Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Four

ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം - നൂറ്റി എൺപത്തിനാലാം നമ്പർ

The Sabbath and Incarnation: Cornerstones of the Millerite Sealing Process

ശബ്ബത്തും അവതാരവും: മില്ലറൈറ്റ് മുദ്രയിടൽ പ്രക്രിയയുടെ മൂലക്കല്ലുകൾ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 14, 2024

Formats

PDF
Word

The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

പരീക്ഷണപ്രക്രിയയിൽ പരാജയപ്പെട്ട മില്ലറൈറ്റ് തലമുറയ്ക്കുള്ള അന്തിമ പരീക്ഷ, ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് സമയങ്ങൾ” എന്ന വിഷയത്തിൽ വർദ്ധിത വെളിച്ചം എത്തിച്ചേരുന്നതോടെ, 1856-ൽ ആരംഭിച്ചു. 1856 മുതൽ 1863 വരെ, ലവൊദിക്യാ സന്ദേശം, 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ വരവോടെ ആരംഭിച്ച കാലയളവിനുള്ളിലെ ഒരു അന്തിമ സമയഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ആ സമയഘട്ടം ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിമൂന്നാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

ആ കാലഘട്ടം ആ വചനങ്ങളാൽ മാത്രം അല്ല, ആ വചനങ്ങളെ നിറവേറ്റിയ ചരിത്രത്താലും, പാനിയം എന്ന ഭൗമസാക്ഷ്യത്താലും ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു; പാനിയം എന്നതു കയിസര്യാ ഫിലിപ്പിയും ആകുന്നു. കയിസര്യാ ഫിലിപ്പിയെ ക്രിസ്തു ക്രൂശിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഉദ്ദേശപൂർവ്വം സന്ദർശിച്ചു; ക്രൂശ് ഞായറാഴ്ച നിയമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് പതിനാറാം വാക്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം ശബ്ബത്ത് ഉപദേശത്തെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രകാശത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പിന്നെ ആ പരീക്ഷണപ്രക്രിയയുടെ അവസാനത്തിൽ, അവൻ “ഏഴു കാലങ്ങൾ” എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വർധന അവതരിപ്പിച്ചു; ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴു കാലങ്ങൾ” ശബ്ബത്തിന്റെ ഒരു ഉപദേശമാണ്. അത് ഭൂമി വിശ്രമിക്കുന്ന ശബ്ബത്ത് കല്പനയാണ്; മനുഷ്യർ വിശ്രമിക്കുന്ന ശബ്ബത്ത് കല്പനയ്ക്കു നേരിട്ടുള്ള സമാന്തരമാണത്. രണ്ടായിരത്തി അഞ്ഞൂറിരുപത് വർഷങ്ങളുടെയും രണ്ടായിരത്തി മൂന്നുനൂറ് വർഷങ്ങളുടെയും കാലപ്രവചനങ്ങൾ രണ്ടും 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് അവസാനിച്ചു.

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of Divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

പരിശോധനാപ്രക്രിയയുടെ അന്തിമ കാലഘട്ടമായ 1856 മുതൽ 1863 വരെ, മുദ്രകുത്തലിന്റെയും പരിശോധനയുടെയും പ്രക്രിയയുടെ ആരംഭത്തിൽ പ്രത്യേക വെളിച്ചത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ശബ്ബത്തിന്റെ അതിവിശദമായ ഒരു വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു. ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിമൂന്നാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളുടെ നിവർത്തനത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ചരിത്രം, ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര നൂറ്റിനാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്മേൽ നിത്യത്തേക്കായി പതിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പരിശോധനാകാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ ചരിത്രത്തിൽ യെഹെസ്‌കേലിന്റെ രണ്ടു കോലുകൾ ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നു. ആ രണ്ടു കോലുകളുടെ ചേരുക എന്നത് ദൈവികതയും മനുഷ്യത്വവും ഒന്നിച്ചുചേരുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആ ചരിത്രത്തിൽ പ്രത്യേക വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തം അവതാരസിദ്ധാന്തമാണ്.

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the Divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the Son of man.

ഈ കാരണത്താൽ, കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ പത്രോസ് ക്രിസ്തുവിനെ ദൈവപുത്രൻ എന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ, ദൈവപുത്രൻ എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തു, മനുഷ്യശരീരം ധരിച്ച ദൈവത്തിന്റെ ദൈവിക പുത്രൻ എന്ന തന്റെ ദ്വൈതസ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും, അങ്ങനെ ചെയ്തതിലൂടെ മനുഷ്യപുത്രനായി തീർന്നുവെന്നും അവൻ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

> “As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” The Desire of Ages, 507.

> “ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞ പ്രവചനങ്ങളെ ശിഷ്യന്മാർ അന്വേഷിച്ചപ്പോൾ, അവർ ദൈവത്വവുമായി സഹവാസത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടു; ഭൂമിയിൽ താൻ ആരംഭിച്ച പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനായി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു ആരോഹണം ചെയ്തവനെക്കുറിച്ച് അവർ പഠിച്ചു. ദൈവിക പ്രവർത്തനസഹായമില്ലാതെ യാതൊരു മനുഷ്യനും ഗ്രഹിക്കാനാകാത്ത ജ്ഞാനം അവനിൽ വസിച്ചിരുന്നതെന്ന സത്യത്തെ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. രാജാക്കന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും നീതിമാന്മാരും മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരുന്ന അവന്റെ സഹായം അവർക്കു ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു. അവന്റെ സ്വഭാവത്തെയും പ്രവൃത്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനാത്മക രേഖാചിത്രങ്ങൾ അവർ അത്ഭുതത്തോടെ വീണ്ടും വീണ്ടും വായിച്ചു. പ്രവചനഗ്രന്ഥങ്ങളെ അവർ എത്ര മങ്ങലോടെയായിരുന്നു ഗ്രഹിച്ചിരുന്നത്! ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞ മഹാസത്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ അവർ എത്ര മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു! മനുഷ്യരിൽ ഒരാളായി അവൻ നടന്നിരുന്നപ്പോൾ, അവന്റെ അപമാനാവസ്ഥയിൽ അവനെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന അവർ, അവന്റെ അവതാരത്തിന്റെ മർമ്മവും അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദ്വൈതസ്വഭാവവും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല. മനുഷ്യత్వത്തിൽ ദൈവത്വത്തെ അവർ പൂർണമായി തിരിച്ചറിയാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു അവരുടെ കണ്ണുകൾ മറഞ്ഞിരുന്നു. എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അവർ പ്രകാശിതരായതിനുശേഷം, അവനെ വീണ്ടും കാണുവാനും അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ തങ്ങളെ സമർപ്പിക്കുവാനും അവർ എത്ര ആകാംക്ഷയോടെ മോഹിച്ചു!” The Desire of Ages, 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the seventh trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

1844 ഒക്ടോബർ 22 മുതൽ 1863 വരെ എന്ന കാലഘട്ടം ഒരുലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടപ്പെടുന്ന സമയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ കാലഘട്ടം, മുദ്രയിടപ്പെടുന്ന സമയത്ത് മുദ്രവെടിഞ്ഞ അനേകം സത്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേക സത്യമായി ശബ്ബത്ത് ഉയർത്തിക്കാണിക്കപ്പെട്ടതോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്. ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യം എപ്പോൾ സമാപിക്കേണ്ടതായിരുന്നു എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ഏഴാം കാഹളം മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങുന്നതോടെയാണ് ആ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചത്.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> എന്നാൽ ഏഴാമത്തെ ദൂതന്റെ നാദത്തിന്റെ ദിവസങ്ങളിൽ, അവൻ കാഹളം മുഴക്കിത്തുടങ്ങുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ മർമ്മം അവൻ തന്റെ ദാസന്മാരായ പ്രവാചകന്മാർക്കു അറിയിച്ചിരുന്നതുപോലെ പൂർത്തിയാകും. വെളിപ്പാട് 10:7.

The seventh angel is also the third woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

ഏഴാമത്തെ ദൂതൻ മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടവും ആകുന്നു; കാരണം ഇസ്‌ലാമിന്റെ യുദ്ധപ്രവർത്തനം സജീവമായിരിക്കുന്ന ചരിത്രഘട്ടത്തിലാണ് മുദ്രയിടൽ നടക്കുന്നത്. 1844 ഒക്ടോബർ 22-നെ തുടർന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസം വിശ്വസ്തമായി നിന്നിരുന്നുവെങ്കിൽ, 1840 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഇസ്‌ലാം വിട്ടയക്കപ്പെട്ടേനേ.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> “1844-ലെ മഹാനിരാശയ്ക്ക് ശേഷം അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുന്ന പ്രൊവിഡൻസിനെ ഏകമനസ്സോടെ അനുഗമിക്കുകയും, മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ അതിനെ ലോകത്തോടു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷ കണ്ടേനേ; കർത്താവ് അവരുടെ പരിശ്രമങ്ങളോടുകൂടെ ശക്തിയായി പ്രവർത്തിച്ചേനേ; പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയായേനേ; തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പ്രതിഫലത്തിലേക്കു ഏറ്റുകൊള്ളുവാൻ ക്രിസ്തു ഇതിനുമുമ്പേ വന്നേനേ. എന്നാൽ ആ നിരാശയെ തുടർന്നുവന്ന സംശയത്തിന്റെയും അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ അഡ്വെന്റ് വിശ്വാസികളിൽ പലരും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വിട്ടുകളഞ്ഞു.... അങ്ങനെ പ്രവൃത്തി തടയപ്പെട്ടു, ലോകം അന്ധകാരത്തിൽ വിട്ടുകൊടുക്കപ്പെട്ടു. ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകളുടെയും യേശുവിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും മേൽ മുഴുവൻ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സമൂഹവും ഏകീഭവിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രം എത്ര വിപുലമായി വ്യത്യസ്തമായേനേ!” Evangelism, 695.

On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound and the Jubilee trumpet also began to sound.

1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് ഏഴാമത്തെ കാഹളം മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങി; ജൂബിലി കാഹളവും മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങി.

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

> നീ നിനക്കായി ഏഴ് വർഷശബ്ബത്തുകൾ എണ്ണേണം, ഏഴ് പ്രാവശ്യം ഏഴ് വർഷങ്ങൾ; അങ്ങനെ ആ ഏഴ് വർഷശബ്ബത്തുകളുടെ കാലാവധി നിനക്കു നാൽപ്പത്തൊൻപത് വർഷമാകും. പിന്നെ ഏഴാം മാസത്തിന്റെ പത്താം ദിവസം, പ്രായശ്ചിത്തദിവസത്തിൽ, നീ യോബേൽ കാഹളം മുഴങ്ങുമാറാക്കേണം; നിങ്ങളുടെ ദേശമൊട്ടാകെ കാഹളം മുഴങ്ങുമാറാക്കുവിൻ. അമ്പതാം വർഷം നിങ്ങൾ വിശുദ്ധമാക്കുകയും അതിലെ സകല നിവാസികൾക്കും ദേശമൊട്ടാകെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വേണം; അതു നിങ്ങൾക്കു യോബേൽ ആയിരിക്കേണം; നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തനും താന്താന്തന്റെ സ്വത്തുക്കലേക്കു മടങ്ങിച്ചെല്ലുകയും ഓരോരുത്തനും താന്താന്തന്റെ കുടുംബത്തിലേക്കു മടങ്ങിച്ചെല്ലുകയും വേണം. ലേവ്യപുസ്തകം 25:8–10.

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His Divinity for eternity. Line upon line, those two trumpets are one Trumpet, for the Jubilee trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the seventh trumpet of the third woe is sounded. The doctrine that represented both trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടുന്ന സമയം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്ലാം നിർവഹിച്ച യുദ്ധപ്രവർത്തനം എത്തിയെന്നു തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന ഒരു കാഹളവും, പാപത്തിന്റെ ദാസന്മാരായിരുന്നവർക്കു സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രസ്താവിക്കുന്ന ഒരു കാഹളവും ഉണ്ടാകുന്നു. ഒരു കാഹളം ബാഹ്യചരിത്രത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; മറ്റേത് ആ അന്ത്യദിന നിയമജനങ്ങളുടെ ആന്തരിക അനുഭവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ മനുഷ്യత్వം അവന്റെ ദിവ്യത്വത്തോടുകൂടെ നിത്യതയ്ക്കായി ഏകീകൃതമാകുമ്പോൾ അവരുടെ ദാസ്യബന്ധനം നീങ്ങിപ്പോകുന്നു. വരിപുറമേ വരി, ആ രണ്ടു കാഹളങ്ങളും ഒരേ കാഹളമാണ്; എന്തെന്നാൽ, ജൂബിലിയുടെ കാഹളം പ്രായശ്ചിത്തദിനത്തിൽ മാത്രമേ ഊതപ്പെടുകയുള്ളു, പ്രായശ്ചിത്തദിനം മൂന്നാം കഷ്ടതയുടെ ഏഴാം കാഹളം മുഴങ്ങുമ്പോഴാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഈ രണ്ടു കാഹളങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിച്ച ഉപദേശം ശബ്ബത്തിന്റെ വെളിച്ചമായിരുന്നു. ഈ അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ഈ രണ്ടു കാഹളങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വെളിച്ചം അവതാരസിദ്ധാന്തമാണ്. വരിപുറമേ വരി, ശബ്ബത്തും അവതാരസിദ്ധാന്തവും ഒരേ ഉപദേശമാണ്.

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

പത്രൊസിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ മെസീയാവിനെയും ദൈവപുത്രനെയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മെസീയാവു ദൈവപുത്രനാകുന്നു. മെസീയാവു ശബ്ബത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടാവാകുന്നു.

> “Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

> “ക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ വസിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ പൗൽ അവനെ ഒരിക്കലും കണ്ടിരുന്നില്ല. അവനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും അവൻ കേട്ടിരുന്നതു സത്യമാണ്; എങ്കിലും വാഗ്ദത്ത മെസ്സീയാവും, സകല ലോകങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവും, സകല അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും ദാതാവുമായവൻ വെറും മനുഷ്യനായി ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നതു അവൻ വിശ്വസിക്കാനായിരുന്നില്ല.” Sketches from the Life of Paul, 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the Son of man. The Son of God represents the incarnation.

ശബ്ബത്ത് സ്രഷ്ടാവിനെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; പത്രോസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ സ്രഷ്ടാവ് ക്രിസ്തുവായിരുന്നു. പത്രോസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യപുത്രനാകേണ്ടതിന്നു മാനുഷമാംസത്തോടു സംയോജിതനായവനാകുന്നു. ദൈവപുത്രൻ എന്നത് അവതാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

> “Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

> “ക്രിസ്തു പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ജയം പ്രാപിക്കുന്ന ശക്തി കൊണ്ടുവന്നു. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ഒരു മനുഷ്യനായി ജീവിക്കേണ്ടതിന്നു, അവൻ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ഈ ലോകത്തിലേക്കു വന്നു. പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ശോധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യേണ്ടതിനായി, അവൻ മനുഷ്യസ്വഭാവത്തിന്റെ ബാധ്യതകൾ ഏറ്റെടുത്തു. തന്റെ മാനുഷികതയിൽ അവൻ ദൈവികസ്വഭാവത്തിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു. തന്റെ അവതാരത്തിൽ, അവൻ ‘ദൈവപുത്രൻ’ എന്ന ബിരുദം ഒരു പുതിയ അർത്ഥത്തിൽ പ്രാപിച്ചു. ദൂതൻ മറിയത്തോടു പറഞ്ഞതു: ‘അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിനക്കുമേൽ നിഴലിക്കും; അതുകൊണ്ടു നിനക്കു ജനിക്കുവാനുള്ള ആ വിശുദ്ധൻ ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും’ (ലൂക്കാ 1:35). ഒരു മനുഷ്യന്റെ പുത്രനായിരിക്കെ, അവൻ ഒരു പുതിയ അർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രനായി. ഇങ്ങനെ അവൻ നമ്മുടെ ലോകത്തിൽ നിലകൊണ്ടു—ദൈവപുത്രൻ, എങ്കിലും ജനനത്താൽ മനുഷ്യജാതിയോടു ബന്ധപ്പെട്ടവൻ.” Selected Messages, book 1, 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ പത്രോസ് നടത്തിയ ഇരട്ട സമ്മതപ്രഖ്യാപനം, യേശു ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണെന്നും, 1844-ൽ കൂടുതൽ പ്രകാശിതമായ ശബ്ബത്തിന്റെ ഉപദേശവും, അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന അവതാരോപദേശവും ഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരുലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. മുദ്രയിടലിന്റെ കാലയളവിന്റെ ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും ഈ ഇരട്ടസത്യത്തിന്റെ പ്രകാശം തുറന്നുകാണിക്കപ്പെടുന്നു; ഒക്ടോബർ 22, 1844 മുതൽ 1863 വരെ മുദ്രയിടലിന്റെ ചരിത്രവും, വെളിപ്പാട് അദ്ധ്യായം പതിനെട്ടിലെ രണ്ട് ശബ്ദങ്ങളുടെ ചരിത്രവും ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrived as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrived, He led His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the trumpet, some refuse to hear.

മില്ലറൈറ്റ് മുദ്രയിടൽ പ്രക്രിയയുടെ രേഖയിലും, വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിലെ മുദ്രയിടലിന്റെ പ്രവാചക രേഖയിലും, ആ കാലയളവിന്റെ ഏറ്റവും അന്ത്യത്തിൽ ഒരു പരിശോധനയുണ്ട്; അവിടെ ഒരു വർഗ്ഗം മൂഢകന്യകമാരായി പ്രകടമാകുന്നു—1856 മുതൽ 1863 വരെയുള്ള സംഭവത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ—മറ്റൊരു വർഗ്ഗം 2023 ജൂലൈ മുതൽ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമം വരെ ബുദ്ധിയുള്ള കന്യകമാരായി പ്രകടമാകുന്നു. ആ അന്തിമ പരിശോധനാകാലം ആ കാലയളവിന്റെ ആരംഭത്തെ ആവർത്തിക്കുന്നു. 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് ഇറങ്ങി വന്ന അതേ ദൂതൻ, 2023-ൽ മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കുവാൻ മിഖായേലായി വന്നു—ചിലരെ നിത്യജീവനിലേക്കും ചിലരെ നിത്യ മരണത്തിലേക്കും വിളിക്കുവാൻ. അവൻ വന്നപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ജനത്തെ വീണ്ടും അടിസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കു നയിച്ചു. ചിലർ പഴയ പാതകളിൽ നടക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; ചിലർ പഴയ പാതകളിൽ നടക്കുന്നു. ചിലർ കാഹളനാദം ചെവികൊള്ളുന്നു; ചിലർ കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: വഴികളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് നോക്കുവിൻ; പുരാതന പാതകളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചറിയുവിൻ; നല്ല വഴി ഏതു എന്നു അന്വേഷിച്ചറിഞ്ഞ് അതിൽ നടക്കുവിൻ; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്കു വിശ്രമം കണ്ടെത്തും. എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ അതിൽ നടക്കുകയില്ല. ഞാൻ നിങ്ങളിന്മേൽ കാവൽക്കാരെ നിയമിച്ചു, “കാഹളത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾപ്പിൻ” എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ കേൾക്കുകയില്ല. യിരെമ്യാവു 6:16, 17.

The message represented by the trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the seventh trumpet of Islam and the Jubilee trumpet of deliverance. It is the message of the combination of Divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

കാവൽക്കാരൻ ഊതുന്ന കാഹളം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സന്ദേശം ഇരട്ടസ്വഭാവമുള്ളതാണ്. അത് ഇസ്ലാമിന്റെ ഏഴാമത്തെ കാഹളവും വിമോചനത്തിന്റെ യൂബിലി കാഹളവും ആകുന്നു. അവതാരത്തിന്റെ രഹസ്യത്തിലൂടെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും തമ്മിലുള്ള സംയോജനത്തിന്റെ സന്ദേശമാണത്; ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയ്ക്കായി സന്നദ്ധമായ ഒരു സ്വഭാവത്തെ അത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു; ആ മുദ്ര ശബ്ബത്താകുന്നു. 2001-നു ശേഷം ഇരുപത്തിരണ്ടു വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, 2023 ജൂലൈയിൽ ആരംഭിച്ച മുദ്രവെക്കലിന്റെ ആ അന്തിമകാലഘട്ടത്തോടു ബന്ധമുള്ള സന്ദേശവും പ്രവർത്തിയും സാഹചര്യങ്ങളും ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ പതിമൂന്നു മുതൽ പതിനഞ്ച് വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളാലും, മത്തായി അദ്ധ്യായം പതിനാറിൽ ക്രിസ്തു കൈസറിയ ഫിലിപ്പിയിൽ നടത്തിയ സന്ദർശനത്താലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

പത്ത് കന്യകമാരുടെ ഉപമയിൽ, താമസത്തിന്റെ കാലത്ത് എല്ലാ കന്യകമാരും നിദ്രപ്പെട്ടു. ലാസർ നിദ്രിക്കുന്നു എന്നു യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

> അവൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു; അതിന്റെ ശേഷം അവരോടു അവൻ അരുളിച്ചെയ്തതു: നമ്മുടെ സുഹൃത്തായ ലാസർ ഉറങ്ങുന്നു; എങ്കിലും ഞാൻ പോകുന്നു, അവനെ ഉറക്കത്തിൽനിന്നു ഉണർത്തേണ്ടതിന്നു. അപ്പോൾ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, അവൻ ഉറങ്ങുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ സുഖം പ്രാപിക്കും. എന്നാൽ യേശു അവന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു പറഞ്ഞതു; എന്നാൽ അവർ അവൻ ഉറക്കത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് പറഞ്ഞതെന്നു വിചാരിച്ചു. അപ്പോൾ യേശു അവരോടു തുറന്നുപറഞ്ഞതു: ലാസർ മരിച്ചിരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ 11:10–14.

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

ഇരുപത്തൊന്ന് ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ, ദാനിയേൽ ദർശനം കണ്ടു; അവൻ ഗാഢനിദ്രയിൽ ആയിരുന്നു.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

> ഞാൻ ദാനീയേൽ മാത്രം ആ ദർശനം കണ്ടു; എനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന മനുഷ്യർ ആ ദർശനം കണ്ടില്ല; എങ്കിലും വലിയൊരു നടുക്കം അവർക്കു വന്നു, അതുകൊണ്ട് അവർ ഒളിച്ചുകൊള്ളുവാൻ ഔടിപ്പോയി. അങ്ങനെ ഞാൻ മാത്രം ശേഷിച്ചു; ഈ മഹത്തായ ദർശനം ഞാൻ കണ്ടു; എന്നിൽ ബലം ഒന്നും ശേഷിച്ചിരുന്നില്ല; എന്റെ ഭംഗി എന്നിൽ വികൃതിയായി മാറി, എനിക്കൊട്ടും ബലം നിലനിന്നില്ല. എങ്കിലും ഞാൻ അവന്റെ വചനങ്ങളുടെ ശബ്ദം കേട്ടു; അവന്റെ വചനങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടപ്പോൾ, ഞാൻ മുഖം നിലത്തേക്കാക്കി, ആഴത്തിലുള്ള നിദ്രയിൽ വീണു. ദാനീയേൽ 10:7–9.

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ രണ്ടു സാക്ഷികൾ മൂന്നു ദിവസവും അരയും വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടന്നിരുന്നു; എസെക്കീയേലിന്റെ മരിച്ച അസ്ഥികൾ താഴ്വരയിൽ കിടന്നിരുന്നു. 2020 ജൂലൈ 18-ന് ആത്മീയ മരണത്തിന്റെയും നിദ്രയുടെയും താമസകാലം മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ കന്യകമാരുടെ മേൽ വരുത്തപ്പെട്ടു. മൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, ദൈവത്തിന്റെ അന്ത്യദിനജനത്തെ അവന്റെ പതാകയായും ശക്തിയായ സൈന്യമായും ഉണർത്തി ഒരുക്കുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. 2020 ജൂലൈ 18-ന് ഇറങ്ങിവന്ന ദൂതൻ, ദൂതന്മാർ ഇറങ്ങിവരുമ്പോഴെല്ലാം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഒരു സത്യം മുദ്രവിടുതൽ ചെയ്തു.

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

അവൻ മുദ്രവിമോചനം ചെയ്‌ത സത്യം താമസകാലത്തെയും ആദ്യ നിരാശയെയും സംബന്ധിച്ച അനുഭവമായിരുന്നു. അന്നേവേളയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അന്ത്യദിനജനങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു; അവരെ ഉണർത്തുന്ന പ്രക്രിയ ചരിത്രത്തിൽ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, തങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയിരുന്നുവെന്നും തങ്ങൾ താമസകാലത്തിലാണെന്നും അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് സമ്മതിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോൾ താമസകാലത്തിന്റെ സന്ദേശത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുവാൻ അനേകം ദൂതന്മാരെയോ അനേകം സന്ദേശങ്ങളെയോ അയച്ചു.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് മഹത്തായ ഒരു വെളിച്ചം ദൈവജനത്തിന്മേൽ പ്രകാശിക്കുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു. ആ വെളിച്ചത്തിന്റെ കിരണങ്ങൾ സൂര്യനെപ്പോലെ ദീപ്തമായതായി തോന്നി. ‘ഇതാ, വരൻ വരുന്നു; അവനെ എതിരേൽക്കുവാൻ പുറപ്പെടുവിൻ!’ എന്നു വിളിച്ചുപറയുന്ന ദൂതന്മാരുടെ സ്വരങ്ങൾ ഞാൻ കേട്ടു.”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “ഇതാണ് രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന് ശക്തി പകരേണ്ടിയിരുന്ന അര്‍ദ്ധരാത്രിയിലെ ഘോഷം. നിരുത്സാഹപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്മാരെ ഉണര്‍ത്തുകയും അവരുടെ മുമ്പിലുള്ള മഹത്തായ പ്രവൃത്തിക്കായി അവരെ ഒരുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്നു സ്വര്‍ഗത്തില്‍നിന്ന് ദൂതന്മാര്‍ അയയ്ക്കപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും പ്രതിഭാശാലികളായ മനുഷ്യര്‍ ഈ സന്ദേശം ആദ്യം സ്വീകരിച്ചില്ല. വിനീതരുമായ സമര്‍പ്പിതരുമായവര്‍ക്കരികെ ദൂതന്മാര്‍ അയയ്ക്കപ്പെട്ടു; ‘ഇതാ, വരന്‍ വരുന്നു; അവനെ നേരെ എതിരേല്‍ക്കാന്‍ പുറത്തേക്കു പുറപ്പെടുവിന്‍!’ എന്ന ഘോഷം ഉയര്‍ത്തുവാന്‍ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ ഘോഷം ഏല്പിക്കപ്പെട്ടവര്‍ അതിവേഗം പ്രവര്‍ത്തിച്ചു; പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയില്‍ അവർ സന്ദേശം ഘോഷിക്കുകയും നിരുത്സാഹപ്പെട്ടിരുന്ന സഹോദരങ്ങളെ ഉണര്‍ത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രവൃത്തി മനുഷ്യരുടെ ജ്ഞാനത്തിലും വിദ്യാഭാസത്തിലും ആധാരപ്പെട്ടതല്ലായിരുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയിലായിരുന്നു; ഘോഷം കേട്ട അവന്റെ വിശുദ്ധന്മാര്‍ക്കു അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാനായില്ല. ഏറ്റവും ആത്മീയരായവര്‍ ആദ്യം ഈ സന്ദേശം സ്വീകരിച്ചു; മുമ്പ് ഈ പ്രവര്‍ത്തിയില്‍ നേതൃത്വം നല്‍കിയിരുന്നവര്‍ അതിനെ അവസാനം സ്വീകരിക്കുകയും, ‘ഇതാ, വരന്‍ വരുന്നു; അവനെ നേരെ എതിരേല്‍ക്കാന്‍ പുറത്തേക്കു പുറപ്പെടുവിന്‍!’ എന്ന ഘോഷം കൂടുതല്‍ ശക്തമാകുന്നതിന് സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.”

> “In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

> “ദേശത്തിന്റെ എല്ലാഭാഗങ്ങളിലും രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്മേൽ വെളിച്ചം ലഭിച്ചു; ആ ഘോഷം ആയിരങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ദ്രവിപ്പിച്ചു. അത് നഗരത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്കും ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചു; ദൈവത്തിന്റെ കാത്തിരുന്ന ജനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഉണർത്തപ്പെടുന്നതുവരെ അത് തുടർന്നു. അനേകം സഭകളിൽ ആ സന്ദേശം പ്രസ്താവിക്കാൻ അനുവദിക്കപ്പെട്ടില്ല; ജീവനുള്ള സാക്ഷ്യം കൈവശം ഉണ്ടായിരുന്ന വലിയൊരു സംഘം ഈ പതിതസഭകളെ വിട്ടുപോയി. അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയാൽ ശക്തമായ ഒരു പ്രവൃത്തി നിർവഹിക്കപ്പെട്ടു. ആ സന്ദേശം ഹൃദയങ്ങളെ പരിശോധിക്കുന്നതായിരുന്നു; വിശ്വാസികളെ തങ്ങൾക്കുതന്നെ ഒരു ജീവനുള്ള അനുഭവം അന്വേഷിക്കുവാൻ നയിച്ചു. അവർ പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചു നിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നു.” Early Writings, 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12th to the 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

ഉപമയിൽ അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം എത്തിച്ചേരുന്നത്, രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളായ കന്യകമാർക്കു എണ്ണ ഉണ്ടോ എന്നു വെളിവാകുന്ന സമയം ഏതാണ് എന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നു. ജ്ഞാനികളായവർക്ക് എണ്ണയുണ്ട്; മൂഢന്മാർക്കില്ല. ഈ ഉപമ മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ സാമുവൽ സ്നോ നടത്തിയ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നിവൃത്തിയായി; ആ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്നോ പ്രസ്താവിച്ച സന്ദേശം, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മില്ലറൈറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ വന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, 1844 ആഗസ്റ്റ് 12 മുതൽ 17 വരെ നടന്ന എക്സീറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, ഒടുവിൽ ആ യോഗത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവർ യോഗം വിട്ട് ആ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിലേക്കു നയിച്ച ഒരു കാലഘട്ടവും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം പൂർണ്ണമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു “കാലഘട്ടബിന്ദു” ഉണ്ട്; ഉപമയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആ ബിന്ദുവിൽ കന്യകമാർക്കു മേലുള്ള കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നു. ആ “കാലഘട്ടബിന്ദുവിന്” മുമ്പായി, സന്ദേശം വികസിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന “ഒരു കാലയളവ്” ഉണ്ടാകുന്നു. 2023 ജൂലൈ മുതൽ അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്; മില്ലറൈറ്റ് നിവൃത്തിയിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായി, “കൃപാകാലാവസാനത്തിനു” മുൻകൂറായി ഈ സന്ദേശം ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എക്സിറ്റർ സമ്മേളനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ കൃപാകാലം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ആ സന്ദേശം “ദേശത്തിന്റെ എല്ലാഭാഗങ്ങളിലേക്കും” പോയി; “രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ചു വെളിച്ചം നല്കപ്പെട്ടു, ആ നിലവിളി ആയിരങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഉരുക്കിക്കളഞ്ഞു. അത് നഗരത്തിൽനിന്നു നഗരത്തിലേക്കും, ഗ്രാമത്തിൽനിന്നു ഗ്രാമത്തിലേക്കും ചെന്നു, കാത്തിരുന്ന ദൈവജനത്തെ പൂർണ്ണമായി ഉണർത്തി.”

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

നമ്മുടെ നിലവിലുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, 2023 ജൂലൈയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാൻ ആരംഭിച്ച സന്ദേശം ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നൂറിരുപത് രാജ്യങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു; അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ വികാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങൾ അറുപതിലധികം ഭാഷുകളിൽ ലഭ്യമാണ്; കൂടാതെ ആ ലേഖനങ്ങൾ വായിക്കാനോ ശ്രവിക്കാനോ കഴിയും.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് — ദൈവം അതു അവന്നു കൊടുത്തത്, തന്റെ ദാസന്മാർക്കു വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ കാണിക്കേണ്ടതിന്നു; അവൻ തന്റെ ദൂതനെ അയച്ചു, അതിനെ തന്റെ ദാസനായ യോഹന്നാനോടു സൂചിപ്പിച്ചു. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തെയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തെയും താൻ കണ്ട സകലത്തിന്റെയും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഈ പ്രവചനത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ വായിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ; അതു കേൾക്കുന്നവരും അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു പാലിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യവാന്മാർ; കാരണം സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു. വെളിപ്പാട് 1:1–3.

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

ഈ സന്ദേശത്തിന്റെ വെളിച്ചം, ലേഖനങ്ങളിലൂടെ പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഏകദേശം ആറുമാസത്തിനുള്ളിൽ രണ്ട് വ്യക്തികളാൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

> “Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> “— ൽ സഹായിക്കാനാകുന്നവർ തങ്ങളുടെ കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തിലേക്ക് ഉണർത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മൂന്നാം ദൂതന്റെ ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളി കേൾക്കുമ്പോൾ അവർ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തിയെ തിരിച്ചറിയുകയില്ല. ഭൂമിയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുവാൻ വെളിച്ചം പുറപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ കർത്താവിന്റെ സഹായത്തിന്നായി എഴുന്നേൽക്കുന്നതിനു പകരം, തങ്ങളുടെ ചുരുങ്ങിയ ആശയങ്ങൾക്ക് ഒത്തുവരുന്നവിധം അവന്റെ പ്രവർത്തിയെ ബന്ധിച്ചുകെട്ടാൻ ആഗ്രഹിക്കും. അവസാന പ്രവർത്തിയിൽ കർത്താവ് സാധാരണ ക്രമത്തിന്നു വളരെ പുറത്തായ ഒരു രീതിയിലും, ഏതു മാനുഷിക ആസൂത്രണത്തിനും വിരുദ്ധമായ ഒരു വഴിയിലും പ്രവർത്തിക്കുമെന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. ലോകത്തിന്നു നല്കപ്പെടേണ്ട സന്ദേശത്തിൽ മൂന്നാം ദൂതനോടു ചേരുന്ന ദൂതന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പ്രവർത്തി മുന്നോട്ടു പോകുമ്പോൾപോലും, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തിയെ എപ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കുവാനും, എന്തെല്ലാം നീക്കങ്ങൾ ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതെന്നതുപോലും നിർദ്ദേശിക്കുവാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ നമ്മുടെയിടയിൽ ഉണ്ടാകും. അവൻ ഭരണമുറുക്കുകൾ സ്വന്തം കൈകളിൽ എടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്നു വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നവിധം ദൈവം വഴികളും ഉപായങ്ങളും ഉപയോഗിക്കും. തന്റെ നീതിയുടെ പ്രവർത്തി സഫലമാക്കുവാനും സമ്പൂർണ്ണമാക്കുവാനും അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലളിതമായ മാർഗങ്ങൾ കണ്ടു പ്രവർത്തകർ അതിശയിക്കും.” Testimonies to Ministers, 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം ഇപ്പോൾ തന്റെ അന്ത്യദിനജനത്തെ ദാനിയേൽ പതിനൊന്നിന്റെ പതിമൂന്നുമുതൽ പതിനഞ്ചുവരെ ഉള്ള വചനങ്ങളിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ക്രി.മു. 200 മുതൽ ക്രി.മു. 63 വരെ ഉള്ള ചരിത്രത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രവും, മത്തായി പതിനാറാം അധ്യായവും, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈസര്യ ഫിലിപ്പിയിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തിന്റെ ചരിത്രവും തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു. പ്രവചനങ്ങളും അവയുടെ നിവൃത്തിയുടെ ചരിത്രവും രണ്ടും അന്ത്യദിനങ്ങൾവരെ മുദ്രയിട്ടിരുന്നതായ ദാനിയേൽ പുസ്തകത്തിലെ ആ ഭാഗത്തോടു യോജിച്ചുനിൽക്കുന്നു. ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പുസ്തകങ്ങൾ ഒന്നായ ഒരു പുസ്തകമാണ്; അതുകൊണ്ട് അന്ത്യദിനങ്ങളിൽ, കൃപാകാലം അടയുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് മുദ്രവിടപ്പെടുന്നു; ആ വെളിപ്പാടിൽ അന്ത്യദിനങ്ങളോടു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദാനിയേലിന്റെ ഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു. എക്സെറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിന്റെ സമാപനസമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> അവൻ എന്നോടു അരുളിച്ചെയ്തു: “ഈ പുസ്തകത്തിലെ പ്രവചനവചനങ്ങളെ മുദ്രയിടരുത്; കാലം അടുത്തിരിക്കുന്നു. അന്യായം ചെയ്യുന്നവൻ ഇനിയും അന്യായം ചെയ്യട്ടെ; അശുദ്ധനായവൻ ഇനിയും അശുദ്ധനായിരിക്കട്ടെ; നീതിമാൻ ഇനിയും നീതി പ്രവർത്തിക്കട്ടെ; വിശുദ്ധനായവൻ ഇനിയും വിശുദ്ധനായിരിക്കട്ടെ.” വെളിപ്പാട് 22:10, 11.

We will continue this study in the next article.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം ഈ പഠനം തുടരും.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> “ഇതാ, ദിവസങ്ങൾ വരുന്നു എന്നു പ്രഭുവായ യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു; ഞാൻ ദേശത്തിൽ ഒരു ക്ഷാമം അയക്കും; അപ്പംകൊണ്ടുള്ള ക്ഷാമമല്ല, വെള്ളത്തിനായുള്ള ദാഹവും അല്ല, യഹോവയുടെ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിനായുള്ള ക്ഷാമമത്രേ. അവർ സമുദ്രത്തിൽനിന്ന് സമുദ്രത്തിലേക്കും, വടക്കുനിന്ന് കിഴക്കോട്ടും അലഞ്ഞുതിരിയും; യഹോവയുടെ വചനം അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട് ഇങ്ങും അങ്ങും ഓടും; എങ്കിലും അതിനെ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ആ ദിവസത്തിൽ സുന്ദരികളായ കന്യകമാരും യുവാക്കളും ദാഹംകൊണ്ട് ക്ഷീണിച്ചുപോകും. സമാര്യയുടെ പാപത്തെച്ചൊല്ലി സത്യം ചെയ്തു, ‘ഓ ദാനേ, നിന്റെ ദൈവം ജീവനോടെ ഇരിക്കുന്നു’ എന്നും, ‘ബേർശേബായുടെ മാർഗം ജീവനോടെ ഇരിക്കുന്നു’ എന്നും പറയുന്നവർ—അവരും വീഴും; ഇനി ഒരിക്കലും എഴുന്നേൽക്കയുമില്ല.” ആമോസ് 8:11–14.

Back to Articles