Article

# Buku Daniel - Bilangan Seratus Satu

மகிமையான உடன்படிக்கையின் தூதர்: சுத்திகரிப்பிலிருந்து பரிசுத்த நீக்கத்துக்கு

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Beke eo Keresete a ileng a tiisa selekane ka eona e ne e emela nako ho tloha kolobetsong ea Hae ho fihlela Keresete, a le sehalalelong sa leholimo, a ema ka maoto nakong ea ho tlepetsoa ka majoe ha Setefane.

> Tetapi ia, yang penuh dengan Roh Kudus, menatap dengan sungguh-sungguh ke langit, lalu melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah, dan berkata, “Lihatlah, aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah.” Lalu mereka berteriak dengan suara nyaring, menutup telinga mereka, dan bersama-sama menyerbu dia, lalu menyeret dia ke luar kota dan melemparinya dengan batu; dan para saksi meletakkan pakaian mereka di kaki seorang muda yang bernama Saulus. Dan mereka melempari Stefanus dengan batu, sementara ia berseru kepada Allah dan berkata, “Tuhan Yesus, terimalah rohku.” Lalu ia berlutut dan berseru dengan suara nyaring, “Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka.” Dan sesudah mengatakan itu, tertidurlah ia. Kisah Para Rasul 7:55–60.

Eitse fa Stefano a ne a kgobotlediwa ka maje mme Mikaele a ema, efangele ya ya go Baditšhaba, ka gobane go fihla ka nako yeo efangele e be e lekanyeditšwe go Bajuda.

> “Mas, kata malaikat itu, ‘Ia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu [tujuh tahun].’ Selama tujuh tahun sesudah Juruselamat memulai pelayanan-Nya, Injil harus diberitakan terutama kepada orang-orang Yahudi; selama tiga setengah tahun oleh Kristus sendiri; dan sesudah itu oleh para rasul. ‘Pada pertengahan minggu itu Ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban sajian.’ Daniel 9:27. Pada musim semi tahun 31 M, Kristus, korban yang sejati, dipersembahkan di Kalvari. Lalu tabir Bait Suci terbelah dua, menunjukkan bahwa kekudusan dan makna ibadah korban telah lenyap. Waktunya telah tiba bagi korban dan persembahan duniawi untuk berhenti.”

> “មួយសប្តាហ៍នោះ—ប្រាំពីរឆ្នាំ—បានបញ្ចប់នៅ គ.ស. 34។ បន្ទាប់មក ដោយការគប់ស្តេផាននឹងថ្មសម្លាប់ ជនជាតិយូដាបានបិទត្រាចុងក្រោយលើការបដិសេធដំណឹងល្អរបស់ពួកគេ; ពួកសិស្សដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅដោយការបៀតបៀន ‘បានទៅគ្រប់ទីកន្លែង ប្រកាសព្រះបន្ទូល’ (កិច្ចការ 8:4); ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន សោល អ្នកបៀតបៀន ក៏បានប្រែចិត្ត ហើយបានក្លាយជាប៉ុល សាវកដល់សាសន៍ដទៃ។” The Desire of Ages, 233.

Pada tahun 34, minggu suci itu (dua ribu lima ratus dua puluh hari) berakhir, dan Israel purba diceraikan daripada Tuhan; tempoh percubaan mereka telah pun ditutup sepenuhnya. Pada ketika itu, pembalasan terhadap Israel purba kerana penolakan perjanjian itu, dan kerana penyaliban Anak Tuhan, tertakluk kepada penghakiman eksekutif Tuhan. Tuhan, dalam belas kasihan-Nya yang panjang sabar, menangguhkan kebinasaan Yerusalem sehingga pengepungan dan kehancurannya pada tahun 66 M hingga 70 M.

Ayat-ayat dalam Daniel pasal sembilan, yang mengenal pasti minggu ketika Kristus meneguhkan perjanjian itu, juga mengenal pasti bahawa Rom pagan (raja yang akan datang) akan memusnahkan kota dan tempat kudus itu; namun Allah, dalam kemurahan-Nya yang panjang sabar, telah mengizinkan anak-anak Israel purba mempunyai waktu untuk mendengar Injil dan membuat suatu keputusan sebagaimana nenek moyang mereka telah lakukan selama tempoh tujuh tahun pelayanan Kristus dan para murid di tengah-tengah mereka.

> “सुनामन माखा जरुसलेमनि फोजोबनायखौ ख्रिस्ता बिफांनै गोसो होनायनि उनाव बांद्राय फोर्थि बोसोरनि गेजेराव, गथ’आनि फोझोबनायखौ सहर आरो जाथाइनि ओंथि दानायाव गोजोन होदोंमोन। बिसोरनि गस्पेलखौ नांगौग्रा आरो बिनि फुथाइखौ हानग्रा फोरनि ओंथि गथ’आनि दैर्योंगावनाय गोहोम गाबोनासै मोजां माबा! फोल गुबै दाउनि दाथायाव यहुदि जाथाइनि ओंथि गथ’आनि माखासे होनायखौ दिन्थिफुंमोन। बिथांनि हुकुमखौ फोजोहोनाय जादोंमोन, ‘बेयोखौ दांखा; बेयो मानो हादरखौ गोबादों?’ (लूक 13:7) सासेगो दैविय दया बिथांखौ सोलोंथिं जोबोदोंमोन। यहुदिफोरनि गेजेराव दासां माखासे आसे फोर ख्रिस्तानि सुभाव आरो खामानिनि बिषये मोनसेबो बुंनाय गैया दंमोन। आरो फोरनि फिसाफोरनायनो फोरनि फिथाफोर गैसोबादोंमोननाय सुजुगफोरखौ मोननाय गैया दंमोन, एसेबो फिथाफोरनि नांगौग्रा आलुखौ लाबोनाय गैया दंमोन। प्रेषितफोर आरो बिसोरनि लागासिनिफोरनि फोरोंगिरनायजों, गथ’आ बिसोरनि ओंथि आलुखौ ज्वालाखौ फोसावनाय खालामनाय जागोन; बिसोरखौ फिथाइनि बिबांनि पुरानायखौ नुथावनायनि सुजुग होनाय जागोन, खालि ख्रिस्तानि सुंनाय आरो जीवनाव नङा, सासेगो बिनि थायाव आरो फेरजानायावबो। फिसाफोरखौ फिथाफोरनि पापनि थाखाय दोष गाबनाय जाखैनो; सासेगो फिथाफोरनि ओंथि होनाय गासै आलुखौ बुंनायजों, फिसाफोर बिसोरनि नोंथाव होनाय गेजेरि आलुखौ नांगौब्ला, बिसोर फिथाफोरनि पापनि भागिदार जागोन, आरो बिसोरनि अधार्मिकतािनि जाखोखौ फुरायनाय खालामगोन।”

> “Panjangnya kesabaran Allah terhadap Yerusalem hanya meneguhkan orang-orang Yahudi dalam ketidakbertobatan mereka yang keras kepala. Dalam kebencian dan kekejaman mereka terhadap murid-murid Yesus, mereka menolak tawaran belas kasihan yang terakhir. Maka Allah menarik perlindungan-Nya dari mereka dan menyingkirkan kuasa penahan-Nya terhadap Iblis dan malaikat-malaikatnya, dan bangsa itu diserahkan kepada kendali pemimpin yang telah dipilihnya. Anak-anaknya telah menolak kasih karunia Kristus, yang seharusnya memampukan mereka menaklukkan dorongan-dorongan jahat mereka, dan sekarang dorongan-dorongan itu justru menjadi penakluk mereka. Iblis membangkitkan nafsu-nafsu jiwa yang paling ganas dan paling bejat. Manusia tidak lagi bernalar; mereka telah melampaui nalar—dikuasai oleh dorongan hati dan amarah yang membabi buta. Mereka menjadi satanis dalam kekejaman mereka. Di dalam keluarga dan di dalam bangsa, di antara golongan yang tertinggi maupun yang terendah, terdapat kecurigaan, iri hati, kebencian, pertengkaran, pemberontakan, pembunuhan. Tidak ada keamanan di mana pun. Sahabat dan sanak saudara saling mengkhianati. Orang tua membunuh anak-anak mereka, dan anak-anak membunuh orang tua mereka. Para pemimpin bangsa itu tidak memiliki kuasa untuk memerintah diri mereka sendiri. Nafsu-nafsu yang tak terkendalikan menjadikan mereka tiran. Orang-orang Yahudi telah menerima kesaksian palsu untuk menghukum Anak Allah yang tidak bersalah. Sekarang tuduhan-tuduhan palsu membuat hidup mereka sendiri tidak menentu. Dengan tindakan-tindakan mereka, mereka telah lama berkata: ‘Lenyapkanlah Yang Mahakudus dari Israel dari hadapan kami.’ Yesaya 30:11. Sekarang keinginan mereka dikabulkan. Takut akan Allah tidak lagi mengusik mereka. Iblis berdiri sebagai kepala bangsa itu, dan para penguasa sipil dan keagamaan yang tertinggi berada di bawah kuasanya.” The Great Controversy, 27, 28.

