Article

# Panium - Nomboiri Shiyalike Shikenhe

Салтанег Сетед Даниел 11-даги тартип ва 2025-йилги огоҳлантириш

Author

Jeff Pippenger

Published

March 2, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

आद्य अग्रणीहरूले पद १० देखि १६ सम्म पूरा गर्ने इतिहासको प्रयोग गर्दा यो पहिचान गरे कि दर्शन स्थापना गर्ने रोम इ.पू. २०० मा आइपुग्यो, जुन वर्ष पानियमको युद्ध पनि भएको थियो, र म यो सुझाव दिँदैछु कि २०२५ मा ट्रम्प र पोप लियोको उद्घाटनद्वारा रोम आइपुग्यो र दर्शन स्थापना गर्‍यो। २०२५ ले त्यस्तो एकमात्र समयलाई जनाउँछ जब एकै वर्षमा पोप र राष्ट्रपति दुवैको उद्घाटन भयो। २०२५ मा हेर्न इच्छुक सबैका निम्ति त्यो जनावर र त्यसको प्रतिमा उच्च पारियो। अग्रणीहरूभन्दा भिन्न, म ती पदहरू प्रारम्भमा पूरा गर्ने इतिहासलाई होइन, तर पदहरूको क्रमलाई लागू गर्दैछु। म इतिहाससँग सहमत छु, तर इतिहासको निम्ति रूपरेखाका रूपमा पदहरूभित्रको क्रमलाई ग्रहण गर्दैछु, इतिहासलाई प्रयोग गरेर पदहरूको रूपरेखा परिभाषित गर्ने होइन। मेरो दाबी छ कि यी दुवै दृष्टिकोण सही छन्।

## Tʉmanyano twa ba Maccabees

Ndzi tirhisa nxaxamelo wa va-Maccabee hi ndlela leyi fanaka. Ku pfukela ka va-Maccabee hi 167 BC ku ve endzhaku swinene ka nyimpi ya Panium hi 200 BC, naswona ku ve emahlweni swinene ka ku tekiwa ka Yerusalema hi Pompey hi 63 BC. Nxaxamelo lowu sungulaka eka ndzimana ya khume na tsevu hi ku hlula ka Yerusalema hi jeneraala Pompey hi 63 BC, naswona wu ya emahlweni ku fika eka Tiberias Caesar loyi a fumeke loko Yesu a dlayiwile exihambanweni. Xihambano na Tiberias swi yimeleriwile eka ndzimana ya makume mambirhi na timbirhi ya ndzima ya khume na yin’we.

> Ka mabaan ka dingin ni tui ka khawhzo tawh an lo liamral ang a, an chheh bo ang; a ni e, thuthlung lalber pawh. Daniel 11:22.

Ku jenel Pogei ye ulam Jerusalem ah 63 BC vek talh la a telh le, ku cross ah 31 AD vek talh la a ni le, hih Sunday law etsakna a kipat prophecy line khat ahi a, tua Sunday law etsakna dang khat tawpna ahi. Verse ni-thum leh khatna ah passage sungah khatna kisatna a um a; chuleh hichu verse ni-nih leh khatna chu verse som leh gukna ah kipat prophecy line tawpna ahi ti a ensak hi. Verse ni-nih leh khatna ah line tawpna chiang a kilang chiatna tawh kizop in, verse ni-nih leh khatna chu verse som leh gukna ah a kilatsak waymark mah etsakna ahi veve; chuleh hichu alpha leh omega witness pe in, verse som leh gukna pan verse ni-nih leh khatna dong chu prophecy line danglam khat ahi ti a ensak hi.

Tambah kepada ini bahawa ayat lima belas dan enam belas menandai peralihan daripada kerajaan Seleucid kepada kuasa Rom, dan anda melihat suatu pemutusan kesinambungan daripada pihak Seleucid dalam ayat lima belas hingga kepada pihak Rom dalam ayat enam belas, dan rangkaian ayat enam belas hingga dua puluh dua itu jelas terasing sebagai satu rangkaian nubuatan yang tunggal. Ayat enam belas memperkenalkan kuasa seterusnya yang akan menguasai Yudea, dengan demikian menandai suatu peralihan sejarah nubuatan sebagaimana juga dengan ayat dua puluh tiga. Rangkaian itu bermula dan berakhir dengan suatu lambang hukum hari Ahad, dan rangkaian itu berakhir pada ayat kedua puluh dua dari pasal kesebelas.

## Smith—na Bahosi Batathu

Sebenarnya bahawa ayat enam belas melambangkan undang-undang Ahad, sebagaimana juga ayat dua puluh dua—menuntut supaya kedua-dua ayat itu disejajarkan antara satu dengan yang lain. Uriah Smith mengulas tentang ayat dua puluh tiga, dan menjelaskan sebab ayat itu melambangkan suatu sejarah yang bermula lebih awal dalam sejarah ayat-ayat sebelumnya, dan bukannya melambangkan suatu sejarah yang menyusul sejurus selepas salib dalam ayat dua puluh dua.

> “‘TEMANA 23. Ntabwo nyuma y’isezerano yagiranye na we azakora uburiganya; kuko azazamuka, kandi azakomera afite abantu bake.’”

> “‘Dia’ yang dengan siapa perikatan yang disebutkan di sini diadakan, pastilah kuasa yang sama yang telah menjadi pokok nubuatan sejak ayat 14; dan bahawa inilah kuasa Rom ditunjukkan tanpa sebarang pertikaian melalui penggenapan nubuatan itu dalam tiga individu, sebagaimana telah diperhatikan, yang secara berturut-turut memerintah atas Empayar Rom; iaitu, Julius, Augustus, dan Tiberius Caesar. Yang pertama, ketika kembali ke kubu negerinya sendiri dalam kemenangan, tersandung dan jatuh, lalu tidak ditemukan lagi. Ayat 19. Yang kedua ialah pemungut cukai; dan dia memerintah dalam kemuliaan kerajaan itu, dan mati bukan dalam kemarahan mahupun dalam peperangan, melainkan dengan damai di atas pembaringannya sendiri. Ayat 20. Yang ketiga ialah seorang penyamar, dan salah seorang yang paling hina wataknya. Dia mengambil alih kerajaan itu dengan aman, tetapi baik pemerintahannya mahupun hidupnya berakhir dengan keganasan. Dan pada masa pemerintahannya, Penghulu perjanjian itu, Yesus dari Nazaret, dijatuhkan hukuman mati di atas salib. Ayat 21, 22. Kristus tidak mungkin sekali lagi dihancurkan atau dijatuhkan hukuman mati; oleh itu dalam tiada pemerintahan lain, dan pada tiada waktu lain, dapat kita menemukan penggenapan peristiwa-peristiwa ini. Ada yang berusaha menerapkan ayat-ayat ini kepada Antiochus, dan menjadikan salah seorang imam besar Yahudi sebagai penghulu perjanjian itu, walaupun mereka tidak pernah disebut demikian. Inilah jenis penaakulan yang sama yang berusaha menjadikan pemerintahan Antiochus sebagai penggenapan tanduk kecil dalam Daniel 8; dan hal itu dikemukakan untuk tujuan yang sama; yakni, untuk memutuskan rantai besar bukti yang dengannya ditunjukkan bahawa doktrin Kedatangan itu ialah doktrin Alkitab, dan bahawa Kristus sekarang sudah di ambang pintu. Tetapi bukti itu tidak dapat digulingkan; rantai itu tidak dapat diputuskan.”

