Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

ປະຫວັດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບ - ເລກສິບສີ່

The Second Woe - Part One

ວິບັດຄັ້ງທີສອງ - ພາກທີໜຶ່ງ

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.

ໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້ ພວກເຮົາໄດ້ຈັດໃຫ້ລັກສະນະເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງແກທີຫ້າ ຊຶ່ງແມ່ນວິບັດອັນທຳອິດ ສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້. ການພິຈາລະນາແກທີຫ້າວ່າເປັນແກອັນທຳອິດໃນສາມແກສຸດທ້າຍ ຈາກແນວທາງທີ່ວ່າອັນທຳອິດເປັນພາບປະກອບຂອງອັນສຸດທ້າຍ ຍ່ອມຈັດໃຫ້ບົດບາດເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງອິສລາມໃນວິບັດອັນທຳອິດ ສອດຄ່ອງກັບແຜ່ນດິນໄຫວໃນ ພຣະນິມິດ ບົດ 11. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບອີເມວຈາກເພື່ອນຄົນໜຶ່ງໃນມື້ຖັດຈາກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສົນທະນາບົດຄວາມນີ້ໃນການປະຊຸມວັນຊະບາໂຕ, ແລະເພື່ອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າກໍກຳລັງພະຍາຍາມຈັດໃຫ້ແກທີຫົກ ຊຶ່ງແມ່ນວິບັດອັນທີສອງ ສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້ເຊັ່ນກັນ. ແນວທາງນີ້ເປັນແນວທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ ເພາະວ່າສາມແກສຸດທ້າຍແມ່ນສາມວິບັດ.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ແລະໄດ້ຍິນທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງ ກຳລັງບິນຢູ່ກາງທ້ອງຟ້າ, ຮ້ອງຂຶ້ນດ້ວຍສຽງດັງວ່າ, “ວິບັດ, ວິບັດ, ວິບັດ ແກ່ບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ເນື່ອງດ້ວຍສຽງແກຂອງທູດສະຫວັນອີກສາມອົງ ຊຶ່ງຍັງຈະເປົ່າຢູ່!” ພຣະນິມິດ 8:13

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

ສຽງແກອັນສຸດທ້າຍສາມອັນເປັນສັນຍາລັກອັນໜຶ່ງທີ່ແຍກອອກພາຍໃນສຽງແກເຈັດອັນ ເໝືອນດັ່ງທີ່ຄຣິສຕະຈັກສາມແຫ່ງສຸດທ້າຍແຍກອອກຈາກສີ່ແຫ່ງທໍາອິດ ແລະຕາປະທັບສາມອັນສຸດທ້າຍກໍແຍກອອກຈາກຕາປະທັບເຈັດອັນເຊັ່ນດຽວກັນ. ຄວາມຈິງແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນນີ້ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຢູ່ເລື້ອຍໆຕະຫຼອດຫຼາຍປີທີ່ຜ່ານມາ. ພ້ອມກັບການພິຈາລະນາແສງສະຫວ່າງທີ່ປາກົດຂຶ້ນຈາກການພິຈາລະນາວິບັດຄັ້ງທີໜຶ່ງແລະຄັ້ງທີສາມເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງອັນຟາແລະໂອເມກາ ພວກເຮົາຍັງຈໍາເປັນຕ້ອງພິຈາລະນາວິບັດທັງສາມໃນຖານະເປັນການນໍາຄໍາພະຍາກອນໄປໃຊ້ສາມຊັ້ນ.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

ການນໍາຄໍາພະຍາກອນໄປໃຊ້ສາມຊັ້ນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ລັກສະນະທາງຄໍາພະຍາກອນທັງໝົດຂອງວິບັດຄັ້ງທີໜຶ່ງແລະຄັ້ງທີສອງ ຈະມີຢູ່ໃນວິບັດຄັ້ງທີສາມ. ວິບັດຄັ້ງທີໜຶ່ງແມ່ນອິດສະລາມແຫ່ງອາຣະເບຍ ແລະວິບັດຄັ້ງທີສອງແມ່ນອິດສະລາມແຫ່ງຕຸຣະກີ. ວິບັດຄັ້ງທີໜຶ່ງມີໄວ້ເພື່ອ “ທໍລະມານ” ແລະວິບັດຄັ້ງທີສອງເພື່ອ “ຂ້າ” ມະນຸດໜຶ່ງສ່ວນສາມ.

## Torment of the First Woe

ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງວິບັດປະການທຳອິດ

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> ແລະໄດ້ຊົງປະທານໃຫ້ແກ່ພວກມັນ ບໍ່ໃຫ້ຂ້າພວກເຂົາເສຍ, ແຕ່ໃຫ້ພວກເຂົາຖືກທໍລະມານຢູ່ຫ້າເດືອນ; ແລະການທໍລະມານຂອງພວກມັນກໍເໝືອນການທໍລະມານຂອງແມງປ່ອງ ເມື່ອມັນຕ່ອຍມະນຸດ. … ແລະພວກມັນມີຫາງຄ້າຍດັ່ງແມງປ່ອງ, ແລະໃນຫາງຂອງພວກມັນມີເຫຼັກໄນ; ແລະອຳນາດຂອງພວກມັນຄືການເຮັດອັນຕະລາຍແກ່ມະນຸດຢູ່ຫ້າເດືອນ. ພຣະນິມິດ 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

ຄວາມຕາຍຂອງວິບັດຄັ້ງທີສອງ

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> ແລະທູດສະຫວັນທັງສີ່ນັ້ນກໍຖືກປ່ອຍອອກ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຕຽມໄວ້ສໍາລັບໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ, ໜຶ່ງວັນ, ໜຶ່ງເດືອນ, ແລະໜຶ່ງປີ, ເພື່ອຈະຂ້າມະນຸດໜຶ່ງສ່ວນສາມ. … ໂດຍໄພທັງສາມນີ້ ມະນຸດໜຶ່ງສ່ວນສາມຖືກຂ້າຕາຍ, ຄືໂດຍໄຟ, ໂດຍຄວັນ, ແລະໂດຍກໍາມະຖັນ, ຊຶ່ງອອກມາຈາກປາກຂອງພວກມັນ. ພຣະນິມິດ 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

ສອງສ່ວນສາມຂອງມະນຸດທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກຂ້ານັ້ນ ກໍບໍ່ໄດ້ກັບໃຈ.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> ແລະມະນຸດທີ່ເຫຼືອຢູ່ ຜູ້ບໍ່ໄດ້ຖືກຂ້າດ້ວຍໄພພິບັດເຫຼົ່ານີ້ ກໍຍັງບໍ່ໄດ້ກັບໃຈຈາກການງານແຫ່ງມືຂອງຕົນ ເພື່ອຈະເຊົານະມັດສະການພວກຜີຮ້າຍ ແລະຮູບເຄົາລົບທີ່ເຮັດດ້ວຍຄຳ ເງິນ ທອງສຳລິດ ຫີນ ແລະໄມ້ ຊຶ່ງຈະເຫັນກໍບໍ່ໄດ້ ໄດ້ຍິນກໍບໍ່ໄດ້ ຫຼືຍ່າງກໍບໍ່ໄດ້; ແລະພວກເຂົາກໍບໍ່ໄດ້ກັບໃຈຈາກການຄາດຕະກຳຂອງຕົນ ຫຼືຈາກການໃຊ້ຄາຖາອາຄົມຂອງຕົນ ຫຼືຈາກການລ່ວງປະເວນີຂອງຕົນ ຫຼືຈາກການລັກຂໂມຍຂອງຕົນ. ພຣະນິມິດ 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

ແກ່ນແທ້ຂອງແກທັງເຈັດ ເປັນແບບຢ່າງແທນໄພພິບັດເຈັດຢ່າງສຸດທ້າຍ, ແລະໃນຂໍ້ທີຊາວ ແກເຫຼົ່ານັ້ນຖືກເອີ້ນວ່າເປັນໄພພິບັດ. ສະຫະລັດອາເມຣິກາເປັນໜຶ່ງໃນສາມສ່ວນຂອງສະຫະພັນສາມປະການຄື ພະຍານາກ, ສັດຮ້າຍ, ແລະຜູ້ພະຍາກອນເທັດ, ແລະມັນຖືກປະຫານໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກ ໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ການຕາຍຂອງມັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນເນື່ອງຈາກການນະມັດສະການອັນເທັດ, ຊຶ່ງຖືກເປັນແບບໂດຍ “ຜົນງານແຫ່ງມືຂອງພວກເຂົາ,” ຄື “ການນະມັດສະການ” ຂອງ “ຜີຮ້າຍ ແລະຮູບເຄົາລົບທີ່ເຮັດດ້ວຍຄໍາ, ເງິນ, ທອງເຫຼືອງ, ຫີນ, ແລະໄມ້” ຂອງ “ການຄາດຕະກໍາ,” “ຄາຖາອາຄົມ,” “ການຜິດປະເວນີ,” ແລະ “ການລັກຂະໂມຍ.”

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

ການນະມັດສະການອັນເປັນເທັດ ຊຶ່ງຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນແບບຢ່າງໂດຍການນະມັດສະການວັນອາທິດ ເປັນ “ເຫດ” ທີ່ຈະຕ້ອງກັບໃຈ; ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ກັບໃຈ, ດັ່ງນັ້ນ “ຜົນ” ຄືຄວາມທໍລະມານແລະຄວາມຕາຍທີ່ຖືກນຳມາໂດຍຝູງຕັກແຕນຂອງອິດສະລາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າໜຶ່ງໃນສາມຂອງມະນຸດ, ຄືສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ຖືກປະຫານໃນເວລາມີກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ອີກສອງໃນສາມກໍບໍ່ໄດ້ກັບໃຈ.

## Woes and Angels

ວິບັດທັງຫຼາຍ ແລະ ທູດສະຫວັນ

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

ວິບັດຄັ້ງທີໜຶ່ງແລະຄັ້ງທີສອງສອດຄ່ອງກັບທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການມິນເລີ, ແລະປະຫວັດສາດນັ້ນກໍຖືກທຳຊ້ຳອີກຢ່າງກົງຕາມຕົວອັກສອນໃນປະຫວັດສາດຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ປະຫວັດສາດຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ແລະສອດຄ່ອງກັບວິບັດຄັ້ງທີສາມ. ເໝືອນດັ່ງທີ່ໝຸດໝາຍສຳຄັນຕ່າງໆໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການມິນເລີຖືກທຳຊ້ຳໃນປະຫວັດສາດຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ດັ່ງນັ້ນເຊັ່ນກັນ ໝຸດໝາຍສຳຄັນຂອງວິບັດຄັ້ງທີໜຶ່ງແລະຄັ້ງທີສອງກໍຈະຖືກທຳຊ້ຳໃນປະຫວັດສາດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> “ຂ່າວສານທຳອິດແລະຂ່າວສານທີສອງໄດ້ຖືກປະກາດໃນປີ 1843 ແລະ 1844, ແລະບັດນີ້ພວກເຮົາກຳລັງຢູ່ໃຕ້ການປະກາດຂອງຂ່າວສານທີສາມ; ແຕ່ຂ່າວສານທັງສາມນັ້ນຍັງຈະຕ້ອງຖືກປະກາດຕໍ່ໄປ. ໃນບັດນີ້ກໍຈຳເປັນຢ່າງຍິ່ງ ເທົ່າກັບໃນເວລາໃດໆທີ່ຜ່ານມາ ທີ່ຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້ຈະຕ້ອງຖືກກ່າວຊ້ຳແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ກຳລັງສະແຫວງຫາຄວາມຈິງ. ໂດຍປາກກາແລະໂດຍສຽງ ພວກເຮົາຈະຕ້ອງປ່າວປະກາດ, ສະແດງລຳດັບຂອງຂ່າວສານເຫຼົ່ານັ້ນ, ແລະການນຳຄຳພະຍາກອນມາໃຊ້ ຊຶ່ງນຳພວກເຮົາໄປສູ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ຈະມີຂ່າວສານທີສາມໂດຍປາດສະຈາກຂ່າວສານທຳອິດແລະທີສອງບໍ່ໄດ້. ຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້ ພວກເຮົາຈະຕ້ອງມອບໃຫ້ແກ່ໂລກຜ່ານສິ່ງພິມ ແລະການບັນຍາຍ, ໂດຍສະແດງຕາມແນວປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ເຖິງສິ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ແລະສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນ.” Selected Messages, book 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

ວຽກງານຂອງພວກເຮົາໃນຖານະນັກຮຽນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ແມ່ນການນຳຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ ມາປະສານເຂົ້າເປັນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ຖ້າປາດສະຈາກຂ່າວສານສອງຢ່າງທຳອິດ ທ່ານຈະບໍ່ສາມາດມີຂ່າວສານອົງທີສາມໄດ້ ເພາະວ່າ “ຈະບໍ່ສາມາດມີອັນທີສາມໄດ້ ຖ້າບໍ່ມີອັນທຳອິດ ແລະອັນທີສອງ.” ສິ່ງນີ້ເປັນຄວາມຈິງໃນແງ່ຂອງ ‘ລຳດັບ’ ເພາະຖ້າບໍ່ມີອັນທຳອິດ ແລະອັນທີສອງ ແລ້ວອັນທີສາມກໍຈະກາຍເປັນອັນທຳອິດຢ່າງແທ້ຈິງ. ມັນຍັງເປັນຄວາມຈິງໃນແງ່ຂອງ ‘ເນື້ອໃນ’ ອີກດ້ວຍ ເພາະລັກສະນະໃນຄຳພະຍາກອນຂອງອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ ເປັນສິ່ງຊີ້ບອກລັກສະນະຂອງອົງທີສາມ. ໃນທາງຄະນິດສາດ ບໍ່ມີອັນທີສາມໄດ້ ຖ້າປາດສະຈາກອັນທຳອິດ ແລະອັນທີສອງ; ແລະໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ກໍຈະບໍ່ມີໝຸດໝາຍໃດໆໃນທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຖ້າຫາກວ່າໝຸດໝາຍຂອງອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ ຖືກປະລະໄວ້.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານຂ່າວສານໃນພຣະນິມິດ 14 ໃຫ້ມີບ່ອນຂອງມັນໃນແນວແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ແລະພາລະກິດຂອງມັນຈະບໍ່ຢຸດລົງຈົນກວ່າຈະເຖິງການປິດສາກແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງ ຍັງເປັນຄວາມຈິງສຳລັບເວລານີ້, ແລະຈະຕ້ອງດຳເນີນໄປຄຽງຄູ່ກັນກັບຂ່າວສານນີ້ທີ່ຕິດຕາມມາ. ທູດສະຫວັນອົງທີສາມປະກາດຄຳເຕືອນຂອງຕົນດ້ວຍສຽງອັນດັງ. ‘ພາຍຫຼັງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້,’ ໂຢຮັນໄດ້ກ່າວວ່າ, ‘ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ, ມີລິດອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ສະຫວ່າງໄສວາບດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.’ ໃນການສ່ອງສະຫວ່າງນີ້, ແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຂ່າວສານທັງສາມຖືກປະສານເຂົ້າເປັນອັນດຽວ.” The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

ໜ້າທີ່ຂອງພວກເຮົາຄື ການສະແດງໃຫ້ເຫັນ “ໃນແນວເສັ້ນແຫ່ງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນ ບັນດາສິ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ” ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກມິນເລີໄຣຕ໌, “ແລະ ບັນດາສິ່ງທີ່ຈະເປັນຕໍ່ໄປ” ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກຳລັງຈະລົງໂທດໂລກເນື່ອງດ້ວຍຄວາມອະທຳຂອງມັນ. ພຣະອົງກຳລັງຈະລົງໂທດອົງການສາສະໜາທັງຫຼາຍເນື່ອງຈາກການປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງແລະຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ຖືກປະທານແກ່ພວກເຂົາ. ຂ່າວສານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ຊຶ່ງປະກອບຮວມຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ, ອົງທີສອງ, ແລະອົງທີສາມ ຈະຕ້ອງຖືກປະກາດແກ່ໂລກ. ນີ້ຈະເປັນໃຈຄວາມສຳຄັນແຫ່ງວຽກງານຂອງພວກເຮົາ.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

ການປະສົມປະສານຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ໂລກສະຫວ່າງໄສເມື່ອທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດລົງມາ. ນາງໄດ້ກ່າວວ່າ, “‘ພາຍຫຼັງເຫດການເຫຼົ່ານີ້,’ ໂຢຮັນກ່າວວ່າ, ‘ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ ມີອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະໂລກກໍໄດ້ສະຫວ່າງໄສດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ.’ ໃນການໃຫ້ແສງສະຫວ່າງນີ້ ແສງຂອງຂ່າວສານທັງສາມຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າດ້ວຍກັນ.” “ການໃຫ້ແສງສະຫວ່າງ” ທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບການທີ່ “ໂລກ” ຖືກ “ເຮັດໃຫ້ສະຫວ່າງໄສ” ນັ້ນ ສຳເລັດລົງເມື່ອ “ແສງຂອງຂ່າວສານທັງສາມຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າດ້ວຍກັນ.” ພັນທະກິດໃນການນຳຂ່າວສານທັງສາມມາປະສົມປະສານກັນເປັນແຖວຕໍ່ແຖວ ໂດຍນຳປະຫວັດສາດຂອງຊາວມິນເລີໄປຈັດເຂົ້າໃນສອງຄວາມຂະໜານຄູ່ກັນກັບປະຫວັດສາດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ກໍຈະຕ້ອງຖືກກະທຳໃຫ້ສຳເລັດດ້ວຍສາມວິບັດດ້ວຍເຊັ່ນກັນ.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນ ດັ່ງທີ່ໄດ້ປະກາດໂດຍທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ບໍ່ອາດແຍກອອກຈາກຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ລະບຸເຖິງການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດໃນປີ 1843, ແລະເມື່ອຂ່າວສານນັ້ນຜິດພາດ, ຜົນທີ່ເກີດຈາກຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດການລົ້ມລົງຂອງຄຣິດຈັກໂປຣແຕສແຕນ. ຜົນນັ້ນຄືທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ສ່ວນເຫດແມ່ນຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ. ຖ້າຫາກບໍ່ມີທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ກໍຈະບໍ່ມີການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນ ດັ່ງທີ່ທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ປະກາດ. ອົງປະກອບທີ່ຜູກເຫດແລະຜົນເຂົ້າໄວ້ນຳກັນນັ້ນຄື “ເວລາ.” “ເວລາ” (1843) ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕາມທີ່ຄາດໄວ້ ແລະຄວາມລົ້ມເຫຼວນັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດ “ຜົນ.” “ເຫດ” ຄືຄວາມຜິດພາດໃນການລະບຸວ່າ ຄຳພະຍາກອນສາມປະການທີ່ Miller ໄດ້ສະຫຼຸບຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າ ຈະສິ້ນສຸດລົງປະມານປີ 1843. ຄຳພະຍາກອນສາມປະການນັ້ນຄື 1335, 2300, ແລະ 2520 ປີ ຊຶ່ງ Miller ໄດ້ເຊື່ອວ່າ ຈະສິ້ນສຸດລົງພ້ອມກັບການທີ່ພຣະຄຣິດສະເດັດມາໃນເມກໃນປີ 1843. ເມື່ອຄຳພະຍາກອນດ້ານເວລາທີ່ Miller ໄດ້ເຂົ້າໃຈຜິດນັ້ນລົ້ມເຫຼວ, ມັນກໍ່ໄດ້ສະໜອງເຫດຜົນໃຫ້ພວກໂປຣແຕສແຕນປະຕິເສດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສອງກໍໄດ້ມາເຖິງ. ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດເປັນ “ເຫດ” ແລະອົງທີສອງເປັນ “ຜົນ.”

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະ ອົງທີສອງ ຈະຖືກແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້, ເພາະວ່າທັງສອງໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັນໃນທາງຄຳພະຍາກອນໂດຍເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ວິບັດຄັ້ງທຳອິດ ແລະ ວິບັດຄັ້ງທີສອງ ກໍໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັນໃນທາງຄຳພະຍາກອນໂດຍ “ເວລາ” ເຊັ່ນກັນ. ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາຂອງວິບັດຄັ້ງທຳອິດ ທີ່ລະບຸເຖິງໄລຍະເວລາທໍລະມານໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ ສິ້ນສຸດລົງຢ່າງແນ່ນອນພໍດີຕົງຈຸດທີ່ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາຂອງວິບັດຄັ້ງທີສອງ ຄື ສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະ ສິບຫ້າວັນ ຊຶ່ງນຳມາເຖິງການຂ້າ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາເຊື່ອມໂຍງວິບັດຄັ້ງທຳອິດກັບວິບັດຄັ້ງທີສອງ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດກັບອົງທີສອງ ເຊັ່ນກັນ.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

ການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາຂອງວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະ ວິບັດທີສອງ ໄດ້ເສີມພະລັງແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະ ໄດ້ນຳທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບລົງມາ ເພື່ອສ່ອງແສງໃຫ້ແກ່ໂລກດ້ວຍສະຫງ່າຣາສີຂອງທ່ານ. ເມື່ອກ່າວເຖິງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ບັນທຶກວ່າ ນາງໄດ້ “ຖືກບອກວ່າ ພັນທະກິດຂອງລາວຄືການສ່ອງແສງໃຫ້ແກ່ແຜ່ນດິນໂລກດ້ວຍສະຫງ່າຣາສີຂອງລາວ ແລະ ເຕືອນມະນຸດເຖິງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ກຳລັງຈະມາ.” ນັ້ນແມ່ນພັນທະກິດອັນດຽວກັນກັບຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> ທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ຮ່ວມເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວໃນການປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຈະເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນສະຫວ່າງໄສວຍພຣະສະຫງ່າລາສີຂອງທ່ານ. ພະກິດງານອັນມີຂອບເຂດທົ່ວໂລກ ແລະມີລິດເດດອັນບໍ່ເຄີຍປາກົດມາກ່ອນ ໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ໃນທີ່ນີ້. ຂະບວນການເສດັດມາໃນຊ່ວງປີ 1840–44 ເປັນການສຳແດງອັນສະຫງ່າງາມແຫ່ງຣິດອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ; ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ຖືກນຳໄປປະກາດຍັງສະຖານີມິຊຊັນທຸກແຫ່ງໃນໂລກ, ແລະໃນບາງປະເທດໄດ້ມີຄວາມຕື່ນຕົວທາງສາສະໜາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ຊຶ່ງບໍ່ເຄີຍມີໃຫ້ເຫັນໃນແຜ່ນດິນໃດນັບຕັ້ງແຕ່ຍຸກປະຕິຮູບສາສະໜາໃນສະຕະວັດທີສິບຫົກ; ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກເໜືອກວ່າໂດຍຂະບວນການອັນຊົງພະລັງພາຍໃຕ້ຄຳເຕືອນສຸດທ້າຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ພຣະລາຊະກິດນັ້ນຈະຄ້າຍຄືກັນກັບວັນເພນເຕກົດ. ດັ່ງທີ່ ‘ຝົນຕົ້ນລະດູ’ ໄດ້ຖືກປະທານໃນການເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ໃນຕອນເປີດຂອງຂ່າວປະເສີດ ເພື່ອໃຫ້ເມັດພັນອັນລ້ຳຄ່າແຕກງອກຂຶ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ‘ຝົນປາຍລະດູ’ ຈະຖືກປະທານໃນຕອນສິ້ນສຸດ ເພື່ອໃຫ້ການກ່ຽວເກັບສຸກງອມ. ‘ເມື່ອນັ້ນ ພວກເຮົາຈະຮູ້ ຖ້າພວກເຮົາດຳເນີນຕໍ່ໄປເພື່ອຮູ້ຈັກພຣະຢາເວ: ການສະເດັດອອກຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກຕຽມໄວ້ແນ່ນອນດັ່ງຮຸ່ງອາລຸນ; ແລະພຣະອົງຈະສະເດັດມາຫາພວກເຮົາດັ່ງຝົນ, ດັ່ງຝົນປາຍລະດູ ແລະ ຝົນຕົ້ນລະດູທີ່ຕົກລົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.’ Hosea 6:3. ‘ດັ່ງນັ້ນ ບຸດຫຼານແຫ່ງຊີໂອນເອີຍ ຈົ່ງຊື່ນບານ ແລະ ປິຕິຍິນດີໃນພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ: ເພາະພຣະອົງໄດ້ປະທານຝົນຕົ້ນລະດູແກ່ພວກເຈົ້າຕາມສົມຄວນ, ແລະພຣະອົງຈະໃຫ້ຝົນຕົກລົງມາເພື່ອພວກເຈົ້າ, ທັງຝົນຕົ້ນລະດູ ແລະ ຝົນປາຍລະດູ.’ Joel 2:23. ‘ໃນວັນສຸດທ້າຍ ພຣະເຈົ້າຕັດວ່າ ເຮົາຈະເທຈາກພຣະວິນຍານຂອງເຮົາເທິງເນື້ອໜັງທັງປວງ.’ ‘ແລະຈະເປັນດັ່ງນີ້ ຄືວ່າ ທຸກຄົນຜູ້ທີ່ຮ້ອງທູນໃນພຣະນາມຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຈະລອດພົ້ນ.’ Acts 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “ພຣະລາຊະກິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງຂ່າວປະເສີດ ຈະບໍ່ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສຳແດງອິດທິລິດແຫ່ງພຣະເຈົ້າທີ່ນ້ອຍກວ່າທີ່ໄດ້ໝາຍໄວ້ໃນການເປີດຕົ້ນຂອງມັນ. ຄຳພະຍາກອນທັງຫຼາຍທີ່ໄດ້ສຳເລັດໃນການເທລົງຂອງຝົນຕົ້ນໃນການເປີດຕົ້ນຂອງຂ່າວປະເສີດ ຈະຕ້ອງສຳເລັດອີກຄັ້ງໃນຝົນປາຍໃນການສິ້ນສຸດຂອງມັນ. ນີ້ແມ່ນ ‘ເວລາແຫ່ງການຊົດຊື່ນ’ ທີ່ອັກຄະສາວົກເປໂຕໄດ້ຄອຍຖ້າເມື່ອທ່ານກ່າວວ່າ: ‘ເຫດສະນັ້ນ ຈົ່ງກັບໃຈໃໝ່ ແລະຫັນກັບມາ ເພື່ອບາບຂອງພວກທ່ານຈະຖືກລຶບອອກ ເມື່ອເວລາແຫ່ງການຊົດຊື່ນຈະມາຈາກພຣະພັກແຫ່ງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ; ແລະພຣະອົງຈະຊົງສົ່ງພຣະເຢຊູມາ.’ ກິດຈະການ 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

ການສຳເລັດຂອງຄຳພະຍາກອນເວລາແຫ່ງວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະ ວິບັດທີສອງ ໄດ້ນຳທູດສະຫວັນລົງມາເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວຍສະຫງ່າຂອງມັນໃນປີ 1840, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເສີມກຳລັງແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ; ແລະ ການສຳເລັດຂອງວິບັດທີສາມ ໄດ້ນຳທູດສະຫວັນລົງມາເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວຍສະຫງ່າຂອງມັນໃນວັນທີ 9/11, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເສີມກຳລັງແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ການເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງນັ້ນ ສຳເລັດລົງໂດຍການລວມສອງຂະບວນການເຂົ້າດ້ວຍກັນໃນການປະຍຸກໃຊ້ແບບຂະໜານ—ເສັ້ນຕໍ່ເສັ້ນ. ເປັນຂ່າວສານຂອງວິບັດທັງສາມທີ່ເສີມກຳລັງໃຫ້ແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມ. ພວກມັນຖືກຖັກທໍເຂົ້າດ້ວຍກັນເປັນສອງເສັ້ນ; ເສັ້ນໜຶ່ງເປັນພາຍໃນ ແລະ ອີກເສັ້ນໜຶ່ງເປັນພາຍນອກ. ທູດສະຫວັນທັງສາມເປັນຕົວແທນແຫ່ງພາລະກິດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ພາລະກິດຂອງເຂົາທັງຫຼາຍໄດ້ຮັບການເສີມກຳລັງໂດຍການສຳເລັດຂອງວິບັດທັງສາມ. ສ່ວນພາຍນອກແມ່ນອິສລາມ ແລະ ພາລະກິດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງມັນ, ສ່ວນພາຍໃນແມ່ນພຣະຄຣິດໃນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ—ຄວາມຫວັງແຫ່ງສະຫງ່າລາສີ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຢູດາຈຶ່ງຖືກຜູກໄວ້ກັບລໍໃນຄຳພະຍາກອນຂອງຢາໂຄບ ອັນກ່ຽວກັບນັຍສັນຍະລັກຂອງບຸດຊາຍທັງສິບສອງຄົນຂອງທ່ານໃນຍຸກສຸດທ້າຍ.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> ແລະ ຢາໂຄບ ໄດ້ເອີ້ນບັນດາບຸດຂອງຕົນ ແລະ ກ່າວວ່າ, “ຈົ່ງມາຊຸມພ້ອມກັນ ເພື່ອຂ້ອຍຈະບອກພວກເຈົ້າເຖິງສິ່ງທີ່ຈະບັງເກີດແກ່ພວກເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຈົ່ງມາຊຸມພ້ອມກັນ ແລະ ຟັງເຖີດ, ໂອ ບັນດາບຸດຂອງຢາໂຄບ; ແລະ ຈົ່ງງໍ້ຟັງອິດສະຣາເອນຜູ້ເປັນບິດາຂອງພວກເຈົ້າ. … ຢູດາ, ເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ບັນດາພີ່ນ້ອງຂອງເຈົ້າຈະສັນລະເສີນ: ມືຂອງເຈົ້າຈະຢູ່ເໜືອຄໍຂອງສັດຕູຂອງເຈົ້າ; ບັນດາລູກຂອງບິດາເຈົ້າຈະກົ້ມລົງຕໍ່ໜ້າເຈົ້າ. ຢູດາເປັນລູກສິງໂຕ: ລູກເອີຍ, ເຈົ້າໄດ້ຂຶ້ນມາຈາກເຫຍື່ອ; ມັນໄດ້ກົ້ມລົງ, ມັນນອນໝອບດັ່ງສິງໂຕ, ແລະ ດັ່ງສິງໂຕແກ່; ໃຜຈະກ້າປຸກມັນຂຶ້ນ? ຄະທາອຳນາດຈະບໍ່ພາກໄປຈາກຢູດາ, ແລະ ຜູ້ຕັ້ງບັນຍັດຈະບໍ່ພາກໄປຈາກລະຫວ່າງຕີນຂອງເຂົາ, ຈົນກວ່າຊີໂລຈະມາ; ແລະ ການຊຸມນຸມຂອງຊົນຊາດທັງຫລາຍຈະເປັນຂອງທ່ານນັ້ນ. ຜູກລູກລາຂອງຕົນໄວ້ກັບເຄືອອະງຸ່ນ, ແລະ ລູກລາຂອງລາແມ່ໄວ້ກັບເຄືອອະງຸ່ນອັນປະເສີດ; ທ່ານໄດ້ຊັກເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຕົນໃນເຫລົ້າອະງຸ່ນ, ແລະ ອາພອນຂອງຕົນໃນເລືອດແຫ່ງຜົນອະງຸ່ນ: ຕາຂອງທ່ານຈະແດງກວ່າເຫລົ້າອະງຸ່ນ, ແລະ ແຂ້ວຂອງທ່ານຂາວກວ່ານ້ຳນົມ. ປະຖົມມະການ 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

ພຣະຄຣິດຄືສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ຜູ້ຊົງຊຳລະສະໂພກຂອງພຣະອົງໃນເລືອດ, ແລະຜູ້ຊົງເປັນ “ເຄືອອະງຸ່ນອັນຄັດສັນ,” ຊຶ່ງຕາມຄຳພະຍາກອນໄດ້ຖືກຜູກໄວ້ກັບ “ລູກລາຂອງລາ.” ຂໍ້ຄວາມພາຍນອກຂອງວິບັດທັງສາມປະການ ຖືກຜູກພັນໄວ້ກັບຂໍ້ຄວາມພາຍໃນຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມ. ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ ດຳເນີນຄຽງຂະໜານກັບທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ແລະວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະວິບັດທີສອງ ກໍຈຳເປັນຕ້ອງດຳເນີນຄຽງຂະໜານກັບວິບັດທີສາມ.

## The Key

ກະແຈ

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

ຍຸດທະການຂອງນີນะເວແມ່ນ “ກຸນແຈ” ທີ່ນໍາຄວາມມືດຂອງອິດສະລາມມາເໜືອໂລກ ເມື່ອບາດແຜອັນເຖິງຕາຍຂອງໂຣມັນຄາທອລິກໄດ້ຮັບການຮັກສາໃຫ້ດີ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້, ຊຶ່ງເປັນແຜ່ນດິນໄຫວແຫ່ງພຣະນິມິດບົດທີ 11 ບ່ອນທີ່ວິບັດປະການທີສາມມາເຖິງຢ່າງກະທັນຫັນ. ມັນມາໃນ “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງແຜ່ນດິນໄຫວນັ້ນ.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> ແລະໃນໂມງນັ້ນເອງໄດ້ເກີດແຜ່ນດິນໄຫວຢ່າງໃຫຍ່, ແລະສ່ວນສິບຂອງເມືອງກໍໄດ້ພັງລົງ, ແລະໃນແຜ່ນດິນໄຫວນັ້ນມະນຸດເຈັດພັນຄົນໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍ; ແລະຄົນທີ່ເຫຼືອຢູ່ໄດ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະໄດ້ຖວາຍພຣະສິລິແດ່ພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ. ວິບັດຄັ້ງທີສອງໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ; ແລະເບິ່ງແມ, ວິບັດຄັ້ງທີສາມກໍກຳລັງມາຢ່າງໄວ. ພຣະນິມິດ 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

ກົດໝາຍວັນອາທິດເປັນການເລີ່ມຕົ້ນເວລາແຫ່ງການທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍສຳລັບໂລກ, ແລະສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວແມ່ນກຸນແຈທີ່ຊີ້ບອກການພິຊິດອານາຈັກທີຫົກ ໃນຂະນະທີ່ຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງຕີໂຣຖືກລະນຶກເຖິງ ເມື່ອນາງເລີ່ມຂັບຮ້ອງບົດເພງຂອງນາງ ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃນເອຊາຢາ ບົດ 23 ສຳເລັດຜົນ. ການທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍແມ່ນການທົດສອບທີ່ໂດຍທາງນັ້ນ ຊະຕາກຳນິລັນດອນຂອງບຸກຄົນຖືກຕັດສິນ, ແລະການຕັດສິນນັ້ນເກີດຂຶ້ນກ່ອນເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນຈະປິດລົງ. ເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນປິດລົງສຳລັບໂລກ ເມື່ອ Michael ລຸກຂຶ້ນ. ເວລາແຫ່ງການທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍສຳລັບໂລກ ຕາມພຣະນິມິດ ບົດ 13, ຂໍ້ 12 ແລະຂໍ້ຕໍ່ໆໄປ ໄດ້ຖືກແບບຢ່າງໄວ້ໃນເວລາແຫ່ງການທົດສອບຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍສຳລັບສະຫະລັດອາເມລິກາ.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “ເມື່ອອາເມຣິກາ ດິນແດນແຫ່ງເສຣີພາບທາງສາສະໜາ ຈະຮ່ວມມືກັບລະບົບສັນຕະປາປາໃນການບັງຄັບມະໂນທຳ ແລະບີບບັງຄັບຜູ້ຄົນໃຫ້ຖືເປັນກຽດແກ່ວັນຊະບາໂຕອັນປອມ, ປະຊາຊົນໃນທຸກປະເທດທົ່ວໂລກຈະຖືກນຳໃຫ້ຕິດຕາມແບບຢ່າງຂອງນາງ.” Testimonies, volume 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

ເວລາແຫ່ງການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ ໄດ້ແຍກແລະປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໃນພຣະນິມິດບົດ 7, ແລະເວລາແຫ່ງການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍສຳລັບໂລກ ໄດ້ປະທັບຕາຝູງຊົນໃຫຍ່ໃນພຣະນິມິດບົດ 7.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “ບັນດາຊາດຕ່າງປະເທດຈະດໍາເນີນຕາມແບບຢ່າງຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ເຖິງແມ່ນນາງຈະເປັນຜູ້ນໍາອອກໜ້າ, ແຕ່ວິກິດການດຽວກັນນັ້ນຈະມາເຖິງປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາໃນທຸກສ່ວນຂອງໂລກ.” Testimonies, volume 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

ກຸນແຈທີ່ຖືກແທນໂດຍສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວ ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບພາບລັກສຳລັບໂລກ, ໃນຂະນະດຽວກັນ ມັນກໍເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບພາບລັກສຳລັບສະຫະລັດອາເມລິກາ. ກຸນແຈໜຶ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວ ເປີດບໍ່ເລິກຫາທີ່ສຸດ ຊຶ່ງນຳມາເຖິງນ້ຳຖ້ວມແຫ່ງອິສະລາມ ອັນຖືກແທນເປັນຕັກແຕນໃນໂລກ. ກຸນແຈນັ້ນໃນຕອນທ້າຍຂອງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ ຖືກວາງແບບໄວ້ໂດຍກຸນແຈທີ່ເປີດບໍ່ເລິກຫາທີ່ສຸດດຽວກັນນັ້ນໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

ກະແຈໃນສະຫະລັດຖືກເປັນຕົວແທນໃນ ພຣະນິຕິບັນຍັດ ບົດທີ 23 ໂດຍງານສະຫຼອງແຫ່ງສຽງແກ, ເມື່ອລາຖືກປ່ອຍໃຫ້ຫຼຸດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງການປະກາດສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນ. ກະແຈນັ້ນຖືກບິດເມື່ອລູກໄຟຂອງ Nashville ມາຮອດ. ງານສະຫຼອງແຫ່ງສຽງແກ, ແລະການໂຈມຕີຕໍ່ Nashville ເມື່ອອິດສະລາມຖືກປ່ອຍໃຫ້ຫຼຸດ, ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງສົງຄາມແຫ່ງ Nineveh ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

ກົດໝາຍວັນອາທິດແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການປະກາດສຽງຮ້ອງ “ຍາມທ່ຽງຄືນ,” ເພາະໃນເວລານັ້ນສຽງຮ້ອງນັ້ນປ່ຽນເປັນສຽງຮ້ອງ “ດັງກ້ອງ,” ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລານັ້ນຕາມຄວາມຈໍາເປັນໃນຄໍາພະຍາກອນຈະຕ້ອງສະແດງໃຫ້ເຫັນຈຸດຈົບ. ໃນວິບັດທີໜຶ່ງ ອິສລາມໄດ້ຖືກກໍານົດໃຫ້ທໍລະມານກອງທັບຂອງໂຣມ, ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ, ເປັນເວລາໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ. ກະແຈ (ຍຸດທະການແຫ່ງນີນາເວ) ໝາຍເຖິງຈຸດເລີ່ມຂອງການປະກາດສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ, ເໝືອນດັ່ງງານສະຫລອງແຫ່ງສຽງແກ. ໃນພຣະນິຕິກໍາ Leviticus ບົດທີຊາວສາມ ມີສິບຫ້າວັນຢູ່ລະຫວ່າງງານສະຫລອງແຫ່ງສຽງແກ ແລະ Pentecost, ຊຶ່ງກໍແມ່ນງານສະຫລອງເຕັນພັກເຊັ່ນກັນ. ສິບຫ້າວັນນັ້ນໃນລະຫວ່າງເວລາແຫ່ງການທົດສອບຮູບຂອງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ສອດຄ່ອງກັບໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີແຫ່ງການທໍລະມານໃນວິບັດທີໜຶ່ງ. ສິບຫ້າແມ່ນໜຶ່ງສ່ວນສິບຂອງໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບ.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

ສິບຫ້າວັນນັ້ນ (ໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ) ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອ ສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີແລະສິບຫ້າວັນ ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນບໍ່ອາດນຳມາໃຊ້ໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ, ດັ່ງນັ້ນ ໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີແຫ່ງການທໍລະມານ ຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງ ສິບຫ້າວັນ ໃນພຣະທຳ ເລວີນິຕິ 23 ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍງານສະຫຼອງແຫ່ງສຽງແກ, ແລ້ວອີກຫ້າວັນຕໍ່ມາຕາມດ້ວຍການຖືກຍົກຂຶ້ນຂອງທຸງໝາຍ, ແລ້ວອີກຫ້າວັນຕໍ່ມາຕາມດ້ວຍການພິພາກສາໃນວັນແຫ່ງການລົບມົນທິນ, ແລ້ວຕໍ່ອີກຫ້າວັນຈຶ່ງເຖິງການເທລົງມາແບບເພນເຕກອດ.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

ທີ່ນັ້ນ “ຊົ່ວໂມງ ແລະ ວັນ ແລະ ເດືອນ ແລະ ປີ ເພື່ອຈະຂ້າມະນຸດເສຍສ່ວນທີສາມ” ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ. “ຊົ່ວໂມງ” ແມ່ນຊົ່ວໂມງແຫ່ງແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ ຊຶ່ງຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ. “ວັນ” ແມ່ນວັນແຫ່ງການຕອບແທນຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ເມື່ອຄຣິດຕະຈັກເຊັບເວັນເດ ແອັດເວນຕິສ ແຫ່ງລາໂອດີເຊຍ ຖືກຄາຍອອກຈາກພຣະໂອດຖະຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> ເພາະເຂົາເປັນປະຊາຊາດທີ່ຂາດຄຳປຶກສາ ແລະບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢູ່ໃນເຂົາເລີຍ. ໂອ ຂໍໃຫ້ເຂົາມີປັນຍາ, ຂໍໃຫ້ເຂົາເຂົ້າໃຈສິ່ງນີ້, ຂໍໃຫ້ເຂົາໄຕ່ຕອງເຖິງບັ້ນປາຍຂອງຕົນ! ຄົນໜຶ່ງຈະໄລ່ພັນຄົນໄດ້ຢ່າງໃດ, ແລະສອງຄົນຈະເຮັດໃຫ້ໝື່ນຄົນແຕກໜີໄປໄດ້ຢ່າງໃດ, ນອກຈາກວ່າພະສິລາຂອງເຂົາໄດ້ຂາຍເຂົາເສຍ ແລະພຣະຢາເວໄດ້ມອບເຂົາໄວ້? ເພາະວ່າສິລາຂອງເຂົາບໍ່ເໝືອນພະສິລາຂອງພວກເຮົາ, ແມ່ນແຕ່ສັດຕູຂອງພວກເຮົາເອງກໍເປັນພະຍານ. ເພາະເຄືອອະງຸ່ນຂອງເຂົາມາຈາກເຄືອອະງຸ່ນແຫ່ງໂສໂດມ ແລະຈາກທົ່ງນາແຫ່ງໂກໂມຣາ: ໝາກອະງຸ່ນຂອງເຂົາເປັນໝາກອະງຸ່ນແຫ່ງຄວາມຂົມຂື່ນ, ພວງຂອງມັນຂົມຂື່ນ; ເຫຼົ້າອະງຸ່ນຂອງເຂົາເປັນພິດຂອງມັງກອນ ແລະເປັນພິດຮ້າຍແຮງຂອງງູຮ້າຍ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ເກັບສະສົມໄວ້ກັບເຮົາ ແລະປະທັບຕາໄວ້ທ່າມກາງຄັງຊັບຂອງເຮົາບໍ? ການແກ້ແຄ້ນ ແລະການຕອບແທນເປັນຂອງເຮົາ; ຕີນຂອງເຂົາຈະລື່ນໃນເວລາອັນສົມຄວນ: ເພາະວັນແຫ່ງພິບັດຂອງເຂົາຢູ່ໃກ້ແລ້ວ, ແລະສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງເຂົາກໍເລັ່ງມາຢ່າງໄວ. ເພາະພຣະຢາເວຈະພິພາກສາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ແລະຈະສຳແດງຄວາມສົງສານຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ເມື່ອພຣະອົງຊົງເຫັນວ່າກຳລັງຂອງເຂົາໝົດໄປ ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດຖືກກັກໄວ້ ຫຼືເຫຼືອຢູ່. ແລ້ວພຣະອົງຈະກ່າວວ່າ, ພຣະຂອງເຂົາຢູ່ໃສ, ສິລາທີ່ເຂົາໄວ້ວາງໃຈນັ້ນຢູ່ໃສ. ພຣະບັນຍັດສອງ 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.

“ໂມງ” ຂອງແຜ່ນດິນໄຫວ ຄື “ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດຂອງພວກເຂົາ.” ມັນແມ່ນການພິພາກສາເໜືອບັນດາຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນອັດເວນຕິສ ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຄວາມຮູ້ທີ່ເພີ່ມພູນຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ພວກເຂົາໄດ້ເລືອກສີລາປອມເພື່ອສ້າງເຮືອນຂອງຕົນໄວ້ເທິງນັ້ນ, ແລະໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ ສີລາຂອງພວກເຂົານັ້ນແມ່ນຊາຍ.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “ຄຳເຕືອນໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ: ບໍ່ຄວນຍອມໃຫ້ສິ່ງໃດເຂົ້າມາທີ່ຈະລົບກວນຮາກຖານແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກໍ່ສ້າງຢູ່ເທິງນັ້ນນັບແຕ່ຂ່າວສານໄດ້ມາໃນປີ 1842, 1843, ແລະ 1844. ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນຂ່າວສານນີ້, ແລະນັບແຕ່ນັ້ນມາ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂລກ, ຊື່ສັດຕໍ່ແສງສະຫວ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແກ່ພວກເຮົາ. ພວກເຮົາບໍ່ມີເຈດນາຈະຍົກເທົ້າຂອງພວກເຮົາອອກຈາກແທ່ນຖານທີ່ພວກມັນຖືກວາງໄວ້ ໃນຂະນະທີ່ວັນແລ້ວວັນເລົ່າ ພວກເຮົາໄດ້ສະແຫວງຫາພຣະອົງດ້ວຍການອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງ, ສະແຫວງຫາແສງສະຫວ່າງ. ທ່ານຄິດຫຼືວ່າ ຂ້າພະເຈົ້າຈະຍອມລະຖິ້ມແສງສະຫວ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ? ມັນຈະຕ້ອງເປັນດັ່ງສີລາແຫ່ງຍຸກສະໄໝ. ມັນໄດ້ນຳພາຂ້າພະເຈົ້າມາໂດຍຕະຫຼອດນັບແຕ່ເວລາທີ່ມັນຖືກປະທານ.” Review and Herald, April 14, 1903.

The “month” represents the first month.

“ເດືອນ” ໝາຍເຖິງເດືອນທຳອິດ.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> ສະນັ້ນ ພວກເຈົ້າບຸດທິດາແຫ່ງສີໂອນ ຈົ່ງຍິນດີ ແລະປິຕິຊົມຊື່ນໃນພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ; ເພາະພຣະອົງໄດ້ປະທານຝົນຕົ້ນລະດູແກ່ພວກເຈົ້າຕາມຄວນ, ແລະພຣະອົງຈະໃຫ້ຝົນຕົກລົງມາເພື່ອພວກເຈົ້າ, ທັງຝົນຕົ້ນລະດູ ແລະຝົນປາຍລະດູ ໃນເດືອນທຳອິດ. ແລະລານນວດເຂົ້າຈະເຕັມໄປດ້ວຍເຂົ້າສາລີ, ແລະບໍ່ເກັບນ້ຳອະງຸ່ນແລະນ້ຳມັນຈະລົ້ນອອກ. ແລະເຮົາຈະຄືນປີທັງຫລາຍແກ່ພວກເຈົ້າ ທີ່ຝູງຕັກແຕນໄດ້ກິນໄປ, ທັງໜອນກັດກິນ, ໜອນກິນໃບ, ແລະຝູງຕັກແຕນຊະນິດອື່ນ, ຄືກອງທັບໃຫຍ່ຂອງເຮົາ ທີ່ເຮົາໄດ້ສົ່ງມາທ່າມກາງພວກເຈົ້າ. ແລະພວກເຈົ້າຈະໄດ້ກິນຢ່າງອຸດົມ ແລະອິ່ມໜຳ, ແລະຈະສັນລະເສີນພຣະນາມແຫ່ງພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ ຜູ້ໄດ້ກະທຳການອັນອັດສະຈັນແກ່ພວກເຈົ້າ; ແລະປະຊາຊົນຂອງເຮົາຈະບໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ອັບອາຍອີກເລີຍ. ແລະພວກເຈົ້າຈະຮູ້ວ່າ ເຮົາຢູ່ທ່າມກາງອິສຣາເອນ, ແລະວ່າເຮົາຄືພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີອື່ນໃດອີກ: ແລະປະຊາຊົນຂອງເຮົາຈະບໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ອັບອາຍອີກເລີຍ. Joel 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

“ຊົ່ວໂມງ” ຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດທີສາມໂຈມຕີຢ່າງບໍ່ຄາດຄິດ, ແລະອັດເວນຕິດ Laodicean ຕ້ອງອັບອາຍ ເພາະພວກເຂົາໄດ້ວາງໃຈໃນສີລາຂອງງູ. ໃນເວລານັ້ນ, ໃນເດືອນທຳອິດ, ຝົນລະດູທ້າຍຖືກເທລົງເທິງຊົນຊາດທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດແລ້ວ. ໃນຈຸດນັ້ນ ສະຫະລັດອາເມລິກາຖືກຂ້າ, ຫຼັງຈາກການທໍລະມານທີ່ດຳເນີນມາແຕ່ Nashville ເປັນຕົ້ນໄປ. ການທໍລະມານອັນເປັນການທຳລາຍເມືອງທັງຫຼາຍເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະໃນຊົ່ວໂມງຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ສະຫະລັດອາເມລິກາກໍສິ້ນສຸດລົງ (ຖືກຂ້າ) ໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ, ເປັນການເປີດສະໄໝແຫ່ງການທົດສອບຮູບເໝືອນຂອງສັດຮ້າຍສຳລັບໂລກ ຊຶ່ງຈະສິ້ນສຸດເມື່ອອານາຈັກທີແປດມາເຖິງຈຸດອະວະສານຂອງມັນ, ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ໃດຊ່ວຍ (ຖືກຂ້າ).

## The Euphrates

ແມ່ນ້ຳຢູເຟຣຕິສ

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

ແມ່ນ້ຳຢູເຟຣຕິສຖືກເຊື່ອມໂຍງໃນຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍາລັກກັບອິດສະລາມ, ແລະ ຄຳວ່າ ຢູເຟຣຕິສ ໝາຍຄວາມວ່າ “ອຸດົມຜົນ” ຫຼື “ປະທຸອອກ.” ໃນວິບັດຄັ້ງທີສອງ ລົມທັງສີ່ທີ່ຖືກຜູກມັດໄວ້ທີ່ແມ່ນ້ຳຢູເຟຣຕິສກໍຖືກປ່ອຍອອກ.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> ແລະທູດສະຫວັນອົງທີຫົກໄດ້ເປົ່າແກ, ແລະຂ້ານ້ອຍໄດ້ຍິນສຽງໜຶ່ງອອກມາຈາກເຂົາທັງສີ່ຂອງແທ່ນບູຊາຄຳທີ່ຢູ່ຕໍ່ພຣະພັກພຣະເຈົ້າ, ກ່າວແກ່ທູດສະຫວັນອົງທີຫົກຜູ້ມີແກນັ້ນວ່າ, “ຈົ່ງປ່ອຍທູດສະຫວັນທັງສີ່ອົງທີ່ຖືກຜູກມັດໄວ້ຢູ່ແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ຢູເຟຣຕິສ.” ແລະທູດສະຫວັນທັງສີ່ອົງນັ້ນໄດ້ຖືກປ່ອຍ, ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຕຽມໄວ້ສຳລັບໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ, ໜຶ່ງມື້, ໜຶ່ງເດືອນ, ແລະໜຶ່ງປີ, ເພື່ອຂ້າມະນຸດໜຶ່ງສ່ວນສາມ. ພຣະນິມິດ 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

ແມ່ນ້ຳຢູເຟຣຕີສໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງພົມແດນດ້ານຕາເວັນອອກຂອງແຜ່ນດິນແຫ່ງພຣະສັນຍາ, ແລະອິສລາມແມ່ນ “ບຸດຫຼານແຫ່ງຕາເວັນອອກ” ໃນຄຳພະຍາກອນ. ລັກສະນະໃນທາງຄຳພະຍາກອນຂອງພວກເຂົາຄື ພວກເຂົາຖືກຍັບຍັ້ງໄວ້ແລະຖືກປ່ອຍອອກ, ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນຈາກຮາກາຖືກຍັບຍັ້ງໂດຍນາງຊາຣາ.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> ແລະພຣະເຈົ້າຕັດວ່າ, ຊາຣາ ພັນລະຍາຂອງເຈົ້າ ຈະໃຫ້ກຳເນີດບຸດຊາຍແກ່ເຈົ້າແນ່ນອນ; ແລະເຈົ້າຈະເອີ້ນຊື່ຂອງເຂົາວ່າ ອີຊາກ: ແລະເຮົາຈະສະຖາປະນາພັນທະສັນຍາຂອງເຮົາໄວ້ກັບເຂົາ ເປັນພັນທະສັນຍາອັນຖາວອນ, ແລະກັບເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາພາຍຫຼັງເຂົາ. ແຕ່ສ່ວນອິດຊະມາເອນນັ້ນ, ເຮົາໄດ້ຟັງເຈົ້າແລ້ວ: ເບິ່ງແມ, ເຮົາໄດ້ອວຍພອນເຂົາແລ້ວ, ແລະຈະໃຫ້ເຂົາເກີດຜົນຫຼາຍ, ແລະຈະທະວີຄູນເຂົາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ; ເຂົາຈະໃຫ້ກຳເນີດເຈົ້ານາຍສິບສອງຄົນ, ແລະເຮົາຈະກະທຳໃຫ້ເຂົາເປັນຊົນຊາດໃຫຍ່. ປະຖົມມະການ 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

ອິດສະມາເອນໄດ້ຖືກກຳນົດໃຫ້ເກີດຜົນດົກ, ແລະ ຢູເຟຣຕີດ ໝາຍເຖິງຄວາມເກີດຜົນດົກ. ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງຄຳພະຍາກອນໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງວິບັດອັນທຳອິດ, ຄຳພະຍາກອນຂອງໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ, ໜຶ່ງວັນ, ໜຶ່ງເດືອນ ແລະ ໜຶ່ງປີ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ເມື່ອອິດສະລາມຖືກປ່ອຍໃຫ້ສັງຫານມະນຸດໜຶ່ງໃນສາມສ່ວນ. ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີຖືກສັງຫານ, ແລະ ມັນແມ່ນໜຶ່ງໃນສາມສ່ວນຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່. ອິດສະລາມເຄີຍຖືກຫັກຫ້າມໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ໃນການຮັບອຳນາດຂອງຂ່າວສານທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ແລະ ມັນໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກໃນການຮັບອຳນາດຂອງຂ່າວສານທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນວັນທີ 9/11.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

ໃນວັນທີ 9/11, ການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ເມື່ອການພິພາກສາຄົນຕາຍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ແລະ ການພິພາກສາຄົນມີຊີວິດໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ. ເມື່ອອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດທີສາມໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກໃນວັນທີ 9/11 ມັນກໍໄດ້ຖືກຢັບຢັ້ງໄວ້ໃນທັນທີໃນລະຫວ່າງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “ນິມິດນີ້ໄດ້ຖືກປະທານໃນປີ 1847 ໃນເວລາທີ່ມີພີ່ນ້ອງແອດເວນທິດພຽງບໍ່ຫຼາຍຄົນທີ່ຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕ, ແລະໃນບັນດາຄົນເຫຼົ່ານີ້ກໍມີພຽງບໍ່ກີ່ຄົນທີ່ເຊື່ອວ່າການຖືຮັກສາມັນມີຄວາມສຳຄັນພຽງພໍທີ່ຈະຂີດເສັ້ນແບ່ງລະຫວ່າງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າກັບຜູ້ບໍ່ເຊື່ອ. ບັດນີ້ ການສຳເລັດເປັນຈິງຂອງນິມິດນັ້ນກຳລັງເລີ່ມປາກົດໃຫ້ເຫັນ. ‘ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງຄວາມທຸກລຳບາກ,’ ທີ່ກ່າວໄວ້ທີ່ນີ້ ບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງເວລາທີ່ໄພພິບັດຈະເລີ່ມຖືກເທລົງມາ, ແຕ່ໝາຍເຖິງຊ່ວງເວລາສັ້ນໆກ່ອນທີ່ມັນຈະຖືກເທລົງມາ, ໃນຂະນະທີ່ພຣະຄຣິດຍັງຢູ່ໃນພຣະວິຫານ. ໃນເວລານັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ພະລະກິດແຫ່ງຄວາມລອດພົ້ນກຳລັງຈະປິດລົງ, ຄວາມທຸກລຳບາກຈະເກີດຂຶ້ນເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະບັນດາປະຊາຊາດຈະໂກດຮ້າຍ, ແຕ່ຍັງຖືກຄວບຄຸມໄວ້ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຂັດຂວາງພະລະກິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ໃນເວລານັ້ນ ‘ຝົນຊ້າ,’ ຫຼືການຊື່ນບານຈາກພຣະພັກຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຈະມາເຖິງ ເພື່ອປະທານລິດເດດແກ່ສຽງດັງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ແລະຕຽມພວກວິສຸດໃຫ້ສາມາດຢືນຢູ່ໄດ້ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ໄພພິບັດເຈັດຢ່າງສຸດທ້າຍຈະຖືກເທລົງມາ.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

ໄລຍະເວລາ “ສັ້ນ” ທີ່ນຳໄປສູ່ການສິ້ນສຸດແຫ່ງໂອກາດແຫ່ງພຣະຄຸນ ແມ່ນໄລຍະທີ່ “ພຣະຄຣິດຢູ່ໃນສະຖານບໍລິສຸດ” ກຳລັງ “ປິດສິ້ນ” “ພາລະກິດແຫ່ງຄວາມລອດ.”

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> “ໃນລະບົບແບບຢ່າງ ຊຶ່ງເປັນເງົາຂອງການຖວາຍບູຊາແລະຕໍາແໜ່ງປະໂລຫິດຂອງພຣະຄຣິດ ການຊໍາລະສະຖານນະມັດສະການໃຫ້ສະອາດເປັນການບໍລິການສຸດທ້າຍທີ່ມະຫາປະໂລຫິດປະຕິບັດໃນວົງຈອນການປະກອບພິທີປະຈໍາປີ. ນັ້ນເປັນພຣະລາຊະກິດປິດທ້າຍຂອງການລົບລ້າງບາບ—ເປັນການນໍາບາບອອກໄປ ຫຼື ການກໍາຈັດບາບໃຫ້ພົ້ນຈາກອິສຣາເອນ. ມັນເປັນການລ່ວງໜ້າເຖິງພຣະລາຊະກິດປິດທ້າຍໃນການປະກອບພັນທະກິດຂອງມະຫາປະໂລຫິດຂອງພວກເຮົາໃນສະຫວັນ ໃນການນໍາບາບອອກໄປ ຫຼື ການລຶບລ້າງບາບຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ຊຶ່ງຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນບັນທຶກແຫ່ງສະຫວັນ. ການບໍລິການນີ້ກ່ຽວພັນກັບພຣະລາຊະກິດແຫ່ງການສືບສວນ ເປັນພຣະລາຊະກິດແຫ່ງການພິພາກສາ; ແລະມັນເກີດຂຶ້ນກ່ອນການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດໃນເມກແຫ່ງສະຫວັນດ້ວຍຣິດອໍານາດແລະພຣະສິຣິອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ເພາະເມື່ອພຣະອົງສະເດັດມາ ທຸກກໍລະນີໄດ້ຖືກຕັດສິນແລ້ວ. ພຣະເຢຊູຕັດວ່າ: ‘ບໍາເໜັດຂອງເຮົາຢູ່ກັບເຮົາ ເພື່ອຈະຕອບແທນແກ່ທຸກຄົນຕາມທີ່ການງານຂອງຜູ້ນັ້ນເປັນ.’ ພຣະນິມິດ 22:12. ພຣະລາຊະກິດແຫ່ງການພິພາກສານີ້ເອງ ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນກ່ອນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງໃນທັນທີ ທີ່ໄດ້ຖືກປະກາດໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທໍາອິດໃນ ພຣະນິມິດ 14:7 ວ່າ: ‘ຈົ່ງຢໍາເກງພຣະເຈົ້າ ແລະຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະອົງ; ເພາະວ່າໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງມາເຖິງແລ້ວ.’” The Great Controversy, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

“ການລຶບລ້າງບາບຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ” ເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການພິພາກສາຂອງຄົນທີ່ຍັງມີຊີວິດ.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງກັບໃຈໃໝ່ ແລະ ຫັນກັບມາ, ເພື່ອບາບຂອງພວກທ່ານຈະຖືກລຶບອອກ, ເມື່ອເວລາແຫ່ງການຊົງຟື້ນຊູກຳລັງໃຈຈະມາຈາກພຣະພັກຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ; ແລະ ພຣະອົງຈະຊົງສົ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຜູ້ທີ່ໄດ້ມີການປະກາດແກ່ພວກທ່ານລ່ວງໜ້າແລ້ວ: ຜູ້ຊຶ່ງສະຫວັນຈະຕ້ອງຮັບໄວ້ຈົນຮອດເວລາແຫ່ງການຟື້ນຄືນສູ່ສະພາບເດີມຂອງສັນພະສິ່ງທັງປວງ, ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງກ່າວໄວ້ໂດຍປາກຂອງບັນດາຜູ້ພະຍາກອນບໍລິສຸດທັງຫລາຍຂອງພຣະອົງ ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນໂລກ. ກິດຈະການ 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

ເພື່ອຈະກັບໃຈໃໝ່ໄດ້ ຄົນໜຶ່ງຕ້ອງຍັງມີຊີວິດຢູ່ ແລະການກັບໃຈໃໝ່ທີ່ເປໂຕກ່າວເຖິງຢູ່ນີ້ໃນຄວາມໝາຍອັນສົມບູນນັ້ນ ເກີດຂຶ້ນເມື່ອ “ເວລາແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານຈະມາເຖິງ.” ການພັກຜ່ອນ ແລະຄວາມຊື່ນບານນັ້ນ ແມ່ນຝົນປາຍລະດູ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດເດດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ ໄດ້ລົງມາເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວຍດ້ວຍສະຫງ່າຣາສີຂອງພຣະອົງ. ທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດເດດນັ້ນ ກໍແມ່ນທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຂອງວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຜູ້ໄດ້ລົງມາເມື່ອອິດສະລາມຖືກຫ້າມປາມ ແລະທູດສະຫວັນອົງນັ້ນ “ບໍ່ແມ່ນຜູ້ອື່ນໃດ ນອກຈາກພຣະເຢຊູຄຣິດ.” “ຄວາມຊື່ນບານ” ແລະ “ເວລາແຫ່ງການຟື້ນຄືນສິ່ງທັງປວງ” ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການທີ່ອິດສະລາມຖືກປ່ອຍໃຫ້ໂກດແຄ້ນບັນດາປະຊາຊາດ ແລ້ວຈຶ່ງຖືກຫ້າມປາມໄວ້ ໃນຂະນະທີ່ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນກຳລັງຮັບການປະທັບຕາ. 9/11 ເປັນເຄື່ອງໝາຍເວລາແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານ ແລະການພັກຜ່ອນ ຊຶ່ງຄືຝົນປາຍລະດູ ແລະມັນເປັນເຄື່ອງໝາຍໄລຍະເວລາແຫ່ງ “ການຟື້ນຄືນສິ່ງທັງປວງ.” ສິ່ງທີ່ຖືກຟື້ນຄືນໃນຄຣິດຕະຈັກ ຊຶ່ງນັບແຕ່ການກະບົດໃນປີ 1863 ໄດ້ເປັນຄຣິດຕະຈັກນັກຮົບ ແຕ່ຈະກາຍເປັນຄຣິດຕະຈັກຜູ້ມີໄຊ ກໍຄືເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

ຄຣິດຕະຈັກທີ່ກຳລັງຕໍ່ສູ້ເປັນການປະປົນກັນຂອງເຂົ້າສາລີແລະຫຍ້າລ້າຍ, ແລະຄຣິດຕະຈັກທີ່ມີໄຊຊະນະແມ່ນເຄື່ອງບູຊາຜົນທຳອິດຂອງເຂົ້າສາລີໃນເທດສະການເພນເຕຄອດ. 9/11 ແມ່ນຄັ້ງທຳອິດທີ່ບາລາອາມຕີລາ, ແລະບາລາອາມ (ສະຫະລັດອາເມລິກາ) ໄດ້ເລີ່ມສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານການກໍ່ການຮ້າຍທົ່ວໂລກໃນທັນທີຫຼັງຈາກການໂຈມຕີແບບບໍ່ທັນຄາດ. ລາຂອງບາລາອາມເປັນຕົວແທນຂອງວິບັດທັງສາມທີ່ປະກອບເປັນວິບັດປະການທີສາມ, ແລະຊຶ່ງດຳເນີນຄຽງຄູ່ກັນກັບຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມ. ເພາະສະນັ້ນ ວິບັດທັງສາມຈຶ່ງຖືກກຳກັບຕາມຄຳພະຍາກອນໂດຍສາມຂັ້ນຕອນຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ຄັ້ງທີສອງທີ່ບາລາອາມຕີລາ ຈຶ່ງເປັນການທຳຊ້ຳເປັນສອງເທົ່າ ດັ່ງທີ່ເປັນຢູ່ສະເໝີໃນຂັ້ນຕອນທີສອງ. ລະຫວ່າງສວນອະງຸ່ນທັງສອງແຫ່ງຄື ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດແບບຕົວຈິງໃນສະໄໝບູຮານ ແລະແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດແບບຝ່າຍວິນຍານໃນສະໄໝສະໄໝໃໝ່, ອິດສະລາມໄດ້ໂຈມຕີອິດສະຣາເອນໃນວັນທີ 7 ຕຸລາ 2023, ແລະໃນທັນທີກໍໄດ້ມີການຄວບຄຸມຢັບຢັ້ງໄວ້ເໜືອ Gaza, ແລະຈາກນັ້ນອິດສະລາມຈະໂຈມຕີ Nashville.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

ການໂຈມຕີທີ່ Nashville ເປັນການໂຈມຕີແບບບໍ່ຄາດຄິດຄັ້ງທີສອງໃນສອງຄັ້ງ ຊຶ່ງໃນຄຳພະຍານຂອງ Balaam ເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງສວນອະງຸ່ນ. Nashville ເປັນໝຸດໝາຍທາງຄຳພະຍາກອນ ເມື່ອຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນເຂົ້າຮ່ວມກັບທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອສາວົກສອງຄົນຂອງພຣະຄຣິດ, (ຜູ້ເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານທູດສະຫວັນອົງທີສອງ) ປົດລາອອກໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງການເສັດສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊ. ຂະບວນນັ້ນໃນທີ່ສຸດນຳໄປສູ່ໄມ້ກາງແຂນ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງແຜ່ນດິນໄຫວແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້ ບ່ອນທີ່ໂສເພນີ Rome ເອົາຊະນະອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ ຫຼັງຈາກນາງໄດ້ຖືກລືມໄປຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

ເມື່ອຍິງໂສເພນີເລີ່ມຮ້ອງເພງຂອງນາງໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ ສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວຈະໄດ້ຖືກທຳຊ້ຳອີກ ແລະ ກະແຈຈະໄດ້ຖືກບິດ ອັນເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການເປີດເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບສັດເດຍຣະສານໃນໂລກ. ສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວແມ່ນການສິ້ນສຸດຂອງການປະກາດສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ, ຊຶ່ງຈາກນັ້ນຈຶ່ງປ່ຽນເປັນສຽງຮ້ອງອັນດັງກ້ອງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະນັ້ນ, ຊຶ່ງຖືກໝາຍໄວ້ໂດຍການໂຈມຕີແບບບໍ່ຄາດຄິດຕໍ່ Nashville, ກໍຈະໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວເຊັ່ນກັນ, ເພາະພຣະເຢຊູ, ໃນຖານະອັນຟາແລະໂອເມກາ, ຊົງໃຊ້ຕົ້ນເລື່ອງເພື່ອສະແດງປາຍເລື່ອງຢູ່ສະເໝີ. ການໂຈມຕີ Nashville ຈະຕ້ອງບັນຈຸອົງປະກອບແຫ່ງໄຊຊະນະຂອງໂຣມເໜືອເປີເຊຍ ອັນເຮັດໃຫ້ອິສລາມສາມາດເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມມືດ. Donald Trump ເປັນສັນຍະລັກຂອງຮູບຂອງໂຣມ, ດັ່ງນັ້ນ ລາວຈະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນສົງຄາມແຫ່ງນີນາເວທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບການໂຈມຕີ Nashville, ແຕ່ກຳລັງຂອງລາວໃນການຕໍ່ຕ້ານນ້ຳຖ້ວມແຫ່ງອິສລາມຈະໄດ້ຖືກບັ່ນທອນລົງ.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

ສົງຄາມທີ່ Ronald Reagan ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການເອົາຊະນະໃນປີ 1989 ແມ່ນສົງຄາມເຢັນທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ. ສົງຄາມເຢັນຂອງ Trump ແມ່ນຍຸດທະການແຫ່ງ Panium, ແລະມັນນໍາໄປສູ່ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກວາງແບບໄວ້ໂດຍຍຸດທະການ Actium ແລະຍັງໂດຍຍຸດທະການ Nineveh ອີກດ້ວຍ. ສົງຄາມເຢັນຂອງ Trump, ທີ່ຖືກແທນຄວາມໂດຍຍຸດທະການ Panium, ນໍາໄປສູ່ການໂຄ່ນລົງຂອງ “ກໍາແພງ” ແຫ່ງການແຍກລະຫວ່າງຄຣິດຈັກກັບລັດໃນລັດຖະທໍາມະນູນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກວາງແບບໄວ້ໂດຍການທໍາລາຍ “ກໍາແພງ” Berlin ໃນປີ 1989.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

ແນັສວິນເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດທີ່ລາຂອງບາລາອາມບີບຕີນຂອງບາລາອາມເຂົ້າກັບກຳແພງ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງການພິການທີ່ກຳແພງ. ໄລຍະເວລາຂອງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເຫດການໜຶ່ງທີ່ພຸ່ງຊົນເຂົ້າໃສ່ກຳແພງແຫ່ງການແຍກອອກໃນລັດຖະທຳມະນູນ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໝາຍເປັນຈຸດເລີ່ມຂອງການຕັ້ງຮູບສັດຮ້າຍຂຶ້ນ (ການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິສຕະຈັກແລະລັດ) ດ້ວຍໝຸດໝາຍທາງທີ່ເປັນຕົວຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການທຳລາຍກຳແພງແຫ່ງການແຍກອອກລົງ ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງການຕັ້ງຮູບສັດຮ້າຍຂຶ້ນ. ໂດນັນ ທຣຳ ຈະກ່າວໃນທາງຄຳພະຍາກອນຜ່ານຄຳສັ່ງບໍລິຫານ ຊຶ່ງເປັນຕົວຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການເວົ້າໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍ Alien and Sedition Acts of 1798. ທີ່ນັ້ນລາວຈະເອົາຊະນະພວກໂກລບາລິດໃນພັກເດໂມແຄຣັດ ແລະຄູ່ສົມຄວນຂອງພວກເຂົາ ຄືພວກ RINO globalists ໃນພັກຣີພັບລິກັນ. ໄຊຊະນະຂອງລາວເໜືອສັດຕູທັງຫຼາຍທີ່ຖືກເປັນແບບໂດຍເປີເຊຍໃນຍຸດທະການແຫ່ງນີນະເວ ຈະປະໃຫ້ທັງສອງຝ່າຍຂອງສົງຄາມທາງການເມືອງຖືກດູດຊຶມກຳລັງຈົນໝົດ ຂາດເສຍກຳລັງທີ່ຈຳເປັນເພື່ອຈະຕ້ານທານຝູງຕັກແຕນແຫ່ງອິດສະລາມ ທີ່ຈະແຜ່ກະຈາຍໄປທົ່ວແຜ່ນດິນ. ຕີນທີ່ຖືກບີບຂອງທຣຳ ຄືກຳແພງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະກາດສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ກຳແພງໃນຕອນສິ້ນສຸດ.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການພິຈາລະນາເລື່ອງວິບັດທັງສາມປະການນີ້ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.

Back to Articles