Article

# Элија — Број Четири

Perhambaan

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Paki-narā ni Elijah intan mi a, rû thuamlo ṭawp lo a, kum hnuah hian kum thum leh a chanve chhūng chu a thu ni loh chuan ruah a rawn tla lo vang tih a puang hmasak ber a ni.

> Elia orang Tisbe, dari penduduk Gilead, berkata kepada Ahab, “Demi TUHAN, Allah Israel, yang hidup, di hadapan-Nya aku berdiri, sesungguhnya pada tahun-tahun ini tidak akan ada embun ataupun hujan, kecuali menurut perkataanku.” 1 Raja-raja 17:1.

Tiga tahun setengah itu melambangkan sejarah Tiatira dari tahun 538 hingga 1798. Pada tahun 1798, pada akhir masa kekeringan itu, Elia memanggil Ahab ke Karmel. Pekabaran malaikat pertama memberitakan saat penghakiman Allah pada 22 Oktober 1844. Pekabaran malaikat pertama adalah perintah kepada Ahab untuk memanggil seluruh Israel ke Karmel.

> ဆာမရိမင်း အာဟပ်သည် ဧလိယကို မြင်သောအခါ၊ အာဟပ်က၊ “ဣသရေလကို အနှောင့်အယှက်ပေးသောသူသည် သင်ပေလော” ဟု မေးလေ၏။ ဧလိယက ပြန်၍၊ “ငါသည် ဣသရေလကို မနှောင့်အယှက်ပေး။ သို့ရာတွင် သင်နှင့် သင့်အဘ၏အိမ်သားတို့ပင် ဖြစ်ကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ထာဝရဘုရား၏ ပညတ်တော်များကို စွန့်ပစ်၍ ဗာလဘုရားတို့နောက်သို့ လိုက်ကြသောကြောင့်ဖြစ်၏။ ယခုထို့ကြောင့် လူစေလွှတ်၍ ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့ကို ကရမေလတောင်သို့ ငါ့ထံစုဝေးစေ။ ဗာလဘုရား၏ ပရောဖက်လေးရာငါးဆယ်နှင့် ယေဇဗေလ၏ စားပွဲမှ စားသော တောအုပ်ဘုရားတို့၏ ပရောဖက်လေးရာကိုလည်း စုဝေးစေ” ဟု ဆိုလေ၏။ ထိုကြောင့် အာဟပ်သည် ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့ထံသို့ လူစေလွှတ်၍ ပရောဖက်တို့ကို ကရမေလတောင်သို့ စုဝေးစေ၏။ ထို့နောက် ဧလိယသည် လူအပေါင်းတို့ထံသို့ ချဉ်းကပ်၍၊ “သင်တို့သည် အယူနှစ်မျိုးကြား၌ အဘယ်မျှကြာအောင် ယိမ်းယိုင်နေကြမည်နည်း။ ထာဝရဘုရားသည် ဘုရားသခင်မှန်လျှင် ကိုယ်တော်နောက်သို့ လိုက်ကြလော့။ ဗာလဘုရားမှန်လျှင်လည်း သူ့နောက်သို့ လိုက်ကြလော့” ဟု ပြောလေ၏။ လူတို့မူကား စကားတစ်ခွန်းမျှ မဖြေကြ။ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၈:၁၇–၂၁။

Ka Israel baroh la lum lang sha Karmel ha ka por u Elijah, kaba, ha kawei pat ka liang, ka mihkhmat ïa ka histori u William Miller ynda la lum lang ïa ki lai tylli ki balang jong Jingpynpaw lynnong lai. Ka balang kaba nyngkong eh ka la phet sha ka ri khlaw ha u snem 538 ban lait na ka jingïabanbeiñ jong ka Jezebel, kumba la mihkhmat da ka balang Thyatira, ka la mih noh na ka ri khlaw kum ka jingïa pateng kaba dei ban ïakynduh bad ka khubor u Elijah, kaba la mihkhmat da u William Miller. Nangta u mrad jong ka khyndew u la plie ïa la ka shyntur bad u la nguid noh ïa ka umbah jong ka jingïabanbeiñ kaba la phah pyrshah ïa ka haduh ar spah hynriewphew snem.

> Шороон эхнэрт тусалж, газар амаа нээн, луугийн амнаасаа цутгасан үерийг залгив. Илчлэлт 12:16.

Dalam nubuat, “berbicara suatu bangsa” adalah tindakan pihak berkuasa legislatif dan yudisialnya, dan pada tahun 1789 Amerika Serikat menetapkan dokumen ilahi, yaitu Konstitusi Amerika Serikat, dengan demikian melindungi hak-hak dan kebebasan yang diperlukan untuk memberikan perlindungan dari penganiayaan baik oleh raja-raja Eropa maupun gereja Katolik yang murtad.

> “Go bua ga setšhaba ke tiro ya balaodi ba sona ba melao le ba boahlodi.” The Great Controversy, 443.

Ka 1789, pejana fela ga go simologa seabe sa porofeto sa United States jaaka bogosi jwa borataro jwa porofeto ya Baebele, e ne ya bua jaaka Kwana, mme ka nako ya molao wa Sontaga e tla bua jaaka kgogela.

> Aku pun melihat seekor binatang lain muncul dari dalam bumi; binatang itu mempunyai dua tanduk seperti anak domba, tetapi ia berbicara seperti seekor naga. Wahyu 13:11.

Permulaan dan pengakhiran binatang bumi itu ditandai oleh cara bicaranya. Pada tahun 1798, Ahab memanggil seluruh Israel ke Gunung Karmel, tempat Elia akan mengemukakan suatu ujian untuk membuktikan kepada mereka yang menyaksikan apakah Allah orang Ibrani atau allah Izebel adalah Allah yang benar. Izebel mempunyai empat ratus lima puluh nabi Baal dan empat ratus nabi Asyera. Ilah palsu Baal adalah dewa laki-laki, dan ilah palsu Asytoret adalah dewi perempuan.

