Article

# Panium - Number Twenty-Two

ປານີອຸມ - ເລກທີ ຊາວສອງ

December 31, 2023

31 ທັນວາ 2023

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Since December 31, 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic truths in a specific order. The order can easily be ascertained by reviewing the articles that have been posted on the website of Future for America. Over the recent months the truths which have been unsealed are many, and profound! The order is not random, it is purposeful. The sequence clearly identifies a purposeful sequential process that Christ, as the Lion of the tribe of Judah accomplishes as He unseals the final testing messages to the church and thereafter to the world. In the book of Revelation, the Lion of the tribe of Judah takes the book that is sealed with seven seals and removes the seals one at a time—in order.

ນັບແຕ່ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ມາ, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ຊົງເປີດເຜີຍຄວາມຈິງຝ່າຍພະຍາກອນທີ່ເຄີຍຖືກປະທັບຕາໄວ້ ຕາມລຳດັບທີ່ແນ່ນອນ. ລຳດັບນັ້ນສາມາດກວດສອບໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ ໂດຍການທົບທວນບົດຄວາມທີ່ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໄວ້ໃນເວັບໄຊທ໌ຂອງ Future for America. ໃນຊ່ວງຫຼາຍເດືອນທີ່ຜ່ານມາ ຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ຖືກເປີດຜະເຍີຍນັ້ນມີຢູ່ຫຼາຍ ແລະເລິກຊຶ້ງຢ່າງຍິ່ງ! ລຳດັບນັ້ນບໍ່ແມ່ນເກີດຂຶ້ນໂດຍສຸ່ມ, ແຕ່ເປັນໄປຕາມຈຸດປະສົງ. ລຳດັບຕໍ່ເນື່ອງນັ້ນຊີ້ບອກຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງເຖິງຂະບວນການຕາມລຳດັບອັນມີຈຸດປະສົງ ທີ່ພຣະຄຣິດ, ໃນຖານະສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ຊົງກະທຳໃຫ້ສຳເລັດ ເມື່ອພຣະອົງຊົງເປີດຜະເຍີຍຂ່າວສານແຫ່ງການທົດສອບຂັ້ນສຸດທ້າຍແກ່ຄຣິດຕະຈັກ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນແກ່ໂລກ. ໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ຊົງຮັບໜັງສືມ້ວນທີ່ຖືກປະທັບຕາດ້ວຍຕາເຈັດດວງ ແລະຊົງແກະຕານັ້ນອອກເທື່ອລະດວງ—ຕາມລຳດັບ.

## Will be Disclosed in Their Order

ຈະຖືກເປີດເຜີຍຕາມລຳດັບຂອງພວກເຂົາ

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> “ຫຼັງຈາກຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດນີ້ໄດ້ເປັ່ງສຽງຂອງມັນແລ້ວ, ຄຳສັ່ງກໍໄດ້ມາເຖິງໂຢຮັນ ເໝືອນດັ່ງທີ່ມາເຖິງດານີເອນ ກ່ຽວກັບໜັງສືນ້ອຍນັ້ນວ່າ: ‘ຈົ່ງປະທັບຕາສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໄດ້ເປັ່ງອອກນັ້ນໄວ້.’ ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສຳພັນກັບເຫດການໃນອະນາຄົດ ຊຶ່ງຈະຖືກເປີດເຜີຍຕາມລຳດັບຂອງມັນ. ດານີເອນຈະຢືນຢູ່ໃນສ່ວນມໍລະດົກຂອງຕົນໃນວາລະສຸດທ້າຍແຫ່ງວັນທັງຫຼາຍ. ໂຢຮັນເຫັນໜັງສືນ້ອຍນັ້ນຖືກແກະຕາອອກແລ້ວ. ແລ້ວຄຳພະຍາກອນຂອງດານີເອນຈຶ່ງມີບ່ອນອັນຖືກຕ້ອງຂອງມັນໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ, ອົງທີສອງ, ແລະອົງທີສາມ ທີ່ຈະຖືກປະກາດແກ່ໂລກ. ການແກະຕາໜັງສືນ້ອຍນັ້ນອອກ ຄືຂ່າວສານທີ່ກ່ຽວກັບເວລາ.”

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> “ພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ເປັນອັນດຽວກັນ. ເລັ່ມໜຶ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນ, ອີກເລັ່ມໜຶ່ງເປັນການເປີດເຜີຍ; ເລັ່ມໜຶ່ງເປັນໜັງສືທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້, ອີກເລັ່ມໜຶ່ງເປັນໜັງສືທີ່ຖືກເປີດອອກ. ໂຢຮັນໄດ້ຍິນຄວາມລຶກລັບທີ່ສຽງຟ້າຮ້ອງເຈັດປະການໄດ້ເປັ່ງອອກ, ແຕ່ທ່ານໄດ້ຮັບພຣະບັນຊາບໍ່ໃຫ້ຂຽນສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ.”

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “ແສງສະຫວ່າງພິເສດທີ່ປະທານແກ່ໂຢຮັນ ແລະໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດນັ້ນ ແມ່ນການພັນລະນາເຫດການຕ່າງໆທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ. ມັນບໍ່ເປັນການດີທີ່ສຸດສຳລັບປະຊາຊົນທີ່ຈະຮູ້ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ເພາະຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາຈະຕ້ອງຖືກທົດສອບແນ່ນອນ. ຕາມລຳດັບຂອງພຣະເຈົ້າ ຄວາມຈິງທີ່ມະຫັດສະຈັນແລະກ້າວໜ້າທີ່ສຸດຈະຖືກປະກາດ. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ ຈະຕ້ອງຖືກປະກາດ ແຕ່ຈະບໍ່ມີແສງສະຫວ່າງອື່ນໃດຖືກເປີດເຜີຍກ່ອນທີ່ຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ທຳງານສະເພາະຂອງຕົນສຳເລັດ. ສິ່ງນີ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຢືນໂດຍມີຕີນຂ້າງໜຶ່ງຢູ່ເທິງທະເລ ແລະປະກາດດ້ວຍຄຳສາບານອັນເຄັ່ງຂຶມທີ່ສຸດວ່າ ເວລາຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The final revelation of the “seven thunders” was opened up post-2023, and it revealed that the “seven thunders” represent the first alpha disappointment unto the last omega disappointment. John was not allowed to define the seven thunders for the revelation of the “seven thunders” was not a singular fulfillment of history, but an illustration of a “delineation of events” that took place in Millerite history, that would take place again in the latter days. The perfect fulfillment was shown to illustrate the history of July 18, 2020 unto the soon-coming Sunday law. The Lion opened that light up to shine upon the history of the erection of the temple of the one hundred and forty-four thousand.

ການ​ເປີດເຜີຍ​ຂັ້ນ​ສຸດ​ທ້າຍ​ຂອງ “ສຽງ​ຟ້າ​ຮ້ອງ​ເຈັດ​ປະການ” ໄດ້​ຖືກ​ເປີດ​ອອກ​ພາຍ​ຫຼັງ​ປີ 2023, ແລະ​ມັນ​ໄດ້​ເປີດ​ເຜີຍ​ວ່າ “ສຽງ​ຟ້າ​ຮ້ອງ​ເຈັດ​ປະການ” ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ຄວາມ​ຜິດ​ຫວັງ alpha ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ ຈົນ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຜິດ​ຫວັງ omega ຄັ້ງ​ສຸດ​ທ້າຍ. ໂຢຮັນ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ອະນຸຍາດ​ໃຫ້​ນິຍາມ​ສຽງ​ຟ້າ​ຮ້ອງ​ເຈັດ​ປະການ ເພາະ​ວ່າ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຂອງ “ສຽງ​ຟ້າ​ຮ້ອງ​ເຈັດ​ປະການ” ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ສຳ​ເລັດ​ຕາມ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ພຽງ​ຄັ້ງ​ດຽວ, ແຕ່​ເປັນ​ພາບ​ປະ​ກອບ​ຂອງ “ການ​ຈຳ​ແນກ​ເຫດ​ການ” ທີ່​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປະ​ຫວັດ​ຂອງ​ຂະ​ບວນ​ການ Millerite ແລະ​ຈະ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ອີກ​ຄັ້ງ​ໃນ​ວັນ​ສຸດ​ທ້າຍ. ການ​ສຳ​ເລັດ​ອັນ​ສົມ​ບູນ​ໄດ້​ຖືກ​ສະ​ແດງ​ເພື່ອ​ເປັນ​ພາບ​ປະ​ກອບ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ວັນ​ທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈົນ​ເຖິງ​ກົດ​ໝາຍ​ວັນ​ອາ​ທິດ​ທີ່​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​ໃນ​ໄມ່​ຊ້າ. ສິງ​ໄດ້​ເປີດ​ແສງ​ສະ​ຫວ່າງ​ນັ້ນ​ອອກ ເພື່ອ​ໃຫ້​ສ່ອງ​ສະ​ຫວ່າງ​ເທິງ​ປະ​ຫວັດ​ຂອງ​ການ​ກໍ່​ຕັ້ງ​ພຣະ​ວິ​ຫານ​ຂອງ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ແສນ​ສີ່​ໝື່ນ​ສີ່​ພັນ.

In the Millerite history the “seven thunders” represented 1798 unto 1844, when the Millerite’s presented “most wonderful and advanced truths.” In prosecuting the work they were given, the Millerites were tested. They did not fully understand the message they were proclaiming, or the history they were fulfilling. The truths they proclaimed were what Sister White defines as “advanced truths,” that were not to be understood until after the messages of the first and second angels had accomplished their work.

ໃນປະຫວັດຂອງຂະບວນການ Millerite “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະຈາກປີ 1798 ຈົນເຖິງ 1844, ເມື່ອພວກ Millerite ໄດ້ນຳສະເໜີ “ຄວາມຈິງອັນມະຫັດສະຈັນແລະກ້າວໜ້າທີ່ສຸດ.” ໃນການດຳເນີນພາລະກິດທີ່ໄດ້ຮັບມອບໃຫ້, ພວກ Millerite ໄດ້ຖືກທົດສອບ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນເຖິງຂ່າວສານທີ່ພວກເຂົາກຳລັງປະກາດ, ຫຼືປະຫວັດສາດທີ່ພວກເຂົາກຳລັງເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ. ຄວາມຈິງທີ່ພວກເຂົາປະກາດນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Sister White ນິຍາມວ່າເປັນ “ຄວາມຈິງທີ່ກ້າວໜ້າ,” ຊຶ່ງບໍ່ໃຫ້ເຂົ້າໃຈຈົນກວ່າຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງໄດ້ບັນລຸພາລະກິດຂອງມັນແລ້ວ.

When the “seven thunders” reach their perfect fulfillment, those “future events” are represented by the messages of the three angels’ of Revelation fourteen in combination with the book of Daniel. The work of the one hundred and forty-four thousand, which is represented by the “future events” of the “seven thunders” is combining the book of Daniel with the three angels.

ເມື່ອ “ຟ້າຮ້ອງເຈັດຄັ້ງ” ບັນລຸການສຳເລັດອັນສົມບູນຂອງມັນ, “ເຫດການໃນອະນາຄົດ” ເຫຼົ່ານັ້ນຖືກສະແດງໂດຍຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່ ປະກອບເຂົ້າກັນກັບພຣະທຳດານີເອນ. ພັນທະກິດຂອງຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ຊຶ່ງຖືກສະແດງໂດຍ “ເຫດການໃນອະນາຄົດ” ຂອງ “ຟ້າຮ້ອງເຈັດຄັ້ງ,” ແມ່ນການນຳພຣະທຳດານີເອນມາປະສານເຂົ້າກັບຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງ.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກຳລັງຈະລົງໂທດໂລກເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງມັນ. ພຣະອົງກຳລັງຈະລົງໂທດບັນດາອົງການສາສະໜາເນື່ອງຈາກການປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງແລະຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ຖືກປະທານແກ່ພວກເຂົາ. ຂ່າວສານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ຊຶ່ງປະສານເຂົ້າດ້ວຍຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ອົງທີສອງ, ແລະອົງທີສາມ, ຈະຕ້ອງຖືກປະກາດແກ່ໂລກ. ນີ້ແຫຼະຄືພາລະອັນໜັກແໜ້ນແຫ່ງວຽກງານຂອງພວກເຮົາ.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

Since December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic truths in a specific “order.”

ນັບຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ພະສິງແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ຊົງເປີດຜະນຶກຄວາມຈິງຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຕາມ “ລຳດັບ” ອັນສະເພາະ.

## Millerite History

ປະຫວັດຂອງຂະບວນການມິນເລີໄຣດ໌

> “There are those now living who, in studying the prophecies of Daniel and John, received great light from God as they passed over the ground where special prophecies were in process of fulfillment in their order. They bore the message of time to the people. The truth shone out clearly as the sun at noonday. Historical events, showing the direct fulfillment of prophecy, were set before the people, and the prophecy was seen to be a figurative delineation of events leading down to the close of this earth’s history.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> “ຍັງມີບາງຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ ຜູ້ທີ່ໃນຂະນະສຶກສາຄຳພະຍາກອນຂອງດານີເອນແລະໂຢຮັນ ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກພຣະເຈົ້າ ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານໄປຕາມພື້ນທີ່ທີ່ຄຳພະຍາກອນພິເສດຕ່າງໆກຳລັງຢູ່ໃນຂະບວນການສຳເລັດຕາມລຳດັບຂອງມັນ. ພວກເຂົາໄດ້ນຳຂ່າວສານເລື່ອງເວລາໄປສູ່ປະຊາຊົນ. ຄວາມຈິງໄດ້ສ່ອງສະຫວ່າງອອກຢ່າງແຈ້ງຊັດດັ່ງດວງອາທິດໃນຍາມທ່ຽງວັນ. ເຫດການທາງປະຫວັດສາດ ຊຶ່ງສະແດງເຖິງການສຳເລັດໂດຍກົງຂອງຄຳພະຍາກອນ ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ຕໍ່ໜ້າປະຊາຊົນ ແລະໄດ້ເຫັນວ່າຄຳພະຍາກອນນັ້ນເປັນພາບພັນລະນາເຊິ່ງເປັນນັຍະ ຂອງເຫດການທັງຫຼາຍທີ່ນຳພາລົງໄປຈົນເຖິງການສິ້ນສຸດແຫ່ງປະຫວັດຂອງໂລກນີ້.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

The “order” which Christ has been unsealing the message of the Midnight Cry represent “historical events” that show a “direct fulfillment of prophecy” that lead to the close of probation. The direct fulfillment of prophecy in the latter days is not a revelation of prophecies that are based upon time, but Palmoni still employs numbers to identify the direct fulfillments of prophecy. Time is no longer, and though the Millerite’s “bore the message of time” to their generation, the message of the third angel is stronger than “time.”

“ລະບຽບ” ທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ກຳລັງເປີດຜະນຶກອອກໃນຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ ເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຫດການທາງປະຫວັດສາດ” ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນ “ການສຳເລັດຢ່າງກົງຂອງຄຳພະຍາກອນ” ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ການປິດເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນ. ການສຳເລັດຢ່າງກົງຂອງຄຳພະຍາກອນໃນວັນສຸດທ້າຍ ບໍ່ແມ່ນການເປີດເຜີຍຄຳພະຍາກອນທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງເວລາ, ແຕ່ Palmoni ຍັງຄົງໃຊ້ຕົວເລກເພື່ອຊີ້ບອກການສຳເລັດຢ່າງກົງຂອງຄຳພະຍາກອນ. ເວລາບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປແລ້ວ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພວກ Millerite ໄດ້ “ນຳຂ່າວສານເລື່ອງເວລາ” ໄປສູ່ຄົນຮຸ່ນຂອງພວກເຂົາ, ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມນັ້ນແຂງແກ່ນກວ່າ “ເວລາ.”

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສຳແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມຈະຕ້ອງອອກໄປ ແລະຖືກປະກາດແກ່ບັນດາລູກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ກະຈັດກະຈາຍຢູ່ນັ້ນ ແລະວ່າ ມັນບໍ່ຄວນຖືກຜູກໄວ້ກັບເວລາ; ເພາະວ່າ ເວລາຈະບໍ່ເປັນບົດທົດສອບອີກຕໍ່ໄປ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ບາງຄົນກຳລັງໄດ້ຮັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນອັນຜິດພາດ ອັນເກີດຈາກການເທດສະໜາເລື່ອງເວລາ; ວ່າຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມນັ້ນເຂັ້ມແຂງກວ່າທີ່ເວລາຈະເສີມກຳລັງໃຫ້ໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ຂ່າວສານນີ້ສາມາດຕັ້ງຢູ່ເທິງຮາກຖານຂອງມັນເອງໄດ້ ແລະວ່າ ມັນບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງອາໄສເວລາມາເສີມກຳລັງໃຫ້ແກ່ມັນ ແລະວ່າ ມັນຈະອອກໄປດ້ວຍລິດອຳນາດອັນເຂັ້ມແຂງ ແລະກະທຳວຽກງານຂອງມັນ ແລະຈະຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດລົງໂດຍຄວາມຊອບທຳ.” Experience and Views, 48.

The sequential “order” of the unsealing of the prophetic truths identify a progressive history, but they also identify the development of the message. The “order” of the history represented and also the footsteps of how the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message since December 31, are both salvational to understand. In July of 2023, a voice in the wilderness began to prepare the way for the unsealing of December 31, 2023. Then the Lion of the tribe of Judah unsealed Revelation chapter one.

“ລຳດັບ” ທີ່ຕໍ່ເນື່ອງຂອງການເປີດຜະນຶກຄວາມຈິງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ຊີ້ບອກເຖິງປະຫວັດສາດທີ່ຄ່ອຍໆດຳເນີນໄປຂ້າງໜ້າ ແຕ່ພ້ອມກັນນັ້ນ ມັນຍັງຊີ້ບອກເຖິງການພັດທະນາຂອງຂ່າວສານດ້ວຍ. “ລຳດັບ” ຂອງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນ ແລະຍັງລວມເຖິງຮອຍພະບາດວ່າ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ກຳລັງເປີດຜະນຶກຂ່າວສານນັ້ນແນວໃດນັບຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 31 ທັນວາ ເປັນທັງສອງສ່ວນທີ່ຈຳເປັນແກ່ຄວາມລອດເພື່ອຈະເຂົ້າໃຈ. ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ສຽງໜຶ່ງໃນຖິ່ນທຸລະກັນດານໄດ້ເລີ່ມກະກຽມທາງໄວ້ສຳລັບການເປີດຜະນຶກຂອງວັນທີ 31 ທັນວາ 2023. ແລ້ວສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດຜະນຶກ ພຣະນິມິດ ບົດທີໜຶ່ງ.

## Nothing Else

ບໍ່ມີສິ່ງອື່ນອີກ

> “The solemn messages that have been given in their order in the Revelation are to occupy the first place in the minds of God’s people. Nothing else is to be allowed to engross our attention.” Testimonies, volume 8, 301, 302.

> “ຂ່າວສານອັນເຄັ່ງຂຶມທີ່ໄດ້ຖືກປະທານໃນລຳດັບຂອງມັນໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ ຈະຕ້ອງຄອງທີ່ໜຶ່ງໃນຄວາມຄິດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ບໍ່ຄວນອະນຸຍາດໃຫ້ສິ່ງອື່ນໃດມາດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາໄປ.” Testimonies, volume 8, 301, 302.

The articles that began in 2023 are to “occupy the first place in the minds of God’s people.”

ບົດຄວາມທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2023 ຈະຕ້ອງ “ຄອງອັນດັບທຳອິດໃນຄວາມນຶກຄິດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ.”

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> “ທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກຳນົດໄວ້ໃນປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນວ່າຈະຕ້ອງສຳເລັດໃນອະດີດນັ້ນ ໄດ້ສຳເລັດແລ້ວ; ແລະທຸກສິ່ງທີ່ຍັງຈະມາໃນລຳດັບຂອງມັນ ກໍຈະເປັນໄປຕາມນັ້ນ. ດານີເອນ ຜູ້ພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ ຢືນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ໂຢຮັນກໍຢືນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ໃນພຣະນິມິດ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດພຣະທຳດານີເອນໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ສຶກສາຄຳພະຍາກອນ, ແລະດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນຈຶ່ງກຳລັງຢືນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ທ່ານໄດ້ເປັນພະຍານຂອງທ່ານ ຄືສິ່ງທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງສຳແດງແກ່ທ່ານໃນນິມິດ ກ່ຽວກັບເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະອັນສະຫງ່າງາມນ່າຄວາມຄາລົບ ຊຶ່ງພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງຮູ້ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາກຳລັງຢືນຢູ່ແທບຈະເຖິງທາງເຂົ້າແຫ່ງການສຳເລັດຂອງມັນ.”

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.

> “ໃນປະຫວັດສາດແລະຄຳພະຍາກອນ ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ພັນລະນາເຖິງການຂັດແຍ້ງອັນຍາວນານທີ່ດຳເນີນຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງຄວາມຈິງກັບຄວາມຜິດພາດ. ການຂັດແຍ້ງນັ້ນຍັງຄົງດຳເນີນຢູ່. ສິ່ງທັງຫລາຍທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນມາແລ້ວ ຈະເກີດຂຶ້ນຊ້ຳອີກ.” Selected Messages, book 2, 109.

## Thirty

ສາມສິບ

The message of Daniel eleven verse forty was unsealed and formalized in 1996. Thirty years later, the hidden history of the very same verse is now being unsealed in connection with the formalization of the message of the Midnight Cry, a message that consists of a corrected external prediction of Islam in connection with a corrected internal message of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry is proclaimed before verse sixteen’s Sunday law, for it is at the Sunday law where the door closes in the parable.

ຂ່າວສານຂອງດານີເອນ ບົດ 11 ຂໍ້ 40 ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກ ແລະ ຈັດໃຫ້ເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 1996. ສາມສິບປີຕໍ່ມາ, ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງຂອງພຣະຄຳຂໍ້ດຽວກັນນີ້ ບັດນີ້ກໍາລັງຖືກເປີດຜະນຶກ ໃນຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບການຈັດໃຫ້ເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການຂອງຂ່າວສານແຫ່ງການຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນ, ຂ່າວສານຊຶ່ງປະກອບມີຄໍາພະຍາກອນພາຍນອກກ່ຽວກັບອິດສະລາມທີ່ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃຫ້ຖືກຕ້ອງ ຄວບຄູ່ກັບຂ່າວສານພາຍໃນຂອງການຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນທີ່ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃຫ້ຖືກຕ້ອງ. ຂ່າວສານແຫ່ງການຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນຖືກປະກາດກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ 16, ເພາະວ່າຢູ່ທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນເອງ ປະຕູຈຶ່ງຖືກປິດລົງໃນຄໍາອຸປະມາ.

## Peter

ເປໂຕ

This places Peter in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Peter had a message he proclaimed in the upper room, and a message he proclaimed in the temple. The upper room message is the parable’s Midnight Cry and the temple message is the loud cry of the third angel. In order for Peter to proclaim the upper room message of the Midnight Cry, Peter’s message would first be corrected and formalized. The correction and formalization are accomplished by bringing together the lines of prophecy the Lion of the tribe of Judah has been identifying since December 31, 2023.

ສິ່ງນີ້ໄດ້ຈັດວາງເປໂຕໄວ້ໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ເປໂຕມີຂ່າວສານໜຶ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ປະກາດໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ ແລະມີຂ່າວສານໜຶ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ປະກາດໃນພຣະວິຫານ. ຂ່າວສານໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງແມ່ນສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນຂອງຄໍາອຸປະມາ ແລະຂ່າວສານໃນພຣະວິຫານແມ່ນສຽງຮ້ອງດັງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ເພື່ອໃຫ້ເປໂຕສາມາດປະກາດຂ່າວສານໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ ຄືສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ, ຂ່າວສານຂອງເປໂຕຈະຕ້ອງຖືກແກ້ໄຂ ແລະຈັດໃຫ້ເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການກ່ອນ. ການແກ້ໄຂ ແລະການຈັດໃຫ້ເປັນຮູບແບບຢ່າງເປັນທາງການນັ້ນ ສໍາເລັດລົງໂດຍການນໍາເອົາແນວຄໍາພະຍາກອນທັງຫຼາຍມາຮວບຮວມເຂົ້າກັນ ຊຶ່ງສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ກໍາລັງລະບຸຊີ້ມາຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023.

The work is now to formalize the message of the Midnight Cry. The formalization of the message has been typified by William Miller in 1831, and The Time of the End magazine in 1996. The correction of the message that produced the first disappointment on July 18, 2020 has been typified by both Josiah Litch and by Samuel Snow. The work they each performed ‘caused’ the ‘effect’ that followed in the wake of August 11, 1840, and the wake of the seventh-month movement. In 1840 the message was carried to every mission station in the world and in 1844 the message of the Midnight Cry swept over the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. The work of men ‘caused’ the ‘effect’ of an outpouring of the Holy Spirit. 1840 went to the world, represented by the sea and 1844 went to the United States, represented by the earth. The symbol of 1840 was Christ standing upon the earth and sea in Revelation ten, and that very chapter identifies the history of 1840 unto 1844, and portrays Christ standing upon the earth and the sea.

ບັດນີ້ ພາລະກິດຄືການເຮັດໃຫ້ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນເປັນທາງການ. ການເຮັດໃຫ້ຂ່າວສານນີ້ເປັນທາງການໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຫັນເປັນແບບໂດຍ William Miller ໃນປີ 1831, ແລະໂດຍນິຕະສານ The Time of the End ໃນປີ 1996. ການແກ້ໄຂຂ່າວສານທີ່ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຫັນເປັນແບບໂດຍທັງ Josiah Litch ແລະ Samuel Snow. ວຽກງານທີ່ແຕ່ລະຄົນໄດ້ປະຕິບັດນັ້ນໄດ້ ‘ກໍ່ໃຫ້ເກີດ’ ‘ຜົນ’ ທີ່ຕິດຕາມມາໃນຮ່ອງຮອຍຂອງວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ແລະໃນຮ່ອງຮອຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວເດືອນທີເຈັດ. ໃນປີ 1840 ຂ່າວສານໄດ້ຖືກນຳໄປຍັງທຸກສະຖານີມິຊຊັນໃນໂລກ ແລະໃນປີ 1844 ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນໄດ້ກວາດຜ່ານຊາຍຝັ່ງຕາເວັນອອກຂອງສະຫະລັດດັ່ງຄື້ນທະເລໃຫຍ່. ວຽກງານຂອງມະນຸດໄດ້ ‘ກໍ່ໃຫ້ເກີດ’ ‘ຜົນ’ ຄືການເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ປີ 1840 ໄປສູ່ໂລກ, ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍທະເລ, ແລະປີ 1844 ໄປສູ່ສະຫະລັດ, ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍແຜ່ນດິນ. ສັນຍາລັກຂອງປີ 1840 ແມ່ນພຣະຄຣິດຊົງຢືນຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນແລະທະເລໃນ Revelation ten, ແລະໃນບົດນັ້ນເອງໄດ້ລະບຸປະຫວັດສາດຈາກປີ 1840 ຈົນເຖິງ 1844, ແລະພັນລະນາພຣະຄຣິດຊົງຢືນຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນແລະທະເລ.

In both 1840 and 1844, the adjustment to the prediction was an adjustment forward in time, to the perfect date. One was a prediction of Islam and the other a prediction of the parable of the ten virgins. One was external and one was internal. 1844 also included an error of misunderstanding the sanctuary. Was the sanctuary the earth, or was it the heavenly sanctuary? The misunderstanding was even deeper than simply the definition of the sanctuary, for it also represented a test as to whether a soul would follow Christ from the holy place to the Most Holy Place.

ໃນທັງສອງປີ 1840 ແລະ 1844, ການປັບແກ້ຕໍ່ຄຳທຳນາຍນັ້ນເປັນການປັບແກ້ໄປຂ້າງໜ້າໃນການນັບເວລາ, ໄປສູ່ວັນທີທີ່ຖືກຕ້ອງສົມບູນ. ອັນໜຶ່ງເປັນຄຳທຳນາຍກ່ຽວກັບອິດສະລາມ ແລະອີກອັນໜຶ່ງເປັນຄຳທຳນາຍກ່ຽວກັບຄຳອຸປະມາເລື່ອງພຣະຍິງສິບຄົນ. ອັນໜຶ່ງເປັນເລື່ອງພາຍນອກ ແລະອີກອັນໜຶ່ງເປັນເລື່ອງພາຍໃນ. ໃນປີ 1844 ຍັງລວມມີຄວາມຜິດພາດຈາກການເຂົ້າໃຈຜິດເລື່ອງພຣະວິຫານ. ພຣະວິຫານນັ້ນແມ່ນໂລກນີ້ ຫຼື ແມ່ນພຣະວິຫານໃນສະຫວັນ? ການເຂົ້າໃຈຜິດນັ້ນລຶກລົງຍິ່ງກວ່າການນິຍາມຄວາມໝາຍຂອງພຣະວິຫານເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່າມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບດ້ວຍວ່າ ຈິດວິນຍານໜຶ່ງຈະຕິດຕາມພຣະຄຣິດຈາກບ່ອນບໍລິສຸດໄປສູ່ບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດຫຼືບໍ່.

> “I saw the Father rise from the throne, and in a flaming chariot go into the holy of holies within the veil, and sit down. Then Jesus rose up from the throne, and the most of those who were bowed down arose with Him. I did not see one ray of light pass from Jesus to the careless multitude after He arose, and they were left in perfect darkness. Those who arose when Jesus did, kept their eyes fixed on Him as He left the throne and led them out a little way. Then He raised His right arm, and we heard His lovely voice saying, ‘Wait here; I am going to My Father to receive the kingdom; keep your garments spotless, and in a little while I will return from the wedding and receive you to Myself.’ Then a cloudy chariot, with wheels like flaming fire, surrounded by angels, came to where Jesus was. He stepped into the chariot and was borne to the holiest, where the Father sat. There I beheld Jesus, a great High Priest, standing before the Father. On the hem of His garment was a bell and a pomegranate, a bell and a pomegranate. Those who rose up with Jesus would send up their faith to Him in the holiest, and pray, ‘My Father, give us Thy Spirit.’ Then Jesus would breathe upon them the Holy Ghost. In that breath was light, power, and much love, joy, and peace.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນພຣະບິດາລຸກຂຶ້ນຈາກພຣະທີ່ນັ່ງ, ແລະໃນລົດຮົບແຫ່ງໄຟໄດ້ເສດັດເຂົ້າໄປໃນບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດພາຍໃນມ່ານ, ແລະປະທັບນັ່ງລົງ. ແລ້ວພຣະເຢຊູກໍລຸກຂຶ້ນຈາກພຣະທີ່ນັ່ງ, ແລະຄົນສ່ວນໃຫຍ່ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຄຸກເຂົ່າລົງກໍໄດ້ລຸກຂຶ້ນພ້ອມກັບພຣະອົງ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຫັນແມ່ນແຕ່ແສງສະຫວ່າງພຽງລຳໜຶ່ງສ່ອງຜ່ານຈາກພຣະເຢຊູໄປຍັງຝູງຊົນຜູ້ປະໝາດເລີນເລີ້ຍຫຼັງຈາກພຣະອົງລຸກຂຶ້ນ, ແລະພວກເຂົາກໍຖືກປະໄວ້ໃນຄວາມມືດສະນິດຢ່າງສົມບູນ. ບັນດາຜູ້ທີ່ລຸກຂຶ້ນເມື່ອພຣະເຢຊູລຸກຂຶ້ນນັ້ນ, ໄດ້ຈ້ອງຕາເບິ່ງພຣະອົງຢ່າງແນ່ວແນ່ ເມື່ອພຣະອົງອອກຈາກພຣະທີ່ນັ່ງ ແລະຊົງນຳພວກເຂົາອອກໄປອີກໜ້ອຍໜຶ່ງ. ແລ້ວພຣະອົງກໍຊູພຣະຫັດຂວາຂຶ້ນ, ແລະພວກເຮົາໄດ້ຍິນພຣະສຸລະສຽງອັນອ່ອນຫວານຂອງພຣະອົງກ່າວວ່າ, ‘ຈົ່ງຄອຍຢູ່ທີ່ນີ້; ເຮົາຈະໄປຫາພຣະບິດາຂອງເຮົາເພື່ອຮັບອານາຈັກ; ຈົ່ງຮັກສາອາພອນຂອງພວກເຈົ້າໃຫ້ປາສະຈາກມົນທິນ, ແລະອີກບໍ່ດົນ ເຮົາຈະກັບມາຈາກງານມົງຄຸນ ແລະຈະຮັບພວກເຈົ້າໄວ້ເປັນຂອງເຮົາເອງ.’ ແລ້ວລົດຮົບເມກຄັນໜຶ່ງ, ມີລໍ້ດັ່ງໄຟລຸກໂຊນ, ມີທູດສະຫວັນລາຍລ້ອມຢູ່, ກໍມາຮອດບ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູປະທັບຢູ່. ພຣະອົງສະເດັດຂຶ້ນໄປໃນລົດຮົບນັ້ນ ແລະຖືກນຳໄປຍັງບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດ, ບ່ອນທີ່ພຣະບິດາປະທັບຢູ່. ທີ່ນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນພຣະເຢຊູ, ພຣະມະຫາປະໂຣຫິດອົງໃຫຍ່, ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະບິດາ. ທີ່ຂອບພຣະອາພອນຂອງພຣະອົງມີກະດິ່ງໜຶ່ງ ແລະໝາກທັບທິມໜຶ່ງ, ກະດິ່ງໜຶ່ງ ແລະໝາກທັບທິມໜຶ່ງ. ບັນດາຜູ້ທີ່ລຸກຂຶ້ນພ້ອມກັບພຣະເຢຊູນັ້ນ ໄດ້ສົ່ງຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນຂຶ້ນໄປຫາພຣະອົງໃນບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດ, ແລະອະທິຖານວ່າ, ‘ພຣະບິດາຂອງຂ້ານ້ອຍທັງຫຼາຍ, ຂໍປະທານພຣະວິນຍານຂອງພຣະອົງແກ່ພວກຂ້ານ້ອຍ.’ ແລ້ວພຣະເຢຊູກໍຈະຫາຍໃຈເປົ່າໃສ່ພວກເຂົາດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ໃນລົມຫາຍໃຈນັ້ນມີແສງສະຫວ່າງ, ຣິດອຳນາດ, ແລະຄວາມຮັກ, ຄວາມຊື່ນຊົມ, ແລະສັນຕິສຸກອັນຫຼວງຫຼາຍ.”

> “I turned to look at the company who were still bowed before the throne; they did not know that Jesus had left it. Satan appeared to be by the throne, trying to carry on the work of God. I saw them look up to the throne, and pray, ‘Father, give us Thy Spirit.’ Satan would then breathe upon them an unholy influence; in it there was light and much power, but no sweet love, joy, and peace. Satan’s object was to keep them deceived and to draw back and deceive God’s children.” Early Writings, 55, 56.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຫັນໄປເບິ່ງກຸ່ມຊົນຜູ້ທີ່ຍັງຄົງກົ້ມຂາບຢູ່ຕໍ່ໜ້າພະທີ່ນັ່ງ; ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ຈາກພະທີ່ນັ່ງນັ້ນໄປແລ້ວ. ຊາຕານໄດ້ປາກົດຢູ່ຂ້າງພະທີ່ນັ່ງ, ພະຍາຍາມດຳເນີນພະລາຊະກິດຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ໄປ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນພວກເຂົາແຫງນໜ້າຂຶ້ນໄປຫາພະທີ່ນັ່ງ ແລະອະທິຖານວ່າ, ‘ພຣະບິດາເອີຍ, ຂໍປະທານພຣະວິນຍານຂອງພຣະອົງແກ່ພວກຂ້ານ້ອຍ.’ ແລ້ວຊາຕານກໍຈະເປົ່າອິດທິພົນອັນບໍ່ບໍລິສຸດໃສ່ພວກເຂົາ; ໃນອິດທິພົນນັ້ນມີແສງສະຫວ່າງ ແລະລິດເດດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກອັນຫວານຊື່ນ, ຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີ, ແລະສັນຕິສຸກ. ຈຸດປະສົງຂອງຊາຕານຄືການຮັກສາພວກເຂົາໄວ້ໃນຄວາມຫຼົງຜິດ ແລະເພື່ອດຶງບຸດທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ຖອຍຫຼັງ ແລະຫຼອກລວງ.” Early Writings, 55, 56.

