Article

# Yesu Kriste Ɔyikyerɛ - Nɔma Asɔn

Ọjọ́ Kẹta Ìbànújẹ àti Ìdìde Ìjọba Kẹ́je: Ìtumọ̀ Àsọtẹ́lẹ̀ ti Òfin Ọjọ́ Àìkú

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Dalam pasal sebelas kitab Wahyu, kedua saksi diangkat ke surga sebagai panji pada “jam yang sama” ketika “sepersepuluh dari kota itu” roboh. Pada jam itu “celaka yang kedua sudah lewat; dan lihatlah, celaka yang ketiga segera menyusul.” Islam adalah sangkakala ketujuh dan celaka yang ketiga yang datang pada “jam” “gempa bumi” hukum hari Minggu.

> Imbagħad semgħu leħen qawwi mis-sema jgħidilhom: Itilgħu hawn fuq. U telgħu fis-sema fuq sħaba; u l-għedewwa tagħhom rawhom. U f’dik l-istess siegħa kien hemm terremot kbir, u waqa’ l-għaxar parti tal-belt, u fit-terremot inqatlu sebat elef ruħ; u l-bqija mtlew bil-biża’ u taw glorja lil Alla tas-sema. It-tieni gwaj għadda; u, ara, it-tielet gwaj ġej malajr. U s-seba’ anġlu daqq it-tromba; u kien hemm leħniet qawwija fis-sema, jgħidu: Is-saltniet ta’ din id-dinja saru s-saltniet ta’ Sidna u tal-Kristu tiegħu; u hu jsaltan għal dejjem ta’ dejjem. U l-erbgħa u għoxrin anzjan, li kienu bilqiegħda quddiem Alla fuq it-troni tagħhom, waqgħu wiċċhom fl-art u qimu lil Alla, u qalu: Nirringrazzjawk, Mulej Alla li tista’ kollox, li int, u li kont, u li ġej; għax ħadt f’idejk is-setgħa kbira tiegħek, u saltant. U l-ġnus imtlew bir-rabja, u waslet il-korla tiegħek, u ż-żmien tal-mejtin, biex jiġu ġġudikati, u biex tagħti l-ħlas lill-qaddejja tiegħek il-profeti, u lill-qaddisin, u lil dawk li jibżgħu minn ismek, iż-żgħar u l-kbar; u biex teqred lil dawk li jeqirdu l-art. U nfetaħ fis-sema t-tempju ta’ Alla, u dehret fit-tempju tiegħu l-arka tal-patt tiegħu; u kien hemm sajjetti, u leħniet, u ragħad, u terremot, u silġ kbir. Apokalissi 11:12–19.

Ke dua saksi naik ke surga dalam suatu awan, yang secara nubuatan melambangkan sekelompok malaikat. Sebagaimana telah dikutip sebelumnya dalam artikel-artikel ini dan sebagaimana terdapat dalam Tabel Habakuk, Sister White menyatakan bahwa ketika pekabaran-pekabaran tersendiri yang dilambangkan sebagai malaikat pertama, kedua, dan ketiga tiba dalam sejarah nubuatan, semuanya digambarkan sebagai malaikat tunggal, tetapi pekabaran Seruan Tengah Malam dilambangkan oleh banyak malaikat. Ke dua saksi itu diangkat ke surga sementara mereka memaklumkan pekabaran Seruan Tengah Malam oleh suatu bala tentara malaikat; dengan demikian mereka dibawa naik ke surga “dalam suatu awan.”

> “Mphelo ya lengeloi la bobedi e batametše go fela, ka bona seetša se segolo se etšwa legodimong se phadima godimo ga batho ba Modimo. Mahlasedi a seetša seo a be a bonagala a phadima bjalo ka letšatši. Gomme ka kwa mantšu a barongwa ba goeletša ba re: ‘Bonang, Monyadi o etla; eyang le mo gahlanetše!’”

