Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

ദാനിയേൽ പുസ്തകം - തൊണ്ണൂറ്റിയേഴാം ഭാഗം

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

എലീയാവിന്റെ ത്രിവിധ പ്രയോഗം: ആധുനിക ബാബേലിന്റെ മുഖാമുഖത്തിന്റെയും പ്രവാചകീയ ഗതിശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും വെളിപ്പെടുത്തൽ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

എലിയാവിന്റെ ത്രിഗുണ പ്രയോഗം അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ എലിയാവിന്റെ ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എലിയാവ് ഒരൊറ്റ മനുഷ്യനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതുപോലെതന്നെ ഒരു ജനപ്രസ്ഥാനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൂതനായ എലിയാവിനോടു ചേരുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനം ലവോദിക്കേയയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിലും അനുഭവത്തിലും നിന്ന് പുറത്തെടുക്കപ്പെടുന്നു.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> എലീയാവു സകലജനങ്ങളുടെയും അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എത്രകാലം രണ്ടു അഭിപ്രായങ്ങൾക്കിടയിൽ തടങ്ങിനിൽക്കും? യഹോവ ദൈവമാണെങ്കിൽ അവനെ അനുഗമിപ്പിൻ; എന്നാൽ ബാൽ ആണെങ്കിൽ അവനെ അനുഗമിപ്പിൻ. ജനങ്ങൾ അവനോടു ഒരു വാക്കും ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ എലീയാവു ജനങ്ങളോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ, ഞാനൊരുവനേ, യഹോവയുടെ പ്രവാചകനായി ശേഷിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ബാലിന്റെ പ്രവാചകന്മാർ നാനൂറ്റി അമ്പതു പേർ ആകുന്നു. 1 രാജാക്കന്മാർ 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

ആദ്യത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലായാലും, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ദൂതനോടുകൂടെ ചേർന്നവർ സാർദിസ് സഭയാലോ ലവൊദിക്യാ സഭയാലോ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ചരിത്രത്തിൽനിന്ന് പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയവരായിരുന്നു. ഈ സഭകളിൽ ഏതൊന്നിനെയും, ജനങ്ങൾ എത്രകാലം രണ്ടു അഭിപ്രായങ്ങൾക്കിടയിൽ തടങ്ങിനിൽക്കും എന്ന എലിയാവിന്റെ ചോദ്യത്തിലൂടെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. അവർ തടങ്ങിനിൽക്കുന്ന ആ രണ്ടു അഭിപ്രായങ്ങൾ ഹബക്കൂക്കിന്റെ “വാദപ്രതിവാദം” മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ “വാദപ്രതിവാദം” ശരിയായ രീതിശാസ്ത്രമോ തെറ്റായ രീതിശാസ്ത്രമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാദപ്രതിവാദമാണ്. വാദപ്രതിവാദത്തിന്റെ സമയം എത്തുമ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന ജനങ്ങൾ—അതു മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലായാലും അവസാന നാളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലായാലും—വേലിക്കുമുകളിൽനിന്ന് ഇറങ്ങണമോ ഇല്ലയോ എന്നതിൽ അനിശ്ചിതരാണ്; അങ്ങനെ ഇറങ്ങേണ്ടതാണെങ്കിൽ, വേലിയുടെ ഏത് വശത്തേക്കാണ് ഇറങ്ങേണ്ടത് എന്നതിലും അവർ അനിശ്ചിതരാണ്. ആകയാൽ അവർ ഒരു വാക്കും ഉത്തരം പറയുന്നില്ല.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

ആദ്യദൂതന്റെയും മൂന്നാംദൂതന്റെയും ചരിത്രങ്ങളിൽ, വാദപ്രതിവാദത്തിന്റെ ഒരു വശം—വഴിതെറ്റിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ രീതിശാസ്ത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്—ആണോ, അല്ലെങ്കിൽ മില്ലറിന്റെ പ്രവചനവ്യാഖ്യാനനിയമങ്ങളുടെ രീതിശാസ്ത്രം, അതിൽ Future for America സ്വീകരിച്ച നിയമങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, ആണോ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തരമഴയുടെ സന്ദേശം എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പരീക്ഷയെ കർത്താവ് നിയമിച്ചു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ ആരംഭിക്കേണ്ട കർമ്മേൽ പർവതത്തിന്റെ പരീക്ഷ, എലിയാവിന്റെ കാലത്തും 1844-ലെ മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലും ചെയ്തതുപോലെ, ദൈവം തന്റെ പ്രതിനിധി ദൂതൻ ആർ ആണെന്ന് തിരിച്ചറിയിച്ചുതരണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എലിയാവിന്റെ കാര്യത്തിലും, നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നെങ്കിലും ഒരു നിലപാട് എടുക്കാൻ മനസ്സില്ലാതിരുന്നവരുടെ കാര്യത്തിലും ഉണ്ടായതുപോലെ, പൊതുവായ പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തികളാൽ രീതിശാസ്ത്രം ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ഉറപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “ദാനിയേലിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും പ്രവചനങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കപ്പെടേണ്ടവയാണ്. അവ പരസ്പരം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കേണ്ട സത്യങ്ങളെ അവ ലോകത്തിന് നല്‍കുന്നു. ഈ പ്രവചനങ്ങള്‍ ലോകത്തില്‍ സാക്ഷിയായിരിക്കേണ്ടവയാണ്. ഈ അന്ത്യദിവസങ്ങളില്‍ അവയുടെ നിറവേറ്റലിലൂടെ അവ സ്വയം തന്നെ വിശദീകരിക്കും.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

അഗ്നി ഇറങ്ങി ഏലീയാവിന്റെ യാഗം ദഹിപ്പിച്ചപ്പോൾ, നിശ്ശബ്ദമായി നോക്കിനിന്നവർക്കു ഏലീയാവു തൻറെ പ്രതിനിധിയാണെന്ന് ദൈവം സ്ഥിരീകരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; എന്നാൽ അന്നോടെ ആഹാബിന്നും ഈസബേലിന്നും അവളുടെ കള്ളപ്രവാചകന്മാർക്കും അതു വളരെ വൈകിപ്പോയിരുന്നു. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22-നു മുമ്പായും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു; 1844 ഒക്ടോബർ 22-നാൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെടുന്ന, ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിനു മുമ്പായും ഇതു വീണ്ടും സംഭവിക്കും. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ആ സംഭവമുണ്ടാകുന്നതുവരെ തീരുമാനിക്കാനായി കാത്തിരിക്കുന്നവർ, സ്വയമേ ആ ചോദ്യത്തിന്റെ തെറ്റായ വശത്തേക്കു ഇതിനകം തന്നെ തീരുമാനിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നതായിരിക്കും. ഏലീയാവിന്റെ ദൂതന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ആഹാബിനെയും ഈസബേലിനെയും അവളുടെ കള്ളപ്രവാചകന്മാരെയും അവൻ നേരിടുന്നതിനു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഏലീയാവിന്റെ യാഗം അഗ്നിയാൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ ആ സ്ഥിരീകരണം പൂർത്തിയായ ശേഷം, ഏലീയാവു കള്ളപ്രവാചകന്മാരെ സംഹരിച്ചു.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

കള്ളപ്രവാചകൻ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമാണ്; ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിൽ അത് ആറാമത്തെ രാജ്യമായി തന്റെ ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു; എലീയാവ് കള്ളപ്രവാചകരെ സംഹരിച്ചതും അവിടെയായിരുന്നു. അതിനുശേഷം മഴയുടെ പൂർണ്ണമായ ചൊരിച്ചിൽ ആരംഭിച്ചു. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ, സന്ദേശവാഹകനും അവന്റെ സന്ദേശവും, സന്ദർഭത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മതഭ്രഷ്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസമായി (അത് എലീയാവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിലെ കള്ളപ്രവാചകനും ലോകത്തെ ആർമഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്ന മൂന്ന് ശക്തികളിൽ ഒന്നുമാണ്) അവരുടെ പങ്ക് നിവർത്തിക്കാൻ ആരംഭിച്ചവരോടുള്ള പ്രത്യസ്തതയിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് ശേഷം, പുതുതായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട സത്യപ്രവചന പ്രസ്ഥാനം ഭൂമിയിൽ തന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം നിയമിച്ചു; എന്നാൽ ആ പ്രസ്ഥാനം ലവൊദിക്കെയയായി മാറി, അതിന് അല്പകാലത്തിനകം ഒരു “പ്രസ്ഥാനം” എന്ന നില അവസാനിച്ചു; കാരണം അത് നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സഭയായി മാറി.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

ആദ്യ എലീയാവിന്റെ ഈ ഘടകങ്ങൾ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവസാന ദിവസങ്ങളിലെ മൂന്നാം എലീയാവ് ആരാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി, ഇപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ എലീയാവിന്റെ പ്രവാചകസ്വഭാവഗുണങ്ങളെ നാം പരിഗണിക്കും. പഴയ നിയമത്തിലെ അവസാന പ്രവചനത്തെ നിറവേറ്റിയവൻ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനാണെന്ന് യേശു തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> ഇതാ, യഹോവയുടെ മഹത്തായതും ഭയങ്കരവുമായ ദിവസം വരുന്നതിന് മുമ്പ് ഞാൻ ഏലീയാവെന്ന പ്രവാചകനെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയക്കും; ഞാൻ വന്ന് ഭൂമിയെ ശാപത്താൽ അടിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്, അവൻ പിതാക്കന്മാരുടെ ഹൃദയം മക്കളുടെ അടുക്കലേക്കും മക്കളുടെ ഹൃദയം അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അടുക്കലേക്കും തിരിക്കും. മലാഖി 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

വരുവാനുള്ള ഏലിയാവായി യേശു യോഹന്നാനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും, വരുവാനുള്ള ഏലിയാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും യോഹന്നാൻ പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റിയില്ല; കാരണം, മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും ഏലിയാവ് കർത്താവിന്റെ മഹത്തും ഭയങ്കരവുമായ ദിവസത്തിനു മുമ്പായി വരുന്നു; അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവോടെ സമാപിക്കുന്ന അവസാനത്തെ ഏഴ് ബാധകളുടെ കാലമാണ്. എങ്കിലും യോഹന്നാൻ രണ്ടാമത്തെ ഏലിയാവായിരുന്നു; അവന്റെ സാക്ഷ്യം ആദ്യ ഏലിയാവിന്റേതുമായി ചേർന്ന് മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും ഏലിയാവിനെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

ആധുനിക ബാബേലിന്റെ മഹാസർപ്പം, മൃഗം, കള്ളപ്രവാചകൻ എന്ന ത്രിവിധ പ്രതിനിധാനത്തെ ഏലീയാവു നേരിട്ടതുപോലെ തന്നേ, യോഹന്നാനും ഒരു റോമീയ അധികാരത്തെയും (ഹേരോദ്), ഒരു അശുദ്ധ സ്ത്രീയെയും (ഹേരോദ്യാസ്), അവളുടെ മകളെയും (സലോമെ) നേരിട്ടു. കർമ്മേൽപർവ്വതം 1844 ഒക്ടോബർ 22-നെ പ്രതിരൂപീകരിച്ചു; അത് പിന്നീടായി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ചാനിയമ പ്രതിസന്ധിക്കാലത്ത് ആ ത്രിവിധ ഐക്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ ലംഘിച്ചുകൊണ്ട് പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെ പ്രാബല്യത്തിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന ഉത്തരവിലൂടെ, നമ്മുടെ ജാതി നീതിയിൽ നിന്ന് സ്വയം പൂർണ്ണമായി വേർപെടും. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം ആ വിടവിനു കുറുകെ തന്റെ കൈ നീട്ടി റോമൻ ശക്തിയുടെ കൈ പിടിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ആ അഗാധതയ്ക്ക് അപ്പുറം എത്തി ആത്മവാദവുമായി കൈകോർക്കുമ്പോൾ, ഈ ത്രിവിധ ഐക്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റും റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണകൂടവുമായ തന്റെ ഭരണഘടനയുടെ ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തെയും നിരാകരിച്ച്, പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ വ്യാജബോധനങ്ങളും വഞ്ചനകളും പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനായി സൗകര്യം ഒരുക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ സാത്താന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള സമയം എത്തിയെന്നും അന്ത്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും നമുക്ക് അറിയാം.” Testimonies, volume 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

ഹെറോദാവിന്റെ കഥയിൽ, പൗരാണിക റോമിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധിയായി അവൻ പൗരാണിക റോമിലെ “പത്തു രാജാക്കന്മാർ” എന്നവരുടെ പ്രതിനിധിയാണെന്നും, അതിനാൽ ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേക്ക് വേശ്യയ്ക്ക് തങ്ങളുടെ രാജ്യം ഏല്പിക്കുന്ന വെളിപ്പാട് പതിനേഴിലെ പത്തു രാജാക്കന്മാരെ അവൻ പ്രതീകീകരിക്കുന്നുവെന്നും നാം കാണുന്നു. ഹെറോദാവ് ആഹാബിനാൽ മുൻകൂട്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെട്ടവനായിരുന്നു. ഇരുവരും നിയമവിരുദ്ധമായ വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ ആയിരുന്നു. ഇസ്രായേലിൽപ്പെട്ട ആഹാബിന് ഇസ്രായേല്യസ്ത്രീയല്ലാത്ത ഒരസ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായിരുന്നു; ഹെറോദാവോ തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹം ചെയ്യാനായി ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരോടുകൂടെ തൂർദേശത്തെയും ബാബിലോനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വേശ്യ നടത്തിയ വ്യഭിചാരം, ആഹാബിനും ഹെറോദാവിനും യഥാക്രമം യെസബേലുമായും ഹെറോദ്യാസുമായും ഉണ്ടായിരുന്ന നിയമവിരുദ്ധബന്ധത്തിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

ആഹാബുമായുള്ള കർമ്മേൽപർവ്വതത്തിലെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ഹെറോദാവിന്റെ ജന്മദിനാഘോഷമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഞായറാഴ്ച നിയമം നടപ്പാകുമ്പോൾ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായി നിലനിൽക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു; പത്ത് രാജാക്കന്മാർ ഏഴാമത്തെ രാജ്യമായി മാറുന്നു. ഏഴാമത്തെ രാജ്യമായി അവരുടെ ജന്മദിനത്തിൽ, മദ്യലഹരിയിലുള്ള വിരുന്നിനിടെ ഹെറോദാവ് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതിവരെ ഹെറോദ്യാസിന്റെ മകളായ സലോമെയ്ക്ക് കൊടുക്കാമെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. പത്ത് രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യം മൃഗത്തിന് ഏല്പിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു; അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്, വ്യാജപ്രവാചകനാൽ (അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ) അവർ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടതിനാലും ആത്മീയമായി “മദ്യലഹരിയിലായതിനാലുമാണ്”.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

കർമേൽ പർവതത്തിൽ വ്യാജ പ്രവാചകന്മാർ വഞ്ചന നടത്തുവാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് മുഴുവൻ ദിവസവും നൃത്തം ചെയ്തു; ഹെരോദാവിന്റെ ജന്മദിന വിരുന്നിലും ഹെരോദ്യയുടെ മകളായ സലോമെ മദ്യലഹരിയിലായിരുന്ന രാജാവിനെ വഞ്ചിപ്പാൻ ഒരു നൃത്തം നടത്തി. അങ്ങനെ ഹെരോദ്യയുടെ മകൾ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ കൊല്ലുന്നതിനുള്ള അഹാബിന്റെ അധികാരം ഉറപ്പിച്ചു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായർനിയമത്തിന്റെ സമയത്ത്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സഭാഭരണവും രാജ്യഭരണവും പാതിപാതിയായി ചേർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്വമായി നിലകൊള്ളുന്ന മൃഗത്തിന്റെ ലോകവ്യാപക പ്രതിമയെ സ്വീകരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു മുഴുവൻ ലോകത്തെയും വഞ്ചിക്കും. മൂന്നിരട്ടി ഐക്യത്തിന്റെ വ്യാജ പ്രവാചകനായ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ലോകത്തെ വഞ്ചിക്കുന്നതു യിസബേലിന്റെ പ്രവാചകന്മാരുടെയും യിസബേലിന്റെ മകളുടെയും (സലോമെ) നൃത്തത്താൽ മുൻകൂട്ടി പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; എന്തെന്നാൽ യിസബേൽ കത്തോലിക്കത്വമാണ്, മതത്യാഗിയായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം അവളുടെ പുത്രിമാരുമാകുന്നു (സലോമെയെപ്പോലെ).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

മരണത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അടുത്തുവരുന്ന ഞായർനിയമത്തോടെ പീഡനം ആരംഭിക്കുന്നു; അതിനെ രണ്ടാം ഏലിയാവിന്റെ തല ഛേദിച്ചു ഹെറോദ്യാസ് മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന പാപ്പത്വത്തിനായി ഒരു കൊട്ടയിൽ വെക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ ഘട്ടത്തിൽ പാപ്പത്വത്തിന്റെ മാരകമുറിവ് പൂർണ്ണമായി സൗഖ്യമാകുന്നു; അവൾ ഇനി മറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതല്ല; നൂറ്റിനാല്പത്തിനാലായിരങ്ങളുടെ കൊടി ഉയർത്തപ്പെടുമ്പോൾ അന്ത്യമഴ അളവില്ലാതെ ചൊരിയപ്പെടുന്നു. ആ ഘട്ടത്തിൽ മൂന്നാം കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്ലാം പ്രഹരിക്കുന്നു; അനേകം ജലങ്ങൾമേൽ ഇരിക്കുന്ന മഹാവേശ്യയുടെ ക്രമാനുസൃതമായ ന്യായവിധി ആരംഭിക്കുന്നു. അവളുടെ ന്യായവിധി ഇരട്ടിയാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> പിന്നെ ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നൊരു മറ്റെ ശബ്ദം കേട്ടു; അതു ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്തു: എന്റെ ജനമേ, നിങ്ങൾ അവളുടെ പാപങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകാതിരിക്കേണ്ടതിന്നും, അവളുടെ ബാധകളിൽനിന്ന് ഏറ്റുപിടിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നും, അവളിൽനിന്ന് പുറത്തുവരുവിൻ. എന്തെന്നാൽ അവളുടെ പാപങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗത്തോളം എത്തിയിരിക്കുന്നു; ദൈവം അവളുടെ അകൃത്യങ്ങളെ ഓർത്തിരിക്കുന്നു. അവൾ നിങ്ങൾക്കു പ്രതിഫലം ചെയ്തതുപോലെ അവൾക്കു പ്രതിഫലം ചെയ്യുവിൻ; അവളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് അവൾക്കു ഇരട്ടിയായി ഇരട്ടിപ്പിൻ; അവൾ നിറച്ച പാനപാത്രത്തിൽ അവൾക്കു ഇരട്ടി നിറച്ചുകൊടുപ്പിൻ. വെളിപ്പാടു 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

അവളുടെ ന്യായവിധി ഇരട്ടിയാണ്; കാരണം 538-ആം വർഷം മുതൽ 1798 വരെ ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളിൽ അവൾ നടത്തിയ കൊലപാതകങ്ങൾക്കായി അവൾ ഇതുവരെ ന്യായവിധിക്കു വിധേയയായിട്ടില്ല. അഞ്ചാം മുദ്രയിൽ, പാപ്പാധിപത്യം കൊന്നുകളഞ്ഞവർ യാഗപീഠത്തിന്റെ കീഴിൽ പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവർ ദൈവത്തോടു റോമിലെ വേശ്യയെ എപ്പോൾ ന്യായം വിധിക്കും എന്നു ചോദിക്കുന്നു; അവരോടു, തങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെട്ടതുപോലെ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടേണ്ട മറ്റൊരു കൂട്ടം രക്തസാക്ഷികൾ പൂർണ്ണസംഖ്യയിലെത്തുംവരെ തങ്ങളുടെ കല്ലറകളിൽ വിശ്രമിക്കുവാൻ പറയപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ന്യായവിധി വരുമ്പോൾ അത് ഇരട്ടിയായിരിക്കും; കാരണം അവൾ ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തജനത്തെ രണ്ടുതവണ കൊന്നുകളച്ചിട്ടുണ്ടാകും.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> അവൻ അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര തുറന്നപ്പോൾ, ദൈവവചനത്തിന്നായും തങ്ങൾ കൈവശം വെച്ചിരുന്ന സാക്ഷ്യത്തിന്നായും കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കളെ ഞാൻ യാഗപീഠത്തിന്റെ കീഴിൽ കണ്ടു. അവർ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “പരിശുദ്ധനും സത്യവാനും ആയ കർത്താവേ, ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരോടു ഞങ്ങളുടെ രക്തത്തിന്റെ ന്യായവിധി നടത്തി പ്രതികാരം ചെയ്യാതെ ഇനിയും എത്രകാലം?” അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും വെള്ള അങ്കികൾ കൊടുക്കപ്പെട്ടു; തങ്ങളെപ്പോലെ കൊല്ലപ്പെടുവാനുള്ള അവരുടെ സഹദാസന്മാരും സഹോദരന്മാരും പൂർത്തിയാകുവോളം അവർ ഇനിയും അല്പകാലം വിശ്രമിക്കേണ്ടതാണെന്ന് അവരോടു അരുളിച്ചെയ്യപ്പെട്ടു. വെളിപ്പാട് 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

ദൈവത്തിന്റെ മറ്റൊരു ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ബാബേലിൽനിന്ന് വിളിച്ചുവരുത്തുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ, ഏഴ് രാജ്യങ്ങളിൽപ്പെട്ട എട്ടാമത്തെ രാജ്യത്തിനായി പത്തുരാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ ഏഴാമത്തെ രാജ്യം ഏല്പിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്ന ഹേരോദാവിന്റെ ജന്മദിനവിരുന്നായിരിക്കെ, അഞ്ചാമത്തെ മുദ്രയിലെ രക്തസാക്ഷികളുടെ ഭാഗഭാഗ്യത്തെ സഹോദരി വൈറ്റ് സ്ഥിതിചെയ്യിക്കുന്നു.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> “അഞ്ചാം മുദ്ര തുറക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, വെളിപ്പാടുകാരനായ യോഹന്നാൻ ദർശനത്തിൽ യാഗപീഠത്തിന്റെ കീഴിൽ ദൈവവചനത്തിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്നും വേണ്ടി കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ സംഘത്തെ കണ്ടു. ഇതിന് ശേഷം വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടാം അധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ വന്നു; അവിടെ വിശ്വസ്തരും സത്യനിഷ്ഠരുമായവർ ബാബേലിൽനിന്ന് വിളിച്ചുപുറത്താക്കപ്പെടുന്നു. [വെളിപ്പാട് 18:1–5, ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

ബാബിലോണിൽനിന്ന് വിളിച്ചുപുറപ്പെടുന്നവർ, ഹെരോദ്യാസ് രണ്ടാം ഏലിയാവിനോടു ചെയ്തതുപോലെ, പാപ്പത്വം കൊലപ്പെടുത്തുന്ന രക്തസാക്ഷികളുടെ രണ്ടാമത്തെ സംഘത്തെ രൂപീകരിക്കുന്നു. അവസാന മുദ്ര തുറക്കപ്പെടുന്ന സമയത്താണ് അഞ്ചാമത്തെ മുദ്രയുമുള്ളതെന്ന് സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “‘അവൻ അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര തുറന്നപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിന്നും തങ്ങൾ കൈവശം വെച്ചിരുന്ന സാക്ഷ്യത്തിന്നും നിമിത്തം കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കളെ ഞാൻ യാഗപീഠത്തിന്റെ കീഴിൽ കണ്ടു; അവർ മഹാശബ്ദത്തോടെ നിലവിളിച്ചു പറഞ്ഞു: പരിശുദ്ധനും സത്യവാനും ആയ കർത്താവേ, ഭൂമിയിൽ പാർക്കുന്നവരോടു നമ്മുടെ രക്തത്തെക്കുറിച്ച് നീ എത്രകാലം ന്യായവിധി ചെയ്യാതെയും പ്രതികാരം നടത്താതെയും ഇരിക്കും? അവരുടെ ഓരോരുത്തർക്കും വെളുത്ത അങ്കികൾ കൊടുക്കപ്പെട്ടു [അവർ നിർമ്മലരും വിശുദ്ധരും ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു]; അവരോടു ഇനിയും അല്പകാലം വിശ്രമിച്ചുകൊള്ളുവാൻ കല്പിക്കപ്പെട്ടു, തങ്ങളുപോലെ കൊല്ലപ്പെടുവാനുള്ള അവരുടെ സഹദാസന്മാരും സഹോദരന്മാരും പൂർണ്ണസംഖ്യയിൽ എത്തുവോളം’ [വെളിപ്പാട് 6:9–11]. ഇവിടെ യോഹന്നാനോടു അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് യാഥാർഥ്യത്തിൽ അന്നുണ്ടായിരുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ അല്ല, ഭാവിയിൽ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിക്കാനിരുന്നവയായിരുന്നു.”

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “വെളിപ്പാട് 8:1–4 ഉദ്ധരിക്കുന്നു.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളിൽ പാപ്പാധിപത്യത്താൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ “ഏഴാമത്തെ മുദ്ര” തുറക്കപ്പെടുമ്പോൾ “ഓർക്കപ്പെടുന്നു”; ഇതുവഴി “ഏഴാമത്തെ മുദ്ര” ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമകാലത്താണ് തുറക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം അവിടെ തന്നെയാണ് ദൈവം അവളുടെ അകൃത്യങ്ങളെ ഓർക്കുന്നത്.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> അപ്പോൾ ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ശബ്ദം ഇപ്രകാരം പറയുന്നതു കേട്ടു: എന്റെ ജനമേ, നിങ്ങൾ അവളുടെ പാപങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകാതിരിക്കേണ്ടതിന്നും, അവളുടെ ബാധകളിൽ നിന്നു ഒന്നും ലഭിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നും, അവളിൽ നിന്നു പുറത്തുവരുവിൻ. അവളുടെ പാപങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗംവരെ എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു; ദൈവം അവളുടെ അകൃത്യങ്ങളെ ഓർത്തിരിക്കുന്നു. അവൾ നിങ്ങൾക്കു ചെയ്തതുപോലെ അവൾക്കു പ്രതിഫലം കൊടുക്കുവിൻ; അവളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ചു അവൾക്കു ഇരട്ടിയായി തിരികെ കൊടുക്കുവിൻ; അവൾ നിറച്ച പാത്രത്തിൽ അവൾക്കായി ഇരട്ടിയായി നിറയ്ക്കുവിൻ. വെളിപ്പാട് 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

ആദ്യ എലിയാവു, അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ലോകത്തെ അർമ്മഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്ന ത്രിവിധ ഐക്യവും ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തുനാലായിരവും തമ്മിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ എലിയാവായ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, ആദ്യ എലിയാവിന്റെ സാക്ഷ്യം ആവർത്തിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ ഒരുമിച്ച് (വരിക്കു മേൽ വരി), മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും എലിയാവിന്റെ പ്രവാചകസ്വഭാവസവിശേഷതകളെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാമത്തെ എലിയാവിനെ, ഒരു ആരംഭ എലിയാവും (മില്ലർ) ഒരു സമാപന എലിയാവും മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കാരണം ഒന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനം മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “വെളിപ്പാട് 14-ലെ സന്ദേശങ്ങൾക്ക് ദൈവം പ്രവചനരേഖയിൽ അവയുടെ സ്ഥാനമനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സമാപ്തിവരെ അവയുടെ പ്രവർത്തനം നിലച്ചുപോകേണ്ടതില്ല. ആദ്യത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും ദൂതന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങൾ ഇന്നും ഈ കാലത്തേക്കുള്ള സത്യമാണ്; പിന്നാലെ വരുന്ന ഇതോടു സമാന്തരമായി അവ മുന്നോട്ടുപോകേണ്ടതുമാണ്.” The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

മൂന്നാമത്തെ ഏലിയാവിന് ആൽഫയുടെയും ഒമേഗയുടെയും മുദ്രയുണ്ട്; കാരണം അത് ഒരു ആരംഭത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെയും ഏലിയാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും ഏലിയാവ് രണ്ടുപേരും ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—വെളിപ്പാട് പതിനാലിലെ ഒന്നാമത്തെ ദൂതന്റെയോ മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെയോ പ്രസ്ഥാനം.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> “സ്നാപകനായ യോഹന്നാന്റെ പ്രവൃത്തിയും, അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ എലിയാവിന്റെ ആത്മാവിലും ശക്തിയിലും മുന്നോട്ടുചെന്നു ജനങ്ങളെ അവരുടെ ഉദാസീനതയിൽ നിന്ന് ഉണർത്തുന്നവരുടെ പ്രവൃത്തിയും, അനേകം കാര്യങ്ങളിൽ ഒരുപോലെയാണ്. അവന്റെ പ്രവൃത്തി ഈ യുഗത്തിൽ നിർവഹിക്കപ്പെടേണ്ട പ്രവൃത്തിയുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്. ക്രിസ്തു ലോകത്തെ നീതിയോടെ ന്യായം വിധിക്കേണ്ടതിന്നു രണ്ടാം പ്രാവശ്യം വരേണ്ടവനാണ്. ലോകത്തിന്നു നല്കപ്പെടേണ്ട അവസാന മുന്നറിയിപ്പിന്റെ സന്ദേശം വഹിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ദൂതന്മാർ, യോഹന്നാൻ അവന്റെ ആദ്യ വരവിന്നു വഴി ഒരുക്കിയതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിന്നും വഴി ഒരുക്കേണ്ടവരാണ്. ഈ തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ, ‘എല്ലാ താഴ്വരയും ഉയർത്തപ്പെടുകയും, എല്ലാ മലയും കുന്നും താഴ്ത്തപ്പെടുകയും, വളഞ്ഞതു നേരെയാകുകയും, കുഴിവെട്ടുകളുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ സമതലമാകുകയും ചെയ്യും’; കാരണം ചരിത്രം ആവർത്തിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്; വീണ്ടും ഒരിക്കൽ കൂടി, ‘യഹോവയുടെ മഹത്വം വെളിപ്പെടും; സർവ്വജഡവും അതിനെ ഒരുമിച്ചു കാണും; കാരണം യഹോവയുടെ വായ് അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

എലിയാവിന്റെ ത്രിവിധ പ്രയോഗം, എലിയാവിനും എലിയാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിനും ആധുനിക ബാബേലിന്റെ ത്രിവിധ ഐക്യത്തിനുമിടയിലെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇത് നിയമത്തിന്റെ ദൂതന്നു വേണ്ടി വഴി ഒരുക്കുന്ന ദൂതന്റെ ത്രിവിധ പ്രയോഗത്തോടു അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാകുന്നു; എന്നാൽ ആ നിര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ദൂതന്റെയും ആന്തരിക ഗതിശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇരു ത്രിവിധ പ്രയോഗങ്ങളിലും ദൂതന്റെയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും നിവൃത്തീകരണം, ആരംഭ നിവൃത്തീകരണത്തെയും അന്ത്യ നിവൃത്തീകരണത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആൽഫയും ഒമേഗയും മുഖേന പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും ഏലിയാവ് മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം. വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിൽ പറയുന്ന മഹാഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഘടി എത്തുമ്പോൾ, മഹാസമൂഹത്തെ ബാബേലിൽ നിന്നു വിളിച്ചു പുറത്തുകൊണ്ടുവരുവാൻ ഒരു പതാകയായി അവർ ഉയർത്തപ്പെടും. ആ ഘടിക്ക് മുമ്പ്, സമാധാനത്തിന്റെയും സുരക്ഷയുടെയും വ്യാജ അന്തിമമഴ സന്ദേശം അവതരിപ്പിക്കുന്ന കള്ളപ്രസ്ഥാനത്തോടുള്ള വൈരുധ്യത്തിൽ, ദൂതനും പ്രസ്ഥാനവും തിരിച്ചറിയപ്പെടും.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

സത്യസന്ദേശവും വ്യാജസന്ദേശവും, സത്യദൂതനും വ്യാജദൂതനും തമ്മിലുള്ള ഭേദങ്ങൾ സന്ദേശത്തിന്റെ നിവൃത്തിയാൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടേണ്ടതാണ്. ഈ ലേഖനങ്ങൾ 2023 ജൂലൈയുടെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ചു; ഒക്ടോബർ 7-ലെ കൂട്ടക്കൊലയ്ക്ക് ഏറെ മുമ്പേ തന്നെ, മൂന്നാം കഷ്ടതയിലുള്ള ഇസ്ലാമിനെ സത്യമായ പിന്നീടുള്ള മഴയുടെ സന്ദേശം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു എന്നും, ആ സന്ദേശം 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് ആരംഭിച്ചു എന്നും ഈ ലേഖനങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരുന്നു. ആ സമയത്ത് ആരംഭിച്ച ജനതകളുടെ കോപോദ്രിക്തത പ്രചോദനപ്രകാരം പ്രസവവേദനയിലുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലെയായിരുന്നു എന്നും, അതിനാൽ ഭൂമണ്ഡലത്തിന്മേൽ വരുത്തപ്പെട്ട ആ കോപോദ്രിക്തതയും കഷ്ടതകളും കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ തുടർച്ചയായി വർധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും എന്നും ഈ ലേഖനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു.

We will continue the study in our next article.

ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ ഈ പഠനം തുടരും.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> “ഇപ്പോൾ ഏകദേശം വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തിരിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് നഗരങ്ങൾക്ക് മേലെത്താനിരിക്കുന്ന നാശത്തെക്കുറിച്ച് ദൈവജനത്തിന് ഒരു ബോധമെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എത്ര നന്നായിരുന്നു! എന്നാൽ സത്യം പ്രസ്താവിക്കേണ്ടവരിൽ പലരും തങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരെ കുറ്റം ചുമത്തി നിന്ദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പരിവർത്തനശക്തി മനസ്സുകളിൽ വരുമ്പോൾ നിർണായകമായ ഒരു മാറ്റം ഉണ്ടായിരിക്കും. മനുഷ്യർക്കു വിമർശിക്കാനും തകർത്തുകളയാനും യാതൊരു പ്രവണതയും ഉണ്ടായിരിക്കയില്ല. ലോകത്തേക്കു പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്നതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന നിലപാടിൽ അവർ നിൽക്കയുമില്ല. അവരുടെ വിമർശനവും അവരുടെ കുറ്റാരോപണവും അവസാനിച്ചുപോകും. ശത്രുവിന്റെ ശക്തികൾ യുദ്ധത്തിനായി അണിനിരക്കുന്നു. കഠിനമായ സംഘർഷങ്ങൾ നമ്മുടെ മുമ്പിലുണ്ട്. എന്റെ സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും, ഒന്നിച്ചുചേരുവിൻ, ഒന്നിച്ചുചേരുവിൻ. ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ബന്ധിക്കപ്പെടുവിൻ. ‘നിങ്ങൾ കൂട്ടുകെട്ട് എന്നു പറയേണ്ടാ,... അവർ ഭയപ്പെടുന്നതിനെ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുകയും അരുതു; ഭ്രമിക്കയും അരുതു. സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവയെ തന്നേ വിശുദ്ധീകരിപ്പിൻ; അവൻ തന്നേ നിങ്ങളുടെ ഭയവും അവൻ തന്നേ നിങ്ങളുടെ ഭീതിയും ആയിരിക്കട്ടെ. അവൻ ഒരു വിശുദ്ധസ്ഥലമായി ഇരിക്കും; എങ്കിലും യിസ്രായേലിന്റെ ഇരുഭവനങ്ങൾക്കും ഇടറുന്ന കല്ലായും തടങ്ങലിന്റെ പാറയായും യെരൂശലേംനിവാസികൾക്കു കുടുക്കായും കണിയായും ഇരിക്കും. അവരിൽ പലരും ഇടറി വീണു തകർന്നു കുടുങ്ങി പിടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.’”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> “ലോകം ഒരു നാടകവേദിയാണ്. അതിലെ അഭിനേതാക്കളായ അതിന്റെ നിവാസികൾ അവസാന മഹാനാടകത്തിൽ തങ്ങൾക്കുള്ള പങ്ക് അവതരിപ്പിക്കുവാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയാണ്. ദൈവത്തെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ മഹാജനസമൂഹങ്ങളിൽ, മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ സാധിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു കൂട്ടുകെട്ടുണ്ടാക്കുന്നതിലല്ലാതെ യാതൊരു ഐക്യവും ഇല്ല. ദൈവം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. തന്റെ വിമതപ്രജകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറും. ലോകം മനുഷ്യരുടെ കൈകളിൽ ഏല്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; എങ്കിലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും അക്രമത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ ഒരു കാലത്തേക്ക് ആധിപത്യം പുലർത്തുവാൻ ദൈവം അനുവദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അടിമുതലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ശക്തി ഈ നാടകത്തിലെ അവസാന മഹാദൃശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടുവരുവാൻ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു,—സാത്താൻ ക്രിസ്തുവായി വന്നു, രഹസ്യസംഘങ്ങളിൽ തങ്ങളെത്തന്നേ ബന്ധിച്ചുകെട്ടുന്നവരിൽ സകല അധർമ്മവഞ്ചനയോടുംകൂടെ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കൂട്ടുകെട്ടിനുള്ള മോഹത്തിന് വഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നവർ ശത്രുവിന്റെ പദ്ധതികൾ നിറവേറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കാരണത്തിനു ശേഷം ഫലം വരും.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> “അപരാധം അതിന്റെ പരിധിയിലേക്കു ഏതാണ്ട് എത്തിയിരിക്കുന്നു. ലോകം ആശയക്കുഴപ്പത്തോടെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഉടൻതന്നെ മനുഷ്യരാശിയിന്മേൽ ഒരു മഹാഭീതി വരുവാൻ ഇരിക്കുന്നു. അവസാനം അത്യന്തം സമീപത്തിലാണ്. സത്യം അറിയുന്ന നാം, ലോകത്തിന്മേൽ അതിശക്തമായ ഒരു അപ്രതീക്ഷിതത്വമായി ഉടൻ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുവാനിരിക്കുന്നതിനായി തയ്യാറാകേണ്ടതാണ്.” Review and Herald, September 10, 1903.

Back to Articles