Article

# Danieli Bok - Nomoro One-Hundred and Forty-Nine

Лалабай а Мисолеомоу Өргөлэтэн: Бурханлаг ба Хүнлэг чанарыг Нэгтгэх

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Kita telah mempertimbangkan sejarah yang diwakili dalam ayat empat puluh Daniel pasal sebelas. Kini kita sedang membahas garis sejarah internal di dalam ayat itu, yang mewakili sejarah tanduk Protestan dari binatang bumi itu. Kita menggunakan penyatuan dua tongkat Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh sebagai titik acuan untuk mengidentifikasi rahasia Allah, oleh Kristus dalam menyatukan keilahian-Nya dengan kemanusiaan ketika malaikat ketiga tiba. Baris demi baris, pekabaran tentang rahasia Allah yang diidentifikasi Yohanes sebagai akan diselesaikan pada waktu bunyi sangkakala ketujuh, secara khusus dikirim kepada Laodikia oleh rasul Paulus. Kesaksian Yehezkiel, Yohanes, dan Paulus selaras dengan rahasia Allah yang sama yang diwakili dalam pekabaran Jones dan Waggoner pada tahun 1888, yaitu pekabaran kepada Laodikia.

> Ngoba ngithanda ukuba nazi ukuthi nginokulwela okukhulu kangakanani ngenxa yenu, nangenxa yalabo abaseLawodikeya, kanye nabo bonke abangakaze babone ubuso bami enyameni; ukuze izinhliziyo zabo ziduduzeke, zibumbane othandweni, zifinyelele kuyo yonke ingcebo yokuqiniseka okupheleleyo kokuqonda, ekuvumeni imfihlakalo kaNkulunkulu, nekaYise, nekaKristu; okukuyo kufihlwe yonke ingcebo yokuhlakanipha neyolwazi. KwabaseKolose 2:1–3.

Mosebetsi wa poelano, wa go kopanya melamu e mebedi ya bomodimo le botho, o simolotse fa moengele wa boraro a ne a goroga; mme Paulo o bua ka tsotlhe tse di feletseng tsotlhe le tsotlhe tsa go kopanngwa ga melamu e mebedi, e leng sephiri sa Modimo. Ka jalo o supa molaetsa oo e le molaetsa o o yang kwa Laodikea, o o neng wa fitlha la ntlha ka 1856, mme wa boelediwa ka 1888, mme wa fitlhelela tatlhegelo ya one e e itekanetseng ka September 11, 2001. Paulo o supa tempele ka tlholego e e menagane gabedi, fa a ne a tlhagisa sephiri sa Modimo, se se neng se tshwanetse go wediwa mo go lleng ga lonaka lwa bosupa. O aroganya sephiri seo ka tlhogo le mmele.

