Article

# Elijah — Bilangan Empat Belas

Phetolelo ya Boporofeti: Go tloga kwa Ba-Millerite go ya kwa Future for America mo Moweng wa ga Elia

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Pada waktu akhir pada tahun 1798, pekabaran nubuatan tentang sungai Ulai dalam Daniel pasal delapan dan sembilan telah dibukakan meterainya, dan William Miller dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memberitakan dekatnya penghakiman Allah.

> “William Miller le ban para gualnipa tenniatna Americao salrangko skina. Ia a·song dal·begipa Advent salrangni mikkangchi ong·aha. Iano skanggipa sa·greni kattao donggipa katchinikani aro mikkangchigipa chu·sokani ong·aha. Miller aro uni dakchakanirangni seaniarangko chel·chel a·songrangonaba ra·angaha. A·gilsak gimikon missionaryrang sokangaha somoirango, Kristoni ta·raken re·banianiko katcha be·enrangko watataha. Chel·chel, dal·dal ong·e jringjrotni nama kattani skiani spread ong·aha, ‘Isolko kenbo, aro Uona rasongko on·bo; maina Uni bichalni konta sokbaaha.’ The Great Controversy, 368.”

Pada waktu kesudahan pada tahun 1989, pekabaran nubuatan tentang sungai Hiddekel dalam Daniel pasal sepuluh sampai dua belas dibukakan meterainya, dan Future for America dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memberitakan dekatnya penghakiman Allah.

Orang Millerit mengumumkan pembukaan penghakiman, dan Future for America mengumumkan penutupan penghakiman. Kerangka nubuat orang Millerit ialah dua kuasa pembinasa, yakni paganisme, yang diikuti oleh kepausan. Kerangka nubuat Future for America ialah tiga kuasa pembinasa, yaitu paganisme, yang kemudian diikuti oleh kepausan dan selanjutnya oleh Protestanisme murtad.

Millerite dimangipa Philadelphiagipa ongӧa a∙bachengaha, aro Laodiceagipa ong∙e dingtangaha. Future for America Laodiceagipa ongӧa a∙bachengaha, aro Philadelphiagipa ong∙e dingtangenga. Milleriterangni Philadelphiaoni Laodiceaona dingtangani, Elijahni siani aro Moseni ku∙rachakani gimin uni kattarang baksa nangrimani ong∙aha. Future for Americani dingtangani, Parape∙a 11-o Elijah aro Moseni siani aro chakatpilani baksa nangrimani ong∙a.

Pada permulaan penghakiman pada tahun 1844, kaum Millerit telah menggenapi pekerjaan Elia di Gunung Karmel. Pada penutupan penghakiman, pada hukum hari Minggu, pergerakan Future for America akan telah menggenapi pekerjaan Elia di Gunung Karmel. Dalam sejarah Millerit, tiga penanda jalan bagi nubuatan enam puluh lima tahun yang dikenal pasti dalam Yesaya fasal tujuh, ayat lapan, telah diulangi apabila dua bangsa disatukan menjadi satu bangsa untuk menegakkan tanduk Protestan pada binatang bumi dalam Wahyu tiga belas. Dalam sejarah Future for America, tiga penanda jalan bagi enam puluh lima tahun yang sama diulangi apabila dua bangsa bergabung untuk membentuk tanduk Republikanisme yang berkata-kata seperti seekor naga.

Nomboro ya yambo ya maponi wana misato na lisolo ya esakweli ya Future for America ezalaki ntango ya nsuka na 1989. Nomboro ya mibale ezalaki 11 Sɛtɛmbɛ 2001 mpe ya misato ekozala mobeko ya Lomingo oyo ekoya kala mingi te. Na lisolo ya ba Millerites, molongo ya maponi oyo emonisami na Yisaya nsambo ebongwanaki longwa na molongo ya maponi na lisolo ya Yisaya. Na lisolo ya Future for America, molongo yango ekokani na etaleli ya liboso ya mbula ntuku motoba na mitano, atako na nsuka eteni moko te ya ntango etikali lisusu. Uta 22 Ɔkɔtɔbɛ 1844, bosaleli nyonso ya ntango ya esakweli ezali bokosi ya Satana.

