Article

# Panium - Number Seventeen

ພານຽມ - ເລກສິບເຈັດ

The Thing and the Vision: Daniel’s Two Lines of Prophecy and the Unsealing of Revelation

ສິ່ງນັ້ນແລະນິມິດ: ສອງແນວແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນຂອງດານີເອນ ແລະ ການເປີດຜະນຶກພຣະນິມິດ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On July 18, 2020 the first disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand arrived. It occurred within the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven. The disappointment occurred well into that “hidden history”—a history that began with the collapse of the Soviet Union in 1989. Verse forty-one represents the Sunday law in the United States, that is also represented in verse sixteen of the same chapter. The “unsealing” of the truths that make up the “hidden history” of verse forty in 2023 is presented by Daniel in chapter twelve. Chapters ten through twelve are the same vision, and the vision begins by identifying that Daniel represents the “wise” who understand both the internal and external messages of prophecy, which is there represented as “the thing” and “the vision.”

ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງຂະບວນການຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນໄດ້ມາເຖິງ. ມັນເກີດຂຶ້ນພາຍໃນ “ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້” ຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ. ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງທ້າຍພໍສົມຄວນຂອງ “ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້” ນັ້ນ—ປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດໃນປີ 1989. ຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບເອັດເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ຊຶ່ງກໍໄດ້ຖືກແທນໄວ້ເຊັ່ນກັນໃນຂໍ້ທີ່ສິບຫົກຂອງບົດດຽວກັນ. ການ “ເປີດຜະນຶກ” ຂອງຄວາມຈິງທັງຫຼາຍທີ່ປະກອບຂຶ້ນເປັນ “ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້” ຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບໃນປີ 2023 ຖືກນໍາສະເໜີໂດຍດານີເອນໃນບົດທີສິບສອງ. ບົດທີສິບເຖິງບົດທີສິບສອງເປັນນິມິດດຽວກັນ, ແລະນິມິດນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນໂດຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງ “ຜູ້ມີປັນຍາ” ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈທັງຂ່າວສານພາຍໃນແລະພາຍນອກຂອງຄໍາພະຍາກອນ, ຊຶ່ງໃນທີ່ນັ້ນໄດ້ຖືກແທນໄວ້ເປັນ “ສິ່ງນັ້ນ” ແລະ “ນິມິດ.”

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> ໃນປີທີສາມແຫ່ງການຄรອງລາດຂອງກະສັດໄຊຣັດແຫ່ງເປີເຊຍ ມີພຣະດຳລັດໜຶ່ງຖືກສຳແດງແກ່ດານີເອນ ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນຊື່ວ່າ ເບນເທຊັດຊາ; ແລະພຣະດຳລັດນັ້ນເປັນຄວາມຈິງ ແຕ່ເວລາທີ່ກຳນົດໄວ້ນັ້ນຍາວນານ; ແລະທ່ານເຂົ້າໃຈພຣະດຳລັດນັ້ນ ແລະມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນນິມິດ. ດານີເອນ 10:1.

## Two Visions

ນິມິດສອງປະການ

The “thing” and the “vision” represent the internal and external visions of prophecy, and Daniel represents a people who understand both, for both the “thing” and the “vision” were “revealed” to Daniel in chapter ten. In the chapter, on the twenty-second day, the vision of Christ in the sanctuary was “revealed” to Daniel. The Hebrew word translated as “thing” is translated as “matter” in chapter nine, and it is also presented there in connection with the “vision.”

“ສິ່ງ” ແລະ “ນິມິດ” ເປັນຕົວແທນຂອງນິມິດພາຍໃນ ແລະ ນິມິດພາຍນອກຂອງຄຳພະຍາກອນ, ແລະ ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນຜູ້ເຂົ້າໃຈທັງສອງຢ່າງ, ເພາະທັງ “ສິ່ງ” ແລະ “ນິມິດ” ໄດ້ຖືກ “ເປີດເຜີຍ” ແກ່ດານີເອນໃນບົດທີສິບ. ໃນບົດນັ້ນ, ໃນວັນທີຊາວສອງ, ນິມິດຂອງພຣະຄຣິດໃນພຣະວິຫານໄດ້ຖືກ “ເປີດເຜີຍ” ແກ່ດານີເອນ. ຄຳພາສາເຮັບເຣີທີ່ແປເປັນ “ສິ່ງ” ນັ້ນ ໄດ້ຖືກແປເປັນ “ເລື່ອງ” ໃນບົດທີເກົ້າ, ແລະ ໃນບົດນັ້ນມັນກໍຖືກນຳສະເໜີໄວ້ຄຽງຄູ່ກັບ “ນິມິດ” ເຊັ່ນກັນ.

> At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

> ເມື່ອເຈົ້າເລີ່ມການວິງວອນຂອງເຈົ້າ ພຣະບັນຊາໄດ້ອອກມາ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າກໍມາເພື່ອສະແດງແກ່ເຈົ້າ; ເພາະວ່າເຈົ້າເປັນຜູ້ທີ່ຖືກຮັກຢ່າງຫຼາຍ: ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງເຂົ້າໃຈເລື່ອງນັ້ນ, ແລະພິຈາລະນານິມິດ. ດານີເອນ 9:23.

The word “thing” in chapter ten is the same word translated as “matter” in verse twenty-three of chapter nine. In Daniel’s final vision of chapters ten through twelve; the “thing” of chapter eleven or the “matter” of chapter ten are both connected with “the vision.” The “vision” is the Hebrew word, “mareh,” and means “appearance.” Daniel identifies two “visions” in his book, though one of those two “visions” is represented by in the feminine tense and then again in the masculine tense. Daniel in verse one of chapter ten represents those who understand the “vision” of the appearance, and also the “matter” or the “thing.” In chapter eight Daniel identifies two “visions” connected with one another. In the English the word vision is found eight times in the chapter, and one of the Hebrew words translated as “vision” is “mareh,” and the other is “chazon.” Mareh means “appearance,” and chazon means “a dream, a revelation or an oracle.” The context of chapter eight establishes that when the word “mareh” is translated as “vision” it represents the “appearance of Christ.”

ຄຳວ່າ “ສິ່ງ” ໃນບົດທີສິບ ແມ່ນຄຳດຽວກັນກັບຄຳທີ່ຖືກແປວ່າ “ເລື່ອງ” ໃນຂໍ້ທີຊາວສາມຂອງບົດທີເກົ້າ. ໃນນິມິດສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ຄືບົດທີສິບຫາບົດທີສິບສອງ; “ສິ່ງ” ໃນບົດທີສິບເອັດ ຫຼື “ເລື່ອງ” ໃນບົດທີສິບ ລ້ວນແຕ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ “ນິມິດ.” “ນິມິດ” ແມ່ນຄຳພາສາເຮັບເຣີວ່າ “mareh,” ແລະໝາຍເຖິງ “ການປາກົດ.” ດານີເອນໄດ້ລະບຸ “ນິມິດ” ສອງຢ່າງໃນໜັງສືຂອງທ່ານ, ເຖິງແມ່ນວ່ານິມິດໜຶ່ງໃນສອງນັ້ນຖືກສະແດງໄວ້ໃນຮູບການຜັນເພດຍິງ ແລ້ວຈຶ່ງປາກົດອີກຄັ້ງໃນຮູບການຜັນເພດຊາຍ. ດານີເອນໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງຂອງບົດທີສິບ ໄດ້ສະແດງເຖິງຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈ “ນິມິດ” ຂອງການປາກົດ, ແລະຍັງເຂົ້າໃຈ “ເລື່ອງ” ຫຼື “ສິ່ງ” ນັ້ນດ້ວຍ. ໃນບົດທີແປດ ດານີເອນໄດ້ລະບຸ “ນິມິດ” ສອງຢ່າງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ໃນພາສາອັງກິດ ຄຳວ່າ vision ພົບເຫັນແປດຄັ້ງໃນບົດນັ້ນ, ແລະໜຶ່ງໃນຄຳພາສາເຮັບເຣີທີ່ຖືກແປເປັນ “ນິມິດ” ຄື “mareh,” ສ່ວນອີກຄຳໜຶ່ງຄື “chazon.” Mareh ໝາຍເຖິງ “ການປາກົດ,” ແລະ chazon ໝາຍເຖິງ “ຄວາມຝັນ, ການເປີດເຜີຍ ຫຼື ພະໂອຣາເຄິນ.” ບໍລິບົດຂອງບົດທີແປດໄດ້ສະຖາປະນາໄວ້ວ່າ ເມື່ອຄຳວ່າ “mareh” ຖືກແປເປັນ “ນິມິດ” ມັນເປັນຕົວແທນຂອງ “ການປາກົດຂອງພຣະຄຣິດ.”

As an example, it is the “mareh” or the “appearance vision” in Daniel 8:14, meaning that on October 22, 1844 Christ would suddenly appear in the temple in fulfillment of Malachi three’s Messenger of the Covenant, which Sister White said was fulfilled on October 22, 1844. When Sister White identifies that the angel of Revelation ten that descended and placed one foot on the land and one on the sea was “no less a personage than Jesus Christ” she was identifying a waymark in prophecy where Christ appears. It is one of His many appearances. He appeared at the resurrection of Moses according to Jude. There He appeared as Michael the archangel, but never-the-less it was a prophetic appearance. The mareh vision in chapter eight is also translated as “appearance,” in agreement with its meaning.

ເປັນຕົວຢ່າງໜຶ່ງ, ນັ້ນຄື “mareh” ຫຼື “ນິມິດແຫ່ງການປາກົດ” ໃນ Daniel 8:14, ໝາຍຄວາມວ່າ ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ພຣະຄຣິດຈະປາກົດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນໃນພຣະວິຫານ ເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດຄວາມໝາຍຂອງ Messenger of the Covenant ໃນ Malachi ບົດທີ 3, ຊຶ່ງ Sister White ໄດ້ກ່າວວ່າ ສິ່ງນີ້ໄດ້ສຳເລັດໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ເມື່ອ Sister White ລະບຸວ່າ ທູດສະຫວັນໃນ Revelation ບົດທີ 10 ຜູ້ທີ່ໄດ້ລົງມາ ແລະ ວາງຕີນຂ້າງໜຶ່ງເທິງແຜ່ນດິນ ແລະ ອີກຂ້າງໜຶ່ງເທິງທະເລ ແມ່ນ “ບໍ່ແມ່ນຜູ້ອື່ນໃດນອກຈາກ Jesus Christ” ນາງກໍກຳລັງລະບຸ waymark ໜຶ່ງໃນຄຳພະຍາກອນ ບ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດປາກົດ. ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນການປາກົດຫຼາຍຄັ້ງຂອງພຣະອົງ. ພຣະອົງໄດ້ປາກົດໃນເວລາການຄືນຊີວິດຂອງ Moses ຕາມທີ່ມີຂຽນໄວ້ໃນ Jude. ທີ່ນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ປາກົດເປັນ Michael the archangel, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ ນັ້ນກໍເປັນການປາກົດໃນທາງຄຳພະຍາກອນ. mareh vision ໃນບົດທີ 8 ກໍຖືກແປວ່າ “ການປາກົດ” ເຊັ່ນກັນ ຊຶ່ງສອດຄ່ອງກັບຄວາມໝາຍຂອງມັນ.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. Daniel 8:15.

> ແລະເຫດການໄດ້ບັງເກີດຂຶ້ນ ເມື່ອຂ້ານ້ອຍ, ຄືຂ້ານ້ອຍດານີເອນ, ໄດ້ເຫັນນິມິດນັ້ນແລະສະແຫວງຫາຄວາມໝາຍ, ແລ້ວ ເບິ່ງແມ, ມີຜູ້ໜຶ່ງຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຂ້ານ້ອຍ ມີຮູບຮ່າງປານດັ່ງມະນຸດ. ດານີເອນ 8:15.

The context here identifies that it was the angel Gabriel that had the “appearance of a man, and the word “appearance” is the mareh vision’s appearance of Christ, for just as Christ is represented by Michael the archangel, and by the mighty angel of Revelation ten, Christ is interchangeable prophetically with the symbolism of angels, and even men. Whether Gabriel in the verse or Christ in Revelation ten or as Michael the archangel, they each represent a message, and for this reason Sister White compares the angels of Revelation with both the message they represent and the people that proclaim the message represented by the angels. This truth is so important that within the first three verses of Revelation chapter one, the three verses that announce the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes, for “the time is at hand,” the communication process of God to man is specifically identified as a message from the Father, that was given to the Son, who then gives the message to an angel, who then takes it to a man, who in turn sends it to the churches. Every step of the communication process is sacred and holy, and that sanctified holiness is represented at the prophetic waymarks where Christ appears as Himself, or through an angel, man or message. When He directly associates Himself at a waymark it is the “mareh” “appearance vision.”

ບໍລິບົດໃນທີ່ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ທູດສະຫວັນກາເບຣຽນນັ້ນເອງທີ່ມີ “ຮູບຮ່າງປານມະນຸດ,” ແລະຄຳວ່າ “ຮູບຮ່າງ” ນັ້ນ ແມ່ນ mareh ຫຼືນິມິດແຫ່ງການປາກົດຂອງພຣະຄຣິດ; ເພາະດັ່ງທີ່ພຣະຄຣິດຖືກແທນພາບໂດຍມີຄາເອນ ຫົວໜ້າທູດສະຫວັນ, ແລະໂດຍທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບ, ພຣະຄຣິດຈຶ່ງສາມາດໃຊ້ແທນກັນໄດ້ໃນທາງພະຍາກອນກັບສັນຍະລັກຂອງທູດສະຫວັນ ແລະແມ່ນແຕ່ຂອງມະນຸດ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນກາເບຣຽນໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີນັ້ນ ຫຼືພຣະຄຣິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບ ຫຼືໃນຖານະມີຄາເອນຫົວໜ້າທູດສະຫວັນ, ທຸກອົງລ້ວນແທນຂ່າວສານອັນໜຶ່ງ; ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ຈຶ່ງປຽບທຽບທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດກັບທັງຂ່າວສານທີ່ພວກເຂົາແທນ ແລະກັບຜູ້ຄົນຜູ້ປະກາດຂ່າວສານທີ່ທູດສະຫວັນເຫຼົ່ານັ້ນແທນ. ຄວາມຈິງນີ້ສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງ ຈົນໃນສາມຂໍ້ທຳອິດຂອງພຣະນິມິດບົດທີໜຶ່ງ—ສາມຂໍ້ທີ່ປະກາດການເປີດຜະນຶກແຫ່ງພຣະນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນຈະປິດລົງ, ເພາະວ່າ “ເວລາໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ,”—ຂະບວນການສື່ສານຈາກພຣະເຈົ້າມາສູ່ມະນຸດຖືກລະບຸໄວ້ຢ່າງຈົງໃຈວ່າ ເປັນຂ່າວສານຈາກພຣະບິດາ ທີ່ຖືກປະທານແກ່ພຣະບຸດ, ແລ້ວພຣະບຸດກໍປະທານຂ່າວສານນັ້ນແກ່ທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງ, ແລ້ວທູດສະຫວັນນັ້ນກໍນຳໄປຫາມະນຸດຄົນໜຶ່ງ, ແລະມະນຸດຄົນນັ້ນກໍສົ່ງຕໍ່ໄປຍັງຄຣິດຕະຈັກທັງຫຼາຍ. ທຸກຂັ້ນຕອນຂອງຂະບວນການສື່ສານນີ້ເປັນສິ່ງສັກສິດແລະບໍລິສຸດ, ແລະຄວາມບໍລິສຸດທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດນັ້ນ ຖືກແທນໄວ້ຢູ່ໃນຫຼັກໝາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນບ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດປາກົດເປັນພຣະອົງເອງ ຫຼືໂດຍຜ່ານທູດສະຫວັນ, ມະນຸດ ຫຼືຂ່າວສານ. ເມື່ອພຣະອົງຊົງເຊື່ອມພຣະອົງເອງໂດຍກົງກັບຫຼັກໝາຍອັນໜຶ່ງ ນັ້ນຄືນິມິດ “mareh” ແຫ່ງ “ການປາກົດ.”

