Article

# Kitabu cha Danieli - Nambari Tisini na Saba

Kegunaan Tiga Serangkai Elia: Menyingkap Dinamika Kenabian dalam Konfrontasi Babel Moden

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Penggunaan tiga rangkap tentang Elia melambangkan unsur-unsur luaran Elia pada akhir zaman. Elia melambangkan seorang individu, namun juga suatu pergerakan umat. Pergerakan umat yang bergabung dengan utusan Elia dibawa keluar daripada keadaan dan pengalaman yang dilambangkan oleh Laodikia.

> Na Nabi Elijah aile kwa watu wote, akasema, Je, mtasitasita hata lini kati ya mawazo mawili? Ikiwa BWANA ndiye Mungu, mfuateni; lakini ikiwa Baali, basi mfuateni yeye. Watu hawakumjibu neno. Ndipo Elijah akawaambia watu, Mimi, naam, mimi peke yangu, nimesalia kuwa nabii wa BWANA; lakini manabii wa Baali ni watu mia nne na hamsini. 1 Wafalme 18:21, 22.

Sama ada dalam pergerakan malaikat pertama mahupun malaikat ketiga, mereka yang menyertai utusan bagi tempoh itu sama ada telah dibawa keluar daripada sejarah yang dilambangkan oleh jemaat Sardis atau jemaat Laodikia. Kedua-dua jemaat itu dilambangkan oleh pertanyaan Elia tentang berapa lama lagi bangsa itu akan teragak-agak antara dua pendapat. Dua pendapat yang menyebabkan mereka teragak-agak itu dilambangkan oleh “perdebatan” Habakuk. “Perdebatan” dalam Habakuk fasal dua ialah suatu perdebatan antara metodologi yang benar atau yang salah. Umat yang wujud apabila masa perdebatan itu tiba, sama ada dalam sejarah Millerit ataupun mereka dalam sejarah hari-hari terakhir, tidak pasti sama ada hendak turun dari pagar itu, dan jika demikian, mereka juga tidak pasti ke sebelah mana pagar itu mereka patut turun. Oleh itu, mereka tidak menjawab sepatah kata pun.

Yawe alamula mayesero m’mbiri ya mngelo woyamba ndi m’mbiri ya mngelo wachitatu amene adzasonyeze ngati mbali imodzi ya mkanganowo, yoyimilidwa ndi njira ya uzamulungu ya Apulotesitanti opanduka, kapena njira ya malamulo a Miller a kumasulira maulosi, kuphatikizapo malamulo amene Future for America inalandira, inali uthenga weniweni wa mvula yakugwa pambuyo pake. Mayesero a pa Phiri la Karmeli amene ayenera kuyamba pa lamulo la Lamlungu limene likubwera posachedwa ku United States amafuna kuti Mulungu adziwitse amene ali mthenga Wake woyimilira, monga anachitira ndi Eliya ndi m’mbiri ya Achimillerite ya 1844. Monga momwe zinalili ndi Eliya, ndi iwo amene anayembekezera koma sanafune kutenga mbali, njira imeneyo inatsimikiziridwa ndipo idzatsimikiziridwanso ndi kukwaniritsidwa kwa maulosi olengezedwa poyera.

> “Maporofita a Daniele le a Johanne a tshwanetse go tlhaloganngwa. A a tlhalosana. A naya lefatshe boammaaruri jo motho mongwe le mongwe a tshwanetseng go bo tlhaloganya. Diporofeto tse di tshwanetse go nna bosupi mo lefatsheng. Ka go diragadiwa ga tsone mo metlheng eno ya bofelo, di tla itlhalosa.” Kress Collection, 105.