Mayelelo ya buporofita ya kukakatila pa lutatiko lwa bimanyikilo bitatu bya njira nge mo biikidilwe mu Isaya seveni, nga bipusana ne lutatiko lwabyo olwapindulwidwa mu mbiri ya ba-Millerite, cishinka mu ciputulwa pa mulandu wa mitemo ya ukutalwa kwa ntanshi. Ulutatiko lwa myaka makumi mutanda na isano lwabalwa ntanshi mu Isaya seveni, kabili nangu pamo te kuti cibe nakabili icikamu ca nshita ya myaka makumi mutanda na isano, ilyo ukwanikilishiwa kwa kulekelesha kwa mbiri ya buporofita eyalondololwa na iyo myaka kwenzeka mu kutampa kwa ku mpela, bimanyikilo bitatu bya njira ficili filondololwa, kabili fileikala ne lutatiko lumo lwine nge mu mbiri ya kwa Isaya.

Dasar yang kedua bagi pengekalan susunan pertama tanda-tanda jalan ialah hubungan sejarah Millerite, ketika enam puluh lima tahun itu digenapi, serta kesinambungan yang dimiliki oleh gerakan Millerite dengan gerakan Future for America. Sejarah Millerite merupakan permulaan, dan Future for America merupakan pengakhiran.

Миллерчүүдийн хөдөлгөөн 1863 онд хууль ёсоор зохион байгуулагдсан Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм эхлэхэд төгсөв. Тэр үед, Улай голын үзэгдэл лацнаасаа тайлагдсан 1798 онд төгсгөлийн цагт ирсэн Елиагийн элч дуугүй болгогдож, дахин лацлагдсан юм. 1989 онд, төгсгөлийн цагт, Хиддекел голын үзэгдэл лацнаасаа тайлагдахад Елиагийн элч эргэн ирэв.

အမှတ်အသားများ၏ မူလအစဉ်အတိုင်း ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းရခြင်းအတွက် တတိယအကြောင်းပြချက်မှာ၊ မြေသားတိရစ္ဆာန်နှင့် ၎င်း၏ဦးချိုနှစ်ချောင်းကို ဆိုင်ရာဖော်ပြသော ပရောဖက်ပြုချက်၏ လမ်းကြောင်း၌ တွေ့ရသည်။ Millerite သမိုင်း၌ ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ ဦးချိုကို ဖွဲ့စည်းရန် လူမျိုးနှစ်မျိုးကို ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။ Future for America ၏ သမိုင်း၌ ဖောက်ပြန်သွားသော ပရိုတက်စတင့်ဝါဒနှင့် ဖောက်ပြန်သွားသော ရီပဘလီကန်ဝါဒ ဟူသော ဦးချိုနှစ်ချောင်းတို့သည် “image of” လည်းဖြစ်၍ “image to” လည်းဖြစ်သော ထိုတိရစ္ဆာန်၏ လူမျိုးတစ်မျိုးတည်းကို ဖွဲ့စည်းရန် ပေါင်းစည်းကြလိမ့်မည်။ အဆုံးကာလသမိုင်း၌ အတူတကွပေါင်းစည်းလာ၍ အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်၏ ဦးချိုတစ်ချောင်းတည်းကို ဖွဲ့စည်းသော လူမျိုးနှစ်မျိုးသည် Sunday law ၌ ထိုပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရှိကြသည်။

Bila imej binatang itu berkembang sepenuhnya, kesudahannya dibuktikan oleh kemampuannya untuk meluluskan undang-undang hari Ahad. Perkembangan imej itu ialah suatu proses yang mengambil masa, tetapi tanda binatang itu ialah suatu titik masa. Masa perkembangan imej itu dilambangkan oleh empat puluh enam tahun pembinaan Bait Suci dari 1798 hingga 1844. Tanduk Republik mendirikan suatu bait suci keagamaan-politik dalam tempoh masa ketika imej binatang itu sedang berkembang.

Perkembangan imej binatang itu bermula secara nubuatan pada 11 September 2001. Krisis itu menandai kemunculan Akta Patriot, yang menandai perubahan dalam undang-undang Perlembagaan daripada premis undang-undang Inggeris kepada premis undang-undang Rom. Undang-undang Inggeris berasaskan prinsip bahawa seseorang itu tidak bersalah sehingga dibuktikan bersalah, dan undang-undang Rom berasaskan prinsip bahawa seseorang itu bersalah sehingga dibuktikan tidak bersalah.

Rumah Tuhan politik yang didirikan mulai 11 September 2001 hingga undang-undang hari Minggu juga digambarkan oleh pembentukan patung binatang itu. Waktu nubuatan tidak lagi berlaku, sehingga empat puluh enam tahun ketika tanduk Protestanisme mendirikan rumah Tuhan rohani itu melambangkan suatu masa, bukan suatu titik waktu, ketika tanduk Republikanisme menegakkan rumah Tuhan religius-politiknya.

Lijustifikeisɔn tri praimari we ium mek wi aplai di siem sikwens a tri wemak dem a di siksti-faiv yiaz we Isaiah seven ripriziént a; fos, di ruul a fos menchan; 742 BC, 723 BC an 677 BC, so naintiin yia folo bai forti-siks yia. It did opazit inna Milarait histri; 1798, 1844 an 1863, so forti-siks yia folo bai naintiin yia.

ការពន្យល់ទីពីរ​គឺ​ជា​ភាពបន្ត​នៃសារ​អំពី​តួនាទី និង​កិច្ចការ​របស់​អេលីយ៉ា។ អេលីយ៉ា​បាន​មក​ដល់​នៅ​ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 នៅ​ពេល​ដែល​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ (Daniel 8:14) ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​មក​ដល់​ការ​ប្រកួត​នៅ​ភ្នំ​កាម៉ែល​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ហើយ​បន្ទាប់​មក​គាត់​ត្រូវ​បាន​បិទត្រា​ជាមួយ​នឹង​ទេវវិជ្ជា​នៃ​ទំនៀមទម្លាប់ និង​ប្រពៃណី​នៅ​ឆ្នាំ 1863។ អេលីយ៉ា​បាន​មក​ដល់​ម្តង​ទៀត​នៅ​ពេលវេលា​ចុងបញ្ចប់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1989 នៅ​ពេល​ដែល​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ។ តាមន័យ​ព្យាករណ៍ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​កាន់​ថ្ងៃទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ជា​កន្លែង​ដែល​ការ​ប្រកួត​នៃ​ភ្នំ​កាម៉ែល​ចាប់ផ្តើម ហើយ​នឹង​បញ្ចប់​ត្រឹម​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។ ភាពបន្ត​នៃ​តួនាទី និង​កិច្ចការ​របស់​អេលីយ៉ា​គាំទ្រ​លំដាប់​នៃ​សញ្ញាសម្គាល់​តាម​ផ្លូវ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​អេសាយ ជំពូក 7។

Konteks bagi dua tanduk binatang dari bumi itu menunjukkan bahawa kedua-dua tanduk beralih daripada dua kuasa kepada satu, satu pada permulaan dan satu pada pengakhiran kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Apabila dua tongkat sama ada pada permulaan atau pada pengakhiran dihimpunkan dan dipersatukan sebagai satu bangsa, hal itu melambangkan pembinaan sama ada sebuah bait suci rohani pada permulaan ataupun sebuah bait suci rohani keagamaan-politik pada akhir. Bait suci palsu itu ialah suatu imej kepada bait suci kepausan, tempat paus duduk di dalam bait Allah sambil mengisytiharkan dirinya sebagai Tuhan.

Apabila Amerika Syarikat berkata-kata seperti seekor naga pada masa undang-undang hari Ahad, negara itu akan menggenapi gambaran itu sendiri, kerana ia akan telah membina sebuah bait suci palsu di mana gereja dan negara digabungkan menjadi satu tongkat, dan gereja akan menguasai hubungan tersebut.

Dalam Yesaya tujuh, nabi Yesaya membawa anaknya untuk menyampaikan pesan kepada raja Ahas di saluran kolam atas, di padang tukang penatu.

> Tuhan lalu berfirman kepada Yesaya, “Pergilah sekarang menemui Ahas, engkau dan Syear-Yasyub, anakmu, di ujung saluran kolam atas, di jalan raya menuju padang tukang penatu.” Yesaya 7:3.

Lefoko “shearjashub” le raya gore “masalela a tla boa.” Masalela a mokgatšho wa mathomo wa ba-Millerite a boile mokgatšhong wa Future for America ka 1989. Jesaya le morwa wa gagwe ba emela mathomo le bofelo, ka kamano ya bona bjalo ka tatago le morwa. Ba fetisa moya wa Eliya wo o bego o swanetše go bušetša dipelo tša botatago bana, le dipelo tša bana go botatago bona. Jesaya o be a tsebatša molaetša wa Eliya go kgoši e kgopo Ahase. Gare ga ditiro tše dingwe tša gagwe tše kgopo, Ahase o tsebja ka go tswalela ditirelo tša sekgethwa le ka go aga khopi ya tempele ya Baasiria legatong la yona.

> အာဟတ်သည် နန်းတက်သောအခါ အသက်နှစ်ဆယ်ရှိ၍၊ ယေရုရှလင်မြို့၌ တစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ် စိုးစံလေ၏။ ထိုသူသည် မိမိဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ မျက်မှောက်တော်၌ မှန်ကန်သောအမှုကို မပြုဘဲ၊ မိမိဘိုးဘေး ဒါဝိဒ်ကဲ့သို့ မဟုတ်။ သို့ရာတွင် ဣသရေလရှင်ဘုရင်တို့၏ လမ်းစဉ်ကို လိုက်လျှောက်၍၊ ထာဝရဘုရားသည် ဣသရေလအမျိုးသားတို့၏ ရှေ့မှ နှင်ထုတ်တော်မူခဲ့သော လူမျိုးတပါးတို့၏ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အကျင့်များအတိုင်း မိမိသားကို မီးထဲသို့ ဖြတ်သန်းစေ하였다။ ထို့ပြင် မြင့်သောအရပ်တို့၌လည်းကောင်း၊ တောင်ကုန်းများပေါ်၌လည်းကောင်း၊ စိမ်းလန်းသောသစ်ပင်တိုင်းအောက်၌လည်းကောင်း ယဇ်ပူဇော်၍ နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့လေ၏။ ထိုနောက် ဆီးရီးယားရှင်ဘုရင် ရေဇင်နှင့် ဣသရေလရှင်ဘုရင် ရေမာလျာ၏သား ပေကာတို့သည် စစ်တိုက်ရန် ယေရုရှလင်မြို့သို့ တက်လာကြ၍၊ အာဟတ်ကို ဝိုင်းထားကြသော်လည်း မနိုင်ကြ။ ထိုအချိန်၌ ဆီးရီးယားရှင်ဘုရင် ရေဇင်သည် ဧလတ်မြို့ကို ဆီးရီးယားအတွက် ပြန်လည်သိမ်းယူ၍ ယုဒလူတို့ကို ဧလတ်မှ နှင်ထုတ်လေ၏။ ထို့နောက် ဆီးရီးယားလူတို့သည် ဧလတ်သို့ ဝင်လာကာ ယနေ့တိုင်အောင် ထိုအရပ်၌ နေထိုင်ကြလေ၏။ သို့ဖြစ်၍ အာဟတ်သည် အာရှုရရှင်ဘုရင် တိဂလတ်ပိလေဆာထံသို့ သံတမန်များကို စေလွှတ်၍၊ “ကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်၏ ကျွန်တော်ဖြစ်ပါ၏၊ ကိုယ်တော်၏ သားလည်းဖြစ်ပါ၏။ ကျွန်ုပ်အပေါ် ထကြွလာသော ဆီးရီးယားရှင်ဘုရင်၏ လက်မှလည်းကောင်း၊ ဣသရေလရှင်ဘုရင်၏ လက်မှလည်းကောင်း ကျွန်ုပ်ကို လာရောက်ကယ်တင်ပါ” ဟု ဆိုလေ၏။ ထို့ပြင် အာဟတ်သည် ထာဝရဘုရား၏ အိမ်တော်၌ တွေ့ရသော ငွေနှင့် ရွှေတို့ကိုလည်းကောင်း၊ နန်းတော်ဘဏ္ဍာတိုက်၌ ရှိသော ဘဏ္ဍာတို့ကိုလည်းကောင်း ယူ၍ အာရှုရရှင်ဘုရင်ထံ လက်ဆောင်အဖြစ် ပို့လေ၏။ အာရှုရရှင်ဘုရင်သည်လည်း သူ၏စကားကို နားထောင်လေ၏။ အကြောင်းမှာ အာရှုရရှင်ဘုရင်သည် ဒမာစကတ်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် တက်သွား၍၊ ထိုမြို့ကို သိမ်းယူကာ ထိုမြို့သားတို့ကို ကိရ်မြို့သို့ အကျဉ်းသားအဖြစ် ပြောင်းရွှေ့စေပြီး၊ ရေဇင်ကို သတ်လေ၏။ ထိုနောက် အာဟတ်ရှင်ဘုရင်သည် အာရှုရရှင်ဘုရင် တိဂလတ်ပိလေဆာကို တွေ့ဆုံရန် ဒမာစကတ်မြို့သို့ သွား၍၊ ဒမာစကတ်၌ရှိသော ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခုကို မြင်လေ၏။ အာဟတ်ရှင်ဘုရင်သည် ထိုယဇ်ပလ္လင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်၊ ဒီဇိုင်းနှင့် လက်ရာအလုံးစုံအတိုင်း အသေးစိတ်ဖော်ပြချက်ကို ယဇ်ပုရောဟိတ် ဥရိယထံသို့ ပို့လေ၏။ ယဇ်ပုရောဟိတ် ဥရိယသည်လည်း အာဟတ်ရှင်ဘုရင်က ဒမာစကတ်မှ ပို့လိုက်သမျှအတိုင်း ယဇ်ပလ္လင်ကို ဆောက်လုပ်လေ၏။ ထို့ကြောင့် ယဇ်ပုရောဟိတ် ဥရိယသည် အာဟတ်ရှင်ဘုရင် ဒမာစကတ်မှ ပြန်မလာမီကတည်းက ပြုလုပ်ပြီးစီးစေ하였다။ ရှင်ဘုရင်သည် ဒမာစကတ်မှ ပြန်ရောက်သောအခါ ယဇ်ပလ္လင်ကို မြင်၍ ထိုယဇ်ပလ္လင်နားသို့ ချဉ်းကပ်ကာ ထိုပလ္လင်ပေါ်၌ ပူဇော်လေ၏။ ထိုနောက် မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာကို မီးရှို့၍၊ သောက်ရာပူဇော်သက္ကာကို လောင်းလျက်၊ မိတ်သဟာယယဇ်တို့၏ အသွေးကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ ဖြန်းလေ၏။ ထို့ပြင် ထာဝရဘုရား၏ ရှေ့တော်၌ရှိသော ကြေးဝါယဇ်ပလ္လင်ကိုလည်း အိမ်တော်၏ မျက်နှာစာမှ၊ ယဇ်ပလ္လင်နှင့် ထာဝရဘုရား၏ အိမ်တော်အကြားမှ ယူ၍ ယဇ်ပလ္လင်၏ မြောက်ဘက်၌ ထားလေ၏။ အာဟတ်ရှင်ဘုရင်သည် ယဇ်ပုရောဟိတ် ဥရိယအား အမိန့်ပေး၍၊ “နံနက်မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် ညနေပိုင်း ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာကိုလည်းကောင်း၊ ရှင်ဘုရင်၏ မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် သူ၏ ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာကိုလည်းကောင်း၊ ပြည်သားအပေါင်းတို့၏ မီးရှို့ရာယဇ်၊ သူတို့၏ ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာနှင့် သောက်ရာပူဇော်သက္ကာတို့ကိုလည်းကောင်း ယဇ်ပလ္လင်ကြီးပေါ်၌ မီးရှို့ရမည်။ မီးရှို့ရာယဇ်၏ အသွေးအလုံးစုံနှင့် ယဇ်၏ အသွေးအလုံးစုံကိုလည်း ထိုပလ္လင်ပေါ်၌ ဖြန်းရမည်။ ကြေးဝါယဇ်ပလ္လင်မူကား ကျွန်ုပ် စုံစမ်းမေးမြန်းရာအတွက် ဖြစ်စေမည်” ဟု ဆိုလေ၏။ ယဇ်ပုရောဟိတ် ဥရိယသည်လည်း အာဟတ်ရှင်ဘုရင် အမိန့်ပေးသမျှအတိုင်း ပြုလေ၏။ ထို့ပြင် အာဟတ်ရှင်ဘုရင်သည် အောက်ခံရထားများ၏ အနားသတ်များကို ဖြတ်ပယ်၍၊ ၎င်းတို့အပေါ်မှ ရေကန်ငယ်များကို ဖယ်ရှားလေ၏။ ထို့ပြင် အောက်၌ ရှိသော ကြေးဝါနွားများပေါ်မှ ပင်လယ်အိုးကြီးကို ချ၍၊ ကျောက်ခင်းပေါ်၌ တင်ထားလေ၏။ ထို့အပြင် အိမ်တော်အတွင်း၌ တည်ဆောက်ထားသော ဥပုသ်နေ့ဆိုင်ရာ အမိုးကာနေရာနှင့် အပြင်ဘက်၌ရှိသော ရှင်ဘုရင်၏ ဝင်ပေါက်တို့ကိုလည်း အာရှုရရှင်ဘုရင်ကြောင့် ထာဝရဘုရား၏ အိမ်တော်မှ ပြောင်းလဲစေ하였다။ ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၆:၂–၁၈။

Raja Asyur melambangkan raja utara, yang merupakan simbol kepausan. Raja Ahas yang fasik ialah pemimpin harfiah Yehuda, negeri mulia yang harfiah. Ketika Yesaya dan anaknya bertemu dengannya di saluran kolam atas dekat padang tukang penatu, dengan pekabaran bahawa suatu baki akan kembali, raja yang fasik itu sedang berada dalam krisis perang saudara antara utara dan selatan. Dalam krisis itu, dia menolak pekabaran yang ditawarkan Tuhan melalui nabi Yesaya, lalu mencari perlindungan daripada raja utara yang harfiah.

Indawo ekuyo ku-Isaya isahluko sesikhombisa iveza umholi wezwe elikhazimulayo ngokomoya ofinyelela ebupapini efuna umfelandawonye ngesikhathi sempi yombango, esikhundleni sokufinyelela kuNkulunkulu. Ukuhlubuka kuka-Ahazi kuNkulunkulu kufanekiswa ngokuvakashela kwakhe inkosi yasenyakatho nokwenza iphethini lethempeli likankulunkulu wenkosi yasenyakatho, bese ethumela leyo phethini yethempeli kumpristi omkhulu eJerusalema, owabe esakha okufana nalo, okuyithempeli lomgunyathi, emagcekeni angcwele endlu engcwele kaNkulunkulu. Inkosi embi u-Ahazi imele umbuso, kanti ukubambisana kompristi omkhulu kumelela ukuhlanganiswa kwebandla nombuso.

Go fetošwa ga kgonthe go emela bohlabaedi bja moetapele wa naga ya letago ya moya yo a boeleditšago tirelo ya borapedi ya bopapa (kgoši ya leboa) gomme a tswalela borapedi bja nnete bja sekgethwa sa Modimo. Go fetošwa ga Ahase go emela boetapele bja United States, bjo bo agago tempele ya bofora nageng ya letago, yeo e lego kopi ya tempele ya kgoši ya leboa.

បរិបទព្យាករណ៍នៃអេសាយជំពូក ៧ តំណាងឲ្យរយៈពេលចាប់ផ្តើមហុកសិបប្រាំឆ្នាំនៃសត្វពីផែនដី ហើយកាន់តែដោយផ្ទាល់ គឺតំណាងឲ្យរយៈពេលបញ្ចប់របស់សត្វពីផែនដី។ មានពន្លឺជាច្រើនអាចប្រមូលបានពីបរិបទព្យាករណ៍នៃអេសាយជំពូក ៧ ប៉ុន្តែនៅចំណុចនេះ យើងគ្រាន់តែកំពុងប្រើគោលការណ៍ថា ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយប្រើការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ។ នៅទីនេះ យើងកំពុងអនុវត្តន៍ការបកស្រាយនេះ មិនមែនដើម្បីជីកចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងផលប៉ះពាល់នានានៃបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអេសាយជំពូក ៧ ទេ។ យើងកំពុងកំណត់សម្គាល់ថា នៅពេលស្នែងនៃសាធារណរដ្ឋនិយមក្បត់សាសនា រួមជាមួយស្នែងនៃប្រូតេស្តង់និយមក្បត់សាសនា នោះវាគឺជាតំណាងនៃការស្ថាបនាព្រះវិហារក្លែងក្លាយមួយ។

Go emisoa ga tempele ya maitirelo, e e bopilweng go ya ka tempeleng ya kgosi ya bokone, e emela hisetori ya fa setshwantsho sa sebatana se bopiwa, mme ke teko e kgolo mo bathong ba Modimo, e ka yone bokamoso jwa bone jo bo sa khutleng bo tla swediwang ka yona.

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan berakhir; karena hal itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan.

> “Ini ialah ujian yang harus dihadapi oleh umat Tuhan sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Tuhan dengan memelihara hukum-Nya, dan menolak untuk menerima sabat yang palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yahweh, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari sorga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang itu.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 7, 976.

வெளிப்படுத்தின்படி லவோதிக்கேயர் என்னும் “தேவனுடைய ஜனங்கள்” ஆன ஏழாம் நாள் அட்வெந்திஸ்தர்களுக்கு, கிருபைக்காலம் முடிவதற்கு முன்பு நடைபெறும் ஒரு “மகத்தான சோதனை” உண்டு. அது அவர்கள் “முத்திரையிடப்படுவதற்கு முன்பு” கடந்து செல்ல வேண்டிய “அந்தச் சோதனை” ஆகும். தேவனுடைய முத்திரையும் கிருபைக்கால முடிவும் ஞாயிறு சட்டத்தின் வேளையில் நிகழ்கின்றன. மிருகத்தின் உருவம் உருவாகுதல், ஞாயிறு சட்டத்திற்குக் கொண்டுசெல்லும் மற்றும் அதில் உச்சிக்குச் சேரும் ஒரு காலப்பகுதியில் நடைபெறுகிறது. மிருகத்தின் உருவமும் அதன் உருவாக்கமும் நமது நித்திய விதியைத் தீர்மானிக்கும் ஒரு சத்தியமாகும். அந்த உருவத்தின் அமைப்பு, இரண்டு கோல்களை ஒன்றிணைத்து ஒரு ஜாதியாக ஆக்குதல் என்று விளக்கப்படுள்ளது. அந்த இரண்டு கோல்கள் ஐக்கிய அமெரிக்காவின் வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் ஒருமுறை இணைக்கப்பட்டன; பின்னர் அதன் முடிவிலும் மீண்டும் இணைக்கப்படுகின்றன. தொடக்கத்தில் இரண்டு கோல்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு புராட்டஸ்டண்ட் கொம்பு நிறுவப்பட்டது; முடிவில் இரண்டு கோல்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு குடியரசுக் கொம்பு நிறுவப்படுகிறது.

A ka bynta ba nyngkong jong ka histori naduh u 1798 haduh u 1844, la seng ïa ka templ jong ka reng shingba la khot ka Protestant. Hadien khadkhyndai snem, u President Republican uba nyngkong eh jong ka reng Republican u la kren kum u khun langbrot, bad ha kata u la sdang ïa ka rukom ban pyllait ïa ki mraw, hynrei ka la shim noh ïa ka jingim jong u. U Khun Langbrot U Blei u la ïap ha ka diengphna ban pyllait ïa u bynriew na ka jinglong mraw jong ka pop, hynrei ka la shim noh ïa ka jingim jong U. Ka diengphna ka long ka Hukum Jingpyllait Mraw. Ha kata ka histori ha kaba ka reng Republican ka dang pyllait ïa ki mraw, ka reng Protestant ka la kyntait ïa ka jingïathuhlypa shaphang ka jinglong mraw. Ha ka histori jong ka hukum sngi U Blei, haba ka reng Republican ka dang seng biang ïa ka jinglong mraw mynsiem, ka reng Protestant kan sa pynbna ïa ka khubor kaba pyllait ïa kiba la shah set bynta.

Presiden terakhir dari tanduk Republik binatang bumi itu akan berbicara seperti seekor naga, dan ketika ia melakukannya, tanduk Protestan yang sejati akan ditinggikan sebagai panji. Hal itu dilambangkan dalam dua tanduk dari Kekaisaran Media-Persia yang harfiah dan rohani. Kekaisaran Media-Persia yang harfiah adalah kerajaan kedua dalam nubuatan Alkitab, dan kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab adalah Kekaisaran Media-Persia yang rohani. Dalam kitab Daniel, domba jantan Media-Persia mempunyai dua tanduk, demikian pula Amerika Serikat, tetapi tanduk yang kedua muncul belakangan.

> A le ka tlhaga matlho, ka bona; mme bona, ga ema phelefu fa pele ga noka, e e neng e na le dinaka di le pedi; mme dinaka tsotlhe di ne di le kwa godimo; fela e nngwe e ne e le kwa godimo go feta e nngwe, mme e e kwa godimo thata ya tlhaga morago. Daniele 8:3.

Ka historia ya porofeta ya sebata sa lefatshe le dinaka tsa sona tse pedi, lonaka lwa Boporotesetanta lo ne lwa itsisiwe pele; mme go na le gore lo tlhatloge lo bo lo wetsa tiro, lo ne lwa boela kwa nageng ya sekaka ya bofofu jwa Laodikea. Mo historing fa lonaka lwa Rephabolikane lo bua jaaka kgogela, mme lo fetisa molao wa Tshipi o o tla tlang ka bonako, lonaka lwa nnete lwa Boporotesetanta lo tla feleletsa lo tsholediwa jaaka folaga. Ke Balatela-Melao ba Letsatsi la Bosupa ba Laodikea fela ba ba lemogang teko e e emelwang ke go bopiwa ga setshwantsho sa sebata ba ba tla amogelang sekano sa Modimo fa nako ya tsheko e tswalwa. Molaetsa o o supang tsamaiso eno ya teko jaanong o a senolwa go tswa mo dikubung bakeng sa botlhe ba ba eletsang go solegelwa molemo ke one.

> Maka datanglah Elia kepada seluruh bangsa itu, lalu berkata, “Berapa lama lagi kamu akan pincang di antara dua pendirian? Jika TUHAN itu Allah, ikutilah Dia; tetapi jika Baal, ikutilah dia.” Namun bangsa itu tidak menjawab sepatah kata pun kepadanya. 1 Raja-raja 18:21.

Back to Articles