Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

ໂຣມສະຖາປະນານິມິດ — ເລກສິບຫ້າ

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

ການທົດສອບສຸດທ້າຍ: ການຕື່ນຂຶ້ນສູ່ການໂຕ້ແຍ້ງເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນ ກ່ຽວກັບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

ບັດນີ້ ພວກເຮົາກຳລັງຢູ່ໃນໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະຂໍ້ຂັດແຍ້ງທາງຄຳພະຍາກອນຄັ້ງທຳອິດໃນປະຫວັດຂອງອັດເວັນຕິດ ກໍກຳລັງຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນເວລານີ້. ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ມີຄາເອນ ຫົວໜ້າທູດສະຫວັນ ໄດ້ສະເດັດລົງມາເພື່ອປຸກກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວຂອງເອເຊກຽນ, ຜູ້ຊຶ່ງນອນຖືກຂ້າຢູ່ໃນຖະໜົນແຫ່ງນະຄອນໃຫຍ່ນັ້ນ ຄື ໂຊໂດມ ແລະ ອີຢິບ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 11, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກນຳອອກຈາກການນອນຫຼັບແຫ່ງຄວາມຕາຍໂດຍການປະທານພຣະວິນຍານ. ໃນເອເຊກຽນ ບົດທີ 37, ຂ່າວສານເລື່ອງລົມທັງສີ່ ຖືກລະບຸວ່າເປັນຂ່າວສານທີ່ປ່ຽນກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ, ຊຶ່ງຖືກລະບຸວ່າເປັນວົງວານອິດສະຣາເອນທັງໝົດ, ໃຫ້ກາຍເປັນກອງທັບຂອງພຣະອົງ. ຜູ້ພະຍາກອນດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງພະຍານສອງຄົນຂອງໂຢຮັນທີ່ຖືກຂ້າ, ແລະທ່ານຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຫຸບເຂົາແຫ່ງກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ ພ້ອມທັງພົມມະຈາຣີຜູ້ມີປັນຍາໃນຄຳອຸປະມານັ້ນ.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

ເມື່ອພວກມິນເລີໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄຳອຸປະມານັ້ນສຳເລັດຜົນ ພວກເຂົາກໍໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ປະສົບການຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຄຳອຸປະມານນັ້ນ. ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນກໍຈະຈຳເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ເຊັ່ນກັນວ່າ ພວກເຂົາເຄີຍຢູ່ໃນເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ. ເຊັ່ນດຽວກັບດານີເອນໃນບົດທີເກົ້າ ພວກເຂົາຈະຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າ ພວກເຂົາໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍໄປໃນແຜ່ນດິນຂອງສັດຕູ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດເທື່ອໃນພຣະບັນຍັດເລວີນິຕິ ບົດ 26, ແລະຕ້ອງເຂົ້າໃຈຮູບພາບລັບຂອງສັດຮ້າຍຂອງເນບູກາດເນັດຊາ.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

ໃນແຕ່ລະແນວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ ໄດ້ສະແດງເຖິງການທົດສອບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຈາກພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ພະຍານສອງຄົນທີ່ນອນຕາຍຢູ່ຕາມຖະໜົນໄດ້ຖືກເຕັມດ້ວຍພຣະວິນຍານເມື່ອພວກເຂົາຖືກຊຸບໃຫ້ເປັນຄືນມາ. ກະດູກແຫ້ງຂອງເອເຊກຽນຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຍິນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ດານີເອນໄດ້ກຳລັງສຶກສາບັນດາຂໍ້ຂຽນຂອງໂມເຊ ແລະ ເຢເຣມີຢາ ເມື່ອທ່ານຖືກປຸກໃຫ້ຮູ້ສະພາບອັນກະຈັດກະຈາຍຂອງຕົນ. ໃນບົດທີສອງ ດານີເອນ ແລະ ຜູ້ຊອບທັມສາມຄົນໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນຄວາມໝາຍເຊິງອຸປະມາ ໃຫ້ຮູ້ວ່າພວກເຂົາຖືກວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ຄຳສັ່ງປະຫານຊີວິດ, ແລະຈາກນັ້ນແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງເຄີຍຖືກປົກປິດໄວ້ ແລ້ວຈຶ່ງຖືກເປີດຜະນຶກ ໄດ້ຊ່ວຍກູ້ດານີເອນ ແລະ ເພື່ອນທັງສາມຂອງທ່ານ. ພວກຍິງພົມມະຈັນໃນຄຳອຸປະມາຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນໂດຍ “ສຽງຮ້ອງ” ໃນເວລາທ່ຽງຄືນ. ພວກມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນເມື່ອພຣະຄຣິດຍົກພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກຈາກຮູບພາບຕ່າງໆໃນແຜນພາບ. ໃນພະຍານທັງຫົກປະການນີ້ ແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ປຸກບັນດາຜູ້ທີ່ຕາຍ ຫຼື ຫຼັບໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ. ຈາກນັ້ນມັນກໍ່ໃຫ້ເກີດການທົດສອບອັນໜຶ່ງ ຊຶ່ງໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງຂະບວນການທົດສອບ ຄົນສອງພວກກໍຖືກສະແດງໃຫ້ປາກົດ.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

ອີງຕາມຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້, ຈຶ່ງເປັນທີ່ຢືນຢັນວ່າ ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ, ນັ້ນຄືຂ່າວສານຂອງເອເຊກຽນເຣື່ອງລົມທັງສີ່, ແລະເຣື່ອງການກະຈັດກະຈາຍເຈັດເທື່ອຂອງໂມເຊໃນ ເລວີນິຕິ 26. ນີ້ຄືຂ່າວສານແຫ່ງການຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ ຊຶ່ງຖືກນຳມາໂດຍມີຄາເອນ ອັກຄະທູດສະຫວັນ. ນີ້ຄືຂ່າວສານເຣື່ອງຄວາມຝັນລັບຂອງເນບູກັດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນຂອງສັດຮ້າຍ.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

ພວກພົມມະຈັນຖືກທົດສອບໂດຍອີງໃສ່ວ່າພວກນາງມີນ້ຳມັນຫຼືບໍ່, ຊຶ່ງນ້ຳມັນນັ້ນຖືກລະບຸວ່າເປັນ “ຂໍ້ຄວາມແຫ່ງພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ.” ພວກມິນເລີໄຣຕ໌ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນເມື່ອພວກເຂົາຕະໜັກວ່າ ພວກເຂົາຖືກລະບຸໄວ້ໃນພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະອີກທັງເມື່ອພວກເຂົາເຫັນຫຼັກຖານດຽວກັນທີ່ໃນຕອນທຳອິດໄດ້ນຳພາພວກເຂົາໃຫ້ຄາດຄະເນປີ 1843 ວ່າ ແທ້ຈິງແລ້ວໄດ້ພະຍາກອນເຖິງວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ໂດຍອີງໃສ່ແນວຫຼັກເຫຼົ່ານີ້ ຈຶ່ງເປັນທີ່ສະຖາປະນາວ່າ ເມື່ອຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ, ພວກເຂົາຈະຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຂໍ້ຄວາມແຫ່ງການທົດສອບທາງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກ.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

ເສັ້ນຄຳພະຍາກອນທັງປວງນີ້ໄດ້ພົບຄວາມສຳເລັດຢ່າງສົມບູນແລະຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງມັນໃນໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບທາງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການກໍ່ຕັ້ງຮູບເຄົາລົບແກ່ ແລະ ຂອງ ສັດຮ້າຍ. ການທົດສອບນັ້ນສິ້ນສຸດລົງເມື່ອປະຕູແຫ່ງພຣະກະລຸນາປິດລົງເໜືອບັນດາຍິງພົມຈັນໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ດັ່ງນັ້ນ ຂະບວນການທົດສອບເລື່ອງຮູບເຄົາລົບຂອງສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງຖືກນຳສະເໜີຊ້ຳໆວ່າເປັນການທົດສອບທີ່ສຳແດງວ່າຜູ້ໃດແມ່ນໄດ້ເຂົ້າໃຈຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກແລ້ວ ກໍຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເສັ້ນຄຳພະຍາກອນທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້. ໃນດານີເອນ ບົດ 12 ບັນດາຜູ້ມີປັນຍາຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ ໄດ້ຜ່ານຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນ ຊຶ່ງຖືກນຳສະເໜີວ່າເປັນການຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ໃຫ້ຂາວ ແລະ ໃຫ້ຖືກລອງ. ສາມຂັ້ນນັ້ນແມ່ນຂັ້ນຕອນແຫ່ງຄວາມສຳນຶກຜິດທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດນຳມາ ໂດຍເປັນຄວາມສຳນຶກເຖິງບາບ ຄວາມຊອບທຳ ແລະ ການພິພາກສາ. ສາມຂັ້ນນັ້ນຄື ລານພາຍນອກ ສະຖານທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ສະຖານບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. ສາມຂັ້ນນັ້ນຍັງຖືກເປັນຕົວແທນອີກໃນທູດສະຫວັນສາມອົງໃນພຣະນິມິດ ບົດ 14 ພ້ອມທັງໃນປະສົບການຂອງດານີເອນ ແລະ ສາມສະຫາຍຜູ້ປະເສີດໃນບົດ 1. ທີ່ນັ້ນ ພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານການທົດສອບເລື່ອງອາຫານກ່ອນ ຕໍ່ມາແມ່ນການທົດສອບທາງສາຍຕາ ແລະ ໃນທີ່ສຸດ ພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານການທົດສອບຂັ້ນທີສາມທີ່ຖືກມອບໂດຍກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ—ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເນບູກາດເນັດຊາ.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> ສ່ວນເດັກໜຸ່ມທັງສີ່ຄົນນີ້, ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມຊໍານານໃນວິຊາຄວາມຮູ້ ແລະ ສະຕິປັນຍາທຸກປະການ; ແລະ ດານີເອນມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນນິມິດ ແລະ ຄວາມຝັນທຸກຢ່າງ. ເມື່ອຄົບກໍານົດວັນທີ່ກະສັດໄດ້ຮັບສັ່ງໃຫ້ນໍາພວກເຂົາເຂົ້າໄປ, ຫົວໜ້າຂັນທີກໍໄດ້ນໍາພວກເຂົາເຂົ້າໄປເຝົ້າຕໍ່ໜ້າເນບູກາດເນັດຊາ. ແລະ ກະສັດໄດ້ສົນທະນາກັບພວກເຂົາ; ແລະ ໃນບັນດາພວກເຂົາທັງໝົດ ບໍ່ມີຜູ້ໃດຖືກພົບວ່າເທົ່າທຽມດານີເອນ, ຮານານີຢາ, ມີຊາເອນ, ແລະ ອາຊາຣີຢາ; ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງໄດ້ຢືນຮັບໃຊ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າກະສັດ. ແລະ ໃນທຸກເລື່ອງແຫ່ງສະຕິປັນຍາ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ ທີ່ກະສັດໄດ້ຊົງສອບຖາມພວກເຂົານັ້ນ, ພຣະອົງພົບວ່າພວກເຂົາດີກວ່າບັນດານັກມົນຄາຖາ ແລະ ນັກໂຫລາສາດທັງປວງທີ່ຢູ່ໃນອານາຈັກທັງໝົດຂອງພຣະອົງເຖິງສິບເທົ່າ. ດານີເອນ 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

