Article

# Buku Daniel - Seratus Sembilan Puluh Delapan

Perhimpunan Ilahi dan Penyelarasan Kenabian: Peranan 144,000 dalam Kerangka Eskatologis Daniel 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

May 1, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Kita sedang menempatkan garis kepausan, garis Republikanisme yang murtad, garis Protestanisme yang murtad, dan garis seratus empat puluh empat ribu ke dalam sejarah yang tersembunyi dari ayat empat puluh Daniel pasal sebelas. Saat ini kita sedang membahas bahwa Kristus mengumpulkan umat-Nya dua kali, dan semua gambaran tentang pengumpulan umat-Nya untuk kedua kalinya melambangkan proses pemeteraian terakhir dari seratus empat puluh empat ribu.

Ha bomodimo bo theoha moleng wa ntlafatso, Morena o bokella setjhaba se kgethilweng, se ileng sa lekwa kamora moo. Qetellong ya tshebetso ya teko ho ba le qhalano, e latelwang ke ho bokella ha Hae setjhaba seo se kgethilweng lekgetlo la bobedi, leha ba bangata ba sala morao ka lebaka la ho hloleha tshebetso ya teko. Kreste o qadile ho bokella barutuwa ba Hae kolobetsong ya Hae, mme sefapanong barutuwa ba ile ba qhalana. Kamora tsoho ya Hae o ile a bokella barutuwa ba Hae lekgetlo la bobedi pele ho Pentekonta. Mohala ona o bontshitse hore pokello ya bobedi e phethwa hodima ba dikete tse lekgolo le mashome a mane a metso e mene pejana ho molao wa Sontaha, o emetsweng ka sebopeho ke Pentekonta. Sefapano se supa ho swaba, ho latelwang ke pokello ya bobedi.

Kuvundla kwa vubirhi endzhaku ka xihambano ku sungule loko Kriste a rhelela a huma eku hlanganeni na Tata wakwe endzhaku ka ku pfuxiwa kakwe. Loko xikombiso xa vukwembu xi rhelela, vanhu va Xikwembu va fanele ku dya rungula, naswona endzhaku ka loko Kriste a rhelerile, u dyile na vadyondzisiwa.

> Maka terjadilah, ketika Ia duduk makan bersama-sama dengan mereka, Ia mengambil roti, lalu memberkatinya, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada mereka. Maka terbukalah mata mereka dan mereka pun mengenal Dia; lalu Ia lenyap dari pandangan mereka. Lukas 24:30, 31.

Pada perhimpunan yang kedua setelah salib, Kristus “mengembuskan” Roh Kudus ke atas murid-murid-Nya.

> “Perbuatan Kristus dalam menghembuskan Roh Kudus ke atas murid-murid-Nya, dan dalam menganugerahkan damai sejahtera-Nya kepada mereka, adalah seperti beberapa titik hujan sebelum curahan yang limpah yang akan diberikan pada hari Pentakosta.” Spirit of Prophecy, jilid 3, 243.

Ka pokkhru erïa lympa hadien ka jingbymmanthop jong ka 19 tarik Ïaïong, 1844, U Khrist u la weng ïa la ka kti na ka jingbakla jong u snem 1843.

> “Bala ba ba ikanyegang, ba ba neng ba nyametse, ba ba neng ba sa tlhaloganye gore ke ka ntlha yang Morena wa bone a sa tla, ga ba a ka ba tlogelwa mo lefifing. Gape ba ne ba kaelwa go ya mo Dibaebeleng tsa bone gore ba sekaseke dipaka tsa porofeto. Seatla sa Morena sa tlosiwa mo dipalong, mme phoso ya tlhalosiwa. Ba ne ba bona gore dipaka tsa porofeto di fitlha ka 1844, le gore bosupi jo bo tshwanang jo ba neng ba bo tlhagisitse go supa gore dipaka tsa porofeto di ne di khutla ka 1843, bo ne bo supa gore di ne di tla khutla ka 1844.” Early Writings, 237.

Pada masa kekecewaan itu malaikat yang kedua turun dengan suatu “tulisan di tangannya.”

