Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ - ເລກໜຶ່ງ

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

ການເປີດຜະນຶກຄຳພະຍາກອນ: ວັນສຸດທ້າຍ, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ແລະຄວາມເຄື່ອນໄຫວສຸດທ້າຍແຫ່ງພຣະນິມິດ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 5, ສິງໂຕແຫ່ງຕະກູນຢູດາເປັນຕົວແທນແຫ່ງຖານະຂອງພຣະຄຣິດ ໃນຖານະຜູ້ທີ່ໄດ້ຊະນະ ເພື່ອປະທັບຕາ ແລະ ແກະຕາພຣະວາຈາຂອງພຣະເຈົ້າຕາມນ້ຳພຣະທັຍຂອງພຣະອົງ. ໃນປີ 1989, ໜຶ່ງຮ້ອຍຊາວຫົກປີຫຼັງຈາກການກະບົດໃນປີ 1863, ສິງໂຕແຫ່ງຕະກູນຢູດາໄດ້ແກະຕາຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດທີ 11. ຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍບາດແຜສາຫັດຂອງຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາໃນປີ 1798, ແລະ ນຳສະເໜີຄຳພະຍານວ່າບາດແຜຂອງສັນຕະປາປານັ້ນຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ຫາຍໄດ້ແນວໃດ, ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນຍັງຊີ້ໄປເຖິງບາດແຜສາຫັດຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງສັນຕະປາປາ. ຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ເລີ່ມຕົ້ນບ່ອນທີ່ມັນຈົບລົງ; ຄືດ້ວຍການພິພາກສາໂຣມຂອງສັນຕະປາປາ.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

ຫົກຂໍ້ນັ້ນພັນລະນາເຖິງການຫາຍດີຂອງບາດແຜຮ້າຍແຮງຮອດຕາຍຂອງສັນຕະປາປາ ແລະຍັງພັນລະນາດ້ວຍວ່າ ການຮ່ວມເປັນອັນໜຶ່ງສາມປະການຂອງມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ, ແລະຜູ້ພະຍາກອນປອມ ນຳພາໂລກໄປສູ່ອາມາເກດດອນ, ຊຶ່ງໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບຫ້າໄດ້ລະບຸວ່າເປັນ “ລະຫວ່າງທະເລທັງຫຼາຍ ແລະພູບໍລິສຸດອັນຮຸ່ງໂລດ.”

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

ອັລຟາ ແລະ ໂອເມກາ ເປັນຕົວແທນແຫ່ງພຣະລັກສະນະຂອງພຣະຄຣິດ ທີ່ຊົງສະແດງຕອນຈົບໂດຍຜ່ານຕອນເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ. ຂະບວນການປະຕິຮູບຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແມ່ນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຊຶ່ງເປັນຂະບວນການໃນຕອນຈົບ ທີ່ໄດ້ຖືກບອກເປັນເງົາລ່ວງໜ້າໂດຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ ຄື ຂະບວນການມິນເລີໄຣຕ໌ຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ ແລະ ອົງທີສອງ. ຂະບວນການມິນເລີໄຣຕ໌ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນປີ 1798 ຊຶ່ງເປັນຈຸດທີ່ຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນບົດ 11 ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະ ຂະບວນການນັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນການເປີດການພິພາກສາໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ຂະບວນການຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນການໃນເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1989, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດຕາປະທັບຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນບົດ 11, ແລະໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງຂະບວນການ, ກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດເລັກນ້ອຍ, ພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງຂອງຂໍ້ 40 ໃນດານີເອນບົດ 11. ຄໍາອະທິບາຍຂອງຊິດເຕີ ໄວທ໌ ກ່ຽວກັບວ່າສ່ວນໃດຂອງດານີເອນຖືກເປີດຜະນຶກ ນັ້ນໄດ້ກ່າວເຖິງທັງການເປີດຜະນຶກໃນປີ 1989 ແລະການເປີດຜະນຶກທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> “ປື້ມທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້ນັ້ນ ບໍ່ແມ່ນພຣະທຳພຣະນິມິດ ແຕ່ເປັນສ່ວນນັ້ນຂອງຄຳພະຍາກອນຂອງດານີເອນທີ່ກ່ຽວກັບວັນທັງຫລາຍສຸດທ້າຍ. ພຣະຄຳພີກ່າວວ່າ, ‘ແຕ່ສ່ວນເຈົ້າ ໂອ ດານີເອນ, ຈົ່ງປິດຖ້ອຍຄຳເຫລົ່ານັ້ນໄວ້ ແລະປະທັບຕາປື້ມນັ້ນໄວ້ ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ: ຫລາຍຄົນຈະແລ່ນໄປແລ່ນມາ ແລະຄວາມຮູ້ຈະເພີ່ມຂຶ້ນ’ (ດານີເອນ 12:4). ເມື່ອປື້ມນັ້ນຖືກເປີດອອກ ກໍມີການປະກາດວ່າ, ‘ເວລາຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ.’ (ເບິ່ງ ພຣະນິມິດ 10:6.) ບັດນີ້ ປື້ມຂອງດານີເອນໄດ້ຖືກເປີດຜະຜາຍແລ້ວ, ແລະການເປີດເຜີຍທີ່ພຣະຄຣິດຊົງປະທານແກ່ໂຢຮັນນັ້ນ ຈະມາເຖິງຊາວໂລກທຸກຄົນ. ໂດຍການເພີ່ມພູນຂຶ້ນແຫ່ງຄວາມຮູ້ ຊົນຊາດໜຶ່ງຈະຖືກຕຽມໃຫ້ພ້ອມເພື່ອຢືນຢັດໃນວັນສຸດທ້າຍ. . . .”

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> “ໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ມະນຸດຖືກເອີ້ນໃຫ້ນະມັດສະການພຣະເຈົ້າ ພຣະຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຮົາ ຜູ້ຊົງສ້າງໂລກ ແລະສັນພະສິ່ງທັງປວງທີ່ຢູ່ໃນໂລກນັ້ນ. ພວກເຂົາໄດ້ຖວາຍການເຄົາລົບແກ່ສະຖາບັນໜຶ່ງຂອງສັນຕະປາປາ ເຮັດໃຫ້ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຢໂຮວາເສື່ອມຜົນໄປ ແຕ່ຈະຕ້ອງມີຄວາມຮູ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນເລື່ອງນີ້.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

ສ່ວນຂອງພຣະຄຳພີດານີເອນທີ່ກ່ຽວກັບວັນສຸດທ້າຍໃນປີ 1989 ຄືຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງບົດທີສິບເອັດ; ແລະເມື່ອການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນເຂົ້າເຖິງຕອນສິ້ນສຸດຂອງການເຄື່ອນໄຫວນັ້ນ, ສ່ວນຂອງພຣະຄຳພີດານີເອນທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກ ຄືປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັ້ນໃນຂໍ້ສີ່ສິບ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດຈາກປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. ປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນເຮັ້ນຂອງຂໍ້ສີ່ສິບ ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ຜູ້ພະຍາກອນທຸກຄົນລ້ວນໃຫ້ພະຍານແກ່ຊ່ວງເວລານັ້ນ.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

ໃນຂໍ້ຄວາມຕອນນັ້ນ, ການເພີ່ມພູນຂຶ້ນຂອງຄວາມຮູ້ ທີ່ “ມີໄວ້ເພື່ອຕຽມປະຊາຊົນໃຫ້ຢືນຢູ່ໄດ້ໃນວັນສຸດທ້າຍ,” ເປັນຕົວແທນຂອງການເປີດຜະນຶກຂໍ້ພຣະຄຳພີຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍໃນປີ 1989, ແລະອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງການເປີດຜະນຶກປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນເຮືອນຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ. ໃນທັງສອງປະຫວັດສາດນີ້ ການດົນໃຈໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຈະມີການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາ ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດ. ທັງໃນການເລີ່ມຕົ້ນ ແລະໃນການສິ້ນສຸດຂອງຂະບວນການຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນນັ້ນ, ການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນຕອນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນ Daniel ບົດ 12.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ແລະທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ, ດານີເອນເອີຍ, ຈົ່ງໄປຕາມທາງຂອງເຈົ້າເຖີດ; ເພາະວ່າຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ຖືກປິດໄວ້ ແລະປະທັບຕາໄວ້ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ. ຫຼາຍຄົນຈະຖືກຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ແລະຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ, ແລະຖືກທົດລອງ; ແຕ່ຄົນອະທໍາຈະກະທໍາຄວາມອະທໍາຕໍ່ໄປ: ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດໃນພວກຄົນອະທໍາຈະເຂົ້າໃຈ; ແຕ່ຄົນມີປັນຍາຈະເຂົ້າໃຈ. ດານີເອນ 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

ເຊັ່ນດຽວກັບຂະບວນການປະຕິຮູບອັນສັກສິດທັງປວງ ສາມຂັ້ນຕອນທີ່ດານີເອນໄດ້ສະແດງໄວ້ວ່າ “ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະເຮັດໃຫ້ຂາວ ແລະຖືກທົດລອງ” ນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍຫຼັກຂອງການລົງມາຂອງສັນຍາລັກອັນມາຈາກພຣະເຈົ້າ ຕາມດ້ວຍການທົດສອບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ລົ້ມເຫລວ ແລະຈາກນັ້ນຕາມດ້ວຍການທົດສອບຂັ້ນທີສາມອັນເປັນເຫມືອນກະດາດລິດມັສ ຊຶ່ງສຳແດງລັກສະນະຂອງຄົນສອງພວກທີ່ຖືກພັດທະນາຂຶ້ນໂດຍອີງໃສ່ການຍອມຮັບ ຫຼື ການປະຕິເສດ ການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກແລ້ວນັ້ນ. ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນການຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ສາມຂັ້ນຕອນນັ້ນຄື 11 ກັນຍາ 2001 ຕາມດ້ວຍ 18 ກໍລະກົດ 2020 ແລະຈາກນັ້ນຄື ກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງຂະບວນການດຽວກັນນັ້ນ ສາມຂັ້ນຕອນຄື ກໍລະກົດ 2023 ການມາເຖິງຂອງຂ່າວສານ Midnight Cry ແລະ ກົດໝາຍວັນອາທິດ.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

ຂໍ້ຄວາມທີ່ຕຽມປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ຢືນຢັດ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023 ນັ້ນ ປະກອບດ້ວຍແນວຄວາມຈິງດ້ານຄຳພະຍາກອນຫຼາຍສາຍ, ແລະໃນບັນດາແນວຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນກໍມີເລື່ອງກະດູກແຫ້ງຕາຍຂອງເອເຊກຽນໃນບົດທີສາມສິບເຈັດ. ເອເຊກຽນໄດ້ນຳສະເໜີຂ່າວສານສອງປະການ. ຂ່າວສານປະການທຳອິດນຳໃຫ້ກະດູກກັບມາປະກອບເຂົ້າກັນອີກ, ແຕ່ຈົນກະທັ້ງເຖິງຂ່າວສານປະການທີສອງນັ້ນ ອິດສະຣາເອນຈຶ່ງໄດ້ຢືນຂຶ້ນເທິງຕີນຂອງຕົນເອງເປັນກອງທັບອັນເຂັ້ມແຂງ. ພະຍານທັງສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດໄດ້ລຸກຢືນຂຶ້ນເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຖືກເຕັມດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> ແລະຫຼັງຈາກສາມມື້ເຄິ່ງ ພຣະວິນຍານແຫ່ງຊີວິດຈາກພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາໃນເຂົາທັງສອງ, ແລະເຂົາທັງສອງໄດ້ຢືນຂຶ້ນເທິງຕີນຂອງຕົນ; ແລະຄວາມຢ້ານກົວຢ່າງໃຫຍ່ໄດ້ຕົກເທິງຜູ້ທີ່ເຫັນເຂົາທັງສອງ. ພຣະນິມິດ 11:11

Ezekiel teaches the same truth.

ເອເຊກຽນໄດ້ສອນຄວາມຈິງດຽວກັນນັ້ນ.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, ບຸດແຫ່ງມະນຸດເອີຍ, ຈົ່ງຢືນຂຶ້ນເທິງຕີນຂອງເຈົ້າ, ແລະເຮົາຈະກ່າວກັບເຈົ້າ. ແລະພຣະວິນຍານໄດ້ເຂົ້າສູ່ຂ້າພະເຈົ້າເມື່ອພຣະອົງກ່າວກັບຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຊົງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຢືນຂຶ້ນເທິງຕີນຂອງຕົນ, ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງໄດ້ຍິນພຣະອົງຜູ້ກ່າວກັບຂ້າພະເຈົ້າ. ເອເຊກຽນ 2:1, 2

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

ເມື່ອ ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ກ່າວວ່າ “ໂດຍການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ ຊົນຊາດໜຶ່ງຈະຖືກຕຽມໃຫ້ພ້ອມເພື່ອຢືນຢັດໃນວັນສຸດທ້າຍ.” ການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ນັ້ນຖືກລະບຸວ່າເປັນ “ນ້ຳມັນ” ໃນຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ, ແລະ “ນ້ຳມັນ” ນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງ “ຂໍ້ຄວາມແຫ່ງພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ” ແລະຍັງໝາຍເຖິງ “ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ,” ພ້ອມທັງ “ອຸປະນິໄສ” ອີກດ້ວຍ.

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

ລະຫວ່າງເດືອນກໍລະກົດ ຄ.ສ. 2023 ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງນັ້ນ ຈະມີການເພີ່ມພູນຂຶ້ນຂອງຄວາມຮູ້ ຊຶ່ງນຳປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ກັບມີຊີວິດ ແລະພວກເຂົາກໍລຸກຂຶ້ນ. ພວກເຂົາລຸກຂຶ້ນ ເພື່ອເປັນຕົວແທນວ່າ ພວກເຂົາມີ “ນ້ຳມັນ” ແຫ່ງຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນເວລານັ້ນ. ພວກເຂົາລຸກຂຶ້ນເມື່ອພວກເຂົາມີພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຢູ່ພາຍໃນພາຊະນະຂອງພວກເຂົາ ແລະພວກເຂົາລຸກຂຶ້ນເມື່ອພວກເຂົາມີອຸປະນິໄສທີ່ໄດ້ຖືກຕຽມໄວ້ສຳລັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

ຂັ້ນຕອນການທົດສອບຂັ້ນທຳອິດທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ໄດ້ຖືກຕິດຕາມດ້ວຍຊ່ວງເວລາໜຶ່ງທີ່ເປີດໂອກາດໃຫ້ຜູ້ສະໝັກເຫຼົ່ານັ້ນຍອມຮັບ ຫຼື ປະຕິເສດນ້ຳມັນ. ຜູ້ທີ່ຍອມຮັບຈະຖືກປະທັບຕາ ແລະ ຈາກນັ້ນຈະຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນທຸງສັນຍານໃນເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ມາເຖິງ. ສ່ວນຜູ້ທີ່ປະຕິເສດນ້ຳມັນ ຈະໄດ້ຮັບການຫລົງຜິດຢ່າງແຮງກ້າ.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

ຜູ້ສະໝັກເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຈາກການນອນຫຼັບຝ່າຍວິນຍານໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນພວກເຂົາກໍໄດ້ຖືກນຳໄປພົບກັບຂະບວນການທົດສອບສຸດທ້າຍກ່ອນການປິດແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງສ່ວນບຸກຄົນຂອງພວກເຂົາ. ຂະບວນການທົດສອບນັ້ນໄດ້ຖືກຈັດໄວ້ພາຍໃນບໍລິບົດຂອງການທົດສອບຝ່າຍຄຳພະຍາກອນທີ່ເກັ່ງຂ້ອງກັບການກໍ່ຕັ້ງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຜູ້ສະໝັກເຫຼົ່ານັ້ນເອງຈະຕ້ອງກັບຄືນມາມີຊີວິດ ແລະກໍ່ຮູບຈຳລອງຂອງພຣະຄຣິດຂຶ້ນພາຍໃນ. ໂຄງສ້າງຝ່າຍຄຳພະຍາກອນທີ່ການທົດສອບນີ້ຈະຕ້ອງສຳເລັດແມ່ນປະຫວັດສາດຈາກປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງຜູ້ສະໝັກເຫຼົ່ານັ້ນໃນການຕື່ນຂຶ້ນ ໄດ້ນຳໃຫ້ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງອະນຸຍາດໃຫ້ລັດທິນອກຄອກເຂົ້າມາ.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> “ພຣະເຈົ້າຈະປຸກເຮົ້າປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ; ຖ້າວິທີອື່ນທັງຫຼາຍລົ້ມເຫຼວ, ຄຳສອນນອກຮີດຈະເຂົ້າມາຢູ່ທ່າມກາງພວກເຂົາ, ຊຶ່ງຈະຄັດຮ່ອນພວກເຂົາ, ແຍກແກບອອກຈາກເຂົ້າສາລີ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງຮຽກຮ້ອງບັນດາຜູ້ທີ່ເຊື່ອພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຈາກການຫຼັບໄຫຼ. ແສງສະຫວ່າງອັນລ້ຳຄ່າໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ, ອັນເໝາະສົມສຳລັບເວລານີ້. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງແຫ່ງພຣະຄຳພີ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນອັນຕະລາຍທີ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາໂດຍກົງ. ແສງສະຫວ່າງນີ້ຄວນນຳພາພວກເຮົາໃຫ້ສຶກສາພຣະຄຳພີຢ່າງຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນ ແລະໃຫ້ກວດສອບທ່າທີແລະຈຸດຍືນທີ່ພວກເຮົາຍຶດຖືຢູ່ຢ່າງລະອຽດຍິ່ງ. ພຣະເຈົ້າຊົງປະສົງໃຫ້ທຸກແງ່ທຸກມຸມ ແລະທຸກຈຸດຍືນຂອງຄວາມຈິງ ຖືກຄົ້ນຄວ້າຢ່າງຖ້ວນຖີ່ ແລະຢ່າງພາກພຽນບໍ່ຫຍຸ້ງຢຸດ, ດ້ວຍການອະທິຖານແລະການອົດອາຫານ.” Testimonies, volume 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

ຜູ້ພະຍາກອນທັງປວງໄດ້ກ່າວເຖິງຍຸກສຸດທ້າຍ ດັ່ງນັ້ນ ໃນຍຸກສຸດທ້າຍນີ້ ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ພະຍາຍາມ “ປຸກເຮົ້າ” ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ແຕ່ຄວາມພະຍາຍາມຂອງພຣະອົງບໍ່ສຳເລັດ ແລະ ພຣະອົງຈຶ່ງຊົງຍອມໃຫ້ການໂຕ້ແຍ້ງຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວກັບສັນຍະລັກຂອງໂຣມໃນປະຫວັດສາດແອດເວັນຕິດ ຖືກທຳຊ້ຳອີກຄັ້ງເປັນຄຳເຕືອນເຖິງຄວາມໃກ້ເຂົ້າມາຂອງອວສານ. ພຣະອົງໄດ້ກະທຳດັ່ງນີ້ ເຖິງແມ່ນວ່າ “ແສງສະຫວ່າງອັນລ້ຳຄ່າ” ໄດ້ “ມາເຖິງ ອັນເໝາະສົມສຳລັບເວລານີ້.” ແສງສະຫວ່າງທີ່ມາເຖິງໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ຄື “ຄວາມຈິງແຫ່ງພຣະຄຳພີ ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນອັນຕະລາຍທີ່ກຳລັງຢູ່ຕໍ່ໜ້າເຮົາ.” ແສງສະຫວ່າງນັ້ນຄວນໄດ້ນຳພາ “ພວກເຮົາໄປສູ່ການສຶກສາພຣະຄຳພີດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ ແລະ ການກວດສອບຢ່າງເຂັ້ມງວດທີ່ສຸດຕໍ່ຈຸດຍືນທີ່ພວກເຮົາຍຶດຖື.”

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

ປະຫວັດອັນຖືກຊ່ອນເລື້ອນຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າ ຂອງດານີເອນ 11, ເພາະວ່າ Alpha ແລະ Omega ໄດ້ສະແດງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຄໍາພະຍາກອນສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ຄຽງຄູ່ກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ. ກ່ອນຈະເຖິງຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ຊາຕານໄດ້ນໍາເອົາຄວາມສັບສົນກ່ຽວກັບຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າ, ເພາະມັນຮູ້ວ່າຕອນຕົ້ນຂອງບົດນັ້ນເປັນກະແຈໃນການສະແດງຕອນທ້າຍຂອງບົດ. ແລ້ວການໂຕ້ແຍ້ງດັ້ງເດີມຂອງຂໍ້ທີສິບສີ່ກໍໄດ້ຖືກນໍາເຂົ້າມາ.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> “ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຜູ້ຫຼອກລວງຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຢ້ານກົວຫຼາຍເທົ່າກັບການທີ່ພວກເຮົາຈະຮູ້ຈັກກົນອຸບາຍຂອງມັນ.” The Great Controversy, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

ເປັນທີ່ແຈ້ງຊັດຈາກຄວາມພະຍາຍາມອັນເປັນຂອງຊາຕານທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມໝາຍແລະຈຸດປະສົງຂອງຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນສັບສົນ ວ່າຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນເປັນສ່ວນສຳຄັນຂອງຂະບວນການທົດສອບທີ່ໃນຂະນະນີ້ກຳລັງຮ່ອນແຍກຜູ້ສະໝັກທີ່ຈະໄດ້ຢູ່ໃນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ. ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ເນັ້ນຫນັກວ່າ ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນດານີເອນ ບົດ 11 ຊຶ່ງໄດ້ສຳເລັດໄປແລ້ວກ່ອນເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1798 ຈະຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍ.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “ພວກເຮົາບໍ່ມີເວລາໃຫ້ສູນເສຍ. ເວລາແຫ່ງຄວາມທຸກຍາກລຳບາກຢູ່ຂ້າງໜ້າພວກເຮົາ. ໂລກກຳລັງຖືກປັ່ນປ່ວນດ້ວຍຈິດວິນຍານແຫ່ງສົງຄາມ. ໃນໄມ່ຊ້າ ເຫດການແຫ່ງຄວາມທຸກຍາກລຳບາກທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຄຳພະຍາກອນຈະເກີດຂຶ້ນ. ຄຳພະຍາກອນໃນດານີເອນບົດທີ 11 ເກືອບໄດ້ບັນລຸຄວາມສຳເລັດຄົບຖ້ວນແລ້ວ. ປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເພື່ອເປັນການສຳເລັດຂອງຄຳພະຍາກອນນີ້ ຈະຖືກເຮັດຊ້ຳອີກ.” Manuscript Releases, number 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຍືນຢັນວ່າ ປະຫວັດສາດທັງໝົດທີ່ຖືກນຳສະເໜີໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງເຖິງຂໍ້ທີສາມສິບເກົ້າ ໄດ້ຖືກນຳມາກ່າວຊ້ຳອີກໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງບົດນັ້ນ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຂໍຍືນຢັນອີກວ່າ ປະຫວັດສາດຂອງວັນສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງເປັນປະຫວັດສາດແຫ່ງການສິ້ນສຸດຂອງການພິພາກສາທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ນັ້ນ ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີຜ່ານສອງຊ່ວງເວລາຄຳພະຍາກອນຫຼັກ. ຊ່ວງທຳອິດເປັນຕົວແທນຂອງການພິພາກສາທີ່ຖືກດຳເນີນຕໍ່ເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນຈຶ່ງມີຊ່ວງເວລາໜຶ່ງທີ່ການພິພາກສາຖືກດຳເນີນສຳລັບຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຊ່ວງທຳອິດໄດ້ເລີ່ມໃນປີ 1989 ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ ຊຶ່ງໃນທາງກັບກັນນັ້ນໄດ້ໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງທີສອງ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດເມື່ອ Michael ລຸກຂຶ້ນ ແລະເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດຖືກປິດລົງ. ປະຫວັດສາດທີ່ຊ່ອນຢູ່ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ກໍເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1989 ເຊັ່ນດຽວກັນ ແລະສິ້ນສຸດລົງໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ ຊຶ່ງແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

ນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດດຽວກັນກັບຂໍ້ສິບເຖິງສິບຫ້າຂອງບົດດຽວກັນ. ປະຫວັດສາດນັ້ນດຳເນີນຄຽງຄູ່ກັນກັບປະຫວັດຂອງພວກ Millerites ນັບຈາກເວລາອະວະສານໃນປີ 1798 ຈົນເຖິງເວລາທີ່ການພິພາກສາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ປະຫວັດສາດທັງສອງນັ້ນດຳເນີນຄຽງຄູ່ກັນກັບປະຫວັດຄຳພະຍາກອນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນການປະສູດຂອງພຣະຄຣິດ ແລະໄດ້ສິ້ນສຸດລົງທີ່ກາງແຂນ.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

ປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1989 ນັ້ນ ຮວມເຖິງໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບທີ່ເລີ່ມໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ແລະໂດຍໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບທີ່ເລີ່ມໃນເວລາພຣະຄຣິດຮັບບັບຕິສະມາ. ການກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນຂອງຮູບຈຳລອງແຫ່ງສັດຮ້າຍ ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍຫຼາຍໆເສັ້ນຂອງປະຫວັດສາດພະຍາກອນ. ໜຶ່ງໃນການນຳສະເໜີເຫຼົ່ານັ້ນຂອງໄລຍະເວລາດຽວກັນ ແມ່ນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ທີ່ເລີ່ມໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະສຳເລັດລົງໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນເຮືອນຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ ກໍສາມາດນຳມາທັບຊ້ອນກັບເສັ້ນປະຫວັດຈາກວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ຈົນເຖິງການກະບົດໃນປີ 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

ວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໄດ້ໝາຍເຖິງການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ດັ່ງເຊັ່ນກັບການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທຸກອົງ, ທ່ານມີຂ່າວສານໜຶ່ງທີ່ຈະຕ້ອງຖືກກິນ, ແຕ່ມັນບໍ່ເປັນເຊັ່ນນັ້ນ; ແລະ Millerism ແຫ່ງ Philadelphia ໄດ້ປ່ຽນໄປເປັນ Millerism ແຫ່ງ Laodicea, ກ່ອນປີ 1863, ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຮັບເອົານາມ Seventh-day Adventist ຢ່າງເປັນທາງການ ແລະເລີ່ມຕົ້ນເດີນຫຼົງໃນຖິ່ນກັນດານແຫ່ງການກະບົດຈົນເຖິງວັນນີ້. ປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ 1844 ເຖິງ 1863 ເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການຊົງເອີ້ນໃຫ້ຢູ່ໃນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ພວກເຂົາຄືຄົນອະທຳຂອງ Daniel ໃນບົດທີສິບສອງ, ຄະນະປະຊຸມຂອງຜູ້ເຍາະເຍີ້ຍຂອງ Jeremiah, ທຳມະສາລາຂອງຊາຕານຂອງ John ແລະພົມມະຈັນໂງ່ຂອງ Matthew.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

ຂໍ້ຄຳເຕືອນທີ່ພຣະຄຣິດຊົງພັນລະນາໄວ້ວ່າເປັນ “ສິ່ງອັນເປັນທີ່ໜ້າກຽດຊັງແຫ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າ, ດັ່ງທີ່ດານີເອນຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ກ່າວໄວ້” ເປັນຕົວແທນຂອງການເຕືອນໃຫ້ຫລົບໜີລ່ວງໜ້າກ່ອນການທຳລາຍແລະການກະຈັດກະຈາຍທີ່ຈະຕິດຕາມມາ. ໃນປີ ຄ.ສ. 66, ນາຍພົນໂຣມັນ ເຊສຕີອຸສ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄຳເຕືອນນັ້ນສຳເລັດແກ່ຄຣິສຕຽນໃນຍຸກຂອງໂຣມັນນອກຮີດ. ໃນສະຕະວັດທຳອິດ ອັກຄະສາວົກ ໂປໂລ ໄດ້ບັນທຶກຄຳເຕືອນດຽວກັນນັ້ນໄວ້ສຳລັບຄຣິສຕຽນຜູ້ທີ່ຈະທົນທຸກໃນຍຸກຂອງໂຣມແຫ່ງສັນຕະປາປາ. ຄຳເຕືອນສຳລັບຜູ້ຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃຫ້ຍ້າຍອອກຈາກເມືອງ ແລະໄປອາໄສຢູ່ໃນຊົນນະບົດ ໄດ້ມາເຖິງໃນປີ 1888, ຊຶ່ງເປັນປີດຽວກັນກັບຮ່າງກົດໝາຍ Blair Bill, ຄວາມພະຍາຍາມເທື່ອທຳອິດໃນການສະຖາປະນາວັນອາທິດໃຫ້ເປັນວັນພັກແຫ່ງຊາດ. ຮ່າງກົດໝາຍ Blair Bill ເປັນຄຳເຕືອນໃຫ້ຫລົບໜີ ເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດຕາມການອ້າງເຖິງຂອງພຣະຄຣິດກ່ຽວກັບສິ່ງອັນເປັນທີ່ໜ້າກຽດຊັງແຫ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າຂອງດານີເອນ.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

ເຊັ່ນດຽວກັບເຊສຕີອຸສໃນປີ ຄ.ສ. 66, ຮ່າງກົດໝາຍ Blair Bill ກໍໄດ້ຖືກຖອນອອກໄປໂດຍການຈັດຕຽມຕາມພຣະປະສົງ. ປີ 1888 ເປັນຕົວແບບຂອງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເພາະວ່າ Sister White ໄດ້ຊີ້ໝາຍການລົງມາຂອງທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດ ບົດ 18 ໃນທັງສອງປະຫວັດການ. ຄຳເຕືອນໃຫ້ໜີອອກຈາກເມືອງຕ່າງໆ ໃນວັນສຸດທ້າຍ ໄດ້ເລີ່ມມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ດັ່ງນັ້ນ, Blair Bill ຂອງປີ 1888 ໄດ້ເປັນຕົວແບບຂອງ Patriot Act ແຫ່ງປີ 2001. ທູດສະຫວັນຜູ້ລົງມາໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ປະກາດຂ່າວສານເຕືອນຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນສາມຂໍ້ທຳອິດຂອງພຣະນິມິດ ບົດ 18, ແລະຂ່າວສານເຕືອນຄັ້ງສຸດທ້າຍນັ້ນກໍເປັນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມດ້ວຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ່າວສານທີ່ຖືກແທນໂດຍທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນບົດ 14 ຈະບໍ່ແມ່ນຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄວາມຈິງດຽວກັນກັບໃນບົດ 18 ກໍຕາມ. ເມື່ອວາງເປັນບັນທັດຕໍ່ບັນທັດ ພວກມັນກໍເປັນຂ່າວສານເຕືອນດຽວກັນ.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

ສິ່ງອັນເປັນທີ່ໜ້າຊັງແຫ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າ, ທີ່ດານີເອນຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ກ່າວເຖິງນັ້ນ, ເປັນໝາຍສຳຄັນທີ່ພຣະຄຣິດປະທານໄວ້ ເພື່ອຊີ້ບອກວ່າເມື່ອໃດປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຄວນຈະຫຼົບໜີເພື່ອການຄຸ້ມຄອງຂອງຕົນ. ມັນເປັນຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຕ້ອງເປັນຂ່າວສານເຕືອນສຸດທ້າຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະຖືກສະແດງອອກດ້ວຍຖ້ອຍຄຳທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຂ່າວສານທີ່ຖືກນຳສະເໜີໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່ ແລະ ບົດທີສິບແປດກໍຕາມ. ປະຫວັດການທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຂໍ້ທີສິບຫົກ ຂອງເຢເຣມີຢາບົດທີສິບຫ້າ ແມ່ນຊ່ວງເວລາຝ່າຍຄຳພະຍາກອນດຽວກັນຂອງຂ່າວສານເຕືອນທົດສອບ. ມັນເລີ່ມຂຶ້ນເມື່ອເຢເຣມີຢາກິນພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະສິ່ງນັ້ນເກີດຂຶ້ນເມື່ອທູດສະຫວັນລົງມາ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະທຳເມື່ອອາຄານໃຫຍ່ໆຂອງນະຄອນນິວຢອກພັງທະລາຍລົງ.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

ເມື່ອເຢເຣມີຢາປະກາດວ່າ, “ຖ້ອຍຄໍາຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກພົບ, ແລະຂ້ານ້ອຍໄດ້ກິນມັນ; ແລະພຣະຄໍາຂອງພຣະອົງເປັນຄວາມຍິນດີ ແລະຄວາມປິຕິຊົມຊື່ນແຫ່ງໃຈຂອງຂ້ານ້ອຍ,” ທ່ານໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບຄັ້ງທໍາອິດຂອງດານີເອນເກື່ອງອາຫານໃນບົດທີໜຶ່ງ, ແລະຂອງໂຢຮັນໃນບົດທີສິບແຫ່ງພຣະນິມິດ ຜູ້ໄດ້ຮັບໜັງສືຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນແລະກິນມັນ. ການກິນຂ່າວສານນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງມາເຖິງ, ແລະເມື່ອທູດສະຫວັນນັ້ນມາເຖິງ ກໍມີຄໍາພະຍາກອນແຫ່ງການທົດສອບທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກ. ເມື່ອທູດສະຫວັນນັ້ນມາເຖິງ ໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຄັ້ງທໍາອິດກໍເລີ່ມຂຶ້ນ ແລະມັນສິ້ນສຸດເມື່ອໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຄັ້ງທີສອງເລີ່ມຂຶ້ນ, ແລະເມື່ອມີຄາເອນລຸກຂຶ້ນ ໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຄັ້ງທີສອງກໍສິ້ນສຸດລົງ.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

ເມື່ອທູດສະຫວັນມາເຖິງ, ຝົນປາຍລະດູກໍເລີ່ມຕົກ.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “ຝົນປາຍລະດູຈະຕົກລົງເທິງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດອຳນາດອົງໜຶ່ງຈະລົງມາຈາກສະຫວັນ, ແລະແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນຈະສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.” Review and Herald, ວັນທີ 21 ເມສາ, 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

ຝົນປາຍລະດູຈະຖືກຮັບໂດຍຜູ້ທີ່ດຳເນີນໃນບັນດາທາງເກົ່າແກ່ຂອງເຢເຣມີຢາ.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> ດັ່ງນີ້ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ, “ຈົ່ງຢືນຢູ່ຕາມຫົນທາງທັງຫຼາຍ ແລະຈົ່ງເບິ່ງ, ຈົ່ງຖາມເຖິງບັນດາເສັ້ນທາງເກົ່າແກ່ ວ່າທາງດີນັ້ນຢູ່ໃສ, ແລະຈົ່ງດຳເນີນໄປໃນທາງນັ້ນ, ແລ້ວພວກເຈົ້າຈະພົບການພັກສະຫງົບແກ່ຈິດວິນຍານຂອງຕົນ.” ແຕ່ພວກເຂົາກ່າວວ່າ, “ພວກຂ້ານ້ອຍຈະບໍ່ດຳເນີນໄປໃນທາງນັ້ນ.” ອີກທັງເຮົາໄດ້ຕັ້ງຄົນເຝົ້າຍາມໄວ້ເໜືອພວກເຈົ້າ ໂດຍກ່າວວ່າ, “ຈົ່ງຟັງສຽງແກສັງ.” ແຕ່ພວກເຂົາກ່າວວ່າ, “ພວກຂ້ານ້ອຍຈະບໍ່ຟັງ.” ເຢເຣມີຢາ 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

“ແກ” ທີ່ “ຍາມເຝົ້າ” ເປົ່ານັ້ນ ຄືຂ່າວສານແຫ່ງລາໂອດີເຊຍ ຊຶ່ງ Jones ແລະ Waggoner ໄດ້ນຳສະເໜີໃນປີ 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ຈົ່ງຮ້ອງດ້ວຍສຽງດັງ ຢ່າໄວ້ໜ້າ ຈົ່ງຊູສຽງຂອງເຈົ້າຂຶ້ນດັ່ງແກດດັງ ແລະປະກາດໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງເຮົາຮູ້ການລະເມີດຂອງເຂົາ ແລະແກ່ວົງວານຂອງຢາໂຄບຮູ້ບາບຂອງເຂົາ. ອິສະຢາ 58:1

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ ປີ 2001 ການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ. ຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນແກ່ Laodicea ໄດ້ຖືກປະກາດ.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> “ຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຖືກປະທານແກ່ພວກເຮົາໂດຍ A. T. Jones ແລະ E. J. Waggoner ແມ່ນຂ່າວສານຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກເລົາດີເຊຍ, ແລະ ວິບັດຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ປະກາດວ່າເຊື່ອຖືຄວາມຈິງ ແຕ່ຍັງບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນລັງສີທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານແກ່ຜູ້ອື່ນ.” The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

ຄຳ​ເຕືອນ​ເຖິງ​ເມືອງ​ລາໂອດີເຊຍ ແມ່ນ​ສຽງ​ແກ​ຂອງ​ຍາມ​ເຝົ້າ​ຂອງ​ເຢເຣມີຢາ ຊຶ່ງ​ຄຣິສຕະຈັກ​ແອດເວນຕິສ​ວັນ​ທີ​ເຈັດ​ແຫ່ງ​ລາໂອດີເຊຍ​ປະຕິເສດ​ທີ່​ຈະ​ຟັງ. ມັນ​ເປັນ​ຄຳ​ເຕືອນ​ໃຫ້​ໜີ​ອອກ​ຈາກ​ເມືອງ​ໄປ​ສູ່​ຊັບສິນ​ໃນ​ຊົນນະບົດ​ລ່ວງ​ໜ້າ ກ່ອນ​ກົດໝາຍ​ວັນ​ອາທິດ​ທີ່​ຈະ​ມາ​ໃນ​ໄວໆ​ນີ້.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຫາກໍໄດ້ກ່າວໄວ້ເກືອບກັບແນວຄຳພະຍາກອນອັນຫຼາກຫຼາຍເຫຼົ່ານີ້ ແມ່ນເປັນຄວາມພະຍາຍາມໜຶ່ງເພື່ອປຸກເຮົ້າການຢັ່ງຮູ້ຂອງທ່ານ ເພື່ອໜຸນໃຈທ່ານໃຫ້ພິສູດສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກຳລັງຈະຂຽນຢ່າງແທ້ຈິງ. ບາງທີລັກສະນະທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງຮູບເຄົາລົບແກ່ແລະຂອງສັດຮ້າຍນັ້ນ ແມ່ນວ່າໃນວັນສຸດທ້າຍຈະມີການກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນສອງປະການຂອງຮູບເຄົາລົບຂອງ ແລະ ແກ່ ສັດຮ້າຍ. ປະການທຳອິດ ຢູ່ໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນໃນບັນດາປະເທດຕ່າງໆຂອງໂລກ.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

ມີລັກສະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນບາງປະການທີ່ເກີ່ຍວພັນກັບຮູບຈຳລອງແກ່ ແລະ ຂອງສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງນຳໄປປະຍຸກຕ໌ໃຊ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ຖ້າພວກເຮົາຈະຝ່ານໄປໃນຂະບວນການທົດສອບຕາມຄຳພະຍາກອນຂອງຮູບຈຳລອງແຫ່ງໂຣມນີ້. ອົງປະກອບສຳຄັນປະການທີສອງຂອງໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບຈຳລອງແຫ່ງສັດຮ້າຍ (ຊຶ່ງສາມາດສະແດງໄດ້ໂດຍພະຍານຫຼາຍປະການ) ຄື ເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ເກີດຂຶ້ນໃນໄລຍະຂອງການທົດສອບຮູບຈຳລອງແຫ່ງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະ ໄລຍະຂອງການທົດສອບຮູບຈຳລອງແຫ່ງສັດຮ້າຍໃນບັນດາປະເທດຂອງໂລກ ຄືເວລາທີ່ບຸດຫຼານອື່ນໆ ຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ທີ່ຍັງຢູ່ໃນບາບີໂລນໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ (ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ 321) ຖືກຮວບຮວມເຂົ້າມາໃນຄອກ.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

ຮູບພາບຂອງສັດຮ້າຍເປັນຕົວແທນຂອງສອງຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດສອບທີ່ຈຳເພາະ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງກັນ, ແລະ ຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດສອບທັງສອງນັ້ນກໍເປັນຕົວແທນຂອງການຮວບຮວມຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີເຈັດ, ຕາມດ້ວຍຝູງຊົນໃຫຍ່ໃນບົດດຽວກັນນັ້ນ.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

ໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດ ສະຫະລັດອາເມລິກາເວົ້າດັ່ງມັງກອນ ຕາມຂໍ້ທີສິບເອັດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສາມ. ແລ້ວມັນກໍອອກໄປເພື່ອຫຼອກລວງບັນດາປະຊາຊາດທັງປວງໃນໂລກ ໂດຍກ່າວແກ່ປະຊາຊາດເຫຼົ່ານັ້ນວ່າ ພວກເຂົາກໍຄວນສ້າງຮູບຈຳລອງແກ່ສັດຮ້າຍຂຶ້ນໃນລະດັບໂລກ ເໝືອນດັ່ງທີ່ສະຫະລັດໄດ້ກະທຳແລ້ວ. ຊ່ວງເວລາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງຄອນສະແຕນຕິນໃນປີ 321 ນັ້ນ ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອປະເທດສຸດທ້າຍຄຸກເຂົ່າລົງຕໍ່ໜ້າໂຣມຂອງສັນຕະປາປາ, ບ່ອນທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງປີ 538 ຖືກເປັນຕົວແທນ; ເພາະວ່າໃນບົດທີສິບສາມ ສະຫະລັດມີອຳນາດທີ່ຈະນຳຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍໃຫ້ມີຊີວິດ ແລະເຮັດໃຫ້ມັນເວົ້າໄດ້. ຊ່ວງເວລານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງປີ 321 ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງປີ 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

ໃນປີ 2001 ລັດຖະບານຂອງສະຫະລັດໄດ້ “ກ່າວ” ໃຫ້ Patriot Act ກາຍເປັນກົດໝາຍ.

We will continue this study in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

Back to Articles