Article

# ພຣະທຳໂຢເອນ ແລະ ຄຣິສຕະຈັກເຊັບເວັນທ໌-ເດ ແອດເວັນຕິສ ແຫ່ງລາໂອດີເກຍ - ສາມສິບເອັດ

ໝາຍເລກ ສາມສິບເອັດ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

ການສຳເລັດພຣະຄຣິດແຫ່ງພຣະເມສິຍາສາມປະການສຸດທ້າຍທີ່ປາກົດຢູ່ໃນພຣະທຳມັດທາຍ ໄດ້ຊີ້ບອກສາມອົງປະກອບຂອງໝຸດໝາຍທາງຂອງກົດວັນອາທິດ; ຄືການກະຈັດກະຈາຍຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນເວລາກົດວັນອາທິດ ດັ່ງທີ່ຖືກແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍການກະຈັດກະຈາຍຂອງຝູງນ້ອຍໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ແລະການກະຈັດກະຈາຍຂອງພວກສາວົກໃນເວລາໄມ້ກາງແຂນ. ການກະຈັດກະຈາຍທັງສອງນັ້ນສອດຄ່ອງກັບກົດວັນອາທິດ. ໃນຄວາມສຳພັນກັບຄາລີເລ ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຈຸດຫັນທາງຄຳພະຍາກອນ ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມມືດມາຈົນເຖິງກົດວັນອາທິດ ຈະຖືກເອີ້ນອອກຈາກຄວາມມືດ. ບຸກຄົນເຫຼົ່ານັ້ນຄືຝູງອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າ ຄົນງານໃນຊົ່ວໂມງທີສິບເອັດ ຜູ້ທີ່ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຕໍ່ບັນຫາແຫ່ງການໂຕ້ແຍ້ງເລື່ອງວັນຊະບາໂຕ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຖືກເອີ້ນອອກຈາກບາບີໂລນ. ການເອີ້ນພວກເຂົາອອກຈາກບາບີໂລນນັ້ນເປັນລະຍະທີສອງຂອງການພິພາກສາ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນທີ່ພຣະນิเวດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລ້ວໃນເວລາກົດວັນອາທິດຈຶ່ງເຂົ້າເຜີຍໜ້າກັບຜູ້ຄົນທີ່ຢູ່ພາຍນອກເຢຣູຊາເລັມ.

## ໝາຍຫຼັກແຫ່ງພຣະເມຊີອາອັນທີສິບ ຄື ການກະຈັດກະຈາຍອັນເນື່ອງມາຈາກກົດໝາຍວັນອາທິດ

> ແຕ່ສິ່ງທັງໝົດນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ເພື່ອໃຫ້ພຣະຄຳພີຂອງພວກຜູ້ພະຍາກອນສຳເລັດຄົບຖ້ວນ. ແລ້ວພວກສາວົກທັງໝົດໄດ້ລະຖິ້ມພຣະອົງ ແລະໄດ້ຫລົບໜີໄປ. ມັດທາຍ 26:56.

## ການພະຍາກອນ

> ດາບເອີຍ, ຈົ່ງຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ລ້ຽງຂອງເຮົາ, ແລະຕໍ່ສູ້ກັບຊາຍຜູ້ເປັນສະຫາຍຂອງເຮົາ, ພຣະເຢໂຫວາຈອມໂຍທາຕັດດັ່ງນີ້: ຈົ່ງຟາດຜູ້ລ້ຽງນັ້ນ, ແລ້ວຝູງແກະຈະແຕກກະຈາຍໄປ; ແລະເຮົາຈະຫັນມືຂອງເຮົາມາເທິງບັນດາຜູ້ນ້ອຍ. ເຊກາຣີຢາ 13:7.

> “ພວກເຮົາກໍາລັງຈະຖືກກະຈັດກະຈາຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນບໍ່ຊ້ານີ້, ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະຕ້ອງເຮັດນັ້ນກໍຕ້ອງເຮັດຢ່າງຮີບດ່ວນ.” Fundamentals of Christian Education, 535.

> “ເວລານັ້ນກຳລັງຈະມາ ເມື່ອພວກເຮົາຈະຖືກແຍກອອກແລະກະຈັດກະຈາຍໄປ, ແລະແຕ່ລະຄົນໃນພວກເຮົາຈະຕ້ອງຢືນຢູ່ໂດຍປາດສະຈາກສິດພິເສດແຫ່ງການສາມັກຄີທຳກັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອອັນປະເສີດເຊັ່ນດຽວກັນ; ແລະພວກທ່ານຈະຢືນຢູ່ໄດ້ຢ່າງໃດ ຖ້າພຣະເຈົ້າບໍ່ຊົງຢູ່ຂ້າງພວກທ່ານ, ແລະພວກທ່ານຮູ້ວ່າພຣະອົງກຳລັງຊົງນຳພາແລະຊົງຊີ້ນຳພວກທ່ານ?” Review and Herald, March 25, 1890.

## ໝຸດໝາຍເມສຊີອາຫ໌ລຳດັບທີສິບເອັດ ແມ່ນການຊົງຮຽກຂອງຄົນຕ່າງຊາດ

> ເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດຕາມທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໂດຍເອຊາອີຢາສະດາພະຍາກອນ ວ່າ, ແຜ່ນດິນຂອງຊາບູໂລນ ແລະ ແຜ່ນດິນຂອງເນັບທາລີ, ຕາມທາງທະເລ, ຟາກນັ້ນຂອງຈໍແດນ, ຄາລິເລແຫ່ງຄົນຕ່າງຊາດ; ປະຊາຊົນຜູ້ນັ່ງຢູ່ໃນຄວາມມືດໄດ້ເຫັນຄວາມສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ແລະ ແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນແດນ ແລະ ເງົາແຫ່ງຄວາມຕາຍ ຄວາມສະຫວ່າງໄດ້ສ່ອງຂຶ້ນ. ມັດທາຍ 4:14–16.

## ຄຳພະຍາກອນ

> ແຕ່ວ່າ ຄວາມມືດມົວນັ້ນຈະບໍ່ເປັນດັ່ງເວລາແຫ່ງຄວາມທຸກລຳບາກຂອງນາງ, ເມື່ອໃນຕອນຕົ້ນພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ແຜ່ນດິນເຊບູລຸນ ແລະແຜ່ນດິນນັບທາລີຖືກກົດຂີ່ຢ່າງເບົາບາງ, ແລະພາຍຫຼັງໄດ້ໃຫ້ນາງຖືກກົດຂີ່ຢ່າງຫນັກຍິ່ງຂຶ້ນຕາມທາງແຫ່ງທະເລ, ຟາກໂນ້ນແມ່ນ້ຳຈໍແດນ, ໃນຄາລິເລແຫ່ງບັນດາປະຊາຊາດ. ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ດຳເນີນຢູ່ໃນຄວາມມືດໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນແຫ່ງເງົາແຫ່ງຄວາມຕາຍ, ແສງສະຫວ່າງໄດ້ສ່ອງຂຶ້ນເທິງພວກເຂົາ. ເອຊາຢາ 9:1, 2

ເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດມາເຖິງ ຝົນປາຍຈະຖືກເທລົງຢ່າງບໍ່ມີຂອບເຂດ ແລະຄົນຕ່າງຊາດຈະເຫັນຄວາມສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ການຂົ່ມເຫັງຈະເຮັດໃຫ້ບັນດາຜູ້ສັດຊື່ກະຈັດກະຈາຍ ແລະເຮັດໃຫ້ຂ່າວສານແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປ.

> “‘ພວກເຂົາຈະມອບພວກທ່ານໄວ້ແກ່ສະພາທັງຫລາຍ, … ແທ້ຈິງ ພວກທ່ານຈະຖືກນຳໄປຢືນຕໍ່ໜ້າເຈົ້າເມືອງແລະກະສັດເພາະເຫດແຫ່ງເຮົາ, ເພື່ອເປັນຄຳພະຍານແກ່ພວກເຂົາແລະແກ່ຄົນຕ່າງຊາດ.’ ມັດທາຍ 10:17, 18, R. V. ການຂົ່ມເຫັງຈະແຜ່ກະຈາຍແສງສະຫວ່າງ. ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະຄຣິດຈະຖືກນຳໄປຢູ່ຕໍ່ໜ້າບັນດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂລກ, ຜູ້ຊຶ່ງຖ້າບໍ່ເປັນເພາະເຫດນີ້ ອາດຈະບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນພຣະກິດຕິຄຸນເລີຍ. ຄວາມຈິງໄດ້ຖືກບິດເບືອນຕໍ່ໜ້າຄົນເຫລົ່ານີ້. ພວກເຂົາໄດ້ຟັງຄຳກ່າວຫາອັນເປັນເທັດກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງບັນດາສາວົກຂອງພຣະຄຣິດ. ຫລາຍເທື່ອ ວິທີດຽວທີ່ພວກເຂົາຈະຮຽນຮູ້ລັກສະນະອັນແທ້ຈິງຂອງມັນ ກໍຄືຄຳພະຍານຂອງຜູ້ທີ່ຖືກນຳຂຶ້ນພິຈາລະນາຄະດີເພາະຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນ. ເມື່ອຖືກສອບສວນ ຄົນເຫລົ່ານີ້ຈຳເປັນຕ້ອງຕອບ, ແລະຜູ້ພິພາກສາຂອງພວກເຂົາກໍຈຳເປັນຕ້ອງຟັງຄຳພະຍານທີ່ໄດ້ຖືກເປັ່ງອອກ. ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກປະທານແກ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ເພື່ອໃຫ້ພຽງພໍສຳລັບເຫດສຸກເສີນນັ້ນ. ພຣະເຢຊູຕັດວ່າ, ‘ໃນໂມງນັ້ນເອງ ຈະມີຖ້ອຍຄຳທີ່ທ່ານຄວນເວົ້າຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ທ່ານ. ເພາະຜູ້ທີ່ເວົ້າບໍ່ແມ່ນພວກທ່ານ, ແຕ່ເປັນພຣະວິນຍານແຫ່ງພຣະບິດາຂອງພວກທ່ານ ຜູ້ຊົງກ່າວຢູ່ໃນພວກທ່ານ.’ ເມື່ອພຣະວິນຍານແຫ່ງພຣະເຈົ້າສ່ອງແຈ້ງຈິດໃຈຂອງບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ຄວາມຈິງຈະຖືກສະແດງອອກໃນລິດເດດອັນສະຫວັນແລະຄຸນຄ່າອັນລ້ຳເລີດຂອງມັນ. ບັນດາຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຄວາມຈິງຈະລຸກຂຶ້ນກ່າວຫາແລະບີບຄັ້ນບັນດາສາວົກ. ແຕ່ທ່າມກາງການສູນເສຍແລະຄວາມທົນທຸກ ແມ່ນແມ່ນແຕ່ຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ ບັນດາບຸດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຕ້ອງສຳແດງຄວາມອ່ອນສຸພາບແຫ່ງແບບຢ່າງອັນສະຫວັນຂອງພວກເຂົາ. ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງບັນດາຕົວແທນຂອງຊາຕານ ແລະບັນດາຜູ້ແທນຂອງພຣະຄຣິດ ຈະປາກົດໃຫ້ເຫັນ. ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ພົ້ນຈະຖືກຍົກຂຶ້ນຕໍ່ໜ້າບັນດາຜູ້ປົກຄອງແລະປະຊາຊົນ.”