> “Seorang lagi malaikat yang perkasa telah diperintahkan untuk turun ke bumi. Yesus meletakkan suatu tulisan di dalam tangannya, dan ketika ia datang ke bumi, ia berseru, ‘Babel sudah rubuh, sudah rubuh.’” Early Writings, 247.

ਫੇਰ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਜੋ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਐਕਸੇਟਰ ਕੈਂਪ-ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਡੇਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ‘ਤੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੰਜਾਹ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਆਦ ਆਪਣੇ ਵਾਰ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਆਈ, ਜੋ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ‘ਤੇ ਆ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ।

> “သခင်ဘုရား၏လူမျိုးတော်သည် ဆုတောင်းခြင်း၌ အမြဲတစေ ကိုယ်တော်ထံသို့ လက်လှမ်းမီရန် ကြိုးပမ်းနေရမည်။ အစောပိုင်းတပည့်တော်များသည် တောင်းပန်ဆုတောင်းခြင်း၌ ဆယ်ရက်တိုင်တိုင် ကုန်လွန်စေပြီးနောက်၊ မတူကွဲပြားမှုအားလုံးကို ပယ်ရှားထားပြီးနောက်၊ နှလုံးသားကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း စစ်ဆေးခြင်း၌လည်းကောင်း၊ အပြစ်များကို ဝန်ခံ၍ ပယ်ရှားခြင်း၌လည်းကောင်း၊ သန့်ရှင်းသော မိတ်သဟာယ၌ အချင်းချင်း ပိုမိုနီးကပ်စွာ ပေါင်းစည်းလာခြင်း၌လည်းကောင်း တစ်လုံးတစ်ဝတည်း ဖြစ်ကြပြီးနောက်မှ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် သူတို့အပေါ်သို့ ဆင်းသက်တော်မူ၍၊ ခရစ်တော်၏ ကတိတော်သည် ပြည့်စုံခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အံ့ဖွယ်ကောင်းသော သွန်းလောင်းခြင်းတစ်ရပ် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ ရုတ်တရက် ကောင်းကင်မှ ပြင်းထန်စွာ တိုက်ခတ်သော လေမုန်တိုင်းအသံကဲ့သို့သော အသံတစ်သံ ပေါ်လာ၍၊ သူတို့ထိုင်နေကြသော အိမ်တစ်လုံးလုံးကို ပြည့်နှက်စေခဲ့သည်။ ‘And the same day there were added unto them about three thousand souls.’” Review and Herald, March 11, 1909.

Miaka arubaini hiyo, Kristo alikuwapo akiwafundisha wanafunzi, kisha akapaa. Siku kumi zilizofuata zilikuwa kipindi cha matayarisho kabla ya umiminiko wa Kipentekoste wa Roho Mtakatifu. Miaka arubaini ya mafundisho iliyofuata msalaba inalingana na Aprili 19, 1844 hadi mwanzo wa mkutano wa kambi wa Exeter tarehe Agosti 12, 1844. Siku kumi zilizotangulia Pentekoste ziliwakilisha Agosti 12 hadi 17, 1844, wakati Wamillerite waliungana juu ya ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane ulioletwa na Samuel Snow. Katika mkutano huo wa kambi makundi mawili yalidhihirishwa, na kundi moja tu ndilo lililopokea umiminiko wa Kipentekoste mwishoni mwa mkutano huo. Katika kipindi kile kilichowakilishwa na siku arubaini kundi moja lilipokea mafundisho, na kundi lingine lilikataa mafundisho hayo. Kilio cha Usiku wa Manane kilipofika, kundi moja lilikuwa na mafuta, na lingine halikuwa nayo.

