Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີ ຫົກສິບແປດ

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

ການເປີດເຜີຍຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນເອເຊກຽນ ບົດທີ່ແປດ: ກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະ ວັນສຸດທ້າຍ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

ບົດທີແປດໃນພຣະທຳເອເຊກຽນເປັນໜຶ່ງໃນບົດພະຍາກອນທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດໃນພຣະຄຳພີ. ບົດນີ້ມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຊັດເຈນ.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> ແລະເຫດການໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນປີທີຫົກ, ໃນເດືອນທີຫົກ, ໃນວັນທີຫ້າຂອງເດືອນ, ເມື່ອຂ້ານ້ອຍນັ່ງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຂ້ານ້ອຍ ແລະພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ແຫ່ງຢູດານັ່ງຢູ່ຕໍ່ໜ້າຂ້ານ້ອຍ, ພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ລົງມາເທິງຂ້ານ້ອຍທີ່ນັ້ນ. ເອເຊກຽນ 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

ນິມິດນີ້ມີຈຸດສິ້ນສຸດອັນແນ່ນອນຢູ່ໃນບົດທີສິບເອັດ.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> ພາຍຫຼັງ ພຣະວິນຍານໄດ້ຍົກຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນ ແລະໄດ້ນຳຂ້າພະເຈົ້າໄປໃນນິມິດ ໂດຍພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ ເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນຄານເດຍ ຫາພວກທີ່ຖືກກວາດໄປເປັນເຊະເລີຍ. ດັ່ງນັ້ນ ນິມິດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນນັ້ນກໍໄດ້ຈາກຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນໄປ. ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວແກ່ພວກທີ່ຖືກກວາດໄປເປັນເຊະເລີຍນັ້ນ ເຖິງທຸກສິ່ງທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສຳແດງແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ. ເອເຊກຽນ 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

ນິມິດໃນບົດທີແປດເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີຫ້າ ຂອງເດືອນທີຫົກ ໃນປີທີຫົກ, ພຽງແຕ່ໜຶ່ງວັນກ່ອນທີ່ວັນທີນັ້ນຈະກົງກັບ “666,” ແລະແນ່ນອນ ນິມິດນັ້ນເກືອບກ່ຽວກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ, ຊຶ່ງຈໍານວນຂອງມັນກໍຄືຈໍານວນຂອງ “ມະນຸດແຫ່ງບາບ,” ແລະຍັງເປັນຈໍານວນຂອງອານາຈັກທີແປດ ຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດອານາຈັກນັ້ນດ້ວຍ. ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອຈໍານວນ “666,” ຍ່ອມໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະໃນບົດທີເກົ້າ, ຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າກໍາລັງຖືກປະທັບໄວ້ເທິງປະຊາຊົນຜູ້ຊື່ສັດຂອງພຣະອົງໃນຍຸກສຸດທ້າຍ.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> ແລະ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ໝາຍ​ສຳຄັນ​ອີກ​ຢ່າງ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ສະຫວັນ ອັນ​ໃຫຍ່​ໂຕ​ແລະ​ນ່າ​ພິສະ​ວົງ ຄື​ມີ​ທູດ​ສະຫວັນ​ເຈັດ​ອົງ​ຖື​ໄພພິບັດ​ເຈັດ​ຢ່າງ​ສຸດ​ທ້າຍ; ເພາະ​ວ່າ​ໃນ​ໄພພິບັດ​ເຫຼົ່ານັ້ນ ພຣະ​ພິໂລດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສຳ​ເລັດ​ຄົບ​ຖ້ວນ. ແລະ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຫັນ​ຄ້າຍ​ດັ່ງ​ທະເລ​ແກ້ວ​ປົນ​ກັບ​ໄຟ: ແລະ​ບັນດາ​ຜູ້​ທີ່​ຊະນະ​ເໜືອ​ສັດ​ຮ້າຍ ແລະ​ເໜືອ​ຮູບ​ຂອງ​ມັນ ແລະ​ເໜືອ​ເຄື່ອງ​ໝາຍ​ຂອງ​ມັນ ແລະ​ເໜືອ​ຈຳນວນ​ແຫ່ງ​ຊື່​ຂອງ​ມັນ ໄດ້​ຢືນ​ຢູ່​ເທິງ​ທະເລ​ແກ້ວ ຖື​ພິນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ. ແລະ​ພວກ​ເຂົາ​ຮ້ອງ​ເພງ​ຂອງ​ໂມເຊ ຜູ້​ຮັບໃຊ້​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ ແລະ​ເພງ​ຂອງ​ພຣະ​ເມສານ້ອຍ ກ່າວ​ວ່າ, ພຣະ​ອົງ​ຜູ້​ເປັນ​ອົງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ ພຣະ​ເຈົ້າ​ຜູ້​ຊົງ​ລິດ​ທານຸພາບ​ທຸກ​ປະການ ພຣະ​ກິດ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ໃຫຍ່​ໂຕ​ແລະ​ນ່າ​ພິສະ​ວົງ​ຍິ່ງ; ຂ້າ​ແດ່​ກະສັດ​ແຫ່ງ​ບັນດາ​ວິສຸດ​ຊົນ ບັນດາ​ທາງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ຊອບທຳ​ແລະ​ສັດ​ຈິງ. ພຣະນິມິດ 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງພຽງເລັກນ້ອຍ (ເພາະວ່າທູດສະຫວັນທັງເຈັດຜູ້ຖືໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍ ກຳລັງຈະເທພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າອອກໃນບົດຕໍ່ໄປຂອງພຣະນິມິດ), ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍຖືກລະບຸຕົວ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສີ່ສິ່ງ. ຄຳທີ່ແປວ່າ “ໄຊຊະນະ” ຫມາຍເຖິງການພິຊິດ. ບັນດາຜູ້ສັດຊື່ໄດ້ພິຊິດສັດຮ້າຍ, ຮູບຂອງສັດຮ້າຍ, ເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ແລະ ຈຳນວນແຫ່ງຊື່ຂອງມັນ. ໄຊຊະນະນັ້ນຮວມເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈວ່າສັນຍະລັກທັງສີ່ນັ້ນໝາຍເຖິງຫຍັງ. ມີພຽງແຕ່ຄົນເປີເຊັນນ້ອຍຫຼາຍເທົ່ານັ້ນທີ່ຮູ້ວ່າ ສັນຍະລັກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທັງສີ່ນັ້ນແທ້ຈິງແລ້ວໝາຍເຖິງຫຍັງ.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

