Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີ ຊາວເກົ້າ

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

ງານລ້ຽງຂອງເບນຊັດຊາ ແລະ ຊົ່ວໂມງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ: ການເປີດເຜີຍກົດໝາຍວັນອາທິດ, ການລົ້ມສະລາຍຂອງບາບີໂລນ, ແລະ ວິກິດການສຸດທ້າຍ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

ງານລ້ຽງຂອງເບນຊັດຊາ ບົ່ງຊີ້ເຖິງ “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ມັນເນັ້ນໜັກໄປທີ່ການພິພາກສາຂອງເຂົານ້ອຍຝ່າຍຣີພັບລິກັນ. ຮູບປັ້ນຄຳຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໃນພຣະທຳດານີເອນບົດທີສາມ ໄດ້ວາງປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນໄວ້ໃນບໍລິບົດຂອງປະຊາຊົນຜູ້ສັດຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າ ຜູ້ຊຶ່ງໃນເວລານັ້ນຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນທຸງສັນຍານ. ພຣະທຳດານີເອນບົດທີຫົກ ກ່າວເຖິງເສັ້ນທາງດຽວກັນນັ້ນ, ແຕ່ກ່າວເຖິງບົດບາດຂອງເຂົານ້ອຍຝ່າຍໂປຣເຕສແຕນ. ເບນຊັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງ “ລັດ,” ແລະລາວໄດ້ເອີ້ນ “ເຈົ້ານາຍ” ຂອງລາວຈຳນວນໜຶ່ງພັນຄົນ.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> ກະສັດເບນຊັດຊາໄດ້ຈັດງານລ້ຽງໃຫຍ່ແກ່ຂຸນນາງຂອງພະອົງຈໍານວນພັນຄົນ ແລະໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນຕໍ່ໜ້າພວກເຂົາທັງພັນຄົນ. ເມື່ອເບນຊັດຊາກໍາລັງລິ້ມລອງເຫຼົ້າອະງຸ່ນຢູ່ ພະອົງໄດ້ມີຄໍາສັ່ງໃຫ້ນໍາພາຊະນະທອງຄໍາ ແລະເງິນ ທີ່ເນບູກາດເນັດຊາພຣະບິດາຂອງພະອົງໄດ້ເອົາອອກມາຈາກພຣະວິຫານທີ່ຢູ່ໃນເຢຣູຊາເລັມ ເພື່ອໃຫ້ກະສັດ ບັນດາເຈົ້ານາຍຂອງພະອົງ ບັນດາມະເຫສີ ແລະບັນດານາງສະໜົມ ໄດ້ດື່ມຈາກພາຊະນະເຫຼົ່ານັ້ນ. ແລ້ວພວກເຂົາໄດ້ນໍາພາຊະນະທອງຄໍາທີ່ໄດ້ເອົາອອກມາຈາກພຣະວິຫານ ຄືຈາກພຣະນິເວດຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງຢູ່ໃນເຢຣູຊາເລັມ; ແລະກະສັດ ບັນດາເຈົ້ານາຍຂອງພະອົງ ບັນດາມະເຫສີ ແລະບັນດານາງສະໜົມ ໄດ້ດື່ມຈາກພາຊະນະເຫຼົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນ ແລະສັນລະເສີນພຣະຂອງທອງຄໍາ ແລະຂອງເງິນ ຂອງທອງສໍາລິດ ຂອງເຫຼັກ ຂອງໄມ້ ແລະຂອງຫີນ. ໃນຊົ່ວໂມງດຽວກັນນັ້ນ ນິ້ວມືຂອງມືມະນຸດໄດ້ປາກົດອອກມາ ແລະຂຽນຢູ່ກົງຂ້າມຄັນປະທີບ ລົງເທິງປູນຂາວຂອງຝາພະລາຊະວັງຂອງກະສັດ; ແລະກະສັດກໍໄດ້ເຫັນສ່ວນຂອງມືນັ້ນທີ່ຂຽນ. ດານີເອນ 5:1–5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

ເລກ “ສິບ” ເປັນຕົວແທນຂອງມັງກອນ, ແລະ ຫນຶ່ງຮ້ອຍ ແລະ ຫນຶ່ງພັນ ກໍເປັນພຽງການຂະຫຍາຍຂອງສັນຍະລັກດຽວກັນນັ້ນ. ໃນບົດທີຫົກ, ຫນຶ່ງຮ້ອຍຊາວໄດ້ຜັກດັນກົດຫມາຍອັນຫຼອກລວງ, ແລະ ຫນຶ່ງຮ້ອຍຊາວ ເປັນສັນຍະລັກຂອງພວກປະໂລຫິດ. ເມື່ອພິຈາລະນາ “line upon line,” ງານລ້ຽງຂອງເບນຊັດຊາ ກໍາລັງສະແດງໃຫ້ເຫັນການພິພາກສາເຫນືອລັດຖະສາດທີ່ເສື່ອມຊາມ, ແລະ ການພິພາກສາເຫນືອສາສນະສາດທີ່ເສື່ອມຊາມ. ເບນຊັດຊາເມົາດ້ວຍເຫລົ້າແຫ່ງບາບີໂລນ, ແລະ ຫລັງຈາກນັ້ນໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຫລູ່ຫມິ່ນພາຊະນະອັນສັກສິດຂອງພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າໃນເຢຣູຊາເລັມ.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ຜູ້ພະຍາກອນກ່າວວ່າ, ‘ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ ມີອຳນາດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ; ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍໄດ້ສ່ອງແຈ້ງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ. ແລະທ່ານໄດ້ຮ້ອງດ້ວຍສຽງອັນດັງກ້ອງຢ່າງມີກຳລັງວ່າ, ບາບີໂລນໃຫຍ່ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ແລະໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງພວກຜີຮ້າຍ’ (ພຣະນິມິດ 18:1, 2). ນີ້ແມ່ນຂ່າວສານດຽວກັນກັບທີ່ໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ບາບີໂລນໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ‘ເພາະວ່ານາງໄດ້ເຮັດໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດທັງປວງດື່ມເຫຼົ້າແຫ່ງຄວາມພິໂລດອັນເນື່ອງມາຈາກການຫຼິ້ນຊູ້ຂອງນາງ’ (ພຣະນິມິດ 14:8). ເຫຼົ້ານັ້ນແມ່ນຫຍັງ?—ແມ່ນຄຳສອນອັນຜິດຂອງນາງ. ນາງໄດ້ມອບວັນຊະບາໂຕອັນປອມໃຫ້ແກ່ໂລກແທນວັນຊະບາໂຕຕາມພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່, ແລະໄດ້ກ່າວຊ້ຳຄວາມຕົວະທີ່ຊາຕານໄດ້ກ່າວແກ່ນາງເອວາເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນສວນເອເດນ—ຄື ຄວາມເປັນອະມະຕະໂດຍທຳມະຊາດຂອງວິນຍານ. ຄວາມຜິດພາດອີກຫຼາຍປະການທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນ ນາງໄດ້ແຜ່ກະຈາຍອອກໄປຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ‘ສັ່ງສອນບັນຍັດຂອງມະນຸດເປັນຫຼັກຄຳສອນ’ (ມັດທາຍ 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