ການທົດສອບສຸດທ້າຍໃນຈຳນວນສາມຢ່າງສຳລັບດານີເອນແລະຊາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າທັງສາມ ເປັນການທົດສອບທີ່ເນບູກາດເນັດຊາໄດ້ດຳເນີນການ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນຕົວແບບວ່າການທົດສອບແບບຄຳພະຍາກອນສຸດທ້າຍທີ່ດານີເອນແລະຊາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າທັງສາມເປັນຕົວແທນນັ້ນ ກ່ຽວກັບບາບີໂລນ ເພາະວ່າເນບູກາດເນັດຊາເປັນກະສັດ ຊຶ່ງໃນພຣະທຳເອຊາຢາ ບົດທີ 7 ຂໍ້ 8 ແລະ 9 ໄດ້ສະຖາປະນາໃຫ້ເຫັນວ່າ ກະສັດ ນະຄອນຫຼວງຂອງຊາດໜຶ່ງ ແລະ “ຫົວ” ເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນກັນໄດ້. “ຫົວ” ນັ້ນກຳລັງເປັນຕົວແທນຫົວຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ໃນວັນສຸດທ້າຍ. “ຫົວ” ນັ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ ຄືຍິງໂສເພນີໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 17 ຜູ້ຊຶ່ງມີຂໍ້ຄວາມຈາລຶກໄວ້ເທິງໜ້າຜາກຂອງນາງວ່າ, “ຄວາມລັບ, ບາບີໂລນໃຫຍ່, ແມ່ຂອງບັນດາຍິງໂສເພນີ ແລະຂອງບັນດາສິ່ງອັນໜ້າຊັງຂອງແຜ່ນດິນໂລກ.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

ການທົດສອບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ມີຄວາມເກື່ອງພັນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ ຫຼື ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ກ່ຽວກັບ “ຫົວ” ຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ໃນວາລະສຸດທ້າຍ. ການທົດສອບຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ ຍັງຮວມເຖິງການເຂົ້າໃຈວ່າ ບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ແລະ ໂຣມສະໄໝໃໝ່ ເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນກັນໄດ້, ແລະ ດັ່ງນັ້ນ “ຫົວ” ຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ກໍແມ່ນ “ຫົວ” ດຽວກັນໃນບໍ່ວ່າແນວໃດກໍຕາມ, ເພາະພວກມັນເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນກັນໄດ້.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “ໂລກນີ້ເຕັມໄປດ້ວຍພາຍຸ, ສົງຄາມ, ແລະຄວາມແຕກແຍກ. ແຕ່ພາຍໃຕ້ຫົວໜຶ່ງດຽວ—ອຳນາດສັນຕະປາປາ—ປະຊາຊົນຈະສາມັກຄີກັນເພື່ອຕໍ່ຕ້ານພຣະເຈົ້າໃນບຸກຄົນແຫ່ງພະຍານທັງຫຼາຍຂອງພຣະອົງ.” Testimonies, volume 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

ດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ການທົດສອບດ້ານຄຳພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍ—ເພາະມັນເປັນການທົດສອບທີ່ກ່ຽວກັບຄຳພະຍາກອນຢູ່ສະເໝີ—ແມ່ນການທົດສອບກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງໂຣມ ເພາະວ່າ ຫົວໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ ແມ່ນອຳນາດສັນຕະປາປາ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຖອດແບບໂດຍເນບູກາດເນັດຊາ ຫົວທຳອິດຂອງບາບີໂລນ ຜູ້ທີ່ໄດ້ທົດສອບດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນດ້ວຍຕົນເອງ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ຖືກຖອດແບບໄວ້ໂດຍດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນ ຍັງໄດ້ຖືກບອກລ່ວງໜ້າໄວ້ອີກໂດຍຂໍ້ຂັດແຍ້ງປະການທຳອິດໃນປະຫວັດພື້ນຖານຂອງອັດເວນຕິສຶມ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ເທິງແຜນພາບ 1843 ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຊົງນຳດ້ວຍພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະ ບໍ່ຄວນຖືກປ່ຽນແປງ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ເທິງແຜນພາບ 1843 ນັ້ນ ຕັ້ງຢູ່ເທິງການຊີ້ບຸວ່າ Antiochus Epiphanes ຫຼື ໂຣມນອກຮີດເປັນອຳນາດຜູ້ທີ່ສະຖາປະນານິມິດໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ ຂອງດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

ໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງວັນສຸດທ້າຍ ຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຈະຖືກທົດສອບໃນເລື່ອງຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານຄຳພະຍາກອນຂອງພວກເຂົາ. ຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານຄຳພະຍາກອນນັ້ນຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນໂດຍແນວຄຳພະຍາກອນຫຼາຍປະການ ຊຶ່ງຄ້ຳຊູການທົດສອບສຸດທ້າຍວ່າເປັນການທົດສອບທີ່ມີລັກສະນະເປັນຄຳພະຍາກອນ. ການທົດສອບນັ້ນຈະເປັນໄປຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ ແລະຈະບັນລຸຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນດ້ວຍການປາກົດຂຶ້ນຂອງຜູ້ນະມັດສະການສອງພວກ.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນໍາສະແດງໃນດານີເອນ ບົດທີ 12, ການທົດສອບເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອຄວາມສະຫວ່າງແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃໝ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກ, ແລະການທົດສອບປະການທໍາອິດກໍຄືວ່າຈະຮັບຂ່າວສານນັ້ນໄວ້ ຫຼືປະຕິເສດຂ່າວສານນັ້ນ. ດານີເອນໄດ້ຮຽກການທົດສອບນັ້ນວ່າ “ຖືກຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ,” ແລະການທົດສອບຖັດໄປທີ່ດານີເອນເອີ້ນວ່າ “ຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ,” ແລະຂະບວນການນັ້ນສິ້ນສຸດລົງທີ່ການທົດສອບປະການທີສາມ ແລະປະການສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງຖືກນໍາສະແດງໄວ້ວ່າ “ຖືກທົດລອງ.” ການທົດສອບປະການທີສາມ ແລະປະການສຸດທ້າຍນີ້ ແມ່ນບ່ອນທີ່ຄົນສອງພວກ “ຖືກທົດລອງ,” ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງພວກເຂົາສະແດງອອກວ່າພວກເຂົາມີນ້ຳມັນ ຫຼືບໍ່.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

ດານີເອນ ບົດທີໜຶ່ງ ໄດ້ຊີ້ບອກການທົດສອບສຸດທ້າຍໂດຍກົງ, ແລະດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນກໍກຳລັງຊີ້ບອກການທົດສອບທີ່ຖືກນຳສະເໜີວ່າເປັນ “ການກໍ່ຮູບສ້າງຂຶ້ນຂອງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ” ຊຶ່ງເປັນ “ການທົດສອບທີ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຕ້ອງຜ່ານ,” ທັງກ່ອນທີ່ “ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການປະທັບຕາ” ແລະກ່ອນທີ່ “ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດລົງ” ເມື່ອກົດວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

ການທົດສອບກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຮູບຂອງສັດຮ້າຍຖືກສ້າງຂຶ້ນ ກ່ຽວພັນກັບການທົດສອບໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນ ຄື ການເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນຂອງສະຫະພັນສາມປະການ. ມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ ແລະ ສາດສະດາປອມ ມີໂຄງສ້າງໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນຢ່າງຈຳເພາະ ຊຶ່ງຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນເທິງພະຍານໃນຄຳພະຍາກອນຈຳນວນຫຼາຍ. ການເຂົ້າໃຈວ່າສະຫະພັນສາມປະການນີ້ມາຮ່ວມກັນເປັນອຳນາດຄຳພະຍາກອນອັນດຽວໃນວັນສຸດທ້າຍແນວໃດ ກໍຄືກັບການເຂົ້າໃຈວ່າຮູບຂອງສັດຮ້າຍຖືກສ້າງຂຶ້ນແນວໃດ.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

ຕົວຢ່າງທີ່ງ່າຍດາຍ ແຕ່ຊັບຊ້ອນ ກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນຂອງການເຂົ້າໃຈວ່າຮູບຂອງສັດຮ້າຍຖືກສ້າງຂຶ້ນແນວໃດໃນວັນສຸດທ້າຍ ຄືຄຳພະຍານຂອງໂປໂລເກືອບກັບມະນຸດແຫ່ງບາບໃນບົດທີສອງຂອງ 2 ເທສະໂລນິກ. ໂປໂລໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມສຳພັນໃນດ້ານຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກຮີດແລະໂຣມສັນຕະປາປາ, ແລະເມື່ອທ່ານກ່າວເຖິງສິ່ງນັ້ນ ທ່ານໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ “ຄວາມສຳພັນໃນດ້ານຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກຮີດແລະໂຣມສັນຕະປາປາ” ເປັນຫົວຂໍ້ໜຶ່ງທີ່ສະແດງຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກ.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

ກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ຮັກຄວາມຈິງເກືອບກັບ “ຄວາມສຳພັນເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ,” ແລະອີກກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ບໍ່ຮັກຄວາມຈິງນັ້ນ ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບການຫລອກລວງອັນແຮງກ້າ. ຄວາມສຳພັນເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ ທີ່ໂປໂລໄດ້ສະແດງໄວ້ນັ້ນ ເປັນພຽງໜຶ່ງໃນຫຼາຍຂໍ້ຄວາມພະຍາກອນທີ່ເປັນຕົວແທນເຖິງຄວາມສຳພັນຂອງອຳນາດທັງສອງນັ້ນ ແລະຍັງເຖິງຄວາມສຳພັນຂອງອຳນາດທັງສອງນັ້ນກັບສະຫະລັດອາເມຣິກາອີກດ້ວຍ.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