ໂລກເຄີຍຮູ້ວ່າ ຕໍາແໜ່ງສັນຕະປາປາແມ່ນຍິງໂສເພນີແຫ່ງບາບີໂລນໃນບົດທີສິບເຈັດ, ແຕ່ດັ່ງທີ່ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຊີ້ບອກ, ຄວາມເຂົ້າໃຈເລື່ອງຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງຕີໂຣ ຜູ້ກະທໍາການຜິດປະເວນີກັບບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ ນັ້ນໄດ້ຖືກຫຼົງລືມໄປໃນລະຫວ່າງປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ ໝາຍຄວາມວ່າ ຕ້ອງແບ່ງພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄວາມຈິງຢ່າງຖືກຕ້ອງ ໃນການພິສູດໃຫ້ແນ່ຊັດວ່າ ສັດຮ້າຍໃນຄໍາພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄໍາພີ ຄືຕໍາແໜ່ງສັນຕະປາປາ. ໃນບົດຕໍ່ໄປທັນທີນັ້ນ, ພະຍານາກ, ສັດຮ້າຍ ແລະ ສາດສະດາປອມ ນໍາພາໂລກໄປສູ່ອາມາເກດດອນ, ແລະຜູ້ສັດຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ວ່າ ອໍານາດທັງສາມນັ້ນແມ່ນຜູ້ໃດ.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> ແລະທູດສະຫວັນອົງທີຫົກໄດ້ເທຖ້ວຍຂອງຕົນລົງເທິງແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ເອີເຟຣດ; ແລະນ້ຳໃນນັ້ນກໍໄດ້ແຫ້ງລົງ, ເພື່ອຈະຈັດຕຽມທາງໄວ້ໃຫ້ແກ່ກະສັດທັງຫລາຍຈາກທິດຕາເວັນອອກ. ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນວິນຍານໂສໂຄກສາມຕົນ ຄ້າຍກັບກົບ ອອກມາຈາກປາກຂອງມັງກອນ, ແລະຈາກປາກຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະຈາກປາກຂອງຜູ້ພະຍາກອນປອມ. ເພາະວ່າພວກມັນເປັນວິນຍານຂອງຜີມານ, ກະທຳການອັດສະຈັນຕ່າງໆ, ຊຶ່ງອອກໄປຫາບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ ແລະຂອງພິພົບທັງສິ້ນ, ເພື່ອຮວບຮວມພວກເຂົາໄປສູ່ສົງຄາມໃນວັນໃຫຍ່ນັ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງລິດອຳນາດສູງສຸດ. ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ເຮົາມາເໝືອນດັ່ງຂະໂມຍ. ຜູ້ໃດທີ່ເຝົ້າລະວັງ ແລະຮັກສາເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຕົນໄວ້, ຜູ້ນັ້ນກໍເປັນສຸກ, ຢ້ານວ່າລາວຈະຍ່າງໄປຢ່າງເປືອຍກາຍ ແລະພວກເຂົາຈະເຫັນຄວາມອັບອາຍຂອງລາວ. ແລະພຣະອົງໄດ້ຮວບຮວມພວກເຂົາເຂົ້າໄວ້ໃນສະຖານທີ່ໜຶ່ງ ທີ່ເອີ້ນໃນພາສາເຮັບເຣີວ່າ ອາມາເກດໂດນ. ພຣະນິມິດ 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

ໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ ແມ່ນໄຊຊະນະແຫ່ງການເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າສັດຮ້າຍນັ້ນແມ່ນໃຜ. ຂໍ້ຄວາມທີ່ຫາກໍໄດ້ອ້າງອີງນັ້ນ ປະກາດພຣະພອນແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ເຝົ້າລະວັງ ແລະ ຮັກສາເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງຕົນໄວ້, ແຕ່ວ່າພໍເຖິງໄພພິບັດຂັ້ນທີຫົກ ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດທັງປວງກໍໄດ້ປິດລົງຢ່າງສົມບູນແລ້ວ. ເມື່ອມີຄາເອນລຸກຂຶ້ນ, ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດກໍປິດລົງ ແລະ ຈາກນັ້ນໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍຈຶ່ງຖືກເທລົງມາ. ຫຼັງຈາກການປິດລົງແຫ່ງເວລາທົດລອງແລ້ວ ຍ່ອມບໍ່ມີທາງໃດທີ່ຈະປ່ຽນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໄດ້, ແຕ່ກໍຍັງມີຄຳເຕືອນທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບໄພພິບັດຂັ້ນທີຫົກ. ຄຳເຕືອນນັ້ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການມີຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງເລື່ອງສັດຮ້າຍກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ, ແລະ ຖ້າຫາກທ່ານບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນ ທ່ານຈະສູນເສຍເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແຫ່ງຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ ກ່ອນການປິດລົງແຫ່ງເວລາທົດລອງ.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “ບັນດາຜູ້ທີ່ເກີດຄວາມສັບສົນໃນຄວາມເຂົ້າໃຈພຣະວັດຈະນະ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ອາດເຫັນຄວາມໝາຍຂອງປໍລະປັກຕໍ່ພຣະຄຣິດ, ຈະຕັ້ງຕົນຢູ່ຝ່າຍຂອງປໍລະປັກຕໍ່ພຣະຄຣິດຢ່າງແນ່ນອນ. ບັດນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະກົມກືນເຂົ້າກັບໂລກ. ດານີເອນກໍາລັງຢືນຢູ່ໃນສ່ວນແບ່ງແລະໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ຄໍາພະຍາກອນຂອງດານີເອນແລະຂອງໂຢຮັນຈະຕ້ອງຖືກເຂົ້າໃຈ. ຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານັ້ນອະທິບາຍກັນແລະກັນ. ມັນມອບຄວາມຈິງແກ່ໂລກຊຶ່ງທຸກຄົນຄວນເຂົ້າໃຈ. ຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ຈະເປັນພະຍານໃນໂລກ. ໂດຍການສໍາເລັດຂອງມັນໃນວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້, ມັນຈະອະທິບາຍຕົນເອງ.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

ຖ້າຜູ້ໃດບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າ ຕໍ່ຕ້ານພຣະຄຣິດນັ້ນຄືອໍານາດສັນຕະປາປາ, ຜູ້ນັ້ນກໍຈະລົງເອີຍຢູ່ຝ່າຍຂອງອໍານາດສັນຕະປາປາ, ຫຼືດັ່ງທີ່ໂຢຮັນໄດ້ຂຽນໄວ້, ພວກເຂົາຈະຍ່າງຢ່າງເປືອຍກາຍ ແລະສະແດງຄວາມອັບອາຍຂອງຕົນ. ການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ ຄືການເຂົ້າໃຈວ່າ ສັດຮ້າຍນັ້ນຄືອໍານາດຂອງສັນຕະປາປາ, ແລະທຸກສິ່ງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍກ່ຽວກັບອໍານາດຂອງສັນຕະປາປາ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ ແລະເຂົ້າໃຈວ່າ ອໍານາດສັນຕະປາປາແມ່ນມະນຸດແຫ່ງບາບ, ຈໍາເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈດ້ວຍວ່າ ຮູບຈໍາລອງຂອງອໍານາດສັນຕະປາປານັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງຫຼັກການແຫ່ງການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິດຈັກກັບລັດ, ໂດຍທີ່ຄຣິດຈັກເປັນຝ່າຍຄວບຄຸມຄວາມສໍາພັນນັ້ນ.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

ໃນພຣະທຳດານີເອນ, ໂຄງສ້າງຂອງສັດຮ້າຍ, ຊຶ່ງເປັນການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິດຈັກແລະລັດ, ຖືກສະແດງໄວ້ວ່າເປັນການລະເມີດທີ່ນຳຄວາມຮ້າງເປົ່າມາ. ການລະເມີດຄືບາບ, ແລະບາບທີ່ກໍ່ຮ່າງເປັນສັດຮ້າຍຂອງສັນຕະປາປາ ແມ່ນເມື່ອກະສັດທັງຫຼາຍຍອມມອບອຳນາດຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາ. ໃນການເຮັດດັ່ງນີ້ ພວກເຂົາໄດ້ກະທຳການຜິດປະເວນີທາງວິນຍານ, ຊຶ່ງເປັນການລະເມີດທີ່ນຳຄວາມຮ້າງເປົ່າມາຂອງດານີເອນ, ແລະເປັນຮູບເຄົາລົບຂອງສັດຮ້າຍຕາມທີ່ໂຢຮັນກ່າວໄວ້.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

ການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອຮູບຈຳລອງຂອງສັນຕະປາປາ ແມ່ນການເຂົ້າໃຈໂດຍຜ່ານພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າວ່າ ສະຫະລັດອາເມລິກາເປັນຜູ້ສ້າງຄວາມສຳພັນນີ້ຂຶ້ນກ່ອນ ແລະຮັບຮອງມັນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ ແລ້ວຈຶ່ງບັງຄັບໂລກທັງໝົດໃຫ້ຍອມຮັບຄວາມສຳພັນດຽວກັນນັ້ນ.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຄຣິສຕະຈັກແລະລັດ ຊຶ່ງສະຫະລັດອາເມລິກາຈະບັງຄັບໃຫ້ມີຂຶ້ນເທິງໂລກ ປະກອບດ້ວຍລັດຖະບານໂລກດຽວ (ສະຫະປະຊາຊາດ) ທີ່ເຂົ້າມາສູ່ພັນທະມິດກັບອຳນາດສັນຕະປາປາ ໃນຖານະອຳນາດຄວບຄຸມໃນການຈັດຕັ້ງເຫຼົ່ານັ້ນ. ການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ແມ່ນການເຂົ້າໃຈຕາມພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າວ່າ ຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແທ້ໆ.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

ການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ ແລະ ຮູບຂອງສັດຮ້າຍ ຮວມເຖິງການໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈເຖິງໝາຍສຳຄັນແຫ່ງອຳນາດຂອງສັດຮ້າຍ (ລະບົບສັນຕະປາປາ) ດ້ວຍ.

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

ເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ແມ່ນການບັງຄັບໃຫ້ຖືຮັກສາວັນອາທິດເປັນວັນຊະບາໂຕຂອງພຣະເຈົ້າ. ການຈະໄດ້ໄຊຊະນະເໜືອເຄື່ອງໝາຍນັ້ນ ຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າ ການນະມັດສະການໃນວັນອາທິດ ແມ່ນການນະມັດສະການດວງອາທິດ ແລະວ່າ ມັນບໍ່ໄດ້ເປັນສິ່ງອື່ນໃດນອກໄປກວ່າການນະມັດສະການພະບາອານແບບນອກສາສະໜາ. ໄຊຊະນະນັ້ນຮວມເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ບໍ່ມີຜູ້ໃດໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ຈົນກວ່າມັນຈະຖືກບັງຄັບໃສ່ມະນຸດ.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> “ແຕ່ຄຣິດສະຕຽນໃນຊົ່ວອາຍຸກ່ອນໆໄດ້ຖືຮັກສາວັນອາທິດ ໂດຍຄິດວ່າໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ພວກເຂົາກຳລັງຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕຕາມພຣະຄຳພີ; ແລະໃນບັດນີ້ ກໍຍັງມີຄຣິດສະຕຽນແທ້ຢູ່ໃນທຸກຄຣິສຕະຈັກ ຮວມທັງໃນຄຣິສຕະຈັກໂຣມັນຄາທອລິກດ້ວຍ ຜູ້ຊຶ່ງເຊື່ອຢ່າງຊື່ສັດວ່າ ວັນອາທິດແມ່ນວັນຊະບາໂຕທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກຳນົດໄວ້. ພຣະເຈົ້າຊົງຮັບເອົາຄວາມຈິງໃຈໃນຈຸດປະສົງ ແລະຄວາມຊື່ຕົງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ໜ້າພຣະອົງ. ແຕ່ເມື່ອການຖືຮັກສາວັນອາທິດຈະຖືກບັງຄັບໃຊ້ໂດຍກົດໝາຍ ແລະໂລກຈະໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງເກືອບກັບພັນທະໜ້າທີ່ໃນການຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕທີ່ແທ້ຈິງ, ແລ້ວຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຈະລະເມີດພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ເພື່ອເຊື່ອຟັງຂໍ້ກຳນົດທີ່ບໍ່ມີອຳນາດສູງໄປກວ່າອຳນາດຂອງໂຣມ ກໍຈະເປັນການໃຫ້ກຽດແກ່ລະບົບສັນຕະປາປາເໜືອກວ່າພຣະເຈົ້າ. ຄົນນັ້ນກຳລັງຖວາຍຄວາມເຄົາລົບແກ່ໂຣມ ແລະແກ່ອຳນາດທີ່ບັງຄັບໃຊ້ສະຖາບັນທີ່ໂຣມໄດ້ບັນຍັດໄວ້. ຄົນນັ້ນກຳລັງນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ. ເມື່ອມະນຸດປະຕິເສດສະຖາບັນທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງປະກາດວ່າເປັນໝາຍສຳຄັນແຫ່ງສິດອຳນາດຂອງພຣະອົງ ແລະກັບໃຫ້ກຽດແກ່ສິ່ງທີ່ໂຣມໄດ້ເລືອກເອົາເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອຳນາດສູງສຸດຂອງນາງແທນ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນພວກເຂົາຈະຍອມຮັບເອົາເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຄວາມພັກດີຕໍ່ໂຣມ—‘ເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ.’ ແລະຈະບໍ່ເປັນຈົນກວ່າບັນຫານີ້ຈະຖືກວາງໄວ້ຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງຕໍ່ໜ້າປະຊາຊົນ ແລະພວກເຂົາຖືກນຳໃຫ້ເລືອກລະຫວ່າງພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າກັບຄຳສັ່ງຂອງມະນຸດ ຈຶ່ງຈະເປັນວ່າຜູ້ທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນການລະເມີດ ຈະໄດ້ຮັບ ‘ເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ.’” The Great Controversy, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ, ຮູບຂອງສັດຮ້າຍ ແລະ ເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ກໍຕ້ອງໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອເລກແຫ່ງນາມຂອງມັນດ້ວຍ. ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງປະຫວັດສາດເມື່ອຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງຕີໂຣຍັງບໍ່ຖືກລືມ, ໂລກໂປຣເຕສຕັງຮູ້ດີວ່າສັນຕະປາປາແມ່ນປໍລະປັກຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຂົາຮູ້ວ່າ ໂປໂລໄດ້ລະບຸສັນຕະປາປາວ່າເປັນ “ຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍນັ້ນ,” “ຄົນແຫ່ງບາບ,” “ຄວາມລັບແຫ່ງຄວາມອະທຳ” ແລະ “ບຸດແຫ່ງຄວາມພິນາດ; ຜູ້ທີ່ຂັດຂວາງ ແລະ ຍົກຕົນເອງຂຶ້ນເໜືອທຸກສິ່ງທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າພຣະເຈົ້າ ຫຼື ທີ່ຖືກນະມັດສະການ; ຈົນເຖິງວ່າເຂົາໃນຖານະເປັນພຣະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ, ສະແດງຕົນວ່າຕົນເອງເປັນພຣະເຈົ້າ.” ແຕ່ບັດນີ້ ຍິງໂສເພນີໃຫຍ່ແຫ່ງເມືອງຕີໂຣໄດ້ຖືກລືມແລ້ວ.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