> আর তিনিই দেহের, অর্থাৎ মণ্ডলীর, মস্তক; তিনিই আদি, মৃতদের মধ্য হইতে প্রথমজাত; যেন সকল বিষয়ে তিনিই শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন। কারণ পিতার ইহাই প্রসন্নতা ছিল যে, তাঁহার মধ্যে সমস্ত পূর্ণতা অধিষ্ঠান করে; এবং তাঁহার ক্রুশের রক্তের দ্বারা শান্তি স্থাপন করিয়া, তাঁহার দ্বারাই সমস্ত বিষয়কে নিজের সহিত পুনর্মিলিত করেন; আমি বলিতেছি, পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে, কিংবা স্বর্গে যাহা কিছু আছে। আর তোমরা, যারা এককালে দুষ্ট কার্যকলাপের দ্বারা মনে বিচ্ছিন্ন ও শত্রু ছিলে, এখন তিনি মৃত্যুর মাধ্যমে তাঁহার মাংসময় দেহে তোমাদিগকে পুনর্মিলিত করিয়াছেন, যেন তোমাদিগকে তাঁহার সম্মুখে পবিত্র, নির্দোষ ও অনভিযুক্তরূপে উপস্থিত করেন; যদি তোমরা বিশ্বাসে প্রতিষ্ঠিত ও স্থির থাক, এবং সুসমাচারের আশাহইতে বিচলিত না হও, যে সুসমাচার তোমরা শুনিয়াছ, এবং যা আকাশের নীচে সমস্ত সৃষ্টির কাছে প্রচারিত হইয়াছে; যাহার একজন পরিচারক আমি, পৌল, হইয়াছি; যিনি এখন তোমাদের নিমিত্ত আমার দুঃখভোগে আনন্দ করি, এবং তাঁহার দেহের, অর্থাৎ মণ্ডলীর, নিমিত্ত আমার মাংসে খ্রীষ্টের ক্লেশের যাহা অবশিষ্ট আছে তাহা পূর্ণ করি; যাহার একজন পরিচারক আমি হইয়াছি, ঈশ্বরের সেই ব্যবস্থাপনা অনুসারে, যাহা তোমাদের নিমিত্ত আমাকে দেওয়া গিয়াছে, যেন আমি ঈশ্বরের বাক্য পূর্ণরূপে প্রচার করি। কলসীয় ১:১৮–২৫।

Kristo ndiye kichwa, ambacho kinapaswa kuwa na ukuu katika mambo yote, na kanisa Lake ni mwili. Kwa pamoja, kichwa na mwili huwakilisha muungano wa uungu na ubinadamu, na ukweli mwingine wa muhimu pia unadhihirishwa. Uhusiano wa kichwa na mwili ni kwamba kichwa kinapaswa kuwa na ukuu juu ya mwili. Kwa wanadamu, walioumbwa kwa mfano wa Mungu, nguvu za juu (kichwa) zinapaswa kutawala juu ya nguvu za chini (mwili.) Kwa pamoja huunda kiumbe kimoja, au kwa istilahi ya hekalu ambalo Yohana alipaswa kulipima, huwakilisha Patakatifu (ubinadamu, mwili), na Patakatifu pa Patakatifu (uungu, kichwa). Jinsi viwili hivi vinavyounganishwa pamoja kuwa “fimbo moja”, au mwili mmoja, ndiyo kazi ya “upatanisho.” Paulo anaendelea:

> Я зробився її служителем, за Божим домобудівництвом, даним мені для вас, щоб звершити слово Боже, — таємницю, що була прихована від віків і від поколінь, а нині явлена Його святим, яким Бог зволив об’явити, яке то багатство слави цієї таємниці між поганами, що є Христос у вас, надія слави; Його ми проповідуємо, застерігаючи кожну людину і навчаючи кожну людину в усякій мудрості, щоб поставити кожну людину досконалою в Христі Ісусі. Для цього я й тружуся, змагаючись за Його діянням, яке могутньо діє в мені. Колосян 1:25–29.

ភាព​គ្រប់​លក្ខណ៍​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​បង្ហាញ​ថា «មនុស្ស​គ្រប់​រូប​បាន​គ្រប់​លក្ខណ៍​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ» គឺ​ជា «អាថ៌កំបាំង​របស់​ព្រះ» ដែល​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទេវភាព​ជាមួយ​មនុស្សភាព ឬ​ដូច​ដែល​ប៉ូល​បាន​ថ្លែង​ថា គឺ​ជា «ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង» មនុស្សជាតិ «ជា​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​នៃ​សិរីល្អ»។ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បន្លឺ​ឡើង​នៃ​ត្រែ​ទី​ប្រាំពីរ អាថ៌កំបាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​សម្រេច។ កាល​ណា​អេសេគាល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​ភ្ជាប់​គ្នា​នោះ គាត់​ប្រើ​ដំបង​ពីរ មួយ​សម្រាប់​នគរ​ខាង​ជើង និង​មួយ​សម្រាប់​នគរ​ខាង​ត្បូង ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​តំណ​ភ្ជាប់​ជា​និមិត្តរូប ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះវិហារ​ដោយ​លេខ «សែសិប​ប្រាំមួយ»។ ដំបង​នៃ​តំណ​ភ្ជាប់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ «សែសិប​ប្រាំមួយ» ត្រូវ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​តំណ​ភ្ជាប់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ «ពីរ​រយ​ម្ភៃ»។

Dua ratus dua puluh ialah lambang keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan. Dari penerbitan Alkitab King James pada tahun 1611, hingga penyampaian pertama pekabaran Miller pada tahun 1831, dan kemudian penerbitan pekabaran itu pada tahun 1833 dalam Vermont Telegraph, adalah dua ratus dua puluh tahun. Pekabaran Miller merupakan pemformalan pertambahan pengetahuan yang diperoleh daripada Alkitab, ketika kitab Daniel dimeteraibukakan pada tahun 1798. Pada tarikh permulaan 1611, suatu dokumen ilahi telah diterbitkan, dan pada tarikh pengakhiran 1831 terdapat suatu penerbitan manusiawi yang berasaskan kebenaran ilahi yang telah dimeteraibukakan pada tahun 1798.

តាមរយៈកាលបរិច្ឆេទទាំងបីនោះ មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងឲ្យរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យភាសាហេព្រើរ «សេចក្តីពិត» ផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលអក្សរទីមួយ អក្សរទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរ ដើម្បីបង្កើតជាពាក្យ «សេចក្តីពិត»។ ការបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ទេវភាពមួយនៅដើមដំបូង និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់មនុស្សមួយនៅទីបញ្ចប់ ហើយឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលនឹងបង្ហាញឲ្យឃើញមនុស្សអាក្រក់មួយក្រុម ដែលបានបដិសេធចំណេះដឹងនោះ ដូច្នេះហើយបានតំណាងឲ្យអក្សរទីដប់បី ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបះបោរ។ ការភ្ជាប់នៃរយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ហើយចលនារបស់ទេវតាទីបីផ្តល់សាក្សីទីពីរ។

Ka 1776, iwe nke Chukwu, bụ́ Nkwupụta Nnwere Onwe, ka e bipụtara; ma afọ narị abụọ na iri abụọ ka e mesịrị, na 1996, e bipụtara akwụkwọ nke mmadụ, bụ magazin *The Time of the End*. Akwụkwọ nke mmadụ ahụ sitere n’ịba ụba nke ọmụma nke e mepụtara n’oge ọgwụgwụ na 1989, nke, dịka ọ dịkwa na 1798, mụrụ nnupụisi megide ozi nke Chukwu nke Nkwupụta Nnwere Onwe nọchiri anya ya. Ịba ụba nke ọmụma na 1996 kpọpụtara ọdịnihu America, ka ọ na-efunahụ nnwere onwe na onwe-ya nke ọ kpọsara na 1776 n’iwu Sọnde nke na-abịa ngwa ngwa. Nke a na-enye àmà nke abụọ na ọnụọgụ narị abụọ na iri abụọ nọchiri anya njikọta nke Chukwu na mmadụ, ma e wepụtara àmà nke abụọ ahụ n’okpuru mbinye aka “Truth,” a nọchikwara ya anya site n’àmà mbụ n’akụkọ ihe mere eme nke mmụọ-ozi mbụ (nke mbụ), na àmà nke abụọ n’akụkọ ihe mere eme nke mmụọ-ozi nke atọ (nke ikpeazụ).

1776 juga menandai permulaan suatu periode yang mendahului permulaan sesungguhnya dari binatang bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Dalam periode persiapan itu, tanda pengenal kebenaran sekali lagi diidentifikasi oleh tahun 1776, yang menandai permulaan Amerika Serikat, dan 1798 menandai permulaan Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Di tengah sejarah permulaan dan pengakhiran itu, 1789 menandai huruf pusat ketika tiga belas koloni meratifikasi Konstitusi. Masing-masing dari ketiga tanggal itu melambangkan “berbicara”-nya Amerika Serikat; dengan Deklarasi Kemerdekaan pada 1776, Konstitusi pada 1789, dan Undang-Undang Orang Asing dan Hasutan pada 1798. Sejarah itu mencakup dua puluh dua tahun, yang merupakan persepuluhan atau sepersepuluh dari dua ratus dua puluh, sehingga itu juga melambangkan suatu simbol perpaduan Keilahian dengan kemanusiaan.

Penggambarannya ialah sejarah binatang bumi yang digambarkan bermula sebagai anak domba (keilahian), dan berakhir sebagai naga (kemanusiaan). Tahun 1776 bermula dengan Pengisytiharan Kemerdekaan yang menandakan keilahian, dan Akta Orang Asing dan Hasutan melambangkan kemanusiaan; dan dalam dua puluh dua tahun yang mendahului permulaan pemerintahan binatang bumi sebagai kerajaan keenam nubuat Alkitab, peralihan daripada anak domba kepada naga itu ditipologikan.

Tshimologo ya mengwaga ya katlholo ya dikete tse pedi le makgolo a matlhano le masome a mabedi kgatlhanong le bogosi jwa borwa jwa Juda, e amanngwa le tshimologo ya mengwaga e dikete tse pedi le makgolo a mararo ya Daniele kgaolo 8, temana 14. Go gatakwa ga lefelo le le boitshepo le lesomosomo mo Juda go simolotse ka 677 BC, mme boporofeti jwa mengwaga e dikete tse pedi le makgolo a mararo jwa simolola dingwaga di le makgolo a mabedi le masome a mabedi moragonyana, ka 457 BC. Lere la bogosi jwa borwa jwa Juda le golaganngwa le sesupo sa masome a manè le marataro le bogosi jwa bokone, gape le golaganngwa le mengwaga e dikete tse pedi le makgolo a mararo ka kgolagano ya makgolo a mabedi le masome a mabedi.

Paul o ile a ipolela e le modiredi wa thulaganyo ya Modimo, mme a tlhalosa thulaganyo e a neng a le modiredi wa yone e le sephiri sa Modimo, e leng Keresete mo go lona, tsholofelo ya kgalalelo. O tswelela gape go bua ka boammaaruri jono fa a kwalela Timotheo.

> Aisda tokna gri ong·ani gimin dal·bea nikja gnangni kattako mande changna gita ong·ja: Isol be salgipa bimango parakako man·aha, Gisikchi torom ong·gijako kakket ong·atako man·aha, sa·greangni nikako man·aha, jatrangna aganprakako man·aha, a·gilsako bebera·ako man·aha, rasongona do·aniko man·aha. 1 Timothy 3:16.

Paulus di sini mengatakan bahwa rahasia kesalehan adalah Allah yang dinyatakan dalam daging. Allah adalah Kepala, dan daging adalah tubuh. Rahasia kesalehan ialah Kristus di dalam orang percaya; itulah penyatuan keilahian dengan kemanusiaan. Paulus juga menggunakan metafora pernikahan, sebagaimana Hosea.

> Kerana kita ialah anggota tubuh-Nya, daripada daging-Nya dan daripada tulang-Nya. Sebab itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya, lalu akan dipersatukan dengan isterinya, dan kedua-duanya akan menjadi satu daging. Ini suatu rahsia yang besar; tetapi aku berkata tentang Kristus dan jemaat. Efesus 5:30–32.

Dalam pasal tiga puluh tujuh, ketika Yehezkiel mengenal pasti perjanjian akhir zaman, iaitu perjanjian yang diperbaharui dengan mereka yang dikenal pasti sebagai seratus empat puluh empat ribu, dia mengemukakan suatu gambaran tentang penyatuan dua batang kayu. Kedua-dua batang kayu itu, baris demi baris, merangkumi metafora perkahwinan Hosea dan Paulus. Apabila kedua-duanya disatukan, mereka tidak lagi menjadi dua bangsa, melainkan satu bangsa, untuk selama-lamanya.

> Ndzi ta va endla tiko rin'we etikweni, ehenhla ka tintshava ta Israele; naswona hosi yin'we yi ta va hosi eka vona hinkwavo; kutani a va nga ha vi matiko mambirhi, naswona a va nge he vi va avanyisiwile va va mimfumo mimbirhi nakambe nikatsongo: A va nga ha tinyamisi nakambe hi swikwembu swa vona swa hava, kumbe hi swilo swa vona leswi nyenyetsaka, kumbe hi ku tlula nawu kwihi ni kwihi ka vona; kambe ndzi ta va ponisa eku tshameleni ka vona hinkwako, laha va dyoheke kona, naswona ndzi ta va basisa: kutani va ta va vanhu va mina, naswona ndzi ta va Xikwembu xa vona. Ezekiel 37:22, 23.

Penyatuan dalam Yehezkiel menunjukkan bilakah mereka tidak lagi terpecah-belah, dan tidak lagi berbuat dosa, apabila mereka disucikan, dan apabila Allah ialah satu-satunya Allah bagi mereka, dan mereka hanya mempunyai satu raja. Pada 22 Oktober, Utusan Perjanjian itu dengan tiba-tiba datang ke bait suci untuk “menyucikan” umat-Nya. Dia datang untuk menerima sebuah kerajaan, yang rakyatnya menurut Petrus kemudiannya harus menjadi suatu kerajaan imam dan raja. Pada tarikh itu juga mempelai lelaki datang kepada perkahwinan itu, iaitu rahsia yang dikenal pasti oleh Paulus dan Hosea, yang melambangkan penyatuan keilahian dengan kemanusiaan. Yohanes menyatakan bahawa rahsia itu, yang dikenal pasti oleh Paulus sebagai “Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan,” akan diselesaikan pada zaman bunyi sangkakala malaikat yang ketujuh.

> Tetapi pada hari-hari suara malaikat yang ketujuh, apabila ia mulai meniup sangkakala, maka rahasia Allah akan diselesaikan, seperti yang telah dinyatakan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Wahyu 10:7.

យន្តហោះទីប្រាំពីរ គឺជាវេទនាទីបី ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ យន្តហោះទីប្រាំពីរ បានចាប់ផ្តើមបន្លឺសំឡេង នៅពេលទេវតាទីបីបានមកដល់ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយបន្តទៅមុខទៀត ប៉ុន្តែ ការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៦៣ បានរារាំងមិនឲ្យការងារនោះត្រូវបានបញ្ចប់។ ទេវតាទីបីបានមកដល់ ហើយត្រែទីប្រាំពីរ បានចាប់ផ្តើមបន្លឺសំឡេងម្តងទៀត នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយលើកនេះ «អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ» ត្រូវ «បានបញ្ចប់»។ «អាថ៌កំបាំង» នោះ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ដែលបង្កើតបានមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេក្លាយជាទង់សញ្ញា និងកងទ័ពរបស់ព្រះ។ ដោយហេតុនេះហើយ ជំពូកសាមសិបប្រាំពីរ នៃអេសេគាល ចាប់ផ្តើមដោយអេសេគាលត្រូវបាននាំទៅកាន់ជ្រលងមួយ ដែលពេញទៅដោយឆ្អឹងស្លាប់ស្ងួត។ ឆ្អឹងទាំងនោះ តំណាងឲ្យអាឌវេនទីសាសន៍ឡាវឌីសេ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយដោយហេតុនេះ ប៉ូលបានផ្ញើដំណឹងល្អរបស់គាត់ អំពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ ទៅកាន់ពួកឡាវឌីសេ។