The sanctuary was identified as the “key” that explained all of the misunderstandings that were engendered by the misunderstanding of the sanctuary. It was the “key” that explained the disappointment. In the latter days, the “key” is the disappointment, which explains the misunderstanding of the temple.

ພຣະວິຫານໄດ້ຖືກລະບຸວ່າເປັນ “ກະແຈ” ທີ່ອະທິບາຍຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທັງໝົດທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກການເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບພຣະວິຫານ. ມັນເປັນ “ກະແຈ” ທີ່ອະທິບາຍຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນ. ໃນວັນສຸດທ້າຍ, “ກະແຈ” ແມ່ນຄວາມຜິດຫວັງ, ຊຶ່ງອະທິບາຍການເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບພຣະວິຫານ.

As of October 22, 1844 “time is no longer,” and the error of the disappointment of July 18, 2020 must now be corrected, but not in terms of time, for time is no longer.

ນັບແຕ່ວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ເປັນຕົ້ນມາ “ເວລາບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ,” ແລະບັດນີ້ຄວາມຜິດພາດແຫ່ງຄວາມຜິດຫວັງຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈະຕ້ອງຖືກແກ້ໄຂ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນໃນແງ່ຂອງເວລາ, ເພາະວ່າເວລາບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.

> ແລະທູດສະຫວັນອົງນັ້ນ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຢືນຢູ່ເທິງທະເລ ແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ໄດ້ຍົກມືຂອງຕົນຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ, ແລະໄດ້ສາບານໂດຍພຣະອົງຜູ້ຊົງດຳລົງຢູ່ເປັນນິດນິລັນດອນ ຜູ້ຊົງສ້າງຟ້າສະຫວັນ ແລະສິ່ງສາລະພັດທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນ, ແລະແຜ່ນດິນໂລກ ແລະສິ່ງສາລະພັດທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນ, ແລະທະເລ ແລະສິ່ງສາລະພັດທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນ ວ່າ ຈະບໍ່ມີເວລາອີກຕໍ່ໄປ; ແຕ່ໃນວັນທັງຫລາຍແຫ່ງສຽງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີເຈັດ, ເມື່ອທ່ານຈະເລີ່ມເປົ່າແກ, ຄວາມລັບລີ້ຂອງພຣະເຈົ້າກໍຈະສຳເລັດລົງ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງປະກາດໄວ້ແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ຄືບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ. ພຣະນິມິດ 10:5–7.

The location of the prediction that must be corrected is Nashville, Tennessee, and the location cannot be changed, for it is identified not by Future for America, but by Ellen White, and the Spirit of Prophecy never fails.

ສະຖານທີ່ຂອງຄຳພະຍາກອນທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືກແກ້ໄຂນັ້ນແມ່ນ ແນຊວິນ, ເທນເນສຊີ, ແລະສະຖານທີ່ນັ້ນບໍ່ອາດຖືກປ່ຽນແປງໄດ້, ເພາະວ່າມັນຖືກລະບຸບໍ່ແມ່ນໂດຍ Future for America, ແຕ່ໂດຍ Ellen White, ແລະພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນບໍ່ເຄີຍຜິດພາດ.

> “When I was in Nashville, I had been speaking to the people, and in the night season, there was an immense ball of fire that came right from heaven and settled in Nashville. There were flames going out like arrows from that ball; houses were being consumed; houses were tottering and falling. Some of our people were standing there. ‘It is just as we expected,’ they said, ‘we expected this.’ Others were wringing their hands in agony and crying unto God for mercy. ‘You knew it,’ said they ‘you knew that this was coming, and never said a word to warn us!’ They seemed as though they would almost tear them to pieces, to think they had never told them or given them any warning at all.” Manuscript 188, 1905.

> “ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນເມືອງ Nashville ນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວປາໄສແກ່ປະຊາຊົນ, ແລະໃນຍາມກາງຄືນ ມີກ້ອນໄຟອັນໃຫຍ່ມະຫາສານກ້ອນໜຶ່ງ ລົງມາຈາກສະຫວັນໂດຍກົງ ແລະມາຕັ້ງຢູ່ເທິງ Nashville. ມີແປວໄຟພຸ້ງອອກຈາກກ້ອນນັ້ນດັ່ງລູກສອນ; ເຮືອນຕ່າງໆ ກຳລັງຖືກໄຟເຜົາຜານ; ເຮືອນຕ່າງໆ ກຳລັງໂອນເອນ ແລະພັງທະລາຍລົງ. ບາງຄົນໃນພວກຂອງພວກເຮົາກຳລັງຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ‘ມັນເປັນໄປຕາມທີ່ພວກເຮົາຄາດໄວ້ແທ້ໆ,’ ພວກເຂົາເວົ້າ, ‘ພວກເຮົາໄດ້ຄາດໄວ້ແລ້ວວ່າສິ່ງນີ້ຈະເກີດຂຶ້ນ.’ ຄົນອື່ນໆ ກຳລັງບິດມືຂອງຕົນດ້ວຍຄວາມທຸກລະທົມ ແລະຮ້ອງທູນຕໍ່ພຣະເຈົ້າຂໍຄວາມເມດຕາ. ‘ພວກທ່ານຮູ້ຢູ່ແລ້ວ,’ ພວກເຂົາເວົ້າ, ‘ພວກທ່ານຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າສິ່ງນີ້ກຳລັງຈະມາ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍເວົ້າຈັກຄຳເພື່ອເຕືອນພວກເຮົາເລີຍ!’ ພວກເຂົາເບິ່ງຄືປານປະໜຶ່ງວ່າເກືອບຈະຈີກພວກເຂົາເປັນຊິ້ນໆ ດ້ວຍຄວາມຄິດວ່າ ຄົນເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ເຄີຍບອກພວກເຂົາ ຫຼືໃຫ້ຄຳເຕືອນໃດໆ ແກ່ພວກເຂົາເລີຍ.” Manuscript 188, 1905.

The internal issue of the fireballs upon Nashville is that it identifies that Laodicean Seventh-day Adventism knew of the Nashville warning message, but kept silent. This is the point in prophetic history where the “shame” or “joy” of the message of the Midnight Cry is manifested. This is the point that those who are to become the ensign begin to be lifted up in distinction with those who then being shamed by those in the world who are exasperated and angry that Laodicean Seventh-day Adventism gave no Nashville warning. This same prophetic distinction was represented at Mount Carmel between Elijah and the prophets of Baal, and in the history of the second angel of Millerite history, when the Protestants changed to apostate Protestants and began their role as the false prophet, becoming the daughters of Rome. In 1989, the political horn through Reagan did the very same thing, only Reagan did not become the daughters of Rome, he became Ahab and Clovis the first, paramours of Rome.

ປະເດັນພາຍໃນຂອງລູກໄຟທີ່ຕົກເໜືອເມືອງ Nashville ຄື ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄຣິສຕະຈັກ Seventh-day Adventism ແບບ Laodicea ໄດ້ຮູ້ເຖິງຂ່າວຄຳເຕືອນ Nashville, ແຕ່ໄດ້ນິ່ງງຽບໄວ້. ນີ້ແມ່ນຈຸດໜຶ່ງໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ທີ່ “ຄວາມອັບອາຍ” ຫຼື “ຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີ” ຂອງຂ່າວສານແຫ່ງ Midnight Cry ໄດ້ຖືກສຳແດງອອກ. ນີ້ແມ່ນຈຸດທີ່ຜູ້ທີ່ຈະກາຍເປັນທຸງໝາຍ ເລີ່ມຖືກຍົກຂຶ້ນໃຫ້ເດັ່ນຊັດ ຄຽງຄູ່ກັບຜູ້ທີ່ໃນເວລານັ້ນຖືກເຮັດໃຫ້ອັບອາຍໂດຍຄົນໃນໂລກ ຜູ້ຊຶ່ງຮູ້ສຶກຂັດເຄືອງ ແລະ ໂກດແຄ້ນທີ່ Laodicean Seventh-day Adventism ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄຳເຕືອນ Nashville ເລີຍ. ຄວາມແຕກຕ່າງໃນທາງຄຳພະຍາກອນອັນດຽວກັນນີ້ ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ທີ່ Mount Carmel ລະຫວ່າງ Elijah ແລະບັນດາຜູ້ພະຍາກອນຂອງ Baal, ແລະໃນປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນປະຫວັດ Millerite, ເມື່ອພວກ Protestant ໄດ້ປ່ຽນໄປເປັນ Protestant ຜູ້ຫຼົງຖອຍ ແລະເລີ່ມບົດບາດຂອງຕົນເປັນຜູ້ພະຍາກອນປອມ, ກາຍເປັນບັນດາບຸດສາວຂອງ Rome. ໃນປີ 1989, ເຂົາສັດທາງການເມືອງໂດຍຜ່ານ Reagan ໄດ້ເຮັດສິ່ງດຽວກັນນັ້ນພອດີ, ແຕ່ Reagan ບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນບັນດາບຸດສາວຂອງ Rome; ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນ Ahab ແລະ Clovis ຜູ້ທຳອິດ, ຄູ່ຮັກຂອງ Rome.

> “There was a scene presented to me. It was the night before the Sabbath. That is when that scene was presented. I looked out of the window, and there was an immense ball of fire that had come from heaven, and it fell where they were casting buildings with pillars, especially the pillars were presented to me. And it seemed as if the ball came right to the building and crushed it, and they saw that it was branching out, branching out, enlarging, and they began to cry and mourn and mourn, and wring their hands; and I thought some of our people stood by there, saying, ‘Well, it is just what we have been expecting; it is just what we have been talking about; it is just what we have been talking about.’ ‘You knew it?’ said the people. ‘You knew it, and never told us about it?’ I thought there was such an agony in their face, such an agony in their appearance.’” Manuscript 152; 1904.

> “ມີພາບໜຶ່ງຖືກສະແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນ. ມັນເປັນຄ່ຳຄືນກ່ອນວັນສະບາໂຕ. ນັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ພາບນັ້ນຖືກສະແດງ. ຂ້າພະເຈົ້າມອງອອກໄປທາງປ່ອງຢ້ຽມ, ແລະມີກ້ອນໄຟຂະໜາດໃຫຍ່ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ້ອນໜຶ່ງທີ່ມາຈາກສະຫວັນ, ແລະມັນຕົກລົງໃນບ່ອນທີ່ພວກເຂົາກຳລັງກໍ່ສ້າງອາຄານທີ່ມີເສົາ, ໂດຍສະເພາະເສົານັ້ນໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນ. ແລະມັນເບິ່ງຄືກັບວ່າກ້ອນໄຟນັ້ນມາຖຶງຕົວອາຄານໂດຍກົງແລະບີບທຳລາຍມັນ, ແລະພວກເຂົາເຫັນວ່າມັນກຳລັງແຕກອອກເປັນງ່າ, ແຕກອອກເປັນງ່າ, ຂະຫຍາຍໃຫຍ່ອອກ, ແລະພວກເຂົາກໍເລີ່ມຮ້ອງໄຫ້ແລະໄວ້ທຸກ ແລະໄວ້ທຸກ, ແລະບິດມືຂອງຕົນ; ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມີບາງຄົນໃນພວກຂອງພວກເຮົາຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວົ້າວ່າ, ‘ດີແລ້ວ, ນີ້ແຫຼະແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຄາດໄວ້; ນີ້ແຫຼະແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າເຖິງ; ນີ້ແຫຼະແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າເຖິງ.’ ‘ພວກທ່ານຮູ້ຢູ່ແລ້ວຫລື?’ ປະຊາຊົນເວົ້າ. ‘ພວກທ່ານຮູ້ຢູ່ແລ້ວ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍບອກພວກພວກເຮົາເລີຍຫລື?’ ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໃນໃບໜ້າຂອງພວກເຂົາມີຄວາມເຈັບປວດລະທົມເຊັ່ນນັ້ນ, ມີຄວາມເຈັບປວດລະທົມໃນຮູບລັກສະນະຂອງພວກເຂົາເຊັ່ນນັ້ນ.’” Manuscript 152; 1904.

The disappointment of July 18, 2020 is the “key” to identify the temple that is to be lifted up as an ensign. The distinction of two classes of Adventists is a major theme of biblical prophecy. Jeremiah refused to join with the “assembly of mockers,” and the churches of Smyrna and Philadelphia were both contrasted with the synagogue of Satan, who claimed they were Jews, but were not. The distinction between the two classes of professed Adventists is represented by the methodology they employ to study the Bible. It is the distinction between true education and “higher education, so-called” as Sister White calls it.

ຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນ “ກະແຈ” ສໍາລັບການລະບຸພຣະວິຫານທີ່ຈະຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນທຸງໝາຍ. ການແຍກຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຊາວແອັດເວັນຕິສອງຈໍາພວກເປັນຫົວຂໍ້ສໍາຄັນໃນຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ. ເຢເຣມີຢາໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບ “ທີ່ປະຊຸມຂອງຜູ້ເຢາະເຢີ້ຍ,” ແລະຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງສະມີຣນາ ແລະ ຟີລາເດວເຟຍ ກໍຖືກນໍາໄປປຽບທຽບກັບທໍາມະສາລາຂອງຊາຕານ, ຜູ້ອ້າງວ່າຕົນເປັນຊາວຢິວ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ. ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສອງຈໍາພວກຂອງຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນເປັນຊາວແອັດເວັນຕິສ ຖືກສະແດງອອກໂດຍວິທີການທີ່ພວກເຂົານໍາໃຊ້ໃນການສຶກສາພຣະຄໍາພີ. ມັນເປັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການສຶກສາອັນແທ້ຈິງ ແລະ “ການສຶກສາຂັ້ນສູງທີ່ເອີ້ນກັນເຊັ່ນນັ້ນ,” ດັ່ງທີ່ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ເອີ້ນມັນ.

Nashville is known as the “Athens of the South,” and the most famous building that represents Greece in Nashville is the Parthenon in Centennial Park, built in 1897 as a full-scale replica of the ancient Greek Parthenon. It was built to celebrate the centennial of Tennessee’s entrance into statehood in 1796, and was intended to be torn down after the celebration. Instead, the land was turned into a park in 1903 and the Parthenon was rebuilt permanently from 1920 unto 1931.

ແນຊວິນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ “Athens of the South,” ແລະອາຄານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະເທດກຣີກໃນແນຊວິນ ຄື Parthenon ໃນ Centennial Park, ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1897 ເປັນແບບຈຳລອງຂະໜາດເທົ່າຈິງຂອງ Parthenon ກຣີກໂບຮານ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອສະຫຼອງຄົບຮອບ 100 ປີແຫ່ງການທີ່ລັດ Tennessee ໄດ້ເຂົ້າເປັນມົນລະລັດໃນປີ 1796, ແລະໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ກຳນົດໃຫ້ຖືກຮື້ຖອນຫຼັງຈາກການສະຫຼອງ. ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ພື້ນທີ່ນັ້ນໄດ້ຖືກປ່ຽນໃຫ້ເປັນສວນສາທາລະນະໃນປີ 1903 ແລະ Parthenon ກໍໄດ້ຖືກກໍ່ສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ຢ່າງຖາວອນຕັ້ງແຕ່ປີ 1920 ຈົນຮອດປີ 1931.

The name “Parthenon” derives from the Greek word parthénos, meaning “virgin” or “maiden,” referring to Athena in her aspect as the untouched, wise, and warlike goddess of wisdom, strategy, arts, crafts, and civilization. Built between 447–432 BC on the Acropolis in Athens, it housed a massive chryselephantine (gold and ivory) statue of Athena by the sculptor Phidias—essentially serving as her “house” or divine residence, where she was believed to be present.

ຊື່ “Parthenon” ມາຈາກຄຳກຣີກ parthénos, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງ “ພົມມະຈາຣີ” ຫຼື “ຍິງສາວ,” ໂດຍອ້າງເຖິງ Athena ໃນພາກລັກສະນະຂອງນາງວ່າເປັນເທບທິດາແຫ່ງປັນຍາ, ຍຸດທະສາດ, ສິລະປະ, ຫັດຖະກຳ, ແລະ ອາລະຍະທຳ ຜູ້ບໍ່ເຄີຍຖືກແຕະຕ້ອງ, ຊົງປັນຍາ, ແລະ ຊົງສົງຄາມ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນລະຫວ່າງປີ 447–432 ກ່ອນ ຄ.ສ. ບນ Acropolis ໃນ Athens, ແລະ ເປັນທີ່ປະດິດສະຖານຮູບປັ້ນ Athena ຂະໜາດໃຫຍ່ແບບ chryselephantine (ຄຳ ແລະ ງາຊ້າງ) ທີ່ສ້າງໂດຍປະຕິມາກອນ Phidias—ໃນທາງສຳຄັນກໍຄືເຮັດໜ້າທີ່ເປັນ “ເຮືອນ” ຫຼື ທີ່ປະທັບອັນສັກສິດຂອງນາງ, ບ່ອນທີ່ເຊື່ອກັນວ່ານາງສະຖິດຢູ່.

