Article

# The Book of Daniel - Number Ninety

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກເກົ້າສິບ

Unraveling the Daily: A Historical Examination of Controversies and Contradictions

ການຄລີ່ຄາຍຄວາມໝາຍຂອງ “ປະຈໍາວັນ”: ການພິຈາລະນາທາງປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບຂໍ້ຂັດແຍ້ງ ແລະ ຄວາມຂັດແຍ້ງກັນເອງ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

If you looked closely at the last passage in the previous article, you will have looked at the original source of the passage that is found in the book Early Writings, which A. G. Daniells claims to have taken with him in his interview on the subject of “the daily” with Sister White in 1910. Those who were working to establish the “lie” that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry needed to undermine Sister White’s direct and clear endorsement of the correct view being given to those who gave the judgment hour cry. The “lie” they invented was that the only warning Sister White was being specific about was the warning of time setting. That is what Arthur White works to establish in his biography, and it is what his father, Ellen White’s son, and Daniells were trying to prove by the invented interview.

ຖ້າທ່ານໄດ້ພິຈາລະນາຂໍ້ຄວາມຕອນສຸດທ້າຍໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້າຢ່າງລະອຽດ, ທ່ານກໍຈະໄດ້ເຫັນແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບຂອງຂໍ້ຄວາມນັ້ນທີ່ພົບຢູ່ໃນປຶ້ມ Early Writings, ຊຶ່ງ A. G. Daniells ອ້າງວ່າໄດ້ນຳໄປກັບຕົນໃນການສຳພາດຂອງລາວກ່ຽວກັບເລື່ອງ “the daily” ກັບ Sister White ໃນປີ 1910. ບັນດາຜູ້ທີ່ກຳລັງດຳເນີນງານເພື່ອສ້າງຕັ້ງ “ຄວາມຕົວະ” ທີ່ວ່າ “the daily” ເປັນຕົວແທນຂອງພາລະກິດການປະຕິບັດໃນສະຖານບໍລິສຸດຂອງພຣະຄຣິດ ຈຳເປັນຕ້ອງບັ່ນທອນການຮັບຮອງຢ່າງຊັດແຈ້ງແລະໂດຍກົງຂອງ Sister White ຕໍ່ທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງ ຊຶ່ງກຳລັງຖືກມອບໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກາດສຽງຮ້ອງແຫ່ງໂມງແຫ່ງການພິພາກສາ. “ຄວາມຕົວະ” ທີ່ພວກເຂົາປະດິດຂຶ້ນຄືວ່າ ຄຳເຕືອນພຽງຢ່າງດຽວທີ່ Sister White ໄດ້ລະບຸໄວ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ ແມ່ນຄຳເຕືອນເລື່ອງການກຳນົດເວລາ. ນັ້ນແຫຼະແມ່ນສິ່ງທີ່ Arthur White ພະຍາຍາມສ້າງຂຶ້ນໃນຊີວະປະຫວັດຂອງລາວ, ແລະນັ້ນກໍແມ່ນສິ່ງທີ່ບິດາຂອງລາວ, ຜູ້ເປັນບຸດຊາຍຂອງ Ellen White, ແລະ Daniells ກຳລັງພະຍາຍາມພິສູດໂດຍອາໄສການສຳພາດທີ່ຖືກປະດິດຂຶ້ນ.

As already noted, there is no record of any interview between Sister White and Daniells on the subject of “the daily.” The supposed interview was proposed in 1931. If Sister White had endorsed Daniells fallen view of “the daily” at an interview in 1910, why would he, someone Sister White identified was zealous to promote his view, keep silent about her endorsement for twenty-one years? It wasn’t an interview, it was an invention.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ແລ້ວ, ບໍ່ມີບັນທຶກໃດໆກ່ຽວກັບການສໍາພາດລະຫວ່າງ Sister White ແລະ Daniells ໃນເລື່ອງ “the daily.” ການສໍາພາດທີ່ຖືກອ້າງຂຶ້ນນັ້ນໄດ້ຖືກສະເໜີຂຶ້ນໃນປີ 1931. ຖ້າ Sister White ໄດ້ໃຫ້ການຮັບຮອງທັດສະນະທີ່ຕົກຕໍ່າຂອງ Daniells ກ່ຽວກັບ “the daily” ໃນການສໍາພາດໃນປີ 1910 ແທ້, ເຫດໃດເຂົາ—ຜູ້ທີ່ Sister White ໄດ້ຊີ້ວ່າເປັນຄົນຮ້ອນຮົນໃນການຜັກດັນທັດສະນະຂອງຕົນ—ຈຶ່ງຈະເກັບງຽບກ່ຽວກັບການຮັບຮອງຂອງນາງເປັນເວລາຊາວເອັດປີ? ນັ້ນບໍ່ແມ່ນການສໍາພາດ; ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກປະດິດຂຶ້ນ.

The invention of the interview sought to place the context of her statement of “the daily” as if it was something that was incidental to her warning against time setting, and Arthur White placed his fingerprints on the lie in the fashion he presented in the history of 1931. As a Christian he should have simply reported the history, and left historical revisionism out of the equation. We ended the last article with the passage from 1850, that the passage in Early Writings is derived from. The statement first appeared in 1850, in the Review, and then again in the book Experience and Views. The third time it appears is in the book Early Writings, but in its evolution to the book Early Writings certain changes occurred. However, we would not say that many of the Spirit of Prophecy writings have been changed as some claim in their effort to discredit her work.

ການປະດິດສ້າງບົດສຳພາດນັ້ນ ມຸ່ງໝາຍຈະຈັດວາງບໍລິບົດຂອງຄຳກ່າວຂອງນາງເກືອບກັບວ່າ ຄຳວ່າ “the daily” ເປັນພຽງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຄຽງຂ້າງຕໍ່ຄຳເຕືອນຂອງນາງຕໍ່ການກຳນົດເວລາ, ແລະ Arthur White ໄດ້ປະທັບລາຍນິ້ວມືຂອງຕົນໄວ້ເທິງຄວາມຕົວະນັ້ນ ໂດຍວິທີທີ່ລາວນຳສະເໜີມັນໃນປະຫວັດຂອງປີ 1931. ໃນຖານະຄຣິດສະຕຽນ ລາວຄວນຈະພຽງແຕ່ລາຍງານປະຫວັດສາດຕາມທີ່ເປັນຈິງ ແລະປະປ່ອຍການແກ້ໄຂປະຫວັດສາດໃຫ້ຢູ່ນອກສົມການ. ພວກເຮົາໄດ້ຈົບບົດຄວາມກ່ອນໜ້າດ້ວຍຂໍ້ຄວາມຈາກປີ 1850 ຊຶ່ງເປັນແຫຼ່ງທີ່ຂໍ້ຄວາມໃນ Early Writings ຖືກຖອດມາ. ຄຳກ່າວນັ້ນປະກົດຂຶ້ນເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 1850 ໃນ Review ແລະຕໍ່ມາອີກຄັ້ງໃນປຶ້ມ Experience and Views. ຄັ້ງທີສາມທີ່ມັນປະກົດຂຶ້ນຄືໃນປຶ້ມ Early Writings, ແຕ່ໃນວິວັດການຂອງມັນໄປສູ່ປຶ້ມ Early Writings ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງເກີດຂຶ້ນ. ແນວໃດກໍຕາມ ພວກເຮົາຈະບໍ່ກ່າວວ່າບົດຂຽນຂອງ Spirit of Prophecy ຫຼາຍສ່ວນໄດ້ຖືກປ່ຽນແປງ ດັ່ງທີ່ບາງຄົນອ້າງ ໃນຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາທີ່ຈະທຳລາຍຄວາມນ່າເຊື່ອຖືຂອງຜົນງານຂອງນາງ.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສຳແດງແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ ແຜນພູມປີ 1843 ໄດ້ຖືກນຳພາໂດຍພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ ແລະວ່າ ບໍ່ຄວນມີສ່ວນໃດໜຶ່ງຂອງມັນຖືກແກ້ໄຂ; ຕົວເລກທັງຫຼາຍເປັນໄປຕາມທີ່ພຣະອົງປະສົງໃຫ້ເປັນ. ແລະວ່າ ພຣະຫັດຂອງພຣະອົງໄດ້ປົກຢູ່ເໜືອ ແລະຊົງປິດບັງຂໍ້ຜິດພາດໃນບາງຕົວເລກ ເພື່ອວ່າຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດເຫັນມັນໄດ້ ຈົນກວ່າພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຈະຖືກຖອນອອກ.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> “ຈາກນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນກ່ຽວກັບ ‘Daily’ ວ່າ ຄຳວ່າ ‘sacrifice’ ເປັນຄຳທີ່ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໂດຍປັນຍາຂອງມະນຸດ ແລະ ບໍ່ໄດ້ເປັນສ່ວນຂອງຂໍ້ຄວາມ; ແລະ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະທານຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ແກ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກາດສຽງຮ້ອງເລື່ອງຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາ. ເມື່ອຄວາມເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນຍັງດຳລົງຢູ່ ກ່ອນປີ 1844 ເກືອບທຸກຄົນກໍເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນໃນທັດສະນະອັນຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ ‘Daily;’ ແຕ່ນັບແຕ່ປີ 1844 ເປັນຕົ້ນມາ ໃນທ່າມກາງຄວາມສັບສົນ ທັດສະນະອື່ນໆໄດ້ຖືກຍອມຮັບເອົາ ແລະ ຄວາມມືດມົນກັບຄວາມສັບສົນກໍໄດ້ຕິດຕາມມາ.” Review and Herald, November 1, 1850.

