Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number One

യോവേലിന്റെ പുസ്തകവും ലാവൊദിക്യയിലെ ഏഴാംദിന അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയും - ഒന്നാം നമ്പർ

Testing Present Truth

ഇപ്പോഴത്തെ സത്യത്തെ പരിശോധിക്കൽ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word

> “There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

> “തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഗ്രഹിക്കാൻ ദുഷ്കരമായ ചില കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടു; പത്രൊസിന്റെ ഭാഷപ്രകാരം, അജ്ഞാനികളും അസ്ഥിരരുമായവർ അവയെ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാശത്തിന്നായി വളച്ചൊടിക്കുന്നു. ഈ ജീവിതത്തിൽ, തിരുവെഴുത്തിലെ ഓരോ ഭാഗത്തിന്റെയും അർഥം നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാതിരിക്കാം; എന്നാൽ പ്രായോഗിക സത്യത്തിലെ ജീവപ്രധാനമായ ഒരു കാര്യവും ദുരൂഹതയിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുകയില്ല. ആ സമയത്തേക്കുള്ള സത്യത്തിൽ ലോകം പരിശോധിക്കപ്പെടേണ്ട സമയം ദൈവത്തിന്റെ പരിപാലനത്തിൽ വരുമ്പോൾ, ഉപവാസത്തോടും പ്രാർത്ഥനയോടും കൂടെ തിരുവെഴുത്തുകളെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതിന്നായി അവിടുത്തെ ആത്മാവിനാൽ മനസ്സുകൾ ഉണർത്തപ്പെടും; അങ്ങനെ കണ്ണി പിന്നെ കണ്ണിയായി അന്വേഷിച്ചറിഞ്ഞ്, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ശൃംഖലയിൽ യോജിപ്പിക്കപ്പെടും. ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട ഓരോ സത്യവും ആരും തെറ്റിപ്പോകുകയോ ഇരുളിൽ നടക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ലാത്തത്ര വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടും.”

> “As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

> “പ്രവചനത്തിന്റെ ശൃംഖലയെ പിന്തുടർന്ന് നാം വന്നിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, നമ്മുടെ കാലത്തേക്കുള്ള വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സത്യം വ്യക്തമായി കാണുകയും വിശദീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. നാം അനുഭവിക്കുന്ന പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾക്കും നമ്മുടെ പാതയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വെളിച്ചത്തിനും നാം ഉത്തരവാദികളാകുന്നു. കഴിഞ്ഞ തലമുറകളിൽ ജീവിച്ചവർ, തങ്ങളിലേക്കു പ്രകാശിപ്പാൻ അനുവദിക്കപ്പെട്ട വെളിച്ചത്തിനായി ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു. അവരെ പരീക്ഷിച്ച തിരുവെഴുത്തിലെ വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചു അവരുടെ മനസ്സുകൾ പ്രവർത്തിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ നാം ഗ്രഹിക്കുന്ന സത്യങ്ങളെ അവർ ഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല. തങ്ങൾക്കില്ലാതിരുന്ന വെളിച്ചത്തിനായി അവർ ഉത്തരവാദികളായിരുന്നില്ല. നമുക്കുള്ളതുപോലെ അവർക്കും ബൈബിൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ ഈ ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അവസാന ദൃശ്യങ്ങളോടു ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക സത്യത്തിന്റെ വെളിപ്പെടലിനുള്ള സമയം ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാനിരിക്കുന്ന അവസാന തലമുറകളുടെ കാലത്താകുന്നു.”

> “Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

> “തലമുറകൾ ഉണ്ടായിരുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രത്യേക സത്യങ്ങൾ അനുയോജ്യമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം, ഈ തലമുറയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിശോധനയായിരിക്കുന്നത്, വളരെ മുൻകാല തലമുറകളിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിശോധനയായിരുന്നില്ല. നാലാമത്തെ കല്പനയിലെ ശബ്ബത്തെ സംബന്ധിച്ചു ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളിന്മേൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വെളിച്ചം മുൻകാല തലമുറകൾക്കും നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിൽ, ആ വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ചു ദൈവം അവരെ ഉത്തരവാദികളാക്കിേനേ.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

## New and Old

പുതിയതും പഴയതും

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> “ഓരോ യുഗത്തിലും സത്യത്തിന് ഒരു പുതുവായ വികാസം ഉണ്ടാകുന്നു; ആ തലമുറയിലെ ജനങ്ങൾക്കായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഒരു സന്ദേശം. പഴയ സത്യങ്ങൾ എല്ലാം അത്യന്താപേക്ഷിതങ്ങളാണ്; പുതിയ സത്യം പഴയതിൽനിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഒരു ഉന്മോചനമാണ്. പഴയ സത്യങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴേ പുതിയതിനെ നമുക്ക് ഗ്രഹിക്കാനാകൂ. തന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ സത്യം തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് തുറന്നു കാണിക്കണമെന്നു ക്രിസ്തു ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ‘മോശെയിലും സകല പ്രവാചകന്മാരിലും’ തുടങ്ങി, ‘തിരുവെഴുത്തുകളൊക്കെയിലും തന്നേക്കുറിച്ചുള്ള കാര്യങ്ങൾ അവർക്കു വ്യാഖ്യാനിച്ചു.’ ലൂക്കൊസ് 24:27. എന്നാൽ പഴയതിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത് സത്യത്തിന്റെ പുതുവായ ഉന്മോചനത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വെളിച്ചമാണ്. പുതിയത് തള്ളിക്കളയുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവന് പഴയതും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തമായിട്ടില്ല. അവന്നു അതിന്റെ ജീവൻ നിറഞ്ഞ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും, അത് ജീവൻരഹിതമായ ഒരു രൂപം മാത്രമായി തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.”

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> പഴയ നിയമത്തിലെ സത്യങ്ങളെ വിശ്വസിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരുണ്ട്; എന്നാൽ അവർ പുതിയ നിയമത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിലൂടെ, പിതൃപുരുഷന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും പ്രസ്താവിച്ചതു തങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല എന്നു അവർ തെളിയിക്കുന്നു. “‘നിങ്ങൾ മോശെയെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എന്നെയും വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു; അവൻ എന്നെക്കുറിച്ചാണ് എഴുതിയത്’ എന്നു ക്രിസ്തു അരുളിച്ചെയ്തു.” യോഹന്നാൻ 5:46. അതുകൊണ്ട് അവർ പഴയ നിയമം പഠിപ്പിക്കുന്നതിലുപോലും യഥാർത്ഥ ശക്തി ഒന്നുമില്ല.

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

> “സുവിശേഷം വിശ്വസിക്കുന്നവരെന്നും ഉപദേശിക്കുന്നവരെന്നും അവകാശപ്പെടുന്ന പലരും ഇതുപോലെയുള്ള ഒരു തെറ്റിലാണ്. അവർ ക്രിസ്തു, ‘അവ എന്നെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യം പറയുന്നവയാണ്,’ എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ച പഴയ നിയമത്തിലെ തിരുവെഴുത്തുകളെ മാറ്റിനിര്‍ത്തുന്നു. യോഹന്നാൻ 5:39. പഴയ നിയമത്തെ നിരസിക്കുന്നതിലൂടെ അവർ യാഥാര്‍ഥ്യത്തിൽ പുതിയ നിയമത്തെയും നിരസിക്കുന്നു; കാരണം അവ രണ്ടും വേർപിരിയാനാവാത്ത ഒരൊറ്റ സമഗ്രതയുടെ ഭാഗങ്ങളാകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ സുവിശേഷമില്ലാതെ, അല്ലെങ്കിൽ സുവിശേഷത്തെ ന്യായപ്രമാണമില്ലാതെ, ആരും ശരിയായി അവതരിപ്പിക്കാനാവില്ല. ന്യായപ്രമാണം ദേഹീഭവിച്ച സുവിശേഷമാണ്; സുവിശേഷം വികസിപ്പിച്ചുകാട്ടപ്പെട്ട ന്യായപ്രമാണമാണ്. ന്യായപ്രമാണം വേറാണ്; സുവിശേഷം അതു ധരിക്കുന്ന സുഗന്ധഭരിതമായ പുഷ്പവും ഫലവും ആകുന്നു.”

> “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

> “പഴയ നിയമം പുതിയ നിയമത്തിന്മേൽ വെളിച്ചം വീശുന്നു; പുതിയ നിയമം പഴയ നിയമത്തിന്മേലും അങ്ങനെ തന്നെ. രണ്ടും ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ വെളിപ്പാടാകുന്നു. ആത്മാർത്ഥമായി അന്വേഷിക്കുന്നവന്നു നിരന്തരം അർത്ഥത്തിന്റെ പുതിയ ആഴങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളെ ഇവ രണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.” Christ’s Object Lessons, 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

സ്വഭാവപരമായി, present truth എന്നത് “വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുകയും വിശദീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന” ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിനായുള്ള “വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സത്യം” ആകുന്നു. “present truth” വെളിപ്പെടുന്ന സമയത്ത് ജീവിക്കുന്ന തലമുറ, ആ സത്യം സ്വീകരിക്കാതിരുന്നാൽ മരിക്കേണ്ടവരായിത്തീരുമെന്നതിനാൽ അതിനെ സ്വീകരിക്കുവാൻ “ഉത്തരവാദികളായി” കരുതപ്പെടുന്നു. “ഈ തലമുറയ്ക്കായുള്ള” “ഇപ്പോൾ പരിശോധിക്കുന്ന സത്യം” രൂപപ്പെടുന്ന സംയുക്ത സത്യങ്ങൾ, “ഈ ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സമാപനദൃശ്യങ്ങളോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ” “പ്രത്യേക” സത്യങ്ങൾ “ക്രമേണ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നതിലൂടെ” പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സത്യം, അതിനാൽ “present truth”ഉം, പുതിയ നിയമം പഴയ നിയമത്തോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ കാണിക്കുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്യം രണ്ട് സാക്ഷികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമാകുന്നു; കൂടാതെ സത്യത്തിനു ഒരു ആരംഭവും ഒരു അവസാനവും, അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളതും ആത്മീയവുമായതും, പ്രാചീനവും ആധുനികവും, ഒരു ആൽഫയും ഒരു ഒമേഗയും, ഒരു ആദ്യവും ഒരു അവസാനവും ഉണ്ട്.

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

ആദ്യ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ മില്ലറൈറ്റ് അടിസ്ഥാനം, മൂന്നാം ദൂതന്റെ “വർത്തമാന സത്യം” എന്ന സന്ദേശത്തോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ “പഴയത്” ആകുന്നു. “പഴയതിനെ നിരസിക്കുന്നവർ,” “യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പുതിയത് നിരസിക്കുന്നു”; കാരണം ഇരുവരും വേർപെടുത്താനാകാത്ത ഒരു സമഗ്രതയുടെ ഭാഗങ്ങളാകുന്നു.

> “I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

> “സന്ദേശവാഹകരുടെ ആവശ്യകത ഞാൻ കണ്ടു; പ്രത്യേകിച്ച്, എവിടെയെങ്കിലും മതോന്മാദം ഉദിക്കുമ്പോൾ അതിനെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും പരിശോധന നടത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. സാത്താൻ എല്ലാദിശകളിൽ നിന്നുമായി സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അവനെതിരെ നാം ജാഗരൂകരായി കാവൽ നിൽക്കാതെയും, അവന്റെ ഉപായങ്ങളെയും കെണികളെയും കുറിച്ച് നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ തുറന്നിരിക്കാതെയും, ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ കവചം ധരിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദുഷ്ടന്റെ അഗ്നിയമ്പുകൾ നമ്മെ തൊടും. ദൈവവചനത്തിൽ അനേകം അമൂല്യസത്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും ഇപ്പോൾ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിനു ആവശ്യമുള്ളത് ‘present truth’ ആകുന്നു. സന്ദേശവാഹകർ നിലവിലുള്ള സത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റി, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ഏകീകരിക്കാനും ആത്മാവിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനും യോജിച്ചതല്ലാത്ത വിഷയങ്ങളിൽ മനസുറച്ച് പാർക്കുന്നതിലുള്ള ഭീഷണി ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ സാത്താൻ ദൗത്യത്തിന് ഹാനി വരുത്തുവാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ അവസരവും പ്രയോജനപ്പെടുത്തും.”

> “But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

> “എന്നാൽ 2300 ദിവസങ്ങളോടും, ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകളോടും, യേശുവിന്റെ വിശ്വാസത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട വിശുദ്ധമന്ദിരം പോലുള്ള വിഷയങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ അഡ്വെന്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെ വിശദീകരിക്കാനും, നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ നിലപാട് എന്താണെന്ന് കാണിക്കാനും, സംശയിക്കുന്നവരുടെ വിശ്വാസത്തെ സ്ഥാപിക്കാനും, മഹത്വമുള്ള ഭാവിയെക്കുറിച്ച് നിശ്ചയം നൽകാനും സമ്പൂർണ്ണമായി യോഗ്യമായവയാണ്. ദൂതന്മാർ ആലോചിച്ച് നിൽക്കേണ്ട പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ഇവയാണെന്ന് ഞാൻ പലപ്പോഴും കണ്ടിട്ടുണ്ട്.” Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

“2300 ദിവസങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ, യേശുവിന്റെ വിശ്വാസം എന്നിവയോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന വിശുദ്ധമന്ദിരം” മില്ലറൈറ്റുകളുടെ “കഴിഞ്ഞ അഡ്വെന്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെ” വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലാണ്; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, “നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥാനം എന്താണെന്ന്” “പൂർണ്ണമായി” വിശദീകരിക്കുന്നതുമാകുന്നു. “കഴിഞ്ഞ അഡ്വെന്റ് പ്രസ്ഥാനം” സംബന്ധിച്ചു “സംശയിക്കുന്നവർ,” “മഹത്തായ ഭാവിക്കു ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനെ” തന്നെയാണ് “സംശയിക്കുന്നത്.” ഭാവിക്കു ഉറപ്പുനൽകുന്നത് ഭൂതകാലമാണ്.

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

യോവേലിന്റെ പുസ്തകം ഇപ്പോഴത്തെ പരീക്ഷണസത്യത്തിന്റെ ഒരു സന്ദേശമാണ്. ഇതു അനേകം സാക്ഷികളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. വെളിപ്പാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ യോഹന്നാന്റെ പ്രകാരം യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ആയിരിക്കുന്ന പ്രവചനാത്മാവിനാൽ യോവേൽ “ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം” എന്നതായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

> യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട്—ശീഘ്രത്തിൽ സംഭവിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ തന്റെ ദാസന്മാർക്കു കാണിച്ചുകൊടുക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം അവന്നു കൊടുത്തതു; അവൻ തന്റെ ദൂതനെ അയച്ചു അതിനെ തന്റെ ദാസനായ യോഹന്നാനെ അറിയിക്കയും ചെയ്തു. യോഹന്നാൻ ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്നും താൻ കണ്ട സകലത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. വെളിപ്പാട് 1:1, 2.

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

യോഹന്നാന്റെ “സാക്ഷ്യം” (“രേഖപ്പെടുത്തിയതു” എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്) മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടു. അവൻ “ദൈവത്തിന്റെ വചനം,” “യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം,” “താൻ കണ്ട കാര്യങ്ങൾ” എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തി. വെളിപ്പാടിന്റെ ആദ്യ രണ്ടു വാക്യങ്ങളിൽ, “പ്രവചനാത്മാവിന്റെ” ദാനം ലഭിച്ച ഒരാളായി യോഹന്നാൻ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ ദാനത്തിൽ ദൈവവചനത്തിന്റെ പ്രത്യേക വെളിപ്പെടുത്തൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ തന്നേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വചനങ്ങളിലൂടെ പ്രവാചകനു കൈമാറപ്പെടുന്ന പ്രത്യേക വെളിപ്പെടുത്തലുകളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; (ക്രിസ്തു നേരിട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ ദൂതപ്രതിനിധികളിലൂടെയോ) കൂടാതെ സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ദർശനങ്ങളുടെയും മാധ്യമത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സത്യവും ആ ദാനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവചനാത്മാവ് പ്രവാചകനോടു കൈമാറപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യമാണ്; ദൂതനോ ക്രിസ്തുവോ തന്നേ ആ വചനങ്ങൾ അരുളിച്ചെയ്തതുപോലെ അതിന് അതേ അധികാരവുമുണ്ട്.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> അപ്പോൾ ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കേണ്ടതിന്നു അവന്റെ കാൽക്കൽ വീണു. എന്നാൽ അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്; ഞാൻ നിന്റെ സഹദാസനും യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ഉള്ള നിന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരുവനും ആകുന്നു; ദൈവത്തെ ആരാധിക്ക; യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവാകുന്നു. വെളിപ്പാട് 19:10.

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

ഗബ്രിയേൽ താൻ യോഹന്നാനോടുകൂടെ ഒരു സഹദാസനാണെന്നും, താൻ ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടവനല്ലെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന “സഹോദരന്മാർക്കു” “യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം” ഉണ്ടെന്നും, അതുതന്നെയാണ് “പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവ്” എന്നും ഗബ്രിയേൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന “സഹോദരന്മാർ” ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരാകുന്നു; ആ സഹോദരന്മാർ എല്ലാവർക്കും “പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവ്” ഉണ്ടു.

> “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

> “അവർ അതികാലത്തു എഴുന്നേറ്റ് തെക്കോവയുടെ മരുഭൂമിയിലേക്കു പുറപ്പെട്ടു; അവർ പുറപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ യെഹോശാഫാത്ത് നിന്നുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: ‘യെഹൂദാവേ, യെരൂശലേമിലെ നിവാസികളേ, എന്റെ വാക്കു കേൾപ്പിൻ; നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയിൽ വിശ്വസിപ്പിൻ; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ സ്ഥിരപ്പെടും; അവന്റെ പ്രവാചകന്മാരിൽ വിശ്വസിപ്പിൻ; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ സമൃദ്ധിപ്രാപിക്കും.’ 2 ദിനവൃത്താന്തം 20:20.”

> “‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> “‘നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയിൽ വിശ്വസിപ്പിൻ; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ സ്ഥാപിതരാകും; അവന്റെ പ്രവാചകന്മാരിൽ വിശ്വസിപ്പിൻ; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ സമൃദ്ധിയിലാകും.’”

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> “യെശയ്യാവു 8:20. ‘നിയമത്തിങ്കലേക്കും സാക്ഷ്യത്തിങ്കലേക്കും; അവർ ഈ വചനപ്രകാരം സംസാരിക്കാതെയിരുന്നാൽ, അവരിൽ വെളിച്ചമില്ലാത്തതുകൊണ്ടത്രേ.’ ഇവിടെ ദൈവജനത്തിന്റെ മുമ്പിൽ രണ്ട് വചനഭാഗങ്ങൾ വെക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വിജയത്തിനായുള്ള രണ്ട് നിബന്ധനകൾ. യഹോവ തന്നേ പ്രസ്താവിച്ച ന്യായപ്രമാണവും പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവും, അവന്റെ ജനത്തെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളിലും നയിക്കേണ്ട ജ്ഞാനത്തിന്റെ രണ്ട് ഉറവിടങ്ങളാകുന്നു. ആവർത്തനം 4:6. ‘ഇതു ജാതികളുടെ കാഴ്ചയിൽ നിങ്ങളുടെ ജ്ഞാനവും നിങ്ങളുടെ വിവേകവും ആകുന്നു; അവർ പറയും: തീർച്ചയായും ഈ മഹാജാതി ജ്ഞാനവും വിവേകവും ഉള്ള ജനമാകുന്നു.’”

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണവും പ്രവചനാത്മാവും സഭയെ നയിക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ കൈകോർത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നു; സഭ അവന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ അനുസരിച്ച് ഇതിനെ ഏതു സമയത്തും അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ, അത്തരം സമയങ്ങളിലെല്ലാം അവളെ സത്യത്തിന്റെ വഴിയിൽ നയിക്കേണ്ടതിന്നു പ്രവചനാത്മാവ് അയക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> “വെളിപ്പാട് 12:17. ‘അപ്പോൾ മഹാസർപ്പം സ്ത്രീയോടു ക്രോധിച്ചു, ദൈവകല്പനകൾ കാത്തുകൊള്ളുകയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ഉള്ളവരായ അവളുടെ സന്തതിയുടെ ശേഷിപ്പിനോടു യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടതിന്നു പോയി.’ ഈ പ്രവചനം ശേഷിപ്പായ സഭ ദൈവത്തെ അവന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ അംഗീകരിക്കുമെന്നും പ്രവചനവരം കൈവശം വെയ്ക്കുമെന്നും വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തോടുള്ള അനുസരണവും പ്രവചനാത്മാവും ദൈവത്തിന്റെ സത്യജനത്തെ എപ്പോഴും വേർതിരിച്ചറിയിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളായിട്ടുണ്ട്; പരീക്ഷണം സാധാരണയായി ഇപ്പോഴുള്ള പ്രകടനങ്ങളിലൂടെയാണ് നൽകപ്പെടുന്നത്.”

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> “യിരെമ്യാവിന്റെ കാലത്ത് ജനങ്ങൾക്കു മോശെയുടേയും ഏലീയാവിന്റേയും ഏലീശായുടേയും സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; എന്നാൽ ദൈവം യിരെമ്യാവിന്റെ മുഖാന്തരം അയച്ച സന്ദേശത്തെ അവർ സംശയിക്കുകയും അതിനെ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു; അതിന്റെ പ്രാബല്യവും ശക്തിയും ക്ഷയിച്ചുപോകുകയും, ദൈവം അവരെ ബദ്ധതയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊരു പരിഹാരവും ശേഷിക്കാതെയാകുകയും ചെയ്തു.”

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> “അതുപോലെ തന്നേ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദിവസങ്ങളിലും ജനങ്ങൾ യിരെമ്യാവിന്റെ സന്ദേശം സത്യമായിരുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നു; തങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ ദിവസങ്ങളിൽ തങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ അവന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിച്ചേനെയെന്ന് അവർ സ്വയം വിശ്വസിപ്പിച്ചു; എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും എഴുതിയിരുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശത്തെ അവർ തള്ളിക്കളയുകയായിരുന്നു.

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ അതിന്റെ സമ്പൂർണതയിലും ശക്തിയിലും സഭയ്ക്ക് വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതായ മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം ലോകത്തിൽ ഉദിച്ചതുപോലെതന്നെ, പ്രവചനദാനവും ഉടൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സന്ദേശത്തിന്റെ വികാസത്തിലും അതിനെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിലും ഈ ദാനം അത്യന്തം പ്രമുഖമായൊരു പങ്ക് വഹിച്ചു.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

> “വിശ്വാസികളുടെ സന്ദേശത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും പ്രവർത്തനത്തിൽ വിഭിന്നതയിലേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെയും പ്രവർത്തനരീതികളെയും സംബന്ധിച്ചു അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോഴൊക്കെയും, പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവ് എപ്പോഴും ആ സാഹചര്യത്തിന്മേൽ വെളിച്ചം വീശിയിട്ടുണ്ട്. അത് എപ്പോഴും വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹത്തിന് ചിന്തയുടെ ഐക്യവും പ്രവർത്തിയുടെ സമരസത്വവും കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. സന്ദേശത്തിന്റെ വികസനത്തിലും പ്രവർത്തിയുടെ വളർച്ചയിലും ഉദിച്ചുവരുന്ന ഓരോ പ്രതിസന്ധിയിലും, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തോടും പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ വെളിച്ചത്തോടും ദൃഢമായി നിന്നവർ ജയിച്ചിരിക്കുന്നു; പ്രവർത്തിയും അവരുടെ കയ്യിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു.” Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

യോവേലിന്റെ പുസ്തകം പ്രവചനാത്മാവിൽ നേരിട്ട് “വർത്തമാന സത്യം” എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു; വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിൽ യോഹന്നാന്റെ പ്രകാരം അതു യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യമാണ്. അതുപോലെ തന്നേ, ദൈവവചനത്തിലും അത് നേരിട്ട് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബൈബിളും പ്രവചനാത്മാവും രണ്ടും യോവേലിന്റെ പുസ്തകത്തെ അന്ത്യദിനങ്ങളോടു നേരിട്ട് ബാധകമാക്കുന്നു.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

> “പുരാതന പ്രവാചകന്മാരിൽ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ കാലത്തേക്കാൾ നമ്മുടെ കാലത്തേക്കാണ് അധികം പ്രസ്താവിച്ചത്; അതിനാൽ അവരുടെ പ്രവചനപ്രഖ്യാപനം നമുക്കുവേണ്ടി പ്രാബല്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. ‘ഇപ്പോൾ ഇവയൊക്കെയും അവർക്കു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളായി സംഭവിച്ചു; ലോകാവസാനങ്ങൾ വന്നെത്തിയിരിക്കുന്ന നമുക്ക് ബോധിപ്പാനായി അവ എഴുതിക്കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.’ 1 കൊരിന്ത്യർ 10:11. ‘തങ്ങൾക്കല്ല, നമുക്കുവേണ്ടിയായിട്ടാണ് അവർ ഈ കാര്യങ്ങൾ ശുശ്രൂഷിച്ചതെന്നു, സ്വർഗത്തിൽനിന്നു അയക്കപ്പെട്ട പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിങ്ങളോടു സുവിശേഷം അറിയിച്ചവരാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോടു പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു അവർക്കു വെളിപ്പെട്ടു; ദൂതന്മാർപ്പോലും ആ കാര്യങ്ങളിലേക്കു ഉറ്റുനോക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.’ 1 പത്രൊസ് 1:12. …”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “ഈ അന്ത്യതലമുറയ്ക്കായി ബൈബിൾ തന്റെ നിധികളെ ശേഖരിച്ച് ഒരുമിച്ച് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. പഴയ നിയമചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ മഹത്തായ സംഭവങ്ങളും ഗൗരവമേറിയ ഇടപാടുകളും ഈ അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ സഭയിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ആവർത്തിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

യോവേലിന്റെ പ്രവചനം “ലോകത്തിന്റെ അറ്റങ്ങൾ വന്നെത്തിയിരിക്കുന്ന”വരിന്റെ “മേൽ” “പ്രാബല്യത്തിലാണ്.” “പ്രാബല്യത്തിലാണ്” എന്നത് “ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം” എപ്പോഴും ഒരു പരീക്ഷണമാണെന്ന് ലളിതമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നതാണ്; ആ പരീക്ഷയിൽ പരാജയപ്പെടുന്നവർ യൂദാസ് പോലെയുള്ള വേദപുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

> “Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

> “പാഠത്തിന് പാഠം യെഹൂദാസിന്റെ ചെവികളിൽ പതിച്ചിട്ടും അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. ഇന്നും എത്രയോ പേർ അവന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ സ്വാർത്ഥരായ മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച സ്വഭാവങ്ങളെ കാണുന്നു; എന്നാൽ ആവശ്യമായ പരിഷ്കാരം വരുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ഒരു പാപാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പാപാവസ്ഥയിലേക്കു തുടർന്നുപോകുന്നു.

> “The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

> “ക്രിസ്തുവിന്റെ പാഠങ്ങൾ നമ്മുടെ സ്വന്തം കാലത്തിനും തലമുറയ്ക്കും പ്രയോഗ്യമാണ്. അവൻ പറഞ്ഞു: ‘ഇവർക്കുവേണ്ടി മാത്രം ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നില്ല; അവരുടെ വചനത്തിലൂടെ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കാനിരിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടിയും അപേക്ഷിക്കുന്നു.’ യെഹൂദാവിനോടു കൊണ്ടുവന്ന അതേ സാക്ഷ്യം ഈ അന്ത്യദിവസങ്ങളിലും നമ്മോടു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നു. അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രായോഗികമാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ട അതേ പാഠങ്ങൾ കേൾക്കുന്ന മനുഷ്യരിലേക്കും വരുന്നു; എങ്കിലും അവർയും അതുപോലെ പരാജയപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ തങ്ങളുടെ പാപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല.” Review and Herald, March 17, 1891.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

വെളിപ്പാടിന്റെ പുസ്തകമൊട്ടാകെ യോഹന്നാൻ ദൈവത്തിന്റെ അന്ത്യദിനജനത്തെ പ്രതീകീകരിക്കുന്നു; പാത്മൊസിലേക്കു നാടുകടത്തപ്പെട്ടതിലൂടെ യോഹന്നാൻ ഞായറാഴ്ച നിയമസങ്കടത്തിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. താൻ എന്തുകൊണ്ടാണ് തടവിലാക്കപ്പെട്ടതെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> നിങ്ങളുടെ സഹോദരനും, കഷ്ടതയിലും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിലും സഹനത്തിലുമുള്ള സഹപങ്കാളിയുമായ ഞാനായ യോഹന്നാൻ, ദൈവവചനത്തിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്നും വേണ്ടി പത്മൊസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദ്വീപിൽ ആയിരുന്നു. വെളിപ്പാട് 1:9.

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

യോഹന്നാൻ ബൈബിളിനും പ്രവചനാത്മാവിനും നിമിത്തം പീഡിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേർ പ്രവചനാത്മാവിന്റെ കാരണത്താൽ എന്തുകൊണ്ട് പീഡിക്കപ്പെടുന്നു? യോവേൽ പ്രവാചകൻ തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന ആദ്യ സത്യം സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയുടെ വിശ്വാസത്യാഗമാണ്. പെന്തെക്കോസ്ത് യോവേലിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു നിവൃത്തിയാണെന്ന് അപ്പൊസ്തലനായ പത്രോസ് തിരിച്ചറിയിച്ചപ്പോൾ, “അന്യഭാഷകൾ” എന്ന പ്രകടനത്തെ യെഹൂദന്മാർ ആക്രമിച്ചതിനുള്ള മറുപടിയായിട്ടാണ് പത്രോസ് അങ്ങനെ ചെയ്തത്. അന്നത്തെ യെഹൂദന്മാർ, അന്ത്യദിനങ്ങളിലെ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളെ പ്രതിരൂപീകരിച്ചുകൊണ്ട്, പത്രോസും സന്ദേശം പ്രസംഗിച്ചവരും “മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് വാദിച്ചു. പത്രോസിന്റെ കാലത്തെ യെഹൂദന്മാർ ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ, സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ ഉത്തരമഴയുടെ സന്ദേശത്തിനെതിരെ പോരാടും. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതു എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, ഉത്തരമഴയുടെ പരീക്ഷിക്കുന്ന “വർത്തമാന സത്യം” എന്ന സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവർക്ക് “പഴയ” അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങൾ ഉള്ളതിനാലാകുന്നു; പുതിയ സത്യം എപ്പോഴും പഴയ സത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയതാണ്. യിരെമ്യാവ് ഉത്തരമഴയുടെ കാലത്തിലെ ദൈവജനത്തോടു പഴയ പാതകളിൽ നടക്കുവാനും കാവൽക്കാരന്റെ കാഹളനാദം കേൾക്കുവാനും ആഹ്വാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ അവർ നിരസിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനമായ “പഴയ” സത്യസന്ദേശം ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് പ്രാവശ്യം” എന്ന പ്രതീകത്തിലൂടെ സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അത് ദേശത്തിന്റെ ശബ്ബത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിയമബന്ധത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> “യൂദാസിനെപ്പോലെ നാമമാത്രസഭയും നാമമാത്ര അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളും സത്യത്തിനെതിരെ വരേണ്ടതിന്നു കത്തോലിക്കരുടെ പ്രഭാവം നേടുവാനായി ഞങ്ങളെ അവർക്കു ദ്രോഹിച്ചുകൊടുക്കുമെന്നു ഞാൻ കണ്ടു. അന്നു വിശുദ്ധന്മാർ ഗൂഢമായ ഒരു ജനമായിരിക്കും, കത്തോലിക്കർക്കു അല്പമേ അറിയപ്പെടുന്നവരായിരിക്കും; എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസവും ആചാരങ്ങളും അറിയുന്ന സഭകളും നാമമാത്ര അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളും (അവർക്ക് ശബ്ബത്തിനെ ഖണ്ഡിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞില്ലാത്തതിനാൽ അതിന്റെ നിമിത്തം അവർ ഞങ്ങളെ ദ്വേഷിച്ചിരുന്നു) വിശുദ്ധന്മാരെ ദ്രോഹിച്ചുകൊടുക്കുകയും, ജനങ്ങളുടെ സ്ഥാപിത നിയമങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നവരെന്നു കത്തോലിക്കർക്കു അറിയിക്കുകയും ചെയ്യും; അതായത്, അവർ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുകയും ഞായറാഴ്ചയെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നു.”

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “അപ്പോൾ കത്തോലിക്കർ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളോടു മുന്നോട്ടു പോകുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും, ആഴ്ചയുടെ ഏഴാം ദിവസത്തിനുപകരം ആദ്യദിവസം ആചരിക്കാത്ത എല്ലാവരും കൊല്ലപ്പെടേണമെന്നു വിധിക്കുന്ന ഒരു കല്പന പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യും. സംഖ്യയിൽ വലിയവരായിരിക്കുന്ന കത്തോലിക്കർ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെ പക്ഷത്ത് നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യും. കത്തോലിക്കർ തങ്ങളുടെ ശക്തി മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയ്ക്കു നല്കും. കൂടാതെ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ, തങ്ങൾക്കുമുമ്പ് അവരുടെ മാതാവ് പ്രവർത്തിച്ചതുപോലെ, വിശുദ്ധന്മാരെ നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു പ്രവർത്തിക്കും. എന്നാൽ അവരുടെ കല്പന ഫലം പ്രാപിക്കുവാനോ ഫലം കൊണ്ടുവരുവാനോ മുമ്പെ, വിശുദ്ധന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദത്താൽ വിടുവിക്കപ്പെടും.” Spalding and Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

രണ്ടുവട്ടം സഹോദരി വൈറ്റ് “നാമമാത്രസഭ”യെയും “നാമമാത്ര അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളെയും” തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതേ സമയം ആ രണ്ടു “നാമമാത്ര കൂട്ടങ്ങൾ”ക്കും “കത്തോലിക്കർ”ക്കും ഇടയിൽ ഒരു വ്യത്യാസവും കാണിച്ചുതരുന്നു. “നാമമാത്രസഭ”യും “നാമമാത്ര അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകളും” പത്രൊസിനെയും യോഹന്നാനെയും പ്രതിനിധീകരിച്ചവരെ “ശബ്ബത്തിന്റെ പേരിൽ വെറുത്തു; കാരണം അതിനെ അവർ ഖണ്ഡിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.” നാമമാത്രസഭക്കും കത്തോലിക്കർക്കും ഏഴാംദിന ശബ്ബത്ത് സത്യത്തെ “ഖണ്ഡിക്കുവാൻ” കഴിയില്ല; “നാമമാത്ര അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കും” ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” എന്നതിനെ “ഖണ്ഡിക്കുവാൻ” കഴിയില്ല; അത് ദേശത്തിന്റെ ശബ്ബത്ത് കല്പനയാണ്. നാമമാത്രസഭക്കും കത്തോലിക്കർക്കും ഏഴാംദിന ശബ്ബത്ത് ഒരു “അടിസ്ഥാനപരമായ” ബൈബിള്‍ സത്യമാണെന്ന വസ്തുത “ഖണ്ഡിക്കുവാൻ” കഴിയില്ല; “നാമമാത്ര അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കും” ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” ഒരു “അടിസ്ഥാനപരമായ” മില്ലറൈറ്റ് സത്യമാണെന്ന വസ്തുത “ഖണ്ഡിക്കുവാൻ” കഴിയില്ല.

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

പാത്മോസിലെ യോഹന്നാന്റെ തടങ്കൽ, ബൈബിളിനെയും പ്രവചനാത്മാവിനെയും ഇരുവരെയും നിലനിര്‍ത്തുന്ന, ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ച് പുറത്തുനിന്ന് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും, ദേശത്തിനായുള്ള ഏഴാം വർഷത്തെ ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ച് അകത്തുനിന്ന് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ കാരണത്താൽ, ഒമ്പതാം വചനത്തിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് താൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് യോഹന്നാൻ നല്‍കുന്ന സാക്ഷ്യത്തിന് പിന്നാലെ, പത്താം വചനത്തിലെ ശബ്ബത്തും, “കാഹളം” പോലെയുള്ള “മഹാശബ്ദത്തിൽ” നിന്നുള്ള ഭൂതകാലത്തിലെ (“പിന്നിൽ”) സന്ദേശവും വരുന്നു.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

> നിങ്ങളുടെ സഹോദരനും, കഷ്ടതയിലും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിലും സഹനത്തിലും നിങ്ങളോടുകൂടെ പങ്കാളിയുമായ ഞാൻ യോഹന്നാൻ, ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്നും നിമിത്തം പത്മൊസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദ്വീപിലായിരുന്നു. കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ ഞാൻ ആത്മാവിൽ ആയിരിക്കെ, എന്റെ പിന്നാലെ കാഹളനാദംപോലെ ഒരു മഹാശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു. വെളിപ്പാട് 1:9, 10.

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

9/11-ൽ വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനെട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ദൂതന്റെ കാഹളശബ്ദം കേട്ട്, ദൈവജനത്തെ യിരെമ്യാവിന്റെ “പഴയ പാതകളിലേക്കു” മടങ്ങിവരുവാൻ വിളിച്ചവരെ യോഹന്നാൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ മഹാശബ്ദം ഏഴാം കാഹളത്തിന്റെ മുന്നറിയിപ്പും ആയിരുന്നു; അതു മൂന്നാം അയ്യോയും ആകുന്നു.

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

സഹോദരി വൈറ്റ്, “ഈ അവസാന തലമുറയ്ക്കായി ബൈബിൾ തന്റെ നിധികളെ ശേഖരിച്ചും ഒരുമിച്ച് ബന്ധിച്ചും വെച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നു രേഖപ്പെടുത്തി. യോവേൽ പുസ്തകം “അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ” ഉള്ള വർത്തമാന സത്യമായ ബൈബിളിലെ “നിധികളിൽ” ഒന്നാണ്. പെന്തെക്കോസ്ത് സമയത്ത് അന്നപ്പോൾ നിവൃത്തിയായിക്കൊണ്ടിരുന്നതു യോവേൽ പുസ്തകമാണെന്ന് പത്രോസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പത്രോസ്, യോവേലിനെപ്പോലെ, പെന്തെക്കോസ്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിനുവേണ്ടി “കുറച്ച് മാത്രമേ സംസാരിച്ചു”; നമ്മുടെ “കാലത്തിനുവേണ്ടിയാണ്” കൂടുതലായി സംസാരിച്ചത്. പെന്തെക്കോസ്തിന്റെ കാലഘട്ടം ക്രിസ്തീയ വ്യവസ്ഥയിലെ പ്രാരംഭമഴ ആയിരുന്നു. പെന്തെക്കോസ്ത് ക്രിസ്തീയ വ്യവസ്ഥയുടെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിനാൽ അത് ക്രിസ്തീയ വ്യവസ്ഥയുടെ അവസാനത്തെയും ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നു. പെന്തെക്കോസ്തിലൂടെ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രകാരം, ക്രിസ്തീയ വ്യവസ്ഥയുടെ അവസാനം ഉത്തരമഴയുടെ സമയമാണ്. അതിനാൽ, യോവേൽ പുസ്തകത്തെ ഉപയോഗിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പകർച്ചയുടെ നിവൃത്തിയെ തിരിച്ചറിയുന്ന ക്രിസ്തീയ വ്യവസ്ഥയുടെ അവസാനകാലത്തെ ദൈവജനത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ് പത്രോസ്.

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

> എന്നാൽ പത്രോസ് പതിനൊന്നുപേരോടുകൂടെ നിന്നുകൊണ്ട് തന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തി അവരോടു പ്രസ്താവിച്ചു: യെഹൂദ്യയിലെ പുരുഷന്മാരേ, യെരൂശലേമിൽ പാർക്കുന്ന എല്ലാവരുമേ, ഇത് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞുകൊള്ളുവിൻ; എന്റെ വചനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾപ്പിൻ. നിങ്ങൾ വിചാരിക്കുന്നതുപോലെ ഇവർ മദ്യപിച്ചവർ അല്ല; ഇപ്പോൾ ദിവസം മൂന്നാം മണിക്കൂർ മാത്രമാണ്. എന്നാൽ ഇത് യോവേൽ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തതാകുന്നു: ‘അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കും എന്നു ദൈവം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽനിന്നു സകല ജഡത്തിന്മേലും പകർന്നു തരിക്കും; നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും പ്രവചിക്കും; നിങ്ങളുടെ യുവാക്കൾ ദർശനങ്ങൾ കാണും; നിങ്ങളുടെ വൃദ്ധന്മാർ സ്വപ്നങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണും. ആ ദിവസങ്ങളിൽ എന്റെ ദാസന്മാരുടെയും ദാസിമാരുടെയും മേൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽനിന്നു പകർന്നു തരിക്കും; അവർ പ്രവചിക്കും. ഞാൻ മുകളിലെ ആകാശത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങളും താഴെയുള്ള ഭൂമിയിൽ അടയാളങ്ങളും കാണിക്കും; രക്തവും അഗ്നിയും പുകമഞ്ഞും. കർത്താവിന്റെ മഹത്തും പ്രസിദ്ധവുമായ ദിവസം വരുന്നതിന് മുമ്പെ സൂര്യൻ ഇരുളായി മാറുകയും ചന്ദ്രൻ രക്തമായി മാറുകയും ചെയ്യും. അപ്പോൾ കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന ഏവനും രക്ഷിക്കപ്പെടും.’ പ്രവൃത്തികൾ 2:14–21.

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

പ്രവചനത്തിന്റെ വിജയകരമായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുവാൻ, ലോകാവസാനം തിരുവെഴുത്തിലെ ചരിത്രവിവരണത്തിനകത്ത് “line upon line” ആയി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ഒരു സ്ഥിരനിശ്ചയമായ ഗ്രഹണം അനിവാര്യമാണ്. ഈ സത്യത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു കാര്യം, പ്രവാചകന്മാർ തന്നെയാണ് അവസാന നാളുകളിൽ ദൈവജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് എന്നതാണ്. യോവേൽ തന്റെ പുസ്തകത്തെ അവസാന നാളുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു; കാരണം അത് “യഹോവയുടെ ദിവസം” അടുത്തുവരുന്നതിനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

> സീയോനിൽ കാഹളം ഊതുവിൻ; എന്റെ വിശുദ്ധപർവ്വതത്തിൽ ജാഗ്രതാസൂചന മുഴക്കുവിൻ; ദേശത്തിലെ സകല നിവാസികളും വിറങ്ങലിക്കട്ടെ; എന്തെന്നാൽ യഹോവയുടെ ദിവസം വരുന്നു; അതു അടുത്തിരിക്കുന്നു. യോവേൽ 2:1.

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

ഒരു “കാഹളം” എന്ന പ്രതീകം, മറ്റു അർത്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒരു മുന്നറിയിപ്പുസന്ദേശത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പ്രതീകമായി, സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു കാഹളം ഒരു കാലഘട്ടത്തെയോ, ഒരു സമയബിന്ദുവിനെയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇവ രണ്ടിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാം. കാഹളം ന്യായവിധിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രായശ്ചിത്തദിനത്തിന് പത്തു ദിവസം മുമ്പുള്ള കാഹളോത്സവം അടുക്കിവരുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പായിരുന്നു.

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

“കർത്താവിന്റെ ദിവസം” എന്നത്, ആ പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സമയബിന്ദുവിനെയോ ഒരു കാലയളവിനെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “കർത്താവിന്റെ ദിവസം” ഏഴ് അവസാന ബാധകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന നിർവഹണവിധിയുടെ പ്രതീകമായിരിക്കാം; അല്ലെങ്കിൽ ആയിരംവർഷ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെ നിർവഹണവിധിയായിരിക്കാം. ഏതു സാഹചര്യത്തിലായാലും, കാഹളം ദൈവത്തിന്റെ നിർവഹണവിധിയെയാണു തിരിച്ചറിയിക്കുന്നത്. അതിനാൽ “കർത്താവിന്റെ ദിവസം” ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന സമയബിന്ദുവിനെയോ, ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷകൾ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന കാലയളവിനെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കാം.

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

“കാഹളം” എന്നത് “യഹോവയുടെ ദിവസം” പോലെ തന്നെ, വെളിപ്പാട് എട്ടിലും ഒൻപതിലും കാണുന്ന ഏഴ് കാഹളങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ നിർണായക ഘട്ടങ്ങളും കാലഘട്ടങ്ങളും സാക്ഷീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സമയബിന്ദുവിനെയും ഒരു കാലപരിധിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാം. യോവേൽ “ഊതപ്പെടേണ്ട കാഹളം” മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന “യഹോവയുടെ ദിവസം”—മരിച്ചവരുടെ ന്യായവിധി അവസാനിച്ച് ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധി ആരംഭിച്ചപ്പോൾ തുടങ്ങുന്ന—ഒരു സമയബിന്ദുവും അതോടൊപ്പം ഒരു കാലപരിധിയും ആകുന്നു. 9/11-ന്, ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിയുടെ വരവിനെ ഒരു സമയബിന്ദുവായി അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു കാഹളം ഊതപ്പെട്ടു; അതുപോലെതന്നെ ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭമായി 9/11-നെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

> Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

> ആകയാൽ ഇപ്പോഴും, യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സർവ്വഹൃദയത്തോടുംകൂടെ, ഉപവാസത്തോടും, കരച്ചിലോടും, വിലാപത്തോടുംകൂടെ എങ്കലേക്കു തിരിഞ്ഞുവരുവിൻ. നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അല്ല, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയമാണ് കീറേണ്ടത്; നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയിങ്കലേക്കു തിരിഞ്ഞുവരുവിൻ; അവൻ കൃപയുള്ളവനും കരുണാനിധിയും കോപിക്കുവാൻ താമസമുള്ളവനും മഹാദയയുള്ളവനും ആകുന്നു; അനർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചു അനുതപിക്കുന്നവനും ആകുന്നു. അവൻ വീണ്ടും തിരിഞ്ഞുവന്നു അനുതപിച്ചു, ഒരു അനുഗ്രഹം തന്റെ പിന്നാലെ ശേഷിപ്പിക്കുമോ എന്നു ആർക്കറിയാം? അതു നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവേക്കു അർപ്പിക്കേണ്ട ഭോജനയാഗവും പാനീയയാഗവും തന്നേ. സീയോനിൽ കാഹളം ഊതുവിൻ; ഒരു ഉപവാസം വിശുദ്ധീകരിപ്പിൻ; ഒരു മഹാസഭയെ വിളിച്ചുകൂട്ടുവിൻ. യോവേൽ 2:12–15.

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

കാഹളം ഊതുവാൻ യോവേൽ കല്പിക്കുന്നതു ഇതു രണ്ടാമത്തെ പ്രാവശ്യമാകുന്നു. യോവേലിലെ “കാഹളങ്ങൾ” സമീപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏഴ് അവസാന ബാധകളുടെ നിർവാഹക ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകളുമാണ്; അവ ലാവോദിക്യർക്കുള്ള മാനസാന്തരവിളിയുടെയും പരീക്ഷാകാലം അത്യന്തം സമീപിച്ചു അവസാനിക്കാനിരിക്കുന്നതിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്ക; മിണ്ടാതിരിക്കരുത്; കാഹളംപോലെ നിന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തി, എന്റെ ജനത്തിന്നു അവരുടെ അതിക്രമവും യാക്കോബിന്റെ വീട്ടിന്നു അവരുടെ പാപങ്ങളും അറിയിച്ചുകൊടുക്കുക. യെശയ്യാവു 58:1.

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

യശയ്യാവും, യോവേലും, യോഹന്നാനും, പത്രോസും എല്ലാവരും അന്ത്യദിനങ്ങളിലെ ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കാഹളം എപ്പോഴാണ് മുഴക്കപ്പെടേണ്ടതെന്ന് നിർദേശിക്കുന്ന യിരെമ്യാവും അതുപോലെ തന്നേ.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: വഴികളിൽ നിന്നു നോക്കുവിൻ; പുരാതന പാതകളെക്കുറിച്ചു ചോദിപ്പിൻ; നല്ല വഴി ഏതാണ് എന്നു അന്വേഷിപ്പിൻ; അതിൽ നടന്നുകൊൾവിൻ; അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്കു വിശ്രമം ലഭിക്കും. എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ അതിൽ നടക്കുകയില്ല. ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ കാവൽക്കാരെയും നിയമിച്ചു; അവർ പറഞ്ഞു: കാഹളത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾപ്പിൻ. എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ കേൾക്കുകയില്ല. യിരെമ്യാവു 6:16, 17.

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

ഈ അന്ത്യദിനങ്ങളിൽ 9/11-ൽ കാഹളം മുഴങ്ങി; നല്ല വഴിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു അതിൽ നടന്നു പോയവരുടെമേൽ അന്നുമുതൽ അന്ത്യമഴ പെയ്യിത്തുടങ്ങി. അപ്പോഴായിരുന്നു വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിലെ ദൂതൻ ഇറങ്ങിവന്നത്.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “അന്ത്യമഴ ദൈവജനത്തിന്മേൽ പെയ്യേണ്ടതാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഒരു ശക്തിയുള്ള ദൂതൻ ഇറങ്ങി വരേണ്ടതുണ്ട്; അവന്റെ മഹത്വത്താൽ ഭൂമിയൊക്കെയും പ്രകാശിതമാകേണ്ടതാണ്.” റിവ്യൂ ആൻഡ് ഹെറാൾഡ്, ഏപ്രിൽ 21, 1891.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

9/11-ന് ന്യൂയോർക്കിലെ മഹത്തായ കെട്ടിടങ്ങൾ ഇടിഞ്ഞുവീഴ്ത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ, ശക്തനായ ദൂതൻ ഇറങ്ങിവന്നു, അന്ത്യമഴ പെയ്യാൻ ആരംഭിച്ചു.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “ന്യൂയോർക്കിനെ ഒരു ഉച്ചതിരമാല വാരിക്കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് ഞാൻ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വാക്ക് ഇപ്പോൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്? ഞാൻ അങ്ങനെ ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അവിടെ നിലമുകളിന്മേൽ നിലമുകൾ കെട്ടിപ്പൊക്കപ്പെടുന്ന ആ മഹത്തായ കെട്ടിടങ്ങളെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്: ‘ഭൂമിയെ ഭയങ്കരമായി കുലുക്കുവാൻ കർത്താവ് എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ എത്ര ഭീകരമായ ദൃശ്യങ്ങൾ സംഭവിക്കും! അപ്പോൾ വെളിപ്പാട് 18:1–3 ലെ വചനങ്ങൾ നിവൃത്തിയാകും.’ വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ പതിനെട്ടാം അധ്യായമൊട്ടാകെ ഭൂമിയുടെ മേൽ വരാനിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്. എന്നാൽ ന്യൂയോർക്കിന്മേൽ പ്രത്യേകമായി എന്ത് സംഭവിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് പ്രത്യേക വെളിച്ചമൊന്നുമില്ല; എങ്കിലും ഒരുദിവസം അവിടെയുള്ള ആ മഹത്തായ കെട്ടിടങ്ങൾ ദൈവശക്തിയുടെ തിരിവാലും മറിച്ചിടലാലും ഇടിച്ചുതെറിക്കപ്പെടും എന്നു ഞാൻ അറിയുന്നു. എനിക്കു നൽകിയ വെളിച്ചത്തിൽനിന്ന്, ലോകത്തിൽ നാശം നിലകൊള്ളുന്നു എന്നു ഞാൻ അറിയുന്നു. കർത്താവിന്റെ ഒരു വാക്ക്, അവന്റെ മഹാശക്തിയുടെ ഒരു സ്പർശം—അപ്പോൾ ഈ ഭീമാകാര ഘടനകൾ വീഴും. നമുക്കു സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തത്ര ഭയാനകമായ ദൃശ്യങ്ങൾ സംഭവിക്കും.” Review and Herald, July 5, 1906.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

9/11-ന്, ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിലെ അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ പകർച്ചയ്ക്കു മുമ്പായി, അന്ത്യമഴ തളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

> “സുവിശേഷത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി അതിന്റെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ ദൈവശക്തിയുടെ പ്രകടനത്തേക്കാൾ കുറഞ്ഞ പ്രകടനത്തോടെ അവസാനിക്കേണ്ടതല്ല. സുവിശേഷത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ മുൻമഴ പകർന്നൊഴുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ നിവൃത്തിയായ പ്രവചനങ്ങൾ, അതിന്റെ സമാപ്തിയിൽ പിന്നീടുള്ള മഴയിൽ വീണ്ടും നിവൃത്തിയാകേണ്ടതാണ്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ മുൻകൂട്ടി നോക്കിക്കണ്ടത് ഇവിടെയുള്ള ‘ഉണർവ്വിന്റെ കാലങ്ങൾ’ ആകുന്നു: ‘ആകയാൽ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ മായിച്ചുകളയപ്പെടേണ്ടതിന്നു നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടു തിരിഞ്ഞുവരുവിൻ; അപ്പോൾ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നു ഉണർവ്വിന്റെ കാലങ്ങൾ വരികയും, അവൻ യേശുവിനെ അയക്കുകയും ചെയ്യും.’ അപ്പൊ. പ്രവൃ. 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

“ആശ്വാസത്തിന്റെ കാലങ്ങളുടെ” സമ്പൂർണ്ണ നിവൃത്തി നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴാണ് സംഭവിക്കുന്നത്; എന്തെന്നാൽ മുന്നറിയിപ്പ് “മനസ്സാന്തരപ്പെടുക” എന്നതാണ്, നിങ്ങൾ മരിച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അത് ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്. “ആശ്വാസത്തിന്റെ കാലങ്ങൾ” എത്തുന്നത്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആത്മാക്കളുടെ “പാപങ്ങൾ” ഇനിയും “മായിച്ചുകളയപ്പെടാൻ” സാധിക്കുമ്പോഴാണ്. “ആശ്വാസത്തിന്റെ കാലങ്ങൾ” 9/11-ന് ആരംഭിച്ചു; അതുവഴി ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിയുടെ ആരംഭം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. സുവിശേഷ വ്യവസ്ഥയുടെ അവസാനത്തിൽ പെന്തെക്കോസ്ത് ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. “ആശ്വാസത്തിന്റെ കാലങ്ങൾ” എത്തിയപ്പോൾ, പെന്തെക്കോസ്തിൽ മുൻകൂട്ടി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ആവർത്തിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “പെന്തെക്കോസ്ത് ദിനത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ അന്നത്തെക്കാൾ പോലും അധിക ശക്തിയോടെ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്തെ ഞാൻ അതിയായ ആകാംക്ഷയോടെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: ‘വലിയ അധികാരമുള്ള മറ്റൊരു ദൂതൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്നതിനെ ഞാൻ കണ്ടു; ഭൂമി അവന്റെ മഹിമകൊണ്ട് പ്രകാശിതമായി.’ പിന്നെ, പെന്തെക്കോസ്ത് കാലത്ത് സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഓരോ മനുഷ്യനും തന്റെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ തനിക്കു സത്യം പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നതു കേൾക്കും.”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> “തന്നെ സേവിക്കുവാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഓരോ ആത്മാവിലും ദൈവം പുതുജീവൻ ശ്വസിപ്പിക്കാനും, യാഗപീഠത്തിൽനിന്നുള്ള ജ്വലിക്കുന്ന കനലാൽ അധരങ്ങളെ സ്പർശിക്കാനും, അവയെ തന്റെ സ്തുതിയാൽ വാക്ചാതുര്യമുള്ളവയാക്കാനും കഴിയും. ദൈവവചനത്തിലെ അത്ഭുതകരമായ സത്യങ്ങളെ പ്രസ്താവിപ്പാൻ ആയിരക്കണക്കിന് സ്വരങ്ങൾ ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കും. തടസ്സപ്പെട്ടു സംസാരിക്കുന്ന നാവു അഴിയപ്പെടും; ഭീരുക്കൾ സത്യത്തിനുവേണ്ടി ധീരമായ സാക്ഷ്യം വഹിപ്പാൻ ശക്തരാക്കപ്പെടും. ഓരോ അശുദ്ധിയിലുംനിന്നു ആത്മമന്ദിരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും, അവൻ ചൊരിയപ്പെടുമ്പോൾ അന്ത്യമഴയിൽ പങ്കാളികളാകേണ്ടതിന്നു അവനോടു അത്ര അടുപ്പമുള്ള ബന്ധം നിലനിറുത്തിക്കൊള്ളാനും കർത്താവു തന്റെ ജനത്തെ സഹായിക്കുമാറാകട്ടെ.” Review and Herald, July 20, 1886.

We will continue in the next article.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം തുടരും.

> And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

> എന്നോടു സംസാരിച്ച ദൂതൻ വീണ്ടും വന്നു, ഉറക്കത്തിൽ നിന്നു ഉണർത്തപ്പെടുന്ന മനുഷ്യനെപ്പോലെ എന്നെ ഉണർത്തി. അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: നീ എന്തു കാണുന്നു? ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ നോക്കി; ഇതാ, മുഴുവനും പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള ഒരു വിളക്കുതണ്ട്, അതിന്റെ മുകളിൽ ഒരു പാത്രവും, അതിന്മേൽ അതിന്റെ ഏഴ് വിളക്കുകളും, അതിന്റെ മുകളിൽ ഉള്ള ഏഴ് വിളക്കുകൾക്കു ഏഴ് കുഴലുകളും ഉണ്ടു. അതിന്റെ അരികിൽ രണ്ടു ഒലിവുമരങ്ങളും ഉണ്ടു; ഒന്ന് പാത്രത്തിന്റെ വലതുവശത്തും മറ്റൊന്ന് അതിന്റെ ഇടതുവശത്തും.

> So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

> അപ്പോൾ എന്നോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ദൂതനോടു ഞാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഇവ എന്താകുന്നു, എന്റെ പ്രഭോ? എന്നോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ദൂതൻ എന്നോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: ഇവ എന്താണെന്നു നീ അറിയുന്നില്ലയോ? അപ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഇല്ല, എന്റെ പ്രഭോ.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

> അപ്പോൾ അവൻ എനിക്കുത്തരം പറഞ്ഞ് അരുളിച്ചെയ്തതു: “ഇതു സെരുബ്ബാബേലിനോടുള്ള യഹോവയുടെ വചനം ആകുന്നു: ബലത്താലല്ല, ശക്തിയാലല്ല, എന്റെ ആത്മാവിനാലത്രേ,” എന്നു സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. സെഖര്യാവു 4:1–6.

Back to Articles