Article

# Kitab Daniel - Nombor Seratus Enam Puluh Tujuh

Menafsirkan Nubuat: Menyingkap Makna Sejarah dan Kenabian Daniel 11:10 dan Seterusnya

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Ayat empat puluh dalam Daniel pasal sebelas bermula pada waktu akhir pada tahun 1798, ketika raja utara menerima luka yang mematikan di tangan raja selatan. Sejarah itu dilambangkan oleh tahun 246 SM, ketika Ptolemaios mendatangkan pembalasan atas kerajaan utara, dan juga oleh Perancis Napoleonic yang menawan paus pada tahun 1798. Setelah raja selatan kembali ke Mesir dalam ayat sembilan, maka ayat sepuluh mengenal pasti bahawa raja utara akan melancarkan serangan balas terhadap raja selatan.

> “Bha rìgh na deas gu bhith a’ tighinn a-steach da rìoghachd, agus tillidh e gu a thìr fhèin. Ach dùisgear a mhic, agus cruinnichidh iad sluagh de fheachdan mòra: agus thig aon gu cinnteach, agus tuilidh e thairis, agus thèid e troimhe: an sin tillidh e, agus dùisgear e, eadhon gu a dhaingneach.” Daniel 11:9, 10.

Sebelum kita mempertimbangkan ulasan Uriah Smith mengenai sejarah yang menggenapi ayat sepuluh, kita memperhatikan ungkapan “melimpah, dan melintas.” Frasa Ibrani yang diterjemahkan demikian juga diterjemahkan dalam ayat empat puluh sebagai “melimpah dan menyeberang.” Itulah frasa yang sama dalam bahasa Ibrani aslinya. Frasa itu hanya ditemukan satu kali lagi di dalam Kitab Suci.

> “И ӯ аз Яҳудо хоҳад гузашт; туғён намуда, аз ҳад хоҳад гузашт; то ба гардан хоҳад расид; ва густариши болҳои ӯ паҳнои замини туро пур хоҳад кард, эй Имонуил.” Ишаъё 8:8.

Dalam Daniel pasal sebelas, ayat sepuluh dan ayat empat puluh, dan kemudian lagi dalam Yesaya pasal delapan, ayat delapan, frasa Ibrani yang sama diterjemahkan dengan tiga cara yang berbeda, meskipun semuanya menyatakan makna yang sama. Kata terakhir dalam frasa itu, yaitu kata Ibrani “abar,” masing-masing dinyatakan sebagai “melintasi,” dalam ayat sepuluh, “melewati,” dalam ayat empat puluh, dan kemudian sebagai “menyeberang,” dalam Yesaya. Maknanya pada dasarnya sama dalam ketiga rujukan tersebut, tetapi dalam Yesaya juga terdapat satu lagi kaitan kenabian antara rujukan-rujukan itu.

Ayat dalam Yesaya itu telah digenapi ketika raja Asyur menaklukkan Yehuda dan datang ke Yerusalem, namun tidak pernah menaklukkan kota itu sendiri. Ia maju “sampai ke leher,” tetapi tidak pernah menaklukkan “kepala.” Dalam nubuatan yang sama itu, Yesaya mengemukakan suatu lambang kenabian tentang apa yang dilambangkan oleh suatu “kepala,” dan ia menunjukkan bahwa suatu “kepala” adalah ibu kota kerajaan itu, dan raja kerajaan itu juga adalah “kepala.” Ia memberikan dua saksi tentang kebenaran kenabian bahwa suatu kepala adalah seorang raja dan suatu kerajaan, lalu secara tersamar menyatakan bahwa jika pelajar nubuatan tidak menerima dan memahami kebenaran ini, ia tidak akan ditegakkan. Ayat yang tersamar itu merupakan bagian dari nubuatan yang sama persis yang menunjukkan bahwa raja negeri utara akan meluap dan melintas, tetapi hanya sampai “ke leher.”

> Sebab kepala Aram ialah Damsyik, dan kepala Damsyik ialah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan dihancurkan, sehingga ia tidak lagi menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim ialah Samaria, dan kepala Samaria ialah anak Remalya. Jika kamu tidak percaya, sesungguhnya kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:8, 9.

