Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Eighteen

Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh - Nombor Lapan Belas

The Second Woe - Part Five

Celaka Kedua — Bahagian Lima

Author

Jeff Pippenger

Published

July 15, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

The “key” representing the battle of Nineveh in Revelation nine was fulfilled with a history that produced a turning point, which is of course, is what a key does. My claim is that the battle of Nineveh was not only the historical key marking the rise of Islam, but that it is also a prophetic key. The prophetic dynamics of that battle brings all the lines of the kingdoms of Bible prophecy, as set forth in Daniel and Revelation into alignment with the eleventh chapter of Daniel. In doing this, it allows those kingdoms to all testify to the last six verses of Daniel eleven, and more importantly—to unseal the external hidden history of verse forty.

“កូនសោ” ដែលតំណាងឲ្យសង្គ្រាមនីនីវេ ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៩ បានសម្រេចឡើងតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលបានបង្កើតចំណុចបត់សំខាន់មួយ ដែលជាក់ជាមិនខាន នោះហើយជាអ្វីដែលកូនសោធ្វើ។ ការអះអាងរបស់ខ្ញុំគឺថា សង្គ្រាមនីនីវេ មិនមែនគ្រាន់តែជាកូនសោប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសម្គាល់ការកើនឡើងនៃសាសនាអ៊ីស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកូនសោទំនាយផងដែរ។ សកម្មភាពទំនាយនៃសង្គ្រាមនោះ នាំឲ្យបន្ទាត់ទាំងអស់នៃនគរនានាក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ ដូចដែលបានកំណត់នៅក្នុងដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ មកស្របតាមគ្នាជាមួយជំពូកទីដប់មួយនៃដានីយ៉ែល។ ដោយធ្វើដូច្នេះ វាអនុញ្ញាតឲ្យនគរទាំងនោះទាំងអស់ធ្វើបន្ទាល់អំពីខចុងក្រោយប្រាំមួយនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត—ដើម្បីបើកត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងខាងក្រៅនៃខទីសែសិប។

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> Aku akan memberikan kepadamu kunci Kerajaan Surga; dan apa pun yang engkau ikat di bumi akan terikat di surga; dan apa pun yang engkau lepaskan di bumi akan terlepas di surga. Matius 16:19.

## The Release and Rise of the Kingdom of Mohammed

Pelepasan dan Kebangkitan Kerajaan Mohammed

The battle of Nineveh in 627 marked the beginning of the last ten years of the Persian power that had been defeated through the stratagem of Rome, accompanied with God’s providence fog. It marked the turning point where Mohammed’s Islamic hordes begin to rise. The battle removed a restraint that had existed, a restraint that in theory would have remained, had Rome and Persia both retained their strength. Neither did.

Pertempuran Niniwe pada tahun 627 menandai permulaan sepuluh tahun terakhir kekuasaan Persia yang telah dikalahkan melalui tipu muslihat Roma, disertai dengan kabut penyelenggaraan Allah. Hal itu menandai titik balik ketika gerombolan Islam Mohammed mulai bangkit. Pertempuran itu menyingkirkan suatu pengekang yang telah ada, suatu pengekang yang secara teori akan tetap bertahan, seandainya Roma dan Persia sama-sama mempertahankan kekuatan mereka. Keduanya tidak melakukannya.

## Restraint and Release

Thibelwa ne Kuleshiwa

In the prophetic representation of Islam, we find the restraint and release of Islam from the very first introduction of Scripture as Sarah convinced Abraham to restrain Hagar and Ishmael.

Mo kemisong ya boporofeti ya Islam, re bona go thibelwa le go gololwa ga Islam go tloga kwa matsenong a ntlha a Baebele fa Sara a ne a kgolaganya Aberahame go thibela Hagare le Ishmaele.

> And Sarai said unto Abram, My wrong be upon thee: I have given my maid into thy bosom; and when she saw that she had conceived, I was despised in her eyes: the Lord judge between me and thee. But Abram said unto Sarai, Behold, thy maid is in thy hand; do to her as it pleaseth thee. And when Sarai dealt hardly with her, she fled from her face. Genesis 16:5, 6.

> ꞌU Sarai hax yēram Abram, “ẖāgūẖ gu yūꞌúnan kăng yăh nīyāng; angān gūnyīng yūꞌáma gu chung hah hŭng ma nyīng năng, mẽn năng hax māk tĭng kīng nyīng, gu hax ēng năng hĭng gu myīng; Chuanpi gu nūng năng na yūꞌúnan kăng gōng lēng.” Mẽn Abram hax yēram Sarai, “ẖāng, năng chung hah hŭng ma nyīng năng la năng kăng dūng hĭng gu; năng hax năng lūng năng māk tĭng hĭng gu yăh nīyāng.” Mẽn Sarai hax năng lūng năng nēn yāng hēng, mẽn năng hax năng mŷet hĭng lūng bōng. Genesis 16:5, 6.

Even before that incident, the reason Hagar is introduced into the prophetic narrative is that the Lord has “restrained” Sarah from having a child.

Malah sebelum peristiwa itu, sebab Hagar diperkenalkan ke dalam naratif kenabian ialah bahawa Tuhan telah “menahan” Sarah daripada mendapat seorang anak.

> Now Sarai Abram’s wife bare him no children: and she had an handmaid, an Egyptian, whose name was Hagar. And Sarai said unto Abram, Behold now, the Lord hath restrained me from bearing: I pray thee, go in unto my maid; it may be that I may obtain children by her. And Abram hearkened to the voice of Sarai. Genesis 16:1, 2.

> Mpano Sara, nkadzi wa Abramu, alibe kumuberekera ana; ndipo iye anali ndi mdzakazi, Mmisiri, dzina lake Hagara. Ndipo Sara anati kwa Abramu, Taonani tsopano, Yehova wandiletsera kubala; ndikukupemphani, lowani kwa mdzakazi wanga; mwina ndingapeze ana mwa iye. Ndipo Abramu anamvera mawu a Sara. Genesis 16:1, 2.

The “key” of Revelation nine that was given to Mohammed, and was thereafter fulfilled by the battle of Nineveh, represents the removal of the “restraint” upon Islam at any given point in prophetic history.

“kī” ya Ufunuo tisa aliyopewa Mohammed, na ambayo baadaye ilitimizwa kwa vita vya Nineveh, inawakilisha kuondolewa kwa “kizuizi” juu ya Uislamu katika wakati wowote ule ndani ya historia ya unabii.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “Malaika ba tshwere diphefo tse nne, tse di emelwang jaaka pitse e e galefileng e e batlang go ikgolaganya le go taboga mo godimo ga lefatshe lotlhe, e tshotse tshenyo le loso mo tseleng ya yone.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

The “rise and fall” of the kingdom of Mohammed is represented, not so much as a rise and a fall, but as a ‘release’ and a ‘restraint’. When Islam is released prophetically, the release has been illustrated by the battle of Nineveh.

“Kenaikan dan kejatuhan” kerajaan Mohammed digambarkan, bukan semata-mata sebagai suatu kenaikan dan kejatuhan, melainkan sebagai suatu ‘pelepasan’ dan suatu ‘pengekangan’. Apabila Islam dilepaskan secara nubuat, pelepasan itu telah digambarkan melalui peperangan Niniwe.

## Only the Woes

केवल विपत्तियाँ ही

Of the seven trumpets, only the woe trumpets of Islam span history as a consistent power from when they were first introduced into prophetic history unto the close of probation. The first four trumpets brought upon western Rome represented Odoacer, Genseric, Atilla the Hun and Alaric, thus typifying four providential judgment powers in the latter days, but their modern counterpart is not a direct descendant of those four ancient powers. Not so with the woe trumpets. Once Islam enters history it continues a direct line of release and restraint until it is fully released at the close of probation. With the woe trumpets the “key” of ‘release’ is marked by the battle of Nineveh.

Dari tujuh sangkakala itu, hanya sangkakala-sangkakala celaka Islam yang merentangi sejarah sebagai suatu kuasa yang berterusan sejak mula-mula diperkenalkan ke dalam sejarah nubuatan hingga penutupan masa percubaan. Empat sangkakala yang pertama, yang mendatangkan hukuman ke atas Rom Barat, melambangkan Odoacer, Genseric, Attila orang Hun, dan Alaric, dengan demikian menandakan empat kuasa penghakiman pemeliharaan ilahi pada zaman akhir; namun padanan modennya bukanlah keturunan langsung daripada keempat-empat kuasa purba itu. Tidak demikian halnya dengan sangkakala-sangkakala celaka. Setelah Islam memasuki sejarah, ia meneruskan suatu garis langsung pembebasan dan pengekangan sehingga ia dibebaskan sepenuhnya pada penutupan masa percubaan. Dalam sangkakala-sangkakala celaka, “kunci” bagi ‘pelepasan’ ditandai oleh peperangan di Niniwe.

## Nicomedia and July 27, 1299

Никомедија и 27 јули 1299

The pioneers correctly identified July 27, 1299 as the starting of one hundred and fifty years that ended on July 27, 1449, which in turn began the three hundred and ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840.

Perintis-perintis itu dengan tepat mengenal pasti 27 Julai 1299 sebagai permulaan seratus lima puluh tahun yang berakhir pada 27 Julai 1449, yang seterusnya memulakan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Ogos 1840.

In the previous article we identified the siege of 1333 unto 1337 that was brought upon Nicomedia by Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), when he laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The siege is the conclusion of the warfare against Nicomedia that had begun with his father Osman. The one hundred and fifty years of Revelation nine, verse ten began on July 27, 1299, and as the beginning of a prophecy, the history associated with that beginning date is to be noted. Osman I (founder of the Ottoman dynasty) was Sultan Orhan Gazi’s father, who in July 27, 1299 achieved the significant early victory against the Byzantine Empire at the Battle of Bapheus which was in the region of Nicomedia, close to the city of Nicomedia; a very important capital city in Roman and early Byzantine history.

ในบทความก่อนหน้านี้ เราได้ระบุถึงการล้อมเมืองในช่วงปี 1333 ถึง 1337 ที่สุลต่านออร์ฮาน กาซี (พระโอรสของออสมันที่ 1 ผู้สถาปนาออตโตมันเบย์ลิก) ทรงกระทำต่อเมืองนิโคมีเดีย เมื่อพระองค์ทรงเข้าปิดล้อมนครไบแซนไทน์สำคัญแห่งนิโคมีเดีย การล้อมครั้งนั้นเป็นบทสรุปของสงครามต่อนิโคมีเดียซึ่งได้เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่สมัยพระบิดาของพระองค์ ระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีแห่งวิวรณ์ บทที่เก้า ข้อสิบ เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 และในฐานะที่เป็นจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์ ประวัติศาสตร์ที่สัมพันธ์กับวันเริ่มต้นนั้นพึงได้รับการสังเกต ออสมันที่ 1 (ผู้สถาปนาราชวงศ์ออตโตมัน) เป็นพระบิดาของสุลต่านออร์ฮาน กาซี ผู้ซึ่งเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 ได้รับชัยชนะสำคัญในระยะแรกเหนือจักรวรรดิไบแซนไทน์ในการรบแห่งบาเฟียส ซึ่งอยู่ในภูมิภาคนิโคมีเดีย ใกล้กับเมืองนิโคมีเดีย อันเป็นนครหลวงที่สำคัญยิ่งในประวัติศาสตร์โรมันและไบแซนไทน์ยุคต้น

## Father and Son

Аав ба Хүү

July 27, 1299 Osman’s forces defeated a Byzantine army led by a local governor. The battle is considered one of the first major independent military successes of Osman after he had begun consolidating power in Bithynia (northwestern Anatolia). It marked an important step in the transition from a small Turkish beylik (tribal principality) to a rising power that would eventually challenge and conquer the Byzantine territories. That date marks the beginning of a period of growth for Islam that ultimately led to the establishment of the Ottoman Empire at the fall of Constantinople in 1453. Osman employed ghazi warriors (frontier raiders with Islamic motivation), and there began the formation of the ghazi frontier warriors into a more structured army that developed progressively from Osman and then on to his son, Orhan. Among other important elements of Osman’s legacy is that it allowed Islam to hold onto property, as opposed to the warfare of the ghazi warriors, whose disorganized hit and run tactics left them only the spoils of their victories, but never any territory.

27 Julai 1299, angkatan Osman mengalahkan sebuah tentera Byzantine yang dipimpin oleh seorang gabenor tempatan. Pertempuran itu dianggap sebagai salah satu kejayaan ketenteraan besar yang terawal dan berdikari bagi Osman setelah dia mula menyatukan kuasa di Bithynia (barat laut Anatolia). Peristiwa itu menandai suatu langkah penting dalam peralihan daripada sebuah beylik Turki yang kecil (kerajaan kepangeranan suku) kepada suatu kuasa yang sedang bangkit, yang akhirnya akan mencabar dan menakluk wilayah-wilayah Byzantine. Tarikh itu menandai permulaan suatu tempoh pertumbuhan bagi Islam yang akhirnya membawa kepada penubuhan Empayar Uthmaniyyah pada kejatuhan Konstantinopel pada tahun 1453. Osman menggunakan para pejuang ghazi (penyerbu perbatasan yang didorong oleh motivasi Islam), dan dari situlah bermulanya pembentukan para pejuang sempadan ghazi menjadi sebuah tentera yang lebih tersusun, yang berkembang secara beransur-ansur bermula daripada Osman dan kemudian diteruskan kepada puteranya, Orhan. Antara unsur penting lain dalam warisan Osman ialah bahawa hal itu membolehkan Islam mempertahankan pemilikan wilayah, berbeza dengan peperangan para pejuang ghazi, yang taktik serangan kilat mereka yang tidak teratur hanya meninggalkan kepada mereka rampasan kemenangan mereka, tetapi tidak pernah sebarang wilayah.

On July 27, 1299, Osman began a campaign in the area of Nicomedia, and thirty-four years later his son began a four-year siege upon the capital city Nicomedia. The father at the beginning and the son at the ending. War begins against the area represented as Nicomedia and ends with the capturing of Nicomedia, the capital city of the area, Nicomedia. From 1299 unto 1337 is a thirty-eight-year period, and prophetically the number “thirty-eight” symbolizes a rising up.

Pada 27 Juli 1299, Osman memulai suatu kampanye di wilayah Nikomedia, dan tiga puluh empat tahun kemudian putranya memulai pengepungan selama empat tahun atas kota ibu kota, Nikomedia. Sang ayah pada permulaan dan sang anak pada pengakhiran. Peperangan dimulai melawan wilayah yang dilambangkan sebagai Nikomedia dan berakhir dengan penaklukan Nikomedia, kota ibu kota dari wilayah itu, Nikomedia. Dari 1299 sampai 1337 adalah suatu masa tiga puluh delapan tahun, dan secara profetis angka “tiga puluh delapan” melambangkan suatu kebangkitan.

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> ਤਦ ਮੈਂ ਆਖਿਆ, ਹੁਣ ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਜ਼ੇਰਦ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਓ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ੇਰਦ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘ ਗਏ। ਅਤੇ ਕਾਦੇਸ਼-ਬਰਨੇਆ ਤੋਂ ਚੱਲ ਕੇ ਜ਼ੇਰਦ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਪਾਰ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਜੋ ਸਮਾਂ ਲੱਗਾ, ਉਹ ਅਠੱਤੀ ਸਾਲ ਸੀ; ਜਦ ਤੱਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਸ਼ਕਰ ਵਿਚੋਂ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ। ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 2:13, 14.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449 represents the period which led to the establishment of the Ottoman Empire of the second woe of Revelation chapter nine. The thirty-eight years of the progressive conquering of Nicomedia began with a father (Osman) and ended with his son (Orphan). The period portrays the first step of a progressive rise of a tribal principality unto an empire.

Mi rengna one hundred and fifty years frohm July 27, 1299 go kasem July 27, 1449 deh represent di period we led to di establishment a di Ottoman Empire a di second woe eena Revelation chapter nine. Di thirty-eight years a di progressive conquering a Nicomedia bigin wid a father (Osman) an end wid him son (Orphan). Di period portray di first step a di progressive rise a one tribal principality go kasem one empire.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449, includes a four-year siege that marks the end of the thirty-eight years. The beginning of the conquering of Nicomedia was by the father Osman and the end was accomplished by a four-year siege from 1333 unto 1337; a siege carried out by Osman’s son.

ကာလ ၁၅၀ နှစ်သည် ၁၂၉၉ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၂၇ ရက်မှ ၁၄၄၉ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၂၇ ရက်အထိ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုကာလအတွင်း နှစ် ၃၈ ၏ အဆုံးကို သတ်မှတ်ပြသသော လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုတစ်ရပ် ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ နီကိုမီဒီယာကို အနိုင်ယူသိမ်းပိုက်ခြင်း၏ အစပြုမှုမှာ ဖခင် အော့စ်မန်၏ လက်ထက်၌ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်း၏ အဆုံးသတ်ကို ၁၃၃၃ ခုနှစ်မှ ၁၃၃၇ ခုနှစ်အထိ လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုအားဖြင့် အပြီးသတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ထိုဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုကို အော့စ်မန်၏ သားက ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။

When the one hundred and fifty years ended on July 27, 1449, the Byzantine’s emperor Constantine the eleventh, or the last Constantine of eastern Rome sought permission from the Turks to take the throne. From that date until the conquering of Constantinople was four years. Those four years ended with the siege of Constantinople, and Constantine the last died in the siege. The rise of Islam is represented by the first thirty-eight years of the one-hundred-and-fifty-year prophecy, that culminated in a four-year siege. When the one hundred and fifty years ended, Islam had risen to a point where eastern Rome was humiliated by the power that the Turks then possessed. From the humiliation of July 27, 1449 four years led to the fall of eastern Rome as Constantinople was taken by a siege. The end of the first thirty-eight years is marked by a siege, and the establishment of the Ottoman Empire is marked by a siege.

Bo ngbɔ nɛɛ pʋkʋ mʋtahanu ndaana ŋ́gban July 27, 1449, Bɛzantiŋ waŋmɔr kpaan Constantine pʋɩlaa, mɩ Constantine kɔŋkɔŋ waŋmɔr bo Rom kɛnaŋ, yeliŋ tɔɔm ka Turks bɛrɛ kɔrɔŋ ni mɔr waŋmɔr gban. Ka bo daa kɛnaŋ haŋ Constantinople kɔrɔŋ laa, yirii niinaana. Yirii niinaana laa ŋmɛ Constantinople kɔrɔŋ sieji ni, ka Constantine kɔŋkɔŋ laa kpɛ sieji laa ni. Islam yɔlɔŋ kpɛrɛŋ bɛrɛ bo pʋkʋ mʋtahanu ndaana laa yirii pʋsɔɔtɔɔ niinaana tɔɔ, ka laa kʋlɛŋ yirii niinaana sieji. Bo pʋkʋ mʋtahanu ndaana laa ŋ́gban, Islam da yɔlɔŋ hɛɛ bo Rom kɛnaŋ yɔrɔ laa nyɛŋ nyɛŋ, ka Turks bɛrɛ daa mɔr paŋa laa tɔɔm bɛ zɔɔrɛ. Bo July 27, 1449 nyɛŋnyɛŋ laa ni, yirii niinaana da dɔɔŋ bo Rom kɛnaŋ kpaŋa laa kɔrɔŋ ni, mɔ Constantinople da kɔrɔŋ sieji ni. Bo yirii pʋsɔɔtɔɔ niinaana kɔŋ laa tɔɔm sieji bɛ zʋŋ laa, ka Ottoman Empire laa yelɛŋ tɔɔm mɔ sieji bɛ zʋŋ laa.

## 38 and 40

៣៨ និង ៤០

The number thirty-eight as a symbol as set forth by Moses in Deuteronomy representing the last thirty-eight years of the judgment of forty years wandering in the wilderness. Therefore, the number thirty-eight, as a symbol possesses a connection to the number forty. Osman took the territory of Nicomedia on July 27, 1299 and thirty-eight years later his son took the capital city of the territory. The territory and the capital city both were Nicomedia. Historians identify this battle as the first of ‘two’ steps that identify the very beginning of the rising up of the Ottoman Empire. The second step identified by history is the battle of Nicaea in 1301. There the father Osman took the territory called Nicaea, and 1331, thirty years later his son took the capital city, named Nicaea, a former Roman capital city.

Nombala ya makumi misato na mwambe lokola elembo, ndenge Mose alakisaki yango na Deteronome, ezali komonisa mbula tuku minei ya kosambisama na mibembo ya koyengayenga na esobe. Yango wana, nombala ya makumi misato na mwambe, lokola elembo, ezali na boyokani na nombala ya tuku minei. Osman azwaki etuka ya Nicomedia na mokolo mwa 27 ya sanza ya nsambo, 1299, mpe sima ya mbula makumi misato na mwambe mwana na ye azwaki engumba-mokonzi ya etuka yango. Etuka mpe engumba-mokonzi nyonso mibale ezalaki Nicomedia. Bakomi-makambo ya kala bayebisaka etumba oyo lokola ya liboso kati na “matambe” mibale oyo emonisaka mpenza ebandeli ya kotelema ya Bokonzi ya Ottoman. Litambe ya mibale oyo lisolo ya kala emonisi ezali etumba ya Nicaea na 1301. Kuna tata, Osman, azwaki etuka oyo babengaka Nicaea, mpe na 1331, mbula tuku misato sima, mwana na ye azwaki engumba-mokonzi, oyo bazalaki kobenga Nicaea, engumba-mokonzi moko ya kala ya Baebele te kasi ya Baloma.

In relation to 1299 and the battle of Nicomedia, as the first of two steps, the second step came two years later in 1301. 1299 is a symbol of thirty-eight, and two years later (forty), the territory of Nicaea is taken by the father. The thirty-eight and forty relationships of ancient Israel rising up to take the promised land is represented in July 27, 1299 and 1301. Those first two steps of Islam rising are marked by military campaigns that begin with the father conquering the territory and the son conquering the capital of the territory at the end. When the two capitals fell, they fell at a siege. Both capitals were at some point capitals of eastern Rome.

Mayelana no-1299 kanye nempi yaseNicomedia, njengenyathelo lokuqala kwezimbili, isinyathelo sesibili safika eminyakeni emibili kamuva ngo-1301. U-1299 uwuphawu lwamashumi amathathu nesishiyagalombili, futhi eminyakeni emibili kamuva (amashumi amane), indawo yaseNicaea yathathwa nguyise. Ubudlelwano bamashumi amathathu nesishiyagalombili namashumi amane e-Israyeli lasendulo ekuvukeni kwayo ukuyothatha izwe lesithembiso bumelelwa ngoJulayi 27, 1299 nango-1301. Lezo zinyathelo zokuqala ezimbili zokuvuka kwe-Islam ziphawulwa yimikhankaso yempi eqala ngokuba uyise anqobe indawo, bese indodana inqoba inhlokodolobha yaleyo ndawo ekugcineni. Lapho izinhlokodolobha ezimbili ziwa, zawa ngesikhathi sokuvinjezelwa. Zombili lezo zinhlokodolobha zazike zaba, ngesinye isikhathi, izinhlokodolobha zaseRoma yasempumalanga.

July 27, 1299 and 1301 reach their conclusion on August 11, 1840, that represents the history of 1838, when Litch first published his view and prediction of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy that would ultimately be fulfilled on August 11, 1840. The two steps of rising up for the Millerites was the years 1838 and 1840.

Julai 27, 1299 na 1301 yana kammalawa a ranar Agusta 11, 1840, wanda yake wakiltar tarihin 1838, lokacin da Litch ya fara wallafa ra’ayinsa da annabcin shekarun dari uku da casa’in da ɗaya da kwanaki goma sha biyar, wanda a ƙarshe zai cika a ranar Agusta 11, 1840. Matakai biyu na tashi tsaye ga Millerites su ne shekarun 1838 da 1840.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. Two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the Second Advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown ‘in A.D. 1840, sometime in the month of August;’ and only a few days previous to its accomplishment he wrote: ‘Allowing the first period, 150 years, to have been exactly fulfilled before Deacozes ascended the throne by permission of the Turks, and that the 391 years, fifteen days, commenced at the close of the first period, it will end on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.

> “Pada tahun 1840 satu lagi penggenapan nubuatan yang luar biasa membangkitkan minat yang meluas. Dua tahun sebelumnya, Josiah Litch, salah seorang pendeta terkemuka yang memberitakan Kedatangan Kedua, telah menerbitkan suatu penjelasan tentang Wahyu 9, yang meramalkan kejatuhan Empayar Uthmaniyyah. Menurut perhitungannya, kuasa ini akan ditumbangkan ‘pada TM 1840, pada suatu waktu dalam bulan Ogos;’ dan hanya beberapa hari sebelum penggenapannya dia menulis: ‘Dengan menganggap tempoh pertama, 150 tahun, telah digenapi dengan tepat sebelum Deacozes naik takhta dengan izin orang Turki, dan bahawa 391 tahun, lima belas hari, bermula pada penutupan tempoh pertama itu, maka tempoh itu akan berakhir pada 11 Ogos 1840, apabila kuasa Uthmaniyyah di Konstantinopel boleh dijangka akan dipatahkan. Dan hal inilah, saya percaya, yang akan didapati berlaku.’—Josiah Litch, dalam Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 Ogos 1840.

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “Pada waktu yang tepat sebagaimana telah ditentukan, Turki, melalui para dutanya, menerima perlindungan kuasa-kuasa sekutu Eropah, dan dengan demikian menempatkan dirinya di bawah kawalan bangsa-bangsa Kristian. Peristiwa itu dengan tepat menggenapi nubuatan tersebut. Apabila hal itu diketahui, banyak orang menjadi yakin akan ketepatan prinsip-prinsip tafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller dan rakan-rakan sekerjanya, dan suatu dorongan yang luar biasa diberikan kepada gerakan Advent. Orang-orang yang berilmu dan berkedudukan bergabung dengan Miller, baik dalam memberitakan mahupun menerbitkan pandangan-pandangannya, dan dari tahun 1840 hingga 1844 pekerjaan itu berkembang dengan pesat.” The Great Controversy, 334, 335.

Litch’s '38 prediction and his corrected vision of '40 include his final statement, which he penned on August 1, ten days before the corrected prediction. It was the fulfillment of the prediction that convinced the world of the correct methodology of biblical prophecy. The thirty-eight years that marked the rising up of ancient Israel included the two years from the Red Sea crossing unto the first rebellion at Kadesh.

Ramalan Litch pada tahun '38 dan pandangannya yang telah diperbetulkan tentang tahun '40 merangkumi pernyataan terakhirnya, yang ditulisnya pada 1 Ogos, sepuluh hari sebelum ramalan yang telah diperbetulkan itu. Penggenapan ramalan itulah yang meyakinkan dunia tentang metodologi nubuat Alkitab yang benar. Tiga puluh lapan tahun yang menandai kebangkitan Israel kuno termasuk dua tahun dari penyeberangan Laut Merah hingga pemberontakan pertama di Kadesh.

> Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it. Numbers 14:22, 23.

> “လောကအဲဂုတ္တုပြည်၌လည်းကောင်း၊ တောကန္တာရ၌လည်းကောင်း ငါပြုခဲ့သော ငါ့ဘုန်းတော်နှင့် ငါ့အံ့ဖွယ်အမှုတို့ကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြသော ထိုလူအပေါင်းတို့သည် ယခုအကြိမ်ဆယ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ငါ့ကို စမ်းသပ်၍ ငါ့အသံကို နားမထောင်ကြသဖြင့်၊ ငါသည် သူတို့ဘိုးဘေးတို့အား ကျိန်ဆို၍ ပေးမည်ဟု ဆိုခဲ့သော ပြည်ကို သူတို့သည် အမှန်ပင် မမြင်ရကြ။ ငါ့ကို ဒေါသထွက်စေသော သူတို့ထဲမှ တစ်ယောက်တစ်လေမျှ ထိုပြည်ကို မမြင်ရကြ။” တောလည်ရာ ၁၄:၂၂၊ ၂၃။

That rebellion is identified as the final of ten tests. A two-year testing period of ten tests added to thirty-eight years in the wilderness typified 1838 and 1840, and 1840 contained a period of ten days.

Pemberontakan itu dikenal pasti sebagai yang terakhir daripada sepuluh ujian. Suatu tempoh ujian selama dua tahun yang terdiri daripada sepuluh ujian, ditambahkan kepada tiga puluh lapan tahun di padang gurun, melambangkan tahun 1838 dan 1840, dan tahun 1840 mengandungi suatu tempoh sepuluh hari.

And the starting point of the rise of Islam with Osman on July 27, 1299 begins a thirty-eight-year period that ends with a four-year siege in 1337. July 27, 1299 was the first of two steps historians identify as the starting point of the rise of the Ottoman Empire, and the second step was 1301. The two steps of the battles of Nicomedia and Nicaea in 1299 and 1301 typify 1838 and 1840. The beginning of the prophecy illustrates the end.

ចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការកើនឡើងរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមជាមួយអូស្មាន នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 ចាប់ផ្ដើមរយៈពេលសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ ដែលបញ្ចប់ដោយការឡោមព័ទ្ធរយៈពេលបួនឆ្នាំនៅឆ្នាំ 1337។ ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 គឺជាជំហានទីមួយក្នុងចំណោមជំហានពីរដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រកំណត់ថាជាចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការកើនឡើងរបស់អាណាចក្រអូតូម៉ង់ ហើយជំហានទីពីរគឺឆ្នាំ 1301។ ជំហានទាំងពីរនៃសមរភូមិ Nicomedia និង Nicaea នៅឆ្នាំ 1299 និង 1301 ជារូបសញ្ញាជាមុននៃឆ្នាំ 1838 និង 1840។ ការចាប់ផ្ដើមនៃទំនាយបង្ហាញពីទីបញ្ចប់។

Nicomedia and Nicaea both temporarily served as capitals of eastern Rome in their respective histories. Of course, Constantinople ultimately became the eastern capitol in 330 until 1453. Nicomedia and Nicaea typify the fall of Constantinople; all fell from Islamic sieges that marked the conclusion of a campaign where Islam first took control of the territory and thereafter took the capital city.

Nikomedia dan Nikaia masing-masing pernah untuk sementara waktu menjadi ibu kota Rom Timur dalam sejarahnya sendiri. Sudah tentu, Konstantinopel akhirnya menjadi ibu kota timur pada tahun 330 hingga 1453. Nikomedia dan Nikaia melambangkan kejatuhan Konstantinopel; semuanya jatuh akibat kepungan Islam yang menandai pengakhiran suatu kempen di mana Islam mula-mula menguasai wilayah itu dan sesudah itu merebut kota ibu negara.

The first siege four-years from 1333 unto 1337 represents the four-years from 1449 to 1453 when the prophecy ended. Three hundred and ninety-one years fifteen days later Islam is restrained as the Millerites ‘rise’ under the prophetic power represented in the characteristics ‘thirty-eight and forty’ as represented in the alpha history of the history of July 27, 1299 and July 27, 1449. The rising up of Islam and the rising up of God’s latter-day messengers is represented in a numerical symbol which is constructed by the numerical relationship of 38 and 40.

Pengepungan pertama selama empat tahun, dari 1333 hingga 1337, melambangkan empat tahun dari 1449 hingga 1453 ketika nubuatan itu berakhir. Tiga ratus sembilan puluh satu tahun lima belas hari kemudian, Islam ditahan ketika kaum Millerit “bangkit” di bawah kuasa kenabian yang dilambangkan dalam ciri-ciri “tiga puluh delapan dan empat puluh,” sebagaimana digambarkan dalam sejarah alfa dari sejarah 27 Juli 1299 dan 27 Juli 1449. Kebangkitan Islam dan kebangkitan para utusan akhir zaman Allah dilambangkan dalam suatu simbol numerik yang dibangun oleh hubungan numerik antara 38 dan 40.

In Ezekiel thirty-seven Islam is the message of the east wind that is breathed upon the dead dry bones that they might stand up as a mighty army. When Ezekiel’s message arrives the rising up begins, as it did in the Millerite history of 1838 and 1840. That message arrived on 9/11 and at the soon-coming Sunday law those bones stand up as a mighty army. The raising up of God’s army as the church triumphant in the latter days is typified by 1838 and 1840. 9/11 unto the Sunday law was typified by 1840 to 1844, but it also typifies the period from December 31, 2023 unto the fireballs of Nashville.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, Islam ialah mesej angin timur yang dihembuskan ke atas tulang-tulang kering yang mati supaya tulang-tulang itu dapat bangkit berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Apabila mesej Yehezkiel tiba, kebangkitan itu pun bermula, sebagaimana yang terjadi dalam sejarah Millerite pada tahun 1838 dan 1840. Mesej itu telah tiba pada 9/11, dan pada undang-undang Ahad yang akan segera datang, tulang-tulang itu berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Pembangkitan tentera Tuhan sebagai gereja yang menang pada akhir zaman ditipologikan oleh tahun 1838 dan 1840. Tempoh dari 9/11 hingga undang-undang Ahad ditipologikan oleh 1840 hingga 1844, namun ia juga menipologikan tempoh dari 31 Disember 2023 hingga bebola-bebola api Nashville.

## Eastern Rome

Rom Timur

From the division of the empire by Constantine the first (the Great), unto the last Constantine represents the prophetic history of eastern Rome. The prophetic period is therefore marked by a prophetic or symbolic father and a son, as represented by their name, though there was no direct blood descent between Constantine the Great and Constantine the eleventh. The first and last Constantine are also represented prophetically as alpha and omega symbols, and the father (alpha) chose Constantinople as the capital, and the son (omega) died in the siege when Constantinople ceased to be the capital. The prophetic period of eastern Rome is marked by the first and last Constantine. The period of 150 years that began on July 27, 1299 includes a 38 year period and ends with a 4 year siege. That siege typified 1449 to 1453. The campaign of Nicomedia began with a territory being conquered and ended with the capital of the territory being conquered. As with the first and last Constantine, the conquering of Nicomedia began with a father (the first) and ended with a son (the last).

Ho tloga ka go aroganywa ga mmušo ke Constantine wa ntlha (yo Mogolo), go fihla go Constantine wa bofelo, go emelwa histori ya boporofeta ya Roma ya botlhaba. Ka jalo, nako ya boporofeta e swailwe ke rre wa boporofeta goba wa seswantšho le morwa, bjalo ka ge go emelwa ke maina a bona, le ge go be go se na tšwelopele ya madi ka go lebanya magareng ga Constantine yo Mogolo le Constantine wa lesome le motšo o tee. Constantine wa ntlha le wa bofelo le bona ba emelwa ka boporofeta bjalo ka maswao a alpha le omega, gomme rre (alpha) o kgethile Constantinople go ba motsemošate, gomme morwa (omega) o hwile nakong ya go dikanyetšwa ge Constantinople e emiša go ba motsemošate. Nako ya boporofeta ya Roma ya botlhaba e swailwe ke Constantine wa ntlha le wa bofelo. Nako ya mengwaga e 150 yeo e thomilego ka la 27 Phupu, 1299 e akaretša nako ya mengwaga e 38 gomme e felela ka go dikanyetšwa ga mengwaga e 4. Go dikanyetšwa moo go be go swantšhetša 1449 go fihla go 1453. Lesolo la Nicomedia le thomile ka go fenywa ga naga, gomme la fela ka go fenywa ga motsemošate wa naga yeo. Bjalo ka ka Constantine wa ntlha le wa bofelo, go fenywa ga Nicomedia go thomile ka rre (wa ntlha) gomme gwa fela ka morwa (wa bofelo).

## Four years

نڠگالاون تاهون

A four-year siege in the opening period of the one hundred and fifty years that led to the four years from the humiliation of Constantine the last in 1449 unto 1453 when Constantinople was besieged and fell. The time prophecy of the second woe representing three hundred and ninety-one years and fifteen days began on July 27, 1449 and it ended on August 11, 1840. That date marks the beginning of a four-year period which Sister White called a glorious manifestation of the power of God.

ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱥᱚᱧ ᱢᱤᱫᱥᱟᱹ ᱥᱟᱝᱥᱟᱨ ᱢᱚᱬᱮ ᱠᱚ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱭ ᱢᱚᱬᱮ ᱯᱟᱸᱪᱟᱥ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮ ᱞᱮᱫ ᱫᱚ 1449 ᱨᱮ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱠᱚᱱᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱ ᱞᱟᱥᱴ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱡᱟᱣ ᱠᱷᱟᱛᱤᱨ ᱠᱷᱚᱱ 1453 ᱦᱟᱵᱤᱪ ᱠᱩᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱᱳᱯᱚᱞ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱧᱟᱢ ᱟᱨ ᱩᱭᱟᱹᱨ ᱜᱮᱞᱮᱡ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱣᱚᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱢᱚᱭ-ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱫ, ᱚᱠᱟ 391 ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ 15 ᱫᱤᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱮᱢ ᱮᱫᱟ, 27 ᱡᱩᱞᱟᱭ, 1449 ᱨᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ 11 ᱟᱜᱚᱥᱴ, 1840 ᱨᱮ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱢᱟᱹᱦᱤᱛ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱮᱦᱚᱵ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟᱢ ᱥᱤᱥᱴᱚᱨ ᱦᱣᱟᱭᱤᱴ ᱤᱥᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱚᱨᱤᱭᱟ ᱥᱟᱢᱟᱝᱛᱤ ᱵᱟᱯᱟᱨ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱠᱚᱞ ᱮᱫᱟᱭ᱾

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> “Malaikat yang bersatu dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga itu akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Suatu pekerjaan yang meliputi seluruh dunia dan berkuasa yang belum pernah biasa terlihat dinubuatkan di sini. Gerakan Advent tahun 1840–44 merupakan suatu pernyataan mulia dari kuasa Allah; pekabaran malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di dunia, dan di beberapa negeri terdapat minat keagamaan yang paling besar yang pernah disaksikan di negeri mana pun sejak Reformasi abad keenam belas; tetapi semuanya ini akan dilampaui oleh gerakan yang dahsyat di bawah amaran terakhir dari malaikat ketiga.” The Great Controversy, 611.

Islam was restrained on August 11, 1840 and there was a four-year period which aligns with both the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, and the descent of the mighty angel of Revelation eighteen, when the “great buildings” of New York were struck by Islam of the third woe on 9/11. 9/11 marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is a period of time, and the ending of the period of the sealing possesses the characteristics of the beginning of the period. When Christ descended at 9/11, he typified Michael descending to resurrect the two witnesses on December 31, 2023, when the final period of the sealing began.

Islam telah ditahan pada 11 Ogos 1840, dan terdapat suatu tempoh empat tahun yang selaras dengan kedua-dua pencurahan Roh Kudus pada Pentakosta dan turunnya malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas, apabila “bangunan-bangunan besar” di New York dipukul oleh Islam dari celaka yang ketiga pada 9/11. 9/11 menandakan permulaan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu. Pemeteraian itu ialah suatu tempoh masa, dan pengakhiran tempoh pemeteraian itu memiliki ciri-ciri permulaan tempoh tersebut. Apabila Kristus turun pada 9/11, Dia melambangkan Mikhael yang turun untuk membangkitkan kedua-dua saksi pada 31 Disember 2023, apabila tempoh terakhir pemeteraian itu bermula.

The key which is the battle of Nineveh represents the various releases of Islam, that would bring down eastern Rome by 1453. Within the one hundred and fifty years of verse ten’s “five months,” the beginning and also the ending contain a four-year period. Those two four-year periods connect with the conclusion of the three hundred and ninety-one years and fifteen days, that marked a four-year period from 1840 to 1844 when Christ would lighten “the whole earth with his glory.” In 1844, prophetic time ceased to be applied, for time would be “time no longer.”

Kunci yang berupa peperangan Niniwe itu melambangkan pelbagai pelepasan Islam, yang akan meruntuhkan Rom timur menjelang tahun 1453. Di dalam seratus lima puluh tahun daripada “lima bulan” pada ayat sepuluh itu, permulaan dan juga pengakhirannya masing-masing mengandungi suatu tempoh empat tahun. Kedua-dua tempoh empat tahun itu berhubungan dengan penutupan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, yang menandai suatu tempoh empat tahun dari 1840 hingga 1844 apabila Kristus akan menerangi “seluruh bumi dengan kemuliaan-Nya.” Pada tahun 1844, masa nubuatan tidak lagi diterapkan, kerana masa akan menjadi “tidak ada lagi masa.”

> And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.

> Lalu bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya, bahwa tidak akan ada penangguhan lagi. Wahyu 10:6.

## 1333 to 1337, 1449 to 1453, 1840 to 1844

1333 kusvika 1337, 1449 kusvika 1453, 1840 kusvika 1844

Those three lines of four-year periods align with the sealing time from 9/11 unto the Sunday law, and they also align with the fractal of 9/11 unto the Sunday law that is represented from December 31, 2023 until Islam is again released to deliver the fireballs of Nashville.

Mimbaris tiga tempoh empat tahun itu sejajar dengan masa pemeteraian dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, dan ia juga sejajar dengan fraktal dari 9/11 hingga undang-undang Ahad yang dilambangkan dari 31 Disember 2023 sehingga Islam sekali lagi dilepaskan untuk menyampaikan bola-bola api Nashville.

The prophetic fractal of December 31, 2023 to the fireballs of Nashville have been typified by three four-year prophetic periods that all align with the sealing time from 9/11 to the Sunday law. Thus, four witnesses identify the history of December 31, 2023 until the Nashville attack, and it was the battle of Nineveh that is the “key” for each of these witnesses. 1333, 1449, 1840 and 9/11 were all turning points— “keys.”

Ingxenye yesiprofetho efana ne-fractal kusukela ngo-31 Disemba 2023 kuya emabhola omlilo aseNashville iye yafanekiswa ngezikhathi ezintathu zesiprofetho zeminyaka emine, zonke ezihambelana nesikhathi sokubekwa uphawu kusukela ku-9/11 kuze kube ngumthetho weSonto. Ngakho-ke, ofakazi abane bakhomba umlando ka-31 Disemba 2023 kuze kube ukuhlaselwa kweNashville, futhi kwakuyimpi yaseNineve eyiyo “ukhiye” kulowo nalowo walabo fakazi. U-1333, 1449, 1840, kanye no-9/11 kwakuyizindawo zokuguquka— “okhiye.”

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> “Terdapat pelajaran yang harus dipelajari dari sejarah masa lampau; dan perhatian diarahkan kepada semuanya ini, supaya semua orang dapat memahami bahwa Allah bekerja menurut garis-garis yang sama sekarang sebagaimana Ia senantiasa telah lakukan. Tangan-Nya tampak dalam pekerjaan-Nya dan di tengah bangsa-bangsa sekarang, sama seperti adanya sejak Injil pertama kali diberitakan kepada Adam di Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “A mosi ke dinako tša phetošo historing ya ditšhaba le ya kereke. Ka tlhokomelo ya Modimo, ge dikgateletšo tše tše fapanego di fihla, seetša sa nako yeo se a newa. Ge se amogelwa, go ba le tšwelopele ya semoya; ge se ganetšwa, go theoša ga semoya le go senyega go a latela. Morena lentšung la Gagwe o utollotše mošomo wa tlhaselo wa ebangedi bjalo ka ge o ile wa tšwetšwa pele nakong e fetilego, gomme o tla tšwetšwa pele nakong e tlago, go fihla ntweng ya mafelelo, ge baemedi ba Sathane ba tla dira motsamao wa bona wa mafelelo wo o makatšago.” Bible Echo, August 26, 1895.

## Nicomedia

Nikomedia

After becoming emperor in 284, in 293, Diocletian chose Nicomedia as the eastern capital of the Roman Empire when he legally divided the empire into East and West, establishing the Tetrarchy system. Nicomedia served as the main administrative and military capital in the East for several decades. Constantine the Great used it as a base before deciding to build the new capital at nearby Byzantium (which he renamed Constantinople in 330). Even after Constantinople became the main capital, Nicomedia remained a major regional center, strategically located on the eastern shore of the Sea of Marmara. So, while it was not the permanent capital like Rome or Constantinople, Nicomedia was officially designated as the eastern capital during a key transitional period in Roman history. At the beginning of the one hundred and fifty years a capital of eastern Rome is conquered, and at the ending a capital of eastern Rome is conquered. Both conquering’s included a siege.

Setelah menjadi kaisar pada tahun 284, pada tahun 293, Diokletianus memilih Nikomedia sebagai ibu kota timur Kekaisaran Romawi ketika ia secara hukum membagi kekaisaran itu menjadi Timur dan Barat, dengan membentuk sistem Tetrarki. Nikomedia berfungsi sebagai ibu kota utama pemerintahan dan militer di wilayah Timur selama beberapa dasawarsa. Konstantinus Agung menggunakannya sebagai pangkalan sebelum memutuskan untuk membangun ibu kota baru di Bizantium yang berdekatan (yang ia namai ulang Konstantinopel pada tahun 330). Bahkan setelah Konstantinopel menjadi ibu kota utama, Nikomedia tetap merupakan pusat regional yang besar, terletak secara strategis di pesisir timur Laut Marmara. Jadi, sekalipun kota itu bukan ibu kota permanen seperti Roma atau Konstantinopel, Nikomedia secara resmi ditetapkan sebagai ibu kota timur selama suatu masa peralihan yang penting dalam sejarah Romawi. Pada permulaan seratus lima puluh tahun itu, sebuah ibu kota Romawi timur ditaklukkan, dan pada akhirnya, sebuah ibu kota Romawi timur ditaklukkan. Kedua penaklukan itu mencakup suatu pengepungan.

## Diocletian

Diolekitian

The emperor Diocletian officially made Nicomedia the eastern capital of the Roman empire when he implemented the Tetrarchy system in 293. The Tetrarchy system was made up of a western and eastern division of the empire; both east and west having a senior emperor (Augusti) and a junior emperor (Caesar) to make up the number four that is represented by the word ‘tetrarchy’.

Maharaja Diocletian secara rasmi menjadikan Nicomedia sebagai ibu kota timur Empayar Rom apabila beliau melaksanakan sistem Tetrarki pada tahun 293. Sistem Tetrarki terdiri daripada pembahagian empayar kepada bahagian barat dan timur; kedua-dua timur dan barat masing-masing mempunyai seorang maharaja kanan (Augusti) dan seorang maharaja muda (Caesar), sehingga membentuk bilangan empat yang diwakili oleh istilah “tetrarki”.

## Alpha and Omega

Alfa dan Omega

Diocletian is the omega symbol of the church of Smyrna, and Nero is the alpha symbol. Constantine the Great is the alpha symbol of the church of Pergamos, and Justinian is the omega symbol.

Diocletian ialah simbol omega bagi gereja Smirna, dan Nero ialah simbol alfa. Konstantinus Agung ialah simbol alfa bagi gereja Pergamus, dan Yustinianus ialah simbol omega.

The ‘legal’ division of Rome into east and west (which did not last) was accomplished by Diocletian, and the prophetic division of Rome into east and west was accomplished by Constantine. During the history of the second symbolic church of persecution, represented by Smyrna, Rome was legally divided into east and west and in the history of the third symbolic church of compromise, represented by Pergamos, Rome was prophetically divided into east and west. 293 was the alpha and 330 was the omega and on May 11, 330, Constantine the Great dedicated Constantinople as the capital of the Empire.

‘औपचारिक’ रूप से रोम का पूर्व और पश्चिम में विभाजन (जो स्थिर नहीं रहा) डायोक्लेटियन द्वारा किया गया, और रोम का भविष्यद्वाणीगत पूर्व और पश्चिम में विभाजन कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा किया गया। उत्पीड़न की दूसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे स्मिर्ना द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास के दौरान रोम का औपचारिक रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया; और समझौते की तीसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे पिरगमुस द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास में रोम का भविष्यद्वाणीगत रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया। 293 अल्फा था और 330 ओमेगा था, और 11 मई, 330 को कॉन्स्टैन्टाइन महान ने कॉन्स्टैन्टिनोपल को साम्राज्य की राजधानी के रूप में समर्पित किया।

The legal division by Diocletian in 293 fell apart through civil war that followed until the Edict of Milan in the year 313, when Constantine of the east and Licinius of the west issued the Edict of Milan, legalizing Christianity, and effectively ending the Tetrarchy—the system of four coordinated rulers that collapsed into a struggle between two main powers (Constantine in the West and Licinius in the East). The legal division, which ushered in a collapse, represents a twenty-year period from division to division, and both divisions precipitated a collapse of the system.

Perpecahan hukum oleh Diocletian pada tahun 293 hancur akibat perang saudara yang menyusul hingga Edik Milan pada tahun 313, ketika Konstantinus dari timur dan Licinius dari barat mengeluarkan Edik Milan, yang melegalkan Kekristenan, dan secara efektif mengakhiri Tetrarki—sistem empat penguasa yang terkoordinasi yang runtuh menjadi pergumulan antara dua kuasa utama (Konstantinus di Barat dan Licinius di Timur). Perpecahan hukum itu, yang mengantarkan kepada keruntuhan, melambangkan suatu masa dua puluh tahun dari perpecahan kepada perpecahan, dan kedua perpecahan itu sama-sama memicu keruntuhan sistem tersebut.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Nero marks the beginning of persecution and typifies the final persecution of the latter days. That final persecution continues until the close of probation, when the papal power comes to its end with none to help. Thus the first period of persecution began with the burning of Rome and it ends with the burning of Rome.

Gereja Smirna bermula dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar di Roma dipergunakan oleh Nero untuk menganiaya orang-orang Kristen, yang dituduh Nero sebagai penyebab kebakaran itu. Nero menandai permulaan penganiayaan dan melambangkan penganiayaan terakhir pada hari-hari terakhir. Penganiayaan terakhir itu berlanjut sampai penutupan masa percobaan, ketika kuasa kepausan mencapai akhirnya tanpa ada seorang pun yang menolong. Dengan demikian, masa penganiayaan yang pertama dimulai dengan pembakaran Roma dan berakhir dengan pembakaran Roma.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> Mbe para soꞌo bo bong xra yu dah khri: bo khyad no ye hta bwet bo zong yu, bo ta hta no bo bwi xye; bo khye xye ka bo xri bo hlye hta byit, bo byit bo kwet, bo sa bo sha, bo hryet bo hta me. Revelation 17:16.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Two hundred and fifty years later it ended in 313 with the Edict of Milan. The “edict” is the ending of a twenty-year period that began with Diocletian’s legal division, and it was also the end of the two hundred and fifty years of Smyrna that began with Nero. The two hundred and fifty years of persecution represented by the church of Smyrna and Nero included the ten years of the very worst persecution brought about by Diocletian. That ten years of persecution was the last half of twenty years of Diocletian that began with his legal division of the empire in 293. From the legal division into east and west by Diocletian in 293 began a twenty year period that was made up of two ten-year periods.

Gereja Smirna bermula dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar di Roma telah digunakan oleh Nero untuk menganiaya orang Kristian, yang dituduh oleh Nero sebagai penyebab kebakaran itu. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, ia berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan. “Edik” itu merupakan pengakhiran suatu tempoh dua puluh tahun yang bermula dengan pembahagian sah oleh Diocletian, dan ia juga merupakan pengakhiran bagi dua ratus lima puluh tahun Smirna yang bermula dengan Nero. Dua ratus lima puluh tahun penganiayaan yang dilambangkan oleh gereja Smirna dan Nero itu mencakupi sepuluh tahun penganiayaan yang paling dahsyat yang ditimbulkan oleh Diocletian. Sepuluh tahun penganiayaan itu ialah separuh yang terakhir daripada dua puluh tahun Diocletian yang bermula dengan pembahagian sah empayar pada tahun 293. Daripada pembahagian sah kepada timur dan barat oleh Diocletian pada tahun 293, bermulalah suatu tempoh dua puluh tahun yang terdiri daripada dua tempoh sepuluh tahun.