This passage was originally in the publication titled The Present Truth from 1849, but it was printed in the Review and Herald in November, 1850. In the original manuscript Sister White directly states that she is writing out several things which the Lord had recently shown her, and as you read the entire article you will see many subjects addressed. There are about twenty various subjects that she was shown. The point is that in the original article the subject of “the daily,” and the subject of “time setting” were two different revelations of things she was shown.

ຂໍ້ຄວາມນີ້ເດີມທີ່ສຸດຢູ່ໃນສິ່ງພິມທີ່ມີຊື່ວ່າ The Present Truth ຈາກປີ 1849, ແຕ່ໄດ້ຖືກພິມລົງໃນ Review and Herald ໃນເດືອນພະຈິກ ປີ 1850. ໃນຕົ້ນສະບັບຕົ້ນສຳເນົາ ຊິດເຕີ White ໄດ້ກ່າວຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ນາງກຳລັງຂຽນບັນທຶກຫຼາຍສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສຳແດງໃຫ້ນາງເຫັນເມື່ອໄມ່ດົນມານີ້, ແລະເມື່ອທ່ານອ່ານບົດຄວາມທັງໝົດ ທ່ານຈະເຫັນວ່າມີຫຼາຍຫົວຂໍ້ຖືກກ່າວເຖິງ. ມີປະມານຊາວຫົວຂໍ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ຊຶ່ງນາງໄດ້ຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນ. ປະເດັນສຳຄັນກໍຄືວ່າ ໃນບົດຄວາມຕົ້ນສະບັບນັ້ນ ຫົວຂໍ້ຂອງ “the daily,” ແລະຫົວຂໍ້ຂອງ “time setting” ເປັນການສຳແດງສອງປະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ນາງໄດ້ຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນ.

In the original manuscript they were identified in different paragraphs. When the passage was reprinted in Experience and Views the editors combined the paragraph where Sister White upholds the pioneer view of “the daily,” with the following paragraph that warns against time setting. As you read the original, take note that emphasis is placed upon some subjects through Capitalization. In the paragraph where she endorses the pioneer view of “the daily,” she Capitalizes the word Daily, and in the next paragraph she Capitalizes the word Time, thus marking a direct distinction between the two subjects she was shown.

ໃນຕົ້ນສະບັບເດີມ ພວກມັນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນຫຼາຍວັກຕ່າງຫາກ. ເມື່ອຂໍ້ຄວາມຕອນນັ້ນໄດ້ຖືກພິມຊ້ຳໃນ Experience and Views ບັນນາທິການໄດ້ນຳວັກທີ່ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ສະໜັບສະໜູນທັດສະນະຂອງຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບ “the daily,” ມາລວມເຂົ້າກັບວັກຖັດໄປທີ່ເຕືອນຕ້ານການກຳນົດເວລາ. ໃນຂະນະທີ່ທ່ານອ່ານຕົ້ນສະບັບເດີມ ຈົ່ງສັງເກດວ່າ ການເນັ້ນຖືກວາງໄວ້ເທິງບາງຫົວຂໍ້ໂດຍການໃຊ້ອັກສອນໃຫຍ່. ໃນວັກທີ່ນາງຮັບຮອງທັດສະນະຂອງຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບ “the daily,” ນາງໄດ້ໃຊ້ອັກສອນໃຫຍ່ກັບຄຳວ່າ Daily, ແລະໃນວັກຖັດໄປ ນາງໄດ້ໃຊ້ອັກສອນໃຫຍ່ກັບຄຳວ່າ Time, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໝາຍເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງໂດຍກົງລະຫວ່າງສອງຫົວຂໍ້ທີ່ນາງໄດ້ຮັບການສຳແດງໃຫ້ເຫັນ.

> “Dear Brethren and Sisters,

> “ພີ່ນ້ອງຊາຍແລະພີ່ນ້ອງຍິງທີ່ຮັກ,

> “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God’s people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message ‘sell that ye have and give alms’ had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the ‘loaves and fishes.’ Such had much better been at home laboring with their hands, ‘the thing that is good,’ to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> “ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະໜາຈະມອບພາບສະເກັດສັ້ນໆແກ່ທ່ານ ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສຳແດງແກ່ຂ້າພະເຈົ້າໃນນິມິດເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມງົດງາມເປັນທີ່ຮັກຂອງພຣະເຢຊູ ແລະຄວາມຮັກທີ່ທູດສະຫວັນມີຕໍ່ກັນແລະກັນ. ທູດອົງນັ້ນກ່າວວ່າ—ພວກເຈົ້າບໍ່ອາດເຫັນຄວາມຮັກຂອງພວກເຂົາດອກຫລື?—ຈົ່ງຕິດຕາມມັນໄປ. ດ້ວຍປະການດຽວກັນນັ້ນ ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າກໍຕ້ອງຮັກກັນແລະກັນ. ທາງທີ່ຖືກນັ້ນ ຈົ່ງໃຫ້ຄຳຕິຕຽນຕົກແກ່ຕົນເອງ ແທນທີ່ຈະຕົກແກ່ພີ່ນ້ອງຄົນໜຶ່ງ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ຂໍ້ຄວາມ ‘ຈົ່ງຂາຍສິ່ງທີ່ພວກເຈົ້າມີ ແລະໃຫ້ທານ’ ນັ້ນ ມີບາງຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ນຳສະເໜີໃນແສງສະຫວ່າງອັນຊັດເຈນຂອງມັນ; ແລະວ່າ ເປົ້າປະສົງອັນແທ້ຈິງຂອງພຣະດຳລັດຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ ຍັງບໍ່ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງ. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ຈຸດປະສົງຂອງການຂາຍນັ້ນ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ສາມາດທຳງານ ແລະລ້ຽງດູຕົນເອງໄດ້; ແຕ່ເພື່ອເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງ. ການອຸປະຖຳແລະຕາມໃຈຜູ້ທີ່ສາມາດທຳງານໄດ້ ໃນຄວາມຄ້ານຄາຍ ເປັນບາບ. ບາງຄົນໄດ້ມີໃຈຮ້ອນຮົນໃນການໄປຮ່ວມການປະຊຸມທຸກຄັ້ງ; ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ເພື່ອ ‘ເຂົ້າຈີ່ແລະປາ.’ ຄົນເຊັ່ນນັ້ນຈະດີກວ່າຫລາຍຫາກຢູ່ເຮືອນ ແລະທຳງານດ້ວຍມືຂອງຕົນ, ‘ໃນສິ່ງທີ່ດີ,’ ເພື່ອຈັດຫາສິ່ງຈຳເປັນສຳລັບຄອບຄົວຂອງຕົນ, ແລະເພື່ອຈະມີບາງສ່ວນໄວ້ຖວາຍ ເພື່ອຄ້ຳຈຸນພຣະລາຊະກິດອັນລ້ຳຄ່າແຫ່ງຄວາມຈິງສຳລັບເວລາປະຈຸບັນ.

> “Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ບາງຄົນໄດ້ຜິດພາດໃນການອະທິຖານຂໍໃຫ້ຄົນເຈັບຫາຍດີຕໍ່ໜ້າຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອ. ຖ້າມີຜູ້ໃດໃນພວກເຮົາເຈັບປ່ວຍ ແລະເອີ້ນບັນດາຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນຄຣິສຕະຈັກໃຫ້ອະທິຖານເໜືອເຂົາ ຕາມ ຢາໂກໂບ 5:14, 15 ພວກເຮົາກໍຄວນດຳເນີນຕາມແບບຢ່າງຂອງພຣະເຢຊູ. ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ຜູ້ບໍ່ເຊື່ອອອກໄປນອກຫ້ອງ ແລ້ວຈຶ່ງຮັກສາຄົນເຈັບໃຫ້ຫາຍດີ; ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອພວກເຮົາອະທິຖານເພື່ອຄົນເຈັບໃນທ່າມກາງພວກເຮົາ ພວກເຮົາກໍຄວນສະແຫວງຫາການແຍກອອກຈາກຄວາມບໍ່ເຊື່ອຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອ.”

