Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກໜຶ່ງຮ້ອຍເກົ້າສິບ

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

ຈຸດສູງສຸດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ: ການເປີດເຜີຍຍຸດທະການແຫ່ງ Panium ແລະ ບົດນຳສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

ບົດຄວາມສຸດທ້າຍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຂໍ້ຄວາມຕອນໜຶ່ງ ທີ່ມີວັກໜຶ່ງກ່າວວ່າ, “ການລະເມີດໄດ້ເກືອບຮອດຂີດຈຳກັດຂອງມັນແລ້ວ. ຄວາມສັບສົນເຕັມໄປທົ່ວໂລກ, ແລະຄວາມຫວາດກົວອັນໃຫຍ່ຫຼວງຈະມາເຖິງເຫນືອມະນຸດໃນໄວໆນີ້. ຈຸດຈົບໃກ້ເຂົ້າມາຫຼາຍແລ້ວ. ພວກເຮົາຜູ້ທີ່ຮູ້ຄວາມຈິງ ຄວນກຽມຕົວສຳລັບສິ່ງທີ່ຈະປະທະເຂົ້າສູ່ໂລກໃນໄວໆນີ້ ດັ່ງຄວາມປະຫລາດໃຈອັນຖ້ວມທົ່ນ.” “ການລະເມີດ” ຈະຮອດຂີດຈຳກັດຂອງມັນເມື່ອຈອກແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງຖືກເຕີມເຕັມ, ແລະຂີດຈຳກັດນັ້ນສຳລັບສະຫະລັດອາເມລິກາຈະມາຮອດໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> “ແຕ່ພຣະຄຣິດໄດ້ປະກາດວ່າ ແມ່ນແຕ່ຂີດໜຶ່ງຫຼືຈຸດໜຶ່ງຂອງພຣະບັນຍັດກໍຈະບໍ່ສູນໄປ ຈົນກວ່າຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຈະຜ່ານພົ້ນໄປ. ພຣະລາຊກິດອັນແທ້ຈິງທີ່ພຣະອົງໄດ້ສະເດັດມາເພື່ອກະທຳນັ້ນ ຄືການຍົກຊູພຣະບັນຍັດ ແລະສະແດງແກ່ໂລກທັງຫຼາຍທີ່ຖືກສ້າງ ແລະແກ່ສະຫວັນວ່າ ພຣະເຈົ້າຊົງຍຸດຕິທຳ ແລະພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືກປ່ຽນແປງ. ແຕ່ນີ້ແຫຼະ ມືຂວາຂອງຊາຕານຜູ້ໜຶ່ງກຳລັງພ້ອມທີ່ຈະດຳເນີນງານຕໍ່ຈາກທີ່ຊາຕານໄດ້ເລີ່ມໄວ້ໃນສະຫວັນ ນັ່ນຄືການພະຍາຍາມແກ້ໄຂພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ແລະໂລກຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຮັບຮອງຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວ ໂດຍການຮັບເອົາລູກຫຼານຂອງສັນຕະປາປານີ້—ສະຖາບັນວັນອາທິດ. ພວກເຂົາໄດ້ຫຼໍ່ລ້ຽງມັນ ແລະຈະຍັງຄົງຫຼໍ່ລ້ຽງມັນຕໍ່ໄປ ຈົນກວ່າໂປຣເຕສແຕນຈະຍື່ນມືແຫ່ງມິດຕະພາບໃຫ້ແກ່ອຳນາດໂຣມັນ. ແລ້ວກໍຈະມີກົດໝາຍຕໍ່ຕ້ານວັນຊະບາໂຕແຫ່ງການຊົງສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະໃນເວລານັ້ນແຫຼະ ພຣະເຈົ້າ ‘ຈະກະທຳພຣະລາຊກິດອັນແປກປະຫຼາດໃນແຜ່ນດິນໂລກ.’ ພຣະອົງໄດ້ອົດທົນມາດົນຕໍ່ຄວາມດື້ດ້ານຂອງມະນຸດຊາດ; ພຣະອົງໄດ້ພະຍາຍາມຊະນະໃຈພວກເຂົາໃຫ້ມາຫາພຣະອົງ. ແຕ່ເວລານັ້ນຈະມາ ເມື່ອພວກເຂົາຈະເຕັມຂະໜາດຄວາມອະທຳຂອງຕົນ; ແລະໃນເວລານັ້ນແຫຼະ ພຣະເຈົ້າຈະກະທຳ. ເວລານີ້ເກືອບຈະມາເຖິງແລ້ວ. ພຣະເຈົ້າຊົງມີບັນທຶກໄວ້ກັບບັນດາປະຊາຊາດ: ຕົວເລກກຳລັງພູງຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານພວກເຂົາໃນປຶ້ມແຫ່ງສະຫວັນ; ແລະເມື່ອການລະເມີດວັນທຳອິດຂອງອາທິດກາຍເປັນກົດໝາຍທີ່ຈະຕ້ອງຖືກລົງໂທດ ເມື່ອນັ້ນຖ້ວຍຂອງພວກເຂົາຈະເຕັມ.” Review and Herald, March 9, 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

ເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດມາເຖິງ ສະຫະລັດອາເມຣິກາຈະໄດ້ເຕັມຈອກຂອງຕົນຈົນເຕັມປຽມ ແລະ ການຫຼົງຫາຍຈາກຄວາມເຊື່ອໃນລະດັບຊາດຈະຖືກຕິດຕາມມາດ້ວຍຄວາມພິນາດໃນລະດັບຊາດ. ຂໍ້ຄວາມຕອນທີ່ພວກເຮົາກຳລັງພິຈາລະນາຢູ່ນີ້ກ່າວວ່າ, “ການລະເມີດເກືອບຈະເຖິງຂອບເຂດສູງສຸດຂອງມັນແລ້ວ,” ແລະ “ຄວາມຫວາດກົວອັນໃຫຍ່ຫຼວງຈະມາເຖິງມະນຸດໃນໄມ່ຊ້າ.” ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຊຶ່ງເປັນ “ຊົ່ວໂມງແຫ່ງແຜ່ນດິນໄຫວຄັ້ງໃຫຍ່” ໃນບົດທີສິບເອັດຂອງພຣະນິມິດນັ້ນ “ໜຶ່ງໃນສິບສ່ວນຂອງນະຄອນໄດ້ພັງລົງ,” ແລະ “ເບິ່ງແມ, ວິບັດປະການທີສາມມາໄວ,” ແລະ “ທູດສະຫວັນອົງທີເຈັດໄດ້ເປົ່າແກ.” ວິບັດປະການທີສາມແມ່ນແກທີເຈັດ ແລະ ມັນມາເຖິງໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ນຳພາ “ຄວາມຫວາດກົວອັນໃຫຍ່ຫຼວງ” ມາ. ໃນຈຸດນັ້ນ “ອະວະສານຢູ່ໃກ້ຫຼາຍແລ້ວ,” ແລະ ມັນມາເຖິງດັ່ງ “ຄວາມປະຫລາດໃຈຢ່າງທ່ວມທົ້ນ.” ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຈອກແຫ່ງເວລາການທົດລອງກໍຖືກເຕັມສຳລັບອຳນາດສັນຕະປາປາເຊັ່ນກັນ ເພາະໃນເວລານັ້ນ ສຽງທີສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດປະກາດວ່າ, “ຈົ່ງອອກມາຈາກນາງ, ປະຊາຊົນຂອງເຮົາ, ເພື່ອພວກເຈົ້າຈະບໍ່ມີສ່ວນໃນບາບຂອງນາງ, ແລະ ເພື່ອພວກເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຈາກໄພພິບັດຂອງນາງ. ເພາະບາບຂອງນາງໄດ້ກອງສູງເຖິງຟ້າສະຫວັນແລ້ວ, ແລະ ພຣະເຈົ້າໄດ້ລະນຶກເຖິງຄວາມອະທຳຂອງນາງ. ຈົ່ງຕອບແທນນາງເໝືອນດັ່ງທີ່ນາງໄດ້ຕອບແທນພວກເຈົ້າ, ແລະ ຈົ່ງໃຫ້ແກ່ນາງເປັນສອງເທົ່າຕາມການກະທຳຂອງນາງ: ໃນຈອກທີ່ນາງໄດ້ເຕັມນັ້ນ ຈົ່ງເຕັມໃຫ້ນາງເປັນສອງເທົ່າ.”

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

ປະຫວັດສາດນັ້ນເປີດເຜີຍຂຶ້ນໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະໝາຍເຖິງຊ່ວງເວລາເຊີງສັນຍາລັກ ເມື່ອອຳນາດສັນຕະປາປາ “ຈະອອກໄປດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນຢ່າງໃຫຍ່ເພື່ອທຳລາຍ ແລະກຳຈັດຄົນເປັນອັນຫຼາຍໃຫ້ໝົດສິ້ນ,” ເພາະວ່າ “ໃນວັນສຸດທ້າຍຈະມີຜູ້ພະຍານເລືອດຈຳນວນຫຼາຍ.” ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ອຳນາດສັນຕະປາປາເດືອດດານ ຄື “ຂ່າວສານຈາກທິດຕາເວັນອອກ ແລະຈາກທິດເໜືອ” ຊຶ່ງ “ຈະລົບກວນລາວ,” ແຕ່ “ລາວຈະມາເຖິງຈຸດຈົບຂອງຕົນ ແລະຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດຊ່ວຍລາວ.” ຕັ້ງແຕ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຈົນເຖິງຈຸດຈົບຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ, ຂັ້ນຕອນທຳອິດຂອງການພິພາກສາເຊີງບໍລິຫານຂອງພຣະເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນແມ່ນຂັ້ນຕອນທີສອງ ຊຶ່ງຄືໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍ ແລະສຸດທ້າຍຄືການທຳລາຍຄົນອະທຳຢ່າງເປັນນິດ ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງພັນປີ. ປະຫວັດສາດແຫ່ງການພິພາກສາເຊີງບໍລິຫານຂອງພຣະເຈົ້າຖືກວາງໄວ້ພາຍໃນບໍລິບົດຂອງສົງຄາມ.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> “ພວກເຮົາກໍາລັງຢືນຢູ່ເທິງທາງເຂົ້າແຫ່ງເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະສັກສິດນ່າຄາລົບ. ຄໍາພະຍາກອນຕ່າງໆກໍາລັງສໍາເລັດຢູ່. ປະຫວັດສາດອັນແປກປະຫຼາດ ແລະເຕັມໄປດ້ວຍເຫດການສໍາຄັນ ກໍາລັງຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນປຶ້ມແຫ່ງສະຫວັນ. ທຸກສິ່ງໃນໂລກຂອງພວກເຮົາກໍາລັງປັ່ນປ່ວນ. ມີສົງຄາມ ແລະຂ່າວລືເຖິງສົງຄາມ. ບັນດາປະຊາຊາດກໍາລັງໂກດແຄ້ນ ແລະເວລາຂອງຄົນຕາຍກໍໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະຖືກພິພາກສາ. ເຫດການຕ່າງໆກໍາລັງປ່ຽນແປງເພື່ອນໍາໄປສູ່ວັນແຫ່ງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງກໍາລັງເລັ່ງເຂົ້າມາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ເວລາທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ນັ້ນ ປານປະໜຶ່ງວ່າມີພຽງຊົ່ວຂະນະດຽວເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ບັດນີ້ ປະຊາຊາດໜຶ່ງກໍາລັງລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານອີກປະຊາຊາດໜຶ່ງ ແລະອານາຈັກໜຶ່ງຕໍ່ຕ້ານອີກອານາຈັກໜຶ່ງ, ໃນເວລານີ້ຍັງບໍ່ມີການປະທະກັນທົ່ວໄປ. ຈົນເຖິງບັດນີ້ ລົມທັງສີ່ຍັງຖືກຢັບຢັ້ງໄວ້ ຈົນກວ່າຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການປະທັບຕາໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກຂອງພວກເຂົາ. ແລ້ວອໍານາດທັງຫຼາຍແຫ່ງໂລກຈະຈັດກອງກໍາລັງຂອງຕົນເພື່ອສົງຄາມຍິ່ງໃຫຍ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍ.” Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

ພຣະເຈົ້າຊົງປະທັບຕາແກ່ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແລ້ວຈຶ່ງຊົງເອີ້ນຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະອົງອອກມາຈາກບາບີໂລນ, ແລະຝູງແກະອື່ນນັ້ນກໍໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າເໝືອນກັນ, ແມ່ນແມ່ນວ່າພວກເຂົາຖືກນຳສະເໜີເປັນ “ຝູງຊົນໃຫຍ່” ໃນຖານະທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ຈຸດສຳຄັນທີ່ຕ້ອງເຫັນໃນຂໍ້ຄວາມອ້າງອີງກ່ອນໜ້ານີ້ຄື “ລົມທັງສີ່ຖືກຍັບຍັ້ງໄວ້ຈົນກວ່າບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກປະທັບຕາທີ່ໜ້າຜາກຂອງພວກເຂົາ.” ໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ຖືກປະທັບຕາແລ້ວ, “ແລະ ເບິ່ງແມ ວິບັດປະການທີສາມກຳລັງມາຢ່າງວ່ອງໄວ”, ແຕ່ລົມທັງສີ່ຈະບໍ່ຖືກປ່ອຍອອກຢ່າງເຕັມສ່ວນຈົນກວ່າຄົນສຸດທ້າຍໃນຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບຕາປະທັບ.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> “ບັນດາປະຊາຊາດກຳລັງໂກດຄຽດຢູ່ໃນບັດນີ້, ແຕ່ເມື່ອມະຫາປະໂລຫິດຂອງພວກເຮົາໄດ້ສຳເລັດພະລາຊະກິດຂອງພຣະອົງໃນພະວິຫານແລ້ວ, ພຣະອົງຈະລຸກຂຶ້ນ, ສວມເຄື່ອງອາພອນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນ, ແລ້ວໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍຈະຖືກເທລົງມາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ທູດສະຫວັນທັງສີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນລົມທັງສີ່ໄວ້ຈົນກວ່າພະລາຊະກິດຂອງພຣະເຢຊູໃນພະວິຫານຈະສຳເລັດ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍຈຶ່ງຈະມາ.” Review and Herald, August 1, 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

“ເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະອັນຂຶງຂັງ” ທີ່ພວກເຮົາ “ກຳລັງຢືນຢູ່ເທິງທາງເຂົ້າ” ນັ້ນ ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ວ່າເປັນ “ສົງຄາມ ແລະ ຂ່າວລືເລື່ອງສົງຄາມ.” ມັນໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ວ່າເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ “ທຸກສິ່ງໃນໂລກຂອງພວກເຮົາກຳລັງປັ່ນປ່ວນ,” ເມື່ອບັນດາປະຊາຊາດ “ກຳລັງລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບປະຊາຊາດ.” Panium ເປັນຕົວແທນຂອງ “ປະຫວັດສາດອັນແປກປະຫຼາດແລະເຕັມໄປດ້ວຍເຫດການ,” ໃນຂໍ້ສິບຫ້າຂອງ Daniel ບົດທີສິບເອັດ, ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ ແລະ ເປີດສາກໃຫ້ແກ່ຂໍ້ສິບຫົກ, ອັນເປັນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ບ່ອນທີ່ “ການປະຈັນບານທົ່ວໄປ,” ທີ່ “ອຳນາດທັງຫມົດແຫ່ງໂລກ” ລະດົມກຳລັງຂອງຕົນເພື່ອສົງຄາມໃຫຍ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍ. “ສົງຄາມໃຫຍ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍ” ນັ້ນ ຄືສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ, ແລະ ຖືກນຳສະເໜີໂດຍຍຸດທະການແຫ່ງ Actium ໃນປີ 31 BC.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

ຂໍ້ທີໜຶ່ງແລະຂໍ້ທີສອງ, ແລະຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າ ເປັນຕົວແທນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບໃນດານີເອນ 11. ຂໍ້ທີສີ່ສິບລະບຸປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດ ແລະ ແອດເວນຕິສຶມ ນັບແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງ 1989. ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນກໍມິດງຽບຢູ່ ຈົນກວ່າຈະເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງສະຫະລັດໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກຂອງຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ ແລະ ການຖືກຄາຍອອກຂອງຄຣິດຕະຈັກເຊເວັນທ໌ເດ ແອດເວນຕິສ ແຫ່ງລາໂອດີເຊຍໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ, ຊຶ່ງກໍຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະນັ້ນກໍແມ່ນຂໍ້ທີສິບຫົກດ້ວຍ. ຂໍ້ທີໜຶ່ງແລະຂໍ້ທີສອງລະບຸເວລາແຫ່ງອວະສານໃນປີ 1989, ແລະບັນດາປະທານາທິບໍດີຂອງສະຫະລັດນັບຈາກຈຸດນັ້ນເປັນຕົ້ນໄປ, ຈົນເຖິງປະທານາທິບໍດີຜູ້ຮັ່ງມີຄົນທີຫົກ ຜູ້ປຸກລະດົມບັນດາໂກລບາລິສຕ໌ຂອງຊາຕານ. ຂໍ້ທີສອງນຳປະຫວັດສາດໄປຮອດການເລືອກຕັ້ງຂອງ Donald Trump ໃນປີ 2016, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນຂໍ້ທີສາມຈຶ່ງຮັບເອົາປະຫວັດສາດຂອງກະສັດສິບອົງ, ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍ Alexander the Great, ຜູ້ເປັນອານາຈັກທີເຈັດໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ, ຜູ້ຊຶ່ງຈະມອບອານາຈັກຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ສັນຕະປາປາ ໃນວິກິດການກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

ຂໍ້ທີສິບໄດ້ປິດທ້າຍດ້ວຍການລະບຸວ່າ ປີ 1989 ເປັນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ, ແລະຂໍ້ທີສິບເອັດກັບຂໍ້ທີສິບສອງໄດ້ສະແດງເຖິງສົງຄາມໃນຢູເຄຣນ, ໂດຍລະບຸວ່າ ພູຕິນ ແລະ ຣັດເຊຍຈະຊະນະສົງຄາມ, ແຕ່ພວກເຂົາຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກໄຊຊະນະຂອງຕົນ. ສົງຄາມຢູເຄຣນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2014, ໜຶ່ງປີກ່ອນທີ່ການຫາສຽງເລືອກຕັ້ງຄັ້ງທຳອິດຂອງ Trump ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ນຳໄປສູ່ການຄືນຄືນຊີວິດຂຶ້ນມາໃໝ່ (ໃນທາງການເມືອງ) ຂອງ Donald Trump ເມື່ອລາວເລີ່ມການຫາສຽງຄັ້ງທີສາມເພື່ອກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ, ຄືຜູ້ທີ່ອອກມາຈາກເຈັດ. ຂໍ້ທີສິບສາມລະບຸເຖິງການດີ້ນລົນທາງການເມືອງຂອງ Trump ທີ່ນຳໜ້າໄປສູ່ໄຊຊະນະຂອງລາວທີ່ Panium ໃນຂໍ້ທີສິບຫ້າ, ແລະຂໍ້ທີສິບສີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງປະຫວັດການທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງຍຸດທະການທີ່ Panium ຈົນເຖິງໄຊຊະນະຂອງລາວໃນຂໍ້ທີສິບຫ້າ, ຄືປະຫວັດການໃນເວລາທີ່ມະນຸດແຫ່ງບາບເລີ່ມແຊກແຊງເຂົ້າມາໃນປະຫວັດການເມືອງຢ່າງເປີດເຜີຍ. ເມື່ອອຳນາດພາບສັນຕະປາປາແຊກແຊງເຂົ້າມາໃນປະຫວັດການພະຍາກອນ, ຍິງແພດແຫ່ງ Tyre ກໍເລີ່ມຂັບຮ້ອງ ແລະນິມິດກໍຖືກສະຖາປະນາ.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

ໄຊຊະນະທີ່ Panium ໃນປີ 200 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໄດ້ຖືກຕິດຕາມມາໂດຍຫຼັກໝາຍແຫ່ງທາງພະຍາກອນຂອງການ “ກະບົດ” ຂອງພວກ Maccabees ທີ່ Modein (ໝາຍເຖິງ ການຄັດຄ້ານ) ໃນປີ 167 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໃນປີ 164 ກ່ອນ ຄ.ສ. ພວກ Maccabees ໄດ້ຖວາຍພຣະວິຫານຄືນໃໝ່ແດ່ພຣະເຈົ້າ, ແລະ Antiochus Epiphanes ໄດ້ເສຍຊີວິດ ອັນເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງຈຸດຫັນປ່ຽນໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກ Maccabees ຕໍ່ອິດທິພົນທາງສາສະໜາຂອງກຣີກ. ໃນຊ່ວງເວລາຈາກປີ 161 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຫາ 158 ກ່ອນ ຄ.ສ. ວຽກງານແຫ່ງການເຂົ້າສູ່ພັນທະສັນຍາໄດ້ຖືກລິເລີ່ມ ແລະ ສຳເລັດລົງ. ຫຼັກໝາຍແຫ່ງທາງພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເກີດຊ້ຳອີກໃນລາຊະວົງ Hasmonean ພາຍໃນປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສິບຫ້າເຖິງຂໍ້ທີຊາວສາມ.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

ພັນທະມິດກັບໂຣມໃນຂໍ້ທີຊາວສາມເປັນການອ້າງອີງໂດຍກົງ, ແຕ່ໃນຂໍ້ທີສິບຫ້າ ຫຼັກໝາຍທາງປະຫວັດສາດຂອງພວກມັກຄາບີທັງສີ່ ຄື 167 BC, 164 BC, 161 BC ແລະ 158 BC ຈະປະກົດເຫັນໄດ້ກໍ່ຕໍ່ເມື່ອນໍາປະຫວັດຂອງ “ພັນທະມິດ” ມາປະຍຸກຕໍ່ຂໍ້ນັ້ນ. ເມື່ອປອມເພຍໄດ້ພິຊິດເຢຣູຊາເລັມໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ, ລາວໄດ້ປະເຊີນໜ້າກັບສົງຄາມກາງເມືອງທີ່ກໍາລັງເກີດຂຶ້ນພາຍໃນເມືອງ, ແລະສອງຝ່າຍທີ່ຕໍ່ຕ້ານກັນນັ້ນ ຕ່າງກໍເປັນກຸ່ມທີ່ແຕກແຍກອອກມາຈາກລາຊະວົງຮາສໂມເນຍນ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກມັກຄາບີຈຶ່ງຢູ່ໃນປະຫວັດຂອງຂໍ້ທີສິບຫົກເຊັ່ນກັນ.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

ຂໍ້ທີຊາວ ລະບຸເຖິງການບັງເກີດຂອງພຣະຄຣິດ ແລະ ຂໍ້ທີຊາວເອັດແລະຊາວສອງ ລະບຸເຖິງປະຫວັດການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດ; ດັ່ງນັ້ນ ປະຫວັດນັ້ນຈຶ່ງມີເສັ້ນສາຍຂອງລາຊະວົງຮັສໂມເນຍນ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍພວກຟາຣິຊາຍ. ຂໍ້ທີສິບຫ້າເຖິງຊາວສາມ ກຳລັງລະບຸເຖິງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຕາມຄວາມໝາຍແທ້ ແລະ ປະຊາຊົນຢູເດຍຜູ້ຫັນໜີຈາກພຣະເຈົ້າ ຜູ້ປະກາດຕົນວ່າເປັນຜູ້ພິທັກຄວາມຈິງຂອງພຣະອົງ, ແຕ່ຫາໄດ້ເປັນຜູ້ແທນຂອງພຣະເຈົ້າຍິ່ງໄປກວ່າພວກໂປຣເຕສຕັງທີ່ເສື່ອມຖອຍບໍ່.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ “ປະຫວັດສາດຫຼາຍສ່ວນທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນການສຳເລັດຕາມ” “ດານີເອນບົດທີສິບເອັດ” “ຈະຖືກເຮັດຊ້ຳອີກ.” ແນວຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກແທນໂດຍລາຊະວົງ Hasmonean ເປັນແນວຄຳພະຍາກອນທີ່ສະແດງເຖິງເຂົາຜູ້ຫຼົງຖອຍຂອງ Protestantism ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນໃນການຫາສຽງຊິງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີເທື່ອທີສາມ ຊຶ່ງຖືກຮັບເອົາໂດຍປະທານາທິບໍດີຜູ້ມັ່ງຄັ່ງອັນດັບທີຫົກ. Trump ລົງສະໝັກຊິງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີສາມເທື່ອ; ເທື່ອທຳອິດ ແລະ ເທື່ອສຸດທ້າຍທີ່ລາວລົງສະໝັກ ລາວເປັນຝ່າຍມີໄຊ, ແຕ່ໃນເທື່ອທີສອງ ການກະບົດທີ່ຖືກແທນໂດຍເລກສິບສາມ ຊີ້ບອກເຖິງການເລືອກຕັ້ງທີ່ຖືກລັກໄປໃນປີ 2020. ແລ້ວໂລກກໍກຳລັງຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງຈຳພວກ, ຈຳພວກໜຶ່ງສາມາດເຫັນປີ 2020, ແລະ ອີກຈຳພວກໜຶ່ງຕາບອດ. ສິ່ງນີ້ເປັນສັນຍະລັກເຖິງການທົດສອບອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຊຶ່ງນຳໜ້າການປິດເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນສຳລັບຊາວ Adventists ໃນການກໍ່ຮ່າງສ້າງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> “ບັດນີ້ ການຕຽມການກຳລັງຄືບໜ້າໄປແລ້ວ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວຕ່າງໆກໍກຳລັງດຳເນີນຢູ່, ຊຶ່ງຈະນຳໄປສູ່ການສ້າງຮູບຈຳລອງໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ. ເຫດການຕ່າງໆຈະຖືກນຳໃຫ້ເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກ ອັນຈະເປັນການເຮັດໃຫ້ຄຳພະຍາກອນສຳເລັດຕາມທີ່ໄດ້ທຳນາຍໄວ້ສຳລັບວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້.” Review and Herald, April 23, 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

“ການຕຽມການ” ທີ່ກ້າວຫນ້າ, “ການເຄື່ອນໄຫວ” ຕ່າງໆ ທີ່ໃນບັດນີ້ “ກໍາລັງດໍາເນີນຢູ່,” ແລະ “ເຫດການ” ຕ່າງໆ “ຊຶ່ງຈະສົ່ງຜົນໃຫ້ມີການສ້າງຮູບຈໍາລອງໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ”, ແລະ “ຊຶ່ງຈະເຮັດໃຫ້ຄໍາພະຍາກອນສໍາເລັດຄົບຖ້ວນສໍາລັບວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້,” ລວມເຖິງໝຸດໝາຍສໍາຄັນຂອງລາຊະວົງຮາສໂມເນຍນ ຕັ້ງແຕ່ຂໍ້ສິບຫ້າຫາຂໍ້ຊາວສາມ ໃນພຣະທັມດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ. ລາຊະວົງຮາສໂມເນຍນທີ່ຖອຍຫຼັງຈາກຄວາມເຊື່ອ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງໂປຣແຕສຕັງທີ່ຖອຍຫຼັງຈາກຄວາມເຊື່ອ, ຖືກຖັກທໍເຂົ້າໄວ້ໃນຄໍາພະຍານຂອງ Donald Trump, ປະທານາທິບໍດີພັກ Republican ຄົນທີຫົກ ແລະຄົນທີແປດ, ຜູ້ທີ່ປຸກເຮົ້າ ແລະ ລົງມືຕໍ່ສູ້ໂດຍໃຊ້ MAGA-ism ຂອງລາວ ຕໍ່ຕ້ານ woke-ism ຂອງລະບຽບໂລກໃໝ່.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

ຄໍາພະຍານກ່ຽວກັບ Trump ໄດ້ຂະຫຍາຍໄປເຖິງປີ 2020 ໃນຂໍ້ທີສອງຂອງດານີເອນບົດ 11, ແລະມັນຮວມເອົາການຫາສຽງແລະວາລະທໍາອິດຂອງລາວ; ຈາກນັ້ນ ຂໍ້ທີ 13 ຫາ 15 ກໍລະບຸເຖິງການຫາສຽງເທື່ອທີສາມ ແລະເປັນເທື່ອສຸດທ້າຍ, ໄຊຊະນະ, ແລະວາລະສຸດທ້າຍຂອງລາວ. ໃນລະຫວ່າງສອງວາລະນັ້ນ, ພຣະນິມິດບົດ 11 ໄດ້ລະບຸວ່າ ເຂົາສັດຝ່າຍ Republican ຖືກປະຫານ ແລະນອນຕາຍຢູ່ກາງຖະໜົນເປັນເວລາສາມມື້ເຄິ່ງ. ແນວເສັ້ນແຫ່ງປະຫວັດຂອງ Trump ນັ້ນໄດ້ເຊື່ອມໂຍງການເລີ່ມຕົ້ນແລະການສິ້ນສຸດຂອງການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງລາວໃນດານີເອນບົດ 11 ເຂົ້າດ້ວຍກັນ. ດັ່ງນັ້ນ ຄໍາພະຍານກ່ຽວກັບ Donald Trump ຈຶ່ງຕັ້ງຢູ່ທັງໃນພຣະທໍາດານີເອນ ແລະພຣະນິມິດ, ແລະມັນກໍຕັ້ງຢູ່ໃນທັງສອງພຣະທໍາໃນບົດ 11.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

ເສັ້ນບາງສ່ວນທັງສາມ ເມື່ອນຳມາຮວບຮວມເຂົ້າດ້ວຍກັນ ກໍຊີ້ບົ່ງປະຫວັດສາດຄົບຖ້ວນຂອງ Trump ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຜູ້ທີຫົກ ແລະຜູ້ທີແປດ, ແລະພວກມັນໄດ້ຖືກຈັດວາງໄວ້ເທິງລາຍເຊັນຂອງ “ຄວາມຈິງ”. ພວກມັນມາຈາກພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ, ແລະກໍ່ໃຫ້ເກີດເສັ້ນປະຫວັດສາດສາຍໜຶ່ງ ຊຶ່ງສອດຄ່ອງກັບ “ສ່ວນນັ້ນຂອງພຣະທຳດານີເອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວາລະສຸດທ້າຍ.”

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

ຂໍ້ສ່ວນນັ້ນຂອງພຣະທຳດານີເອນ ແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໂດຍພະຍາຊີງແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ກ່ອນເວລາປິດແຫ່ງການທົດລອງຈະມາເຖິງ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງເປັນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງຂ່າວສານແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ແຕ່ການຈະເຫັນໝາຍຫຼັກທາງຄຳພະຍາກອນທີ່ວ່າດ້ວຍພະຍານສອງທ່ານຖືກຂ້າໃນປີ 2020 ນັ້ນ ຈຳເປັນຕ້ອງມີສາຍຕາຝ່າຍວິນຍານທີ່ແຈ້ງຊັດຢ່າງສົມບູນ.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

ຂໍ້ທີສິບຫ້າໃນດານີເອນ ບົດທີ 11 ເປັນຕົວແທນຂອງຍຸດທະການປານີອຸມ ແລະເສັ້ນສາຍແຫ່ງລາຊະວົງຮາສໂມເນຍນ, ຊຶ່ງໄດ້ສຳເລັດລົງໂດຍຍຸດທະການຕົວຈິງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງພາບປະກອບທາງຄຳພະຍາກອນຂອງສົງຄາມຝ່າຍວິນຍານລະຫວ່າງສາສະໜາຂອງໂປຣແຕສຕັງທີ່ຫຼົງເສຍ ແລະສາສະໜາແຫ່ງຍຸກໃໝ່ຂອງພວກໂກລບາລິດ. ຍຸດທະການປານີອຸມ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນປີ 200 ກ່ອນ ຄ.ສ., ເປັນຕົວແທນຂອງຍຸດທະການຂອງເຂົາສັດຝ່າຍຣີພັບລິກັນ, ແລະການຕໍ່ສູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການກະບົດມັກຄາບີ ເປັນຕົວແທນຂອງຍຸດທະການຂອງເຂົາສັດໂປຣແຕສຕັງທີ່ຫຼົງເສຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າການກະບົດຂອງພວກມັກຄາບີເກີດຂຶ້ນໃນປີ 167 ກ່ອນ ຄ.ສ., ມັນກໍສອດຄ່ອງກັນໃນທາງຄຳພະຍາກອນກັບຍຸດທະການຂອງເຂົາສັດຝ່າຍຣີພັບລິກັນໃນປີ 200 ກ່ອນ ຄ.ສ., ເພາະວ່າໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ເຂົາສັດທັງຫຼາຍຂະໜານປະຫວັດຂອງກັນແລະກັນ.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

ຂໍ້ທີສິບຫ້າເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຊຶ່ງຢູ່ກ່ອນໜ້າໂດຍກົງ ແລະນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສຳຄັນຢ່າງແທ້ຈິງໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ເມື່ອລິດອຳນາດພາຍໃນຂ່າວສານແຫ່ງການປະທັບຕາໄດ້ປະທັບຕາຢ່າງຖາວອນເທິງປະຊາຊົນແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າ.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

ແມ່ນສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາຜູ້ຊົງເປີດຜະນຶກຄວາມຈິງນັ້ນ, ແລະຄວາມຈິງນັ້ນຄື ພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ ແມ່ນຜູ້ທີ່ “ຕິດຕາມພຣະເມສານ້ອຍໄປທຸກແຫ່ງທີ່ພຣະອົງຊົງໄປ,” ແລະເມື່ອພຣະອົງຊົງເປີດຜະນຶກຂໍ້ທີສິບຫ້າ, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ຊົງນໍາປະຊາຊົນໃນວັນສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງໄປສູ່ປານີອຸມ. ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງຍົກຕົວຢ່າງຈຸດນີ້ຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງໃນຂະບວນການແຫ່ງການປະທັບຕາ ເມື່ອພຣະອົງຊົງພາພວກສາວົກໄປທີ່ປານີອຸມ ກ່ອນໜ້າໄມ້ກາງແຂນເພີຍເລັກນ້ອຍ.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

ສົງຄາມແຫ່ງ Panium ໄດ້ຖືກພຣະຄຣິດກ່າວເຖິງໂດຍຈົງໃຈ, ເມື່ອພຣະອົງຊົງປະທັບຢູ່ໃນ Panium ກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ ແລະໃນທີ່ນັ້ນໄດ້ຊົງສອນພວກເຂົາວ່າ ຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນເທິງຄຳສາລະພາບຂອງເປໂຕ, ແລະວ່າ “ປະຕູແຫ່ງນະລົກ” ຈະບໍ່ມີໄຊເໜືອມັນ. ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງຊີ້ບອກເຖິງສົງຄາມທີ່ຖືກສະແດງໂດຍຍຸດທະການແຫ່ງ Panium. ຍຸດທະການແຫ່ງ Panium ຄືຂໍ້ທີສິບຫ້າ, ແລະຂໍ້ທີສິບຫົກຄືຍຸດທະການແຫ່ງ Actium. ພຣະຄຣິດຊົງປະທັບຢູ່ທີ່ Panium, ກ່ອນໜ້າການກະທຳແຫ່ງການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງຈະຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Panium ຫາ ກົດໝາຍວັນອາທິດ ແມ່ນປະຫວັດສາດແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ທາງການເມືອງແລະທາງສາສະໜາຂອງສອງເຂົາຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນ, ຄື Protestantism ແລະ Republicanism. ທັງສອງໄດ້ຖືກໂຈມຕີໂດຍສັດຮ້າຍຜູ້ບໍ່ເຊື່ອພຣະເຈົ້າຈາກຂຸມເລິກທີ່ບໍ່ມີກົ້ນໃນປີ 2020, ແລະການສົງຄາມຂອງສອງເຂົານັ້ນຕໍ່ບັນດາພະທາງການເມືອງແລະທາງສາສະໜາຂອງ globalism ໄດ້ຖືກນໍາສະແດງຢູ່ພາຍໃນປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີ 11 ຫາ 16.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

ນັບຕັ້ງແຕ່ສົງຄາມຢູເຄຣນທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2014, ຈົນເຖິງການຫາສຽງຊິງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີເທື່ອທໍາອິດຂອງ Donald Trump ທີ່ເລີ່ມໃນປີ 2015, ຈົນເຖິງການຕາຍຂອງສອງເຂົາໃນປີ 2020, ຈົນເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນປີ 2023, ແລະຈົນເຖິງການຫາສຽງເທື່ອທີສາມຂອງ Trump ທີ່ເລີ່ມໃນວັນທີ 15 ພະຈິກ 2022, ປະຫວັດສາດນີ້ນຳໄປສູ່ຂໍ້ທີສິບສາມຫາສິບຫ້າ. ໃນຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນ ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໂດຍພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ ເປັນຕົວແທນແກ່ຄວາມຈິງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

ຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນການຢ້ຽມຢາມຂອງພຣະຄຣິດທີ່ເມືອງ Caesarea Philippi ໃນພຣະທຳມັດທາຍ ບົດທີສິບຫົກ ແລະ ສິບເຈັດ. ໃນຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ, ມະນຸດແຫ່ງບາບໄດ້ກັບຄືນສູ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ໂດຍຂັບຮ້ອງບົດເພງຂອງຍິງໂສເພນີແຫ່ງ Tyre, ແລະໂດຍການນັ້ນກໍໄດ້ສະຖາປະນານິມິດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຈັດວາງຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນໄວ້ໃນບໍລິບົດຂອງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ, ເພາະບ່ອນໃດບໍ່ມີນິມິດ ປະຊາຊົນກໍພິນາດ.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີນິມິດ ປະຊາຊົນກໍພິນາດໄປ; ແຕ່ຜູ້ທີ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດ ຜູ້ນັ້ນກໍເປັນສຸກ. ສຸພາສິດ 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

ບັນດາຜູ້ທີ່ມີຕາ ແຕ່ບໍ່ຍອມເຫັນ ແລະມີຫູ ແຕ່ປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງ ຄືເຫຼົ່າພົມມະຈາລີໂລດິເຊຍທີ່ໂງ່ຈ້າ ຜູ້ຊຶ່ງບໍ່ມີ “ນ້ຳມັນ.” “ນ້ຳມັນ” ນັ້ນ ຄືການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນເມື່ອພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດຖືກເປີດຜະນຶກ ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງພຽງເລັກນ້ອຍ, ແລະຕາມພຣະທຳໂຮເຊອາ ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ບໍ່ຍອມຮັບ ແລະປະຕິເສດຄວາມຮູ້ ຈະຖືກທຳລາຍ.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> ປະຊາຊົນຂອງເຮົາຖືກທຳລາຍເພາະຂາດຄວາມຮູ້; ເນື່ອງຈາກເຈົ້າໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມຮູ້, ເຮົາຈະປະຖິ້ມເຈົ້າເໝືອນກັນ, ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະບໍ່ເປັນປະໂຣຫິດແກ່ເຮົາອີກຕໍ່ໄປ; ເພາະເຈົ້າໄດ້ລືມພຣະບັນຍັດແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ, ເຮົາຈະລືມລູກຫລານຂອງເຈົ້າເໝືອນກັນ. ໂຮເສອາ 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> ພຣະຄໍາຂອງພຣະຢະໂຫວາໄດ້ມາເຖິງຂ້ານ້ອຍອີກ, ວ່າ, ບຸດແຫ່ງມະນຸດເອີຍ, ເຈົ້າອາໄສຢູ່ທ່າມກາງວົງວານແຫ່ງການກະບົດ, ຜູ້ຊຶ່ງມີຕາເພື່ອເບິ່ງ ແຕ່ບໍ່ເຫັນ; ມີຫູເພື່ອຟັງ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ: ເພາະພວກເຂົາເປັນວົງວານແຫ່ງການກະບົດ. ເອເຊກຽນ 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> ແລະພຣະອົງຕັດວ່າ, “ຈົ່ງໄປ ແລະບອກຊົນຊາດນີ້ວ່າ, ພວກເຈົ້າໄດ້ຍິນແທ້ໆ ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈ; ແລະໄດ້ເຫັນແທ້ໆ ແຕ່ບໍ່ຮັບຮູ້. ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງຊົນຊາດນີ້ໜາແໜ້ນ, ແລະເຮັດໃຫ້ຫູຂອງເຂົາໜັກ, ແລະປິດຕາຂອງເຂົາໄວ້; ເກງວ່າເຂົາຈະເຫັນດ້ວຍຕາຂອງເຂົາ, ແລະໄດ້ຍິນດ້ວຍຫູຂອງເຂົາ, ແລະເຂົ້າໃຈດ້ວຍໃຈຂອງເຂົາ, ແລະຫັນກັບຄືນ, ແລະໄດ້ຮັບການຮັກສາ.” ເອຊາຢາ 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> ແລະພວກສາວົກໄດ້ເຂົ້າມາຫາພຣະອົງ ແລະທູນຖາມພຣະອົງວ່າ, “ເຫດໃດພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວແກ່ເຂົາທັງຫຼາຍເປັນຄຳອຸປະມາ?” ພຣະອົງຈຶ່ງຕອບແລະກ່າວແກ່ເຂົາວ່າ, “ເພາະວ່າໄດ້ຊົງໂຜດໃຫ້ພວກທ່ານຮູ້ຈັກຄວາມລັບຂອງອານາຈັກສະຫວັນ ແຕ່ສຳລັບເຂົາທັງຫຼາຍນັ້ນບໍ່ໄດ້ຊົງໂຜດໃຫ້. ເພາະວ່າຜູ້ໃດທີ່ມີແລ້ວ ຈະຊົງໂຜດໃຫ້ຜູ້ນັ້ນອີກ ແລະຜູ້ນັ້ນຈະມີຢ່າງບໍລິບູນ ແຕ່ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ມີ ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ຜູ້ນັ້ນມີຢູ່ ກໍຈະຖືກເອົາໄປຈາກຜູ້ນັ້ນ. ດັ່ງນັ້ນເຮົາຈຶ່ງກ່າວແກ່ເຂົາທັງຫຼາຍເປັນຄຳອຸປະມາ ເພາະວ່າເຂົາເບິ່ງແຕ່ບໍ່ເຫັນ ແລະໄດ້ຍິນແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ ທັງບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ແລະຄຳພະຍາກອນຂອງເອຊາຢາກໍສຳເລັດໃນເຂົາທັງຫຼາຍ ທີ່ກ່າວວ່າ, ‘ພວກເຈົ້າຈະໄດ້ຍິນກໍຈິງ ແຕ່ຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈ ແລະຈະເບິ່ງກໍຈິງ ແຕ່ຈະບໍ່ສັງເກດເຫັນ ເພາະວ່າໃຈຂອງຊົນຊາດນີ້ໄດ້ແຂງກະດ້າງໄປແລ້ວ ຫູຂອງເຂົາກໍໜັກໃນການຟັງ ແລະຕາຂອງເຂົາ ເຂົາໄດ້ປິດໄວ້ ຢ້ານວ່າເຂົາຈະເຫັນດ້ວຍຕາ ແລະໄດ້ຍິນດ້ວຍຫູ ແລະເຂົ້າໃຈດ້ວຍໃຈ ແລະຫັນກັບຄືນມາ ແລະເຮົາຈະໄດ້ຮັກສາເຂົາໃຫ້ຫາຍ.’ ແຕ່ຕາຂອງພວກທ່ານກໍເປັນສຸກ ເພາະວ່າຕານັ້ນເຫັນ ແລະຫູຂອງພວກທ່ານກໍເປັນສຸກ ເພາະວ່າຫູນັ້ນໄດ້ຍິນ. ເພາະເຮົາບອກຄວາມຈິງແກ່ພວກທ່ານວ່າ ຜູ້ພະຍາກອນແລະຄົນຊອບທຳຫຼາຍຄົນໄດ້ປາຖະໜາຢາກເຫັນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານເຫັນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນ ແລະຢາກໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານໄດ້ຍິນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ.” ມັດທາຍ 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “ຂ່າວສານທັງໝົດທີ່ໄດ້ຮັບການປະທານໃນຊ່ວງປີ 1840–1844 ຈະຕ້ອງຖືກປະກາດຢ່າງມີພະລັງໃນເວລານີ້, ເພາະວ່າມີຫຼາຍຄົນໄດ້ສູນເສຍທິດທາງຂອງຕົນ. ຂ່າວສານເຫຼົ່ານັ້ນຈະຕ້ອງຖືກນຳໄປຍັງຄຣິດຕະຈັກທັງປວງ.”

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “ພຣະຄຣິດໄດ້ຕັດວ່າ, ‘ນັຍຕາຂອງທ່ານທັງຫລາຍເປັນສຸກ ເພາະວ່າມັນເຫັນ; ແລະຫູຂອງທ່ານ ເພາະວ່າມັນໄດ້ຍິນ. ເພາະເຮົາບອກຄວາມຈິງແກ່ທ່ານທັງຫລາຍວ່າ ຜູ້ພະຍາກອນຫລາຍຄົນແລະຄົນຊອບທຳຫລາຍຄົນ ປາຖະໜາທີ່ຈະເຫັນສິ່ງທີ່ທ່ານທັງຫລາຍເຫັນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນ; ແລະທີ່ຈະໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ທ່ານທັງຫລາຍໄດ້ຍິນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ’ [Matthew 13:16, 17]. ນັຍຕາທີ່ໄດ້ເຫັນສິ່ງທີ່ຖືກເຫັນໃນປີ 1843 ແລະ 1844 ນັ້ນເປັນສຸກ.”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “ຂໍ້ຄວາມນັ້ນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແລ້ວ. ແລະບໍ່ຄວນມີການຊັກຊ້າໃນການປະກາດຂໍ້ຄວາມນັ້ນຊ້ຳອີກ, ເພາະວ່າໝາຍສຳຄັນແຫ່ງການເວລາກຳລັງສຳເລັດຕາມ; ພະລາຊະກິດຂັ້ນສຸດທ້າຍຕ້ອງຖືກກະທຳໃຫ້ສຳເລັດ. ວຽກງານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈະຖືກກະທຳໃນເວລາອັນສັ້ນ. ອີກບໍ່ດົນ ຂໍ້ຄວາມໜຶ່ງຈະຖືກປະທານໂດຍການກຳນົດຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງຈະຂະຫຍາຍຕົວເປັນສຽງຮ້ອງອັນດັງກ້ອງ. ແລ້ວດານີເອນຈະຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນ, ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍານຂອງຕົນ.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

We will continue this study in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> ການສຳແດງແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແກ່ພຣະອົງ, ເພື່ອສຳແດງແກ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງເຖິງສິ່ງທັງຫລາຍທີ່ຈະຕ້ອງບັງເກີດຂຶ້ນໃນໄມ່ຊ້າ; ແລະພຣະອົງໄດ້ຊົງສົ່ງທູດສະຫວັນຂອງພຣະອົງມາສຳແດງໂດຍໝາຍສຳຄັນແກ່ຢອນ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ: ຜູ້ທີ່ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະເຖິງຄຳພະຍານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ແລະເຖິງສິ່ງທັງປວງທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນ. ຜູ້ທີ່ອ່ານ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ແລະຮັກສາສິ່ງທັງຫລາຍທີ່ຖືກຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ ຍ່ອມເປັນສຸກ: ເພາະວ່າເວລານັ້ນຢູ່ໃກ້ແລ້ວ. ພຣະນິມິດ 1:1–3.

Back to Articles