ເຫຼົ້າແວງທີ່ເບນຊັດຊາກຳລັງດື່ມຢູ່ນັ້ນ ແມ່ນວັນຊະບາໂຕອັນເປັນຮູບເຄົາລົບຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ, ເພາະວ່າງານລ້ຽງນັ້ນເປັນຕົວແທນແຫ່ງ “ຊົ່ວໂມງ” ຕາມຄຳພະຍາກອນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ພາຊະນະແຫ່ງສະຖານບໍລິສຸດທີ່ລາວນຳເຂົ້າມາໃນຫ້ອງງານລ້ຽງນັ້ນ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງການກະບົດຕໍ່ພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພາຊະນະສັກສິດຍັງເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າດ້ວຍ, ເພາະສິ່ງຕາມຕົວອັກສອນເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງຝ່າຍວິນຍານ, ແລະມະນຸດກໍເປັນພາຊະນະ.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ ຮາກຖານຂອງພຣະເຈົ້າຍັງຄົງໝັ້ນຄົງແນ່ນອນ ໂດຍມີຕາປະທັບນີ້ວ່າ, “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະອົງ.” ແລະ, “ໃຫ້ທຸກຄົນຜູ້ທີ່ອ້າງພຣະນາມຂອງພຣະຄຣິດ ລະຫ່າງຈາກຄວາມອະທຳ.” ແຕ່ໃນເຮືອນໃຫຍ່ຫຼັງໜຶ່ງ ມີບໍ່ພຽງແຕ່ພາຊະນະທີ່ເຮັດດ້ວຍຄຳ ແລະເງິນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ ແລະດິນອີກ; ບາງອັນເພື່ອເປັນກຽດ ແລະບາງອັນເພື່ອຄວາມບໍ່ເປັນກຽດ. ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າຜູ້ໃດຊຳລະຕົນເອງໃຫ້ພົ້ນຈາກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ຜູ້ນັ້ນກໍຈະເປັນພາຊະນະສຳລັບກຽດ ທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະເໝາະສົມສຳລັບການໃຊ້ຂອງນາຍ ພ້ອມທັງຕຽມໄວ້ສຳລັບການດີທຸກຢ່າງ. 2 ຕີໂມທຽວ 2:19–21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

ທ່າມກາງການຫຍາມຫມິ່ນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການບັງຄັບໃຫ້ນະມັດສະການໃນວັນອາທິດ, ລາຍພຣະຫັດອັນລຸກໂຊນດ້ວຍໄຟໄດ້ປະກາດຄວາມພິນາດຂອງເບນຊັດຊາ.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> ໃນໂມງດຽວກັນນັ້ນ ນິ້ວມືຂອງມືມະນຸດໄດ້ປາກົດອອກມາ ແລະໄດ້ຂຽນຢູ່ກົງຂ້າມຄັນປະທີບ ເທິງປູນຂອງຝາພະລາຊະວັງຂອງກະສັດ; ແລະກະສັດໄດ້ເຫັນສ່ວນຂອງມືທີ່ຂຽນນັ້ນ. ແລ້ວພຣະພັກຂອງກະສັດກໍໄດ້ປ່ຽນໄປ ແລະຄວາມຄິດຂອງພະອົງໄດ້ລົບກວນພະອົງ ຈົນຂໍ້ກະດູກແອວຂອງພະອົງຄາຍອອກ ແລະພຣະຊານຸຂອງພະອົງກະທົບກັນ. ກະສັດໄດ້ຮ້ອງສຽງດັງໃຫ້ນຳເອົາພວກໂຫລາຈານ ພວກຄັນເດອານ ແລະພວກຜູ້ທຳນວາຍເຂົ້າມາ. ແລະກະສັດໄດ້ຕັດພໍ້ ແລະກ່າວແກ່ພວກນັກປັນຍາແຫ່ງບາບີໂລນວ່າ ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຈະອ່ານຂໍ້ຂຽນນີ້ໄດ້ ແລະສະແດງຄຳຕີຄວາມຂອງມັນໃຫ້ແກ່ເຮົາ ຜູ້ນັ້ນຈະໄດ້ນຸ່ງຫົ່ມສີແດງເຂັ້ມ ແລະຈະມີສາຍໂສ້ຄຳຢູ່ຮອບຄໍ ແລະຈະເປັນຜູ້ຄອງອຳນາດລຳດັບທີສາມໃນອານາຈັກ. ດານີເອນ 5:5–7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

ໃນທາງປະຫວັດສາດ ຂໍ້ຄວາມຕອນນີ້ເຂົ້າໃຈກັນວ່າກຳລັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບິດາຂອງເບນຊັດຊາໄດ້ມອບບັນລັງທາງການເມືອງໃຫ້ແກ່ເບນຊັດຊາ ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ ສິ່ງສູງສຸດທີ່ບຸດຂອງລາວສາມາດຖວາຍເປັນການຕອບແທນສຳລັບການຕີຄວາມໝາຍຂອງລາຍລັກອັກສອນນັ້ນ ຄືຕຳແໜ່ງຜູ້ປົກຄອງລຳດັບທີສາມ. ກ່ອນທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຈະມາເຖິງໃນສະຫະລັດ ຜູ້ນຳທາງການເມືອງຈະຢູ່ໃນຖານະທີ່ຂຶ້ນຕໍ່ຜູ້ນຳທາງສາສະໜາ ຜູ້ຊຶ່ງຈະກຳລັງດຳເນີນງານເພື່ອນຳເຂົ້າຮູບແບບການນະມັດສະການໃໝ່. ຮູບສັດເດຍລະສານເປັນຕົວແທນຂອງການຜະສານກັນລະຫວ່າງຄຣິດຕະຈັກແລະລັດ ໂດຍທີ່ຄຣິດຕະຈັກເປັນຝ່າຍຄວບຄຸມຄວາມສຳພັນນັ້ນ ແລະໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ເບນຊັດຊາເປັນກະສັດຝ່າຍການເມືອງ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງລັດ ແຕ່ລາວເປັນພຽງຜູ້ມີອຳນາດລຳດັບທີສອງພາຍໃຕ້ສິດອຳນາດທາງສາສະໜາຂອງບິດາຂອງລາວ. ສິ່ງດີທີ່ສຸດທີ່ລາວສາມາດຖວາຍແກ່ດານີເອນໄດ້ ຄືການໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງລຳດັບທີສາມ.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> “ເມື່ອຄຣິສຕະຈັກໃນຍຸກຕົ້ນໄດ້ເສື່ອມຊາມລົງໂດຍການຫັນໜີຈາກຄວາມງ່າຍດາຍແຫ່ງຂ່າວປະເສີດ ແລະຍອມຮັບພິທີກຳແລະຂະທຳນຽມຂອງຄົນຕ່າງສາສະໜາ, ນາງກໍໄດ້ສູນເສຍພຣະວິນຍານແລະລິດອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ; ແລະເພື່ອຈະຄວບຄຸມຈິດສຳນຶກຂອງປະຊາຊົນ, ນາງຈຶ່ງສະແຫວງຫາການໜູນຊ່ວຍຈາກອຳນາດຝ່າຍໂລກ. ຜົນທີ່ເກີດຂຶ້ນຄື ລະບົບສັນຕະປາປາ, ຄຣິສຕະຈັກໜຶ່ງທີ່ຄວບຄຸມອຳນາດຂອງລັດ ແລະນຳອຳນາດນັ້ນມາໃຊ້ເພື່ອສົ່ງເສີມຈຸດປະສົງຂອງນາງເອງ, ໂດຍສະເພາະເພື່ອການລົງໂທດ “ຄວາມເຊື່ອນອກຮີດ.” ເພື່ອໃຫ້ສະຫະລັດອາເມຣິກາສາມາດສ້າງຮູບຂອງສັດຮ້າຍນັ້ນໄດ້, ອຳນາດທາງສາສະໜາຈະຕ້ອງຄວບຄຸມລັດຖະບານຝ່າຍບ້ານເມືອງໃຫ້ໄດ້ຢ່າງນັ້ນ ຈົນອຳນາດຂອງລັດຈະຖືກຄຣິສຕະຈັກນຳໄປໃຊ້ເພື່ອບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງນາງເອງດ້ວຍ....”

