Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Buku Joel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Bilangan Tiga Puluh Lapan

Number Thirty-Eight

Nombor Tiga Puluh Lapan

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Na laiteras jong Heaven em i bin stap olsem omega test bilong pasin disaipel long taim bilong Jisas, na em tu i bin stap olsem omega long sait bilong manna test we i stap makim alpha long stori bilong kontrak bilong Isrel bilong bipo. Stat em manna; pinis em Bread bilong Heaven. Omega oltaim em i bikpela moa, olsem na bikpela tru bilong ol disaipel i lusim em i makim Kaperneam olsem omega long stori bilong Krais na test bilong pasin disaipel.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Jika seseorang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku. Karena barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangannya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya oleh karena Aku, ia akan memperolehnya. Sebab apakah gunanya seorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan jiwanya? Atau apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti jiwanya? Karena Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama malaikat-malaikat-Nya; dan pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di antara orang yang berdiri di sini ada yang tidak akan mengalami maut sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam Kerajaan-Nya.” Matius 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kapernaum ialah suatu ujian omega. Ujian di Kapernaum ialah ujian minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh anak dara; ujian itu bermula pada seruan pada tengah malam, dan memulakan suatu tempoh yang merangkumi pengenalan oleh anak-anak dara yang bodoh bahawa mereka tidak mempunyai minyak. Kemudian mereka mula panik ketika mereka menghampiri pintu yang sedang tertutup bagi undang-undang Ahad, sebagaimana dilambangkan dalam krisis di Kapernaum dalam Yohanes 6:66. Secara nubuatan mereka “dipermalukan.”

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Lihatlah, hari-hari akan datang, firman Tuhan ALLAH, bahwa Aku akan mendatangkan kelaparan ke atas negeri ini, bukan kelaparan akan roti, dan bukan kehausan akan air, melainkan akan mendengar firman TUHAN. Mereka akan mengembara dari laut ke laut, dan dari utara sampai ke timur; mereka akan lari kian ke mari untuk mencari firman TUHAN, tetapi tidak akan menemukannya. Pada hari itu, anak-anak dara yang elok dan para teruna akan rebah lesu karena haus. Mereka yang bersumpah demi dosa Samaria, dan berkata, Demi hidup ilahmu, hai Dan! dan, Demi hidup jalan ibadah Beersyeba!—mereka itu akan rebah dan tidak akan bangkit lagi. Amos 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

ការសាកល្បងអូមេហ្គានៅកាពើណុម ជាគំរូនៃការសាកល្បងអូមេហ្គាដែលកើតតាមក្រោយការសាកល្បងគ្រឹះនៃឆ្នាំ ២០២៤។ ការសាកល្បងអូមេហ្គា គឺជាកន្លែងដែលកូនក្រមុំត្រូវបានបោះត្រាជាមុន មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នោះជាកន្លែងដែលការបំបែកត្រូវបានបញ្ចប់ជាស្ថាពរជារៀងរហូត ពីព្រោះនៅពេលនាងបានបរិសុទ្ធហើយ នោះគ្មានជនបរទេស (សាសន៍ដទៃ) ណាម្នាក់នឹងដើរកាត់ក្រុងយេរូសាឡឹមទៀតឡើយជារៀងរហូត។

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> Tuhan juga akan mengaum dari Sion, dan memperdengarkan suara-Nya dari Yerusalem; dan langit serta bumi akan bergoncang; tetapi Tuhan akan menjadi pengharapan umat-Nya, dan kekuatan bagi bani Israel. Maka kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan, Allahmu, yang berdiam di Sion, gunung-Ku yang kudus; maka Yerusalem akan menjadi kudus, dan tidak akan ada lagi orang asing yang melintasinya.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> ते दिन रे ऐसा होवा कि पहाड़ नवा दाखरस टपकावेंगे, आर टीला दूध ते बहेंगे, आर यहूदा की सारी नदियां पानी ते बहेंगी, आर यहोवा के भवन में ते एक सोता निकलेगा, जो शित्तीम की तराई ने सींचेगा।

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Egip akan menjadi kebinasaan, dan Edom akan menjadi padang gurun yang sunyi sepi, oleh sebab kekerasan terhadap bani Yehuda, karena mereka telah menumpahkan darah orang yang tidak bersalah di negerinya. Tetapi Yehuda akan didiami untuk selama-lamanya, dan Yerusalem turun-temurun. Sebab Aku akan mentahirkan darah mereka yang belum Kutahirkan; karena TUHAN berdiam di Sion. Yoel 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Yerusalem ditswalwa mo sebe mo dikgogometsong tsa bofelo tsa katlholo ya patlisiso; mme mo go Sakarea kgaolo ya boraro ke mo seaparo se sesweu sa lelapi sa Filadelfia se newang Joshua gore se tseye sebaka sa seaparo se se leswe sa Laodikea. “Foo Yerusalem e tla nna boitshepo, mme ga go na baeng ba ba tla tlhola ba feta mo go ene gape,” gonne korong e kgaogantswe le mofoka, mme ya phuthiwa e le tshupelo ya maungo a ntlha. Se se diragala mo tekong ya omega, mme se diragala fa difensetere tsa legodimo di bulwa, mme Jesu a latlhela mabenyane mo lebokosong a bo a raya lefatshe a re, “tlang lo bone.” “Tlang lo bone” folaga ya bogosi jwa me, monyadiwa wa me, tshupelo ya me ya Baebele ba Balefi jaaka mo metlheng ya bogologolo. “Tlang lo bone” tempele ya me, lebokoso la me le le tletseng mabenyane—mongwe le mongwe a baakantswe e le karolo ya serwalo sa bogosi jwa kgalalelo.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

ਕਈ ਨੀਂਹੀ ਅਲਫਾ ਪਰਖ 2024 ਦੀ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਲਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਝੂਠਾ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਵਾਲਾ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਵਣ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਉਸ ਕਠੋਰ ਆੰਧੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ ਦੇ ਦਿਨ ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਉਹ ਚਾਰ ਪਵਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “Bamalaika bazali kokanga mipɛpɛ minei, oyo emonisami lokola mpunda ya kanda oyo ezali koluka kobukana mpo na kobima mbangu mpe kopanzana likoló ya mabele mobimba, komema bobebisi mpe liwa na nzela na yango.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “နိစ္စနာမ္ကမ္ဘာ၏ အစွန်းနားတိုင်အောင် ရောက်နေစဉ်၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်မောကျနေကြမည်လော။ ကျွန်ုပ်တို့ မသွက်မလက်၊ အေးစက်၍ သေသကဲ့သို့ ဖြစ်နေကြမည်လော။ အို၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် အသက်ရှူတော်ကို ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးအတွင်းသို့ မှုတ်သွင်းပေးတော်မူ၍၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်တည်ကာ အသက်ရှင်စေခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အသင်းတော်များအတွင်း၌ ရရှိနိုင်ပါစေသတည်း။” Manuscript Releases, volume 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Wɔn a wɔpo saa nkrasɛm a ɛfa Islam apuei mframa ho no, mframa no bɔ wɔn fi mfɛnsere no mu kɔ—saa ara pɛ na ɛyɛ wɔn atuatew no agyiraehyɛde. Mfomso mu wura no de, wɔde akyekyere no daa wɔ nkwaseafo kuw a wonni ngo no ho. Efraim asan akɔka ne ho akyerɛ n’abosom bio. Wɔpoɔ ntease no nkɔanim a ɛfa sɔw bere no ho, ne abusuabɔ a ɛwɔ mu wɔ asiane a ɛto so abiɛsa no Islam ho no. Onyankopɔn bɛdan wɔn atoro awia‑tɔ bere mu osu nkrasɛm no anuonyam ayɛ “animguase.”

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Batho ba ka ba timela ka ntlha ya go tlhoka kitso; ka gonne o ganne kitso, le nna ke tlaa go gana, gore o se ka wa nna moperesiti mo go nna; e re ka o lebetse molao wa Modimo wa gago, le nna ke tlaa lebala bana ba gago.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Seperti mereka bertambah banyak, demikianlah mereka berdosa terhadap Aku; sebab itu Aku akan menukar kemuliaan mereka menjadi kehinaan. Mereka memakan habis dosa umat-Ku, dan mengarahkan hati mereka kepada kedurjanaan umat itu. Maka akan terjadi: seperti rakyat, demikian juga imam; Aku akan menghukum mereka menurut jalan-jalan mereka dan membalaskan kepada mereka perbuatan-perbuatan mereka. Mereka akan makan, tetapi tidak menjadi kenyang; mereka akan berzina, tetapi tidak bertambah banyak; sebab mereka telah berhenti memperhatikan TUHAN. Perzinaan, anggur, dan anggur baru merampas hati. Umat-Ku meminta nasihat kepada berhala kayunya, dan tongkatnya memberitahukannya kepadanya; sebab roh perzinaan telah menyesatkan mereka, dan mereka telah berzina dengan meninggalkan Allah mereka. Mereka mempersembahkan korban di puncak-puncak gunung, dan membakar ukupan di atas bukit-bukit, di bawah pohon tarbantin, pohon hawar, dan pohon besar, karena naungannya baik; sebab itu anak-anak perempuanmu akan berzina, dan menantu-menantumu perempuan akan berbuat zinah. Aku tidak akan menghukum anak-anak perempuanmu apabila mereka berzina, ataupun menantu-menantumu perempuan apabila mereka berbuat zinah; sebab mereka sendiri pergi menyendiri bersama perempuan-perempuan sundal, dan mempersembahkan korban bersama pelacur-pelacur bakti; sebab itu bangsa yang tidak berpengertian akan runtuh.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Би Израил аа, янхан мэт садарч буй боловч Иуда бүү нүгэл үйлдэг. Гилгал уруу бүү очигтун, Бет-Авенд бүү өгсөгтүн, мөн “ЭЗЭН амьд байна” хэмээн бүү тангараглагтун. Учир нь Израил зөрүүд үнээ адил хойш шурган ухарч байна. Одоо ЭЗЭН тэднийг уудам газарт байгаа хурга мэт бэлчээх болно.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Ephraim o kopantswe le medingwana: mo tlogeleng.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Minuman mereka sudah menjadi masam; mereka terus-menerus berzina; para pemimpinnya dengan malu mencintai seruan: “Berilah!” Angin telah membungkus dia dalam sayap-sayapnya, dan mereka akan menjadi malu karena korban-korban sembelihan mereka. Hosea 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Sampah yang disingkirkan itu ialah kedua-duanya: anak-anak dara yang bodoh serta ajaran-ajaran sesat yang mereka sertai. Kita adalah apa yang kita makan; dan mereka telah menolak mesej angin timur, lalu memilih dusta yang membawa khayal yang kuat menyusul di belakangnya, dan menjadi terikat kepada mesej hujan akhir palsu mereka tentang damai dan aman. Anggur baharu dalam kitab Yoel telah terputus dari mulut mereka, tepat pada saat Yeremia menjadi mulut Tuhan.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> “Dalam menolak kebenaran, manusia menolak Pengarangnya. Dalam menginjak-injak hukum Allah, mereka menyangkal kewibawaan Sang Pemberi Hukum. Sama mudahnya menjadikan ajaran-ajaran dan teori-teori palsu sebagai berhala seperti membentuk berhala dari kayu atau batu. Dengan menyalahgambarkan sifat-sifat Allah, Setan menuntun manusia untuk membentuk pengertian tentang Dia dalam watak yang palsu. Bagi banyak orang, suatu berhala filsafat ditakhtakan menggantikan Yehuwa; sedangkan Allah yang hidup, sebagaimana Ia dinyatakan dalam firman-Nya, dalam Kristus, dan dalam karya-karya penciptaan, disembah hanya oleh sedikit orang. Beribu-ribu orang mendewakan alam sementara mereka menyangkal Allah Sang Pencipta alam. Meskipun dalam bentuk yang berbeda, penyembahan berhala ada di dunia Kristen dewasa ini sama nyatanya seperti ketika hal itu ada di tengah-tengah Israel kuno pada zaman Elia. Allah dari banyak orang yang mengaku berhikmat, dari para filsuf, penyair, negarawan, wartawan—Allah dari kalangan yang halus dan bergaya, dari banyak perguruan tinggi dan universitas, bahkan dari beberapa lembaga teologi—sedikit lebih baik daripada Baal, dewa matahari Fenisia.” The Great Controversy, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Pada pemisahan antara yang sejati dan yang palsu dalam mimpi Miller, angin membawa para gadis palsu itu ke luar, sementara Tuhan memeteraikan mempelai-Nya selama ujian internal omega dari jendela yang terbuka.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Lihatlah, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan, yang kamu cari, akan dengan tiba-tiba datang ke bait-Nya, yaitu utusan perjanjian, yang kamu sukai; lihatlah, Ia datang, firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat tahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang dapat berdiri apabila Ia menampakkan diri? sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu: Dan Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan pentahir perak: dan Ia akan mentahirkan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada TUHAN persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan TUHAN, seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Bana ba Lefi ke bana ba Balevi bao ba ileng ba botega mo tekong ya setshwantsho sa sebatana ya ga Arone, mme gape mo tekong ya setshwantsho sa sebatana ya ga Jeroboame. Ke bone ba ba falolang teko ya setshwantsho sa sebatana, e leng teko e ka yone bokhutlo jwa bone jwa bosakhutleng bo swediwang, le teko e ba tshwanetseng go e falola—pele ga re kanngwa ka sekano.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan berakhir; karena itulah yang akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “Inilah ujian yang mesti dihadapi oleh umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan memelihara hukum-Nya, dan menolak untuk menerima sabat palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yehova, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari syurga dan menerima sabat hari Ahad, akan menerima tanda binatang itu” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Uji patung binatang itu ialah ujian sebelum ujian tanda binatang itu pada hukum hari Minggu, dan ujian itu mesti dilalui sebelum pintu kasihan tertutup.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Ia merupakan ujian yang menyucikan orang benar dan juga memisahkan orang benar daripada orang fasik. Inilah ujian di mana Daniel, Shadrach, Meshach dan Abednego didapati secara zahir lebih tampan dan lebih gemuk daripada mereka yang memakan makanan Babel. Satu golongan telah memakan roti Syurga dan yang satu lagi roti Babel. Inilah ujian tentang roti di rumah ibadat di Kapernaum.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

E ka ntle, nako ea teko eo re leng ho eona hona joale ke teko ea setšoantšo sa sebata, e leng kopanyo ea kereke le ’muso kahare ho United States. Nako e tšoanang ea teko e ka hare e khetholla sehlopha se seng sa baroetsana ba bonahatsang setšoantšo sa botho, le sehlopha se seng sa baroetsana ba bonahatsang setšoantšo sa Bomolimo bo kopantsoeng le botho. Ka mor’a hore Malakia a khetholle tlhoekiso le ho hloekisoa ha Balevi, Molimo o hlahisa teko.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> Dan Aku akan datang mendekati kamu untuk penghakiman; dan Aku akan menjadi saksi yang segera menentang para penyihir, dan menentang para pezina, dan menentang orang-orang yang bersumpah palsu, dan menentang mereka yang menindas orang upahan dalam upahnya, janda, dan yatim piatu, dan yang memalingkan orang asing dari haknya, dan tidak takut kepada-Ku, firman TUHAN semesta alam.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Sababu mimi ndimi Bwana, sibadiliki; kwa hiyo ninyi wana wa Yakobo hamjaangamizwa. Malaki 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

ပထမစမ်းသပ်ချက်မှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ပဋိညာဉ်၏ သံတမန်၏ စမ်းသပ်ခြင်း၌ မအောင်မြင်ခဲ့သော အစုအဝေးကို ထို့နောက် အပြစ်တင်ခြင်း ငါးရပ်ဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့အနက် တစ်ရပ်စီသည် “ဆင်းရဲဒုက္ခခံရသော၊ သနားဖွယ်သော၊ ဆင်းရဲသော၊ မျက်စိကန်းသော၊ အဝတ်အချည်းစည်းဖြစ်သော” ဟူသည့် အရည်အချင်းများနှင့် ကိုက်ညီသည့် ပညာမဲ့သော ကညာငါးယောက်အနက် တစ်ယောက်စီနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဤသည်တို့မှာ “ငါ့ကို မကြောက်ရွံ့ကြ” ဟူသော စကားရပ်အောက်တွင် စုစည်းဖော်ပြထားသော ပညာမဲ့သော ကညာငါးယောက်အတွက် ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ အရည်အချင်း ငါးရပ်ဖြစ်သည်။ ဤသူတို့သည် အခြေခံဖြစ်သော ပထမ အယ်လ်ဖာ စမ်းသပ်ချက်တွင် မအောင်မြင်ခဲ့သူများဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ မအောင်မြင်ရခြင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် မည်သည့်အခါမျှ မပြောင်းလဲတော်မူကြောင်းကို မနားလည်ခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤသူတို့သည် ၂၀၂၄ ခုနှစ်၏ အခြေခံပြင်ပ အယ်လ်ဖာ စမ်းသပ်ချက်တွင် မအောင်မြင်ခဲ့သူများဖြစ်သည်။

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> “A tshi na ngudo dzine dza tea u gudiwa u bva kha ḓivhazwakale ya kale; nahone vhuṱhogwa vhu livhiswa kha hezwi, uri vhoṱhe vha kone u pfesesa uri Mudzimu u shuma nga mitaladzi i fanaho zwino sa zwe a dzulela u ita misi yoṱhe. Tshanḓa tshawe tshi vhonala kha mushumo wawe na vhukati ha dzitshaka zwino, nga nḓila i fanaho kokotolo na ye zwa vha zwi ngayo u bva tshee mafhungo maḓifha a thoma u ḓivhadzwa Adamu Edeni.”

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “Mae cyfnodau sy’n drobwyntiau yn hanes cenhedloedd ac yn hanes yr eglwys. Yn rhagluniaeth Duw, pan ddaw’r argyfyngau amrywiol hyn, rhoddir y goleuni ar gyfer yr amser hwnnw. Os derbynnir ef, ceir cynnydd ysbrydol; os gwrthodir ef, dilyn dirywiad ysbrydol a llongddrylliad. Y mae’r Arglwydd yn Ei air wedi datgelu gwaith ymosodol yr efengyl fel y’i cyflawnwyd yn y gorffennol, ac fel y bydd yn y dyfodol, hyd at y gwrthdaro terfynol, pan fydd asiantaethau Satanaidd yn gwneud eu symudiad rhyfeddol olaf.” Bible Echo, August 26, 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Orang Laodikia tidak melihat bahawa cara Allah berurusan dengan manusia sentiasa sama. Jika terang, atau minyak itu diterima, ada berkat; jika tidak, maka terjadilah karam rohani.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> “Pada zaman-zaman yang lampau Tuhan Allah semesta langit menyatakan rahsia-Nya kepada nabi-nabi-Nya. Masa kini dan masa depan sama-sama terang di hadapan-Nya. Suara Allah bergema sepanjang zaman, memberitahu manusia perkara-perkara yang akan berlaku. Raja-raja dan pembesar-pembesar mengambil tempat mereka pada waktu yang telah ditetapkan bagi mereka. Mereka menyangka bahawa mereka sedang melaksanakan tujuan mereka sendiri, tetapi sebenarnya mereka sedang menggenapi firman yang telah diucapkan Allah.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> “Paul o bolela gore direkoto tsa ditirisano tsa Modimo le batho mo nakong e e fetileng ‘di kwadilwe go re tlhagisa, rona ba diphelelo tsa lefatshe di re gorogetseng.’ Hisetori ya ga Daniele e neilwe rona gore e re tlhagise. ‘Sephiri sa Morena se na le ba ba mmoifang.’ Modimo wa ga Daniele o sa ntse a tshela e bile o a busa. Ga a ise a tswalele batho ba gagwe legodimo. Jaaka go ne go ntse mo motlheng wa Bajuta, go ntse fela jalo le mo motlheng ono, Modimo o senolela batlhanka ba gagwe, baporofeti, diphiri tsa gagwe.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> Rasul Petrus berkata: “Kami juga mempunyai firman nubuat yang lebih teguh; alangkah baiknya jika kamu memperhatikannya seperti cahaya yang bersinar di tempat yang gelap, sampai fajar menyingsing dan bintang timur terbit di dalam hatimu: yang pertama-tama harus kamu ketahui ialah bahwa tidak ada nubuat dalam Kitab Suci yang berasal dari penafsiran pribadi. Sebab nubuat tidak pernah dihasilkan pada zaman dahulu oleh kehendak manusia, melainkan orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan oleh Roh Kudus.”

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> “Ba sa dapted a indi matuod kag walâ sing Dios wala nagakilála sang kabug-at sang mga timáan sang panahón, nga ginpauna na sa matagnaon nga Pulong. Sa ila pagkamangmang mahimo nga indi nila batunon ang ginbugna nga sinulat. Apang kon ang mga nagapahayag nga mga Cristiano maghambal sing may pagyaguta tuhoy sa mga pamaagi kag mga paagi nga ginamit sang daku nga AKO AMO AGUD mapahibalo ang Iya mga katuyuan, ginapakita nila nga sila mga mangmang sa Kasulatan kag sa gahom sang Dios. Ang Manunuga nakahibalo gid kon ano nga mga elemento ang Iya ginaatubang sa tawhanon nga kinaiya. Nahibalo Siya kon ano nga mga paagi ang dapat gamiton agud makab-ot ang ginahandom nga mga resulta.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> “Vosa ni tamata e dau cala. O koya sa vakararavi kina na ka era tukuna na tamata, e dodonu me sautaninini; ni na dua na siga ena vaka na waqa sa rusa. Na vosa ni Kalou e sega ni cala, ka tudei tiko ka sega ni mudu. E tukuna o Karisito, ‘Au sa kaya vakaidina vei kemudou, Me yacova ni sa takali na lomalagi kei na vuravura, ena sega sara ni yali e dua na matanivola lalai se dua na tikina lalai ni lawa, me yacova ni sa vakayacori kecega na ka kece.’ Na vosa ni Kalou ena tudei tiko ena veitabagauna tawamudu ni tawamudu.” Youth Instructor, Tiseba 1, 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

A Modimo ga a ke a fetoga, mme o dira ka mela e e tshwanang le e a ntseng a dira ka yone ka gale.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “Kerja Allah di bumi menampilkan, dari zaman ke zaman, suatu keserupaan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau pergerakan keagamaan. Prinsip-prinsip cara Allah berurusan dengan manusia senantiasa tetap sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini memiliki padanannya dalam gerakan-gerakan pada masa lampau, dan pengalaman gereja pada zaman-zaman dahulu mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sendiri.” The Great Controversy, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Aayaat afare a edi kan ti fawɔadee no da ɔsomafoɔ a ɔsiesie ɛkwan ma Apam no Bɔfoɔ no adi, ne Lewifoɔ no ho pɔw ne wɔn ahodwira. Afei Awurade no bu Laodikea atɛn, na ɔda no adi sɛ wɔnsuro Nyankopɔn, a ɛkyerɛ sɛ wɔdii ɔsomafoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no alpha sɔhwɛ a ɛyɛ nnyinasoɔ no mu huammɔ. Wɔn suro a wɔnni no gyina hɔ ma nimdeɛ a wɔde wɔn pɛpo po, na nimdeɛ no ho nsɛm a wɔpo no ne abakɔsɛm a ɛfa ɔsomafoɔ a ɔsiesie ɛkwan no ne Ɔsoro Bɔfoɔ a ɔdi n’akyi no ho no gye to mu. Adiyifoɔ no nyinaa kyerɛ nna a edi akyire no, na anka nteaseɛ biara nni ho sɛ wɔbɛda atoro nsakraeɛ kuw bi adi, sɛ nokware deɛ bi nni hɔ a.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> “Ndipo Satana sanali waulesi. Tsopano anayesa chimene wayesapo m’kayendedwe kena konse ka kukonzanso zinthu—kunyenga ndi kuwononga anthu mwa kuwapatutsira chabodza m’malo mwa ntchito yeniyeni. Monga momwe munali akhristu abodza m’zaka zoyambirira za mpingo wa Chikhristu, momwemonso kunatuluka aneneri abodza m’zaka za khumi ndi zisanu ndi chimodzi.” The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Konteks enam ayat pertama Maleakhi pasal tiga ialah pembersihan dan penyucian orang Lewi dalam gerakan pembaharuan milik seratus empat puluh empat ribu itu. Masa depan bagi Amerika ialah sama ada gerakan itu sendiri, ataupun salah satu daripada banyak tiruannya. Kemudian Maleakhi menyatakan:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> “Bahkan sejak zaman nenek moyangmu, kamu telah menyimpang daripada segala ketetapan-Ku dan tidak memeliharanya. Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu, firman TUHAN semesta alam.” Maleakhi 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

ꞌ조엘ꞌ서의 서론이자 배경은 네 세대에 걸친 점진적인 반역이며, 말라기는 여기서 “너희 조상들의 날로부터 너희가 떠나갔느니라”라고 말함으로써 바로 그 동일한 점진적 반역을 지적한다. 1863년, 곧 반역의 첫째 세대 조상들의 날들로부터, 그들은 점점 더 하나님에게서 멀리, 더욱더 멀리 떠나갔다. 그들의 끊임없는 죄에 대한 선언은, 다만 그들이 돌아오기만 한다면 하나님께서 그들에게로 돌아오시리라고 애통한 어조로 약속하는 라오디게아의 부르심에 의해 누그러진다.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> “Ntse lo re, ‘Re tla boela ka eng?’ A motho a ka utswela Modimo? Leha ho le joalo le nkutswetse. Empa lo re, ‘Re u utswetse ka eng?’ Ka ditshehome le ka dinyehelo. Le rohakilwe ka thohako, hobane le nkutswetse, e leng lona setjhaba sena sohle.”

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Бүх аравны нэгээ агуулахад авчир; тэгвэл Миний өргөөнд хүнс байх болно. Тэгээд үүгээр Намайг одоо сорь гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна: Би та нарын төлөө тэнгэрийн цонхнуудыг нээж, багтааж үл хүрэлцэхүйц ерөөлийг та нар дээр асгахгүй гэж үү.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> “Aku akan menegur si pelahap demi kamu, supaya ia jangan memusnahkan hasil tanahmu; dan pohon anggurmu pun tidak akan menggugurkan buahnya sebelum waktunya di ladang,” firman Tuhan semesta alam. “Segala bangsa akan menyebut kamu berbahagia, sebab kamu akan menjadi negeri yang menyenangkan,” firman Tuhan semesta alam. Maleakhi 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Ujian luaran asas alfa tahun 2024 diikuti oleh ujian dalaman batu penjuru tahun 2026. Ujian batu penjuru itu berlaku apabila tingkap-tingkap langit dibukakan, dan tiga tempat di mana tingkap-tingkap yang terbuka itu dikenal pasti dalam konteks gereja yang menang ialah Maleakhi tiga, mimpi Miller, dan Wahyu sembilan belas. Maleakhi ialah alfa, mimpi Miller ialah bahagian tengah, dan Wahyu ialah omega. Ujian itu digambarkan oleh Kristus, sebagai lelaki berus kotoran, yang mencampakkan permata-permata itu ke dalam peti. Permata-permata itu ialah kedua-duanya, kebenaran-kebenaran yang tersusun sempurna menurut tertibnya, dan umat yang berbaki. Gedung simpanan ialah tempat di mana makanan dikumpulkan dan diagihkan. Seperti ujian manna, ujian Kapernaum, dan Roti dari Syurga—“makanan” ialah pokok perbahasannya.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

“肉” ialah minyak dalam perumpamaan tentang anak-anak dara, dan itu melambangkan tabiat, Roh Kudus, serta pekabaran nubuatan yang membawa Roh Kudus ke dalam hati dan fikiran mereka yang membangunkan tabiat Kristus. “肉” itu ialah “anggur baharu” dalam kitab Yoel yang terputus daripada para pemabuk Efraim. Untuk lulus ujian bait suci batu penjuru dalaman milik malaikat kedua, anda mesti telah lulus ujian asas alfa pertama yang bersifat luaran. Jika anda belum menerima asas itu, anda tidak dapat menjadi sebahagian daripada bait suci yang didirikan di atas asas tersebut; tetapi jika anda bukan daripada bilangan mereka yang telah lulus ujian asas itu, anda akan membina rumah rohani palsu anda di atas pasir. Yohanes menyebut rumah rohani palsu itu, “rumah ibadat Iblis,” dan Yeremia, “perhimpunan para pengejek.”

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

Ba tlise ditsabosome tsotlhe le ditlhabelo tsotlhe mo ntlong ya bobolokelo—eno ke teko ya mo teng kwa go yone sesupo se gatelelwang teng. Monna wa boratšhe jwa lerole o ne a latlhela batho ba Modimo ba masalela mo lekesing le le okeditsweng, mme ka go dira jalo O ne a bontsha tiro ya go tlisa ditsabosome tsotlhe mo ntlong ya bobolokelo. Baebele ba Lefi ke setlhabelo se se tsholediwang fa A tshololela tshegofatso go tswa mo matlhabaphefong a legodimo. Ditaemane tsa monna wa boratšhe jwa lerole ke batho ba Gagwe ba masalela, mme mo go Isaia kgaolo ya borataro batho bao ba masalela ba itsisiwe jaaka bosome.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> కాబట్టి నేను చెప్పితిని: ప్రభువా, ఎంతకాలము? ఆయన ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను: పట్టణములు నివాసి లేకుండా పాడైపోవువరకు, ఇళ్లు మనుష్యుడు లేకుండువరకు, దేశము పూర్తిగా వెలవెలబారిపోవువరకు, యెహోవా మనుష్యులను దూరముగా తొలగించువరకు, దేశమధ్యమందు గొప్ప విడిచిపెట్టుదల కలుగువరకు. అయినను అందులో పదవ వంతు మిగిలియుండును; అది మళ్లీ వచ్చి భక్షింపబడును; ఆకులు రాల్చిన తర్వాత తమ సారం తమలోనే నిలిచి యుండే తేలు చెట్టువలెను, ఓకు వృక్షమువలెను; అలాగే పరిశుద్ధ సంతానమే దాని సారమై యుండును. యెషయా 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Tuhan mengenal pasti persoalan “berapa lama” melalui pelbagai saksi sebagai merujuk kepada undang-undang Ahad, dan dalam ayat tiga Yesaya enam para malaikat berseru, “Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam; seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya.” Sister White mengaitkan hal ini dengan malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> “Bonnke mosing [baengele] ge ba bona bokamoso, fa lefatshe lotlhe le tla tladiwang ka kgalalelo ya Gagwe, pina ya phenyo ya pako e busediwa go tswa go mongwe go ya go yo mongwe ka koša e e monate, ‘O boitshepo, o boitshepo, o boitshepo, ke Morena wa Mabotho.’ Ba kgotsofetse gotlhelele go galaletsa Modimo; mme mo bolengteng jwa Gagwe, ka fa tlase ga nyebo ya pososelo ya kamogelo ya Gagwe, ga ba eletse sepe se sengwe gape. Mo go rweng setshwano sa Gagwe, mo go direng tirelo ya Gagwe le mo go Mo obameleng, ke fa maikaelelo a bone a a kwa godimo thata a fitlheletsweng ka botlalo.” Review and Herald, December 22, 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Yesaya enam mengenal pasti 9/11, ketika bumi diterangi dengan kemuliaan suara pertama daripada dua suara dalam Wahyu lapan belas. Apabila Yesaya bertanya, “berapa lama,” sejarah dalam pasal itu dikenal pasti sebagai tempoh dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, ketika suara yang kedua tiba. Yesaya memberitahu kita bahawa pada waktu undang-undang Ahad akan ada satu sisa—yang merupakan sepersepuluhan. Sisa itu mempunyai isi di dalam mereka—minyak di dalam bejana mereka.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Tetapi di dalamnya masih akan ada sepersepuluh [persepuluhan], dan itu akan kembali, dan akan dimakan habis: seperti pohon teberau dan seperti pohon ek, yang tunggulnya tetap ada pada mereka, ketika mereka menggugurkan daun-daunnya: demikianlah benih yang kudus akan menjadi tunggul negeri itu. Yesaya 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

“Persepuluh” itu ialah mereka yang telah “kembali” sebagai jawapan kepada panggilan Maleakhi dan juga Yeremia untuk kembali. Mereka ialah pohon-pohon manusia, yang dipadukan dengan Keilahian (benih yang kudus). Mereka akan dimakan, kerana mereka bukan sahaja para utusan, melainkan juga panji bagi roti-roti unjukan Pentakosta; mereka ialah pekabaran yang akan dimakan oleh bangsa-bangsa lain.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Maka demikianlah firman Tuhan: Jika engkau berbalik, Aku akan memulihkan engkau kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Yeremia 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

ယေရမိသည် ကောင်းကင်တမန်၏လက်၌ရှိသော သတင်းစကားကို စားသောက်ခဲ့သောသူတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဩဂုတ် ၁၁၊ ၁၈၄၀၊ ၁၈၈၈ နှင့် ၉/၁၁ တို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော alpha နှင့် အခြေခံစမ်းသပ်မှုဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူက “စကားများကို ကျွန်ုပ်တွေ့၍ စားသောက်ခဲ့၏” ဟု ဆိုထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> คำของพระองค์ได้ถูกพบแล้ว และข้าพระองค์ก็ได้รับประทานคำนั้นเข้าไป และพระวจนะของพระองค์เป็นความชื่นบานและความปีติยินดีแห่งใจของข้าพระองค์ เพราะข้าพระองค์ได้ถูกเรียกตามพระนามของพระองค์ ข้าแต่พระยาห์เวห์พระเจ้าจอมโยธา เยเรมีย์ 15:16

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Jeremiah dipanggil dengan nama Tuhan ketika dia memakan kitab kecil yang ada di tangan malaikat itu, dan berita itu menghasilkan sukacita dan kegirangan, berlawanan dengan rasa malu. Apabila nama Tuhan diberikan kepada Jeremiah, dia melambangkan seratus empat puluh empat ribu orang yang merupakan orang Filadelfia.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Dia yang menang akan Kujadikan tiang di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem Baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku; dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baru. Wahyu 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Yeremia juga makan pekabaran 9/11 dan mengalami kekecewaan pada 18 Julai 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Ndzi nga tshamanga eku hlengeletaneni ka vahlekuri, naswona a ndzi tsakanga; ndzi tshamile ndza ha ri ndzexe hikwalaho ka voko ra wena, hikuva u ndzi tatisile hi ku kariha. Hikwalaho ka yini ku vaviseka ka mina ku nga heriki, ni xilondza xa mina ku nga tshungulekiki, lexi alaka ku hanyisiwa? Xana u ta va eka mina hi ku helela onge hi muhembi, ni tanihi mati lama helaka? Yeremiya 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

“භණ්ඩකයන්ගේ සභාව” යැයි යෙරෙමියා පැවසූ දේ, තමා යුදෙව්වරුන් යැයි කියන නමුත් එසේ නොවන ෆිලඩෙල්ෆියා සහ ස්මර්ණාගේ “සාතන්ගේ සභාගෘහය” ය. යෙරෙමියා ප්‍රීති නොවීය; මන්ද ඔහු ප්‍රකාශ කළ පණිවිඩය සත්‍ය පණිවිඩයක් නොවූ බැවින්, එයින් ප්‍රසන්නතාව නොව, ලජ්ජාව පමණක් උපන්නාහ. යෙරෙමියාගේ “සුව වීමට අකමැති වූ නිරන්තර තුවාලය,” භණ්ඩකයන්ගේ සභාව ප්‍රීතිව සිටියදී, යෙරෙමියා, මෝසෙස් සහ එලියා මළ අස්ථිවල නිම්නය හරහා ගිය වීථියේ මියගොස් සිටි දින තුනහමාර ය. සැකය සහ අනిశ్చිතභාවය පවතින එම කාලය මැද, ස්වාමීන් යෙරෙමියාට නැවත පැමිණෙන ලෙස ඇසීය.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Maka beginilah firman Tuhan: Jika engkau kembali, Aku akan mengembalikan engkau, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka berbalik kepadamu, tetapi janganlah engkau berbalik kepada mereka. Dan Aku akan menjadikan engkau bagi bangsa ini suatu tembok tembaga yang berkubu; mereka akan memerangi engkau, tetapi mereka tidak akan mengalahkan engkau; sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan engkau dan melepaskan engkau, demikianlah firman Tuhan. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang fasik, dan Aku akan menebus engkau dari tangan orang-orang yang bengis. Yeremia 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Jika Yeremia kembali, Allah akan menjadikannya suatu tentara, yang dilambangkan sebagai tembok tembaga yang akan dilawan baik oleh “orang fasik” maupun oleh “orang yang dahsyat”, tetapi mereka tidak akan menang. Inilah tentara kuda-kuda putih dengan para penunggang yang berpakaian seragam lenan putih. Tentara itu, atau tembok tembaga itu, dibangkitkan ketika Yeremia kembali; jika dan apabila ia memisahkan yang berharga dari yang hina. Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, tentara yang menurut Sister White adalah umat sisa Allah berdiri ketika mereka telah kembali. Umat sisa itu kembali, lalu berdiri sebagai tentara yang perkasa, ketika mereka memisahkan yang berharga dan yang hina dan dengan demikian menjadi mulut Allah. Mereka harus membelah dengan tepat firman kebenaran, memisahkan sekam dari gandum, karena mereka menggunakan aturan-aturan yang sama yang dianut oleh bapa mereka, yang adalah seorang penggiling gandum yang ahli dalam menyiapkan roti yang paling baik. Jika mereka memisahkan yang berharga dari yang hina; kebenaran dari kesalahan, mereka akan menjadi penjaga Allah ketika Allah memisahkan orang fasik dan orang bijaksana.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Yeremia menjawab panggilan untuk kembali pada tahun 2023, lalu pada tahun 2024 ia kecewa ketika suatu kelompok besar memisahkan diri pada ujian dasar tentang Roma yang menegakkan penglihatan itu. Yeremia dengan tepat memisahkan yang berharga dari yang hina, kebenaran dari kesalahan, dan terus maju sampai kepada ujian internal omega pada pembukaan tingkap-tingkap langit. Ketika langit terbuka, jemaat yang berjaya telah mempersiapkan dirinya. Ia telah lulus ujian dasar eksternal alfa, lalu ia lulus ujian internal omega dari tingkap-tingkap langit. Ia entah lulus dan menjadi bagian dari bala tentara Allah, atau ditiup keluar dari tingkap-tingkap itu oleh angin. Ia dilemparkan ke suatu padang yang luas, sebagaimana Sebna dalam Yesaya dua puluh dua, atau ia dilemparkan ke dalam peti permata. Ia entah dilemparkan ke dalam peti permata, atau diusir keluar dari Bait Allah sebagaimana Nehemia mengusir Tobia atau Kristus mengusir para penukar uang. Ketika orang penyapu debu melemparkan permata-permata itu ke dalam peti permata, peti permata itu entah Firman Allah dalam suatu kerangka kebenaran yang baru atau peti permata itu adalah Bait Allah, yang keduanya merupakan lambang Kristus, dan Kristus tidak boleh dibagi-bagi.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Kristus adakah terbagi-bagi? Pauluskah yang disalibkan karena kamu? atau dalam nama Pauluskah kamu dibaptis? 1 Korintus 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Kristus tidak terpisah daripada Paul. Ketuhanan tidak terpisah daripada kemanusiaan Paul. Apabila Paul, sebagai manusia, membaptis dalam nama Ketuhanan, tidak ada perpecahan, kerana utusan manusiawi itu berpadu dengan pesan Ilahi. Paul dipersatukan dengan Ketuhanan sama pastinya sebagaimana Efraim dipersatukan dengan berhala-berhalanya.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Ba ba leng mo torong ea Miller ba lahleloang ka tempeleng (lekeseng), ke karolo ea leshome ea Malakia khaolo ea boraro e lokelang ho tlisoa ka tlung ea polokelo, moo dijo li bolokoang le ho abjoa teng. Tlung eo ea polokelo ke tempele ea ba dikete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene, kapa joalokaha Petrose a boletse, “ntlo ea moya, boprista bo halalelang.” Lekese ke ntlo ea moya, ’me mabenyane ke boprista. Ka lebaka lena toro ea Miller e ngotsoe leqepheng la “81,” e leng letshwao la Moprista e Moholo oa Bomolimo ea kopantsoeng le baprista ba batho ba mashome a robeli.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

Dalam mimpi Miller, lelaki berus kotoran itu melambangkan membawa permata-permata itu, (yang merupakan persepuluhan Yesaya dan persembahan Maleakhi), apabila Dia mencampakkan permata-permata itu ke dalam bait suci, yang ialah rumah perbendaharaan, yang ialah peti itu. Sering kali terdapat dua persoalan yang terlibat dengan malaikat kedua, dan ujian omega ialah malaikat kedua dalam hubungannya dengan ujian alfa dan ujian litmus ketiga. Panggilannya ialah untuk kembali, dan kepulangan itu ditunjukkan dengan membawa semua persepuluhan dan persembahan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan dalam rumah-Nya. Dua persoalan di sini ialah apakah “makanan” itu? dan apakah “rumah perbendaharaan” itu?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Jika permata-permata itu ialah para utusan, atau jika permata-permata itu ialah pekabaran, hal itu menentukan bagaimana kedua-dua persoalan itu dijawab. Jika yang dimaksudkan ialah para utusan, maka merekalah persepuluhan yang membentuk Bait Suci itu, yang sentiasa didirikan pada langkah kedua. Jika yang dimaksudkan ialah pekabaran, maka itulah pekabaran Seruan Tengah Malam yang dibawa kepada kesempurnaan sebagai batu penjuru puncak Bait Suci itu, serta pemberian kuasa kepada pekabaran malaikat kedua.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> Lalu berfirman, Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan akan bersatu dengan isterinya, dan keduanya itu akan menjadi satu daging? Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, janganlah diceraikan manusia. Matius 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Riṋe ri ḓo bvela phanḓa na ngudo iyi kha athikili i tevhelaho.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “Saya telah diarahkan kembali kepada pengisytiharan kedatangan pertama Kristus. Yohanes telah diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk menyediakan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat daripada ajaran-ajaran Yesus. Penentangan mereka terhadap pekhabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya meletakkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti yang paling kuat bahawa Dialah Mesias. Iblis memimpin mereka yang menolak pekhabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh lagi, iaitu menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang seharusnya mengajar mereka jalan masuk ke dalam tempat kudus syurgawi. Terkoyaknya tabir Bait Suci menunjukkan bahawa korban-korban dan upacara-upacara Yahudi tidak akan diterima lagi. Korban Agung itu telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta mengarahkan fikiran para murid dari tempat kudus duniawi kepada tempat kudus syurgawi, di mana Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya manfaat pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi telah ditinggalkan dalam kegelapan sepenuhnya. Mereka kehilangan seluruh terang yang mungkin mereka miliki tentang rancangan keselamatan, dan masih mempercayai korban-korban serta persembahan-persembahan mereka yang sia-sia. Tempat kudus syurgawi telah mengambil alih tempat tempat kudus duniawi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Oleh itu mereka tidak dapat menerima manfaat daripada pengantaraan Kristus di tempat kudus.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> “လူအများသည် ခရစ်တော်ကို ပယ်ချ၍ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့ကြသော ယုဒလူတို့၏ လုပ်ရပ်ကို ကြောက်မက်ဖွယ်အဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော် အရှက်တကွဲ နှိပ်စက်ခံရသော သမိုင်းကို ဖတ်ကြသည့်အခါ၊ မိမိတို့သည် ကိုယ်တော်ကို ချစ်သည်ဟု ထင်မှတ်ကြပြီး၊ ပေတရုကဲ့သို့ ကိုယ်တော်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့မည်မဟုတ်၊ သို့မဟုတ် ယုဒလူတို့ကဲ့သို့ ကိုယ်တော်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့မည်မဟုတ်ဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် လူအပေါင်းတို့၏ နှလုံးကို ဖတ်ရှုတော်မူသော ဘုရားသခင်သည်၊ သူတို့က ယေရှုအပေါ် ခံစားသည်ဟု ဝန်ခံခဲ့သော ထိုချစ်ခြင်းမေတ္တာကို စမ်းသပ်တော်မူခဲ့သည်။ ပထမ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို မည်သို့ လက်ခံကြသည်ကို ကောင်းကင်ဘုံအလုံးစုံသည် အလွန်နက်ရှိုင်းသော စိတ်ဝင်စားမှုဖြင့် စောင့်ကြည့်နေခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ယေရှုကို ချစ်သည်ဟု ဝန်ခံသူများစွာ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်အကြောင်းကို ဖတ်ရာ၌ မျက်ရည်ကျသူများပင်၊ ကိုယ်တော် ကြွလာတော်မူမည့် သတင်းကောင်းကို ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချကြသည်။ ထိုသတင်းစကားကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံရမည့်အစား၊ အလိမ်အညာတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ကြေညာကြသည်။ ကိုယ်တော် ပေါ်ထွန်းတော်မူခြင်းကို ချစ်သောသူတို့ကို သူတို့ မုန်းတီး၍ အသင်းတော်များအပြင်သို့ ပယ်ထုတ်ကြသည်။ ပထမသတင်းစကားကို ပယ်ချခဲ့သောသူတို့သည် ဒုတိယသတင်းစကားမှလည်း အကျိုးမခံစားနိုင်ကြ; ထို့အတူ ကောင်းကင်ဘုံ ဗိမာန်တော်၏ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ယေရှုနှင့်အတူ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဝင်ရောက်ရန် သူတို့ကို ပြင်ဆင်ပေးရသော သန်းခေါင်ယံ အော်ဟစ်သံမှလည်း အကျိုးမခံစားနိုင်ကြ။ ထို့ပြင် ယခင်သတင်းစကား နှစ်ခုကို ပယ်ချခြင်းအားဖြင့်၊ သူတို့၏ နားလည်နိုင်စွမ်းသည် အလွန်မှောင်မိုက်သွားသဖြင့်၊ အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ရမည့် လမ်းကို ပြသသော တတိယ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားအတွင်းရှိ အလင်းကို မမြင်နိုင်ကြတော့ပါ။ ငါသည် ယုဒလူတို့က ယေရှုကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ အမည်ခံ အသင်းတော်များသည် ဤသတင်းစကားများကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ တင်သတ်ခဲ့ကြောင်း မြင်ရသည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ရမည့် လမ်းကို မသိကြ၊ ထိုနေရာ၌ ယေရှု၏ ကြားဝင်တောင်းပန်တော်မူခြင်းမှလည်း အကျိုးမခံစားနိုင်ကြ။ အသုံးမဝင်သော ယဇ်ပူဇော်သက္ကာများကို ပူဇော်ခဲ့သော ယုဒလူတို့ကဲ့သို့၊ သူတို့သည်လည်း ယေရှု ထွက်ခွာသွားသော ဌာနခန်းသို့ အသုံးမဝင်သော ဆုတောင်းချက်များကို ပူဇော်တင်လှူကြသည်။ ထိုလှည့်ဖြားမှုကြောင့် ကျေနပ်နှစ်သက်သော စာတန်သည် ဘာသာရေးဆန်သော အသွင်ကို ခံယူကာ၊ ခရစ်ယာန်ဟု ဝန်ခံသော ဤသူတို့၏ စိတ်များကို မိမိဘက်သို့ ဦးဆောင်လျက်၊ မိမိ၏ တန်ခိုး၊ နိမိတ်လက္ခဏာများ၊ လိမ်လည်သော အံ့ဖွယ်ရာများဖြင့် လုပ်ဆောင်ကာ၊ သူတို့ကို မိမိ၏ ထောင်ချောက်အတွင်း ခိုင်မြဲစွာ ချည်နှောင်ထား၏။” Early Writings, 259–261.

Back to Articles