> “Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> “ແລ້ວ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຖືກ​ນຳ​ໃຫ້​ຫວນ​ຄືນ​ໄປ​ເຖິງ​ເວ​ລາ​ທີ່​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ໄດ້​ຊົງ​ນຳ​ພວກ​ສາ​ວົກ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ອອກ​ໄປ​ຕ່າງ​ຫາກ​ຕາມ​ລຳ​ພັງ ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຫ້ອງ​ຊັ້ນ​ເທິງ, ແລະ​ກ່ອນ​ອື່ນ​ຊົງ​ລ້າງ​ຕີນ​ໃຫ້​ແກ່​ພວກ​ເຂົາ, ແລ້ວ​ຈຶ່ງ​ປະ​ທານ​ເຂົາ​ໃຫ້​ກິນ​ເຂົ້າ​ຈີ່​ທີ່​ຖືກ​ຫັກ ເພື່ອ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ແຫ່ງ​ພຣະ​ກາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ທີ່​ຖືກ​ຫັກ, ແລະ​ນ້ຳ​ອະ​ງຸ່ນ​ເພື່ອ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ແຫ່ງ​ພຣະ​ໂລ​ຫິດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ທີ່​ຫຼັ່ງ​ອອກ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ວ່າ ທຸກ​ຄົນ​ຄວນ​ກະ​ທຳ​ຢ່າງ​ມີ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ ແລະ​ດຳ​ເນີນ​ຕາມ​ແບບ​ຢ່າງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ໃນ​ສິ່ງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້, ແລະ​ເມື່ອ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໃນ​ພິທີ​ບັນ​ຍັດ​ເຫຼົ່າ​ນີ້ ຄວນ​ແຍກ​ຕົນ​ອອກ​ຈາກ​ພວກ​ບໍ່​ເຊື່ອ​ໃຫ້​ໄດ້​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ.”

> “Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> “ແລ້ວ ຂ້າພະເຈົ້າຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍຈະຖືກເທອອກ ຫຼັງຈາກພຣະເຢຊູອອກຈາກພຣະວິຫານ. ທູດສະຫວັນໄດ້ກ່າວວ່າ—ພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຂອງພຣະເມສານ້ອຍ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດການທຳລາຍ ຫຼື ຄວາມຕາຍຂອງຄົນອະທຳ. ເມື່ອພຣະສຸລະສຽງຂອງພຣະເຈົ້າດັງຂຶ້ນ ບັນດາຜູ້ບໍລິສຸດຈະມີອຳນາດຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ໜ້າສະພຶງກົວດັ່ງກອງທັບທີ່ຊູທຸງຊະນະ; ແຕ່ໃນເວລານັ້ນ ພວກເຂົາຈະບໍ່ປະຕິບັດຄຳພິພາກສາທີ່ຖືກຂຽນໄວ້. ການປະຕິບັດຄຳພິພາກສານັ້ນ ຈະມີຂຶ້ນເມື່ອສິ້ນສຸດ 1000 ປີ.”

> “After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that ‘pierced him,’ being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> “ຫຼັງຈາກພວກວິສຸດຖືກປ່ຽນໃຫ້ເປັນອະມະຕະພາບ ແລະຖືກຮັບຂຶ້ນໄປພ້ອມກັນ ແລະໄດ້ຮັບພິນ, ມົງກຸດ, ແລະອື່ນໆ, ແລະເຂົ້າໄປໃນນະຄອນບໍລິສຸດແລ້ວ, ພຣະເຢຊູແລະພວກວິສຸດກໍນັ່ງພິພາກສາ. ບັນດາໜັງສືຖືກເປີດອອກ, ຄືໜັງສືແຫ່ງຊີວິດ ແລະໜັງສືແຫ່ງຄວາມຕາຍ; ໜັງສືແຫ່ງຊີວິດບັນຈຸການກະທຳອັນດີຂອງພວກວິສຸດ, ແລະໜັງສືແຫ່ງຄວາມຕາຍບັນຈຸການກະທຳອັນຊົ່ວຂອງພວກຄົນອະທຳ. ໜັງສືເຫຼົ່ານີ້ຖືກນຳໄປທຽບກັບປຶ້ມກົດບັນຍັດ, ຄືພຣະຄຳພີ, ແລະພວກເຂົາກໍຖືກພິພາກສາຕາມນັ້ນ. ພວກວິສຸດໃນຄວາມເປັນໜຶ່ງອັນດຽວກັບພຣະເຢຊູ ກໍຜ່ານຄຳພິພາກສາຂອງຕົນເຫນືອພວກຄົນອະທຳທີ່ຕາຍໄປແລ້ວ. ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ! ທູດສະຫວັນໄດ້ກ່າວວ່າ, ພວກວິສຸດນັ່ງພິພາກສາ ຮ່ວມເປັນໜຶ່ງກັບພຣະເຢຊູ ແລະແບ່ງສັນປັນສ່ວນແກ່ພວກຄົນອະທຳແຕ່ລະຄົນຕາມການກະທຳທີ່ໄດ້ເຮັດໄວ້ໃນຮ່າງກາຍ, ແລະມັນຖືກຈົດໄວ້ຄຽງກັບຊື່ຂອງພວກເຂົາວ່າພວກເຂົາຈະຕ້ອງຮັບຫຍັງໃນເວລາທີ່ການພິພາກສາຖືກດຳເນີນໃຫ້ສຳເລັດ. ສິ່ງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ, ແມ່ນພາລະກິດຂອງພວກວິສຸດຮ່ວມກັບພຣະເຢຊູ ໃນນະຄອນບໍລິສຸດ ກ່ອນທີ່ນະຄອນນັ້ນຈະລົງມາສູ່ແຜ່ນດິນໂລກ ຕະຫຼອດ 1000 ປີ. ແລ້ວເມື່ອສິ້ນສຸດ 1000 ປີ, ພຣະເຢຊູ, ທູດສະຫວັນ, ແລະພວກວິສຸດທັງປວງທີ່ຢູ່ກັບພຣະອົງ ກໍອອກຈາກນະຄອນບໍລິສຸດ, ແລະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງກຳລັງສະເດັດລົງມາສູ່ແຜ່ນດິນໂລກພ້ອມກັບພວກເຂົານັ້ນ, ພວກຄົນອະທຳທີ່ຕາຍໄປແລ້ວກໍຖືກປຸກໃຫ້ຄືນມາ, ແລະແລ້ວບັນດາຊາຍເຫຼົ່ານັ້ນເອງທີ່ ‘ໄດ້ແທງພຣະອົງ’ ເມື່ອຖືກປຸກຂຶ້ນມາແລ້ວ ກໍຈະເຫັນພຣະອົງແຕ່ໄກໃນພຣະສິຣິທັງສິ້ນຂອງພຣະອົງ, ມີທູດສະຫວັນແລະພວກວິສຸດຢູ່ກັບພຣະອົງ, ແລະຈະຄ່ຳຄວນເພາະເຫັນພຣະອົງ. ພວກເຂົາຈະເຫັນຮອຍຕະປູທີ່ພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ ແລະທີ່ພຣະບາດຂອງພຣະອົງ, ແລະຮອຍບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ແທງຫອກເຂົ້າໄປທີ່ພຣະສີຂ້າງຂອງພຣະອົງ. ຮອຍຕະປູແລະຮອຍຫອກນັ້ນ ໃນເວລານັ້ນຈະເປັນພຣະສິຣິຂອງພຣະອົງ. ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງ 1000 ປີນັ້ນເອງ ພຣະເຢຊູຊົງຢືນຢູ່ເທິງພູມະກອກເທດ, ແລະພູນັ້ນກໍແຍກອອກເປັນສອງສ່ວນ, ແລະກາຍເປັນທົ່ງກວ້າງໃຫຍ່, ແລະຜູ້ທີ່ຫຼົບໜີໃນເວລານັ້ນກໍຄືພວກຄົນອະທຳ ທີ່ຫາກໍຖືກປຸກຂຶ້ນມາ. ແລ້ວນະຄອນບໍລິສຸດກໍລົງມາ ແລະຕັ້ງຢູ່ເທິງທົ່ງນັ້ນ.”

