Article

# Rom Menetapkan Penglihatan — Bilangan Sebelas

Go Twisisa Tiragalo ya Boporofeti ya Makgetlo a Mararo: Lwetse 11, 2001, le Tsamaiso ya Kaeletso ya Bofelo ya Boadventiste jwa Laodikea

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Sebagaimana 11 Ogos 1840 mengesahkan kaedah-kaedah yang diterima pakai oleh Miller, demikian juga selepas 11 September 2001, telah dilihat oleh mereka yang rela melihat bahawa prinsip-prinsip nubuatan yang diterima pakai oleh Future for America ialah metodologi alkitabiah yang benar bagi hujan akhir, sebagaimana dinyatakan dalam Yesaya fasal dua puluh lapan. Penerapan garis pembaharuan demi garis pembaharuan sebagaimana dikemukakan dalam sejarah suci telah menetapkan bahawa 11 September 2001 ialah suatu pengulangan 11 Ogos 1840.

Kwabonwa ukuthi njengoba ingelosi enamandla yesAmbulo ishumi yehla ngo-1840, yafanekisela ukwehla Kwayo ngo-2001. Zombili izingelosi zehla ngesikhathi isiprofetho esimayelana no-Islam sigcwaliseka. Inhlangano yase ikhula njengoba amadoda nabesifazane besabela ekusebenzeni kahle kwendlela yokusebenza. Ubuholi bobu-Adventist boSuku lwesiKhombisa baseLawodikea badluliselwa eceleni ngesikhathi sokuphela ngo-1989, futhi manje lelo bandla langena enqubweni yalo yokugcina yokuvivinywa, njengoba iNkosi yaqala ukukhetha inhlangano yengelosi yesithathu ukuba ibe ngabakhulumeli Bayo bezinsuku zokugcina.

একটি প্রধান নীতি, যা অন্তিম দিনের জন্য প্রদত্ত নীতিমালার মধ্যে ছিল, তা ছিল ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ। বিশেষত সেই সময়ে, তিনটি দুর্দশার ত্রিবিধ প্রয়োগ এমনভাবে প্রতীয়মান হয়েছিল যে, তা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর ঘটনাকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে সমর্থন করেছিল। যখন সেই সত্য আন্তরিকভাবে অনুসন্ধান করা হল, তখন যারা সত্যের অন্বেষণকারী হৃদয় নিয়ে যিরমিয়ের “পুরাতন পথসমূহ”-এর দিকে পরিচালিত হচ্ছিল, তারা ভবিষ্যদ্বাণীর সেই পরিপূর্ণতা, এবং তৃতীয় দূতের আন্দোলন কর্তৃক গৃহীত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নীতিমালার বৈধতাকে, বৈধ বলেই স্বীকার করেছিল।

Talìnna gei ledsiáso nga an husto nga pagsábot han kasaysayan han syahan nga kaaláhan han Pahayag kapitulo siyam nagrirepresentar han Islam. Nakíta nga an buwa nga propeta nga hi Mohammed amo an hadi hito nga kasaysayan. Hito nga kasaysayan, sasalakayon han Islam an Imperyo han Roma, ngan an ira paagi han pakiggirra espisipiko nga ginkilala sugad nga tigda ngan waray pagpahimatngon nga pag-atake. Hito nga bahin, hinsabtan nga an mismo paagi han pakiggirra han Islam amo an naghatag han etimolohikal nga mga gamot han pulong nga “assassin.” Hito nga kasaysayan, sasamaran han Islam an mga kasundalohan han Roma, ngan an panahon nagtapos ilarom han linya han usa-ka-gatos-ngan-kalim-an-ka-tuig nga tagna han panahon. Han natapos iton tagna han panahon dida han Hulyo 27, 1449, nagtikang an tagna han panahon ngan an kasaysayan han ikaduha nga kaaláhan.

Ya emboe oñepyrũ ambue aravo-maranduhára vaʼekue mbohapycientos noventa y peteĩ ary ha paʼũ porundy ára, opáva agosto 11, 1840-pe. Upe tembiasakuepe, mburuvicha orrepresentáva maranduhára rembiapo Islam rehegua haʼe vaʼekue Ottman, oñetypifika vaʼekue Mohammed rupive peteĩha ñembyasýpe. Kapítulo nueve heʼi mokõiha ñembyasýpe, Islam ojukataha Roma ehérsito-kuérape. Haʼekuéra osegíta upe ñorairõ rape rehe, oataka pyaʼe ha ohaʼarõʼỹre; ha upe tembiasakuepe pólvora oñinventáta ha oñeporúta ypyete, upévare mokõiha ñembyasy orrepresenta peteĩ ñorairõ reko ojehechaukáva asesino ñembyai pyaʼe rupive, ha avei oguereko explosivo-kuéra.

Pada 11 September 2001, celaka ketiga Islam secara tiba-tiba menimpa bala tentera rohani Rom dengan bahan letupan. Peristiwa itu menandai permulaan beberapa jalur kebenaran nubuatan, namun hal itu telah jelas ditegakkan di atas dua saksi sebelumnya, yaitu celaka pertama dan kedua. Peristiwa itu dengan jelas menunjukkan bahwa sebagaimana pemberdayaan sejarah Millerite pada 11 Ogos 1840, ketika nubuatan Islam tentang celaka kedua digenapi dan malaikat Wahyu sepuluh turun, demikian juga ketika nubuatan Islam tentang celaka ketiga tiba, hal itu menandai turunnya malaikat Wahyu delapan belas pada tarikh tersebut.

> “Tiako ve izao ny teny nambarako fa i New York dia hofafazan’ny onjan-dranomasina mahery? Tsy mbola niteny izany mihitsy aho. Efa nilaza aho, raha nijery ireo trano goavana natsangana tao, rihana manaraka rihana, hoe: ‘Endrey ny zava-mitranga mahatsiravina izay hitranga rehefa hitsangana Jehovah hampihorohoro mafy ny tany! Amin’izany dia ho tanteraka ny tenin’ny Apokalypsy 18:1–3.’ Ny toko fahavalo ambin’ny folo manontolo ao amin’ny Apokalypsy dia fampitandremana ny amin’izay ho tonga amin’ny tany. Nefa tsy manana fahazavana manokana aho mikasika izay ho tonga amin’i New York, afa-tsy izao: fantatro fa indray andro any ireo trano goavana ao dia harodana noho ny fihodinana sy ny fivadibadihan’ny herin’Andriamanitra. Avy amin’ny fahazavana nomena ahy no ahafantarako fa misy fandringanana eo amin’izao tontolo izao. Teny iray avy amin’ny Tompo, fikitihana iray avy amin’ny heriny mahery, dia hirodana ireo rafitra miezinezina ireo. Hisy zava-miseho hitranga izay tsy azontsika saintsainina akory ny maha-mahatahotra azy.” Review and Herald, 5 Jolay 1906.

Pergerakan Future for America kemudian dilihat, oleh mereka yang mau melihat, sebagai paralel dari gerakan Millerite. Islam dari celaka ketiga menjadi unsur utama dari pekabaran itu sejak saat itu dan seterusnya. Ilham dengan jelas mengajarkan bahwa ketika malaikat dalam Wahyu turun, hujan akhir akan datang.

> “Pula e sa morago e tla na godimo ga batho ba Modimo. Moengele yo o nonofileng o tla fologa a tswa legodimong, mme lefatshe lotlhe le tla boneswa ke kgalalelo ya gagwe.” Review and Herald, April 21, 1891.

Apabila Singa dari suku Yehuda mulai membuka pemahaman yang lebih luas mengenai hujan akhir, Dia menuntun umat-Nya kepada kitab Yoel, yang merupakan salah satu rujukan utama tentang hujan akhir. Pada ketika itu, sebahagian daripada orang-orang yang telah menyertai pergerakan itu selepas 11 September 2001, menetapkan bahawa serangga-serangga dalam kitab Yoel yang membinasakan pokok anggur Tuhan, yang membawa kepada kebangkitan Seruan Tengah Malam, melambangkan Islam. Mereka tidak dapat atau tidak mahu melihat bahawa serangga-serangga itu melambangkan Roma.

Sedar pun ti terang anu timbul ku ngakuna kana nerapna rangkep tilu tina nubuat patali jeung tilu cilaka teh nambahan pangrojong logis anu teu disucikeun kana panyatakeun maranehna yen eta serangga ngalambangkeun Islam. Sakumaha salawasna kajadian, sakali hiji tafsir pribadi dipiara, terjadilah panyaketan kana Kitab Suci dina usaha pikeun ngajaga pangadegna anu palsu. Dina padamelan maranehna pikeun ngadukung pamadeganana, maranehna mintonkeun yen maranehna teu ngarti kana prinsip tipe jeung antitipe.

Ɔsom mu ne Kyerɛwsɛm mu nhwehwɛmu mu no, wɔde nsɛmfua “type” ne “antitype” kyerɛ abusuabɔ a ɛda nneɛma abien ntam, baabi a baako di kan da foforo no adi anaa ɛto ne sunsum sie. Mpɛn pii no, saa adwene yi hyɛ akuw akɛse a wɔfrɛ no “shadow” ne “substance” no ase.

A type ialah suatu peristiwa, pribadi, atau lembaga dalam Perjanjian Lama yang melambangkan lebih dahulu atau membayangkan sebelumnya suatu peristiwa, pribadi, atau lembaga yang bersesuaian dalam Perjanjian Baru. Ia berfungsi sebagai pendahuluan simbolis. Antitype ialah penggenapan atau perwujudan nyata daripada type. Ia ialah realitas yang telah dibayangkan sebelumnya oleh type itu. Konsep “bayang-bayang” dan “hakikat” sejajar dengan hubungan antara type dan antitype. “Bayang-bayang” mewakili (type), sedangkan “hakikat” mewakili (antitype).

> Jadi, janganlah seorang pun menghakimi kamu mengenai makanan atau minuman, atau berkenaan dengan hari raya, bulan baru, ataupun hari-hari Sabat; semuanya itu adalah bayangan dari apa yang akan datang, tetapi wujudnya adalah Kristus. Kolose 2:16, 17.

> Chifukwa lamulo, pokhala ndi mthunzi wa zinthu zabwino zikudza, osati chifanizo chenicheni cha zinthuzo, silingathe konse ndi nsembe zimene ankapereka chaka ndi chaka mosalekeza kuwapanga angwiro iwo amene amayandikira nazo. Ahebri 10:1.

Katika mabishano ya baada ya Septemba 11, 2001 kuhusu Yoeli, na utambuzi sahihi wa Roma ya kipapa kama inavyowakilishwa kwa mfano na wadudu wanne, hivyo kuonyesha uharibifu wa hatua kwa hatua wa Uadventista wa Laodikia, wale waliodai kwamba wadudu hao walikuwa Uislamu, hawakuweka tu msisitizo usiotakaswa juu ya matumizi ya namna tatu ya ole tatu, bali pia walielekeza kwenye mifano iliyokuwa ikimwelekeza mpinga-mfano wa Roma, kisha wakadai kwamba mifano hiyo kwa hakika ilimtambulisha Uislamu. Kwa kufanya hivyo, walitoa ushahidi kwamba ama hawakuelewa kwa kweli kanuni ya mfano na mpinga-mfano, au waliamini kwamba kupotosha mifano hiyo kulikuwa njia yenye kustahili ya kuhalalisha mwisho.

Dala ya kwa bjale mabapi na Roma, go bonagala gape gore bao ba swerego kgopolo ye e fošagetšego ya gore “dinokwane” tša Daniele kgaolo ya lesome le tee, temana ya lesome le nne, ke United States ga ba kwešiše ka nepo tirišo ye meraro ya boporofeta, goba molao wa seswantšho le phethagatšo ya sona.

Bakang ba ba tshwaraganyago le pono ya gore “ba-thubi” ke United States ba leka go thekga maemo a bona, ba diriša tirišo ya tirišo e menaganego gararo ya Roma tše tharo, go bontšha go ya ka moo go naganwago gore Roma ya mehleng yeno, e lego ponagatšo ya boraro ya Roma, ke United States. Re tshepa gore ga ba nee bohlatse bja maaka ka boomo, le gore ba no bontšha go hloka tsebo ka bofofu ka ga melao ya tirišo e menaganego gararo ya boporofeta; ba diriša seka sa boporofeta sa Roma tše pedi tša mathomo gomme ba phegiša ka gore seka sa histori ya Roma se hlaola Roma ya mehleng yeno.

Roma ya bohedene ke ya pele ya dikgotsofalo tse tharo tsa boporofeta tsa Roma. Ho Daniele kgaolo ya robedi Roma ya bohedene ke lenaka le lenyenyane la bonna. Ho kgaolo ya bobedi Roma ya bohedene ke puso ya mmuso. Ho Daniele supa Roma ya bohedene e arogana hore e be mmuso o menahaneng ha leshome.

Ponahalo ea bobeli ea Roma ke Roma ea bopapa, eo khaolong ea borobeli e leng lenaka le lenyenyane la botšehali, ’me eo khaolong ea bobeli e leng boiphetetso ba kereke pusong, ’me eo khaolong ea bosupa e leng lenaka le buang linyefolo le fotholang manaka a mararo. Roma ea bohetene ke matla a le mong, empa Roma ea bopapa ke matla a mabeli, e emelang kereke ea bopapa e busang holim’a puso ea sechaba ea meaho ea pele ea lipolotiki ea Roma ea bohetene. Ka 1798, matla a bopapa a ile a amohela leqeba la ’ona le bolaeang, empa ha aa ka a khaotsa ho ba kereke; a ile a khaotsa feela ho ba sebata sa boporofeta ba Bibele, hobane matla a sechaba ao pele a neng a a laola a ile a tlosoa.

Roma yang kedua ialah Roma kepausan, dan ia hanya berfungsi sebagai suatu kuasa (binatang) dalam nubuat Alkitab apabila ia memiliki kemampuan untuk mengendalikan kuasa negara bagi melaksanakan rancangan-rancangannya yang menghujat. Roma yang pertama ialah suatu kuasa tunggal, Roma yang kedua ialah suatu kuasa berganda dua, dan Roma yang ketiga ialah suatu kuasa berganda tiga. Tiga perwujudan Roma ditadbir oleh prinsip-prinsip yang sama seperti setiap penerapan rangkap tiga dalam nubuat. Secara nubuatan terdapat tiga celaka, tiga Babilon, tiga Roma, dan tiga Elia. Dari segi tipe dan antitipe, dua perwujudan pertama bagi mana-mana penerapan rangkap tiga ialah tipe-tipe yang memberikan bayangan bagi penggenapan yang ketiga, iaitu antitipe dan hakikat bagi penerapan rangkap tiga nubuat.

Ka Roma, sintang adu “Rome” na oddu’a maipakita ia, doho pagan Roma om papal Roma sama‑sama nogi minatai tuhun pamarentah doho baal “Pontifex Maximus.” Tu kaia, baal pamarentah ka Roma moden no ngaavi “Pontifex Maximus,” iso pomosunud ngaavi i noya no ginuna tu mana‑mana president doho Amerika Syarikat. Duhu’a “Rome” na oddu’a maipakai mohonongon tolu halangan geografi om noonsomud okupon monguhup kuasa doho i pomorintahan ka singaan takad sejarah doho. Aiso bukti ia Amerika Syarikat no mongalah tolu halangan geografi noonsomud ka 1798.

ទីក្រុងរ៉ូមទាំងពីរដំបូងមានរយៈពេលជាក់លាក់មួយដែលបានកំណត់សម្គាល់ថា ពួកវានឹងគ្រប់គ្រងយ៉ាងអធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងខទីម្ភៃបួននៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ រ៉ូមបាណីយ៍ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាកំពុងគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេល «មួយកាល» ឬបីរយហុកសិបឆ្នាំ ដែលវាបានធ្វើដូច្នោះចាប់ពីសង្គ្រាមអាក់ទីយ៉ូម នៅឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ 330 គ.ស. ជាបន្តបន្ទាប់ រ៉ូមបាប៉ាល់ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាគ្រប់គ្រងអស់រយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ បន្ទាប់ពីស្នែងបីត្រូវបានដកចេញ គឺចាប់ពីឆ្នាំ 538 រហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ នៅក្នុងអេសាយ ជំពូកម្ភៃបី សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ថាកំពុងសោយរាជ្យអស់រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំជានិមិត្តរូប ដូចជាថ្ងៃនៃស្តេចមួយរូប ប៉ុន្តែវាមិនដែលបានដកចេញឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របីជាមុននៃការគ្រប់គ្រងរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំជានិមិត្តរូបរបស់វាឡើយ។

Roma moden diwakili sebagai menewaskan tiga halangan geografi, iaitu raja dari selatan, tanah yang permai, dan Mesir, dalam Daniel fasal sebelas, ayat empat puluh hingga empat puluh dua; dan apabila ketiga-tiga halangan itu ditewaskan serta dibawa ke dalam ketundukan kepada Roma, maka mereka membentuk kesatuan tiga serangkai iaitu naga, binatang, dan nabi palsu. Yohanes juga memberitahu kita bahawa luka maut binatang kepausan itu disembuhkan, dan kemudian ia memerintah selama empat puluh dua bulan simbolik.

> Ne ka bona e nngwe ya dihlogo tša gagwe e le bjalo ka ge eka e gobaditšwe go iša lehung; gomme ntho ya gagwe ya go bolaya ya fodišwa; gomme lefase ka moka la makala la latela sebata. Gomme ba rapela noga ye kgolo ye e filego sebata maatla; gomme ba rapela sebata, ba re: Ke mang yo a swanago le sebata? Ke mang yo a kgonago go lwa ntwa le sona? Gomme sa fiwa molomo wa go bolela dilo tše kgolo le mahlapa; gomme sa fiwa maatla a go tšwela pele dikgwedi tše masomennepedi. Kutollo 13:3–5.

Sebata se se busang ka dikgwedi tse di masome a mane le bobedi tsa sesupo morago ga go alafiwa ga nthusi ya sone ya loso ke maatla a Roma.

> Ang profesiya sa Pinadayag 13 nagaathag nga ang gahum nga ginarepresentar sang sapat nga may mga sungay nga daw sa karnero amo ang magapahinabo nga “ang duta kag ang mga nagapuyo didto” magasimba sa kapapahan—nga didto ginsimbolohan sang sapat nga “subong sa leopardo.”... Sa Daang Kalibutan kag sa Bag-ong Kalibutan, ang kapapahan magabaton sang pagpasidungog paagi sa kadungganan nga ginahatag sa institusyon sang Domingo, nga nagasalig sing bug-os lamang sa awtoridad sang Romanong Simbahan.” The Great Controversy, 578.

Heiden, Roma yang pertama, memerintah dengan kuasa tertinggi selama tiga ratus enam puluh tahun sebagai penggenapan Daniel pasal sebelas, ayat dua puluh empat, dan hal itu dilakukannya setelah menyingkirkan tiga rintangan geografis sebagai penggenapan Daniel pasal delapan, ayat sembilan.

Bapa, Roma yang kedua, memerintah dengan kuasa tertinggi selama seribu dua ratus enam puluh tahun sebagai penggenapan beberapa bagian Kitab Suci, dan hal itu dilakukannya setelah menyingkirkan tiga penghalang geografis sebagai penggenapan Daniel pasal tujuh, ayat delapan dan dua puluh.

Roma ya mehleng ena e hlōla morena oa boroa temaneng ea mashome a mane ea Daniele 11, ’me joale temaneng ea mashome a mane a motso o mong e hlōla naha e khanyang, ’me temaneng ea mashome a mane a mabeli e hlōla Egepeta. Roma ya mehleng ena ke morena oa leboea oa Daniele kgaolo ea 11.

Bapagane, Roma ya ntlha, e ne e le maatla a pogiso, mme bopapa, Roma ya bobedi, e ne e le maatla a pogiso; ka jalo Roma ya segompieno e tla nna maatla a pogiso.

United States e tla nka karolo tlhorisong ea boraro e etsoang ke Roma ea mehleng ena, empa sena ha se supe hore United States ke matla a bopapa; se mpa se supa tšobotsi ea kamano ea United States le matla a bopapa matsatsing a ho qetela.

Wọ̀n tí ń fẹ́ jiyàn pé Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà ni “àwọn ọlọ́ṣà àwọn ènìyàn rẹ” ní àwọn ọjọ́ ìkẹyìn ń lo ìlò mẹ́tà ti àwọn Róòmù mẹ́ta náà láti fi dá Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà mọ̀ ní ọ̀nà tí kò tọ́. Ọ̀nà àbùkù tí wọ́n ń lò yìí nínú àyíká ìlò mẹ́tà kan dá lórí fífi ànímọ́ kan ti Róòmù méjì àkọ́kọ́ náà hàn, kí wọ́n sì tẹnu mọ́ ọn pé ànímọ́ àsọtẹ́lẹ̀ kan ti Róòmù, kì í ṣe Róòmù fúnra rẹ̀, ni Róòmù kẹta.

Ba isi tsošanya molao wa pele wa histori wa Sontaga wa Constantine ka 321 AD, gomme ka morago molao wa Sontaga wa Roma ya bopapa ka 538 AD, gore ba tle ba bolele gore molao wa Sontaga wo o tlago kgauswinyane kua United States o hlaloša United States e le Roma ya mehleng yeno; gape ba kopanya tšhomišo ya bona ye e fošagetšego ka go amahanya temošo ya Jesu ya gore go tšhabiwe ge “makgapa a tshenyego” ao a boletšwego ke Daniele a tšwelela, le molao wa Sontaga. “Makgapa a tshenyego” ao Jesu a boletšego ka ona a šupa melao e mebedi ya Sontaga mehleng ya bofelo, eupša ke seswantšho se se fapanego kudu ka gore ke temošo ya go tšhaba, e sego temošo ya go gana leswao la sebata. Kgopolo ya bona ye e fošagetšego ga e sa bile e lebane le taba ya gore go na le melao e mebedi e kgethegilego ya Sontaga mehleng ya bofelo.

> ထို့ကြောင့် ပရောဖက် ဒံယေလအားဖြင့် ပြောကြားခဲ့သော ပျက်စီးခြင်း၏ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အရာသည် သန့်ရှင်းရာဌာန၌ တည်နေသည်ကို သင်တို့မြင်ကြသောအခါ၊ (ဖတ်သောသူသည် နားလည်ပါစေ။) ထိုအခါ ယုဒပြည်၌ရှိသောသူတို့သည် တောင်များသို့ ထွက်ပြေးကြစေ။ အိမ်မိုးပေါ်၌ရှိသောသူသည် မိမိအိမ်ထဲက တစ်စုံတစ်ရာကို ယူရန် မဆင်းစေနှင့်။ လယ်၌ရှိသောသူလည်း မိမိအဝတ်ကိုယူရန် နောက်သို့ မပြန်စေနှင့်။ ထိုနေ့ရက်များ၌ ကိုယ်ဝန်ဆောင်သောသူတို့နှင့် နို့တိုက်သောသူတို့အတွက် အမင်္ဂလာဖြစ်၏။ သို့ရာတွင် သင်တို့၏ ထွက်ပြေးခြင်းသည် ဆောင်းကာလ၌မဖြစ်စေခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ ဥပုသ်နေ့၌မဖြစ်စေခြင်းငှာလည်းကောင်း ဆုတောင်းကြလော့။ မဿဲ ၂၄:၁၅–၂၀။

“သန့်ရှင်းရာကို ဖျက်ဆီးတတ်သော စက်ဆုပ်ဖွယ်အရာ” ဟု ပရောဖက် ဒံယေလက ပြောဆိုခဲ့သည့်အရာသည်၊ ခရစ်တော်သည် မိမိလူတို့အား ပေးတော်မူသော နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်ပြီး၊ ထိုနိမိတ်ဖြင့် ခရစ်ယာန်တို့သည် အက္ခရာပြက္ခဒိန် အေဒီ ၆၆ ခုနှစ်မှ အေဒီ ၇၀ ခုနှစ်အထိ ပဂဏ်း ရောမသည် ယေရုရှလင်မြို့ကို ဝိုင်းထားကာ နောက်ဆုံးတွင် သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် မြို့တော်ကို ဖျက်ဆီးမည့် လာမည့်ပျက်စီးခြင်းမှ ရှောင်ပြေးရမည့် အချိန်ကို သိရှိနိုင်ကြသည်။

> “Yesu akasampaikan kepada murid-murid yang mendengar itu penghakiman-penghakiman yang akan menimpa Israel yang murtad, dan khususnya pembalasan yang adil yang akan datang ke atas mereka kerana penolakan mereka terhadap Mesias dan penyaliban-Nya. Tanda-tanda yang tidak dapat disangkal akan mendahului kemuncak yang dahsyat itu. Saat yang digeruni itu akan datang secara mendadak dan pantas. Dan Juruselamat memperingatkan para pengikut-Nya: ‘Sebab itu apabila kamu melihat kekejian yang membinasakan, seperti yang difirmankan oleh nabi Daniel, berdiri di tempat kudus, (barangsiapa membacanya, hendaklah ia memahaminya:) maka orang-orang yang di Yudea hendaklah melarikan diri ke pegunungan.’ Matius 24:15, 16; Lukas 21:20, 21. Apabila panji-panji berhala orang Roma didirikan di tanah suci, yang menjangkau beberapa stadia di luar tembok kota, maka para pengikut Kristus hendaklah mencari keselamatan dengan melarikan diri. Apabila tanda amaran itu kelihatan, mereka yang hendak melepaskan diri tidak boleh berlengah-lengah....”

> “ကြီးမြတ်သောယေရုရှလင်မြို့၏ ဖျက်ဆီးခြင်း၌ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မပျက်စီးခဲ့ကြ။ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏တပည့်တော်တို့အား သတိပေးတော်မူခဲ့ပြီး၊ မိမိ၏စကားတော်ကို ယုံကြည်သမျှသောသူအပေါင်းတို့သည် ကတိပြုထားသော အမှတ်လက္ခဏာကို စောင့်ကြည့်နေကြ၏။ .... ထို့နောက် သူတို့သည် နှောင့်နှေးခြင်းမရှိဘဲ ဘေးကင်းလုံခြုံရာအရပ်တစ်ခုဖြစ်သော ယော်ဒန်မြစ်အလွန်၊ ပေရေးအပြည်၌ရှိသော ပဲလာမြို့သို့ ထွက်ပြေးသွားကြ၏။” The Great Controversy, 25, 30.

Laha ta 538 a nga pê a nei, Khristiante hmasa ten an hriat a, kohhran chu heathen sakhua nêna inremna avânga tihbawlhhlawh a ni tawh tih an hmu a; Krista hrilhchiannaa innghatin leh tirhkoh Paula thutestamoni, 2 Thessalonika bung hnih-a a sawi êng nên inzawm chuan, kum sang khat leh rukua sawm paruk chhûnga profetika ramthlalêrah an tlân bo va.

> “अथ क्रिष्टको आगमनभन्दा अघि, अगमवाणीमा पूर्वकथित धार्मिक संसारभित्रका महत्त्वपूर्ण घटनाक्रमहरू हुनुपर्ने थिए। प्रेरितले घोषणा गरे: ‘चित्तमा छिट्टै नडगमगाओ, न त व्याकुल होओ, न आत्माद्वारा, न वचनद्वारा, न त हाम्रो तर्फबाट आएको जस्तो कुनै पत्रद्वारा, मानौं क्रिष्टको दिन नजिकै आइसकेको छ। कुनै पनि उपायले कसैले तिमीहरूलाई धोका नदिओस्; किनकि पहिले धर्मत्याग नआएसम्म, र पापको मानिस, अर्थात् विनाशको पुत्र, प्रकट नहुञ्जेल त्यो दिन आउनेछैन; जसले परमेश्वर भनिने वा पूजा गरिने सबैभन्दा आफूलाई विरोध गर्छ र उचाल्छ; यहाँसम्म कि ऊ परमेश्वरको मन्दिरमा परमेश्वरझैँ बसेर आफू नै परमेश्वर हो भनी देखाउँछ।’

> “Paulus ninga unel cingna cu ta tling hrimhrim awm lo ang. A hrilh chu, amah cu thuphuan bik thawngin, Thessalonik khua mi pawl hnenah Khrih a ra ding cu hna taktak in a ralringter cang tiin zirh ding a si lo. Cuvek dinhmun cun zumnak ah buainak a thlen ding; ziangahtile lungsiatnak cun zumlonak a chuahter ṭhup a si. Curuangah cun apostol cun unau pawl cu, cuvek thucah cu amah hnen ihsin a ra vekin an co hlah dingin a ralringter, cun profet Daniel in a fiang zetin a relmi pope uknak thuneihnak chu a la tho ding ih Pathian mi pawl do ding a si timi cu a tarlang sinsin. Himi thuneihnak in a thihnak a khawhmi le Pathian sawiselnak a cangmi hnatuan a tuah hlan lo ahcun, kawhhran hrangah an Bawipa a rat ding cu hngakhlak cu a vainak lawng a si ding. ‘Ka hnenah ka um lai khalah hivek thil pawl hi ka lo sim zo tiah nan hre lo maw?’ tiin Paulus cun a thusuh.”

> “Tasu epad a seng∙anirangko be∙na donggipa ka∙sachakgipa mondoliko nangrimaniko dakna donggipa dake ong∙genchim. Watatgipa seani somoio mangmangba, ‘namgijani ning∙o donnagipa rahasia’ sona ching∙ani a∙bachengaha. Mikkangchi ong∙anirangde ‘Satan-ni kam ka∙ani gita pilak bil baksa aro chinrang, todrang aro tokgija aiao inmangipa kamrang baksa, aro gimagiminrangon toromi ong∙gijani pilak tol∙napan baksa’ ong∙genchim.”

> “Yang sangat khidmat ialah pernyataan rasul mengenai mereka yang enggan menerima ‘kasih akan kebenaran.’ ‘Sebab itu,’ katanya tentang semua orang yang dengan sengaja menolak pekabaran-pekabaran kebenaran, ‘Allah akan mendatangkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta; supaya mereka semua dihukum, yaitu mereka yang tidak percaya akan kebenaran, melainkan berkenan kepada kelaliman.’ Manusia tidak dapat dengan tanpa hukuman menolak amaran-amaran yang Allah dalam belas kasihan-Nya kirimkan kepada mereka. Daripada mereka yang tetap berpaling daripada amaran-amaran ini, Allah menarik Roh-Nya, lalu membiarkan mereka kepada penipuan-penipuan yang mereka kasihi.” Acts of the Apostles, 265, 266.

Kompromi antara paganisme dengan gereja merupakan tanda amaran yang menyebabkan orang-orang Kristian pada zaman itu memisahkan diri daripada Rom kepausan, tetapi harus diperhatikan bahawa terang yang Paulus sumbangkan kepada amaran Yesus supaya melarikan diri itu ialah petikan yang sama yang difahami oleh William Miller bahawa “yang sehari-hari” dalam kitab Daniel melambangkan Rom pagan. Hubungan nubuat antara Rom pagan yang menahan, kemudian berundur supaya Rom kepausan dapat naik ke takhta, merupakan suatu kebenaran yang mesti difahami, kerana akibat daripada tidak mengenali hubungan nubuat itu akan mendatangkan kesesatan yang kuat ke atas mereka yang tidak mengasihi kebenaran itu. Sister White menyinggung sejarah yang sama:

> “Ga nangangwe tshwanelo ya ntwa e e bogale gore bao ba neng ba tlaa nna ba ikanyega ba eme ba nitame kgatlhanong le tsietso le makgapha a a neng a bipilwe ka diaparo tsa boperesiti mme a tsenngwa mo kerekeng. Baebele e ne e sa amogelwe jaaka tekanyetso ya tumelo. Thuto ya kgololesego ya bodumedi e ne e bidiwa boikepo, mme ba ba neng ba e emela ba ne ba tlhoiwa le go thibelwa.

> “Selepas pertikaian yang panjang dan sengit, segelintir yang setia memutuskan untuk memutuskan segala persekutuan dengan gereja yang murtad itu jika dia masih enggan melepaskan dirinya daripada kepalsuan dan penyembahan berhala. Mereka melihat bahawa perpisahan merupakan suatu keperluan yang mutlak jika mereka hendak mentaati firman Tuhan. Mereka tidak berani bertolak ansur dengan kesesatan yang membawa kebinasaan kepada jiwa mereka sendiri, dan menjadi teladan yang akan membahayakan iman anak-anak mereka dan anak cucu mereka. Untuk menjamin damai dan kesatuan mereka bersedia membuat apa jua pengakuan yang selaras dengan kesetiaan kepada Tuhan; tetapi mereka merasakan bahawa bahkan damai pun akan dibayar dengan harga yang terlalu mahal jika prinsip dikorbankan. Jika kesatuan dapat diperoleh hanya melalui kompromi terhadap kebenaran dan kebenaran, maka biarlah ada perbezaan, malah peperangan sekali pun.” The Great Controversy, 45, 46.

Hubungan nubuatan antara Amerika Serikat dan kepausan pada akhir zaman telah dilambangkan dan ditegaskan melalui pengenalan Paulus terhadap hubungan antara Roma kafir dan Roma kepausan menjelang tahun 538 M. Dalam penerapan rangkap tiga mengenai Roma, Roma kafir menggenapi perkataan Yesus yang mengenali pembinasa keji sebagai suatu tanda untuk melarikan diri, dan Roma kepausan juga menggenapi perkataan Yesus. Saudari White mengenali suatu penggenapan lain dari perkataan Kristus.

> “ꯑꯁꯨꯝꯗ ꯉꯁꯤ ꯃꯄꯨꯒꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯁꯤꯡꯅ ꯃꯥꯂꯦꯝꯗ ꯃꯂꯦꯃꯒꯤ ꯄꯥꯝꯖꯕꯁꯤꯡ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯃꯔꯨ ꯇꯥꯅꯕ ꯃꯇꯝ ꯅꯠꯇꯦ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨ ꯌꯥꯝꯅ ꯑꯔꯥꯌꯕ ꯅꯠꯇꯦ, ꯃꯁꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯁꯤꯁꯦꯞꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯥꯔꯦꯞꯄ ꯐꯪꯅꯕꯒꯤꯗꯃꯛ ꯈꯨꯟꯁꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤ ꯂꯩꯇꯗꯕ ꯃꯐꯝꯁꯤꯡꯗ ꯆꯠꯀꯗꯧꯔꯤ꯫ ꯔꯣꯃꯅ ꯂꯥꯟꯃꯤꯁꯤꯡꯅ ꯌꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯂꯦꯟꯁꯤꯟꯕ ꯑꯁꯤ ꯌꯨꯗꯤꯌꯥꯗ ꯂꯩꯕ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯆꯤꯌꯥꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯥꯡꯖꯤꯜ ꯊꯣꯛꯄꯒꯤ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯣꯏꯈꯤꯕ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝꯕ, ꯄꯥꯄꯜ ꯁꯥꯕꯕꯊ ꯑꯁꯤ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄꯒꯤ ꯌꯥꯊꯪꯗ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯂꯩꯕꯥꯛꯅ ꯑꯃꯨꯛ ꯄꯥꯔꯛꯄ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯗ ꯆꯦꯅꯔꯤꯡ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ꯫ ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯑꯆꯧꯕ ꯁꯍꯔꯁꯤꯡꯗꯒꯤ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯥꯒꯤ ꯆꯨꯄꯅ ꯁꯍꯔꯁꯤꯡꯗꯒꯤ ꯆꯤꯡꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯥꯛꯇ ꯂꯩꯕ ꯃꯤ ꯑꯣꯏꯗꯕ ꯃꯐꯝꯁꯤꯡꯗ ꯂꯩꯕ ꯑꯥꯔꯦꯞꯄ ꯌꯨꯝꯁꯤꯡꯗ ꯆꯠꯄꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯣꯏꯒꯅꯤ꯫” Testimonies, volume 5, 464.

Bakeng sa Bakriste ba mehleng ya Kreste, temoso eo e ile ya supa nako ya ho baleha Jerusalema. Lekholong la bohlano le la botshelela la dilemo, temoso bakeng sa Bakriste e ile ya ba susumetsa ho balehela lehwatateng.

> Lalu perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana telah disediakan Allah suatu tempat baginya, supaya di sana mereka memeliharanya seribu dua ratus enam puluh hari.... Dan kepada perempuan itu diberikan dua sayap dari seekor rajawali yang besar, supaya ia dapat terbang ke padang gurun, ke tempatnya, di mana ia dipelihara selama satu masa, dua masa, dan setengah masa, jauh dari hadapan ular itu. Lalu ular itu menyemburkan dari mulutnya air seperti sungai ke arah perempuan itu, supaya ia dihanyutkan oleh arus itu. Tetapi bumi menolong perempuan itu; bumi membuka mulutnya dan menelan sungai yang disemburkan naga itu dari mulutnya. Maka marahlah naga itu kepada perempuan itu, lalu pergi memerangi sisa keturunannya, yaitu mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus. Wahyu 12:6, 15–17.

Yesu da dikgang tse di felelang tsa selo ka tshimologo ya selo seo ka metlha, gonne Ke Alefa le Omega. Tlhagiso ya makgapha a tshenyego mo hisitoring ya Roma ya bopapa e ne ya lemogiwa fa maatla a bopapa a ne a lemogiwa a eme mo lefelong le le boitshepo.

Boditlhopho bo ngwadilwe ke Mateo, Mareko le Luka, gomme tsopolo e nngwe le e nngwe e na le phapano e nyenyane ya mantšu. Mateo o re: “Ka gona ge le bona manyami a tshenyego, ao a boletšwego ke moporofeta Daniele, a eme lefelong le lekgethwa,” gomme Mareko o re: “ge le bona manyami a tshenyego, ao a boletšwego ke moporofeta Daniele, a eme moo a sa swanelago go ema gona.” Luka o re: “ge le bona Jerusalema e dikologilwe ke madira, gona tsebang gore tshenyego ya yona e batametše. Ke moka a ba lego Judea ba tšhabele dithabeng.”

Tsem la pakiatna mi pathum te chu an inhmang ti a ni. A bikhawh zawng zawngah chuan, Luka’n Jerusalem chu ralkapten an hual tih a sawi kha, kum AD 66-ah Rome hnam sakhuana nei lo ten Jerusalem an hual tan hnuah, Jerusalem-a awm laia Kristiante chu nghawng lova tlanchhuak nghal tura vaukhânna a entîr a ni. Matthaia’n “hmun thianghlim” tih a sawi chu, Paula’n “sual mi” tia a hriat, “Pathian biak inah a ṭhu a, amah chu Pathian a nih thu a entîr” tih a sawi nên a inhmeh a; chutiang chuan “tihchhiatna pawi tak” chu pope lam aṭanga famkimna hmuhna a entîr a ni. Marka chuan tihchhiatna pawi tak chu a awm tûr lohna hmunah a ding tih a hrilh a, chu chu ni hnuhnung lama Adventism hnêna tlanchhuak tura vaukhânna pek nên a inhmeh a ni. Vaukhânna pathum zinga pahnih chu, tu pawh vaukhânna chhiartu chuan a hrethiam tûr tih thupek nên a inzawm a, an zawng zawngin chuan chhungril hun lai Kristiante chu tlanchhuak tura hriatna pe tûr chhinchhiahna an sawi vek a ni.

Penerapan rangkap tiga yang keliru, yang disalahgambarkan oleh mereka yang mengklaim bahwa “para perampok dari bangsamu” adalah Amerika Serikat, menunjukkan bahwa ketika “kekejian yang membinasakan” digenapi pada hukum hari Minggu di Amerika Serikat, maka hukum hari Minggu yang kemudian diberlakukan itu menandai Amerika Serikat sebagai Roma Modern, sebab Roma kafir maupun Roma kepausan keduanya sebelumnya pernah memberlakukan hukum hari Minggu.

កំហុសនៃការអនុវត្តដ៏ខ្វះខាតនោះ គឺថា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូមបែបពហុទេវនិយមបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 321 គ.ស. ប៉ុន្តែការបំពេញរបស់រ៉ូមបែបពហុទេវនិយមចំពោះ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលបំផ្លាញ» បានកើតសម្រេចនៅឆ្នាំ 66 គ.ស. គឺ 255 ឆ្នាំ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃឆ្នាំ 321 គ.ស. ដូចគ្នានេះដែរ ការសម្របសម្រួលដែលបានបង្កើត «មនុស្សនៃអំពើបាប» នោះ កំពុងតែកើតមានរួចហើយនៅសម័យរបស់ប៉ុល ដែលបាននិយាយថា «អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតកំពុងតែប្រតិបត្តិរួចហើយ» ប៉ុន្តែច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់សម្តេចប៉ាបបានមកដល់ក្រោយមកលើសពីបួនសតវត្សរ៍។ សាក្សីពីរដំបូងក្នុងការអនុវត្តព្យាករណ៍បីជាន់ បង្កើតលក្ខណៈសម្គាល់នៃការបំពេញលើកទីបីនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលបំផ្លាញ» នៅថ្ងៃចុងក្រោយ តាមសាក្សីប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ និងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរបីកន្លែងអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តំណាងឲ្យការព្រមានឲ្យរត់គេច មិនមែនការអនុវត្តឲ្យគោរពច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យឡើយ។

Dalam artikel seterusnya, kita akan menghuraikan mengapa penerapan tersebut cacat dalam konteks kaedah-kaedah yang telah ditetapkan berkaitan dengan penerapan rangkap tiga nubuatan, dan mengapa pengenalpastian undang-undang hari Ahad dalam konteks amaran yang diberikan oleh Kristus merupakan suatu penyelewengan sejarah nubuatan.

> “Kompromi antara paganisme dengan agama Kristian ini mengakibatkan perkembangan ‘manusia durhaka’ yang telah dinubuatkan dalam nubuat sebagai menentang dan meninggikan dirinya di atas Tuhan. Sistem agama palsu yang amat besar itu merupakan mahakarya kuasa Iblis—suatu monumen kepada usahanya untuk menduduki takhta bagi memerintah bumi menurut kehendaknya.” The Great Controversy, 50.

Back to Articles