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> “ການບັງຄັບໃຫ້ຖືວັນອາທິດໂດຍຝ່າຍຄຣິດຈັກໂປຣແຕສແຕນ ແມ່ນເປັນການບັງຄັບໃຫ້ນະມັດສະການອຳນາດສັນຕະປາປາ—ຄືສັດຮ້າຍ. ບັນດາຜູ້ທີ່, ໂດຍເຂົ້າໃຈຂໍ້ຮຽກຮ້ອງຂອງພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່, ເລືອກທີ່ຈະຖືຮັກສາວັນສະບາໂຕອັນປອມແທນວັນສະບາໂຕອັນແທ້ ດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງກຳລັງຖວາຍການຄາລະວະແກ່ອຳນາດນັ້ນ ຊຶ່ງໂດຍອຳນາດນັ້ນພຽງຢ່າງດຽວຈຶ່ງມີການບັນຊາເຊັ່ນນັ້ນ. ແຕ່ໃນການກະທຳອັນເປັນການບັງຄັບໜ້າທີ່ທາງສາສະໜາໂດຍອຳນາດຝ່າຍບ້ານເມືອງນັ້ນ, ຄຣິດຈັກທັງຫຼາຍເອງກໍຈະສ້າງຮູບຂອງສັດຮ້າຍຂຶ້ນ; ດັ່ງນັ້ນ ການບັງຄັບໃຫ້ຖືວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ກໍຈະເປັນການບັງຄັບໃຫ້ນະມັດສະການສັດຮ້າຍແລະຮູບຂອງມັນ.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

ໃນວິກິດການນັ້ນເອງ ລັກສະນະນິໄສຈຶ່ງຖືກເປີດເຜີຍ; ແລະຂໍ້ຄວາມອັນລຶກລັບທີ່ປາກົດຢູ່ເທິງຝານັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດວິກິດການໃນປະສົບການຂອງເບນຊັດຊາ ແລະໄດ້ໝາຍເຖິງຈຸດອວສານຂອງອານາຈັກຂອງລາວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນສັນຍະລັກເຖິງຈຸດອວສານຂອງອານາຈັກຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງໂລກ. ເບນຊັດຊາໄດ້ຕາຍໃນຄືນນັ້ນທັນທີ ອັນເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເມື່ອສະຫະລັດອາເມລິກາຖືກໂຄ່ນລົ້ມລົງໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ສະຫະລັດອາເມລິກາກໍປ່ຽນສະພາບໃນທັນທີໄປເປັນກະສັດເອກຂອງບັນດາກະສັດສິບອົງ. ກະສັດສິບອົງນັ້ນແມ່ນອານາຈັກທີເຈັດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ, ແລະພວກເຂົາກໍເຫັນພ້ອມກັນໃນທັນທີທີ່ຈະມອບອານາຈັກທີເຈັດຂອງພວກເຂົາໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> ເພາະວ່າ ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງບັນດານໃສ່ໃນໃຈຂອງເຂົາໃຫ້ກະທຳຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງ ແລະໃຫ້ເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນ ແລະມອບອານາຈັກຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ ຈົນກວ່າພຣະວາຈາຂອງພຣະເຈົ້າຈະສຳເລັດ. ພຣະນິມິດ 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

ຂະບວນການສຸດທ້າຍນັ້ນເກີດຂຶ້ນຢ່າງຮວດໄວ, ແລະການຜ່ານຈາກອານາຈັກທີຫົກໄປສູ່ອານາຈັກທີເຈັດ, ແລະຈາກນັ້ນໄປສູ່ອານາຈັກທີແປດ ກໍເກີດຂຶ້ນຢ່າງຮວດໄວ, ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນໂລກກຳລັງຢູ່ໃນວິກິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ. ການຖືກໂຄ່ນລົ້ມຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກເຮັດໃຫ້ເບນຊັດຊາຣ໌ເກີດຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະໃນຖານະກະສັດເອກໃນບັນດາກະສັດສິບອົງ, ທ່ານເປັນຕົວແທນແຫ່ງຄວາມຢ້ານກົວທີ່ກະສັດທັງປວງແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກຈະປະສົບ ເມື່ອສະຫະລັດອາເມຣິກາຖືກໂຄ່ນລົ້ມ. ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ, “ຊົ່ວໂມງ” ທີ່ລາຍມືປາກົດຂຶ້ນເທິງຝານັ້ນ ແມ່ນ “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງແຜ່ນດິນໄຫວອັນໃຫຍ່. ໃນຈຸດນັ້ນ ສັນຍາລັກສາມປະການຂອງອິດສະລາມຖືກກຳນົດໄວ້, ແລະເປັນອິດສະລາມນັ້ນເອງທີ່ເຮັດໃຫ້ບັນດາກະສັດເກີດຄວາມຢ້ານກົວໃນວາລະສຸດທ້າຍ.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> ເພາະວ່າ, ນີ້ແຫຼະ, ບັນດາກະສັດໄດ້ຊຸມນຸມກັນແລ້ວ, ພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານໄປນຳກັນ. ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນແລ້ວ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາກໍປະຫຼາດໃຈ; ພວກເຂົາໄດ້ຫວາດຫວັ່ນ, ແລະຮີບໜີໄປ. ຄວາມຢ້ານໄດ້ເຂົ້າຄອບງຳພວກເຂົາທີ່ນັ້ນ, ແລະຄວາມເຈັບປວດ ດັ່ງແມ່ຍິງທີ່ກຳລັງເຈັບທ້ອງຄອດລູກ. ພຣະອົງຊົງທຳລາຍເຮືອຂອງທາຊີດ້ວຍລົມຕາເວັນອອກ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຍິນ, ພວກເຮົາກໍໄດ້ເຫັນດັ່ງນັ້ນໃນນະຄອນຂອງພຣະຢາເວແຫ່ງພົນໂຍທາ, ໃນນະຄອນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ: ພຣະເຈົ້າຈະຊົງສະຖາປະນານະຄອນນັ້ນໄວ້ເປັນນິດ. ເຊລາ. ສັນລະເສີນ 48:4–8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