ໃນຍຸກສະໄໝກ່ອນໆ ໄດ້ມີການນຳໃຊ້ວິທີ isopsephy ຫຼື gematria ຫຼາຍປະການ ທີ່ສະແດງວ່າເລກ “666” ເປັນສັນຍະລັກແທນຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາ. ຕົວຢ່າງອັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີຄື ຄຳວ່າ Vicarius Filii Dei ຖືກຂຽນໄວ້ເທິງມົງກຸດຂອງສັນຕະປາປາ. Vicarius Filii Dei ຊຶ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ “ຜູ້ສຳແທນຂອງພຣະບຸດແຫ່ງພຣະເຈົ້າ”, ແລະດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງກ່ຽວໂຍງເຖິງການອ້າງຂອງເຂົາວ່າຕົນນັ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍອ້າງວ່າຕົນເປັນພຣະເຈົ້າ. ຕົວອັກສອນລາຕິນໃນຄຳວ່າ Vicarius Filii Dei ເທົ່າກັບເລກຫົກຮ້ອຍຫົກສິບຫົກ.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

ສັດຮ້າຍ, ຊຶ່ງແມ່ນອຳນາດສັນຕະປາປາ, ຖືກລະບຸໂດຍເລກຂອງມັນ ແລະ ເລກຂອງມັນແມ່ນ “666,” ແຕ່ມະນຸດແຫ່ງບາບໄດ້ຮັບບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍໃນປີ 1798, ແລະໄດ້ຖືກຫຼົງລືມໄປ. ໃນວັນສຸດທ້າຍ ບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍນັ້ນຈະຕ້ອງຖືກຮັກສາໃຫ້ຫາຍ, ແລະການຫາຍຂອງບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍນັ້ນຊີ້ບອກວ່າ ສະຫະລັດອາເມລິກາກ່ອນອື່ນໝົດຈະສ້າງຮູບຂອງສັດຮ້າຍຂຶ້ນໃນປະເທດຂອງຕົນເອງ, ແລ້ວຈຶ່ງບັງຄັບໂລກໃຫ້ເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນ.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

ພາບລັກຂອງສັດຮ້າຍຂອງໂລກນີ້ມີທັງສອງລັກສະນະແລະສາມລັກສະນະ. ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ມັນມີສອງລັກສະນະ ເພາະມັນປະກອບຂຶ້ນຈາກການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິດຈັກແລະລັດ, ແຕ່ມັນມີສາມລັກສະນະ ໃນທີ່ວ່າມັນປະກອບດ້ວຍມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ, ແລະຜູ້ພະຍາກອນເທັດ. ເມື່ອສະຫະພາບສາມປະການຂອງອຳນາດເຫຼົ່ານັ້ນເອງ ຊຶ່ງຈະນຳໂລກໄປສູ່ອາມາເກດດອນ ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ, ພວກມັນຈະເປັນສັດຮ້າຍທີ່ເປັນອານາຈັກທີ່ແປດ ຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດອານາຈັກນັ້ນ, ແລະມັນຈະເປັນສະຫະພາບສາມປະການຂອງອານາຈັກທີ່ຫົກດ້ວຍ. ເລກຂອງນາມສັດຮ້າຍໃນວັນສຸດທ້າຍຈຶ່ງເປັນ “666” ອີກຄັ້ງ ເພາະມັນເປັນຕົວແທນຂອງສາມອານາຈັກ ທີ່ແຕ່ລະອານາຈັກເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງອານາຈັກທີ່ຫົກ.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

ການໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ, ຮູບຂອງມັນ, ເຄື່ອງໝາຍຂອງມັນ ແລະ ຈໍານວນແຫ່ງຊື່ຂອງມັນ ຄືການເຂົ້າໃຈຄໍາປິດສະໜາທີ່ວ່າ “ອົງທີແປດມາຈາກເຈັດ”, ຊຶ່ງເປັນຄວາມລັບຂອງດານີເອນ 2, ອັນທີ່ດານີເອນໄດ້ອະທິຖານເພື່ອຈະເຂົ້າໃຈ. ສິ່ງນີ້ເປັນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ ທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກໃນໄລຍະກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ, ເພາະດັ່ງທີ່ໂຢຮັນໄດ້ກ່າວໄວ້, “ເວລາຢູ່ໃກ້ແລ້ວ.” ດ້ວຍເຫດນີ້, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະນັ້ນຈຶ່ງຖືກພັນລະນາວ່າຢູ່ກັບບັນດາທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ເທພະຍາດຕ່າງໆອອກ, ເພາະວ່າພວກເຂົາໄດ້ຮັບໄຊຊະນະນັ້ນ, ຫຼື ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງຄໍາພະຍາກອນທີ່ຈໍາເປັນ, ໃນໄລຍະກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈວ່າ ພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຖືກເປີດຜະນຶກອອກກ່ອນການສິ້ນສຸດແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງພຽງເລັກນ້ອຍ, ແລະວ່າ ຕົວເລກ “666” ເປັນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງນິມິດນັ້ນ, ຈະບໍ່ພາດທີ່ຈະເຫັນວ່າ ນິມິດໃນເອເຊກຽນ ບົດ 8 ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີຫ້າ (ຊຶ່ງເປັນວັນກ່ອນວັນທີຫົກ), ໃນເດືອນທີຫົກ ຂອງປີທີຫົກ. ເມື່ອຮອດຕອນທ້າຍຂອງບົດ 8 ມີຜູ້ຊາຍຊາວຫ້າຄົນກຳລັງກົ້ມຂາບດວງອາທິດ, ແລະບົດ 9 ຊີ້ບອກເຖິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

ບໍລິບົດຂອງນິມິດນີ້ຄືເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ແລະ ຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະ ນິມິດນັ້ນຖືກເປີດເຜยອອກກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງຢ່າງໃກ້ຊິດ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ດັ່ງທີ່ຖືກອຸປະມາໄວ້ໂດຍເລກ “666.” ແຕ່ການປິດລົງຂອງເວລາແຫ່ງການທົດລອງ ທີ່ຖືກລະບຸວ່າເກີດຂຶ້ນໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ບໍ່ແມ່ນການປິດລົງຂອງເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດຊາດ, ແຕ່ເປັນການປິດລົງຂອງເວລາແຫ່ງການທົດລອງສະເພາະສໍາລັບຊາວແອດເວນຕິດວັນທີເຈັດເທົ່ານັ້ນ.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

ນິມິດນັ້ນຖືກນໍາສະເໜີວ່າເກີດຂຶ້ນພາຍໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄຣິດຈັກເຊວັນທ໌-ເດ ແອດເວັນຕິສ. ເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາມີຜົນບັງຄັບໃຊ້, ຊາວເຊວັນທ໌-ເດ ແອດເວັນຕິສເປັນກຸ່ມດຽວທີ່ໃນເວລານັ້ນແລະສະຖານະການນັ້ນ ຖືກຖາມຄວາມຮັບຜິດຊອບຕາມແສງສະຫວ່າງແຫ່ງວັນຊະບາໂຕ.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> “ຖ້າແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຄວາມຈິງໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີແກ່ທ່ານ, ເປີດເຜີຍວັນຊະບາໂຕແຫ່ງພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່, ແລະສະແດງວ່າໃນພຣະຄໍາພີຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ມີຮາກຖານອັນໃດສໍາລັບການຖືຮັກສາວັນອາທິດ, ແຕ່ທ່ານຍັງຄົງຍຶດຕິດຢູ່ກັບວັນຊະບາໂຕອັນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ປະຕິເສດທີ່ຈະຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃຫ້ບໍລິສຸດ ຊຶ່ງພຣະເຈົ້າຊົງເອີ້ນວ່າ ‘ວັນອັນບໍລິສຸດຂອງເຮົາ,’ ທ່ານກໍໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ. ການນີ້ເກີດຂຶ້ນເມື່ອໃດ?—ເມື່ອທ່ານເຊື່ອຟັງຄໍາສັ່ງທີ່ບັນຊາໃຫ້ທ່ານຢຸດຈາກການງານໃນວັນອາທິດ ແລະນະມັດສະການພຣະເຈົ້າ, ໃນຂະນະທີ່ທ່ານຮູ້ຢູ່ວ່າໃນພຣະຄໍາພີບໍ່ມີແມ່ນແຕ່ຄໍາດຽວທີ່ສະແດງວ່າວັນອາທິດເປັນອັນອື່ນນອກເໜືອຈາກວັນເຮັດວຽກທົ່ວໄປ, ທ່ານກໍຍິນຍອມຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະປະຕິເສດຕໍ່ຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ຖ້າເຮົາຮັບເຄື່ອງໝາຍນີ້ໄວ້ໃນໜ້າຜາກຂອງເຮົາ ຫຼືໃນມືຂອງເຮົາ, ການພິພາກສາທີ່ໄດ້ປະກາດໄວ້ຕໍ່ຜູ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງຈໍາເປັນຕ້ອງຕົກມາເຖິງເຮົາ. ແຕ່ຕາປະທັບແຫ່ງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່ ຖືກປະທັບໄວ້ເທິງຜູ້ທີ່ຮັກສາວັນຊະບາໂຕຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢ່າງສໍານຶກຜິດຊອບຕາມມະໂນທຳ.” Review and Herald, April 27, 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

ນິມິດໃນເອເຊກຽນ ບົດທີ 8 ເຖິງບົດທີ 11 ໄດ້ຊີ້ບອກປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ການສິ້ນສຸດເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນສຳລັບເຢຣູຊາເລັມ. ນິມິດນັ້ນຖືກສະແດງວ່າເກີດຂຶ້ນພຽງໜຶ່ງມື້ກ່ອນທີ່ຕົວເລກ “666” ຈະມາເຖິງ, ແລະ ບົດທີ 8 ໄດ້ຊີ້ບອກການກະບົດທີ່ທະວີຂຶ້ນພາຍໃນເຢຣູຊາເລັມ ຊຶ່ງສຸດທ້າຍໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດເມື່ອບັນດາຜູ້ນຳໄດ້ກົ້ມກາບດວງອາທິດ ແລະ ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

ບົດທີເກົ້າ ສະແດງເຖິງທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງທີ່ໄດ້ຜ່ານໄປທົ່ວເຢຣູຊາເລັມ (ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບົ່ງຊີ້ເຖິງຄວາມກ້າວໜ້າຕາມລຳດັບ), ແລະໄດ້ປະທັບຕາໄວ້ເທິງຄົນຈຳພວກໜຶ່ງລ່ວງໜ້າກ່ອນໜ້າທູດຜູ້ທຳລາຍທັງຫຼາຍ ຜູ້ຊຶ່ງຕໍ່ຈາກນັ້ນໄດ້ສັງຫານທຸກຄົນທີ່ບໍ່ມີຕາປະທັບ. ທັງສອງບົດນີ້ລ້ວນແຕ່ສະແດງເຖິງປະຫວັດການທີ່ກ້າວໜ້າໄປຕາມລຳດັບ ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ທີ່ບ່ອນນັ້ນຄົນຈຳພວກໜຶ່ງກ້າບໄຫວ້ດວງອາທິດ ແລະອີກຈຳພວກໜຶ່ງໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນຄົນຊົ່ວຮ້າຍຖືກກຳຈັດອອກຈາກເຢຣູຊາເລັມ ເພາະກົດໝາຍວັນອາທິດໄດ້ແຍກຄົນຊົ່ວອອກຈາກຄົນສະຫລາດ.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

ການປະທັບຕາທີ່ຖືກແທນດ້ວຍສັນຍະລັກໃນພຣະທໍາເອເຊກຽນ ບົດທີ 9 ແມ່ນການປະທັບຕາດຽວກັນກັບທີ່ຖືກແທນດ້ວຍສັນຍະລັກໃນພຣະທໍາພຣະນິມິດ ບົດທີ 7.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> “ຖ້າເຫດການເຊັ່ນນີ້ຈະຕ້ອງມາເຖິງ, ການພິພາກສາອັນໜັກໜ່ວງເຫຼືອປະມານເຊັ່ນນີ້ເໜືອໂລກທີ່ຜິດບາບ, ບ່ອນລີ້ໄພສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຢູ່ໃສ? ພວກເຂົາຈະຖືກຄຸ້ມກັນໄວ້ຢ່າງໃດຈົນກວ່າຄວາມພິໂລດນັ້ນຈະຜ່ານພົ້ນໄປ? ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນບັນດາອົງປະກອບແຫ່ງທໍາມະຊາດ—ແຜ່ນດິນໄຫວ, ພາຍຸຮ້າຍ, ແລະຄວາມຂັດແຍ້ງທາງການເມືອງ—ຖືກສະແດງເປັນດັ່ງຖືກຍຶດໄວ້ໂດຍທູດສະຫວັນສີ່ອົງ. ລົມເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃຕ້ການຄວບຄຸມຈົນກວ່າພຣະເຈົ້າຈະຕັດພຣະດໍາລັດໃຫ້ປ່ອຍພວກມັນໄປ. ໃນນັ້ນແມ່ນຄວາມປອດໄພຂອງຄຣິດຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ທູດສະຫວັນຂອງພຣະເຈົ້າກະທໍາຕາມພຣະບັນຊາຂອງພຣະອົງ, ຍັບຍັ້ງລົມແຫ່ງແຜ່ນດິນໄວ້, ເພື່ອວ່າລົມນັ້ນຈະບໍ່ພັດເທິງແຜ່ນດິນ, ຫຼືເທິງທະເລ, ຫຼືເທິງຕົ້ນໄມ້ໃດໆ, ຈົນກວ່າຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການປະທັບຕາໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກຂອງພວກເຂົາ. ທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດເດດຍິ່ງໃຫຍ່ຖືກເຫັນວ່າກໍາລັງຂຶ້ນມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ (ຫຼືຈາກບ່ອນຕາເວັນຂຶ້ນ). ທູດສະຫວັນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດອົງນີ້ມີຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່ໃນມືຂອງທ່ານ, ຫຼືຂອງພຣະອົງຜູ້ດຽວທີ່ສາມາດປະທານຊີວິດໄດ້, ຜູ້ຊຶ່ງສາມາດຈາລຶກເຄື່ອງໝາຍ ຫຼືຂໍ້ຄວາມໄວ້ເທິງໜ້າຜາກ, ແກ່ຜູ້ທີ່ຈະຖືກປະທານຄວາມບໍ່ຕາຍ, ຄືຊີວິດນິລັນດອນ. ສຽງຂອງທູດສະຫວັນສູງສຸດອົງນີ້ນີ້ແຫຼະທີ່ມີອໍານາດຈະສັ່ງທູດສະຫວັນສີ່ອົງໃຫ້ຄວບຄຸມລົມທັງສີ່ໄວ້ຈົນກວ່າວຽກງານນີ້ຈະສໍາເລັດລົງ, ແລະຈົນກວ່າທ່ານຈະໃຫ້ສັນຍານຄໍາສັ່ງໃຫ້ປ່ອຍພວກມັນອອກ.”