> “‘Bígroom no atar, olgeta i slip na i slep.’ Long dispela ataring bilong Bígroom em i makim taim i go pinis we ol i bin wetim Bikpela, dispela hevi bilong bel long asua bilong ol, na dispela samting i luk olsem em i wok long taitim taim. Long dispela taim bilong no save gut, laik bilong ol manmeri bilong ausait tasol na bilong bel i bruk namel i kirap kwik long senis, na ol wok bilong ol i kisim ples bilong malolo; tasol ol husat bilip bilong ol i stap long wanpela save bilong Baibel em ol yet i bin kisim, ol i gat wanpela ston aninit long lek bilong ol, em ol bikpela wara bilong dispela hevi bilong bel i no inap wasim i go. ‘Olgeta i slip na i slep;’ wanpela lain long pas nating na long lusim bilip bilong ol, narapela lain i wet isi yet inap long klia moa lait i kam. Tasol long nait bilong traim, dispela las lain i luk olsem ol tu i lusim sampela hap bilong strong bilong ol na pasin bilong givim ol yet olgeta. Ol manmeri bilong bel i bruk namel na bilong ausait tasol i no inap moa sindaun long bilip bilong ol brata bilong ol. Wanwan i mas sanap o pundaun long em yet.” The Great Controversy, 395.

Ka matni somoi somoi Pentecost naangba salgi bising asi amadi Exeter camp meeting-ki matung inna, Christ-na Mahakki message adu malemda pudoknabagidamak Mahakki miyam adubu anisuba oina athingba matamdagi punna khomjillak-i. Ahumsuba angel-na 1844-gi October 22-da descending touba matamda, macha flock adu amuk hanna thajabana mapung phadoklaga challi, adubu 1844-gi October 22-da Christ-na Mahakki miyam adubu Most Holy Place-ta chinglakkhrabada tambiba-gi amasung hougatliba matam ama houjillak-i. 1849-da, April 19 amasung 1844-gi October 22-gi thajabana mapung phadokpasingdagi Mahakna khomjillakhiba makhoibu amuk hanna khomjinbagidamak, Pakhangbana Mahakki khut anisuba oina thingthok-i.

An 1844, malangizo anali okhudza uthenga umene mngelo wachitatu anali nawo m’manja mwake pamene anatsika, koma mu “nthawi ya chikaiko ndi kusatsimikizika” imene inatsatira kukhumudwitsidwa kwakukulu kuja, ambiri anataya njira yawo. Pofika mu 1849, ntchito yosonkhanitsa kaŵeta kakang’ono kobalalika inayambitsidwa, koma chimene chinasonyezedwa ndi mbiri imeneyo chinali kugonjetsedwa kwa 1863, ndi Kadesi woyamba wa Israyeli wamakono. Chigonjetso cham’tsogolo cha anthu zana limodzi ndi makumi anayi ndi anayi sauzande, ndi ntchito yawo pa Kadesi wachiwiri, chinachedwetsedwa.

ឯពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ទ្រង់បានប្រមូលរាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ប្រទានអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ឲ្យពួកគេបរិភោគ ដង្ហើមព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់លើរាស្ត្រទាំងនោះ ខណៈដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើមប្រោះភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយទ្រង់ក៏បានផ្តួចផ្តើមដំណើរការសាកល្បងមួយផងដែរ ដែលនាំទៅដល់ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 នៅពេលដែលរាស្ត្ររបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយបានខកចិត្ត ហើយត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ អស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ ពួកគេបានស្លាប់នៅលើផ្លូវ។ ទាំងរយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ និងរយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៅក្នុងសម័យព្រះគ្រីស្ទ សុទ្ធតែតំណាងឲ្យទីរហោស្ថានមួយ។ វាក៏ត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលចាប់ពីថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 រហូតដល់ថ្ងៃទី 12 ខែសីហា ឆ្នាំ 1844 ហើយក៏ដោយរយៈពេលចាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 រហូតដល់ឆ្នាំ 1849 ផងដែរ។

Dari Julai 2023 hingga kepada undang-undang Ahad, iaitu sepuluh hari yang mendahului Pentakosta, perhimpunan khemah di Exeter dari 12 Ogos hingga 17 Ogos, dan tempoh dari 1849 hingga 1863, semuanya saling sejajar antara satu sama lain. Semuanya melambangkan tempoh pengumpulan kedua umat Allah pada akhir zaman. Tempoh dari kekecewaan itu hingga kepada pencurahan Roh Kudus dibahagikan kepada dua tempoh yang berbeza.

