Article

# Buku Daniel - Nombor Seratus Empat Puluh Satu

Penyingkapan Makna Kenabian tentang Kembalinya Kepausan dan Presiden Kedelapan

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Ntchumang chunga papacy-in leiah lalṭhutphah a lo kir lehna, a nih chu lu pariatna, chu chu lu sarih zînga pakhat a ni tih hrilhlâwkna chanchinbû-a awmzia danglamte hi tûnah kan en ngun hle a ni. Hei hi kan tih chhan chu, president pariatna, chu chu president sarih zînga pakhat a nih chu, papal sakawlh lim dinchhuahna a tihfamkim lâia hrilhlâwkna chanchinbû-a awmzia danglamte chu fimkhur taka hriat chian theih nân a ni. Hêng thutak hi kan ngaihtuah tan-naah Karmel Tlâng leh Heroda piancham ni kan hmang tawh a ni. Hêng entîr thlarau bohte hian United States-a Sunday dân lo thleng mai tûr chu an entîr vek a, chu chu Daniela bung 11-na châng 41-naah pawh a entîr bawk a ni.

> Ia juga akan masuk ke negeri yang mulia itu, dan banyak negeri akan ditumbangkan; tetapi yang akan terluput dari tangannya ialah Edom, Moab, dan para pemuka bani Amon. Daniel 11:41.

Raja palsu dari utara memasuki negeri yang mulia dalam ayat itu. Negeri yang mulia dalam sejarah Israel purba ialah tanah Yehuda, dan negeri itu digambarkan sebagai suatu negeri yang berlimpah dengan susu dan madu, dan atas sebab ini, antara yang lain, negeri itu mulia. Negeri itu mulia kerana Kristus telah memilih kota rayanya, Yerusalem, sebagai tempat bait-Nya, dan kota tempat Dia memilih untuk menaruh nama-Nya.

> ខ្ញុំ​មិន​បាន​ជ្រើសរើស​ទីក្រុង​ណាមួយ​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំងអស់​របស់​អ៊ីស្រាអែល ដើម្បី​សង់​ព្រះវិហារ​មួយ​សម្រាប់​ឲ្យ​នាម​របស់​ខ្ញុំ​ស្ថិត​នៅ​ទីនោះ ចាប់​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​នាំ​ប្រជាជន​របស់​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេហ្ស៊ីប​មក​នោះ​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ជ្រើសរើស​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​លើ​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​បាន​ជ្រើសរើស​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ដើម្បី​ឲ្យ​នាម​របស់​ខ្ញុំ​ស្ថិត​នៅ​ទីនោះ ហើយ​បាន​ជ្រើសរើស​ដាវីឌ​ឲ្យ​គ្រប់គ្រង​លើ​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​របស់​ខ្ញុំ។ ២ របាក្សត្រ ៦:៥, ៦។

Lefatshe la mmatota la Juda e ne e le naga e e galalelang ya Iseraele ya bogologolo ya mmatota, mme United States ke naga ya semowa ya Juda, naga e e galalelang ya Iseraele ya segompieno ya semowa.

> “Vakakha ndaka kha Mune wasedzaho nga Murena sa vhupuluso ha vhathu Vhawe, uri vha kone u Mu rabela u ya nga zwine mbilu dzavho dza vha vhudza, ndaka ye lwa miṅwaha minzhi ya tsireledzwa nga tshitangu tsha Maanḓa-othe, ndaka ye Mudzimu a i fhaṱutshedza nga u ita uri i vhe vhupo ha u vhulunga vhurereli ho kunaho ha Kristo,—musi yeneyo ndaka, nga vho-mulayo vhayo, i tshi landula milayo ya VhuProtestante, nahone ya ṋea thuso kha vhufuraleli ha Vhuroma nga u sokou dzhenelela kha mulayo wa Mudzimu,—ndi hone hune mushumo wa u fhedzisela wa muthu wa tshivhi wa ḓo dzumbululwa.” Signs of the Times, June 12, 1893.