E le Motsuwa wa Kgwerano, Keresete o ne a simolola ka go dirisana fela le Bajuta. Ka ngwaga wa 34, fa Setefane a ne a kgobotlediwa ka maje, efangele ya ya kwa go Baditšhaba, mme nako ya katlholo ya tiragatso ya Modimo ya goroga, le fa go ntse jalo, Modimo ka kutlwelobotlhoko ya Gagwe o ne a busetsa morago nako eo ka dingwaga di ka nna masome a le manè.

སྒྲིག་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་གྱུར་པའི་ངོ་བོར། མཱ་ལ་ཀི་ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲུབ་བསྟུན་དུ། ཁྲིསཏོས་ལྷ་ཁང་དེ་ཐེངས་གཉིས་སྦྱངས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མཛད་པ་ནི། དུས་ཡུན་ཞིག་ལ་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ་ནི་དེ་སྐབས་བཞག་པའི་ཆོས་དམ་གྱི་མི་དམངས་ཏེ་ཕན་མ་ཐོགས་པར་བསྐྱུར་ཞིང་ཁ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་མིན་དེའི་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་མི་དམངས་གསར་པར་འགྱུར་བ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཡང་ཡིན། དུས་ཡུན་དེ་མཇུག་ཏུ་སོན་པ་ན། དཀོན་མཆོག་གི་ལས་འཛིན་ཁྲིམས་གཅོད་ཀྱི་དུས་ཚོད་འགོ་བཙུགས། ཡོ་ཧ་ནན་ཁྲུས་གནང་མཁན་ནི། ཁོང་གིས་ཆོས་དམ་དུ་འཇུག་པའི་གདམས་པའི་མི་དམངས་གསར་པ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིསཏོས་ཀྱི་མཛད་པའི་ལམ་སྟོན་སྔོན་དུ་སྒྲིག་པའི་ཕོ་ཉ་དེ་ཡིན།

ការសម្អាតព្រះវិហារទាំងពីរលើក គឺជាមេរៀនជាក់ស្តែងដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសម្អាតព្រះវិហារនៃព្រលឹង។ កាលណាព្រះរាជទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា មកដល់ភ្លាមៗ ដូចមានចែងក្នុងម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ ទ្រង់សម្អាត ហើយក៏ជម្រះពួកកូនចៅលេវីផងដែរ ដើម្បីបង្កើតតង្វាយមួយ ដូចនៅក្នុងគ្រាពីបុរាណ។

> Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang akan tetap berdiri apabila Ia menyatakan diri? sebab Ia seperti api pemurni, dan seperti sabun tukang penatu; Dan Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan pentahir perak; dan Ia akan mentahirkan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan berkenan kepada Tuhan, seperti pada zaman dahulu kala, dan seperti pada tahun-tahun yang terdahulu. Maleakhi 3:2–3.

Maleaki fasal ta thum, le tua biak inthianghlimna pahnihte kha Thuthlung Tirhkohin a tihfamkim chu Levite fapate rinna famkimna an ni a entir. Levite fapate rinna famkimna chu rangkachak tihthianghlimna hmanga entirin a awm.

> “Bagi semua yang mempunyai apa-apa pengaruh di sanitarium, mesti ada penyesuaian kepada kehendak Tuhan, perendahan diri, pembukaan hati kepada pengaruh berharga Roh Kristus. Emas yang diuji dalam api melambangkan kasih dan iman. Ramai hampir-hampir tidak mempunyai kasih. Kecukupan diri membutakan mata mereka terhadap keperluan besar mereka. Terdapat suatu keperluan yang mutlak untuk pertobatan harian kepada Tuhan, suatu pengalaman yang baru, mendalam, dan harian dalam kehidupan beragama.” Testimonies, jilid 4, 558.

Малахи бүлэг гурав дахь хоёр ариун сүмийн цэвэрлэгээ нь Гэрээний Элчээр гүйцэлддэг, Левийн хөвгүүд болох мэргэдийн доторх мэдлэгийн өсөлтийн ойлголтын төгс болгогдлыг илэрхийлдэг. Левийн хөвгүүдийн төгс болгогдол нь мөнгөний цэвэршүүлэлтээр төлөөлөгдөнө.

> Mantsoe a Morena ke mantsoe a hloekileng: joalo ka silevera e lekiloeng seboping sa lefatše, e hloekisitsoeng ha supileng. Pesaleme ea 12:6.

Motsetsi wa Kgwerano o ne a tshwanetse go itshekisa bomorwa Lefi jaaka selefera le gauta. Lefoko la Modimo ke lone le itshekisang, gonne go itshekisiwa ke go siamisiwa le go itshepisiwa.

> Ba ba itshepise ka boammaaruri jwa gago; lefoko la gago ke boammaaruri. Johane 17:17.

Johanes Pembaptis ialah utusan yang menyediakan jalan bagi Utusan Perjanjian dalam penggenapan pertama Maleakhi pasal tiga, dan pekabarannya dalam hal itu bersifat empat segi. Pekerjaannya mencakup pengenalpastian pekerjaan pentahiran yang akan dilaksanakan oleh Utusan Perjanjian, dan bahawa pekerjaan pentahiran yang dilaksanakan itu digambarkan sebagai tindakan menyapu sebuah tempat pengirikan. Ia mengenal pasti bahawa umat pilihan yang terdahulu pada waktu itu sedang dalam proses diketepikan. Ia juga menyampaikan pekabaran Laodikia kepada umat Allah, dengan demikian menunjukkan kepada mereka dosa-dosa mereka dan dosa-dosa nenek moyang mereka. Ia menempatkan segala kenyataan ini dalam konteks “murka yang akan datang.” Pekerjaan utusan yang menyediakan jalan itu melambangkan suatu pekerjaan oleh seseorang yang tidak pernah menerima pendidikan dalam sistem pendidikan bangsa yang sedang diketepikan itu.

> “ᱡᱚᱦᱚᱱ ᱵᱟᱯᱛᱤᱥᱛ ᱨᱮ ᱯᱨᱵᱷᱩ ᱟᱯᱱᱟᱜ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱢᱤᱫ ᱫᱩᱛ ᱛᱩᱞᱩᱡ ᱠᱮᱫᱟ, ᱡᱮ ᱯᱨᱵᱷᱩᱭᱟᱜ ᱦᱚᱨ ᱥᱟᱯᱟᱲᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱟᱹᱜᱩ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱠᱟᱜᱼᱟ। ᱩᱱᱤ ᱫᱩᱱᱤᱭᱟ ᱨᱮ ᱯᱟᱯ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱚᱥ ᱩᱫᱩᱜ ᱟᱨ ᱱᱤᱱᱫᱟ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱟᱴᱟᱝ, ᱵᱤᱱ ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱥᱟᱠᱷᱤ ᱮᱢᱚᱜ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱞᱮᱱᱟ। ᱞᱩᱠ, ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱢᱤᱥᱚᱱ ᱟᱨ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱩᱫᱩᱜ ᱨᱮ, ᱱᱚᱶᱟ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱠᱟᱭ, ‘ᱟᱨ ᱩᱱᱤ ᱮᱞᱤᱭᱟᱹᱭᱟᱜ ᱟᱛᱢᱟ ᱟᱨ ᱯᱮᱰᱟᱣ ᱨᱮ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱨᱮ ᱥᱮᱱᱚᱜᱼᱟ, ᱟᱯᱩᱭᱟᱜ ᱦᱚᱲᱢᱚ ᱠᱚ ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱨᱮ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ, ᱟᱨ ᱟᱵᱟᱫᱷ ᱠᱚ ᱫᱷᱟᱨᱢᱤᱠ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱵᱩᱫᱽᱫᱷᱤ ᱨᱮ ᱦᱟᱛᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ; ᱯᱨᱵᱷᱩᱭᱟᱜ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱥᱟᱯᱟᱲᱟᱣ ᱦᱚᱲ ᱢᱤᱫ ᱛᱮᱭᱟᱨ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ’ (Luke 1:17).”

