Article

# Panium - Nomboro Twenty-One

Pergerakan menuju undang-undang Ahad di negeri yang mulia

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Sejarah dari ayat enam belas sampai dua puluh dua dalam Daniel sebelas dimulai dan diakhiri dengan suatu tipifikasi hukum hari Minggu. Awal dan akhir garis itu yang sama menandai tanda tangan Kristus, sebagai Alfa dan Omega. Secara profetis, hal itu menuntut agar ayat enam belas disejajarkan dengan ayat dua puluh dua. Apabila hal ini dilakukan, maka sejarah negeri yang mulia itu, sebagaimana diwakili oleh garis Makabe, dipindahkan ke dalam sejarah ayat sepuluh sampai lima belas.

## Bamakabean

Pemberontakan Makkabeus melambangkan dua puluh dua tahun yang bermula pada 1776 dan berakhir apabila Amerika Syarikat menjadi kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab pada tahun 1798. Hal ini mengenal pasti angka dua puluh dua sebagai suatu sejarah yang terikat secara langsung dengan masa kesudahan pada tahun 1798, iaitu titik permulaan ayat empat puluh dalam Daniel sebelas.

Hubungan bilangan dua puluh dua dengan 1798 penting untuk dikenal pasti. Pemberontakan Makabe, dalam melambangkan revolusi Amerika, menyelaraskan kedua-dua revolusi negeri yang mulia itu (harfiah dan rohani) sebagai revolusi yang menolak kenegaraan Seleucid dan raja-raja Eropah, serta kegerejaan Yunani dan Rom. Dalam kedua-dua kesaksian sejarah itu, Yunani dan Rom mewakili raja utara.

Garis keturunan Makabe diwakili dalam ayat dua puluh tiga, tetapi garis itu melambangkan suatu sejarah yang bermula 33 tahun selepas Panium dalam ayat lima belas, dan sedikit lebih daripada seratus tahun sebelum Pompey dalam ayat enam belas. Garis itu berakhir pada penghakiman salib, suatu penghakiman yang berlanjutan hingga tahun 70 M, walaupun tempoh penghakiman itu dikenal pasti semata-mata sebagai salib dalam ayat dua puluh dua. Secara nubuat, garis Makabe, yang melambangkan negeri yang mulia dari 1776, kemudian 1798 dengan dinasti Hasmonean dan seterusnya dinasti Herodian hingga kepada salib dan tahun 70 M, berakhir pada ayat dua puluh dua dan bermula dengan dua puluh dua tahun dari 1776 hingga 1798. Dua puluh dua tahun dari 1776 hingga 1798 itu juga melambangkan dua puluh dua tahun dari 9/11 hingga 2023, yang telah dilambangkan sebagai dua puluh dua hari dalam Daniel sepuluh. Garis Makabe bermula dan berakhir dengan “dua puluh dua.”

## Balefi ba Roma ba bane

အခန်းငယ် ဆယ့်ခြောက် မှ ဆယ့်နှစ်အထိသည် ရောမအုပ်စိုးရှင် လေးပါးကို တိုက်ရိုက် သတ်မှတ်ဖော်ပြပြီး၊ ထိုအခန်းငယ်များအတွင်းရှိ အခြားသော လိုင်းတစ်ခုကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ မက္ကဘီး လိုင်းသည် ‘ထပ်မံ၍ ကျယ်ပြန့်စေ’ ဟူသော အခြေခံသဘောတရားအပေါ် မူတည်၍ ညှိနှိုင်းထားပြီး၊ ရောမ လိုင်းကိုမူ အခန်းငယ်များအတွင်း တိုက်ရိုက် ဖော်ပြထားသည်။ ရောမသည် ဘီစီ ၃၁ ခုနှစ်၊ အက်တီယမ် စစ်ပွဲတွင် သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဖော်ပြထားသော စတုတ္ထ နိုင်ငံအဖြစ် ရာဇပလ္လင်သို့ တက်လာစဉ်၊ ပေါမ်ပေက အတားအဆီး သုံးခုအနက် ပထမ နှစ်ခုကို အောင်နိုင်ခဲ့သည်။ သူ၏နောက်တွင် ဂျူးလီးယပ်စ် ဆီဇာ၊ အော်ဂတ်တပ်စ် ဆီဇာနှင့် တိဘေရိယပ်စ် ဆီဇာတို့ လိုက်လာခဲ့ကြသည်။ ပေါမ်ပေသည် စစ်ဗိုလ်ချုပ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ နောက်ဆုံး သင်္ကေတ သုံးခုကိုမူ ဧကရာဇ်များအဖြစ် အပြန်အလှန် ဆက်နွယ်စွာ ချိတ်ဆက်ထားသည်။

Wa kawei pat ki syiem napdeng ki saw ngut ki nongsynshar u iap ha ka dkhot ba arphew-ar ha ka jaka ba la sahnar ia U Khrist, kumta ngi dei ban shim ia u nongsynshar uba khatduh napdeng ki saw ngut ki nongsynshar ka Rome hynrei ban phai pat sha ka aiñ U Blei jong ka sngi U Trai ha ka dkhot ba khat hynriew. Haba ngi leh ia kane, u Pompey un mihkhmat ia ka bynta kaba nyngkong na ki saw tylli ki dak lynti, ha kaba ka bynta kaba saw bad kaba khatduh ka iahap bad ka aiñ sngi U Trai jong ka dkhot ba khat hynriew. Ka dkhot ba khat hynriew yn mihkhmat da u Tiberias Caesar, bad ka thma ha Panium jong ka dkhot ba khat san yn mihkhmat da u Augustus Caesar, ka thma ha Raphia ha ka dkhot ba khat shiphew hynrei yn mihkhmat da u Julius Caesar, kumta da ka pynskhem ia u General Pompey kum ka dkhot ba khat shiphew bad 1989.

Sena se supa gore “histori e fitlhegileng” ya temana ya masome a mane ya Daniele kgaolo ya bolesome le bongwe, histori go tswa mo go phutlhame ga Soviet Union ka 1989 go fitlha kwa molaong wa Tshipi wa temana ya masome a mane le bongwe, e emetswe ke mela e meraro ya porofeti e e fitlhelwang mo hisitoring e e emetsweng ke ditemana tsa lesome go ya go masome a mabedi le boraro. Ba-Maccabee, babusi ba Roma le dintwa tse tharo tsa mebuso ya boemedi ya Roma.

> Ini kali yang ketiga aku datang kepadamu. Dengan keterangan dua atau tiga orang saksi, tiap-tiap perkataan akan diteguhkan. 2 Korintus 13:1.

## Linthwa tse tharo tša boemedi

Temana ka khatlo e supa bofelo jwa Ntwa ya bonè ya Siria e e neng ya diragala go tloga ka 219 go ya go 217 BC, fa Antiokase III Magnus (yo Mogolo) a ne a ikgobokanya gape go ipaakanyetsa ntwa ya temana ka bolesome le bongwe, e leng ntwa ya Raphia e e neng e tla emelwa ke Julius Caesar. Temana ka bolesome e supa go wa ga Soviet Union ka 1989 jaaka go emetswe mo temaneng ya masome a manè, mme Pompey o tsamaisana le hisitori eo. Temana ka lesome le borataro e emela go fenngwa ga lefatshe le le galalelang la Juda, go tshwantsha molao wa Sontaga kwa United States, mme Pompey le ene o tsamaisana le 1989, gape ka 1989 Roma ya segompieno e ne ya fenya kgoreletsi ya yone ya ntlha, mme ka go dira jalo, ka nako e e tshwanang e ne ya fenya Amerika ya Boporotesetanta ka semowa fa e ne e goka Ronald Reagan gore a dire kgolagano ya sephiri le lefatshe le le galalelang. Kgosi e e dirang kgolagano le seaka sa Roma e emela boaka jwa semowa.

Pada tahun 1989, pelacur Roma mulai keluar dari tujuh puluh tahunnya untuk berzina dengan semua raja di bumi. Raja yang pertama ialah Amerika Serikat pada tahun 1989, kerana Amerika Serikat juga dilambangkan oleh Ahab, yang telah berkahwin dengan Izebel, iaitu pelacur Tirus dalam Yesaya dua puluh tiga.

> Aro ka∙saode, Tair re skanggip antini bilsi snigitcham gualani gita gualaha; bilsi snigitchamni bon∙kamode, Tair chatigipa sa∙gre gita ringaha. Dotanggako ra∙bo, songjinmani ning∙o re∙angbo, nang∙ko skangagi chatigipa sa∙gre; dingtanggipa gita nambee ringbo, bang∙a ringgita ringbo, maikai nang∙ko gisik ra∙pilna man∙gen. Aro bilsi snigitchamni bon∙kamode, Jihova Tairko nikgen, aro ua an∙tangni dakchakaniko pilgen, aro a∙gilsakni mikkango donggipa pilak songnokrang baksa chatigipa dakaniko dakgen. Isaiah 23:15–17.

Pelacur itu telah dilupakan pada “masa kesudahan” pada tahun 1798 ketika ia menerima luka yang mematikan, sebagaimana dilambangkan dalam ayat empat puluh dari Daniel sebelas. Pada “masa kesudahan” pada tahun 1989, ia memulai masa penyembuhan luka mematikannya dengan melakukan percabulan dengan kerajaan yang akan menjadi yang pertama menegakkan tanda otoritasnya. Kerajaan itu dilambangkan oleh Ahab, dan oleh Prancis, yang menempatkan kepausan di atas takhta bumi pada tahun 538 dan merupakan kerajaan utama yang mendukung kebangkitan kuasa kepausan. Karena alasan ini, mereka disebut sebagai “anak sulung Gereja Katolik,” demikian pula sebagai “putri sulung Gereja Katolik.” Prancis dan Ahab keduanya bersaksi tentang peranan Amerika Serikat dari tahun 1989 hingga hukum hari Minggu.

Mune Yesaya aduonu abiɛsa mu no, Tiro aguamanfoɔbaa no, a ɔno nso ne Adiyisɛm dunson mu aguamanfoɔbaa no, a wɔatwerɛ Babilon Kɛseɛ agu ne moma so no. Wɔ “werɛ afiri” no ma Amerika Abibirem Mmantam no abakɔsɛm, a ɛfiri aseɛ wɔ afe 1798 mu, berɛ a papa tumidie gyaee sɛ Bible nkɔmhyɛ ahennie a ɛtɔ so anum no, Adiyisɛm du mmiɛnsa mu po so aboa no. Afei Amerika Abibirem Mmantam no hyɛɛ ne dwumadie ase sɛ Bible nkɔmhyɛ ahennie a ɛtɔ so nsia no sɛ Adiyisɛm du mmiɛnsa mu asase so aboa no. Awieeɛ koraa no, Amerika Abibirem Mmantam no bɛyɛ Adiyisɛm dunson mu ahemfo du no mu ɔhene titire no. Mfirinhyia “aduɔson” berɛ bi ho sɛnkyerɛnneɛ abakɔsɛm no, “ɔhene baako nna” no gyina hɔ ma mfirinhyia aduɔson a Babilon dii tum sɛ Bible nkɔmhyɛ ahennie a ɛdi kan no. Yei yɛ Amerika Abibirem Mmantam no abakɔsɛm firi 1798 de kɔsi Kwasiada mmara no, baabi a Amerika abakɔsɛm no kwan a ɛda adi no gyina hɔ ma Republican abɛn no na emu kwan no gyina hɔ ma Protestant abɛn no. Saa mmɛn mmienu no gyina hɔ ma Mmara Panin no akoma a ɛma amammuisɛm ne asɔresɛm tete mu ntetewmu ba, na ɛno ne asɛm a ɛfa Amerika daakye ho no.

វស្សរ៍ចំនួនចិតសិបត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ស្រីពេស្យានៃទីរ៉ូឲ្យត្រូវបានបំភ្លេច; បន្ទាប់មក ចាប់ពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នាងចាប់ផ្តើមច្រៀង។ នាងបានចាប់ផ្តើមដោយសម្ព័ន្ធភាពសម្ងាត់មួយ ខណៈដែលនាងបានយកសាសនារបស់អាមេរិកប្រូតេស្តង់ ហើយបានទម្លាក់រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយរបស់ស្តេចខាងត្បូង ដោយការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។ រយៈពេលចិតសិបឆ្នាំមួយ ដែលបញ្ចប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែល Antiochus the Great កំពុងឈរនៅកណ្ដាលនៃរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំមួយ ដែលត្រូវបានបែងចែកជា ដប់ និង ប្រាំពីរ ដែលនៅពេលគុណគ្នា ស្មើនឹង «ចិតសិប»។ នៅដើមនៃពីររយហាសិបឆ្នាំខាងក្រៅ ដែលបានបញ្ចប់នៅចន្លោះ Raphia និង Panium ព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីពេលវេលាខាងក្នុងរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំបានចាប់ផ្តើម ដោយមាន «ចិតសិប» សប្តាហ៍ត្រូវបានកំណត់លើប្រជាជនរបស់ដានីយ៉ែល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃចិតសិបសប្តាហ៍នោះ នៅឆ្នាំ 34 AD អ៊ីស្រាអែលបុរាណត្រូវបានលែងលះពីព្រះជារៀងរហូត ក្នុងនាមជាប្រជាជននៃសញ្ញាសម្ព័ន្ធដែលព្រះបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ហើយនៅពេលនោះ ព្រះបានចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយកូនក្រមុំព្រហ្មចារីគ្រីស្ទានរបស់ទ្រង់ ហើយនៅពេលនោះក៏កំពុងលាតសន្ធឹងដល់សាសន៍ដទៃផងដែរ។

ឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. អាន់ទីយ៉ូខុសកំពុងឈរនៅកណ្ដាលនៃ «ចិតសិប» ដោយសម្គាល់ការបិទបញ្ចប់នៃស្ថានភាពជាជាតិសាសន៍ដែលបានទទួលការអនុគ្រោះរបស់នគររបស់គាត់ ថាជា «ដែនដីដ៏រុងរឿង» ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដើម្បីលើកឡើងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប។ ការបញ្ចប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការបញ្ចប់នៃ «ចិតសិបឆ្នាំ» របស់អេសាយ។ បន្ទាត់ពេលវេលាពីររយហាសិបឆ្នាំរបស់អាន់ទីយ៉ូខុស កំពុងសម្គាល់ការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងសម្រាប់ស្នែងសាធារណរដ្ឋនៃសហរដ្ឋអាមេរិក មុនពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ ពីរពាន់បីរយឆ្នាំដែលបានបញ្ចប់នៅពេលការជំនុំជម្រះបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ជាប្រភេទសម្គាល់ពេលដែលការជំនុំជម្រះនឹងបិទបញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ពីរពាន់បីរយឆ្នាំចាប់ផ្ដើមដោយចិតសិបសប្ដាហ៍ ដែលសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលតាមព្យញ្ជនៈក្នុងនាមជាប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើស។ ការបញ្ចប់នៃរយៈពេលសរុបពីរពាន់បីរយឆ្នាំ បញ្ចប់ដោយចលនាប្រូតេស្តង់ឈានដល់ទីបញ្ចប់ ខណៈដែលចលនាអាដវេនបានបន្តរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលទ្វារបិទនៃឆ្នាំ 1844 ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត ទ្វារនឹងបិទលើស្នែងសាធារណរដ្ឋ ស្នែងប្រូតេស្តង់ និងសត្វរដ្ឋាភិបាល។

A ntswa ha Antiochus exikarhi ka nkarhi wa khume ni wa nkombo i ku yima emakumu ka nkarhi wa yena wa ku ringiwa. Nkarhi wa ku ringiwa wu pfaleka eka mfumo wa United States, lowu nga xivandzana xa misava, hi nkarhi wa nawu wa Sonto, kambe nkarhi wa ku ringiwa wa mhumba ya Republican wu pfaleka emahlweni ka nawu wa Sonto.

> Jesu a re ho yena: Ga ke go reye ka ga ga bosupa fela; mme ke go reye ka ga ga masome a supa ga supa. Mathaio 18:22.

Kata-kata “tujuh puluh kali tujuh” ialah satu-satunya tempat dalam Alkitab di mana angka dinyatakan dengan gandaan dalam bentuk demikian. “Tujuh puluh kali tujuh” itu ialah empat ratus sembilan puluh tahun yang telah “ditentukan” bagi umat Daniel. Itulah tujuh puluh minggu yang memulakan dua ribu tiga ratus itu, dan pada penghujung dua ratus lima puluh tahun dari titik permulaan yang sama, Antiokhus tiba di tengah-tengah sepuluh dan tujuh. Di situlah Antiokhus Agung mengambil tempatnya dalam tindakan-tindakan terakhir kisahnya dalam drama suci pertentangan besar itu.

Lemati leo le ne le tswetsweng ka 1844 le emela lemati leo le ne le tswaletswe la molao wa Sontaga, mme pele ho molao wa Sontaga wa temana ya lesomethataro ho qala nako ya dilemo tse supileng ha Antiochus a tshwaya bofelo ba mmuso wa hae, mme jwale mmuso wa hae o fela qetellong ya dilemo tse supileng. Nako ya dilemo tse supileng e emela nako ya teko ya setshwantsho sa sebata, mme nako eo e qala ka molao wa pele wa Sontaga wa 321. Pele ho molao wa pele wa Sontaga, o emelang ka mokgwa wa setshwantsho molao wa ho qetela wa Sontaga, ho na le nako ya dilemo tse leshome e qalang ka taelo. Ka “taelo” ya 313 teko e emelwang ke dilemo tse leshome e qala, jwale Antiochus o fetisa molao wa pele wa Sontaga mme nako ya mohau ya lenaka la Rephaboliki e fela. Qetellong ya dilemo tse supileng, Panium le molao wa Sontaga di fihla, di hlahisa karohano ya botjhabela le bophirimela ka selemo sa 330.

## పొంపేయి

Pompey o ile a fenya naga e galalelang temaneng ya lesome le borataro, empa mo nakong ya dingwaga tse pedi go tloga ka 65 go fitlha ka 63 BC, Pompey, mo go diragatseng ga Daniele robedi le temana ya borobongwe, ka nnete o ne a fenya “botlhaba” le “naga [e galalelang],” a tshwantsha go fenya gabedi mo temaneng ya masome a mane le 1989.

Tems tisa blong hadenim rod bilong haiden Rom bai Augustus Caesar i mekim pinis; em i save olsem man i bin wokim namba wan opisel Rom Triumvirate, na dispela i makim namba wan opisel tripela bung wantaim long Rom. Long namba tri mak-bilong-rot bilong ol lida bilong Rom, dispela tripela bung wantaim i kisim mak bilong en long histori bilong Rom. Long lo bilong Sande long ves sikstin dispela tripela bung wantaim bilong dragan, bilong dispela wel abus, na bilong giaman profet i stap gut pinis; na bihain dispela pisin bilong pasin nogut i kisim ples bilong en gen long Saina, olsem Sekaraia i bin putim i stap.

Augustus Caesar menubuhkan Triumvirat Rom rasmi yang pertama, tetapi oleh para sejarawan ia disebut Triumvirat Kedua, kerana Julius Caesar juga telah membentuk suatu Triumvirat, namun itu bukanlah Triumvirat rasmi pemerintah Rom. Hubungan antara Julius dan Augustus Caesar sebagai lambang kesatuan tiga serangkai naga, binatang itu, dan nabi palsu pada undang-undang Ahad yang akan segera datang, dilambangkan oleh Julius pada permulaan gerakan untuk menguatkuasakan perundangan Ahad dan oleh Augustus pada penghujungnya. Hubungan kenabian itu juga diwakili oleh pengepungan Cestius pada tahun 67, yang sesudah itu diikuti oleh pengepungan Titus. Julius ialah Cestius dan Augustus ialah Titus. Julius dan Augustus melambangkan kesatuan tiga serangkai itu dan Cestius serta Titus melambangkan suatu pengepungan.

Mo ngalla ge yikkati ci yoonu Dibiir, ci wàllu waxi Yàlla, tàmbali na ci atum 313, ci ndigëlu Milan. Gannaaw loolu, ci 321, ci diggante gi ci jamono ji tollu ci fukk ak juróom-ñaar at, yoonu Dibiir bu njëkk bi dikk na. Ñetteelu jéego bi ci séddale nguur gi ñaar—penku ak sowwu—te muy tegtal séddale bi ci États-Unis ci diggante ñi di jot màndarga rab wi ak ñi ko jotul, walla séel bu Yàlla, mooy woon 330. Am na ab taxawaayu yooni Dibiir yu jëm ci benn yoonu Dibiir, te 321 dafa tegtal yoonu Dibiir bu njëkk bi, mi jëm ci yoonu Dibiir bu mujj ba ci 330.

Berbeza dengan dua ratus lima puluh tahun Antiochus, dua ratus lima puluh tahun Nero mengenal pasti suatu tempoh lapan tahun, titik pertengahan hukum Ahad yang pertama, dan kemudian sembilan tahun. Baris demi baris, Antiochus dan Nero mengenal pasti dua tempoh yang dilambangkan oleh tiga tanda jalan. Dalam kedua-dua garis, tanda jalan yang pertama dan yang terakhir adalah sama, iaitu suatu dekri pada permulaan yang ditandai oleh suatu perkahwinan yang berakhir dengan perceraian, dan peperangan antara raja utara dengan raja selatan pada permulaan dan pada pengakhiran. Hukum Ahad yang pertama pada tahun 321 di bahagian tengah itulah tempat Antiochus sedang berdiri. Dia sedang berdiri pada pengakhiran suatu proses pengujian yang dilambangkan oleh sepuluh tahun, dan proses pengujian itu menzahirkan Antiochus sebagai yang kelapan yang berasal daripada tujuh itu ketika dia membentuk suatu patung binatang itu, iaitu yang kelapan yang berasal daripada tujuh itu. Pada masa yang sama seratus empat puluh empat ribu itu melalui suatu proses pengujian dan berubah daripada gereja Laodikia yang ketujuh kepada gereja yang kelapan, iaitu gereja Filadelfia.

Ha Sunday law ya u sungula, ku simekiwa ka xifaniso ka sungula, naswona ku hela eka Sunday law ya Nhlavutelo 13:11, ndzimana leyi pimanisaka ku sungula ka United States tanihi xinyimpfana, ni ku hela ka yona tanihi dragona. Khume na nharhu i xikombiso xa vukanganyisi, naswona xikombiso xa vukanganyisi eka mongo wa ndzimana ya vu-11, ni United States yi vulavula tanihi dragona, i mfungho wa xivandzana; kasi xikombiso xa lava va nga ni mfungho wa Xikwembu i nomboro ya khume na yin’we. Nhlavutelo 13:11 yi kombisa ku hambanisiwa ka lava amukelaka mfungho wa xivandzana kumbe mfungho wa Xikwembu eka Sunday law loko United States yi vulavula tanihi dragona.

Waktu ujian bagi patung binatang itu mempunyai tanda-tanda khusus yang menandai kedatangannya, sementara pada masa yang sama melambangkan juga pengakhirannya. Dari Nuh hingga perayaan sangkakala, Tuhan tidak pernah berubah; Dia sentiasa mengumumkan suatu tempoh ujian sebelum kedatangannya. Pengumuman-pengumuman-Nya terdapat dalam firman nubuat-Nya. Kebanyakan Adventist (saya andaikan) tidak mengetahui bahawa terdapat dua pengepungan dalam kehancuran Yerusalem, atau bahawa hari kehancuran terakhir itu adalah hari yang sama dalam tahun yang sama dengan hari Nebukadnezar memusnahkan Yerusalem dan bait suci pada kali yang pertama—aspek alfa. Mereka juga mungkin tidak menyedari bahawa pengepungan-pengepungan itu bermula pada perayaan-perayaan kudus dan berakhir pada suatu perayaan kudus, atau bahawa tempoh pengepungan itu ialah tiga setengah tahun. Jika mereka tidak mengetahui fakta-fakta itu, maka nampaknya tidak mungkin mereka akan melihat bahawa Julius Caesar menandai permulaan waktu ujian bagi patung binatang itu dalam perwakilannya yang paling sempurna. Dengan “perwakilan yang paling sempurna,” yang saya maksudkan ialah penggenapan terakhirnya.

Tempoh yang sama dilambangkan dari 1888 hingga undang-undang Ahad, dan kemudian sekali lagi dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, tetapi penggenapan sempurna bagi tempoh nubuatan tentang pendirian patung binatang itu sebagaimana dilambangkan oleh Constantine the Great dalam tempoh 313 hingga 330, bermula pada kepresidenan presiden kelapan sejak masa kesudahan pada tahun 1989.

Sejak undang-undang Ahad yang pertama, tempoh ujian berkenaan Sabat dan Ahad berlangsung dalam suatu jangka masa yang dilambangkan oleh tujuh tahun Antiochus. Tujuh tahun garis Antiochus didarabkan dengan sembilan tahun garis Nero menghasilkan enam puluh tiga, dan pada tahun 63 SM Pompey menakluk negeri yang mulia sebagai penggenapan ayat enam belas Daniel sebelas. Pada masa undang-undang Ahad, sembilan raja akan mengakui Amerika Syarikat sebagai raja utama bagi sepuluh raja yang bersepakat untuk menyerahkan kerajaan mereka kepada pelacur Tirus, yang kemudiannya akan berzina dengan semua raja di bumi.

Selaras dengan struktur nubuatan dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, pernikahan binatang itu dan nabi palsu telah terlaksana pada tahun 1989, tetapi pada hukum hari Minggu pernikahan itu disempurnakan. Suatu fraktal dari sejarah itu ialah masa penghakiman orang hidup yang dimulai pada tahun 2001, pada 11/9. Dari titik itu sampai kepada hukum hari Minggu, yaitu masa ujian patung binatang itu, yang juga merupakan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu, penghakiman dilaksanakan atas umat perjanjian Allah, dan atas negeri tempat mereka telah menetap sebagai penggenapan nubuatan perjanjian Abraham. Dalam masa itu gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia dihakimi, dan kemudian mereka yang mengaku sebagai gadis-gadis dihakimi. Dengan demikian, tanduk Protestan dihakimi, dan ia dihakimi selama masa ketika mula-mula partai Demokrat dari tanduk Republik dihakimi sampai tahun 2024, ketika penghakiman atas kaum Republik dari tanduk republikan itu sekarang sedang berlangsung. Pemerintahan konstitusional adalah binatang yang mengangkut kedua tanduk itu dan dihakimi pada hukum hari Minggu.

เริ่มตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ได้ถูกเป็นภาพแทนไว้ในลักษณะแฟรกทัลจากเหตุการณ์ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ แต่ความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ของการตั้งรูปสัตว์ร้ายนั้น อยู่ในประธานาธิบดีองค์ที่แปดผู้ซึ่งมาจากทั้งเจ็ดนั้น ระยะเวลาสิบเจ็ดปีของ Nero เป็นแฟรกทัลของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ระยะเวลาสิบเจ็ดปีของ Antiochus ก็เป็นเช่นเดียวกัน การสมรสของ Reagan กับพันธมิตรลับได้รับการทำให้สมบูรณ์โดยพันธมิตรที่เปิดเผยในวาระของประธานาธิบดีองค์ที่แปด การสมรสครั้งแรกในบรรดาการสมรสแห่งอัลฟาและโอเมกา ได้ถูกเป็นสัญลักษณ์โดย Patriot Act ในปี 2001 เมื่อกฎหมายอังกฤษถูกเปลี่ยนเป็นกฎหมายโรมัน การสมรสแห่งกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นเครื่องหมายการเริ่มต้นของความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ของการตั้งรูปสัตว์ร้าย โครงสร้างของมันตั้งอยู่บนโครงสร้างของการสมรสแห่งหญิงพรหมจารีสิบคน และเป็นภาพแทนการสมรสเทียมที่เกิดขึ้นระหว่างการสมรสที่แท้จริง

Periode ujian patung binatang itu melambangkan “ujian” yang mesti kita lalui sebelum kita “dimeteraikan.” Rumah Tuhan dihakimi terlebih dahulu, dan kemudian pada undang-undang Ahad, mereka yang di luar rumah Tuhan dihakimi. Tempoh penghakiman terakhir, baik dalam rumah Tuhan mahupun kemudian bagi kumpulan besar itu, bermula dengan undang-undang Ahad yang pertama. Akan ada suatu undang-undang Ahad yang pertama di Amerika Syarikat yang akan menandai permulaan penggenapan yang sempurna dan terakhir bagi tempoh ujian patung binatang itu, yang sesudah itu berakhir pada undang-undang Ahad yang menggenapi Wahyu 13:11. Undang-undang Ahad itu ialah undang-undang Ahad yang terakhir di negeri yang mulia. Undang-undang Ahad yang terakhir di negeri yang mulia itu ialah undang-undang Ahad yang pertama di dunia, yang menandai masa ujian patung binatang itu bagi dunia. Masa ujian dunia bermula pada undang-undang Ahad di Amerika Syarikat dalam ayat sebelas pasal tiga belas. Apabila Amerika Syarikat “berkata-kata” seperti seekor naga pada undang-undang Ahad yang akan segera datang itu, ayat dua belas dan seterusnya dalam pasal tersebut melambangkan masa ujian patung binatang itu bagi dunia.

Ka lebaka leo, boporofeta ba lilemo tse makholo a mabeli le mashome a mahlano ba Nero, bo qetellang ka lilemo tse leshome le metso e supileng tse qalang ka taelo ea molao ka 313, bo lateloa ke molao oa pele oa Sontaha ka 321, ebe karohano ea bochabela le bophirimela ka 330, bo bohlokoa hore bo bonoe. Mehato e meraro ea mola oa Nero e mabapi le mahloriso, Nero e le letšoao la mahloriso, ’me nako ea lilemo tse 250 e emela kereke ea Smyrna e ileng ea fela ka 313 ha kereke ea ho sekisetsa e fihla. Mohato oa boraro o tšoaea pheletso ea ’muso, kahoo ha o sebelisoa ho United States o emela molao oa Sontaha le phetoho ho tloha ’musong oa botšelela ho ea ho oa bosupa le oa borobeli. Ha o sebelisoa lefatšeng, letšoao la boraro la tsela ke ho koaloa ha nako ea teko ea batho, hoo ho ileng ha tšoantšetsoa pele ke ho koaloa ha nako ea teko bakeng sa United States qalong ea nako ea teko ea lefatše ea setšoantšo sa sebata.

Ono nyɛ enti a Augustus Caesar, Romanfoɔ sodifoɔ baanan a wɔde wɔn ba Kwasida mmara no mu no mu nea ɔto so mmiɛnsa, a wɔde asɛndua no gyina hɔ ma no, sɛnea wɔada no adi wɔ nkyekyem aduonu mmienu mu no, betumi agyina hɔ ama asɛndua no, ɛwom sɛ Tiberias na ɛsɛ sɛ ɔdi n’akyi, na ɔno nso gyina hɔ ma asɛndua no. Aboa no honi no sɔhwɛ bere no yɛ sɔhwɛ mmienu a ɛdi kan sɔ asase no hwɛ, na afei ɛsɔ ɛpo no hwɛ. Asase no ne United States, na ɛpo no ne wiase no.

Ujian patung binatang itu menghasilkan suatu penggandaan tanda; di mana alfa bagi periode kedua juga merupakan omega bagi periode pertama. Tahun 321 ialah undang-undang hari Minggu pertama dalam sejarah nubuat, dan dalam tujuh belas tahun yang menandai masa ujian patung binatang itu, 321 ialah undang-undang hari Minggu pertama di Amerika Serikat yang menuntun kepada undang-undang hari Minggu omega dari masa ujian patung binatang itu di tanah yang permai. Namun 321 juga merupakan undang-undang hari Minggu pertama bagi dunia, sehingga tahun 321 menandai pertengahan baik bagi permulaan maupun bagi pengakhiran masa ujian patung binatang itu. Tahun 313 adalah permulaan, dan permulaan itu adalah sebuah edik, yang melambangkan undang-undang hari Minggu. Tujuh belas tahun Nero menandai suatu periode peningkatan bertahap undang-undang-undang hari Minggu sampai kepada penutupan masa kasihan bagi umat manusia.

Perintah itu melambangkan undang-undang Ahad yang pertama, yang membawa kepada penutupan masa percubaan. Pompey menakluki Yehuda dalam ayat enam belas, melambangkan undang-undang Ahad, dan Julius Caesar membentuk Triumvirat yang pertama, walaupun ia merupakan kesatuan tiga pihak yang tidak rasmi, para sejarawan tetap menandainya sebagai yang pertama. Pentipologian Julius Caesar tentang kesatuan tiga pihak dalam undang-undang Ahad melambangkan Triumvirat rasmi Augustus Caesar yang kemudian diikuti oleh Tiberias pada salib. Keempat-empat pemerintah Rom itu melambangkan undang-undang Ahad, sebagaimana juga ketiga-tiga langkah dalam tujuh belas tahun Nero.

Pompey berturutan dengan 1989; Julius berturutan dengan ayat sebelas; Augustus berturutan dengan ayat lima belas dan Tiberias dengan ayat enam belas. Kisah Julius dalam ayat-ayat itu mencakup penyerbuannya ke Mesir dan Cleopatra. Sejarah itu diulangi oleh Marc Antony. Marc Antony ialah jenderal utama Julius Caesar pada waktu Julius dibunuh dengan dua puluh tiga tikaman. Dua puluh tiga melambangkan undang-undang Minggu, dan kematian Julius oleh 23 luka adalah suatu kerajaan yang berakhir pada undang-undang Minggu. Marc Antony, Augustus Caesar, dan Marcus Lepidas kemudian membentuk Triumvirat resmi yang pertama untuk membalaskan kematiannya. Salah satu dari kuasa rangkap tiga itu, Marc Antony, akan mengulangi perjumpaan Julius dengan Mesir dan Cleopatra.

Било да је реч о Јулију или Марку Антонију, обојица су симболи Рима, а Клеопатра је била симбол Египта и Грчке. Она је представљала грчку владавину у Египту, обоје као симболе змаја, док су Јулије и Марко Антоније симболи звери. Као жена у том односу, Клеопатра је била црква, чиме су Јулије и Марко Антоније представљали државу. Клеопатра представља жену која је двапут одвојена од својих царских римских љубавника: прво 1798. године, а затим на завршетку времена милости, када долази своме крају и нема никога да јој помогне. Њена коначна пропаст збива се у бици код Акцијума 31. године пре Христа. Победник у бици код Акцијума био је Август Цезар, те тако налазимо да је Помпеј умро у Египту, да је Јулије имао сусрет са Клеопатром у Египту, што је удвостручено у историји Марка Антонија, а потом Август Цезар окончава тај однос код Акцијума. Акцијум означава недељни закон, јер је у бици код Акцијума уклоњена трећа препрека за Рим, и царски пагански Рим почео је да влада три стотине шездесет година, у испуњењу Данила 11:24.

Pompey ai bari dinggipa gnanggipa obostarangko ra∙aha aro Augustus gitchamgipa obostako ra∙aha.

> Kusuka kwa moja ya hizo pembe kulitokea pembe nyingine ndogo, nayo ikazidi kuwa kubwa sana kuelekea kusini, na kuelekea mashariki, na kuelekea nchi ya uzuri. Danieli 8:9.

Պոմպէոսը 1989 թվականն է՝ երեք քաղաքական ուժերից առաջին նշանաքարը, որոնք ժամանակակից Հռոմի կողմից պետք է հաղթահարվեն, մինչ նրա մահացու վերքը բժշկվում է։ Խորհրդային Միությունը, ապա Միացյալ Նահանգները, և նաև Միավորված ազգերի կազմակերպությունը Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասունմեկերորդ խոսքում։ Պապական իշխանության պատերազմը քաղաքական և կրոնական է, և մարգարեական իմաստով Միացյալ Նահանգների կրոնական իշխանությունը հաղթահարվեց, երբ իրականացավ Ռեյգանի և Հովհաննես Պողոս II պապի գաղտնի դաշինքը։ Պապականության թիրախը ներառում է երեք քաղաքական խոչընդոտ և երեք կրոնական ուժ։ 1989 թվականին երեք քաղաքական ուժերից մեկը վերացվեց, և բողոքականությունը՝ որպես մի բառ, որ իրականում նշանակում է բողոքել Հռոմի դեմ, նույն պատմական ժամանակաշրջանում նույնպես վերացվեց Միացյալ Նահանգների նախագահի կողմից։ Երեք քաղաքական ուժերն են Խորհրդային Միությունը, Միացյալ Նահանգները և Միավորված ազգերի կազմակերպությունը, իսկ կրոնական թիրախներն են բողոքականությունը, ինչպես նաև վիշապի տարբեր կրոնները, որոնք բոլորը համարվում են սպիրիտիզմ։ Աշխարհը Արմագեդոն առաջնորդող երեք կրոններն են ուխտադրուժ բողոքականությունը, կաթոլիկությունը և սպիրիտիզմը. իսկ պապական իշխանության ներքին պայքարները՝ նրանց եկեղեցու ներսում պահպանողական և ազատական գաղափարախոսությունների միջև, ինչպես նաև ուղղափառ կաթոլիկության պառակտումները, կրոնական խոչընդոտ են, և կաթոլիկության համար նվաճման ենթակա մյուս երկու կրոնական խոչընդոտներն են ուխտադրուժ բողոքականությունը և սպիրիտիզմը։ Բողոքականությունը վերացվեց 1989 թվականին։

Nangki internal yang dihadapi oleh Katolik, sebagaimana digambarkan dalam pelbagai nubuat Katolik yang bersumber daripada mesej-mesej Fatima, dipisahkan daripada usahanya untuk mengatasi kuasa-kuasa agama di luar agamanya sendiri, maka kemenangan alfanya atas Protestanisme ialah perikatan rahsia Reagan, dan kemenangan omeganya ialah perikatan terbuka tahun 2025. Pergumulannya dengan gereja-gereja ortodoks juga digambarkan bermula daripada kemenangan awal pada tahun 1989 hingga kepada kemenangan muktamad di Panium.

പൊംപേയസ് 1989-നോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; ദാനിയേൽ എട്ടാം അധ്യായം ഒമ്പതാം വാക്യത്തിൽ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നതുപോലെ, “കിഴക്കും മനോഹരദേശത്തും” മേലുള്ള അവന്റെ രണ്ടു ജയങ്ങൾ, മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിന്മേലുള്ള പാപ്പാസഭയുടെ ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിജയത്തെയും, അതിനോടനുബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവിത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ മഹിമാപൂർണ്ണദേശത്തിന്മേലുള്ള ആത്മീയ വിജയത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ജൂലിയസ് സീസർ റാഫിയയിൽ തോൽക്കാൻ പോകുന്നു; അന്ത്യോക്കസ് III തോറ്റതുപോലെയും, സെലൻസ്കിയും തോൽക്കുന്നതുപോലെയും തന്നേ. ജൂലിയസ് പതിനേഴാം വാക്യത്തിൽ നിന്ന് പത്തൊമ്പതാം വാക്യംവരെ ഉള്ള ഭാഗത്തിന്റെ വിഷയമാണ്; തുടർന്ന് നികുതി പിരിക്കുവാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നവനായി ഔഗുസ്തസ് സീസർ നിലകൊള്ളുന്നു. ക്രൂശിന്റെ സമയത്ത് തിബേറിയസ് സീസർ ഭരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്; ആകയാൽ തിബേറിയസ് പതിനാറാം വാക്യത്തിലെ ഞായറാഴ്ചാനിയമമാണ്.

Ini menyelaraskan Augustus dengan Panium pada ayat lima belas, dan peperangan Raphia pada ayat sebelas dengan Julius. Peperangan Panium adalah perang dunia ketiga yang bermula tepat sebelum undang-undang Hari Ahad pada ayat enam belas, tetapi kemudian berubah menjadi peperangan Actium. Panium ialah peperangan darat (Amerika Syarikat) dan Actium ialah peperangan laut (dunia). Augustus diwakili di Panium dalam barisan empat pemerintah Rom, dan dialah pemimpin sebenar di Actium. Di Panium, Antiochus berurusan dengan Mesir, yang bersekutu dengan Rom, dan di Actium Augustus berurusan dengan Mesir (Cleopatra) yang bersekutu dengan Rom (Marc Antony). Ini bererti Pompey mewakili ayat empat puluh hingga tahun 1989 dan Tiberias mewakili undang-undang Hari Ahad pada ayat empat puluh satu. Julius Caesar tiba pada tahun 2014 ketika Perang Ukraine bermula sebagaimana ditipologikan oleh peperangan Raphia pada tahun 217 SM.

Yei pe verse seventeen kosi twenty-two ko sɔre fi 1989 na etwa wɔ Sunday mmara no so, enti ɛno ne abakɔsɛm a ɛhyia “abakɔsɛm a ahintaw” a ɛwɔ verse forty no. Nkɔmhyɛ kwan a ɛfa Maccabees ho no nso hyia saa “abakɔsɛm a ahintaw” korɔ no ara. Roman sodifo no kwan no reka modern Rome ho asɛm, aboa no a ɔwɔ Revelation sixteen no mu, na Maccabeefo kwan no reka asase anuonyam no ho asɛm, nkɔmhyɛni atoro no a ɔwɔ Revelation sixteen no mu. Akono abiɛsa no kwan no kyerɛ nkonim a wonyae wɔ anafo hene no so, ɔtweaseɛ no a ɔwɔ Revelation sixteen no mu.

គំនូសបីនោះតំណាងឲ្យអំណាចបីដែលដឹកនាំពិភពលោកទៅកាន់អើម៉ាគេដូន ហើយនៅក្នុងខទីសែសិប ពួកវាត្រូវបានតំណាងដោយ ស្តេចនៃខាងត្បូង នាគ ស្តេចនៃខាងជើង សត្វសាហាវ ហើយរទេះ សេះទ័ព និងនាវា គឺជាព្យាការីក្លែងក្លាយ។ គំនូសបីចាប់ពីខដប់ដល់ខម្ភៃបី កំពុងតំណាងឲ្យអំណាចបីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប ដែលមិនមែនជាអ្វីផ្សេងក្រៅពីជាការបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រធានបទបីដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របើកចំហនៃខទីសែសិប។

## Ditemana tsa ntlha

Ayat satu hingga empat mengenal pasti “masa kesudahan” pada tahun 1989, serta lapan orang presiden Amerika Syarikat bermula dari titik permulaan itu, dan berakhir dengan presiden kelapan yang terakhir serta jauh lebih kaya. Dalam ayat empat, raja itu menjadi raja dunia, sebagaimana dilambangkan oleh Aleksander Agung, raja Ahab, sepuluh raja dalam Wahyu tujuh belas, sepuluh suku dalam Mazmur lapan puluh tiga, dan sepuluh bangsa yang dikemukakan sebagai lambang dunia dalam langkah yang pertama sekali dari perjanjian Allah dengan Abram dalam Kejadian 15:18–21.

Ayat satu hingga empat melambangkan sejarah dari 1989 hingga kesatuan tiga serangkai pada undang-undang Ahad dalam ayat empat puluh satu, dan oleh itu ayat-ayat tersebut sejajar dengan empat pemerintah Rom, garis orang Makabe, serta tiga peperangan dalam ayat sepuluh hingga lima belas yang bersama-sama membentuk sejarah tersembunyi bagi ayat empat puluh.

Ayat lima hingga sembilan mengemukakan suatu garis nubuatan yang dengan sempurna menggambarkan sejarah dari 538 hingga 1798, serta memberikan logika historis dan nubuatan untuk memahami pentingnya waktu kesudahan dalam ayat empat puluh. Logika itu menjelaskan ayat sepuluh sebagai pembalasan atas sejarah ayat lima hingga sembilan, dan dengan demikian menetapkan logika tahun 1989. Ini berarti bahwa ayat satu hingga dua puluh tiga dari Daniel sebelas mewakili lima garis nubuatan yang disejajarkan dengan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Empat ayat pertama berbicara tentang Trump, presiden kedelapan yang berasal dari antara ketujuh itu, yang ditetapkan untuk menjadi raja atas sepuluh raja dalam kerajaan ketujuh dari Wahyu tujuh belas.

Ayat lima hingga sepuluh mengenal pasti sejarah yang membawa kepada 1798 dan seterusnya kepada 1989, iaitu sejarah ayat empat puluh. Ayat sepuluh hingga lima belas mengenal pasti suatu sejarah tiga peperangan proksi yang bermula pada 1989, yang kedua bermula pada 2014, kemudian presiden yang terkaya bangkit pada 2015. Presiden yang terkaya itu dibunuh pada 2020, dan pada 2022 peperangan Raphia meningkat, lalu presiden yang terkaya itu kembali pada 2024, dan pada 2025 kepala binatang itu dan kepala patung binatang itu kedua-duanya dilantik.

Бид эдгээр зүйлсийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

Back to Articles