Article

# Buku Daniel - Nombor Seratus Tiga Puluh Lapan

መጽሐፈ ዳንኤል 11ን መግለጥ፥ በታሪክ ውስጥ ያለ ትንቢታዊ ጉዞ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Ayat empat puluh dalam Daniel pasal sebelas melambangkan salah satu ayat yang paling mendalam dalam Firman Allah. Sejarah-sejarah nubuatan yang digambarkan di dalamnya ialah tempat di mana roda di dalam roda dari penglihatan Yehezkiel dipersatukan. Dengan masa akhir pergerakan Miller pada tahun 1798, dan juga masa akhir pergerakan malaikat ketiga pada tahun 1989, sejarah dalaman dan luaran umat Allah pada akhir zaman digambarkan. Di dalam ayat itu terdapat pengumuman tentang penghakiman yang mendekat, yang datang bersama malaikat pertama pada tahun 1798, terus hingga kepada undang-undang Ahad dalam ayat empat puluh satu. Oleh itu, ayat ini melambangkan penghakiman penyiasatan atas gereja Allah yang bermula dengan orang mati, sehingga kepada pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan Allah memuntahkan Adventisme Laodikia keluar dari mulut-Nya.

Nalane eo bopapa bo ileng ba amohela leqeba la bona le bolayang ka 1798, ho fihlela leqeba leo le bolayang le fola temaneng ya mashome a mane a motso o mong, e emetswe nalaneng ya temana eo. Ho tloha temaneng ya mashome a mane a motso o mong ho ya pele ho beilwe ka hara moelelo wa dikahlolo tse ntseng di eketseha tsa phethahatso tsa Modimo, tse qalang temaneng eo. Ka kutloisiso ena ya boprofeta, temana ya mashome a mane ke qetello ya Daniele kgaolo ya leshome le motso o mong, mme ditemana tsa pele le tsa bobedi tsa kgaolo ya leshome le metso e mmedi ke qalo. Kgaolo ya leshome le motso o mong e hlahisa borabele ba mohanyetsi wa Kreste, mme kgaolo ya leshome e emela qalo ya pono ya Noka ya Hiddekel, mme kgaolo ya leshome le metso e mmedi e emela qetello. Dikgaolo tsa leshome le tsa leshome le metso e mmedi di emela wa pele le wa ho qetela, mme kgaolo ya leshome le motso o mong ke borabele bo bohareng.

Бүлэг арав ба арван хоёр нь нэг бөгөөд, учир нь арван нэгдүгээр бүлгээс ялгаатай нь тэдгээр нь үзэгдэлтэй холбоотой Даниелын туршлагыг илэрхийлдэг, харин арван нэгдүгээр бүлэг нь үзэгдэл өөрөө юм. Аравдугаар бүлэг нь еврей цагаан толгойн эхний үсэг, арван нэгдүгээр бүлэг нь еврей цагаан толгойн арван гурав дахь тэрслүү үсэг, харин арван хоёрдугаар бүлэг нь цагаан толгойн сүүлчийн үсэг юм. Хиддекел голын үзэгдэл нь “Үнэн” мөн.

Ndimekha ya vukhume na vunye, mathomo ma kombisa makumu, hikuva Kriste a nga cinci ni siku ni rin’we. Matimu yo hetelela lama yimeleriweke eka ndzimana ya makume mune, i nkarhi wa ku ringiwa ka xifaniso xa xivandzana. Nkarhi wolowo wa ku ringiwa wu hela hi mfungho wa xivandzana, lowu yimeleriweke eka ndzimana ya makume mune na yin’we. Hikwalaho, tindzimana ta n’we ni ta mbirhi ti fanele ku vulavula hi nkarhi wa ku fungheriwa ka lava va dzana na mune wa magidi, hikuva nkarhi wolowo na wona i nkarhi wa ku vumbiwa ka xifaniso xa xivandzana.

> “Morena o ntšhitše gabotse gore seswantšho sa sebata se tla bopša pele ga ge nako ya kgaogelo e tswalelwa; gobane e tla ba teko ye kgolo go batho ba Modimo, yeo ka yona bokamoso bja bona bjo bo sa felego bo tlago go phethwa ka yona....”

> “Inilah ujian yang harus dialami oleh umat Allah sebelum mereka dimeteraikan.” Manuscript Releases, jilid 15, 15.

លក្ខណៈសម្គាល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ តែងតែមានពីរជានិច្ច។ នៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់ម៉ូសេ នោះគឺ កំណើតរបស់អារ៉ុន បន្ទាប់មកបីឆ្នាំក្រោយមក គឺកំណើតរបស់ម៉ូសេ។ នៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់ដើម្បីចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយស្ថាបនាព្រះវិហារឡើងវិញ នោះគឺ ស្តេចដារីយុស បន្ទាប់មកគឺ ស្តេចស៊ីរូស។ នៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះគឺ កំណើតរបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ បន្ទាប់មកប្រាំមួយខែក្រោយ គឺកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ នោះគឺ ការស្លាប់របស់ប្រព័ន្ធសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1798 បន្ទាប់មកគឺ ការស្លាប់របស់សម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1799។ នៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់របស់ទេវតាទីបី នោះគឺ ប្រធានាធិបតី Reagan និងប្រធានាធិបតី Bush ទីមួយ ដែលទាំងពីរនាក់សុទ្ធតែតំណាងឲ្យឆ្នាំ 1989។ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក 10 ខ 1 យើងឃើញថា ស្តេចស៊ីរូស ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

> Pada tahun ketiga pemerintahan Kores, raja Persia, suatu perkara dinyatakan kepada Daniel, yang dinamai Beltsazar; dan perkara itu benar, tetapi masa yang ditetapkan itu panjang; dan ia memahami perkara itu serta mendapat pengertian tentang penglihatan itu. Daniel 10:1.

Katika aya zifuatazo za sura ya kumi, tunaona uzoefu wa Danieli ukiwasilishwa mapema kabla ya Gabrieli kutoa maono ya historia ya unabii katika sura ya kumi na moja. Koreshi anaashiria wakati wa mwisho, kwa maana hapo awali Koreshi, mpwa wa Dario, alikuwa jemadari wa Dario aliyemuua Belshaza, hivyo kuashiria mwisho wa miaka sabini ya utumwa, ambao ulikuwa mfano wa utumwa wa miaka elfu moja mia mbili na sitini wa Israeli wa kiroho katika Babeli wa kiroho tangu 538 hadi 1798.

> “Gereja Allah di bumi sungguh-sungguh berada dalam pembuangan selama masa panjang penganiayaan tanpa henti ini, sebagaimana bani Israel ditahan dalam pembuangan di Babel selama masa pembuangan itu.” Prophets and Kings, 714.

Phephelo ya mengwaga ye sekete se tee makgolo a mabedi le masometshela ka 1798 e swailwe bjalo ka nako ya bofelo; ka gona le phelo ya mengwaga ye masomešupa e swailwe “nako ya bofelo” go histori yeo. Bobedi Dario le Ciro ba emetšwe lefung la Belshatsara le bofelong bja mmušo wa Babilona, gobane, ka ge Ciro e be e le molaodi wa madira wa Dario yo a phethagaditšego mošomo woo, Ciro o be a emela Dario. Ge George Bush wa pele a thongwa mošomong ka la 20 Janaware 1989, Reagan o be a bile mopresidente matšatši a lesome-senyane a mathomo a 1989.

Pono ya Hiddekel e simologile mo nakong ya bokhutlo, mo ngwageng wa boraro wa ga Kurose. Fa Gabariele a simolola go senolela Daniele hisitori ya seporofeto ya kgaolo ya bolesome le bongwe, o simolola ka go umaka ngwaga wa ntlha wa ga Dario, gore go tlhomamisiwe sentle gore pono ya hisitori ya seporofeto e a neng a tloga a e tlhagisetsa Daniele e simologa mo nakong ya bofelo jwa bokhutlo, mo ngwageng wa 1989, gonne baporofeti botlhe ba bua thata ka malatsi a bofelo go feta malatsi a ba neng ba tshela mo go one.

> Tetapi aku akan menunjukkan kepadamu apa yang tercatat dalam Kitab Kebenaran; dan tidak ada seorang pun yang berpihak kepadaku dalam perkara-perkara ini, selain Mikhael, pemimpinmu. Juga aku, pada tahun pertama Darius, orang Media itu, ya, aku sendiri, berdiri untuk meneguhkan dan menguatkan dia. Daniel 10:21, 11:1.

Ngonyaka wokuqala kaDariyu, omelela isikhathi sokuphela ngo-1989, uGabriyeli “wema”, ngaleyo ndlela ekhomba ukuthi ngesikhathi “sokuphela” kufika ingelosi. Ngo-1798 kwafika ingelosi yokuqala, kwathi ngo-1989 kwafika ingelosi yesithathu. Kwaze kwaba yilapho umlayezo wengilosi yesithathu unikezwa amandla ngo-2001 lapho kwaqala khona ukubekwa uphawu kwengilosi yesithathu, kodwa ukunyakaza kokufika kwengilosi yesithathu ngo-1989 kumelwe ukuma kukaGabriyeli ngesikhathi sokuphela. UGabriyeli uzobonisa uDaniyeli “lokho okuphawuliwe embhalweni weqiniso,” futhi umbono weHidekeli uphethe uphawu “Lweqiniso,” uGabriyeli asezokulwethula.

Pada ayat empat belas pasal sepuluh, Gabriel telah pun memberitahu Daniel bahawa apa yang sedang dibicarakannya dalam penglihatan di Hiddekel ialah “apa yang akan berlaku kepada umat Allah pada akhir zaman.”

> Zvino ndauya kuzokuzivisa zvaichawira vanhu vako mumazuva okupedzisira; nokuti chiratidzo ichi chichiri chemazuva mazhinji. Daniel 10:14.

Daniyel kapitel onbirin ayet duwos no representase e konosementu ku a ser desyelá na tempu di fin na 1989, i ku ta identifiká loke “lo acontesé” ku pueblu di Dios “na últimus diyas”.

> Lê nîha ez ê rastiyê ji te re nîşan bidim. Va ye, hîn sê padîşah dê li Farisê rabin; û yê çarem dê ji wan hemû re pir dewlemendtir be: û bi hêza xwe, bi riya dewlemendiya xwe, ew ê hemûyan li dijî milkê Yewnanê bihejîne. Daniel 11:2.

Koresi o tshwantšha kgoši ya bobedi go tloga ka 1989. Ke kgoši ya Mmušo wa Bameda le Baperesia, wo o emelago mmušo wa boporofeta bja Beibele mehleng ya bofelo wo o hlamilwego ka dinaka tše pedi, tšeo di emelwago ke Bameda le Baperesia. Ka morago ga kgoši ya bobedi ya mmušo wa sebata sa lefase sa dinaka tše pedi nakong ya bofelo ka 1989, go be go sa šetše go e-na le dikgoši tše tharo (Clinton, Bush wa mafelelo, Obama), gomme ka morago gwa ba le kgoši yeo e bego e humile kudu go ba feta ka moka. Dikgoši tše tharo tšeo di latetšego Bush wa mathomo di ile tša huma ka morago ga bopresidente bja tšona, gomme seo e le feela ka gobane di be di fetogile mopresidente. Trump, wa bone yo a bego a humile kudu go ba feta ka moka, e bile yena mopresidente yo a kilego a huma kudu go feta bohle, ga se a ka a hwetša tšhelete ya gagwe ka gobane e be e le mopresidente, eupša kudukudu ka mošomo wa gagwe wa dipeeletšo tša tša meago ya thekišo ya dintlo le meago, kgale pele a emela bopresidente.

Sebelum ini, presiden yang paling kaya dalam sejarah Amerika, secara relatifnya, ialah presiden pertama Amerika Syarikat. Sebelum Donald Trump, George Washington ialah presiden yang paling kaya dalam sejarah Amerika, dan beliau memperoleh kekayaannya, sebagaimana Donald Trump, melalui pelaburan hartanah. Baik Washington mahupun Trump memasuki jawatan presiden daripada latar belakang politik yang tidak tradisional. Washington pada asasnya ialah seorang pemimpin tentera sebelum menjadi presiden, manakala Trump ialah seorang ahli perniagaan dan personaliti televisyen, yang seperti Washington, tidak mempunyai sebarang pengalaman politik sebelumnya.

Ka bobeli ba bapresidente bana ba ne ba tsejoa ka botho ba bona bo matla le mekhoa ea bona ea boetapele, leha ba ile ba bonahatsa litšobotsi tsena ka litsela tse fapaneng haholo. Washington o ne a tsejoa ka boetapele ba hae bo tiileng, bo khutsitseng, le bo nang le boitshepo, hammoho le boteng ba hae bo kopanyang nakong ea Ntoa ea Phetohelo le lilemong tsa pele tsa Rephaboliki, athe Trump o tsejoa ka mokhoa oa hae o tiileng le o qobellang oa boetapele le puso. Ka bobeli Washington le Trump e ne e le batho ba ileng ba tsosa likhang tse matla haholo, leha e ne e le ka mabaka a fapaneng haholo. Washington, leha a ne a hlomphuoa haholo, o ile a nyatsoa mehleng ea hae ka litaba tse fapaneng, ho akarelletsa le maikutlo a hae ka bokhoba. Bopresidente ba Trump bo ile ba tšoauoa ka likhang tse ngata, ho akarelletsa tšebeliso ea hae ea “li-tweet tse hlabang” mecheng ea litaba tsa sechaba, liqeto tsa hae tsa leano la America-first, le boitsebiso ba hae ka eena ka boeena.

Presiden yang terkaya dan yang keenam itu akan membangkitkan kuasa-kuasa naga globalis. Apabila kita meletakkan sejarah ayat kedua dari pasal sebelas di atas sejarah tempoh 1776, 1789, dan 1798, kita mendapati maklumat lanjut yang membicarakan presiden terakhir bagi binatang bumi itu, kerana Yesus menggambarkan kesudahan dengan permulaan. Dua tempoh pertama yang diwakili oleh 1776 dan 1789 memberikan dua saksi bahawa presiden yang terakhir itu akan menjadi presiden yang kelapan, yang berasal daripada tujuh itu. Trump ialah presiden yang keenam sesudah Reagan, dan sebagai presiden yang kelapan, dia akan menjadi “daripada tujuh itu”. Presiden yang terakhir, dan yang kelapan, akan memerintah ketika Amerika Syarikat membentuk patung “kepada dan daripada” binatang itu.

ប្រធានាធិបតីដែលកាន់អំណាចនៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតរូបសត្វនោះ ត្រូវតែជាអ្នកទីប្រាំបី គឺជាអ្នកម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រាំពីរ ដូចដែល Peyton Randolph និង John Hancock បានធ្វើសក្ខីកម្ម។ អធិបតេយ្យភាពប៉ាបគឺជាក្បាលទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីប្រាំពីរ ហើយវាបានទទួលរបួសមរណៈខាងទំនាយមួយ។ ដើម្បីឲ្យជារូបនៃអធិបតេយ្យភាពប៉ាប ប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ដែលជាអ្នកម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រាំពីរ នោះ ក៏ត្រូវតែមានអត្តសញ្ញាណខាងទំនាយនៃការត្រូវបាន “រងរបួស” ឬ “សម្លាប់” ខាងទំនាយផងដែរ។

Kepausan telah menerima luka yang mematikan itu daripada suatu kuasa naga (Perancis), suatu kuasa naga yang telah diperjuangkan oleh kepausan sejak zaman ketika Paulus mengenal pasti bahawa rahsia kedurhakaan itu (manusia berdosa) memang sudah bekerja pada waktu itu. Naga kekafiran sedang menahan kepausan daripada mengambil takhta, yang kemudian dilakukannya pada tahun 538.

Desde permulaan kepausan sampai kepada kebinasaannya yang terakhir, ia bergumul melawan kuasa-kuasa naga. Suatu patung bagi kepausan menghendaki bahwa patung itu bergumul dengan suatu kuasa naga. Dalam Wahyu tujuh belas, kepausan, yang adalah kepala yang kedelapan, yang berasal daripada tujuh kepala itu, pada akhirnya dibakar dengan api dan dagingnya dimakan oleh sepuluh raja. Dalam kedua-dua kematian itu (1798 dan hari-hari terakhir), binatang kepausan itu dibunuh oleh suatu kuasa naga. Agar Amerika Syarikat membentuk suatu patung bagi binatang itu, presiden yang kedelapan juga perlu dibunuh oleh suatu kuasa naga yang sedang diperanginya, dan raja yang keenam selepas masa kesudahan pada tahun 1989 ialah raja yang menggerakkan semua kuasa naga.

ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೀಗನ್ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದನು; ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಜಾರ್ಜ್ ಬುಶ್ ಒಬ್ಬ ಮಾದರಿ ಜಾಗತಿಕತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾ, 1988ರ ಆಗಸ್ಟ್ 18ರಂದು ಹೀಗೆಂದನು: “ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನಾದ ನಾನು ಅಲ್ಲ. ಈಗ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮೂರನೆಯ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿ ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬರುವ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ತಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ತಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನನ್ನನ್ನು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿದೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವೆನು. ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುವರು, ನಾನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವೆನು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವರು; ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲದ್ದು ಒಂದೇ: ನನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಓದಿ: ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳಿಲ್ಲ.”

Selain dusta publik itu, yang merupakan suatu ciri wakil kuasa naga, kutipannya yang paling termasyhur ialah pada sidang gabungan Kongres tanggal 11 September 1990, ketika ia berkata, “Sekarang, kita dapat melihat suatu dunia baru mulai tampak. Suatu dunia yang di dalamnya terdapat kemungkinan yang sungguh nyata bagi suatu tata dunia baru. Dalam kata-kata Winston Churchill, suatu ‘tata dunia’ yang di dalamnya ‘asas-asas keadilan dan perlakuan yang adil … melindungi yang lemah terhadap yang kuat …’ Suatu dunia di mana Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang dibebaskan dari kebuntuan Perang Dingin, bersiap untuk menggenapi visi bersejarah para pendirinya.” Bush senior adalah seorang globalis, meskipun ia mengidentifikasikan dirinya sebagai seorang Republikan.

Bill Clinton ialah presiden pertama yang mengadakan upacara pelantikannya di Memorial Lincoln, yang bererti dia membelakangi Lincoln dan menghadap obelisk Monumen Washington, suatu obelisk yang bahagian dalamnya dipenuhi dengan lambang-lambang Freemasonry. Baik obelisk itu mahupun lambang-lambang Freemasonry yang dipilihnya untuk dihadapi ketika dia secara palsu bersumpah setia kepada Perlembagaan, bukan sahaja melambangkan bahawa dia telah membelakangi lambang anti-perhambaan Memorial Lincoln, tetapi juga bahawa pendirian bersejarah yang dipilih oleh Clinton selaras dengan ucapan penerimaannya, di mana dia memuji seorang profesor yang pernah mengajarnya di universiti Jesuit yang pernah dihadirinya.

گورو ءے پروفیسر، کیرول کوگلی، نیں اَتھ کتاب لِکھّی: *Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time*، جیڑی 1966 وچ شائع ہوئی، تے جِنہاں نوں اِہ درست تے وسیع طور اُتے اَیں سمجھیا ویندا اے جو اِہ “عالمگیرانہ خیالات دی بائبل” دی نمائندگی کردی اے۔ جِیویں قرآن اسلام لئی اے، تے جِیویں البرٹ پائک دی لکھی ہوئی تے 1871 وچ شائع ہوئی *Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry* نوں فری میسنری دی باطنی تعلیمات دی سبھ توں جامع توضیح سمجھیا ویندا اے؛ یا جِیویں *The Book of Mormon* لَیٹر ڈے سینٹس لئی اے، اُوسے طرح کوگلی دی کتاب عالمگیرانہ فلسفے دی بائبل اے۔ بہتیاں نوں پتا ہوندا جے کلنٹن قرآن دے محمد دی تعریف کردا، یا جے اوہ *The Book of Mormon* دے جوزف سمتھ دی تعریف کردا، تے کُجھ نوں ایہہ وی پتا ہوندا جو البرٹ پائک کون ہا؛ پر گھٹ لوکاں نوں پتا ہا جو کوگلی دی کلنٹن ولّوں کیتی گئی تعریف، اُوس دے اپنے عالمگیرانہ ایجنڈے دے مطابق ہِی ہِی، تے ابراہام لنکن ولّوں نمائندگی کیتے گئے اصولاں دے اِنکار دے مطابق وی ہِی۔

Dalam pidato itu, Clinton berkata: “Ketika masih remaja, saya mendengar seruan John Kennedy kepada kewargaan. Lalu, sebagai mahasiswa di Georgetown, saya mendengar panggilan itu diperjelas oleh seorang profesor bernama Carroll Quigley, yang mengatakan kepada kami bahwa Amerika adalah bangsa terbesar dalam sejarah karena rakyat kita selalu percaya kepada dua hal: bahwa hari esok dapat lebih baik daripada hari ini dan bahwa setiap seorang dari kita memiliki tanggung jawab moral pribadi untuk mewujudkannya.” Gagasan Carroll Quigley tentang bagaimana “menjadikan Amerika besar kembali” adalah agar Amerika Serikat menyerahkan kedaulatan nasionalnya kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa. Clinton adalah seorang Demokrat, globalis, wakil naga.

“Mpanyin te sɛ ne ba”, George Bush a etwa to no, na ɔyɛ obi a ɔpɛ wiase nyinaa mu nnwuma, na sɛnea n’agya no nso te no, na ɔyɛ obi a ɔpɛ wiase nyinaa mu nnwuma a ɔkae sɛ ɔyɛ Republican. Aburokyire no ntɔ akyirikyiri mfi ne dua ho. Bible no ma asɛmmisa bi a mmuae no da adi, “So baanu betumi anantew abom, gye sɛ wɔne wɔn ho wɔ adwene biako?” Obi behia sɛ ɔdi nnwuma pii a Bush a etwa to no ne Bill ne Hillary Clinton yɛe bom no akyi kɛkɛ na ahu wɔn a Bush a etwa to no ne no wɔ adwene biako.

Barack Hussein Obama kɛlɛ ye kuma dɔ fɔlen kɛ Amerikidenw jamana sɛbɛnna ma, a ka y’a fɛn kɛ jɔyɔrɔnin ye waati dɔ la, sanni a ma sugandili ka kɛ Jamana Kuntigi ye. San 2008, tile 30 sajin kalo la, Kolombia, Missouri, Obama ye a fɔ ko: “An bɛ tile duru yɛrɛrɛ bɔ ka Amerikidenw Jamana sɛbɛnna ma kɛ fɛn kuraw la cogo dafalen na.” O kuma tun bɛ se ka ta Obama ka baro ka bonya dɔ ma, min tɔgɔ ko “jigiya ni yɛlɛmali”, min tun ye a ka kampani prezidansiyɛl 2008 la fɛsɛ-fɛsɛ yɔrɔba ye, k’a la yidiminɛni jira ko a bɛ dafa politika sɛmɛntiyaw bamanankan na walima ka jamana la taabolo ma cogo wɛrɛ ta. Cogo min na a ye jamana cɛ, o ye a kɛ ka don sɔɔrɔgwan ka politikaw la: jamanaɲɛnabaliya, fɔlɔfɛnw ko toubabuw kɔnɔ tɛ, denmisɛn fɔlɔ ka laada fanga, ka tanya karboni nɔgɔnw ma, ka Amerikiniya bɔ, ka jamanaɲɛnabaliya dɛmɛ, Farilenya, Tinye, Donniya Kɛlɛsira, Tariiki Galonlen min bɛ wele Critical Race Theory, ani o cogo wɛrɛw bɛ taa ka fara. Obama tɛ tun kɛ dɔrɔn sigida mara-laɲini ye; a tun ye, ani hali bi fana a ye, sɔɔrɔgwan ka fanga ye ka jamanaɲɛnabali laɲini taasi ye.

तथापि, आधुनिक काळातील एखाद्या नेहमीच्या राजकारण्याप्रमाणे नव्हे, तर ट्रम्प यांनी १९८९ पासून सुरू झालेल्या कालखंडातील इतर सातही राष्ट्राध्यक्षांनी मिळून जितकी आश्वासने पूर्ण केली त्यापेक्षा अधिक आश्वासने पूर्ण केली. अमेरिका पुन्हा महान बनविण्याच्या कार्याशी ते कटिबद्ध होते; आणि त्या प्रयत्नात त्यांनी केवळ संयुक्त संस्थानांतीलच नव्हे, तर संपूर्ण जगातील सत्ताधारी जागतिकतावादी शक्तींनाही अस्वस्थ केले.

Joe Biden ga a na le bosupi le ge e le bofe bjo bo laetšago gore ke selo se sengwe ntle le gore ke lefasetšeng ka moka yo mongwe wa ba-gobaliste.

សត្វសាហាវនៃសាសនាកាតូលិកបានធ្វើសង្គ្រាមអូសបន្លាយជាយូរមកហើយជាមួយអំណាចនាគ ហើយប្រធានាធិបតីដែលកំពុងកាន់អំណាចនៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតរូបភាពនៃសម្តេចប៉ាប តាមសេចក្តីចាំបាច់ខាងទំនាយ នឹងស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូជាមួយអំណាចនាគ។ គ្មានប្រធានាធិបតីណាម្នាក់ដែលនៅរស់ ក្រៅពី Donald Trump ទេ ដែលនឹងធ្វើសង្គ្រាមជាមួយអំណាចនាគ ដ្បិតពួកប្រជាធិបតេយ្យបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងចំហថាជាពួកសកលនិយម (នាគ) ហើយ George Bush ចុងក្រោយ ក៏ដូចជាឪពុករបស់គាត់ដែរ គឺជា (អ្នកប្រកាសខ្លួនថាជាសាធារណរដ្ឋនិយម ប៉ុន្តែតាមពិតជានាគសកលនិយម) ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញអំពីចុងក្រោយដោយចាប់ផ្តើមពីដំបូង។

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel yang seterusnya.

> “Krisi enkulu ilindele abantu bakaNkulunkulu. Krisi ilindele umhlaba. Umzabalazo omkhulu kunayo yonke kuzo zonke izinkathi usuphambi kwethu. Izehlakalo esezedlule iminyaka engaphezu kwamashumi amane thina, ngegunya lezwi lesiprofetho, esizimemezele njengalezo ezizayo, manje sezenzeka phambi kwamehlo ethu. Kakade udaba lwesichibiyelo soMthethosisekelo esivimbela inkululeko kanembeza seluphakanyiswe phambi kwabameli besizwe. Udaba lokuphoqelelwa kokugcinwa kweSonto selube ngolunentshisekelo nokubaluleka kwesizwe sonke. Sazi kahle ukuthi umphumela wale nhlangano uzoba yini. Kodwa ingabe sesikulungele lokhu okuza? Ingabe siwufeze ngokwethembeka umsebenzi uNkulunkulu awubeke kithi wokuxwayisa abantu ngengozi ephambi kwabo?”

> “လူအများရှိကြ၏။ တနင်္ဂနွေနေ့စောင့်ထိန်းခြင်းကို အတည်ပြုစေမည့် ဤလှုပ်ရှားမှုတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်နေသူများထဲမှပင် အများအပြားသည် ဤအရေးယူဆောင်ရွက်မှုနောက်၌ လိုက်ပါလာမည့် အကျိုးဆက်များကို မမြင်နိုင်အောင် မျက်စိမှိတ်လျက်ရှိကြ၏။ မိမိတို့သည် ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကို တိုက်ရိုက်ထိခိုက်အောင် ရိုက်ခတ်လျက်ရှိကြသည်ကို မမြင်ကြ။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ဖော်ပြထားသော ဥပုသ်နေ့၏ တရားဝင်တောင်းဆိုချက်များနှင့် တနင်္ဂနွေနေ့အဖွဲ့အစည်းတည်ရှိရာ အခြေခံမမှန်သော အုတ်မြစ်ကို တစ်ခါမျှ မနားလည်ခဲ့ဖူးသူ အများအပြားရှိကြ၏။ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဥပဒေပြုရေးကို ထောက်ခံသော မည်သည့်လှုပ်ရှားမှုမဆို အမှန်အားဖြင့် ယဇ်ပုပ္ပားဘုရားကျောင်းအာဏာစနစ်အား လိုက်လျောအပ်နှံသော အပြုအမူတစ်ရပ်ပင်ဖြစ်၏။ အကြောင်းမှာ ထိုအာဏာစနစ်သည် ရာစုနှစ်များစွာတိုင်တိုင် စိတ်သဘောထားအရ လွတ်လပ်စွာ ယုံကြည်ကိုးကွယ်နိုင်ခွင့်ကို အဆက်မပြတ် ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်လာခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်၏။ တနင်္ဂနွေနေ့စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ‘အပြစ်ဒုစရိုက်၏ လျှို့ဝှက်နက်နဲမှု’ မှ ပေါ်ပေါက်လာသော ခရစ်ယာန်အဖွဲ့အစည်းဟု ခေါ်ဆိုခံရသည့် အရာတစ်ရပ်အဖြစ် မိမိ၏တည်ရှိမှုကို ရရှိထား၏။ ၎င်းကို အတင်းအကျပ်အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းသည် ရောမဝါဒ၏ အဓိကအုတ်မြစ်ဖြစ်သော သဘောတရားများကို လက်တွေ့အားဖြင့် အသိအမှတ်ပြုခြင်းပင် ဖြစ်လိမ့်မည်။ မိမိတို့နိုင်ငံသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတစ်ရပ်ကို ပြဋ္ဌာန်းရန် မိမိအစိုးရအုပ်ချုပ်မှု၏ မူဝါဒအခြေခံများကို ဤသို့ ပယ်ရှားစွန့်လွှတ်သွားသည့်အခါတွင် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒသည် ဤလုပ်ရပ်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းဝါဒနှင့် လက်ချင်းချိတ်မိလိမ့်မည်။ ထိုအရာသည် အခြားမဟုတ်၊ အချိန်အတော်ကြာ မိမိ၏အခွင့်အရေးကို စောင့်ကြည့်လျက် တစ်ဖန် တက်ကြွသော အာဏာရှင်စနစ်အဖြစ် ခုန်ဝင်လာရန် အားတက်သရော မျှော်လင့်နေခဲ့သော အာဏာရှင်ပြုမူမှုအား အသက်သွင်းပေးခြင်းသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။”

> “기독교 국가주의 개혁 운동은 종교 입법의 권력을 행사하면서, 그것이 완전히 전개될 때에는 과거 시대들에 지배적이었던 동일한 불관용과 압제를 드러낼 것이다. 그때 인간의 회의들은 신성의 특권을 스스로 취하여, 그 전제적 권세 아래 양심의 자유를 짓밟았으며, 그들의 명령에 반대한 자들에게는 투옥과 추방과 죽음이 뒤따랐다. 만일 교황권이나 그 원리들이 다시 입법을 통하여 권력을 얻게 된다면, 대중적 오류에 대한 순종을 위하여 양심과 진리를 희생하려 하지 않는 자들을 대적하여 박해의 불길이 다시 타오르게 될 것이다. 이 악은 바로 실현되기 직전에 있다.

> “Bile Bondye finn donn nou lalimier ki montre nou bann danze devan nou, kouma nou kapav tini san fot devan Li si nou neglize fer tou zefor ki dan nou pouvwar pou met sa devan pep-la? Eski nou kapav satisfe pou les zot al zwenn sa size extraoridner-la san okenn avertisman?” Testimonies, volume 5, 711, 712.

Back to Articles