> “Fariseu gi Saduseu bang·a Johnni baptize ka·onbae re·angaha, uamangna uko rangko agana, ‘A·brangni chanchi ong·gipa dedrang, re·bae donggipa ka·onanganiko gitchamna na·simangko sawa mikrakaha? Ong·jagen, gisik pil·ani gita nang·chongmotgipa biteko ra·babo. Na·simangni ka·tongo, “Abraham an·chingni pagipa,” ine aganna chanchijaba; maina anga na·simangna agana je, Isol ia rong·talrangoni Abrahamna dedrangko rikatna man·a. Da·o mangmang jokkalni ja·pangchi bolrangni ja·grongona donaha; uni gimin pilak namgipa biteko ra·ja bolko den·boe wa·alo galgen. Angade na·simangko gisik pil·ani gimin chi chi baptize ka·a; indiba angni ja·mano re·bagipa angaona bate bilakbata, uni ja·tokko ra·naoba anga kraja; Ua na·simangko Gisik Rongtalgipa aro wa·alchi baptize ka·gen. Uni jakko rakkigipa fan dong·a, aro Ua An·tangni salako chu·sok gita rongtalatgen, aro An·tangni gandumko granaryo chimonggen; indiba Ua ba·sirangko mitamgijagipa wa·alo brûaigen’ (Matthew 3:7–12).

> “Suara Yohanes diangkat seperti sangkakala. Tugasnya ialah, ‘Nyatakanlah kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum Yakub dosa mereka’ (Yesaya 58:1). Ia tidak memperoleh pendidikan ilmiah manusiawi. Allah dan alam telah menjadi guru-gurunya. Namun, dibutuhkan seorang yang mempersiapkan jalan di hadapan Kristus, yang cukup berani untuk memperdengarkan suaranya seperti para nabi zaman dahulu, memanggil bangsa yang telah merosot itu kepada pertobatan.” Selected Messages, buku 2, 147, 148.

William Miller e ne e le lenqosa la bobedi le ileng la lokisetsa tsela Lenqoseng la Selekaneng, ’me motho le mosebetsi oa Miller li ne li tšoantšitsoe esale pele ke Johanne Mokolobetsi.

> “Beribu-ribu orang telah dituntun untuk menerima kebenaran yang diberitakan oleh William Miller, dan hamba-hamba Tuhan dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memaklumkan pekabaran itu. Seperti Yohanes, perintis bagi Yesus, mereka yang memberitakan pekabaran yang khidmat ini merasa terdorong untuk meletakkan kapak pada akar pohon, dan menyeru manusia supaya menghasilkan buah-buah yang sesuai dengan pertobatan.” Early Writings, 233.

Bajewudi bange bafatsahana ka nako ya ga Keresete ba ne ba gogetswe go ikanya molaetsa wa maaka kaga Mesia. “Mesia” ke lefoko la Seheberu la lefoko la Segerika “Keresete” le le rayang “motlodiwa”.

> Firman yang telah diutus Allah kepada bani Israel, dengan memberitakan damai sejahtera oleh Yesus Kristus: (Dialah Tuhan atas semua:) Firman itu, kataku, kamu ketahui, yang telah dimasyhurkan di seluruh Yudea, dan mulai dari Galilea, sesudah baptisan yang diberitakan oleh Yohanes; yaitu bagaimana Allah mengurapi Yesus dari Nazaret dengan Roh Kudus dan dengan kuasa: yang berkeliling sambil berbuat baik, dan menyembuhkan semua orang yang tertindas oleh Iblis; sebab Allah menyertai Dia. Kisah Para Rasul 10:36–38.

Kedua-dua “messiah” dan “Kristus” bermaksud “yang diurapi”. Kristus telah diurapi pada pembaptisan-Nya, maka secara teknikal Dia belum menjadi Mesias atau Kristus sehingga pembaptisan-Nya. Pembaptisan-Nya selaras secara nubuatan dengan turunnya malaikat dalam Wahyu fasal sepuluh, yang turun pada 11 Ogos 1840, dan ia juga selaras dengan turunnya malaikat yang perkasa dalam Wahyu fasal lapan belas, yang turun pada 11 September 2001. Tiga penanda nubuatan itu mengenal pasti manifestasi Roh Kudus dalam hujan akhir.

Orang Yahudi yang suka berbantah-bantah itu berpegang pada suatu salah tanggapan, suatu berita kenabian palsu bahwa Mesias akan mendatangkan suatu kerajaan duniawi yang harfiah, di mana bangsa Israel akan memerintah dunia. Itu adalah berita palsu yang menjanjikan “damai dan kemakmuran”.

