Article

# Buku Joel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nombor Tiga Puluh Tiga

លេខ​សាមសិប​បី

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Pada undang-undang hari Minggu, seratus empat puluh empat ribu itu secara nubuat bertemu dengan para pekerja pada jam kesebelas. Seratus empat puluh empat ribu itu telah dimeteraikan, dan kemudian mereka menyerukan agar kumpulan besar itu keluar dari Babel dan berdiri bersama mereka bagi Sabat hari ketujuh. Penghakiman bagi rumah Allah berakhir pada undang-undang hari Minggu, dan sesudah itu penghakiman beralih kepada bangsa-bangsa lain, yaitu kumpulan besar—kawanan Allah yang lain. Wahyu tujuh mengenali kedua kelompok itu, dan dalam meterai kelima para martir dari Zaman Kegelapan bertanya, “berapa lama lagi,” sampai Allah menghakimi kuasa kepausan karena kemartiran mereka? Mereka diberitahu untuk beristirahat di dalam kubur mereka sampai kelompok kedua para martir akibat penganiayaan kepausan digenapkan, dan kepada mereka diberikan jubah putih. Kumpulan besar dalam Wahyu pasal tujuh mengenakan jubah putih, sebab mereka melambangkan kelompok kedua martir kepausan dalam krisis undang-undang hari Minggu yang segera datang. Wahyu tujuh dan meterai kelima membahas kedua kelompok ini, demikian pula jemaat Smirna dan Filadelfia. Smirna melambangkan para martir dari pertumpahan darah kepausan yang terakhir, dan Filadelfia melambangkan seratus empat puluh empat ribu.

Petros enggai ba timpuh ketiga ba Caesarea Philippi, lalu udah “enam hari,” ukai enam jam, iya deka ba ujung adat hari Minggu, ti nya timpuh kesembilan.

> Lepas enam ari, Yesus ngambi Petrus, Yakobus, enggau John menyadi iya, lalu mai sida niki ngagai bukit ti tinggi, berasing. Lalu Iya berubah rupa ba mua sida: mua Iya besinar baka matahari, lalu gari Iya puteh baka penampak. Lalu, peda meh, Moses enggau Elias pegari enggau Iya, lalu dipeda sida. Matthew 17:1–3.

Pada undang-undang Ahad, seratus empat puluh empat ribu itu secara nubuatan bertemu dengan kumpulan besar itu. Elia melambangkan seratus empat puluh empat ribu yang tidak mengalami kematian, dan Musa melambangkan mereka yang mati dalam Tuhan. Mereka berdiri bersama Kristus pada undang-undang Ahad, iaitu tempat Kristus mengurapi kerajaan kemuliaan-Nya sebagaimana Dia telah menegakkan kerajaan kasih karunia-Nya di salib. Jika anda masih mengikuti logik yang sedang kami kemukakan berhubung dengan tempoh enam jam dari jam ketiga hingga jam kesembilan, maka adalah perlu untuk melihat sesuatu yang merupakan satu gambaran yang sangat istimewa.

Babak ketelu sangka Kaisarea Filipi iku alfa saka omega babak kasanga ing Kaisarea Maritima. Aku lagi netepake manawa dudu nem jam, nanging enem dina sawisé iku, Pétrus ana ing Gunung Pangowahan Rupa, kang uga nggambarake sajarah sing tekan pucake ing undhang-undhang Minggu, yaiku babak kasanga. Mangsa enem dina iku selaras karo mangsa nem jam, nanging mung minangka fraktal saka Kaisarea tumuju Kaisarea. Sing banget mirunggan yaiku manawa gejala fraktal saka sajarah kang ana ing sajroning sajarah mangsa nem jam iki persis kedadeyan nalika kowé nimbang mangsa Pentakosta. Nem jam wiwit saka seda Sang Kristus nganti Pentakosta iku sawijining fraktal saka mangsa salib nganti taun 34 M, nalika minggu suci rampung lan Injil lumebu marang bangsa-bangsa liya.

> “Mbora na ijele ujiji kwetre u ri kuṋala muṋango phanḓa ha tshedza. Arali mivhigo ye ya ḓiswa nga vhalisa na vhaloḓi yo no tendiwa, yo vha i tshi ḓo vhea vhaprista na vharabbi kha vhuimo vhu sa takadzei nga maanda, i tshi hanedza maṅwalo avho a uri ndi vhone vhatalutshedzi vha ngoho ya Mudzimu. Avha vhadededzi vho gudaho vho vha vha sa nga ḓiṱukufhadzi u funzwa nga avho vhe vha vha tshi vha vhidza vhatshena. A zwo ngo konadzea, vha ralo, uri Mudzimu o vha fhira, a ḓivhadza kha vhalisa vha sa ḓivhi tshithu kana kha Vhannḓa vha songo fumbiwaho. Vho dzhia phetho ya u sumbedza u nyadza havho mivhigo ye ya vha i tshi khou takusa Khosi Herode na Yerusalema yoṱhe. A vho ngo vhuya vha ya Betelehema u yo vhona arali hezwi zwithu zwo vha zwi ngoho. Nahone vho ranga phanḓa vhathu uri vha dzhie dzangalelo kha Yesu sa nyanyulelo ya vhuṱungu ha vhupengo. Hafha ndi hone he ha thoma u landulwa ha Kristo nga vhaprista na vharabbi. U bva afho phanḓa, u ḓihudza havho na u oma mbilu havho zwa aluwa zwa vha vengo ḽo dzikaho kha Mutshidzi. Musi Mudzimu a tshi khou vululela Vhannḓa muṋango, vharangaphanḓa vha Vhayuda vho vha vha tshi khou ḓi valela vhone vhaṋe muṋango.” The Desire of Ages, 62.

Di tengah-tengah minggu yang suci, Kristus disalibkan. Tiga setengah tahun kemudian Stefanus dirajam dan Kornelius memanggil Petrus. Tiga setengah tahun sesudah salib, masa kasihan bagi Israel purba sepenuhnya berakhir. Kemudian Stefanus memandang ke surga dan melihat Kristus berdiri, yang merupakan lambang berakhirnya masa kasihan dalam Daniel dua belas ayat satu. Pintu tertutup bagi Israel purba dan terbuka bagi bangsa-bangsa lain.

Dalam tempoh dari kematian Kristus pada jam kesembilan hingga kematian Stefanus dan pemanggilan Petrus pada jam kesembilan, Kornelius dan Stefanus merupakan dua saksi bahawa seribu dua ratus enam puluh hari nubuatan telah digenapi. Dari jam kesembilan kematian hingga jam kesembilan kematian, terdapat 1,260 hari nubuatan. Jam kesembilan kematian hingga jam kesembilan Pentakosta mengenal pasti suatu fraktal bagi 1,260 hari itu, dalam jangka masa lima puluh dua hari.

Fractal yang merupakan musim Pentakosta itu berada pada permulaan 1.260 hari tersebut, dan pada akhir hari-hari itu Petrus secara nubuat ditempatkan pada jam ketiga dan jam kesembilan di Kaisarea. Kedua Kaisarea itu melambangkan alfa dan omega dari suatu masa enam jam yang bersifat nubuat. Di dalam masa enam jam yang bersifat nubuat dari kedua Kaisarea itu, Petrus berjalan selama enam hari dan sampai ke Gunung Transfigurasi. Gunung itu melambangkan pemeteraian yang mencapai puncaknya pada hukum hari Minggu, yaitu saat gereja yang berjaya diangkat lebih tinggi daripada segala gunung. Enam hari itu melambangkan masa enam jam dari Kaisarea ke Kaisarea dan merupakan suatu fraktal di dalam masa tersebut, sebagaimana musim Pentakosta merupakan suatu fraktal pada permulaan masa kudus yang sama itu.

Qalo ea fractal e bile phethahatso ea mekete ea Selemo e amanang le nako ea Pentekonta. Fractal ea ho qetela ho tloha Cesarea Filipi ho ea Thabeng ea Phetoho ea Sebōpeho le eona e hokahane ka boprofeta le beke e halalelang. Thabeng, Ntate o ile a bua, joalokaha A ne A entse kolobetsong ea Kreste, le joalokaha A ne A tla etsa pejana ho sefapano. Ntate o ile a bua ka lentsoe le utloahalang makhetlo a mararo ho tloha qalong ea beke e halalelang ho fihlela sefapanong. Hang kolobetsong, eaba ke Thabeng ea Phetoho ea Sebōpeho, ’me hamorao A bua moriting oa sefapano se neng se atamela.

Na ahɔnnua no yɛ nnansa 1,260 a ɛhyɛɛ ase wɔ Ne asubɔ mu no omega. Asubɔ no ne ahɔnnua no yɛ nsɛnkyerɛnne pɔtee a ɛda Daniel ti 9 mu dapɛn kronkron no adi, na ɛnam so ma ɛda adi sɛ Bepɔw a Wɔsakraa No no ka dapɛn kronkron no ho. Sɛ nea edi kan ne nea etwa to no yɛ nsɛnkyerɛnne a ɛhyɛ nkɔmhyɛ a ɛfa dapɛn kronkron no ho no ma, ɛnde ɛsɛ sɛ mfinimfini no nso, esiane nkɔmhyɛ no ahiade nti, yɛ saa ara.

Baptisme itu ialah malaikat yang pertama; Gunung Transfigurasi ialah yang kedua dan salib ialah yang ketiga. Di Gunung itu, Allah mengenal pasti Musa dan Elia sebagai penanda jalan bagi gereja yang sisa. Penerapan ini diikat menjadi satu dengan lambang tiga serangkai Petrus, Yakobus dan Yohanes. Terdapat tiga kali Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes bersama-Nya. Kali yang pertama ialah kebangkitan anak perempuan Yairus, yang kedua ialah Transfigurasi dan yang ketiga ialah Getsemani. Pada kali yang pertama, Petrus, Yakobus dan Yohanes menyaksikan seorang dara berumur dua belas tahun yang dibangkitkan.

> အကြောင်းမူကား ယေရှု ပြန်ရောက်တော်မူသောအခါ လူအစုအဝေးတို့သည် ကိုယ်တော်ကို ဝမ်းမြောက်စွာ ကြိုဆိုလက်ခံကြ၏။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူတို့အားလုံးသည် ကိုယ်တော်ကို စောင့်မျှော်လျက် ရှိကြသောကြောင့်တည်း။ ထိုအခါ၊ ယိုင်ရု အမည်ရှိသော လူတစ်ယောက် လာ၏။ သူသည် တရားစရပ်အုပ်ဖြစ်၏။ သူသည် ယေရှု၏ ခြေရင်းတော်၌ လဲကျ၍ ကိုယ်တော်သည် မိမိအိမ်သို့ ကြွလာတော်မူပါရန် တောင်းပန်လျှောက်ထား၏။ အကြောင်းမူကား သူ၌ အသက် တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်ခန့် ရှိသော တစ်ဦးတည်းသော သမီးရှိ၍၊ သူမသည် သေခါနီး ဖြစ်လျက်ရှိ၏။ သို့ရာတွင် ကိုယ်တော် ကြွတော်မူစဉ် လူအစုအဝေးတို့သည် ကိုယ်တော်ကို ဝိုင်းအုံတိုးကျပ်ကြ၏။ လုကာ ၈:၄၀–၄၂။

Nama Jairus bermaksud “yang menerangi” dan “menjadi bercahaya serta mulia.” Daripada tiga kali ketika Petrus, Yakobus, dan Yohanes secara khusus menjadi tetamu Kristus, inilah kali yang pertama, dan Jairus melambangkan malaikat pertama yang menerangi bumi dengan kemuliaannya. Anak dara yang berumur dua belas tahun itu melambangkan para dara yang akan dibangkitkan sebagai seratus empat puluh empat ribu. Kristus sampai ke rumah anak dara itu sesudah interaksi-Nya dengan seorang perempuan yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun.

> Dan seorang perempuan yang sudah dua belas tahun menderita pendarahan, yang telah menghabiskan seluruh nafkah hidupnya untuk tabib-tabib, namun tidak dapat disembuhkan oleh seorang pun, datang dari belakang-Nya dan menjamah tepi jubah-Nya; dan seketika itu juga pendarahannya berhenti. Lukas 8:43, 44.

Eo go hlaodiwa morwetsana yo a nang le dingwaga di le some le bobedi, mme fong mo temaneng e e latelang go bo go hlaodiwa mosadi yo o nang le bolwetse jwa go elela madi ka dingwaga di le some le bobedi. Mosadi yoo o ne a na le bolwetse jwa madi botshelo jotlhe jwa morwetsana yoo. Jesu o ne a le gaufi le go feta fa thoko ga mosadi yo o nang le bolwetse jwa madi, gore a fitlhe kwa go morwadi wa morwetsana. Mosadi yoo o emela molaetsa wa moengele wa ntlha jaaka o emetswe ke molaetsa o o yang kwa Laodikea. Keresete o ne a le gaufi le go tsosa le go busetsa morwetsana mo botshelong, mme mosadi yo o bokoa, mosadi wa Laodikea, o ne a sa ntse a na le tšhono e khutshwane ya go ama Bomodimo. Ngwana o emela kokomana ya bofelo, mme Jesu o feta fa thoko ga mosadi yo o bobolang, Laodikea, gore a tsose morwetsana wa malatsi a bofelo. Fa morwetsana a tsosiwa, mosadi yoo o setse a fodisitswe kgotsa a fetilwe.

Taba ya malaika wa kwanza ni hofu, nayo hofu iko ya namna mbili.

> Semasa Dia masih berkata-kata, datanglah seorang dari rumah ketua rumah ibadat itu, lalu berkata kepadanya, Anak perempuanmu sudah mati; janganlah lagi menyusahkan Guru itu. Tetapi apabila Yesus mendengarnya, Dia menjawab dia, katanya, Jangan takut: percaya sahaja, maka dia akan disembuhkan. Lukas 8:49, 50.

Pe Peter, James, ne John va kena ka phaposing moo tsogo, e emeloang ka kolobetso ya Kreste, e neng e emela ho newa matla ha mangeloi a pele le a boraro. Thaba ya Phetoho ya Sebopeho ke lekgetlo la bobedi leo ka lona Peter, James, le John e leng dipaki. Thaba ya Phetoho ya Sebopeho ke lengeloi la bobedi, mme ha Kreste a nka barutuwa bao bao hape a ya le bona Gethsemane, hoo ho ne ho emela lengeloi la boraro. Mohatong wa bobedi, Thabeng ya Phetoho ya Sebopeho ho na le “ho imena habedi,” hobane letshwao la tsela la Thaba ke bohareng ba makgetlo a mararo ao Ntate a ileng a bua ka wona. La pele e ne e le kolobetsong ya Hae, e tsamaisanang le tsogo ya morwetsana wa dilemo tse leshome le metso e mmedi; la bobedi e ne e le Thaba; mme la boraro e ne e le pejana feela ho sefapano. Makgetlo a mararo ao Ntate a buileng ka wona le makgetlo a mararo ao barutuwa ba bararo ba ileng ba ya ka thoko ba le bang le Jesu a hokahane mmoho ka taba ya hore letshwao la tsela la bobedi moleng ofe kapa ofe ke Thaba ya Phetoho ya Sebopeho.

> Apabila Ia masuk ke dalam rumah itu, Ia tidak mengizinkan seorang pun masuk bersama-Nya, kecuali Petrus, Yakobus, Yohanes, serta ayah dan ibu anak perempuan itu. Dan semua orang menangis dan meratapi dia; tetapi Ia berkata, “Jangan menangis; ia tidak mati, melainkan tidur.” Dan mereka menertawakan Dia dengan hina, karena mereka tahu bahwa anak itu telah mati. Tetapi Ia menyuruh semua orang itu keluar, lalu memegang tangan anak itu dan berseru, kata-Nya, “Hai anak, bangunlah.” Maka rohnya kembali, dan seketika itu juga ia bangkit; lalu Ia memerintahkan supaya anak itu diberi makan. Dan orang tuanya sangat heran; tetapi Ia berpesan kepada mereka agar jangan memberitahukan kepada siapa pun apa yang telah terjadi. Lukas 8:51–56.

पीतर, याकूब और यूहन्ना ने उस कुँवारी के पुनरुत्थान पर प्रथम स्वर्गदूत को देखा, जो लाज़र के समान सोई हुई थी। जब वह जागी, तो वह तुरन्त उठ खड़ी हुई और उसे भोजन दिया गया। जब प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में एलिय्याह और मूसा पुनर्जीवित किए जाते हैं, तो वे तुरन्त उठ खड़े होते हैं, और तब पवित्र आत्मा बिना माप के उण्डेला जाता है, जो उस कुँवारी के भोजन का प्रतिनिधित्व करता है। रूपान्तरण का पर्वत कैसरिया फिलिप्पी के छह दिन बाद था, सिवाय इसके कि जब लूका इन घटनाओं का वर्णन करता है।

> Gona ga diragala mo e ka nna malatsi a robabobedi morago ga dipolelo tse, a tsaya Petere le Johane le Jakobe, mme a tlhatlogela kwa thabeng go rapela. Mme e rile a sa ntse a rapela, ponalo ya sefatlhego sa gagwe ya fetolwa, mme diaparo tsa gagwe tsa nna tse ditshweu e bile di phatsima. Mme bonang, banna ba le babedi ba bua le ene, e bong Moshe le Elia. Luka 9:28–30.

මත්තෙව් සහ මාර්ක් යන දෙදෙනාම නිශ්චිතව “දින හයකට පසු” යැයි කියති; ලූක් නම් “සමීප වශයෙන්” දින අටක් යැයි කියයි. බයිබලයේ කතුවරුන් කාලය ගණනය කිරීමේ ක්‍රම දෙකක් භාවිත කළහ; එකක් සම්පූර්ණ-ඇතුළත් ගණනය ලෙසද, අනෙක සම්පූර්ණ-බැහැර ගණනය ලෙසද හැඳින්වෙයි. මුලින් බැලූ විට මෙය පරස්පරතාවක් සේ පෙනෙන්නට පුළුවන; එහෙත් ලූක් “සමීප වශයෙන්” යැයි පැවසීමෙන් ඔහු ඇතුළත් ගණනයක් අනුව කතා කළ බව හඳුනාගත හැක. මත්තෙව් සහ මාර්ක් “දින හයකට පසු” යැයි කියන විට, ඔවුන් සම්පූර්ණ දින ගණන් කළ බවත්, දින අටක කාල පරාසය ආරම්භ කළ දිනය හෝ එය අවසන් කළ දිනය ගණනයට ඇතුළත් නොකළ බවත් පැහැදිලි කරති. මෙම වෙනස එම එකම කාල පරාසය සඳහා සංඛ්‍යාත්මක සංකේත දෙකක් උපදවයි; එකක් අංක අට වන අතර අනෙක දින හයය.