> Awitè mo mmá ke me kònyà ukut n̄wan̄ mbufo, ye mmọ ke Laodicea, ye kpukpru mmọ emi mîkûtke iso mi ke anụ̄; Man owo ekpeme mmọ ke esit, ẹkama kiet ke ima, ye odudu ufọk-ntem kpukpru ke idiọk mme nte eketde ntọn̄ọ, man ẹdiọk omum ẹfiọk odude ke ekikere, ke ndinam nte mmọ ẹkeme ntịm ekikere emi ekpuchiri nke Abasi, ye Ete, ye Christ; Ke Enye ke ekpuchiri kpukpru akụn̄n̄de amammi ye mmụta. Colossians 2:1–3.

Se se yone tlhaloso e Kgaitsadi White a e golaganyang le marapo a a suleng a a omeletseng a ga Esekiele.

> “Namun bukan sahaja perumpamaan tentang tulang-tulang kering ini berlaku kepada dunia, tetapi juga kepada mereka yang telah diberkati dengan terang yang besar; kerana mereka juga adalah seperti rangka-rangka di lembah itu. Mereka mempunyai rupa manusia, kerangka tubuh; tetapi mereka tidak mempunyai hidup rohani. Namun perumpamaan itu tidak membiarkan tulang-tulang kering itu sekadar tersusun menjadi rupa manusia; kerana tidak memadai bahawa terdapat keserasian pada anggota tubuh dan rupa paras. Nafas kehidupan mesti menghidupkan tubuh-tubuh itu, supaya mereka dapat berdiri tegak, dan bangkit untuk bertindak. Tulang-tulang ini melambangkan kaum Israel, gereja Tuhan, dan harapan gereja ialah pengaruh Roh Kudus yang menghidupkan. Tuhan mesti bernafas ke atas tulang-tulang kering itu, supaya mereka dapat hidup.”

> “Rûnuŋ ŋa Mjui, dua jipi niŋ panga, ci bo kɛ kaŋaŋ kam kaŋ kɛ kɔl lɛ, wal kɛ kaŋaŋ mun ŋa rɛrɛt ci piny. Ka acam Rûnuŋ Maleng, ka acam awiɛuŋ ŋa Mjui, ɛ tɔrkɛt ŋa lel aciɛl, ku de piny jur cen. Ŋun ci ka acam piny jur cen, nyuɔthgi tɔ ci kɛ buguŋ kanisa, go aci gɔt e buguŋ mar piny ŋa Rombe. Kɛ nyiir kanisa, go aci tuɔɔc ku Bɛny. Kɛ mitiŋ e tɔ̈uŋ mar tɔ̈uŋ kɔkɔ nɔŋ de, ku kɛ kɛ nyuth ni kɛ ji jur; go jɔk pɛi e dhex ŋun ci “nɔŋ ran e pɛi ni i jur, ku i thou.””

> “Angenda naŋ jam siŋsukoni kuŋ indini ndun jin ulo Ŋun; angenda naŋ yiŋ fula Ŋun iŋ beeleli uloni nduni ka bukkiŋi yuiŋela ni sikhiŋel; angenda naŋ ba tuuni ti tuumoni ou yili ki shonileli kuaŋi ka ŋun dulo ni mbamkini Ŋun shile ye yuiŋela, ba aani ba biisi ba yiini iwaareki ni kani ka pɔɔri ka sheli, ti ka foŋi ka kpaakpaari ni nyiŋi ka sheli. Angenda naŋ ba puusi ti Kristo u tuuntoum aani ba liima ka ba piani ni; angenda naŋ ba womsi u nɛɛri, tuuni ni u siŋa, ba ka yili, ba ka taari u lordi ka yelila ni. Ba kuumsi ba daani ka ba nyɛrsi ba bani ba fuumsi; kimini ba ni tuuni ti ba yeleti ba ŋmɛri uam, yeli ba ba nindanli ni, ba ka taari Ŋun ni ba niŋi ka ŋmaaŋi ni ka tuuni u suŋa aani.”

> “Golongan ini digambarkan dengan tepat oleh lembah tulang-tulang kering yang dilihat Yehezkiel dalam penglihatan.” Review and Herald, 17 Januari 1893.

Mesagj Laodisea i bin presentá pa e promé bia na Adventismo na 1856, mes e mes aña ku Señor a habri e lus ku tabata avansando di e “siete tempu” di Levítico kapítulo binti-seis. E mesagj di 1856, ku tabata konsistí di un mesagj interno yamando pa arepentimentu, i un mesagj eksterno di profesía, a ser rechasá na 1863. E mesagj Laodisea di e misterio di “Kristu den boso, e speransa di gloria”, a ser repetí na 1888 pa Elder Jones i Waggoner, i e mesagj ey tambe a ser identifiká komo e mesagj pa Laodisea pa Sœur White.

Baris demi baris, Yeheskiel pasal tiga puluh tujuh bermula dengan Yeheskiel dibawa secara rohani kepada 11 September 2001, di mana kepadanya diperlihatkan Adventisme Laodikia, yang mati dalam dosa dan pelanggaran. Dia diperintahkan untuk menyampaikan dua pekabaran nubuatan yang berbeza. Yang pertama menghasilkan suatu penyatuan, namun tubuh-tubuh itu masih mati. Nubuatan yang kedua menyerukan agar pekabaran “empat angin” menghembuskan hidup ke dalam tulang-tulang itu. Pekabaran empat angin ialah pekabaran pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu yang mengenal pasti empat malaikat yang menahan keempat-empat angin itu. Sister White mengenal pasti keempat-empat angin itu sebagai seekor “kuda yang marah”, yang berusaha untuk melepaskan diri, kerana ia sedang ditahan. Kuda Islam yang marah itu sedang berusaha untuk melepaskan diri serta membawa maut dan kebinasaan di sepanjang laluannya, sebagaimana yang dilakukannya pada 11 September 2001, dan ia akan dilepaskan lagi pada undang-undang hari Ahad yang akan segera datang.

Mesej itu membawa tubuh-tubuh yang mati itu menjadi satu bala tentera yang bersatu, yang berdiri di atas kakinya. Bala tentera yang bersatu itu dibangkitkan berdiri di atas kakinya sebagai respons kepada mesej malaikat ketujuh, kerana pada zaman bunyi sangkakala malaikat ketujuh, rahsia perkahwinan seratus empat puluh empat ribu orang dengan Kristus akan disempurnakan.

Kemudian Yehezkiel diperlihatkan penyatuan dua batang kayu yang menjadi satu bangsa. Dua batang kayu itu adalah kerajaan utara Israel dan kerajaan selatan Yehuda, yang dipersatukan menjadi satu bangsa pada penutupan masa-masa pencerai-beraian mereka bersama selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Penutupan bersama itu menghasilkan suatu bait suci rohani, yang dilambangkan oleh empat puluh enam tahun pada permulaan dan pada pengakhiran masa-masa pencerai-beraian bersama itu.

Ri o tla tsweletsa thuto eno mo setlhogong se se latelang.

> “Mereka pun bangun pagi-pagi dan pergi ke padang gurun Tekoa; dan ketika mereka pergi, Yosafat berdiri dan berkata, Dengarkanlah aku, hai Yehuda dan kamu penduduk Yerusalem; percayalah kepada TUHAN, Allahmu, maka kamu akan teguh; percayalah kepada nabi-nabi-Nya, maka kamu akan berhasil. 2 Tawarikh 20:20.”

> ““Lumelang ho Morena Molimo oa lōna, ’me le tla tiisoa; lumelang baprofeta ba hae, ’me le tla atleha.”

> “Jesaja 8:20. ‘Kepada hukum dan kepada kesaksian; jikalau mereka tidak berkata menurut firman ini, maka tidak ada terang di dalam mereka.’”

> “Dua petikan di sini dikemukakan kepada umat Tuhan: dua syarat untuk kejayaan. Hukum yang diucapkan oleh Yehovah sendiri, dan roh nubuat, adalah dua sumber hikmat untuk membimbing umat-Nya dalam setiap pengalaman. Ulangan 4:6. ‘Inilah hikmatmu dan pengertianmu di hadapan bangsa-bangsa, yang akan berkata, Sesungguhnya bangsa yang besar ini ialah suatu umat yang bijaksana dan berpengertian.’”

> “Molao wa Modimo le Mowa wa Boporofeti di tsamaya mmogo go kaela le go gakolola kereke, mme neng le neng fa kereke e lemogile seno ka go ikobela molao wa Gagwe, mowa wa boporofeti o rometswe go e kaela mo tseleng ya boammaaruri.”

> “Pwahutodi 12:17. ‘Joma janggi namgijagipa baksa ka∙sae, uni chigipa neng∙nikgiparang baksa dakgrikna re∙angaha; uamangara Isolni ge∙etanirangko rakkigiparang aro Jisu Kristo-ni sakkiko man∙giparang ong∙a.’ Ia katchinikani rongtalgipa ong∙e mesokaha je, bon∙kamgipa dongrimani mondoli Isolko Uni ge∙etani-o ra∙chakgen aro katchinikani on∙gimin baksako man∙gen. Isolni ge∙etanina maniani, aro katchinikani gisikara, pangnan Isolni bebe ong∙gipa manderangko dingtangataha, aro dake niania changni chang da∙o ong∙engaipa parakanirangni kosako on∙a.”

> “Pada zaman Yeremia, umat itu tidak mempunyai persoalan terhadap pekabaran Musa, Elia, ataupun Elisa, tetapi mereka mempersoalkan dan mengesampingkan pekabaran yang diutus Allah kepada Yeremia hingga daya dan kuasanya tersia-sia, dan tiada lagi jalan pemulihan selain Allah membawa mereka ke dalam pembuangan.

> “Begitu juga pada zaman Kristus, umat telah belajar bahawa perkhabaran Yeremia itu benar, dan mereka meyakinkan diri untuk percaya bahawa jika mereka hidup pada zaman nenek moyang mereka, mereka pasti akan menerima perkhabarannya; namun pada waktu yang sama mereka sedang menolak perkhabaran Kristus, yang tentang-Nya semua nabi telah menulis.

> “Sejak pekabaran malaikat ketiga muncul di dunia, yang bertujuan untuk menyatakan hukum Allah kepada gereja dalam kepenuhannya dan kuasanya, karunia nubuat juga segera dipulihkan. Karunia ini telah memainkan peranan yang sangat menonjol dalam perkembangan dan penerusan pekabaran ini.

> “நற்செய்தியின் செய்தியில் விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை அசைத்துப் போடவும், ஊழியப் பணியில் பிளவை உண்டாக்கவும் ஏதுவாக, வேதவாக்கியங்களின் விளக்கங்களையும் உழைப்பின் முறைகளையும் பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் எழுந்தபோது, தீர்க்கதரிசன ஆவி எப்போதும் அந்த நிலைமையின் மீது ஒளி பாய்ச்சியுள்ளது. அது எப்போதும் விசுவாசிகளின் உடலுக்குள் சிந்தனையின் ஐக்கியத்தையும் செயலின் ஒற்றுமையையும் கொண்டு வந்துள்ளது. செய்தியின் முன்னேற்றத்திலும் பணியின் வளர்ச்சியிலும் எழுந்த ஒவ்வொரு நெருக்கடியிலும், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தினாலும் தீர்க்கதரிசன ஆவியின் ஒளியினாலும் உறுதியாக நிலைத்திருந்தவர்கள் வெற்றி பெற்றார்கள்; அவர்களுடைய கைகளில் பணி செழித்தோங்கியது.” Loma Linda Messages, 34.

Back to Articles