“Kepala” bangsa Syria ialah kota ibu negaranya, “Damsyik,” dan “kepala” “Damsyik” (kota ibu negeri itu) ialah “Rezin,” raja Syria. Demikian juga, “kepala” bangsa Efraim ialah kota ibu negaranya, “Samaria,” dan “kepala” “Samaria” (kota ibu negeri itu) ialah “anak Remalya” (Pekah), raja Samaria. Dalam nubuat yang sama, dalam fasal berikutnya, pada ayat lapan, Raja Sanherib dari Asyur mengepung Yerusalem, dan pada ayat lapan itu, kepungannya terhadap Yerusalem dikenal pasti sebagai naik sampai ke leher.

Ayat tujuh dan delapan, yang mengemukakan, berdasarkan dua saksi, lambang nubuatan berupa “kepala,” yang melambangkan baik raja maupun ibu kota bangsa raja itu, merupakan nubuatan enam puluh lima tahun yang menandai titik awal bagi kedua nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun terhadap kerajaan utara dan selatan Israel. Oleh sebab itu, ayat ini sangat kompleks, karena berkaitan dengan ayat sepuluh dan empat puluh dari pasal sebelas kitab Daniel, yang keduanya juga menunjukkan keterlibatan seorang raja utara yang menyerang seorang raja selatan, sama seperti Sanherib, seorang raja dari utara, menyerang Yehuda, seorang raja selatan, dalam ayat delapan dari Yesaya pasal delapan.

កូនសោដែលភ្ជាប់ការប្រយុទ្ធទាំងនេះរវាងស្តេចខាងជើង និងស្តេចខាងត្បូងចូលគ្នា គឺ «ក្បាល» និង «ជន់លិចហើយឆ្លងកាត់»។ នៅពេលស្តេចខាងជើងសងសឹកចំពោះស្តេចខាងត្បូងនៅក្នុងខទីដប់ នៃជំពូកទីដប់មួយ គាត់ឈ្នះសង្គ្រាម ប៉ុន្តែគាត់ទុក «ក្បាល» ចោល ពីព្រោះគាត់ «មក ហើយជន់លិច ហើយឆ្លងកាត់» «ទៅដល់» «បន្ទាយមាំមួន» របស់ស្តេចខាងត្បូង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីដប់ តំណាងឲ្យជ័យជម្នះរបស់ស្តេចខាងជើងលើស្តេចខាងត្បូង ប៉ុន្តែគាត់មិនបានចូលទៅក្នុងអេស៊ីព្ទ (បន្ទាយមាំមួន) ដែលជារាជធានី—«ក្បាល»—ឡើយ។

Ӱмнөдийн хаан долоо, наймдугаар эшлэлүүдэд урьд нь умардын хааныг ялсан үедээ тэрээр “умардын хааны бэхлэлтэд орж,” “дийлж,” мөн олзлогдогсдыг “Египет” рүү “авч буцсан.” Харин умардын хааны хариу ялалтын үед тэр Египетэд нэвтрээгүй бөгөөд энэ нь 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс хамагдаа арчигдан одоход ч Орос, түүний нийслэл—түүний толгой нь хэвээр үлдсэнийг бэлгэдэн илтгэнэ. “Хэрэв та нар итгэхгүй бол, гарцаагүй тогтохгүй.” Арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдэд өмнөдийн хаанаар төлөөлөгдсөн Орос л эрт цагт Рафиа, харин өнөөдөр Украин хэмээх хил хязгаарын газрын тулалдаанд ялалт байгуулдаг.

> “‘AYAT 10. Akan tetapi anak-anaknya akan digerakkan, dan akan menghimpunkan sejumlah besar angkatan yang hebat: dan seorang pasti akan datang, lalu melimpah dan melintas terus: kemudian ia akan kembali, dan digerakkan, bahkan sampai ke kubunya.’”

