Article

# Kitab Daniel - Nombor Seratus Dua Puluh Satu

ᱡᱚᱥ ᱠᱷᱚᱱ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱜ ᱠᱚ ᱡᱷᱤᱡ ᱠᱟᱛᱮ: ᱪᱟᱹᱨᱤᱥᱴ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱩᱫᱩᱜ ᱠᱚ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ—ᱵᱟᱦᱟ ᱥᱤᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱟᱹᱰᱤᱝ ᱫᱟᱨᱮ ᱠᱚ ᱟᱨ ᱮᱱᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱜ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Kristus menunjuk umat-Nya kepada pepohonan yang mulai bertunas pada musim semi, supaya mereka memahami “tanda-tanda” dan makna dari “tanda-tanda” pada akhir zaman.

> “Kristus telah memerintahkan umat-Nya untuk berjaga-jaga terhadap tanda-tanda kedatangan-Nya dan bersukacita apabila mereka melihat tanda-tanda Raja mereka yang akan datang. ‘Apabila semuanya itu mulai terjadi,’ kata-Nya, ‘maka lihatlah ke atas, dan angkatlah mukamu; sebab penebusanmu sudah dekat.’ Ia menunjuk para pengikut-Nya kepada pepohonan yang mulai bertunas pada musim semi, lalu berkata: ‘Apabila kamu melihat pohon-pohon itu mulai bertunas, kamu melihat dan mengetahui dari dirimu sendiri, bahwa musim panas sudah dekat. Demikian juga kamu, apabila kamu melihat semuanya itu terjadi, ketahuilah bahwa Kerajaan Allah sudah dekat.’ Lukas 21:28, 30, 31.” Alfa dan Omega, jld. 8, hlm. 308.

“ရက်အဆုံးကာလ၏ လက္ခဏာများ” သည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ လှုပ်ရှားမှုကို ကြေညာ၍ စတင်ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သော “လက္ခဏာများ” အားဖြင့် ပုံဆောင်ပြထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထို “လက္ခဏာများ” တွင် ကောင်းကင်တို့၏ လှုပ်ခတ်မှုလည်း ပါဝင်ခဲ့သော်လည်း၊ ယိုးလက ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်မှာ—ရက်အဆုံးကာလ၏ “လက္ခဏာများ”၊ အစ္စရေး၏ ဒုစရိုက်ကို ရှာဖွေကြသော်လည်း မတွေ့ရတော့မည့် နေ့ရက်များ၊ ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော တောင်တော်သည် အစဉ်အမြဲ သန့်ရှင်းလျက် ရှိမည့်အခါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ပါးသားတို့သည် သူမအတွင်းသို့ နောက်တစ်ဖန် ဘယ်တော့မျှ မဖြတ်သန်းရတော့မည်ဖြစ်သဖြင့်၊ ကောင်းကင်၏ တန်ခိုးများ လှုပ်ခတ်ခြင်းနှင့်အတူ မြေကြီး၏ တန်ခိုးများ လှုပ်ခတ်ခြင်းလည်း ပါဝင်မည် ဖြစ်သည်။ စစ္စတာ ဝှိုက်သည် ကောင်းကင်၏ တန်ခိုးများ လှုပ်ခတ်ခြင်းနှင့် မြေကြီး၏ တန်ခိုးများ လှုပ်ခတ်ခြင်းတို့အကြားရှိ ကွာခြားချက်ကို ဖော်ပြထားသည်။

