Article

# 潘尼乌姆——第十四处

Kuganganyala lokola Fungola ya Meke ya Tempelo

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Sehlooho sa sehalalelo e bile “senotlelo” se ileng sa notlolla nyahamo ya la 22 Mphalane, 1844 qalong ya molaetsa wa lengeloi la boraro, mme ke sehlooho sa nyahamo seo e leng “senotlelo” sa ho notlolla molaetsa wa sehalalelo wa teko ya tempele qetellong ya lengeloi la boraro.

> Aku akan menehi kowe kunci-kunci Kratoning Swarga; lan apa wae sing kokiket ana ing bumi bakal kaiket ana ing swarga; lan apa wae sing kokculake ana ing bumi bakal kaculake ana ing swarga. Matius 16:19.

Fakta bahwa 11 September 2001 dipahami sebagai “9/11”, selaras dengan “911” sebagai lambang panggilan darurat di Amerika Serikat, telah dirancang oleh Dia yang merancang segala sesuatu. Memahami kekecewaan pada 18 Juli 2020 adalah yang memungkinkan pergerakan seratus empat puluh empat ribu dikenali sebagai demikian adanya; tetapi hanya oleh mereka yang ingin melihat bahwa Yesus melambangkan yang rohani dengan yang alami pada masa kini, tidak berbeda daripada yang Ia lakukan dua ribu tahun yang lalu. Penglihatan “20/20” adalah yang terbaik yang dapat dimiliki, dan kekecewaan tahun 2020 adalah tonggak yang memungkinkan bait suci dikenali dalam sejarah nubuatan tentang sepuluh gadis.

> “Bogai ba lesome ba ba lesome ba ba ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba ba lesome ba Matthai 25 le yone gape e bontsha maitemogelo a batho ba Adventist.” The Great Controversy, 393.

Penglihatan dua puluh-dua puluh adalah lebih baik lagi apabila digabungkan dengan tilikan ke belakang yang diwakili oleh kebenaran-kebenaran asas. Paulus mengajarkan bahawa “roh-roh para nabi takluk kepada roh-roh para nabi,” dan oleh itu anak-anak dara dalam Injil Matius adalah anak-anak dara yang sama yang dikenal pasti oleh Yohanes sebagai seratus empat puluh empat ribu orang, dan Yohanes mengenal pasti mereka sebagai anak-anak dara dalam—Wahyu 144.

> Bato ke bona ba ba sa itshilafatsang ka basadi; gonne ke barwadi. Bato ke bona ba ba salang Morwa Nku morago gongwe le gongwe kwa a yang teng. Bano ba ne ba gololwa mo gare ga batho, e le mabutswapele go Modimo le go Morwa Nku. Tshenolo 14:4

Olwêñ eo tokjãn ien waanjoñak ko rej an jikin rūtto ro rej tōprak Lamb eo ñan tempel eo, im “jābdewōt” eo ñan melele tempel eo ej an anjab in 2020.

> Kunci rumah Daud akan Kutaruh di atas bahunya; apabila ia membuka, tidak seorang pun akan menutup; apabila ia menutup, tidak seorang pun akan membuka. Yesaya 22:22.

Адвентист хүн 144,000-ын дунд байх ёстой бол, эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар, биелээгүй олон нийтэд зарласан зөгнөлийн улмаас учирсан нэгэн урам хугаралтыг амссан байх ёстой.

> “Saya sering dirujuk kepada perumpamaan tentang sepuluh anak dara, lima daripadanya bijaksana, dan lima bodoh. Perumpamaan ini telah dan akan digenapi tepat menurut hurufnya, kerana ia mempunyai penerapan yang khusus bagi zaman ini, dan, seperti perkhabaran malaikat yang ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini hingga penutupan zaman.” Review and Herald, 19 Ogos 1890.

Ntwa ya Panium mo temaneng ya lesome le botlhano ya Daniele kgaolo ya lesome le nngwe ke yona ntwa e e isang temaneng ya lesome le borataro, e e supang molao wa Sontaga kwa United States.

> Maka raja dari utara akan datang, mendirikan kubu pengepungan, dan merebut kota-kota yang paling berkubu; dan pasukan dari selatan tidak akan sanggup bertahan, demikian pula rakyat pilihannya, dan tidak akan ada kekuatan untuk bertahan. Daniel 11:15.

လောင်ကတည်းကရှိသော ဤအခန်းငယ်တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ရုရှားနှင့် ရုရှား၏ ရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးကို အနိုင်ယူသည်။ သို့သော် နောက်အခန်းငယ်တွင်မူ ကမ္ဘာကို အောင်မြင်သိမ်းပိုက်ရန်၏ ပထမခြေလှမ်းအဖြစ် ယုဒနှင့် ယေရုရှလင်ကို မှတ်သားသတ်မှတ်သော ရောမ၏ တက်လာမှုကို မည်သူမျှ တားဆီးမရနိုင်ပေ။ အကြောင်းမှာ ရောမသည် သမ္မာကျမ်းစာ အနာဂတ္တိ၌ ဖော်ပြသော စတုတ္ထနိုင်ငံအဖြစ် တက်လာခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ဆယ့်ခြောက်၌ အမှန်တကယ် ဘုန်းအသရေရှိသော ပြည်၌ ရပ်တည်ခြင်းအားဖြင့်၊ အမှန်တကယ် ရောမ၏ အာဏာသင်္ကေတသည် အမှန်တကယ် ဘုန်းအသရေရှိသော ပြည်အတွင်း၌ ရှိနေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အခန်းငယ် လေးဆယ့်တစ်ကို ပုံဆောင်ပြသသည်။ ထိုအခန်းငယ်တွင် ဝိညာဉ်ရေးရာ ရောမ၏ အာဏာသင်္ကေတအမှတ်ကို အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ဘုန်းအသရေရှိသော ပြည်ပေါ်တွင် အတင်းအကျပ် ပြဋ္ဌာန်းစေသည်။

Tanduk dua pada binatang dari bumi dalam Wahyu tiga belas melambangkan Republikanisme dan Protestanisme. Dalam ayat lima belas Daniel sebelas, Antiokhus Magnus, yang dikenal sebagai Antiokhus III dan Antiokhus Agung, mengalahkan kerajaan selatan, yang diwakili oleh dinasti Ptolemaik. Antiokhus melambangkan Donald Trump dan raja selatan melambangkan Rusia. Pertempuran Panium adalah pertempuran antara Amerika Serikat dan Rusia serta umat pilihan Rusia, suatu pertempuran yang dimenangkan oleh Antiokhus, tetapi sesudah itu ia melihat kerajaannya ditaklukkan oleh Roma harfiah—kuasa pada ayat empat belas, yang menegakkan penglihatan lahiriah dari tanduk Republikan pada binatang dari bumi itu. Penglihatan batiniah dilambangkan oleh tanduk Protestan pada binatang dari bumi itu. Kedua tanduk itu hadir dalam pertempuran Panium, sebab Petrus ada di sana sebagai seorang Protestan dengan pekabarannya dari kitab Yoel.

## 250 Tahun

Bila kita mempertimbangkan dua garis dari binatang bumi itu, kita mendapati bahwa pada tahun 1776 binatang bumi itu mulai bangkit, dan pada tahun 1798, (dua puluh dua tahun kemudian) binatang laut dari Wahyu pasal tiga belas menerima luka yang mematikan itu, dan binatang bumi itu mulai memerintah sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, pada tahun 2026 kita telah dibangunkan kepada ujian bait suci internal yang dimulai pada 8 Mei 2025.

“250” tahun itu juga berkaitan dengan Antiochus Magnus. Bermula dengan dekri pada tahun 457 SM dan memproyeksikan dari dekri itu dua ratus lima puluh tahun, kita sampai pada tahun 207, tujuh tahun sebelum pertempuran Panium, dan sepuluh tahun sesudah Ptolemaios mengalahkan Antiochus dalam pertempuran Raphia, yang dilambangkan dalam Daniel 11:11. Daniel 11:11 tentu saja adalah garis eksternal dari tanduk Republik yang selaras dengan Wahyu 11:11, yang merupakan garis internal dari tanduk Protestan. Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan Wahyu menggunakan meterai sebagai lambang nubuatan eksternal dan jemaat-jemaat sebagai lambang nubuatan internal yang sejajar.

Koresi o emela ditaelo tsotlhe tse tharo, gonne o ka se nne le ya boraro kwantle ga ya ntlha le ya bobedi.

> “Dalam pasal ketujuh kitab Ezra didapati dekri itu. Ayat 12–26. Dalam bentuknya yang paling lengkap, dekri itu dikeluarkan oleh Artahsasta, raja Persia, pada tahun 457 SM. Tetapi dalam Ezra 6:14 dikatakan bahawa rumah TUHAN di Yerusalem telah dibangun ‘menurut perintah [“dekri,” catatan pinggir] Koresy, dan Darius, dan Artahsasta, raja Persia.’ Ketiga-tiga raja ini, dengan memulakan, meneguhkan semula, dan menyempurnakan dekri itu, telah membawanya kepada kesempurnaan yang dituntut oleh nubuatan untuk menandai permulaan 2300 tahun itu. Dengan mengambil tahun 457 SM, iaitu waktu dekri itu disempurnakan, sebagai tarikh perintah itu, setiap perincian nubuatan berkenaan tujuh puluh minggu itu didapati telah digenapi.” The Great Controversy, 326.

ဆိုင်ရပ်စ်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ဘီစီ ၄၅၇ ခုနှစ်ရှိ အမိန့်တော် သုံးရပ်မှ စတင်တွက်လျှင်၊ “250” နှစ်သည် ဘီစီ ၂၁၇ ခုနှစ် ရာဖိယာစစ်ပွဲ၌ ပတိုလမေ IV က အန္တီယိုကပ်စ် မဟာကို အနိုင်ယူခဲ့သည့် သမိုင်းနှင့်၊ ထို့နောက် အန္တီယိုကပ်စ်က ပတိုလမေကို အခန်းငယ် ၁၅ တွင် ဖော်ပြထားသော ပန်နီယမ်စစ်ပွဲ၌ အနိုင်ယူခဲ့သည့် ဘီစီ ၂၀၀ ခုနှစ်အကြားရှိ သမိုင်းအတွင်း၌ ပြည့်စုံသည်။ ထိုမျဉ်းသည် အန္တီယိုကပ်စ် မဂ္ဂနပ်စ်ကို ဒေါ်နယ် ထရမ့်နှင့် ကိုက်ညီစေသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်အစဖြစ်သော ၁၇၇၆ ခုနှစ်မှ ၁၇၉၈ ခုနှစ်တိုင်အောင်တွင်၊ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်၏ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသော “22” နှစ်ကာလတစ်ခု ရှိသည်။ ထို “22” နှစ်များသည်လည်း ၂၀၀၁ ခုနှစ်မှ ၂၀၂၃ ခုနှစ်တိုင်အောင် ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်သမိုင်း၏ အဆုံးပိုင်းတွင် “22” ဟူသော ကိန်းဂဏန်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သမိုင်းကို ဖော်ပြသည်။ “22” သည် သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်သမိုင်းအတွင်း ပြီးမြောက်လာသော ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ သဘောတရားနှင့် လူ့သဘောတရား၏ ပေါင်းစည်းခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ထို ဆဋ္ဌမနိုင်ငံတော်သည် ပြင်ပချိုတစ်ချောင်းအနေဖြင့် ရီပတ်ဘလီကန်ဝါဒကိုလည်းကောင်း၊ အတွင်းပိုင်းချိုတစ်ချောင်းအနေဖြင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒကိုလည်းကောင်း ရှိသော မြေကြီးသားရဲဖြစ်သည်။

Mosala wo Kreste a o dirang ka kopano e e emetsweng ke “22” ke tiro ya bofelo ya Kreste mo Felong ga Maitshepo a Magolo, e e emetsweng ke go phimolwa ga boleo, e e, go ya ka Joele mmogo le tlhaloso e e budulelwang ya ga Petere, e diragalang ka nako ya go tshololwa ga pula ya bofelo.

> Mupiaj thee souaṁ, kae house laolao, aekin joñan am jerbal in m̧ōttan kōjparok kōn jepel in am jerammān ko, ilo ien ko an m̧ōnono im kōm̧m̧an emman ren itok jān jān̄in M̧an̄lōk. Jerbal 3:19.

Ho phumulwa ka sebe ke mosebetsi oa ho qetela oa Moprista e Moholo oa leholimo.

> “Anciently, the sins of the people were by faith laid upon the sin offering and, through its blood, transferred in figure to the earthly sanctuary; even so, in the new covenant, the sins of the repentant are by faith laid upon Christ and transferred in fact to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly sanctuary was accomplished by the removal of the sins by which it had been defiled, so the actual cleansing of the heavenly sanctuary is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance from sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him, to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

Kerja yang bermula pada 22 Oktober 1844 bermula pada kemuncak Seruan Tengah Malam, dan pekerjaan itu diselesaikan pada kemuncak Seruan Tengah Malam, yang dikenal pasti oleh Petrus sebagai tempoh penghapusan dosa, yang menandai tempoh penghakiman orang hidup, apabila “masa kelegaan” tiba.

> “Karya penghakiman penyiasatan dan penghapusan dosa harus diselesaikan sebelum kedatangan Tuhan yang kedua kali. Oleh sebab orang mati akan dihakimi menurut perkara-perkara yang tertulis di dalam kitab-kitab, adalah mustahil bahawa dosa-dosa manusia dihapuskan sebelum penghakiman yang dalamnya kes-kes mereka harus disiasat. Tetapi rasul Petrus dengan jelas menyatakan bahawa dosa-dosa orang percaya akan dihapuskan ‘apabila datang masa kelegaan dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus Kristus.’ Kisah Para Rasul 3:19, 20. Apabila penghakiman penyiasatan berakhir, Kristus akan datang, dan upah-Nya ada bersama-sama dengan-Nya untuk membalas setiap orang menurut perbuatannya.” The Great Controversy, 485.

“Linako tsa khatholoho” hape ke “linako tsa ho tsosolosoa ha lintho tsohle.”

> Mubahagi nani, na mogoloje, gore dibe tša lena di ka phumulwa, ge dinako tša go lapološwa di etla go tšwa pele ga Morena; gomme o tla roma Jesu Kriste, yo pele a boletšwego go lena ka yena; yo legodimo le swanetšego go mo amogela go fihla dinakong tša go tsošološwa ga dilo ka moka, tšeo Modimo a boletšego ka tšona ka molomo wa baporofeta ba gagwe bohle ba bakgethwa go tloga mathomong a lefase. Ditiro 3:19–21.

“Masa-masa penyegaran” datang “dari hadirat Tuhan” yang terjadi ketika “Yesus Kristus” diutus. Ketika malaikat dalam Wahyu sepuluh turun pada 11 Agustus 1840, Sister White mengidentifikasi bahwa malaikat itu “tidak lain adalah Yesus Kristus.” Pekerjaan yang Kristus mulai pada 22 Oktober 1844 diawali oleh sejarah 1840 sampai 1844; suatu sejarah yang, menurut Sister White, merupakan “suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah,” sambil menyelaraskan sejarah yang sama itu dengan masa Pentakosta pada zaman Petrus, lalu menggunakan kedua garis sejarah nubuat itu untuk menunjuk ke depan kepada turunnya malaikat dalam Wahyu delapan belas yang menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya.

> “Utusan yang bergabung dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga itu akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Di sini dinubuatkan suatu pekerjaan yang mencakup seluruh dunia dan berkuasa luar biasa. Gerakan Advent pada tahun 1840–44 merupakan suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah; pekabaran malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di dunia, dan di beberapa negeri terdapat minat keagamaan yang paling besar yang pernah disaksikan di negeri mana pun sejak Reformasi abad keenam belas; tetapi semuanya ini akan dilampaui oleh gerakan yang dahsyat di bawah amaran terakhir dari malaikat ketiga.”

> “Kerja itu akan serupa dengan yang berlaku pada Hari Pentakosta. Sebagaimana ‘hujan awal’ telah dikurniakan, dalam pencurahan Roh Kudus pada permulaan Injil, untuk menyebabkan benih yang berharga itu tumbuh, demikianlah ‘hujan akhir’ akan dikurniakan pada penutupnya bagi mematangkan tuaian. ‘Maka kita akan mengetahui, jika kita terus berusaha untuk mengenal TUHAN: kedatangan-Nya adalah pasti seperti fajar; dan Dia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan akhir dan hujan awal ke atas bumi.’ Hosea 6:3. ‘Sebab itu, bersukacitalah, hai anak-anak Sion, dan bergembiralah di dalam TUHAN, Allahmu; kerana Dia telah mengurniakan kepadamu hujan awal sewajarnya, dan Dia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal, dan hujan akhir.’ Joel 2:23. ‘Pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia.’ ‘Dan akan terjadi bahawa setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.’ Acts 2:17, 21.”

> “ကယ်တင်ခြင်းသတင်းကောင်း၏ ကြီးမြတ်သောအမှုသည် ၎င်း၏အစပြုခြင်းကို ထင်ရှားစေခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ပြသမှုထက် နည်းပါးသော ထင်ရှားပြသမှုဖြင့် အဆုံးသတ်ရမည်မဟုတ်။ သတင်းကောင်း၏အစတွင် အစောပိုင်းမိုးရွာသွန်းခြင်း၌ ပြည့်စုံခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်များသည် ၎င်း၏အဆုံးတွင် နောက်ပိုင်းမိုးရွာသွန်းခြင်း၌ ထပ်မံပြည့်စုံရမည်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ တမန်တော်ပေတရု မျှော်ကြည့်ခဲ့သော ‘ပြန်လည်လန်းဆန်းစေသော ကာလများ’ ရှိ၏။ သူက ‘သင်တို့၏အပြစ်များကို ဖျက်ပယ်ပေးတော်မူရန်၊ ထို့ကြောင့် နောင်တရကြလော့၊ ပြောင်းလဲခြင်းခံကြလော့။ သခင်ဘုရား၏ အထံတော်မှ ပြန်လည်လန်းဆန်းစေသော ကာလများ ရောက်လာသောအခါ၊ ကိုယ်တော်သည် ယေရှုကို စေလွှတ်တော်မူလိမ့်မည်’ ဟု ဆိုခဲ့သည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု 3:19, 20।” The Great Controversy, 611.

Tafsiri ya Waadventista ya miaka 1840 hadi 1844 ilikuwa udhihirisho wa utukufu wa nguvu za Mungu ulioleta kuanza kwa kazi ya Kristo ya kuitakasa patakatifu Pake. Historia hiyo ilianza wakati Yesu, akiwakilishwa kama malaika wa kwanza wa Ufunuo kumi na nne, alishuka tarehe 11 Agosti 1840 kama inavyowakilishwa katika sura ya kumi ya Ufunuo. Udhihirisho wa nguvu za Mungu ulioanza wakati huo uliongezeka hadi kufunguliwa kwa hukumu ya upelelezi, na kwa hiyo uliwakilisha kwa mfano udhihirisho wa nguvu za Mungu ambao ungeongezeka hadi kufungwa kwa hukumu ya upelelezi. Kipindi cha wakati wa mwisho kilianza katika 9/11, wakati Yesu alishuka tena kama malaika wa Ufunuo kumi na nane, wakati majengo makubwa ya New York yalipoangushwa kwa mguso wa Mungu, na kazi ya hukumu ya upelelezi ikabadilika kutoka kwa wafu kwenda kwa walio hai. Mvua huja wakati Yesu anapotumwa.

Yesu mengajar bahwa kita harus meminta supaya menerima, dan Zakharia mengatakan bahwa kita harus meminta hujan akhir pada masa hujan akhir. Oleh karena itu, jelaslah bahwa engkau harus mengetahui bahwa engkau berada pada masa hujan akhir, agar dapat memenuhi petunjuk Zakharia.

> Amu u Yehowa mvula nga tshifhinga tsha mvula ya murahu; ngauralo Yehowa u ḓo ita maru a penyesaho, a vha ṋea dzishawa dza mvula, na u ṋea muṅwe na muṅwe hatsi tsimuni. Sakaria 10:1.

Pada 9/11 Yesus turun sebagai malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas dan hujan akhir mulai tercurah, tetapi itu hanya turun atas mereka yang memenuhi perintah Zakharia untuk “meminta hujan akhir,” ketika engkau memiliki pengertian yang sejati bahwa “masa kelegaan” dan pemulihan segala sesuatu telah tiba. Jiwa harus “mengenali” bahwa masa nubuatan hujan akhir itu telah tiba.

> “Kita tidak boleh menantikan hujan akhir. Hujan itu datang ke atas semua orang yang akan mengenali dan menerima embun serta curahan anugerah yang turun ke atas kita. Apabila kita mengumpulkan serpihan-serpihan terang, apabila kita menghargai rahmat-rahmat Allah yang pasti, yang berkenan supaya kita percaya kepada-Nya, maka setiap janji akan digenapi. [Yesaya 61:11 dipetik.] Seluruh bumi akan dipenuhi dengan kemuliaan Allah.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 7, 984.

នៅថ្ងៃ 9/11 គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញបានចាប់ផ្តើម ហើយការលុបបំបាត់អំពើបាបរបស់មនុស្សរស់ក៏បានចាប់ផ្តើមដែរ។ ការជំនុំជម្រះនោះស្របតាមខ្លឹមសារដំបូងបង្អស់នៃសេចក្តីសញ្ញាបីជំហានរបស់អាប្រាហាំ។ ខ្លឹមសារដំបូងនោះ គឺថា នៅពេលព្រះអម្ចាស់នាំអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពនៅអេហ្ស៊ីប ទ្រង់នឹងជំនុំជម្រះទាំងប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ទ្រង់ និងជាតិសាសន៍ដែលពួកគេបានរស់នៅក្នុងនោះក្នុងនាមជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា និងជាជនបរទេស។ ប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាដំបូងនោះ ជានិមិត្តរូបទុកជាមុននៃប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាចុងក្រោយ ដែលជាមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ ប្រជាជនព្យាករណ៍ទាំងនោះនឹងត្រូវបានជំនុំជម្រះ ក្នុងនាមជាស្នែងប្រូតេស្តង់នៃសត្វតិរច្ឆានពីផែនដី ខណៈដែលស្នែងសាធារណរដ្ឋនៃសត្វតិរច្ឆានពីផែនដីក៏ត្រូវបានជំនុំជម្រះក្នុងពេលដំណាលគ្នាផងដែរ។

Kahlolo ya lenaka la Rephabliki e tla kwa bokhutlong jwa hisitori ya lone, e leng molao wa Tshipi. Molao wa Tshipi o emelwa mo tiragatsong ya temana ya lesome le borataro ya gore Roma e ne ya tsaya taolo ya Juda ka 63 BC—ka Letsatsi la Poelano go ya ka borahisitori bangwe.

Antiochus Magnus, ginakwan ni yaṅaṁ United States ha mga bersikulo dyes tubtob kinse. Ronald Reagan nagdaug sa girra sa bersikulo dyes, nga nagpasimbolo sa pagkapukan han Soviet Union ha bersikulo kwarenta. Ginkikilala han Isaias 8:8 an amo gihapon nga girra nga ginrirepresentar ha mga bersikulo dyes ngan kwarenta han Daniel onse, ngan an tulo nga magkakapariho nga bersikulo nagtutugot nga an Russia makilal-an sugad nga nagdaug ha girra han Raphia ha bersikulo onse.

රෆියාහි සටන, එකොළොස්වන වාක්‍යයේ සඳහන් පරිදි, දකුණේ රජු (රුසියාව) සහ පාප්තන්ත්‍රයේ නියෝජිත බලය (යුක්රේනය) අතර යුක්රේනයේ සිදු වූ යුද්ධයට පූර්වරූපයක් විය. එම යුද්ධය ආරම්භ කරනු ලැබුවේ දකුණු අර්ධගෝලයෙන් පැමිණි පළමු පාප්වරයාගේ කාලයේදී ඔබාමා පරිපාලනය විසිනි; ඔහු ඇමරිකා මහද්වීපවලින් පැමිණි පළමු පාප්වරයාද විය, එසේ වුවද එය දකුණු ඇමරිකාවෙන් ය. “දකුණ” යනු ගෝලීයවාදය, ආත්මවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය යන අර්ථයන් සංකේතවත් කරන සංකේතයකි; එබැවින් ඇමරිකා මහද්වීපවලින් පැමිණි එම පළමු දකුණු පාප්වරයා, එකොළොස්වන වාක්‍යයේ යුද්ධය පැමිණි විට, ගෝලීයවාදී ජනාධිපති ඔබාමා සමඟ එකඟ විය. දහවන වාක්‍යයේ එක්සත් ජනපදය ලෙස රේගන්, සංරක්ෂණවාදී පාප්වරයෙකු සමඟ රහස් සන්ධානයකට ඇතුල් විය; අනතුරුව, යුක්රේනයේ නාසිවරු, ගෝලීයවාදී පාප්වරයෙකුගේ යුගයකදී, ගෝලීයවාදී ජනාධිපතිවරයෙකු විසින් යොදා ගනු ලැබූහ. ට්‍රම්ප් යටතේ එක්සත් ජනපදය, දැන්, පළමු උතුරු ඇමරිකානු හා යැයි කියනු ලබන සංරක්ෂණවාදී පාප්වරයා සමඟ විවෘත සම්බන්ධතාවයක සිටියි.

ᱨᱤᱜᱟᱱ ᱟᱨ ᱵᱟᱭᱵᱤᱞ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱚᱛᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱮᱱᱴᱤᱠᱨᱟᱭᱤᱥᱴ ᱥᱟᱶ ᱜᱩᱯᱩᱛ ᱡᱚᱴ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱚᱵᱟᱢᱟ ᱵᱟᱨᱚ ᱜᱮᱞ ᱯᱟᱸᱡᱟ ᱯᱚᱫ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱡᱩᱫᱽᱫᱷᱚ ᱮᱦᱚᱵ ᱠᱮᱫᱟ, ᱮᱱ ᱚᱠᱛᱚ ᱨᱮ ᱯᱳᱯ ᱦᱚᱸ ᱚᱵᱟᱢᱟ ᱞᱮᱠᱟ ᱜᱞᱳᱵᱟᱞᱤᱥᱴ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ। ᱴᱨᱟᱢᱯ ᱱᱤᱛ ᱨᱮᱜᱟᱱ ᱥᱟᱶ ᱥᱚᱢᱟᱱ ᱢᱤᱫ ᱯᱟᱨᱟᱞᱮᱞ ᱯᱳᱯ ᱥᱟᱶ ᱠᱷᱩᱞᱟᱹ ᱥᱚᱢᱯᱚᱨᱠ ᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱱᱚᱣᱟ ᱵᱤᱱᱟ ᱡᱮ ᱯᱨᱟᱨᱚᱢᱵᱷᱤᱠ ᱜᱩᱯᱩᱛ ᱡᱚᱴ, ᱱᱤᱛ ᱢᱤᱫ ᱠᱷᱩᱞᱟᱹ ᱡᱚᱴ ᱦᱚᱭ ᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱯᱮ ᱯᱳᱯ ᱟᱨ ᱯᱮ ᱨᱟᱥᱴᱨᱚᱯᱚᱛᱤ, ᱵᱟᱨᱚ ᱜᱮᱞ ᱯᱟᱸᱡ, ᱵᱟᱨᱚ ᱜᱮᱞ ᱢᱤᱫ, ᱟᱨ ᱵᱟᱨᱚ ᱜᱮᱞ ᱢᱚᱬᱮ ᱯᱚᱫ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱯᱮ ᱡᱩᱫᱽᱫᱷᱚ ᱥᱟᱶ ᱥᱚᱢᱟᱱ ᱦᱚᱭᱚᱜᱼᱟ।

> “Gereja Roma sungguh mengagumkan dalam kelicikan dan kecerdasannya. Ia dapat membaca apa yang akan terjadi. Ia menanti waktunya, karena melihat bahwa gereja-gereja Protestan sedang memberi penghormatan kepadanya melalui penerimaan mereka atas sabat palsu itu dan bahwa mereka sedang bersiap untuk menegakkannya dengan sarana yang sama yang dahulu kala dipakainya sendiri. Mereka yang menolak terang kebenaran pada akhirnya akan mencari pertolongan dari kuasa yang menyebut dirinya sendiri tidak dapat salah ini untuk meninggikan suatu lembaga yang berasal darinya. Betapa siapnya ia akan datang menolong kaum Protestan dalam pekerjaan ini tidaklah sukar untuk diduga. Siapakah yang lebih memahami daripada para pemimpin kepausan bagaimana harus menghadapi mereka yang tidak taat kepada gereja?”

> Gereja Katolik Roma, dengan segala cabangnya di seluruh dunia, membentuk satu organisasi besar di bawah kendali takhta kepausan, dan dirancang untuk melayani kepentingannya. Jutaan umatnya, di setiap negeri di muka bumi, diajar untuk menganggap diri mereka terikat dalam kesetiaan kepada paus. Apa pun kebangsaan mereka atau pemerintahan mereka, mereka harus memandang otoritas gereja sebagai berada di atas segala yang lain. Sekalipun mereka dapat mengucapkan sumpah yang menyatakan kesetiaan mereka kepada negara, namun di balik hal itu terdapat ikrar ketaatan kepada Roma, yang membebaskan mereka dari setiap janji yang bertentangan dengan kepentingannya.

> “Masato e getuša mabapi le maiteko a yona a bohlale le a sa kgaotšego a go ikenya ka bofora ditabeng tša ditšhaba; gomme ge e šetše e hweditše sebaka sa go ema, go tšwetša pele merero ya yona, le ge go ka ba ka tshenyo ya dikgoši le ya batho. Ka ngwaga wa 1204, Mopapa Innocent III o ile a ntšha go Petro II, kgoši ya Arragon, keno ye e makatšago ye e latelago: ‘Nna, Petro, kgoši ya ba-Arragon, ke ipolela gomme ke holofetša go ba botegago le go kwa ka mehla go morena wa ka, Mopapa Innocent, go bahlatlami ba gagwe ba K’hatholike, le Kereke ya Roma, le go boloka mmušo wa ka ka potego o le ka tlase ga go mo kwa, ke šireletša tumelo ya K’hatholike, ebile ke tlaiša bohlola bja bahlanogi.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. Se se dumelelana le ditletlebo mabapi le maatla a mopontifexe wa Roma tša gore ‘go molaong gore a tloše baemphera’ le gore ‘a ka lokolla balata boikgafelong bja bona go babuši ba sa lokago.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.”

> “ခရစ်တော်ဘုရားကျောင်း ရောမသည် မည်သည့်အခါမျှ မပြောင်းလဲကြောင်းကို မိမိ၏ ဂုဏ်ယူဝံ့ကြွားချက်အဖြစ် ထားရှိကြောင်းကိုလည်း သတိရစေလိုသည်။ Gregory VII နှင့် Innocent III တို့၏ အခြေခံသဘောတရားများသည် ယနေ့တိုင် ရိုမန်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏ အခြေခံသဘောတရားများပင် ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် အာဏာသာ ရှိခဲ့လျှင်၊ ယခင်ရာစုများ၌ ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ ယနေ့တွင်လည်း ထိုသဘောတရားများကို အတူတကွ အားထုတ်ပြင်းပြစွာ လက်တွေ့ကျင့်သုံးမည်ဖြစ်သည်။ ပရိုတက်စတန်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို မြှင့်တင်အထက်ထားသည့် အမှု၌ ရောမ၏ အကူအညီကို လက်ခံယူရန် အဆိုပြုနေကြသည့်အခါ မိမိတို့ ဘာကို လုပ်နေကြသည်ကို အနည်းငယ်မျှသာ သိကြသည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ရည်ရွယ်ချက် ပြည့်စုံစေရန် အာရုံစိုက်လျက်ရှိနေချိန်တွင်၊ ရောမသည် မိမိ၏ အာဏာကို ပြန်လည်တည်ထောင်ရန်၊ ပျောက်ဆုံးသွားသော အမြင့်ဆုံးအာဏာကို ပြန်လည်ရယူရန် ရည်မှန်းလျက်ရှိသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ဘုရားကျောင်းသည် နိုင်ငံတော်၏ အာဏာကို အသုံးချနိုင်သည် သို့မဟုတ် ထိန်းချုပ်နိုင်သည်ဟူသော အခြေခံသဘောတရားတစ်ရပ်ကို တစ်ကြိမ်တည်းသာ တည်ထောင်ထားလိုက်ပါစေ။ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အခမ်းအနားနှင့် လိုက်နာဆောင်ရွက်မှုများကို လောကီဥပဒေများဖြင့် အတင်းအကျပ် ပြဋ္ဌာန်းနိုင်သည်ဟူ၍လည်းကောင်း၊ အတိုချုပ်အားဖြင့် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော်၏ အာဏာသည် အတွေးအခေါ်နှင့် ယုံကြည်စိတ်သဘောကို အုပ်စိုးလွှမ်းမိုးရမည်ဟူ၍လည်းကောင်း သတ်မှတ်ထားလိုက်ပါက၊ ဤတိုင်းပြည်၌ ရောမ၏ အောင်ပွဲသည် အာမခံထားပြီးသား ဖြစ်မည်ဖြစ်သည်။”

> “லாபமாக வரும் அபாயத்தைப்பற்றி தேவனுடைய வார்த்தை எச்சரிக்கை அளித்துள்ளது; இதை அலட்சியப்படுத்தினால், புரோட்டஸ்டண்ட் உலகம் ரோமாவின் நோக்கங்கள் உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்ணியில் இருந்து தப்பிக்க மிகவும் தாமதமாகிவிட்டபோது மட்டுமே அறிந்துகொள்ளும். அவள் அமைதியாக அதிகாரத்தில் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறாள். அவளுடைய போதனைகள் சட்டமன்ற மண்டபங்களிலும், சபைகளிலும், மனிதர்களின் இதயங்களிலும் தங்கள் செல்வாக்கைச் செலுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன. அவளுடைய முந்தைய துன்புறுத்தல்கள் மறுபடியும் நிகழப்போகும் இரகசிய அகழிகளில், அவள் தன் உயர்ந்தும் மாபெருமானும் ஆன கட்டிடங்களை குவித்து எழுப்பிக் கொண்டிருக்கிறாள். யாரும் உணராதபடி, யாராலும் சந்தேகிக்கப்படாதபடி, தன் நோக்கங்கள் நிறைவேறுவதற்காக அடி எடுக்கும் காலம் வரும்போது பயன்படுத்தும்படி, அவள் தன் படைகளை வலுப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறாள். அவள் விரும்புவது எல்லாம் சாதகமான நிலையே; அது ஏற்கனவே அவளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. ரோமிய அங்கத்தின் நோக்கம் என்ன என்பதைக் நாம் விரைவில் காண்போம், உணர்வோம். தேவனுடைய வார்த்தையை யார் விசுவாசித்து கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் அதனால் நிந்தனையையும் துன்புறுத்தலையும் ஏற்றுக்கொள்வார்.” The Great Controversy, 580, 581.

Pada tahun 2016 Trump terpilih, kemudian para globalis yang diwakili oleh Biden mencuri pemilihan tahun 2020, tetapi hal itu hanya diakui oleh mereka yang memiliki penglihatan 20/20. Dalam ayat tiga belas Donald Trump “kembali” pada tahun 2024, dengan kuasa yang lebih besar daripada sebelumnya, dan memulai persiapannya bagi zaman keemasan maupun peperangan Panium dalam ayat lima belas. Kemudian Leo sang paus datang untuk menegakkan penglihatan itu pada tahun 2025, paus ketiga yang dikaitkan dengan tiga peperangan dalam ayat sepuluh sampai lima belas, dan juga dengan tiga presiden dari peperangan-peperangan tersebut. Paus dan presiden yang pertama dan ketiga dipandang konservatif, sedangkan paus dan presiden yang di tengah adalah kaum globalis. Persekutuan yang pertama bersifat rahasia, yang terakhir terbuka, sebab dalam ayat empat belas hal itu dilambangkan sebagai lambang yang menegakkan penglihatan lahiriah dari nubuat-nubuat tentang hari-hari terakhir.

Pada 31 Desember 2023, pekerjaan malaikat pertama, sebagaimana dilambangkan oleh pekerjaan dekret pertama, mulai meletakkan dasar. Ujian yang mendasar adalah apakah William Miller benar atau salah dalam pengenalannya bahwa Romalah yang menegakkan penglihatan dalam ayat empat belas. Pengenalan Miller tentang Roma sebagai lambang yang menegakkan penglihatan nubuatan pada akhir zaman, dalam beberapa segi, merupakan yang paling penting di antara semua kebenaran dasar Miller. Bagaimana Miller sampai pada pengertian-pengertian tertentu hanya dapat ditarik dari penerapan logika yang disucikan pada masa dan keadaan hidupnya, tetapi pada sebagian penemuan nubuatannya terdapat kesaksian yang sangat khusus mengenai alasan ia sampai pada pengertiannya. Yang paling mendasar dari pengertiannya ialah pengenalannya bahwa Romalah yang menegakkan penglihatan itu.

Miller secara langsung bersaksi tentang bagaimana ia menyelidiki untuk memahami apakah yang “diambil” dalam kitab Daniel itu. Ia bukan sahaja mengenal pasti di manakah ia menemukan jawapannya, tetapi ia juga berbicara tentang kegembiraannya ketika ia menemukan permata yang telah lama dicarinya. Apollos Hale mencatat suatu ulasan atas tulisan Miller sendiri, dan dalam petikan berikut Hale sedang menjelaskan bagaimana Miller menjadi seorang pelajar nubuatan. Miller, sebagai utusan terang yang dimeteraibukakan pada tahun 1798, merupakan suatu teladan suci bagi mereka yang oleh Daniel disebut “orang bijaksana” yang “memahami” apabila kitab itu “dibukakan meterainya.” Kesaksian Miller tentang bagaimana ia dibimbing kepada penyelidikan Alkitab merupakan suatu teladan yang disengajakan oleh Dia yang mengawal segala sesuatu. Perhatikan perkembangan Miller, kerana dialah teladan orang bijaksana yang memahami pertambahan pengetahuan, sekalipun mereka, seperti Miller, keluar dari kegelapan kesesatan.

> “‘Dalam bulan Mei, 1816, aku dibawa kepada keyakinan akan dosa, dan oh, betapa ngerinya yang memenuhi jiwaku! Aku lupa makan. Langit kelihatan seperti tembaga, dan bumi seperti besi. Demikianlah aku berterusan hingga bulan Oktober, apabila Allah membuka mataku; dan oh, jiwaku, betapa suatu Juruselamat yang aku dapati dalam Yesus! Dosa-dosaku gugur seperti suatu beban dari jiwaku: dan kemudian, betapa jelasnya Alkitab bagiku! Semuanya berbicara tentang Yesus; Dia ada pada setiap halaman dan setiap baris. Oh, itulah suatu hari yang berbahagia! Aku ingin segera pulang ke syurga; Yesus adalah segala-galanya bagiku, dan aku menyangka bahawa aku dapat membuat setiap orang lain melihat Dia sebagaimana aku melihat Dia, tetapi aku silap.

> “‘Los ntawm lub sij hawm kaum ob xyoos uas kuv yog ib tug deist, kuv tau nyeem txhua yam keeb kwm uas kuv nrhiav tau; tiam sis tam sim no kuv hlub phau Vajlugkub. Nws qhia txog Yexus! Los tseem muaj ib feem ntau ntawm phau Vajlugkub uas tseem tsaus ntuj rau kuv. Xyoo 1818 los yog 19, thaum kuv tab tom sib tham nrog ib tug phooj ywg uas kuv tau mus xyuas, thiab uas twb paub thiab tau hnov kuv hais lus thaum kuv tseem yog deist, nws nug kuv, hauv ib yam uas muaj lub ntsiab tob heev, tias, “Koj xav li cas txog nqe no, thiab nqe ntawd?” nws xa mus rau cov nqe qub uas kuv tau tawm tsam thaum kuv yog deist. Kuv to taub qhov uas nws tab tom ua, thiab teb tias—Yog koj muab sij hawm rau kuv, kuv yuav qhia koj tias lawv txhais li cas. “Koj xav tau ntev npaum li cas?” Kuv tsis paub, tiam sis kuv yuav qhia koj, kuv teb, rau qhov kuv tsis ntseeg tias Vajtswv tau muab ib txoj kev tshwm sim uas tsis muaj leej twg to taub tau. Ces kuv txiav txim siab kawm kuv phau Vajlugkub, ntseeg tias kuv yuav nrhiav tau yam uas Vaj Ntsuj Plig Dawb Huv txhais. Tiam sis thaum kuv nyuam qhuav txiav txim siab li ntawd lawm, ib lub tswv yim txawm los rau kuv tias—“Xav tias yog koj pom ib nqe uas koj to taub tsis tau, koj yuav ua li cas?”’”

> “Ka hian Bible zirna dan hi ka ngaihtuah a:—Hei hi ka tih dawn a ni: thu hmun hrang hrangte a tawngkamte chu ka lo la ang a, Bible chhung zawng zawngah ka zui chhuak ang a, hetiang hian an awmzia ka hriat chhuak ang. Ka kutah Cruden’s Concordance [1798-a lei] a awm a, chu chu khawvelah a tha ber niin ka ngai; chuvangin chu leh ka Bible chu ka lo la a, ka dawhkanah ka ṭhut ta a, chanchinbu te lo chhiar tlem loh chu lo ni se, dang ka chhiar tawh lo va, ka Bible-in a sawi chu eng nge ni tih ka hre chiang tûrin ka ti tlat a ni. Genesis atangin ka tan a, hma lam panin hmawr deuhvin ka chhiar zui a; tin, text ka hriatthiam loh ka hmuh apiangah, Bible zawng zawngah ka zawng kual a, a awmzia ka hriat chhuak tum a ni. Hetiang hian Bible pumpui ka kal tlang hnuah chuan, aw, thutak chu engtin nge a engin a ropui tak em! Ka hmu chhuak chu ka lo hrilh tawh che u kha a ni. Ka lungawi tlat a, seven times chu 1843-ah a tawp tih ka hmu. Chutah chuan 2300 days chu ka lo thleng a; chu pawh chuan thu hmun thoah min hruai a; nimahsela, Chhandamtu a lo kal hun hriat chhuah tumna rilru ka nei lo va, chu pawh chu ka ring thei lo; mahse, êng chu ka chungah nasa takin a tla a, engtin nge ka tih ang tih pawh ka hre lo. Tûnah chuan, ka ngaihtuah a, ka kalna sak a leh ka thawhfen pawh ka inbel ang; Bible aiin ka kal hma lo vang, tin, a hnuaiah pawh ka tla let lo vang. Bible-in a zirtîr zawng zawng chu ka vawng tlat ang. Nimahsela, text eng emaw zât ka hriatthiam theih loh a la awm reng.”

> “Sekian tentang cara umumnya mempelajari Alkitab. Pada kesempatan lain ia menjelaskan caranya menetapkan makna nas yang ada di hadapan kita—makna dari ‘yang sehari-hari’ itu. ‘Saya terus membaca,’ katanya, ‘dan tidak dapat menemukan kasus lain di mana ungkapan itu terdapat, kecuali dalam Daniel. Lalu saya mengambil kata-kata yang berdiri berhubungan dengannya, “meniadakan.” “Ia akan meniadakan yang sehari-hari,” “sejak waktu yang sehari-hari itu ditiadakan,” dan seterusnya. Saya terus membaca, dan berpikir bahwa saya tidak akan menemukan terang apa pun atas nas itu; akhirnya saya sampai pada 2 Tesalonika 2:7, 8. “Karena secara rahasia kedurhakaan telah mulai bekerja, tetapi dia yang sekarang menahan itu akan menahannya sampai ia disingkirkan; dan pada waktu itulah si pendurhaka itu akan dinyatakan,” dan seterusnya. Dan ketika saya sampai pada nas itu, oh, betapa jelas dan mulianya kebenaran itu tampak! Itulah dia! Itulah “yang sehari-hari” itu! Nah, sekarang, apakah yang dimaksud Paulus dengan “dia yang sekarang menahan,” atau menghalangi? Dengan “manusia durhaka,” dan “si pendurhaka,” yang dimaksud ialah Kepausan. Nah, apakah yang menghalangi Kepausan supaya tidak dinyatakan? Mengapa, itu adalah kekafiran; jadi, “yang sehari-hari” itu harus berarti kekafiran.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

Kam waŋzaŋni tȟaŋka he Miller wowapiye etanhan wičhaša na Wakan kin hečha ektá wowiyuskinyan šni, owihankeyapi kiŋ él waŋbláke. Kȟoláŋyaŋ waŋží čhaŋtémazaŋ kiŋ héčhetu weló, na tȟaŋíŋyaŋ kiŋ él iyečhiya yuhápi kiŋ he Gabriel aŋpétu iyéčheča kiŋ owačhiŋyaŋpi waŋ héčha; Sister White ečhúŋpi kiŋ “line upon line” eyá, Miller tȟokáheya na čhaŋtéwašteya waŋyáŋkiyA kiŋ héčha iyéčheča. Iye héčha, “seven times” kiŋ he tȟokáheya oyákapi waŋ él waŋží iyéčheča, na 2,300 kiŋ héčha “seven times” kiŋ etáŋhaŋ kiŋ oyákapi núŋpa waŋ iyéčheča, čhaŋtéwašte kin héčha 1843 él oyúta-pi, (tȟokáta héčha él iyé waŋbláke). Prophecy núŋpa kiŋ héčha iye alpha na omega oyákapi kiŋ, na Miller etáŋhaŋ kiŋ prophecy wowapiye él héčha, Samuel Snow kin owáŋkaŋyaŋpi hečha owihankeyapi waŋ owičhákhiye kta héčha, “Midnight Cry” owówaši kiŋ él, čhaŋtémazaŋ “seventh-month movement” kiŋ eya. “Midnight Cry” owówaši kiŋ héčha “seventh-month movement” kiŋ eya, Exeter camp meeting etáŋhaŋ kiŋ él itáŋčhaŋ hena iyúta yAŋke čha, čhaŋtéwašte kin héčha Wówačhiŋtȟaŋka waŋží waŋbláke kiŋ wowáŋyaŋg waŋží, wanáhča wičhóȟ’aŋ kiŋ wi núŋpa topáŋ waŋží él, hokšíla kiŋ 1844 él October 22 héčha.

Kekeliruan yang menghasilkan pemberdayaan malaikat kedua digambarkan oleh pemahaman awal Miller bahawa tujuh masa dan 2,300 tahun berakhir bersama-sama pada tahun 1843. Dalam petikan itu, doktrin seterusnya yang dibincangkan ialah bagaimana Miller mula mengenal pasti Roma sebagai lambang yang menegakkan penglihatan itu. Para pengajar sejarah Adventist mengenal pasti bahawa semua pemahaman nubuatan William Miller didasarkan pada pengenalannya akan dua kuasa pembinasa. Dia memahami dua kuasa pembinasa itu sebagai Roma pagan dan Roma kepausan, dan dia melihat kedua-dua kuasa itu dalam 2 Tesalonika apabila dia mula memahami bahawa “harian” dalam kitab Daniel ialah Roma pagan. Setiap model nubuatan yang dikemukakan oleh Miller, yang menurut makluman Sister White kepada kita telah berulang kali dilawati oleh para malaikat, didasarkan pada pemahamannya bahawa Roma menegakkan penglihatan itu. Setiap satunya!

Sejak 31 Disember 2023, Singa dari suku Yehuda telah membuka meterai Wahyu Yesus Kristus. Sejak saat itu, ujian asas telah bermula, dan ia mencapai kesudahannya apabila paus pertama dari Amerika Syarikat memulakan pemerintahannya pada 8 Mei 2025. Pada saat itu, ujian bait suci pun bermula.

Kita akan meneruskan perkara-perkara ini dalam artikel yang berikutnya dan menggunakan “250” tahun itu sebagai saksi untuk meneguhkan pengenalpastian kita bahawa ujian asas itu berakhir dengan paus semasa.

Back to Articles