> “Onoli e li pio ni vainiqalala e lomaloma ni bogi, ka me solia na kaukauwa ki na itukutuku ni ikarua ni agilosi. Era sa talai mai lomalagi na agilosi me vakayadrati ira na yalosavasava sa yalolailai ka vakarautaki ira ki na cakacaka levu sa tu e matadra. O ira na tamata sa uasivi duadua ena taledi era sega ni imatai ni ciqoma na itukutuku oqo. Era sa talai na agilosi vei ira na yalomalumalumu ka yalodina, ka vakaukauwataki ira me ra kacivaka na domo oqo, ‘Raica, sa lako mai na Tagane ni Vakawati; dou lako yani mo dou sota kaya!’ O ira era sa vakararavi kina na domo oqo era sa totolo, ka ena kaukauwa ni Yalo Tabu era kacivaka na itukutuku, ka vakayadrati ira na wekadra sa yalolailai. Na cakacaka oqo sa sega ni yavutaki ena vuku kei na vuli ni tamata, ia ena kaukauwa ni Kalou, ka o ira na nona tamata yalosavasava era rogoca na domo era sega ni rawata na vorata. O ira sa vakayalo duadua era sa imatai ni ciqoma na itukutuku oqo, ka o ira era dau liu e liu ena cakacaka era sa otioti ni ciqoma ka vukea me tubu na domo oqo, ‘Raica, sa lako mai na Tagane ni Vakawati; dou lako yani mo dou sota kaya!’” Early Writings, 238.

Ngokweriiti ya kusuukusya ensi, eneesanya ekitundu ekimu ku kkumi eky’ekibuga, abasajja kakasiriivu musanvu battibwa. Okusuuukusya ensi kwe tteeka lya Ssande mu United States. Mu bunnabbi, ekibuga bwe bwakabaka, era United States kye kitundu ekimu ku kkumi eky’obwakabaka obw’abakabaka ekkumi ab’omu Okubikkulirwa 17. United States esuulibwa ku kusuukusya kw’ensi okw’etteeka lya Ssande, ne kirekera awo okuba obwakabaka obw’omukaaga mu bunnabbi bwa Bayibuli; oluvannyuma n’eyitirira okufuuka kabaka asinga bonna mu bakabaka ekkumi, obwakabaka obw’omusanvu mu bunnabbi bwa Bayibuli, abalikkiriza okuwa obwakabaka bwabwe eri obwa papa, ye ow’omunaana era ava mu musanvu.

> खुमनि नोंसो नुदोंमोन सि गेलेन सिंगआव गेलेन गोबां राजाफोर, जाय मोनसे राजजोंबायनो थांनो गोसोआ मोननाय गैया; नाथाय सिहोरा सासेनि लोगोन राजाफोरनि बादुरि मोनसे घन्टा थाखाय गोहो आरु खामानि मोनगोन। बेफोरोर मोन मोनसेबो, आरो सिहोरा बिसोरनि गोहो आरो बोल बिसोरनि बादुरि सासेनि हाताव होगोन। सिहोरा मेरासोनि बिरुद्दे रान खालामगोन, आरो मेरासोआ सिहोराखौ जोंगोन; कियानो बे प्रभुफोरनि प्रभु आरो राजाफोरनि राजा; आरो बेनिलाय जों थानायफोरा हाब्रा, बासिखानाय, आरो बिस्वासनाय। आरो बे आंनो बुंदों, नोंसो नुदोंमोन जौ दांखोफ्रा, जायनाय वेश्या बहायो, बेफोरा माने मानुहफोर, गोबांजाथाइफोर, जाथाइफोर, आरो रावफोर। आरो खुमनि नोंसो नुदोंमोन सि गेलेन सिंगआव सासेनि गासैनि, सिफोरा वेश्याखौ घृणा खालामगोन, आरो ताक्हौ उख्रा आरो लांदां खालामगोन, आरो तार गुदुंनाखौ जोंगोन, आरो ताक्हौ मेजों ज्वालायगोन। कियानो इसोरे बिसोरनि गिदिराव बिजिरनाय होयो जे बिसोर बिनि सानोखौ फुरायनो, आरो मोनसेबो मोन जोंबो, आरो बिसोरनि राज्जो सासेनि हाताव होनो, जेब्ला इसोरनि बाथ्राफोरा फुरा जानाय नांगौ। आरो नोंसो नुदोंमोन बे मायाजिउआ बे डांगर सहोर, जाय पृथिबिनि राजाफोरनि उपरि राज खालामो। प्रकाशित बाक्य 17:12–18।

