Article

# Buku Daniel - Nombo Osianda na Mituano na Motoba

Mengungkap Penglihatan Terakhir Daniel: Perspektif Millerit tentang Kebenaran-Kebenaran Nubuatan bagi Masa Kini

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

A re simolola go sekaseka pono ya bofelo ya ga Daniele ka go dirisa molao o o emetsweng ke Alfa le Omega, o o supang gore ka tsotlhe tsotlhe O tlhola a kaya bokhutlo ka tshimologo. Jalo Belteshasare, yo e leng Daniele mo temaneng ya ntlha thata ya pono ya bofelo ya ga Daniele, le ene o ne a tla emelwa mo karolong ya bofelo ya yone pono eo eo tshwanang. Re setse re lemogile gore Belteshasare o emela batho ba kgolagano ya Modimo ba malatsi a bofelo, ba ba tlhaloganyang “chazon,” e leng pono ya histori ya boperofeti, jaaka go emetswe ke lefoko “thing,” mo temaneng ya ntlha. Pono eo ya histori ya boperofeti ke “dinako di supa,” tsa Lefitiko masome a mabedi le borataro tse di lekanang le dingwaga di le dikete tse pedi, di le makgolo a matlhano, le masome a mabedi. Belteshasare gape o tlhaloganya “vision” mo temaneng ya ntlha, e leng pono ya “mareh” ya dingwaga di le dikete tse pedi le makgolo a mararo, e e emelang go bonagala ga Keresete ka tshoganyetso.

뎨니엘 12장에서 다니엘은 첫째 천사의 운동과 또한 셋째 천사의 운동을 나타내는데, 이는 두 운동이 모두 열 처녀의 비유를 성취하기 때문이다. 12장에는 적어도 다섯 가지 진리가 있는데, 그것들은 밀러파 운동의 일부였으며, 동시에 셋째 천사의 운동도 반드시 경험하고 이해해야 할 진리들을 나타낸다. 두 운동은 모두 열 처녀의 비유를 성취하며, 두 운동에 속한 슬기로운 처녀들은 그 예언적 사실을 이해해야 한다. 두 운동은 모두 밀러가 인도함을 받아 처음으로 인식하게 된 첫 번째 예언적 진리, 곧 레위기 26장의 “일곱 때”로 표상된 진리를 이해해야 한다. 나머지 세 가지 평행한 경험과 이해는 그 장의 마지막 몇 절에서 발견된다.

> आणि ज्या वेळेपासून नित्य अर्पण काढून टाकले जाईल, आणि उजाड करणारी घृणास्पद गोष्ट उभी केली जाईल, त्या वेळेपासून एक हजार दोनशे नव्वद दिवस होतील. धन्य तो, जो धीराने वाट पाहतो आणि एक हजार तीनशे पंचेचाळीस दिवसांपर्यंत पोहोचतो. परंतु तू शेवटापर्यंत आपल्या मार्गाने जा; कारण तू विसावा घेशील, आणि दिवसांच्या शेवटी आपल्या वाट्याला उभा राहशील. दानियेल 12:11–13.

Boka roo Boitshepo, batho ba masalela ba Modimo ba na le ditshobotsi tse tharo tse kgolo tsa boporofeta. Ba boloka ditaelo tsa Modimo, ba na le tumelo ya Jesu mme ba tshegetsa Mowa wa Boporofeta.

> အဲဒီအခါ သူက ငါ့အား၊ “ရေးလော့၊ သိုးသငယ်၏ မင်္ဂလာဆောင်ညစာပွဲသို့ ဖိတ်ခေါ်ခြင်းခံရသောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏” ဟု ဆို၏။ ထို့နောက် သူက ငါ့အား၊ “ဤစကားတို့သည် ဘုရားသခင်၏ မှန်ကန်သော စကားများဖြစ်ကြသည်” ဟု ဆို၏။ ထိုအခါ ငါသည် သူ့ကို ကိုးကွယ်ရန် သူ၏ခြေတော်အနီး၌ လဲကျ၏။ သို့သော် သူက ငါ့အား၊ “မပြုလော့။ ငါသည် သင်၏ အမှုတော်ဆောင်ဖော်ဖြစ်၏။ ယေရှု၏ သက်သေခံချက်ကို ကိုင်စွဲထားသော သင်၏ ညီအစ်ကိုတို့နှင့်လည်း တူညီ၏။ ဘုရားသခင်ကိုသာ ကိုးကွယ်လော့။ အကြောင်းမူကား ယေရှု၏ သက်သေခံချက်သည် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ ဝိညာဉ်ဖြစ်၏” ဟု ဆို၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၉း၉၊ ၁၀။

