Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

യോവേലിന്റെ പുസ്തകവും ലാവൊദിക്ക്യയിലെ ഏഴാംദിന അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയും - മുപ്പത്തിയേഴാം നമ്പർ

Number Thirty-Seven

മുപ്പത്തിയേഴാം നമ്പർ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

വില്യം മില്ലറിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ, ആരംഭത്തിൽ ജനങ്ങൾ രത്നങ്ങളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴുണ്ടായ “കൊലാഹലം”, മില്ലർ രത്നങ്ങളെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടി “വന്നു നോക്കൂ” എന്നു വിളിച്ചതിന് ശേഷമായിരുന്നു. മണ്ണുതുടയ്ക്കുന്ന മനുഷ്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തു, ചൂള ഉപയോഗിച്ച് മാലിന്യങ്ങളെ പുറത്തേക്കു വീശിക്കളയുകയും, രത്നങ്ങളെ അതിലും വലുതായ ഒരു പെട്ടകത്തിൽ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു; തുടർന്ന് അവൻ മില്ലറിനോടു “വന്നു നോക്കൂ” എന്നു വിളിച്ചു. ക്രിസ്തു തന്റെ ചൂള-പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, മുറി ശൂന്യമായിരുന്നു; കാരണം, മില്ലർ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: “ഒരു വാതിൽ തുറന്നു, ഒരു മനുഷ്യൻ മുറിയിലേക്ക് കടന്നുവന്നു; അപ്പോൾ ജനങ്ങൾ എല്ലാം അവിടം വിട്ടുപോയി; അവന്റെ കയ്യിൽ ഒരു മണ്ണുതുടപ്പുണ്ടായിരുന്നു; അവൻ ജനലുകൾ തുറന്നു, മുറിയിലെ പൊടിയും മാലിന്യവും തുടച്ചുമാറ്റാൻ തുടങ്ങി.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

എല്ലാ ആളുകളും മുറി വിട്ടുപോയ ശേഷം മണ്ണ്‌തൂവൽക്കാരൻ ആ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. 2023-ൽ മണ്ണ്‌തൂവൽക്കാരൻ ശൂന്യമായ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; കാരണം ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനം തകർന്ന് ചിതറിപ്പോയിരുന്നു. 2012-ലെ ഹബക്കൂക്കിന്റെ പട്ടികകൾ പ്രതിനിധീകരിച്ച സത്യങ്ങൾ മാലിന്യക്കൂമ്പാരത്തിൽ അടിഞ്ഞുമൂടപ്പെട്ടിരുന്നു, മുറി ശൂന്യമായിരുന്നു. മണ്ണ്‌തൂവൽക്കാരൻ യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ശേഷം വന്നവനാണ്; അവന്നു ഒരു ചാറ്റൽകരണ്ടി ഉണ്ടെന്ന് യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞിരുന്നു, ആ ചാറ്റൽകരണ്ടി ഉപയോഗിച്ചു അവൻ തന്റെ കളം സമ്പൂർണമായി ശുദ്ധീകരിക്കുമെന്നുമായിരുന്നു.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> ഞാൻ നിങ്ങളെ മാനസാന്തരത്തിനായി ജലത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യിക്കുന്നു; എന്നാൽ എന്റെ പിന്നാലെ വരുന്നതു എന്നേക്കാൾ ശക്തനായവൻ ആകുന്നു; അവന്റെ ചെരിപ്പ് ചുമക്കുന്നതിനും ഞാൻ യോഗ്യനല്ല; അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം ചെയ്യിക്കും. അവന്റെ കൈയിൽ വീശുപകരണം ഉണ്ട്; അവൻ തന്റെ കളം പൂർണ്ണമായി വൃത്തിയാക്കി, തന്റെ ഗോതമ്പ് കലവറയിൽ ശേഖരിക്കും; എന്നാൽ പതിരിനെ അണയാത്ത അഗ്നിയിൽ ചുട്ടുകളയും. അന്നേരം യേശു യോഹന്നാനാൽ സ്നാനം എടുക്കേണ്ടതിന്നു ഗലീലയ്യയിൽനിന്നു യോർദ്ദാനിലേക്കു അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു. മത്തായി 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

ഗലീല ഒരു വഴിത്തിരിവിന്റെ പ്രതീകമാണ്; യേശു സ്നാനം പ്രാപിക്കാനായി വന്ന യോർദ്ദാനിലെ ആ സ്ഥലം ബെഥബാര എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ അർത്ഥം “കടത്തുപാത” എന്നാകുന്നു; പുരാതന ഇസ്രായേൽ വാഗ്ദത്തദേശത്തിലേക്കു കടന്നുപോയ സ്ഥലം അതുതന്നെയാണെന്നതു അത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. യേശു സ്നാനം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവായി. ഗലീല, യോർദ്ദാൻ, ബെഥബാര, യേശു ക്രിസ്തുവായിത്തീരുക—ഇവയൊക്കെയും ഒരു വ്യവസ്ഥാകാലമാറ്റത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു; തുറക്കുകയും അടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വാതിലിന്റെ താക്കോൽ ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന ഫിലദെൽഫ്യക്കാരോടു സംബന്ധിച്ചു പ്രത്യേകിച്ചും, വാതിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതും അതുതന്നെയാണ്.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> ഫിലദെൽഫ്യയിലെ സഭയുടെ ദൂതന്നു എഴുതുക: വിശുദ്ധനായവനും സത്യവാനുമായവനും ദാവീദിന്റെ താക്കോൽ കൈവശമുള്ളവനും തുറക്കുമ്പോൾ ആരും അടയ്ക്കാത്തവനും അടയ്ക്കുമ്പോൾ ആരും തുറക്കാത്തവനും ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: നിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ ഞാൻ അറിയുന്നു; ഇതാ, ഞാൻ നിന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു തുറന്ന വാതിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനെ ആരും അടയ്ക്കുവാൻ കഴിയുകയില്ല; കാരണം, നിനക്കു അല്പമായ ശക്തിയുണ്ടെങ്കിലും നീ എന്റെ വചനം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്റെ നാമത്തെ നിഷേധിച്ചിട്ടില്ല. വെളിപ്പാട് 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

ക്രിസ്തു “വാതിൽ” “തുറന്ന്” “മുറിക്കകത്ത് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ,” ആ മുറി “അവന്റെ മുറി” ആയിരുന്നു; കാരണം അവൻ “തന്റെ നിലം” സമ്പൂർണ്ണമായി ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. അത് അവന്റെ നിലമാണെങ്കിൽ, അത് അവന്റെ മുറിയാണ്.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “കഫർനഹൂമിൽ യേശു തന്റെ യാത്രകളുടെ ഇടവേളകളിൽ പാർത്തിരുന്നു; അങ്ങനെ അത് ‘അവന്റെ സ്വന്തം നഗരം’ എന്നറിയപ്പെടുവാൻ തുടങ്ങി.” അത് ഗലീലക്കടലിന്റെ തീരത്തും, സുന്ദരമായ ഗെന്നേസരത്ത് സമതലത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കരികിലും, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്മേലുതന്നെയും, സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നു.” The Desire of Ages, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

തന്റെ ഗോതമ്പ് ശേഖരിക്കാനും കള്ളവിളയെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് ദഹിപ്പിക്കാനും അവൻ തന്റെ മുറിയിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നു. ഗലീലെയാൽ, യോർദ്ദാനാൽ, ബെഥബാരയാൽ, സ്നാനത്താൽ, യോഹന്നാനിൽ നിന്നു യേശുവിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥാമാറ്റം, ലാവൊദിക്യയിലെ പോരാടുന്ന സഭയിൽ നിന്നു ഫിലദെൽഫ്യയിലെ വിജയിച്ച സഭയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടു സമന്വയിക്കുന്നു. 2023 ജൂലൈയിൽ അവൻ തന്റെ മുറിയിലേക്കു പ്രവേശിച്ചു. മില്ലർ 2020 ജൂലൈ 18-ലെ തിരക്കുപിടിത്തത്തിനിടയിൽ തന്റെ കണ്ണുകൾ അടച്ചിരുന്നു; അവൻ കണ്ണുകൾ തുറന്നപ്പോൾ മുറി മനുഷ്യരില്ലാതെ ശൂന്യമായിരുന്നു; സത്യം പിശകിന്റെ അടിയിൽ മറഞ്ഞുകിടന്നു; തുടർന്ന് മണ്ണുതൂവൽ ബ്രഷ് പിടിച്ച മനുഷ്യൻ ജനലുകൾ തുറന്ന് മാലിന്യം പുറത്തേക്കു വീശിത്തുടങ്ങി.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘അവന്റെ കൈയിൽ തൂമ്പയുണ്ട്; അവൻ തന്റെ കളം പൂർണ്ണമായി വെടിപ്പാക്കി തന്റെ ഗോതമ്പ് കലവറയിൽ ചേർക്കും.’ മത്തായി 3:12. ഇത് ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഒരു സമയമായിരുന്നു. സത്യത്തിന്റെ വചനങ്ങളാൽ പതിര് ഗോതമ്പിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. ശാസനം സ്വീകരിക്കാനാവാത്തത്ര വ്യർഥാഭിമാനികളും സ്വയനീതിയുള്ളവരും ആയിരുന്നതിനാലും, താഴ്മയുടെ ജീവിതം അംഗീകരിക്കാനാവാത്തത്ര ലോകസ്നേഹികളായിരുന്നതിനാലും, പലരും യേശുവിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞുപോയി. ഇന്നും പലരും അതേ കാര്യം തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. കഫർനഹൂമിലെ പള്ളിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ആ ശിഷ്യന്മാർ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ തന്നേ ഇന്നും ആത്മാക്കൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. സത്യം ഹൃദയത്തിൽ എത്തിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവരുടെ ജീവിതം ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തോട് യോജിച്ചിരിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവർ കാണുന്നു. തങ്ങളിലാകെ സമ്പൂർണ്ണമായൊരു മാറ്റം ആവശ്യമാണ് എന്ന് അവർ ഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ ആത്മനിഷേധമുള്ള ആ പ്രവൃത്തി ഏറ്റെടുക്കാൻ അവർ സന്നദ്ധരല്ല. അതുകൊണ്ട് അവരുടെ പാപങ്ങൾ വെളിപ്പെടുമ്പോൾ അവർ കോപിക്കുന്നു. ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനെ വിട്ടുപോയതുപോലെ തന്നേ, ‘ഇത് കഠിനമായ വചനം ആകുന്നു; ഇതു കേൾപ്പാൻ ആർക്ക് കഴിയും?’ എന്ന് പിറുപിറുത്തുകൊണ്ട് അവർ ഇടറിപ്പോയി മാറിപ്പോകുന്നു.” The Desire of Ages, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

2023-ലെ അവസാന ദിവസത്തിൽ, 2024-ലെ ആദ്യ ദിവസത്തെ സ്പർശിക്കുന്ന ആ ദിനത്തിൽ, യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം തന്റെ തന്നെയുള്ള വെളിപ്പാട് ക്രമേണ മുദ്രവിടുതൽ ചെയ്യുവാൻ ആരംഭിച്ചു. ദാനിയേൽ പന്ത്രണ്ടിലെ മുദ്രവിടുതലിന്റെ മൂന്നുഘട്ട പരീക്ഷണപ്രക്രിയയ്ക്കനുസൃതമായി, തുടർന്ന് മൂന്ന് പരീക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുമായിരുന്നു; അവ “ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, വെളുപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു” എന്നിങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> അവൻ പറഞ്ഞു: ദാനിയേലേ, നീ നിന്റെ വഴിക്കു പോകുക; കാരണം ഈ വചനങ്ങൾ അന്ത്യകാലംവരെ അടച്ചും മുദ്രയിട്ടും ഇരിക്കും. പലരും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും വെളുപ്പിക്കപ്പെടുകയും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും; ദുഷ്ടന്മാരോ ദുഷ്ടത പ്രവർത്തിക്കും; ദുഷ്ടന്മാരിൽ ആരും ഗ്രഹിക്കയില്ല; ജ്ഞാനികളോ ഗ്രഹിക്കും. ദാനിയേൽ 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

ആദ്യ ദൂതൻ ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കുറ്റബോധം വന്ന പാപി പ്രാകാരത്തിൽ യാഗബലിയുടെ മേൽ തന്റെ പാപങ്ങളെ വെയ്ക്കുന്നു, അവിടെ അവൻ രക്തത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

അതിനുശേഷം രക്തം വിശുദ്ധസ്ഥാനത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; അവിടെ വിശുദ്ധീകരണപ്രക്രിയ, പ്രാകാരത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്തധുവനത്തിലൂടെ വെളുപ്പിക്കപ്പെടുന്നതായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അവിടെ നീതി, രക്തത്താലും തങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ വചനത്താലും ജയിക്കുന്നവരിൽ പ്രകടമാകുന്നു.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

അങ്ങനെ അവർ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ഒടുവിലത്തെ നാളുകളിൽ അവർ ബാബിലോണിലെ മറ്റു സകല ജ്ഞാനികളെയുംക്കാൾ പത്തു മടങ്ങ് ശ്രേഷ്ഠരായി കണ്ടെത്തപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണം അവർ അതിപരിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിൽ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുകയും സ്വയം ജ്ഞാനികളെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്താണ്. ആ മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണം ഞായറാഴ്ചാ നിയമമാണ്; ആദ്യത്തെ പരീക്ഷണം അടിസ്ഥानोंിലേക്കു മടങ്ങിവരുവാനുള്ള ഒന്നാം ദൂതന്റെ വിളിയാണ്; കാരണം അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ ആലയം പണിയപ്പെടുന്നു. ആ അടുത്ത ഘട്ടം രണ്ടാം ദൂതന്റെ വേർതിരിവിന്റെ സന്ദേശമാണ്; അതിനെ തുടർന്നു മൂന്നാം ദൂതന്റെ ലിറ്റ്മസ്-പരീക്ഷണം വരുന്നു.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

2023-ൽ, ആദ്യ ദൂതൻ 1840 ആഗസ്റ്റ് 11-ന് ചെയ്തതുപോലെ എത്തി; അന്ന് അവൻ രണ്ടാമത്തെ കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്ലാം സംബന്ധമായ സന്ദേശവുമായി ഇറങ്ങി വന്നു. 9/11-ൽ ചെയ്തതുപോലെ തന്നേ, മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്ലാം സംബന്ധമായ സന്ദേശത്തോടും പഴയ പാതകളിലേക്കു മടങ്ങിവരുവാനുള്ള വിളിയോടും കൂടെ അവൻ ഇറങ്ങി വന്നു. 1840 ആഗസ്റ്റ് 11-ന് രണ്ടാമത്തെ കഷ്ടത്തിന്റെ സന്ദേശം നിറവേറിയതോടെ മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് വെളിപ്പാടിന്റെ പത്താം അധ്യായത്തിലെ ദൂതൻ ഇറങ്ങി വന്നു; അതുവഴി വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനെട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ദൂതന്റെ ഇറക്കംയും മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടത്തിന്റെ വരവും മുൻചിഹ്നീകരിക്കപ്പെട്ടു.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

1840 ആഗസ്റ്റ് 11-ന് സ്ഥാപിതമായ അടിസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രപ്രസിദ്ധനായ വ്യക്തിയാണ് ജോസിയ ലിച്ച്. “ജോസിയ” എന്ന നാമത്തിന്റെ അർഥം “ദൈവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം” എന്നതാണ്; വിശുദ്ധചരിത്രത്തിലെ രാജാവായ യോശീയാവ്, യോശീയാവിന്റെ നവീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ നവീകരണത്തിൽ, മോശെയുടെ ശാപം വിശുദ്ധാലയത്തിലെ അവശിഷ്ടക്കൂമ്പാരങ്ങൾക്കിടയിൽ മറഞ്ഞുകിടന്ന നിലയിൽ കണ്ടെത്തപ്പെട്ടതുപോലെ, മില്ലറുടെ രത്‌നങ്ങളും മുറിയിൽ മറഞ്ഞുകിടന്നിരുന്നു.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

രാജാവായ യോശീയാവ് വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനാറാം അധ്യായത്തിലെ അർമഗെദ്ദോൻ ആയ മെഗിദ്ദോയിൽ മരിച്ചു. യെരോബെയാം ബെഥേലിലും ദാനിലും രണ്ടു യാഗപീഠങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകൻ പ്രസ്താവിച്ച പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായിരുന്നു യോശീയാവിന്റെ നവീകരണം. ആ അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകൻ കഴുതയുടെയും സിംഹത്തിന്റെയും ഇടയിൽ മരിച്ചു. രാജാവായ യോശീയാവിനെ പേരുപറഞ്ഞുതന്നെ മുൻകൂട്ടി പ്രവചിച്ചിരുന്നു; അവന്റെ നവീകരണവും ആ പ്രവചനത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. അതിൽ ഭാവിയിലെ രാജാവായ യോശീയാവ്, അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകൻ ദുഷ്ടരാജാവായ യെരോബെയാമിനെ നേരിട്ട അതേ യാഗപീഠത്തെ തകർത്തുകളയും എന്നും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

യോശീയാ എന്ന പേരിന്റെ അര്‍ത്ഥം ദൈവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്നതാണ്; രാജാവായ യോശീയാ തന്റെ ഭരണകാലത്തിന് ഏകദേശം 340 വര്‍ഷം മുമ്പ് നല്‍കിയ പ്രവചനം നിവര്‍ത്തിച്ചു. അവന്‍ ഒരു നവോത്ഥാനത്തിനും പരിഷ്‌കരണത്തിനും നേതൃത്വം നല്‍കി; അത് ഒടുവില്‍ യെഹൂദയില്‍നിന്നുള്ള പ്രവാചകന്‍ യൊരോബെയാം രാജാവിനെ നേരിട്ട യാഗപീഠത്തിങ്കല്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്നു. അവിടെ എത്തിയ ശേഷം, പ്രവചനം പറഞ്ഞിരുന്നതുപോലെ, യോശീയാ ആ യാഗപീഠം തകര്‍ത്തുകളഞ്ഞു. യൊരോബെയാമിന്റെ ആ രണ്ടു യാഗപീഠങ്ങളും യെരൂശലേമിലെ ആലയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യപൂര്‍വമായ കള്ളനകലുകളായിരുന്നു; അത്രയേറെ, യൊരോബെയാം കള്ള ഉത്സവദിനങ്ങളെയും സ്ഥാപിച്ചു. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോള്‍, അവന്‍ സ്വര്‍ണക്കിടാവിനെക്കുറിച്ചു അഹരോന്‍ ചെയ്തതുതന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അഹരോന്റെ കലാപം പ്രാചീന യിസ്രായേലിന്റെ വിശുദ്ധചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തന്നെയായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ ന്യായപ്രമാണം മോശെ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴായിരുന്നു അത് സംഭവിച്ചത്.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

അഹരോന്റെ കലാപം ഒരു അടിസ്ഥാനപരമായ കലാപമായിരുന്നു; യെരോബെയാം വടക്കൻ പത്തു ഗോത്രങ്ങളെ ഇസ്രായേലായി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ അത് വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടു. മോശെ അഹരോനെ ശാസിച്ചു; ക്രിസ്തുവായ ഒമേഗയോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ മോശെ ആൽഫാ, അഥവാ അടിസ്ഥാനം ആകുന്നു. അഹരോനും മോശെയും അടിസ്ഥാനപരമായ കലാപത്തിലെ രണ്ടു വർഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; മൂന്നാമത്തെ വർഗം മോശെയുടെ പക്ഷത്ത് നിലകൊണ്ട വീരന്മാരായ ലേവ്യരാണ്. രാജാവായ യെരോബെയാമും യെഹൂദയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകനും വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ കലാപത്തിലെ രണ്ടു വർഗങ്ങളാണ്; വീണ്ടും ഒരിക്കൽ കൂടി ലേവ്യർ തന്നെയാണ് വീരന്മാർ.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

യൊരോബെയാമിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ കലാപസമയത്ത്, യെഹൂദയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകൻ അവനെ ശാസിക്കുകയും “ദൈവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം” എന്നു പേരിടപ്പെടേണ്ട ഒരു രാജാവിനെക്കുറിച്ചു—യോശീയാവിനെക്കുറിച്ചു—പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആ നവീകരണത്തിന്റെ നിവൃത്തിയിൽ, യോശീയാവ് തന്റെ ഉണർവ്വും നവീകരണവും ആരംഭിച്ചപ്പോൾ മോശെയുടെ ശാപം കണ്ടെത്തപ്പെട്ടു; മോശെയുടെ വിശുദ്ധ വചനങ്ങളുടെ വായന ഇതിനകം ആരംഭിച്ചിരുന്ന ഉണർവ്വിനും നവീകരണത്തിനും ശക്തിപകർന്നു. വ്യക്തമായി ഒരു പ്രവാചകപ്രതീകമായ യോശീയാവ്, മോശെയുടെ എഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രവചനം കണ്ടെത്തപ്പെടുമ്പോൾ ശക്തിപ്പെടുന്ന ഒരു ഉണർവ്വിനെയും നവീകരണത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

രാജാവായ യെരോബെയാമിന്റെ കഥയിലെ അടിസ്ഥാന വിമതത ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവിനാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; കൂടാതെ, യെരോബെയാമിന്റെ ആ അടിസ്ഥാന വിമതതയ്‌ക്കെതിരെ ദൈവിക പ്രഖ്യാപനവുമായി, യെഹൂദായിലേക്കു മടങ്ങുമ്പോൾ ഏതു വഴി ഒഴിവാക്കേണ്ടതെന്നു പ്രവാചകനു നിർദേശങ്ങളുമായി അയക്കപ്പെട്ട യെഹൂദയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകനാലും അതു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. യെഹൂദയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകൻ യെരോബെയാമിന്റെ തങ്ങണമെന്ന അഭ്യർഥന നിരസിക്കുന്നു; എന്നാൽ തുടർന്ന് ബേതേലിലെ കള്ളപ്രവാചകന്റെ ക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും അങ്ങനെ തന്റെ വിധി ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകൻ കഴുതയ്ക്കും സിംഹത്തിനും ഇടയിൽ മരിക്കുകയും, തുടർന്ന് കള്ളപ്രവാചകന്റെ കല്ലറയിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

1840 ആഗസ്റ്റ് 11-ന് രണ്ടാം കഷ്ടത്തിന്റെ ഒരു പ്രവചനം നിവൃത്തിയായി, അഡ്‌വെന്റിസത്തിന്റെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. 1838-ൽ ജോസയ്യ ലിച്ച് ആ പ്രവചനം അവതരിപ്പിച്ചു; തുടർന്ന് 1840 ആഗസ്റ്റ് 11-ന് പത്ത് ദിവസം മുമ്പ്, തന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ കൃത്യമായി പരിഷ്കരിച്ചു, രണ്ടാം കഷ്ടത്തിലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി ഒട്ടോമാൻ ആധിപത്യം അവസാനിക്കുന്ന ദിവസം 1840 ആഗസ്റ്റ് 11 ആകുമെന്ന് പ്രവചിച്ചു.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

രാജാവായ യോശീയാവ് അന്തിമ നവോത്ഥാനത്തെയും നവീകരണത്തെയും പ്രതീകീകരിക്കുന്നു; കാരണം ഓരോ പ്രവാചകനും മുമ്പത്തെ ഏതൊരു കാലഘട്ടത്തേക്കാളും അവസാന നാളുകളെക്കുറിച്ചാണ് കൂടുതൽ നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നത്. രാജാവായ യോശീയാവ് അന്തിമ നവോത്ഥാനത്തെയും നവീകരണത്തെയും പ്രതീകീകരിക്കുന്നു, ആ നവീകരണം ഒരു പ്രവചനത്താൽ ബൈബിളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യോവേലിന്റെ പുസ്തകം ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം ആകുന്നവരുടെ ഇടയിൽ സംഭവിക്കുന്ന അന്തിമ നവോത്ഥാനത്തെയും നവീകരണത്തെയും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. യോശീയാവിന്റെ നവോത്ഥാനം രണ്ടു ഘട്ടങ്ങളായിരുന്നു; അത് ആരംഭിച്ചു, തുടർന്ന് ഒരു പ്രവചനം മുദ്രവിടപ്പെട്ടതിലൂടെ പ്രവൃത്തിക്ക് അധിക പ്രചോദനം ചേർന്നു. യോവേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ രണ്ടു ഘട്ടങ്ങൾ മുൻമഴയും പിമ്പമഴയും ആകുന്നു; അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ അവ നിറവേറിയതുപോലെ, പിന്നീട് മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലും വീണ്ടും നിറവേറി.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

അഹരോന്റെ, രാജാവായ യെരോബെയാമിന്റെയും, യെഹൂദയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകനിൽ നിന്നു രാജാവായ യോശീയാവിലേക്കുമുള്ള അടിസ്ഥാന കലാപങ്ങളുടെ സാഹചര്യത്തിൽ, തുടർന്ന് യോശീയാ ലിച്ചുവരെ, അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷയെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യത്തിന്റെ ഒരു നിരയെ അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷ ആദ്യ പരീക്ഷയാണ്; അതിന് പിന്നാലെ ക്യാപ്സ്റ്റോൺ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ആലയപരീക്ഷ വരുന്നു. അതിന് ശേഷം മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷയായ ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷ എത്തിച്ചേരുന്നു.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

സ്വർണ്ണക്കിടാവിൽ നിന്നാരംഭിച്ച്, ബേത്തേലിലും ദാനിലും യെരോബെയാമിന്റെ യാഗപീഠങ്ങളിലൂടെയും, രാജാവായ യോശീയാവിലേക്കും, തുടർന്ന് ജോസിയ ലിച്ചിലേക്കും — 9/11-ന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷണത്തിലേക്കു നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാചക പാദചിഹ്നങ്ങളുടെ പരമ്പരയെ അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 9/11-ൽ ന്യൂയോർക്കിലെ മഹത്തായ കെട്ടിടങ്ങൾ തകർന്നുവീണപ്പോൾ, മൂന്നാം കഷ്ടതയുടെ ഒരു പ്രവചനം പഴയ അടിസ്ഥാനപാതകളിലേക്കു മടങ്ങിവരുവാൻ വിളിച്ചുപറയുന്ന പരീക്ഷണത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു; കാരണം, 1840 ഓഗസ്റ്റ് 11-നും 9/11-നും ഇടയിലുള്ള സമാന്തരത, കാണുവാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതു ലവോദിക്യ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റിനും കാണാവുന്നതായിരുന്നു. 9/11-ൽ അൽ ഖായിദയുടെ പങ്കാളിത്തം, സാധാരണയായി സത്യമാകുന്ന ഗൂഢാലോചനാസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഈ കാലങ്ങളിൽ, പലപ്പോഴും സംശയവിധേയമാക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അൽ ഖായിദ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം “അടിസ്ഥാനം” എന്നാകുന്നു, അവർ കാലാന്ത്യത്തിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്, 1989-ൽ, ഒരു സംഘടനയായി ആരംഭിച്ചു; വാസ്തവത്തിൽ 1988 ഓഗസ്റ്റ് 11-നായിരുന്നു അത്.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