ບັນດາເຈົ້ານາຍ ຫຼື ກະສັດ ໄດ້ຊຸມນຸມກັນຢູ່ໃນງານລ້ຽງຂອງເບນຊັດຊາ ກຳລັງດື່ມເຫລົ້າອະງຸ່ນແຫ່ງບາບີໂລນ ແລະຈັບຕ້ອງພ້ອມທັງເພັ່ງມອງພາຊະນະອັນສັກສິດແຫ່ງພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ ເມື່ອຄວາມຢ້ານກົວໄດ້ເຂົ້າຄອບງຳພວກເຂົາ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍຄວາມຢ້ານຂອງເບນຊັດຊາ ເມື່ອລາຍອັກສອນປາກົດຂຶ້ນເທິງຝາ. ຄວາມຢ້ານຂອງເບນຊັດຊາໄດ້ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມຢ້ານທີ່ທະວີຂຶ້ນເປັນລຳດັບ ຊຶ່ງຖືກສະແດງໂດຍແມ່ຍິງຜູ້ຢູ່ໃນເວລາປວດທ້ອງຄອດ ແລະ “ຊົ່ວໂມງ” ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ ນຳໄປສູ່ບົດທີສິບສອງ ບ່ອນທີ່ທຸງສັນຍາລັກຖືກສະແດງເປັນແມ່ຍິງຜູ້ກຳລັງຈະໃຫ້ກຳເນີດ. ອາການປວດຄັ້ງທຳອິດແຫ່ງການຄອດນັ້ນ ແມ່ນລາຍອັກສອນທີ່ປາກົດເທິງຝາແຫ່ງຫໍງານລ້ຽງ. ຄວາມຢ້ານນັ້ນເກີດຈາກ “ລົມຕາເວັນອອກ” ແຫ່ງອິດສະລາມ ຜູ້ “ທຳລາຍເຮືອທັງຫລາຍຂອງທາຊິດ.”

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

ໃນຫໍງານລ້ຽງຂອງເບນຊັດຊາ, “ເຈົ້ານາຍພັນຄົນ” ກຳລັງດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນແຫ່ງບາບີໂລນ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການບັງຄັບຮັກສາວັນອາທິດ. ໃນເວລານັ້ນ ວົງດົນຕີຂອງເນບູກັດເນັດຊາເລີ່ມບັນເລງ, ເມື່ອເບນຊັດຊາໃຫ້ນຳເອົາເຄື່ອງປະດັບແຫ່ງພະວິຫານເຂົ້າມາ. ຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງຕີເຣເລີ່ມຂັບຮ້ອງ, ແລະ ອິດສະຣາເອນຜູ້ຖອຍຫຼັງເລີ່ມເຕັ້ນອ້ອມຮູບເຄົາລົບຄຳຂອງເນບູກັດເນັດຊາ. ແຕ່ງານລ້ຽງນັ້ນຖືກຂັດຂວາງໂດຍ “ລົມຕາເວັນອອກ,” ຊຶ່ງເປັນ “ວິບັດປະການທີສາມ” ທີ່ມາຢ່າງວ່ອງໄວ, ແລະເປັນ “ແກທີເຈັດ.” ເມື່ອອິສລາມເຂົ້າມາຂັດຂວາງງານລ້ຽງ, “ບັນດາປະຊາຊາດກໍໂກດແຄ້ນ.” ພວກເຂົາໂກດແຄ້ນ, ເພາະວ່າເຮືອແຫ່ງທາຊິດ, ອັນເປັນສັນຍາລັກຂອງໂຄງສ້າງທາງເສດຖະກິດຂອງໂລກທັງໝົດ, ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ຈົມລົງໃນທ່າມກາງທະເລໃນເວລານັ້ນ.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> ທາຣຊິດເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ ເນື່ອງດ້ວຍຄວາມອຸດົມແຫ່ງຊັບສົມບັດທຸກຢ່າງ; ພວກເຂົາໄດ້ຄ້າຂາຍໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າດ້ວຍເງິນ, ເຫຼັກ, ດີບຸກ, ແລະ ຕະກົ່ວ. ຢາວານ, ທູບານ, ແລະ ເມເຊັກ, ພວກເຂົາເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ: ພວກເຂົາໄດ້ຄ້າຂາຍຊີວິດມະນຸດ ແລະ ພາຊະນະທອງສຳລິດໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າ. ຄົນແຫ່ງວົງຕະກູນໂຕກາມາ ໄດ້ຄ້າຂາຍໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າດ້ວຍມ້າ, ທະຫານມ້າ, ແລະ ລໍ່. ຄົນເດດານເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ; ເກາະຫຼາຍແຫ່ງເປັນສິນຄ້າຈາກມືຂອງເຈົ້າ: ພວກເຂົາໄດ້ນຳເຂົາງາຊ້າງ ແລະ ໄມ້ດຳມາໃຫ້ເຈົ້າເປັນຂອງກຳນັນ. ຊີເຣຍເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ ເນື່ອງດ້ວຍສິນຄ້າອັນຫຼວງຫຼາຍຈາກຝີມືຂອງເຈົ້າ: ພວກເຂົາໄດ້ຄ້າຂາຍໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າດ້ວຍມະລະກົດ, ຜ້າສີມ່ວງ, ຜ້າປັກລາຍ, ຜ້າປ່ານເນື້ອດີ, ປາກາລັງ, ແລະ ໂມຣາ. ຢູດາ ແລະ ແຜ່ນດິນອິສຣາເອນ, ພວກເຂົາເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ: ພວກເຂົາໄດ້ຄ້າຂາຍໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າດ້ວຍເຂົ້າສາລີແຫ່ງມິນນິດ, ປັນນາກ, ນ້ຳເຜິ້ງ, ນ້ຳມັນ, ແລະ ຢາຫອມ. ດາມາເຊັກເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ ເນື່ອງດ້ວຍສິນຄ້າຈາກຝີມືຂອງເຈົ້າອັນຫຼວງຫຼາຍ, ແລະ ເນື່ອງດ້ວຍຊັບສົມບັດທຸກຢ່າງອັນອຸດົມ; ດ້ວຍເຫຼົ້າອະງຸ່ນແຫ່ງເຮລໂບນ ແລະ ຂົນແກະສີຂາວ. ດານດ້ວຍ, ແລະ ຢາວານຜູ້ໄປມາ, ໄດ້ຄ້າຂາຍໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າ: ເຫຼັກມັນວາວ, ກາສີຍາ, ແລະ ຄາລາມຸດ, ຢູ່ໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າ. ເດດານເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າໃນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມອັນປະເສີດສຳລັບລົດຮົບ. ອາຣາເບຍ ແລະ ເຈົ້ານາຍທັງຫຼາຍແຫ່ງເກດາ, ພວກເຂົາໄດ້ຄ້າຂາຍກັບເຈົ້າໃນລູກແກະ, ແກະໂຕຜູ້, ແລະ ແບ້: ໃນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ພວກເຂົາເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ. ບັນດາພໍ່ຄ້າແຫ່ງເຊບາ ແລະ ຣາອາມາ, ພວກເຂົາເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ: ພວກເຂົາໄດ້ຄ້າຂາຍໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າດ້ວຍເຄື່ອງເທດຊັ້ນເລີດທຸກຢ່າງ, ແລະ ດ້ວຍອັນມະນີທຸກຊະນິດອັນປະເສີດ, ແລະ ຄຳ. ຮາຣານ, ຄານເນ, ແລະ ເອເດນ, ພໍ່ຄ້າແຫ່ງເຊບາ, ອັດຊູ, ແລະ ຄິນມັດ, ເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າ. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ເປັນພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າໃນສິນຄ້າທຸກຢ່າງ, ໃນເຄື່ອງນຸ່ງສີຟ້າ, ໃນຜ້າປັກລາຍ, ແລະ ໃນຫີບເຄື່ອງນຸ່ງອັນລ້ຳຄ່າ, ມັດດ້ວຍເຊືອກ, ແລະ ເຮັດດ້ວຍໄມ້ສົນຊີດາ, ທ່າມກາງສິນຄ້າຂອງເຈົ້າ. ເຮືອທາຣຊິດໄດ້ຂັບຮ້ອງເຖິງເຈົ້າໃນຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າ: ແລະ ເຈົ້າໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິບູນ, ແລະ ຮຸ່ງໂລດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ຢູ່ທ່າມກາງທະເລທັງຫຼາຍ. ຝີພາຍຂອງເຈົ້າໄດ້ນຳເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນນ້ຳເລິກອັນໃຫຍ່: ລົມຕາເວັນອອກໄດ້ທຳລາຍເຈົ້າແຕກຫັກຢູ່ທ່າມກາງທະເລທັງຫຼາຍ. ຊັບສົມບັດຂອງເຈົ້າ, ຕະຫຼາດຂອງເຈົ້າ, ສິນຄ້າຂອງເຈົ້າ, ບັນດາກະລາສີຂອງເຈົ້າ, ແລະ ນາຍທ້າຍເຮືອຂອງເຈົ້າ, ຊ່າງອຸດຮອຍເຮືອຂອງເຈົ້າ, ແລະ ຜູ້ຄ້າຂາຍສິນຄ້າຂອງເຈົ້າ, ແລະ ບັນດານັກຮົບຂອງເຈົ້າທັງໝົດທີ່ຢູ່ໃນເຈົ້າ, ແລະ ໝູ່ຄະນະທັງໝົດຂອງເຈົ້າທີ່ຢູ່ທ່າມກາງເຈົ້າ, ຈະຕົກລົງໄປຢູ່ທ່າມກາງທະເລທັງຫຼາຍ ໃນວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດຂອງເຈົ້າ. ເອເຊກຽນ 27:12–26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

“ເຮືອຂອງທາຊິດ” ເປັນສັນຍະລັກຂອງໂຄງສ້າງທາງເສດຖະກິດຂອງໂລກທັງສິ້ນ, ແລະມັນຖືກຈົມລົງກາງທະເລໂດຍ “ລົມຕາເວັນອອກ.” ເອເຊກຽນແຈ້ງແກ່ພວກເຮົາວ່າ ການນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນ “ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດຂອງເຈົ້າ,” ແລະຫົວຂໍ້ຂອງເອເຊກຽນບົດທີຊາວເຈັດ ຄື ບົດຄໍາຄ່ຳຄວນເພື່ອເມືອງຕີໂຣ.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> ພຣະຄໍາຂອງພຣະຢາເວໄດ້ມາເຖິງຂ້າພະເຈົ້າອີກ ໂດຍກ່າວວ່າ, ບັດນີ້ ເຈົ້າບຸດແຫ່ງມະນຸດເອີຍ, ຈົ່ງຍົກຄຳຄ່ຳຄວນຂຶ້ນເພື່ອໄທຣັດ; ແລະຈົ່ງກ່າວແກ່ໄທຣັດວ່າ, ໂອ ເຈົ້າຜູ້ຕັ້ງຢູ່ທີ່ທາງເຂົ້າແຫ່ງທະເລ, ຜູ້ເປັນພໍ່ຄ້າຂອງບັນດາຊົນຊາດສຳລັບເກາະຫຼາຍແຫ່ງ, ພຣະອົງຜູ້ເປັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ; ໂອ ໄທຣັດເອີຍ, ເຈົ້າໄດ້ກ່າວວ່າ, ຂ້ອຍມີຄວາມງາມອັນສົມບູນແບບ. ເອເຊກຽນ 27:1–3។