Millerites zi ankhual takin an hriat chu “the daily,” Daniel lehkhabu-a hmuh hi paganism a entir tih leh “the daily” “lak bo” a ni hun chu kum 508 a ni tih kha a ni. Chu thutak chu hnawl a nih chuan “Isua thu testify-na” thuneihna chu hnawl a ni ang; chu chu “Prophecy Thlarau” a ni a, Prophecy Thlarau chuan “the daily” an hriat danah Millerites-te chu an dik tih chiang takin a hrilh a ni.

> “Bong ke ile ka bona mabapi le ‘Daily,’ hore lentsoe ‘sacrifice’ le ile la eketsoa ka bohlale ba motho, ’me ha le hlahe temaneng; le hore Morena o ile a fana ka kutloisiso e nepahetseng ea taba ena ho ba ileng ba fana ka mohoo oa hora ea kahlolo. Ha bonngoe bo ne bo le teng, pele ho 1844, hoo e ka bang bohle ba ne ba kopane tabeng ea kutloisiso e nepahetseng ea ‘Daily;’ empa ho tloha ka 1844, pherekanong, maikutlo a mang a ile a amoheloa, ’me lefifi le pherekano tsa latela.” Review and Herald, November 1, 1850.

Millerit naka simin ka, paganism gi pa khuang ciangin papacy a thuneihna a kaihnak ding a donhnak cu kum 538 ah si loh dingin, kum 508 ah lakin a phiarh zo ti an theih. Millerit naka cu an dik, asinain an hngalhnak cu a tlamtling lo. Pathian ni netabik minung, cang 1 sungah Belteshazzar in a aiawhmi pawl, kum 508 in 538 tiang hi, Khrih hringnun sungah A baptisma ah thuneihnak a hmuh hlan ih kum sawmthum ralrin le timhciahnak a ummi thu-in a rak khihhmuh cia mi profet caan a si ti an hmuh ding. Culei profet caan cu 1776 in 1798 tiang profet caan khal a aiawh ve ti an hmuh ding; cun cui caan pathum hmuahhmuah cun 2001 kum September 11 ni ah a thokmi, le a lo ding nai Sunday law ah a dongmi, sangkhatli le pali rual an sinnak hminsin caan an aiawh thluh ti an hmuh ding.

वेल्हाजोल्हो १२ वें अध्यायांत, दानियेल मिलेराइट्साचें प्रतिनिधित्व करता आनी बेल्तेशस्सारान प्रतिनिधित्व केल्ल्यांमदीं जे पांच म्हत्वाचें सत्यां आनी अनुभव आसा, तें पुनरावृत्त जावपाचें आसा. मिलेराइट्सांचें तिसरें सत्य आनी अनुभव म्हणल्यार “ ‘daily’ विषयी योग्य दृष्टिकोन, … न्यायाच्या वेळेचो हुंकार दिवपी लोकांक … प्रभून दिल्लो.” त्या सत्याक नाकारप म्हणजे एलेन व्हाइट यांच्या लिखाणाक नाकारप, जें भविष्यवाणीचो आत्मा आसा. मिलेराइट्सांचें चौथें सत्य आनी अनुभव, आनी तिसऱ्या देवदूताचे संदेशवाहकांचे, म्हणल्यार तेरा शें पस्तीस वर्सांची भविष्यवाणी, जी त्या वर्सांत सुरू जाली ज्या वर्सांत “the daily” काडून घेतलें, 508 त.

Bermula pada tahun 508, seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun membawamu kepada 1843, tetapi bukan sekadar 1843, kerana nubuatan itu sebenarnya menunjukkan tepat kepada hari yang paling akhir dalam tahun 1843, kerana ia menyatakan, “Berbahagialah dia yang menantikan, dan sampai kepada seribu tiga ratus tiga puluh lima hari itu.” Perkataan Ibrani yang diterjemahkan sebagai “sampai,” ialah “naga,” dan ertinya “menyentuh”, atau “meletakkan tangan pada”. Oleh itu, nubuatan itu bermaksud, “berbahagialah dia yang menantikan, dan” menyentuh atau meletakkan tangan pada 1843.

Kéyahgo adiikáago nąhką́ą́go inéí Millerite nitsíniiyiígíí biniiyé, bílaʼ ashkii dineʼéígíí tʼáá ajiłiiʼígíí, hózhǫ́ǫ́gi ádaałkaiígíí nisinígíí, ánííníłtiʼígíí bikááʼgi daʼdeesdzáhígíí biniiyé hólǫ́. Áádóó Millerite dineʼéígíí “ánííníłtiʼígíí bikááʼgi daʼdeesdzáhígíí” biniiyé ádaałkaiígíí, naaltsoos bíł hazʼą́ą́gi ten virgins yee haneʼígíí dóó Habakkuk chapter two bee hazʼą́ą́gi yee atah nisinígíí yáhootʼééłgo, tʼáá shǫ́ǫ́dí haneʼ hólǫ́go biniiyé hózhǫ́ǫ́go ałtsʼíísgo bee nitsáhákees. Kʼad áádóó éí daʼdeesdzáhígíí bikááʼgi, tʼáá íiyisí “parable” yee haneʼígíí biyiʼ ádaʼdiitʼį́į́łgo nisin, dóó nihá áłtsé hwiináhásdlį́į́ʼgo anííníłtiʼígíí “yádaatʼeeh” doo. Daʼdeesdzáhígíí bikááʼgi dóó biniiyé tʼáá áko łąʼ yáhootʼéego nihá daʼdeelkaahígíí, twenty-three hundred years 1843gi nihaʼádaaltsoosgo łaʼ yáhootʼééłgo nisinígíí bee éí adinídíín, tʼáá nihá áko anííníłtiʼígíí 1844 biniiyé yáhootʼééł. Biyázhí nisinígíí ádáhodíílnihgo éí 1843 bee hwiináhásdlį́į́ʼgi Christ doo náádááhígíí baa nitsáhákees dóó anáhootʼį́į́łígíí bee ádaʼdiilyeedgo hólǫ́. Biyázhí yádiłhiłígíí dóó tʼáá nihá áko éí biyiʼ ádaałkaiígíí baa hózhǫ́ǫ́go bee nahalinígíí, tʼáá ajiłiiʼígíí 1843 year yázhį́į́hgo bikááʼgi hólǫ́, éí 1844 “touches” nisin, áádóó “cometh to” biniiyé yáhootʼééł.

Pengalaman kekecewaan yang pertama, sebagai penggenapan perumpamaan tentang sepuluh anak dara, dipahami dan diulangi dalam diri mereka yang diwakili oleh Beltesyazar. Kebenaran dan pengalaman yang kelima yang akan diakui oleh mereka yang diwakili oleh Beltesyazar ialah bahwa pada “akhir zaman”, Daniel akan “berdiri pada bahagiannya”.

> “Danʻel telah berdiri di bagiannya sejak meterai itu dibuka dan terang kebenaran telah bercahaya atas penglihatannya. Ia berdiri di bagiannya, membawa kesaksian yang harus dipahami pada akhir zaman.” *Sermons and Talks*, jilid 1, 225, 226.

Milleriteng chu banga ah theihna a pung khan tihfaihna leh thiantharna hna an tuar a, chu theihna chu 1798-a Daniel cabu khelh a nih hnuah a lo chhuak ta a ni. Belteshazzar-a entir hna pawh 1989-a Daniel cabu khelh a nih hnuah a lo chhuak theihna pungin tihfaihna leh thiantharna chu an tuar ve ang. Anni chuan Daniel cabu hi mi za leh pali sawm leh pali sang seal-na ah hman atan tum bik a nei tih pawh an hria ang.

> “மனிதனொருவருக்குச் செய்யும்படியாகத் தேவன் ஒரு விசேஷமான வேலையை அளிக்கும்போது, தானியேல் செய்ததுபோல் அவன் தன் பங்கிலும் இடத்திலும் நிலைத்திருந்து, தேவனுடைய அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கத் தயாராகவும், அவருடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றத் தயாராகவும் இருக்க வேண்டும்.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

ကနဦး လာအိုဒိကဲယာအဖွဲ့ဝင်များဖြစ်ခဲ့သူများအနေဖြင့်၊ ဗေလတရှဇာဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသူတို့သည် နောက်ဆုံးပြန်လည်နိုးထမှုကို ပြည့်စုံစေသည်မှာ တစ်အုပ်တည်းဖြစ်သော ဒാനီယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့အားဖြင့် ဖြစ်ကြောင်းကို အသိအမှတ်ပြုကြလိမ့်မည်။

> “Apabila kitab Daniel dan Wahyu difahami dengan lebih baik, orang percaya akan mengalami suatu pengalaman keagamaan yang sama sekali berbeza... Satu perkara pasti akan difahami daripada pengkajian kitab Wahyu—iaitu bahawa hubungan antara Tuhan dengan umat-Nya adalah erat dan pasti.” The Faith I Live By, 345.