The Western educational system’s emphasis on broad knowledge, critical inquiry, civic preparation, and the liberal arts framework is fundamentally rooted in ancient Greek philosophy and practice. Without Plato’s Academy, Aristotle’s Lyceum, or the Athenian paideia, modern schooling as we know it would look very different.

ການເນັ້ນໜັກຂອງລະບົບການສຶກສາຕາເວັນຕົກຕໍ່ຄວາມຮູ້ອັນກວ້າງຂວາງ, ການສືບສວນຢ່າງວິພາກວິຈານ, ການກະກຽມພົນລະເມືອງ, ແລະໂຄງຮ່າງຂອງສິລະປະເສລີ ແມ່ນຝັງຮາກຢ່າງເລິກຊຶ້ງໃນປັດຊະຍາແລະການປະຕິບັດຂອງກຣີກໂບຮານ. ຫາກປາດສະຈາກ Academy ຂອງ Plato, Lyceum ຂອງ Aristotle, ຫຼື paideia ຂອງເອເທນ, ການສຶກສາສະໄໝໃໝ່ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກກັນຢູ່ນີ້ ຄົງຈະມີຮູບລັກທີ່ແຕກຕ່າງອອກໄປຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

In 1904, the Madison School was founded nine miles outside of Nashville. Ellen White was a charter board member of the original Madison School (formally the Nashville Agricultural and Normal Institute, and later known as Madison College). She served as a charter member of the board of directors from its inception in 1904. She remained on the board until around 1914 (the year before her death in 1915).

ໃນປີ 1904 ໂຮງຮຽນ Madison ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ຫ່າງຈາກເມືອງ Nashville ອອກໄປເກົ້າໄມ. Ellen White ເປັນກຳມະການຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຄົນໜຶ່ງຂອງຄະນະບໍລິຫານໂຮງຮຽນ Madison ເດີມ (ມີຊື່ຢ່າງເປັນທາງການວ່າ Nashville Agricultural and Normal Institute ແລະຕໍ່ມາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ Madison College). ນາງໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນກຳມະການຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຄົນໜຶ່ງໃນຄະນະອຳນວຍການນັບແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1904. ນາງຍັງຄົງຢູ່ໃນຄະນະນັ້ນຈົນຮອດປະມານປີ 1914 (ປີກ່ອນທີ່ນາງຈະເສຍຊີວິດໃນປີ 1915).

This was the only college or institutional board she ever agreed to join or serve on. She deliberately limited such formal positions in other Adventist organizations, but made an exception for Madison because of its alignment with her educational counsels (self-supporting, farm-based, missionary-focused training emphasizing Bible, manual labor, and practical preparation for service in the South and beyond). The Nashville messages from Sister White came in 1904 and 1905, the same time period Madison School was beginning, and the Parthenon exhibit was being changed into a permanent fixture at permanent park. The symbol of Greek education and heavenly education both marking their beginnings in the same short period of time, which was the same period of time the visions of Nashville’s fireballs were given.

ນີ້ແມ່ນຄະນະກຳມະການຂອງວິທະຍາໄລຫຼືສະຖາບັນແຫ່ງດຽວທີ່ນາງເຄີຍຕົກລົງເຂົ້າຮ່ວມ ຫຼືຮັບໃຊ້ຢູ່ໃນນັ້ນ. ນາງໄດ້ຈົງໃຈຈຳກັດຕຳແໜ່ງທາງການແບບນັ້ນໃນອົງການ Adventist ອື່ນໆ, ແຕ່ໄດ້ທຳຂໍ້ຍົກເວັ້ນໃຫ້ແກ່ Madison ເນື່ອງຈາກຄວາມສອດຄ່ອງຂອງມັນກັບຄຳແນະນຳຂອງນາງກ່ຽວກັບການສຶກສາ (ການດຳເນີນງານພຶ່ງພາຕົນເອງ, ຕັ້ງຢູ່ເທິງພື້ນຖານກະສິກຳ, ມຸ່ງເນັ້ນການຝຶກອົບຮົມເພື່ອພາລະກິດເຜີຍແຜ່, ໂດຍເນັ້ນພຣະຄຳພີ, ແຮງງານດ້ວຍມື, ແລະການຕຽມຄວາມພ້ອມຢ່າງພາກປະຕິບັດເພື່ອການຮັບໃຊ້ໃນພາກໃຕ້ແລະໄກອອກໄປກວ່ານັ້ນ). ຂໍ້ຄວາມແຫ່ງ Nashville ຈາກ Sister White ໄດ້ມາໃນປີ 1904 ແລະ 1905, ເປັນຊ່ວງເວລາດຽວກັນທີ່ Madison School ກຳລັງເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະການຈັດສະແດງ Parthenon ກໍກຳລັງຖືກປ່ຽນໃຫ້ກາຍເປັນສິ່ງປຸກສ້າງຖາວອນໃນ permanent park. ສັນຍະລັກແຫ່ງການສຶກສາແບບກຣີກ ແລະການສຶກສາແຫ່ງສະຫວັນ ຕ່າງກໍໄດ້ໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຕົນໃນຊ່ວງເວລາສັ້ນໆດຽວກັນນັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນຊ່ວງເວລາດຽວກັນກັບທີ່ນິມິດເຖິງລູກໄຟແຫ່ງ Nashville ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້.

> “Last night a scene was presented before me. I may never feel free to reveal all of it, but I will reveal a little.

> “ໃນຄືນທີ່ຜ່ານມາ ມີພາບເຫດການໜຶ່ງຖືກສະແດງຢູ່ຕໍ່ໜ້າຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະບໍ່ເຄີຍຮູ້ສຶກເປັນອິດສະລະທີ່ຈະເປີດເຜີຍທັງໝົດຂອງມັນ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະເປີດເຜີຍພຽງເລັກນ້ອຍ.”

> “It seemed that an immense ball of fire came down upon the world and crushed large houses. From place to place rose the cry, ‘The Lord has come! The Lord has come!’ Many were unprepared to meet Him, but a few were saying, ‘Praise the Lord!’

> “ເບິ່ງຄືວ່າລູກໄຟຂະໜາດມະຫາການໜຶ່ງໄດ້ລົງມາເທິງໂລກ ແລະທັບທຳລາຍເຮືອນໃຫຍ່ໆທັງຫຼາຍ. ຈາກບ່ອນໜຶ່ງໄປອີກບ່ອນໜຶ່ງ ມີສຽງຮ້ອງດັງຂຶ້ນວ່າ, ‘ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສະເດັດມາແລ້ວ! ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສະເດັດມາແລ້ວ!’ ຫຼາຍຄົນຍັງບໍ່ພ້ອມທີ່ຈະພົບພຣະອົງ, ແຕ່ມີບາງຄົນກ່າວວ່າ, ‘ຈົ່ງສັນລະເສີນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ!’”

> “‘Why are you praising the Lord?’ enquired those upon whom was coming sudden destruction.

> “‘ເຫດໃດພວກທ່ານຈຶ່ງສັນລະເສີນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ?’ ຜູ້ທີ່ຄວາມພິນາດຢ່າງກະທັນຫັນກຳລັງຈະມາເຖິງໄດ້ຖາມຂຶ້ນ.”

> “’Because we now see what we have been looking for.’

> “ເພາະວ່າ ບັດນີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສະແຫວງຫາມາແລ້ວ.”

> “‘If you believed that these things were coming, why did you not tell us?’ was the terrible response. ‘We did not know about these things. Why did you leave us in ignorance? Again and again you have seen us; why did you not become acquainted with us and tell us of the judgment to come, and that we must serve God, lest we perish? Now we are lost!’” Manuscript 102, 1904.

> “‘ຖ້າພວກທ່ານເຊື່ອວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ກຳລັງຈະມາ, ເຫດໃດພວກທ່ານຈຶ່ງບໍ່ບອກພວກເຮົາ?’ ແມ່ນຄຳຕອບອັນໜ້າສະພຶງກົວ. ‘ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮູ້ເລື່ອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ເຫດໃດພວກທ່ານຈຶ່ງປະໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຄວາມບໍ່ຮູ້? ຄັ້ງແລ້ວຄັ້ງເລົ່າ ພວກທ່ານໄດ້ພົບເຫັນພວກເຮົາ; ເຫດໃດພວກທ່ານຈຶ່ງບໍ່ສ້າງຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບພວກເຮົາ ແລະ ບອກພວກເຮົາເຖິງການພິພາກສາທີ່ຈະມາ, ແລະວ່າພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງຮັບໃຊ້ພຣະເຈົ້າ ມິຊະນັ້ນພວກເຮົາຈະພິນາດ? ບັດນີ້ພວກເຮົາສູນເສຍແລ້ວ!’” Manuscript 102, 1904.

The context of the Nashville messages was geographically placed into a spiritual setting of true or false education. An education that prepares a soul to be a citizen of either heaven or earth. There is no reference to Islam in Sister White’s Nashville visions, so what would be the justification to attach Islam to the vision of fireballs on Nashville? How would a correction of the Nashville message of 2020 align with the work of Josiah Litch and Samuel Snow? Their corrections were made when they recognized that the same evidence that had led to the first prediction, was the evidence that established the corrected prediction.

ບໍລິບົດຂອງຂ່າວສານ Nashville ໄດ້ຖືກຈັດວາງໄວ້ທາງພູມສາດໃນສະພາບແວດລ້ອມຝ່າຍວິນຍານຂອງການສຶກສາທີ່ແທ້ຈິງຫຼືການສຶກສາທີ່ເທັດ. ເປັນການສຶກສາທີ່ຕຽມຈິດວິນຍານໜຶ່ງໃຫ້ເປັນພົນລະເມືອງຂອງສະຫວັນ ຫຼືຂອງໂລກ. ບໍ່ມີການກ່າວເຖິງອິດສະລາມໃນນິມິດ Nashville ຂອງຊິດເຕີ White, ດັ່ງນັ້ນ ສິ່ງໃດຈຶ່ງຈະເປັນຂໍ້ອ້າງອັນຊອບທຳໃນການນຳອິດສະລາມໄປຜູກເຂົ້າກັບນິມິດເລື່ອງກ້ອນໄຟທີ່ຕົກໃສ່ Nashville? ການແກ້ໄຂຂ່າວສານ Nashville ຂອງປີ 2020 ຈະສອດຄ່ອງກັບວຽກງານຂອງ Josiah Litch ແລະ Samuel Snow ແນວໃດ? ການແກ້ໄຂຂອງເຂົາທັງສອງໄດ້ຖືກກະທຳເມື່ອເຂົາຮັບຮູ້ວ່າ ຫຼັກຖານດຽວກັນທີ່ໄດ້ນຳໄປສູ່ຄຳພະຍາກອນຄັ້ງທຳອິດ ນັ້ນແຫຼະ ເປັນຫຼັກຖານທີ່ສະຖາປະນາຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກແກ້ໄຂແລ້ວ.

The evidence of Islam was established long before it was connected with the warning message of Nashville. The message of Islam is directly attached to the message of the third angel. This fact is illustrated upon several biblical witnesses. The warning of the third angel represents a warning about the mark of the king of the north’s authority, and the warning of Islam is represented by the warning of the children of the east.

ຫຼັກຖານຂອງອິດສະລາມໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນແລ້ວດົນນານກ່ອນທີ່ມັນຈະຖືກເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນຂອງ Nashville. ຂ່າວສານຂອງອິດສະລາມໄດ້ຜູກຕິດຢ່າງໂດຍກົງກັບຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍພະຍານຫຼາຍປະການໃນພຣະຄຳພີ. ຄຳເຕືອນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມເປັນຕົວແທນຂອງຄຳເຕືອນກ່ຽວກັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອຳນາດຂອງກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ, ແລະຄຳເຕືອນຂອງອິດສະລາມນັ້ນຖືກສະແດງໂດຍຄຳເຕືອນຂອງບັນດາບຸດແຫ່ງທິດຕາເວັນອອກ.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> ແຕ່ຂ່າວຄາວຈາກທິດຕາເວັນອອກ ແລະຈາກທິດເໜືອຈະເຮັດໃຫ້ເຂົາຫວາດຫວັ່ນ; ເພາະສະນັ້ນເຂົາຈະອອກໄປດ້ວຍຄວາມໂກດເກັ່ງຢ່າງຫຼວງ ເພື່ອທຳລາຍ ແລະເພື່ອກຳຈັດຄົນເປັນອັນຫຼາຍໃຫ້ສິ້ນໄປ. ດານີເອນ 11:44

The third angel arrived into history on October 22, 1844 when the seventh trumpet began to sound. The seventh trumpet is also the third woe of Islam. The rebellion of 1863 silenced the sounding of the seventh trumpet until 9/11, when the third angel descended in Revelation chapter eighteen as the great buildings of New York were brought down by a touch of God’s power.

ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ເຂົ້າສູ່ປະຫວັດສາດໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ເມື່ອແກເຈັດເລີ່ມດັງຂຶ້ນ. ແກເຈັດນັ້ນກໍແມ່ນວິບັດຄັ້ງທີສາມຂອງອິດສະລາມດ້ວຍ. ການກະບົດໃນປີ 1863 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ສຽງແຫ່ງແກເຈັດຖືກປິດງຽບລົງຈົນເຖິງ 9/11, ເມື່ອທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ລົງມາໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ ໃນຂະນະທີ່ອາຄານໃຫຍ່ທັງຫຼາຍຂອງນະຄອນນິວຢອກຖືກເຮັດໃຫ້ພັງລົງໂດຍການແຕະຕ້ອງແຫ່ງຣິດອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ.

9/11 was the alpha or beginning of the sealing time, which ends at the omega or ending of the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.

9/11 ແມ່ນອາລະຟາ ຫຼື ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ, ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ໂອເມກາ ຫຼື ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການປະທັບຕາແກ່ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

9/11 is the alpha of the image of the beast testing time in the United States, which ends at the omega of the image of the beast testing time in the United States, which occurs when the mark of the beast is enforced in the United States.

9/11 ແມ່ນອາລະຟາຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ໂອເມກາຂອງເວລາແຫ່ງການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນເມື່ອເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍຖືກບັງຄັບໃຊ້ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ.

9/11 is the alpha or beginning of the judgment of the living upon the earth beast, including its Republican and Protestant horns, which ends at the soon-coming Sunday law.

9/11 ແມ່ນອາລຟາ ຫຼື ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການພິພາກສາຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ເຫນືອສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ, ຮວມທັງເຂົາທັງຫຼາຍຂອງມັນທີ່ເປັນ Republican ແລະ Protestant, ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້.

9/11 is the alpha of “the day of the Lord’s preparation,” which ends at the test over the day of the Lord’s Sabbath.

9/11 ແມ່ນອານຟາຂອງ “ວັນແຫ່ງການຕຽມຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,” ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງໃນການທົດສອບເກື່ອງກັບວັນຊະບາໂຕຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

9/11 is the alpha of the temple erection represented by the foundation stone which ends when the omega capstone is placed upon the temple.

9/11 ແມ່ນອາລະຟາຂອງການສ້າງພຣະວິຫານ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສີລາພື້ນຖານ ແລະຈະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອສີລາຍອດສຸດທ້າຍຖືກວາງລົງເທິງພຣະວິຫານ.

9/11 is the alpha of the third woe in the United States, which ends at the earthquake of Revelation eleven, which is the soon-coming Sunday law. At that earthquake the third woe cometh quickly. The history of the Nashville fireballs is before probation closes at the Sunday law, in spite of the proclamation of those who condemn the Laodicean Adventists claiming, “Now we are lost.”

9/11 ແມ່ນອານຟາຂອງວິບັດຄັ້ງທີສາມໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ແຜ່ນດິນໄຫວໃນ Revelation ບົດ 11, ຊຶ່ງແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ໃນເວລາແຫ່ງແຜ່ນດິນໄຫວນັ້ນ ວິບັດຄັ້ງທີສາມກໍມາໂດຍໄວ. ປະຫວັດຂອງ fireballs ທີ່ Nashville ຢູ່ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນຈະປິດລົງໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເຖິງແມ່ນຈະມີການປະກາດຂອງຜູ້ທີ່ປະນາມພວກ Laodicean Adventists ໂດຍອ້າງວ່າ, “ບັດນີ້ພວກເຮົາຫາຍໄປແລ້ວ.”

The book of Joel and its fulfillment at Pentecost set forth the debate of the message of the Midnight Cry when one class who cannot understand the increase of knowledge accuses those who understand of being drunk. The confrontation of the drunkards of Ephraim and the wise is a subject that is often addressed in God’s prophetic Word. One element of the truth is that the message is a two-step message, as illustrated by Peter in the upper room and thereafter in the temple. It is represented by judgment beginning upon God’s house and then followed by those outside of God’s house. The judgment process is also represented by the two voices of Revelation eighteen, where the first voice is 9/11 unto the Sunday law, and then the second voice of verse four marks the Sunday law. The distinction of the true and false prophetic message of the latter rain is also illustrated by Elijah, who Malachi identifies as returning just before the close of probation.

