Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Three

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍເກົ້າສິບສາມ

The Unveiling of End Times: From Russia’s Fate to Trump’s Return and the Formation of the Image of the Beast

ການເປີດເຜີຍຍຸກສຸດທ້າຍ: ຈາກຊະຕາກຳຂອງຣັດເຊຍ ໄປສູ່ການຫວນຄືນຂອງ Trump ແລະການກໍ່ຮູບຂຶ້ນຂອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.

ໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້ ຣັດເຊຍຈະຍຸດຕິສົງຄາມໃນຢູເຄຣນດ້ວຍໄຊຊະນະ ແລະໄຊຊະນະນັ້ນຈະພິສູດວ່າເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງຈຸດຈົບສຳລັບ Putin ແລະ ຣັດເຊຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ Gorbachev ໄດ້ປັບປຸງໂຄງສ້າງໃໝ່ (perestroika) ອານາຈັກຂອງຕົນ ແລ້ວຈຶ່ງໜີໄປຫາສະຫະປະຊາຊາດ ຣັດເຊຍຝ່າຍການເມືອງຈະຖືກນຳເຂົ້າຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງສະຫະປະຊາຊາດ ໃນຂະນະທີ່ຣັດເຊຍຝ່າຍສາສະໜາຈະຖືກນຳເຂົ້າຢູ່ໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງສັນຕະປາປາ. Trump ຈະໄດ້ຮັບເລືອກຕັ້ງໃນປີ 2024 ແລະຈະມີໄຊເໜືອກຸ່ມ Democrats ຝ່າຍໂລກາພິວັດ ແລະພວກ globalists ຝ່າຍ Republican ທີ່ປະກາດຕົນ ແລະເຂົາຈະສ້າງພັນທະມິດກັບພວກ globalists ຂອງສະຫະປະຊາຊາດ ເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການແກ້ໄຂຜົນກະທົບທີ່ຕາມມາຈາກການລົ້ມສະລາຍຂອງ Putin ແລະ ຣັດເຊຍ. ແລ້ວຍິງໂສເພນີແຫ່ງ Tyre ຈະເຂົ້າມາວິງວອນໃນນາມຂອງ ຣັດເຊຍ.

In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.

ໃນຍຸດທະການແຫ່ງ Panium ປະຫວັດຂອງຍຸດທະການທຳອິດໃນສາມຍຸດທະການຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບຖືກທຳຊ້ຳອີກຄັ້ງ. ໃນຍຸດທະການທຳອິດ ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989, ປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດໃນແປດຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນກອງທັບຕົວແທນຂອງສັນຕະປາປາ. ປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດນັ້ນເປັນພັກຣີພັບລິກັນ ຊຶ່ງເປັນສັນຍານວ່າຄົນສຸດທ້າຍກໍຈະເປັນປະທານາທິບໍດີພັກຣີພັບລິກັນເຊັ່ນກັນ. ປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເນື່ອງດ້ວຍຄຳປາໄສຂອງລາວກ່ຽວກັບກຳແພງຂອງມ່ານເຫຼັກ; ແລະໃນຖານະເປັນຫຼັກໝາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ສິ່ງນັ້ນໄດ້ພັງທະລາຍລົງເມື່ອກຳແພງເບີລິນພັງລົງໃນວັນທີ 9 ພະຈິກ 1989. ປະທານາທິບໍດີພັກຣີພັບລິກັນຄົນສຸດທ້າຍຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເນື່ອງດ້ວຍຄຳປາໄສຂອງລາວກ່ຽວກັບກຳແພງທີ່ຊາຍແດນທາງໃຕ້ຂອງສະຫະລັດ; ແລະຫຼັກໝາຍທີ່ຈະໝາຍເຖິງຄຳພະຍານຂອງ Trump ໃນການສ້າງກຳແພງນັ້ນ ກໍຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ ບ່ອນທີ່ “ກຳແພງແຫ່ງການແຍກລະຫວ່າງຄຣິດຈັກກັບລັດ” ໃນເຊິ່ງສັນຍາລັກຖືກຍົກອອກ.

That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.

ປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດນັ້ນເຄີຍເປັນດາວເດັ່ນໃນສື່ມວນຊົນ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຄວາມສາມາດໃນການກ່າວວາຈາອັນແຫຼມຄົມ ແລະ ອາລົມຂັນຂອງລາວ. ປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍກໍເຄີຍເປັນດາວເດັ່ນໃນສື່ມວນຊົນ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຄວາມສາມາດໃນການກ່າວວາຈາອັນແຫຼມຄົມ ແລະ ອາລົມຂັນຂອງລາວ. ປີ 1989 ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການແຕກສະຫຼາຍຂອງຈັກກະພັດທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າ ສະຫະພາບໂຊວຽດ, ແລະ ການຮົບຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນສາມຄັ້ງຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ເປັນຕົວແທນເຖິງການແຕກສະຫຼາຍຂອງຈັກກະພັດທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າ ຣັດເຊຍ.

The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)

ຍຸດທະການແຫ່ງປານີອຸມແມ່ນສົງຄາມຄັ້ງທີສາມແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງຂໍ້ສີ່ສິບ, ແລະມັນໄດ້ຖືກເປັນແບບໄວ້ໂດຍສົງຄາມຄັ້ງທຳອິດ. ເມື່ອສົງຄາມຄັ້ງທຳອິດສິ້ນສຸດລົງ ທົ່ວໂລກທັງໝົດໄດ້ຍອມຮັບວ່າ ມະຫາອຳນາດພຽງແຕ່ໜຶ່ງດຽວໃນໂລກຄື ສະຫະລັດອາເມລິກາ. ການຄອບງຳໂລກນັ້ນຈະຖືກກະທຳຊ້ຳອີກໃນຕອນສະຫຼຸບຂອງສົງຄາມຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ເພາະວ່າຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີພັນທະມິດທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນລະຫວ່າງອັນຕີໂອຄັສ III ແລະ ຟີລິບແຫ່ງມາເຊໂດນ, (ສະຫະລັດອາເມລິກາ ແລະ ສະຫະປະຊາຊາດ), ສະຫະລັດອາເມລິກາ (ຜູ້ພະຍາກອນຈອມປອມ) ຈະຖືກສະຖາປະນາໃຫ້ເປັນກະສັດສູງສຸດເໜືອບັນດາກະສັດສິບອົງ (ມັງກອນ—ສະຫະປະຊາຊາດ.)

The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.

ສົງຄາມສາມຄັ້ງໃນຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບນັ້ນມີລາຍເຊັນແຫ່ງ “ຄວາມຈິງ” ຢູ່ເໜືອພວກມັນ, ເພາະວ່າຄັ້ງທຳອິດເປັນຕົວແທນຂອງຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ແລະສົງຄາມຄັ້ງກາງເປັນຕົວແທນຂອງການກະບົດ. ກອງທັບຕົວແທນທີ່ຊະນະໄຊຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍ (ສະຫະລັດອາເມຣິກາ) ເປັນຝ່າຍມີໄຊ, ແຕ່ກອງທັບຕົວແທນຄັ້ງທີສອງເປັນຝ່າຍພ່າຍແພ້, ແລະກອງທັບຕົວແທນຄັ້ງທີສອງນັ້ນຄື ນາຊີນິຍົມ, ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງການກະບົດໃນລະດັບໂລກ.