Diocletian legally divided the empire into east and west, thus typifying the prophetic division accomplished by Constantine. Diocletian’s division was east and west, but it consisted of two rulers in the east and two rulers in the west. One primary and one secondary ruler for each area. On February 23, 303, Diocletian issued the first of several ‘edicts’ against Christians, marking the start of the Great Persecution, (also called the Diocletianic Persecution), the most severe and widespread persecution of Christians in the Roman Empire.

ឌីអុក្លេស្យានបានបែងចែកអាណាចក្រតាមផ្លូវច្បាប់ជា​ខាងកើត និង​ខាងលិច ដូច្នេះហើយបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៃការបែងចែកតាមទំនាយដែលកុងស្តង់ទីនបានសម្រេច។ ការបែងចែករបស់ឌីអុក្លេស្យានជា​ខាងកើត និង​ខាងលិច ប៉ុន្តែវារួមមានអ្នកគ្រប់គ្រងពីរនាក់នៅ​ខាងកើត និងពីរនាក់នៅ​ខាងលិច។ សម្រាប់តំបន់នីមួយៗ មានអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់ម្នាក់ និងអ្នកគ្រប់គ្រងរងម្នាក់។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 303 ឌីអុក្លេស្យានបានចេញ «ក្រឹត្យ» ដំបូងក្នុងចំណោមក្រឹត្យជាច្រើនប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទបរិស័ទ ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបៀតបៀនដ៏ធំ (ដែលហៅផងដែរថា ការបៀតបៀនក្នុងសម័យឌីអុក្លេស្យាន) ជាការបៀតបៀនគ្រីស្ទបរិស័ទដែលធ្ងន់ធ្ងរ និងរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងអាណាចក្ររ៉ូម។

> And unto the angel of the church in Smyrna write; These things saith the first and the last, which was dead, and is alive; I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; He that overcometh shall not be hurt of the second death. Revelation 2:8–10.

> আর স্মুর্ণাস্থিত মণ্ডলীর স্বর্গদূতের নিকটে লিখ, এই কথা সেই প্রথম ও শেষজন কহিতেছেন, যিনি মৃত ছিলেন এবং পুনরায় জীবিত আছেন; আমি তোমার কার্য, ক্লেশ ও দারিদ্র্য জানি—তবু তুমি ধনী—এবং যারা নিজেদের ইহুদি বলে, অথচ ইহুদি নয়, বরং শয়তানের সমাজ, তাদের নিন্দাবাক্যও আমি জানি। তুমি যে সকল দুঃখভোগ করতে যাচ্ছ, তাহার কোনোটাই ভয় করো না; দেখ, তোমাদের মধ্যে কেহ কেহকে দিয়াবল কারাগারে নিক্ষেপ করিবে, যেন তোমরা পরীক্ষিত হও; এবং তোমরা দশ দিন ক্লেশভোগ করিবে। মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত থাকো, আর আমি তোমাকে জীবনমুকুট দান করিব। যার কর্ণ আছে, সে শুনুক, আত্মা মণ্ডলীগণের প্রতি কী বলিতেছেন; যে জয়ী হয়, সে দ্বিতীয় মৃত্যুর দ্বারা কোনো ক্ষতি ভোগ করিবে না। প্রকাশিত বাক্য ২:৮–১০।

The Great Persecution continued under Diocletian successors (especially Galerius) until 313, when it ended at the Edict of Milan. Nero is the alpha symbol of persecution that typified Diocletian as the omega persecution of the prophetic period represented by the church of Smyrna. The persecution concluded with a political marriage and a treaty between Constantine of the east and Licinius of the west. In February 313, Constantine and Licinius met in Milan and issued the Edict of Milan, which granted religious tolerance to Christians (and others) across the empire. To strengthen their political alliance, Licinius married Constantia (Constantine’s half-sister) during or around this meeting. This marriage was a classic Roman political alliance—sealing the agreement between the two emperors and helped stabilize the empire temporarily after years of civil war. The alliance did not last long. Constantine and Licinius later fought each other, and Constantine defeated Licinius in 324, becoming the sole ruler.

Penganiayaan Besar berlanjut di bawah para penerus Diokletianus (terutama Galerius) hingga tahun 313, ketika penganiayaan itu berakhir dengan Edik Milan. Nero adalah lambang alfa dari penganiayaan yang menandai Diokletianus sebagai penganiayaan omega dari periode kenabian yang dilambangkan oleh jemaat Smirna. Penganiayaan itu berakhir dengan suatu perkawinan politik dan sebuah perjanjian antara Konstantinus dari timur dan Lisinius dari barat. Pada Februari 313, Konstantinus dan Lisinius bertemu di Milan dan mengeluarkan Edik Milan, yang memberikan toleransi beragama kepada orang-orang Kristen (dan yang lainnya) di seluruh kekaisaran. Untuk memperkuat persekutuan politik mereka, Lisinius menikahi Konstantia (saudari tiri Konstantinus) pada waktu atau sekitar pertemuan ini. Pernikahan ini merupakan persekutuan politik Romawi yang klasik—memeteraikan kesepakatan antara kedua kaisar dan membantu menstabilkan kekaisaran untuk sementara setelah bertahun-tahun perang saudara. Persekutuan itu tidak bertahan lama. Konstantinus dan Lisinius kemudian berperang satu sama lain, dan Konstantinus mengalahkan Lisinius pada tahun 324, lalu menjadi penguasa tunggal.

From Nero to Constantine the prophetic period of Smyrna of two hundred and fifty years was accomplished, and in 313 the church of Pergamos, the church of compromise began, ending with the church of Thyatira in 538. The two hundred and fifty years of Smyrna represented a period of persecution, and in the ending of the over-all period Diocletian persecution fulfilled Revelations “ten days” (ten years) where the worst period of persecution represents a fractal of the overall period. The ten years are a fractal of the two hundred and fifty years. Those ten years represent the omega of Nero’s persecution, and at their conclusion the omega division of the empire into east and west.

Nebukadinetari atu ahenkan Konstantini no mu no, wɔwiee Smyrna mfirihyia ahanu ne aduonum no nkɔmhyɛ bere no, na afe 313 mu no, Pergamos asafo no, ahwimudi asafo no fii ase, na ɛtoaa so kosii Thyatira asafo no so wɔ afe 538. Smyrna mfirihyia ahanu ne aduonum no gyinaa ɔtaa bere bi ananmu, na ne nyinaa bere no awiei mu no, Diokletian ɔtaa no maa Adiyisɛm no “nnansa du” (mfirihyia du) baa mu, baabi a ɔtaa bere a emu yɛ den sen biara no gyina bere no nyinaa ho mfonini ketewa ananmu. Mfirihyia du no yɛ mfirihyia ahanu ne aduonum no mfonini ketewa bi. Saa mfirihyia du no gyina Nero ɔtaa no omega ananmu, na ne awiei no mu no, ahenni no mu mpaapaemu a ɛkɔɔ apuei ne atɔe no nso yɛ omega no mu mpaapaemu.

## Marriage and Divorce

Pernikahan dan Perceraian

Smyrna began at the burning of Rome in 64 and ended two hundred and fifty years later in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The ten-year fractal of persecution began in 303 and ended in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The twenty years that began with the legal division of east and west in 293 by Diocletian ended in 313 with the political marriage of east and west. The marriage treaty of 313 between east and west ended with the divorce of 324, when Constantine defeated Licinius of the west and became sole ruler of Rome. The prophetic divorce of 324 came three years after the first Sunday law in 321.

Smyrna dimulai pada pembakaran Roma pada tahun 64 dan berakhir dua ratus lima puluh tahun kemudian pada tahun 313 dengan Edik Milan dan perkawinan politik antara timur dan barat. Fraktal penganiayaan selama sepuluh tahun dimulai pada tahun 303 dan berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan dan perkawinan politik antara timur dan barat. Dua puluh tahun yang dimulai dengan pembagian hukum antara timur dan barat pada tahun 293 oleh Diokletianus berakhir pada tahun 313 dengan perkawinan politik antara timur dan barat. Perjanjian perkawinan tahun 313 antara timur dan barat berakhir dengan perceraian tahun 324, ketika Konstantinus mengalahkan Licinius dari barat dan menjadi penguasa tunggal Roma. Perceraian nubuat pada tahun 324 terjadi tiga tahun setelah undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321.

The seventeen years from 313 unto 330 identifies a political marriage, and the end of the persecution represented by Smyrna and Nero, and the beginning of the church of compromise represented by Pergamos. The beginning of Pergamos in 313 at the marriage, was followed by the beginning of the persecution that began at the first Sunday law in 321. That was followed by the prophetic divorce of 324, which brought east and west into one empire under Constantine. Six years later in 330 the division into east and west was prophetically repeated. The seventeen years represent the alpha period of the church of Pergamos that would continue until the church of Thyatira arrived in prophetic history in 538. That alpha period would represent an omega history at the end of the period from 330 unto 538. The omega history of Pergamos represents the period of 496, 508 and 533.

Tahun tujuh belas dari 313 hingga 330 menandakan suatu pernikahan politik, dan berakhirnya penganiayaan yang dilambangkan oleh Smirna dan Nero, serta dimulainya gereja kompromi yang dilambangkan oleh Pergamus. Permulaan Pergamus pada tahun 313, pada pernikahan itu, diikuti oleh permulaan penganiayaan yang dimulai pada undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321. Hal itu diikuti oleh perceraian nubuatan pada tahun 324, yang membawa timur dan barat menjadi satu kekaisaran di bawah Konstantinus. Enam tahun kemudian, pada tahun 330, pembagian menjadi timur dan barat diulangi secara nubuatan. Tujuh belas tahun itu melambangkan periode alfa dari gereja Pergamus yang akan berlanjut sampai gereja Tiatira tiba dalam sejarah nubuatan pada tahun 538. Periode alfa itu akan melambangkan suatu sejarah omega pada akhir masa dari 330 hingga 538. Sejarah omega Pergamus melambangkan periode tahun 496, 508, dan 533.

## Seventeen Years

ᱥᱚᱛᱟᱨᱚ ᱥᱮᱨᱢᱟ

Ptolemy of the battle of Raphia reigned “seventeen years,” and there were “seventeen years” between the battle of Raphia and the battle of Panium. Those seventeen years symbolically align with the seventeen years from 313 unto 330. Nero’s two hundred and fifty years of Smyrna led to the first seventeen years of the church of Pergamos, and connect with the two hundred and fifty years that began at the third decree in 457BC, the starting point of the 2300 years of Daniel eight and verse fourteen, and is the foundation and central pillar of Adventism. The two witnesses of two hundred and fifty years align with the two hundred and fifty years of the sixth kingdom of Bible prophecy that began in 1776 and ends this year in 2026.

Ptolemy wa mɔframa Raphia dii ahenni mfe “du nson,” na na mfe “du nson” da mɔframa Raphia ne mɔframa Panium ntam. Saa mfe du nson no ne sɛnkyerɛnne kwan so hyia mfe du nson a efi 313 kosi 330 no. Nero ne Smyrna mfe ahanu aduonum no de baa asafo a edi kan a ɛwɔ Pergamos no mfe du nson a edi kan no, na ɛne mfe ahanu aduonum a efii mmara a ɛto so abiɛsa no ase wɔ 457 A.Y.B. mu no di nkitaho; saa bere no ne Daniel ti awotwe nkyekyɛm dunan no mfe 2300 no mfiase, na ɛno ne Adventism fapem ne ne dumienu titiriw. Adansefo baanu no mfe ahanu aduonum no hyia Bible nkɔmhyɛ ahenni a ɛto so asia no mfe ahanu aduonum ho, a efii ase wɔ 1776 na ewie afe yi mu wɔ 2026.

The pioneers of Adventism did not see or understand the seventeen years of 313 to 330, for in 1844 they did not yet even understand the issue of the seventh-day Sabbath or the day of the sun. They did however recognize the one hundred and fifty years of verse ten of Revelation nine, and it became the starting point of a period that led to the three hundred and ninety-one years and fifteen days that ended on August 11, 1840. That understanding produced a mighty “manifestation of the power of God.”

Baqalisi bokuqala be-Adventism abazange babone noma baqonde iminyaka eyishumi nesikhombisa ka-313 kuya ku-330, ngoba ngo-1844 babengakawaqondi ngisho nodaba lweSabatha losuku lwesikhombisa noma usuku lwelanga. Nokho baqaphela iminyaka eyikhulu namashumi amahlanu yevesi leshumi leSambulo isahluko sesishiyagalolunye, futhi yaba yisiqalo sesikhathi esaholela eminyakeni engamakhulu amathathu namashumi ayisishiyagalolunye kanye nezinsuku eziyishumi nanhlanu ezaphela ngo-Agasti 11, 1840. Lokho kuqonda kwaveza “ukubonakaliswa okukhulu kwamandla kaNkulunkulu.”

The pioneers did not recognize a second period of one hundred and fifty years in Revelation nine. Their foundational understanding represents the platform that the “new light” of Revelation nine is built upon. That light is opened by the “key” of the battle of Nineveh. That “key” allows a student of prophecy to recognize all the kingdoms of Bible prophecy represented in Daniel and Revelation. Babylon, Medo-Persia, Greece, the Seleucid and Ptolemaic empires, the kingdom of Mohammed, and more significantly it magnifies the empire of Rome by identifying the rise and fall of not only Rome, but also the kingdoms of eastern and western Rome, as well as the United States (the false prophet), the papacy (the beast) and the United Nations (the dragon). All the rises and falls of these kingdoms testify to the movements of the dragon, the beast and false prophet that ultimately bring the world to Armageddon. That movement is represented within the last six verses of Daniel eleven, and the beginning of that movement is represented in the hidden history of verse forty.

མདོ་སྔོན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་བརྗོད་དགུ་པའི་ནང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་དུས་ཡུན་གཉིས་པ་ཞིག་མ་ངོས་འཛིན། ཁོང་ཚོའི་རྨང་གཞིའི་རྟོགས་བསལ་དེ་ནི་མངོན་བརྗོད་དགུ་པའི་“འོད་གསར་པ”་དེ་འཛུགས་པའི་སྟེགས་བུ་ཡིན། འོད་དེ་ནི་ནི་ནེ་ཝེའི་དམག་འཁྲུག་གི་“ལྡེ་མིག”་གིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། “ལྡེ་མིག”་དེས་ལུང་བསྟན་སློབ་མ་ཞིག་ལ་དཱ་ནི་ཡེལ་དང་མངོན་བརྗོད་ནང་མཚོན་པའི་བཀའ་དེབ་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ངོས་འཛིན་བྱེད་དུ་འཇུག བཱ་བེ་ལོན། མེ་དོ་པར་སི། གྷི་རིསི། སེ་ལེའུ་སིད་དང་པཏོ་ལེ་མེའི་མངའ་ཁོངས། མོ་ཧ་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས། དེ་ལས་ཀྱང་གཙོ་བོར་རོམ་གྱི་མངའ་ཁོངས་ཆེ་བར་མངོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རོམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རོམ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རོམ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། དེ་བཞིན་ཨ་མེ་རི་ཀ་གཅིག་པུ་(ལུང་བསྟན་རྫུན་མ)། པོབ་ཀྱི་དབང་ཆ་(གཅན་གཟན)། དང་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་(འབྲུག)་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱང་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན། རྒྱལ་ཁམས་འདི་དག་གི་འཕེལ་བ་དང་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐར་འཇིག་རྟེན་ཨར་མ་གེ་དོན་དུ་འཁྲིད་པའི་འབྲུག་དང་། གཅན་གཟན། ལུང་བསྟན་རྫུན་མའི་འགུལ་སྐྱོད་ལ་དཔང་པོ་བྱེད། འགུལ་སྐྱོད་དེ་ནི་དཱ་ནི་ཡེལ་བཅུ་གཅིག་པའི་མཇུག་གི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གི་ནང་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། འགུལ་སྐྱོད་དེའི་འགོ་འཛུགས་ནི་ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུའི་སྦས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནང་མཚོན་པ་ཡིན།

The battle of Nineveh provides the prophetic point of reference to align the testimonies of the empire of Rome, the kingdoms of eastern and western Rome and papal Rome in the sequence of end-time events. Thus, the battle of Nineveh is the key that fully illustrates the various prophetic testimonies of Rome, and according to verse fourteen of Daniel eleven, it is Rome that establishes the vision. The key that brings those lines together is the battle of Nineveh.

Týnjit misig sálámvetja áiênéi tsóká adɨ munáyi wuhá tizé, Rome bi imêri, Rome tsoli ti ávúm, Rome tsoli ti ávúm kotsi, yéi papal Rome, kɨ ma tsónáyi tzá ángá, yéi yáyi kotsi tsóká kɨ ma sáí da. Áiênéi tsóká adɨ, Týnjit misig sálámvetja Rome bi kotsi yéi kotsi tsáká ángá, ndɨ Daniel tsá kɨ nángá tsóká véhí fo yéi fo, Rome kɨ látɨ visión ángá. Tí kɨ ma kotsi tsónáyi yéi tsáká adɨ da, Týnjit misig sálámvetja.

We will begin to bring together the previous five articles addressing the woes of Revelation nine in our next article.

ꞌNiꞌbɛ̀h ndzĩ̄m maŋwáŋ á mɔ̄nə̀ á bɛ̀lə̀h kə̀h kúm lə́m lə́m á tɔ́ŋ nə́ bɛ̀h sáŋwáŋ á Revelation nine mə̀h á nə̀ŋ á tə̀m á nə̀ŋ á mə̀h á bə̀h á nə̀ŋ.

Back to Articles