Mesej William Miller mempunyai dua unsur utama. Yang pertama ialah penerapan nubuatan-nubuatan waktu yang mengenal pasti penyucian tempat kudus, dan yang kedua ialah penolakannya terhadap tafsiran Katolik mengenai milenium seribu tahun yang cenderung dipercayai oleh golongan Protestan. Pandangan palsu tentang milenium itu, yang dikenal pasti sebagai seribu tahun damai dan kemakmuran, telah digambarkan oleh pandangan palsu tentang kerajaan Mesias yang dipegang oleh orang Yahudi yang suka berbantah-bantah.

พยานทั้งสองนั้นชี้ให้เห็นข่าวสารฝนชุกปลายฤดูอันเทียมเท็จ ซึ่งสัญญาว่า “สันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง” ในความสำเร็จครบถ้วนครั้งที่สามและครั้งสุดท้ายของประวัติศาสตร์ของผู้สื่อสารผู้ตระเตรียมทางสำหรับองค์ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาให้เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน ข่าวสารฝนชุกปลายฤดูอันเทียมเท็จนั้นถูกระบุว่าเป็นข่าวสารแห่ง “สันติภาพและความปลอดภัย” ซึ่งตรงกันข้ามกับข่าวสารของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ผู้ซึ่งประกาศว่า “ต้นไม้ทุกต้นที่ไม่เกิดผลดีย่อมถูกโค่นลง และถูกโยนเข้าในไฟ” เมื่อ “พระพิโรธที่จะมานั้น” มาถึง ทั้งยังได้รับการสำแดงไว้ด้วยในการที่มิลเลอร์ชี้ว่า จะไม่มีสันติสุขยาวนานหนึ่งพันปีดังที่คาทอลิกนิยมสอน เพราะเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จกลับมา พระองค์จะทรงทำลายแผ่นดินโลกด้วยความเจิดจ้าแห่งการเสด็จมาของพระองค์.

> ប៉ុន្តែដល់អ្នករាល់គ្នាដែលកំពុងរងទុក្ខលំបាក ចូរបានសម្រាកជាមួយយើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងពីស្ថានសួគ៌ ជាមួយនឹងទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពរបស់ទ្រង់ ក្នុងអណ្ដាតភ្លើង កំពុងប្រតិបត្តិការសងសឹកលើអស់អ្នកដែលមិនស្គាល់ព្រះ និងមិនគោរពតាមដំណឹងល្អនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ ពួកគេនឹងទទួលទោស ដោយសេចក្ដីវិនាសអស់កល្បជានិច្ច ដាច់ចេញពីព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់ និងពីសិរីល្អនៃព្រះចេស្តារបស់ទ្រង់។ ២ ថែស្សាឡូនិច ១:៧–៩។

Bannɔfoɔ baanu a wɔdii kan no, a wɔsiesiee kwan maa Apam no Somafoɔ no sɛ ɔne nnipa a wɔayi wɔn foforɔ bɛhyɛ apam no, da no adi sɛ “asomdwoe ne ahotɔ” atɔeɛ osutɔ nkrasɛm a ɛyɛ atoro, a wɔhyehyɛeɛ wɔ Laodikeafo Adventism awo ntoatoasoɔ a ɛtɔ so mmiɛnsa mu no, Satan na ɔyɛɛ no sɛ ɛbɛsiw Laodikeafo Adventism awo ntoatoasoɔ a ɛtɔ so nan no ano na wɔanhunu Islam dwumadie no, sɛnea wɔgyina hɔ ma no wɔ Nnome a ɛtɔ so mmiɛnsa no mu.

Dalam proses penyucian yang digenapkan bagi mereka yang dilambangkan oleh anak-anak Lewi, Dia yang datang sesudah Yohanes Pembaptis akan menyapu bersih dan “membersihkan” tempat pengirikan-Nya, dengan nyiru yang ada di tangan-Nya. Pekerjaan itu digenapkan oleh Firman-Nya.

> “‘Yang nyiru-Nya ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya sampai bersih, lalu mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung.’ Matius 3:12. Ini adalah salah satu masa penyucian. Melalui firman kebenaran, sekam sedang dipisahkan dari gandum. Karena mereka terlalu sia-sia dan merasa diri benar untuk menerima teguran, terlalu mencintai dunia untuk menerima kehidupan yang rendah hati, banyak orang berpaling dari Yesus. Banyak orang masih melakukan hal yang sama. Jiwa-jiwa diuji pada zaman ini sebagaimana murid-murid itu diuji di rumah ibadat di Kapernaum. Ketika kebenaran dibawa pulang ke dalam hati, mereka melihat bahwa hidup mereka tidak selaras dengan kehendak Allah. Mereka melihat perlunya suatu perubahan yang menyeluruh dalam diri mereka; tetapi mereka tidak bersedia memikul pekerjaan penyangkalan diri itu. Oleh sebab itu mereka marah ketika dosa-dosa mereka disingkapkan. Mereka pergi dengan tersinggung, sebagaimana murid-murid meninggalkan Yesus sambil bersungut-sungut, ‘Perkataan ini keras; siapakah yang sanggup mendengarkannya?’” The Desire of Ages, 392.

Mesej hujan akhir ialah “perdebatan” dalam Habakuk fasal dua, dan itulah perkataan-perkataan kebenaran yang memisahkan sekam daripada gandum. Pemisahan itu ialah penyingkiran kekotoran yang dilaksanakan oleh Utusan Perjanjian. Dalam sejarah Millerite, mesej Daniel fasal lapan, ayat empat belas, menghasilkan suatu penyingkiran kekotoran apabila ia mula-mula gagal dan mendatangkan masa penangguhan dalam Habakuk fasal dua serta perumpamaan tentang sepuluh dara dalam Matius fasal dua puluh lima. Apabila mesej Seruan Tengah Malam akhirnya digenapi pada 22 Oktober 1844, ia menghasilkan suatu penyingkiran kekotoran yang lebih besar lagi. Pada waktu itulah Utusan Perjanjian tiba dengan tiba-tiba dan memulakan penyingkiran serta penyucian yang terakhir. Pergerakan yang telah melalui dua yang pertama daripada tiga penyucian dan penyingkiran kekotoran itu, telah gagal pada yang ketiga lalu dihantar ke padang gurun Laodikia pada tahun 1863.

Dalam sejarah Millerit, orang-orang Protestan mula-mula disucikan oleh firman kebenaran; sesudah itu gerakan malaikat pertama disucikan pada saat tibanya pekabaran pengujian yang ketiga. Tetapi mereka yang telah menjadi pembangun bait Millerit selama empat puluh enam tahun, dari 1798 sampai 1844, gagal dalam ujian yang ketiga, yang datang pada 22 Oktober 1844, meskipun mereka dengan sempurna menggenapi perumpamaan tentang kesepuluh gadis.

> “Ba bangata ba ileng ba tsoa ho ea khahlanyetsa Monyali tlas’a melaetsa ea lengeloi la pele le la bobeli, ba ile ba hana la boraro, e leng molaetsa oa ho qetela oa teko o lokelang ho fuoa lefatše, ’me boemo bo tšoanang bo tla nkoa ha pitso ea ho qetela e etsoa.

> “Ume lo thupilwe ga setshwantsho se o tshwanetse go ithutiwa ka kelotlhoko. Re emetswe kgotsa ke makgarebe a a botlhale kgotsa ke a a dieleele.” Review and Herald, October 31, 1899.

Кӱдіреттіҥ ӱшінші періштесі 1844 жылдыҥ 22 қазанында келген кезде басталған пайғамбарлық тарих сәтсіздікке ұшырады, әрі ол 1863 жылғы бүлікпен аяқталды. 1850 жылға қарай Уайт қарындас мынадай хабарды жазды.

> “ဇန်နဝါရီ ၂၆ ရက်နေ့၌ ထာဝရဘုရားသည် ကျွန်ုပ်အား မြင်ကွင်းတစ်ရပ်ကို ပေးတော်မူခဲ့ပြီး၊ ယင်းကို ကျွန်ုပ် ပြန်လည်ဖော်ပြမည်။ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအချို့သည် မိုက်မဲ၍ အိပ်မောကျနေကြသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပြီး၊ တစ်ဝက်သာ နိုးကြားလျက်ရှိကာ၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေသော အချိန်ကာလကို မသိမြင်ကြသေးကြောင်း ကျွန်ုပ် မြင်ရသည်။ ထို့ပြင် ‘အညစ်အကြေး ပွတ်တံ’ ကို ကိုင်ဆောင်သော ‘လူ’ သည် ဝင်ရောက်လာပြီးဖြစ်ကာ၊ အချို့သူများသည် လှဲခွာသွားရမည့် အန္တရာယ်ထဲ၌ ရှိနေကြောင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ် မြင်ရသည်။ သူတို့ကို ကယ်တင်တော်မူရန်၊ အချိန်အနည်းငယ်ထပ်မံ သက်ညှာတော်မူရန်၊ ထာဝရနောက်ကျလွန်းသွားမီ ပြင်ဆင်နိုင်စေရန် သူတို့၏ ကြောက်မက်ဖွယ်အန္တရာယ်ကို မြင်သိနိုင်ကြစေခြင်းငှာ၊ ကျွန်ုပ်သည် ယေရှုအား တောင်းပန်လျှောက်ထားခဲ့သည်။ ကောင်းကင်တမန်က ‘ဖျက်ဆီးခြင်းသည် အားကြီးသော လေဆင်နှာမောင်းကဲ့သို့ လာနေသည်’ ဟု ဆိုသည်။ ဤလောကကို ချစ်မြတ်နိုး၍ မိမိတို့၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများနှင့် တွယ်ကပ်လျက်ရှိပြီး၊ မိမိတို့၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများမှ ဖြုတ်ခွာကာ စွန့်လွှတ်၍၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ အစာအာဟာရ မရှိသဖြင့် ပျက်စီးလုနီးပါး ဖြစ်နေသော ဆာလောင်မွတ်သိပ်သည့် သိုးများကို ကျွေးမွေးရန် သတင်းစကားတော် ဆောင်ရွက်သူများအား သူတို့၏ ခရီးလမ်းတွင် လျင်မြန်စွာ ရှေ့ဆက်နိုင်စေရန် မကူညီလိုကြသော သူတို့ကို သနား၍ ကယ်တင်ပေးပါရန် ကျွန်ုပ်သည် ကောင်းကင်တမန်အား တောင်းပန်ခဲ့သည်။”

> “Ndzi ri karhi ndzi languta mimoya leyi xisiwaka yi fa hikwalaho ka ku pfumaleka ka ntiyiso wa sweswi, naswona van’wana lava a va vula leswaku va pfumela ntiyiso a va yi tshika yi fa, hi ku khoma tindlela leti lavekaka leswaku ntirho wa Xikwembu wu ya emahlweni, xivono xexo a xi vava ngopfu, kutani ndzi kombela ntsumi leswaku yi xi susa eka mina. Ndzi vone leswaku loko mhaka ya Xikwembu yi lava xiphemu xa nhundzu ya vona, ku fana ni jaha leri taka eka Yesu, [Matewu 19:16–22.] va suka va ri ni gome; naswona leswaku ku nga ri khale xibayiso lexi khapakhapaka xi ta tlula xi va funengeta xi tlhela xi kukula hinkwaswo leswi va nga na swona, kutani nkarhi wu ta va wu hundzile wa leswaku va nyikela swilo swa misava, va veka vuhlayiselo etilweni.” Review and Herald, April 1, 1850.

Pada tahun 1850, orang yang membawa berus debu itu telah pun tiba. Pada 22 Oktober 1844, Utusan Perjanjian itu telah datang secara tiba-tiba ke bait-Nya, lalu Dia memulakan pekerjaan menyucikan dan memurnikan anak-anak Lewi.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

> “Lelota dika di a lekwa le go lekwa, mme ba le bantsi ba feta mo lefelong le le tshwanang le le gatetsweng ke ba ba tlogetseng Keresete. Fa ba lekwa ka Lefoko, ba gana Morutabana wa selegodimo. Fa ba kgalemelwa ka ntlha ya gore matshelo a bone ga a dumalane le boammaaruri le tshiamo, ba fapoga Mmoloki; mme tshwetso ya bone, jaaka ya barutwa ba ba neng ba kgopisegile, ga e ke e fetolwa le ka motlha ope. Ga ba tlhole ba tsamaya le Keresete. Ka jalo mafoko ano a a dirafadiwa, ‘Yo sefene sa gagwe se leng mo seatleng sa Gagwe, mme O tla phepafatsa felotlhomelo ya Gagwe ka botlalo, a ba a phutha korong ya Gagwe mo sebolokelong.’” Signs of the Times, May 15, 1901.

Back to Articles