Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີເກົ້າສິບສີ່

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

ການເປີດເຜີຍໂຄງສ້າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ: ການເຂົ້າໃຈອຳນາດສາມປະການທີ່ນຳໄປສູ່ອາມາເກດໂດນ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

ໂຄງສ້າງແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນທີ່ William Miller ໄດ້ນໍາໃຊ້ ຄືໂຄງສ້າງຂອງອໍານາດສອງປະການທີ່ທໍາໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້າງເປົ່າ ອັນໄດ້ແກ່ Rome ນອກສາສະໜາ ຕາມດ້ວຍ Rome ພາຍໃຕ້ອໍານາດສັນຕະປາປາ. ໂຄງສ້າງແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນທີ່ Future for America ນໍາໃຊ້ ຄືໂຄງສ້າງຂອງອໍານາດສາມປະການທີ່ທໍາໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້າງເປົ່າ ອັນໄດ້ແກ່ Rome ນອກສາສະໜາ ຕາມດ້ວຍ Rome ພາຍໃຕ້ອໍານາດສັນຕະປາປາ ແລະຕໍ່ມາແມ່ນ Protestantism ທີ່ຫຼົງຖອຍຈາກຄວາມເຊື່ອ. ການປາກົດສາມຮູບແບບຂອງ Rome ກໍຄືອໍານາດທີ່ທໍາໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້າງເປົ່າສາມປະການນັ້ນ ຄື ພະຍານາກ, ສັດຮ້າຍ, ແລະ ຜູ້ພະຍາກອນປອມ. ໂຄງສ້າງນັ້ນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໃນຂອບເຂດອັນກວ້າງໃຫຍ່ ໂດຍຜ່ານການຕໍ່ຕ້ານທີ່ຖືກນໍາມາຕໍ່ສູ້ກັບແສງສະຫວ່າງຂອງຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍໃນ Daniel ບົດ 11, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນເວລາແຫ່ງຈຸດສິ້ນສຸດ ໃນປີ 1989.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

ການປາກົດສອງຄັ້ງທຳອິດຂອງໂຣມໄດ້ລະບຸອົງປະກອບທາງຄຳພະຍາກອນຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່ ອັນເປັນການປາກົດຄັ້ງທີສາມແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງໂຣມ. ໂຣມສະໄໝໃໝ່ລະບຸໂຄງສ້າງຂອງອຳນາດຜູ້ຂົ່ມເຫັງສາມປະການຂັ້ນສຸດທ້າຍໃນວາລະສຸດທ້າຍ. ສິ່ງທີ່ກ່ຽວພັນກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ ແຕ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຊັດເຈນ ຄືການປາກົດສາມຄັ້ງຂອງບາບີໂລນ. ຄັ້ງທຳອິດແມ່ນບາເບນຂອງນິມໂຣດ. ຄັ້ງທີສອງແມ່ນບາບີໂລນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ແລະ ເບນຊັດຊາ. ພະຍານທາງຄຳພະຍາກອນທັງສອງນັ້ນ ເມື່ອຮ່ວມກັນແລ້ວ ຊີ້ບອກລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນລະດັບໜຶ່ງ ໂຣມສະໄໝໃໝ່ ແລະ ບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ເປັນອົງການດຽວກັນ ແຕ່ການປາກົດສາມຄັ້ງຂອງບາບີໂລນກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງການລົ້ມລົງຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນ ແລະ ຄວາມຈອງຫອງຂອງມະນຸດແຫ່ງບາບ.

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນເປັນຫົວຂໍ້ອັນໃຫຍ່ແລະເຈາະຈົງໃນຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມອວດຍະໂສຂອງສັນຕະປາປາແຫ່ງໂຣມ. ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດ ມີທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງໃນບັນດາອົງທີ່ເທອອກເຈັດພະຍາດສຸດທ້າຍ ມາເພື່ອຊີ້ແຈງໂດຍຈົງເຖິງການພິພາກສາຂອງບາບີໂລນ ຊຶ່ງເປັນອີກສຳນວນໜຶ່ງຂອງການລົ້ມລົງຂອງນາງ.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> ແລະມີທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງໃນຈຳນວນເຈັດອົງ ຜູ້ທີ່ຖືຂັນເຈັດໃບນັ້ນ ມາກ່າວກັບຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, “ຈົ່ງມານີ້; ເຮົາຈະສະແດງການພິພາກສາຂອງຍິງໂສເພນີຜູ້ໃຫຍ່ ຜູ້ນັ່ງຢູ່ເໜືອນ້ຳຫຼາຍສາຍນັ້ນໃຫ້ເຈົ້າເຫັນ: ບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ລ່ວງປະເວນີກັບນາງ ແລະຊາວໂລກກໍໄດ້ເມົາດ້ວຍເຫຼົ້າແຫ່ງການລ່ວງປະເວນີຂອງນາງ.” ດັ່ງນັ້ນ ທ່ານຈຶ່ງນຳຂ້າພະເຈົ້າໄປໃນພຣະວິນຍານເຂົ້າສູ່ຖິ່ນກັນດານ: ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຍິງຄົນໜຶ່ງນັ່ງຢູ່ເທິງສັດຮ້າຍສີແດງເຂັ້ມ ເຕັມໄປດ້ວຍຊື່ແຫ່ງການໝິ່ນປະໝາດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ມີເຈັດຫົວ ແລະສິບເຂົາ. ພຣະນິມິດ 17:1–3

