Article

# Книгата на Даниел - Број Седумдесет и Два

Penggabungan Kenabian: Dari Perpecahan Israel Kuno hingga Akhir Amerika Syarikat

Author

Jeff Pippenger

Published

February 5, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Bopaki ba borabele jwa ga Jeroboame gape ke histori ya kgaogano ya Iseraele wa bogologolo go nna ditšhaba tse pedi. Bogosi jwa kwa bokone jo bo neng bo bopilwe ka ditso di le lesome bo ne bo itsege e le Iseraele, kgotsa ka dinako dingwe Eferaime, mme bogosi jwa kwa borwa bo ne bo itsege e le Juda. Mo motlheng wa ga Esekiele, bogosi bo ne bo setse bo le magosi a mabedi ka dingwaga di le dintsi, mme mo kgaolong ya masome a mararo le bosupa, Esekiele o ne a newa boporofeti jo bo bontshang gore magosi ao a mabedi a ne a tla nna setšhaba se le sengwe gape. Boporofeti joo bo ne jwa diragadiwa mo hisitoring ya tshimologo ya sebata sa lefatshe (United States), mme bo diragadiwa la bofelo kwa bokhutlong jwa United States, gonne Jesu ka gale o tshwantsha bokhutlo jwa selo ka tshimologo ya selo.

Pemberontakan Yerobeam pada waktu Israel dibahagikan menjadi dua kerajaan melambangkan suatu pemberontakan pada permulaan Amerika Syarikat, dan juga pada penghujung Amerika Syarikat. Pemberontakan pada permulaan dan pengakhiran Amerika Syarikat itu merangkumi penyatuan dua kerajaan. Wahyu pasal lapan belas, sebagaimana berulang kali dipetik daripada tulisan Sister White dalam artikel-artikel ini, melambangkan dua panggilan kepada gereja-gereja. Kedua-dua bangsa yang disatukan pada waktu krisis hukum Ahad ialah seratus empat puluh empat ribu, dan kawanan Allah yang lain yang masih berada di Babel.

Chiihugu chuvali esina hlanganile emlandvweni wemaMillerite kwakunguJuda na-Efrayimi. Esi hlanganile ngesikhatsi kufutselana ngakunye lokuphikisana nale mibuso lemibili kuphelela, ngakulandzelana, nga-1798 bese kuba nga-1844. Ligama lelitsi “futsi” kuHezekeli sehluko semashumi lamatsatfu nesikhombisa, lisivumela kutsi siqiniseke ngalokusetjentiswa. Ligama lelitsi “futsi” lisho kubeka umlayeto lolandzela “futsi” etikwelayeto lowandvulela ligama lelitsi “futsi.”

> Tuhan berfirman lagi kepadaku, demikian: “Engkau, hai anak manusia, ambillah sepotong kayu dan tuliskan padanya: Untuk Yehuda dan untuk bani Israel, kawan-kawannya; kemudian ambillah sepotong kayu yang lain dan tuliskan padanya: Untuk Yusuf, tongkat Efraim, dan untuk seluruh kaum Israel, kawan-kawannya. Lalu dekatkanlah yang satu kepada yang lain menjadi satu tongkat; maka keduanya akan menjadi satu di tanganmu.” Yehezkiel 37:15–17.

Yehezkiel o šomiša profetsko načelo „opakuj a rozširuj“, keď hovorí: „naviac“. Yehezkiel maš te kerel duj khastora, jekh pre Juda a jekh pre Efrajim, a te lel i proroctvo, savi hin pašoladí andre duj khastora, the te thovel la upral o šero le angleder proroctvostar. O angleder profetsko pašoliben chudel andre o jekhto veršos, kana sas Yehezkielas inošardo andro dolina pherdi mule šuše kokalenca.

> Tangan Tuhan ada atasku, lalu Ia membawa aku keluar oleh Roh Tuhan dan menempatkan aku di tengah-tengah lembah yang penuh dengan tulang-belulang. Ia menyuruh aku berjalan berkeliling di antara semuanya; dan lihatlah, amat banyak jumlahnya di lembah yang terbuka itu; dan sungguh, semuanya sangat kering. Lalu Ia berfirman kepadaku, “Hai anak manusia, dapatkah tulang-belulang ini hidup kembali?” Jawabku, “Ya Tuhan Allah, Engkaulah yang mengetahuinya.” Firman-Nya lagi kepadaku, “Bernubuatlah atas tulang-belulang ini dan katakanlah kepada mereka: Hai tulang-belulang yang kering, dengarlah firman Tuhan. Beginilah firman Tuhan Allah kepada tulang-belulang ini: Sesungguhnya, Aku akan membuat nafas masuk ke dalammu, sehingga kamu hidup. Aku akan memberi urat-urat kepadamu, menumbuhkan daging atasmu, menutupi kamu dengan kulit, dan memberikan nafas ke dalammu, sehingga kamu hidup; dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan.” Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan kepadaku; dan ketika aku bernubuat, terdengarlah suatu bunyi, dan lihatlah, terjadi suatu guncangan, lalu tulang-belulang itu datang berhubungan, masing-masing kepada tulangnya sendiri. Ketika aku melihat, sungguh, urat-urat dan daging tumbuh atas mereka, dan kulit menutupi mereka dari atas; tetapi belum ada nafas di dalam mereka. Lalu Ia berfirman kepadaku, “Bernubuatlah kepada angin, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada angin itu: Beginilah firman Tuhan Allah: Datanglah dari keempat penjuru angin, hai nafas, dan berhembuslah ke atas orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup.” Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan-Nya kepadaku, lalu nafas itu masuk ke dalam mereka, dan mereka hidup, kemudian berdiri di atas kaki mereka, suatu tentara yang sangat besar. Lalu Ia berfirman kepadaku, “Hai anak manusia, tulang-belulang ini ialah seluruh kaum Israel. Lihatlah, mereka berkata: Tulang-belulang kami sudah menjadi kering, dan pengharapan kami sudah lenyap; kami sudah terpisah seluruhnya. Sebab itu bernubuatlah dan katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, hai umat-Ku, Aku akan membuka kubur-kuburmu dan membangkitkan kamu keluar dari kubur-kuburmu, lalu membawa kamu ke tanah Israel. Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan, apabila Aku telah membuka kubur-kuburmu, hai umat-Ku, dan membangkitkan kamu keluar dari kubur-kuburmu. Aku akan menaruh Roh-Ku di dalammu, sehingga kamu hidup, dan Aku akan menempatkan kamu di tanahmu sendiri; maka kamu akan mengetahui bahwa Aku, Tuhan, telah mengatakannya dan melaksanakannya, demikianlah firman Tuhan.” Yehezkiel 37:1–14.

ရောဂါစာတမ်းများ၏ အစပင်မှစ၍၊ အရိုးခြောက်များ၏ ချိုင့်ဝှမ်းသည် နောက်ဆုံးသော ကာလ၌ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ကို၎င်း၊ သူတို့ကို မိမိတို့၏ ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်တည်စေ၍ အလွန်အားကြီးသော စစ်တပ်တစ်ရပ်ကဲ့သို့ ဖြစ်စေသော လေဝင်လေထွက်လေးပါး၏ သတင်းစကားမှာ တတိယ အမင်္ဂလာ၏ အစ္စလာမ်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသော သန်းခေါင်အော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကားဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြသခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ Sister White သည် ထိုအရိုးများကို ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

> “A kuanikhi penna ka langhnging bad nga ka mynsiem ha ka jingduwai, ba U Trai un pyrsad halor ki briew jong U kiba la kynriah noh, kiba long kum ki shyieng kiba tyrkhong, ba kin im.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.

Tlāu cuang ah kan tarlan tawh angin, July 18, 2020 tih hrilhlâwk thuchah chu dik lo a ni a, chumi thu puang dik lo chuan thlaithliam sawmte tehkhin thu ah hmasa ber beidawnna leh târrihna hun lo thleng a entîr. Millerite hun lai chuan hun puanna chu dik taka tih theih a ni mah se, 1844 hnuah chuan hun chungah kaihhnâwih thuchah dang pakhat mah a awm tawh tûr a ni lo. Future for America chuan July 18, 2020 puanna an siam khân, hun puanna pawm tlâk a ni tih hun kal taah an kir leh a, chumi tih avâng chuan an sual a; tin, Thupuan bung 11-a khawpui ropui kawngzawngah an tihhlum a ni. Kawngzawngah an thi tawh avângin, ni thum leh a chanve hnuah hriatpuite pahnih kaihthawh an nih ang khân, anmahni pawh kaihthawh an ngai ta a ni.

> “Tlang e omileng e tshwanetse go hemelwa ke Mowa o o Boitshepo wa Modimo, gore e kgone go tsenngwa mo tirong, jaaka e kete ke tsogo go tswa mo baswing.” Bible Training School, December 1, 1903.

Dalam rencana-rencana yang terdahulu telah kami tunjukkan bahwa khabar tentang empat angin yang membangkitkan dua saksi itu ialah khabar Islam daripada Sengsara yang ketiga, dan bahawa khabar itu ialah khabar Seruan Tengah Malam pada akhir zaman. Yehezkiel berkata, “lebih-lebih lagi,” dan dengan demikian mengenal pasti bahawa dalam sejarah yang menggambarkan pemasyhuran Seruan Tengah Malam, dua batang kayu, yang satu dilambangkan sebagai Efraim dan yang satu lagi sebagai Yehuda, harus disatukan lalu menjadi satu bangsa. Perumpamaan tentang sepuluh anak dara digenapi pada akhir zaman, “hingga kepada hurufnya yang paling tepat,” sebagaimana hal itu digenapi dalam sejarah Miller. Dalam tempoh ketika Seruan Tengah Malam digenapi dalam sejarah Miller, dan sekali lagi dalam penggenapan akhir zaman, “dua batang kayu” telah dan akan disatukan.

Ta sapna nih pawl hian hmarchhak lam lalram (Ephraim) leh chhim lam lalram (Judah) — Israel hnam hluia an nihna — an entîr a ni. Tin, William Miller chu Elijah-a entîr a ni tih kan sawi tawh bawk a; khawhring kum thum leh a chanve chhûng khân Elijah chu Zarephath hmeichhe thilthalaknu hnênah a kal tawh a ni.

> M’ma Jihova la rihla eka yena, ku ku: Pfuka, uya eSarefatha, leri nga ra Sidoni, u tshama kona; waswivo, ndzi lerisile wansati wa noni kona leswaku a ku hlayisa. Kutani a pfuka a ya eSarefatha. Kuteloko a fika enyangweni wa muti, waswivo, wansati wa noni a a ri kona a ri karhi a hlengeleta tihunyi; kutani a n’wi vitana, a ku: Ndzi kombela u ndzi tekela mati matsongo hi xibya, leswaku ndzi nwa. Kuteloko a ri karhi a ya ku ya ma teka, a tlhela a n’wi vitana, a ku: Ndzi kombela u ndzi tiserela xiphemu xa xinkwa evokweni ra wena. Kutani a ku: Hiloko Yehovha Xikwembu xa wena a hanya, a ndzi na khekhe, kambe ndzi ni voko rin’we ntsena ra mapa emubyareni, ni mafurha matsongo exindzeni; naswona, waswivo, ndzi hlengeleta tihunyi timbirhi leswaku ndzi nghena ndzi swi lunghiselela mina ni n’wana wa mina, leswaku hi ta swi dya, hi fa. Kutani Eliya a ku eka yena: U nga chavi; famba u ya endla hilaha u vuleke hakona; kambe sungula hi ku ndzi endlela khekhe leritsongo hi swona, u ri tisa eka mina, kutani endzhaku u endla ra wena ni ra n’wana wa wena. Hikuva Yehovha Xikwembu xa Israele u vula leswi: Mubyara wa mapa a wu nge heli, naswona xindza xa mafurha a xi nge hele, ku fikela siku leri Yehovha a nga ta nisa mpfula emisaveni. Kutani a famba a ya endla hilaha Eliya a vuleke hakona; kutani yena, na yena, ni yindlu ya yena, va dya masiku yo tala. 1 Tihosi 17:8–15.

“ថ្ងៃ​ជាច្រើន” ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​នេះ គឺ​ជា​រយៈពេល​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ ដែល​អហាប់​បាន​ស្វែងរក​អេលីយ៉ា ហើយ​វា​តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​បៀតបៀន​របស់​អំណាច​បាប៉ា។ អំពី “ថ្ងៃ​ជាច្រើន” នៃ​ការ​បៀតបៀន​របស់​អំណាច​បាប៉ា​នេះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា៖

> Dan jikalau hari-hari itu tidak dipersingkat, maka tidak ada seorang pun yang akan diselamatkan; tetapi oleh karena orang-orang pilihan, hari-hari itu akan dipersingkat. Matius 24:22.

Hlángfuii White cun Isua’n “ni khawngte” tih a sawi chu popa tihduhdahna hun a ni tih chiang takin a sawi.

> “Penyeksaan terhadap gereja tidak berterusan sepanjang keseluruhan tempoh 1260 tahun itu. Tuhan, dalam belas kasihan-Nya kepada umat-Nya, telah memendekkan masa ujian mereka yang bernyala-nyala itu. Ketika meramalkan ‘kesengsaraan besar’ yang akan menimpa gereja, Juruselamat berkata: ‘Jikalau sekiranya masa itu tidak dipendekkan, maka tidak ada seorang pun yang akan terselamat; tetapi oleh sebab orang-orang pilihan, masa itu akan dipendekkan.’ Matius 24:22. Melalui pengaruh Reformasi, penyeksaan itu telah dihentikan sebelum tahun 1798.” The Great Controversy, 266, 267.

“Matsatsi a le mantsi” a Elia a neng a otliwa ka one ke motlholagadi, gape e ne e le “matsatsi a le mantsi” a pogiso ya bopapa e Daniele a e supileng.

> E sabóón ñi xam ci nit ñi dinañu jàngal ñu bare; waaye dinañu daanu ci saamar, ak ci safara, ak ci njaam, ak ci alal ju ñuy sàkk, di ay fan yu bare. Te bu ñu daanee, dinañu leen dimbali ak ndimbal lu néew; waaye ñu bare dinañu takkook ñoom ak wax yu neex. Te yenn ci ñoom ñi am xam-xam dinañu daanu, ngir nattu leen, ak ngir setal leen, ak ngir weexal leen, ba ci jamono ji mujj; ndaxte loolu am na ab waxtu wu ñu tëral ba noppi. Daniel 11:33–35.

“Waktu penghabisan,” yang dalam ayat-ayat itu juga disebut sebagai “waktu yang telah ditentukan,” ialah tahun 1798, dan hal itu menandai berakhirnya penganiayaan kepausan, sebagaimana telah dilambangkan oleh masa Elia bersama janda di Zarefat. Dalam sejarah itu, janda tersebut, yang melambangkan gereja yang tidak bersuami, diidentifikasikan sebagai gereja di padang gurun dalam pasal dua belas kitab Wahyu. Ia sedang mengumpulkan dua batang kayu, bukan satu batang kayu atau sepuluh batang kayu, melainkan dua batang kayu. Yehezkiel diperintahkan untuk mengambil dua batang kayu, satu untuk kerajaan utara Israel dan satu untuk kerajaan selatan Israel, lalu menyatukannya menjadi satu batang kayu. Kedua kerajaan itu sama-sama telah tercerai-berai selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun, tetapi janji Allah ialah bahwa Ia akan mengumpulkan mereka. Perempuan itu sedang mengumpulkan kedua batang kayu yang akan dipersatukan itu, dan ia melakukannya “sampai pada waktu Tuhan menurunkan hujan ke atas bumi.”

ចំណែក​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​បញ្ជូន «ភ្លៀង» នោះ គឺ​ជា​ការ​សម្គាល់​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ នៅ​ពេល​ដែល​ទូត​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​បាន​យាង​មក​ដល់​ព្រះវិហារ​ដែល​ទ្រង់​បាន​សង់​ឡើង​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ ១៧៩៨ (ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្តី​ព្រះពិរោធ​ទីមួយ) រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ (ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្តី​ព្រះពិរោធ​ចុងក្រោយ) យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ សារ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដែល​តំណាង​ក្នុង​គំនូរ​ឧទាហរណ៍​របស់​អេសេគាល​អំពី​ជ្រលង​ឆ្អឹង ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ឡើង នៅ​ពេល​ដែល​ដំបង​ទាំង​ពីរ​របស់​នគរ​ខាង​ជើង និង​នគរ​ខាង​ត្បូង ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​មួយ​គ្នា ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ជាតិ​តែ​មួយ មាន​ស្តេច​តែ​មួយ ពីព្រោះ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​យាង​ចូល​មក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះវរបិតា ហើយ​បាន​ទទួល​នគរ​មួយ។

> “Kristusga Musaddaslar ichidagi eng muqaddas joyga, ma’badni poklash uchun, Doniyor 8:14 da ko‘rsatilgan tarzda kelishi; Inson O‘g‘lining Qadimiy Zot huzuriga kelishi, Doniyor 7:13 da bayon etilganidek; va Rabbimizning O‘z ma’badiga kelishi, Malakiy orqali bashorat qilinganidek, bularning barchasi ayni bir hodisaning ta’riflaridir; va bu, shuningdek, Masih Matto 25 dagi o‘n qiz haqidagi masalda tasvirlagan kuyovning nikohga kelishi orqali ham ifodalanadi.” Buyuk kurash, 426.

Kristus menerima suatu kerajaan pada 22 Oktober 1844, sebagaimana dinyatakan dalam Daniel.

> Aku nampak dalam penglihatan malam itu, dan sesungguhnya, seorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan langit, lalu datang kepada Yang Lanjut Usianya, dan Dia dibawa menghadap hadirat-Nya. Maka kepada-Nya dikaruniakan pemerintahan, kemuliaan, dan kerajaan, supaya segala bangsa, suku bangsa, dan bahasa beribadah kepada-Nya; pemerintahan-Nya ialah pemerintahan yang kekal, yang tidak akan lenyap, dan kerajaan-Nya ialah kerajaan yang tidak akan binasa. Daniel 7:13, 14.

Ha Yekezkeli a gwésípà egwanúré zí, e yí ka ngwúré dí ònùkwú gwénì kàrà à.

> আর আমার দাস দাউদ তাদের উপর রাজা হবেন; এবং তারা সকলে এক রাখাল পাবে। তারা আমার বিধিতে চলবে, আমার বিধান পালন করবে এবং তা কার্যকর করবে। আর তারা সেই দেশে বাস করবে, যা আমি আমার দাস যাকোবকে দিয়েছি, যেখানে তোমাদের পিতৃপুরুষেরা বাস করেছিল; এবং তারা সেখানে বাস করবে—তারা, তাদের সন্তানরা, এবং তাদের সন্তানদের সন্তানরা চিরকাল; আর আমার দাস দাউদ চিরকাল তাদের প্রধান হবেন। যিহিষ্কেল ৩৭:২৪, ২৫।

Bonkɔmfoɔ no nyinaa pene wɔn ho so, na ɔhene Dawid ne Kristo a ɔbaa Agya no anim wɔ October 22, 1844, na ogyee ahenni bi a wɔaboaboa ano afi Israel poma mmienu no mu (atifi ahenni no) ne Yuda (anafo ahenni no). Ahenni mmienu no ahweteɛ no baa awiei wɔ mfeɛ aduanan nsia a ɛfiri 1798 kɔsi 1844 no mu, berɛ a Kristo maa asɔredan bi a na wɔadwiriw agu na wɔatiatia so no sɔree. Berɛ a Ɔmaa asɔredan no sɔree no, afei ɔhɔ ara na ɔbaa Ne asɔredan no mu sɛ Apam no Bɔfoɔ, de wiee Malaki ti mmiɛnsa no mu nkɔmhyɛ no. Hesekiel pene saa nokwasɛm no so, ɛfiri sɛ bonkɔmfoɔ no nyinaa pene wɔn ho so.

> Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka; dan mereka semuanya akan mempunyai satu gembala. Mereka juga akan hidup menurut segala peraturan-Ku, berpegang pada segala ketetapan-Ku, dan melakukannya. Mereka akan diam di negeri yang telah Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, tempat nenek moyangmu telah diam; mereka akan diam di sana, mereka, anak-anak mereka, dan anak-anak dari anak-anak mereka untuk selama-lamanya; dan hamba-Ku Daud akan menjadi pemimpin mereka untuk selama-lamanya. Lagi pula Aku akan mengikat perjanjian damai dengan mereka; itulah suatu perjanjian yang kekal dengan mereka. Aku akan meneguhkan mereka, memperbanyak mereka, dan menaruh tempat kudus-Ku di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Kemah-Ku juga akan ada pada mereka; ya, Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Yehezkiel 37:24–27.

Ke Keresete yo a agang tempele.

> မိန့်တော်မူ၍ သူ့အား ပြောလော့။ ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ “ကြည့်ရှုလော့၊ အမည်အားဖြင့် အကိုင်းဟု ခေါ်ဝေါ်သော လူတစ်ယောက်ရှိ၏။ သူသည် မိမိအရပ်မှ ပေါက်ဖွား၍ ကြီးပွားလိမ့်မည်။ သူသည် ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်လိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်မည့်သူမှာ အမှန်ပင် သူပင်ဖြစ်၏။ သူသည် ဘုန်းအသရေကို ဆောင်ယူလိမ့်မည်။ မိမိရာဇပလ္လင်ပေါ်၌ ထိုင်၍ အုပ်စိုးလိမ့်မည်။ မိမိရာဇပလ္လင်ပေါ်၌ ယဇ်ပုရောဟိတ်လည်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အကြံအစည်သည် ထိုနှစ်ပါးအကြား၌ ရှိလိမ့်မည်။” သရဖူတို့သည် ဟေလမ်၊ တောဗိယ၊ ယေဒါယ၊ ဇေဖနိ၏သား ဟင် တို့အတွက်၊ ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်၌ အောက်မေ့ဖွယ်အဖြစ် ရှိရလိမ့်မည်။ အဝေးရှိသူတို့သည် လာ၍ ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်၌ တည်ဆောက်ကြလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရားသည် ငါ့ကို သင်တို့ထံသို့ စေလွှတ်တော်မူကြောင်းကို သင်တို့ သိကြလိမ့်မည်။ သင်တို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ အသံတော်ကို အမှန်တကယ် ဂရုတစိုက် နာခံလျှင်၊ ဤအမှုသည် ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ဇာခရိ ၆း၁၂–၁၅။

Kristo ke BRANCH, ebile O ile a bolela gore ge ba ka senya tempele ya gagwe, O tla e tsoša ka matšatši a mararo; moo Bajuda ba ilego ba araba ka gore go tšere nywaga e masomenne-tshela go aga tempele.

> Ayahudi pun menjawab dan berkata kepada-Nya, “Tanda apakah yang Engkau tunjukkan kepada kami, karena Engkau melakukan hal-hal ini?” Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Rombaklah bait ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya kembali.” Lalu orang-orang Yahudi berkata, “Empat puluh enam tahun lamanya bait ini dibangun, dan Engkau akan membangunnya kembali dalam tiga hari?” Yohanes 2:18–20.

Kristo o ne a bua ka mmele wa Hae temaneng eo, empa baporofeta bohle ba bua haholo ka matsatsi a bofelo ho feta matsatsi ao ba phetseng ho ’ona. Tsoho ya Kreste ka letsatsi la boraro e ne e emetse tsoho ya masapo a omileng nakong ya tshololo ya Moya o Halalelang Mohoo wa Har’a Bosiu. Pula eo e leng taba ya bopaki ba Elia e ile ya bonahatswa nakong ya sehlohlolo sa kgohlano ya hae le baporofeta ba Baale le Ashtarothe. Ka nako eo ho ile ha bontshwa hore Modimo wa Elia ke Yena Modimo wa nnete, hape le hore Elia ke yena moporofeta wa nnete.

Pada saat tibanya kekecewaan yang pertama, dinyatakan bahwa kaum Protestan telah menjadi nabi-nabi palsu, sebagaimana dilambangkan oleh nabi-nabi Baal dan Asytoret. Sesudah itu mulailah masa penangguhan, yang menuntun kepada pekabaran Seruan Tengah Malam, yang membawa kepada Kristus datang dengan tiba-tiba ke Bait-Nya. Seruan Tengah Malam itu dilambangkan oleh pekabaran Yehezkiel yang membangkitkan tulang-tulang itu menjadi suatu tentara yang sangat besar. Lagi pula, selama masa itu (empat puluh enam tahun), kedua tongkat itu harus dipersatukan menjadi satu, sehingga menghasilkan satu bangsa, dengan satu raja.

> 잇케에 야훼의 말씀이 내게 임하여 이르시되, 또 인자야, 너는 막대기 하나를 가져다가 그 위에 쓰기를, 유다와 그의 동료인 이스라엘 자손을 위하여, 하라. 또 다른 막대기 하나를 가져다가 그 위에 쓰기를, 요셉 곧 에브라임의 막대기와 그의 동료인 온 이스라엘 족속을 위하여, 하라. 그리고 그것들을 서로 이어 하나의 막대기가 되게 하라. 그리하면 그것들이 네 손에서 하나가 되리라. 네 백성의 자손이 네게 말하여 이르기를, 이것들이 무엇을 뜻하는지 우리에게 보이지 아니하겠느냐, 하거든, 너는 그들에게 말하기를, 주 야훼께서 이같이 말씀하시되, 보라, 내가 에브라임의 손에 있는 요셉의 막대기와 그의 동료인 이스라엘 지파들을 가져다가 그것을 유다의 막대기와 함께 두어 하나의 막대기로 만들 것이니, 그것들이 내 손에서 하나가 되리라. 네가 글을 쓴 그 막대기들이 그들의 눈앞에서 네 손에 있으리라. 또 그들에게 말하기를, 주 야훼께서 이같이 말씀하시되, 보라, 내가 이스라엘 자손을 그들이 가 있는 이방인들 가운데서 데려다가 사방에서 모아 그들의 본토로 들어가게 하리라. 내가 이스라엘 산들 위 그 땅에서 그들을 한 민족이 되게 하리니, 한 왕이 그들 모두의 왕이 될 것이요, 그들은 다시는 두 민족이 되지 아니하며, 다시는 결코 두 왕국으로 나뉘지 아니하리라. 그들은 다시는 자기 우상들이나 가증한 것들이나 그 어떤 범죄로도 자신을 더럽히지 아니하리니, 오히려 내가 그들이 죄를 범하였던 모든 거처에서 그들을 구원하고 그들을 정결하게 하리라. 그리하여 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라. 에스겔 37:15–23.

Izigodo ezimbili umfelokazi ayezibuthela ngaphambi kwemvula ka-Eliya ngesikhathi soKukhala Kwamaphakathi Kobusuku, kwakuyimibuso yakwa-Israyeli yasenyakatho neyaseningizimu eyayihlakazekile, futhi eyayizobuthelwa ndawonye ibe yisizwe esisodwa ngo-October 22, 1844, lapho kwaqala khona uSuku Lokubuyisana oluyisifaniso esigcwalisekileyo, ngokuba isithembiso sasithi ngaleso sikhathi uNkulunkulu “uyakubahlambulula.” Lokho kuhlambulula, okufanekisela uKwahlulela Okuhlolayo, kwaqala ngaleso sikhathi. Lokho kubuthelwa ndawonye kwalezo zigodo ezimbili kumelwe kuqondwe kahle, ngokuba uNkulunkulu uhlala ebonisa ukuphela kwento ngokuqala kwento.

1844, i le gataʻaga o malo e lua o Isaraelu, auā ua avea i laʻua i lea taimi ma malo e tasi, o Isaraelu faaleagaga, ma talu mai lea lava taimi sa tatau ai ona avea i latou ma nuu e tasi. Sa faaalia lea talafaasolopito e le amataga o le talafaasolopito ina ua avea i latou ma nuu e lua, o le talafaasolopito lea o le fouvalega a Ieropoamo.

Sejarah sistem ibadat palsu Yeroboam juga mesti digambarkan pada penghujung kerajaannya. Pemberontakan Harun pada permulaan Israel purba dan pemberontakan Yeroboam pada permulaan kerajaan utara melambangkan pemberontakan tahun 1863, dan tahun 1863 hanya difahami dengan jelas apabila penghujung kerajaan Yeroboam, sebagaimana dilambangkan oleh penyatuan dua tongkat itu, juga ditindihkan ke atas tahun 1863. Pada ketika itulah tahun 1863 dengan jelas dilihat digambarkan sebagai satu generasi yang mendirikan suatu patung kecemburuan.

Мы будем продолжать это исследование в следующей статье.

> “Mhahohedi ona wa marapo a omileng ga o šome feela go lefase, eupša le go bao ba šegofaditšwego ka seetša se segolo; gobane le bona ba swana le marapo a mokoting. Ba na le sebopego sa batho, moralo wa mmele; eupša ga ba na bophelo bja moya. Eupša seswantšho seo ga se tlogele marapo a omileng a no logaganywa feela go ba dibopego tša batho; gobane ga go a lekana gore go be le tekatekano ya ditho le dibopego. Moya wa bophelo o swanetše go phediša mebele, gore e eme e otlolohile, e be e tsene tiragalong. Marapo a a emela ntlo ya Israele, kereke ya Modimo, gomme kholofelo ya kereke ke tutuetšo e phedišago ya Moya o Mokgethwa. Morena o swanetše go hemela marapo a omileng, gore a phele.”

> “Roh Allah, dengan kuasa-Nya yang menghidupkan, harus ada dalam setiap insan, supaya setiap otot dan urat rohani berada dalam pelaksanaan tugasnya. Tanpa Roh Kudus, tanpa nafas Allah, terdapat kelayuan hati nurani, kehilangan kehidupan rohani. Ramai yang tidak mempunyai kehidupan rohani memiliki nama mereka dalam daftar gereja, tetapi nama mereka tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba. Mereka mungkin bergabung dengan gereja, tetapi mereka tidak dipersatukan dengan Tuhan. Mereka mungkin tekun dalam pelaksanaan suatu rangkaian kewajipan tertentu, dan mungkin dianggap sebagai orang yang hidup; namun ramai termasuk antara mereka yang ‘dikatakan bahwa engkau hidup, padahal engkau mati.’”

> “Angka nokaba dongan ni roha tu Debata do tutu; angka nokaba hosa ni hangoluan ni Debata mangoloi roha i tu hangoluan partondion; angka na mangaku hasintongan i diparajalai prinsip na tubu sian banua ginjang, ndang dohot nasida dipangalaho sian boni na so jadi buruk, na mangolu jala mian salelenglelengna. Angka nokaba nasida marhaporseaon tu hatigoran ni Kristus songon sada-sadana pangaramot nasida; angka nokaba nasida maniru tabiatNa, mangula di bagasan tondiNa, tarbuka do nasida, ndang dope marhaposan jubah hatigoranNa. Angka na mate jotjot do dipabotohon songon angka na mangolu; ai angka na mangulahonsa na didok nasida haluaon mangihuthon pingkiran nasida sandiri, ndang do Debata mangula di bagasan nasida laho mangkaholongi jala mangulahon na marhite hasonanganNa na denggan.”

> “Sehlopha sena se emetswe hantle ke moedi wa masapo a omeletseng ao Ezekiele a ileng a a bona ponong.” Review and Herald, January 17, 1893.

Back to Articles