Nuson tûmkhutû lo a pe leh Eliia hlan thawina a kanek vek khân, Pathian chuan rilru ngawi taka thlirtute hnenah Eliia chu A aiawhtu a ni tih a nemnghet ta a; nimahsela, chû hunah chuan Ahab, Jezebel leh an zâwlnei diklote tâna chu a tlai tawh hle. Hei hi Millerite chanchina October 22, 1844 hmâ pawha a thleng tawh angin, October 22, 1844-in a entîr vêl tawh, lo la thleng thuai tûr Sunday law hmâ pawhin a thleng leh dâwn a ni. Vânduaithlâk takin, chû thil thleng hnuah chauh thutlûkna siam tûra lo nghâktute chuan, an hre lo chungin, anmahnin an duhthlanna chu zawhna lam dik lo zâwngin an siam tawh ang. Eliia thuchah puangtu thlan chu Ahab, Jezebel leh an zâwlnei diklote nêna a inhmachhawn hma ngei a ni tûr a ni. Eliia hlan thawina a meiin a kanek vekna hmangin nemnghehna a famkim hnuah, Eliia chuan zâwlnei diklote chu a that ta a ni.

យ៉ាងហោចណាស់ ហោរាក្លែងក្លាយ គឺជារាជាណាចក្រទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ ហើយវាបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងរបស់វាជារាជាណាចក្រទីប្រាំមួយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ត្រូវបានអនុវត្ត ដែលជាកន្លែងដែលអេលីយ៉ាបានសម្លាប់ពួកហោរាក្លែងក្លាយ។ បន្ទាប់ពីនោះ ការចាក់បង្ហូរភ្លៀងយ៉ាងពេញលេញបានចាប់ផ្តើម។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ទូតសារ និងសាររបស់គាត់ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទុយនឹងអ្នកទាំងឡាយ ដែលនៅក្នុងបរិបទនោះ បានចាប់ផ្តើមបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេជាប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ (ដែលជាហោរាក្លែងក្លាយនៃសក្ខីកម្មរបស់អេលីយ៉ា) ហើយជាអំណាចមួយក្នុងចំណោមអំណាចទាំងបី ដែលនាំពិភពលោកទៅកាន់ Armageddon។ ព្រះបានតែងតាំងថា បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ចលនាព្យាករណ៍ពិត ដែលទើបតែត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ នឹងបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែចលនានោះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា Laodicea ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់មក វាបានឈប់ជាចលនា​មួយ​ទៀត ពីព្រោះវាបានក្លាយជាសាសនាចក្រ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយច្បាប់។

Dengan unsur-unsur Elia yang pertama ini dalam fikiran kita, kini kita akan membicarakan ciri-ciri kenabian Elia yang kedua dengan tujuan mengenal pasti dan menetapkan siapakah Elia yang ketiga pada akhir zaman. Yesus mengenal pasti Yohanes Pembaptis sebagai dia yang menggenapi nubuat terakhir dalam Perjanjian Lama.

> “Lihatlah, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu; dan ia akan membalikkan hati bapa-bapa kepada anak-anaknya, dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya, supaya Aku jangan datang memukul bumi dengan kutuk.” Maleakhi 4:5, 6.

Naho de Jehobá tisa Isukukrista aniana yohanes ny “Elia izay tokony ho avy”, dia tsy nahafeno tanteraka ny singa rehetra amin’ny faminaniana momba ilay Elia ho avy i Jaona; fa ny Elia fahatelo sy farany dia tonga alohan’ny andro lehibe sy mahatahotra an’ny Tompo, izay fotoana isehoan’ny Loza Fito Farany, ka mifarana amin’ny Fiavian’i Kristy Fanindroany. Na dia izany aza, i Jaona no Elia faharoa, ary ny vavolombelony, miaraka amin’ilay Elia voalohany, no mamantarana sy mampiorina ilay Elia fahatelo sady farany.

Sama seperti Elia berhadapan dengan gambaran rangkap tiga naga, binatang, dan nabi palsu dari Babel modern, demikian pula Yohanes berhadapan dengan suatu kuasa Romawi (Herodes), seorang perempuan najis (Herodias), dan anak perempuannya (Salome). Gunung Karmel melambangkan 22 Oktober 1844, yang pada gilirannya melambangkan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat. Pada krisis undang-undang hari Minggu, persatuan rangkap tiga itu diwujudkan.

> “Sa dekretong nagpapatupad sa pagkakatatag ng Kapapahan bilang paglabag sa kautusan ng Diyos, ang ating bansa ay lubusang hihiwalay sa katuwiran. Kapag ang Protestantismo ay mag-uunat ng kaniyang kamay sa kabila ng bangin upang hawakan ang kamay ng kapangyarihang Romano, kapag aabot siya sa ibabaw ng kalaliman upang makipagkamay sa Espiritismo, kapag, sa ilalim ng impluwensiya ng tatluhang pagkakaisang ito, itatakwil ng ating bansa ang bawat simulain ng Konstitusyon nito bilang isang Protestanteng at republikang pamahalaan, at maglalaan ng daan para sa pagpapalaganap ng mga kamalian at mga pandarayang papal, kung magkagayo’y malalaman natin na dumating na ang panahon ng kamangha-manghang paggawa ni Satanas at na ang wakas ay malapit na.” Testimonies, volume 5, 451.

Wɔ Herod abakɔsɛm no mu no, yehu sɛ, sɛ́ ɔyɛ Roma abosonsomfo no ananmusifo no, ɔsan yɛ Roma abosonsomfo no “ahene du” no ananmusifo, na enti ɔyɛ Adiyisɛm du nson no ahene du a wɔde wɔn ahenni ma aguamanfo no dɔnhwerew baako no ho sɛnkyerɛnne. Wɔde Herod yɛɛ Ahab ho mfonini. Na wɔn baanu nyinaa wɔ aware a na mmara mma ho mu. Ahab, a na ofi Israel no, na wɔabara no sɛ ɔnnware ɔbea a ɔnyɛ Israelni baa; na Herod nso de ne nua yere awaree. Tiro ne Babilon aguamanfo ne asase so ahene no aguamammɔ no, Ahab ne Herod ne Yezebel ne Herodias mmara a ɛmma wɔn aware no na ɛgyina hɔ ma no.

Ukwangulana eNtabeni iKarmele noAhabu kwamelwa njengomkhosi wokuzalwa kaHerode. Emthethweni weSonto, i-United States iyayeka ukuba ngumbuso wesithandathu wesiprofetho seBhayibhile, ibe ookumkani abalishumi baba ngumbuso wesixhenxe. Ngomhla wabo wokuzalwa njengombuso wesixhenxe, uHerode, esidlangalaleni somthendeleko wokunxila, uyavuma ukunika uSalome, intombi kaHerodias, kude kube sisiqingatha sobukumkani bakhe. Ookumkani abalishumi bayavuma ukunikela ubukumkani babo kulo rhamncwa, yaye benza oko kuba bekhohlisiwe ngumprofeti wobuxoki (i-United States) yaye ngokwasemoyeni “banxilile”.

Di Gunung Karmel para nabi palsu menari sepanjang hari dalam suatu upaya untuk menipu, dan pada pesta ulang tahun Herodes, Salome, anak perempuan Herodias, melakukan suatu tarian untuk menipu raja yang mabuk itu. Dengan demikian anak perempuan Herodias memperoleh wewenang Ahab untuk membunuh Yohanes Pembaptis. Pada waktu undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, Amerika Serikat akan menipu seluruh dunia untuk menerima suatu patung binatang buas yang mendunia, yang terdiri dari suatu kerajaan yang setengah berupa kekuasaan gerejawi dan setengah berupa kekuasaan negara. Penipuan terhadap dunia oleh Amerika Serikat, yang adalah nabi palsu dari persatuan rangkap tiga itu, telah dilambangkan sebelumnya oleh tarian para nabi Izebel dan anak perempuan Izebel (Salome), sebab Izebel adalah Katolikisme dan Protestanisme yang murtad adalah anak-anak perempuannya (seperti Salome).

Tlhohloriso e simologa ka molao wa Sontaga o o tla tlang ka bonako, o o akaretsang loso, jaaka go emetswe ke go kgaolwa ga tlhogo ya Elia wa bobedi le go bewa ga yona mo serotong bakeng sa bopapa, jo bo emetsweng ke Herodia. Ka nako eo ntho e e bolayang ya bopapa e fodisiwa ka botlalo; ga a tlhole a lebalwa, mme pula ya morago e tshololwa ntle le selekanyo, fa folaga ya ba ba dikete di le lekgolo le masome a mane le bone e tsholediwa godimo. Ka nako eo Baebele ya Islam ya Matlhotlhapelo a boraro e a itaya, mme katlholo e e tswelelang ya seaka se segolo se se ntseng mo godimo ga metsi a mantsi e a simologa. Katlholo ya gagwe e menagantswe gabedi.