> “Bahagian pertama ayat ini berbicara tentang anak-anak lelaki, dalam bentuk jamak; bahagian terakhir pula tentang seorang, dalam bentuk tunggal. Anak-anak lelaki Seleucus Callinicus ialah Seleucus Ceraunus dan Antiochus Magnus. Kedua-duanya dengan penuh semangat memasuki usaha untuk membela dan membalaskan perkara ayah mereka serta negara mereka. Yang lebih tua antara mereka, Seleucus, mula-mula menaiki takhta. Dia menghimpunkan suatu kumpulan besar untuk merebut kembali wilayah kekuasaan ayahnya; tetapi oleh sebab dia seorang raja yang lemah dan penakut, baik dari segi tubuh mahupun harta, kekurangan wang, dan tidak mampu mengekalkan tenteranya dalam ketaatan, dia diracun oleh dua orang jeneralnya selepas suatu pemerintahan selama dua atau tiga tahun yang tidak mulia. Adiknya yang lebih berkebolehan, Antiochus Magnus, kemudian diisytiharkan sebagai raja, dan setelah mengambil alih pimpinan tentera, dia menawan semula Seleucia dan memulihkan Syria, menjadikan dirinya penguasa atas beberapa tempat melalui perjanjian, dan atas yang lain melalui kekuatan senjata. Sesudah itu berlakulah suatu gencatan senjata, dalam mana kedua-dua pihak berunding untuk damai, namun bersiap sedia untuk perang; selepas itu Antiochus kembali dan mengalahkan dalam pertempuran Nicolas, jeneral Mesir itu, serta berniat untuk menyerang Mesir sendiri. Inilah ‘seorang’ yang pasti akan melimpah dan melintasi.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

Hojlusotla ha Soviet Union ka 1989, ho ile ha tšoaea “nako ea bofelo,” ’me bara ba babeli temaneng eo ba emela matšoao a mabeli a Reagan le Bush oa pele. Ho tloha “nakong ea bofelo,” ka 1798, e leng moo temana ea mashome a mane ea Daniele 11 e qalileng teng, seotsoa sa Roma se ’nile sa lebaloa, hobane eena, joaloka Jezebele, o sala morao Samaria, athe monna oa hae Akabe o bua le Elia Thabeng ea Karmele. O ne a ipatile, empa ka sephiri a hula likhoele, joalokaha a ile a etsa Ntoeng ea I ea Lefatše le Ntoeng ea II ea Lefatše. Monna oa hae ke lebotho la hae la moemeli khahlanong le morena oa boroa. Ha a iphetetsa ka 1989, eena, joaloka morena oa leboea, a tlisa likoloi tsa ntoa, likepe le banna ba lipere.

> Banjur pada masa kesudahan, raja dari selatan akan menyerangnya; dan raja dari utara akan datang melawannya seperti puting beliung, dengan kereta-kereta, dengan pasukan berkuda, dan dengan banyak kapal; dan ia akan memasuki negeri-negeri, lalu melanda dan melintasinya. Daniel 11:40.

Penggantinya dalam pembalasan itu dilambangkan dengan “kapal-kapal”, yaitu kuasa ekonomi, dan dengan “kereta-kereta serta orang-orang berkuda”, yaitu kekuatan militer. Kekuatan militer dan kuasa ekonomi adalah dua ciri kenabian Amerika Serikat dalam nubuat-nubuat akhir zaman, sebab Amerika Serikat akan melarang mereka yang tidak mau sujud kepada Izebel untuk membeli dan menjual, dan jika mereka tetap menolak tanda otoritas Izebel, mereka akan dihukum mati. Kuasa ekonomi dan kekuatan militer Amerika Serikatlah yang dipakai dalam kerja sama dengan kepausan sehingga mengakibatkan bubarnya Uni Soviet pada tahun 1989, meskipun Rusia tetap berdiri.