> “ဟတ်တုပေင်္ကြားသည် အင်ပါယာ၏ လောကီဆိုင်ရာ အဖြစ်အပျက်များကိုဖြတ်သန်းကာ သီတင်းပတ် ခုနစ်ဆယ်၏ အဆုံးတိုင်အောင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆင်းသက်စေပြီးနောက်၊ အခန်းငယ် ၂၃ တွင် ရောမလူမျိုးတို့သည် BC 161 ခုနှစ် ယုဒလူမျိုးတို့နှင့် ချုပ်ဆိုသော မဟာမိတ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်နှင့် တိုက်ရိုက် ဆက်နွှယ်လာခဲ့သည့် အချိန်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြန်လည် ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ ထိုအချက်မှစ၍ ထို့နောက် အဖြစ်အပျက်များ၏ တိုက်ရိုက် အစဉ်အတိုင်း ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၏ နောက်ဆုံး အောင်မြင်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ ထာဝရနိုင်ငံတော် တည်ထောင်ခြင်းအထိ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆက်လက် ခေါ်ဆောင်သွားလျက်ရှိသည်။ ယုဒလူမျိုးတို့သည် ဆီးရီးယားဘုရင်များ၏ အလွန်ပြင်းထန်သော ဖိနှိပ်မှုကို ခံရသဖြင့် ရောမလူမျိုးတို့၏ အကူအညီကို တောင်းခံရန်နှင့် ‘သူတို့နှင့် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းဆိုင်ရာ စာချုပ်တစ်ရပ်၌ မိမိတို့ကိုယ်ကို ပူးပေါင်းစေခြင်း’ အတွက် ရောမမြို့သို့ သံတမန်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို စေလွှတ်ခဲ့ကြသည်။ 1 Mac.8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chap.10, sec.6. ရောမလူမျိုးတို့သည် ယုဒလူမျိုးတို့၏ တောင်းဆိုမှုကို နားထောင်၍ အောက်ပါ စကားလုံးများဖြင့် ရေးသားထားသော အမိန့်တော်တစ်ရပ်ကို ခွင့်ပြုခဲ့ကြသည်—”

> “‘Ketetapan Senat berkenaan dengan suatu perikatan pertolongan dan persahabatan dengan bangsa Yahudi. Tidaklah diperbolehkan bagi siapa pun yang takluk kepada orang Romawi untuk berperang melawan bangsa Yahudi, ataupun menolong mereka yang berbuat demikian, baik dengan mengirimkan gandum, kapal, maupun uang; dan jika suatu serangan dilakukan terhadap orang Yahudi, orang Romawi harus menolong mereka sejauh kemampuan mereka; dan demikian pula, jika suatu serangan dilakukan terhadap orang Romawi, orang Yahudi harus menolong mereka. Dan jika orang Yahudi berkehendak untuk menambah atau mengurangi perikatan pertolongan ini, hal itu harus dilakukan dengan persetujuan bersama dari orang Romawi. Dan apa pun tambahan yang dengan demikian dibuat, itu akan tetap berlaku.’ ‘Ketetapan ini,’ kata Josephus, ‘dituliskan oleh Eupolemus, anak Yohanes, dan oleh Yason, anak Eleazar, ketika Yudas menjadi imam besar bangsa itu, dan Simon, saudaranya, menjadi panglima tentara. Dan inilah perikatan pertama yang dibuat orang Romawi dengan orang Yahudi, dan hal itu dilaksanakan dengan cara demikian.’”

> “ဤအချိန်တွင် ရောမလူမျိုးတို့သည် အင်အားနည်းသော လူမျိုးငယ်တစ်ရပ်သာ ဖြစ်ကြပြီး၊ စကားလုံး၏ အဓိပ္ပါယ်အတိုင်း လှည့်ဖြားစွာ၊ သို့မဟုတ် လိမ္မာပါးနပ်စွာ စတင်ဆောင်ရွက်ကြလေသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ သူတို့သည် နောက်ပိုင်း၌ ရရှိလာခဲ့သော အာဏာ၏ အမြင့်ဆုံးအဆင့်သို့ တည်ငြိမ်သော်လည်း လျင်မြန်သော တိုးတက်မြင့်တက်မှုဖြင့် တက်လှမ်းသွားကြလေသည်။” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 270, 271.

Kuma si ude pa leng ea temaneng ea mashome a mabeli a metso e ’meli se phethela mola ka letšoao le leng hape le leng qalong ea mola, empa temana e latelang e boela morao historing e ileng ea etella pele temaneng, ho ea hoo e ka bang lilemo tse mashome a mararo ka mor’a Panium le hoo e ka bang lilemo tse lekholo pele Roma e hapa Jerusalema. Letšoao la tsela la selekane sa Bajuda seo Smith a se khethollang mona e le 161 BC, le khetholloa ke bo-pula-maliboho ba bang e le 158 BC. Ntlha eo ke e lebisang tlhokomelo mona ha se letsatsi haholo, empa ke hore litemana tsa leshome le metso e tšeletseng ho isa ho tsa mashome a mabeli a metso e ’meli li emela mola oa histori ea boprofeta oo molao oa Sontaha e leng alpha le omega ea mola oo ka bobeli. Joale, hang ha mola oa temana ea leshome le metso e tšeletseng ho isa ho ea mashome a mabeli a metso e ’meli o se o behiloe, temana ea mashome a mabeli a metso e meraro e pheta hape ’me e atolosa histori e ka hare ho mola oa litemana tsa leshome le metso e tšeletseng ho isa ho tsa mashome a mabeli a metso e ’meli. Mola oa boprofeta oa histori o emeloang ke temana ea mashome a mabeli a metso e meraro ke histori ea Maccabees, ’me histori ea Maccabees ke papiso e phethahetseng ea histori ea United States.

## Хоёр угсаа залгамжлал

Macabees ma cawhna ram Seleucid lalram dokâlna, Antiochus Epiphanes lal lai huna bulṭhut kha an entîr a ni. He dokâlna kha hmâr lam Seleucid lalram kalh a ni a, a rah chhuah chu hnehna niin, chumi hnehna khân Juda mite lalṭhutna/dynasty pahnih zînga pakhat hmanhmawh takin a hringchhuak a; chu hun chuan a tâwpah 70 AD-a Jerusalem tihchhiatna a thlen ta. Dynasty hmasa ber chu Hasmonean a ni a, a pahnihna chu Herodian a ni. Herodian dynasty chu hmâr lam Seleucid lalram atanga chhandamna hnuaia Juda mite sawrkar pahnihna a ni. Chu dynasty chu Roman system nên a inzawm nghet hle a; a hmaia awm Hasmonean dynasty erawh chu Juda mite mimal zia pu ber a ni. Hasmonean dynasty chu 141 BC-ah a ṭan a, 37 BC-ah Herodian dynasty chu a ṭan leh a, 70 AD thlengin a awm.

Dinasti-dinasti itu melambangkan pemerintahan Yudea, negeri yang mulia, kuno, dan harfiah. Pemberontakan Makabe berlangsung dari tahun 167 hingga 160 SM. Pada tahun 164 SM orang-orang Makabe mengusir Antiokhus Epifanes dari Yerusalem serta mentahirkan dan mempersembahkan kembali Bait Suci setelah Antiokhus menajiskannya, tetapi baru pada tahun 141 SM kuasa Seleukia dari utara sepenuhnya ditaklukkan dan dinasti Hasmonea dimulai.

叙利亚王朝是这一条预言线索的关键，因为下令在耶稣诞生时杀害婴孩的是大希律，而当耶稣死时执政的乃是他的儿子。大希律是父亲，他是犹太地的王；但他的儿子不过是分封王，意思是他只统治国度的四分之一，较似总督而非君王。因此，他缺乏那种权柄，所以必须与彼拉多联合，才能将基督钉十字架。耶稣的降生，在祂这一条预言线中乃是先知性意义上的“末时”，而祂的死则预表主日法。第一位希律代表1989年，最后一位希律则是主日法。由父亲希律到儿子希律，便是基督的预言线。

Jalur keturunan Makabe bermula dengan suatu pemberontakan yang berjaya menentang seorang raja dari utara yang telah memaksakan adat Yunani, kebudayaan, serta agama Yunani ke atas orang Yahudi. Permulaan dinasti Hasmonean melambangkan tahun 1798. Mengapa demikian, mungkin anda bertanya? Jika satu dinasti bermula pada suatu “masa kesudahan” yang bersifat nubuat, sebagaimana halnya dengan dinasti Herodes pada waktu kelahiran Kristus, maka dinasti yang satu lagi, menurut keperluan nubuat, juga harus mempunyai permulaan yang sama. Kedua-dua dinasti itu sama-sama bermula dengan suatu masa kesudahan, apabila kita menerapkan kelahiran Kristus sebagai “masa kesudahan”; namun orang-orang bodoh tidak pernah melihat terang yang telah dibuka meterainya yang berkaitan dengan masa kesudahan itu.

