Article

# Kitab Daniel - Nombor Seratus Tiga Puluh Dua

ਮਾਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ: ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ 144,000 ਦੀ ਮੁਹਰ ਲੱਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਝ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

ꯃꯃꯥꯡꯒꯤ ꯂꯩꯔꯤꯛꯁꯤꯡꯗ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯑꯉꯥꯡꯁꯨꯝꯒꯤ ꯑꯉꯥꯡꯁꯨꯝ ꯑꯗꯨꯅ ꯈꯨꯟꯅꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯉꯥꯡꯁꯨꯝꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇ ꯌꯦꯡꯂꯕ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡꯒꯤ ꯃꯥꯎꯆꯣꯡ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝꯅꯕꯗ ꯃꯇꯝ ꯄꯤꯈꯤ꯫ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛꯅ ꯑꯈꯟꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯑꯃ ꯑꯃ ꯈꯨꯟꯅꯩ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯔꯨ ꯑꯃꯗ ꯎꯠꯄ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯑꯃꯒꯨꯝꯕ ꯃꯪꯍꯟꯂꯤ꯫ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯉꯥꯡꯁꯨꯝ ꯑꯗꯨ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯌꯒꯤ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡꯁꯤꯡꯁꯨ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯑꯥꯍꯥꯟꯕ ꯑꯦꯟꯅꯤꯁꯨ ꯆꯥꯞꯇꯔꯗꯁꯨ ꯄꯥꯎꯈꯨꯝꯂꯩ, ꯃꯗꯨꯗ ꯑꯉꯥꯡꯁꯨꯝꯒꯤ ꯃꯔꯛꯇ ꯌꯦꯡꯂꯕ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯑꯗꯨ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯂꯧꯗꯨꯅ ꯂꯩꯕ ꯑꯍꯨꯝꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯥꯎꯡ ꯏꯕꯨꯡꯑꯣ ꯎꯕ ꯂꯩꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯒꯤ ꯆꯥꯛꯁꯨ ꯇꯣꯡꯗꯨꯅ ꯃꯅꯤꯡ ꯆꯥꯛ ꯆꯥꯕ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ ꯌꯨꯝꯂꯛꯄ ꯑꯄꯅꯕ ꯑꯁꯤꯗ ꯌꯨꯝꯅ ꯌꯨꯝꯂꯛꯄ ꯄꯨꯁꯤꯟꯈꯤ꯫ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡꯒꯤ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯃꯥꯎꯆꯣꯡ ꯑꯃꯁꯨ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯅꯤꯗ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯩꯡꯥꯛ ꯑꯅꯤ ꯑꯁꯤ ꯑꯃꯇ ꯄꯨꯟꯁꯤꯜꯂꯕꯒꯤ ꯃꯤꯔꯨ ꯑꯃꯗ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯂꯩꯔꯦ꯫

Malaika ose otatu no, nabikeme bwabwe obwe buli emwe, byonna biragibwa mu kugwa kwa Babeli wa Nimurodi mu Olubereberye essuula eya kkumi n’emu. Ebikemo ebyo ebisatu wano biragibwa emirundi esatu egy’okwogera nti “mujje,” nga bwe kikozesebwa mu lunyiriri olw’okusatu, olw’okuna, n’olw’omusanvu. Okwogera okw’okubiri nti “mujje,” mu lunyiriri olw’okuna, kwe kulamaga ekikemo kya malaika ow’okubiri.

> Lalu mereka berkata, “Marilah kita mendirikan bagi kita sebuah kota dan sebuah menara yang puncaknya mencapai ke langit; dan marilah kita membuat nama bagi kita sendiri, supaya kita jangan terserak ke seluruh permukaan bumi.” Kejadian 11:4.

