Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Six

दानिएलचे पुस्तक - एकशे शहात्तरावा भाग

Divine Revelation and the Final Awakening: Insights from Daniel’s Vision

दैवी प्रकटीकरण आणि अंतिम जागृती: दानियेलाच्या दर्शनातून अंतर्दृष्टी

Author

Jeff Pippenger

Published

April 6, 2024

Formats

PDF
Word

In Daniel chapter ten, Gabriel is accomplishing the work of presenting the complete interpretation of the book of Daniel to God’s last day people. Daniel represents God’s last day people, who, in the book of Revelation, are the one hundred and forty-four thousand. As such, the one hundred and forty-four thousand awaken to recognize they have been scattered, as represented by Daniel in chapter nine. They also awaken to the understanding that the great test by which their eternal destiny is decided is the image of the beast test, which takes place before they are sealed, and before probation closes at the Sunday law in the United States. They are mourning the disappointment that confronted them on July 18, 2020, and in that condition, they are given a view of Christ in the Most Holy Place, as represented by Isaiah in chapter six.

दानिएल अध्याय दहामध्ये, गॅब्रिएल देवाच्या अंतिम दिवसांतील लोकांसमोर दानिएलच्या पुस्तकाचे संपूर्ण अर्थस्पष्टीकरण सादर करण्याचे कार्य पूर्ण करीत आहे. दानिएल हा देवाच्या अंतिम दिवसांतील लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो, जे प्रकटीकरणाच्या पुस्तकात एक लक्ष चव्वेचाळीस हजार असे आहेत. त्या अर्थाने, एक लक्ष चव्वेचाळीस हजार जागृत होऊन हे ओळखतात की ते विखुरले गेले आहेत, जसे अध्याय नवामध्ये दानिएलद्वारे दर्शविले आहे. ते या समजुतीपर्यंतही जागृत होतात की ज्याद्वारे त्यांच्या अनंतकाळच्या नियतीचा निर्णय होतो ती महान परीक्षा म्हणजे पशूच्या प्रतिमेची परीक्षा होय, जी त्यांना शिक्का मारला जाण्यापूर्वी, आणि संयुक्त संस्थानांतील रविवार कायद्याच्या वेळी कृपाकाल समाप्त होण्यापूर्वी घडते. १८ जुलै २०२० रोजी ज्याने त्यांच्यासमोर निराशा उभी केली त्या निराशेबद्दल ते शोक करीत आहेत, आणि त्या अवस्थेत त्यांना परमपवित्र स्थानी असलेल्या ख्रिस्ताचे दर्शन दिले जाते, जसे अध्याय सहामध्ये यशयाद्वारे दर्शविले आहे.

That vision, as represented by both Daniel and Isaiah allows them to see their corrupted condition before the Lord of glory, and both are humbled into the dust. Isaiah then hears the question asking who God would send to His people, and Isaiah volunteers, but he is first purified.

ते दर्शन, दानिएल आणि यशया या दोघांना जसे प्रकट झाले, तसे त्यांना गौरवाच्या परमेश्वरासमोर आपली भ्रष्ट अवस्था पाहू देते, आणि ते दोघेही धुळीत नम्र होतात. त्यानंतर यशयाला हा प्रश्न ऐकू येतो की, देव आपल्या लोकांकडे कोणाला पाठवील; आणि यशया स्वतःहून पुढे येतो, परंतु प्रथम त्याचे शुद्धीकरण केले जाते.

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:5–8.

> तेव्हा मी म्हणालो, हाय माझे! कारण मी नष्ट झालो आहे; कारण मी अशुद्ध ओठांचा मनुष्य आहे, आणि मी अशुद्ध ओठांच्या लोकांमध्ये वास करीतो; कारण माझ्या डोळ्यांनी राजाला, सेनाधीश परमेश्वराला, पाहिले आहे. तेव्हा सराफांपैकी एक माझ्याकडे उडून आला; त्याच्या हातात जिवंत निखारा होता, जो त्याने चिमट्याने वेदीवरून घेतला होता. आणि त्याने तो माझ्या तोंडावर लावला आणि म्हणाला, पाहा, ह्याने तुझ्या ओठांना स्पर्श केला आहे; आणि तुझा अधर्म दूर करण्यात आला आहे, आणि तुझे पाप शुद्ध करण्यात आले आहे. मग मी प्रभूचा आवाज ऐकला, तो म्हणत होता, मी कोणाला पाठवू, आणि आमच्यासाठी कोण जाईल? तेव्हा मी म्हणालो, हा मी आहे; मला पाठव. यशया ६:५–८.

Isaiah was purified with a coal from off the altar, and Daniel was purified by beholding the looking glass causative vision, that causes the beholder to change into the image he beholds. Isaiah is told to take the message to a people who hearing do not hear, and seeing do not see.

यशयाला वेदीवरून घेतलेल्या निखाऱ्याने शुद्ध करण्यात आले, आणि दानियेलला त्या कारणकारक दर्शनरूपी आरशाकडे पाहून शुद्ध करण्यात आले, जो पाहणाऱ्याला तो ज्या प्रतिमेकडे पाहतो त्या प्रतिमेत रूपांतरित होण्यास प्रवृत्त करतो. यशयाला हा संदेश अशा लोकांकडे नेण्यास सांगितले जाते की, जे ऐकूनही ऐकत नाहीत, आणि पाहूनही पाहत नाहीत.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> आणि तो म्हणाला, जा, आणि या लोकांना सांग, तुम्ही खरोखर ऐकाल, पण समजून घेणार नाही; आणि खरोखर पाहाल, पण ग्रहण करणार नाही. या लोकांचे हृदय जाड कर, आणि त्यांचे कान जड कर, आणि त्यांचे डोळे मिटून टाक; नाहीतर ते आपल्या डोळ्यांनी पाहतील, आणि आपल्या कानांनी ऐकतील, आणि आपल्या हृदयाने समजतील, आणि परिवर्तित होतील, आणि बरे होतील. यशया ६:९, १०.

Isaiah wishes to know how long he must interact with the people who understand and perceive not, so he asks the question of, “how long?”

यशया यास हे जाणून घ्यावयाचे आहे की, जे लोक समजत नाहीत आणि जाणत नाहीत अशा लोकांशी त्याने किती काळ व्यवहार करावा; म्हणून तो “किती काळ?” असा प्रश्न विचारतो.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:11, 12.

> तेव्हा मी म्हणालो, प्रभु, किती काळ? आणि तो म्हणाला, जोपर्यंत नगरे रहिवासीविरहित उजाड होत नाहीत, आणि घरे मनुष्याविना राहात नाहीत, आणि देश सर्वथा ओसाड होत नाही; आणि परमेश्वर मनुष्यांना दूरवर हटवून टाकीत नाही, आणि देशाच्या मध्यभागी मोठा त्याग होत नाही. यशया 6:11, 12.

The land that is the subject of Bible prophecy in the last days is the United States, who is “utterly desolated,” when national ruin is brought about by the national apostasy of the Sunday law. Verse forty-one of Daniel eleven, has been typified by verse sixteen of the same chapter. In verse forty-one the “great forsaking in the midst of the land” is identified as “many” being overthrown. Isaiah’s message, which was referred to by Jesus, when He addressed the quibbling Jews in His history among men, identifies that when a former covenant people are being passed by, they then have ears and eyes that do not understand or perceive. Isaiah’s message represents the final call to Laodicean Adventism, which ends at the Sunday law, where Laodicean Adventism is spewed out of the mouth of the Lord.

शेवटच्या दिवसांतील बायबल भविष्यवाणीचा विषय असलेली भूमी म्हणजे संयुक्त संस्थाने होय; ती “पूर्णपणे उजाड” होते, जेव्हा रविवारच्या कायद्याच्या राष्ट्रीय धर्मत्यागामुळे राष्ट्रीय विनाश घडून येतो. दानियेल अकराव्या अध्यायातील एकेचाळीसावे वचन, त्याच अध्यायातील सोळाव्या वचनाद्वारे पूर्वछायित झाले आहे. एकेचाळीसाव्या वचनात, “देशाच्या मध्यभागी मोठा त्याग” हा “अनेक” पाडले जाणे असा ओळखला जातो. येशूने मनुष्यांमध्ये आपल्या इतिहासकाळात वादग्रस्त यहूद्यांना संबोधित केले तेव्हा ज्याचा उल्लेख केला होता, तो यशयाचा संदेश असे ओळख करून देतो की, जेव्हा पूर्वीचे करारातील लोक बाजूला काढले जातात, तेव्हा त्यांना असे कान व डोळे असतात की जे समजत नाहीत किंवा जाणत नाहीत. यशयाचा संदेश लाओदीकेयातील अॅडव्हेंटवादाला दिलेल्या अंतिम हाकेला दर्शवितो; ही हाक रविवारच्या कायद्यापाशी समाप्त होते, जिथे लाओदीकेयातील अॅडव्हेंटवाद प्रभूच्या तोंडातून बाहेर टाकला जातो.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> तो गौरवशाली देशातही प्रवेश करील, आणि अनेक देश उलथविले जातील; परंतु हे त्याच्या हातातून सुटतील, म्हणजे एदोम, मोआब, आणि अम्मोनच्या मुलांतील प्रमुख. दानिएल 11:41.

Isaiah and Daniel are given the responsibility to present the final call to Laodicea, and at Daniel’s third touch in chapter ten he is strengthened for the task.

यशया आणि दानियेल यांना लाओदिकीयेकरिता अंतिम बोलावणी सादर करण्याची जबाबदारी देण्यात आली आहे, आणि दहाव्या अध्यायात दानियेलाला तिसऱ्यांदा स्पर्श झाल्यावर तो त्या कार्यासाठी सामर्थ्यवान करण्यात येतो.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> मग मनुष्यासारखा भासणारा एक पुन्हा आला आणि मला स्पर्श करून मला बळ दिले; आणि तो म्हणाला, “हे अतिप्रिय मनुष्या, भय बाळगू नकोस; तुला शांती असो; धीर धर, हो, धीर धर.” आणि त्याने माझ्याशी बोलल्यावर मला बळ आले, आणि मी म्हणालो, “माझा प्रभू बोलो; कारण तुम्ही मला बळ दिले आहे.” दानियेल 10:18, 19.

Daniel was strengthened to give the message that he came to understand when Michael descended in chapter ten. Isaiah was informed that he would need to give the message until the Sunday law. At the Sunday law a remnant would be established.

दानीएलाला दहाव्या अध्यायात मीखाएल अवतरला तेव्हा त्याला समजलेला संदेश देण्यासाठी बळ देण्यात आले. यशयाला कळविण्यात आले की रविवारच्या कायद्यापर्यंत त्याने तो संदेश द्यावा लागेल. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी एक अवशेष स्थापन केला जाईल.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> मग मी म्हणालो, प्रभु, किती काळ? आणि त्याने उत्तर दिले, जोपर्यंत नगरे रहिवाशिवाय उध्वस्त होत नाहीत, आणि घरे मनुष्याविना होत नाहीत, आणि देश सर्वथा ओसाड होत नाही; आणि परमेश्वर मनुष्यांना दूर नेऊन टाकीत नाही, आणि देशाच्या मध्यभागी मोठा त्याग होत नाही. तरीसुद्धा त्यात दहावा भाग राहील, आणि तो पुन्हा परतेल, आणि भक्ष्य होईल; टेरेबिंथ वृक्षाप्रमाणे आणि ओक वृक्षाप्रमाणे, ज्यांचे सार त्यांच्या पानगळीनंतरही त्यांच्यात राहते; तसेच पवित्र बीज हेच त्याचे सार असेल. यशया ६:११–१३.

When there would be “a great forsaking in the midst of the land” (at the Sunday law), there would be manifested a “tenth,” whose “substance” is “the holy seed.” The root of the Hebrew word translated as “tenth,” is “tithe.” The Lord will have a “tithe” that have “returned,” at the Sunday law.

जेव्हा “देशाच्या मध्यभागी मोठे परित्याग” होईल (रविवारच्या कायद्याच्या वेळी), तेव्हा एक “दशांश” प्रकट होईल, ज्याचे “सार” म्हणजे “पवित्र बीज” आहे. “दशांश” असा अनुवाद केलेल्या इब्री शब्दाचे मूळ “दहावा हिस्सा” असे आहे. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी प्रभूकडे असा एक “दशांश” असेल, जो “परत आला” आहे.

> And all the tithe of the land, whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the Lord’s: it is holy unto the Lord. And if a man will at all redeem ought of his tithes, he shall add thereto the fifth part thereof. And concerning the tithe of the herd, or of the flock, even of whatsoever passeth under the rod, the tenth shall be holy unto the Lord. Leviticus 27:30–32.

> भूमीतील सर्व दशांश, मग ते भूमीतील बीजाचे असो किंवा वृक्षाच्या फळाचे असो, ते परमेश्वराचे आहे; ते परमेश्वरासाठी पवित्र आहे. आणि जर एखादा मनुष्य आपल्या दशांशांपैकी काहीही सोडवून घ्यावयाचे ठरवील, तर त्याने त्यात त्याचा पाचवा भाग अधिक जोडावा. आणि गुराढोरांच्या कळपाचा किंवा मेंढरांच्या कळपाचा दशांश, म्हणजे जे काही काठीखाली जाते त्यांपैकी प्रत्येक दहावे, ते परमेश्वरासाठी पवित्र ठरेल. लेवीयविवरण 27:30–32.

The “tenth” that “returns” are holy unto the Lord, and they are the Lord’s portion.

जो “दहावा” “परत येतो” तो परमेश्वरासाठी पवित्र आहे, आणि तो परमेश्वराचा हिस्सा आहे.

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> कारण परमेश्वराचा वाटा म्हणजे त्याची प्रजा आहे; याकोब हा त्याच्या वतनाचा भाग आहे. व्यवस्थाविवरण 32:9.

Those who have returned before the Sunday law, are those represented by Jeremiah who have suffered the first disappointment, to whom the Lord had promised that if they would return, they would be the Lord’s mouth, or His spokesmen.

रविवारी कायदा होण्यापूर्वी जे परत आले आहेत, ते त्या यिर्मया द्वारे दर्शविलेल्यांप्रमाणे आहेत ज्यांनी पहिली निराशा भोगली आहे; ज्यांना परमेश्वराने असे वचन दिले होते की, जर ते परत आले, तर ते परमेश्वराचे मुख, म्हणजेच त्याचे प्रवक्ते, ठरतील.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> तुझे वचन मला प्राप्त झाले, आणि मी ते भक्षण केले; आणि तुझे वचन माझ्या हृदयाचा आनंद व हर्ष झाले; कारण, हे सैन्यांचा परमेश्वरा, मी तुझ्या नावाने कहलावलो जातो. मी थट्टेखोरांच्या सभेत बसलो नाही, किंवा आनंद मानला नाही; तुझ्या हातामुळे मी एकटाच बसलो; कारण तू मला संतापाने भरून टाकले आहेस. माझी वेदना निरंतर का आहे, आणि माझी जखम असाध्य का आहे, जी बरी होण्यास नकार देते? तू माझ्यासाठी सर्वथा कपटीसारखा, आणि न टिकणाऱ्या पाण्यासारखा होशील काय? म्हणून परमेश्वर असे म्हणतो: जर तू परतलास, तर मी तुला पुन्हा आणीन, आणि तू माझ्यासमोर उभा राहशील; आणि जर तू निकृष्टातून मौल्यवान वेगळे काढशील, तर तू माझ्या मुखासारखा होशील; त्यांनी तुझ्याकडे परत यावे, पण तू त्यांच्याकडे परत जाऊ नकोस. आणि मी तुला या लोकांसाठी तटबंद कांस्यभिंत करीन; आणि ते तुझ्याविरुद्ध लढतील, पण तुझ्यावर विजय मिळवणार नाहीत; कारण तुला तारण देण्यासाठी व तुला सोडविण्यासाठी मी तुझ्याबरोबर आहे, असे परमेश्वर म्हणतो. आणि मी तुला दुष्टांच्या हातातून सोडवीन, आणि भयंकरांच्या हातातून तुझे उद्धार करीन. यिर्मया 15:16–21.

The remnant or tenth that returns in Isaiah’s testimony were to be eaten, for they were given God’s message, and His Word was to be eaten. They were those who would be God’s mouth, and in so doing they would present God’s Word that was to be eaten by those seeking salvation. Jeremiah did not sit in the “assembly of mockers,” for, as with Daniel, when he saw the vision the “assembly of mockers” fled. Jeremiah had thought God lied to him, for God’s hand had allowed the first disappointment of April 19, 1844 in Millerite history, and July 18, 2020 in the last days. The promise for Jeremiah was that if he would “return,” and in Isaiah’s passage, the “tenth” “returns.”

यशयाच्या साक्षीमध्ये परतणारा अवशेष, म्हणजे दहावा भाग, खाल्ला जाणार होता; कारण त्यांना देवाचा संदेश देण्यात आला होता, आणि त्याचे वचन खाल्ले जाणे अपेक्षित होते. ते असे होते जे देवाचे मुख ठरणार होते, आणि असे करताना ते देवाचे ते वचन पुढे मांडणार होते, जे तारण शोधणाऱ्यांनी खाल्ले जाणे अपेक्षित होते. यिर्मया “उपहासकांच्या सभेत” बसला नाही; कारण, दानिएलप्रमाणेच, जेव्हा त्याने दर्शन पाहिले तेव्हा “उपहासकांची सभा” पळून गेली. यिर्मयाला असे वाटले होते की देवाने त्याच्याशी असत्य बोलले; कारण देवाच्या हाताने मिलराइट इतिहासातील 19 एप्रिल 1844 च्या पहिल्या निराशेला, आणि शेवटच्या दिवसांतील 18 जुलै 2020 च्या निराशेला, अनुमती दिली होती. यिर्मयासाठी अभिवचन असे होते की, जर तो “परत” येईल; आणि यशयाच्या उताऱ्यात “दहावा भाग” “परत” येतो.

If Jeremiah “returns,” he is part of Isaiah’s “tenth,” which is holy, and is the Lord’s portion, whose “substance,” is in them. The Hebrew word “substance” means a pillar, and to be made into a “pillar,” is the promise given to the Philadelphians.

जर यिर्मया “परत येतो,” तर तो यशयाच्या “दशांशाचा” भाग आहे, जो पवित्र आहे आणि प्रभूचा हिस्सा आहे, ज्यांचा “सार” त्यांच्यामध्ये आहे. हिब्रू शब्द “सार” याचा अर्थ स्तंभ असा होतो, आणि “स्तंभ” बनविले जाणे हे फिलाडेल्फियातील मंडळीला दिलेले अभिवचन आहे.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> जो विजय मिळवितो त्याला मी माझ्या देवाच्या मंदिरात स्तंभ करीन, आणि तो पुन्हा कधीही बाहेर जाणार नाही; आणि मी त्याच्यावर माझ्या देवाचे नाव, आणि माझ्या देवाच्या नगराचे नाव, म्हणजे नवीन यरुशलेम, जे माझ्या देवापासून स्वर्गातून खाली उतरते, हे लिहीन; आणि मी त्याच्यावर माझे नवे नाव लिहीन. ज्याला कान आहे, त्याने आत्मा मंडळ्यांना काय सांगतो ते ऐकावे. प्रकटीकरण ३:१२, १३.

The “pillar,” that is their “substance,” represents the combination of Divinity and humanity, for Christ is the “pillar” that supports the temple.

“स्तंभ,” म्हणजेच त्यांचे “तत्त्व,” हे दैवीत्व आणि मानवत्व यांच्या संयोगाचे प्रतिनिधित्व करतो, कारण ख्रिस्त हा मंदिराला आधार देणारा “स्तंभ” आहे.

> “While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

> “या निरुत्साहाच्या अवस्थेत असताना मला एक स्वप्न पडले, ज्याने माझ्या मनावर खोल ठसा उमटविला. मी स्वप्नात एक मंदिर पाहिले, ज्याकडे अनेक लोक धावत येत होते. काळाचा अंत होईल तेव्हा केवळ त्या मंदिरात आश्रय घेणारेच तारण पावतील. जे सर्व बाहेर राहतील ते कायमचे नाश पावतील. बाहेर असलेल्या आणि आपापल्या विविध मार्गांनी वावरणाऱ्या लोकसमूहांनी मंदिरात प्रवेश करणाऱ्यांची थट्टा केली व त्यांची हेटाळणी केली, आणि त्यांना सांगितले की सुरक्षिततेची ही योजना एक धूर्त फसवणूक आहे, आणि प्रत्यक्षात टाळण्यासारखा कोणताही धोका नाही. त्यांनी काहींना आतल्या भिंतींच्या आश्रयाला जाण्याची घाई करू नये म्हणून पकडूनही ठेवले.”

> “Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

> “उपहास केला जाईल या भीतीने, लोकसमूह पांगून जाईपर्यंत, किंवा त्यांच्या नजरेस न पडता मला आत जाता येईपर्यंत थांबणेच उत्तम असे मला वाटले. परंतु संख्या कमी होण्याऐवजी वाढतच गेली, आणि उशीर होईल या भीतीने मी घाईघाईने माझे घर सोडले व गर्दीतून वाट काढीत पुढे गेले. मंदिरापर्यंत पोहोचण्याच्या माझ्या उत्कंठेमुळे मला माझ्याभोवती असलेल्या जमावाची जाणीव झाली नाही किंवा त्याची पर्वाही वाटली नाही. त्या इमारतीत प्रवेश करताच मी पाहिले की ते विशाल मंदिर एका प्रचंड स्तंभावर आधारलेले होते, आणि त्यास एक कोकरू बांधलेले होते, जे सर्वस्वी विदीर्ण व रक्तबंबाळ झालेले होते. तेथे उपस्थित असलेल्या आम्हा सर्वांना असे जाणवत होते की हे कोकरू आमच्याच कारणास्तव फाडले गेले व जखमी केले गेले होते. मंदिरात प्रवेश करणाऱ्या सर्वांनी त्याच्यासमोर येऊन आपल्या पापांची कबुली द्यावयाची होती.”

> “Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

> “कोकर्‍यासमोरच उंचावलेली आसने होती, ज्यांवर एक मंडळी बसली होती; ती अतिशय आनंदी दिसत होती. स्वर्गाचा प्रकाश त्यांच्या मुखांवर झळकत आहे असे भासत होते, आणि त्यांनी देवाची स्तुती केली व आनंदमय कृतज्ञतेची गीते गायली, जी देवदूतांच्या संगीताप्रमाणे वाटत होती. हे ते होते, जे कोकर्‍यासमोर आले होते, त्यांनी आपल्या पापांची कबुली दिली होती, क्षमा प्राप्त केली होती, आणि आता एखाद्या आनंददायी घटनेच्या हर्षमय अपेक्षेत प्रतीक्षा करीत होते.”

> “Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.” Testimonies, volume 1, 27.

> “मी इमारतीत प्रवेश केल्यानंतरही माझ्यावर भय दाटून आले, आणि या लोकांसमोर मला स्वतःला नम्र करावे लागेल याची एक लज्जेची जाणीव झाली. परंतु मला पुढे जाण्यास भाग पाडले जात आहे असे भासत होते, आणि कोकरासमोर उभे राहण्यासाठी मी स्तंभाभोवती सावकाश मार्ग काढीत होते, इतक्यात कर्ण्याचा नाद झाला, मंदिर हादरले, एकत्र जमलेल्या पवित्र जनांकडून विजयघोष उठला, एक भयप्रद तेजस्विता त्या इमारतीत पसरली, आणि मग सर्वत्र गडद अंधकार झाला. ते सर्व आनंदित लोक त्या तेजस्वितेसह अदृश्य झाले होते, आणि मी रात्रीच्या नि:शब्द भीषणतेत एकटीच उरले. मी मनाच्या यातनेत जागी झाले आणि मला हे पटवून देणे फारच कठीण गेले की मी स्वप्न पाहत होते. मला असे वाटले की माझा दैवदंड ठरून गेला आहे, की परमेश्वराचा आत्मा मला सोडून गेला आहे, आणि पुन्हा कधीही परतणार नाही.” Testimonies, volume 1, 27.

The “substance,” that is within the tenth that returns is the “pillar” who supports the temple. Daniel saw the causative vision of the Lamb that was hung upon the pillar, and the Lamb was the “pillar”. When Daniel saw that great vision, he was changed into the image of the pillar, and Isaiah’s tenth, likewise have the “substance” (the pillar), within them, and that substance is to be “eaten”, by all who would enter the temple. Those who enter the temple, and eat the substance, are God’s other flock who respond to the message of the ensign that is lifted up at the Sunday law, when there is a great forsaking in the land. The “holy seed,” that is Isaiah’s substance, is the Lamb that was slain from the foundation of the world.

परत येणाऱ्या दहाव्या भागाच्या आत असलेले “सत्त्व” हे मंदिराला आधार देणारा “स्तंभ” आहे. दानियेलने त्या स्तंभावर टांगलेल्या कोकराचे कारणकारी दर्शन पाहिले, आणि ते कोकरूच “स्तंभ” होते. दानियेलने ते महान दर्शन पाहिले तेव्हा तो स्तंभाच्या प्रतिमेत परिवर्तित झाला; आणि यशयाच्या दहाव्या भागातही त्यांच्यामध्ये तेच “सत्त्व” (तो स्तंभ) आहे, आणि मंदिरात प्रवेश करू इच्छिणाऱ्या सर्वांनी ते सत्त्व “खावे” असे आहे. जे मंदिरात प्रवेश करतात आणि ते सत्त्व खातात, ते देवाच्या इतर कळपातील आहेत; तेच त्या निशाणाच्या संदेशाला प्रतिसाद देतात, जे रविवारच्या कायद्याच्या वेळी उंच उभारले जाते, जेव्हा देशात मोठे परित्याग घडते. “पवित्र बीज,” जे यशयाचे सत्त्व आहे, ते जगाच्या पायाभरणीपासून वध करण्यात आलेले कोकरू आहे.

The tenth who return will be delivered out of the hand of the wicked, when at the Sunday law the separation of Philadelphia and Laodicea is fixed for eternity, and many are then overthrown. Those overthrown are identified as the wicked who do not understand. They will also be delivered out of the hand of the terrible, for they will not receive the mark of the beast.

रविवारच्या कायद्याच्या वेळी फिलाडेल्फिया व लाओदीकेया यांचे विभाजन अनंतकाळासाठी निश्चित झाले असता, आणि तेव्हा पुष्कळ जण पाडले गेले असता, परतणाऱ्या दहाव्या भागातील लोक दुष्टांच्या हातातून सोडवले जातील. जे पाडले गेले ते न समजणारे दुष्ट म्हणून ओळखले जातात. तसेच ते भयंकराच्या हातातूनही सोडवले जातील, कारण ते पशूची खूण स्वीकारणार नाहीत.

> Thus saith the Lord God; I will also make the multitude of Egypt to cease by the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon. He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw their swords against Egypt, and fill the land with the slain. And I will make the rivers dry, and sell the land into the hand of the wicked: and I will make the land waste, and all that is therein, by the hand of strangers: I the Lord have spoken it. Isaiah 30:10–12.

> परमेश्वर प्रभु असे म्हणतो: मी बाबेलचा राजा नबुखद्रेझर याच्या हातून मिसरच्या लोकसमुदायालाही थांबवीन. तो आणि त्याच्याबरोबरचे त्याचे लोक, राष्ट्रांतील भयंकर लोक, देशाचा नाश करण्यासाठी आणले जातील; आणि ते मिसराविरुद्ध आपली तलवारी उपसतील व देशाला वध केलेल्यांनी भरून टाकतील. आणि मी नद्या कोरड्या करीन, व देश दुष्टांच्या हाती विकून टाकीन; आणि परक्यांच्या हातून मी देश व त्यातील सर्व काही उजाड करून टाकीन: मी परमेश्वर हे बोललो आहे. यशया 30:10–12.

The “terrible of nations” is the proxy army of the king of the north. The ensign that is lifted up at the Sunday law are delivered out of the hand of the foolish, or wicked virgins, and are also delivered out of the hand of the terrible of nations. The issue that we are addressing here is that Isaiah, and Daniel, and Jeremiah, and Ezekiel, and John are all used to represent the resurrection and empowerment of the one hundred and forty-four thousand who return from the disappointment of July 18, 2020. In Daniel’s final vision, the vision given by the river Hiddekel, Daniel is made to understand both the internal and external visions of God’s prophetic Word, and he is strengthened to present that message.

“राष्ट्रांचा भयंकर” हा उत्तरेकडील राजाचा प्रतिनिधी सैन्य आहे. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी उभारला जाणारा ध्वज मूर्ख, किंवा दुष्ट, कुमारींच्या हातातून सोडविला जातो, आणि तो राष्ट्रांच्या भयंकराच्या हातातूनही सोडविला जातो. आपण येथे ज्याविषयी विचार करीत आहोत तो मुद्दा असा आहे की यशया, आणि दानिएल, आणि यिर्मया, आणि यहेज्केल, आणि योहान यांचा उपयोग १८ जुलै २०२० च्या निराशेतून परतणाऱ्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या पुनरुत्थानाचे आणि सामर्थ्यप्राप्तीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी केला जातो. दानिएलच्या अंतिम दर्शनात, हिद्देकेल नदीजवळ दिलेल्या त्या दर्शनात, दानिएलला देवाच्या भविष्यवाणीपूर्ण वचनातील आंतरिक आणि बाह्य अशी दोन्ही दर्शने समजावून दिली जातात, आणि तो तो संदेश सादर करण्यासाठी समर्थ केला जातो.

The message of the internal and external is brought together with the prophetic definition of the head, or “fortress,” in verse ten, which identifies the Ukraine war that is currently being carried out by Putin. That key of identifying the head, has an internal and external application, and the beginning of that war marks the period when both heads become a subject of prophecy. The fortress or head as Russia identifies the second proxy war, that leads to the third proxy war, which marks the beginning of World War III, as typified by the battle of Panium in verse fifteen.

दहाव्या वचनात मस्तक, किंवा “किल्ला,” याच्या भविष्यसूचक व्याख्येसह अंतर्गत आणि बाह्य असा संदेश एकत्र आणला आहे; ही व्याख्या सध्या पुतिनकडून चालविली जात असलेल्या युक्रेन युद्धाची ओळख करून देते. मस्तकाची ओळख पटविणारी ती किल्ली अंतर्गत आणि बाह्य असा उपयोग धारण करते, आणि त्या युद्धाची सुरुवात तो कालखंड दर्शविते, जेव्हा दोन्ही मस्तके भविष्यवाणीचा विषय बनतात. रशिया हा किल्ला किंवा मस्तक म्हणून दुसऱ्या प्रॉक्सी युद्धाची ओळख करून देतो, जे तिसऱ्या प्रॉक्सी युद्धाकडे नेते; आणि पंधराव्या वचनातील पानियमच्या युद्धाद्वारे ज्याचे प्रतिरूप दर्शविले आहे, तेच तिसऱ्या महायुद्धाच्या आरंभीची खूण ठरते.

Verse sixteen is the Sunday law, and therefore from 2014, when the Ukrainian war commenced, as represented in verses eleven and twelve, until the Sunday law the final work involved with the sealing of God’s people is accomplished. Gabriel’s interpretation in Daniel chapter eleven, represents the message that sanctifies, or seals God’s people. To miss that fact is to miss everything. The prophecy that is unsealed, which in the book of Revelation is called the Revelation of Jesus Christ, and which the book of Revelation identifies as being unsealed just before the close of probation, is a specific passage from the book of Daniel.

सोळावा पद म्हणजे रविवारविषयक कायदा होय, आणि म्हणून २०१४ पासून, जेव्हा युक्रेनमधील युद्धास प्रारंभ झाला, ज्याचे प्रतिनिधित्व अकरावे व बारावे पद करतात, तेव्हापासून रविवारविषयक कायद्यापर्यंत देवाच्या लोकांच्या मुद्रांकनाशी संबंधित अंतिम कार्य पूर्ण केले जाते. दानिएल अध्याय अकरामधील गॅब्रिएलची व्याख्या त्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करते जो देवाच्या लोकांना पवित्र करतो, किंवा त्यांच्यावर मुद्रा करतो. तो तथ्य चुकवणे म्हणजे सर्व काही चुकवणे होय. जी भविष्यवाणी उघड केली जाते, जिच्यास ‘प्रकटीकरण’ या पुस्तकात येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण असे म्हटले आहे, आणि जी ‘प्रकटीकरण’ हे पुस्तक कृपाकाळ संपण्याच्या अगोदरच उघड केली जाते असे ओळखते, ती दानिएलाच्या पुस्तकातील एक विशिष्ट उतारा आहे.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> आणि तो मला म्हणाला, “या पुस्तकातील भविष्यवाणीची वचने मुद्रांकित करू नकोस; कारण वेळ जवळ आली आहे. जो अन्यायी आहे, तो अन्यायीच राहू दे; आणि जो अशुद्ध आहे, तो अशुद्धच राहू दे; आणि जो नीतिमान आहे, तो नीतिमानच राहू दे; आणि जो पवित्र आहे, तो पवित्रच राहू दे.” प्रकटीकरण 22:10, 11.

In the last days, there is a specific time when the final prophecy is unsealed, for the verse says “the time is at hand.” That very expression located in the final chapter of Revelation is found also in the first chapter.

शेवटच्या दिवसांत एक विशिष्ट काळ असा येतो, जेव्हा अंतिम भविष्यवाणीचे मुद्राभंग होते, कारण त्या वचनात असे म्हटले आहे, “समय समीप आहे.” प्रकटीकरणाच्या अंतिम अध्यायात असलेला हाच वाक्प्रचार पहिल्या अध्यायातही आढळतो.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण, जे देवाने त्याला दिले, की जे काही लवकरच घडून येणे आवश्यक आहे ते आपल्या सेवकांना दाखवावे; आणि त्याने आपला देवदूत पाठवून ते आपल्या सेवक योहान याला कळविले: ज्याने देवाच्या वचनाची, आणि येशू ख्रिस्ताच्या साक्षीची, आणि त्याने जे काही पाहिले त्या सर्वांची साक्ष दिली. जो हे वाचतो तो धन्य आहे, आणि जे या भविष्यवाणीचे शब्द ऐकतात व त्यात लिहिलेल्या गोष्टी पाळतात ते धन्य आहेत; कारण वेळ जवळ आली आहे. प्रकटीकरण 1:1–3.

Two hundred and twenty, and therefore twenty-two, are symbols of the combination of Divinity with humanity, and the final work of the third angel, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is accomplished within the prophetic context of the parable of the ten virgins. The wise virgins of the last days suffered their first disappointment on July 18, 2020, and they were scattered as dead bones in the street of Revelation chapter eleven, until July of 2023, twenty-two years after the sealing process began in 2001. The “time was then at hand,” and the Lord then raised up a “voice in the wilderness” who had received the message from Gabriel, who had received it from Christ, who had received it from the Father.

दोनशे वीस, आणि म्हणून बावीस, हे देवत्व आणि मानवत्व यांच्या संयोगाचे प्रतीक आहेत; आणि तिसऱ्या देवदूताचे अंतिम कार्य, म्हणजेच एक लाख चव्वेचाळीस हजारांवर शिक्का मारण्याचे कार्य, दहा कुमारिकांच्या दृष्टांताच्या भविष्यवाणीपर संदर्भात पूर्ण केले जाते. अखेरच्या दिवसांतील शहाण्या कुमारिकांनी 18 जुलै 2020 रोजी आपली पहिली निराशा भोगली, आणि 2023 च्या जुलैपर्यंत—2001 मध्ये शिक्का मारण्याची प्रक्रिया सुरू झाल्यानंतर बावीस वर्षांनी—त्या प्रकटीकरण अध्याय अकराच्या रस्त्यावर मृत हाडांसारख्या विखुरल्या गेल्या होत्या. “वेळ तेव्हा निकट आली होती,” आणि त्यानंतर प्रभूने “अरण्यातील एक वाणी” उभी केली, जिने गॅब्रिएलकडून संदेश प्राप्त केला होता; गॅब्रिएलने तो ख्रिस्ताकडून प्राप्त केला होता; आणि ख्रिस्ताने तो पित्याकडून प्राप्त केला होता.

The voice then began to send the message to the churches, and it has been sent in the electronic fashion where it can be read and or heard, currently in over sixty languages. The portion of prophecy that was unsealed, that is that message is found in the book of Daniel.

मग त्या वाणीद्वारे मंडळ्यांना संदेश पाठविला जाऊ लागला, आणि तो इलेक्ट्रॉनिक माध्यमातून अशा रीतीने पाठविण्यात आला आहे की तो वाचता आणि/किंवा ऐकता येऊ शकतो; सध्या तो साठपेक्षा अधिक भाषांमध्ये उपलब्ध आहे. भविष्यवाणीचा जो भाग उघड करण्यात आला, म्हणजे तो संदेश दानियेलाच्या पुस्तकात आढळतो.

> “The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> “जे पुस्तक मुद्रांकित करण्यात आले होते ते प्रकटीकरण नव्हे, तर दानिएलच्या भविष्यवाणीतला शेवटच्या दिवसांशी संबंधित तो भाग होय. देवदूताने आज्ञा केली, ‘पण तू, हे दानिएला, ही वचने बंद कर आणि अंतकाळ येईपर्यंत पुस्तक मुद्रांकित करून ठेव.’ दानिएल 12:4.” प्रेषितांची कृत्ये, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” is verse forty. It is not simply verse forty, it is the portion of verse forty that is represented after the time of the end in 1989, and before the Sunday law of verse forty-one. The history of verse forty that has no mention within the verse itself is the portion of prophecy relating to the last days that was sealed up, and that since July, 2023 has been being unsealed for those who choose to see and hear.

“दानीएलाच्या भविष्यवाणीतील शेवटच्या दिवसांशी संबंधित भाग” हा चाळीसावा पद आहे. तो केवळ चाळीसावा पद नाही; तो चाळीसाव्या पदाचा तो भाग आहे, जो १९८९ मधील समाप्तीच्या काळानंतर, आणि एकेचाळीसाव्या पदातील रविवारच्या कायद्यापूर्वी दर्शविला आहे. चाळीसाव्या पदाच्या इतिहासाचा जो भाग त्या पदात स्वतःच कुठेही उल्लेखलेला नाही, तोच शेवटच्या दिवसांशी संबंधित भविष्यवाणीचा असा भाग आहे जो मुद्रांकित करण्यात आला होता, आणि जो जुलै, २०२३ पासून पाहण्याची व ऐकण्याची निवड करणाऱ्यांसाठी उघडला जात आहे.

Verse forty records nothing of the history that follows the collapse of the Soviet Union in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, but it does provide the prophetic platform that other lines of prophecy are to be placed upon. Those who are unwilling to see and hear that the methodology of line upon line is the latter rain methodology do not have the ability to see the hidden history of verse forty, and that is the history that is the Revelation of Jesus Christ, which Gabriel came to interpret for John and Daniel.

चाळीसाव्या वचनात १९८९ मध्ये सोव्हिएत युनियनच्या पतनानंतरची, चाळीसएकाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्यापर्यंतची, इतिहासरेखा नोंदविलेली नाही; परंतु ते इतर भविष्यवाणीच्या रेषा ज्या आधारावर ठेवावयाच्या आहेत असा भविष्यवाणीचा मंच प्रदान करते. जे लोक ओळीनंतर ओळ अशी पद्धत ही उत्तरवृष्टिची पद्धत आहे हे पाहण्यास व ऐकण्यास अनिच्छुक आहेत, त्यांच्याकडे चाळीसाव्या वचनातील गुप्त इतिहास पाहण्याची क्षमता नाही; आणि तोच इतिहास येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण आहे, ज्याचा अर्थ उलगडून सांगण्यासाठी गॅब्रिएल योहान आणि दानिएल यांच्याकडे आला.

We will continue this study in the next article.

पुढील लेखात आपण हा अभ्यास पुढे चालू ठेवू.

> “At Berea Paul again commenced his work by going into the synagogue of the Jews to preach the gospel of Christ. He says of them, ‘These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the Scriptures daily, whether those things were so. Therefore many of them believed; also of honorable women which were Greeks, and of men, not a few.’

> “बेरिया येथे पौलाने पुन्हा ख्रिस्ताच्या सुवार्तेचा प्रचार करण्यासाठी यहुद्यांच्या सभास्थानी जाऊन आपले कार्य आरंभिले. तो त्यांच्याविषयी असे म्हणतो, ‘हे थेस्सलनीकेतील लोकांपेक्षा अधिक उदात्त होते; कारण त्यांनी पूर्ण तत्पर मनाने वचन स्वीकारले, आणि त्या गोष्टी तशाच आहेत की काय, हे पाहण्यासाठी ते दररोज शास्त्रांचे परीक्षण करीत. म्हणून त्यांच्यापैकी पुष्कळांनी विश्वास ठेवला; तसेच माननीय ग्रीक स्त्रिया आणि पुरुष यांपैकीही थोडे नव्हते.’”

> “In the presentation of the truth, those who honestly desire to be right will be awakened to a diligent searching of the Scriptures. This will produce results similar to those that attended the labors of the apostles in Berea. But those who preach the truth in these days meet many who are the opposite of the Bereans. They cannot controvert the doctrine presented to them, yet they manifest the utmost reluctance to investigate the evidence offered in its favor, and assume that even if it is the truth it is a matter of little consequence whether or not they accept it as such. They think that their old faith and customs are good enough for them. But the Lord, who sent out his ambassadors with a message to the world, will hold the people responsible for the manner in which they treat the words of his servants. God will judge all according to the light which has been presented to them, whether it is plain to them or not. It is their duty to investigate as did the Bereans. The Lord says through the prophet Hosea: ‘My people are destroyed for lack of knowledge; because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee.’

> “सत्याच्या सादरीकरणात, जे प्रामाणिकपणे योग्य ठरावे अशी इच्छा धरतात, ते शास्त्रांचे परिश्रमपूर्वक परीक्षण करण्यास जागृत होतील. यामुळे बेऱ्या येथील लोकांमध्ये प्रेषितांच्या परिश्रमांबरोबर जे परिणाम दिसून आले त्यांसारखेच परिणाम उत्पन्न होतील. परंतु या काळात सत्याचा प्रचार करणाऱ्यांना बेऱ्यावासीयांच्या अगदी विरुद्ध स्वभावाचे अनेक लोक भेटतात. त्यांच्यासमोर मांडण्यात आलेल्या सिद्धांताचे ते खंडन करू शकत नाहीत; तरीही त्याच्या समर्थनार्थ देण्यात आलेल्या पुराव्याची चौकशी करण्यास ते अत्यंत अनिच्छा प्रकट करतात, आणि तो खरोखर सत्य असला तरी त्यास तसे स्वीकारावे अथवा न स्वीकारावे, हा फारसा महत्त्वाचा विषय नाही, असे गृहीत धरतात. त्यांना वाटते की त्यांचा जुना विश्वास आणि चालीरीती त्यांच्यासाठी पुरेशा चांगल्या आहेत. परंतु ज्याने आपल्या दूतांना जगासाठी संदेश देऊन पाठविले, तो प्रभु लोकांनी आपल्या सेवकांच्या शब्दांशी कसा व्यवहार केला याबद्दल त्यांना जबाबदार धरेल. देव प्रत्येकाचा न्याय त्यांच्यासमोर सादर करण्यात आलेल्या प्रकाशानुसार करील, तो त्यांना स्पष्ट असो वा नसो. बेऱ्यावासीयांप्रमाणे शोध घेणे हे त्यांचे कर्तव्य आहे. प्रभु होशेया संदेष्ट्याद्वारे म्हणतो: ‘माझे लोक ज्ञानाअभावी नष्ट झाले आहेत; कारण तू ज्ञान नाकारले आहेस, म्हणून मीही तुला नाकारीन.’”

> “The minds of the Bereans were not narrowed by prejudice, and they were willing to investigate and receive the truths preached by the apostles. If the people of our time would follow the example of the noble Bereans, in searching the Scriptures daily, and in comparing the messages brought to them with what is there recorded, there would be thousands loyal to God’s law where there is one today. But many who profess to love God have no desire to change from error to truth, and they cling to the pleasing fables of the last days. Error blinds the mind and leads from God; but truth gives light to the mind, and life to the soul.” Sketches from the Life of Paul, 87, 88.

> “बिरीयातील लोकांची मने पूर्वग्रहांमुळे संकुचित झालेली नव्हती, आणि प्रेषितांनी प्रचार केलेल्या सत्यांचा शोध घेण्यास व ती स्वीकारण्यास ते तत्पर होते. जर आपल्या काळातील लोकांनी त्या उदात्त बिरीयातील लोकांचे उदाहरण अनुसरून, दररोज शास्त्रवचनांचा शोध घेतला असता, आणि त्यांच्यापर्यंत आणलेल्या संदेशांची तेथे नोंदलेल्या गोष्टींशी तुलना केली असती, तर आज जिथे एक जण आहे तिथे देवाच्या नियमाशी निष्ठावान असे हजारो लोक असते. परंतु देवावर प्रेम असल्याचा दावा करणाऱ्या अनेकांना असत्यापासून सत्याकडे वळण्याची इच्छा नाही, आणि ते शेवटच्या दिवसांतील मनोहर कल्पित कथांना चिकटून राहतात. असत्य मनाला आंधळे करते आणि देवापासून दूर नेते; परंतु सत्य मनाला प्रकाश देते, आणि आत्म्यास जीवन देते.” Sketches from the Life of Paul, 87, 88.

Back to Articles