Article

# Kitab Daniel - Nombor Empat Puluh Lima

Perubahan Simbolik: Merungkai Misteri Tentang “Yang Harian” dalam Kitab Daniel

Author

Jeff Pippenger

Published

January 9, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

“ប្រចាំថ្ងៃ” នៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ត្រូវបាន William Miller ទទួលស្គាល់ថា​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​រ៉ូម​បែប​ព្រហ្មញ្ញសាសនា ឬ​ព្រហ្មញ្ញសាសនា ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ វា​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បដិសេធ​សេចក្តីពិត​មូលដ្ឋាន​របស់ William Miller។ វា​តំណាង​ឲ្យ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ការ​បះបោរ​មួយ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1863 ជាមួយ​នឹង​ការ​បដិសេធ​ការ​យល់ឃើញ​របស់ Miller អំពី “ប្រាំពីរ​ដង” របស់​ម៉ូសេ​នៅ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃប្រាំមួយ។ នៅ​ពេល​អាដវិនទីសាសនា​បដិសេធ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ត្រឹមត្រូវ​នៃ “ប្រចាំថ្ងៃ” ថា​ជា​ព្រហ្មញ្ញសាសនា ពួកគេ​បាន​បម្លែង​និមិត្តរូប​របស់​សាតាំង​ទៅ​ជា​និមិត្តរូប​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ អេសាយ​បញ្ជាក់​ថា កិច្ចការ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បង្វែរ​អ្វីៗ​ឲ្យ​ប្រែប្រួល​ពី​លើ​ចុះ​ក្រោម។ ការ​បដិសេធ “ប្រចាំថ្ងៃ” ត្រូវបាន​ដាក់​ឲ្យ​មាន​ជា​ផ្លូវការ​នៅ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍ 1930 (ជំនាន់​ទី​បី​នៃ​អាដវិនទីសាសនា) ប៉ុន្តែ​វា​បាន​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​វិវាទ​តាំងពី​ឆ្នាំ 1901 (ជំនាន់​ទី​ពីរ​នៃ​អាដវិនទីសាសនា) មកហើយ។ ដូច​ជា​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ដែរ ការ​បដិសេធ​សេចក្តីពិត​ជា​បន្តបន្ទាប់​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​ទទួល​យក​កំហុស​មួយ ដែល​មាន​ធាតុផ្សំ​នៃ​អំពើបាប​ដែល​មិន​អាច​អត់ទោស​បាន។

Dosa yang tidak dapat diampuni bagi orang-orang Yahudi yang suka berdebat itu dinyatakan ketika mereka mengidentifikasikan pekerjaan-pekerjaan yang telah dilakukan Kristus sebagai pekerjaan-pekerjaan Iblis. Israel kuno adalah lambang utama bagi Israel modern, dan Israel modern melakukan hal yang sama itu, hanya secara terbalik. Mereka mengambil pekerjaan-pekerjaan Iblis (kekafiran), lalu mengaitkan pekerjaan-pekerjaan itu kepada Kristus. Pemberontakan Israel kuno mencakup pilihan mereka atas Iblis sebagai raja mereka.

> Иймээс Пилат тэр үгийг сонсоод Есүсийг гадагш гаргаж, Еврейгээр Габбата, харин Чулуун дэвсгэр хэмээн нэрлэгддэг газарт шүүх суудал дээр суув. Тэр өдөр нь Дээгүүр өнгөрөх баярын бэлтгэлийн өдөр бөгөөд зургаа дахь цагийн орчим байлаа. Тэр иудейчүүдэд, “Харагтун, та нарын Хаан!” гэж хэлэв. Харин тэд, “Зайлуул түүнийг, зайлуул түүнийг, цовдол!” хэмээн хашхирцгаав. Пилат тэдэнд, “Би та нарын Хааныг цовдлох уу?” гэж хэлэв. Ахлах тахилч нар, “Бидэнд Кайсариас өөр хаан үгүй” хэмээн хариулав. Тэгээд тэр түүнийг цовдлуулахаар тэдэнд өгчээ. Тэд Есүсийг авч одон явуулав. Иохан 19:13–16.

