Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍສາມສິບຫ້າ

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

ສຽງພະຍາກອນແຫ່ງປີ 1776, 1789, ແລະ 1798: ບົດນໍາໄປສູ່ການປະທັບຕາ 144,000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

ປະຫວັດສາດຂອງປີ 1776, 1789 ແລະ 1798 ເປັນການສະແດງໃຫ້ເຫັນປະຫວັດສາດແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ. ໃນແຕ່ລະວັນທີເຫຼົ່ານັ້ນ, ສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໄດ້ກ່າວ. ຫຼັກໝາຍສາມປະການທີ່ຖືກທຳນາຍໄວ້ໂດຍການທີ່ສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໄດ້ກ່າວສາມຄັ້ງນັ້ນ ດຳເນີນຄຽງຄູ່ກັນກັບພຣະສຸລະສຽງສາມຄັ້ງຂອງພຣະຄຣິດໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເດືອນກໍລະກົດ 2023 ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> ໃນວັນຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຢູ່ໃນພຣະວິນຍານ ແລະໄດ້ຍິນສຽງອັນດັງຍິ່ງຢູ່ທາງຫຼັງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ດັ່ງສຽງແກອັນໜຶ່ງ. ພຣະນິມິດ 1:10

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

ເຄື່ອງໝາຍທາງສຽງທັງສາມນັ້ນແຕ່ລະອັນຊີ້ບອກເຖິງການ “ດັງຂຶ້ນ” ຢ່າງທະວີຄູນຂອງວິບັດຄັ້ງທີສາມ, ຊຶ່ງກໍແມ່ນແກເຕືອນຄັ້ງທີເຈັດດ້ວຍ, ແລະແກກໍແມ່ນສຽງ.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ຈົ່ງຮ້ອງດ້ວຍສຽງດັງ, ຢ່າຍັບຍັ້ງ, ຈົ່ງຍົກສຽງຂອງເຈົ້າຂຶ້ນດັ່ງສຽງແກ ແລະ ສະແດງແກ່ຊົນຊາດຂອງເຮົາເຖິງການລ່ວງລະເມີດຂອງເຂົາ, ແລະ ແກ່ເຊື້ອສາຍຂອງຢາໂຄບເຖິງບາບຂອງເຂົາ. ເອຊາຢາ 58:1

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

ພຣະສຽງທີ່ມາເຖິງແກ່ແກທຣຳເປັດຂອງພວກໂປຣເຕສະຕັງ ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແມ່ນພຣະສຽງຂອງຜູ້ຍາມ ທີ່ຮ້ອງເອີ້ນໃຫ້ອາດເວັນຕິດແຫ່ງລາໂອດີເຊຍກັບຄືນສູ່ວິຖີເກົ່າແກ່ຂອງເຢເຣມີຢາ, ແຕ່ທີ່ປະຊຸມຂອງຜູ້ເຍາະເຍີ້ຍໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະດຳເນີນໃນທາງນັ້ນ.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> ດັ່ງນີ້ພຣະເຢໂຮວາຕັດວ່າ, “ຈົ່ງຢືນຢູ່ຕາມຫົນທາງທັງຫຼາຍ ແລະເບິ່ງ, ແລະຈົ່ງສອບຖາມເຖິງທາງເກົ່າແກ່ທັງຫຼາຍ ວ່າທາງອັນໃດເປັນທາງອັນດີ, ແລ້ວຈົ່ງດຳເນີນໄປໃນທາງນັ້ນ, ແລະພວກເຈົ້າຈະພົບການພັກຜ່ອນສຳລັບຈິດວິນຍານຂອງພວກເຈົ້າ.” ແຕ່ພວກເຂົາກ່າວວ່າ, “ພວກເຮົາຈະບໍ່ດຳເນີນໄປໃນທາງນັ້ນ.” ອີກທັງເຮົາໄດ້ຕັ້ງຄົນຍາມໄວ້ເໜືອພວກເຈົ້າ ໂດຍກ່າວວ່າ, “ຈົ່ງຟັງສຽງແກຂອງແຕ.” ແຕ່ພວກເຂົາກ່າວວ່າ, “ພວກເຮົາຈະບໍ່ຟັງ.” ເຢເຣມີຢາ 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

ສຽງແຫ່ງເດືອນກໍລະກົດ, 2023 ແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພັນທະກິດ Future for America, ຊຶ່ງໄດ້ນິ່ງງຽບມານັບຕັ້ງແຕ່ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ເຊັ່ນດຽວກັບການປະກາດຂອງໂຢຮັນເຖິງພຣະເມຊີອາຜູ້ກຳລັງຈະສະເດັດມາໃນໄວໆນີ້, ແລະກັບການປະກາດຂອງ Justinian ເຖິງອັນຕິຄຣິດຜູ້ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້, Future for America ໄດ້ຊີ້ບອກວ່າ ອະນາຄົດຂອງອາເມຣິກາກຳລັງຈະຖືກປ່ຽນແປງໄປຕະຫຼອດການ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້, ແລະໃນການເປົ່າແກຄັ້ງທີເຈັດຢູ່ທີ່ waymark ນັ້ນ. ສຽງຂອງຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຮ້ອງຢູ່ໃນຖິ່ນທຸລະກັນດານ ກໍຄືສຽງແຫ່ງເດືອນກໍລະກົດ, 2023.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