ໂຣມນອກສາສະໜາແມ່ນມັງກອນ, ໂຣມຂອງຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາແມ່ນສັດຮ້າຍ ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາແມ່ນຜູ້ພະຍາກອນປອມ. ອາຮັບແມ່ນກະສັດມັງກອນເໜືອກະສັດສິບອົງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ແຕ່ງງານກັບນາງເຢເຊເບນ ຍິງໂສເພນີ, ຜູ້ປົກຄອງເໜືອກຸ່ມຜູ້ພະຍາກອນປອມສອງພວກ. ພວກຜູ້ພະຍາກອນຊາຍແມ່ນຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານ, ແລະ ພວກປະໂລຫິດຂອງປ່າສັກສິດເປັນຕົວແທນຂອງເທບທິດາຍິງ ອາຊະຕາໂຣດ. ຮ່ວມກັນແລ້ວ ພວກເຂົາເປັນແບບຢ່າງຂອງຜູ້ພະຍາກອນປອມໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ສ້າງຮູບຈຳລອງໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍພວກປະໂລຫິດຍິງ ແລະ ພວກຜູ້ພະຍາກອນຊາຍ.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

ມັງກອນແມ່ນອາຮາບ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດບົດທີ 17, ແລະເປັນອານາຈັກທີເຈັດໃນບັນດາແປດອານາຈັກ. ອານາຈັກທີຫົກຄືສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ຜູ້ພະຍາກອນປອມຂອງເຢເຊເບນ; ອານາຈັກທີເຈັດຄືກະສັດສິບອົງ, ສະຫະປະຊາຊາດ, ອຳນາດຂອງມັງກອນ, ແລະອານາຈັກທີແປດ, ຊຶ່ງມາຈາກເຈັດນັ້ນ, ຄືອານາຈັກທີຫ້າທີໄດ້ຮັບບາດແຜເຖິງຕາຍ, ຜູ້ຊຶ່ງຖືກໃຫ້ຟື້ນຄືນຊີວິດຂຶ້ນເປັນອານາຈັກທີແປດແລະເປັນອານາຈັກສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງເປັນສັດຮ້າຍ ທີ່ສະຫະລັດອາເມຣິກາ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນທັງໂລກ ໄດ້ສ້າງຮູບຈຳລອງໃຫ້ແກ່ ແລະຕາມແບບຂອງມັນ.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

ພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ່ໜຶ່ງ ຊີ້ບອກເຖິງການທົດສອບພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍທີ່ກ່ຽວພັນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈເລື່ອງໂຣມ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໄວ້ໃນພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະທຳ 2 ເທສະໂລນິກ ຊີ້ບອກວ່າ ການທົດສອບພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍນັ້ນ ຮວມເຖິງແສງສະຫວ່າງກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໂດຍຜ່ານຄວາມສຳພັນທາງພະຍາກອນ ແລະ ທາງການເມືອງ ລະຫວ່າງໂຣມນອກຮີດ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

ດານີເອນ ບົດທີ 2 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ມີຄວາມລັບອັນໜຶ່ງທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນວັນສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງເປັນການທົດສອບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ເພາະວ່າດານີເອນແລະສາມສະຫາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າໃນບົດທີ 2 ເປັນຕົວແທນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຄວາມລັບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກນັ້ນ ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນການທົດສອບພວກເຂົາ, ຄື ຄວາມຝັນລັບຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນຂອງສັດຮ້າຍທັງຫຼາຍ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນການທົດສອບສຸດທ້າຍສຳລັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຊຶ່ງກໍຄື, ດັ່ງທີ່ Sister White ໄດ້ບັນທຶກໄວ້, “ການກໍ່ຮ່າງສ້າງຮູບສັດຮ້າຍ.”

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

ການທົດສອບທີ່ຖືກແທນຄວາມໝາຍໂດຍບົດທີສອງຂອງພຣະທຳດານີເອນ ຖືກວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ການຂູ່ເຂັນແຫ່ງຄວາມຕາຍ. ໃນຖານະເປັນພາບປະກອບຂອງວັນສຸດທ້າຍ ມັນກຳລັງຢືນຢັນສິ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ສັ່ງສອນເມື່ອທ່ານໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງຄວາມລຸ່ມຫຼົງອັນແຮງກ້າທີ່ມາເຖິງຜູ້ທີ່ບໍ່ຮັກຄວາມຈິງ. ໃນປະຫວັດຂອງດານີເອນ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງທ່ານໄດ້ຊ່ວຍຊີວິດນັກປາດຂອງບາບີໂລນ, ແຕ່ຫຼັງຈາກການທົດສອບສຸດທ້າຍໃນວັນສຸດທ້າຍ ຈະບໍ່ມີເວລາແຫ່ງການພິສູດອີກ.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

ທຸກໆແນວເສັ້ນຂອງຂໍ້ຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບໂຣມໃນຖານະເປັນສັນຍະລັກ ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ບອກໄວ້ນັ້ນ ເປັນພະຍານໂດຍກົງຕໍ່ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ໃນຂະນະນີ້. ໃນຂະນະທີ່ຂະບວນການຜັກດັນກົດໝາຍວັນອາທິດກຳລັງຄ່ອຍໆຄືບໜ້າໄປໃນຄວາມມືດ ພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງຊີ້ບອກການເຂົ້າມາຂອງມັນ ເຖິງແມ່ນວ່າມີຈິດວິນຍານພຽງບໍ່ຫຼາຍທີ່ເປັນບຸດແຫ່ງກາງວັນ, ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນບຸດແຫ່ງກາງວັນນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ວ່າເມັດຊາຍແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງກຳລັງໄຫຼຫມົດໄປຢ່າງວ່ອງໄວ. ສິ່ງນີ້ກຳລັງເກີດຂຶ້ນໃນບໍລິບົດທີ່ Sister White ໄດ້ຊີ້ບອກໄວ້ ບ່ອນທີ່ການເຄື່ອນໄຫວສຸດທ້າຍຈະເປັນໄປຢ່າງຮວດເລັວ. ໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023 Michael ໄດ້ລົງມາເພື່ອນຳກອງທັບອັນຊົງລິດຂອງພຣະອົງໃຫ້ລຸກຂຶ້ນຢືນ ແຕ່ເພື່ອຈະເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງກອງທັບນັ້ນ ຈະຕ້ອງມີວຽກງານຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຢ່າງໜຶ່ງທີ່ຕ້ອງສຳເລັດກ່ອນ, ແລະວຽກງານນັ້ນກໍສຳເລັດລົງໃນສະພາບແວດລ້ອມທາງການເມືອງ ບ່ອນທີ່ຮູບສັດຮ້າຍກຳລັງຖືກສ້າງຂຶ້ນ.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