ទីក្រុង​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​រដ្ឋ​មួយ ហើយ​ប៉ម​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវិហារ​មួយ។ ពួកគេ​ក៏​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​លក្ខណៈ​ចរិត​ជាក់លាក់​មួយ​ផង​ដែរ ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​មាន​ឈ្មោះ​មួយ។ នៅ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​លើក​ទី​ពីរ ចរិតលក្ខណៈ​តែង​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ចេញ​ជា​ញឹកញាប់ ហើយ​ការ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ផ្ទុយ​ប្រៀបធៀប​នឹង​ចរិត​មួយ​ទៀត ដូច​ដែល​បាន​តំណាង​ដោយ កាអ៊ីន និង អេបិល ព្រហ្មចារី​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា និង​ព្រហ្មចារី​ល្ងង់ ឬ​នៅ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ដានីយ៉ែល ក្នុង​រូបរាង​ដែល​មើល​ឃើញ​ខុស​គ្នា​រវាង​អ្នក​ដែល​បរិភោគ​អាហារ​របស់​បាប៊ីឡូន ទល់​នឹង​អ្នក​ដែល​បរិភោគ​បន្លែ។

> Ndzi kombela leswaku u ringa malandza ya wena masiku ya khume; kutani a va hi nyike timanga leswaku hi dya, ni mati leswaku hi nwa. Kutani mimombo ya hina a yi langutiwe emahlweni ka wena, ni mombo wa vana lava dyaka swakudya swa hosi; kutani hilaha u vonaka hakona, endla hi malandza ya wena. Kutani a a pfumela eka vona emhakeni leyi, a va ringa masiku ya khume. Kutani eku heleni ka masiku ya khume mimombo ya vona yi vonakale yi sasekile swinene, yi tlhela yi nona hi nyama ku tlula vana hinkwavo lava a va dya swakudya swa hosi. Daniel 2:12–15.

Pada sejarah Millerite, ujian malaikat kedua menampakkan dua golongan penyembah. Golongan yang gagal dalam ujian itu menjadi anak-anak perempuan Roma, sedangkan golongan yang lain ialah orang-orang setia yang terus mengikuti terang yang makin bertambah. Anak-anak perempuan Roma mencerminkan susunan nubuat sang ibu, dan ibu yang kepadanya mereka menjadi anak-anak perempuan dikenal sebagai ibu dari perempuan-perempuan sundal. Secara nubuatan, seorang perempuan sundal ialah sebuah gereja yang menjalin hubungan dengan negara, sebagaimana gambaran kepausan itu.

Malaikat yang pertama daripada tiga malaikat dalam Wahyu fasal empat belas memiliki ketiga-tiga ujian bagi setiap daripada tiga malaikat itu, sebagaimana juga Daniel fasal satu. Dalam Daniel dua belas, proses pengujian tiga langkah itu turut dikenal pasti; maka proses pengujian tiga langkah itu terdapat pada kedua-dua permulaan dan pengakhiran kitab Daniel.

> ꯃꯤ ꯑꯃꯥ ꯃꯃাং ꯁꯦꯟꯅ ꯄꯨꯔꯤꯐꯥꯏ ꯇꯧꯔꯒꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯒꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯇꯧꯔꯒꯅꯤ; ꯑꯩꯇꯦ ꯑꯔꯥꯟꯕꯁꯤꯡꯅ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯇꯧꯖꯔꯤ: ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯥꯟꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯠꯇꯅ ꯋꯥꯔꯦ; ꯑꯩꯇꯦ ꯂꯧꯖꯔꯤꯕꯁꯤꯡꯅ ꯋꯥꯔꯦꯒꯅꯤ꯫ Daniel 12:10.

ပုဒ်မ ၁၀ တွင် ဖော်ပြထားသော ပထမ စမ်းသပ်မှုမှာ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ ဝင်းအတွင်း သိုးကလေးကို သတ်၍ အပြစ်ရှိသူအပေါ် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို မှတ်တမ်းတင်ပေးသည့် နေရာ၌ ဖြစ်ပေါ်သော သန့်စင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ပုဒ်မ ၁၀ တွင် ဖော်ပြထားသော ဒုတိယ စမ်းသပ်မှုမှာ ဖြူစင်စေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာကို သန့်ရှင်းရာဌာန၏ သန့်ရှင်းရာအခန်းဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုအခန်းသည် ယုံကြည်သူအား သန့်ရှင်းစေခြင်းကို ပေးအပ်သည့် အချိန်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ တတိယ အဆင့်မှာ စစ်ဆေးစမ်းသပ်ခံရခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်ပေးကာ ဘုန်းတော်ပြည့်စုံခြင်းကို ပြီးမြောက်စေသည့် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာန၏ တရားစီရင်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ကိုးကွယ်သူ အမျိုးအစား နှစ်မျိုးကို နားမလည်သော မတရားသောသူတို့နှင့် နားလည်သော ပညာရှိတို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။

