Article

# Buku ya Danieli - Namba Moja Mia na Ishirini na Tano

Kubulua Bupurōfeti bo Bohlokwa: Go Hlalosa Daniele 11:40 le Ditlamorago tša Yona go Bokriste bja Sebjalebjale

Author

Jeff Pippenger

Published

March 9, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Daniel eleven-ийн дөчдүгээр эшлэл нь төгсгөлийн цаг үед эхэлдэг боловч уг эшлэл төгсгөлийн хоёр цаг үеийг заан харуулдаг; иймээс энэ нь эш үзүүллэгийг судлагч хүнд эхний төгсгөлийн цаг үеийг хоёр дахь төгсгөлийн цаг үетэй уялдуулан нийцүүлэх боломжийг олгодог. Энэ хэрэглээг хийх үед 1798 онд эхэлсэн Миллеритын түүхийн шугам нь 1989 онд эхэлсэн Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхтэй зэрэгцэн явдаг. Эдгээр хоёр шугам нь Илчлэлт арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатны жинхэнэ Протестант эвэрний шугам болон Бүгд Найрамдах эвэрний шугамыг тодорхойлон харуулдаг. Хоёр шугам хоёулаа 1798 оны төгсгөлийн цаг үед эхэлдэг бөгөөд 1989 оны төгсгөлийн цаг үе нь зөвхөн үүнийг нөхөн гүйцээж, уг эшлэлд тамга нь тайлагдсан үнэний замын тэмдгүүдийн хоёр дахь гэрчлэлийг өгдөг.

Pokret trećega anđela stigao je 22. listopada 1844., ali je bio odgođen kroz sedmogodišnju pobunu od 1856. do 1863. Dolazak trećega anđela ponovio se 11. rujna 2001. Godina 1863. bila je predočena prvim utaborenjem staroga Izraela kod Kadeša i pobunom desetorice uhoda, a 11. rujna 2001. bio je predočen posljednjim utaborenjem staroga Izraela kod Kadeša i Mojsijevom pobunom. Pobuna iz 1863., predstavljala je prvu pobunu kod Kadeša, koja je proizvela presudu smrti u pustinji. Pobuna od 11. rujna 2001. predstavljala je posljednju pobunu kod Kadeša, koja je proizvela smrt vodstva laodicejskog adventizma.

Letlapa la moengele ka la 11 Phato 1840, leo le ileng la tsebisa motsamao wa 1840 ho isa 1844, oo Kgaitsedi White a ileng a o bitsa pontsho e kganyang ya matla a Modimo, le ne le emetse ka sesupo la 11 Loetse 2001 mme la supa pontsho e kganyang ya matla a Modimo.

> “Ангуудын гурав дахь анхааруулгын тунхаглалд нэгддэг тэр тэнгэрэлч өөрийн алдраар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Энд дэлхий дахиныг хамрах цар хүрээтэй, урьд өмнө үзэгдээгүй хүч чадалтай ажил зөгнөн өгүүлэгдсэн байна. 1840–44 оны Христийн ирэлтийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний алдартай илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх номлолын станцад хүргэгдсэн бөгөөд зарим улс оронд XVI зууны Шинэчлэлээс хойш ямар ч нутагт үзэгдээгүй хамгийн агуу шашны сонирхол сэрсэн билээ; гэвч эдгээр нь гурав дахь тэнгэрэлчийн сүүлчийн анхааруулгын дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөнөөр давж гарагдах ёстой.” Агуу тэмцэл, 611.

ការមកដល់លើកដំបូងនៃទេវតាទីបីនៅថ្ងៃទី ២២ ខែ តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ (កាដេសទីមួយ) គឺដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចការ ប៉ុន្តែប្រជាជនរបស់ព្រះបានជ្រើសរើសតែងតាំងមេដឹកនាំថ្មីម្នាក់ ហើយត្រឡប់ទៅអេស៊ីព្ទវិញ។ ដល់ឆ្នាំ ១៨៦៣ ពួកគេបាន «ស្ថាបនាយេរីខូឡើងវិញ» ជំនួសឱ្យការចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះ ដើម្បីទម្លាក់កំពែងនៃយេរីខូ។ ហេតុនេះហើយ ពួកគេត្រូវបានដាក់បណ្ដាសា ដោយសេចក្ដីស្លាប់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន។

> Dan Yosua mempersumpahkan mereka pada waktu itu, katanya: Terkutuklah di hadapan Tuhan orang yang bangkit dan membangun kota Yerikho ini; dengan anak sulungnya ia akan meletakkan dasarnya, dan dengan anak bungsunya ia akan memasang pintu-pintu gerbangnya. Yosua 6:26.

Sama seperti Israel purba di Kadesh yang pertama, yang telah menolak pekabaran Yosua dan Kaleb, pemberontakan Israel modern di Kadesh yang pertama (1863) mendatangkan atas mereka kutuk Yosua. Ketika malaikat ketiga kembali pada 11 September 2001 (Kadesh yang terakhir), pekerjaan penutup menjelang Allah merobohkan Yerikho beserta tembok-temboknya pun dimulai.

22 Oktober 1844 menandai kedatangan malaikat ketiga, dan dengan demikian menandai kedatangan hari Minggu yang segera akan datang pada akhir zaman. Tahun 1863 menandai berakhirnya masa pengujian malaikat ketiga yang dimulai pada 22 Oktober 1844. Oleh sebab itu, tahun 1863 adalah lambang dari undang-undang hari Minggu yang segera akan datang, sebab Yesus senantiasa melambangkan pengakhiran dengan permulaan. Pada tahun 1863, bangsa itu terbagi menjadi dua golongan, dan demikian pula, pada waktu undang-undang hari Minggu, dua golongan akan dinyatakan.

جمدني لي سومڤوهڠن ملأيكت يڠ كتيڬ دالم سجاره ميليرايت برمولا پد 1844 دان برأخير پد 1863، دان پرمولاءن دان پڠاخيرن ايت، كدوا-دواڽ مننداي اوندڠ-اوندڠ احد باݢي زمان اخير. دالم سجاره دي انتارا پرمولاءن (1844) دان پڠاخيرن (1863) تر دڤات ڤمبرونتاكن ݢرقن ميليرايت (1856). اوليه ايت، جمدني ايت ممباوا تندا “حق.” ككمبالي كدش اونتوق كالي كدوا پد 11 سبتمبر 2001 مننداي پرمولاءن ڤروسس سومڤوهڠن ملأيكت يڠ كتيڬ، يڠ برأخير پد اوندڠ-اوندڠ احد يڠ اكن سݢرا داتڠ، سباݢايمان يڠ دتيفيكان اوليه 1863.

Idarii sanbata sunna sanaa irraa jalqabee hamma carraan qorannoo namaa cufamutti, Yerikoo fi dallaa ishee ni diigamu; kunis murtii raawwachiisummaa sagaaltittii Baabilon irratti murtaa’e, isa seenaa sana keessatti bakka bu’amee mul’atuun walii gala. Lakkoofsi afurtamaan bara 1798 keessatti jalqaba; akkasumas lakkoofsa afurtokkootti seera Dilbataa dhufuuf jedhuun xumurama. Yeroon dhumaa bara 1798 keessatti argamu, sarara keessaa waldaa Waaqayyoo bakka bu’a; kunis Miilerota sochii ergamaa isa jalqabaa irraa eegalee hamma sochii ergamaa isa sadaffaa fi dhibba afurtamii afur kumaatti geessa. Hundumtuu lakkoofsa tokko keessatti.

Pe ntwa e e neng e le magareng ga kgosi ya bokone, e e simolotseng ka go tlhatloga ga kgosi ya borwa ka 1798, e ne ya khutlisiwa ka 1989, fa kgosi ya borwa e ne e fenngwa ke kgolagano magareng ga mebuso ya botlhano le ya borataro ya boporofeti jwa Baebele. Ntwa ya kgosi ya bokone le kgosi ya borwa e e simolotseng ka 1798, e ne ya lemogiwa ke Bamillerite e le ntwa kgatlhanong le Roma, e ba neng ba e bona e le fela mebuso e mebedi e e senyang ya boheitane le bopapa. Fa ntwa eo e fela ka 1989, mebuso yotlhe e meraro e e senyang e ne e akareditswe, mme seo sa tshwaya tshimologo ya setshwantsho sa boporofeti sa mebuso eo e meraro e e isang lefatshe kwa Haramagedone, e ka seemo sa lefelo e emetsweng mo temaneng ya masome a manè le botlhano ya Daniele lesome le bongwe.

Temana e le masome a mane go ya go a mane tlhano a supa diphetogo tsa seporofeto tsa mebuso e meraro e e isang mopapa kwa bokhutlong jwa gagwe fa gare ga mawatle le thaba e e galalelang e e boitshepo. Fa go tlhaloganngwa sentle, histori ya seporofeto e e emetsweng mo temaneng ya masome a mane a motso o le mongwe, e akaretsa ditemana tsa masome a mane a motso o le mongwe go ya go masome a mane a mane.

O ka moo, go simologa mo nakong ya bokhutlo ka 1989, ka bosupi jwa bobedi jwa 1798, jo bo supang tshimologo le bokhutlo jwa ntwa fa gare ga kgosi ya borwa le kgosi ya bokone, temana ya masome a manê le bongwe go ya go masome a manê le bonê e supa kopano e menararo ya bopapa jo ntho e e bolayang e neng e bo sentse e fodisitsweng; mme temana ya masome a manê le botlhano ke fa bo fitlhang kwa bokhutlong jwa jone. Ditemana tseno, fa di lebelelwa go tswa mo ponong eno, di tlhagisa hisetori e e kwa ntle ga kereke ya Modimo, jaaka gape go emelwa ke kamano fa gare ga dikano tse supa le dikereke tse supa mo bukeng ya Tshenolo.

Mstari wa historia ya unabii unaowakilishwa na 1798 unawakilisha kimsingi hukumu ya uchunguzi, na mstari unaoanzia katika nukta hiyohiyo mwaka 1989 unawakilisha kimsingi hukumu ya utekelezaji. 1798 kimsingi inasisitiza kazi ya mjumbe aandaye njia kwa ajili ya Mjumbe wa Agano, na 1989 kimsingi inasisitiza kazi ya mjumbe wa Eliya.

Bermula dari tahun 1798, apabila kitab Daniel dibuka meterainya, kita menyaksikan pertambahan pengetahuan tentang sejarah nubuat, di mana Kristus memimpin umat-Nya ke dalam suatu hubungan perjanjian yang melaksanakan penyatuan kekal keilahian dengan kemanusiaan. Perjanjian pada akhir zaman itu dikenal pasti berulang kali dalam Kitab Suci.

> Lihatlah, hari-hari akan datang, firman Tuhan, bahwa Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan kaum Yehuda; bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; perjanjian-Ku itu telah mereka langgar, sekalipun Aku adalah suami bagi mereka, firman Tuhan. Melainkan, inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan kaum Israel sesudah hari-hari itu, firman Tuhan: Aku akan menaruh hukum-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya pada hati mereka; dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Dan tidak lagi setiap orang akan mengajar sesamanya, dan setiap orang saudaranya, dengan berkata: Kenallah Tuhan! Sebab mereka semua akan mengenal Aku, dari yang terkecil di antara mereka sampai yang terbesar di antara mereka, firman Tuhan; sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka. Yeremia 31:31–34.

Baprofeta bohle ba supa matsatsi a bofelo, ’me polelo e reng “matsatsi a bofelo,” boporofeteng e emela nako ea kahlolo. Lengeloi la pele le ile la fihla ka 1798, nakong ea bofelo, ho tsebisa ho buloa ha kahlolo ka 1844, e leng hape ho fihla ha matsatsi a bofelo. Matsatsi a bofelo ke “matsatsi” a Jeremia a tlang, ao ka ’ona Molimo a neng a tla “tšoarela” “bokhopo” ’me “a se hlole a hopola” libe tsa sechaba sa Hae. Mosebetsi oo o phethahatsoa ke Kreste, e le Moprista e Moholo letsatsing la poelano la sebele sa mohlala, nakong ea “matsatsi a bofelo.”

Millerite Adventism sekiranya terus berjalan oleh iman dalam terang yang semakin maju dari malaikat ketiga yang tiba pada 22 Oktober 1844, mereka pasti sudah berada di rumah kekal mereka bersama Yesus. Inilah yang dimaksudkan oleh Yeremia apabila dia berkata, “sesudah hari-hari itu.” “Hari-hari itu” ialah tempoh-tempoh nubuatan yang membawa kepada, dan berakhir pada, tahun 1844. Itulah “hari-hari” yang dirujuk oleh Daniel fasal dua belas.

> Tetapi engkau, pergilah sampai kepada akhirnya; kerana engkau akan beristirahat, dan akan berdiri dalam bahagianmu pada akhir zaman. Daniel 12:13.

Pada “akhir zaman,” atau sebagaimana dikatakan Yeremia, “sesudah masa itu,” Kristus bermaksud menaruh hukum-Nya dalam batin umat-Nya dan menuliskan hukum-Nya di atas hati mereka. Batin itu adalah kodrat yang lebih rendah, atau sebagaimana Paulus menyebutnya, daging, dan hati adalah kodrat yang lebih tinggi. Perjanjian itu menjanjikan untuk memberikan kepada umat-Nya suatu pikiran yang baru pada waktu pertobatan, dan suatu tubuh yang baru pada Kedatangan Kedua. Manusia jatuh bersama Adam, yang diciptakan menurut gambar Allah, dan yang diciptakan dengan suatu kodrat yang lebih tinggi dan suatu kodrat yang lebih rendah. Perjanjian Kristus adalah untuk menebus umat manusia dengan kodrat mereka yang rangkap dua itu dari kutuk dosa.

> “Ba motlheng wa bofelo jwa hisitori ya lefatshe leno, kgolagano ya Modimo le batho ba gagwe ba ba bolokang ditaelo e tshwanetse go ntšhwafadiwa. ‘Mo letsatsing leo ke tla ba direla kgolagano le dibatana tsa naga, le dinonyane tsa legodimo, le dilo tse di gagabang tsa lefatshe; mme ke tla fedisa bora, le tšhaka, le ntwa mo lefatsheng, mme ke tla ba dira gore ba robale ka polokesego. Mme ke tla go nyala ka bosakhutleng; ee, ke tla go nyala ka tshiamo, le ka katlholo, le ka lorato lwa bopelonomi, le ka mautlwelo-botlhoko. Ke tla go nyala ka boikanyegi; mme o tla itse Morena.’”

> “‘Godudu haniganadede, Nanu keluttene, endu Yehova helutthane; nanu aakashada maatannu keluttene, aakashavu bhoomiya maatannu keluvudu; bhoomiyu dhaanya, draakshaarasa mattu enneya maatannu keluvudu; avugalu Yizreelna maatannu keluvavu. Nanu avalannu nanagagi bhoomiyalli bittuttene; daya paDeyadavalige nanu karune torisuttene; nanna janarallaadavarge, Neevu nanna janaru endu heluttene; avaru, Neevu nanna Devaru endu heluvaru.’ Hosea 2:14-23.”

> “‘Pada hari itu, … sisa Israel dan orang-orang dari kaum Yakub yang terluput, … akan bersandar kepada TUHAN, Yang Mahakudus, Allah Israel, dengan setia.’ Yesaya 10:20. Dari ‘setiap bangsa dan suku dan bahasa dan kaum’ akan ada orang-orang yang dengan sukacita menanggapi pekabaran itu, ‘Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya.’ Mereka akan berpaling dari setiap berhala yang mengikat mereka kepada bumi ini, dan akan ‘menyembah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan mata air.’ Mereka akan melepaskan diri dari setiap jerat, dan akan berdiri di hadapan dunia sebagai tugu-tugu peringatan belas kasihan Allah. Taat kepada setiap tuntutan ilahi, mereka akan dikenal oleh para malaikat dan oleh manusia sebagai mereka yang ‘menuruti perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus.’ Wahyu 14:6–7, 12.”

> “‘Lihatlah, hari-hari itu datang, firman Tuhan, bahawa pembajak akan mendahului penuai, dan pemeras buah anggur akan mendahului penabur benih; dan gunung-gunung akan menitiskan anggur manis, dan segala bukit akan luluh. Dan Aku akan memulihkan penawanan umat-Ku Israel, dan mereka akan membina kota-kota yang telah menjadi sunyi sepi, lalu mendiaminya; mereka akan menanam kebun-kebun anggur, dan meminum wain daripadanya; mereka juga akan membuat taman-taman, dan memakan buahnya. Dan Aku akan menanam mereka di atas tanah mereka, dan mereka tidak akan dicabut lagi dari tanah mereka yang telah Kuberikan kepada mereka, firman Tuhan, Allahmu. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, 26 Februari 1914.

Apabila Yeremia berkata, “sesudah hari-hari itu,” “hari-hari” yang mendahului pekerjaan yang dilambangkan oleh Kristus yang dengan tiba-tiba datang ke bait-Nya untuk mentahirkannya, adalah masa-masa nubuatan yang berakhir pada tahun 1798 dan 1844. Berakhirnya hari-hari nubuatan itu (masa-masa itu) menandai empat puluh enam tahun ketika Kristus mendirikan bait Millerite, dan ketika Ia dengan tiba-tiba datang pada 22 Oktober 1844 Ia sedang menggenapi Maleakhi pasal tiga, yang juga Ia genapi ketika Ia mentahirkan bait itu pada permulaan dan pada akhir pelayanan-Nya.

> “Dalam menyucikan Bait Suci daripada para pembeli dan penjual duniawi, Yesus mengumumkan misi-Nya untuk menyucikan hati daripada kenajisan dosa,—daripada keinginan-keinginan duniawi, hawa nafsu yang mementingkan diri, tabiat-tabiat jahat, yang merosakkan jiwa. Maleakhi 3:1–3 dipetik.” The Desire of Ages, 161.

“Selepas hari-hari itu,” Kristus bermaksud untuk menyucikan bait suci yang telah didirikan-Nya, yang melambangkan pekerjaan-Nya dalam menyucikan hati umat-Nya daripada pencemaran dosa, atau sebagaimana dinyatakan oleh Yeremia, menuliskan hukum-Nya pada hati dan batin mereka.

> Kerana setelah mendapati kesalahan pada mereka, Dia berfirman: “Sesungguhnya, akan datang harinya, firman Tuhan, apabila Aku akan mengadakan suatu perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan kaum Yehuda; bukan menurut perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk memimpin mereka keluar dari tanah Mesir; kerana mereka tidak tetap di dalam perjanjian-Ku, dan Aku tidak menghiraukan mereka, firman Tuhan. Kerana inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan kaum Israel sesudah hari-hari itu, firman Tuhan; Aku akan menaruh hukum-hukum-Ku ke dalam akal budi mereka, dan menuliskannya di dalam hati mereka; dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.” Ibrani 8:8–10.

Kata-kata “hari-hari itu” ialah “akhir dari hari-hari” Daniel, yang berakhir pada tahun 1798 dan 1844. Garis tanduk Protestan yang bermula pada tahun 1798, dalam ayat empat puluh Daniel sebelas, menekankan hubungan perjanjian yang ditegakkan dengan seratus empat puluh empat ribu itu. Perkataan Ibrani “undi” ialah batu kecil yang digunakan untuk menentukan takdir seseorang. Daniel diberitahu supaya pergi dan beristirahat (dalam kematian), sehingga “akhir dari hari-hari” itu, apabila, pada tahun 1844, penghakiman akan dimulakan dan takdirnya akan ditentukan.

> Nempo, tsamaya ka tsela ya gago go fitlha bokhutlong bo tlaa nna gone; gonne o tlaa ikhutsa, mme o tlaa ema mo kabelong ya gago kwa bokhutlong jwa malatsi. Daniele 12:13.

“Дни” “конца дней” обозначают пророческие периоды времени, завершившиеся в 1844 году, ибо после этого пророческого времени уже не должно было быть. Две тысячи триста лет, которые были видением marah, означающим внезапное явление Христа в Его святилище, тогда завершились, и две тысячи пятьсот двадцать лет последнего негодования также завершились, так же как дни первого негодования завершились во время конца в 1798 году. “После тех дней”, как сказано у Иеремии, затем было раскрыто Павлом. Павел дважды ссылается на иеремиино “после тех дней”, ибо Павел не просто говорит о завете, который должен был быть установлен “после тех дней”, но, что ещё важнее, он указывает на служение Христа как Первосвященника.

> Maka dengan satu persembahan sahaja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan. Dan Roh Kudus juga menjadi saksi kepada kita; kerana sesudah Ia berfirman terlebih dahulu, Inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan mereka sesudah hari-hari itu, firman Tuhan, Aku akan menaruh hukum-hukum-Ku ke dalam hati mereka, dan akan menuliskannya dalam fikiran mereka; Dan dosa-dosa serta kejahatan mereka tidak akan Kuingat lagi. Maka, di mana ada pengampunan akan semuanya itu, di situ tidak ada lagi persembahan kerana dosa. Oleh itu, saudara-saudara, kerana kita mempunyai keberanian untuk masuk ke dalam tempat yang mahakudus oleh darah Yesus, Melalui jalan yang baru dan yang hidup, yang telah dibuka-Nya bagi kita, melalui tabir, iaitu daging-Nya; Dan kerana kita mempunyai seorang Imam Besar atas rumah Allah. Ibrani 10:14–21.

ତ୍ରିଶତ ଏବଂ ବିଶ ବର୍ଷ, ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶର marah ଦର୍ଶନର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀକୁ, ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦର୍ଶୀୟ ଇତିହାସର chazon ଦର୍ଶନର ଦୁଇ ହଜାର ପାଞ୍ଚଶେ କୁଡ଼ି ବର୍ଷର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରେ, ସେହି ଦୁଇ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦର୍ଶୀୟ କାଳଖଣ୍ଡର ଆରମ୍ଭକୁ ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ସଂଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ବାନ୍ଧି ଦେଇଥାଏ, ଯାହା ମାନବତା ସହିତ ଦିବ୍ୟତାର ସଂଯୋଗକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ; ଏହି କାର୍ଯ୍ୟଟି ହେଉଛି ସେହି କାମ, ଯାହା ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟରେ ଘଟୁଥିବା ଶୁଦ୍ଧିକରଣରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସାଧନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏହାର ପରିଣତିରେ ସେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉଳିଶ ହଜାର ସହିତ କରୁଥିବା ଚୁକ୍ତିରେ ପହଞ୍ଚେ।

Pono ea chazon, e bontšang ho hatakeloa ha tempele, ke pono ea botho bo hataketsoeng ke sebe ho tloha bofetoheling ba Adama Serapeng sa Edene; ’me pono ea marah, e bontšang mosebetsi oa Kreste oa ho tsosolosa le ho hloekisa tempele, ka bobeli li ile tsa phethahala ka la 22 Mphalane, 1844. Ho na le boprofeta bo peli ba lilemo tse likete tse peli, makholo a mahlano le mashome a mabeli ba khalefo ea Molimo, bo emelang ho hatakeloa ha lebotho le sehalalelo.

Ka propheisi tseo ka bobeli li emela ho hatakeloa ha botho, hoo ho tla tsosolosoa ke pono ea marah. Khalefo tseo tse peli tsa Molimo khahlanong le sechaba sa Hae li emela khalefo e holim’a moloko oa batho o oeleng, o neng o tla pholosoa le ho tsosolosoa feela ka mosebetsi oa Kreste oa ho aha bocha le ho hloekisa tempele e oeleng.

ꯑꯃꯁꯤ ꯑꯅꯤꯒꯤ “ꯏꯟꯗꯤꯒꯅꯦꯁꯟ” ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯒꯤ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯃꯈꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯥꯗꯕ ꯃꯈꯜꯗꯨ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯣꯏꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯝꯒꯤ ꯂꯩꯕꯥꯛꯇ ꯃꯈꯥꯗꯕ ꯃꯈꯜꯅꯥ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯃꯈꯜꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯆꯥꯎꯈꯠꯂꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯀꯤ ꯄꯥꯝꯖꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯃꯈꯜꯅꯥ ꯃꯈꯥꯗꯕ ꯃꯈꯜꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯂꯩꯔꯤꯡꯉꯩ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤꯅꯤ꯫ ꯑꯗꯝꯒꯤ ꯂꯩꯕꯥꯛꯇ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯃꯈꯜ ꯑꯁꯤ ꯃꯈꯥꯗꯕ ꯃꯈꯜꯒꯤ ꯄꯥꯝꯖꯕꯁꯤꯡꯗ ꯊꯤꯡꯕꯤꯔꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯗꯨꯒꯥ ꯏꯁꯔꯀꯤ ꯄꯥꯝꯖꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯣꯟꯊꯣꯛꯈꯤ꯫ ꯃꯤꯃꯤꯟꯕꯥꯏꯕꯔꯤꯛꯀꯤ “ꯀꯟꯚꯔꯁꯟ” ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯃꯁꯤ ꯑꯁꯤꯅꯤ꯫ ꯀꯟꯚꯔꯠ ꯇꯧꯕ ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯃꯈꯜꯗꯨ ꯃꯈꯥꯗꯕ ꯃꯈꯜꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯄꯥꯅꯗꯥ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅꯥ ꯍꯟꯊꯔꯛꯄ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤꯅꯤ꯫ ꯀꯟꯚꯔꯠ ꯇꯧꯕ ꯍꯥꯏꯕꯁꯤ ꯑꯣꯟꯊꯣꯛꯄꯥꯅꯤ, ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯆꯥꯁꯤꯡ ꯃꯈꯥ ꯃꯊꯛ ꯑꯣꯏꯍꯟꯕꯅꯤ꯫

Khwinzì lìdìzí twámbè kulumbuluka twamene twâmbwè ku mfûmù wa ku kabanga, twâli kulumbuluka kwa bwinê bwa pansi bwakafwìla bwinê bwa paulu pa kulòka. Kulumbuluka aku kwâkìsà kwámbè, pantu Kristu wakatàngila mudimu wa lupulushìlù kûndì kwine kwawâmbilà kwámbè, ne kwâmbilà ku dyûku dyà bwinê bwa pansi, bùvwà dyûku dyà mpèta. Kristu wakatwàdija mudimu Wèndè ne matuku makumi àna a kudyàmpuka.

> “Kristus tahu bahawa untuk melaksanakan rancangan keselamatan dengan jayanya, Dia mesti memulakan pekerjaan penebusan manusia tepat pada tempat kebinasaan itu bermula. Adam jatuh oleh kerana menuruti selera makan. Untuk menanamkan dalam diri manusia kewajipannya untuk mentaati hukum Allah, Kristus memulakan pekerjaan penebusan-Nya dengan membaharui tabiat jasmani manusia. Kemerosotan dalam kebajikan dan kemunduran bangsa manusia terutama sekali berpunca daripada penurutan selera yang telah diselewengkan.” Testimonies, jilid 3, 486.

Kebeng kisii wi kanateng bo botngan a tingkang, a piak ni kingdom southern, a ni Jerusalem a si i, a beme ni tan a God a chon ni biau a place ni Nyan men. On October 22, 1844, kabiak a Christ a intended ni du, a kabiak a Nyan a nguan dait ngot, a piak ni Ezekiel’s two sticks.

Những khi hai cây gậy của Ê-xê-chi-ên được hiệp lại thành một cây gậy đời đời, điều đó xác định giao ước trong đó Đấng Christ cất bỏ tội lỗi khỏi dân Ngài đời đời, và bản tính cao hơn cùng bản tính thấp hơn được phục hồi về trật tự phẩm cấp thích đáng, và loài người một lần nữa được trở nên trọn vẹn. Trong tình trạng chưa được cải hóa, bản tính thấp hơn của con người, được tượng trưng bởi cơn thịnh nộ thứ nhất, cai trị trên bản tính cao hơn của con người, được tượng trưng bởi cơn thịnh nộ cuối cùng. Vì vậy, cơn thịnh nộ thứ nhất nghịch cùng vương quốc phương bắc, là nơi về mặt địa lý ở “trên” vương quốc phương nam.

Tahun dua ratus dua puluh yang menghubungkan kedua-dua penglihatan marah dan chazon dengan keilahian dan kemanusiaan, pada permulaan masing-masing, kedua-duanya berhimpun menjadi satu tongkat apabila Kristus menyempurnakan pekerjaan malaikat ketiga bersama seratus empat puluh empat ribu. Itulah nubuatan tentang kemurkaan yang terakhir terhadap kerajaan selatan yang digabungkan dengan nubuatan tentang penampakan pada tahun 1844, kerana perjanjian itu memberikan suatu minda yang baharu pada pertobatan, tetapi tubuh yang baharu (kerajaan utara) hanya dipulihkan pada kedatangan yang kedua dalam sekelip mata.

ஆதியாகமம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் நாற்பதாம் வசனம், “முடிவுகளின் காலம்” என்ற இரு காலங்களையும் அடையாளப்படுத்துகிறது; அப்படிச் செய்வதன் மூலம், வெளிப்படுத்தல் பதிமூன்றாம் அதிகாரத்தில் கூறப்பட்ட பூமிப் புலியின் வரலாற்றின்போது உள்ளார்ந்த மற்றும் வெளிப்புறமான தீர்க்கதரிசன வரலாற்றுக் கோட்டினை வலியுறுத்துகிறது. அந்த வசனத்தில் முத்திரை நீக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படும் சத்தியங்கள், கிறிஸ்து தமது ஜனங்களில் அடையாளப்படுத்தி நிறைவேற்ற வந்த உள்ளார்ந்த மற்றும் வெளிப்புறமான சத்தியக் கோடுகளை இரண்டையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தெய்வீகத்துடன் இணைந்த மனிதத்துவம் பாவஞ்செய்யாது என்ற சத்தியம், அறிவு முத்திரை நீக்கப்படுவதின் விளைவுடன் தொடர்புடைய ஒளியில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது; அது கடைசி நாட்களில் தேவனுடைய ஜனங்களின் உள்ளார்ந்த சத்தியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. உலகத்தை அர்மகெத்தோனுக்கு வழிநடத்தும் அதிகாரங்களுக்கிடையேயான போராட்டத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஒளி, கடைசி நாட்களில் தேவனுடைய ஜனங்களின் வெளிப்புறமான சத்தியமாகும்.

၎င်းလေ့လာမှုကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်တင်ပြမည်။

> Atɔfofoe Yehowa tsi gbɔ na nye ake, be, Eye nè, vi amegbetɔ, lɔ atikpu aɖe na wò ŋutɔ, eye nàŋlɔ ɖe edzi be, Na Yuda, kple Israel viwo siwo nye eƒe hadɔwɔlawo: emegbe nalɔ atikpu bubu aɖe, eye nàŋlɔ ɖe edzi be, Na Yosef, Efraim ƒe atikpu, kple Israel ƒe aƒe bliboa siwo nye eƒe hadɔwɔlawo: Eye nàtsɔ wo ade asi kple asi wo dometɔa ɖeka me, woanye atikpu ɖeka le wò asi me. Eye ne wò amewo ƒe viwo agblɔ na wò be, Àɖe mía fia nu si fiafiam le esiawo me oa? Nàgblɔ na wo be, Ale Aƒetɔ Yehowa gblɔe ene, Kpɔ ɖa, matsɔ Yosef ƒe atikpu, si le Efraim ƒe asi me, kple Israel ƒe tribeswo, eƒe xɔlɔ̃awo, eye matsɔ wo ade eŋu, si ke nye Yuda ƒe atikpu la, eye mawɔ wo ɖe atikpu ɖeka me, eye woanye ɖeka le nye asi me. Eye atikpu siwo dzi nèŋlɔ la anɔ wò asi me le wo ŋku me. Eye nàgblɔ na wo be, Ale Aƒetɔ Yehowa gblɔe ene, Kpɔ ɖa, matsɔ Israel viwo tso dukɔwo dome, afi siwo yi la, eye maƒo wo tso afisiafi, eye mava kplɔ wo ava wo ŋutɔ ƒe anyigba dzi: Eye mawɔ wo dukɔ ɖeka le anyigba la dzi le Israel towo dzi; eye fia ɖeka anɔ fia na wo katã: eye womaganye dukɔ eve o, ne woaɖe mawuwo ƒe fiaɖuƒe eve me ake kura o: Womagblẽ ɖokuiwo ɖi ake kple wo trɔ̃subɔsubɔwo o, alo kple wo nu abɔbɔwo o, alo kple wo nuvɔ̃ɖiwo dometɔ aɖeke o: ke boŋ mada wo tso wo nɔƒewo katã me, afi siwo me wowɔ nuvɔ̃ la, eye makɔ wo: ale woanye nye amewo, eye nyea manye wo ƒe Mawu. Eye David, nye dɔla, anye fia na wo; eye wo katã anɔ lãkpaɖela ɖeka te: woatsɔa míaƒe kpeɖodziwo ado go, eye woalé nye sewo me, eye woawɔ wo. Eye woanɔ anyigba si metsɔ na nye dɔla Yakob, afi si miafefewo nɔ la dzi; eye woanɔ edzi, woawoe kple wo viwo, kple wo viwo ƒe viwo tegbee: eye nye dɔla David anye wo ƒe amegã tegbee. Eye gawu la, mawɔ ŋutifafa ƒe nubabla kpli wo; anye mavɔmavɔ ƒe nubabla kpli wo: eye maɖo wo, eye matsi wo ɖe edzi, eye matsɔ nye Kɔkɔeƒe aɖo wo dome tegbee. Nye agbadɔ hã anɔ kpli wo: ɛ̃, manye wo ƒe Mawu, eye woanye nye amewo. Eye dukɔwo anya be nyee nye Yehowa si kɔ Israel na, ne nye Kɔkɔeƒe anɔ wo dome tegbee. Ezekiel 37:15–28.

Back to Articles