梅沙两类假先知，乃代表政教合一；因为在预言中，若男子与女子一同出现，女子象征教会，男子象征国家。以利亚面对这亵渎的政教结合时，所对抗者以八百五十比一压倒他；此种结合既由男女假神所表征，也由亚哈与耶洗别的婚姻所表征。亚哈与耶洗别作为政教关系的写照，代表共和主义之角的败坏；而巴力与亚斯他录则代表新教之角的败坏。

Taba e le boipelaetso ba Elia khahlanong le tumelo e silafetseng e emeloang ke Thyatira ho Tšenolo khaolo ea bobeli. Elia o ne a emela Moprostanta, hobane tlhaloso e le ’ngoe feela ea Moprostanta ke motho ea hanyetsang Roma. Boipelaetso ba Elia bo emela boipelaetso khahlanong le kopano ea kereke le ’muso e phethahatsoang ke selekane se sa halalelang pakeng tsa ’muso o silafetseng le kereke e silafetseng.

> 하지만 내가 네게 대하여 몇 가지 책망할 것이 있나니, 이는 네가 자칭 선지자라 하는 그 여자 이세벨을 용납하여 내 종들을 가르치고 꾀어 행음하게 하며 우상의 제물 먹게 하기 때문이라. 또 내가 그에게 그의 음행을 회개할 기회를 주었으되 그가 회개하지 아니하였도다. 보라, 내가 그를 침상에 던질 것이요, 또 그와 더불어 간음하는 자들도 그들의 행위를 회개하지 아니하면 큰 환난 가운데 던질 것이라. 요한계시록 2:20–22.

Mi i tingting bilong man i save makim tok em i kisim na bilip long en, na wanpela tok ol i givim olsem ofa long ol giaman god i makim ol skul bilong Katolik, em stret piksa bilong dispela stingpela lotu bilong ol giaman god. Ol manmeri bilong God long Taim Bilong Tudak bipo ol i bin kam long kisim na bilip long planti bilong ol haiden skul bilong Katolik, na moa yet long lotuim san.

பரஸ்த்ரீகாமம் என்பது சட்டவிரோதமான உறவாகும்; தீர்க்கதரிசன ரீதியாக அது அரசியலமைப்பு தடைசெய்யும் காரியத்தின் மையச் சாரத்தையே குறிக்கிறது; அதாவது திருச்சபையும் அரசும் ஒன்றிணைவதைக் குறிக்கிறது. ஆகாப் யெசபெலுடன் சட்டவிரோதமான உறவில் இருந்தான்; ஏனெனில் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய அவன் ஒரு அயோக்கிய ஜாதியின் அரசக் குமாரியை மணந்திருக்கக் கூடாது. இயேசு யோவான் ஸ்நானக்காரனை எலியா என்று அடையாளம் காட்டினார்; மேலும், தன் சகோதரனின் மனைவியான ஹேரோதியாளை மணந்ததற்காக ஹேரோதை கண்டித்தபோது, யோவானும் அதே அசுத்தமான உறவையே எதிர்கொண்டான்.

> Nala Heroda jon ko tawa, na nɔha no, ma toro no mu boŋ dii Herodias yela, ka o niŋma Philip pagɔ. Bala jon da yeli o ni, ka a ka sɛla ma fo la bɔre o. Matthew 14:3, 4.

Perbezaan Elia dengan Ahab dan Izebel telah melambangkan terlebih dahulu perbezaan Yohanes dengan Herodes dan Herodias, kerana kedua-dua hubungan itu mewakili suatu hubungan gereja dan negara yang haram. Bersama-sama, mereka melambangkan pekabaran Elia daripada seratus empat puluh empat ribu yang berhadapan dengan kepausan (Izebel dan Herodias), sepuluh raja yang melambangkan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (Ahab dan Herodes), dan Amerika Syarikat yang melambangkan nabi palsu (nabi-nabi palsu di Karmel dan Salome, anak perempuan Herodias).

Sebopego sa boporofeta kwa Karemele se akaretša tšhireletšo ya molaotheo wa United States yeo Eliya a e dirago, wo o beago molao-motheo wa karogano ya kereke le mmušo.

> Mɔ Ahab huu Elija no, Ahab ka kyerɛɛ no sɛ, Wo ne nea worehaw Israel yi anaa? Na ɔbuaa sɛ, Menhaw Israel da; na wo ne w’agya fi, efisɛ moagyae Awurade mmara no, na woadi Baalim akyi. 1 Ahene 18:17, 18.

Perlembagaan telah menetapkan bahawa dua tanduk Republikanisme dan Protestantisme akan sentiasa terpisah antara satu sama lain. Namun Wahyu mengenal pasti bahawa apabila Amerika Syarikat pada akhirnya berbicara seperti seekor naga, hal itu akan berlaku apabila gereja-gereja murtad di Amerika Syarikat mengambil alih kuasa dan bergabung dengan kerajaan yang murtad.

> “Na ‘sary ho an’ilay bibidia’ dia inona? ary ahoana no hamoronana azy? Ny bibidia manana tandroka roa no manao ilay sary, ary sary ho an’ilay bibidia izany. Antsoina koa hoe sary an’ilay bibidia izy. Koa mba hahafantarana izay toetran’ilay sary sy ny fomba hamoronana azy dia tsy maintsy dinihintsika ny toetran’ilay bibidia mihitsy—dia ny papa.”

> “Gereja awal menjadi rusak karena menyimpang daripada kesederhanaan Injil dan menerima upacara serta adat istiadat kafir; lalu ia kehilangan Roh dan kuasa Allah; dan untuk mengawal hati nurani orang ramai, ia mencari sokongan kuasa duniawi. Hasilnya ialah kepausan, suatu gereja yang menguasai kuasa negara dan menggunakannya untuk memajukan tujuannya sendiri, khususnya untuk menghukum ‘bidat.’ Agar Amerika Syarikat dapat membentuk suatu patung binatang itu, kuasa agama mesti sedemikian menguasai pemerintahan sivil sehingga kuasa negara juga akan digunakan oleh gereja untuk mencapai tujuannya sendiri.” The Great Controversy, 443.

Elia di Gunung Karmel melambangkan pekerjaan golongan Millerit, dan golongan Millerit telah ditegakkan sebagai nabi yang benar berlawanan dengan mereka yang baru-baru ini telah keluar dari bawah pengaruh Katolik, tetapi yang, melalui penolakan mereka terhadap terang malaikat pertama, memilih untuk kembali ke Roma. Dengan demikian, pekabaran malaikat kedua pada musim semi tahun 1844 terdiri daripada pengenalpastian denominasi-denominasi Protestan sebagai anak-anak perempuan Babel, dan golongan Millerit sebagai tanduk Protestan yang sejati.

