Article

# Kitab Daniel - Nombor Sembilan

Pesen Malaikat ti Pertama

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Daniel pasal satu melambangkan pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas. Yoyakim secara simbolis menunjukkan bahawa yang dimaksudkan ialah pemberian kuasa kepada pekabaran malaikat pertama itu, bukan kedatangannya pada “masa kesudahan.” Semua nabi sedang menunjukkan “hari-hari terakhir” penghakiman penyiasatan itu, maka pasal ini melambangkan 11 September 2001, apabila proses pengujian bagi seratus empat puluh empat ribu itu bermula. Dalam Maleakhi pasal tiga, proses itu telah digambarkan sebagai suatu proses pentahiran apabila seorang utusan menyediakan jalan bagi Utusan perjanjian itu untuk datang dengan tiba-tiba ke bait-Nya. Utusan yang menyediakan jalan itu, yang juga ialah “suara” yang berseru di padang gurun, juga merupakan suatu ujian, yang menjadi sebahagian daripada proses pentahiran itu. Dalam Maleakhi pasal tiga, seratus empat puluh empat ribu itu dilambangkan sebagai bani Lewi. Bani Lewi melambangkan mereka yang berdiri bersama utusan Musa dalam pemberontakan anak lembu emas yang melambangkan patung binatang itu.

Lulus ujian patung binatang itu merupakan satu lagi gambaran alkitabiah tentang ujian kedua daripada tiga ujian yang membentuk proses penyucian. Anak-anak Lewi mesti lulus ujian itu sebelum mereka dimeteraikan.

Ho katiwa ka Ezekiele dibuka tsa robedi le robedi kaongwana, ke seswantšho se sengwe sa tshebetso ya go hlwekisa ye e thomilego ka la 11 September 2001. Kgaolong ya robedi, bao ba lego Jerusalema bao mafelelong ba khunamelago letšatši, ba emela meloko e mene ya Bo-Adventist bja Laodisea. Kgaolong ya robedi kaongwana, bao ba amogelago leswao ba fegelwa gomme ba lla ka baka la makgapha ao a diregago ka gare ga Jerusalema. Jerusalema ke kereke ya Modimo.

మూడు దూతల సందేశాలు శుద్ధీకరణ ప్రక్రియకు ఒక దృష్టాంతమును కూడా సమకూర్చుచున్నవి. ఈ మూడు సందేశాలు మూడు-దశల పరీక్షా ప్రక్రియను సూచించుచున్నవి; మరియు లేవీయుల కుమారులు రెండవ పరీక్షలో పాల్గొనుటకు సైతం, మొదటి పరీక్షను తప్పక దాటవలసి యున్నది. మూడవ పరీక్ష భిన్న స్వరూపముగలది; ఎందుకనగా అది లేవీయుల కుమారులు మొదటి రెండు పరీక్షలను విజయవంతముగా దాటిరో లేదో గుర్తించు పరీక్షను సూచించుచున్నది. అది ఒక ప్రవచనాత్మక లిట్మస్ పరీక్ష. మొదటి పరీక్ష ఆహార సంబంధమైన పరీక్ష (ఆత్మీయార్థములో); ఎందుకనగా అది లేవీయుల కుమారులు పరిశుద్ధాత్మ ఎలీయా ద్వారా అందించు సందేశమును—నిబంధన దూతకు మార్గమును సిద్ధపరచు దూతయైన ఎలీయా ద్వారా ఇచ్చబడిన సందేశమును—అంగీకరించుదురో లేదో అనేదానిపై ఆధారపడి ఉత్తీర్ణమగును లేక విఫలమగును.

Ayat pertama kitab Wahyu menegaskan kesungguhan berita itu. Dengan sengaja dinyatakan bahawa berita yang disampaikan oleh utusan manusia, yang dilambangkan sebagai Yohanes, kepada jemaat-jemaat, telah diberikan kepadanya oleh Gabriel, yang menerimanya daripada Kristus, yang pada gilirannya menerimanya daripada Bapa. Berita Elia memiliki wewenang keilahian, dan menolak berita Yohanes, atau Elia, atau “suara yang berseru-seru di padang gurun”, bererti menolak Wahyu Yesus Kristus.