> ພວກສາວົກບໍ່ໄດ້ຮັບການປະທານຄວາມກ້າຫານແລະຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຜູ້ເປັນມາຕີຈົນກວ່າພຣະຄຸນນັ້ນຈະຈໍາເປັນ. ແລ້ວຄໍາສັນຍາຂອງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຈຶ່ງໄດ້ສໍາເລັດ. ເມື່ອເປໂຕແລະໂຢຮັນເປັນພະຍານຢູ່ຕໍ່ໜ້າສະພາແຊນເຮດຣິນ, ມະນຸດທັງຫຼາຍ “ກໍປະຫລາດໃຈ; ແລະເຂົາກໍຮູ້ວ່າຄົນທັງສອງເຄີຍຢູ່ກັບພຣະເຢຊູ.” ກິດຈະການ 4:13. ກ່ຽວກັບສະເຕຟາໂນ ມີຂຽນໄວ້ວ່າ “ຄົນທຸກຄົນທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນສະພາ ເມື່ອເພັ່ງເບິ່ງທ່ານຢ່າງແນ່ວແນ່ ກໍເຫັນໃບໜ້າຂອງທ່ານເໝືອນດັ່ງໃບໜ້າຂອງທູດສະຫວັນ.” ມະນຸດທັງຫຼາຍ “ບໍ່ສາມາດຕໍ່ຕ້ານປັນຍາແລະພຣະວິນຍານທີ່ທ່ານໃຊ້ເວົ້າ.” ກິດຈະການ 6:15, 10. ແລະໂປໂລ, ເມື່ອຂຽນເຖິງການຖືກພິຈາລະນາຄະດີຂອງຕົນເອງໃນສານຂອງພວກຊີຊາ, ກ່າວວ່າ, “ໃນການແກ້ຄະດີເທື່ອທໍາອິດຂອງຂ້ອຍ ບໍ່ມີຜູ້ໃດເຂົ້າຂ້າງຂ້ອຍ ແຕ່ທຸກຄົນໄດ້ປະຖິ້ມຂ້ອຍ…. ແຕ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງຢືນຢູ່ຂ້າງຂ້ອຍ ແລະຊົງເສີມກໍາລັງແກ່ຂ້ອຍ; ເພື່ອວ່າໂດຍຜ່ານຂ້ອຍ ຂ່າວສານນັ້ນຈະໄດ້ຖືກປະກາດຢ່າງຄົບຖ້ວນ ແລະເພື່ອຄົນຕ່າງຊາດທັງປວງຈະໄດ້ຍິນ: ແລະຂ້ອຍໄດ້ຖືກຊ່ອຍໃຫ້ພົ້ນຈາກປາກຂອງສິງ.” 2 ຕີໂມທຽວ 4:16, 17, R. V.

> “ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ຄວນຈັດຕຽມຄໍາປາໄສໄວ້ລ່ວງໜ້າເພື່ອນໍາສະເໜີເມື່ອຖືກນໍາໄປຂຶ້ນສານ. ການຕຽມພ້ອມຂອງເຂົາທັງຫຼາຍຄວນເຮັດໃນແຕ່ລະວັນ ໂດຍການສະສົມຄວາມຈິງອັນປະເສີດແຫ່ງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໄວ້ໃນໃຈ ແລະໂດຍທາງການອະທິຖານເສີມກໍາລັງຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນ. ເມື່ອເຂົາຖືກນໍາເຂົ້າສູ່ການພິຈາລະນາຄະດີ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະຊົງເຮັດໃຫ້ເຂົາລະນຶກເຖິງຄວາມຈິງອັນແທ້ທີ່ຈໍາເປັນຢ່າງແນ່ນອນໃນເວລານັ້ນ.” The Desire of Ages, 354, 355.

ການພິພາກສາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຄອບຄົວຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນທີ 9/11 ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເມື່ອການພິພາກສາຈາກນັ້ນຍ້າຍໄປສູ່ຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຢູ່ນອກຄອບຄົວຂອງພຣະເຈົ້າ.

## ໝຸດໝາຍແຫ່ງພຣະເມຊີອາອັນທີສິບສອງ ຄື ການພິພາກສາແກ່ບັນດາຄົນຕ່າງຊາດ

> ເພື່ອວ່າຈະສຳເລັດຕາມທີ່ເອຊາຢາຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, ຈົ່ງເບິ່ງ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຮົາ ຜູ້ທີ່ເຮົາໄດ້ເລືອກໄວ້; ຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຂອງເຮົາ ຜູ້ທີ່ຈິດວິນຍານຂອງເຮົາພໍໃຈຢ່າງຍິ່ງ: ເຮົາຈະປະທານພຣະວິນຍານຂອງເຮົາໃສ່ທ່ານ, ແລະທ່ານຈະປະກາດການພິພາກສາແກ່ບັນດາຄົນຕ່າງຊາດ. ທ່ານຈະບໍ່ໂຕ້ຖຽງ ຫຼື ຮ້ອງສຽງດັງ; ທັງຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດໄດ້ຍິນສຽງຂອງທ່ານຕາມຖະໜົນ. ຕົ້ນອໍ້ທີ່ຊ້ຳຊອກແລ້ວ ທ່ານຈະບໍ່ຫັກ, ແລະໄສ້ຕະກຽງທີ່ຍັງຄຸກຢູ່ ທ່ານຈະບໍ່ດັບ, ຈົນກວ່າທ່ານຈະນຳການພິພາກສາອອກໄປສູ່ໄຊຊະນະ. ແລະບັນດາຄົນຕ່າງຊາດຈະວາງໃຈໃນນາມຂອງທ່ານ. ມັດທາຍ 12:17–21.

## ການພະຍາກອນ

> ຈົ່ງເບິ່ງ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຮົາ, ຜູ້ທີ່ເຮົາຄ້ຳຊູ; ຜູ້ທີ່ເຮົາຄັດເລືອກໄວ້, ຜູ້ທີ່ຈິດວິນຍານຂອງເຮົາພໍໃຈເປັນຢ່າງຍິ່ງ; ເຮົາໄດ້ວາງພຣະວິນຍານຂອງເຮົາໄວ້ເທິງທ່ານ; ທ່ານຈະນຳຄວາມຍຸດຕິທຳອອກໄປສູ່ບັນດາຊົນຊາດ. ທ່ານຈະບໍ່ຮ້ອງດັງ, ບໍ່ເປັ່ງສຽງຂຶ້ນ, ບໍ່ເຮັດໃຫ້ສຽງຂອງທ່ານໄດ້ຍິນໃນຖະໜົນ. ອໍ້ທີ່ຊ້ຳແຕກແລ້ວ ທ່ານຈະບໍ່ຫັກ, ແລະ ໄສ້ຕະກຽງທີ່ຍັງຄຸກຄວັນ ທ່ານຈະບໍ່ດັບ; ທ່ານຈະນຳຄວາມຍຸດຕິທຳອອກໄປສູ່ຄວາມຈິງ. ທ່ານຈະບໍ່ອ່ອນແຮງ ຫຼື ທໍ້ຖອຍ, ຈົນກວ່າທ່ານຈະສະຖາປະນາຄວາມຍຸດຕິທຳໄວ້ໃນແຜ່ນດິນໂລກ; ແລະ ເກາະທັງຫຼາຍຈະຄອຍຖ້າທຳມະບັນຍັດຂອງທ່ານ. ເອຊາຢາ 42:1–4.

ການສິ້ນສຸດລົງຂອງການພິພາກສາສຳລັບຄົວເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ເມື່ອມີສຽງໜຶ່ງໄດ້ຍິນຢູ່ໃນຖະໜົນຫົນທາງ ບ່ອນທີ່ໂມເຊແລະເອລີຢາໄດ້ນອນຕາຍຢູ່ໃນຫຸບເຂົາແຫ່ງກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ. ເມື່ອໄດ້ຍິນສຽງນັ້ນ, ການພິພາກສາໄດ້ເລີ່ມສິ້ນສຸດລົງສຳລັບຄົວເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະໄດ້ດຳເນີນຕໍ່ໄປສູ່ການພິພາກສາຂອງຄົນຕ່າງຊາດ. ມີການສຳເລັດສົມບູນຕາມພຣະເມຊີອາຢູ່ສິບສອງປະການໃນພຣະທຳມັດທາຍ ຊຶ່ງບົ່ງຊີ້ຫຼັກໝາຍສຳຄັນໃນຂະບວນການປະຕິຮູບຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ຫຼັກໝາຍທັງສິບສອງນັ້ນໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໂດຍພຣະເມຊີອາ. 1989; 1996; 9/11, 2001; ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020; ກໍລະກົດ 2023; 2024; ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ, ການແຍກອອກຂອງປະໂລຫິດ ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດ ລ້ວນແຕ່ຖືກບົ່ງຊີ້ໄວ້, ໂດຍທີ່ 9/11 ມີພະຍານພາຍໃນແລະພາຍນອກ, ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດມີພະຍານພາຍໃນເປັນການກະຈາຍຕົວ, ແລ້ວຈຶ່ງມີພະຍານສອງປະການຂອງໄລຍະແຫ່ງການພິພາກສາຂອງຄົນງານໃນຊົ່ວໂມງທີສິບເອັດ. ເກົ້າຫຼັກໝາຍຂອງຂະບວນການປະຕິຮູບຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຖືກບົ່ງຊີ້ໂດຍກົງໃນພຣະທຳມັດທາຍ.

ມັດທາຍແມ່ນອັລຟາຂອງພຣະຄຳພີພັນທະສັນຍາໃໝ່ ແລະ ພຣະນິມິດແມ່ນໂອເມກາ. ມັດທາຍແມ່ນຜົນງານເອກດ້ານຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງຄວາມສຳຄັນຂອງມັນໄດ້ຖືກຜະນຶກໄວ້ຈົນເຖິງວັນສຸດທ້າຍ. ມັນບັນຈຸສິບສອງບົດແຫ່ງໂອເມກາ ຊຶ່ງສອດຄ່ອງກັບອັລຟາຂອງປະຖົມມະການ ບົດທີ 11 ຫາ 22. ໃນຖານະອັລຟາຂອງພຣະນິມິດ ມັນສອດຂະໜານກັບຄວາມສຳພັນອັນດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າລະຫວ່າງດານີເອນແລະພຣະນິມິດ. ສິ່ງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໄວ້ໃນໜັງສືດານີເອນແລະພຣະນິມິດ ກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນດ້ານຄຳພະຍາກອນຂອງມັນ ກໍຈະເປັນຄວາມຈິງເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງມັດທາຍແລະພຣະນິມິດ. ສິ່ງທີ່ໄດ້ມີການແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບຕາມແນວນັ້ນ ກໍຈະເທົ່າກັບວ່າ:

ໃນພຣະຄຳພີມັດທາຍ ໄດ້ຍົກເອົາແນວຄຳພະຍາກອນດຽວກັນນັ້ນຂຶ້ນມາ ເຊັ່ນດຽວກັບໃນພຣະນິມິດ.

> “ພຣະນິມິດເປັນປຶ້ມທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້ ແຕ່ກໍເປັນປຶ້ມທີ່ຖືກເປີດອອກດ້ວຍ. ມັນໄດ້ບັນທຶກເຫດການອັນອັດສະຈັນທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້. ຄຳສອນຂອງປຶ້ມນີ້ມີຄວາມແນ່ນອນ ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງລຶກລັບແລະຍາກແກ່ການເຂົ້າໃຈ. ໃນນັ້ນ ເສັ້ນແນວແຫ່ງຄຳພະຍາກອນອັນດຽວກັນໄດ້ຖືກນຳຂຶ້ນມາດັ່ງທີ່ມີຢູ່ໃນດານີເອນ. ຄຳພະຍາກອນບາງປະການ ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊ້ຳອີກ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງສະແດງວ່າຕ້ອງໃຫ້ຄວາມສຳຄັນແກ່ຄຳພະຍາກອນເຫຼົ່ານັ້ນ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ຊ້ຳຖ້ອຍຄຳຫຼືສິ່ງໃດໆທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຳຄັນຍິ່ງ.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

ພຣະທຳມັດທາຍໄດ້ຮັບເອົາ “ແນວຄຳພະຍາກອນດຽວກັນ” ກັບພຣະນິມິດ ແລະ ດານີເອນ, ແລະແນວນັ້ນຖືກນຳໄປສູ່ຄວາມສົມບູນໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ, ເພາະວ່າຄຳວ່າ “complement” ໝາຍເຖິງຄວາມສົມບູນ.

> “ໃນພຣະນິມິດ ບັນດາພຣະຄຳພີທັງໝົດໃນພຣະຄຳພີໄດ້ມາພົບກັນແລະສິ້ນສຸດລົງ. ນີ້ຄືສ່ວນທີ່ເຕັມສົມບູນຂອງພຣະທຳດານີເອນ. ອັນໜຶ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນ; ອີກອັນໜຶ່ງເປັນການເປີດເຜີຍ. ໜັງສືທີ່ຖືກຜະນຶກໄວ້ນັ້ນບໍ່ແມ່ນພຣະນິມິດ, ແຕ່ແມ່ນສ່ວນນັ້ນຂອງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະທຳດານີເອນທີ່ກ່ຽວກັບວັນສຸດທ້າຍ. ທູດສະຫວັນໄດ້ສັ່ງວ່າ, ‘ແຕ່ເຈົ້າ, ໂອ ດານີເອນ, ຈົ່ງປິດຖ້ອຍຄຳໄວ້ ແລະຜະນຶກໜັງສືນັ້ນໄວ້ ຈົນເຖິງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ.’ ດານີເອນ 12:4.” The Acts of the Apostles, 585.

ພຣະກິດຕິຄຸນມັດທາຍ, ດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ແມ່ນປຶ້ມດຽວກັນ.

> “ພຣະຄຳພີດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດເປັນອັນດຽວກັນ. ໜຶ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນ, ອີກໜຶ່ງເປັນການສຳແດງເປີດເຜີຍ; ໜຶ່ງເປັນພຣະຄຳພີທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້, ອີກໜຶ່ງເປັນພຣະຄຳພີທີ່ຖືກເປີດອອກ. ໂຢຮັນໄດ້ຍິນຄວາມລຶກລັບທີ່ສາຍຟ້າຮ້ອງໄດ້ກ່າວອອກມາ, ແຕ່ທ່ານໄດ້ຖືກບັນຊາບໍ່ໃຫ້ຂຽນສິ່ງນັ້ນ.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

ເບິ່ງເໝືອນວ່າເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະໃຊ້ເວລາເພື່ອຈັດວາງພຣະທຳມັດທາຍໃຫ້ຢູ່ໃນບໍລິບົດ ຊຶ່ງສາມາດເນັ້ນໃຫ້ເຫັນນັຍສຳຄັນຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຂອງເປໂຕທີ່ຢູ່ໃນເມືອງເຊຊາເຣຍ ຟີລິບປີ ກ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະຫັນການສຶກສາກັບຄືນໄປຫາພຣະທຳໂຢເອນ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະພະຍາຍາມສະຫຼຸບຂໍ້ສັງເກດຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບພຣະທຳມັດທາຍ ເພື່ອພະຍາຍາມຊີ້ໃຫ້ເຫັນນັຍສຳຄັນຝ່າຍຄຳພະຍາກອນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເປໂຕທີ່ເມືອງເຊຊາເຣຍ ຟີລິບປີ ຊຶ່ງກໍຄືປານີອຸມໃນດານີເອນ 11:13–15.

ພຣະຄໍາພີມັດທາຍໄດ້ຖືກຈັດໂຄງສ້າງໄວ້ເທິງເສັ້ນຄຳພະຍາກອນສາມເສັ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ເສັ້ນທຳອິດແມ່ນສິບບົດທຳອິດ; ເສັ້ນທີສອງແມ່ນສິບສອງບົດຕໍ່ມາ ຊຶ່ງຕາມມາດ້ວຍເສັ້ນທີສາມອັນປະກອບດ້ວຍຫົກບົດ. ສິບບົດທຳອິດເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່, ສິບສອງບົດຕໍ່ມາເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່ ແລະ ຫົກບົດສຸດທ້າຍເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນໄດ້ພິສູດຂໍ້ສັງເກດນີ້ຢ່າງຊັດເຈນ, ແຕ່ການພິສູດນັ້ນສາມາດກະທຳໄດ້ໂດຍງ່າຍ. ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຮັດສິ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະໜາຈະດຳເນີນການຂີດເສັ້ນພາບກວ້າງໆບາງປະການລົງເທິງຜືນຜ້າໃບ ອັນເປັນພຣະຄໍາພີມັດທາຍ ຕໍ່ໄປ.

ແນວລຳດັບທີສອງຂອງບົດທີສິບເອັດເຖິງບົດທີຊາວສອງ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສອງຍ່ອມຊີ້ບອກເຖິງການທະວີຄູນຢູ່ສະເໝີ, ເພາະວ່າ ບາບີໂລນໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ. ບົດທີສິບເອັດເຖິງບົດທີຊາວສອງຂອງປະຖົມມະການໄດ້ສະແດງຄໍາສັນຍາ ແລ້ວຕໍ່ດ້ວຍພັນທະສັນຍາສາມຂັ້ນຕອນຂອງພຣະເຈົ້າກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກຊົງເລືອກ ໂດຍຜ່ານປິຕຸອົງ ອັບຣາມ. ຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ຢູ່ໃຈກາງພໍດີຂອງທັງສິບສອງບົດນັ້ນໄດ້ຊີ້ບອກວ່າ “ການຕັດຫນັງຫຸ້ມປາຍ” ເປັນໝາຍສຳຄັນຂອງພັນທະສັນຍາ, ແລະມັນໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໃນຂັ້ນທີສອງຂອງສາມຂັ້ນ. ຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ຢູ່ໃຈກາງພໍດີຂອງແນວລຳດັບພັນທະສັນຍາຄູ່ຂະໜານໃນພຣະທຳມັດທາຍ ແມ່ນຕອນທີ່ຊື່ຂອງ ຊີໂມນ ບາຣໂຢນາ ຖືກປ່ຽນເປັນ ເປໂຕ.

> ແລະເຮົາຂໍກ່າວແກ່ທ່ານອີກວ່າ ທ່ານເປັນເປໂຕ ແລະເຮົາຈະສ້າງຄຣິດຕະຈັກຂອງເຮົາເທິງສີລານີ້; ແລະປະຕູແຫ່ງນະລົກຈະບໍ່ມີຊັຍເໜືອຄຣິດຕະຈັກນັ້ນ. ມັດທາຍ 16:18។

ຊື່ຂອງເປໂຕເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ, ແລະທ່ານກໍກຳລັງເປັນຕົວແທນຂອງຈຳພວກທີ່ຕັ້ງຮາກຖານແຫ່ງຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນໄວ້ເທິງການໄດ້ຍິນຂ່າວສານຂອງພຣະຄຣິດ. ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຂ່າວສານກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນຂ່າວສານທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງລະບຸວ່າ ເປັນຂ່າວສານທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງໄດ້ປະທານໃຫ້ແກ່ເປໂຕ.

> ພຣະອົງຊົງກ່າວແກ່ເຂົາວ່າ, ແຕ່ພວກເຈົ້າເວົ້າວ່າເຮົາເປັນຜູ້ໃດ?

> ແລະຊີໂມນ ເປໂຕ ຕອບວ່າ, ພຣະອົງຄືພຣະຄຣິດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່. ແລະພຣະເຢຊູຕອບກັບເຂົາວ່າ,

> ເຈົ້າເປັນສຸກແລ້ວ, ຊີໂມນ ບາຣໂຢນາ; ເພາະວ່າເນື້ອໜັງແລະເລືອດບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍສິ່ງນີ້ແກ່ເຈົ້າ, ແຕ່ພຣະບິດາຂອງເຮົາຜູ້ສະຖິດຢູ່ໃນສະຫວັນ. ມັດທາຍ 16:15–17.

ຄວາມເຊື່ອຂອງເປໂຕຕັ້ງຢູ່ເທິງການທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກາຍເປັນພຣະຄຣິດ—ພຣະເມຊີອາ. ຊື່ຂອງເປໂຕໄດ້ຖືກປ່ຽນ, ເຊັ່ນດຽວກັບຊື່ຂອງອັບຣາມທີ່ຖືກປ່ຽນເພື່ອເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຄວາມສຳພັນຕາມພັນທະສັນຍາ, ແລະຊື່ຂອງເພິ່ນມີຄ່າເທົ່າກັບ 144,000, ແລະໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີນັ້ນເອງ ການຂັດແຍ້ງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ກໍໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນຖານະສີລາຜາທີ່ເປັນຮາກຖານຂອງຄຣິດຕະຈັກໜຶ່ງ, ຊຶ່ງຈະມີໄຊເໜືອບັນດາຄຣິດຕະຈັກແຫ່ງນະລົກ. ໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນຄົນແມ່ນການສຳແດງຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງຊົນຊາດແຫ່ງພັນທະສັນຍາທີ່ຖືກຊົງເລືອກ, ແລະເປໂຕເປັນຕົວແທນຂອງກຸ່ມນັ້ນ.

ເປໂຕຍັງເປັນຕົວແທນໃນເວລາດຽວກັນຂອງຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕຽນແຫ່ງທໍາອິດ, ຄຣິສຕະຈັກຂອງບັນດາສາວົກ, ເພາະນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ວາງຮາກຖານແຫ່ງຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງ. ພຣະຄຣິດຊົງເປັນຮາກຖານ ແລະພຣະອົງກໍຊົງເປັນຫີນຍອດມຸມດ້ວຍ, ແລະເປໂຕເປັນສັນຍາລັກຂອງເຈົ້າສາວຄຣິສຕຽນອົງທໍາອິດ ແລະເຈົ້າສາວຄຣິສຕຽນອົງສຸດທ້າຍ. ດັ່ງນັ້ນ ເປໂຕຈຶ່ງເປັນທັງສັນຍາລັກຂອງອັນຟາ ແລະຂອງໂອເມກາຢູ່ໃນຂໍ້ດຽວກັນ.

ຂໍ້ພຣະຄຳພີຂໍ້ນັ້ນເປັນຂໍ້ກາງຂອງສິບສອງບົດທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ແລະ ເປໂຕ “ຮັບບົດບາດສອງຊັ້ນ” ເປັນທັງເຈົ້າສາວອົງທຳອິດ ແລະ ເຈົ້າສາວອົງສຸດທ້າຍ. ເຈົ້າສາວອົງສຸດທ້າຍຈະຢູ່ໃນສົງຄາມກັບທຳມະສາລາຂອງຊາຕານ, ແລະ ເຈົ້າສາວອົງສຸດທ້າຍຈະຖືກປະກອບຂຶ້ນດ້ວຍສອງກຸ່ມ. ກຸ່ມໜຶ່ງຄື ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ອີກກຸ່ມໜຶ່ງຄື ຝູງຊົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ຝູງຊົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ ສະເມີນາ ແລະ ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໂດຍ ຟີລາເດນເຟຍ.

ຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນນັ້ນແມ່ນຟີລາເດັນເຟຍ ແລະ ການປ່ຽນຊື່ຂອງເປໂຕໃນຂໍ້ທີສິບແປດເປັນຕົວແທນຂອງການປະທັບຕາຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ທ່ານເປັນສັນຍະລັກຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກປະທັບຕາ, ແລະ ໃນຂໍ້ນັ້ນ ຊຶ່ງເປັນຂໍ້ກາງແທ້ໆຂອງສິບສອງບົດແຫ່ງພັນທະສັນຍາ ທ່ານສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ກາງແທ້ໆໃນສິບສອງບົດຂອງພຣະທຳປະຖົມມະການ ບ່ອນທີ່ການຮັບພິທີຕັດຖືກລະບຸວ່າເປັນໝາຍສຳຄັນ. ພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດເຖິງຊາວສອງໄດ້ຈັດໃຫ້ເກີດເສັ້ນທີສາມແກ່ສິບສອງບົດແຫ່ງຄຳພະຍານຂອງພັນທະສັນຍາ, ແລະ ຂໍ້ກາງຂອງສິບສອງບົດນັ້ນໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງການສົມຮົດຂອງຍິງໂສເພນີໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດກັບບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ.

