Article

# Masa Depan bagi Amerika dan 18 Julai 2020 - Nombor Empat

1863

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Mbeu dza Daniele ndima ya vhuvhili na ya vhuraru dze dza imelwa nga Mulambo wa Ulai dzo vulwa nga 1798. Vhuporofita ha ndima ya vhuvhili ho ṱalutshedzwa kha ndima ya vhuraru nga Gabriele, fhedzi hu si athu u swika Daniele o no vhea phanḓa thabelo ine ya vhalwa sa iṅwe ya thabelo dza vhathu dza ndeme khulwane Bivhilini. Kha yeneyo thabelo Daniele u sumbedza uri o vha o limuwa uri u tshinyadzwa ha Yerusalema hu ḓo fhedza miṅwaha ya fusumbe u ya nga zwe a zwi wana buguni ya Yeremia.

> Pada tahun pertama pemerintahan Darius bin Ahasyweros, dari keturunan orang Media, yang telah dijadikan raja atas kerajaan orang Kasdim; pada tahun pertama pemerintahannya itu aku, Daniel, memahami dari kitab-kitab jumlah tahun yang tentangnya firman TUHAN datang kepada nabi Yeremia, bahwa Ia akan menggenapkan tujuh puluh tahun dalam kebinasaan Yerusalem. Daniel 9:1, 2.

Yeremia ogé nangtukeun yén dina ahir tujuh puluh taun éta Belsyasar bakal maot nalika Kores, panglima Daréus, ngarebut Babul.

> তেবে সমগ্ৰ এই দেশ ধ্বংসস্তুপ আৰু বিস্ময়ৰ বিষয় হ’ব; আৰু এই জাতিবিলাকে বাবিলৰ ৰজাক সত্তৰ বছৰ ধৰি সেৱা কৰিব। আৰু যেতিয়া সত্তৰ বছৰ পূৰ্ণ হ’ব, তেতিয়া মই বাবিলৰ ৰজা আৰু সেই জাতিক, তেওঁলোকৰ অধৰ্মৰ নিমিত্তে, যিহোৱাই কৈছে, দণ্ড দিম; আৰু কলদীয়াবিলাকৰ দেশক চিৰস্থায়ী ধ্বংসস্তুপ কৰিম। যিৰিমিয়া 25:11, 12।

Daniel juga mengenal pasti bahawa tujuh puluh tahun kebinasaan itu merupakan penggenapan suatu nubuat yang dicatat oleh Musa.

> ហ៎ ត្រឹមតែអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលបានរំលងក្រិត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ដោយវៀចចេញ ដើម្បីមិនស្តាប់បង្គាប់សំឡេងរបស់ទ្រង់; ហេតុនេះហើយ បណ្ដាសា និងសច្ចាប្រណិធានដែលបានសរសេរនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះ ត្រូវបានចាក់មកលើយើង ពីព្រោះយើងបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងទ្រង់។ ហើយទ្រង់បានបញ្ជាក់ពាក្យរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទាស់នឹងយើង និងទាស់នឹងចៅក្រមរបស់យើងដែលបានវិនិច្ឆ័យយើង ដោយនាំអំពើអាក្រក់ដ៏ធំមួយមកលើយើង; ដ្បិត នៅក្រោមមេឃទាំងមូល មិនដែលមានការណ៍ណាមួយកើតឡើងដូចដែលបានកើតឡើងលើក្រុងយេរូសាឡឹមឡើយ។ ដូចដែលមានសរសេរនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ អំពើអាក្រក់ទាំងអស់នេះបានមកលើយើងហើយ; ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនបានអង្វរនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃយើង ដើម្បីឲ្យយើងបែរចេញពីអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង ហើយយល់សេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ដានីយ៉ែល 9:11–13។

“လိင်္ကာ” ဟူသော အစ္စရေးတို့ချိုးဖောက်ခဲ့သည့် အရာသည် “ကျိန်စာ” ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော လေဝိဝတ်ပြုရာကျမ်း နှစ်ဆယ့်ခြောက်တွင်ရှိသော “ခုနစ်ကြိမ်” ပင် ဖြစ်သည်။ လေဝိဝတ်ပြုရာကျမ်း နှစ်ဆယ့်ခြောက်တွင် “ခုနစ်ကြိမ်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် ဒံယေလကျမ်း ကိုးတွင် “ကျိန်ဆိုခြင်း” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးတူညီသော စကားလုံးပင် ဖြစ်သည်။ “ခုနစ်ကြိမ်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည့် မောရှေ၏ ကျိန်ဆိုခြင်းသည် William Miller ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည့် ပထမဆုံး အချိန်ပရောဖက်ပြုချက် ဖြစ်ပြီး၊ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် ဘေးဖယ်ထားခံခဲ့ရသော သူ၏ အခြေခံသမ္မာတရားများအနက် ပထမဆုံးသော အရာလည်း ဖြစ်သည်။ William Miller သည် ဧလိယကို ကိုယ်စားပြုခဲ့ပြီး၊ ယင်းအချက်ကို Prophecy ၏ ဝိညာဉ်တော်က အတည်ပြုထားသည်။

> “Beribu-ribu orang telah dipimpin untuk menerima kebenaran yang dikhotbahkan oleh William Miller, dan hamba-hamba Allah dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memberitakan pekabaran itu.” Early Writings, 233.

គិតត្រឹមឆ្នាំ 1863 ចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍បានបញ្ចប់ទៅ នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលធ្លាប់ស្ថិតនៅក្នុងចលនានោះ បានចាប់ផ្ដើមសាសនាចក្រសេវេនธ์-ដេ អែដវិនទីស្ត៍។ នៅពេលពួកគេចាប់ផ្ដើមធ្វើជាសាសនាចក្រ នោះចលនានោះក៏បានបញ្ចប់។ វាបានបញ្ចប់ នៅពេលដែលពួកគេបានសម្លាប់ម៉ូសេ ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង “ប្រាំពីរដង” នៃលេវីវិន័យ ជំពូក 26 ហើយនៅពេលតែមួយនោះ ពួកគេក៏បានសម្លាប់អេលីយ៉ា គឺជាអ្នកនាំសារ ដែលបាននាំយក “ពាក្យសម្បថ” របស់ម៉ូសេទៅកាន់ចលនានោះ។ ទាំងម៉ូសេ និងអេលីយ៉ាត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ 1863 ហើយពួកគេមិនត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញឡើយ រហូតដល់ក្រោយថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បាននាំចលនា Future for America ត្រឡប់ទៅកាន់មាគ៌ាចាស់ៗវិញ។

Future for America mengiktiraf 11 September 2001 sebagai tibanya celaka yang ketiga, dan yang menetapkan bahawa pengenalpastian serangan Islam pada 11 September itu ialah sejarah dua celaka yang pertama sebagaimana dikenal pasti oleh kaum Millerit, yang secara khusus dilambangkan pada kedua-dua carta perintis 1843 dan 1850. Dengan kembali kepada sejarah Millerit untuk menegakkan peranan moden Islam, Tuhan kemudian membuka pemahaman Future for America tentang “tujuh masa” dalam Imamat dua puluh enam, yang digambarkan secara grafik pada kedua-dua carta dalam lajur tengah. Dan pada kedua-dua carta, pusat bagi lajur tengah itu ialah salib. Apabila Tuhan memimpin dalam penghasilan kedua-dua jadual Habakuk itu, Dia memastikan bahawa “sumpah” Musa, “tujuh masa” dalam Imamat dua puluh enam, menjadi pusat bagi semua gambaran nubuatan yang lain dan bahawa pada kedua-dua jadual Kristus ditempatkan tepat di pusatnya.

Tlhomamisano eno e ne e dumalana le lobaka lwa nako lo lo fitlhelwang mo boperofeteng jo bongwe jo bo neng jwa phuthololwa ke Gabriele mo kgaolong ya borobongwe ya ga Daniele, jo bo neng jwa supa gore Keresete o tlaa tlhomamisa kgolagano le ba bantsi ka beke e le nngwe.

> “Dia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu; dan pada pertengahan minggu itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban sajian, dan oleh karena penebaran kekejian ia akan menjadikannya sunyi sepi, bahkan sampai pada kesudahan, dan apa yang telah ditetapkan akan dicurahkan ke atas yang sunyi sepi.” Daniel 9:27.

Vhiki bya vhuporofita ndi masiku a vhuronwane na mavhili a furaru o dovhololwaho kavhili na fumbili a fanekiswaho, nahone vhuporofita he Gabriele a vha a tshi khou ṱalutshedza ho sumbedza uri kha “vhukati” kana senthara ya ayo masiku a vhuronwane na mavhili a furaru o dovhololwaho kavhili na fumbili a fanekiswaho, Kristo u ḓo vhambiwa. Kristo ndi ene senthara ya ‘the twenty-five twenty’ kha tafula dzoṱhe mbili dza Habakuku, na kha vhege ye A khwaṱhisa mulanga na vhanzhi.

Ka 1863, Adventisme e simolotse e le kereke, mme mokgatlo wa Bamillerite o neng o neetswe matla ka moya wa Elia wa bolawa. Mokgatlo wa Bamillerite o ne o utlwisisa hore, maemong a dikereke tse supileng tsa Tšenolo, e ne e bile kereke ya Filadelfia. Bao ba ileng ba ikarola ho bona ka mora Ho Nyahama ho Hohoholo ha 1844, ba ile ba tsejwa e le Balaodisea. Ka 1856 James White o ile a qala letoto la dihlooho ho Review and Herald, a bontsha hore mokgatlo o qalileng e le Filadelfia o fetohile Laodisea, le hore ditho di tshwanetse ka nako eo ho batla pheko e neilweng kereke ya Laodisea. Selemong sona seo, kgatisong eona eo, James White o ile a phatlalatsa letoto la dihlooho tse ngotsweng ke Hiram Edson mabapi le boprofeta ba dilemo tse dikete tse pedi, tse makgolo a mahlano, le mashome a mabedi ba Levitike mashome a mabedi a metso e tsheletseng. Dihlooho tseo ha di a ka tsa phethwa.

Bia Puanin in Future for America a hruai a kaihruaina lam lamte lamah September 11, 2001 hnuah, Edson ziakmi te kha an hmuh thar leh a, chumi zawngin hmasawnna hmasa berah kum sang hnih za nga leh sawm hnih hun biak tlemte pahnih chu hremna pahnih an ni tih an hria. Pakhat chu hmar lam hnam sawmte chungah a ni a, pakhat dang chu chhim lam hnam hnihte chungah a ni. Miller chuan Judah ram lalram chhim lam chungah “seven times” chu a hriatpui tawh a, Edson chuan Israel ram lalram hmar lam chungah “seven times” chu a hriatpui ve thung. Future for America chuan an pahnihte hi hmang tlanga belh vek tur an ni tih a hmu. Inthendarna pahnihte chu an belh khawm chuan, Miller emaw Edson emaw pawhin an lo hriat ngai loh zawng zawngin hrilhlâwkna eng thar an siam.

Apabila Tuhan mengembalikan Future for America ke jalan-jalan yang lama sesudah 2001, “sumpah” Musa hidup kembali dan berdiri di atas kakinya. Pekabaran yang berkaitan dengan “sumpah” itu kemudian disampaikan oleh para utusan malaikat ketiga sebagaimana pekabaran itu telah disampaikan dan dilambangkan oleh para utusan malaikat pertama. Future for America ialah pergerakan yang memaklumkan pekabaran yang dilambangkan oleh “Musa” dalam kuasa “Elia,” dan Elia dengan jelas menyampaikan kesaksian Musa sehingga berakhirnya satu rangkaian penyampaian yang berjudul Habakkuk’s Tables yang selesai sekitar tahun 2012. Apabila rangkaian penyampaian itu berakhir, binatang dari jurang maut naik untuk berperang melawan Musa dan Elia. Peperangan itu bermula apabila Future for America memutuskan untuk menghentikan pekerjaan yang telah dilakukannya sejak 1996, lalu memulakan sebuah sekolah, yang dalam keangkuhannya disebutnya, The School of the Prophets. Lebih baik sekiranya sekolah itu disebut sekolah nabi-nabi palsu!

Kekacauan dan kebingungan yang timbul ketika sekolah itu mulai mengizinkan mereka yang tidak pernah diteguhkan oleh Tuhan sebagai utusan-Nya untuk memperkenalkan gagasan-gagasan mereka sendiri berakhir dengan kematian Future for America pada 18 Juli 2020. Pada saat itu Musa dan Elia telah dibunuh di jalan-jalan.

> Кога ќе го завршат своето сведоштво, ѕверот што излегува од бездната ќе поведе војна против нив, ќе ги победи и ќе ги убие. И нивните мртви тела ќе лежат по улицата на големиот град, кој духовно се нарекува Содом и Египет, каде што беше распнат и нашиот Господ. Откровение 11:7, 8.

Saksi yang dapat dipercayai ialah saksi yang berakhir pada penutupan siri yang bertajuk Habakkuk’s Tables. Kemudian binatang itu menyerang. Saya tidak tahu siapa yang mengikuti rencana-rencana semasa ini, tetapi saya mengandaikan bahawa pembacanya terdiri sama banyak daripada musuh-musuh Future for America seperti daripada mereka yang masih berusaha menerima kekecewaan 18 Julai. Oleh itu saya menjangkakan bahawa mereka yang termasuk dalam kategori yang saya takrifkan sebagai musuh akan menunjukkan betapa penerapan sejarah nubuatan ini, pada pandangan mereka, kelihatan begitu menguntungkan diri sendiri. Biarlah demikian. Masa terlalu singkat untuk berpura-pura bahawa sejarah Future for America tidak dikenal pasti dengan jelas sebagai pergerakan yang telah ditipifikasikan oleh pergerakan Millerite, dan masa juga terlalu singkat untuk berpura-pura bahawa utusan manusia Laodikea yang cacat, yang telah dibangkitkan untuk memimpin dalam pergerakan itu, tidak ditipifikasikan oleh William Miller.

මිලර් ෆිලඩෙල්ෆියානුවෙකු වූ අතර, මම 1975 දී ලෝකයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ථාවට පැමිණියෙමි; එබැවින් මම සහතික කළ ලාඔදිකියානු ඇඩ්වෙන්ටිස්ථයෙකි. මගේ ජීවිත ඉතිහාසය එම සත්‍යයට සාක්ෂි දරයි. එසේ කියූ පසු, ස්වර්ගයේ කරුණාමය දෙවියන් වහන්සේ දැනට මට උපදෙස් දී ඇත්තේ, උන්වහන්සේ දැන් හෙළි කරමින් සිටින පණිවිඩය ලිඛිත කර සභාවන් වෙත යැවීමටය. උන්වහන්සේගේ උපදෙස් සමඟ, උන්වහන්සේ මෝසෙස් සහ එලියා නැවත උත්ථාන කරන කල, ඔවුන් ලාඔදිකියානුවන් ලෙස නොව ෆිලඩෙල්ෆියානුවන් ලෙස උත්ථාන කරනු ලබන බවට වූ පොරොන්දුව ද පැමිණියේය. මිලරයිට් ඉතිහාසයේ ආරම්භ වූ චලනය ෆිලඩෙල්ෆියාගේ කාලය වූ අතර, එය අවසානයේ 1856 දී ලාඔදිකියාවට අතික්‍රමණය වූයේ, මිලරයිට්වරුන් විසින් තැබූ පදනම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කළ අවස්ථාවේදීය. එම ප්‍රතික්ෂේපය ආරම්භ වූයේ හිරාම් එඩ්සන්ගේ ලේඛනය මඟින් පිරිනමන ලද නව ආලෝකයේ වර්ධනය පැත්තකට තැබීමෙනි. ඉන් අවුරුදු හතකට පසු, 1863 දී, මෝසෙස්ගේ පණිවිඩය ඉදිරිපත් කර තිබූ එලියාගේ චලනය ඝාතනය කරනු ලැබීය. එම චලනය ඝාතනය කරන ලද ඒ සමයේම, එම චලනයට ආදේශකයක් ලෙස සභාවක් හඳුන්වා දෙනු ලැබීය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ථාවේ ආරම්භයේදී මෝසෙස් සහ එලියා ඝාතනය කරනු ලැබූ අතර, ඇඩ්වෙන්ටිස්ථාවේ අවසානයේදී ඔවුන් නැවතත් ඝාතනය කරනු ලැබූහ.

குறித்தீர்க்கதரிசன லவோதிக்கேயாவின் முடிவில், 1989 ஆம் ஆண்டில் ஹித்தேக்கேல் நதியின் தரிசனம் முத்திரை நீக்கப்பட்டு, லவோதிக்கேயத் தாயிடமிருந்து பிறந்த ஒரு இயக்கம் ஆரம்பமானது. கர்த்தர் இதனால் அதிர்ச்சியுறவில்லை; மேலும், தாம் மூன்று தூதர்களின் வேலையை எவ்வாறு ஆரம்பித்தாரோ அவ்வாறே அதை முடிப்பார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் அதை பிலடெல்பியரின் ஒரு இயக்கத்தினால் முடிப்பார்; அவர் அதை ஆரம்பித்ததும் அப்படியே ஆகும். இதைச் செய்ய, பிறப்பில் லவோதிக்கேயமாக இருந்த அந்த இயக்கம் கொல்லப்பட்டு, பிலடெல்பியராக உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டியிருந்தது. இவ்வாறு செய்யப்படும்போது, லவோதிக்கேயச் சபையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட அந்த இயக்கம், மூவகை ஐக்கியம் ஏழில் ஒன்றாயிருந்த எட்டாவது ஆகும் அதே வரலாற்றிலேயே, ஏழிலிருந்து உண்டான எட்டாவது ஆகும். அதே வரலாற்றிலேயே குடியரசுவாதத்தின் கொம்பும், எகிப்தும் சோதோமுமாகியவற்றின் “woke-ism” மூலம் கொல்லப்பட்டிருந்த ஏழிலிருந்து உண்டான எட்டாவது எனும் உயிர்த்தெழுதலை அனுபவிக்கும்; ஆனால் அந்த தீர்க்கதரிசன வரிசை கட்டுரைகளில் பின்னர் எடுத்துரைக்கப்படும்.

> Maka orang-orang dari bangsa-bangsa dan suku-suku dan bahasa-bahasa dan kaum-kaum akan melihat mayat kedua nabi itu tiga hari setengah lamanya, dan tidak mengizinkan mayat-mayat mereka dimasukkan ke dalam kubur. Dan mereka yang diam di atas bumi akan bersukacita atas mereka, dan bergembira, dan akan saling mengirim hadiah; sebab kedua nabi ini telah menyiksa mereka yang diam di atas bumi. Dan sesudah tiga hari setengah itu, Roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, lalu mereka berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan yang besar menimpa mereka yang melihat mereka. Wahyu 11:9–11.

Future for America tidak dimasukkan ke dalam kubur; ia hanya terbaring di jalan, di tempat ia telah dibunuh, sementara musuh-musuhnya bersukacita atas kematiannya yang tampak itu. Namun, “sesudah tiga setengah hari masuklah roh kehidupan dari Allah ke dalam mereka, lalu mereka berdiri di atas kaki mereka.” Waktu tidak ada lagi, maka tiga setengah hari itu bersifat simbolis bagi seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun, yang dalam Wahyu dua belas ayat enam dan empat belas melambangkan padang gurun tempat tempat kudus dan bala tentara itu diinjak-injak. Jika mereka telah dimasukkan ke dalam kubur, mereka tidak akan berada di jalan tempat mereka dapat diinjak-injak. Penginjakan atas Future for America bukan hanya suatu jangka waktu simbolis, melainkan jangka waktu simbolis dari pekabaran “tujuh masa” yang dilambangkan oleh sumpah Musa.

> Mereka akan rebah oleh mata pedang dan akan dibawa sebagai tawanan ke segala bangsa; dan Yerusalem akan diinjak-injak oleh bangsa-bangsa bukan Yahudi, sampai genap masa bangsa-bangsa bukan Yahudi itu. Lukas 21:24.

Ka∙ringgipa Jerusalem-ko nokkolrangchi jakgitel dake dakaha ong∙aha. Skanggipa, Babylon-ni jakchi 677 BC oni 607 BCona. Gnigipa jakgitel dakani, pagan Rome-ni jakchi 66 AD oni 70 ADona. Gittamgipa, gisikni Rome-ni jakchi 538 oni 1798ona. Luke cha∙gni sa∙ni baksa saksa o janapgimin Jerusalem-ko nokkolrangchi jakgitel dakania pope-ni sason ka∙ani cha∙dokkol sa∙chi bongasa dokkol ong∙aha. Parape∙ani chong∙gni saksa o, jeon an∙ching Moses aro Elijah-ni sakkiko nikna man∙a, uamangni salrangko skangon chanchisamsoaniko janapaha.

> Kuring dipaparin hiji galah anu sarupa jeung tongkat; sarta malaikat éta nangtung, saur-Na, “Hudang, tuluy ukur Bait Allah, mezbah, jeung jalma-jalma anu nyembah di dinya. Tapi buruan anu aya di luar Bait Allah sing tinggalkeun, sarta ulah diukur; sabab éta geus dipasrahkeun ka bangsa-bangsa sanés: sarta kota suci bakal dipijak-pijak ku maranéhna salila opat puluh dua bulan.” Wahyu 11:1, 2.

Ta'a be lo hitu lii John kebe ngal ulun kaempat ngen olon okan tihot di dalon, nggumon hamis ta'a be lo ta'hono be olon pangadilan nola taun 1844, kone lo dua ayat be lo ba se lii nggumon John lo no om al ta'a pait-nya Kekecewaan Besar nola taun 1844, se no ba lo ta'a be lii ta'a lon nege be tii ngadi mesi, ayat satu ka pasal sebelas nggumon be pangadilan neen nola ta'hono on.

> “Wakti so sabap. Wakti so mep seré, manggi gbogbo rusen de yen se rus, supaya hal-hal de yen se jaga no rus. Tiap kasus se marevieu nggo Allah; kaena Iya so ukur Bait Allah, deng penyaembah de ada di dalamnya. ‘Ini hal-hal, kata Dia de pegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya, de jalan di tenga-tenga tujuh kaki dian mas; Aku tahu pekerjaanmu…. Aku ada sedikit lawan ko, kaena ko so ilang kasihmu de mula-mula; jadi inga dari mana ko so jatuh, deng bertobat, deng bikin pekerjaan de mula-mula; kalau tra, Aku datang ka ko cepat, deng Aku kase pindah kaki dian itu dari tempatnya.’ ‘Bertobat; kalau tra, Aku datang ka ko cepat, deng Aku perangi ko deng pedang dari mulut-Ku. Barangsiapa ada telinga, biarlah dia dengar apa de Roh bilang ka jemaat-jemaat: Ka dia de menang Aku kase makan manna de tersembunyi, deng Aku kase dia batu putih, deng di batu itu tertulis satu nama baru, de tra ada orang tahu selain dia de terima itu.’” The 1888 Materials, 1116.

As John a emela go emela go bulwa ga katlholo ya patlisiso ka 1844, o bolelelwa gore a tlogele kgotlatshekelo ya ntle ya tempele, gonne e neetswe Baditšhaba ba ba neng ba tla gatakela motse o o boitshepo ka dingwaga di le sekete le makgolo a mabedi le masome a marataro. Luke 21 e supa gore Baditšhaba ba ne ba tla gatakela Jerusalema go fitlha “dinako” tsa Baditšhaba di weditswe. Johane mo kgaolong ya bolesome le bongwe jaanong o sa tswa go supa gore nako ya go gatakelwa ga Jerusalema ke Baditšhaba e ne e le histori ya 538 go fitlha ka 1798. Johane o supa paka eno gabedi mo kgaolong ya bolesome le bobedi e le naga ya sekaka, paka ya nako e kereke e neng ya tshabela mo go yone gore e tile pogiso e e neng e tlisiwa ke mopapa.

Apabila Musa dan Elia dibunuh lalu dibiarkan tergeletak di jalan untuk diinjak-injak selama tiga setengah hari, maka tiga sejarah sebelumnya ketika Yerusalem diinjak-injak haruslah dipahami sebagai perlambangan bagi jangka waktu itu. Dalam Lukas dua puluh satu, bangsa-bangsa bukan Yahudi akan menginjak-injak kota suci itu sampai “masa-masa” bangsa-bangsa bukan Yahudi digenapi.