ວຽກງານຄໍາພະຍາກອນທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງສໍາເລັດນັ້ນ ຮວມເຖິງການຕະຫຼອດຮູ້ເຖິງການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບສັດຮ້າຍ. ນັກຮຽນຄໍາພະຍາກອນຕ້ອງຕະຫຼອດຮູ້ຈາກເຫດການຕ່າງໆທີ່ກໍາລັງເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດປະຈຸບັນ ວ່າປັດໃຈທາງສາສະໜາແລະທາງການເມືອງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຮູບສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິການັ້ນ ກໍາລັງດໍາເນີນຢູ່. ນັກຮຽນຕ້ອງຕະຫຼອດຮູ້ດ້ວຍວ່າ ຮູບສັດຮ້າຍນັ້ນຖືກກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນຕາມຄໍາພະຍາກອນຢ່າງໃດ ຕາມທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຂົາຕ້ອງຕະຫຼອດຮູ້ອີກດ້ວຍວ່າ ໃນຂະນະທີ່ຮູບສັດຮ້າຍກໍາລັງຖືກກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນໃນສະຫະລັດອາເມລິການັ້ນ ຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າກໍາລັງຖືກກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນໃນຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ເຂົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄວາມຂະໜານກັນຂອງປະຫວັດສາດໃນວັນສຸດທ້າຍກັບພວກມິນເລີໄຣດ໌ ໃນລະຫວ່າງການພັດທະນາຂ່າວສານ Midnight Cry ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາ ເມື່ອພວກເຂົາຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມຈິງວ່າ ພວກເຂົາຢູ່ໃນເວລາຊັກຊ້າຂອງຄໍາອຸປະມາ ແລະດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາເອງກໍແມ່ນພວກພຣະພົດຍິງພົມມະຈັນ. ທັງສາມອົງປະກອບນີ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການທົດສອບທາງຄໍາພະຍາກອນ ຊຶ່ງເລີ່ມປາກົດຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

