ້ທີສິບເຖິງສິບຫ້າ ເປັນຕົວແທນແຫ່ງການສົງຄາມລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ ຜູ້ຊຶ່ງໃນຖານະເປັນຍິງໂສເພນີທີ່ຊ່ອນເຮືອນແຫ່ງເມືອງຕີໂຣ ໄດ້ນຳໃຊ້ອຳນາດຕົວແທນ ໃນຂະນະທີ່ນາງກຳລັງເຄື່ອນໄປສູ່ການຟື້ນຄືນອຳນາດຂອງນາງ ແລະການພ່າຍແພ້ຂອງກະສັດແຫ່ງລັດທິອະເທວານິຍົມ—ຄືກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້. ການສຳເລັດຜົນທາງປະຫວັດສາດຂອງສົງຄາມສາມຄັ້ງໃນຂໍ້ທີສິບເຖິງສິບຫ້າ ສອນເຮົາວ່າ ໃນສົງຄາມຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍ ອັນຕີໂອຄັສ ມາກນັສ ເປັນຝ່າຍຊະນະ ແຕ່ໃນສົງຄາມຄັ້ງກາງ ລາວເປັນຝ່າຍພ່າຍແພ້. ລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງປີ 1989 ໃນສະໄໝຂອງ Ronald Reagan ຄຽງຄູ່ກັບ Pope John Paul II ແລະການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ ຈະມີຄູ່ຂະໜານໃນສົງຄາມຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນບັນດາສາມຄັ້ງນັ້ນ ເພາະວ່າຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດ. ດັ່ງທີ່ຂໍ້ທີສີ່ສິບໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນປີ 1798 ແລະຕໍ່ມາອີກຄັ້ງໃນປີ 1989, ຂໍ້ນັ້ນກໍໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນຕອນສຸດທ້າຍ ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນໃນເດືອນ July 2023.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

ພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກອອກກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງພຽງເລັກນ້ອຍ ແລະມັນປະກອບດ້ວຍຄວາມຈິງອັນສູງສຸດວ່າ ພຣະເຢຊູຊົງເປັນຕົ້ນແລະປາຍ ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊົງສະແດງຈຸດຈົບໂດຍຜ່ານຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ. ເວລາແຫ່ງການທົດລອງສຳລັບ Adventism ປິດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະກ່ອນການປິດແຫ່ງເວລາທົດລອງພຽງເລັກນ້ອຍ ພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດກໍຖືກເປີດຜະນຶກອອກ. ຂ່າວສານທີ່ສິ້ນສຸດລົງທີ່ປະຕູທີ່ປິດຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ ຊຶ່ງໄດ້ນຳໄປສູ່ປະຕູທີ່ປິດຂອງວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerite. ການເປີດຜະນຶກຂອງປີ 1798 ໃນຕອນເລີ່ມຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ ຊຶ່ງເປັນຈຸດເລີ່ມຂອງສະຫະລັດເຊັ່ນກັນ ໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການເປີດຜະນຶກຂອງປີ 1989 ຢູ່ກາງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ ແລະການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງການສິ້ນສຸດຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປຂອງສະຫະລັດ. ການເປີດຜະນຶກໃນປີ 1798 ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງປີ 1989 ນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງພະຍານສອງຄົນຕໍ່ການເປີດຜະນຶກຂອງຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນໃນປີ 2023. ເສັ້ນນັ້ນ ພ້ອມດ້ວຍຫຼັກໝາຍສາມປະການຂອງມັນ ຄື 1798, 1989 ແລະ 2023 ບົ່ງຊີ້ເຖິງວຽກງານພາຍໃນແຫ່ງການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດແກ່ພົມມະຈາລີສິບຄົນ ແລະເສັ້ນພາຍນອກຂອງອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

