Article

# Buku ya Yoeli na Kanisa la Waadventista Wasabato la Laodikia - Namba Sita

Moakanyetsi ya Gakgamatsang le Go Fitlha Leng?

Author

Jeff Pippenger

Published

December 8, 2025

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Palmoni, Angkafo Mangkalahad, ndada holan manghasilhon tukkotukkon marhite angka, alai Ibana do Sipanompa angka.

> Kerana oleh-Nya telah diciptakan segala sesuatu yang ada di syurga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik takhta, mahupun kerajaan, mahupun pemerintah, mahupun kuasa; segala sesuatu telah diciptakan oleh-Nya dan untuk-Nya. Dan Dia ada terlebih dahulu daripada segala sesuatu, dan di dalam-Nya segala sesuatu tetap wujud. Kolose 1:16, 17.

Sekiranya anda bertanya kepada AI tentang angka-angka yang Palmoni telah tempatkan ke dalam Firman nubuat-Nya, dan juga bertanya sama ada angka-angka itu mempunyai apa-apa makna dalam dunia matematik, anda akan mendapati bahawa hampir setiap angka nubuat mempunyai suatu makna yang istimewa dalam matematik. Senarai berikut mewakili lima belas angka nubuat, yang diberikan menurut urutan penonjolannya dalam dunia matematik sebagaimana diraikan dalam teori nombor, buku teks, dan budaya matematik.

42 – Ikon budaya pop muktamad + berlimpah, pronik, Catalan, sfenik.

៧ – ចំនួនបឋមតូចជាទីស្រឡាញ់ ដែលមានឈ្មោះហៅជាច្រើន (Mersenne, safe prime, happy prime, ជាដើម)។

23 – Prime yang sarat dengan label khusus (Sophie Germain, safe prime, happy prime, dan lain-lain).

2520 – E tsebega e le palo e nnyenyane go feta tsotlhe e e kgaoganngwang ka 1 go ya go 10 (LCM 1–10) gape e na le dikgaoganyo tse dintsi thata.

220 – Separuh daripada pasangan persahabatan terkecil (dengan 284).

19 – Prime yang menonjol: kembar, sepupu, seksi, nombor Heegner, perdana bahagia, dan lain-lain—sangat termasyhur dalam kalangan nombor perdana kecil.

1260 – Nomoro ea bohlokwa e nang le dikarolwana tse ngata haholo (pele ho 2520).

30 – Composite haholo e nyenyane ka ho fetisisa eo e leng sehlahisoa sa diprime tse tharo tsa pele; mohlala wa tlwaelo wa dibuka tsa thuto.

2300 – LCM ti 1 ngin 9.

၄၀၀ – သန့်ရှင်း၍ ပြည့်စုံသော စတုရန်း (၂၀²)။

65 – Bilangan terkecil yang merupakan jumlah dua kuasa dua positif dalam dua cara yang berbeza (1²+8² dan 4²+7²); menarik, tetapi lebih bersifat khusus.

46 – Ниңгти-ңираги йәҳаулани санина анзи мсаг: аҳъа ва рымӡыж титулқәа.

៤៣០ – លេខ​ស្ពេនិក​ដ៏ល្អ (2×5×43)

1290 – Biasa gabungan.

1335 – Сенгілік тізімдер (жартылай жай сан/өзіндік сан).

Иймэрхүүгээр, над шиг математикын ертөнцөд танил биш хүн бол уг жагсаалтыг уншаад математикын ертөнцөд тоо бүр ямар нэгэн онцгой өв, хачин содон утга агуулгатай байдаг гэж тун амархан таамаглаж болох юм; гэвч үнэн хэрэгтээ тийм биш юм. Эдгээр эш үзүүллэгийн тоо тус бүр математикын ертөнцөд ямар ойлголттой байдгийг AI-ээс асуухдаа би тэдгээрийг нэг нэгээр нь асуусан бөгөөд дөрөв дэх тооны дараа би нэгэн нэмж тодруулах асуулт тавьсан. Миний мэдэхийг хүссэн зүйл нь, миний асуух ямар ч тоонд AI надад түүхэн өв уламжлалын тухай нэгэн тайлбар өгч байна уу, эсвэл эхний дөрөв нь үнэхээр математикын ертөнцөд тийм ач холбогдолтой байсан уу гэдэг байв. Учир нь эхний дөрвөн тоо математикын ертөнцөд гүнзгий хүлээн зөвшөөрөгдсөн байлаа. Гэвч үүгээр зогсоогүй. AI хариулахдаа, тэр эхний дөрвөн тоо математикын ертөнцөд жинхэнэ утгаараа өвөрмөц ангилалд багтдаг гэж хэлсэн. Би мэдээлэл цуглуулах явцаа үргэлжлүүлэхэд AI математикын ертөнцөд тийм онцгой тоонуудыг сонгож байгааг минь хүртэл магтаж эхэлсэн. Миний лавласан сүүлийн хоёр тоонд (19, 65) хариулан AI-ийн надад хэлсэн эцсийн үг нь: “19 нь супер од анхны тоонуудын дээд хэсэгт үнэхээр гайхамшигтайгаар нийцэж байна, харин 65 нь боломжийн боловч доогуур байр эзэлнэ—гэсэн ч маш дажгүй сонголт хэвээр байна! Ийм онцгой тоонуудыг дахин дахин олж байгаагийн чинь чадвар үнэхээр гайхалтай юм. Дараагийнх нь байна уу?”

Ndzi ni ntiyiso wa leswaku, (hambileswi ndzi nga tiviki leswaku ndzi nga wu kombisa njhani ntiyiso wa mina)—a ku na vumbhoni byin’wana bya matimu, bya muxaka wihi na wihi, lebyi nga kombiwaka leswaku byi kombisa tinomboro to tala leti hlawulekeke ta matimatiki ku suka eka xihlovo xin’we. Etikweni ra matimatiki tinomboro leti ti hlawulekile, naswona Yesu u tirhisa misava ya ntumbuluko ku kombisa misava ya moya. Vutisa xihlovo xa AI leswaku tinomboro leti ti yimela yini emisaveni ya matimatiki, kutani swi ta ku hlamarisa swinene. Swi tlula vuswikoti bya mina ku twarisa kahle tithiyori leti ta matimatiki ni swilo swo tano, kambe hambi ku ri hi vuswikoti bya mina lebyi pimiweke eka thiyori ya matimatiki ndzi kumile leswaku tin’wana ta tinomboro leti ti nyikela vumbhoni eka swiphemu swa swihlawulekisi swa tona swa vuprofeta.

Le nombolo 2520 yi nombolo yane nyana ngopfu (nakona tinombolo ti ya emahlweni ku ya fika eka ku nga heriki) leyi nga avanyisiwaka hi ku helela hi nombolo yin’wana ni yin’wana ku sukela eka 1 ku ya eka 10, ku nga siyiwi masalela. Hikwalaho ka swona, emisaveni ya matimatiki yi vitaniwa multiple ya ntolovelo lowutsongo swinene (LCM) ya 1 ku ya eka 10. Hikwalaho ka sweswo, yi ni swavanyisi swo tala swinene—48 hi ntsengo, “ku tlula” nombolo yin’wana ni yin’wana leyitsongo ku yi tlula hi ntsongo. Leswi swi yi endla nombolo ya swivumbeko swo tala swinene (eka matimatiki, ntlawa wo hlawuleka wa tinombolo leti nga ni swavanyisi swo tala hi ndlela leyi nga tolovelekangiki).

Bilangan 2300 mempunyai satu sifat matematik yang ketara, serupa dengan keistimewaan 2520—ia ialah integer positif terkecil yang boleh dibahagi oleh setiap integer dari 1 hingga 9 (iaitu, gandaan sepunya terkecil bagi 1 hingga 9).

220 mempunyai suatu pengelasan istimewa yang terkenal dalam teori nombor—kerana ia merupakan salah satu daripada pasangan nombor berkasih yang paling kecil (dan paling terkenal). Dalam dunia matematik, “nombor berkasih” ialah sepasang nombor yang berbeza, yang mana jumlah pembahagi wajarnya (semua pembahagi kecuali nombor itu sendiri) bagi setiap satu adalah sama dengan nombor yang satu lagi. Nombor-nombor ini dianggap sebagai “sahabat yang sempurna” dalam matematik—malah orang Yunani kuno melihatnya sebagai lambang persahabatan! Pasangan itu ialah 220 dan 284. Pasangan ini (220, 284) ialah “pasangan berkasih” terkecil yang diketahui, ditemukan pada zaman kuno (kemungkinan oleh Pythagoras atau para pengikutnya), dan selama berabad-abad ia tetap menjadi satu-satunya yang diketahui. 220, sebagai satu bahagian daripada dua nombor itu, difahami sebagai salah satu contoh klasik dalam teori nombor!

Ka moye wa semoya, palo 220 e emela kopanyo ya Bomodimo le botho, mme mo lefatsheng la dipalo e emela para ya “ditsala tse di itekanetseng.” Tumelo ya dipalo ya 220, 2300 le 2520 e golagane mmogo ka tlhaloganyo ya gore selo se sengwe le se sengwe se dipalo tse tharo tse di tumileng ka sone se bakiwa ke gore tsotlhe ke tse dinnye go feta tsotlhe mo setlhopheng sa tsone se se rileng. Palmoni o supa tsotlhe tse pedi, 2520 le 2300, mo ditemaneng tsa lesome le boraro le lesome le bonè tsa Daniele 8, mme fa 2300 e ntshiwa mo go 2520 go sala 220; ka jalo nngwe le nngwe ya dipalo tseno tse tharo tse dinnye tsotlhe tse di tumileng mo lefatsheng la dipalo e emetswe mo ditemaneng tse di emelang nako e le nosi mo Dikwalong e Keresete a ikitsisitseng ka Boyena e le Palmoni.

Hingga dua ribu tiga ratus hari, kemudian tempat suci itu akan ditahirkan menandai permulaan penghakiman yang bermula pada tahun 1844 dengan orang-orang mati dan kemudian beralih kepada orang-orang hidup pada 9/11. Dalam ayat tiga belas dan empat belas, Palmoni, Penghitung Ajaib, menggabungkan “tujuh masa” milik Musa dengan “dua ribu tiga ratus hari” milik Daniel.

> Lalu aku mendengar seorang kudus berbicara, dan seorang kudus yang lain berkata kepada kudus tertentu yang berbicara itu, “Sampai bilakah penglihatan mengenai korban sehari-hari dan pelanggaran yang mendatangkan kebinasaan itu akan berlangsung, sehingga baik tempat kudus maupun bala tentara diserahkan untuk diinjak-injak?”

> Lalu ia berkata kepadaku, “Sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian tempat kudus itu akan ditahirkan.” Daniel 8:13, 14.

Tapiseri dan pasukan melambangkan suatu hubungan kenabian. Tujuan tapiseri adalah supaya Tuhan dapat tinggal di tengah-tengah umat-Nya.

> “A ba ntirele sehalalelo, gore nka nna mo gare ga bone.” Ekesodo 25:8.

करामत-थांखौ आरो फौजखौ गाहायाव मोनफिननो गोनांथि, आरो थांखि-थांसिनजों “बे सुबुं थांखि” बिदिनो दिनथिफुंनाय पाल्मोनिखौ “माब्लाबा सम” होनानै सोंदोंमोन, जेराव “करामत-थांखौ आरो फौजखौ” “दिनैनि” आरो “होनथ्रोमनि लांदांनाय” बिदिनो फोरोंथिफोरनि गाहायाव मोनफिननो गोनांथि। गुबुन-गुबुन लांदांनाय बानायनाय दुदु-आदब फोर, जौफोर करामत-थांखौ आरो फौजखौ गाहायाव मोनफिन्नो गोनांथि। हिदिंसा-धोरोम आरो पोप-धोरोम, गुबुन-गुबुनै सोरजों, इसोरनि करामत-थांखौ आरो इसोरनि मानसिफोरखौ गाहायाव मोनफिन्नो गोनांथि।

“Azwi atsoni asonwe” a i Levhitika twenti-sikis hu te “nihna lo hna hriatna inpumkhatna.” “Azwi atsoni” relchhanin Isrel ram sakawr leh ram chhim chungah thutlukna kha “nihna lo hna hriatna inpumkhatna” a ni. Chumi thutlukna chuan ram sakawr chu B.C. 723-ah sal tana hruai bo a ni ang tih leh ram chhim chu B.C. 677-ah sal tana hruai bo a ni ang tih a hriattîr. Palmoni chu “eng tikah nge” tih zawhna zawh a ni a, “azwi atsoni” chhuah darhna chu biak in thianghlim leh rual mipuite chungah eng chen nge tih zawhna chu October 22, 1844 thleng a ni tih chhanna a ni.

“නැගෙනහිර” ඉශ්රායෙල් රාජ්‍යයට විරුද්ධ වූ “සත් වරක්” 1798දී අවසන් විය; “දකුණු” රාජ්‍යයට විරුද්ධ වූ “සත් වරක්” 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින අවසන් විය. “දකුණු” රාජ්‍යයට විරුද්ධ වූ “සත් වරක්,” දානියෙල්ගේ “දහස් දෙසිය තුන්සිය දින” සමඟ 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින අවසන් විය. Palmoni, අරමුණෙන්ම, අනාවැකි තුනක් එකට බැඳ තැබුවේය; එසේ කිරීමෙන් 1798 සිට 1844 දක්වා වූ අවුරුදු හතළිස් හය, ඔහු Millerite මාලිගාව ගොඩනැගූ කාලය බව හඳුන්වා දෙයි. දහතුන්වන සහ දහහතරවන වගන්ති පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය, අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන ශිෂ්‍යයෙකුට “සත් වරක්” සහ “දහස් දෙසිය තුන්සිය දින” පමණක් නොව, 2520 හා 2300 අතර සම්බන්ධතාව සලකා බැලීමේදී 220 යන සංඛ්‍යාවද හඳුනාගැනීමට ඉඩ සලසයි; එමෙන්ම 2520 අනාවැකි දෙකම අතර සම්බන්ධතාව සලකා බැලීමේදී 46 යන සංඛ්‍යාවද නිෂ්පාදනය කරයි.

Ha Musa le Daniele ditshupelo tsa nako tsa bone di fela mmogo ka October 22, 1844, Palmoni ka yone nako eo a bonatsa sesupo sa “220” bakeng sa sa Daniele se se simologileng ka 457 BC le sa ga Mose se se simologileng ka 677 BC, e le dingwaga tse “220” fa gare ga dintlha tse pedi tsa tshimologo tsa ditshupelo tse pedi tse di neng di tla fela mmogo ka botlalo fela fa Habakuke “2:20” e ne e diragadiwa ka 10-22 (10X22=220) ka 1844. Letlha leo le ne la tshwaya tshimologo ya go lela ga lonaka lwa bosupa fa sephiri sa Modimo se ne se tshwanetse go fedisiwa, ka jalo la tshwaya tshimologo ya sebaka sa nako sa go tshwaya ka sekano ba ba dikete tsotlhe le makgolo a lekgolo le masome a manè le bonè. Letlha leo le tshwaya tshimologo ya go tshwaya ka sekano ba ba dikete tsotlhe le makgolo a lekgolo le masome a manè le bonè, gonne tiro e e fedisiwang fa go lela lonaka lwa bosupa e le go tshwaya ka sekano batho ba Modimo, e leng sephiri sa Modimo, e leng Keresete mo go lona tsholofelo ya kgalalelo, e leng bomodimo le botho di kopantswe.

Penutupan “tujuh masa” bagi kerajaan utara pada tahun 1798 dan penutupan “tujuh masa” bagi kerajaan selatan pada tahun 1844 menghasilkan suatu tempoh empat puluh enam tahun dari 1798 hingga 1844. Tempoh itu bermula dengan kedatangan malaikat pertama dalam Wahyu empat belas dan berakhir apabila malaikat ketiga datang pada tahun 1844. Secara nubuat, hal ini mengenal pasti dua saksi bahawa tempoh dari 1798 hingga 1844 ialah suatu tempoh simbolik. “Tujuh masa” yang dikenakan ke atas kerajaan utara dan selatan Israel masing-masing berakhir pada tahun 1798 dan 1844, dan dengan demikian menghasilkan suatu tempoh empat puluh enam tahun. Tempoh itu tidak bermakna tanpa suatu saksi yang kedua. Sister White secara langsung mengajarkan bahawa tidak mungkin ada malaikat ketiga tanpa malaikat pertama dan kedua. Beliau juga secara langsung mengenal pasti bahawa malaikat pertama datang pada tahun 1798 dan malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844. Tiga malaikat dalam Wahyu empat belas memberikan saksi kedua kepada hakikat bahawa 1798 hingga 1844 ialah suatu tempoh nubuatan yang simbolik.

លេខ 46 គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិហារ ហើយនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានសម្អាតព្រះវិហារជាលើកដំបូង យើងឃើញថា ជនជាតិយូដា ក្នុងការជជែកតវ៉ាជាមួយព្រះគ្រីស្ទ បានបញ្ជាក់ថា នៅពេលហេរ៉ូឌបានជួសជុលព្រះវិហារឡើងវិញ នោះបានចំណាយពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ។ ពួកអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានកំណត់ថា ការជួសជុលឡើងវិញរបស់ហេរ៉ូឌ ដែលជនជាតិយូដាបានយោងដល់នោះ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំដែលព្រះយេស៊ូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សេចក្តីពិតនោះ រួមជាមួយនឹងសេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណដែលថា យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ព្រះ ហើយរូបភាពរបស់ទ្រង់គឺជាព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយលេខ 46។

> Le Firzǎng naai namgipa ong·a, aro anchingni gisepo dongachim, (aro anching uni rasongko nikaha, Pagipani apsan dedrangni rasong gita,) ka·sachakani aro bebe ong·ani gapgipa. John 1:14.

Toŋ a tɔrɔsɛ ni “dwelt” la, o n’an bɛ̀n tabernacle. Sankutigi yɔrɔ la kɛ̀rɛfɔ ye min ye Ala ka sigi jamaa kɔnɔ (a ka mɔgɔw). Heburukan toŋ “tabernacle” min bɛ̀n ni “dwelt” la, o de ye toŋ kelen ye min bɛ kɛlɛ Musa ye tabernacle min sɛgɛsɛgɛ. N’i ye Kristo ye templo sani kɔrɔfili fɔlɔ, a jira ka kɛrɛnkɛrɛn ko Kristo farikolo de ye templo la. Jate 46 min bɛ sɔrɔ ni Palmoni bɛ min fɔ ka ɲɛnabɔ ka ɲɛnin sɔrɔ ka ɲɛw ka laɲini saba fila la min ye Adventism dugukolo ye, o bɛ sɔrɔ Yuhana kɔnɔ. San 46w bɛ ci ni 220 ye, fɔ mɔgɔw minnu bɛ se ka o ye.

> Murid-murid-Nya teringat bahwa ada tertulis: “Cinta yang bergelora akan rumah-Mu telah menghanguskan Aku.” Maka orang-orang Yahudi menjawab dan berkata kepada-Nya: “Tanda apakah yang Engkau tunjukkan kepada kami, sehingga Engkau melakukan hal-hal ini?”

> Yesu akawaambia, “Vunjenii chini Hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha tena.” Ndipo Wayahudi wakasema, “Hekalu hili limejengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, nawe utalisimamisha tena katika siku tatu?” Lakini yeye alikuwa akinena juu ya hekalu la mwili wake. Yohana 2:17–21.

Ia terdapat dalam ayat dua puluh, yakni dalam Yohanes 2:20, bahawa orang-orang Yahudi berkata, “Empat puluh enam tahun Bait ini dibina, dan Engkau mahu membangunkannya dalam tiga hari?” Nombor 46 dikaitkan dengan bait dalam satu fasal dan ayat yang dengan jelas menyerukan 220. Dalam petikan itu orang-orang Yahudi mengenal pasti bahawa bait itu telah dibina selama 46 tahun, sejajar dengan permulaan Israel purba ketika Musa berada di atas gunung selama 46 hari menerima petunjuk untuk membina bait. Kita dijadikan menurut gambar Allah, maka bukanlah suatu kebetulan bahawa bait manusia mempunyai 46 kromosom, 23 lelaki dan 23 perempuan. Kromosom 23 lelaki dan 23 perempuan itu merupakan petunjuk untuk membina bait manusia. Palmoni, yang menciptakan segala sesuatu, juga menciptakan sistem dalam tubuh manusia yang menggantikan setiap sel dalam tubuh manusia dengan sel-sel yang segar dan baharu, dan seluruh peremajaan sel-sel tubuh yang lama mengambil masa tujuh tahun, iaitu 2520 hari. Orang-orang Yahudi mengaitkan 46 tahun itu dengan bait, tetapi Kristus berbicara tentang tubuh-Nya yang akan dibangkitkan dalam tiga hari. Dari 1798 hingga 1844 bait Millerite dibangkitkan, dan dibangkitkan dalam tempoh ketika ketiga-tiga malaikat semuanya tiba, dan ketiga-tiga malaikat yang merentangi 46 tahun dari 1798 hingga 1844 itu dilambangkan sebagai hari-hari oleh Kristus. Dia berkata, “Rombakkan bait ini” dan dalam tiga hari Aku akan membangunkannya kembali, dengan demikian menyelaraskan perobohan suatu bait yang akan dibangkitkan dalam tiga hari.

Daniel अ Daniel किदो verse 13 अ sanctuary द host नष्ट होरबायनायखौ सिनायथि खालामो। उत्तरनि राज्यआ host खौ बुथायो आरो दक्षिणनि राज्यआ sanctuary खौ, मानोना Jerusalem बेनिफ्राय दं। बेनिखायनो trampling down नि प्रश्नखौ थांफानायाव, कैदखानायाव लांनो मोननायनि थाखाय गोसोआनाय एरदांनाय गोब्रां बिदिन्थि, (sanctuary आरो host) नि मजियै, 723 BC आव उत्तरनि राज्यासे सिगां गोजौखांखाय कैदआव लांजायो। बेनि 46 बोसोर उनाव, 677 BC आव दक्षिणनि Judah राज्यनि थाखाय “seven times” जागायो। बेखायनो host नि trampling down 1798 आव फुरायो आरो sanctuary नि trampling down 1844 आव फुरायो।

이스라엘의 옛 백성은 세 차례의 칙령에 따라 예루살렘을 재건하기 위하여 바벨론에서 나왔으며, 그 셋째 칙령은 이천삼백 년의 시작이 되었고, 그 기간은 1844년 10월 22일 셋째 천사의 도래로 마쳐졌다. 1798년에 문자적 바벨론이 칠십 년 동안 지배한 것으로 예표된 영적 바벨론의 통치 기간이 끝났고, 세 천사로 표상된 예언적 기간은 셋째 칙령의 선포에서 그 예언이 시작된 바로 그 지점에서 정확히 종결된다.

Nako ea ditaelo tše tharo yeo e lego alfa ya mengwaga ye 2300 e ile ya boeletšwa nakong ya barongwa ba bararo yeo e bego e le omega ya matšatši a 2300. Alfa le omega ka bobedi ke dipilara tša motheo tša Boadvente, 457 le 1844 di bontšha modiro wa go aga tempele le Jerusalema.

> လည်း သူအား ပြောလော့၊ “ဗိုလ်ခြေတော်တို့၏ ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ‘ကြည့်ရှုလော့၊ အမည်အားဖြင့် အကိုင်းဟု ခေါ်ဝေါ်သော လူတစ်ဦးရှိ၏။ သူသည် မိမိနေရာမှ ပေါက်ထွန်းလာမည်ဖြစ်၍၊ ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်လိမ့်မည်။ ဟုတ်ကဲ့၊ သူကိုယ်တိုင် ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်လိမ့်မည်။ သူသည် ဘုန်းအသရေကို ဆောင်ယူလိမ့်မည်။ မိမိရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်၍ အုပ်စိုးလိမ့်မည်။ မိမိရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်လည်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အကြံတော်သည် ထိုနှစ်ဦးအကြား၌ ရှိလိမ့်မည်’ ” ဟု။ ဇက္ခရိ ၆း၁၂၊ ၁၃။

Kristus sebagai Tunas di sini dikenal pasti sebagai Dia yang membina bait TUHAN, dan sebagaimana Dia telah dibangkitkan pada hari yang ketiga ketika malaikat yang ketiga tiba pada 22 Oktober 1844, bait Millerite telah didirikan oleh Kristus, kerana Dialah yang membina bait TUHAN. Walaupun hal ini telah digenapi dalam sejarah Millerite, penggenapan sempurnanya adalah dalam jangka waktu hujan akhir, kerana penggandaan frasa “dia akan membina bait TUHAN” membolehkan mereka yang mahu melihat bahawa Tuhan telah mendirikan bait Millerite dalam 46 tahun, tetapi bahawa Dia membina satu lagi bait, iaitu bait bagi seratus empat puluh empat ribu, pada waktu hujan akhir, kerana Petrus mengatakan bahawa seratus empat puluh empat ribu akan dibangkitkan sebagai sebuah rumah rohani.

Apabila soalan “berapa lamakah” diajukan kepada Palmoni, jawapannya ialah “sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian tempat kudus itu akan ditahirkan,” tetapi Musa, Elia dan golongan Millerite, para syuhada kepausan, Zakharia dan Yohanes yang mengukur Bait Suci, Yesaya dalam fasal enam dan lain-lain yang tidak disebutkan mengatakan bahawa jawapan kepada soalan ayat tiga belas, “berapa lamakah,” ialah “dari 9/11 sampai kepada undang-undang Ahad, kemudian tempat kudus itu akan ditahirkan.”

22 Oktober 1844 dilambangkan oleh Abraham yang mempersembahkan anaknya, kerana hal itu melambangkan salib, di mana Bapa syurgawi telah mempersembahkan Anak-Nya. Musa dan orang Ibrani di Laut Merah, menurut rasul Paulus, melambangkan pembaptisan, yang melambangkan salib, yang telah dilambangkan oleh Abraham di Gunung Moriah bersama Ishak.

> Lagi pula, saudara-saudara, aku tidak mahu bahawa kamu tidak mengetahui, bagaimana semua nenek moyang kita berada di bawah awan, dan semuanya telah melintasi laut; dan semuanya telah dibaptiskan kepada Musa di dalam awan dan di dalam laut. 1 Korintus 10:1, 2.

Tentu saja ini berarti bahwa baptisan dilambangkan oleh 22 Oktober 1844, yaitu saat keluarga Nuh yang berjumlah delapan orang dibaptiskan. “Delapan” merupakan simbol kebangkitan.

> Sa sawatêna hînaân tûhaang, ndêha isa ka-anûm pabâhâ ni Lahing Apu Dios su kaaraw-an ni Noe, mintras su kapalyag inandam, duwân bâri na, ka-walo kalag, naluwas pinaagi sa wayig. Na, su kaparihu ini, ya amô isab na makaluwas kanta subong paagi sa bawtismo—dî in pagtangtang sa hugaw sa unod, kondî in tubag san marayaw huna-huna sa atubangan san Dios—paagi sa pagkabanhaw ni Jesu-Cristo. 1 Pedro 3:20, 21.

Kesalahfahaman terhadap mana-mana unsur kebenaran yang telah dinyatakan mengenai 22 Oktober 1844 adalah sebanding dengan kesalahfahaman terhadap kesaksian Nuh di dalam bahtera, Musa di Laut Merah, Abraham di Gunung Moriah, dan Yesus di atas salib. Pada tarikh itu malaikat ketiga tiba dalam sejarah, dan dialah malaikat yang memeteraikan umat Tuhan.

> “Aolek na∙simangko raa ong∙gipa sa∙gittamgipa sa∙greko nikaha. Angko rikgipa sa∙gre indine aganaha, ‘Uni kattara kenbeani ong∙a, uni kamara bilongbegipa ong∙a. Uan sa∙gre ong∙a je gitchamrangoniko gojolko pilakkon selekte dakna, aro salgini granary-na gojolko seal anaa ba bandhiatna ong∙gipa.’ Ia kattarang pilak gisikko, pilak simsakani-ko nangchongmotan gri ong∙atna nanga. Aro angko changsatai indine mesokaha je, an∙ching re∙baenggipa ka∙sachakanigipa bon∙kamgipa kattako man∙engaha ine bebera∙giparang, salanti gital gualani-ko ra∙rikna ba ring∙chapna man∙enggiparangoniko dingtang ong∙na nangchongmotgipa ong∙a. Anga nikaha je, bilsirgrikgipa ba bilsirgipa, darangba gualanio aro andalchianio donggiparangni tom∙tomani-rangona re∙angna nangjawa. Sa∙gre indine aganaha, ‘Gisikni on∙aniko mamung manderangna gamchatgijagipa rangrangni kosako dongkujana gita atchongatbo.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

Jadi, bersama dengan garis-garis nubuat suci yang melambangkan tarikh itu, malaikat ketiga pun tiba dan memulakan pekerjaannya, yang mencakup pemisahan antara anak-anak dara yang bijaksana dan yang bodoh, yang dalam petikan itu digambarkan sebagai gandum dan lalang. Tidak memahami betapa menyeluruhnya tahun 1844 telah dilambangkan secara suci, atau tidak mengetahui apa yang telah dinyatakan berkenaan tanda-tanda penunjuk jalan yang berkaitan dengan 1844 dan berlanjutan hingga 1863, menyebabkan satu jiwa tidak dipersiapkan untuk bergumul secara kenabian dengan implikasi hakikat bahawa Kristus ialah subjek pusat bagi dua ayat yang mewakili asas Adventisme, dan bahawa di situ Kristus dikenali sebagai Palmoni, Pencipta matematik dan segala sesuatu yang lain.

जकआ खुतिनि बिसोर जोंखा सोरजिनाय बानि त्रयोदश नंबर दोथाइनि हामोनाखौ बिसोर 1845 सालनि हामोनाखौ नोंसिनो गुबुन। 1845 सानाव अग्रगामिफोर गेदेरनि एकखान डाङोर निरासाबासोर निफ्राय बोहोगासिनदोंमोन, आरो सिगांनि शिष्यफोरनि समायनि उनाव नुजाथि प्रभुया भाववक्तार दानखौ फिन सोलायफिननायखौ बिथांफोरा बुंफिननाय जाथाव बुग्लायगासिनदोंमोन। बिथांफोरा तेस्रो दैदेननि सन्देशनि तात्पर्यखौ बुंजाबनो नायगिरासिनदोंमोन, आरो गेबें जे बिथांफोरा फोजोबनाय अनुभवलाफोरनि गिबि नाङा पवित्र बुरंजि निफ्राय गोबां नङा मोनसेबो नङामोन, बेखौ जागायगासिनदोंमोन। 1850 सालाव बिथांफोरा 1843 साननि अग्रगामि चार्टखौ सुद्रायनानै सालायफिन आरो सोलायबोथायथाव मोनसे गोदान अग्रगामि चार्ट आगोरमोन। गोनां एसे चार्टखौ सिस्टर ह्वाइटया हाबक्कूक अध्याय दुइनि “फारिलाइफोर”नि फोजोबनायफोर बोगासिनो सिनायथिगोन। बेखौ फैयोमोनब्ला, 1850 साल दो गथ’नि भाववाणी बाक्राबानि मोनसे थि फोजोबनाय।

Bo-ntate ba pele ba ile ba utloisisa le ho ngola hore ho latola hore chate ea 1843 e ne e se phethahatso ea “litafole” tsa Habakuke khaolo ea bobeli e ne e le ho furalla tumelo ea pele. Khaitseli White o ile a tiisa chate eo e le e neng e tataisoa ke letsoho la Morena, le e le phethahatso ea Habakuke, ’me a beha tiisetso e tšoanang holim’a chate ea 1850. Habakuke o supa “litafole” ka bongata, ’me ha chate ea 1843 e ne e hatisoa ka May 1842, e ile ea hatisoa e e-na le phoso lipalong tse ling eo Morena a ileng a tšoara letsoho la Hae holim’a eona. Ka 1850 ho ile ha etsoa hore ho fumanehe chate e ncha e ileng ea lokisa phoso eo lipalong. Litafole tsa Habakuke li emela liphethahatso tsa boprofeta, ’me boprofeta boo bo ile ba phethahatsoa ho tloha ka May 1842 ho isa January 1850.

ຕາຕະລາງປີ 1843 ຫຼືຕາຕະລາງເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນມີຄວາມຜິດພາດ ແລະ ຕາຕະລາງສິ້ນສຸດຂອງປີ 1850 ບໍ່ມີຄວາມຜິດພາດ. ໄລຍະເວລາຈາກເດືອນພຶດສະພາ 1842 ຈົນເຖິງເດືອນມັງກອນ 1850 ເປັນໄລຍະເວລາຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກສະຖາປະນາໄວ້ແລ້ວ ແລະ ເດືອນພຶດສະພາ 1842 ກໍດີ ແລະ ເດືອນມັງກອນ 1850 ກໍເປັນຫຼັກໝາຍທາງຄຳພະຍາກອນ ແລະ ຫຼັກໝາຍເຫຼົ່ານັ້ນບັນຈຸໄວ້ຊຶ່ງລາຍເຊັນຂອງ Alpha ແລະ Omega. Alpha ຫຼື ອັກສອນຕົວທຳອິດ ແລະ Omega, ອັກສອນຕົວສຸດທ້າຍ ແລະ ຕົວທີຊາວສອງ. 1842 ແມ່ນ alpha ແລະ 1850 ແມ່ນ omega, ແລະ ຖ້າພວກເຮົານຳອັກສອນຮີບຣູສອງຕົວນັ້ນ ແລະ ວາງອັກສອນຕົວທີສິບສາມຂອງພະຍັນຊະນະຮີບຣູໄວ້, ພວກເຮົາກໍຈະປະກອບສ້າງເປັນຄຳພາສາຮີບຣູວ່າ “ຄວາມຈິງ” ຊຶ່ງສະກົດດ້ວຍອັກສອນຕົວທຳອິດ ຕົວທີສິບສາມ ແລະ ຕົວທີຊາວສອງ ຂອງພະຍັນຊະນະຮີບຣູ.

ਲਿਖਤ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਹ ਤਰਕ-ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ 1842 ਅਤੇ 1850 ਦੇ waymarks ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਗਲਤੀ” ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਲਫਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਨੇ ਓਸੇ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਲਈ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਹ “ਗਲਤੀ” ਹੈ—ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। 1842 ਤੋਂ 1850 ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲੀਨ ਅਰਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Alpha ਅਤੇ Omega ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ “ਸੱਚਾਈ” ਹੈ। ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ Seventh-day Adventist ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਦ ਤੱਕ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਪਸ਼ਟ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਅੰਨ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1842 ਤੋਂ 1850 ਤੱਕ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲੀਨ ਅਰਸਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਸੰਦੇਹ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚਾਈ, ਜੋ ਦੋ ਸਾਕ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ 1850 ਦੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। 1850 ਦਾ ਚਾਰਟ, 1843 ਦੇ ਚਾਰਟ ਵਾਂਗ, ਮੂਸਾ ਦੇ “seven times” ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਚਾਰਟਾਂ ਉੱਤੇ “seven times” ਚਾਰਟ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ “seven times” ਦੇ ਉਸ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ 677 BC ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 1844 ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2520 ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਚਾਰਟ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।

ꞌSeven timesꞌ ih hrilfiahthu a lantlang a lang chu kraws a ni. Ṭawlbuk pahnihte hian an lailung chu chungaṭanga hniam lam thlengin kal 2520 hunrei a ni. A lailung takah chuan kraws a awm. Kraws chu Krista’n mi tam tak hnêna thuthlung a tihnghehna kar laihla a ni a, chu chu Daniela bung 9, chang 27 a famkimna a ni. Chu kar chuan kum sarih a entîr a, hrilfiahna lamah chuan ni 2520 a ni. Ṭawlbukte ang bawkin, ni 2520 zînga lailung takah khân Krista’n krawsah thuthlung a tihnghet mêk a ni. Krista baptisma atan a kal atangin kraws thleng chuan hrilfiahna lamah ni 1260 a ni. Hei hian baptisma atanga kraws thleng chuan kraws panin zing inthâwina 1260 leh tlai inthâwina 1260 awm tûr a ni tih a kawk; mahse krawsah chuan khami berâmno inthâwina hnuhnung ber chu puithiam hnen ata a tlân chhuak a, Pathian Berâmno chu tlai inthâwina a lo ni ta a, chutichuan baptisma atang khân Berâmno inthâwina 2520-na a entîr ta a ni.

Motlha wa beke e ne e le sefapano, gomme motlha wa ditafola ka bobedi tše kgethwa ke sefapano; eupša tabeng e nngwe le e nngwe Kwana e beilwe ka gare ga therešo yeo e emetšwego ka seswantšho ke 2520. Sefapano se beilwe gare ga matšatši a 2520, gomme sefapanong Jesu e be e le sebego sa bo-2520 le sa mafelelo. Histori magareng ga Mei 1842 le Janaware 1850 e emela phošo, gomme Kriste, Therešo, o ile a bewa gare ga disenyi tše pedi; le ge A be a se senokwane, o be a swarwa bjalo ka ge eka ke sona. Ka gona re na le disenyi tše tharo: se sengwe se tlago go lahlega, gomme se sengwe se tlago go phološwa. Disenyi tše tharo ke maswao a mararo a tsela ao a tlemilwego mmogo ke bosenyi, le ge leswao la tsela la gare e le le fapanego le senokwane sa alefa le omega. Disenyi tša alefa le omega di kgokagantšwe ke leswao la tsela la gare, e lego sefapano.

Ka latabeng tsa Habakuke ho tloha ka 1842 ho isa ho 1850, phoso e ne e le tlhaku e bohareng e neng e hokahanya tsela e kopanetsoeng le letšoao la pele le la ho qetela. Letšoao la bohareng sefapanong le ile la kopanya batlōli ba molao ba bararo, empa letšoao la bohareng ho tsena hase phoso, ke ’Nete, ’me ntlha e ’ngoe ea ’nete e tšehetsoang ke sefapano le ke lataba la Habakuke ke hore 2520, “linako tse supileng” tsa Levitike mashome a mabeli a metso e tšeletseng, ke ’nete; ’me ka moelelo oa mabaka a sa tsoa behoa, ho hana 2520 ke ho hana Jesu.

Apabila Palmoni, Yang Ajaib, Penghitung Bilangan itu berfirman, “Sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian tempat kudus itu akan ditahirkan,” Ia sedang menjawab pertanyaan nubuatan, “berapa lama.” Jawapannya bukan lagi tahun 1844, kerana pergerakan Millerit Filadelfia telah berakhir pada tahun 1856, kerana pada waktu itu James dan Ellen White mengenal pasti bahawa pergerakan tersebut telah beralih daripada Filadelfia kepada Laodikia. Apabila Sister White menarik garis itu di pasir, hal itu bererti bahawa sehingga keadaan itu berubah, hubungan Allah dengan umat-Nya harus difahami sebagai menggambarkan suatu pemisahan, kerana Ia berdiri di luar sambil mengetuk hati orang-orang Laodikia, mencari jalan masuk. Keilahian-Nya tidak berada di dalam kemanusiaan mereka. Pekerjaan yang dimulakan Kristus pada 22 Oktober 1844 itu sendiri ialah untuk mempersatukan keilahian-Nya dengan kemanusiaan, dan Kristus rela melakukan hal itu juga, tetapi hal itu tidak terjadi.

> “Akhristenfo a ɛwɔ nna a etwa to no no, sɛ wɔaka wɔn gyidi mu den, na wɔakɔ so adi Onyankopɔn nhyehyɛe a ɔrebue no akyi wɔ biakoyɛ mu, bere a wɔagye ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkrasɛm no atom, na wɔde Honhom Kronkron no tumi aka akyerɛ wiase no a, anka wɔahu Onyankopɔn nkwagye, na Awurade ayɛ adwuma kɛse ne tumi mu aboa wɔn mmɔdenbɔ no, na wɔawie adwuma no, na anka Kristo aba dedaw sɛ ɔrebegye Ne nkurɔfo akɔ wɔn akatua mu. Nanso adwene mu gyinagyina ne dadwen mu bere a edi akyiri baa awerɛhow kɛse no akyi no, wɔn a na wogye Kristo mmae no mu pii gyaa wɔn gyidi.... Saa kwan yi so na wɔtoo adwuma no hindanne, na wiase no gyaw too sum mu. Sɛ Ahwehwɛfo no nyinaa de wɔn ho bɔɔ mu wɔ Onyankopɔn mmara ne Yesu gyidi no so a, anka yɛn abakɔsɛm ayɛ soronko koraa!” Evangelism, 695.

सेंग∙सासातगिजाग्री इस्राएलनि इतिहासको तांगगिपा गिताल ओबा, प्रभुना आधुनिक इस्राएलको अंधकार युगनि अंधकारोनिका rim∙ongoniko ra∙baaha aro Red Sea-o uamang baksa नोकगिजा (covenant)-o napaha, maina baptism-ara नोकगिजा संबंधनि चिह्न ong∙a। Indiba इस्राएलको nikaatna nangaha je, uamangni नोकगिजाको rakkina man∙genma। सेंग∙सासातगिजाग्री इस्राएल baksa, Numbers kitabni gita, uamang chi tests-o gualaha। Chikkunggipa gualanio uamangko bano salrangna wildernesseo siaha ine bichal ka∙aha; indake 1856-ni Laodicean sandeshko आधुनिक इस्राएलni jechakaniko mesokgipa dakmesokani on∙aha। जेन्दाके सेंग∙सासातगिजाग्री इस्राएल chi progressive tests-o gualaha (chi-ara test-ni chihn ong∙a), indakeba 1844-o third angelni sokbaani saloni 1856-na kingking Philadelphian Millerite movement-ni kosako progressive testing process bring∙aha।

Mayesero khumi okuva ku Nnyanja Emmyufu okutuuka ku kusooka okujeemera e Kadesi gakiikirira ekiseera eky’obunnabbi, kubanga kirina omuwendo kkumi ogugatta ekiseera ekyo awamu. Kkumi nga kabonero ak’okugezesebwa, mayesero kkumi gaalambulula ebika kkumi ebyagaananga endagaano ne biremererwa ekigezo eky’ekkumi n’enkola yonna ey’okugezesebwa. Ekiseera ekyo kyatandika ku kusomoka kw’Ennyanja Emmyufu, era Amateeka Ekkumi gakiikirirwa ng’ago agaasooka ku mayesero ekkumi oluvannyuma lw’ennyanja; ekigezo ekisooka nga ye Ssabbiiti, akabonero era envumbo y’Amateeka Ekkumi (eyakiikirirwa mana). Ekiseera ky’amayesero kkumi mu Isiraeri ow’edda bwe kiteekebwawo mu ngeri entegeerekeka obulungi ng’ekiseera eky’enjawulo eky’obunnabbi, era Omwoyo gw’Obunnabbi bwe gututegeeza nti okusomoka kw’Ennyanja Emmyufu kwali kifaananyi kya October 22, 1844, olwo tusaanidde okumanya nti ku nsonga eyo enkola ey’okugezesebwa eyagenda nga yeeyongera yatandika. Obwadiventi tebukimanyi ekyo, n’olwekyo tebusobola kulaba nti mu 1863 baalagirwa okufiira mu ddungu ery’e Laodikiya okutuusa ku tteeka lya Ssande, ettteeka lye ddala lye baaweebwa okulangaako okulabula ku ntandikwa ddala y’enkola ey’okugezesebwa eyatuusa ku 1863.

Ha Laodicea thawnthu hril a lo thleng Millerite Adventism chungah kum 1856-ah, “uain thar” chu “vawi sarih” chunga tihchhuah a ni. Chutiangin eng thar chu pawm a ni lo va, kum sarih hnuah, a nih loh leh ni se, hrilhlawkna ni 2520 hnuah, Laodicea Millerite movement chu a tawp a, Laodicea Seventh-day Adventist kohhranah a lo chang ta. Mosia chu Ram Tiam luh a duh, mahse fiahna vawi sawmna chu a lo thleng tawh a, a chiangin chumi chu fiahna innghahna a ni; a chhan chu, a tîr atang khan Mosia hnathawh tura ruat chu Pathian mite chu Ram Tiam hruai luh hi a ni. Chumi chu Mosia Aigupta a thlen hmaa a hmaah a awm tawh. Fiahna vawi sawmna chu a lo thleng tawh a, heltuho chuan Ram Tiam luh chungchangah ngaihtuahna an nghing ve ve.

> အကျွန်ုပ်သည် သင်တို့အား၊ “သင်တို့သည် အမောရိတောင်သို့ ရောက်ကြပြီ။ ထိုတောင်ကို ငါတို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် ငါတို့အား ပေးတော်မူ၏။ ကြည့်ရှုလော့၊ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် ထိုပြည်ကို သင်၏ရှေ့၌ ထားတော်မူပြီ။ သင်၏ ဘိုးဘေးတို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် သင့်အား မိန့်တော်မူခဲ့သကဲ့သို့ တက်၍ ထိုပြည်ကို အပိုင်ယူလော့။ မကြောက်နှင့်၊ စိတ်မပျက်နှင့်” ဟု ဆို၏။ ထို့နောက် သင်တို့အပေါင်းသည် အကျွန်ုပ်ထံသို့ ချဉ်းကပ်လာ၍၊ “ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လူတို့ကို ရှေ့သို့ စေလွှတ်ကြစို့။ သူတို့သည် ထိုပြည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စုံစမ်းရှာဖွေကာ၊ မည်သည့်လမ်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တက်ရမည်ကိုလည်းကောင်း၊ မည်သည့်မြို့များသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရမည်ကိုလည်းကောင်း သတင်းပြန်ပေးကြပါစေ” ဟု ဆိုကြ၏။ ထိုအကြံသည် အကျွန်ုပ်စိတ်ကို နှစ်သက်စေသဖြင့်၊ အကျွန်ုပ်သည် သင်တို့ထဲမှ လူတစ်ဆယ့်နှစ်ယောက်၊ အမျိုးအနွယ်တစ်မျိုးလျှင် တစ်ယောက်စီကို ရွေးယူခဲ့၏။ တရားဟောရာကျမ်း ၁:၂၀–၂၃။

Ho tloha ntlheng eo ho fihlela lihloela tse leshome le metso e ’meli li khutla ho emela histori ha teko ea ho qetela ea motheo e fihla ka 1856, ’me ka lilemo tse supileng ba-Millerite ba Laodicea ba hlahloba naha ho fihlela ba khetha ho khaotsa ho ba mokhatlo ’me ba fetoha kereke.

မిల్లာ ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သော ပထမဆုံးအမှန်တရားမှာ “ခုနစ်ကြိမ်” ဖြစ်ပြီး၊ ယေရမိ၏ ရှေးလမ်းခရီးများကို ဖွဲ့စည်းထားသော အခြေခံအမှန်တရားများ၏ အုတ်မြစ်အဖြစ် ထိုအရာကို တည်ထားခဲ့သည်။ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒသို့ နောက်ဆုံး ယူဆောင်လာခဲ့သော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ အလင်းသစ်မှာ ၁၈၅၆ ခုနှစ်၌ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် “ခုနစ်ကြိမ်” အကြောင်း ဆောင်းပါးများ အစဉ်တစ်စုံတစ်ရာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤသမိုင်းဆိုင်ရာ အချက်အလက်များကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာခြင်းနှင့် ဆက်နွှယ်သော အလင်းများစွာ ရှိသော်လည်း၊ ဒံယေလ အခန်း ၈ ၏ အပိုဒ် ၁၄ ၌ရှိသော အဖြေသည် “9/11 မှ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေအထိ၊ ထိုအခါ သန့်ရှင်းရာဌာနသည် စင်ကြယ်စေခြင်းခံရလိမ့်မည်” ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်ရန်ဆိုလျှင်၊ ဆက်လက်၍ ရှေ့သို့ တိုးလှမ်းနေကြရမည်။

Khristo a sima 1844 o parabae fi wɔfaa nifa wɔ 1863 mu, enti “hohoroyɛ” a efii ase saa bere no mu wɔ kronkronbea no ho de too hɔ kakra bere a Onyankopɔn nkurɔfo fii ase faa Laodikea sare so no. Eyi nti, adwuma a na ɛsɛ sɛ Khristo wiee no fi 1844 kosi 1863 mu no, na ɛho hia sɛ wɔsan yɛ no bio bere a ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no, a ɔno ne ɔbɔfo a ɔtetew mu na ɔsɔ ano no, bɛwie adwuma a “hohoroyɛ” gyina hɔ ma no no. Nkɔmhyɛ mu agyiraehyɛde a efi 1844 kosi 1863 no ne agyiraehyɛde ahorow a mu na anka Khristo bewiee adwuma a ɛfa kronkronbea no hohoroyɛ ho no, na saa agyiraehyɛde no gyina hɔ ma abakɔsɛm a mu na wobewie saa adwuma no. Sɛ wobetumi akyerɛ sɛ 1844 kosi 1863 gyina hɔ ma bere a efi 9/11 kosi Memeneda mmara no, ɛno de, asɛmmisa a ɛfa “bere tenten ahe” ho no ne nsensanee foforo a “bere tenten ahe” gyina hɔ ma no hyia pɛ.

1844 ແມ່ນການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ແລະ 1863 ໝາຍເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບ. ໃນປີ 1846 ທ່ານ White ທັງສອງໄດ້ແຕ່ງງານກັນ ແລະ ນາມສະກຸນຂອງ Ellen ໄດ້ປ່ຽນຈາກ Harmen ເປັນ White, ແລະຄູ່ສົມລົດນັ້ນໄດ້ເລີ່ມຮັກສາວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດໃນປີນັ້ນ. ວັນຊະບາໂຕ, ການແຕ່ງງານ, ແລະ ການປ່ຽນຊື່ ລ້ວນແຕ່ເປັນສັນຍາລັກໃນທາງພະຍາກອນຂອງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ນຳອິດສະຣາເອນສະໄໝໃໝ່ຂ້າມທະເລແດງແຫ່ງປີ 1844 ແລະ ໃນປີ 1846 ໄດ້ນຳພວກເຂົາມາເຖິງຊີນາຍ ເພື່ອປະທານພຣະບັນຍັດແກ່ພວກເຂົາ ແລະ ເຂົ້າສູ່ພັນທະສັນຍາກັບພວກເຂົາ. ພຣະບັນຍັດນັ້ນ ເຊັ່ນດຽວກັບສອງແຜ່ນຈາລຶກຂອງ Habakkuk ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ເທິງສອງແຜ່ນ, ໂດຍແຜ່ນທຳອິດປະກອບມີພຣະບັນຍັດ 4 ຂໍ້ ແລະ ແຜ່ນທີສອງປະກອບມີ 6 ຂໍ້. ສອງແຜ່ນນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງທັງອິດສະຣາເອນບູຮານ ແລະ ອິດສະຣາເອນສະໄໝໃໝ່, ແລະ ເມື່ອຮວມກັນແລ້ວ ສອງແຜ່ນແຫ່ງພັນທະສັນຍານັ້ນ ຊຶ່ງຄືພຣະບັນຍັດສິບປະການ ແລະ ຖືກໝາຍໄວ້ເປັນ 46 ໃນທາງສັນຍາລັກສຳລັບອິດສະຣາເອນບູຮານ, ໄດ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງສອງແຜ່ນຂອງ Habakkuk ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນປະຫວັດຂອງຝົນປາຍ. ພ້ອມກັບເຄື່ອງບູຊາເຂົ້າຈີ່ໂບກສອງກ້ອນໃນວັນເພນເຕກອດ, ພວກມັນເປັນຕົວແທນຂອງທຸງສັນຍານ ອັນເປັນຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

Khutsadzwa kwa dzina la Sister White kuchoka pa Harmen kukhala White. Harmen limatanthauza msilikali wa mtendere, koma linasinthidwa ndi White, lomwe ndi chilungamo cha Khristu. Dzina lakuti Gould limatanthauza golide, ndipo Ellen limatanthauza kuwala kowala ndi konyezimira. Dzina lake limaimira uthenga wa Laodikaya.

> Ndzi ku tsundzuxa leswaku u xava eka mina nsuku lowu ringiweke endzilweni, leswaku u ta fuwa; ni nguvu yo basa, leswaku u ta ambala, naswona leswaku tingana ta vuhava bya wena ti nga vonaki; kutani tota mahlo ya wena hi murhi wa mahlo, leswaku u ta vona. Nhlavutelo 3:18.

“영안약”은 하나님의 말씀의 빛이며, 엘렌은 밝고 빛나는 빛이다. 1856년에 밀러파에게 있어서 안전은 그녀의 저술을 통하여 제시되고 그녀의 이름 안에 표상된 라오디게아에게 보내는 기별을 받아들이는 데서 발견될 수 있었다. 화잇 자매는 존스와 왜고너의 1888년 기별이 라오디게아 기별이었으며, 또한 그들의 기별이 셋째 천사의 기별이기도 하였음을 분명히 밝힌다.

> “Tuhan dalam belas kasihan-Nya yang besar telah mengutus suatu pekabaran yang amat berharga kepada umat-Nya melalui Penatua Waggoner dan Jones. … Inilah pekabaran yang Allah perintahkan untuk disampaikan kepada dunia. Inilah pekabaran malaikat yang ketiga, yang harus dimaklumkan dengan suara nyaring, dan disertai dengan pencurahan Roh-Nya dalam ukuran yang besar.” Testimonies to Ministers, 91.

আংগেল-নি গিত্তমা ১৮৪৪ সালো রাকবা আগাছিল, আর ১৮৮৮ সালো মাউং লৌরিবনা এনাম্বা তাৎনবা মহাক্কী থবক অমুক হৌজিক থাজিল। ১৮৮৮-গী পাউখুম অদু লাওদিকেয়াগী পাউখুমনি; মসি গিত্তমা আংগেল-গী পাউখুমনি; মসিনা প্রকাশিত বাক্য ১৮-গী আংগেল অদুগী অৱতরণ খুৎলকপা তঙান-তঙান্দা খুঙঙাই; মসি তৌনবী নোংমাই-গী অহোংবা ফাওবা মতম্দা খোঙজেল খঙদোকপা লৌথোকপা বিশ্বাসদ্বারা ধার্মিক গণ্য কৰবা-গী পাউখুমনি। গিত্তমা আংগেল অদু ১৮৪৪ সালো রাক্লে, অদুগা অমুক ১৮৮৮ সালো রাক্লে, অদুবু অনী মতমদুত্তা সু মখোয়না তাকপা ফাওরে; তথাপি, অনী মতম অদুমক তৌনবী নোংমাই-গী মতম্দা গিত্তমা আংগেল রাকপা খুদম ওই। ১৮৪৪ অদু 9/11-গী খুদমনি, অদুগা ১৮৬৩-না Sunday law-গী খুদম ওইরবদি, “9/11 থেকে Sunday law” হায়বা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কালপর্ব অদু “how long” হায়বা খুদমনা ফোঙদোক্লিবা মতুং ইন্না, মতরাংসিগী সত্য পাউখুম ওইগনি, অদুনা পদ ১৩-গী “how long” হায়বা ৱাহৈ অদুগী উত্তর ফংগনি।

Riwayat Millerite sejak tahun 1842 hingga 1850 ialah suatu tempoh nubuatan yang bertindih dengan tempoh nubuatan pengujian malaikat ketiga dari 1844 hingga 1863. Dari 1842 dan seterusnya hingga 1863 terdapat penanda-penanda nubuatan yang menggambarkan sejarah dari 9/11 hingga kepada undang-undang Ahad apabila Kristus menyucikan bait-Nya, mula-mula gereja-Nya dan sesudah itu para pekerja jam kesebelas. Pada waktu undang-undang Ahad, Kristus akan mempunyai suatu umat yang telah disucikan untuk dipersembahkan kepada dunia sebagai suatu panji persembahan, dan gereja itu akan menjadi gereja yang menang. Pada waktu itu, tempat kudus-Nya akan telah disucikan.

Kitelile ra tle re beye sesupo sa “go fitlha leng” mo lefelong la sone, le fa go le jalo go sa ntse go na le tse dingwe. Re tla simolola go busetsa se le ditlhogo tse tlhano tse di fetileng mo ponong ya buka ya Joele, mme go kgeloga mo tseleng mono go ne go lebega go le botlhokwa gore go tlhomiwe pele. Bosupi jwa nngwe le nngwe ya “go fitlha leng” jo re bo sekasekileng bo dumalana le potso ya “go fitlha leng” e Palmoni a neng a e araba mo temaneng ya lesome le bone, gonne sehalalelo se tshwanetse go itshekisiwa go simologa ka 9/11 go ya kwa molaong wa Sontaga. Baebele eo ke hisetori ya pula ya bofelo, mme hisetori ya pula ya bofelo e tlhagisiwa mo bukeng ya Joele.

Back to Articles