Raja-raja sapuluh tina Perserikatan Bangsa-Bangsa “satuju” pikeun “masrahkeun karajaan” maranéhna “nu saalam dunya ka sato galak.” Maranéhna boga “hiji pikiran,” sakumaha maranéhna ogé “ngarunding babarengan kalayan hiji kasapukan,” dina Jabur dalapan puluh tilu. Ahab nyaéta raja tina sapuluh kaom, anu ngalakonan hubungan haram tina cabul jeung palacur Tirus dina Yesaya dua puluh tilu. Hubungan haram Ahab jeung Izebel ngalambangkeun hubungan haram Herodes jeung Herodias dina mangsa Élia, anu diwakilan minangka Yohanes Pembaptis. Herodes mangrupikeun wakil ti Kakaisaran Romawi, anu dina Daniel tujuh, Kakaisaran Romawi diwangun ku sapuluh tanduk. Sapuluh tanduk éta dilambangkeun ku karajaan Ahab anu sapuluh kaom, sarta duanana méré kasaksian ngeunaan sapuluh raja tina Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ku Ahab jeung Herodes ngawakilan nagara dina hubungan-hubungan haram éta, kalungguhan maranéhna nyaéta ngalaksanakeun panganiayaan ka para bidat pikeun palacur Tirus, anu ngalagukeun lagu-laguna dina ahir tujuh puluh taun simbolis.

> “Raja-raja, para penguasa, dan para gubernur telah mengenakan pada diri mereka sendiri tanda antikristus, dan digambarkan sebagai naga yang pergi memerangi orang-orang kudus—mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan yang memiliki iman Yesus.” Testimonies to Ministers, 38.

於星期日法令之時，地上的獸不再作為《聖經》預言中的第六個國度掌權，因它剛與耶洗別行淫，隨後便接掌聯合國的領導權。此後，它強迫全世界設立一個全球性的獸像，正如他們先前已在本國藉著星期日法令所完成的那樣。

> တိရစ္ဆာန်၏ရှေ့မှောက်၌ မိမိပြုနိုင်သော အံ့ဖွယ်နိမိတ်လက္ခဏာများအားဖြင့် မြေကြီးပေါ်၌နေသောသူတို့ကို လှည့်ဖြား၏။ ထို့ပြင် မြေကြီးပေါ်၌နေသောသူတို့အား ဓားဒဏ်ရာကိုခံခဲ့ရသော်လည်း အသက်ရှင်နေသော ထိုတိရစ္ဆာန်အတွက် ရုပ်တုတစ်ခုကို ပြုလုပ်ကြရန် ဆို၏။ ထို့နောက် တိရစ္ဆာန်၏ရုပ်တုအား အသက်ပေးနိုင်သောအာဏာကိုလည်း သူရရှိခဲ့သဖြင့်၊ ထိုတိရစ္ဆာန်၏ရုပ်တုသည် စကားပြောနိုင်ရုံသာမက၊ တိရစ္ဆာန်၏ရုပ်တုကို မကိုးကွယ်သောသူအပေါင်းတို့ကို သတ်စေရန်လည်း ဖြစ်စေ၏။ ထို့ပြင် အသေးအကြီး၊ ချမ်းသာဆင်းရဲ၊ လွတ်လပ်သူနှင့် ကျွန်သူ အပေါင်းတို့အား မိမိတို့၏ လက်ယာလက်ပေါ်၌ဖြစ်စေ၊ နဖူးပေါ်၌ဖြစ်စေ အမှတ်တံဆိပ်ကို ခံယူစေ၏။ ထိုအမှတ်တံဆိပ်၊ သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်၏နာမတော်၊ သို့မဟုတ် သူ၏နာမတော်၏ကိန်းဂဏန်းကို မရှိသူမည်သူမျှ ရောင်းဝယ်ခြင်း၊ ဝယ်ယူခြင်း မပြုနိုင်စေရန်လည်း ဖြစ်စေ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 13:14–17။

Akhab, Herod, raja‑raja sapuluh dalam Empayar Rom, dan raja‑raja sapuluh Pertubuhan Bangsa‑Bangsa Bersatu melambangkan naga yang pergi berperang melawan orang‑orang kudus, kerana sentiasa kekasih Izebel itulah yang melaksanakan penganiayaan terhadap mereka yang diklasifikasikan oleh Izebel sebagai bidaah.

> “Ka hona, le hoja drakone, haholoholo, e emela Satane, ka kutloisiso ea bobeli, ke letšoao la Roma ea bohetene.” The Great Controversy, 439.

ཉི་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ཀྱི་ས་ཡོམ་སྐབས་ “བདུན་སྟོང་” ཞེས་པའི་མི་ཚོས་ “བསད་པ་” ཡིན། དཱ་ནི་ཨེལ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་ ཨང་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་ནང་ “མང་པོ་ཞིག་ཕམ་པར་འགྱུར་” ཞེས་གསུངས། ཉི་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་འབྱུང་སྐབས་ཕམ་པར་འགྱུར་མཁན་དེ་དག་ནི། དཀའ་ངལ་དེའི་ཆེད་དུ་གྲ་སྒྲིག་མ་བྱས་པའི་ལའོ་དི་ཀེ་ཡའི་བདུན་པའི་ཉིན་གྱི་ཨེཌ་ཝེན་ཊིསྚ་ཚོ་ཡིན། གྲངས་ “བདུན་སྟོང་” ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་མི་མང་གི་ལྷག་མའི་ཚོགས་ཁག་མཚོན་པ་ཡིན། ཀར་མེལ་རི་བོའི་དཀའ་ངལ་སྐབས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་གི་ཁྲིམས་ཀྱི་དཀའ་ངལ་མཚོན་པའི་སྐབས་སུ། དཀོན་མཆོག་གིས་ཨེ་ལི་ཡཱ་ལ་ “ཨིས་ར་ཨེལ་ནང་བདུན་སྟོང་” ཡོད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་པཱ་ཨལ་ལ་ཕྱག་མ་འཚལ་བར་གཉའ་མ་བསྒུར་ཞེས་གསུངས། སྐུ་ཚབ་པ་པཱ་ཝུལ་གྱིས་འདིའི་སྐོར་ལ་མཆན་འགྲེལ་གནང་ངོ་།

> Maka aku berkata: Adakah Allah telah menolak umat-Nya? Sekali-kali tidak. Kerana aku sendiri juga seorang Israel, daripada keturunan Abraham, daripada suku Benyamin. Allah tidak menolak umat-Nya yang telah dikenal-Nya terlebih dahulu. Tidakkah kamu mengetahui apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Elia? bagaimana dia memohon kepada Allah menentang Israel, katanya, “Tuhan, mereka telah membunuh nabi-nabi-Mu dan merobohkan mezbah-mezbah-Mu; dan aku seorang sahaja yang masih tinggal, dan mereka berusaha mengambil nyawaku.” Tetapi apakah jawapan Allah kepadanya? “Aku telah menyediakan bagi diri-Ku tujuh ribu orang lelaki, yang tidak pernah melutut kepada patung Baal.” Demikianlah juga pada masa ini ada suatu sisa menurut pemilihan kasih karunia. Roma 11:1–5.

பவுளின் “ஏழாயிரம்” என்ற சொற்கள் தேவனுடைய ஜனங்களில் ஒரு மீதியைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; ஆனால் அவை குறியீட்டாக அடையாளப்படுத்தப்படும் சூழல் கணக்கில் கொள்ளப்பட வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் பூகம்பத்தில் வீழ்த்தப்படும் அந்த மனிதர்கள், அந்நேரத்திலும் அங்குமாக, நவீன ஆவிக்குரிய பாபிலோனால் சிறைப்பட்டுச் செல்லப்படும் விசுவாசமற்ற ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்தர்களின் மீதியே ஆவர். பண்டைய நேர்மையான இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றில், பாபிலோன் எருசலேமை மூன்று தடவைகளில் இரண்டாவது தடவையாகப் பாழாக்கியபோது, “நாட்டினுடைய” “வல்லமையுள்ள” “ஏழாயிரம்” மனிதர்களாகிய ஒரு மீதி சிறைப்பட்டுச் செல்லப்பட்டது.

> กษัตริย์แห่งบาบิโลนได้กวาดต้อนเยโฮยาคีนไปยังบาบิโลน พร้อมทั้งพระราชมารดาของกษัตริย์ พระมเหสีทั้งหลายของกษัตริย์ ข้าราชการของพระองค์ และบรรดาผู้มีอำนาจแห่งแผ่นดิน พระองค์ได้กวาดต้อนคนเหล่านั้นไปเป็นเชลยจากเยรูซาเล็มยังบาบิโลน และบรรดาชายฉกรรจ์ทั้งหมด คือเจ็ดพันคน ทั้งช่างฝีมือและช่างเหล็กหนึ่งพันคน ทุกคนที่แข็งแรงและเหมาะแก่การสงคราม กษัตริย์แห่งบาบิโลนก็ได้นำไปเป็นเชลยยังบาบิโลนด้วย และกษัตริย์แห่งบาบิโลนได้ทรงตั้งมัทธันยาห์ ลุงของเยโฮยาคีน ให้เป็นกษัตริย์แทน และทรงเปลี่ยนพระนามของท่านเป็นเศเดคียาห์ 2 พงศ์กษัตริย์ 24:15–17

Setelah orang-orang perkasa Yerusalem ditumbangkan pada gempa hukum hari Minggu, “celaka yang ketiga segera datang. Lalu malaikat yang ketujuh meniup sangkakala-Nya.” Celaka yang ketiga itu ialah sangkakala ketujuh yang ditiup oleh malaikat ketujuh. Pada “jam” terjadinya “gempa” hukum hari Minggu itu—Islam menyerang!

Salah satu ciri utama Islam dalam sengsara pertama dan kedua ialah hakikat sejarah bahawa cara peperangan mereka berbeza daripada taktik perang yang lazim digunakan dalam sejarah ketika mereka memenuhi peranan nubuatan mereka. Cara peperangan mereka ialah menyerang secara tiba-tiba dan tidak diduga. Perkataan “assassin” berasal daripada amalan para pejuang Islam pada tempoh sejarah itu. Serangan mereka adalah seperti Kamikaze Jepun dalam Perang Dunia Kedua. Para pejuang Islam menjangkakan bahawa mereka akan mati apabila mereka membunuh sasaran mereka. Atas sebab ini, suatu amalan yang lazim bagi para pejuang ialah mempersiapkan diri menghadapi kematian dengan memabukkan diri dengan hashish sebelum serangan mereka, untuk membantu meredakan ketakutan akan kematian. Apabila mereka menyerang mangsa mereka, serangan itu berlaku secara tiba-tiba dan tidak diduga, dan pergantungan mereka kepada hashish untuk mencapai keadaan mental yang diingini, digabungkan dengan serangan rahsia itu, membentuk dasar etimologi bagi perkataan “assassin,” kerana kaitannya dengan perkataan hashish.

Bala B ya boraro le terompeta ya bosupa “di tla ka bofefo.”

Само така, на 22 октомври 1844 година, гласникот на заветот „ненадејно“ дојде во Својот храм. Сестра Вајт ја определи „ненадејноста“ на доаѓањето на гласникот на заветот како показател дека Неговото доаѓање било „неочекувано“. Затоа, сите четири „доаѓања“ што се исполнија на 22 октомври 1844 година беа неочекувани и ненадејни.

> “Kristus do nganroha hita i ma songon Imam Besar tu inganan na umbalga situtu, bahen pangurason ni Bagas Joro, na dipapatar di bagasan Daniel 8:14; haroro ni Anak ni Jolma i tu na Parjolo ni Ari-ari, songon na dipapatar di bagasan Daniel 7:13; dohot haroro ni Tuhan i tu BagasNa, na nunga diparhatobangkon ni Maleakhi, i ma patorang ni sada dope na sarupa; jala on pe dipatuduhon marhite haroro ni pangoli tu pesta parbagason, songon na dipapatar ni Kristus di bagasan poda ni sampulu boru na mabiar, di bagasan Mateus 25.” The Great Controversy, 426.

ਪੰਜ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਜੋ ਚਾਰਾਂ “ਆਉਣਾਂ” ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਚਾਲ ਸਮੇਂ ਫਿਰ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਉਸ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਅਚਾਨਕਪਣ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਖਿਤਪਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਭੂਚਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਹੈ।

> “Tabiat dinyatakan oleh suatu krisis. Apabila suara yang sungguh-sungguh itu pada tengah malam memaklumkan, ‘Lihatlah, mempelai laki-laki datang; keluarlah kamu menyambut dia,’ gadis-gadis dara yang sedang tidur itu bangun dari tidurnya, lalu tampaklah siapa yang telah membuat persiapan bagi peristiwa itu. Kedua-dua pihak didapati tanpa diduga, tetapi yang satu telah bersedia menghadapi keadaan darurat itu, dan yang lain didapati tanpa persiapan. Tabiat dinyatakan oleh keadaan-keadaan. Keadaan darurat menyingkapkan mutu sejati tabiat. Suatu malapetaka yang mendadak dan tidak disangka-sangka, suatu dukacita kerana kehilangan, atau suatu krisis, suatu sakit yang tidak dijangka atau penderitaan yang mendalam, sesuatu yang membawa jiwa berhadapan muka dengan maut, akan menyingkapkan hakikat batin tabiat yang sebenar. Akan dinyatakan sama ada ada iman yang nyata atau tidak kepada janji-janji firman Allah. Akan dinyatakan sama ada jiwa itu ditopang oleh kasih karunia atau tidak, sama ada ada minyak di dalam bejana bersama pelita itu.”

> “समय-समय पर परीक्षा सबैमाथि आउँछ। परमेश्वरको परीक्षा र जाँचको अधीनमा हुँदा हामी आफूलाई कसरी चलाउँछौं? के हाम्रा बत्तीहरू निभ्छन्? वा के हामी तिनलाई अझै बलिरहन दिन्छौं? के उहाँसँगको हाम्रो सम्बन्धद्वारा, जो अनुग्रह र सत्यले परिपूर्ण हुनुहुन्छ, हामी प्रत्येक आपत्कालका लागि तयार छौं? पाँच बुद्धिमान् कुँवारीहरूले पाँच मूर्ख कुँवारीहरूलाई आफ्नो चरित्र दिन सकिनन्। चरित्र हामीले व्यक्तिगतरूपमा आफैंले निर्माण गर्नुपर्छ।” Review and Herald, October 17, 1895.

Pada guncangan hukum hari Minggu, Amerika Serikat berhenti menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Sisa dari tujuh ribu orang Advent Laodikia yang belum bersiap menghadapi krisis itu akan menyatakan suatu tabiat yang siap menerima tanda binatang itu. Kemudian Islam datang secara tiba-tiba dan tak terduga, sebab “malapetaka yang ketiga datang dengan segera” ketika “malaikat yang ketujuh” meniup sangkakalanya!

Minjina jali ‘rattina’ wolloo baddite 22 Oktooba 1844 geeshsha xooni bira xeellonne. Koiro minjina pirddaa dooyettidiya gelssaa bessis, Daani’eela 8:14 poletan giddidoogaa polidi. Izi, “A pirddaa saatee yiis” yaagidi awaajissida koiro kiitanchchaa kiitaa minttaysiis. He poloi, Sanbata seeraa doomettan doomettiza biiftaa “saataa” leemmis; hegaa giddon Islaamii, Sanbata seeraa aadhdhido gishshau, Ameerika Ittaahettida Biittatussi “A pirddaa” eha.

Utusan perjanjian dalam Maleakhi pasal tiga datang dengan tiba-tiba ke dalam bait suci yang telah Ia bangunkan dalam empat puluh enam tahun, dari 1798 hingga 1844, untuk mengadakan perjanjian dengan “orang-orang Lewi” dalam sejarah Millerit. Pada gempa hukum Minggu, utusan perjanjian itu datang dengan tiba-tiba untuk masuk ke dalam bait suci tulang-tulang kering orang mati yang dibangkitkan, untuk mengadakan perjanjian dengan “orang-orang Lewi” dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu.

A hora do terremoto da lei dominical, o Filho do homem vem ao Pai para receber um reino em cumprimento de Daniel 7:13, como o fez em 22 de outubro de 1844; pois, à “hora” do terremoto, há “vozes no céu”, que proclamam que “os reinos deste mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo; e ele reinará para todo o sempre. E os vinte e quatro anciãos, que estavam assentados diante de Deus em seus assentos, prostraram-se sobre os seus rostos e adoraram a Deus, dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, porque tomaste a ti o teu grande poder, e reinaste.”

Ka dalam jam gempa bumi itu, apabila penghakiman-Nya telah datang, dan kedua-dua saksi yang sebelumnya telah dibangkitkan dari jalan tempat mereka telah dibunuh itu bangun berdiri. Kemudian, sebagai suatu bala tentera yang gagah perkasa, mereka diangkat ke syurga sementara sisa daripada tujuh ribu orang Adventist Laodikia ditumbangkan. Gandum yang bijaksana pada saat itu juga telah dipisahkan daripada lalang yang bodoh. Kemudian Kristus menerima kerajaan-Nya dan sangkakala ketujuh berbunyi, yang juga ialah celaka yang ketiga, yang datang dengan tiba-tiba dan tidak disangka-sangka, lalu “bangsa-bangsa” pun “murka, dan murka-Mu sudah datang.”

ការធ្វើឲ្យបណ្ដាប្រជាជាតិកើតកំហឹង គឺជាតួនាទីព្យាករណ៍របស់ឥស្លាម ហើយវាចាប់ផ្ដើមនៅម៉ោងនៃការរញ្ជួយដី ហើយបន្តរហូតដល់ការបិទបញ្ចប់ពេលសាកល្បងរបស់មនុស្ស និងគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យថា «កំហឹងរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។ រវាងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងការបិទបញ្ចប់ពេលសាកល្បង ជាកន្លែងដែលកំហឹងរបស់ព្រះត្រូវបានសម្ដែងនៅក្នុងគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយ—វេទនាលើកទីបី ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឥស្លាម; ត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឥស្លាម; និងការធ្វើឲ្យបណ្ដាប្រជាជាតិកើតកំហឹង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឥស្លាម—ផ្ដល់សាក្សីនិមិត្តសញ្ញាបីយ៉ាងថា សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជាការសម្រេចបំពេញនៃការមកដល់របស់ឥស្លាមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

Sama seperti pergerakan Millerit pada mulanya, pekabaran Seruan Tengah Malam merupakan suatu pembetulan terhadap ramalan yang gagal. Dalam sejarah Millerit, kegagalan itu ialah pada peristiwa yang diramalkan akan berlaku. Dalam sejarah Millerit pada permulaannya, golongan Filadelfia mengemukakan ramalan mereka yang gagal, kerana Tuhan menahan tangan-Nya atas suatu kesilapan dalam carta 1843.

Dalam pergerakan Laodikia pada penghujung Future for America, Tuhan tidak pernah menutupi kesalahan itu dengan tangan-Nya. Tangan manusialah yang menutupi kebenaran bahawa masa tidak lagi harus digunakan dalam penerapan nubuatan. Tangan manusia melambangkan perbuatan manusia.

Ta khâw hrang zet loh leh pa li chungah, catuana hman sualna chu sual a ni, ziakiah catuana profet hman chu hman leh lo tur a si tawh. Catuana sual zetin hman chu Moses in Pathian thupek a fapa tan zehser hrilh tur chu a ngaihthah avangin entîr a ni a, Uzzah in thawnthu chu puithiamte chauhvin an khawih thei tih Pathian thupek a ngaihthah avangin pawh entîr a ni bawk. Chûng sual tak tak thawhna emaw, tih lohna emaw chu Pathian mihringte’n an tih tûr niin Lalpa’n a duh lo. Sual hrilhfiahna pakhat chauh a awm a, chu chu dân kalh hi a ni. Moses chuan zehser chungchanga Pathian dân a kalh a, Uzzah chuan biak bûk chungchanga Pathian dân a kalh a, hê thutak hrilhna hian Pathian profet dân a kalh thung. Israel hnam hlui chu Pathian dân vawngtuah an nihtîr a ni a, Advent hrilhna pawh a bul leh a tawpah Pathian profet thutakte vawngtuah an nihtîr bawk a ni.

Ndzi ku vilela kakwe, Zipora hi ku hatlisa u hetisisile ntirho wa ku yimba n’wana wa vona hi yexe, kutani hi ndlela yoleyo a yimela ku hundzuka loku lava a va katsekile eka ntshamiseko lowu a va fanele ku ku kombisa hi ku hatlisa hikwalaho ka ku nga endli loku ku nga ni xidyoho ka ku pfumelela leswaku ku tirhisiwa ka nkarhi ku fambisanisiwa ni rungula. Davhida na yena hi ndlela yo fana u kombisa ku hundzuka lokukulu hikwalaho ka xiendlo xa Uzza. Eka ntshamiseko lowu ku vula leswaku ku tirhisiwa ka nkarhi eka vuprofeta bya July 18, 2020 a ku ri karhi hi ndlela yo karhi, leswaku hi ndlela yin’wana a ku ri ku rhandza ka Xikwembu, i ku vula leswaku Muxe na Zipora a va nga bohekangi hakunene ku hlayisa swileriso leswi kongomeke swa Xikwembu, naswona leswaku Xikwembu a xi nga khathali hakunene leswaku Uzza a khumba areka kumbe e-e. July 18, 2020 a ku ri vuprofeta bya mavunwa, naswona xiphemu lexi a xi ri xa mavunwa a ku ri xiphemu xa nkarhi.

တစ်ဆက်လာမည့် ဆောင်းပါးတွင် ဤအမှန်တရားများကို ပိုမိုအသေးစိတ် ဆက်လက်လေ့လာသွားမည်။

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku bahwa pekabaran malaikat yang ketiga itu harus pergi, dan diberitakan kepada anak-anak Tuhan yang tercerai-berai, dan bahwa pekabaran itu tidak boleh digantungkan pada waktu; sebab waktu tidak akan pernah lagi menjadi suatu ujian. Aku melihat bahwa sebagian orang sedang memperoleh suatu kegairahan yang palsu yang timbul dari pemberitaan tentang waktu; bahwa pekabaran malaikat yang ketiga itu lebih kuat daripada apa pun yang dapat diberikan oleh waktu. Aku melihat bahwa pekabaran ini dapat berdiri di atas dasarnya sendiri, dan bahwa pekabaran itu tidak memerlukan waktu untuk menguatkannya, dan bahwa pekabaran itu akan maju dengan kuasa yang besar, dan melakukan pekerjaannya, dan akan dipersingkat dalam kebenaran.” Experience and Views, 48.

Back to Articles