> “Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, ‘Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> ແລ້ວຊາຕານກໍໃສ່ວິນຍານຂອງມັນເຂົ້າໃນພວກຄົນອະທຳທີ່ໄດ້ຖືກຊຸບໃຫ້ຄືນມານັ້ນ. ມັນຫວານລໍ້ພວກເຂົາວ່າ ກອງທັບທີ່ຢູ່ໃນນະຄອນນັ້ນມີຈຳນວນນ້ອຍ ແລະກອງທັບຂອງມັນມີຈຳນວນຫຼາຍ ແລະວ່າພວກເຂົາສາມາດເອົາຊະນະບັນດາພວກທຳມະຊົນ ແລະຍຶດເອົານະຄອນໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ຊາຕານກຳລັງລວບລວມກອງທັບຂອງມັນຢູ່ນັ້ນ ພວກທຳມະຊົນກໍຢູ່ໃນນະຄອນ ຈ້ອງມອງເບິ່ງຄວາມງາມ ແລະສະຫງ່າລາສີແຫ່ງອຸທະຍານຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະເຢຊູປະທັບຢູ່ນຳໜ້າພວກເຂົາ ນຳພາພວກເຂົາໄປ. ທັນໃດນັ້ນ ພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດອັນເປັນທີ່ຮັກກໍຈາກໄປຈາກທ່າມກາງພວກເຮົາ; ແຕ່ບໍ່ດົນ ພວກເຮົາກໍໄດ້ຍິນພຣະສຸລະສຽງອັນອ່ອນຫວານຂອງພຣະອົງ ກ່າວວ່າ, ‘ມາເຖີດ ພວກເຈົ້າຜູ້ໄດ້ຮັບພຣະພອນຈາກພຣະບິດາຂອງເຮົາ ຈົ່ງຮັບມໍລະດົກອານາຈັກທີ່ຕຽມໄວ້ໃຫ້ພວກເຈົ້າແຕ່ການວາງຮາກຖານຂອງໂລກ.’ ພວກເຮົາໄດ້ພາກັນເຂົ້າໄປອ້ອມຮອບພຣະເຢຊູ ແລະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງປິດປະຕູນະຄອນນັ້ນ ຄຳສາບແຊ່ງກໍຖືກປະກາດເໜືອພວກຄົນອະທຳ. ປະຕູທັງຫຼາຍຖືກປິດ. ແລ້ວພວກທຳມະຊົນກໍໃຊ້ປີກຂອງຕົນ ແລະບິນຂຶ້ນໄປເຖິງຍອດກຳແພງຂອງນະຄອນ. ພຣະເຢຊູກໍປະທັບຢູ່ກັບພວກເຂົາເໝືອນກັນ; ມົງກຸດຂອງພຣະອົງສ່ອງປະກາຍແຈ້ງຈ້າ ແລະເຕັມດ້ວຍສະຫງ່າລາສີ. ມັນເປັນມົງກຸດຊ້ອນຢູ່ໃນມົງກຸດ, ມີຢູ່ເຈັດຊັ້ນ. ມົງກຸດຂອງພວກທຳມະຊົນເປັນຄຳບໍລິສຸດຢ່າງຍິ່ງ ປະດັບດ້ວຍດາວ. ໃບໜ້າຂອງພວກເຂົາສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍສະຫງ່າລາສີ ເພາະພວກເຂົາມີພາບລັກອັນແທ້ຈິງຂອງພຣະເຢຊູ; ແລະເມື່ອພວກເຂົາລຸກຂຶ້ນ ແລະເຄື່ອນໄປພ້ອມກັນທັງໝົດຂຶ້ນໄປສູ່ຍອດນະຄອນ ຂ້າພະເຈົ້າກໍເຄີບເຄີ້ມໃນນິມິດນັ້ນ.

> “Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> “ແລ້ວພວກອະທຳກໍໄດ້ເຫັນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍໄປ; ແລະໄຟກໍໄດ້ຖືກພົ່ນອອກມາຈາກພຣະເຈົ້າເໜືອພວກເຂົາ ແລະໄດ້ເຜົາຜານພວກເຂົາເສຍ. ນີ້ຄືການດຳເນີນການແຫ່ງການພິພາກສາ. ແລ້ວພວກອະທຳກໍໄດ້ຮັບຕາມທີ່ພວກທຳມະສິດໄດ້ກຳນົດໄວ້ແກ່ພວກເຂົາ ໃນຄວາມເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນກັບພຣະເຢຊູ ຕະຫຼອດໄລຍະ 1000 ປີ. ໄຟດຽວກັນນັ້ນຈາກພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງໄດ້ເຜົາຜານພວກອະທຳ ກໍໄດ້ຊຳລະໂລກທັງໝົດໃຫ້ບໍລິສຸດ. ພູເຂົາທີ່ແຕກຫັກ ແລະຂຸລຂະ ໄດ້ລະລາຍດ້ວຍຄວາມຮ້ອນອັນແຮງກ້າ, ທັງຊັ້ນບັນຍາກາດດ້ວຍ, ແລະຟາງແຫ້ງທັງສິ້ນກໍໄດ້ຖືກເຜົາຜານໝົດ. ແລ້ວມໍລະດົກຂອງພວກເຮົາກໍໄດ້ເປີດອອກຢູ່ເບື້ອງໜ້າພວກເຮົາ, ສະຫງ່າງາມ ແລະງົດງາມຍິ່ງ; ແລະພວກເຮົາກໍໄດ້ຮັບຊົມຊື່ນໂລກທັງສິ້ນທີ່ຖືກສ້າງໃໝ່. ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນດ້ວຍສຽງອັນດັງວ່າ, ສະຫງ່າຣາສີ, ອັນເລລູຢາ.”

> “I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd.

> “ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ເຫັນ​ອີກ​ວ່າ ບັນດາ​ຜູ້​ລ້ຽງ​ແກະ​ຄວນ​ປຶກສາ​ກັບ​ຜູ້​ທີ່​ເຂົາ​ມີ​ເຫດຜົນ​ພໍ​ທີ່​ຈະ​ໄວ້​ວາງ​ໃຈ, ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຢູ່​ໃນ​ຂ່າວ​ສານ​ທັງ​ປວງ, ແລະ​ໝັ້ນ​ຄົງ​ໃນ​ຄວາມ​ຈິງ​ປະຈຸບັນ​ທັງ​ສິ້ນ, ກ່ອນ​ທີ່​ເຂົາ​ຈະ​ສະໜັບສະໜູນ​ຈຸດ​ໃໝ່​ໃດ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ສຳຄັນ ຊຶ່ງ​ເຂົາ​ອາດ​ຄິດ​ວ່າ​ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ໜູນ​ຫຼັງ. ແລ້ວ​ບັນດາ​ຜູ້​ລ້ຽງ​ແກະ​ຈະ​ເປັນ​ນ້ຳ​ໜຶ່ງ​ໃຈ​ດຽວ​ກັນ​ຢ່າງ​ສົມບູນ, ແລະ​ຄວາມ​ເປັນ​ນ້ຳ​ໜຶ່ງ​ໃຈ​ດຽວ​ຂອງ​ບັນດາ​ຜູ້​ລ້ຽງ​ແກະ​ນັ້ນ​ຈະ​ຖືກ​ຄຣິສຕະຈັກ​ຮັບ​ຮູ້. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ວ່າ​ແນວທາງ​ເຊັ່ນ​ນີ້​ຈະ​ປ້ອງ​ກັນ​ການ​ແຕກ​ແຍກ​ອັນ​ໜ້າ​ໂສກ​ເສົ້າ, ແລະ​ເມື່ອ​ເປັນ​ດັ່ງ​ນັ້ນ ກໍ​ຈະ​ບໍ່​ມີ​ອັນຕະລາຍ​ທີ່​ຝູງ​ແກະ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ຈະ​ຖືກ​ແບ່ງ​ແຍກ, ແລະ​ຝູງ​ແກະ​ຈະ​ກະຈັດ​ກະຈາຍ​ໄປ ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ຜູ້​ລ້ຽງ.”

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> “ວັນທີ 23 ກັນຍາ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສະແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ພຣະອົງໄດ້ຊົງຢືດພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເປັນຄັ້ງທີສອງ ເພື່ອກູ້ບັນດາຜູ້ທີ່ເຫຼືອຢູ່ແຫ່ງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ, ແລະວ່າ ຄວາມພະຍາຍາມທັງຫຼາຍຈະຕ້ອງຖືກເພີ່ມທະວີເປັນສອງເທົ່າໃນເວລາແຫ່ງການຮວບຮວມນີ້. ໃນເວລາແຫ່ງການກະຈັດກະຈາຍ ອິດສະຣາເອນໄດ້ຖືກຕີແລະຖືກສີກຂາດ; ແຕ່ບັດນີ້ ໃນເວລາແຫ່ງການຮວບຮວມ ພຣະເຈົ້າຈະຊົງຮັກສາແລະພັນບາດແຜໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ໃນເວລາແຫ່ງການກະຈັດກະຈາຍ ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ກະທໍາເພື່ອເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງນັ້ນມີຜົນພຽງເລັກນ້ອຍ, ສໍາເລັດຜົນໄດ້ພຽງເລັກນ້ອຍ ຫຼືບໍ່ໄດ້ຫຍັງເລີຍ; ແຕ່ໃນເວລາແຫ່ງການຮວບຮວມ ເມື່ອພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງຕັ້ງພຣະຫັດຂອງພຣະອົງເພື່ອຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງຈະມີຜົນຕາມທີ່ມຸ່ງໝາຍໄວ້. ທຸກຄົນຄວນມີໃຈເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວ ແລະເຕັມໄປດ້ວຍໃຈຮ້ອນຮົນໃນພາລະກິດນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ມັນເປັນຄວາມນ່າລະອາຍສໍາລັບຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຈະອ້າງເຖິງເວລາແຫ່ງການກະຈັດກະຈາຍເປັນຕົວຢ່າງ ເພື່ອນໍາພາພວກເຮົາໃນເວລານີ້ແຫ່ງການຮວບຮວມ; ເພາະວ່າ ຖ້າພຣະເຈົ້າບໍ່ຊົງກະທໍາເພື່ອພວກເຮົາຫຼາຍໄປກວ່າທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງກະທໍາໃນເວລານັ້ນ, ອິດສະຣາເອນກໍຈະບໍ່ຖືກຮວບຮວມເລີຍ. ການທີ່ຄວາມຈິງຄວນຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໃນໜັງສືພິມ ກໍມີຄວາມຈໍາເປັນພໍໆກັນກັບການປະກາດເທດສະນາ.”

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສຳແດງແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ ແຜນພາບປີ 1843 ໄດ້ຖືກນຳທາງໂດຍພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ, ແລະວ່າ ບໍ່ຄວນມີສ່ວນໃດຂອງມັນຖືກດັດແກ້; ຕົວເລກທັງຫຼາຍເປັນໄປຕາມທີ່ພຣະອົງຊົງປະສົງ. ແລະວ່າ ພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຢູ່ເໜືອ ແລະປົກບັງຄວາມຜິດພາດໃນຕົວເລກບາງຕົວ, ເພື່ອວ່າຈະບໍ່ມີໃຜສາມາດເຫັນມັນໄດ້ ຈົນກວ່າພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຈະຖືກຍົກອອກ.”

> “Then I saw in relation to the “Daily,” that the word “sacrifice” was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> “ແລ້ວ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ກ່ຽວ​ກັບ “Daily” ວ່າ ຄໍາ​ວ່າ “sacrifice” ເປັນ​ຄໍາ​ທີ່​ປັນ​ຍາ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ເຂົ້າ​ມາ ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ເປັນ​ສ່ວນ​ຂອງ​ຂໍ້​ຄວາມ; ແລະ​ອົງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ທານ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ອັນ​ຖືກ​ຕ້ອງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ມັນ​ແກ່​ບັນ​ດາ​ຜູ້​ທີ່​ປະ​ກາດ​ຂ່າວ​ຮ້ອງ​ເຖິງ​ຊົ່ວ​ໂມງ​ແຫ່ງ​ການ​ພິ​ພາກ​ສາ. ເມື່ອ​ຄວາມ​ເປັນ​ນໍ້າ​ໜຶ່ງ​ໃຈ​ດຽວ​ກັນ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່ ກ່ອນ​ປີ 1844 ເກືອບ​ທຸກ​ຄົນ​ໄດ້​ເປັນ​ນໍ້າ​ໜຶ່ງ​ໃຈ​ດຽວ​ກັນ​ໃນ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ທີ່​ຖືກ​ຕ້ອງ​ກ່ຽວ​ກັບ ‘Daily;’ ແຕ່​ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ປີ 1844 ເປັນ​ຕົ້ນ​ມາ ໃນ​ຄວາມ​ສັບ​ສົນ ທັດ​ສະ​ນະ​ອື່ນໆ​ໄດ້​ຖືກ​ຮັບ​ເອົາ ແລະ​ຄວາມ​ມືດ​ມົນ​ກັບ​ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ໄດ້​ຕາມ​ມາ.”

> “The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສະແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ເວລາບໍ່ໄດ້ເປັນບົດທົດສອບມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1844 ແລະ ເວລາຈະບໍ່ເປັນບົດທົດສອບອີກຕໍ່ໄປ.”

> “Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past.” Review and Herald, November 1, 1850.

> “ແລ້ວ ຂ້າພະເຈົ້າຖືກຊີ້ໄປຫາບາງຄົນທີ່ຢູ່ໃນຄວາມຫຼົງຜິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ຄືວ່າ ພວກວິສຸດຍັງຈະຕ້ອງໄປຍັງເຢຣູຊາເລັມເກົ່າ, ແລະອື່ນໆ, ກ່ອນທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະສະເດັດມາ. ທັດສະນະເຊັ່ນນັ້ນມີແນວໂນ້ມຈະດຶງຈິດໃຈແລະຄວາມສົນໃຈອອກໄປຈາກພຣະລາຊະກິດປະຈຸບັນຂອງພຣະເຈົ້າ ພາຍໃຕ້ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ; ເພາະຖ້າພວກເຮົາຈະຕ້ອງໄປເຢຣູຊາເລັມ ແລ້ວຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາກໍຈະຢູ່ທີ່ນັ້ນຕາມທໍາມະດາ, ແລະຊັບພະຍາກອນຂອງພວກເຮົາກໍຈະຖືກຍັບຢັ້ງໄວ້ຈາກການນໍາໄປໃຊ້ໃນດ້ານອື່ນ ເພື່ອຈະໄດ້ນໍາພາພວກວິສຸດໄປຍັງເຢຣູຊາເລັມ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາຖືກປ່ອຍໃຫ້ເຂົ້າໄປສູ່ຄວາມຫຼົງຜິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງນີ້ ກໍເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສາລະພາບແລະລະທິ້ງຄວາມຜິດພາດຂອງຕົນ ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ດໍາລົງຢູ່ໃນນັ້ນຕະຫຼອດຫຼາຍປີທີ່ຜ່ານມາ.” Review and Herald, November 1, 1850.

The passage begins by stating, “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision.” There were several subjects presented, and she did not combine the paragraph addressing “the daily,” with the next paragraph. That was done later by editors who placed the passage in Experience and Views, and thereafter in Early Writings. In Experience and Views, the editors left off the first eight paragraphs, and combined the paragraphs addressing what she was shown of “the daily” and of time setting. Experience and Views was published in 1851, and then Early Writings was published in 1882.

ຂໍ້ຄວາມນີ້ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍກ່າວວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະໜາຈະໃຫ້ພວກທ່ານເຫັນພາບສັງເຂບສັ້ນໆ ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສະແດງແກ່ຂ້າພະເຈົ້າໃນນິມິດເມື່ອໄມ່ດົນມານີ້.” ມີຫຼາຍຫົວຂໍ້ຖືກນຳສະເໜີ, ແລະນາງບໍ່ໄດ້ນຳເອົາວັກທີ່ກ່າວເຖິງ “the daily” ໄປລວມກັບວັກຖັດໄປ. ການນັ້ນໄດ້ຖືກເຮັດໃນພາຍຫຼັງໂດຍບັນນາທິການຜູ້ໄດ້ຈັດວາງຂໍ້ຄວາມນັ້ນໄວ້ໃນ Experience and Views, ແລະຕໍ່ມາໃນ Early Writings. ໃນ Experience and Views, ບັນນາທິການໄດ້ຕັດອອກແປດວັກທຳອິດ, ແລະໄດ້ນຳວັກທີ່ກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ນາງໄດ້ຖືກສະແດງກ່ຽວກັບ “the daily” ແລະການກຳນົດເວລາ ມາລວມເຂົ້າກັນ. Experience and Views ໄດ້ຖືກຕີພິມໃນປີ 1851, ແລະຕໍ່ມາ Early Writings ໄດ້ຖືກຕີພິມໃນປີ 1882.

Early Writings was essentially the same four paragraphs that had appeared in Experience and Views, but with one significant exception. In Experience and Views, the one sentence paragraph that addressed time setting was combined with the previous paragraph that addressed “the daily.” Then the paragraph that originally followed the paragraph addressing time setting was included. In Early Writings a paragraph that came from a different passage in Experience and Views, was placed between the paragraph that now addresses both “the daily,” and time setting, which was originally followed by a paragraph identifying why it was wrong to make pilgrimages to old Jerusalem.

ບົດຂຽນຕອນຕົ້ນ ໂດຍສາລະສຳຄັນແລ້ວແມ່ນສີ່ວັກເດີມດຽວກັນກັບທີ່ໄດ້ປາກົດໃນ Experience and Views, ແຕ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນສຳຄັນຢູ່ປະການໜຶ່ງ. ໃນ Experience and Views, ວັກທີ່ມີພຽງປະໂຫຍກດຽວ ຊຶ່ງກ່າວເຖິງການກຳນົດເວລາ ໄດ້ຖືກນຳໄປຮວມກັບວັກກ່ອນໜ້າ ຊຶ່ງກ່າວເຖິງ “the daily.” ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ວັກທີ່ເດີມໄດ້ຕາມຫຼັງວັກທີ່ກ່າວເຖິງການກຳນົດເວລາ ກໍໄດ້ຖືກຮວມເຂົ້າໄວ້ນຳ. ໃນ Early Writings ວັກໜຶ່ງທີ່ມາຈາກຂໍ້ຄວາມອີກຕອນໜຶ່ງໃນ Experience and Views ໄດ້ຖືກຈັດວາງໄວ້ລະຫວ່າງວັກທີ່ບັດນີ້ກ່າວເຖິງທັງ “the daily” ແລະການກຳນົດເວລາ, ກັບວັກທີ່ເດີມຕາມຫຼັງມາ ຊຶ່ງລະບຸວ່າເປັນຫຍັງການເຮັດການຈາລິກໄປຍັງເຢຣູຊາເລັມເກົ່າຈຶ່ງເປັນສິ່ງຜິດ.

The paragraph that was removed from a different page of Experience and Views, and then was inserted into the passage of Early Writings, only added to the confusion about “the daily” that had begun since 1844. The paragraph was not in Sister White’s original narrative of her vision.

ວັກທີ່ຖືກຖອນອອກຈາກໜ້າອື່ນໜ້າໜຶ່ງຂອງ Experience and Views ແລ້ວຈຶ່ງຖືກນຳໄປແຊກເຂົ້າໃນຂໍ້ຄວາມຕອນໜຶ່ງຂອງ Early Writings ນັ້ນ, ໄດ້ພຽງແຕ່ເພີ່ມຄວາມສັບສົນກ່ຽວກັບ “the daily” ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນນັບຕັ້ງແຕ່ ຄ.ສ. 1844. ວັກນັ້ນບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນບົດບັນຍາຍດັ້ງເດີມຂອງນິມິດຂອງ Sister White.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> “ພຣະອົງໄດ້ສຳແດງໃຫ້ຂ້ານ້ອຍເຫັນວ່າ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມຈະຕ້ອງອອກໄປ ແລະຖືກປະກາດແກ່ບັນດາລູກທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ກະຈັດກະຈາຍຢູ່ ແລະວ່າ ມັນບໍ່ຄວນຖືກຜູກໄວ້ກັບເວລາ; ເພາະວ່າເວລາຈະບໍ່ເຄີຍເປັນບົດທົດສອບອີກເລີຍ. ຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນວ່າ ບາງຄົນກຳລັງໄດ້ຮັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນອັນຜິດ ທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກການເທດສະໜາເລື່ອງເວລາ; ວ່າຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມນັ້ນເຂັ້ມແຂງກວ່າທີ່ເວລາຈະເຮັດໃຫ້ເປັນໄດ້. ຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນວ່າ ຂ່າວສານນີ້ສາມາດຢືນຢູ່ເທິງຮາກຖານຂອງຕົນເອງໄດ້ ແລະວ່າ ມັນບໍ່ຕ້ອງການເວລາມາເສີມກຳລັງໃຫ້ມັນ ແລະວ່າ ມັນຈະອອກໄປດ້ວຍລິດອຳນາດອັນແຮງກ້າ ແລະຈະກະທຳພາລະກິດຂອງມັນ ແລະຈະຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດໂດຍຄວາມຊອບທຳ.” Experience and Views, 48.

The paragraph from page forty-eight of Experience and Views, was inserted after the paragraph in Early Writings, that had been created by combining two different paragraphs, and it placed an emphasis upon time setting that did not exist in the original narrative.

ຍໍ້ໜ້າຈາກໜ້າສີ່ສິບແປດຂອງ Experience and Views ໄດ້ຖືກແຊກເຂົ້າໄວ້ຕາມຫຼັງຍໍ້ໜ້າໃນ Early Writings ທີ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການຮວບຮວມຍໍ້ໜ້າສອງຍໍ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຂົ້າດ້ວຍກັນ, ແລະສິ່ງນັ້ນໄດ້ເນັ້ນໜັກໃສ່ການກຳນົດເວລາ ຊຶ່ງບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ໃນຄຳບັນຍາຍດັ້ງເດີມ.

In 1931, the ancient men that ruled the people of Jerusalem invented a story which claimed Daniells had interviewed Sister White in 1910, and in the testimony that Daniells provided he refers to the 1843 chart, and says he pointed to the non-existent sanctuary on the chart, as he interviewed Sister White. He supposedly had the book Early Writings with him, and as he asked her about what she meant, and based upon her responses he could only conclude that the passage endorsing the pioneer view of “the daily,” in Early Writings, was actually a warning against time setting. Twenty-one years after the invented interview and sixteen years after the death of the persons supposedly interviewed, Daniells places the testimony into the history of the third generation.

ໃນປີ 1931 ພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ສະໄໝບູຮານທີ່ປົກຄອງປະຊາຊົນແຫ່ງເຢຣູຊາເລັມໄດ້ປະດິດເລື່ອງຂຶ້ນມາເລື່ອງໜຶ່ງ ໂດຍອ້າງວ່າ Daniells ໄດ້ສຳພາດ Sister White ໃນປີ 1910, ແລະໃນຄຳພະຍານທີ່ Daniells ໄດ້ສະເໜີນັ້ນ ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງແຜນພູມ 1843, ແລະກ່າວວ່າ ໃນຂະນະທີ່ລາວສຳພາດ Sister White ນັ້ນ ລາວໄດ້ຊີ້ໄປທີ່ສະຖານນະມັດສະການທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນແຜນພູມ. ຕາມທີ່ອ້າງ ລາວໄດ້ນຳປຶ້ມ Early Writings ຕິດຕົວໄປນຳ, ແລະເມື່ອລາວຖາມນາງກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍທີ່ນາງປະສົງຈະສື່, ໂດຍອີງໃສ່ຄຳຕອບຂອງນາງ ລາວກໍສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ພຽງແຕ່ວ່າ ຂໍ້ຄວາມໃນ Early Writings ທີ່ຮັບຮອງທັດສະນະຂອງບັນດາຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບ “the daily” ແທ້ຈິງແລ້ວເປັນຄຳເຕືອນຕໍ່ການກຳນົດເວລາ. ຊາວໜຶ່ງປີຫຼັງຈາກການສຳພາດທີ່ຖືກປະດິດຂຶ້ນນັ້ນ ແລະສິບຫົກປີຫຼັງຈາກການຕາຍຂອງບຸກຄົນຜູ້ຖືກອ້າງວ່າໄດ້ຮັບການສຳພາດ, Daniells ກໍໄດ້ນຳຄຳພະຍານນັ້ນເຂົ້າໄປໄວ້ໃນປະຫວັດສາດຂອງຄົນຮຸ່ນທີສາມ.

F. C. Gilbert was a Hebrew scholar and he did not simply support the correct view of the “daily” as Paganism because the pioneers and Ellen White said it was so. He defended it based upon an understanding of the Hebrew text that Daniel the prophet had employed. He was the prominent Adventist Hebrew scholar during the time period. As the controversy about “the daily” that Daniells and Prescott were pushing continued to grow, Gilbert was one of the prominent scholars who stood in defense of the pioneer position. He had an interview with Ellen White on June 8, 1910, and he later recorded what he and Sister White discussed. Daniells’ testimony is completely contrary to F. C. Gilbert’s.

F. C. Gilbert ເປັນນັກວິຊາການພາສາເຮັບເຣີ ແລະ ທ່ານມິໄດ້ພຽງແຕ່ສະໜັບສະໜູນທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ “the daily” ວ່າໝາຍເຖິງ Paganism ເພາະບັນດາຜູ້ບຸກເບີກ ແລະ Ellen White ໄດ້ກ່າວໄວ້ເຊັ່ນນັ້ນເທົ່ານັ້ນ. ທ່ານໄດ້ປົກປ້ອງທັດສະນະນັ້ນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຕໍ່ຂໍ້ຄວາມພາສາເຮັບເຣີທີ່ດານີເອນຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ໃຊ້. ທ່ານເປັນນັກວິຊາການພາສາເຮັບເຣີຝ່າຍ Adventist ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ. ເມື່ອການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບ “the daily” ທີ່ Daniells ແລະ Prescott ກໍາລັງຜັກດັນຢູ່ນັ້ນ ສືບຕໍ່ຂະຫຍາຍຕົວຂຶ້ນ, Gilbert ເປັນໜຶ່ງໃນນັກວິຊາການຜູ້ໂດດເດັ່ນທີ່ຢືນຢັດປົກປ້ອງຈຸດຍືນຂອງບັນດາຜູ້ບຸກເບີກ. ທ່ານໄດ້ເຂົ້າພົບ Ellen White ໃນວັນທີ 8 ມິຖຸນາ 1910 ແລະ ຕໍ່ມາທ່ານໄດ້ບັນທຶກສິ່ງທີ່ທ່ານກັບ Sister White ໄດ້ສົນທະນາກັນ. ຄໍາພະຍານຂອງ Daniells ຂັດແຍ້ງກັບຂອງ F. C. Gilbert ຢ່າງສິ້ນເຊີງ.

In volume twenty, pages seventeen through twenty-two, of Manuscript Releases, Sister White’s addresses Daniells’ and Prescott’s position on the “daily”. The phrases that you find in F. C. Gilbert’s report of his interview with Ellen White are almost identical to what Sister White herself stated in the passage from Manuscript Releases. So, for many years before Manuscript Releases were published and released, there was no concrete inspired testimony to refute or uphold Daniells’ claim about the content of the interview he supposedly had with Sister White. More importantly, there was no inspired endorsement for his flawed view of the “daily”. Even more importantly, now that Manuscript Releases are available—there still isn’t an inspired endorsement for his flawed view of “the daily!”

ໃນເລັ່ມທີຊາວ, ໜ້າສິບເຈັດເຖິງຊາວສອງ, ຂອງ Manuscript Releases, ຊິດສະເຕີ White ໄດ້ກ່າວເຖິງຈຸດຍືນຂອງ Daniells ແລະ Prescott ກ່ຽວກັບ “daily”. ຖ້ອຍຄໍາທີ່ທ່ານພົບໃນບົດລາຍງານຂອງ F. C. Gilbert ກ່ຽວກັບການສຳພາດຂອງລາວກັບ Ellen White ເກືອບຈະຄືກັນທຸກປະການກັບສິ່ງທີ່ຊິດສະເຕີ White ໄດ້ກ່າວໄວ້ເອງໃນຂໍ້ຄວາມຕອນນັ້ນຈາກ Manuscript Releases. ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນເວລາຫຼາຍປີກ່ອນທີ່ Manuscript Releases ຈະຖືກພິມແລະເຜີຍແຜ່, ກໍບໍ່ມີຄຳພະຍານອັນເກີດຈາກການດົນໃຈອັນແນ່ນອນໃດໆ ເພື່ອຈະຫັກລ້າງ ຫຼື ສະໜັບສະໜູນຂໍ້ອ້າງຂອງ Daniells ກ່ຽວກັບເນື້ອໃນຂອງການສຳພາດທີ່ລາວອ້າງວ່າໄດ້ມີກັບຊິດສະເຕີ White. ທີ່ສຳຄັນຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ກໍບໍ່ມີການຮັບຮອງອັນເກີດຈາກການດົນໃຈໃດໆ ສຳລັບທັດສະນະອັນບົກຜ່ອງຂອງລາວກ່ຽວກັບ “daily”. ທີ່ສຳຄັນຍິ່ງກວ່ານັ້ນອີກ, ບັດນີ້ເມື່ອ Manuscript Releases ມີໃຫ້ໃຊ້ແລ້ວ—ກໍຍັງຄົງບໍ່ມີການຮັບຮອງອັນເກີດຈາກການດົນໃຈສຳລັບທັດສະນະອັນບົກຜ່ອງຂອງລາວກ່ຽວກັບ “the daily”!

And yet today, Laodicean Adventism is taught that Sister White has no position on the “daily”, except that it is not a “test question” and we should “keep quiet on this subject”. Something is reversed today, and what is reversed is that the true position of “the daily” is now in the minority opinion among God’s people. In 1910, the minority view was Conradi’s view that was being pushed by Daniells and Prescott, and the majority view was the pioneer position.

ແຕ່ເຖິງຢ່າງນັ້ນ ໃນປັດຈຸບັນ ອັດເວັນຕິດແຫ່ງລາໂອດີເຊຍໄດ້ຖືກສອນວ່າ ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ບໍ່ມີຈຸດຍືນໃດໆກ່ຽວກັບ “the daily” ນອກຈາກວ່າ ມັນບໍ່ແມ່ນ “ຄໍາຖາມທົດສອບ” ແລະ ພວກເຮົາຄວນ “ຮັກສາຄວາມງຽບໃນເລື່ອງນີ້”. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງໄດ້ຖືກກັບດ້ານໃນທຸກວັນນີ້, ແລະ ສິ່ງທີ່ຖືກກັບດ້ານນັ້ນກໍຄື ວ່າຈຸດຍືນທີ່ແທ້ຈິງຂອງ “the daily” ໃນບັດນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມເຫັນຂອງຝ່າຍສ່ວນນ້ອຍໃນທ່າມກາງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນປີ 1910 ທັດສະນະຂອງຝ່າຍສ່ວນນ້ອຍແມ່ນທັດສະນະຂອງ Conradi ຊຶ່ງກຳລັງຖືກຜັກດັນໂດຍ Daniells ແລະ Prescott, ແລະ ທັດສະນະຂອງຝ່າຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຈຸດຍືນຂອງບັນດາຜູ້ບຸກເບີກ.

The following is F. C. Gilbert’s statement about his interview with Sister White, that should be compared with Manuscript Releases, that has been placed in its entirety, in the eighty-first article of this The Book of Daniel series.

ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນຄໍາຖະແຫຼງຂອງ F. C. Gilbert ກ່ຽວກັບການສຳພາດຂອງລາວກັບ Sister White, ຊຶ່ງຄວນນຳໄປປຽບທຽບກັບ Manuscript Releases, ແລະໄດ້ຖືກລົງໄວ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນບົດຄວາມທີແປດສິບເອັດຂອງຊຸດ The Book of Daniel ນີ້.

> “Daniells and Prescott . . . would not give the older brethren in the cause any chance to say anything. . . . Daniells was here to see me, and I would not see him. . . . I would not have anything to say to him about anything. About the ‘daily’ that they are trying to work up, there is nothing to it. . . . When I was in Washington there seemed to be something that just encased their minds, and I could not seem to touch them. We are to have nothing to do with this subject of the ‘daily’ . . . I knew they would work against my message, and then the people would not think there was anything to my message. I have written to him and told him that he was showing himself not fit to be president of the General Conference. . . . not the man to keep the Presidency.

> “ດານີເອລສ໌ ແລະ ພຣີສຄອດ... ຈະບໍ່ຍອມໃຫ້ພວກພີ່ນ້ອງຜູ້ອາວຸໂສໃນພຣະລາຊກິດໄດ້ມີໂອກາດເວົ້າສິ່ງໃດເລີຍ.... ດານີເອລສ໌ໄດ້ມາທີ່ນີ້ເພື່ອພົບຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຍອມພົບລາວ.... ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ເວົ້າຫຍັງກັບລາວເລີຍບໍ່ວ່າເລື່ອງໃດ. ກ່ຽວກັບ ‘ການຖວາຍປະຈໍາວັນ’ ທີ່ພວກເຂົາກໍາລັງພະຍາຍາມປຸກປັ່ນຂຶ້ນນັ້ນ, ມັນບໍ່ມີເນື້ອໃນອັນໃດເລີຍ.... ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນວໍຊິງຕັນ ມັນເບິ່ງຄືວ່າມີບາງສິ່ງຫໍ່ຫຸ້ມຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາໄວ້, ແລະຂ້າພະເຈົ້າກໍບໍ່ອາດເຂົ້າເຖິງພວກເຂົາໄດ້. ພວກເຮົາຈະຕ້ອງບໍ່ມີສ່ວນພົວພັນອັນໃດກັບຫົວຂໍ້ເຣື່ອງ ‘ການຖວາຍປະຈໍາວັນ’ ນີ້... ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າພວກເຂົາຈະເຮັດວຽກຕໍ່ຕ້ານຂ່າວສານຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລ້ວປະຊາຊົນກໍຈະບໍ່ຄິດວ່າຂ່າວສານຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີນໍ້າໜັກອັນໃດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນເຖິງລາວ ແລະບອກລາວວ່າ ລາວກໍາລັງສະແດງຕົນເອງວ່າບໍ່ເໝາະສົມທີ່ຈະເປັນປະທານຂອງ General Conference.... ບໍ່ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ຈະດໍາຮົງຕໍາແໜ່ງປະທານຕໍ່ໄປໄດ້.”

> “If this message of the ‘daily’ were a testing message the Lord would have shown me. These people do not see the end from the beginning in this thing. . . .I utterly refuse to see any of them who are engaged in this work.

> “ຖ້າຂ່າວສານນີ້ກ່ຽວກັບ ‘ການຖວາຍປະຈຳວັນ’ ເປັນຂ່າວສານແຫ່ງການທົດສອບ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຄົງຈະໄດ້ສຳແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນ. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຫັນຈຸດຈົບຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນໃນເລື່ອງນີ້....ຂ້າພະເຈົ້າຂໍປະຕິເສດຢ່າງເດັດຂາດທີ່ຈະພົບຜູ້ໃດກໍຕາມໃນບັນດາຜູ້ທີ່ກຳລັງດຳເນີນວຽກງານນີ້.”

> “The light that was given me of God is that Brother Daniells has stood in the Presidency long enough. . . . and I was told not to have any more conversation with him about any of these things. I would not see Daniells about the matter, and I would not have one word with him. They pled with me to give him an interview, but I would not. . . . I was told to warn our people not to have anything to do with this thing they are teaching. . . . I was forbidden of the Lord to listen to it. I have expressed myself as not having a particle of confidence in it. . . . This whole thing they are doing is a scheme of the devil.” F. C. Gilbert’s report of an interview given him by Ellen White on June 8, 1910.

> “ແສງສະຫວ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ ຄືວ່າ ບຣາເທີ Daniells ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງປະທານດົນພໍແລ້ວ.... ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກບອກບໍ່ໃຫ້ມີການສົນທະນາກັບລາວອີກຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບບັນດາເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ໄປພົບ Daniells ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ແລະ ຈະບໍ່ເວົ້າກັບລາວແມ່ນແຕ່ຄຳດຽວ. ພວກເຂົາໄດ້ອ້ອນວອນຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ໂອກາດສຳພາດແກ່ລາວ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຍອມ.... ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ເຕືອນປະຊາຊົນຂອງເຮົາ ບໍ່ໃຫ້ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງໃດໆກັບສິ່ງນີ້ທີ່ພວກເຂົາກຳລັງສອນ.... ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຫ້າມຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໃຫ້ຟັງມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງຈຸດຍືນຂອງຕົນແລ້ວວ່າ ບໍ່ມີຄວາມໄວ້ວາງໃຈແມ່ນແຕ່ເລັກນ້ອຍຢູ່ໃນສິ່ງນັ້ນ.... ທັງໝົດຂອງສິ່ງນີ້ທີ່ພວກເຂົາກຳລັງເຮັດຢູ່ ເປັນກົນອຸບາຍຂອງມານຮ້າຍ.” ບົດລາຍງານຂອງ F. C. Gilbert ກ່ຽວກັບການສຳພາດທີ່ Ellen White ໄດ້ໃຫ້ແກ່ລາວ ໃນວັນທີ 8 ເດືອນມິຖຸນາ, 1910.

We will continue this subject in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ຫົວຂໍ້ນີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ ‘Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “ພຣະອົງຜູ້ທອດພຣະເນດເຫັນເລິກລົງໄປໃຕ້ພາຍນອກ, ຜູ້ຊົງອ່ານຈິດໃຈຂອງມະນຸດທັງປວງ, ໄດ້ຕັດວ່າເຖິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ວ່າ: ‘ພວກເຂົາບໍ່ທຸກລຳບາກ ແລະບໍ່ຕົກຕະລຶງເນື່ອງຈາກສະພາບທາງສິນທຳ ແລະຝ່າຍວິນຍານຂອງຕົນ.’ ‘ແທ້ຈິງ, ພວກເຂົາໄດ້ເລືອກທາງຂອງຕົນເອງ, ແລະຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາຍິນດີໃນສິ່ງທີ່ໜ້າກຽດຊັງຂອງພວກເຂົາ. ເຮົາຈະເລືອກຄວາມຫຼອກລວງຂອງພວກເຂົາເໝືອນກັນ, ແລະຈະນຳສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຢ້ານກົວມາເຖິງພວກເຂົາ; ເພາະເມື່ອເຮົາເອີ້ນ, ບໍ່ມີໃຜຕອບ; ເມື່ອເຮົາເວົ້າ, ພວກເຂົາບໍ່ຟັງ: ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ກະທຳຄວາມຊົ່ວຕໍ່ໜ້າຕາເຮົາ, ແລະໄດ້ເລືອກສິ່ງທີ່ເຮົາບໍ່ພໍໃຈ.’ ‘ພຣະເຈົ້າຈະຊົງສົ່ງຄວາມຫຼອກລວງອັນຮຸນແຮງມາເຖິງພວກເຂົາ, ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາເຊື່ອຄຳມຸສາ,’ ເພາະພວກເຂົາ ‘ບໍ່ໄດ້ຮັບເອົາຄວາມຮັກໃນຄວາມຈິງ ເພື່ອພວກເຂົາຈະລອດໄດ້,’ ‘ແຕ່ມີຄວາມພໍໃຈໃນຄວາມອະທຳ.’ ອິຊາຢາ 66:3, 4; 2 ເທຊະໂລນິກ 2:11, 10, 12.”

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> “ພຣະອາຈານຈາກສະຫວັນໄດ້ຊົງຖາມວ່າ: ‘ຈະມີຄວາມຫລົງຜິດອັນໃດທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່ານີ້ ທີ່ສາມາດລໍ້ລວງຈິດໃຈໄດ້ ນອກຈາກການສະແດງຕົນວ່າທ່ານກໍາລັງສ້າງຢູ່ເທິງຮາກຖານທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະວ່າພຣະເຈົ້າຊົງຮັບເອົາການກະທໍາຂອງທ່ານ ໃນຂະນະທີ່ແທ້ຈິງແລ້ວ ທ່ານກໍາລັງກະທໍາຫລາຍສິ່ງຕາມນະໂຍບາຍຂອງໂລກ ແລະກໍາລັງເຮັດບາບຕໍ່ພຣະເຢໂຮວາ? ໂອ້, ນີ້ເປັນການຫລອກລວງອັນໃຫຍ່ຫລວງ, ເປັນຄວາມຫລົງຜິດອັນດຶງດູດໃຈ, ທີ່ເຂົ້າຄອບຄອງຈິດໃຈ ເມື່ອມະນຸດຜູ້ເຄີຍຮູ້ຈັກຄວາມຈິງມາກ່ອນ ໄດ້ເຂົ້າໃຈຮູບແບບແຫ່ງຄວາມຍໍາເກງພຣະເຈົ້າຜິດ ວ່າເປັນພຣະວິນຍານແລະລິດອໍານາດຂອງມັນ; ເມື່ອເຂົາຄິດວ່າຕົນເອງຮ່ຳລວຍ ແລະມີຊັບສິນເພີ່ມພູນ ແລະບໍ່ຂາດສິ່ງໃດເລີຍ, ໃນຂະນະທີ່ແທ້ຈິງແລ້ວ ເຂົາຂາດທຸກສິ່ງ.’”

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> “ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງທ່າທີຂອງພຣະອົງຕໍ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ອັນສັດຊື່ຂອງພຣະອົງ ຜູ້ທີ່ກຳລັງຮັກສາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງຕົນໃຫ້ປາດສະຈາກມົນທິນ. ແຕ່ຫຼາຍຄົນກຳລັງຮ້ອງວ່າ, ‘ສັນຕິສຸກ ແລະ ຄວາມປອດໄພ,’ ໃນຂະນະທີ່ຄວາມພິນາດຢ່າງກະທັນຫັນກຳລັງມາເຖິງພວກເຂົາ. ຖ້າປາດສະຈາກການກັບໃຈຢ່າງຖ້ວນທົ່ວ, ຖ້າມະນຸດບໍ່ຖ່ອມໃຈຂອງຕົນລົງດ້ວຍການສາລະພາບ ແລະ ບໍ່ຮັບເອົາຄວາມຈິງຕາມທີ່ມັນເປັນໃນພຣະເຢຊູ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ມີວັນໄດ້ເຂົ້າສູ່ສະຫວັນ. ເມື່ອການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດເກີດຂຶ້ນໃນໝູ່ຄະນະຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ນອນໃຈຢູ່ຢ່າງສະບາຍອີກຕໍ່ໄປ, ໂອ້ອວດວ່າຕົນຮັ່ງມີ ແລະ ເພີ່ມພູນດ້ວຍຊັບສິນ, ບໍ່ຂັດສົນສິ່ງໃດ.”

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? “How is the faithful city become an harlot!” My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’

> “ຜູ້ໃດຈະສາມາດກ່າວຢ່າງສັດຈິງໄດ້ວ່າ: ‘ຄຳຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກທົດລອງໃນໄຟ; ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງພວກເຮົາປາສະຈາກມົນທິນຂອງໂລກ’ ?” ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນພຣະອາຈານຂອງພວກເຮົາຊົງຊີ້ໄປທີ່ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແຫ່ງຄວາມຊອບທຳທີ່ອ້າງວ່າມີນັ້ນ. ເມື່ອຊົງຖອດມັນອອກ, ພຣະອົງກໍໄດ້ເປີດເຜยຄວາມເປື້ອນເປິະທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້. ແລ້ວພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ: ‘ເຈົ້າບໍ່ເຫັນດອກຫລືວ່າ ພວກເຂົາໄດ້ປົກປິດຄວາມເປື້ອນເປິະ ແລະຄວາມເນົ່າເປື່ອຍແຫ່ງອຸປະນິໄສຂອງຕົນ ດ້ວຍທ່າທີອວດອ້າງພຽງໃດ? “ນະຄອນທີ່ສັດຊື່ໄດ້ກາຍເປັນຍິງໂສເພນີໄປໄດ້ຢ່າງໃດ!” ເຮືອນຂອງພຣະບິດາຂອງເຮົາໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນເຮືອນແຫ່ງການຄ້າຂາຍ, ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ພຣະສະຖິດ ແລະພຣະສິຣິອັນສົງສະຫງ່າໄດ້ຈາກໄປແລ້ວ! ເພາະເຫດນີ້ຈຶ່ງມີຄວາມອ່ອນແອ, ແລະກຳລັງກໍຂາດໄປ.’”

> “Unless the church, which is now being leavened with her own backsliding, shall repent and be converted, she will eat of the fruit of her own doing, until she shall abhor herself. When she resists the evil and chooses the good, when she seeks God with all humility and reaches her high calling in Christ, standing on the platform of eternal truth and by faith laying hold upon the attainments prepared for her, she will be healed. She will appear in her God-given simplicity and purity, separate from earthly entanglements, showing that the truth has made her free indeed. Then her members will indeed be the chosen of God, His representatives.” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “ຖ້າຫາກວ່າຄຣິສຕະຈັກ, ຊຶ່ງບັດນີ້ກຳລັງຖືກແຊ່ດ້ວຍເຊື້ອແຫ່ງການຖອຍຫຼັງຂອງຕົນເອງ, ບໍ່ກັບໃຈແລະບໍ່ຫັນຄືນມາ, ນາງຈະກິນຜົນແຫ່ງການກະທຳຂອງຕົນເອງ ຈົນກວ່ານາງຈະຊັງຕົນເອງ. ເມື່ອນາງຕ້ານທານຄວາມຊົ່ວແລະເລືອກຄວາມດີ, ເມື່ອນາງສະແຫວງຫາພຣະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນທັງໝົດ ແລະໄປເຖິງການຊົງເອີ້ນອັນສູງສົ່ງຂອງນາງໃນພຣະຄຣິດ, ຢືນຢູ່ເທິງເວທີແຫ່ງຄວາມຈິງນິລັນດອນ ແລະໂດຍຄວາມເຊື່ອຍຶດໝັ້ນເອົາຄວາມສຳເລັດທີ່ໄດ້ຕຽມໄວ້ສຳລັບນາງ, ນາງຈະໄດ້ຮັບການຮັກສາ. ນາງຈະປາກົດຂຶ້ນໃນຄວາມຮຽບງ່າຍແລະຄວາມບໍລິສຸດທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້, ແຍກອອກຈາກການພົວພັນພັນທະທາງໂລກ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຈິງໄດ້ເຮັດໃຫ້ນາງເປັນອິດສະລະແທ້ຈິງ. ແລ້ວສະມາຊິກຂອງນາງຈະເປັນຜູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກໄວ້ແທ້ຈິງ, ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະອົງ.” Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles