Article

# History e e Patilweng ya Temana ya Masome a Mane—Palo ya Bone

Ujian dan Kemenangan: Pembentukan Imej Binatang dan Pemeteraian Orang Bijaksana

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

မိမိတို့ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ သားရဲ၏ရုပ်ပုံ ဖွဲ့စည်းခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော စမ်းသပ်မှုကို ဖော်ပြသည့် ပရောဖက်ပြု မျဉ်းသည် ဖွဲ့စည်းအုပ်ချုပ်ပုံအခြေခံဥပဒေ၏ မျဉ်းကို ကိုယ်စားပြုသော waymarks သုံးခုနှင့် အပြိုင် လည်ပတ်လျက်ရှိသည်။ ထိုနှစ်မျဉ်းသည် အချင်းချင်း အပြိုင်ဖြစ်ကြပြီး၊ တစ်မျဉ်းချင်းစီသည် အခြားမျဉ်းကို ရည်ညွှန်းသော သီးသန့် အချက်အလက်များကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ သားရဲ၏ရုပ်ပုံ စမ်းသပ်မှုကို အောင်မြင်၍ ဖြတ်သန်းသောသူများသည် ထို့နောက် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တနင်္ဂနွေဥပဒေမှ စတင်သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု ကာလအတွင်း ဘုရားသခင်၏ ပလ္လင်ခန်းမမှ ထွက်ပေါ်လာသော အလင်း၌ လျှောက်လှမ်းရန် မည်သို့ ပြင်ဆင်ခြင်းခံရကြသနည်း။ သားရဲ၏ရုပ်ပုံ ဖွဲ့စည်းခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သော စမ်းသပ်မှု၌ အဘယ်အရာကြောင့် ပညာရှိ ကညာများကို တနင်္ဂနွေဥပဒေမှ စတင်သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကာလတစ်လျှောက်—အမျိုးသားအဆင့် လွန်ကျူးဖောက်ပြန်မှုနောက်တွင် အမျိုးသားအဆင့် ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှု လိုက်ပါလာပြီး၊ စာတန်က မိမိ၏ အံ့ဖွယ်အမှုများကို စတင်သည့်အချိန်၌—လမ်းကြောင်းကို ဖောက်ထွက် သွားလာနိုင်စေသော အတွေ့အကြုံတစ်ရပ်အတွင်းသို့ တံဆိပ်ခတ်ပေးသနည်း။

> “ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ਿਆਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਊਂਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਕਰਣਗੇ ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸਤਾਇਆਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਉਸ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚਲਣਗੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਰਹੇਗਾ। ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਬੁਰੇ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੱਸਦਾ ਹੋਇਆ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਚਰਜਕਰਮ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਚੁਣਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇ।” Testimonies, volume 9, 16.

Ellen G. White mengulas pekabaran yang disampaikan Kristus di rumah ibadat di Kapernaum sebagaimana dicatat dalam Yohanes pasal enam. Ulasannya terdapat dalam The Desire of Ages, dalam pasal yang berjudul The Crisis in Galilee. Di sana ia menekankan bahwa Kristus tidak berusaha sedikit pun untuk mencegah pemberontakan yang terjadi dalam Yohanes enam, meskipun Ia mengetahui sepenuhnya bahwa pada waktu itu Ia akan kehilangan lebih banyak murid daripada pada masa lain mana pun dalam pelayanan-Nya di antara manusia.

> “Ndry Jesus i laitim dispela trutok bilong traim, em i mekim planti bilong ol disaipel bilong Em i tanim baksait, Em i save pinis long wanem kaen samting ol tok bilong Em bai kamapim; tasol Em i gat wanpela as bilong sori marimari long inapim. Em i luksave pinis olsem long taim bilong traim, olgeta wan wan bilong ol disaipel Em i laikim tumas bai i kisim bikpela traim tru. Pen nogut bilong Em long Getsemani, pasin bilong givim Em long han bilong ol birua, na nilim Em long diwai kros, bai i stap long ol olsem wanpela hevi tru bilong traim. Sapos i no gat wanpela traim bipo i bin kamap, planti husat i bin wokabaut long tingting bilong laikim ol yet tasol bai i stap wantaim ol. Taim ol i kotim Bikpela bilong ol long haus kot; taim bikpela lain manmeri em bipo i bin singautim Em olsem king bilong ol i pairap long Em na tok bilas long Em; taim lain manmeri bilong tok giaman na lap nogut i singaut, ‘Nilim Em long diwai kros!’—taim ol laik bilong graun bilong ol i bagarap, ol dispela manmeri bilong painim gutpela bilong ol yet, taim ol i givim baksait long pasin bilong bihainim Jesus, bai i bringim i kam long ol disaipel wanpela pen nogut na hevi bilong bel, moa yet long sori na bel hevi bilong ol long bagarap bilong ol gutpela hop ol i bin holim strong. Long dispela aua bilong tudak, eksampel bilong ol husat i tanim givim baksait long Em inap tru long pulim sampela arapela i go wantaim ol. Tasol Jesus i mekim dispela hevi i kamap long taim yet presen bilong Em yet i stap wantaim ol, na Em inap yet long strongim bilip bilong ol tru lain bihain bilong Em.