അടിത്തറകളുടെ പ്രവചനാത്മക പ്രതീകാർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിശദാംശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വളരെ അധികം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. 9/11-ൽ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ അടിത്തറകൾ ഇടപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടത്തിൽ കാപ്‌സ്റ്റോൺ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ആലയം പൂർത്തിയാകുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഘട്ടം ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ അടഞ്ഞ വാതിലാണ്. 9/11 മുതൽ ഞായറാഴ്ച നിയമം വരെ സന്ദേശം പ്രധാനമായും ലവോദിക്ക്യാ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കാണ് അഭിമുഖീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; കാരണം ന്യായവിധി ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ അത് ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിനായി അവസാനിക്കുന്നു. അവിടെയും അപ്പോഴും ലവോദിക്ക്യാ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസത്തെ മറികടക്കപ്പെടുന്നു; മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെ മറികടന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ യെഹൂദന്മാരെ മറികടന്നതുപോലെ, മോശെയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നാല്പത് വർഷത്തിലധികം കാലയളവിൽ മരിച്ചവരെയും അങ്ങനെ തന്നേ.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

1840 ആഗസ്റ്റ് 11-ലെ രണ്ടാം അയ്യോവിനാൽ 9/11-ലെ മൂന്നാം അയ്യോ മാതൃകയായി സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; ആ നിലയിൽ ആ രണ്ട് വഴിക്കുറികളും ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യ പ്രതീകമായ കഴുതയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഞായറാഴ്ചാനിയമം മൃഗത്തിന്റെ മുദ്രയാണ്; ആ മൃഗം പലപ്പോഴും യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹത്തെ കൃത്രിമമായി അനുകരിക്കുന്നവിധം ഒരു സിംഹമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഞായറാഴ്ചാനിയമം സിംഹമാണ്; യെഹൂദയിൽനിന്നുള്ള അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകൻ കഴുതയുടെയും സിംഹത്തിന്റെയും മദ്ധ്യേ മരിച്ചു; ബേത്ഥേലിലെ കള്ളപ്രവാചകന്റെ അതേ കല്ലറയിൽ അടക്കപ്പെട്ടു. അവൻ 9/11 മുതൽ ഞായറാഴ്ചാനിയമംവരെ ഉള്ള പ്രവചനകാലയളവിൽ മരിച്ചു; അത് കഴുതയിൽനിന്ന് സിംഹംവരെ ഉള്ള പ്രവചനകാലയളവാണ്. ആ പരീക്ഷണകാലം ബേത്ഥേലിലെ കള്ളപ്രവാചകന്റെ കല്ലറയാണ്; അവൻ യെഹൂദയിൽനിന്നുള്ള അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകനെ തന്റെ സ്വന്തം കല്ലറയിൽ അടക്കിച്ചു.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

യെരൊബെയാമിന്റെ രാജ്യം, യെരൂശലേമും ആലയവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന യെഹൂദാരാജ്യത്തിന്റെ വ്യാജപ്രതിരൂപമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഇനി ദൈവത്തിന്റെ ജനമല്ലാതിരുന്ന മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. 1840 ആഗസ്റ്റ് 11നും 1844 ഒക്ടോബർ 22-ലെ അടഞ്ഞ വാതിലിനും ഇടയിൽ അവർ തങ്ങളുടെ നിയമബന്ധപരമായ പദവി നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ആ ചരിത്രം 9/11 മുതൽ ഞായറാഴ്ച നിയമം വരെയുള്ള കാലയളവിനോട് ഒത്തുചേരുന്നു; ഈ കാരണത്താലാണ് യെഹൂദയിലെ അനുസരണക്കേടുള്ള പ്രവാചകൻ, ബേഥേലിലെ കള്ളപ്രവാചകൻ പ്രതിനിധീകരിച്ച മതത്യാഗികളായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളോടൊപ്പം അതേ കല്ലറയിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

മൊത്തത്തിൽ രാജാവായ യോശീയാവ് ഒരു നല്ല രാജാവായിരുന്നു; എങ്കിലും അവൻ മെഗിദ്ദോയിൽ തന്നെയാണ് മരിച്ചത്, അത് അർമ്മഗെദോനിലേക്കുള്ള വ്യക്തവും നേരിട്ടുമായ ഒരു പ്രയോഗമാണ്. നെഖോയുടെ മുന്നറിയിപ്പ് സന്ദേശം നിരസിച്ചതിനാൽ അവൻ വഴിതെറ്റിപ്പോയി. മിസ്രയീമിന്റെ രാജാവായ നെഖോ, അതിനാൽ തെക്കിന്റെ രാജാവും, വടക്കിന്റെ രാജാവായ ബാബിലോണിനോടു യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോകുന്ന വഴിയിലായിരുന്നു. ദാനീയേൽ 11:40–45-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന തെക്കിന്റെ രാജാവിന്റെയും വടക്കിന്റെ രാജാവിന്റെയും യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് സന്ദേശം അവർ നിരസിച്ചതുകൊണ്ടു, അർമ്മഗെദോനിൽ മരിക്കുന്ന യെഹൂദന്മാരെ യോശീയാവ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ സന്ദേശം 9/11-ൽ അടിത്തറയായി.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

ആദ്യ പരീക്ഷണം ആദ്യ ദൂതന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കു മടങ്ങിവരുവാനുള്ള ആഹ്വാനമാണ്.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണം, വേർപിരിഞ്ഞ് ദേവാലയം പൂർത്തിയാക്കുവാനുള്ള രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ വിളിയാണ്.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണം മുദ്രയെയോ അടയാളത്തെയോ സംബന്ധിച്ച മൂന്നാം ദൂതന്റെ ലിറ്റ്മസ് പരിശോധനയാണ്.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

ആദ്യത്തെ പരിശോധന അടിസ്ഥാനങ്ങളിന്മേലുള്ള ഒരു പരിശോധനയാണ്; 2024-ൽ ശബ്ബത്ത് സൂം യോഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നവരിൽ ഏകദേശം പകുതിപേർ 1843-ലെ ചാർട്ടിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏക ഉപദേശപരമായ വാദത്തെച്ചൊല്ലി വിട്ടുപോയി. ആ വാദം ദൈവജനത്തിന്റെ അന്ത്യകാല ദർശനം സ്ഥാപിക്കുന്ന ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. മില്ലറൈറ്റ് വിവാദത്തിൽ, ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായത്തിലെ പതിനാലാം വാക്യത്തിലെ ദർശനം സ്ഥാപിക്കുവാൻ സ്വയം ഉയർത്തിക്കൊള്ളുകയും വീഴുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തി ആന്തിയോക്കസ് എപ്പിഫാനസ് ആണെന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാം ആണെന്നോ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ അവകാശപ്പെട്ടു.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> അന്നേരങ്ങളിൽ ദക്ഷിണദേശത്തിന്റെ രാജാവിനെതിരെ അനേകർ എഴുന്നേൽക്കും; നിന്റെ ജനത്തിലെ കള്ളന്മാരും ദർശനം സ്ഥാപിപ്പാൻ തങ്ങളെത്തന്നെ ഉയർത്തിക്കൊള്ളും; എങ്കിലും അവർ വീഴും. ദാനിയേൽ 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

നിന്റെ ജനത്തിന്റെ കവർച്ചക്കാരൻ ഇസ്‌ലാം ആയിരുന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ആന്റിയോക്യസ് എപിഫാനീസ് ആയിരുന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ മില്ലർ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപോലെ റോം ആയിരുന്നോ? ഉയർത്തിക്കാട്ടപ്പെട്ടും വീണുപോയതുമായ, ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിന്റെ കവർച്ചക്കാരായിരുന്ന പൗരാണികതയുടെയും പാപ്പത്വത്തിന്റെയും ശൂന്യമാക്കുന്ന ശക്തികൾ രണ്ടും തന്നെയാണ് സ്വയം ഉയർത്തിക്കൊണ്ട ശക്തിയെന്ന് മില്ലർ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. ആ വാദം “ദൈവത്തിന്റെ കൈകൊണ്ട് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതും, മാറ്റപ്പെടരുതാത്തതുമായ” ചാർട്ടിൽ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; പ്രവചനവചനത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള പരാമർശമൊന്നുമില്ലാത്ത ഒരു സംഭവത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന ഹബക്കൂക്കിന്റെ ഇരുപട്ടികകളിലേതിലുമുള്ള ഏക പ്രതിനിധീകരണവും അതുതന്നെയാണ്. ചാർട്ടിലെ ആ പരാമർശം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവചനവചനത്തിന്റെ വേർതിരിക്കുന്ന ശക്തിയുടെ ഒരു പ്രതീകമായി ആ അടിസ്ഥാന വാദത്തെ ഉന്നയിക്കുന്നതിനായിരുന്നതായിരുന്നു.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

2024-ൽ, ദർശനം സ്ഥാപിക്കുന്നത് റോമാണ്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് അല്ല എന്നതു മില്ലറൈറ്റുകൾ അത്യന്തം യുക്തിയായി പ്രതിപാദിച്ചിരുന്നിട്ടും, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണ കാരണം സൂം ഗ്രൂപ്പിലെ ഏകദേശം പാതിപേർ വിട്ടുപോയി.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

2023-ൽ ആരംഭിച്ച ശുദ്ധീകരണം, ക്രിസ്തു തന്റെ കൈയിലെ വിസിർപ്പുപകരണവുമായി മുറിയിലേക്കു പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ തുടങ്ങി; ആ വിസിർപ്പുപകരണം അവന്റെ സത്യവചനങ്ങളാകുന്നു. അവൻ തന്റെ മുറിയിലേക്കു പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, അതു മനുഷ്യരില്ലാതെ ശൂന്യമായിരുന്നു; അതുകൊണ്ടു കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കേണ്ടതിന്നു അവൻ മരുഭൂമിയിൽ ഒരു ശബ്ദത്തെ ഉയർത്തി. ആ ശബ്ദം നിയമത്തിന്റെ ദൂതൻ തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു പെട്ടെന്നു വരേണ്ടതിന്നു വഴി ഒരുക്കുവാനായിരുന്നു; ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടേതായ അവന്റെ ആലയം.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

പിന്നീട് 2024-ൽ, ആദ്യ പരീക്ഷണം—അടിത്തറകളുടെ പരീക്ഷണം, ദർശനം ആരാണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത് എന്ന പരീക്ഷണം—ശേഷിപ്പിനെ മുദ്രയിടുന്ന ആ ദർശനം. ശേഷിപ്പിനെ മുദ്രയിടുന്ന ആന്തരിക ദർശനം പത്താം അധ്യായത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനമാണ്; ബാഹ്യ ദർശനം എതിര്‍ ക്രിസ്തുവാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ദർശനമാണ്, എതിര്‍ ക്രിസ്തു റോമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ആന്തരിക ദർശനവും എതിര്‍ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ബാഹ്യ ദർശനവും. മുദ്രയിടപ്പെടുക എന്നത് ആത്മീയമായും ബൗദ്ധികമായും സത്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കലാണ്; പത്താം അധ്യായത്തിലെ ആന്തരിക ദർശനം ആത്മീയവുമാണ്, പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ ബാഹ്യ ദർശനം ബൗദ്ധികവുമാണ്. ദാനിയേൽ പത്താം അധ്യായത്തിന്റെ ആദ്യ വാക്യത്തിൽ ദാനിയേൽ പ്രതിനിധീകരിച്ചതുപോലെ, മുദ്രയിടപ്പെടുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏവർക്കും ഇരു ദർശനങ്ങളുടെയും ബോധ്യവും അവയ്ക്കൊത്ത അനുഭവവും അനിവാര്യ മാനദണ്ഡമാണ്.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> പേർഷ്യരാജാവായ കോരേശിന്റെ മൂന്നാം ആണ്ടിൽ, ബെൽത്ത്‌ശസ്സർ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ദാനിയേലിന്നു ഒരു കാര്യം വെളിപ്പെട്ടു; ആ കാര്യം സത്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട കാലം ദീർഘമായിരുന്നു; അവൻ ആ കാര്യം ഗ്രഹിച്ചു, ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവും അവന്നു ഉണ്ടായിരുന്നു. ദാനിയേൽ 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

അടിത്തറകളുടെ ആൽഫാ പരീക്ഷണം ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനാലാം വചനത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു; അതു മില്ലറൈറ്റുകളുടെ അതേ അടിത്തറാപരമായ പരീക്ഷണത്തോടു സമാന്തരമായിരുന്നു. ഹബക്കൂക്കിന്റെ കാവൽക്കാരൻ എഴുതുകയും വ്യക്തമായി പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്നു കല്പിക്കപ്പെട്ട പട്ടികയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ ഏക വിവാദം അതേ പരീക്ഷണമായിരുന്നു. 2024-ലെ അടിത്തറാപരമായ പരീക്ഷണം ആദ്യദൂതന്റെ അവതരണമായിരുന്നു; അത് 1840 ഓഗസ്റ്റ് 11, 1888, 9/11 എന്നിവകൊണ്ടു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

മിഖായേൽ തന്നെയാകയാൽ ആ ദൂതൻ മിഖായേലായും ഇറങ്ങി വന്നിരുന്നു; മിഖായേലാണ് മോശെയെ ഉയിർപ്പിച്ചത്; എലിയാവിനോടുകൂടെ മോശെയും 2023-ന്റെ അവസാന ദിവസത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. ആ ഉയിർപ്പ് യെഹെസ്കേൽ നാലുകാറ്റുകളുടെ പ്രവചനത്താൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതിനെ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് ക്രോധത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ട കുതിര എന്നു വിളിക്കുന്നു; അത് 1840 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന്റെയും 9/11-ന്റെയും ഇസ്ലാമാണ്. ആൽഫാ പരിശോധന അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച ബാഹ്യ ദർശനപരമായ പരിശോധനയായിരുന്നു. ഒമേഗാ പരിശോധന ആഭ്യന്തരമായ ശിഖരക്കല്ലായ ദർശനമായിരിക്കും.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണം അനുഗമിക്കേണ്ടവിധം ഒരു ആൽഫയും ഒമേഗയും എന്തിനാണ് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത്? ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് ഇതേ വിഷയമാണ്. 2024-ലെ ആൽഫ ബാഹ്യപരീക്ഷണ ദർശനം, മൂന്ന് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്തേതാണ്. ആ അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷണം കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്, ശിഖരശിലയായ ഒമേഗ പരീക്ഷണത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നതിനായി. ആ രണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങൾ മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രവാചകസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണം, സ്ഥാനാർഥി മുൻപത്തെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ വിജയകരമായി കടന്നുപോയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പ്രകടമാക്കുന്ന ഒരു ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണമാണ്.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

ആദ്യ പരീക്ഷണമാണ് അടിസ്ഥാനം; രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണമാണ് പൂർത്തിയായ ആലയം. ബാബേലിൽനിന്ന് പുറപ്പെടുവിച്ച ആദ്യ കല്പനയുടെ ചരിത്രകാലത്താണ് ആലയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. രണ്ടാമത്തെ കല്പനയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആലയം പൂർത്തിയായി. മൂന്നാമത്തെ കല്പന വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു; കാരണം ആ കല്പനയിൽ യെഹൂദയുടെ ദേശീയ പരമാധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതുവഴി അവർക്കു സിവിൽയും മതപരവുമായ കുറ്റങ്ങൾ വിചാരണ ചെയ്യാനുള്ള അധികാരം ലഭിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ കല്പനയിൽ ന്യായവിധി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. 2024-ൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ ആൽഫാ പരീക്ഷണം dirt brush man-ന്റെ ഫലത്തിൽ ശൂന്യമായ മുറിയിലുള്ളവരെ വേർതിരിച്ചു.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

ക്യാപ്സ്റ്റോൺ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയാകുന്ന ഇടമാണ് ഒമേഗാ പരീക്ഷ. കളകൾ നീക്കിക്കളയുമ്പോൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന വിജയിയായ സഭ തന്നെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം. മില്ലറിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, രത്നങ്ങൾ “അവയെ എറിഞ്ഞിട്ട ആ മനുഷ്യന്റെ ദൃശ്യമായ യാതൊരു പ്രയത്‌നവും കൂടാതെ” വീണ്ടും വലിയ പെട്ടിക്കകത്ത് എറിയപ്പെട്ടപ്പോൾ ആയിരുന്നു. മില്ലർ, അഴുക്കുതൂമ്പുള്ള മനുഷ്യൻ രത്നങ്ങളെ വലിയ പെട്ടിയിലേക്കു എറിയുന്നതായി തിരിച്ചറിയിച്ചതിന് ശേഷം, തന്റെ സാക്ഷ്യം ഈ വാക്കുകളോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: “ഞാൻ അതിയായ ആനന്ദത്തോടെ ആർത്തുചൊല്ലി; ആ ആർത്തനാദമാണ് എന്നെ ഉണർത്തിയത്.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

മില്ലറിനെ ഉണർത്തുന്ന മഹാഘോഷം “സന്തോഷം” കൊണ്ടു ശക്തിപ്പെട്ടതാണെന്നു ശ്രദ്ധിക്കണം. യോവേലിൽ “പുതുവീഞ്ഞ്” ഉള്ളവരുടെ പ്രതീകമാണ് സന്തോഷം; “പുതുവീഞ്ഞിൽ” നിന്നു ഛേദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റ് വീഞ്ഞുപാനികളിന്മേൽ “ലജ്ജ” വരുന്നു. മില്ലറിനെ ഉണർത്തുന്ന അർദ്ധരാത്രിയിലെ ഘോഷം, മണ്ണ് തൂവുന്ന മനുഷ്യൻ രത്നങ്ങളെ വലിയ പെട്ടകത്തിലേക്കു എറിഞ്ഞതിന് ശേഷമാണ് വരുന്നത്. വലിയ പെട്ടകം, മാലിന്യത്തിൽനിന്നു വേർതിരിക്കപ്പെട്ട് അതിലേക്കു എറിഞ്ഞ രത്നങ്ങൾകൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതു ഒരേസമയം ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ ആലയവും അർദ്ധരാത്രിയിലെ ഘോഷത്തിന്റെ സന്ദേശവുമാകുന്നു. ആലയം രണ്ടാം കല്പനയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാം ദൂതനിൽ, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാം ഒമേഗാ പരീക്ഷയിൽ പൂർത്തിയാകുന്നു. മില്ലറിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ജനാലകൾ തുറക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് ഒമേഗാ പരീക്ഷ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> അപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു മഹാസമൂഹത്തിന്റെ ശബ്ദംപോലെയും, അനേകം ജലങ്ങളുടെ ശബ്ദംപോലെയും, ശക്തിയേറിയ ഇടിമുഴക്കങ്ങളുടെ ശബ്ദംപോലെയും ഉള്ള ശബ്ദം ഇങ്ങനെ പറയുന്നതായി കേട്ടു: ഹല്ലെലൂയാ; സർവ്വശക്തനായ കർത്താവായ ദൈവം വാഴുന്നു. നാം സന്തോഷിച്ചു ആനന്ദിക്കയും അവന്നു മഹത്വം കൊടുക്കയും ചെയ്ക; കാരണം കുഞ്ഞാടിന്റെ കല്യാണം എത്തിയിരിക്കുന്നു, അവന്റെ ഭാര്യ തനിയെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. അവൾക്കു ശുദ്ധവും വെളുത്തതുമായ സുഭ്രമായ പട്ടുടുപ്പ് ധരിപ്പാൻ അനുമതി ലഭിച്ചു; ആ പട്ടുടുപ്പ് വിശുദ്ധന്മാരുടെ നീതിയാണ്. അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: എഴുതുക, കുഞ്ഞാടിന്റെ കല്യാണവിരുന്നിലേക്കു ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. പിന്നെയും അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: ഇവ ദൈവത്തിന്റെ സത്യവചനങ്ങളാകുന്നു. വെളിപ്പാട് 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

1844 ഒക്‌ടോബർ 22-ന്, “ക്രിസ്തുവിന്റെ നാല് വരവുകൾ” നിറവേറി; ആ നാല് വരവുകളിലെ ഓരോന്നും ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിൽ ഇനിയും കൂടുതൽ സമ്പൂർണ്ണമായി നിറവേറുന്നു. മലാഖി മൂന്നിൽ ലേവ്യരുടെ ശുദ്ധീകരണവും നിർമലീകരണവും സംബന്ധിച്ച പ്രവചനത്തിന്റെ നിറവേറലായി അവൻ നിയമത്തിന്റെ ദൂതനായി വന്നു. ദാനിയേൽ 7:13-ന്റെ നിറവേറലായി ഒരു രാജ്യം സ്വീകരിക്കുവാൻ അവൻ വന്നു. ദാനിയേൽ 8:14-ന്റെ നിറവേറലായി വിശുദ്ധമന്ദിരം ശുദ്ധീകരിക്കുവാനും അവൻ വന്നു; കൂടാതെ അവൻ വിവാഹത്തിന്നും വന്നു. വധു തന്നെത്തന്നെ ഒരുക്കിയിരിക്കുമ്പോഴാണ് വിവാഹം നടക്കുന്നത്.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> “‘ഫലം പാകമാകുമ്പോൾ ഉടൻ തന്നെ അവൻ അരിവാൾ ചൊരിയുന്നു; കാരണം വിളവെടുപ്പിന്റെ സമയം വന്നിരിക്കുന്നു.’ തന്റെ സഭയിൽ താനെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുന്നതിനെ കാണുവാൻ ക്രിസ്തു അത്യന്തം ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവം അവന്റെ ജനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അവൻ അവരെ തന്റെ സ്വത്തായി അവകാശപ്പെടുവാൻ വരും.” Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

പ്രചോദനത്തിന്റെ പ്രകാരം, ഞായറാഴ്ച നിയമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിസന്ധിക്കാലത്ത് ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയുള്ള “പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും” കണ്ടുകൊണ്ടുമാത്രമേ “ലോകത്തെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ” കഴിയൂ.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തി ലോകത്തെ പാപത്തെക്കുറിച്ചും നീതിയെക്കുറിച്ചും ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാകുന്നു. സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ സത്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവരായി, ഉന്നതവും വിശുദ്ധവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരുടെയും അവയെ കാൽക്കീഴിൽ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നവരുടെയും ഇടയിലുള്ള വേർതിരിവിന്റെ രേഖയെ ഉയർന്നതും ഉന്നതവുമായ അർത്ഥത്തിൽ പ്രകടമാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ലോകത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ കഴിയൂ. ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയുള്ളവരെയും വ്യാജമായൊരു വിശ്രമദിനം ആചരിക്കുന്നവരെയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ വ്യക്തമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. പരീക്ഷണസമയം വരുമ്പോൾ, മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര എന്താണെന്നത് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കപ്പെടും. അതു ഞായറാഴ്ച ആചരിക്കുന്നതാകുന്നു. സത്യം കേട്ടശേഷവും ഈ ദിവസത്തെ വിശുദ്ധമായി പരിഗണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവർ, കാലങ്ങളെയും ന്യായപ്രമാണങ്ങളെയും മാറ്റുവാൻ വിചാരിച്ച പാപപുരുഷന്റെ ഒപ്പുമുദ്ര വഹിക്കുന്നു.” Bible Training School, December 1, 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

വധു തന്നെ ഒരുങ്ങുമ്പോൾ കൊയ്ത്ത് വന്നെത്തുന്നു. ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്ന തരംഗാർപ്പണധ്വജമായി ഉയർത്തപ്പെടുന്ന ആദ്യഫലമായ ഗോതമ്പ് നേർച്ചയുടെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടലോടെയാണ് കൊയ്ത്ത് ആരംഭിക്കുന്നത്. ആദ്യം, വെളിപ്പാടുപുസ്തകത്തിൽ പറയുന്ന ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരായ ആദ്യഫലങ്ങൾ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു; തുടർന്ന്, വലിയ പുരുഷാരമായ മറ്റേ ആട്ടിൻ കൂട്ടവും ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ ധ്വജം അവന്റെ മഹാസൈന്യമാണ്; അവന്റെ മഹാസൈന്യം സൂക്ഷ്മവും വെളുത്തതുമായ പട്ടുവസ്ത്രം അണിഞ്ഞ് നിരന്നിരിക്കുന്നു. വിവാഹസമയത്ത്, സൺഡേ നിയമത്തിന്റെ ന്യായവിധിക്കു മുൻപായി ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ ദേവാലയം പൂർത്തിയാകുന്നു; ആ ദേവാലയം മില്ലറിന്റെ വലിയ പെട്ടകം മാത്രമല്ല, പ്രവചനാത്മാവുൾപ്പെടെ സകല വരങ്ങളും കൈവശമുള്ള വിജയോന്മുഖ സഭയുമാണ്.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> അപ്പോൾ ഞാൻ അവനെ നമസ്കരിക്കേണ്ടതിന്നു അവന്റെ കാൽക്കൽ വീണു. എന്നാൽ അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ അരുത്; ഞാൻ നിന്റെ സഹദാസനും യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ഉള്ള നിന്റെ സഹോദരന്മാരുടേതുപോലുള്ളവനും ആകുന്നു; ദൈവത്തെ നമസ്കരിക്ക; എന്തെന്നാൽ യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവാകുന്നു. വെളിപ്പാട് 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം കൈവശമുള്ളവരാണ്; യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ബൈബിളിലും പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവിലും “വരിയിന്മേൽ വരി” എന്ന രീതിയിൽ പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ ലവൊദിക്ക്യാ പ്രസ്ഥാനം ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ ഫിലദെൽഫിയാ പ്രസ്ഥാനമായി രൂപാന്തരപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി വരിയിന്മേൽ വരി എന്ന രീതിശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കും. ആ സാക്ഷ്യം ദൈവീയ രക്തത്തിന്റെയും മാനുഷിക സാക്ഷ്യത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ്.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> അവർ കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താലും തങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യവചനത്താലും അവനെ ജയിച്ചു; മരണത്തോളം തങ്ങളുടെ ജീവനെ സ്നേഹിച്ചില്ല. വെളിപ്പാട് 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

മാനവത്വത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം ദൈവത്വത്തിന്റെ രക്തവുമായി സംയോജിക്കപ്പെട്ടത് മോശെയുടെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും സാക്ഷ്യമാണ്. മോശെ മനുഷ്യത്ത്വമായിരുന്നു; ഒമേഗാ കുഞ്ഞാടിന്റെ ദൈവത്വരക്തത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ടു അദ്ദേഹം ആൽഫയായിരുന്നു. വധു സ്വയം തയ്യാറാകുന്ന ഉടനെ സകല വരങ്ങളും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു; വെളുത്ത ശണവസ്ത്രം ധരിച്ച മഹാസൈന്യമായി അവൾ കർത്താവിന്റെ മുന്നേറുന്ന സൈന്യത്തിന്റെ പതാകയായി തന്റെ സ്ഥാനം കൈക്കൊള്ളുന്നു. ആ യുദ്ധപ്രയാണം വധു തയ്യാറാക്കി വെളുപ്പുടുത്തിരിക്കുമ്പോഴാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്; മില്ലറുടെ സ്വപ്നത്തിൽ ഉണ്ടായതുപോലെ അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ജനാലകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> പിന്നെ ഞാൻ സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നതു കണ്ടു; അപ്പോൾ ഇതാ, ഒരു വെളുത്ത കുതിര; അതിന്മേൽ ഇരുന്നവൻ വിശ്വസ്തനും സത്യവാനും എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അവൻ നീതിയിൽ ന്യായം വിധിക്കയും യുദ്ധം ചെയ്കയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാലപോലെയും അവന്റെ തലയിന്മേൽ അനേകം കിരീടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു; തനിക്കുതന്നെ അല്ലാതെ ആരും അറിയാത്ത ഒരു നാമം എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നതും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ രക്തത്തിൽ മുക്കിയ ഒരു വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നതും അവന്റെ നാമം ദൈവത്തിന്റെ വചനം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള സൈന്യങ്ങൾ വെളുത്ത കുതിരകളിന്മേൽ, വെളുത്തതും നിർമ്മലവുമായ നേർത്ത ശണവസ്ത്രം ധരിച്ചുകൊണ്ട്, അവനെ അനുഗമിച്ചു. അവന്റെ വായിൽനിന്ന് മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വാൾ പുറപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട് അവൻ ജാതികളെ സംഹരിക്കേണ്ടതിന്നു; അവൻ ഇരിമ്പുദണ്ഡുകൊണ്ട് അവരെ ഭരിക്കും; സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ ഉഗ്രകോപത്തിൻറെയും ക്രോധത്തിൻറെയും മുന്തിരിച്ചക്കു അവൻ ചവിട്ടുന്നു. അവന്റെ വസ്ത്രത്തിന്മേലും അവന്റെ ഉറുവിന്മേലും രാജാധിരാജാവും കർത്താധികർത്താവും എന്നു ഒരു നാമം എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വെളിപ്പാട് 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

പൊടിതൂക്കുന്നവൻ ശൂന്യമായ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് ജനലുകൾ തുറക്കുമ്പോൾ, അവൻ രത്നങ്ങളെ ഒക്കെയും ശേഖരിച്ചു വലുതായ ഒമേഗാ പെട്ടകത്തിലേക്ക് എറിയുന്നു. ജെയിംസ് വൈറ്റ് ആ രത്നങ്ങളെ ദൈവജനമായി തിരിച്ചറിയുമായിരുന്നു; എന്നാൽ വില്യം മില്ലർ നിങ്ങളോടു പറയുന്നത്, ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങളുണ്ടെന്നാണ്; അതിനാൽ ആ രത്നങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയ അടിസ്ഥാനസത്യങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ഉയർത്തിപ്പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കിരീടത്തിന്മേലുള്ള ചിതറിപ്പോയ രത്നങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആ കിരീടം ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വരാജ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> ആ ദിവസത്തിൽ അവരുടെ ദൈവമായ യഹോവ അവരെ തന്റെ ജനത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടമായി രക്ഷിക്കും; അവർ കിരീടത്തിന്റെ രത്നങ്ങളുപോലെ അവന്റെ ദേശത്തിന്മേൽ പതാകപോലെ ഉയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കും. സെഖര്യാവു 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

ദർശനത്തെ സ്ഥാപിക്കുന്ന റോമിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ ആൽഫാ പരീക്ഷണത്തിനു ശേഷമുള്ള ഓമേഗയും രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണവും, സമാപനശിലയായ ഓമേഗാ പരീക്ഷണമാണ്. അതു ക്ഷേത്രപരീക്ഷണത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ്; അത് ന്യായവിധിയുടെ മൂന്നാമത്തെ ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണത്തിന് മുമ്പാകെ വരുന്നു. ഈ പരീക്ഷണം ആരാധകരുടെ രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളെയും പരസ്പരം ശുദ്ധീകരിച്ചു വേർതിരിക്കുന്നു; ജ്ഞാനികളെയും മൂഢന്മാരെയും എണ്ണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്നു; ആ എണ്ണ എന്നതു സന്ദേശമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ കപർനഹൂമിലെ സിനഗോഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സഹോദരി വൈറ്റ് തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപോലെ—“സത്യത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ.”

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

യോഹന്നാൻ 6:66-ൽ, യേശു ഒരേ സമയം ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യയിലെ ശിഷ്യന്മാരെ നഷ്ടപ്പെട്ടതും, ആ ശിഷ്യന്മാർ പിന്നെ ഒരിക്കലും മടങ്ങിവന്നിട്ടില്ലാത്തതും കഫർനഹൂമിലാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പരീക്ഷണമായി കഫർനഹൂം, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തെ ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ ഒമേഗാ പരിശോധനയുടെ ഒരു പ്രതീകമാണ്; അതുവഴി 2023-ൽ ആരംഭിച്ച മൂന്ന്-ഘട്ട പരിശോധനാപ്രക്രിയയിലെ ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ ഒമേഗാ പരിശോധനയ്ക്കും അത് ഒരു മാതൃകയായി നിലകൊള്ളുന്നു. കഫർനഹൂമിൽ, ആ പരിശോധന സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ അപ്പത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു; കൂടാതെ, യേശു സ്വാഭാവിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അത് ആത്മീയ പ്രയോഗത്തിൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണെന്ന സത്യത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ അവർ തയ്യാറാകാതിരുന്നതിനാൽ, പ്രവചനം ഗ്രഹിക്കാനുള്ള അവരുടെ അസമർത്ഥതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ യെഹൂദന്മാരുടെ പരാജയത്തെയും അത് വെളിപ്പെടുത്തി.

We will continue these things in the next article.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം ഈ കാര്യങ്ങൾ തുടർന്നു പരിഗണിക്കും.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> “ജീവന്റെ അപ്പത്തെക്കുറിച്ചു സിനഗോഗിൽ ക്രിസ്തു നടത്തിയ പ്രസംഗം യൂദാസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവായിരുന്നു. ‘മനുഷ്യപുത്രന്റെ മാംസം നിങ്ങൾ തിന്നുകയും അവന്റെ രക്തം കുടിക്കുകയും അല്ലാതെ നിങ്ങളിൽ ജീവൻ ഇല്ല’ എന്ന വാക്കുകൾ അവൻ കേട്ടു. യോഹന്നാൻ 6:53. ക്രിസ്തു ലൗകിക നന്മയെക്കാൾ ആത്മീയ നന്മയാണ് അർപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അവൻ കണ്ടു. താൻ ദൂരദർശിയാണെന്ന് അവൻ കരുതുകയും, യേശുവിന് ഒരു ബഹുമാനവും ലഭിക്കയില്ലെന്നും, തന്റെ അനുയായികൾക്കു അവൻ യാതൊരു ഉന്നത സ്ഥാനവും നൽകുവാൻ കഴിയുകയില്ലെന്നും താൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതായി വിചാരിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുവിനോടു താൻ പിന്നീടു വിട്ടുമാറുവാൻ കഴിയാത്തവിധം അത്ര അടുത്തായി ചേർന്നുകൂടാതിരിക്കണമെന്നു അവൻ തീരുമാനിച്ചു. അവൻ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. അവൻ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.”

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> “അന്നുമുതൽ അവൻ ശിഷ്യന്മാരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാഴ്ത്തിയ സംശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. …” The Desire of Ages, 719.

## First Test

ആദ്യ പരിശോധന

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> സ്വാർത്ഥനായ യൂദാസിന്മേൽ യേശു ചൊരിഞ്ഞ ദൃഷ്ടി, ഗുരു തന്റെ കപടഭക്തിയെ ഭേദിച്ച് കണ്ട്, തന്റെ അധമവും നിന്ദ്യവുമായി സ്വഭാവത്തെ വായിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നു അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഇത് മുമ്പ് യൂദാസിന് ലഭിച്ചതിനെക്കാൾ ഏറെ നേരിട്ടുള്ള ഒരു ശാസനയായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൻ പ്രകോപിതനായി; ഇങ്ങനെ സാത്താൻ അവന്റെ ചിന്തകളെ അധീനപ്പെടുത്തുവാൻ പ്രവേശിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു വാതിൽ തുറക്കപ്പെട്ടു. പശ്ചാത്തപിക്കുന്നതിനു പകരം അവൻ പ്രതികാരമാണ് ആലോചിച്ചത്. തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധ്യംകൊണ്ട് കുത്തേറ്റും, തന്റെ കുറ്റം വെളിവായതുകൊണ്ട് ഉന്മാദത്തിലേക്കു പ്രേരിതനുമായ അവൻ മേശയിൽനിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് മഹാപുരോഹിതന്റെ അരമനയിലേക്കു പോയി; അവിടെ സഭ ചേർന്നുകൂടിയിരുന്നതായി അവൻ കണ്ടു. അവൻ സാത്താന്റെ ആത്മാവാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു; ബുദ്ധിഭ്രമം പിടിപെട്ടവനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിച്ചു. തന്റെ ഗുരുവിനെ ദ്രോഹിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രതിഫലമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നത് മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശുകളായിരുന്നു; സുഗന്ധതൈലമുള്ള പെട്ടിയുടെ വിലയെക്കാൾ വളരെ കുറഞ്ഞ തുകയ്ക്കു തന്നെയാണ് അവൻ രക്ഷകനെ വിറ്റുകളഞ്ഞത്.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> “ആത്മാവിലും പ്രവൃത്തിയിലും പലരും യൂദാസിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ മഹാമാരിക്കറിനെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം തുറന്ന ശത്രുത ഒന്നും ദൃശ്യമാവുന്നില്ല; എന്നാൽ അവർ ശാസിക്കപ്പെടുമ്പോൾ കയ്പ്പ് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ നിറക്കുന്നു.” Youth Instructor, July 12, 1900.

## The Second Test

രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണം

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> “പസ്ഖാപെരുന്നാളിന് മുമ്പ് യൂദാസ് രണ്ടാം പ്രാവശ്യം പുരോഹിതന്മാരെയും ശാസ്ത്രിമാരെയും കണ്ടുമുട്ടി, യേശുവിനെ അവരുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കാനുള്ള കരാർ ഉറപ്പിച്ചു.... ഇപ്പോൾ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ കാലുകൾ കഴുകിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ യൂദാസ് അപമാനിതനായി. യേശു ഇങ്ങനെ തന്നെത്താൻ താഴ്ത്താൻ കഴിയുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവായിരിക്കാനാവില്ല എന്നു അവൻ ചിന്തിച്ചു. ലൗകികമായ ഒരു രാജ്യത്തിൽ ലോകീയ ബഹുമതി ലഭിക്കുമെന്ന സകല പ്രത്യാശയും തകർന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിലൂടെ നേടാൻ ഒന്നുമില്ലെന്നു യൂദാസ് ഉറപ്പിച്ചു. തന്റെ ധാരണപ്രകാരം അവൻ തന്നെത്താൻ ഇങ്ങനെ താഴ്ത്തിയതു കണ്ടശേഷം, അവനെ തള്ളിക്കളയാനും, താൻ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്നു സമ്മതിക്കാനും ഉള്ള തന്റെ ഉദ്ദേശത്തിൽ അവൻ ദൃഢപ്പെട്ടു. അവൻ ഒരു ഭൂതത്തിന്റെ അധീനതയിൽപ്പെട്ടു; തന്റെ കർത്താവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നതിൽ താൻ ചെയ്യാമെന്നു സമ്മതിച്ചിരുന്ന പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുവാൻ അവൻ നിർണ്ണയിച്ചു.” The Desire of Ages, 645.

## The Final Decision

അവസാന തീരുമാനം

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെട്ടതിൽ അതിശയത്തിലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലും ആയ യെഹൂദാസ് മുറി വിട്ടുപോകാൻ തിടുക്കത്തോടെ എഴുന്നേറ്റു. “‘അപ്പോൾ യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: നീ ചെയ്യുന്നതു വേഗം ചെയ്ക.... അവൻ ആ കഷണം വാങ്ങി ഉടനെ പുറത്തേക്കു പോയി; രാത്രി ആയിരുന്നു.’” ക്രിസ്തുവിനെ വിട്ട് പുറത്തെ ഇരുളിലേക്കു തിരിഞ്ഞുപോയ വഞ്ചകനു അത് രാത്രിയായിരുന്നു.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> “ഈ നടപടി സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ, യൂദാസ് പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ സാധ്യതയെ അതിക്രമിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നാൽ അവൻ തന്റെ കർത്താവിന്റെയും സഹശിഷ്യന്മാരുടെയും സന്നിധിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, അന്തിമ തീരുമാനം കൈക്കൊള്ളപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞിരുന്നു. അവൻ അതിർത്തിരേഖ കടന്നുപോയിരുന്നു.

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> ഈ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിനോടുള്ള തന്റെ ഇടപെടലിൽ യേശുവിന്റെ ദീർഘക്ഷമ അത്ഭുതകരമായിരുന്നു. യൂദാസിനെ രക്ഷിക്കേണ്ടതിനായി ചെയ്യാവുന്നതിൽ ഒന്നും ചെയ്യാതെയാക്കി വിടപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. തന്റെ കർത്താവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്നു അവൻ രണ്ടുതവണ ഉടമ്പടി ചെയ്തശേഷവും, യേശു അവന്നു പശ്ചാത്താപത്തിനുള്ള അവസരം തന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. ദ്രോഹിയുടെ ഹൃദയത്തിലെ രഹസ്യോദ്ദേശ്യം വായിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ക്രിസ്തു തന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെ അന്തിമവും നിർണായകവും ആയ തെളിവ് യൂദാസിനു നൽകി. വ്യാജശിഷ്യനായ അവന്നു ഇതു പശ്ചാത്താപത്തിലേക്കുള്ള അവസാന വിളിയായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ-മാനുഷഹൃദയം നടത്താവുന്ന ഒരു അഭ്യർത്ഥനയും ഒഴിവാക്കിയിരുന്നില്ല. ദൃഢമായ അഹങ്കാരത്താൽ പിന്തള്ളപ്പെട്ട കരുണയുടെ തിരമാലകൾ, കീഴടക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ പ്രബലമായ ഒരു പ്രളയമായി വീണ്ടും മടങ്ങിവന്നു. എന്നാൽ തന്റെ കുറ്റം വെളിപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും, യൂദാസ് അതിനാൽ ഇനിയും കൂടുതൽ ദൃഢനിശ്ചയമുള്ളവനായി. കൂദാശാഭോജനത്തിൽ നിന്നു അവൻ പുറത്തേക്കു പോയി, ഒറ്റിക്കൊടുക്കലിന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുവാൻ.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> യൂദാസിന്മേൽ അയ്യോ പ്രസ്താവിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിന് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുള്ള കരുണയുടെ ഒരു ഉദ്ദേശവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ അവൻ തന്റെ മശീഹത്വത്തിന്റെ പരമോന്നത തെളിവ് അവർക്കു നൽകി. “‘ഇതു സംഭവിക്കുന്നതിനു മുമ്പേ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു,’” അവൻ അരുളിച്ചെയ്തു, “‘അതു സംഭവിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ ഞാൻ ആകുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കേണ്ടതിന്നു.’” യേശു തന്നിൽ വരാനിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ അറിവില്ലാത്തവനായി തോന്നിക്കുന്ന വിധത്തിൽ മൗനം പാലിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവരുടെ ഗുരുവിന് ദൈവീയ ദൂരദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നും, കൊലവെറിയുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ കയ്യിൽ അവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി വീണു വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ശിഷ്യന്മാർ ചിന്തിച്ചേനേ. ഒരു വർഷം മുമ്പ് യേശു താൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെ തിരഞ്ഞെടുത്തതായും, അവരിൽ ഒരുവൻ പിശാചാണെന്നും ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, തന്റെ ഗുരുവിന് അവന്റെ ദ്രോഹം പൂർണ്ണമായി അറിയാമായിരുന്നു എന്നു കാണിച്ചുകൊണ്ടുള്ള യൂദാസിനോടുള്ള അവന്റെ വാക്കുകൾ, ക്രിസ്തുവിന്റെ അപമാനാവസ്ഥയിൽ അവന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികളുടെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു. യൂദാസ് തന്റെ ഭയങ്കരാന്ത്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, ദ്രോഹിയിന്മേൽ യേശു പ്രസ്താവിച്ച അയ്യോ അവർ ഓർക്കുകയും ചെയ്യും.” The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles