Article

# Tshenolo ya Jesu Keresete - Palo ya Lesome

Ntwa ya kwa Legodimong

Author

Jeff Pippenger

Published

November 3, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

ꞌNkata anaa gigun itie ye ading n̄k Christ ye Lucifer (Uyaiyaa Atar) ebonye erunot, kake Katonda aatamu ekiseera kyꞌokugezesebwa. Lucifer bwe yaasasaanya obujeemu bwe, waalina ekiseera ekyakkirizibwa okuba nti ebibala byꞌobujeemu bwꞌUyaiyaa Atar birabike. Katonda bwe yasalawo nti ekiseera kyꞌokugezesebwa kiweddeko, erinnya lya Lucifer ne likyuka okuva ku Lucifer Uyaiyaa Atar ne lituuka ku Sitaani, Omulabe. Eri Sitaani nꞌabamalayika abaagatta ku bujeemu bwe, ekiseera kyꞌokugezesebwa kyali kiweddeko, ne bagobebwa mu ggulu, ne basindikibwa mu muliro ogutaggwaawo.

> ຈາກນັ້ນ ພຣະອົງຈະຕັດກັບພວກທີ່ຢູ່ຂ້າງຊ້າຍດ້ວຍວ່າ, ຈົ່ງອອກໄປຈາກເຮົາ, ພວກທີ່ຖືກສາບແຊ່ງແລ້ວ, ເຂົ້າໄປໃນໄຟນິລັນດອນ ທີ່ຈັດຕຽມໄວ້ສໍາລັບພະຍາມານ ແລະ ບັນດາທູດຂອງມັນ. ມັດທາຍ 25:41.

Ukuphikisana okukhulu phakathi kukaKristu noSathane kwase kufika eNsimini yase-Edene, futhi uNkulunkulu waphinde wahlanganisa isikhathi sokulingwa. Lapho uSathane esola uNkulunkulu ngokuba eqambe amanga ngokufa nangesithelo somuthi, futhi eyenga u-Eva ukuba ahlanganyele ekuvukeleni kwakhe, kwaphinde kwanikezwa isikhathi ukuze izithelo zokuvukela kukaSathane zibonakaliswe emhlabeni njengalokhu kwakunjalo ezulwini. USathane lapho wamukela elinye futhi igama, elithi uDeveli, elisho ukuthi “uMmangaleli”. Lapho isikhathi sokulingwa (samadodana ka-Adamu ahlanganyele ekuvukeleni kukaSathane) siphela, lawo madodana ka-Adamu ayakugwetshwa emlilweni ongunaphakade.

> I wàa nāi sērngkhaigipa dakgrika, a∙ro Michael aro uni sa∙grerang drakong baksa dakgrika; aro drakongba aro uni sa∙grerangba dakgrika, indiba won∙jachim; aro salgio uamangni biapba bon∙e man∙jachim. A∙songgipa drakong, chongmotgipa chipu, jean Diabol aro Satan ine minggipara, je a∙gilsak gimikko tol∙ata, uko a∙ao ga∙akatako man∙aha, aro uni sa∙grerangba un baksa ga∙akatako man∙aha. Para. 12:7–9.

Pe ntwa e e neng e le kwa legodimong kwa tshimologong ya kganetsano e kgolo go tshwantsha ntwa e e mo bokhutlong jwa kganetsano e kgolo, gonne Alefa le Omega ka tsotlhe di tshwantsha bokhutlo jwa selo, mmogo le tshimologo ya sona. Tlhaloso ya ntwa e e neng ya diragala kwa legodimong e itsisiwe ka sesupo se segolo kwa legodimong.

> Ada kelihatan suatu tanda besar di syurga: seorang perempuan berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan di atas kepalanya sebuah mahkota yang terdiri daripada dua belas bintang; dan ia sedang mengandung lalu berseru, menderita sakit bersalin dan kesakitan untuk melahirkan. Wahyu 12:1, 2.

Bila peparang terakir dalam pertikaian besaar antara Kristus deng Satan berlaku, iaitu semasa masa percubaan masih berjalan; medan peperangan itu digambarkan dalam Wahyu Yesus Kristus sebagai berada di syurga. Kebenaran ini kini sedang dibuka meteraikan. Rasul Paulus menyebut tentang tiga lapis syurga.

> “Apotoro Pawulo, vange vhutshilo bya yena bya Vukriste, u nyikiwe minkarhi yo hlawuleka yo dyondza ku rhandza ka Xikwembu mayelana ni valandzeri va Yesu. U ‘tlakele ehenhla etilweni ra vunharhu,’ ‘eparadeyisini, kutani a twa marito lama nga vuriwiki, lawa swi nga pfumeleriwiki leswaku munhu a ma vula.’ Yena hi yexe u pfumerile leswaku u nyikiwe ‘hi Hosi’ ‘mivono ni nhlavutelo’ yo tala. Ku twisisa ka yena ka misinya ya ntiyiso wa evhangeli a ku ringana ni ka ‘vaapostola lavakulu swinene.’ 2 Vakorinto 12:2, 4, 1, 11. A a ri ni ku twisisa loku tshembekeke, loku heleleke ka ‘vuanami, ni vulehi, ni vuenti, ni vuhenhla’ bya ‘rirhandzu ra Kreste, leri tlulaka vutivi.’ Vaefesa 3:18, 19.” Acts of the Apostles, 469.

Pertempuran pada permulaan pertikaian besar bermula di syurga yang ketiga, dan pertempuran pada pengakhiran pertikaian besar berakhir di syurga yang pertama. Terdapat tiga lapisan syurga; yang pertama ialah syurga yang melambangkan atmosfera planet bumi. Syurga yang kedua ialah matahari, bulan, dan bintang-bintang. Syurga yang ketiga ialah apa yang Sister White sebut sebagai “firdaus,” dan hal itu melambangkan lokasi takhta Tuhan. Di dalam hadirat pusat pemerintahan Tuhan sendiri, Pembawa Cahaya, Lucifer, memulakan pemberontakannya.

Tamëwot nte lusetar nte eker nte asir, kelel te prophetngwuna, nte aling Sister White, eew nte ene kake tetan ke vision. Kelel Paul o lusetar ele, eew nte ene kake taterae toriata nte ewakening nte dead dry bones ake etwanit nte street July 18, 2020, ario nte events ake etoluwo kake ilng’at nte one hundred and forty-four thousand. Eepikaki Paul metaa share toriata ele, amu toriata ele etodua te history ake meeta lawful te “utter.” Paul etua enkutuk sidai nalepo metabaiki osupat kumok uni te nkutuk ebaiki John the Revelator eirrip te vision nte Revelation of Jesus Christ. John, kake tialo tenkaraki Paul, eyiee what was “uttered” aboriu seven thunders, ario ene too eepikaki metaa mewrite what was “uttered.” What the seven thunders “uttered” neaku meeta sidai metaremu sealed metabaiki osinka nte three and a half symbolic days ake two witnesses etaa dead nte street.

> Bila radiuhituhik uhun kidi pitu, iaingkei ka-insuratku maitu; adung kamarnida au sada soara sian banua ginjang na mandok tu au: Tanggihon ma angka naung dihatahon uhun kidi pitu i, jala unang surat ma i. Pangungkapon 10:4.

Vaporofeti hinkwavo va nyika vumbhoni hi “masiku yo hetelela” ya vuavanyisi byo kambisisa, naswona “masiku wolawo yo hetelela” ma sungule hi ku kongoma hi September 11, 2001, naswona sweswi ma fikile laha ku pfariwa ku sungulaka kona. Ku pfariwa ku sungula eku heleni ka masiku manharhu ni hafu ya xikombiso lawa Timbhoni timbirhi leti dlayiweke a ti etlele exitarateni. Vaporofeti hinkwavo va pfumelelana. Pawulo u vone xivandla xa nyimpi xa nyimpi yo hetelela ya nkarhi wa tintswalo, leyi humelelaka etilweni ro sungula. Xivandla xa nyimpi xa nyimpi yo hetelela ya nkarhi wa tintswalo, leyi humelelaka endzeni ka tilo ro sungula, xi fanana ni xivandla xa nyimpi xa nyimpi yo sungula ya nkarhi wa tintswalo, leyi humeleleke etilweni ra vunharhu. Swi nga ha vonaka onge a swi laveki ku kombisa swivandla swa tinyimpi tanihi tinyimpi ta nkarhi wa tintswalo, kambe Sathana, loyi a a ri nala wa Kriste enyimpini yo sungula naswona loyi a nga nala wa va dzana na mune wa magidi mune enyimpini yo hetelela, wa swi tiva leswaku nkarhi wa yena i wutsongo. Wa swi tiva leswaku i nyimpi leyi vekiweke endzeni ka xivandla xa nkarhi wa tintswalo. Xana hina ha swi tiva?

1840-ൽ ബലവാനായ ദൂതൻ ഇറങ്ങി വന്നു, ആദ്യ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെ ശക്തിപ്പിച്ചു. അന്നത്തെ തലമുറയിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ അപ്പോൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; അവർക്കു “ബാബിലോന്റെ പുത്രിമാർ” എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ കലാപത്തിന്റെ ഒരു പേർ അവരോടു ചേർന്നു. ലൂസിഫറുടെ പേരും അവന്റെ പരീക്ഷണകാലത്ത് മാറി. 1840-ൽ ഇറങ്ങി വന്ന ബലവാനായ ദൂതൻ, 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് ഇറങ്ങി വന്ന വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിലെ ബലവാനായ ദൂതന്റെ പ്രതിരൂപമായിരുന്നു. 1840-ൽ അന്വേഷണവിധി ഇനിയും ആരംഭിച്ചിരുന്നില്ല, കാരണം അത് ഇപ്പോഴും നാല് വർഷം ഭാവിയിലായിരുന്നു; എങ്കിലും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിയുടെ ഒരു പ്രവാചക പ്രതിനിധാനം തന്നെയായി, കാരണം 1840-ൽ ദൂതൻ ഇറങ്ങി വന്നപ്പോൾ അവരുടെ പരീക്ഷണകാലം ആരംഭിച്ചു. വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിലെ ദൂതൻ 2001-ൽ ഇറങ്ങി വന്നപ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ന്യായവിധി മരിച്ചവരുടെ ന്യായവിധിയിൽ നിന്ന് ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിയിലേക്കു മാറി.

Pada 18 Julai 2020, kekecewaan yang pertama bagi pergerakan malaikat yang ketiga, yang dilambangkan oleh kekecewaan pertama pergerakan malaikat yang pertama, telah tiba. Dalam pergerakan pada permulaannya, proses pengujian orang-orang Protestan berakhir pada tanda jalan kekecewaan pertama, lalu pengujian terhadap pergerakan yang pertama pun bermula. Pada 18 Julai 2020, proses penghakiman melangkah setapak lagi ke hadapan, kerana pekabaran yang akan tiba pada penghujung padang gurun tiga setengah hari itu bukan sahaja merupakan penggenapan yang sempurna dan yang terakhir bagi pekabaran Seruan Tengah Malam, melainkan juga akan secara nubuatan menandai tibanya pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

> Na kemuliaan Allah Israel telah naik dari kerub, tempat Ia berada, ke ambang rumah itu. Lalu Ia memanggil orang yang berpakaian kain lenan, yang membawa tempat tinta juru tulis pada lambungnya; dan Tuhan berfirman kepadanya, “Lintasilah tengah-tengah kota itu, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkanlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang berkeluh kesah dan yang meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Yehezkiel 9:3, 4.

Tsela ya go swaya ba ba dikete di le lekgolo le masome a mane le nne e simolotse ka nako ya botsalo jwa bone, jo gape e neng e le tsogo ya bone. Molaetsa wa diphefo tse nne o tlisa marapo a a omeletseng mo botshelong, mme molaetsa wa diphefo tse nne ke molaetsa wa go swaya ba ba dikete di le lekgolo le masome a mane le nne. Paulo le Johane ba ne ba bona le go utlwa hisetori eo tota e re jaanong re tshelang mo go yone, hisetori “e baporofeti ba bantsi le banna ba tshiamo ba neng ba eletsa go e bona.” Hisetori ya motsamao o mogolo wa moengele wa boraro, o o neng wa supiwa pele ka motsamao o mogolo wa moengele wa ntlha.

> “Milobẽ marũakã 1840–1844 reko pe amee’i va’e, a’e nunggũta maracatũ nĩ ta ko’ẽm, jeko heta avakatu okanhy oikuaa uka va’e. Milobẽ ma nũgẽta tape guaxũ rupi tupanõm hã emã ma’ẽta pe.”

> Kristus berkata, “Berbahagialah matamu, karena matamu melihat; dan telingamu, karena telingamu mendengar. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: banyak nabi dan orang benar telah rindu melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya” [Matius 13:16, 17]. Berbahagialah mata yang melihat perkara-perkara yang telah dilihat pada tahun 1843 dan 1844.

> “Thupu e filwe. Mme go se ka ga nna le tiego epe mo go boeletseng thupu eo, gonne ditshupo tsa dinako di a diragadiwa; tiro ya bofelo e tshwanetse go dirwa. Tiro e kgolo e tla dirwa mo nakong e khutshwane. Go ise go ye kae go tla newa thupu ka taolo ya Modimo e e tla golang go nna mokgosi o mogolo. Foo Daniele o tla ema mo kabelong ya gagwe, gore a neele bosupi jwa gagwe.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Sehlooho se segolo sa ntwa ya ntlha ya ga Lusifa kwa legodimong e ne e le puisano. E ne e le moitsisi wa lesedi yo o neng a dirisa maemo a gagwe go tsenya phoso ka bofitlha mo megopolong ya baengele ba ba boitshepo. Re bolelelwa gore baengele ba ba neng ba amogela megopolo ya gagwe ya botsuolodi ga ba a ka ba lemoga le e leng gore e ne e le Lusifa yo o neng a ba tsietsa gore ba akanye dilo tse ba neng ba feleletsa ba di akanya ka Modimo. O ne a le bofitlha thata, fela jaaka a ne a ntse ka Efa mo tshimong, mo e leng gore baengele ba ba kileng ba boitshepo ba ne ba simolola go dumela gore megopolo e Satane a neng a e jale mo megopolong ya bone e ne e le megopolo ya bone ya ntlha. Peo eo, kwa bofelong, e ne ya ungwa maungo a tshenyo e e sa khutleng.

Ntwa ya bofelo, e e diregang kwa legodimong la ntlha, e gaufi le go simologa, mme ga e amane le go raela baengele ba ba boitshepo, le gone ga e amane le go raela ga ga Satane Efa, mme go na le moo e amana le go raela ga gagwe batho botlhe ka mokgwa wa puisano o o senyegileng o o emetsweng jaaka o le kwa magodimong. E amana le World-Wide Web e Satane a e dirisang go kokotela megopolo mo bathong, batho bao ba sa itse gore ba dumetse leaka, mme ka go dira jalo ba supile gore ga ba rate boammaaruri. E ne e le moaposetoloi Paulo yo o neng a tlhoma fa mo “metlheng ya bofelo” batho ba ne ba tla amogela leaka, ka gonne ba ne ba se na lorato lwa “boammaaruri.” Gonne, morago ga tsotlhe, o ne a bone hisitori e tota e mo go yone tiro eno e e gakgamatsang ya ga Satane e dirafalang.

Penyesatan umat manusia dilaksanakan oleh para globalis Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang merupakan kuasa naga. Dalam nubuatan, para globalis Perserikatan Bangsa-Bangsa terdiri atas raja-raja dan para saudagar. Raja-raja itu adalah pemerintah-pemerintah, dan para raksasa teknologi serta para miliarder multinasional adalah para saudagar.

Pe ntwa e simologa kwa molaong wa Sontaga; ka ntlha eo, United States e nna kgosi e kgolo ya dikgosi tse di lesome. Foo United States e bo e setse e buile jaaka kgogela, ka jalo e tshwaya bokhutlo jwa bogosi jwa borataro jwa sebatana sa lefatshe. Go tswa foo e ya go tsietsa lefatshe lotlhe ka dikgakgamatso tse e tla di dirang fa pele ga sebatana, dikgakgamatso tse di emelwang e kete di folosa molelo kwa legodimong.

> ఆయన గొప్ప సూచకకార్యములను చేయుచు, మనుష్యుల దృష్టికి భూమిమీద ఆకాశమునుండి అగ్నిని దిగమ్రానిచ్చును. ప్రకటన 13:13.

Ketika tulang-tulang kering orang mati yang telah dibangkitkan, yang telah dibunuh di jalan, diangkat ke surga sebagai suatu panji, pada saat yang sama tampak suatu keajaiban lain di surga.

> Mme ntlha e nngwe ya kgakgamatso ya bonala kwa legodimong; mme bona, kgokgontshwane e kgolo e khibidu, e na le ditlhogo di supa le dinaka di le lesome, le dikorone di supa mo ditlhogong tsa yone. Tshenolo 12:3.

Naga merah yang besar itu ialah Iblis, tetapi juga Rom pagan.

> “Demikianlah, sementara naga itu, terutama, melambangkan Iblis, dalam pengertian sekunder, ia merupakan lambang Roma kafir.” The Great Controversy, 439.

Naga itu ialah Syaitan, dan dalam penerapan sekunder naga itu melambangkan Rom pagan. Dalam sejarah kelahiran Kristus, naga Rom pagan itu digambarkan; tetapi penerapan nubuat yang sempurna tentang naga itu ialah pada “hari-hari terakhir.” Dalam “hari-hari terakhir” naga itu dilambangkan oleh sepuluh raja Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Mereka tidak muncul dalam sejarah kelahiran Kristus, melainkan dalam sejarah kelahiran seratus empat puluh empat ribu orang, yang kelahirannya telah dilambangkan oleh kelahiran Kristus.

> “Raja-raja, para penguasa, dan para gubernur telah menaruh pada diri mereka sendiri cap antikristus, dan mereka dilambangkan sebagai naga yang pergi berperang melawan orang-orang kudus—mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan yang memiliki iman Yesus.” Testimonies to Ministers, 38.

Tanduk sepuluh naga itu adalah lambang persekutuannya; tujuh kepalanya dengan mahkota di atasnya mengenal pasti dia sebagai kepala ketujuh daripada lapan kerajaan dalam nubuatan Alkitab, sebagaimana digambarkan baik dalam patung Nebukadnezar dalam Daniel fasal dua, mahupun dalam lapan kepala dalam Wahyu fasal tujuh belas. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu ialah “suatu tanda ajaib yang lain di langit,” tepat pada waktu panji itu, yang telah dilahirkan di jalan yang melintasi lembah tulang-tulang kering yang mati, diangkat ke langit. Naga itu dan perempuan itu muncul sebagai tanda-tanda ajaib di langit pada hukum hari Ahad, yang juga merupakan saat yang sama ketika binatang laut agama Katolik itu juga “dikagumi.”

> Ndzi vona yin’wana ya tinhloko ta yona onge hiloko yi tlawuriwe ku ya ekufeni; kambe mbanga ya yona ya ku dlayisa yi horisiwile; kutani misava hinkwayo yi hlamala yi landza xivandzana. Nhlavutelo 13:3.

Lefatše le makalla sebata sa leoatle sa bopapa, “kamora” hore leqeba la sona le bolaeang le fole, ’me le fola molaong oa Sontaha United States. Ensaene, drakone le sebata kaofela lia makalloa, ho qala molaong oa Sontaha United States. Moprofeta oa bohata o bonahatsa mehlolo ea bosatane e bohlokoahali ka nako eona eo hantle, hobane ke hang-hang kamora molao oa Sontaha, moo moprofeta oa bohata a sa tsoa qala ho bua joaloka “drakone,” moo a tsoelang pele ho thetsa lefatše lohle, ’me o phetha thetso ea hae a e etsa a le leholimong.

> Lalu aku melihat seekor lagi binatang buas muncul dari bumi; binatang itu mempunyai dua tanduk seperti anak domba, tetapi berkata-kata seperti naga. Dan ia menjalankan segala kuasa binatang buas yang pertama di hadapannya, serta menyebabkan bumi dan semua yang diam di dalamnya menyembah binatang buas yang pertama, yang luka parahnya telah sembuh. Dan ia melakukan tanda-tanda yang besar, bahkan menurunkan api dari langit ke atas bumi di hadapan manusia. Wahyu 13:11–13.

A ntwa e simologileng kwa legodimong la boraro, e felela kwa legodimong la ntlha. Baebele le Mowa wa Boporofeti di supa kopano ya gararo ya kgogela, sebatana, le moporofeti wa maaka e le kgolagano e e bosula. Ka molao wa Tshipi, kopano eo ya gararo e simolola go eteletsa lefatshe lotlhe pele mo ntweng kgatlhanong le mosadi, fa e ntse e gwanta e ya Aramagedona. Ka molao wa Tshipi, ba tsaya maemo a bone mo lebaleng la ntwa la legodimo la ntlha, mme foo ba a fenngwa! Jaaka Roma e tlhatloga mo pusong gararo mo hisitoring ya lefatshe, ka tsotlhe tsotlhe e fenya pele mmaba wa yone, morago molekane wa yone, morago motlhanka wa yone, mme morago e a wa.

> Ndzi vona mimoya yinharhu leyi thyakeke yo fana ni makhon’wana yi huma enon’wini wa dragona, ni le non’wini wa xivandzana, ni le non’wini wa muprofeta wa mavunwa. Hikuva i mimoya ya mademona, leyi endlaka masingita, leyi yaka eka tihosi ta misava ni ta misava hinkwayo, ku ti hlengeletela enyimpini ya siku rero lerikulu ra Xikwembu xa Matimba Hinkwawo. Waswivo, ndzi ta kukota khamba. Ku katekile loyi a rindzaka, a tlhela a hlayisa tinguvu takwe, leswaku anga fambi a nga ambalanga nchumu, kutani va vona tingana takwe. Kutani va va hlengeleta swin’we endhawini leyi vuriwaka hi ririmi ra Xiheveru Armagedoni. Nhlavutelo 16:13–16.

“Pejuang di syurga” pada “hari-hari terakhir” bukanlah kiasan; ia ialah peperangan komunikasi yang dilaksanakan di syurga. Dari mulut naga, mulut binatang itu, dan mulut nabi palsu keluar “roh-roh syaitan” yang melakukan “mukjizat-mukjizat.” Perkataan “roh” bererti nafas, dan nafas ialah lambang suatu pekhabaran. Nafas dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh menghidupkan tulang-belulang yang mati, dan hal itu dilakukannya dengan menyampaikan pekhabaran Islam, yang dalam Alkitab dilambangkan sebagai angin timur. “Roh,” “angin,” dan “nafas” ialah kata yang sama yang diterjemahkan kepada tiga perkataan bahasa Inggeris itu, baik dalam bahasa Ibrani mahupun dalam bahasa Yunani.

> “Jwajong a∙gilsakgipa pilak janggi tanganiona Isol gital rang∙tangna gitgijagipa janggi kosakgipa neng∙takani on∙na man∙a, aro an∙tangko sincerely dakchina skani gnanggiparangni ku∙sikko altaroni ra∙gipa tanggipa nokkolchi ning∙tukatna man∙a, aro uamangko Uni mikronge rasongko aganna gita ku∙rachakgipa dakna man∙a. Hajaro hajaro ku∙rangan Isolni Kattani aiao inmangipa bebe rangko aganprakna bilchi gapgipa ong∙gen. Tongtonggipa ku∙si rangko jil∙ataha ong∙gen, aro kenbegnigipa manderangko bebeko rakkiagipa ka∙donggipa sakki on∙na bilakgipa dakaha ong∙gen. Gitel An∙tangni manderangko janggi nokko pilak nangchongmotgipa ong∙siatani oni rongtalatna dakchakchina, aro Uona inditan sepangbea nangrimaniko rakkina gita dakchakchina, jedakode uamang ja∙mano chi on∙ani ga∙akgenon uarangni bak ong∙chakna man∙gen.” Review and Herald, July 20, 1886.

“វិញ្ញាណ” ដែលចេញពីមាត់នាគ ចេញពីមាត់សត្វសាហាវ ហើយចេញពីមាត់ហោរាក្លែងក្លាយ តំណាងឲ្យសារសាតាំង។ នៅក្នុងសង្គ្រាមដំបូងនៅស្ថានសួគ៌ទីបី—វាគឺជាការទាក់ទងដែលត្រូវបានបំផ្លាញ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកកាន់ពន្លឺដែលត្រូវបានបំផ្លាញ។ នៅក្នុងសង្គ្រាមចុងក្រោយនៅស្ថានសួគ៌ទីមួយ—វាជាការទាក់ទងដែលត្រូវបានបំផ្លាញម្តងទៀត។ ការទាក់ទងដែលត្រូវបានបំផ្លាញ ដែលសាតាំងបានប្រើក្នុងសង្គ្រាមនៃស្ថានសួគ៌ទីបី ហើយដែលនឹងត្រូវប្រើម្តងទៀតក្នុងសង្គ្រាមនៃស្ថានសួគ៌ទីមួយ គឺ mesmerism ដែលនៅសម័យទំនើបហៅថា hypnosis។

> “Bannang le basadi ga ba a tshwanela go ithuta saense ya go itse gore ba ka laola jang megopolo ya ba ba dirisanang le bone. E ke saense e Satane a e rutang. Re tshwanetse go ganetsa sengwe le sengwe sa mofuta oo. Ga re a tshwanela go iphitlhela re tsenetse mesmerism le hypnotism—e leng saense ya yo o latlhegetsweng ke boemo jwa gagwe jwa ntlha mme a latlhelwa kwa ntle ga dikgotla tsa legodimo.” Manuscript 86, 1905.

ꯍꯥꯏꯄꯅꯣꯇꯤꯖꯝ ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯑꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯍꯥꯛꯇꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟ ꯊꯥꯛꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯇꯦꯛꯅꯣ-ꯖꯥꯏꯑꯟꯇꯁꯤꯡꯅ ꯋꯥꯏꯗꯋꯥꯏꯗ ꯋꯦꯕ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯔꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯉꯝꯂꯣꯜ “ꯃꯣꯗꯔꯟ ꯑꯦꯗꯚꯔꯇꯥꯏꯖꯤꯡꯒꯤ ꯁꯥꯏꯟꯁ” ꯍꯥꯏꯅ ꯃꯤꯡ ꯊꯣꯛꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯁꯦꯡꯕꯥ ꯃꯐꯝꯗ ꯃꯁꯤ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯁꯥꯇꯥꯟꯒꯤ ꯍꯥꯏꯄꯅꯣꯇꯤꯖꯝꯒꯤ ꯁꯥꯏꯟꯁ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯑꯌꯥꯝ ꯃꯇꯝꯗ ꯂꯥꯛꯄꯥ ꯑꯃꯥꯡꯕ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯃꯐꯝꯅꯤ꯫ ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯦꯂꯤꯁ꯭ꯇꯁꯤꯡ, ꯇꯦꯛꯅꯣ-ꯖꯥꯏꯑꯟꯇꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯕꯤꯂꯤꯌꯟꯅꯦꯌꯔꯁꯤꯡꯅ ꯃꯈꯣꯌꯒꯤ ꯊꯥꯡꯖꯕꯥ ꯃꯤꯁꯤꯡꯕꯨ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯄꯥꯡꯕ “ꯋꯦꯕ” ꯑꯃꯗ ꯐꯥꯡꯕꯥ ꯋꯥꯔꯦ, ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇꯥ ꯍꯥꯟꯅ ꯁꯦꯝꯒꯠꯂꯕ ꯂꯥꯜꯂꯣꯟꯒꯤ ꯋꯦꯕ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯨꯕꯥ ꯄꯥꯝꯂꯕꯥ ꯑꯗꯨꯗꯤ, ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯄꯥꯝꯕ ꯁꯥꯇꯥꯟꯒꯤ PsyOps ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯥꯂꯦꯝꯕꯨ ꯑꯥꯔꯃꯥꯒꯦꯗꯣꯟꯗ ꯂꯝꯊꯣꯛꯍꯟꯕꯥ ꯑꯗꯨ ꯁꯥꯇꯥꯟꯒꯤ ꯄꯥꯎꯁꯤꯡꯅꯥꯛꯄ ꯄꯥꯎꯁꯤꯡꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤ ꯁꯥꯇꯥꯟꯒꯤ ꯄꯥꯎꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯇꯣꯞꯄꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯁ꯭ꯔꯤ ꯏꯟꯖꯦꯜ ꯑꯍꯨꯝꯅ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯗ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯀꯤ ꯄꯥꯎ ꯄ꯭ꯔꯣꯀ꯭ꯂꯦꯝ ꯇꯧꯔꯤꯕꯥ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯂꯣꯏꯅꯅ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯗ ꯄ꯭ꯔꯣꯀ꯭ꯂꯦꯝ ꯇꯧꯔꯤ꯫

> Aku lalu melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit, yang membawa Injil yang kekal untuk diberitakan kepada mereka yang diam di bumi, dan kepada setiap bangsa, suku, bahasa, dan kaum, katanya dengan suara nyaring: Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena saat penghakiman-Nya telah tiba; dan sembahlah Dia yang menjadikan langit dan bumi dan laut dan mata-mata air. Dan seorang malaikat lain menyusul, katanya: Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, karena ia telah membuat segala bangsa minum dari anggur murka percabulannya. Dan malaikat yang ketiga menyusul mereka, katanya dengan suara nyaring: Jikalau seorang menyembah binatang itu dan patungnya, dan menerima tandanya pada dahinya atau pada tangannya, maka orang itu akan minum dari anggur murka Allah, yang dicurahkan tanpa campuran ke dalam cawan geram-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di hadapan para malaikat kudus dan di hadapan Anak Domba. Dan asap siksaan mereka naik sampai selama-lamanya; dan mereka tidak mendapat istirahat siang dan malam, yaitu mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, dan setiap orang yang menerima tanda namanya. Wahyu 14:6–11.

“वां” अचिकति-गिट्लांनि खुंदांनि मोनसेनि साबसिननि जायो; बेखौ सिरजनायनि गोजौनि निफ्राय ओंखायो। मोनसे देसानि बिथांखि जेरै गावर्नमेन्तनि थाखाय खामानि मावनाय।

> “Sesebuah bangsa berbicara melalui tindakan pihak berkuasa perundangan dan kehakimannya.” The Great Controversy, 443.

Yeremia dijanjikan bahwa jika ia memisahkan gandum dari sekam, dan tidak kembali kepada sekam itu (meskipun sekam itu dapat kembali kepadanya), maka Allah akan menjadikannya “mulut”-Nya.

> မကောင်းပြောရွှင်လန်းကြသူတို့၏ စည်းဝေးရာ၌ ငါမထိုင်၊ မပျော်မွေ့ခဲ့။ ကိုယ်တော်၏ လက်ကြောင့် ငါသည် တစ်ယောက်တည်း ထိုင်ခဲ့၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်သည် ငါ့ကို အမျက်ဒေါသဖြင့် ပြည့်စေတော်မူ၏။ အဘယ်ကြောင့် ငါ၏ နာကျင်ခြင်းသည် အမြဲတည်နေ၍၊ ငါ၏ အနာသည် မကုနိုင်သောအနာဖြစ်ကာ အနာပျောက်စေရန် ငြင်းဆန်သနည်း။ ကိုယ်တော်သည် ငါ့အတွက် အကယ်စင်စစ် လိမ်လည်သောသူကဲ့သို့၎င်း၊ မတည်မြဲသော ရေများကဲ့သို့၎င်း ဖြစ်တော်မူမည်လော။ ထို့ကြောင့် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ သင် ပြန်လည်လာလျှင် ငါသည် သင့်ကို တဖန် ပြန်ခေါ်မည်၊ သင်သည် ငါ့ရှေ့၌ ရပ်နေရမည်။ အဖိုးတန်သောအရာကို အောက်တန်းသောအရာမှ ခွဲထုတ်နိုင်လျှင် သင်သည် ငါ့နှုတ်ကဲ့သို့ ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့သည် သင့်ထံသို့ ပြန်လည်လာစေ; သို့ရာတွင် သင်သည် သူတို့ထံသို့ မပြန်လည်စေနှင့်။ ယေရမိ 15:17–19။

ယေရမိသည် မီလာရိုက်များကို၊ သူတို့၏ ပထမဆုံး စိတ်ပျက်ခြင်းအတွင်း ဘုရားသခင်သည် လိမ်ညာတော်မူခဲ့သည်ဟု ထင်မြင်ခဲ့ကြသော သူများကို၊ ကိုယ်စားပြုနေသည်။ ဘုရားသခင်သည် လိမ်ညာတော်မမူခဲ့ပါ။ ၁၈၄၃ ဇယားတွင်ရှိခဲ့သော အမှားတစ်ခုအပေါ်သို့သာ မိမိ၏လက်တော်ကို ဖုံးအုပ်ထားတော်မူခဲ့သည်။ ယေရမိအား ပေးတော်မူခဲ့သကဲ့သို့ပင်၊ ၂၀၂၀ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၁၈ ရက်၌ စိတ်ပျက်ခဲ့ကြသောသူများအားလည်း ကတိပေးထားသည်မှာ၊ အကယ်၍ သူတို့သည် ထိုစိတ်ပျက်ခြင်းမတိုင်မီ ရှိနေခဲ့သော မိုက်မဲသောသူများနှင့် စာတန်ဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်များထံမှ မိမိတို့ကို ခွဲထုတ်မည်ဆိုလျှင်၊ ထာဝရဘုရားသည် ယေရမိကိုလည်းကောင်း၊ သူ့အားဖြင့် ပုံဆောင်ညွှန်ပြခံရသောသူများကိုလည်းကောင်း၊ မိမိ၏ “နှုတ်တော်” ဖြစ်စေတော်မူမည်ဟူသောအရာဖြစ်သည်။ ၁၈၄၃ ဇယားကို ဟဗက္ကုတ် အခန်း ၂ တွင် ထိုသို့ပြုရန် ပေးထားသော ပညတ်တော်၏ ပြည့်စုံခြင်းအဖြစ် ပြုစုထားခဲ့သည်။

> “I tsie ye united testimony ya bo-rakhoebedi ba Ho Tla ha Bobedi le ya dipampiri, mo ba neng ba eme mo ‘tumelong ya pele,’ gore phasalatso ya tšhate e ne e le tiragatso ya Habakuke 2:2, 3. Fa tšhate e ne e le kgang ya porofeto (mme ba ba e ganetsang ba tlogela tumelo ya pele), he go latela gore BC 457 e ne e le ngwaga o go tshwanetseng go balelwa matsatsi a 2300 go tswa mo go one. Go ne go tlhokega gore 1843 e nne nako ya ntlha e e phasaladitsweng gore ‘pono’ e tle e ‘diege,’ kgotsa gore go nne le nako ya go diega, mo setlhopheng sa makgarebe se neng se tshwanetse go otsela le go robala mo kgang e kgolo ya nako, fela pele ga ba tsosiwa ka Mokgosi wa Bosigogare.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

Morena, ka Habakkuk, a laela Bafolisi ba Miller ho hlahisa chate ea 1843, ’me e ne e e-na le phoso eo Morena a ileng a e koahela ka letsoho la Hae. Ke ka hona Jeremia a bolelang hore ho nyahama ha hae ho ne ho bakoa ke letsoho la Molimo. Ha, ka mor’a ho nyahama hoo, Morena a etella Bafolisi ba Miller pele hore ba khutlele khaolong ea bobeli ea Habakkuk, ba ile ba bona tšepiso ea hore, leha pono e ne e tla lieha, ba tshwanetse ho e emela, hobane e ne e ke ke ea bua leshano, le hore qetellong e ne e tla “bua”.

Penglihatan yang “berkata-kata” itu melambangkan isi pekabaran kenabian, dan janji kepada Yeremia ialah bahwa jika ia mau menanggalkan kekecewaan itu, kembali kepada semangat bagi pekabaran yang dimilikinya sebelum kekecewaan itu, dan jika ia mengadakan pembedaan antara gandum dan sekam, maka ia akan menjadi “mulut” Allah dan akan menyampaikan pekabaran Seruan Tengah Malam.

> Sabab aragtidu weli waa wakhti la cayimay; laakiinse dhammaadka way hadli doontaa, oo been sheegi mayso. In kastoo ay raagto, sug iyada; maxaa yeelay hubaal way iman doontaa, mana raagi doonto. Xabaquuq 2:3.

Ba ngmiakna Jeremiah khat hmelchhunamte kha, vântirhkoh pakhatna leh pathumna inthlahnaah, kîr leh tûra thupek an hlen chiah avângin, vân pakhatna ralmualah thil ṭha lo inkawmkhâwmna do tûrin Lalpa “ka” an ni ang. Anni chuan Zanlai Au Thuchah chu an puang ang. Jeremiah khat hmelchhunamte chuan tunah hian thlalêrah “aw” an hria ta. Ni pathum leh a chanve entîrna chu hrilhlâwkna thlalêr entîrna a ni.

> Suara dia yang berseru di padang gurun: Sediakanlah jalan bagi TUHAN, luruskanlah di padang belantara suatu jalan raya bagi Allah kita. Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung serta bukit akan direndahkan; yang berliku-liku akan diluruskan, dan tempat-tempat yang berbukit-bukit akan diratakan. Dan kemuliaan TUHAN akan dinyatakan, dan segala manusia akan melihatnya bersama-sama; sebab mulut TUHAN sendiri telah mengatakannya. Yesaya 40:3–5.

ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯆꯍꯤ ꯈꯔꯗ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯁꯤꯗ ꯑꯍꯥꯅꯕ ꯆꯍꯤ ꯃꯥꯌꯊꯣꯡ ꯆꯥꯛꯄꯥ ꯂꯥꯟꯊꯦꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ, ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯗ ꯍꯧꯔꯒ ꯃꯊꯥꯟ ꯆꯍꯤꯗ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯁ꯭ꯋꯔꯒꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯕ, ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯁꯤ ꯃꯊꯥꯟ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯃꯈꯥ ꯆꯠꯊꯕꯅꯤ।

> Lalu semua orang Midian, orang Amalek, dan bani di sebelah timur berkumpul bersama-sama, lalu menyeberang dan berkemah di lembah Yizreel. Tetapi Roh Tuhan turun atas Gideon, lalu ia meniup sangkakala; dan orang Abiezerpun berkumpul mengikuti dia. Dan ia mengirim utusan ke seluruh Manasye; mereka pun berkumpul mengikuti dia. Ia juga mengirim utusan kepada Asyer, kepada Zebulon, dan kepada Naftali; lalu mereka maju untuk menemui mereka. Hakim-Hakim 6:33–35.

Back to Articles