Di dalam sejarah tersembunyi ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas, garis Protestanisme murtad (gereja nominal), garis Adventisme Hari Ketujuh Laodikia (Adventisme nominal), garis Katolikisme, dan garis Protestanisme sejati semuanya terwakili. Keempat garis itu menggambarkan Protestanisme sejati dalam pertentangan dengan persekutuan rangkap tiga dari naga (Yudas), binatang itu (Katolikisme), dan nabi palsu (Protestanisme murtad).

Msejarah ng tapsing kasaysayan aion, a pkhailalad dn so linya o apostatang Republicanismo. So looban non a linya, a representado so isang kontrobersiya sa pdn o mga partidong Democrat (so dragon) ago Republican (so larawan o hayop). So partidong Republican so khatukaw sa pagbuo sa larawan para sa hayop, ago sa pagniniyan a galbek, ipapakita niyan so mga katangian a propetiko o hayop (so papado). Sa Katharo’ ni God, so papado, a siya so hari sa amyanan ago gaydn so hayop, ibgay skaniyan so Ehipto (so dragon) bilang bayad sa mga khidmat a inipaggawa niyan, ta ginamit skaniyan ni God bilang isang kasangkapan o paghatol.

> “Anak manusia, Nebukadnezar, raja Babel, telah membuat tentaranya melakukan pekerjaan yang besar melawan Tirus: setiap kepala menjadi botak, dan setiap bahu terkelupas; namun ia tidak mendapat upah, demikian juga tentaranya, dari Tirus, atas pekerjaan yang telah dilakukannya melawannya itu. Oleh sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan menyerahkan tanah Mesir kepada Nebukadnezar, raja Babel; dan ia akan mengangkut kekayaannya yang berlimpah, merampas jarahannya, dan mengambil rampasannya; itulah yang akan menjadi upah bagi tentaranya. Aku telah memberikan kepadanya tanah Mesir sebagai balasan atas jerih lelah yang dengan itu ia telah melayani melawannya, karena mereka telah bekerja bagi-Ku, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Pada hari itu Aku akan membuat tanduk kaum Israel bertunas, dan Aku akan memberikan kepadamu pembukaan mulut di tengah-tengah mereka; maka mereka akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN.” Yehezkiel 29:18–21.

Nebuchadnezzar, yang merupakan raja utara dalam petikan itu, diberikan tanah Mesir sebagai upahnya, dengan demikian melambangkan bahawa pada hari-hari terakhir, kepausan diberikan Mesir, iaitu naga itu, iaitu sepuluh raja, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, yang bersetuju untuk menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada binatang itu untuk suatu masa yang singkat.

> තැනුම්කාරයා මත ඔබ දුටු අඟ දහය, එම අඟ දහය වෛශ්‍යාවට ද්වේෂ කරනු ඇත; ඇය පාළු සහ නග්න කරනු ඇත; ඇගේ මාංසය කා දමනු ඇත; ඇය ගින්නෙන් දහනය කරනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ හෘදයන් තුළ තමන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමටත්, එක සිතින් එකඟ වීමටත්, දෙවියන්වහන්සේගේ වචන ඉටු වන තුරු තමන්ගේ රාජ්‍යය තැනුම්කාරයාට දීමටත් අදහස තැබූ සේක. එළිදරව් 17:16, 17.

Tlhomelo eno ya boporofeti e emetswe gape mo go Daniele kgaolo ya bolesome le bongwe temana ya masome a manè le bobedi.

> U tla otlollela letsoho la gagwe le godimo ga mafatshe le ona; mme lefatshe la Egepeto le ka se falole. Daniele 11:42.

Upapa unashinda juu ya nguvu ya joka katika wakati wa mvua ya masika, kwa maana malipo haya yanatimizwa “katika” “siku” ile Mungu “anapoifanya pembe ya nyumba ya Israeli kuchipuka.” Ni mvua hiyo inayoisababisha Israeli wa Mungu kuchipuka, nayo siku hiyo ilianza tarehe 11 Septemba, 2001, ambayo ilikuwa siku ya upepo wa mashariki.

