Article

# Kitab Daniel - Nomor Tiga Puluh Tiga

“Meterai” Allah yang Dikenakan pada Waktu Dekri Undang-Undang Ahad: Suatu Analisis Nubuat tentang Daniel Pasal 6

Author

Jeff Pippenger

Published

December 28, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

“mɔsɛn” ma Nyankopɔn a yebetumi ahu no, wotu gu bere a wɔhyɛ Kwasida mmara no mu.

> “Tiada seorang pun daripada kita akan menerima meterai Tuhan selagi tabiat kita masih mempunyai satu noda atau cemar padanya. Terpulang kepada kita untuk memperbaiki kecacatan dalam tabiat kita, untuk menyucikan bait jiwa daripada setiap kenajisan. Kemudian hujan akhir akan turun ke atas kita sebagaimana hujan awal turun ke atas murid-murid pada Hari Pentakosta....”

> “Sa tinguhon ninyu, mga kauturan, sa daku nga buluhatun sang pagpangamlig? Ang mga nagapakig-isa sa kalibutan nagabaton sang maka-kalibutan nga hulma kag nagapanghanda para sa marka sang sapat. Ang mga wala nagasalig sa kaugalingon, nga nagapaubos sang ila kaugalingon sa atubangan sang Dios kag nagaputli sang ila mga kalag paagi sa pagtuman sang kamatuoran, amo ini ang nagabaton sang langitnon nga hulma kag nagapanghanda para sa tatak sang Dios sa ila mga agtang. Sa tion nga mapaguwa ang mando kag maipatuhoy ang tatak, ang ila kinaiya magapabilin nga matinlo kag walay buling tubtob sa walay katapusan.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

Daniel ú∙ja aron u∙i nikgipa sigil-ko man∙a, jeon ua seng∙aomrangni do∙o galatako man∙aha; uni gimin ia odhai Sunday lawni ge∙etaniko mesokenga.

> យ៉ាងนั้น បុរសទាំងនេះបានប្រមូលផ្តុំគ្នាចូលមកឯស្តេច ហើយទូលស្តេចថា «បពិត្រស្តេច សូមជ្រាបថា ក្រឹត្យវិន័យរបស់ជនមានេ និងជនពែរ្ស គឺថា គ្មានព្រះរាជក្រឹត្យ ឬច្បាប់ណាមួយដែលស្តេចបានបញ្ញត្តិហើយ អាចផ្លាស់ប្ដូរបានឡើយ»។ នោះស្តេចក៏មានបង្គាប់ ហើយគេនាំដានីយ៉ែលមក បោះចូលទៅក្នុងរូងសិង្ហ។ រួចស្តេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ដានីយ៉ែលថា «ព្រះនៃអ្នក ដែលអ្នកបម្រើជានិច្ចនោះ ទ្រង់នឹងប្រោសអ្នកឲ្យរួច»។ ហើយគេយកថ្មមួយមក បិទមាត់រូងនោះ; ស្តេចក៏បោះត្រាវាដោយព្រះមុទ្រារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ និងដោយមុទ្រារបស់ពួកអភិជនរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីកុំឲ្យការសម្រេចអំពីដានីយ៉ែលត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរ។ ដានីយ៉ែល 6:15–17។

Taba ya ekomi wana te wana, kasi esukaka esika ebandaki. Molongo ya Daniele mokapo ya motoba emonisaka lisanga ya boyokani oyo ezalaki libosoliboso kokambama na bakonzi nkama moko na ntuku mibale, mpe bakonzi mibale ya se, kasi ezalaki mpe na bapesi-toli, bakapita mpe baguvɛrnɛrɛ. Boyokani wana ya biteni mitano esalemaki mpo na kokosa mokonzi ete anyokola Daniele. Lisolo esuki na kosambisama na bango, mpo bazali komonisa kosambisama moko ya sipesiale oyo esalemaka na mobeko ya Lomingo; kosambisama oyo etali te baoyo bazali komonisa Daniele to mokonzi, kasi baoyo bakosaki mokonzi.

> Ti raja i porositi, dhe ata sollën ata njerëz që e kishin akuzuar Danielin, dhe i hodhën në gropën e luanëve, ata, fëmijët e tyre dhe gratë e tyre; dhe luanët i mposhtën dhe ua copëtuan tërë kockat para se të arrinin në fund të gropës. Danieli 6:24.

