Article

# ទីប្រាំបី ជា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ទាំង​ប្រាំពីរ — លេខ​បី

Daniel Dua

Author

Jeff Pippenger

Published

September 17, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Soalan yang akan kita usahakan untuk selesaikan dalam rencana ini ialah bagaimana penyebutan pertama tentang kerajaan-kerajaan nubuat Alkitab dalam Daniel fasal dua selaras dengan penyebutan terakhir tentang kerajaan-kerajaan nubuat Alkitab dalam Wahyu tujuh belas. Saya berhasrat untuk mengemukakan beberapa persoalan tentang apa yang sebenarnya dikenal pasti dalam patung Nebukadnezar dan pendirian para perintis, bahawa sejarah mereka melambangkan saat apabila batu itu akan menghantam kaki patung tersebut.

Sister White mengidentifikasikan bahawa kita telah sampai pada tahap di mana “pekerjaan kudus Tuhan dilambangkan oleh kaki patung itu, yang padanya besi bercampur dengan tanah liat berlumpur,” yang selanjutnya dihuraikannya sebagai “percampuran antara urusan gereja dan urusan negara.”

> “Kita telah sampai kepada satu masa ketika pekerjaan kudus Tuhan dilambangkan oleh kaki patung itu, yang padanya besi bercampur dengan tanah liat berlumpur. Tuhan mempunyai suatu umat, suatu umat pilihan, yang daya pengertiannya mesti disucikan, yang tidak boleh menjadi najis dengan meletakkan di atas asas kayu, rumput kering, dan jerami. Setiap jiwa yang setia kepada perintah-perintah Tuhan akan melihat bahawa ciri yang membezakan iman kita ialah Sabat hari ketujuh. Jika pemerintah menghormati Sabat sebagaimana yang telah diperintahkan Tuhan, maka ia akan berdiri dalam kekuatan Tuhan dan dalam pembelaan iman yang sekali untuk selama-lamanya telah disampaikan kepada orang-orang kudus. Tetapi para negarawan akan mempertahankan sabat yang palsu, dan akan mencampurkan iman agama mereka dengan pemeliharaan anak kepausan ini, sambil menempatkannya di atas Sabat yang telah dikuduskan dan diberkati oleh Tuhan, yang telah diasingkan-Nya supaya manusia memeliharanya sebagai kudus, sebagai suatu tanda antara Dia dengan umat-Nya sampai seribu generasi. Percampuran antara kecerdikan gereja dan kecerdikan negara dilambangkan oleh besi dan tanah liat itu. Kesatuan ini sedang melemahkan seluruh kuasa gereja-gereja. Tindakan memperlengkapi gereja dengan kuasa negara ini akan membawa akibat yang jahat. Manusia hampir-hampir melampaui batas kesabaran Tuhan. Mereka telah menanamkan kekuatan mereka dalam politik, dan telah bersatu dengan kepausan. Tetapi waktunya akan tiba apabila Tuhan akan menghukum mereka yang telah membatalkan hukum-Nya, dan pekerjaan jahat mereka akan berbalik menimpa diri mereka sendiri.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 4, 1168.

Масиҳниң муқәддәс хизмити черковчилиқ билән дөләт ишлирини арилаштуруватқан һазир биз кәлгән заман — бу басқучму‑басқуч алға илгириләйдиған бир вақит дәвриниң тәсвиридур. У бу арилашмини «черковларниң барлиқ қудритини аҗизлитиватиду» дәп ейтиду; у йәнә бу ишниң «явуз нәтиҗиләрни елип келидиғанлиғини» вә «Худа Өз қанунини йоққа чиқарғанларни җазалайдиған вақитниң келидиғанлиғини» ейтиду.

Ny Fiangonana sy ny fanjakana mifangaro ka mampahalemy ny herin’ireo fiangonana dia famaritana ny fiangonan’i Pergamosy, izay ny fampifangaroana ny hafetsen’ny fiangonana sy ny hafetsen’ny fanjakana no naneho ny fialam-pinoana izay mialoha ny fisehoan’ilay lehilahin’ny ota. Pergamosy sy ilay amperora izay maneho ny fifanarahana amin’ny Kristianisma sy ny fanompoan-tsampy dia miseho ao amin’ny fanjakana fahefatra ao amin’ny Daniela roa. Izany fifanarahana izany dia aseho ao amin’ny Daniela roa amin’ny fampiasana ny teny hoe “tanimanga.”

> Өө хаан аа, та харжээ. Харагтун, агуу нэгэн хөрөг байв. Тэр агуу хөрөг, түүний гялбаа нь үлэмж сүр жавхлантай агаад, таны өмнө зогсож байлаа; түүний дүр төрх нь аймшигтай байв. Тэр хөргийн толгой нь цэвэр алтаар, цээж ба гарууд нь мөнгөөр, гэдэс ба гуя нь хүрлээр, хөлнүүд нь төмрөөр, тавхай нь зарим нь төмөр, зарим нь шавраар байв. Та харсаар байтал, хүний гараар бус, нэгэн чулуу огтлогдон гарч, төмөр ба шавар байсан түүний тавхайг цохин, тэдгээрийг хэсэг хэсгээр нь бут цохив. Даниел 2:31–34.

Olw'okutapula kwa Danieri bwe kugenda mu maaso, tekikyali “ebbumba” bukya, naye kyafuuka ekicaafu oba “ebbumba ery'ebyondo.”

> “ကွယ်သော်လည်း၊ သင်သည် ခြေထောက်နှင့် ခြေချောင်းတို့ကို အိုးသမား၏ မြေနှင့် သံတို့ ရောနှောလျက်ရှိသည်ကို မြင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ ထိုနိုင်ငံသည် ကွဲပြားသောနိုင်ငံ ဖြစ်လိမ့်မည်။ သို့သော် သင်သည် သံကို စေးညှိသော မြေနှင့် ရောနှောလျက်ရှိသည်ကို မြင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ ထိုနိုင်ငံ၌ သံ၏ အင်အားတစ်စုံတစ်ရာ ရှိလိမ့်မည်။” Daniel 2:41

Lutlii ta dingna hi Sengpa’ belna in hih lutlii ta hihhih in mudel lutlii ta ah kiheng hi. Pathian chu Pathian Sengpa a ni a, A nasep chu mudel mawngmawng a ni ngai lo.

> Tetapi sekarang, ya TUHAN, Engkaulah Bapa kami; kami ini tanah liat, dan Engkaulah pembentuk kami; dan kami sekalian ialah buatan tangan-Mu. Yesaya 64:8.

Dalam sejarah Rom pagan, jemaat Smirna ialah tanah liat yang murni. Dalam sejarah Pergamus, yang merupakan kerajaan keempat dalam Daniel dua, tanah liat itu berubah menjadi tanah liat bercampur lumpur. Apa yang mula-mula disebut dalam petikan itu sekadar sebagai “tanah liat”, dan sesudah itu “tanah liat tukang periuk”, berubah menjadi “tanah liat bercampur lumpur”, apabila penafsiran itu diteruskan. Pergamus ialah tempat perubahan itu berlaku untuk menyediakan jalan bagi Tiatira, atau Rom kepausan. Perubahan daripada “tanah liat” kepada “tanah liat bercampur lumpur” ialah kemurtadan yang menyediakan jalan bagi Tiatira, yang dikenal pasti Paulus sebagai “kemurtadan yang terlebih dahulu” dalam 2 Tesalonika.

Orang Millerit tidak dapat melihat lebih jauh daripada kerajaan keempat, iaitu Roma, dan mereka menjangkakan Kedatangan Kristus yang Kedua sebagai peristiwa nubuatan yang berikutnya, kerana batu yang menghantam kaki patung itu melambangkan Kedatangan Kedua. Tetapi adakah Kristus menegakkan suatu kerajaan pada tahun 1798? Dia memang datang ke Tempat Mahakudus pada 22 Oktober 1844 untuk menerima sebuah kerajaan, tetapi adakah kerajaan itu ditegakkan pada waktu itu?

ናይቲ ክልተ ሕቶታት ቀዳማይ መልሲ፡ ክርስቶስ ብ1798 ዘለኣለማዊ መንግስቱ ኣየቘመን። እቲ ካልኣይ ሕቶ፡ ክርስቶስ ብጥቅምቲ 22, 1844 ዘለኣለማዊ መንግስቱ ኣቘሚዩ ድዩ ኣይኮነን ዝብል እውን፡ መልሱ ኣይኮነን።

Adakah suatu kerajaan didirikan pada zaman Rom kafir? Saya menanyakan hal ini kerana para perintis memahami kerajaan yang keempat sebagai merangkumi Rom kafir dan Rom kepausan, yang menandai tahun 1798 sebagai penutupan kerajaan yang keempat, pada waktu Kristus akan mendirikan suatu kerajaan yang kekal. Tetapi kitab Wahyu mengenal pasti empat kerajaan yang menyusul selepas Rom kafir.

Saika daniel kabanua kisaduaoampat ti bakal na karajaan iyan simpleng mewakili Roma pagan, tempat kompromi Constantine diwakili liat yang menjadi liat berlumpur, adakah Kristus mendirikan satu kerajaan dalam sejarah itu? Jawabannya ya. Pada salib, yaitu sejarah Pergamos, bukan Tiatira, Kristus mendirikan kerajaan-Nya yang berupa “anugerah.” Suatu kerajaan kekal telah didirikan pada salib, dan takhta kerajaan itu melambangkan satu takhta yang didirikan pada masa hujan akhir. Takhta hujan akhir itu mewakili kerajaan-Nya yang berupa “kemuliaan.”

> “Pengumuman yang telah disampaikan oleh para murid dalam nama Tuhan itu dalam setiap hal adalah tepat, dan peristiwa-peristiwa yang ditunjukkannya pada saat itu bahkan sedang berlangsung. ‘Waktunya telah genap, kerajaan Allah sudah dekat,’ demikianlah pekabaran mereka. Pada berakhirnya ‘waktu’ itu—enam puluh sembilan minggu dalam Daniel 9, yang harus mencapai Mesias, ‘Yang Diurapi’—Kristus telah menerima pengurapan Roh sesudah baptisan-Nya oleh Yohanes di Yordan. Dan ‘kerajaan Allah’ yang telah mereka nyatakan sudah dekat itu ditegakkan oleh kematian Kristus. Kerajaan ini bukanlah, sebagaimana mereka telah diajar untuk percaya, suatu imperium duniawi. Juga bukan kerajaan masa depan yang baka itu yang akan didirikan ketika ‘kerajaan dan kekuasaan dan kebesaran kerajaan-kerajaan di bawah seluruh langit akan diberikan kepada umat orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi;’ kerajaan yang kekal itu, yang di dalamnya ‘segala kekuasaan akan mengabdi dan taat kepada-Nya.’ Daniel 7:27. Sebagaimana digunakan dalam Alkitab, ungkapan ‘kerajaan Allah’ dipakai untuk menunjuk baik kerajaan kasih karunia maupun kerajaan kemuliaan. Kerajaan kasih karunia ditampilkan oleh Paulus dalam Surat Ibrani. Setelah menunjuk kepada Kristus, Pengantara yang penuh belas kasihan, yang ‘turut merasakan kelemahan-kelemahan kita,’ sang rasul berkata: ‘Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita memperoleh rahmat dan menemukan kasih karunia.’ Ibrani 4:15, 16. Takhta kasih karunia melambangkan kerajaan kasih karunia; sebab adanya suatu takhta menyiratkan adanya suatu kerajaan. Dalam banyak perumpamaan-Nya Kristus menggunakan ungkapan ‘kerajaan surga’ untuk menunjuk pekerjaan kasih karunia ilahi atas hati manusia.”

> “Киврăвăн престолĕ, апла пулсан, киврăв патшалăхне пӗлтерет; тата ку патшалăх Хăтăрканăҫ сăмахĕсенче асăннă: ‘Этем Ывăлĕ Хăйĕн киврăвĕпе, вăлпа пĕрле пур святой ангелсемпе килсен, вара Вăл Хăйĕн киврăв престолĕ ҫине ларать; тата Ун умĕнче пур халăхсем пухăнĕҫ.’ Матфей 25:31, 32. Ку патшалăх тата килесси. Вăл Христосăн иккĕмĕш килĕвĕччен тăратăлмасть.”

> “Ukhosi wobabalo wamiswa ngokukhawuleza emva kokuwa komntu, xa kwaqulunqwa icebo lokukhululwa koluntu olunetyala. Ngelo xesha wawukho kwinjongo nangokwesithembiso sikaThixo; yaye ngokholo, abantu babenako ukuba ngabemi bawo. Noko ke, awuzange usekwe ngokwenene de kwasekufeni kukaKristu. Kwanasemva kokungena kuhambo lwaKhe lwasemhlabeni, uMsindisi, edinwe yinkani nokungabi nambulelo kwabantu, wayenokurhoxa kwidini laseKalvari. EGetsemane indebe yentlungu yangcangcazela esandleni saKhe. Wayenokuthi kwanangelo xesha azesule umbilo wegazi ebunzini baKhe aze ayeke uluntu olunetyala lutshabalale ebugwenxeni balo. Ukuba wayekwenzile oko, kwakungekho kuba nakho ukukhululwa kwabantu abawileyo. Kodwa xa uMsindisi wanikela ngobomi baKhe, waza ngomoya waKhe wokugqibela wadanduluka esithi, ‘Kugqityiwe,’ ngoko ukuzaliseka kwecebo lokukhululwa kwaqinisekiswa. Isithembiso sosindiso esenziwa kweso sibini sinonayo e-Eden sasiqinisekisiwe. Ukumkani wobabalo, owayekade ukho ngaphambili ngesithembiso sikaThixo, ngoko ke wasekwa.” The Great Controversy, 347.

Kristus telah mendirikan suatu kerajaan yang kekal dalam sejarah kenabian Rom kafir, bukan pada akhir Rom kepausan. Ia juga mendirikan kerajaan kemuliaan-Nya pada Kedatangan-Nya yang Kedua, yang mencakup sejarah hujan akhir, ketika keempat angin Islam dilepaskan.

> “Pula ea morago e tla tla godimo ga ba ba itshekileng—botlhe he ba tla e amogela jaaka pele.

> “Apabila keempat malaikat itu melepaskan, Kristus akan mendirikan kerajaan-Nya. Tiada seorang pun menerima hujan akhir selain mereka yang sedang melakukan segala yang dapat mereka lakukan. Kristus akan menolong kita. Semua orang dapat menjadi pemenang oleh kasih karunia Allah, melalui darah Yesus. Seluruh surga menaruh perhatian pada pekerjaan itu. Para malaikat pun menaruh perhatian.” Spalding and Magan, 3.

Apabila keempat-empat angin itu dilepaskan, Kristus menegakkan kerajaan-Nya. Baik hujan akhir mahupun pelepasan keempat-empat angin itu melambangkan peristiwa yang berlangsung secara beransur-ansur, dan kedua-duanya bukanlah suatu titik masa. Keempat-empat angin itu melambangkan Islam.

> “Malaika ba tšoere meea e mene, e emeloang e le pere e halefileng e batlang ho itokolla le ho phallela holim’a sefahleho sa lefatše lohle, e jere timetso le lefu tseleng ea eona.

> “ကမ္ဘာထာဝရ၏ အနားစပ်တိုင်တိုင်၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်စက်နေကြမည်လော? ကျွန်ုပ်တို့သည် မှိုင်းမှိုင်းမဲမဲ၊ အေးစက်စက်၊ အသက်မဲ့လျက် ဖြစ်နေကြမည်လော? အို၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် အသက်ရှူခြင်းကို ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးအပေါ် မှုတ်သွင်းတော်မူ၍၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်လျက် အသက်ရှင်ကြပါစေဟု၊ ထိုသို့သောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အသင်းတော်များအတွင်း၌ ရရှိနိုင်ပါစေကြောင်း။ လမ်းသည် ကျဉ်းမြောင်း၍ တံခါးသည်လည်း ကျဉ်းကျပ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်သိရမည်။ သို့သော် ကျဉ်းကျပ်သော တံခါးကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းဝင်ရောက်သည့်အခါ၊ ၎င်း၏ ကျယ်ဝန်းမှုသည် အကန့်အသတ်မရှိပေ။” Manuscript Releases, volume 20, 217.

Bamalayika bazali kokanga mpunda ya nkanda ya Islam oyo ezali koluka kobima na makasi, ememi liwa mpe bobebisi na nzela na yango, na eleko wana Molimo ya Nzambe ezali kopemama likoló ya bato ya Nzambe. Bongo batɛlɛmi na makolo na bango mpe bazali na bomoi. Liboso ete Molimo epemama likoló na bango, bato ya Nzambe bazali bakufi, mpo pema ya Molimo nde esalaka ete batɛlɛma mpe bazala na bomoi. Ntango Ndeko mwasi White alobi ete sikoyo tokomi na eleko oyo makolo ya ekeko oyo esangisami na ebende mpe mabele ya potopoto emonisi kosangana ya lingomba mpe mbulamatari, kosopama ya mvula ya nsuka ezalaki naino na mikolo ekoya.

> “Pula ea morao e tla tšolohela holim’a batho ba Molimo. Lengeloi le matla le tla theoha le tsoa leholimong, ’me lefatše lohle le tla bonesoa ke khanya ea lona.” Review and Herald, April 21, 1891.

๏ มีสองพระสุรเสียงในวิวรณ์บทที่สิบแปด

> “Nárá Jísù bẹ̀rẹ̀ iṣẹ́-ìránṣẹ́ rẹ̀ ní gbangba, Ó sọ Tẹ́ńpìlì di mímọ́ kúrò nínú ìbàjẹ́-òfin mímọ́ rẹ̀. Lára àwọn ìṣe ìkẹyìn iṣẹ́-ìránṣẹ́ rẹ̀ ni ìwẹ̀nùmọ́ Tẹ́ńpìlì ní ìgbà kejì. Bákan náà, nínú iṣẹ́ ìkẹyìn fún ìkìlọ̀ sí ayé, a ṣe ìpè méjì tí ó yàtọ̀ síra sí àwọn ìjọ.” Selected Messages, ìwé 2, 118.

Suara yang pertama ialah panggilan untuk membangunkan umat Tuhan, manakala suara yang kedua ialah panggilan untuk membangunkan anak-anak Tuhan yang lain yang masih berada di Babel.

> “A thiŋko ḍuniā mārāŋ dukud re dāṛeāka, ṭhāgāi re, bhul-bhā̃ṛā re, āṛi mṛityu re chāyā tala re,—gitiñ, gitiñ. Okoe ātmā re pīṛā anubhava kateko ākin jagāw lāgit? Okoe sāṛe ākin ṭeṭāŋ pahuṅcāw dāṛeya? Iñā man āgāmi somoy re neñelena, jahaŋ cihnā dewa hobo, ‘Nele, Bor asena; uni sãge bheṭa lāgit bāhire gelme.’ Kintu kichu manis āpon āloka re puni bharti lāgit tel hāsaṛā lāgit deri akādā, āṛi bahut deri pare ākin eṭe bujhāwena je caritra, jāhā tel dārā cihnit ākāna, setā anya ke dewa jāy nā.” Bible Echo, May 4, 1896.

Dalam petikan itu dikemukakan dua pertanyaan. Siapakah yang sedang merasakan penderitaan jiwa untuk membangunkan mereka? Suara apakah yang dapat menjangkau mereka?

“Sora” yang membangunkan dunia ialah suara kedua dalam Wahyu lapan belas yang memanggil kawanan Allah yang lain keluar dari Babilon. Baik umat Allah mahupun dunia perlu dibangunkan oleh Seruan Tengah Malam, yang hanyalah satu lagi lambang bagi hujan akhir.

A naa baMillerite ba ne ba nepile ge ba hlaola gore mehleng ya mmušo wa bone Kriste o tla hloma mmušo wa ka mo go sa felego? Ee.

A sin ahenni no “adom” wɔ asɛndua no so, na saa bere no mu na Bible nkɔmhyɛ mu ahenni a ɛto so anan no abakɔsɛm rekɔ so. Saa ahenni no ne Roma a na ɛyɛ abosonsom de no. Wɔ Daniel ti 2 mu no, so wɔgyina hɔ ma ɔsɔretia a edi kan ansa na Thyatira asafo no aba no? Yiw, efisɛ dɔte a egyina hɔ ma Onyankopɔn nkurɔfo no sesae fi dɔte mu kɔɔ dɔte a afra ho. Enti ɛhe na Thyatira wɔ honi no mu? Anaa mpo, ɛwɔ honi no mu anaa? Wɔgyina hɔ ma no wɔ honi no mu, na Nebukadnessar ma saa nokwasɛm no ho hann bere a odu n’ahantan ne n’ahokyerɛ a ɛsen so no atifi wɔ Daniel ti 4 mu no.

> Raja itu bertitah, katanya, Bukankah inilah Babel yang besar itu, yang telah aku dirikan sebagai rumah kerajaan dengan kekuatan kuasaku dan demi kemuliaan kebesaranku? Daniel 4:30.

Go seka pele ga katlholo ya ga Nebukadenesare ya malatsi a dikete tse pedi le makgolo a matlhano le masome a mabedi ya go tshela jaaka phologolo ya naga, o ne a bontsha boikgogomoso jwa gagwe ka go botsa potso ya gore a ke ene yo o agileng bogosi jo e leng Babelona yo Mogolo? Seaka sa Tshenolo lesome le bosupa se kwadile mo phatleng ya sone sa re, “SEPHIRI, BABELONA YO MOGOLO, MMÊ WA DISEAKA LE WA MAKGAPHILA A LEFATŠHE.” Kereke ya Roma, jaaka Kgaitsadi White a mmitsa, ke Babelona yo Mogolo. Tlhogo ya gouta mo setshwantshong e emela Babelona wa mmatota gape e emela Babelona wa semowa, bogosi jwa botlhano jwa boporofeti jwa Baebele jo bo nang le letshwao le le ikgethileng la go nna maatla a a neng a amogela ntho e e bolayang. Mo go Isaia masome a mabedi le boraro, maatla a bopapa a a emelwang e le Ture, a ne a tla lebalwa ka dingwaga di le masome a supa jaaka malatsi a kgosi e le nngwe. Babelona wa mmatota yo o emelwang ke Nebukadenesare le ene o ne a amogela ntho e e bolayang e e neng ya fodisiwa fa Nebukadenesare a ne a lelekwa mo bogosing jwa gagwe ka malatsi a dikete tse pedi le makgolo a matlhano le masome a mabedi. Babelona yo Mogolo wa mmatota o ne a supa pele Babelona yo Mogolo wa semowa, mme bobedi jwa bone bo ne jwa amogelwa bogosi jwa jone ka nakwana, mme morago jwa busediwa. Seaka sa Tshenolo lesome le bosupa se ne se se na senwelo sa selefera mo seatleng sa sone, le fa e le senwelo sa kgotlho kgotsa sa tshipi; se ne se na le senwelo sa gouta.

> И женщина была облечена в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала в руке своей золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотою блуда её. Откровение 17:4.

Emas melambangkan Babel secara harfiah dan juga melambangkan Babel rohani, yaitu kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab yang menerima luka yang mematikan pada tahun 1798, ketika kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab naik takhta. Babel harfiah dalam patung itu diikuti oleh suatu kerajaan perak yang terdiri dari dua kuasa, orang Media dan orang Persia, dan tanduk Persia dalam Daniel delapan muncul belakangan dan lebih tinggi. Darius orang Media adalah tanduk yang pertama, dan jenderalnya, Koresy, adalah seorang Persia yang pada akhirnya akan naik berkuasa sesudah raja Media, Darius.

Koresh e ne e le setšoantšo sa Kreste, ea neng a tla qala tšebetso ea ho lokolla batho ba Molimo botlamuoeng. ’Muso oa Bameda le Baperesia o emela ’muso oa botšelela boporofeteng ba Bibele, e leng United States. United States e na le linaka tse peli tse emelang Republicanism le Protestantism. Dariuse o emela lenaka la Republican la United States, ’me Koresh o emela lenaka la Protestantism. Joalokaha Koresh a ile a qala tšebetso ea ho lokolla batho ba Molimo hore ba boele ba hahe Jerusalema le tempele, United States e bile naha e ileng ea tsosoa ho lokolla batlamuoa botlamuoeng ba Babilona ea moea e le hore ho hahuoe tempele ea moea, eo Mamillerite ba ileng ba rala motheo oa eona. Botlamuoa ba sebele Babylona, bo neng bo le lilemo tse mashome a supileng, bo ne bo tšoantšetsa botlamuoa Babiloneng ea moea ka lilemo tse sekete le makholo a mabeli le mashome a tšeletseng. United States ke mahetla a silevera setšoantšong sa Nebukadnezare.

கலங்காரத்தினால் குறிக்கப்படும் மூன்றாவது ராஜ்யம், உலகமயமான ஒரு ராஜ்யத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கிரேக்கமாகும். அந்த ராஜ்யமே ஐக்கிய நாடுகள் சபை; வெளிப்படுத்தல் பதினேழில், 1798 ஆம் ஆண்டில் இன்னும் வராதிருந்த ராஜ்யம் அதுவே. வெளிப்படுத்தல் பதினேழின் பத்து ராஜாக்கள், ஏழில் ஒன்றாகிய எட்டாவது ராஜ்யமான பாப்பரசாட்சிக்குத் தங்கள் ராஜ்யத்தை அளிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் இந்த ஒப்பந்தத்தைச் செய்வதன் காரணம், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளால் அவர்கள் அதற்கு வற்புறுத்தப்படுவதாலும், மேலும் அமெரிக்காவில் ஞாயிறு சட்டத்தின் நேரத்தில் முழுமையாக ஊற்றப்படத் தொடங்கும் பிந்தைய மழையின் காலத்தில் விடுவிக்கப்படும் இஸ்லாமின் “நான்கு காற்றுகளால்” உலகம் அழிக்கப்படிக் கொண்டிருப்பதாலும் ஆகும்.

Semasa undang-undang Ahad di Amerika Syarikat, Allah menegakkan kerajaan “kemuliaan”-Nya apabila Dia meninggikan umat-Nya sebagai panji untuk memanggil anak-anak Allah yang lain keluar dari Babel. Dengan demikian, tanduk Protestanisme muncul terakhir dan lebih tinggi daripada yang pertama, selaras dengan dua tanduk Media-Persia. Setelah Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu bersetuju untuk menyerahkan kawalan dunia kepada kepausan, empat angin Islam dilepaskan dan kerajaan sedunia itu berhadapan dengan peperangan yang menyusuli kematian tanduk pertama Yunani, yang telah dipatahkan lalu menghasilkan empat tanduk.

Bila patung itu mencapai kaki dari besi (kenegaraan) dan tanah liat yang lembek (keagamaan) serta kesepuluh jari kaki (sepuluh raja), batu yang terpotong dari gunung tanpa tangan menghantam kaki patung itu. Kaum Millerit selaras dengan patung Daniel, sejauh mereka dapat selaras menurut sudut pandang mereka dalam sejarah nubuatan. Namun Alfa dan Omega senantiasa menggambarkan akhir dengan permulaan, dan keempat kerajaan dalam patung Nebukadnezar melambangkan empat kerajaan harfiah yang menjadi tipe bagi padanan rohaninya pada akhir dunia.

Dengan kerajaan-kerajaan sejarah, Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Dalam Daniel tujuh, Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Dalam Daniel delapan, Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Dalam Wahyu tujuh belas, Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Dalam Daniel dua, yang mewakili penyebutan pertama tentang kerajaan-kerajaan nubuatan Alkitab, Roma rohani modern muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Ilustrasi pertama (Alpha) dari kerajaan-kerajaan nubuatan Alkitab mengenali yang terakhir (Omega).

> “Kita parantos sumping ka hiji mangsa nalika padamelan suci Allah digambarkeun ku suku-suku patung éta, anu beusina campur jeung taneuh liat. Allah gaduh hiji umat, umat pilihan, anu daya ngabédakeunana kudu disucikeun, anu teu meunang jadi najis ku nempatkeun kai, jukut garing, jeung jarami dina dasar éta. Unggal jiwa anu satia ka parentah-parentah Allah bakal ningali yén ciri anu ngabédakeun iman urang téh nyaéta Sabat poe katujuh. Lamun pamaréntah ngahormat ka Sabat sakumaha anu diparéntahkeun ku Allah, éta bakal nangtung dina kakuatan Allah sarta dina ngabéla iman anu sakali geus dipasrahkeun ka para wali. Tapi para negarawan bakal ngajaga sabat palsu, sarta bakal nyampurkeun iman agamana jeung pangreksaan kana ieu anak kapapaan, ku nempatkeun éta leuwih luhur tibatan Sabat anu ku Gusti geus disucikeun jeung diberkahan, dipisahkeun pikeun dipiara suci ku manusa, minangka tanda antara Anjeunna jeung umat-Na nepi ka sarébu turunan. Campuran antara kaperkarajaan garéja jeung kaperkarajaan nagara digambarkeun ku beusi jeung taneuh liat. Kasatunggalan ieu keur ngalemahkeun sakabéh kakuatan garéja-garéja. Ieu méré kakawasaan nagara ka garéja bakal mawa hasil anu goréng. Jalma-jalma geus ampir ngaliwatan wates kasabaran Allah. Aranjeunna geus nempatkeun kakuatan maranéhna kana pulitik, sarta geus ngahiji jeung kapapaan. Tapi waktuna bakal datang nalika Allah bakal ngahukum jalma-jalma anu geus ngabatalkeun hukum-Na, sarta karya jahat maranéhna bakal malik nimpah ka dirina sorangan.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​យល់ដឹង​ត្រឹមត្រូវ​របស់​អ្នកត្រួសត្រាយ​អំពី ដានីយ៉ែល ២ «ថ្មី»។

> Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berfirman, “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru.” Dan Dia berfirman kepadaku, “Tuliskanlah, karena perkataan-perkataan ini benar dan setia.” Dan Dia berfirman kepadaku, “Sudah terlaksana. Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir. Kepada dia yang haus akan Kuberi dengan cuma-cuma dari mata air air kehidupan.” Wahyu 21:5, 6.

Back to Articles