Article

# Buku Joel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nombor Empat Puluh Tiga

លេខសែសិបបី

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Tanda bagi lapan puluh imam manusia yang digabungkan dengan Imam Besar Ilahi ialah nombor “81,” dan di situlah kita mendapati Mimpi Miller dalam buku Early Writings. Dalam Wahyu “81” kita mendapati bahawa apabila meterai yang paling akhir sekali dibuka, terjadilah kesunyian di syurga selama setengah jam. Habakuk 2:20 mengatakan bahawa seluruh bumi harus berdiam diri apabila Tuhan berada di dalam bait-Nya yang kudus.

> Dan apabila Ia membuka meterai yang ketujuh, maka sunyilah di sorga kira-kira setengah jam lamanya. Wahyu 8:1.

การปลดตราดวงที่เจ็ดเกิดขึ้นภายในสามสิบวัน เพราะเป็นตราดวงสุดท้าย เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2023 กระดูกของเอเสเคียลได้เริ่มกระบวนการฟื้นคืนชีพ แล้วพระคริสต์จึงได้เริ่มทรงสั่งสอนอยู่สี่สิบวัน วันดังกล่าวเป็นจุดสิ้นสุดของ 1,260 วันนับตั้งแต่ความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และยอห์นแจ้งแก่เราในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดว่า เราจะต้องวัดพระวิหาร แต่ให้ละเว้นลานภายนอก ลานภายนอกสิ้นสุดลงเมื่อการกระจัดกระจายสิ้นสุดลง เพราะยอห์นแจ้งแก่เราว่า 1,260 นั้นถูกมอบแก่บรรดาคนต่างชาติซึ่งเป็นลานภายนอก เมื่อต้องวัด ประวัติศาสตร์ช่วงนั้นจะต้องถูกละเว้น.

Apabila Miller tersedar lalu melihat lelaki penyapu debu itu, bilik itu kosong, dan ketika dia meninggikan suaranya, Miller masih berada di padang gurun. Dari sejarah kebangkitan itu hingga tepat sebelum undang-undang Ahad, Kristus sedang membangunkan bait suci bagi seratus empat puluh empat ribu itu, sebagaimana Dia telah melakukannya dalam empat puluh enam tahun dari 1798 hingga 1844.

Asuŋi nɔŋi atitɔre i kɔsɔri, A e tuma la A nyɔŋɔ ni jɛ, biɛla bɛra ni nyɛra pii tɔŋ. Malɛka be yuuŋi kaŋa miniti pii tɔŋ, ka A atitɔri A saaliba bɛɛta ata, Millerite waazita bɛɛta ata, bee A Gideon sojaba bɛɛta ata, bee ka A pɔsiri chaatiba bɛɛta ata 1843; ka A tuma nyɛla m-miiri pii tɔŋ la, ni kaŋa ka kaari daam laŋa ni, hali kɔkɔriba laŋa la. A be piligiri Miller yiri ni taŋa, ama taŋa la nya A taŋa, ka Miller yiri la nya A nyɔŋɔ ni jɛ. A be gbɛsiri tuma la ka A wula pɛsigi bee tuuma bee yɔyima la, ninsala n ti yelisi ba ka ba nya yuumo baŋa ka ba kɛɛri nɛɛba tɔn ni naasira ata ni naayi la.

Mesej sangkakala yang datang lima hari sebelum kenaikan dan sepuluh hari sebelum penghakiman ialah ujian penentu. Apa yang berlaku dalam tiga puluh minit ketika syurga sunyi, atau tiga puluh hari Kristus mengajar para imam, telah pun menghasilkan dua golongan apabila meterai dikenakan selama tiga langkah sangkakala, kenaikan, dan penghakiman. Hal itu mudah untuk dilihat.

Ha u fihla moo u lokelang ho letsa molaetsa wa terompeta, mme o hana ho letsa molaetsa—o a hloleha.

ᱯᱩᱱ ᱯᱮ ᱜᱟᱱᱴᱤᱡ ᱠᱟᱛᱮ ‘ᱛᱩᱨᱤ, ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮ ᱞᱟᱦᱟ ᱟᱨ ᱵᱤᱪᱟᱹᱨ’ ᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱩᱯᱟᱹᱞ ᱨᱮᱠᱷᱟ ᱨᱮ ᱯᱮ ᱜᱟᱱᱴᱤᱡ ᱛᱮ, ᱡᱮᱢᱚᱱ ᱩᱱ ᱟᱹᱲᱤ ᱦᱤᱥᱴᱨᱤ ᱮᱱᱮᱡ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱩᱯᱟᱹᱞ ᱨᱮᱠᱷᱟ ‘ᱜᱚᱡ, ᱥᱢᱟᱹᱥᱟᱱ ᱟᱨ ᱡᱤᱣᱤᱫ ᱵᱤᱨᱤᱥᱛᱮ’ ᱫᱚ ᱩᱫᱩᱜ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱢᱩᱪᱟᱹᱛ ᱨᱮ ᱯᱮ ᱜᱟᱱᱴᱤᱡ ᱯᱚᱨᱤᱠᱷᱟ ᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱞᱤᱴᱢᱟᱥ ᱯᱚᱨᱤᱠᱷᱟ ᱡᱮ ᱯᱮᱱᱴᱤᱠᱚᱥᱴᱟᱞ ᱥᱟᱱᱰᱮ ᱞᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱢᱤᱫ ᱯᱮᱸᱪ ᱫᱤᱱ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱟᱹᱜᱩ ᱮᱫᱟᱭ᱾

မုန့်မပါသောပွဲတော်၏ အဆုံးသည် ထမြောက်ခြင်းပြီးနောက် ငါးရက်အကြာတွင် ရောက်ရှိလာပြီး၊ ထိုသန့်ရှင်းသော အစည်းအဝေးသည် ၂၀၂၄ ခုနှစ်၏ ပထမဆုံးလည်းကောင်း အခြေခံကျဆုံးလည်းကောင်းသော စမ်းသပ်မှုကို အမှတ်အသားပြုသည်။ သင်သည် ကောင်းကင်မှ ဆင်းသက်သော မုန့်ကို စားမည်လော၊ သို့မဟုတ် လူ့ယുക്തိတရား၏ မုန့်ကို စားမည်လော။ ထိုစမ်းသပ်မှုသည် ၂၀၂၄ ခုနှစ်တွင် ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်မှုကို အာဒံနှင့် ဧဝ၏ အခြေခံကျသော ပုန်ကန်မှု၊ နင်မရုတ်၊ အာရုန်၊ ယေရောဗောင်၊ ကောရဟ်နှင့် သူ၏ ပုန်ကန်သူများ၊ Millerite သမိုင်းထဲမှ ပရိုတက်စတင့်များ၊ John Harvey Kellogg ၏ alpha ပုန်ကန်မှု၊ 1888 ခုနှစ်၏ ပုန်ကန်မှုနှင့် သေချာပင် 9/11 ၏ ပုန်ကန်မှုတို့အားဖြင့် ပုံစံတင်၍ ကြိုတင်ဖော်ပြထားခဲ့သည်။ ကာဣန်၏ အခြေခံကျသော ပုန်ကန်မှုသည် သင့်ညီအစ်ကိုအပေါ် မနာလိုမှု၏ အရေးကိစ္စကို သယ်ဆောင်ဖော်ပြပြီး၊ ထိုအရာသည် အခြေခံကျသော ပုန်ကန်မှုများ၏ မျိုးဆက်တစ်လျှောက်လုံးတွင် တွေ့ရသည်။

Masika otto g’bɛɛ ni a yeli ka a bɛɛ ye kɔgɔ tɔnsɔn ma, nka dɔw, i n’a fɔ 1888 kɔgɔtɔw ani Koré kɔgɔtɔw, bɛ taa se ka cɛsiri sugandila min bɛ taamasiyɛn ye, o fanan ye sɛgɛsɛgɛli ye. Miller ye ka dɔnko kɛ ka a fɔ ko Daniyɛli 11:14 la, o ye Rɔmɛ ye min bɛ jiriyɔrɔ labɛn, ni o bali, o ye kuma ani kuma kɛla fana bali ye. O sɛgɛsɛgɛli ye dugukolo ye, bari mɔgɔ min bɛ wele ko Fa Miller, a ye dɔnkili kɛ ka a fɔ ko ayibɔlaw minnu bɛ saraw kelen ni naani la ye, olu ye Rɔmɛ ye; a dencɛ fana.

ଉଠିବା 31 ଡିସେମ୍ବର 2023 ପରେ ପାଞ୍ଚ ଦିନରେ, ଯୋହନ ପରେ ଆସିଥିବା ସେହି ଜଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମିଲରଙ୍କ ପ୍ରସ୍ତୁତିମୂଳକ ଶିକ୍ଷା-ସେବା ଗ୍ରହଣ କରାଗଲା। ତିରିଶି ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମନ୍ଦିରରେ ଉପାସନାକାରୀମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା “ମୁହଁମୁହିଁ” ବିଶେଷ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯିବ। ସେହି ପ୍ରସ୍ତୁତିର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା 80 ଜଣଙ୍କର ଏକ ଯାଜକତ୍ୱକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା, ଯେହେତୁ ସେମାନେ ତୁରୀ ପର୍ବର ସତର୍କବାଣୀ-ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରଖ୍ୟାପନ କରିପାରିବେ।

ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಸೇರಿ ಆ ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳ ಸಿದ್ಧತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಕಹಳೆಗಳು ಊದಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದಕಾರಣ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ವಿವರವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆತನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ, ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ “ಬಂದು ನೋಡು” ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಹಳೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಕಡೆಗಿನ ಆರೋಹಣದವರೆಗೆ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಧ್ವಜವು ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ “ಬಂದು ನೋಡು” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ; ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವಾಗ, ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಅವರನ್ನು ನೋಡುವರು.

ការព្យាករណ៍របស់ពួកគេអំពីការវាយប្រហារមកពីសាសនាឥស្លាម ដែលបានបរាជ័យក្នុងឆ្នាំ ២០២០ នោះ ត្រូវធ្វើម្តងទៀត បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានកែតម្រូវ ដូចជាសារយំកណ្តាលអធ្រាត្រដ៏ពិតរបស់ Snow។ Miller មានការយល់ដឹងមួយ ដែលគាត់បានកំណត់ថាជា សារយំកណ្តាលអធ្រាត្រ ប៉ុន្តែ Samuel Snow បានកែតម្រូវសារយំកណ្តាលអធ្រាត្ររបស់ Miller ហើយដោយហេតុនេះ សារយំកណ្តាលអធ្រាត្ររបស់ Snow ត្រូវបានហៅថា «សារយំកណ្តាលអធ្រាត្រដ៏ពិត» ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite។ សារយំកណ្តាលអធ្រាត្រ គឺជាសារមួយដែលត្រូវបានកែតម្រូវ ហើយត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយសារការកែតម្រូវនោះ។

> “Ba ba swabilego ba bone go tšwa Mangwalong gore ba be ba le nakong ya go diega, le gore ba swanetše go leta ka kgotlelelo go phethagatšwa ga pono. Bohlatse bjo bo swanago bjo bo ba etilego pele go lebelela Morena wa bona ka 1843, bo ba dirile gore ba mo letetše ka 1844.” Early Writings, 247.

Fahamu hiyo ilitokea mwishoni mwa kipindi cha 1840 hadi 1844, nayo pia ilitokea mwanzoni. Josiah Litch alitabiri utimilifu wa Uislamu mwaka wa 1840. Aliweka utabiri wake katika kumbukumbu ya umma mwaka wa 1838, kisha akaurekebisha siku kumi kabla ya Agosti 11, 1840. Utimilifu wa utabiri uliorekebishwa uliupa uwezo ujumbe wa malaika wa kwanza. Ujumbe wa pili ulipewa uwezo kwa ujumbe uliorekebishwa wa Kilio cha Usiku wa Manane. Mashahidi wawili kutoka historia moja ambao ni shahidi wa alfa na shahidi wa omega. Kwa pamoja wanautambulisha uwezeshaji wa ujumbe unaotegemea urekebishaji wa ujumbe uliotangulia.

আলফা ইসলামের একটি ভবিষ্যদ্বাণীকে নির্দেশ করে এবং ওমেগা একটি রুদ্ধ দ্বারের ভবিষ্যদ্বাণীকে নির্দেশ করে। পংক্তির উপর পংক্তি, ১৮৪০ সালে ইসলাম এবং ১৮৪৪ সালে রুদ্ধ দ্বার, ইসলाम ও একটি রুদ্ধ দ্বারকে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা হিসেবে চিহ্নিত করে। বার্তার সূচনায় ইসলাম মুক্ত করা হয়, যেমন খ্রিষ্টের বিজয়ময় প্রবেশে। সেই সময় দশ কুমারীর উপমায় দ্বার বন্ধ করা হয়, যেমন ঈশ্বরের গৃহের বিচারকাজে দ্বার বন্ধ করা হয়। বার্তার পরিসমাপ্তিতে, যুক্তরাষ্ট্রের উপর দ্বার বন্ধ করা হলে ইসলাম পুনরায় আঘাত হানে।

Nyaatiah a nni sɛ, ahyɛnmu a Leviticus aduonu mmiɛnsa de ba no, ɛda Twam Afahyɛ no anammɔn mmiɛnsa a ɛwɔ ahyɛase no ne asɔfo no anammɔn mmiɛnsa a ɛwɔ awiei no adi. Wɔma asɔfo no so sɛ afɔrebɔ wɔ Kwasida mmara no so, nanso wɔtew wɔn ho ansa na saa adeyɛ no aba. Bere a wɔma wɔn so no, wɔyɛ frankaa no, na bere a wɔmaa Kristo so wɔ anammɔn mmiɛnsa a ɛwɔ ahyɛnmu no mfiase no mu no, ɔtwee wiase nyinaa baa ne nkyɛn. Mpem ɔha aduanan anan no so a wɔma wɔn so no ne ahyɛnmu no awiei a efi Kristo so a wɔmaa no so no ase. Wɔ ahyɛase ne awiei nyinaa mu no, wɔda akwankyerɛ agyiraehyɛde baako a ɛwɔ anammɔn mmiɛnsa adi.

Nkhato nthathu pa chiyambi izo zikutizgika na mazuŵa ghankhondi, ndipo nkhato nthathu paumaliro izo zikutizgika na mazuŵa ghankhondi. Kufuma pa nyengo iyi kuya panthazi, nkhani yikukhwaskana na mzinda ukuru, pakuti usofi wakhazikiskika kuŵa chimanyikwiro cha ŵanthu ŵana na makhumi ghanayi na ŵana sauzandi. Mazuŵa ghankhondi na ghaŵiri gha Chiphikiro cha Misasa ni nyengo ya Ŵamitundu. Usange tikuŵikako yayi nyengo ya Ŵamitundu iyo yikwamba pa dango la Sabata, ndipo tikuŵikako yayi mazuŵa ghatatu na hafu agho ghakamara mu 2023, tikusanga tempile la ŵanthu ŵana na makhumi ghanayi na ŵana sauzandi likwimiririka mukati mwa mazuŵa makhumi ghankhondi gha nyengo ya Pentekosite kufuma pa Disembala 31, 2023 kufika pa dango la Sabata ilo lili pafupi kwiza.

ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯁꯤꯕ ꯂꯥꯏꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯉꯥꯡꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯛ ꯄꯪꯒꯜꯂꯤ ꯅꯨꯄꯤ ꯆꯣꯡꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛ, ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯂꯥꯛꯄ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯁꯨꯝꯇꯔꯥ ꯃꯔꯛ ꯃꯥꯏꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯅꯨꯄꯤ ꯆꯣꯡꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯒꯤ ꯃꯈꯨꯠ ꯄꯥꯡꯕ ꯇꯣꯝꯆꯥ ꯄꯥꯎꯁꯤꯡꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯛ, ꯃꯁꯤꯅꯥ ꯑꯍꯤꯡ ꯃꯆꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯀꯥꯡꯕꯣꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯅꯤꯄꯥꯜꯂꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯣꯛꯍꯜ ꯍꯥꯏꯅ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯤ, ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯑꯍꯪꯕꯥꯏ ꯇꯧꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯛ, ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣ ꯍꯥꯌꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯛꯅꯤ꯫ ꯅꯨꯄꯤ ꯆꯣꯡꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯃꯥ ꯑꯣꯏꯅ, “5” ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯁꯡꯑꯁꯤꯅꯥ ꯅꯨꯄꯤ ꯆꯣꯡꯕꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯏꯕꯁꯤꯡ ꯑꯅꯤꯃꯛ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯤ ꯆꯥꯂꯤꯁꯤꯡ ꯃꯔꯤ ꯍꯥꯞꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯍꯥꯞꯄ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯈꯣꯡꯆꯠꯁꯤꯡ ꯄꯣꯛꯍꯜꯂꯤ꯫

Salama nihaon kiphum ni thum, muhuri wa mwisho, nao wa saba, ukabomomwa, na ni katika kipindi hicho ambapo Miller anaona vito vikirejeshwa. “Nje, uone” ni ishara inayojengwa juu ya mihuri minne ya kwanza; hivyo, muhuri wa saba ulipofunguliwa, Miller aliambiwa “nje, uone,” lakini malaika wote mbinguni wanatazama tu kwa ukimya. Ndoto ya Miller inatambulisha kutiwa muhuri kwa vile vito ambavyo ni wale mia moja arobaini na nne elfu, huku pia ikitambulisha vito ambavyo ni ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane. Ujumbe huo huwapatia wanawali nguvu inayotimiza kutiwa muhuri, na mtu wa brashi ya vumbi humtambulisha Yeye anayewatawala wajumbe na pia ujumbe wenyewe.

2024 mewakili ujian asas, dan kini pada tahun 2026 ujian bait suci telah tiba. Kini kita berada dalam tempoh tiga puluh hari ketika Kristus sedang mengajar, dan kegagalan untuk mengenali hakikat ini adalah membawa maut.

Mengiktiraf mesej dan utusan merupakan suatu unsur dalam ujian asas yang dilambangkan oleh Roma yang menegakkan penglihatan itu, dan merupakan juga suatu unsur dalam kisah Elia dan Ahab.

> Maka pada tahun ketiga puluh lapan pemerintahan Asa, raja Yehuda, Ahab anak Omri mula memerintah atas Israel; dan Ahab anak Omri memerintah atas Israel di Samaria selama dua puluh dua tahun. Dan Ahab anak Omri melakukan apa yang jahat pada pandangan TUHAN, lebih daripada semua orang yang terdahulu daripadanya. Maka terjadilah, seolah-olah suatu perkara yang ringan baginya untuk hidup dalam dosa-dosa Yerobeam anak Nebat, bahawa ia mengambil Izebel, anak perempuan Etbaal, raja orang Sidon, menjadi isterinya, lalu pergi beribadah kepada Baal dan menyembahnya. Dan ia mendirikan sebuah mezbah bagi Baal di dalam rumah Baal, yang telah dibinanya di Samaria. Dan Ahab membuat sebuah tiang berhala; dan Ahab melakukan lebih banyak lagi untuk membangkitkan murka TUHAN, Allah Israel, daripada semua raja Israel yang terdahulu daripadanya. Pada zamannya Hiel, orang Betel itu, membina Yerikho; ia meletakkan asasnya dengan Abiram, anak sulungnya, dan mendirikan pintu-pintu gerbangnya dengan Segub, anak bongsunya, sesuai dengan firman TUHAN, yang telah diucapkan-Nya melalui Yosua anak Nun. Dan Elia, orang Tisbe, dari kalangan penduduk Gilead, berkata kepada Ahab, Demi TUHAN, Allah Israel, yang hidup, yang di hadapan-Nya aku berdiri, tidak akan ada embun ataupun hujan pada tahun-tahun ini, melainkan menurut perkataanku. 1 Raja-raja 16:29–17:1.

Dinombor-borho na marhubungan dohot Ahab manambahi tu konteks ni ayat i. “Tolu pulu ualu” manggombarhon sada “haroroan” manang “mangkehe.” Tu Israel diparentahon asa “mangkehe” jala masuk tu Tano na Dijanjihon di taon na tolu pulu ualu.

> Nang rise, kowa mi, aq kabot kamuq paibut sa suba nga Zered. Ag kabot kami sa suba nga Zered. Ag an panahón nga miabot kami halin sa Kades-barnea tubtob nga nakabot kami sa suba nga Zered ay traynta ag otso ka tuíg; tubtob nga an bug-os nga henerasyon han mga laláki nga mangangaway nalipol tikang ha butnga han kampo, sugad han iginpanumpa han Ginoo ha ira. Deuteronomio 2:13, 14.

Yeso o folisa motho yo o golafetseng wa dingwaga di le masome a mararo le borobabobedi fa A ne a mmolelela a re, “Nanoga.”

> At iče ko nopa ine’ilo a fose taun mo valu. Oi ne Iesu e ite a nof ta’asi, ma ne iloa foki kua leva o nofo pehe ai, ne fai atu a ia kia te ia, “Oi e loto la koe ke faka’ola?” Ne tali atu te tagata vaivai kia te ia, “Aliki, e seai soku tagata, i te taimi e ga’ua’i ai te vai, ke tuku ifo au ki loto i te vai taele; kae i toku alu atu, ko isi se tasi e hifo ifo i o’u mua.” Ne fai atu a Iesu kia te ia, “Tu aka, puke ake tou moega, kae savali.” Ma i te taimi foki loa tenā, ne faka’ola te tagata, kae puke ake tena moega, kae savali: kae ko te aso foki tenā ko te Sapati. Ioane 5:5–9.

Josiah Litch telah membuat satu ramalan pada tahun 1838, yang diperincikannya lagi pada tahun 1840. Tahun yang ketiga puluh lapan yang dirujuk oleh Musa dalam Ulangan, juga merupakan tahun yang keempat puluh. Proses dua langkah Josiah Litch sejajar dengan kebangkitan dua langkah tokoh yang senama dengannya, iaitu raja Yosia. Nombor 38 dan 40 dalam hubungannya antara satu dengan yang lain melambangkan suatu kebangkitan, iaitu apa yang berlaku kepada dua saksi apabila mereka diangkat ke dalam awan.

Dengan Litch, pengangkatan itu digenapi melalui pekabaran Islam dari celaka yang kedua. Pengangkatan yang ditandai oleh kenaikan Kristus datang sesudah pekabaran sangkakala tentang Islam. Kedua langkah pertama dari tanda jalan, yaitu sangkakala, kenaikan, dan penghakiman, ditipologikan oleh Litch, yang kedua langkahnya ditipologikan oleh kebangunan dan reformasi dua langkah raja Yosia. Dalam Ulangan, perintahnya adalah bangkit dan masuk ke Tanah Perjanjian, dan pengangkatan panji pada hukum hari Minggu adalah janji yang sama persis.

Ahaba akaongola emyaka amakumi abiri n’ebiri; bwe kityo afugira mu kiseera obwakatonda lwe bugattibwa n’obuntu, era ekyo kye kiseera eky’ennaku amakumi asatu ekikulembera obubaka bw’ekkondeere. Ahaba ye Trump, era mu biseera ebitono nnyo ebiri mu maaso ajja kuwasa Yezebeeri. Mu kiseera kya Trump, Eriya yekka ye alina obubaka bw’enkuba. Ensonga eno ya musingi, kubanga okutambula kw’abasajja enkumi kikumi mu enkumi amakumi ana mu enkumi nnya kwe kutambula kw’enkola ya layini ku layini; era enkola eyo yeesigamye ku mazima ag’omusingi nti enkola y’okuddaabiriza ey’abasajja enkumi kikumi mu enkumi amakumi ana mu enkumi nnya ebadde eragiddwa mu kifaananyi buli nkola y’okuddaabiriza mu byafaayo ebitukuvu. Mu buli emu ku nkola ezo, abakulembeze baali kitundu ku nkola ey’okugezesebwa. Buli mulundi.

Ahab është mbreti i shtatë nga Jeroboami, dhe ne kemi treguar vazhdimisht se si Ahabi është shteti gjatë krizës së ligjit të së dielës. Ne kemi treguar se si kisha Laodiceane Adventiste e Ditës së Shtatë e rindërtoi Jerihonin në vitin 1863, duke u kushtuar White-ve bijtë e tyre më të madh dhe më të vogël, dhe duke tipizuar Jerihonin në kohën e ligjit të së dielës. Viti 1863 tipizon ligjin e së dielës.

Petikan ini sarat dengan perlambangan yang mengenal pasti tempoh itu sebagai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu; dan pada jangka masa itu, menolak pemahaman Miller tentang suatu kebenaran yang telah diletakkan pada jadual 1843 Habakuk merupakan pemberontakan yang asasi, yang mencakup pengabaian terhadap utusan pilihan Tuhan dengan dalih yang sama seperti para pemberontak Korah dan para pemberontak tahun 1888, yang mendakwa bahawa seluruh jemaah itu kudus.

याहूदी तेस्रोको परीक्षा र स्वर्गका झ्यालहरू खोलेर एक व्यवस्थात्मक ढोका पनि खोलिएको यस समय हामी अहिले छौं। उक्त व्यवस्थात्मक ढोकाले लाओडिसियाका पूजाहारीहरूबाट फिलाडेल्फियाका पूजाहारीहरूतर्फको संक्रमणलाई चिन्हित गर्दछ। यसले मिलरको स्वप्नका नक्कली र साँचो रत्नहरूबीचको पृथकीकरणलाई चिन्हित गर्दछ। झ्यालहरूले श्राप वा आशिषलाई सूचित गर्दछन्। मलाकी अध्याय ३ ले फर्कने कार्यमाथि यो परीक्षाको आधार स्थापित गर्दछ। मिलरको स्वप्नले पूजाहारित्व र सन्देश दुवैको पुनर्स्थापनामाथि विशेष जोड दिन्छ। प्रकाश अध्याय १९ ले इस्लामसम्बन्धी तुरही सन्देशको एक भविष्यवाणी पूरा हुँदा उठाइने परमप्रभुको सेनालाई चिन्हित गर्दछ।

Ujian yang mendahului ujian lakmus bagi pekabaran sangkakala ialah ujian yang kedua, yaitu ujian bait suci. Mimpi Miller menghasilkan suatu penggandaan, yang selalu dikaitkan dengan ujian kedua, sebab mimpi Miller menggunakan permata sebagai pekabaran maupun para pembawa pekabaran. Ujian bait suci melibatkan penerapan metodologi garis demi garis dari hujan akhir. Ujian itu menuntut para imam untuk melihat bait suci dalam berbagai garis nubuatan agar pekabaran-pekaran itu dapat diselaraskan. Peti yang lebih besar milik orang dengan sikat kotoran itu adalah bait suci dari seratus empat puluh empat ribu orang, dan perbendaharaan dalam kitab Maleakhi adalah hal yang sama. Inti dari perlengkapan bait suci ialah tabut perjanjian, yang senantiasa dipandang oleh kerub-kerub penudung, sehingga menegaskan pusat perhatian semua makhluk kudus. Orang-orang kudus dalam sejarah ini perlu memandang kepada bait suci dan menatap ke dalam tabut itu.

దేవాలయమునకు చెందిన ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయమునకు విషయమై యున్నది; అది క్రీస్తు కాలమున సిస్టర్ వైట్ “పెంటెకొస్తు కాలము” అని పిలిచిన దానిలో నెరవేర్చబడిన ఒక చారిత్రక రేఖను ప్రతిపాదించుచున్నది. పునరుత్థానము నుండి పెంటెకొస్తుతనకా, లేక డిసెంబరు 31, 2023 నుండి ఆదివార చట్టమువరకు, లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయమునకు చెందిన ప్రవచన రేఖ ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది దేవాలయమును సూచించుచున్నది. ఆ చరిత్ర మూడు మెట్లు గల ఒక మార్గచిహ్నముతో ఆరంభమై, దాని తరువాత ఐదు దినములు వచ్చును; అంతమున కూడా మూడు మెట్లు గల ఒక మార్గచిహ్నముతో ముగిసి, దాని తరువాత ఐదు దినములు వచ్చును. ఆ అల్ఫా మరియు ఒమేగా చరిత్రల మధ్యభాగములో యాజకుల ముద్రణకు సంబంధించిన ముప్పది దినములు ఉన్నవి. ఆ సమస్త రేఖ ఏడవ దిన విశ్రాంతిదినముతో ఆరంభమై, ఏడవ సంవత్సర విశ్రాంతిదినముతో ముగియుచున్నది. ఈ స్థాయిలో ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది దేవాలయము నూతనముగా చేయబడిన భూమికి 8 ప్రాణములను మోసికొని వెళ్లబోవు నోవహు నౌకయై యుండును; అంతేకాక అది రెండు దూతలచేత ఆవరింపబడిన నిబంధన మందసముకూడ అయి యున్నది. ఇదే విధముగా, రెండు విశ్రాంతిదినములు “పెంటెకొస్తు కాలము” ద్వారా ప్రతినిధిత్వం చేయబడిన ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది యాజకత్వ దేవాలయమునకు నీడవలె నిలుచున్నవి.

Lefitiko mashumi maviri nenhatu inotaura pamusoro pouprista hwevane zviuru zana namakumi mana nezvina panguva yokuratidzwa kwokupedzisira kwemwaka wePentekosti wakatanga parumuko rwaKristu uye wakaenderera mberi kusvikira mazuva makumi mashanu gare gare paZuva rePentekosti. Mwaka wePentekosti unosimbiswa apo ndima makumi maviri nezviviri dzokutanga dzaLefitiko mashumi maviri nenhatu dzinoenzaniswa nendima makumi maviri nezviviri dzokupedzisira. Hope dzaWilliam Miller dzinoratidza kuti zvishongo zveshoko raMwari ndizvo zvose zviri zviviri, shoko pacharo navatumwa varo.

> “Ndzi ve ni minkarhi ya nkoka yo kuma ntokoto. Ndzi ve ni ntokoto eka marungula ya yingelosi yo sungula, ya vumbirhi, ni ya vunharhu. Tiyingelosi ti kombisiwa ti haha exikarhi ka tilo, ti twarisa emisaveni hinkwaro rungula ra xitsundzuxo, naswona ti khumba hi ku kongoma vanhu lava hanyaka emasikwini ya makumu ya matimu ya misava leyi. A nga kona loyi a twaka rito ra tiyengelosi leti, hikuva i xikombiso lexi yimelaka vanhu va Xikwembu lava tirhaka hi ku twanana ni vuako hinkwabyo bya le tilweni. Vavanuna ni vavasati, lava voningeriweke hi Moya wa Xikwembu, ni ku kwetsimisiwa hi ntiyiso, va twarisa marungula lawa manharhu hi ku landzelelana ka wona.” Life Sketches, 429.

Malaikat itu ialah lambang umat Tuhan yang mengisytiharkan perkhabaran yang dilambangkan oleh malaikat itu.

> “Nako e khutšoanyane. Melaetsa ea lengeloi la pele, la bobeli, le la boraro ke melaetsa e lokelang ho fuoa lefatše. Ha re utloe lentsoe la mangeloi a mararo ka ho toba, empa mangeloi ana a ho Tšenolo a emela sechaba se tla ba holim’a lefatše ’me se tla fana ka melaetsa ena.

> “Johane o bone ‘lengeloi le leng le theoha le tsoa leholimong, le e-na le matla a maholo; mme lefatshe lohle la boneswa ke kganya ya lona.’ Tšenolo 18:1. Mosebetsi oo ke lentswe la batho ba Modimo ba phatlalatsang molaetsa wa temoho lefatsheng.” The 1888 Materials, 926.

Los ángeles representan al pueblo que da los mensajes representados por los ángeles. William Miller está representado proféticamente en una multitud de aplicaciones. Una de esas aplicaciones es que Miller está representado por la primera y la última profecías de tiempo que fue guiado a proclamar. Los siete tiempos, o 2,520 años, que terminaron en 1798, fueron el descubrimiento alfa de Miller, y la purificación del santuario al fin de 2,300 tardes y mañanas, el 22 de octubre de 1844, fue el descubrimiento omega de Miller. La historia millerita está representada desde 1798 hasta 1844, y aunque fue la historia del primer y del segundo ángeles, se la llama por el nombre del mensajero de esa historia. La historia millerita identifica que Miller fue la “voz” que proclamaba el mensaje del primer y del segundo ángeles, y el primer ángel anunció el comienzo del juicio el 22 de octubre de 1844, y el primer ángel llegó en el tiempo del fin en 1798, a la conclusión de la dispersión del reino de Israel durante los “siete tiempos”. Miller es un símbolo tanto de la profecía de los 2,520 años como de la profecía de los 2,300 años.

တစ်ထောင်ခုနစ်ရာကိုးဆယ့်ရှစ်ခုနှစ်၏ ပထမလမ်းမှတ်သည် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်၊ ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင် ၂,၃၀၀ နှစ် ပြည့်ဆုံးသည့်အခါ တရားစီရင်ခြင်း စတင်မည်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ ထို့နောက် သခင်ဘုရားသည် သတ္တမနေ့ ဥပုသ်၏ အလင်းကို ဖွင့်ပြတော်မူခဲ့ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အမှုတော်ကို အဆုံးသတ်ရန် ဖြစ်သဖြင့်၊ ၁၈၅၆ ခုနှစ်တွင် “ခုနစ်ကြိမ်” နှင့်စပ်လျဉ်းသော ထပ်မံသော အလင်းကို ဖွင့်ပြရန် ကြိုးပမ်းတော်မူခဲ့သော်လည်း၊ ယုံကြည်ခြင်းအစား ပုန်ကန်ခြင်းသာ ထင်ရှားပေါ်လွင်လာခဲ့သည်။ “ခုနစ်ကြိမ်” သည် မီလာရိုက် သမိုင်း၏ အာလဖာဖြစ်ပြီး၊ ၂,၃၀၀ သည် အိုမီဂါဖြစ်သည်။

ꯃꯍꯥꯔꯥꯡ ꯑꯗꯨꯗꯤ ꯃꯥꯍꯥꯛ ꯑꯍꯨꯝꯕ ꯆꯍꯤ ꯁꯕꯕꯠꯇꯅ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 2,300 ꯑꯁꯤꯗꯤ ꯃꯥꯍꯥꯛ ꯑꯍꯨꯝꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯁꯕꯕꯠꯇꯅ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ꯫ ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯁꯤ 1798 ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯑꯗꯨꯗꯅ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 1798 ꯑꯁꯤꯅ ꯃꯍꯥꯔꯥꯡ ꯑꯗꯨ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯑꯁꯤꯅ 2,300 ꯆꯍꯤ ꯑꯗꯨ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ꯫ ꯁꯕꯕꯠ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤꯅ Leviticus twenty-three ꯗ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤꯕ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯄꯥꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯌꯥꯎꯗꯅꯤ꯫ ꯁꯕꯕꯠ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤꯅ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯅꯤ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯅ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯃ ꯑꯣꯏ꯫ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤꯅ ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯡ ꯈꯟꯖꯤꯜꯂꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯅ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯈꯟꯅꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯈꯜ ꯑꯣꯏ꯫ 1798 ꯗ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯈꯤꯕꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯗ ꯑꯍꯨꯝꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯈꯤꯕꯅꯤ꯫

Lewitiko mashome a mabedi a mararo e na le meletlo e supileng le dipitso tse halalelang tse supileng, leha e se mokete o mong le o mong oo e leng pitso e halalelang, mme le hona e se pitso e nngwe le e nngwe e halalelang eo e leng mokete. Meletlo yohle e wela pakeng tsa pitso ya pele le ya ho qetela e halalelang, e leng Sabatha ya letsatsi la bosupa qalong le Sabatha ya selemo sa bosupa qetellong. Nalane ya meletlo e kwahetswe ka mahlakore a mabedi ke Disabatha tseo tse pedi tse emelang William Miller le baMillerite.

Digne le ye kwon-bari bakang ruwe iwee ni ruwe kaa ni Leviticus tak i-sum tika ni gnuru ni lyee, mo tim Pentecostal beye ni nyaree. Beye ni jwe ke kɔ ye kwon-bari lɔɔ ni, mo Nyasaye ayee piny ahinya. Pentecostal beye ni beye-kpɛlɛ ni lɔɔ ni, mo piny kaani gbee ni wale ni malaika a-tɛrɛ ni abɛrɛɛ. Mo tim signɛcha ni “Truth.” Mo tim signɛcha ni Alpha and Omega. Mo tim signɛcha ni Palmoni. Mo ye ka school-ni-baa ni nɛɛ, be ka kɛɛ ni Most Holy Place. Mo tim temple ni one hundred and forty-four thousand. Mo tuɔ gban ni kɛɛ ni earth made new.

Ndziyiso lowu wa Levhitika makume mabirhi na nharhu sweswi wa paluxiwa mayelana ni xikambelo xa tempele lexi rhangelaka xikambelo xa litmus ni xikambelo xa vunharhu. Ntsumi ya vunharhu yi fike hi 1844, kutani yi tlhela yi fika hi 9/11, kutani yi tlhela yi fika hi 2023. Loko ntsumi ya vunharhu yi fika hi 1844, lava tshembekaka a va fanele, hi ku pfumela, ku landzela Kriste ku ya endhawini leyi Kwetsimaka ngopfu. Levhitika makume mabirhi na nharhu i ndlela yo nghena endhawini leyi Kwetsimaka ngopfu naswona yi yimela xiphemu xa xikambelo xa tempele. Yohane u byeriwe ku pima tempele, ni lava gandzelaka eka yona.

Sanduk Miller ialah Bait Suci, dan permata-permata itu ialah para penyembah di dalamnya. Perbendaharaan Maleakhi ialah Bait Suci, dan persepuluhan itu ialah para penyembah di dalamnya. Musim Pentakosta, sebagaimana diwakili dalam penerapan “baris demi baris” dari Imamat dua puluh tiga, melambangkan Bait Suci bagi seratus empat puluh empat ribu orang. Secara lebih langsung, hal itu menggambarkan tabut perjanjian, dengan kerub-kerub penudung memandang kepada Sepuluh Hukum, tongkat Harun yang bertunas, dan buli-buli emas berisi manna.

Kerub yang menaungi itu ialah malaikat, dan malaikat melambangkan suatu perkhabaran dan juga pembawanya. Perkhabaran yang merupakan perkhabaran alfa dalam Imamat dua puluh tiga ialah Sabat hari ketujuh, dan perkhabaran omega ialah Sabat tahun ketujuh. Kedua-duanya merupakan perkhabaran, dan kedua-duanya juga ialah perkhabaran alfa dan omega William Miller dan golongan Millerite, dengan penggenapan “tujuh masa” pada tahun 1798, suatu lambang bagi Sabat tahun ketujuh, dan pada tahun 1844, Tuhan memimpin umat-Nya masuk ke Tempat Mahakudus, di mana mereka menemukan Sabat hari ketujuh. Kedua-dua Sabat itu ialah perhimpunan kudus yang pertama dan yang terakhir dalam Imamat dua puluh tiga, dan musim Pentakosta terletak di antara kedua-duanya, sama seperti tabut itu terletak di antara dua kerub yang menaungi.

Ka Tempul ban sukaton, ngan kaupod hini an pagbayaan han hawanan nga iginhatag ha mga Hentil. Ha paghukom han balaud han Domingo para han balay han Dios natatapos, ngan nagtitikang an paghukom han mga Hentil. An mga panahon han mga Hentil nagtapos han 1798, ha kataposan han 1,260 ka tuig, ngan ha kataposan han tulo ngan tunga ka adlaw, (usa nga simbolo han 1,260) hi Juan kinahanglan magbayaan han hawanan.

> ក៏មានគេប្រទានឲ្យខ្ញុំមានដើមត្រែងមួយ ដូចជាដំបងមួយ; ហើយទេវតាបានឈរ ឯងនិយាយថា៖ «ចូរក្រោកឡើង ហើយវាស់ព្រះវិហាររបស់ព្រះ និងអាសនៈ ព្រមទាំងអ្នកដែលថ្វាយបង្គំនៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែទីធ្លាដែលនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ ចូរលះទុកវាចោល កុំវាស់វាឡើយ; ដ្បិតវាបានប្រគល់ឲ្យសាសន៍ដទៃហើយ៖ ហើយពួកគេនឹងជាន់ឈ្លីក្រុងបរិសុទ្ធអស់រយៈពេលសែសិបពីរខែ។» វិវរណៈ 11:1, 2.

Балгыг орхих ёстой байсан, учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд тэд үүнийг гурван хагас өдөр, өөрөөр хэлбэл дөчин хоёр сарын турш хөл доороо гишгэлэн байв.

> Na ba tla wa ka bogale jwa tšhaka, gomme ba tla išwa bothopša gare ga ditšhaba ka moka; gomme Jerusalema e tla gatakelwa ke Bantle, go fihlela dinako tša Bantle di phethagala. Luka 21:24.

Dinako tša Bantle di phethagaditšwe ka 1798, ge puku ya Daniele e be e bulwa.

> “Di dalam bait suci di Yerusalem, suatu tembok rendah memisahkan pelataran luar dari semua bagian lain bangunan suci itu. Pada tembok ini terdapat tulisan-tulisan dalam berbagai bahasa, yang menyatakan bahwa tidak seorang pun selain orang Yahudi diizinkan melampaui batas ini. Seandainya seorang bukan Yahudi memberanikan diri memasuki kawasan bagian dalam, ia akan menajiskan bait suci itu, dan harus menanggung hukuman dengan nyawanya. Tetapi Yesus, penggagas bait suci itu dan pelayanannya, menarik orang-orang bukan Yahudi kepada-Nya dengan ikatan simpati insani, sementara kasih karunia-Nya yang ilahi membawa kepada mereka keselamatan yang ditolak oleh orang-orang Yahudi.” The Desire of Ages, 194.

ថ្ងៃទី៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២៣ បានបញ្ចប់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះតាមន័យទំនាយ ចាប់ពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ២០២០។ រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះនោះបញ្ជាក់ថា សារតាមន័យទំនាយមួយនឹងត្រូវបានបើកត្រា ហើយពេលវេលានៃសាសន៍ដទៃបានពេញលេញ ហើយបានឈប់ពីការវាស់វែងព្រះវិហារ និងអ្នកដែលថ្វាយបង្គំនៅក្នុងនោះ។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលនៅក្នុងរដូវប៉ង់តិកុស្តគឺជាថ្ងៃបុណ្យប៉ង់តិកុស្ត ការជំនុំជម្រះបានឆ្លងទៅដល់សាសន៍ដទៃ។ នៅពេលដែលយើងឈប់ពីពេលវេលានៃសាសន៍ដទៃ ក្នុងការវាស់វែងព្រះវិហារនៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ យើងឃើញថា ចាប់ពីថ្ងៃទី៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០២៣ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាព្រះវិហារ។

Kesaksian bait suci ialah bahwa ia didirikan dalam dua tahap; pertama, fondasinya diletakkan, kemudian bait suci itu diakui sebagai selesai ketika batu dasar yang telah ditolak itu, secara ajaib, menjadi kepala penjuru. Fondasi itu diletakkan ketika Israel purba keluar dari Babel dalam sejarah dekret yang pertama, dan bait suci itu diselesaikan dalam sejarah dekret yang kedua, namun sebelum dekret yang ketiga. Ujian fondasional terjadi pada tahun 2024 dan sekarang kita berada dalam ujian bait suci. Ujian bait suci itu berakhir pada ujian yang ketiga dan penentu, dan ujian bait suci itu menuntut umat Allah untuk mengukur bait suci.

กุฏิในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ถูกยกขึ้นตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ และภายในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้น ได้มีการแสดงให้เห็นถึงบททดสอบสามประการซึ่งเกิดขึ้นเสมอเมื่อคำพยากรณ์หนึ่งถูกเปิดผนึก ประการสุดท้ายในสามประการนั้นคือบททดสอบชี้ขาด ซึ่งถูกเป็นภาพแทนโดยการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ ในการประชุมนั้น ท่านจะเข้าร่วมการประชุมในเต็นท์ซึ่งเอ็ลเดอร์สโนว์ได้นำเสนอข่าวสารของเสียงร้องเที่ยงคืนอันแท้จริงของท่านถึงสองครั้ง หรือไม่ก็เข้าร่วมการประชุมที่เร้าอารมณ์และขาดดุลยภาพ ณ เต็นท์วอเตอร์ทาวน์ เมื่อการประชุมสิ้นสุดลง ข่าวสารของเสียงร้องเที่ยงคืนอันแท้จริงก็แพร่ไปดุจคลื่นน้ำหลาก เอ็กซีเตอร์คือบททดสอบชี้ขาด และบททดสอบชี้ขาดนั้นเป็นภาพแทนของการประทับตรา

Perhimpunan khemah di Exeter dilambangkan oleh kemasukan Yesus yang penuh kemenangan ke Yerusalem, dan Lazarus menuntun keledai yang ditunggangi Yesus. Kematian Lazarus ialah kekecewaan pada 18 Julai 2020, namun dia juga merupakan mukjizat puncak Kristus dan “meterai” keilahian-Nya.

> “Andriana Kristy tao amin’ny efitranon’ny marary, dia tsy ho maty Lazarosy; fa tsy ho nanan-kery taminy Satana. Tsy ho nahatratra an’i Lazarosy ny zana-tsipìkany ny fahafatesana teo anatrehan’Ilay Mpanome aina. Koa izany no nijanona lavitra Kristy. Navelany hampiasa ny heriny ny fahavalo, mba haharesy azy ka hampody azy ho fahavalo resy. Navelany handalo eo ambanin’ny fanapahan’ny fahafatesana Lazarosy; ary hitan’ireo anabavy ory napetraka tao am-pasana ny rahalahiny. Fantatr’i Kristy fa raha nijery ny tavan’ny rahalahiny maty izy ireo, dia hosedraina mafy ny finoany ny Mpanavotra azy. Nefa fantany fa noho ny tolona lalovany ankehitriny dia hiseho amin-kery lehibe lavitra ny finoany. Niaritra ny fanindronan’ny alahelo rehetra izay niaretany Izy. Tsy nihena ny fitiavany azy ireo noho Izy nitaredretra; fa fantany fa ho azy ireo, ho an’i Lazarosy, ho an’ny Tenany, ary ho an’ny mpianany, dia hisy fandresena ho azo.”

> “‘Kerana kamu,’ ‘supaya kamu boleh percaya.’ Bagi semua yang menghulurkan tangan untuk merasakan tangan Tuhan yang membimbing, saat keputusasaan yang paling besar ialah waktu apabila pertolongan ilahi paling dekat. Mereka akan menoleh ke belakang dengan rasa syukur kepada bahagian jalan mereka yang paling gelap. ‘Tuhan mengetahui bagaimana melepaskan orang saleh,’ 2 Petrus 2:9. Dari setiap pencobaan dan setiap ujian Dia akan membawa mereka keluar dengan iman yang lebih teguh dan pengalaman yang lebih kaya.”

> “Semasa menangguhkan kedatangan-Nya kepada Lazarus, Kristus mempunyai suatu tujuan belas kasihan terhadap mereka yang belum menerima-Nya. Dia berlengah-lengah, supaya dengan membangkitkan Lazarus daripada antara orang mati, Dia dapat memberikan kepada umat-Nya yang degil dan tidak percaya itu satu lagi bukti bahawa Dia sememangnya ‘kebangkitan dan hidup.’ Dia enggan melepaskan segala harapan bagi umat itu, domba-domba yang miskin dan sesat dari kaum Israel. Hati-Nya remuk oleh sebab ketidakinsafan mereka. Dalam belas kasihan-Nya Dia berketetapan untuk memberi mereka satu lagi bukti bahawa Dialah Pemulih, Dia yang satu-satunya dapat menyingkapkan hidup dan kebakaan kepada terang. Hal ini menjadi suatu bukti yang tidak dapat disalahtafsirkan oleh para imam. Inilah sebab penangguhan-Nya untuk pergi ke Betania. Mukjizat yang memahkotai ini, iaitu pembangkitan Lazarus, hendak meletakkan meterai Allah atas pekerjaan-Nya dan atas tuntutan-Nya akan keilahian.” The Desire of Ages, 528, 529.

Kemasoan kemenangan itu bermula dengan pelepasan seekor keledai untuk ditunggangi oleh Kristus.

> ហើយ​កាល​ពួក​គេ​ចូល​មក​ជិត​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​មក​ដល់​ភូមិ​បេថផាគេ ត្រង់​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ នោះ​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ចាត់​សិស្ស​ពីរ​នាក់ ដោយ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ចូរ​ទៅ​ក្នុង​ភូមិ​ដែល​នៅ​មុខ​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ភ្លាម​នោះ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​លា​មួយ​ត្រូវ​ចង​ទុក ហើយ​មាន​កូន​លា​មួយ​នៅ​ជា​មួយ​នាង​ផង ចូរ​ស្រាយ​វា ហើយ​នាំ​មក​ឯ​ខ្ញុំ។ បើ​មាន​អ្នក​ណា​និយាយ​អ្វី​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​ចូរ​និយាយ​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​ត្រូវ​ការ​វា ហើយ​ភ្លាម​នោះ គាត់​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យក​មក។ ទាំង​អស់​នេះ​បាន​កើត​ឡើង ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​តាម​សេចក្តី​ដែល​ព្យាការី​បាន​ថ្លែង​ទុក​ថា ចូរ​ប្រាប់​កូន​ស្រី​នៃ​ស៊ីយ៉ូន​ថា មើល៍ ស្តេច​របស់​អ្នក​មក​រក​អ្នក​ហើយ ដោយ​សុភាព​ទន់ភ្លន់ ហើយ​គង់​លើ​ខ្នង​លា គឺ​លើ​កូន​លា ជា​កូន​របស់​លា។ រួច​ពួក​សិស្ស​ក៏​ទៅ ហើយ​ធ្វើ​ដូច​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​បង្គាប់​ដល់​ពួក​គេ។ ម៉ាថាយ 21:1–6។

Džienas kri mesedžs vienotųs ar antrā eņģeļa mesedžu, kas bija atnōkuse pi pirmō vilšonys. Kristus laikā tō vilšona bija Lācara nave, bet Millerītuos tai bija 1843. goda neizpyldeitō pravīdejuma, kas atnōca 1844. goda 19. apriļī. Abys itūs vilšonys attēloj Julija 18, 2020.

Ndzi nge nkarhi wa Pentekosta lowu yimeleriwaka hi Levhitika makume mambirhi na nharhu, xikambelo xo hlawula ntiyiso xi yimeleriwa hi xikombiso xa tindlela tinharhu, ku nga Nkhuvo wa Timhalamhala, ku tlakusiwa ka Kriste, ni Siku ra Ku Kutsula Swidyoho. Magoza wolawo manharhu ma yimela xikambelo xo hlawula ntiyiso mayelana ni swikambelo swimbirhi swo sungula swa masungulo ni tempele. Magoza wolawo manharhu ma ta masiku ya ntlhanu emahlweni ka nawu wa Sonto wa Pentekosta naswona ma yimela ku tlakusiwa ka va dzana na makume mune na mune wa magidi tanihi mfungho. Loko va hundza eka xikambelo xo hlawula ntiyiso, va tlakusiwa; loko va nga hundzi, va biwa va huma ematlavini ya norho wa Miller.

Hatua ya tatu ya kutiwa muhuri ni Siku ya Upatanisho, nayo inawakilisha kufutwa kwa dhambi. Hatua ya pili ni kuinuliwa kwa sadaka ya Walawi ya Malaki, na hatua ya kwanza ni ujumbe wa tarumbeta. Tangu mwaka 1844 wanadamu wamekuwa wakiishi katika historia ya mlio wa tarumbeta ya saba. Ujumbe wa nje wa tarumbeta ya saba ni ujumbe wa ole ya tatu ya Uislamu, na ujumbe wa ndani wa tarumbeta ya saba ni kazi ya Kristo ya kuunganisha Uungu Wake na ubinadamu wa wale laki moja na arobaini na nne elfu.

Kita akan melanjutkan dalam artikel yang berikutnya.

> “দৌতনি পালানহায়রावनि लिरफोराव एखौ मावनाय फिसाफोर दिहुनाय जायो जों, जायफोरनि बियोहोथाय गोजौ जाब्लायबो, आंनिसे गोदान फोथायफोरनि गोसोआव आरो बोलाइयै मोजां मोजांनि सान्नायाव फोजोबो। बिसवासजों जों बुंनो हायो जे, आगाननि जुगफोराव ईश्वरनि तांनि मानुखौजों खामानिनो हांदायनायनि बे रिकॉर्डफोरखा रैखानाय जायो बेनिखायनो जोंनि दिनैनि जाथायफोरजों ईश्वर जोंखौ सिखायनो लुबैनाय फोरमायसाफोरखौ जों नुजायनो हानो।”

> “Karena kita hidup pada suatu zaman yang tidak kurang pentingnya daripada zaman tepat sebelum kedatangan Kristus yang kedua, kita perlu secara khusus berhati-hati agar tidak melakukan kesalahan yang serupa dengan kesalahan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang hidup pada masa kedatangan Kristus yang pertama.”

> “Bakeng sa baetapele ba Bajuda, ba ileng ba qapa butle-butle tsamaiso e hlophisitsoeng ea khumamelo, eo ho eona bohlokoa ba litaba tseo e seng tsa bohlokoa bo ileng ba hodiswa haholo, banna ba bang kajeno ba kotsing ea ho lahleheloa ke pono ea linnete tsa bohlokoa tse sebetsang molokong ona, le ea ho batla lintho tseo e leng tse ncha, tse makatsang, tse hohelang.

> “Gó na mkpa nke ịzụlite ụkpụrụ ndị dị elu. Ndị na-achọ ma na-akwado echiche efu kwesịrị ka a kụziere ha ihe bụ eziokwu tupu ha agbalịa ịkụziri ndị ọzọ. A gaghị achọ ozizi na nkwubi okwu mmadụ mere ka e were ha dị ka eziokwu.

> “Go na le ba le bantsi ba ba ikanyegang mo molaong wa motheo jaaka tshipi, mme bano ba tla thusiwa ba bo ba segofadiwa; gonne ba a lela fa gare ga mathule le sebeso, ba re, ‘Utlwela batho ba gago botlhoko, Ao Morena, mme o se ka wa neela boswa jwa gago kgoberego.’ Re tshwanetse go letla melaometheo ya molaetsa wa moengele wa boraro e bonale sentle e bo e farologane ka phepafalo. Dikolone tse dikgolo tsa tumelo ya rona di tla rwala boima jotlhe jo bo ka bewang mo go tsone.”

> “Katika zama hizi za upotovu, za kuota ndoto za mchana na tafakuri za kubuni, tunahitaji kujifunza kanuni za kwanza za mafundisho ya Kristo. Na tujitahidi kuweza kusema pamoja na mtume, ‘Hatukufuata hadithi zilizobuniwa kwa ujanja tulipowafahamisha nguvu na kuja kwake Bwana wetu Yesu Kristo.’ Bwana anatuita tushike kanuni za juu na adhimu.

> “Kebenaran, kebenaran masa kini, adalah segala sesuatu sebagaimana firman Tuhan menyatakannya. Tuhan menghendaki agar umat-Nya menjaga diri mereka dari segala yang berlebihan, dari segala sesuatu yang cenderung kepada mistisisme. Biarlah mereka yang tergoda untuk menuruti ajaran-ajaran yang khayali dan bersifat angan-angan menancapkan poros itu dalam-dalam ke dalam tambang-tambang kebenaran surgawi, dan memperoleh harta yang berarti hidup kekal bagi penerimanya. Di dalam firman terdapat kebenaran-kebenaran yang paling berharga. Semuanya ini akan ditemukan oleh mereka yang belajar dengan kesungguhan; sebab malaikat-malaikat sorga akan menuntun pencarian itu.

> “Berhubung dengan mereka yang sekarang hidup di atas bumi, Paulus menyatakan: ‘Akan datang waktunya apabila mereka tidak dapat lagi menanggung ajaran yang sihat, tetapi menurut hawa nafsu mereka sendiri mereka akan menghimpunkan bagi diri mereka guru-guru untuk memuaskan telinga yang gatal; dan mereka akan memalingkan telinga mereka daripada kebenaran, lalu berpaling kepada dongeng.’”

> “Akupela ra, na akupela tru long tingting bilong sol, em tok strong Pol i givim long taim em i tok profet long ol manmeri husat bai no inap sanap long stretpela skul: ‘Olsem na mi givim strongpela tok long yu long ai bilong God, na bilong Bikpela Jisas Krais, husat bai i kotim ol manmeri i stap laip na ol daiman long taim bilong kamap ples klia bilong em na kingdom bilong em: Tokaut long tok; stap redi long taim i stret na long taim i no stret; stretim, krosim, na strongim bel wantaim olgeta longpela pasin na skul.’”

> “Mereka yang bersekutu dengan Tuhan berjalan di dalam terang Sang Surya Kebenaran. Mereka tidak mempermalukan Penebus mereka dengan merusakkan jalan mereka di hadapan Tuhan. Terang sorgawi bercahaya atas mereka. Ketika mereka mendekati penutupan sejarah dunia ini, pengetahuan mereka tentang Kristus, dan tentang nubuatan-nubuatan yang berkenaan dengan Dia, sangat bertambah. Mereka sangat berharga di hadapan Tuhan; sebab mereka bersatu dengan Anak-Nya. Bagi mereka firman Tuhan mempunyai keindahan dan keelokan yang melampaui segala sesuatu. Mereka melihat pentingnya firman itu. Kebenaran disingkapkan kepada mereka. Ajaran tentang inkarnasi diliputi oleh sinar yang lembut. Mereka melihat bahwa Kitab Suci adalah kunci yang membuka segala rahasia dan menyelesaikan segala kesukaran. Mereka yang telah tidak mau menerima terang dan berjalan di dalam terang tidak akan dapat memahami rahasia kesalehan, tetapi mereka yang tidak ragu-ragu memikul salib dan mengikut Yesus, akan melihat terang di dalam terang Tuhan.” The Southern Watchman, 4 April 1905.

Back to Articles