Pilate adalah wakil Roma kafir, dan Sister White mengenal pasti bahawa naga yang dicampakkan keluar dari syurga dalam Wahyu fasal dua belas ialah Syaitan; namun dalam erti kata kedua, naga itu juga ialah Roma kafir. Oleh itu, naga itu dilambangkan oleh “yang sehari-hari.” Pengakhiran pemberontakan Israel purba, ketika mereka secara terbuka mengisytiharkan, “Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar,” melambangkan pernyataan umum mereka bahawa mereka adalah rakyat kepada raja mereka, dan raja mereka ialah Syaitan. Pemberontakan terhadap Allah sebagai Raja itu bermula pada zaman Samuel, nabi itu, ketika mereka menolak Allah sebagai raja mereka dan menuntut supaya diberikan kepada mereka seorang raja manusia agar mereka dapat menjadi seperti bangsa-bangsa lain.

> Udagevhoshiyv nigada Israel anetlvsgvi dvdla, ale tsunelv Samuel tsigesv Ramah; agwadanvhi, “Nihi, hiyesdi iga, ayeli anitselvha nigadvna ayohisgo gvwiyu; higvna adanela aganvsgaya adanisdayelvquase gvwiyu, nigada uwodihi galvladi gvwiyu.” Samuel dehiyohida nigadvna agwadanvhi, “Aganvsgaya adanisdayelvquase gvwiyu.” Samuel tsunelv Unegvhi. Unegv dekanogesgi Samuel, “Nigada anigaduhvsgi uwodihi daniwadohiyisgi; gahnv nigohi skwigesdi tsalagi, eli nigohilvquasdi, ale skwigesdi, osi nigadadanelohvquasdi, osda gvwiyu nigohvlvquaseloquase. Uwalelitsunelv tsadanedi Egypt nigada dawisdanvhi iyuwodihi higvna, nigada nigadadanelohvquasdi, ale uwodihi nigada anigohida ayelisdi, hia nigada tsanela ayohisgo gvwiyu.” 1 Samuel 8:4–8.

Israel purba tidak pernah menyedari bahawa mereka telah menolak Tuhan, atau bahawa keinginan mereka akan seorang raja duniawi akan berkembang sampai ke tahap mereka menyalibkan Mesias, dan memilih Syaitan sebagai raja mereka. Pemberontakan mereka tersembunyi daripada mata mereka sendiri oleh gagasan-gagasan pembenaran diri mereka bahawa walaupun mereka menolak Tuhan, mereka masih tetap umat pilihan, kerana, setelah semuanya dipertimbangkan, demikianlah alasan mereka, Tuhan masih memelihara suatu pelayanan kenabian yang kudus, bahkan sesudah Samuel.

Ba ile ba hlalosa hampe bosebeletsi ba boprofeta ba baporofeta, ba lumela hore boteng ba baporofeta ba Molimo bo ne bo paka hore e ne e le sechaba se khethiloeng sa Molimo. Ha baa ka ba bona hore ba ne ba le hole le Molimo, le hore baporofeta ba ne ba batla ho ba khutlisetsa ho Molimo; hobane ba ile ba nka tšebetso ea baporofeta e le bopaki ba boetapele ba Molimo. Sena e ne e le leha ba ne ba tsoela pele ho hana melaetsa eohle ea baporofeta e neng e rometsoe ho bona. Thetso e tšoanang e ile ea oela holim’a Adventism ka 1863.

ਆਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ ਉਸ ਆੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੀ ਸੇਵਾ-ਕਰਮ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਨਾ ਚੁਣਿਆ ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਲਿਆਹ (ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਮੂਸਾ ਦਾ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਨਬੂਵੀ ਚਾਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਹਬੱਕੂਕ 2:3 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ “ਬੋਲ” ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੈਂਡਆਉਟ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਚਾਰਟ ਜਿਵੇਂ ਦੇ ਤਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ “ਬੋਲ” ਸਕਦੇ ਸਨ।

Adventism enggâi nyâbâdhâgghi bâri’ nyelidik pamariksa’an dhiri apa bâktè pilihan se epaḍâgghi taon 1863, sabab bâktona bâḍâ nâbiya è antarana rèka, se ngabuktèaghi ban rèka nyaèka umat sèsa se kaidentifikasi dalem kitab Wahyu, se ngabâḍâ Rôh Nubuwwat. Rèka nampa’aghî roh ban sikap se sarowa kalabân Israel kuna, ban pambangkangan se dimolaè dhâri panolakana ka permata partama se katemmowaghi olih Miller, akabirna ngebâwa ka panolakana rèka ka identifikasi Miller ka permata “yang sehari-hari” jhuga.

Israel moden menolak pemahaman Miller tentang “yang berterusan,” suatu simbol Rom kafir, yang seterusnya merupakan simbol Iblis, lalu mendakwa bahawa “yang berterusan” ialah simbol Kristus. Dengan kata lain, Israel moden memilih untuk menerima suatu simbol satanik sebagai simbol Kristus. Sebagaimana Israel purba menyatakan bahawa mereka tidak mempunyai raja selain Kaisar, seorang wakil Rom kafir, yang merupakan simbol Iblis.

Dalam pengertian penerapan nubuat, pilihan itu menuntut agar Israel modern perlu menafsirkan ulang pasal tujuh, delapan, dan sembilan dari kitab Daniel, yakni pasal-pasal yang dilambangkan oleh Sungai Ulai, dan yang merupakan pertambahan pengetahuan dalam sejarah Millerite. Mereka akan dipaksa untuk mengubah pasal-pasal itu, sebab pasal delapan secara langsung menyebut “yang sehari-hari” sebanyak tiga kali.

Dipotong oleh sejarah, di mana penglihatan tentang Sungai Ulai telah dibukakan, kaum Millerit tidak dapat melihat kerajaan-kerajaan duniawi lain sebelum Kristus datang kembali dan mendirikan kerajaan-Nya yang kekal, sebagaimana digambarkan dalam Daniel pasal dua. Oleh sebab itu, mereka memandang kerajaan keempat, yaitu Roma, sebagai satu kerajaan dengan dua aspek. Kedua aspek itu secara langsung dilambangkan dalam pasal tujuh dan delapan kitab Daniel. Daniel menyatakan bahwa penglihatan yang diterimanya dalam pasal delapan harus dipahami dalam kaitannya dengan penglihatan pada pasal tujuh.

> Pada tahun ketiga pemerintahan raja Belsyazar suatu penglihatan menampakkan diri kepadaku, ya kepadaku, Daniel, sesudah penglihatan yang mula-mula itu menampakkan diri kepadaku. Daniel 8:1.

Pono e e “bontšhitšwego” Daniele “mathomong” e be e le pono ya kgaolo ya bošupa.

> Ka ngwah u Belshazzar u syiem ka Babylon, u Daniel u la ioh ka jingïohthiah bad ki jingithuh ha ka khlieh jong u ha ka jingïammet jong u: nangta u la thoh ïa kata ka jingïohthiah, bad u la ïathuh ïa ka jingïong jong kita ki jingïoh. Daniel 7:1.

Sa sawiri rua i kumakatawan sang duha ka aspeto sang mga ginharian sang tagna sa Biblia nga una anay ginrepresentar sa ikaduha nga kapitulo sang Daniel. Ang apat ka ginharian sang Babilonia, Medo-Persia, Grecia, kag Roma ginbalik sa ikapito nga kapitulo, kag sunod liwat sa ikawalo nga kapitulo, apang may isa ka pagtalupangod sa tunga sang mga elemento nga politikal sang apat ka ginharian kag sang mga elemento nga relihiyoso sang apat ka ginharian. Sa Daniel 7, ang mga ginharian ginarepresentar paagi sa mapintas nga mga sapat, apang sa kapitulo 8 ang amo man nga mga ginharian ginapakita paagi sa mga sapat sang santuwaryo. Ginhandom ni Daniel nga mahangpan ang palanan-awon sang kapitulo 7, kag nagkadto sa iya si Gabriel agod ipahangop ini.

