Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີ ເກົ້າສິບສອງ

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

ການເປີດເຜີຍຄໍາພະຍາກອນ: ການນໍາໃຊ້ສາມຊັ້ນຂອງຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍໃນພຣະທັນຍຽນ ແລະ ແສງສະຫວ່າງທີ່ກ້າວໜ້າຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

ໃນຂະບວນການຂອງພວກ Millerite ການເພີ່ມພູນແຫ່ງຄວາມຮູ້ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກອອກ ແລະມັນໄດ້ທົດສອບເປັນຫຼັກ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນແຕ່ເທົ່ານັ້ນ ບັນດາຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນວ່າເປັນໂປຣເຕສແຕນໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. ຊາດິສ, ຄຣິສຕະຈັກທີ່ອອກມາຈາກຄວາມມືດແຫ່ງອຳນາດສູງສຸດຂອງສັນຕະປາປາ ກຳລັງຖືກນຳໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈພຣະກິດຕິຄຸນຢ່າງຄົບຖ້ວນຍິ່ງຂຶ້ນ ຊຶ່ງຈະຖືກເປີດເຜີຍເມື່ອພຣະວິຫານບໍລິສຸດໃນສະຫວັນໄດ້ຖືກເປີດໃນສະຫວັນ. ໃນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ການເພີ່ມພູນແຫ່ງຄວາມຮູ້ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກອອກໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະມັນໄດ້ທົດສອບອາດເວັນຕິສຕ໌ແຫ່ງເລົາດິເຊຍທົ່ວໂລກ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ຄວາມຈິງທີ່ຖືກແທນໂດຍຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດທີ 11, ຊຶ່ງເປັນແຫຼ່ງຂອງການເພີ່ມພູນແຫ່ງຄວາມຮູ້ນັ້ນ, ໄດ້ຖືກຕໍ່ຕ້ານໂດຍອາດເວັນຕິສຕ໌ແຫ່ງເລົາດິເຊຍ.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> “ຜູ້ກໍ່ສ້າງຜູ້ສັດຊື່ຈຳນວນໜ້ອຍເທິງຮາກຖານອັນແທ້ຈິງ (1 Corinthians 3:10, 11) ໄດ້ຮູ້ສຶກງົງງັນ ແລະ ຖືກຂັດຂວາງ ເນື່ອງຈາກກອງຂີ້ເຫຍື້ອແຫ່ງຄຳສອນຜິດໄດ້ກີດຂວາງການງານ. ເໝືອນດັ່ງພວກຜູ້ກໍ່ສ້າງເທິງກຳແພງເຢຣູຊາເລັມໃນສະໄໝຂອງເນເຫມີຢາ, ບາງຄົນກໍພ້ອມທີ່ຈະກ່າວວ່າ: ‘ກຳລັງຂອງຜູ້ແບກຫາບໄດ້ເສື່ອມຖອຍລົງ, ແລະ ມີຂີ້ເຫຍື້ອຫຼາຍ; ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ສາມາດກໍ່ສ້າງໄດ້.’ Nehemiah 4:10. ເນື່ອງຈາກເມື່ອຍລ້າຈາກການຕໍ່ສູ້ຢ່າງບໍ່ຂາດສາຍຕໍ່ການຂົ່ມເຫັງ, ການຫຼອກລວງ, ຄວາມອະທຳ, ແລະ ອຸປະສັກອື່ນໆທຸກຢ່າງທີ່ຊາຕານຈະຄິດປະດິດຂຶ້ນເພື່ອຂັດຂວາງຄວາມກ້າວໜ້າຂອງພວກເຂົາ, ບາງຄົນທີ່ເຄີຍເປັນຜູ້ກໍ່ສ້າງຜູ້ສັດຊື່ກໍໄດ້ທໍ້ໃຈ; ແລະ ເພື່ອເຫັນແກ່ສັນຕິສຸກ ແລະ ຄວາມປອດໄພຂອງຊັບສິນແລະຊີວິດຂອງຕົນ, ພວກເຂົາຈຶ່ງຫັນໜີໄປຈາກຮາກຖານອັນແທ້ຈິງ. ສ່ວນຄົນອື່ນໆ, ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວຕໍ່ການຕໍ່ຕ້ານຂອງສັດຕູ, ກໍໄດ້ປະກາດຢ່າງກ້າຫານວ່າ: ‘ຢ່າຢ້ານພວກເຂົາເລີຍ: ຈົ່ງລະນຶກເຖິງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ຊຶ່ງຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ໜ້າຢ້ານກົວ’ (verse 14); ແລະ ພວກເຂົາກໍດຳເນີນວຽກງານຕໍ່ໄປ, ທຸກຄົນຄາດດາບໄວ້ຂ້າງກາຍຂອງຕົນ. Ephesians 6:17.”

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> “ຈິດວິນຍານແຫ່ງຄວາມກຽດຊັງ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານຄວາມຈິງອັນດຽວກັນນັ້ນ ໄດ້ດົນໃຈສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າໃນທຸກຍຸກທຸກສະໄໝ, ແລະ ການເຝົ້າລະວັງກັບຄວາມສັດຊື່ອັນດຽວກັນນັ້ນ ກໍໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງຈາກບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ. ພຣະຄຳຂອງພຣະຄຣິດທີ່ຕັດແກ່ສາວົກຊຸດທຳອິດນັ້ນ ນຳໃຊ້ໄດ້ແກ່ບັນດາຜູ້ຕິດຕາມພຣະອົງຈົນເຖິງວາລະສຸດທ້າຍແຫ່ງການເວລາ: ‘ສິ່ງທີ່ເຮົາກ່າວແກ່ພວກເຈົ້າ ເຮົາກ່າວແກ່ທຸກຄົນວ່າ, ຈົ່ງເຝົ້າລະວັງ.’ ມາຣະໂກ 13:37.” The Great Controversy, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

ການນຳສະເໜີຂ່າວສານແຫ່ງຫົກຂໍ້ພຣະຄຳພີສຸດທ້າຍຂອງພຣະທຳດານີເອນ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນບໍລິບົດຂອງພັນທະກິດທີ່ພຶ່ງຕົນເອງຂອງອາດເວນຕິດລາໂອດີເຊຍ, ແລະຕໍ່ມາ ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ ກໍໄດ້ຖືກປະເຊີນໜ້າກັບນັກເທວະວິທະຍາຊື່ດັງໆ (ຜູ້ຮຽນຮູ້) ຂອງອາດເວນຕິດລາໂອດີເຊຍ. ອາວຸດທີ່ຖືກນຳໃຊ້ໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອໃຫ້ຂ່າວສານນັ້ນເສື່ອມຄວາມນ່າເຊື່ອຖື, ກັບໄດ້ຜະລິດແສງສະຫວ່າງແລະຄວາມແຈ່ມແຈ້ງທີ່ຍິ່ງຂຶ້ນແກ່ຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ກຳລັງຖືກພິຈາລະນາແລະຖືກໂຈມຕີຢູ່ນັ້ນຢ່າງສະເໝີ. ການໂຈມຕີເຫຼົ່ານັ້ນ ໃນທີ່ສຸດ ໄດ້ນຳໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງຄຳພະຍາກອນທີ່ບໍ່ເຄີຍຖືກຮັບຮູ້ມາກ່ອນ, ແຕ່ໃນເວລານັ້ນກໍໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ ແລະພົບວ່າເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງແສງສະຫວ່າງທີ່ກຳລັງກ້າວໜ້າຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

ພວກມິນເລີໄລດ໌ໄດ້ຮັບຮູ້ພຽງແຕ່ສີ່ອານາຈັກໃນຄຳພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີ, ແຕ່ບໍ່ດົນຫຼັງຈາກປີ 1844 ກໍໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າ ສະຫະລັດອາເມຣິກາແມ່ນສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນໃນພຣະນິມິດບົດທີ 13, ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນໄດ້ເຮັດໃຫ້ແຈ້ງຊັດວ່າ ລະບົບສັນຕະປາປາບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນໜຶ່ງຂອງອານາຈັກໂຣມັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ແທ້ຈິງແລ້ວມັນແມ່ນອານາຈັກທີຫ້າໃນຄຳພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີ.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> “ພາຍໃຕ້ສັນຍະລັກຂອງມັງກອນແດງໃຫຍ່, ສັດຮ້າຍຄ້າຍເສືອດາວ, ແລະສັດຮ້າຍມີເຂົາຄ້າຍລູກແກະ, ບັນດາລັດຖະບານແຫ່ງໂລກທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໂດຍສະເພາະໃນການຢຽບຍ່ຳພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຂົ່ມເຫງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ໄດ້ຖືກສະແດງແກ່ໂຢຮັນ. ສົງຄາມນີ້ດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງອວະສານແຫ່ງການເວລາ. ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍແມ່ຍິງບໍລິສຸດແລະບຸດທັງຫຼາຍຂອງນາງ, ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີວ່າມີຈຳນວນນ້ອຍຢ່າງຍິ່ງ. ໃນວັນສຸດທ້າຍມີແຕ່ຊົນທີ່ເຫຼືອຢູ່ພຽງສ່ວນນ້ອຍເທົ່ານັ້ນ. ເຖິງຄົນເຫຼົ່ານີ້ ໂຢຮັນໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ ພວກເຂົາແມ່ນ ‘ຜູ້ທີ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະມີຄຳພະຍານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.’”

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> “ໂດຍຜ່ານລັດທິນອກຮີດ, ແລ້ວຕໍ່ມາໂດຍຜ່ານສັນຕະປາປາ, ຊາຕານໄດ້ໃຊ້ອຳນາດຂອງມັນຕະຫຼອດຫຼາຍສັດຕະວັດ ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະລຶບລ້າງພະຍານຜູ້ສັດຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າອອກຈາກແຜ່ນດິນໂລກ. ພວກນອກຮີດ ແລະ ພວກສັນຕະປາປາ ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍຈິດວິນຍານແຫ່ງມັງກອນອັນດຽວກັນ. ພວກເຂົາແຕກຕ່າງກັນພຽງແຕ່ວ່າ ສັນຕະປາປາ, ໂດຍທຳທ່າວ່າຮັບໃຊ້ພຣະເຈົ້າ, ເປັນສັດຕູທີ່ອັນຕະລາຍ ແລະ ໂຫດຮ້າຍຍິ່ງກວ່າ. ໂດຍຜ່ານການເປັນເຄື່ອງມືຂອງລັດທິໂຣມັນ, ຊາຕານໄດ້ຈັບໂລກໄວ້ເປັນເຊີຍ. ຄຣິດຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ອ້າງຕົນວ່າເປັນຂອງພຣະອົງ ຖືກກວາດເຂົ້າໄປໃນແຖວຂອງການຫຼອກລວງນີ້, ແລະ ເປັນເວລາກວ່າໜຶ່ງພັນປີ ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ທົນທຸກຢູ່ໃຕ້ຄວາມໂກດຮ້າຍຂອງມັງກອນ. ແລະເມື່ອສັນຕະປາປາ, ຖືກປອກເປືອກອຳນາດຂອງຕົນ, ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຢຸດຈາກການຂົ່ມເຫັງ, ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນອຳນາດໃໝ່ໜຶ່ງເກີດຂຶ້ນມາ ເພື່ອສະທ້ອນສຽງຂອງມັງກອນ, ແລະ ສືບຕໍ່ດຳເນີນງານອັນໂຫດຮ້າຍ ແລະ ໝິ່ນປະໝາດພຣະເຈົ້າຢ່າງດຽວກັນນັ້ນ. ອຳນາດນີ້, ຊຶ່ງເປັນອຳນາດສຸດທ້າຍທີ່ຈະທຳສົງຄາມຕໍ່ສູ້ກັບຄຣິດຕະຈັກ ແລະ ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ໄດ້ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍສັດຮ້າຍໂຕໜຶ່ງທີ່ມີເຂົາຄ້າຍລູກແກະ.”