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

ພາລະກິດຂອງທູດສະຫວັນແມ່ນເພື່ອສະແດງແກ່ໂຢຮັນເຖິງການພິພາກສາຂອງຍິງຜູ້ທີ່ມີຄໍາວ່າ “ຄວາມລຶກລັບ ບາບີໂລນ” ຂຽນຢູ່ເທິງໜ້າຜາກຂອງນາງ.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> ແລະຍິງນັ້ນໄດ້ນຸ່ງຫົ່ມສີມ່ວງແລະສີແດງເຂັ້ມ, ປະດັບດ້ວຍຄຳ ແລະອັນຍະມະນີມີຄ່າ ແລະໄຂ່ມຸກ, ຖືຈອກຄຳໃນມືຂອງນາງ ຊຶ່ງເຕັມໄປດ້ວຍສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງ ແລະຄວາມໂສໂຄກແຫ່ງການຫຼິ້ນຊູ້ຂອງນາງ; ແລະທີ່ໜ້າຜາກຂອງນາງມີຊື່ໜຶ່ງຂຽນໄວ້ວ່າ, ຄວາມລຶກລັບ, ບາບີໂລນມະຫານະຄອນ, ເປັນແມ່ຂອງຍິງແພດ ແລະຂອງບັນດາສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຍິງນັ້ນເມົາເລືອດຂອງພວກວິສຸດ ແລະເມົາເລືອດຂອງພະຍານທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຢຊູ; ແລະເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າເຫັນນາງ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍປະຫລາດໃຈຢ່າງຍິ່ງ. ພຣະນິມິດ 17:4–6.

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

ກົນໄກທາງພູມລັດຖະສາດທີ່ສັນຕະປາປາໃຊ້ໃນວັນສຸດທ້າຍເພື່ອຂົ່ມເຫັງຜູ້ທີ່ນາງຖືວ່າເປັນພວກນອກຮີດ ໄດ້ຖືກພັນລະນາໄວ້ໂດຍ “ສັດຮ້າຍສີແດງສົດ ເຕັມໄປດ້ວຍນາມແຫ່ງການໝິ່ນປະໝາດ ມີເຈັດຫົວແລະສິບເຂົາ.” ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່ານາງກຳລັງຂີ່ຢູ່ເທິງສັດຮ້າຍນັ້ນ ສະແດງວ່ານາງເປັນຜູ້ຄວບຄຸມສັດຮ້າຍນັ້ນ ດັ່ງເຊັ່ນຜູ້ຂີ່ມ້າຍ່ອມຄວບຄຸມມ້າ.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> ແລະຜູ້ຍິງທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນນັ້ນ ຄືນະຄອນໃຫຍ່ນັ້ນ ຊຶ່ງປົກຄອງເໜືອກະສັດທັງຫຼາຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ. ພຣະນິມິດ 17:8.

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

“ສັດຮ້າຍສີແດງສົດທີ່ມີເຈັດຫົວ ແລະ ສິບເຂົາ” ແມ່ນໂຣມສະໄໝໃໝ່ ແລະເປັນຕົວແທນໂຄງສ້າງທາງພູມລັດສາດທີ່ຍິງນັ້ນໃຊ້ ໃນຂະນະທີ່ນາງຂົ່ມເຫັງຜູ້ຊື່ສັດຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຍິງນັ້ນແມ່ນບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່, ມະຫານະຄອນໃຫຍ່ທີ່ກະທຳການຫລິ້ນຊູ້ ແລະ ປົກຄອງເໜືອບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ. ສອງການປາກົດຕົວປະການທຳອິດຂອງບາບີໂລນ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍບາເບນໃນປະຖົມມະການບົດທີສິບເອັດ ແລະ ບາບີໂລນໃນດານີເອນບົດທີສີ່ ແລະ ຫ້າ ບັນຍາຍເຖິງຄວາມຈອງຫອງ ແລະ ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຍິງຜູ້ທີ່ຖືກພິພາກສາໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດ ແມ່ນບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ແລະ ສັດຮ້າຍທີ່ນາງປົກຄອງຢູ່ເໜືອນັ້ນ ແມ່ນໂຣມສະໄໝໃໝ່. ນາງໄດ້ກະທຳການຫລິ້ນຊູ້ກັບບັນດາກະສັດ ແລະ ພວກເຂົາກັບນາງກໍເປັນເນື້ອດຽວກັນ.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> ດັ່ງນັ້ນ ຜູ້ຊາຍຈະລະຈາກບິດາ ແລະ ມານດາຂອງຕົນ ແລະ ຈະຕິດສະໜິດກັບພັນລະຍາຂອງຕົນ; ແລະ ເຂົາທັງສອງຈະເປັນເນື້ອດຽວກັນ. ປະຖົມມະການ 2:24.

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກນາງເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນ, ອົງປະກອບທາງຄຳພະຍາກອນບາງປະການຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່ ແລະ ບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ໄດ້ຖືກແຍກໄວ້ໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ເລື່ອງຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່, ຕາມທີ່ຖືກສະຖາປະນາໂດຍພະຍານສອງປາກຄື ບາເບນ ແລະ ບາບີໂລນ, ແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມຢິ່ງຍະໂສຂອງນາງ ແລະ ການລົ້ມລົງໃນທີ່ສຸດຂອງນາງ. ໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ 11, ກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ. ສັນຕະປາປາແຫ່ງໂຣມແມ່ນຕົວແທນຝ່າຍໂລກຂອງຊາຕານ.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “ເພື່ອຮັບປະກັນຜົນປະໂຫຍດແລະກຽດສັກສີແຫ່ງໂລກ, ຄຣິສຕະຈັກໄດ້ຖືກນຳໃຫ້ໄປສະແຫວງຫາຄວາມໂປດປານແລະການສະໜັບສະໜູນຈາກບັນດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ; ແລະເມື່ອໄດ້ປະຕິເສດພຣະຄຣິດດັ່ງນັ້ນແລ້ວ, ນາງກໍຖືກຊັກນຳໃຫ້ຍອມຖວາຍຄວາມພັກດີແກ່ຕົວແທນຂອງຊາຕານ—ອະທິການແຫ່ງໂຣມ.” The Great Controversy, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

ຊາຕານປາຖະໜາທີ່ຈະເປັນພຣະເຈົ້າ, ແລະຄວາມປາຖະໜາຂອງມັນຄືການຍຶດເອົາບັນລັງທາງການເມືອງແລະທາງສາສະໜາຂອງພຣະເຈົ້າ.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> ໂອ ລູຊິເຟີ ບຸດແຫ່ງອາລຸນເອີຍ, ເຈົ້າໄດ້ຕົກຈາກສະຫວັນລົງມາແລ້ວຢ່າງໃດໜໍ! ເຈົ້າຜູ້ເຄີຍເຮັດໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດອ່ອນແຮງ ຖືກຟັນລົງຮອດພື້ນດິນແລ້ວຢ່າງໃດໜໍ! ເພາະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນໃຈຂອງເຈົ້າວ່າ, “ຂ້ອຍຈະຂຶ້ນໄປເຖິງສະຫວັນ, ຂ້ອຍຈະຍົກບັນລັງຂອງຂ້ອຍໃຫ້ສູງຂຶ້ນເໜືອດາວທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຈົ້າ; ຂ້ອຍຈະນັ່ງຢູ່ເທິງພູແຫ່ງຊຸມນຸມ, ໃນສຸດຂອບເໜືອ; ຂ້ອຍຈະຂຶ້ນໄປເໜືອຄວາມສູງຂອງເມກ; ຂ້ອຍຈະເປັນເໝືອນອົງຜູ້ສູງສຸດ.” ເອຊາຢາ 14:12–14

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

ຊາຕານປາຖະໜາທີ່ຈະຍົກບັນລັງຂອງມັນຂຶ້ນສູງ (ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງອຳນາດການປົກຄອງຂອງກະສັດ) “ເໜືອດວງດາວທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຈົ້າ.” ດວງດາວຂອງພຣະເຈົ້ານັ້ນຄືເຫຼົ່າທູດສະຫວັນ ແລະເປັນຕົວແທນແຫ່ງກົນໄກຂອງການປົກຄອງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຊາຕານປາຖະໜາທີ່ຈະ “ຍັງ” ນັ່ງປະທັບ “ເທິງພູແຫ່ງທີ່ປະຊຸມ ຢູ່ໃນຟາກເໜືອ.” ທີ່ປະຊຸມນັ້ນຄືຄຣິດຈັກ ແລະຕັ້ງຢູ່ໃນເຢຣູຊາເລັມ ຊຶ່ງຢູ່ໃນຟາກເໜືອ. ການນັ່ງປະທັບເທິງບັນລັງໃນ “ຟາກເໜືອ” ຄືການເປັນກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ. ພຣະຄຣິດຊົງເປັນກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອທີ່ແທ້ຈິງ ຜູ້ຊຶ່ງຊົງເປັນກະສັດເໜືອການປົກຄອງຂອງພຣະເຈົ້າດ້ວຍ. ຊາຕານປາຖະໜາທີ່ຈະ “ເປັນເໝືອນອົງສູງສຸດ.”

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> ບົດເພງ ແລະ ບົດສັນລະເສີນສຳລັບບຸດຫຼານຂອງໂກຣາ. ພຣະຢາເວຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ຄວນໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນຢ່າງຍິ່ງ ໃນນະຄອນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ ຄືໃນພູເຂົາແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ. ພູເຂົາຊີໂອນ, ຢູ່ດ້ານເໜືອ, ເປັນທີ່ງົດງາມໃນທຳເລຕັ້ງ ແລະ ເປັນຄວາມຊື່ນບານຂອງໂລກທັງສິ້ນ, ເປັນນະຄອນຂອງກະສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່. ພຣະເຈົ້າຊົງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນພະລາຊະວັງຂອງນາງ ວ່າເປັນທີ່ລີ້ໄພ. ພຣະຄຳພີເພງສັນລະເສີນ 48:1–3.

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

ຕົວແທນໃນໂລກຂອງຊາຕານຄື ອະທິການແຫ່ງກຸງໂຣມ (ພະສັນຕະປາປາ). ໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ບົດທີ 11 ໄດ້ພັນລະນາເຖິງການຜຸດຂຶ້ນແລະການລົ້ມລົງຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງພະສັນຕະປາປາແຫ່ງກຸງໂຣມ, ແລະໃນທີ່ນັ້ນທ່ານຖືກນໍາສະເໜີໃນຖານະເປັນກະສັດແຫ່ງຝ່າຍເໜືອ. ທ່ານເປັນປະມຸກຂອງຄຣິດຕະຈັກຄາທອລິກ, ແລະຄໍາວ່າ “catholic” ໝາຍເຖິງ ສາກົນ. ເພື່ອໃຫ້ຊາຕານປອມແປງບັນລັງສອງປະການຂອງພຣະຄຣິດ (ການເມືອງ ແລະ ສາສະໜາ), ຊາຕານໄດ້ສ້າງຄຣິດຕະຈັກຄາທອລິກຂຶ້ນ ເພື່ອໃຫ້ມີລະບົບສາສະໜາທົ່ວໂລກເມື່ອມັນເລີ່ມການປອມຕົວເປັນພຣະຄຣິດໃນວັນສຸດທ້າຍ.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> “ການປະນີປະນອມລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອນອກຮີດກັບຄຣິດສະຕຽນນີ້ ໄດ້ນຳໄປສູ່ການພັດທະນາຂອງ ‘ມະນຸດແຫ່ງບາບ’ ທີ່ໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ລ່ວງໜ້າວ່າຈະຕໍ່ຕ້ານ ແລະ ຍົກຕົນຂຶ້ນເໜືອພຣະເຈົ້າ. ລະບົບອັນມະຫຶມາແຫ່ງສາສະໜາຈອມປອມນັ້ນ ເປັນຜົນງານຊັ້ນເອກຂອງອຳນາດຊາຕານ—ເປັນອະນຸສາວະລີແຫ່ງຄວາມພະຍາຍາມຂອງມັນໃນການສະຖາປະນາຕົນເອງໄວ້ເທິງບັນລັງ ເພື່ອປົກຄອງໂລກຕາມຄວາມປະສົງຂອງມັນ.” The Great Controversy, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

ຊາຕານໄດ້ສ້າງລະບົບສາສະໜາທົ່ວໂລກຂຶ້ນ ແລະຍັງໄດ້ສ້າງໂຄງສ້າງທາງການເມືອງທົ່ວໂລກຂຶ້ນອີກດ້ວຍ ເພື່ອຈະປອມແປງບັນລັງອຳນາດທັງສອງທີ່ກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອອົງແທ້ປະທັບຢູ່. ກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດ ຜູ້ທີ່ຍິງແພດຮ່ວມການຫລິ້ນຊູ້ກັບພວກເຂົາ ແລະປົກຄອງເໜືອພວກເຂົາໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງສັດຮ້າຍທີ່ມີເຈັດຫົວແລະສິບເຂົາ ຊຶ່ງຖືກປົກຄອງໂດຍຍິງນັ້ນຜູ້ທີ່ມີຄຳວ່າ BABYLON ຂຽນໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກຂອງນາງ. ໃນບົດທີສິບເຈັດ ກະສັດສິບອົງນັ້ນ “ຈະຊັງຍິງແພດ ແລະຈະເຮັດໃຫ້ນາງຮ້າງເປົ່າແລະໂປ່ເປືອຍ ແລະຈະກິນເນື້ອຂອງນາງ ແລະເຜົານາງດ້ວຍໄຟ.” ດັ່ງນັ້ນ ການພິພາກສາຂອງນາງຈຶ່ງຖືກພັນລະນາໄວ້. ການປະກົດສາມປະການຂອງບາບີໂລນກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງການລົ້ມລົງຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນ. ການປະກົດສາມປະການຂອງໂຣມກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງໂຄງສ້າງທາງການເມືອງທີ່ນາງປົກຄອງເໜືອ.