Sebagai bekas orang Laodikia, mereka akan telah mengenali keadaan Laodikia mereka, dan menyedari bahawa secara rohani mereka sama matinya seperti sebuah lembah tulang-tulang kering; dan sebagai respons terhadap kesaksian yang terus-terang mengenai keadaan mereka yang mati dan sesat, mereka akan menyedari keperluan untuk hidup sebagai keutamaan yang pertama.

> “ꞌZin dik tak takna leh Pathian hriatna dik tak inkan zinga thar lehna chu kan mamawh zawng zawng zinga a ropui ber leh a hmanhmawh ber a ni. Hei hi zawng tûrin kan hna hmasa ber a ni ang.” Selected Messages, book 1, 121.

Tlakiso ya Baebele ke gore mongwe le mongwe yo o batlang, o tla bona, mme Moya o o Boitshepo o tla mo kaela gore a tlhaloganye gore ke dibuka tsa Daniele le Baebele ya Tshenolo tse di tlisang tsosoloso e e tlhokegang.

> “Apabila kita sebagai suatu umat memahami apa ertinya buku ini bagi kita, suatu kebangunan besar akan kelihatan dalam kalangan kita.” Testimonies to Ministers, 113.

পাসলিদানিয়েলের শেষ দর্শনের পরিসমাপ্তি, যেমন দ্বাদশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে, সেই অভিজ্ঞতাকে নির্দেশ করে যা ঈশ্বরের অন্তিম-সময়ের বিধিবদ্ধ প্রজাকে উৎপন্ন করে; এই প্রজা শেষ দর্শনের প্রথম পংক্তিতে বেল্তশৎসর দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে। সেখানে দানিয়েল, বেল্তশৎসররূপে উপস্থাপিত হয়ে, তেইশ শত দিনের অভ্যন্তরীণ দর্শন এবং দুই হাজার পাঁচ শত বিশ বছরের বহিঃস্থ দর্শন—উভয়ই বুঝতে পারেন। তিনি “বিষয়” এবং “দর্শন”—উভয়ই বোঝেন। তিনি chazon দর্শন এবং mareh দর্শন বোঝেন। তিনি পবিত্রস্থান ও বাহিনীর পদদলিত হওয়া, এবং পবিত্রস্থান ও বাহিনীর পুনঃস্থাপন—উভয়ই বোঝেন। তিনি উলাই এবং হিদ্দেকেল নদীর দর্শন—উভয়ই বোঝেন।

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “हो भगवानको वचनको अझ धेरै निकट अध्ययनको आवश्यकता छ; विशेषतः दानिय्येल र प्रकाशलाई हाम्रो कार्यको इतिहासमा पहिले कहिल्यै नभएको गरी ध्यान दिइनुपर्छ। रोमी शक्त‍ि र पोपसत्ताको सम्बन्धमा केही विषयहरूमा हामीले कम भन्नुपर्ने हुन सक्छ; तर पवित्र परमेश्वरको आत्माको प्रेरणाद्वारा अगमवक्ताहरू र प्रेरितहरूले जे लेखेका छन्, त्यसतर्फ हामीले ध्यान आकर्षित गर्नुपर्छ। पवित्र आत्माले, भविष्यवाणी दिनुमा पनि र चित्रित गरिएका घटनाहरूमा पनि, कुराहरूलाई यसरी स्वरूप दिनुभएको छ कि मानव साधन दृष्टिबाट ओझेलमा रहोस्, ख्रीष्टमा लुकाइयोस्, र स्वर्गका प्रभु परमेश्वर तथा उहाँको व्यवस्थाको महिमा उच्च पारियोस्। दानिय्येलको पुस्तक पढ। त्यहाँ प्रतिनिधित्व गरिएका राज्यहरूको इतिहासलाई बुँदाबुँदामा स्मरण गर। राजनेताहरू, परिषद्हरू, शक्तिशाली सेनाहरूलाई हेर, र देख कि मानिसहरूको घमण्डलाई नम्र तुल्याउन तथा मानव महिमालाई धुलोमा मिलाइदिन परमेश्वरले कसरी कार्य गर्नुभयो….”

> “Krangeng a Daniel a∙gipa seng∙aniara Isoloni man∙gimin ong∙a, aro iara mongsongbate ia bon∙kamgipa salrangna on∙gimin ong∙aha. Ulai aro Hiddekelni chisolo, Shinarni dal∙gipa chibimarango, ua nikgimin katchinikani-rang da chubatsroroenggipa ong∙engaha, aro pilak agansoanirang saljanggija chu∙sokna re∙baenggen.”

> “Tadua hal ehwal bangsa Yahudi ketika nubuat Daniel diberikan.

> “Hụn hunnak Bible sim dingin hun tamzaw pe ding hihang. Thu kammal hi a dingin i telh bangin i thei lo. Thuphuan Bu hian a sung a um zilsakna theih dingin ei tungah thupiakna khat neiin a kihong hi. ‘Hih genlawhna thu simpa leh a thu kammalte za a, a sungah kigelh thute zui mite chu an chungah vualzawlna a um,’ tiin Pathianin a puang a, ‘banghang hiam cihleh hun chu nai ta hi.’ Eite mipi khat bangin hih bu in ei adingah bang a cihna nei cih i theih ciangin, ei lakah thakiana lianpi khat kilang ding hi. Hih bu in zilsakna pe thute chu i zong a, i sin ding cih thupiakna ei kipe khin zongin, a zilsakna teng chu kimtak in i thei nailo hi.”

> “Pada masa lampau para pengajar telah menyatakan bahwa Daniel dan Wahyu adalah kitab-kitab yang termeterai, dan orang banyak telah berpaling daripadanya. Selubung yang oleh misterinya yang tampak telah menahan banyak orang daripada menyingkapkannya, telah disingkirkan oleh tangan Allah sendiri dari bagian-bagian firman-Nya ini. Nama itu sendiri, ‘Wahyu,’ bertentangan dengan pernyataan bahwa kitab itu adalah kitab yang termeterai. ‘Wahyu’ berarti bahwa sesuatu yang penting dinyatakan. Kebenaran-kebenaran dalam kitab ini ditujukan kepada mereka yang hidup pada akhir zaman ini. Kita berdiri dengan selubung yang telah disingkirkan di tempat kudus perkara-perkara suci. Kita tidak boleh berdiri di luarnya. Kita harus masuk, bukan dengan pikiran yang ceroboh dan tidak hormat, bukan dengan langkah yang tergesa-gesa, melainkan dengan hormat dan takut akan Allah. Kita sedang mendekati waktu ketika nubuatan-nubuatan dalam kitab Wahyu akan digenapi….”

> “Thuma re bile re na le ditaelo tša Modimo le bohlatse bja Jesu Kriste, e lego moya wa boporofeta. Matlapa a bohlokwa a a sa lekanego ka theko a hwetšwa Lentšung la Modimo. Bao ba nyakago Lentšu le ba swanetše go boloka monagano o hlwekile. Le ka mohla ga ba a swanela go ineela kganyogong e gobogilego ge ba eja goba ba e-nwa.

> “Ba dira jalo, boboko bo tla tlhakatlhakanngwa; ba tla bo ba sa kgone go itshokela kgatelelo ya go epela kwa boteng gore ba lemoge bokao jwa dilo tseo tse di amanang le ditiragalo tsa bofelo tsa hisitori ya lefatshe leno.

> “Apabila kitab Daniel dan Wahyu lebih difahami dengan lebih baik, orang percaya akan mengalami suatu pengalaman keagamaan yang sama sekali berbeza. Kepada mereka akan diberikan sekilas pandang tentang pintu-pintu syurga yang terbuka, sehingga hati dan fikiran akan terkesan oleh sifat tabiat yang wajib dikembangkan oleh semua orang agar dapat menikmati kebahagiaan yang akan menjadi ganjaran bagi mereka yang suci hatinya.

> “Tuhan akan memberkati semua orang yang dengan rendah hati dan lemah lembut berusaha memahami apa yang dinyatakan dalam Kitab Wahyu. Kitab ini mengandung begitu banyak hal yang sarat dengan keabadian dan penuh kemuliaan sehingga semua orang yang membacanya dan menyelidikinya dengan sungguh-sungguh menerima berkat bagi mereka yang ‘mendengar perkataan nubuat ini, dan menuruti apa yang tertulis di dalamnya.’”

> “Sesendru akan pasti difahami daripada kajian Wahyu—bahawa hubungan antara Tuhan dengan umat-Nya adalah rapat dan tegas.

> “Hubungan yang menakjubkan terlihat antara alam semesta surga dan dunia ini. Hal-hal yang dinyatakan kepada Daniel kemudian dilengkapi oleh penyingkapan yang diberikan kepada Yohanes di Pulau Patmos. Kedua kitab ini harus dipelajari dengan saksama. Dua kali Daniel bertanya, Berapa lamakah lagi sampai pada akhir zaman?

> “‘နားထောင်ခဲ့သော်လည်း ငါမသိမြင်နိုင်ခဲ့။ ထို့နောက် ငါက၊ အရှင်တော်၊ ဤအရာများ၏ အဆုံးသတ်သည် အဘယ်သို့ ဖြစ်မည်နည်းဟု မေးလျှောက်၏။ ထိုအခါ ကိုယ်တော်က၊ ဒံယေလ၊ သင်၏လမ်းသို့ သွားလော့။ အကြောင်းမူကား ဤစကားများကို အဆုံးကာလတိုင်အောင် ပိတ်ထား၍ တံဆိပ်ခတ်ထားရမည်။ လူအများသည် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေခြင်းကို ခံရကြလိမ့်မည်။ ဖြူစင်စေခြင်းကိုလည်း ခံရကြလိမ့်မည်။ စမ်းသပ်ခြင်းကိုလည်း ခံရကြလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် ဆိုးယုတ်သောသူတို့သည် ဆိုးယုတ်စွာ ပြုကြလိမ့်မည်။ ဆိုးယုတ်သောသူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ နားလည်ကြမည်မဟုတ်။ သို့သော် ပညာရှိသောသူတို့သည် နားလည်ကြလိမ့်မည်။ နေ့စဉ်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ဖယ်ရှားယူသွားသောအချိန်မှစ၍၊ ပျက်စီးခြင်းကို ဖြစ်စေသော ရွံရှာဖွယ်အရာကို တည်ထားသောအချိန်တိုင်အောင်၊ ရက်ပေါင်း တစ်ထောင်နှစ်ရာကိုးဆယ် ရှိလိမ့်မည်။ စောင့်မျှော်၍ ရက်ပေါင်း တစ်ထောင်သုံးရာသုံးဆယ့်ငါး ရောက်လာသောသူသည် မင်္ဂလာရှိ၏။ သို့ရာတွင် သင်သည် အဆုံးတိုင်အောင် သင်၏လမ်းကို သွားလော့။ အကြောင်းမူကား သင်သည် အနားယူရလိမ့်မည်။ ထို့နောက် ရက်များ၏အဆုံး၌ သင်၏အမွေဝေစု၌ ရပ်တည်ရလိမ့်မည်။’”

> “এটি ছিল যিহূদা গোত্রের সিংহ, যিনি পুস্তকটি উন্মুক্ত করলেন এবং এই শেষ দিনগুলোতে যা ঘটবে তার প্রকাশ যোহনকে প্রদান করলেন।

> “Daniel berdiri dalam bahagiannya untuk menyampaikan kesaksiannya yang dimeteraikan sampai pada waktu kesudahan, ketika pekabaran malaikat yang pertama harus diberitakan kepada dunia kita. Perkara-perkara ini sangat penting dalam hari-hari terakhir ini; tetapi sementara ‘banyak orang akan disucikan, dan dibuat putih, dan diuji,’ ‘orang-orang fasik akan berbuat fasik: dan tidak seorang pun dari orang fasik itu akan memahaminya.’ Betapa benarnya hal ini! Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum Allah; dan mereka yang tidak mau menerima terang mengenai hukum Allah tidak akan memahami pemberitaan pekabaran malaikat yang pertama, kedua, dan ketiga. Kitab Daniel dibuka meterainya dalam wahyu kepada Yohanes, dan membawa kita maju kepada adegan-adegan terakhir dari sejarah bumi ini.

> “Гьанив бугеб нижер вацаласда ракӀалде щвезе бугебищ, ниж ругелал ахириял къоязул хӀинкъиябщиназда гьоркьор? Даниилгун цадахъ Откровение цалъа. Гьелал жал рехсей.” Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles