Article

# Buku Joel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Bilangan Tiga Puluh Lapan

Nombor Tiga Puluh Lapan

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Na laiteras jong Heaven em i bin stap olsem omega test bilong pasin disaipel long taim bilong Jisas, na em tu i bin stap olsem omega long sait bilong manna test we i stap makim alpha long stori bilong kontrak bilong Isrel bilong bipo. Stat em manna; pinis em Bread bilong Heaven. Omega oltaim em i bikpela moa, olsem na bikpela tru bilong ol disaipel i lusim em i makim Kaperneam olsem omega long stori bilong Krais na test bilong pasin disaipel.

> Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Jika seseorang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku. Karena barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangannya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya oleh karena Aku, ia akan memperolehnya. Sebab apakah gunanya seorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan jiwanya? Atau apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti jiwanya? Karena Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama malaikat-malaikat-Nya; dan pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di antara orang yang berdiri di sini ada yang tidak akan mengalami maut sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam Kerajaan-Nya.” Matius 16:24–28.

Kapernaum ialah suatu ujian omega. Ujian di Kapernaum ialah ujian minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh anak dara; ujian itu bermula pada seruan pada tengah malam, dan memulakan suatu tempoh yang merangkumi pengenalan oleh anak-anak dara yang bodoh bahawa mereka tidak mempunyai minyak. Kemudian mereka mula panik ketika mereka menghampiri pintu yang sedang tertutup bagi undang-undang Ahad, sebagaimana dilambangkan dalam krisis di Kapernaum dalam Yohanes 6:66. Secara nubuatan mereka “dipermalukan.”

> Lihatlah, hari-hari akan datang, firman Tuhan ALLAH, bahwa Aku akan mendatangkan kelaparan ke atas negeri ini, bukan kelaparan akan roti, dan bukan kehausan akan air, melainkan akan mendengar firman TUHAN. Mereka akan mengembara dari laut ke laut, dan dari utara sampai ke timur; mereka akan lari kian ke mari untuk mencari firman TUHAN, tetapi tidak akan menemukannya. Pada hari itu, anak-anak dara yang elok dan para teruna akan rebah lesu karena haus. Mereka yang bersumpah demi dosa Samaria, dan berkata, Demi hidup ilahmu, hai Dan! dan, Demi hidup jalan ibadah Beersyeba!—mereka itu akan rebah dan tidak akan bangkit lagi. Amos 8:11–14.

ការសាកល្បងអូមេហ្គានៅកាពើណុម ជាគំរូនៃការសាកល្បងអូមេហ្គាដែលកើតតាមក្រោយការសាកល្បងគ្រឹះនៃឆ្នាំ ២០២៤។ ការសាកល្បងអូមេហ្គា គឺជាកន្លែងដែលកូនក្រមុំត្រូវបានបោះត្រាជាមុន មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នោះជាកន្លែងដែលការបំបែកត្រូវបានបញ្ចប់ជាស្ថាពរជារៀងរហូត ពីព្រោះនៅពេលនាងបានបរិសុទ្ធហើយ នោះគ្មានជនបរទេស (សាសន៍ដទៃ) ណាម្នាក់នឹងដើរកាត់ក្រុងយេរូសាឡឹមទៀតឡើយជារៀងរហូត។

> Tuhan juga akan mengaum dari Sion, dan memperdengarkan suara-Nya dari Yerusalem; dan langit serta bumi akan bergoncang; tetapi Tuhan akan menjadi pengharapan umat-Nya, dan kekuatan bagi bani Israel. Maka kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan, Allahmu, yang berdiam di Sion, gunung-Ku yang kudus; maka Yerusalem akan menjadi kudus, dan tidak akan ada lagi orang asing yang melintasinya.

> ते दिन रे ऐसा होवा कि पहाड़ नवा दाखरस टपकावेंगे, आर टीला दूध ते बहेंगे, आर यहूदा की सारी नदियां पानी ते बहेंगी, आर यहोवा के भवन में ते एक सोता निकलेगा, जो शित्तीम की तराई ने सींचेगा।

> Egip akan menjadi kebinasaan, dan Edom akan menjadi padang gurun yang sunyi sepi, oleh sebab kekerasan terhadap bani Yehuda, karena mereka telah menumpahkan darah orang yang tidak bersalah di negerinya. Tetapi Yehuda akan didiami untuk selama-lamanya, dan Yerusalem turun-temurun. Sebab Aku akan mentahirkan darah mereka yang belum Kutahirkan; karena TUHAN berdiam di Sion. Yoel 3:16–21.

Yerusalem ditswalwa mo sebe mo dikgogometsong tsa bofelo tsa katlholo ya patlisiso; mme mo go Sakarea kgaolo ya boraro ke mo seaparo se sesweu sa lelapi sa Filadelfia se newang Joshua gore se tseye sebaka sa seaparo se se leswe sa Laodikea. “Foo Yerusalem e tla nna boitshepo, mme ga go na baeng ba ba tla tlhola ba feta mo go ene gape,” gonne korong e kgaogantswe le mofoka, mme ya phuthiwa e le tshupelo ya maungo a ntlha. Se se diragala mo tekong ya omega, mme se diragala fa difensetere tsa legodimo di bulwa, mme Jesu a latlhela mabenyane mo lebokosong a bo a raya lefatshe a re, “tlang lo bone.” “Tlang lo bone” folaga ya bogosi jwa me, monyadiwa wa me, tshupelo ya me ya Baebele ba Balefi jaaka mo metlheng ya bogologolo. “Tlang lo bone” tempele ya me, lebokoso la me le le tletseng mabenyane—mongwe le mongwe a baakantswe e le karolo ya serwalo sa bogosi jwa kgalalelo.

ਕਈ ਨੀਂਹੀ ਅਲਫਾ ਪਰਖ 2024 ਦੀ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਲਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਝੂਠਾ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਵਾਲਾ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਵਣ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਉਸ ਕਠੋਰ ਆੰਧੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ ਦੇ ਦਿਨ ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਉਹ ਚਾਰ ਪਵਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> “Bamalaika bazali kokanga mipɛpɛ minei, oyo emonisami lokola mpunda ya kanda oyo ezali koluka kobukana mpo na kobima mbangu mpe kopanzana likoló ya mabele mobimba, komema bobebisi mpe liwa na nzela na yango.

> “နိစ္စနာမ္ကမ္ဘာ၏ အစွန်းနားတိုင်အောင် ရောက်နေစဉ်၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်မောကျနေကြမည်လော။ ကျွန်ုပ်တို့ မသွက်မလက်၊ အေးစက်၍ သေသကဲ့သို့ ဖြစ်နေကြမည်လော။ အို၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် အသက်ရှူတော်ကို ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးအတွင်းသို့ မှုတ်သွင်းပေးတော်မူ၍၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်တည်ကာ အသက်ရှင်စေခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အသင်းတော်များအတွင်း၌ ရရှိနိုင်ပါစေသတည်း။” Manuscript Releases, volume 20, 217.

Wɔn a wɔpo saa nkrasɛm a ɛfa Islam apuei mframa ho no, mframa no bɔ wɔn fi mfɛnsere no mu kɔ—saa ara pɛ na ɛyɛ wɔn atuatew no agyiraehyɛde. Mfomso mu wura no de, wɔde akyekyere no daa wɔ nkwaseafo kuw a wonni ngo no ho. Efraim asan akɔka ne ho akyerɛ n’abosom bio. Wɔpoɔ ntease no nkɔanim a ɛfa sɔw bere no ho, ne abusuabɔ a ɛwɔ mu wɔ asiane a ɛto so abiɛsa no Islam ho no. Onyankopɔn bɛdan wɔn atoro awia‑tɔ bere mu osu nkrasɛm no anuonyam ayɛ “animguase.”

> Batho ba ka ba timela ka ntlha ya go tlhoka kitso; ka gonne o ganne kitso, le nna ke tlaa go gana, gore o se ka wa nna moperesiti mo go nna; e re ka o lebetse molao wa Modimo wa gago, le nna ke tlaa lebala bana ba gago.

> Seperti mereka bertambah banyak, demikianlah mereka berdosa terhadap Aku; sebab itu Aku akan menukar kemuliaan mereka menjadi kehinaan. Mereka memakan habis dosa umat-Ku, dan mengarahkan hati mereka kepada kedurjanaan umat itu. Maka akan terjadi: seperti rakyat, demikian juga imam; Aku akan menghukum mereka menurut jalan-jalan mereka dan membalaskan kepada mereka perbuatan-perbuatan mereka. Mereka akan makan, tetapi tidak menjadi kenyang; mereka akan berzina, tetapi tidak bertambah banyak; sebab mereka telah berhenti memperhatikan TUHAN. Perzinaan, anggur, dan anggur baru merampas hati. Umat-Ku meminta nasihat kepada berhala kayunya, dan tongkatnya memberitahukannya kepadanya; sebab roh perzinaan telah menyesatkan mereka, dan mereka telah berzina dengan meninggalkan Allah mereka. Mereka mempersembahkan korban di puncak-puncak gunung, dan membakar ukupan di atas bukit-bukit, di bawah pohon tarbantin, pohon hawar, dan pohon besar, karena naungannya baik; sebab itu anak-anak perempuanmu akan berzina, dan menantu-menantumu perempuan akan berbuat zinah. Aku tidak akan menghukum anak-anak perempuanmu apabila mereka berzina, ataupun menantu-menantumu perempuan apabila mereka berbuat zinah; sebab mereka sendiri pergi menyendiri bersama perempuan-perempuan sundal, dan mempersembahkan korban bersama pelacur-pelacur bakti; sebab itu bangsa yang tidak berpengertian akan runtuh.

> Би Израил аа, янхан мэт садарч буй боловч Иуда бүү нүгэл үйлдэг. Гилгал уруу бүү очигтун, Бет-Авенд бүү өгсөгтүн, мөн “ЭЗЭН амьд байна” хэмээн бүү тангараглагтун. Учир нь Израил зөрүүд үнээ адил хойш шурган ухарч байна. Одоо ЭЗЭН тэднийг уудам газарт байгаа хурга мэт бэлчээх болно.

> Ephraim o kopantswe le medingwana: mo tlogeleng.

> Minuman mereka sudah menjadi masam; mereka terus-menerus berzina; para pemimpinnya dengan malu mencintai seruan: “Berilah!” Angin telah membungkus dia dalam sayap-sayapnya, dan mereka akan menjadi malu karena korban-korban sembelihan mereka. Hosea 4:6–19.

Sampah yang disingkirkan itu ialah kedua-duanya: anak-anak dara yang bodoh serta ajaran-ajaran sesat yang mereka sertai. Kita adalah apa yang kita makan; dan mereka telah menolak mesej angin timur, lalu memilih dusta yang membawa khayal yang kuat menyusul di belakangnya, dan menjadi terikat kepada mesej hujan akhir palsu mereka tentang damai dan aman. Anggur baharu dalam kitab Yoel telah terputus dari mulut mereka, tepat pada saat Yeremia menjadi mulut Tuhan.

> “Dalam menolak kebenaran, manusia menolak Pengarangnya. Dalam menginjak-injak hukum Allah, mereka menyangkal kewibawaan Sang Pemberi Hukum. Sama mudahnya menjadikan ajaran-ajaran dan teori-teori palsu sebagai berhala seperti membentuk berhala dari kayu atau batu. Dengan menyalahgambarkan sifat-sifat Allah, Setan menuntun manusia untuk membentuk pengertian tentang Dia dalam watak yang palsu. Bagi banyak orang, suatu berhala filsafat ditakhtakan menggantikan Yehuwa; sedangkan Allah yang hidup, sebagaimana Ia dinyatakan dalam firman-Nya, dalam Kristus, dan dalam karya-karya penciptaan, disembah hanya oleh sedikit orang. Beribu-ribu orang mendewakan alam sementara mereka menyangkal Allah Sang Pencipta alam. Meskipun dalam bentuk yang berbeda, penyembahan berhala ada di dunia Kristen dewasa ini sama nyatanya seperti ketika hal itu ada di tengah-tengah Israel kuno pada zaman Elia. Allah dari banyak orang yang mengaku berhikmat, dari para filsuf, penyair, negarawan, wartawan—Allah dari kalangan yang halus dan bergaya, dari banyak perguruan tinggi dan universitas, bahkan dari beberapa lembaga teologi—sedikit lebih baik daripada Baal, dewa matahari Fenisia.” The Great Controversy, 583.

Pada pemisahan antara yang sejati dan yang palsu dalam mimpi Miller, angin membawa para gadis palsu itu ke luar, sementara Tuhan memeteraikan mempelai-Nya selama ujian internal omega dari jendela yang terbuka.

> Lihatlah, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan, yang kamu cari, akan dengan tiba-tiba datang ke bait-Nya, yaitu utusan perjanjian, yang kamu sukai; lihatlah, Ia datang, firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat tahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang dapat berdiri apabila Ia menampakkan diri? sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu: Dan Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan pentahir perak: dan Ia akan mentahirkan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada TUHAN persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan TUHAN, seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:1–4.

Bana ba Lefi ke bana ba Balevi bao ba ileng ba botega mo tekong ya setshwantsho sa sebatana ya ga Arone, mme gape mo tekong ya setshwantsho sa sebatana ya ga Jeroboame. Ke bone ba ba falolang teko ya setshwantsho sa sebatana, e leng teko e ka yone bokhutlo jwa bone jwa bosakhutleng bo swediwang, le teko e ba tshwanetseng go e falola—pele ga re kanngwa ka sekano.

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan berakhir; karena itulah yang akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan.

> “Inilah ujian yang mesti dihadapi oleh umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan memelihara hukum-Nya, dan menolak untuk menerima sabat palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yehova, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari syurga dan menerima sabat hari Ahad, akan menerima tanda binatang itu” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 7, 976.

Uji patung binatang itu ialah ujian sebelum ujian tanda binatang itu pada hukum hari Minggu, dan ujian itu mesti dilalui sebelum pintu kasihan tertutup.

Ia merupakan ujian yang menyucikan orang benar dan juga memisahkan orang benar daripada orang fasik. Inilah ujian di mana Daniel, Shadrach, Meshach dan Abednego didapati secara zahir lebih tampan dan lebih gemuk daripada mereka yang memakan makanan Babel. Satu golongan telah memakan roti Syurga dan yang satu lagi roti Babel. Inilah ujian tentang roti di rumah ibadat di Kapernaum.

E ka ntle, nako ea teko eo re leng ho eona hona joale ke teko ea setšoantšo sa sebata, e leng kopanyo ea kereke le ’muso kahare ho United States. Nako e tšoanang ea teko e ka hare e khetholla sehlopha se seng sa baroetsana ba bonahatsang setšoantšo sa botho, le sehlopha se seng sa baroetsana ba bonahatsang setšoantšo sa Bomolimo bo kopantsoeng le botho. Ka mor’a hore Malakia a khetholle tlhoekiso le ho hloekisoa ha Balevi, Molimo o hlahisa teko.

> Dan Aku akan datang mendekati kamu untuk penghakiman; dan Aku akan menjadi saksi yang segera menentang para penyihir, dan menentang para pezina, dan menentang orang-orang yang bersumpah palsu, dan menentang mereka yang menindas orang upahan dalam upahnya, janda, dan yatim piatu, dan yang memalingkan orang asing dari haknya, dan tidak takut kepada-Ku, firman TUHAN semesta alam.

> Sababu mimi ndimi Bwana, sibadiliki; kwa hiyo ninyi wana wa Yakobo hamjaangamizwa. Malaki 3:5, 6.

ပထမစမ်းသပ်ချက်မှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ပဋိညာဉ်၏ သံတမန်၏ စမ်းသပ်ခြင်း၌ မအောင်မြင်ခဲ့သော အစုအဝေးကို ထို့နောက် အပြစ်တင်ခြင်း ငါးရပ်ဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့အနက် တစ်ရပ်စီသည် “ဆင်းရဲဒုက္ခခံရသော၊ သနားဖွယ်သော၊ ဆင်းရဲသော၊ မျက်စိကန်းသော၊ အဝတ်အချည်းစည်းဖြစ်သော” ဟူသည့် အရည်အချင်းများနှင့် ကိုက်ညီသည့် ပညာမဲ့သော ကညာငါးယောက်အနက် တစ်ယောက်စီနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဤသည်တို့မှာ “ငါ့ကို မကြောက်ရွံ့ကြ” ဟူသော စကားရပ်အောက်တွင် စုစည်းဖော်ပြထားသော ပညာမဲ့သော ကညာငါးယောက်အတွက် ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ အရည်အချင်း ငါးရပ်ဖြစ်သည်။ ဤသူတို့သည် အခြေခံဖြစ်သော ပထမ အယ်လ်ဖာ စမ်းသပ်ချက်တွင် မအောင်မြင်ခဲ့သူများဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ မအောင်မြင်ရခြင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် မည်သည့်အခါမျှ မပြောင်းလဲတော်မူကြောင်းကို မနားလည်ခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤသူတို့သည် ၂၀၂၄ ခုနှစ်၏ အခြေခံပြင်ပ အယ်လ်ဖာ စမ်းသပ်ချက်တွင် မအောင်မြင်ခဲ့သူများဖြစ်သည်။

> “A tshi na ngudo dzine dza tea u gudiwa u bva kha ḓivhazwakale ya kale; nahone vhuṱhogwa vhu livhiswa kha hezwi, uri vhoṱhe vha kone u pfesesa uri Mudzimu u shuma nga mitaladzi i fanaho zwino sa zwe a dzulela u ita misi yoṱhe. Tshanḓa tshawe tshi vhonala kha mushumo wawe na vhukati ha dzitshaka zwino, nga nḓila i fanaho kokotolo na ye zwa vha zwi ngayo u bva tshee mafhungo maḓifha a thoma u ḓivhadzwa Adamu Edeni.”

> “Mae cyfnodau sy’n drobwyntiau yn hanes cenhedloedd ac yn hanes yr eglwys. Yn rhagluniaeth Duw, pan ddaw’r argyfyngau amrywiol hyn, rhoddir y goleuni ar gyfer yr amser hwnnw. Os derbynnir ef, ceir cynnydd ysbrydol; os gwrthodir ef, dilyn dirywiad ysbrydol a llongddrylliad. Y mae’r Arglwydd yn Ei air wedi datgelu gwaith ymosodol yr efengyl fel y’i cyflawnwyd yn y gorffennol, ac fel y bydd yn y dyfodol, hyd at y gwrthdaro terfynol, pan fydd asiantaethau Satanaidd yn gwneud eu symudiad rhyfeddol olaf.” Bible Echo, August 26, 1895.

Orang Laodikia tidak melihat bahawa cara Allah berurusan dengan manusia sentiasa sama. Jika terang, atau minyak itu diterima, ada berkat; jika tidak, maka terjadilah karam rohani.

> “Pada zaman-zaman yang lampau Tuhan Allah semesta langit menyatakan rahsia-Nya kepada nabi-nabi-Nya. Masa kini dan masa depan sama-sama terang di hadapan-Nya. Suara Allah bergema sepanjang zaman, memberitahu manusia perkara-perkara yang akan berlaku. Raja-raja dan pembesar-pembesar mengambil tempat mereka pada waktu yang telah ditetapkan bagi mereka. Mereka menyangka bahawa mereka sedang melaksanakan tujuan mereka sendiri, tetapi sebenarnya mereka sedang menggenapi firman yang telah diucapkan Allah.

> “Paul o bolela gore direkoto tsa ditirisano tsa Modimo le batho mo nakong e e fetileng ‘di kwadilwe go re tlhagisa, rona ba diphelelo tsa lefatshe di re gorogetseng.’ Hisetori ya ga Daniele e neilwe rona gore e re tlhagise. ‘Sephiri sa Morena se na le ba ba mmoifang.’ Modimo wa ga Daniele o sa ntse a tshela e bile o a busa. Ga a ise a tswalele batho ba gagwe legodimo. Jaaka go ne go ntse mo motlheng wa Bajuta, go ntse fela jalo le mo motlheng ono, Modimo o senolela batlhanka ba gagwe, baporofeti, diphiri tsa gagwe.

> Rasul Petrus berkata: “Kami juga mempunyai firman nubuat yang lebih teguh; alangkah baiknya jika kamu memperhatikannya seperti cahaya yang bersinar di tempat yang gelap, sampai fajar menyingsing dan bintang timur terbit di dalam hatimu: yang pertama-tama harus kamu ketahui ialah bahwa tidak ada nubuat dalam Kitab Suci yang berasal dari penafsiran pribadi. Sebab nubuat tidak pernah dihasilkan pada zaman dahulu oleh kehendak manusia, melainkan orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan oleh Roh Kudus.”

> “Ba sa dapted a indi matuod kag walâ sing Dios wala nagakilála sang kabug-at sang mga timáan sang panahón, nga ginpauna na sa matagnaon nga Pulong. Sa ila pagkamangmang mahimo nga indi nila batunon ang ginbugna nga sinulat. Apang kon ang mga nagapahayag nga mga Cristiano maghambal sing may pagyaguta tuhoy sa mga pamaagi kag mga paagi nga ginamit sang daku nga AKO AMO AGUD mapahibalo ang Iya mga katuyuan, ginapakita nila nga sila mga mangmang sa Kasulatan kag sa gahom sang Dios. Ang Manunuga nakahibalo gid kon ano nga mga elemento ang Iya ginaatubang sa tawhanon nga kinaiya. Nahibalo Siya kon ano nga mga paagi ang dapat gamiton agud makab-ot ang ginahandom nga mga resulta.

> “Vosa ni tamata e dau cala. O koya sa vakararavi kina na ka era tukuna na tamata, e dodonu me sautaninini; ni na dua na siga ena vaka na waqa sa rusa. Na vosa ni Kalou e sega ni cala, ka tudei tiko ka sega ni mudu. E tukuna o Karisito, ‘Au sa kaya vakaidina vei kemudou, Me yacova ni sa takali na lomalagi kei na vuravura, ena sega sara ni yali e dua na matanivola lalai se dua na tikina lalai ni lawa, me yacova ni sa vakayacori kecega na ka kece.’ Na vosa ni Kalou ena tudei tiko ena veitabagauna tawamudu ni tawamudu.” Youth Instructor, Tiseba 1, 1903.

A Modimo ga a ke a fetoga, mme o dira ka mela e e tshwanang le e a ntseng a dira ka yone ka gale.

> “Kerja Allah di bumi menampilkan, dari zaman ke zaman, suatu keserupaan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau pergerakan keagamaan. Prinsip-prinsip cara Allah berurusan dengan manusia senantiasa tetap sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini memiliki padanannya dalam gerakan-gerakan pada masa lampau, dan pengalaman gereja pada zaman-zaman dahulu mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sendiri.” The Great Controversy, 343.

Aayaat afare a edi kan ti fawɔadee no da ɔsomafoɔ a ɔsiesie ɛkwan ma Apam no Bɔfoɔ no adi, ne Lewifoɔ no ho pɔw ne wɔn ahodwira. Afei Awurade no bu Laodikea atɛn, na ɔda no adi sɛ wɔnsuro Nyankopɔn, a ɛkyerɛ sɛ wɔdii ɔsomafoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no alpha sɔhwɛ a ɛyɛ nnyinasoɔ no mu huammɔ. Wɔn suro a wɔnni no gyina hɔ ma nimdeɛ a wɔde wɔn pɛpo po, na nimdeɛ no ho nsɛm a wɔpo no ne abakɔsɛm a ɛfa ɔsomafoɔ a ɔsiesie ɛkwan no ne Ɔsoro Bɔfoɔ a ɔdi n’akyi no ho no gye to mu. Adiyifoɔ no nyinaa kyerɛ nna a edi akyire no, na anka nteaseɛ biara nni ho sɛ wɔbɛda atoro nsakraeɛ kuw bi adi, sɛ nokware deɛ bi nni hɔ a.

> “Ndipo Satana sanali waulesi. Tsopano anayesa chimene wayesapo m’kayendedwe kena konse ka kukonzanso zinthu—kunyenga ndi kuwononga anthu mwa kuwapatutsira chabodza m’malo mwa ntchito yeniyeni. Monga momwe munali akhristu abodza m’zaka zoyambirira za mpingo wa Chikhristu, momwemonso kunatuluka aneneri abodza m’zaka za khumi ndi zisanu ndi chimodzi.” The Great Controversy, 186.

Konteks enam ayat pertama Maleakhi pasal tiga ialah pembersihan dan penyucian orang Lewi dalam gerakan pembaharuan milik seratus empat puluh empat ribu itu. Masa depan bagi Amerika ialah sama ada gerakan itu sendiri, ataupun salah satu daripada banyak tiruannya. Kemudian Maleakhi menyatakan:

> “Bahkan sejak zaman nenek moyangmu, kamu telah menyimpang daripada segala ketetapan-Ku dan tidak memeliharanya. Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu, firman TUHAN semesta alam.” Maleakhi 3:7.

ꞌ조엘ꞌ서의 서론이자 배경은 네 세대에 걸친 점진적인 반역이며, 말라기는 여기서 “너희 조상들의 날로부터 너희가 떠나갔느니라”라고 말함으로써 바로 그 동일한 점진적 반역을 지적한다. 1863년, 곧 반역의 첫째 세대 조상들의 날들로부터, 그들은 점점 더 하나님에게서 멀리, 더욱더 멀리 떠나갔다. 그들의 끊임없는 죄에 대한 선언은, 다만 그들이 돌아오기만 한다면 하나님께서 그들에게로 돌아오시리라고 애통한 어조로 약속하는 라오디게아의 부르심에 의해 누그러진다.

> “Ntse lo re, ‘Re tla boela ka eng?’ A motho a ka utswela Modimo? Leha ho le joalo le nkutswetse. Empa lo re, ‘Re u utswetse ka eng?’ Ka ditshehome le ka dinyehelo. Le rohakilwe ka thohako, hobane le nkutswetse, e leng lona setjhaba sena sohle.”

> Бүх аравны нэгээ агуулахад авчир; тэгвэл Миний өргөөнд хүнс байх болно. Тэгээд үүгээр Намайг одоо сорь гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна: Би та нарын төлөө тэнгэрийн цонхнуудыг нээж, багтааж үл хүрэлцэхүйц ерөөлийг та нар дээр асгахгүй гэж үү.

> “Aku akan menegur si pelahap demi kamu, supaya ia jangan memusnahkan hasil tanahmu; dan pohon anggurmu pun tidak akan menggugurkan buahnya sebelum waktunya di ladang,” firman Tuhan semesta alam. “Segala bangsa akan menyebut kamu berbahagia, sebab kamu akan menjadi negeri yang menyenangkan,” firman Tuhan semesta alam. Maleakhi 3:5–12.

Ujian luaran asas alfa tahun 2024 diikuti oleh ujian dalaman batu penjuru tahun 2026. Ujian batu penjuru itu berlaku apabila tingkap-tingkap langit dibukakan, dan tiga tempat di mana tingkap-tingkap yang terbuka itu dikenal pasti dalam konteks gereja yang menang ialah Maleakhi tiga, mimpi Miller, dan Wahyu sembilan belas. Maleakhi ialah alfa, mimpi Miller ialah bahagian tengah, dan Wahyu ialah omega. Ujian itu digambarkan oleh Kristus, sebagai lelaki berus kotoran, yang mencampakkan permata-permata itu ke dalam peti. Permata-permata itu ialah kedua-duanya, kebenaran-kebenaran yang tersusun sempurna menurut tertibnya, dan umat yang berbaki. Gedung simpanan ialah tempat di mana makanan dikumpulkan dan diagihkan. Seperti ujian manna, ujian Kapernaum, dan Roti dari Syurga—“makanan” ialah pokok perbahasannya.

“肉” ialah minyak dalam perumpamaan tentang anak-anak dara, dan itu melambangkan tabiat, Roh Kudus, serta pekabaran nubuatan yang membawa Roh Kudus ke dalam hati dan fikiran mereka yang membangunkan tabiat Kristus. “肉” itu ialah “anggur baharu” dalam kitab Yoel yang terputus daripada para pemabuk Efraim. Untuk lulus ujian bait suci batu penjuru dalaman milik malaikat kedua, anda mesti telah lulus ujian asas alfa pertama yang bersifat luaran. Jika anda belum menerima asas itu, anda tidak dapat menjadi sebahagian daripada bait suci yang didirikan di atas asas tersebut; tetapi jika anda bukan daripada bilangan mereka yang telah lulus ujian asas itu, anda akan membina rumah rohani palsu anda di atas pasir. Yohanes menyebut rumah rohani palsu itu, “rumah ibadat Iblis,” dan Yeremia, “perhimpunan para pengejek.”

Ba tlise ditsabosome tsotlhe le ditlhabelo tsotlhe mo ntlong ya bobolokelo—eno ke teko ya mo teng kwa go yone sesupo se gatelelwang teng. Monna wa boratšhe jwa lerole o ne a latlhela batho ba Modimo ba masalela mo lekesing le le okeditsweng, mme ka go dira jalo O ne a bontsha tiro ya go tlisa ditsabosome tsotlhe mo ntlong ya bobolokelo. Baebele ba Lefi ke setlhabelo se se tsholediwang fa A tshololela tshegofatso go tswa mo matlhabaphefong a legodimo. Ditaemane tsa monna wa boratšhe jwa lerole ke batho ba Gagwe ba masalela, mme mo go Isaia kgaolo ya borataro batho bao ba masalela ba itsisiwe jaaka bosome.

> కాబట్టి నేను చెప్పితిని: ప్రభువా, ఎంతకాలము? ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను: పట్టణములు నివాసి లేకుండా పాడైపోవువరకు, ఇళ్లు మనుష్యుడు లేకుండువరకు, దేశము పూర్తిగా వెలవెలబారిపోవువరకు, యెహోవా మనుష్యులను దూరముగా తొలగించువరకు, దేశమధ్యమందు గొప్ప విడిచిపెట్టుదల కలుగువరకు. అయినను అందులో పదవ వంతు మిగిలియుండును; అది మళ్లీ వచ్చి భక్షింపబడును; ఆకులు రాల్చిన తర్వాత తమ సారం తమలోనే నిలిచి యుండే తేలు చెట్టువలెను, ఓకు వృక్షమువలెను; అలాగే పరిశుద్ధ సంతానమే దాని సారమై యుండును. యెషయా 6:11–13.

Tuhan mengenal pasti persoalan “berapa lama” melalui pelbagai saksi sebagai merujuk kepada undang-undang Ahad, dan dalam ayat tiga Yesaya enam para malaikat berseru, “Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam; seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya.” Sister White mengaitkan hal ini dengan malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas.

> “Bonnke mosing [baengele] ge ba bona bokamoso, fa lefatshe lotlhe le tla tladiwang ka kgalalelo ya Gagwe, pina ya phenyo ya pako e busediwa go tswa go mongwe go ya go yo mongwe ka koša e e monate, ‘O boitshepo, o boitshepo, o boitshepo, ke Morena wa Mabotho.’ Ba kgotsofetse gotlhelele go galaletsa Modimo; mme mo bolengteng jwa Gagwe, ka fa tlase ga nyebo ya pososelo ya kamogelo ya Gagwe, ga ba eletse sepe se sengwe gape. Mo go rweng setshwano sa Gagwe, mo go direng tirelo ya Gagwe le mo go Mo obameleng, ke fa maikaelelo a bone a a kwa godimo thata a fitlheletsweng ka botlalo.” Review and Herald, December 22, 1896.

Yesaya enam mengenal pasti 9/11, ketika bumi diterangi dengan kemuliaan suara pertama daripada dua suara dalam Wahyu lapan belas. Apabila Yesaya bertanya, “berapa lama,” sejarah dalam pasal itu dikenal pasti sebagai tempoh dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, ketika suara yang kedua tiba. Yesaya memberitahu kita bahawa pada waktu undang-undang Ahad akan ada satu sisa—yang merupakan sepersepuluhan. Sisa itu mempunyai isi di dalam mereka—minyak di dalam bejana mereka.

> Tetapi di dalamnya masih akan ada sepersepuluh [persepuluhan], dan itu akan kembali, dan akan dimakan habis: seperti pohon teberau dan seperti pohon ek, yang tunggulnya tetap ada pada mereka, ketika mereka menggugurkan daun-daunnya: demikianlah benih yang kudus akan menjadi tunggul negeri itu. Yesaya 6:13.

“Persepuluh” itu ialah mereka yang telah “kembali” sebagai jawapan kepada panggilan Maleakhi dan juga Yeremia untuk kembali. Mereka ialah pohon-pohon manusia, yang dipadukan dengan Keilahian (benih yang kudus). Mereka akan dimakan, kerana mereka bukan sahaja para utusan, melainkan juga panji bagi roti-roti unjukan Pentakosta; mereka ialah pekabaran yang akan dimakan oleh bangsa-bangsa lain.

> Maka demikianlah firman Tuhan: Jika engkau berbalik, Aku akan memulihkan engkau kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Yeremia 15:19.

ယေရမိသည် ကောင်းကင်တမန်၏လက်၌ရှိသော သတင်းစကားကို စားသောက်ခဲ့သောသူတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဩဂုတ် ၁၁၊ ၁၈၄၀၊ ၁၈၈၈ နှင့် ၉/၁၁ တို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော alpha နှင့် အခြေခံစမ်းသပ်မှုဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူက “စကားများကို ကျွန်ုပ်တွေ့၍ စားသောက်ခဲ့၏” ဟု ဆိုထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

> คำของพระองค์ได้ถูกพบแล้ว และข้าพระองค์ก็ได้รับประทานคำนั้นเข้าไป และพระวจนะของพระองค์เป็นความชื่นบานและความปีติยินดีแห่งใจของข้าพระองค์ เพราะข้าพระองค์ได้ถูกเรียกตามพระนามของพระองค์ ข้าแต่พระยาห์เวห์พระเจ้าจอมโยธา เยเรมีย์ 15:16

Jeremiah dipanggil dengan nama Tuhan ketika dia memakan kitab kecil yang ada di tangan malaikat itu, dan berita itu menghasilkan sukacita dan kegirangan, berlawanan dengan rasa malu. Apabila nama Tuhan diberikan kepada Jeremiah, dia melambangkan seratus empat puluh empat ribu orang yang merupakan orang Filadelfia.

> Dia yang menang akan Kujadikan tiang di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku; dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baru. Wahyu 3:12.

Yeremia juga makan pekabaran 9/11 dan mengalami kekecewaan pada 18 Julai 2020.

> Ndzi nga tshamanga eku hlengeletaneni ka vahlekuri, naswona a ndzi tsakanga; ndzi tshamile ndza ha ri ndzexe hikwalaho ka voko ra wena, hikuva u ndzi tatisile hi ku kariha. Hikwalaho ka yini ku vaviseka ka mina ku nga heriki, ni xilondza xa mina ku nga tshungulekiki, lexi alaka ku hanyisiwa? Xana u ta va eka mina hi ku helela onge hi muhembi, ni tanihi mati lama helaka? Yeremiya 15:17, 18.

“භණ්ඩකයන්ගේ සභාව” යැයි යෙරෙමියා පැවසූ දේ, තමා යුදෙව්වරුන් යැයි කියන නමුත් එසේ නොවන ෆිලඩෙල්ෆියා සහ ස්මර්ණාගේ “සාතන්ගේ සභාගෘහය” ය. යෙරෙමියා ප්‍රීති නොවීය; මන්ද ඔහු ප්‍රකාශ කළ පණිවිඩය සත්‍ය පණිවිඩයක් නොවූ බැවින්, එයින් ප්‍රසන්නතාව නොව, ලජ්ජාව පමණක් උපන්නාහ. යෙරෙමියාගේ “සුව වීමට අකමැති වූ නිරන්තර තුවාලය,” භණ්ඩකයන්ගේ සභාව ප්‍රීතිව සිටියදී, යෙරෙමියා, මෝසෙස් සහ එලියා මළ අස්ථිවල නිම්නය හරහා ගිය වීථියේ මියගොස් සිටි දින තුනහමාර ය. සැකය සහ අනిశ్చිතභාවය පවතින එම කාලය මැද, ස්වාමීන් යෙරෙමියාට නැවත පැමිණෙන ලෙස ඇසීය.

> Maka beginilah firman Tuhan: Jika engkau kembali, Aku akan mengembalikan engkau, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka berbalik kepadamu, tetapi janganlah engkau berbalik kepada mereka. Dan Aku akan menjadikan engkau bagi bangsa ini suatu tembok tembaga yang berkubu; mereka akan memerangi engkau, tetapi mereka tidak akan mengalahkan engkau; sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan engkau dan melepaskan engkau, demikianlah firman Tuhan. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang fasik, dan Aku akan menebus engkau dari tangan orang-orang yang bengis. Yeremia 15:19–21.

Jika Yeremia kembali, Allah akan menjadikannya suatu tentara, yang dilambangkan sebagai tembok tembaga yang akan dilawan baik oleh “orang fasik” maupun oleh “orang yang dahsyat”, tetapi mereka tidak akan menang. Inilah tentara kuda-kuda putih dengan para penunggang yang berpakaian seragam lenan putih. Tentara itu, atau tembok tembaga itu, dibangkitkan ketika Yeremia kembali; jika dan apabila ia memisahkan yang berharga dari yang hina. Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, tentara yang menurut Sister White adalah umat sisa Allah berdiri ketika mereka telah kembali. Umat sisa itu kembali, lalu berdiri sebagai tentara yang perkasa, ketika mereka memisahkan yang berharga dan yang hina dan dengan demikian menjadi mulut Allah. Mereka harus membelah dengan tepat firman kebenaran, memisahkan sekam dari gandum, karena mereka menggunakan aturan-aturan yang sama yang dianut oleh bapa mereka, yang adalah seorang penggiling gandum yang ahli dalam menyiapkan roti yang paling baik. Jika mereka memisahkan yang berharga dari yang hina; kebenaran dari kesalahan, mereka akan menjadi penjaga Allah ketika Allah memisahkan orang fasik dan orang bijaksana.

Yeremia menjawab panggilan untuk kembali pada tahun 2023, lalu pada tahun 2024 ia kecewa ketika suatu kelompok besar memisahkan diri pada ujian dasar tentang Roma yang menegakkan penglihatan itu. Yeremia dengan tepat memisahkan yang berharga dari yang hina, kebenaran dari kesalahan, dan terus maju sampai kepada ujian internal omega pada pembukaan tingkap-tingkap langit. Ketika langit terbuka, jemaat yang berjaya telah mempersiapkan dirinya. Ia telah lulus ujian dasar eksternal alfa, lalu ia lulus ujian internal omega dari tingkap-tingkap langit. Ia entah lulus dan menjadi bagian dari bala tentara Allah, atau ditiup keluar dari tingkap-tingkap itu oleh angin. Ia dilemparkan ke suatu padang yang luas, sebagaimana Sebna dalam Yesaya dua puluh dua, atau ia dilemparkan ke dalam peti permata. Ia entah dilemparkan ke dalam peti permata, atau diusir keluar dari Bait Allah sebagaimana Nehemia mengusir Tobia atau Kristus mengusir para penukar uang. Ketika orang penyapu debu melemparkan permata-permata itu ke dalam peti permata, peti permata itu entah Firman Allah dalam suatu kerangka kebenaran yang baru atau peti permata itu adalah Bait Allah, yang keduanya merupakan lambang Kristus, dan Kristus tidak boleh dibagi-bagi.

> Kristus adakah terbagi-bagi? Pauluskah yang disalibkan karena kamu? atau dalam nama Pauluskah kamu dibaptis? 1 Korintus 1:13.

Kristus tidak terpisah daripada Paul. Ketuhanan tidak terpisah daripada kemanusiaan Paul. Apabila Paul, sebagai manusia, membaptis dalam nama Ketuhanan, tidak ada perpecahan, kerana utusan manusiawi itu berpadu dengan pesan Ilahi. Paul dipersatukan dengan Ketuhanan sama pastinya sebagaimana Efraim dipersatukan dengan berhala-berhalanya.

Ba ba leng mo torong ea Miller ba lahleloang ka tempeleng (lekeseng), ke karolo ea leshome ea Malakia khaolo ea boraro e lokelang ho tlisoa ka tlung ea polokelo, moo dijo li bolokoang le ho abjoa teng. Tlung eo ea polokelo ke tempele ea ba dikete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene, kapa joalokaha Petrose a boletse, “ntlo ea moya, boprista bo halalelang.” Lekese ke ntlo ea moya, ’me mabenyane ke boprista. Ka lebaka lena toro ea Miller e ngotsoe leqepheng la “81,” e leng letshwao la Moprista e Moholo oa Bomolimo ea kopantsoeng le baprista ba batho ba mashome a robeli.

Dalam mimpi Miller, lelaki berus kotoran itu melambangkan membawa permata-permata itu, (yang merupakan persepuluhan Yesaya dan persembahan Maleakhi), apabila Dia mencampakkan permata-permata itu ke dalam bait suci, yang ialah rumah perbendaharaan, yang ialah peti itu. Sering kali terdapat dua persoalan yang terlibat dengan malaikat kedua, dan ujian omega ialah malaikat kedua dalam hubungannya dengan ujian alfa dan ujian litmus ketiga. Panggilannya ialah untuk kembali, dan kepulangan itu ditunjukkan dengan membawa semua persepuluhan dan persembahan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan dalam rumah-Nya. Dua persoalan di sini ialah apakah “makanan” itu? dan apakah “rumah perbendaharaan” itu?

Jika permata-permata itu ialah para utusan, atau jika permata-permata itu ialah pekabaran, hal itu menentukan bagaimana kedua-dua persoalan itu dijawab. Jika yang dimaksudkan ialah para utusan, maka merekalah persepuluhan yang membentuk Bait Suci itu, yang sentiasa didirikan pada langkah kedua. Jika yang dimaksudkan ialah pekabaran, maka itulah pekabaran Seruan Tengah Malam yang dibawa kepada kesempurnaan sebagai batu penjuru puncak Bait Suci itu, serta pemberian kuasa kepada pekabaran malaikat kedua.

> Lalu berfirman, Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan akan bersatu dengan isterinya, dan keduanya itu akan menjadi satu daging? Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, janganlah diceraikan manusia. Matius 19:5, 6.

Riṋe ri ḓo bvela phanḓa na ngudo iyi kha athikili i tevhelaho.

> “Saya telah diarahkan kembali kepada pengisytiharan kedatangan pertama Kristus. Yohanes telah diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk menyediakan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat daripada ajaran-ajaran Yesus. Penentangan mereka terhadap pekhabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya meletakkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti yang paling kuat bahawa Dialah Mesias. Iblis memimpin mereka yang menolak pekhabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh lagi, iaitu menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang seharusnya mengajar mereka jalan masuk ke dalam tempat kudus syurgawi. Terkoyaknya tabir Bait Suci menunjukkan bahawa korban-korban dan upacara-upacara Yahudi tidak akan diterima lagi. Korban Agung itu telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta mengarahkan fikiran para murid dari tempat kudus duniawi kepada tempat kudus syurgawi, di mana Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya manfaat pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi telah ditinggalkan dalam kegelapan sepenuhnya. Mereka kehilangan seluruh terang yang mungkin mereka miliki tentang rancangan keselamatan, dan masih mempercayai korban-korban serta persembahan-persembahan mereka yang sia-sia. Tempat kudus syurgawi telah mengambil alih tempat tempat kudus duniawi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Oleh itu mereka tidak dapat menerima manfaat daripada pengantaraan Kristus di tempat kudus.”

> “လူအများသည် ခရစ်တော်ကို ပယ်ချ၍ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့ကြသော ယုဒလူတို့၏ လုပ်ရပ်ကို ကြောက်မက်ဖွယ်အဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော် အရှက်တကွဲ နှိပ်စက်ခံရသော သမိုင်းကို ဖတ်ကြသည့်အခါ၊ မိမိတို့သည် ကိုယ်တော်ကို ချစ်သည်ဟု ထင်မှတ်ကြပြီး၊ ပေတရုကဲ့သို့ ကိုယ်တော်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့မည်မဟုတ်၊ သို့မဟုတ် ယုဒလူတို့ကဲ့သို့ ကိုယ်တော်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့မည်မဟုတ်ဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် လူအပေါင်းတို့၏ နှလုံးကို ဖတ်ရှုတော်မူသော ဘုရားသခင်သည်၊ သူတို့က ယေရှုအပေါ် ခံစားသည်ဟု ဝန်ခံခဲ့သော ထိုချစ်ခြင်းမေတ္တာကို စမ်းသပ်တော်မူခဲ့သည်။ ပထမ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို မည်သို့ လက်ခံကြသည်ကို ကောင်းကင်ဘုံအလုံးစုံသည် အလွန်နက်ရှိုင်းသော စိတ်ဝင်စားမှုဖြင့် စောင့်ကြည့်နေခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ယေရှုကို ချစ်သည်ဟု ဝန်ခံသူများစွာ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်အကြောင်းကို ဖတ်ရာ၌ မျက်ရည်ကျသူများပင်၊ ကိုယ်တော် ကြွလာတော်မူမည့် သတင်းကောင်းကို ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချကြသည်။ ထိုသတင်းစကားကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံရမည့်အစား၊ အလိမ်အညာတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကြေညာကြသည်။ ကိုယ်တော် ပေါ်ထွန်းတော်မူခြင်းကို ချစ်သောသူတို့ကို သူတို့ မုန်းတီး၍ အသင်းတော်များအပြင်သို့ ပယ်ထုတ်ကြသည်။ ပထမသတင်းစကားကို ပယ်ချခဲ့သောသူတို့သည် ဒုတိယသတင်းစကားမှလည်း အကျိုးမခံစားနိုင်ကြ; ထို့အတူ ကောင်းကင်ဘုံ ဗိမာန်တော်၏ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ယေရှုနှင့်အတူ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဝင်ရောက်ရန် သူတို့ကို ပြင်ဆင်ပေးရသော သန်းခေါင်ယံ အော်ဟစ်သံမှလည်း အကျိုးမခံစားနိုင်ကြ။ ထို့ပြင် ယခင်သတင်းစကား နှစ်ခုကို ပယ်ချခြင်းအားဖြင့်၊ သူတို့၏ နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အလွန်မှောင်မိုက်သွားသဖြင့်၊ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ရမည့် လမ်းကို ပြသသော တတိယ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအတွင်းရှိ အလင်းကို မမြင်နိုင်ကြတော့ပါ။ ငါသည် ယုဒလူတို့က ယေရှုကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ အမည်ခံ အသင်းတော်များသည် ဤသတင်းစကားများကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့ကြောင်း မြင်ရသည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ရမည့် လမ်းကို မသိကြ၊ ထိုနေရာ၌ ယေရှု၏ ကြားဝင်တောင်းပန်တော်မူခြင်းမှလည်း အကျိုးမခံစားနိုင်ကြ။ အသုံးမဝင်သော ယဇ်ပူဇော်သက္ကာများကို ပူဇော်ခဲ့သော ယုဒလူတို့ကဲ့သို့၊ သူတို့သည်လည်း ယေရှု ထွက်ခွာသွားသော ဌာနခန်းသို့ အသုံးမဝင်သော ဆုတောင်းချက်များကို ပူဇော်တင်လှူကြသည်။ ထိုလှည့်ဖြားမှုကြောင့် ကျေနပ်နှစ်သက်သော စာတန်သည် ဘာသာရေးဆန်သော အသွင်ကို ခံယူကာ၊ ခရစ်ယာန်ဟု ဝန်ခံသော ဤသူတို့၏ စိတ်များကို မိမိဘက်သို့ ဦးဆောင်လျက်၊ မိမိ၏ တန်ခိုး၊ နိမိတ်လက္ခဏာများ၊ လိမ်လည်သော အံ့ဖွယ်ရာများဖြင့် လုပ်ဆောင်ကာ၊ သူတို့ကို မိမိ၏ ထောင်ချောက်အတွင်း ခိုင်မြဲစွာ ချည်နှောင်ထား၏။” Early Writings, 259–261.

Back to Articles