Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred

दानियेलाचे पुस्तक - एकशे क्रमांकाचे

The Ongoing Struggle for Justification by Faith: A Historical Analysis of Apostasy in Protestantism

विश्वासाद्वारे नीतिमत्त्व ठरविण्यासाठी चालू असलेला संघर्ष: प्रोटेस्टंटवादातील धर्मत्यागाचे एक ऐतिहासिक विश्लेषण

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The message brought by Elders Jones and Waggoner in the rebellion of 1888, was the message of justification by faith in verity. Apostate Protestantism argues that the justification provided by Christ’s death on the cross covers a man in his sins, but that His blood does not actually remove his sins. This false doctrine places the removal of sin at the Second Coming, when sinners are then magically transformed. Apostate Protestantism and officially since 1957, Laodicean Adventism, claim that Christ is exclusively our Substitute, but not our Example. A year before 1888, Sister White penned the following.

१८८८ मधील बंडाच्या काळात एल्डर्स जोन्स आणि वॅगनर यांनी आणलेला संदेश हा सत्य स्वरूपातील विश्वासाद्वारे नीतिमान ठरविण्याचा संदेश होता. धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद असा युक्तिवाद करतो की क्रूसावरील ख्रिस्ताच्या मृत्यूमुळे प्रदान केलेले नीतिमान ठरविणे मनुष्याला त्याच्या पापांत आच्छादित करते, परंतु त्याचे रक्त प्रत्यक्षात त्याची पापे दूर करत नाही. हा खोटा सिद्धांत पापाचे दूरकरण दुसऱ्या आगमनाच्या वेळी घडते असे मानतो, जेव्हा पापी लोक मग जणू काही चमत्कारिक रीतीने रूपांतरित केले जातात. धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद आणि, अधिकृतरीत्या १९५७ पासून, लाओदीकियन ॲडव्हेंटवाद असा दावा करतात की ख्रिस्त केवळ आमचा प्रतिनिधी आहे, परंतु आमचा आदर्श नाही. १८८८ च्या एक वर्ष आधी, सिस्टर व्हाईट यांनी पुढीलप्रमाणे लिहिले.

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God….

> “‘मी तुम्हांला नवे हृदय देईन आणि तुमच्यामध्ये नवा आत्मा घालीन.’ मी माझ्या संपूर्ण अंतःकरणाने विश्वास ठेवतो की देवाचा आत्मा जगातून परत घेतला जात आहे, आणि ज्यांना महान प्रकाश व संधी लाभल्या, पण त्यांनी त्यांचा उपयोग केला नाही, ते पहिलेच मागे टाकले जातील. त्यांनी देवाचा आत्मा दूर लोटला आहे. सैतानाची सध्या जी क्रियाशीलता आहे—हृदयांवर, मंडळ्यांवर आणि राष्ट्रांवर कार्य करीत आहे—तिने भविष्यवाणीचा प्रत्येक विद्यार्थी हादरून जावा. अंत जवळ आला आहे. आपल्या मंडळ्या उठोत. देवाची परिवर्तन करणारी शक्ती वैयक्तिक सदस्यांच्या अंतःकरणात अनुभवास येऊ दे, आणि मग आपण देवाच्या आत्म्याची सखोल हालचाल पाहू. पापांची केवळ क्षमा हाच येशूच्या मृत्यूचा एकमेव परिणाम नाही. त्याने असीम बलिदान केवळ पाप दूर व्हावे म्हणूनच दिले नाही, तर मानवी स्वभाव पुनर्स्थापित व्हावा, पुन्हा सुंदर बनविला जावा, त्याच्या भग्नावशेषांतून नव्याने उभारला जावा, आणि देवाच्या सान्निध्यास योग्य ठरविला जावा यासाठीही दिले…. ”

> “Christ is the ladder which Jacob saw whose base rested on the earth and whose topmost round reached the highest heavens. This shows the appointed method of salvation. We are to climb round after round of this ladder. If any one of us shall finally be saved, it will be by clinging to Jesus as to the rounds of a ladder. Christ is made unto the believer wisdom and righteousness, sanctification, and redemption….

> “ख्रिस्त ही ती शिडी आहे जी याकोबाने पाहिली, जिचा पाया पृथ्वीवर टेकलेला होता आणि जिची सर्वोच्च पायरी उच्चतम स्वर्गापर्यंत पोहोचत होती. यावरून तारणाची नियुक्त केलेली पद्धत दिसून येते. आपण या शिडीच्या पायरीनंतर पायरी चढत गेलो पाहिजे. आपल्यापैकी कोणी अखेरीस तारण पावणार असेल, तर ते शिडीच्या पायऱ्यांप्रमाणे येशूला धरून राहिल्यामुळेच होईल. ख्रिस्त विश्वासणाऱ्यासाठी ज्ञान, नीतिमत्त्व, पवित्रीकरण आणि उद्धार असा केला गेला आहे….”

> “There will be some terrible falls by those who think they stand firm because they have the truth; but they have it not as it is in Jesus. A moment’s carelessness may plunge a soul into irretrievable ruin. One sin leads to the second, and the second prepares the way for a third and so on. We must as faithful messengers of God, plead with Him constantly to be kept by his power. If we swerve a single inch from duty we are in danger of following on in a course of sin that ends in perdition. There is hope for every one of us, but only in one way—by fastening ourselves to Christ, and exerting every energy to attain to the perfection of his character.