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 1:1–3; 22:10, 11.

> ການສຳແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແກ່ພຣະອົງ ເພື່ອຈະຊົງສຳແດງແກ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງເຖິງເຫດການທັງຫຼາຍທີ່ຈະຕ້ອງບັງເກີດຂຶ້ນໃນບໍ່ຊ້າ; ແລະພຣະອົງໄດ້ຊົງໃຊ້ທູດສະຫວັນຂອງພຣະອົງມາແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງຄືໂຢຮັນຮູ້: ຜູ້ນັ້ນໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະເຖິງຄຳພະຍານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ແລະເຖິງສິ່ງສາລະພັດທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນ. ຜູ້ທີ່ອ່ານ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ຟັງຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ແລະຮັກສາສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ ຍ່ອມເປັນສຸກ: ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. … ແລະພຣະອົງຕັດແກ່ຂ້ານ້ອຍວ່າ, “ຢ່າປະທັບຕາຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນໜັງສືນີ້ໄວ້: ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ຊອບທຳ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຍັງຄົງບໍ່ຊອບທຳຕໍ່ໄປ: ແລະຜູ້ໃດທີ່ສົກກະປົກ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຍັງຄົງສົກກະປົກຕໍ່ໄປ: ແລະຜູ້ໃດທີ່ຊອບທຳ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຍັງຄົງຊອບທຳຕໍ່ໄປ: ແລະຜູ້ໃດທີ່ບໍລິສຸດ ກໍໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຍັງຄົງບໍລິສຸດຕໍ່ໄປ.” ພຣະນິມິດ 1:1–3; 22:10, 11.

In chapter eight, “chazon” is the other Hebrew word which is translated as “vision.” In relation to the “appearance” the “marah” vision is identifying a waymark, and the “chazon” vision is identifying a prophetic period. There is a divine symmetry with the two words translated as “vision” in chapter eight, in the sense the Hebrew word “mareh” is also employed by Daniel in its feminine form of “marah.” With the chazon Daniel represents it two ways, but not through a masculine and feminine contrast, but with two words that identify the same meaning, but in doing so, they expand exponentially.

ໃນບົດທີແປດ, “chazon” ແມ່ນອີກຄຳສັບພາສາເຮັບເຣີທີ່ຖືກແປວ່າ “ນິມິດ.” ໃນຄວາມສຳພັນກັບ “ການປາກົດ,” ນິມິດ “marah” ກຳລັງຊີ້ບອກເຄື່ອງໝາຍຂ້າງທາງ, ແລະ ນິມິດ “chazon” ກຳລັງຊີ້ບອກຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ມີຄວາມສົມດຸນອັນສັກສິດຢູ່ກັບສອງຄຳສັບທີ່ຖືກແປວ່າ “ນິມິດ” ໃນບົດທີແປດ, ໃນຄວາມໝາຍທີ່ວ່າ ຄຳພາສາເຮັບເຣີ “mareh” ກໍຖືກດານີເອນນຳໃຊ້ໃນຮູບເພດຍິງຂອງມັນຄື “marah.” ສຳລັບ chazon ນັ້ນ ດານີເອນໄດ້ນຳສະເໜີມັນສອງວິທີ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນໂດຍການປຽບທຽບລະຫວ່າງເພດຊາຍແລະເພດຍິງ, ຫາກແຕ່ໂດຍສອງຄຳສັບທີ່ຊີ້ບອກຄວາມໝາຍອັນດຽວກັນ, ແຕ່ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ມັນໄດ້ຂະຫຍາຍອອກຢ່າງທະວີຄູນ.

Chazon means the vision, or the oracle, or prophecy and the word that is translated as either “matter” or “thing” in the English is the Hebrew word “dabar” which means “the word.” When it understood that “chazon” vision is also represented by Daniel with the word “dabar,” then together they represent the prophetic messages of God’s Word. Daniel always contrasts “dabar” or “chazon” with “mareh.” When considered at the prophetic level the “prophetic messages of God’s Word,” as represented by “dabar” and “chazon” when brought together with the “marah” vision of Christ’s appearance you then have the sacred waymarks of the prophetic history of God’s Word. Then if you add “marah,” the feminine tense of the word “mareh” to the line of meanings of vision in Daniel you have the looking glass vision of justification by faith.

“Chazon” ໝາຍເຖິງນິມິດ ຫຼື ຄຳປະກາດ ຫຼື ຄຳພະຍາກອນ; ແລະຄຳທີ່ໃນພາສາອັງກິດໄດ້ແປວ່າ “matter” ຫຼື “thing” ນັ້ນ ແມ່ນຄຳພາສາເຮັບຣູ “dabar” ຊຶ່ງໝາຍເຖິງ “ພຣະວັດຈະນະ.” ເມື່ອເຂົ້າໃຈວ່ານິມິດ “chazon” ນັ້ນ ດານີເອນຍັງໄດ້ສະແດງແທນດ້ວຍຄຳວ່າ “dabar” ອີກດ້ວຍ, ແລ້ວທັງສອງຮ່ວມກັນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນແຫ່ງຂ່າວສານພະຍາກອນຂອງພຣະວັດຈະນະພຣະເຈົ້າ. ດານີເອນມັກຈະວາງ “dabar” ຫຼື “chazon” ໄວ້ໃນຄວາມຕັດກັນກັບ “mareh” ຢູ່ສະເໝີ. ເມື່ອພິຈາລະນາໃນລະດັບພະຍາກອນ, “ຂ່າວສານພະຍາກອນຂອງພຣະວັດຈະນະພຣະເຈົ້າ” ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍ “dabar” ແລະ “chazon,” ເມື່ອຖືກນຳມາຮ່ວມກັນກັບນິມິດ “marah” ວ່າດ້ວຍການປາກົດພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ແລ້ວທ່ານກໍຈະໄດ້ເຫັນໝຸດໝາຍອັນສັກສິດແຫ່ງປະຫວັດສາດພະຍາກອນຂອງພຣະວັດຈະນະພຣະເຈົ້າ. ແລ້ວຖ້າທ່ານເພີ່ມ “marah,” ຊຶ່ງເປັນຮູບພາດຍິງຂອງຄຳວ່າ “mareh,” ເຂົ້າໄປໃນແນວຄວາມໝາຍຂອງນິມິດໃນພຣະທຳດານີເອນ, ທ່ານກໍຈະໄດ້ນິມິດກະຈົກສ່ອງແຫ່ງການຊອບທຳໂດຍຄວາມເຊື່ອ.

In Daniel’s last vision, represented by the last three chapters of his book, Daniel represents a people in the last days who understand the “prophetic visions” of “God’s Word,” and the sacredness of holy waymarks which make up the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are those who follow the Lamb withersoever He goeth in His sacred prophetic Word. As they follow the Lamb, He leads them to the looking glass vision of Daniel 10:7 where they either flee to hide under error, where they are buried for eternity, or they are humbled in the dust, justified and empowered to give the prophetic message of the latter days.

ໃນນິມິດສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ຊຶ່ງຖືກນໍາສະເໜີຢູ່ໃນສາມບົດສຸດທ້າຍແຫ່ງປຶ້ມຂອງທ່ານ ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນໜຶ່ງໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈ “ນິມິດແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ” ຂອງ “ພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ,” ແລະເຂົ້າໃຈຄວາມສັກສິດຂອງຫຼັກໝາຍອັນບໍລິສຸດຕ່າງໆ ຊຶ່ງປະກອບເປັນຂະບວນການປະຕິຮູບຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ ເພາະພວກເຂົາຄືຜູ້ທີ່ຕິດຕາມລູກແກະໄປທຸກບ່ອນທີ່ພຣະອົງສະເດັດໄປ ໃນພຣະຄໍາພະຍາກອນອັນສັກສິດຂອງພຣະອົງ. ເມື່ອພວກເຂົາຕິດຕາມລູກແກະ ພຣະອົງຊົງນໍາພວກເຂົາໄປສູ່ນິມິດດັ່ງກະຈົກເງົາໃນ Daniel 10:7 ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະຫຼົບໜີໄປຊ່ອນຕົວຢູ່ໃຕ້ຄວາມຜິດພາດ ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຖືກຝັງໄວ້ຕະຫຼອດນິລັນດອນ, ຫຼືບໍ່ຊັ້ນພວກເຂົາຈະຖ່ອມຕົນລົງໃນຜົງທຸລີ ໄດ້ຮັບການຊໍາລະໃຫ້ຊອບທໍາ ແລະໄດ້ຮັບກໍາລັງໃຫ້ປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ.

Gabriel commands Daniel to “understand” both the “matter” and the “vision.” The Hebrew word translated as “understand” means “to make a mental distinction.” Daniel, who represents you and I dear reader, was commanded to understand the difference and distinction between the “matter” and the “vision.” The chazon vision represents the external line of prophetic history and the mareh vision represents the appearance of Christ. The “matter” and the “thing” is the Hebrew word “dabar” which means the word. Jesus is the “dabar,” for He is the Word. The “thing” and the “matter,” both being the “dabar” are presented in connection with the vision of the appearance.

ກາເບຣຽນໄດ້ສັ່ງດານີເອນໃຫ້ “ເຂົ້າໃຈ” ທັງ “ເລື່ອງ” ແລະ “ນິມິດ.” ຄໍາພາສາເຮັບເຣີທີ່ແປວ່າ “ເຂົ້າໃຈ” ຫມາຍເຖິງ “ການແຍກຄວາມແຕກຕ່າງໃນຄວາມຄິດ.” ດານີເອນ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າ ຜູ້ອ່ານທີ່ຮັກ, ໄດ້ຮັບຄໍາສັ່ງໃຫ້ເຂົ້າໃຈຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະການຈໍາແນກລະຫວ່າງ “ເລື່ອງ” ແລະ “ນິມິດ.” ນິມິດ chazon ເປັນຕົວແທນຂອງເສັ້ນທາງພາຍນອກຂອງປະຫວັດສາດຄໍາພະຍາກອນ ແລະ ນິມິດ mareh ເປັນຕົວແທນຂອງການປາກົດຂອງພຣະຄຣິດ. “ເລື່ອງ” ແລະ “ສິ່ງນັ້ນ” ແມ່ນຄໍາພາສາເຮັບເຣີ “dabar” ຊຶ່ງຫມາຍເຖິງພຣະວາຈາ. ພຣະເຢຊູຄື “dabar,” ເພາະພຣະອົງເປັນພຣະວາຈາ. “ສິ່ງນັ້ນ” ແລະ “ເລື່ອງ,” ທັງສອງຢ່າງເປັນ “dabar,” ຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ໃນຄວາມເກື່ອງພັນກັບນິມິດແຫ່ງການປາກົດ.

The dabar, which is the matter and the thing, is also the chazon vision of chapter eight and it represents the vision of prophetic history. Each of those representations (chazon, dabar, matter and thing) identify the external line of prophecy, and the mareh, and its feminine expression of marah, represent the internal line of prophecy. God’s latter-day people, represented in verse one of Daniel ten, understand both the internal and external lines of prophetic history. In the book of Revelation, the internal line is represented with seven churches and the external line is represented by seven seals.

ດາບາຣ໌, ຊຶ່ງເປັນທັງເລື່ອງລາວແລະສິ່ງນັ້ນ, ຍັງເປັນນິມິດ chazon ຂອງບົດທີແປດ ແລະມັນເປັນຕົວແທນຂອງນິມິດແຫ່ງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນ. ແຕ່ລະຕົວແທນເຫຼົ່ານັ້ນ (chazon, dabar, ເລື່ອງລາວ ແລະ ສິ່ງ) ບົ່ງຊີ້ເຖິງແນວພາຍນອກຂອງຄຳພະຍາກອນ, ສ່ວນ mareh, ແລະຮູບສະແດງຝ່າຍຍິງຂອງມັນຄື marah, ເປັນຕົວແທນຂອງແນວພາຍໃນຂອງຄຳພະຍາກອນ. ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ຜູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງຂອງດານີເອນບົດທີສິບ, ເຂົ້າໃຈທັງແນວພາຍໃນ ແລະ ແນວພາຍນອກຂອງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນ. ໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ, ແນວພາຍໃນຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຄຣິສຕະຈັກເຈັດແຫ່ງ ແລະ ແນວພາຍນອກຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຕາປະທັບເຈັດອັນ.

When Daniel saw the vision of Christ after a twenty-one day fast, he saw the feminine expression of the mareh vision. The mareh is the “appearance” and when Daniel saw Christ, He saw the “marah” vision, and though mareh means appearance, the feminine of the same word means “a looking glass.” Sister White informs us the vision Daniel saw was the vision which John saw, and John saw the vision when Christ was in the heavenly sanctuary.

ເມື່ອດານີເອນໄດ້ເຫັນນິມິດເຖິງພຣະຄຣິດຫຼັງຈາກການອົດອາຫານຊາວເອັດວັນ ທ່ານໄດ້ເຫັນການສະແດງອອກໃນຮູບແບບເພດຍິງຂອງນິມິດ mareh. mareh ໝາຍເຖິງ “ຮູບລັກ” ແລະເມື່ອດານີເອນໄດ້ເຫັນພຣະຄຣິດ ທ່ານໄດ້ເຫັນນິມິດ “marah”; ແລະແມ່ນແມ່ນວ່າ mareh ໝາຍເຖິງຮູບລັກ ແຕ່ຮູບເພດຍິງຂອງຄຳດຽວກັນນັ້ນໝາຍເຖິງ “ແວ່ນສ່ອງ.” ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ ນິມິດທີ່ດານີເອນໄດ້ເຫັນນັ້ນ ແມ່ນນິມິດດຽວກັນທີ່ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນ ແລະໂຢຮັນໄດ້ເຫັນນິມິດນັ້ນເມື່ອພຣະຄຣິດສະຖິດຢູ່ໃນພຣະວິຫານບໍລິສຸດແຫ່ງສະຫວັນ.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> “ໃນເວລາແຫ່ງການຢ້ຽມຢາມຂອງຄາບຣີເອນ ສາດສະດາດານີເອນບໍ່ສາມາດຮັບຄໍາສັ່ງສອນເພີ່ມເຕີມໄດ້; ແຕ່ອີກສອງສາມປີຕໍ່ມາ ເມື່ອປາດຖະໜາຈະຮູ້ເລື່ອງຕ່າງໆໃຫ້ຫຼາຍຂຶ້ນ ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຖືກອະທິບາຍຢ່າງຄົບຖ້ວນ ທ່ານຈຶ່ງອຸທິດຕົນອີກຄັ້ງເພື່ອສະແຫວງຫາແສງສະຫວ່າງແລະສະຕິປັນຍາຈາກພຣະເຈົ້າ. ‘ໃນວັນເຫຼົ່ານັ້ນ ຂ້ານ້ອຍດານີເອນໄດ້ໄວ້ທຸກຢູ່ສາມອາທິດເຕັມ. ຂ້ານ້ອຍບໍ່ໄດ້ກິນເຂົ້າອັນໂອຊາ ເນື້ອໜັງຫຼືເຫຼົ້າອະງຸ່ນກໍບໍ່ໄດ້ເຂົ້າປາກຂອງຂ້ານ້ອຍ ແລະຂ້ານ້ອຍກໍບໍ່ໄດ້ຊະໂລມນ້ຳມັນໃສ່ຕົນເອງເລີຍ…. ແລ້ວຂ້ານ້ອຍຍົກຕາຂຶ້ນເບິ່ງ ແລະເບິ່ງເຖິງ ມີຊາຍຜູ້ໜຶ່ງນຸ່ງຫົ່ມຜ້າປ່ານ ແອວຄາດດ້ວຍຄຳອັນບໍລິສຸດແຫ່ງອູຟາດ. ກາຍຂອງທ່ານກໍເໝືອນແກ້ວພອຍ ແລະໃບໜ້າຂອງທ່ານເປັນດັ່ງປາກົດການແຫ່ງຟ້າແລບ ຕາຂອງທ່ານເປັນດັ່ງຄົມໄຟ ແຂນແລະຕີນຂອງທ່ານເໝືອນສຳລິດຂັດເງົາ ແລະສຽງຖ້ອຍຄໍາຂອງທ່ານເໝືອນສຽງຂອງຝູງຊົນອັນໜາແໜ້ນ.’”

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> “ບໍ່ແມ່ນຜູ້ໃດອື່ນ ນອກຈາກພຣະບຸດແຫ່ງພຣະເຈົ້າ ທີ່ໄດ້ປາກົດແກ່ດານີເອນ. ຄຳພັນລະນານີ້ຄ້າຍຄືກັນກັບທີ່ໂຢຮັນໄດ້ຮັບ ເມື່ອພຣະຄຣິດຖືກສຳແດງແກ່ທ່ານເທິງເກາະປັດໂມ. ບັດນີ້ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຮົາ ສະເດັດມາພ້ອມກັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ ເພື່ອສັ່ງສອນດານີເອນເຖິງສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວາລະສຸດທ້າຍ. ຄວາມຮູ້ນີ້ໄດ້ຖືກປະທານແກ່ດານີເອນ ແລະໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໂດຍການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າ ເພື່ອພວກເຮົາ ຜູ້ທີ່ປາຍຍຸກຂອງໂລກໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ.”

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.” Review and Herald, February 8, 1881.

> “ຄວາມຈິງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ພຣະຜູ້ໄຖ່ຂອງໂລກໄດ້ຊົງສຳແດງໄວ້ນັ້ນ ມີໄວ້ສຳລັບຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມຈິງປານດັ່ງສະແຫວງຫາຂຸມຊັບທີ່ຊ່ອນຢູ່. ດານີເອນເປັນຊາຍຊະລາ. ຊີວິດຂອງທ່ານໄດ້ຜ່ານໄປທ່າມກາງສິ່ງຢົ່ວຢວນໃຈແຫ່ງລາຊະສຳນັກຂອງຄົນຕ່າງສາສະໜາ, ຈິດໃຈຂອງທ່ານຖືກພົວພັນດ້ວຍກິດຈະການຂອງອານາຈັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ແຕ່ທ່ານກໍຫັນອອກຈາກສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນທັງໝົດ ເພື່ອຖ່ອມຈິດວິນຍານຂອງຕົນລົງຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະສະແຫວງຫາຄວາມຮູ້ເຖິງພຣະປະສົງຂອງພຣະຜູ້ສູງສຸດ. ແລະເພື່ອຕອບຮັບຄຳອ້ອນວອນຂອງທ່ານ ແສງສະຫວ່າງຈາກລາຊະສຳນັກສະຫວັນໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດມາສຳລັບຜູ້ທີ່ຈະມີຊີວິດຢູ່ໃນວັນສຸດທ້າຍ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຄວນສະແຫວງຫາພຣະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມຈິງຈັງພຽງໃດ ເພື່ອພຣະອົງຈະຊົງເປີດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ ໃຫ້ສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ນຳມາເຖິງພວກເຮົາຈາກສະຫວັນ.” Review and Herald, February 8, 1881.

## The 144,000

144,000 ຄົນ

Daniel understands the “thing” and the “vision” and he is identified as Daniel and also as Belteshazzar. The change of a name in prophecy represents a covenant relationship, so Daniel represents the final covenant people who are the one hundred and forty-four thousand, who are tested by the vision of Christ in the temple. That test causes a separation of two classes of worshippers.

ດານີເອນເຂົ້າໃຈ “ເລື່ອງ” ແລະ “ນິມິດ” ແລະທ່ານຖືກລະບຸວ່າເປັນດານີເອນ ແລະຍັງເປັນເບນເທຊັດຊາອີກດ້ວຍ. ການປ່ຽນຊື່ໃນຄຳພະຍາກອນເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຍຸກສຸດທ້າຍ ຜູ້ເປັນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ຜູ້ຖືກທົດສອບໂດຍນິມິດເຖິງພຣະຄຣິດໃນພຣະວິຫານ. ການທົດສອບນັ້ນເຮັດໃຫ້ເກີດການແຍກອອກຂອງຜູ້ນະມັດສະການສອງພວກ.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> ແລະຂ້າພະເຈົ້າ ດານີເອນ ຜູ້ດຽວໄດ້ເຫັນນິມິດນັ້ນ; ເພາະວ່າພວກຜູ້ຊາຍທີ່ຢູ່ນຳຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຫັນນິມິດນັ້ນ; ແຕ່ຄວາມສັ່ນສະເທືອນຢ່າງໃຫຍ່ໄດ້ຄອບງຳພວກເຂົາ, ຈົນພວກເຂົາໄດ້ໜີໄປຊ່ອນຕົວ. ດານີເອນ 10:7.

Daniel is directly identifying the second and temple test associated with God’s latter-day people; a test that is premised upon seeing Christ in the heavenly sanctuary. The vision of verse seven is the feminine of the mareh vision, represented as the marah vision. If you respond to the temple vision of Christ as represented by Daniel’s response, the prophetic “thing” and the prophetic “vision” will be “revealed” to you.

ດານີເອນກຳລັງຊີ້ບອກໂດຍກົງເຖິງການທົດສອບປະການທີສອງ ແລະ ການທົດສອບແຫ່ງພຣະວິຫານ ທີ່ສຳພັນກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ; ການທົດສອບທີ່ມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງການເຫັນພຣະຄຣິດໃນສະຖານນະບໍລິສຸດໃນສະຫວັນ. ນິມິດໃນຂໍ້ທີເຈັດແມ່ນຮູບເພດຍິງຂອງນິມິດ mareh, ຊຶ່ງຖືກສະແດງເປັນນິມິດ marah. ຖ້າທ່ານຕອບສະໜອງຕໍ່ນິມິດແຫ່ງພຣະວິຫານຂອງພຣະຄຣິດ ຕາມທີ່ຖືກສະແດງໂດຍການຕອບສະໜອງຂອງດານີເອນ, “ສິ່ງ” ໃນຄຳພະຍາກອນ ແລະ “ນິມິດ” ໃນຄຳພະຍາກອນ ຈະຖືກ “ເປີດເຜີຍ” ແກ່ທ່ານ.

If you relate to the very same temple vision of Christ by fleeing to hide, you go into eternal darkness. The temple test, which is the second test of the three steps of the everlasting gospel is preceded by the first and foundational test. The testing question of the foundations is represented in verse fourteen of Daniel eleven, where Rome is represented as the “robbers of thy people” that establishes the “vision.”

ຖ້າທ່ານສຳພັນກັບນິມິດພຣະວິຫານຂອງພຣະຄຣິດອັນດຽວກັນນັ້ນໂດຍການຫລົບໜີໄປຊ່ອນຕົວ, ທ່ານຈະເຂົ້າໄປໃນຄວາມມືດນິລັນດອນ. ການທົດສອບແຫ່ງພຣະວິຫານ, ຊຶ່ງເປັນການທົດສອບຂັ້ນທີສອງໃນສາມຂັ້ນຕອນຂອງຂ່າວປະເສີດນິລັນດອນ, ໄດ້ຖືກນຳໜ້າໂດຍການທົດສອບຂັ້ນທຳອິດແລະເປັນຮາກຖານ. ຄຳຖາມແຫ່ງການທົດສອບເລື່ອງຮາກຖານນັ້ນຖືກແທນໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດ, ບ່ອນທີ່ໂຣມຖືກແທນໃຫ້ເຫັນເປັນ “ພວກປຸ້ນສະດົມແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງເຈົ້າ” ຜູ້ທີ່ສະຖາປະນາ “ນິມິດ.”

## The Time is at Hand

ເວລາໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ

Three and a half days after July 18, 2020’s disappointment, on December 31, 2023 the revelation of Jesus Christ began to be unsealed, for the “time was at hand.”

ສາມມື້ເຄິ່ງຫຼັງຈາກຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ການສຳແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ເລີ່ມຖືກເປີດຜະນຶກ, ເພາະວ່າ “ເວລາໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ.”

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 1:3; 22:10.

> ຜູ້ໃດທີ່ໄດ້ອ່ານ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ແລະຮັກສາສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ ກໍເປັນສຸກ: ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. … ແລະທ່ານກ່າວແກ່ຂ້ານ້ອຍວ່າ, ຢ່າປະທັບຕາຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນປຶ້ມນີ້ໄວ້: ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. ພຣະນິມິດ 1:3; 22:10.

The “time” that identifies the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is referenced at the beginning of the book of Revelation and at the end of the book the identical pronouncement adds to the alpha statement, with an omega statement.

“ເວລາ” ທີ່ບົ່ງຊີ້ເຖິງການເປີດຜະນຶກແຫ່ງພຣະນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ໄດ້ຖືກອ້າງເຖິງໄວ້ໃນຕອນຕົ້ນຂອງພຣະທຳພຣະນິມິດ ແລະໃນຕອນທ້າຍຂອງພຣະທຳ ຄຳປະກາດອັນດຽວກັນນັ້ນໄດ້ເພີ່ມເຕີມໃຫ້ແກ່ຖ້ອຍຄຳອາລະຟາ ດ້ວຍຖ້ອຍຄຳໂອເມກາ.

The revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation. On the twenty-second day, following a fast of twenty-one days the “thing,” which is also the “matter,” which is also the dabar or the Word, which is also the chazon vision of external prophetic history was revealed to Daniel as he experienced the looking glass, marah vision of the heavenly high priest in the Most Holy Place.

ການສຳແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດຖືກເປີດຜະນຶກຂຶ້ນກ່ອນຈະເຖິງການປິດໂອກາດແຫ່ງພຣະຄຸນ. ໃນວັນທີຊາວສອງ ຫຼັງຈາກການອົດອາຫານຊາວເອັດວັນ “ສິ່ງນັ້ນ,” ຊຶ່ງກໍແມ່ນ “ເລື່ອງລາວ,” ຊຶ່ງກໍແມ່ນ dabar ຫຼື ພຣະວັດຈະນະ, ຊຶ່ງກໍແມ່ນນິມິດ chazon ຂອງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນພາຍນອກ, ໄດ້ຖືກສຳແດງແກ່ດານີເອນ ໃນຂະນະທີ່ທ່ານໄດ້ປະສົບນິມິດ marah ດັ່ງກະຈົກສ່ອງເບິ່ງ ກ່ຽວກັບພຣະມະຫາປຸໂຣຫິດແຫ່ງສະຫວັນໃນຫ້ອງບໍລິສຸດທີ່ສຸດ.

Daniel represents those who have the experience of the looking glass vision, and who also understand the prophetic appearances of Christ, as well as the external history represented by the chazon vision. The marah vision represents Christ as a prophetic waymark, and the feminine of the same word represents the experience produced through beholding the glory of God, as represented by Daniel, John, Isaiah, Sister White and other prophets.

ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ມີປະສົບການແຫ່ງນິມິດໃນແວ່ນເບິ່ງ, ແລະຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈການປາກົດອັນເປັນຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄຣິດ, ພ້ອມທັງປະຫວັດສາດພາຍນອກທີ່ນິມິດ chazon ເປັນຕົວແທນ. ນິມິດ marah ເປັນຕົວແທນພຣະຄຣິດໃນຖານະເປັນໝຸດໝາຍອັນເປັນຄໍາພະຍາກອນ, ແລະຮູບເພດຍິງຂອງຄໍາດຽວກັນນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງປະສົບການທີ່ເກີດຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການເພັ່ງເບິ່ງພຣະສິຣິຂອງພຣະເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ດານີເອນ, ໂຢຮັນ, ເອຊາຢາ, ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ແລະຜູ້ພະຍາກອນອື່ນໆ ເປັນຕົວແທນ.

At this level the chazon external vision represents the foundational test, and the mareh vision of Christ’s appearances in the prophetic sequence of events is the temple test. Has Christ appeared in the Most Holy Place within your own Most Holy Place? That is where Divinity is joined to humanity. This is the test that must be passed, before probation closes at the litmus test. The litmus test which manifests character is the marah looking glass vision.

ໃນລະດັບນີ້ ນິມິດພາຍນອກ chazon ເປັນຕົວແທນຂອງບົດທົດສອບພື້ນຖານ, ແລະນິມິດ mareh ກ່ຽວກັບການປາກົດຂອງພຣະຄຣິດໃນລໍາດັບແຫ່ງເຫດການຝ່າຍຄໍາພະຍາກອນ ເປັນບົດທົດສອບແຫ່ງພຣະວິຫານ. ພຣະຄຣິດໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນສະຖານບໍລິສຸດທີ່ສຸດ ພາຍໃນສະຖານບໍລິສຸດທີ່ສຸດຂອງທ່ານເອງແລ້ວຫຼືບໍ? ນັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ພາວະເທວະພາບຖືກຮ່ວມເຂົ້າກັບມະນຸດພາບ. ນີ້ແມ່ນບົດທົດສອບທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຜ່ານ ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ ໃນບົດທົດສອບຊີ້ຂາດ. ບົດທົດສອບຊີ້ຂາດທີ່ສະແດງອຸປະນິໄສອອກມານັ້ນ ຄືນິມິດກະຈົກສ່ອງເບິ່ງ marah.