The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”

ການຫາສຽງທາງການເມືອງສາມຄັ້ງຂອງ Donald Trump ມີລາຍເຊັນແຫ່ງ “ຄວາມຈິງ,” ເພາະວ່າເຂົາຊະນະການເລືອກຕັ້ງໃນການຫາສຽງຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ແຕ່ໃນການຫາສຽງຄັ້ງກາງ ເຂົາຖືກເອົາຊະນະໂດຍສັດຮ້າຍແຫ່ງອະເທວະນິຍົມ, ຊຶ່ງເປັນອຳນາດຂອງມັງກອນ, ອີກເທື່ອໜຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການກະບົດທີ່ຖືກສະແດງໂດຍອັກສອນຕົວທີສິບສາມຂອງອັກສອນຮີບຣູ ຊຶ່ງເມື່ອນຳໄປວາງຮ່ວມກັບອັກສອນຕົວທຳອິດແລະຕົວສຸດທ້າຍ ກໍ່ກາຍເປັນຄຳພາສາຮີບຣູວ່າ “Truth.”

Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.

ຂໍ້ທີສິບໃນດານີເອນບົດທີ 11 ຊີ້ບອກເຖິງເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989, ແລະຂໍ້ທີສິບຫົກຊີ້ບອກເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ, ອັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພຣະທຳດານີເອນທີ່ຖືກຜະນຶກໄວ້ຈົນເຖິງວັນສຸດທ້າຍ. ເມື່ອຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າຖືກນຳໄປວາງ (ບັນທັດເທິງບັນທັດ) ເຂົ້າໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ, ສ່ວນຂອງດານີເອນທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບວັນສຸດທ້າຍກໍຖືກເປີດຜະນຶກ. ສ່ວນນັ້ນຖືກເປີດຜະນຶກກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການປິດປະຕູພຣະຄຸນຈະມາເຖິງສຳລັບຜູ້ຖືຮັກສາວັນສະບາໂຕ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຕາປະທັບສຸດທ້າຍ ຫຼື ຕາປະທັບທີເຈັດ.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.

> ແລະເມື່ອພຣະອົງຊົງເປີດຕາປະທັບດວງທີເຈັດ ກໍເກີດຄວາມງຽບສະຫງັດໃນສະຫວັນປະມານເຄິ່ງຊົ່ວໂມງໜຶ່ງ. ແລະຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນເຈັດອົງຜູ້ຢືນຢູ່ຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ; ແລະໄດ້ມີການມອບແກ່ພວກເຂົາແຕ່ລະອົງຄືແກເຈັດອັນ. ແລະທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງໄດ້ມາ ແລະຢືນຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາ ຖືກະຖາງຄຳສຳລັບເຜົາເຄື່ອງຫອມ; ແລະໄດ້ມີການມອບເຄື່ອງຫອມຈຳນວນຫຼາຍແກ່ທ່ານ ເພື່ອໃຫ້ທ່ານນຳໄປຖວາຍຮ່ວມກັບຄຳອະທິຖານຂອງບັນດາວິສຸດຊົນທັງປວງເທິງແທ່ນບູຊາຄຳ ຊຶ່ງຢູ່ຕໍ່ພຣະທີ່ນັ່ງ. ແລະຄວັນຂອງເຄື່ອງຫອມ ຊຶ່ງຂຶ້ນໄປພ້ອມກັບຄຳອະທິຖານຂອງບັນດາວິສຸດຊົນ ກໍລອຍຂຶ້ນສູ່ເບື້ອງພຣະພັກພຣະເຈົ້າຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນ. ແລະທູດສະຫວັນນັ້ນໄດ້ນຳກະຖາງນັ້ນໄປ ແລະບັນຈຸມັນໃຫ້ເຕັມດ້ວຍໄຟຈາກແທ່ນບູຊາ ແລ້ວໂຍນລົງສູ່ແຜ່ນດິນໂລກ: ແລະກໍເກີດມີສຽງຕ່າງໆ, ຟ້າຮ້ອງ, ຟ້າແລບ, ແລະແຜ່ນດິນໄຫວ. ແລະທູດສະຫວັນເຈັດອົງ ຜູ້ມີແກເຈັດອັນນັ້ນ ກໍຕຽມພ້ອມທີ່ຈະເປົ່າ. ພຣະນິມິດ 8:1–6.

The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.

ທູດສະຫວັນເຈັດອົງທີ່ຖືແກເຈັດອັນ ເປັນຕົວແທນແຫ່ງການພິພາກສາໃນຂັ້ນບັງຄັບໃຊ້ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນເວລາມີກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະພວກເຂົາຍັງເປັນຕົວແທນແຫ່ງການພິພາກສາໃນຂັ້ນບັງຄັບໃຊ້ທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນເມື່ອມີຄາເອນຢືນຂຶ້ນ ແລະເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງມະນຸດສິ້ນສຸດລົງ. ໃນໄລຍະທຳອິດ, ນັບແຕ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຈົນກວ່າມີຄາເອນຢືນຂຶ້ນ, ການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າຍັງປະສົມດ້ວຍຄວາມເມດຕາ, ແຕ່ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍແມ່ນການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ບໍ່ໄດ້ປະສົມດ້ວຍຄວາມເມດຕາ. ການເປີດຜະນຶກອັນທີເຈັດແມ່ນເວລາທີ່ການພິພາກສາໃນຂັ້ນບັງຄັບໃຊ້ກຳລັງຖືກຕຽມໄວ້ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍທູດສະຫວັນເຈັດອົງນັ້ນ.

Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.

ດານີເອນ ບົດທີ 2 ແລະ 9 ລະບຸວ່າ “ຄຳອະທິຖານຂອງພວກວິສຸດຊົນ” ເປັນຄຳອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຫດການທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບຄວາມຝັນອັນລີ້ລັບຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ວ່າດ້ວຍຮູບປັ້ນແລະສັດຮ້າຍທັງຫຼາຍ, ແລະການກັບໃຈໃໝ່ ແລະການສາລະພາບບາບທີ່ກ່ຽວພັນກັບ “ເຈັດເທື່ອ,” ຂອງພຣະທຳເລວີນິຕິ ບົດທີ 26. ຄຳອະທິຖານທັງຫຼາຍທີ່ຖືກປະສົມກັບເຄື່ອງຫອມໃນ “ກະຖາງຄຳ” ຊຶ່ງລອຍຂຶ້ນໄປຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ ແມ່ນຖືກອະທິຖານໂດຍບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກຊົງເອີ້ນໃຫ້ຢູ່ໃນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ, ຜູ້ຊຶ່ງໃນເວລານັ້ນໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່, ເມື່ອໄຟຈາກແທ່ນບູຊາຖືກໂຍນລົງສູ່ແຜ່ນດິນໂລກ.

In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.

ໃນເອເຊກຽນ ບົດທີ 9, ວິສຸດຊົນກຸ່ມດຽວກັນນັ້ນກໍາລັງຖອນຫາຍໃຈແລະຮ້ອງໄຫ້ເນື່ອງດ້ວຍບັນດາສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງທີ່ໄດ້ກະທໍາຂຶ້ນໃນແຜ່ນດິນ ແລະໃນຄຣິດຕະຈັກ, ແລະເມື່ອພວກເຂົາສະແດງຄວາມເສຍໃຈຢ່າງເລິກຊຶ້ງຕໍ່ບາບນັ້ນ, ທູດສະຫວັນຜູ້ປະທັບຕາກໍໄດ້ວາງເຄື່ອງໝາຍໄວ້ເທິງໜ້າຜາກຂອງພວກເຂົາ. ດັ່ງເຊັ່ນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 8, ການພິພາກສາທີ່ຖືກແທນໂດຍທູດສະຫວັນຜູ້ທໍາລາຍນັ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ຄອຍຖ້າຄໍາສັ່ງວ່າການປະທັບຕາໄດ້ສໍາເລັດແລ້ວ.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> “ພຣະອົງຜູ້ບໍ່ຈຳກັດຍັງຄົງຊົງບັນທຶກບັນຊີກັບທຸກປະຊາຊາດຢ່າງຖືກຕ້ອງບໍ່ຜິດພາດ. ໃນຂະນະທີ່ພຣະເມດຕາຂອງພຣະອົງຍັງຖືກຍື່ນອອກພ້ອມດ້ວຍຄຳເອີ້ນໃຫ້ກັບໃຈ, ບັນຊີນີ້ຈະຍັງຄົງເປີດຢູ່; ແຕ່ເມື່ອຕົວເລກບັນລຸເຖິງຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກຳນົດໄວ້, ພັນທະກິດແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງກໍເລີ່ມຕົ້ນ. ບັນຊີຖືກປິດລົງ. ຄວາມອົດທົນອັນສະຫວັນຂອງພຣະອົງສິ້ນສຸດລົງ. ບໍ່ມີການອ້ອນວອນຂໍພຣະເມດຕາແທນພວກເຂົາອີກຕໍ່ໄປ.”

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> “ຜູ້ພະຍາກອນ, ເມື່ອໄດ້ມອງລົງໄປຕາມຍຸກສະໄໝອັນຍາວນານ, ໄດ້ເຫັນເວລານີ້ຖືກນຳສະແດງຢູ່ຕໍ່ໜ້ານິມິດຂອງທ່ານ. ບັນດາປະຊາຊາດໃນຍຸກນີ້ໄດ້ເປັນຜູ້ຮັບພຣະກະລຸນາອັນຫາທຽບມິໄດ້. ພຣະພອນອັນປະເສີດທີ່ສຸດຈາກສະຫວັນໄດ້ຖືກປະທານແກ່ເຂົາເຫຼົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຄວາມຈອງຫອງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ຄວາມໂລບມາກ, ການນັບຖືຮູບເຄົາລົບ, ການດູໝິ່ນພຣະເຈົ້າ, ແລະຄວາມອະກະຕັນຍູອັນຕ່ຳຊ້າ ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ຕໍ່ສູ້ພວກເຂົາ. ພວກເຂົາກຳລັງປິດບັນຊີຂອງຕົນກັບພຣະເຈົ້າລົງຢ່າງວ່ອງໄວ.”

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> “ແຕ່ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າສັ່ນສະທ້ານກໍຄືຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ບັນດາຜູ້ທີ່ເຄີຍໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງແລະສິດພິເສດຫຼາຍທີ່ສຸດ ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຖືກປົນເປື້ອນໂດຍຄວາມຊົ່ວຊ້າອັນແຜ່ຫຼາຍຢູ່. ໂດຍຖືກອິດທິພົນຈາກຄົນອະທຳທີ່ຢູ່ຮອບຂ້າງພວກເຂົາ, ຫຼາຍຄົນ ແມ່ນແຕ່ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນວ່າຍຶດຖືຄວາມຈິງ ກໍໄດ້ເຢັນຊາລົງ ແລະຖືກກະແສອັນແຮງກ້າຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍພັດພາໃຫ້ຈົມລົງ. ການເຍາະເຍີ້ຍດູໝິ່ນຢ່າງທົ່ວໄປທີ່ຖືກໂຍນໃສ່ຄວາມນັບຖືພຣະເຈົ້າແທ້ແລະຄວາມບໍລິສຸດ ນຳໃຫ້ບັນດາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບພຣະເຈົ້າ ສູນເສຍຄວາມເຄົາລົບຢຳເກງຕໍ່ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ. ຖ້າພວກເຂົາກຳລັງດຳເນີນຕາມແສງສະຫວ່າງ ແລະເຊື່ອຟັງຄວາມຈິງຈາກໃຈ, ພຣະບັນຍັດອັນບໍລິສຸດນີ້ຈະເບິ່ງເຫັນວ່າມີຄ່າລ້ຳເລີດຍິ່ງຂຶ້ນສຳລັບພວກເຂົາ ເມື່ອມັນຖືກດູໝິ່ນແລະຖືກປະຖິ້ມເສຍດັ່ງນີ້. ເມື່ອການບໍ່ໃຫ້ຄວາມນັບຖືຕໍ່ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າປາກົດຊັດເຈນຫຼາຍຂຶ້ນ, ເສັ້ນແບ່ງອັນຊັດເຈນລະຫວ່າງບັນດາຜູ້ຮັກສາພຣະບັນຍັດນັ້ນກັບໂລກ ກໍຍິ່ງປະກົດແຈ້ງຂຶ້ນ. ຄວາມຮັກຕໍ່ຂໍ້ກຳນົດອັນສະຫວັນຂອງພຣະເຈົ້າເພີ່ມພູນຂຶ້ນໃນຄົນຈຳພວກໜຶ່ງ ຕາມທີ່ຄວາມດູຖູກຕໍ່ຂໍ້ກຳນົດເຫຼົ່ານັ້ນເພີ່ມຂຶ້ນໃນຄົນອີກຈຳພວກໜຶ່ງ.”

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> “ວິກິດການກຳລັງເຂົ້າມາຢ່າງວ່ອງໄວ. ຕົວເລກທີ່ເພີ່ມພູນຂຶ້ນຢ່າງຮວດເລັວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເວລາແຫ່ງການສະເດັດມາຢ້ຽມຢາມຂອງພຣະເຈົ້າເກືອບຈະມາເຖິງແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນພຣະອົງບໍ່ປະສົງຈະລົງໂທດ, ແຕ່ເຖິງຢ່າງນັ້ນ ພຣະອົງກໍຈະລົງໂທດ, ແລະຈະກະທຳຢ່າງໄວ. ຜູ້ທີ່ດຳເນີນຢູ່ໃນແສງສະຫວ່າງຈະເຫັນໝາຍສຳຄັນຂອງພັຍອັນໃກ້ເຂົ້າມາ; ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ຄວນນັ່ງຢູ່ຢ່າງສະຫງົບ ໃນການຄອຍຖ້າຢ່າງບໍ່ເປັນຫ່ວງຕໍ່ຄວາມພິນາດ, ປອບໃຈຕົນເອງດ້ວຍຄວາມເຊື່ອວ່າ ພຣະເຈົ້າຈະຄຸ້ມກັນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃນວັນແຫ່ງການສະເດັດມາຢ້ຽມຢາມ. ບໍ່ແມ່ນເລີຍ. ພວກເຂົາຄວນຕະໜັກວ່າ ເປັນໜ້າທີ່ຂອງຕົນທີ່ຈະພາກພຽນເຮັດວຽກຢ່າງຂະຫຍັນໝັ້ນເພື່ອຊ່ວຍຄົນອື່ນໃຫ້ລອດ, ເພັ່ງມອງໄປຫາພຣະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມເຊື່ອອັນແຂງກ້າເພື່ອຂໍການຊ່ວຍເຫຼືອ. ‘ຄຳອະທິຖານອັນແຮງກ້າແລະຈິງໃຈຂອງຄົນຊອບທຳມີລິດຫຼາຍ.’”