> “जे सत्य आहे म्हणून आपण दृढ उभे आहोत असे जे समजतात, त्यांच्यापैकी काहींचे अत्यंत भयंकर पतन होईल; परंतु ते सत्य त्यांच्याकडे येशूमध्ये आहे तसे नाही. एका क्षणाची निष्काळजीपणा एखाद्या जीवाला अपरिवर्तनीय विनाशात ढकलू शकतो. एक पाप दुसऱ्याकडे नेते, आणि दुसरे तिसऱ्याचा मार्ग तयार करते, आणि असेच पुढे चालू राहते. आपण देवाचे विश्वासू संदेशवाहक म्हणून, त्याच्या सामर्थ्याने जपले जावे म्हणून त्याच्याकडे सतत विनवणी केली पाहिजे. जर आपण कर्तव्यापासून एका इंचाने जरी विचलित झालो, तर आपण अशा पापमय मार्गावर पुढे चालत राहण्याच्या धोक्यात असतो की ज्याचा शेवट नाशात होतो. आपल्या प्रत्येकासाठी आशा आहे, परंतु फक्त एका मार्गाने—ख्रिस्ताशी स्वतःला दृढपणे बांधून ठेवून, आणि त्याच्या चरित्राच्या परिपूर्णतेस पोहोचण्यासाठी आपली सर्व शक्ती लावून.”

> “This goody-goody religion that makes light of sin and that is forever dwelling upon the love of God to the sinner, encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin and he knows it to be sin. This is the way that many are doing who profess to believe present truth. The truth is kept apart from their life, and that is the reason it has no more power to convict and convert the soul. There must be a straining of every nerve and spirit and muscle to leave the world, its customs, its practices, and its fashions….

> “पापाला हलके समजणारा आणि पाप्यावर असलेल्या देवाच्या प्रेमावरच सतत भर देणारा हा वरवरचा धर्म, पाप्याला असे मानण्यास प्रवृत्त करतो की तो पापातच चालू राहिला, आणि ते पाप आहे हे त्याला ठाऊक असूनही, देव त्याचे तारण करील. वर्तमान सत्यावर विश्वास असल्याचा दावा करणारे अनेक जण असेच करीत आहेत. सत्य त्यांच्या जीवनापासून वेगळे ठेवले जाते, आणि म्हणूनच आत्म्याला दोषी ठरविण्याची व परिवर्तन घडविण्याची त्याला अधिक सामर्थ्य राहत नाही. जग, त्याच्या चालीरीती, त्याच्या प्रथा, आणि त्याच्या फॅशन्स यांचा त्याग करण्यासाठी प्रत्येक नस, आत्मा आणि स्नायू यांचा पूर्ण ताण लावला गेला पाहिजे….”

> “If you put away sin and exercise living faith, the riches of heaven’s blessings will be yours.” Selected Messages, book 3, 155.

> “जर तुम्ही पाप दूर केले आणि जिवंत विश्वासाचा अभ्यास केला, तर स्वर्गीय आशीर्वादांची समृद्धी तुमची होईल.” Selected Messages, book 3, 155.

The false “goody-goody religion” of apostate Protestantism was established as an official doctrine at the outset of the fourth generation of Adventism in 1957. It presented a definition of justification that “encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin.” The cross, teaches that “forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus,” for “He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.”

धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादाचा खोटा “गोody-goody धर्म” 1957 मध्ये अ‍ॅडव्हेंटिझमच्या चौथ्या पिढीच्या प्रारंभी अधिकृत सिद्धांत म्हणून स्थापित करण्यात आला. त्याने न्यायी ठरविण्याची अशी एक व्याख्या मांडली की ती “पाप्याला असे मानण्यास प्रोत्साहित करते की तो पापातच राहात असताना देव त्याला वाचवील.” क्रूस शिकवितो की “पापाची क्षमा ही येशूच्या मृत्यूचा एकमेव परिणाम नाही,” कारण “त्याने अनंत बलिदान केवळ पाप दूर व्हावे म्हणूनच केले नाही, तर मानवी स्वभाव पुनर्स्थापित व्हावा, पुन्हा सुंदर बनविला जावा, त्याच्या भग्नावशेषांतून पुनर्निर्मित केला जावा, आणि देवाच्या उपस्थितीस योग्य ठरविला जावा.”

The rebellion of 1957, demonstrates that the seed of the rebellion that was planted in 1863, and that then sprouted in 1888, and which was thereafter watered by the counterfeit message represented by the book published in 1919 (The Doctrine of Christ), had ultimately brought forth the fruit of an open pronouncement that the original “faith of the just” represented by Habakkuk’s two tables, was now removed and replaced with the corrupted definition of “justification by faith” that exists in apostate Protestantism. The disobedient prophet from Judah, had returned to the assembly of mockers and eaten with the lying prophet of Bethel.

१९५७ मधील बंड हे दर्शविते की १८६३ मध्ये पेरले गेलेले बंडाचे बीज, जे पुढे १८८८ मध्ये अंकुरले, आणि त्यानंतर १९१९ मध्ये प्रकाशित झालेल्या पुस्तकाने (The Doctrine of Christ) प्रतिनिधित्व केलेल्या बनावट संदेशाने ज्यास पाणी घातले गेले, त्याने शेवटी असे फळ उत्पन्न केले की, हबक्कूकच्या दोन पट्ट्यांनी दर्शविलेला मूळ “न्याय्यांचा विश्वास” आता दूर करण्यात आला असून त्याच्या जागी धर्मत्यागी प्रॉटेस्टंट मतप्रणालीमध्ये आढळणारी “विश्वासाद्वारे नीतिमान ठरविणे” याची भ्रष्ट व्याख्या बसविण्यात आली आहे, अशी उघड घोषणा करण्यात आली. यहूदाहून आलेला अवज्ञाकारी संदेष्टा पुन्हा थट्टा करणाऱ्यांच्या सभेत परतला होता आणि बेथेलच्या खोट्या संदेष्ट्याबरोबर भोजन केले होते.

The message to the Laodicean church which was first presented to the movement of the Millerites in 1856, and then again to the Laodicean church in 1888, was rejected every step of the way. That message of Jones and Waggoner, which according to Sister White was both the message to Laodicea, and the message of justification by faith, was rejected, under the premise that the rebels who were rejecting it, were actually defending the old landmarks! The landmarks they were defending was a foundation of their own human construction, that is built upon sand.

इ.स. १८५६ मध्ये प्रथम मिलराइटांच्या चळवळीसमोर सादर करण्यात आलेला, आणि नंतर पुन्हा इ.स. १८८८ मध्ये लाओदिकीया मंडळीसमोर ठेवलेला लाओदिकीया मंडळीसाठीचा संदेश, प्रत्येक टप्प्यावर नाकारला गेला. सिस्टर व्हाईट यांच्या मते जोन्स आणि वॅगनर यांचा तो संदेश लाओदिकीयाला दिलेला संदेश आणि विश्वासाद्वारे नीतिमान ठरण्याचा संदेश—हे दोन्हीही होता; तरी तो या गृहितावर नाकारला गेला की, जो बंडखोर तो नाकारत होते, तेच प्रत्यक्षात जुन्या सीमाचिन्हांचे रक्षण करीत आहेत! ज्या सीमाचिन्हांचे ते रक्षण करीत होते, ती त्यांच्या स्वतःच्या मानवी रचनेची अशी पायाभरणी होती की जी वाळूवर उभारलेली आहे.

The message of “justification by faith” that was presented by Jones and Waggoner in 1888, included the fact of the true gospel, which identifies that those who are justified, are also sanctified. It emphasized that to be justified was to “actually” be made holy, not simply to be legally “proclaimed” as holy. The message of Jones and Waggoner, which Sister White identified she had been presenting for years before the rebellion of 1888, identifies that when justification is imputed, sanctification is simultaneously imparted.

१८८८ मध्ये जोन्स आणि वॅगनर यांनी सादर केलेल्या “विश्वासाद्वारे न्यायी ठरविणे” या संदेशामध्ये खऱ्या सुवार्तेचा हा तथ्य समाविष्ट होता की, जे न्यायी ठरविले जातात, तेच पवित्रही केले जातात. त्याने यावर भर दिला की न्यायी ठरविले जाणे म्हणजे केवळ कायदेशीर रीतीने पवित्र म्हणून “घोषित” केले जाणे नव्हे, तर “प्रत्यक्षात” पवित्र केले जाणे होय. जोन्स आणि वॅगनर यांचा संदेश, जो सिस्टर व्हाइट यांनी १८८८ च्या बंडखोरीपूर्वी अनेक वर्षे आपण सादर करीत असल्याचे ओळखून सांगितले, हे दर्शवितो की जेव्हा न्यायीपणा आरोपित केला जातो, तेव्हा पवित्रीकरण एकाच वेळी प्रदानही केले जाते.

It cannot be otherwise, for both justification and sanctification are accomplished by the presence of the Holy Spirit in the believer. Justification and sanctification are simply two words that describe two elements of one work that is accomplished within the believer by the presence of the Holy Spirit.

याशिवाय दुसरे काही असूच शकत नाही, कारण न्यायी ठरविणे आणि पवित्रीकरण ही दोन्ही कार्ये विश्वासणाऱ्यामध्ये पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीद्वारे पूर्ण केली जातात. न्यायी ठरविणे आणि पवित्रीकरण हे केवळ दोन शब्द आहेत, जे पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीद्वारे विश्वासणाऱ्यामध्ये पूर्ण होणाऱ्या एका कार्याच्या दोन घटकांचे वर्णन करतात.

It was the very message of Moses that Korah’s rebels rejected, that was again rejected in 1856, then again in 1888, and then publicly enshrined as the salvation theology of Laodicean Adventism in 1957. The continuous rebellion wearied God, for the people said, “Everyone that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?”

मूशेचा हाच संदेश कोरहाच्या बंडखोरांनी नाकारला होता; तोच संदेश १८५६ मध्ये पुन्हा नाकारला गेला, मग १८८८ मध्ये पुन्हा, आणि नंतर १९५७ मध्ये लाओडिसीयन अॅडव्हेंटिझमच्या उद्धारविषयक धर्मशास्त्ररूपाने सार्वजनिकरीत्या प्रतिष्ठित करण्यात आला. या अखंड बंडखोरीमुळे देव कंटाळला, कारण लोक म्हणाले, “जे कोणी वाईट करतात ते परमेश्वराच्या दृष्टीने चांगले आहेत, आणि त्याच्यापासून त्याला आनंद होतो; किंवा, न्याय करणारा देव कोठे आहे?”

They said “those that are sinning are justified by Christ’s blood, and God delights in them, even though they continue to sin.” This is the spiritual deception that is represented by the message to Laodicea (a people judged), for in spite of the fact that Christ identifies the Laodiceans as “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked,” they believe that they are “rich, and increased with goods, and have need of nothing.” And in that condition, they are actually on the verge of being spewed out of the mouth of the Lord.

ते म्हणाले, “जे पाप करीत आहेत ते ख्रिस्ताच्या रक्ताद्वारे निर्दोष ठरविले जातात, आणि ते पाप करीत राहतात तरी देव त्यांच्यात आनंद मानतो.” ही ती आध्यात्मिक फसवणूक आहे जी लाओदीकेयाला दिलेल्या संदेशाद्वारे दर्शविली जाते (न्याय केलेले लोक), कारण ख्रिस्त लाओदीकेयकरांना “दीन, आणि दयनीय, आणि गरीब, आणि आंधळे, आणि नागवे” असे संबोधत असतानाही, ते स्वतःविषयी असे मानतात की ते “धनवान आहेत, आणि मालमत्तेने समृद्ध झाले आहेत, आणि त्यांना कशाचीही गरज नाही.” आणि त्या अवस्थेत, ते प्रत्यक्षात प्रभूच्या मुखातून वांतीसारखे बाहेर टाकले जाण्याच्या उंबरठ्यावर आहेत.

The faithful of Millerite history who had persevered through the experience of the first disappointment in 1844, as represented by Jeremiah in chapter fifteen, verse fifteen through twenty-one, as the faithful builders of the temple, who had been promised that if they would not return to the “assembly of mockers,” that they would become God’s “mouth,” did return to “the assembly of mockers” (represented by the lying prophet of Bethel), and transitioned into Laodiceans, on the verge of being spewed out of God’s mouth, and they know it not.

मिलेराइट इतिहासातील ते विश्वासू, ज्यांनी 1844 मधील पहिल्या निराशेच्या अनुभवाद्वारे दृढता राखली होती—जसे यिर्मया अध्याय पंधरा, वचने पंधरा ते एकवीस मध्ये दर्शविले आहे—मंदिराचे विश्वासू बांधणारे म्हणून, ज्यांना हे वचन देण्यात आले होते की जर ते “उपहासकर्त्यांच्या सभेकडे” परत फिरले नाहीत, तर ते देवाचे “मुख” होतील, ते “उपहासकर्त्यांच्या सभेकडे” (बेथेलच्या खोट्या संदेष्ट्याद्वारे प्रतिकात्मकरीत्या दर्शविलेल्या) परत फिरले, आणि ते लाओदीकेयांमध्ये रूपांतरित झाले—देवाच्या मुखातून ओकून टाकले जाण्याच्या उंबरठ्यावर—आणि त्यांना याची जाणीवही नाही.

The condition of Laodicean Adventism on September 11, 2001, was typified by the condition of the Protestants on August 11, 1840. Those two histories were typified by the quibbling Jews, when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ. In each of the three histories a former chosen people were, and are in the process now, of being passed by. The Messenger of the Covenant in the time of John the Baptist, was to enter into covenant with those whom Peter identified as a “chosen generation.”

११ सप्टेंबर २००१ रोजीच्या लौदीकियाई अॅडव्हेंटिझमची अवस्था ११ ऑगस्ट १८४० रोजीच्या प्रोटेस्टंटांच्या अवस्थेद्वारे प्रतिरूपित करण्यात आली होती. त्या दोन इतिहासांचे प्रतिरूप पवित्र आत्मा ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी अवतरला, तेव्हा कुतर्क करणाऱ्या यहूद्यांमध्ये दिसून आले होते. या तिन्ही इतिहासांपैकी प्रत्येकामध्ये पूर्वी निवडलेले लोक बाजूला काढले गेले होते, आणि आता देखील त्या प्रक्रियेत आहेत. योहान बाप्तिस्ताच्या काळातील कराराचा दूत, पेत्राने “निवडलेली पिढी” असे ज्यांची ओळख करून दिली त्यांच्याबरोबर करारात प्रवेश करावयाचा होता.

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> परंतु तुम्ही निवडलेला वंश, राजकीय याजकवर्ग, पवित्र राष्ट्र, विशेष लोक आहात; यासाठी की ज्याने तुम्हांला अंधारातून आपल्या अद्भुत प्रकाशात बोलाविले, त्याच्या स्तुतिगुणांचे तुम्ही प्रकटन करावे. जे पूर्वी लोक नव्हते, परंतु आता देवाचे लोक आहात; ज्यांना पूर्वी दया प्राप्त झाली नव्हती, परंतु आता दया प्राप्त झाली आहे. १ पेत्र २:९, १०.

Peter was identifying the new chosen people of his period, which then was the Christian church. They had been selected as a “chosen generation,” during a period when Christ and John the Baptist both identified the former chosen people, as a generation of vipers.

पेत्र आपल्या काळातील नव्या निवडलेल्या लोकांची ओळख करून देत होता; ते त्या वेळी ख्रिस्ती मंडळी होते. ख्रिस्त आणि योहान बाप्तिस्मा देणारा या दोघांनी पूर्वीच्या निवडलेल्या लोकांना सापांची संतती अशी ओळख दिली होती, त्या काळातच त्यांची “निवडलेली पिढी” म्हणून निवड करण्यात आली होती.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. Matthew 12:34.

> अहो सापांच्या पिल्लांनो, तुम्ही दुष्ट असून चांगल्या गोष्टी कशा बोलू शकता? कारण अंतःकरणात जे विपुल असते, तेच तोंडातून बोलले जाते. मत्तय 12:34.

The generation that is passed by, is a “generation of vipers,” which is a symbol of Satan—the reptile of Bible prophecy. The generation that is passed by had filled up their cup of probationary time, and through four generations they had settled into the character of the viper. They had developed the forehead of a whore. This is why the twenty-five ancient men in Ezekiel chapter eight, are willing to bow to the sun. They had formed the character of the papacy.

जी पिढी मागे टाकली गेली, ती “सापांच्या पिल्लांची पिढी” आहे, जे सैतानाचे प्रतीक आहे—बायबलमधील भविष्यवाणीतील तो सरपटणारा प्राणी. जी पिढी मागे टाकली गेली होती, तिने आपल्या परीक्षाकाळाचा प्याला पूर्ण भरून काढला होता, आणि चार पिढ्यांच्या कालावधीत त्यांनी सापाच्या पिल्लाच्या स्वभावात स्थिरता प्राप्त केली होती. त्यांनी वेश्येचे कपाळ धारण केले होते. म्हणूनच येहेज्केल अध्याय आठमधील ते पंचवीस प्राचीन पुरुष सूर्यापुढे नतमस्तक होण्यास तयार आहेत. त्यांनी पोपसत्तेचे चरित्र घडविले होते.

> “The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the Word of God.” Review and Herald, July 13, 1897.

> “तिसऱ्या देवदूताचा संदेश जगात पाठविण्यात आला आहे, जो लोकांना त्यांच्या कपाळांवर किंवा त्यांच्या हातांवर पशूची किंवा त्याच्या प्रतिमेची खूण स्वीकारण्याविरुद्ध इशारा देतो. ही खूण स्वीकारणे म्हणजे पशूने जसा निर्णय घेतला तसाच निर्णय घेणे, आणि देवाच्या वचनाच्या प्रत्यक्ष विरोधात त्याच विचारांचे समर्थन करणे होय.” Review and Herald, July 13, 1897.

The mark of the beast, is the mark of the man of sin, who is the pope of Rome and the earthly representative of Satan. To come to the same mind as the beast, is to come to the same mind as Satan, who is symbolized as a viper.

पशूची खूण ही पापपुरुषाची खूण आहे; आणि तो म्हणजे रोमचा पोप व सैतानाचा पृथ्वीवरील प्रतिनिधी होय. पशूप्रमाणेच मन धारण करणे म्हणजे सैतानाप्रमाणेच मन धारण करणे होय; आणि सैतानाचे प्रतीक विषारी सर्प असे केलेले आहे.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “सांसारिक लाभ आणि सन्मान सुरक्षित करण्यासाठी, कलीसियेला पृथ्वीवरील महान पुरुषांची कृपा आणि पाठिंबा मिळविण्याचा मार्ग धरायला लावण्यात आले; आणि अशा रीतीने ख्रिस्ताला नाकारल्यानंतर, तिला सैतानाच्या प्रतिनिधी—रोमच्या बिशप—याच्याप्रती निष्ठा अर्पण करण्यास प्रवृत्त करण्यात आले.” द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी, 50.

In the last generation of a former chosen people, their character reflects the character of Satan. The “chosen generation” who in times past, were not the people of God, are chosen through a process of testing, purging and purification. Those that pass the testing process are chosen to be in a covenant relationship with God. The Lord entered into covenant with the Christian church, then again with Millerite Adventism, and He does so again with the one hundred and forty-four thousand.

पूर्वी निवडलेल्या लोकांच्या शेवटच्या पिढीत, त्यांचा स्वभाव सैतानाच्या स्वभावाचे प्रतिबिंब दाखवितो. जी “निवडलेली पिढी” पूर्वीच्या काळी देवाचे लोक नव्हती, ती परीक्षा, शुद्धीकरण आणि परिशोधन यांच्या प्रक्रियेद्वारे निवडली जाते. जे परीक्षेच्या प्रक्रियेत उत्तीर्ण होतात, ते देवाशी करारसंबंधात असण्यासाठी निवडले जातात. प्रभुने प्रथम ख्रिस्ती मंडळीसोबत करार केला, नंतर पुन्हा मिलराइट अॅडव्हेंटिझमसोबत, आणि तोच करार तो पुन्हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांसोबत करतो.

When the Lord enters into covenant with the newly chosen people of God (who in times past were not the people of God), He comes to them as the Messenger of the Covenant. In each of the three histories that fulfill Malachi chapter three, there is a messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The first messenger was John the Baptist, who typified the second and third messenger. The second messenger was William Miller. Together the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller establish the characteristics of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant to come and enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

जेव्हा प्रभु देवाच्या नव्याने निवडलेल्या लोकांशी करार करतो (जे पूर्वी देवाचे लोक नव्हते), तेव्हा तो कराराचा दूत म्हणून त्यांच्याकडे येतो. मलाखीच्या तिसऱ्या अध्यायाची पूर्तता करणाऱ्या तीनही इतिहासांमध्ये असा एक दूत आहे जो कराराच्या दूतासाठी मार्ग तयार करतो. पहिला दूत योहान बाप्तिस्मा देणारा होता, ज्याने दुसऱ्या व तिसऱ्या दूताचे प्रतिरूप दर्शविले. दुसरा दूत विलियम मिलर होता. योहान बाप्तिस्मा देणारा आणि विलियम मिलर यांच्या भविष्यसूचक वैशिष्ट्यांनी मिळून त्या दूताची वैशिष्ट्ये स्थापित होतात, जो कराराच्या दूतासाठी मार्ग तयार करतो, जेणेकरून तो येऊन एक लाख चव्वेचाळीस हजारांशी करारात प्रवेश करील.

The three messengers that prepare the way for Christ, who is the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple, illustrate a work that is accomplished in the time of the investigative judgment, which concludes at the executive judgment.

कराराचा दूत असलेल्या ख्रिस्ताने अचानक आपल्या मंदिरात येण्यासाठी मार्ग सिद्ध करणारे ते तीन दूत, कार्यकारी न्यायाने समाप्त होणाऱ्या अन्वेषक न्यायाच्या काळात सिद्ध होणाऱ्या एका कार्याचे चित्रण करतात.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> “या पृथ्वीच्या इतिहासाच्या अंतिम दिवसांत, देवाची आपल्या आज्ञा पाळणाऱ्या लोकांबरोबरची करारनिष्ठा नूतनीकृत होणार आहे. ‘त्या दिवशी मी त्यांच्यासाठी शेतातील पशूंशी, आणि आकाशातील पक्ष्यांशी, आणि भूमीवर रांगणाऱ्या प्राण्यांशी करार करीन; आणि मी धनुष्य, तलवार व युद्ध पृथ्वीवरून नाहीसे करीन, आणि त्यांना सुरक्षितपणे विसावू देईन. आणि मी तुला माझ्याशी सदासर्वकाळ वाग्दत्त करीन; होय, मी तुला माझ्याशी धार्मिकतेत, न्यायात, प्रेममय दयेत आणि करुणेत वाग्दत्त करीन. मी तुला माझ्याशी विश्वासूपणात वाग्दत्त करीन; आणि तू परमेश्वराला ओळखशील.’”

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> “‘आणि त्या दिवशी असे होईल की, परमेश्वर म्हणतो, मी ऐकेन; मी आकाशाचे ऐकेन, आणि आकाश पृथ्वीचे ऐकेल; आणि पृथ्वी धान्य, द्राक्षारस आणि तेल यांचे ऐकेल; आणि ती यिज्रेलचे ऐकतील. आणि मी तिला पृथ्वीवर माझ्यासाठी पेरीन; आणि जिने दया प्राप्त केली नव्हती तिच्यावर मी दया करीन; आणि जे माझे लोक नव्हते त्यांना मी म्हणेन, तू माझे लोक आहेस; आणि ते म्हणतील, तू माझा देव आहेस.’ होशेय 2:14–23.”

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> “‘त्या दिवशी, ... इस्राएलचा उरलेला अवशेष, आणि याकोबाच्या घराण्यातील जे सुटलेले असतील, ... ते सत्यतेने परमेश्वरावर, इस्राएलच्या पवित्रावर, अवलंबून राहतील.’ यशया 10:20. ‘प्रत्येक राष्ट्र, आणि कुळ, आणि भाषा, आणि लोक’ यांच्यामधून असे काही असतील की जे आनंदाने या संदेशाला प्रतिसाद देतील, ‘देवाला भिऊन त्याला गौरव द्या; कारण त्याच्या न्यायनिवाड्याची घडी आली आहे.’ ते त्यांना या पृथ्वीशी बांधून ठेवणाऱ्या प्रत्येक मूर्तीपासून वळतील, आणि ‘ज्याने स्वर्ग, पृथ्वी, समुद्र, आणि जलाचे झरे निर्माण केले, त्याची उपासना करतील.’ ते प्रत्येक गुंतागुंतीतून स्वतःला मुक्त करतील, आणि जगासमोर देवाच्या दयेची स्मारके म्हणून उभे राहतील. प्रत्येक दैवी अपेक्षेचे पालन करणारे म्हणून, देवदूत आणि मनुष्य यांच्याकडून त्यांची ओळख ‘जे देवाच्या आज्ञा पाळतात आणि येशूवरील विश्वास धरतात’ अशी होईल. प्रकटीकरण 14:6–7, 12.”

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again [reverse] the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> “‘पाहा, दिवस येत आहेत, असे परमेश्वर म्हणतो, की नांगरणारा कापणी करणाऱ्याला गाठेल, आणि द्राक्ष तुडवणारा बी पेरणाऱ्याला; आणि पर्वतांमधून गोड द्राक्षारस ठिबकेल, आणि सर्व डोंगर वितळून जातील. आणि मी माझ्या इस्राएल लोकांची कैद परत फिरवीन [उलटवीन], आणि ते उजाड शहरे पुन्हा बांधतील, आणि त्यांत वस्ती करतील; ते द्राक्षमळे लावतील, आणि त्यांतील द्राक्षारस पितील; ते बागाही करतील, आणि त्यांचे फळ खातील. आणि मी त्यांना त्यांच्या देशात लावीन, आणि जो देश मी त्यांना दिला आहे त्या त्यांच्या देशातून ते पुन्हा कधीही उपटले जाणार नाहीत, असे परमेश्वर तुझा देव म्हणतो. आमोस 9:13–15.’” रिव्ह्यू अँड हेराल्ड, 26 फेब्रुवारी, 1914.

Malachi chapter three, was fulfilled in the time of Christ, and in the time of the Millerites, and those two histories identify its fulfillment in the last days. Sister White aligns the fulfillment of Malachi chapter three, with Christ’s work of cleansing the temple.

मलाखीचा तिसरा अध्याय ख्रिस्ताच्या काळात आणि मिलराइट्सच्या काळात पूर्ण झाला; आणि त्या दोन इतिहासांमुळे शेवटच्या दिवसांतील त्याच्या पूर्णत्वाची ओळख पटते. सिस्टर व्हाईट मलाखीच्या तिसऱ्या अध्यायाच्या पूर्णत्वाला ख्रिस्ताच्या मंदिरशुद्धीकरणाच्या कार्याशी संलग्न करतात.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> “जगातील खरेदी‑विक्री करणाऱ्यांपासून मंदिर शुद्ध करून, येशूने पापाच्या कलुषापासून हृदय शुद्ध करण्याचे आपले ध्येय जाहीर केले,—आत्मिक जीवनाला भ्रष्ट करणाऱ्या भौतिक वासनांपासून, स्वार्थी अभिलाषांपासून, दुष्ट सवयींपासून. मलाखी ३:१–३ उद्धृत.” युगांची आशा, १६१.

The cleansing of the temple by Christ represented His work of cleansing the heart of the repentant sinner. In His ministry among men, He twice cleansed the earthly temple.

ख्रिस्ताने मंदिराचे जे शुद्धीकरण केले, ते पश्चात्ताप करणाऱ्या पाप्याच्या हृदयाच्या शुद्धीकरणाच्या त्याच्या कार्याचे प्रतीक होते. मनुष्यांमध्ये त्याच्या सेवाकाळात, त्याने दोन वेळा पृथ्वीवरील मंदिर शुद्ध केले.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “संदेष्टा म्हणतो, ‘मी दुसरा एक देवदूत स्वर्गातून उतरून येताना पाहिला; त्याच्याकडे मोठी सत्ता होती; आणि पृथ्वी त्याच्या तेजाने प्रकाशित झाली. आणि त्याने प्रबळ आवाजात मोठ्याने हाक मारून म्हटले, महान बाबेल पडली, पडली आहे, आणि ती दुष्टात्म्यांचे निवासस्थान झाली आहे’ (Revelation 18:1, 2). हा तोच संदेश आहे जो दुसऱ्या देवदूताने दिला होता. बाबेल पडली आहे, ‘कारण तिने आपल्या व्यभिचाराच्या क्रोधरूपी द्राक्षारसाने सर्व राष्ट्रांना पाजले’ (Revelation 14:8). तो द्राक्षारस काय आहे?—तिची खोटी शिकवण. तिने चौथ्या आज्ञेतील शब्बाथच्या ऐवजी जगाला खोटा शब्बाथ दिला आहे, आणि सैतानाने अदनमध्ये हव्वेला प्रथम सांगितलेले असत्य—आत्म्याचे नैसर्गिक अमरत्व—पुन्हा सांगितले आहे. अशा प्रकारच्या अनेक संबंधित चुका तिने दूरदूरपर्यंत पसरविल्या आहेत, ‘मनुष्यांच्या आज्ञांना शिकवण म्हणून शिकवीत’ (Matthew 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “येशूने आपले सार्वजनिक सेवाकार्य आरंभ केले तेव्हा त्याने मंदिरातील पवित्रतेचा अपमान करणारे अपवित्रीकरण दूर करून ते शुद्ध केले. त्याच्या सेवाकार्यातील शेवटच्या कृत्यांपैकी एक म्हणजे मंदिराचे दुसऱ्यांदा शुद्धीकरण होय. त्याचप्रमाणे, जगाला इशारा देण्याच्या अंतिम कार्यात, मंडळ्यांना दोन वेगळ्या हाका दिल्या जातात. दुसऱ्या देवदूताचा संदेश असा आहे, ‘बाबेल पडली, पडली, ती मोठी नगरी; कारण तिने आपल्या व्यभिचाराच्या क्रोधाच्या द्राक्षारसाने सर्व राष्ट्रांना पाजले आहे’ (प्रकटीकरण 14:8). आणि तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाच्या मोठ्या आक्रंदनात स्वर्गातून एक आवाज ऐकू येतो, जो म्हणतो, ‘माझ्या लोकांनो, तिच्यातून बाहेर पडा, म्हणजे तुम्ही तिच्या पापांत सहभागी होणार नाही, आणि तिच्या पीडांपैकी तुम्हांला काहीही प्राप्त होणार नाही. कारण तिची पापे आकाशापर्यंत पोहोचली आहेत, आणि देवाने तिच्या अधर्मांची आठवण ठेवली आहे’ (प्रकटीकरण 18:4, 5).” Selected Messages, पुस्तक 2, 118.

In the fulfillment of Malachi chapter three, John the Baptist was the messenger who prepared for Jesus, as the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple and twice cleanse it. In His ministry of three and a half years, He cleansed the temple at the beginning and ending of His ministry, thus identifying that the cleansing work has a beginning that represents the ending. Jesus always illustrates the ending with the beginning, and in agreement with His work as Alpha and Omega the three and a half years began and ended with a temple cleansing.

मलाखी अध्याय तीनाच्या परिपूर्तीत, योहान बाप्तिस्ता हा तो दूत होता ज्याने येशूसाठी तयारी केली, जेणेकरून कराराचा दूत म्हणून तो अचानक आपल्या मंदिरात येऊन त्याचे दोनदा शुद्धीकरण करील. आपल्या साडेतीन वर्षांच्या सेवाकाळात, त्याने आपल्या सेवाकार्याच्या आरंभी व समाप्तीला मंदिराचे शुद्धीकरण केले; अशा प्रकारे हे स्पष्ट केले की शुद्धीकरणाच्या कार्याला असा एक आरंभ असतो जो समाप्तीचे प्रतिनिधित्व करतो. येशू नेहमी आरंभावरून समाप्तीचे चित्रण करतो, आणि अल्फा व ओमेगा म्हणून आपल्या कार्याशी सुसंगतपणे ती साडेतीन वर्षे मंदिराच्या शुद्धीकरणाने सुरू झाली आणि मंदिराच्या शुद्धीकरणानेच समाप्त झाली.

At the conclusion of the three and a half years, He shed the blood that confirmed the covenant that fulfilled the prediction of Daniel chapter nine that He would confirm the covenant with many for one week, in the midst of which He would be cut off.

साडेतीन वर्षांच्या समाप्तीला, त्याने ते रक्त सांडले ज्याने त्या कराराची पुष्टी झाली, ज्यायोगे दानियेल अध्याय नऊतील ही भविष्यवाणी पूर्ण झाली की तो अनेकांबरोबर एक आठवड्यासाठी करार दृढ करील, आणि त्याच्या मध्यभागी तो छेदला जाईल.

> And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:26, 27.

> आणि बासष्ट आठवड्यांनंतर मशीहाचा छेद केला जाईल, परंतु स्वतःसाठी नव्हे; आणि जो राजकुमार येणार आहे त्याच्या लोकांनी नगर व पवित्रस्थान नाश करतील; आणि त्याचा अंत पुरासारखा होईल, आणि युद्धाच्या अंतापर्यंत उजाडपणाची नेमणूक झालेली आहे. आणि तो एका आठवड्यासाठी पुष्कळांबरोबर करार दृढ करील; आणि त्या आठवड्याच्या मध्यभागी तो यज्ञ व अर्पण बंद पाडील, आणि घृणास्पद गोष्टींच्या प्रसारामुळे तो ते उजाड करील, अगदी समाप्तीपर्यंत; आणि जे ठरविलेले आहे ते त्या उजाड झालेल्यावर ओतले जाईल. दानियेल 9:26, 27.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “Page after page might be written in regard to these things. Whole conferences are becoming leavened with the same perverted principles. ‘For the rich men thereof are full of violence, and the inhabitants thereof have spoken lies, and their tongue is deceitful in their mouth.’ The Lord will work to purify his church. I tell you in truth, the Lord is about to turn and overturn in the institutions called by his name.

> “या गोष्टींसंबंधी पानामागून पान लिहिले जाऊ शकते. संपूर्ण परिषदांमध्ये हेच विकृत तत्त्वे खमीराप्रमाणे पसरत आहेत. ‘कारण त्यांतील श्रीमंत पुरुष हिंसाचाराने परिपूर्ण आहेत, आणि तेथील रहिवाशांनी असत्य बोलले आहे, आणि त्यांच्या तोंडातील त्यांची जीभ कपटी आहे.’ प्रभु आपल्या चर्चला शुद्ध करण्यासाठी कार्य करील. मी तुम्हांला खरे सांगतो, प्रभु आपल्या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या संस्थांमध्ये उलथापालथ करण्यास आणि सर्व काही पालटून टाकण्यास सिद्ध आहे.”

> “Just how soon this refining process will begin, I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in his hand will cleanse his temple of its moral defilement. He will thoroughly purge his floor. God has a controversy with all who practice the least injustice; for in so doing they reject the authority of God, and imperil their interest in the atonement, the redemption which Christ has undertaken for every son and daughter of Adam. Will it pay to take a course abhorrent to God? Will it pay to put upon your censers strange fire to offer before God, and say it makes no difference?

> “ही शुद्धीकरणाची प्रक्रिया नेमकी किती लवकर आरंभ होईल, हे मी सांगू शकत नाही; परंतु ती फार काळ विलंबित राहणार नाही. ज्याच्या हातात सुप आहे तो आपल्या मंदिराला त्याच्या नैतिक अपवित्रतेपासून शुद्ध करील. तो आपले खळे संपूर्णपणे स्वच्छ करील. जे अगदी क्षुल्लक अन्यायही आचरणात आणतात, त्या सर्वांविरुद्ध देवाचा वाद आहे; कारण असे करून ते देवाच्या अधिकारास नाकारतात, आणि आदामाच्या प्रत्येक पुत्र व कन्येसाठी ख्रिस्ताने हाती घेतलेल्या प्रायश्चित्तातील, त्या उद्धारातील, आपल्या हितास संकटात टाकतात. देवाला घृणास्पद असा मार्ग स्वीकारणे लाभदायक ठरेल काय? देवासमोर अर्पण करण्यासाठी आपल्या धूपपात्रांत परका अग्नि ठेवणे, आणि ‘याने काही फरक पडत नाही’ असे म्हणणे, हे लाभदायक ठरेल काय?”

> “It has not been after God’s order to center so much in Battle Creek. The state of things now exists that was presented before me as a warning. I am sick at heart at the representation. The Lord gave warnings to prevent this demoralizing condition of things, but they have not been heeded. ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? It is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.’

> “बॅटल क्रीकमध्ये इतके अधिक केंद्रित करणे हे देवाच्या व्यवस्थेनुसार झालेले नाही. सध्या जी परिस्थिती अस्तित्वात आहे, ती मला इशाऱ्याच्या रूपाने पूर्वी दाखविण्यात आली होती. त्या चित्रणामुळे माझे हृदय व्यथित झाले आहे. ही नैतिक अधोगतीची स्थिती टाळण्यासाठी प्रभूंनी इशारे दिले होते, पण त्यांची दखल घेण्यात आलेली नाही. ‘तुम्ही पृथ्वीचे मीठ आहात; परंतु जर मिठाचा स्वादच गेला, तर ते पुन्हा कशाने खारट केले जाईल? ते त्यानंतर कशालाही उपयोगी राहत नाही, तर बाहेर टाकले जाऊन माणसांच्या पायाखाली तुडविले जाते.’”

> “I appeal to my brethren to wake up. Unless a change takes place speedily, I must give the facts to the people; for this state of things must change; unconverted men must no longer be managers and directors in so important and sacred work. With David we are forced to say, ‘It is time for thee, Lord, to work: for they have made void thy law.’” Special Testimonies, 30, 31.

> “मी माझ्या बंधूंना जागे होण्याचे आवाहन करीत आहे. जर लवकरच बदल घडला नाही, तर मला लोकांसमोर वस्तुस्थिती मांडली पाहिजे; कारण ही अवस्था बदललीच पाहिजे; अशा इतक्या महत्त्वाच्या आणि पवित्र कार्यात अपरिवर्तित मनुष्य यापुढे व्यवस्थापक आणि संचालक असू नयेत. दावीदाबरोबर आपणास असे म्हणण्यास भाग पाडले जाते, ‘हे परमेश्वरा, तू कार्य करण्याची वेळ आली आहे; कारण त्यांनी तुझी व्यवस्था निरर्थक ठरविली आहे.’” Special Testimonies, 30, 31.

Back to Articles