Tɛs no a ɛtɔ so abien, a wɔagyina hɔ ama no mpɛn pii wɔ Asɛm Kronkron no mu no, gyina hɔ ma adehu mu sɔhwɛ bi, baabi a wɔda asɔrefo kuw abien adi, na wɔde Asafo ne Ɔman kabom no yɛ sɛnkyerɛnne. Nea ɛho hia saa ara ne sɛ, ade a ɛda adi wɔ tɛs no a ɛtɔ so abien mu ne sɛ ɛdi tɛs no a ɛtɔ so abiɛsa anim, na tɛs no a ɛtɔ so abiɛsa no gyina hɔ ma atemmu. Nanso, kɔkɔbɔ titiriw bi wɔ hɔ fa tɛs no a ɛtɔ so abiɛsa no atemmu ho, efisɛ tɛs abiɛsa no mu biara kura atemmu, nanso wɔde tɛs abien a edi kan no asi abakɔsɛm bi mu a suban nkɔso da so yɛ yiye sɛ ebetumi ayɛ. Tɛs no a ɛtɔ so abiɛsa no yɛ soronko, efisɛ ɛyɛ nkɔmhyɛ mu sɔhwɛ a ɛte sɛ litmus, a ɛkyerɛ kɛkɛ kuw bɛn na na woabɛyɛ wɔ asɔrefo no mu wɔ sɔhwɛ nhyehyɛe no anammɔn abien a edi kan no mu.

ꯃꯆꯥ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯤ ꯄꯥꯟꯖ꯭ꯔꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯤꯑꯣꯏ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯤ ꯃꯄꯥꯟ ꯃꯔꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯕ ꯃꯇꯝꯁꯤ, ꯲꯰꯰꯱ ꯆꯤꯡꯊꯥꯡ ꯑꯍꯨꯝꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄꯗꯒꯤ ꯍꯧꯔꯛꯈꯤꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯠ ꯏꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯀꯤ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏ ꯅꯨꯃꯤꯠꯀꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯗꯨꯒ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯤ, ꯃꯗꯨꯗ ꯆꯥꯡ ꯑꯍꯨꯝ ꯂꯩꯔꯤ꯫ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯆꯥꯡꯁꯤ ꯲꯰꯰꯱ ꯆꯤꯡꯊꯥꯡ ꯑꯍꯨꯝꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯈꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯍꯧꯔꯛꯈꯤ꯫ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯱꯸꯴꯰ ꯆꯤꯡꯊꯥꯡ ꯑꯍꯨꯝꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤꯗ ꯃꯥꯈꯥ ꯂꯥꯛꯈꯤꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅꯅ, ꯆꯥꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯆꯥꯛ-ꯑꯁꯦꯡꯒꯤ ꯃꯇꯥꯡꯗꯥ ꯑꯣꯏ꯫ ꯗꯥꯅꯤꯑꯦꯜ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯑꯃꯗ, ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯆꯥꯡꯁꯤ ꯗꯥꯅꯤꯑꯦꯜꯅ ꯅꯤꯡꯊꯧꯒꯤ ꯑꯆꯥꯛ-ꯑꯁꯦꯡ ꯑꯗꯨ ꯆꯥꯕ ꯅꯠꯇꯦ ꯍꯥꯏꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯨꯡꯁꯤꯗ ꯄꯥꯟꯈꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯑꯣꯏ꯫ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯠꯀꯤ ꯕꯦꯞꯇꯤꯁꯝꯗ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠ ꯃꯥꯈꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯅꯤꯐꯨ ꯏꯔꯤꯜ ꯈꯧꯁꯤꯟꯅꯕ ꯆꯠꯈꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯆꯥꯡꯁꯨ ꯑꯆꯥꯛ-ꯑꯁꯦꯡ ꯑꯣꯏ꯫

सिल किए जाने के समय में एक लाख चवालीस हजारों की तीसरी और अंतिम परीक्षा संडे लॉ है। उस समय वे सब, जिन्हें सातवें दिन के सब्त के दावों की समझ है, और जो सूर्य के दिन उपासना करना चुनते हैं, वे पशु का चिह्न ग्रहण करेंगे, और वे अनन्तकाल के लिए खो जाते हैं। तीन वर्षों के बाद, दानिय्येल अध्याय एक में, दानिय्येल और वे तीन योग्य जन नबूकदनेस्सर (जो संडे लॉ का एक प्रतीक है) के सामने लाए गए, ताकि पिछले तीन वर्षों के उनके प्रशिक्षण के आधार पर उनका न्याय किया जाए। जब पिता और पुत्र निम्रोद के विद्रोह की कहानी में तीसरे “जाओ” पर नीचे उतरे, तो वह उनकी भाषा में भ्रम डालने और उन्हें चारों ओर तितर-बितर करने के लिए था। तीसरी परीक्षा वह कसौटी है जो इन दो वर्गों को अनन्तकाल के लिए अलग कर देती है।

> “Keduanya, perumpamaan tentang lalang dan perumpamaan tentang pukat, dengan jelas mengajarkan bahwa tidak ada masa ketika semua orang fasik akan berbalik kepada Allah. Gandum dan lalang tumbuh bersama-sama sampai waktu penuaian. Ikan yang baik dan yang buruk bersama-sama ditarik ke pantai untuk pemisahan yang terakhir.

> “Sekali lagi, perumpamaan-perumpamaan ini mengajarkan bahwa tidak akan ada masa percobaan setelah penghakiman. Apabila pekerjaan Injil telah diselesaikan, segeralah menyusul pemisahan antara yang baik dan yang jahat, dan nasib tiap-tiap golongan ditetapkan untuk selama-lamanya.” Christ’s Object Lessons, 123.

Nako ya go tswalwa ga ba ba dikete di le lekgolo le masome a mane le bone e khutla ka molao wa Tshipi o o tlang ka bonako, mme fa gare ga teko eo ya boraro, le teko ya ntlha e e tlileng ka Lwetse 11, 2001, teko ya bobedi e tlisiwa mo godimo ga Boadventise jwa Laodikea. Ga go na “nako ya tsheko morago ga katlholo,” gonne tiro ya efangele e bo e weditswe ka nako eo mo go ba ba dikete di le lekgolo le masome a mane le bone.

Kak Sister White i skulim long planti ples olsem: sapos yumi no pasim namba wan tes, orait yumi no inap pasim namba tu tes; na sapos yumi no pasim gut namba tu tes, bai yumi soim klia long namba tri tes, em tes bilong traim na makim tru, olsem yumi bin pundaun.

> “Saya telah ditunjukkan kembali kepada pemberitaan tentang kedatangan Kristus yang pertama. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus. Perlawanan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti yang paling kuat bahwa Ia adalah Mesias. Setan memimpin mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh lagi, yaitu menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang akan mengajarkan kepada mereka jalan masuk ke dalam Bait Suci surgawi. Terkoyaknya tabir Bait Suci menunjukkan bahwa korban-korban dan tata cara Yahudi tidak akan diterima lagi. Korban yang agung itu telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta mengalihkan pikiran para murid dari bait suci duniawi kepada Bait Suci surgawi, tempat Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya manfaat-manfaat pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi dibiarkan dalam kegelapan total. Mereka kehilangan seluruh terang yang mungkin dapat mereka miliki mengenai rencana keselamatan, dan tetap menaruh kepercayaan pada korban-korban serta persembahan-persembahan mereka yang sia-sia. Bait Suci surgawi telah menggantikan bait suci duniawi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Oleh sebab itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari pengantaraan Kristus di bilik suci.”

> “អស់អ្នកជាច្រើនមើលដោយសេចក្ដីភ័យរន្ធត់ចំពោះដំណើររបស់ពួកយូដា ក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ; ហើយនៅពេលដែលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការប្រមាថយ៉ាងអាម៉ាស់ដែលទ្រង់បានទទួល ពួកគេគិតថា ពួកគេស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយមិននឹងបដិសេធទ្រង់ដូចជាពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងទ្រង់ដូចដែលពួកយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះដែលទ្រង់អានចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ ដែលពួកគេបានអះអាងថាមាននោះ មកដល់ការសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានមើលដោយការចាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត ចំពោះការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយដែលស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងរ៉ាវអំពីឈើឆ្កាង បានចំអកដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ទ្រង់។ ជំនួសឲ្យការទទួលសារនោះដោយសេចក្ដីអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថា វាជាការភាន់ច្រឡំ។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ទ្រង់ ហើយបានបិទពួកគេចេញពីពួកជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារទីមួយ មិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានឡើយ; ហើយពួកគេក៏មិនបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដែរ ដែលត្រូវរៀបចំពួកគេឲ្យចូលជាមួយព្រះយេស៊ូវ ដោយសេចក្ដីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយដោយការបដិសេធសារទាំងពីរមុននោះ ពួកគេបានធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតខ្លាំងណាស់ ដល់ថ្នាក់ពួកគេមិនអាចមើលឃើញពន្លឺណាមួយនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចដែលពួកយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ ដូច្នោះដែរ ពួកជំនុំណែនាមក៏បានឆ្កាងសារទាំងនេះដែរ ហេតុនេះហើយ ពួកគេមិនមានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតឡើយ ហើយពួកគេក៏មិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីការអង្វរការរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានដែរ។ ដូចជាពួកយូដាដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ពួកគេក៏ថ្វាយសេចក្ដីអធិស្ឋានដែលឥតប្រយោជន៍របស់ខ្លួនឡើងទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញហើយ; ហើយសាតាំង ដោយពេញចិត្តនឹងការបោកបញ្ឆោតនេះ បានយកលក្ខណៈបែបសាសនា ហើយដឹកនាំគំនិតរបស់ពួកគ្រីស្ទានដែលអះអាងជំនឿទាំងនេះឲ្យទៅរកខ្លួនវា ដោយប្រតិបត្តិជាមួយអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយ ដើម្បីរឹតចងពួកគេឲ្យជាប់ក្នុងអន្ទាក់របស់វា។” Early Writings, 259–261.

ஆகையால், செப்டம்பர் 11, 2001 மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட எச்சரிக்கைச் செய்தியை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், நாம் இன்னும் உயிரோடிருக்கிறோம் என முன்கணித்தால், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரும்போது அதை நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்வோம். இதனைச் சொல்லியபின், நம் நித்திய விதியை நாம் தீர்மானிக்கும் சோதனையும், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது நாம் முத்திரையிடப்படுவதற்கு முன் நாம் கடக்க வேண்டிய சோதனையும், அதாவது கிருபைக்காலம் முடிவடைவதற்கு முன் நாம் கடக்க வேண்டிய சோதனையும், இரண்டாம் சோதனையே ஆகும்; மேலும் அது மிருகத்தின் உருவத்தின் சோதனையாகும்.

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan berakhir; sebab hal itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan. Pendirianmu merupakan suatu kekacauan pertentangan yang demikian rupa sehingga hanya sedikit orang yang akan tertipu.

> “Ho Tšenolo 13 taba ena e hlahisoa ka ho hlaka; [Tšenolo 13:11–17, e qotsitsoe].”

> “Ini adalah ujian yang harus dihadapi umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua orang yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan memelihara hukum-Nya, dan menolak menerima sabat palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yehovah, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang itu.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

Ujian kedua dalam masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu ialah suatu ujian visual kenabian. Ujian itu menuntut pengenalan akan pembentukan patung binatang itu di Amerika Syarikat, dan ujian itu hanya dapat dinyatakan melalui Firman nubuatan Tuhan. Lebih daripada itu, Firman nubuatan Tuhan hanya akan difahami oleh mereka yang memilih untuk memakan pekabaran hujan akhir, yang dilambangkan sebagai metodologi baris demi baris. Jika kita enggan memakan pekabaran yang ada di tangan malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas ketika dia turun, kita tidak akan memiliki keupayaan untuk mengenali pembentukan patung binatang itu.

រាល់ការបរិភោគសារដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតា នោះតម្រូវឲ្យសិស្សនៃទំនាយអាចមើលឃើញថា ទេវតាមានសារមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ នៅពេលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ចុះមក ខគម្ពីរនោះមិនបានបញ្ជាក់អ្វីមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» បង្កើតឡើងតាមសាក្សីជាច្រើនថា ជានិច្ចកាលមានសារមួយនៅក្នុងដៃរបស់ទេវតាដែលចុះមក។ អស់អ្នកដែលបដិសេធវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» គឺខ្វាក់មើលមិនឃើញសារដែលផ្តល់ភស្តុតាងថា រូបព្រះសត្វកំពុងតែបង្កើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ការនេះត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ ពីព្រោះវាសនាអស់កល្បរបស់យើងផ្អែកលើការទទួលស្គាល់សេចក្តីពិតនេះ។ តាម «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» បងស្រី White កំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈទំនាយរបស់ទេវតាទីមួយថាមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងលក្ខណៈរបស់ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨។

> “ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​ចំណាប់អារម្មណ៍​ដែល​ស្ថានសួគ៌​ទាំងមូល​បាន​យក​ទុកដាក់​ចំពោះ​កិច្ចការ​ដែល​កំពុង​ប្រព្រឹត្តទៅ​លើ​ផែនដី។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ចាត់​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មួយ​ឲ្យ​ចុះ​មក ហើយ​ព្រមាន​អ្នក​ស្នាក់នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទីពីរ​របស់​ទ្រង់។ កាល​ដែល​ទេវតា​នោះ​ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះវត្តមាន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ចែងចាំង និង​រុងរឿង​យ៉ាង​ក្រៃលែង​មួយ​បាន​នាំ​មុខ​គាត់។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា បេសកកម្ម​របស់​គាត់​គឺ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​គាត់ និង​ព្រមាន​មនុស្ស​អំពី​ព្រះពិរោធ​ដែល​នឹង​មក​របស់​ព្រះ។ មហាជន​ជា​ច្រើន​បាន​ទទួល​ពន្លឺ​នោះ។ មនុស្ស​ខ្លះ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​ចិត្ត​ស្ងប់ស្ងាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង ខណៈ​ដែល​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មាន​អំណរ និង​ត្រេកអរ​ជា​ខ្លាំង។ អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ពន្លឺ​នោះ​បាន​បែរ​មុខ​របស់​ពួកគេ​ទៅ​រក​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​លើក​តម្កើង​ព្រះ។ ទោះ​បី​ជា​វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ចាំង​មក​លើ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ក៏​ដោយ មនុស្ស​ខ្លះ​គ្រាន់​តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ទទួល​វា​ដោយ​អស់​ពី​ចិត្ត​ទេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះពិរោធ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អ្នក​បម្រើ​ព្រះ និង​ប្រជាជន​បាន​រួបរួម​គ្នា​ជាមួយ​ពួក​អាក្រក់ ហើយ​បាន​ប្រឆាំង​យ៉ាង​រឹងមាំ​នឹង​ពន្លឺ​ដែល​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នោះ​បាន​បញ្ចាំង​មក។ ប៉ុន្តែ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​វា បាន​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​លោកិយ ហើយ​បាន​រួបរួម​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជា​មួយ​គ្នា។”

> “Setan dengan malaikat-malaikatnya sibuk berusaha menarik pikiran sebanyak mungkin orang menjauh dari terang itu. Golongan yang menolaknya dibiarkan tinggal dalam kegelapan. Aku melihat malaikat Allah mengawasi dengan perhatian yang paling mendalam umat-Nya yang mengaku percaya, untuk mencatat tabiat yang mereka kembangkan ketika pekabaran yang berasal dari surga itu disampaikan kepada mereka. Dan ketika sangat banyak orang yang mengaku mengasihi Yesus berpaling dari pekabaran surgawi itu dengan cemooh, ejekan, dan kebencian, seorang malaikat dengan sebuah gulungan di tangannya membuat catatan yang memalukan itu. Seluruh surga dipenuhi dengan kemarahan yang benar karena Yesus diperlakukan demikian hina oleh para pengikut-Nya yang mengaku percaya.” Early Writings, 245, 246.

Dalam petikan itu, malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas telah “ditugaskan” “untuk turun dan memperingatkan penduduk bumi supaya bersedia bagi kedatangan-Nya yang kedua”, yakni pekerjaan yang sama dengan malaikat dalam Wahyu pasal lapan belas. Misi malaikat pertama itu ialah “menerangi bumi dengan kemuliaannya dan memperingatkan manusia tentang murka Allah yang akan datang,” yang sekali lagi merupakan misi malaikat dalam pasal lapan belas. Mereka yang menerima pekabaran itu “memuliakan Allah,” dan mereka yang menolak pekabaran itu “ditinggalkan dalam kegelapan yang sepenuhnya.”

Daniele le bo ba bararo ba ba tshwanetseng ba ne ba tlhopha go ja dijo tsa legodimo, mme setlhopha se sengwe sa ja dijo tsa Babelona. Kwa bokhutlong jwa “teko ya pono” ya malatsi a le lesome, Daniele le badirikaene ba ne ba galaletsa Modimo, ka gonne difatlhego tsa bone di ne di bonala di nonne e bile di le dintle go feta tsa ba ba neng ba ja dijo tsa Babelona. Molaetsa wa moengele wa ntlha wa Tshenolo kgaolo ya bolesome le bonê, o emela diteko tsotlhe tse tharo mo go supeng ga one efangele e e sa khutleng. Teko ya ntlha ke go boifa Modimo, ya bobedi ke go mo galaletsa, mme teko ya boraro ke fa ura ya katlholo e goroga. Ba ba neng ba tsaya lokwalo lo lonnye mo seatleng sa moengele wa ntlha ba bo ba lo ja, jaaka go emetswe ke Johane mo kgaolong ya bolesome, ba ne ba galaletsa Modimo mo tekong ya bobedi, mme ba ne ba baakanyediwa go tsena mo katlholong ya ga Nebukatenesare. Mola ka mola, teko ya ntlha ka Lwetse 11, 2001, e ne e le go ja lokwalo lo lonnye lo lo neng lo le mo seatleng sa moengele yo o thata. Teko eo e ne ya itsise teko e e latelang, kwa go yone ditlhopha tse pedi tsa baobamedi di neng di tshwanetse go bonadiwa pele ga teko ya boraro le ya bofelo e e bonalang sentle, e e neng ya bontsha fela kgotsa semelo se se galaleditsweng, kgotsa semelo se se tletseng lefifi.

Nako ea go tswalelwa ga ba dikete tse lekgolo le masome a mane a bone le dikete tse nne e le histori go tloga ka Lwetse 11, 2001 go ya kwa molaong wa Tshipi o o tlang ka bonako kwa United States. Mo histori eo setshwantsho sa makgarebe a le lesome se tla boelediwa mme sa diragadiwa go ya ka tlhaka nngwe le nngwe. Jalo he ntlha eo e supa gore histori ya boporofeti ya Habakuke bobedi, le yone e tla boelediwa mme e diragadiwe go ya ka tlhaka nngwe le nngwe. Gape go raya gore paka ya go tswalelwa ga ba dikete tse lekgolo le masome a mane a bone le dikete tse nne ke yone paka e mo go yone ditlamorago tsa ponatshegelo nngwe le nngwe ya boporofeti di boelediwang mme di diragadiwa go ya ka tlhaka nngwe le nngwe.

Daniel bab sebelas, ayat empat puluh telah dinyahmeterai pada waktu kesudahan pada tahun 1989. Ayat itu bermula dengan waktu kesudahan pada tahun 1798, dan berakhir dengan menandai waktu kesudahan pada tahun 1989. Baris demi baris, waktu kesudahan pada tahun 1798 selaras dengan waktu kesudahan pada tahun 1989. Sejarah ayat empat puluh, yang bermula pada tahun 1798, dan berlanjutan hingga hukum hari Ahad dalam ayat empat puluh satu, melambangkan sejarah binatang dari bumi (Amerika Syarikat) sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Dua tanduk binatang dari bumi itu, iaitu Republikanisme dan Protestanisme, dilambangkan melalui dua waktu kesudahan itu.

Katika wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu, pembe ya Kiprotestanti itazalisha tabaka mbili za waabuduo wakati wa jaribu la pili miongoni mwa majaribu matatu ndani ya kipindi hicho cha wakati. Tabaka moja litakuwa limeikuza sura ya Kristo, na tabaka lingine litakuwa limeikuza sura ya mnyama. Katika kipindi hicho cha kujaribiwa, pembe ya Republican itaungana na pembe ya Kiprotestanti iliyoasi na kuunda sanamu ya mnyama, wakati ambapo makanisa ya Kiprotestanti yatakapochukua mamlaka juu ya serikali ya kiraia. Kipindi hicho cha wakati kinawakilishwa na kila maono katika Neno la Mungu, kwa maana hapo ndipo kila moja ya “vitabu vya Biblia, hukutana na kuishia.”

Тэр түүхэн дэх хоёр дахь сорилт нь араатны хөргийн сорилт бөгөөд энэ нь дотоод талаасаа онгон охидын хувьд, гадаад талаасаа харилцан өрсөлдөгч хоёр улс төрийн намын улс төрчдийн хувьд үйлчилдэг. Тэрхүү сорилт бол удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулийн үед “туршилтын хугацаа хаагдахаас өмнө” бидний давах ёстой сорилт мөн. Тэрхүү сорилт бол “бид лацдуулагдахаас өмнө” бидний даван туулах сорилт мөн. Тэрхүү сорилт бол “бидний мөнхийн хувь заяа шийдэгдэх” сорилт мөн.

Ma si siaieina nga hikona ia ha ka tawnglang ah.

> “Utusan yang perkasa lain telah ditugaskan untuk turun ke bumi. Yesus meletakkan sebuah tulisan ke dalam tangannya, dan ketika ia datang ke bumi, ia berseru, ‘Babel telah rubuh, telah rubuh.’ Kemudian aku melihat orang-orang yang kecewa itu sekali lagi mengangkat mata mereka ke langit, memandang dengan iman dan pengharapan kepada kedatangan Tuhan mereka. Tetapi banyak yang tampaknya tetap berada dalam keadaan dungu, seolah-olah tertidur; namun aku dapat melihat jejak dukacita yang mendalam pada wajah mereka. Orang-orang yang kecewa itu melihat dari Kitab Suci bahwa mereka berada dalam masa penantian, dan bahwa mereka harus dengan sabar menantikan penggenapan penglihatan itu. Bukti yang sama yang telah menuntun mereka untuk menantikan Tuhan mereka pada tahun 1843, menuntun mereka untuk mengharapkan Dia pada tahun 1844. Namun aku melihat bahwa kebanyakan dari mereka tidak memiliki semangat yang menandai iman mereka pada tahun 1843. Kekecewaan mereka telah meredupkan iman mereka....”

> “Semasa pelayanan Yesus berakhir di tempat kudus, lalu Dia masuk ke Tempat Yang Mahakudus, dan berdiri di hadapan tabut yang mengandungi hukum Allah, Dia mengutus seorang lagi malaikat yang perkasa dengan pekabaran ketiga kepada dunia. Sebuah gulungan ditempatkan di tangan malaikat itu, dan ketika dia turun ke bumi dengan kuasa dan kemuliaan, dia memberitakan suatu amaran yang dahsyat, dengan ancaman yang paling mengerikan yang pernah disampaikan kepada manusia. Pekabaran ini dimaksudkan untuk membuat anak-anak Allah berjaga-jaga, dengan menunjukkan kepada mereka saat pencobaan dan kesesakan yang ada di hadapan mereka. Kata malaikat itu, ‘Mereka akan dibawa ke dalam pertempuran yang sengit dengan binatang itu dan patungnya. Satu-satunya harapan mereka untuk hidup yang kekal ialah tetap teguh. Walaupun nyawa mereka dipertaruhkan, mereka mesti berpegang teguh pada kebenaran.’ Malaikat ketiga itu menutup pekabarannya demikian: ‘Inilah kesabaran orang-orang kudus: di sinilah mereka yang menuruti perintah-perintah Allah, dan iman Yesus.’ Ketika dia mengulangi kata-kata ini, dia menunjuk ke tempat suci di syurga. Fikiran semua orang yang menerima pekabaran ini diarahkan kepada Tempat Yang Mahakudus, tempat Yesus berdiri di hadapan tabut itu, mengadakan syafaat-Nya yang terakhir bagi semua orang yang baginya belas kasihan masih berlanjutan dan bagi mereka yang dengan tidak mengetahui telah melanggar hukum Allah. Pendamaian ini diadakan bagi orang mati yang benar serta bagi orang hidup yang benar. Pendamaian itu meliputi semua orang yang mati dengan menaruh kepercayaan kepada Kristus, tetapi yang, kerana belum menerima terang mengenai perintah-perintah Allah, telah berdosa dengan tidak mengetahui dalam melanggar ketetapan-ketetapannya.” Early Writings, 245, 255.

Back to Articles