> ꞌNae Daniel ka ka buaithlah an sining ah ka lung a rei tuk, ka lu chungih hmuhnak pawl cun ka mangbangter. Cule a pengte ih ding pakhat hnenah ka pan ih, hivek pawl ih diknak hmuhton dingah ka sut. Cuticun amah cun ka hnenah a sim ih, thu pawl ih sullam ka theiter. Himi ramsa lianngan pali cu, leilung ihsin ding suak ding siangpahrang pali an si. Asinan Sangbik Bawipa ih mi thianghlim pawl cun ram ukawknak cu an la ding ih, kumkhaw hrang, a kumkhaw in kumkhaw tiangin ram ukawknak cu an neih ding. Daniel 7:15–18.

Daniel a tsebiswa gore dibatana tse nne e ne e le mebuso e mene ya mo lefatsheng e e neng e tla nna teng go fitlha bogosi jo bo sa khutleng jwa Modimo bo tlhongwa, go dumalana le Daniele kgaolo ya bobedi. Go ne go tla nna le mebuso e mene ya mo lefatsheng e e neng e tla tla pele ga go goroga ga bogosi jo bo sa khutleng jwa Modimo, jaaka bo emetswe ke lefika le le neng la kgaolwa mo thabeng mme la tlala lefatshe lotlhe mo kgaolong ya bobedi.

Mnazi White aṋea nḓivho ya VhaMillerite ya avho mivhuso miṋa kule vhukuma u fhira nḓivho ya VhaMillerite, musi vha tshi amba nga ha phukha ya shango ya nzumbululo ndima ya fumimalaru.

> “Pada titik ini diperkenalkan suatu lambang yang lain. Kata nabi itu: ‘Lalu aku melihat seekor binatang lain muncul dari dalam bumi; dan binatang itu mempunyai dua tanduk seperti tanduk anak domba.’ Ayat 11. Baik rupa binatang ini maupun cara kemunculannya menunjukkan bahwa bangsa yang dilambangkannya berbeda dari bangsa-bangsa yang ditampilkan di bawah lambang-lambang sebelumnya. Kerajaan-kerajaan besar yang telah memerintah dunia ditampilkan kepada nabi Daniel sebagai binatang-binatang buas pemangsa, yang bangkit ketika ‘keempat angin dari langit mengguncangkan laut besar itu.’ Daniel 7:2. Dalam Wahyu pasal tujuh belas seorang malaikat menjelaskan bahwa air melambangkan ‘bangsa-bangsa, dan rakyat banyak, dan kaum, dan bahasa-bahasa.’ Wahyu 17:15. Angin adalah lambang pertikaian. Keempat angin langit yang mengguncangkan laut besar itu melambangkan pemandangan-pemandangan dahsyat penaklukan dan revolusi, yang melaluinya kerajaan-kerajaan telah mencapai kekuasaan.” The Great Controversy, 439.

Sebata-sebata itu adalah lambang bagi penaklukan yang telah dilaksanakan ketika kerajaan-kerajaan itu naik berkuasa. Seekor binatang buas, secara nubuat, melambangkan kuasa politik, ekonomi, dan ketenteraan sesebuah kerajaan. Kerajaan-kerajaan yang sama yang diwakili dalam Daniel fasal dua dan tujuh, turut juga diwakili dalam fasal lapan; namun di situ semuanya dikaitkan dengan unsur-unsur yang berasal daripada tempat kudus Allah, dan dengan demikian itu mereka melambangkan unsur keagamaan kerajaan-kerajaan tersebut, kerana semuanya merupakan penyatuan gereja dan negara.

> Dalam tahun ketiga pemerintahan raja Belshazar, suatu penglihatan menampakkan diri kepadaku, yaitu kepadaku Daniel, sesudah penglihatan yang mula-mula itu. Maka aku melihat dalam suatu penglihatan; dan terjadilah, ketika aku melihat, bahwa aku berada di Susan, di dalam istana, yang terletak di wilayah Elam; dan aku melihat dalam suatu penglihatan, dan aku berada di tepi sungai Ulai. Lalu kuangkat mataku dan kulihat, dan tampaklah, berdiri di hadapan sungai itu seekor domba jantan yang mempunyai dua tanduk; kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi daripada yang lain, dan yang lebih tinggi itu tumbuh kemudian. Aku melihat domba jantan itu menanduk ke barat, ke utara, dan ke selatan; sehingga tidak ada binatang-binatang yang dapat bertahan di hadapannya, dan tidak ada yang dapat melepaskan dari tangannya; melainkan ia berbuat menurut kehendaknya sendiri, dan menjadi besar. Dan sementara aku memperhatikannya, tampaklah seekor kambing jantan datang dari barat melintasi seluruh permukaan bumi, dan kakinya tidak menyentuh tanah; dan kambing jantan itu mempunyai sebuah tanduk yang menonjol di antara kedua matanya. Lalu ia datang kepada domba jantan yang bertanduk dua, yang telah kulihat berdiri di hadapan sungai itu, dan berlari menyerangnya dengan kedahsyatan kuasanya. Dan aku melihatnya datang mendekati domba jantan itu, dan ia digerakkan oleh amarah terhadapnya, lalu menanduk domba jantan itu dan mematahkan kedua tanduknya; dan tidak ada kekuatan pada domba jantan itu untuk bertahan di hadapannya, melainkan ia melemparkannya ke tanah dan menginjak-injaknya; dan tidak ada yang dapat melepaskan domba jantan itu dari tangannya. Sebab itu kambing jantan itu menjadi sangat besar; tetapi ketika ia menjadi kuat, tanduk yang besar itu patah; dan sebagai gantinya muncullah empat tanduk yang menonjol ke arah keempat mata angin di langit. Daniel 8:1–8.

Mpango wa nane unaanza kwa Danieli kuthibitisha kwamba wakati huo alikuwa anaishi katika historia ya ufalme wa kwanza wa unabii wa Biblia (Babeli), lakini maono yake hayatambui ishara yoyote iliyopaswa kuuwakilisha Babeli, kwa kuwa yanaanza na kondoo dume aliyewakilisha ufalme wa pili wa duniani wa Umedi na Uajemi. Kukosekana kwa ishara ya Babeli ni kwa makusudi, kwa maana sifa ya msingi ya Babeli ni kwamba huiwakilisha ufalme unaoondolewa, kisha baadaye kurejeshwa, kama ilivyowakilishwa na “nyakati saba” za Nebukadneza za kuishi kama mnyama. Katika hizo “nyakati saba” kipengele cha Babeli ya kiroho (upapa) kinawakilishwa, kwa kuwa upapa ndio ufalme unaosahauliwa kwa miaka sabini ya mfano, ambapo katika kipindi hicho ulipata jeraha la mauti. Ukweli kwamba Danieli anataja kwamba alipokea maono hayo “katika mwaka wa tatu wa kutawala kwake mfalme Belshaza,” unaibainisha Babeli kuwa ndio ufalme unaoutangulia ufalme wa pili wa Umedi na Uajemi, lakini pia unaisisitiza Babeli kama ufalme uliofichwa, au uliosahauliwa, ambao unasahauliwa katika siku za mfalme mmoja.

Binatang-binatang dalam pasal delapan bukanlah binatang buas, melainkan binatang yang digunakan sebagai hewan kurban dalam pelayanan bait suci. Kerajaan yang keempat digambarkan sebagai “tanduk kecil,” bukan sebagai seekor binatang, tetapi tanduk merupakan bagian dari bait suci Allah, sebab mezbah-mezbah di bait suci Allah memiliki tanduk sebagai bagian dari rancangannya.

Ndjangu yi maupupi ane aa diprofita ga no representera ko Daniel ke o matengu ga no longwa, naratif wa kapita yina wuina neelova yi li ululwe me longwa mwoilonga yOshipepo shaKalunga. Naratif wa kapita yina wa tulwa mo meelova dOshiheberi da longwa mwoilonga yOshipepo shaKalunga; ihe yo, omulonga wokuyandja eenghofi mwoilonga yOshipepo nawo wa tungilwa mo mekwatelo lya kapita yina. Oshili yokuti Daniel a kwatakanitha omapita etano na etatu pamwe moifokundaneki, oi shi pitikila kwaavo va hala okumona, kutya kapita etano otali ulike ombelewa yoshilongo yomatungi gomatemba meuprofita wOmbibeli, ndele kapita etatu otali ulike ombelewa yOngeleka yomatungi gomatemba meuprofita wOmbibeli.

Adventisme telah dipaksa untuk menutupi fakta ini dengan dongeng-dongeng Iblis, kerana pengiktirafan ini mendedahkan bahawa permata-permata Miller adalah tepat sebagaimana yang telah dirancang oleh Tuhan. Penolakan mereka terhadap pemahaman Miller tentang “yang berterusan” digambarkan sebagai suatu dakwaan bahawa “Tuhan tidak mempunyai pengertian,” kerana mereka mendakwa bahawa apabila Tuhan memberikan kerangka itu kepada Miller (melalui pelayanan malaikat-malaikat kudus), kerangka itu tidak tepat.

> Sesungguhnya tindakanmu membalikkan segala sesuatu akan dianggap seperti tanah liat di tangan tukang periuk; sebab masakan hasil buatan berkata tentang dia yang membuatnya, Ia tidak membuat aku? atau masakan benda yang dibentuk berkata tentang dia yang membentuknya, Ia tidak mempunyai pengertian? Yesaya 29:16.

கி.பி. 1863 முதல், மில்லர் அறிந்து பயன்படுத்திய தீர்க்கதரிசன கட்டமைப்பே அவருடைய அடித்தளமாக இருந்தபோதிலும், அட்வென்டிசம் மில்லரின் கனவின் மணிகளை மறைத்துவிடுவதற்காக விலகிப்போன புரொட்டஸ்டண்ட் மதவியலும் கத்தோலிக்க மதவியலும் சார்ந்த தெய்வீகப் பயன்பாடுகளுக்குத் திரும்பியது. மில்லரின் கனவின் மணிகளை மறைப்பதற்காகவே அட்வென்டிசம் ஒரு பொய்யான கட்டமைப்பை (கட்டமைக்கப்பட்ட பொருளை) ஏற்றுக்கொண்டது; இதன் மூலம் அவர்கள் அந்தச் செயலைவும், அந்தச் செயலின் உண்டாக்கினவரையும் நிராகரித்தார்கள். இவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அந்தச் செயலின் உண்டாக்கினவருக்குப் புரிதல் இல்லை என்று அவர்கள் உரிமைகோருகிறார்கள். அந்தக் கட்டமைப்பை நிராகரித்தது, மேலும் இன்னும் நிராகரித்துக்கொண்டிருப்பதும், 1798 ஆம் ஆண்டில் முத்திரை நீக்கப்பட்ட அறிவின் பெருக்கத்தை நிராகரித்ததே ஆகும். அறிவின் பெருக்கத்தை நிராகரிப்பவர்கள் அந்தச் செயலைவும், அந்தச் செயலின் உண்டாக்கினவரையும் நிராகரிக்கிறார்கள்; தானியேலின் மொழியில் அவர்கள் “தீயவர்கள்” ஆவர்.

> ဗဟုသောသူတို့သည် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းခံရကြလိမ့်မည်၊ ဖြူစင်စေခြင်းခံရကြလိမ့်မည်၊ စမ်းသပ်ခြင်းခံရကြလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် မတရားသောသူတို့သည် မတရားမှုကို ပြုကြလိမ့်မည်။ မတရားသောသူတို့တွင် တစ်ယောက်မျှ နားလည်ကြလိမ့်မည်မဟုတ်။ သို့သော် ပညာရှိသောသူတို့သည် နားလည်ကြလိမ့်မည်။ ဒံယေလ ၁၂:၁၀။

“Orang durhaka akan bertindak durhaka,” dengan demikian menandai suatu penolakan yang makin meningkat dan berkesinambungan terhadap kebenaran. Penolakan orang durhaka terhadap kerangka itu adalah penolakan terhadap Allah, dan pada gilirannya Allah menolak orang durhaka karena penolakan yang mereka usahakan untuk wujudkan melalui suatu kerangka palsu.

> Umat-Ku binasa karena kurangnya pengetahuan: oleh sebab engkau telah menolak pengetahuan, Aku pun akan menolak engkau, supaya engkau tidak lagi menjadi imam bagi-Ku; karena engkau telah melupakan hukum Allahmu, Aku juga akan melupakan anak-anakmu. Hosea 4:6.

Bangsa Tuhan, yang merupakan “imam-imam” Tuhan dari tahun 1844 hingga 1863, telah ditolak karena kekurangan “pengetahuan” yang telah dipertingkatkan melalui pelayanan William Miller. Penting untuk mempertimbangkan konteks ayat enam dalam Hosea, kerana konteks itu mengenal pasti suatu pemberontakan yang semakin memuncak terhadap kebenaran, yang dilambangkan sebagai “pengetahuan.”

> Dengarlah firman TUHAN, hai bani Israel; karena TUHAN mempunyai perkara terhadap penduduk negeri ini, sebab tidak ada kebenaran, ataupun kasih setia, ataupun pengenalan akan Allah di negeri ini. Mengutuk, berdusta, membunuh, mencuri, dan berzina, semuanya meluap; dan pertumpahan darah bersambung dengan pertumpahan darah. Sebab itu negeri ini akan berkabung, dan setiap orang yang diam di dalamnya akan merana, bersama binatang-binatang di padang dan burung-burung di udara; bahkan ikan-ikan di laut pun akan dilenyapkan. Namun janganlah seorang pun berbantah, ataupun menegur orang lain; sebab bangsamu adalah seperti orang-orang yang berbantah dengan imam. Sebab itu engkau akan tersandung pada siang hari, dan nabi pun akan tersandung bersama engkau pada malam hari, dan Aku akan membinasakan ibumu. Umat-Ku binasa karena tidak berpengetahuan; karena engkau telah menolak pengetahuan, Aku pun akan menolak engkau, sehingga engkau tidak lagi menjadi imam bagi-Ku; oleh karena engkau telah melupakan hukum Allahmu, Aku pun akan melupakan anak-anakmu. Makin mereka bertambah banyak, makin mereka berdosa terhadap Aku; sebab itu Aku akan mengubah kemuliaan mereka menjadi kehinaan. Mereka memakan korban penghapus dosa umat-Ku, dan hati mereka condong kepada kesalahan umat itu. Maka akan terjadi: seperti rakyat, demikian imam; dan Aku akan menghukum mereka karena tingkah lakunya, dan membalaskan kepada mereka perbuatan-perbuatannya. Sebab mereka akan makan, tetapi tidak akan kenyang; mereka akan berbuat cabul, tetapi tidak akan bertambah banyak; karena mereka telah berhenti memperhatikan TUHAN.

> การล่วงประเวณีและเหล้าองุ่นและน้ำองุ่นใหม่พรากใจไป ประชากรของเราขอคำปรึกษาจากรูปเคารพไม้ของตน และไม้เท้าของเขาก็ประกาศแก่เขา เพราะวิญญาณแห่งการล่วงประเวณีได้ทำให้เขาหลงผิด และเขาได้ไปล่วงประเวณีจากใต้การปกครองของพระเจ้าของตน เขาทั้งหลายถวายสัตวบูชาบนยอดภูเขา และเผาเครื่องหอมบนเนินเขา ใต้ต้นโอ๊กและต้นป็อปลาร์และต้นเอล์ม เพราะร่มเงาของมันดี เพราะฉะนั้นบุตรสาวของพวกเจ้าจะล่วงประเวณี และภรรยาทั้งหลายของพวกเจ้าจะล่วงผิดประเวณี เราจะไม่ลงโทษบุตรสาวของพวกเจ้าเมื่อพวกนางล่วงประเวณี หรือภรรยาทั้งหลายของพวกเจ้าเมื่อพวกนางล่วงผิดประเวณี เพราะตัวผู้ชายเองได้แยกตัวไปอยู่กับหญิงแพศยา และถวายสัตวบูชาร่วมกับหญิงโสเภณี เพราะฉะนั้นประชาชนที่ไม่เข้าใจก็จะล้มลง ถึงแม้เจ้า อิสราเอล จะเล่นบทหญิงแพศยา ก็อย่าให้ยูดาห์กระทำผิด และอย่าไปยังกิลกาล อย่าขึ้นไปยังเบธอาเวน หรือปฏิญาณว่า “พระยาห์เวห์ทรงพระชนม์อยู่” เพราะอิสราเอลถอยกลับเหมือนแม่วัวที่ดื้อดึง บัดนี้พระยาห์เวห์จะทรงเลี้ยงพวกเขาเหมือนลูกแกะในที่กว้าง เอฟราอิมผูกพันอยู่กับรูปเคารพ ปล่อยเขาไว้เถิด เครื่องดื่มของพวกเขาเปรี้ยวไปแล้ว พวกเขาล่วงประเวณีอย่างต่อเนื่อง บรรดาผู้ครอบครองของนางรักความอัปยศโดยกล่าวว่า “จงให้เถิด” ลมได้หอบนางไปไว้ในปีกของมัน และพวกเขาจะอับอายเพราะเครื่องสัตวบูชาของตน โฮเชยา 4:1–19

Amkɔfo a Hosea de mae no ne sɛ, “Awurade wɔ asase no sofo ne wɔn di asɛm, efisɛ nokware nni hɔ, mmɔborɔhunu nni hɔ, na Onyankopɔn ho nimdeɛ nso nni asase no so.” Adventism yɛ Onyankopɔn nkurɔfo a wɔwɔ nna a edi akyiri no mu. Da a dɔte‑prahuni no hyɛn Miller dan mu no, Adventism, a nkurɔfo, asɔfo, ne adiyifo ka ho no, “deɛ onnim no bɛhwe ase,” efisɛ wɔbɛyɛ “ahonim ho nyamewa mu akɔfra.” Wɔn abosom ne wɔn nkyerɛkyerɛ atoro, a wɔanwene ahyɛ nhyehyɛe atoro mu.

Pemberontakan yang dilambangkan oleh penolakan terhadap pertambahan pengetahuan ialah peningkatan pemberontakan yang berterusan, yang mencapai tahap di mana tempoh percubaan mereka berakhir dengan pernyataan bahawa mereka telah bersekutu dengan ajaran-ajaran palsu yang disapu keluar dari bilik Miller. Pemberontakan mereka dilambangkan sebagai perbuatan percabulan yang dilakukan terus-menerus. Dari tahun 1863 dan seterusnya hingga penutupan tempoh percubaan, mereka terus-menerus memberontak sehingga mereka dimuntahkan keluar dari mulut Tuhan.

Pemberontakan dengan menolak pengetahuan dilambangkan oleh perbuatan mereka yang “terus-menerus” berzina, dan walaupun bukan kata Ibrani yang sama, maknanya tetap sama dengan kata Ibrani “tamid” yang berarti “terus-menerus”, dan yang diterjemahkan sebagai “yang sehari-hari” dalam kitab Daniel.

Biyan be ñ jëfandikoo sunu njàngum ci ñeenti nguuru yi ci waxug yëgleb Biibël ci artikel bi ci topp.

> “Kemudian aku melihat berkenaan dengan ‘Daily,’ bahwa kata ‘sacrifice’ ditambahkan oleh hikmat manusia, dan tidak termasuk dalam teks; dan bahwa Tuhan memberikan pengertian yang benar tentang hal itu kepada mereka yang memberitakan seruan tentang saat penghakiman. Ketika kesatuan ada, sebelum tahun 1844, hampir semua bersatu dalam pandangan yang benar tentang ‘Daily;’ tetapi sejak tahun 1844, di dalam kekacauan, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kekacauan pun menyusul.” Review and Herald, 1 November 1850.

Back to Articles