Ha Modimo a ntsha Iseraele wa bogologolo mo bokgobeng jwa Egepeto a ba fetisa mo metsing a Lewatle le Lehibidu, O ne a simolola tsamaiso ya teko e e tswelelang pele e e neng ya simolola ka teko ya mana a legodimo.

> “Ka holim’a rona go phadima lesedi le le bokanetsweng la dipaka tse di fetileng. Pego ya go lebala ga Iseraele e bolokilwe gore e re sedifatse. Mo pakeng eno Modimo o tsentse seatla sa Gagwe go ipokanyetsa setšhaba sengwe se se tswang mo setšhabeng sengwe le sengwe, losikeng longwe le longwe, le lolemeng longwe le longwe. Mo motsamaong wa go tla ga Gagwe o diretse boswa jwa Gagwe, fela jaaka a diretse Baiseraele fa a ne a ba etelela pele go tswa kwa Egepeto. Mo phamololong e kgolo ya 1844 tumelo ya batho ba Gagwe e ne ya lekwa jaaka go ne ga nna ka Bahebera kwa Lewatleng le Lehibidu.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

Pê 22 October, 1844 a hriat loh avânga lungngâina chuan vân biak in hriatthiamna a hring chhuak a; chu chuan Sabbath fiahna a lantîr a, manna fiahna kha Israel hmasa zîngah fiahna sawmte zînga hmasa ber a nih ang bawkin.

> “Morena o ile a mpha pono e latelang ka 1847, ha bana ba bo rona ba ne ba phuthehile ka Sabatha, Topsham, Maine.

> “Kami merasakan suatu roh doa yang luar biasa. Dan ketika kami berdoa, Roh Kudus turun ke atas kami. Kami sangat bersukacita. Tidak lama kemudian aku terlepas dari perkara-perkara duniawi dan diselubungi dalam suatu penglihatan tentang kemuliaan Allah. Aku melihat seorang malaikat terbang dengan cepat mendatangiku. Dengan segera ia membawa aku dari bumi ke Kota Suci. Di dalam kota itu aku melihat sebuah bait suci, lalu aku masuk ke dalamnya. Aku melewati sebuah pintu sebelum sampai kepada tirai yang pertama. Tirai ini disingkapkan, dan aku masuk ke tempat kudus. Di sini aku melihat mezbah ukupan, kaki pelita dengan tujuh pelita, dan meja yang di atasnya terdapat roti sajian. Setelah memandang kemuliaan tempat kudus itu, Yesus menyingkapkan tirai yang kedua, dan aku masuk ke dalam tempat maha kudus.”

> “Dalam Yang Mahakudus aku melihat sebuah tabut; pada bagian atas dan sisi-sisinya terdapat emas yang paling murni. Pada tiap ujung tabut itu ada seorang kerub yang elok, dengan sayapnya terbentang menaunginya. Wajah mereka saling berhadapan, dan pandangan mereka tertuju ke bawah. Di antara para malaikat itu ada sebuah pedupaan emas. Di atas tabut itu, di tempat para malaikat berdiri, tampak kemuliaan yang sangat cemerlang, yang kelihatan seperti takhta tempat Allah bersemayam. Yesus berdiri di samping tabut itu, dan ketika doa-doa orang-orang kudus naik kepada-Nya, dupa di dalam pedupaan itu berasap, dan Ia mempersembahkan doa-doa mereka bersama asap dupa itu kepada Bapa-Nya. Di dalam tabut itu terdapat buli-buli emas berisi manna, tongkat Harun yang bertunas, dan loh-loh batu yang terlipat menjadi satu seperti sebuah kitab. Yesus membukanya, dan aku melihat Kesepuluh Hukum dituliskan di atasnya dengan jari Allah. Pada satu loh ada empat, dan pada yang lain enam. Keempat yang pada loh pertama bersinar lebih terang daripada keenam yang lain. Tetapi yang keempat, yaitu perintah Sabat, bersinar mengatasi semuanya; sebab Sabat telah diasingkan untuk dipelihara guna menghormati nama Allah yang kudus. Sabat yang kudus itu tampak mulia—suatu lingkaran kemuliaan mengelilinginya. Aku melihat bahwa perintah Sabat tidak dipakukan pada salib. Jika demikian, kesembilan perintah yang lain pun dipakukan; dan kita bebas melanggarnya semua, sama seperti melanggar yang keempat. Aku melihat bahwa Allah tidak mengubah Sabat, sebab Ia tidak pernah berubah. Tetapi paus telah mengubahnya dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam pekan; sebab dialah yang akan mengubah waktu dan hukum.” Early Writings, 32.

மறுமலர்ச்சியினரான புராட்டஸ்டாந்தர்கள் 1798 ஆம் ஆண்டில் இருள் யுகத்திலிருந்து வெளிவந்து, தானியேல் புத்தகம் முத்திரை நீக்கப்பட்டபோது, வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆறாம் ராஜ்யமாகிய வெளிப்படுத்தல் பதின்மூன்றாம் அதிகாரத்தின் இரு கொம்புகளுடைய பூமி மிருகம் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றில் தனது நடைபயணத்தை ஆரம்பித்தது. புராட்டஸ்டாந்தம் பரிசுத்த வேதாகமம் எனப்படும் புனித ஆவணத்தின் மேல் நிறுவப்பட்டது; குடியரசுத் தத்துவம் அரசியலமைப்பு எனப்படும் புனித ஆவணத்தின் மேல் நிறுவப்பட்டது. தேவன் தமது சபையை வனாந்தரத்தில் இருந்து இருள் யுகத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்திருந்தார்; ஆனாலும் எகிப்திய அடிமைத்தனத்தின் காலத்தில் பண்டைய இஸ்ரவேலுக்குச் சம்பவித்ததுபோல, சப்தக் கட்டளை மறக்கப்பட்டிருந்தது. இஸ்ரவேல் சீனாயில் நியாயப்பிரமாணம் வழங்கப்படுவதற்கான வழியில் சிவப்பு சமுத்திரத்தை கடந்ததுபோல, நவீன இஸ்ரவேல் மறுபடியும் நியாயப்பிரமாணம் வெளிப்படுத்தப்படவிருந்த 1844 அக்டோபர் 22-ஆம் தேதிக்கான தன் பயணத்தில் அத்திலாந்திக்கைக் கடந்தது. கர்த்தர் மறுபடியும் ஒரு ஜனத்தை எழுப்பிக் கொண்டிருந்தார்; அவர்கள் அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் பொறுப்பாளர்களாகவும், அவருடைய தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகளின் பொறுப்பாளர்களாகவும் இருந்து, புராட்டஸ்டாந்தத்தின் போர்வையை ஏந்திச் செல்லவிருந்தனர். பண்டைய இஸ்ரவேலுக்கு அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் பொறுப்பாளர்களாகிய தங்கள் பணியின் அடையாளமாக பத்து கட்டளைகளின் இரு பலகைகள் கொடுக்கப்பட்டன; அதுபோல நவீன இஸ்ரவேலுக்கு அவருடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தையின் பொறுப்பாளர்களாகிய தங்கள் பணியின் அடையாளமாக ஆபக்கூக்கின் இரு பலகைகள் கொடுக்கப்பட்டன.