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດຂອງເມືອງ Tyrus ແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງບົດຄໍ່າຄວນ. ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດຂອງເມືອງ Tyrus ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເພາະວ່າ Tyrus ເປັນສັນຍາລັກຂອງອໍານາດປາປາ, ຊຶ່ງການພິພາກສາຂອງມັນເລີ່ມຕົ້ນໃນ “ຊົ່ວໂມງ” ທີ່ສຽງທີສອງໃນ Revelation ບົດ 18 ເລີ່ມເອີ້ນຜູ້ຄົນໃຫ້ອອກຈາກ Babylon.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> ແລະ​ຂ້າ​ນ້ອຍ​ໄດ້​ຍິນ​ສຽງ​ອື່ນ​ຈາກ​ສະຫວັນ​ກ່າວ​ວ່າ, ປະຊາຊົນ​ຂອງ​ເຮົາ​ເອີຍ, ຈົ່ງ​ອອກ​ມາ​ຈາກ​ນາງ, ເພື່ອ​ວ່າ​ພວກ​ເຈົ້າ​ຈະ​ບໍ່​ມີ​ສ່ວນ​ໃນ​ບາບ​ຂອງ​ນາງ, ແລະ​ເພື່ອ​ວ່າ​ພວກ​ເຈົ້າ​ຈະ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ພະຍາດ​ລະ​ບາດ​ຂອງ​ນາງ. ເພາະ​ວ່າ​ບາບ​ຂອງ​ນາງ​ໄດ້​ສູງ​ຂຶ້ນ​ເຖິງ​ສະຫວັນ, ແລະ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຊົງ​ລະນຶກ​ເຖິງ​ຄວາມ​ອະທຳ​ຂອງ​ນາງ. ຈົ່ງ​ຕອບ​ແທນ​ນາງ​ຕາມ​ທີ່​ນາງ​ໄດ້​ຕອບ​ແທນ​ພວກ​ເຈົ້າ, ແລະ​ຈົ່ງ​ເພີ່ມ​ເປັນ​ສອງ​ເທົ່າ​ແກ່​ນາງ​ຕາມ​ການ​ກະທຳ​ຂອງ​ນາງ: ໃນ​ຖ້ວຍ​ຊຶ່ງ​ນາງ​ໄດ້​ຕຽມ​ໄວ້ ຈົ່ງ​ຕຽມ​ໃຫ້​ນາງ​ເປັນ​ສອງ​ເທົ່າ. ນາງ​ໄດ້​ຍົກຍ້ອງ​ຕົນ​ເອງ​ແລະ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢ່າງ​ຟຸ່ມ​ເຟືອຍ​ພຽງ​ໃດ, ກໍ​ຈົ່ງ​ໃຫ້​ການ​ທໍລະມານ​ແລະ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ​ແກ່​ນາງ​ພຽງ​ນັ້ນ: ເພາະ​ນາງ​ກ່າວ​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ນາງ​ວ່າ, ຂ້າ​ນັ່ງ​ເປັນ​ລາຊິນີ, ແລະ​ບໍ່​ແມ່ນ​ແມ່​ໝ້າຍ, ແລະ​ຈະ​ບໍ່​ເຫັນ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ​ເລີຍ. ສະນັ້ນ​ແລ້ວ ພະຍາດ​ລະ​ບາດ​ຂອງ​ນາງ​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​ໃນ​ມື້​ດຽວ, ຄື​ຄວາມ​ຕາຍ, ການ​ໄວ້​ທຸກ, ແລະ​ຄວາມ​ອຶດ​ຫິວ; ແລະ​ນາງ​ຈະ​ຖືກ​ເຜົາ​ຜານ​ຈົນ​ສິ້ນ​ເຊີງ​ດ້ວຍ​ໄຟ: ເພາະ​ວ່າ​ອົງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຜູ້​ພິພາກສາ​ນາງ​ນັ້ນ​ຊົງ​ລິດ​ເດດ. ແລະ​ບັນດາ​ກະສັດ​ແຫ່ງ​ໂລກ, ຜູ້​ໄດ້​ກະທຳ​ການ​ຜິດ​ປະເວນີ​ແລະ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢ່າງ​ຟຸ່ມ​ເຟືອຍ​ກັບ​ນາງ, ຈະ​ຮ້ອງ​ໄຫ້​ຄ່ຳຄວນ​ນາງ ແລະ​ຄ່ຳຄວນ​ເຖິງ​ນາງ, ເມື່ອ​ພວກ​ເຂົາ​ເຫັນ​ຄວັນ​ແຫ່ງ​ການ​ເຜົາ​ໄໝ້​ຂອງ​ນາງ, ພວກ​ເຂົາ​ຈະ​ຢືນ​ຢູ່​ແຕ່​ໄກ​ເນື່ອງ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​ຕໍ່​ການ​ທໍລະມານ​ຂອງ​ນາງ, ແລະ​ກ່າວ​ວ່າ, ອະນິດາ, ອະນິດາ ເມືອງ​ບາບີໂລນ​ອັນ​ໃຫຍ່​ນັ້ນ, ເມືອງ​ອັນ​ມີ​ກຳລັງ​ນັ້ນ! ເພາະ​ການ​ພິພາກສາ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ມາ​ເຖິງ​ໃນ​ຊົ່ວ​ໂມງ​ດຽວ. ແລະ​ບັນດາ​ພໍ່ຄ້າ​ແຫ່ງ​ໂລກ​ຈະ​ຮ້ອງ​ໄຫ້​ແລະ​ໄວ້​ທຸກ​ເພາະ​ນາງ; ເພາະ​ບໍ່​ມີ​ຜູ້​ໃດ​ຊື້​ສິນຄ້າ​ຂອງ​ພວກ​ເຂົາ​ອີກ​ຕໍ່​ໄປ. ພຣະນິມິດ 18:4–11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

ຄໍາທີ່ຖືກໃຊ້ຫ້າເທື່ອວ່າ “ຊົ່ວໂມງ” ໃນພຣະທໍາດານີເອນ ຍ່ອມເປັນຕົວແທນຂອງການພິພາກສາບາງປະເພດຢູ່ສະເໝີ. ປະເພດຂອງການພິພາກສານັ້ນຖືກກໍານົດໂດຍບໍລິບົດຂອງຂໍ້ຄວາມຕອນທີ່ມັນຖືກນໍາໃຊ້. ໃນດານີເອນບົດທີສີ່ ຄໍາວ່າ “ຊົ່ວໂມງ” ຖືກໃຊ້ເປັນຄັ້ງທໍາອິດເພື່ອປະກາດການມາເຖິງຂອງການພິພາກສາ ບໍ່ວ່າຈະເປັນການພິພາກສາສືບສວນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ຫຼືການພິພາກສາບັງຄັບໃຊ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໃນທັງສອງກໍລະນີ ການພິພາກສາສືບສວນ ຫຼື ການພິພາກສາບັງຄັບໃຊ້ ລ້ວນແຕ່ເປັນໄປຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ. ການພິພາກສາບັງຄັບໃຊ້ຕໍ່ລະບົບສັນຕະປາປາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ. ນັ້ນເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງ “ຊົ່ວໂມງ” ທີ່ການພິພາກສາບັງຄັບໃຊ້ຕໍ່ລະບົບສັນຕະປາປາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ “ຊົ່ວໂມງ” ນັ້ນກໍຄື “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ ເມື່ອພະຍານສອງຄົນ ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍ Shadrach, Meshach ແລະ Abednego ຖືກໂຍນເຂົ້າໄປໃນເຕົາໄຟ ເປັນທຸງສັນຍານທີ່ຖືກຊູຂຶ້ນ ດັ່ງກອງທັບອັນເຂັ້ມແຂງຂອງເອເຊກຽນ. “ຊົ່ວໂມງ” ນັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ລາຍພຣະຫັດປາກົດຂຶ້ນເທິງຝາຂອງ Belshazzar.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

“ເຮືອຂອງທາຊິດ” ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນໂຄງສ້າງຂອງເສັ້ນທາງການສະໜອງດ້ານເສດຖະກິດຂອງໂລກ ຈະຈົມລົງຢູ່ທ່າມກາງທະເລໃນເວລານັ້ນ, ແລະເຫດການນັ້ນກໍເຮັດໃຫ້ພວກພໍ່ຄ້າແລະພວກກະສັດແຫ່ງໂລກເກີດຄວາມຢ້ານກົວ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໂດຍເບນຊັດຊາ.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