Chen pezh a zo diazezet gant an daou desteni diwar-benn pad ar c'hwec'h pe an eizh devezh adalek Caesarea Philippi ha Menez an Treuzfurmiadenn eo penaos, er mare ma siell Krist ar c'hant pevar ha daou-ugent mil, an niver eizh a arouez an eizh den war Arc'h Noe, hag ar c'hwec'h a arouez ar c'hwec'hvet iliz, Philadelphia, hag a zo merket da vezañ an iliz a zo an eizhvet, da lavarout eo, eus ar seizh. Treuzfurmet int en eizhvet pa vez glorifiet Moizez, Elia ha Krist. Ar glorifiadur war ar menez a zo ivez skoueriet gant ar glorifiadur war ar menez en istor Moizez.

Moše a nyolohela thabeng, a nka baholo ba mashome a supileng le Joshua hammoho le eena.

> Lalu naiklah Musa, dan Harun, Nadab, dan Abihu, serta tujuh puluh orang tua-tua Israel. Dan mereka melihat Allah Israel; dan di bawah kaki-Nya tampak seperti suatu hamparan yang terbuat dari batu nilam, dan seperti langit itu sendiri dalam kejernihannya. Tetapi kepada para pemuka bani Israel Ia tidak mengulurkan tangan-Nya; mereka juga melihat Allah, lalu makan dan minum. Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: Naiklah kepada-Ku ke atas gunung dan tinggallah di sana; maka Aku akan memberikan kepadamu loh-loh batu, dan hukum, serta perintah-perintah yang telah Kutuliskan, supaya engkau mengajarkannya kepada mereka.

> Lalu bangunlah Musa bersama-sama dengan Yosua, pelayannya; dan Musa naik ke gunung Allah. Dan ia berkata kepada para tua-tua itu: Tinggallah kamu di sini menantikan kami, sampai kami kembali kepadamu; dan lihatlah, Harun dan Hur ada bersama-sama dengan kamu; jika ada perkara pada seseorang, hendaklah ia datang kepada mereka.

> Lalu Musa naik ke atas gunung itu, dan awan menutupi gunung itu. Kemuliaan TUHAN diam di atas Gunung Sinai, dan awan itu menutupinya enam hari lamanya; pada hari yang ketujuh Ia memanggil Musa dari tengah-tengah awan itu. Adapun rupa kemuliaan TUHAN itu seperti api yang menghanguskan di puncak gunung itu pada pemandangan bani Israel. Maka masuklah Musa ke tengah-tengah awan itu, lalu naik ke atas gunung itu; dan Musa berada di atas gunung itu empat puluh hari empat puluh malam. Keluaran 24:9–18.

ᏗᏂᏙᎯ ᎠᏂᎸᏉᏗ ᎤᏂᏃᎮᎸ ᏤᎡᎥᏍ ᎤᏪᏥ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᎵᏌᎳᏓᏅᎢ ᎤᏂᏌᎳᏓᏅᎢᏍᏗ ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏬᏍᎦᏅᎢᏍᏔᏅᎢ ᎠᎵᏍᏓᏴᏁᎮᎢᏍᏗ. ᎿᎭᏉᏃ ᏑᏓᎵ ᎢᎦ ᎤᎶᏐᏅ ᎣᏂ ᎤᎷᏤ ᎣᏓᎸ ᎦᏬᏂᎯᏍᏔᏅᎢ, ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎠᏂᎸᏉᏗ ᎤᏂᏃᎮᎸ, ᎾᏍᎩ ᎤᏘᏃᎴ ᎤᏓᎿᎭᏩᏛᎢ, ᎾᏍᎩ ᎠᏦᎢᏁ ᎠᏂᎸᏉᏗ. ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎠᏂᎸᏉᏗ ᎠᎵᏍᏓᏴᏁᎮᎢᏍᏗ, ᎣᏓᎸ ᎠᎵᏍᏓᏴᏁᎯ ᏔᎵ ᎢᎦᏛ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏬᏂᎯᏍᏔᏅ ᎣᏓᎸ ᎤᏁᎬ, ᏚᏁᎦᎸᎢ ᏔᎵᏁ ᎤᏍᏗ ᎠᏦᎢ ᎢᏯᏓᎴᎩ. ᏦᎢ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᏈᏓ, ᏥᎻ ᎠᎴ ᏣᏂ ᎤᏂᏃᎯᏳᎯ ᎤᎾᏓᏅᏖᎵᏍᎩ ᎨᏒ ᎦᎶᏁᏛ, ᎠᎴ ᏦᎢ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎠᎦᏴᎵᎨ ᎤᏬᏂᎴ, ᎢᏧᎳ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎬᏂᏳᏉ ᎤᏬᏂᎯᏍᏔᏅ ᎠᎦᏴᎵᎨ ᎤᏪᏂᎢ ᎠᎴ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎢᎦ ᏥᏌ ᏚᏘᏅᏎ ᏈᏓ, ᏥᎻ ᎠᎴ ᏣᏂ ᎾᏍᎩ ᎣᏓᎸ ᎦᏬᏂᎯᏍᏔᏅᎢ. ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎤᏖᎸᎢ ᎣᏓᎸ ᏔᎵ ᎢᎦᏛ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎠᎦᏴᎵᎨ ᎤᏪᏂᎢ ᎠᎴ ᏦᎢ ᎠᏂᏍᏓᏩᏗᏒᎯ, ᏂᎪᎯᎸᏰᏃ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎤᏂᏃᎮᎸ “ᏔᎵᎦ ᎢᏯᏛᏁᎸᎢ” ᎤᏙᎯᏳᎭ.

Masa enam jam di antara korban petang dan korban pagi, yang dilambangkan oleh enam hari menurut Matius dan Markus dari Kaisarea Filipi hingga Gunung itu, dilambangkan pula oleh enam hari Musa, hingga ia dipanggil masuk ke dalam awan pada hari yang ketujuh.

ꯃꯔꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯇꯥꯔꯤꯌꯥꯔꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝꯗꯒꯤ ꯍꯧꯔꯛꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯣꯁꯦꯁꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯍꯟꯁꯤ ꯃꯔꯤ ꯑꯃ ꯑꯗꯨꯗ ꯍꯥꯏꯔꯤ, “ꯑꯩ ꯍꯜꯂꯛꯄ ꯐꯥꯎꯕꯗ ꯆꯥꯡꯁꯤꯟꯂꯨ.” ꯃꯔꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯇꯔꯨꯛ ꯑꯗꯨ ꯃꯈꯥꯗꯒꯤ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯧꯊꯣꯛꯂꯕ ꯑꯣꯏꯍꯥꯏ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯁꯤ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ 46 ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯁꯔꯨꯛ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯔꯤ। ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯇꯔꯨꯛ ꯑꯁꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯃꯔꯤꯐꯨ ꯁꯤꯅꯥ ꯃꯥꯏꯖꯤꯡꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯆꯥꯡꯌꯦꯡ ꯑꯁꯤꯗ ꯂꯝꯂꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯅꯤ। ꯅꯨꯃꯤꯠ 46 ꯑꯁꯤ ꯂꯥꯏꯁꯪ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯥꯔꯨ ꯑꯣꯏ, ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯇꯔꯨꯛ ꯑꯁꯤ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯀꯤ ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗꯒꯤ Pentecost ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯄꯨꯡ 6, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ crucifixion ꯗꯒꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯁꯤꯕ ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯄꯨꯡ 6, Caesarea ꯗꯒꯤ Caesarea ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯄꯨꯡ 6, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯤꯇꯔꯒꯤ upper room ꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯁꯪ ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯄꯨꯡ 6 ꯑꯗꯨꯅꯤ। ꯃꯣꯁꯦꯁꯅ ꯑꯀꯪꯕꯒꯤ ꯂꯝꯆꯠ ꯑꯗꯨ ꯐꯪꯉꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯏꯁꯪ ꯑꯁꯤ ꯀꯔꯝꯅ ꯁꯥꯕꯒꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡꯁꯨ ꯐꯪꯉꯤ। Bible ꯅ ꯃꯤ ꯑꯃꯇꯅ ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯕ ꯎꯔꯕ ꯉꯝꯗꯦ ꯍꯥꯏꯔꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯔꯤ ꯑꯃ ꯑꯗꯨꯅ “Israel-ꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯕ ꯎꯔꯦ।” ꯆꯤꯡꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯃꯣꯁꯦꯁ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯑꯃ ꯑꯗꯨꯒ ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯕꯒꯤ ꯃꯐꯝ ꯑꯁꯤ Mount of Transfiguration ꯒꯤ ꯆꯤꯡꯗ ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯕ ꯃꯐꯝ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯛꯍꯜ ꯑꯣꯏꯔꯦ। ꯑꯅꯤꯃꯛꯀꯤ ꯃꯐꯝ ꯑꯁꯤꯗ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯇꯔꯨꯛꯀꯤ ꯃꯇꯝ ꯌꯥꯎꯔꯤ। ꯃꯣꯁꯦꯁꯀꯤ ꯃꯔꯤꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤꯗ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜꯒꯤ ꯇꯥꯔꯤꯌꯥꯔꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯌꯥꯎꯔꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯏꯁꯪ ꯑꯁꯤꯕꯨ ꯃꯥꯔꯨ ꯑꯣꯏꯍꯜꯂꯤꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠ 46 ꯑꯁꯤ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤ। ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯃꯔꯤꯐꯨ ꯁꯤꯅꯥ ꯂꯝꯆꯠ ꯑꯗꯨ ꯐꯪꯈꯤꯕ ꯑꯁꯤ, sealing ꯑꯁꯤꯕꯨ ꯃꯥꯌꯣꯛꯄꯅ ꯑꯣꯏꯔꯤ।

Պետրոսը Կեսարիա Փիլիպպեում էր երրորդ ժամին, իններորդ ժամին՝ Կեսարիա Մարիտիմա գնալու ճանապարհին, և վեցից ութ օրում նա Լեռան վրա է՝ Մովսեսի յոթանասուն ծերերի հետ այնտեղ դադար առնելով, երբ տեսնում է փառավորված Տիրոջ տեսիլքը, ճիշտ ինչպես Դանիելը տասներորդ գլխում։ Դանիելը Տիրոջը երես առ երես տեսավ, ինչպես նաև Գեդեոնը և յոթանասուն ծերերը։ Պայծառակերպության Լեռն այն վայրն է, որտեղ հարյուր քառասունչորս հազարի Լաոդիկեական շարժումը փոխակերպվում է հարյուր քառասունչորս հազարի Ֆիլադելֆիական շարժման։ Նրանք դառնում են ութերորդ եկեղեցին, որ վեցերորդ եկեղեցին է, ուստի տեսնում ենք վեց օր և ութ օր։

Hora tse tshela go simologa mo go bapolweng ga Gagwe go fitlha losong lwa Gagwe, diura tse tshela tsa Pentekosete, diura tse tshela tsa Kesarea go ya Kesarea, malatsi a le marataro go ya kwa Thabeng ya Phetogo ya Sefatlhego, le malatsi a le marataro a ga Moshe a a neng a isa kwa malatsing a le masome a manè, tsotlhe ke mola o le mongwe. Magareng ga Kesarea Filipi, e leng Panium le molao wa Sontaga, ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè le bonè ba a kanngwa sekano. Go kanngwa sekano moo go baka karogano.

> Aku, Daniel, seorang diri sahaja yang melihat penglihatan itu; kerana orang-orang yang bersama-sama denganku tidak melihat penglihatan itu; tetapi kegentaran yang besar menimpa mereka, sehingga mereka melarikan diri untuk menyembunyikan diri. Daniel 10:7.

Musa berpisah daripada para tua-tua ketika dia berkata, “Tinggallah kamu di sini menantikan kami, sehingga kami datang kembali kepada kamu.” Musa berpisah daripada tujuh puluh orang pada waktu penantian itu, dan tujuh puluh minggu melambangkan masa percubaan bagi umat perjanjian terdahulu. Apabila minggu yang ketujuh puluh berakhir, dan minggu yang ketujuh puluh itu ialah minggu kudus ketika Kristus meneguhkan perjanjian dengan ramai orang, maka Kristus pun berpisah sepenuhnya daripada umat perjanjian terdahulu. Tempoh ketika umat perjanjian terdahulu dapat menyelesaikan masalah pendarahan mereka, yang bagi mereka bererti mempercayai bahawa mereka diselamatkan oleh darah Abraham, telah berakhir, dan anak dara yang berumur dua belas tahun itu telah dibangkitkan untuk melayani. Setelah waktu penantian bermula, Musa menerima hukum perjanjian itu, serta petunjuk untuk mendirikan Bait Suci.

Apabila Petrus, Yakobus, dan Yohanes berada di Gunung itu, pemeteraian umat Allah, dan kemudian pengangkatan mereka sebagai panji, menggambarkan umat perjanjian itu sebagai bait suci dari seratus empat puluh empat ribu orang. Para pekerja pada jam kesebelas kemudian digabungkan kepada bait suci itu.

> Beginilah firman TUHAN: Peliharalah keadilan dan lakukanlah kebenaran, sebab keselamatan-Ku sudah dekat untuk datang, dan kebenaran-Ku akan dinyatakan. Berbahagialah orang yang melakukan hal ini, dan anak manusia yang berpegang teguh padanya; yang memelihara hari Sabat supaya tidak menajiskannya, dan menjaga tangannya dari melakukan segala yang jahat. Janganlah pula anak orang asing, yang menggabungkan dirinya kepada TUHAN, berkata: TUHAN benar-benar telah memisahkan aku dari umat-Nya; dan janganlah orang kebiri berkata: Lihat, aku ini pohon yang kering. Sebab beginilah firman TUHAN kepada orang-orang kebiri yang memelihara hari-hari Sabat-Ku, yang memilih apa yang berkenan kepada-Ku, dan yang berpegang teguh pada perjanjian-Ku: Kepada mereka akan Kuberikan di rumah-Ku dan di dalam tembok-tembok-Ku suatu tempat dan suatu nama yang lebih baik daripada anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan; Aku akan memberikan kepada mereka suatu nama yang kekal, yang tidak akan dilenyapkan. Juga anak-anak orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN untuk melayani Dia, dan untuk mengasihi nama TUHAN, untuk menjadi hamba-hamba-Nya, setiap orang yang memelihara hari Sabat supaya tidak menajiskannya, dan yang berpegang teguh pada perjanjian-Ku, mereka itu akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus, dan akan Kubuat bersukacita di rumah doa-Ku; korban-korban bakaran mereka dan korban-korban sembelihan mereka akan diterima di atas mezbah-Ku; sebab rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa.

> Tuhan Allah, yang menghimpunkan orang-orang buangan Israel, berfirman: Namun Aku akan menghimpunkan lagi orang-orang lain kepadanya, selain mereka yang telah dihimpunkan kepadanya. Yesaya 56:1–8.

Peter, James dan John, serta Moses, mewakili “orang buangan Israel,” yang dibuang oleh saudara-saudara mereka yang membenci mereka.

> “꞉녹테니 츠호, 아하비가 나의 보좌요, 땅이 나의 발판이니, 너희가 나를 위하여 지을 집이 어디 있으며, 나의 안식할 처소가 어디 있느냐?”

> Kerana segala perkara itu telah dibuat oleh tangan-Ku, dan segala perkara itu telah terjadi, firman TUHAN; tetapi kepada orang inilah Aku akan memandang, yakni kepada dia yang miskin dan yang remuk hatinya, serta yang gentar terhadap firman-Ku. Barangsiapa menyembelih lembu adalah seolah-olah dia membunuh seorang manusia; barangsiapa mempersembahkan seekor anak domba, seolah-olah dia mematahkan tengkuk seekor anjing; barangsiapa mempersembahkan suatu persembahan, seolah-olah dia mempersembahkan darah babi; barangsiapa membakar kemenyan, seolah-olah dia memberkati berhala. Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam segala kekejian mereka. Aku juga akan memilih kesesatan mereka, dan akan mendatangkan ke atas mereka perkara-perkara yang mereka takuti; kerana apabila Aku memanggil, tiada seorang pun yang menjawab; apabila Aku berfirman, mereka tidak mendengar; bahkan mereka melakukan apa yang jahat di hadapan mata-Ku, dan memilih apa yang tidak Aku sukai.

> Dengarlah firman Tuhan, hai kamu yang gentar terhadap firman-Nya; saudara-saudaramu yang membenci kamu, yang mengusir kamu oleh karena nama-Ku, berkata, “Biarlah Tuhan dimuliakan”; tetapi Ia akan menampakkan diri untuk sukacitamu, dan mereka akan mendapat malu. Yesaya 66:1–5.

“ຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີ” ປາກົດຢູ່ໃນພຣະຄຳພີຫຼາຍຄັ້ງແລະຫຼາຍຮູບແບບ ເຊັ່ນດຽວກັບຄຳວ່າ “ອັບອາຍ.” ໃນບໍລິບົດຂອງຂ່າວສານຂອງເປໂຕຈາກພຣະທຳໂຢເອນ, ຄວາມອັບອາຍກັບຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີເປັນຄູ່ຂະໜານກັນ ເໝືອນດັ່ງຄົນສະຫຼາດແລະຄົນໂງ່ ຫຼືເຂົ້າສາລີແລະຫຍ້າລະວງ. ຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີ ໃນບໍລິບົດຂອງໂຢເອນ ເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ມີນ້ຳມັນ ຫຼືຂ່າວສານຝົນປາຍລະດູ ຕໍ່ກັບຜູ້ທີ່ບໍ່ມີ. ມີແຕ່ເມື່ອທ່ານເຫັນລາຍລະອຽດນີ້ ທ່ານຈຶ່ງຈະເຂົ້າເຖິງຄວາມໝາຍທີ່ເລິກຊຶ້ງກວ່າຂອງຄຳວ່າ, “ພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານທີ່ກຽດຊັງທ່ານ, ຜູ້ທີ່ຂັບໄລ່ທ່ານອອກໄປເພາະນາມຂອງເຮົາ.” ພີ່ນ້ອງເຫຼົ່ານັ້ນ ຄືຜູ້ທີ່ໃນ Spalding and Magan, page one and two, ຖືກເອີ້ນວ່າ “ຊາວແອັດເວນຕິສທີ່ມີແຕ່ຊື່, ເໝືອນຢູດາ,” ຜູ້ທີ່ຈະ “ຫັກຫຼັງພວກເຮົາໃຫ້ແກ່ຄາທອລິກ,” “ເພາະພວກເຂົາກຽດຊັງພວກເຮົາເນື່ອງຈາກວັນຊະບາໂຕ, ເພາະພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຫັກລ້າງມັນໄດ້.” ພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານທີ່ກຽດຊັງທ່ານ ຂັບໄລ່ທ່ານອອກໄປເນື່ອງຈາກຂ່າວສານເລື່ອງວັນຊະບາໂຕຂອງແຜ່ນດິນ, Moses seven times, ຊຶ່ງບໍ່ສາມາດຖືກຫັກລ້າງໄດ້. ປະເດັນໃນທີ່ນີ້ກໍຄື ທ່ານຖືກຂັບໄລ່ອອກໄປເນື່ອງຈາກການໂຕ້ຖຽງດ້ານຄຳສອນ, ການອະພິປາຍໂຕ້ແຍ້ງ, ດັ່ງທີ່ເອຊາຢາເອີ້ນມັນ, ແລະການໂຕ້ຖຽງດ້ານຄຳສອນນັ້ນກໍຄືຂ່າວສານຂອງຝົນປາຍລະດູ.

Joeli e quan atë mesazh “verë të re”, dhe nëse e ke atë mesazh, ke gëzim. Nëse nuk e ke, zgjohesh si pijanecët e Joelit, për të zbuluar se vera e re është hequr nga goja jote. Në atë çast je profetikisht “i turpëruar”. Klasa që ka vajin, ka gëzim, dhe klasa që nuk ka vaj është e turpëruar. Vaji është gjithashtu verë e re, dhe lidhet me gëzimin. Kjo është arsyeja pse Isaia thotë: “Dëgjoni fjalën e Zotit.” Një klasë zgjedh të dëgjojë, dhe tjetra nuk ia vë veshin tingullit të borisë. Isaia e përcakton në mënyrë të veçantë klasën që dëgjon, kur thotë: “ju që dridheni para fjalës së tij”. Zoti i mbledh ata që janë dëbuar për shkak të mesazhit që mbërriti më 11/9, dhe në ligjin e së dielës, Ai i mbledh eunukët e Isaias, të cilët paraqiten si pemë të thata. Nëse ata do të kapen fort pas besëlidhjes, nuk do të jenë më të ndarë nga mali i shenjtë i Perëndisë.

Евнух или сухое дерево означают смерть. Евнух не может производить потомство, и сухое дерево не имеет жизни. Обетование состоит в том, что если те язычники, или работники одиннадцатого часа, примут завет, представленный субботой, у них будут сыновья и дочери. Сначала Он собирает изгнанников Израиля, затем воздвигает этих изгнанников как знамя и после того собирает Своё другое стадо. Первое и второе собирание представляют собой период от 9/11 до воскресного закона, когда Святой Дух окропляет, а также период от воскресного закона до того времени, когда восстанет Михаил и поздний дождь будет излит без меры. В обоих периодах поздний дождь является вестью, которая, если она у тебя есть, приносит радость, а если её у тебя нет, приносит стыд.

Ibhuku yaMatewu ihlukaniswe ngemigqa emithathu, emela izingelosi ezintathu zesAmbulo isahluko seshumi nane. Umugqa ngamunye kule mithathu uqukethe futhi amafraktali ezingelosi ezintathu. Umugqa wesibili, kusukela esahlukweni seshumi nanye kuze kube esahlukweni samashumi amabili nambili, uyisigaba esimaphakathi, ngokuba uyisithunywa sesibili, esimisiwe phakathi kwesithunywa sokuqala nesesithathu. Ibhuku likaMatewu uqobo lwalo lingumugqa ophakathi, lapho sicabangela izahluko zeshumi nanye kuya kwamashumi amabili nambili esimweni sezahluko zesivumelwano zeGenesise neSambulo.

Pusat bagi dua belas fasal perjanjian ialah kitab Matius, dan baris pusat daripada tiga baris Matius terdapat dalam dua belas fasal yang sama. Pusat bagi dua belas fasal itu ialah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Titik pusat itu diwakili oleh tiga ayat, yang sejajar dengan tiga ayat pusat dalam dua belas fasal perjanjian Kejadian dan Wahyu.

Peter adalah titik pusat dari titik pusat dari titik pusat, dan ia melambangkan mempelai Kristen yang pertama dan yang terakhir. Itulah tanda tangan Alfa dan Omega. Palmoni juga membubuhkan tanda tangan-Nya atas perubahan nama Peter, ketika Ia merancang teka-teki nama Peter dalam bahasa Inggris. Yesus berbicara kepada Peter dalam bahasa Ibrani, dan percakapan itu dicatat dalam bahasa Yunani dan kemudian dituangkan ke dalam bahasa Inggris. Dalam bahasa Inggris, Palmoni menamai Peter dengan memakai huruf ke-16 dari alfabet Inggris, diikuti oleh huruf ke-5, yang diikuti oleh huruf ke-20, yang diikuti oleh huruf ke-5 yang diikuti oleh huruf ke-18, dengan sepenuhnya mengetahui bahwa ketika Ia, sebagai Palmoni, menciptakan nama yang akan berpindah dari bahasa Ibrani, ke bahasa Yunani, lalu ke bahasa Inggris. Ia juga merancang bahwa nama bahasa Inggris itu akan memungkinkan suatu teka-teki dengan mengalikan kelima huruf tersebut untuk mencapai bilangan seratus empat puluh empat ribu. Palmoni, yang juga adalah yang pertama dan yang terakhir, merancang bahwa huruf pertama dari kelima huruf bahasa Inggris itu dan huruf terakhir dari kelima huruf itu yang membentuk nama Peter adalah huruf ke-16 dan huruf ke-18, sebab nama Peter harus muncul dalam Matius 16:18.

ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នោះអំពីពេត្រុស យើងនៅតែត្រូវពិភាក្សាអំពី «សមាមាត្រមាស»។ សមាមាត្រមាសត្រូវបានតំណាងដោយ ម៉ាថាយ 16:18 ព្រោះសមាមាត្រនោះគឺ 1.618។ សមាមាត្រមាសមានការទាក់ទងនឹង fractals នៃធម្មជាតិ ហើយនៅពេល Palmoni កំណត់ទីតាំងពេត្រុសនៅក្នុង ម៉ាថាយ 16:18 នោះ Palmoni កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណថា កូនសោព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានដាក់លើស្មារបស់ Eliakim នៅក្នុង អេសាយ 22:22 និងកូនសោព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានប្រទានឲ្យពេត្រុស និងក្រុមជំនុំនៅក្នុងខគម្ពីរនោះ រួមបញ្ចូល fractals ព្យាករណ៍។

Caesarea Philippi pada jam yang ketiga hingga Caesarea Maritima pada jam yang kesembilan melambangkan suatu fraktal dari jam yang ketiga ketika Kristus disalibkan sampai jam yang kesembilan ketika Kornelius menyuruh orang memanggil Petrus. Musim Pentakosta dari jam yang ketiga pada penyaliban hingga Petrus di Bait Suci pada hari Pentakosta pada jam yang kesembilan, merupakan suatu fraktal dari 1.260 hari dari salib sampai kepada Kornelius. Tiga kali Bapa berfirman merupakan suatu fraktal dari ketiga malaikat, demikian pula tiga kali Yesus hanya membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes. Informasi kenabian yang terkode dalam ayat-ayat ketika Petrus menggambarkan seratus empat puluh empat ribu adalah sedalam kebenaran mana pun yang pernah ada, namun kita masih belum menempatkan Petrus di Panium dalam Daniel sebelas.

Ntɛ yi di kan wɔ yɛn adesua yi ho wɔ atwerɛsɛm a edi hɔ no mu.

> Petrus, rasul Yesus Kristus, kepada orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia, dan Bitinia, yaitu orang-orang pilihan menurut pra-pengetahuan Allah Bapa, oleh pengudusan Roh, menuju ketaatan dan percikan darah Yesus Kristus: Kasih karunia dan damai sejahtera dilimpahkan kepadamu. Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang menurut rahmat-Nya yang berlimpah telah melahirbarukan kita kepada suatu pengharapan yang hidup oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu warisan yang tidak dapat binasa, yang tidak bercela, dan yang tidak akan layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu, yaitu kamu yang dipelihara oleh kuasa Allah melalui iman menuju keselamatan yang siap untuk dinyatakan pada zaman terakhir.

> यसमा तिमीहरू अत्यन्त हर्षित हुन्छौ, यद्यपि अहिले केही समयका लागि, यदि आवश्यक परे, तिमीहरू अनेक प्रकारका परीक्षाहरूका कारण शोकमा परेका छौ; ताकि तिमीहरूको विश्वासको परीक्षा—नाश हुने सुनाभन्दा धेरै अधिक बहुमूल्य, तापनि आगोमा जाँचिने—येशू ख्रीष्टको प्रकट हुने दिनमा प्रशंसा, सम्मान र महिमाका लागि प्रमाणित होस्। उहाँलाई नदेखेका भए पनि तिमीहरू उहाँलाई प्रेम गर्छौ; उहाँलाई अहिले नदेखे तापनि, उहाँमा विश्वास गर्दै, तिमीहरू अवर्णनीय र महिमाले परिपूर्ण आनन्दसहित हर्षित हुन्छौ; किनकि तिमीहरू आफ्नो विश्वासको अन्तिम फल, अर्थात् आफ्ना प्राणहरूको उद्धार, प्राप्त गर्दैछौ।

> Mengenai keselamatan itu para nabi telah menyelidiki dan menelusurinya dengan sungguh-sungguh, yaitu mereka yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang akan datang kepadamu. Mereka meneliti waktu dan keadaan yang bagaimanakah yang dinyatakan oleh Roh Kristus yang ada di dalam mereka, ketika Ia terlebih dahulu memberi kesaksian tentang penderitaan-penderitaan Kristus dan kemuliaan yang akan menyusul sesudah itu. Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita, mereka melayani hal-hal yang sekarang telah diberitakan kepadamu oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepadamu dengan Roh Kudus yang diutus dari surga; hal-hal itu adalah hal-hal yang sangat ingin dipandang oleh para malaikat.

> Nafi, tendelá mabe makanisi na bino, bozala na bokebi, mpe botia elikya na bino mobimba na ngolu oyo ekomemela bino na emoniseli ya Yesu Klisto; lokola bana ya botosi, bomibongisa lisusu te kolanda baposa ya kala ya mabe oyo bozalaki na yango na kozanga boyebi na bino; kasi lokola Ye oyo abengi bino azali mosantu, bino mpe bozala basantu na lolenge nyonso ya etamboli na bino; pamba te ekomami ete: “Bozala basantu, pamba te Ngai nazali mosantu.”

> और यदि तुम उस पिता को पुकारते हो, जो बिना पक्षपात के हर एक के काम के अनुसार न्याय करता है, तो अपने परदेशवासी जीवन का समय भय के साथ बिताओ; क्योंकि तुम जानते हो कि तुम अपने पूर्वजों से प्राप्त व्यर्थ चालचलन से नाशमान वस्तुओं, अर्थात् चाँदी या सोने, के द्वारा छुड़ाए नहीं गए, परन्तु मसीह के बहुमूल्य लोहू के द्वारा, जो निष्कलंक और निष्दोष मेम्ने के समान है। वह जगत की उत्पत्ति से पहले ही ठहराया गया था, परन्तु इन अंतिम समयों में तुम्हारे लिये प्रगट किया गया; और उसके द्वारा तुम उस परमेश्वर पर विश्वास करते हो, जिसने उसे मरे हुओं में से जिलाया और उसे महिमा दी, ताकि तुम्हारा विश्वास और आशा परमेश्वर में हों। जब कि तुमने आत्मा के द्वारा सत्य के आज्ञाकारी होकर अपने प्राणों को भाइयों के निष्कपट प्रेम के लिये शुद्ध किया है, तो शुद्ध हृदय से एक दूसरे से गहन प्रेम रखो; क्योंकि तुम फिर से जन्मे हो, नाशमान बीज से नहीं, परन्तु अविनाशी बीज से, अर्थात् परमेश्वर के वचन के द्वारा, जो जीवित और अटल बना रहता है सदा सर्वदा। क्योंकि सब प्राणी घास के समान हैं, और मनुष्य की सारी महिमा घास के फूल के समान है। घास सूख जाती है, और उसका फूल झड़ जाता है; परन्तु प्रभु का वचन सदा सर्वदा बना रहता है। और यही वह वचन है, जो सुसमाचार के द्वारा तुम्हें सुनाया गया। 1 पतरस 1:1–25.

Back to Articles