ພຣະທຳໂຢເອນ ແລະ ການສຳເລັດຂອງມັນໃນວັນເພນເຕກອດ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການໂຕ້ວາທີຂອງຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ເມື່ອຊົນຊັ້ນໜຶ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈການເພີ່ມພູນແຫ່ງຄວາມຮູ້ ກ່າວຫາຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈວ່າເມົາເຫຼົ້າ. ການເຜຊິນໜ້າລະຫວ່າງຄົນເມົາເຫຼົ້າແຫ່ງເອຟຣາອິມ ແລະ ຄົນມີປັນຍາ ເປັນຫົວຂໍ້ໜຶ່ງທີ່ຖືກກ່າວເຖິງຢູ່ເລື້ອຍໃນພຣະວັດຈະນະຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງຄວາມຈິງຄື ຂ່າວສານນີ້ເປັນຂ່າວສານສອງຂັ້ນຕອນ ດັ່ງທີ່ເປໂຕໄດ້ສະແດງໄວ້ໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ ແລະ ຕໍ່ຈາກນັ້ນໃນພຣະວິຫານ. ມັນຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການພິພາກສາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນເທິງຄົວເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລ້ວຈຶ່ງຕາມມາດ້ວຍຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກຄົວເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂະບວນການພິພາກສານີ້ຍັງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສອງສຽງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ ໃນທີ່ນັ້ນສຽງທຳອິດແມ່ນ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະ ຈາກນັ້ນສຽງທີສອງຂອງຂໍ້ທີສີ່ ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຂ່າວພະຍາກອນອັນແທ້ຈິງ ແລະ ອັນປອມຂອງຝົນປາຍລະດູ ກໍຖືກສະແດງໄວ້ໂດຍເອລີຢາ ຜູ້ທີ່ມາລາຄີໄດ້ລະບຸວ່າຈະກັບມາກ່ອນໜ້າການປິດແຫ່ງການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດລົງ.

The symbols of the wise and foolish on Mount Carmel was ‘Elijah the wise” and the foolish prophets of Baal. Elijah is Peter and the prophets of Baal are the drunkards of Ephraim. Once the foolish drunkards are manifested as the false prophets of Baal, through the outpouring of fire; the people finally answer that, “the Lord He is God.” Laodicean Seventh-day Adventists are manifested as such, at the fulfillment of the Nashville prediction. Those outside of Adventism who are then awakened to the unfaithfulness of the foolish are brought under conviction, but their probation has not yet closed. The illustration of the manifestation of the wise and foolish virgins represented by the Nashville warning message is a waymark in the final perfect fulfillment of the parable of the ten virgins.

ສັນຍະລັກຂອງຜູ້ມີປັນຍາແລະຜູ້ໂງ່ເຂົາລົງເທິງພູຄາເມນ ຄື “ເອລີຢາຜູ້ມີປັນຍາ” ແລະບັນດາຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານຜູ້ໂງ່. ເອລີຢາຄືເປໂຕ ແລະບັນດາຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານຄືພວກຂີ້ເຫຼົ້າຂອງເອຟຣາອິມ. ເມື່ອພວກຂີ້ເຫຼົ້າຜູ້ໂງ່ໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ປະຈັກເປັນບັນດາຜູ້ພະຍາກອນປອມຂອງພະບາອານ ໂດຍຜ່ານການເທລົງມາຂອງໄຟ; ໃນທີ່ສຸດປະຊາຊົນກໍຕອບວ່າ, “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະອົງຄືພຣະເຈົ້າ.” ຊາວແອັດເວັນຕິສວັນທີເຈັດແຫ່ງລາໂອດີເຊຍ ຖືກສະແດງໃຫ້ປະຈັກເຊັ່ນນັ້ນ ໃນການສຳເລັດຄົບຖ້ວນຂອງຄຳພະຍາກອນ Nashville. ບັນດາຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກສາສະໜາແອັດເວັນຕິສ ຜູ້ທີ່ໃນເວລານັ້ນໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມບໍ່ສັດຊື່ຂອງຄົນໂງ່ ກໍຖືກນຳເຂົ້າສູ່ຄວາມສຳນຶກຜິດ, ແຕ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງເຂົາຍັງບໍ່ໄດ້ປິດລົງ. ພາບປະກອບຂອງການສະແດງໃຫ້ປະຈັກຂອງພົມມະຈາລີຜູ້ມີປັນຍາແລະຜູ້ໂງ່ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຂ່າວສານເຕືອນ Nashville ແມ່ນໝຸດໝາຍໜຶ່ງໃນການສຳເລັດຄົບຖ້ວນອັນສົມບູນໃນວາລະສຸດທ້າຍຂອງຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາລີສິບຄົນ.

The disappointment of July 18, 2020 defines the message which must be corrected, and the manifestation of those within Adventism who have the oil, and those who don’t. Those who lacked the message of oil that warns Nashville are then contrasted with those who do possess the oil. Of the two classes that either do or do not have the oil of the message, one class has experienced a disappointment that was represented by the first disappointment of Millerite history, the other does not have that experience. Without the disappointment typified by the Millerites there is no correction to be made to any failed prediction. The fact that the Nashville prediction of 2020 was identifying Islam is consistent with an element of a failed message which needs to be corrected.

ຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນຕົວກຳນົດຂ່າວສານທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ ແລະເປັນການສຳແດງໃຫ້ປາກົດເຖິງບັນດາຜູ້ທີ່ຢູ່ພາຍໃນ Adventism ຜູ້ທີ່ມີນ້ຳມັນ ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ມີ. ຈາກນັ້ນ ບັນດາຜູ້ທີ່ຂາດຂ່າວສານເລື່ອງນ້ຳມັນຊຶ່ງເຕືອນ Nashville ກໍຖືກນຳມາປຽບທຽບກັບບັນດາຜູ້ທີ່ມີນ້ຳມັນນັ້ນຢ່າງແທ້ຈິງ. ໃນສອງຈຳພວກນີ້ ຄືຈຳພວກທີ່ມີ ຫຼື ບໍ່ມີນ້ຳມັນແຫ່ງຂ່າວສານ ຈຳພວກໜຶ່ງໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຜິດຫວັງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໃນປະຫວັດຂອງ Millerite, ແຕ່ອີກຈຳພວກໜຶ່ງບໍ່ມີປະສົບການນັ້ນ. ຖ້າປາດສະຈາກຄວາມຜິດຫວັງທີ່ Millerites ເປັນແບບຢ່າງໄວ້ ກໍຈະບໍ່ມີການແກ້ໄຂໃດໆທີ່ຕ້ອງກະທຳຕໍ່ການພະຍາກອນທີ່ລົ້ມເຫລວ. ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່າຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບ Nashville ໃນປີ 2020 ໄດ້ຊີ້ບົ່ງໄປຫາ Islam ນັ້ນ ສອດຄ່ອງກັບອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງຂ່າວສານທີ່ຜິດພາດ ຊຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ.

An evidence of this is found in the fact that the history where the fireballs of Nashville arrive is not only that it agrees with the history of the Millerites first disappointment, and the correction of the message thereafter, but also because it occurs within a history that begins with the arrival of the third angel on 9/11, marking the arrival of Islam of the third woe, and that Islam arrives prophetically again at the Sunday law earthquake of Revelation eleven. Retaining Islam in the message without any direct reference by Sister White to Islam and the Nashville warning is based upon the theme of the history, being Islam.

ຫຼັກຖານໜຶ່ງຂອງເລື່ອງນີ້ປາກົດຢູ່ໃນຂໍ້ເທັດຈິງວ່າ ປະຫວັດສາດທີ່ລູກໄຟແຫ່ງ Nashville ມາເຖິງນັ້ນ ບໍ່ພຽງແຕ່ສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດແຫ່ງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກ Millerites ແລະການແກ້ໄຂຂ່າວສານພາຍຫຼັງຈາກນັ້ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພາະວ່າມັນເກີດຂຶ້ນພາຍໃນປະຫວັດສາດໜຶ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນວັນທີ 9/11, ອັນເປັນໝາຍສໍາຄັນເຖິງການມາເຖິງຂອງອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດທີສາມ, ແລະອິດສະລາມນັ້ນກໍມາເຖິງອີກຄັ້ງໜຶ່ງໃນເຊີງຄໍາພະຍາກອນ ທີ່ແຜ່ນດິນໄຫວແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ. ການຮັກສາອິດສະລາມໄວ້ໃນຂ່າວສານ ໂດຍບໍ່ມີການອ້າງອີງໂດຍກົງຈາກ Sister White ກ່ຽວກັບອິດສະລາມແລະຄໍາເຕືອນ Nashville ນັ້ນ ຕັ້ງຢູ່ເທິງຫົວຂໍ້ຂອງປະຫວັດສາດນັ້ນ ຄື ອິດສະລາມ.

In the one hundredth and fifty-third article of the series titled The Book of Daniel we identified that in agreement with the testimony of Balaam and the ass Islam, represented by the ass would have three primary interactions with the United States in the history of 9/11 unto the Sunday law. We identified 9/11 as the first, then October 7, 2022 as the second. We noted that the first attack was on the spiritual glorious land and the second attack was upon the literal glorious land of Israel, and that the third attack would be the attack at the earthquake of the Sunday law. We pointed out that the history of Balaam at this prophetic level bore the signature of truth, for the first and last attack was upon the spiritual glorious land and the middle attack was upon the literal glorious land, which is a symbol of rebellion. We now see that a fourth strike which marks the beginning of the Midnight Cry message will take place in the spiritual glorious land when Nashville’s fireballs are fulfilled. This means that the second strike of Balaam and his ass is double with the first of two strikes upon the literal and the second upon the spiritual glorious land.

ໃນບົດຄວາມທີ່ໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບສາມຂອງຊຸດທີ່ມີຊື່ວ່າ The Book of Daniel ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ບອກວ່າ ສອດຄ່ອງກັບຄຳພະຍານຂອງບາລາອາມ ແລະ ລາ, ອິດສະລາມ ຊຶ່ງຖືກແທນດ້ວຍລາ ຈະມີການປະທະສຳຄັນສາມຄັ້ງກັບສະຫະລັດໃນປະຫວັດສາດຈາກ 9/11 ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ພວກເຮົາໄດ້ລະບຸວ່າ 9/11 ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ແລ້ວ October 7, 2022 ເປັນຄັ້ງທີສອງ. ພວກເຮົາໄດ້ສັງເກດວ່າ ການໂຈມຕີຄັ້ງທຳອິດແມ່ນໂຈມຕີໃສ່ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຝ່າຍວິນຍານ ແລະ ການໂຈມຕີຄັ້ງທີສອງແມ່ນໂຈມຕີໃສ່ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຕາມຕົວອັກສອນຄື ອິສຣາເອນ, ແລະ ວ່າການໂຈມຕີຄັ້ງທີສາມຈະເປັນການໂຈມຕີໃນເວລາແຜ່ນດິນໄຫວຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ອອກວ່າ ປະຫວັດຂອງບາລາອາມໃນລະດັບຄຳພະຍາກອນນີ້ຖືກປະທັບຕາດ້ວຍລາຍເຊັນແຫ່ງຄວາມຈິງ, ເພາະວ່າການໂຈມຕີຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍແມ່ນໂຈມຕີໃສ່ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຝ່າຍວິນຍານ ແລະ ການໂຈມຕີກາງແມ່ນໂຈມຕີໃສ່ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຕາມຕົວອັກສອນ ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການກະບົດ. ບັດນີ້ ພວກເຮົາເຫັນວ່າ ການໂຈມຕີຄັ້ງທີສີ່ ຊຶ່ງໝາຍເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂ່າວສານ Midnight Cry ຈະເກີດຂຶ້ນໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຝ່າຍວິນຍານ ເມື່ອລູກໄຟຂອງ Nashville ສຳເລັດຄວາມໝາຍ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ການໂຈມຕີຄັ້ງທີສອງຂອງບາລາອາມແລະລາຂອງລາວເປັນແບບຊ້ອນຄູ່ ໂດຍຄັ້ງທຳອິດໃນສອງຄັ້ງນັ້ນໂຈມຕີໃສ່ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຕາມຕົວອັກສອນ ແລະ ຄັ້ງທີສອງໂຈມຕີໃສ່ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດຝ່າຍວິນຍານ.

The article presented an incomplete truth which the Lion of the tribe of Judah has now revealed as another witness of the prophetic connection of Islam to the fireballs of Nashville. Another argument to support the association of Islam with the fireballs is found within the reform lines of sacred history. Every reform movement has its own peculiar theme unto itself that permeates the entire reform movement. In the reform movement of Moses, it was about entering into covenant with a chosen people. With Christ’s reform line it was about the Messiah. With the reform line of David, it was about the Ten Commandments and the sanctuary. With the Millerites the theme was prophetic time, for the Millerites bore the “message of time.” With the arrival of the third angel at 9/11 the theme for the reform line of the one hundred and forty-four thousand was identified as Islam of the third woe, the children of the east, the ass of Bible prophecy, the war horses of Revelation nine, the east wind, the locusts, and the angering of the nations.

ບົດຄວາມນັ້ນໄດ້ນໍາສະເໜີຄວາມຈິງທີ່ຍັງບໍ່ຄົບຖ້ວນ ຊຶ່ງບັດນີ້ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ຊົງເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນ ເປັນພະຍານອີກປະການໜຶ່ງຂອງຄວາມເຊື່ອມໂຍງທາງຄໍາພະຍາກອນຂອງອິສລາມກັບລູກໄຟແຫ່ງ Nashville. ຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງອີກປະການໜຶ່ງເພື່ອສະໜັບສະໜູນການເຊື່ອມໂຍງອິສລາມກັບລູກໄຟນັ້ນ ພົບໄດ້ພາຍໃນແນວການປະຕິຮູບແຫ່ງປະຫວັດສາດອັນສັກສິດ. ທຸກໆຂະບວນການປະຕິຮູບລ້ວນມີຫົວຂໍ້ຈໍາເພາະຂອງຕົນເອງ ຊຶ່ງແຜ່ຊຶມໄປທົ່ວທັງຂະບວນການປະຕິຮູບນັ້ນ. ໃນຂະບວນການປະຕິຮູບຂອງໂມເຊ ຫົວຂໍ້ນັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບການເຂົ້າສູ່ພັນທະສັນຍາກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກຊົງເລືອກ. ສໍາລັບແນວການປະຕິຮູບຂອງພຣະຄຣິດ ຫົວຂໍ້ນັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບພຣະເມຊີອາ. ສໍາລັບແນວການປະຕິຮູບຂອງດາວິດ ຫົວຂໍ້ນັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບພຣະບັນຍັດສິບປະການ ແລະ ສະຖານນະມັດສະການ. ສໍາລັບພວກ Millerites ຫົວຂໍ້ນັ້ນແມ່ນເວລາແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ ເພາະວ່າພວກ Millerites ໄດ້ແບກຫາບ “ຂ່າວສານແຫ່ງເວລາ.” ເມື່ອທູດສະຫວັນອົງທີສາມມາເຖິງໃນ 9/11 ຫົວຂໍ້ສໍາລັບແນວການປະຕິຮູບຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໄດ້ຖືກລະບຸວ່າແມ່ນ ອິສລາມແຫ່ງວິບັດທີສາມ, ບຸດຫຼານແຫ່ງຕາເວັນອອກ, ລາແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ, ມ້າເສິກແຫ່ງ Revelation ເກົ້າ, ລົມຕາເວັນອອກ, ຝູງຕັກແຕນ, ແລະ ການກໍ່ໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດເກີດຄວາມໂກດແຄ້ນ.

The earthquake of Revelation eleven marks Islam of the third woe, while also representing the conclusion of the message of the Midnight Cry. The Midnight Cry was typified by the triumphal entry of Christ into Jerusalem, which began with the releasing of the ass. The beginning of the Midnight Cry in Millerite history was the arrival of Samuel Snow on horseback at the Exeter camp meeting. The beginning of the period of the Midnight Cry is marked by symbols of Islam. There is abundant witnesses to confirm that the corrected message of July 18, 2020 includes Islam as part of the warning message. There is not a date identified, but Nashville’s fireballs identify the controversy of “new wine” in the latter days, so Nashville’s fireballs include Islam, but what about the identification of the fireballs as nuclear weapons?

ແຜ່ນດິນໄຫວໃນພຣະນິມິດບົດທີ 11 ໝາຍເຖິງອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດຄັ້ງທີສາມ ຂະນະດຽວກັນກໍເປັນຕົວແທນຂອງການສິ້ນສຸດແຫ່ງຂ່າວສານຂອງສຽງຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນ. ສຽງຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຫັນເປັນແບບຢ່າງໂດຍການເສດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊຂອງພຣະຄຣິດເຂົ້ານະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການປ່ອຍລາ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສຽງຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການ Millerite ແມ່ນການມາຮອດຂອງ Samuel Snow ເທິງຫຼັງມ້າ ທີ່ການປະຊຸມຄ້າຍເມືອງ Exeter. ການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງໄລຍະເວລາຂອງສຽງຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນຖືກໝາຍໄວ້ດ້ວຍສັນຍະລັກຂອງອິດສະລາມ. ມີພະຍານຫຼວງຫຼາຍຢ່າງອຸດົມສົມບູນທີ່ຢືນຢັນວ່າ ຂ່າວສານທີ່ຖືກແກ້ໄຂລົງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ນັ້ນ ລວມເອົາອິດສະລາມເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂ່າວສານແຫ່ງຄຳເຕືອນ. ບໍ່ມີການລະບຸວັນທີໃດໄວ້, ແຕ່ລູກໄຟຂອງ Nashville ບົ່ງຊີ້ເຖິງຂໍ້ຂັດແຍ້ງເລື່ອງ “ນ້ຳອະງຸ່ນໃໝ່” ໃນວັນສຸດທ້າຍ, ດັ່ງນັ້ນ ລູກໄຟຂອງ Nashville ຈຶ່ງລວມເອົາອິດສະລາມໄວ້ນຳ, ແຕ່ແລ້ວການລະບຸລູກໄຟເຫຼົ່ານັ້ນວ່າເປັນອາວຸດນິວເຄລຍເລົ່າ?

The message must retain the designation of Islam as the antagonist in the attack based upon many witnesses. The error of time-setting which needs to be corrected is typified by both 1840 and 1844. Time is no longer to be part of the prophetic message, though numbers still are. The error represented by the sanctuary misunderstanding must also be resolved, but before it can be resolved and incorporated into the corrected message, the error which was typified by the sanctuary misunderstanding must be identified. What did that sanctuary misunderstanding represent in the July 18 Nashville warning?

ຂໍ້ຄວາມນີ້ຈຳເປັນຕ້ອງຮັກສາການລະບຸອິດສະລາມໃຫ້ເປັນຄູ່ຕໍ່ຕ້ານໃນການໂຈມຕີ ໂດຍອີງໃສ່ພະຍານຫຼາຍປະການ. ຄວາມຜິດພາດໃນການກຳນົດເວລາ ຊຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງຖືກແກ້ໄຂ ໄດ້ຖືກສະແດງເປັນແບບຢ່າງໂດຍທັງ 1840 ແລະ 1844. ເວລາບໍ່ຄວນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂ່າວສານພະຍາກອນອີກຕໍ່ໄປ ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເລກຍັງຄົງເປັນຢູ່ກໍຕາມ. ຄວາມຜິດພາດທີ່ຖືກສະແດງໂດຍຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດເລື່ອງພະວິຫານ ກໍຈຳເປັນຕ້ອງຖືກແກ້ໄຂເຊັ່ນກັນ, ແຕ່ກ່ອນທີ່ມັນຈະສາມາດຖືກແກ້ໄຂ ແລະຖືກນຳໄປບັນຈຸເຂົ້າໃນຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂແລ້ວນັ້ນ, ຄວາມຜິດພາດທີ່ຖືກສະແດງເປັນແບບໂດຍຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດເລື່ອງພະວິຫານ ຈະຕ້ອງຖືກລະບຸໃຫ້ຊັດເຈນກ່ອນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດເລື່ອງພະວິຫານນັ້ນໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງໃດໃນຄຳເຕືອນ Nashville ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ?

I contend that the answers are to be found in the light that has been being unsealed since the end of 2023. The three parallel lines of eleven chapters, beginning with chapters eleven and ending with chapter twenty-two in Genesis, Matthew and Revelation are the renewal of God’s covenant with the one hundred and forty-four thousand. Do we reject His offer of mercy by acting as if we did not hear His call, or do we bow down and proclaim in our human strength, “all that He commands, I will do?” Or do we allow the Holy Spirit to write His law upon our hearts and minds?

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຍືນຢັນວ່າ ຄຳຕອບທັງຫຼາຍພົບໄດ້ໃນຄວາມສະຫວ່າງທີ່ກຳລັງຖືກເປີດຜະນຶກອອກນັບແຕ່ທ້າຍປີ 2023. ສາມແນວຂະໜານຂອງສິບເອັດບົດ ເລີ່ມຈາກບົດທີສິບເອັດ ແລະສິ້ນສຸດທີ່ບົດທີຊາວສອງໃນພຣະທຳປະຖົມມະການ, ມັດທາຍ ແລະ ພຣະນິມິດ ແມ່ນການຮື້ນຟື້ນພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າກັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ພວກເຮົາຈະປະຕິເສດການຊົງປະທານຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງໂດຍກະທຳປະໜຶ່ງວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຍິນການຊົງຮຽກຂອງພຣະອົງຫຼື, ຫຼືພວກເຮົາຈະກົ້ມລົງ ແລະປະກາດໃນກຳລັງມະນຸດຂອງພວກເຮົາວ່າ, “ທຸກສິ່ງທີ່ພຣະອົງຊົງບັນຊາ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະກະທຳ?” ຫຼືພວກເຮົາຈະຍອມໃຫ້ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂຽນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງໄວ້ເທິງໃຈ ແລະໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ?

The answers are also found in Daniel chapter twelve’s unsealing of the three verses that present time as the first, second and third angels’ messages. Those three verses also mark December 31, 2023 in verse seven, July 18, 2020 in verse twelve and then 1989 unto the Sunday law and on to the close of probation is represented in verse eleven. Those three truths, within those three verses are located in the very passage of Scripture where the threefold testing process that always occurs when a prophecy is unsealed is set forth!

ຄໍາຕອບເຫຼົ່ານັ້ນຍັງຖືກພົບເຫັນໃນການເປີດຜະນຶກຂອງດານີເອນ ບົດທີສິບສອງ ກ່ຽວກັບສາມຂໍ້ພຣະຄໍາທີ່ນໍາສະເໜີເວລາໃນຖານະເປັນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ, ອົງທີສອງ ແລະ ອົງທີສາມ. ສາມຂໍ້ພຣະຄໍານັ້ນຍັງກໍານົດວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ໄວ້ໃນຂໍ້ທີເຈັດ, ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບສອງ, ແລະແລ້ວຈາກ 1989 ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະ ຕໍ່ໄປຈົນເຖິງການປິດແຫ່ງໂອກາດແຫ່ງພຣະຄຸນ ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດ. ຄວາມຈິງສາມປະການນັ້ນ, ພາຍໃນສາມຂໍ້ພຣະຄໍານັ້ນ, ຕັ້ງຢູ່ໃນຕອນແຫ່ງພຣະຄໍາພີດຽວກັນພໍດີ ບ່ອນທີ່ຂະບວນການທົດສອບສາມຊັ້ນ ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນສະເໝີເມື່ອຄໍາພະຍາກອນຖືກເປີດຜະນຶກ ໄດ້ຖືກວາງອອກໄວ້!

Christ didn’t simply unseal Daniel twelves’ threefold test, but He also identified those tests as a foundational test, followed by a temple test, followed by a litmus test. He further identified the foundational test began on December 31, 2023 and was based upon the foundational test of the Millerite movement, as represented by the antichrist being the symbol that establishes the external vision.

ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ເປີດຜະນຶກການທົດສອບສາມປະການໃນດານີເອນບົດທີ 12 ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພຣະອົງຍັງໄດ້ຊົງລະບຸການທົດສອບເຫຼົ່ານັ້ນວ່າເປັນການທົດສອບພື້ນຖານ, ຕາມດ້ວຍການທົດສອບພຣະວິຫານ, ແລະຕາມດ້ວຍການທົດສອບລິດມັສ. ນອກຈາກນັ້ນ ພຣະອົງຍັງໄດ້ຊົງລະບຸວ່າ ການທົດສອບພື້ນຖານນັ້ນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ແລະມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງການທົດສອບພື້ນຖານຂອງຂະບວນການມິນເລີໄຣດ໌, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກສະແດງໂດຍຜູ້ຕໍ່ຕ້ານພຣະຄຣິດທີ່ເປັນສັນຍາລັກຊຶ່ງສະຖາປະນານິມິດພາຍນອກ.

He then identified the second and temple test as represented by Daniel’s vision of Christ in the temple in chapter ten. That test is currently under way. Daniel twelves unsealing of the dates of 1989, July 18, 2020, December 31, 2023, and the Sunday law includes the vision of Rome and the vision of Christ. Both visions are set forth in the very same vision where the unsealing of chapter twelve is found. The three chapters are one vision, and the vision of Christ is the temple test in chapter ten, the vision of antichrist is the foundation test in chapter eleven and the waymarks of the one hundred and forty-four thousand in chapter twelve represent the third and litmus test where the foolish are separated from the wise as many are purified, made white and tried.

ແລ້ວທ່ານໄດ້ລະບຸວ່າ ການທົດສອບປະການທີສອງ ແລະ ການທົດສອບແຫ່ງພຣະວິຫານ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍນິມິດຂອງດານີເອນເກື່ອງກັບພຣະຄຣິດໃນພຣະວິຫານໃນບົດທີສິບ. ການທົດສອບນັ້ນກໍາລັງດໍາເນີນຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ. ການເປີດຜະນຶກໃນດານີເອນບົດທີສິບສອງ ຂອງວັນທີ 1989, 18 ກໍລະກົດ 2020, 31 ທັນວາ 2023, ແລະ ກົດໝາຍວັນອາທິດ ຮວມທັງນິມິດຂອງໂຣມ ແລະ ນິມິດຂອງພຣະຄຣິດ. ນິມິດທັງສອງນີ້ຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ໃນນິມິດດຽວກັນຢ່າງແທ້ຈິງ ບ່ອນທີ່ພົບການເປີດຜະນຶກຂອງບົດທີສິບສອງ. ສາມບົດນັ້ນເປັນນິມິດດຽວ, ແລະ ນິມິດຂອງພຣະຄຣິດເປັນການທົດສອບແຫ່ງພຣະວິຫານໃນບົດທີສິບ, ນິມິດຂອງປໍລະປັກຕໍ່ພຣະຄຣິດເປັນການທົດສອບແຫ່ງຮາກຖານໃນບົດທີສິບເອັດ, ແລະ ຫຼັກໝາຍຕ່າງໆຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໃນບົດທີສິບສອງ ເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບປະການທີສາມ ແລະ ການທົດສອບຊີ້ຂາດ ບ່ອນທີ່ຄົນໂງ່ຖືກແຍກອອກຈາກຄົນມີປັນຍາ ເມື່ອຫຼາຍຄົນຖືກຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ ແລະ ຖືກທົດລອງ.

The temple test opened the light of Leviticus twenty-three, which was the light of the ark of the covenant, which is the alpha light of the seventh-day Sabbath and the omega light of the seventh-year Sabbath. The light of the alpha and omega Sabbaths identify the light of the incarnation. That light identifies God taking human flesh for the purpose of restoring the combination of Divinity with humanity, which is the work which Christ began on October 22, 1844; the work He is now concluding in the judgment of the living.

ການທົດສອບພຣະວິຫານໄດ້ເປີດເຜີຍແສງສະຫວ່າງຂອງພຣະທຳເລວີຕິກົດ ບົດທີ 23, ຊຶ່ງເປັນແສງສະຫວ່າງຂອງຫີບແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ຊຶ່ງເປັນແສງອັນຟາຂອງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ແລະ ແສງໂອເມກາຂອງວັນຊະບາໂຕໃນປີທີເຈັດ. ແສງສະຫວ່າງຂອງວັນຊະບາໂຕອັນຟາແລະໂອເມກາ ຊີ້ບອກເຖິງແສງສະຫວ່າງແຫ່ງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດ. ແສງສະຫວ່າງນັ້ນຊີ້ບອກເຖິງພຣະເຈົ້າຊົງຮັບເນື້ອຫນັງມະນຸດ ເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການຟື້ນຟູການປະສົມປະສານຂອງພຣະພາບກັບມະນຸດຊາດ, ຊຶ່ງເປັນພາລະກິດທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຊົງເລີ່ມໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844; ພາລະກິດທີ່ບັດນີ້ພຣະອົງກຳລັງຊົງສະຫຼຸບລົງໃນການພິພາກສາບັນດາຜູ້ມີຊີວິດ.

The light of Leviticus twenty-three brought together the alpha spring feasts with the omega fall feasts to produce the very history of December 31, 2023 through to the close of human probation. Within the line, the foundational test is marked as arriving on December 31, 2023, and the temple test is identified as beginning in 2025, which continues until the litmus test of the feast of trumpets. The voice in the wilderness that began in July of 2023 is marked by the feast of unleavened bread that ended five days after the waymark of three parts. Then a thirty-day period which was followed by a waymark of three parts that was followed by five days, thus illustrating the three steps of the everlasting gospel. The alpha waymark of three parts followed by five days being the first angel, the thirty days being the second angel and the omega waymark of three parts followed by five days to the Sunday law of Pentecost is the third angel.

ແສງສະຫວ່າງຈາກພຣະບັນຍັດລະບຽບ ບົດທີ 23 ໄດ້ນຳເອົາງານສະຫຼອງລະດູບ່ອນຕົ້ນຂອງອາລະຟາມາຮວມເຂົ້າກັບງານສະຫຼອງລະດູໃບໄມ້ລົ່ນຂອງໂອເມກາ ເພື່ອກໍ່ໃຫ້ເກີດເປັນປະຫວັດສາດຢ່າງແທ້ຈິງຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ໄປຈົນເຖິງການປິດສິ້ນແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດ. ພາຍໃນເສັ້ນນັ້ນ ການທົດສອບພື້ນຖານຖືກກຳນົດວ່າມາເຖິງໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ແລະການທົດສອບພຣະວິຫານຖືກລະບຸວ່າເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2025 ຊຶ່ງດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງການທົດສອບຊີ້ຂາດແຫ່ງງານສະຫຼອງແຫ່ງແກສັງ. ສຽງໃນຖິ່ນກັນດານ ຊຶ່ງເລີ່ມໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ຖືກໝາຍໄວ້ໂດຍງານສະຫຼອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ໃສ່ເຊື້ອ ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຫ້າວັນຫຼັງຈາກໝຸດໝາຍສາມສ່ວນ. ຈາກນັ້ນມີໄລຍະເວລາສາມສິບວັນ ຊຶ່ງຕາມມາໂດຍໝຸດໝາຍສາມສ່ວນ ແລະຕໍ່ມາອີກຫ້າວັນ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນສາມຂັ້ນຂອງຂ່າວປະເສີດນິລັນດອນ. ໝຸດໝາຍອາລະຟາສາມສ່ວນ ຕາມດ້ວຍຫ້າວັນ ນັ້ນເປັນທູດອົງທຳອິດ, ສາມສິບວັນນັ້ນເປັນທູດອົງທີສອງ, ແລະໝຸດໝາຍໂອເມກາສາມສ່ວນ ຕາມດ້ວຍຫ້າວັນ ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງເພນເຕຄອດ ແມ່ນທູດອົງທີສາມ.

Christ also opened the light of Leviticus twenty-three constructing the ark of the covenant in the temple testing time. The message or angel of the seventh-day Sabbath on one side of the ark, and the angel of the seventh-year Sabbath on the other side of the ark represent the covering cherubs looking into the ark. In the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the dual light of those two angels represent the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation represent a subject that will be studied for eternity.

ພຣະຄຣິດຍັງໄດ້ເປີດເຜີຍແສງສະຫວ່າງຂອງພຣະທຳເລວີຕິກົດ ບົດທີ ຊາວສາມ ໃນການສ້າງຫີບພັນທະສັນຍາຂຶ້ນໃນພຣະວິຫານ ໃນເວລາແຫ່ງການທົດສອບ. ຂ່າວສານ ຫຼື ທູດສະຫວັນແຫ່ງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດຢູ່ຂ້າງໜຶ່ງຂອງຫີບ, ແລະ ທູດສະຫວັນແຫ່ງປີຊະບາໂຕປີທີເຈັດຢູ່ອີກຂ້າງໜຶ່ງຂອງຫີບ ເປັນຕົວແທນຂອງເຄຣຸບຜູ້ປົກຄຸມ ທີ່ກຳລັງຈ້ອງເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນຫີບ. ໃນປະຫວັດການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ, ແສງສະຫວ່າງຄູ່ຂອງທູດສະຫວັນສອງອົງນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ແລະ ຄຳສອນເລື່ອງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດ ເປັນຫົວຂໍ້ໜຶ່ງທີ່ຈະຖືກສຶກສາຕະຫຼອດນິລັນດອນ.

Of course, if you aren’t able to see the seven times as the symbol of the jubilee, the spiritual Emancipation Proclamation of 1863, then you will not see that the alpha and omega prophecies of William Miller were the seven times and the twenty-three hundred days. Not being able to see the significance of those two related time prophecies prevents any recognition that 1798 represents the seven times, and 1844 represents the twenty-three hundred days. With that lack of knowledge it would be virtually impossible to see that when Leviticus twenty-three is brought together line upon line, placing its first twenty-two verses that set forth the spring feasts with the last twenty-two verses of the fall feasts; that the line begins with the seventh-day Sabbath represented by 1844, and the Sabbath that ends the line of forty-four verses is the Sabbath of the land represented by 1798.

ແນ່ນອນວ່າ ຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດເຫັນ “ເຈັດເທື່ອ” ເປັນສັນຍະລັກຂອງປີຢູບິລີ, ຄືຄໍາປະກາດປົດປ່ອຍທາງຈິດວິນຍານໃນປີ 1863, ແລ້ວທ່ານກໍຈະບໍ່ເຫັນວ່າ ຄໍາພະຍາກອນອັນເປັນອັນຟາແລະໂອເມກາຂອງ William Miller ຄື “ເຈັດເທື່ອ” ແລະ “ສອງພັນສາມຮ້ອຍວັນ.” ການບໍ່ສາມາດເຫັນຄວາມສໍາຄັນຂອງຄໍາພະຍາກອນເວລາທັງສອງຂໍ້ທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັນນີ້ ຍ່ອມຂັດຂວາງການຮັບຮູ້ວ່າ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ແລະ 1844 ເປັນຕົວແທນຂອງ “ສອງພັນສາມຮ້ອຍວັນ.” ດ້ວຍການຂາດຄວາມຮູ້ນັ້ນ ກໍແທບຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເລີຍທີ່ຈະເຫັນວ່າ ເມື່ອ Leviticus ບົດ 23 ຖືກນໍາມາປະກອບເຂົ້າກັນແບບບັນທັດເໜືອບັນທັດ, ໂດຍວາງຂໍ້ 22 ຂໍ້ທໍາອິດຂອງມັນທີ່ນໍາສະເໜີເທດສະການລະດູບາງ ໄວ້ຄຽງກັບຂໍ້ 22 ຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງເທດສະການລະດູໃບໄມ້ລົ່ນ; ນັ້ນຄື ເສັ້ນນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ທີ່ມີ 1844 ເປັນຕົວແທນ, ແລະວັນຊະບາໂຕທີ່ປິດທ້າຍເສັ້ນຂອງ 44 ຂໍ້ນັ້ນ ແມ່ນວັນຊະບາໂຕຂອງແຜ່ນດິນ ທີ່ມີ 1798 ເປັນຕົວແທນ.

The inability to see the relation of the two Sabbaths represents the inability to see that the seven times of 1798 is humanity and the twenty-three hundred days of 1844 is Divinity. With a blindness that deep, it would seem virtually impossible to recognize that the alpha light of the seventh-day Sabbath and the omega light of the doctrine of the incarnation is identifying the work of Christ in combining His Divinity with fallen man’s humanity. The work of Christ in combining His Divinity with our humanity is the work of combining 1798 with 1844, for 1798 represents human flesh and 1844 represents Divinity.

ການບໍ່ສາມາດເຫັນຄວາມສຳພັນຂອງວັນຊະບາໂຕທັງສອງ ເປັນຕົວແທນຂອງການບໍ່ສາມາດເຫັນວ່າ ເຈັດເວລາຂອງປີ 1798 ແມ່ນມະນຸດສະຊາດ ແລະ ສອງພັນສາມຮ້ອຍວັນຂອງປີ 1844 ແມ່ນພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າ. ດ້ວຍຄວາມຕາບອດທີ່ເລິກຊຶ້ງເຊັ່ນນັ້ນ ມັນເບິ່ງຄືວ່າເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າ ແສງສະຫວ່າງອັນເປັນອາລະຟາຂອງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ແລະ ແສງສະຫວ່າງອັນເປັນໂອເມກາຂອງຄຳສອນເລື່ອງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດ ກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງພຣະກິດຂອງພຣະຄຣິດໃນການລວມພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງເຂົ້າກັບມະນຸດສະຊາດທີ່ຕົກຕໍ່າຂອງມະນຸດ. ພຣະກິດຂອງພຣະຄຣິດໃນການລວມພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງເຂົ້າກັບມະນຸດສະຊາດຂອງພວກເຮົາ ຄືພຣະກິດຂອງການລວມປີ 1798 ເຂົ້າກັບປີ 1844 ເພາະວ່າ ປີ 1798 ເປັນຕົວແທນຂອງເນື້ອໜັງມະນຸດ ແລະ ປີ 1844 ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າ.

Humanity was created in the image of God, possessing a higher and lower nature. The higher nature of man is carnal and sold to sin. Christ gives a converted soul His mind at the moment of conversion, for conversion is where justification takes place, and to be justified is to be made righteous. The lower nature cannot be redeemed instantaneously, and the gospel promise of the lower nature is that we receive a glorified body at Christ’s return. The higher nature is the mind and the lower nature is the flesh. The higher nature is the prophecy of seven times that concluded on October 22, 1844 on the Day of Atonement when the seventh trumpet and the jubilee trumpet both began to sound. The seven times of the lower nature ended in 1798, for it cannot be renewed until the Second Coming of Christ.

ມະນຸດຊາດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຕາມພຣະສະຫງ່າລັດຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍມີທັງທຳມະຊາດຊັ້ນສູງ ແລະ ທຳມະຊາດຊັ້ນຕ່ຳ. ທຳມະຊາດຊັ້ນສູງຂອງມະນຸດເປັນຝ່າຍເນື້ອໜັງ ແລະ ຖືກຂາຍໃຫ້ແກ່ຄວາມບາບ. ພຣະຄຣິດປະທານພຣະທັດສະນະຂອງພຣະອົງແກ່ວິນຍານທີ່ໄດ້ກັບໃຈໃໝ່ໃນຂະນະແຫ່ງການກັບໃຈໃໝ່, ເພາະວ່າການກັບໃຈໃໝ່ເປັນບ່ອນທີ່ການຖືກນັບວ່າຊອບທຳເກີດຂຶ້ນ, ແລະ ການຖືກນັບວ່າຊອບທຳຄືການຖືກເຮັດໃຫ້ຊອບທຳ. ທຳມະຊາດຊັ້ນຕ່ຳບໍ່ສາມາດຮັບການໄຖ່ໃນທັນທີໄດ້, ແລະ ພຣະສັນຍາແຫ່ງຂ່າວປະເສີດສຳລັບທຳມະຊາດຊັ້ນຕ່ຳຄື ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບກາຍອັນມີສະຫງ່າລາສີເມື່ອພຣະຄຣິດສະເດັດກັບຄືນມາ. ທຳມະຊາດຊັ້ນສູງຄືຈິດໃຈ ແລະ ທຳມະຊາດຊັ້ນຕ່ຳຄືເນື້ອໜັງ. ທຳມະຊາດຊັ້ນສູງເປັນຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເຈັດເວລາ ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໃນວັນແຫ່ງການລົບມົນທິນບາບ ເມື່ອແກແຫ່ງທູດສະຫວັນອົງທີເຈັດ ແລະ ແກແຫ່ງປີຢູບີລີ ທັງສອງໄດ້ເລີ່ມດັງຂຶ້ນ. ເຈັດເວລາຂອງທຳມະຊາດຊັ້ນຕ່ຳໄດ້ສິ້ນສຸດໃນປີ 1798, ເພາະວ່າມັນບໍ່ອາດຖືກຟື້ນຟູໃໝ່ໄດ້ຈົນກວ່າການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ.

The seven times of 1798, the seven times of 1844 and the twenty-three hundred years of 1844 represent the work of Christ that began on October 22, 1844. That work was to combine His Divinity with humanity, but when the temple that is made up of humanity and Divinity was to be united in 1844, 1798 was not to be included, for it represents the courtyard of the Gentiles.

ເຈັດເວລາຂອງປີ 1798, ເຈັດເວລາຂອງປີ 1844 ແລະ ສອງພັນສາມຮ້ອຍປີຂອງປີ 1844 ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະກິດຂອງພຣະຄຣິດທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ພຣະກິດນັ້ນຄືການນຳພຣະລັກສະນະແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງມາຮວມເຂົ້າກັບມະນຸດສະພາບ, ແຕ່ເມື່ອພຣະວິຫານທີ່ປະກອບຂຶ້ນດ້ວຍມະນຸດສະພາບແລະພຣະລັກສະນະແຫ່ງພຣະເຈົ້າຈະຖືກຮວມເປັນອັນໜຶ່ງໃນປີ 1844, ປີ 1798 ບໍ່ຄວນຖືກນັບຮວມເຂົ້າໄປ, ເພາະວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງເດີ່ນຊັ້ນນອກຂອງຄົນຕ່າງຊາດ.

The temple test includes the measuring of the temple, and early in the history of the unsealing that began in 2023, the unsealing of the seven thunders identified the history of the first disappointment to the great disappointment as the final and perfect manifestation of the history represented by the seven thunders, which inspiration says represent the events that transpired during the history of the first and second angels, and also of future events that would be disclosed in their order. The perfect fulfillment was placed within the framework of truth that was one of the first revelations that came in 2023. The disappointment at the beginning represented the omega disappointment, and in the middle was the Exeter camp meeting where the wise and foolish were separated based upon the “oil” of the message.

ການທົດສອບພຣະວິຫານລວມເຖິງການວັດພຣະວິຫານ, ແລະໃນຊ່ວງຕົ້ນໆ ຂອງປະຫວັດການເປີດຜະນຶກທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2023, ການເປີດຜະນຶກຂອງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດໄດ້ລະບຸວ່າ ປະຫວັດຈາກຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດໄປສູ່ຄວາມຜິດຫວັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ເປັນການສະແດງອອກຂັ້ນສຸດທ້າຍແລະສົມບູນແບບຂອງປະຫວັດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ, ຊຶ່ງພຣະວິນຍານແຫ່ງການດົນໃຈກ່າວວ່າ ມັນເປັນຕົວແທນເຫດການທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງປະຫວັດຂອງທູດອົງທໍາອິດແລະທູດອົງທີສອງ, ແລະຍັງເປັນຕົວແທນຂອງເຫດການໃນອະນາຄົດທີ່ຈະຖືກເປີດເຜີຍຕາມລໍາດັບຂອງມັນ. ການສໍາເລັດຢ່າງສົມບູນນັ້ນຖືກວາງໄວ້ພາຍໃນໂຄງຮ່າງແຫ່ງຄວາມຈິງ ຊຶ່ງເປັນໜຶ່ງໃນການເປີດເຜີຍຊຸດທໍາອິດທີ່ມາໃນປີ 2023. ຄວາມຜິດຫວັງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຜິດຫວັງໂອເມກາ, ແລະໃນກາງນັ້ນແມ່ນການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter ບ່ອນທີ່ຄົນມີປັນຍາແລະຄົນໂງ່ຖືກແຍກອອກຈາກກັນໂດຍອີງໃສ່ “ນ້ໍາມັນ” ຂອງຂ່າວສານ.

The temple of the Millerites was erected from disappointment to disappointment, thus identifying the temple of the one hundred and forty-four thousand is erected from July 18, 2020 unto the soon-coming Sunday law where the door closes in the parable, just as it did on October 22, 1844. The history represented by the seven thunders is the same history represented in the light of Daniel twelve. The light of Daniel twelve’s twelve hundred and ninety days directly connects to the thirty year period that is represented in verse eleven. It is also connected in the thirty years that are distinguished by the first representative of the covenant with a chosen people and the prophet who was raised up to identify the change of covenant relationship of literal Israel to spiritual Israel. The 30-days in the middle of the framework of Leviticus twenty-three is the same thirty years of the first step of Abraham’s threefold covenant with God. The thirty years from 508 to 538 in verse eleven is a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand.

ພຣະວິຫານຂອງພວກ Millerites ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກຄວາມຜິດຫວັງໄປສູ່ຄວາມຜິດຫວັງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ບອກວ່າພຣະວິຫານຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນກໍໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ ບ່ອນທີ່ປະຕູຖືກປິດລົງໃນຄຳອຸປະມາ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ແມ່ນປະຫວັດສາດດຽວກັນກັບທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໃນແສງສະຫວ່າງຂອງດານີເອນ 12. ແສງສະຫວ່າງຂອງ 1,290 ມື້ໃນດານີເອນ 12 ເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງກັບໄລຍະເວລາສາມສິບປີທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໃນຂໍ້ 11. ມັນຍັງເຊື່ອມໂຍງກັບສາມສິບປີທີ່ຖືກຈຳແນກໂດຍຕົວແທນຄົນທຳອິດຂອງພັນທະສັນຍາກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກ ແລະໂດຍສາດສະດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາເພື່ອຊີ້ບອກການປ່ຽນແປງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຈາກອິສຣາເອນຕາມໂຕອັກສອນໄປສູ່ອິສຣາເອນຝ່າຍວິນຍານ. 30 ມື້ທີ່ຢູ່ກາງໂຄງຮ່າງຂອງເລວີນິຕິ 23 ແມ່ນສາມສິບປີດຽວກັນຂອງຂັ້ນຕອນທຳອິດແຫ່ງພັນທະສັນຍາສາມປະການຂອງອັບຣາຮາມກັບພຣະເຈົ້າ. ສາມສິບປີຈາກ 508 ຫາ 538 ໃນຂໍ້ 11 ເປັນສັນຍາລັກຂອງຖານະປະໂລຫິດຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

The 30-days in the Leviticus twenty-three structure are part of the forty days Christ taught His disciples face to face until He ascended. Thirty is a symbol of the priests who would begin to serve at thirty years of age. The thirty years of 508 unto 538 identify the transition of pagan Rome unto papal Rome, and in doing so they identify the transition of the Laodicean priesthood of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian priesthood of the one hundred and forty-four thousand. The transition takes place in three steps as represented by 508 when the “daily” was taken away, the decree of Justinian in 533, followed by the Sunday law of 538, as the transition was finalized.

ສາມສິບວັນໃນໂຄງສ້າງຂອງພຣະບັນຍັດເລວີຕິກົດ ບົດທີຊາວສາມ ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສີ່ສິບວັນທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ສັ່ງສອນພວກສາວົກຂອງພຣະອົງແບບໜ້າຕໍ່ໜ້າ ຈົນກວ່າພຣະອົງຈະສະເດັດຂຶ້ນໄປ. ສາມສິບເປັນສັນຍະລັກຂອງພວກປະໂລຫິດຜູ້ຊຶ່ງຈະເລີ່ມຮັບໃຊ້ເມື່ອອາຍຸຄົບສາມສິບປີ. ສາມສິບປີຈາກ 508 ເຖິງ 538 ຊີ້ບອກການປ່ຽນຜ່ານຈາກໂຣມນອກຮີດໄປສູ່ໂຣມສັນຕະປາປາ, ແລະໃນການນັ້ນກໍຊີ້ບອກການປ່ຽນຜ່ານຈາກປະໂລຫິດລາວດີເກຍຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໄປສູ່ປະໂລຫິດຟີລາເດນເຟຍຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ການປ່ຽນຜ່ານນີ້ເກີດຂຶ້ນເປັນສາມຂັ້ນຕອນ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍ 508 ເມື່ອ “ການຖວາຍເນື່ອງນິດ” ຖືກເອົາອອກໄປ, ພຣະຣາຊກຳນົດຂອງ Justinian ໃນ 533, ຕາມດ້ວຍກົດໝາຍວັນອາທິດໃນ 538, ເມື່ອການປ່ຽນຜ່ານໄດ້ສຳເລັດລົງ.

Those thirty years represent 1989 unto the Sunday law, where God’s sealed Philadelphian people, will as His temple, be lifted up for all the world to see. The world will then judge between Christ who is represented by His people, who are seated in heavenly places with Christ and therefore are in the temple of God; or with the man of sin who is seated in the temple of God showing himself that he is God. At the soon-coming Sunday law the eleventh-hour workers, who are also the great multitude will be confronted with a foundational test. Is the seventh-day Sabbath God’s Sabbath or is the day of the sun, God’s Sabbath.

ສາມສິບປີນັ້ນເປັນຕົວແທນຈາກປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເມື່ອປະຊາຊົນຟີລາເດລເຟຍຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຖືກປະທັບຕາ ຈະຖືກຍົກຂຶ້ນໃນຖານະເປັນພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງ ໃຫ້ຊາວໂລກທັງປວງໄດ້ເຫັນ. ແລ້ວໂລກຈະພິພາກສາລະຫວ່າງພຣະຄຣິດ ຜູ້ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ຜູ້ນັ່ງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຝ່າຍສະຫວັນຮ່ວມກັບພຣະຄຣິດ ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ; ຫຼືກັບມະນຸດແຫ່ງບາບ ຜູ້ນັ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ ສະແດງຕົນເອງວ່າຕົນເປັນພຣະເຈົ້າ. ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້, ຄົນງານໃນຊົ່ວໂມງທີສິບເອັດ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຝູງຊົນໃຫຍ່ດ້ວຍ ຈະຖືກເຜີຍໜ້າກັບການທົດສອບພື້ນຖານອັນໜຶ່ງ. ວັນສະບາໂຕວັນທີເຈັດແມ່ນວັນສະບາໂຕຂອງພຣະເຈົ້າ ຫຼືວ່າວັນແຫ່ງດວງອາທິດແມ່ນວັນສະບາໂຕຂອງພຣະເຈົ້າ.

> “And now another scene passed before him. He had been shown the work of Satan in leading the Jews to reject Christ, while they professed to honor His Father’s law. He now saw the Christian world under a similar deception in professing to accept Christ while they rejected God’s law. He had heard from the priests and elders the frenzied cry, ‘Away with Him!’ ‘Crucify Him, crucify Him!’ and now he heard from professedly Christian teachers the cry, ‘Away with the law!’ He saw the Sabbath trodden under foot, and a spurious institution established in its place. Again Moses was filled with astonishment and horror. How could those who believed in Christ reject the law spoken by His own voice upon the sacred mount? How could any that feared God set aside the law which is the foundation of His government in heaven and earth? With joy Moses saw the law of God still honored and exalted by a faithful few. He saw the last great struggle of earthly powers to destroy those who keep God’s law. He looked forward to the time when God shall arise to punish the inhabitants of the earth for their iniquity, and those who have feared His name shall be covered and hid in the day of His anger. He heard God’s covenant of peace with those who have kept His law, as He utters His voice from His holy habitation and the heavens and the earth do shake. He saw the second coming of Christ in glory, the righteous dead raised to immortal life, and the living saints translated without seeing death, and together ascending with songs of gladness to the City of God.” Patriarchs and Prophets, 476.

> “ແລະບັດນີ້ ພາບອີກຢ່າງໜຶ່ງໄດ້ຜ່ານມາຕໍ່ໜ້າທ່ານ. ທ່ານໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນແລ້ວເຖິງການກະທຳຂອງຊາຕານໃນການນຳຊາວຢິວໃຫ້ປະຕິເສດພຣະຄຣິດ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາອ້າງວ່າຖວາຍກຽດແກ່ພຣະບິດາຂອງພຣະອົງໂດຍການຮັກສາພຣະບັນຍັດ. ບັດນີ້ ທ່ານໄດ້ເຫັນໂລກຄຣິດສະຕຽນຢູ່ພາຍໃຕ້ການຫຼອກລວງອັນຄ້າຍກັນ ໂດຍອ້າງວ່າຍອມຮັບພຣະຄຣິດ ໃນຂະນະທີ່ປະຕິເສດພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ທ່ານໄດ້ຍິນຈາກປະໂລຫິດແລະພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ ສຽງຮ້ອງອັນບ້າຄັ່ງວ່າ, ‘ກຳຈັດພຣະອົງໄປ!’ ‘ຕຶງພຣະອົງໄວ້ທີ່ໄມ້ກາງແຂນ, ຕຶງພຣະອົງໄວ້ທີ່ໄມ້ກາງແຂນ!’ ແລະບັດນີ້ ທ່ານໄດ້ຍິນຈາກບັນດາຜູ້ສອນທີ່ອ້າງວ່າເປັນຄຣິດສະຕຽນ ສຽງຮ້ອງວ່າ, ‘ກຳຈັດພຣະບັນຍັດໄປ!’ ທ່ານໄດ້ເຫັນວັນຊະບາໂຕຖືກຢຽບຍ່ຳລົງໃຕ້ຕີນ ແລະມີສະຖາບັນອັນປອມຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນແທນທີ່ຂອງມັນ. ໂມເຊຖືກເຕັມລົ້ນອີກຄັ້ງໜຶ່ງດ້ວຍຄວາມພິສວົງແລະຄວາມສະຫຍອງຂວັນ. ເຫດໃດຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດຈຶ່ງສາມາດປະຕິເສດພຣະບັນຍັດທີ່ພຣະສຸຣະສຽງຂອງພຣະອົງເອງໄດ້ກ່າວໄວ້ຢູ່ເທິງພູອັນສັກສິດ? ເຫດໃດຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຢຳເກງພຣະເຈົ້າຈຶ່ງຈະວາງພຣະບັນຍັດນັ້ນໄວ້ຂ້າງໜຶ່ງ ຊຶ່ງເປັນຮາກຖານແຫ່ງການປົກຄອງຂອງພຣະອົງໃນສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ? ດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມ ໂມເຊໄດ້ເຫັນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າຍັງຄົງຖືກໃຫ້ກຽດແລະຖືກຍົກຊູໂດຍຄົນສັດຊື່ຈຳນວນໜ້ອຍ. ທ່ານໄດ້ເຫັນການຕໍ່ສູ້ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງອຳນາດຕ່າງໆໃນໂລກ ເພື່ອທຳລາຍບັນດາຜູ້ທີ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ທ່ານໄດ້ແນມໄປເຖິງເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າຈະລຸກຂຶ້ນເພື່ອລົງໂທດຊາວແຜ່ນດິນໂລກສຳລັບຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງພວກເຂົາ ແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ຢຳເກງພຣະນາມຂອງພຣະອົງຈະຖືກປົກຄຸມແລະຖືກຊ່ອນໄວ້ໃນວັນແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງ. ທ່ານໄດ້ຍິນພັນທະສັນຍາແຫ່ງສັນຕິສຸກຂອງພຣະເຈົ້າກັບບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ ເມື່ອພຣະອົງຊົງເປັ່ງພຣະສຸຣະສຽງອອກຈາກບ່ອນປະທັບອັນບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ ແລະຟ້າສະຫວັນກັບແຜ່ນດິນໂລກກໍສັ່ນສະເທືອນ. ທ່ານໄດ້ເຫັນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດໃນພຣະສິຣິ ເຫັນຄົນຊອບທຳທີ່ຕາຍແລ້ວຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຂຶ້ນສູ່ຊີວິດອັນບໍ່ຮູ້ຕາຍ ແລະເຫັນບັນດາໄພ່ພົນທີ່ຍັງມີຊີວິດຖືກປ່ຽນສະພາບໂດຍບໍ່ພົບຄວາມຕາຍ ແລະພ້ອມກັນຂຶ້ນໄປດ້ວຍບົດເພງແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານ ສູ່ນະຄອນຂອງພຣະເຈົ້າ.” Patriarchs and Prophets, 476.

The great multitude, who are Gentiles and one-hour laborers are tested by a foundational test, that is immediately followed by a temple test. Is the human temple of Rome with the man of sin going to be the rock or the sand which you build your faith upon? Or is it the temple of the incarnation, which is Divinity and humanity combined, which is the temple of the one hundred and forty-four thousand that Peter calls “a spiritual house?” In that period of testing of the foundation and temple the persecution will accomplish the litmus test of the third step and then human probation will close.

ຝູງຊົນຈຳນວນໃຫຍ່, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຄົນຕ່າງຊາດ ແລະເປັນຄົນງານໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ, ຖືກທົດສອບດ້ວຍການທົດສອບຂັ້ນພື້ນຖານ, ຊຶ່ງຖືກຕິດຕາມໃນທັນທີດ້ວຍການທົດສອບເລື່ອງພຣະວິຫານ. ພຣະວິຫານຂອງມະນຸດແຫ່ງໂຣມ ທີ່ມີຄົນແຫ່ງບາບນັ້ນ ຈະເປັນຫີນຜາ ຫຼື ຊາຍ ທີ່ທ່ານສ້າງຄວາມເຊື່ອຂອງທ່ານໄວ້ເທິງມັນ? ຫຼືວ່າ ພຣະວິຫານແຫ່ງການບັງເກີດມາເປັນມະນຸດ, ຊຶ່ງເປັນການຮວມກັນຂອງຄວາມເປັນພຣະ ແລະ ຄວາມເປັນມະນຸດ, ຊຶ່ງເປັນພຣະວິຫານຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ທີ່ເປໂຕເອີ້ນວ່າ “ເຮືອນຝ່າຍວິນຍານ”? ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດສອບເລື່ອງພື້ນຖານ ແລະ ພຣະວິຫານນັ້ນ, ການຂົ່ມເຫັງຈະເຮັດໃຫ້ສຳເລັດການທົດສອບຊີ້ຂາດຂອງຂັ້ນທີສາມ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດຈະສິ້ນສຸດລົງ.

The Lion of the tribe of Judah is now filling in the hidden history of verse forty, and has introduced even more light with the three, two hundred and fifty-year prophecies of Cyrus, Nero and Trump; and he did so in the very time when He had emphasized the work of proclaiming the corrected message of Nashville. Nero’s line provides the framework of the final setting up of the image of the beast in the United States and then the world. Cyrus’ line of 457 BC identifies the history between Raphia and Panium, the history between the Ukrainian War and the Third World War that begins as Panium combines with Actium at the soon-coming Sunday law. Trump’s line ends this year on July 4th.

ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ບັດນີ້ກໍາລັງເຕີມເຕັມປະຫວັດສາດທີ່ຖືກປິດບັງຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບ, ແລະໄດ້ຊົງນໍາແສງສະຫວ່າງເພີ່ມຂຶ້ນອີກ ຜ່ານຄໍາພະຍາກອນສາມສາຍທີ່ມີລະຍະສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ ຂອງ Cyrus, Nero ແລະ Trump; ແລະພຣະອົງໄດ້ຊົງກະທໍາດັ່ງນັ້ນໃນເວລາດຽວກັນກັບທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງເນັ້ນຫນັກເຖິງພາລະກິດແຫ່ງການປະກາດຂ່າວສານ Nashville ທີ່ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂ. ສາຍຂອງ Nero ໃຫ້ໂຄງຮ່າງສໍາລັບການສະຖາປະນາຮູບສັດຮ້າຍຂຶ້ນໃນຂັ້ນສຸດທ້າຍໃນສະຫະລັດ ແລ້ວຕໍ່ມາໃນໂລກ. ສາຍຂອງ Cyrus ແຫ່ງປີ 457 BC ລະບຸປະຫວັດສາດລະຫວ່າງ Raphia ແລະ Panium, ຄືປະຫວັດສາດລະຫວ່າງສົງຄາມຢູເຄຣນ ແລະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອ Panium ປະສານເຂົ້າກັບ Actium ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກໍາລັງຈະມາໃນໄມ່ຊ້າ. ສາຍຂອງ Trump ສິ້ນສຸດລົງໃນປີນີ້ ໃນວັນທີ 4 ກໍລະກົດ.

Nero is a symbol of persecution; the church of Smyrna identifies the history that continues until persecution ends 250 years later at the church of Pergamos and compromise. The line identifies the setting up of the image, and therefore aligns with the history when the image of Christ is being set up in His temple. The “edict” is the starting point that leads to the first Sunday law that is followed by the closed door of division between east and west, wise and foolish, wheat and tares and the saved or lost. The “edict” that begins the period is also the “edict” that begins the same testing period for the world. The “edict” is therefore the first and the last. Every waymark of Nero’s seventeen-year line is identifying the escalating persecution of the Sunday law crisis that begins with an “edict,” something of the order of a presidential “executive order.”

ເນໂຣເປັນສັນຍະລັກຂອງການຂົ່ມເຫັງ; ຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງສະມີຣະລະບຸປະຫວັດສາດທີ່ດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນກວ່າການຂົ່ມເຫັງຈະສິ້ນສຸດລົງ 250 ປີຕໍ່ມາທີ່ຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງເປີກາໂມສ ແລະ ການປະນີປະນອມ. ເສັ້ນນັ້ນລະບຸການຈັດຕັ້ງຂຶ້ນຂອງຮູບເຄົາລົບ ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດເມື່ອພາບລັກຂອງພຣະຄຣິດກຳລັງຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງ. “ພຣະລາຊະໂອງການ” ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດສະບັບທຳອິດ ຊຶ່ງຕາມມາດ້ວຍປະຕູທີ່ປິດແຫ່ງການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງຕາເວັນອອກ ແລະ ຕາເວັນຕົກ, ຜູ້ມີປັນຍາ ແລະ ຜູ້ໂງ່, ເຂົ້າສາລີ ແລະ ຫຍ້າລະອອງ, ແລະ ຜູ້ທີ່ລອດ ຫຼື ຜູ້ທີ່ພິນາດ. “ພຣະລາຊະໂອງການ” ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຊ່ວງເວລານັ້ນ ກໍເປັນ “ພຣະລາຊະໂອງການ” ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດສອບດຽວກັນນັ້ນສຳລັບໂລກ. ດັ່ງນັ້ນ “ພຣະລາຊະໂອງການ” ຈຶ່ງເປັນທັງອັນທຳອິດ ແລະ ອັນສຸດທ້າຍ. ທຸກໝຸດໝາຍຕາມທາງຂອງເສັ້ນສິບເຈັດປີຂອງເນໂຣ ກຳລັງລະບຸການຂົ່ມເຫັງທີ່ທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນຂອງວິກິດການກົດໝາຍວັນອາທິດ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ “ພຣະລາຊະໂອງການ” ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄື “ຄຳສັ່ງບໍລິຫານ” ຂອງປະທານາທິບໍດີ.

Cyrus’s three decrees of 457 BC identify a seventeen-year period with three waymarks at the end, as does Nero’s line and as does Cyrus’s other line, that ended with the arrival of the first, second and third angels from 1798 unto 1844. Cyrus’s three steps are the battle of Raphia, then ten years to the second step, and then seven years to the battle of Panium. The beginning and ending are both battles, thus bear the signature of the Alpha and Omega. The first period of ten years represents a period of testing that began in 2014 with the Ukrainian War and the second period ends seven years later at the battle of Panium.

ພຣະຣາຊກຳນົດສາມປະການຂອງ Cyrus ໃນປີ 457 ກ່ອນ ຄ.ສ. ບົ່ງຊີ້ໄລຍະເວລາສິບເຈັດປີ ທີ່ມີຫຼັກໝາຍສາມປະການຢູ່ໃນຕອນປາຍ ເໝືອນດັ່ງເສັ້ນທາງຂອງ Nero ແລະເໝືອນດັ່ງເສັ້ນທາງອື່ນຂອງ Cyrus ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ, ອົງທີສອງ ແລະອົງທີສາມ ນັບແຕ່ປີ 1798 ຈົນເຖິງ 1844. ສາມຂັ້ນຂອງ Cyrus ແມ່ນການຮົບທີ່ Raphia, ຈາກນັ້ນອີກສິບປີຈຶ່ງເຖິງຂັ້ນທີສອງ, ແລະຈາກນັ້ນອີກເຈັດປີຈຶ່ງເຖິງການຮົບທີ່ Panium. ທັງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ ແລະຈຸດສິ້ນສຸດຕ່າງກໍເປັນສົງຄາມ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືລາຍເຊັນແຫ່ງ Alpha ແລະ Omega. ໄລຍະທຳອິດສິບປີເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2014 ດ້ວຍສົງຄາມຢູເຄຣນ ແລະໄລຍະທີສອງສິ້ນສຸດລົງອີກເຈັດປີຕໍ່ມາ ທີ່ການຮົບ Panium.

## Palmoni

ພາລໂມນີ

Palmoni unsealed the message of time to the Millerites of the first and second angels’ history, and He unseals the message of numbers in the history of the one hundred and forty-four thousand, which is the history of the third angel.

ປານໂມນີໄດ້ເປີດເຜີຍຂ່າວສານເລື່ອງເວລາແກ່ພວກມິນເລີໄຣຕ໌ໃນປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງ, ແລະພຣະອົງກໍຊົງເປີດຜະນຶກຂ່າວສານເລື່ອງຕົວເລກໃນປະຫວັດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ຊຶ່ງເປັນປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

The symbolic prophetic histories, such as the twenty-two years from 1776 unto 1798 represented by the Maccabean revolt identify the cause of the sixth kingdom’s beginning, and the cause of the fifth kingdom’s ending. The twenty-second president, Grover Cleveland was the alpha of presidents typifying the omega president of Donald Trump, as the only two presidents that served two non-consecutive terms. Trump is the twenty-second president to win a second term, when counting the other presidents who took over in a previous president’s term, together with the presidents that won a second term for themselves. The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, after the twenty-two years from the Declaration of Independence. 1798 unto 2026 is represented by 22 at the alpha date and 22 at the omega date.

ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນທີ່ເປັນສັນຍະລັກ ເຊັ່ນ ຊ່ວງສອງສິບສອງປີຈາກ 1776 ຈົນເຖິງ 1798 ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການກະບົດຂອງພວກ Maccabees ຊີ້ບອກເຫດແຫ່ງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງອານາຈັກທີຫົກ ແລະ ເຫດແຫ່ງການສິ້ນສຸດຂອງອານາຈັກທີຫ້າ. ປະທານາທິບໍດີຄົນທີຊາວສອງ, Grover Cleveland ແມ່ນ alpha ຂອງບັນດາປະທານາທິບໍດີ ຜູ້ເປັນແບບຢ່າງຂອງປະທານາທິບໍດີ omega ຄື Donald Trump, ເພາະທັງສອງເປັນພຽງສອງຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ດໍາລົງຕໍາແໜ່ງສອງວາລະທີ່ບໍ່ຕໍ່ເນື່ອງກັນ. Trump ເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີຊາວສອງທີ່ຊະນະການໄດ້ຮັບວາລະທີສອງ, ເມື່ອນັບລວມທັງປະທານາທິບໍດີອື່ນໆທີ່ເຂົ້າຮັບຕໍ່ໃນວາລະຂອງປະທານາທິບໍດີຄົນກ່ອນ ພ້ອມກັບບັນດາປະທານາທິບໍດີທີ່ຊະນະວາລະທີສອງດ້ວຍຕົນເອງ. ອານາຈັກທີຫົກໃນຄໍາພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 1798, ຫຼັງຈາກສອງສິບສອງປີນັບແຕ່ຄໍາປະກາດເອກະລາດ. 1798 ຈົນເຖິງ 2026 ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ 22 ຢູ່ວັນທີ alpha ແລະ 22 ຢູ່ວັນທີ omega.

Three lines of eleven chapters that begin with the eleventh chapter and end in the twenty-second chapter. Each of the three eleven chapter lines contain an exact middle point represented by three verses. Genesis identifies when “circumcision” was given as the symbol of a covenant relationship with a chosen people. It was the first time a chosen people were given a sign representing a covenant people, and in Matthew the center three verses identify the Rock on which Christ would build His church. Those verses identify when Simon Barjona’s name was changed to Peter, which equates to one hundred and forty-four thousand. The middle of the line in Revelation identifies the covenant of death as it identifies the papacy as the eighth head that is of the seven. What do you suppose the implications are that chapter eleven in the Desire of Ages identifies the message of John the Baptist, and that chapter twenty-two identifies John’s death?

ສາມແນວຂອງສິບເອັດບົດ ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍບົດທີສິບເອັດ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງໃນບົດທີຊາວສອງ. ແຕ່ລະແນວຂອງສາມແນວນັ້ນທີ່ມີສິບເອັດບົດ ລ້ວນມີຈຸດກາງທີ່ແນ່ນອນ ຊຶ່ງຖືກແທນດ້ວຍສາມຂໍ້ພຣະຄຳພີ. ພຣະທຳປະຖົມມະການຊີ້ບອກເວລາທີ່ “ການຕັດ” ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຄວາມສຳພັນຕາມພັນທະສັນຍາກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກຊົງເລືອກ. ນັ້ນເປັນຄັ້ງທຳອິດທີ່ຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍທີ່ແທນຄວາມເປັນປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ແລະ ໃນພຣະທຳມັດທາຍ ສາມຂໍ້ພຣະຄຳພີຕອນກາງໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງພຣະສີລາທີ່ພຣະຄຣິດຈະສ້າງຄຣິດຕະຈັກຂອງພຣະອົງໄວ້ເທິງນັ້ນ. ຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານັ້ນຊີ້ບອກເຖິງເວລາທີ່ຊື່ຂອງຊີໂມນ ບາຣໂຢນາ ຖືກປ່ຽນເປັນ ເປໂຕ, ຊຶ່ງເທົ່າກັບໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ຈຸດກາງຂອງແນວໃນພຣະນິມິດ ຊີ້ບອກເຖິງພັນທະສັນຍາແຫ່ງຄວາມຕາຍ ໃນຂະນະທີ່ມັນລະບຸວ່າສັນຕະປາປາເປັນຫົວທີແປດ ຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດຫົວນັ້ນ. ທ່ານຄິດວ່ານັຍສຳຄັນມີຫຍັງແດ່ ທີ່ບົດທີສິບເອັດໃນ The Desire of Ages ຊີ້ບອກເຖິງຂ່າວສານຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ, ແລະ ບົດທີຊາວສອງຊີ້ບອກເຖິງຄວາມຕາຍຂອງໂຢຮັນ?

The middle of those chapters takes you to page 168, where the chapter titled Nicodemus begins. Chapter eleven is titled The Baptism and chapter twenty-two is titled Imprisonment and Death of John. Chapter eleven is a symbol of death, burial and resurrection, as is chapter seventeen and Nicodemus, and as is the death of John.

ໃນກາງຂອງບັນດາບົດເຫຼົ່ານັ້ນ ທ່ານຈະໄປເຖິງໜ້າ 168 ບ່ອນທີ່ເລີ່ມບົດທີ່ມີຫົວຂໍ້ວ່າ Nicodemus. ບົດທີສິບເອັດມີຫົວຂໍ້ວ່າ The Baptism ແລະ ບົດທີຊາວສອງມີຫົວຂໍ້ວ່າ Imprisonment and Death of John. ບົດທີສິບເອັດເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມຕາຍ, ການຝັງໄວ້, ແລະ ການຄືນຄືນຊີວິດ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບົດທີສິບເຈັດ ແລະ Nicodemus, ແລະ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຕາຍຂອງ John.

We will continue these things in the next article.

ພວກເຮົາຈະດຳເນີນເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ຕໍ່ໄປໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

Back to Articles