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງໃນພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່ ກ່າວເຖິງການລົ້ມລົງໃນວາລະສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ ຂໍ້ທີສີ່ສິບສີ່ ແລະ ສີ່ສິບຫ້າ. ການລົ້ມລົງໃນວາລະສຸດທ້າຍຂອງນາງໄດ້ຖືກອ້າງເຖິງໃນບົດທີສິບເຈັດຂອງພຣະນິມິດ ແຕ່ໄດ້ຖືກພັນລະນາຢ່າງຈຳເພາະຍິ່ງຂຶ້ນໃນບົດທີສິບແປດ. ພາບການພັນລະນາໃນດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ ກ່ຽວກັບການລົ້ມລົງໃນວາລະສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ພ້ອມດ້ວຍພາບປະກອບຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງໃນບົດທີສິບສີ່ ແລະ ຄຳພັນລະນາເຖິງການລົ້ມລົງໃນວາລະສຸດທ້າຍໃນບົດທີສິບເຈັດ ແລະ ສິບແປດ ຈະຕ້ອງຖືກນຳມາຮ່ວມກັນ ເສັ້ນເທິງເສັ້ນ. ໃນດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ ການລົ້ມລົງໃນວາລະສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ຖືກລະບຸວ່າເກີດຂຶ້ນເມື່ອນາງບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອໃດໆ.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> ແລະລາວຈະຕັ້ງເຕັນແຫ່ງພະລາດວັງຂອງລາວໄວ້ລະຫວ່າງທະເລທັງຫຼາຍໃນພູບໍລິສຸດອັນຮຸ່ງໂລດ; ແຕ່ລາວຈະເຖິງວາລະສຸດທ້າຍຂອງລາວ, ແລະຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດຊ່ວຍລາວໄດ້. ດານີເອນ 11:45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

ໃນຂໍ້ຖັດໄປ ມີຄາເອນຢືນຂຶ້ນ ແລະ ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດກໍປິດລົງ. ຂໍ້ນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນໂດຍກ່າວວ່າ, “ແລະໃນເວລານັ້ນ.” ເມື່ອບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ລົ້ມລົງ ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດກໍປິດລົງ ແລະ ນາງກໍຕາຍຢ່າງໂດດດ່ຽວ. ທູດສະຫວັນອົງທີສາມຊີ້ບອກການປິດລົງຂອງເວລາແຫ່ງການທົດລອງ ເພາະວ່າມັນຊີ້ບອກວ່າ ໂລກໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນຄົນສອງພວກແລ້ວ ຄື ຜູ້ທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ແລະ ຜູ້ທີ່ມີຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນເວລານັ້ນ ພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າຖືກເທລົງເໜືອບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ແລະ ເໜືອຜູ້ທີ່ໄດ້ຍອມຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອຳນາດຂອງນາງ.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ຕາມໄປ, ຮ້ອງປະກາດດ້ວຍສຽງອັນດັງວ່າ, ຖ້າຜູ້ໃດນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ, ແລະຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງມັນໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກ ຫຼືທີ່ມືຂອງຕົນ, ຜູ້ນັ້ນຈະໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າແວງແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງຖືກຖອກລົງໂດຍບໍ່ມີການເຈືອປົນໃນຈອກແຫ່ງພຣະຄວາມພິໂລດຂອງພຣະອົງ; ແລະຜູ້ນັ້ນຈະຖືກທໍລະມານດ້ວຍໄຟ ແລະກຳມະຖັນ ຕໍ່ໜ້າທູດສະຫວັນອັນບໍລິສຸດ ແລະຕໍ່ໜ້າພຣະເມສານ້ອຍ: ແລະຄວັນແຫ່ງການທໍລະມານຂອງພວກເຂົາຈະລອຍຂຶ້ນຕະຫຼອດໄປເປັນນິດ; ແລະພວກທີ່ນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ, ແລະຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຊື່ຂອງມັນ, ຈະບໍ່ມີການພັກຜ່ອນທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມອົດທົນຂອງພວກວິສຸດຊົນ: ນີ້ແມ່ນພວກທີ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູ. ພຣະນິມິດ 14:9–12.