တမန်ကျမ်း ဒန်ယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အပိုဒ် ၁၀ ကို ပြည့်စုံစေခဲ့သော သမိုင်းသည်၊ ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ အဆုံးကာလကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသော အပိုဒ် ၄၀ ၏ ဒုတိယပိုင်းရှိ သမိုင်းတွင် ပြန်လည်ထပ်မံ ပေါ်ပေါက်သည်။ အပိုဒ် ၆ မှ ၉ အထိရှိ သမိုင်းသည်၊ အပိုဒ် ၄၀ ၏ ပထမပိုင်းတွင် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော အဆုံးကာလသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည့် သမိုင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဒန်ယေလ အခန်းကြီး ၁၁ ၏ အပိုဒ် ၅ မှ ၁၀ အထိသည်၊ ဒန်ယေလ ၁၁ ၏ အပိုဒ် ၄၀ ပါ သမိုင်းကို အပြည့်အဝ သရုပ်ဖော်ပြသလျက်ရှိသည်။ အကြောင်းမှာ Sister White မှ “ဒန်ယေလ အခန်းကြီး ၁၁ တွင် ပြည့်စုံပြီးသော သမိုင်းအများစုသည် ပြန်လည်ထပ်မံဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်” ဟု မှတ်တမ်းတင်ထားသကဲ့သို့ ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။

វគ្គទីមួយ​ដល់​ទីបួន​នៃ ដានីយ៉ែល ១១ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ ស៊ីរូស ថា​ជា​ស្តេច​ទីពីរ​នៃ​ជាតិ​មាន​ស្នែង​ពីរ នៅ​ពេល​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ “ពេល​ចុងបញ្ចប់” ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ គឺ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ ហើយ​ប្រធានាធិបតី​ទីពីរ ដែល​តំណាង​ដោយ ស៊ីរូស បង្កើត​លំដាប់​ព្យាករណ៍​មួយ ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សិស្ស​នៃ​ព្យាករណ៍​រាប់​ទៅ​ដល់​ប្រធានាធិបតី​ទីប្រាំមួយ​បន្ទាប់​ពី​ឆ្នាំ ១៩៨៩ ដែល​នឹង​ជា​ប្រធានាធិបតី​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ច្រើន​បំផុត ហើយ​នឹង​ញុះញង់ (ដាស់​ឲ្យ​ភ្ញាក់ឡើង) អំណាច​នាគ​សកលនិយម មិន​ថា​ជា​សកលនិយម​នៃ​ពិភពលោក ឬ​អ្នក​សកលនិយម​នៅ​ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ក្តី។ បន្ទាប់​មក ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នោះ​លោត​ទៅ​កាន់​នគរ​ទីប្រាំពីរ​នៃ​ព្យាករណ៍​ព្រះគម្ពីរ គឺ​ស្តេច​ទាំង​ដប់​នៃ​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ហើយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ស្តេច​ចម្បង និង​ស្តេច​ទីមួយ​របស់​វា ដូច​ដែល​តំណាង​ដោយ អាឡិចសង់ដ្រ​មហា (មាន​ន័យ​ថា “អ្នក​ចម្បាំង​របស់​មនុស្ស”) ព្រមទាំង​ការ​រលាយ​បាត់​ជា​ចុង​ក្រោយ​នៃ​នគរ​របស់​គាត់ នៅ​ពេល​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​អ៊ីស្លាម ត្រូវ​បាន​បញ្ចេញ​យ៉ាង​ពេញលេញ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​សាកល្បង​របស់​មនុស្សជាតិ។

Kemuaka ayat lima ngga ayat sembilan nguraitka sejarah ti diwakili laban tempuh ti nyadi sebedau peneguh kepausan datas takhta ba taun 538, laban keterubah kuasa ti deka nyadi raja utara mesti ngalahka tiga pengadang geografi, baka Seleukus, lalu udah nya iya diteguhka nyadi raja utara. Udah nya selama tiga setengah taun, baka ti diwakili tiga puluh lima taun nyata, raja utara merintah, nyentukka raja selatan tama ngagai kubu iya lalu nangkap iya, ke endur iya udah nya mati di Mesir laban labuh ari atas kuda. Nya alai, ayat-ayat nya ngenal pasti sejarah ti pengabis iya datai ba timpuh pengujung ba taun 1798.