ການຮົບທີ່ໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດ ຊຶ່ງໄດ້ສໍາເລັດຄວາມໝາຍໃນຍຸດທະການແຫ່ງ Raphia ເມື່ອ Antiochus ຖືກ Ptolemy ເອົາຊະນະ ເປັນຕົວແທນແຫ່ງການພ່າຍແພ້ຂອງອໍານາດຕົວແທນຂອງສັນຕະປາປາ ຊຶ່ງໃນການຮົບປັດຈຸບັນນີ້ແມ່ນນາຊີຂອງຢູເຄຣນ ທີ່ເປັນພັນທະມິດກັບບັນດາປະຊາຊາດໂກລບາລິດແຫ່ງເອີຣົບຕາເວັນຕົກ ຜູ້ປະກອບເປັນ EU, NATO ແລະຍ່າງໄປພ້ອມກັນຢ່າງເປັນຈັງຫວະດຽວກັບພວກໂກລບາລິດທາງການເມືອງແລະເສດຖະກິດຂອງສະຫະປະຊາຊາດ. ຖ້າ Antiochus Magnus ຢູ່ໃນການຮົບທັງສາມ ແລະເປັນຕົວແທນແຫ່ງອໍານາດຕົວແທນຂອງສັນຕະປາປາທີ່ຕໍ່ຕ້ານກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ ມັນຈະເປັນສະຫະລັດອາເມຣິກາໃນປີ 1989, ແລ້ວເປັນຊາວຢູເຄຣນດັ່ງທີ່ຖືກຈໍາລອງໄວ້ໂດຍຍຸດທະການແຫ່ງ Raphia, ແລ້ວຈຶ່ງກັບເປັນສະຫະລັດອາເມຣິກາອີກໃນຍຸດທະການແຫ່ງ Panium ໄດ້ແນວໃດ? ຂໍ້ທີສິບແມ່ນກະແຈສໍາຄັນຂອງຂໍ້ທີສິບເອັດເຖິງສິບຫ້າ ເພາະວ່າການສໍາເລັດຄວາມໝາຍຂອງມັນໃນປີ 1989 ໄດ້ສະໜອງພາບປະກອບແຫ່ງລັກສະນະພະຍາກອນຂອງສົງຄາມຕົວແທນຄັ້ງທໍາອິດໃນຈໍານວນສາມຄັ້ງ. ມີຄວາມຊອບທໍາທາງພະຍາກອນອັນໃດສໍາລັບການລະບຸ Antiochus ວ່າເປັນອໍານາດຕົວແທນຂອງສັນຕະປາປາ ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ນໍາໃຊ້ສະຫະລັດອາເມຣິກາກັບການຮົບທັງສາມ?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

ໃນປະຫວັດຂອງສົງຄາມອູແກຣນ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໂດຍຍຸດທະການຣາເຟຍ ສະຫະລັດໄດ້ນຳໃຊ້ນາຊີແຫ່ງອູແກຣນເປັນອຳນາດຕົວແທນຂອງຕົນ ໃນປະຫວັດດຽວກັນນັ້ນທີ່ພວກເຂົາກຳລັງສ້າງຮູບຈຳລອງຂອງສັນຕະປາປາ ຊຶ່ງເປັນອຳນາດທີ່ໃຊ້ແຕ່ອຳນາດຕົວແທນເທົ່ານັ້ນເພື່ອເຮັດວຽກສົກປົກຂອງນາງ.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

ເພື່ອຕອບຄໍາຖາມເລື່ອງອໍານາດຕົວແທນໃນຂໍ້ສິບເຖິງສິບຫ້າ ຈໍາເປັນຕ້ອງມີການສຶກສາທາງຄໍາພະຍາກອນກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງອັນຕິໂອຄັສໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກ. ສົງຄາມດີອາໂດຄີ ແມ່ນຊຸດຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງໃນຊ່ວງປີ 323–281 ກ່ອນ ຄ.ສ. ລະຫວ່າງພວກດີອາໂດຄີ (ພາສາກຣີກໝາຍເຖິງ “ຜູ້ສືບທອດ”), ຄືບັນດານາຍພົນແລະຜູ້ສືບທອດຂອງອາເລັກຊານເດີ ມະຫາລາດ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັນເພື່ອແຍ່ງຊິງການຄວບຄຸມຈັກກະພັດອັນກວ້າງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງຫຼັງຈາກການສິ້ນພຣະຊົນໃນປີ 323 ກ່ອນ ຄ.ສ. ອັນຕິໂອຄັສອົງທໍາອິດ ແມ່ນອັນຕິໂອຄັສທີ 1 ໂຊເຕີ, ພຣະລາຊໂອລົດຂອງເຊລູຄັສທີ 1 ນີກາໂຕ, ຫນຶ່ງໃນພວກດີອາໂດຄີ (ຜູ້ສືບທອດ) ຂອງອາເລັກຊານເດີ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະຖາປະນາຈັກກະພັດເຊລູຊິດ.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