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີສິບແປດ, ການພິພາກສາຍິງໂສເພນີໃຫຍ່ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີເປັນການພິພາກສາທີ່ດຳເນີນໄປເປັນລຳດັບ ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້, ເມື່ອສຽງທີສອງເອີ້ນຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າອອກມາຈາກບາບີໂລນ. ຮອດຂໍ້ທີຊາວເອັດ, ການປິດໂອກາດແຫ່ງພຣະຄຸນໄດ້ຖືກຊີ້ໝາຍໄວ້, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບົ່ງຊີ້ວ່າ ໄລຍະເວລານັບແຕ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ຈົນກວ່າ Michael ຈະລຸກຂຶ້ນນັ້ນ ແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ການພິພາກສາຂອງບາບີໂລນຍຸກສະໄໝໃໝ່ຖືກນຳມາໃຫ້ເກີດຂຶ້ນ, ໃນທ່າມກາງເວລາແຫ່ງການຂົ່ມເຫັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ.

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> ແລະທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງຜູ້ມີລິດອຳນາດໄດ້ຍົກກ້ອນຫີນກ້ອນໜຶ່ງຊຶ່ງເໝືອນຫີນໂມ່ກ້ອນໃຫຍ່ ແລະໂຍນມັນລົງໃນທະເລ ໂດຍກ່າວວ່າ, ມະຫານະຄອນບາບີໂລນອັນໃຫຍ່ນັ້ນຈະຖືກໂຄ່ນລົງຢ່າງຮຸນແຮງສັນໃດ ກໍຈະຖືກໂຄ່ນລົງສັນນັ້ນ ແລະຈະບໍ່ຖືກພົບອີກຕໍ່ໄປເລີຍ. ແລະສຽງຂອງຜູ້ດີດພິນ ຂອງນັກດົນຕີ ຂອງຜູ້ເປົ່າຂຸ່ຍ ແລະຂອງຜູ້ເປົ່າແກ ຈະບໍ່ໄດ້ຍິນໃນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປເລີຍ; ແລະຊ່າງຝີມືບໍ່ວ່າຈະເປັນຊ່າງສາຂາໃດ ຈະບໍ່ຖືກພົບໃນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ; ແລະສຽງຂອງຫີນໂມ່ຈະບໍ່ໄດ້ຍິນໃນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປເລີຍ; ແລະແສງຂອງທຽນຈະບໍ່ສ່ອງໃນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປເລີຍ; ແລະສຽງຂອງເຈົ້າບ່າວແລະຂອງເຈົ້າສາວຈະບໍ່ໄດ້ຍິນໃນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປເລີຍ: ເພາະພໍ່ຄ້າຂອງເຈົ້າເປັນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ; ເພາະຊົນທຸກປະຊາຊາດຖືກຫລອກລວງໂດຍຄາຖາອາຄົມຂອງເຈົ້າ. ແລະໃນນາງນັ້ນໄດ້ພົບເລືອດຂອງພວກສາດສະດາ ແລະຂອງພວກວິສຸດ ແລະຂອງທຸກຄົນທີ່ຖືກຂ້າເສຍເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ພຣະນິມິດ 18:21–24.

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

ການຖິ້ມກ້ອນຫີນລົງ, ການເຮັດໃຫ້ສຽງຂອງນັກດົນຕີແລະຄົນງານສະງົບລົງ, ການດັບມອດຂອງແສງທຽນ, ແລະການເຮັດໃຫ້ສຽງຂອງເຈົ້າບ່າວແລະເຈົ້າສາວສະງົບລົງ ລ້ວນແຕ່ເປັນສຳນວນທີ່ນຳມາຈາກພຣະຄຳພີເດີມ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນເຖິງການປິດໂອກາດແຫ່ງພຣະຄຸນ.

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

ເມື່ອບົດທີສິບເອັດໃນພຣະທຳດານີເອນ ຖືກນຳມາວາງຊ້ອນກັບບົດທີສິບສາມ ແລະ ສິບສີ່ໃນພຣະນິມິດ ແລ້ວຂໍ້ພຣະຄຳພີສອງຕອນນັ້ນຖືກນຳໄປວາງຊ້ອນອີກກັບບົດທີສິບເຈັດ ແລະ ສິບແປດໃນພຣະນິມິດ ພວກເຮົາກໍພົບເຫັນເສັ້ນຄຳພະຍາກອນສາມສາຍທີ່ ທ່າມກາງຄວາມຈິງອື່ນໆ ຍັງເປັນຕົວແທນແຫ່ງການລົ້ມສະລາຍຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ອີກດ້ວຍ. ແຕ່ລະເສັ້ນໃນສາມເສັ້ນນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງໜຶ່ງໃນສາມອຳນາດອັນປະກອບເປັນພະລັງສາມປະການ ທີ່ນຳໂລກໄປສູ່ອາຣະມາເກດໂດນ. ບົດທີສິບເອັດໃນພຣະທຳດານີເອນກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງສັດຮ້າຍ (ອຳນາດສັນຕະປາປາ). ບົດທີສິບສາມ ແລະ ສິບສີ່ໃນພຣະນິມິດ ນຳສະເໜີປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນ ແຕ່ຈາກມຸມມອງຂອງຜູ້ພະຍາກອນປອມ (ສະຫະລັດອາເມລິກາ). ບົດທີສິບເຈັດ ແລະ ສິບແປດໃນພຣະນິມິດ ກໍລະບຸເຖິງເສັ້ນຄຳພະຍາກອນດຽວກັນນັ້ນເຊັ່ນກັນ ແຕ່ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກນຳສະເໜີຢູ່ທີ່ນັ້ນ ມຸ່ງເນັ້ນໄປທີ່ມັງກອນ (ສະຫະປະຊາຊາດ).

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

ແຕ່ລະເສັ້ນທັງສາມເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1798. ຂໍ້ສີ່ສິບໃນດານີເອນບົດທີ 11 ເລີ່ມດ້ວຍຖ້ອຍຄຳວ່າ, “ແລະໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານ.” “ເວລາແຫ່ງອະວະສານ” ຢູ່ຕອນຕົ້ນຂອງຂໍ້ນັ້ນແມ່ນປີ 1798, ແລະເມື່ອຂໍ້ນັ້ນໄດ້ສຳເລັດໃນປີ 1989, ມັນກໍເປັນ “ເວລາແຫ່ງອະວະສານ” ເຊັ່ນກັນ, ເພາະພຣະເຢຊູຊົງໃຊ້ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນເພື່ອສະແດງຈຸດອະວະສານ ເມື່ອພຣະອົງປະສົງຈະປະທັບລາຍເຊັນຂອງພຣະອົງໄວ້ເທິງຄວາມຈິງອັນສຳຄັນປະການໜຶ່ງ. ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ພຣະນິມິດບົດທີ 13 ກໍເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1798 ເຊັ່ນດຽວກັນ.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> “ແລະເມື່ອອຳນາດສັນຕະປາປາ, ຖືກລິບຮອນກຳລັງຂອງຕົນ, ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຢຸດຍັ້ງການຂົ່ມເຫັງ, ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນອຳນາດໃໝ່ໜຶ່ງກຳລັງຂຶ້ນມາເພື່ອສະທ້ອນສຽງຂອງມັງກອນ, ແລະສືບຕໍ່ງານອັນໂຫດຮ້າຍແລະໝິ່ນປະໝາດພຣະເຈົ້າອັນດຽວກັນນັ້ນ. ອຳນາດນີ້, ຊຶ່ງເປັນອຳນາດສຸດທ້າຍທີ່ຈະເຮັດສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານຄຣິສຕະຈັກ ແລະພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ໄດ້ຖືກສັນຍາລັກໄວ້ດ້ວຍສັດຮ້າຍທີ່ມີເຂົາຄ້າຍລູກແກະ.” Signs of the Times, November 1, 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

ເສັ້ນແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຂໍ້ສີ່ສິບຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດໃນປີ 1798 ດໍາເນີນຕໍ່ໄປຈົນກວ່າເວລາແຫ່ງການທົດລອງຂອງມະນຸດຈະປິດລົງ ເມື່ອມີຄາເອນຢືນຂຶ້ນ. ເສັ້ນແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນທີ່ເລີ່ມໃນປີ 1798, “ເມື່ອສັນຕະປາປາດຖືກປົດຊິງກໍາລັງຂອງຕົນ ແລະຖືກບັງຄັບໃຫ້ຢຸດເຊົາການຂົ່ມເຫັງ,” ແລະມັນສິ້ນສຸດລົງເມື່ອຄວາມພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າຖືກເທລົງເທິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບເອົາ “ເຄື່ອງໝາຍ” ແຫ່ງອໍານາດຂອງສັນຕະປາປາ. ໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດ ເມື່ອທູດສະຫວັນມາຫາໂຢຮັນເພື່ອສະແດງໃຫ້ທ່ານເຫັນການພິພາກສາຂອງໂສເພນີແຫ່ງສັນຕະປາປາ, ໂຢຮັນຖືກນໍາໄປຍັງປາຍສຸດຂອງ “ຖິ່ນກັນດານ,” ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນປະຫວັດສາດຂອງປີ 538 ຈົນເຖິງ 1798. ໂດຍຖືກຈັດວາງໄວ້ທາງວິນຍານໃນປີ 1798, ໂຢຮັນໄດ້ບັນທຶກການພິພາກສາຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່, ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສຽງທີສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ, ຊຶ່ງປະກາດວ່າສັນຕະປາປາໄດ້ເຕັມຈອກແຫ່ງເວລາທົດລອງຂອງນາງແລ້ວ, ແລະຈາກນັ້ນການພິພາກສາຂອງນາງກໍດໍາເນີນຕໍ່ໄປຈົນກວ່າເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ ເມື່ອຫີນໂມ່ຖືກຖິ້ມລົງໃນທະເລ.