Paano ka-10 ang kumikilala sa kasaysayan ng panahon ng wakas noong 1989, at kasama ng mga talata lima hanggang siyam, kinakatawan nila ang kasaysayan ng talata apatnapu, gaya rin ng kasaysayan ng mga talata tatlumpu hanggang tatlumpu’t anim. Samakatuwid, mula sa talata isa hanggang sa talata sampu, taludtod sa ibabaw ng taludtod, may dalawang propetikong linya. Ang una ay tumutukoy sa mga pinuno ng ikaanim at ikapitong mga kaharian, bagaman may isang puwang sa pagitan ng ikaanim na pinakamayamang pangulo ng ikaanim na kaharian at ng ikapitong kaharian.

Baris kedua mencakup sejarah penyingkiran tiga penghalang, masa pemerintahan raja utara, dan siapa yang kemudian disingkirkan pada tahun 1798, hingga tahun 1989, serta presiden kedua, yang pada baris sebelumnya dilambangkan oleh Koresy.

Ayat kesebelas dan kedua belas menggambarkan garis sejarah ketiga yang terjadi setelah presiden kaya dalam ayat dua, namun pada suatu waktu setelah runtuhnya Uni Soviet pada akhir zaman, yaitu pada tahun 1989, dan sebelum undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat sebagaimana digambarkan dalam ayat enam belas.

ਇਤਿਹਾਸ, ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1989 ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਵਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 2016 ਤੋਂ ਗਲੋਬਲਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ 1989 ਤੱਕ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ (“The Borderline”) ਆਯਤ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪਰਾਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਆਯਤ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਆਯਤ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਹ ਅੱਠ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਹੈ, ਜੋ 1989 ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਯਤ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਟਿਤ ਹੋਣਾ ਉਸ ਅੱਠਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਛੇਵੇਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਵਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੋਣ, ਜੋ ਉਹ ਅੱਠਵਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਯਤਾਂ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤੀਜੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Pabv kuj kev pauj rov qab ntawm huab tais sab qab teb hauv nqe kaum ib thiab kaum ob, yog los teb rau qhov swb uas huab tais sab qab teb tau raug hauv nqe kaum. Nqe kaum qhia txog txoj kev yeej ntawm huab tais sab qaum teb hauv xyoo 1989, uas tau tshwm sim los ntawm kev koom tes zais cia ntawm Tebchaws Meskas thiab Vatican. Txoj kev yeej rau pab tub rog sab qaum teb ntawd yog thawj qhov kev sib ntaus ntawm tsov rog sawv cev. Tsov rog kub tiag tiag uas tau ua tiav hauv keeb kwm qub yog ib daim qauv qhia txog tsov rog sawv cev hauv hnub kawg, thiab yog li ntawd txoj kev yeej hauv nqe kaum ib thiab kaum ob yuav yog txoj kev yeej rau huab tais sab qab teb, hauv qhov kev sib ntaus zaum ob ntawm cov tsov rog sawv cev.

មានសង្គ្រាមបីនៅក្នុងខទាំងដប់ដល់ដប់ប្រាំ ហើយសង្គ្រាមទាំងនោះទាំងអស់បានសម្រេចរួចហើយនៅសម័យបុរាណ ដោយសង្គ្រាមក្តៅតាមព្យញ្ជនៈ ប៉ុន្តែវាតំណាងឲ្យសង្គ្រាមបីនៅក្នុងសង្គ្រាមប្រូកស៊ីនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ សង្គ្រាមទីមួយត្រូវបានឈ្នះដោយសម្ព័ន្ធសម្ងាត់របស់សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ ទាស់នឹងនាគ នៅឆ្នាំ 1989។ សង្គ្រាមទីពីរនៃសង្គ្រាមប្រូកស៊ី នឹងត្រូវបានឈ្នះដោយអំណាចនាគអធិជននិយមនៃស្តេចខាងត្បូង ទាស់នឹងសម្ព័ន្ធរបស់សម្តេចប៉ាប និងកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់គាត់។ សង្គ្រាមទីបីនៃសង្គ្រាមប្រូកស៊ី នឹងត្រូវបានឈ្នះដោយកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់ស្តេចខាងជើង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខដប់បីដល់ដប់ប្រាំ។