Israel moden seharusnya membawa kedua-dua pasang loh itu ketika ia menyampaikan perkhabaran malaikat yang ketiga kepada dunia, iaitu perkhabaran yang diberitakan oleh mereka yang memikul mantel Protestanisme. Protestanisme yang keluar dari Zaman Kegelapan pada waktu itu masih belum lengkap, sebagaimana Israel purba juga belum lengkap ketika mereka menyeberangi Laut Merah. Protestanisme telah mengikrarkan cogan kata Alkitab dan Alkitab sahaja, namun memiliki pengertian yang tidak lengkap tentang Firman Tuhan akibat berabad-abad memakan doktrin-doktrin kafir Roman Katolik (perkara-perkara yang dipersembahkan kepada berhala). Tuhan menetapkan bahawa seorang Protestan yang sejati harus mewakili seluruh Firman Tuhan sebagaimana dilambangkan oleh “hukum Taurat dan para nabi,” kedua-dua pasang loh yang melambangkan baik pekerjaan umat Tuhan mahupun tabiat Tuhan. Pekerjaan malaikat yang pertama adalah untuk menghasilkan suatu umat Protestan yang tulen yang akan menjadi penyimpan hukum-Nya dan juga Firman nubuat-Nya.

> “ଶ୍ରୀମାନ୍ ପରମେଶ୍ୱର ଏହି ଯୁଗରେ ନିଜ କଳିସିଆକୁ, ଯେପରି ସେ ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲକୁ ଡାକିଥିଲେ, ପୃଥିବୀରେ ଏକ ଆଲୋକରୂପେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହେବା ପାଇଁ ଡାକିଛନ୍ତି। ସତ୍ୟର ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଛେଦକ ଦ୍ୱାରା—ପ୍ରଥମ, ଦ୍ୱିତୀୟ, ଏବଂ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ—ସେ ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ କଳିସିଆମାନଙ୍କଠାରୁ ଏବଂ ସଂସାରଠାରୁ ପୃଥକ କରି, ନିଜ ସହିତ ଏକ ପବିତ୍ର ସନ୍ନିକଟତାରେ ଆଣିଛନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କୁ ନିଜ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଭଣ୍ଡାରପାଳ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହି ସମୟ ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ମହାନ ସତ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ଅର୍ପଣ କରିଛନ୍ତି। ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କୁ ଅର୍ପିତ ପବିତ୍ର ଦୈବବାଣୀମାନଙ୍କ ପରି, ଏହାମାନେ ଜଗତକୁ ପ୍ରକାଶ କରାଯିବା ପାଇଁ ଏକ ପବିତ୍ର ଅମାନତ। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14 ର ତିନି ଦୂତ ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଯେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କ ଆଲୋକକୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀର ଦୀର୍ଘତା ଓ ପ୍ରସ୍ତାର ଜୁଡ଼ି ଏହି ସତର୍କବାଣୀ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କର କର୍ମୀରୂପେ ଆଗକୁ ବଢ଼ନ୍ତି।” Testimonies, volume 5, 455.

Isixwayiso okumelwe simenyezelwe yilabo abaye baboniswa njengabagcinisifa bamaqoqo amabili amatafula amabili simelene nokwamukela uphawu lobuKatolika. Lowo mphikiso umelene nobudlelwano obungemthethweni buka-Ahabi noJezebeli, futhi wamela ngo-Eliya eNtabeni iKarmeli. Ukunikezwa kwamatafula amabili amatshe eNtabeni iSinayi kwakufanekisela ukunikezwa kwamatafula amabili endwangu kaHabakuki emlandweni ka-1842 kuya ku-1849. Amatafula amabili kaHabakuki awuphawu lobudlelwano besivumelwano phakathi kukaNkulunkulu nabantu baKhe abangamaProthestani. Ukwenqaba lawo matafula kwakuyoba yinto efanayo nokwenqaba kuka-Israyeli wasendulo umthetho kaNkulunkulu.

Orang Millerit memasuki Tempat Mahakudus dan menerima terang tentang Sabat, tetapi proses pengujian itu masih belum selesai. Pada waktu yang sama, tanduk Republikanisme sedang menempuh sejarah yang persis sama. Dan kedua tanduk itu akan mencapai suatu tonggak dalam perjalanan mereka bersama pada tahun 1863.

Khutlhang ya Elijah ya Miller e tlisitse tshebetso e ntseng e tswela pele ya tlhoekiso ka morero o rerilweng wa ho theha lenaka la Boprostanta, mme historing eo e tshwanang lenaka la Rephabliki le ne le kenelletse tshebetsong e ntseng e tswela pele ya ntshetsopele ya dipolotiki. Manaka ka bobedi a hodima sebata se le seng sa lefatshe, ka hona a tshwanetse ho tsamaya ka kutlwano historing yohle ya sebata sa lefatshe.