ສຽງທີສອງໃນພຣະນິມິດ ບົດທີສິບແປດ ຈະດັງຂຶ້ນໃນເວລາແຫ່ງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ ເມື່ອການເວົ້າຂອງມັງກອນໂດຍສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກເກີດຂຶ້ນ. ໃນຈຸດນັ້ນເອງ “ລາ” ຈະຖືກຕີເປັນຄັ້ງທີສາມ, ແລະແລ້ວ “ລາ” ຈະເວົ້າ. ລາໄດ້ຖືກຕີໃນໄວໆຫຼັງຈາກວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ຫຼັງຈາກວັນທີ 7 ຕຸລາ 2023, ແລະຈາກນັ້ນຈະຖືກຕີອີກຄັ້ງໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ ບ່ອນທີ່ມັນເວົ້າ. ໃນຄຳພະຍານຂອງບາລາອາມ ມັນໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ຫັນອອກຈາກທາງໂດຍທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງ, ແລະທູດສະຫວັນນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນທັງສີ່ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ຍຶດໄວ້ຊຶ່ງລົມທັງສີ່ແຫ່ງອິດສະລາມ, ແຕ່ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ ລາແຫ່ງອິດສະລາມຈະເວົ້າດ້ວຍສຽງແຫ່ງແກທີເຈັດ, ຊຶ່ງກໍແມ່ນວິບັດຄັ້ງທີສາມດ້ວຍ.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນແຫຼະ ນິມິດກ່ຽວກັບອິສລາມ ຊຶ່ງໄດ້ຊັກຊ້າມາແຕ່ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຈະເວົ້າ, ເພາະໃນເວລານັ້ນມັນຈະບໍ່ຊັກຊ້າອີກຕໍ່ໄປ. ມີຫຼາຍສຽງໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ແລະຊ່ວງເວລານັ້ນນຳໜ້າການພິພາກສາໃນພາກປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ການພິພາກສາໃນພາກປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້ານັ້ນ ຖືກເປັນພາບແທນໂດຍທູດສະຫວັນເຈັດອົງ ພ້ອມດ້ວຍຂັນເຈັດໃບ. ຊ່ວງເວລານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຫຼັ່ງເທລົງຂອງພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດ, ແລະມັນເປັນພາບແທນຂອງການເກີດຂຶ້ນຊ້ຳອີກຂອງວັນເພນເຕກອດ, ເມື່ອພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດໄດ້ຖືກຫຼັ່ງເທລົງ ແລະລີ້ນເພີງໄຟໄດ້ເປັນພະຍານແກ່ເຫດການນັ້ນ. ການຫຼັ່ງເທລົງໃນຈຸດເວລານັ້ນ ບໍ່ໄດ້ຖືກວັດປະມານອີກຕໍ່ໄປ, ເພາະໃນເວລານັ້ນ ພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດຖືກຫຼັ່ງເທລົງໂດຍບໍ່ມີຂອບເຂດ.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ຮ່ວມກັນໃນການປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຈະເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດສ່ອງແຈ້ງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ. ໃນທີ່ນີ້ໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ເຖິງພະລະກິດອັນມີຂອບເຂດທົ່ວໂລກ ແລະມີລິດອຳນາດອັນຜິດວິໄສ. ຂະບວນການເສດັດມາໃນຊ່ວງປີ 1840–44 ເປັນການສຳແດງອັນຮຸ່ງໂລດແຫ່ງລິດເດດຂອງພຣະເຈົ້າ; ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ຖືກນຳໄປປະກາດຍັງສະຖານີມິຊຊັນທຸກແຫ່ງໃນໂລກ, ແລະໃນບາງປະເທດໄດ້ມີຄວາມສົນໃຈທາງສາສະໜາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ຊຶ່ງເຄີຍມີພະຍານເຫັນໃນແຜ່ນດິນໃດໜຶ່ງນັບຕັ້ງແຕ່ຍຸກປະຕິຮູບໃນສະຕະວັດທີສິບຫົກ; ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກເໜືອກວ່າໂດຍຂະບວນການອັນຊົງລິດພາຍໃຕ້ຄຳເຕືອນສຸດທ້າຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> “ພະລາຊະກິດນັ້ນຈະຄ້າຍຄືກັບພະລາຊະກິດໃນວັນເພັນເຕກອດ. ດັ່ງທີ່ ‘ຝົນຕົ້ນລະດູ’ ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ ໂດຍການຫຼັ່ງເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ໃນຕອນເປີດຕົ້ນຂອງຂ່າວປະເສີດ ເພື່ອໃຫ້ເມັດພັນອັນລ້ຳຄ່າງອກງາມຂຶ້ນ, ສັນໃດກໍຕາມ ‘ຝົນປາຍລະດູ’ ຈະຖືກປະທານໃຫ້ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງມັນ ເພື່ອໃຫ້ການກ່ຽວເກັບສຸກງອມພ້ອມ.” The Great Controversy, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ການປະທັບຕາຂອງຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ແລະ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຖືກເທລົງມາຕາມສ່ວນ. ການກຳນົດປະລິມານແຫ່ງການເທລົງມານັ້ນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນປະຫວັດສາດຂອງວັນເພນເຕກອດ ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນທີ່ການຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດ ບ່ອນທີ່ທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງໄດ້ກ່າວວ່າ, “ພຣະບຸດແຫ່ງພຣະເຈົ້າ ຈົ່ງອອກມາເຖີດ, ພຣະບິດາຊົງເອີ້ນທ່ານ,” ດັ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຮ້ອງເອີ້ນລາຊາໂຣໃຫ້ອອກມາຈາກອຸບມຸງດ້ວຍຖ້ອຍຄຳວ່າ, “ລາຊາໂຣ ຈົ່ງອອກມາເຖີດ.” ໃນປີ 2023, ພຣະຄຣິດໄດ້ຮ້ອງເອີ້ນກະດູກທີ່ຕາຍແລ້ວ ແຫ້ງຜາກ ຂອງພະຍານສອງຄົນໃຫ້ “ຈົ່ງອອກມາເຖີດ”.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

ພາຍຫຼັງການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດ ພຣະອົງໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນໄປຫາພຣະບິດາຂອງພຣະອົງກ່ອນ ແລ້ວຈຶ່ງສະເດັດລົງມາ ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະທຳໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ຈາກນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ຊົງໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງແກ່ບັນດາສາວົກຂອງພຣະອົງເປັນລຳດັບ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນນັຍໄວ້ໂດຍການພົບກັບມາຣີ, ການພົບກັບສາວົກທີ່ພຣະອົງໄດ້ພົບແລະຊົງສັ່ງສອນລະຫວ່າງທາງໄປເອມາອູສ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນໄດ້ປາກົດແກ່ສາວົກທີ່ເຫຼືອ. ຕະຫຼອດສີ່ສິບວັນ ພຣະອົງໄດ້ຊົງສັ່ງສອນບັນດາສາວົກກ່ອນການສະເດັດຂຶ້ນຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງ; ຈາກນັ້ນອີກສິບວັນຕໍ່ມາ ພວກເຂົາທັງໝົດມີໃຈເປັນອັນດຽວກັນ ແລະຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດຽວກັນ ແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດກໍໄດ້ຖືກເທລົງມາຢ່າງບໍ່ມີຂອບເຂດ.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> “ເມື່ອພຣະເຢຊູໄດ້ພົບກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ ພຣະອົງໄດ້ຊົງເຕືອນພວກເຂົາເຖິງຖ້ອຍຄຳທີ່ພຣະອົງເຄີຍກ່າວແກ່ພວກເຂົາກ່ອນການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ວ່າ ບັນດາສິ່ງທັງປວງທີ່ໄດ້ຂຽນໄວ້ໃນພຣະບັນຍັດຂອງໂມເຊ ແລະໃນບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ ແລະໃນໜັງສືພຣະຄຳເພງ ອັນກ່ຽວກັບພຣະອົງນັ້ນ ຈະຕ້ອງສຳເລັດຄົບຖ້ວນ. ‘ແລ້ວພຣະອົງຊົງເປີດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຂົາ ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈພຣະຄຳພີ ແລະຊົງກ່າວແກ່ພວກເຂົາວ່າ ມີຂຽນໄວ້ຢ່າງນີ້ ແລະພຣະຄຣິດຈຳຕ້ອງທົນທຸກ ແລະຟື້ນຄືນຈາກຄວາມຕາຍໃນວັນທີສາມ; ແລະໃຫ້ມີການປະກາດໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງ ເຖິງການກັບໃຈໃໝ່ ແລະການອະໄພບາບ ແກ່ຊົນຊາດທັງປວງ ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນທີ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ. ແລະພວກເຈົ້າເປັນພະຍານຂອງບັນດາສິ່ງເຫຼົ່ານີ້.’” The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ພຣະສຽງຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ປຸກພະຍານສອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວໃຫ້ຟື້ນຂຶ້ນ ແລະໄດ້ເລີ່ມເປີດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ ກ່ຽວກັບສິ່ງທັງປວງທີ່ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນພຣະບັນຍັດຂອງໂມເຊ (“ເຈັດເທື່ອ”), ໃນພວກຜູ້ພະຍາກອນ (ຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍຕ່າງໆຂອງເນບູກາດເນັດຊາ), ແລະໃນພຣະຄຳເພງສັນລະເສີນ (ປະສົບການຂອງໂມເຊ ແລະຂອງພຣະເມສານ້ອຍ). ພຣະລາຊກິດແຫ່ງການສັ່ງສອນຂອງພຣະອົງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ພຣະອົງຟື້ນຄືນພຣະຊົນ ແລະໄດ້ທະວີຄວາມເຂັ້ມຂຶ້ນຕະຫຼອດສີ່ສິບວັນຕໍ່ມາ. ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄຳຂໍຂອງພຣະອົງທີ່ຈະສະເຫວີຍອາຫານ.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> ແລະໃນຂະນະທີ່ເຂົາທັງຫຼາຍຍັງບໍ່ເຊື່ອເພາະຄວາມຍິນດີ ແລະພາກັນປະຫລາດໃຈ ພຣະອົງຈຶ່ງຕັດຖາມເຂົາວ່າ, “ພວກທ່ານມີອາຫານຫຍັງຢູ່ນີ້ບໍ?” ເຂົາທັງຫຼາຍຈຶ່ງຖວາຍປາປີ້ງຊິ້ນໜຶ່ງ ແລະຮວງເຜິ້ງຊິ້ນໜຶ່ງແກ່ພຣະອົງ. ພຣະອົງຈຶ່ງຮັບ ແລະສະເຫວີຍຕໍ່ໜ້າເຂົາທັງຫຼາຍ. ແລ້ວພຣະອົງຕັດກັບເຂົາວ່າ, “ນີ້ແຫຼະເປັນຖ້ອຍຄຳທີ່ເຮົາໄດ້ກ່າວແກ່ພວກທ່ານເມື່ອເຮົາຍັງຢູ່ກັບພວກທ່ານວ່າ ສິ່ງສາລະພັດທີ່ໄດ້ຂຽນໄວ້ເຖິງເຮົາໃນພຣະບັນຍັດຂອງໂມເຊ ແລະໃນພວກຜູ້ພະຍາກອນ ແລະໃນພຣະຄຳເພງ ຈະຕ້ອງສຳເລັດທັງສິ້ນ.” ລູກາ 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

ການອະທິຖານເປັນເຄື່ອງໝາຍຫຼັກອັນໜຶ່ງໃນປະຫວັດສາດທີ່ດໍາເນີນຢູ່, ແລະປະຫວັດສາດນັບແຕ່ການຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດຈົນກວ່າພຣະອົງສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນສີ່ສິບວັນຕໍ່ມາ, ເຫຼືອອີກສິບວັນ (ສິບເປັນການທົດສອບ) ຈົນເຖິງເພນເຕກອດ, ເມື່ອພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະຖືກເທລົງມາຢ່າງບໍ່ຈໍາກັດ. ການຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ, ການສະເດັດຂຶ້ນສະຫວັນ, ຕາມດ້ວຍການສະເດັດລົງມາອີກຄັ້ງຂອງພຣະອົງ, ເປັນຕົວແທນຂອງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງສີ່ສິບວັນ, ແລະສິບວັນທີ່ຕາມຫຼັງເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ນໍາໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ໃນຊ່ວງເວລາສຸດທ້າຍສິບວັນນັ້ນ, ຄວາມເປັນໜຶ່ງດຽວແລະການອະທິຖານເປັນເຄື່ອງໝາຍ. ຄວາມເປັນໜຶ່ງດຽວນັ້ນຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຄໍາພະຍາກອນຄັ້ງທໍາອິດຂອງເອເຊກຽນໃນບົດທີສາມສິບເຈັດ, ຊຶ່ງໄດ້ນໍາກະດູກ, ເສັ້ນເອັນ ແລະເນື້ອໜັງມາຮວມກັນ. ຄໍາພະຍາກອນຄັ້ງທີສອງຂອງເອເຊກຽນແມ່ນລົມຫາຍໃຈຈາກລົມທັງສີ່ທິດ, ແລະລົມຫາຍໃຈເປັນສັນຍາລັກຂອງການອະທິຖານ. ໃນສິບວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນຖືກປະທັບຕາ, ດັ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຖືກທໍາໃຫ້ເປັນແບບໂດຍລາຊະໂຣ.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> “ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນຂອງການທີ່ພຣະອົງຊັກຊ້າໃນການໄປບ້ານເບທານີ. ອັດສະຈັນອັນສູງສຸດນີ້, ຄືການຊົງໃຫ້ລາຊະໂຣຟື້ນຄືນມາ, ຈະເປັນການປະທັບຕາຂອງພຣະເຈົ້າເທິງພຣະລາຊະກິດຂອງພຣະອົງ ແລະເທິງການອ້າງຂອງພຣະອົງວ່າຊົງເປັນພຣະເຈົ້າ.” The Desire of Ages, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

ບໍ່ແມ່ນແຕ່ພຽງພວກພົມມະຈາລີທີ່ສະຫລາດເທົ່ານັ້ນທີ່ຖືກປະທັບຕາໃນລະຫວ່າງປາຕິຫານອັນສູງສຸດນີ້, ແຕ່ພວກພົມມະຈາລີທີ່ໂງ່ເຂົາກໍຖືກປະທັບຕາໄວ້ຢູ່ຝ່າຍທີ່ຜິດຂອງປະເດັນນີ້ເຊັ່ນກັນ.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> “ການອັດສະຈັນອັນສູງສຸດທີ່ເປັນດັ່ງມົງກຸດແຫ່ງພຣະຄຣິດ—ຄືການປຸກລາຊະໂລໃຫ້ຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ—ໄດ້ປະທັບຕາການຕັດສິນໃຈຂອງພວກປະໂລຫິດທີ່ຈະກຳຈັດພຣະເຢຊູ ແລະ ພຣະກິດອັນອັດສະຈັນຂອງພຣະອົງໃຫ້ພົ້ນໄປຈາກໂລກ ຊຶ່ງກຳລັງທຳລາຍອິດທິພົນຂອງພວກເຂົາເຫນືອປະຊາຊົນຢ່າງວ່ອງໄວ.” Acts of the Apostles, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

ສຽງຫຼາຍສຽງໃນປະຫວັດຂອງການປະທັບຕາພວກໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ ແມ່ນ “ບັນທັດເທິງບັນທັດ,” ຄືສຽງທັງຫຼາຍແຫ່ງພຣະຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະສຽງເຫຼົ່ານັ້ນດັງຂຶ້ນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ “ຜົນແຫ່ງນິມິດທຸກຢ່າງ” ສຳເລັດລົງ. ພວກມັນດັງຂຶ້ນເມື່ອຕາປະທັບທີ່ເຈັດຖືກເປີດ.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ແລະເມື່ອພຣະອົງໄດ້ເປີດຕາປະທັບທີ່ເຈັດ ກໍມີຄວາມງຽບຢູ່ໃນສະຫວັນປະມານເຄິ່ງຊົ່ວໂມງ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນເຈັດອົງທີ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ; ແລະໄດ້ມີການປະທານແກ່ພວກເຂົາຄົນລະແກວເຈັດອັນ. ແລະທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງໄດ້ມາຢືນຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາ ຖືກະຖາງຄຳສຳລັບເຜົາເຄື່ອງຫອມ; ແລະໄດ້ມີການປະທານເຄື່ອງຫອມຈຳນວນຫຼາຍແກ່ທ່ານ ເພື່ອທ່ານຈະໄດ້ຖວາຍມັນພ້ອມກັບຄຳອະທິຖານຂອງວິສຸດທິຊົນທັງປວງເທິງແທ່ນບູຊາຄຳຊຶ່ງຢູ່ຕໍ່ພຣະທີ່ນັ່ງ. ແລະຄວັນຂອງເຄື່ອງຫອມ ຊຶ່ງມາພ້ອມກັບຄຳອະທິຖານຂອງວິສຸດທິຊົນ ໄດ້ລອຍຂຶ້ນໄປຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນອົງນັ້ນ. ແລະທູດສະຫວັນອົງນັ້ນໄດ້ເອົາກະຖາງນັ້ນ ແລະເຕີມມັນດ້ວຍໄຟຈາກແທ່ນບູຊາ ແລະໂຍນມັນລົງໃສ່ແຜ່ນດິນໂລກ: ແລະໄດ້ມີສຽງຕ່າງໆ, ມີສຽງຟ້າຮ້ອງ, ມີຟ້າແລບ, ແລະມີແຜ່ນດິນໄຫວ. ພຣະນິມິດ 8:1–5

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

ການເປີດຕາປະທັບດວງທີເຈັດໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມງຽບສະຫງັດ, ເພາະວ່າຊ່ວງເວລານັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງການປ່ຽນແປງແຫ່ງຍຸກການປະທານ, ແລະໃນການປ່ຽນແປງໃນຍຸກການປະທານອັນສັກສິດນັ້ນ ຍ່ອມມີຄວາມງຽບຢູ່ໃນສະຫວັນຢູ່ສະເໝີ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍກາງແຂນ ເມື່ອພວກທູດສະຫວັນໄດ້ຢຸດດົນຕີ ແລະການສັນລະເສີນຂອງພວກເຂົາ. ຄວາມງຽບໃນສະຫວັນນັ້ນ ກໍເປັນດັ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍຂໍ້ກໍານົດຂອງວັນໄຖ່ບາບ, ແລະໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, ຮາບາກຸກ TWO, ຂໍ້ TWENTY ໄດ້ບັນຊາໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນສະຫງົບນິ່ງ.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການສຳແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະການຍອມຖ່ອມພຣະອົງລົງຂອງພຣະເຈົ້າ ໃນການປະທານພຣະບຸດຂອງພຣະອົງໃຫ້ສິ້ນພຣະຊົນ ເພື່ອມະນຸດຈະໄດ້ພົບການອະໄພ ແລະມີຊີວິດຢູ່. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນອາດາມ ແລະເອວາ, ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຮັບສິດພິເສດໃນການເຫັນຄວາມງາມ ແລະຄວາມນ່າຊົມຂອງສວນເອເດນ ແລະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ກິນຈາກຕົ້ນໄມ້ທຸກຕົ້ນໃນສວນ ນອກເສຍຈາກຕົ້ນໜຶ່ງ. ແຕ່ງູໄດ້ລໍ້ລວງເອວາ, ແລະນາງໄດ້ລໍ້ລວງຜົວຂອງນາງ, ແລະທັງສອງໄດ້ກິນຈາກຕົ້ນໄມ້ຕ້ອງຫ້າມ. ພວກເຂົາໄດ້ລະເມີດພຣະບັນຊາຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະກາຍເປັນຄົນບາບ. ຂ່າວນີ້ໄດ້ແຜ່ໄປທົ່ວສະຫວັນ ແລະພິນທຸກຄັນກໍເງີຍງຽບລົງ. ພວກທູດສະຫວັນເສົ້າໂສກ ແລະຢ້ານວ່າອາດາມ ແລະເອວາຈະຍື່ນມືອອກໄປອີກ ແລະກິນຈາກຕົ້ນແຫ່ງຊີວິດ ແລະຈະເປັນຄົນບາບທີ່ບໍ່ຕາຍ. ແຕ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຕັດພຣະໄທວ່າ ພຣະອົງຈະຂັບໄລ່ຜູ້ລ່ວງລະເມີດອອກຈາກສວນ, ແລະໂດຍເຄຣູບິມ ແລະດາບໄຟທີ່ລຸກໂຊນ ພຣະອົງຈະພິທັກຮັກສາທາງໄປຫາຕົ້ນແຫ່ງຊີວິດ ເພື່ອວ່າມະນຸດຈະບໍ່ອາດເຂົ້າໃກ້ມັນ ແລະກິນຜົນຂອງມັນ ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມອະມະຕະດຳລົງຢູ່.” Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

ສະຫວັນໄດ້ນິ່ງສະງັດເມື່ອມະນຸດກາຍເປັນຄົນບາບ, ແລະສະຫວັນໄດ້ນິ່ງສະງັດເມື່ອພຣະໂລຫິດຂອງພຣະຄຣິດຖືກຫຼັ່ງອອກເພື່ອໄຖ່ຄົນບາບ, ແລະສະຫວັນໄດ້ນິ່ງສະງັດເມື່ອພຣະຄຣິດເລີ່ມຕົ້ນພຣະລາຊກິດແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງ ໃນການກຳຈັດບາບອອກຈາກປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> “ການທູນຂໍຂອງພຣະຄຣິດເພື່ອມະນຸດໃນພຣະວິຫານເບື້ອງເທິງນັ້ນ ເປັນສິ່ງຈຳເປັນຕໍ່ແຜນການແຫ່ງຄວາມລອດ ບໍ່ຍິ່ງຫຍ່ອນໄປກວ່າການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ໂດຍການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ພຣະອົງໄດ້ເລີ່ມພຣະລາຊະກິດນັ້ນ ຊຶ່ງພາຍຫຼັງການຄືນພຣະຊົນ ພຣະອົງໄດ້ສະເດັດຂຶ້ນໄປເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດໃນສະຫວັນ.” The Great Controversy, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

ວຽກງານແຫ່ງການພິພາກສາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ທູດສະຫວັນອົງທີສາມມາເຖິງໃນປີ 1844, ແຕ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເລືອກທີ່ຈະຕາຍຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ ແທນທີ່ຈະກາຍເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນກັບພຣະພາວະຢ່າງນິລັນດອນ. ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ມາເຖິງອີກຄັ້ງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະອີກຄັ້ງໜຶ່ງກໍມີຄວາມສະຫງົບຢູ່ໃນສະຫວັນ. ຈາກນັ້ນ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ເລີ່ມຖອນຕາປະທັບທີເຈັດ ໃນຂະນະທີ່ທູດສະຫວັນທັງຫຼາຍເຝົ້າເບິ່ງການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມເຂົ້າສູ່ປະຫວັດສາດຂອງຊົນລຸ້ນສຸດທ້າຍ.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

ທູດສະຫວັນເຈັດອົງແຫ່ງການພິພາກສາໄດ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ພ້ອມທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນພາລະກິດແຫ່ງການທຳລາຍຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ໃນເວລານັ້ນພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງວ່າ “ຈົ່ງຖືໄວ້, ຖືໄວ້, ຖືໄວ້, ຖືໄວ້,” ໃນຂະນະທີ່ຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນກຳລັງຖືກປະທັບຕາ. ຄຳອະທິຖານສອງປະການຂອງຜູ້ສັດຊື່ໄດ້ຖືກສົ່ງຂຶ້ນໄປສູ່ສະຫວັນ, ຊຶ່ງຖືກເປັນນັຍໂດຍສິບມື້ທີ່ນຳໜ້າເພນເຕກອດ ແລະເລີ່ມຂຶ້ນຫຼັງຈາກສີ່ສິບມື້ (ສັນຍະລັກຂອງຖິ່ນກັນດານ), ອັນເປັນຕົວແທນຂອງສາມມື້ເຄິ່ງ (ສັນຍະລັກຂອງຖິ່ນກັນດານ) ຂອງພຣະນິມິດ ບົດທີ 11. ໃນເວລານັ້ນ ພະຍານທັງສອງໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໂດຍສຽງຈາກຖິ່ນກັນດານວ່າ ພວກເຂົາຈະຕ້ອງເຮັດໃຫ້ຄຳອະທິຖານສອງປະການຂອງດານີເອນສຳເລັດຄົບຖ້ວນ. ຄຳອະທິຖານໃນດານີເອນ ບົດທີ 2, ທີ່ດານີເອນແລະສາມຜູ້ທີ່ສົມຄວນໄດ້ອະທິຖານຂໍແສງສະຫວ່າງເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມຝັນລັບຂອງເນບູກາດເນດຊາ ກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນແຫ່ງສັດຮ້າຍ, ແລະຄຳອະທິຖານຂອງດານີເອນໃນບົດທີ 9, ທີ່ດານີເອນໄດ້ອະທິຖານຜູ້ດຽວ, ອັນເປັນການເຮັດໃຫ້ຂໍ້ກຳນົດຂອງຄຳອະທິຖານໃນ ພຣະບັນຍັດພວກເລວີ ບົດທີ 26 ສຳເລັດຄົບຖ້ວນ.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

ການອະທິຖານຮ່ວມກັນຂອງດານີເອນ ບົດທີສອງ ແມ່ນເພື່ອຂໍແສງສະຫວ່າງກ່ຽວກັບຄວາມລັບທີ່ຖືກປິດຊ່ອນ ຊຶ່ງຖືກຊ່ອນຢູ່ພາຍໃນແນວພາຍນອກຂອງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນ. ສ່ວນການອະທິຖານສ່ວນຕົວສ່ວນບຸກຄົນຂອງດານີເອນ ບົດທີເກົ້າ ແມ່ນເພື່ອຂໍພຣະເມດຕາກ່ຽວກັບຄວາມຈຳເປັນພາຍໃນ. ເມື່ອໄຟແຫ່ງຝົນປາຍໄດ້ເລີ່ມຕົກລົງໃນປີ 2001 ກໍມີຫຼາຍສຽງທີ່ສາມາດໄດ້ຍິນໂດຍຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈວິທີການຂອງແນວເທິງແນວ. ໄຟຈາກແທ່ນບູຊາທີ່ຖືກໂຍນລົງສູ່ແຜ່ນດິນໂລກນັ້ນ ແມ່ນຂ່າວສານທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການແຍກອອກຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງຜູ້ມີປັນຍາແລະຜູ້ໂງ່, ແລະເມື່ອຂ່າວສານນັ້ນຍັງຄົງພັດທະນາຕໍ່ໄປຕະຫຼອດສິບວັນເຊີງສັນຍາລັກນັ້ນ ຂ່າວສານກໍຍິ່ງແຈ້ງຊັດຂຶ້ນເລື້ອຍໆ.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

ຂໍ້ຄວາມນັ້ນແມ່ນວິກິດການທີ່ທະວີຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນຂອງໄພພິບັດປະການທີສາມ, ຊຶ່ງໃນພຣະທຳເອເຊກຽນ ບົດທີສາມສິບເຈັດ, ແມ່ນຄຳພະຍາກອນສອງປະການທີ່ທຳອິດໄດ້ເຮັດໃຫ້ພະຍານສອງຄົນມາຮ່ວມກັນ, ແລະຕໍ່ມາໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົາຍືນຂຶ້ນເປັນກອງທັບອັນມີອຳນາດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນບົດທີສາມສິບເຈັດ, ເຂົາທັງຫຼາຍຖືກນຳມາຮວມເຂົ້າເປັນໄມ້ອັນດຽວ, ແລະການເປັນເອກະພາບທີ່ຖືກສະແດງໂດຍການຮວມເຂົ້າເປັນໄມ້ອັນດຽວນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງການປະສານຮ່ວມກັນລະຫວ່າງພຣະພາບແຫ່ງພຣະເຈົ້າກັບຄວາມເປັນມະນຸດ, ຊຶ່ງສຳເລັດລົງໃນຂະບວນການສຸດທ້າຍຂອງການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023 ຄຳອະທິຖານໄດ້ເລີ່ມລອຍຂຶ້ນ ແລະຄຳອະທິຖານເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຄຳອະທິຖານຕາມພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 9 ແລະ ບົດທີ 2. ແລ້ວກໍໄດ້ຍິນສຽງຕ່າງໆ ແລະຍັງມີສຽງຟ້າຮ້ອງດ້ວຍ ແລະໃນເວລານັ້ນກໍໄດ້ເຫັນຟ້າແລບ. ຟ້າແລບແລະຟ້າຮ້ອງເກີດຄຽງຄູ່ກັບຝົນ ທັງໃນໂລກທາງທຳມະຊາດ ແລະໃນຄຳພະຍາກອນ. ຝົນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ການກ່າວເຖິງຟ້າແລບແລະຟ້າຮ້ອງເປັນຄັ້ງທຳອິດ ບົ່ງຊີ້ວ່າສິ່ງນີ້ເປັນຂ່າວສານທີ່ຖືກອອກແບບໄວ້ເພື່ອກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຢຳເກງຝ່າຍພຣະເຈົ້າ.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> ແລະເກີດຂຶ້ນໃນວັນທີສາມ ໃນເວລາເຊົ້າ, ມີສຽງຟ້າຮ້ອງ ແລະ ແສງຟ້າແລບ, ແລະມີເມກໜາທຶບປົກຄຸມຢູ່ເທິງພູ, ແລະສຽງແກດັງສະນັ່ນຢ່າງຍິ່ງ; ຈົນປະຊາຊົນທັງໝົດທີ່ຢູ່ໃນຄ້າຍພາກັນສັ່ນສະເທືອນ. ອົບພະຍົບ 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

ຟ້າແລບແລະສຽງຟ້າຮ້ອງໄດ້ປະກົບຄູ່ກັບ “ສຽງ” ຂອງແກລະ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ປະກົບຄູ່ກັບຝົນ, ແລະເປັນຕົວແທນແຫ່ງຮອຍພະບາດແບບຄຳພະຍາກອນເພື່ອນຳພາປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> ເມກໄດ້ເທນ້ຳລົງມາ; ທ້ອງຟ້າໄດ້ສົ່ງສຽງອອກມາ; ລູກທະນູຂອງພຣະອົງກໍໄດ້ພຸ່ງໄປທົ່ວ. ສຽງຟ້າຮ້ອງຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນທ້ອງຟ້າ; ຟ້າແລບໄດ້ສ່ອງແສງໄປທົ່ວໂລກ; ແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ສັ່ນສະເທືອນແລະໄຫວຫວັ່ນ. ທາງຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນທະເລ, ແລະວິຖີຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນຫ້ວງນ້ຳໃຫຍ່, ແລະຮອຍພຣະບາດຂອງພຣະອົງບໍ່ອາດຮູ້ໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ນຳພາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງດັ່ງຝູງແກະ ໂດຍມືຂອງໂມເຊ ແລະ ອາໂຣນ. ພຣະທຳເພງສັນລະເສີນ 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

ຟ້າແລບແລະຟ້າຮ້ອງແມ່ນພຣະສຽງຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນເວລາແຫ່ງຝົນ, ແລະໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ ພຣະອົງຊົງນຳລົມຂອງພຣະອົງ (ອິດສະລາມແມ່ນລົມຕາເວັນອອກ) ອອກມາຈາກຄັງສຳຮອງຂອງພຣະອົງ.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> ເມື່ອພຣະອົງຊົງເປັ່ງພຣະສຸລະສຽງຂອງພຣະອົງ ກໍມີນ້ຳຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຟ້າສະຫວັນ; ພຣະອົງຊົງໃຫ້ໄອນ້ຳລອຍຂຶ້ນຈາກປາຍແຜ່ນດິນໂລກ; ພຣະອົງຊົງບັນດານໃຫ້ມີຟ້າແມບພ້ອມກັບຝົນ ແລະຊົງນຳລົມອອກມາຈາກຄັງຂອງພຣະອົງ. ເຢເຣມີຢາ 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

ເມື່ອພຣະເຈົ້າຊົງເປັ່ງພຣະສຽງຂອງພຣະອົງ ເມື່ອພຣະອົງຊົງຮ້ອງດັ່ງສິງໂຕ, ໃນການຕອບສະໜອງນັ້ນ ຟ້າຮ້ອງເຈັດລູກໄດ້ເປັ່ງສຽງຂອງມັນອອກມາ, ແລະຟ້າຮ້ອງເຈັດລູກນັ້ນເປັນຕົວແທນແຫ່ງຮອຍພຣະບາດຂອງພຣະເຈົ້າໃນຊ່ວງປະຫວັດຂອງຂະບວນການມິນເລີໄຣຕ໌ ແລະອີກທັງໃນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຊຶ່ງໄດ້ມາເຖິງອີກຄັ້ງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ເມື່ອພຣະອົງຊົງນຳລົມຕາເວັນອອກອອກມາຈາກຄັງຊັບຂອງພຣະອົງ.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> ພຣະອົງຊົງໃຫ້ໄອນ້ຳລອຍຂຶ້ນຈາກສຸດປາຍແຜ່ນດິນໂລກ; ພຣະອົງຊົງສ້າງຟ້າແລບເພື່ອຝົນ; ພຣະອົງຊົງນຳລົມອອກມາຈາກຄັງຂອງພຣະອົງ. ພຣະອົງຜູ້ໄດ້ປະຫານບຸດຫົວປີທັງຫຼາຍໃນເອຢິບ, ທັງຂອງມະນຸດແລະຂອງສັດ. ເພງສັນລະເສີນ 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

ພຣະອົງໄດ້ນຳລົມອອກມາຈາກຄັງສຳຮອງຂອງພຣະອົງ, ເມື່ອບຸດຫົວປີຂອງເອຢິບຖືກຕີ, ແລະປັດສະຄາໄດ້ເປັນສັນຍາລັກລ່ວງໜ້າຂອງໄມ້ກາງແຂນ, ຊຶ່ງຕໍ່ມາກໍເປັນສັນຍາລັກລ່ວງໜ້າຂອງການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນປີ 1844, ຊຶ່ງຕໍ່ມາອີກກໍເປັນສັນຍາລັກລ່ວງໜ້າຂອງການກັບຄືນມາຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນວັນແຫ່ງລົມຕາເວັນອອກ, ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

ເມື່ອດວງຕາປະທັບຖືກເປີດອອກຈາກໜັງສືທີ່ຖືກປະທັບດ້ວຍເຈັດດວງຕາປະທັບນັ້ນ, ມັນເປັນຕົວແທນຂອງການຄ່ອຍໆພັດທະນາຂຶ້ນຂອງຄວາມຈິງ. ການເປີດດວງຕາປະທັບທີ່ເຈັດເປັນຕົວແທນຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ເມື່ອໜັງສືທີ່ຖືກປະທັບດ້ວຍເຈັດດວງຕາປະທັບຖືກກ່າວເຖິງເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ມີຟ້າແລບ, ຟ້າຮ້ອງ ແລະສຽງຕ່າງໆ, ແຕ່ບໍ່ມີແຜ່ນດິນໄຫວ.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> ແລະຈາກພະທີ່ນັ່ງມີຟ້າແລບ ແລະສຽງຟ້າຮ້ອງ ແລະສຽງຕ່າງໆ ອອກມາ; ແລະມີຄົມໄຟເຈັດຄົມກຳລັງລຸກໄໝ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພະທີ່ນັ່ງ, ຊຶ່ງແມ່ນພຣະວິນຍານທັງເຈັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະນິມິດ 4:5

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

ໃນການກ່າວເຖິງຄັ້ງທຳອິດເກືອບກັບສຽງຕ່າງໆ, ຟ້າແລບ, ແລະຟ້າຮ້ອງ; ຝົນໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໃຫ້ເຫັນເປັນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຜູ້ຊຶ່ງແມ່ນໂຄມໄຟເຈັດດວງທີ່ລຸກໄໝ້, ແຕ່ບໍ່ມີແຜ່ນດິນໄຫວ. ໃນເວລາທີ່ການເປີດຜະນຶກດວງທີເຈັດຖືກຍົກອອກ, ແຜ່ນດິນໄຫວຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້ ຈຶ່ງຖືກລະບຸໃຫ້ເຫັນ. ພຣະນິມິດບົດທີສີ່ໄດ້ລະບຸເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເປີດສິ່ງທີ່ຖືກຜະນຶກໄວ້ຂອງຄວາມຈິງ ຊຶ່ງສຳເລັດໂດຍສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ, ແລະເມື່ອເວລາແຫ່ງການຜະນຶກຖືກລະບຸ, ມັນກໍລະບຸທັງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຊ່ວງເວລານັ້ນ.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລາປັດຈຸບັນແມ່ນເມື່ອທູດສະຫວັນໄດ້ລົງມາເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສະຫວ່າງໄສວຍສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະອົງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ຈາກນັ້ນໃນ ເອຊາຢາ ຫົກ ພວກເຮົາຖືກແຈ້ງໃຫ້ຊາບວ່າ ຂ່າວສານທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ສຽງຕ່າງໆ, ແສງຟ້າແລບ, ສຽງຟ້າຮ້ອງ, ລົມ ແລະ ຝົນ” ອັນສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຈະຕ້ອງຖືກປະກາດແກ່ປະຊາຊົນທີ່ເຫັນ ແຕ່ຈະບໍ່ສາມາດຢັ່ງຮູ້ຄວາມໝາຍຂອງແສງຟ້າແລບນັ້ນ, ແລະເຖິງແມ່ນພວກເຂົາໄດ້ຍິນ ພວກເຂົາກໍຈະບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈສຽງຕ່າງໆ ແລະ ສຽງຟ້າຮ້ອງໄດ້ ຈົນກວ່າພວກເຂົາຈະຖືກເຫດແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ເຂົ້າຄອບງຳ. ຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ຜົນສຳເລັດຂອງທຸກນິມິດຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

ປະຫວັດສາດນັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດ ແລະ ສະແດງຜູ້ນະມັດສະການອອກເປັນສອງພວກ. ພວກໜຶ່ງຮັບຮູ້ຝົນນັ້ນ ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຮັບເອົາມັນ ເພາະພວກເຂົາສາມາດເຫັນຟ້າແລບ ແລະ ໄດ້ຍິນສຽງຕ່າງໆ, ສຽງຟ້າຮ້ອງ ແລະ ລົມ. ເມື່ອສິ້ນສຸດໄລຍະແຫ່ງການປະທັບຕາ, ແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນບໍ່ຊ້າ ຈຶ່ງນຳເຂົ້າມາຊຶ່ງການພິພາກສາແຫ່ງການປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້າ.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> ແລະ ພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກເປີດອອກໃນສະຫວັນ, ແລະ ຫີບແຫ່ງພຣະສັນຍາຂອງພຣະອົງໄດ້ປາກົດເຫັນໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງ; ແລະ ມີຟ້າແລບ, ແລະ ສຽງຕ່າງໆ, ແລະ ຟ້າຮ້ອງ, ແລະ ແຜ່ນດິນໄຫວ, ແລະ ລູກເຫັບໃຫຍ່. ພຣະນິມິດ 11:19

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

ໃນເວລາແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ “ແສງຟ້າແລບ, ສຽງຕ່າງໆ, ແລະສຽງຟ້າຮ້ອງ” ລວມທັງ “ໝາກເຫັບ” ດ້ວຍ. “ໝາກເຫັບ” ເປັນຕົວແທນຂອງການພິພາກສາທີ່ເລີ່ມຖືກເທລົງໂດຍທູດສະຫວັນທັງເຈັດອົງ ຜູ້ຊຶ່ງກຳລັງຕຽມພ້ອມທີ່ຈະເຮັດດັ່ງນັ້ນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງເວລາການປະທັບຕາ, ເມື່ອຕາປະທັບທີເຈັດກຳລັງຖືກເປີດ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ພວກເຂົາກຳລັງຄອຍຖ້າໃຫ້ທູດສະຫວັນໄປທົ່ວນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແລະປະທັບເຄື່ອງໝາຍໄວ້ເທິງບັນດາຜູ້ທີ່ຖອນຫາຍໃຈແລະຮ້ອງຄ່ຳຄວນເນື່ອງດ້ວຍບັນດາສິ່ງນ່າກຽດຊັງທີ່ໄດ້ກະທຳຂຶ້ນໃນແຜ່ນດິນ (ພາຍນອກ), ແລະໃນຄຣິສຕະຈັກ (ພາຍໃນ).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

“ໝາກເຫັບ” ໝາຍເຖິງເວລາແຫ່ງການພິພາກສາເພື່ອທຳລາຍຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເປັນເວລາແຫ່ງພຣະກະລຸນາສຳລັບຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ຊຶ່ງໃນເວລານັ້ນກຳລັງຖືກເອີ້ນໃຫ້ອອກມາຈາກບາບີໂລນ, ແລະເມື່ອຄົນສຸດທ້າຍໃນຝູງຊົນໃຫຍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບຝູງແກະຂອງພຣະເຈົ້າແລ້ວ, ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດຈະສິ້ນສຸດລົງຢ່າງສົມບູນ.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> ແລະທູດສະຫວັນອົງທີເຈັດໄດ້ເທຖ້ວຍຂອງຕົນລົງໃນອາກາດ; ແລະມີສຽງດັງອັນໃຫຍ່ອອກມາຈາກພຣະວິຫານແຫ່ງສະຫວັນ, ຈາກພຣະທີ່ນັ່ງ, ກ່າວວ່າ, “ສຳເລັດແລ້ວ.” ແລະມີສຽງຕ່າງໆ, ແລະສຽງຟ້າຮ້ອງ, ແລະແສງຟ້າແລບ; ແລະໄດ້ເກີດແຜ່ນດິນໄຫວອັນໃຫຍ່, ຊຶ່ງບໍ່ເຄີຍມີມາຕັ້ງແຕ່ມະນຸດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ເປັນແຜ່ນດິນໄຫວທີ່ຮຸນແຮງຢ່າງນັ້ນ ແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່ຢ່າງນັ້ນ. ແລະນະຄອນໃຫຍ່ນັ້ນໄດ້ແຕກອອກເປັນສາມສ່ວນ, ແລະນະຄອນທັງຫຼາຍຂອງບັນດາປະຊາຊາດໄດ້ພັງທະລາຍລົງ; ແລະບາບີໂລນໃຫຍ່ໄດ້ຖືກລະນຶກເຖິງຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອຈະປະທານຖ້ວຍແຫ່ງນ້ຳອະງຸ່ນແຫ່ງຄວາມດຸເດືອດແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະອົງແກ່ນາງ. ພຣະນິມິດ 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

ທ່ານຜູ້ອ່ານທີ່ຮັກ: ທ່ານສາມາດໄດ້ຍິນສຽງຕ່າງໆ ແລະ ສຽງຟ້າຮ້ອງບໍ? ທ່ານສາມາດເຫັນຟ້າແລບບໍ? ທ່ານສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງລົມບໍ? ອີກບໍ່ດົນ ທ່ານຈະໄດ້ຍິນສຽງຂອງພວກຍິງພົມມະຈັນທີ່ໂງ່ຈ້າ ຮ້ອງຂໍນ້ຳມັນ.

We will continue this study in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> ພວກເຮົາໄດ້ຄອຍຫາສັນຕິສຸກ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມດີອັນໃດມາ; ແລະຄອຍຫາເວລາແຫ່ງການຫາຍດີ, ແລະເບິ່ງແມ, ມີແຕ່ຄວາມລຳບາກ! ສຽງຮ້ອງຟືດຟາດຂອງມ້າຂອງເຂົາໄດ້ຍິນມາຈາກດານ; ແຜ່ນດິນທັງສິ້ນສັ່ນສະເທືອນດ້ວຍສຽງຮ້ອງຂອງມ້າແຂງແຮງຂອງເຂົາ; ເພາະພວກເຂົາໄດ້ມາແລ້ວ ແລະໄດ້ກືນກິນແຜ່ນດິນ ແລະທຸກສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນ; ທັງນະຄອນ ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນນັ້ນ. ເພາະ, ເບິ່ງແມ, ເຮົາຈະສົ່ງງູ ແລະງູພິດຮ້າຍມາທ່າມກາງພວກເຈົ້າ, ຊຶ່ງບໍ່ອາດຖືກສະກົດໄດ້, ແລະພວກມັນຈະກັດພວກເຈົ້າ, ພຣະຢາເວກ່າວ. ເມື່ອຂ້ານ້ອຍປາຖະໜາຈະປອບໃຈຕົນເອງຕໍ່ຄວາມໂສກເສົ້າ, ໃຈຂອງຂ້ານ້ອຍກໍອ່ອນແຮງຢູ່ພາຍໃນ. ເບິ່ງແມ, ສຽງຮ້ອງໄຫ້ຂອງທິດາແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງຂ້ານ້ອຍ ເນື່ອງຈາກພວກທີ່ອາໄສຢູ່ໃນແດນໄກ: ພຣະຢາເວບໍ່ຢູ່ໃນຊີໂອນຫລື? ກະສັດຂອງນາງບໍ່ຢູ່ໃນນາງຫລື? ເປັນຫຍັງພວກເຂົາຈຶ່ງຍົວະໃຫ້ເຮົາກິ້ວດ້ວຍຮູບສະຫລັກຂອງພວກເຂົາ ແລະດ້ວຍສິ່ງໄຮ້ຄ່າອັນແປກປະຫລາດ? ລະດູກ່ຽວກໍຜ່ານໄປແລ້ວ, ລະດູຮ້ອນກໍສິ້ນສຸດລົງ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຖືກຊ່ວຍໃຫ້ລອດ. ເພາະບາດແຜຂອງທິດາແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງຂ້ານ້ອຍ ຂ້ານ້ອຍຈຶ່ງຖືກບາດເຈັບ; ຂ້ານ້ອຍດຳຄ້ຳ; ຄວາມຕົກຕະລຶງໄດ້ຄອບງຳຂ້ານ້ອຍ. ບໍ່ມີຢາບາລຳໃນກິເລອາດຫລື? ບໍ່ມີແພດຢູ່ທີ່ນັ້ນຫລື? ເຫດສະນັ້ນເປັນຫຍັງສຸຂະພາບຂອງທິດາແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງຂ້ານ້ອຍຈຶ່ງບໍ່ຖືກຟື້ນຄືນ? ເຢເຣມີຢາ 8:15–22.

Back to Articles