> “Pɛnidifohyɛfo Gyefoɔ, a ɔnim nwiee mu yie ɔsɛeɛ a ɛretwɛn No no, ɔdwo so siesiee ɛkwan no maa asuafoɔ no, siesiee wɔn maa wɔn sɔhwɛ a ɛyɛ wɔn ahenkyɛw mu deɛ, na ɔhyɛɛ wɔn den maa sɔhwɛ a ɛtwa toɔ no!” The Desire of Ages, 394.

မနက်ဖြန်အနားယူနေ့ဆိုင်ရာဥပဒေသည် စရိုက်လက္ခဏာ ထင်ရှားပေါ်လွင်စေသော နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှု ဖြစ်သည်။ မပြောင်းလဲတော်မူသော ခရစ်တော်သည် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုမတိုင်မီ၊ မိမိလူမျိုး၏ ထာဝရကံကြမ္မာကို ဆုံးဖြတ်ပေးမည့် စမ်းသပ်မှုတစ်ရပ်ကို ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ ထိုစမ်းသပ်မှုသည် သူတို့ကို တံဆိပ်ခတ်မခံရမီနှင့် မနက်ဖြန်အနားယူနေ့ဆိုင်ရာဥပဒေ၌ သူတို့၏ ကရုဏာကာလပိတ်သိမ်းမခံရမီ ဖြတ်သန်းအောင်မြင်ရမည့် စမ်းသပ်မှု ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဉာဏ်ပညာရှိသော ကညာများကို “သူတို့၏ အမြတ်တနိုးသော စမ်းသပ်မှုအတွက် ပြင်ဆင်ပေး၍၊ နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုအတွက် ခိုင်မာစေသည်” ဟု ဆိုနိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှု ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ “အမြတ်တနိုးသော စမ်းသပ်မှု” သည် သူတို့၏ အထွဋ်အမြတ်စမ်းသပ်မှု ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား ဉာဏ်ပညာရှိသော ကညာများသည် “သန့်စင်ခြင်းခံရ၍၊ ဖြူစင်စေခြင်းခံရပြီး၊ စမ်းသပ်ခြင်းခံရသူများ” ဖြစ်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုသည် သူတို့၏ အမြတ်တနိုးသော စမ်းသပ်မှု ဖြစ်ပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်ရာကာလ၌ ဉာဏ်ပညာရှိသော ကညာများသည် “ဘုရားသခင်၏ ရာဇပလ္လင်တော်မှ ထွက်ပေါ်လာသော အလင်း၌ လျှောက်လှမ်းကြလိမ့်မည်”။ “သားရဲ၏ ရုပ်ပုံ ဖွဲ့စည်းခြင်း” ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုထားသော စမ်းသပ်မှုလုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း၌၊ ဉာဏ်ပညာရှိသော ကညာများကို ထိုအမြတ်တနိုးသော စမ်းသပ်မှုအတွက် ပြင်ဆင်ပေးပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ရာဇပလ္လင်တော်မှ ထွက်ပေါ်လာသော အလင်း၌ လျှောက်လှမ်းစေနိုင်သည့် အရာမှာ အဘယ်နည်း။ ဘုရားသခင်၏ ရာဇပလ္လင်တော်မှ ထွက်ပေါ်လာသော အလင်းသည် အဘယ်နည်း။

> Apabila Ia membuka meterai yang ketujuh, terjadilah kesunyian di sorga kira-kira setengah jam lamanya. Lalu aku melihat ketujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah, dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. Maka datanglah seorang malaikat lain dan berdiri di dekat mezbah dengan sebuah pedupaan emas; kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang ada di hadapan takhta itu. Maka naiklah asap kemenyan itu bersama-sama dengan doa orang-orang kudus dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah suara-suara, guruh-guruh, kilat-kilat, dan terjadilah gempa bumi. Wahyu 8:1–5.

ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯂꯨꯍꯣꯡꯅꯕ ꯃꯤꯔꯤꯕꯥ ꯅꯨꯄꯤ ꯊꯨꯝꯕꯥ ꯇꯔꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯄꯥꯔꯦꯕꯜ ꯑꯁꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯛꯄꯥꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯔꯤ ꯃꯔꯤ ꯐꯤ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯤ ꯑꯁꯤ ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯔꯛꯄꯥꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ, ꯁꯤꯂ ꯇꯔꯥꯁꯨꯕꯥ ꯑꯁꯤ ꯍꯥꯡꯗꯣꯛꯄꯥꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤꯅꯥ ꯂꯩꯁꯥꯟꯁꯤꯡꯒꯤ ꯄ꯭ꯔꯥꯔꯊꯅꯥꯗꯥ ꯄꯥꯎꯁꯤꯡꯗ ꯃꯥꯂꯦꯝꯗ ꯃꯩ ꯍꯥꯟꯊꯔꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ꯫ ꯅꯨꯄꯤ ꯊꯨꯝꯕꯥ ꯇꯔꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯄꯥꯔꯦꯕꯜ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯛꯄꯥꯗ ꯃꯥꯂꯦꯝꯗ ꯍꯥꯟꯊꯔꯛꯄꯥ ꯃꯩ ꯑꯁꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯔꯥꯏ ꯌꯦꯡꯕ ꯈꯣꯡꯂꯤꯕꯥꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯁꯤꯅꯤ; ꯃꯁꯤ ꯑꯁꯤ ꯑꯦꯛꯁꯤꯇꯔ ꯀꯦꯝꯄ ꯃꯤꯇꯤꯡꯗ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠ ꯄꯥꯎꯔꯛꯄꯥꯒꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯅ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯕꯥꯅ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯦꯟꯇꯦꯀꯣꯁ꯭ꯇꯗ ꯍꯣꯂꯤ ꯁ꯭ꯄꯤꯔꯤꯠ ꯄꯥꯎꯔꯛꯄꯥꯒꯤ ꯃꯔꯨꯑꯣꯏꯅ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯕꯥꯅ ꯑꯗꯨ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥꯅꯤ; ꯃꯗꯨꯗ ꯃꯁꯤ ꯃꯩ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯤꯁꯛ ꯎꯠꯂꯕꯥꯅꯤ꯫ ꯑꯔꯥꯏ ꯌꯦꯡꯕ ꯈꯣꯡꯂꯤꯕꯥꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯑꯁꯤꯒ ꯃꯔꯝꯗ ꯁꯤꯁꯇꯔ ꯋꯥꯏꯠꯀꯤ ꯀꯣꯃꯦꯟꯇꯔꯤ ꯑꯁꯤ ꯌꯦꯡꯎ꯫

