Article

# Buku Daniel - Nombor Tujuh Belas

Kgolagano ya Boporofeti: Setshwantsho sa Gauta sa ga Nebukatenesare le Molao wa Sontaga

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Kgaitsadi White gantsi o supa setshwantsho sa gouta se se neng se emisitsoe mo lebaleng la Dura le molao wa Tshipi.

> “Sabata ya sanamu imewekwa, kama vile sanamu ya dhahabu ilivyowekwa katika tambarare za Dura. Na kama Nebukadreza, mfalme wa Babeli, alivyotoa amri kwamba wote ambao hawangekuinama na kuisujudia sanamu hii wauawe, vivyo hivyo tangazo litafanywa kwamba wote ambao hawataiheshimu taasisi ya Jumapili wataadhibiwa kwa kifungo na kifo. Hivyo Sabato ya Bwana inakanyagwa chini ya miguu. Lakini Bwana ametangaza, ‘Ole wao waandikiao amri zisizo za haki, na waandishi waandikiao taabu waliyoamuru’ [Isaya 10:1]. [Sefania 1:14–18; 2:1–3, imenukuliwa.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

ধৰ্মগ্ৰন্থৰ এই নিৰ্দিষ্ট অংশত ছিষ্টাৰ হোৱাইটে জেফনিয়াৰ পুথিখনৰ উল্লেখ কৰিছে, আৰু এনেদৰে তেওঁ দানিয়েলৰ দ্বিতীয় অধ্যায় আৰু তৃতীয় অধ্যায়ৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক সম্পৰ্কক অধিক সুদৃঢ় কৰিছে। জেফনিয়াই চিহ্নিত কৰিছে যে ঈশ্বৰৰ প্ৰজাসকলে আদেশ জাৰি হোৱাৰ আগতেই একত্ৰিত হ’ব লাগিব। তেওঁ এক শিঙাৰ বাণীৰ কথাও চিহ্নিত কৰিছে, যি হৈছে নগৰসমূহৰ (ৰাজ্যসমূহৰ) আৰু মিনাৰসমূহৰ (গীৰ্জাসমূহৰ) বিৰুদ্ধে লক্ষ্য কৰি দিয়া এক সতৰ্কবাণীৰ প্ৰতীক। তেওঁ এক সমাবেশৰ কথাও চিহ্নিত কৰিছে, যি “সাত বাৰ”-ৰ উপাদান, আৰু যি লেবীয় পুস্তক ছাব্বিছৰ প্ৰাৰ্থনা অৰ্পণ কৰা সময়ত সংঘটিত হয়। তেওঁ “এটি অচাহিত জাতি”-ক চিহ্নিত কৰিছে, আৰু এই সকলোৰ মাজতে তেওঁ ঈশ্বৰৰ কাৰ্যকৰী বিচাৰৰ আগমনত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে, যি ৰবিবাৰৰ আইনৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনলৈকে ধাপে ধাপে তীব্ৰতৰ হৈ যায়।

Se se raha ta dekré i stap blong loa blong Sandei, hem i wok blong mekem imij blong wael animol. Wok blong mekem imij blong wael animol hem i visual test we i fesem olgeta long pipol blong God, we bifo oli bin pas long test blong kaekae. Bifo long dekré, we hem i namba tri test (litmus test), pipol blong God, we Sefanaea i talem se oli wan “nesen we i no gat man i wantem,” oli kasem kol blong kam tugeta. Fas profesi blong Esikel hem i mesej blong kam tugeta, be hem i kamtru nomo long olgeta we oli save se oli stap sikat finis mo oli prea long prea blong Levitikas japta twenti-sikis, olsem Daniel i mekem, long japta nain.

> A boelang jo bogolo jwa Morena bo gaufi; bo gaufi, e bile bo tla ka bofefo jo bogolo, ee, le lentswe la letsatsi la Morena: monna yo o thata o tla lela gone ka botlhoko. Letsatsi leo ke letsatsi la bogale, letsatsi la pitlagano le tlalelo, letsatsi la tshenyo le marope, letsatsi la lefifi le letobo, letsatsi la maru le lefifi le legolo, letsatsi la lonaka le tlhagiso kgatlhanong le metse e e thata, le kgatlhanong le ditora tse di kwa godimo. Mme ke tla tlisa pitlagano mo bathong, gore ba tsamaye jaaka difofu, ka gonne ba leofetse Morena; mme madi a bone a tla tshololwa jaaka lorole, le nama ya bone jaaka motshotelo. Le fa e le selefera sa bone kgotsa gouta ya bone ga di kitla di kgona go ba golola mo letsatsing la bogale jwa Morena; mme lefatshe lotlhe le tla jewa ke molelo wa lefufa la gagwe; gonne o tla fedisa tsotlhe ka bonako, tsotlhe tse di agileng mo lefatsheng. Ikgobokanyeng, ee, ikgobokanyeng, wena setšhaba se se sa eletsegeng; pele taolo e tswala, pele letsatsi le feta jaaka mmoko, pele bogale jo bo tukang jwa Morena bo tla mo go lona, pele letsatsi la bogale jwa Morena le tla mo go lona. Batlang Morena, lona lotlhe ba ba bonolo ba lefatshe, ba ba dirileng katlholo ya gagwe; batlang tshiamo, batlang bonolo: gongwe lo ka fitlhelwa lo fitlhegile mo letsatsing la bogale jwa Morena. Sefania 1:14–2:3.

“Monna yo maatla” mo Dikwalong ke monna wa nonofo, mme tšhupo ya ntlha ya “monna yo maatla” ke Gidione.

> Lalu datanglah malaikat TUHAN, lalu duduk di bawah pohon tarbantin yang ada di Ofra, milik Yoas, orang Abiezer itu; sedang anaknya, Gideon, mengirik gandum di tempat pemerasan anggur untuk menyembunyikannya dari orang Midian. Maka malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya dan berkata kepadanya: “TUHAN menyertai engkau, hai pahlawan yang gagah berani.” Tetapi Gideon berkata kepadanya: “Ya tuanku, jika TUHAN menyertai kami, mengapa semuanya ini menimpa kami? Dan di manakah segala perbuatan-Nya yang ajaib yang diceritakan kepada kami oleh nenek moyang kami, dengan mengatakan: Bukankah TUHAN telah menuntun kami keluar dari Mesir? Tetapi sekarang TUHAN telah meninggalkan kami dan menyerahkan kami ke dalam tangan orang Midian.” Lalu TUHAN memandang kepadanya dan berfirman: “Pergilah dengan kekuatanmu ini, maka engkau akan menyelamatkan Israel dari tangan orang Midian. Bukankah Aku yang mengutus engkau?” Tetapi ia berkata kepada-Nya: “Ya Tuhanku, dengan apakah aku akan menyelamatkan Israel? Lihatlah, kaumku adalah yang paling lemah di Manasye, dan aku adalah yang paling muda di dalam kaum keluargaku.” Maka TUHAN berfirman kepadanya: “Sesungguhnya Aku akan menyertai engkau, dan engkau akan mengalahkan orang Midian seperti satu orang saja.” Hakim-hakim 6:11–16.

Dalam Zephaniah, orang perkasa, yaitu juga Gideon, akan menangis dengan pedih. Kata “menangis” merupakan lambang Seruan Tengah Malam pada hari-hari terakhir, dan kata “pedih” melambangkan kemarahan yang benar. Gideon, atau “orang perkasa” dalam Zephaniah, merupakan lambang pekabaran Elia yang memikul tanggung jawab untuk menunjukkan dosa-dosa umat Allah kepada mereka, dan tentu saja dosa-dosa nenek moyang mereka.

> Berserulah kuat-kuat, jangan tahan-tahan, nyaringkanlah suaramu seperti sangkakala, dan beritahukanlah kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum keturunan Yakub dosa-dosa mereka. Yesaya 58:1.

Baporofeta bohle ba dumellana mongwe le mongwe mo metlheng ya bofelo, jalo molaetsa wa terompeta wa ga Isaia gape ke “selelo” sa monna yo o thata wa ga Sefania, yo e leng Gideo, mme botlhe ba supa morongwa wa ga Elija le tiro ya gagwe mo metlheng ya bofelo. Mo go Isaia ditemana tse di latelang di supa maleo a bone e le go ikgogomosa, gonne ba dumela gore ruri ba obamela le go direla Morena.

> Tetapi mereka mencari Aku setiap hari, dan berkenan untuk mengetahui jalan-jalan-Ku, seperti suatu bangsa yang melakukan kebenaran dan tidak meninggalkan ketetapan Allah mereka; mereka menanyakan kepada-Ku ketetapan-ketetapan keadilan; mereka berkenan untuk mendekat kepada Allah. Yesaya 58:2.

Tangis pahit orang perkasa itu adalah pekabaran Seruan Tengah Malam, yang mencakup penyataan bahwa 18 Juli 2020 merupakan dosa kesombongan terhadap Tuhan yang harus disesali dan diakui. Inti pokok pekabaran Seruan Tengah Malam adalah pembentukan patung binatang itu, dan penghukuman yang kemudian didatangkan ke atas Amerika Serikat, lalu dunia, oleh Islam.

Fa Levitike toko rua tekau mā ono ka oti te karakia i te mutunga o te koraha o ngā rā e toru me te hāwhe o Whakakitenga tekau mā tahi, ka wehea te mea utu nui i te mea kino. Ko te hunga whakaaro nui me te hunga pōauau rānei ka whai i te hinu koura, kāore rānei e whai, ā, i taua wā ka rite rātou ki tā Kiriona “tangata kotahi.” E ai ki a Tepania, i mua i te ture o te Rātapu, ko Kiriona, arā, ko Iraia, arā, ko Ehekiera, arā, ko te tangata kaha, ka kawe mai i te karere o te Karanga o te Pō Waenga, me te ngau kino anō hoki o te whakaatu ki te iwi o te Atua i tā rātou hara, arā, tō rātou whai wāhi ki te matapae mō te 18 o Hūrae, 2020, me tā rātou ngana kāore i tika kia whakatika i taua matapae i muri i tōna hinganga rawatanga.

Sefania mengenal pasti suatu penghimpunan umat Tuhan pada akhir zaman yang mendahului dekri undang-undang Ahad. Penghimpunan itu juga digambarkan oleh nubuatan pertama Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh.

> Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan kepadaku; dan ketika aku bernubuat, terdengarlah suatu bunyi, dan lihatlah, terjadilah suatu guncangan, lalu tulang-tulang itu saling mendekat, masing-masing tulang kepada tulangnya. Dan ketika aku melihat, sesungguhnya urat-urat dan daging tumbuh pada mereka, dan kulit menutupi mereka dari atas; tetapi belum ada nafas di dalam mereka. Yehezkiel 37:7, 8.

Yehezkieli alitabiri mifupa mikavu iliyokuwa imekufa barabarani katika mji ule wa Ufunuo sura ya kumi na moja, ambako pia Bwana wetu alisulubiwa. Kwanza hukusanywa pamoja.

> Kahit’an oiro tuatanglo tangvaaraba mahan nagrini lamborani maidarok donga, mahan nagriba atmik diksani Sodom aro Egypt ine mingenga, jedak anchingni Giteloba crucify ka’ahaachim. Aro manderangni, machongrangni, ku’rachakrangni aro jatrarangni manderang ua tuatanglo oiroani maidakrangko salsa gitam aro adhaona nikgen, aro ua maidakrangko gopramo done on’na jokatjawa. Aro a’aoni donggiparang uamangni kosako katchagen, aro kusi ong’e dakgen, aro saksa sakgipinona ongnokko watatgen; maina iagipin katchin prophetgni a’aoni donggiparangko duk ong’atachim. Revelation 11:8–10.

Ba bokane ge matšatši a mararo le seripa a batamela go fela. Matšatši a mararo le seripa a emela nako ya go diega ya Mateo kgaolo ya masomepedi-tee, eupša gape ke go phatlalatšwa ga “dinako tše šupago” tša Lefitiko masomepedi-tshela. Bao ba bokanego ba kile ba phatlalatšwa pele, gomme Tsefanya o ba laetša bjalo ka “setšhaba seo se sa nyakegego.” Setšhaba seo se sa nyakegego ke bao ba bego ba hwile mebileng ge lefase le be le thabela godimo ga ditopo tša bona, eupša ba a kgobokanywa mmogo, gomme ka morago ba fetoga setšhaba seo e lego sona se lebantšhwago tlhaselo ke maatla a drakone a matšatši a bofelo, ao a emišago seotswa sa Tiro bjalo ka hlogo ya bona.

> Salme atau Nyanyian Asaf. Ya Allah, janganlah berdiam diri; janganlah berdiam, dan janganlah tinggal tenang, ya Allah. Sebab, lihatlah, musuh-musuh-Mu membuat kegemparan, dan orang-orang yang membenci Engkau telah mengangkat kepala. Mereka telah mengambil keputusan dengan tipu daya terhadap umat-Mu, dan telah bermusyawarah melawan orang-orang-Mu yang tersembunyi. Mereka berkata: Marilah, dan biarlah kita melenyapkan mereka dari menjadi suatu bangsa, supaya nama Israel jangan diingat lagi. Sebab mereka telah bermusyawarah bersama-sama dengan satu hati; mereka bersekutu melawan Engkau. Mazmur 83:1–5.

Umgomo wabo kukuthabatha u-Israyeli wokomoya wezinsuku zokugcina bamphonse esithandweni somlilo sikaNebukhadinezari. Lapho amathambo afileyo eqala ukuzwa “izwi” lika-Isaya, limemeza umlayezo weSikhalo Saphakathi Nobusuku, asasehlane sezinsuku ezintathu nengxenye. Khona-ke kumele akhethe ukwamukela noma ukwenqaba uMduduzi uKristu athembisa ukumthumela, omqinisekisa ngesono sakhe sango-July 18, 2020.

> “Penyejuklah, penyejuklah umat-Ku,” firman Allahmu. “Katakanlah dengan lembut kepada Yerusalem, dan berserulah kepadanya, bahwa masa peperangannya telah genap, bahwa kesalahannya telah diampuni; sebab ia telah menerima dari tangan TUHAN dua kali lipat karena segala dosanya. Ada suara dia yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan TUHAN, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita. Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung serta bukit akan direndahkan; yang berliku-liku akan diluruskan, dan tempat-tempat yang berbukit-bukit akan diratakan. Maka kemuliaan TUHAN akan dinyatakan, dan seluruh umat manusia akan melihatnya bersama-sama; sebab mulut TUHAN yang mengatakannya.” Yesaya 40:1–5.

Petikan yang mengenal pasti pekerjaan suara yang berseru-seru di padang belantara mengandungi beberapa maklumat yang sangat terperinci. Beritanya akan berasaskan suatu penyataan tentang watak Kristus, sebagaimana diwakili oleh hakikat bahawa “kemuliaan,” yang merupakan watak Kristus, akan dinyatakan. Wahyu Yesus Kristus yang dibuka meterainya sejurus sebelum berakhirnya masa percubaan ialah pembukaan meterai atas watak Kristus sebagaimana diwakili oleh unsur watak-Nya yang digambarkan sebagai Alfa dan Omega. Akan juga dinyatakan bahawa watak-Nya ialah “kebenaran.”

Ntlha e nngwe ke gore ge lentšu le thoma go goeletša, o sa le lešokeng la matšatši a mararo le seripa, gobane o goeletša lešokeng. Ka boporofeta, ge modiro wa gagwe o thoma, dihlatse tše pedi di sa dutše di hwile setarateng seo se phatlago moeding wa Hesekiele. Taba e nngwe ye e lebanyago ke gore ge lentšu le thoma modiro wa lona, lefase ka moka le tla ba le phihlelelo ya molaetša. Tlhokomedišo e nngwe ke gore molaetša o fiwa nakong ya matšatši a bofelo ge Kriste a phumola dibe tša ba dikete tše lekgolo le masomenne-nne a mene, gobane bokgopo bja bona bo lebaletšwe. Taba e bohloko yeo gape e utollwago “mothalo godimo ga mothalo,” ke gore ke feela bao ba fihlelelago dinyakwa tša ebangedi bao ba tlago go amogela tebalelo yeo e phethagatšwago historing yeo.

Hanya mereka yang menyahut tuntutan-tuntutan yang berkaitan dengan doa Imamat dua puluh enam akan dihapuskan dosa-dosa mereka dan dosa-dosa bapa-bapa mereka, kerana mereka telah menerima “dua kali ganda bagi segala dosanya.” “Tangan” Tuhan yang berkaitan dengan dosa-dosa mereka dan dosa-dosa bapa-bapa mereka ialah suatu lambang kekecewaan yang pertama, ketika Tuhan menahan tangan-Nya atas suatu kesilapan yang menghasilkan kekecewaan yang pertama. Dalam sejarah Millerite, tangan-Nya menghalang umat Tuhan daripada melihat suatu kebenaran yang tersembunyi. Tangan-Nya dalam sejarah itu melambangkan pemeliharaan ilahi-Nya. Pada akhir zaman, tangan-Nya melambangkan penolakan umat Tuhan terhadap suatu kebenaran yang dinyatakan, dan tangan-Nya pada ketika itu melambangkan penghakiman ilahi-Nya.

Ka luti hmasa berawt hmasa pakhatna hmangin mi thi te chu an lo ṭhawn khâwm a, mahse sipai ropui tak angin an la ding lo. Ezekiel bung 37-a hrilhlâwkna pahnihna chuan chu chu a thlengtir a, thli li atanga lo kal nungchate chu a rawn thlen avângin.

> Lalu Ia berfirman kepadaku: Bernubuatlah kepada angin, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada angin itu: Beginilah firman Tuhan Allah: Datanglah dari keempat penjuru angin, hai nafas, dan berhembuslah ke atas orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup. Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan-Nya kepadaku, lalu nafas itu masuk ke dalam mereka, dan mereka hidup kembali, lalu berdiri di atas kaki mereka, suatu tentara yang sangat besar. Kemudian Ia berfirman kepadaku: Hai anak manusia, tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel. Lihatlah, mereka berkata: Tulang-tulang kami telah menjadi kering, dan pengharapan kami telah lenyap; kami terputus dari bagian kami. Sebab itu bernubuatlah dan katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, hai umat-Ku, Aku akan membuka kubur-kuburmu dan membangkitkan kamu keluar dari kubur-kuburmu, lalu membawa kamu ke tanah Israel. Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan, apabila Aku telah membuka kubur-kuburmu, hai umat-Ku, dan membangkitkan kamu keluar dari kubur-kuburmu. Aku akan menaruh Roh-Ku di dalammu, sehingga kamu akan hidup, dan Aku akan menempatkan kamu di tanahmu sendiri. Maka kamu akan mengetahui bahwa Aku, Tuhan, telah mengatakannya dan melaksanakannya, demikianlah firman Tuhan. Yehezkiel 37:9–14.

Moya ono wa vuporofita bya Hesekiele i rungula ra ku pfalela, hikuva byi huma eka mimoya ya mune.

> E mpa yi nkan yi akyi no, mihuu abɔfo baanan a wogyinagyina asase no ntweanan anan no so, na wokurakura asase no mframa anan no mu, sɛnea mframa no renhyɛ asase no so, anaa po no so, anaa dua biara so. Na mihuu ɔbɔfo foforo bi a ɔrefi apuei fam reba, a okura Onyankopɔn teasefo no nsɔano; na ɔde nne kɛse teɛɛm kyerɛɛ abɔfo baanan no, wɔn a wɔde maa wɔn sɛ wɔnsɛe asase no ne po no, sɛ, Monnsɛe asase no, anaa po no, anaa nnua no, kosi sɛ yɛato yɛn Nyankopɔn asomfo no nsɔano ahyɛ wɔn moma so. Adiyisɛm 7:1–3.

Angin empat itu bangkit dari timur, dan secara nubuatan, Islam ialah kedua-duanya “angin timur” dan “anak-anak dari timur.” “Nafas” dalam kitab Yehezkiel, yang mengubah tubuh-tubuh yang telah dibentuk itu menjadi “suatu tentera yang sangat besar,” ialah pekabaran yang memeteraikan seratus empat puluh empat ribu orang. Pekabaran pemeteraian dalam Wahyu fasal tujuh muncul dari timur. Pekabaran itu ialah pekabaran Seruan Tengah Malam, dan Zefanya mengenal pastinya sebagai trompet “amaran terhadap kota-kota berkubu, dan terhadap menara-menara yang tinggi.”

Tùr a za nia chu kohhran entîr nî a ni.

> “Dalam perumpamaan itu, tuan rumah melambangkan Allah, kebun anggur melambangkan bangsa Yahudi, dan pagar melambangkan hukum ilahi yang menjadi perlindungan mereka. Menara itu adalah lambang bait suci.” The Desire of Ages, 597.

Bandar ialah sebuah kerajaan dalam nubuat Bible. Kepausan ialah “Babylon,” “bandar besar itu.” Perancis dan kemudiannya Amerika Syarikat ialah “bandar besar,” iaitu “Sodom dan Mesir.” Yerusalem ialah “bandar besar” yang turun dari syurga. Pekabaran Zefanya ditujukan terhadap bandar-bandar dan menara-menara, atau terhadap gabungan gereja dan negara, yang menurut takrifnya merupakan patung binatang itu. Inilah pekabaran “rahsia” dalam Daniel fasal dua.

Tepat sebelum dekri undang-undang hari Ahad, iaitu ujian patung emas Nebukadnezar dalam Daniel fasal tiga, mayat-mayat itu bangkit dan diubah menjadi suatu tentera yang gagah untuk memberitakan pekabaran yang mengenal pasti serta menentang pembentukan gabungan gereja dan negara, sambil juga mengenal pasti bahawa Islam ialah alat pemeliharaan ilahi yang digunakan Allah untuk melaksanakan penghakiman-Nya ke atas mereka yang menguatkuasakan ibadat hari Ahad sebagaimana yang telah dilakukan-Nya dalam sejarah lampau. Pekabaran itu mengenal pasti bahawa apabila patung itu berkembang sepenuhnya, dan menguatkuasakan tanda binatang itu, penghakiman itu akan dilaksanakan.

Dalam Daniel pasal tiga tidak ada rujukan langsung kepada patung binatang itu yang mengarah kepada dan mencapai kematangannya pada hukum hari Minggu, namun tidak mungkin ada pekabaran ketiga tanpa yang pertama dan kedua, sebab Daniel pasal dua harus termasuk dalam penyingkapan kebenaran-kebenaran yang dilambangkan dalam Daniel pasal tiga. “Rahasia” dari mimpi tentang patung dalam pasal dua itu mengenali umat Allah yang mulai memahami implikasi hidup dan mati dari patung binatang Nebukadnezar.

Logic iSanctified ithinta kuti, pamene Nebukadinezara anatsimikiza kuti adzachita mwambo wopatulira fano lake la golide, fanolo linayenera kumangidwa kaye, ndipo oimba anayenera kuchita mayesero a nyimbo imene adzaimbe pa mwambowo. Panayenera kukhala kukonzekera pasadakhale kwa ntchito yomanga komwe kunkachitika m’kupita kwa nthawi, ndi kukumba pansi, kuyala maziko, kumanga nsanja zothandizira, ndi antchito kubwera ndi kupita; ndipo kukonzekera kumeneku kunali kupanga chifanizo cha loto la Nebukadinezara, koma kunyada kwa Nebukadinezara kunatsimikiza kupanga chifanizo cha chilombo chimodzi chokha, osati maufumu onse a uneneri wa m’Baibulo. Kumangidwa kwa chifanizo chimenecho ndiko kuyesedwa kumene anthu a Mulungu ayenera kudutsa nako nthawi ya chifundo isanatsekedwe, ndi asanadindidwe chisindikizo, nyimbo isanayambe kuimbidwa.

Logik yang dikuduskan juga mengenal pasti bahawa Shadrach, Meshach dan Abednego bukanlah satu-satunya hamba Ibrani yang menyaksikan persiapan awal bagi pentahbisan patung emas itu. Mereka hanyalah orang Ibrani yang memahami implikasi persiapan tersebut sebagai suatu amaran hidup dan mati, lalu membuat persiapan peribadi mereka sendiri bagi menghadapi krisis yang akan datang.

Dalam petikan daripada Sister White pada permulaan rencana ini, beliau bukan sahaja menyelaraskan ketetapan Zefanya dengan patung emas Nebukadnezar dan undang-undang hari Ahad, malah beliau juga mengenal pasti ketetapan yang tidak adil dalam Yesaya.

> Jwale go ba ba beang melao ya go se loke, le ba ba kwalang bogale jo ba bo laetseng; go faposa ba ba humanegileng katlholong, le go amoga bahumanegi ba batho ba me tshwanelo ya bone, gore batlholagadi e nne thopo ya bone, le gore ba thope masiela! Mme lo tla dirang mo letsatsing la ketelo, le mo tshenyegong e e tla tswang kgakala? lo tla tshabela kwa go mang gore lo bone thuso? mme lo tla tlogela kgalalelo ya lona kae? Isaia 10:1–3.

“Keputusan yang tidak benar” dalam Yesaya ialah undang-undang Ahad, dan itulah “hari pelawatan” serta “kebinasaan” bagi Amerika Syarikat, kerana “kemurtadan nasional” diikuti oleh “kehancuran nasional.” Menurut Yesaya, pada waktu undang-undang Ahad, yang juga merupakan patung emas Nebukadnezar, “kebinasaan” itu “akan datang dari jauh.”

> Ingatlah akan hal ini, dan teguhkanlah dirimu seperti laki-laki; camkanlah itu kembali, hai para pemberontak. Ingatlah perkara-perkara yang dahulu kala: sebab Akulah Allah, dan tidak ada yang lain; Akulah Allah, dan tidak ada yang seperti Aku, yang memberitakan kesudahan sejak permulaan, dan dari zaman purbakala hal-hal yang belum terlaksana, yang berfirman: Rancangan-Ku akan tetap tegak, dan segala kehendak-Ku akan Kulaksanakan; yang memanggil burung pemangsa dari timur, orang yang melaksanakan rancangan-Ku dari negeri yang jauh: sungguh, Aku telah mengatakannya, Aku juga akan mewujudkannya; Aku telah menetapkannya, Aku juga akan melakukannya. Dengarkanlah Aku, hai kamu yang keras hati, yang jauh dari kebenaran: Aku mendekatkan kebenaran-Ku; itu tidak akan jauh, dan keselamatan-Ku tidak akan tertunda: dan Aku akan menempatkan keselamatan di Sion bagi Israel, kemuliaan-Ku. Yesaya 46:8–13.

အေရှာယသည် ဤကျမ်းပိုဒ်ကို နှောင့်နှေးနေသောကာလ၏ အဆုံး၌ ထားရှိသည်။ အကြောင်းမှာ ထိုအချိန်တွင် သူ၏ “ကယ်တင်ခြင်းသည်” ထပ်မံ၍ “နှောင့်နှေး” မနေတော့မည် ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ ၏ သုံးရက်ခွဲအဆုံး၌ ဖြစ်သည်။ နှောင့်နှေးနေသောကာလ၏ အဆုံးကို သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကား ရောက်ရှိလာခြင်းအားဖြင့် မှတ်သားထားပြီး၊ ထိုအချိန်၌ ယေဇကျေလ၏ မဟာစစ်တပ်သည် ထ၍ ရပ်လျက်ရှိသည်။ သူတို့ ထ၍ ရပ်သောအခါ၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ တွင် အလံတော်တစ်ရပ်အဖြစ် မြှောက်တင်ခံရကြသည်။

> Ἀπὸ δὲ τρεῖς ἡμέρας καὶ ἥμισυ, εἰσῆλθεν εἰς αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα τῆς ζωῆς ἐκ τοῦ Θεοῦ, καὶ ἔστησαν ἐπὶ τοὺς πόδας αὐτῶν· καὶ φόβος μέγας ἐπέπεσεν ἐπὶ τοὺς θεωροῦντας αὐτούς. Καὶ ἤκουσαν φωνὴν μεγάλην ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν αὐτοῖς· Ἀνάβατε ὧδε. Καὶ ἀνέβησαν εἰς τὸν οὐρανὸν ἐν τῇ νεφέλῃ, καὶ ἐθεώρησαν αὐτοὺς οἱ ἐχθροὶ αὐτῶν. Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ ἐγένετο σεισμὸς μέγας, καὶ τὸ δέκατον τῆς πόλεως ἔπεσεν, καὶ ἀπεκτάνθησαν ἐν τῷ σεισμῷ ἄνθρωποι χιλιάδες ἑπτά· καὶ οἱ λοιποὶ ἔμφοβοι ἐγένοντο καὶ ἔδωκαν δόξαν τῷ Θεῷ τοῦ οὐρανοῦ. Ἡ οὐαὶ ἡ δευτέρα ἀπῆλθεν· ἰδοὺ, ἡ οὐαὶ ἡ τρίτη ἔρχεται ταχύ. Ἀποκάλυψις 11:11–14.

ڤدوا سکسي دالم واهيو فسل سبلاس نائيق ک سورݢ سباݢاي پانجي-ڤانجي، دالم جم يڠ سام دڠن ݢمڤا بومي، ايتوله اوندڠ-اوندڠ هاري احد. ڤد وقت ايت، اتاو سباݢايمان يوحنا مڠاتاکن، “دالم جم ايت،” منوروت اشعيا، فسل امڤت ڤولو اينم، الله ممڠݢيل “للاکي ايت” يڠ ملقساناکن مشورت-ڽ، يڠ جوݢ اداله “سئکور بورونڠ ڤمڠسا دري تيمور”. بورونڠ ڤمڠسا ايت، يايتو “للاکي ايت” يڠ الله ڤاکاي اونتوق ملقساناکن مشورت-ڽ، داتڠ دري “سبواه نݢري يڠ جاوه”. دالم اشعيا فسل سڤولوه، ڤد زمان “کتتڤن يڠ ظالم” ايت، يايتو اوندڠ-اوندڠ هاري احد، “کبناسآن” امريکا شريکت داتڠ دري “جاوه.” “تيمور” اداله لمبڠ اسلام، کران دالم نبوات کدوا-دواڽ دسبوت “اَنق-اَنق تيمور،” دان “اڠين تيمور.” “بورونڠ” دالم نبوات اداله سواتو اݢام، سباݢايمان بابل دݢمبرکن سباݢاي sangkar yang penuh dengan segala burung yang dibenci dan najis. “بورونڠ ڤمڠسا” يڠ داتڠ دري سبواه نݢري يڠ جاوه di sebelah timur, ialah agama Islam.

> Lalu berserulah ia dengan suara yang kuat, katanya: “Sudah rubuh, sudah rubuh Babel yang besar itu, dan telah menjadi tempat kediaman roh-roh jahat, serta sarang setiap roh najis, dan sangkar setiap burung yang najis lagi dibenci.” Wahyu 18:2.

Kesatuan tiga serangkai Babilon moden melambangkan tiga bentuk pemerintahan, dan juga tiga bentuk agama. Agama Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu ialah spiritualisme, agama Amerika Syarikat ialah Protestantisme murtad, dan agama paus ialah Katolikisme. Semua aliran keagamaan itu kadangkala dilambangkan sebagai perempuan, tetapi juga sebagai burung. Kuasa keagamaan dan politik Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, dengan Amerika Syarikat sebagai raja utama, itulah yang menempatkan kepausan di atas takhta bumi. Dalam kitab Zakharia, dua ekor burunglah yang menegakkan paus, yang dikenal pasti sebagai “si durhaka” itu oleh rasul Paulus dalam second Thessalonians.

> মও লগত কথা কোৱা দূতে পাছত ওলাই আহি মোক ক’লে, “এতিয়া তোমাৰ চকু তুলি চোৱা, এই যে ওলাই গৈ আছে, ই কি?” তেতিয়া মই ক’লোঁ, “ই কি?” তেওঁ ক’লে, “এইটো ওলাই যোৱা এটা এফাহ।” তেওঁ আৰু ক’লে, “সমগ্ৰ পৃথিৱীত এইটোৱেই সিহঁতৰ সাদৃশ্য।” আৰু চোৱা, এটা সীহৰ টেলেণ্ট উঠোৱা হ’ল; আৰু এফাহৰ মাজত বহি থকা এইজনী এজনী তিৰোতা। তেওঁ ক’লে, “এইজনীয়েই দুষ্টতা।” তেতিয়া তেওঁ তাক এফাহৰ মাজলৈ নিক্ষেপ কৰিলে; আৰু তাৰ মুখত সীহৰ ভাৰটো নিক্ষেপ কৰিলে। পাছত মই মোৰ চকু তুলি চালোঁ, আৰু চোৱা, দুজনী তিৰোতা ওলাই আহিল, আৰু সিহঁতৰ পাখিত বতাহ আছিল; কিয়নো সিহঁতৰ পাখি শাৰলিৰ পাখিৰ দৰে আছিল; আৰু সিহঁতে এফাহটো পৃথিৱী আৰু আকাশৰ মাজত তুলি নিলে। তেতিয়া মই মোৰ লগত কথা কোৱা দূতজনক ক’লোঁ, “এইসকলে এফাহটো ক’লৈ লৈ গৈ আছে?” তেওঁ মোক ক’লে, “শিনাৰ দেশত তাৰ বাবে এটা ঘৰ বনাবলৈ; আৰু সেয়া স্থাপন কৰা হ’ব, আৰু তাতেই নিজৰ ভেটিৰ ওপৰত থোৱা হ’ব।” জখৰিয়া 5:5–11।

Efa ialah sebuah bakul yang digunakan untuk menyukat. Dua orang perempuan yang meletakkan efa itu, atau bakul yang di tengah-tengahnya kepausan duduk, ialah dua buah gereja. Dua agama akan mengambil agama yang dalam Alkitab ditakrifkan sebagai “si fasik itu” lalu membinakan baginya sebuah rumah di tanah Sinear. Sinear ialah nama lain bagi Babel, dan gereja Katolik ialah Babel besar pada akhir zaman.

여자 “그 여자”를 바벨론에 “세우는” 두 여인은 그 “날개에 바람”이 있다. 그 여인들은 또한 새들인데, 이는 그들에게 “날개”가 있기 때문이며, 그 여자를 두는 그들의 정당화는 이슬람의 “바람”이다. 이는 이슬람이 각 사람의 손을 함께 모이게 하기 때문이다. 들어 올려지는 그 여자는 1798년에 치명적인 상처를 입은 이래 에바 속에 갇혀 있었으니, 이는 그녀가 들어 있던 그 에바의 아가리 위에 납덩이가 놓여 있었기 때문이다. 그러나 느부갓네살의 경배 의식의 음악이 시작될 때, 배도한 개신교와 강신술의 두 여인이 그 납덩이를 제거하고, 일곱 중에 속한 여덟째 머리를 들어 올린다.

> “Bāda tūto to nâ cḁkṳnâp nâp tu taʾmâi, tûa momen ḁm kâtoktok bâgḁi ngḁi si pḁi pḁi nâi dâi nâ Instrumentalities kâi Ngâi. Dŭnia dâi pŏh kâi mḁrâi, pŏh kâi pḁi, tû pŏh kâi tŭi pŏh pâi. Tûi, hâi mî tûa mii pŏh mî tûa mii pʾâi—papal power—mîi mîi nâi dâi pḁi tûa bânâi lâtâi Ngâi hâi pʾâi kâi mîi witness kâi Nâi. Tûa union nâi dâi cĕment kâi tûa apostate pŏh mî. Bāgḁi nâi cṳi bânâi unite mîi agent kâi nâi hâi pḁi kâi truth, nâi tûa pʾâi work bânâi divide tû scatter mîi advocate kâi truth nâi. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, dâi instigate kâi nâi bânâi produce discord tû dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

Kopano e menararo e tlotlomatsa bopapa e le hlogo, gobane ba ikemišeditše go fediša setšhaba se se sa nyakegego.

> Sebab, lihatlah, musuh-musuh-Mu membuat kegaduhan; dan mereka yang membenci Engkau telah mengangkat kepala. Mereka telah mengambil rancangan licik terhadap umat-Mu, dan berunding melawan orang-orang-Mu yang tersembunyi. Mereka telah berkata, Marilah, dan biarlah kita melenyapkan mereka daripada menjadi suatu bangsa; supaya nama Israel tidak lagi diingati. Mazmur 83:2–4.

Nyoni ndi chipembedzo, ndipo “nyoni yolusa yochokera kum’mawa” imene Mulungu amaiyitana pa “ola” la lamulo la Lamlungu, pamene uthenga wa Kulira kwa Pakati pa Usiku ukukalalikidwa, ndi Chisilamu. N’chifukwa chake pa ola lomwelo limene akufa oukiritsidwa akukwera kumwamba monga chizindikiro, “tsoka lachitatu” la Chisilamu limadza mofulumira. Ichi ndichifukwa chake Yesaya akunena m’vesi loyamba la chaputala chakhumi kuti, “Tsoka” kwa iwo amene amalengeza malamulo osalungama. “Masoka” a Chivumbulutso ndi Chisilamu, ndipo Chisilamu ndi chiweruzo cha chisamaliro chaumulungu, kapena chida, kapena ndodo (Yesaya 10:5) imene Mulungu amagwiritsa ntchito kulanga United States chifukwa chokakamiza kulambira Lamlungu.

Yesaya bab empat puluh enam mengenal pasti “burung pemangsa dari timur” sebagai “orang yang melaksanakan nasihat-Ku.” “Orang” itu ialah Islam, dan dia disebut “dari negeri yang jauh,” kerana Allah telah “menetapkan” untuk menghakimi Amerika Syarikat, dan sesudah itu dunia, kerana penguatkuasaan hari Ahad, sebagaimana yang telah dilakukan-Nya pada zaman dahulu terhadap Rom kafir dengan empat sangkakala yang pertama, dan kemudian terhadap Rom kepausan dalam sangkakala “Malapetaka” yang kelima dan keenam. Tujuan-Nya dalam Yesaya bab empat puluh enam ialah untuk memanggil “burung pemangsa dari timur” itu, dan Dia memberitahu umat-Nya yang ingin memahami nasihat dan tujuan-Nya: “Ingatlah perkara-perkara yang dahulu dari zaman purbakala: bahawa Akulah Allah, dan tidak ada yang lain; Akulah Allah, dan tidak ada yang seperti Aku, yang memberitakan kesudahan sejak permulaan, dan sejak zaman purbakala perkara-perkara yang belum dilakukan, sambil berfirman, Nasihat-Ku akan tetap teguh, dan Aku akan melakukan segala kehendak-Ku.”

Dalam ayat yang ketiga dalam Yesaya pasal sepuluh, Yesaya mencatat tiga pertanyaan yang penting:

> “A ka mi ka ko dak nangani ni salsraon, aro salsraonni saldapo gengoni?” “Naaona ni anchinggipa ka∙donganina na∙simang sawona guamgen? aro na∙simangni rasongko baawalo watgalgen?” Isaiah 10:3

Soal terakhir mengenal pasti bahawa tanah yang mulia itu kehilangan kemuliaannya melalui dekri yang tidak benar. Kemuliaan Amerika Syarikat ialah Perlembagaan, yang dibatalkan sepenuhnya pada masa undang-undang hari Ahad.

> “Lele Pangkatikang Dasunon pumanig iti ili ti kalintegan ti panangiturayda kadagiti bagbagida, babaen iti pannakaikeddeng a dagiti mangibagi a napili babaen iti botos ti umili ket isuda ti mangaramid ken mangipatungpal kadagiti linteg. Naikkan met ti wayawaya ti pammati a narelihioso, nga isu a tunggal tao ket mapalubosan a mangdayaw iti Dios kas iti idaldalan ti konsiensiana. Ti Republicanismo ken Protestantismo nagbalinda a pamuon a principio ti nacion. Dagitoy a principio ti palimed ti pannakabalinna ken kinaprosperona.” The Great Controversy, 441.

Hwetstadonǣwutahwetha natonhyahtáhkhwa ne karihwí:io tsi iakotónhsera’kó:wa enhón:ni ne vte’shón:'a tsi nón:we ne Sunday law.

> “ဣသရေလအမျိုးတော်အတွက် ဘုရားသခင်သည် အံ့ဖွယ်ကောင်းလှစွာ အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်တော်မူခဲ့၍၊ ထို့ပြင် ၎င်းအပေါ်၌ အနန္တတန်ခိုး၏ ကာကွယ်ကွင်းကို ဖြန့်ချထားတော်မူသော နိုင်ငံသည် ပရိုတက်စတင့် အခြေခံသဘောတရားများကို စွန့်လွှတ်ကာ၊ မိမိ၏ ဥပဒေပြုအာဏာအားဖြင့် ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကို ကန့်သတ်ရာ၌ ရောမဘာသာဝါဒကို အသိအမှတ်ပြု၍ ထောက်ခံအားပေးသောအခါ၊ ထိုအခါ ဘုရားသခင်သည် မိမိအပိုင်တန်ခိုးတော်ဖြင့် သစ္စာတည်သော မိမိလူမျိုးအတွက် အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်တော်မူလိမ့်မည်။ ရောမ၏ ဖိနှိပ်အာဏာကို ကျင့်သုံးလိမ့်မည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခိုလှုံရာဖြစ်တော်မူ၏။” Testimonies to Ministers, 206.

Kwa “amri isiyo ya haki” ya Isaya, ambayo ni sheria ya Jumapili, utukufu wa Marekani huondoka, nayo mara moja hujibu swali la pili la Isaya inapokimbilia kinabii kwa Umoja wa Mataifa, shirikisho la wafalme kumi la Ufunuo sura ya kumi na saba, ili kupata msaada wa kushughulikia shambulio la Uislamu la “Ole” ya tatu. Swali la kwanza kati ya yale maswali matatu hutambulisha mazingira ya ukiwa wa sheria ya Jumapili unaosababisha Marekani kuanza kazi yake inayofuata ya kuilazimisha dunia yote kuukubali muungano wa kanisa na serikali, kama unavyowakilishwa na umoja wa Umoja wa Mataifa na Kanisa Katoliki, huku papa akiwa na udhibiti juu ya uhusiano huo usio mtakatifu. Ule ukiwa huuita “siku ya kujiliwa”. Uhalisi huu wote wa kinabii unaafikiana na ibada ya kuwekwa wakfu ya Nebukadreza kwa sanamu ya dhahabu.

Izan tqamḍa tis kraḍ n Danyal deg umagrad d-iteddun.

> “Dalam sejarah Nebukadnezar dan Belsyazar, Tuhan berbicara kepada umat manusia pada zaman ini. Penghukuman yang akan menimpa penduduk bumi pada hari ini adalah karena penolakan mereka terhadap terang. Penghukuman kita dalam penghakiman bukanlah akibat dari kenyataan bahwa kita telah hidup dalam kesesatan, melainkan karena kita telah mengabaikan kesempatan-kesempatan yang dikirim Surga untuk menemukan kebenaran. Sarana untuk mengenal kebenaran tersedia dalam jangkauan semua orang; tetapi, seperti raja yang memanjakan diri dan mementingkan diri sendiri itu, kita lebih memperhatikan hal-hal yang mempesona telinga, menyenangkan mata, dan memuaskan selera, daripada hal-hal yang memperkaya pikiran, yaitu harta-harta ilahi kebenaran. Melalui kebenaranlah kita dapat menjawab pertanyaan besar itu, ‘Apakah yang harus kuperbuat supaya aku diselamatkan?’” Bible Echo, 17 September 1894.

Back to Articles