> ແລະສັດຮ້າຍທີ່ເຄີຍມີຢູ່ ແລະບັດນີ້ບໍ່ມີຢູ່ນັ້ນ ແມ່ນອົງທີແປດ ແລະເປັນມາຈາກທັງເຈັດ ແລະມຸ່ງໄປສູ່ຄວາມພິນາດ. ພຣະນິມິດ 17:11

ຂໍ້ພຣະຄຳພີນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຊີ້ບອກການລົ້ມສະລາຍຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນໃຫຍ່, ແລະການລົ້ມຄັ້ງທຳອິດຂອງບາເບລໄດ້ຢູ່ໃນບົດທຳອິດຂອງເສັ້ນພັນທະສັນຍາສິບສອງບົດຂອງປະຖົມມະການ. ເປໂຕກຳລັງເປັນຕົວແທນຂອງຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນໃນຂໍ້ກາງ, ຊຶ່ງສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ກາງຂອງປະຖົມມະການ. ໃນຂໍ້ກາງຂອງພຣະນິມິດ, ການລົ້ມສະລາຍຂອງບາບີໂລນໃຫຍ່ ນຳເອົາເລື່ອງຂອງນິມໂຣດ ນາຍພານຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງບາເບລ ມາສູ່ບົດສະຫຼຸບ.

ຂໍ້ພຣະຄຳພີຕອນກາງຂອງແຕ່ລະໜຶ່ງໃນສາມແນວຄຳພະຍາກອນນີ້ ຊີ້ບອກເຖິງທັງຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ ຫຼື ເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ. ພັນທະສັນຍາແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງບາບີໂລນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນໃນ Genesis ໄປຮອດຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນໃນ Revelation. ໃນການນັ້ນ ມັນໄດ້ວາງທັງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດໄວ້ເທິງທັງສາມແນວ ເມື່ອພວກມັນຖືກນຳມາຮ່ວມກັນ, ແນວຕໍ່ແນວ. ບ່ອນທີ່ Peter ຖືກນຳໃຊ້ເປັນສັນຍະລັກຂອງການຂັດແຍ້ງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ລະຫວ່າງສີລາ ແລະ ປະຕູແຫ່ງນະລົກ ນັ້ນຄືຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ເພາະວ່າຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງຄື Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). ແນວທີສອງໃນສາມແນວຂອງ Matthew ຄືຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ເພາະມັນຊີ້ບອກການລົ້ມລົງສອງຄັ້ງຂອງບາບີໂລນ. ມັນນຳສະເໜີການສົມລົດອັນປອມຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ການສົມລົດອັນແທ້ຈິງຖືກເຮັດໃຫ້ສົມບູນ ຄືຢູ່ທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ. ມັນເປັນຕົວແທນເລກ “8” ໃນຖານະເປັນຂອງປອມຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນແປດອັນແທ້ຈິງ. ສັນຕະປາປາກໍຖືກພາບພົດໄວ້ວ່າເປັນການປອມແປງພຣະເຈົ້າດ້ວຍ, ເພາະວ່າມັນເຄີຍເປັນ, ແລະ ຍັງເປັນຢູ່, ແລະ ຈະຂຶ້ນມາ. ມັນຂຶ້ນມາຢູ່ບ່ອນດຽວກັນກັບທີ່ທຸງສັນຍານຖືກຊູຂຶ້ນ—ຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ.

ໃນພຣະທຳມັດທາຍ ມີການສຳເລັດຕາມພຣະເມຊີຢາ 12 ປະການ, ແລະໃນພຣະຄຳພີເດີມມີຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບພຣະເມຊີຢາປະມານລະຫວ່າງ 300 ຫາ 500 ຂໍ້. ພຣະທຳມັດທາຍບັນຈຸການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນ 12 ປະການທີ່ໄດ້ຖືກຊີ້ບອກໂດຍກົງ, ຊຶ່ງຫຼາຍກວ່າພຣະກິດຕິຄຸນອີກສາມເຫຼັ້ມຢ່າງຫາທຽບບໍ່ໄດ້. ການສຳເລັດທັງ 12 ປະການນັ້ນສອດຄ່ອງກັບໝຸດໝາຍອັນແຈ້ງຊັດ 9 ປະການໃນຂະບວນການປະຕິຮູບຂອງຜູ້ 144,000 ຄົນ. ເລກ 9 ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມຄົບຖ້ວນ, ເພາະບໍ່ມີຕົວເລກໃດທີ່ເກີນ “9” ໄປ, ດ້ວຍວ່າຈຳນວນອື່ນໆທັງໝົດທີ່ຕາມຫຼັງ “9” ນັ້ນ ລ້ວນແຕ່ໃຊ້ພຽງເລກເກົ້າຫຼັກຄື 1 ຫາ 9 ແລະ 0. ເລກ 9 ແມ່ນຄວາມບໍລິບູນ. ໃນບັນດາໝຸດໝາຍທັງ 9 ປະການນັ້ນ, ມີ 2 ປະການທີ່ຮອງຮັບການສຳເລັດຕາມພຣະທຳມັດທາຍຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງປະການ. 9/11 ມີ 2 ປະການ, ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດມີ 3 ປະການ.

ເວລາແຫ່ງຈຸດຈົບໃນປີ 1989, ການຈັດຮູບແບບຂ່າວສານຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 1996, ຕາມມາດ້ວຍ 9/11, ຕາມມາດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ຕາມມາດ້ວຍສຽງໃນຖິ່ນກັນດານໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023, ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ການເປັນຄືນມາຈາກຕາຍໃນປີ 2024, ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ, ຕາມມາດ້ວຍການແຍກພວກປະໂຣຫິດ, ຊຶ່ງບັນລຸຈຸດສູງສຸດທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ. ມີໝຸດໝາຍເກົ້າປະການ, ໂດຍມີໜຶ່ງປະການທີ່ມີພະຍານສອງຄົນ ແລະ ອີກໜຶ່ງປະການທີ່ມີພະຍານສາມຄົນ; 9/11 ມີສອງ ແລະ ກົດໝາຍວັນອາທິດມີສາມ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ໃນເສັ້ນປະຕິຮູບຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ພະຍານສອງຄົນຂອງ 9/11 ຈົນເຖິງພະຍານສາມຄົນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ—ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ໝຸດໝາຍສິບສອງປະການສອດຄ່ອງກັບທຸກຂະບວນການປະຕິຮູບ, ແລະ ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ພວກມັນເນັ້ນຫນັກ ແລະ ຊີ້ບອກເຖິງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

ໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນ ມັນໄດ້ຊີ້ບອກພະຍານສອງຄົນຢູ່ທີ່ 9/11 ແລະພະຍານສາມຄົນຢູ່ທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ. ພະຍານສອງຄົນຢູ່ທີ່ 9/11 ແມ່ນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະພະຍານສາມຄົນຢູ່ທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ແມ່ນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ດັ່ງນັ້ນ ເສັ້ນທາງທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການສຳເລັດຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບພຣະເມຊີອາຂອງມັດທາຍ ໄດ້ແຍກອອກ ແລະຂະຫຍາຍໃຫ້ເດັ່ນຊັດເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ ພ້ອມທັງຊີ້ບອກທູດສະຫວັນອົງທີສອງເປັນອັນຟາຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງເວລາການປະທັບຕາ ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສາມເປັນໂອເມກາ. ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າ ເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຖືກຄັ່ນກາງໄວ້ລະຫວ່າງເລກສອງແລະເລກສາມ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຍີ່ສິບສາມ ອັນເປັນສັນຍາລັກຂອງການລົບມົນທິນບາບ ຄອບຄຸມຢູ່ເຫນືອປະຫວັດສາດແຫ່ງການປະທັບຕາທັງໝົດ.

ໃນພຣະທຳມັດທາຍມີສາຍຄຳພະຍາກອນຢູ່ສາມສາຍ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ ອົງທີສອງ ແລະອົງທີສາມ ຕາມລຳດັບ ແລະວ່າສິບສອງບົດໃນສາຍທີສອງຂອງພຣະທຳມັດທາຍເປັນຕົວແທນພັນທະສັນຍາກັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ເພາະມັນເປັນໂອເມກາຂອງພັນທະສັນຍາອັນເປັນອານຟາກັບອັບຣາມໃນພຣະທຳປະຖົມມະການ. ນີ້ຍັງໝາຍຄວາມອີກດ້ວຍວ່າ ໃນຖານະທີ່ເປັນທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ເມື່ອເປໂຕເປັນຕົວແທນທັງເຈົ້າສາວຄຣິສຕຽນອົງທຳອິດແລະອົງສຸດທ້າຍ ການຊ້ຳສອງຂອງເປໂຕຈຶ່ງສະຖາປະນາຂໍ້ກຳນົດທາງຄຳພະຍາກອນຂອງການຊ້ຳສອງໃນທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ໂດຍອາໄສພະຍານສາມປາກ ຈຳນວນສິບສອງແມ່ນເຊືອກທີ່ຜູກສາມສາຍຂອງສິບສອງບົດເຂົ້າໄວ້ດ້ວຍກັນ ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອພົບການເປັນຕົວແທນອື່ນຂອງຈຳນວນສິບສອງໃນພຣະທຳມັດທາຍ ມັນຈະຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບສິບສອງອື່ນໆໃນພຣະທຳມັດທາຍ.

ບົດທັງສິບສອງບົດໃນພຣະກິດຕິຄຸນມັດທາຍ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເລກສັນຍາລັກສິບເອັດ ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄູ່ສັນຍາລັກຂອງມັນ ຄື ເລກຊາວສອງ ສອດຄ່ອງກັບເສັ້ນການປະຕິຮູບຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການສຳເລັດຕາມພຣະເມຊີອາສິບສອງປະການ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະແດງ “ການເພີ່ມເປັນສອງ” ຄັ້ງທີສອງໃນເສັ້ນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ການສຳເລັດຕາມພຣະເມຊີອາສິບສອງປະການ ຮ່ວມກັບບົດທັງສິບສອງບົດ ເປັນ “ການເພີ່ມເປັນສອງ” ຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ແຕ່ເມື່ອນຳມາຄູນກັນແລ້ວ ພວກມັນເປັນຕົວແທນຂອງ 144,000. ເປໂຕຖືກເພີ່ມເປັນສອງ, ແລະເລກສິບສອງກໍຖືກເພີ່ມເປັນສອງເຊັ່ນດຽວກັນ. ການເພີ່ມເປັນສອງເຫຼົ່ານັ້ນເຮັດໃຫ້ການເພີ່ມເປັນສອງແຫ່ງການທີ່ບາບີໂລນລົ້ມລົງສອງຄັ້ງສຳເລັດ.

ບົດທີສິບເອັດເຖິງບົດທີຊາວສອງ ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນ Revelation ບົດທີສິບສີ່. ເລກສິບເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການທົດສອບ, ແລະການທົດສອບທຳອິດໃນສາມການທົດສອບນັ້ນ ຄືສິບບົດທຳອິດຂອງ Matthew. “ສິບ” ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການທົດສອບ. ເນື່ອງຈາກ Matthew ເປັນ alpha ຕໍ່ omega ຂອງ Revelation, ບົດທີໜຶ່ງຂອງໜັງສືທັງສອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເປີດເຜີຍພຣະເຢຊູຄຣິດ. ໃນບົດທີໜຶ່ງ ໂຢເຊັບໄດ້ຮັບການທົດສອບວ່າຈະເຊື່ອທູດສະຫວັນຫຼືບໍ່. ຄູ່ຂະໜານຂອງເຂົາຄື ເຊຄາຣິຢາ ບິດາຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ, ຜູ້ບໍ່ເຊື່ອ ແລະພ່າຍແພ້ໃນການທົດສອບອັນດຽວກັນ. ຄົນໜຶ່ງຍອມຮັບການປະສູດອັນເກີດຈາກພຣະຈັດຫາ, ອີກຄົນໜຶ່ງກັບສົງໄສ.

ໃນບົດທີສອງ ເຮໂຣດໄດ້ຢ້ານການບັງເກີດຂອງກະສັດອົງໃໝ່, ແລະ ໂຢເຊັບກັບນາງມາຣີຈຶ່ງໄດ້ຫລົບໜີໄປປະເທດເອຢິບ. ໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາໄດ້ນຳການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດມາໃນບົດທີສາມ, ເປັນການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດທີ່ ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸວ່າເປັນການທົດສອບແຫ່ງຊີວິດຫຼືຄວາມຕາຍ, ເພາະນາງໄດ້ຂຽນວ່າ “ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຂ່າວສານຂອງໂຢຮັນ ກໍບໍ່ອາດໄດ້ຮັບພຣະພອນຈາກພຣະເຢຊູ.” ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດເປັນຂ່າວສານແຫ່ງການທົດສອບ ທີ່ເອີ້ນຮ້ອງມະນຸດ ດັ່ງທີ່ໂຢຮັນໄດ້ເຮັດ ໃຫ້ຢຳເກງພຣະເຈົ້າ, ເພາະວ່າເວລາແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງມາ. ສິ່ງນີ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍໂຢຮັນ ເມື່ອລາວໄດ້ຖາມວ່າ “ໃຜໄດ້ເຕືອນພວກທ່ານໃຫ້ຫລົບໜີຈາກພຣະພິໂລດທີ່ຈະມານັ້ນ?”

ຕໍ່ມາໃນບົດທີສີ່, ພຣະເຢຊູຊົງອົດອາຫານຢູ່ສີ່ສິບວັນ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການທົດສອບສາມປະການທີ່ແຍກຈາກກັນ, ເພາະວ່າການທົດສອບສາມປະການນັ້ນຖືກນໍາສະເໜີຢູ່ໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຢູ່ສະເໝີ. ແລ້ວພຣະເຢຊູຈຶ່ງຊົງເລີ່ມສ້າງຮາກຖານໂດຍການຊົງເລືອກສາວົກຂອງພຣະອົງ, ເພາະວ່າໃນສະໄໝຂອງເອຊະຣາ ແລະ ເນເຫມີຢາ ຮາກຖານຂອງພຣະວິຫານໄດ້ຖືກວາງລົງໃນປະຫວັດຂອງພຣະລາຊະດໍາລັດສະບັບທຳອິດ, ແລະໃນສະໄໝຂອງພວກ Millerite ຮາກຖານກໍໄດ້ຖືກວາງລົງໃນປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ. ຮາກຖານນັ້ນຄືພຣະພອນອັນປະເສີດ, ຕາມມາດ້ວຍການອັດສະຈັນຂອງພຣະອົງ ຊຶ່ງນໍາໄປສູ່ການທີ່ພຣະອົງຊົງສົ່ງສາວົກສິບສອງຄົນອອກໄປ ຈົນສິ້ນສຸດບົດທີສິບ. ເມື່ອນັ້ນ ສາວົກສິບສອງຄົນກໍຢູ່ໃນທີ່ຕັ້ງຂອງຕົນແລ້ວ, ແລະພຣະດົນໃຈໄດ້ຊີ້ບອກວ່າ ສາວົກເຫຼົ່ານັ້ນເປັນຮາກຖານຂອງຄຣິດຕະຈັກຄຣິດສະຕຽນ. ພໍເຖິງບົດທີສິບເອັດ ຮາກຖານກໍສໍາເລັດຮຽບຮ້ອຍແລ້ວ.

ໃນບົດທີສິບເອັດ ພວກສາວົກກຳລັງປະກອບພັນທະກິດຢູ່ດ້ວຍຕົນເອງ, ຂະນະທີ່ພຣະເຢຊູຊົງຢູ່ຕາມລຳພັງ ອັນເປັນການຊີ້ບອກເຖິງການຂາດຕອນຢ່າງຊັດເຈນລະຫວ່າງບົດທີສິບ ແລະ ບົດທີສິບເອັດ. ບົດທີໜຶ່ງເຖິງບົດທີສິບແມ່ນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ; ນັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອການມາເຖິງຂອງອົງທີສອງ. ທູດສະຫວັນອົງທີສອງນຳໃຫ້ເກີດການແບ່ງແຍກ, ການແຍກອອກ ດັ່ງເຊັ່ນກັບພວກມິນເລີໄຣຕ໌ ແລະ ພວກໂປຣແຕສແຕນ. ບົດທີສິບສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍພຣະເຢຊູຊົງແຍກອອກຈາກພວກສາວົກ, ແລະ ໃນບົດທີສິບເອັດ ພຣະອົງຊົງຢູ່ຕາມລຳພັງ.

ບົດທີສິບເອັດເຖິງບົດທີຊາວສອງ ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ນຳໄປສູ່ບົດທີຊາວສາມເຖິງບົດທີຊາວແປດ, ໃນຖານະເປັນເສັ້ນທີສາມຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ແນ່ນອນ ທູດສະຫວັນອົງທີສາມມາເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ປັດສະຄາຂອງບົດທີຊາວຫົກເຖິງບົດທີຊາວແປດເປັນຕົວແທນ. “23” ເປັນສັນຍາລັກຂອງການລົບມົນທິນບາບ, ແລະ ບົດທຳອິດຂອງຫົກບົດນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະ ສາມບົດສຸດທ້າຍເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ສອງບົດທີ່ຢູ່ກາງ (24 & 25) ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ສາມບົດສຸດທ້າຍບັນຈຸ “23” ຫຼັກໝາຍສະເພາະ ທີ່ສອດຄ່ອງບົດ “23,” ໃນຖານະເປັນທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ຫຼື ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະ ບົດທີຊາວຫົກເຖິງບົດທີຊາວແປດເປັນອົງທີສາມ, ພ້ອມດ້ວຍ “23” ຫຼັກໝາຍ. ບົດ 23 ແມ່ນທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ແລະ ສອງບົດຕໍ່ໄປແມ່ນທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະ ສາມບົດສຸດທ້າຍແມ່ນທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

ແນວທີສາມໃນພຣະກິດຕິຄຸນມັດທາຍເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ແລະມັນຖືກແບ່ງອອກເປັນສາມຂັ້ນຕອນ. ບົດ 23 ເປັນຂັ້ນຕອນທຳອິດ ແລະເປັນທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ. ບົດ 24 ແລະ 25 ເປັນຂັ້ນຕອນທີສອງ ແລະເປັນທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ບົດ 26, 27, ແລະ 28 ເປັນຂັ້ນຕອນທີສາມ ແລະເປັນທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດມີໜຶ່ງບົດ, ທູດສະຫວັນອົງທີສອງມີສອງບົດ, ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສາມມີສາມບົດ. ສ່ວນທີສາມ, ຊຶ່ງຄືປັດສະຄາ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງໄມ້ກາງແຂນ, ແລະຊຶ່ງຕໍ່ມາສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ, ກໍຍັງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເທດສະການເພນເຕກອດດ້ວຍ.

ເພນເຕຄອສຕ໌ແມ່ນເລກ 50, ແລະ 50 ແມ່ນສັນຍະລັກຂອງປີຢູບິລີ. ປີຢູບິລີປະກອບມີປີທີ 49, ຊຶ່ງເປັນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຮອບທີເຈັດແຫ່ງເຈັດປີ. ເລກ 49 ນຳໜ້າເລກ 50, ແຕ່ກໍມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບມັນໂດຍກົງ. ເສັ້ນທີສາມໃນພຣະທຳມັດທາຍເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍບົດ 23, ແລ້ວຕາມມາດ້ວຍສອງບົດ (24, 25) ທີ່ບວກກັນໄດ້ 49, ຢູ່ກ່ອນໜ້າທູດສະຫວັນອົງທີສາມຜູ້ເປັນຕົວແທນຂອງເລກ 50.

ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລຳດັບຫົກບົດແມ່ນ “23” ແລະ ຈຸດສິ້ນສຸດແມ່ນຫຼັກໝາຍ “23”; ສ່ວນຈຳນວນທີ່ໄດ້ມາຈາກການນຳເອົາບົດ 26 ບວກກັບ 27 ແລະ 28 ນັ້ນ ເທົ່າກັບ “81,” ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງພວກປະໂລຫິດ ທີ່ຖືກຝັງໄວ້ໃນຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນເອງ ທີ່ລະບຸເຖິງການຫຼັ່ງພຣະໂລຫິດ ທີ່ມະຫາປະໂລຫິດແຫ່ງສະຫວັນຈະຊົງນຳໃຊ້ໃນພາລະກິດແຫ່ງມະຫາປະໂລຫິດຂອງພຣະອົງ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຫົວຂໍ້ຂອງບົດ “81” ໃນ The Desire of Ages ຈຶ່ງອີງໃສ່ Matthew 28.

> “ບົດທີ 81— ‘ພຣະເຈົ້າຊົງຄືນພຣະຊົນແລ້ວ’”

> “ບົດນີ້ອີງໃສ່ ມັດທາຍ 28:2–4, 11–15.” ຄວາມປາຖະໜາແຫ່ງຍຸກສະໄໝ, 780.

ເລກ “81” ເປັນຕົວແທນຂອງຖານະປະໂລຫິດ ແລະໃນ ພຣະທຳເລວີ ບົດ 8 ໄດ້ກ່າວເຖິງເຈັດວັນແຫ່ງການສະຖາປະນາປະໂລຫິດໄວ້. ໃນ ພຣະທຳຈຳນວນ ບົດ 8 ໄດ້ກ່າວເຖິງການຊຳລະພວກເລວີໄວ້. ໃນ 2 Chronicles, ປະໂລຫິດ “81” ຄົນໄດ້ຕໍ່ຕ້ານກະສັດອຸດຊີຢາ, ແລະຂໍ້ຄວາມຕອນນັ້ນໂດຍກົງໄດ້ມີສ່ວນຊ່ວຍໃນການສະຖາປະນາຂ່າວສານແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ.

> ແຕ່ເມື່ອທ່ານມີກຳລັງເຂັ້ມແຂງແລ້ວ, ໃຈຂອງທ່ານກໍຍົກຕົວຂຶ້ນຈົນນຳໄປສູ່ຄວາມພິນາດຂອງທ່ານ; ເພາະທ່ານໄດ້ລະເມີດຕໍ່ພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າຂອງທ່ານ, ແລະໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະຢາເວເພື່ອເຜົາເຄື່ອງຫອມບູຊາເທິງແທ່ນເຄື່ອງຫອມ. ແລະອາຊາຣີຢາປະໂຣຫິດໄດ້ເຂົ້າໄປຕາມທ່ານ, ແລະພ້ອມກັບທ່ານມີປະໂຣຫິດຂອງພຣະຢາເວແປດສິບຄົນ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຄົນກ້າຫານ: ແລະພວກເຂົາໄດ້ຂັດຂວາງກະສັດອຸດຊີຢາ ແລະກ່າວແກ່ທ່ານວ່າ, ອຸດຊີຢາເອີຍ, ການເຜົາເຄື່ອງຫອມບູຊາຖວາຍແດ່ພຣະຢາເວນັ້ນບໍ່ແມ່ນໜ້າທີ່ຂອງທ່ານ, ແຕ່ເປັນຂອງພວກປະໂຣຫິດ ຄືບັນດາບຸດຂອງອາໂຣນ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການຊຳລະແຕ່ງຕັ້ງໄວ້ເພື່ອເຜົາເຄື່ອງຫອມບູຊາ: ຈົ່ງອອກໄປຈາກສະຖານບໍລິສຸດ; ເພາະທ່ານໄດ້ລ່ວງລະເມີດ; ແລະສິ່ງນີ້ຈະບໍ່ເປັນກຽດແກ່ທ່ານຈາກພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າ.

> ແລ້ວອຸດຊີຢາກໍເກີດຄວາມພິໂລດ ແລະມີກະຖາງຈຸດທູບຢູ່ໃນມືເພື່ອຈະເຜົາທູບ; ແລະໃນຂະນະທີ່ທ່ານກໍາລັງພິໂລດຕໍ່ພວກປະໂຣຫິດນັ້ນ ພະຍາດຂີ້ທູດກໍປາກົດຂຶ້ນທີ່ໜ້າຜາກຂອງທ່ານຕໍ່ໜ້າພວກປະໂຣຫິດໃນພຣະນິເວດຂອງພຣະຢາເວ ຢູ່ຂ້າງແທ່ນບູຊາທູບ. ແລະອາຊາຣີຢາ ປະໂຣຫິດໃຫຍ່ ກັບພວກປະໂຣຫິດທັງປວງໄດ້ເບິ່ງທ່ານ ແລະເບິ່ງແມ, ທ່ານເປັນຂີ້ທູດຢູ່ທີ່ໜ້າຜາກ; ແລະພວກເຂົາກໍຂັບໄລ່ທ່ານອອກໄປຈາກບ່ອນນັ້ນ; ແທ້ຈິງ ທ່ານເອງກໍຟ້າວອອກໄປເໝືອນກັນ ເພາະພຣະຢາເວໄດ້ຊົງໂຈມຕີທ່ານແລ້ວ. ແລະກະສັດອຸດຊີຢາເປັນຄົນຂີ້ທູດຈົນເຖິງວັນສິ້ນພະຊົນຂອງທ່ານ ແລະອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນແຍກຕ່າງຫາກ ເພາະທ່ານເປັນຄົນຂີ້ທູດ; ດ້ວຍວ່າທ່ານຖືກຕັດຂາດອອກຈາກພຣະນິເວດຂອງພຣະຢາເວ; ແລະໂຢທາມ ລາຊະບຸດຂອງທ່ານ ໄດ້ຄຸ້ມຄອງພະລາຊະວັງຂອງກະສັດ ແລະພິພາກສາປະຊາຊົນແຫ່ງແຜ່ນດິນ. 2 ຂ່າວຄາວ 26:16–21.

ເລກແປດສິບເອັດໃນຖານະເປັນສັນຍະລັກ ມີຄວາມກ່ຽວໂຍງກັບພວກປະໂຣຫິດຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານຄວາມພະຍາຍາມຂອງອຸດຊີຢາໃນການຖວາຍບູຊາໃນພຣະວິຫານ. ໂຄງສ້າງຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຂອງຂໍ້ຄວາມຕອນທີ່ກ່າວເຖິງອຸດຊີຢາ ສອດຄ່ອງກັບໂຄງສ້າງຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຂອງດານີເອນ ບົດທີ 11 ຂໍ້ 11 ແລະ 12. ທັງສອງຂໍ້ຄວາມລະບຸເຖິງກະສັດຝ່າຍໃຕ້ຜູ້ໜຶ່ງ ທີ່ໃຈຂອງລາວຖືກຍົກຂຶ້ນເນື່ອງຈາກໄຊຊະນະທາງການທະຫານ ແລະໂດຍສະເພາະຄືໄຊຊະນະທີ່ເພິ່ງໄດ້ຮັບເໜືອກະສັດຝ່າຍເໜືອ. ເມື່ອຂໍ້ 11 ຂອງດານີເອນ ບົດທີ 11 ໄດ້ສຳເລັດລົງໂດຍປໂຕເລມີໃນຍຸດທະການຣາເຟຍ, ລາວກໍເຊັ່ນດຽວກັບອຸດຊີຢາ ໄດ້ພະຍາຍາມຖວາຍບູຊາໃນພຣະວິຫານທີ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແຕ່ຖືກພວກປະໂຣຫິດຂັດຂວາງໄວ້. ບັນດາພະຍານສອງປາກ ແບບເສັ້ນເທິງເສັ້ນ ກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງສົງຄາມຢູເຄຣນທີ່ເກືອບຈະສິ້ນສຸດລົງ.

ບົດທີ່ແປດສິບເອັດ ຂອງ The Desire of Ages ອີງຕາມ Matthew 28, ແລະລະບຸວ່າ ພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນໄປເພື່ອເລີ່ມພຣະລາຊະກິດຂອງພຣະອົງໃນຖານະມະຫາປະໂຣຫິດແຫ່ງສະຫວັນ.

> ບັດນີ້ ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ກ່າວມານັ້ນ ຂໍ້ສຳຄັນມີຢູ່ວ່າ: ພວກເຮົາມີມະຫາປະໂລຫິດເຊັ່ນນີ້ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ປະທັບຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພຣະທີ່ນັ່ງແຫ່ງພຣະມະຫິມາ ໃນສະຫວັນທັງຫລາຍ. ເຮັບເຣີ 8:1

ເລກ “81” ເປັນສັນຍະລັກຂອງພວກປະໂລຫິດ, ແລະ ບົດ 26, 27, 28; ຂັ້ນທີສາມຂອງເສັ້ນທີສາມໃນພຣະທຳມັດທາຍ ລວມໄດ້ 81. ຂັ້ນທີສອງລວມໄດ້ 49 ແລະ ຂັ້ນທຳອິດແມ່ນ 23. ເລກແປດສິບເອັດເປັນຕົວແທນຂອງປະໂລຫິດ 80 ຄົນ ແລະ ມະຫາປະໂລຫິດອົງໜຶ່ງໃນຄຳພະຍານເລື່ອງອຸດຊີຢາ. ໃນລະດັບນີ້ ປະໂລຫິດ 80 ຄົນເປັນມະນຸດ, ແລະ ມະຫາປະໂລຫິດເປັນພຣະອົງ. 81 ເປັນຕົວແທນຂອງການຮວມກັນລະຫວ່າງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າກັບຄວາມເປັນມະນຸດ. ເລກໜຶ່ງໃນເລກແປດສິບເອັດເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າ.

ເລກໜຶ່ງໃນເລກສິບເອັດ ເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດ ແລະຍັງເປັນຕົວແທນຂອງພຣະພາບພຣະເຈົ້າດ້ວຍ. ເລກໜຶ່ງໃນເລກຊາວເອັດ ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະພາບພຣະເຈົ້າ, ແລະເລກຊາວເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດ. ການປະສົມກັນຂອງເລກສອງ ແລະ ໜຶ່ງ ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນພວກສາວົກທີ່ກຳລັງເດີນທາງໄປເອມາອຸດ.

ການປະສົມຮວມຂອງສາມແລະໜຶ່ງ ຄື ມະນຸດສະພາບແລະພຣະທຳມະສະພາບ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຕົາໄຟອັນລຸກໂຊນຂອງ Shadrach, Meshach ແລະ Abednego.

ການປະສົມກັນຂອງຈໍານວນສີ່ກັບໜຶ່ງຊີ້ບອກວ່າ ການປະສານກັນຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດຊາດໄດ້ສໍາເລັດລົງໃນຊົ່ວອາຍຸທີສີ່.

ການປະສົມກັນຂອງຫ້າແລະໜຶ່ງບົ່ງຊີ້ເຖິງພວກຍິງພົມຈັນຫ້າຄົນຜູ້ກຳລັງຄອຍຖ້າເຈົ້າບ່າວ.

ການປະສົມກັນຂອງຫົກແລະໜຶ່ງ ເປັນຕົວແທນເຖິງຄວາມສຳພັນຂອງມະນຸດກັບວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ຊຶ່ງພຣະພາວະເປັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ. ຈຳນວນ “ຫົກ” ເປັນສັນຍາລັກຂອງມະນຸດ ແລະ ໜຶ່ງ ແມ່ນພຣະຄຣິດ.

ການປະສົມປະສານຂອງເລກເຈັດແລະໜຶ່ງເປັນຕົວແທນເຖິງການປ່ຽນຜ່ານຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ເຈັດ ຄື ລາວໂອດີເຊຍ ເຂົ້າສູ່ປະສົບການແບບຟີລາເດລເຟຍ.

81 ເປັນສັນຍາລັກຂອງພວກປຸໂລຫິດ ແລະຄວາມສຳພັນຂອງພວກເຂົາຕໍ່ມະຫາປຸໂລຫິດ.

ການປະສົມປະສານຂອງເລກເກົ້າກັບເລກໜຶ່ງບົ່ງຊີ້ເຖິງຄວາມສຳເລັດຄົບຖ້ວນ. ການຖືພາມີເວລາເກົ້າເດືອນ. ມີ 9 ຊົ່ວອາຍຸຄົນນຳໄປເຖິງໂນອາ, ແລະອີກເກົ້າຊົ່ວອາຍຸຄົນຕໍ່ຈາກນັ້ນຈຶ່ງນຳໄປສູ່ພັນທະສັນຍາ. ພຣະເຢຊູຊົງສິ້ນພຣະຊົນໃນຊົ່ວໂມງທີເກົ້າ. ການປະສົມປະສານຂອງເລກເກົ້າກັບເລກໜຶ່ງກຳລັງບົ່ງຊີ້ເຖິງການທຳງານແຫ່ງການປະທັບຕາແກ່ປະຊາກອນຂອງພຣະອົງໃຫ້ສຳເລັດລົງ.

ໃນບົດບາດນີ້, ເລກໜຶ່ງແມ່ນການຮວມກັນຂອງມະນຸດຊາດແລະພຣະພາບ. ເລກສອງແມ່ນພຣະອາຈານ, ຜູ້ສອນມະນຸດຊາດ. ເລກສາມແມ່ນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງ, ຊຶ່ງເປັນຂ່າວສານທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຖືກສອນໃນເລກສອງ. ເລກສີ່ບົ່ງຊີ້ເຖິງຊົ່ວຄົນຮຸ່ນທີສີ່, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບົ່ງຊີ້ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນເມື່ອພົມມະຈາຣີສະຫຼາດຫ້າຄົນຖືກສຳແດງອອກ ແລະຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກແທນໄວ້ໂດຍວັນທີຫົກແຫ່ງການຊົງສ້າງ. ຈາກນັ້ນ ຂັ້ນທີເຈັດບົ່ງຊີ້ການຍ້າຍຜ່ານໄປສູ່ Philadelphia ແລະປິດສະນາຂອງເລກແປດທີ່ເປັນຂອງເຈັດ. ໃນຈຸດນັ້ນ ພັນທະສັນຍາໄດ້ສຳເລັດລົງ ແລະຖານະປຸໂຣຫິດຂອງ “81” ຖືກຍົກຂຶ້ນເພື່ອເຮັດພາລະກິດໃຫ້ສຳເລັດ ດັ່ງທີ່ເລກເກົ້າເປັນຕົວແທນ. ໃນແຕ່ລະຂັ້ນ ເລກໜຶ່ງແມ່ນສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນ Palmoni ດ້ວຍ, ຜູ້ນັບເລກອັນມະຫັດສະຈັນ. 81 ເປັນສັນຍະລັກຂອງພວກປຸໂຣຫິດ. Palmoni ໄດ້ຊົງສ້າງເລກທັງປວງ.

ເລກສິບເອັດເປັນຕົວແທນຂອງເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງຊາວສອງ, ແລະທັງສອງຕ່າງເປັນຕົວແທນຂອງການປະສານກັນລະຫວ່າງພຣະພາວະກັບມະນຸດສະພາບ. ໃນບົດຄວາມໜຶ່ງໃນໄລຍະບໍ່ດົນມານີ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮວມສອງຖ້ອຍຄໍາທີ່ກ່າວເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນແລະການສິ້ນສຸດ.

ຄໍາກ່າວຂໍ້ທໍາອິດໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ເມື່ອ Ellen White ໄດ້ຮັບນິມິດເບື້ອງຕົ້ນຂອງນາງກ່ຽວກັບສະຖານນະມັດສະການ, ນາງໄດ້ເຫັນວ່າພຣະບັນຍັດເລື່ອງວັນຊະບາໂຕສ່ອງແສງສະຫວ່າງກວ່າພຣະບັນຍັດອື່ນໆ. ນາງຍັງໄດ້ຮັບການສະແດງອີກວ່າ ໃນວັນສຸດທ້າຍ “ຄໍາສອນເລື່ອງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດ” ໄດ້ຖືກຫໍ່ຫຸ້ມໄວ້ດ້ວຍລັດສະໝີອັນອ່ອນນຸ່ມ. ວັນຊະບາໂຕເປັນແສງສະຫວ່າງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ ອັນເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງຄໍາສອນເລື່ອງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດໃນຕອນສຸດທ້າຍ. ການປະສານກັນຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າກັບຄວາມເປັນມະນຸດ ຄືຄໍາສອນເລື່ອງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດ, ເພາະມັນເປັນຄໍາສອນເລື່ອງທີ່ພຣະຄຣິດຊົງຮັບເອົາເນື້ອຫນັງຂອງມະນຸດໄວ້ໃນພຣະອົງເອງ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊົງວາງແບບຢ່າງໄວ້ວ່າ ຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ປະສານກັບຄວາມເປັນມະນຸດນັ້ນບໍ່ເຮັດບາບ.

ສິບເອັດບວກສິບເອັດເທົ່າກັບຊາວສອງ, ແລະເລກສິບເອັດເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງແຕ່ລະເສັ້ນພັນທະສັນຍາທີ່ມີສິບສອງບົດ, ແລະແຕ່ລະເສັ້ນສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຊາວສອງ. ບົດທີສິບເອັດ ແລະ ຂໍ້ທີສິບເອັດພາຍໃນພຣະຄຳພີ ເປັນເຄື່ອງໝາຍລະຫວ່າງທາງຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

## 2014

ສົງຄາມຢູເຄຣນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2014 ແລະເປັນເສັ້ນພາຍນອກຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ.

> ແລະກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້ຈະເຄື່ອນໄຫວດ້ວຍຄວາມໂກດຮ້າຍ ແລະຈະອອກໄປສູ້ຮົບກັບລາວ, ຄືກັບກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ; ແລະລາວຈະຍົກກອງທັບໃຫຍ່ອອກມາ; ແຕ່ຝູງຊົນນັ້ນຈະຖືກມອບໄວ້ໃນມືຂອງລາວ. ດານີເອນ 11:11.

## 18 ກໍລະກົດ 2020

ຄວາມຜິດຫວັງປະການທໍາອິດຄືການທີ່ພຣະເຢຊູຊັກຊ້າໃນການໄປເພື່ອຊົງປຸກລາຊະໂຣ, ຊຶ່ງເປັນການອັດສະຈັນອັນສູງສຸດ ແລະເປັນຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະເຢຊູຊົງຄອຍຢູ່ສີ່ມື້ກ່ອນທີ່ຈະຊົງໃຫ້ລາຊະໂຣຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ. ຂໍ້ພຣະຄໍາໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນກໍາລັງລະບຸເຖິງການອັດສະຈັນຂໍ້ສຸດທ້າຍໃນຈໍານວນເຈັດປະການ ທີ່ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໂດຍກົງໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ. ປະການທໍາອິດຄືການປ່ຽນນໍ້າໃຫ້ເປັນເຫຼົ້າອະງຸ່ນ. ມີແສງສະຫວ່າງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການພິຈາລະນາການອັດສະຈັນທັງເຈັດປະການ ທີ່ໄປສູ່ຈຸດສຸດຍອດໃນ ໂຢຮັນ 11:11, ແລະນັກເທວະສາດທັງປວງກໍເຫັນພ້ອມກັນວ່າ ໃນພຣະທໍາໂຢຮັນມີພຽງເຈັດການອັດສະຈັນເທົ່ານັ້ນ, ໂດຍອີງໃສ່ວ່າການອັດສະຈັນເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໂດຍກົງ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພວກເຂົາຈຶ່ງບໍ່ນັບການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດເປັນໝາຍສໍາຄັນປະການທີແປດ, ແຕ່ມັນກໍເປັນການອັດສະຈັນ, ແລະການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງແມ່ນໝາຍສໍາຄັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ; ດັ່ງນັ້ນ ການຟື້ນຄືນພຣະຊົນໃນພຣະທໍາໂຢຮັນຈຶ່ງເປັນການອັດສະຈັນປະການທີແປດ, ຊຶ່ງເປັນຂອງທັງເຈັດ, ເພາະການອັດສະຈັນທັງເຈັດປະການກ່ອນໜ້ານັ້ນລ້ວນແລ້ວແຕ່ໄດ້ສໍາເລັດລົງໂດຍຣິດເດດແຫ່ງການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ.

> ພຣະອົງໄດ້ກ່າວສິ່ງເຫຼົ່ານີ້; ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວແກ່ເຂົາວ່າ, “ລາຊາໂຣ ໝູ່ຂອງພວກເຮົາ ກຳລັງນອນຫຼັບຢູ່; ແຕ່ເຮົາໄປ ເພື່ອປຸກເຂົາໃຫ້ຕື່ນຈາກການນອນຫຼັບນັ້ນ.” ໂຢຮັນ 11:11.

## ເດືອນ​ກໍລະກົດ, 2023

ໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023, ສຽງທີ່ຮ້ອງຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານໄດ້ເລີ່ມຮ້ອງປະກາດຂ່າວສານໜຶ່ງທີ່ຊົງພຣະວິນຍານແຫ່ງຊີວິດ.

> ແລະຫຼັງຈາກສາມວັນກັບເຄິ່ງ ພຣະວິນຍານແຫ່ງຊີວິດຈາກພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າສູ່ພວກເຂົາ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ຢືນຂຶ້ນເທິງຕີນຂອງຕົນ; ແລະຄວາມຢ້ານກົວຢ່າງໃຫຍ່ໄດ້ຕົກໃສ່ພວກທີ່ເຫັນພວກເຂົາ. ພຣະນິມິດ 11:11.

ໂຢຮັນໄດ້ຖືກເກີດກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດແປດວັນ ເພາະວ່າໃນກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ ບິດາຂອງທ່ານຄື ເຊກາຣີຢາ ໄດ້ກ່າວຂຶ້ນ. ຊື່ຂອງໂຢຮັນຖືກປ່ຽນຈາກ ເຊກາຣີຢາ ເປັນ ໂຢຮັນ ໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ ເມື່ອການປ່ຽນຊື່ຂອງທ່ານນັ້ນໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ. ການເກີດນັ້ນເປັນແບບຢ່າງແຫ່ງການຄືນຄວາມຕາຍຂອງຜູ້ທີ່ຖືກຂ້າຕາຍຢູ່ຕາມຖະໜົນໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020.

> ເຮົາຂໍບອກທ່ານທັງຫຼາຍຢ່າງແທ້ຈິງວ່າ ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ເກີດຈາກແມ່ຍິງ ບໍ່ເຄີຍມີຜູ້ໃດຖືກຍົກຂຶ້ນໃຫຍ່ຍິ່ງກວ່າໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ; ແຕ່ເຖິງປານນັ້ນ ຜູ້ທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດໃນອານາຈັກແຫ່ງສະຫວັນ ກໍຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທ່ານ. ມັດທາຍ 11:11.

## 2024

ອິຊາຢາໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງການຊຸມນຸມຄັ້ງທີສອງ ຊຶ່ງໄດ້ສຳເລັດໃນປີ 1849. ການຊຸມນຸມຄັ້ງທີສອງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ແລະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຖືກປະທັບຕາ.

> ແລະໃນວັນນັ້ນ ຈະບັງເກີດຂຶ້ນວ່າ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຍື່ນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເປັນຄັ້ງທີສອງ ເພື່ອກູ້ເອົາຊາກເຫຼືອແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ຊຶ່ງຈະເຫຼືອຢູ່ ຈາກອັດຊີເຣຍ, ແລະຈາກອີຢິບ, ແລະຈາກປາໂທຣສ, ແລະຈາກຄູດ, ແລະຈາກເອລາມ, ແລະຈາກຊີນາ, ແລະຈາກຮາມາດ, ແລະຈາກບັນດາເກາະແຫ່ງທະເລ. ເອຊາຢາ 11:11.

## ກ່ອນໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດຈະມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ພຽງເລັກນ້ອຍ

ພຣະເຢຊູໄດ້ສຳເລັດການເສັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊແລ້ວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບົ່ງຊີ້ເຖິງການປ່ຽນຜ່ານຈາກສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ; ພຣະອົງມີສາວົກສິບສອງຄົນຢູ່ກັບພຣະອົງ, ເພາະວ່າພວກເຂົາໄດ້ຖືກຄັດເລືອກແລ້ວກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດ.

> ແລະພຣະເຢຊູໄດ້ເສັດເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ ແລະເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານ; ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ທອດພຣະເນດໄປຮອບໆເຫັນທຸກສິ່ງແລ້ວ ແລະບັດນີ້ເຖິງເວລາຄ່ຳແລ້ວ ພຣະອົງຈຶ່ງສະເດັດອອກໄປຍັງເບັດທານີກັບສາວົກທັງສິບສອງ. ມາຣະໂກ 11:11.

ເມື່ອການປະທັບຕາໄດ້ສຳເລັດລົງເທິງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ກ່ອນໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດຈະມາເຖິງພຽງເລັກນ້ອຍ, ການຮ່ວມເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນຂອງພຣະສາມີແຫ່ງພຣະພາບພຣະເຈົ້າ ກັບພັນລະຍາແຫ່ງມະນຸດສະພາບ ກໍສຳເລັດສິ້ນລົງ, ແລະທັງສອງກໍເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນຊົ່ວນິລັນດອນ, ເພາະວ່າການລົບມົນທິນບາບໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ.

> ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ ໃນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຊາຍຈະຂາດຍິງບໍ່ໄດ້ ແລະ ຍິງກໍຈະຂາດຊາຍບໍ່ໄດ້. 1 ໂກຣິນໂທ 11:11

ການເກີດຢ່າງອັດສະຈັນຂອງຊາຣາ ຊຶ່ງເປັນການເກີດທີ່ຄ້າງຄາມາດົນນານນັບແຕ່ການກະບົດໃນປີ 1863 ໄດ້ສຳເລັດລົງເມື່ອຍິງໃນພຣະນິມິດບົດທີ 12 ໃຫ້ກຳເນີດລູກແຝດ. ເດັກຄົນທຳອິດມາເຖິງໃນເວລາຂອງສຽງຮ້ອງເທິ່ງຄືນ ແລະ ເດັກຄົນທີສອງໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ເດັກທີ່ອອກມາເປັນຄົນທີສອງນັ້ນ ມີເສັ້ນດ້າຍສີແດງຊາດ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນເຄື່ອງໝາຍຂອງຣາຮາບທີ່ເມືອງເຢຣິໂກ.

> ໂດຍທາງຄວາມເຊື່ອ ຊາຣາເອງກໍໄດ້ຮັບກຳລັງໃຫ້ຕັ້ງຄັນ ແລະໄດ້ຄອດບຸດເມື່ອນາງພົ້ນວັຍແລ້ວ ເພາະນາງໄດ້ຖືວ່າພຣະອົງຜູ້ຊົງສັນຍານັ້ນຊື່ສັດ. ເຮັບເຣີ 11:11

## ກົດໝາຍວັນອາທິດສຳລັບລາໂອດີເຊຍ

ເຢເຣມີຢາໄດ້ລະບຸເຖິງການພິພາກສາຂອງຄຣິສຕະຈັກເຊເວັນທ໌ເດ ແອດເວນຕິສ ແຫ່ງລາໂອດີເກຍ។

> ເຫດສະນັ້ນ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈຶ່ງຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ, ເບິ່ງແມ, ເຮົາຈະນຳໄພພິບັດມາເໜືອພວກເຂົາ ຊຶ່ງພວກເຂົາຈະບໍ່ສາມາດຫຼົບໜີໄດ້; ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຈະຮ້ອງທູນຕໍ່ເຮົາ ເຮົາກໍຈະບໍ່ຮັບຟັງພວກເຂົາ. ເຢເຣມີຢາ 11:11.

ເອເຊກຽນ ເຫັນດີກັບການພິພາກສາຂອງ ເຢເຣມີຢາ ທີ່ມີຕໍ່ Adventism.

> ເມືອງນີ້ຈະບໍ່ເປັນໝໍ້ຕົ້ມຂອງພວກເຈົ້າ ແລະ ພວກເຈົ້າຈະບໍ່ເປັນເນື້ອຢູ່ທ່າມກາງໃນນັ້ນ; ແຕ່ເຮົາຈະພິພາກສາພວກເຈົ້າທີ່ເຂດແດນຂອງອິສຣາເອນ. ເອເຊກຽນ 11:11.

ການຖືກຂ້າມຜ່ານໄປຂອງອິດສະຣາເອນໃນສະໄໝບູຮານໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ ລວມເຖິງການທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາເດີມເກີດຄວາມອິດສາຕໍ່ສິ່ງທີ່ເຂົາໄດ້ຖິ້ມປະຖິ້ມໄປ. ສິ່ງນີ້ຈະຖືກເຮັດຊ້ຳອີກກັບອາດເວັນຕິດສະມ໌ໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

> ດັ່ງນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງກ່າວວ່າ ພວກເຂົາໄດ້ສະດຸດເພື່ອຈະໃຫ້ລົ້ມລົງເສຍແທ້ຫຼື? ຂໍຢ່າໃຫ້ເປັນເຊັ່ນນັ້ນເລີຍ; ແຕ່ວ່າໂດຍການລົ້ມຂອງພວກເຂົາ ຄວາມພົ້ນໄດ້ມາເຖິງພວກຕ່າງຊາດ ເພື່ອຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ພວກເຂົາເກີດຄວາມອິດສາ. ໂຣມ 11:11.

ອາດເວັນຕິສຶມ, ອີງຕາມຜົນງານຂອງ William Miller ຊຶ່ງພວກເຂົາປະຕິເສດ, ຍັງຄົງເປັນຂະບວນການທີ່ໄດ້ສ້າງພຣະວິຫານ; ແຕ່ດັ່ງເຊັ່ນ Solomon, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງພຣະວິຫານເຊັ່ນກັນ, ພວກເຂົາໄດ້ທຳລາຍພັນທະສັນຍາ ແລະ ອານາຈັກຂອງພວກເຂົາຈະຖືກຍຶດໄປຈາກພວກເຂົາ ແລະ ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ຊົນຊາດໜຶ່ງທີ່ຈະຈັດການສວນອະງຸ່ນຂອງພຣະເຈົ້າຕາມທີ່ພຣະອົງຊົງຊີ້ນຳ.

> ເຫດສະນັ້ນ ພຣະອົງຈຶ່ງຕັດກັບຊາໂລໂມນວ່າ, “ເນື່ອງຈາກວ່າເຈົ້າໄດ້ກະທຳສິ່ງນີ້ ແລະບໍ່ໄດ້ຮັກສາພັນທະສັນຍາຂອງເຮົາ ແລະກົດກຳນົດຂອງເຮົາ ທີ່ເຮົາໄດ້ບັນຊາເຈົ້າໄວ້ນັ້ນ ເຮົາຈະຉີກອານາຈັກອອກຈາກເຈົ້າຢ່າງແນ່ນອນ ແລະຈະຍົກມອບມັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຈົ້າ.” 1 ກະສັດ 11:11

## ກົດໝາຍວັນອາທິດສໍາລັບ Philadelphia

ໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດ ຄຣິສຕະຈັກຜູ້ມີໄຊຊະນະຈະຖືກຈັດຕັ້ງໃຫ້ເຂົ້າສູ່ແຜ່ນດິນຂອງຕົນເອງ ຕາມທີ່ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ກ່າວໄວ້ ແລະແຜ່ນດິນນັ້ນເປັນແຜ່ນດິນທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຂ່າວສານແຫ່ງຝົນປາຍ. ເມືອງເຢຣິໂຄໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ໃນປີ 1863 ແລະໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດ ເຢຣິໂຄຈະພັງລົງ.

> ແຕ່ແຜ່ນດິນຊຶ່ງພວກທ່ານກຳລັງເຂົ້າໄປເພື່ອຍຶດຄອງນັ້ນ ເປັນແຜ່ນດິນທີ່ມີພູເຂົາແລະຮ່ອມພູ ແລະໄດ້ດື່ມນ້ຳຈາກຝົນແຫ່ງຟ້າສະຫວັນ. ພຣະບັນຍັດສອງ 11:11

ນະຄອນໜຶ່ງແມ່ນອານາຈັກໜຶ່ງ, ແລະຄຣິສຕະຈັກຜູ້ມີໄຊຊະນະເປັນຕົວແທນແຫ່ງອານາຈັກສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະຄຣິດ. ອານາຈັກນັ້ນຂອງຄຣິສຕະຈັກຜູ້ມີໄຊຊະນະ ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເມື່ອຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງຖືກຍົກຂຶ້ນແລະຖືກຊູສູງເໜືອພູເຂົາແລະເນີນທັງປວງ.

> ໂດຍພອນຂອງຄົນຊອບທໍາ ເມືອງຈຶ່ງຖືກຍົກຂຶ້ນສູງ; ແຕ່ມັນຖືກໂຄ່ນລົງໂດຍປາກຂອງຄົນຊົ່ວຮ້າຍ. ສຸພາສິດ 11:11.

ໃນຊົ່ວໂມງທີເກົ້າ ທີ່ທູດສະຫວັນໄດ້ມາຫາ Cornelious ແລະສັ່ງໃຫ້ເຂົາສົ່ງຄົນໄປເຊີນ Peter, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ບອກເວລາທີ່ຂ່າວປະເສີດຈະໄປເຖິງພວກຄົນຕ່າງຊາດໃນເວລາຂອງ Sunday law. ເມື່ອ Peter ໄດ້ຮັບຄໍາສັ່ງຈາກພຣະເຈົ້າໃຫ້ໄປ, ນັ້ນເກີດຂຶ້ນໃນບໍລິບົດຂອງນິມິດເລື່ອງການກິນສັດທີ່ບໍ່ສະອາດ. ສິ່ງນີ້ສໍາເລັດຜົນໃນເວລາຂອງ Sunday law. ຊົ່ວໂມງທີເກົ້າສອດຄ່ອງກັບຊົ່ວໂມງທີເກົ້າ ເມື່ອພຣະຄຣິດສິ້ນພຣະຊົນ. ຊົ່ວໂມງທີເກົ້າເປັນຕົວແທນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຊ່ວງເວລາໜຶ່ງທີ່ເລີ່ມໃນຊົ່ວໂມງທີສາມ ເມື່ອພຣະເຢຊູຖືກຄຶງໄວ້ທີ່ກາງແຂນ ແລະສິ້ນພຣະຊົນຫຼັງຈາກນັ້ນຫົກຊົ່ວໂມງ. ນີ້ເປັນຊ່ວງເວລາດຽວກັນຂອງ Peter ຜູ້ຢູ່ໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງໃນຊົ່ວໂມງທີສາມ ແລ້ວຢູ່ໃນພຣະວິຫານໃນຊົ່ວໂມງທີເກົ້າ. ຊົ່ວໂມງທີເກົ້າໜຶ່ງສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດ, ສ່ວນຊົ່ວໂມງທີເກົ້າຖັດມາ Peter ຢູ່ໃນພຣະວິຫານ ປະກາດຂ່າວສານຂອງ Joel. ການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຍຸດຕິຄວາມສໍາພັນຕາມພັນທະສັນຍາກັບອິດສະຣາເອນ ແລະເປີດປະຕູໃຫ້ແກ່ພວກຄົນຕ່າງຊາດ ຊຶ່ງມີ Cornelious ເປັນຕົວແທນ.

> ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ໃນທັນທີນັ້ນເອງ ກໍມີຜູ້ຊາຍສາມຄົນໄດ້ມາເຖິງເຮືອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ແລ້ວ, ຜູ້ທີ່ຖືກສົ່ງມາຫາຂ້າພະເຈົ້າຈາກເມືອງ Caesarea. ກິດຈະການ 11:11.

> ມັນທັງຫຼາຍຈະເປັນສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງແກ່ພວກທ່ານດ້ວຍ; ພວກທ່ານຢ່າກິນເນື້ອຂອງມັນ, ແຕ່ຈົ່ງຖືວ່າຊາກສົບຂອງມັນເປັນສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງ. ພຣະທຳເລວີ 11:11

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຝັນວ່າ ພຣະເຈົ້າໂດຍພຣະຫັດອັນມອງບໍ່ເຫັນ ໄດ້ສົ່ງຫີບນ້ອຍອັນໜຶ່ງທີ່ປະດິດຢ່າງປະນີດພິສຸດມາໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ, ຍາວປະມານສິບນິ້ວ ແລະ ກວ້າງກັບສູງຢ່າງລະຫົກນິ້ວ, ເຮັດດ້ວຍໄມ້ດຳ ແລະ ປະດັບຝັງດ້ວຍໄຂ່ມຸກຢ່າງວິຈິດ. ທີ່ຫີບນ້ອຍນັ້ນມີກະແຈອັນໜຶ່ງຕິດຢູ່. ທັນທີນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າກໍໄດ້ເອົາກະແຈນັ້ນ ແລະ ໄຂຫີບນ້ອຍອອກ; ແລ້ວ ທ່າມກາງຄວາມພິສວງ ແລະ ຄວາມປະຫລາດໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ຂ້າພະເຈົ້າກໍພົບວ່າ ມັນເຕັມໄປດ້ວຍອັນມະນີທຸກຊະນິດ ແລະ ທຸກຂະໜາດ, ເພັດ, ແກ້ວອັນລ້ຳຄ່າ, ແລະ ຫຼຽນຄຳກັບຫຼຽນເງິນທຸກຂະໜາດ ແລະ ທຸກມູນຄ່າ, ຈັດວາງໄວ້ຢ່າງງົດງາມຕາມບ່ອນຂອງມັນແຕ່ລະຢ່າງໃນຫີບນ້ອຍນັ້ນ; ແລະ ເມື່ອຖືກຈັດວາງໄວ້ເຊັ່ນນັ້ນ ພວກມັນກໍສະທ້ອນແສງ ແລະ ລັດສະໝີອອກມາ ຊຶ່ງມີແຕ່ດວງອາທິດເທົ່ານັ້ນທີ່ອາດທຽບໄດ້. …”

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນຫີບນັ້ນ, ແຕ່ຕາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຖືກແສງຈາກພາບທີ່ເຫັນນັ້ນສ່ອງຈົນພະລ່າ. ພວກມັນສ່ອງປະກາຍດ້ວຍລັດສະໝີຫຼາຍກວ່າເດີມສິບເທົ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ພວກມັນໄດ້ຖືກຂັດຖູດ້ວຍຊາຍໂດຍຕີນຂອງຄົນຊົ່ວເຫຼົ່ານັ້ນ ຜູ້ທີ່ໄດ້ໂຍນກະຈັດກະຈາຍ ແລະຢຽບພວກມັນລົງໃນຝຸ່ນ. ພວກມັນຖືກຈັດວາງໄວ້ໃນຫີບຢ່າງເປັນລະບຽບອັນງົດງາມ, ແຕ່ລະອັນຢູ່ໃນທີ່ຂອງຕົນ, ໂດຍບໍ່ປາກົດຮ່ອງຮອຍແຫ່ງຄວາມພະຍາຍາມຂອງຊາຍຜູ້ທີ່ໂຍນພວກມັນເຂົ້າໄປ. ຂ້າພະເຈົ້າຮ້ອງອອກດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະສຽງຮ້ອງນັ້ນໄດ້ປຸກຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ຕື່ນ.” Early Writings, 81–83.

> “ທ່ານກຳລັງຖືວ່າການສະເດັດມາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ໄກເກີນໄປ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າຝົນປາຍລະດູກຳລັງຈະມາ ດັ່ງ [ກະທັນຫັນເທົ່າກັບ] ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ, ແລະດ້ວຍລິດອຳນາດຫຼາຍຂຶ້ນສິບເທົ່າ.” Spalding and Magan, 5.

> ແລະໃນທຸກໆເລື່ອງແຫ່ງປັນຍາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ ທີ່ກະສັດໄດ້ຊົງສອບຖາມພວກເຂົານັ້ນ ພະອົງຊົງພົບວ່າພວກເຂົາດີກວ່າພວກນັກວິເສດແລະນັກໂຫລາສາດທັງປວງທີ່ຢູ່ໃນອານາຈັກຂອງພະອົງສິບເທົ່າ. ດານີເອນ 1:18–20.

Back to Articles