После того как поддельный царь севера победил царя юга (бывший Советский Союз) в сороковом стихе, в 1989 году, затем он покоряет славную землю (Соединённые Штаты Америки). В сорок первом стихе слово «страны» является добавленным словом и не вполне точно, ибо во время воскресного закона «многие», которые будут низвержены, — это категория людей, знавших различие между субботой седьмого дня и днём солнца до того, как вступил в силу воскресный закон.

> “Phetoho ea Sabatha ke pontšo kapa letšoao la bolaoli ba kereke ea Roma. Ba, ba utloisisang litletlebo tsa taelo ea bone, ba khethang ho boloka Sabatha ea bohata sebakeng sa ea ’nete, ka hoo ba fana ka tlotla ho matla ao feela ao ka ’ona e laetsoeng. Letšoao la sebata ke Sabatha ea bopapa, e amohetsoeng ke lefatše sebakeng sa letsatsi leo Molimo a le behileng.

> “Nguni ixesha lokwamkela uphawu lwerhamncwa, njengoko luchaziwe esiprofetweni, alikafiki. Ixesha lovavanyo alikafiki. Kukho amaKristu okwenyaniso kuzo zonke iicawa, kuquka nakwiBandla lamaRoma Katolika. Akukho namnye ugwetywayo de abe efumene ukukhanya, walibona noxanduva lomthetho wesine. Kodwa xa kuya kuphuma umthetho onyanzelisa iSabatha yobuxoki, naxa isikhalo esikhulu sengelosi yesithathu siya kubalumkisa abantu ngokunqula irhamncwa nomfanekiso walo, umgca uya kutsalwa ngokucacileyo phakathi kobuxoki nenyaniso. Ngoko ke abo basaqhubeka ekwaphuleni umthetho baya kwamkela uphawu lwerhamncwa emabunzini abo okanye ezandleni zabo.

> “Dengan langkah yang cepat kita sedang menghampiri masa ini. Apabila gereja-gereja Protestan akan bersatu dengan kuasa sekular untuk mempertahankan suatu agama palsu, yang kerana menentangnya nenek moyang mereka telah menanggung penganiayaan yang paling dahsyat, maka Sabat kepausan akan dikuatkuasakan oleh kuasa gabungan gereja dan negara. Akan ada suatu kemurtadan nasional, yang hanya akan berakhir dalam kehancuran nasional.” Bible Training School, 2 Februari 1913.

Sehlopha sa “ba bangata” ba ripitlwang molaong wa Sontaha o tlang ka potlako, ke bao ba tla tshwarwa ba ikarabella mabapi le lesedi la Sabatha, e leng lesedi le newang bakeng sa nako eo, leo e leng ntlha ya phetoho, le qaka historing ya kereke hammoho le ya ditjhaba. Sehlopha seo ke kereke ya Boadventiste ba Laodisea e fihletseng qetellong ya ho hlahlathela ha bona lefeelleng la borabele. Ke moo ba hlatsoelwang kantle molomong wa Morena ka ho sa feleng. Boadventiste ba Laodisea ke bao ba ileng ba bitswa ho tla leseding la lengeloi la boraro, ebang ke Kadeshe ya pele historing ya 1844, ho isa ho 1863, kapa Kadeshe ya bobedi historing ya 2001, ho isa molaong wa Sontaha.

> Lalu raja itu berkata kepadanya, Sahabat, bagaimana engkau dapat masuk ke mari tanpa mengenakan pakaian pesta pernikahan? Maka orang itu pun terdiam. Kemudian berkatalah raja itu kepada para hamba: Ikatlah kaki dan tangannya, bawalah dia pergi, dan campakkanlah dia ke dalam kegelapan yang paling gelap; di sanalah akan terdapat ratap tangis dan kertak gigi. Sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih. Matius 22:12–14.

Lentsoe la lengeloi la boraro, ebang ka 1844, kapa ka 2001, e ne e le pitso e isang lenyalong. “Ba bangata” ba lihuoa molaong oa Sontaha, ke “ba bangata” ba hanneng seaparo sa lenyalo sa ho loka ha Kreste, ’me ho e-na le hoo ba fetoha karolo ea mokha oa lenyalo oa marena a leshome ho seotsoa sa Roma. Etsoe lenyalong leo, motho a ka boloka liaparo tsa hae, hobane sohle seo ba se hlokang ho tlosa nyeliso ea bona ke ho bitsoa ka fane ea seotsoa se busang holim’a marena a leshome.

> “Pada hari itu tujuh orang perempuan akan memegang seorang laki-laki, katanya: Kami akan makan roti kami sendiri dan memakai pakaian kami sendiri; hanya biarlah kami disebut dengan namamu, supaya dihapuskan cela kami.” Yesaya 4:1.

Mereka gagal dalam ujian pemakanan yang pertama, kerana mereka memilih untuk memakan roti mereka sendiri, bukannya roti dari syurga. Mereka gagal dalam ujian yang kedua, di mana mereka sepatutnya memuliakan Tuhan dengan menyatakan tabiat-Nya, tetapi sebaliknya mereka memilih untuk mengenakan pakaian mereka sendiri. Mereka gagal dalam ujian penentu yang ketiga, kerana mereka menyatakan nama (tabiat) binatang itu, kerana mereka memilih untuk menolak nama (tabiat) Kristus. Tujuan Nimrod membina sebuah kota (negara), dan sebuah menara (gereja), dalam penyebutan pertama tentang Babel, adalah supaya ia dapat membuat suatu nama bagi dirinya sendiri.

> Lalu mereka berkata, Marilah kita dirikan bagi kita sebuah kota dan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit; dan marilah kita membuat nama bagi kita, supaya kita jangan terserak ke seluruh muka bumi. Kejadian 11:4.

Nkgatello ke sesupo sa semelo, e bile semelo sa seporofeto sa sebata sa borobedi, seo e lego sa tše šupago, ke tlhago ye mebedi ya kopanyo ya Kereke (tora) le Mmušo (motse). Mathateng a matšatši a bofelo batho ba tla ikaroganya ka dihlopha tše pedi.

> “স্বল্পই নয়, মাত্র দুটি শ্রেণি হতে পারে। প্রত্যেক পক্ষই স্পষ্টভাবে চিহ্নিত—কেউ জীবন্ত ঈশ্বরের মোহর বহন করে, নয়তো পশুর চিহ্ন বা তার প্রতিমার চিহ্ন বহন করে। আদমের প্রত্যেক পুত্র ও কন্যা আপন সেনাপতি রূপে খ্রিষ্ট অথবা বারাব্বাকেই বেছে নেয়। আর যারা নিজেদের অবিশ্বস্তদের পক্ষে স্থাপন করে, তারা শয়তানের কৃষ্ণ পতাকার অধীনে দাঁড়িয়ে আছে, এবং তাদের বিরুদ্ধে খ্রিষ্টকে প্রত্যাখ্যান করা ও তাঁহার প্রতি অবজ্ঞাপূর্ণ ব্যবহার করার অভিযোগ আনা হয়। তাদের বিরুদ্ধে এ অভিযোগও আনা হয় যে, তারা ইচ্ছাকৃতভাবে জীবন ও মহিমার প্রভুকে ক্রুশবিদ্ধ করছে।” Review and Herald, January 30, 1900.

Sehlopha se seng se tla emela setšoantšo sa sebata, ’me sehlopha se seng se tla emela setšoantšo sa Kreste. Se seng se tla be se apere seaparo sa lenyalo sa Kreste, ’me sehlopha se seng se tla be se apere “liaparo tsa sona.” Sehlopha se seng se tla be se ja lijo tsa leholimo, ’me se seng se tla be se ja “bohobe ba sona.” Sehlopha se jang bohobe ba sona, ’me se bolokang liaparo tsa sona, se emela “ba bangata” ba ileng ba bitsoa ka lentsoe la lengeloi la boraro, ’me ke bona “ba bangata” ba hlōloang ha molao oa Sontaha o tlang haufinyane o fihla. Boiteko ba bona ba ho lopolla boemo ba bona bo lahlehileng ha semelo sa bona se bonahatsoa nakong ea tlokotsi ea molao oa Sontaha ke tšepo ea bohata ea hore haeba ba ka amohela lebitso la seotsoa sa Roma, ho etsa joalo ho tla tlosa “nyeliso” ea bona.

Masa itu, segelintir yang terpilih diangkat sebagai panji bagi seratus empat puluh empat ribu itu, dan kemudian ada satu kelompok lain dalam ayat empat puluh satu yang lalu “terlepas” dari tangan raja utara palsu itu. Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “terlepas,” dalam ayat empat puluh satu, bererti terlepas seolah-olah kerana licin, dan takrif itu menyampaikan gagasan seperti memegang sebatang sabun di dalam air, lalu oleh sebab kelicinan sabun itu, ia terlucut dari tanganmu. Unsur utama dalam takrif perkataan itu, apabila digunakan dalam bahasa Ibrani, ialah bahawa apa pun yang terlepas itu merupakan sesuatu yang, sebelum pelepasan itu, telah berada di bawah penguasaan apa pun yang daripadanya ia terlepas.

Dalam ayat empat puluh satu, kesatuan tiga serangkai antara naga, binatang itu, dan nabi palsu disempurnakan.

> “Baphrotestanta ba United States ba tla etella pele ka go otlolla diatla tša bona go putla lešoba le legolo gore ba swere seatla sa Spiritualism; ba tla fihlelela ka godimo ga moletlo go gokagana diatla le maatla a Roma; gomme ka fase ga khuetšo ya kopano ye ya mahlakore a mararo, naga ye e tla latela mekgatong ya Roma ka go gatakela ditokelo tša letswalo.” The Great Controversy, 588.

புனித ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது ஐக்கிய அமெரிக்கா ஐக்கிய நாடுகள் சபையுடனும் பாப்பரசாட்சியுடனும் கைகோர்க்கும் வேளையில், அதற்கு முன்பு பாப்பரசாட்சியின் கையில் இருந்த ஒரு மக்கள் குழு, போலியான வடதிசை ராஜாவின் கையிலிருந்து அப்போது “தப்பித்துப்” போகிறார்கள். அந்த மக்கள் முன்பே பாப்பரச அதிகாரத்தின் பிடியில் வைக்கப்பட்டிருந்தார்கள். அந்த மக்கள் ஹேரோதின் பிறந்தநாள் விருந்தில், அப்போது மரணமோ விடுதலையோ எதிர்பார்த்து ரோமர் சிறைக் குழிகளில் சிறைவைக்கப்பட்டிருந்த யோவான் ஸ்நானகரனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது பாப்பரசாட்சியின் சிறைப்பிடிப்பிலிருந்து தப்பிக்கும் அந்த மக்கள் வர்க்கம், மூன்று கோத்திரங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றது; ஆகையால் அவர்கள் நவீன பாபிலோனின் மும்மடங்கான அமைப்பைச் சின்னமாகக் காட்டுகிறார்கள்.

Pada saat itu juga, suara kedua dalam Wahyu pasal delapan belas memanggil umat itu untuk keluar dan melarikan diri dari Babel, supaya mereka jangan mengambil bagian dalam penghukuman-penghukuman atasnya yang pada waktu itu mulai berlangsung. Suara kedua itu adalah suara Kristus, tetapi suara itu melambangkan suara seratus empat puluh empat ribu orang yang pada waktu itu sedang memberitakan pekabaran malaikat ketiga dengan suara nyaring. Ketika mereka yang luput dari tangan itu (suatu lambang ketundukan), mereka luput dari tangan raja utara palsu, dan kemudian mereka mendapati tangan raja utara yang sejati.

នានៅភ្នំកាមេល ពួកហោរារបស់បាអាល់ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយដោយសារតែទេវតាក្លែងក្លាយប្រុសដែលពួកគេតំណាង នោះពួកគេតំណាងឲ្យរដ្ឋ ខណៈដែលពួកហោរារបស់អាសថារ៉ុតតំណាងឲ្យសាសនាចក្រ។ អេលីយ៉ាបានសម្លាប់ពួកហោរារបស់បាអាល់ ដោយហេតុនេះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណចុងបញ្ចប់នៃនគរទីប្រាំមួយ ទោះបីជាសាសនានៃប្រូតេស្តង់បោះបង់ជំនឿ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាឡូមេ ក៏នៅតែត្រូវបានតំណាងដដែល។ សាឡូមេ ដែលជាប្រូតេស្តង់បោះបង់ជំនឿ ក្នុងនាមជាសាឡូមេ បានល្បួងហេរ៉ូឌ ហើយស្តេចទាំងដប់បានយល់ព្រមចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ជាមួយនឹងក្បាលទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីក្បាលទាំងប្រាំពីរ។ សាឡូមេគឺជានាងដែលហេរ៉ូឌដ៏ប្រព្រឹត្តអំពើរួមភេទជិតសាច់ឈាម ចង់បានក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន។

> Empa ke a lo raya nyin se, Obiara a ɔhwɛ ɔbea bi de pɛ no no, wafa no ho aguaman dedaw wɔ ne koma mu. Mateo 5:28.

Itakat li Herode duyut nkan itie mme ufok ye ndọk esie ke esit esie, ndien oro eketụk idụt usụn̄ usụn̄ mmọ kiet ke esit esie, ndien enye ama akabare kiet ye Salome.

> Nako ke a tlohele rrago le mmagwe, a kgomarele mosadi wa gagwe; gomme bona ba tla ba nama e tee. Genesi 2:24.

ꯍꯦꯔꯣꯗꯀꯤ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯔꯥꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯀꯤ ꯆꯥꯛꯆꯥꯕꯗ ꯍꯦꯔꯣꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯂꯣꯃꯤ ꯑꯃꯒ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯥꯕꯅ ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯈꯤꯕ ꯍꯦꯔꯣꯗ ꯑꯗꯨ ꯎꯠꯇꯔ ꯂꯩꯕꯥꯛꯀꯤ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯅꯤꯔꯝꯒꯤ ꯃꯍꯥꯛ ꯑꯣꯏꯅꯤ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯂꯥꯛꯀꯗꯧꯔꯤꯕ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣ ꯑꯗꯨꯗ, ꯆꯔꯥꯏ-ꯆꯔꯧꯗꯥ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯆꯥꯎꯔꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯗꯨ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯂꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯂꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯈꯤꯕ ꯃꯤꯇ ꯑꯗꯨ ꯂꯣꯟꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯩꯌꯦꯛ ꯂꯩꯅꯕꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡ ꯑꯃꯥꯒ ꯂꯣꯟꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯌꯥꯝ ꯈꯟꯅꯈꯤꯕ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯣꯏꯅ (ꯁꯥꯈꯤꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡ), ꯑꯗꯨ ꯑꯦꯂꯥꯏꯖꯥꯅ ꯍꯥꯠꯂꯛꯄꯗꯒꯤ꯫ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯁꯂꯣꯃꯤꯅ ꯍꯦꯔꯣꯗꯕꯨ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯊꯥꯗꯣꯛꯏ, ꯃꯍꯥꯛꯑꯃꯒ ꯑꯃ ꯑꯣꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯂꯩꯕꯥꯛꯀꯤ ꯑꯩꯅꯥꯡ ꯑꯅꯤꯐꯥꯎꯕꯥꯒꯤ ꯑꯃꯥꯡ (ꯃꯥꯂꯦꯝ-ꯄꯨꯡꯐꯝ ꯂꯩꯕꯥꯛ) ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯃꯥꯕꯨ (ꯃꯥꯂꯦꯝ-ꯄꯨꯡꯐꯝ ꯂꯩꯁꯪ) ꯄꯤꯒꯗꯕꯅꯥ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯊꯥꯗꯣꯛꯏ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯁꯂꯣꯃꯤꯅ ꯑꯍꯥꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯇꯔꯥꯅꯤ ꯍꯔꯥꯎꯕꯁꯤꯡꯕꯨ ꯍꯦꯛꯇ ꯄꯥꯟꯊꯣꯛꯈꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯅꯤꯔꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯅ ꯑꯃꯒ ꯑꯃ ꯊꯥꯖꯤꯟꯅꯔꯦ꯫

> Maka tanduk sepuluh yang telah engkau lihat itu ialah sepuluh orang raja, yang belum menerima kerajaan; tetapi mereka menerima kuasa sebagai raja selama satu jam bersama-sama dengan binatang itu. Mereka ini sehati sepikir, dan akan menyerahkan kuasa serta kekuatan mereka kepada binatang itu. Wahyu 17:12, 13.

Sebata seo ba neelago matla le bokgoni bja bona go sona ke sebata seo seotswa se se nametšego. Sebata se emela semelo sa seswantšho, e lego kopanyo ya Kereke le Mmušo, moo mosadi (Kereke) a laolago kamano yeo, gobane ke lenyalo la Selatine, moo sefane e lego leina la mosadi, le moo mosadi a bušago monna, e le borabele kgahlanong le kamano ya nnete ya lenyalo.

> Ka re mosadi a re: Ke tla ntsifatsa thata bohutsana jwa gago le go ithwala ga gago; ka botlhoko o tla belega bana; mme keletso ya gago e tla nna kwa monneng wa gago, mme ene o tla go busa. Genesi 3:16.

Ka dikhosi khumi iwei hi ku anakanya, naswona i mbilu yin’we.

> “Pwahla 17:13–14 aphɔwmu no. ‘Yei wɔ adwene baako.’ Nkabom a ɛfa wiase nyinaa ho bɛba, apam kɛse bi a ɛwɔ biakoyɛ mu, Satan ahoɔden no nkabom. ‘Na wɔde wɔn tumi ne wɔn ahoɔden bɛma aboa no.’ Saa kwan yi so na wɔda saa tumi korɔ a ɛyɛ atirimɔdensɛm, nhyɛso de tia ɔsom ahofadi, ahofadi a wɔde som Onyankopɔn sɛnea ahonim kyerɛ no adi, sɛnea papacy no daa no adi no ara, bere a atwam no mu no, ɛtaa wɔn a wɔyɛɛ akokoduru sɛ wɔremfa wɔn ho nhyia Romanism amanne ne ɔsom ahyehyɛde ahorow no ho no.

> “Katika vita vitakavyopiganwa katika siku za mwisho, nguvu zote potovu ambazo zimeasi uaminifu kwa sheria ya Yehova zitaungana katika upinzani dhidi ya watu wa Mungu. Katika vita hivi Sabato ya amri ya nne itakuwa jambo kuu linalobishaniwa; kwa maana katika amri ya Sabato, Mtoaji mkuu wa Sheria hujitambulisha Mwenyewe kuwa ndiye Muumba wa mbingu na nchi.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

Maraja goba tsa lesome, bao moeteledipele wa bona e leng Ahabe, kgotsa Herode, ba fapoositswe ke Salome, morwadia Herodiase. Ditšhaba tse di Kopaneng, tse ka nako ya molao wa Sontaga di fapoosiwang ke Salome, e leng bodumedi jwa maaka jwa Boprotestanta jo bo tlhanogileng, mme tse pele e neng e le bogosi jwa borataro jwa boporofeti jwa Baebele, di tsaya taolo ya bogosi jwa maraja goba a lesome, ba botlhe ba dumalanang go neela bodumedi jwa Bokatoliki sephatlo sa bogosi jwa bona. Ba tsaya tshwetso eno ka bongwefela jwa pelo, gonne maraja goba otlhe a ne a fapoositswe ke motshameko o o gokang wa ga Salome. Ba dumalana go bea maatla a bona a a kopaneng mo tirong ya go bolaya ba ba emelwang ke Johane Mokolobetsi.

សត្វតិរច្ឆាន (អង្គការសហប្រជាជាតិ) ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេចកំពូលមួយ (កូនស្រីរបស់យេសេបិល)។ យេសេបិលបានបញ្ជាកូនស្រីរបស់នាងឲ្យផ្ដើមទំនាក់ទំនងផិតក្បត់ និងរួមភេទជាមួយញាតិជាមួយហេរ៉ូឌ និងស្តេចដទៃទៀត ពីព្រោះនាងជាមាតានៃស្រីពេស្យា។ នាងគឺជាអ្នករកស៊ីបម្រើផ្លូវភេទរបស់កូនស្រីខ្លួនឯង។ ហេរ៉ូឌ អាហាប់ និងអង្គការសហប្រជាជាតិត្រូវបានលួងលោមដោយហោរាក្លែងក្លាយ ដែលគឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ សហរដ្ឋអាមេរិក ឈប់ក្លាយជានគរទីប្រាំមួយ នៅពេលដែលហោរារបស់បាលត្រូវបានសម្លាប់ ហើយហោរារបស់អាសថារូថ (សាឡូមេ) ភ្លាមៗក្លាយជាអំណាចគ្រប់គ្រងនៃនគរទីប្រាំពីរ ដោយសារវាចម្លងនៅក្នុងពិភពលោក នូវអ្វីដែលវាទើបតែបានសម្រេចនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

Satwa iku para ratu sing ana ing sesambungan karo putriing sundel, lan sundel iku wong wadon sing mrentah ing sadhuwure satwa mau. Gusti Yesus maringi pepindhan pungkasaning sawijining prakara lumantar wiwitaning prakara mau. Kaya dene pepindhan ing Wahyu bab pitulas bab wolung karajan mbukak segelé wolung karajan ing Daniel bab loro, satwa lan wong wadon sing nunggang ing sadhuwure satwa mau mbukak segel kasunyatan kenabian liyane, yaiku kang adhedhasar kang kapisan makili kang pungkasan.

တောလှန်ရေးကျမ်း အခန်းကြီး တစ်ဆယ့်ခုနစ်သည် သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဖော်ပြသော နိုင်ငံတော်များအကြောင်း နောက်ဆုံးရည်ညွှန်းချက်ဖြစ်သဖြင့်၊ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဖော်ပြသော နိုင်ငံတော်များအကြောင်း ပထမဆုံးရည်ညွှန်းချက်ဖြစ်သော ဒံယေလကျမ်း အခန်းကြီး နှစ်သည်လည်း ပရောဖက်ဆိုင်ရာ မဖြစ်မနေလိုအပ်ချက်အရ နိုင်ငံတော် ရှစ်ပါးကို ကိုယ်စားပြုရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအနက် ရှစ်မြောက်နိုင်ငံတော်သည် ခုနစ်ပါးထဲက ဖြစ်၏။ ထို့အတူ၊ အခန်းကြီး တစ်ဆယ့်ခုနစ်၌ မိန်းမနှင့် သူမ စီးနင်းနေသော သားရဲအပေါ် စီရင်တော်မူခြင်းသည်လည်း ၁၇၉၈ ခုနှစ်၌ အပျိုမိန်းမအပေါ် ပထမဆုံး စီရင်ခြင်း၌ ကိုယ်စားပြုထားရမည်ဖြစ်သည်။

Malaikat itu memberitahukan kepada Yohanes pada pembukaan pasal tujuh belas bahwa ia akan memperlihatkan kepadanya penghukuman atas perempuan sundal besar itu dan atas binatang yang ditungganginya. Kali pertama perempuan sundal itu dihakimi telah dipahami dengan benar sebagai tahun 1798, ketika kepausan menerima lukanya yang mematikan, dan waktu kesudahan pun tiba. Namun, apabila suatu “waktu kesudahan” digambarkan dalam sejarah nubuatan, selalu ada dua penanda yang dilambangkan oleh orang-orang. Kelahiran Harun dan saudaranya Musa merupakan waktu kesudahan dalam sejarah itu. Kedua penanda tersebut melambangkan kelahiran Yohanes Pembaptis, dan enam bulan kemudian sepupunya, Yesus, sehingga menandai waktu kesudahan bagi sejarah itu. Pada akhir pembuangan tujuh puluh tahun, yang melambangkan waktu kesudahan pada tahun 1798, Darius dan keponakannya Koresy adalah dua penanda waktu kesudahan itu. Bersama-sama, mereka melambangkan Reagan dan Bush yang pertama, pada waktu kesudahan tahun 1989.

1798, ambayo ilikuwa wakati wa mwisho ambapo kitabu cha Danieli kilifunuliwa katika historia ya Wamileriti, ilitambulisha kifo cha kinabii cha kipengele cha kisiasa cha mnyama wa Ukatoliki. Jenerali wa Napoleoni, Berthier, aliingia moja kwa moja ndani ya Vatikani, akamkamata papa na kukomesha mamlaka ya kisiasa ya mnyama wa Ukatoliki. Mwaka mmoja baadaye, mwaka 1799, mwanamke aliyempanda mnyama huyo kwa karne nyingi, akiwa amewakilishwa na papa, alikufa akiwa kifungoni. Hukumu ya kahaba huyo inajumuisha pia hukumu juu ya mnyama aliyemtumia kutawala mataifa. Ufunuo sura ya kumi na saba inatambulisha hukumu ya mnyama, na pia ya kahaba anayemtawala na kumpanda mnyama huyo.

> “Dunia dipenuhi dengan badai, peperangan, dan perselisihan. Namun di bawah satu kepala—kuasa kepausan—umat manusia akan bersatu untuk menentang Allah dalam diri saksi-saksi-Nya.” Testimonies, jilid 7, 182.

ခေါင်းတော်ရှစ်ပါးမြောက်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ခုနစ်ပါးထဲမှဖြစ်သော ခေါင်းတော်သည်၊ တိရစ္ဆာန်ပေါ်၌ စီးနင်းသော ပြည့်တန်ဆာမ၏ သမီးက အုပ်ချုပ်ထားသည့် ဘုရင်ဆယ်ပါးဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ထိုတိရစ္ဆာန်အပေါ် စိုးစံသော ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ အာဏာဖြစ်သည်။ ခုနစ်ပါးထဲမှဖြစ်သော ရှစ်ပါးမြောက်နိုင်ငံတော်၏ အစိတ်အပိုင်းများကို၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအတွင်း တိရစ္ဆာန်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဖွဲ့စည်းသောအခါ၊ ခုနစ်ဦးသော သမ္မတများထဲမှဖြစ်သော ရှစ်ဦးမြောက်နှင့် နောက်ဆုံး သမ္မတ၌ မြင်ရမည်ဖြစ်သည်။ သမ္မတနိုင်ငံဝါဒနှင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ ဖောက်ပြန်သော ဦးချိုများ ပေါင်းစည်းမှုသည် တိရစ္ဆာန်၏ ပုံသဏ္ဍာန်အပေါ် အုပ်စိုးမည့် “ခေါင်း” တစ်ပါးကို မဖြစ်မနေ ရှိရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအုပ်စိုးသူသည် အလွန်ထူးကဲသော အာဏာရှင်တစ်ဦး ဖြစ်လိမ့်မည်။

ᱟᱢᱢᱟ ᱧᱮᱞ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱡᱚᱢᱚᱱ ᱞᱮᱠᱟᱛ ᱨᱮ ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱞᱮ ᱮᱦᱚᱵᱟᱜᱼᱟ।

> Mazmur atau Nyanyian Asaf. Ya Allah, janganlah berdiam diri; janganlah berdiam, dan janganlah tenang, ya Allah. Sebab sesungguhnya musuh-musuh-Mu mengadakan kegemparan, dan orang-orang yang membenci Engkau telah mengangkat kepala. Mereka telah bermusyawarah dengan licik terhadap umat-Mu, dan berunding melawan orang-orang yang Kaulindungi. Mereka berkata: Marilah, kita lenyapkan mereka sebagai suatu bangsa, supaya nama Israel tidak diingat lagi. Sebab mereka telah berunding bersama-sama dengan sehati; mereka bersekutu melawan Engkau: kemah-kemah Edom dan orang-orang Ismael, Moab dan orang-orang Hagar; Gebal, Amon, dan Amalek; orang-orang Filistin bersama penduduk Tirus; Asyur pun bergabung dengan mereka; mereka telah menolong anak-anak Lot. Selah. Mazmur 83:1–8.

Back to Articles