Mofuta wa ntlha wa seporofeto wa lonaka lwa Rephaboliki lwa sebata sa lefatshe e ne e le ketso ya go dira gore Molaotheo o simolole go dira ka 1789. Ka 1798, (nako ya bokhutlo fa buka ya Daniele e ne e bulwa), sebata sa lefatshe se ne se tla bua la ntlha jaaka bogosi jwa borataro jwa boporofeto jwa Baebele. 1798 e ne e le tshimologo ya United States jaaka bogosi jwa borataro jwa boporofeto jwa Baebele, mme go bua mo go diragetseng kwa tshimologong ya hisitori ya sebata sa lefatshe ka 1798 go ne go tla nna setshwantsho sa nako ya bofelo fa bogosi jwa borataro bo ne bo tla bua gape, mme nako eo e emetswe jaaka lentswe la kgogela. Fa re sekaseka melao e e neng ya fetisiwa ke lonaka lwa Rephaboliki kwa United States ka 1798, re tshwanetse go lebelela go bona setshwantsho sa melao e e tla fetisiwang mmogo le molao wa Tshipi fa United States e bua jaaka kgogela. Fa re sekaseka melao e mene e e latelang, ipotse gore a melao e mene e e neng ya fetisiwa ka 1798 e na le mosaeno wa seporofeto wa Alefa le Omega?

Dalam tahun 1798, Amerika Syarikat meluluskan beberapa undang-undang penting yang dikenali sebagai Akta Orang Asing dan Hasutan. Akta-akta ini merupakan satu rangkaian empat undang-undang yang diluluskan oleh Kongres yang dikuasai oleh Parti Federalis dan diperkenankan menjadi undang-undang oleh Presiden John Adams, presiden kedua Amerika Syarikat dan bekas naib presiden kepada George Washington.

Akta Naturalisasi: Undang-undang ini memperpanjang syarat masa tinggal bagi para imigran untuk menjadi warga negara Amerika Serikat dari 5 tahun menjadi 14 tahun. Undang-undang ini terutama ditujukan untuk membatasi pengaruh para imigran pendatang baru, yang sering kali berpihak kepada partai oposisi, yaitu Demokrat-Republikan.

Molao wa Ditsala tsa Baditšhaba: Molao wo o file mopresidente taolo ya go raka batho bao e sego badudi bao ba nkoago e le kotsi go tšhireletšo ya United States nakong ya khutšo. O ile wa dumelela mopresidente go swara le go raka motho ofe goba ofe yo e sego moagi yoo a bego a mo lebelela e le yo a lego kotsi.

Akta Musuh Asing: Undang-undang ini memperuntukkan penangkapan, penahanan, dan pengusiran warga dari negara-negara yang berperang dengan Amerika Syarikat. Ia digubal sebagai langkah berjaga-jaga dalam suasana tegang pada penghujung tahun 1790-an.

Akta Hasutan: Inilah yang paling kontroversial dalam Alien and Sedition Acts. Akta ini menjadikan suatu kesalahan jenayah untuk menerbitkan tulisan yang “palsu, memfitnah, dan berniat jahat” terhadap kerajaan atau para pegawainya, dengan maksud untuk mencemarkan nama baik mereka atau menjatuhkan reputasi mereka. Para pengkritik melihat hal ini sebagai suatu serangan langsung terhadap kebebasan bersuara dan kebebasan akhbar.

ꯑꯦꯂꯤꯑꯦꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯦꯗꯤꯁꯟ ꯑꯦꯛꯇꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯌꯥꯝꯅ ꯍꯦꯟꯅ ꯋꯥꯡꯃꯗꯨꯅ ꯂꯩꯔꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯗꯦꯃꯣꯀ꯭ꯔꯦꯇꯤꯛ-ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯌꯥꯏꯗ ꯃꯅꯨꯡ ꯆꯥꯅꯕ ꯑꯄꯥꯝꯕ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯩꯔꯦ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯂꯩꯕ ꯂꯝꯍꯤꯟꯕ ꯂꯝꯆꯠ ꯑꯗꯨꯅ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯀꯣꯟꯁꯇꯤꯇꯨꯁꯅꯦꯜ ꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡ ꯊꯨꯒꯥꯏꯔꯛꯄꯅꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯄꯣꯂꯤꯇꯤꯀꯦꯜ ꯄꯥꯔ꯭ꯇꯤꯗ ꯄꯥꯟꯗꯝ ꯇꯧꯔꯛꯄꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯊꯥꯖꯔꯦ। ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯍꯥꯏꯈꯤ ꯃꯁꯤ ꯑꯁꯤ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯦ꯭ꯔꯁꯁꯤꯒꯤ ꯑꯥꯖꯥꯗꯤ ꯉꯥꯛꯁꯤꯟꯕ ꯐꯥꯔꯁꯇ ꯑꯦꯃꯦꯟꯗꯃꯦꯟꯇꯗ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛꯄ ꯑꯣꯏꯅ ꯍꯦꯟꯗꯣꯛꯄ ꯑꯃꯅꯤ। ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯣꯏꯅ, ꯃꯁꯤ ꯂꯝꯆꯠꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯅ 1800 ꯒꯤ ꯂꯧꯔꯦꯟꯕꯗ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯕ ꯃꯐꯝ ꯑꯃ ꯂꯧꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯃꯗꯨꯗ ꯊꯣꯃꯥꯁ ꯖꯦꯐꯔꯁꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯗꯦꯃꯣꯀ꯭ꯔꯦꯇꯤꯛ-ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟꯁꯤꯡꯅ ꯄ꯭ꯔꯦꯁꯤꯗꯦꯟꯁꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯀꯣꯡꯒ꯭ꯔꯦꯁ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛꯈꯤ, ꯃꯁꯤꯅ ꯁꯦꯗꯤꯁꯟ ꯑꯦꯛꯇ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄꯗ ꯂꯝꯊꯨꯝ ꯄꯤꯈꯤ।

Partei Demokratik-Republikan maŋnigipa itarangara Konstitutionsni rakkiako man∙gipa moolmool niyamoangko ia niamrang brekaha ine bebera∙achim, aro uamang indineba bebera∙achim je, ia niamrangara cholon bi∙sako dake chakgipa gipin rajani dolni kosako nishana dakgipa ong∙achim. Ia niamrangko galatpilaha ma, ba ja∙man somoio ma∙soke bon∙aha ma, uan nangja; Alpha aro Omegaara a∙bachengani baksa bon∙kamani ko mesokaha. Itihaso, je somoio ia niamrangko dakaha, ba niamona “aganchakaha,” uano Federalist dolko Demokrat-Republikan ine minggipa dol mikkangchake chakaha. Demokrat-Republikan dolni dingtangon dingtangani bon∙chotao Republican dolko ong∙ata. Iani gita, ia rajani dolara mongsongbate slave-rangni jokatani baksa matnanggrikgipa biapko pangchakie apsan ong∙katgipa ong∙achim.

Sejarawan mengenal pasti tahun 1863 sebagai titik pusat sebenar perang saudara, iaitu suatu perang yang diasaskan atas isu perhambaan. Tahun 1863 juga merupakan suatu penanda jalan bagi para pembawa panji-panji baharu tanduk Protestan, yang pada ketika itu menolak nubuatan masa yang pertama yang diberikan kepada Miller oleh para malaikat (nubuatan “tujuh kali” daripada Imamat dua puluh enam). Mungkinkah suatu kebetulan semata-mata bahawa nubuatan tujuh kali itu kebetulan berasaskan hukum-hukum perhambaan yang dinyatakan dalam fasal sebelumnya dalam kitab Imamat? “Kutuk” yang dikenal pasti oleh “tujuh kali” itu ialah janji bahawa jika hukum-hukum perjanjian dalam fasal dua puluh lima dilanggar, maka Israel akhirnya akan menamatkan sejarahnya dengan kembali ke dalam perhambaan yang daripadanya ia telah dibebaskan ketika memulakan perjalanannya di Laut Merah.

С 1798 по 1863 год политическая партия, называвшаяся Демократическо-республиканской партией, прошла через ряд очищений, или потрясений. Начиная с 1798 года, и особенно с 11 августа 1840 года, вплоть до 1863 года, миллеритское движение прошло через ряд очищений и потрясений.

ပါတီဒီမိုကရက်တစ်-ရီပတ်ဘလီကန်သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အစောပိုင်းနိုင်ငံရေးပါတီများအနက် တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ယနေ့တည်ရှိနေသော ခေတ်သစ် ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီအဖြစ် တိုက်ရိုက်ပြောင်းလဲသွားခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။ ထိုအစား၊ အချိန်ကာလတစ်လျှောက်တွင် ပြောင်းလဲမှုများနှင့် ကွဲပြားခွဲထွက်မှုများ အဆင့်ဆင့်ကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီ ပေါ်ပေါက်လာမီ နိုင်ငံရေးပါတီအမျိုးမျိုး အတော်များများ ပေါ်ထွန်းလာစေခဲ့သည်။

Parti Demokratik-Republikan, yang sering dikaitkan dengan Thomas Jefferson dan James Madison, didirikan pada akhir abad ke-18 sebagai tanggapan terhadap Parti Federalis. Kaum Demokratik-Republikan mendukung penafsiran yang ketat terhadap Perlembagaan, hak-hak negeri, dan kepentingan agraria.

Akan tetapi, pada tahun 1820-an, Parti Demokratik-Republikan mula berpecah mengikut garis wilayah dan ideologi. Perpecahan utama berlaku semasa Era Perasaan Baik (1817–1825), apabila tidak wujud penentangan yang kuat terhadap kepresidenan James Monroe. Tempoh ketenangan politik ini menyumbang kepada kemerosotan Parti Demokratik-Republikan. Parti itu akhirnya berpecah kepada beberapa puak dan berkembang menjadi kelompok politik yang berikut:

Parti Demokratik: Para pengikut Andrew Jackson, yang menjadi presiden ketujuh pada tahun 1829, membentuk Parti Demokratik. Demokrat Jacksonian menyokong cabang eksekutif yang kuat, perluasan ke arah barat, dan hak mengundi yang lebih luas bagi lelaki kulit putih.

Миллий республикачи партияси: Бу партия Эндрю Жексон президентлигига жавобан вужудга келган бўлиб, кейинчалик Жексонга қарши бошқа гуруҳлар билан қўшилиб, Виглар партиясига айланди. Миллий республикачилар, умуман олганда, кучли федерал ҳукумат ва иқтисодий тараққиётни кўпроқ қўллаб-қувватлар эдилар.

Parti Anti-Masonik: Parti politik yang berumur pendek ini muncul pada tahun 1820-an, terutama sebagai tindak balas terhadap kebimbangan mengenai pengaruh persaudaraan Masonik yang bersifat rahsia. Parti ini menyerap sebahagian bekas anggota Demokrat-Republikan.

Parti Whig: Ditubuhkan pada tahun 1830-an, golongan Whig merangkumi bekas Republikan Nasional, Anti-Mason, dan kumpulan pembangkang yang lain. Mereka dicirikan oleh penentangan mereka terhadap dasar-dasar Jacksonian, sokongan terhadap kerajaan persekutuan yang kuat, serta penggalakan pembangunan perindustrian dan ekonomi.

ភាគីសាធារណរដ្ឋទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទសវត្សរ៍ 1850 ជាការឆ្លើយតបដោយផ្ទាល់ចំពោះភាពតានតឹងតាមតំបន់ដែលកំពុងកើនឡើងអំពីទាសភាព។ វាបានទាក់ទាញអតីតសមាជិកគណបក្ស Whig ប្រជាធិបតេយ្យប្រឆាំងទាសភាព សមាជិកគណបក្ស Free Soiler និងអ្នកដទៃទៀតដែលប្រឆាំងនឹងការពង្រីកទាសភាពទៅក្នុងដែនដីថ្មីៗ។ បេក្ខជនប្រធានាធិបតីដំបូងរបស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋ គឺ John C. Fremont បានឈរឈ្មោះក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 1856 ហើយបេក្ខជនដំបូងរបស់គណបក្សដែលទទួលបានជោគជ័យ គឺ Abraham Lincoln ត្រូវបានជ្រើសតាំងនៅឆ្នាំ 1860។ ដូច្នេះ គណបក្សសាធារណរដ្ឋបានកើតឡើងដោយឡែកពីប្រពៃណីប្រជាធិបតេយ្យ-សាធារណរដ្ឋ ហើយមានគន្លងអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែកមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក។

Menjelang tahun 1860, partai Republik memilih presiden pertamanya. Partai itu didasarkan pada suatu koalisi partai-partai politik yang menentang perbudakan. Pada tahun 1863 Proklamasi Emansipasi “berbicara” sehingga perbudakan lenyap dari keberadaan. Pada tahun 1863 tanduk Republik, yang saat itu diwakili oleh partai Republik, “berbicara” sehingga perbudakan lenyap dari keberadaan, sementara tanduk Protestan berhenti menjadi sebuah gerakan dan menjadi gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Gerakan Millerit secara hukum dan resmi berakhir pada bulan Mei 1863, dan pada tahun itu sumpah Musa, nubuat tentang perbudakan, ditolak. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar.

