Article

# Panium - Number Eleven Eleven

പാനിയം – സംഖ്യ പതിനൊന്ന് പതിനൊന്ന്

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

പതിനൊന്ന്, പതിനൊന്ന്: ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പ്രവചനാത്മക സാക്ഷ്യം

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

പാനിയത്തിന്റെ പഠനത്തിൽ ഈ ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നതു എനിക്ക് ഒരു ദീർഘപ്രക്രിയയായിട്ടുണ്ട്; “പതിനൊന്ന്, പതിനൊന്ന്” എന്ന ശീർഷകം, യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകവും വെളിപ്പാടിന്റെ പുസ്തകവും രണ്ടും ഏകോപിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലും പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിലും ദൈവജനത്തിന്റെ മുദ്രയിടലിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവും ആയ രേഖകൾ അവതരിപ്പിച്ചുവെന്നതു ഊന്നിപ്പറയുവാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്. കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ്, ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പുസ്തകങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പതിനൊന്ന്—പതിനൊന്ന് എന്ന രണ്ട് രേഖകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ പ്രവാചകചരിത്രങ്ങൾ വർത്തമാനസത്യമായി വന്ന സമയത്തോളം മുദ്രയിട്ടിരുന്നതായിരുന്ന വെളിപ്പാടിലുള്ള പ്രവചനം മുദ്രവിലക്കുവാനുള്ള ഒരു കല്പന ഉണ്ടാകുന്നു.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> അവൻ എന്നോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: ഈ പുസ്തകത്തിലെ പ്രവചനവചനങ്ങളെ മുദ്രയിടരുതു; കാരണം സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു. അന്യായം ചെയ്യുന്നവൻ ഇനിയും അന്യായം ചെയ്യട്ടെ; അശുദ്ധനായവൻ ഇനിയും അശുദ്ധനായിരിക്കട്ടെ; നീതിമാനായവൻ ഇനിയും നീതി പ്രവർത്തിക്കട്ടെ; വിശുദ്ധനായവൻ ഇനിയും വിശുദ്ധനായിരിക്കട്ടെ. വെളിപ്പാട് 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

പരിശോധനാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള “സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു” എന്നതും, “യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്” മുദ്രവിയുക്തമാകുന്ന “സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു” എന്നതും ഒന്നുതന്നെയാണ്.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്; ദൈവം അതു അവനു കൊടുത്തതു, വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കേണ്ടിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ തന്റെ ദാസന്മാർക്കു കാണിച്ചുകൊടുക്കേണ്ടതിന്നു; അവൻ തന്റെ ദൂതൻ മുഖാന്തരം അതു തന്റെ ദാസനായ യോഹന്നാനെ അറിയിച്ചു സൂചിപ്പിച്ചു. യോഹന്നാൻ ദൈവവചനത്തിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്നും താൻ കണ്ട സകലത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഈ പ്രവചനത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ വായിക്കുന്നവനും കേൾക്കുന്നവരും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു കാത്തുകൊള്ളുന്നവരും ഭാഗ്യവാന്മാർ; കാലം അടുത്തിരിക്കുന്നു. വെളിപ്പാട് 1:1–3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

യൂദാ ഗോത്രത്തിലെ സിംഹം 2023-ലെ ജൂലൈയിൽ മധ്യരാത്രിയുടെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം വന്നതുമുതൽ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ “യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്” മുദ്രവിടുമ്പോൾ, ആ മുദ്രവിടലിൽ അവൻ “പൽമോനി,” അതായത് അത്ഭുതകരനായ എണ്ണുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ രഹസ്യങ്ങളുടെ എണ്ണുന്നവൻ ആകുന്നു എന്ന വെളിപ്പാടും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സത്യം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുക എന്നത് ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരെ മുദ്രയിടുന്ന പരീക്ഷണപ്രക്രിയയിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതാകുന്നു.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> ഞാൻ നിങ്ങളെ മാനസാന്തരത്തിനായി ജലത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ എന്റെ പിന്നാലെ വരുന്നവൻ എന്നേക്കാൾ ശക്തനായവൻ ആകുന്നു; അവന്റെ ചെരിപ്പ് ചുമക്കുവാൻ പോലും ഞാൻ യോഗ്യനായിട്ടില്ല; അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിലും അഗ്നിയിലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കും. അവന്റെ ചുറ്റുവാളി അവന്റെ കയ്യിൽ ഇരിക്കുന്നു; അവൻ തന്റെ കള്ളം നന്നായി ശുദ്ധീകരിച്ച് തന്റെ ഗോതമ്പ് കളപ്പുരയിൽ ചേരിക്കും; എന്നാൽ തോലിനെ കെടാതിരിക്കുന്ന അഗ്നിയിൽ ദഹിപ്പിച്ചുകളയും. മത്തായി 3:11, 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “ഈ ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയ എത്ര വേഗത്തിൽ ആരംഭിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പറയാൻ കഴിയില്ല; എങ്കിലും അത് അധികകാലം താമസിക്കുകയില്ല. തന്റെ കൈയിൽ അരിവാൾ ഉള്ളവൻ തന്റെ ആലയത്തെ അതിന്റെ നൈതിക അശുദ്ധിയിൽനിന്നു ശുദ്ധീകരിക്കും. അവൻ തന്റെ കളം സമൂലമായി ശുദ്ധീകരിക്കും.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

മുദ്രയിടലിന്റെ സമയത്തെ ഒരു പ്രവാചകീയ പരീക്ഷണപ്രക്രിയയായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന പ്രവചനരേഖകൾ അത്യന്തം സമൃദ്ധമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകവചനത്തെ പഠിക്കുന്നതിൽ ശരിയായതോ തെറ്റായതോ ആയ രീതിശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നതിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പ്രവണതയും കഴിവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ആ പരീക്ഷണപ്രക്രിയ നിലകൊള്ളുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ സത്യവും പ്രചോദിത രേഖയിൽ ധാരാളമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> ഈ നാല് ബാലന്മാരെക്കുറിച്ചാകട്ടെ, സകല വിദ്യയിലും ജ്ഞാനത്തിലും ദൈവം അവർക്കു അറിവും നൈപുണ്യവും നൽകി; ദാനീയേലിന്നോ സകല ദർശനങ്ങളെയും സ്വപ്നങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ചുള്ള ബോധവുമുണ്ടായിരുന്നു. രാജാവ് അവരെ തന്റെ സന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുവരുവാൻ നിർണ്ണയിച്ച ദിവസങ്ങൾ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഷണ്ഡന്മാരുടെ പ്രഭു അവരെ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുവന്നു. രാജാവ് അവരോടു സംസാരിച്ചു; അവരൊക്കെയിലും ദാനീയേൽ, ഹനന്യാവു, മീശായേൽ, അസർയ്യാവു എന്നിവരെപ്പോലെയുള്ളവർ ആരും കണ്ടെത്തപ്പെട്ടില്ല; അതുകൊണ്ടു അവർ രാജാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിന്നു സേവിച്ചു. ജ്ഞാനത്തെയും വിവേകത്തെയും സംബന്ധിച്ച സകല കാര്യങ്ങളിലും രാജാവ് അവരോടു ചോദിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ സർവ്വരാജ്യത്തുമുണ്ടായിരുന്ന സകല മന്ത്രവാദികളെയും ജ്യോതിഷികളെയും അപേക്ഷിച്ച് അവരെ പത്തിരട്ടി ശ്രേഷ്ഠരായി അവൻ കണ്ടെത്തി. ദാനീയേൽ 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

പ്രവാചക വ്യാഖ്യാനത്തിലെ പ്രധാന നിയമമെന്നാൽ, സത്യം രണ്ടുപേരുടെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണു സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നതാണ്; ആ തത്വത്തിൽ വിശ്വാസം പുലർത്താത്തവർ സ്വയം പരാജയത്തിനായി തങ്ങളെ ഒരുക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മുദ്രയിടുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണപ്രക്രിയയിലെ ഒരു ഘടകം, ദാനിയേലും യോഹന്നാനും അധ്യായം പതിനൊന്നിലും വാക്യം പതിനൊന്നിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായി ഉള്ള ചരിത്രങ്ങളുടെ ബന്ധം തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “വെളിപ്പാട് ഒരു മുദ്രയിട്ട പുസ്തകമാണ്; എന്നാൽ അത് തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകവും ആകുന്നു. ഈ ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അന്ത്യദിനങ്ങളിൽ സംഭവിക്കേണ്ട അത്ഭുതകരമായ സംഭവങ്ങളെ അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ നിശ്ചിതങ്ങളാണ്; അവ ഗൂഢവുമായും ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തവയായും അല്ല. ഇതിൽ ദാനീയേലിൽ ഉള്ളതുപോലെ അതേ പ്രവചനരേഖ തന്നെയാണ് വീണ്ടും എടുത്തുപറയപ്പെടുന്നത്. ചില പ്രവചനങ്ങൾ ദൈവം ആവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു; അവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്നത് അങ്ങനെ കാണിച്ചുതരുന്നു. മഹത്തായ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെ കർത്താവ് ആവർത്തിക്കുന്നില്ല.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പുസ്തകങ്ങൾ രണ്ടു സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരവും രണ്ടു സാക്ഷികളായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ, ഏലിയാവും മോശെയും മുഖേന പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ രണ്ടു സാക്ഷികൾ, തിളക്കുന്ന എണ്ണയിൽ യോഹന്നാനും സിംഹക്കുഴിയിൽ ദാനിയേലും മുൻകൂട്ടി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു. ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം ദാനിയേലും യോഹന്നാനും മുഖേനയും, ഏലിയാവും മോശെയും മുഖേനയും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന പരിശോധനാപ്രക്രിയയിൽ വിജയിക്കേണ്ടതിന്നു, സത്യം രണ്ടു സാക്ഷികളുടെ മേൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും, ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പുസ്തകങ്ങൾ രണ്ടു സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നും, ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം ഏലിയാവും മോശെയും എന്ന നിലയിലും, ദാനിയേലും യോഹന്നാനും എന്ന നിലയിലും മുൻകൂട്ടി പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും ഒരു വിദ്യാർത്ഥി മനസ്സിലാക്കണം.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

ദാനീയേലിലും വെളിപ്പാടിലും “പതിനൊന്ന്, പതിനൊന്ന്” എന്നതാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവാചകസത്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലഘു സാമ്പിള്‍ മാത്രമാണ് ഈ സത്യങ്ങൾ. പാൽമോണിയായി ക്രിസ്തു ആ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലിൽ മാർഗ്ഗദർശനം നൽകി; അതുപോലെ തന്നെ പതിനൊന്ന് കൂടെ പതിനൊന്ന് ഇരുപത്തിരണ്ടാകുന്നു എന്നും, അതു പിന്നെയും ഇരുന്നൂറ്റി ഇരുപതിന്റെ ദശാംശമോ പത്തിലൊന്നോ ആകുന്നു എന്നും, ഇരുന്നൂറ്റി ഇരുപത് ദൈവികതയും മനുഷ്യത്വവും ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണെന്നും കാണിച്ചു. “ഇരുന്നൂറ്റി ഇരുപത്” ദൈവികതയും മനുഷ്യത്വവും ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് പാൽമോണി രണ്ട് സാക്ഷികളിലും അധികമായി സ്ഥാപിച്ചു; അതുതന്നെ ക്രിസ്തു വീണുപോയ ജഡത്തെ തന്റെ മേൽ എടുത്തപ്പോൾ സംഭവിച്ച അവതിരണത്തിന്റെ ഒരു വിവരണമാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, സുവിശേഷത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുവാൻ അവർ സന്നദ്ധരായാൽ, ക്രിസ്തു തന്റെ ദൈവികതയെ നമ്മുടെ മനുഷ്യത്വവുമായി ഏകീകരിക്കാൻ സന്നദ്ധനാകുന്നു എന്ന മാതൃക അവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വെച്ചു. ആകയാൽ ദൈവികതയും മനുഷ്യത്വവും രണ്ട് സാക്ഷികളാകുന്നു.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

പരീക്ഷണകാലം അവസാനിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് തുറന്നു വെളിപ്പെട്ട “യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്”യിൽ, യേശു ദൈവത്തിന്റെ “വചനം” ആണെന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു. അവൻ ആദിയിൽ ദൈവത്തോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. സകലവും അവനാൽ ഉളവായി; ഉളവായതൊന്നും അവനെ കൂടാതെ ഉളവായിട്ടില്ല. അവനിൽ ജീവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; ആ ജീവൻ മനുഷ്യരുടെ വെളിച്ചമായിരുന്നു. വെളിച്ചം ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; ഇരുട്ടോ അതിനെ ഗ്രഹിച്ചില്ല. യോഹന്നാൻ 1:1–5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

ബൈബിൾ ദൈവത്തിന്റെ “വചനം” ആകുന്നു; ക്രിസ്തു ദൈവത്വവും മനുഷ്യత్వവും ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ തന്നേ, ബൈബിൾ പഴയനിയമത്തിന്റെയും പുതിയനിയമത്തിന്റെയും രണ്ട് സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ഇവരാണ് വെളിപ്പാട് അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ മോശെയും ഏലീയാവും കൂടിയായവർ.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> “രണ്ടു സാക്ഷികളെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകൻ ഇങ്ങനെ കൂടി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ‘ഇവർ ഭൂമിയുടെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിൽക്കുന്ന രണ്ടു ഒലിവുമരങ്ങളും രണ്ടു നിലവിളക്കുകളും ആകുന്നു.’ ‘നിന്റെ വചനം,’ എന്നു സങ്കീർത്തനകാരൻ പറഞ്ഞു, ‘എന്റെ കാലിന്നു ദീപവും എന്റെ പാതയ്ക്കു പ്രകാശവും ആകുന്നു.’ വെളിപ്പാട് 11:4; സങ്കീർത്തനം 119:105. ഈ രണ്ടു സാക്ഷികൾ പഴയ നിയമത്തിന്റെയും പുതിയ നിയമത്തിന്റെയും തിരുവെഴുത്തുകളെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.” The Great Controversy, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

രണ്ടു സാക്ഷികൾ രണ്ടും ഒലിവുമരങ്ങളും രണ്ടും നിലവിളക്കുകളും പഴയതും പുതുതുമായ നിയമങ്ങളും ആകുന്നു; ഇവയെ ആ അനുച്ഛേദത്തിൽ “നിന്റെ വചനം” എന്ന് പ്രതിനിധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശരണകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം മുദ്രവിമോചനം ചെയ്യുന്ന “യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്” എന്നതു, ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിൽ ഒരാളാകുവാൻ സ്ഥാനാർഥികളായിരിക്കുന്നവരെ പരീക്ഷിക്കുന്ന “അവസാനത്തെ ജ്ഞാനവർധന” ആകുന്നു. “അവസാനത്തെ ജ്ഞാനവർധന” പത്തു കന്യകമാരുടെ ഉപമയിലെ അർദ്ധരാത്രി വിളിയുടെ സന്ദേശവും ആകുന്നു.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> “അപ്പോൾ ഞാൻ അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: വിളക്കുതണ്ടിന്റെ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും ഉള്ള ഈ രണ്ടു ഒലിവുമരങ്ങൾ എന്താകുന്നു? പിന്നെയും ഞാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു അവനോടു: ഈ രണ്ടു പൊൻകുഴലുകളിലൂടെ തങ്ങളില്നിന്നു പൊൻതൈലം ഒഴുക്കുന്ന ഈ രണ്ടു ഒലിവുകൊമ്പുകൾ എന്താകുന്നു? അപ്പോൾ അവൻ എനിക്കു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഇവ എന്തെന്നു നിനക്കറിയുന്നില്ലയോ? ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഇല്ല, എന്റെ യജമാനനേ. അപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: ഇവ സർവ്വഭൂമിയുടെയും കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നില്ക്കുന്ന രണ്ടു അഭിഷിക്തന്മാരാകുന്നു. സെഖര്യാവു 4:11–14. ഇവ തങ്ങളെത്തന്നെ പൊൻകലശങ്ങളിലേക്കു ഒഴുക്കുന്നു; ആ കലശങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ ജീവിക്കുന്ന ദൂതന്മാരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അവർ മുന്നറിയിപ്പുകളാലും അഭ്യർഥനകളാലും കർത്താവിന്റെ വചനം ജനങ്ങളിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. വചനം തന്നേ, സർവ്വഭൂമിയുടെയും കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നില്ക്കുന്ന രണ്ടു ഒലിവുമരങ്ങളിൽനിന്നു ഒഴുക്കപ്പെടുന്ന പൊൻതൈലമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. ഇതാണ് തീയോടുകൂടിയ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്നാനം. ഇതു അവിശ്വാസികളുടെ ആത്മാവിനെ ബോധ്യത്തിലേക്കു തുറന്നുകൊടുക്കും. ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറുന്നതു ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്. ഹൃദയത്തിന്റെ ആകാംക്ഷകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുവാനും അതിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ നിറവേറ്റുവാനും മനുഷ്യന്നു സ്വയം ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