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> “ເຊື້ອແຫ່ງຄວາມເຄົາລົບພຣະເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ສູນເສຍອຳນາດຂອງມັນໄປໝົດສິ້ນ. ໃນເວລາທີ່ອັນຕະລາຍແລະຄວາມຫົດຫູ່ຂອງຄຣິສຕະຈັກມີຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສຸດ, ກຸ່ມນ້ອຍໆຜູ້ທີ່ຍືນຢູ່ໃນຄວາມສະຫວ່າງຈະຖອນຫາຍໃຈແລະຮ້ອງໄຫ້ເນື່ອງດ້ວຍການອະທຳອັນນ່າຊັງທີ່ຖືກກະທຳຂຶ້ນໃນແຜ່ນດິນ. ແຕ່ໂດຍສະເພາະຍິ່ງກວ່ານັ້ນ ຄຳອະທິຖານຂອງເຂົາຈະພຸ່ງຂຶ້ນເພື່ອຄຣິສຕະຈັກ ເພາະວ່າສະມາຊິກຂອງຄຣິສຕະຈັກກຳລັງປະພຶດຕາມແບບຢ່າງຂອງໂລກ.”

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> “ຄຳອະທິຖານອັນຈິງໃຈຂອງຄົນສັດຊື່ຈຳນວນນ້ອຍນີ້ຈະບໍ່ເປັນການສູນເປົ່າ. ເມື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະເດັດອອກມາໃນຖານະພຣະຜູ້ລ້າງແຄ້ນ, ພຣະອົງຈະສະເດັດມາໃນຖານະຜູ້ປົກປ້ອງຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັກສາຄວາມເຊື່ອໄວ້ໃນຄວາມບໍລິສຸດຂອງມັນ ແລະໄດ້ຮັກສາຕົນເອງໃຫ້ປາດສະຈາກມົນທິນຂອງໂລກ. ໃນເວລານີ້ແຫຼະ ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງສັນຍາວ່າຈະຊົງລ້າງແຄ້ນແທນຜູ້ທີ່ພຣະອົງຊົງເລືອກສັນ ຜູ້ຊຶ່ງຮ້ອງທູນຕໍ່ພຣະອົງທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ ເຖິງແມ່ນພຣະອົງຈະຊົງອົດກັ້ນໄວ້ດົນຕໍ່ພວກເຂົາ.”

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> ຄຳສັ່ງນັ້ນຄື: ‘ໄປທົ່ວກາງນະຄອນ ຄື ທົ່ວກາງເຢຣູຊາເລັມ ແລະ ຈົ່ງໝາຍເຄື່ອງໝາຍໄວ້ເທິງໜ້າຜາກຂອງບັນດາຜູ້ຊາຍທີ່ຖອນຫາຍໃຈ ແລະ ຮ້ອງໄຫ້ເນື່ອງດ້ວຍບັນດາສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງທັງປວງທີ່ໄດ້ກະທຳກັນຢູ່ໃນທ່າມກາງນັ້ນ.’ ບັນດາຜູ້ທີ່ຖອນຫາຍໃຈ ແລະ ຮ້ອງໄຫ້ເຫຼົ່ານີ້ ເຄີຍໄດ້ປະກາດຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຊີວິດ; ພວກເຂົາໄດ້ຕັກເຕືອນ, ໃຫ້ຄຳປຶກສາ, ແລະ ອ້ອນວອນ. ບາງຄົນຜູ້ທີ່ເຄີຍລົບຫຼູ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກັບໃຈ ແລະ ຖ່ອມໃຈລົງຕໍ່ໜ້າພຣະອົງ. ແຕ່ລັດສະໝີພາບຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຈາກອິສຣາເອນໄປແລ້ວ; ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍຄົນຍັງຄົງດຳເນີນຮູບແບບຂອງສາສະໜາຕໍ່ໄປ, ແຕ່ຣິດອຳນາດ ແລະ ການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະອົງໄດ້ຂາດໄປ.” Testimonies, volume 5, 208–210.

Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.

ຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າໄດ້ເປີດຜະນຶກປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ, ແລະໃນການກະທຳເຊັ່ນນັ້ນ ມັນກໍໄດ້ຊີ້ບອກໃນເວລາດຽວກັນວ່າ ການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນກຳລັງຖືກກະທຳຢູ່ເທິງບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ບັນລຸຂໍ້ກຳນົດຂອງຄຳອະທິຖານທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍດານີເອນ ແລະຜູ້ທີ່ມີກຽດສາມຄົນໃນບົດທີສອງ, ແລະໂດຍດານີເອນໃນບົດທີເກົ້າ. ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄຳອະທິຖານທັງສອງສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າ ຄຳອະທິຖານໜຶ່ງເປັນຄຳອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຫດການພາຍນອກຂອງຄຳພະຍາກອນ (ດານີເອນ 2), ແລະອີກຄຳອະທິຖານໜຶ່ງເປັນຄຳອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ບັນລຸປະສົບການພາຍໃນຂອງຄຳພະຍາກອນ (ດານີເອນ 9). ອີກຄວາມແຕກຕ່າງໜຶ່ງຄື ບັນດາວິສຸດຊົນໃນຖານະສ່ວນລວມກຳລັງສະແຫວງຫາຄວາມເຂົ້າໃຈຂ່າວສານແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ (ດານີເອນ 2), ແຕ່ພວກເຂົາຈຳເປັນຕ້ອງກະທຳໃຫ້ສຳເລັດເປັນລາຍບຸກຄົນໃນພາລະກິດແຫ່ງການກັບໃຈຢ່າງຄົບຖ້ວນ (ດານີເອນ 9). ຄຳອະທິຖານຂອງພວກເຂົາຈຳຕ້ອງຢູ່ໃນບໍລິບົດຂອງເອເຊກຽນ 9, ເພາະພວກເຂົາຈຳຕ້ອງໂສກເສົ້າເນື່ອງຈາກບາບທັງຫຼາຍໃນແຜ່ນດິນ ແລະໃນຄຣິດຕະຈັກ.

