Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Eleven

योएलचे पुस्तक आणि लाओदीकेयाची सातव्या-दिवसाची अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी - क्रमांक अकरा

Number Eleven

अकरा क्रमांक

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

Formats

PDF
Word

The latter rain message is a warning of the approaching close of probation in conjunction with a call for personal preparation. Those two concepts are represented in chapters ten and eleven of Isaiah’s vision, and they are done so in the context of the message of Daniel eleven which was unsealed in 1989, and whose hidden history is unsealed during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, who are represented in the vision by Isaiah and his sons. The two lines together represent a warning for Ahaz, representing Laodiceans who have no “understanding” of these two internal and external lines that pervade biblical prophecy.

उत्तरवृष्टीचा संदेश हा वैयक्तिक तयारीच्या आवाहनासह, कृपाकाळाच्या समीप येणाऱ्या समाप्तीविषयीचा इशारा आहे. या दोन संकल्पना यशयाच्या दर्शनातील दहाव्या व अकराव्या अध्यायांत दर्शविलेल्या आहेत; आणि त्या दानिएल अकराच्या त्या संदेशाच्या संदर्भात दर्शविल्या आहेत, जो १९८९ मध्ये उघड करण्यात आला, आणि ज्याचा गुप्त इतिहास एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या काळात उघड केला जातो; हे लोक त्या दर्शनात यशया व त्याचे पुत्र यांच्या द्वारे दर्शविलेले आहेत. या दोन्ही रेषा एकत्र येऊन अहाजासाठी एक इशारा दर्शवितात, जो त्या लाओदिकी लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यांना बायबलमधील भविष्यवाण्यांत सर्वत्र व्यापून राहिलेल्या या दोन आंतरिक व बाह्य रेषांचे “आकलन” नाही.

Daniel 11:11 and Revelation 11:11 present the same internal and external representation with Daniel representing the external and Revelation the internal. These two internal and external “chapter and verses” directly connect with the external and internal messages of chapters ten and eleven, and they do so in Isaiah 11:11.

दानिएल ११:११ आणि प्रकटीकरण ११:११ हे एकाच आंतरिक व बाह्य प्रतिरूपाचे दर्शन घडवितात; यात दानिएल बाह्याचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि प्रकटीकरण आंतरिकाचे. ही दोन आंतरिक व बाह्य “अध्याय आणि वचने” थेट दहाव्या व अकराव्या अध्यायांच्या बाह्य व आंतरिक संदेशांशी जोडली जातात, आणि तसेच ते यशया ११:११ मध्येही घडते.

Isaiah six is 9/11 and identifies the purification and anointing of Isaiah as a messenger at 9/11. Chapter seven onward is an outline of the message which arrived at 9/11. Chapter ten is identifying the role of the last six verses of Daniel eleven, for it was the message unsealed at the time of the end in 1989.

यशया सहावा अध्याय हा 9/11 आहे आणि 9/11 वेळी संदेशवाहक म्हणून यशयाचे शुद्धीकरण व अभिषेक यांची ओळख करून देतो. सातव्या अध्यायापासून पुढे 9/11 वेळी आलेल्या संदेशाची रूपरेषा दिलेली आहे. दहावा अध्याय दानियेल अकराव्या अध्यायातील शेवटच्या सहा वचनांची भूमिका ओळखून देतो, कारण 1989 मध्ये अंतकाळी उघड करण्यात आलेला तो संदेश होता.

Chapter eleven of Isaiah represents 9/11 and the anointing of Isaiah and his message. Verse one is tied together with verse ten by “Jessie” and verse ten says, “And in that day” and verse eleven continues by saying, “And it shall come to pass in that day that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.”

यशयाच्या अकराव्या अध्यायात ९/११ तसेच यशयाचे अभिषेक आणि त्याचा संदेश यांचे प्रतिनिधित्व केले आहे. पहिला पद “यिशै” यामुळे दहाव्या पदाशी जोडला गेलेला आहे; आणि दहावे पद असे म्हणते, “आणि त्या दिवशी,” आणि अकरावे पद पुढे असे म्हणते, “आणि त्या दिवशी असे घडेल की, परमेश्वर आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषास पुन्हा दुसऱ्यांदा प्राप्त करून घेण्यासाठी आपला हात लावील.”

That day was 1850.

तो दिवस १८५० सालचा होता.

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him, the spirit of wisdom and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of knowledge and of the fear of the Lord; And shall make him of quick understanding in the fear of the Lord: and he shall not judge after the sight of his eyes, neither reprove after the hearing of his ears: But with righteousness shall he judge the poor, and reprove with equity for the meek of the earth: and he shall smite the earth with the rod of his mouth, and with the breath of his lips shall he slay the wicked. And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. The wolf also shall dwell with the lamb, and the leopard shall lie down with the kid; and the calf and the young lion and the fatling together; and a little child shall lead them. And the cow and the bear shall feed; their young ones shall lie down together: and the lion shall eat straw like the ox. And the sucking child shall play on the hole of the asp, and the weaned child shall put his hand on the cockatrice’ den. They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain: for the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as the waters cover the sea.

> मग यशयाच्या खुंटापासून एक कोंब निघेल, आणि त्याच्या मुळांपासून एक फांदी वाढेल. आणि परमेश्वराचा आत्मा त्याच्यावर विसावेल; ज्ञान व समजुतीचा आत्मा, सल्ला व सामर्थ्याचा आत्मा, ज्ञान व परमेश्वराच्या भयाचा आत्मा. आणि परमेश्वराच्या भयात तो तत्पर समजुतीचा होईल; आणि तो आपल्या डोळ्यांनी जे पाहील त्याप्रमाणे न्याय करणार नाही, किंवा आपल्या कानांनी जे ऐकेल त्याप्रमाणे दोष देणार नाही. तर तो नीतिमत्तेने गरिबांचा न्याय करील, आणि पृथ्वीवरील नम्रांसाठी समतेने निर्णय देईल; आणि तो आपल्या तोंडाच्या काठीने पृथ्वीला प्रहार करील, आणि आपल्या ओठांच्या श्वासाने दुष्टांचा वध करील. आणि नीतिमत्ता ही त्याच्या कटीची कमरपट्टी असेल, आणि विश्वासूपणा हा त्याच्या कंबरेचा पट्टा असेल. लांडगा कोकराबरोबर राहील, आणि बिबट्या करड्याबरोबर निजेल; वासरू, तरुण सिंह व पुष्ट जनावर हे एकत्र असतील; आणि एक लहान मूल त्यांना हाकील. गाय व अस्वल एकत्र चरणार; त्यांची पिले एकत्र निजतील; आणि सिंह बैलाप्रमाणे काडीकचरा खाईल. आणि दूध पिणारे मूल नागाच्या बिळाशी खेळेल, आणि दूध सोडलेले मूल करैताच्या बिळावर आपला हात ठेवील. माझ्या सर्व पवित्र पर्वतावर ते अपाय करणार नाहीत किंवा नाश करणार नाहीत; कारण जसा समुद्र जलांनी भरलेला असतो, तशी पृथ्वी परमेश्वराच्या ज्ञानाने परिपूर्ण होईल.

> 11:10 And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

> ११:१० आणि त्या दिवशी येशैचे एक मूळ प्रकट होईल, जे लोकांसाठी ध्वजासारखे उभे राहील; त्याच्याकडे अन्यजातीचे लोक धाव घेतील; आणि त्याची विश्रांती गौरवशाली असेल.

> 11:11 And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea.

> 11:11 आणि त्या दिवशी असे होईल की, परमेश्वर आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषास पुन्हा दुसऱ्यांदा परत मिळविण्यासाठी आपला हात पुढे करील; जो अश्शूरातून, आणि मिसरमधून, आणि पत्रोसमधून, आणि कूशमधून, आणि एलाममधून, आणि शिनारमधून, आणि हमाथमधून, आणि समुद्रातील बेटांमधून उरलेला असेल.

> 11:12 And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth.

> 11:12 आणि तो राष्ट्रांसाठी ध्वज उभा करील, आणि इस्राएलच्या हाकलून दिलेल्यांना एकत्र जमवील, आणि पृथ्वीच्या चारही कोपऱ्यांतून यहूदाच्या विखुरलेल्यांना गोळा करील.

> The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them.

> एफ्रैमची मत्सरभावनाही नाहीशी होईल, आणि यहूदाचे विरोधक तोडून टाकले जातील; एफ्रैम यहूदाचा मत्सर करणार नाही, आणि यहूदा एफ्रैमास त्रास देणार नाही. परंतु ते पश्चिमेकडे पलिष्ट्यांच्या खांद्यांवर झेपावतील; ते एकत्र येऊन पूर्वेकडील लोकांची लूट करतील; ते एदोम आणि मोआब यांच्यावर आपला हात ठेवतील; आणि अम्मोनची संतती त्यांना अधीन होईल.

> And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:1–16.

> आणि परमेश्वर मिसरच्या समुद्राची जीभ पूर्णपणे नष्ट करील; आणि आपल्या प्रबळ वाऱ्याने तो नदीवर आपला हात हलवील, आणि तिला सात प्रवाहांत फोडील, आणि लोकांना कोरड्या पायांनी पार जाऊ देईल. आणि त्याच्या उरलेल्या लोकांसाठी, जे अश्शूरहून शिल्लक राहतील, एक महामार्ग असेल; जसे इस्राएलासाठी त्या दिवशी होते, जेव्हा तो मिसरदेशातून वर आला. यशया 11:1–16.

Verse one states, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him.” The powerful description of Christ continues on, BUT the description applies more to the last days, than the days of Isaiah or even the days when Christ walked among men.

पहिले वचन असे म्हणते, “आणि यिशयाच्या खुंटापासून एक कोंब निघेल, आणि त्याच्या मुळांपासून एक शाखा वाढेल; आणि परमेश्वराचा आत्मा त्याच्यावर विसावेल.” ख्रिस्ताचे हे सामर्थ्यशाली वर्णन पुढेही चालू राहते, परंतु हे वर्णन यशयाच्या दिवसांपेक्षा, किंवा अगदी ख्रिस्त मनुष्यांमध्ये वावरत होता त्या दिवसांपेक्षाही, अधिक प्रमाणात शेवटच्या दिवसांना लागू पडते.

A careful reading identifies that verses one through nine are all identifying characteristics of Christ and in verse ten it states, “And there shall come forth a rod.” There is no break in the flow of thought from verse one on through verse ten. Verse ten says, “and in that day” which must happen in the same day as verse one. Both verse ten and one identify the “root,” and in so doing tie the two verses together line upon line.

सावधपणे वाचन केल्यास असे ओळखता येते की पहिले ते नववे वचन ही सर्व ख्रिस्ताची ओळख दर्शविणारी वैशिष्ट्ये आहेत, आणि दहाव्या वचनात असे म्हटले आहे, “And there shall come forth a rod.” पहिल्या वचनापासून दहाव्या वचनापर्यंत विचारांच्या प्रवाहात कोणताही खंड नाही. दहावे वचन म्हणते, “and in that day,” जे पहिल्या वचनातील त्याच दिवशी घडले पाहिजे. दहावे वचन आणि पहिले वचन दोन्ही “root” याची ओळख करून देतात, आणि असे करून ही दोन वचने ओळीनंतर ओळ अशा रीतीने एकमेकांशी जोडतात.

Together verse one and ten state, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

पद एक आणि दहा एकत्रितपणे असे म्हणतात, “आणि यिशयाच्या खोडातून एक कोंब निघेल, आणि त्याच्या मुळांतून एक फांदी वाढेल: आणि त्या दिवशी यिशयाचे एक मूळ असेल, जे लोकांसाठी ध्वजचिन्ह म्हणून उभे राहील; त्याच्याकडे अन्यजातीय लोक धाव घेतील; आणि त्याचा विश्रांतीस्थळ गौरवशाली असेल.”

A “rod” is a symbol of authority.

“राजदंड” हे अधिकाराचे प्रतीक आहे.

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:5.

> आणि तिने एका पुत्राला जन्म दिला, जो लोखंडी दंडाने सर्व राष्ट्रांवर राज्य करणार होता; आणि तिचे मूल देवाकडे, आणि त्याच्या सिंहासनाकडे उचलले गेले. प्रकटीकरण 12:5.

A “rod” is a symbol of selection, division and separation.

“दंड” हे निवड, विभागणी आणि विभक्तीकरण यांचे प्रतीक आहे.

> And Moses laid up the rods before the Lord in the tabernacle of witness. And it came to pass, that on the morrow Moses went into the tabernacle of witness; and, behold, the rod of Aaron for the house of Levi was budded, and brought forth buds, and bloomed blossoms, and yielded almonds. And Moses brought out all the rods from before the Lord unto all the children of Israel: and they looked, and took every man his rod. And the Lord said unto Moses, Bring Aaron’s rod again before the testimony, to be kept for a token against the rebels; and thou shalt quite take away their murmurings from me, that they die not. And Moses did so: as the Lord commanded him, so did he. Numbers 17:7–11.

> आणि मोशेने त्या काठ्या परमेश्वरासमोर साक्षीच्या तंबूत ठेविल्या. आणि दुसऱ्या दिवशी असे झाले की, मोशे साक्षीच्या तंबूत गेला; आणि पाहा, लेवीच्या घराण्यासाठी अहरोनाची काठी पालवी फुटून आली होती, तिला कळ्या आल्या होत्या, फुले उमलली होती, आणि तिने बदाम उत्पन्न केले होते. मग मोशेने परमेश्वरासमोरून त्या सर्व काठ्या इस्राएलच्या सर्व मुलांपुढे बाहेर आणल्या; आणि त्यांनी त्या पाहिल्या, आणि प्रत्येकाने आपापली काठी घेतली. आणि परमेश्वर मोशेला म्हणाला, “अहरोनाची काठी पुन्हा साक्षीपुढे ठेव, बंडखोरांविरुद्ध चिन्ह म्हणून जतन करून ठेवावी; म्हणजे तू त्यांची माझ्याविरुद्धची कुरकुर पूर्णपणे दूर करशील, आणि ते मरू नयेत.” आणि मोशेने तसे केले; परमेश्वराने त्याला जशी आज्ञा केली होती, तसेच त्याने केले. गणना 17:7–11.

Aaron’s rod that budded identifies a “rod” in the latter rain time period, for Aaron’s was the only “rod” that budded out of the thirteen “rods.” The budding out is a symbol of the latter rain time period when God will manifest a distinction between the twelve rebellious “rods” that claim to have the message of the latter rain, and as also illustrated with Elijah’s demonstration by fire marking the distinction between the true and the false. A “rod” is also a symbol of measurement and judgment.

कळ्या फुटलेला अहरोनाचा दंड उत्तरकाळातील पावसाच्या काळातील एका “दंडाची” ओळख करून देतो, कारण तेरा “दंडांपैकी” कळ्या फुटलेला अहरोनाचाच “दंड” एकमेव होता. कळ्या फुटणे हे उत्तरकाळातील पावसाच्या काळाचे एक प्रतीक आहे, जेव्हा देव त्या बारा बंडखोर “दंडां” आणि उत्तरकाळातील पावसाचा संदेश असल्याचा दावा करणाऱ्यांमध्ये भेद प्रकट करील; आणि हा भेद एलियाच्या अग्नीच्या प्रदर्शनातूनही दर्शविला गेला आहे, ज्याने खरे आणि खोटे यांतील भिन्नता स्पष्ट केली. “दंड” हे मोजमाप आणि न्यायनिवाडा यांचेही एक प्रतीक आहे.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. Revelation 11:1.

> मला काठीसारखा एक नरकुल देण्यात आला; आणि देवदूत उभा राहून म्हणाला, उठ, आणि देवाचे मंदिर, वेदी, आणि त्यामध्ये उपासना करणारे यांचे मोजमाप कर. प्रकटीकरण 11:1.

The “rod” comes forth out of the stem of Jessie and “Jessie” means ‘to stand out’ as waymarks do in Bible prophecy. Pharez was the actual “root” of Jessie, and Pharez means “a breach, to break out or scatter.” Pharez is the root or beginning of Jessie’s blood line. The “root of Jessie” is therefore a symbol of the alpha Pharez and the omega is Jessie, the beginning and the ending. The root of Jessie begins with a scattering (Pharez) and ends at a waymark of a man standing. Men standing up prophetically marks a kingdom. In the Bible Pharez begins a blood line, with no linkage before his introduction and his name means a break, so the record of his genealogy and his name are identifying Pharez as the beginning, making Jessie the end. Melchizedek is also a biblical figure that is identified as having no prior lineage, as is the case with Pharez. The root of Pharez contains the truth that he represents a priesthood of Melchizedek, of whom Abraham paid tithes.

“काठी” ही येशीच्या खोडातून निघते, आणि “येशी” याचा अर्थ ‘ठळकपणे उभे राहणे’ असा होतो, जसे बायबलमधील भविष्यवाणीत मार्गचिन्हे असतात. फारेस हा प्रत्यक्षात येशीचे “मूळ” होता, आणि फारेस याचा अर्थ “फूट, उसळून बाहेर पडणे किंवा विखुरणे” असा होतो. फारेस हा येशीच्या रक्तवंशाचे मूळ किंवा आरंभ आहे. म्हणून “येशीचे मूळ” हे अल्फा फारेस याचे प्रतीक आहे, आणि ओमेगा म्हणजे येशी—आरंभ आणि शेवट. येशीचे मूळ विखुरण्याने (फारेस) सुरू होते आणि उभा असलेल्या मनुष्याच्या एका मार्गचिन्हावर समाप्त होते. भविष्यसूचक रीतीने पुरुष उभे राहणे हे एका राज्याचे चिन्ह ठरते. बायबलमध्ये फारेस एका रक्तवंशाची सुरुवात करतो, आणि त्याच्या परिचयापूर्वी कोणताही संबंध दाखविला गेलेला नाही; तसेच त्याच्या नावाचा अर्थ ‘फूट’ असा आहे; म्हणून त्याची वंशावळीची नोंद आणि त्याचे नाव, फारेसला आरंभ म्हणून ओळखून देतात, आणि येशीला शेवट ठरवितात. मेल्कीसेदेक हाही बायबलमधील असा एक व्यक्ती आहे की ज्याची यापूर्वीची वंशपरंपरा दर्शविलेली नाही, जसे फारेसच्या बाबतीत आहे. फारेसच्या मुळात हे सत्य अंतर्भूत आहे की तो मेल्कीसेदेकाच्या याजकपदाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याला अब्राहामाने दशमांश दिले.

The order of Melchizedek is the priestly order of Christ.

मेल्कीसेदेकचा क्रम हा ख्रिस्ताचा याजकीय क्रम आहे.

> Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever after the order of Melchisedec. Hebrews 6:20.

> जिथे अग्रदूत म्हणून आपल्या करिता येशू प्रवेशला आहे, तो मेल्कीसेदेकाच्या क्रमाप्रमाणे सदासर्वकाळाकरिता महायाजक झाला आहे. इब्री ६:२०.

The root of Jessie was the priesthood of Melchizedek and the beginning must reflect the end. Jessie represents the last group of the priesthood of Melchizedek to stand up, who according to Isaiah are an ensign to the nations.

येश्शेचे मूळ म्हणजे मल्कीसेदेकचे याजकत्व होय, आणि आरंभाने शेवटाचे प्रतिबिंब दाखवले पाहिजे. येश्शे हा मल्कीसेदेकच्या याजकत्वातील उभा राहणारा शेवटचा समूह दर्शवितो, जो यशया यांच्या मते राष्ट्रांसाठी एक ध्वज आहे.

The “stem” means ‘to cut down (trees); the trunk or stump of a tree (as felled or as planted),’ and the “stem” grows out of a kingdom that has been passed by as was Nebuchadnezzar in Daniel chapter four. A tree is a kingdom prophetically, and when a kingdom ends that tree has been cut down.

“कांड” म्हणजे ‘(झाडे) तोडणे; झाडाचा खोड किंवा बुंधा (जणू तोडलेला किंवा लावलेला),’ आणि हे “कांड” अशा राज्यातून उगवते ज्यास डॅनिएल अध्याय चारमध्ये नबुखद्नेस्सराप्रमाणे बाजूला काढून टाकण्यात आले आहे. भविष्यवाणीनुसार झाड म्हणजे एक राज्य होय, आणि जेव्हा एखादे राज्य समाप्त होते तेव्हा ते झाड तोडले गेलेले असते.

The “stem” in the passage comes out of a stump—not an upper branch. Out of a former kingdom represented by the stump, a “rod” a symbol of authority comes forth, and that authority is based upon whether the “rod” bears the “buds and blossoms” of the latter rain message. That authority is derived from a previous kingdom, that has been cut down.

या उताऱ्यातील “अंकुर” हा एखाद्या वरच्या फांदीतून नव्हे, तर तोडलेल्या बुंध्यातून निघतो. बुंध्याने दर्शविलेल्या पूर्वीच्या राज्यातून “दंड”—अधिकाराचे प्रतीक—उद्भवतो, आणि तो अधिकार “दंड” उत्तरकाळच्या पावसाच्या संदेशातील “कळ्या व फुले” धारण करतो की नाही, यावर आधारित असतो. तो अधिकार पूर्वीच्या, परंतु तोडून टाकलेल्या, राज्यातून प्राप्त झालेला असतो.

The “root” is the “root of Jessie” and the “stem” that comes from “the stump” is coming from the “stump” whose roots are the root of Jessie. The stem that produces the authority comes from the stump, but the Branch comes from the root—and the root is the ensign. The root is the beginning and the ending is the branch.

“मूळ” हे “येशयाचे मूळ” आहे, आणि “ठोकळ्यातून” निघणारा “कोंब” त्या “ठोकळ्यातून” येतो ज्याची मुळे येशयाचे मूळ आहेत. अधिकार उत्पन्न करणारा कोंब ठोकळ्यातून येतो, पण “फांदी” मूळातून येते—आणि मूळच ते ध्वजचिन्ह आहे. मूळ हा आरंभ आहे आणि शेवट म्हणजे फांदी.

The word “branch” means watchman or waymark. Isaiah informs us the Branch comes at the Sunday law.

“शाखा” या शब्दाचा अर्थ रखवालदार किंवा मार्गचिन्ह असा होतो. यशया आपल्याला कळवितो की शाखा रविवारच्या कायद्याच्या वेळी येते.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 4:1–4.

> आणि त्या दिवशी सात स्त्रिया एका पुरुषाला धरून म्हणतील, आम्ही आपली भाकर आपण खाऊ, आणि आपली वस्त्रे आपण परिधान करू; फक्त आम्हांस तुझे नाव धारण करू दे, म्हणजे आमचा अपमान दूर होईल. त्या दिवशी परमेश्वराची शाखा सुंदर व गौरवशाली असेल, आणि भूमीचे फळ इस्राएलातून बचावलेल्यांसाठी उत्कृष्ट व मनोहर असेल. आणि असे घडेल, की जो कोणी सियोनमध्ये उरेल, आणि जो यरुशलेममध्ये राहील, तो पवित्र म्हणवला जाईल; म्हणजे यरुशलेममधील जिवंतांमध्ये ज्याचे नाव लिहिलेले आहे तो प्रत्येक जण: जेव्हा परमेश्वर न्यायाच्या आत्म्याने आणि दहनाच्या आत्म्याने सियोनच्या कन्यकांची मलिनता धुऊन टाकील, आणि यरुशलेमचे रक्तपात तिच्या मध्यातून शुद्ध करील. यशया ४:१–४.

The “one man” that the seven women take hold of is the pope, who becomes the eighth that is of the seven at the Sunday law, counterfeiting the 8 souls upon the ark. At the Sunday law, “in that day” “the branch of the Lord be beautiful and glorious” “when the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning.” The purging with the spirit of judgment and burning is accomplished by the Messenger of the Covenant in Malachi three at the Sunday law. The “beautiful branch” is the one hundred and forty-four thousand who come not from the stump, but from the root of Jessie, which is the ensign.

सात स्त्रिया ज्याचा हात धरतात तो “एक मनुष्य” म्हणजे पोप होय; तो रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी त्या सातांपैकी असलेला आठवा ठरतो, आणि अशा रीतीने जहाजावरील 8 जीवांची बनावट नक्कल करतो. रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी, “त्या दिवशी” “परमेश्वराची फांदी सुंदर व गौरवशाली होईल,” “जेव्हा परमेश्वर न्यायाच्या आत्म्याने आणि जाळण्याच्या आत्म्याने सियोनच्या कन्यांची मलिनता धुऊन टाकील, आणि यरुशलेमच्या रक्तदोषाला तिच्या मध्यातून शुद्ध करील.” न्यायाच्या आत्म्याने आणि जाळण्याच्या आत्म्याने होणारे हे शुद्धीकरण रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी मलाखी तीनमध्ये कराराचा दूत याच्याकडून पूर्ण केले जाते. “सुंदर फांदी” म्हणजे एक लाख चव्वेचाळीस हजार; ते बुंध्यातून नव्हे, तर यिशयाच्या मुळापासून येतात, जेच निशाण आहे.

Their authority is represented by the rod that came from a branch of a fallen kingdom. The kingdom of Philadelphia fell from 1856 unto 1863, and the authority established in that fallen kingdom is re-established at the Sunday law. When the branch that is the ensign is lifted up, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transitions unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is then that the authority or rod that came from the Millerite or Philadelphian kingdom is represented by a key that is placed upon Eliakim in Isaiah 22:22.

त्यांचा अधिकार त्या दंडाद्वारे दर्शविला आहे जो पडलेल्या राज्याच्या एका फांदीतून आला. फिलाडेल्फियाचे राज्य 1856 पासून 1863 पर्यंत पडले, आणि त्या पडलेल्या राज्यात स्थापन झालेला अधिकार रविवारच्या कायद्याच्या वेळी पुन्हा स्थापन केला जातो. जेव्हा निशाण असलेली ती फांदी उंचावली जाते, तेव्हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांची लाओदिकीया चळवळ एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या फिलाडेल्फियन चळवळीकडे संक्रमण करते. तेव्हाच मिलराइट किंवा फिलाडेल्फियन राज्यातून आलेला अधिकार किंवा दंड यशया 22:22 मध्ये एल्याकीमवर ठेवलेल्या किल्लीद्वारे दर्शविला जातो.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> आणि दावीदाच्या घराण्याची किल्ली मी त्याच्या खांद्यावर ठेवीन; मग तो उघडील, आणि कोणीही बंद करणार नाही; आणि तो बंद करील, आणि कोणीही उघडणार नाही. यशया 22:22.

The verse marks October 22, 1844 and is identifying Eliakim as receiving a “key.” In the previous two verses the authority of Laodicea is taken from Shebna and given to Eliakim. At the Sunday law the authority once given to the chosen covenant people is taken from the kingdom of Laodicean Seventh-day Adventism and given to the kingdom of the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand—which is the kingdom of glory.

हा श्लोक २२ ऑक्टोबर, १८४४ याची नोंद करतो आणि एल्याकीमला एक “किल्ली” प्राप्त होत असल्याचे दर्शवितो. यापूर्वीच्या दोन श्लोकांत लाओदिकीया यांचा अधिकार शेब्नाकडून काढून घेऊन एल्याकीमला देण्यात येतो. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी, निवडलेल्या करारातील लोकांना एकदा देण्यात आलेला अधिकार लाओदिकीयन सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिझमच्या राज्याकडून काढून घेऊन फिलाडेल्फियन चळवळीच्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या राज्याला दिला जातो—जे गौरवाचे राज्य आहे.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:16–19.

> तो त्यांना म्हणाला, “पण तुम्ही मला कोण म्हणता?” तेव्हा शिमोन पेत्राने उत्तर देऊन म्हटले, “आपण ख्रिस्त, जिवंत देवाचे पुत्र आहात.” यावर येशूने त्याला उत्तर देऊन म्हटले, “धन्य आहेस तू, शिमोन बारयोना; कारण मांस व रक्त यांनी हे तुला प्रकट केलेले नाही, तर माझ्या स्वर्गातील पित्याने. आणि मीही तुला सांगतो, की तू पेत्र आहेस, आणि या खडकावर मी माझी मंडळी उभारीन; आणि अधोलोकाची द्वारे तिच्यावर प्रबल होणार नाहीत. आणि मी तुला स्वर्गराज्याच्या किल्ल्या देईन; आणि तू पृथ्वीवर जे काही बांधशील ते स्वर्गात बांधले जाईल; आणि तू पृथ्वीवर जे काही सोडवशील ते स्वर्गात सोडवले जाईल.” मत्तय 16:16–19.

The rod of authority, represented as a key given to Peter, is placed upon Eliakim’s shoulder in Isaiah 22:22. Peter represents the branch of the one hundred and forty-four thousand who enter into covenant with Christ just before the Sunday law. In the passage Peter is in Caesarea Philippi, which is Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. His name is changed, representing a covenant relationship, and the name Peter when approached with multiplying the numbered positions of each letter, equates to 144,000. The authority, or rod, or key that is placed upon Eliakim when Shebna is cast into a field like a ball, and is the “rod” which comes from the stump of Philadelphian Millerite Adventism that was cut down from 1856 unto 1863.

अधिकाराचा दंड, जो पेत्राला दिलेल्या किल्लीच्या रूपाने दर्शविला आहे, तो यशया 22:22 मध्ये एलियाकीमाच्या खांद्यावर ठेवण्यात आलेला आहे. रविवारच्या कायद्याच्या थोडे आधी ख्रिस्ताबरोबर करारात प्रवेश करणाऱ्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या फांदीचे पेत्र प्रतिनिधित्व करतो. या उताऱ्यात पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे आहे, जे दानियेल अकरा मधील तेराव्या ते पंधराव्या वचनांतील पानियम आहे. त्याचे नाव बदलले जाते, जे करारसंबंध दर्शविते; आणि पेत्र या नावाकडे पाहताना, त्यातील प्रत्येक अक्षराच्या क्रमांकित स्थानांचा गुणाकार केल्यास, ते 144,000 एवढे ठरते. शब्ना चेंडूसारखा एखाद्या मोकळ्या मैदानात फेकला गेला असता एलियाकीमावर जो अधिकार, किंवा दंड, किंवा किल्ली ठेवण्यात येतो, तोच तो “दंड” आहे, जो फिलाडेल्फियन मिलराईट अ‍ॅडव्हेंटिझमच्या त्या बुंध्यातून निघतो, जो 1856 ते 1863 या काळात तोडून टाकण्यात आला होता.

Peter is receiving the authority of God’s covenant people at the separation of the wheat and tares, for the wheat is to be lifted up as the wave loaf offering of Pentecost. The tares first are separated, as represented by the leaven in the Pentecostal wave loaves being removed through the baking process. The authority of the rod or key comes from the stump of a fallen kingdom and the branch that is the ensign comes from the root of Jessie and is the root of Jessie, for Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. The root is the beginning and the branch the end. This prophetic application cannot be understood by the quibbling Jews of Christ time or today, for it is the primary principle of the methodology of the latter rain, and it is also represented as the key of the house of David. The key opens the door to the house of David which has been shut. The key opens the door unto the heavenly sanctuary, the house of David. The alpha of October 22, 1844 repeats in the omega of the Sunday law.

गव्ह आणि तण यांच्या विभाजनाच्या वेळी पेत्र देवाच्या करारबद्ध लोकांचा अधिकार प्राप्त करीत आहे, कारण गव्ह पेन्टेकोस्तच्या लहर-भाकर अर्पणाप्रमाणे उचलला जाणार आहे. तण प्रथम वेगळे केले जातात, जसे पेन्टेकोस्तच्या लहर-भाकरांतील खमीर भाजण्याच्या प्रक्रियेद्वारे काढून टाकला जातो, त्यातून दर्शविले आहे. काठी किंवा किल्लीचा अधिकार पडलेल्या राज्याच्या बुंध्यापासून येतो, आणि जो फांदी ध्वजचिन्ह आहे ती यिशैच्या मुळापासून येते आणि ती यिशैचे मूळही आहे, कारण येशू एखाद्या गोष्टीचा अंत एखाद्या गोष्टीच्या आरंभाने स्पष्ट करतो. मूळ हा आरंभ आहे आणि फांदी हा अंत आहे. हा भविष्यसूचक अनुप्रयोग ख्रिस्ताच्या काळातील किंवा आजच्या कुतर्क करणाऱ्या यहूद्यांना समजू शकत नाही, कारण तो उत्तरवृष्टीच्या पद्धतिशास्त्राचा प्रमुख सिद्धांत आहे, आणि तो दावीदाच्या घराण्याच्या किल्लीप्रमाणेही दर्शविला आहे. ती किल्ली दावीदाच्या घराण्याचे बंद केलेले दार उघडते. ती किल्ली स्वर्गीय पवित्रस्थानाकडे, म्हणजे दावीदाच्या घराण्याकडे, दार उघडते. 22 ऑक्टोबर 1844 चा अल्फा रविवार कायद्याच्या ओमेगामध्ये पुनरावृत्त होतो.

David, the son of Jessie records an enigma that marked the end of any further discussion with the quibbling Jews in the days of Christ, thus marking the end of His testimony to the Jews.

यिशयाचा पुत्र दावीद एक गूढ विधान नोंदवितो, ज्याने ख्रिस्ताच्या दिवसांत कुतर्क करणाऱ्या यहूद्यांबरोबर पुढील सर्व चर्चा संपुष्टात आणली; अशा रीतीने यहूद्यांप्रती त्याच्या साक्षीचाही शेवट झाला.

> A Psalm of David. The Lord said unto my Lord, Sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool. The Lord shall send the rod of thy strength out of Zion: rule thou in the midst of thine enemies. Thy people shall be willing in the day of thy power, in the beauties of holiness from the womb of the morning: thou hast the dew of thy youth. The Lord hath sworn, and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek. Psalms 110:1–4.

> दावीदाचा स्तोत्र. परमेश्वर माझ्या प्रभूस म्हणाला, “तू माझ्या उजव्या हाताला बस, जोपर्यंत मी तुझ्या शत्रूंना तुझ्या पायांखालील पादपीठ करीत नाही.” परमेश्वर सियोनमधून तुझ्या सामर्थ्याचा दंड पाठवील; “तू आपल्या शत्रूंच्या मध्यभागी राज्य कर.” तुझ्या सामर्थ्याच्या दिवशी तुझे लोक स्वेच्छेने पुढे येतील; पवित्रतेच्या शोभेने, प्रभातकाळाच्या गर्भातून, तुझ्या तारुण्याचे दव तुला लाभले आहे. परमेश्वराने शपथ घेतली आहे, आणि तो मन फिरविणार नाही, “तू मल्कीसेदेकाच्या क्रमाने सदासर्वकाळ याजक आहेस.” स्तोत्रसंहिता 110:1–4.

Palmoni determined to place this passage in Psalm 110, which is of course another number in the world of mathematics that is recognized as a special number. Half of “220” and ten times “11” would lead a soul to expect the number “110” holds some significance, and it does—as does the passage itself. It is a song of David, and David is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, so it is a verse from the song of the vineyard, which is the song of Moses and the Lamb. It identifies when the former husbandmen of the vineyard are passed by and the vineyard is given to the one hundred and forty-four thousand. When that happens, it is the “day of thy power” aligning with the power of Pentecost at the climax of the Pentecostal season.

पल्मोनीने हा उतारा स्तोत्रसंहिता 110 मध्ये ठेवण्याचे ठरविले, आणि अर्थातच तो गणिताच्या जगात विशेष संख्या म्हणून ओळखला जाणारा आणखी एक अंक आहे. “220” चे अर्धे आणि “11” चे दहापट एखाद्या आत्म्यास “110” या संख्येला काही महत्त्व आहे, अशी अपेक्षा करण्यास प्रवृत्त करील; आणि खरोखरच तसे आहे—जसे हा उताराही महत्त्वाचा आहे. ते दावीदाचे गीत आहे, आणि दावीद हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचा प्रतीक आहे; म्हणून ते द्राक्षमळ्याच्या गीतातील एक वचन आहे, जे मोशे आणि कोकरू यांच्या गीताचे स्वरूप धारण करते. ते हे दर्शविते की द्राक्षमळ्याचे पूर्वीचे कुळवाडी केव्हा मागे टाकले जातात आणि द्राक्षमळा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांना दिला जातो. जेव्हा ते घडते, तेव्हा तो “तुझ्या सामर्थ्याचा दिवस” असतो, जो पेन्टेकोस्टच्या ऋतूच्या परमोच्च बिंदूवर पेन्टेकोस्टच्या सामर्थ्याशी अनुरूप ठरतो.

God’s people will be “willing” in the day they come from “the womb of the morning,” with the “dew of thy youth.” New birth is an illustration of conversion and life. The one hundred and forty-four thousand were taken from the womb in July of 2023, and they were born with the dew of their youth, for they were born into the message of the Midnight Cry, which also occurred with the Millerites in the beginning, or their “youth.” It is the same dew, for it is a repetition of the alpha history within the history of the omega. In the “day of their” ‘empowerment,’ when Shebna is driven “from” his “station, and from” his “state” and pulled “down” Eliakim, the one hundred and forty-four thousand are made omega priests, for they are made after the order of Melchizedek, for the one hundred and forty-four thousand shall not taste death, or as with Melchizedek they are priests forever.

देवाचे लोक “इच्छुक” असतील त्या दिवशी, जेव्हा ते “पहाटेच्या गर्भातून” “तुझ्या तरुणाईच्या दवाबरोबर” प्रकट होतील. नवजन्म हे परिवर्तन आणि जीवन यांचे एक दृष्टांत आहे. एक लाख चव्वेचाळीस हजार जुलै २०२३ मध्ये गर्भातून घेतले गेले, आणि ते त्यांच्या तरुणाईच्या दवासह जन्मले, कारण त्यांचा जन्म मध्यरात्रीच्या हाकाच्या संदेशात झाला, जो प्रारंभी, किंवा त्यांच्या “तरुणाईत,” मिलेराइटांबरोबरही घडला होता. तेच दव आहे, कारण ही ओमेगा इतिहासाच्या अंतर्गत अल्फा इतिहासाची पुनरावृत्ती आहे. त्यांच्या ‘सामर्थ्यप्राप्तीच्या’ “दिवशी,” जेव्हा शेब्ना त्याच्या “स्थानावरून, आणि” त्याच्या “अवस्थेतून” हाकलला जातो आणि खाली “ओढला” जातो, तेव्हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांना ओमेगा याजक बनविले जाते, कारण ते मेल्कीसेदेकच्या क्रमाप्रमाणे बनविले जातात; कारण एक लाख चव्वेचाळीस हजार मृत्यूची चव चाखणार नाहीत, किंवा मेल्कीसेदेकप्रमाणे ते सदासर्वकाळ याजक आहेत.

In the “day of his power” the Lord will send the “rod of His strength out of Zion.” The authority of His kingdoms both grace (justification) and glory (sanctification) has been placed upon those who wear His crown of glory, for they represent His kingdom. The are sent out of Zion, for Zion’s meaning represents the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

“त्याच्या सामर्थ्याच्या दिवशी” प्रभू “आपल्या सामर्थ्याचा दंड सियोनमधून” पाठवील. त्याच्या राज्यांच्या—कृपा (न्याय्य ठरविणे) आणि गौरव (पवित्रीकरण)—अधिकार त्याच्या गौरवमय मुकुट धारण करणाऱ्यांवर ठेवण्यात आला आहे, कारण ते त्याच्या राज्याचे प्रतिनिधित्व करतात. ते सियोनमधून पाठविले जातात, कारण सियोनचा अर्थ एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या ध्वजाचे प्रतिनिधित्व करतो.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The son of David.

> फरीशी एकत्र जमले असताना, येशूने त्यांना विचारले, म्हणाला, ख्रिस्ताविषयी तुम्हांला काय वाटते? तो कोणाचा पुत्र आहे? ते त्याला म्हणाले, दावीदाचा पुत्र.

> He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> तो त्यांना म्हणाला, मग दावीद आत्म्यात त्याला प्रभु असे कसा म्हणतो, असे म्हणताना, ‘प्रभु माझ्या प्रभूस म्हणाला, तू माझ्या उजव्या हाताला बस, जोपर्यंत मी तुझ्या शत्रूंना तुझ्या पायांखाली पायपीठ करीत नाही’? तर मग दावीद त्याला प्रभु म्हणतो, तर तो त्याचा पुत्र कसा आहे?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 24:41–46.

> आणि कोणीही त्याला एक शब्दही उत्तर देऊ शकला नाही; आणि त्या दिवसापासून पुढे त्याला अधिक काही विचारण्याचे धाडसही कोणी केले नाही. मत्तय 24:41–46.

David’s prophetic relationship to Christ in terms of alpha and omega—the beginning and ending, is the primary rule of the “line upon line” methodology, and that rule could not be fathomed by the quibbling Jews anymore than a Laodicean Seventh-day Adventist can understand that the history of the Millerites during the message of the Midnight Cry was where the dew of heaven was poured out during the youth of Adventism. The “dew” of thy youth is upon the one hundred and forty-four thousand, and it began to sprinkle at 9/11, and the Sunday law is the “day of power,” when the remnant is anointed as priests after the order of Melchizedek.

अल्फा आणि ओमेगा—आरंभ आणि समाप्ती—या दृष्टीने ख्रिस्ताशी दावीदाचे असलेले भविष्यवाणीपर नाते हे “line upon line” या पद्धतीचे प्रमुख नियम आहे; आणि तो नियम वादग्रस्त यहुद्यांना जितका समजू शकला नाही, तितकाच एखाद्या लाओदिकीया स्थितीतील सेव्हन्थ-डे ॲडव्हेंटिस्टालाही हे समजत नाही की मिडनाईट क्रायच्या संदेशाच्या काळात मिलेराइट्सचा इतिहास हाच तो काळ होता, जेव्हा ॲडव्हेंटिझमच्या तारुण्यात स्वर्गातील दव ओतले गेले होते. तुझ्या तारुण्याचे “दव” हे एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांवर आहे, आणि त्याची शिंपण 9/11 पासून आरंभ झाली; आणि रविवारचा नियम हा “सामर्थ्याचा दिवस” आहे, जेव्हा उरलेले लोक मेल्कीसेदेकाच्या क्रमाप्रमाणे याजक म्हणून अभिषिक्त केले जातात.

Out of the stump of Laodicean Seventh-day Adventism (the church militant) comes the branch (the church triumphant), while out of the root of Jessie, the one hundred and forty-four thousand—are the branch of glorious fruit lifted up as a wave offering in the day of his power.

लाओदिकीया येथील सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिझमच्या बुंध्यातून (लढाऊ मंडळी) फांदी (विजयी मंडळी) निघते; आणि यिशयाच्या मुळातून एक लाख चव्वेचाळीस हजार—हे त्याच्या सामर्थ्याच्या दिवशी लाटार्पण म्हणून उंचाविलेले गौरवशाली फळाची फांदी आहेत.

We will continue these thoughts in the next article.

पुढील लेखात आपण या विचारांचा पुढे ऊहापोह करू.

> “Proverbs One

> “नीतिसूक्ते एक”

> “April 1, 1850 To the ‘Little Flock.’

> “१ एप्रिल, १८५० — ‘लहान कळपाला.’

> “Dear Brethren.—The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> “प्रिय बंधूंनो.—प्रभूने मला २६ जानेवारी रोजी एक दर्शन दिले, जे मी सांगत आहे. मी पाहिले की देवाच्या लोकांपैकी काही जड व सुप्तावस्थेत होते; ते केवळ अर्धवट जागे होते, आणि आपण आता ज्या काळात जगत आहोत त्याची त्यांना जाणीव नव्हती; तसेच ‘घाण साफ करणाऱ्या झाडूसह मनुष्य’ आत आला होता, आणि काही जण वाहून जाण्याच्या धोक्यात होते. मी येशूस विनवणी केली की, त्यांना वाचवावे, त्यांना आणखी थोडा अवधी द्यावा, आणि त्यांना त्यांचा भयंकर धोका दिसू द्यावा, जेणेकरून सर्वकाळासाठी फार उशीर होण्यापूर्वी ते तयार होतील. देवदूत म्हणाला, ‘विध्वंस एक प्रचंड चक्रिवाताप्रमाणे येत आहे.’ मी देवदूतास विनवणी केली की, ज्यांचे या जगावर प्रेम आहे, जे आपल्या मालमत्तेशी आसक्त आहेत, आणि जे त्यांच्यापासून स्वतःला विलग करून त्यांचा त्याग करण्यास तयार नाहीत—जेणेकरून दूतांना त्यांच्या मार्गावर पुढे जाण्यास, आणि आध्यात्मिक अन्नाअभावी नाश पावत असलेल्या भुकेल्या मेंढ्यांना आहार देण्यास मदत होईल—अशांवर दया करावी व त्यांना वाचवावे.”

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.

> “ज्यावेळी मी वर्तमान सत्याच्या अभावामुळे बिचाऱ्या आत्म्यांना मरताना पाहिले, आणि जे काही लोक सत्यावर विश्वास ठेवतो अशी कबुली देत होते ते देवाचे कार्य पुढे नेण्यासाठी आवश्यक साधने रोखून धरून त्यांना मरू देत होते, ते दृश्य इतके वेदनादायक होते की ते माझ्यापासून दूर करावे अशी मी देवदूताला विनवणी केली. मी पाहिले की जेव्हा देवाच्या कार्यासाठी त्यांच्या मालमत्तेतील काही भागाची मागणी झाली, तेव्हा येशूकडे आलेल्या त्या तरुणाप्रमाणे [Matthew 19:16–22.] ते खिन्न होऊन निघून गेले; आणि लवकरच ओसंडून वाहणारा दंड त्यांच्यावरून जाईल व त्यांची सर्व संपत्ती वाहून नेईल, आणि मग पृथ्वीवरील मालमत्ता अर्पण करून स्वर्गात खजिना साठविण्यास फार उशीर झालेला असेल.”

> “I then saw the glorious Redeemer, beautiful and lovely, that he left the realms of glory, and came to this dark and lonely world, to give his precious life and die, the just for the unjust. He bore the cruel mocking and scourging, and wore the platted crown of thorns, and sweat great drops of blood in the garden; while the burden of the sins of the whole world were upon him. The angel asked, ‘What for?’ O, I saw and knew that it was for us; for our sins he suffered all this, that by his precious blood he might redeem us unto God.

> “त्यानंतर मी गौरवशाली उद्धारकर्त्याला पाहिले—सुंदर व मनोहर—की त्याने गौरवाच्या प्रदेशांचा त्याग केला आणि या अंधाऱ्या व एकाकी जगात आला, आपले अमूल्य जीवन अर्पण करण्यासाठी व मरण्यासाठी, म्हणजे धर्मीने अधर्मींसाठी. त्याने क्रूर उपहास व फटके सहन केले, विणलेला काट्यांचा मुकुट धारण केला, आणि बागेत रक्ताचे मोठमोठे थेंब घामासारखे गाळले; त्या वेळी संपूर्ण जगाच्या पापांचे ओझे त्याच्यावर होते. देवदूताने विचारले, ‘कशासाठी?’ अरे, मी पाहिले आणि जाणले की ते आमच्यासाठी होते; आमच्या पापांसाठी त्याने हे सर्व दुःख भोगले, जेणेकरून आपल्या अमूल्य रक्ताद्वारे तो आम्हाला देवाकडे मुक्त करून आणील.”

> “Then again was held up before me those who were not willing to dispose of this world’s goods to save perishing souls, by sending them the truth, while Jesus stands before the Father, pleading his blood, his sufferings and his death for them; and while God’s messengers were waiting, ready to carry them the saving truth that they might be sealed with the seal of the living God. It was hard for some who professed to believe the present truth, to even do so little as to hand the messengers God’s own money, that he had lent them to be stewards over.

> “त्यानंतर पुन्हा माझ्यासमोर ते लोक उभे करण्यात आले, जे नाश पावणाऱ्या आत्म्यांना सत्य पाठवून त्यांना वाचविण्यासाठी या जगातील संपत्तीचा त्याग करण्यास तयार नव्हते; त्या वेळी येशू पित्यापुढे उभा राहून, त्यांच्यासाठी आपले रक्त, आपले दुःखभोग आणि आपला मृत्यू यांची विनवणी करीत होता; आणि देवाचे संदेशवाहक प्रतीक्षेत होते, त्यांना जीवनरक्षक सत्य घेऊन जाण्यास सिद्ध होते, जेणेकरून त्यांच्यावर जिवंत देवाचा शिक्का मारला जावा. वर्तमान सत्यावर विश्वास असल्याचा दावा करणाऱ्यांपैकी काहींसाठी, देवाने त्यांना कारभारी म्हणून सांभाळ करण्यासाठी उसने दिलेले, देवाचेच धन संदेशवाहकांच्या हाती देण्याइतके थोडेसेही करणे कठीण होते.”

> “Then the suffering Jesus, his sacrifice and love so deep, as to give his life for them, was again held up before me; and then the lives of those who professed to be his followers, who had this world’s goods, and considered it so great a thing to help the cause of salvation. The angel said, ‘Can such enter heaven?’ Another angel answered, ‘No, never, never, never. Those who are not interested in the cause of God on earth, can never sing the song of redeeming love above.’

> “मग दुःखभोग करणारा येशू, ज्याचे बलिदान आणि प्रेम इतके गहिरे होते की त्याने त्यांच्यासाठी आपले जीवन दिले, तो पुन्हा माझ्यासमोर उभा करण्यात आला; आणि मग जे स्वतःला त्याचे अनुयायी असल्याचे जाहीर करीत होते, ज्यांच्याकडे या जगातील संपत्ती होती, आणि तारणाच्या कार्यास सहाय्य करणे ही किती मोठी गोष्ट आहे असे मानत होते, अशांच्या जीवनांकडे माझे लक्ष वेधण्यात आले. देवदूत म्हणाला, ‘असे लोक स्वर्गात प्रवेश करू शकतील काय?’ दुसऱ्या देवदूताने उत्तर दिले, ‘नाही, कधीही नाही, कधीही नाही, कधीही नाही. जे पृथ्वीवरील देवाच्या कार्यात स्वारस्य दाखवत नाहीत, ते वर मुक्तीच्या प्रेमाचे गीत कधीही गाऊ शकणार नाहीत.’”

> “I saw that the quick work that God was doing on earth would soon be cut short in righteousness, and that the swift messengers must speed on their way to search out the scattered flock. An angel said, ‘Are all messengers? No, no, God’s messengers have a message.’

> “मी पाहिले की देव पृथ्वीवर करीत असलेले झपाट्याचे कार्य लवकरच नीतिमत्त्वात संक्षिप्त केले जाईल, आणि वेगवान दूतांनी विखुरलेल्या कळपाचा शोध घेण्यासाठी आपल्या मार्गाने तातडीने पुढे निघाले पाहिजे. एका देवदूताने म्हटले, ‘सर्वच जण दूत आहेत काय? नाही, नाही, देवाच्या दूतांकडे एक संदेश आहे.’”

> “I saw that the cause of God had been hindered, and dishonored by some travelling who had no message from God. Such will have to give an account to God for every dollar they have used in travelling where it was not their duty to go; for that money might have helped on the cause of God, and for the lack of it, souls have starved and died for the want of spiritual food, that might have been given them by God’s called and chosen messengers if they had had the means.

> “मी पाहिले की, देवाच्या कार्यास अडथळा आला होता आणि देवाकडून कोणताही संदेश नसताना प्रवास करणाऱ्या काही लोकांमुळे त्याचा अपमान झाला होता. अशा लोकांना त्यांनी ज्या प्रत्येक डॉलरसाठी प्रवासात खर्च केला आहे, जिथे जाणे हे त्यांचे कर्तव्य नव्हते, त्याबद्दल देवापुढे हिशेब द्यावा लागेल; कारण ते धन देवाच्या कार्यास सहाय्यक ठरले असते, आणि त्याच्या अभावी आत्मे आध्यात्मिक अन्नाच्या कमतरतेमुळे उपाशी राहिले व मृत्यू पावले, जे देवाने बोलावलेले व निवडलेले दूत, जर त्यांच्याकडे साधने असती, तर देवाकडून त्यांना देऊ शकले असते.”

> “The mighty shaking has commenced, and will go on, and all will be shaken out who are not willing to take a hold and unyielding stand for the truth, and sacrifice for God and his cause. The angel said, ‘Think ye that any will be compelled to sacrifice. No. no. It must be a free-will offering. It will take all to buy the field.’—I cried to God to spare his people, some of whom were fainting and dying.

> “पराक्रमी हालचाल सुरू झाली आहे, आणि ती पुढे चालूच राहील; आणि जे सत्याकरिता दृढपणे धरून ठेवण्यास व अढळपणे उभे राहण्यास, तसेच देवाकरिता आणि त्याच्या कार्याकरिता बलिदान करण्यास इच्छुक नाहीत, ते सर्व बाहेर झटकले जातील. देवदूत म्हणाला, ‘तुम्हाला वाटते काय की कोणालाही बलिदान करण्यास बाध्य केले जाईल? नाही, नाही. ते स्वेच्छेचे अर्पण असले पाहिजे. ते शेत विकत घेण्यासाठी सर्वस्व लागेल.’—मी देवाला त्याच्या लोकांना वाचविण्याची विनवणी केली; त्यांपैकी काही क्षीण होत होते व मरत होते.”

> “I saw that those who have strength to labor with their hands, and help sustain the cause, were as accountable for that strength, as others were for their property.

> “मी पाहिले की ज्यांच्याकडे आपल्या हातांनी परिश्रम करण्याची ताकद आहे आणि त्या कार्याला आधार देण्यास मदत करण्याची क्षमता आहे, ते त्या ताकदीबद्दल तितकेच जबाबदार आहेत, जितके इतर लोक त्यांच्या मालमत्तेबद्दल होते.

> “Then I saw that the judgments of Almighty God were speedily coming. I begged of the angel to speak in his language to the people. Said he, ‘All the thunders and lightnings of Mount Sinai would not move those who will not be moved by the plain truths of the word of God; neither would an angel’s message awake them.’” Review and Herald, April 1, 1850.

> “मग मी पाहिले की सर्वशक्तिमान देवाचे न्याय वेगाने येत होते. मी देवदूताला विनविले की त्याने आपल्या भाषेत लोकांशी बोलावे. तो म्हणाला, ‘सिनाय पर्वतावरील सर्व गर्जना व विजांचा कडकडाटदेखील, जे देवाच्या वचनातील सरळ सत्यांनी हलत नाहीत त्यांना हलवू शकणार नाहीत; तसेच देवदूताचा संदेशही त्यांना जागृत करू शकणार नाही.’” Review and Herald, April 1, 1850.

Back to Articles