Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം - പതിനേഴ്‌ാം സംഖ്യ

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

പ്രവാചകബന്ധങ്ങൾ: നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വർണപ്രതിമയും ഞായറാഴ്ച നിയമവും

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

ദൂരാ സമതലത്തിലെ സ്വർണപ്രതിമയെ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് പലപ്പോഴും ഞായറാഴ്ചാ നിയമമായി തിരിച്ചറിയുന്നു.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> ദൂറയുടെ സമതലങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണപ്രതിമ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഒരു വിഗ്രഹശബ്ബത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബാബിലോൻ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസർ ഈ പ്രതിമയ്‌ക്ക് മുമ്പിൽ കുനിഞ്ഞ് നമസ്കരിക്കാതെയും അതിനെ ആരാധിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്ന ഏവരെയും കൊല്ലണമെന്നു കല്പന പുറപ്പെടുവിച്ചതുപോലെ, ഞായറാഴ്ച സ്ഥാപനത്തെ ബഹുമാനിക്കാത്ത എല്ലാവരും തടവും മരണവുംകൊണ്ട് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നു ഒരു പ്രഖ്യാപനം ചെയ്യപ്പെടും. അങ്ങനെ കർത്താവിന്റെ ശബ്ബത്ത് കാൽകീഴിൽ ചവിട്ടപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവു പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: ‘അന്യായവിധികൾ വിധിക്കുന്നവർക്കും, അവർ നിർദേശിച്ച ദുഃഖകരമായ നിയമങ്ങൾ എഴുതുന്നവർക്കും അയ്യോ’ [യെശയ്യാവു 10:1]. [സെഫന്യാവു 1:14–18; 2:1–3, ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

ഈ പ്രത്യേക ഭാഗത്തിൽ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് സെഫന്യാവിന്റെ പുസ്തകത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്തുകൊണ്ടു അവൾ ദാനിയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെയും മൂന്നാം അധ്യായത്തിന്റെയും പ്രവചനാത്മക ബന്ധത്തെ കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുന്നു. സെഫന്യാവു ദൈവജനങ്ങൾ വിധിക്കല്പന പുറപ്പെടുവിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് ഒന്നിച്ചുകൂടേണ്ടതുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. നഗരങ്ങൾക്കു (സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കു)യും ഗോപുരങ്ങൾക്കു (സഭകൾക്കു)യും എതിരായി ലക്ഷ്യമാക്കി അയയ്ക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് സന്ദേശത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ഒരു കാഹളസന്ദേശവും അവൻ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ പ്രാർത്ഥന അർപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്ന “ഏഴ് പ്രാവശ്യം” എന്ന ഘടകമായ ഒരു ഒന്നിച്ചുകൂടലിനെയും അവൻ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. “ഇച്ഛിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ജാതി”യെയും അവൻ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതോടൊപ്പം ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിൽ ആരംഭിച്ചു ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവുവരെ ക്രമാതീതമായി ശക്തിപ്രാപിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ നിർവാഹക ന്യായവിധിയുടെ വരവിനെയും അവൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്റെ കല്പനയ്ക്ക് മുമ്പേ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണം സംഭവിക്കുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണം, മുമ്പ് ആഹാരപരീക്ഷ പാസായ ദൈവജനത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ദൃശ്യപരമായ പരീക്ഷയാണ്. മൂന്നാമത്തേതായ (ലിറ്റ്മസ് ടെസ്റ്റ്) ആ കല്പനയ്ക്കുമുമ്പ്, സെഫന്യാവ് “ആഗ്രഹിക്കപ്പെടാത്ത ജാതി” എന്നു തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന ദൈവജനം ഒന്നിച്ചുകൂടുവാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. യെഹെസ്കേലിന്റെ ആദ്യ പ്രവചനം ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുന്ന സന്ദേശമാണ്; എന്നാൽ ചിതറിപ്പോയിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയുകയും, ദാനീയേൽ ഒമ്പതാം അദ്ധ്യായത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിയാറിലെ പ്രാർത്ഥന പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കായിട്ടു മാത്രമേ അത് നിറവേറുകയുള്ളു.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> യഹോവയുടെ മഹാദിവസം അടുത്തിരിക്കുന്നു; അത് അടുത്തിരിക്കുന്നു, അതിവേഗം വരികയും ചെയ്യുന്നു; യഹോവയുടെ ദിവസത്തിന്റെ ശബ്ദംപോലും കേൾക്കുന്നു; അവിടെ പരാക്രമശാലി കഠിനമായി നിലവിളിക്കും. ആ ദിവസം ക്രോധത്തിന്റെ ദിവസം, കഷ്ടത്തിന്റെയും ഞെരുക്കത്തിന്റെയും ദിവസം, ശൂന്യതയുടെയും നാശത്തിന്റെയും ദിവസം, ഇരുട്ടിന്റെയും അന്ധകാരത്തിന്റെയും ദിവസം, മേഘങ്ങളുടെയും ഘനാന്ധകാരത്തിന്റെയും ദിവസം, ഉറപ്പുള്ള പട്ടണങ്ങൾക്കും ഉയർന്ന ഗോപുരങ്ങൾക്കും എതിരായ കാഹളത്തിന്റെയും യുദ്ധഘോഷത്തിന്റെയും ദിവസം ആകുന്നു. മനുഷ്യരുടെ മേൽ ഞാൻ കഷ്ടം വരുത്തും; അവർ യഹോവയ്ക്കെതിരെ പാപം ചെയ്തിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അന്ധന്മാരെപ്പോലെ നടക്കും; അവരുടെ രക്തം പൊടിപോലെയും അവരുടെ മാംസം ചാണകത്തിനെപ്പോലെയും ഒഴുക്കപ്പെടും. യഹോവയുടെ ക്രോധദിവസത്തിൽ അവരുടെ വെള്ളിയും അവരുടെ പൊന്നും അവരെ വിടുവിക്കയില്ല; അവന്റെ തീക്ഷണ അസൂയയുടെ അഗ്നിയാൽ ദേശമൊക്കെയും ദഹിപ്പിക്കപ്പെടും; ദേശത്തിൽ പാർക്കുന്ന ഏവരെയും അവൻ പെട്ടെന്നുതന്നെ പൂർണ്ണമായി സംഹരിച്ചുകളയും. ആഗ്രഹിക്കപ്പെടാത്ത ജാതിയേ, നിങ്ങൾ ഒന്നിച്ചുകൂടുവിൻ; അതേ, ഒന്നിച്ചുകൂടുവിൻ; വിധിനിർണ്ണയം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിന്നുമുമ്പ്, ദിവസം പതിരുപോലെ കടന്നുപോകുന്നതിന്നുമുമ്പ്, യഹോവയുടെ ഉഗ്രക്രോധം നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുന്നതിന്നുമുമ്പ്, യഹോവയുടെ ക്രോധദിവസം നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുന്നതിന്നുമുമ്പ്. ഭൂമിയിലെ സകല സൗമ്യരേ, അവന്റെ ന്യായം പ്രവർത്തിച്ചവരേ, യഹോവയെ അന്വേഷിപ്പിൻ; നീതിയെ അന്വേഷിപ്പിൻ, സൗമ്യതയെ അന്വേഷിപ്പിൻ; യഹോവയുടെ ക്രോധദിവസത്തിൽ നിങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുമോ എന്നും കാണാം. സെഫന്യാവു 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