“ບັນທັດເທິງບັນທັດ” ທຸກໆການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບໂຣມທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດແອດເວນຕິສ ແມ່ນປະຫວັດສາດອັນສັກສິດທີ່ຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນວັນສຸດທ້າຍ. ການໂຕ້ຖຽງຄັ້ງສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບໂຣມເກີດຂຶ້ນໂດຍຜົນສືບເນື່ອງໂດຍກົງຈາກການທີ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າປະຕິເສດທີ່ຈະຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຂ່າວສານທີ່ມາເຖິງໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> “ພຣະເຈົ້າຈະປຸກເຮົ້າປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ; ຖ້າວິທີອື່ນໆລົ້ມເຫລວ, ລັດທິນອກຄອກຈະແຊກເຂົ້າມາທ່າມກາງພວກເຂົາ, ຊຶ່ງຈະຮ່ອນພວກເຂົາ, ແຍກແກບອອກຈາກເຂົ້າສາລີ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງຮຽກເອີ້ນທຸກຄົນທີ່ເຊື່ອພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຈາກການຫລັບໄຫລ. ແສງສະຫວ່າງອັນປະເສີດໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ, ເໝາະສົມສຳລັບເວລານີ້. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງແຫ່ງພຣະຄຳພີ, ຊຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນອັນຕະລາຍຕ່າງໆທີ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາໂດຍກົງ. ແສງສະຫວ່າງນີ້ຄວນນຳພາພວກເຮົາໃຫ້ສຶກສາພຣະຄຳພີຢ່າງຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນ ແລະ ກວດສອບຢ່າງຮອບຄອບທີ່ສຸດຕໍ່ຈຸດຍືນຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາຍຶດຖື. ພຣະເຈົ້າຊົງປາຖະໜາໃຫ້ແງ່ມຸມ ແລະ ຈຸດຍືນທັງປວງຂອງຄວາມຈິງຖືກຄົ້ນຄວ້າຢ່າງຖ້ວນຖີ່ ແລະ ຢ່າງອົດທົນພາກພຽນ, ດ້ວຍການອະທິຖານ ແລະ ການອົດອາຫານ. ບັນດາຜູ້ເຊື່ອບໍ່ຄວນພັກຢູ່ໃນຂໍ້ສັນນິຖານ ແລະ ແນວຄິດທີ່ຄຸມເຄືອບໍ່ແຈ້ງຊັດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ປະກອບເປັນຄວາມຈິງ. ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາຕ້ອງຖືກວາງຮາກຖານໄວ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງເທິງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ ເພື່ອວ່າເມື່ອເວລາແຫ່ງການທົດສອບມາເຖິງ ແລະ ພວກເຂົາຖືກນຳໄປຢືນຕໍ່ໜ້າສະພາເພື່ອຕອບເຫດຜົນສຳລັບຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນ, ພວກເຂົາຈະສາມາດໃຫ້ເຫດຜົນແກ່ຄວາມຫວັງທີ່ຢູ່ໃນພວກເຂົາ, ດ້ວຍຄວາມອ່ອນສຸພາບ ແລະ ຄວາມຢຳເກງ.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “ຈົ່ງປຸກລະດົມ, ຈົ່ງປຸກລະດົມ, ຈົ່ງປຸກລະດົມ. ຫົວຂໍ້ຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົານຳສະເໜີແກ່ໂລກ ຈະຕ້ອງເປັນຄວາມຈິງອັນມີຊີວິດສຳລັບພວກເຮົາ. ເປັນສິ່ງສຳຄັນວ່າ ໃນການປົກປ້ອງບັນດາຄຳສອນທີ່ພວກເຮົາຖືວ່າເປັນຂໍ້ແຫ່ງຄວາມເຊື່ອອັນພື້ນຖານນັ້ນ ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຍອມໃຫ້ຕົນເອງໃຊ້ເຫດຜົນໃດໆທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໂດຍສິ້ນເຊີງ. ເຫດຜົນເຊັ່ນນັ້ນອາດໃຊ້ໄດ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄັດຄ້ານສະງົບສຽງ, ແຕ່ມັນບໍ່ໃຫ້ກຽດແກ່ຄວາມຈິງ. ພວກເຮົາຄວນນຳສະເໜີເຫດຜົນອັນໜັກແນ່ນ, ຊຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ຈະເຮັດໃຫ້ຝ່າຍຄັດຄ້ານຂອງພວກເຮົາສະງົບລົງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຈະທົນຕໍ່ການພິຈາລະນາກວດສອບທີ່ໃກ້ຊິດທີ່ສຸດແລະລະອຽດທີ່ສຸດໄດ້. ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຝຶກຕົນເອງໃຫ້ເປັນນັກໂຕ້ວາທີ ມີອັນຕະລາຍຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງວ່າ ພວກເຂົາຈະບໍ່ຈັດການພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມທ່ຽງທຳ. ໃນການພົບກັບຜູ້ຄັດຄ້ານ ຄວາມພະຍາຍາມອັນຈິງໃຈຂອງພວກເຮົາຄວນເປັນການນຳສະເໜີຫົວຂໍ້ຕ່າງໆໃນລັກສະນະທີ່ປຸກເຮົ້າຄວາມໝັ້ນໃຈໃນຈິດໃຈຂອງລາວ, ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ພະຍາຍາມເສີມຄວາມໝັ້ນໃຈໃຫ້ແກ່ຜູ້ເຊື່ອ.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> “ບໍ່ວ່າມະນຸດຈະກ້າວໜ້າທາງສະຕິປັນຍາໄປໄກພຽງໃດ ຢ່າໃຫ້ເຂົາຄິດແມ່ນແຕ່ຊົ່ວຂະນະດຽວວ່າ ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຄົ້ນຄວ້າພຣະຄໍາພີຢ່າງລະອຽດຖີ່ຖ້ວນ ແລະຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ເພື່ອແສວງຫາຄວາມສະຫວ່າງທີ່ຍິ່ງຂຶ້ນ. ໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນໜຶ່ງ ພວກເຮົາຖືກຊົງເອີ້ນແຕ່ລະຄົນໃຫ້ເປັນນັກສຶກສາຄໍາພະຍາກອນ. ພວກເຮົາຕ້ອງເຝົ້າລະວັງດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈອັນເຂັ້ມຂົ້ນ ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະອາດແຍກແຍະໄດ້ເຖິງແສງສະຫວ່າງແມ່ນແຕ່ລໍາແສງນ້ອຍໆໃດໆ ທີ່ພຣະເຈົ້າຈະຊົງສໍາແດງແກ່ພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຕ້ອງຈັບເອົາປະກາຍທໍາອິດແຫ່ງຄວາມຈິງ; ແລະຜ່ານການສຶກສາດ້ວຍຈິດໃຈອະທິຖານ ຄວາມສະຫວ່າງທີ່ແຈ້ງກວ່າຈະສາມາດໄດ້ຮັບ ຊຶ່ງສາມາດນໍາໄປສະເໜີຕໍ່ຄົນອື່ນໄດ້.” Testimonies. Volume 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

ພວກໂປຣເຕສຕັນໃນສະໄໝຂອງ Miller ໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມໃຫ້ຖືກຄວບຄຸມໂດຍຫຼັກໄວຍາກອນ ແລະໄດ້ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄຳວ່າ “also” ໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ ຊຶ່ງຕາມຫຼັກໄວຍາກອນແລ້ວໄດ້ກຳນົດຢ່າງຊັດເຈນວ່າ “the robbers of thy people” ເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດໃໝ່ອັນໜຶ່ງທີ່ຖືກນຳເຂົ້າມາໃນກະແສເຫດການທີ່ຖືກພັນລະນາໄວ້ໃນຂໍ້ພຣະຄຳທີ່ຂໍ້ທີສິບສີ່ຕັ້ງຢູ່. Uriah Smith ກໍໄດ້ກະທຳເຊັ່ນດຽວກັນນັ້ນ ເມື່ອລາວບໍ່ສົນໃຈຫຼັກຖານທາງໄວຍາກອນທີ່ພິສູດວ່າ ກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອໃນຂໍ້ທີສາມສິບຫົກ ແລະຕໍ່ມາໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຈະຕ້ອງເປັນກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອອົງດຽວກັນກັບທີ່ໄດ້ເປັນຫົວຂໍ້ມາຕັ້ງແຕ່ຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