Mi Prophecy ahotɔ wiase akono akɛse abiɛsa, proxy akono abiɛsa a ɛwɔ akodi abiɛsa mu, ne Islam amanehunu abiɛsa no akodi. Bio, ɔmampanyin akono bi wɔ hɔ ne atuatew akono bi nso wɔ hɔ. Proxy akono no mu akodi a ɛto so abien no afi ase mprempren wɔ Ukraine, “The Borderline”, sɛnea Raphia gyina hɔ ma no, a na ɛyɛ ɔhene a ofi anafo fam ne ɔhene a ofi atifi fam no ntam hye, bere a wɔdii nkɔmhyɛ a ɛwɔ nkyekyɛm du-baako ne du-mmienu no kan wɔ abakɔsɛm mu.

Ngexesha kanye elo idabi lesibini leemfazwe zeproxy eUkraine liqhutywayo, ukuhlasela kwesibini kwezithathu kobuSilamsi nxamnye nelizwe elizukileyo nako kuyenzeka. Uhlaselo lokuqala lwesibetho sesithathu lwafika ngoSeptemba 11, 2001, yaye ukutywinwa kwabaliwaka elikhulu elinakhulu amane anesine kwaqala. Ixesha lokutywinwa liphela ngomthetho weCawa oza kufika kungekudala eUnited States, xa ubuSilamsi besibetho sesithathu buya kuphinda buhlasele iUnited States. Uhlaselo lokuqala nolokugqibela luyafana, yaye omabini aphawula ilizwi lengelosi yeSityhilelo seshumi elinesibhozo, elikwangulilizwi lengelosi yesithathu, elikwangokuvakala kwexilongo lesixhenxe, elikwangesibetho sesithathu.

Di antara kedua-dua serangan itu, yang merupakan dua suara, yang merupakan bunyi sangkakala ketujuh, Islam daripada celaka yang ketiga telah menyerang bukan tanah mulia rohani yang moden, melainkan tanah mulia harfiah yang purba pada 7 Oktober 2023.

Pean a e ton a lala, e tou kai a pe melen arem le Mmaitai na Raphia a to a nga me ꞌesise me le verses se eleven ma twelve. A Gaza strip a e pe borderline nam peiteu a south kingdom of Judah ma Egypt. October 7, 2023, a e wheel to le ne wheel kai koiu a marks le rebellion, o thirteenth letter to le Hebrew alphabet kai, me tou peiteu to le first ma le last letters, a pe creates le word “truth.”

Serangan kedua terhadap negeri yang mulia oleh Islam daripada malapetaka ketiga telah berlaku pada 7 Oktober 2023, dan ia berlaku tepat di kawasan yang sama tempat Pertempuran Rafia purba terjadi, sebagai penggenapan ayat sebelas dan dua belas. Serangan kedua ke atas negeri yang mulia itu, melalui perlambangan geografi nubuatan, dihubungkan dengan pertempuran kedua dalam perang-perang proksi, sebagaimana diwakili oleh perang di Ukraine.

Setiap baris demi baris, peperangan kedua dalam perang-perang proksi yang kini sedang berlangsung di Ukraina (Daerah Perbatasan), mencakup nada kedua dari sangkakala celaka yang ketiga (7 Oktober 2023), yang digenapi dalam periode terakhir pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Pengalaman pemeteraian itu digambarkan oleh Daniel dalam pasal sepuluh, ketika ia melihat penglihatan “marah” setelah masa perkabungan selama dua puluh satu hari, yang merupakan tiga setengah hari ketika kedua nabi itu mati di jalan. Penglihatan itu ditafsirkan sebagai penjelasan tentang “apa yang akan menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir.”

Kebenaran yang diwakili oleh penglihatan tentang Sungai Hiddekel, yaitu kebenaran pemeteraian, digenapi dalam sejarah nubuatan ayat sebelas sampai lima belas. Itulah sejarah ayat empat puluh yang dimulai pada tahun 1989, dan berlanjut kepada ayat empat puluh satu serta undang-undang hari Minggu yang segera akan datang. Itulah sejarah presiden keenam yang terkaya dalam ayat dua, yang diwakili hingga kerajaan ketujuh “Alexander the Great” sebagaimana dicatat dalam ayat tiga.

इतिहास जुन २०१४ मा प्रोक्सी युद्धहरूको दोस्रो युद्धको प्रारम्भमा सुरु भयो, र त्यसपछि २०१५ मा सबैभन्दा धनी राष्ट्रपतिले आफ्नो अभियान सुरु गरे, त्यो पद चालीसको रिक्त क्षेत्र हो, १९८९ देखि पद एकचालीसको आइतवारको व्यवस्थासम्म; र यो पद दुईमा उल्लिखित छैटौँ, सबैभन्दा धनी राष्ट्रपतिदेखि सातौँ राज्यसम्मको रिक्त क्षेत्र पनि हो। यो त्यही इतिहास हो, जो प्रकाश अध्याय अठारको पहिलो आवाजसँग सेप्टेम्बर ११, २००१ मा सुरु हुन्छ, र प्रकाशको अध्याय एघारमा ठूलो भूकम्पको घडीमा दोस्रो आवाजसँग अन्त्य हुन्छ। त्यो इतिहास इजकिएलले अध्याय बाह्रमा चिनाएको ऐतिहासिक अवधि पनि हो, जहाँ हरेक दर्शन पूरा हुन्छ। त्यो समयावधि एक सय चवालीस हजारको छाप लगाइने समय हो। परमेश्वरका जनहरूको पवित्रीकरण उहाँका वचनद्वारा सम्पन्न हुन्छ।

> Ba halaletše ka therešo ya gago: lentšu la gago ke therešo. Johane 17:17.

Kita akan meneruskan kajian ini dalam artikel yang seterusnya.

> “Tling hun phaahna hi Ezekiel hnenah a rilru chu thim takin a hlauhawmzia leh a lo awm hmasakna ngaihtuahna chunga a khat laiah pek a ni. A pa leh pu leh pate ram chu a ral tla, a hrawng ta tih a hmu. Khawpui, mi tam takin a khat ṭhin kha tunah chuan mi cheng loh a ni tawh. A kulh chhûngah lawmna aw leh fakna hla chu a lo ri tawh lo. Zawlnei amah ngei pawh ram dangah mikhual a ni a, chutah chuan duhâmna nei lo vangin leh huatthala takin thuneihna an kalpui a ni. Mihring thuneihna hmuhsitna leh dik lohna chungchanga a hmuh leh a hriat te chuan a thinlung a ti lungngai a, ni leh zanin nasa takin a tap ṭhin. Nimahsela, Kebar lui kama a hmaah an lo entir mak takte chuan lei lalte thuneihna aiin chak zawk, chungnung zawk thuneitu pakhat a awm tih an puan chhuak. Assuria leh Babulon lal lalpa chapote leh hmuhsitawm takte chungah khawngaihna leh thutak Pathian chu lalṭhutphah chungah a ṭhu a ni.”

> “Kerumitan-kerumitan yang seperti roda, yang tampak kepada nabi seolah-olah terlibat dalam kekacauan sedemikian, berada di bawah tuntunan tangan yang tak terbatas. Roh Allah, yang dinyatakan kepadanya sebagai menggerakkan dan mengarahkan roda-roda itu, mendatangkan keselarasan dari kekacauan; demikianlah seluruh dunia berada di bawah kendali-Nya. Berjuta-juta makhluk yang dimuliakan siap, atas firman-Nya, meniadakan kuasa dan siasat orang-orang jahat, serta mendatangkan kebaikan bagi orang-orang yang setia kepada-Nya.”

> “Dengan cara yang sama, ketika Allah hendak menyingkapkan kepada Yohanes yang dikasihi sejarah gereja untuk zaman-zaman yang akan datang, Ia memberinya jaminan tentang perhatian dan pemeliharaan Juruselamat terhadap umat-Nya dengan menyatakan kepadanya ‘Seorang serupa Anak Manusia,’ yang berjalan di antara kaki-kaki pelita, yang melambangkan ketujuh jemaat. Sementara kepada Yohanes diperlihatkan pergumulan-pergumulan besar yang terakhir dari gereja melawan kuasa-kuasa duniawi, ia juga diizinkan melihat kemenangan dan kelepasan terakhir orang-orang yang setia. Ia melihat gereja dibawa ke dalam pertentangan yang mematikan dengan binatang itu dan patungnya, dan penyembahan kepada binatang itu dipaksakan dengan ancaman hukuman mati. Tetapi, dengan memandang melampaui asap dan hiruk-pikuk peperangan itu, ia melihat suatu rombongan di atas Gunung Sion bersama Anak Domba, yang, sebagai ganti tanda binatang itu, memiliki ‘nama Bapa-Nya tertulis pada dahi mereka.’ Dan sekali lagi ia melihat ‘mereka yang telah memperoleh kemenangan atas binatang itu, dan atas patungnya, dan atas tandanya, dan atas bilangan namanya, berdiri di tepi lautan kaca sambil memegang kecapi-kecapi Allah,’ serta menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba.”

> “Pelajaran-pelajaran ini adalah untuk manfaat kita. Kita perlu meneguhkan iman kita kepada Tuhan, karena tepat di hadapan kita ada suatu masa yang akan menguji jiwa manusia. Kristus, di atas Bukit Zaitun, menguraikan kembali hukuman-hukuman yang dahsyat yang akan mendahului kedatangan-Nya yang kedua: ‘Kamu akan mendengar deru perang atau kabar-kabar tentang perang.’ ‘Bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan: dan akan ada kelaparan, dan sampar, dan gempa bumi, di berbagai tempat. Semua ini adalah permulaan penderitaan menjelang zaman baru.’ Sementara nubuatan-nubuatan ini menerima suatu penggenapan sebagian pada kehancuran Yerusalem, nubuatan-nubuatan itu mempunyai penerapan yang lebih langsung kepada hari-hari terakhir.”

> “Yarema nia gyina gyinabea a nsɛm akɛse ne aniberesɛm bɛsi so no ano. Nkɔmhyɛ no renya mmamu ntɛm. Awurade adu ɔpon ano. Ɛrenkyɛ koraa na bere bi a ɛwɔ anigye kɛse ne aniberesɛm mu ma ateasefo nyinaa bebue n’anim ama yɛn. Nkasakasa ahorow a atwam no bɛsɔre bio; nkasakasa foforo nso bɛba. Nsɛm a wɔrebɛyɛ wɔ yɛn wiase yi mu no, wonnya nsoe mpo wɔ wɔn ho. Satan reyɛ adwuma nam nnipa so. Wɔn a wɔrebɔ mmɔden sɛ wɔbɛsesa Mmara Titen no na wɔama wɔahyehyɛ mmara a ɛhyɛ Kwasida so ahwɛyie no nhu yiye sɛ nea efi mu bɛba no bɛyɛ dɛn. Ɔhaw kɛse bi abɛn yɛn mprempren.”

> “Subanih Allah nteɛ wɔn ho so wɔ saa ahohia kɛse yi mu. Anisoadehu a wɔde maa Yesaia, Hesekiel, ne Yohane no mu no, yehu sɛnea ɔsoro ne nsɛm a ɛrekɔ so wɔ asase so no abɔ wɔn ho pɛpɛɛpɛ, ne sɛnea Onyankopɔn hwɛ wɔn a wɔyɛ nokware ma No no yiye kɛse. Wiase yi nni hɔ a ɔhene biara nni so. Dwumadi a nsɛm a ɛreba no wɔ no wɔ Awurade nsa mu. Ɔsoro Ahintasɛm Kɛse no de amanaman daakye, ne Ne asafo ho nsɛm nso, ahyɛ N’ankasa hwɛase mu.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

Back to Articles