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> “ບັນດາຜູ້ທີ່ມີໄຊເໜືອໂລກ ເນື້ອຫນັງ ແລະມານ ຈະເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພຣະຄຸນເປັນພິເສດ ຜູ້ຊຶ່ງຈະໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່. ບັນດາຜູ້ທີ່ມືບໍ່ສະອາດ ແລະຈິດໃຈບໍ່ບໍລິສຸດ ຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່. ບັນດາຜູ້ທີ່ກໍາລັງວາງແຜນເຮັດບາບ ແລະກະທໍາບາບນັ້ນ ຈະຖືກຂ້າມຜ່ານໄປ. ມີແຕ່ຜູ້ທີ່ໃນທ່າທີຂອງຕົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ກໍາລັງດໍາລົງຢູ່ໃນສະຖານະຂອງຜູ້ທີ່ກໍາລັງກັບໃຈ ແລະສາລະພາບບາບຂອງຕົນໃນວັນແຫ່ງການລົບລ້າງບາບອັນໃຫຍ່ຝ່າຍຕົວແທນທີ່ແທ້ຈິງນັ້ນ ຈຶ່ງຈະຖືກຮັບຮູ້ ແລະຖືກໝາຍໄວ້ວ່າສົມຄວນແກ່ການຄຸ້ມຄອງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຊື່ຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ກໍາລັງເຝົ້າຄອຍ ລໍຖ້າ ແລະຈັບຕາເບິ່ງການປາກົດຂອງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງຕົນຢ່າງໝັ້ນຄົງ—ຢ່າງຈິງຈັງ ແລະປາຖະໜາຫຼາຍຍິ່ງກວ່າຄົນທີ່ຄອຍຖ້າອາລຸນ—ຈະຖືກນັບລວມຢູ່ກັບບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກປະທັບຕາ. ບັນດາຜູ້ທີ່ ໃນຂະນະທີ່ມີແສງແຫ່ງຄວາມຈິງທັງສິ້ນສ່ອງແສງວາບໃສ່ຈິດວິນຍານຂອງຕົນ ຄວນຈະມີການປະພຶດທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ຕົນປະກາດຮັບ ແຕ່ກັບຖືກບາບລໍ້ລວງ ຕັ້ງຮູບເຄົາລົບໄວ້ໃນໃຈຂອງຕົນ ເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງຕົນເສື່ອມຊາມຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຮ່ວມກັບພວກເຂົາໃນບາບເປັນມົນທິນ ຊື່ຂອງພວກເຂົາຈະຖືກລຶບອອກຈາກປື້ມແຫ່ງຊີວິດ ແລະຈະຖືກປະຖິ້ມໄວ້ໃນຄວາມມືດທ່າມກາງເວັນຄືນ ໂດຍບໍ່ມີນ້ໍາມັນໃນພາຊະນະຂອງຕົນພ້ອມກັບຕະກຽງ. ‘ສໍາລັບພວກເຈົ້າຜູ້ຢໍາເກງນາມຂອງເຮົາ ດວງອາທິດແຫ່ງຄວາມຊອບທໍາຈະຂຶ້ນມາ ພ້ອມດ້ວຍການຮັກສາຢູ່ໃນປີກຂອງພຣະອົງ.’”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> “ການປະທັບຕາບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້ານີ້ ເປັນສິ່ງດຽວກັນກັບທີ່ໄດ້ຖືກສະແດງແກ່ເອເຊກຽນໃນນິມິດ. ໂຢຮັນກໍໄດ້ເປັນພະຍານແຫ່ງການເປີດເຜີຍອັນນ່າຕົກຕະລຶງຍິ່ງນີ້ເຊັ່ນກັນ. ລາວໄດ້ເຫັນທະເລ ແລະ ຄື້ນທີ່ຄຳລາມ, ແລະ ໃຈຂອງມະນຸດທັງຫຼາຍຫມົດກຳລັງເຫຼວໄຫຼເພາະຄວາມຢ້ານກົວ. ລາວໄດ້ເຫັນແຜ່ນດິນໂລກຖືກສັ່ນສະເທືອນ, ແລະ ພູເຂົາຖືກຫອບເອົາໄປໄວ້ທ່າມກາງທະເລ (ຊຶ່ງກຳລັງເກີດຂຶ້ນຢ່າງແທ້ຈິງ), ນ້ຳຂອງມັນຄຳລາມ ແລະ ປັ່ນປ່ວນ, ແລະ ພູເຂົາສັ່ນສະເທືອນເພາະການໂພງພອງຂອງມັນ. ລາວໄດ້ຖືກສະແດງເຫັນໄພພິບັດ, ໂລກລະບາດ, ຄວາມອຶດຫິວ, ແລະ ຄວາມຕາຍ ກຳລັງປະຕິບັດພາລະກິດອັນນ່າສະຫວາດກົວຂອງພວກມັນ.” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