ທຸກ​ມື້​ນີ້ ບັນດາ​ຜູ້​ທີ່​ສອນ​ວ່າ ສະຫະລັດ​ອາເມຣິກາ​ແມ່ນ “ພວກ​ໂຈນ” ໄດ້​ນຳ​ໃຊ້​ຂໍ້​ຄວາມ​ຕອນ​ໜຶ່ງ​ຈາກ Sister White ທີ່​ລະບຸ​ອຳນາດ​ສັນຕະປາປາ ແລະ ສະຫະລັດ​ອາເມຣິກາ​ວ່າ​ເປັນ​ສອງ​ອຳນາດ​ຫຼັກ​ທີ່​ຂົ່ມເຫັງ​ໃນ​ວັນ​ສຸດ​ທ້າຍ, ແລະ​ບິດເບືອນ​ໄວຍາກອນ​ເພື່ອ​ໂຕ້ຖຽງ​ວ່າ ຄຳ​ອ້າງອີງ​ຂອງ “ໂລກ​ເກົ່າ” ທີ່ Sister White ໃຊ້​ເພື່ອ​ນິຍາມ​ເອີຣົບ ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ​ໝາຍເຖິງ​ປະຫວັດສາດ​ໃນ​ອະດີດ. ໄວຍາກອນ​ໃນ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຕອນ​ນັ້ນ​ພິສູດ​ວ່າ ຂໍ້​ສັນນິຖານ​ນີ້​ບໍ່​ຖືກ​ຕ້ອງ, ແລະ​ວິທີ​ທີ່ Sister White ໃຊ້​ຄຳ​ວ່າ “ໂລກ​ເກົ່າ” ໃນ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຕອນ​ນັ້ນ​ກໍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ວິທີ​ທີ່​ນາງ​ໃຊ້​ມັນ​ໃນ​ບ່ອນ​ອື່ນ​ໆ ໃນ​ບັນດາ​ບົດ​ຂຽນ​ຂອງ​ນາງ. ເມື່ອ​ນາງ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ ນາງ​ກໍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ນັກ​ປະຫວັດສາດ​ທັງ​ຫຼາຍ​ທີ່​ໃຊ້​ສຳນວນ “ໂລກ​ເກົ່າ” ໃນ​ຄວາມ​ສຳພັນ​ກັບ “ໂລກ​ໃໝ່” ເພື່ອ​ຈຳແນກ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ລະຫວ່າງ​ເອີຣົບ ແລະ ອາເມຣິກາ.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> “ລະບົບໂຣມັນນິຍົມໃນໂລກເກົ່າ ແລະ ນິກາຍໂປຣເຕສຕັນທີ່ເສື່ອມຖອຍໃນໂລກໃໝ່ ຈະດຳເນີນໄປໃນແນວທາງຄ້າຍຄືກັນຕໍ່ບັນດາຜູ້ທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະບັນຍັດທັງປວງຂອງພຣະເຈົ້າ.” The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

ຕາມຫຼັກໄວຍາກອນ ສຳນວນ “ຈະໄລ່ຕາມ” ບົ່ງຊີ້ວ່າ ທັງສອງອຳນາດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ໂລກເກົ່າ” ແລະ “ໂລກໃໝ່” ຕ່າງກໍ “ໄລ່ຕາມ” ການຂົ່ມເຫັງປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ, ແລະເປັນຄວາມຜິດພາດທາງໄວຍາກອນທີ່ຈະອ້າງວ່າປະໂຫຍກນີ້ກຳລັງອ້າງເຖິງ “ໂລກເກົ່າ” ໃນຖານະເປັນປະຫວັດສາດໃນອະດີດ ແລະ “ໃໝ່” ໃນຖານະເປັນວັນສຸດທ້າຍ. “ເສັ້ນຕໍ່ເສັ້ນ” ການໂຕ້ແຍ້ງເກົ່າທັງໝົດຂອງໂຣມ ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ນັກສຶກສາຄຳພະຍາກອນແຫ່ງວັນສຸດທ້າຍເຫັນວ່າ ເມື່ອພວກເຂົາຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ ບົດທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍຈະລວມເຖິງສະພາບແວດລ້ອມໜຶ່ງ ທີ່ການລະບຸຕົວຢ່າງຖືກຕ້ອງຂອງພວກປຸ້ນສະດົມແຫ່ງປະຊາກອນຂອງເຈົ້າ ຖືກສຳແດງອອກ. ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ “ພວກປຸ້ນສະດົມ” ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນແຜນພາບບຸກເບີກປີ 1843, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຄວາມຈິງພື້ນຖານ ຊຶ່ງໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ສິ່ງນີ້ບົ່ງຊີ້ວ່າ ເມື່ອນັກສຶກສາຄຳພະຍາກອນຕື່ນຂຶ້ນສູ່ບົດທົດສອບສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ ຫົວຂໍ້ເລື່ອງ “ພວກປຸ້ນສະດົມ” ຈະເປັນຕົວແທນເຊັ່ນກັນຂອງການໂຈມຕີຄັ້ງສຸດທ້າຍຕໍ່ຄວາມຈິງພື້ນຖານ ແລະຕໍ່ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ.

We will continue these thoughts in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.

Back to Articles