On December 31, 2023, the external test of the foundation began over verse fourteen’s “robbers of thy people,” and when the current pope was inaugurated on May 8, 2025 the “vision” of verse fourteen was established. The foundational test moved to the temple test. Since May 9, 2025 the temple test has been under way. The resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, was represented in verse eleven of Revelation eleven, and the resurrection which began on that date occurred within the period of the Ukraine War that began in 2014, escalating in 2022. The external and internal lines of prophecy came together in that history. On December 31, 2023, the work of laying a foundation was under way, a work typified by the history of 1798 unto 1840, and also by 1840 unto 1844, and also by April 19, 1844 unto October 22, 1844.

ໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023, ການທົດສອບພາຍນອກຂອງຮາກຖານໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນເໜືອຖ້ອຍຄຳໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ທີ່ກ່າວວ່າ “ພວກໂຈນໃນທ່າມກາງປະຊາຊົນຂອງເຈົ້າ,” ແລະເມື່ອສັນຕະປາປາອົງປັດຈຸບັນໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາໃນວັນທີ 8 ພຶດສະພາ 2025, “ນິມິດ” ຂອງຂໍ້ທີສິບສີ່ກໍໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ. ການທົດສອບຮາກຖານໄດ້ຍ້າຍໄປສູ່ການທົດສອບພຣະວິຫານ. ນັບຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 9 ພຶດສະພາ 2025 ເປັນຕົ້ນມາ, ການທົດສອບພຣະວິຫານໄດ້ດຳເນີນຢູ່. ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະຍານທັງສອງໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດຂອງພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ, ແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີນັ້ນໄດ້ເກີດຂຶ້ນພາຍໃນຊ່ວງເວລາຂອງສົງຄາມຢູເຄຣນ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມໃນປີ 2014 ແລະທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນໃນປີ 2022. ເສັ້ນຄຳພະຍາກອນພາຍນອກແລະພາຍໃນໄດ້ມາບັນຈົບກັນໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ. ໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023, ວຽກງານແຫ່ງການວາງຮາກຖານກຳລັງດຳເນີນຢູ່, ເປັນວຽກງານທີ່ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນແບບໂດຍປະຫວັດສາດຈາກ 1798 ຫາ 1840, ແລະອີກທັງຈາກ 1840 ຫາ 1844, ແລະອີກທັງຈາກວັນທີ 19 ເມສາ 1844 ຫາວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844.

Daniel eleven verse eleven, arrived in history as the external line of prophecy and connected with the very history that is the internal line of Revelation eleven. In 2014, the Ukrainian War began, as typified by the battle of Raphia in 217 BC. In 2015, the fourth and far richer king of verse two of Daniel eleven, stood up and announced his intent to run for the office of president. That announcement enraged the dragon minded globalists, represented as the realm of Grecia.

ດານີເອນ ບົດທີ 11 ຂໍ້ 11 ໄດ້ມາຮອດໃນປະຫວັດສາດໃນຖານະເປັນເສັ້ນພະຍາກອນພາຍນອກ ແລະ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງກັບປະຫວັດສາດດຽວກັນອັນເປັນເສັ້ນພາຍໃນຂອງ ພຣະນິມິດ ບົດທີ 11. ໃນປີ 2014, ສົງຄາມຢູເຄຣນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກພິມແບບໄວ້ໂດຍການຮົບທີ່ຣາເຟຍໃນປີ 217 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໃນປີ 2015, ກະສັດອົງທີສີ່ ແລະ ມັ່ງຄັ່ງກວ່າຫຼາຍ ຕາມຂໍ້ 2 ຂອງ ດານີເອນ ບົດທີ 11, ໄດ້ລຸກຂຶ້ນ ແລະ ປະກາດເຈດຈຳນົງຂອງຕົນວ່າຈະລົງສະໝັກສຳລັບຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີ. ການປະກາດນັ້ນໄດ້ກະຕຸ້ນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພວກໂລກາພິວັດທີ່ມີຈິດໃຈແຫ່ງມັງກອນ, ຊຶ່ງຖືກແທນຄ່າໄວ້ເປັນດິນແດນຂອງ ເກຣັກ.

Revelation eleven, verse eleven identified December 31, 2023 as the point where the two witnesses were resurrected. The period from July 18, 2020 unto December 31, 2023 was then understood to be a prophetic ‘wilderness.’ At the ending of the ‘wilderness period’ a voice began to cry in July of 2023, and then exactly twelve hundred and sixty days after the failed prediction of Nashville, on July 18, 2020, the Lion of the tribe of Judah then began to unseal His prophetic Word. The unsealing of God’s prophetic Word always produces a three-step testing process as set forth in Daniel twelve.

ພຣະນິມິດ ບົດທີ 11 ຂໍ້ທີ 11 ໄດ້ຊີ້ບອກວ່າ ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ເປັນຈຸດທີ່ພະຍານທັງສອງໄດ້ຖືກຊົງໃຫ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ. ດັ່ງນັ້ນ ໄລຍະເວລາຈາກວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈົນເຖິງວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈກັນວ່າເປັນ “ຖິ່ນກັນດານ” ໃນຄວາມໝາຍທາງຄຳພະຍາກອນ. ເມື່ອເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງ “ໄລຍະຖິ່ນກັນດານ” ສຽງໜຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຮ້ອງຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023, ແລະຈາກນັ້ນ ຄົບຖ້ວນໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບວັນພໍດີຫຼັງຈາກຄຳທຳນາຍທີ່ຜິດພາດກ່ຽວກັບ Nashville ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ເລີ່ມເປີດຜະນຶກພຣະວັດຈະນະຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະອົງ. ການເປີດຜະນຶກພຣະວັດຈະນະຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ ຍ່ອມກໍ່ໃຫ້ເກີດຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນຕອນສະເໝີ ດັ່ງທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ໃນ ດານີເອນ ບົດທີ 12.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> ຫຼາຍຄົນຈະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວສະອາດ ແລະຖືກທົດລອງ; ແຕ່ຄົນອະທຳຈະປະພຶດອະທຳຕໍ່ໄປ: ແລະບໍ່ມີຄົນອະທຳຜູ້ໃດຈະເຂົ້າໃຈ; ແຕ່ບັນດາຜູ້ມີປັນຍາຈະເຂົ້າໃຈ. ດານີເອນ 12:10.

In Revelation nineteen, the bride makes herself ready and she is then given a white garment. Those white garments represent that the bride is ready, and it takes place in Revelation nineteen when the windows of heaven are opened. Before the bride is made white with the garment of Christ’s righteousness, she is first purified.

ໃນພຣະນິມິດບົດທີ 19, ເຈົ້າສາວໄດ້ຈັດຕຽມຕົນເອງໃຫ້ພ້ອມ ແລະຕໍ່ມານາງກໍໄດ້ຮັບເຄື່ອງນຸ່ງສີຂາວ. ເຄື່ອງນຸ່ງສີຂາວນັ້ນເປັນຕົວແທນວ່າເຈົ້າສາວໄດ້ພ້ອມແລ້ວ, ແລະເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນພຣະນິມິດບົດທີ 19 ເມື່ອປ່ອງຢ້ຽມແຫ່ງສະຫວັນຖືກເປີດອອກ. ກ່ອນທີ່ເຈົ້າສາວຈະຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວໂດຍເຄື່ອງນຸ່ງແຫ່ງຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ, ນາງຕ້ອງຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດກ່ອນ.

On December 31, 2023 the test of the foundations began to purify those who would be pure. That purification is accomplished by an increase of knowledge, for the Lion of the tribe of Judah, then began to unseal the final revelation of Himself. That revelation includes that He is the only foundation that can be laid. To reject the foundational truth that identifies that Rome is “the robbers of thy people,” is to reject the only foundation that can be laid.

ໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ການທົດສອບແຫ່ງຮາກຖານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນເພື່ອຊຳລະບັນດາຜູ້ທີ່ຈະບໍລິສຸດ. ການຊຳລະນັ້ນສຳເລັດໂດຍການເພີ່ມພູນແຫ່ງຄວາມຮູ້, ເພາະວ່າສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໃນເວລານັ້ນ ໄດ້ເລີ່ມເປີດຜະນຶກການເປີດເຜີຍສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບພຣະອົງເອງ. ການເປີດເຜີຍນັ້ນລວມເຖິງຄວາມຈິງວ່າ ພຣະອົງຊົງເປັນຮາກຖານອັນດຽວທີ່ສາມາດຖືກວາງລົງໄດ້. ການປະຕິເສດຄວາມຈິງອັນເປັນຮາກຖານທີ່ຊີ້ບອກວ່າ ໂຣມແມ່ນ “ພວກປຸ້ນສະດົມແຫ່ງຊົນຊາດຂອງເຈົ້າ,” ກໍເທົ່າກັບການປະຕິເສດຮາກຖານອັນດຽວທີ່ສາມາດຖືກວາງລົງໄດ້.

December 31, 2023 began a testing process that immediately produced a separation of two classes. The Lion of the tribe of Judah has now unsealed that the historical fulfillment of verse fourteen was May 8, 2025, and in doing so; He upheld Miller’s identification of Rome as the symbol that establishes the external vision of prophecy. When Trump returned in 2024, he fulfilled verse thirteen of Daniel eleven, then in the next verse, we mark 2025, with the election of pope Leo. Both Trump and his antichrist counterpart were inaugurated in 2025.

ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ໄດ້ເລີ່ມຂະບວນການທົດສອບອັນໜຶ່ງ ຊຶ່ງໄດ້ກ່ອຍໃຫ້ເກີດການແຍກອອກຂອງສອງຈຳພວກໃນທັນທີ. ບັດນີ້ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ເປີດຜະນຶກໃຫ້ປະຈັກວ່າ ການສຳເລັດຕາມປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສິບສີ່ ແມ່ນວັນທີ 8 ພຶດສະພາ 2025 ແລະໃນການກະທຳນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ທຳໃຫ້ການລະບຸຂອງ Miller ທີ່ວ່າ ໂຣມແມ່ນສັນຍາລັກທີ່ສະຖາປະນານິມິດພາຍນອກຂອງຄຳພະຍາກອນ ຍືນຢັນໄວ້. ເມື່ອ Trump ກັບຄືນມາໃນປີ 2024, ລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ທີສິບສາມຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດສຳເລັດ, ແລ້ວໃນຂໍ້ຖັດໄປ ພວກເຮົາກຳນົດປີ 2025 ດ້ວຍການເລືອກຕັ້ງຂອງ pope Leo. ທັງ Trump ແລະຄູ່ຕົວຕ້ານພຣະຄຣິດຂອງລາວ ຕ່າງກໍໄດ້ເຂົ້າຮັບຕຳແໜ່ງໃນປີ 2025.

The dates we identify in this movement are essentially sanctified hindsight. We identify the time of the end as 1989, then the formalization of the message was 1996. At 9/11 the formalized message was empowered. In the presentation of Habakkuk’s Tables in 2012 and ending in January of 2013 the foundations were laid.

ວັນທີຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາລະບຸໃນການເຄື່ອນໄຫວນີ້ ໂດຍແທ້ແລ້ວແມ່ນການຫວນເບິ່ງຍ້ອນຫຼັງທີ່ຖືກຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ. ພວກເຮົາລະບຸເວລາແຫ່ງອະວະສານວ່າເປັນປີ 1989, ຈາກນັ້ນການຈັດໃຫ້ຂ່າວສານເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການແມ່ນໃນປີ 1996. ໃນເຫດການ 9/11 ຂ່າວສານທີ່ຖືກຈັດເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການນັ້ນໄດ້ຮັບລິດອໍານາດ. ໃນການນໍາສະເໜີຕາຕະລາງຂອງ Habakkuk ໃນປີ 2012 ແລະສິ້ນສຸດໃນເດືອນມັງກອນ ປີ 2013 ຮາກຖານຕ່າງໆໄດ້ຖືກວາງລົງ.

On July 18, 2020 the first disappointment arrived, then in July of 2023 a voice began to cry in the wilderness, and on December 31, 2023 the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began and the first external foundational test began.

ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໄດ້ມາເຖິງ, ແລ້ວໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023 ສຽງໜຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຮ້ອງຂຶ້ນໃນຖິ່ນກັນດານ, ແລະໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ການເປີດຜະນຶກແຫ່ງນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ແລະການທົດສອບຮາກຖານພາຍນອກຄັ້ງທຳອິດກໍໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ.

On May 8, 2025 the second internal temple test began. The third litmus test is just ahead. There it will be made manifest whether the soul has the oil of the message represented by the first and external test and the accompanying oil of the second internal test. The testing represents external, followed by internal, followed by experience.

ໃນວັນທີ 8 ພຶດສະພາ 2025 ການທົດສອບພາຍໃນຂອງພຣະວິຫານຄັ້ງທີສອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ການທົດສອບຊີ້ຂາດຄັ້ງທີສາມຢູ່ເບື້ອງໜ້າອັນໃກ້ນີ້. ໃນທີ່ນັ້ນ ຈະຖືກສຳແດງໃຫ້ປະຈັກວ່າ ຈິດວິນຍານນັ້ນມີນ້ຳມັນແຫ່ງຂ່າວສານທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດ ແລະ ການທົດສອບພາຍນອກ ພ້ອມທັງນ້ຳມັນທີ່ຄຽງຄູ່ກັນຂອງການທົດສອບພາຍໃນຄັ້ງທີສອງຫຼືບໍ່. ການທົດສອບນີ້ເປັນຕົວແທນຂອງພາຍນອກ ຕາມດ້ວຍພາຍໃນ ແລະ ຕາມດ້ວຍປະສົບການ.

The internal line of prophecy consists of the previous waymarks I just cited. Each of those waymarks align with identical waymarks of Millerite history. 1798 as the time of the end corresponds to 1989, also the time of the end. There the Lion of the tribe of Judah unsealed his Word, for He is the Word. When Adventism fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion by returning to eat with the lying prophet of Bethel, they returned to the arguments of fallen Protestantism that were employed against William Miller’s identification of the seven times. For this reason, they don’t fully, if at all, understand why 1863 is the last waymark for the alpha movement of the first and second angels.

ເສັ້ນພະຍາກອນພາຍໃນປະກອບດ້ວຍຫຼັກໝາຍຕ່າງໆທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຫາກໍໄດ້ອ້າງເຖິງນັ້ນ. ຫຼັກໝາຍແຕ່ລະອັນໃນບັນດາຫຼັກໝາຍເຫຼົ່ານັ້ນສອດຄ່ອງກັບຫຼັກໝາຍທີ່ຄືກັນຂອງປະຫວັດສາດມິນເລີໄທ. ປີ 1798 ໃນຖານະເປັນເວລາແຫ່ງຈຸດຈົບ ສອດຄ່ອງກັບປີ 1989 ຊຶ່ງກໍເປັນເວລາແຫ່ງຈຸດຈົບເຊັ່ນກັນ. ທີ່ນັ້ນ ພະສິງແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດຜະນຶກພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງ ເພາະພຣະອົງຄືພຣະວັດຈະນະນັ້ນ. ເມື່ອອັດເວັນຕິສຶມໄດ້ສຳເລັດບົດບາດຂອງຜູ້ພະຍາກອນທີ່ບໍ່ເຊື່ອຟັງ ໃນການກະບົດອັນເປັນຮາກຖານຂອງເຢໂຣໂບອາມ ໂດຍການກັບໄປກິນອາຫານກັບຜູ້ພະຍາກອນຂີ້ຕົວະແຫ່ງເບັດເອນ, ພວກເຂົາກໍໄດ້ຫວນກັບໄປສູ່ຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງຂອງໂປຣແຕສຕັງທີ່ຕົກຕ່ຳ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກນຳມາໃຊ້ເພື່ອຕໍ່ຕ້ານການລະບຸຂອງ William Miller ກ່ຽວກັບເຈັດເວລາ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພວກເຂົາຈຶ່ງບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງຄົບຖ້ວນ ຫຼືອາດຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈເລີຍ ວ່າເປັນຫຍັງປີ 1863 ຈຶ່ງເປັນຫຼັກໝາຍສຸດທ້າຍສຳລັບຂະບວນການອັນຟາຂອງທູດອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ.

For this reason, it means nothing to them that it is 126 years, a symbol of 1,260, a symbol of a “wilderness” that spans the history from 1863 unto the time of the end in 1989. At the end of forty years Joshua led the movement into the Promised Land. In 1989 the Lord began the work of leading His omega movement out of the “wilderness” of 1863 unto 1989, the way He had brought the alpha movement out of the “wilderness” of 538 unto 1798.

ດ້ວຍເຫດນີ້, ສຳລັບພວກເຂົາແລ້ວ ການທີ່ມັນເປັນ 126 ປີ ກໍບໍ່ມີຄວາມໝາຍອັນໃດ, ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງ 1,260, ເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ຖິ່ນກັນດານ” ທີ່ຄອບຄຸມປະຫວັດສາດຈາກ 1863 ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1989. ເມື່ອຄົບສີ່ສິບປີ ໂຢຊວຍໄດ້ນຳຂະບວນການນັ້ນເຂົ້າສູ່ແຜ່ນດິນແຫ່ງພຣະສັນຍາ. ໃນປີ 1989 ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງເລີ່ມພຣະກິດໃນການນຳຂະບວນການໂອເມກາຂອງພຣະອົງອອກຈາກ “ຖິ່ນກັນດານ” ຂອງ 1863 ຫາ 1989, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງນຳຂະບວນການອັນຟາອອກຈາກ “ຖິ່ນກັນດານ” ຂອງ 538 ຫາ 1798.

In 1989, the vision of the Hiddekel River representing the last three chapters of Daniel was unsealed, just as the vision of the Ulai River representing chapters 7, 8 and 9 of Daniel was unsealed in 1798. Two hundred and twenty years after the publication of the King James Bible, William Miller published his message based upon the vision of the Ulai for the first time, thus formalizing his message in 1831; as was the message of the Hiddekel published for the first time in 1996, two hundred and twenty years after 1776, the birthplace of the glorious land of the United States.

ໃນປີ 1989 ນິມິດແຫ່ງແມ່ນ້ຳ Hiddekel ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສາມບົດສຸດທ້າຍແຫ່ງພຣະທຳດານີເອນ ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກ ເໝືອນດັ່ງທີ່ນິມິດແຫ່ງແມ່ນ້ຳ Ulai ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງບົດທີ 7, 8 ແລະ 9 ຂອງພຣະທຳດານີເອນ ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນປີ 1798. ສອງຮ້ອຍຊາວປີຫຼັງຈາກການຕີພິມພຣະຄຳພີ King James, William Miller ໄດ້ຕີພິມຂ່າວສານຂອງຕົນໂດຍອີງໃສ່ນິມິດແຫ່ງ Ulai ເປັນຄັ້ງທຳອິດ ອັນເປັນການຈັດຮູບແບບຂ່າວສານຂອງລາວຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 1831; ເຊັ່ນດຽວກັນ ຂ່າວສານແຫ່ງ Hiddekel ກໍໄດ້ຖືກຕີພິມເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 1996 ຊຶ່ງເປັນສອງຮ້ອຍຊາວປີຫຼັງຈາກປີ 1776 ອັນເປັນບ່ອນກຳເນີດຂອງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຄື ສະຫະລັດອາເມຣິກາ.

Miller’s formalization of the message two hundred and twenty years after the King James version identifies William Miller as the very first sacred messenger to employ the prophecies of the Bible, both the Old and New Testaments, to bring about a revival and reformation. The Bible is Divine and it connected with the human 220 years later to produced the message of the Ulai.

ການຈັດຮູບແບບຂ່າວສານຂອງມິນເລີຢ່າງເປັນທາງການ ສອງຮ້ອຍຊາວປີຫຼັງຈາກສະບັບ King James ຊີ້ບອກວ່າ William Miller ເປັນຜູ້ສົ່ງຂ່າວອັນສັກສິດຄົນທໍາອິດແທ້ໆ ທີ່ໄດ້ນໍາໃຊ້ຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ ທັງພຣະສັນຍາເດີມແລະພຣະສັນຍາໃໝ່ ເພື່ອກໍ່ໃຫ້ເກີດການຟື້ນຟູແລະການປະຕິຮູບ. ພຣະຄໍາພີເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະໄດ້ເຊື່ອມປະສານກັບມະນຸດໃນອີກ 220 ປີຕໍ່ມາ ເພື່ອຜະລິດຂ່າວສານຂອງ Ulai.

Jesus is Alpha and Omega, and He is the Word of God, so the publication of the King James Version of the Bible in 1611, places Jesus both at 1611, and also at 1831. Christ appears at the time of the end as the Lion of the tribe of Judah, the when the message is formalized He is the Alpha and the Omega and Word. The relation of Miller to the beginning is recognized that both beginning and ending are emphasizing publishing the message. 1776 unto 1996 bears the same characteristics, though different.

ພຣະເຢຊູຄຣິດຊົງເປັນອາລຟາແລະໂອເມກາ, ແລະພຣະອົງຊົງເປັນພຣະວາຈາຂອງພຣະເຈົ້າ; ດັ່ງນັ້ນ ການຕີພິມພຣະຄຳພີສະບັບ King James Version ໃນປີ 1611 ຈຶ່ງຈັດວາງພຣະເຢຊູໄວ້ທັງທີ່ 1611 ແລະທີ່ 1831 ດ້ວຍ. ພຣະຄຣິດປາກົດໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນຖານະສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ແລະເມື່ອຂ່າວສານນັ້ນຖືກຈັດໃຫ້ເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການ ພຣະອົງຊົງເປັນອາລຟາ ແລະ ໂອເມກາ ແລະເປັນພຣະວາຈາ. ຄວາມສຳພັນຂອງ Miller ກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນເປັນທີ່ຮັບຮູ້ວ່າ ທັງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດກຳລັງເນັ້ນຫນັກເຖິງການຕີພິມຂ່າວສານ. 1776 ຈົນເຖິງ 1996 ມີລັກສະນະອັນດຽວກັນ, ແມ່ນແຕ່ແຕກຕ່າງກັນ.

The message of the Hiddekel is the message of the Sunday law in the United States as set forth in verse forty-one of Daniel eleven. 1776 and the publication of the Declaration of Independence represents the starting point for the two-hundred and twenty year period that ended with the publication providentially, not purposely titled, Time of the End. In the same year, 1996 a ministry corporation with the name of Future for America was given to us. The message of the glorious land, that is the United States, was formalized with a direct connection between the beginning and ending of the prophecy. Every major waymark of Millerite history has been repeated under the guiding pattern of the parable of the ten virgins. Both two-hundred and twenty year periods possess a beginning and ending that are marked by a publication.

ຂ່າວສານຂອງ Hiddekel ແມ່ນຂ່າວສານຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດຂອງດານີເອນ ບົດສິບເອັດ. ປີ 1776 ແລະການພິມເຜີຍແຜ່ຄໍາປະກາດເອກະລາດ ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາສອງຮ້ອຍຊາວປີ ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການພິມເຜີຍແຜ່ Time of the End ໂດຍການຊົງນໍາຂອງພຣະຈັດສັນ ບໍ່ແມ່ນໂດຍເຈດຕະນາໃນການຕັ້ງຊື່. ໃນປີດຽວກັນນັ້ນ, 1996, ອົງກອນພັນທະກິດໜຶ່ງທີ່ມີຊື່ວ່າ Future for America ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ. ຂ່າວສານຂອງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ, ຄືສະຫະລັດອາເມລິກາ, ໄດ້ຖືກຈັດຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການ ພ້ອມດ້ວຍຄວາມເຊື່ອມໂຍງໂດຍກົງລະຫວ່າງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຄໍາພະຍາກອນ. ທຸກຫຼັກໝາຍສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerite ໄດ້ຖືກຊໍ້າຄືນພາຍໃຕ້ແບບແຜນນໍາທາງຂອງອຸປະມາເລື່ອງສາວພົມຈັນສິບຄົນ. ທັງສອງໄລຍະເວລາສອງຮ້ອຍຊາວປີນັ້ນ ຕ່າງກໍມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດ ທີ່ຖືກໝາຍໄວ້ດ້ວຍການພິມເຜີຍແຜ່.

Miller’s message and methodology was confirmed and empowered with a fulfillment of Islam of the second woe. What was employed by the Lord to empower the message was Miller’s day for a year principle, and the principle that empowered the message and methodology at 9/11, when the descent of the angel of Revelation eighteen repeated the descent, He had made on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. Those two angels represent a prophetic appearance of Christ as an angel. The principle that is as foundational to the movement of 9/11 as was the day for a year principle to the movement of August 11, 1840 is that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

ຂ່າວສານ ແລະ ວິທີການຂອງ Miller ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນ ແລະ ຮັບພະລັງ ໂດຍການສຳເລັດຄວາມໝາຍຂອງອິດສະລາມໃນວິບັດຄັ້ງທີສອງ. ສິ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງນຳໃຊ້ເພື່ອປະທານພະລັງແກ່ຂ່າວສານນັ້ນ ຄື ຫຼັກການວັນເທົ່າກັບປີຂອງ Miller; ແລະ ຫຼັກການທີ່ໃຫ້ພະລັງແກ່ຂ່າວສານ ແລະ ວິທີການໃນເຫດການ 9/11, ເມື່ອການສະເດັດລົງມາຂອງທູດສະຫວັນໃນ Revelation ບົດ 18 ໄດ້ກ່າວຊ້ຳການສະເດັດລົງມາທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະທຳໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຕາມທີ່ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ໃນ Revelation ບົດ 10. ທູດສະຫວັນທັງສອງອົງນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງການປາກົດຕົວໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຣິດໃນຖານະທູດສະຫວັນ. ຫຼັກການທີ່ເປັນຮາກຖານແກ່ຂະບວນການຂອງ 9/11 ພໍໆກັນກັບທີ່ຫຼັກການວັນເທົ່າກັບປີເຄີຍເປັນຮາກຖານແກ່ຂະບວນການຂອງວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ນັ້ນ ຄື ປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerite ຖືກກ່າວຊ້ຳອີກໃນປະຫວັດສາດຂອງຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

When a fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, arrived in the history of the omega and third angel that aligned with the fulfillment of a prophecy of Islam of the first and second woe, that arrived in the history of the alpha first and second angels—the principle that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand was as soundly confirmed as was Miller’s day for a year principle in connection with the first and second woes of Revelation nine. Some who might know of the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that is set forth in Revelation 9:15, may miss my previous point. Let me explain.

ເມື່ອການສຳເລັດຜົນຂອງຄຳພະຍາກອນໜຶ່ງກ່ຽວກັບອິດສະລາມຂອງວິບັດທີສາມ ໄດ້ມາຮອດໃນປະຫວັດສາດຂອງໂອເມກາ ແລະ ທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຊຶ່ງສອດຄ່ອງກັບການສຳເລັດຜົນຂອງຄຳພະຍາກອນໜຶ່ງກ່ຽວກັບອິດສະລາມຂອງວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະ ທີສອງ ຊຶ່ງໄດ້ມາຮອດໃນປະຫວັດສາດຂອງອາລະຟາ ທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ ແລະ ທີສອງ—ຫຼັກການທີ່ວ່າປະຫວັດສາດແບບມິນເລີຣາຍຕ໌ຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນປະຫວັດສາດຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ກໍໄດ້ຖືກຢືນຢັນຢ່າງໝັ້ນຄົງ ດັ່ງທີ່ຫຼັກການໜຶ່ງມື້ເທົ່າກັບໜຶ່ງປີຂອງມິນເລີ ໄດ້ຖືກຢືນຢັນໃນຄວາມກ່ຽວເນື່ອງກັບວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະ ທີສອງ ຂອງພຣະນິມິດບົດທີ 9. ບາງຄົນທີ່ອາດຮູ້ຈັກຄຳພະຍາກອນດ້ານເວລາຂອງສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະ ສິບຫ້າວັນ ທີ່ຖືກກ່າວໄວ້ໃນ ພຣະນິມິດ 9:15 ອາດຈະພາດຈຸດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໄວ້ກ່ອນໜ້ານີ້. ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າອະທິບາຍ.

The first and second woe are aligned with the history of the first and second angels, and the history of the third woe is aligned with the history of the third angel. The point here is that the starting point for the three hundred ninety-one years and fifteen days set forth in the history of the second woe is found in the history of the first woe. There is a one hundred and fifty year prophecy in the history of the first woe of Revelation nine, and the day that prophetic period ends, the prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days begins. The two prophecies directly connect the first and second woes, so when a prophecy of Islam was predicted, based upon the day for a year principle, that prophecy was a prophecy of the first and second woes of Islam, which was the message that confirmed Miller’s methodology and message in the history of the first and second angels.

ໄພພິບັດຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງທີສອງສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ, ແລະປະຫວັດຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທີສາມກໍສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ປະເດັນໃນທີ່ນີ້ກໍຄືວ່າ ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີກັບສິບຫ້າວັນ ທີ່ຖືກກຳນົດໄວ້ໃນປະຫວັດຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທີສອງ ນັ້ນພົບໄດ້ໃນປະຫວັດຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທຳອິດ. ໃນປະຫວັດຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດ 9 ມີຄຳພະຍາກອນໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ, ແລະໃນວັນທີ່ຊ່ວງເວລາທາງຄຳພະຍາກອນນັ້ນສິ້ນສຸດລົງ ຄຳພະຍາກອນສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີກັບສິບຫ້າວັນກໍເລີ່ມຕົ້ນ. ຄຳພະຍາກອນທັງສອງນີ້ເຊື່ອມໂຍງໄພພິບັດຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງທີສອງເຂົ້າຫາກັນໂດຍກົງ, ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອມີການພະຍາກອນກ່ຽວກັບອິສລາມໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການວັນໜຶ່ງເທົ່າກັບໜຶ່ງປີ, ຄຳພະຍາກອນນັ້ນກໍເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງທີສອງຂອງອິສລາມ, ຊຶ່ງເປັນຂ່າວສານທີ່ຢືນຢັນວິທີການແລະຂ່າວສານຂອງ Miller ໃນປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ.

When that history concluded on October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound, and the seventh trumpet is both the third woe, and the mystery of godliness, which is Christ in you the hope of glory. That trumpet is an external warning message and an internal warning message. For this reason, the 2,520-year prophecy is associated with the seventh-year rest for the land, which includes the jubilee. On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound in fulfillment of the 2,520 year and 2,300 year prophecies.

ເມື່ອປະຫວັດສາດນັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, ສຽງແກທີເຈັດໄດ້ເລີ່ມດັງຂຶ້ນ, ແລະສຽງແກທີເຈັດນັ້ນເປັນທັງວິບັດຄັ້ງທີສາມ ແລະ ຄວາມລຶກລັບແຫ່ງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງຄືພຣະຄຣິດຢູ່ໃນທ່ານ ຄວາມຫວັງແຫ່ງລັດສະໝີ. ສຽງແກນັ້ນເປັນຂ່າວສານເຕືອນຈາກພາຍນອກ ແລະ ເປັນຂ່າວສານເຕືອນຈາກພາຍໃນ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ຄຳພະຍາກອນ 2,520 ປີຈຶ່ງຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບການພັກໃນປີທີເຈັດສຳລັບແຜ່ນດິນ, ຊຶ່ງລວມເຖິງປີຢູບິລີ. ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ສຽງແກທີເຈັດໄດ້ເລີ່ມດັງຂຶ້ນ ເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນ 2,520 ປີ ແລະ 2,300 ປີ.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> ແຕ່ໃນວັນເວລາແຫ່ງສຽງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີເຈັດ, ເມື່ອທ່ານຈະເລີ່ມເປົ່າແກ, ຄວາມລຶກລັບຂອງພຣະເຈົ້າກໍຈະສຳເລັດລົງ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ປະກາດໄວ້ແກ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ຄືບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ. ພຣະນິມິດ 10:7

October 22, 1844 was the day of Atonement, and the jubilee trumpet was to be sounded on the day of atonement. Since that time, we are living in the history of the third angel, and also of the third woe, which is the seventh trumpet. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended to lighten the earth with his glory as did the angel of Revelation eighteen at 9/11.

ວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ແມ່ນວັນລົບມົນທິນບາບ, ແລະ ແກແຫ່ງປີຢູບິລີຈະຕ້ອງຖືກເປົ່າໃນວັນລົບມົນທິນບາບ. ນັບແຕ່ເວລານັ້ນມາ, ພວກເຮົາກໍາລັງດໍາລົງຢູ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ແລະ ຂອງວິບັດອັນທີສາມດ້ວຍ, ຊຶ່ງແມ່ນແກອັນທີເຈັດ. ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີ 10 ໄດ້ສະເດັດລົງມາເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວຍພຣະສິຣິຂອງພຣະອົງ ເໝືອນດັ່ງທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີ 18 ໃນ 9/11.

In 2012 into January of 2013, the series titled Habakkuk’s Tables was produced, and aligned with the publication of the 1843 pioneer chart in May of 1842. The foundations of the movement were then laid, whether it was the alpha movement of the first and second angel, or the movement of the third angel Habakkuk’s two tables were woven into the history and message. The failed prediction of July 18, 2020 paralleled April 19, 1844, and the tarrying time in the parable was under way.

ໃນປີ 2012 ຈົນເຖິງເດືອນມັງກອນຂອງປີ 2013 ໄດ້ມີການຈັດທໍາຊຸດບົດທີ່ມີຊື່ວ່າ Habakkuk’s Tables ຂຶ້ນ, ແລະໄດ້ສອດຄ່ອງກັບການຕີພິມແຜນພູມຜູ້ບຸກເບີກປີ 1843 ໃນເດືອນພຶດສະພາ ປີ 1842. ຈາກນັ້ນ ຮາກຖານຂອງຂະບວນການໄດ້ຖືກວາງລົງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຂະບວນການ alpha ຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ ແລະອົງທີສອງ, ຫຼືຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ຕາຕະລາງສອງອັນຂອງ Habakkuk ໄດ້ຖືກຖັກທໍເຂົ້າໃນປະຫວັດສາດ ແລະໃນຂ່າວສານ. ການຄາດຄະເນທີ່ຜິດພາດຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ໄດ້ຂະໜານກັບວັນທີ 19 ເມສາ 1844, ແລະເວລາແຫ່ງການຖ້າຄອຍໃນຄໍາອຸປະມາກໍກໍາລັງດໍາເນີນຢູ່.

A wilderness of 1,260 days ended at the unsealing of December 31, 2023. It is good to remember that Christ twice cleansed His temple from its sacrilegious profanation, as Sister White labels it. He did so at the beginning and at the close of His ministry, making the two cleansings an alpha and an omega cleansing.

ຖິ່ນກັນດານເປັນເວລາ 1,260 ວັນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນການເປີດຜະນຶກວັນທີ 31 ທັນວາ 2023. ເປັນການດີທີ່ຈະລະນຶກວ່າ ພຣະຄຣິດໄດ້ຊຳລະພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງສອງຄັ້ງຈາກການລົບຫລູ່ອັນເປັນການລະເມີດສິ່ງສັກສິດຂອງມັນ, ດັ່ງທີ່ Sister White ໄດ້ເອີ້ນມັນໄວ້. ພຣະອົງໄດ້ກະທຳເຊັ່ນນັ້ນທັງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແລະໃນຕອນສິ້ນສຸດແຫ່ງພັນທະກິດຂອງພຣະອົງ, ເຮັດໃຫ້ການຊຳລະທັງສອງນັ້ນເປັນການຊຳລະແບບອາລະຟາແລະໂອເມກາ.

Sister White clearly aligns the first temple cleansing with 9/11 and the first voice, which she identifies as the first three verses of Revelation eighteen. She then identifies the “other voice” of verse four, as the second temple cleansing, and also the Sunday law. April 19, 1844 was the first temple cleansing for the Millerites and October 22, 1844 was the second. In the forty-six years from 1798 unto 1844 the Millerite temple was erected, and a fractal of the Millerite temple erection is found in the history of the two disappointments which both represent temple cleansings. That history is about the temple.

ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ຈັດວາງການຊໍາລະພຣະວິຫານຄັ້ງທໍາອິດໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນຄຽງຄູ່ກັບ 9/11 ແລະສຽງທໍາອິດ ຊຶ່ງນາງລະບຸວ່າແມ່ນພຣະນິມິດ 18 ສາມຂໍ້ທໍາອິດ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ນາງໄດ້ລະບຸ “ອີກສຽງໜຶ່ງ” ຂອງຂໍ້ທີ 4 ວ່າແມ່ນການຊໍາລະພຣະວິຫານຄັ້ງທີສອງ ແລະທັງເປັນກົດໝາຍວັນອາທິດດ້ວຍ. ວັນທີ 19 ເມສາ 1844 ແມ່ນການຊໍາລະພຣະວິຫານຄັ້ງທໍາອິດສໍາລັບພວກມິນເລີໄຣຕ໌ ແລະ ວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ແມ່ນຄັ້ງທີສອງ. ໃນຊ່ວງສີ່ສິບຫົກປີນັບແຕ່ 1798 ຈົນເຖິງ 1844 ພຣະວິຫານຂອງພວກມິນເລີໄຣຕ໌ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ ແລະຮູບແບບແຟຣັກທັນຂອງການສ້າງພຣະວິຫານຂອງພວກມິນເລີໄຣຕ໌ກໍພົບເຫັນໄດ້ໃນປະຫວັດຂອງຄວາມຜິດຫວັງສອງຄັ້ງ ຊຶ່ງທັງສອງຕ່າງເປັນຕົວແທນຂອງການຊໍາລະພຣະວິຫານ. ປະຫວັດນັ້ນເປັນເລື່ອງກ່ຽວກັບພຣະວິຫານ.

From July 18, 2020 to December 31, 2023, the virgins slept during the tarrying time. When they awaken, they awaken to their responsibility to lay the foundation and raise the temple. Since that time Christ, as the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic light, and prophetic light that is unsealed always produces a three-step testing process which ends at the litmus test where character is manifested, but never developed. At the litmus test the faithful virgins will receive an outpouring of the Holy Spirit that surpasses every manifestation of the power of God among God’s people ever recorded. There will be an increase of light that has never been witnessed. That being said I will present another historical line which upholds the parallel of Millerite history to that of the one hundred and forty-four thousand.

ນັບແຕ່ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈົນເຖິງວັນທີ 31 ທັນວາ 2023, ພວກພົມມະຈາຣີໄດ້ນອນຫຼັບຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການລ່າຊ້າ. ເມື່ອພວກນາງຕື່ນຂຶ້ນ, ພວກນາງກໍຕື່ນຂຶ້ນສູ່ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນໃນການວາງຮາກຖານ ແລະ ຍົກຕັ້ງພຣະວິຫານ. ນັບແຕ່ເວລານັ້ນມາ ພຣະຄຣິດ, ໃນຖານະພຣະສິງແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ໄດ້ຊົງເປີດຜະນຶກແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ແລະ ແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກນັ້ນຍ່ອມກໍ່ໃຫ້ເກີດຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນຕອນຢູ່ສະເໝີ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ການທົດສອບຂັ້ນຊີ້ຂາດ ບ່ອນທີ່ອຸປະນິສັຍຖືກສະແດງອອກ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍຖືກພັດທະນາ. ໃນການທົດສອບຂັ້ນຊີ້ຂາດນັ້ນ ພວກພົມມະຈາຣີຜູ້ສັດຊື່ຈະໄດ້ຮັບການເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດ ທີ່ຢິ່ງໃຫຍ່ເກີນກວ່າທຸກການສຳແດງແຫ່ງລິດເດດຂອງພຣະເຈົ້າໃນທ່າມກາງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ທີ່ເຄີຍມີການບັນທຶກໄວ້. ຈະມີການເພີ່ມພູນແຫ່ງແສງສະຫວ່າງທີ່ບໍ່ເຄີຍມີຜູ້ໃດໄດ້ເຫັນປະຈັກມາກ່ອນ. ເມື່ອເປັນດັ່ງນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າຈະນຳສະເໜີເສັ້ນປະຫວັດສາດອີກສາຍໜຶ່ງ ຊຶ່ງຄ້ຳຈຸນຄວາມຂະໜານກັນຂອງປະຫວັດສາດຂອງພວກມິນເລີໄຣດ ກັບປະຫວັດສາດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> ແຕ່ສ່ວນເຈົ້າ, ໂອ ດານີເອນ, ຈົ່ງປິດຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ໄວ້, ແລະຈົ່ງປະທັບຕາໜັງສືນັ້ນໄວ້, ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ: ຫຼາຍຄົນຈະແລ່ນໄປແລ່ນມາ, ແລະຄວາມຮູ້ຈະເພີ່ມທະວີຂຶ້ນ. ແລະພຣະອົງກ່າວວ່າ, ດານີເອນເອີຍ, ຈົ່ງໄປຕາມທາງຂອງເຈົ້າເຖີດ: ເພາະວ່າຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານັ້ນຖືກປິດໄວ້ ແລະຖືກປະທັບຕາໄວ້ ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ. ຫຼາຍຄົນຈະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ແລະຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວສະອາດ, ແລະຖືກທົດລອງ; ແຕ່ຄົນຊົ່ວຈະກະທຳຄວາມຊົ່ວ: ແລະບໍ່ມີຄົນຊົ່ວຄົນໃດຈະເຂົ້າໃຈ; ແຕ່ຄົນມີປັນຍາຈະເຂົ້າໃຈ. ດານີເອນ 12:4, 9, 10.

We will continue these things in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ກ່າວເຖິງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

## Singularity

ຄວາມເປັນໜຶ່ງດຽວ

Elon Musk claimed on February 21, 2026 that “we are now in ‘singularity’”.

ອີລອນ ມັສ ໄດ້ອ້າງໃນວັນທີ 21 ກຸມພາ 2026 ວ່າ “ບັດນີ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນ ‘singularity’ ແລ້ວ”.

## Technological Singularity

ຄວາມເປັນຈຸດເອກະພາບທາງເທັກໂນໂລຊີ

The technological singularity (often just called ‘the singularity’) is a hypothetical future point in time when technological progress—driven primarily by artificial intelligence—becomes so rapid and powerful that it accelerates beyond human control and comprehension, leading to unpredictable and profound transformations in human civilization. The core idea is an intelligence explosion: once we create an AI system that is smarter than the smartest humans (often called Artificial Superintelligence or ASI), that system can redesign and improve itself faster than any human team ever could. This creates a recursive self-improvement loop where capability doubles again and again in extremely short timeframes (days → hours → minutes), making further developments explosive and impossible for “pre-singularity humans” to meaningfully predict or steer. The term “singularity” is borrowed from physics and mathematics, where in “a black hole,” the singularity is the point where gravity becomes infinite and our current laws of physics break down—we can’t see or predict what happens beyond the event horizon.

ພາວະເອກະລັກທາງເຕັກໂນໂລຊີ (ຊຶ່ງມັກຖືກເອີ້ນສັ້ນໆ ວ່າ “ພາວະເອກະລັກ”) ແມ່ນຈຸດໜຶ່ງທີ່ຖືກສັນນິຖານໄວ້ໃນອະນາຄົດ ເມື່ອຄວາມກ້າວໜ້າທາງເຕັກໂນໂລຊີ—ໂດຍມີປັນຍາປະດິດເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນຫຼັກ—ເກີດຂຶ້ນຢ່າງໄວວາແລະມີອຳນາດຫຼາຍຈົນມັນເລັ່ງຕົວກາຍໄປເຫນືອການຄວບຄຸມແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງມະນຸດ ນຳໄປສູ່ການປ່ຽນແປງທີ່ຄາດເດົາບໍ່ໄດ້ແລະເລິກຊຶ້ງຕໍ່ອາລະຍະທຳຂອງມະນຸດ. ແນວຄິດແກນກາງຄືການລະເບີດທາງສະຕິປັນຍາ: ເມື່ອເຮົາສ້າງລະບົບ AI ທີ່ສະຫຼາດກວ່າມະນຸດທີ່ສະຫຼາດທີ່ສຸດໄດ້ແລ້ວ (ຊຶ່ງມັກຖືກເອີ້ນວ່າ Artificial Superintelligence ຫຼື ASI), ລະບົບນັ້ນຈະສາມາດອອກແບບໃໝ່ແລະປັບປຸງຕົນເອງໄດ້ໄວກວ່າທີມງານມະນຸດໃດໆເຄີຍຈະເຮັດໄດ້. ສິ່ງນີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດວົງຈອນການພັດທະນາຕົນເອງແບບທົບທວນຄືນ ຊຶ່ງໃນນັ້ນຄວາມສາມາດຈະເພີ່ມເປັນສອງເທົ່າຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກພາຍໃນກອບເວລາທີ່ສັ້ນຢ່າງຍິ່ງ (ມື້ → ຊົ່ວໂມງ → ນາທີ) ເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາຕໍ່ໄປມີລັກສະນະລະເບີດແລະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ສຳລັບ “ມະນຸດກ່ອນພາວະເອກະລັກ” ທີ່ຈະຄາດຄະເນຫຼືຊີ້ນຳມັນໄດ້ຢ່າງມີນັຍສຳຄັນ. ຄຳວ່າ “ພາວະເອກະລັກ” ຖືກຢືມມາຈາກຟີຊິກແລະຄະນິດສາດ ບ່ອນທີ່ໃນ “ຫຼຸມດຳ,” ພາວະເອກະລັກແມ່ນຈຸດທີ່ແຮງໂນ້ມຖ່ວງກາຍເປັນອັນນັນ ແລະກົດໝາຍຟີຊິກທີ່ເຮົາເຂົ້າໃຈຢູ່ໃນປັດຈຸບັນໃຊ້ການບໍ່ໄດ້—ເຮົາບໍ່ສາມາດເຫັນ ຫຼືຄາດຄະເນໄດ້ວ່າສິ່ງໃດເກີດຂຶ້ນເກີນຂອບເຫດແຫ່ງເຫດການນັ້ນ.

Similarly, the technological singularity is viewed as an “event horizon” in history: we can forecast trends up to that point, but beyond it, the future becomes opaque to un-augmented human minds.

ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ພາວະເອກະພາບທາງເທັກໂນໂລຊີຖືກມອງວ່າເປັນ “ຂອບເຂດເຫດການ” ໃນປະຫວັດສາດ: ພວກເຮົາສາມາດຄາດຄະເນແນວໂນ້ມຕ່າງໆໄດ້ຈົນເຖິງຈຸດນັ້ນ, ແຕ່ເມື່ອພົ້ນໄປແລ້ວ ອະນາຄົດກໍກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມົວມິດຕໍ່ຈິດໃຈມະນຸດທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການເສີມພູນ.

## Brief History and Main Thinkers

ປະຫວັດໂດຍຫຍໍ້ ແລະ ນັກຄິດຫຼັກໆ

1950’s—Early seeds appear in the work of mathematician John von Neumann (who spoke of accelerating technological change) and mathematician/cryptologist I.J. Good (who in 1965 described an “intelligence explosion” once machines design better machines).

ທົດສະວັດ 1950—ເມັດພັນໃນລະຍະຕົ້ນໄດ້ປາກົດຂຶ້ນໃນຜົນງານຂອງນັກຄະນິດສາດ John von Neumann (ຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງການປ່ຽນແປງທາງເທັກໂນໂລຢີທີ່ເລັ່ງຕົວຂຶ້ນ) ແລະນັກຄະນິດສາດ/ນັກຖອດລະຫັດ I.J. Good (ຜູ້ທີ່ໃນປີ 1965 ໄດ້ພັນລະນາເຖິງ “ການລະເບີດຂອງສະຕິປັນຍາ” ເມື່ອເຄື່ອງຈັກອອກແບບເຄື່ອງຈັກທີ່ດີກວ່າ).

1993—Computer scientist and sci-fi author Vernor Vinge popularizes the modern concept in his essay, The Coming Technological Singularity. He predicted we would create superhuman intelligence sometime between 2005–2030, after which “the human era” would end (in the sense that unaided humans would no longer be the dominant intelligence).

1993—ນັກວິທະຍາສາດດ້ານຄອມພິວເຕີ ແລະນັກປະພັນນິຍາຍວິທະຍາສາດ Vernor Vinge ໄດ້ເຮັດໃຫ້ແນວຄິດສະໄໝໃໝ່ນີ້ເປັນທີ່ແຜ່ຫຼາຍໃນບົດຄວາມຂອງລາວ, The Coming Technological Singularity. ລາວໄດ້ຄາດຄະເນວ່າ ພວກເຮົາຈະສ້າງປັນຍາທີ່ເໜືອກວ່າມະນຸດຂຶ້ນໃນຊ່ວງໃດໜຶ່ງລະຫວ່າງ 2005–2030, ຫຼັງຈາກນັ້ນ “ຍຸກຂອງມະນຸດ” ຈະສິ້ນສຸດລົງ (ໃນຄວາມໝາຍທີ່ວ່າ ມະນຸດທີ່ບໍ່ມີການຊ່ວຍເສີມຈະບໍ່ເປັນປັນຍາທີ່ຄອບງຳອີກຕໍ່ໄປ).

2005—Inventor/futurist Ray Kurzweil brings the idea to mainstream attention with his book, The Singularity Is Near. He argues the singularity arrives around 2045, driven by exponential growth in computing power (following his Law of Accelerating Returns), nanotechnology, biotechnology, and brain-computer interfaces. He has consistently maintained this timeline, recently reaffirming AGI 2029 and singularity ~2045.

2005—ນັກປະດິດ/ນັກຄາດຄະເນອະນາຄົດ Ray Kurzweil ໄດ້ນຳແນວຄວາມຄິດນີ້ເຂົ້າສູ່ຄວາມສົນໃຈຂອງສາທາລະນະກະແສຫຼັກດ້ວຍປຶ້ມຂອງລາວ The Singularity Is Near. ລາວໂຕ້ແຍ້ງວ່າ singularity ຈະມາຮອດປະມານປີ 2045 ໂດຍຖືກຂັບເຄື່ອນດ້ວຍການເຕີບໂຕແບບທະວີຄູນຂອງພະລັງການຄຳນວນ (ຕາມກົດ Law of Accelerating Returns ຂອງລາວ), ນາໂນເທັກໂນໂລຊີ, ໄບໂອເທັກໂນໂລຊີ, ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ສະໝອງກັບຄອມພິວເຕີ. ລາວໄດ້ຍືນຢັນກອບເວລານີ້ຢ່າງສະໝໍ່າສະເໝີ ໂດຍໄດ້ຢືນຢັນອີກບໍ່ດົນມານີ້ວ່າ AGI ໃນປີ 2029 ແລະ singularity ~2045.

## Timeline Predictions (as of early 2026)

ຄໍາພະຍາກອນກ່ຽວກັບລໍາດັບເວລາ (ນັບເຖິງຕົ້ນປີ 2026)

Predictions have noticeably compressed in the last few years due to the extremely fast progress in large language models, reasoning systems, and scaling laws: Most aggressive / near-term views (2026–2027): Some prominent AI leaders (e.g., Dario Amodei of Anthropic, Elon Musk) have publicly stated that superintelligence or something functionally equivalent to the singularity trigger could arrive as early as 2026 or within 1–3 years.

ຄຳຄາດຄະເນໄດ້ຖືກຫຍໍ້ເວລາລົງຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດໃນຊ່ວງບໍ່ກີ່ປີຜ່ານມາ ເນື່ອງຈາກຄວາມກ້າວໜ້າອັນວ່ອງໄວຢ່າງຍິ່ງໃນແບບຈຳລອງພາສາຂະໜາດໃຫຍ່, ລະບົບການໃຫ້ເຫດຜົນ, ແລະກົດເກນການຂະຫຍາຍຂະໜາດ: ທັດສະນະທີ່ຮຸນແຮງທີ່ສຸດ / ໃນໄລຍະໃກ້ (2026–2027): ຜູ້ນຳດ້ານ AI ທີ່ໂດດເດັ່ນບາງຄົນ (ເຊັ່ນ Dario Amodei ຂອງ Anthropic, Elon Musk) ໄດ້ກ່າວຢ່າງເປີດເຜີຍວ່າ ປັນຍາເໜືອມະນຸດ ຫຼື ບາງສິ່ງທີ່ເທົ່າທຽມກັນໃນທາງໜ້າທີ່ກັບຕົວຈຸດກະຕຸ້ນແຫ່ງ singularity ອາດມາເຖິງໄດ້ໄວເທົ່າກັບປີ 2026 ຫຼື ພາຍໃນ 1–3 ປີ.

Median expert surveys still cluster around 2040–2050 for full superintelligence/singularity.

ຜົນການສຳຫຼວດບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານໂດຍຄ່າກາງຍັງຄົງລວມຕົວຢູ່ໃນຊ່ວງປີ 2040–2050 ສຳລັບການບັນລຸປັນຍາເໜືອມະນຸດຢ່າງເຕັມຮູບ ຫຼື singularity.

## Two camps of possible outcomes

ສອງຄ້າຍແຫ່ງຜົນລັບທີ່ເປັນໄປໄດ້

Utopian / optimistic → radical abundance, elimination of disease and poverty, effective immortality via mind uploading or nanomedicine, humanity merging with AI (transhumanism), solving previously unsolvable scientific problems in minutes.

ແນວຄິດອຸດົມຄະຕິ / ແນວຄິດໃນແງ່ດີ → ຄວາມອຸດົມສົມບູນຢ່າງຮາກຖານ, ການກຳຈັດໂລກພະຍາດແລະຄວາມທຸກຍາກ, ຄວາມເປັນອະມະຕະຢ່າງມີປະສິດທິຜົນຜ່ານການອັບໂຫລດຈິດສຳນຶກ ຫຼື ນາໂນການແພດ, ມະນຸດຊາດຫຼວມເຂົ້າກັບ AI (ທຣານສະຮິວແມນນິຊຶມ), ການແກ້ໄຂບັນຫາທາງວິທະຍາສາດທີ່ເຄີຍແກ້ບໍ່ໄດ້ໃນເວລາພຽງບໍ່ກີ່ນາທີ.

Dystopian / pessimistic → loss of human agency/control, misalignment (AI pursues goals orthogonal or hostile to human values), economic & social collapse, or even existential risks to humanity.

ແນວຄິດແບບດິສໂທເປຍ / ໃນແງ່ຮ້າຍ → ການສູນເສຍອຳນາດແລະການຄວບຄຸມຂອງມະນຸດ, ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ (AI ດຳເນີນເປົ້າໝາຍທີ່ຕັດຂວາງຫຼືເປັນປໍລະປັກຕໍ່ຄ່ານິຍົມຂອງມະນຸດ), ການລົ້ມສະລາຍທາງເສດຖະກິດແລະສັງຄົມ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການດຳລົງຢູ່ຂອງມະນຸດຊາດ.

Singularity isn’t just “very advanced AI,” it’s the moment when technological evolution escapes biological/human-speed constraints and becomes an autonomous, runaway process. Whether that happens in 2026, 2030, 2045, or never, it remains one of the most consequential open questions in human history right now.

ສະພາບ Singularity ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ “AI ທີ່ກ້າວໜ້າຢ່າງຍິ່ງ” ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ແມ່ນຫ້ວງເວລາທີ່ວິວັດທະນາການທາງເຕັກໂນໂລຊີຫຼຸດພົ້ນຈາກຂໍ້ຈຳກັດຂອງຄວາມໄວແບບຊີວະພາບ/ມະນຸດ ແລະກາຍເປັນຂະບວນການອັດຕະໂນມັດທີ່ພຸ່ງທະຍານອອກໄປໂດຍບໍ່ອາດຄວບຄຸມໄດ້. ບໍ່ວ່າສິ່ງນັ້ນຈະເກີດຂຶ້ນໃນປີ 2026, 2030, 2045, ຫຼືຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນເລີຍ, ມັນກໍຍັງຄົງເປັນໜຶ່ງໃນຄຳຖາມເປີດທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ ແລະສົ່ງຜົນສະທ້ອນຢ່າງໄພສານຕໍ່ປະຫວັດສາດມະນຸດໃນເວລານີ້.

## The Time of the End – 1989

ເວລາແຫ່ງອະວະສານ – 1989

The Networked World Begins

ໂລກທີ່ເຊື່ອມໂຍງເປັນເຄືອຂ່າຍເລີ່ມຕົ້ນ

The transition from isolated computing to connected computing. Tim Berners-Lee proposes the World Wide Web at CERN (1989). Commercial neural network research expands (military + academic use), Intel 80486 ships—personal computing power jumps, ARPANET transitions toward what becomes the modern Internet. Before this, computing was powerful but mostly siloed. After 1989, computing becomes network-oriented. Neural networks in 1989 were early, hardware-limited, and mostly rule-augmented pattern systems—but the military and research labs were already testing learning systems for targeting, guidance, and signal classification. This was the foundational layer for everything that came later.

ການປ່ຽນຜ່ານຈາກການຄຳນວນແບບໂດດດ່ຽວໄປສູ່ການຄຳນວນແບບເຊື່ອມໂຍງ. Tim Berners-Lee ສະເໜີ World Wide Web ທີ່ CERN (1989). ການຄົ້ນຄວ້າ neural network ເພື່ອການຄ້າຂະຫຍາຍຕົວ (ການນຳໃຊ້ທາງທະຫານ + ທາງວິຊາການ), Intel 80486 ອອກສູ່ຕະຫຼາດ—ພະລັງການຄຳນວນສ່ວນບຸກຄົນເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງກ້າວກະໂດດ, ARPANET ປ່ຽນຜ່ານໄປສູ່ສິ່ງທີ່ກາຍເປັນອິນເທີເນັດສະໄໝໃໝ່. ກ່ອນໜ້ານີ້, ການຄຳນວນມີພະລັງສູງ ແຕ່ໂດຍຫຼາຍແລ້ວຖືກແຍກຂາດອອກເປັນສ່ວນໆ. ຫຼັງຈາກ 1989, ການຄຳນວນກາຍເປັນແນວທາງທີ່ມຸ່ງສູ່ເຄືອຂ່າຍ. ໃນປີ 1989, neural networks ຍັງຢູ່ໃນຂັ້ນເລີ່ມຕົ້ນ, ຖືກຈຳກັດໂດຍຮາດແວ, ແລະໂດຍຫຼາຍແລ້ວເປັນລະບົບຈຳແນກແບບຮູບແບບທີ່ເສີມດ້ວຍກົດເກນ—ແຕ່ທາງທະຫານ ແລະ ຫ້ອງປະລອງວິຈັຍ ກໍໄດ້ກຳລັງທົດສອບລະບົບການຮຽນຮູ້ແລ້ວ ສຳລັບການກຳນົດເປົ້າໝາຍ, ການນຳທາງ, ແລະ ການຈຳແນກສັນຍານ. ນີ້ແມ່ນຊັ້ນຮາກຖານສຳລັບທຸກສິ່ງທີ່ຕາມມາໃນພາຍຫຼັງ.

## The Message Formalized – 1996

ຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຈັດໃຫ້ເປັນຮູບແບບທາງການ – 1996

The Internet Commercial Explosion

ການລະເບີດຂະຫຍາຍຕົວທາງການຄ້າຂອງອິນເຕີເນັດ

The Web becomes public, commercial, and global. Netscape and browser in wars, Amazon and eBay proving online commerce works. Google founded (as BackRub at Stanford, 1996), Windows 95 adoption accelerates consumer computing. 1996 is when the Internet stops being academic and becomes economic. The infrastructure from 1989 now hits consumer scale. The dot-com era is not about websites—it’s about digitizing business. This period changed commerce, advertising, information discovery and communication patterns.

ເວັບໄດ້ກາຍເປັນສາທາລະນະ, ເປັນທາງການຄ້າ, ແລະແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກ. Netscape ແລະສົງຄາມບຣາວເຊີ, Amazon ແລະ eBay ໄດ້ພິສູດວ່າການຄ້າອອນໄລນ໌ໃຊ້ການໄດ້ຈິງ. Google ຖືກກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນ (ໃນນາມ BackRub ທີ່ Stanford, 1996), ການນໍາໃຊ້ Windows 95 ຢ່າງແພຫຼາຍໄດ້ເລັ່ງໃຫ້ການໃຊ້ຄອມພິວເຕີຂອງຜູ້ບໍລິໂພກເຕີບໂຕ. ປີ 1996 ແມ່ນຈຸດທີ່ອິນເຕີເນັດຢຸດເປັນເລື່ອງທາງວິຊາການ ແລະກາຍເປັນເລື່ອງທາງເສດຖະກິດ. ໂຄງສ້າງພື້ນຖານຈາກປີ 1989 ໃນເວລານີ້ໄດ້ບັນລຸຂະໜາດລະດັບຜູ້ບໍລິໂພກ. ຍຸກ dot-com ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນກ່ຽວກັບເວັບໄຊທ໌—ແຕ່ເປັນກ່ຽວກັບການປ່ຽນທຸລະກິດໃຫ້ເປັນດິຈິຕອນ. ຊ່ວງເວລານີ້ໄດ້ປ່ຽນແປງການຄ້າ, ການໂຄສະນາ, ການຄົ້ນພົບຂໍ້ມູນ ແລະແບບແຜນການສື່ສານ.

## Message Empowered – 9/11, 2001

ຂໍ້ຄວາມທີ່ໄດ້ຮັບພະລັງ – 9/11, 2001

The Mobile + Platform Era Begins

ຍຸກ Mobile + Platform ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ

Digitization of media + early cloud infrastructure + always-on broadband. Apple releases the iPod (portable digital ecosystem begins), Wikipedia launches (collective knowledge platform model), Broadband adoption surges, Amazon begins quietly building what becomes AWS. Post-9/11 surveillance technology massively accelerates, data analytics infrastructure grows rapidly. The beginning of cloud computing, platform ecosystems, digital content dominance, always-connected infrastructure and the groundwork for social media and smartphones is laid here.

ການແປເປັນດິຈິຕອນຂອງສື່ + ໂຄງສ້າງພື້ນຖານຄລາວໃນລະຍະເລີ່ມຕົ້ນ + ບຣອດແບນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ. Apple ເປີດຕົວ iPod (ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະບົບນິເວດດິຈິຕອນແບບພົກພາ), Wikipedia ເລີ່ມເປີດໃຊ້ງານ (ແບບຢ່າງຂອງແພລດຟອມຄວາມຮູ້ຮ່ວມກັນ), ການຮັບໃຊ້ບຣອດແບນພຸ່ງສູງຂຶ້ນ, Amazon ເລີ່ມສ້າງສິ່ງທີ່ຕໍ່ມາກາຍເປັນ AWS ຢ່າງຄ່ອຍໆ. ຫຼັງເຫດການ 9/11 ເທັກໂນໂລຊີການສອດສ່ອງຖືກເລັ່ງລັດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ໂຄງສ້າງພື້ນຖານດ້ານການວິເຄາະຂໍ້ມູນເຕີບໂຕຢ່າງວ່ອງໄວ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະມວນຜົນແບບຄລາວ, ລະບົບນິເວດຂອງແພລດຟອມ, ການຄອບງຳຂອງເນື້ອຫາດິຈິຕອນ, ໂຄງສ້າງພື້ນຖານທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຕະຫຼອດເວລາ, ແລະຮາກຖານສຳລັບສື່ສັງຄົມແລະສະມາດໂຟນ ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນຊ່ວງນີ້.

## Foundation Laid – Habakkuk’s Tables – 2012, 2013

ຮາກຖານຖືກວາງໄວ້ – ແຜ່ນຈາລຶກຂອງຮາບາກຸກ – 2012, 2013

The Deep Learning Breakthrough

ຄວາມກ້າວໜ້າຄັ້ງສຳຄັນຂອງການຮຽນຮູ້ເລິກ

The Birth of Modern Artificial Intelligence

ການກຳເນີດຂອງປັນຍາປະດິດສະໄໝໃໝ່

This is the pivotal moment when neural networks stopped being experimental and became practically powerful— the exact bridge between the 2001 “platform/cloud” era and the 2023 “generative AI” explosion. September 2012: AlexNet (a deep convolutional neural network) wins the ImageNet competition by a massive margin—crushing all previous algorithms. This single event is universally recognized in AI research as the moment modern deep learning was born. 2012: Geoffrey Hinton’s team proves that deep neural nets, trained on GPUs, can learn hierarchical features automatically. 2013: Google acquires Hinton’s company (DNNresearch). Industry suddenly pours billions into deep learning. NVIDIA’s GPU advancements (CUDA) become the standard hardware for AI. Big data tools (Spark 1.0 released in 2013) mature alongside this, enabling the massive datasets needed for deep learning.

ນີ້ແມ່ນຊ່ວງເວລາຊີ້ຂາດ ເມື່ອເຄືອຂ່າຍປະສາດເທຍມໄດ້ຢຸດເປັນພຽງການທົດລອງ ແລະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມີພະລັງໃນທາງປະຕິບັດແທ້ໆ—ເປັນຂົວເຊື່ອມຢ່າງແນ່ນອນລະຫວ່າງຍຸກ “platform/cloud” ໃນປີ 2001 ແລະການລະເບີດຕົວຂອງ “generative AI” ໃນປີ 2023. ເດືອນກັນຍາ 2012: AlexNet (ເຄືອຂ່າຍປະສາດເທຍມແບບ deep convolutional) ຊະນະການແຂ່ງຂັນ ImageNet ດ້ວຍຊ່ອງຫ່າງຢ່າງມະຫາສານ—ເອົາຊະນະອັນກະລິທຶມທັງໝົດກ່ອນໜ້ານັ້ນຢ່າງຮາບຄາບ. ເຫດການດຽວນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປໃນວົງການຄົ້ນຄວ້າ AI ວ່າເປັນຂະນະທີ່ deep learning ສະໄໝໃໝ່ໄດ້ຖືກກຳເນີດ. ປີ 2012: ທີມງານຂອງ Geoffrey Hinton ພິສູດວ່າ deep neural nets ທີ່ຝຶກດ້ວຍ GPUs ສາມາດຮຽນຮູ້ຄຸນລັກສະນະແບບລຳດັບຊັ້ນໄດ້ໂດຍອັດຕະໂນມັດ. ປີ 2013: Google ເຂົ້າຊື້ບໍລິສັດຂອງ Hinton (DNNresearch). ອຸດສາຫະກຳທັງໝົດກໍທຸ່ມເງິນຫຼາຍພັນລ້ານເຂົ້າໃສ່ deep learning ຢ່າງກະທັນຫັນ. ຄວາມກ້າວໜ້າດ້ານ GPU ຂອງ NVIDIA (CUDA) ກາຍເປັນຮາດແວມາດຕະຖານສຳລັບ AI. ເຄື່ອງມື big data (Spark 1.0 ຖືກປ່ອຍອອກໃນປີ 2013) ກໍເຕີບໂຕສຸກງອມຄຽງຄູ່ກັນໄປກັບສິ່ງນີ້, ເຮັດໃຫ້ການຈັດໃຊ້ຊຸດຂໍ້ມູນຂະໜາດມະຫາສານທີ່ຈຳເປັນສຳລັບ deep learning ເປັນໄປໄດ້.

## Unsealing – 2023

ການເປີດຜະນຶກ – 2023

Generative AI Crosses the Threshold

ປັນຍາປະດິດແບບສ້າງສັນກ້າວຂ້າມທາງເຂົ້າສູ່ຈຸດປ່ຽນผ่าน

AI becomes accessible, usable, and economically disruptive. Not just “better neural nets.” This is the moment AI writes code, generates images, automates white-collar work, scales reasoning tasks and for the first time AI stops being specialized and becomes general-purpose cognitive tooling.

ປັນຍາປະດິດກາຍເປັນສິ່ງທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ນຳໃຊ້ໄດ້, ແລະກໍ່ໃຫ້ເກີດຜົນກະທົບສັ່ນສະເທືອນທາງເສດຖະກິດ. ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ “ເຄືອຂ່າຍນິວຣອນທີ່ດີຂຶ້ນ” ເທົ່ານັ້ນ. ນີ້ແມ່ນຫ້ວງເວລາທີ່ປັນຍາປະດິດຂຽນລະຫັດໂປຣແກຣມ, ສ້າງພາບ, ເຮັດໃຫ້ວຽກງານຂອງພະນັກງານວິຊາຊີບເປັນໄປໂດຍອັດຕະໂນມັດ, ຂະຫຍາຍຂີດຄວາມສາມາດໃນພາລະງານທີ່ຕ້ອງໃຊ້ການໃຫ້ເຫດຜົນ, ແລະເປັນຄັ້ງທຳອິດທີ່ປັນຍາປະດິດຢຸດການເປັນເຄື່ອງມືສະເພາະດ້ານ ແລະກາຍເປັນເຄື່ອງມືທາງປັນຍາເພື່ອການນຳໃຊ້ທົ່ວໄປ.

## 2026 – Singularity?

2026 – ຈຸດເອກະພາບ?

- 1989 as the unsealing of the time of the end itself (networked connectivity begins, foundation for global knowledge flow; tied to the USSR collapse as the waymark for Adventism’s final probationary period).

  ປີ 1989 ໃນຖານະເປັນການເປີດຜະນຶກແຫ່ງເວລາອັນສຸດທ້າຍນັ້ນເອງ (ການເຊື່ອມໂຍງເຄືອຂ່າຍເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ, ເປັນຮາກຖານສໍາລັບການໄຫຼວຽນຂອງຄວາມຮູ້ໃນລະດັບໂລກ; ຜູກພັນກັບການລົ້ມສະລາຍຂອງ USSR ໃນຖານະເປັນໝຸດໝາຍສໍາລັບໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງ Adventism).

- 1996 as the formalization of the message (commercial web scales the information economy, digitizing commerce and discovery).

  1996 ເປັນການຈັດໃຫ້ຂ່າວສານນັ້ນມີຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການ (ເວັບໃນເຊີງພານິດໄດ້ຂະຫຍາຍຂອບເຂດເສດຖະກິດຂໍ້ມູນ ໂດຍປ່ຽນການຄ້າແລະການຄົ້ນພົບໃຫ້ເປັນດິຈິຕອນ).

- 2001 as the empowerment of the message (platforms, cloud, always-on access lay the digital ecosystem for collective, mobile knowledge).

  ປີ 2001 ເປັນການເສີມພະລັງໃຫ້ແກ່ສານຂ່າວ (ແພລດຟອມ, ຄລາວ, ແລະການເຂົ້າເຖິງທີ່ເປີດໃຊ້ຢູ່ສະເໝີ ວາງລະບົບນິເວດດິຈິຕອນສໍາລັບຄວາມຮູ້ຮ່ວມທີ່ເຄື່ອນທີ່ໄດ້).

- 2012/2013 as the laying of the foundation for true intelligence (deep learning breakthrough makes machine understanding practical and scalable).

  2012/2013 ເປັນການວາງຮາກຖານສໍາລັບປັນຍາອັນແທ້ຈິງ (ການກ້າວທະລຸຂອງ deep learning ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຄື່ອງຈັກເປັນສິ່ງທີ່ນໍາໄປໃຊ້ໄດ້ໃນພາກປະຕິບັດ ແລະ ຂະຫຍາຍຂອບເຂດໄດ້).

- 2023 as the unsealing climax (generative AI crosses into general-purpose cognition, making knowledge creation and reasoning accessible and disruptive).

  ປີ 2023 ໃນຖານະເປັນຈຸດສູງສຸດແຫ່ງການເປີດຜະນຶກ (ປັນຍາປະດິດແບບສ້າງສັນກ້າວເຂົ້າສູ່ການຮັບຮູ້ແບບໃຊ້ງານທົ່ວໄປ, ເຮັດໃຫ້ການສ້າງຄວາມຮູ້ແລະການໃຊ້ເຫດຜົນເປັນສິ່ງທີ່ເຂົ້າເຖິງໄດ້ ແລະ ກໍ່ໃຫ້ເກີດການສັ່ນສະເທືອນ).

The progression is elegant: each stage builds cumulatively on the prior one, shifting from connectivity → commercialization → ecosystem → intelligence → cognition.

ການພັດທະນາດຳເນີນໄປຢ່າງປະນີດງົດງາມ: ແຕ່ລະຂັ້ນຕອນສ້າງທົບທວນສະສົມເພີ່ມຂຶ້ນເທິງຂັ້ນກ່ອນໜ້າ, ໂດຍເຄື່ອນຈາກ ການເຊື່ອມຕໍ່ → ການຄ້າເຊີງພານິດ → ລະບົບນິເວດ → ປັນຍາອັດສະລິຍະ → ການຮັບຮູ້ຄິດໄຕ່ຕອງ.

2012/2013 is the critical hinge; the moment neural nets proved capable of hierarchical, automatic learning (AlexNet/ImageNet win, Hinton’s work validated, GPU scaling enabled), which made the 2023 generative explosion inevitable. Without the 2012 architectural shift, the transformer models (2017) and massive scaling wouldn’t have produced ChatGPT-level generality.

ປີ 2012/2013 ແມ່ນຈຸດຫັນສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງ; ເປັນຫ້ວງເວລາທີ່ neural nets ໄດ້ພິສູດວ່າມີຄວາມສາມາດໃນການຮຽນຮູ້ແບບລຳດັບຊັ້ນ ແລະ ແບບອັດຕະໂນມັດ (ໄຊຊະນະຂອງ AlexNet/ImageNet, ຜົນງານຂອງ Hinton ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນ, ແລະ GPU scaling ໄດ້ເປີດທາງ), ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ການລະເບີດຂອງ generative ໃນປີ 2023 ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້. ຫາກບໍ່ມີການປ່ຽນແປງດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳໃນປີ 2012, ແບບຈຳລອງ transformer (2017) ແລະ ການຂະຫຍາຍຂະໜາດຢ່າງມະຫາສານ ກໍຈະບໍ່ສາມາດຜະລິດຄວາມທົ່ວໄປໃນລະດັບ ChatGPT ໄດ້.

Back to Articles