> “Orang-orang yang berasal daripada Yakub akan berakar; Israel akan berbunga dan bertunas, dan memenuhi permukaan dunia dengan buah. Adakah Dia telah memukulnya sebagaimana Dia memukul mereka yang memukulnya? atau adakah dia dibunuh menurut pembantaian mereka yang dibunuh olehnya? Dengan ukuran, apabila ia bertunas, Engkau akan berdebat dengannya; Dia menahan angin-Nya yang keras pada hari angin timur. Oleh itu, dengan hal ini kesalahan Yakub akan dihapuskan; dan inilah segala buah untuk menyingkirkan dosanya; apabila dia menjadikan segala batu mezbah itu seperti batu kapur yang dihancurkan berkeping-keping, maka tiang-tiang berhala dan patung-patung tidak akan tetap berdiri.” Yesaya 27:6–9.

អេហ្ស៊ីប​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​សត្វ​ព្រះសង្ឃ​បាប៉ា នៅ​ពេល​ដែល​ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ចុះ។ ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ធ្លាក់​ជា​តំណក់ៗ នៅ​ពេល​ខ្យល់​ពី​ទិស​កើត ដែល​តំណាង​ឲ្យ​អ៊ីស្លាម​នៃ​វេទនា​ទី​បី ត្រូវ​បាន «រារាំង» ឬ​ទប់ស្កាត់ នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ បន្ទាប់​មក ភ្លៀង​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ត្រូវ​បាន​វាស់វែង (បាញ់​រំលេច​ជា​តំណក់ៗ) លើ​អ៊ីស្រាអែល ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ចាប់​ផ្តើម​ដុះ​ពន្លក។ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​មក​ដល់ នៅ​ពេល​វេទនា​ទី​បី​ត្រឡប់​មក​វិញ​ម្តង​ទៀត ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ចុះ​ដោយ​គ្មាន​ការ​វាស់វែង។ ចន្លោះ​ពី​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 2001 និង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ឆាប់ៗ​នេះ «អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យ៉ាកុប» ត្រូវ​បាន​សម្អាត​ចេញ ហើយ​ពាក្យ​ហេប្រឺ​ដែល​បក​ប្រែ​ថា «សម្អាត​ចេញ» មាន​ន័យ​ថា «ធ្វើ​ដង្វាយ​ធួន»។ នៅ​ពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​មក​ដល់ សត្វ​ព្រះសង្ឃ​បាប៉ា​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​អេហ្ស៊ីប (នាគ) ឲ្យ ខណៈ​ដែល​ស្តេច​ទាំង​ដប់​នោះ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​ព្រះសង្ឃ​បាប៉ា ដោយ​បង្កើត​រូប​សំណាក​សត្វ​សាហាវ​មួយ​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក។

Sebelum undang-undang Ahad, semasa waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, tanduk Republikan yang murtad membentuk suatu patung kepada binatang itu bersama tanduk Protestan yang murtad, dan dalam garis nubuatan itu parti Republikan mengatasi parti Demokrat, kerana parti Demokrat ialah kuasa naga dan parti Republikan ialah kuasa yang membentuk patung kepausan.

Di dalam sejarah nubuatan tentang binatang bumi, dikenal pasti pengakhiran parti Demokratik dan pengakhiran parti Republikan. Kedua-dua parti itu membentuk tanduk Republikanisme, namun kedua-duanya menandakan suatu pergumulan dalaman yang merentasi seluruh sejarah binatang bumi itu. Tanduk itu (Republikan) mengandungi suatu mikrokosmos dalaman bagi kedua-dua tanduk binatang bumi itu.

Dalam kesaksian tentang kerajaan orang Media dan Persia, tanduk yang terakhir itulah yang muncul lebih tinggi, dan Partai Demokrat memang mulai lebih dahulu dalam sejarah Amerika, tetapi pada akhirnya Partai Republik muncul lebih tinggi dan mengungguli Partai Demokrat. Dalam sejarah hujan akhir, yang dimulai pada 11 September 2001, Partai Demokrat yang globalis dan diilhami naga bangkit keluar dari jurang maut dalam Wahyu pasal sebelas dan membunuh Partai Republik dengan mencuri pemilihan tahun 2020. Peperangan mereka melawan Trump (dan Partai Republik) dimulai ketika ia mengumumkan pencalonannya pada tahun 2015, dan sejak saat itu hanya semakin meningkat.

Apabila pihak Demokrat mencuri pilihan raya pada tahun 2020, kemudian mereka melaksanakan Perbicaraan Pelosi; tetapi apabila Trump mengumumkan kempen ketiganya pada tahun 2022, ketakutan menimpa pihak Demokrat, dan murka mereka hanya semakin bertambah; lalu mereka bangkit menentang Trump dan para penyokongnya dengan kemurkaan yang besar, kerana mereka tahu bahawa waktu mereka singkat. Mereka meraikan kematiannya, tetapi apabila dia bangkit berdiri, ketakutan yang besar menimpa mereka.

> Na ke mohla ba qetang bopaki ba bona, sebata se nyolohelang se tsoa sekoting se se nang botebo se tla loana le bona, se ba hlōle, se ba bolaee. ’Me litopo tsa bona li tla robala seterateng sa motse o moholo, oo ka moea o bitsoang Sodoma le Egepeta, moo le Morena oa rōna a ileng a thakhisoa teng. ’Me ba lichabeng le melokong le malemeng le merafong ba tla bona litopo tsa bona ka matsatsi a mararo le halofo, ’me ba ke ke ba lumella hore litopo tsa bona li behoe mabitleng. ’Me ba ahileng lefatšeng ba tla ba thabela, ba nyakalle, ’me ba romellane limpho; hobane baporofeta bana ba babeli ba ne ba hlokofatsa ba ahileng lefatšeng. ’Me ka mor’a matsatsi a mararo le halofo Moea oa bophelo o tsoang ho Molimo oa kena ho bona, ’me ba ema ka maoto; ’me tšabo e kholo ea oela holim’a ba ba boneng. Tšenolo 11:7–11.

Nako ya ntango oyo emonisaka nsuka ya etuluku ya Démocrate ebandi na bokɔti ya Biden na bokonzi na 2021 kino na bokɔti ya Trump na bokonzi na 2025. Ntango yango ebandaki na Mimekano ya Pelosi, oyo ezalaki mpenza kotelemela mobeko-mokonzi mpe ezalaki nyonso ya lolenge ya politiki. Lisolo yango, oyo ezali komonisa liwa ya mokonzi ya motoba banda na ntango ya nsuka na 1989 kino na mokonzi ya mwambe oyo auti na sambo, ebandaki na mimekano ya politiki (Mimekano ya Pelosi), mpe esukaka na liwa ya etuluku ya Démocrate, mpe na molɔngɔ ya mibale ya Mimekano ya Pelosi, lokola baoyo bazalaki mikano ya politiki babalolami.

Mfanekiso ya histori yi kumeka eka ndzima ya khume na yin’we ya Nhlavutelo, leyi kumeke ku hetiseka ka yona ko sungula eka Ntlhontlho wa le Furwa. Ntlhontlho wa le Furwa i xikombiso xa matimu xa xiyimo xa ntolovelo xa nyimpi ya tipolitiki ya muxaka wa guillotine, leyi kombisaka leswaku ntlawa wun’wana lowu fumaka wu dlaya wun’wana, kutani matimba wolawo lawa ma fumaka ma fika ma wisiwa kutani na wona ma xanisiwa.

Biden-ის ინაუგურაციიდან და პელოსის სასამართლო პროცესებიდან ტრამპის მეორე ინაუგურაციამდე და პელოსის სასამართლო პროცესების უკუქცევამდე პერიოდი მიუთითებს დემოკრატიული პარტიის დასასრულზე და მიუთითებს იმ დროს, როდესაც ტრამპი კვლავ იმეორებს აღმასრულებელი ბრძანებების ერთობლიობის ამოქმედებას, რომელთა წინასახედაც Alien and Sedition Acts იყო. ამ აღმასრულებელი ბრძანებების ამოქმედება დაიწყებს პელოსის მეორე სასამართლო პროცესებს და აღნიშნავს იმ პერიოდის დასაწყისს, როდესაც მხეცის ხატი მთელი სერიოზულობით იწყებს განხორციელებას. ეს პერიოდი მთავრდება საკვირაო კანონის აღსრულებისას; ამგვარად, პერიოდი იწყება აღმასრულებელი ბრძანებებით, რომლებიც Alien and Sedition Acts-ს შეესაბამება, და მთავრდება საკვირაო კანონით. სწორედ იქ სრულდება რესპუბლიკური პარტია.

ទាំងពីររយៈពេលដែលតំណាងឲ្យការបញ្ចប់នៃគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ ហើយបន្ទាប់មកគឺគណបក្សសាធារណរដ្ឋ ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាតាមទំនាយ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយរយៈពេលម្ភៃពីរឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1776 ដល់ឆ្នាំ 1798។ រយៈពេលនោះមានសញ្ញាសម្គាល់បី៖ សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1776 បន្ទាប់ពីនោះដប់បីឆ្នាំគឺរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ហើយបន្ទាប់មកទៀតគឺច្បាប់ Alien and Sedition Acts នៃឆ្នាំ 1798។ សញ្ញាសម្គាល់ទាំងបីនោះបានរកឃើញការបំពេញក្នុងបន្ទាត់នៃគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ និងគណបក្សសាធារណរដ្ឋ ទោះបីជាការអនុវត្តនៃសញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ និងទីបីស្ថិតនៅចំណុចខុសគ្នា ក្នុងបន្ទាត់នីមួយៗក៏ដោយ។

Re tla hlalosa matshwao ana a tsela le ditiragalo tsa ona tse di a diragatsang mo setlhogong se se latelang.

> “Hanyi mawenya meli fakat, Satana eye fa dɔwɔ kple eƒe ŋusẽ si wowɔ le agbenɔnɔme kple beblegã me, eye to aɖaŋuwɔwɔ sesẽwo me la, ekpɔna ame bubuawo katã siwo menɔa anyi le nyateƒe me o, siwo trɔ woƒe to tso nyateƒe gbɔ, eye wotrɔ yi xoxowo gbɔ. Satana ŋutɔ menɔ anyi le nyateƒe me o; eyae nye vodadawo ƒe nyateƒe-susui si woɖe ɖa. To eƒe nunya si nye akɔnta me la, etsɔ eƒe vodada siwo gblẽ luwo la ƒe nɔnɔme ƒe dzesi na nyateƒe. Le afisiae wɔnɔ wɔnƒe ŋusẽ si wowɔna be yewoable ame. Esi wonye nyateƒe ƒe asitsalawo ta la, Spiritualism, Theosophy, kple aʋatsoɖeɖewo siwo le wo tɔgbe la, kpɔna ŋusẽ gã alea le amegbetɔwo ƒe susuwo dzi. Le afisiae Satana wɔa eƒe dɔ le mɔ si meblibo elabena eƒe nunya kple ɖoɖowɔwɔ me. Eɖoa eɖokui fia abe amegbetɔ ƒe Ɖela ene, abe ame si wɔ nu nyui na amegbetɔwo katã ene, eye alea la ekpena be yeaxlẽ eƒe ame siwo wotsɔ ɖo ta la yi tsɔtsrɔ̃ me azɔ gbɔgbɔ.”

> “યહોનાં વચનમાં આપણને ચેતવણી આપવામાં આવી છે કે નિદ્રારહિત જાગૃતિ જ સલામતીની કિંમત છે. માત્ર સત્ય અને ધર્મિકતાના સીધા માર્ગમાં જ આપણે પ્રલોભકની શક્તિથી બચી શકીએ છીએ. પરંતુ વિશ્વ તો ફસાઈ ગયું છે. શેતાન પોતાની યોજનાઓ અને પદ્ધતિઓ અસંખ્ય રીતે ગોઠવી પોતાના હેતુઓ સિદ્ધ કરવા માટે પોતાની કુશળતા કામે લગાવે છે. કપટ તેના માટે એક સુસંસ્કૃત કળા બની ગયું છે, અને તે પ્રકાશના દૂતના વેશમાં કાર્ય કરે છે. જગતને ભ્રાંતિજનક અને વિનાશક સિદ્ધાંતો દ્વારા દૂષિત કરવા માટેની તેની યુક્તિઓ—જેનાં મુખપર ખરા સદ્ગુણનો દેખાવ હોય છે—તેને માત્ર દેવની આંખ જ પારખે છે. તે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરવા, અને ધાર્મિક જગતમાં એક પ્રકારની ગુલામી લાવવા માટે કાર્ય કરે છે. સંસ્થાઓ, પ્રતિષ્ઠાનો—જો દેવની શક્તિથી સંરક્ષિત ન રાખવામાં આવે—તો મનુષ્યોને મનુષ્યોના નિયંત્રણ હેઠળ લાવવા માટે શેતાનના આદેશ હેઠળ કાર્ય કરશે; અને છેતરપિંડી તથા કપટ સત્ય માટેના ઉત્સાહ અને દેવના રાજ્યની પ્રગતિ માટેની તત્પરતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરશે. આપણા આચરણમાં જે કંઈ દિવસે જેમ ખુલ્લું નથી, તે દુષ્ટતાના અધિપતિની પદ્ધતિઓમાં આવે છે. તેની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ સાતમા-દિવસના એડ્વેન્ટિસ્ટોમાં પણ થાય છે, જે દાવો કરે છે કે તેઓએ ઉન્નત સત્ય પ્રાપ્ત કર્યું છે.”

> “Ening’abantu bamelana nezexwayiso iNkosi ezibathumelela zona, baba ngabaholi nasekwenzeni okubi; abantu abanjalo bazibeka njengabanelungelo lokusebenzisa amalungelo kaNkulunkulu—bazimisela ukwenza lokho uNkulunkulu uqobo angeke akwenze ekuzameni ukulawula izingqondo zabantu. Bangenisa izindlela namacebo abo siqu, futhi ngenxa yemibono yabo engafanele ngoNkulunkulu, benza buthaka ukholo lwabanye eqinisweni, bangenise nezimiso zamanga eziyosebenza njengemvubelo ukungcolisa nokonakalisa izikhungo namabandla ethu. Noma yini eyehlisa ukuqonda komuntu ngokulunga, nangobuqotho, nangokwahlulela okungakhethi, noma yiliphi isu noma umyalo oletha izisebenzi zikaNkulunkulu ezingabantu ngaphansi kokulawulwa yizingqondo zabantu, kulimaza ukholo lwazo kuNkulunkulu; kwehlukanisa umphefumulo noNkulunkulu, ngokuba kuholela ekuphumeni endleleni yobuqotho obuqinileyo nokulunga.”

> “Modimo a ka se ke a tiisa mokhoa ofe kapa ofe oo ka oona motho a ka busang kapa a hatellang motho-’moho le eena ka tekanyo efe kapa efe, leha e ka ba nyenyane hakaakang. Tšepo e le ’ngoe feela ea motho ea oeleng ke ho talima ho Jesu, le ho mo amohela e le Mopholosi a le mong feela. Hang ha motho a qala ho etsetsa batho ba bang molao o thata oa tšepe, hang ha a qala ho tlamisa le ho khanna batho ho ea ka mohopolo oa hae, o hlompholla Molimo, ’me o beha moea oa hae kotsing, hammoho le meea ea banab’abo. Motho oa sebe a ka fumana tšepo le ho loka ho Molimo feela; ’me ha ho motho ea lokileng ho feta nako eo a nang le tumelo ho Molimo ka eona, ’me a boloka kamano e phelang le eena. Palesa ea naha e lokela ho ba le motso oa eona mobung; e lokela ho ba le moea, phoka, lipula, le khanya ea letsatsi. E tla atleha feela ha e amohela melemo ena, ’me tsohle li tsoa ho Molimo. Ho joalo le ka batho. Re amohela ho Molimo se sebeletsang bophelo ba moea. Re lemosoa hore re se ke ra tšepa motho, kapa ra etsa nama letsoho la rōna. Ho boleloa thohako holim’a bohle ba etsang sena.” The 1888 Materials, 1432–1434.

Back to Articles