ການ​ປະທັບ​ຕາ​ຂອງ​ໜຶ່ງ​ແສນ​ສີ່​ໝື່ນ​ສີ່​ພັນ​ຄົນ​ໃນ​ພຣະ​ນິມິດ​ບົດ​ທີ​ເຈັດ ຍັງ​ຖືກ​ສະແດງ​ໄວ້​ອີກ​ໃນ​ບົດ​ທີ​ເກົ້າ​ຂອງ​ເອເຊກຽນ, ແລະ​ທູດ​ສະຫວັນ​ຜູ້​ປະທັບ​ຕາ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ທູດ​ສະຫວັນ​ຜູ້​ຊົງ​ຣິດ​ອຳນາດ​ທີ່​ສຸດ, ຜູ້​ຂຶ້ນ​ມາ​ຈາກ​ທິດ​ຕາເວັນ​ອອກ. ບັນດາ​ຜູ້​ທີ່​ພິນາດ, ຜູ້​ທີ່​ຊື່​ຂອງ​ຕົນ​ຖືກ​ລຶບ​ອອກ​ຈາກ​ປຶ້ມ​ແຫ່ງ​ຊີວິດ, ຖືກ​ພັນລະນາ​ວ່າ​ເປັນ​ຜູ້​ທີ່ “ບໍ່​ມີ​ນ້ຳມັນ​ໃນ​ພາຊະນະ​ຂອງ​ຕົນ​ພ້ອມ​ກັບ​ໂຄມ​ຂອງ​ຕົນ.” ຄົນ​ສອງ​ພວກ​ໃນ​ນິມິດ​ຂອງ​ເອເຊກຽນ​ບົດ​ທີ​ແປດ​ເຖິງ​ສິບ​ເອັດ ແມ່ນ​ພວກ​ຍິງ​ພົມຈັນ​ທີ່​ສະຫຼາດ​ແລະ​ໂງ່​ຈ້າ​ໃນ​ມັດທາຍ 25, ແລະ​ດັ່ງ​ນັ້ນ ພວກ​ເຂົາ​ຈຶ່ງ​ເປັນ​ຊາວ​ແອັດເວັນຕິສ.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “ອຸປະມາເລື່ອງຍິງພົມຈັນສິບຄົນໃນ ມັດທາຍ 25 ກໍໄດ້ສະແດງເຖິງປະສົບການຂອງປະຊາຊົນແອດເວນຕິສດ້ວຍ.” The Great Controversy, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸໄວ້ຢ່າງຈະແຈ້ງໂດຍສະເພາະວ່າ ເຢຣູຊາເລັມ ໃນນິມິດຂອງ ເອເຊກຽນ ແມ່ນໝາຍເຖິງ ແອັດເວັນຕິສຶມ:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> “ປະຊາຊົນທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ຊຶ່ງມີພຣະວິນຍານແຫ່ງພຣະລາຊະກິດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະການຊ່ອຍໃຫ້ລອດແກ່ດວງວິນຍານຢູ່ໃນໃຈ ຈະມອງເຫັນບາບໃນລັກສະນະອັນແທ້ຈິງ ຄືເປັນສິ່ງທີ່ບາບແທ້ໆຢູ່ສະເໝີ. ພວກເຂົາຈະຢືນຢູ່ຝ່າຍແຫ່ງການຈັດການກັບບາບຢ່າງຊື່ສັດ ແລະຕົງໄປຕົງມາຢູ່ສະເໝີ ຕໍ່ບາບທັງຫຼາຍທີ່ມັກຈະເກາະກຸມປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ງ່າຍ. ໂດຍສະເພາະໃນພຣະລາຊະກິດຂັ້ນສຸດທ້າຍເພື່ອຄຣິສຕະຈັກ ໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຜູ້ຊຶ່ງຈະຢືນຢູ່ຕໍ່ພຣະທີ່ນັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍປາດສະຈາກຕຳນິ ພວກເຂົາຈະຮູ້ສຶກຢ່າງເລິກຊຶ້ງທີ່ສຸດຕໍ່ຄວາມຜິດທັງຫຼາຍຂອງຜູ້ທີ່ອ້າງຕົນເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຖືກສະແດງຢ່າງຫນັກແນ່ນໂດຍການປຽບປະກອບຂອງຜູ້ພະຍາກອນ ກ່ຽວກັບພຣະລາຊະກິດຂັ້ນສຸດທ້າຍ ພາຍໃຕ້ພາບຂອງບັນດາຊາຍ ຜູ້ມີອາວຸດສັງຫານຢູ່ໃນມືຂອງຕົນແຕ່ລະຄົນ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງນຸ່ງຫົ່ມຜ້າປ່ານ ແລະມີກະປ໋ອງຫມຶກຂອງຜູ້ຂຽນຢູ່ຂ້າງຕົວ. ‘ແລະພຣະຢາເວໄດ້ກ່າວແກ່ລາວວ່າ ຈົ່ງຜ່ານໄປທ່າມກາງເມືອງ ຄືທ່າມກາງນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແລະຈົ່ງໝາຍເຄື່ອງໄວ້ເທິງໜ້າຜາກຂອງບັນດາຊາຍຜູ້ຖອນຫາຍໃຈ ແລະຮ້ອງໄຫ້ເນື່ອງດ້ວຍບັນດາສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງທັງຫຼາຍທີ່ໄດ້ຖືກກະທຳຂຶ້ນຢູ່ທ່າມກາງນັ້ນ.’” Testimonies, volume 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

ນິມິດໃນເອເຊກຽນ ບົດທີ 8 ຫາ 11 ນັ້ນ ກໍາລັງກ່າວໂດຍກົງເຖິງປະຫວັດຂອງອັດເວນຕິດສ໌ ທີ່ນໍາໄປສູ່ ແລະ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ມັນຊີ້ບອກເຖິງຜູ້ນະມັດສະການສອງຈໍາພວກ ຜູ້ຢູ່ພາຍໃນເຢຣູຊາເລັມ (ອັດເວນຕິດສ໌), ແລະ ມີຄວາມເກື່ອງໂຍງໃນທາງຄໍາພະຍາກອນກັບພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຊຶ່ງຖືກເປີດອອກບໍ່ດົນກ່ອນການປິດໂອກາດແຫ່ງພຣະຄຸນ, ເພາະການກ່າວເຖິງຄັ້ງທໍາອິດຂອງມັນແມ່ນການນໍາສະເໜີເລກ “666” ໃນສັນຍະລັກແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ. ໂດຍການກະທໍາເຊັ່ນນັ້ນ ມັນໄດ້ຊີ້ບອກໜຶ່ງໃນສີ່ສິ່ງທີ່ຄົນມີປັນຍາຈໍາເປັນຕ້ອງມີໄຊຊະນະເໜືອໃນວັນສຸດທ້າຍ, ແລະ ສີ່ສິ່ງນັ້ນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງແສງສະຫວ່າງທີ່ວ່າຄົນທີແປດເປັນ “ຂອງເຈັດ”. ພຣະນິມິດ ບົດທີ 15 ຍັງຊີ້ບອກອີກດ້ວຍວ່າ ຜູ້ທີ່ໄດ້ໄຊຊະນະເໜືອສີ່ດ້ານເຊີງສັນຍະລັກຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ ຮ້ອງເພງຂອງໂມເຊ ແລະ ຂອງພຣະເມສານ້ອຍ.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

ໃນວັນນັ້ນ ອິຊາຢາ ໃນບົດທີຊາວເຈັດ ກ່າວວ່າ ຜູ້ຊອບທຳໃນວັນສຸດທ້າຍຈະຂັບຮ້ອງເພງແຫ່ງສວນອະງຸ່ນ ຊຶ່ງເປັນເພງທີ່ພຣະເມສານ້ອຍໄດ້ຂັບຮ້ອງເມື່ອພຣະອົງດຳເນີນຢູ່ທ່າມກາງມະນຸດ ເພື່ອຊີ້ບອກເຖິງຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກເຟັ້ນຊຶ່ງກຳລັງຖືກຂ້າມຜ່ານໄປ ໃນຂະນະທີ່ຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກເຟັ້ນໃໝ່ກຳລັງຖືກຄັດເລືອກ. ເພງນັ້ນຖືກຂັບຮ້ອງໂດຍ “ຜູ້ມີປັນຍາ” ໃນວັນສຸດທ້າຍ ໃນລະຫວ່າງການປະທັບຕາໃນ ເອເຊກຽນ ເກົ້າ ແລະ ພຣະນິມິດ ເຈັດ. ນິມິດຂອງ ເອເຊກຽນ ໃນບົດທີແປດເຖິງສິບເອັດ ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເພງນັ້ນແທ້ໆ.

We will continue this study in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> “ປະຊາຊົນທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ຊຶ່ງມີຈິດວິນຍານແຫ່ງພຣະລາຊະກິດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະການຊ່ວຍຄວາມລອດແກ່ດວງວິນຍານຢູ່ໃນໃຈ, ຈະເບິ່ງບາບຢູ່ສະເໝີຕາມລັກສະນະອັນແທ້ຈິງ ແລະຄວາມເປັນບາບຂອງມັນ. ພວກເຂົາຈະຢູ່ຂ້າງຝ່າຍແຫ່ງການຈັດການກັບບາບຢ່າງຊື່ສັດ ແລະຢ່າງກົງໄປກົງມາສະເໝີ, ຄືບາບທັງຫຼາຍທີ່ຫ້ອມລ້ອມ ແລະກໍ່ກວນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ງ່າຍ. ໂດຍພິເສດ ໃນພຣະລາຊະກິດຊ່ວງສຸດທ້າຍເພື່ອຄຣິດຕະຈັກ, ໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຜູ້ຊຶ່ງຈະຢືນຢູ່ເບື້ອງໜ້າພຣະທີ່ນັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍປາດສະຈາກຕຳໜິ, ພວກເຂົາຈະຮູ້ສຶກຢ່າງເລິກຊຶ້ງທີ່ສຸດຕໍ່ຄວາມຜິດທັງຫຼາຍຂອງຜູ້ທີ່ອ້າງຕົນວ່າເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີຢ່າງໜັກແນ່ນໂດຍຄຳອຸປະມາຂອງຜູ້ພະຍາກອນກ່ຽວກັບພຣະລາຊະກິດສຸດທ້າຍ ພາຍໃຕ້ພາບຂອງຊາຍທັງຫຼາຍ ທີ່ແຕ່ລະຄົນຖືອາວຸດສັງຫານຢູ່ໃນມື. ໃນບັນດາພວກເຂົາມີຊາຍຄົນໜຶ່ງນຸ່ງຫົ່ມຜ້າປ່ານ, ມີກະບອກໝຶກຂອງຜູ້ຂຽນຢູ່ຂ້າງກາຍ. ‘ແລະອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວແກ່ລາວວ່າ, ຈົ່ງໄປຜ່ານທ່າມກາງເມືອງ, ຄືຜ່ານທ່າມກາງເຢຣູຊາເລັມ, ແລະຈົ່ງເຮັດເຄື່ອງໝາຍໄວ້ເທິງໜ້າຜາກຂອງບັນດາຜູ້ຊາຍທີ່ຖອນຫາຍໃຈ ແລະຮ້ອງໄຫ້ ເນື່ອງເພາະຄວາມໜ້າຊັງຊັງທັງປວງທີ່ໄດ້ກະທຳຂຶ້ນໃນທ່າມກາງນັ້ນ.’”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> “ໃນເວລານີ້ ຜູ້ໃດກຳລັງຢືນຢູ່ໃນສະພາຂອງພຣະເຈົ້າ? ແມ່ນບັນດາຜູ້ທີ່ໂດຍແທ້ແລ້ວແກ້ຕົວໃຫ້ແກ່ຄວາມຜິດທ່າມກາງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ອ້າງຕົນ ແລະຜູ້ທີ່ຈົ່ມພຶມພຳຢູ່ໃນໃຈ ຖ້າບໍ່ແມ່ນຢ່າງເປີດເຜີຍ ຕໍ່ຕ້ານບັນດາຜູ້ທີ່ຈະຕັກເຕືອນບາບບໍ? ແມ່ນບັນດາຜູ້ທີ່ຢືນຢັດຕໍ່ຕ້ານພວກເຂົາ ແລະເຫັນດີເຫັນໃຈກັບຜູ້ທີ່ກະທຳຄວາມຜິດບໍ? ບໍ່ແມ່ນເລີຍ! ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ກັບໃຈ ແລະບໍ່ລະຖິ້ມການງານຂອງຊາຕານໃນການຂົ່ມເຫັງບັນດາຜູ້ທີ່ແບກພາລະຂອງພະລະກິດ ແລະໃນການຊູມືຂອງຄົນບາບໃນຊີໂອນຂຶ້ນ ພວກເຂົາຈະບໍ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການຮັບຮອງໂດຍການປະທັບຕາຂອງພຣະເຈົ້າເປັນອັນຂາດ. ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງໃນການທຳລາຍທົ່ວໄປຂອງຄົນອະທຳ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການງານຂອງຊາຍຫ້າຄົນຜູ້ຖືອາວຸດສັງຫານ. ຈົ່ງໝາຍເຫດຈຸດນີ້ໄວ້ດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງ: ບັນດາຜູ້ທີ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍອັນບໍລິສຸດແຫ່ງຄວາມຈິງ ອັນຖືກກໍ່ໃຫ້ເກີດຂຶ້ນໃນພວກເຂົາໂດຍລິດອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຄື່ອງໝາຍທີ່ຊາຍຜູ້ນຸ່ງເຄື່ອງປ່ານໄດ້ໝາຍໄວ້ ແມ່ນບັນດາຜູ້ ‘ທີ່ຖອນຫາຍໃຈ ແລະຮ້ອງໄຫ້ ເນື່ອງດ້ວຍບັນດາສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງທັງປວງທີ່ໄດ້ກະທຳຂຶ້ນ’ ໃນຄຣິສຕະຈັກ. ຄວາມຮັກຂອງພວກເຂົາຕໍ່ຄວາມບໍລິສຸດ ແລະຕໍ່ກຽດຕິຍົດກັບສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະເຈົ້ານັ້ນເປັນຢ່າງນີ້ ແລະພວກເຂົາມີພາບອັນແຈ້ງຊັດຫຼາຍຕໍ່ຄວາມບາບຢ່າງເຫຼືອຄະນາຂອງບາບ ຈົນພວກເຂົາຖືກພັນລະນາວ່າຢູ່ໃນຄວາມທຸກລະທົມຢ່າງແຮງ ເຖິງຂັ້ນຖອນຫາຍໃຈ ແລະຮ້ອງໄຫ້. ຈົ່ງອ່ານ ເອເຊກຽນ ບົດ 9.”

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> “ແຕ່ການສັງຫານທົ່ວໄປແກ່ຄົນທັງປວງຜູ້ທີ່ບໍ່ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງອັນກວ້າງໃຫຍ່ລະຫວ່າງບາບກັບຄວາມຊອບທຳເຊັ່ນນັ້ນ, ແລະບໍ່ຮູ້ສຶກເຊັ່ນດຽວກັບຜູ້ທີ່ຢືນຢູ່ໃນສະພາຂອງພຣະເຈົ້າແລະຮັບເຄື່ອງໝາຍນັ້ນ, ໄດ້ຖືກພັນລະນາໄວ້ໃນຄຳສັ່ງທີ່ມີເຖິງຊາຍຫ້າຄົນຜູ້ຖືອາວຸດສຳລັບການສັງຫານວ່າ: ‘ຈົ່ງໄປຕາມຫຼັງລາວໄປທົ່ວນະຄອນ ແລະຈົ່ງຟາດຟັນ: ຢ່າໃຫ້ຕາຂອງພວກເຈົ້າໄວ້ຊີວິດ, ແລະຢ່າໄດ້ມີຄວາມສົງສານເລີຍ: ຈົ່ງຂ້າໃຫ້ສິ້ນເຊີງທັງຄົນເຖົ້າແລະຄົນໜຸ່ມ, ທັງສາວພົມມະຈັນ, ແລະເດັກນ້ອຍເລັກ, ແລະພວກແມ່ຍິງ: ແຕ່ຢ່າເຂົ້າໃກ້ຜູ້ໃດທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍຢູ່ເທິງຕົນ; ແລະຈົ່ງເລີ່ມຕົ້ນທີ່ສະຖານບໍລິສຸດຂອງເຮົາ.’ Testimonies, volume 3, 266, 267.”

Back to Articles