ദൈവത്തിന്റെ വചനം ബൈബിളും ക്രിസ്തുവും ആകുന്നു; ബൈബിളും ക്രിസ്തുവും, ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരെപ്പോലെ തന്നേ, രണ്ട് സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ രണ്ട് സാക്ഷികൾ, തങ്ങളുടെ ഭാഗമായി, ദൈവത്വവും മനുഷ്യత్వവും സംയോജിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായി പ്രവചനാത്മക ചരിത്രങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സാക്ഷികളായി, ദൈവത്വം മനുഷ്യತ್ವത്തോടു സംയോജിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അത് പാപം ചെയ്യുന്നതല്ലെന്നതിന് അവർ തെളിവ് നൽകിയിരുന്നു. അവ ദൈവത്വവും മനുഷ്യತ್ವവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ആശയവിനിമയ-കണ്ണിയുടെ ചിഹ്നങ്ങളായ ഏണി, പാത, പൈപ്പുകൾ, ദൂതന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഏതെങ്കിലും പ്രതീകങ്ങൾ ആയിരിക്കട്ടെ, മനുഷ്യനിലേക്കു കൈമാറപ്പെടുന്ന സന്ദേശം എപ്പോഴും ജീവൻ അല്ലെങ്കിൽ മരണം എന്നതാണ്.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> “സർവ്വഭൂമിയുടെയും കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന അഭിഷിക്തന്മാർക്ക്, ഒരിക്കൽ മൂടിക്കാക്കുന്ന കെരൂബായി സാത്താനു നല്കപ്പെട്ട സ്ഥാനമുണ്ട്. അവന്റെ സിംഹാസനത്തെ ചുറ്റി നിൽക്കുന്ന പരിശുദ്ധ ജീവികളുടെ മുഖാന്തരം, കർത്താവ് ഭൂമിയിലെ നിവാസികളുമായി നിരന്തരം ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു. പൊൻഎണ്ണ ദൈവം വിശ്വാസികളുടെ ദീപങ്ങൾ മങ്ങിക്കൊണ്ടു അണഞ്ഞുപോകാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു അവയിൽ നിറച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കൃപയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ സന്ദേശങ്ങളിലൂടെ ഈ വിശുദ്ധ എണ്ണ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒഴുക്കപ്പെടുന്നില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ദുഷ്ടതയുടെ പ്രവർത്തകശക്തികൾ മനുഷ്യരിൽ സമ്പൂർണ്ണ അധിപത്യം പുലർത്തുമായിരുന്നുവു.”

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> അവൻ നമുക്കയയ്ക്കുന്ന സന്ദേശങ്ങൾ നാം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ ദൈവം അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഇരുളിൽ ഉള്ളവർക്കു കൈമാറപ്പെടേണ്ടതിന്നു അവൻ നമ്മുടെ ആത്മാക്കളിൽ ഒഴുക്കിക്കൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്വർണ്ണതൈലത്തെ നാം നിരസിക്കുന്നു. “ഇതാ, വരൻ വരുന്നു; അവനെ എതിരേൽപ്പാൻ നിങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിൻ” എന്ന വിളി വരുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ തൈലം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയെ തങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പരിപാലിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തവർ, ബുദ്ധിഹീന കന്യകമാരെപ്പോലെ, തങ്ങളുടെ കർത്താവിനെ എതിരേൽപ്പാൻ തങ്ങൾ സന്നദ്ധരല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തും. തൈലം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ശക്തി അവർക്കു തങ്ങളിലല്ല, അവരുടെ ജീവിതങ്ങൾ തകർച്ചയിലാകും. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അഭ്യർത്ഥിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, മോശെ ചെയ്തതുപോലെ “നിന്റെ മഹത്വം എനിക്കു കാണിച്ചുതരണമേ” എന്നു നാം യാചിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവസ്നേഹം നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പരന്നൊഴുക്കപ്പെടും. സ്വർണ്ണക്കുഴലുകളിലൂടെ സ്വർണ്ണതൈലം നമുക്കു കൈമാറപ്പെടും. “‘സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ബലത്താലല്ല, ശക്തിയാലല്ല, എന്റെ ആത്മാവിനാലത്രേ.’” നീതിസൂര്യന്റെ പ്രകാശമാർന്ന കിരണങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ ലോകത്തിൽ വെളിച്ചങ്ങളായി പ്രകാശിക്കുന്നു.” Review and Herald, July 20, 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പകർച്ച ദാനിയേലും വെളിപ്പാട് 11:11-ഉം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആന്തരികവും ബാഹ്യവും ആയ ചരിത്രങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രവചനാത്മക വ്യക്തിത്വങ്ങൾ “കുറഞ്ഞത്” നാലെണ്ണമെങ്കിലും തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. പതിമൂന്ന് മുതൽ പതിനഞ്ച് വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിയേണ്ട മറ്റൊരു നാലെണ്ണവും ഉണ്ട്; പതിനാറാം വാക്യത്തിൽ നാലെണ്ണവും ഉണ്ട്. നാം ഇപ്പോൾ അതേ ചരിത്രകാലഘട്ടത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്; അതുകൊണ്ട്, പ്രവചനത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളായ നമുക്ക്, പതിനൊന്ന് മുതൽ പതിനാറ് വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിലെ പ്രതീകാത്മക വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ആരെന്നത് വ്യക്തമാക്കുന്നത് അനിവാര്യമാണ്; കാരണം, അവ അതേ അധ്യായത്തിലെ നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിലെ ഗൂഢചരിത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രവചനരേഖയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

1989 മുതൽ മുദ്രവിടപ്പെടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതും പ്രസക്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> അവൻ പറഞ്ഞു: ദാനിയേലേ, നീ നിന്റെ വഴിക്കു പോകുക; അന്ത്യകാലം വരെയും ഈ വചനങ്ങൾ മൂടിവെക്കപ്പെടുകയും മുദ്രയിടപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അനേകർ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും വെളുപ്പിക്കപ്പെടുകയും ശോധന ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും; എന്നാൽ ദുഷ്ടന്മാർ ദുഷ്ടത ചെയ്യുന്നതുതന്നെ ചെയ്യും; ദുഷ്ടന്മാരിൽ ആരും ഗ്രഹിക്കയില്ല; ജ്ഞാനികൾ മാത്രമേ ഗ്രഹിക്കൂ. ദാനിയേൽ 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

നാല്പതാം വാക്യം 1798-ൽ അന്ത്യകാലത്ത് ആരംഭിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ഫ്രാൻസിലെ നാപോളിയൻ പോപ്പിനെ തടവിലാക്കി. 1797-ൽ ലംഘിക്കപ്പെട്ട ടൊലെന്റിനോ ഉടമ്പടിയെയാണ് നാപോളിയൻ തന്റെ ന്യായീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയത്. നാപോളിയനും പോപ്പും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം മുമ്പേ തന്നെ ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ ആറും ഏഴും വാക്യങ്ങളെ നിറവേറ്റിയ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രതിരൂപമായി കാണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആറും ഏഴും വാക്യങ്ങളുടെ നിറവേറ്റലായി ഉണ്ടായിരുന്ന തകർന്ന വിവാഹ ഉടമ്പടിയും തെക്കൻ രാജാവിനാൽ വടക്കൻ രാജാവിന്റെ തോൽവിയും 1798-ലെ ചരിത്രത്തിൽ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടു; അങ്ങനെ അവ ദൈവവചനത്തിലെ ആറും ഏഴും വാക്യങ്ങളിലെ പ്രവചനത്തെയും, അതുപോലെ ഈജിപ്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ രാജാവായ പ്തൊലമി ഫിലദെൽഫുസും സിറിയയുടെ മൂന്നാമത്തെ രാജാവായ ആന്റിയോകുസ് തെയോസും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ആ വാക്യങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടതെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്തൊലമി തെക്കൻ രാജാവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു; ആന്റിയോകുസ് വടക്കൻ രാജാവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

