Article

# Buku Daniel - Nombor Dua

Paganisme

Author

Jeff Pippenger

Published

November 23, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Ndzi tiyimisele ku kombisa ndlela leyi “minkarhi ya nkombo” ya Levhitika 26 yi “fihliweke erivaleni” eka buku ya Daniyele, hi nkarhi lowu fanaka ndzi tlhela ndzi kombisa leswaku yi fihliwile hi switirhisiwa swa vanhu leswi Xikwembu xi swi tirhiseke eku nyikeleni ka “ribye” leri vanhu va khunguvanyekaka ha rona eka buku ya Daniyele. Ku landzelela ku vonakala ka nhlamuselo leyi swi lava “vutshembeki.” Nhlamuselo ya vutshembeki leyi ndzi yi ringanyetaka yi nga hlamuseriwa tanihi ku fana-fana eka swiendlo, mimpimanyeto, tindlela ni milawu ya munhu. Swi ta lava leswaku hi namarhela leswi paluxiweke endzeni ka Rito ra Xikwembu, hambi loko swi nga pfumelelani ni miehleketo ya vanhu leyi kanetanaka ni Rito ra Xikwembu.

> “Ketulusan yang tegas haruslah dipelihara oleh setiap pelajar. Setiap fikiran hendaklah beralih dengan perhatian yang penuh hormat kepada firman Allah yang telah dinyatakan. Terang dan kasih karunia akan diberikan kepada mereka yang dengan demikian taat kepada Allah. Mereka akan melihat perkara-perkara yang ajaib daripada hukum-Nya. Kebenaran-kebenaran besar yang telah terbiar tanpa dihiraukan dan tidak terlihat sejak hari Pentakosta, akan bersinar daripada firman Allah dalam kemurnian aslinya. Bagi mereka yang sungguh-sungguh mengasihi Allah, Roh Kudus akan menyatakan kebenaran-kebenaran yang telah pudar daripada fikiran, dan juga akan menyatakan kebenaran-kebenaran yang sama sekali baharu. Mereka yang memakan daging dan meminum darah Anak Allah akan membawa keluar daripada kitab Daniel dan Wahyu kebenaran yang diilhamkan oleh Roh Kudus. Mereka akan menggerakkan kuasa-kuasa yang tidak dapat ditekan. Bibir kanak-kanak akan dibukakan untuk memberitakan rahsia-rahsia yang telah disembunyikan daripada fikiran manusia. Tuhan telah memilih perkara-perkara yang bodoh dari dunia ini untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan perkara-perkara yang lemah dari dunia ini untuk memalukan yang perkasa.” The Fundamentals of Christian Education, 474.

Conto bopepe ya libunga ya bomoto oyo emonani na buku ya Daniele, mpe ya kozanga bolingi ya kokangama na Liloba ya Nzambe, ekoki komonana na liloba oyo ebongolami lokola “mokolo na mokolo” na Daniele mokapo mwa mwambe. Bosembo esengaki ete soki Ellen White apesaki maloba na ye na ntina ya liloba yango, ndenge asalaka, biso lokola Ba-Adventiste ya Mokolo ya Nsambo oyo tozali komipesa ete tozali kosimba Molimo ya Esakweli, tósalela na ndenge ya seko maloba na ye na ntina ya liloba yango mpo na kotambwisa bososoli na biso.

> “Ndzi vona malunghana ni ‘Daily,’ leswaku rito ‘sacrifice’ ri engeteriwe hi vutlhari bya munhu, naswona a ri hlangani ni tsalwa; naswona Hosi yi nyikele vutivi lebyi lulameke bya swona eka lava va humeseke xirilo xa nkarhi wa vuavanyisi. Loko vun’we a byi ri kona, emahlweni ka 1844, kwalomu ka hinkwavo a va hlanganile eka vutivi lebyi lulameke bya ‘Daily;’ kambe ku sukela hi 1844, eku pfilunganyekeni, mavonelo man’wana ma amukeriwile, naswona munyama ni ku pfilungana swi landzerile.” Review and Herald, November 1, 1850.

Re ka qeta nako e ntsi mo dipolelong tse pedi tse, gonne fa kwa bofelong di tsenngwa mo bukeng ya Early Writings, batlhophi ba batho ba tsentse tlhaloso e e timetseng ya se se builweng, mme eo ke kgang e nngwe. Mo maikaelelong a rona fano re eletsa fela go supa dintlha tse pedi tse di amanang. Ntlha ya ntlha ke gore Sister White o re “lefoko ‘sacrifice’ le tsentswe ke botlhale jwa motho, mme ga se karolo ya temana.”

> Иймд би нэгэн ариун нэгэн өгүүлж байхыг сонсов; мөн өөр нэгэн ариун нэгэн, өгүүлж байсан тэрхүү ариун нэгэнд хандан, “Тасралтгүй өргөлийн тухай үзэгдэл, мөн хоосролын гэм нүгэл, ариун газрыг болон цэргийг хөл доороо гишгэлэгдүүлэхээр өгөгдөх явдал хэдий хүртэл үргэлжлэх вэ?” гэв. Даниел 8:13.

Ayat sebelumnya ialah pertanyaan yang menimbulkan jawaban pada ayat empat belas, dan jawaban itu merupakan tiang pusat dan dasar Adventisme. Dan dalam pertanyaan yang sama yang menghasilkan terang besar itu, yang dilambangkan sebagai tiang pusat Adventisme, kita diberitahukan bahwa hikmat manusia telah melakukan suatu kesalahan dengan menempatkan sebuah kata tambahan ke dalam terjemahan ayat itu.

Gi dɔŋ ke mii tk ɛnyi kɛm benaŋ nkɔl soŋ kɛkɛli ki yi kɔŋɔ le ntranslate yi 1611 KJV Bible, gɛɛ bɔŋ ŋkɔl yeri ka God mɔɔr anyi wɔl kɛm benaŋ yi yi baŋ laaŋ ke yi yelaŋ. A nɔŋ dɔŋ ke laaŋ ke yi cɔl ke yi tɔɔr kɔɔr yi piny kaak ke paak ciɛŋ ku deity kɔɔr kɛ ji mɔɔr Word of God. Kɛ yi pieth kɔk, ka piny anyi mɔɔr inspired commentary ku kɛm benaŋ “sacrifice” acie, na acie yelaŋ ke ji mɔɔr piny cɔl me verse ke baŋ bɛr. A nɔŋ dɔŋ ke yi mɔɔr, koro inspired commentary acie mɔɔr ke kɛm ke acie bi tɔ, kɛ acie mɔɔr tɛɛn ke “kɔk ke gɔɔr judgment hour cry,” ji mɔɔr “the correct view” ku “daily” yi cɔɔl kɔr Lord. Integrity acie dɛm ke wa lɔc two sentences kɛ acie ka ji gɛl yi.

Ba ba neng ba neela mo goa ga ura ya katlholo ba ne ba supa gore “ya letsatsi le letsatsi” ke sesupo se se emelang boheitane kgotsa Roma ya boheitane, go ikaegile ka bokao jwa lefelo le e leng mo go lone. Lefoko le le ranolwang e le “ya letsatsi le letsatsi” le tlhagelela ga tlhano mo bukeng ya ga Daniele. Ditiragalo tsotlhe tse tlhano di dirisa lefoko leo e le leina. Lefoko leo le tlhagelela makgetlo a le lekgolo le a mane mo Lefokong la Modimo, mme makgetlo a masome a ferabongwe le borobongwe le dirisiwa e le tlhalosi, mme mo bukeng ya ga Daniele fela le dirisiwa e le leina. Banna ba ba neng ba ranola Baebele ya King James ba ne ba bona lefoko leo makgetlo a masome a ferabongwe le borobongwe e le tlhalosi, jalo he fa ba fitlha mo bukeng ya ga Daniele, ba leka go le dira tlhalosi gore le dumalane le makgetlo a mangwe otlhe a le tlhagelelang e le tlhalosi. Gore ba dire jalo, ba ne ba oketsa lefoko “setlhabelo.” Mme Modimo, ka Ellen White, o ne a re “setlhabelo” se tshwanetse go tlogelwa, e leng se se rayang gore “ya letsatsi le letsatsi” e tshwanetse go tlhaloganngwa e le leina.

Ba ba emelan tepo arongisinja karşı duran Adventism alam ni endo osana emonok te peringet ne Kristo a kutingon a kutingon a kutingon a kakek nai kutingon, ake ba ba emonok te pitelekne te jam ngoungo ne pengadilan, ba ba emonok te endo osana emonok te paganisme. Adventism seberu ngoungo nyom a simbol te kuasa setan untuk mewakili Kristo!

သမ္မာတရားနှင့်မကိုက်ညီသော လူ့ယုတ္တိတရားအားဖြင့် “the daily” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံး၏ မှန်ကန်သော နားလည်မှုသည် အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒမှ ဖုံးကွယ်ခံထားရသည်။ မိမိတို့၏ ဗျာဒိတ်ဆိုင်ရာ လေ့လာမှုကို နှစ်များတစ်လျှောက် Sabbath School quarterlies များတွင် ကျပန်း ပေါ်ပေါက်လာသော အကြောင်းအရာများအပေါ် အခြေပြုသော အက်ဒဗင်တစ်များသည် ထို quarterlies များမှ တင်ကျွေးပေးသော Kool-Aid ကို ပျင်းရိစွာ သောက်ယူကြပြီး၊ ထိုအရာများကိုလည်း Sister White ၏ ထိုအကြောင်းအရာနှင့် စပ်လျဉ်းသော မှတ်ချက်များမှ မည်သည့် အထောက်အပံ့ကိုမျှ လက်ခံခွင့်ပြုရန် လိုအပ်သော ဖြောင့်မတ်သစ္စာမရှိသော သင်းအုပ်ဆရာများက ထပ်မံ အတည်ပြုပေးကြသည်။

Sejarah pertikaian mengenai “yang sehari-hari” mencapai titik perubahan sekitar tahun 1911, apabila Sister White dengan langsung menyatakan bahawa mereka yang telah menolak pemahaman para perintis tentang “yang sehari-hari” sebagai paganisme, dan yang mengajarkan bahawa “yang sehari-hari” melambangkan pelayanan tempat kudus Kristus, telah menerima pemahaman mereka daripada “malaikat-malaikat yang telah dihalau dari syurga” (20 MR 17).

Kebenaran mengenai “persembahan yang tetap” telah dikenal pasti dengan jelas oleh Sister White, dan beliau mengajarkan bahawa “malaikat-malaikat kudus” membimbing fikiran William Miller dan bahawa “malaikat-malaikat yang diusir dari syurga” membimbing fikiran mereka yang mengajarkan bahawa “persembahan yang tetap” melambangkan pelayanan Kristus di tempat kudus syurgawi. Kebenaran mengenai “persembahan yang tetap”, sebagaimana dikemukakan oleh mereka yang menyampaikan seruan saat penghakiman, telah ditemukan oleh William Miller.

> “Aəna pore tendzəma, da Daniel ma tə a [daily] di no mmo ndap me; seka na [na nkəshəŋ a concordance] ghəla baŋə bɛ̌ shwi bə tɛ̂ŋ nə a, ‘take away;’ a ghəla daily; ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. Aəna pore tendzəma, ma yiŋ a shú nə me ndzi njo nə text yi; a kəŋaŋ, ma fi 2 Thess. ii, 7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. Ma se ma fi nə text yi, O, ndə́ŋə truth yi dzəŋə nə lə̀m dzəŋə mə́! A yi! A nə daily! Nə́, seka, Paul à shwi nə ‘he who now letteth,’ mbə̀ a hindereth? Nə ‘the man of sin,’ a ‘wicked,’ Popery nə a məntə. Nə́, seka, nə́ shwi kə̀ a nə nə hindər Popery bə̀ a revealed? Ə, Paganism nə a; seka nə́, ‘the daily’ ghə̀la Paganism.” Second Advent Manual, 66.

Se se tshosang ruri mabapi le sibollo sa Miller sa gore “tsa letsatsi le letsatsi” di emela boheitane, ke lefelo le a fitlhetseng boammaaruri gone. O bo fitlhetse mo temaneng ya dikwalo tsa moaposetoloi Paulo, mo Paulo a sa tlhaloseng fela “tsa letsatsi le letsatsi” e le boheitane, mme gape e le temana e e supang gore ba ba sa amogeleng lorato lwa boammaaruri, ba amogela tsietso e e thata. Go amogelwa ga “tsa letsatsi le letsatsi” e le sesupo sa tirelo ya ga Keresete mo sehalalelong, tlhaloso e e tswang mo baengele ba ba neng ba lelekwa kwa legodimong, ke sesupo sa bao mo Adventismeng ba ba senang botshepegi jo bo tlhokegang gore ba aroganye sentle lefoko la boammaaruri, mme ka jalo ba setse ba reretswe go amogela tsietso e e thata.

Ndzi nga lavi ku hambukisa mhaka leyi hi lavaka ku yi vona kahle. Mhaka yoleyo hi leswaku “minkarhi ya nkombo” leyi hlamuseriweke eka xivono xexo xihi lexi “siku ni siku” ri kumekaka eka xona, yi tumbetiwe hi mavoko ya vanhu, hambileswi yi tshamaka yi vonaka erivaleni. Leswi a swi ri xikombiso ntsena xo olova xa leswaku xihoxo xa vuhundzuluxeri bya munhu lexi endliweke emakhulwini yo tala ya malembe lama hundzeke, lexi endzhaku ka sweswo xi lawuriwaka etimhakeni ta miehleketo ya vanhu hi tintsumi leti hlongoriweke etilweni, xi tirhisiwa namuntlha enkarhini lowu wa nkoka swinene loko ku sale nyana emahlweni ka maqanga yo hetelela emakumu ka misava, ku fiphalisa miehleketo ya vanhu leswaku yi nga voni ntiyiso lowu entiyisweni wu nga erivaleni.

Dalam kurun waktu tahun 1910, pemberontakan mengenai “yang sehari-hari” baru mulai berlangsung; W. W. Prescott dan A. G. Daniells sedang memimpin pekerjaan Iblis berupa penolakan terhadap pemahaman dasar tentang “yang sehari-hari.” Artikel berikut adalah sebuah surat dari masa itu juga, di mana Sister White menanggapi pandangan satanis bahwa “yang sehari-hari” dalam kitab Daniel melambangkan pelayanan Kristus di Bait Suci-Nya. Pada waktu itu kedua orang tersebut sedang mendorong gagasan untuk masuk ke dalam buku-buku lama para pelopor dan mengubah pemahaman para pelopor menjadi definisi baru mereka yang bersifat satanis. Harapan saya ialah agar kita dapat menjalankan integritas ketika kita membaca artikel ini.

> “Pada tahap pengalaman kita ini, janganlah pikiran kita dialihkan dari terang yang khusus yang diberikan [kepada kita] untuk dipertimbangkan pada perhimpunan penting konferensi kita. Dan di sana ada Saudara Daniells, yang pikirannya sedang dikerjakan oleh musuh; dan pikiranmu serta pikiran Penatua Prescott sedang dikerjakan oleh malaikat-malaikat yang telah diusir dari surga. Pekerjaan Setan ialah mengalihkan pikiranmu supaya noktah-noktah dan perkara-perkara kecil dibawa masuk yang tidak diilhamkan Tuhan kepadamu untuk dibawa masuk. Semuanya itu bukanlah hal yang esensial. Namun hal ini sangat berarti bagi perkara kebenaran. Dan gagasan-gagasan pikiranmu, jika engkau dapat dialihkan kepada noktah-noktah atau perkara-perkara kecil, adalah suatu pekerjaan rancangan Setan. Untuk membetulkan perkara-perkara kecil dalam buku-buku yang telah ditulis, engkau menyangka bahwa dengan demikian engkau akan melakukan suatu pekerjaan besar. Tetapi aku diperintahkan, Berdiam diri adalah kefasihan.

> “Ami da tok, Berhenti cari salah. Enti tuju sida antu ulih dilaksana, nya deka dipeda nuan baka pengawa nuan ti pemadu ajaib dalam runding. Nya meh pelan munsuh kena ngumpul semua ciri ti disangka ulih dibantah ba endur ke semua macham runding mensia enda besetuju.”

> “Engka ingi? Karya siti mesenangken Iblis, jadi kenyataan. Kaum luar deka meda gambaran pasal pengarap kitai, lalu gambaran nya laban ngena ke sida, ti deka ngembangka sifat perangai ti ngujungka pengeliruan besai sereta ngambi timpuh emas ti patut dikena enggau rajin kena mai berita besai nya ngagai mensia. Penyampaian kitai dalam sebarang tajuk ti udah dikeraja kitai enda ulih semua selaras, lalu asil iya deka ngeliruka runding orang ke arap enggau orang ke enda arap. Tu meh utai ti amat direncana Sitan kena nyadi—sebarang utai ti ulih dibesar-besarka baka penyaru enda sependapat.”

> “Bacha Ezekieli, sura ya 28. Sasa, hapa pana kazi kubwa, ambapo roho za ajabu zaweza kutenda. Lakini Bwana ana kazi ya kufanywa ili kuokoa roho zinazopotea; na mahali ambapo Shetani, akiwa amejificha kwa mfano mwingine, angeweza kujipenyesha, akileta machafuko katika safu zetu, atafanya hivyo kwa ukamilifu, na tofauti zote zile ndogo zitakuzwa na kufanywa wazi sana.

> “တော်ရှင်က ဤအမှု၏ဝန်ကို အစအဦးမှစ၍ အယ်လ်ဒါ Daniells သို့မဟုတ် Prescott တို့အနက် တစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ ပေးထားတော်မမူကြောင်းကို ကျွန်ုပ်အား ပြသတော်မူခဲ့သည်။ စာတန်၏ပရိယာယ်များကို ယူဆောင်လာရမည်လော။ ဤ “Daily” သည် စိတ်များကို ရှုပ်ထွေးစေ၍ ဤအရေးကြီးသော အချိန်ကာလ၌ အမှု၏တိုးတက်မှုကို တားဆီးရန်အတွက် ထည့်သွင်းရလောက်အောင် အလွန်ကြီးမားသော အရေးကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်ရမည်လော။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ထိုသို့ မဖြစ်သင့်။ ဤအကြောင်းအရာကို မိတ်ဆက်မပြုသင့်၊ အကြောင်းမူကား ထိုသို့ယူဆောင်လာမည့် ဝိညာဉ်သဘောသည် တားမြစ်ပိတ်ပင်သော သဘောဖြစ်မည်ဖြစ်၍ Lucifer သည် လှုပ်ရှားမှုတိုင်းကို စောင့်ကြည့်လျက်ရှိသည်။ စာတန်ဆိုင်ရာ အင်အားစုများသည် မိမိ၏အမှုကို စတင်ဆောင်ရွက်ကြမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အဖွဲ့အတွင်းသို့ ရှုပ်ထွေးမှုကို ယူဆောင်လာကြလိမ့်မည်။ စမ်းသပ်မေးခွန်းမဟုတ်သော အမြင်ကွဲလွဲမှုကို လိုက်လံရှာဖွေရန် သင်၌ ခေါ်တော်မူချက်မရှိ။ သို့သော် သင်၏တိတ်ဆိတ်ခြင်းသည် အားကောင်းသော စကားပြောခြင်းဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စတစ်ရပ်လုံးကို ကျွန်ုပ်ရှေ့၌ အလွန်ရှင်းလင်းစွာ ထားရှိပြသထားသည်။ မာရ်နတ်သည် မိမိရည်ရွယ်ထားသကဲ့သို့ ဤအကြောင်းအရာများ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏လူမျိုးထဲမှ တစ်စုံတစ်ဦးကို ပါဝင်ပတ်သက်စေနိုင်ခဲ့လျှင်၊ စာတန်၏အကြောင်းရင်းသည် အောင်မြင်လိမ့်မည်။ ယခုမူ နှောင့်နှေးခြင်းမရှိဘဲ အမှုကို လက်ခံဆောင်ရွက်ရမည်ဖြစ်ပြီး အမြင်ကွဲလွဲမှုတစ်စုံတစ်ရာကိုလည်း ဖော်ပြမပြုရ।”

> “Satani angaongoza watu wale waliotoka miongoni mwetu kuungana na malaika waovu na kuzuia kazi yetu kwa maswali yasiyo ya maana, na jinsi ambavyo kungalikuwapo shangwe katika kambi ya adui. Songaneni pamoja, songaneni pamoja. Kila tofauti na izikwe. Kazi yetu sasa ni kuelekeza nguvu zetu zote za mwili na za neva za ubongo katika kuyaondoa tofauti hizi njiani, na wote wapate kupatana. Kama Shetani, kwa hekima yake kuu isiyotakaswa, angeruhusiwa kupata nafasi hata kidogo kabisa, [angelifurahi].”

> “Bjale, potoloki me namako ndenge bozalaki kosala, makanisi na ngai esimbaki likambo mobimba mpe mbuma na yango soki bokokoba mpe bokopesa bato oyo batiká biso ata libaku moke ya komema mobulu na molongo na biso. Kozanga bwanya na bino nde ezalaki mpenza likambo Satana alingaki. Bosakoli na bino ya makasi ezalaki te na nse ya litambwisi ya Molimo Mosantu. Nateyamaki naloba na bino ete koluka bolɛma na mikanda ya bato oyo Nzambe akambaki ezali te na litambwisi ya Nzambe. Mpe soki oyo nde bwanya oyo Mokambi Daniells akopesa bato, bongo na ndenge moko te bópesa ye esika ya bokonzi ya officiel, mpo akoki te kokanisa banda na ntina kino na mbuma na yango. Kofanda kimia na bino na likambo oyo nde bwanya na bino. Sikawa, eloko nyonso lokola koluka bolɛma na mikanda oyo ebimisamaki na bato oyo bazali lisusu na bomoi te ezali mosala te oyo Nzambe apesi moko na bino kosala. Pamba te soki bato oyo—Bakambi Daniells mpe Prescott—balandaki malako oyo epesamaki mpo na kosala mosala na bingumba, mbele bato mingi, ee, bato mingi mpenza, balingaki kondimisama na solo mpe kobongwana, bato ya makoki oyo [sikawa] bazali na bisika oyo bakokómela bango lisusu ata moke te.”

> “Seluruh dunia harus dipandang sebagai satu keluarga besar. Dan apabila engkau memiliki sumber pengetahuan yang demikian untuk ditimba, mengapakah engkau telah membiarkan dunia binasa selama bertahun-tahun padahal kesaksian-kesaksian telah diberikan oleh Tuhan kita Yesus Kristus? Agama yang sejati mengajarkan kita untuk memandang setiap laki-laki dan perempuan sebagai pribadi yang kepadanya kita dapat berbuat baik.

> “Bo go gatisitswe dingwaga di le dintsi: ‘Monagano o o Lekalekaneng,’ bosupi go Mogolwane Andrews. Monagano o ka tlhabololwa gore o nne maatla a go itse gore go buiwa leng le gore go tshwarwa merwalo efe le go e rwala, gonne Keresete ke moruti wa gago. Mme ke ne ka go boifa thata [fa ke go bona] o godisa botlhale jwa gago mme o latela tsela ya go tsenya dipharologanyo tsa maikutlo. Morena o bitsa banna ba ba botlhale ba ba ka didimang fa e [le] botlhale gore ba dire jalo. Fa o ka nna motho yo o feletseng, o tlhoka boitshepiso ka Jesu Keresete. Jaanong go na le tiro e sa tswa go simologa, mme a botlhale bo bonale mo modireding mongwe le mongwe, mo moporesidenteng mongwe le mongwe wa kopano. Mme fano go ne go na le tiro e o neng o tshwanetse go e tsaya dingwaga tse di fetileng, kwa o neng o tlhokega gone go tsholetsa lentswe la gago ka ntlha ya tiro eno fela. Keresete o ne a naya batho botlhe ba Gagwe ditaelo tse di kgethegileng tsotlhe mabapi le se ba tshwanetseng go se dira le dilo tse ba sa tshwaneng go di dira. Mme go setse nako e nnye ya gore re dire tshiamo ya Morena. O ka tlhaloganya tsela ya Morena. Ke bone maikaelelo a gago a go tsamaisa dilo ka mokgwa wa boitlhamelo jwa gago morago ga gore o tlhomiwe go nna moporesidente. O ne o akantse gore o tla dira dilo tse dikgolo thata, tse e neng e tla nna tiro e Modimo a neng a sa e baya mo diatleng tsa gago gore o e dire. Jaanong tiro ya gago ga se go gatelela, mme ke go golola botlhokwa bongwe le bongwe jo bo kgonegang fa Morena a go amogetse gore o dire tirelo. Mme o sa le gale thata o ne wa naya bosupi jwa gore botlhale le katlholo e e itshepisitsweng ga di a ka tsa bonatswa ke wena. O ne wa phatlalatsa dikgang tse di neng di ka se amogelwe faesele fela fa Morena a ka neela lesedi.”

> “Ka tawngkam ka hmuhchhuah chuan, hmanhmawh taka tih ang chi, conference president atan nangmah thlang a, kum khat dang pawh ni se, tih loh tur a ni tih min zirtir a ni. Mahse Lalpa chuan thu chu tawngtaiin A hmaah hrilh hmasa loh chuan, hetiang hmanhmawh taka remruatna dang siam leh tawh loh turin a khap a; tin, president chungah Lalpa hna a innghat hi mawhphurhna thianghlim tak a ni tih thu chu nangmah hnaih a lo thleng tawh avangin, ‘Daily’ thu chungchangah i ti ang khan inthlahdah taka i chhuak a, i thuneihna chuan thu zawhna chu a lo rel tawh ang ti turin i dikna lamah i moral dikna a awm lo. Elder Haskell chu awm a ni, ani chuan mawhphurhna rit tak a phur tawh a, tin Elder Irwin leh ka sawi tel theih mi dang eng emaw zat pawh mawhphurhna rit tak an phur a ni.

> “मेनांगबा मीयामगी मफमदा नहाक्की एक्वाबा करीनो? मरम असि तौलनबा मतुंग इन्ना, थबाक्की मराल लैबा मीयाम अपुंबा पुनशिनदना मखोयना मपुंग फाना खन्नगदबनी, अदुदा हेकता नहाक्ना करिगी अथोइबा याबगे? अदुबु हौजिक्ता ऐखोयना मरम असि पुक्ना येंशिनगदबनी। उपेक्षा तौख्रबा थबाक अदुगी ममांगदा, नखोयना हौहल्लिबा उत्साह अदुना थबाक अदु अमुक्ता चही अमत्ता पुन्सिन्नबा हायबसी प्रभुगी न्याय ओइरबा-नत्त्रगा हौजिक्ता ऐखोयना अमुक्ता खन्नगदबनी। अदोमना नखोयदगा लोन चनगदबा मतें अदुगी मपुंग फाना थबाक अदु चही अमत्ता पुन्सिन्नरबदि, अदोम अमसु एल्डर प्रेस्कॉट्ता हेंना ओइबा अमत्ता ओइरगदबनी। अमसु नखोय मखोयगी थममोईशिंग असि ईश्वरगी ममांगदा निंगैबना नेम्ना नमथोकउ। प्रभुना नखोयदा तोन्ना तोक्लिबा अमगा तोइना तुना बा अलग्गा अनुभव अमत्ता उबगदबनी, मरमदि मीयामना करिसु मखोय पुनः-परिवर्तित ओइगदबनि हायबा अदु असि हौजिक्ति मता ओइरबदि, अदु एल्डर डैनियल्स अमसु एल्डर प्रेस्कॉट ओइ।”

> “Lelaki tujuh orang hendaklah dipilih, iaitu lelaki yang berhikmat dan yang melalui pekerjaan kasih karunia Allah [memberi] bukti [tentang] suatu pertobatan semula. Kerana mana-mana lelaki yang begitu dibutakan sehingga mereka tidak dapat bernalar daripada sebab kepada akibat, sehingga mereka mengabaikan lelaki-lelaki yang telah memikul tanggungjawab pekerjaan ini dan para presiden konferens ini, [bahawa] lelaki [yang] memikul pekerjaan ini selama lebih daripada dua tahun harus diketepikan dan akibat yang demikian terburu-buru itu berlaku sehingga lelaki mengabaikan pekerjaan yang telah dibentangkan di hadapan mereka selama bertahun-tahun—pekerjaan di kota-kota—dan tidak, atau hanya sangat sedikit, perhatian [diberikan] kepada orang-orang tua untuk mendapatkan nasihat, sebaliknya memberitakan perkara-perkara yang mereka pilih untuk disampaikan kepada umat, hal itu sendiri memberikan kesaksian tentang betapa tidak amannya lelaki-lelaki itu untuk diamanahkan dengan pekerjaan yang begitu agung dan mengagumkan.”

> “Kristo ga se a swa. Le ka se ka la a letlelela tiro ya Gagwe e tswelelwa ka tsela eno e e sa tlwaelegang. Tlogelang dibuka di le tsotlhe fela. Fa phetogo nngwe e le botlhokwa, Modimo o tla dira gore go nne le kutlwano mo phetogong eo e e dumalanang; mme fa molaetsa o neilwe batho o ba filweng maikarabelo a magolo a a amegang, [Modimo] o batla boikanyegi jo bo dirang ka lorato mme bo itshekisa moya. Bagolwane Daniells le Prescott ka bobedi ba tlhoka go sokologa sesha. Tiro e e sa tlwaelegang e tsene, mme ga e dumalane le tiro e Kristo a tlileng mo lefatsheng la rona go e dira; mme botlhe ba ba sokologileng ka boammaaruri ba tla dira ditiro tsa ga Kristo.”

> “Kita semua [harus] mengerjakan pekerjaan yang akan memuliakan Bapa. Kita telah sampai kepada krisis—entah menyesuaikan diri dengan tabiat Yesus Kristus tepat pada masa persiapan ini atau tidak mencobanya [sama sekali]. Penatua Daniells, [engkau tidak] boleh merasa bebas untuk memperdengarkan suaramu dengan nyaring seperti yang telah engkau lakukan dalam keadaan-keadaan yang serupa. Dan pahamilah, ketua suatu konferens bukanlah seorang penguasa. Ia bekerja dalam hubungan dengan orang-orang bijaksana yang menduduki jabatan sebagai ketua-ketua yang telah Allah terima. Ia tidak mempunyai kebebasan untuk mencampuri tulisan-tulisan dalam buku-buku cetakan dari pena-pena yang telah Allah terima. Mereka tidak lagi boleh memegang kendali kecuali mereka memperlihatkan lebih sedikit kuasa memerintah dan mendominasi. Krisis itu telah datang, sebab Allah akan dihina.

> “Tuhan memandang bagaimana terhadap kota-kota yang belum diusahakan? Kristus ada di surga. Kini pengakuannya haruslah, ‘Tidak ada pemerintahan rajani. Dan sekaranglah krisis dunia ini. Sekarang Akulah Kuasa untuk menyelamatkan atau membinasakan. Sekaranglah waktunya ketika nasib semua orang ada di dalam tangan-Ku. Aku telah memberikan nyawa-Ku untuk menyelamatkan dunia. Dan “Aku, apabila Aku ditinggikan,” kasih karunia yang menyelamatkan yang akan Kuberikan akan membuktikan bahwa semua orang yang mau dibentuk menurut keserupaan ilahi dan menjadi satu dengan Aku akan bekerja sebagaimana Aku bekerja dengan kuasa kasih karunia-Ku yang menebus.’ Barangsiapa yang mau, [biarlah ia] bergandengan dengan saudara-saudaranya untuk melakukan pekerjaan yang diberikan kepada mereka untuk dilakukan ketika berada dalam kedudukan yang bertanggung jawab di bawah nasihat yang Tuhan berikan, dan berusaha dengan sangat sungguh-sungguh untuk bekerja dalam keselarasan yang sempurna dengan Dia yang begitu mengasihi dunia sehingga Ia memberikan hidup-Nya sebagai suatu korban yang sepenuhnya bagi penyelamatan dunia. Aku berbicara kepada pelayan-pelayan kami, bahwa ketika mereka memasuki pekerjaan di kota-kota kita, hendaklah ada kekhusyukan yang tenang dan kudus menyertai pelayanan Firman. Kita tidak dapat menimbulkan kesan yang semestinya pada pikiran orang banyak jika kita... [Sepertiga bagian bawah halaman ini dibiarkan kosong.]”

> “Aku menyalin dari Buku Harianku. Kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus—katakanlah itu, doakanlah itu, percayailah setiap katanya dalam kesederhanaannya. Apa yang akan engkau peroleh jika kesalahan-kesalahan dibawa ke hadapan orang-orang yang telah menyimpang dari iman dan memberi perhatian kepada roh-roh penyesat, orang-orang yang belum lama ini bersama-sama dengan kita dalam iman? Maukah engkau berdiri di pihak Iblis? Arahkan perhatianmu kepada ladang-ladang yang belum digarap. Suatu pekerjaan mendunia ada di hadapan kita. Kepadaku telah diberikan gambaran-gambaran mengenai John Kellogg.”

> “Sila na tao sibabaig na kaakit-akit an nagrerepresentar kan mga ideya kan mapanlinlang na mga argumento na iyo an saiyang ipinapahayag, mga damdaming iba sa tunay na katotoohan kan Biblia. Asin an mga nagugutom asin nauuhaw sa sarong bagay na bago iyo an nagpapasulong nin mga ideya [na lubos na mapanlinlang] kaya si Elder Prescott yaon sa dakulang peligro. Si Elder Daniells yaon man sa dakulang peligro [na] malukop nin sarong pagdaraya na kun an mga damdaming ini maipapahayag sa gabos na lugar, iyan magigin arog kan sarong bagong kalibutan.”

> “Ee, e ka ba joalo, empa ha likelello tsa bona li ntse li tšoaretsoe joalo ke ile ka bontšoa hore Mor’abo rōna Daniells le Mor’abo rōna Prescott ba ne ba loha ka phihlelong ea bona maikutlo a nang le ponahalo ea moea[ism] ’me ba hohela batho ba rōna maikutlong a matle a neng a tla thetsa, ha ho ka khoneha, le bona bakhethoa. Ke tshwanetse ho ngola ka pene ea ka [taba ea hore] bana baena ba ne ba tla bona mefokolo mehopolong ea bona e thetsang e neng e tla beha ’nete boemong ba ho se tiisehe; ’me [leha ho le joalo] bona [ba ne ba tla] ikemela joalokaha eka [ba na le] temoho e kholo ea moea. Joale ke tshwanetse ho ba bolella [hore] ha ke ne ke bontšoa taba ena, ha Moholo Daniells a ne a phahamisa lentsoe la hae joaloka terompeta a buella mehopolo ea hae ka ‘Daily,’ liphello tse neng li tla latela li ile tsa hlahisoa. Batho ba rōna ba ne ba qala ho ferekanngoa. Ke ile ka bona phello, ’me ka nako eo ka fuoa litemoso tsa hore haeba Moholo Daniells, a sa natse sephetho, a ka ameha joalo ’me a itumelle ho lumela hore o tlas’a pululelo ea Molimo, ho se lumele le lipelaelo li ne li tla jaloa har’a maemo a rōna hohle, ’me re ne re tla ba moo Satane a neng a tla isa melaetsa ea hae. Ho se lumele ho tiileng le lipelaelo li ne li tla jaloa likelellong tsa batho, ’me lijalo tse makatsang tsa bobe li ne li tla nka sebaka sa ’nete.—Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.”

Bao ba ne ba fana ka mohoo wa nako ya kahlolo ba ne ba neilwe kutlwisiso e nepagetseng ya “tsa ka mehla” bukeng ya Daniele. Ka diatla tsa batho tse di neng tsa ranola buka ya Daniele, mme morago ga moo ka batho ba ba neng ba laolwa ke baengele ba ba neng ba kobilwe kwa legodimong, kutlwisiso e e nepagetseng ya “tsa ka mehla” e fitlhegile, le fa e le mo pepeneneng. Mo bukeng ya Daniele, fa lefoko le le ranotsweng e le “tsa ka mehla” le tlhaga, ga le a tshwanela go akaretsa lefoko la motho le le okeditsweng la “setlhabelo.” Mo temaneng ya lesome le boraro ya Daniele robedi re fitlhela nngwe ya dinako tse tlhano tsotlhe tse seno se tlhagang ka tsone mo bukeng ya Daniele. Mo temaneng eo fela, “dinako di supa” tsa Lefitiko masome a mabedi le borataro le tsone di supiwa, mme ka mofuta o o tshwanang wa kgokgontsho ya botho di fitlhegile mo pepeneneng.

Бид энэ баримтыг дараагийн өгүүлэлд авч үзнэ.

Back to Articles