ໃນພຣະນິມິດບົດທີ 11, “ຊົ່ວໂມງ” ແມ່ນເວລາທີ່ “ວິບັດຄັ້ງທີສາມ” ຂອງອິດສະລາມມາຢ່າງໄວ, ແລະ ແກທີເຈັດດັງຂຶ້ນ, ແລະ ບັນດາປະຊາຊາດກໍຖືກເຮັດໃຫ້ໂກດຮ້າຍ. ສັນຍະລັກທັງສາມນັ້ນລ້ວນຊີ້ໄປຫາອິດສະລາມໃນຖານະເປັນເຄື່ອງມືແຫ່ງພຣະປະສົງທີ່ພຣະອົງຊົງໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ການປະຫານເບນຊັດຊາ ສຳເລັດລົງໃນ “ຊົ່ວໂມງ” ນັ້ນເອງ. ເບນຊັດຊາໄດ້ຖືກປະຫານໂດຍສັດຕູທີ່ແອບເຂົ້າມາໃນອານາຈັກຂອງລາວທາງປະຕູທີ່ຖືກປະໄວ້ເປີດຢ່າງປະມາດ, ດັ່ງທີ່ກຳແພງຊາຍແດນລະຫວ່າງເມັກຊິໂກ ແລະ ສະຫະລັດ ໄດ້ຖືກປະໄວ້ເປີດຢ່າງປະມາດ, ໃນຂະນະທີ່ “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງ “ແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່” ກຳລັງເຂົ້າໃກ້.

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

ການຮັກສາແຜບາດເຈັບທີ່ເຖິງຕາຍຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາໄດ້ຖືກນຳສະແດງໄວ້ໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດ 11. ໃນຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນ ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນອຸປະສັກສາມປະການທີ່ຖືກເອົາຊະນະໃນຂະນະທີ່ແຜບາດເຈັບທີ່ເຖິງຕາຍຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາກຳລັງຖືກຮັກສາ. ກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອຍ່ອມເອົາຊະນະອຸປະສັກສາມປະການຢູ່ສະເໝີໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ອຳນາດສູງສຸດຂອງຕົນ, ແລະເປັນໄປຕາມລຳດັບສະເໝີຄື: ປະການທຳອິດ ສັດຕູຂອງມັນ, ປະການທີສອງ ພັນທະມິດຂອງມັນ, ແລະໃນທີ່ສຸດ ເຫຍື່ອຂອງມັນ. ຜູ້ທີ່ຖືກເອົາຊະນະກ່ອນຄື ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ, ສັດຕູຄົນສຸດທ້າຍຂອງໂຣມ, ຜູ້ທີ່ຖືກກວາດລ້າງໄປໃນປີ 1989. ອຸປະສັກປະການທີສອງຄື ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ, ຊຶ່ງເປັນພັນທະມິດຂອງໂຣມ ຜູ້ທີ່ໄດ້ເອົາຊະນະສະຫະພາບໂຊວຽດເພື່ອໂຣມ, ຄື ສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ຊຶ່ງຖືກເອົາຊະນະໃນ “ຊົ່ວໂມງ” ທີ່ພວກເຮົາກຳລັງພິຈາລະນາຢູ່ໃນຂະນະນີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ອຸປະສັກປະການທີສາມ, ທີ່ຖືກນຳສະແດງເປັນອີຢິບ, ໝາຍເຖິງເວລາທີ່ອຳນາດສັນຕະປາປາເຂົ້າຄວບຄຸມເຫຍື່ອຂອງຕົນ, ຄື ສະຫະປະຊາຊາດ.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

ໃນປີ 1989 ເມື່ອການເປີດຜະນຶກຂອງຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນໄດ້ມີຄວາມຮູ້ເພີ່ມຂຶ້ນກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ, ກໍໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າ ໂຣມນອກສາສະໜາ, ໂຣມສັນຕະປາປາ ແລະຕໍ່ມາຄື ໂຣມສະໄໝໃໝ່ (ທີ່ຖືກແທນໄວ້ເປັນກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນບົດ 11), ແຕ່ລະອຳນາດຈຳເປັນຕ້ອງເອົາຊະນະອຸປະສັກທາງພູມສາດສາມປະການກ່ອນທີ່ພວກນັ້ນຈະຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນເປັນອານາຈັກ. ສຳລັບໂຣມນອກສາສະໜາ, ອຸປະສັກສາມປະການນັ້ນຖືກແທນໄວ້ເປັນສາມທິດທາງ.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ແລະອອກມາຈາກໜຶ່ງໃນເຂົານັ້ນມີເຂົານ້ອຍອັນໜຶ່ງ, ຊຶ່ງໄດ້ໃຫຍ່ຂຶ້ນຢ່າງຍິ່ງ ໄປທາງທິດໃຕ້ ແລະໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະໄປຍັງແຜ່ນດິນອັນຈະເລີນ. ດານີເອນ 8:9

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

ສໍາລັບໂຣມຂອງພະສັນຕະປາປາ ພວກມັນແມ່ນເຂົາສາມອັນທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຖືກຖອນອອກ.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພິຈາລະນາເຂົານັ້ນ, ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ມີເຂົານ້ອຍອີກອັນໜຶ່ງງອກຂຶ້ນມາທ່າມກາງເຂົາເຫຼົ່ານັ້ນ, ຕໍ່ໜ້າມັນນັ້ນມີສາມເຂົາໃນບັນດາເຂົາເດີມຖືກຖອນອອກເສຍພ້ອມຮາກ; ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ໃນເຂົານີ້ມີຕາເໝືອນຕາຂອງມະນຸດ, ແລະ ມີປາກໜຶ່ງເວົ້າຖ້ອຍຄຳອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ດານີເອນ 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

ສໍາລັບໂຣມໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ (ກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ), ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດ 11, ອຸປະສັກສາມປະການນັ້ນຄື ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ, ແລະ ອີຢິບ. ເຊັ່ນດຽວກັບໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ, ອຸປະສັກທັງສາມນີ້ເປັນຕົວແທນຂອງອຸປະສັກທາງພູມສາດ. ໂຣມໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນເປັນກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດ 11, ຈໍາເປັນຕ້ອງເອົາຊະນະ “ກໍາແພງ” ສາມດ້ານ, ແລະກັບກໍາແພງດ້ານທໍາອິດນັ້ນ ມີ “ກໍາແພງ” ທາງປັດຊະຍາທີ່ຖືກລົບລ້າງໃນເວລາດຽວກັນກັບທີ່ກໍາແພງທີ່ເປັນຮູບທໍາຖືກລົບອອກ. ໃນປີ 1989, ເມື່ອກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອໄດ້ໂຄ່ນລົ້ມສະຫະພາບໂຊວຽດ (ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້), “ກໍາແພງ” ທາງປັດຊະຍາຂອງ “ມ່ານເຫຼັກ” ກໍຖືກລົບລ້າງໄປ, ໃນຂະນະທີ່ກໍາແພງເບີລິນຖືກຮື້ຖອນ.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

ໃນ “ຊົ່ວໂມງ” ແຫ່ງການພິພາກສາຂອງເບນຊັດຊາ, ເມື່ອຂໍ້ຄວາມລາຍລັກຢູ່ເທິງຝາ, ແລະສັດຕູຂອງລາວກຳລັງແອບເຂົ້າມາຢ່າງລັບໆຜ່ານປະຕູທີ່ບໍ່ມີການເຝົ້າຮັກສາ, “ກຳແພງ” ທາງປັດຊະຍາແຫ່ງການແຍກລະຫວ່າງຄຣິດຈັກກັບລັດກໍຖືກຮື້ອອກ, ໃນຂະນະທີ່ອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດປະການທີສາມໄດ້ແອບເຂົ້າມາແລ້ວຢ່າງລັບໆຜ່ານ “ກຳແພງ” ທີ່ຖືກປະລະໄວ້ຢູ່ຊາຍແດນພາກໃຕ້ຂອງແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງໂລດ.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

ເມື່ອ “ອີຢິບ”, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະປະຊາຊາດ, ຖືກພິຊິດ ແລະ “ກຳແພງ” ທາງປັດຊະຍາແຫ່ງອະທິປະໄຕແຫ່ງຊາດ ຖືກລືບຖອນອອກ, ເມື່ອທຸກປະເທດຖືກບັງຄັບໃຫ້ຍອມຮັບລັດຖະບານໂລກດຽວທີ່ຖືກຊີ້ນຳໂດຍຍິງໂສເພນີແຫ່ງເມືອງຕີໂຣ. ໃນເວລານັ້ນ ຈະເກີດການພັງທະລາຍທາງການເງິນຂຶ້ນ ອັນຈະນຳມາຊຶ່ງກົດອັຍການເສິກ ແລະລັດອຳນາດເດັດຂາດໃນວັນສຸດທ້າຍ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງອາດຈະເກີດຂຶ້ນແທ້ໆ ຢູ່ໃນຖະໜົນທີ່ເອີ້ນວ່າ “Wall Street”.

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> “ທຶນຊັບອັນເປັນເຄື່ອງມືນັ້ນເອງ ຊຶ່ງໃນບັດນີ້ຖືກນໍາໄປລົງທຶນໃນພຣະລາຊະກິດຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງຕະໜີ່ຖີ່ຫຼາຍ ແລະຖືກກັກໄວ້ຢ່າງເຫັນແກ່ຕົວ ອີກບໍ່ດົນຈະຖືກໂຍນຖິ້ມພ້ອມກັບຮູບເຄົາລົບທັງປວງໃຫ້ແກ່ຕຸ່ນ ແລະແກ່ເຈຍ. ເງິນຈະເສື່ອມຄ່າລົງໃນໄວໆນີ້ຢ່າງກະທັນຫັນຫຼາຍ ເມື່ອຄວາມເປັນຈິງແຫ່ງເຫດການນິລັນດອນເປີດເຜີຍແກ່ປະສາດສຳຜັດຂອງມະນຸດ.” Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສາເລື່ອງເບນຊັດຊາຣ໌ຂອງພວກເຮົາໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> “ໃນວັນນີ້ ດັ່ງເຊັ່ນໃນສະໄໝຂອງເອລີຢາ ເສັ້ນແຫ່ງການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງປະຊາຊົນຜູ້ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະບັນດາຜູ້ນະມັດສະການພຣະທຽມຈອມປອມ ໄດ້ຖືກຂີດໄວ້ຢ່າງແຈ້ງເຈນ. ‘ພວກເຈົ້າຈະລັງເລຢູ່ລະຫວ່າງສອງຄວາມຄິດນີ້ອີກດົນປານໃດ?’ ເອລີຢາໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ; ‘ຖ້າພຣະເຢໂຮວາເປັນພຣະເຈົ້າ ຈົ່ງຕິດຕາມພຣະອົງ; ແຕ່ຖ້າພຣະບາອານ ກໍຈົ່ງຕິດຕາມເຂົາໄປ.’ 1 Kings 18:21. ແລະຂ່າວສານສຳລັບວັນນີ້ຄື: ‘ບາບີໂລນໃຫຍ່ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ…. ຈົ່ງອອກມາຈາກນາງ, ຊົນຊາດຂອງເຮົາເອີຍ, ເພື່ອວ່າພວກເຈົ້າຈະບໍ່ມີສ່ວນໃນບາບຂອງນາງ ແລະເພື່ອວ່າພວກເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບໄພພິບັດຂອງນາງ. ເພາະບາບຂອງນາງໄດ້ກອງຂຶ້ນໄປເຖິງສະຫວັນແລ້ວ, ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງລະນຶກເຖິງຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງນາງແລ້ວ.’ Revelation 18:2, 4, 5.”

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> “ເວລານັ້ນຈະມາເຖິງໃນບໍ່ຊ້າ ເມື່ອການທົດສອບຈະມາເຖິງທຸກດວງວິນຍານ. ການຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕປອມຈະຖືກຜັກດັນໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດ. ການຕໍ່ສູ້ຈະເປັນລະຫວ່າງພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄຳບັນຊາຂອງມະນຸດ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍອມຈຳນົນທີລະກ້າວຕໍ່ຂໍ້ຮ້ອງຮຽນຂອງໂລກ ແລະ ປັບຕົວຕາມຂະບວນປະເພນີຂອງໂລກ ໃນເວລານັ້ນກໍຈະຍອມຈຳນົນຕໍ່ອຳນາດທີ່ປົກຄອງ ແທນທີ່ຈະຍອມໃຫ້ຕົນເອງຖືກເຢາະເຢີ້ຍ, ຖືກຫຍາມໝິ່ນ, ຖືກຂູ່ວ່າຈະຈຳຄຸກ, ແລະ ຄວາມຕາຍ. ໃນເວລານັ້ນ ຄຳຈະຖືກແຍກອອກຈາກຂີ້ຕະກອນ. ຄວາມເປັນພຣະທຳອັນແທ້ຈິງຈະຖືກຈຳແນກອອກຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງຈາກພຽງແຕ່ພາບລັກ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບສຸກສະຫວ່າງຂອງມັນ. ດາວຫຼາຍດວງທີ່ພວກເຮົາເຄີຍຊົມຊື່ນເນື່ອງຈາກຄວາມສ່ອງປະກາຍຂອງມັນ ໃນເວລານັ້ນຈະດັບລົງໃນຄວາມມືດ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ສວມໃສ່ເຄື່ອງປະດັບຂອງພຣະວິຫານ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ນຸ່ງຫົ່ມດ້ວຍຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ ໃນເວລານັ້ນຈະປາກົດຢູ່ໃນຄວາມອັບອາຍແຫ່ງຄວາມເປືອຍເປົ່າຂອງຕົນເອງ.” Prophets and Kings, 187, 188.

Back to Articles