വാക്യങ്ങളുടെ പ്രവചനം, അതിന്റെ നിവൃത്തിയുമായി പ്തൊലമെയും അന്തിയോക്കസിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ ചേർത്ത് കാണുമ്പോൾ—അതുകൂടാതെ, 1798-ൽ നാപോളിയന്റെയും പാപ്പയുടെയും ചരിത്രത്തെ മുൻചിത്രീകരിച്ചതും അതുവഴി സൂചിപ്പിച്ചതുമായ ആ ചരിത്രം—പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിൽ പുതിനിന്റെയും സെലെൻസ്കിയുടെയും ചരിത്രത്തെ മുൻചിത്രീകരിക്കുന്ന മൂന്ന് രേഖകൾ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, 1798-ലെ അന്ത്യകാലം നാപോളിയന്റെയും പാപ്പയുടെയും ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നത് അവിടെത്തന്നെ അവസാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അതു അപൂർണ്ണമാണ്. നാപോളിയന്റെയും പാപ്പയുടെയും സംബന്ധത്തിൽ ആറും ഏഴും വാക്യങ്ങൾ എന്താണ് പ്രവചിക്കുന്നതെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം; അതുപോലെ തന്നേ, പ്തൊലമെയും അന്തിയോക്കസിന്റെയും ചരിത്രം അതേ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. സത്യത്തിന്റെ ആ രേഖകൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാകുമ്പോൾ, ആ മുമ്പുണ്ടായ ചരിത്രനിവൃത്തികൾ നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ ആരംഭചരിത്രത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുകയാണെന്നും, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിനാൽ, നാപോളിയനും പ്തൊലമെയും വഴി മുൻചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും, ആറും ഏഴും വാക്യങ്ങളിൽ മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുമായ പുതിൻ പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ നിവർത്തിക്കുമ്പോൾ, നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെയും അവ തിരിച്ചറിയിക്കുകയാണെന്നും നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

യോഹന്നാൻ അവരെ തിരിച്ചറിയുന്നതുപോലെ മഹാസർപ്പവും മൃഗവും തമ്മിലുള്ള പ്രവചനാത്മക ബന്ധത്തെയോ, ദാനിയേൽ അവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ “നിത്യയാഗവും ശൂന്യത വരുത്തുന്ന മ്ലേച്ഛവസ്തുവും” തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെയോ സംബന്ധിച്ചൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട നിരീക്ഷണം, അവ പ്രവചനാത്മകമായി അത്യന്തം സാമ്യമുള്ളവയാണെന്നതാണ്. യോഹന്നാൻ അതിനെ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> മൃഗത്തിനു അധികാരം നൽകിയ മഹാസർപ്പത്തെ അവർ ആരാധിച്ചു; അവർ മൃഗത്തെയും ആരാധിച്ചു, “മൃഗത്തിന്നു തുല്യൻ ആർ? അതിനോടു യുദ്ധം ചെയ്‍വാൻ ആർക്ക് കഴിയും?” എന്നു പറഞ്ഞു. വെളിപ്പാട് 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

അജഗനെ ആരാധിക്കുന്നത് മൃഗത്തെ ആരാധിക്കുന്നതാകുന്നു; കാരണം രണ്ടും പുറജാതീയതയുടെ മതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യോഹന്നാനെപ്പോലെ തന്നേ, ദാനീയേലും ദാനീയേൽ എട്ടാം അദ്ധ്യായം ഒമ്പതാം മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം വാക്യങ്ങൾ വരെ ഉള്ള “ചെറിയ കൊമ്പ്” എന്ന പ്രതീകം ഉപയോഗിച്ച് പുറജാതീയ റോമിനെയും പാപ്പീയ റോമിനെയും ഒരുപോലെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എങ്കിലും, പുറജാതീയ റോമിന്റെ ചെറിയ കൊമ്പിനെ പുല്ലിംഗഭാവത്തിലും പാപ്പീയ റോമിന്റെ ചെറിയ കൊമ്പിനെ സ്ത്രീലിംഗഭാവത്തിലും നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിലൂടെ അവൻ ഇരു വിഭാഗങ്ങളെയും വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നു. ഏഴാം അദ്ധ്യായത്തിൽ ദാനീയേൽ പുറജാതീയ റോമിനെ അതിന് മുമ്പുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽനിന്ന് “വ്യത്യസ്തം” എന്നു തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; കൂടാതെ പാപ്പീയ റോമും “വ്യത്യസ്തം” ആയിരുന്നുവെന്ന് ദാനീയേൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. റോം, അത് പുറജാതീയമാകട്ടെ പാപ്പീയമാകട്ടെ, വ്യത്യസ്തമാണ്. പുറജാതീയ റോമിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന റോമിന്റെ പുരുഷപ്രതീകം ആഹാബിന്റെയും ഹെരോദാവിന്റെയും മുഖാന്തരം നിലനിറുത്തപ്പെടുന്നു. ഇരുവരും പാപ്പത്വത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളോടാണ് വിവാഹിതരായിരുന്നത്. സ്ത്രീ സഭാഭരണവും പുരുഷൻ രാജ്യഭരണവും ആകുന്നു; അതിനാൽ പ്രവചനാത്മക തലത്തിൽ, ദൈവവചനം പുരുഷനും സ്ത്രീയും ഒന്നാകുന്നു എന്നു പറയുമ്പോൾ, പുറജാതീയ റോമും പാപ്പീയ റോമും പ്രവചനാത്മക അർത്ഥത്തിൽ അത്യന്തം സാമ്യമുള്ളവയാണെന്ന യാഥാർഥ്യം അതിലൂടെ ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; കാരണം അവർ ഏകദേഹം ആകുന്നു.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

1798-ൽ ഫ്രാൻസിന് പാപ്പാസഭയുമായിരുന്ന ബന്ധം, പത്ത് രാജാക്കന്മാർ റോം അഗ്നിയാൽ ദഹിപ്പിക്കുകയും അവളുടെ മാംസം തിന്നുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്ത്, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾക്ക് പാപ്പാസഭയോടുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിരൂപമാണ്.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> മൃഗത്തിന്മേൽ നീ കണ്ട പത്ത് കൊമ്പുകൾ ആ വേശ്യയെ ദ്വേഷിക്കുകയും, അവളെ ശൂന്യവും നഗ്നയും ആക്കുകയും, അവളുടെ മാംസം തിന്നുകയും, അവളെ അഗ്നിയാൽ ദഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. വെളിപ്പാട് 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

538-ൽ പാപ്പാസഭയെ അധികാരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ ഫ്രാൻസ് പാപ്പാസഭയോടു പുലർത്തിയ ബന്ധം, ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിൽ പാപ്പാസഭയുടെ മാരകമുറിവ് സൗഖ്യമാക്കുന്നതിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ നിർവഹിക്കുന്ന പ്രവർത്തിയുടെ പ്രതിരൂപമാണ്.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> അപ്പോൾ ഞാൻ ഭൂമിയിൽനിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന മറ്റൊരു മൃഗത്തെ കണ്ടു; അതിന് കുഞ്ഞാടിന്റെ കൊമ്പുകളെപ്പോലെ രണ്ടു കൊമ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ അത് മഹാസർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിച്ചു. അതു തന്റെ മുമ്പിലുള്ള ആദ്യ മൃഗത്തിന്റെ സകല അധികാരവും പ്രവർത്തിപ്പിച്ചു; മാരകമായ മുറിവ് സൗഖ്യപ്പെട്ടിരുന്ന ആദ്യ മൃഗത്തെ ഭൂമിയും അതിൽ വസിക്കുന്നവരും ആരാധിക്കേണ്ടതിന്നു കാരണമാക്കി. മനുഷ്യരുടെ മുമ്പാകെ ആകാശത്തിൽനിന്ന് ഭൂമിയിലേക്കു അഗ്‌നി ഇറക്കിവരുത്തുന്നതുവരെ അതു വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ മുമ്പാകെ പ്രവർത്തിപ്പാൻ അതിനു അധികാരം ലഭിച്ചിരുന്ന ആ അത്ഭുതങ്ങളാൽ ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരെ അതു വഞ്ചിക്കുന്നു; വാളാൽ മുറിവേറ്റിട്ടും ജീവനോടെ നിലനിന്നിരുന്ന മൃഗത്തിന് ഒരു പ്രതിമ ഉണ്ടാക്കേണ്ടതിന്നു ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരോടു പറയുന്നു. വെളിപ്പാട് 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി 1798-ലെ “അവസാനകാലം” ആത്മീയ ദക്ഷിണരാജാവിനാൽ ആത്മീയ ഉത്തരരാജാവിനെ നീക്കിക്കളയപ്പെട്ടതായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ആ പ്രവചനചരിത്രം പാപ്പാഭരണത്തിന്റെ ആയിരത്തി ഇരുനൂറ്റി അറുപത് വർഷങ്ങളുടെ അവസാനചരിത്രമാണ്; അതുകൊണ്ട് ആ പ്രവചനചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലെ പ്രവചനലക്ഷണങ്ങൾ അതിന്റെ അവസാനത്തിലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. 538-ൽ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ നാലാമത്തെ രാജ്യം ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ രാജ്യത്തിന് വഴിമാറി; 1798-ൽ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ രാജ്യം ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യത്തിന് വഴിമാറി.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

അശ്ശൂർ എഫ്രയീമിനെ പ്രവാസത്തിലാക്കി കൊണ്ടുപോയി വടക്കൻ രാജ്യം ആയിരുന്ന യിസ്രായേലിന് എതിരായി ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിയാറിലെ “ഏഴു കാലങ്ങളുടെ” ശാപം ആരംഭിച്ച ക്രി.മു. 723-ന്റെ ഒരു മധ്യ മാർഗചിഹ്നവും 538 ആകുന്നു. അതുകൊണ്ട് 1798-ന് 538-ന്റെ പ്രവാചക സവിശേഷതകൾ മാത്രമല്ല, ക്രി.മു. 723-ന്റെയും സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. ക്രി.മു. 723-ൽ യിസ്രായേലിന്റെ പത്ത് ഗോത്രങ്ങൾ അശ്ശൂരാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു; അതിന്റെ ആയിരത്തി ഇരുനൂറ് അറുപത് വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, 538-ൽ പേഗൻ റോം പാപ്പത്വ റോമിനാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ടു; അങ്ങനെ ഉയർന്നുവന്ന ആ പാപ്പത്വ റോം, “ഏഴു കാലങ്ങളുടെ” സമാപ്തിയിൽ 1798-ൽ ഫ്രാൻസിനാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ടു.

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

1798-ൽ ഫ്രാൻസ് ദക്ഷിണരാജാവായി പാപ്പാധിപത്യത്തെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് താഴെയിറക്കി. 538-ൽ, ജാതീയ റോമം പത്ത് രാജ്യങ്ങളായി വിഘടിച്ചതിന്റെ പ്രധാന പ്രതീകമായ ഫ്രാൻസ് പാപ്പാധിപത്യത്തെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി. ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ 538-ലെ ഫ്രാൻസിന്റെ പങ്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു; പത്ത് രാജാക്കന്മാർ പാപ്പാധിപത്യത്തെ തീകൊണ്ട് ദഹിപ്പിക്കുകയും അവളുടെ മാംസം തിന്നുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ 1798-ലെ ഫ്രാൻസിന്റെ പങ്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻതെയും തെക്കൻതെയും രാജ്യങ്ങൾക്കെതിരായ “ഏഴ് കാലങ്ങളുടെ” ന്യായവിധി വടക്കിൽനിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന രാജ്യങ്ങളാൽ നടപ്പാക്കി.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> ഇസ്രായേൽ ചിതറിപ്പോയ ഒരു ആടാകുന്നു; സിംഹങ്ങൾ അതിനെ ഓടിച്ചുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആദ്യം അശ്ശൂർരാജാവു അതിനെ വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞു; ഒടുവിൽ ബാബേൽരാജാവായ ഈ നെബൂഖദ്‌നെസ്സർ അതിന്റെ അസ്ഥികൾ തകർത്തുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. യിരെമ്യാവു 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

അശ്ശൂർ വടക്കുനിന്ന് വന്നു ക്രി.മു. 723-ൽ പത്തു ഗോത്രങ്ങളെ കീഴടക്കി; ബാബിലോൻ ക്രി.മു. 677-ൽ യെഹൂദാവിനെ തടവിലാക്കി. യെഹൂദാവിനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ യിസ്രായേൽ വടക്കൻ രാജ്യമായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇരു രാജ്യങ്ങളും വടക്കുനിന്നുള്ള ശത്രുക്കൾകൊണ്ടാണ് കീഴടക്കപ്പെട്ടത്; അതിനാൽ അവരെ തടവിലാക്കിയ ശത്രുവിനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ യിസ്രായേലും യെഹൂദാവും രണ്ടും തെക്കൻ രാജ്യങ്ങളായി മാറി. ക്രി.മു. 723 വടക്കൻ രാജാവ് തെക്കൻ പത്തുമടങ്ങുള്ള രാജ്യത്തെ കീഴടക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 538 പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് പാപ്പാത്വത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനത്തെയും, അതുപോലെ ഒരു വടക്കൻ രാജ്യം പത്തുമടങ്ങുള്ള രാജ്യത്തെ കീഴടക്കുന്നതെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1798 പത്തുമടങ്ങുള്ള രാജ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു തെക്കൻ രാജാവിനാൽ ഒരു വടക്കൻ രാജാവ് പരാജയപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> അതേ ഘട്ടത്തിൽ മഹാഭൂകമ്പം ഉണ്ടായി; നഗരത്തിന്റെ പത്തിൽ ഒരു ഭാഗം വീണുപോയി; ഭൂകമ്പത്തിൽ ഏഴായിരം പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു; ശേഷിച്ചവർ ഭയപ്പെട്ടു സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തിന് മഹത്വം അർപ്പിച്ചു. വെളിപ്പാട് 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

റோம் അന്യജാതീയതയിൽ നിന്ന് പാപ്പാഭരണത്തിലേക്കു മാറിയ 538-നോടു ബന്ധപ്പെട്ട പരിവർത്തനകാലം, ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം എട്ടിൽ പുരുഷലിംഗത്തിൽ നിന്ന് സ്ത്രീലിംഗത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റവും ആകുന്നു; പ്രതീകാത്മകമായി അത് രാജ്യഭരണത്തിൽ നിന്ന് സഭാഭരണത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റമാണ്. “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” എന്ന പ്രവചനം, ആദ്യ അക്ഷരമായ “സത്യം” (ക്രി.മു. 723) എന്ന മുദ്ര വഹിക്കുന്നു; അത് എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ ഇരുപത്തിരണ്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും അക്ഷരം (1798) ദൃശ്യമാക്കുന്നു; അതേസമയം പതിമൂന്നാമത്തെയും മദ്ധ്യസ്ഥമായ അക്ഷരം കലാപത്തെ (538) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. “ശൂന്യതയുടെ ലംഘനം” എന്ന പ്രയോഗത്താൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ട “ലംഘനം” എന്നു പറഞ്ഞതു സഭയും രാജ്യവും തമ്മിലുള്ള സംയോജനമാണെന്ന് ദാനിയേൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു; ആ ബന്ധത്തിൽ നിയന്ത്രണം സഭയുടെ കൈകളിലായിരുന്നു. ആ “ലംഘനം” 538-നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ പത്ത് ഗോത്രങ്ങൾക്കെതിരായ ഏഴ് കാലങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ മൂന്ന് പ്രധാന വഴിക്കുറികളിൽ മദ്ധ്യസ്ഥവും രൂപകത്മകമായി പതിമൂന്നാമത്തെ അക്ഷരവും.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

1798-ൽ, ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ നാല്പതാം വാക്യത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന “അവസാനകാലത്തിൽ,” തെക്കൻ രാജാവായ ദൈവനിഷേധിയായ ഫ്രാൻസ്, വടക്കൻ രാജാവായ പാപ്പത്വത്തിന് മാരകമായ മുറിവ് ഏല്പിച്ചു. 1989-ൽ പാപ്പത്വം പ്രതികാരമായി തെക്കൻ ദൈവനിഷേധിയായ രാജാവിനെതിരെ നീങ്ങി; അന്നേരം അവൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനായി മാറിയിരുന്നു. ആ പ്രതികാരത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളും വത്തിക്കാനും തമ്മിലുള്ള ഒരു രഹസ്യ സഖ്യവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. 1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ തൂത്തെറിഞ്ഞുകളയപ്പെട്ടത് നാല്പതാം വാക്യത്തിലെ എഴുതപ്പെട്ട പ്രവചനസന്ദേശത്തെ സമാപിപ്പിക്കുന്നു; അടുത്ത വാക്യം, അതായത് നാല്പത്തൊന്നാം വാക്യം, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പതനത്തിൽ നിന്ന് അടുത്ത വാക്യത്തിലെ ഞായറാഴ്ചാനിയമം വരെയുള്ള കാലയളവിൽ, നാം നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിലാണ് ജീവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

നാല്പതാം വാക്യം ആദ്യം 1798-ൽ തെക്കൻ രാജാവിനെയും വടക്കൻ രാജാവിനെയും തിരിച്ചറിയിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്; തുടർന്ന് 1989-ൽ തെക്കൻ രാജാവിനെയും വടക്കൻ രാജാവിനെയും, അതുപോലെ രഥങ്ങൾ, കപ്പലുകൾ, കുതിരപ്പട എന്നിവകൊണ്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നാമത്തെ ശക്തിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> അവസാനകാലത്തു തെക്കിന്റെ രാജാവു അവനെ തള്ളിപ്പിടിക്കും; വടക്കിന്റെ രാജാവോ രഥങ്ങളോടും കുതിരച്ചേവകരോടും അനേകം കപ്പലുകളോടും കൂടെ ചുഴലിക്കാറ്റുപോലെ അവന്റെ നേരെ വരും; അവൻ ദേശങ്ങളിലേക്കു കയറിച്ചെന്നു പ്രളയമായി കവിഞ്ഞൊഴുകി കടന്നുപോകും. ദാനിയേൽ 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

1798-ൽ “അവസാനകാലത്ത്” നപോളിയന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ സേനാനായകൻ വത്തിക്കാൻ പ്രവേശിച്ച്, പാപ്പായെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി തടവിലാക്കി. 1798-നുള്ള പ്രതികാരം 1989-ൽ നടന്നു. 1798-നും 1989-നും ഇടയിലുള്ള ചരിത്രത്തിൽ സംഭവിച്ച പ്രവചനപരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട പ്രധാനപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. 1798-ലെ കാലഘട്ടത്തിൽ തെക്കിന്റെ രാജാവായിരുന്നത് നാസ്തിക ഫ്രാൻസായിരുന്നു; അതായിരുന്നു ആദ്യത്തെ ആത്മീയ തെക്കിന്റെ രാജാവ്, പുതിന്റെ റഷ്യ അതിന്റെ അവസാനത്തേതാകുവാൻ നിയമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസ് വെളിപ്പാടു പുസ്തകം പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു; അതിനെ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് നേരിട്ട് നാസ്തിക ഫ്രാൻസ് എന്നു തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ ഫ്രാൻസിനെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന രണ്ട് ചിഹ്നങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഈജിപ്താണ്; അതിനെ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് നാസ്തികതയുടെ ചിഹ്നമായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ആ അധ്യായത്തിൽ അഗാധകൂപത്തിൽനിന്ന് കയറിവരുന്ന മൃഗം, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്ന നാസ്തികതയായിരുന്നു.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

1798-ലെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഫ്രാൻസിലൂടെ ആരംഭിച്ച് നാസ്തികത ചരിത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു; 1989-ഓടെ നാസ്തികതയുടെ ആത്മീയ രാജാവായി സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ മാറിയിരിക്കുന്നു. പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II-നും റൊണാൾഡ് റീഗനും തമ്മിലുള്ള രഹസ്യ സഖ്യത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി 1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ നീക്കിക്കളയപ്പെട്ടത് ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ പത്താം വാക്യത്തിൽ മുൻരൂപമായി കാണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; പത്താം വാക്യത്തിന് രണ്ടാമത്തെ സാക്ഷ്യം യെശയ്യാവിന്റെ ഭാഗത്തിലുള്ള, ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ രാജ്യത്തിനും തെക്കൻ രാജ്യത്തിനും എതിരെ ഇരുപത്തയ്യായിരത്തി നൂറ്റി ഇരുപത് വർഷങ്ങളായ രണ്ടു ശാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗത്തിൽ, ഏഴാം അദ്ധ്യായം മുതൽ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായം വരെ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ കണ്ടെത്തപ്പെടുന്നു.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

അതിനാൽ അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ പ്രവചനാത്മക ഗൂഢപ്രശ്നങ്ങളെ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പരാമർശബിന്ദുവായി 1989 മാറുന്നു. അന്നാണ് നാൽപ്പതാം വാക്യം മുദ്രവിടപ്പെട്ടത്. ഇപ്പോൾ നാൽപ്പതാം വാക്യം 1798-ൽ ആരംഭിച്ച് നാൽപ്പത്തൊന്നാം വാക്യത്തിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നതാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്ത്, ഐക്യനാടുകൾ ഒരു മഹാസർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിക്കുകയും ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായി തന്റെ ഭരണം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അഞ്ചാമത്തെ രാജ്യം മാരകമായ മുറിവ് ലഭിച്ചപ്പോൾ, 1798-ൽ അതിന്റെ ഭരണം ആരംഭിച്ചു. 1798-ൽ ഐക്യനാടുകൾ Alien and Sedition Acts പാസാക്കി; ഇങ്ങനെ, ആറാമത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെ അതിന്റെ ആരംഭഘട്ടത്തിലുതന്നെ പ്രതിരൂപീകരിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, നാൽപ്പതാം വാക്യം ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായ ഐക്യനാടുകളുടെ ചരിത്രമാണ്.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ ആദ്യ അക്ഷരമാണ്; ഞായറാഴ്ച നിയമം എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ ഇരുപത്തിരണ്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും അക്ഷരമാണ്; 1989 മദ്ധ്യേയുള്ള വഴിക്കല്ലായി, പതിമൂന്നാം സംഖ്യയും എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ പതിമൂന്നാം അക്ഷരവും പ്രതീകീകരിക്കുന്ന കലാപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1989, ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ പ്രതിവിരുദ്ധക്രിസ്തുവുമായുള്ള റീഗന്റെ രഹസ്യ സഖ്യത്തിന്റെ കലാപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1989, ഭരണഘടനയ്‌ക്കെതിരായ വർധിച്ചു വരുന്ന കലാപത്തിന്റെ ഒരു കാലയളവിൽ ഭരിക്കുന്ന അവസാന എട്ട് പ്രസിഡന്റുമാരിൽ ആദ്യത്തെയാളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. 1989, സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ രണ്ടു തരത്തിലുള്ള ആരാധകരെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുവാൻ രൂപകല്പന ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയയ്ക്ക് തുടക്കമായി. വിശ്വസ്തർ കുറച്ചുപേർ; അവിശ്വസ്തർ അനേകർ. 1989, നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിലെ കേന്ദ്ര വഴിക്കല്ലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതു പതിമൂന്നാം അക്ഷരത്താൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കലാപത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നാൽപ്പതാം വാക്യം “സത്യം” എന്നതിന്റേതായ ഒപ്പുമുദ്ര വഹിക്കുന്നു.

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

നാല്പതാം വാക്യത്തിൽ, വാക്യത്തിന്റെ അവസാനം വരുന്ന ചരിത്രത്തിൽ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരായ ഉത്തരദേശരാജാവും ദക്ഷിണദേശരാജാവും ഉണ്ട്. ലോകത്തെ അർമ്മഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്നതിനായി മഹാസർപ്പത്തോടും മൃഗത്തോടും കൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യാജപ്രവാചകനാകുന്നു യോഹന്നാനുസാരം ഐക്യനാടുകൾ; അതും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നാല്പതാം വാക്യത്തിലെ ദക്ഷിണദേശരാജാവ് മഹാസർപ്പമാണ്; ഉത്തരദേശരാജാവ് മൃഗമാണ്; രഥങ്ങളും കപ്പലുകളും കുതിരച്ചേവകരും വ്യാജപ്രവാചകനാണ്. 1989-ൽ നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ നിവൃത്തിയാകുന്നത് പതിനൊന്നാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രവാചകഗുണമായി മാറുന്നു. 1989-നെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ശരിയായ നിലപാടിൽ അല്ലെങ്കിൽ, ഇന്ന് നാം ഉള്ള ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ യുക്തിപരമായി ശരിയായിരിക്കാനാവില്ല.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

1989 മുതൽ സൺഡേ നിയമം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പാപ്പാസിക്കായി നടന്ന മൂന്നു പ്രോക്സി യുദ്ധങ്ങൾ പത്താം വാക്യം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യം വരെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളെ ഒരൊറ്റ നിരന്തരമായ ചരിത്രമായി പരിഗണിക്കണം, കാരണം പത്താം വാക്യം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യം വരെ ചരിത്രപരമായ നിവൃത്തിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ മൂന്നു യുദ്ധങ്ങളിലുമെല്ലാം അതേ “ആന്റിയോക്യസ് മാഗ്നസ്” തന്നെ കാണപ്പെടുന്നു.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