> Ай, миний ард түмэн, түүний дотроос гарч ир; ингэснээр та нар түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүй бөгөөд түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүй. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан билээ. Тэр та нарт яаж хариу өгсөн, түүнд мөн тийнхүү хариу өг; түүний үйлсийнх нь дагуу түүнд давхар давтуулан өг. Түүний дүүргэсэн аяган дотор түүнд давхар дүүргэн өг. Илчлэлт 18:4–6.

Tsheko ya gagwe e habeli, gobane ga se a ka a ahlolwa ka lebaka la dipolao tše a di dirilego mehleng ya Mabaka a Leswiswi go tloga ngwageng wa 538 go fihla ka 1798. Ka go tiišo ya bohlano, bao bopapa bo ba bolailego ba bontšhwa ka seswantšho ba le ka tlase ga aletare ba botšiša gore Modimo o tla ahlola neng seotswa sa Roma, gomme ba botšwa gore ba khutše mabitleng a bona go fihlela sehlopha sa bobedi sa bahwelatumelo, seo se tlago go bolawa bjalo ka ge le bona ba ile ba bolawa, se tlatšwa. Ge tsheko ya gagwe e etla, e ba habeli, gobane o tla be a bolaile gabedi batho ba Modimo ba botegago.

> Kwathi evule uphawu lwesihlanu, ngabona ngaphansi kwe-altare imiphefumulo yalabo ababebulewe ngenxa yezwi likaNkulunkulu, nangenxa yobufakazi ababebubambile; base bekhala ngezwi elikhulu, bethi: Koze kube nini, Nkosi, engcwele neyiqiniso, ungahluleli futhi ungaphindiseli igazi lethu kulabo abahlala emhlabeni na? Base benikwa ngamunye wabo izingubo ezimhlophe; kwase kuthiwa kubo, mabaphumule isikhashana esincane, kuze kugcwaliseke nabanye abayizinceku kanye nabafowabo, ababeyakubulawa njengabo. IsAmbulo 6:9–11.

Nkadewhite witwere pasajyi a maṛitaṛa a phayibth sil te Sunday law hoin, jikhan Godni gipin flockko Babylonnaoni okatha, aro uko Herodni birthday party ong·a, jikhan ten kingsni skang agananiko gimin ma skang kingdomnaoni jajinangha, ma sevenni ong·gipa eighth kingdomona on∙aha.

> “Meti kamselim si metaran, John, Revelator, long wanpela driman i lukim aninit long alta lain bilong ol husat i bin kilim i dai long as bilong Tok bilong God na testimoni bilong Jisas Krais. Bihain long dispela i kamap ol wokabaut bilong ol samting em i stap long tok long en long Revelesen sapta 18, taim ol husat i stap gut long bilip na tru ol i kisim singaut long lusim Babilon. [Revelesen 18:1–5, i kisim tok stret.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

Mereka yang dipanggil keluar dari Babel membentuk kelompok kedua para martir yang dibunuh oleh kepausan, sebagaimana Herodias lakukan terhadap Elia yang kedua. Sister White juga menempatkan meterai kelima pada pembukaan meterai yang terakhir.

> “‘আর তিনি যখন পঞ্চম মোহরটি খুললেন, আমি বেদীর নিচে তাদের প্রাণসমূহ দেখলাম, যারা ঈশ্বরের বাক্যের জন্য এবং যে সাক্ষ্য তারা ধারণ করেছিল তার জন্য নিহত হয়েছিল; এবং তারা উচ্চস্বরে আর্তনাদ করে বলল, হে প্রভু, পবিত্র ও সত্য, পৃথিবীতে বাসকারীদের উপরে তুমি আর কতকাল বিচার ও আমাদের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণ করবে না? আর তাদের প্রত্যেককে শুভ্র বস্ত্র দেওয়া হলো [তাদের নির্মল ও পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছিল]; এবং তাদের বলা হলো, তারা যেন আরও অল্পকাল বিশ্রাম করে, যতক্ষণ না তাদের সহদাসেরাও এবং তাদের ভ্রাতৃবৃন্দ, যারা তাদের ন্যায় নিহত হবে, পূর্ণসংখ্যায় পরিপূর্ণ হয়’ [প্রকাশিত বাক্য ৬:৯–১১]। এখানে যেসব দৃশ্য যোহনের কাছে উপস্থাপিত হয়েছিল, সেগুলি সেই সময়ে বাস্তবতা ছিল না, বরং ভবিষ্যতের কোনো এক সময়পর্বে যা ঘটবে, তাই ছিল।”

> “Wahyu 8:1–4 dipetik.” Manuscript Releases, jilid 20, 197.

Doa-doa mereka yang dibunuh oleh kepausan pada Zaman Kegelapan “diingat” selama pembukaan “meterai ketujuh,” yang menunjukkan bahwa “meterai ketujuh” dibuka pada undang-undang Minggu yang akan segera datang, karena di sanalah Allah mengingat segala kejahatannya.

> Ndzi twa rito rin’wana ri huma etilweni, ri ku: Humani eka yena, n’wina vanhu va mina, leswaku mi nga vi na xiave eswidyohweni swa yena, ni leswaku mi nga amukeli timhangu ta yena. Hikuva swidyoho swa yena swi fikile etilweni, naswona Xikwembu xi tsundzuke ku homboloka ka yena. N’wi hakelani hilaha yena a mi hakeleke hakona, mi n’wi engetela kambirhi hi ku ya hi mintirho ya yena; exikopheni lexi a xi tata, n’wi tatelani kambirhi. Nhlavutelo 18:4–6.

Elijah yang pertama memberi kesaksian tentang pertembungan yang berlaku antara seratus empat puluh empat ribu dengan kesatuan tiga serangkai yang menuntun dunia kepada Armageddon pada hari-hari terakhir. Elijah yang kedua (Yohanes Pembaptis) mengulangi dan memperluas kesaksian Elijah yang pertama dan bersama-sama (baris demi baris), mereka mengenal pasti dan menetapkan ciri-ciri nubuatan bagi Elijah yang ketiga dan terakhir. Elijah yang ketiga diwakili oleh seorang Elijah pada permulaan (Miller), dan seorang Elijah pada pengakhiran, kerana pergerakan malaikat pertama diulangi dalam pergerakan malaikat ketiga.

> “Tuhan telah memberikan pekhabaran-pekhabaran Wahyu 14 tempatnya dalam garis nubuatan, dan pekerjaannya tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah bumi ini. Pekhabaran malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan pekhabaran ini yang menyusul.” The 1888 Materials, 803, 804.

Elia ya boraro e tshwere letshwao la Alefa le Omega, gonne e emela Elia wa tshimologo le wa bokhutlo. Elia wa ntlha le wa bofelo ka bobedi ba emela motsamao, e ka nna wa moengele wa ntlha kgotsa wa boraro wa Tshenolo kgaolo ya lesome le bone.

> “လုပ်ငန်းတော်ယောဟန်၏အမှုနှင့် နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင် လူတို့ကို မိမိတို့၏မနာလိုမူနှင့် မလှုပ်ရှားမှုမှ နိုးကြားစေရန် ဧလိယ၏ဝိညာဉ်တော်နှင့် တန်ခိုးအာဏာဖြင့် ထွက်သွားကြသောသူတို့၏အမှုတို့သည် အရာများစွာ၌ တူညီကြသည်။ သူ၏အမှုသည် ဤခေတ်ကာလ၌ လုပ်ဆောင်ရမည့်အမှု၏ ပုံဆောင်နမူနာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် လောကကို ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြင့် တရားစီရင်ရန် ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူရမည်။ လောကအား ပေးအပ်ရမည့် နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းကို ဆောင်ယူသော ဘုရားသခင်၏သတင်းပေးသူတို့သည် ယောဟန်က ပထမအကြိမ်ကြွလာခြင်းအတွက် လမ်းကို ပြင်ဆင်ခဲ့သကဲ့သို့ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းအတွက်လည်း လမ်းကို ပြင်ဆင်ကြရမည်။ ဤပြင်ဆင်မှုအမှု၌ ‘ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုစီတိုင်း မြှောက်တင်ခံရမည်၊ တောင်ကြီးတောင်ငယ်ရှိသမျှ နိမ့်ချခံရမည်။ ကောက်ကွေ့သောအရာတို့သည် ဖြောင့်မတ်သွားမည်၊ ကြမ်းတမ်းသောနေရာတို့သည် ပြန့်ပြောလျက် ဖြစ်လာမည်’ အကြောင်းမူကား သမိုင်းသည် ထပ်မံဖြစ်ပွားရမည်ဖြစ်ပြီး ‘ထာဝရဘုရား၏ဘုန်းတော်ကို ထင်ရှားစေတော်မူမည်၊ လူအပေါင်းတို့သည် တကွ မြင်ရကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား ထာဝရဘုရား၏နှုတ်တော်က မိန့်တော်မူပြီ’ ဟူသောစကားသည် တစ်ဖန် ပြည့်စုံလာမည်ဖြစ်သည်။” Southern Watchman, March 21, 1905.

Penerapan rangkap tiga Elia melambangkan pertentangan antara Elia dan gerakan yang berkaitan dengan Elia dengan persatuan rangkap tiga Babel Moden. Hal ini erat berkaitan dengan penerapan rangkap tiga utusan yang menyediakan jalan bagi Utusan Perjanjian, tetapi garis itu melambangkan dinamika dalaman gerakan dan utusan tersebut. Dalam kedua-dua penerapan rangkap tiga itu, penggenapan yang ketiga dan yang terakhir bagi utusan dan gerakan dilambangkan oleh Alfa dan Omega sebagai mewakili suatu penggenapan permulaan dan suatu penggenapan penutupan.

Elija ketlu aa dangbipa roonggnigipa a∙songko miksonga, jean gitamgipa sa∙greoni a∙song, chongmotan, mi adri salgrik salgrikrongna minggipin bri brigipa rangni a∙song, jerangan panteko dake chakatako man∙gen, Babylononi dal∙gipa be∙enko okamanina, Jensena gitalgipa janggi gnigipa baksa, Para 11 o agangipa dal∙gipa a∙gilsak jakgitelani ganta somoio sokon. Ua somoi skang, watatgipa aro a∙songko chongmotan dakani gita uandakgipa gualgipa a∙songoni ma∙sigen, jean tom∙tomani aro rakkiani gimin gualgipa bon∙kamgipa chi grongani katta baksa ong∙a.

Pambedzolo pakati pa uthenga wowona ndi wonama, ndiponso mtumiki wowona ndi wonama, ziyenera kuzindikiridwa mwa kukwaniritsidwa kwa uthengawo. Nkhani izi zinayamba kumapeto kwa Julaye, 2023, ndipo kale kwambiri kuposa chiwawa cha pa October 7, nkhanizo zinali kuzindikiritsa kuti uthenga wowona wa mvula yamasika umadziwitsa Chisilamu cha Tsoka lachitatu, ndiponso kuti uthengawo unayamba pa September 11, 2001. Nkhani zomwezo zinasonyeza kuti kukwiyitsa kwa mitundu, komwe kunayamba pa nthawi imeneyo monga mwa kudzoza, kunali monga mkazi wobereka m’ululu, chotero kukwiyitsako ndi masautso amene anabweretsedwa pa dziko lapansi zidzapitiriza kuchuluka kufikira kutsekedwa kwa nthawi ya chisomo.

Tla tsie pe ka yongnau hi ha i ka next article jong ngi.

> “ஆஹா, தேவனுடைய ஜனங்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான நகரங்களின் நெருங்கிவரும் அழிவைப் பற்றிய உணர்வு இருந்திருக்க வேண்டுமே; அவை இப்போது கிட்டத்தட்ட சிலைவழிபாட்டிற்கே ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன! ஆனால் சத்தியத்தை அறிவித்துக்கொண்டிருக்க வேண்டியவர்களில் பலர் தங்கள் சகோதரர்களையே குற்றஞ்சாட்டியும் கண்டித்தும் வருகின்றனர். தேவனுடைய மனமாற்றும் வல்லமை மனங்கள்மேல் இறங்கும்போது, ஒரு தெளிவான மாற்றம் உண்டாகும். மனிதர்களுக்கு குறைகூறவும் இடித்தழிக்கவும் எந்த விருப்பமும் இருக்காது. உலகத்திற்கு ஒளி பிரகாசிப்பதைத் தடுக்கிற நிலையில் அவர்கள் நிற்கமாட்டார்கள். அவர்களுடைய குறைகூறலும், அவர்களுடைய குற்றஞ்சாட்டுதலும் நின்றுபோகும். சத்துருவின் வல்லமைகள் யுத்தத்திற்காக அணிவகுக்கின்றன. கடுமையான மோதல்கள் எங்களுக்குமுன் உள்ளன. என் சகோதரரும் சகோதரிகளும், ஒன்றுகூடி அணுகுங்கள்; ஒன்றுகூடி அணுகுங்கள். கிறிஸ்துவோடு பிணைந்திருங்கள். ‘நீங்கள், கூட்டுச் சதி என்று சொல்லாதிருங்கள்;... அவர்கள் பயப்படுகிற பயத்தைக் நீங்கள் பயப்படாதிருங்கள், கலங்காதிருங்கள். சேனைகளின் கர்த்தரையே பரிசுத்தமாக்குங்கள்; அவரே உங்கள் பயமாகவும், அவரே உங்கள் நடுக்கமாகவும் இருப்பாராக. அப்பொழுது அவர் பரிசுத்தஸ்தலமாக இருப்பார்; ஆனால் இஸ்ரவேலின் இரு வீடுகளுக்கும் இடறுதற்கான கல்லாகவும், இடறலின் கன்மலையாகவும், எருசலேமின் குடிகளுக்குக் கண்ணியாகவும் கண்ணியாகவும் இருப்பார். அவர்களில் அநேகர் இடறி விழுந்து நொறுக்கப்படுவார்கள்; அவர்கள் கண்ணியில் அகப்பட்டுப் பிடிக்கப்படுவார்கள்.’

> “Dunia adalah sebuah pentas. Para pelakonnya, yakni para penghuninya, sedang bersiap untuk memainkan peranan mereka dalam drama besar yang terakhir. Allah telah hilang daripada pandangan. Dalam kalangan massa besar umat manusia, tiada kesatuan, kecuali apabila manusia bersekutu untuk melaksanakan tujuan-tujuan mementingkan diri mereka. Allah sedang memerhatikan. Maksud-maksud-Nya berkenaan dengan subjek-subjek-Nya yang memberontak akan digenapkan. Dunia ini tidak diserahkan ke dalam tangan manusia, walaupun Allah sedang mengizinkan unsur-unsur kekeliruan dan kekacauan berkuasa untuk suatu masa. Suatu kuasa dari bawah sedang bekerja untuk mendatangkan babak-babak besar yang terakhir dalam drama itu,—Satan datang sebagai Kristus, dan bekerja dengan segala tipu daya kefasikan dalam kalangan mereka yang sedang mengikat diri bersama dalam persatuan-persatuan rahsia. Mereka yang menyerah kepada dorongan untuk bersekutu sedang melaksanakan rancangan-rancangan musuh. Sebab akan diikuti oleh akibat.”

> “Molato o batlile o fihla kwa bokhutlong jwa one. Tlhakatlhakano e tletse lefatshe, mme bogolo jo bo tshosang bo gaufi le go wela batho. Bokhutlo bo atametse thata. Rona ba re itseng boammaaruri re tshwanetse go bo re ipaakanyetsa se se tla tlogang se wela lefatshe jaaka kgakgamatso e e humakelang tsotlhe.” Review and Herald, September 10, 1903.

Back to Articles