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

ເສັ້ນເທິງເສັ້ນ, ສາມເສັ້ນນີ້ຊີ້ບອກການລົ້ມລົງໃນທີ່ສຸດຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກະທຳການລ່ວງປະເວນີກັບບັນດາກະສັດແຫ່ງໂຣມສະໄໝໃໝ່. ດານີເອນ 11 ເປັນພະຍານເຖິງຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາ, ຊຶ່ງຖືກແທນຄວາມໝາຍເປັນກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ. ພຣະນິມິດ 13 ແລະ 14 ເປັນພະຍານເຖິງຜູ້ພະຍາກອນປອມ, ແລະ ບົດ 17 ແລະ 18 ເປັນພະຍານເຖິງບົດບາດຂອງມັງກອນ (ກະສັດສິບອົງ). ໂຄງຮ່າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ Future for America ໃຊ້ນັ້ນ ຕັ້ງຢູ່ເທິງອຳນາດສາມປະການທີ່ນຳໂລກໄປສູ່ອາມາເກດດອນ.

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

ພະຍານສອງປະການຂອງບາເບນ ແລະ ບາບີໂລນ ໄດ້ຊີ້ບອກລັກສະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່. ພະຍານສອງປະການນັ້ນກ່າວເຖິງຄວາມຈອງຫອງຂອງຜູ້ນຳສັນຕະປາປາ, ຜູ້ທີ່ອ້າງຕົນວ່າເປັນຄຣິດສະຕຽນ ແລະ ນັ່ງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະ ປະກາດຕົນເອງວ່າເປັນພຣະເຈົ້າ. ພະຍານສອງປະການນັ້ນຍັງຊີ້ບອກເຖິງການລົ້ມລົງໃນບັ້ນປາຍຂອງລາວອີກດ້ວຍ. ການຍົກຕົນເອງຂອງສັນຕະປາປາ ແລະ ການລົ້ມລົງໃນບັ້ນປາຍຂອງລາວ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນການປາກົດສາມຮູບແບບຂອງບາບີໂລນ ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ສະຖາປະນານິມິດແຫ່ງປະຫວັດສາດຄຳພະຍາກອນ.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> ແລະໃນເວລາເຫຼົ່ານັ້ນ ຈະມີຫຼາຍຄົນລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້; ທັງພວກຄົນປຸ້ນສະດົມໃນໝູ່ຊົນຂອງເຈົ້າຈະຍົກຕົນຂຶ້ນເພື່ອສະຖາປະນານິມິດນັ້ນ; ແຕ່ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງ. ດານີເອນ 11:14.

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການພິຈາລະນາເຖິງການປະກົດອອກສາມປະການຂອງບາບີໂລນໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງອື່ນຈາກສະຫວັນກ່າວວ່າ, ຈົ່ງອອກມາຈາກນາງ, ປະຊາຊົນຂອງເຮົາເອີຍ, ເພື່ອພວກເຈົ້າຈະບໍ່ມີສ່ວນໃນບາບຂອງນາງ, ແລະເພື່ອພວກເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບໄພພິບັດຂອງນາງ. ເພາະວ່າບາບຂອງນາງໄດ້ກອງສູງເຖິງສະຫວັນ, ແລະພຣະເຈົ້າຊົງລະນຶກເຖິງຄວາມອະທຳຂອງນາງແລ້ວ. ຈົ່ງຕອບແທນນາງຕາມທີ່ນາງໄດ້ຕອບແທນພວກເຈົ້າ, ແລະຈົ່ງເພີ່ມເປັນສອງເທົ່າແກ່ນາງຕາມການກະທຳຂອງນາງ: ໃນຈອກທີ່ນາງໄດ້ຕວງໄວ້ນັ້ນ ຈົ່ງຕວງໃຫ້ນາງເປັນສອງເທົ່າ. ນາງໄດ້ຍົກຍໍຕົນເອງແລະດຳລົງຢູ່ຢ່າງຟຸ່ມເຟືອຍຫຼາຍພຽງໃດ, ຈົ່ງໃຫ້ການທໍລະມານແລະຄວາມໂສກເສົ້າແກ່ນາງຫຼາຍພຽງນັ້ນ: ເພາະນາງກ່າວໃນໃຈຂອງນາງວ່າ, ຂ້ອຍນັ່ງເປັນພຣະລາຊິນີ, ແລະບໍ່ແມ່ນຍິງໝ້າຍ, ແລະຈະບໍ່ເຫັນຄວາມໂສກເສົ້າເລີຍ. ເຫດສະນັ້ນໄພພິບັດຂອງນາງຈະມາໃນວັນດຽວ, ຄື ຄວາມຕາຍ, ການໄວ້ທຸກ, ແລະຄວາມອຶດຫິວ; ແລະນາງຈະຖືກເຜົາໄໝ້ຢ່າງສິ້ນເຊີງດ້ວຍໄຟ: ເພາະອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຄືພຣະເຈົ້າຜູ້ພິພາກສານາງນັ້ນຊົງລິດອຳນາດ. ພຣະນິມິດ 18:4–8.

Back to Articles