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> “ໃນເວລາທີ່ພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງຈະອອກໄປໃນການພິພາກສາທັງຫຼາຍ, ຜູ້ຕິດຕາມພຣະຄຣິດຜູ້ຖ່ອມຕົນ ແລະ ອຸທິດຕົນເຫຼົ່ານີ້ ຈະຖືກແຍກໃຫ້ເຫັນແຕກຕ່າງຈາກຄົນອື່ນໆໃນໂລກ ໂດຍຄວາມທຸກລະທົມໃນວິນຍານຂອງເຂົາ, ຊຶ່ງຖືກສະແດງອອກໃນການຄໍ່າຄວນ ແລະ ການຮ້ອງໄຫ້, ການຕັກເຕືອນ ແລະ ການເຕືອນສະຕິ. ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນພະຍາຍາມນຳເອົາຜ້າຄຸມມາປົກຄຸມຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ມີຢູ່, ແລະ ແກ້ຕົວໃຫ້ແກ່ຄວາມອະທຳອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ແຜ່ຫຼາຍຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ບັນດາຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮ້ອນຮົນເພື່ອພຣະກຽດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ມີຄວາມຮັກຕໍ່ຈິດວິນຍານທັງຫຼາຍ ຈະບໍ່ນິ່ງງຽບເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກຜູ້ໃດ. ຈິດວິນຍານອັນຊອບທຳຂອງເຂົາຖືກລົບກວນໃຫ້ລຳບາກທຸກວັນ ໂດຍການກະທຳອັນບໍ່ບໍລິສຸດ ແລະ ການສົນທະນາຂອງຄົນອະທຳ. ເຂົາບໍ່ມີກຳລັງຈະຢຸດຢັ້ງກະແສແຫ່ງຄວາມອະທຳທີ່ໄຫຼບ່າຖ້ວມຢ່າງຮຸນແຮງນັ້ນໄດ້, ເຫດສະນັ້ນເຂົາຈຶ່ງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເສົ້າໂສກ ແລະ ຄວາມຕົກໃຈຢ້ານກົວ. ເຂົາໂສກເສົ້າຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະເຈົ້າ ເມື່ອເຫັນວ່າສາສະໜາຖືກໝິ່ນປະໝາດຢູ່ໃນບ້ານເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເຄີຍໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງອັນຫຼວງຫຼາຍ. ເຂົາຄໍ່າຄວນ ແລະ ທຳໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງຕົນເອງທຸກລຳບາກ ເພາະຄວາມຈອງຫອງ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ແລະ ການຫຼອກລວງເກືອບທຸກປະເພດ ມີຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກ. ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ຊົງກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການຕັກເຕືອນ ຖືກຢຽບຍ່ຳຢູ່ໃຕ້ຕີນ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງຊາຕານກຳລັງມີໄຊ. ພຣະເຈົ້າຖືກເຮັດໃຫ້ເສຍພຣະກຽດ, ຄວາມຈິງຖືກເຮັດໃຫ້ໄຮ້ຜົນ.”

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> “ບັນດາຄົນຈຳພວກທີ່ບໍ່ຮູ້ສຶກເສົ້າໂສກເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຖອຍຫຼັງທາງຈິດວິນຍານຂອງຕົນເອງ, ຫຼືບໍ່ໂສກເສົ້າຕໍ່ບາບຂອງຄົນອື່ນ, ຈະຖືກປະໄວ້ໂດຍບໍ່ມີຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງມອບໝາຍແກ່ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງພຣະອົງ, ຄືບັນດາຊາຍທີ່ຖືອາວຸດສັງຫານຢູ່ໃນມືຂອງຕົນວ່າ: ‘ຈົ່ງໄປຕາມຫຼັງທ່ານນັ້ນໄປທົ່ວເມືອງ ແລະຈົ່ງຟາດຟັນ; ຢ່າໃຫ້ຕາຂອງເຈົ້າສົງສານ, ແລະຢ່າມີຄວາມເມດຕາເລີຍ: ຈົ່ງປະຫານເສຍໃຫ້ສິ້ນເຊີງທັງຄົນເຖົ້າ ແລະຄົນໜຸ່ມ, ທັງຍິງສາວ, ແລະເດັກນ້ອຍ, ແລະແມ່ຍິງ: ແຕ່ຢ່າເຂົ້າໃກ້ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍຢູ່ເທິງຕົນ; ແລະຈົ່ງເລີ່ມຕົ້ນທີ່ສະຖານບໍລິສຸດຂອງເຮົາ.’ ແລ້ວພວກເຂົາກໍເລີ່ມຕົ້ນທີ່ບັນດາຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະນິເວດນັ້ນ.”

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> “ທີ່ນີ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າ ຄຣິສຕະຈັກ—ພຣະວິຫານບໍລິສຸດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ—ເປັນສິ່ງທໍາອິດທີ່ຮູ້ສຶກຮອຍຕີແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ. ບັນດາຜູ້ເຖົ້າແກ່, ຄືຜູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແສງສະຫວ່າງອັນຫຼາຍແກ່ເຂົາ ແລະເຄີຍຢືນຢັນຕົນເປັນຜູ້ພິທັກຮັກສາຜົນປະໂຫຍດຝ່າຍວິນຍານຂອງປະຊາຊົນ, ໄດ້ທໍລະຍົດຕໍ່ຄວາມໄວ້ວາງໃຈທີ່ມອບໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບເອົາຈຸດຍືນວ່າ ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຄອຍຄາດຫາການອັດສະຈັນ ແລະການສໍາແດງອໍານາດຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງເດັ່ນຊັດເຫມືອນໃນວັນກ່ອນ. ສະໄໝໄດ້ປ່ຽນໄປແລ້ວ. ຖ້ອຍຄໍາເຫຼົ່ານີ້ເສີມກໍາລັງແກ່ຄວາມບໍ່ເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ແລະພວກເຂົາກ່າວວ່າ: ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະບໍ່ຊົງເຮັດດີ ແລະຈະບໍ່ຊົງເຮັດຮ້າຍ. ພຣະອົງຊົງເມດຕາຫຼາຍເກີນໄປທີ່ຈະມາຢ້ຽມຢາມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງດ້ວຍການພິພາກສາ. ດັ່ງນັ້ນ ‘ສັນຕິສຸກ ແລະ ຄວາມປອດໄພ’ ຈຶ່ງເປັນສຽງຮ້ອງຂອງບັນດາຄົນທີ່ຈະບໍ່ຍົກສຽງຂອງຕົນຂຶ້ນອີກເຫມືອນແກທຣຳເປັດ ເພື່ອສະແດງການລ່ວງລະເມີດຂອງປະຊາຊົນພຣະເຈົ້າ ແລະບາບຂອງວົງວານຢາໂຄບ. ໝາໃບ້ເຫຼົ່ານີ້ທີ່ບໍ່ຍອມເຫົ່າ ຄືຄົນທີ່ຮູ້ສຶກເຖິງການແກ້ແຄ້ນອັນຊອບທໍາຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຖືກລ່ວງເກີນ. ຜູ້ຊາຍ, ຍິງສາວ, ແລະເດັກນ້ອຍລ້ວນພາກັນພິນາດໄປດ້ວຍກັນ.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.

ຂໍ້ທີໜຶ່ງແລະຂໍ້ທີສອງຂອງດານີເອນບົດທີ 11 ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989 ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂໍ້ທີສິບ. ຂໍ້ທີສອງນຳປະຫວັດສາດໄປເຖິງວາລະທຳອິດຂອງ Donald Trump, ແລ້ວຈຶ່ງປະປ່ອຍປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຈາກປະທານາທິບໍດີຜູ້ຮັ່ງມີອັນດັບຫົກນັ້ນໄປຈົນເຖິງອານາຈັກທີເຈັດ (ສະຫະປະຊາຊາດ), ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Alexander the Great. ລະຫວ່າງ Xerxes ກະສັດຜູ້ຮັ່ງມີໃນຂໍ້ທີສອງ ແລະ Alexander the Great ມີກະສັດເປີເຊຍແປດອົງ. ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສອງຈົນເຖິງຂໍ້ທີສາມ ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດແປດອົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ນັບຈາກການສິ້ນສຸດຂອງວາລະທຳອິດຂອງ Trump ໄປຈົນເຖິງອານາຈັກທີເຈັດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ມີກະສັດລວມທັງໝົດສິບອົງ ທີ່ຄອບຄຸມປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຈາກຂໍ້ທີສອງເຖິງຂໍ້ທີສາມຂອງດານີເອນບົດທີ 11.

The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.

ເລກສິບເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການທົດສອບ, ແລະການທົດສອບທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດນັ້ນແທ້ໆ ຄືການກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນຂອງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ. ປະທານາທິບໍດີຜູ້ຮັ່ງມີອັນດັບທີຫົກໄດ້ປຸກປັ່ນພວກໂກລບາລິດ ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນຈາກການຫາສຽງເທື່ອທຳອິດຂອງລາວໃນປີ 2015, ແລະໂດຍການນັ້ນ ລາວໄດ້ໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີສິບເອັດ ແລະສັດຮ້າຍມັງກອນແຫ່ງອະເທວະນິຍົມ, ຊຶ່ງບໍ່ຢຸດເຊົາຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງຂໍ້ທີສິບຫົກ ແລະ ສີ່ສິບເອັດ. ພາຍໃນສົງຄາມນັ້ນ ໂດນັນ ທຣຳ ເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດທີ່ປຸກປັ່ນມັງກອນ ແລະລາວກໍເປັນຄົນສຸດທ້າຍດ້ວຍ. ທຣຳ ແມ່ນປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະ ທຣຳ ຈະກາຍເປັນຜູ້ນຳຄົນທຳອິດຂອງອານາຈັກທີເຈັດ. ໂດຍການນັ້ນ, ທຣຳ ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດສິບອົງທັງອົງທຳອິດແລະອົງສຸດທ້າຍ, ແລະເລກສິບເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບ.

1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.

ປີ 1776, 1789 ແລະ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງສາມປະຫວັດສາດທີ່ສ້າງຕັ້ງຂໍ້ພິສູດວ່າ ປະທານາທິບໍດີຄົນທີ່ແປດນັ້ນອອກມາຈາກທັງເຈັດ. ປີ 1776 ເປັນຕົວແທນຂອງການປະກາດໃຊ້ຖະແຫຼງການເອກະລາດ ແລະ ປະຫວັດຂອງສະພາຄອນຕິເນັນທັນຄັ້ງທີໜຶ່ງ ແລະ ຄັ້ງທີສອງ. ປີ 1789 ເປັນຕົວແທນຂອງຊ່ວງເວລາໜຶ່ງໃນປະຫວັດສາດເມື່ອໄດ້ຈັດທຳຂໍ້ບັງຄັບແຫ່ງສະຫະພັນ. ຊ່ວງເວລານັ້ນເລີ່ມໃນປີ 1781 ແລະ ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການປະກາດໃຊ້ລັດຖະທຳມະນູນໃນປີ 1789. ປີ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງການປະກາດໃຊ້ກົດໝາຍ Alien and Sedition Acts ແລະ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ.

The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.

ສະພາຄອງກໍາເນັນຕອນຕິເນນຕອນໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ຄື ສະພາຄັ້ງທໍາອິດ ແລະ ສະພາຄັ້ງສຸດທ້າຍ. ສະພາຄອງກໍາເນັນຕອນຕິເນນຕອນຄັ້ງທໍາອິດມີປະທານສອງຄົນ ແລະ Peyton Randolph ເປັນປະທານຄົນທໍາອິດ. ສະພາຄອງກໍາເນັນຕອນຕິເນນຕອນຄັ້ງທີສອງມີປະທານຫົກຄົນ. Peyton Randolph ເປັນປະທານຄົນທໍາອິດທັງຂອງສະພາຄັ້ງທໍາອິດ ແລະ ຂອງສະພາຄອງກໍາເນັນຕອນຕິເນນຕອນຄັ້ງທີສອງດ້ວຍ. ລວມທັງໝົດແລ້ວ ໃນປະຫວັດຂອງສະພາຄອງກໍາເນັນຕອນຕິເນນຕອນຄັ້ງທໍາອິດ ແລະ ຄັ້ງທີສອງ ມີປະທານທັງໝົດແປດຄົນ. Peyton Randolph ເປັນປະທານຄົນທໍາອິດທັງຂອງສະພາຄັ້ງທໍາອິດ ແລະ ຄັ້ງທີສອງ ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ມີປະທານແປດຄົນ, ແຕ່ປະທານຄົນທໍາອິດຂອງແຕ່ລະສອງຊ່ວງເວລານັ້ນເປັນບຸກຄົນດຽວກັນ. ດັ່ງນັ້ນ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີວາລະການເປັນປະທານແປດຄັ້ງ ແຕ່ແທ້ຈິງແລ້ວມີພຽງແຕ່ເຈັດຄົນທີ່ເປັນປະທານ. ປະທານຄົນທໍາອິດໄດ້ເປັນປະທານຄົນທໍາອິດສອງຄັ້ງໃນບັນດາເຈັດບຸກຄົນຜູ້ເປັນປະທານ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນ Randolph ຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄົນທີແປດ ຊຶ່ງເປັນຄົນໜຶ່ງໃນບັນດາເຈັດ, ແລະ ໂດຍອາໄສພະຍານສອງປາກ ລາວເປັນແບບຢ່າງແຫ່ງປະທານທີ່ແທ້ຈິງຄົນທໍາອິດ ຄື George Washington.

Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.

ວໍຊິງຕັນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Randolph, ແລະດັ່ງນັ້ນ Randolph, ໃນຖານະເປັນສັນຍະລັກຂອງວໍຊິງຕັນ, ຈຶ່ງສື່ຖຶງທັງລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງ Randolph ຜູ້ເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດ, ແລະຍັງສື່ວ່າ Randolph ເປັນຄົນທີແປດ, ຜູ້ຊຶ່ງມາຈາກທັງເຈັດ. ດັ່ງນັ້ນ George Washington, ໃນຖານະເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດ ແລະເປັນຜູ້ບັນຊາການສູງສຸດຄົນທຳອິດ, ກໍເປັນຜູ້ທີ່ແປດຕາມຄຳພະຍາກອນດ້ວຍ, ແລະເປັນຜູ້ທີ່ມາຈາກທັງເຈັດ; ແລະ Trump, ໃນຖານະເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍ, ກໍຈະເປັນຜູ້ທີ່ແປດເຊັ່ນກັນ, ຄືຜູ້ຊຶ່ງມາຈາກທັງເຈັດ.