ഈ മൂന്നു യുദ്ധങ്ങളും ഒരേയൊരു പ്രവചനരേഖയാണ്, കാരണം ആ മൂന്നു യുദ്ധങ്ങളിലും ആന്തിയോക്യസ് മാഗ്നസ് ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്താം വാക്യവും യെശയ്യാവു 8:8-ഉം 1989-ൽ നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ നിവൃത്തിക്കു രണ്ടു സാക്ഷികളെ നൽകുന്നു. പത്താം വാക്യത്തിലും യെശയ്യാവു 8:8-ലും നാല്പതാം വാക്യമാണ് സൂചനാബിന്ദു. “രഥങ്ങളും കപ്പലുകളും കുതിരപ്പടയാളികളും” വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിന്റെ പതിമൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ രണ്ടു കൊമ്പുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവസാനത്തിൽ, ഐക്യനാടുകൾ “മഹാസർപ്പത്തെപ്പോലെ സംസാരിക്കുമ്പോൾ” ആ രണ്ടു കൊമ്പുകൾ ഇനി റിപ്പബ്ലിക്കനിസവും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസവും ആയിരിക്കുകയില്ല. അന്നേരം তথാകഥിത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ കത്തോലിക്കമതത്തോടു ചേരും; ഭരണഘടനാപരമായ റിപ്പബ്ലിക്ക് ഒരു ഏകാധിപത്യമായി മാറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ രണ്ടു കൊമ്പുകൾ സാമ്പത്തികശക്തിയും സൈനികശക്തിയും ആയിരിക്കും. വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിന്റെ പതിമൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ, വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും കഴിയേണ്ടതിന്നു മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര സ്വീകരിക്കുവാൻ, കൂടാതെ മരണഭീഷണിയാൽപോലും, ഐക്യനാടുകൾ ലോകത്തെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ആ രണ്ടു കൊമ്പുകൾ ദാനീയേലിന്റെ “കപ്പലുകൾ” എന്ന സാമ്പത്തികശക്തിയെയും, “കുതിരപ്പടയാളികളും രഥങ്ങളും” എന്ന സൈനികശക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

1989 എന്ന വർഷം സ്ഥാപിക്കുന്നത്, പതിനൊന്നാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യങ്ങൾവരെ ഉള്ള റാഫിയയുടെയും പാനിയത്തിന്റെയും യുദ്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ നിവർത്തി പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, 1989-നെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പതനത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗിച്ച അതേ പ്രവാചകപരമായ രീതിശാസ്ത്രം തന്നെ ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ആകുന്നു; കാരണം പതിനാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യങ്ങൾവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളിലൊക്കെയും ആന്റിയോക്യസ് മാഗ്നസ് സന്നിഹിതനായിരുന്നു. രഥങ്ങളുടെയും കപ്പലുകളുടെയും കുതിരച്ചേവകരുടെയും ശക്തിയെ ആന്റിയോക്യസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; 1989-ൽ ആ ശക്തി എട്ട് പ്രസിഡന്റുമാരിൽ ആദ്യനായ റോണൾഡ് റീഗൺ ആയിരുന്നു; അവരിൽ അവസാനത്തവൻ ആറാമനും ആയിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൻ ഏഴിൽപ്പെട്ട എട്ടാമൻ ആകുന്നു.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

യിശയ്യാവ് ഇരുപത്തിമൂന്നാം അധ്യായപ്രകാരം, പാപ്പാധികാരം (ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരോടു വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്ന വേശ്യ) ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായി ഐക്യനാടുകൾ ഭരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുമായിരുന്നു. 1989-ൽ, ആന്റിയോക്യസ് മാഗ്നുസിനാൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഐക്യനാടുകൾ, 1798-ൽ അതിന് മാരകമുറിവേല്പിച്ച നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ മൃഗത്തിനെതിരായ അതിന്റെ യുദ്ധത്തിൽ പാപ്പാധികാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയായിരുന്നു.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

പത്താം വാക്യം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യം വരെയുള്ള മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങൾ, വടക്കൻ രാജാവും തെക്കൻ രാജാവുമായ നാസ്തികതയുടെ രാജാവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ടയറിലെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വേശ്യയായി വടക്കൻ രാജാവ് തന്റെ ശക്തിയുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തേക്കും തെക്കൻ രാജാവായ നാസ്തികതയുടെ രാജാവിന്റെ പരാജയത്തേക്കും നീങ്ങുമ്പോൾ, പ്രതിനിധി ശക്തികളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പത്താം വാക്യം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യം വരെയുള്ള ഈ മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ നിവൃത്തികൾ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്, ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും യുദ്ധങ്ങളിൽ ആന്റിയോക്യസ് മാഗ്നസ് ജയിച്ചു, എന്നാൽ നടുവിലെ യുദ്ധത്തിൽ അവൻ തോറ്റു എന്നതാണ്. 1989-ലെ റൊണാൾഡ് റീഗൺ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പോപ്പ് ജോൺ പോൾ II-ന്റെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുടെയും പ്രവചനാത്മക സവിശേഷതകൾ, ഈ മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളിലെ അവസാനത്തേതിൽ സമാനരൂപം പ്രാപിക്കും; കാരണം, പരീക്ഷണകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് മുദ്രവെക്കപ്പെടാതാകുന്നതു ഈ വാക്യങ്ങളാണ്. നാല്പതാം വാക്യം 1798-ൽ മുദ്രവെക്കപ്പെടാതെയായി, പിന്നെയും 1989-ൽ അങ്ങനെ ആയതുപോലെ, ഒടുക്കത്തിൽ ആ വാക്യം വീണ്ടും മുദ്രവെക്കപ്പെടാതെയായി; അതിന്റെ ആരംഭം 2023 ജൂലൈയിൽ ആയിരുന്നു.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് പരീക്ഷണക്കാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് മുദ്രവിമോചിതമാകുന്നു; അതിൽ യേശു ആദ്യനും അവസാനനുമാകുന്നു എന്ന പരമപ്രധാന സത്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവൻ എപ്പോഴും ആരംഭത്തിന്റെ മുഖാന്തരം അവസാനം ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നു. അഡ്വെന്റിസത്തിനായി പരീക്ഷണക്കാലം ഞായർനിയമത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു; പരീക്ഷണക്കാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് മുദ്രവിമോചിതമാകുന്നു. ഞായർനിയമത്തിന്റെ അടഞ്ഞ വാതിലിൽ സമാപിക്കുന്ന സന്ദേശം അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശമാണ്; മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന്റെ അടഞ്ഞ വാതിലിലേക്കു നയിച്ചതും അതുതന്നെയാണ്. വചനം നാൽപ്പതിന്റെ ആരംഭത്തിലുള്ള 1798-ലെ മുദ്രവിമോചനം, ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായി ഐക്യനാടുകളുടെ ആരംഭവും കൂടിയായത്, വചനം നാൽപ്പതിന്റെ നടുവിലുള്ള 1989-ലെ മുദ്രവിമോചനത്തെയും ഐക്യനാടുകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ അവസാനത്തിന്റെ ആരംഭത്തെയും മുൻകൂട്ടി പ്രതിനിധീകരിച്ചു. 1989-നെ മുൻകൂട്ടി പ്രതിനിധീകരിച്ച 1798-ലെ മുദ്രവിമോചനം, 2023-ലെ അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ മുദ്രവിമോചനത്തിന് രണ്ടു സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1798, 1989, 2023 എന്നീ മൂന്ന് വഴിക്കുറികളോടുകൂടിയ ആ രേഖ, പത്ത് കന്യകമാരെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തെയും ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ ബാഹ്യരേഖയെയും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട യുദ്ധം—പ്തൊലമി അന്ത്യോക്കൊസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ റാഫിയ യുദ്ധത്തിൽ നിവൃത്തിയായത്—പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയുടെ പരാജയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ഈ ഇപ്പോഴത്തെ യുദ്ധത്തിൽ ആ പ്രതിനിധി ശക്തി ഉക്രെയ്നിലെ നാസികളാണ്, അവർ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ (EU), നാറ്റോ (NATO) എന്നിവയെ രൂപീകരിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ആഗോളവാദ രാഷ്ട്രങ്ങളുമായി സഖ്യത്തിലുമാണ്, കൂടാതെ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ആഗോളവാദികളുമായി പൂർണ്ണസമന്വയത്തിലുമാണ്. അന്ത്യോക്കൊസ് മാഗ്നസ് ഈ മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളിലുമെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും തെക്കിന്റെ രാജാവിനെതിരായ പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, എങ്ങനെ അത് 1989-ൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളായിരിക്കാം, തുടർന്ന് റാഫിയ യുദ്ധം മുഖേന പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ട ഉക്രെയ്നിയന്മാരായിരിക്കാം, പിന്നെ പാനിയം യുദ്ധത്തിൽ വീണ്ടും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളായിരിക്കാം? പതിനാം വാക്യം പതിനൊന്നുമുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യങ്ങൾ വരെയുള്ളവയ്ക്കു മുഖ്യകീയമാണ്; കാരണം 1989-ലെ അതിന്റെ നിവൃത്തി ഈ മൂന്ന് പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതിന്റെ പ്രവാചക സവിശേഷതകൾക്ക് ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം നൽകുന്നു. അന്ത്യോക്കൊസിനെ പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പ്രവാചക ന്യായീകരണം എന്താണ്, എന്നാൽ മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളിലൊന്നൊന്നിലും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളെ പ്രയോഗിക്കാതിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