Ujian kedua ialah ujian visual, kerana apabila anak-anak Lewi telah memakan perkhabaran Elia, yang berada di tangan malaikat yang turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaannya, mereka telah menerima metodologi Alkitabiah yang membolehkan mereka membezakan dengan tepat tanda-tanda zaman. Metodologi itu membolehkan anak-anak Lewi mengenal bahawa tanda-tanda zaman tersebut sedang menunjukkan bahawa gereja dan negara sedang bergabung di Amerika Syarikat, sebagai penggenapan ujian patung binatang itu. Yang lebih penting, tanda-tanda zaman itu, apabila diletakkan dalam konteks garis-garis reformasi yang suci, merupakan inti Alpha dan Omega, permulaan yang menggambarkan pengakhiran. Garis-garis reformasi yang suci itu mengenal pasti bahawa umat Tuhan mesti melakukan segala yang dalam kuasa mereka untuk bekerjasama dalam pekerjaan mempersiapkan diri mereka bagi meterai Tuhan.

> Ngenxa, baratwa ba ka ba ratwago, bjalo ka ge le be le dula le ikokobetša ka mehla, e sego ge ke le gona fela, eupša bjale le go feta kudu ge ke se gona, phethagatšang phološo ya lena ka poifo le ka thothomelo. Gobane ke Modimo yo a dirago ka gare ga lena go rata le go dira go ya ka thato ya gagwe e botse. Dirang dilo tšohle ka ntle ga go ngongorega le go ganetšana; gore le tle le be ba ba se nago molato le ba ba se nago bošula, bana ba Modimo ba ba se nago kgalemelo, gare ga setšhaba se se kgopamego le se se senyegilego, mo gare ga sona le phadima bjalo ka dietša mo lefaseng. Bafilipi 2:12–15.

ഡാനിയേൽ, ഹനന്യാവ്, മിഷായേൽ, അസർയ്യാവ്—ഈ നാലുപേർ—ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏഴാംദിന അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അവർ വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ദൂതന്റെ അവരോഹണത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയലായി 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-നെ അംഗീകരിക്കുന്നു, അവന്റെ കയ്യിലുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്നാ എടുത്ത് ഭക്ഷിക്കാൻ അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. തിന്നപ്പെടേണ്ട ഈ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്നാ, അപ്പൊസ്തലൻ പൗലോസ് ഇപ്പോൾ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ, തന്റെ ജനങ്ങളിൽ തന്റെ ഇഷ്ടവും പ്രസാദവും നിർവഹിക്കേണ്ടതിന്നു പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവത്തെ (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്നായെ) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പൗലോസ് ഫിലദെൽഫ്യർക്കുള്ള ദൂതനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അവന്റെ സന്ദേശം നിരസിക്കുന്നത് മരണം ആയിരുന്നു. ഡാനിയേൽ, ഹനന്യാവ്, മിഷായേൽ, അസർയ്യാവ് എന്നിവർ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മന്നാ ഭക്ഷിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

> ថែមទាំងក្នុងចំណោមពួកគេ មានកូនចៅនៃយូដា គឺ ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និងអាសារីយ៉ា។ ហើយមេពួកអ្នកបម្រើក្នុងវាំងបានដាក់ឈ្មោះឲ្យពួកគេ៖ ដល់ដានីយ៉ែល គាត់បានដាក់ឈ្មោះថា បែលតេសាស្សារ; ដល់ហាណានា ថា សាដ្រាក់; ដល់មីសាអែល ថា មេសាក់; ហើយដល់អាសារីយ៉ា ថា អាបេឌ្នេគោ។ ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែលបានតាំងចិត្តនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ថា គាត់នឹងមិនបំពុលខ្លួនដោយអាហារចំណែករបស់ស្តេច ឬដោយស្រាដែលស្តេចទ្រង់ផឹកនោះឡើយ។ ដូច្នេះ គាត់បានសូមដល់មេពួកអ្នកបម្រើក្នុងវាំង ឲ្យគាត់មិនត្រូវបំពុលខ្លួនឡើយ។ ដានីយ៉ែល 1:6–8។

Danial menetapkan bahawa dia ingin memakan perkhabaran yang dibawa turun dari syurga pada 11 September 2001, dan juga menolak perkhabaran yang dilambangkan sebagai makanan dan minuman Babel. Aspenas telah memilih tawanan-tawanan Yehuda yang mana harus dibawa menghadap raja.

> Lalu raja berfirman kepada Aspenas, kepala sida-sidanya, supaya ia membawa beberapa orang dari bani Israel, dari keturunan raja dan dari kalangan para pembesar; yakni orang-orang muda yang tidak ada suatu cela pun padanya, elok rupanya, cakap dalam segala hikmat, berpengetahuan, memahami ilmu, dan yang mempunyai kemampuan untuk berdiri di istana raja, serta yang dapat diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim. Daniel 1:4, 5.

Inah ten uahbu ta chain of command kan a identificaran in Revelation chapter one, verse one, Nebuchadnezzar a instruhir Ashpenaz ba select ih pikin dem weh fulfill di prediction weh Isaiah bin proclaim to Hezekiah. Ashpenaz tek di message den ih gi am to Melzar, di prince of di eunuchs. Nebuchadnezzar represent di heavenly Father; Ashpenaz represent Christ an Melzar represent Gabriel. Ashpenaz ben know wich pikin dem fi select, an ih ben know seh Daniel go mek di right dietary decision, bifoa ih bring ah bifoa di king.

> Apre ni Mungu alikuwa amemleta Danieli katika kibali na upendo mwororo mbele ya mkuu wa matowashi. Naye mkuu wa matowashi akamwambia Danieli, Namwogopa bwana wangu mfalme, ambaye ameweka chakula chenu na kinywaji chenu; maana kwa nini auone nyuso zenu kuwa mbaya zaidi kuliko za vijana walio wa rika lenu? ndipo mtanifanya nihatarishe kichwa changu mbele ya mfalme. Danieli 1:9, 10.

Melzar di sini mengenal pasti langkah pertama daripada perkhabaran tiga malaikat. Langkah yang pertama ialah takut akan Tuhan, sebagaimana digambarkan oleh ketakutan Melzar terhadap Nebukadnezar. Perkataan Ibrani “kebenaran” yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, huruf ketiga belas, dan huruf terakhir abjad Ibrani, telah pun diperlihatkan dalam artikel-artikel ini sebagai melambangkan proses pengujian tiga langkah bagi tiga malaikat itu. Dengan demikian, telah ditegakkan berdasarkan beberapa saksi bahawa perkhabaran malaikat pertama mengandungi ketiga-tiga ujian yang diwakili oleh perkhabaran tiga malaikat itu. Perkhabaran malaikat pertama dikenal pasti sebagai Injil yang kekal, yang menentukannya sebagai Injil yang sama sejak zaman Adam hingga Kedatangan Kedua Kristus.

> আর আমি আর-এক স্বর্গদূতকে আকাশের মধ্যভাগে উড়িতে দেখিলাম; পৃথিবীতে বসবাসকারীদের নিকটে, এবং প্রত্যেক জাতি, গোষ্ঠী, ভাষা ও জনগণের নিকটে প্রচার করিবার জন্য তাহার নিকটে অনন্ত সুসমাচার ছিল। তিনি উচ্চস্বরে কহিলেন, ঈশ্বরকে ভয় কর, এবং তাঁহাকে গৌরব দাও; কারণ তাঁহার বিচারের সময় উপস্থিত হইয়াছে; এবং যিনি স্বর্গ, পৃথিবী, সমুদ্র ও জলধারার উৎসসমূহ নির্মাণ করিয়াছেন, তাঁহারই উপাসনা কর। প্রকাশিত বাক্য 14:6, 7।

Lɛtɛlɔ́ tísí ya nsango ya mwanjelu wa yambo ezali kobanga Nzambe. Lɛtɛlɔ́ ya mibale ezali kopesa Ye nkembo, mpe ya misato ezali boyei ya ngonga ya kosambisama na Ye. Na boyokani na bansango ya baanjelu mibale mosusu, nsango ya mwanjelu wa yambo ezali ete, “bó banga Nzambe.” Nsango ya mwanjelu wa mibale na nsima esakoli bokweyi ya Babilone, mpe ezala na kati ya mokili ya ba-Millerite ya mwanjelu wa yambo, to na kati ya mokili ya mwanjelu wa misato, libiangi ya kobima na Babilone ezali esika emoniseli ya bosopani ya Molimo Mosantu ekokisami. Na eleko wana ya ntango, ezala emonisami lokola Mbela ya Bɔtɔ́kɔ́ ya Butu, koganga makasi, to mbula ya nsuka, baoyo bazali kosakola nsango yango bakumisaka Nzambe. Nsango ya mwanjelu wa mibale ezali esika Nzambe apesamaka nkembo, mpe eleko wana ya ntango ememaka na esika moko ya ntango epai kosambisama ya bolukiluki ebandaki na lisolo ya ba-Millerite, to kosambisama ya ndumba ya Babilone oyo esalemaka na mpasi ya mobeko ya Lomingo.

Ketakutan Melzar melambangkan pekabaran malaikat pertama, dan hal itu memulai ujian makanan selama sepuluh hari, yang oleh bilangan sepuluh juga melambangkan suatu ujian. Ungkapan Melzar tentang takut kepada raja itu sama dengan Daniel yang lebih takut kepada Allah daripada kepada raja, dan yang menetapkan dalam hatinya untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan Babel. Jangka waktu pengujian Daniel dan ketiga orang saleh itu adalah tiga tahun, yang dengan demikian melambangkan tiga langkah dari pekabaran ketiga malaikat.

> Le kgoši ya ba abela kabelo ya letšatši le letšatši ya dijo tša kgoši le ya beine ye a e nwago; a ba godiša ka mokgwa woo nywaga e meraro, gore mafelelong a yona ba tle ba eme pele ga kgoši. Daniele 1:5.

Daniel fasal ta'awal ya wakiltar sa ƙarfafa saƙon mala’ika na farko, kuma a nan ne aka fara gwajin abinci, wanda a tarihin Millerite aka wakilta ta wurin cin ƙaramin littafin. Lokacin gwajin ga Daniel da sahabbansa uku an cika shi a cikin kwanaki goma na farko na waɗannan shekaru uku. Goma alama ce ta tsarin gwaji, kamar yadda aka wakilta a cikin Isra’ila ta dā sa’ad da suka ƙi gwaji na goma wanda saƙon Joshua da Caleb ya wakilta. Haka kuma an wakilta ta a lokacin tsanantawa a cikin ikilisiyar Smyrna.

> Azbēʾ no nistoq im nityeṯoq toṯe ʾarṯeḵ: habbēl, Sāṭān ʾenna minḵon ʾesrēn bēṯ ḥabsā, d-ṯeṯnasson; wa-ṯehwōn lḵon ʾulṣānā ʿesrā yawmīn: hwē haymānā ʿadmawmā, wa-ʾetēn lāk kelīlā d-ḥayyē. Revelation 2:10

Nasihat kepada jemaat di Smirna ialah supaya mereka tidak takut akan proses pengujian, kerana jika mereka takut akan Allah, Dia akan membalas ketakutan mereka yang saleh itu dengan mahkota kehidupan. Ketakutan yang saleh itu dilambangkan oleh kerinduan Daniel untuk makan manna syurgawi.

> Kemudian berkatalah Daniel kepada Melzar, yang telah ditetapkan oleh kepala sida-sida atas Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya: Ujilah kiranya hamba-hambamu ini selama sepuluh hari; biarlah kepada kami diberikan sayur-sayuran untuk dimakan dan air untuk diminum. Kemudian biarlah wajah kami diperhatikan di hadapanmu, dan wajah anak-anak yang makan dari santapan raja; dan sebagaimana yang engkau lihat, demikianlah perlakukanlah hamba-hambamu. Maka ia menyetujui mereka dalam perkara itu dan menguji mereka selama sepuluh hari. Daniel 1:10–14.

Teko ya ntlha e ne e le go boifa Modimo, jaaka go bonwa mo go Melasare le Daniele fa a ne a ikaelela mo pelong ya gagwe gore a se ka a itshekolola ka dijo le dino tsa Babelona. Karolo ya bobedi ya molaetsa wa moengele wa ntlha ke go naya Modimo kgalalelo, se se emelang ponatshego e e bonalang ya ditlamorago tsa dijo. Kwa bokhutlong jwa malatsi a le lesome, Daniele le banna ba bararo ba ba tlotlegang ba ne ba galaletsa Modimo ka ponalo ya bona ya mmele.

> ហើយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ដប់​ថ្ងៃ ទឹក​មុខ​របស់​ពួក​គេ​មើល​ទៅ​ស្រស់​ស្អាត​ជាង និង​សាច់​ដុំ​ពេញ​ជាង​ក្មេង​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​បរិភោគ​ចំណែក​អាហារ​ពី​តុ​របស់​ស្តេច។ ដូច្នេះ មេលសារ​បាន​យក​ចំណែក​អាហារ​របស់​ពួក​គេ និង​ស្រា​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​ផឹក​ចេញ ហើយ​ឲ្យ​គ្រាប់​ធញ្ញ​ជាតិ​ដល់​ពួក​គេ។ ចំពោះ​ក្មេង​ទាំង​បួន​នេះ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ចំណេះ​ដឹង និង​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​សិក្សា និង​ប្រាជ្ញា​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ដានីយ៉ែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ក្នុង​និមិត្ត​ទាំង​អស់ និង​សុបិន​ទាំង​អស់។ ដានីយ៉ែល ១:១៥–១៧។

Bana ba bane ba ile ba feta teko ya pele ya dijo, e leng moo Adama le Eva ba ileng ba wa teng, le eo e neng e emela teko ya pele eo Kreste a ileng a tobana le yona hanghang ka mora kolobetso ya Hae. Kolobetso ya Kreste e ne e le matlafatso ya molaetsa wa pele moleng wa Hae wa boporofeta. E ile ya matlafatsa le ho tiisa molaetsa o neng o bolelwa ke “lentswe le hooang lefeelleng”. Yaba, jwalokaha ho bile ka Daniele le bahlomphehi ba bararo, Kreste a lekwa tabeng ya dijo ka matsatsi a mashome a mane, jwalokaha Daniele a ile a lekuwa ka matsatsi a leshome. Daniele le Kreste ba ne ba tshwantsha teko ya manna a patilweng letsohong la lengeloi le ileng la theoha ka la 11 Lwetse, 2001. Ditteko tse pedi di ne di tla latela bakeng sa Kreste, le bakeng sa Daniele. Teko ya bobedi e ne e le moo Daniele le bahlomphehi ba bararo ba ileng ba tlotlisa Modimo ka difahleho tsa bona. Teko e ileng ya latela teko ya dijo bakeng sa Kreste le yona e ne e emela kganya.

> Nii usọñ akan anam ọwọt ye, Ọ bụrụ lụ Nwa Abasi, nyịm ete ke nkume emi akabare mbread. Jesus ama ọkpọsọn̄ọ enye, ete, Ede ke akwukwọ nsọ ete, Ọkpọsọn̄ọ idịghe mbread ikọt kiet, edi site ke kpukpru okwu Abasi. Usọñ akan anam ọwọt ama ada enye do ke edem usọn̄ owo, onyụn̄ ada odude ukara ubọn̄ uwa kietkiet ke ini kiet. Usọñ akan anam ọwọt ama ọdọñ enye ete, Mbiomo emi nile ye ubọñọ-ntọn̄ọ mmọ, mmenam enye enye fi: koro ekenyene enye enye mi; ye onye mmenamde, mmenam enye enye enye. Ọ bụrụ ete afo ekụt mi isọp, kpukpru emi ekededi afo. Jesus ama ọkpọsọn̄ọ ye ọdọñ enye ete, Dụọ n̄kpọ ye mi, Satan: koro ede ke akwukwọ nsọ ete, Afo edinam isọp Onyenwe Abasi fo, enye ikọt kiet ke afo edinam ubọk. Matthew 4:3–8.

Ka morago ga gore Kriste a fete teko ya dijo, Sathane a mo neela “letago” la mebuso yohle ya lefase, gomme Kriste a kgetha go tumiša Kgoši ya dikgoši ka moka. Adama le Efa ba ile ba palelwa ke teko ya mathomo, gomme ka pela ba nyaka go iphihla difahlego tša bona ka matlakala a mogo, gobane ba be ba sa hlwe ba bonagatša letago la Modimo, bjalo ka ge go be go emetšwe ke seaparo sa seetša seo ba bego ba se apere pele. Ge Daniele le bagale ba bararo ba feta teko ya dijo, ba ile ba fiwa “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

Mereka telah lulus ujian yang kedua, yaitu ujian penglihatan yang telah dijalankan oleh Melzar. Dalam sejarah Millerit, pekabaran malaikat kedua menandai perbezaan antara mereka yang menerima dan mereka yang menolak pekabaran “suara” yang berseru-seru di padang gurun, sebagaimana diwakili oleh William Miller. Secara nubuat, pergerakan Millerit kemudian menjadi tanduk Protestanisme yang kelihatan dan satu-satunya yang benar, dan mereka yang menolak pekabaran serta pergerakan itu menjadi anak-anak perempuan Roma. Mereka telah memilih untuk memakan makanan dan meminum anggur Babilon, berlawanan dengan kitab kecil itu. Pada penghujung tiga tahun, Daniel dan orang-orang mulia itu dibawa masuk untuk dihakimi oleh Nebukadnezar.

> কিং যে সময়সীমার শেষে তাদের উপস্থিত করতে বলেছিলেন, সেই সময় পূর্ণ হলে নপুংসকগণের প্রধান তাদের নবূখদ্‌নেসরের সামনে উপস্থিত করল। আর রাজা তাদের সঙ্গে আলাপ করলেন; এবং তাদের সকলের মধ্যে দানিয়েল, হনানিয়, মীশায়েল ও অসরিয়ের তুল্য আর কাউকে পাওয়া গেল না; অতএব তারা রাজার সম্মুখে দাঁড়িয়ে রইল। আর জ্ঞান ও বুদ্ধির সকল বিষয়ে, যেসব বিষয়ে রাজা তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাদেরকে তাঁর সমগ্র রাজ্যের সকল যাদুকর ও জ্যোতিষীদের চেয়ে দশ গুণ শ্রেষ্ঠ বলে পেলেন। আর দানিয়েল রাজা কোরসের প্রথম বৎসর পর্যন্ত স্থির থাকলেন। দানিয়েল ১:১৮–২১।

Daniel dan tiga sahabatnya telah lulus ujian selama “sepuluh” hari, lalu didapati “sepuluh” kali lebih bijaksana daripada semua yang lain ketika mereka menempuh ujian akhir mereka.

ဒံယေလ အခန်းတစ်သည် ဒံယေလနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ကျမ်းစာအုပ်စုအတွင်း၌ ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ပထမဆုံး ရည်ညွှန်းဖော်ပြသော အချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းတဆယ့်လေးရှိ ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် တစ်ထပ်တည်းသော လက္ခဏာများကို ပိုင်ဆိုင်ထားသည်။ ထို့ပြင် ၎င်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပထမပိုဒ်၌ ပထမဆုံး ဖော်ပြထားသော အမှန်တရားကို ထောက်ခံတည်မြဲစေသည်။ အကြောင်းမှာ နေဗုခဒ်နေဇာသည် အာရှပေနတ်အား သတင်းစကား ပေးခဲ့ပြီး၊ အာရှပေနတ်ကလည်း ထိုသတင်းစကားကို မေလဇာအား ပေးခဲ့သည်။ ထို့နောက် မေလဇာသည် ဒံယေလနှင့် ဆက်ဆံခဲ့သည်။ ခမည်းတော်သည် ခရစ်တော်အား သတင်းစကား ပေးတော်မူပြီး၊ ခရစ်တော်ကလည်း ထိုသတင်းစကားကို ဂဗြေလအား ပေးတော်မူသည်။ ထို့နောက် ဂဗြေလသည် ယောဟန်နှင့် ဆက်ဆံခဲ့သည်။

Tuk nain tok we i stap kamap ples klia nau, em i soim pasin bilong Papa long autim tok long sios bilong Em. Nambawan samting Papa i makim long soim long sios bilong Em, em tripela-step bilong traim bilong tripela ensel. Profetik Tok bilong God i bin tokaut gut tru long dispela pasin long planti lain profesi, na tu long histri bilong ol Millerite. Dispela ol tok i wanpela bikpela hap bilong dispela mana hait i stap long han bilong ensel, taim em i bin kam daun long Septemba 11, 2001.

မည်သူမဆို ပထမစမ်းသပ်ခြင်းကို မအောင်မြင်ခဲ့လျှင်၊ ဒုတိယစမ်းသပ်ခြင်းတွင် ပါဝင်ရန်လည်းကောင်း၊ ထို့ကြောင့် ထိုဒုတိယစမ်းသပ်ခြင်းကို အောင်မြင်စွာ ကျော်ဖြတ်ရန်လည်းကောင်း မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဤအမှန်တရားကို ခရစ်တော်နှင့် မီလာရိုက်များ၏ သမိုင်း၌ ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ဒැනီယယ် အခန်းကြီး ၂ သည် ဒုတိယစမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ Sister White ၏ ဖော်ပြချက်အရ “ကျွန်ုပ်တို့၏ ထာဝရကံကြမ္မာကို ဆုံးဖြတ်မည့်” စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် သူမက ၎င်းသည် “ကျွန်ုပ်တို့ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို မခံမီ အောင်မြင်စွာ ကျော်ဖြတ်ရမည့်” စမ်းသပ်ခြင်းဖြစ်ကြောင်းလည်း ဆိုထားသည်။ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းသည် ယခုအခါ အဆုံးသတ်လုနီးပါး ဖြစ်နေပြီ။

Daniel sapta hnih kha, sakawlh sâwl zirna chungchâng a ni a, chutichuan bung kha milian ropui chungchâng a nih hi a rem ṭha hle; tin, Daniel-an ei leh in lam fiahna a lo pal tlang tawh a, “hriatthiamna” leh “finna” lamah “sâwm ṭhat” a lo dawn avâng chauhin chumi fiahna chu a hriat theih a ni. Ellen White ziaknaa fiahna vaukhânna ang bawkin, Daniel sapta hnih-a sakawlh sâwl fiahna chu nunna emaw thihna emaw nghawng nei thei fiahna a ni.

> Ka ntlha eno kgosi ya galefa, ya tlala bogale thata, mme ya laela gore banna botlhe ba ba botlhale ba Babelona ba bolawa. Mme taelo ya tswa gore banna ba ba botlhale ba tshwanetse go bolawa; mme ba batla Daniele le ditsala tsa gagwe gore le bone ba bolawa. Daniele 2:12, 13.

Terdapat beberapa lagi hal kenabian dalam Daniel fasal satu yang perlu kita tangani, dan kita akan meneruskan hal-hal tersebut dalam rencana yang seterusnya.

> “Saya melihat satu rombongan yang berdiri dengan terjaga baik dan teguh, tidak memberi ruang sedikit pun kepada mereka yang hendak mengguncangkan iman tubuh jemaat yang telah ditegakkan. Allah memandang mereka dengan perkenan. Kepadaku diperlihatkan tiga langkah—pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga. Kata malaikat yang menyertaiku, ‘Celakalah dia yang menggeser satu balok atau mengusik satu pasak dari pekabaran-pekabaran ini. Pengertian yang benar tentang pekabaran-pekabaran ini sangatlah penting. Nasib jiwa-jiwa bergantung pada cara pekabaran-pekabaran itu diterima.’ Aku kembali dibawa menelusuri pekabaran-pekabaran ini, dan melihat betapa mahal umat Allah telah memperoleh pengalaman mereka. Pengalaman itu diperoleh melalui banyak penderitaan dan pergumulan yang berat. Allah telah memimpin mereka selangkah demi selangkah, hingga Ia menempatkan mereka di atas suatu landasan yang kokoh dan tak tergoyahkan. Aku melihat orang-orang datang mendekati landasan itu dan memeriksa dasarnya. Sebagian, dengan sukacita, segera melangkah ke atasnya. Yang lain mulai mencari-cari kesalahan pada dasar itu. Mereka menghendaki agar diadakan perbaikan, maka landasan itu akan menjadi lebih sempurna, dan umat itu jauh lebih berbahagia. Sebagian turun dari landasan itu untuk memeriksanya dan menyatakan bahwa landasan itu telah diletakkan dengan salah. Tetapi aku melihat bahwa hampir semuanya tetap berdiri teguh di atas landasan itu dan menasihati mereka yang telah turun darinya agar menghentikan keluhan mereka; sebab Allah adalah Sang Pembangun Agung, dan mereka sedang melawan Dia. Mereka menceritakan kembali pekerjaan Allah yang ajaib, yang telah memimpin mereka kepada landasan yang teguh itu, dan dengan sehati mereka mengangkat mata mereka ke langit dan dengan suara nyaring memuliakan Allah. Hal ini memengaruhi sebagian dari mereka yang telah mengeluh dan meninggalkan landasan itu, dan mereka pun dengan wajah yang rendah hati kembali melangkah ke atasnya.”

> “Saya ditunjukkan kembali kepada pemberitaan tentang kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat daripada ajaran-ajaran Yesus. Penentangan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti yang paling kuat bahawa Dialah Mesias. Iblis memimpin mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh lagi, iaitu menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang akan mengajarkan kepada mereka jalan masuk ke dalam tempat kudus syurgawi. [Terkoyaknya] tirai Bait Suci menunjukkan bahawa korban-korban dan tata cara orang Yahudi tidak akan diterima lagi. Korban Agung itu telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta mengalihkan fikiran para murid dari tempat kudus duniawi kepada tempat kudus syurgawi, tempat Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya faedah pendamaian-Nya. Tetapi orang Yahudi ditinggalkan dalam kegelapan yang sepenuhnya. Mereka kehilangan seluruh terang yang seharusnya dapat mereka peroleh tentang rancangan keselamatan, dan tetap menaruh kepercayaan pada korban-korban dan persembahan-persembahan mereka yang sia-sia. Tempat kudus syurgawi telah menggantikan tempat kudus duniawi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Oleh itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat daripada pengantaraan Kristus di tempat kudus.”

> “រាប់មនុស្សជាច្រើនមើលទៅលើដំណើររបស់ជនជាតិយូដា ក្នុងការបដិសេធ និងឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ ដោយសេចក្ដីភ័យរន្ធត់; ហើយនៅពេលពួកគេអានប្រវត្តិនៃការប្រមាថដ៏អាម៉ាស់ដែលព្រះអង្គបានទទួល ពួកគេគិតថាពួកគេស្រឡាញ់ព្រះអង្គ ហើយមិននឹងបដិសេធព្រះអង្គដូចពេត្រុសបានធ្វើ ឬឆ្កាងព្រះអង្គដូចជនជាតិយូដាបានធ្វើឡើយ។ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ ដែលទ្រង់ទ្រង់ជ្រាបអស់ទាំងចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ បាននាំសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ ដែលពួកគេអះអាងថាមាននោះ មកសាកល្បង។ ស្ថានសួគ៌ទាំងមូលបានមើលការទទួលសាររបស់ទេវតាទីមួយដោយចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនដែលអះអាងថាស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ ហើយបានស្រក់ទឹកភ្នែកនៅពេលអានរឿងនៃឈើឆ្កាង បានចំអកដល់ដំណឹងល្អអំពីការយាងមករបស់ព្រះអង្គ។ ជំនួសឱ្យការទទួលសារនោះដោយអំណរ ពួកគេបានប្រកាសថាវាជាការបោកបញ្ឆោត។ ពួកគេស្អប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះអង្គ ហើយបានបិទទ្វារពួកគេចេញពីពួកជំនុំ។ អ្នកដែលបានបដិសេធសារទីមួយ មិនអាចទទួលប្រយោជន៍ពីសារទីពីរបានឡើយ; ហើយពួកគេក៏មិនបានទទួលប្រយោជន៍ពីសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រដែរ ដែលមានគោលបំណងរៀបចំពួកគេឱ្យចូលជាមួយព្រះយេស៊ូវ ដោយសេចក្ដីជំនឿ ទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីសក្ការៈស្ថាននៅស្ថានសួគ៌។ ហើយដោយសារការបដិសេធសារទាំងពីរមុននេះ ពួកគេបានធ្វើឱ្យការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនងងឹតខ្លាំង ដល់ថ្នាក់មិនអាចឃើញពន្លឺណាមួយក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលបង្ហាញផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ ខ្ញុំបានឃើញថា ដូចជាជនជាតិយូដាបានឆ្កាងព្រះយេស៊ូវដែរ ពួកជំនុំដែលមានតែឈ្មោះក៏បានឆ្កាងសារទាំងនេះដែរ; ដូច្នេះហើយពួកគេគ្មានចំណេះដឹងអំពីផ្លូវចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតឡើយ ហើយពួកគេមិនអាចទទួលប្រយោជន៍ពីការអង្វរការរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅទីនោះបានទេ។ ដូចជាជនជាតិយូដា ដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជាឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ពួកគេក៏លើកឡើងនូវសេចក្ដីអធិស្ឋានឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ទៅកាន់បន្ទប់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញហើយ; ហើយសាតាំង ដោយពេញចិត្តនឹងការបោកបញ្ឆោតនេះ ក៏សន្មតខ្លួនជាមានលក្ខណៈសាសនា ហើយនាំចិត្តគំនិតរបស់អ្នកដែលអះអាងថាជាគ្រីស្ទានទាំងនេះទៅរកខ្លួនវា ដោយប្រើអំណាចរបស់វា ទីសម្គាល់របស់វា និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយ ដើម្បីចងពួកគេឱ្យជាប់ក្នុងអន្ទាក់របស់វា។” Early Writings, 258–261.

Back to Articles