> “Bab-ba an ti pule hmasa masa hnena zirtîrte kha, a pahnihna thuchah pawh an hlawkna atan a lo ni thei lo; tin, zanlai auhna pawh, chu chu vân biak in thianghlim ber hmunah Isua nen rinna hmanga luh tûra an buatsaihna atan a ni a, chumiin pawh an hlawkna atan a lo ni lo. Tin, thuchah hmasa pahnih an hnâwl avângin, an hriatthiamna chu a thim ta hle a, thianghlim ber hmunah kalna kawng entîrtu vântirhkoh pathumna thuchahah chuan êng engmah an hmu thei ta lo. Juda-te khân Isua an khenbeh ang bawkin, kohhran hming pu mi-te hian hêng thuchahte hi an khenbeh ta tih ka hmu a; chuvâng chuan thianghlim ber hmunah kalna kawng hi an hre lo va, chutah Isua dîlsakna pawhin an hlawkna atan a ni thei lo. Juda-te khân an inthâwina hmangaihawm lo tak an hlan ang khân, hêng mite pawhin Isua a chhuahsan tawh hmunpui lamah an tawngṭaina hmangaihawm lo tak an hlan ve a; tin, bumna chu a lawm avângin Setana chuan sakhaw mi nihna angah a inpuang a, hêng Kristiante nia inchhâl mite rilru chu amah lamah a hruai a, a thiltihtheihna, a chhinchhiahna, leh thilmak dâwtte hmangin, a thangah nghet takin a man tlat a ni.” Early Writings, 259.

Dalam sejarah Millerit, ujian terhadap pekabaran seruan tengah malam “adalah untuk mempersiapkan mereka agar, oleh iman, masuk bersama Yesus ke dalam Tempat Yang Mahakudus di tempat kudus surgawi.” Pekabaran seruan tengah malam yang kini sedang dikembangkan juga digambarkan sebagai pengujian atas pembentukan patung binatang itu. Keduanya merupakan ujian yang menuntun kepada penutupan masa kasihan, saat tabiat dinyatakan. Ketika kaum Millerit memasuki Tempat Yang Mahakudus oleh iman, iman mereka sekali lagi diuji. Iman dari seratus empat puluh empat ribu akan diuji pada hukum hari Minggu, tetapi kepada mereka dijanjikan bahwa mereka akan aman, sebab mereka akan berjalan “di dalam terang yang terpancar dari” meterai ketujuh, yang dibuka ketika pekabaran seruan tengah malam mulai disingkapkan pada bulan Juli 2023.

Nyelela yo yi nga paluxiwa hi nkarhi wolowo yi tiyisiwa hi ndlela ya ntila ehenhla ka ntila, leyi nga yona ndlela ya mpfula ya le ndzhaku. Mpfula ya le ndzhaku yi sungule ku nwiwa hi 2001, kutani ku kamberiwa ko hetelela ka Vuvadventista ku sungula. Hi Nhlangula wa 2023 nkarhi wo hetelela eka endlelo ro kambela leri hetisaka hi nawu wa Sonto wu sungule loko rungula ra ku huwelela exikarhi ka vusiku, leri tlhela ri va mpfula ya le ndzhaku, leri tlhela ri va ku andza ka vutivi lebyi humelerisiwaka loko xisirhelelo xa vunkombo xi susiwa, naswona ri tlhela ri va ku paluxiwa ka mimpfumawulo ya nkombo swin’we ni Nhlavutelo wa Yesu Kriste. Mintila hinkwayo leyi yimelaka ku paluxiwa ka ku vonakala ka vuprofeta yi kombisiwa tanihi leyi paluxiweke eka matimu lama fihliweke ya ndzimana ya makume mune ya Daniyele ndzima ya khume na yin’we.

Dalam sejarah yang tersembunyi itu, garis tiga penanda utama Konstitusi digambarkan. Itulah garis ketika gereja dan negara bersatu untuk membentuk patung binatang itu. Di dalamnya terdapat suatu garis nubuatan yang ditujukan kepada para presiden Amerika Serikat, yang menggambarkan dinamika pergumulan politik yang terjadi dalam sejarah tanduk Republik dari binatang bumi itu. Garis itu mencakup sejarah-sejarah paralel dari kedua partai politik utama Amerika Serikat. Garis itu berhubungan erat dengan tanduk Protestantisme yang murtad sejak permulaannya pada tahun 1844, sampai tanduk itu merampas kendali atas pemerintahan sipil pada hukum hari Minggu.

Batsayakar ba kabaaman jaƴi Protestanism ajjoooreyee ɗon ina waɗi seedeeri Hasmonaean Dynasty ndee no alamaaji Protestanism ajjoooreyee. E leydi goongɗinnde laylayi daande horn Protestanism ajjoooreyee, on woodi kadi daande kawtal Laodicean Seventh-day Adventist church. Iwde e daande Adventism Laodicean, on woodi daande yimɓe teemerɗe e arba'in e naayi. Ndeen tariiɗi suuɗiiɗi ɗin kadi ɗon ina ngoodi daande Islaam nde bone tataɓre. Russia woodi daande, United Nations woodi daande, tee no goonga, baawɗe papal ɗen kadi ɗon ngoodi daande.

If a student of prophecy applies himself as a Berean living in the last days, dheweke bakal mangan ing garis-garis sing diidentifikasi ing sajarah sing kasimpen saka ayat patang puluh. Murid pamedalan bakal njupuk kitab saka tanganing malaékat lan mangan iku. Banjur nalika pacoban pungkasan saka angger-angger Minggu teka, dheweke ora mung bakal wus mangertèni pesen saka panguwuh tengah wengi sing wis kabukak segelé, nanging uga bakal mangertèni kanthi temenan kepriyé citrané kéwan galak iku kawangun ing Amerika Serikat.

Leseli la sekgomo sa bosupa le tswa mo sedulong sa bogosi, mme mo seemong sa setshwantsho sa makgarebane a le some ke molaetsa wa go goeletsa ga bosigogare. Molaetsa wa go goeletsa ga bosigogare ke one o baakanyetsang makgarebane a a botlhale nako e ditlhoriso tsa bogologolo di boelediwang ka yone.

> “Ling rema wa sikor e angkuyek tam mawakpa, amaangak epa adalan tam makaiwas rangbang a yaol nyu le meyakichema efen pwal ngeni faan ya luwel ngeni ei yalen ra ewer, ngang ai tongeni pwa, Rongorong ngeni Kot! Lupwen ai kilisou mei met Kot a fori, ai mefi eng me lulap, me pwisin mochen pwal ren Kraist usun souemwen. Ese wor ach masou ngeni fansoun mai mwirin nge fan itan chok ika sipwe manluk ngeni alen ewe Samol a emwenikich me allukun lon ach reman mawakpa.” Testimonies to Ministers, 31.

ה' מוביל את עמו בתהליך המבחן שהחל ביולי 2023. הובלתו כללה פתיחת הדבר הנבואי ביחס להיסטוריה הנסתרת של פסוק ארבעים. היסטוריה זו מזהה כיצד נוצרת צלם החיה בארצות־הברית, וכמובן הרבה יותר מאשר יסוד זה בלבד של מאורעות קץ הימים. כאשר נמצא את עצמנו בניסיון המכריע עם חוק יום הראשון, כאשר רדיפות העבר מתחילות לשוב ולהישנות, אין לנו “כל סיבה לפחד מן העתיד, אלא אם נשכח את הדרך שבה ה' הוביל אותנו, ואת הוראתו בהיסטוריה שעברה עלינו.”

ေန့တနင်္ဂနွေဥပဒေကြေညာချိန်၌ “အတိတ်သမိုင်း” သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအတွင်း သားရဲ၏ပုံရိပ် ဖွဲ့စည်းနေသောကာလ၌ ထပ်မံပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်လာမည်။ ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်သည် နောက်ဆုံးသတင်းစကားကို တံဆိပ်ဖြေဖွင့်တော်မူပြီး၊ မိမိလူတို့ကို အခန်းငယ်လေးဆယ်၏ ဖုံးကွယ်ထားသောသမိုင်းဆီသို့ ဦးဆောင်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုနေရာ၌ ကိုယ်တော်သည် မိမိလူတို့အား မိမိ၏ ပရောဖက်ပြုနှုတ်ကပတ်တော်ကိုသာ နားလည်ရန်မက၊ နောက်ဆုံးအကျပ်အတည်း၌ ကိုယ်တော်၏ ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်ရမည့် မိမိလူတို့အနက် ပါဝင်ရန် သင့်လျော်သော အတွေ့အကြုံတစ်ရပ်ကို ရရှိပိုင်ဆိုင်ရန် အခွင့်အရေးနှင့် တာဝန်လည်း ရှိကြောင်း သင်ကြားတော်မူခဲ့သည်။

Едно от пророческите отличителни качества на този народ е, че те знаят как да ходят в светлината, излизаща от престола. Тази светлина е светлината на скритата история на стих четиридесети, която описва в най-малки подробности религиозната, политическата, обществената и икономическата динамика, свързана с издигането на образа на звяра в Съединените щати. Светлината, която се разпознава относно тази свещена история, се поражда чрез прилагането на правило върху правило, тук малко и там малко, и тя е светлината, която описва историята, когато гоненията от миналото отново бъдат подети.

A ba nang le kutlwisiso ya keketseho ya tsebo ke ba bohlale, mme keketseho ya tsebo e mabapi le ho bopjwa ha setshwantsho sa sebata, mme ba bohlale ba tla utlwisiswa histori ya ho bopjwa ha setshwantsho sa sebata lefatsheng esale pele ho fihla ha histori eo. Jesu, jwaloka Alfa le Omega, kamehla o bontsha qetello ya ntho ka qalo ya ntho.

Ka thil hlutberh tak chu, hmunkhatah Sister White-in Pathian mite chu lalṭhutthlêng ata lo chhuak êngah an kal ang tih a sawi kha, Testimonies, volume nine-a bung pakhatna tawpna a ni tih hi a ni. Bung chu page eleven-ah a ṭan a, chuvângin bung chu nine-eleven-ah a ṭan a, Sunday law a sawiin a tawp a ni. Chu bung chuan sakawlh lim a siam hun leh mi sang za li leh sawmli leh pali an lo lang chhuak hun chu a sawi a, mahse chu bung chu chutiang taka hmuh theih nân rinna i neih a ngai.

គេ​ជា​ផ្នែក​ទី​មួយ​នៃ​កណ្ឌ​ទី​ប្រាំបួន វា​បើក​ដំណើរ​ដោយ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នោះ ហើយ​ប្រើ​ចំណងជើង​ថា «សម្រាប់​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ»។ ជាក់​ច្បាស់​ណាស់ វា​កំពុង​យោង​មិន​ត្រឹម​តែ​ទៅ​កាន់​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ទៅ​កាន់​ឧបមា​អំពី​ស្ត្រីព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់​ផង​ដែរ ព្រោះ​ចំណងជើង​ផ្នែក​នោះ​បន្ទាប់​មក​ដកស្រង់​ពាក្យ​របស់​ប៉ុល។

> “Karolo ea 1—Bakeng sa Ho Tla ha Morena

> “‘Sa piga fô nárôt, ko Yâlâni† â, me e poi me, me e kúi te tôa.’ Ibrûs 10:37.”

Ditemana dua ayat berikut tidak disertakan, ayat-ayat itu turut menyumbang kepada terang dalam petikan itu.

> ស្រាប់តែតិចទៀតប៉ុណ្ណោះ ព្រះអង្គដែលត្រូវយាងមក នឹងយាងមក ហើយនឹងមិនពន្យារពេលឡើយ។ ឯមនុស្សសុចរិត នឹងរស់ដោយសារសេចក្តីជំនឿ; ប៉ុន្តែបើអ្នកណាម្នាក់ថយក្រោយ ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំនឹងមិនពេញចិត្តនឹងគាត់ឡើយ។ ប៉ុន្តែ យើងមិនមែនជាពួកអ្នកដែលថយក្រោយទៅរកសេចក្តីវិនាសទេ គឺជាពួកអ្នកដែលជឿ ដល់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ ហេព្រើរ 10:37–39។

Paulus nuan ngamthu Habakuk ah, kualah zumngei, fingṭha, nungak nu te chu a hleh a lo ṭawngtute nen a danglamna a sawi a; hengte chungchangah Paul chuan, “an ki ṭhawn lêt a, boralna lamah an kal” tiin a sawi. Habakuk chuan heti hian a sawi:

> Lihatlah, jiwanya yang menyombongkan diri itu tidak lurus di dalam dirinya; tetapi orang benar akan hidup oleh imannya. Habakuk 2:4.

Nako ya go diega ya Habakuke ke nako ya go diega ya basetsana ba ba lesome, mme kgaolo ya Kgosi e e tlang, e amana le mafoko a ga Paulo mo go Bahebere, e supa tiragalo e e feletseng le tiriso ya kgaolo eno mo pakeng ya go kanela ba le dikete di le lekgolo le masome a manè a bone. Paka eo e simologile ka Lwetse 11, 2001 mme e khutla kwa molaong wa Tshipi, o e leng pitlagano ya bofelo ya Boeteledipele jwa Adventiste jwa Laodikea, e mo setshwantshong sa basetsana ba ba lesome e leng ponatshego ya semelo fa go tla molao wa Tshipi. Dirapa tsa bofelo tsa kgaolo eno di bua ka molao wa Tshipi, mme kgaolo e simologa ka go bua ka Lwetse 11, 2001.

> “Ke Bothata ba ho Qetela”

> “Mitun hi ta impanahuna ti panungpalan. Dagiti pagilasinan dagiti panawen a napardas a matungpal, ipakaammoda a ti yaay ni Cristo ket asidegen unay. Dagiti aldaw a pagbiagantayo ket nalag-an ken napateg. Ti Espiritu ti Dios ket in-inut ngem pudno a maikkat manipud iti daga. Dagiti didigra ken panangukom ket agtultuloydan a bumababa iti maibusor kadagiti mangumsi iti parabur ti Dios. Dagiti kalamidad iti daga ken iti baybay, ti saan a natalna a kasasaad ti kagimongan, dagiti pakaam-amak ti gubat, ket mangiparangarang kadagiti sumarsaruno nga paspasamak a dakkel ti kaipapananda. Ipakaammo da dagiti umas-asideg a paspasamak a kangrunaan unay ti kinadakkelda.

> “Dikgokagano tša bobe di kopanya maatla a tšona gomme di a tiiša. Di a ikatiša bakeng sa tlaišego e kgolo ya mafelelo. Diphetogo tše dikgolo di tloga di tla direga lefaseng la rena, gomme dikgatelopele tša mafelelo di tla ba tša ka pela.”

> “Chanchin leh thil awm dân hi khawvêlah hun harsa tak a lo thleng tawh tih a lantîr a ni. Ni tin chanchinbuah hma lama lo thleng tûr indona rapthlak tak chhinchhiahna a khat hle. Rûkna huaisen takte chu tam takin an thleng ṭhîn. Hna ṭawlhsakna te chu a tlangpuiin an awm ṭhîn. Rûkna leh tualthahna te chu hmun tinah an thleng. Ramhuai nei mihringte chuan mipa, hmeichhia leh naupangte nun an la bo ṭhîn. Mihringte chu sualnaah an rilru a hneh tawh a, sualna chi hrang hrang zawng zawng a leng.”

> “Musuh telah berjaya memesongkan keadilan dan memenuhi hati manusia dengan keinginan untuk keuntungan mementingkan diri. ‘Keadilan berdiri jauh; kerana kebenaran telah rebah di jalan, dan kesaksamaan tidak dapat masuk.’ Yesaya 59:14. Di kota-kota besar terdapat orang ramai yang hidup dalam kemiskinan dan kesengsaraan, hampir-hampir tidak mempunyai makanan, tempat berteduh, dan pakaian; sedangkan di kota-kota yang sama ada mereka yang mempunyai lebih daripada yang dapat diingini hati, yang hidup dalam kemewahan, membelanjakan wang mereka untuk rumah-rumah yang dihias dengan mewah, untuk perhiasan diri, atau yang lebih buruk lagi, untuk memuaskan nafsu inderawi, untuk minuman keras, tembakau, dan perkara-perkara lain yang membinasakan daya otak, mengganggu keseimbangan fikiran, dan merendahkan jiwa. Jeritan manusia yang kelaparan sedang naik ke hadapan Allah, sedangkan melalui setiap bentuk penindasan dan pemerasan manusia sedang menimbunkan kekayaan yang luar biasa besarnya.”

> “Ka nako e nngwe, fa ke ne ke le kwa Motsemogolong wa New York, mo lobakeng lwa bosigo ke ne ka bidiwa gore ke bone dikago di tlhatloga, ruri ka ruri, di ya kwa legodimong. Dikago tseno di ne di tlhomamisiwa gore ga di ka ke tsa fisiwa ke molelo, mme di ne di agelwa go tlotlomatsa beng ba tsone le baagi ba tsone. Dikago tseno di ne tsa nna tsa tlhatloga, di ya kwa godimo le go feta, mme mo go tsone go ne ga dirisiwa didirisiwa tse di tlhwatlhwakgolo thata. Ba dikago tseno e neng e le tsa bone ba ne ba sa ipotse ba re: ‘Re ka galaletsa Modimo jang ka mokgwa o o molemo go feta?’ Morena o ne a seyo mo megopolong ya bone.

> Saya berfikir: “Oh, alangkah baiknya jika mereka yang demikian melaburkan harta mereka dapat melihat haluan mereka sebagaimana Tuhan melihatnya! Mereka sedang menimbunkan bangunan-bangunan yang megah, tetapi betapa bodohnya perancangan dan reka cipta mereka pada pandangan Pemerintah alam semesta. Mereka tidak menyelidiki dengan segenap kuasa hati dan akal budi bagaimana mereka dapat memuliakan Tuhan. Mereka telah kehilangan pandangan akan hal ini, iaitu kewajipan pertama manusia.”

> “Maphaḓa aya a vhuimo ha nṱha musi a tshi khou fhufha, vhunṋe hao vho takala nga u ḓihudza ha mbilu ya mavhili, uri vha na tshelede ya u shumisa kha u fusha vhone vhaṋe na u vusa vivho kha vhahura vhavho. Tshipiḓa tshihulwane tsha tshelede ye vha i vhea ngauralo tsho vha tsho wanala nga u rwela vhathu mulayo u sa tei, nga u tsikeledza vhashai. Vho hangwa uri ngei ṱaḓulu hu vhulungwa mbalo ya mushumo muṅwe na muṅwe wa bindu; khonani iṅwe na iṅwe i si ya vhulungami, nyito iṅwe na iṅwe ya vhufhura, zwo ṅwalwa henefho. Tshifhinga tshi khou ḓa musi vhathu, kha vhufhura havho na u nyadza havho, vha tshi swika hune Murena a sa tsha ḓo vha tendela u fhira, nahone vha ḓo guda uri u konḓelela ha Yehova hu na mukano.”

> “Pemandangan yang kemudian berlalu di hadapanku ialah suatu kebakaran yang menggemparkan. Orang-orang memandang gedung-gedung yang menjulang tinggi dan yang konon tahan api, lalu berkata: ‘Gedung-gedung itu sama sekali aman.’ Tetapi gedung-gedung itu dilalap habis seolah-olah terbuat dari ter. Mobil-mobil pemadam kebakaran tidak dapat berbuat apa-apa untuk menghentikan kebinasaan itu. Para pemadam kebakaran tidak sanggup mengoperasikan mesin-mesin itu.

> “Ndzi lerisiwile leswaku loko nkarhi wa Hosi wu fika, loko ku nga si va ni ku cinca emiehleketweni ya vanhu lava tikukumuxaka ni lava nga ni ku navela ka matimba, vanhu va ta kuma leswaku voko leri a ri ri na matimba yo ponisa ri ta tlhela ri va na matimba yo lovisa. A ku na matimba ya misava lama nga sivaka voko ra Xikwembu. A ku na nchumu wa swilo leswi vonakaka lowu nga tirhisiwaka eku akiweni ka swakhiwo lowu nga ta swi sirhelela eku lovisiweni loko nkarhi lowu Xikwembu xi wu vekeke wu fika wa ku tisela vanhu nxupulo hikwalaho ka ku honisa ka vona nawu wa xona ni hikwalaho ka ku navela ka vona ka vutianakanyi.”

> “Pewɗe ɗiɗi woni, haa e hakkunde jannginooɓe e hooreɓe leydi, waɗɓe faamu sabuɗe ɗe ngoodi ley ngonkaaki fii nguurndam yimɓe hande. Ɓe jogiiɓe laamu nguurndam mbaawataa fiilde caɗeele ɗaɓɓitaare laaɓal, talkaaku, ɗookkaaku, e gollaaji bonɗi ɗi ɓeydataa. Ɓe piijii e meere nde walaa nafaa ngam resde gollal cuuɗi cuuɗi e dow cippol ɓurɗol tabitde. So yimɓe heɗii nanondirde e jannginol Wolde Alla, ɓe njiyata no ɓe njaarata caɗeele ɗe tampiniiɓe.”

> Tulisan-Tulisan Suci menggambarkan keadaan dunia tepat sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali. Mengenai orang-orang yang dengan perampokan dan pemerasan sedang mengumpulkan kekayaan yang besar, ada tertulis: “Kamu telah menimbun harta bagi hari-hari terakhir. Sesungguhnya, upah para pekerja yang telah menuai ladangmu, yang kamu tahan dengan tipu daya, berseru; dan seruan mereka yang telah menuai itu telah masuk ke telinga Tuhan semesta alam. Kamu telah hidup dalam kemewahan di bumi dan berfoya-foya; kamu telah memuaskan hatimu seperti pada hari penyembelihan. Kamu telah menghukum dan membunuh orang benar; dan ia tidak melawan kamu.” Yakobus 5:3–6.

> “Aramka ka∙donganrangni chanchiakgipa dakmesokgijagipa sinrikanirangko sawa poraia? A∙gilsakni manderangni gisepo maidakgipa mikkangchiatani ong∙a? Uamangni cholonon maidakgipa dingtangani nikna man∙a? Noaona somoio donggipa a∙gilsakni manderangni cholonon nikgipasan agre bon∙jaha. A∙gilsakni kamrang aro ka∙srokani gimin gisik nangrake, chisolo skanggipa manderang ‘Chi dal∙a re∙baahaoniko aro pilakkon ra∙angahaoniko uamang ma∙sijaha.’ Matthew 24:39. Uamang salgiooni on∙gimin mikrakatanirangko man∙aha, indiba uamang knachakna jechakahachim. Aro da∙alo, Isolni mikrakatanirangko mamung dakeba gisik ra∙gijagipa a∙gilsak jringjrotni gimagijagipa nosto ong∙aniko nangrake re∙angengaha.”

> “Lefatshe le hudueleditšwe ke moya wa ntwa. Boporofeta bja kgaolo ya lesome le tee ya Daniele bo batametše go fihlelela phethagalo ya bjona ka botlalo. Kgauswinyane ditiragalo tša matshwenyego tšeo go boletšwego ka tšona diporofetong di tla direga.

> “‘“Leba, Tuhan menjadikan bumi kosong, dan menjadikannya tandus, dan membalikkannya terbalik, serta menyerakkan penduduknya ke merata-rata…. Karena mereka telah melanggar hukum-hukum, mengubah ketetapan, memecahkan perjanjian yang kekal. Sebab itu kutuk telah menelan bumi, dan mereka yang diam di dalamnya menjadi sunyi sepi…. Kegembiraan rebana berhenti, bunyi orang yang bersukaria berakhir, sukacita kecapi pun lenyap.’ Yesaya 24:1–8.

> “‘Aduhai bagi hari itu! kerana hari Tuhan sudah dekat, dan ia akan datang seperti kebinasaan daripada Yang Mahakuasa…. Benih telah busuk di bawah gumpalan tanahnya, jelapang-jelapang menjadi sunyi sepi, lumbung-lumbung dirobohkan, kerana gandum telah layu. Betapa binatang-binatang mengerang! Kawanan lembu kebingungan, kerana mereka tidak mempunyai padang rumput; bahkan kawanan domba pun menjadi tandus.’ ‘Pokok anggur telah kering, dan pohon ara menjadi layu; pohon delima, pohon kurma juga, dan pohon epal, bahkan segala pohon di padang, telah layu: kerana sukacita telah lenyap daripada anak-anak manusia.’ Yoel 1:15–18, 12.”

> “Aku kesakitan pada jantungku yang terdalam; … aku tidak dapat berdiam diri, karena engkau telah mendengar, hai jiwaku, bunyi sangkakala, tanda kecemasan perang. Kehancuran demi kehancuran diberitakan; sebab seluruh negeri telah dirusakkan.” Yeremia 4:19, 20.

> “‘Ndzi langute misava, kutani, waswivo, a yi nga ri na xivumbeko, naswona a yi nga ri na nchumu; ni matilo, naswona a ma nga ri na ku vonakala. Ndzi langute tintshava, kutani, waswivo, a ti rhurhumela, naswona switsunga hinkwaswo a swi tsekatseka hi ku olova. Ndzi langute, kutani, waswivo, a ku nga ri na munhu, naswona tinyanyana hinkwato ta matilo a ti balekile. Ndzi langute, kutani, waswivo, ndhawu leyi noneke a yi hundzuke mananga, naswona miti hinkwayo ya kona a yi wisiwile.’ Tindzimana 23–26.

> “‘“Celaka! Sebab hari itu besar, sehingga tidak ada yang seperti itu; itulah masa kesusahan Yakub; tetapi ia akan diselamatkan daripadanya.” Yeremia 30:7.

> “Tidak semua orang di dunia ini telah memihak kepada musuh melawan Allah. Tidak semua telah menjadi tidak setia. Ada segelintir yang setia yang benar kepada Allah; karena Yohanes menulis: ‘Di sini adalah mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus.’ Wahyu 14:12. Tidak lama lagi peperangan akan berkecamuk dengan dahsyat antara mereka yang melayani Allah dan mereka yang tidak melayani-Nya. Tidak lama lagi segala sesuatu yang dapat digoncangkan akan digoncangkan, supaya perkara-perkara yang tidak dapat digoncangkan itu tetap tinggal.

> “ਸਾਤਾਨ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਕ ਮਿਹਨਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਬਿੰਦੂ ’ਤੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਭੂਤਕਾਲ ਦੀਆਂ ਪੀੜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਉਸ ਜੋਤ ਵਿੱਚ ਤੁਰਣਗੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਚਾਰ ਰਹੇਗਾ। ਅਤੇ ਸਾਤਾਨ, ਬੁਰੇ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਚਰਜ-ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਚੁਣੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਚਰਜ-ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਤਾਨ ਉਹਨਾਂ ਅਚਰਜ-ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਖੇ ਅਤੇ ਆਜ਼ਮਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣਗੇ ਜਿਸ ਦਾ ਉਲੇਖ Exodus 31:12–18 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੀਊਂਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਡੱਟਾ ਹੋਇਆ ਸਥਾਨ ਲੈਣਾ ਹੈ: ‘ਇਉਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।’ ਇਹੋ ਇਕੋ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਅਤੇ ਆਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਣਗੇ।”

> “Penyembah-penyembah Tuhan akan secara khusus dibedakan oleh penghormatan mereka terhadap hukum yang keempat, karena inilah tanda kuasa penciptaan Tuhan dan kesaksian atas tuntutan-Nya atas hormat dan penyembahan manusia. Orang-orang fasik akan dibedakan oleh usaha mereka untuk meruntuhkan tugu peringatan Sang Pencipta dan meninggikan lembaga Roma. Dalam perkara pertentangan itu, seluruh dunia Kristen akan terbagi ke dalam dua golongan besar, yaitu mereka yang menuruti hukum-hukum Tuhan dan iman Yesus, dan mereka yang menyembah binatang itu serta patungnya, dan menerima tandanya. Meskipun gereja dan negara akan mempersatukan kuasa mereka untuk memaksa semua orang, ‘baik kecil maupun besar, kaya maupun miskin, orang merdeka maupun hamba,’ supaya menerima tanda binatang itu, namun umat Tuhan tidak akan menerimanya. Wahyu 13:16. Nabi dari Patmos melihat ‘mereka yang telah memperoleh kemenangan atas binatang itu, atas patungnya, atas tandanya, dan atas bilangan namanya, berdiri di tepi lautan kaca sambil memegang kecapi-kecapi Tuhan,’ dan menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba. Wahyu 15:2.”

> “ការសាកល្បង និងសេចក្ដីទុក្ខវេទនាដ៏គួរឲ្យខ្លាចកំពុងរង់ចាំប្រជាជនរបស់ព្រះ។ វិញ្ញាណនៃសង្គ្រាមកំពុងកម្រើកបណ្ដាប្រជាជាតិទាំងឡាយពីចុងម្ខាងនៃផែនដីដល់ចុងម្ខាងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅកណ្ដាលគ្រាលំបាកដែលកំពុងមកដល់—គ្រាលំបាកមួយដូចដែលមិនដែលមានឡើយ តាំងពីមានជាតិមួយកើតមានមក—ប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើសនឹងឈរយ៉ាងមិនរង្គើ។ សាតាំង និងពួកពលរបស់វាមិនអាចបំផ្លាញពួកគេបានឡើយ ដ្បិតពួកទេវតាដែលមានកម្លាំងដ៏ប្រសើរនឹងការពារពួកគេ។” Testimonies, volume 9, 11–17.

144,000 orang, yang adalah “umat Allah yang telah diuji dan dibuktikan” umat-Nya yang “terpilih,” “akan berdiri teguh tanpa tergoncangkan” ketika “penganiayaan-penganiayaan pada masa lampau” terulang kembali. Terang yang akan “mereka jalani” ialah terang pekabaran meterai ketujuh, yaitu seruan tengah malam, yaitu terang yang mengidentifikasi pembentukan patung binatang itu.

Back to Articles