ຊື່ ອັນຕີໂອຄັສ ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງຜູ້ທີ່ຢືນຢູ່ແທນທີ່ຂອງອີກຜູ້ໜຶ່ງ ເພື່ອສະໜັບສະໜູນ. ອັນຕີໂອຄັສເປັນສັນຍາລັກຂອງໂຣມ, ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາກໍແມ່ນອັນຕິຄຣິດ, ຊຶ່ງມີສັນຍາລັກທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບອັນຕີໂອຄັສ. ໃນຖານະເປັນຊື່, ອັນຕີໂອຄັສໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງບຸດຊາຍຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຈັກກະພັດເຊລູຊິດ, ແລະ ໃນຄວາມໝາຍນັ້ນ ອັນຕີໂອຄັສໄດ້ຢືນຢູ່ແທນບິດາຂອງຕົນ, ຄືໄດ້ຢືນຢູ່ໃນຖານະຜູ້ຮັບມອບອຳນາດແທນຂອງທ່ານ. ຊິສເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸທັງຊາຕານ ແລະ ສັນຕະປາປາວ່າເປັນອັນຕິຄຣິດ, ແລະ ກ່າວວ່າສັນຕະປາປາເປັນຕົວແທນຂອງຊາຕານໃນໂລກ. ມັນໄດ້ກາຍເປັນຊື່ລາຊະວົງທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຈັກກະພັດເຊລູຊິດ, ສ່ວນໜຶ່ງເນື່ອງມາຈາກຄວາມກ່ຽວພັນຂອງມັນກັບ Antiochus I Soter ແລະ ເມືອງ Antioch, ຊຶ່ງຖືກຕັ້ງຊື່ຕາມບິດາ ຫຼື ບຸດຊາຍຂອງ Seleucus I. ສັນຕະປາປາເປັນຜູ້ຮັບມອບອຳນາດແທນຂອງຊາຕານ, ແລະ ໃນທາງສັນຍາລັກ ຊື່ ອັນຕີໂອຄັສ ເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ຮັບມອບອຳນາດແທນຂອງບິດາຂອງຕົນ, ຄືຜູ້ກໍ່ຕັ້ງອານາຈັກແຫ່ງທິດເໜືອ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຕັ້ງນະຄອນຫຼວງຂອງອານາຈັກນັ້ນໄວ້ທີ່ບາບີໂລນ.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

ຫຼັງຈາກການສິ້ນພະຊົນຂອງ Alexander the Great ໃນປີ 323 ກ່ອນ ຄ.ສ., ຈັກກະພັດຂອງພະອົງໄດ້ແຕກອອກເປັນສ່ວນໆໃນບັນດາພວກ Diadochi (ຜູ້ສືບທອດ). ໃນການແບ່ງສັນ Babylon (323 ກ່ອນ ຄ.ສ.), Seleucus ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນເບື້ອງຕົ້ນໃຫ້ເປັນຜູ້ບັນຊາການກອງທະຫານມ້າ Companion (ຕຳແໜ່ງທາງທະຫານອັນມີກຽດສູງ) ພາຍໃຕ້ Perdiccas, ຜູ້ສຳເລັດລາດຊະການຂອງຈັກກະພັດ Alexander. ຮອດປີ 321 ກ່ອນ ຄ.ສ., Seleucus ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນ satrap (ເຈົ້າແຂວງ) ຂອງ Babylonia ໃນລະຫວ່າງການແບ່ງສັນ Triparadisus, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ Perdiccas ແລະການເຈລະຈາເພີ່ມເຕີມໃນບັນດາພວກ Diadochi. ໃນປີ 316 ກ່ອນ ຄ.ສ., Antigonus I Monophthalmus, ຜູ້ໜຶ່ງໃນພວກ Diadochi ອີກຄົນໜຶ່ງ, ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ Seleucus ຫຼົບໜີອອກຈາກ Babylon ເນື່ອງຈາກອຳນາດຂອງ Antigonus ທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ. Seleucus ໄດ້ໄປຂໍທີ່ລີ້ໄພກັບ Ptolemy I Soter ໃນປະເທດເອຢິບ. ໃນປີ 312 ກ່ອນ ຄ.ສ., Seleucus ໄດ້ກັບຄືນສູ່ Babylon ພ້ອມກັບກອງກຳລັງຂະໜາດນ້ອຍທີ່ Ptolemy ໄດ້ຈັດໃຫ້. ລາວໄດ້ເອົາຊະນະກອງກຳລັງຂອງ Antigonus ແລະຍຶດ Babylon ຄືນມາໄດ້, ຊຶ່ງເປັນຈຸດໝາຍແຫ່ງການສະຖາປະນາຖານອຳນາດຂອງລາວ. ເຫດການນີ້ມັກຖືກຖືວ່າເປັນການກໍ່ຕັ້ງຂອງຈັກກະພັດ Seleucid, ໂດຍໃຫ້ປີ 312 ກ່ອນ ຄ.ສ. ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກ Seleucid ໃນການນັບທາງປະຫວັດສາດ.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

ຊື່ Seluecus ມີທີ່ມາຈາກພາສາກຣີກ ແລະ ມາຈາກຮາກຄຳວ່າ selas (σέλας), ຊຶ່ງໝາຍເຖິງ “ແສງສະຫວ່າງ,” “ລັດສະໝີ,” ຫຼື “ແປວໄຟ.” ຊື່ນີ້ຊີ້ເຖິງຄວາມເຈີດຈ້າຫຼືການສ່ອງແສງ ອັນເໝາະສົມກັບບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ Seleucus I Nicator ຜູ້ສ້າງຕັ້ງຈັກກະພັດ Seleucid ແລະ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງພຣະບິດາຜູ້ເຄີຍເປັນຜູ້ນຳແສງສະຫວ່າງຢູ່ໃນສະຫວັນ.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດແລະກຽດສັກສີຝ່າຍໂລກ ຄຣິສຕະຈັກຈຶ່ງຖືກນຳໃຫ້ໄປສະແຫວງຫາຄວາມໂປດປານແລະການສະໜັບສະໜູນຈາກບັນດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນແຜ່ນດິນໂລກ; ແລະເມື່ອໄດ້ປະຕິເສດພຣະຄຣິດເຊັ່ນນີ້ແລ້ວ ນາງຈຶ່ງຖືກຊັກນຳໃຫ້ຍອມສັດຊື່ຕໍ່ຕົວແທນຂອງຊາຕານ—ຄື ອະທິການແຫ່ງໂຣມ.” The Great Controversy, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

ອັນຕິໂອຄັສ ມາກນັສ ເປັນຕົວແທນທາງອ້ອມຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ ເຊັ່ນດຽວກັນທີ່ສັນຕະປາປາເປັນຕົວແທນທາງອ້ອມຂອງຊາຕານ. ສັນຍະລັກຂອງອັນຕິໂອຄັສເປີດໃຫ້ມີອຳນາດຕົວແທນທາງອ້ອມທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ ເໝືອນດັ່ງທີ່ໄດ້ມີສັນຕະປາປາຫຼາຍອົງ. Reagan ແມ່ນຕົວແທນທາງອ້ອມຂອງປີ 1989, Ukraine ໄດ້ກາຍເປັນຕົວແທນທາງອ້ອມຂອງສະຫະລັດໃນປີ 2014 ແລະ Trump ແມ່ນຕົວແທນທາງອ້ອມໃນຍຸດທະການປານິອຳ. Reagan ແມ່ນຄົນທຳອິດ, Trump ແມ່ນຄົນສຸດທ້າຍ ແລະ Zelenskyy ແມ່ນການກະບົດຢູ່ກາງ.

Back to Articles