> “ថ្ងៃទី ១៦ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៨៤៨ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឲ្យខ្ញុំឃើញនិមិត្តមួយអំពីការញ័ររញ្ជួយនៃអំណាចទាំងឡាយនៃស្ថានសួគ៌។ ខ្ញុំបានឃើញថា នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា ‘ស្ថានសួគ៌’ ក្នុងការប្រទានទីសំគាល់ដែលបានកត់ត្រាទុកដោយ Matthew, Mark, និង Luke នោះ ទ្រង់មានន័យថា ស្ថានសួគ៌ពិតប្រាកដ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា ‘ផែនដី’ ទ្រង់មានន័យថា ផែនដីពិតប្រាកដ។ អំណាចទាំងឡាយនៃស្ថានសួគ៌ គឺព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងផ្កាយទាំងឡាយ។ ពួកវាគ្រប់គ្រងនៅក្នុងស្ថានសួគ៌។ អំណាចទាំងឡាយនៃផែនដី គឺអំណាចទាំងឡាយដែលគ្រប់គ្រងលើផែនដី។ អំណាចទាំងឡាយនៃស្ថានសួគ៌ នឹងត្រូវញ័ររញ្ជួយដោយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់មក ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងផ្កាយទាំងឡាយ នឹងត្រូវផ្លាស់ទីចេញពីទីកន្លែងរបស់ពួកវា។ ពួកវាមិននឹងរលាយបាត់ទៅទេ ប៉ុន្តែនឹងត្រូវញ័ររញ្ជួយដោយព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះ។

> “Amafu amnyama, asindayo enyuka, eshayisana wodwa. Umkhathi wahlukana wagoqeka wabuyela emuva; khona-ke sakwazi ukubheka phezulu ngesikhala esivulekileyo e-Orion, lapho kwavela khona izwi likaNkulunkulu. UMuzi Ongcwele uyakwehla ngalelo sikhala esivulekileyo. Ngabona ukuthi amandla omhlaba manje ayazanyazanyiswa nokuthi izenzakalo ziza ngokulandelana. Impi, namahemuhemu empi, inkemba, indlala, nesifo esiwumshayabhuqe kuqala yikho okuzanyazanyisa amandla omhlaba; bese izwi likaNkulunkulu lizazanyazanyisa ilanga, inyanga, nezinkanyezi, kanye nalo mhlaba futhi. Ngabona ukuthi ukuzanyazanyiswa kwamandla eYurophu akusikho, njengokuba abanye befundisa, ukuzanyazanyiswa kwamandla ezulu, kodwa kuyikuzanyazanyiswa kwezizwe ezithukuthele.” Early Writings, 41.

Go reketlega ga magodimo mo go Matheo, Mareko le Baebele ya Luka go emela go reketlega ga mebuso e e laolang magodimo, jaaka go tshwantsheditswe ke letsatsi, ngwedi le dinaledi. Mebuso eno yotlhe ya legodimo e ne ya reketlisiwa, mme ya tsala “ditshupo,” tse di neng tsa bula tsela le go itsise motsamao wa moengele wa ntlha. Mebuso eo ya legodimo e tla reketlisiwa gape mo nakong ya motsamao wa moengele wa boraro. Mme mo motsamaong wa moengele wa boraro, mebuso ya lefatshe le yone e tla reketlisiwa. Mebuso ya lefatshe ke mebuso e e laolang lefatshe. Ka Lwetse 11, 2001, mebuso ya lefatshe, e seng ya legodimo, e ne ya reketlisiwa.

> “ဗြတ်နယူးယောက်မြို့သည် လှိုင်းလုံးကြီးဖြင့် သုတ်သင်ဖယ်ရှားခံရမည်ဟု ငါကြေညာခဲ့သော စကားသည် ယခုရောက်လာသလော။ ဤသို့သော စကားကို ငါ မည်သည့်အခါမျှ မပြောခဲ့ဖူး။ ထိုမြို့၌ အထပ်တစ်ထပ်အပေါ် တစ်ထပ်တိုး၍ မြင့်မားသော အဆောက်အအုံကြီးများ တည်ဆောက်လျက်ရှိသည်ကို ငါကြည့်ရှုနေစဉ် ‘ထာဝရဘုရားသည် မြေကြီးကို အလွန်တုန်လှုပ်စေရန် ထမြောက်တော်မူသောအခါ အဘယ်မျှ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ဖြစ်ရပ်များ ဖြစ်ပေါ်လိမ့်မည်နည်း။ ထိုအခါ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 18:1–3 ၏ စကားများသည် ပြည့်စုံလာလိမ့်မည်’ ဟု ငါပြောခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ တစ်ခန်းလုံးသည် မြေကြီးအပေါ်သို့ ကျရောက်လာမည့် အရာများအတွက် သတိပေးချက်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် နယူးယောက်အပေါ်သို့ အဘယ်အရာ ကျရောက်လာမည်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အထူးသဖြင့် ငါရရှိထားသော အလင်းမရှိ။ သို့သော် တစ်နေ့နေ့တွင် ထိုမြို့ရှိ အဆောက်အအုံကြီးများသည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော် လှည့်လည်၍ လှန်လှောတော်မူခြင်းအားဖြင့် ပစ်ချဖျက်ဆီးခံရမည်ကို ငါသိသည်။ ငါ့အား ပေးထားသော အလင်းအရ ဖျက်ဆီးခြင်းသည် လောက၌ ရှိနေသည်ကို ငါသိသည်။ ထာဝရဘုရားထံမှ စကားတစ်ခွန်းသာဖြစ်စေ၊ ကိုယ်တော်၏ အားကြီးသော တန်ခိုးတော်၏ ထိတွေ့မှုတစ်ချက်သာဖြစ်စေ၊ ဤကြီးမားထုထည်သော အဆောက်အအုံများသည် ပြိုလဲကြလိမ့်မည်။ ငါတို့ မစိတ်ကူးနိုင်လောက်သော ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ ဖြစ်ရပ်များ ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။” Review and Herald, July 5, 1906.

Dalam sejarah kaum Millerit, salah satu tanda yang dicatat oleh Lukas ialah “kesesakan bangsa-bangsa.” Bangsa-bangsa melambangkan kuasa-kuasa yang memerintah bumi, dan pada 11 September 2001, setiap bangsa di bumi digoncangkan ketika Malapetaka yang ketiga memasuki sejarah nubuatan. Goncangan duniawi itu dilambangkan dalam Lukas dua puluh satu, tetapi bukan melalui ungkapan alkitabiah tentang goncangan kuasa-kuasa bumi. Ia dilambangkan oleh frasa, “kesesakan bangsa-bangsa,” sebagaimana yang ditimpakan ke atas bangsa-bangsa di dunia ketika bangunan-bangunan besar di New York dijatuhkan. “Kesesakan bangsa-bangsa” dalam Lukas ialah goncangan kuasa-kuasa bumi, dan hal itu telah digenapi dalam sejarah kaum Millerit.

> “Ndzi vone leswaku matimba ya misava sweswi ma le ku tsekatsekisweni, ni leswaku swiendlakalo swi ta hi ku landzelana. Nyimpi, ni timhaka ta nyimpi, banga, ndlala, ni ntungu, swona swi rhanga hi ku tsekatsekisa matimba ya misava; kutani rito ra Xikwembu ri ta tsekatsekisa dyambu, n’weti, ni tinyeleti, ni misava leyi na yona. Ndzi vone leswaku ku tsekatsekisiwa ka matimba eYuropa a hi kona, hilaha van’wana va dyondzisaka hakona, ku tsekatsekisiwa ka matimba ya matilo, kambe i ku tsekatsekisiwa ka matiko lama hlundzukeke.” Early Writings, 41.

“Перзегаан ұлусуд-ун күчи-н доргон болғақан,” гэдэг нь “йирэ-үн күчи-н” доргосон хэрэг мөн; энээни Адвентизм-ун эхин түүхэ-дэ “Европа-дахи күчи-н” доргон болһоноор жэшээлэн харуулһан байна. Урия Смит 1838 ондо Европа-дахи күчи-е юу доргожо байһые тодорхойлһон байна.

> “Sebagaimana tempoh nubuat sangkakala [keenam] ini bermula dengan penyerahan kuasa secara sukarela ke dalam tangan orang Turki oleh maharaja Kristian di Timur, demikian juga kita boleh dengan wajar menyimpulkan bahawa pengakhirannya akan ditandai oleh penyerahan kuasa itu secara sukarela oleh Sultan Turki kembali ke dalam tangan orang Kristian. Pada tahun 1838 Turki terlibat dalam peperangan dengan Mesir. Pihak Mesir kelihatan berpotensi untuk menumbangkan kuasa Turki. Bagi mencegah hal ini, empat kuasa besar Eropah, England, Russia, Austria, dan Prussia, campur tangan untuk mempertahankan kerajaan Turki. Turki menerima campur tangan mereka. Suatu persidangan telah diadakan di London, di mana suatu ultimatum telah dirangka untuk disampaikan kepada Mehemet Ali, Pacha Mesir. Jelaslah bahawa apabila ultimatum ini diletakkan ke dalam tangan Mehemet, nasib Empayar Uthmaniyyah pada hakikatnya akan diletakkan ke dalam tangan kuasa-kuasa Kristian di Eropah. Ultimatum ini telah diletakkan ke dalam tangan Mehemet pada hari ke-11 bulan Ogos 1840! dan pada hari itu juga Sultan telah menyampaikan suatu nota kepada para duta empat kuasa tersebut, dengan menanyakan apakah yang harus dilakukan sekiranya Mehemet enggan mematuhi syarat-syarat yang telah mereka kemukakan. Jawapannya ialah bahawa baginda tidak perlu merasa cemas tentang sebarang kemungkinan yang mungkin timbul; kerana mereka telah membuat persediaan bagi hal itu. Tempoh nubuat itu pun berakhir, dan pada hari itu juga penguasaan atas urusan-urusan Mohammedan berpindah ke dalam tangan orang Kristian, sama seperti penguasaan atas urusan-urusan Kristian telah berpindah ke dalam tangan orang Mohammedan 391 tahun dan 15 hari sebelumnya. Demikianlah celaka kedua berakhir, dan sangkakala keenam pun berhenti berbunyi.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

Islam bagi Sengsara yang kedua telah melampaui puncak kekuasaannya, yang menurut firman Tuhan akan berlanjut selama tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Namun, pada dasawarsa 1830-an Mesir sedang berusaha untuk menegakkan kembali suatu kekhalifahan di Mesir dengan tujuan melanjutkan jihad besar kedua dalam sejarah Muslim. Kemungkinan terjadinya lebih banyak peperangan Islam membuat kuasa-kuasa Eropa gemetar karena ketakutan. Selama beberapa dasawarsa, krisis bangkitnya kembali peperangan Islam itu oleh para sejarawan dan para pelapor pada tahun-tahun tersebut disebut sebagai “Persoalan Timur.” Peperangan anak-anak dari timur telah dilancarkan selama berabad-abad melawan bangsa-bangsa Eropa, yang memperoleh agama mereka dari gereja Roma. Pada tahun 1838, “kesesakan bangsa-bangsa,” yang dirujuk oleh Kristus, melambangkan guncangan bangsa-bangsa yang murka yang ditimbulkan oleh peperangan yang dilancarkan Islam terhadap bekas Kekaisaran Romawi.

> “Ka [thlah] vântirli pali mliam li tûp uihliaka Euphrates tiva ropuiah kha ka hriatna chu, Pathianin tuna Ottoman ram lalna siamtu hnam principal pali, Konstantinopla khuaah Eastern Empire hneh tumin an lo beih tawh a, Europe hnehnaah pawh hmasawnna tlemte chauh an neih tawh kha, tuna Konstantinopla lak tûrin, Europe thumthen pakhat vel chu hneh leh thunun tûrin a phal dawn tih ka hria a; chu chu kum zabi sawm leh nga laihâwl vêlah thil lo thleng tak chu a ni.” Works of William Miller, Volume 2, 121.

Jepə dastanə Luka taj dəywɛr ləŋi dəgəst, “bə sərgərdanija; derya u ləpnaki wɛrişan kərdən,” u “dilə marduman ji tirsê tɛk çûn, u ji bo aw tiştan ku dên ser rûyê erdê” bûn. Sərgərdaniya Meselayê Rojhilatê hɛta nav sedsala bîstan de hɛrçî hêzên erdê têkildar û hejandî hişt, û nîşana wê dəgəst “dilə marduman ji tirsê tɛk çûn” bû û “derya u ləpnak wɛrişan kərdən.”

> “Ndomboloma ei ya batlhanka ba Modimo ke yone e e tshwanang le e Esekiele a neng a e bontshiwa mo ponatshegelong. Johane le ene o ne a nna mosupi wa tshenolo eno e e gakgamatsang thata. O ne a bona lewatle le makhubu a le kurutla, le dipelo tsa batho di koafala ka ntlha ya poifo. O ne a leba lefatshe le reketlisiwa, le dithaba di latlhelwa mo gare ga lewatle (se se diregang ka mmatota), metsi a lone a kurutla e bile a fuduega, le dithaba di roroma ka ntlha ya go ruruga ga lone. O ne a bontshiwa dipetso, malwetse a leroborobo, tlala, le loso tsotlhe di diragatsa thomo ya tsone e e boitshegang.” Testimonies to Ministers, 445.

Neng John aning agi chonga brinani sealing oɳe hundred and forty-four thousandko mesokaha, ua songsarekni dukrangrangko nikaha, jekon seas aro waves roaringchi mesokaha, aro manderangni ka∙tongrang kenani gimin ga∙aknasienga, aro ian Ezekielko chapter nineo mesokgimin sealing apsan ong∙aha. Ezekielko sealingni nangrimaniko mesokaha aro Johnko sealing baksa nangrimenggipa a∙gilsakni chinrangko mesokaha. John nikaha je, songsarekni boalmika sealing oɳe hundred and forty-four thousand baksa nangrima, aro songsarekni boalmika Lukeni distress of nationsba ong∙a, jekon itihaso Eastern Question ine u∙igipa ong∙a. Johnko mesokaha je, third Woeni Islam, sealing oɳe hundred and forty-four thousandni a∙gilsakni chin ong∙a.

> “Wakati wa sasa ni wa umuhimu mkuu unaowagusa wote walio hai. Watawala na wakuu wa serikali, watu wanaoshika nyadhifa za amana na mamlaka, wanaume na wanawake wenye fikra kutoka katika tabaka zote, wameelekeza fikira zao kwenye matukio yanayotendeka kutuzunguka. Wanatazama mahusiano yenye mvutano na yasiyo na utulivu yaliyopo miongoni mwa mataifa. Wanaona ukali unaozikumba kila hali ya duniani, nao wanatambua kwamba jambo fulani kubwa na la kuamua liko karibu kutukia—kwamba ulimwengu uko ukingoni mwa msukosuko mkuu sana.”

> “Maŋɛfo le fiifiaa le lɛ kpee afɔli kɛ, ni afɔli ma fuu o, gaŋ jiŋmɔ kɛ he mi huɔ duniya la ni e kɛɛli ni ba baa; amɛ aŋmɔ̃ kɛsɛe le kɔ ni e yaa ni e pɔlɔ kɛ jiŋmɔ la; ke ni Wɔŋ kɛ baŋ maŋɛfo la ni ba loo afɔli la, aŋmɔ̃ kɛ nyɛ saa jiŋmɔ ni afɔli kɛ, ni kalam kɔŋ ba nyɛ ni e sɔmi o.”

> “Baibala, bad baibala chachizguijain, na∙simangni ia pilak kattarangko rongtalbea nikna on∙a. Iano an∙chingni a∙gilsakni itihasni bon∙kamgipa dal∙begipa dramarang parape∙ako man∙a; jeanrang already skanggipa rangko ga∙akataniko dakenga, uamangni re∙baaniko kna∙ani a∙gilsakko bimchipaata, aro manderangni ka∙tongrangko kenani gimin bilsiata.” Education, 179, 180.

Dalam Lukas pasal dua puluh satu, Yesus mengenal pasti “tanda-tanda” yang mengawali gerakan Millerite, dan semua “tanda” itu, menurut Sister White, telah digenapi. Gempa bumi Lisbon, hari yang gelap, bintang-bintang yang gugur, dan kegelisahan bangsa-bangsa, yang melambangkan goncangan kuasa-kuasa bumi yang digenapi oleh Islam melalui ketakutan yang ditimbulkan oleh Persoalan Timur, semuanya telah digenapi. “Tanda-tanda” Millerite itu juga mencakup Anak Manusia datang dengan awan, yang telah digenapi menurut urutan yang tepat sebagaimana “tanda-tanda” itu diberikan oleh Kristus; sebab setelah kegelisahan bangsa-bangsa berakhir dengan pengekangan supremasi Uthmaniyyah pada tahun 1840, Kristus datang ke Tempat Mahakudus pada 22 Oktober 1844, dan ketika Dia datang, Dia datang dengan awan.

> “‘တစ်စုံတစ်ဦးသည် လူသား၏သားတော်နှင့်တူ၍ ကောင်းကင်မိုးတိမ်တို့နှင့်အတူ လာသည်ကို မြင်ရ၏။ သူသည် ရှေးကာလများ၏ အိုမင်းတော်မူသောဘုရားထံသို့ လာ၍၊ သူ့ကို ရှေ့တော်သို့ ဆောင်ခဲ့ကြ၏။ ထိုနောက် အာဏာတန်ခိုး၊ ဘုန်းအသရေ၊ နိုင်ငံတော်ကိုလည်း သူ့အား ပေးသနားတော်မူ၏၊ လူမျိုးအပေါင်း၊ တိုင်းနိုင်ငံအပေါင်း၊ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးတို့သည် သူ့အား အစေခံစေခြင်းငှာ ဖြစ်၏။ သူ၏အာဏာတန်ခိုးသည် ပျောက်ကွယ်မသွားသော ထာဝရအာဏာတန်ခိုး ဖြစ်၏။’ ဒံယေလ 7:13, 14။ ဤနေရာ၌ ဖော်ပြထားသော ခရစ်တော်၏ ကြွလာခြင်းသည် မြေကြီးသို့ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းမဟုတ်။ သူသည် အာဏာတန်ခိုးနှင့် ဘုန်းအသရေ၊ နိုင်ငံတော်ကို လက်ခံရယူရန် ကောင်းကင်ဘုံရှိ ရှေးကာလများ၏ အိုမင်းတော်မူသောဘုရားထံသို့ ကြွလာတော်မူသည်။ ထိုအရာများကိုလည်း အလယ်အလတ်တော်ဆောင်ခြင်း အမှုတော်၏ အဆုံး၌ သူ့အား ပေးသနားတော်မူမည် ဖြစ်သည်။ 1844 ခုနှစ်တွင် 2300 ရက်၏ အဆုံးသတ်၌ ဖြစ်ပျက်မည်ဟု ပရောဖက်ပြုချက်၌ ကြိုတင်ဖော်ပြထားသော ကြွလာခြင်းသည် ဤကြွလာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ မြေကြီးသို့ သူ၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်း မဟုတ်ပေ။ ကောင်းကင်တမန်တို့၏ လိုက်ပါခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလွန်ကြီးမြတ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ဝင်ရောက်တော်မူ၍၊ ထိုနေရာ၌ လူသားတို့၏ အကျိုးအတွက် မိမိ၏ အမှုတော်ဆောင်ခြင်း၏ နောက်ဆုံး လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဆောင်ရွက်ရန်၊ စုံစမ်းစစ်ဆေးသော တရားစီရင်ခြင်း၏ အမှုကို ပြုလုပ်ရန်၊ ထိုအကျိုးကျေးဇူးများကို ခံထိုက်ကြောင်း ထင်ရှားပြသခံရသော သူအပေါင်းတို့အတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ပြုရန် ဘုရားသခင်၏ ရှေ့တော်၌ ထင်ရှားတော်မူသည်။” The Great Controversy, 479.

“Bontšhi” tše di amanago le histori ya ba-Millerite di ile tša emela “bontšhi” tše di amanago le histori ya ba dikete tše lekgolo le masomenne-nne a nne. Ge Kriste a nea bohlatse bja bobedi go pego ya histori ka seswantšho, o ile a šupa barutiwa ba gagwe go “dihlare tše hlomago tša seruthwana.” O ile a ba tsebiša gore ge dihlare di thoma go hloma, le tseba gore le batametše bofelong bja lefase, le gore moloko wo o bonago dihlare tše hlomago tša seruthwana o tla phela go bona magodimo le lefase di feta, mollong wa go tla ga gagwe ga bobedi.

> လက်ရှိ၌ ၎င်းတို့ အညှိုးအငုံ ပေါက်ထွက်လာသောအခါ၊ နွေကာလသည် နီးကပ်လာပြီဖြစ်ကြောင်း သင်တို့သည် ကိုယ်တိုင် မြင်၍ သိကြ၏။ ထိုနည်းတူစွာပင်၊ ဤအရာတို့ ဖြစ်ပျက်လာသည်ကို သင်တို့မြင်သောအခါ၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည် နီးကပ်လာပြီဖြစ်ကြောင်း သိကြလော့။ အမှန်အကန် ငါဆိုသည်ကား၊ ဤလူမျိုးဆက်သည် အရာခပ်သိမ်း ပြည့်စုံမလာမီ မပျောက်ကွယ်သွားရ။ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးသည် ပျောက်ကွယ်သွားမည်။ သို့ရာတွင် ငါ၏စကားများသည် မပျောက်ကွယ်သွားရ။ လုကာ ၂၁:၃၀–၃၃။

So, potso e ba, “mehlare e ile ea qala neng ho hlahisa mahlaku?” Pula ea morao e ile ea qala ho fafatsa ka la 11 Loetse 2001, e leng, ho ea ka Esaia, “letsatsi leo” la “moea oa Hae o matla letsatsing la moea oa bochabela.”

> Gore ka tekanyo, ge e hloga, o tla phenkgišana le yona; o thibela phefo ya gagwe e šoro mo letšatšing la phefo ya bohlabela. Ka gona, bokgopo bja Jakobo bo tla hlwekišwa ka se; gomme se ke seenywa ka moka sa go tloša sebe sa gagwe; ge a dira maswika ka moka a aletare bjalo ka maswika a tšhoko ao a pšhatlagantšwego, meru ya medimo le diswantšho di ka se sa ema. Lega go le bjalo motse o šireleditšwego o tla ba lešope, gomme bodulo bo tla tlogelwa, gomme bo tlogelwe bjalo ka lešoka: gona namane e tla fula moo, gomme e tla robala moo, gomme ya fetša makala a gona. Ge makala a gona a omeletše, a tla robja a tlošwe: basadi ba tla, ba a gotetša ka mollo; gobane ke setšhaba se se se nago kwešišo: ka gona yo a ba dirilego a ka se ba gaugela, gomme yo a ba bopilego a ka se ba bontšhe botho. Gomme go tla direga mo letšatšing leo, gore Morena o tla phorola go tloga molapong wa noka go fihla nokaneng ya Egipita, gomme lena le tla kgoboketšwa ka o tee ka o tee, lena bana ba Israele. Gomme go tla direga mo letšatšing leo, gore phalafala e kgolo e tla letšwa, gomme go tla tla bao ba bego ba le kgauswi le go hwa nageng ya Asiria, le ba ba lahletšwego ntle nageng ya Egipita, gomme ba tla rapela Morena thabeng e kgethwa kua Jerusalema. Jesaya 27:8–13.

Mvula wa mwisho ulianza kunyesha kwa kunyunyizia (kwa kipimo) mnamo Septemba 11, 2001, na mabishano juu ya ujumbe wa mvula wa mwisho na ujumbe bandia wa amani na usalama yakaanza. Historia ya mabishano hayo ndiyo mahali ambapo uovu wa Yakobo huondolewa (husafishwa, yaani hupatanishwa). Historia ya mabishano hayo, ambayo ndiyo mabishano ya Habakuki, ni kipindi cha kutiwa muhuri kwa wale laki moja na arobaini na nne elfu, kinachohitimika kwa Mwadventista wa Sabato wa Laodikia kutapikwa kutoka katika kinywa cha Bwana, kwa maana huo, kama “mji uliozingirwa,” utakuwa ukiwa, kwa sababu umekuwa mji wa watu wasio na ufahamu, wasiopata rehema wala kibali. Wakati huo “sauti ya pili” ya Ufunuo kumi na nane itapiga tarumbeta kubwa, ambayo ndiyo tarumbeta ya saba na ole ya tatu, na kondoo wengine wa Mungu watakuja na kuabudu katika “Yerusalemu”, ambalo litakuwa limekuwa harakati ya kanisa lishindalo.

ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ បញ្ជាក់ថា ជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីបានមកដល់ហើយ ហើយមានតែអ្នកដែលស្គាល់ដើមឈើកំពុងចេញពន្លកនៅនិទាឃរដូវប៉ុណ្ណោះ នឹងទទួលបានភ្លៀងដែលកំពុងបណ្តាលឲ្យដើមឈើទាំងនោះចេញពន្លក។ មានតែអ្នកដែលស្គាល់ថា សាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី គឺជាអ្វីដែលសម្គាល់ការមកដល់នៃភ្លៀងចុងក្រោយ និងការបិទត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ប៉ុណ្ណោះ ទើបនឹងស្ថិតនៅក្នុងក្រុមនោះ។

> “Hanya mereka yang hidup seturut dengan terang yang telah mereka terima akan menerima terang yang lebih besar. Kecuali jika setiap hari kita maju dalam perwujudan kebajikan-kebajikan Kristen yang aktif, kita tidak akan mengenali manifestasi-manifestasi Roh Kudus dalam hujan akhir. Hujan itu mungkin sedang tercurah ke atas hati orang-orang di sekeliling kita, tetapi kita tidak akan membedakannya ataupun menerimanya.” Testimonies to Ministers, 507.

> “Kita tidak boleh menunggu hujan akhir. Hujan itu sedang datang ke atas semua orang yang mau mengenali dan menerima embun serta curahan kasih karunia yang dicurahkan ke atas kita. Apabila kita mengumpulkan serpihan-serpihan terang, apabila kita menghargai rahmat Allah yang pasti, Dia yang berkenan agar kita percaya kepada-Nya, maka setiap janji akan digenapi. ‘Sebab seperti bumi memancarkan tunasnya, dan seperti kebun menumbuhkan apa yang ditaburkan di dalamnya, demikianlah Tuhan ALLAH akan menumbuhkan kebenaran dan puji-pujian di hadapan segala bangsa’ (Yesaya 61:11). Seluruh bumi harus dipenuhi dengan kemuliaan Allah.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

የጥናቱን ቀጣይ ክፍል በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “នឹងតែបើអ្នកទាំងឡាយដែលអាចជួយនៅក្នុង——មិនត្រូវបានដាស់ឲ្យមានការយល់ដឹងអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនទេ ពួកគេនឹងមិនស្គាល់ព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះឡើយ នៅពេលដែលសម្រែកខ្លាំងនៃទេវតាទីបីត្រូវបានឮ។ នៅពេលដែលពន្លឺចេញទៅដើម្បីបំភ្លឺផែនដី ជំនួសឲ្យការឡើងមកជួយព្រះអម្ចាស់ ពួកគេនឹងចង់រឹតចងជុំវិញព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យសមនឹងគំនិតចង្អៀតរបស់ខ្លួន។ សូមឲ្យខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ព្រះអម្ចាស់នឹងធ្វើការនៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយនេះដោយរបៀបមួយដែលខុសប្លែកយ៉ាងខ្លាំងពីលំដាប់ធម្មតានៃអ្វីៗទាំងឡាយ ហើយដោយវិធីមួយដែលនឹងផ្ទុយនឹងការរៀបចំផែនការរបស់មនុស្សណាមួយ។ នឹងមានអ្នកខ្លះនៅក្នុងចំណោមយើង ដែលតែងតែចង់គ្រប់គ្រងព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះ ចង់បង្គាប់សូម្បីតែថា តើចលនាណាខ្លះត្រូវធ្វើ នៅពេលដែលកិច្ចការនោះរីកចម្រើនទៅមុខក្រោមការដឹកនាំរបស់ទេវតា ដែលចូលរួមជាមួយទេវតាទីបីក្នុងសារដែលត្រូវផ្តល់ដល់លោកិយ។ ព្រះនឹងប្រើវិធី និងមធ្យោបាយ ដែលនឹងបង្ហាញឲ្យឃើញថា ទ្រង់កំពុងកាន់ក្តាប់ខ្សែបញ្ជានៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ កម្មករទាំងឡាយនឹងភ្ញាក់ផ្អើលដោយមធ្យោបាយដ៏សាមញ្ញ ដែលទ្រង់នឹងប្រើ ដើម្បីនាំមក និងបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍នូវព្រះរាជកិច្ចនៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់។” Testimonies to Ministers, 300.

Back to Articles