> “Ni zaman kita on, baka pada hari Kristus, Kitab Suci tau disala baca tau disala tafsir. Kalaulah orang Yahudi belajar Kitab Suci enggau ati ti besungguh-sereta, enggau ati ti bedoa, penyelidik sida deka dibayar enggau penemu ti bendar pasal timpuh nya, lalu ukai semina timpuh aja, tang mega chara penampak Kristus. Sida enda deka nyangkaka penampak Kristus ti kedua kali ti mulia nya ngagai penatai Iya ti keterubah. Sida bisi pengingat Daniel; sida bisi pengingat Isaiah enggau bala nabi ti bukai; sida bisi ajar Moses; lalu ditu Kristus bisi betul-betul di tengah sida, tang agi sida nguji Kitab Suci kena ngiga bukti pasal penatai Iya. Lalu sida ngereja ngagai Kristus utai ti sama ti udah dipadah dalam nubuat ti deka dikereja sida. Sida balat amat buta datai enda nemu utai ti dikereja sida.”

> “ខណៈដែលមានមនុស្សជាច្រើនកំពុងធ្វើរឿងដដែលៗនៅសព្វថ្ងៃនេះ ក្នុងឆ្នាំ 1897 ពីព្រោះពួកគេមិនបានមានបទពិសោធន៍ក្នុងសារសាកល្បងដែលស្ថិតនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី។ មានអ្នកខ្លះកំពុងស្វែងរកក្នុងបទគម្ពីរ ដើម្បីរកភស្តុតាងថា សារទាំងនេះនៅតែស្ថិតក្នុងអនាគត។ ពួកគេប្រមូលយកសេចក្តីពិតនៃសារទាំងនោះមក ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានផ្តល់ទីកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់វាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ទេ។ ហេតុនេះហើយ អ្នកដូច្នេះស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការនាំឲ្យប្រជាជនវង្វេងក្នុងការកំណត់ទីតាំងសារទាំងនោះ។ ពួកគេមិនឃើញ ហើយមិនយល់អំពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ឬអំពីពេលណាដែលត្រូវកំណត់ទីតាំងសារទាំងនោះទេ។ ថ្ងៃនៃព្រះកំពុងមកដល់ដោយជំហានស្ងៀមស្ងាត់; ប៉ុន្តែបុរសដែលគេសន្មតថាមានប្រាជ្ញា និងអស្ចារ្យ កំពុងតែអួតអាងអំពី ‘ការអប់រំខ្ពស់ជាងគេ។’ ពួកគេមិនស្គាល់ទីសម្គាល់នៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬនៃចុងបញ្ចប់នៃលោកិយទេ។” Paulson Collection, 423, 424.

Dengan mengenal pasti kelahiran Kristus sebagai “waktu kesudahan,” dan oleh itu sebagai kunci untuk membawa garis keturunan Makabe ke dalam konteks kebenaran masa kini pada akhir zaman, hal itu menjadikan Kristus sebagai pusat utama petikan tersebut, yang juga merupakan bukti bahawa penerapan itu sah.

Mola wa ba-Maccabee bo bontšha naha e khanyang ea moea, ’me setšoantšo seo se qala nakong eo baahi ba naha e khanyang ba arohanang le puso ea lipolotiki le ea bolumeli ea morena oa leboea. Bofetoheli ba ba-Maccabee bo ileng ba lebisa lesikeng la ba-Hasmonea bo emela 1776, ’me bofetoheli khahlanong le morena oa leboea bo ileng ba phethahatsoa ke ba-Maccabee bo ne bo emela Ntoa ea Phetohelo. Lilemo tse mashome a mabeli a metso e ’meli ho tloha ka 1776 ho isa ho 1798 li emela bofetoheli ba ba-Maccabee bo ileng ba lebisa lesikeng la ba-Hasmonea nakong ea bofelo ka 1798, bo ileng ba tsoela pele ho fihlela lesika la ba-Heroda le qala nakong ea bofelo ka 1989. Lesika la ba-Heroda le ile la tsoela pele ho fihlela timetso ea Jerusalema ka 70 AD.

ꞏꞏꞏdoꞏgimin janggi seko maikai talatna nanggipa mongsonggipa baksa gnang; ian chong∙motgipa bilakgipa a∙songni toe agansogimin dakgipa ong∙a, jean da∙alo bilakgipa a∙songko mesokani ong∙a; aro ian chasongni salrango a∙bachenga, je chasong Danielni pod 16-o a∙bachenga, jekon Rome bilakgipa a∙songko skanggipa changna cheani dakaha, uni gimin i chasongni mongsonggipa katta maiko ong∙a uko talata. Pod 16 oni pod 22 ona kingkingni chasong bilakgipa a∙songko mesoka, aro uni kattarangni miksongani salsni rakkiani niam re∙bagenchim ona ong∙a. I chasong ara cholonrangni gni dal∙gipa dolrangko mesokgipa ong∙a, jekarang dynastic sorkar gniako pilak dakchakani aro bilakani dakgipa ong∙a. Sadducee-rang grong grik bate komi ong∙achim, indiba jensalo gimik Jihudini toromni aro rakkiani cholrangko dynastic sal gnioba mamung dake songnokaha. Toromni cholani kamrangko salgro dakgipa sasonni dal∙gipa dolchi re∙ani dakachim, aro ua salgro dolba Sadducee-rang aro Pharisee-rangni bilchi nangrimaniko man∙achim. Hasmonean aro Herodian sorkar gniako Pharisee-rang aro Sadducee-rang gnioba bilakani dakaha, aro ia dynasty gniara 1798 oni Sunday law ona kingking United Statesni sorkar-ko mesokgipa ong∙a.

Bafarisi le Basadusi ba emela mekgatlo e mebedi ya maikutlo a dipolotiki e kgethollwang ka boemo ba yona tabeng ya bokgoba. Bademokrate ba tshehetsa bokgoba, mme Barephabliki ba bo hanyetsa; mme hammoho ba sebetsa ka hara tsamaiso ya dipolotiki ya mmuso wa molaotheo wa United States. Mmuso oo ke sebata sa lefatshe sa Tshenolo 13, mme histori ya ka ntle ya sebata sa lefatshe e emelwa ke lenaka la sona la rephabliki. Histori ya ka hare e emelwa ke lenaka la Boprostanta. Manaka a arohane hodima sebata, hobane sebata ke Molaotheo o arolang lenaka la mmuso ho lenaka la kereke, empa a tsamaya hammoho historing. Lenaka la rephabliki le na le ditshusumetso tse pedi ebang ke bakeng sa bokgoba kapa kgahlanong le bona. Lenaka la Boprostanta le na le ditshusumetso tse pedi ebang ke bakeng sa Sabatha ya letsatsi la bosupa kapa letsatsi la pele la letsatsi.

Ka hmuna kum vel sawmthum hnuah Maccabees-te chuan United States ram chanchinah Bible hrilhlawkna ram lalna rukna a ni tih an chhinchhiah a. Chu hnuah kum za velah chuan châng sawmthum parukna chu a thleng a, Jerusalem chu hneh a ni a, chu chu kraws entîrna a ni. Judea chu Rome-in khawvêl a thuneihna lakah a hneh hmasak pathum zînga pahnihna a ni. General Pompey chuan Syria chu BC 65-ah a hneh a, chutah BC 63-ah Judah pawh a hneh leh a. Augustus Caesar-in chuan hneh hmasak pathumna chu BC 31-a Actium indonaah a hneh ang. Hemi hunlai hi châng sawmthum paruk atanga sawmthum hnihna thleng ziahkawpna line-ah entîr a ni.

Sehingga pada masa salib, sejarah Makabe telah berlangsung hampir dua ratus tahun. Uriah Smith mengenal pasti bahawa sejarah yang dilambangkan oleh persekutuan dengan orang Yahudi dalam ayat dua puluh tiga harus disejajarkan dengan suatu titik permulaan dalam sejarah yang berlaku hampir dua ratus tahun sebelum sejarah salib dalam ayat dua puluh dua. Sejarah salib dalam ayat dua puluh dua mesti disejajarkan dengan ayat enam belas, kerana ayat enam belas juga ialah undang-undang Ahad. Ini bererti bahawa garis Makabe, iaitu sejarah negeri mulia Yehuda, bermula jauh sebelum undang-undang Ahad dalam ayat enam belas.

Fa pa deh na u hriat ba thei a, Millerite hnamchhiahna chuan mi sang zakhat leh sawmli pali hriatna hmanlai a entir tih, chu chu kan thlir chuan, Millerite-te tan hun tawpna 1798-a a lo thleng chu, mi sang zakhat leh sawmli pali tan hun tawpna 1989-a a lo thleng nên kan rem thei ang. Hei hi kan tih chuan, vântirhkoh pakhatna leh pahnihna chanchin hmanlai chu, vântirhkoh pathumna chanchin hmanlai nên kan inbelh chiah a ni. 1798 leh 1989 hi Daniel bung 11, chang 40 chanchin hmanlai atana alpha leh omega waymark an ni.

Аят қырық «соңғы уақытта» басталады; мұның 1798 жыл екені оңай дәлелденеді. Дұрыс түсінілгенде, 1989 жылы Кеңес Одағының күйреуі қырықыншы аяттың орындалуы болды, әрі сол орындалу да «соңғы уақыт» еді. Маккавейлер желісімен бір тарауда тұрған бір аяттың өзінде екі «соңғы уақыт» бар. Хасмоней әулетіне алып келген Маккавейлер көтерілісі 1776 жылдан 1798 жылға дейінгі жиырма екі жылды бейнелейді. 1798 жылы Хасмоней әулеті басталды, ал 1989 жылы Ирод әулеті басталды.

Ayat sepuluh dari Daniel sebelas menunjukkan tahun 1989, dan ayat enam belas adalah undang-undang Ahad. Garis sejarah dalam ayat-ayat itu mewakili tiga peperangan, kehancuran seorang raja selatan, dan kemasukan Rom ke dalam sejarah nubuatan. Ia juga mengandungi garis dua dinasti yang melambangkan perubahan yang berlaku apabila binatang bumi dalam Wahyu tiga belas yang “mempunyai dua tanduk seperti anak domba, dan” “berkata-kata seperti seekor naga.” Secara berurutan, dinasti Yahudi yang pertama ialah anak domba dan dinasti Rom yang kedua ialah naga. Dinasti yang pertama ialah Yahudi, yang kedua ialah Rom. Sama ada Yahudi atau Rom, binatang bumi itu mempunyai dua tanduk.

തെഹൂദ വംശം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; റോമൻ വംശം റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇരു കൊമ്പുകൾക്കും പ്രവാചകപരമായ രണ്ടുതരത്തിലുള്ള വിഭജനമുണ്ട്. സദ്ദൂക്യരും പരീശന്മാരും ദാസ്യാനുകൂല ഡെമോക്രാറ്റുകളെയും ദാസ്യവിരുദ്ധ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാരെയും തമ്മിൽ വിരോധമായി കാണിക്കുന്ന ഘടനയെ നൽകുന്നു; അതുപോലെ ജ്ഞാനികളായ കന്യകമാർക്ക് വിപരീതമായി മൂഢകന്യകമാരുടെ ഇരട്ട വിഭജനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മൂഢകന്യകമാരായി ഉള്ള പരീശന്മാർ ആദ്യ നിരാശയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; സദ്ദൂക്യർ രണ്ടാമത്തെ ദേവാലയശുദ്ധീകരണത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സാർദീസ് സഭയെപ്പോലെ പരീശന്മാർ ജീവന്റെ പേർ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും മരിച്ചവരായിരുന്നു; ആകയാൽ ആദ്യം അവർ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; തുടർന്ന് ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെ നിഷേധിച്ച സദ്ദൂക്യർ, അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയുടെ ശക്തിയെയും സന്ദേശത്തെയും നിഷേധിച്ചവരും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സദ്ദൂക്യർ കടന്നുപോകപ്പെടുന്ന നിയമജനമാണ്; സദ്ദൂക്യർ നല്ല വികാരങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിൽ തൃപ്തരായിരിക്കുന്നവരാണ്.

> “Ukufika kukaKristu, njengokwakumenyezelwe ngumyalezo wengilosi yokuqala, kwaqondwa njengokumelwe ukufika komkhwenyana. Uvuselelo olusabalele ngaphansi kokumenyezelwa kokufika Kwakhe okuseduze, lwaluphendula ekuhambeni kwezintombi ukuyophuma. Kulo mfanekiso, njengakulo kaMathewu 24, kuvezwa izigaba ezimbili. Bonke babethathe izibani zabo, iBhayibheli, futhi ngokukhanya kwalo baphuma bayohlangabeza uMkhwenyana. Kodwa kuthi “abayiziwula bathatha izibani zabo, bangaphathi namafutha,” kuthi “abahlakaniphileyo bathatha amafutha ezitsheni zabo kanye nezibani zabo.” Isigaba sakamuva sasesamukele umusa kaNkulunkulu, amandla avuselelayo najabulisayo kaMoya oNgcwele, enza izwi Lakhe libe yisibani ezinyaweni nokukhanya endleleni. Ngokwesaba uNkulunkulu babefunde imiBhalo ukuze bafunde iqiniso, futhi babefune ngobuqotho ukuhlanzeka kwenhliziyo nokuphila. Laba babenolwazi lwabo siqu, ukukholwa kuNkulunkulu nasezwini Lakhe, okwakungeke kugudluzwe ukuphoxeka nokubambezeleka. Abanye “bathatha izibani zabo, bangaphathi namafutha.” Babeqhutshwa yimizwa esheshayo. Ukwesaba kwabo kwakuvuswe yilo myalezo onesizotha, kodwa babelethembele ekukholweni kwabafowabo, benelisekile ngokukhanya okucwayizayo kwemizwa emihle, bengenakho ukuqonda okujulile kweqiniso noma umsebenzi wangempela womusa enhliziyweni. Laba baphuma bayohlangabeza iNkosi, begcwele ithemba ngenxa yokubona umvuzo oseduze; kodwa babengakulungelanga ukubambezeleka nokuphoxeka. Lapho izilingo zifika, ukukholwa kwabo kwahluleka, nezibani zabo zasha kalufifi.” The Great Controversy, 393.

ꞌKang ma siasat ne niam lane ka niam mane ruh, kine ki ar bynta ki iasnoh lang pyrshah ia kiba stad ha ka por jong ka jingeh ha shiteng miet. Haba la ong ia kane, ngi la sdang ia ka jingthoh da kaba rah ia kane ka mat ba nga dang pyndonkam ia ka dkhot khatsaw hynrei hynrei da kaba iohi na ka jaka ba la buh ia ka ha ka jingïaid beit jong ki dkhot, watla ka iapyrshah ia ka jingïaid lynnong jong ka histori kaba la mihkhmat da ki dkhot. Nga pyndonkam ia kata ka jingmut da kaba iahap bad ka jaka ba la buh ia ka dkhot arphew-lai. Ka jingbuh ia u dak lynti ka dei ban iadei bad ka jingpyndep histori jong u. Ka jingïasoh kaba ki Jiw ki la thaw bad ka Rome ha ka por jong ki Maccabean ka la batai shai hangno yn pyndonkam ia kata ka dkhot. Kito ki “nonglute” jong ka dkhot khatsaw, kiba pynskhem ia ka jingïohi paw, ki la leh ia kata ha u snem 200 BC, u snem hi jong ka thma Panium, hynrei kata ka thma bad kita ki nonglute ki long ar tylli ki dak pharshi kiba iapher.

“Perompak-perompak” menjadi sebahagian daripada naratif itu, bukan untuk menetapkan suatu hubungan langsung dengan tarikh peperangan Panium, melainkan untuk mengenal pasti hubungan yang mereka wujudkan dengan pemerintah Mesir yang lemah, berusia lima tahun, yang hampir dikalahkan oleh Antiochus. Mereka tidak menghendaki terganggunya pengimportan gandum Mesir ke Empayar Rom. Hubungan kenabian antara Rom dengan raja Mesir yang rentan, berusia lima tahun, itulah pokok ayat tersebut. Campur tangan itu mengenal pasti kesan susulan daripada kejatuhan yang menyusul selepas percubaan Putin untuk memasukkan penaklukan gereja Ukraine kepada gereja Rusia sebagaimana keadaannya dahulu, sebelum tahun 1989. Percubaan itu memulakan kemerosotan beransur-ansur kerajaan selatannya, dan apabila Putin mati sebagaimana Ptolemy mati, atau entah bagaimana dibuang negeri sebagaimana Uzziah dan Napoleon, secara kenabian dia disingkirkan dan kerajaannya kemudian ditangani oleh serangkaian pemimpin yang kurang berwibawa. Kemudian, pada zaman raja yang berusia lima tahun itu, Rom kepausan campur tangan untuk melindungi kepentingannya, iaitu gereja Ukraine.

Ubupapa ntibuhitamo uruhande hagati y’Orutodogisi rw’Uburusiya n’urw’Ukraine; bukinisha impande zose kugira ngo buneze amadini yose munsi y’ubutware bwabwo nk’uko bigaragazwa muri Yesaya 4.

> Lalu pada hari itu tujuh orang perempuan akan memegang seorang laki-laki, katanya: Kami akan makan roti kami sendiri dan memakai pakaian kami sendiri; hanya biarlah kami disebut dengan namamu, supaya aib kami dihapuskan. Pada hari itu Tunas TUHAN akan menjadi indah dan mulia, dan buah negeri itu akan menjadi elok dan semarak bagi mereka yang terluput dari antara orang Israel. Maka akan terjadi, bahwa dia yang tertinggal di Sion dan dia yang masih tinggal di Yerusalem akan disebut kudus, yaitu setiap orang yang tertulis di antara orang-orang hidup di Yerusalem. Yesaya 4:1–3.

Bolumeli bja bopapa bo laola mekgatlo ka moka ya bodumedi, yeo e emetšwego bjalo ka basadi ba šupago, go ra gore dikereke ka moka. Dikereke tšeo tše šupago di nyaka go bitšwa katolika, seo se bolelago gore ya lefase ka moka, gomme go molaleng gore ga se setšhaba sa Modimo, gobane di ikemišeditše go apara diaparo tša tšona beng. Kopano ya mekgatlo ka moka ya bodumedi yeo e nyakago go apara diaparo tša yona tša batho e direga nakong yeo ka yona bao ba lego “Jerusalema ba tla bitšwago bakgethwa,” e lego ge lekala la Morena le fetoga go tšwa go setšhaba sa Laodikia go ya go sa Filadelfia, moo bopapa bo bago hlogo ya mekgatlo ka moka ya bodumedi nakong yona yeo gape bo tla dirwago hlogo ya mekgatlo ya dipolotiki.

Pada tahun 1989, gereja Ukraina merupakan lambang raja utara yang menyapu bersih Uni Soviet, dan Putin akan berusaha memulihkan kembali hubungan penaklukan yang dahulu, lalu menerima kusta pada dahinya dan memulai suatu penganiayaan terhadap agama yang menolak tuntutannya. Penganiayaan itu terjadi di bangsa Ptolemeus sendiri, di kota Aleksandria, maka gereja-gereja di dalam Rusia yang dipengaruhi oleh Roma akan menjadi sasaran Putin, sekaligus kehancurannya. Sementara Trump bersiap menghadapi pertempuran Panium, hubungan terbukanya dengan pelindung raja anak Mesir yang telah dilemahkan itu dikenali pada tahun 2025. Kuasa Romawi yang pada tahun 200 SM melindungi raja anak Mesir itu, pada waktu itu tidak akan melindungi raja anak tersebut. Ia akan membantu mengakhiri raja anak itu. Roma sebagai pelindung Mesir pada tahun 200 SM melambangkan Roma sebagai penghancur Mesir pada pertempuran Panium.

## Bamillerite

Millerites a baa Roman nnipa tumidi abiɛsa; nea wɔhuu yɛ abien pɛ. Nanso wɔn nokware no ara na na ɛyɛ nokware. Nkɔmhyɛ mu ntease a ɛfa Antiochus ho sɛ ɔyɛ agyiraehyɛde no ma yetumi de nkyekyɛm dunan no di dwuma wɔ abakɔsɛm bi mu a edi nkyekyɛm dunum anim, ɛwom sɛ abakɔsɛm a edi kan maa nkyekyɛm dunan ne dunum no baa mu no de wɔn baanu no nyinaa too afe 200 A.Y.B. mu de. Mereka sɛ nkyekyɛm dunsia no ne Memeneda no mmara a ɛreba ntɛmntɛm no, na nkyekyɛm dunan no yɛ 2025, na nkyekyɛm dunum no ne Panium ko a ɛda so wɔ daakye no. Antiochus kyerɛ sɛ ako abiɛsa no yɛ nkɔmhyɛ kwan biako, efisɛ ɔwɔ ako no nyinaa abiɛsa no mu; nanso ɔsan nso kyerɛ asɛm a merehyɛ mu den no, sɛ nna a edi akyiri no mu de, bere a wɔkyekyɛ nkyekyɛm no pɛpɛɛpɛ, line upon line kwan so no.

Antiokus hadir dalam ketiga-tiga peperangan itu, dan pada hari-hari terakhir dia melambangkan kuasa proksi kepausan pada tahun 1989 (Reagan dan Amerika Syarikat), 2014 (Zelenskyy dan Ukraine), dan kemudian pada peperangan Panium, ia merupakan kuasa proksi yang sama seperti pada 1989, kerana Yesus sentiasa melambangkan pengakhiran dengan permulaan. Ronald Reagan telah mati dan dikebumikan, maka kesaksian sejarah Antiokus adalah tepat menurut pemahaman Millerit, namun tertakluk kepada kaedah-kaedah yang mengawal penerapan line upon line. Kuasa proksi kepausan yang terakhir dalam ayat-ayat itu ialah Trump, walaupun secara sejarah Antiokus hadir dalam ketiga-tiga peperangan tersebut. Untuk menggenapi ayat tiga belas, Trump perlu kalah dalam pilihan raya yang kedua, kerana dalam ayat tiga belas dia “kembali,” lebih kuat daripada sebelumnya, cukup kuat untuk menerima peluru menembusi telinga, yang bersama-sama dengan ibu jari tangan kanan dan ibu jari kaki kanan adalah anggota yang harus diurapi dengan darah ketika para imam diurapi.

ریگن نمونۀ ترامپ بود، زیرا ریگن نخستینِ هشت رئیس‌جمهورِ پایانی از زمانِ آخر در سال ۱۹۸۹ است. لینکلن نیز نمونۀ ترامپ بود، زیرا او نخستین رئیس‌جمهور جمهوری‌خواه بود. لینکلن به دست دموکرات‌های هوادار برده‌داری، در ائتلاف با روم، ترور شد، و هر دو، رونالد ریگن و همتای پاپیِ او، ژان پل دوم، از سوءقصد جان سالم به در بردند. ترامپ در سال ۲۰۲۰ از لحاظ سیاسی ترور شد، با انتخاباتِ دزدیده‌شده در تحققِ مکاشفه باب یازدهم، آیۀ هفت؛ و سپس در سال ۲۰۲۴ در تحققِ آیۀ یازدهم قیام کرد.

> Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, binatang yang naik dari jurang maut itu akan memerangi mereka, dan akan mengalahkan mereka, dan membunuh mereka. … Dan sesudah tiga setengah hari, Roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, lalu mereka berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan yang besar menimpa mereka yang melihat mereka. Wahyu 11:7, 11.

Kebangkitan semula Trump ialah “kembalinya” pada ayat tiga belas, dan hal itu juga memberikan suatu paralel bagi satu ciri khas Rom, kerana Rom ialah “yang kedelapan yang berasal daripada yang tujuh,” dan Trump ialah suatu gambaran Rom.

> Болон араатан нь байсан бөгөөд эдүгээ үгүй боловч, тэр өөрөө найм дахь нь мөн, долоон дотроос гарсан нэгэн бөгөөд мөхөл уруугаа явна. Илчлэлт 17:11.

执政的第两个任期，使特朗普成为里根以来的第八位总统；并且由于他同时也是第六位，因此特朗普与教皇制相呼应，乃是“第八位；他也属于那七位”。八是复活的象征，这强调他作为教皇制之像，必须先受致命的伤而得医治，方能“再来”。

> И јас видов една од неговите глави како да беше смртно ранета; и неговата смртоносна рана беше исцелена; и целиот свет се восхитуваше по ѕверот. Откровение 13:3.

Apabila luka yang mematikan itu sembuh, dunia “takjub lalu mengikuti binatang itu,” dan apabila Trump dibangkitkan semula sebagai yang kelapan daripada yang tujuh pada tahun 2024, dia “kembali,” lalu seluruh dunia takjub kepadanya.

> Selepas tiga setengah hari, Roh kehidupan daripada Allah masuk ke dalam mereka, lalu mereka berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan yang besar menimpa mereka yang melihatnya. Dan mereka mendengar suatu suara nyaring dari syurga berkata kepada mereka, “Naiklah ke mari.” Lalu mereka naik ke syurga dalam awan; dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Wahyu 11:11, 12.

Trump “a buile” ka jingïakhun paidbah jong u snem 2024, bad ha u snem 2025 ma u bad u pope Leo la pynïeng paidbah lang. U Jisu u la ai ka jingmaham kaba beit bad kaba hok, ïa kino-kino kiba kwah ban ïohi.

> “Ka pora ba ïa ka jingjakhlia jong ka jingpynjot, kaba la kren da u Daniel u nongïathuhlypa, ka ïeng ha ka jaka bakhuid, (uno uno uba pule, to un sngewthuh.)” Matthaios 24:15.

Mareko alifafanua hilo huenda kwa uwazi kidogo zaidi.

> Tetapi apabila kamu melihat kekejian yang membinasakan, yang telah dikatakan oleh nabi Daniel, berdiri di tempat yang tidak sepatutnya, (hendaklah pembaca memahaminya,) maka hendaklah mereka yang berada di Yudea melarikan diri ke pegunungan. Markus 13:14.

Lebitso la tšenyeho ke Roma mefuteng ea eona e meraro. Roma ea bohetene, ea bopapa, le ea mehleng ena, e ’ngoe le e ’ngoe ke pontšo ea temošo bakeng sa sechaba sa Molimo. Temošo eo e lokela ho lemohuoa ha Roma e le “sebakeng se halalelang” kapa moo “e sa lokelang” ho ba teng. Naha e khanyang ke naha e halalelang ka Mangolong, ’me United States ke naha e khanyang ea moea.

> Bwana naye atairithi Yuda kuwa sehemu yake katika nchi takatifu, naye atauchagua Yerusalemu tena. Nyamazeni, enyi wenye mwili wote, mbele za Bwana; kwa maana ameondoka katika makao yake matakatifu. Zekaria 2:12, 13.

Apabila kamu melihat Rom berdiri di tempat kudus, Tuhan sedang memilih Yerusalem sebagai umat perjanjian-Nya untuk kali yang terakhir. Apabila Reagan, yang pertama daripada lapan orang presiden, mengatur suatu perikatan rahsia dengan antikristus dalam nubuatan Alkitab, hal itu melambangkan suatu perikatan terbuka dengan Rom oleh presiden yang kelapan dan terakhir sejak masa kesudahan pada tahun 1989. Simbol-simbol omega sering kali membalikkan sifat-sifat simbol alpha.

การสถาปนาของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอและทรัมป์ในปี 2025 กำลังชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เปิดเผยระหว่างสัตว์ร้ายจากทะเลกับสัตว์ร้ายจากแผ่นดินแห่งวิวรณ์บทที่สิบสาม การหวนกลับไปสู่พันธมิตรที่เปิดเผยของทรัมป์และเลโอ ซึ่งมีแบบอย่างโดยพันธมิตรลับของเรแกนและยอห์น ปอลที่ 2 กำลังบอกแก่เราว่า การสนับสนุนกษัตริย์ทรงพระเยาว์แห่งอียิปต์ซึ่งทำให้ข้อสิบสี่สำเร็จในปี 200 ก่อนคริสตกาลนั้น เป็นภาพแทนของการขาดการสนับสนุนในยุคสุดท้าย.

2025 menegakkan penglihatan atau nubuatan asas yang lahiriah, kerana ia meninggikan Rom sebagai amaran tentang Rom yang dikenal pasti oleh Daniel dengan perlambangan “kekejian yang membinasakan.” Amaran tentang kekejian yang membinasakan itu berlaku terlebih dahulu daripada kebinasaan yang diwakili oleh “pembinasaan.” Dalam pengepungan Yerusalem di bawah Cestius, amaran itu diwakili oleh panji-panji kuasa Rom yang ditempatkan dalam kawasan suci Bait Suci. Mereka yang melihat, memahami, taat, dan meninggalkan kota itu telah dilindungi apabila pengepungan itu disambung semula. Mereka melihat tanda amaran Rom. Orang-orang Kristian yang memisahkan diri daripada gereja Pergamos yang telah berkompromi dan kemudiannya gereja Tiatira telah melarikan diri ke padang gurun apabila mereka melihat manusia durhaka duduk di dalam bait Allah. Saksi-saksi itu mengenal pasti suatu amaran tentang kekejian yang membinasakan yang telah difirmankan oleh Daniel pada akhir zaman.

Imi tɛkrɛmahan ahyɛ no nnidiso nnidiso sɛ afe 1888 no yɛ Cestius atwae no, na Kwasida mmara ahokyere no awiei yɛ Titus atwae no. Blair Kwasida mmara ho mmara-nyansapɛ ahorow a wɔde bae wɔ mfe 1880 no mu, ka Kwasida mmara ahorow a wɔde dii dwuma wɔ anaafo fam aman bi mu wɔ mfe 1880 no mu no ho, na ɛyɛɛ Cestius kɔkɔbɔ no a ɛsan nso kyerɛɛ nsonsonoe kwan no wɔ Onua Bea White afotu a ɛfa kurom akyi asetena ho no mu. Ansa na mfe 1880 no reba no, ne afotu no ne sɛ daakye ɛbɛhia sɛ yefi nkuro mu kɔtena kurom akyi; nanso wɔ mfe 1880 no akyi no, na kurom akyi asetena yɛ biribi a anka ɛsɛ sɛ wɔayɛ dada. Kɔkɔbɔ nsɛnkyerɛnne a ɛwɔ Blair Mmara-nyansapɛ ahorow no mu, a na ɛhyɛ papa tumi no agyirae a ɛyɛ n’autority ho nkɔmmɔ wɔ mfe 1880 no mu no, yɛɛ Patriot Act wɔ 9/11 ho sɛso, efisɛ Adiyisɛm ti dunanwɔtwe no bɔfo no puee abakɔsɛm no mmienu nyinaa mu.

9/11 merupakan amaran tentang Cestius yang meletakkan kuasanya di tempat kudus, padahal hal itu tidak sepatutnya berlaku, kerana pada 9/11 undang-undang Rom menggantikan undang-undang Inggeris. Dalam Perbicaraan Pelosi pada tahun 2021, klausa proses yang sewajarnya telah ditolak, dan hal itu melambangkan satu lagi langkah menuju pengepungan Titus, yang berakhir pada undang-undang Ahad yang akan segera datang di Amerika Syarikat. Pengepungan itu ialah suatu tempoh masa. 1888 berbicara tentang pemberontakan tanduk Protestan dalaman, dan 9/11 berbicara tentang pemberontakan tanduk Republikan luaran. Pelantikan paus dari negeri yang mulia pada tahun yang sama apabila presiden terakhir juga dilantik melambangkan amaran terakhir tentang kekejian kebinasaan yang berdiri di tempat yang tidak sepatutnya, tepat sebelum peperangan Panium. Peperangan Panium membawa secara langsung kepada undang-undang Ahad dan peperangan Actium, yang melambangkan halangan yang ketiga dan terakhir bagi Rom kafir, dan kemudian Rom kafir memerintah dengan kekuasaan tertinggi selama 360 tahun sebagai penggenapan Daniel 11:24. Pada undang-undang Ahad, kerajaan keenam dan ketujuh kedua-duanya ditaklukkan oleh Rom, dan Rom moden kemudian memerintah selama satu jam simbolik, atau empat puluh dua bulan simbolik.

Dalam ayat enam belas, Pompey, yang baru saja menaklukkan rintangan-rintangan pertama Roma kafir di Siria, kemudian menaklukkan Yerusalem. Pompey meruntuhkan dua rintangan pertama Roma, dan Augustus Caesar menaklukkan yang ketiga di Actium. Roma modern mula-mula menaklukkan raja negeri selatan pada tahun 1989 sebagai penggenapan ayat empat puluh, dan sebagaimana dilambangkan oleh ayat sepuluh. Kemudian pada saat undang-undang hari Minggu, Roma modern menaklukkan rintangan kedua dan ketiganya melalui Amerika Serikat, lalu Perserikatan Bangsa-Bangsa segera setuju untuk menyerahkan kerajaan mereka kepada kuasa kepausan. Roma kafir menaklukkan dua melalui Pompey lalu satu lagi, dan Roma kepausan menaklukkan satu pada tahun 1989, lalu dua berikutnya dalam ayat enam belas, yaitu tempat Pompey ditandai dengan penaklukannya yang kedua.

ថាតើនោះគឺជាឧបសគ្គទីបីនៅអាក់ទីអុំសម្រាប់រ៉ូមមិនជឿព្រះក្តី ឬកាលដែលឧបសគ្គទីបី ដែលតំណាងដោយការដែលពួកហ្គោតត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូមនៅឆ្នាំ 538 ក្តី ពេលណាដែលរ៉ូមឈ្នះលើឧបសគ្គទីបី នោះវាគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។

> Sesungguhnya Tuhan ALLAH tidak akan berbuat apa-apa, melainkan Ia menyatakan rahasia-Nya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Amos 3:7.

Morena o tla fana ka bonnete ka ponahatšo ya mafelelo ya seka sa temošo seo se emetšwego bjalo ka makgapha a tshenyego ka pukung ya Daniele, pele tshenyego e fihla. Seka seo sa temošo ke kgwerano ya pepeneneng, yeo e fapanego le kgwerano ya sephiri ya Reagan yeo e emetšwego ka 2025. Morena a ka se tliše kotlo ntle le go thoma ka go nea temošo, gomme Amosi o bolela ka go lebanya kudu mabapi le ge kutollo ya sephiri go bahlanka ba Gagwe e le eng, le gore e lebantšwe go bomang.

> “Dengarlah firman ini yang telah difirmankan TUHAN terhadap kamu, hai bani Israel, terhadap segenap kaum yang telah Kubawa keluar dari tanah Mesir, demikian: Hanya kamu yang telah Kukenal dari segala kaum di bumi; sebab itu Aku akan menghukum kamu karena segala kesalahanmu.” Amos 3:1, 2.

ਆਮੋਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਾਚਾ-ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਸ ਆਖ਼ਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੰਡਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਚੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ। ਆਮੋਸ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਊਂਦਿਆਂ ਦੇ ਨਿਆਇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਪ ਦੇ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ ਦੌਰਾਨ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਆਮੋਸ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੋ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

> Bolehkah dua orang berjalan bersama, kecuali jika mereka telah sepakat? Mengaumkah seekor singa di hutan, apabila ia tidak mempunyai mangsa? mengaumkah seekor singa muda dari sarangnya, jika ia tidak menangkap apa-apa? Dapatkah seekor burung jatuh ke dalam jerat di bumi, jika tidak ada perangkap baginya? dapatkah orang mengangkat jerat dari bumi, padahal sama sekali tidak menangkap apa-apa? Adakah sangkakala ditiup di kota, lalu rakyat tidak menjadi takut? adakah malapetaka di suatu kota, dan TUHAN tidak melakukannya? Amos 3:3–6.

Tlhokomeliso ya ba babedi ba tsamayang mmogo jaaka mongwe a le mongwe, e beilwe mo seemong sa seru se tshwarang nonyane mo lefatsheng. Dinonyane ke ditshupo tsa mekgatlho ya bodumedi, mme bopapa ke kgotlho ya nonyane nngwe le nngwe e e sa itshepang le e e tlhoilweng mo go Tshenolo.

> Dan ia berseru dengan suara yang kuat, katanya, Babel yang besar itu sudah rubuh, sudah rubuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan, dan tempat berkumpulnya setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan yang dibenci. Karena segala bangsa telah minum dari anggur murka percabulannya, dan raja-raja di bumi telah berbuat percabulan dengan dia, dan para pedagang di bumi telah menjadi kaya oleh kelimpahan kemewahannya. Wahyu 18:2, 3.

Nkhupak in cage cu a sihmanmi, cule ram pakhat in Rome numei thângthâ chu an neih tlâng a nih chuan sihmanmi an ni ta a, hrilhlâwknain a sawi thlâk zawng zawng bird dangte chungah a kaih chhoh chu thiltihtheihna a ni a, amah in ṭhum a sak fel, Sunday law-ah a dintîr, a hmunah, chu Shinar a ni a, chu Babylon a ni. Chu bird chu 1798-ah thihna hliam a dawng, emaw Zechariah-in a sawi angin, a bawm chungah hri sen khuhna an dah, mahse chumi hnuah spiritualism leh apostate Protestantism bird-te chuan an kaih chhoh leh ta.

> បន្ទាប់មក ទេវតាដែលបាននិយាយជាមួយខ្ញុំក៏ចេញមក ហើយមានពាក្យមកខ្ញុំថា៖ «ចូរលើកភ្នែករបស់អ្នកឥឡូវនេះ ហើយមើលថា អ្វីនេះដែលកំពុងចេញទៅ?» ខ្ញុំក៏សួរថា៖ «តើវាជាអ្វី?» ហើយលោកឆ្លើយថា៖ «នេះជាអេផា ដែលកំពុងចេញទៅ»។ ហើយលោកបានមានពាក្យទៀតថា៖ «នេះជារូបរាងរបស់ពួកគេនៅទូទាំងផែនដី»។ ហើយមើលចុះ មានបន្ទះសំណមួយតាល៉ង់ត្រូវបានលើកឡើង ហើយនេះជាស្ត្រីម្នាក់ដែលអង្គុយនៅកណ្តាលអេផា។ ហើយលោកមានពាក្យថា៖ «នេះគឺជាអំពើអាក្រក់»។ ហើយលោកបានបោះនាងចូលទៅក្នុងកណ្តាលអេផា ហើយបានដាក់ដុំសំណបិទលើមាត់របស់វា។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំក៏លើកភ្នែកឡើងមើល ហើយមើលចុះ មានស្ត្រីពីរនាក់ចេញមក ហើយខ្យល់ស្ថិតនៅក្នុងស្លាបរបស់ពួកនាង ដ្បិតពួកនាងមានស្លាបដូចស្លាបរបស់សត្វកុក ហើយពួកនាងបានលើកអេផាឡើងនៅចន្លោះផែនដី និងមេឃ។ ខ្ញុំក៏សួរទៅទេវតាដែលនិយាយជាមួយខ្ញុំថា៖ «ពួកនាងកំពុងយកអេផានេះទៅឯណា?» ហើយលោកឆ្លើយមកខ្ញុំថា៖ «ដើម្បីសង់ផ្ទះមួយសម្រាប់វា នៅក្នុងស្រុកស៊ីណារ; ហើយវានឹងត្រូវបានស្ថាបនាឡើង ហើយដាក់នៅទីនោះលើមូលដ្ឋានរបស់វាផ្ទាល់»។ សាការី 5:5–11។

Jerangkap Amos menangkap burung dari bumi, kerana hal itu melambangkan persekutuan yang mendahului undang-undang Ahad yang akan segera datang, ketika burung bumi itu ditangkap; dan menurut Amos, persekutuan itu merupakan suatu teguran terhadap Adventisme Hari Ketujuh Laodikia, kerana akan ditiup sangkakala amaran di dalam kota, tetapi mereka akan menolak untuk mendengarnya.

> “Bue mbugle wɔ kuropɔn mu, na nnipa no remmɔ hu? So atoyerɛnkyɛm bi bɛba kuropɔn mu, na Awurade nnyɛɛ no? Nokware, Awurade Nyankopɔn renyɛ hwee, gye sɛ wada ne ahintasɛm no adi akyerɛ ne nkoa adiyifo no. Gyata no abobom; hena na ɔrennsuro? Awurade Nyankopɔn akasa; hena na onni hɔ a ɔbɛhyɛ nkɔm?” Amos 3:6–8.

Ra lion oa purumang ke Lion ea leloko la Juda, ea emelang Kreste ha A tiisa le ha A manolla Lentsoe la Hae la boprofeta. Selekane se bulehileng sa 2025 ke thibello ea Cestius, ’me letšoao la masholu a batho ba Molimo lea thehoa ha le bona ba babeli ba tsamaea hammoho ba sa lokelang ho ba teng hammoho le ka mohla. Roma e entseng selekane le ho ikamahanya le Maprostanta ke khanyetsano ea mantsoe, hobane ho ba Moprostanta ho bolela ho hanyetsa Roma.

Kita akan melanjutkan perkara-perkara ini dalam artikel yang seterusnya.

## Terlambat untuk Melepaskan Diri daripada Jerat

> “ဖြစ်၍ ဤအချက်ကို မှတ်မိထားကြပါစေ။ ရောမသည် မိမိသည် မည်သည့်အခါမျှ မပြောင်းလဲကြောင်း ကြွေးကြော်ဝင့်ကြွားလေ၏။ Gregory VII နှင့် Innocent III တို့၏ အခြေခံမူများသည် ယနေ့တိုင် ရိုမန်ကက်သလစ်အသင်းတော်၏ အခြေခံမူများပင် ဖြစ်ကြသည်။ ထိုအသင်းတော်၌ အာဏာသာ ရှိနေခဲ့လျှင်၊ လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်များကကဲ့သို့ ယနေ့တွင်လည်း ထိုမူများကို တူညီသော တက်ကြွပြင်းထန်မှုဖြင့် အကောင်အထည်ဖော်မည် ဖြစ်သည်။ ပရိုတက်စတန်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို မြှောက်တင်ခြင်းအမှု၌ ရောမ၏ အကူအညီကို လက်ခံယူရန် အဆိုပြုသောအခါ၊ မိမိတို့သည် အဘယ်သို့ လုပ်ဆောင်နေကြောင်းကို အနည်းငယ်မျှသာ သိကြသည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြီးမြောက်စေရန် အသည်းအသန် ကြိုးပမ်းနေကြစဉ်၊ ရောမသည် မိမိ၏ အာဏာကို ပြန်လည်တည်ထောင်ရန်၊ ဆုံးရှုံးသွားသော အထွဋ်အမြတ်အာဏာကို ပြန်လည်ရယူရန် ရည်မှန်းနေသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ အသင်းတော်သည် နိုင်ငံတော်၏ အာဏာကို အသုံးချနိုင်သည် သို့မဟုတ် ထိန်းချုပ်နိုင်သည်ဟူသော အခြေခံမူ တစ်ကြိမ်တည်းသာ တည်ထောင်လျှင်လည်းကောင်း၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ကျင့်ထုံးများကို လောကီဥပဒေများဖြင့် အတင်းအကျပ် ပြဋ္ဌာန်းနိုင်သည်ဟူသော အယူဝါဒ တည်မြဲသွားလျှင်လည်းကောင်း၊ အကျဉ်းချုပ်အားဖြင့် အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်တို့၏ အာဏာသည် ကိုယ်စိတ်သိမြင်မှုအပေါ် အုပ်စိုးရမည်ဟူသော မူဝါဒ တည်ရှိလာလျှင်၊ ဤနိုင်ငံ၌ ရောမ၏ အောင်ပွဲသည် သေချာသွားပြီဖြစ်သည်။

> “Lentšu la Modimo le file temošo ka kotsi e batamelago; ge se se sa hlokomologwa, lefase la Boprotestanta le tla tseba gore merero ya Roma e le gabotse ke eng, fela ge go šetše go le thari kudu go phonyokga moreong. Yena o gola ka maatla ka go homola. Dithuto tša gagwe di šomiša khuetšo ya tšona diholo tša molao, dikerekeng, le dipelong tša batho. O kgoboketša meago ya gagwe e metona le e tiilego, moo diphiring tša yona tša sephiri ditlaišo tša gagwe tša pele di tlago go boeletšwa. Ka bofora le ka ntle le go lemogwa o tiiša madira a gagwe gore a tšwetše pele maikemišetšo a gagwe ge nako ya gore a itie e fihla. Sohle seo a se nyakago ke sebaka sa mohola, gomme se se šetše se fiwa yena. Re tla tloga re bona, ebile re tla kwa, gore morero wa karolo ya Roma ke eng. Mang le mang yo a tlago go dumela le go kwa lentšu la Modimo o tla ikhwetša ka tsela yeo a wela kgalemelong le tlaišong.” The Great Controversy, 581.

> “Маало дыр чапчакъ заманда яла яьг, кхоккхуш долу, мортийн тенина кIелахь долу,—йоккха, йоккха. Хьанна цуьнан уьш кхетоша сийлахь са дог леладо? МалагIа оаз цаьрга тIекхача? Са уйла хьалхахьа йо, сигнал тиллир буьйцуш: ‘Хьажала, йоIа церан Къонах ваьлла; арадаха, Иза духьал кхача.’ Амма цхьаберш лампаш дIаязъярна тос оцуьйла дIатIехьахьа хиларна доцуш тIеделла хир бу, тIаккха тIехьатоха цуьнанна къастийр бу, тосо гойтуш долу хьалхаькхара, яни, характер, йоккхуш ца луш долуш. И тос — Христосан нийсоннахь. Иза характер гойту, тIаккха характер йоккхуш ца луш. Цхьана стага шена цаьрна кхин стагана и дIасахьа ца мега. Дерриге цхьана шенна-шена къиношна цIенан йаьккха Iожалла ца йолу характер оцуьйла оца.” Bible Echo, May 4, 1896.

> “Semasa aku melihat jiwa-jiwa yang malang mati kerana kekurangan kebenaran masa kini, dan sebahagian orang yang mengaku percaya akan kebenaran membiarkan mereka mati dengan menahan sarana yang diperlukan untuk meneruskan pekerjaan Tuhan, pemandangan itu terlalu menyakitkan, lalu aku memohon kepada malaikat itu supaya menyingkirkannya daripadaku. Aku melihat bahawa apabila pekerjaan Tuhan menuntut sebahagian daripada harta milik mereka, seperti pemuda yang datang kepada Yesus (Matius 19:16–22), mereka pergi dengan dukacita, dan bahawa tidak lama lagi cemeti yang melimpah akan melintas dan menyapu habis segala milik mereka, dan pada waktu itu sudah terlambat untuk mengorbankan harta duniawi dan mengumpulkan harta di syurga.” Early Writings, 49.

> “Yudas melihat bahawa rayuannya sia-sia, lalu dia bergegas keluar dari dewan sambil berseru, Sudah terlambat! Sudah terlambat! Dia merasakan bahawa dia tidak dapat terus hidup untuk melihat Yesus disalibkan, dan dalam keputusasaan dia pergi lalu menggantung dirinya.” The Desire of Ages, 722.

Back to Articles