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> “ແຕ່ການຂີດຂຽນອັນເຂັ້ມງວດຂອງປາກກາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນການປ່ຽນແປງໃນພາບອັນສະຫງົບສຸກນີ້. ສັດຮ້າຍທີ່ມີເຂົາຄ້າຍດັ່ງລູກແກະ ເວົ້າດ້ວຍສຽງຂອງມັງກອນ, ແລະ ‘ໃຊ້ອຳນາດທັງໝົດຂອງສັດຮ້າຍຕົວທຳອິດຕໍ່ໜ້າມັນ.’ ຄຳພະຍາກອນປະກາດວ່າ ມັນຈະບອກແກ່ບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ສ້າງຮູບຈຳລອງແກ່ສັດຮ້າຍນັ້ນ, ແລະວ່າ “ມັນເຮັດໃຫ້ຄົນທັງປວງ, ທັງຄົນນ້ອຍແລະຄົນໃຫຍ່, ຄົນຮັ່ງມີແລະຄົນຍາກຈົນ, ຄົນເສລີແລະທາດ, ໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍໄວ້ທີ່ມືຂວາຂອງຕົນ ຫຼືທີ່ໜ້າຜາກຂອງຕົນ; ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດຈະສາມາດຊື້ຫຼືຂາຍໄດ້ ນອກຈາກຜູ້ທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍນັ້ນ ຫຼືຊື່ຂອງສັດຮ້າຍ ຫຼືເລກຈຳນວນແຫ່ງຊື່ຂອງມັນ.” ດັ່ງນັ້ນ ລັດທິໂປຣແຕສຕັງຈຶ່ງເດີນຕາມຮອຍຕີນຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ.” Signs of the Times, November 1, 1899.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

ເມື່ອຂໍ້ພຣະຄຳຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແລ້ວ ກໍໄດ້ມີການຕະໜັກຮູ້ວ່າ ລຳດັບເຫດການທັງໝົດທີ່ຖືກພັນລະນາໄວ້ໃນຫົກຂໍ້ນັ້ນ ກຳລັງກ່າວເຖິງປະຕິສຳພັນລະຫວ່າງອຳນາດທັງສາມປະການທີ່ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ຫາກໍໄດ້ລະບຸວ່າເປັນ “ລັດທິນອກຮີດ,” “ສັນຕະປາປາ” ແລະ “ໂປຣເຕສແຕນຕິສຶມ.” ສັດຕູໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ “ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າງາມ” ໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດ ເປັນສັນຍາລັກຂອງບໍ່ວ່າ ໂປຣເຕສແຕນຕິສຶມ ຫຼື ຄຣິດຕະຈັກແອັດເວັນຕິສມື້ທີເຈັດ, ແຕ່ “ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າງາມ” ນັ້ນແມ່ນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດ ກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ (ສັນຕະປາປາ) ຈະພິຊິດສະຫະລັດອາເມລິກາໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ຄວາມຜິດພາດອັນເປັນຂອງຊາຕານ ທີ່ລະບຸວ່າ “ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າງາມ” ເປັນສິ່ງອື່ນໃດນອກຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາ ຖືກອອກແບບໄວ້ເພື່ອຂັດຂວາງບໍ່ໃຫ້ຊາຍແລະຍິງທັງຫຼາຍຕະໜັກຮູ້ວ່າ ເຫດການແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຖັດໄປ ຫຼັງຈາກການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະພາບໂຊເວຍໃນປີ 1989 ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກແທນໄວ້ໂດຍຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

ສໍາລັບຊາວແອັດເວັນຕິສຕ໌ມື້ທີເຈັດ ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດກໍາລັງຊີ້ບອກເຖິງການປິດເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະສິ່ງສຸດທ້າຍທີ່ລາວໂອດີເຊຍນແອັດເວັນຕິສຶມຢາກໄດ້ຍິນ ກໍຄືວ່າ ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງພວກເຂົາກໍາລັງໃກ້ສິ້ນສຸດລົງ! ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ນໍາຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງໄປສູ່ຈຸດໜຶ່ງທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບວ່າ ເມື່ອໂຣມນອກສາສະໜາໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມໂລກໃນຍຸດທະການອັກຕຽມ ໃນປີ 31 ກ່ອນ ຄ.ສ., ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງເອົາຊະນະອໍານາດທາງພູມສາດສາມຢ່າງກ່ອນ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນພຣະທໍາດານີເອນ ບົດທີ 8.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ແລະຈາກໜຶ່ງໃນນັ້ນ ໄດ້ມີເຂົານ້ອຍອັນໜຶ່ງງອກອອກມາ ຊຶ່ງເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່ ໄປທາງທິດໃຕ້ ແລະໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະໄປຍັງແຜ່ນດິນອັນງົດງາມ. ດານີເອນ 8:9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

ເປັນຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ໄດ້ຖືກສະຖາປະນາແລ້ວວ່າ “ທິດໃຕ້”, “ທິດຕາເວັນອອກ” ແລະ “ແຜ່ນດິນອັນຈະເລີນ” ເປັນຕົວແທນຂອງສາມເຂດພູມສາດທີ່ໂຣມນອກສາສະໜາໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມ ໃນຂະນະທີ່ມັນຂຶ້ນສູ່ບັນລັງຂອງໂລກໃນຖານະອານາຈັກທີສີ່ແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. ຄຽງຄູ່ໄປກັບຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ ກໍຄືວ່າ ໂຣມສັນຕະປາປາກໍຈຳເປັນຕ້ອງພິຊິດອຳນາດທາງພູມສາດສາມປະການເຊັ່ນກັນ ໃນຂະນະທີ່ມັນຂຶ້ນສູ່ບັນລັງຂອງໂລກໃນຖານະອານາຈັກທີຫ້າແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໄວ້ໃນດານີເອນ ບົດທີ 7.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພິຈາລະນາເຂົາທັງຫລາຍນັ້ນ ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ ມີເຂົານ້ອຍອີກອັນໜຶ່ງງອກຂຶ້ນມາຢູ່ທ່າມກາງເຂົາເຫລົ່ານັ້ນ ຊຶ່ງເຂົາທຳອິດສາມອັນໄດ້ຖືກຖອນອອກໄປພ້ອມຮາກຢູ່ຕໍ່ໜ້າມັນ; ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ ໃນເຂົາອັນນີ້ມີຕາເໝືອນຕາມະນຸດ ແລະ ມີປາກເວົ້າຖ້ອຍຄຳອວດອ້າງຢ່າງໃຫຍ່ໂຕ. ດານີເອນ 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

ໃນການໂຕ້ຖຽງທີ່ໄດ້ດຳເນີນຢູ່ເກືອບກັບ “ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າລາສີ” ໃນຂໍ້ສີ່ສິບເອັດນັ້ນ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ໃນຄຳພະຍາກອນນັ້ນມີການປາກົດສາມຮູບແບບຂອງໂຣມ. ໂຣມນອກຮີດ, ຊຶ່ງຕໍ່ມາກໍຖືກຕາມມາດ້ວຍໂຣມສັນຕະປາປາ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນກໍມີໂຣມໃນວັນສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ “ໂຣມສະໄໝໃໝ່”. ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຈິງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນສອງປະການທີ່ໝັ້ນຄົງແລະໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາແລ້ວ, ປະການທຳອິດຄືວ່າ ພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງ, ແລະອີກປະການໜຶ່ງຄືວ່າ ຄວາມຈິງຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນໂດຍພະຍານຂອງພະຍານສອງຄົນ, ພວກເຮົາຈຶ່ງສະຫຼຸບຢ່າງບໍ່ຫວັ່ນໄຫວວ່າ ອຸປະສັກສາມປະການສຳລັບກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນບົດທີ 11 ຈຳເປັນຕ້ອງເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດທາງພູມສາດສະໄໝໃໝ່ສາມປະເທດ.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> ພຣະເຢຊູຄຣິດຊົງເປັນອົງດຽວກັນໃນວານນີ້ ແລະໃນວັນນີ້ ແລະເປັນນິດ. ເຮັບເຣີ 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> ຍັງມີຂຽນໄວ້ໃນພຣະບັນຍັດຂອງພວກທ່ານດ້ວຍວ່າ ຄຳພະຍານຂອງສອງຄົນຍ່ອມເປັນຄວາມຈິງ. ໂຢຮັນ 8:17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

ການຮັບຮູ້ນີ້ໄດ້ຢືນຢັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສະຫຼຸບໄວ້ແລ້ວ, ເພາະພວກເຮົາໄດ້ລະບຸ “ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ” ວ່າເປັນອຳນາດທາງພູມສາດ (ສະຫະລັດອາເມຣິກາ), ແລະໄດ້ປະຕິເສດແນວຄິດອັນໂງ່ເຂລາທີ່ວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ຊຶ່ງເປັນອຳນາດທາງວິນຍານ. ພວກເຮົາໄດ້ຖືຈຸດຍືນນີ້ໂດຍອາໄສຄວາມເຊື່ອທີ່ໄດ້ຖືກຢືນຢັນມາໂດຍຕະຫຼອດວ່າ ໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ ບໍ່ມີສິ່ງໃດເກີດຂຶ້ນໂດຍບັງເອີນ. ເປັນທີ່ປະຈັກຊັດຕາມຄຳພະຍານຈຳນວນຫຼາຍວ່າ ຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍເປັນພູເຂົາ.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> ແລະໃນວັນສຸດທ້າຍທັງຫລາຍ ຈະເກີດຂຶ້ນວ່າ ພູເຂົາແຫ່ງພຣະນิเวດຂອງພຣະເຢໂຮວາ ຈະຖືກສະຖາປະນາໄວ້ເທິງຍອດແຫ່ງບັນດາພູເຂົາ ແລະຈະຖືກຍົກຂຶ້ນເໜືອເນີນທັງຫລາຍ; ແລະບັນດາປະຊາຊາດທັງສິ້ນຈະໄຫລເຂົ້າໄປຫາພູນັ້ນ. ແລະຫລາຍຊົນຊາດຈະໄປ ແລະຈະກ່າວວ່າ, ມາເຖີດ, ໃຫ້ພວກເຮົາຂຶ້ນໄປຫາພູເຂົາແຫ່ງພຣະເຢໂຮວາ, ໄປຫາພຣະນิเวດຂອງພຣະເຈົ້າແຫ່ງຢາໂຄບ; ແລະພຣະອົງຈະຊົງສອນພວກເຮົາເຖິງບັນດາທາງຂອງພຣະອົງ, ແລະພວກເຮົາຈະດຳເນີນໃນບັນດາທາງຂອງພຣະອົງ: ເພາະວ່າພຣະບັນຍັດຈະອອກໄປຈາກຊີໂອນ, ແລະພຣະທຳຂອງພຣະເຢໂຮວາຈາກເຢຣູຊາເລັມ. ອິຊາຢາ 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະເໜີວ່າ “ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າງາມ” ແມ່ນຄຣິສຕະຈັກ ແລະ ສ່ວນໃຫຍ່ກໍໄດ້ອ້າງວ່າມັນແມ່ນຄຣິສຕະຈັກ Seventh-day Adventist, ໄດ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນເພາະວ່າ ດານີເອນໄດ້ລະບຸແຜ່ນດິນນັ້ນວ່າເປັນ “ອັນສະຫງ່າງາມ,” ແລະ ການໃຫ້ເຫດຜົນອັນຕື້ນເຂີນຂອງພວກເຂົາໄດ້ສະຫຼຸບວ່າ ເນື່ອງຈາກ “ພູເຂົາບໍລິສຸດອັນສະຫງ່າງາມ” ໃນຂໍ້ທີ່ສີ່ສິບຫ້ານັ້ນເປັນຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍຢ່າງແນ່ນອນ, ດັ່ງນັ້ນ “ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າງາມ” ກໍຕ້ອງເປັນຄຣິສຕະຈັກເຊັ່ນກັນ. ເພາະຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທັງສອງຄຳລ້ວນມີຄຳຄຸນນາມ “ອັນສະຫງ່າງາມ” ຢູ່ດ້ວຍກັນ.

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

ບໍ່ມີຄວາມຜິດພາດໃດໆໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ; ແລະເມື່ອດານີເອນໃຊ້ຄໍາວ່າ “ແຜ່ນດິນ” ໃນຄວາມກ່ຽວພັນກັບຄໍາວ່າ “ສະຫງ່າງາມ,” ແລ້ວອີກສີ່ຂໍ້ຕໍ່ມາລາວໃຊ້ຄໍາວ່າ “ພູເຂົາບໍລິສຸດ” ໃນຄວາມກ່ຽວພັນກັບຄໍາວ່າ “ສະຫງ່າງາມ,” ດານີເອນກໍາລັງຊີ້ບອກເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ມີເຈດຈໍານົງລະຫວ່າງແຜ່ນດິນແລະພູເຂົາ. ແຜ່ນດິນອັນສະຫງ່າງາມໃນຄວາມໝາຍຕາມຕົວອັກສອນຄື ຢູດາ, ແລະໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມນັ້ນເອງທີ່ພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ເຢຣູຊາເລັມ, ຫຼື ພຣະວິຫານ, ອາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຄຣິດຕະຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ດິນແດນທີ່ເຢຣູຊາເລັມຕັ້ງຢູ່ນັ້ນຄືແຜ່ນດິນຢູດາ. ຄວາມຈິງຫຼາຍປະການໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນເມື່ອຄວາມຮູ້ເພີ່ມພູນຂຶ້ນໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ກ້າວໜ້າຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາພຽງແຕ່ກໍາລັງວາງພື້ນຫຼັງຂອງຄໍາພະຍາກອນ ໂດຍຊີ້ບອກການປາກົດອອກສາມປະການຂອງໂຣມ.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

ເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ໂຣມັນນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມຂອງສັນຕະປາປາ ໄດ້ໃຫ້ພະຍານສອງປະການທີ່ສ້າງຕັ້ງລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່, ພວກເຮົາກໍໄດ້ຮັບຮູ້ຫຼັກການແຫ່ງການຕີຄວາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເອີ້ນວ່າ “ການນຳໃຊ້ຄຳພະຍາກອນສາມຊັ້ນ.” ມີຜູ້ອື່ນໆທີ່ເຄີຍນຳໃຊ້ແນວຄິດທີ່ຄ້າຍຄືກັນກ່ຽວກັບການຊ້ຳຄືນສາມເທື່ອຂອງຄຳພະຍາກອນບາງຕອນ, ແຕ່ຄຳນິຍາມທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາຮັບຮູ້ນັ້ນ ແມ່ນຄຳນິຍາມທີ່ພວກເຮົາຍັງໃຊ້ຢູ່ຈົນທຸກມື້ນີ້. ສິ່ງສຳຄັນຄືການເຂົ້າໃຈວ່າ ກົດເກນທາງຄຳພະຍາກອນເລື່ອງການນຳໃຊ້ຄຳພະຍາກອນສາມຊັ້ນ ຊຶ່ງ Future for America ນຳໄປໃຊ້ຢ່າງສະເໝີຫຼາຍຄັ້ງນັ້ນ ໄດ້ຖືກຕະໜັກຮູ້ໃນລະຫວ່າງການໂຕ້ຖຽງວ່າດ້ວຍຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງ Daniel ບົດ 11, ແຕ່ສິ່ງທີ່ສຳຄັນບໍ່ຍິ່ງຫຍ່ອນໄປກວ່າກັນກໍຄື ການໂຕ້ຖຽງນັ້ນໄດ້ນຳໄປສູ່ການຮັບຮູ້ເປັນຄັ້ງທຳອິດວ່າ ການນຳໃຊ້ຄຳພະຍາກອນສາມຊັ້ນນັ້ນເກັ່ງກ່ຽວກັບໂຣມ. ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerite, ໜຶ່ງໃນຂໍ້ໂຕ້ຖຽງຄື ວ່າ Antiochus Epiphanes ແມ່ນ “ພວກໂຈນ” ຂອງປະຊາຊົນຂອງ Daniel ຫຼືບໍ່, ຫຼືວ່າ “ພວກໂຈນ” ນັ້ນແມ່ນໂຣມ ຕາມທີ່ພວກ Millerites ເຂົ້າໃຈ. ເຫດຜົນທີ່ສິ່ງນີ້ສຳຄັນກໍຄື ເພາະວ່າໂຣມ ໃນຖານະເປັນ “ພວກໂຈນ” ຂອງປະຊາຊົນຂອງ Daniel ນັ້ນ ແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະ “ສ້າງຕັ້ງນິມິດ” ໃນ Daniel 11:14.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> ແລະໃນເວລາເຫຼົ່ານັ້ນ ຈະມີຫຼາຍຄົນລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້; ທັງພວກທີ່ປຸ້ນສະດົມໃນໝູ່ຊົນຂອງເຈົ້າ ຈະຍົກຕົນຂຶ້ນເພື່ອສະຖາປະນານິມິດ; ແຕ່ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງ. ດານີເອນ 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

ເທື່ອທຳອິດທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈການນຳໃຊ້ຄຳພະຍາກອນແບບສາມຊັ້ນ ກໍໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ໃນຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີມີການສຳແດງຂອງໂຣມສາມຮູບແບບ. ໂຣມໄດ້ສ້າງວິໄສທັດແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງທີ່ກ້າວໜ້າຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ດັ່ງທີ່ມັນໄດ້ກະທຳໃນປະຫວັດຂອງກຸ່ມມິນເລີໄຣຕ໌. ໃນປະຫວັດຂອງມິນເລີໄຣຕ໌ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ວ່າ ລັດທິນອກສາສະໜາ ແລະ ລັດທິສັນຕະປາປາ ເປັນອຳນາດທີ່ຢຽບຍ່ຳສະຖານບໍລິສຸດ ແລະ ກອງທັບ ໄດ້ກາຍເປັນໂຄງຮ່າງແຫ່ງຄວາມຈິງ ຊຶ່ງເທິງນັ້ນ ມິນເລີໄດ້ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຄຳພະຍາກອນ “ທັງໝົດ” ຂອງລາວ. ຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານຽນບົດທີ 11 ໄດ້ສ້າງໂຄງຮ່າງແຫ່ງຄວາມຈິງ ຊຶ່ງ Future for America ໄດ້ສ້າງການນຳໃຊ້ຄຳພະຍາກອນທັງໝົດຂອງຕົນໄວ້ເທິງນັ້ນ. ໂຄງຮ່າງນັ້ນຄື ອຳນາດສາມປະການທີ່ນຳມາຊຶ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າ ຄື ມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ, ແລະ ຜູ້ພະຍາກອນປອມ ທີ່ນຳໂລກໄປສູ່ອາມາເກດໂດນ.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

ໂຄງຮ່າງນັ້ນຕັ້ງຢູ່ເທິງການຮັບຮູ້ວ່າ ໂຣມນອກຮີດ ຕິດຕາມດ້ວຍໂຣມສັນຕະປາປາ ໄດ້ຈັດຫາພະຍານສອງປະການທີ່ສ້າງຕັ້ງໂຣມສະໄໝໃໝ່, ແລະວ່າໂຣມສະໄໝໃໝ່ນັ້ນແມ່ນສະຫະພັນສາມປະການອັນປະກອບດ້ວຍ ມັງກອນແຫ່ງວິນຍານນິຍົມ (ສະຫະປະຊາຊາດ), ສັດຮ້າຍແຫ່ງຄາທອລິກ (ສັນຕະປາປາ), ແລະຜູ້ພະຍາກອນເທັດແຫ່ງໂປຣແຕສຕັງທີ່ເສື່ອມຖອຍ (ສະຫະລັດອາເມລິກາ). ໂຄງຮ່າງນັ້ນຄືສິ່ງທີ່ພວກເຮົາລະບຸວ່າເປັນການປະຍຸກຕ໌ຄຳພະຍາກອນສາມຊັ້ນ. ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໆໄປ ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການປະຍຸກຕ໌ຄຳພະຍາກອນສາມຊັ້ນຕ່າງໆທີ່ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ແລ້ວ ແລະຊຶ່ງປະກອບຂຶ້ນເປັນໂຄງຮ່າງຂອງແສງສະຫວ່າງທີ່ກ້າວໜ້າຂອງຂ່າວສານທູດສະຫວັນສາມອົງ.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການປະຍຸກຕ໌ໃຊ້ສາມຊັ້ນຂອງການປາກົດສາມປະການຂອງໂຣມ, ຊຶ່ງບົ່ງຊີ້ໂຄງສ້າງທາງການເມືອງແລະທາງສາສະໜາຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່, ຊຶ່ງຊິດເຕີ ໄວທ໌ ເອີ້ນວ່າ ການປົກຄອງໂດຍສາສະໜາ ແລະ ການປົກຄອງໂດຍລັດ. ໂຄງສ້າງນັ້ນຖືກຮັບຮູ້ໂດຍການນຳລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງໂຣມນອກສາສະໜາມາຮວມເຂົ້າກັບລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງໂຣມສັນຕະປາປາ ເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການບົ່ງຊີ້ ແລະ ສະຖາປະນາລັກສະນະເຫຼົ່ານັ້ນໃນໂຣມສະໄໝໃໝ່.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການປະຍຸກໃຊ້ສາມຊັ້ນຂອງການສຳແດງອອກສາມປະການຂອງບາບີໂລນ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Nimrod, Nebuchadnezzar ແລະ Belshazzar ຊຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງຄວາມຈອງຫອງຂອງມະນຸດແຫ່ງບາບ ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍປະກາດວ່າຕົນເອງເປັນພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງ Isaiah ໄດ້ລະບຸວ່າເປັນ “ຊາວອັດຊີເຣຍຜູ້ຈອງຫອງ.” ຄວາມຈອງຫອງຂອງສັນຕະປາປາ ຊຶ່ງເປັນຫົວຂໍ້ໜຶ່ງໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ ຖືກຮັບຮູ້ໄດ້ໂດຍການນຳເອົາລັກສະນະເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງ Babel ມາຮ່ວມກັນກັບລັກສະນະເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງ Babylon ເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການຊີ້ບຸ ແລະ ສະຖາປະນາລັກສະນະຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການນຳໃຊ້ແບບສາມຊັ້ນຂອງການປາກົດສາມປະການຂອງເອລີຢາ ຕາມທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເອລີຢາ ແລະ ໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ຊຶ່ງລະບຸເຖິງ “ສຽງຂອງຜູ້ຮ້ອງໃນຖິ່ນກັນດານ” ໃນວັນສຸດທ້າຍ. ສຽງຂອງຜູ້ຮ້ອງໃນຖິ່ນກັນດານໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງຍາມເຝົ້າທີ່ຈົງເຈາະຈົງ ຊຶ່ງເປັນຂະບວນການໜຶ່ງ ແລະ ລະບຸເຖິງພະຍານຄູ່ຢູ່ໃນຂະບວນການໜຶ່ງ ທີ່ມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ຈຸດສິ້ນສຸດຄ້າຍຄືກັນ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບແຈ້ງວ່າ ຈະບໍ່ອາດມີທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ ຖ້າປາດສະຈາກອົງທີໜຶ່ງ ແລະ ອົງທີສອງ; ດັ່ງນັ້ນ ໃນລະດັບໜຶ່ງ ຈຶ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະແຍກຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງອອກຈາກຂະບວນການຂອງອົງທີສາມ, ແລະ ທັງສອງຂະບວນການນັ້ນຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຍາມເຝົ້າຜູ້ໜຶ່ງ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກວາງແບບໄວ້ລ່ວງໜ້າໂດຍເອລີຢາ ແລະ ໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> “ໂດຍປາກກາແລະສຽງຂອງພວກເຮົາ ພວກເຮົາຈະຕ້ອງປະກາດຄຳປ່າວຮ້ອງນັ້ນ ໂດຍສະແດງລຳດັບຂອງມັນ ແລະການນຳຄຳພະຍາກອນຕ່າງໆໄປໃຊ້ ອັນນຳພາພວກເຮົາໄປສູ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ຈະມີອົງທີສາມບໍ່ໄດ້ ຖ້າປາດສະຈາກອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງ. ຂ່າວສານເຫຼົ່ານີ້ ພວກເຮົາຈະຕ້ອງມອບໃຫ້ແກ່ໂລກ ໃນສິ່ງພິມທັງຫຼາຍ ໃນການບັນຍາຍທັງຫຼາຍ ໂດຍສະແດງໃນແນວປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນເຖິງສິ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ແລະສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນ.” Selected Messages, book 2, 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການນຳໃຊ້ສາມຊັ້ນຂອງການປະກົດຕົວສາມປະການຂອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວ ຜູ້ຕຽມທາງໄວ້ສຳລັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາ ໃຫ້ສະເດັດມາຍັງພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງຢ່າງກະທັນຫັນ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ແລະ ວິນລຽມ ມິນເລີ. ຍາມຍາມຄົນສຸດທ້າຍເປັນຫົວຂໍ້ໜຶ່ງໃນຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງຖືກຮັບຮູ້ໂດຍການນຳລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ແລະ ວິນລຽມ ມິນເລີ ມາຮວມກັນ ເພື່ອລະບຸການສຳເລັດຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງມາລາກີ ບົດທີສາມ.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> ເບິ່ງແມ, ເຮົາຈະສົ່ງຜູ້ສື່ຂ່າວຂອງເຮົາໄປ, ແລະລາວຈະຈັດຕຽມທາງໄວ້ຕໍ່ໜ້າເຮົາ; ແລະອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ຊຶ່ງພວກເຈົ້າສະແຫວງຫາ, ຈະສະເດັດມາຍັງພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງຢ່າງກະທັນຫັນ, ຄືຜູ້ສື່ຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ຜູ້ຊຶ່ງພວກເຈົ້າຊື່ນຊົມ; ເບິ່ງແມ, ພຣະອົງຈະສະເດັດມາ, ພຣະຢາເວແຫ່ງຈອມໂຍທາຕັດດັ່ງນັ້ນ. ມາລາກີ 3:1

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການນໍາໃຊ້ສາມຊັ້ນຂອງການສະແດງອອກສາມປະການຂອງອິສລາມ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກແທນໄວ້ໂດຍລັກສະນະພະຍາກອນຂອງອິສລາມໃນວິບັດທີໜຶ່ງແລະວິບັດທີສອງໃນພຣະນິມິດບົດ 8 ແລະ 9, ຊຶ່ງຊີ້ບອກລັກສະນະພະຍາກອນຂອງອິສລາມໃນວິບັດທີສາມທີ່ຖືກລະບຸໄວ້ໃນພຣະນິມິດບົດ 10 ແລະ 11.

We will continue these things in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ກ່າວເຖິງເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> “ຢ່າຍອມໃຫ້ຜູ້ໃດເປັນມັນສະໝອງແທນທ່ານ, ຢ່າຍອມໃຫ້ຜູ້ໃດຄິດແທນທ່ານ, ສືບສວນແທນທ່ານ, ແລະ ອະທິຖານແທນທ່ານ. ນີ້ແມ່ນຄໍາຕັກເຕືອນທີ່ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຈາລຶກໄວ້ໃນໃຈໃນວັນນີ້. ຫຼາຍຄົນໃນພວກທ່ານໝັ້ນໃຈວ່າຊັບສົມບັດອັນລ້ໍາຄ່າແຫ່ງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີທີ່ທ່ານຖືຢູ່ໃນມື. ທ່ານຮູ້ວ່າບໍ່ມີຊັບສົມບັດໃດໃນໂລກນີ້ຈະໄດ້ມາໂດຍປາສະຈາກຄວາມພາກພຽນຢ່າງຍິ່ງ. ເຫດໃດທ່ານຈຶ່ງຄາດຫວັງວ່າຈະເຂົ້າໃຈຊັບສົມບັດແຫ່ງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍບໍ່ໄດ້ຄົ້ນຄວ້າພຣະຄໍາພີຢ່າງຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນ?”

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> “ການອ່ານພຣະຄຳພີນັ້ນເປັນສິ່ງທີ່ສົມຄວນແລະຖືກຕ້ອງ; ແຕ່ໜ້າທີ່ຂອງທ່ານບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດພຽງເທົ່ານັ້ນ; ເພາະທ່ານຈະຕ້ອງຄົ້ນຄວ້າໃນໜ້າພຣະຄຳພີດ້ວຍຕົນເອງ. ຄວາມຮູ້ເລື່ອງພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ອາດໄດ້ມາໂດຍປາດສະຈາກຄວາມພາກພຽນທາງຄວາມຄິດ, ໂດຍປາດສະຈາກການອະທິຖານຂໍສະຕິປັນຍາ ເພື່ອທ່ານຈະໄດ້ແຍກແກ່ນແທ້ອັນບໍລິສຸດແຫ່ງຄວາມຈິງອອກຈາກແກບທີ່ມະນຸດແລະຊາຕານໄດ້ບິດເບືອນຄຳສອນແຫ່ງຄວາມຈິງໄວ້. ຊາຕານ ແລະພັນທະມິດແຫ່ງຕົວແທນມະນຸດຂອງມັນ ໄດ້ພະຍາຍາມປະປົນແກບແຫ່ງຄວາມຜິດພາດເຂົ້າກັບເຂົ້າສາລີແຫ່ງຄວາມຈິງ. ພວກເຮົາຄວນສະແຫວງຫາຂຸມຊັບທີ່ຊ່ອນໄວ້ຢ່າງຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນ ແລະສະແຫວງຫາສະຕິປັນຍາຈາກສະຫວັນ ເພື່ອຈະແຍກສິ່ງປະດິດຄິດຂຶ້ນຂອງມະນຸດອອກຈາກພຣະບັນຍັດອັນຊອບທຳຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະຊົງຊ່ວຍຜູ້ສະແຫວງຫາໃນຄວາມຈິງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະປະເສີດຫຼາຍ ຊຶ່ງເກີ່ຍວຂ້ອງກັບແຜນການໄຖ່ບາບ. ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະໜາຈະເນັ້ນຢ້ຳແກ່ທຸກຄົນໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງຂໍ້ນີ້ວ່າ ການອ່ານພຣະຄຳພີຢ່າງຜ່ານໆນັ້ນບໍ່ພຽງພໍ. ພວກເຮົາຈະຕ້ອງຄົ້ນຄວ້າ, ແລະນີ້ໝາຍເຖິງການກະທຳທຸກຢ່າງຕາມທີ່ຄຳນັ້ນບົ່ງໄວ້. ເໝືອນດັ່ງຄົນຂຸດແຮ່ທີ່ສຳຫຼວດແຜ່ນດິນໂລກຢ່າງກະຕືລືລົ້ນເພື່ອຄົ້ນພົບສາຍແຮ່ຄຳ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານກໍຈະຕ້ອງສຳຫຼວດພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າເພື່ອຫາຂຸມຊັບທີ່ຊ່ອນໄວ້ ຊຶ່ງຊາຕານໄດ້ພະຍາຍາມປິດບັງໄວ້ຈາກມະນຸດມາເປັນເວລາຍາວນານ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ, ‘ຖ້າຜູ້ໃດຕັ້ງໃຈຈະປະຕິບັດຕາມນ້ຳພຣະໄທຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ນັ້ນຈະຮູ້ວ່າຄຳສອນນັ້ນເປັນມາຈາກພຣະເຈົ້າ.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

Back to Articles