തിരുവെഴുത്തുകളിൽ “വീരൻ” എന്നു പറയുന്നത് ശക്തിയുള്ള മനുഷ്യനെയാണ്; “വീരൻ” എന്നതിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം ഗിദെയോനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ്.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> അപ്പോൾ യഹോവയുടെ ദൂതൻ വന്ന് ഒഫ്രയിൽ അബീയേസ്ര്യനായ യോവാശിന്നു സംബന്ധിച്ചിരുന്ന ഒരു കരുവേലകത്തിന്റെ കീഴിൽ ഇരുന്നു; അവന്റെ മകനായ ഗിദെയോൻ മിദ്യാന്യരിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കേണ്ടതിന്നു മുന്തിരിച്ചക്കിന്റെ അടുക്കൽ ഗോതമ്പ് മെതിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. യഹോവയുടെ ദൂതൻ അവന്നു പ്രത്യക്ഷനായി അവനോടു പറഞ്ഞു: യഹോവ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടു, വീര്യശാലിയായ പരാക്രമശാലിയേ. ഗിദെയോൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: അയ്യോ, എന്റെ യജമാനനേ, യഹോവ ഞങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഇതെല്ലാം ഞങ്ങൾക്കു സംഭവിച്ചതെന്തുകൊണ്ടു? യഹോവ ഞങ്ങളെ മിസ്രയീമിൽ നിന്നു കൊണ്ടുവന്നില്ലയോ എന്നു ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർ ഞങ്ങളോടു പറഞ്ഞിരുന്ന അവന്റെ സകല അത്ഭുതങ്ങളും എവിടെ? എന്നാൽ ഇപ്പോൾ യഹോവ ഞങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു മിദ്യാന്യരുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിച്ചിരിക്കുന്നു. യഹോവ അവന്റെ നേരെ നോക്കി പറഞ്ഞു: ഈ നിന്റെ ശക്തിയോടെ പോക; നീ മിദ്യാന്യരുടെ കയ്യിൽ നിന്നു യിസ്രായേലിനെ രക്ഷിക്കും; ഞാൻ നിന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നില്ലയോ? അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: അയ്യോ, എന്റെ യജമാനനേ, ഞാൻ യിസ്രായേലിനെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കും? ഇതാ, മനശ്ശെയിൽ എന്റെ കുടുംബം ദരിദ്രമാണ്; ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ ഏറ്റവും ചെറുതുമാകുന്നു. യഹോവ അവനോടു പറഞ്ഞു: നിശ്ചയമായി ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കും; നീ മിദ്യാന്യരെ ഒരൊറ്റ മനുഷ്യനെപ്പോലെ സംഹരിക്കും. ന്യായാധിപന്മാർ 6:11–16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

സെഫന്യാവിൽ പരാക്രമശാലിയായ മനുഷ്യൻ, അതായത് ഗിദെയോനും, കഠിനമായി നിലവിളിക്കേണ്ടവനാകുന്നു. “നിലവിളി” എന്ന പദം അന്ത്യദിനങ്ങളിലെ അർദ്ധരാത്രിനിലവിളിയുടെ പ്രതീകമാണ്; “കഠിനമായി” എന്ന പദം നീതിയുള്ള ക്രോധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗിദെയോൻ, അഥവാ സെഫന്യാവിന്റെ “പരാക്രമശാലിയായ മനുഷ്യൻ,” ദൈവജനത്തിന്ന് അവരുടെ പാപങ്ങളും, നിസ്സംശയം അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളും, കാണിച്ചുകൊടുക്കേണ്ട ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള എലിയാവിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ്.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്ക; മിണ്ടാതിരിക്കരുത്; കാഹളത്തെപ്പോലെ നിന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തി, എന്റെ ജനത്തോടു അവരുടെ ലംഘനംയും യാക്കോബിന്റെ വീട്ടാരോടു അവരുടെ പാപങ്ങളും അറിയിക്ക. യെശയ്യാവു 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

അവസാനദിവസങ്ങളിൽ സകല പ്രവാചകന്മാരും പരസ്പരം ഒരുമിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് യെശയ്യാവിന്റെ കാഹളസന്ദേശം സെഫന്യാവിലെ ശക്തനായ മനുഷ്യന്റെ “ആർത്തനാദം” കൂടിയാണ്; അവൻ ഗിദെയോൻ ആകുന്നു; ഇവരൊക്കെയും അവസാനദിവസങ്ങളിൽ എലിയാവിന്റെ ദൂതനെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും തിരിച്ചറിയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. യെശയ്യാവിൽ, അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കർത്താവിനെ ആരാധിക്കുകയും സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ, താഴെക്കൊടുത്തിരിക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ അവരുടെ പാപങ്ങളെ ധാർഷ്ട്യമായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> എങ്കിലും അവർ പ്രതിദിനം എന്നെ അന്വേഷിക്കുകയും, നീതി പ്രവർത്തിച്ചും തങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെ ചട്ടം ഉപേക്ഷിച്ചുമില്ലാത്ത ഒരു ജാതിപോലെ എന്റെ വഴികളെ അറിയുന്നതിൽ ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ എന്നോടു നീതിയുടെ വിധികളെ ചോദിക്കുന്നു; ദൈവത്തിങ്കൽ സമീപിക്കുന്നതിൽ അവർ ആനന്ദിക്കുന്നു. യെശയ്യാവു 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

ബലവാനായ മനുഷ്യന്റെ കഠിന നിലവിളി മധ്യരാത്രി നിലവിളിയുടെ സന്ദേശമാണ്; അതിൽ, 2020 ജൂലൈ 18 കർത്താവിനെതിരായ ധാർഷ്ട്യപാപമായിരുന്നു എന്നും അതിനെക്കുറിച്ച് മാനസാന്തരപ്പെടുകയും ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്നും ഉള്ള വെളിപ്പെടുത്തൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മധ്യരാത്രി നിലവിളിയുടെ സന്ദേശത്തിന്റെ സാരഭൂത ഘടകങ്ങൾ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണവും, അതിനുശേഷം ഇസ്ലാമിലൂടെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്മേലും തുടർന്ന് ലോകത്തിന്മേലും കൊണ്ടുവന്ന ന്യായവിധിയും ആകുന്നു.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

വെളിപ്പാടു പുസ്തകം പതിനൊന്നിലെ മൂന്നര ദിവസങ്ങളുടെ മരുഭൂമിയുടെ അവസാനം ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിന്റെ പ്രാർത്ഥന സിദ്ധിക്കുമ്പോൾ, വിലയേറിയതും നിന്ദ്യവുമായത് വേർതിരിക്കപ്പെടും. ജ്ഞാനികളും ഭോഷകന്മാരും സ്വർണ്ണതൈലം കൈവശം വച്ചിരിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നതനുസരിച്ചായിരിക്കും; ആ സമയത്ത് അവർ ഗിദെയോന്റെ “ഒരു മനുഷ്യൻ” എന്ന നിലയിലായിരിക്കും. സെഫന്യാവിന്റെ പ്രകാരം, ഞായറാഴ്ച നിയമപ്രഖ്യാപനത്തിന് മുമ്പായി, ഏലീയാവുമായും യെഹെസ്‌കേലുമായും ബലവാനായ മനുഷ്യനുമായും ഒരുപോലുള്ള ഗിദെയോൻ, അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം അവതരിപ്പിക്കും; അതിനോടൊപ്പം, 2020 ജൂലൈ 18-ലെ പ്രവചനത്തിൽ ദൈവജനങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത അവരുടെ പാപവും, അത് പൂർണ്ണമായി പരാജയപ്പെട്ടതിനു ശേഷവും തങ്ങളുടെ പ്രവചനത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ അവർ നടത്തിയ അന്യായശ്രമവും അവർക്കു കാണിച്ചുതരുന്നതിന്റെ കൈപ്പും ഉണ്ടാകും.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