ਕਲੀਸੀਆ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਰਾਜ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸੇ ਧੋਖੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਹਾਬ ਨੇ ਕਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸੀ, ਤਦ ਇਲਿਆਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਵਾਪਸ ਈਜ਼ੇਬਲ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਆਹਾਬ ਕੋਲ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਬਲ ਗਵਾਹੀ ਤੋਂ ਈਜ਼ੇਬਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਆਹਾਬ ਈਜ਼ੇਬਲ ਦੀ ਇਲਿਆਹ ਪ੍ਰਤੀ ਗਹਿਰੀ ਜੜੀ ਹੋਈ ਘ੍ਰਿਣਾ ਬਾਰੇ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਹਾਬ ਅਤੇ ਈਜ਼ੇਬਲ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਕਥਾ ਫਿਰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ (ਜੋ ਇਲਿਆਹ ਸੀ), ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦਿਆਸ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Ta'angtu ni inaldawanna, idi inkarina ni Herodes a nabartek ti basi a mangited iti kagudua ti pagarianna kenni Salome, (anak ni Herodias), saan a ninamnama nga idi ni Herodias ket dawatena ti olo ni Juan. Dagiti ari, uray ni Acab, Herodes wenno Dario, ket maallilaw babaen iti narugit a babai babaen iti sayaw dagiti ulbod a mammadto ni Jezabel, wenno iti sayaw ti anak ni Herodias, wenno iti lima-a-pagtipon a pannakikadua iti istoria ni Daniel. Ni Pilato met ket naallilaw babaen iti nadangkes a kinapadi, a mangibagi iti Judio a “iglesia”, ket ti iglesia ket isimboloanna ti maysa a babai.

Penipuan itu adalah suatu ciri senario nubuat, dan Islam dalam Malapetaka yang ketiga ialah dusta yang digunakan untuk memperdayakan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada akhir zaman melalui ketakutan. Baik “penipuan” mahupun “dusta” yang menghasilkan penipuan itu dikenal pasti dalam Firman nubuat Tuhan. Peranan Islam, dan kepausan yang menjadi kepala kelapan daripada tujuh kepala itu, telah pun dikenal pasti sebagai sebahagian daripada pekabaran yang dimeteraibuka pada akhir zaman, iaitu Wahyu Yesus Kristus. Oleh itu, menyingkap penipuan Darius dalam Daniel fasal enam adalah sebahagian daripada pekabaran yang membentuk pekabaran Seruan Tengah Malam. Penipuan itu ialah unsur yang menyembuhkan sepenuhnya luka yang mematikan itu, lalu membangkitkan semula kepausan sebagai kerajaan kelapan dan yang terakhir. Dalam penipuan Darius, kedua-dua presiden murtad itu dan seratus dua puluh pembesar itu adalah wakil-wakil persekutuan penipuan yang dipertentangkan dengan Daniel.

Seratus dua puluh merupakan lambang murid-murid Allah pada hari Pentakosta.

> Dan pada masa itu Petrus berdiri di tengah-tengah murid-murid itu, lalu berkata, (jumlah nama yang berkumpul bersama kira-kira seratus dua puluh orang.) Kisah Para Rasul 1:15.

Pentecost menandakan undang-undang Ahad ketika meterai dikenakan, dan seratus dua puluh pembesar yang memperdayakan Darius merupakan lambang keimamatan palsu pada masa undang-undang Ahad. Dua golongan orang yang memperdayakan raja dipersembahkan melalui dua presiden murtad dan seratus dua puluh pembesar murtad itu. Kedua-dua presiden itu digolongkan bersama Daniel, iaitu nabi itu. Dua golongan yang memperdayakan Darius melambangkan satu kumpulan nabi palsu dan satu kumpulan imam yang telah rosak.