Anahan, inila ni Lucas ang labaw sa usa ka panahon sa mga Gentil, apan nasayran nato nga ang panahon sa mga Gentil nga natuman mao ang 1798. Ang unang “panahon sa mga Gentil” nagsugod niadtong 723 BC sa dihang ang amihanang gingharian sa Israel gitamakan sa Asiria. Kana nga pagyatak nagsugod sa usa ka paglapas ug pagdaugdaug pinaagi sa usa ka pagano nga gahum ug nagpadayon hangtod sa 538 sa dihang ang gahum sa kapapahan mipadayon sa maong buluhaton hangtod sa 1798. Ang paganismo nagpatibulaag ug nagtamak sa literal nga Israel ug ang kapapalihan nagpatibulaag ug nagtamak sa espirituwal nga Israel. Ang “mga panahon” sa mga Gentil nagarepresentar sa duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig sa Levitico baynte-sais nga nagarepresentar sa duha ka yugto sa pagyatak. Ang una gipahigayon sa paganismo ingon nga girepresentahan sa Asiria, unya Babilonia, unya pagano nga Roma. Unya ang ikaduhang makamingaw nga gahum nga giila ni Miller sulod sa sagrado nga balangkas sa tagna nga iyang gigamit, mao ang kapapalihan, nga magpadayon sa pagyatak hangtod sa 1798. Ang pagyatak sa paganismo ug sa kapapalihan mao gayud ang pangutana nga gipataas sa langitnong panaghisgot nga nagpatungha sa tubag nga mao ang patukoranan ug sentral nga haligi sa Adventismo.

> Be ka utlwa moitshepi mongwe a bua, mme moitshepi yo mongwe a raya moitshepi yo a rileng yo o neng a bua a re, Pono ya setlhabelo sa ka metlha le ya tlolo ya marope e tla nna lobaka lo lo kae, gore lefelo le le boitshepo le mophato tsotlhe di neelwe gore di gatakelwe ka dinao? Mme a nthaya a re, Go fitlha malatsing a le dikete tse pedi le makgolo a mararo; foo lefelo le le boitshepo le tla itshepisiwa. Daniele 8:13, 14.

Malaikat Gabriel dan malaikat-malaikat lain menuntun Miller untuk memahami bahwa “yang sehari-hari” melambangkan paganisme dan bahwa “pelanggaran yang membinasakan” melambangkan kepausan. Baik paganisme maupun kepausan akan menginjak-injak tempat kudus dan umat. Oleh karena itu, “masa-masa” bangsa-bangsa bukan Yahudi yang dirujuk oleh Lukas adalah dua masa penginjakan selama seribu dua ratus enam puluh tahun, yang bersama-sama merupakan tujuh masa dalam Imamat dua puluh enam.

Molaetsa oa “kano” ea Moshe o ile oa bolaoa ka 1863, hammoho le lenģosa Elia le neng le hlahisitse molaetsa oa Moshe. Molaetsa oa Moshe le lenģosa la Elia li ile tsa tsosoa ka mor’a la 11 Loetse 2001. Ka mor’a molaetsa oa Moshe o ileng oa boela oa phatlalatsoa ke Elia, ka bobeli ba ile ba bolaoa, eaba ba tloheloa seterateng ba sa patoa ka matsatsi a sekete le makholo a mabeli a mashome a tšeletseng; hona ke khokahano e tobileng le molaetsa oa “linako tse supileng” oo Daniele a o bitsang “kano” ea Moshe. Mokhatlo le lenģosa le pheta molaetsa oa Moshe oa Elia, joalokaha ho tšoantšitsoe ke Miller le Mamillerite, qetellong li tla ema ka maoto a tsona, ’me li tsosoe.

> បន្ទាប់ពីបីថ្ងៃកន្លះ ព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិតពីព្រះបានចូលមកក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេបានឈរលើជើងរបស់ខ្លួន; ហើយសេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់លើអស់អ្នកដែលបានឃើញពួកគេ។ ហើយពួកគេបានឮសំឡេងដ៏ខ្លាំងមួយពីស្ថានសួគ៌និយាយមកកាន់ពួកគេថា ចូរឡើងមកទីនេះ។ ហើយពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពកមួយ; ហើយពួកសត្រូវរបស់ពួកគេបានមើលឃើញពួកគេ។ វិវរណៈ 11:11, 12។

Ande ta̱tʉa̱si wu̱ti̱re̱a̱ge ta̱ta̱gua̱ro̱na̱re̱ next article.

Back to Articles