അവസാന നാളുകളിൽ ഞായറാഴ്ച നിയമപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന് മുമ്പായി ദൈവജനത്തിന്റെ ഒരു സമ്മേളനം ഉണ്ടാകുന്നതായി സെഫന്യാവ് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ആ ഒന്നിച്ചുകൂടൽ എസെക്കീയേലിന്റെ മുപ്പത്തേഴാം അധ്യായത്തിലെ ആദ്യ പ്രവചനത്താലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> അങ്ങനെ എനിക്കു കല്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ ഞാൻ പ്രവചിച്ചു; ഞാൻ പ്രവചിക്കുമ്പോൾ ഒരു ശബ്ദം ഉണ്ടായി; ഇതാ, ഒരു കുലുക്കവും ഉണ്ടായി; അസ്ഥികൾ ഒന്നോടൊന്ന് ചേർന്നു, ഓരോ അസ്ഥിയും അതിന്റെ അസ്ഥിയോടു ചേർന്നു. ഞാൻ നോക്കിയപ്പോൾ, ഇതാ, നാരുകളും മാംസവും അവയുടെമേൽ വന്നു, ത്വക്ക് അവയെ മീതെ മൂടി; എങ്കിലും അവയിൽ ശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യെഹെസ്കേൽ 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ, നമ്മുടെ കർത്താവും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ആ നഗരത്തിന്റെ തെരുവിൽ മരിച്ചുകിടന്നിരുന്ന ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളോടു യെഹേസ്കേൽ പ്രവചിച്ചു. ആദ്യം അവ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടപ്പെടുന്നു.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> അവരുടെ ശവങ്ങൾ മഹാനഗരത്തിന്റെ വീഥിയിൽ കിടക്കും; ആത്മീയമായി അതിനെ സൊദോം എന്നും ഈജിപ്ത് എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെയാണ് നമ്മുടെ കർത്താവും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടത്. ജനങ്ങളിലും ഗോത്രങ്ങളിലും ഭാഷകളിലും ജാതികളിലും നിന്നുള്ളവർ അവരുടെ ശവങ്ങളെ മൂന്നര ദിവസം നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കും; അവരുടെ ശവങ്ങളെ കല്ലറകളിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ അവർ അനുവദിക്കയും ഇല്ല. ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവർ അവരുടെ കാരണമായി ആനന്ദിച്ചു സന്തോഷിക്കും; പരസ്പരം സമ്മാനങ്ങൾ അയക്കും; കാരണം ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരെ ഈ രണ്ടു പ്രവാചകന്മാർ പീഡിപ്പിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ടാണ്. വെളിപ്പാട് 11:8–10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

മുന്നര ദിവസങ്ങൾ അവസാനത്തിലേക്കെത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ് അവർ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നത്. ആ മുന്നര ദിവസങ്ങൾ മത്തായി അദ്ധ്യായം ഇരുപത്തഞ്ചിലെ താമസകാലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എങ്കിലും അത് ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” എന്ന ചിതറിപ്പോക്കിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ശേഖരിക്കപ്പെട്ടവർ മുമ്പ് ചിതറിക്കിടന്നവരാണ്; സെഫന്യാവു അവരെ “ആഗ്രഹിക്കപ്പെടാത്ത ജാതി” എന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു. ആഗ്രഹിക്കപ്പെടാത്ത ജാതി എന്നത്, അവരുടെ മൃതശരീരങ്ങൾക്കു മേൽ ലോകം ആനന്ദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ വീഥികളിൽ മരിച്ചുകിടന്നിരുന്നവരെയാണ്; എങ്കിലും അവർ ഒരുമിച്ചു ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും തുടർന്ന്, അവസാന നാളുകളിലെ ഡ്രാഗൺ ശക്തിയുടെ ആക്രമണലക്ഷ്യമായ ജാതിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു; ആ ശക്തി തൂർ നഗരത്തിലെ വേശ്യയെ അവരുടെ തലവനായി ഉയർത്തിക്കൊള്ളുന്നു.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> ആസാഫിന്റെ ഗാനം അഥവാ സങ്കീർത്തനം. ദൈവമേ, മിണ്ടാതിരിക്കരുതേ; ദൈവമേ, നിശ്ശബ്ദനായിരിക്കരുതേ, ശാന്തനായും ഇരിക്കരുതേ. ഇതാ, നിന്റെ ശത്രുക്കൾ കലഹമുണ്ടാക്കുന്നു; നിന്നെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർ തല ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു. അവർ നിന്റെ ജനത്തിനെതിരെ കപടാലോചന ചെയ്തിരിക്കുന്നു; നിന്റെ ഗൂഢരായവർക്കെതിരെ അവർ ആലോചിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: വരുവിൻ, അവർ ഒരു ജാതിയായിരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു നാം അവരെ ഛേദിച്ചുകളക; ഇസ്രായേലിന്റെ നാമം ഇനി സ്മരണയിൽ ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ. അവർ ഏകമനസ്സോടെ ഒന്നിച്ചാലോചിച്ചിരിക്കുന്നു; അവർ നിനക്കു വിരോധമായി സഖ്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനം 83:1–5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

അവരുടെ ഉദ്ദേശം അന്ത്യകാലത്തെ ആത്മീയ യിസ്രായേലിനെ എടുത്ത് നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ അഗ്നിജ്വലിത ചൂളയിലേക്കു എറിയുന്നതാണ്. മരിച്ച അസ്ഥികൾ ആദ്യം യെശയ്യാവിന്റെ “ശബ്ദം” കേൾക്കുമ്പോൾ, അഥവാ അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശം ഘോഷിക്കുന്ന ആ ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ, അവർ ഇപ്പോഴും മൂന്നര ദിവസങ്ങളുടെ മരുഭൂമിയിലാണുള്ളത്. തുടർന്ന്, 2020 ജൂലൈ 18-ലെ തങ്ങളുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നവനായ, ക്രിസ്തു അയയ്ക്കാമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ആശ്വാസകർത്താവിനെ സ്വീകരിക്കണമോ തള്ളിക്കളയണമോ എന്നു അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാകുന്നു.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> “എന്റെ ജനത്തെ ആശ്വസിപ്പിപ്പിൻ, ആശ്വസിപ്പിപ്പിൻ എന്നു നിങ്ങളുടെ ദൈവം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. യെരൂശലേമിനോടു ഹൃദയസ്പർശമായി സംസാരിപ്പിൻ; അവളുടെ യുദ്ധസേവനം അവസാനിച്ചിരിക്കുന്നു, അവളുടെ അകൃത്യം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു അവളോടു ഘോഷിപ്പിൻ; എന്തെന്നാൽ അവളുടെ സകല പാപങ്ങൾക്കുമായി യഹോവയുടെ കയ്യിൽനിന്നു ഇരട്ടിയായി അവൾ പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദം: യഹോവേക്കു വഴി ഒരുക്കുവിൻ; നിർജനപ്രദേശത്തിൽ നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്നായി രാജപാത നേരെയാക്കുവിൻ. സകല താഴ്വരയും ഉയർത്തപ്പെടും; സകല പർവതവും കുന്നും താഴ്ത്തപ്പെടും; വളഞ്ഞിരിക്കുന്നതു നേരെയാകും, കുഴിയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ സമതലമാകും. യഹോവയുടെ മഹത്വം വെളിപ്പെടും; സകല ജഡവും അതിനെ ഒരുമിച്ചു കാണും; യഹോവയുടെ വായ് അതു അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു.” യെശയ്യാവു 40:1–5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്ന ശബ്ദത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ തിരിച്ചറിയുന്ന ഈ ഭാഗത്തിൽ അത്യന്തം വിശദമായ ചില വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവന്റെ സന്ദേശം ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു വെളിപ്പാടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരിക്കും; കാരണം “മഹത്വം,” അഥവാ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവം, വെളിപ്പെടും എന്നു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരീക്ഷണക്കാലം അവസാനിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് മുദ്രവിമുക്തമാകുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ ആ ഘടകത്തിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, അൽഫയും ഒമേഗയും എന്ന നിലയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു മുദ്രവിമോചനമാണ്. അവന്റെ സ്വഭാവം “സത്യം” ആണെന്നും വെളിപ്പെടും.

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

മറ്റൊരു വിശദാംശം ഇതാണ്: ആ ശബ്ദം നിലവിളിക്കാൻ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഇപ്പോഴും മൂന്നര ദിവസങ്ങളുടെ മരുഭൂമിയിൽ തന്നെയുണ്ട്; കാരണം അവൻ മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവചനപരമായി, അവന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, രണ്ടു സാക്ഷികളും ഇപ്പോഴും യെഹെസ്കേലിന്റെ താഴ്വരയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടക്കുന്നു. മറ്റൊരു പ്രത്യേക സത്യമാണ്, ആ ശബ്ദം തന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, സമസ്ത ലോകത്തിനും ആ സന്ദേശത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരിക്കും എന്നത്. മറ്റൊരു നിരീക്ഷണം ഇതാണ്: ക്രിസ്തു ഒരുലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ മായിച്ചുകളയുന്ന കാലഘട്ടമായ അന്ത്യദിനങ്ങളുടെ സമയത്താണ് ആ സന്ദേശം നൽകപ്പെടുന്നത്; കാരണം അവരുടെ അകൃത്യം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. “വരി മേൽ വരി” എന്നു വെളിപ്പെടുന്ന ദുഃഖകരമായ മറ്റൊരു സത്യമാണ്, സുവിശേഷത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നവർക്ക് മാത്രം ആ ചരിത്രത്തിൽ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്ന ആ ക്ഷമ ലഭിക്കുകയുള്ളു.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറാം അധ്യായത്തോടനുബന്ധിച്ച പ്രാർത്ഥനയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കു പ്രതികരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അവരുടെ പാപങ്ങളും അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളും മായിച്ചുകളയപ്പെടുകയുള്ളു; കാരണം അവർ “അവളുടെ സകല പാപങ്ങൾക്കും ഇരട്ടിയായി” പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ പാപങ്ങളോടും അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ “കൈ” ആദ്യ നിരാശയുടെ ഒരു പ്രതീകമാണ്; അവിടെ കർത്താവ് തന്റെ കൈ ഒരു തെറ്റിന്മേൽ മൂടിവെച്ചിരുന്നു, അതാണ് ആദ്യ നിരാശയെ ഉളവാക്കിയത്. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ അവന്റെ കൈ ദൈവജനത്തെ ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സത്യം കാണുന്നതിൽനിന്ന് തടഞ്ഞു. ആ ചരിത്രത്തിൽ അവന്റെ കൈ അവന്റെ ദൈവിക പരിപാലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ അവന്റെ കൈ ദൈവജനത്താൽ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഒരു സത്യത്തെ ദൈവജനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അപ്പോൾ അവന്റെ കൈ അവന്റെ ദൈവിക ന്യായവിധിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

യെഹെസ്കേലിന്റെ ആദ്യ പ്രവചനത്തിന്റെ ശബ്ദത്താൽ മരിച്ചവർ ഒന്നിച്ചുകൂടി രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു; എങ്കിലും അവർ ഇനിയും മഹത്തായ സൈന്യമായി നിലകൊള്ളുന്നില്ല. യെഹെസ്കേൽ അദ്ധ്യായം മുപ്പത്തേഴിലെ രണ്ടാമത്തെ പ്രവചനം, നാലു കാറ്റുകളിൽ നിന്നു വരുന്ന ശ്വാസത്തെ കൊണ്ടുവന്ന് അതു സാധിപ്പിക്കുന്നു.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> അപ്പോൾ അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: കാറ്റിനോടു പ്രവചിക്ക; പ്രവചിക്ക, മനുഷ്യപുത്രാ, കാറ്റിനോടു പറയുക: കർത്താവായ യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ശ്വാസമേ, നാലു ദിക്കുകളിലെ കാറ്റുകളിൽനിന്നു വന്നു, ഈ കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെമേൽ ഊതുക; അവർ ജീവിക്കേണ്ടതിന്നു. അങ്ങനെ അവൻ എന്നോടു കല്പിച്ചതുപോലെ ഞാൻ പ്രവചിച്ചു; ശ്വാസം അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു; അവർ ജീവനോടെ നിന്നു, തങ്ങളുടെ കാലുകളിൽ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു; അതിവിപുലമായൊരു സൈന്യം ആയി. പിന്നെ അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: മനുഷ്യപുത്രാ, ഈ അസ്ഥികൾ ഇസ്രായേൽഗൃഹം മുഴുവനാകുന്നു; ഇതാ, അവർ പറയുന്നു: ഞങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ ഉണങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു; ഞങ്ങളുടെ പ്രത്യാശ നശിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ ഭാഗങ്ങളിൽനിന്നു വേർപെട്ടുപോയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു പ്രവചിച്ചു അവരോടു പറയുക: കർത്താവായ യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇതാ, എന്റെ ജനമേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കല്ലറകൾ തുറക്കും; നിങ്ങളുടെ കല്ലറകളിൽനിന്നു നിങ്ങളെ കയറ്റിവരും; ഇസ്രായേൽദേശത്തേക്കു നിങ്ങളെ കൊണ്ടുവരും. എന്റെ ജനമേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കല്ലറകൾ തുറന്നു, നിങ്ങളുടെ കല്ലറകളിൽനിന്നു നിങ്ങളെ കയറ്റിക്കൊണ്ടുവന്നാൽ, ഞാൻ യഹോവ ആകുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ അറിയും. ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ നിങ്ങളിൽ വെക്കും; നിങ്ങൾ ജീവനോടെ ഇരിക്കും; ഞാൻ നിങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ദേശത്തിൽ സ്ഥാപിക്കും; അപ്പോൾ ഞാൻ യഹോവ ഇതു അരുളിച്ചെയ്തതും നിവർത്തിച്ചതും ആകുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ അറിയും എന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാട്. യെഹെസ്കേൽ 37:9–14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

യെഹെസ്കേലിന്റെ പ്രവചനത്തിലെ ആ ശ്വാസം മുദ്രയിടുന്ന സന്ദേശമാണ്, കാരണം അത് നാല് കാറ്റുകളിൽനിന്ന് വരുന്നു.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> ഇതിന്റെ ശേഷം ഞാൻ ഭൂമിയുടെ നാലു കോണുകളിലും നിലകൊള്ളുന്ന നാലു ദൂതന്മാരെ കണ്ടു; ഭൂമിയിലും സമുദ്രത്തിലും യാതൊരു വൃക്ഷത്തിന്മേലും കാറ്റ് വീശാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു അവർ ഭൂമിയുടെ നാലു കാറ്റുകളെയും പിടിച്ചുനിർത്തുകയായിരുന്നു. പിന്നെ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര കൈവശമുള്ള മറ്റൊരു ദൂതൻ കിഴക്കുനിന്നു ഉയർന്നുവരുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടു; ഭൂമിയെയും സമുദ്രത്തെയും ഹാനി ചെയ്യുവാൻ അധികാരം ലഭിച്ചിരുന്ന ആ നാലു ദൂതന്മാരോടു അവൻ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തിൽ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാരെ അവരുടെ നെറ്റികളിൽ മുദ്രയിട്ടുതീരുന്നതുവരെ ഭൂമിയെയും സമുദ്രത്തെയും വൃക്ഷങ്ങളെയും ഹാനി ചെയ്യരുത്. വെളിപ്പാട് 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

നാല് കാറ്റുകള്‍ കിഴക്കില്‍നിന്നു ഉയരുന്നു; പ്രവചനാത്മകമായി, ഇസ്ലാം “കിഴക്കന്‍ കാറ്റ്” എന്നും “കിഴക്കിന്റെ പുത്രന്മാര്‍” എന്നും ഇരുവിധത്തിലും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. രൂപം ലഭിച്ച ദേഹങ്ങളെ “വലിയതും അത്യധികവുമായ സൈന്യമായി” രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന യെഹെസ്കേലിന്റെ “ശ്വാസം” എന്നത്, ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരെ മുദ്രകുത്തുന്ന സന്ദേശമാണ്. വെളിപ്പാട് ഏഴാം അധ്യായത്തിലെ മുദ്രകുത്തുന്ന സന്ദേശം കിഴക്കില്‍നിന്നു ഉദിക്കുന്നു. ആ സന്ദേശം അര്‍ദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശമാണ്; സെഫന്യാവോ അതിനെ “കോട്ടമതിലുകളുള്ള നഗരങ്ങള്‍ക്കെതിരെയും ഉയര്‍ന്ന ഗോപുരങ്ങള്‍ക്കെതിരെയും” ഉള്ള കാഹളമുഴക്കമായി തിരിച്ചറിയുന്നു.

A tower is a symbol of the church.

ഒരു ഗോപുരം സഭയുടെ ഒരു പ്രതീകമാണ്.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> “ഉപമയില്‍ വീട്ടുടമ ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു; മുന്തിരിത്തോട്ടം യെഹൂദജാതിയെ, വേലി അവരുടെ സംരക്ഷണമായിരുന്ന ദിവ്യനിയമത്തെ. ഗോപുരം ആലയത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു.” The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിൽ ഒരു നഗരം ഒരു രാജ്യമാണ്. പാപ്പാധിപത്യം “ബാബിലോൺ,” “ആ മഹാനഗരം” ആകുന്നു. ഫ്രാൻസും അതിന് ശേഷം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സും “മഹാനഗരം,” “സൊദോവും ഈജിപ്തും” ആകുന്നു. യെരൂശലേം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നിറങ്ങി വരുന്നതായ “മഹാനഗരം” ആകുന്നു. സെഫന്യാവിന്റെ സന്ദേശം നഗരങ്ങൾക്കും ഗോപുരങ്ങൾക്കും എതിരെയുള്ളതാണ്; അല്ലെങ്കിൽ, നിർവചനപ്രകാരം മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയായ സഭയും രാജ്യവും ചേർന്നിരിക്കുന്ന കൂട്ടുകെട്ടിനെ എതിരെയുള്ളതാണ്. അത് ദാനിയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ “രഹസ്യ” സന്ദേശമാണ്.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്റെ കല്പനയ്ക്കു തൊട്ടുമുമ്പ്, അഥവാ ദാനിയേലിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വർണ്ണവിഗ്രഹപരീക്ഷണമെന്നത്, മരിച്ച ദേഹങ്ങൾ ഉണർന്ന് ശക്തമായൊരു സൈന്യമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, സഭയും രാഷ്ട്രവും ചേർന്നുള്ള കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ രൂപീകരണത്തെ തിരിച്ചറിയുകയും അതിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; അതോടൊപ്പം, മുൻകാല ചരിത്രത്തിൽ അവൻ ചെയ്തതുപോലെ, ഞായറാഴ്ചാരാധന നടപ്പാക്കുന്നവരിന്മേൽ തന്റെ ന്യായവിധി നിർവഹിക്കുന്നതിനായി ദൈവം പ്രയോഗിക്കുന്ന ദൈവപരിപാലനപരമായ ഉപകരണം ഇസ്ലാം ആണെന്നതും ഈ സന്ദേശം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. വിഗ്രഹം പൂർണ്ണമായി വികസിച്ച് മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര നടപ്പാക്കുമ്പോൾ ന്യായവിധി നിർവഹിക്കപ്പെടുമെന്നതും ഈ സന്ദേശം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ ആരംഭിച്ച് അതിന്റെ പക്വതയിലെത്തുന്ന മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയെക്കുറിച്ച് ദാനിയേലിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള പരാമർശമില്ല; എങ്കിലും ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും സന്ദേശങ്ങളില്ലാതെ മൂന്നാമത്തെ സന്ദേശം ഉണ്ടായിരിക്കാനാവില്ല, കാരണം ദാനിയേലിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട സത്യങ്ങളുടെ വെളിപ്പാടിൽ ദാനിയേലിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായവും ഉൾപ്പെടേണ്ടതാണ്. രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ പ്രതിമാസ്വപ്നത്തിന്റെ “രഹസ്യം” നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയോടു ബന്ധപ്പെട്ട ജീവൻമരണപ്രാധാന്യമുള്ള പ്രതിഫലങ്ങൾ ദൈവജനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

നെബൂഖദ്‌നേസർ തന്റെ സ്വർണവിഗ്രഹത്തിനായി സമർപ്പണച്ചടങ്ങ് നടത്തുമെന്നു നിശ്ചയിച്ചപ്പോൾ, ആ വിഗ്രഹം ആദ്യം പണികഴിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടതും, ചടങ്ങിൽ വായിക്കേണ്ട സംഗീതം സംഗീതജ്ഞന്മാർ മുമ്പേ അഭ്യസിക്കേണ്ടതുമാണെന്ന് വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട തർക്കബുദ്ധി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കുഴിച്ചെടുക്കൽ, അടിസ്ഥാനം ഇടൽ, താങ്ങുകെട്ടുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ, തൊഴിലാളികൾ വരികയും പോകുകയും ചെയ്യൽ എന്നിവയോടുകൂടി ഒരു കാലയളവിൽ മുൻകൂർ നിർമ്മാണസന്നാഹം നടക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു; ആ സന്നാഹം നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നത്തിലെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണമായിരുന്നു. എന്നാൽ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ അഹങ്കാരം ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും പ്രതിമയല്ല, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ മാത്രം പ്രതിമ ഉണ്ടാക്കുവാൻ നിർണയിച്ചു. സംഗീതം മുഴങ്ങുന്നതിനു മുമ്പ്, കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു മുമ്പും, അവർ മുദ്രയിടപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പും, ദൈവത്തിന്റെ ജനങ്ങൾ കടന്നുപോകേണ്ട പരീക്ഷണം ആ പ്രതിമയുടെ നിർമ്മാണമാണ്.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട തർക്കബോധം മറ്റൊരു കാര്യം കൂടി തിരിച്ചറിയുന്നു: സ്വർണ്ണപ്രതിമയുടെ പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കായുള്ള മുൻകൂർ ഒരുക്കങ്ങൾ കണ്ട് സാക്ഷിയായിരുന്ന എബ്രായ ദാസന്മാർ ശദ്രക്, മേശക്, അബേദ്നെഗോ മാത്രമല്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ, ആ ഒരുക്കങ്ങളുടെ അർത്ഥസൂചനകളെ ജീവനും മരണത്തിനുമിടയിലുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പായി ഗ്രഹിച്ച്, വരാനിരിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധിക്കായി സ്വന്തമായ വ്യക്തിപരമായ ഒരുക്കം നടത്തിയ എബ്രായർ അവർ മാത്രമായിരുന്നു.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ സിസ്റ്റർ വൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗത്തിൽ, സെഫന്യാവിന്റെ കല്പനയെ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ പൊൻപ്രതിമയോടും ഞായറാഴ്ച നിയമത്തോടും അവൾ ഒത്തുനിർത്തുന്നതുമാത്രമല്ല, യെശയ്യാവിന്റെ അനീതിയായ കല്പനയെയും അവൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> അനീതിയായ കല്പനകൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവർക്കും, അവർ നിർദേശിച്ച പീഡനകരമായ വിധികൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നവർക്കും അയ്യോ! അവർ ദരിദ്രരെ ന്യായത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചു നീക്കുകയും, എന്റെ ജനത്തിലെ പാവങ്ങളിൽ നിന്ന് അവകാശം അപഹരിക്കുകയും, വിധവമാർ അവരുടെ ഇരയാകേണ്ടതിന്നും, പിതാവില്ലാത്തവരെ അവർ കവർന്നെടുക്കേണ്ടതിന്നും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു! സന്ദർശനത്തിന്റെ നാളിൽ, ദൂരത്തുനിന്ന് വരാനിരിക്കുന്ന ശൂന്യതയിൽ നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യും? സഹായത്തിനായി നിങ്ങൾ ആരുടെ അടുക്കൽ ഓടിപ്പോകും? നിങ്ങളുടെ മഹത്വം നിങ്ങൾ എവിടെ വെച്ചുപോകും? യെശയ്യാവു 10:1–3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

യെശയ്യാവിന്റെ “അന്യായമായ കല്പന” ഞായറാഴ്ച നിയമമാണ്; അത് അമേരിക്കയ്ക്കു “സന്ദർശനദിവസവും” “പാഴ്മയും” ആകുന്നു; കാരണം “ദേശീയ മതത്യാഗം” കഴിഞ്ഞാൽ “ദേശീയ നാശം” അനുഗമിക്കുന്നു. യേശയ്യാവിന്റെ പ്രകാരം, നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വർണ്ണപ്രതിമയും കൂടിയായ ഞായറാഴ്ച നിയമസമയത്തു, ആ “പാഴ്മ” “ദൂരത്തിൽനിന്നു വരും.”

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> ഇതു ഓർത്തുകൊൾവിൻ; പുരുഷന്മാരായി നിൽപ്പിൻ; അതു വീണ്ടും മനസ്സിൽ വരുത്തുവിൻ, അതിക്രമികളേ. പൂർവ്വകാലത്തിലെ പ്രാചീന കാര്യങ്ങളെ ഓർത്തുകൊൾവിൻ; ഞാൻ ദൈവം ആകുന്നു, മറ്റൊരുവൻ ഇല്ല; ഞാൻ ദൈവം ആകുന്നു, എനിക്കു തുല്യനായൊരുവനുമില്ല. ആദിമുതൽ അന്ത്യം പ്രസ്താവിക്കുകയും, പണ്ടുമുതൽ ഇതുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, “എന്റെ ആലോചന നിലനിൽക്കും, എനിക്കിഷ്ടമുള്ളതൊക്കെയും ഞാൻ നിർവഹിക്കും” എന്നു പറയുന്നു. കിഴക്കുനിന്ന് ഇരപിടിയൻ പക്ഷിയെ വിളിച്ചുവരുത്തി, ദൂരദേശത്തുനിന്ന് എന്റെ ആലോചന നിർവഹിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ വരുത്തുന്നു; അതെ, ഞാൻ അതു പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ അതു നടക്കുമാറാക്കുകയും ചെയ്യും; ഞാൻ അതു ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ അതു നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യും. ദൃഢഹൃദയരേ, നീതിയിൽനിന്ന് ദൂരെയുള്ളവരേ, എനിക്കു ചെവിക്കൊടുപ്പിൻ. ഞാൻ എന്റെ നീതി അടുത്തുവരുത്തുന്നു; അതു ദൂരെയായിരിക്കയില്ല; എന്റെ രക്ഷ വൈകുകയും ഇല്ല; സീയോനിൽ ഞാൻ രക്ഷ സ്ഥാപിക്കും, ഇസ്രായേലിന്നു എന്റെ മഹത്വമായി. യെശയ്യാവു 46:8–13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

ഈ ഭാഗത്തെ യെശയ്യാവ് താമസകാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു; അപ്പോൾ അവന്റെ “രക്ഷ” ഇനി “താമസിക്കയില്ല.” അതു വെളിപ്പാടു പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ മൂന്നര ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനത്തിലാണ്. എസെക്കിയേലിന്റെ മഹാസൈന്യം എഴുന്നേൽക്കുന്ന മധ്യരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം എത്തിച്ചേരുമ്പോഴാണ് താമസകാലത്തിന്റെ അവസാനം അടയാളപ്പെടുന്നത്. അവർ എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, വെളിപ്പാടു പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ അവർ ഒരു പതാകയായി ഉയർത്തപ്പെടുന്നു.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> മൂന്നര ദിവസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ ശേഷം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ജീവന്റെ ആത്മാവ് അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു; അവർ തങ്ങളുടെ കാലുകളിൽ നിന്നു; അവരെ കണ്ടവരുടെമേൽ മഹാഭയം വീണു. അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് അവരോടു: ഇവിടെക്കു കയറിവരുവിൻ എന്നു പറയുന്ന മഹാശബ്ദം അവർ കേട്ടു. അവർ മേഘത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു കയറി; അവരുടെ ശത്രുക്കൾ അവരെ കണ്ടു. അതേ സമയത്തു വലിയൊരു ഭൂകമ്പം ഉണ്ടായി; നഗരത്തിന്റെ പത്തിലൊരുഭാഗം വീണുപോയി; ഭൂകമ്പത്തിൽ ഏഴായിരം പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു; ശേഷിച്ചവർ ഭയപ്പെട്ടു സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവത്തിന്നു മഹത്വം കൊടുത്തു. രണ്ടാമത്തെ അയ്യോ കഴിഞ്ഞുപോയി; ഇതാ, മൂന്നാമത്തെ അയ്യോ വേഗത്തിൽ വരുന്നു. വെളിപ്പാട് 11:11–14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിലെ രണ്ടു സാക്ഷികൾ, ഞായറാഴ്ചാനിയമമായ ഭൂകമ്പത്തോടു അതേ മണിക്കൂറിൽ തന്നേ, പതാകയായി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു ഉയരുന്നു. ആ സമയത്തു, അല്ലെങ്കിൽ യോഹന്നാൻ പറയുന്നതുപോലെ, “ആ മണിക്കൂറിൽ തന്നേ,” യെശയ്യാവു നാൽപ്പത്തിയാറാം അധ്യായപ്രകാരം, ദൈവം തന്റെ ആലോചന നിർവഹിക്കുന്ന “ആ മനുഷ്യനെ” വിളിക്കുന്നു; അവൻ “കിഴക്കുനിന്നുള്ള ഒരു കൊള്ളക്കാരൻ പക്ഷി”യുമാകുന്നു. കൊള്ളക്കാരൻ പക്ഷി, അതായത് ദൈവം തന്റെ ആലോചന നിർവഹിപ്പാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന “ആ മനുഷ്യൻ,” “ദൂരദേശത്തുനിന്നു” വരുന്നു. യെശയ്യാവു പത്താം അധ്യായത്തിൽ, ഞായറാഴ്ചാനിയമമായ “അനീതിയുള്ള കല്പന”യുടെ സമയത്ത്, ഐക്യനാടുകളുടെ “ശൂന്യീകരണം” “ദൂരത്തുനിന്നു” വരുന്നു. പ്രവചനത്തിൽ “കിഴക്ക്” ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതീകമാണ്; കാരണം അവ രണ്ടും “കിഴക്കിന്റെ മക്കൾ” എന്നും “കിഴക്കൻ കാറ്റ്” എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രവചനത്തിൽ ഒരു “പക്ഷി” ഒരു മതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ബാബേൽ വെറുപ്പുള്ളതും അശുദ്ധവുമായ പക്ഷികളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു കൂടാരമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ. കിഴക്കിൽ ദൂരദേശത്തുനിന്നു വരുന്ന ആ “കൊള്ളക്കാരൻ പക്ഷി” ഇസ്ലാമെന്ന മതമാണ്.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> അവൻ ശക്തമായ ശബ്ദത്തോടെ മഹാശക്തിയായി വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: മഹാബാബിലോൻ വീണിരിക്കുന്നു, വീണിരിക്കുന്നു; അവൾ ഭൂതങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലവും, ഏതു അശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും ആവാസകേന്ദ്രവും, ഏതു അശുദ്ധവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ പക്ഷിയുടെയും കൂടുമായിരിക്കുന്നു. വെളിപ്പാട് 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

ആധുനിക ബാബേലിന്റെ ത്രിവിധ ഐക്യം മൂന്നു തരത്തിലുള്ള ഭരണരൂപങ്ങളെയും, അതുപോലെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ള മതരൂപങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ മതം ആത്മീയതാവാദം ആണ്; അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ മതം വിശ്വാസഭ്രഷ്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം ആണ്; പാപ്പായുടെ മതം കത്തോലിക്കത്വം ആണ്. ആ മതാഭിപ്രായങ്ങളൊക്കെയും ചിലപ്പോൾ സ്ത്രീകളായി പ്രതീകീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ പക്ഷികളായും. ഭൂമിയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ പാപ്പാസഭയെ സ്ഥാപിക്കുന്നത്, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളെ പ്രധാന രാജാവായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ മത-രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയാണ്. സെഖര്യാവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, പാപ്പാവിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നത് രണ്ട് പക്ഷികളാണ്; രണ്ടാം തെസ്സലോനിക്ക്യരിൽ അപ്പൊസ്തലനായ പൗലോസ് “ആ ദുഷ്ടൻ” എന്നു തിരിച്ചറിയുന്നവൻ തന്നെയാണ് അവൻ.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> അപ്പോൾ എന്നോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ദൂതൻ പുറപ്പെട്ടു വന്നു എനിക്കു പറഞ്ഞു: “ഇപ്പോൾ നിന്റെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്തി, പുറപ്പെട്ടു പോകുന്നതായിരിക്കുന്നതു എന്തെന്നു നോക്കുക.” ഞാൻ ചോദിച്ചു: “അതു എന്താകുന്നു?” അവൻ പറഞ്ഞു: “ഇതു പുറപ്പെട്ടു പോകുന്ന ഒരു ഏഫാ ആകുന്നു.” അവൻ പിന്നെയും പറഞ്ഞു: “ഭൂമിയൊക്കെയും മുഴുവൻ ഇവരുടെ രൂപം ഇതാകുന്നു.” അപ്പോൾ നോക്കൂ, ഒരു താലന്ത് ഭാരമുള്ള ഈയത്തിന്റെ മൂടി ഉയർത്തപ്പെട്ടു; ഏഫായുടെ നടുവിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു: “ഇതു ദുഷ്ടത ആകുന്നു.” പിന്നെ അവൻ അവളെ ഏഫായുടെ നടുവിലേക്കു തള്ളിയിട്ടു; അതിന്റെ വായിന് മുകളിൽ ഈയത്തിന്റെ ഭാരം അവൻ ഇട്ടു. പിന്നെ ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്തി നോക്കി; അപ്പോൾ നോക്കൂ, രണ്ടു സ്ത്രീകൾ പുറത്തുവന്നു; അവരുടെ ചിറകുകളിൽ കാറ്റുണ്ടായിരുന്നു; അവർക്കു കൊക്കിന്റെ ചിറകുകളെപ്പോലുള്ള ചിറകുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ ഏഫായെ ഭൂമിക്കും ആകാശത്തിനും ഇടയിൽ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുപോയി. അപ്പോൾ എന്നോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ദൂതനോടു ഞാൻ ചോദിച്ചു: “ഇവർ ഏഫായെ എവിടേക്കാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നത്?” അവൻ എനിക്കു പറഞ്ഞു: “ശിനാർദേശത്തു അതിന്നു ഒരു ഭവനം പണിയേണ്ടതിന്നു; അവിടെ അതു സ്ഥാപിക്കപ്പെടും; തന്റെ സ്വന്തം അടിസ്ഥാനത്തിന്മേൽ വെക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.” സെഖർയ്യാവ് 5:5–11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

ഏഫാ അളക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കൊട്ടയാണ്. പാപ്പാധിപത്യം നടുവിൽ ഇരിക്കുന്ന ഏഫാവിനെയോ കൊട്ടയെയോ സ്ഥാപിക്കുന്ന ആ രണ്ടു സ്ത്രീകൾ രണ്ടു സഭകളാണ്. ബൈബിളിൽ “ആ ദുഷ്ടസ്ത്രീ” എന്നു നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ മതത്തെ രണ്ടു മതങ്ങൾ എടുത്ത് ശിനാർദേശത്തു അവൾക്കായി ഒരു വീട് പണിയും. ശിനാർ ബാബേലിന്റെ മറ്റൊരു നാമമാണ്; അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ കത്തോലിക്കാ സഭ മഹാബാബേലാകുന്നു.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

ബാബിലോണിൽ ദുഷ്ടസ്ത്രീയെ “സ്ഥാപിക്കുന്ന” ആ രണ്ടു സ്ത്രീകൾക്കു “തങ്ങളുടെ ചിറകുകളിൽ കാറ്റ്” ഉണ്ട്. ആ സ്ത്രീകൾ പക്ഷികളും ആകുന്നു; കാരണം അവർക്കു “ചിറകുകൾ” ഉണ്ട്. ആ സ്ത്രീയെ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു അവരുടെ ന്യായീകരണം ഇസ്ലാമിന്റെ “കാറ്റ്” ആകുന്നു; കാരണം ഇസ്ലാം ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും കൈയെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഉയർത്തപ്പെടുന്ന ആ സ്ത്രീ 1798-ൽ അവൾക്കുണ്ടായ മാരകമുറിവ് മുതൽ എഫായിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു; കാരണം അവൾ ഉണ്ടായിരുന്ന എഫായുടെ വായിനു മീതെ ഒരു സീസഭാരം വെച്ചിരുന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ ആരാധനാചടങ്ങിന്റെ സംഗീതം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, മതത്യാഗിയായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെയും സ്പിരിച്വലിസത്തിന്റെയും ആ രണ്ടു സ്ത്രീകൾ സീസഭാരം നീക്കിക്കളഞ്ഞ്, ഏഴിൽപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എട്ടാമത്തെ തലയെ ഉയർത്തുന്നു.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> “നാം അവസാന പ്രതിസന്ധിയിലേക്കു അടുക്കുമ്പോൾ, കർത്താവിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായവരുടെ ഇടയിൽ ഐക്യവും ഏകമനസ്സും നിലനിൽക്കുന്നത് അത്യന്തം പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യമാണ്. ലോകം കലഹത്താലും യുദ്ധത്താലും ഭിന്നതയാലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എങ്കിലും ഒരു തലവന്റെ കീഴിൽ—അതായത് പാപ്പാത്വാധികാരത്തിന്റെ കീഴിൽ—ജനങ്ങൾ അവന്റെ സാക്ഷികളായിരിക്കുന്നവരിൽ ദൈവത്തിനെതിരെ എതിർക്കുവാൻ ഒന്നിച്ചുകൂടും. ഈ ഐക്യം മഹാവിശ്വാസത്യാഗിയാൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്യത്തിനെതിരേ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൽ തന്റെ ഏജന്റുമാരെ ഐക്യപ്പെടുത്തുവാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ പിന്തുണക്കുന്നവരെ വിഭജിക്കാനും ചിതറിക്കളയാനും അവൻ പ്രവർത്തിക്കും. അസൂയ, ദുഷ്ടസംശയം, ദുഷ്പ്രസംഗം എന്നിവ അവൻ കലഹവും ഭിന്നാഭിപ്രായവും ഉളവാക്കുവാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവയാണ്.” Testimonies, volume 7, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

മൂന്നംഗ ഐക്യം പാപ്പത്വത്തെ തലവനായി ഉയർത്തുന്നു; കാരണം അവർ അഭിലഷിക്കപ്പെടാത്ത ജാതിയെ നശിപ്പിക്കുവാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> ഇതാ, നിന്റെ ശത്രുക്കൾ കലഹംകൊണ്ടു കൊലാഹലമുണ്ടാക്കുന്നു; നിന്നെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർ തല ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു. അവർ നിന്റെ ജനത്തിനെതിരെ കപടാലോചന ചെയ്തിരിക്കുന്നു; നിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവർക്കെതിരെ അവർ ആലോചിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: വരുവിൻ, അവരെ ഒരു ജാതിയായിരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു നാം അവരെ ഛേദിച്ചുകളയാം; ഇസ്രായേലിന്റെ നാമം ഇനി ഒരിക്കലും സ്മരണയിൽ ഇരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു. സങ്കീർത്തനം 83:2–4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

ഒരു പക്ഷി ഒരു മതമാണ്; അങ്ങനെ, അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിന്റെ “മണിക്കൂറിൽ” ദൈവം വിളിക്കുന്ന “കിഴക്കുനിന്നുള്ള ഇരപിടിയൻ പക്ഷി” ഇസ്ലാമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ്, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ മരിച്ചവർ കൊടിയായി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന അതേ മണിക്കൂറിൽ, ഇസ്ലാമിന്റെ “മൂന്നാം കഷ്ടം” വേഗത്തിൽ വരുന്നത്. ഇതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് യെശയ്യാവ് പത്താം അധ്യായത്തിലെ ഒന്നാം വാക്യത്തിൽ, അന്യായവിധികൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നവർക്കു “കഷ്ടം” എന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നത്. വെളിപ്പാടിന്റെ “കഷ്ടങ്ങൾ” ഇസ്ലാമാണ്; ഇസ്ലാം തന്നെയാണ് ഞായറാഴ്ചാ ആരാധന നിർബന്ധിതമാക്കുന്നതിനായി അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളെ ശിക്ഷിക്കുവാൻ ദൈവം ഉപയോഗിക്കുന്ന ദൈവപരിപാലനപരമായ ന്യായവിധി, അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണം, അല്ലെങ്കിൽ ദണ്ഡം (യെശയ്യാവ് 10:5).

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

യേശയ്യാവു അദ്ധ്യായം നാൽപ്പത്താറിൽ, “കിഴക്കുനിന്നുള്ള കൊള്ളക്കാരപ്പക്ഷി” എന്നത് “എന്റെ ആലോചന നിവർത്തിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ” എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ആ “മനുഷ്യൻ” ഇസ്ലാമാണ്; അവൻ “ദൂരദേശത്തുനിന്നുള്ളവൻ” എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. കാരണം, മുൻകാലങ്ങളിൽ ദൈവം ജാതീയ റോമിനെയും ആദ്യത്തെ നാല് കാഹളങ്ങളെയും ഉപയോഗിച്ചതുപോലെയും, തുടർന്ന് പാപ്പാ റോമിനെ അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും “അയ്യോ” കാഹളങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചതുപോലെയും, ഞായർ ആചരണമേർപ്പിച്ചതിനാൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളെയും, അതിനുശേഷം ലോകത്തെയും ന്യായംവിധിക്കുവാൻ ദൈവം “നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.” യേശയ്യാവു അദ്ധ്യായം നാൽപ്പത്താറിലുള്ള അവന്റെ ഉദ്ദേശം “കിഴക്കുനിന്നുള്ള കൊള്ളക്കാരപ്പക്ഷിയെ” വിളിച്ചുവരുത്തുക എന്നതാണ്; തന്റെ ആലോചനയും ഉദ്ദേശവും ഗ്രഹിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തന്റെ ജനത്തോടു അവൻ ഇങ്ങനെ അറിയിക്കുന്നു: “പണ്ടത്തെ പുരാതനകാര്യങ്ങളെ ഓർക്കുവിൻ; ഞാൻ ദൈവമാകുന്നു, മറ്റൊരുത്തനും ഇല്ല; ഞാൻ ദൈവമാകുന്നു, എനിക്കു തുല്യൻ ആരുമില്ല; ആദിമുതൽ അവസാനം അറിയിക്കുകയും, പുരാതനകാലംമുതൽ ഇതുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു കൊണ്ടു: എന്റെ ആലോചന നിലനിൽക്കും; എനിക്കിഷ്ടമുള്ളതു ഒക്കെയും ഞാൻ ചെയ്യും എന്നു അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

യെശയ്യാവു പത്താം അധ്യായത്തിലെ മൂന്നാം വാക്യത്തിൽ, യെശയ്യാവ് മൂന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> സന്ദർശനത്തിന്റെ ദിവസത്തിൽ, ദൂരത്തുനിന്ന് വരാനിരിക്കുന്ന ശൂന്യതയിൽ നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യും? സഹായത്തിനായി നിങ്ങൾ ആരുടെ അടുക്കലേക്കു ഔടിപ്പോകും? നിങ്ങളുടെ മഹത്വം നിങ്ങൾ എവിടെ വിട്ടേക്കും? യെശയ്യാവു 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

അവസാനത്തെ ചോദ്യം അനീതിയുള്ള ഉത്തരവിനാൽ മഹത്വമുള്ള ദേശം തന്റെ മഹത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഐക്യനാടുകളുടെ മഹത്വം ഭരണഘടനയാണ്; ഞായറാഴ്ച നിയമത്താൽ അത് പൂർണ്ണമായി മറിച്ചിടപ്പെടുന്നു.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> “ജനങ്ങളുടെ ജനവിധിയാൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിനിധികൾ നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന് നിർണ്ണയിച്ചുകൊണ്ട്, ഭരണഘടന ജനങ്ങൾക്ക് സ്വയംഭരണത്തിനുള്ള അവകാശം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. മതവിശ്വാസസ്വാതന്ത്ര്യവും അനുവദിക്കപ്പെട്ടു; ഓരോ വ്യക്തിക്കും തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ അനുമതി ലഭിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക്കനിസവും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസവും രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങളായി മാറി. ഈ തത്ത്വങ്ങളാണ് അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും രഹസ്യം.” The Great Controversy, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് പൊടിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മഹത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് ഭരണഘടനയാണ്.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> “ദൈവം അത്ഭുതകരമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നതും, സർവശക്തിത്വത്തിന്റെ പരിച ദൈവം വിരിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു ജാതി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച്, മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിൽ തന്റെ നിയമസഭ മുഖാന്തരം റോമാനിസത്തിന് അനുകൂലതയും പിന്തുണയും നല്കുമ്പോൾ, ദൈവം തന്റെ സത്യജനങ്ങൾക്കായി തന്റെ തന്നെയുള്ള ശക്തിയിൽ പ്രവർത്തിക്കും. റോമിന്റെ ക്രൂരാധിപത്യം പ്രവർത്തിക്കപ്പെടും; എങ്കിലും ക്രിസ്തു നമ്മുടെ ശരണമാണ്.” Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

യെശയ്യാവിന്റെ “അന്യായ കല്പനയിൽ,” അഥവാ സൺഡേ നിയമത്തിൽ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ മഹത്വം നീങ്ങി പോകുന്നു; അതേ സമയം, മൂന്നാമത്തെ “കഷ്ടം” എന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആക്രമണത്തെ നേരിടുന്നതിനായി സഹായം തേടി പ്രവചനാത്മകമായി ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലേക്കും വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിന്റെ പതിനേഴാം അധ്യായത്തിലെ പത്ത് രാജാക്കന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മയിലേക്കും ഔടിപ്പോകുമ്പോൾ, അത് ഉടൻ തന്നേ യേശയ്യാവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യത്തിനും ഉത്തരം നൽകുന്നു. മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്തേത്, സൺഡേ നിയമത്തിന്റെ ശൂന്യീകരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; ആ ശൂന്യീകരണമാണ് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനെ, സഭയും രാജ്യവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യം ലോകമൊട്ടാകെയും അംഗീകരിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന തന്റെ അടുത്ത പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നത്; ഈ ഐക്യം ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയും കത്തോലിക്കാസഭയും ഏകീകൃതമാകുന്നതിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ ആ അശുദ്ധ ബന്ധത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം പോപ്പിന്റെ കൈകളിലായിരിക്കും. ആ ശൂന്യീകരണത്തെ അത് “സന്ദർശനത്തിന്റെ ദിവസം” എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രവചനാത്മക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളൊക്കെയും നെബൂഖദ്‌നേസർ സ്വർണപ്രതിമയ്ക്ക് നടത്തിയ പ്രതിഷ്ഠാശുശ്രൂഷയോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ ദാനിയേലിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായം നാം തുടരും.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> “നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെയും ബെൽശസ്സറിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ, ദൈവം ഇന്നത്തെ ജനങ്ങളോടു സംസാരിക്കുന്നു. ഈ ദിവസത്തിൽ ഭൂമിയിലെ നിവാസികള്മേൽ വീഴാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷ അവരുടെ വെളിച്ചനിരാകരണത്തിന്റെ നിമിത്തമായിരിക്കും. ന്യായവിധിയിൽ നമ്മുടെ ശിക്ഷ നാം തെറ്റിൽ ജീവിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ടല്ല, സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി സ്വർഗ്ഗം അയച്ച അവസരങ്ങളെ നാം അവഗണിച്ചതുകൊണ്ടായിരിക്കും. സത്യത്തെ അറിയാവുന്നവരാകുന്നതിനുള്ള ഉപാധികൾ എല്ലാവർക്കും കൈവശമുള്ളവയാണ്; എങ്കിലും, ആസ്വാദനപരനും സ്വാർത്ഥനുമായ രാജാവിനെപ്പോലെ, ചെവിയെ മോഹിപ്പിക്കുന്നതിന്നും കണ്ണിനെ പ്രസാദിപ്പ Jennings അതുപോലെ നാവിന് രുചിയുണർത്തുന്നതിന്നും നാം, മനസ്സിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കാളും, സത്യത്തിന്റെ ദൈവിക നിധികളേക്കാളും അധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. സത്യത്തിലൂടെയാണ് നാം ഈ മഹത്തായ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുവാൻ കഴിയുന്നത്: ‘രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന്നു ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം?’” Bible Echo, September 17, 1894.

Back to Articles