Ka ntlha e, go ka nna ga thusa go naya kakaretšo e kopana ya “kano ya Moshe” bjalo ka ge e bitšwa ke moporofeta Daniele.

> Ya, seluruh Israel telah melanggar hukum-Mu, bahkan dengan menyimpang, sehingga mereka tidak menaati suara-Mu; sebab itu kutuk telah dicurahkan ke atas kami, dan sumpah yang tertulis dalam hukum Musa, hamba Allah, karena kami telah berdosa terhadap Dia. Daniel 9:11.

William Miller, ambaye aliongozwa na Gabrieli na malaika wengine alipokuwa akijifunza Neno la Mungu, aliongozwa kwanza kwenye “nyakati saba” za Mambo ya Walawi ishirini na sita. Ushuhuda wa Miller ni kwamba katika kujifunza kwake Biblia, alianza katika kitabu cha Mwanzo, na kwa hiyo ni dhahiri kwamba alifika kwenye Mambo ya Walawi muda mrefu kabla hajafikia ile miaka elfu mbili na mia tatu ya Danieli sura ya nane na aya ya kumi na nne. Alitumia Biblia peke yake na konkodansi ya Cruden.

Baibole ya Cruden ya concordance ezali na bilembo to bamikanda te oyo etindaki na maloba ya Baebele to ya Greki oyo na nsima babongolaki na monɔkɔ ya Lingelesi ya Biblia ya King James. Miller azalaki kotala “konteksti” ya eteni oyo azalaki koyekola mpo na kotambwisa bososoli na ye ya liloba moko to eteni moko ya Makomi. Tango ekomaki na bososoli na ye ya “mbala sambo,” ezali pɛtɛɛ mpenza komona ete konteksti ya “mbala sambo” ya mokapo ya ntuku mibale na motoba ya Baebele ezali mokapo ya ntuku mibale na mitano.

Khaolo ya masome a mabedi a mahlano e hlalosa phomolo ya lefatshe, Jubile le melao ya bokgoba. Melao ya khaolo ya masome a mabedi a mahlano ke karolo ya “molao wa Moshe mohlanka wa Modimo” o hlahisang lehlohonolo ha o mamelwa le “thohako” ha o sa mamelwe. Khaolong ya masome a mabedi a tsheletseng thohako ya “makgetlo a supileng” e lekana le dilemo tse dikete tse pedi le makgolo a mahlano le mashome a mabedi, mme e behwa ka ho hlaka moelelong wa melao ya phomolo ya lefatshe le melao-motheo ya bokgoba. Khaolong ya masome a mabedi a tsheletseng kotlo e bitswa “kgang ya selekane sa ka.”

> Lalu Aku pun akan berjalan berlawanan terhadap kamu dan akan menghukum kamu tujuh kali lipat lagi karena dosa-dosamu. Dan Aku akan mendatangkan pedang ke atasmu, yang akan membalaskan pelanggaran terhadap perjanjian-Ku; dan apabila kamu berkumpul di dalam kota-kotamu, Aku akan mengirimkan penyakit sampar di tengah-tengahmu; dan kamu akan diserahkan ke dalam tangan musuh. Imamat 26:24, 25.

Na context, “konvenan” ki Bondié ena enn “diskord” lor li ti pou sa mem konvenan ki ti’nn deza site dan sapit vennsink. Pinision bann set fwa-la apel “diskord” “konvenan” Bondié, ek “malediksion” ki atase ar li, se ki Izrael ti pou “livre dan lame zot” bann lennmi; ek enn fwa dan pei bann lennmi, (kouma Daniel ti ete) Izrael ti pou vinn esklav zot bann lennmi.

Apabila Musa menuliskan Imamat dua puluh enam, Israel purba baru sahaja dibebaskan daripada perhambaan Mesir, dan prinsip-prinsip perhambaan yang digambarkan dalam pasal dua puluh lima akan mendatangkan sama ada berkat atau kutuk. Israel purba tidak pernah mengamalkan ketetapan-ketetapan Tahun Yobel, dan akhirnya kedua-dua kerajaan utara dan selatan telah tercerai-berai selama “tujuh kali” sebagai penggenapan apa yang disebut Daniel sebagai “kutuk Musa.”

Бурхан ба Израилийн хооронд Египет дэх тэдний боолчлолоор эхэлсэн гэрээний харилцаа Ассири ба Вавилонд хүлээсэн тэдний боолчлолоор төгссөн юм. Умард хаант улсын эсрэг байсан “долоон цаг” 1798 онд дууссан бөгөөд өмнөд хаант улсын эсрэг байсан “долоон цаг” 1844 онд дууссан юм. Долоон цагийн эдгээр хоёр хугацааны эхлэл цэг нь Исаиа номын долоодугаар бүлэгт тэмдэглэгдсэн бөгөөд тэнд Исаиа МЭӨ 742 онд Иудагийн хаан Ахазад тунхагласан жаран таван жилийн эш үзүүллэг байдаг.

> Gingo mtwe kwa Suriya ni Damasko, na mtwe kwa Damasko ni Resini; kabone mapitike vyaka makumi mtandatu na bitanu, Efraimu alavunjika, pakuti akose kuba ŵandu. Na mtwe kwa Efraimu ni Samariya, na mtwe kwa Samariya ni mwana jwa Remaliya. Naga ngankukulupilila, chisimu ngankuchisimikwa. Yesaya 7:8, 9.

Yesaya telah mengenal pasti bahawa “dalam tempoh” enam puluh lima tahun dari saat nubuat itu dikemukakan pada 742 SM, kerajaan utara akan dihancurkan. Sembilan belas tahun kemudian, pada 723 SM, kerajaan utara Israel dibawa ke dalam pembuangan oleh raja Asyur, dan empat puluh enam tahun kemudian raja Babel membawa kerajaan selatan Yehuda ke dalam pembuangan pada 677 SM. Nubuat enam puluh lima tahun itu menghasilkan enam penanda sejarah. Yang pertama ialah 742 SM, ketika ramalan itu dikemukakan. Sembilan belas tahun kemudian, pada 723 SM, kerajaan utara dibawa ke dalam pembuangan oleh orang Asyur. Empat puluh enam tahun kemudian, pada 677 SM, kerajaan selatan dibawa ke dalam pembuangan oleh orang Babel. Kemudian, dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang pertama yang bermula pada 723 SM berakhir pada 1798. Lalu pada 1844, dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang bermula pada 677 SM berakhir. Dari 1844, ramalan itu berlanjutan sembilan belas tahun hingga 1863 untuk melengkapkan seluruh struktur nubuatan itu, kerana apabila Alfa dan Omega menandai sembilan belas tahun untuk memulakan struktur nubuatan itu, maka harus ada sembilan belas tahun untuk mencapai penghujungnya.

Israel kuno telah dibebaskan daripada perhambaan Mesir, dan oleh ketidaktaatan, kedua-dua kerajaan utara dan selatan telah dikembalikan kepada perhambaan. Nubuatan-nubuatan itu melampaui sejarah kenabian Israel harfiah kuno kepada Israel rohani moden, dan dengan demikian tema bagi semua tanda-tanda penentu kenabian ialah perhambaan.

Profecy dalam Yesaya tujuh disampaikan kepada raja fasik, Ahaz, oleh Yesaya pada tahun 742SM ketika perang saudara yang sedang mengancam antara utara dan selatan sedang dikenali. Kerajaan selatan Ahaz ialah negeri permai yang harfiah bagi Israel purba. Pada tahun 1798, negeri permai rohani dalam nubuatan Alkitab mula memerintah sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Apabila tujuh masa menentang negeri permai yang harfiah berakhir pada tahun 1844, terdapat, sebagaimana dalam sejarah raja Ahaz, suatu perang saudara yang sedang mengancam. Menjelang tahun 1844, pergolakan parti-parti politik yang berpecah dan membentuk pakatan hampir sepenuhnya telah menetap kepada dua golongan kecenderungan politik. Dari segi perhambaan, Parti Demokrat menyokong perhambaan dan Parti Republikan menentang perhambaan. Dari tahun 1798 hingga permulaan perang saudara pada tahun 1860, proses pembentukan dua golongan parti politik telah pun dimuktamadkan.

Akhasi o emelaki mokili ya nkembo na lolenge ya momboto, mpe yango wana azali ndakisa ya mokili ya nkembo na lolenge ya molimo. Lisolo ya Akhasi ezali ndakisa ya lisolo ya esakweli epai esakweli esakolamaki na 742 liboso ya Klisto; yango wana ezali ndakisa ya lisolo epai esakweli esukaki. Na lisolo ya ebandeli, bokonzi ya nord oyo ezalaki na mabota zomi ekabwanaki na mabota mibale mosusu mpo na kotelemela bokonzi oyo Nzambe atindaki mpo na mabota mibale ya sudi. Mabota zomi ya nord esalaki lisanga ya boyokani na Siri, oyo ezali ndakisa ya boyokani kati na lisanga ya sudi mpe nguya moko oyo emonisami na elembo na nkombo ya Siri.

Ringkasan singkat ini menunjukkan bahwa “tujuh masa” dalam Imamat dua puluh enam adalah suatu janji perjanjian yang menetapkan baik berkat bagi ketaatan maupun “kutuk” perbudakan bagi ketidaktaatan. Kerajaan utara dan kerajaan selatan bermula bersama sebagai satu bangsa yang dibebaskan dari perbudakan, namun pada akhirnya masing-masing diserahkan kembali ke dalam perbudakan pada penutup sejarahnya masing-masing.

Enam puluh lima tahun pada penutupan nubuatan-nubuatan tentang perhambaan itu berakhir dengan Israel rohani berada di tanah mulia rohani, tepat di pusat kematian suatu perang saudara antara utara melawan selatan. Pihak-pihak yang bertentangan dalam perang saudara itu ialah sebuah kerajaan yang membentuk suatu konfederasi dan memisahkan diri daripada pemerintahan yang ditetapkan secara ilahi yang terletak di dalam kerajaan yang bertentangan itu.

Bermula dari tahun 1798 hingga perang saudara, tanduk Republikanisme telah dibawa melalui suatu proses yang menghasilkan dua golongan penentang politik yang melambangkan dua sisi persoalan perhambaan. Para penentang yang memihak kepada perhambaan, yang berusaha meneruskan amalan perhambaan, telah kalah dalam pertempuran itu.

Bermula dari tahun 1798 hingga Perang Saudara, tanduk Protestanisme telah melalui suatu proses yang menghasilkan dua golongan penentang agama yang melambangkan dua sisi persoalan perhambaan. Pihak penentang yang properhambaan, yang berusaha mengekalkan pemahaman asal tentang nubuatan perhambaan, telah kalah dalam pertarungan itu.

Nga 1863, briri i Republikanizmit ia doli ta hidhte poshtë praktikën e skllavërisë.

Pada tahun 1863 tanduk Protestanisme berhasil menolak nubuat tentang perbudakan.

Dengan berbuat demikian mereka telah menolak pekerjaan Miller, Elia bagi zamannya. Dengan berbuat demikian mereka juga telah menolak “sumpah Musa,” batu asas bagi zaman mereka. Musa dan Elia kemudian ditolak, hanya untuk kembali pada 11 September 2001.

Alpha dan Omega, Ahli Bahasa yang ajaib itu telah mencatatkan tandatangan ilahi-Nya di seluruh nubuat masa “sumpah Musa” yang Dia sendiri isytiharkan sebagai Palmoni, Penghitung Yang Ajaib. Jika kamu tidak mahu percaya, nescaya kamu tidak akan diteguhkan.

Back to Articles