റാഫിയയിലെ യുദ്ധത്താൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഉക്രേനിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, പാപ്പാസിയുടെ ഒരു പ്രതിമ രൂപപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അതേ ചരിത്രത്തിൽ തന്നേ, എപ്പോഴും തന്റെ അശുദ്ധ പ്രവർത്തനം നിർവഹിപ്പാൻ പ്രതിനിധി ശക്തികളെയേ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന ആ ശക്തിയായ പാപ്പാസിയെപ്പോലെ, ഐക്യനാടുകൾ ഉക്രെയ്നിലെ നാസിമാരെ തങ്ങളുടെ പ്രതിനിധി ശക്തിയായി വിനിയോഗിച്ചു.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

പത്താം വചനത്തിൽ നിന്ന് പതിനഞ്ചാം വചനവരെ പറയുന്ന പ്രതിനിധി-ശക്തികളെ സംബന്ധിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിൽ, പ്രതീകമായി അന്തിയോക്കൊസിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനപഠനം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഡയഡോഖി യുദ്ധങ്ങൾ എന്നത് ക്രി.മു. 323–281 കാലഘട്ടത്തിൽ ഡയഡോഖികൾക്കിടയിൽ (ഗ്രീക്കിൽ “അവകാശികൾ” എന്നർത്ഥം) നടന്ന സംഘർഷങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു; ക്രി.മു. 323-ൽ അലക്സാണ്ടർ മഹാന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനായി പോരാടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേനാനായകരും അവകാശികളും ആയിരുന്നു അവർ. ആദ്യ അന്തിയോക്കൊസ്, സെല്യൂക്കിഡ് സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ച അലക്സാണ്ടറുടെ ഡയഡോഖികളിൽ (അവകാശികളിൽ) ഒരാളായ സെല്യൂക്കസ് I നിക്കേറ്ററിന്റെ മകനായ അന്തിയോക്കൊസ് I സോട്ടർ ആയിരുന്നു.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

“അന്തിയൊക്കൊസ്” എന്ന പേര് “പിന്തുണ നൽകുന്നതിനായി മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്നവൻ” എന്നർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം. അന്തിയൊക്കൊസ് റോമിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ്; പാപ്പാസഭാ റോമം ക്രിസ്തുവിരോധിയാണ്, അതുകൊണ്ട് അതിന് അന്തിയൊക്കൊസിനോടു സമാനമായ പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്. “അന്തിയൊക്കൊസ്” എന്ന പേര് സെല്യൂസിദ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ മകനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട്, ആ അർത്ഥത്തിൽ അന്തിയൊക്കൊസ് തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്നു; അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധിയായി നിന്നു. സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് സാത്താനെയും പാപ്പാവിനെയും ക്രിസ്തുവിരോധിയെന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു; കൂടാതെ പാപ്പാവ് ഭൂമിയിലെ സാത്താന്റെ പ്രതിനിധിയാണെന്നു പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സെല്യൂസിദ് സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രമുഖ രാജവംശനാമമായി മാറി; അതിന് ഭാഗികമായി കാരണം ആ പേര് അന്തിയൊക്കൊസ് I സോട്ടെറുമായും, സെല്യൂക്കസ് I-ന്റെ പിതാവിന്റെയോ മകന്റെയോ പേരിൽ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട അന്തിയൊക്ക്യാ നഗരവുമായി ഉണ്ടായ ബന്ധവുമായിരുന്നു. പാപ്പാവ് സാത്താന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്; പ്രതീകാത്മകമായി “അന്തിയൊക്കൊസ്” എന്ന പേര് തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ആ പിതാവ് തന്റെ തലസ്ഥാനം ബാബേലിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

ക്രി.മു. 323-ൽ അലക്സാണ്ടർ മഹാന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം, അവന്റെ സാമ്രാജ്യം ദിയാഡോഖികൾ (അനന്തരാവകാശികൾ) തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ബാബിലോന്റെ വിഭജനത്തിൽ (ക്രി.മു. 323), അലക്സാണ്ടറുടെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ഭരണാധികാരിയായ പെർഡിക്കാസിന്റെ കീഴിൽ, സെല്യൂക്കസിനെ ആദ്യം കമ്പാനിയൻ കുതിരപ്പടയുടെ സേനാനായകനായി (മഹത്തായ സൈനിക പദവി) നിയമിച്ചു. ക്രി.മു. 321-ഓടെ, പെർഡിക്കാസിന്റെ മരണത്തിനും ദിയാഡോഖികൾ തമ്മിലുള്ള തുടർചർച്ചകൾക്കും ശേഷം, ട്രിപ്പരഡീസസിന്റെ വിഭജനത്തിനിടെ സെല്യൂക്കസ് ബാബിലോണിയയുടെ സത്രാപായി (ഗവർണർ) നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ക്രി.മു. 316-ൽ, മറ്റൊരു ദിയാഡോഖിയായ ആന്റിഗോണസ് I മോനോഫ്താൽമസ്, ആന്റിഗോണസിന്റെ വർധിച്ചുവരുന്ന ശക്തിമൂലം, സെല്യൂക്കസിനെ ബാബിലോൺ വിട്ട് ഓടിപ്പോകാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി. സെല്യൂക്കസ് ഈജിപ്തിൽ പ്റ്റോളമി I സോട്ടറുടെ അടുക്കൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു. ക്രി.മു. 312-ൽ, പ്റ്റോളമി നൽകിയ ചെറിയൊരു സൈനികബലവുമായി സെല്യൂക്കസ് ബാബിലോണിലേക്കു മടങ്ങിവന്നു. അവൻ ആന്റിഗോണസിന്റെ സേനകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി ബാബിലോൺ വീണ്ടും കൈവശമാക്കി; ഇത് അവന്റെ അധികാരാധിഷ്ഠാനം സ്ഥാപിതമായതിന്റെ അടയാളമായി. ഈ സംഭവം പലപ്പോഴും സെല്യൂസിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനം എന്നു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; ചരിത്രഗണനയിൽ ക്രി.മു. 312 സെല്യൂസിഡ് യുഗത്തിന്റെ ആരംഭമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

“സെല്യൂക്കസ്” എന്ന പേര് ഗ്രീക്കിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നത്; അത് “വെളിച്ചം,” “പ്രഭ,” അല്ലെങ്കിൽ “ജ്വാല” എന്നർത്ഥമുള്ള selas (σέλας) എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഈ പേര് ദീപ്തിയോ പ്രകാശനമോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് സെല്യൂസിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സെല്യൂക്കസ് I നിക്കേറ്റർ പോലെയുള്ള ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിക്കു ഇത് യോജിച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വെളിച്ചവാഹകനായിരുന്ന പിതാവിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “ലൗകിക ലാഭങ്ങളും ബഹുമതികളും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനായി, ഭൂമിയിലെ മഹാന്മാരുടെ പ്രസാദവും പിന്തുണയും അന്വേഷിക്കാൻ സഭ നയിക്കപ്പെട്ടു; അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിനെ നിരസിച്ചശേഷം, സാത്താന്റെ പ്രതിനിധിയായ റോമിലെ ബിഷപ്പിനോടു വിധേയത്വം അർപ്പിക്കാൻ അവൾ പ്രേരിതയായി.” — The Great Controversy, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

പാപ്പാ സാത്താന്റെ പ്രതിനിധിയായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, ആന്റിയോകസ് മാഗ്നസ് പാപ്പാധികാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അനേകം പാപ്പാമാർ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ, ആന്റിയോകസിന്റെ പ്രതീകാത്മകത വിവിധ പ്രതിനിധി-ശക്തികൾക്ക് ഇടവരുത്തുന്നു. 1989-ലെ പ്രതിനിധി റീഗൺ ആയിരുന്നു; 2014-ൽ യുക്രൈൻ ഐക്യനാടുകളുടെ പ്രതിനിധിയായി മാറി; പാനിയത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിൽ ട്രംപ് പ്രതിനിധിയാണ്. റീഗൺ ആദ്യം ആയിരുന്നു; ട്രംപ് അവസാനത്തേതാണ്; സെലൻസ്കി മദ്ധ്യേയുള്ള കലാപമാണ്.

Back to Articles