Article

# Sejarah Tersembunyi Ayat Empat Puluh - Bilangan Dua Puluh Enam

ஹேசேக்கியேல் எண் ஏழு

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Ra in hriltheih zawngin ka sawi mek hi, ‘Josiah bãng vek ang’ tih hriatna chu, kum hmasa lama Israel-te’n kum 1097 BC-a Pathian chu an Lal atan an hnâwl avângin an helna atangin a ṭan a ni. Lal hmasa ber pathumte (Saul, David leh Solomon) chu kum sawmli ve ve an lal tih hriat an ni a, kum 1097 BC atangin kum 977 BC thlengin an lal a ni. Solomon a thi hnuah Jeroboam leh hmâr lam hnam sawmte’n an helna chu lal pathum hmasa berte thlarau hrilh zawng chu a tawk tir a, chutih lai chuan hmâr lam lalram leh chhim lam lalram pahnihah lalte hrilh zawng thar a ṭan ta a ni.

Marena a tharo a ntlha ke sesupo sa maammaaruri a mantsi, fela nngwe ya maotwana a boammaaruri a ba golagantsweng le one ke marena a bofelo a mararo a Juda—Jehoiakime, Jehoiakine le Sedekia, ba bone ka go latelana ba emela Kurose, Dariose le Aretaserese. Kurose, Dariose le Aretaserese le bone ka go latelana ba emela ditaelo tsa bone tse tharo tse fitlhang go tswa ka 516 BC go ya go 457 BC; tse le tsone ka go latelana di emelang baengele ba bararo ba Baebele ya Tshenolo kgaolo ya some le nne ba ba gorogang ka 1798, Moranang 19, 1844 le Diphalane 22, 1844, ka go latelana. Hisitori ya go goroga ga baengele ba bararo ba Baebele ya Tshenolo kgaolo ya some le nne e boelediwa ka botlalo jo bo feletseng mo nakong ya go bewa sekano ga ba lekgolo le masome a manè le bonè a dikete, ka jalo go supa gore mola wa seporofeto o o simologang ka go tlotshiwa ga Saulo gore e nne kgosi o fitlha kwa bokhutlong jwa one fa kereke e fentse e tlotshiwa mo molaong wa Tshipi wa Sontaga o o tlogang o tla. Mola oo o akaretsa leotwana la kgosi Josia, le le boelang morago go fitlha mo botsuoloding jwa ga Jeroboame jwa Bethele le Dane ka 977 BC.

## Dua puluh dua

Jeroboam awɔ agyiraehyɛde a ɛyɛ aduonu mmienu, efisɛ ɔdii hene mfe aduonu mmienu; enti ɔde ne adanse no bɔɔ abakɔsɛm a aduonu mmienu gyina hɔ ma no ho, a ɛyɛ agyiraehyɛde a ɛkyerɛ Onyameyɛ ne onipa tebea nkabom, sɛnea wɔda no adi wɔ Daniel marah anisoadehu no mu wɔ da a ɛto so aduonu mmienu no mu, ne nɔma ahanu aduonu no, a aduonu mmienu yɛ ne ntotoso du mu baako.

> దీనితో యెరోబాము ఏలిన దినములు ఇరవై రెండేండ్లు; తరువాత అతడు తన పితరులతో నిద్రించెను, అతని కుమారుడైన నాదాబు అతని స్థానమున ఏలెను. 1 రాజులు 14:20

‘Penyatuan,’ yang melambangkan gabungan Keilahian dan kemanusiaan, ialah pekerjaan Kristus yang bermula pada 22 Oktober, atau bulan kesepuluh (Gregorius); sepuluh kali dua puluh dua bersamaan dua ratus dua puluh. Yerobeam mendirikan mezbah-mezbah palsu di kedua-dua Betel dan Dan, dan oleh itu ia menjadi lambang penyembahan palsu hari Ahad yang berkaitan dengan gabungan gereja (Betel: bermaksud gereja) dan negara (Dan: bermaksud penghakiman).

> Kemudian Yerobeam membina Sikhem di pegunungan Efraim, lalu diam di sana; kemudian ia keluar dari sana dan membina Pnuel. Dan Yerobeam berkata dalam hatinya, “Sekarang kerajaan ini akan kembali kepada kaum Daud: jika bangsa ini pergi mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni Rehabeam, raja Yehuda; mereka akan membunuh aku, lalu kembali kepada Rehabeam, raja Yehuda.” Maka raja itu meminta nasihat, lalu membuat dua anak lembu emas, dan berkata kepada mereka, “Terlalu menyusahkan bagimu untuk pergi ke Yerusalem; lihatlah allah-allahmu, hai Israel, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.” Dan yang satu ditempatkannya di Betel, dan yang lain ditaruhnya di Dan. Dan perkara ini menjadi dosa, kerana bangsa itu pergi beribadah di hadapan yang satu itu, sampai ke Dan. Dan ia membuat rumah-rumah bukit pengorbanan, serta mengangkat imam-imam daripada golongan rakyat yang paling rendah, yang bukan daripada bani Lewi. Dan Yerobeam menetapkan suatu perayaan pada bulan yang kedelapan, pada hari yang kelima belas bulan itu, serupa dengan perayaan yang ada di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah dilakukannya di Betel, dengan mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang telah dibuatnya; dan di Betel ia menempatkan imam-imam bukit pengorbanan yang telah dibuatnya itu. Maka ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang telah dibuatnya di Betel pada hari yang kelima belas dalam bulan yang kedelapan, iaitu dalam bulan yang direkanya dari hatinya sendiri; dan ia menetapkan suatu perayaan bagi bani Israel; lalu ia mempersembahkan korban di atas mezbah dan membakar ukupan. 1 Raja-raja 12:25–33.

Mo hisitori bilong stat bilong ol tenpela traib long hap not, i bin gat wanpela bikpela bikhet we i bin soim piksa bilong Israel i givim baksait long God olsem King bilong ol, na tu bilong bikhet bilong Aaron wantaim gol bulmakau. Bikhet bilong Aaron i stap long hisitori bilong stat bilong bipo Israel, na bilong Jeroboam i stap long hisitori bilong stat bilong ol tenpela traib long hap not. “Lain antap long lain,” Aaron, olsem hai pris, i makim sios, na Jeroboam, olsem king, i makim gavman. Dispela tupela bikhet bilong stat em i wanpela lain we i insait long en bikhet bilong stat bilong ol manmeri bilong Israel long laikim wanpela king bilong man.

## 490

Hanyie a tshifhinga zwiraru zwa miṅwaha ya maḓana maṋa na makume a ṱahe kha ḓivhazwakale khethwa ine ya imelwa kha bugu ya Hesekiele, nahone tshithihi tsho vha tshi tshi elaniswa na mahosi, tshiṅwe na fhethu hukhethwa, nahone tshiṅwe na mmbi. Zwenezwo zwifhinga zwiraru zwi tevhekana na uḽa muvango wa Aroni, (fhethu hukhethwa), Saulo (mmbi), na Yeroboamu (khosi). Kha zwiga zwiraru zwa muporofita, tshifhe na khosi, ndi khosi Saulo ane a ḓivhadzwa sa ane a porofita, nahone Aroni o vha e tshifhe, nahone Yeroboamu o vha e khosi.

> Na yenzeka, kwathi bonke ababemazi ngaphambili bebona ukuthi, bheka, wayeprofetha phakathi kwabaprofethi, abantu base bethi omunye komunye, Kuyini lokhu okumehlele indodana kaKishi na? Ingabe noSawule uphakathi kwabaprofethi na? Omunye waleyo ndawo waphendula wathi, Kodwa ubani uyise wabo na? Ngalokho kwaba yisaga ukuthi, Ingabe noSawule uphakathi kwabaprofethi na? 1 Samuweli 10:11, 12.

Gereja yang menang terdiri daripada seorang nabi berusia tiga puluh tahun, seorang imam berusia tiga puluh tahun, dan seorang raja berusia tiga puluh tahun, yang dilambangkan oleh Yehezkiel yang memulai pada tahun ketiga puluh, Yusuf yang memulai pelayanannya pada usia tiga puluh tahun, dan raja Daud yang mulai memerintah pada usia tiga puluh tahun. Gereja yang menang dilambangkan dalam delapan pasal terakhir kitab Yehezkiel sebagai bait suci yang memenuhi bumi, dan gereja yang menang ialah Filadelfia, yaitu gereja kedelapan yang berasal daripada tujuh gereja itu.

Qalo ya boporofeti ya Josia e simologileng ka 977 BC e khutlela molaong wa Lisontaha o tla tlang kapele. Tlhwekiso le tiiso ya ba dikete tse lekgolo le mashome a mane a metso e mene e simologileng ka la 31 Sedimonthole 2023, e simologile ha Mikaele a theoha ho tsosa dipaki tse pedi tsa Tshenolo kgaolo ya leshome le motso o mong. Ngwaga wa 2023 o fihlile dilemo tse mashome a mabedi a metso e mmedi ka mora la 11 Lwetse 2001, jwalokaha Alien and Sedition Acts tsa 1798 di fihla dilemo tse mashome a mabedi a metso e mmedi ka mora Declaration of Independence ka 1776. Puso ya Jeroboame ya dilemo tse mashome a mabedi a metso e mmedi e simologile ka 977 BC ha boporofeti ba Josia bo ne bo bewa pele. Ka nako eo moporofeta ya sa utlweng wa 1 Marena kgaolo ya leshome le metso e meraro o ile a tobana le bokoenehi ba Jeroboame jwalokaha Moshe a ile a tobana le bokoenehi ba Aarone, mme Samuele a tobana le letshwele le neng le lakatsa morena. Dikganetsano tseo kgahlanong le bokgopo ba motheo tse emetsweng ke molaetsa wa moporofeta ya sa utlweng, Moshe le Samuele, di emela mohoo o moholo wa lengeloi la boraro molaong wa Lisontaha. Ke molaetsa wa tlhokomediso o phatlalatswang ke folaga, o emetsweng historing ya Jeroboame e le ponelopele ya Josia e tsamaisanang le “pontsho.”

> រួច​មក មើល៍ មាន​បុរស​នៃ​ព្រះ​ម្នាក់​ចេញ​ពី​យូដា ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា មក​ដល់​បេតអែល ខណៈ​យេរ៉ូបោម​កំពុង​ឈរ​ក្បែរ​អាសនៈ ដើម្បី​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប។ ហើយ​គាត់​បាន​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អាសនៈ ដោយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា ថា «ឱ​អាសនៈ អាសនៈ​អើយ ព្រះយេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើល៍ នឹង​មាន​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​កើត​មក​ដល់​វង្ស​ដាវីឌ មាន​ឈ្មោះ​ថា យ៉ូសៀស; ហើយ​លើ​អ្នក គាត់​នឹង​ថ្វាយ​ពួក​សង្ឃ​នៃ​ទី​ខ្ពស់​ទាំងឡាយ ដែល​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​លើ​អ្នក ហើយ​ឆ្អឹង​មនុស្ស​នឹង​ត្រូវ​ដុត​លើ​អ្នក»។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ គាត់​បាន​ឲ្យ​ទី​សម្គាល់​មួយ ដោយ​និយាយ​ថា «នេះ​ជា​ទី​សម្គាល់ ដែល​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល; មើល៍ អាសនៈ​នឹង​បែក​ឆែក ហើយ​ផេះ​ដែល​នៅ​លើ​វា​នឹង​ត្រូវ​ហូរ​ចេញ»។ រួច​មក កាល​ស្តេច​យេរ៉ូបោម​បាន​ឮ​ពាក្យ​របស់​បុរស​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អាសនៈ​នៅ​បេតអែល នោះ​ទ្រង់​បាន​លូក​ព្រះហស្ត​ចេញ​ពី​អាសនៈ ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា «ចាប់​គាត់!» ហើយ​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់ ដែល​ទ្រង់​បាន​លូក​ចេញ​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់ នោះ​ក៏​ស្វិត​ទៅ ដូច្នេះ​ទ្រង់​មិន​អាច​ដក​វា​ត្រឡប់​មក​វិញ​បាន​ឡើយ។

> Altar itu juga terbelah, dan abu tercurah keluar dari altar itu, sesuai dengan tanda yang telah diberikan oleh abdi Allah itu dengan firman TUHAN. Maka raja menjawab dan berkata kepada abdi Allah itu, “Mohonlah sekarang kepada hadirat TUHAN, Allahmu, dan berdoalah bagiku, supaya tanganku dipulihkan kembali.” Lalu abdi Allah itu memohon kepada TUHAN, dan tangan raja itu dipulihkan kembali seperti semula. Kemudian raja berkata kepada abdi Allah itu, “Pulanglah bersama-sama aku ke rumah, segarkanlah dirimu, dan aku akan memberikan suatu pemberian kepadamu.” Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, “Sekalipun engkau memberikan kepadaku setengah dari isi rumahmu, aku tidak akan masuk bersamamu, dan aku tidak akan makan roti ataupun minum air di tempat ini. Sebab demikianlah diperintahkan kepadaku oleh firman TUHAN, demikian: Jangan makan roti, jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama seperti jalan ketika engkau datang.” Maka pergilah ia melalui jalan lain, dan tidak kembali melalui jalan yang dilaluinya ketika ia datang ke Betel. 1 Raja-raja 13:1–10.

Ho gana ga moporofeta go ja le Jerobeame le ge a be a fiwa “seripa sa ntlo ya gago” go nyalelana le tshepiso ya Herode go Salome ya seripa sa mmuso wa gagwe.

> Maka apabila telah tiba suatu hari yang baik, ketika Herodes pada hari jadinya mengadakan suatu perjamuan bagi para pembesarnya, para panglima besar, dan orang-orang terkemuka di Galilea; lalu apabila anak perempuan Herodias itu masuk dan menari, serta menyukakan hati Herodes dan mereka yang duduk makan bersama-sama dengan dia, berkatalah raja kepada gadis itu, “Mintalah kepadaku apa sahaja yang engkau kehendaki, maka aku akan memberikannya kepadamu.” Lalu ia bersumpah kepadanya, “Apa pun yang engkau minta daripadaku, akan kuberikan kepadamu, sampai separuh kerajaanku.” Maka keluarlah gadis itu lalu berkata kepada ibunya, “Apakah yang harus kuminta?” Dan ibunya berkata, “Kepala Yohanes Pembaptis.” Markus 6:21–24.

হেৰোদে নিজৰ আধা ৰাজ্য দিম বুলি কৰা প্ৰতিশ্ৰুতি তেওঁৰ জন্মদিনতে হৈছিল। হেৰোদ ৰোমৰ এক প্ৰতীক, আৰু প্ৰকাশিত বাক্য সতৰ অধ্যায়ৰ দহ জন ৰজাক দানিয়েল অধ্যায় সাতত ৰোমৰ দহভাগ বিভাজনে, আৰু অধ্যায় দুইৰ দহটা আঙুলিয়ে, প্ৰতিরূপিত কৰে। তেওঁৰ জন্মদিন সেই সময়ত চিহ্নিত হয়, যেতিয়া ৰবিবাৰ বিধানত ষষ্ঠ ৰাজ্য সপ্তম ৰাজ্যৰে প্ৰতিস্থাপিত হয়; আৰু এই অৰ্থত, ই হৈছে বাইবেলীয় ভাববাণীৰ সপ্তম ৰাজ্য ৰূপে জাতিসংঘৰ জন্মদিন। অতি সোনকালেই আহিবলগীয়া ৰবিবাৰ বিধানত, যিৰবিয়ামৰ উত্তৰ দিশৰ দহটা গোত্ৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দহ জন ৰজাই, প্ৰকাশিত বাক্য ‘সতৰ’ত উল্লেখ কৰা মতে, এঘণ্টাৰ বাবে নিজৰ ৰাজ্য জন্তুটোক দিবলৈ সন্মত হয়।

> Kerana Tuhan telah menaruh di dalam hati mereka untuk melaksanakan kehendak-Nya, dan untuk seia sekata, serta menyerahkan kerajaan mereka kepada binatang itu, sehingga firman-firman Tuhan digenapi. Wahyu 17:17.

Sebelum kita menelaah nubuat Yehezkiel pasal empat, kita akan mengenal pasti ketiga belas kali Yehezkiel secara langsung menyatakan suatu tarikh. Ketiga belas penanda jalan itu secara umum terbahagi antara dunia dan umat Tuhan. Dunia yang diwakili oleh Mesir ditempatkan dalam suatu tarikh langsung sebanyak enam kali, dan Tirus disebut sekali, manakala enam kali yang selebihnya Yerusalem menjadi pokok pembicaraan. Kitab itu bermula pada tahun 592 SM, iaitu tahun ketiga puluh bagi kitaran Yobel yang ketujuh belas, dan ayat satu pasal empat puluh Yehezkiel mengenal pasti 22 Oktober 573 SM sebagai penghujung kitaran itu. Kitaran Yobel melambangkan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu orang dari 11 September hingga undang-undang Ahad yang akan segera datang, yang seterusnya dilambangkan dalam suatu fraktal daripada sejarah itu sendiri, dari 31 Disember 2023 hingga undang-undang Ahad yang akan segera datang. Kedua-dua tempoh itu telah ditipologikan oleh 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844.

Pada 11 Ogos 1840, tidak kurang daripada Yesus Kristus sendiri turun sebagai malaikat perkasa dalam Wahyu sepuluh, yang membawa sebuah kitab kecil yang harus diambil dan dimakan oleh umat Allah. Malaikat yang sama itu turun lagi pada 9/11 untuk menandai permulaan masa pemeteraian. Malaikat yang sama itu turun pada 31 Disember 2023 untuk membangkitkan dua saksi yang telah dibunuh di jalan kota besar itu, iaitu Sodom dan Mesir, tempat juga Tuhan disalibkan. Turunnya itu menandai tempoh penutupan masa pemeteraian. Dalam tempoh fraktal dari 31 Disember 2023 hingga undang-undang Ahad, Yehezkiel, imam itu, diberikan suatu penglihatan tentang bait suci di syurga. Pada waktu itu, dia dibisukan dan hanya berbicara apabila Allah memerintahkannya berbuat demikian. Keadaannya itu berterusan sehingga undang-undang Ahad yang akan segera datang, yang dilambangkan oleh kebinasaan Yerusalem.

Sama seperti Yohanes, Yehezkiel diperintahkan untuk mengambil kitab yang ada di tangan malaikat yang turun itu dalam Wahyu pasal sepuluh, dan juga disuruh memakan kitab ratapan, perkabungan, dan celaka.

> Tetapi engkau, hai anak manusia, dengarkanlah apa yang Kukatakan kepadamu; janganlah engkau memberontak seperti kaum yang memberontak itu: bukalah mulutmu, dan makanlah apa yang Kuberikan kepadamu. Dan ketika aku melihat, tampaklah, sebuah tangan diulurkan kepadaku; dan lihatlah, di dalamnya ada gulungan kitab; lalu dibentangkannya itu di hadapanku; dan gulungan itu tertulis pada bagian dalam dan luarnya: dan di dalamnya tertulis ratapan, perkabungan, dan celaka. Yehezkiel 2:8–10.

Molaetsa o emetswe e le molaetsa o menahaneng hararo, ka hona o tšoantšetsang molaetsa oa mangeloi a mararo a Tšenolo khaolo ea leshome le metso e mene. Ka lebaka leo, ke molaetsa o tiisang oa lengeloi la boraro o behang tiiso holim’a ba ka hare ho Jerusalema ba llang le ho bokolla ka baka la sebe sa kereke le sa naha, joalokaha ho emetsoe ho Ezekiele khaolo ea robong le ho Tšenolo khaolo ea bosupa.

> Lalu kemuliaan Tuhan, Allah Israel, naik dari atas kerub, tempat Ia berada, ke ambang rumah itu. Dan Ia memanggil orang yang berpakaian linen, yang membawa tempat tinta jurutulis pada sisinya; dan Tuhan berfirman kepadanya, “Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, yaitu melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkanlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Yehezkiel 9:3, 4.

Ba ba amogelang sesupo ba hutsafalela dibe tša kereke le dibe tša naga, gomme bohlatse bja Hesekiele bo loilwe godimo ga histori ya Jerusalema le Egipita, e lego maswao a kereke le lefase.

> “Ragi kesalehan belum sepenuhnya kehilangan kuasanya. Pada waktu bahaya dan kemerosotan jemaat mencapai puncaknya, kelompok kecil yang berdiri dalam terang akan berkeluh kesah dan menangis karena segala kekejian yang dilakukan di negeri itu. Namun, secara khusus doa-doa mereka akan naik demi jemaat, karena anggota-anggotanya hidup menurut cara dunia. …”

> “Taelo ke ena: ‘Feta bohareng ba motse, bohareng ba Jerusalema, u bee letšoao liphatleng tsa banna ba fehelang le ba llang ka baka la manyala ’ohle a etsoang bohareng ba oona.’ Bana ba fehelang le ba llang ba ne ba ntse ba hlahisa mantsoe a bophelo; ba ne ba khalema, ba eletsa, ba bile ba rapela ka tieo. Ba bang ba neng ba hlompholla Molimo ba ile ba baka ’me ba ikokobetsa lipelo tsa bona pela Hae. Empa khanya ea Morena e ne e tlohile Iseraeleng; leha ba bangata ba ne ba sa ntse ba tsoela pele ka mekhoa ea bolumeli, matla a Hae le boteng ba Hae li ne li haella.” Testimonies, volume 5, 209, 210.

Dalam konteks kitab Ratapan, ratapan dan perkabungan yang melambangkan ketiga malaikat dalam Wahyu empat belas, ratapan dan perkabungan itu adalah malaikat pertama dan kedua, dan yang ketiga ialah pekabaran celaka, suatu lambang angin timur yang ditahan oleh keempat malaikat penahan dalam Wahyu tujuh.

## អេហ្ស៊ីប

Dalam kitab Yehezkiel, terdapat tiga belas tarikh yang dirujuk. Tarikh yang pertama dalam rangkaian tarikh Mesir ialah Yehezkiel 29:1, dan itu mewakili tahun 587 SM.

> ចូល​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​ដប់ ក្នុង​ខែ​ទី​ដប់ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ពីរ​នៃ​ខែ នោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​ខ្ញុំ​ថា កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​បង្វែរ​មុខ​របស់​អ្នក​ទាស់​នឹង​ផារ៉ោន ស្តេច​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ហើយ​ចូរ​ថ្លែង​ទំនាយ​ទាស់​នឹង​គាត់ និង​ទាស់​នឹង​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ​ទាំងមូល​ផង។ ចូរ​និយាយ ហើយ​ថា ព្រះអម្ចាស់​យេហូវ៉ា​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា មើលចុះ យើង​ទាស់​នឹង​អ្នក​ហើយ ផារ៉ោន ស្តេច​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ជា​នាគ​ធំ​ដែល​ដេក​នៅ​កណ្ដាល​ទន្លេ​ទាំងឡាយ​របស់​ខ្លួន ដែល​បាន​និយាយ​ថា ទន្លេ​របស់​អញ​ជា​របស់​អញ​ផ្ទាល់ ហើយ​អញ​បាន​បង្កើត​វា​សម្រាប់​ខ្លួន​អញ។ អេសេគាល 29:1–3។

ឆ្នាំ 587 មុន គ.ស. គឺជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ឡោមព័ទ្ធ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​មួយ​ឆ្នាំ​កន្លះ​មុន​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ នៅ​ពេល​នោះ អេសេគាល​ប្រកាស​ថា ព្រះ​នឹង​ផ្តួល​រំលំ​អេហ្ស៊ីប ហើយ​ការ​ផ្តួល​រំលំ​នោះ​នឹង​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​អំពី​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ទុក​ចិត្ត​លើ​នាគ​របស់​អេហ្ស៊ីប។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជំពូក មាន​សេចក្តី​ប្រកាស​មួយ​ថា អេហ្ស៊ីប​នឹង​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​បាប៊ីឡូន ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពេល​ដែល​ស្តេច​ទាំង​ដប់​ប្រគល់​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ​ទៅ​ឲ្យ​បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប—នគរ​ទី​ប្រាំបី​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ទាំង​ប្រាំពីរ។ ទំនាយ​នោះ​បាន​សម្រេច ‘ដប់ប្រាំពីរ’ ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 571 មុន គ.ស. ដូច​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជំពូក។ ដូច្នេះ ជំពូក 29 មាន​ទាំង​ការ​យោង​អំពី​កាលបរិច្ឆេទ​ដំបូង និង​ចុងក្រោយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​អេហ្ស៊ីប។

> Uye kwathi ngomnyaka wetshumi lambili lesikhombisa, ngenyanga yokuqala, ngosuku lokuqala lwenyanga, ilizwi leNkosi lafika kimi, lisithi: Ndodana yomuntu, uNebhukhadirezari inkosi yaseBhabhiloni wenza ibutho lakhe lasebenza umsebenzi omkhulu ukumelana leThire; inhloko zonke zenziwa impandla, lamahlombe wonke ahuzuka; kodwa wayengelamvuzo, yena lebutho lakhe, ngenxa yeThire, ngomsebenzi ayewusebenzile ukumelana layo. Ngakho-ke itsho njalo iNkosi uJehova, ithi: Khangela, ngizanika ilizwe leGibhithe kuNebhukhadirezari inkosi yaseBhabhiloni; yena uzakuthatha ixuku lalo, athathe impango yalo, athathe inyamazane yalo; njalo kuzakuba ngumvuzo webutho lakhe. Ngimnikile ilizwe leGibhithe ngenxa yomsebenzi wakhe awusebenzayo ukumelana lalo, ngoba bangisebenzelile, kutsho iNkosi uJehova. Ngalolosuku ngizahlumisa uphondo lwendlu yako-Israyeli, njalo ngizakunika ukuvuleka komlomo phakathi kwabo; njalo bazakwazi ukuthi ngiyiNkosi. UHezekheli 29:17–21.

Tahun kedua puluh pada bulan pertama, pada hari pertama, dalam ayat tujuh belas, melambangkan tarikh terakhir daripada tiga belas tarikh dalam Yehezkiel, dan itulah satu-satunya tarikh yang jatuh selepas 22 Oktober 573 SM. Ia melambangkan saat raja dari utara dalam Daniel 11:42–43 diberikan Mesir, serta titik ketika sepuluh raja menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada kerajaan kelapan yang berasal daripada ketujuh itu. Hal itu digenapi apabila “tanduk kaum Israel” mulai bertunas. Dalam Yesaya, Israel bertunas pada hari angin timur.

> Ia akan membuat orang-orang yang berasal dari Yakub berakar: Israel akan berbunga dan bertunas, dan memenuhi seluruh muka dunia dengan buah. Yesaya 27:8.

Ezekiel 29:17 a thawk a nih hunah, ni hmaisa ni lo kal tawh lo Sunday law-ah Egypta dragon chu papal sakawrh hnuaiah pe a nih chuan, hnuai lam ruahmanna chu Israel chunga teh lohva tla chhuak ang. Chu ruah chu 9/11-ah hnimte anga a tan a, Krista’n a thawhlehna hnuah a Pa hnêna a kal hnu-a lei lama a lo chhuk leh a zirtîrte chunga a thaw a hawn angin entîr a ni.

> “Tindakan Kristus mengembuskan Roh Kudus ke atas murid-murid-Nya, dan menganugerahkan damai sejahtera-Nya kepada mereka, adalah seperti beberapa tetes sebelum hujan lebat yang limpah, yang akan dicurahkan pada hari Pentakosta.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

nchimi Ezekiel banyere ida nke Ijipt ka ekwusara n’afọ 587 BC, bụ afọ nke nnọchibido ahụ, ma afọ “iri na asaa” ka e mesịrị ka amụma ahụ mezuru. E mezuru ya n’oge nke ọnụọgụ “iri na asaa” na-anọchi anya, ya mere ọ na-anọchi anya akụkọ ihe mere eme zoro ezo nke amaokwu nke iri anọ nke Daniel iri na otu. A ga-emezu ya n’oge ịkàrà akara nke puku mmadụ otu narị na iri anọ na anọ, nke e gosiri na isi nke itoolu nke Ezekiel. N’oge ịkàrà akara ahụ, a na-awụsa mmiri ozuzo ikpeazụ, mbụ dịka ifesa na 9/11, emesịa dịka awụsawụ zuru ezu n’oge iwu Sọnde. A na-emezu ya dịka Aịsaịa siri kwuo n’“ụbọchị ifufe ọwụwa anyanwụ,” Islam bụkwa ifufe ọwụwa anyanwụ ahụ, Islam bụkwa “ahụhụ” nke atọ. Ozi ahụ Ezekiel ga-eri bụ ozi okpukpu atọ, nke akụkụ nke atọ ya bụ ozi nke ahụhụ.

Melaetsa e leshome le meraro ea Ezekiele e nang le matsatsi a boletsoeng e ile ea hlahisoa mabapi le Jerusalema, Egepeta, le Tiro. Kaofela ha eona e ne e bua ka borabele joalokaha bo emeloa ke palo ea “leshome le meraro.”

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ယေဇကျေလ၏ အချိန်သတ်မှတ်ချက်ကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်၍ သုံးသပ်ပါမည်။

Back to Articles