The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.

ປະທານຄົນທີສອງຂອງສະພາ Continental ຄັ້ງທີສອງ ແມ່ນ John Hancock. ສະພາ Continental ຄັ້ງທີສອງ ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1781. ຈາກປີ 1781 ຫາ 1789 ແມ່ນບົ່ງຊີ້ເຖິງປະຫວັດຂອງ Articles of Confederation. ໄລຍະເວລານັ້ນຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍວັນທີ 1789, ພ້ອມກັບການປະກາດໃຊ້ Constitution. ໃນໄລຍະເວລານັ້ນ ກໍມີປະທານຢູ່ແປດຄົນດ້ວຍ. Articles of Confederation ເປັນຕົວແທນຂອງ Constitution ສະບັບທຳອິດ, ແຕ່ຄວາມອ່ອນແອຂອງ Articles of Confederation ໄດ້ນຳໄປສູ່ການຖືກແທນທີ່ຂອງມັນ, ແລະການໃຫ້ສັດຕະຍາບັນໂດຍສິບສາມອານານິຄົມຕໍ່ Constitution ໃນປີ 1789.

In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.

ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ ປະທານທັງແປດຄົນປະກອບດ້ວຍປະທານເຈັດຄົນຜູ້ຊຶ່ງບໍ່ໄດ້ເປັນປະທານໃນປະຫວັດຂອງຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກແທນໂດຍສອງ Continental Congresses ກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ແລະອີກໜຶ່ງຄົນຜູ້ຊຶ່ງເຄີຍເປັນປະທານໃນຊ່ວງພະຍາກອນທຳອິດນັ້ນ. John Hancock ໄດ້ຮັບໃຊ້ທັງໃນ Continental Congress ຄັ້ງທີສອງ ແລະຍັງໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກແທນໂດຍ Articles of Confederation ດ້ວຍ. ໃນລະດັບພະຍາກອນ ມີພຽງເຈັດຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນປະທານໃນລະຫວ່າງສອງ Continental Congresses; ດັ່ງນັ້ນ ໃນທາງພະຍາກອນ John Hancock ຈຶ່ງເປັນໜຶ່ງໃນແປດຄົນໃນຊ່ວງເວລາຂອງ Articles of Confederation, ແຕ່ທ່ານກໍເປັນໜຶ່ງໃນເຈັດຄົນຈາກຊ່ວງເວລາກ່ອນໜ້ານັ້ນດ້ວຍ. ດັ່ງນັ້ນ ທ່ານຈຶ່ງເປັນຄົນທີແປດ ຜູ້ຊຶ່ງມາຈາກທັງເຈັດ.

The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.

ໄລຍະເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຊ່ວງທີສອງ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍປີ 1781 ເຖິງ 1789, ກໍເຫມືອນດັ່ງໄລຍະທຳອິດ, ມີປະທານຄົນໜຶ່ງ (Hancock) ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຄົນທີແປດ, ແລະເປັນຄົນໜຶ່ງໃນເຈັດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Randolph ໃນໄລຍະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຊ່ວງທຳອິດ ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍປີ 1776.

In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.

ໃນທັງສອງຊ່ວງເວລາຂອງປະທານາທິບໍດີແປດຄົນ, ປິດສະໜາທີ່ວ່າຄົນທີແປດເປັນຂອງເຈັດນັ້ນໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້. ສອງຊ່ວງເວລານັ້ນເປັນພະຍານວ່າ ປະທານາທິບໍດີແທ້ຈິງຄົນທຳອິດ (Washington) ກໍມີປິດສະໜາຝ່າຍພະຍາກອນຕິດຢູ່ກັບສັນຍະລັກຂອງລາວດ້ວຍ, ໂດຍການເປັນແບບຢ່າງຂອງລາວຊຶ່ງຖືກສະແດງຜ່ານ Randolph. ພະຍານທັງສາມນີ້ກ່າວເຖິງ Trump. Trump ຕາມທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງ ແລະ ສອງ ໃນບົດທີສິບເອັດ, ຖືກອະທິບາຍສະເພາະຜ່ານວາລະທຳອິດຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອການເລືອກຕັ້ງຄັ້ງທີສອງຖືກສັດຮ້າຍຈາກຫວ່າງເລິກບໍ່ມີກົ້ນຂະໂມຍໄປ.

The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.

ປະຫວັດສາດທີ່ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນສຳເລັດຄົບຖ້ວນ ລວມມີປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັດຢູ່ລະຫວ່າງຈຸດນັ້ນຂອງກະສັດຜູ້ມັ່ງຄັ່ງທີ່ສຸດ (Xerxes) ແລະການປາກົດເຂົ້າມາຂອງ Alexander the Great, ອັນເປັນຕົວແທນຂອງກົດວັນອາທິດ, ເມື່ອກະສັດສິບອົງກາຍເປັນອານາຈັກທີເຈັດຢ່າງຊົ່ວຄາວ. ລະຫວ່າງກະສັດຜູ້ມັ່ງຄັ່ງ ແລະ ກະສັດສິບອົງຜູ້ຕົກລົງທີ່ຈະມອບອານາຈັກທີເຈັດຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ສັນຕະປາປາ, ມີກະສັດແປດອົງ. ກະສັດແປດອົງນັ້ນ ຊຶ່ງປະກອບຂຶ້ນເປັນປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັດຂອງຂໍ້ທີສອງຈົນເຖິງຂໍ້ທີສາມ, ໄດ້ພົບພະຍານສອງປະການເປັນປະທານາທິບໍດີແປດຄົນໃນປະຫວັດສາດຂອງ 1776, 1789 ແລະ 1798.

That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.

ປະຫວັດສາດນັ້ນແບກຫາບສັນຍະລັກຂອງຊາວສອງປີ, ຊຶ່ງຊີ້ບອກມັນວ່າເປັນປະຫວັດສາດແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ຫມື່ນສີ່ພັນ ເມື່ອພຣະພາບເທບຖືກປະສານເຂົ້າກັບມະນຸດຊາດ. ມັນຍັງແບກຫາບພະຍານຂອງ “ຄວາມຈິງ” ອີກດ້ວຍ, ເພາະວ່າຈຸດເລີ່ມຕົ້ນໝາຍເຖິງເອກະລາດ ແລະ ຈຸດສິ້ນສຸດໝາຍເຖິງການຍົກອອກໄປຂອງເອກະລາດ, ໃນຂະນະທີ່ສິບສາມປີຫຼັງຈາກ 1776, ສິບສາມອານານິຄົມໄດ້ໃຫ້ສັດຕາບັນແກ່ລັດຖະທໍາມະນູນ. ມັນຍັງຊີ້ບອກເຖິງສອງຊ່ວງເວລາຂອງກະສັດແປດອົງ (ປະທານາທິບໍດີ) ຊຶ່ງທັງສອງຕ່າງກໍບັນຈຸປິດສະນາທີ່ວ່າອົງທີແປດເປັນຂອງເຈັດ.

Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.

ທຣຳ ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນທີຫົກໃນປີ 2016, ແລະໃນຖານະຜູ້ນຳຄົນສຸດທ້າຍຂອງອານາຈັກທີຫົກ ຍັງເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດສິບອົງທີ່ສືບຕໍ່ກັນ ທັງອົງທຳອິດແລະອົງສຸດທ້າຍ. ຕົວເລກສິບບົ່ງຊີ້ເຖິງຂະບວນການທົດສອບຂອງປະຫວັດສາດນັ້ນ, ແລະການທົດສອບທີ່ນຳໜ້າ ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ຄືການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບສັດຮ້າຍ. ຮູບສັດຮ້າຍໃນນິມິດຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງອານາຈັກແປດອານາຈັກ, ແລະໂດຍການເຮັດດັ່ງນັ້ນ ມັນໄດ້ໃຫ້ພະຍານຫຼັກຖານວ່າ ການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດຮ້າຍ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຕົວເລກ “ແປດ”.

In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.

ໃນປະຫວັດແຫ່ງການທົດສອບຂອງສາຍຕະກູນມັກຄາບີ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສາຍຂອງເຂົາອັນເປັນນິມິດຂອງພຣົດເທສຕັນທີ່ເສື່ອມຖອຍ ແລະສາຍຂອງເຂົາອັນເປັນນິມິດຂອງລັດທິຣີພັບລິກັນທີ່ເສື່ອມຖອຍ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Antiochus III, ບັນດາສາຍ ແລະ ບັນດາເຂົານັ້ນມາຮ່ວມກັນເປັນເຂົາອັນດຽວ ຊຶ່ງເປັນຮູບພາບຂອງສັນຕະປາປາ. ໃນປະຫວັດດຽວກັນນັ້ນ ພຣະສາຍຂອງພຣະເຈົ້າຖືກສືບສ້າງຂຶ້ນຢ່າງຄົບຖ້ວນ ແລະຖາວອນໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນວ່າເປັນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ.

The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.

ປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັ້ນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກອອກພາຍໃນປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັ້ນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສອງເຖິງຂໍ້ທີສາມ, ແລະປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າ. ເມື່ອ Trump ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ ຊຶ່ງມາຈາກເຈັດຄົນນັ້ນ ໃນພິທີສາບານຕົນເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງຂອງລາວໃນວັນທີ 20 ມັງກອນ 2025, ກະສັດແປດອົງລະຫວ່າງ Xerxes ແລະ Alexander the Great ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການມາເຖິງຂອງການກໍ່ຮູບຂອງຮູບສັດຮ້າຍ, ແລະ Trump ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດສິບອົງຕາມລຳດັບ ທັງອົງທຳອິດ ແລະອົງສຸດທ້າຍ.

We will continue this study in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.

> ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນໜັງສືມ້ວນໜຶ່ງຢູ່ໃນພຣະຫັດຂວາຂອງພຣະອົງຜູ້ປະທັບເທິງພຣະທີ່ນັ່ງ, ຂຽນໄວ້ທັງດ້ານໃນແລະດ້ານຫຼັງ, ປະທັບຕາດ້ວຍຕາເຈັດດວງ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດເດດອົງໜຶ່ງຮ້ອງປະກາດດ້ວຍສຽງດັງວ່າ, ຜູ້ໃດສົມຄວນທີ່ຈະເປີດໜັງສືມ້ວນນັ້ນ ແລະແກະຕາຂອງມັນ? ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດໃນສະຫວັນ ຫຼືເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ຫຼືໃຕ້ແຜ່ນດິນໂລກ ສາມາດເປີດໜັງສືມ້ວນນັ້ນໄດ້ ຫຼືແມ່ນແຕ່ຈະເບິ່ງມັນ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າກໍຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງໜັກ, ເພາະບໍ່ພົບຜູ້ໃດທີ່ສົມຄວນຈະເປີດ ແລະອ່ານໜັງສືມ້ວນນັ້ນ ຫຼືແມ່ນແຕ່ຈະເບິ່ງມັນ. ແລະຜູ້ເຖົ້າຜູ້ໜຶ່ງໃນພວກນັ້ນໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, ຢ່າຮ້ອງໄຫ້ເລີຍ: ຈົ່ງເບິ່ງ, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ຮາກເຫງົ້າຂອງດາວິດ, ໄດ້ມີໄຊເພື່ອຈະເປີດໜັງສືມ້ວນນັ້ນ ແລະແກະຕາທັງເຈັດຂອງມັນ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງ, ແລະເບິ່ງເຖີດ, ຢູ່ກາງພຣະທີ່ນັ່ງ ແລະກາງສັດມີຊີວິດທັງສີ່ ແລະກາງພວກຜູ້ເຖົ້ານັ້ນ ມີລູກແກະອົງໜຶ່ງຢືນຢູ່ ເໝືອນດັ່ງໄດ້ຖືກຂ້າແລ້ວ, ມີເຂົາເຈັດ ແລະຕາເຈັດດວງ, ຊຶ່ງຄືພຣະວິນຍານທັງເຈັດຂອງພຣະເຈົ້າ ທີ່ຖືກສົ່ງອອກໄປທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກ. ແລະພຣະອົງໄດ້ເຂົ້າມາ ແລະຮັບເອົາໜັງສືມ້ວນນັ້ນຈາກພຣະຫັດຂວາຂອງພຣະອົງຜູ້ປະທັບເທິງພຣະທີ່ນັ່ງ. ແລະເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຮັບເອົາໜັງສືມ້ວນນັ້ນແລ້ວ, ສັດມີຊີວິດທັງສີ່ ແລະຜູ້ເຖົ້າທັງສີ່ສິບສອງຄົນ ໄດ້ກົ້ມລົງຕໍ່ໜ້າລູກແກະນັ້ນ, ແຕ່ລະຄົນຖືພິນ ແລະຖ້ວຍຄຳທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍເຄື່ອງຫອມ, ຊຶ່ງເປັນຄຳອະທິຖານຂອງພວກວິສຸດຊົນ. ແລະພວກເຂົາໄດ້ຮ້ອງເພງໃໝ່ວ່າ, ພຣະອົງສົມຄວນທີ່ຈະຮັບເອົາໜັງສືມ້ວນນັ້ນ ແລະເປີດຕາຂອງມັນ: ເພາະພຣະອົງໄດ້ຖືກຂ້າ ແລະໄດ້ໄຖ່ພວກຂ້ານ້ອຍໃຫ້ແກ່ພຣະເຈົ້າໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງ ຈາກທຸກເຜົ່າພັນ, ແລະພາສາ, ແລະຊົນຊາດ, ແລະປະເທດຊາດ; ແລະໄດ້ຊົງແຕ່ງຕັ້ງພວກຂ້ານ້ອຍໃຫ້ເປັນກະສັດ ແລະປະໂລຫິດແດ່ພຣະເຈົ້າຂອງພວກຂ້ານ້ອຍ: ແລະພວກຂ້ານ້ອຍຈະປົກຄອງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ພຣະນິມິດ 5:1–10.

Back to Articles