Article

# Kitab Daniel - Nomor Seratus Tujuh Puluh Lima

Kristus yang Dimuliakan: Paralel Kenabian dalam Daniel dan Wahyu

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Pono ya Kristo mu buku la Daniele chaputala teni ndi imene ija Yohane anaiona mu Chivumbulutso. Iyo inali pono ya “marah,” yomwe ndi mawu achikazi ofotokoza pono ya “mareh” ya maonekedwe a Kristo. “Mareh” ndi pono ya zaka zikwi ziwiri ndi mazana atatu, ndipo tanthauzo lake lalikulu ndi “maonekedwe.” “Maonekedwe” a Kristo kwa onse awiri, Daniele ndi Yohane, anali pamasomphenya a Kristo waulemerero.

> Lan pada tanggal kaping patlikur saking wulan kapisan, nalika aku ana ing inggir kali ageng, yaiku Hidékel; tumuli aku ngangkat paningalku, lan nyawang, lah ana sawijining priya ngagem mori linen, kang pinggange kakemben emas alus saka Uphaz: Awake uga kados permata beril, lan rainé kados padhanging bledheg, lan mripate kados damar geni, sarta lengené lan sikilé kados warni tembaga kang kinclong polesan, lan swaraning pangandikané kados swaraning wong akèh. Daniel 10:4–6.

Perkataan “mareh” yang bererti “penampilan” diterjemahkan sebagai “penampilan kilat” dalam petikan tersebut. Perkataan ini digunakan empat kali dalam fasal sepuluh, dan dua kali diterjemahkan sebagai “penglihatan”, serta dua kali sebagai “penampilan.” Perkataan ini digunakan tiga kali lagi dalam bentuk femininnya. Perkataan “marah” ialah bentuk feminin bagi penglihatan “penampilan” itu. Ia ditakrifkan sebagai “cermin”, dan merupakan kata keterangan “kausatif” yang menyebabkan sesuatu berlaku apabila ia dilihat.

Kata keterangan kausatif berasal daripada kata adjektif yang menyebabkan sesuatu berlaku atau menghasilkan suatu kesan. Dalam bahasa dan tatabahasa, istilah ini sering merujuk kepada kata kerja atau binaan yang menyatakan gagasan menyebabkan seseorang atau sesuatu melakukan suatu tindakan atau mengalami suatu keadaan.

Sebagai contoh, dalam ayat “She made him laugh,” kata kerja “made” bersifat kausatif kerana menunjukkan bahawa subjek (she) menyebabkan objek (him) melakukan tindakan tersebut (laughing).

“Ndzi lunghisile movha wa mina.” (Eka xivulwa lexi, nhlokomhaka “Ndzi” yi endle leswaku munhu un’wana a endla xiendlo xo lunghisa movha.)

“Sa tu mali nena orwi n’emesomo w’ovihonge vyaavo va longisise k’ovikwenda vy’otjihoho.” (Omu, omutwe “Sa” wa etitha ovana veesomo va tu longisa okukwata n’omulimo gw’okuesoma ovikwenda vy’otjihoho.)

“သူသည် မိမိဆံပင်ကို ဖြတ်စေခဲ့သည်။” (ဤကိစ္စတွင် “သူ” ဟူသော အကြောင်းအရာသည် မိမိ၏ဆံပင်ကို ဖြတ်ပေးရန် အခြားသူတစ်ဦးအား ပြုလုပ်စေခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။)

“Kompania e bëri ndërtesën të rinovohej.” (Në këtë fjali, kompania bëri që dikush tjetër ta kryente veprimin e rinovimit të ndërtesës.)

“Kita akan menyuruh anak-anak membantu kerja-kerja rumah.” (Di sini, subjek “Kita” merancang untuk menyebabkan anak-anak turut serta dalam tindakan membantu kerja-kerja rumah.) Dalam setiap contoh ini, kata kerja kausatif (had, made, got, get) menunjukkan bahawa subjek menyebabkan orang lain melakukan tindakan yang dinyatakan oleh kata kerja utama (repaired, study, cut, renovated, help).

Wono nkyerɛase “mareh” a ɛkyerɛ ahuade no, sɛ wɔda no adi wɔ mmea kasasin mu sɛ “marah,” na wɔkyerɛase no sɛ “ahwehwɛ yiye,” no ma ɛda adi sɛ Kristo a wɔahyɛ no anuonyam no ho anisoadehu no, wɔsan yɛ no wɔ wɔn a wɔhwɛ anisoadehu no mu. Bere a Daniel huu Kristo “ahwɛso” no sɛ anyinam, nnipadɔm bi guanee wɔ ehu mu, nanso maa Daniel no, ɛde nsakrae soronko bi baa ne mu.

> Ndzi, Daniele, hi mina ntsena ndzi voneke xivono lexi; hikuva vavanuna lava a va ri na mina a va xi vonanga xivono lexi; kambe ku th trembling lokukulu ku va wele, lerova va baleka va ya tumbela. Hikokwalaho ndzi sale ndzi ri ndzexe, ndzi vona xivono lexi lexikulu, naswona matimba a ma nga ha sala eka mina; hikuva ku saseka ka mina ku hundzuke ku bola endzeni ka mina, naswona a ndzi nga ha ri na matimba. Daniele 10:7, 8.

လုံးဝအမှန်တရားကို ဟေဗြဲအက္ခရာပေါင်းစဉ်၏ ပထမအက္ခရာ၊ ဆယ့်သုံးမြောက်အက္ခရာနှင့် နောက်ဆုံးအက္ခရာတို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ဟေဗြဲစကားလုံး “truth” ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ခရစ်တော်အတွက် ပထမအက္ခရာနှင့် နောက်ဆုံးအက္ခရာသည် အစဉ်အမြဲ တစ်သဘောတည်းဖြစ်ကြပြီး၊ Alpha နှင့် Omega အဖြစ် အဆုံးကို အစနှင့်အတူ အမြဲ ကိုယ်စားပြုတော်မူသည်။ အလယ်အက္ခရာ၊ သို့မဟုတ် ဆယ့်သုံးမြောက်အက္ခရာသည် ပုန်ကန်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဒန်ယေလက “ငါ ဒန်ယေလ တစ်ယောက်တည်းသာ ထိုရူပါရုံကို မြင်ရသည်” ဟုဆို၏။ သို့သော် ဒန်ယေလနှင့်အတူရှိနေသော လူတို့မှာ ပုန်ကန်ခြင်း၌ နေထိုင်ကြသောကြောင့် “ထိုရူပါရုံကို မမြင်ကြ”။ ထို့ကြောင့် ဒန်ယေလ “တစ်ယောက်တည်းသာ” “ကြီးမားသော ရူပါရုံကို မြင်ရ” သည်။ အစတွင်လည်းကောင်း၊ အဆုံး၌လည်းကောင်း ဒန်ယေလတစ်ယောက်တည်းသာ ထိုရူပါရုံကို မြင်ခဲ့ရပြီး၊ ဒုတိယအကြိမ် ဖော်ပြချက်က ထွက်ပြေးသွားသောသူတို့၏ ပုန်ကန်မှုကို ထင်ရှားစေခဲ့သည်။ ဒန်ယေလသည် နောက်ဆုံးသောကာလ၌ ကိုယ်တော်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ကြည့်ရှုခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်အားဖြင့် ခရစ်တော်၏ ပုံသဏ္ဍာန်သို့ ပြောင်းလဲခံရသော ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးကို ကိုယ်စားပြုနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “မှန်” ရူပါရုံကို ကြည့်ရှုရမည်။

> “Tsena re tshwanetse go nna le kitso ya Modimo ka maitemogelo a go tshela. Fa re tswelela go itse Morena, re tla itse gore go tsoga ga Gagwe go baakantswe jaaka moso. Keresete o re biletsa gore re tladiwe ka botlalo jotlhe jwa Modimo. Foo re ka emela ka boammaaruri boitekanelo jwa tumelo ya Bokeresete. ‘Le fa e le mang yo o nwang metsi a Ke tla mo nayang one,’ Mmoloki o bolela jaana, ‘ga a kitla a tlhola a nyorwa; mme metsi a Ke tla mo nayang one a tla nna mo go ene motswedi wa metsi o o elelang go ya botshelong jo bo sa khutleng.’ Keresete o batla gore re nne badirammogo le Ene. Fa re se na boithati, O tla re naya tsotlhe tsa Gagwe gore re di abele ba bangwe. Dikala tse pedi tsa motlhware, tse ka diphaepe tse pedi tsa gouta di tshololang lookwane lwa gouta go tswa mo go tsone, ruri di tla naya dijana tse di itshekisitsweng lesedi le kgomotso le tsholofelo le lorato mo go ba ba tlhokang. Re tshwanetse go naya Modimo tirelo e e fetang ya dinako dingwe fela. Mme re ka dira seno fela ka go ithuta mo go Jesu, re anaanela bopelonomi jwa Gagwe le boikokobetso jwa pelo. A re iphitlheleng mo Modimong. A re nne le tshepo mo go Ene. A re nne mo go Keresete. Foo rotlhe re tla, ‘ka sefatlhego se se sa bipiwang re lebeletse jaaka mo seiponeng kgalalelo ya Morena, re fetolwa go nna setshwano se se tshwanang go tswa kgalalelong go ya kgalalelong,’—go tswa mo semelong sengwe go ya mo semelong sengwe. Modimo ga a lebelele dilo tse di sa kgonege mo go wena kgotsa mo go nna. Ka go Mo leba, re ka fetolwa go nna setshwano sa Gagwe.” Signs of the Times, April 25, 1900.

Dalam Daniel pasal sepuluh dan pasal sembilan, Gabriel memberikan tafsiran tentang penglihatan nubuatan yang lahiriah dan batiniah kepada Daniel, dan pernyataan pertama Daniel dalam ayat satu pasal sepuluh ialah bahawa dia telah memahami kedua-dua penglihatan itu, yang digambarkan sebagai “perkara” dan “penglihatan.” Dia menerima pemahaman itu pada akhir dua puluh satu hari ketika dia berada dalam perkabungan. Dua puluh satu hari itu berakhir dengan kedatangan Mikhael, penghulu malaikat. Bilangan dua ratus dua puluh, dan bilangan dua puluh dua, yang merupakan sepersepuluh atau persepuluhan daripada dua ratus dua puluh, ialah suatu lambang bagi gabungan Keilahian dengan kemanusiaan, dan pada hari yang kedua puluh dua Daniel telah diubah menjadi gambaran Kristus.

> Ndzi nga dyanga xinkwa lexi tsakisaka; nyama kumbe vhinyo a swi nghenanga enon’wini wa mina; naswona a ndzi ti tota nikatsongo, ku ko ku hela mavhiki manharhu hinkwawo. Kutani hi siku ra vumune ni makume mambirhi ra n’hweti yo sungula, loko ndzi ri etlhelo ka nambu lowukulu, lowu vuriwaka Hiddekel; ndzi tlakusa mahlo ya mina, ndzi tlhela ndzi languta, kutani, waswivo, munhu un’wana loyi a ambaleke nguvu ya ntsembyana, loyi mavoko ya yena ya le lumbwini a ma bohiwile hi nsuku lowunene wa Uphaz. Daniele 10:3–5.

Daniel mewakili umat Allah pada hari-hari terakhir yang telah mengenali melalui Firman nubuat Allah bahwa mereka telah tercerai-berai, dan yang sedang meratapi keadaan mereka yang tercerai-berai serta mencari terang. Keadaan mereka yang tercerai-berai itu digambarkan sebagai sebuah lembah tulang-tulang kering yang mati dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh. Tulang-tulang itu mati, dan tercerai-berai, tetapi mereka diidentifikasi sebagai kaum Israel. Kaum Israel pada hari-hari terakhir adalah seratus empat puluh empat ribu. Mereka tercerai-berai, sebagaimana Daniel mengenalinya dari kitab-kitab Yeremia dan Musa. Dalam Yehezkiel, keadaan mati itu menunjukkan bahwa mereka menyadari kondisi mereka.

> Lalu Ia berfirman kepadaku: “Hai anak manusia, tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel. Lihatlah, mereka berkata: Tulang-tulang kami sudah menjadi kering, dan pengharapan kami sudah lenyap; kami sudah terpisah sepenuhnya.” Yehezkiel 37:11.

Rumah Israel, yaitu tulang-tulang itu, menyatakan bahwa mereka “dipisahkan dari bagian-bagian kami.” Mereka telah menyadari keadaan mereka yang tercerai-berai. Rumah Israel pada akhir zaman menggenapi perumpamaan tentang sepuluh gadis itu sampai pada setiap rinciannya; dan dalam sejarah Millerit, penggenapan dari pengenalan bahwa mereka telah dipisahkan dari bagian-bagian mereka dikenali ketika gadis-gadis yang bijaksana mulai memahami bahwa mereka berada dalam masa penangguhan, dan juga bahwa masa penangguhan itu adalah suatu periode tertentu dalam perumpamaan tersebut. Mereka yang dalam Yehezkiel menyadari keadaan mereka yang tercerai-berai adalah mereka yang, setelah kekecewaan yang pertama, menyadari bahwa mereka berada dalam masa penangguhan itu.

Kedua-duanya, tulang-tulang Yehezkiel dan orang-orang bijaksana dalam perumpamaan tentang sepuluh dara itu, dilambangkan oleh perkabungan Daniel selama dua puluh satu hari. Setelah dua puluh satu hari itu, pada hari yang kedua puluh dua, Mikhael turun, dan Daniel dikaruniai suatu penglihatan tentang Kristus yang dimuliakan, yang mengubah Daniel menjadi serupa dengan gambar Kristus. Demikian juga, dara-dara yang bijaksana dan tulang-tulang yang mati itu harus mengalami perubahan yang dikerjakan oleh penglihatan cermin itu.

Daniel, suyak-suyak kering Ezekiel, dan gadis-gadis bijaksana dalam sejarah Millerit, semuanya sejalan dengan dua saksi yang dibunuh dalam Wahyu pasal sebelas. Musa dan Elia telah dibunuh, tetapi mereka akan dibangkitkan pada akhir tiga setengah hari simbolis. Musa dibangkitkan oleh Mikhael sebagaimana dinyatakan dalam kitab Yudas.

> Алайда Михаил, тэргүүн тэнгэрэлч, Мосегийн цогцсын тухай диаволтой маргалдаж байхдаа түүний эсрэг доромжилсон яллал гаргаж зүрхэлсэнгүй, харин: «Эзэн чамайг зэмлэг» гэжээ. Иуда 1:9.

Dalam Daniel bab sepuluh, Daniel menerima penglihatan cermin tatkala Mikhael turun sesudah dua puluh satu hari berkabung. Suara Mikhaellah yang membangkitkan orang mati.

> Ka Morena ka boeena o tla theoha legodimong ka mokgoši, ka lentšu la moangeloi yo mogolo, le ka phalafala ya Modimo; gomme bahu ba go Kreste ba tla tsošwa pele. 1 Bathesalonika 4:16.

Nongwa jup 10 ophorakehaodni mesok salantini ma∙siani ong∙ani fituoni gittamgipa sa∙greoni Philadelphiako ong∙atgipa mikkangchi salantini ma∙sianiona re∙angani ko talata. Ian Para. 11 o donggipa sakgni sakki, Ezekiel 37 o donggipa sigimin ja∙sarang, chong∙motgipa me∙chikrangni gimin agangipa do∙oromni talatani o donggipa gisik man∙gipa bolimrang, aro ia do∙oromko chu∙sokataha Milleriterang baksa melia. Gabriel dal∙begipa looking-glass nikani bidingo pe∙e agananiko on∙aha, aro ua jup 9 o a∙bachenggipa pe∙e aganani kamko matchotani somoio iako dakaha. Pe∙e aganani kamko Gabriel jup 11 o donggipa katchinikani itihasko mesokachi chu∙sokataha; jean beben jup 12 ni skanggipa gittam podona kingkinga re∙angkuenga. Unikode jup 12 ni pod 4 o, Danielna an∙tangni ki∙tapko seal ka∙na aganako man∙aha.

ꔇꕇꔧ ꔕꕯꕞ ꔊꔕꔧ, “line upon line” ꕚꔧ ꔇꕇꔧ ꕞ ꖗ꓄ ꕉꔤ ꕞ ꔔꔒ ꔳ ꕞ ꔈꔧ ꕚꔧ ꔇꕇꔧ ꔕꕯꕞ ꔪꔻ ꕞ ꖗ꓄ꗋ ꔪꕩꕻ ꔧꔅ ꕞ ꔕꔤꔧ ꔍꕩꕯꔦ (ꔤꔧ ꕞ ꕮꔒ ꔔꕿ ꕚꔧ) ꕉꔤ ꕞ ꔕꔚꔧ ꔪꕩꕻ ꔍꕩꕯꔦ, ꕗꕒꕃꕇꕜꔜ ꔥꕉꕪ ꕞ ꔕꔤꔧ ꔪꕩꕻ ꔍꕩꕯꔦ ꕞ ꔕꔤꔧ ꕆꕮꕜ ꔪꕩꕻ ꕞ ꕚꔦ ꔤꔧ ꕞ ꔬꔻ ꔋꕟ ꔧꔅ ꕞ ꔕꔤꔧ ꕞ ꔤꕱꕍ ꕞ ꔖꔙꔧ. ꔭꕱ ꕉꔤ ꕞ ꔕꔤꔧ ꔍꕩꕯꔦ ꔪꔻ ꕞ ꔍꕩꕯꔦ ꕞ ꔋꔷꕗ ꔧꔅ, ꕞ ꕒꕃꔳ ꔎꔻ ꔆꔦꔒ ꔤꔧ ꔪꔻ ꕞ ꔋꔷꕗ ꔧꔅ ꔍꕩꕯꔦ ꔕꔤꔧ ꕞ ꕒꕃꔳ ꔋꔷꕗ ꔧꔅ. ꔕꕯꕞ ꔊꔕꔧ ꕞ ꔋꔷꕗ ꔧꔅ ꔍꕩꕯꔦ ꔍꕩꕯꔦ ꔧꔅ ꕞ ꕒꕃꔳ ꔪꔻ ꕞ ꖗ꓄ꗋ ꔪꕩꕻ ꔍꕩꕯꔦ, ꕉꔤ ꕞ ꔕꔚꔧ ꕆꕮꕜ ꔧꔅ ꔪꔻ ꕞ ꔕꔤꔧ ꔍꕩꕯꔦ ꕞ ꔬꔻ ꔋꕟ ꔧꔅ ꔖꔙꔧ. ꕞ ꔍꕩꕯꔦ ꔧꔅ ꔍꕩꕯꔦ ꔪꔻ ꕞ ꕉꔤꕧꕮ ꔍꕩꕯꔦ ꔧꔅ ꔕꔵ ꔞꔦ, ꕞ ꔦꔧ ꕉꔤ ꕞ ꔕꕚꔦ ꔕꕚꔦ ꔕꕚꔦ ꔋꔷꕗ ꔧꔅ.

Ṅwene okwumiet Michael, ọhụma Michael ahu nani ya onwe-ya nāhu, nākwadebe ya inata nkọwa zuru ezu nke ọhụma amuma abua ahu, ma nke nime ma nke n’èzí. E debere okwumiet ahu n’iru, ahịrị n’elu ahịrị, n’ụzọ zuru nkọwa nke-uku, mb͕e ejikọtara ya na Ezikiel isi nke iri-na-asaa, Mkpughe isi nke iri-na-otù na Aisaia isi nke isii. Amaokwu nke dị n’isi nke iri-na-otù ebe Gebriel jikọtara ọhụma abụọ ahu bu amaokwu nke iri, n’ihi na n’ebe ahu ka eze ugwu nāga rue n’ebe ewusiri ike ahu, ma ọ gaghị agafe ya. Ebe ewusiri ike ahu bu mba ahu, ma-ọbu isi-obodo ahu, ma-ọbu eze Ijipt n’amaokwu ahu, dika Aisaia siri kọwaa ya n’isi nke asaa.

> Kerana kepala Syria ialah Damsyik, dan kepala Damsyik ialah Rezin; dan dalam masa enam puluh lima tahun Efraim akan dihancurkan, sehingga ia tidak lagi menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim ialah Samaria, dan kepala Samaria ialah anak Remalya. Jika kamu tidak percaya, sesungguhnya kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:8, 9.

Dalam ayat sepuluh, pasal sebelas kitab Daniel, raja negeri utara maju sampai ke perbatasan Mesir, dan ayat itu menakrifkan hal itu sebagai “kubu pertahanan” Mesir (raja negeri selatan). Ayat sepuluh dapat ditunjukkan sebagai melambangkan tahun 1989, ketika Kesatuan Soviet disapu lenyap oleh kepausan dan bala tenteranya yang bertindak sebagai proksi, iaitu Amerika Syarikat. Itulah yang pertama daripada tiga peperangan proksi, yang akhirnya menjadi Perang Dunia III pada peperangan proksi yang ketiga (Panium). Peperangan proksi yang kedua dilambangkan oleh ayat sebelas dan dua belas, dan kini sedang berlangsung di Ukraine, di mana Rusia mewakili raja negeri selatan, sama seperti Kesatuan Soviet mewakili raja negeri selatan dalam kekalahannya pada tahun 1989.

Ndzi tirhise marito lama nge “nyimpi yo titimela” khale leswaku ndzi kombisa ku hambana exikarhi ka tinyimpi leti tinharhu ta vuyimeri ni tinyimpi ta misava. Entiyisweni, ku na nyimpi ya xiviri leyi yaka emahlweni eUkraine, kutani a hi nyimpi yo titimela hi xiviri, kambe i nyimpi ya vuyimeri exikarhi ka vupapa ni vanakulobye va byona na Rhaxiya. Kambe ku ta va ni nyimpi ya vunharhu ya misava, laha kwalomu ka matiko hinkwawo ma nga ta tekiwa tanihi swikongomelo.

> “Eina na batho ba Modimo ba ka bo ba na le kutlwisiso ya tshenyo e e atamelang ya ditoropo tse di diketekete, tse jaanong di batlang di ineetse mo kobamelong ya medimo ya disetwa!...”

> “Pelanggaran hampir mencapai hadnya. Kekeliruan memenuhi dunia, dan suatu kengerian besar akan segera menimpa manusia. Kesudahan sudah sangat dekat. Kita yang mengetahui kebenaran seharusnya sedang bersiap sedia bagi apa yang tidak lama lagi akan menimpa dunia sebagai suatu kejutan yang dahsyat.” Review and Herald, 10 September 1903.

ក្នុង​ខទីដប់មួយ និង​ដប់ពីរ រុស្ស៊ី ជាស្តេចខាងត្បូង នឹងយកឈ្នះកងទ័ពតំណាងរបស់អំណាចសាសនបុព្វបុរស ដែលត្រូវបានតំណាងដោយរបបណាស៊ី ដែលកំពុងដឹកនាំកិច្ចប្រឹងប្រែងសង្គ្រាមរបស់អ៊ុយក្រែន ហើយដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយកងទ័ពតំណាងមុនរបស់អំណាចសាសនបុព្វបុរស គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ កងទ័ពតំណាងរបស់អំណាចសាសនបុព្វបុរស ជាស្តេចខាងជើង ប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីកុម្មុយនិស្ត គឺរបបណាស៊ីរបស់អាល្លឺម៉ង់ ហើយកងទ័ពតំណាងនោះបានបរាជ័យ ដូចដែលវានឹងបរាជ័យម្ដងទៀតនៅអ៊ុយក្រែនក្នុងពេលឆាប់ៗខាងមុខ។

Ntwa ya boraro ya boemedi e emetswe ditemaneng tsa leshome le metso e meraro ho isa ho tsa leshome le metso e mehlano, mme e ile ya phethahala nalaneng ya mehleng ya boholo-holo ka ntwa ya Panium. Ntwa ya boraro ya boemedi e tla etswa ke United States, e leng lebotho la boemedi la bopapa, mme morena wa leboya o tla hlola ntweng eo kgahlanong le bohlakodi, jwalokaha a ile a etsa ntweng ya pele ya boemedi (cold war). Ntwa ya pele le ya boraro ya boemedi, morena wa leboya—bopapa—o hlola morena wa borwa (Soviet Union), mme ebe o hlola le United Nations. Lebotho la hae la boemedi dintweng tseo tse pedi e ne e le, mme le tla boela le be, United States.

Trump akan dipilih semula sebagai presiden kelapan, iaitu daripada tujuh presiden yang telah memerintah di Amerika Syarikat sejak perang proksi yang pertama (Perang Dingin) digenapi pada tahun 1989, yang merupakan waktu kesudahan bagi gerakan reformasi malaikat ketiga. Trump melambangkan tanduk Republikan pada binatang bumi itu, dan dia menerima luka yang mematikan di tangan binatang ateisme “woke” pada tahun 2020, sebagai penggenapan dua saksi dalam Wahyu fasal sebelas yang dibunuh di jalan.

Future for America me gyina hɔ ma Protestant abɛnkyerɛnne a ɛyɛ nokware no wɔ abakɔsɛm koro no ara mu, na afe 2020 mu no, Future for America nyaa opira a ewu wom fi “woke” nyame a wɔnnye nni no aboa no nsam. Afe 2023 mu, mfe aduonu mmienu akyi fi 2001 no, Michael sianee bae sɛ ɔrebefi dwumadi a Hesekiel, Yohane, Daniel ne Yesaia gyina hɔ ma no ase, na ɔanyan asraafo dɔm kɛse bi a wɔbɛma so sɛ frankaa wɔ Sunday mmara a ɛrebɛba ntɛm no mu.

දැය 1856 දී, ෆිලඩෙල්ෆියානු මිලර්වාදී චලනය ලාඕදිකියානු මිලර්වාදී චලනයක් බවට පරිවර්තනය වූ අතර, එහිදීත් එම අවස්ථාවේදීම “සත් වාර” පිළිබඳ වැඩිවූ දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කළේය; එවිට 1863 දී තම विद्रोහය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් තත්ත්වයට පත් කළේය. මිලර්වාදීන් ෆිලඩෙල්ෆියා නම් හයවන සභාවෙන් නියෝජිත තත්ත්වයෙන්, හත්වන සභාවේ අත්දැකීමට පරිවර්තනය වූහ; එම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය 2023 ඉතිහාසයට ගැළපෙයි, එවිට Future for America හි ලාඕදිකියානු චලනය හත්වන සභාවේ අත්දැකීමෙන් නැවත ෆිලඩෙල්ෆියා නම් හයවන සභාවේ අත්දැකීමට පරිවර්තනය වේ. මෙම අනාවැකිමය යෙදුමේදී, සත් දෙනාගෙන් එකෙක වූ අටවන ලෙස, රිපබ්ලිකන් අඟ මෙන්ම සැබෑ ප්‍රොතෙස්තන්ත අඟද අටවනයා බවට පත්වේ.

Kunci untuk mengenali bahawa perang Ukraine ialah perang proksi yang kedua ialah “kubu pertahanan” dalam ayat sepuluh dan ayat tujuh. Dalam ayat tujuh, yang melambangkan kepausan menerima lukanya yang mematikan pada tahun 1798, raja dari selatan telah masuk ke dalam “kubu pertahanan” raja dari utara, dan hal ini digenapi apabila jeneral Napoleon berjalan masuk ke Vatican dan menawan paus. Raja dari selatan telah masuk ke dalam kubu pertahanan itu. Dalam ayat sepuluh, raja dari utara, yang melambangkan kepausan dan tentera proksinya, iaitu Amerika Syarikat, telah menyapu pergi struktur Kesatuan Soviet, tetapi membiarkan “kubu pertahanan” itu tetap berdiri. “Kubu pertahanan” itu ialah kepalanya, ibu kotanya—iaitu Rusia.

Tetapi “kepala,” atau kubu pertahanan, hanya dapat ditegakkan atas dasar dua atau tiga saksi dengan menggunakan Yesaya pasal tujuh, ayat tujuh dan delapan. Yesaya tujuh, ayat delapan dan sembilan, merupakan titik acuan utama bagi rangkaian artikel Hiram Edson tentang “tujuh masa” yang diterbitkan pada tahun 1856. Dua ayat yang menetapkan bahwa Rusia adalah kubu pertahanan yang berjaya dalam perang Ukraina saat ini, juga merupakan dua ayat yang menetapkan titik permulaan bagi kedua “tujuh masa,” terhadap kerajaan utara dan kerajaan selatan Israel. Ayat sepuluh dari pasal sebelas mengidentifikasi penglihatan lahiriah, yang menurut pengajaran Sister White didasarkan pada bangkit dan jatuhnya kerajaan-kerajaan.

> “ਸਾਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਉਠਾਣ ਅਤੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿੰਨੀ ਨਿਰਰਥਕ ਹੈ। ਬਾਬਲ, ਆਪਣੀ ਸਮੂਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ-ਸ਼ੌਕਤ ਸਮੇਤ, ਜਿਸ ਵਰਗੀ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ,—ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ-ਸ਼ੌਕਤ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਚਿਰਸਥਾਈ ਦਿਸਦੀ ਸੀ,—ਕਿੰਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ! ‘ਘਾਹ ਦੇ ਫੁੱਲ’ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਯਾਕੂਬ 1:10। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਦੀ-ਫਾਰਸੀ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਰਾਜ ਭੀ ਨਾਸ ਹੋ ਗਏ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਟਿਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਨਸ਼ਾ ਨਾਲ ਬੱਧੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਇਕੋ ਮਾਤਰ ਅਡੋਲ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।” Prophets and Kings, 548.

Ntwa tse tharo tsa boemedi di “bonaditswe pepeneneng mo dibukeng tsa Daniele le Tshenolo,” mme selotlelo sa boammaaruri joo ke “kago e e thata” ya temana ya lesome, ya Daniele 11. Mme temana ya lesome gape e bua ka pono ya mo teng, gonne ntlha ya tshimologo ya tsotlhe tse pedi tsa “dinako di supa,” le yone e supiwa mo go Isaia kgaolo 7 ditemana 8 le 9. Tsa kwa ntle le tsa mo teng ga di kake tsa kgaoganngwa, mme dipaka tse pedi tsa dingwaga di le dikete tse pedi, makgolo a matlhano le masome a mabedi gape ke dithupa tse pedi tsa ga Esekiele, tse e reng fa di kopantswe mmogo, di emele go kana ga ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè le bonè, e leng kopano ya Bomodimo le botho.

လုပ္ေဆာင္မႈကို ျဖစ္ေပၚေစေသာ “marah” ႐ူပါ႐ုံႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဒါနီယေလ၏ အေတြ႕အႀကဳံသည္ မိခေလ ဆင္းသက္လာ၍ အဆုံးကာလရွိ မိမိ၏လူမ်ိဳးကို ထေျမာက္ေစသည့္ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္လိုင္းကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ထိုထေျမာက္ျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္က မိမိ၏ အဆုံးကာလရွိလူမ်ိဳး၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ မိမိ၏ ဘုရားသဘာဝကို ေပါင္းစည္းေတာ္မူရန္ ေဆာင္႐ြက္ေတာ္မူသည့္ အဆင့္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ထိုအရာကို ဘုရားဆိုင္ရာစိတ္ႏွင့္ လူသားစိတ္တို႔ကို တစ္စိတ္တည္း ျဖစ္ေစရန္ ေပါင္းစည္းျခင္းအားျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ေတာ္မူသည္။ ထိုသို႔ ေဆာင္႐ြက္ျခင္းကိုလည္း ပလ္လင္ေတာ္ခန္း၌၊ အလြန္သန႔္ရွင္းရာဌာန၌ ျပဳလုပ္ေတာ္မူသည္။ ထိုေနရာသည္ Sister White က စိတ္ဝိညာဥ္၏ “citadel” (ခံတပ္) ဟု သတ္မွတ္ေဖာ္ျပထားေသာ “fortress” ျဖစ္သည္။

Mgbe n’ụlọeze nke ocheeze ahụ, ndị Chineke nke ụbọchị ikpeazụ na-anata uche Kraịst, e mesịa e mee ka ha soro Kraịst nọdụ n’ebe eluigwe dị. Ebe eluigwe ahụ Kraịst nọ ọdụ bụ ebe ewusiri ike, ma ọ bụ isi nke ụlọ nsọ ahụ. Ụlọ nsọ nke ahụ nwere ọdịdị dị ala, nke bụ anụ ahụ, ma ọ bụ ahụ. Ọ nwekwara ọdịdị dị elu, nke bụ uche. N’amaokwu nke iri nke Daniel isi nke iri na otu, mkpịsị ugodi nke na-akọwapụta ebe ewusiri ike nke ọhụụ nke mpụga, na-akọwapụtakwa ebe ewusiri ike nke ọhụụ nke ime; site n’ime nke a, ọ na-egosipụta akụkọ ihe mere eme ebe mpi nke Republicanism na nke Protestantism na-agbanwe banye n’onyinyo nke anụ ọhịa ahụ (Republicanism), ma ọ bụ onyinyo nke Chineke (ezigbo Protestantism). Mgbe ahụ mpi abụọ ahụ aghọkwa nke asatọ nke sitere n’ime asaa ahụ.

Maka tanduk Protestanisme yang sejati ialah tanduk Filadelfia, yaitu bala tentara Yehezkiel yang perkasa, dan panji Yesaya yang diangkat dalam peperangan melawan patung binatang itu, mula-mula di Amerika Serikat dan kemudian di dunia. Daniel sebelas, ayat sepuluh, mengenal pasti titik dalam sejarah suci ketika penyatuan tongkat-tongkat itu bermula. Perang Ukraine bermula pada tahun 2014, tetapi hanya pada tahun 2022 barulah Rusia mulai menyerang Ukraine. Pada tahun 2023, dua puluh dua tahun selepas 2001, Mikhael memulakan pekerjaan-Nya membangkitkan mereka yang telah mengalami kekecewaan pertama mereka sebagai penggenapan perumpamaan sepuluh dara pada tahun 2020. Mula-mula Dia membangkitkan suatu “suara” yang kini sedang berseru di padang gurun. Pada Julai 2023, suara itu mulai berseru, dan itulah suara yang sama yang telah dibangkitkan pada permulaan gerakan pembaharuan malaikat ketiga pada tahun 1989, kerana Yesus sentiasa menggambarkan pengakhiran dengan permulaan.

“Suara” yang berseru di padang gurun mulai terdengar dengan menyajikan Wahyu pasal satu, di mana perpaduan antara Keilahian dengan kemanusiaan dilambangkan sebagai Wahyu Yesus Kristus, suatu wahyu yang dibukakan tepat sebelum masa kasihan berakhir. Daniel mengalami wahyu itu dalam pasal sepuluh, dengan penglihatan “kausatif”. Perpaduan antara Keilahian dengan kemanusiaan dalam ayat-ayat pertama kitab Wahyu melambangkan kebenaran yang paling penting, berdasarkan kaidah penyebutan pertama. Perpaduan antara Keilahian dengan kemanusiaan, yang merupakan pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu orang, digenapi oleh Firman Allah. Firman itu diberikan dari Bapa kepada Anak, yang memberikannya kepada malaikat-Nya, yang kemudian menyampaikan pekabaran itu kepada seorang wakil manusia. Dua langkah pertama dilambangkan oleh Keilahian. Kedua langkah itu memiliki ciri khas bahwa langkah kedua dari Keilahian melambangkan Keilahian yang menciptakan segala sesuatu. Dua langkah berikutnya dilambangkan oleh makhluk-makhluk ciptaan Allah. Langkah yang pertama adalah seorang malaikat yang tidak jatuh, dan perwujudan kedua dari ciptaan Allah adalah dia yang telah diberi kuasa untuk menciptakan kembali menurut jenisnya sendiri. Langkah keempat itu, yang melambangkan kemanusiaan, kemudian harus menerima pekabaran itu dan mengirimkannya kepada jemaat-jemaat, supaya jemaat-jemaat itu dapat “membaca dan mendengar” perkara-perkara yang tertulis di dalamnya.

Gwaɗɗere wonde ndee e winndere yeeso ndee.

> Penyingkapan Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya perkara-perkara yang harus segera terjadi; dan Ia mengutus malaikat-Nya untuk menyatakannya dengan tanda-tanda kepada hamba-Nya, Yohanes: yang telah memberi kesaksian tentang firman Allah, dan tentang kesaksian Yesus Kristus, dan tentang segala sesuatu yang telah dilihatnya. Berbahagialah ia yang membacakan, dan mereka yang mendengarkan perkataan-perkataan nubuat ini, serta menuruti apa yang tertulis di dalamnya; sebab waktunya sudah dekat. Dari Yohanes kepada ketujuh jemaat yang ada di Asia: kasih karunia dan damai sejahtera bagi kamu, dari Dia yang ada, yang telah ada, dan yang akan datang; dan dari ketujuh Roh yang ada di hadapan takhta-Nya; dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan Penguasa raja-raja di bumi. Bagi Dia yang mengasihi kita, dan yang telah membasuh kita dari dosa-dosa kita dengan darah-Nya sendiri, dan yang telah menjadikan kita raja-raja dan imam-imam bagi Allah dan Bapa-Nya; bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin. Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan; dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam-Nya; dan semua kaum di bumi akan meratap karena Dia. Ya, Amin. Aku adalah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir, firman Tuhan, Dia yang ada, yang telah ada, dan yang akan datang, Yang Mahakuasa. Aku, Yohanes, yang juga adalah saudaramu dan teman sekutumu dalam kesengsaraan, dalam kerajaan, dan dalam ketekunan Yesus Kristus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian Yesus Kristus. Pada hari Tuhan aku berada dalam Roh, dan aku mendengar di belakangku suatu suara nyaring, seperti bunyi sangkakala, yang berkata: Aku adalah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir; dan: Apa yang engkau lihat, tuliskanlah dalam sebuah kitab, lalu kirimkanlah kepada ketujuh jemaat yang ada di Asia: kepada Efesus, dan kepada Smirna, dan kepada Pergamus, dan kepada Tiatira, dan kepada Sardis, dan kepada Filadelfia, dan kepada Laodikia. Wahyu 1:1–11.

Back to Articles