Article

# Roma Etuha Bupia-Doa — Namba Seventeen

Penapisan Akhir bagi 144,000: Ujian Kenabian tentang Patung Binatang Buas

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Abo ba bitseditšwego go ba gare ga ba dikete tše lekgolo le masome a mane-nne bjale ba mo mokgweng wa bona wa mafelelo wa go hlwekišwa ka go hlahlwa, gomme mokgwa wo ke wa teko yeo e theilwego godimo ga go bopša ga seswantšho sa sebata. Mokgwa wa teko o thoma ka ntlo ya Modimo, gobane kahlolo ka mehla e thoma ka ntlo ya Modimo, gomme ka morago ga moo mohlape wo mongwe wa Modimo o lebanwe le wona mokgwa wo o swanago wa teko. Mohlomongwe seka sa boporofeta se bohlokwa kudu le sa bohlokwa ka go fetesisa mabapi le go bopša ga seswantšho sa sebata ke gore se direga gabedi; sa pele kua United States, morago sa direga lefaseng ka moka. Ka boporofeta se se ra gore seswantšho sa sebata lefaseng ke ponagatšo ya mafelelo ya seswantšho sa sebata, gomme ka fao seswantšho se sengwe le se sengwe sa seswantšho sa sebata seo se tlilego pele ga seswantšho sa sebata lefaseng, e be e no ba moriti wo o swantšhetšago nnete ya wona.

Panghukuman ay nagsimula sa bahay ng Diyos noong Setyembre 11, 2001. Ang petsang iyon ay itinanghal na sa anyo ng Agosto 11, 1840, nang ang anghel ng Apocalipsis 10 ay bumaba na may isang munting aklat na bukás sa Kaniyang kamay. Nang bumaba ang anghel ng kabanata 10, ipinahayag Niya na ang paghatol sa Protestantismo ay noon ay nagsimula na. Sinuman ang hinahatulan ng Diyos ay Kaniyang binabalaan muna, at ang pagpapatibay sa metodolohiya ni Miller sa pagtukoy ng panahon ay nagdagdag ng bigat sa kaniyang mga kalkulasyon tungkol sa paghatol na kaugnay ng Ikalawang Pagparito. Ang pagsubok sa mga Protestante ay isinasagawa na mula pa noong Agosto 11, 1840, at pagsapit ng 1844 ang mga Protestante ay naging mga anak na babae ng Roma. Ang panahong 1840 hanggang 1844 ay sumasagisag sa panahong mula Setyembre 11, 2001, hanggang sa nalalapit na batas ng Linggo.

Tempoh dua itu juga telah dilambangkan sejak pembaptisan Yesus, ketika Roh Kudus turun, hingga ke salib. Tempoh tiga itu semuanya telah ditipologikan oleh seratus dua puluh tahun yang telah diperuntukkan kepada dunia sebelum air bah, yang membawa kepada air bah itu. Sentiasa ada suatu pekabaran amaran yang mengenal pasti penghakiman bagi sejarah tertentu itu. Terdapat sejarah-sejarah suci yang juga membicarakan tempoh khusus ini pada akhir zaman.

Noah nsae ansa mfe ɔha ne aduonu, na afei nsuyiri no atemmu no bae. Kristo nso nsae ansa nna apem ahanu aduosia, na afei asɛndua no atemmu no bae. Yohane Osuboni no kɔkɔbɔ asɛm no nyaa tumi wɔ Kristo asubɔ mu, na afei wɔde Yesu kɔɔ sare so nna aduanan. Saa nna aduanan no, ne sɔhwɛ mmiɛnsa a edii mu wɔ nna aduanan no awiei no, kyerɛ sɛ bere a wɔahyɛ asɛm no den no, sɛnea honhom mu ahyɛnsode kronkron bi a osian fi soro ba no da no adi, te sɛ Honhom Kronkron no wɔ Ne asubɔ mu, ne sɛnea abɔfo baanu a wɔwɔ Adiyisɛm ti du ne duwɔtwe no nyinaa sian ba no, na sɔhwɛ bi rekɔ so. Sɛ ɔsoro ahyɛnsode no sian ba a, atemmu asɛm a wɔka kyerɛ wɔn a saa bere no wɔyɛ wɔn a atemmu no fa wɔn ho no nya tumi, na kuw pɔtee a wɔrebu wɔn atɛn no hyɛ bere pɔtee bi mu a ɛto n’awiei pɛnkoro wɔ wɔn adom bere no mu awiei.

Garis keturunan Yesus mengenal pasti dua tempoh kesaksian. Yang pertama ialah kesaksian peribadi-Nya selama seribu dua ratus enam puluh hari, kemudian kesaksian-Nya di hadapan murid-murid-Nya selama seribu dua ratus enam puluh hari lagi sehingga Stefanus direjam dengan batu.

> “Udahoku, malaikat itu berkata, ‘Ia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu [tujuh tahun].’ Selama tujuh tahun sesudah Juruselamat memulai pelayanan-Nya, Injil harus diberitakan terutama kepada orang-orang Yahudi; selama tiga setengah tahun oleh Kristus sendiri; dan sesudah itu oleh para rasul. ‘Pada pertengahan minggu itu Ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban sajian.’ Daniel 9:27. Pada musim semi tahun 31 M, Kristus, korban yang sejati, dipersembahkan di Kalvari. Lalu tabir Bait Suci terbelah dua, menunjukkan bahwa kekudusan dan makna pelayanan korban itu telah lenyap. Waktunya telah tiba bagi korban dan sajian duniawi untuk berhenti.”

> “Eitt vika—sjey ár—endaði í A. D. 34. Tá innsiglaðu Jødarnir endaliga sína vraking av evangelinum við grýtkasti móti Stefanusi; lærusveinarnir, sum vórðu spjaddir av atsókn, ‘fóru víða um og prædikaðu orðið’ (Acts 8:4); og stutt eftir varð Saul, atsóknarmaðurin, umvendur og gjørdist Paulus, ápostulin til heidningarnar.” The Desire of Ages, 233.

மக்களாகிய நோவாவின் வரிசை, கிறிஸ்து, மில்லரைட்டுகள், மற்றும் ஒரு லட்சத்து நாற்பத்துநாலாயிரம் பேர்—இவர்கள் அனைவரும், குறிப்பிட்ட இலக்கு மக்கள்கூட்டம் எச்சரிக்கைச் செய்தியால் சோதிக்கப்படும் ஒரு காலப்பகுதிக்குச் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். அந்தச் செய்திக்குக் கொடுக்கப்படும் வல்லமையூட்டல், சோதனைக் காலத்தின் தொடக்கத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது; அதுவே பின்னர் அந்த இலக்கு மக்கள்கூட்டத்தின் கிருபைக்காலம் முடிவுறுவதால் நிறைவு பெறுகிறது. இயேசுவின் தீர்க்கதரிசன வரியில், இரண்டு சாட்சியக்காலங்கள் அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றன. அந்த இரண்டு சாட்சியக்காலங்களும், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 18:1–3-ஐ நிறைவேற்றிய வகையில் 2001 செப்டம்பர் 11 அன்று இறங்கிய தூதனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு எச்சரிக்கைச் செய்திகளுக்குத் தகைமாதிரியாக உள்ளன; பின்னர் அவனைத் தொடர்ந்து, பதினெட்டாம் அதிகாரத்தின் நான்காம் வசனத்திலிருந்து தொடங்கும் இரண்டாம் சத்தம் வந்தது.

> “Jadi dalam pekerjaan terakhir bagi amaran kepada dunia, dua panggilan yang berbeza ditujukan kepada gereja-gereja. Berita malaikat yang kedua ialah, ‘Babel sudah rubuh, sudah rubuh, kota besar itu, kerana ia telah membuat segala bangsa minum anggur murka percabulannya.’ Dan dalam seruan nyaring berita malaikat yang ketiga, terdengarlah suatu suara dari syurga yang berkata, ‘Keluarlah daripadanya, hai umat-Ku.’” Review and Herald, 6 Disember 1892.

ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤ ꯂꯩꯔꯤ ꯑꯃꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯌꯨꯝꯗꯒꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯋꯥꯔꯦꯞ ꯑꯁꯤꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯕꯨꯡꯉꯣ ꯂꯥꯛꯀꯗꯧꯔꯤꯕ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣ ꯑꯁꯤꯗ ꯕꯥꯕꯤꯂꯣꯟꯗꯒꯤ ꯄꯨꯔꯛꯄꯅꯕ ꯌꯥꯃꯅ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯋꯥꯔꯦꯞꯀꯤ ꯃꯇꯝ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯅꯤ꯫ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯀꯤ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯕꯦꯞꯇꯤꯁꯝꯗꯒꯤ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯇ ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯁꯤꯅ ꯁꯦꯞꯇꯦꯝꯕꯔ 11, 2001 ꯗꯒꯤ ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯏꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯀꯤ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣ ꯐꯥꯎꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯣꯏ, ꯑꯗꯨꯒ ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯏꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯀꯤ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣꯗꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯃꯄꯥꯟ ꯊꯤꯕ ꯑꯃ ꯍꯥꯏꯕ ꯂꯣꯏꯅ ꯑꯄꯥꯝꯕ ꯑꯁꯤ, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯅꯥꯏꯅꯤꯡ ꯑꯄꯥꯛꯄ ꯂꯣꯏꯗꯥ ꯁꯟꯗꯦꯕꯨ ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯜ ꯗꯦ ꯑꯣꯞ ꯋꯔꯁꯤꯞ ꯑꯣꯏꯅ ꯌꯥꯔꯛꯄꯅꯕ ꯐꯣꯔꯁ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤꯅꯤ, ꯑꯗꯨ ꯑꯗꯣꯝꯒꯤ ꯃꯔꯛ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯌꯥꯝ ꯂꯩꯕ ꯂꯩꯕ ꯑꯃ ꯁꯨꯕꯃꯤꯠ ꯇꯧꯈ꯭ꯔꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯕꯅꯤ꯫

Nako e qala ka molao oa Sontaha United States, ’me e fela ha sechaba sa ho qetela se inamela matla a bopapa. Qalo ea nako ea bobeli e tšoaea pheletso ea nako ea pele, ’me ka bobeli li na le melao ea Sontaha e seng e ne e tšoantšitsoe pejana bopaking ba Roma. Molao oa pele oa Sontaha ka selemo sa 321 o ile oa tlisoa ka matla a Roma ea bohetene. Molao oa Sontaha o ileng oa tlisoa ka matla a kereke ea bopapa o emeloa ke selemo sa 538. Molao oa Sontaha United States ke 321, ’me molao oa Sontaha o qobelloang holim’a sechaba sa ho qetela ke 538. Molao oa Sontaha United States o tšoaea ho fihla ha molaetsa oa temoso oo joale o boleloang ke folakha e neng e entsoe ka ba lelekiloeng ba Iseraele.

Wegmerk da nangih 321, aro uni Sunday chi dongchikangni singe pilak jatrangko soke niamgipa somoioni a∙bachenga. Ua somoi bon∙a jensalo bon∙kamgipa jati Rome nangrime skango jakgitele ong∙a, aro ua gimin 538 bilsini wegmerkchi dakgrikaha. 321oni 538ona donggipa somoiko chisolooni Stephanko rongdu∙achi so∙otna kingking donggipa somoichi dakgrikaha. Jensalo Stephanko rongdu∙achi so∙otengachim, ua salgio donggipa torom noko Kristo chadengaha ine nikaha; uan Michael mandeni sasti somoi bon∙kamani salo chadenggipa ong∙aniko mesokaha.

ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃការមកដល់នៃការព្រមានក្នុងខទីបីដំបូងនៃជំពូកទីដប់ប្រាំបី ហើយវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការព្យាករណ៍ដែលបានដាក់ចេញដោយអ្នកនារីព្យាការិនី Ellen White ដែលបាននិយាយថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុង New York ត្រូវបានទម្លាក់ចុះដោយការប៉ះមួយពីព្រះ នោះខទាំងបីនោះឯងនឹងត្រូវបានបំពេញ។ វាក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ ដោយ Patriot Act ដែលជាសញ្ញាមួយសម្រាប់អ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្តមើលឃើញ ថាគោលការណ៍នៃច្បាប់អង់គ្លេស ដែលអះអាងថាមនុស្សម្នាក់គ្មានទោសរហូតដល់ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមានទោស នោះត្រូវបានដាក់មួយឡែក ដើម្បីជំនួសដោយច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ដែលអះអាងថាមនុស្សម្នាក់មានទោស រហូតដល់ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាគ្មានទោស។

Acts Patriot menandai permulaan penghakiman bagi Adventisme Hari Ketujuh Laodikia. Masa itu berakhir pada hukum hari Minggu di Amerika Syarikat. Umat Advent Hari Ketujuh Laodikia yang berjaya melepasi masa penapisan itu kemudiannya akan menyampaikan pekabaran amaran dalam ayat empat pasal lapan belas, yang berakhir dengan bangsa terakhir yang tunduk kepada Roma. Masa itu bermula dengan hukum hari Minggu di Amerika Syarikat dan berakhir dengan hukum hari Minggu yang terakhir.

Sekiranya kita salah memahami hakikat bahawa terdapat dua patung bagi binatang itu yang dikenal pasti atas lebih daripada dua saksi, maka kita juga akan salah memahami pekerjaan yang dilambangkan oleh tiga ayat pertama dalam Wahyu fasal lapan belas yang bermula pada tahun 2001, dan pekerjaan yang bermula dalam ayat empat fasal lapan belas.

Bila kita menggunakan pengenalpastian langsung Sister White tentang turunnya malaikat dalam Wahyu lapan belas pada tahun 1888, dan penempatannya terhadap malaikat yang sama dalam bentuk masa depan, kita mendapati bahawa tahun 1888 merupakan tipologi bagi tahun 2001. Malaikat dalam Wahyu, yang menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya, telah turun pada perhimpunan Minneapolis pada tahun 1888, dan turun lagi ketika bangunan-bangunan besar di Kota New York runtuh.

Nako ea kolobetšo ya Kriste go fihla sefapanong, le nako go tloga ka la 11 Phato, 1840 go fihla ka la 22 Diphalane, 1844, le nako ya mengwaga ye lekgolo le masomepedi ya Noage di nea dipaki tše tharo tša nako ya kahlolo. 1888 e nea bohlatse bja ponagatšo ya borabele yeo e ngwadilwego dibokeng tša Minneapolis, gomme Noage o laetša go tlošwa ga Moya o Mokgethwa go bao ba gannego molaetša. Borabele bja batho ba pele ga meetsefula gotee le borabele bja baetapele ba kereke ka 1888 ka bobedi di swana le histori ya Kora, Dathane le Abirame historing ya Moshe, yeo morongwa a boditšego Kgaetšedi White gore e be e boeletšwa Minneapolis.

Dari Akta Patriot sehingga undang-undang Ahad di Amerika Syarikat merupakan tempoh ujian bagi Adventisme Hari Ketujuh Laodikea. Pemberontakan terhadap pekabaran amaran yang mengumumkan penghakiman mereka menandakan penyingkiran Roh Kudus, dan oleh itu pencurahan khayal yang kuat ke atas dara-dara bodoh yang jahat dalam sejarah itu. Tumpuan pemberontakan itu ialah utusan yang dipilih sebagaimana dilambangkan oleh Nuh, Musa, Penatua Jones dan Waggoner, dan tentunya Sister White. Pemberontakan terhadap pekabaran amaran dan utusan bagi sejarah itu adalah berasaskan “minyak” dalam sejarah perumpamaan sepuluh dara.

Mereka yang menyampaikan pekabaran amaran itu berbuat demikian kerana mereka mempunyai “minyak”, yang juga ialah pekabaran amaran itu. Oleh itu, perbezaan antara kedua-dua golongan itu terhasil melalui penerapan yang tepat akan kaedah-kaedah penafsiran nubuatan yang telah diterima oleh mereka dalam gerakan malaikat pertama dan kedua, yang dilambangkan sebagai kaedah penafsiran Miller, dan juga kaedah-kaedah penafsiran nubuatan yang diterima oleh gerakan malaikat ketiga.

Uji yang dilambangkan sebagai “pembentukan patung binatang itu” oleh karena itu haruslah merupakan suatu ujian yang berkaitan dengan bagaimana patung binatang itu dibentuk dalam Firman nubuat Allah.

Bermula daripada Patriot Act pada tahun 2001, yang ditipologikan oleh Blair Bill pada tahun 1888, yang ditipologikan oleh Declaration of Independence pada tahun 1776, yang ditipologikan oleh pembaptisan Kristus, yang menipologikan 11 Ogos 1840, semuanya menyokong kebenaran bahawa proses pengujian penghakiman bermula dengan suatu pekabaran amaran yang diperlengkapi dengan kuasa, yang mesti diambil dari tangan malaikat itu dan kemudian dimakan.

Pengajaran nubuatan yang mengenal pasti Amerika Syarikat sebagai perompak-perompak bangsamu mencampuradukkan beberapa perkara dalam logik mereka, dan perkara-perkara itu sering kali merupakan ayat-ayat bukti yang paling langsung dalam menetapkan unsur-unsur pembentukan patung binatang itu. Satu cara untuk menggambarkan hakikat bahawa ujian ini bersifat nubuatan ialah dengan menggunakan kaedah-kaedah asas nubuatan untuk menunjukkan suatu kebenaran yang hanya dapat difahami jika anda menerima Roma sebagai lambang yang diwakili oleh perompak-perompak bangsamu.

Gambar rajah ini diambil daripada lima garis sejarah dalam Adventisme, di mana telah timbul suatu pertikaian mengenai Roma sebagai suatu lambang. Kini kita berada dalam sejarah pertikaian yang terakhir, yakni yang keenam, dan pertikaian itu sekarang adalah sama dengan pertikaian yang digambarkan pada carta 1843.

Ku tsa etlhela go bona boammaaruri jono fa o dirisa melao ya boporofeti sentle. Molao mongwe wa boporofeti o o tshwanetseng go dirisiwa ke gore disupo di na le bokao jo bo fetang bongwe, mme bokao jo di bo dirisang mo temaneng bo tshwanetse go tlhomamisiwa ke temana ka boyone. Kgosi ya Siria, Antiochus III Magnus, o ne a diragatsa ntwa ya temana ya lesome ya kgaolo ya bolesome le bongwe ya Daniele, mme o ne a diragatsa ntwa ya Raphia mo ditemaneng tsa lesome le motso le lesome le bobedi, gape o ne a diragatsa ntwa ya Panium mo temaneng ya lesome le botlhano. Kganetsano ya Bamillerite e e emetsweng mo chating ya 1843 e ne e le gore pono ya maaka ya Boprotestanta e ne e supa gore “batlhasedi” e ne e le Antiochus Epiphanes, fa ka nako e le nngwe e tshegetsa boammaaruri jwa gore “batlhasedi” e ne e le sesupo sa Roma.

Ayat sepuluh hingga lima belas mula-mula digenapi dalam sejarah Antiokhus III Magnus, maka ayat-ayat itu, serta pengulangan sejarah yang menyusul atas ayat-ayat tersebut, memberikan dua saksi bagi penggenapan ayat-ayat itu pada zaman akhir, sebab semua nabi berbicara dengan lebih langsung tentang zaman akhir daripada tentang zaman ketika mereka hidup.

Hammoho le molao oo o tiisitšwego mabapi le moo bohlatse bja moporofeta bo swanetšego go dirišwa gona, gape re na le Kgaetšedi White yo a ngwadilego ka go lebanya gore “bontši bja histori ye e diregilego phethagatšong ya boporofeta bjo [Daniele kgaolo ya lesome le tee] bo tla boeletšwa.” Antiochus III Magnus o emela United States bjalo ka madira a moemedi wa Roma ya bopapa. Baporotestanta ba ile ba ngangišana ka gore bahlakodi ba be ba swantšhetša Antiochus yo mongwe, mola Bamillerite ba be ba tseba gore e be e le Roma. Gabjale lehlakore le lengwe le šupa United States bjalo ka bahlakodi, gomme le lengwe le kgomarela therešo ya motheo.

Ia jikan pe niam ge je e matik tiam ge neni daugiau teing pue re, o ge jikan pe niam ge pue ge konteksta pe re mang pangjan ge, nde ba pe pue Amerika Serikat ge “perampok” re mangnaba, Protestan rangni Antiochus ge “perampok” re mangnaba baksa baksa ong·a; indiba da·o, Antiochus ge bon·kam salrangni Amerika Serikatni minggipa chin ong·a.

Konteks petikan itu secara langsung menangani persoalan kuasa apakah yang meninggikan dirinya untuk menegakkan penglihatan itu; maka menempatkan penekanan pada fakta ini adalah wajar. Hal itu dibenarkan oleh banyak saksi, kerana garis-garis sejarah lain dalam suatu pertikaian mengenai Roma sebagai suatu lambang mengenal pasti fakta yang sama. Fakta itu ialah bahawa mereka yang berada di pihak yang salah dalam isu tersebut sentiasa mengenal pasti Amerika Syarikat pada tempat Roma. Tetapi jika anda tidak bersedia menerima bahawa lambang mempunyai lebih daripada satu makna, atau jika anda mempercayai hal itu, namun belum cukup terlatih untuk menaruh iman sepenuhnya pada kaedah tersebut, maka hampir mustahil bagi anda untuk mengikuti logik yang sekarang akan diterapkan.

पन्ही-नुथुमि बेसेनशिंग खनायना जोलजोला माइथि होनबा मफम्दा युनाइटेड स्टेट्स-बु फोंदोक्इ। फ्रान्सना सौदोम अमसুंग इजिप्तना फोंदोक्लबा अनीगी मतीक चानबा मफम ओइ। इस्लाम-नसु युनाइटेड स्टेट्स-बु फोंदोक्इ, मरोइना युनाइटेड स्टेट्स-असी पापल पावर-गा मराल्लि लान्ना थाजबना लाईरेबा मथककी मिचाक्नी, अदुगा पापल पावर-अदु जेज़ेबेल ओइ। युनाइटेड स्टेट्स-असी हेरोदियासकी मखादा लाइरिबा सालोमी ओइ। बलाम-नसु अमत्ता मिचाक असৎताबा মিথोই ওইরে हায়নবা फोंदोक्ना लैकइ, अदुबु महाक्की वा-वारी अदु मिचाक असৎতাবা মিথোই खক্তমक ওই हায়बগুম্নा মপुং ফাবা वाली নত্তে।

Ubwanuzi bwa Balamu, bwanditswe amaze guha Isirayeli imigisha incuro eshatu, bufitanye isano n’Idini ya Isilamu mu buryo butandukanye. Indogobe ni ikimenyetso cya Isilamu, kandi ntushobora gukura indogobe ivuga mu nkuru ya Balamu. Abanyabwenge baturutse iburasirazuba baje kuramya umwana Yesu bayobowe n’ubuhanuzi bwa Balamu. Isilamu yo muri ba byago bitatu byo mu Byahishuwe igice cya cyenda ihagarariye umuhanuzi w’ibinyoma Mohammed.

Ame ne m’ase sɛ nsɛnkyerɛnne wɔ nkyerɛase boro baako a, ɛno de, akyinnye biara nni ho sɛ wobɛte ase nso sɛ nokware pii wɔ hɔ a ɛho hia yiye ara ma enti wɔde nsɛnkyerɛnne ahorow gyina hɔ ma no. Nsɛnkyerɛnne a ɛma anisoadehu no gyina hɔ no yɛ Roma ho sɛnkyerɛnne, na enti ɛda adi pefee sɛ Roma bɛyɛ asɛntitiriw wɔ Bible nkɔmhyɛ no nyinaa mu. Roma ho sɛnkyerɛnne a agye din yiye na ɛasi hɔ dedaw no mu baako ne atifi fam hene no wɔ Daniel ti dunum-baako no mu. Atifi fam hene a ɔba ne awiei a obiara nni hɔ a ɔbɛboa no no ne papacy tumi no, Roma asafo no, Roma pope no, bɔne nipa no.

Tokhong ea ngangisano ea Uriah Smith, go ile gwa bolelwa gore kgoši ya leboa mo temaneng ya masome a mararo le metso e merataro e be e le Fora, gomme kgoši ya leboa mo temaneng ya masome a mane e be e le Tšhipi. Bobedi Fora le Tšhipi ke diswantšho tša United States maemong a go fapana, eupša bjalo ka ge go be go le ka Baprotestanta, le bjalo ka ge go le lehono, mo ngangisanong ya Smith o ile a gana therešo ya gore kgoši ya leboa ke seswantšho sa Roma ya Sebjale, gomme a bolela gore seswantšho sa Roma se emelwa ke seswantšho sa United States setšhabeng sa Fora, gomme gape a bolela gore seswantšho sa Roma e be e le seswantšho sa United States bjalo ka ge se emelwa setšhabeng sa Tšhipi.

Kei te whai ināianei te horopaki i ngā aho e toru: ko te hītori o te kaupapa Millerite, ko te hītori a Uriah Smith, me te wā o konei, o nāianei hoki. I roto i ia o aua whakaahuatanga, e tū ana tētahi tohe mō tētahi tohu o Roma, ā, ka hē te whakamahinga o taua tohu nā te pōhēhē ki a Roma hei tohu mō te United States.

Sa le la khang e amanang le “tsa letsatsi le letsatsi” bukeng ea Daniele se tšehetsa sona sena ka ho tšoanang, e leng ho hanyetsa ’nete e mabapi le letšoao la Roma, leha ho le joalo ho e-na le liphapang tse itseng tsa bohlokoa historing ena.

Mantiki ya mtindo wa kinabii wa Uriah Smith iliwafanya wafuasi wake kulitumia vibaya pigo la sita katika sura ya kumi na sita ya Ufunuo. Tatizo kuu katika matumizi ya Smith ya sura ya kumi na sita, mbali na jaribio lake la kuyatumia mambo yote kwa uhalisi wa moja kwa moja katika kipindi ambacho kila kitu kinapaswa kutumiwa kiroho, lilikuwa kutoweza kwake kuona muundo mahsusi wa muungano wa pande tatu wa joka, mnyama, na nabii wa uongo. Kwa kubadilisha maana ya kweli ya alama hizo kwa maana zitokanazo na tafsiri ya binafsi, mantiki ya Smith inazuia uwezo wa kutambua jinsi muungano huo wa pande tatu unavyoundwa, na jinsi unavyoundwa ndilo “jaribio kuu kwa watu wa Mungu ambalo kwa hilo wokovu wao wa milele utaamuliwa.”

Go diriša diswantšho tša diswantšho tša Roma ke maitapišo a Sathane a go thibela batho ba Modimo ba mehla ya bofelo gore ba se ke ba bona e sego feela Roma ya mehleng yeno, eupša le kamoo Roma ya mehleng yeno e bopšwago ka gona. Bohlokwa bja go lemoga dimelo tša boporofeta tšeo di amanago le go kopanywa ga Ditšhaba tše Kopanego, maatla a bopapa le United States bo rwele ditlamorago tša ka mo go sa felego.

Dalam kitab Daniel, terdapat suatu ujian khusus yang menekankan pentingnya mengenali hubungan antara ketiga kuasa ini, dan terdapat satu lagi ujian khusus yang menekankan perkara-perkara yang sama ini dalam kitab Wahyu. “Yang sehari-hari” dalam kitab Daniel difahami sebagai Roma kafir oleh William Miller ketika dia mengkaji 2 Tesalonika. Miller memahami daripada gambaran hubungan nubuatan antara Roma kafir dan Roma kepausan dalam 2 Tesalonika bahawa perkataan “yang sehari-hari” ialah lambang Roma kafir, dan kekejian yang membinasakan itu oleh sebab itu ialah Roma kepausan.

Titik yang sedang kita tekankan ialah bahawa dalam 2 Tesalonika, hubungan antara Rom kafir dan Rom kepausan diletakkan dalam suatu konteks yang mengajarkan bahawa apabila dan jika engkau tidak memahami hubungan antara kedua-dua kuasa itu, engkau akan menerima kesesatan yang kuat, lalu binasa untuk selama-lamanya.

Ini ialah amaran yang sama tentang tulah yang keenam, di mana bukan sahaja naga, yang ialah Rom pagan dalam 2 Tesalonika, dan binatang itu, yang ialah “manusia durhaka” dalam petikan tersebut, tetapi juga dalam fasal enam belas terdapat nabi palsu. Petikan itu menekankan pentingnya mengenali hubungan antara kuasa-kuasa yang membentuk kesatuan tiga serangkai Rom Moden, yang juga ialah Babel moden.

Kontroversi mengenai “yang berterusan” merujuk kepada kontroversi akhir zaman yang sama itu juga, tetapi ia memperluas pengenalpastian kontroversi tersebut dengan menambahkan pentingnya memahami hubungan antara tiga kuasa yang membentuk Rom Moden. Menolak untuk melihat kebenaran ini ialah menjamin kesesatan yang kuat sebagai ganjaranmu.

Ka dikganetšong tša bjale, bao ba hlathollago United States e le bahlakodi ba bonagala ba palelwa le ke go dumela gore ke ka baka la’ng go le bohlokwa gore United States e emelwa gantši e le yeo e lego ka tlase ga taolo ya maatla a bopapa, go e na le gore e be wona maatla a bopapa ka bowona. Kelello ya motheo ya tlwaelo e lemoga gore maatla ao a laolago kamano dipolotiking, historing, lenyalong le boporofeteng bja Beibele a tšewa e le hlogo, gomme hlogo ke yona e ikgodišago gore e hlonge pono, gomme ka morago ya wa.

ꞌUnited Statesꞌ anꞌ kuꞌ inrualte chu mi sual ngaihte tih a hriattîrna logic chuan, kum 321 aṭanga 538 thlengin entîrna hmanga lo lang tawh a, chumi hnuah famkim taka thleng famkim tawh chanchin chu a hman thei lo. ꞌUnited Statesꞌ entîrna chu “sual mi” a lo puan chhuah hma berah a tla bo tûr a ni. “Sual mi” chu ni hnuhnungah pawh a lo puan chhuak leh dâwn a, chumi a tih hma chuan ꞌUnited Statesꞌ chu a tla bo hmasa tûr a ni.

Undang-undang Ahad di Amerika Syarikat tidak mengenal pasti Amerika Syarikat sebagai Rom Moden; sebaliknya, hal itu menandakan bahawa kebinasaan nasional telah tiba, dan bahawa Amerika Syarikat telah terputus sepenuhnya daripada kebenaran. Rom Moden yang dinyatakan apabila Amerika Syarikat murtad pada saat undang-undang Ahad dikuatkuasakan ialah kuasa kepausan, yang pada ketika itu juga baru sahaja menakluk sekutunya, nabi palsu itu.

“Yang berterusan” dalam kitab Daniel dan hubungannya dengan pekabaran William Miller, serta pentingnya bahawa pemahaman Miller diperoleh daripada 2 Tesalonika fasal dua, dan amaran untuk memelihara pakaianmu dalam tulah yang keenam, semuanya mengenal pasti unsur-unsur daripada pertikaian-pertikaian itu yang menangani isu-isu semasa.

Teme ya 2 Bathesalonika kgaolo ya bobedi mabapi le mehla ya bofelo e lebane le sehlopha se se lemogang United States e le letshwao, fela se gana go kaelwa ke lesedi le le buang ka kamano ya United States le Roma ya Bopapa. Ka go dira jalo ba tla bona kamano e seng fela ya Roma ya Bopapa le United States, mme gape le ya United Nations, maatla a kgogela a Tshenolo kgaolo ya lesome le borataro.

Seperti juga Uriah Smith, A.G. Daniells dan W.W. Prescott, yang dikenal pasti oleh Sister White sebagai tidak mampu menalar daripada sebab kepada akibat, demikian jugalah mereka yang enggan dibimbing oleh petunjuk Firman nubuat Tuhan dalam penghuraian-Nya tentang hubungan antara ketiga-tiga kuasa ini pada akhir zaman.

Seperti kontroversi yang pertama, yang sekarang, dan kontroversi Uriah Smith, kontroversi tentang hubungan tiga kuasa sebagaimana digambarkan dalam 2 Tesalonika dan tulah yang keenam menyatakan suatu penafsiran pribadi yang menunjuk kepada Amerika Serikat, tetapi menolak untuk melihat ciri-ciri nubuatan tertentu dari Amerika Serikat yang akan menyingkapkan konsep mereka yang keliru, dan kemungkinan membawa mereka kepada terang.

Selepas 11 September 2001, timbullah pertikaian mengenai empat serangga dalam kitab Yoel. Kebenarannya ialah bahawa serangga-serangga itu melambangkan suatu kemerosotan rohani yang beransur-ansur dalam gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia melalui kemasukan teologi Katolik dan Protestan murtad. Sekali lagi, penerapan yang tepat bagi empat serangga itu ialah Rom, tetapi tafsiran persendirian mendakwa bahawa itu ialah Islam, yang merupakan lambang nabi palsu, dan oleh itu suatu lambang Amerika Syarikat. Baris demi baris, pertikaian-pertikaian daripada sejarah Advent yang baru sahaja kita bahaskan, semuanya berbicara tentang kebenaran yang sama.

Sisi yang salah, berdasarkan empat saksi, mengenal pasti para perompak itu sebagai Amerika Syarikat, dan berdasarkan dua saksi, pemahaman pihak yang salah tentang Amerika Syarikat sebagai suatu lambang adalah tidak benar. Calon-calon umat Allah pada akhir zaman untuk berada dalam kalangan seratus empat puluh empat ribu kini sedang melalui suatu ujian nubuatan. Ini bukanlah suatu ujian yang diselesaikan hanya dengan sekadar memberikan undi anda kepada pihak ini atau pihak itu. Ini ialah suatu ujian yang hanya dapat dilalui dengan benar secara tulen jika kaedah-kaedah nubuatan diterapkan dengan tepat. Agar Singa dari suku Yehuda membangunkan umat-Nya pada akhir zaman kepada hakikat bahawa mereka tidak mengkaji dengan cukup mendalam, Dia mengizinkan ajaran-ajaran sesat diperkenalkan.

Panjelmaan bahawa suatu bid‘ah telah timbul di dalam gerakan ini menunjukkan bahawa kecekapan peribadi kita berkenaan kaedah-kaedah tafsiran nubuat adalah lebih lemah daripada yang seharusnya. Rom menetapkan penglihatan itu, dan penglihatan tentang akhir zaman ialah kebangkitan terakhir dan kejatuhan raja utara. “Raja” itu juga ialah “manusia durhaka”, dan “manusia durhaka” itu ialah “rahsia kedurhakaan,” dan “si jahat” itu. Dia ialah antikristus, dia dilambangkan sebagai “perompak-perompak bangsamu,” dan dia ialah “kepala” Rom Moden.

> “ဟောပြောချက်တော်၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ခြင်း၌ ရှုပ်ထွေးမှားယွင်းသွားသူများ၊ အန္တိခရစ်၏ အဓိပ္ပာယ်ကို မမြင်နိုင်သူများသည် အန္တိခရစ်ဘက်၌ မိမိတို့ကိုယ်ကို အမှန်ပင် ရပ်တည်စေကြလိမ့်မည်။ ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လောကနှင့် ရောနှောသွားရန် အချိန်မရှိတော့။ ဒံယေလသည် မိမိ၏ အစိတ်အပိုင်း၌လည်းကောင်း၊ မိမိ၏ နေရာ၌လည်းကောင်း ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။ ဒံယေလ၏ ပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် ယောဟန်၏ ပရောဖက်ပြုချက်များကို နားလည်ရမည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်များသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အနက်ဖော်ပြပေးကြသည်။ လူတိုင်း နားလည်သင့်သော သမ္မာတရားများကို ၎င်းတို့သည် လောကသို့ ပေးအပ်ကြသည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်များသည် လောက၌ သက်သေခံချက်ဖြစ်ရမည်။ နောက်ဆုံးသော ကာလများ၌ ၎င်းတို့ ပြည့်စုံလာခြင်းအားဖြင့် မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ရှင်းလင်းဖော်ပြကြလိမ့်မည်။” Kress Collection, 105.

Back to Articles