> Celaka atas para gembala yang membinasakan dan mencerai-beraikan domba-domba gembalaan-Ku! firman TUHAN. Sebab itu beginilah firman TUHAN, Allah Israel, terhadap para gembala yang menggembalakan umat-Ku: Kamu telah mencerai-beraikan kawanan-Ku, telah menghalau mereka, dan tidak memperhatikan mereka; lihatlah, Aku akan menghukum kamu karena kejahatan perbuatanmu, firman TUHAN. Dan Aku sendiri akan mengumpulkan sisa kawanan-Ku dari segala negeri ke mana Aku telah menghalau mereka, dan Aku akan membawa mereka kembali ke padang gembalaan mereka; mereka akan berbuah dan bertambah banyak. Aku akan mengangkat atas mereka gembala-gembala yang akan menggembalakan mereka; mereka tidak akan takut lagi, tidak akan terkejut, dan tidak akan hilang seekor pun, firman TUHAN. Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman TUHAN, bahwa Aku akan menumbuhkan bagi Daud suatu Tunas yang adil, dan Ia akan memerintah sebagai Raja dan berlaku bijaksana, serta melakukan keadilan dan kebenaran di bumi. Pada zamannya Yehuda akan diselamatkan, dan Israel akan diam dengan aman; dan inilah nama yang akan diberikan orang kepada-Nya: TUHAN, Keadilan Kita. Sebab itu, sesungguhnya, waktunya akan datang, firman TUHAN, bahwa orang tidak akan berkata lagi: Demi TUHAN yang hidup, yang telah menuntun orang Israel keluar dari tanah Mesir! melainkan: Demi TUHAN yang hidup, yang telah menuntun dan membawa keturunan kaum Israel keluar dari negeri utara dan dari segala negeri ke mana Aku telah menghalau mereka! Maka mereka akan diam di tanah mereka sendiri. Hatiku hancur dalam diriku karena para nabi; segala tulangku gemetar; aku seperti orang mabuk, seperti orang yang dikuasai anggur, oleh karena TUHAN dan oleh karena firman kekudusan-Nya. Sebab negeri ini penuh dengan orang-orang berzina; sebab oleh karena kutuk negeri ini berkabung; padang-padang rumput di padang gurun menjadi kering, dan tingkah laku mereka jahat, dan kekuatan mereka tidak pada yang benar. Sebab baik nabi maupun imam adalah cemar; bahkan di rumah-Ku pun Aku mendapati kejahatan mereka, firman TUHAN. Sebab itu jalan mereka akan menjadi bagi mereka seperti jalan licin dalam gelap; mereka akan didorong dan jatuh di sana; sebab Aku akan mendatangkan malapetaka atas mereka, yakni tahun penghukuman mereka, firman TUHAN. Yeremia 23:1–12.

“Tahun pelawatan” Yeremia ialah penghakiman terhadap para pengkomplot yang telah memperdaya Darius. Penghakiman terhadap nabi-nabi palsu dan imam-imam adalah suatu pokok dalam Firman kenabian. Dan sebagaimana suatu keimaman yang telah korup memimpin dan memperdaya para penguasa Romawi menentang Kristus, demikianlah persekongkolan dalam Daniel enam sedang menyingkapkan kebenaran kenabian itu.

ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯃꯉꯥꯇ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯂꯥꯏꯟꯁꯤꯡꯅ, ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟ ꯍꯣꯔꯟ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯏꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁ ꯂꯩꯕ ꯂꯩꯕꯥꯛ ꯑꯗꯨꯗ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣ ꯑꯗꯨꯗ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄ ꯏꯛꯁꯦꯀ꯭ꯌꯨꯇꯤꯕ ꯖꯖꯃꯦꯟꯠ ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯍꯥꯏꯔꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯖꯖꯃꯦꯟꯠ ꯑꯗꯨ, ꯊꯔꯤꯗꯒꯤ ꯑꯍꯣꯏꯕ ꯋꯣ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯏꯁ꯭ꯂꯥꯝꯅ, ꯉꯥꯛꯁꯦꯟ ꯍꯦꯡꯒꯠꯂꯕ ꯁꯥꯎꯊꯔꯟ ꯋꯣꯜ ꯑꯗꯨꯗꯒꯤ ꯔꯥꯖ꯭ꯌ ꯑꯗꯨꯗ ꯈꯨꯠꯊꯥꯡꯂꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄꯅꯤ꯫ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯑꯍꯨꯝꯗ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯂꯥꯏꯟꯅ, ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯌꯨꯝ ꯃꯀꯥ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇ ꯅꯤꯝꯃꯥꯏ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯨꯞꯄ ꯇꯧꯔꯛꯄ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯄꯥꯡꯖꯤꯟꯕ ꯑꯗꯨ ꯎꯠꯂꯤ꯫ ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯇꯔꯨꯛꯅ ꯍꯥꯏꯅꯥ, ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯃꯁꯤꯗ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯠꯁꯤꯡ ꯃꯊꯛꯇ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄ ꯖꯖꯃꯦꯟꯠ ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯇꯣꯞꯄꯥ ꯃꯈꯥ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯄꯥ ꯂꯩꯔꯤ꯫

Pada hukum Ahad di Amerika Serikat, tanduk Protestan yang murtad itu terdiri daripada dua golongan: satu yang mempertahankan Ahad sebagai hari ibadah, dan satu lagi yang sia-sia mengaku mempertahankan Sabat sebagai hari ibadah. Pasangan sepadan mereka di dalam tanduk Republikan ialah parti Demokrat dan Republikan. Kedua-dua tanduk murtad itu telah dilambangkan oleh orang Saduki dan orang Farisi pada zaman Kristus. Dua presiden yang murtad dan seratus dua puluh imam dalam penipuan Darius juga mewakili dua kategori tanduk Protestanisme yang murtad. Walaupun mereka pada hakikatnya ialah tokoh politik pada waktu kisah itu berlaku, konteks nubuatan mengenal pasti bahawa kuasa agama yang murtad itulah yang memperdayakan negara.

ရ္ရကာမေလတောင်ပေါ်၌ ပြသထားသကဲ့သို့ ထိုအကြောင်းအရာသည် မှားယွင်းသော ပရောဖက်နှစ်မျိုးကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ထိုနှစ်မျိုးမှာ ဗာလ၏ပရောဖက်များနှင့် တောအုပ်၏ပရောဖက်များ (အာရှတရုတ်) တို့ဖြစ်သည်။ ထိုနှစ်မျိုးကို ပေါင်းစည်းကြည့်လျှင် အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်၏ ပေါင်းစည်းမှုကို နမူနာပြုထားခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား ဗာလသည် အမျိုးသားဘုရားတစ်ပါးဖြစ်ပြီး အာရှတရုတ်သည် အမျိုးသမီးဘုရားမတစ်ပါးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဧလိယသည် ကရ္မေလတောင်ပေါ်ရှိ မှားယွင်းသော ပရောဖက်များကို ကွပ်မျက်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ပင် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၆ တွင် ဖော်ပြထားသော မဟာမိတ်ဖွဲ့မှုသည်လည်း ခြင်္သေ့တွင်းထဲသို့ ပစ်ချခြင်းခံခဲ့ရသည်။

> អេលីយ៉ាបានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ចូរចាប់ពួកហោរារបស់បាអាល់ កុំឲ្យមានម្នាក់ណារត់រួចឡើយ»។ ពួកគេក៏ចាប់ពួកនោះ ហើយអេលីយ៉ាបាននាំពួកគេចុះទៅដល់ស្ទឹងគីសូន ហើយសម្លាប់ពួកគេនៅទីនោះ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 18:40

Dalam kisah Gunung Karmel yang sama, yang dilambangkan oleh Yohanes Pembaptis, kuasa yang menyesatkan itu adalah anak perempuan. Kedua kisah itu mengenali para penyesat sebagai orang-orang yang menari, baik di sekeliling persembahan mereka di Gunung Karmel, maupun pada pesta ulang tahun Herodes yang mabuk, ketika Salome melakukan tari penyesatannya. Bersama-sama kedua garis itu mengenali perpaduan gereja dan negara yang terbentuk sepenuhnya pada hukum hari Minggu, dan bahwa gereja-gereja murtad di Amerika Serikat adalah anak-anak perempuan Herodias, yang adalah Izebel, yang keduanya melambangkan Katolik. Ulang tahun Herodes menandai berakhirnya kerajaan keenam dari binatang bumi itu, tetapi pada saat yang sama menandai hari lahir kerajaan ketujuh dari nubuatan Alkitab (Perserikatan Bangsa-Bangsa).

Mo go tshepisong ka boyona go Salome, Herode o dumela go naya Salome seripa sa bogosi jwa gagwe, ka go dira jalo a supa gore bogosi jwa bosupa bo emela kopanyo ya seripa se le sengwe sa kereke le seripa se le sengwe sa puso. Bogosi joo bo simologa fa tlhogo ya ga Johane e neelwa Herodiase. Ka lebaka leo, bogosi jwa bosupa bo emelwa mo go Tshenolo kgaolo ya lesome le bosupa, e le jo bo tswelelang sebaka se se khutshwane fela. Ke mo molaong wa Tshipi go bo kopano ya dikarolo di le tharo e tlhomiwa, gonne teng dikgosi tse lesome di dumela go neela bogosi jwa tsone jo bo tshelang lobakanyana fela mo go sebatana ka “ura” e le nngwe. “Ura” e le nngwe eo ke “ura” ya mathata a molao wa Tshipi, a simologang kwa United States mme a khutla fa Mikaele a ema.

> Mera man ahorow du a wohunuu no yɛ ahemfo du a wonnya nnya ahenni nni; nanso wɔbɛnya tumi sɛ ahemfo dɔnhwerew baako ne aboa no. Wɔwɔ adwene koro, na wɔde wɔn tumi ne wɔn ahoɔden bɛma aboa no. Wɔne Oguammaa no bɛko, na Oguammaa no bedi wɔn so nkonim; efisɛ ɔno ne Awuranom Awurade ne Ahemfo Hene; na wɔn a wɔka ne ho no yɛ wɔn a wɔafrɛ wɔn, na wɔayi wɔn, na wɔyɛ nokwafo. Adiyisɛm 17:12–14.

Dikgosi tše lesome, tše di emelwago ke Heroda, di dumellana ka letšatši la matswalo la mmušo wa bošupa go nea sebata seripa sa mmušo wa tšona nakong ya tlalelo ya molao wa Sontaga, yeo e emelwago bjalo ka “iri e tee.” Ka “iri” yeo, mongwalo wa seatla o ngwalwa lebotong la Belshatsara. Ka “iri” yeo, Shadrake, Meshake le Abedinego ba lahlelwa ka seboping sa mollo gomme ba rotošetšwa godimo ka leru bjalo ka ge go le ka dihlatse tše pedi tša Kutollo kgaolo ya lesometee. Kopano ya mahlakore a mararo e tlišwa mmogo ka bofora bjo bo phethagatšwago ke sebata sa lefase, seo se theošago mollo go tšwa legodimong pontšhong ya batho.

> Kemudian aku melihat seekor binatang lain muncul dari bumi; binatang itu mempunyai dua tanduk seperti anak domba, tetapi ia berkata-kata seperti seekor naga. Dan ia menjalankan segala kuasa binatang yang pertama itu di hadapannya, dan menyebabkan bumi serta mereka yang diam di dalamnya menyembah binatang yang pertama itu, yang luka parahnya telah sembuh. Dan ia melakukan tanda-tanda yang besar, sehingga ia membuat api turun dari langit ke bumi di hadapan manusia, lalu menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan perantaraan mukjizat-mukjizat yang diberi kuasa kepadanya untuk dilakukan di hadapan binatang itu; sambil berkata kepada mereka yang diam di bumi, supaya mereka membuat sebuah patung bagi binatang itu, yang telah mendapat luka oleh pedang, namun tetap hidup. Wahyu 13:11–14.

Dunia ditipu, bukan semata-mata oleh mukjizat-mukjizat itu, melainkan oleh “sarana mukjizat-mukjizat itu” yang kepadanya diberikan kuasa untuk melakukannya. Ungkapan “sarana mukjizat-mukjizat itu” adalah frasa tambahan, namun frasa itu menempatkan penekanan yang benar pada mukjizat-mukjizat tersebut, yang patut diperhatikan dengan saksama. Cara di mana pekabaran palsu itu (api dari langit) menipu dunia adalah penting untuk dikenali, sebab sekarang kita sedang berada tepat dalam sejarah ketika penduduk planet bumi sedang dihipnotis melalui sebuah “jalan raya super informasi” yang dikendalikan dan dimanipulasi oleh para saudagar globalis bumi. Pokok bahasan itu akan kita tangguhkan sampai artikel-artikel berikutnya, tetapi untuk saat ini kita hanya mencatat bahwa tipu daya para presiden dan para pembesar yang dijalankan terhadap Darius merupakan suatu pokok nubuatan yang khusus, yang mengandung beberapa unsur yang saling berkaitan dan perlu dikenali.

ꯑꯍꯥꯟ ꯑꯃꯥꯒꯤ ꯑꯄꯥꯟꯕ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯑꯁꯤ ꯍꯦꯔꯣꯗꯀꯤ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯗꯥ ꯂꯩꯕ ꯂꯥꯜ-ꯑꯁꯤꯟꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗꯥ ꯁꯂꯣꯃꯤꯒꯤ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯕ ꯖꯥꯒꯣꯏ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯥꯏꯊꯣꯡꯗꯒꯤ ꯄꯨꯟꯁꯤꯜꯂꯛꯈ꯭ꯔꯦ। ꯄꯤꯂꯥꯠꯀꯤ ꯃꯊꯛꯇꯥ ꯆꯥꯡꯁꯤꯟꯅꯕ ꯍꯦꯟꯅ ꯊꯣꯛꯍꯜꯂꯤꯕ ꯑꯗꯨ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯈꯥ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯑꯣꯡ ꯂꯩꯕ, ꯃꯁꯤ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯇꯅꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯃꯔꯨꯝꯒꯤ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄꯥꯒꯤ ꯋꯥꯍꯪ ꯑꯗꯨꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯂꯥꯏꯔꯤꯡ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄꯥꯒꯤ ꯄꯥꯡꯒꯜꯗꯥ ꯃꯔꯥꯟ ꯁꯦꯜꯂꯤꯕ ꯋꯥꯍꯪ ꯑꯗꯨꯅꯤ। ꯑꯗꯨꯝꯕ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯁꯤꯗꯥ ꯌꯥꯟꯗꯕ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯃ ꯄꯨꯟꯁꯤꯜꯂꯛꯈ꯭ꯔꯦ। ꯔꯣꯃꯟ ꯄꯥꯡꯒꯜ (ꯂꯩꯄꯥꯛ), ꯕꯔꯕꯕꯥꯁ, ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯇ (ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ), ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯥꯝꯕ ꯆꯠꯈꯤꯕ ꯌꯍꯨꯗꯤ ꯂꯩꯔꯤꯡ (ꯁꯥꯟꯅꯕ ꯁꯥꯔꯤꯡ)। ꯄꯥꯝꯕ ꯆꯠꯈꯤꯕ ꯂꯩꯔꯤꯡꯅꯥ ꯔꯣꯃꯟ ꯑꯣꯊꯣꯔꯤꯇꯤ (ꯂꯩꯄꯥꯛ) ꯑꯗꯨ ꯑꯅꯤ-ꯃꯈꯥ ꯂꯩꯕ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯋꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ, ꯃꯔꯨꯝꯒꯤ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯥꯟ ꯁꯦꯜꯂꯤꯕ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥ ꯑꯗꯨꯅꯥ, ꯊꯥꯒꯠꯍꯜꯂꯤ।

Apabila Darius akhirnya disedarkan kepada motif para penipunya, dia terpaksa mencampakkan Daniel ke dalam gua singa. Daniel melanggar undang-undang negara oleh ketaatannya kepada hukum Tuhan. Dusta yang dikemukakan kepada Darius telah terlaksana dengan meninggikan kesombongan Darius, lalu menghalangnya daripada mengenali motif para penipunya. Dusta dan penipuan dalam kisah Daniel dan gua singa mengenal pasti ketaatan kepada Tuhan sebagai penghujatan dan penderhakaan, yang merupakan penipuan berganda yang sama seperti pada salib, dan penanda jalan salib itu sejajar dengan penanda jalan hukum Ahad.

Kotlhaiso ya maatla a bodumedi a a tsietsang ke setlhogo sa boporofeti jwa Baebele, fela jaaka le ntlha ya gore maatla a bodumedi a tsietsa maatla a puso.

> “విశ్వాసులు తాము మోసపోయినట్లు గ్రహిస్తారు. తాము నాశనమునకు దారితీశారని వారు ఒకరినొకరు నిందిస్తారు; అయితే అందరూ కలసి తమ అత్యంత కఠోరమైన ఖండనను ఆ పరిచారకుల మీద కుమ్మరిస్తారు. అవిశ్వాసపాత్రులైన కాపరులు మృదువైన మాటలను ప్రవచించారు; వారు తమ శ్రోతలను దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దుచేయుటకు, దానిని పరిశుద్ధముగా కాపాడుదుమనిన వారిని హింసించుటకు నడిపించారు. ఇప్పుడు, తమ నిరాశలో, ఈ బోధకులు తాము చేసిన మోసకార్యాన్ని లోకముందు ఒప్పుకుంటారు. జనసమూహాలు ఆగ్రహముతో నిండిపోతాయి. ‘మేము నశించిపోయాము!’ అని వారు కేకలేస్తారు, ‘మా పాడుకి కారణం మీరే;’ అని, వారు ఆ అబద్ధ కాపరుల మీదికి తిరుగుతారు. ఒకప్పుడు వారిని అత్యధికంగా అభిమానించిన వారే వారిమీద అత్యంత భయంకరమైన శాపాలను ప్రకటిస్తారు. ఒకప్పుడు వారిని కీర్తిమాలలతో కిరీటపరిచిన చేతులే ఇప్పుడు వారి నాశనార్థం ఎత్తబడతాయి. దేవుని ప్రజలను సంహరించుటకు ఉద్దేశించబడిన ఖడ్గములే ఇప్పుడు తమ శత్రువులను నశింపజేయుటకు ఉపయోగింపబడుతున్నవి. ఎక్కడ చూసినా కలహమును రక్తపాతమును గలవు.” The Great Controversy, 655.

Bagolong ba bodumedi ba furalelwa morago ga fa nako ya teko e tswalwa, gonne matsomane a bona a lemoga gore a ne a tsieditswe ka maaka a a neng a anamisiwa ke bagolodi bao ba bodumedi. Baporesidente le dikgosana, mmogo le malapa a bone, botlhe ba ne ba boga katlholo e e tshwanang ya pusetso ka ntlha ya maaka a ba neng ba a anamisa. Fa Elija a bolaya baporofeti ba maaka kwa Thabeng ya Karamele, pusetso eo eo e emetswe gape mo go “thoromo e kgolo ya lefatshe” ya Tshenolo kgaolo ya bolesome le bongwe, fa go “baeteledipele ba le dikete di supa” ba phutlhama.

> Pada saat itu juga terjadilah suatu gempa bumi yang besar, dan sepersepuluh bagian kota itu runtuh, dan dalam gempa bumi itu terbunuh tujuh ribu orang; dan orang-orang yang selebihnya menjadi ketakutan, lalu memuliakan Allah semesta langit. Wahyu 11:13.

Ha go phethagatšo tšhišinyego ye kgolo ya lefase ya Phetogelo ya Fora, ba dikete tše šupago bao ba bolailwego ba emetše bogoši bja Fora. Ka “iri” ya tšhišinyego ye kgolo ya lefase, ye lego molao wa Lamorena, ba dikete tše šupago bao ba bolailwego ba emela Badventhiste ba Letšatši la Bosupa bao ba khunamelago Roma, gobane ke feela bao ba kwešišago boikarabelo bja Sabatha ya Letšatši la Bosupa bao ba amogelago leswao la sebata ge molao wa Lamorena o fihla.

> “Phetoho ya Sabatha ke sesupo kapa letshwao la matla a kereke ya Roma. Bao, ka ho utlwisisa ditletlebo tsa molao wa bone, ba kgethang ho boloka Sabatha ya bohata sebakeng sa ya nnete, ka hoo ba lefa hlompho ho matla ao ao feela Sabatha eo e laetswang ka wona. Letshwao la sebata ke Sabatha ya bopapa, e amohetsweng ke lefatshe sebakeng sa letsatsi leo Modimo a le beileng.”

> “ஏனெனில் தீர்க்கதரிசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டபடி மிருகத்தின் முத்திரையைப் பெற வேண்டிய காலம் இன்னும் வரவில்லை. சோதனையின் காலமும் இன்னும் வரவில்லை. ரோமக் கத்தோலிக்கச் சமூகத்தையும் தவிர்க்காமல், ஒவ்வொரு சபையிலும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒளியைப் பெற்று, நான்காம் கட்டளையின் கடமையை அறிந்துவரை யாரும் தண்டிக்கப்படமாட்டார்கள். ஆனால் போலிச் சப்தத்தை அமல்படுத்தும் கட்டளை பிறப்பிக்கப்படும் போது, மேலும் மூன்றாம் தூதனுடைய மகா சத்தம் மனிதர்களை மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் வணங்குவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கும் போது, பொய்யானவர்களுக்கும் உண்மையானவர்களுக்கும் இடையில் கோடு தெளிவாக இழுக்கப்படும். அப்பொழுது மீறுதலில் தொடர்ந்து நிலைத்திருப்பவர்கள் தங்கள் நெற்றிகளிலோ தங்கள் கைகளிலோ மிருகத்தின் முத்திரையைப் பெறுவார்கள்.

> “Kauwj nrang ngut ngi la nang jan sha kane ka por. Ynda ki balang Protestan kin jingïasoh bad ka bor paidbah ban kyrshan ïa ka niam kaba lamler, namar ka jingïaleh pyrshah ïa kaba ki longshuwa jong ki ki la shah ïa ka jingbeiñ bad jingïaumsnam kaba tyngeh tam, te yn pyntreikam ïa ka Sabbath papal da ka bor jingïatylli jong ka balang bad ka jylla. Kan don ka jingkylla shnong ri na ka jingshisha, kaba yn kut tang ha ka jingjot jong ka ri.” Bible Training School, February 2, 1913.

“Ketopong ribu” yang dijatuhkan pada “jam” gempa bumi besar itu, yaitu undang-undang Hari Minggu, juga disejajarkan dengan “ketopong ribu” yang menolak sujud kepada Jezebel pada zaman Elia.

> Leha ho le joalo, ke ipoloketse ba likete tse supileng Iseraeleng, mangole ’ohle a sa kang a khumamela Baale, le melomo eohle e sa kang ea mo suna. 1 Marena 19:18.

Омбы ӡичиҭоу “аҭыҧк зығаӡо рзыжьи ршәҩны ркури” зыҩнуҵәк ала, Езебель лҿаԥхьа ихьамҵаӡаз иашақәа ргәыԥ еилкаауп; аҵыхәтәантәи аҭыҧк аҿы уи Езебель лҿаԥхьа ихьамҵәо аӡыргәақәҵа рыҧсыҽраха иаанхоу ахәҭагьы асахьаҭыхуеит. Апаҧрацәара аҵыхәтәантәи амчра “адгьыл гәырҩахо” (Аатра, ахԥа-ажәажәацатәи ахәҭа, адгьылтә ԥстәха иарбоу) анықәнархәуа, Амҽышатә ԥҟара аан, гәыԥк “иҭыԥархоуп,” даҽа гәыԥкгьы Бабилон аганахьтәи агәаҟратә напы аҟынтәи иҭыҵуеит, избанзар усҟан Бабилон аҟынтәи иҭыҵра иазку ажәабжь иалагоит.

> Ia akan masuk juga ke negeri yang mulia itu, dan banyak negeri akan ditumbangkannya; tetapi inilah yang akan luput dari tangannya, yakni Edom, Moab, dan para pemuka bani Amon. Daniel 11:41.

Lefoko “dinaga” ke lefoko le le okeditsweng, gonne dinaga di le dintsi ga di “weetswe” ka nako ya molao wa Sontaga, mme Baebele ba le bantsi ka bongwe-bongwe mo gare ga Badumedi ba Letsatsi la Bosupa ba a weeswa; gonne ka nako eo ke bone fela ba ba tshwarelwang maikarabelo ka ntlha ya lesedi la moengele wa boraro. Ke bone “ba le bantsi,” gonne e ne e le bone ba ba biditsweng gore ba nne mo gare ga ba ba amogetseng sekano sa Modimo, mme ba ne ba gana pitso eo.

> Lalu raja itu berkata kepadanya, Saudara, bagaimana engkau masuk ke mari tanpa mengenakan pakaian pesta? Tetapi orang itu terdiam. Kemudian raja itu berkata kepada para hamba: Ikatlah tangan dan kakinya, bawa dia pergi, dan campakkan dia ke dalam kegelapan yang paling luar; di sanalah akan terdapat ratap tangis dan kertak gigi. Sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih. Matius 22:12–14.

Tshikopololo tshia bântu badi ne bukalenge ne baapresidê mu Daniel nshapita mwepu isambombo ntshimanyi tshia kupetesha tshijeebelu tshia bukole bua diitabuuja budi bukengesha bukole bua mbulamatadi.

> Maka raja pun memerintahkan, lalu orang-orang yang telah menuduh Daniel itu dibawa, dan mereka dilemparkan ke dalam gua singa, mereka, anak-anak mereka, dan isteri-isteri mereka; lalu singa-singa itu menguasai mereka dan meremukkan segala tulang mereka bahkan sebelum mereka sampai ke dasar gua itu. Daniel 6:24.

Kita akan meneruskan kitab Daniel dalam rencana yang berikutnya.

> আর আমি আর কী বলিব? কারণ গিদিওন, বারাক, শিমশন, যিফ্থহ; তদ্রূপ দাউদ, শমূয়েল, এবং ভাববাদীগণের কথা বর্ণনা করিতে গেলে সময় আমার জন্য অপ্রতুল হইবে; যাহারা বিশ্বাসের দ্বারা রাজ্যসমূহ বশীভূত করিয়াছিল, ধার্মিকতা সাধন করিয়াছিল, প্রতিজ্ঞাসমূহ লাভ করিয়াছিল, সিংহদের মুখ বন্ধ করিয়াছিল। ইব্রীয় ১১:৩২, ৩৩।

Back to Articles