Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Three

योएलचे पुस्तक आणि लाओदिकीय सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी - क्रमांक तीन

A Vineyard of Red Wine

लाल द्राक्षारसाचा द्राक्षमळा

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2025

Formats

PDF
Word

We ended the previous article with the question, “With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost?”

आपण मागील लेखाचा शेवट या प्रश्नाने केला होता, “या संकल्पना स्थिर झाल्यानंतर हा प्रश्न विचारला जाऊ शकतो की 9/11 रोजी योएलचे पुस्तक हे पेत्राने पेन्तेकॉस्तच्या दिवशी ओळखून दिलेला संदेश कसे बनले?”

Peter was identifying that Joel was being fulfilled on the day of Pentecost, which is a point in time marking the end of the Pentecostal season. In the Pentecostal season there was a manifestation of the Holy Spirit at the beginning, and then a greater manifestation of the Holy Spirit at the end. By faith understanding that both the Bible and Spirit of Prophecy apply Joel to the time of the latter rain we may know that the book of Joel became present truth at 9/11; and that every element of the book will speak directly of the prophetic history beginning at 9/11 on through to and including the seven last plagues, which Joel identifies as the “day of the Lord.”

पेत्र त्या गोष्टीची ओळख करून देत होता की पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी योएलची भविष्यवाणी पूर्ण होत होती; आणि तो काळबिंदू पेन्टेकॉस्टीय ऋतूच्या समाप्तीची खूण करतो. पेन्टेकॉस्टीय ऋतूत प्रारंभी पवित्र आत्म्याचे एक प्रकटीकरण झाले, आणि नंतर शेवटी पवित्र आत्म्याचे अधिक महान प्रकटीकरण झाले. विश्वासाने हे समजून की बायबल आणि भविष्यवाणीचा आत्मा हे दोन्ही योएलचा संबंध उत्तरवृष्टीच्या काळाशी लावतात, आपण जाणू शकतो की योएलचे पुस्तक 9/11 रोजी वर्तमान सत्य झाले; आणि या पुस्तकातील प्रत्येक घटक 9/11 पासून आरंभ होणाऱ्या आणि सात शेवटच्या पीडांपर्यंत, त्यांत त्यांचा समावेश करून, चालणाऱ्या भविष्यसूचक इतिहासाविषयी थेट बोलेल; ज्याला योएल “परमेश्वराचा दिवस” असे संबोधतो.

As typified by 1888, on 9/11 the presentation of the Laodicean message became present testing truth. Isaiah typifies that same message in chapter fifty-eight with the trumpet voice showing God’s people their transgressions. The “day” when Isaiah begins sounding his voice like a trumpet is the same day he sings the song of the vineyard.

१८८८ ने जे प्रतिरूपरित्या दर्शविले होते, त्याप्रमाणे ९/११ रोजी लाओदिकेया संदेशाचे सादरीकरण वर्तमान परीक्षेचे सत्य बनले. यशया त्याच संदेशाचे अठ्ठावन्नाव्या अध्यायात प्रतिरूप दाखवितो, जिथे रणशिंगासारखा आवाज देवाच्या लोकांना त्यांचे अपराध दाखवितो. ज्या “दिवशी” यशया रणशिंगाप्रमाणे आपला आवाज ध्वनित करू लागतो, त्याच दिवशी तो द्राक्षमळ्याचे गीत गातो.

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:2–6.

> त्या दिवशी तिच्याविषयी असे गा, “लाल द्राक्षारसाची एक द्राक्षबाग.” मी परमेश्वर तिचे रक्षण करतो; मी तिला प्रत्येक क्षणी पाणी घालीन; कोणी तिचे नुकसान करू नये म्हणून, मी रात्रंदिवस तिची राखण करीन. माझ्यामध्ये क्रोध नाही; लढाईत माझ्याविरुद्ध काटेरी झुडपे व काटे कोण उभे करील? मी त्यांच्यामधून जाईन; मी त्यांना एकत्र जाळून टाकीन. किंवा त्याने माझ्या सामर्थ्याचा आधार घ्यावा, म्हणजे तो माझ्याशी शांतता प्रस्थापित करील; आणि तो माझ्याशी शांतता प्रस्थापित करील. तो याकोबापासून येणाऱ्यांना मुळे धरावयास लावील; इस्राएल फुलेल व कळी धरेल, आणि जगाच्या मुखमंडळाला फळांनी परिपूर्ण करील.” यशया 27:2–6.

Modern spiritual “Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit” during the period of the latter rain, for the early rain cause the budding and blossoming of a plant, and the latter rain produces the fruit. When the buildings of New York came down on 9/11 the mighty angel of Revelation eighteen descended and the latter rain began to sprinkle. At that time God’s watchmen were to blow the trumpet to the Laodicean church. Isaiah’s message identifying the sins of God’s people is also the song of the vineyard of red wine. The first chapter of Joel is that very message.

आधुनिक आध्यात्मिक “इस्राएल शेवटच्या पावसाच्या काळात फुलेल, कळी धरील, आणि जगाच्या पृष्ठभागाला फळांनी परिपूर्ण करील,” कारण पहिला पाऊस रोपाला कळी धरण्यास व फुलण्यास कारणीभूत होतो, आणि शेवटचा पाऊस फळ उत्पन्न करतो. 9/11 रोजी न्यूयॉर्कमधील इमारती कोसळल्या तेव्हा प्रकटीकरण अठराव्या अध्यायातील बलवान दूत खाली उतरला आणि शेवटचा पाऊस शिंपडू लागला. त्या वेळी देवाच्या पहारेकऱ्यांनी लाओदिकीया मंडळीकरिता रणशिंग फुंकावयाचे होते. देवाच्या लोकांच्या पापांची ओळख करून देणारा यशयाचा संदेश हा लाल द्राक्षारसाच्या द्राक्षमळ्याच्या गीतासुद्धा आहे. योएलच्या पहिल्या अध्यायात हाच तो संदेश आहे.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> पेथुएलाचा पुत्र योएल याच्याकडे आलेले परमेश्वराचे वचन.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> हे वृद्धजनहो, हे ऐका; आणि देशातील सर्व रहिवाशांनो, कान द्या. हे तुमच्या दिवसांत घडले आहे काय, किंवा तुमच्या पितरांच्या दिवसांतही? याविषयी तुम्ही आपल्या मुलांना सांगा; आणि तुमची मुले त्यांच्या मुलांना, आणि त्यांची मुले पुढील पिढीला सांगोत.

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> पामरवर्माने जे सोडले ते टोळाने खाल्ले; आणि टोळाने जे सोडले ते कॅंकरवर्माने खाल्ले; आणि कॅंकरवर्माने जे सोडले ते अळीने खाल्ले.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth.

> जागे व्हा, हे मद्यपीहो, आणि रडा; आणि हंबरडा फोडा, हे सर्व द्राक्षारस पिणाऱ्यांनो, नव्या द्राक्षारसामुळे; कारण तो तुमच्या तोंडापासून दूर करण्यात आला आहे.

> For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. He hath laid my vine waste, and barked my fig tree: he hath made it clean bare, and cast it away; the branches thereof are made white. Lament like a virgin girded with sackcloth for the husband of her youth. The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth.

> कारण एक राष्ट्र माझ्या देशावर चालून आले आहे, ते बलवान आहे, आणि अगणित आहे; त्याचे दात सिंहाचे दात आहेत, आणि त्याच्या दाढा महान सिंहाच्या दाढांसारख्या आहेत. त्याने माझी द्राक्षवेल उजाड केली आहे, आणि माझे अंजिराचे झाड सोलून टाकले आहे; त्याने ते पूर्ण उघडे-बोडके केले आहे, आणि दूर फेकून दिले आहे; त्याच्या फांद्या पांढऱ्या झाल्या आहेत. आपल्या तरुणपणाच्या पतीसाठी गोणपाट नेसलेल्या कुमारिकेसारखा विलाप कर. परमेश्वराच्या मंदिरातून अन्नार्पण व पेयार्पण बंद झाले आहे; याजक, परमेश्वराचे सेवक, शोक करीत आहेत. शेत उजाड झाले आहे, भूमी शोक करीत आहे; कारण धान्य नष्ट झाले आहे; नवीन द्राक्षारस आटून गेला आहे, तेल क्षीण झाले आहे.

> Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.

> हे शेतकऱ्यांनो, लज्जित व्हा; हे द्राक्षमळे सांभाळणाऱ्यांनो, गहू आणि जव यांमुळे विलाप करा; कारण शेतातील पीक नष्ट झाले आहे. द्राक्षवेल सुकून गेली आहे, आणि अंजीराचे झाड कोमेजले आहे; डाळिंबाचे झाड, खजुराचे झाड, तसेच सफरचंदाचे झाड, म्हणजे शेतातील सर्व झाडे वाळून गेली आहेत; कारण मनुष्यपुत्रांमधून आनंद कोमेजून गेला आहे.

> Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.

> हे याजकहो, कंबर बांधा आणि विलाप करा; हे वेदीचे सेवकहो, हंबरडा फोडा; या, माझ्या देवाचे सेवकहो, रात्रीभर गोणपाट परिधान करून पडून रहा; कारण अन्नार्पण आणि पेयार्पण तुमच्या देवाच्या घरातून रोखले गेले आहे. उपवास पवित्र ठरवा, गंभीर सभा बोलवा, ज्येष्ठांना आणि देशातील सर्व रहिवाशांना तुमच्या देव परमेश्वराच्या घरात एकत्र जमवा, आणि परमेश्वराकडे धावा, “हाय त्या दिवसासाठी!” कारण परमेश्वराचा दिवस जवळ आला आहे, आणि तो सर्वशक्तिमानाकडून येणाऱ्या विनाशाप्रमाणे येईल. अन्न आमच्या डोळ्यांसमोरून नाहीसे झाले नाही काय? होय, आनंद आणि हर्षही आमच्या देवाच्या घरातून नाहीसे झाले आहेत. बियाणे आपल्या ढेकळांखाली कुजून गेले आहे, कोठारे उजाड पडली आहेत, धान्याची कोठी मोडून पडली आहेत; कारण धान्य वाळून गेले आहे. पशू कसे कण्हत आहेत! गुरांचे कळप व्याकुळ झाले आहेत, कारण त्यांना कुरण नाही; होय, मेंढ्यांचे कळपही उजाड झाले आहेत.

> O Lord, to thee will I cry: for the fire hath devoured the pastures of the wilderness, and the flame hath burned all the trees of the field. The beasts of the field cry also unto thee: for the rivers of waters are dried up, and the fire hath devoured the pastures of the wilderness. Joel 1:1–20.

> हे परमेश्वरा, मी तुझ्याकडे आक्रोश करीन; कारण अग्नीने अरण्यातील कुरणे भस्मसात केली आहेत, आणि ज्वाळेने शेतातील सर्व वृक्ष जाळून टाकले आहेत. शेतातील पशूही तुझ्याकडे आक्रोश करीत आहेत; कारण पाण्याचे प्रवाह आटून गेले आहेत, आणि अग्नीने अरण्यातील कुरणे भस्मसात केली आहेत. योएल 1:1–20.

The first chapter of Joel is addressing the destruction of God’s vineyard. Isaiah establishes “that day” as the day when the latter rain begins, for the plants on that day begin to blossom and bud. The fact that Isaiah informs us that God’s people will “take root,” “blossom and bud” and fill the earth with “fruit” is illustrating a progressive history of three steps. A plant takes “root” in the ground. To “take root” therefore means to stand upon the ground, which is the ground floor or the foundation. Those who “come out of Jacob” “take root” and then they are called “Israel.” Those who come out of the Laodicean experience are then called Philadelphians, though to retain that experience requires victory in a testing process that ends at the Sunday law.

योएलच्या पहिल्या अध्यायात देवाच्या द्राक्षमळ्याच्या विनाशाचा उल्लेख केला आहे. यशया “तो दिवस” असा स्थापित करतो की तो उत्तरकालीन पावसाच्या आरंभाचा दिवस आहे, कारण त्या दिवशी वनस्पती फुलू व कळी धरू लागतात. देवाचे लोक “मुळे धरतील,” “फुलतील व कळी धरणार,” आणि “फळाने” पृथ्वी भरून टाकतील, असे यशया आपल्याला सांगतो, ही गोष्ट तीन टप्प्यांच्या प्रगतिशील इतिहासाचे चित्रण करते. एखादी वनस्पती जमिनीत “मुळे धरते.” म्हणून “मुळे धरणे” म्हणजे जमिनीवर उभे राहणे; आणि ती जमीन म्हणजे तळमजला किंवा पाया होय. जे “याकोबामधून बाहेर येतात” ते “मुळे धरतात,” आणि त्यानंतर त्यांना “इस्राएल” असे संबोधले जाते. जे लाओदिकीया अनुभवातून बाहेर येतात त्यांना नंतर फिलाडेल्फियन असे म्हटले जाते; तथापि, तो अनुभव टिकवून ठेवण्यासाठी एका परीक्षेच्या प्रक्रियेत विजय आवश्यक असतो, आणि त्या प्रक्रियेचा शेवट रविवारच्या कायद्याजवळ होतो.

The prophetic relationship of Jacob, (the supplanter) and Israel, (the overcomer) is identifying that at 9/11 those who “take root” by returning to the foundations, there and then enter into a covenant relationship. Prophetically a change of name is a symbol of a covenant, as represented by Abram to Abraham, Sarai to Sarah, Jacob to Israel and others. In the verse those who returned to the old foundational truths at 9/11 entered into a covenant relationship as the rain began to produce blossoms and buds. At the Sunday law the whole world will be filled with “fruit” as the rain is then poured out without measure.

याकोब (हक्क बळकावणारा) आणि इस्राएल (विजय मिळवणारा) यांचा भविष्यसूचक संबंध हे दर्शवितो की 9/11 ला जे पायाभूत तत्त्वांकडे परत येऊन “मुळे धरतात”, ते तेथे आणि त्याच वेळी करारसंबंधात प्रवेश करतात. भविष्यसूचक अर्थाने नावातील बदल हा कराराचे प्रतीक आहे, जसे अब्राम ते अब्राहाम, साराय ते सारा, याकोब ते इस्राएल, आणि इतरांच्या बाबतीत दर्शविले आहे. त्या वचनात, 9/11 ला जुन्या पायाभूत सत्यांकडे परत आलेल्यांनी करारसंबंधात प्रवेश केला, त्या वेळी पाऊस फुले व कळ्या उत्पन्न करू लागला होता. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी संपूर्ण जग “फळांनी” परिपूर्ण होईल, कारण त्यावेळी पाऊस मोजमापाविना ओतला जाईल.

Isaiah must agree with Isaiah, and of course all the other prophets, but Isaiah is to lift up his voice like a trumpet and show Laodicean Seventh-day Adventists their sins in the context of the song of the vineyard. That song was sung by Jesus in the parable of the vineyard. The vineyard caused him to weep as He for the last time before the cross looked out over Jerusalem; knowing ancient Israel had reached the end of their probationary period and were being passed by as God’s covenant people. Simultaneously Christ was entering into a covenant with a people who would bring forth the appropriate fruits from God’s vineyard. Whether the vineyard story of Joshua at the beginning or of Jesus at the end those who became the new covenant people typified the one hundred and forty-four thousand.

यशयाने यशयाशी सुसंगत असले पाहिजे, आणि अर्थातच इतर सर्व संदेष्ट्यांशीही; परंतु यशयाने तुतारीप्रमाणे आपला आवाज उंच करावा आणि द्राक्षमळ्याच्या गीताच्या संदर्भात लाओदिकीया येथील सप्तम-दिवसीय ॲडव्हेंटिस्टांना त्यांची पापे दाखवावी. ते गीत येशूने द्राक्षमळ्याच्या दृष्टांतात गायिले. द्राक्षमळ्यामुळे तो रडला, जेव्हा त्याने क्रूसापूर्वी अखेरच्या वेळी यरुशलेमकडे दृष्टिक्षेप टाकला; कारण त्याला ठाऊक होते की प्राचीन इस्राएल त्यांच्या परीक्षाकालाच्या समाप्तीपर्यंत पोहोचले होते आणि देवाचे करारबद्ध लोक म्हणून त्यांना वगळले जात होते. त्याच वेळी ख्रिस्त अशा लोकांबरोबर करारात प्रवेश करीत होता, जे देवाच्या द्राक्षमळ्यातून योग्य फळे उत्पन्न करतील. आरंभीच्या जोशवाच्या द्राक्षमळ्याच्या कथेत असो किंवा शेवटच्या येशूच्या कथेत, जे नवे करारबद्ध लोक बनले त्यांनी एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे प्रतीकत्व केले.

Christ spoke of Isaiah’s vineyard prophecy, as does Sister White.

ख्रिस्ताने यशयाच्या द्राक्षमळ्याविषयीच्या भविष्यवाणीचा उल्लेख केला, तसेच सिस्टर व्हाईट यांनीही केला.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ Object Lessons, 296.

> “द्राक्षमळ्याची ही दृष्टांतकथा केवळ यहूदी राष्ट्रालाच लागू होत नाही. तिच्यात आपल्यासाठीही एक धडा आहे. या पिढीतील मंडळीला देवाने मोठे विशेषाधिकार व आशीर्वाद बहाल केले आहेत, आणि त्यानुरूप फळांची तो अपेक्षा करतो.” Christ Object Lessons, 296.

It is instructive to read the passage which leads to the last statement from the Spirit of Prophecy.

स्पिरिट ऑफ प्रॉफेसीमधील शेवटच्या विधानापर्यंत नेणारा उतारा वाचणे बोधप्रद आहे.

> “Chapter 23—The Lord’s Vineyard

> “अध्याय 23—परमेश्वराचा द्राक्षमळा”

> “The Jewish Nation

> “यहूदी राष्ट्र”

> “The parable of the two sons was followed by the parable of the vineyard. In the one, Christ had set before the Jewish teachers the importance of obedience. In the other, He pointed to the rich blessings bestowed upon Israel, and in these showed God’s claim to their obedience. He set before them the glory of God’s purpose, which through obedience they might have fulfilled. Withdrawing the veil from the future, He showed how, by failure to fulfill His purpose, the whole nation was forfeiting His blessing, and bringing ruin upon itself.

> “दोन पुत्रांचा दाखला दिल्यानंतर द्राक्षमळ्याचा दाखला सांगितला गेला. पहिल्या दाखल्यात, ख्रिस्ताने यहूदी शिक्षकांसमोर आज्ञापालनाचे महत्त्व ठेवले होते. दुसऱ्या दाखल्यात, त्याने इस्राएलवर प्रदान केलेल्या समृद्ध आशीर्वादांकडे निर्देश केला, आणि त्यांच्यामध्ये त्यांच्या आज्ञापालनावर देवाचा हक्क प्रकट केला. त्याने त्यांच्या समोर देवाच्या हेतूचे वैभव ठेवले, जे आज्ञापालनाद्वारे ते पूर्ण करू शकले असते. भविष्यावरील पडदा दूर करून, त्याने दाखवून दिले की, त्याच्या हेतूची पूर्तता करण्यात अपयशी ठरल्यामुळे, संपूर्ण राष्ट्र त्याचा आशीर्वाद गमावत होते, आणि स्वतःवर विनाश ओढवून घेत होते.”

> “‘There was a certain householder,’ Christ said, ‘which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country.’

> “‘एक गृहस्वामी होता,’ ख्रिस्त म्हणाला, ‘ज्याने द्राक्षमळा लावला, आणि त्याभोवती कुंपण घातले, आणि त्यात द्राक्षरस काढण्याचा घाणा खणला, आणि एक मनोरा बांधला, आणि तो मळा कुळांना मक्त्याने दिला, आणि तो दूरदेशी निघून गेला.’”

> “A description of this vineyard is given by the prophet Isaiah: ‘Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching His vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill; and He fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein; and He looked that it should bring forth grapes.’ Isaiah 5:1, 2.

> या द्राक्षमळ्याचे वर्णन संदेष्टा यशया यांनी दिले आहे: ‘आता मी माझ्या परमप्रियासाठी, त्याच्या द्राक्षमळ्याविषयी माझ्या प्रियकराचे गीत गाईन. माझ्या परमप्रियाचा एक अतिशय फलद्रूप डोंगरावर द्राक्षमळा होता; आणि त्याने त्याभोवती कुंपण घातले, त्यातील दगड वेचून काढले, आणि त्यात उत्तम दर्जाची वेल लावली, आणि त्याच्या मध्यभागी एक बुरूज बांधला, आणि त्यात एक द्राक्षरसकुंडही केला; आणि त्याने अपेक्षा केली की त्यातून द्राक्षे उत्पन्न व्हावीत.’ यशया ५:१, २.

> “The husbandman chooses a piece of land from the wilderness; he fences, clears, and tills it, and plants it with choice vines, expecting a rich harvest. This plot of ground, in its superiority to the uncultivated waste, he expects to do him honor by showing the results of his care and toil in its cultivation. So God had chosen a people from the world to be trained and educated by Christ. The prophet says, ‘The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah His pleasant plant.’ Isaiah 5:7. Upon this people God had bestowed great privileges, blessing them richly from His abundant goodness. He looked for them to honor Him by yielding fruit. They were to reveal the principles of His kingdom. In the midst of a fallen, wicked world they were to represent the character of God.

> “शेतकरी अरण्यातून जमिनीचा एक तुकडा निवडतो; तो त्याला कुंपण घालतो, साफ करतो, नांगरतो, आणि उत्तम वेलींनी त्याची लागवड करतो, समृद्ध पीकाची अपेक्षा बाळगून. ही भूमी, अशिक्षित पडिक प्रदेशापेक्षा श्रेष्ठ असल्यामुळे, तिच्या मशागतीत केलेल्या आपल्या काळजी व परिश्रमांचे फल दाखवून ती स्वतःचा गौरव करील, अशी त्याची अपेक्षा असते. त्याप्रमाणे देवाने जगातून एक लोकसमुदाय निवडला होता, जे ख्रिस्ताद्वारे प्रशिक्षित व शिक्षित व्हावेत म्हणून. संदेष्टा म्हणतो, ‘सैन्यांचा परमेश्वर याचा द्राक्षमळा म्हणजे इस्राएलाचे घराणे, आणि यहूदाचे लोक म्हणजे त्याची मनोहर रोपटी.’ Isaiah 5:7. या लोकांवर देवाने महान विशेषाधिकार बहाल केले होते, आपल्या विपुल कृपेमधून त्यांना समृद्धपणे आशीर्वाद देऊन. त्यांनी फळ उत्पन्न करून त्याचा गौरव करावा, अशी त्याची अपेक्षा होती. त्यांनी त्याच्या राज्याची तत्त्वे प्रकट करावयाची होती. पतित व दुष्ट जगाच्या मध्यभागी त्यांनी देवाचे चरित्र प्रतिनिधित्व करावयाचे होते.”

> “As the Lord’s vineyard they were to produce fruit altogether different from that of the heathen nations. These idolatrous peoples had given themselves up to work wickedness. Violence and crime, greed, oppression, and the most corrupt practices, were indulged without restraint. Iniquity, degradation, and misery were the fruits of the corrupt tree. In marked contrast was to be the fruit borne on the vine of God’s planting.

> “परमेश्वराच्या द्राक्षमळ्याप्रमाणे त्यांनी अन्यजाती राष्ट्रांच्या फळांपेक्षा सर्वथा भिन्न असे फळ उत्पन्न करावयाचे होते. या मूर्तिपूजक लोकांनी स्वतःला दुष्टता करण्यास अर्पण करून टाकले होते. हिंसा व अपराध, लोभ, जुलूम, आणि अत्यंत भ्रष्ट आचरण, यांत ते कोणत्याही बंधनाविना लिप्त झाले होते. अधर्म, अधःपतन, आणि दारिद्र्य ही त्या भ्रष्ट वृक्षाची फळे होती. याच्या ठळक विरुद्ध, देवाच्या लागवडीच्या द्राक्षवेलीवर येणारे फळ असणे अपेक्षित होते.”

> “It was the privilege of the Jewish nation to represent the character of God as it had been revealed to Moses. In answer to the prayer of Moses, ‘Show me Thy glory,’ the Lord promised, ‘I will make all My goodness pass before thee.’ Exodus 33:18, 19. ‘And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, the Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin.’ Exodus 34:6, 7. This was the fruit that God desired from His people. In the purity of their characters, in the holiness of their lives, in their mercy and loving-kindness and compassion, they were to show that ‘the law of the Lord is perfect, converting the soul.’ Psalm 19:7.

> “मोशेला जसा देवाचा स्वभाव प्रकट झाला होता, तसा तो दर्शविण्याचे विशेषाधिकार यहूदी राष्ट्रास देण्यात आले होते. मोशेच्या, ‘तू मला तुझे वैभव दाखव,’ या प्रार्थनेच्या उत्तरात प्रभूने प्रतिज्ञा केली, ‘मी माझे सर्व कल्याण तुझ्यासमोरून जाऊ देईन.’ Exodus 33:18, 19. ‘आणि परमेश्वर त्याच्या समोरून गेला आणि घोषित केले, प्रभू, प्रभू देव, दयाळू व कृपाळू, दीर्घशांत, आणि कल्याण व सत्य यांनी परिपूर्ण, हजारोंवर दया राखणारा, अधर्म, अपराध व पाप क्षमा करणारा.’ Exodus 34:6, 7. हेच ते फळ होते जे देवाला आपल्या लोकांकडून अपेक्षित होते. त्यांच्या स्वभावाच्या पवित्रतेत, त्यांच्या जीवनाच्या पावित्र्यात, त्यांच्या दयेतील, प्रेमळ कृपेत व करुणेत, त्यांनी हे प्रकट करावयाचे होते की ‘परमेश्वराचा नियम परिपूर्ण आहे, जो आत्म्याचे पुनर्स्थापन करतो.’ Psalm 19:7.”

> “Through the Jewish nation it was God’s purpose to impart rich blessings to all peoples. Through Israel the way was to be prepared for the diffusion of His light to the whole world. The nations of the world, through following corrupt practices, had lost the knowledge of God. Yet in His mercy God did not blot them out of existence. He purposed to give them opportunity for becoming acquainted with Him through His church. He designed that the principles revealed through His people should be the means of restoring the moral image of God in man.

> “यहूदी राष्ट्राद्वारे सर्व लोकांना समृद्ध आशीर्वाद प्रदान करणे हा देवाचा उद्देश होता. इस्राएलद्वारे त्याचा प्रकाश संपूर्ण जगात प्रसृत होण्यासाठी मार्ग तयार केला जाणार होता. जगातील राष्ट्रांनी भ्रष्ट आचरणांचे अनुसरण केल्यामुळे देवाचे ज्ञान गमावले होते. तरीही, आपल्या दयेमुळे देवाने त्यांना अस्तित्वातून नाहीसे केले नाही. आपल्या मंडळीमार्फत त्याच्याशी परिचित होण्याची संधी त्यांना द्यावी, असा त्याचा उद्देश होता. आपल्या लोकांद्वारे प्रकट झालेली तत्त्वे मनुष्यामध्ये देवाची नैतिक प्रतिमा पुनर्स्थापित करण्याचे साधन ठरावीत, अशी त्याची योजना होती.”

> “It was for the accomplishment of this purpose that God called Abraham out from his idolatrous kindred and bade him dwell in the land of Canaan. ‘I will make of thee a great nation,’ He said, ‘and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing.’ Genesis 12:2.

> “याच हेतूच्या पूर्ततेसाठी देवाने अब्राहामाला त्याच्या मूर्तिपूजक नातलगांपासून बाहेर बोलाविले आणि त्याला कनान देशात वास करण्याची आज्ञा दिली. ‘मी तुझ्यापासून एक महान राष्ट्र निर्माण करीन,’ तो म्हणाला, ‘आणि मी तुला आशीर्वाद देईन, तुझे नाव मोठे करीन; आणि तू आशीर्वादस्वरूप होशील.’ उत्पत्ति 12:2.”

> “The descendants of Abraham, Jacob and his posterity, were brought down to Egypt that in the midst of that great and wicked nation they might reveal the principles of God’s kingdom. The integrity of Joseph and his wonderful work in preserving the lives of the whole Egyptian people were a representation of the life of Christ. Moses and many others were witnesses for God.

> “अब्राहामाचे वंशज, याकोब व त्याची संतती, यांना मिसरमध्ये आणण्यात आले, जेणेकरून त्या महान व दुष्ट राष्ट्राच्या मध्यभागी ते देवाच्या राज्याची तत्त्वे प्रकट करतील. योसेफची सचोटी आणि संपूर्ण मिसरी लोकांचे जीव वाचविण्याच्या त्याच्या अद्भुत कार्यात ख्रिस्ताच्या जीवनाचे एक प्रतिरूप होते. मोशे आणि इतर अनेक जण देवासाठी साक्षीदार होते.”

> “In bringing forth Israel from Egypt, the Lord again manifested His power and His mercy. His wonderful works in their deliverance from bondage and His dealings with them in their travels through the wilderness were not for their benefit alone. These were to be as an object lesson to the surrounding nations. The Lord revealed Himself as a God above all human authority and greatness. The signs and wonders He wrought in behalf of His people showed His power over nature and over the greatest of those who worshiped nature. God went through the proud land of Egypt as He will go through the earth in the last days. With fire and tempest, earthquake and death, the great I AM redeemed His people. He took them out of the land of bondage. He led them through the ‘great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought.’ Deuteronomy 8:15. He brought them forth water out of ‘the rock of flint,’ and fed them with ‘the corn of heaven.’ Psalm 78:24. ‘For,’ said Moses, ‘the Lord’s portion is His people; Jacob is the lot of His inheritance. He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; He led him about, He instructed him, He kept him as the apple of His eye. As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings: so the Lord alone did lead him, and there was no strange God with him.’ Deuteronomy 32:9–12. Thus He brought them unto Himself, that they might dwell as under the shadow of the Most High.

> “इस्राएलाला मिसरदेशातून बाहेर काढताना, प्रभूने पुन्हा एकदा आपले सामर्थ्य आणि आपली दया प्रकट केली. त्यांची दास्यातून सुटका करताना केलेली त्याची अद्भुत कृत्ये आणि अरण्यातील त्यांच्या प्रवासात त्याने त्यांच्याशी केलेला व्यवहार हा केवळ त्यांच्या हितासाठीच नव्हता. ही सभोवतालच्या राष्ट्रांसाठी एक बोधप्रद दृश्य ठरावी अशी होती. प्रभूने स्वतःला सर्व मानवी सत्ता आणि वैभवापेक्षा श्रेष्ठ देव म्हणून प्रकट केले. आपल्या लोकांच्या वतीने त्याने केलेली चिन्हे आणि अद्भुते यांनी निसर्गावर आणि निसर्गाची उपासना करणाऱ्यांतील सर्वांत महानांवर असलेले त्याचे प्रभुत्व दर्शविले. देव ज्या प्रकारे गर्विष्ठ मिसरदेशातून गेला, त्याच प्रकारे तो अखेरच्या दिवसांत पृथ्वीवरून जाईल. अग्नी, वादळ, भूकंप आणि मृत्यू यांच्या साहाय्याने महान ‘मी आहे’ याने आपल्या लोकांचे उद्धार केले. त्याने त्यांना दास्यभूमीतून बाहेर काढले. त्याने त्यांना ‘महान आणि भयावह अरण्यातून, जेथे जहाल सर्प, विंचू आणि दुष्काळ होता,’ नेले. Deuteronomy 8:15. त्याने त्यांच्यासाठी ‘चकमकीच्या खडकातून’ पाणी काढले, आणि ‘स्वर्गातील धान्याने’ त्यांना अन्न दिले. Psalm 78:24. ‘कारण,’ मोशे म्हणाला, ‘प्रभूचा वाटा म्हणजे त्याचे लोक; याकोब हा त्याच्या वारशाचा हिस्सा आहे. त्याला त्याने वाळवंटी भूमीत, निर्जन, भयाण गर्जणाऱ्या अरण्यात शोधले; त्याला त्याने सर्व बाजूंनी वेढले, त्याला शिकविले, त्याला आपल्या डोळ्यांच्या बुबुळाप्रमाणे जपले. जशी गरुडिणी आपले घरटे हलविते, आपल्या पिलांवर घिरट्या घालते, आपले पंख पसरविते, त्यांना उचलून आपल्या पंखांवर वाहते; तसे प्रभू एकटाच त्याला चालवीत होता, आणि त्याच्याबरोबर कोणताही परका देव नव्हता.’ Deuteronomy 32:9–12. अशा रीतीने त्याने त्यांना स्वतःजवळ आणले, जेणेकरून ते परात्पराच्या सावलीखाली वास करीत राहावेत.”

> “Christ was the leader of the children of Israel in their wilderness wanderings. Enshrouded in the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night, He led and guided them. He preserved them from the perils of the wilderness, He brought them into the land of promise, and in the sight of all the nations that acknowledged not God He established Israel as His own chosen possession, the Lord’s vineyard.

> “इस्राएलच्या संततीच्या अरण्यातील भ्रमंतीत ख्रिस्त त्यांचा नेता होता. दिवसा मेघस्तंभात आणि रात्री अग्निस्तंभात आच्छादित होऊन, त्याने त्यांचे नेतृत्व केले व त्यांना मार्गदर्शन केले. त्याने त्यांना अरण्यातील संकटांपासून सुरक्षित ठेवले, त्यांना वचनदत्त देशात आणले, आणि देवाला मान्य न करणाऱ्या सर्व राष्ट्रांच्या दृष्टीसमोर त्याने इस्राएलला स्वतःची निवडलेली संपत्ती, परमेश्वराची द्राक्षमळा, म्हणून स्थापन केले.”

> “To this people were committed the oracles of God. They were hedged about by the precepts of His law, the everlasting principles of truth, justice, and purity. Obedience to these principles was to be their protection, for it would save them from destroying themselves by sinful practices. And as the tower in the vineyard, God placed in the midst of the land His holy temple.

> “या लोकांकडे देवाची वचने सोपविण्यात आली होती. त्यांना त्याच्या नियमशास्त्राच्या आज्ञांनी वेढून ठेवण्यात आले होते—सत्य, न्याय आणि पवित्रता यांच्या शाश्वत तत्त्वांनी. या तत्त्वांचे पालन हे त्यांचे संरक्षण ठरणार होते, कारण ते त्यांना पापी आचरणांद्वारे स्वतःचाच विनाश करण्यापासून वाचवणार होते. आणि द्राक्षमळ्यातील मनोऱ्याप्रमाणे, देवाने त्या देशाच्या मध्यभागी आपले पवित्र मंदिर स्थापन केले.”

> “Christ was their instructor. As He had been with them in the wilderness, so He was still to be their teacher and guide. In the tabernacle and the temple His glory dwelt in the holy shekinah above the mercy seat. In their behalf He constantly manifested the riches of His love and patience.

> “ख्रिस्त हा त्यांचा शिक्षक होता. जसा तो अरण्यात त्यांच्याबरोबर होता, तसाच तो अद्यापही त्यांचा शिक्षक आणि मार्गदर्शक असणार होता. निवासमंडपात आणि मंदिरात त्याचे तेज कृपासनावर वसलेल्या पवित्र शेखिनामध्ये नांदत होते. त्यांच्या वतीने तो आपल्या प्रेम आणि सहनशीलतेचे वैभव सतत प्रकट करीत होता.

> “God desired to make of His people Israel a praise and a glory. Every spiritual advantage was given them. God withheld from them nothing favorable to the formation of character that would make them representatives of Himself.

> “देवाने आपल्या इस्राएल लोकांना स्तुती आणि गौरव असे बनविण्याची इच्छा धरली होती. त्यांना प्रत्येक आध्यात्मिक लाभ देण्यात आला होता. स्वतःचे प्रतिनिधी ठरतील असा स्वभाव घडविण्यास अनुकूल असलेली कोणतीही गोष्ट देवाने त्यांच्यापासून रोखून धरली नाही.”

> “Their obedience to the law of God would make them marvels of prosperity before the nations of the world. He who could give them wisdom and skill in all cunning work would continue to be their teacher, and would ennoble and elevate them through obedience to His laws. If obedient, they would be preserved from the diseases that afflicted other nations, and would be blessed with vigor of intellect. The glory of God, His majesty and power, were to be revealed in all their prosperity. They were to be a kingdom of priests and princes. God furnished them with every facility for becoming the greatest nation on the earth.

> “देवाच्या नियमशास्त्राचे त्यांचे आज्ञापालन त्यांना जगातील राष्ट्रांसमोर समृद्धीचे आश्चर्य ठरविले असते. जो त्यांना सर्व प्रकारच्या कुशल कार्यात बुद्धी आणि प्रावीण्य देऊ शकत होता, तोच त्यांचा शिक्षक राहिला असता, आणि आपल्या नियमांच्या आज्ञापालनाद्वारे त्यांना उदात्त व उन्नत केले असते. जर ते आज्ञाधारक राहिले असते, तर इतर राष्ट्रांना ज्या रोगांनी पीडित केले होते त्यांपासून त्यांचे रक्षण झाले असते, आणि त्यांना बुद्धीच्या सामर्थ्याचा आशीर्वाद लाभला असता. देवाचे गौरव, त्याचे महात्म्य आणि सामर्थ्य, त्यांच्या सर्व समृद्धीत प्रकट व्हावयाचे होते. ते याजकांचे आणि राजकुमारांचे राज्य ठरावयाचे होते. देवाने त्यांना पृथ्वीवरील सर्वांत महान राष्ट्र होण्यासाठी प्रत्येक साधनसुविधा पुरविली होती.”

> “In the most definite manner Christ through Moses had set before them God’s purpose, and had made plain the terms of their prosperity. ‘Thou art an holy people unto the Lord thy God,’ He said; ‘the Lord thy God hath chosen thee to be a special people unto Himself, above all people that are upon the face of the earth…. Know therefore that the Lord thy God, He is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love Him and keep His commandments to a thousand generations…. Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them. Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the Lord thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which He sware unto thy fathers; and He will love thee, and bless thee, and multiply thee: He will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which He sware unto thy fathers to give thee. Thou shalt be blessed above all people…. And the Lord will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee.’ Deuteronomy 7:6, 9, 11–15.

> “अत्यंत निश्चित रीतीने ख्रिस्ताने मोशेद्वारे त्यांच्यासमोर देवाचा हेतू मांडला होता, आणि त्यांच्या समृद्धीच्या अटी स्पष्ट केल्या होत्या. ‘तू परमेश्वर तुझा देव याचा पवित्र लोक आहेस,’ तो म्हणाला; ‘परमेश्वर तुझा देव याने पृथ्वीच्या पृष्ठभागावरील सर्व लोकांहून तुला स्वतःसाठी खास लोक व्हावे म्हणून निवडले आहे…. म्हणून जाणून ठेव की परमेश्वर तुझा देव, तोच देव आहे, तो विश्वासू देव आहे, जो त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्यांबरोबर आणि त्याच्या आज्ञा पाळणाऱ्यांबरोबर हजार पिढ्यांपर्यंत करार आणि दया पाळतो…. म्हणून मी आज तुला ज्या आज्ञा, विधी आणि नियम सांगत आहे, ते तू पाळावेस आणि आचरावेस. म्हणून असे होईल की, जर तुम्ही या नियमांकडे कान द्याल, आणि ते पाळाल व आचराल, तर परमेश्वर तुझा देव तुझ्याबरोबर तो करार आणि ती दया पाळील, जी त्याने तुझ्या पूर्वजांना शपथेने दिली होती; आणि तो तुझ्यावर प्रेम करील, तुला आशीर्वाद देईल, आणि तुझी वाढ करील; तो तुझ्या गर्भाचे फळ, तुझ्या भूमीचे फळ, तुझे धान्य, तुझा द्राक्षारस, तुझे तेल, तुझ्या गोधनाची वाढ, आणि तुझ्या मेंढ्यांच्या कळपांना, त्या देशात आशीर्वाद देईल, जो तुझ्या पूर्वजांना देण्याची त्याने शपथ घेतली होती. तू सर्व लोकांहून अधिक आशीर्वादित होशील…. आणि परमेश्वर तुझ्यापासून सर्व रोग दूर करील, आणि मिसरच्या त्या सर्व दुष्ट व्याधी, ज्या तुला माहीत आहेत, त्या तुझ्यावर आणणार नाही.’ अनुवाद 7:6, 9, 11–15.”

> “If they would keep His commandments, God promised to give them the finest of the wheat, and bring them honey out of the rock. With long life would He satisfy them, and show them His salvation.

> “जर त्यांनी त्याच्या आज्ञा पाळल्या असत्या, तर देवाने त्यांना उत्तम गहू देण्याचे, आणि खडकातून मध काढून देण्याचे वचन दिले. तो त्यांना दीर्घायुष्य देऊन तृप्त करील, आणि आपले तारण त्यांना दाखवील.”

> “Through disobedience to God, Adam and Eve had lost Eden, and because of sin the whole earth was cursed. But if God’s people followed His instruction, their land would be restored to fertility and beauty. God Himself gave them directions in regard to the culture of the soil, and they were to co-operate with Him in its restoration. Thus the whole land, under God’s control, would become an object lesson of spiritual truth. As in obedience to His natural laws the earth should produce its treasures, so in obedience to His moral law the hearts of the people were to reflect the attributes of His character. Even the heathen would recognize the superiority of those who served and worshiped the living God.

> “देवाच्या अवज्ञेमुळे आदाम आणि हव्वा यांनी एदेन गमावले होते, आणि पापामुळे संपूर्ण पृथ्वी शापित झाली होती. परंतु जर देवाच्या लोकांनी त्याच्या सूचनांचे पालन केले असते, तर त्यांची भूमी पुन्हा सुपीकता आणि सौंदर्याने पुनर्स्थापित झाली असती. भूमीच्या लागवडीसंबंधी देवाने स्वतः त्यांना मार्गदर्शन दिले होते, आणि तिच्या पुनर्स्थापनेत त्यांनी त्याच्याबरोबर सहकार्य करायचे होते. अशा प्रकारे, देवाच्या नियंत्रणाखालील संपूर्ण भूमी आध्यात्मिक सत्याचा एक वस्तुपाठ ठरली असती. जशी त्याच्या नैसर्गिक नियमांच्या आज्ञापालनाने पृथ्वी आपली संपत्ती उत्पन्न करणार होती, तशीच त्याच्या नैतिक नियमाच्या आज्ञापालनाने लोकांची अंतःकरणे त्याच्या स्वभावाचे गुण प्रतिबिंबित करणार होती. जिवंत देवाची सेवा व उपासना करणाऱ्यांचे श्रेष्ठत्व अगदी अन्यजातील लोकांनाही ओळखू आले असते.”

> “‘Behold,’ said Moses, ‘I have taught you statutes and judgments, even as the Lord my God commanded me, that ye should do so in the land whither ye go to possess it. Keep therefore and do them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding people. For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the Lord our God is in all things that we call upon Him for? And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day?’ Deuteronomy 4:5–8.

> “‘पाहा,’ मोशे म्हणाला, ‘मी तुम्हाला विधी आणि न्यायशास्त्रे शिकविली आहेत, जसे परमेश्वर माझ्या देवाने मला आज्ञा केली, की ज्या देशात तुम्ही त्याचा अधिकार घेण्यासाठी जात आहात तेथे तुम्ही तसेच करावे. म्हणून ती पाळा आणि आचरा; कारण राष्ट्रांच्या दृष्टीने हाच तुमचा ज्ञान आणि तुमची समज आहे; ते ही सर्व विधी ऐकतील आणि म्हणतील, खात्रीने हे महान राष्ट्र ज्ञानी आणि समजूतदार लोक आहे. कारण असे कोणते महान राष्ट्र आहे, ज्याच्या इतका देव त्यांच्याजवळ आहे, जसा परमेश्वर आपला देव आपण त्याला ज्या ज्या गोष्टींसाठी हाक मारतो त्या सर्वांत आपल्या जवळ आहे? आणि असे कोणते महान राष्ट्र आहे, ज्याच्याकडे अशी धर्मी विधी आणि न्यायशास्त्रे आहेत, जशी ही सर्व व्यवस्था आहे, जी मी आज तुमच्यासमोर ठेवित आहे?’ अनुवाद 4:5–8.”

> “The children of Israel were to occupy all the territory which God appointed them. Those nations that rejected the worship and service of the true God were to be dispossessed. But it was God’s purpose that by the revelation of His character through Israel men should be drawn unto Him. To all the world the gospel invitation was to be given. Through the teaching of the sacrificial service Christ was to be uplifted before the nations, and all who would look unto Him should live. All who, like Rahab the Canaanite, and Ruth the Moabitess, turned from idolatry to the worship of the true God, were to unite themselves with His chosen people. As the numbers of Israel increased they were to enlarge their borders, until their kingdom should embrace the world.

> “इस्राएलच्या संततीने देवाने त्यांच्यासाठी नेमून दिलेला सर्व प्रदेश ताब्यात घ्यायचा होता. ज्या राष्ट्रांनी खऱ्या देवाची उपासना व सेवा नाकारली होती, त्यांना त्यांच्या मालकीहक्कापासून वंचित केले जाणार होते. परंतु इस्राएलद्वारे देवाच्या स्वभावाच्या प्रकटीकरणाने मनुष्य त्याच्याकडे आकृष्ट व्हावेत, हा देवाचा हेतू होता. सर्व जगाला सुवार्तेचे आमंत्रण द्यायचे होते. बलिदानपद्धतीच्या शिक्षणाद्वारे ख्रिस्त राष्ट्रांसमोर उन्नत केला जाणार होता, आणि जे कोणी त्याच्याकडे पाहतील ते जगतील. कनानी रहाब व मोआबी रूथ यांच्याप्रमाणे ज्यांनी मूर्तिपूजेपासून वळून खऱ्या देवाच्या उपासनेकडे वळण घेतले, त्यांनी त्याच्या निवडलेल्या लोकांशी स्वतःला जोडून घ्यायचे होते. इस्राएलची संख्या वाढत गेली तशी त्यांनी आपली सीमा विस्तारायची होती, जोपर्यंत त्यांचे राज्य संपूर्ण जगाचा समावेश करीत नाही.”

> “God desired to bring all peoples under His merciful rule. He desired that the earth should be filled with joy and peace. He created man for happiness, and He longs to fill human hearts with the peace of heaven. He desires that the families below shall be a symbol of the great family above.

> “देवाने सर्व लोकांना आपल्या कृपाळू राज्याधीन आणण्याची इच्छा केली. पृथ्वी आनंद व शांततेने परिपूर्ण व्हावी, अशी त्याची इच्छा होती. त्याने मनुष्याची निर्मिती सुखासाठी केली, आणि मानवी अंतःकरणे स्वर्गीय शांतीने परिपूर्ण करण्याची त्याला उत्कट इच्छा आहे. खालील कुटुंबे वरील महान कुटुंबाचे प्रतीक असावीत, अशी त्याची इच्छा आहे.

> “But Israel did not fulfill God’s purpose. The Lord declared, ‘I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto Me?’ Jeremiah 2:21. ‘Israel is an empty vine, he bringeth forth fruit unto himself.’ Hosea 10:1. ‘And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt Me and My vineyard. What could have been done more to My vineyard, that I have not done in it? Wherefore when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to My vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: and I will lay it waste; it shall not be pruned nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For … He looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.’ Isaiah 5:3–7.

> “परंतु इस्राएलाने देवाचा उद्देश पूर्ण केला नाही. प्रभूने घोषित केले, ‘मी तुला एक उदात्त द्राक्षलता, पूर्णपणे शुद्ध बीजाची, लावली होती; मग तू माझ्याकरिता परक्या द्राक्षलतेच्या अधःपतित रोपट्यात कशी परिवर्तित झालीस?’ यिर्मया 2:21. ‘इस्राएल ही एक रिकामी द्राक्षलता आहे; तो स्वतःसाठी फळ आणतो.’ होशे 10:1. ‘आता, हे यरुशलेमचे रहिवाशांनो आणि यहूदाच्या लोकांनो, मी विनंती करतो, माझ्या आणि माझ्या द्राक्षमळ्यामध्ये न्याय करा. माझ्या द्राक्षमळ्यासाठी जे काही अधिक केले जाऊ शकले असते, ते मी त्यात केले नाही असे काय आहे? मग मी द्राक्षांची अपेक्षा केली असता, त्याने रानटी द्राक्षे का उत्पन्न केली? आणि आता चला; मी तुम्हांला सांगतो की मी माझ्या द्राक्षमळ्याचे काय करीन: मी त्याचे कुंपण काढून टाकीन, आणि तो खाल्ला जाईल; त्याची भिंत पाडून टाकीन, आणि तो तुडविला जाईल; आणि मी त्यास ओसाड करून टाकीन; त्याची छाटणी केली जाणार नाही, ना त्याची मशागत केली जाईल; तर त्यात काटेरी झुडपे व काटे उगवतील; आणि मी मेघांनाही आज्ञा देईन की त्यांनी त्याच्यावर पाऊस पाडू नये. कारण … त्याने न्यायाची वाट पाहिली, पण पाहा, जुलूम; धार्मिकतेची वाट पाहिली, पण पाहा, आक्रोश.’ यशया 5:3–7.”

> “The Lord had through Moses set before His people the result of unfaithfulness. By refusing to keep His covenant, they would cut themselves off from the life of God, and His blessing could not come upon them. ‘Beware,’ said Moses, ‘that thou forget not the Lord thy God, in not keeping His commandments, and His judgments, and His statutes, which I command thee this day: lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein; and when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied; then thine heart be lifted up, and thou forget the Lord thy God…. And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth…. And it shall be, if thou do at all forget the Lord thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish. As the nations which the Lord destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the Lord your God.’ Deuteronomy 8:11–14, 17, 19, 20.

> “प्रभूंनी मोशेद्वारे आपल्या लोकांसमोर अविश्वासूपणाचा परिणाम ठेवला होता. त्याच्या कराराचे पालन करण्यास नकार देऊन ते स्वतःला देवाच्या जीवनापासून तोडून टाकतील, आणि त्याचा आशीर्वाद त्यांच्यावर येऊ शकणार नाही. ‘सावध राहा,’ मोशे म्हणाला, ‘की आज मी तुला देत असलेल्या त्याच्या आज्ञा, त्याचे न्यायविधी आणि त्याचे नियम न पाळून तू परमेश्वर तुझा देव याला विसरू नकोस; असे होऊ नये की जेव्हा तू खाऊन तृप्त होशील, उत्तम घरे बांधशील आणि त्यात राहशील; आणि जेव्हा तुझे गुराढोरांचे कळप व मेंढपाळीची पाळी वाढेल, तुझे चांदी-सोनं वाढेल, आणि तुझ्याजवळ असलेले सर्व काही वाढेल; तेव्हा तुझे हृदय उन्मत्त होईल, आणि तू परमेश्वर तुझा देव याला विसरशील…. आणि तू आपल्या हृदयात म्हणशील, माझ्या सामर्थ्याने आणि माझ्या हाताच्या बळाने मला ही संपत्ती मिळवून दिली आहे…. आणि असे होईल की, जर तू परमेश्वर तुझा देव याला मुळीच विसरशील, आणि इतर देवांच्या मागे जाशील, त्यांची सेवा करशील, आणि त्यांची उपासना करशील, तर मी आज तुमच्याविरुद्ध साक्ष देतो की तुम्ही निश्चितच नाश पावाल. ज्या राष्ट्रांचा परमेश्वर तुमच्यासमोर नाश करीत आहे, त्यांच्यासारखेच तुम्हीही नाश पावाल; कारण तुम्ही परमेश्वर तुमचा देव यांच्या वाणीचे पालन केले नाही.’ व्यवस्थाविवरण 8:11–14, 17, 19, 20.”

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> यहूदी लोकांनी त्या इशाऱ्याकडे लक्ष दिले नाही. त्यांनी देवाला विसरले, आणि त्याचे प्रतिनिधी म्हणून असलेल्या त्यांच्या उच्च विशेषाधिकाराची दृष्टी गमावली. त्यांना प्राप्त झालेल्या आशीर्वादांमुळे जगाला काहीही आशीर्वाद लाभला नाही. त्यांच्या सर्व लाभांचा उपयोग त्यांनी स्वतःच्या गौरवासाठी करून घेतला. देवाने त्यांच्याकडून जी सेवा अपेक्षित केली होती ती त्यांनी देवापासून हिरावून घेतली, आणि आपल्या सहमानवांपासून धार्मिक मार्गदर्शन व पवित्र आदर्शही त्यांनी हिरावून घेतला. जलप्रलयपूर्व जगातील रहिवाशांप्रमाणे त्यांनी आपल्या दुष्ट अंतःकरणातील प्रत्येक कल्पनेचे अनुसरण केले. अशा रीतीने त्यांनी पवित्र गोष्टींची थट्टा होईल असे स्वरूप निर्माण केले, आणि असे म्हणाले, ‘परमेश्वराचे मंदिर, परमेश्वराचे मंदिर, परमेश्वराचे मंदिर, हेच आहे’ (यिर्मया 7:4), आणि त्याच वेळी ते देवाच्या स्वभावाचे विपरीत चित्रण करीत होते, त्याच्या नावाचा अपमान करीत होते, आणि त्याच्या पवित्रस्थानाला अपवित्र करीत होते.

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.

> “परमेश्वराच्या द्राक्षमळ्याची जबाबदारी ज्यांच्यावर सोपविण्यात आली होती ते मळेवाले त्यांच्या विश्वासास अपात्र ठरले. याजक व शिक्षक लोकांचे विश्वासू शिक्षणकर्ते नव्हते. त्यांनी देवाची कृपा व दया, तसेच त्यांच्या प्रेम आणि सेवेसंबंधीचा त्याचा हक्क, लोकांसमोर ठेवला नाही. या मळेवाल्यांनी स्वतःचाच गौरव शोधला. द्राक्षमळ्याचे फळ स्वतःच्या ताब्यात घेण्याची त्यांची इच्छा होती. लोकांचे लक्ष आणि वंदना स्वतःकडे वेधून घेणे हाच त्यांचा अभ्यास होता.”

> “The guilt of these leaders in Israel was not like the guilt of the ordinary sinner. These men stood under the most solemn obligation to God. They had pledged themselves to teach a ‘Thus saith the Lord’ and to bring strict obedience into their practical life. Instead of doing this they were perverting the Scriptures. They laid heavy burdens upon men, enforcing ceremonies that reached to every step in life. The people lived in continual unrest, for they could not fulfill the requirements laid down by the rabbis. As they saw the impossibility of keeping man-made commandments, they became careless in regard to the commandments of God.

> “इस्राएलमधील या नेत्यांचा अपराध हा सामान्य पाप्याच्या अपराधासारखा नव्हता. हे पुरुष देवाप्रती अत्यंत गंभीर बंधनाखाली उभे होते. ‘परमेश्वर असे म्हणतो’ हे शिकविण्याची आणि कठोर आज्ञापालन आपल्या व्यवहारिक जीवनात आणण्याची त्यांनी स्वतः प्रतिज्ञा केली होती. परंतु असे करण्याऐवजी ते शास्त्रवचनांचा विपर्यास करीत होते. त्यांनी लोकांवर जड ओझी ठेवली आणि जीवनातील प्रत्येक पावलापर्यंत पोहोचणारे विधी सक्तीने लादले. लोक सततच्या अस्वस्थतेत जगत होते, कारण रब्ब्यांनी ठरवून दिलेल्या अपेक्षा ते पूर्ण करू शकत नव्हते. मनुष्यनिर्मित आज्ञा पाळणे अशक्य आहे हे त्यांनी पाहिले तेव्हा, देवाच्या आज्ञांविषयी ते निष्काळजी झाले.”

> “The Lord had instructed His people that He was the owner of the vineyard, and that all their possessions were given them in trust to be used for Him. But the priests and teachers did not perform the work of their sacred office as if they were handling the property of God. They were systematically robbing Him of the means and facilities entrusted to them for the advancement of His work. Their covetousness and greed caused them to be despised even by the heathen. Thus the Gentile world was given occasion to misinterpret the character of God and the laws of His kingdom.

> “प्रभूने आपल्या लोकांना शिकविले होते की द्राक्षमळ्याचा तोच मालक आहे, आणि त्यांची सर्व संपत्ती त्यांना त्याच्यासाठी उपयोगात आणावी म्हणून न्यासरूपाने देण्यात आली आहे. परंतु याजक आणि शिक्षक यांनी आपल्या पवित्र पदाचे कार्य असे केले नाही की जणू ते देवाची मालमत्ता हाताळीत आहेत. त्याच्या कार्याच्या प्रगतीसाठी त्यांच्याकडे सोपविण्यात आलेली साधने आणि सुविधा ते पद्धतशीरपणे त्याच्यापासून लुबाडीत होते. त्यांच्या लोभ आणि लालसेमुळे ते अगदी अन्यजाती लोकांनाही तुच्छ वाटू लागले. अशा प्रकारे देवाचे स्वरूप आणि त्याच्या राज्याचे नियम यांचा विपरीत अर्थ लावण्याची संधी अन्यजाती जगाला मिळाली.”

> “With a father’s heart, God bore with His people. He pleaded with them by mercies given and mercies withdrawn. Patiently He set their sins before them, and in forbearance waited for their acknowledgment. Prophets and messengers were sent to urge God’s claim upon the husbandmen; but instead of being welcomed, they were treated as enemies. The husbandmen persecuted and killed them. God sent still other messengers, but they received the same treatment as the first, only that the husbandmen showed still more determined hatred.

> “पित्याच्या हृदयाने देव आपल्या लोकांना सहन करीत होता. दिलेल्या कृपादानांनी आणि परत घेतलेल्या कृपादानांनी त्याने त्यांच्याशी विनवणी केली. धीराने त्याने त्यांची पापे त्यांच्या पुढे ठेवली, आणि सहनशीलतेने त्यांच्या कबुलीची वाट पाहिली. द्राक्षमळ्याच्या रखवालदारांवर देवाचा हक्क बजावून सांगण्यासाठी संदेष्टे व दूत पाठविण्यात आले; पण त्यांचे स्वागत होण्याऐवजी त्यांच्याशी शत्रूंप्रमाणे वागण्यात आले. त्या रखवालदारांनी त्यांचा छळ केला आणि त्यांना ठार मारले. देवाने अजून इतर दूत पाठविले, पण त्यांनाही पहिल्यांप्रमाणेच वागणूक मिळाली; एवढेच नव्हे, तर त्या रखवालदारांनी आणखी अधिक ठाम द्वेष प्रकट केला.”

> “As a last resource, God sent His Son, saying, ‘They will reverence My Son.’ But their resistance had made them vindictive, and they said among themselves, ‘This is the heir; come, let us kill Him, and let us seize on His inheritance.’ We shall then be left to enjoy the vineyard, and to do as we please with the fruit.

> “शेवटचा उपाय म्हणून देवाने आपला पुत्र पाठविला आणि म्हटले, ‘ते माझ्या पुत्राचा मान ठेवतील.’ परंतु त्यांच्या प्रतिकारामुळे ते सूडबुद्धीचे झाले होते, आणि त्यांनी आपापसांत म्हटले, ‘हा वारस आहे; चला, आपण याला ठार मारू या, आणि याच्या वारशावर ताबा मिळवू या.’ मग आपण द्राक्षमळा भोगण्यासाठी उरू, आणि त्याच्या फळांबाबत आपल्या मनाप्रमाणे करू.”

> “The Jewish rulers did not love God; therefore they cut themselves away from Him, and rejected all His overtures for a just settlement. Christ, the Beloved of God, came to assert the claims of the Owner of the vineyard; but the husbandmen treated Him with marked contempt, saying, We will not have this man to rule over us. They envied Christ’s beauty of character. His manner of teaching was far superior to theirs, and they dreaded His success. He remonstrated with them, unveiling their hypocrisy, and showing them the sure results of their course of action. This stirred them to madness. They smarted under the rebukes they could not silence. They hated the high standard of righteousness which Christ continually presented. They saw that His teaching was placing them where their selfishness would be uncloaked, and they determined to kill Him. They hated His example of truthfulness and piety and the elevated spirituality revealed in all He did. His whole life was a reproof to their selfishness, and when the final test came, the test which meant obedience unto eternal life or disobedience unto eternal death, they rejected the Holy One of Israel. When they were asked to choose between Christ and Barabbas, they cried out, ‘Release unto us Barabbas!’ Luke 23:18. And when Pilate asked, ‘What shall I do then with Jesus?’ they cried fiercely, ‘Let Him be crucified.’ Matthew 27:22. ‘Shall I crucify your King?’ Pilate asked, and from the priests and rulers came the answer, ‘We have no king but Caesar.’ John 19:15. When Pilate washed his hands, saying, ‘I am innocent of the blood of this just person,’ the priests joined with the ignorant mob in declaring passionately, ‘His blood be on us, and on our children.’ Matthew 27:24, 25.

> “यहूदी अधिपती देवावर प्रेम करीत नव्हते; म्हणून त्यांनी स्वतःला त्याच्यापासून तोडून घेतले, आणि न्याय्य समझोत्यासाठी त्याने केलेले सर्व प्रयत्न नाकारले. देवाचा प्रिय ख्रिस्त द्राक्षमळ्याच्या मालकाचे हक्क प्रस्थापित करण्यासाठी आला; परंतु त्या कुळवाड्यांनी त्याच्याशी उघड तुच्छतेने वागून म्हटले, आम्हांवर राज्य करण्यासाठी हा मनुष्य आम्हांला नको. त्यांनी ख्रिस्ताच्या स्वभावसौंदर्याचा हेवा केला. त्याची शिकवण्याची रीती त्यांच्या रीतीपेक्षा कितीतरी श्रेष्ठ होती, आणि त्याच्या यशाची त्यांना भीती वाटत होती. त्याने त्यांना समजावून सांगितले, त्यांचा ढोंगीपणा उघड केला, आणि त्यांच्या आचरणाचा निश्चित परिणाम त्यांना दाखवून दिला. यामुळे ते संतापाने वेडे झाले. ज्या ताडनांना ते गप्प बसवू शकत नव्हते, त्यांच्यामुळे ते जळफळले. ख्रिस्त सतत जो नीतिमत्तेचा उच्च निकष त्यांच्या समोर ठेवत होता, त्याचा त्यांनी द्वेष केला. त्यांना दिसले की त्याच्या शिकवणीमुळे त्यांचा स्वार्थ उघडा पडत आहे, आणि त्यांनी त्याला ठार मारण्याचा निर्धार केला. त्याने जे काही केले त्यामध्ये प्रकट झालेल्या सत्यनिष्ठेचे, भक्तीचे आणि उच्च आध्यात्मिकतेचे त्यांनी द्वेष केले. त्याचे संपूर्ण जीवन त्यांच्या स्वार्थीपणावर एक ताडना होते, आणि जेव्हा अंतिम कसोटी आली—ती कसोटी जी अनंत जीवनासाठी आज्ञापालन किंवा अनंत मृत्यूसाठी आज्ञाभंग याचा अर्थ धारण करीत होती—तेव्हा त्यांनी इस्राएलच्या पवित्राला नाकारले. जेव्हा त्यांना ख्रिस्त आणि बारब्बा यांच्यामध्ये निवड करण्यास सांगितले गेले, तेव्हा त्यांनी आरोळी ठोकली, ‘बारब्बा आम्हांला सोडा!’ Luke 23:18. आणि पिलाताने विचारले, ‘मग मी येशूचे काय करू?’ तेव्हा त्यांनी संतापाने ओरडून म्हटले, ‘त्याला क्रूसावर खिळा!’ Matthew 27:22. ‘मी तुमच्या राजाला क्रूसावर खिळू काय?’ असे पिलाताने विचारले, आणि याजक व अधिपती यांच्याकडून उत्तर आले, ‘कैसरावाचून आम्हांला दुसरा राजा नाही.’ John 19:15. पिलाताने ‘मी या नीतिमान मनुष्याच्या रक्ताबाबत निर्दोष आहे,’ असे म्हणत आपले हात धुतले, तेव्हा याजक अज्ञानी जमावाबरोबर मिळून उत्कटतेने जाहीर करू लागले, ‘त्याचे रक्त आमच्यावर आणि आमच्या मुलांवर असो.’ Matthew 27:24, 25.”

> “Thus the Jewish leaders made their choice. Their decision was registered in the book which John saw in the hand of Him that sat upon the throne, the book which no man could open. In all its vindictiveness this decision will appear before them in the day when this book is unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

> “अशा प्रकारे यहूदी नेत्यांनी आपली निवड केली. त्यांचा निर्णय त्या पुस्तकात नोंदविला गेला, जे योहानाने सिंहासनावर बसलेल्याच्या हातात पाहिले होते, ते पुस्तक जे कोणताही मनुष्य उघडू शकत नव्हता. आपल्या सर्व सूडभावनेसह हा निर्णय त्यांच्या समोर त्या दिवशी प्रकट होईल, जेव्हा हे पुस्तक यहूदाच्या वंशातील सिंहाद्वारे उघडले जाईल.

> “The Jewish people cherished the idea that they were the favorites of heaven, and that they were always to be exalted as the church of God. They were the children of Abraham, they declared, and so firm did the foundation of their prosperity seem to them that they defied earth and heaven to dispossess them of their rights. But by lives of unfaithfulness they were preparing for the condemnation of heaven and for separation from God.

> “यहूदी लोकांनी आपण स्वर्गाचे लाडके आहोत, आणि देवाची मंडळी म्हणून आपण सदैव उन्नत केले जाणार आहोत, ही कल्पना जपून ठेवली होती. आम्ही अब्राहामाची संताने आहोत, असे ते घोषित करीत; आणि त्यांच्या समृद्धीचा पाया त्यांना इतका दृढ वाटत होता की, पृथ्वी व स्वर्ग यांना ते त्यांच्या अधिकारांपासून त्यांना वंचित करण्याचे आव्हान देत होते. परंतु अविश्वासू जीवन जगून ते स्वर्गाच्या दोषारोपासाठी आणि देवापासून विभक्त होण्यासाठी स्वतःची तयारी करीत होते.”

> “In the parable of the vineyard, after Christ had portrayed before the priests their crowning act of wickedness, He put to them the question, ‘When the Lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen?’ The priests had been following the narrative with deep interest, and without considering the relation of the subject to themselves they joined with the people in answering, ‘He will miserably destroy those wicked men, and will let out His vineyard unto other husbandmen, which shall render Him the fruits in their seasons.’

> “द्राक्षमळ्याच्या दृष्टांतात, ख्रिस्ताने याजकांसमोर त्यांच्या दुष्टतेच्या परमोच्च कृत्याचे चित्रण केल्यानंतर, त्याने त्यांना हा प्रश्न विचारला, ‘म्हणून जेव्हा त्या द्राक्षमळ्याचा स्वामी येईल, तेव्हा तो त्या कुळवांबरोबर काय करील?’ याजक अतिशय रसपूर्वक तो वृत्तांत ऐकत होते, आणि विषयाचा संबंध स्वतःशी आहे हे न विचारताच त्यांनी लोकांसह उत्तर दिले, ‘तो त्या दुष्ट मनुष्यांचा अत्यंत दयनीय रीतीने नाश करील, आणि आपला द्राक्षमळा इतर कुळवांना देईल, जे त्याला योग्य ऋतूंमध्ये त्याची फळे देतील.’”

> “Unwittingly they had pronounced their own doom. Jesus looked upon them, and under His searching gaze they knew that He read the secrets of their hearts. His divinity flashed out before them with unmistakable power. They saw in the husbandmen a picture of themselves, and they involuntarily exclaimed, ‘God forbid!’

> “नकळत त्यांनी स्वतःच आपला विनाशोच्चार केला होता. येशूने त्यांच्याकडे दृष्टिक्षेप केला, आणि त्याच्या भेदक नजरेखाली त्यांना कळले की तो त्यांच्या अंतःकरणातील गुपिते वाचीत होता. त्याचे दैवी स्वरूप त्यांच्या समोर अविवाद्य सामर्थ्याने प्रकट झाले. त्या द्राक्षमळ्याच्या रखवालदारांमध्ये त्यांनी स्वतःचेच प्रतिबिंब पाहिले, आणि ते अनायासे उद्गारले, ‘देव तसे होऊ न दे!’”

> “Solemnly and regretfully Christ asked, ‘Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner; this is the Lord’s doing, and it is marvelous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken; but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’

> अतिशय गंभीरतेने व खेदपूर्वक ख्रिस्ताने विचारले, “तुम्ही शास्त्रांत कधी वाचले नाही काय, ‘ज्या दगडाला बांधणाऱ्यांनी नाकारले, तोच कोपऱ्याचा मुख्य दगड झाला; हे प्रभूकडून झाले आहे, आणि ते आमच्या दृष्टीने अद्भुत आहे’? म्हणून मी तुम्हांला सांगतो, देवाचे राज्य तुमच्याकडून काढून घेतले जाईल आणि त्याची फळे उत्पन्न करणाऱ्या राष्ट्रास दिले जाईल. आणि जो कोणी या दगडावर पडेल तो तुकडे तुकडे होईल; परंतु ज्या कोणावर हा दगड पडेल, त्याला तो चूर्ण करून टाकील.”

> “Christ would have averted the doom of the Jewish nation if the people had received Him. But envy and jealousy made them implacable. They determined that they would not receive Jesus of Nazareth as the Messiah. They rejected the Light of the world, and thenceforth their lives were surrounded with darkness as the darkness of midnight. The doom foretold came upon the Jewish nation. Their own fierce passions, uncontrolled, wrought their ruin. In their blind rage they destroyed one another. Their rebellious, stubborn pride brought upon them the wrath of their Roman conquerors. Jerusalem was destroyed, the temple laid in ruins, and its site plowed like a field. The children of Judah perished by the most horrible forms of death. Millions were sold, to serve as bondmen in heathen lands.

> “जर लोकांनी ख्रिस्ताला स्वीकारले असते, तर त्याने यहूदी राष्ट्रावर येणारा विनाश टाळला असता. परंतु मत्सर आणि हेवा यांनी त्यांना कठोर व अविचल केले. त्यांनी ठरविले की नाझरेथचा येशू याला ते मशीहा म्हणून स्वीकारणार नाहीत. त्यांनी जगाच्या प्रकाशाला नाकारले, आणि त्यानंतर त्यांचे जीवन मध्यरात्रीच्या अंधारासारख्या अंधःकाराने वेढले गेले. पूर्वी सांगितलेला विनाश यहूदी राष्ट्रावर आला. त्यांच्या स्वतःच्या उग्र, अनियंत्रित वासनांनी त्यांच्या नाशास कारणीभूत ठरल्या. आपल्या आंधळ्या क्रोधात त्यांनी एकमेकांचा नाश केला. त्यांच्या बंडखोर, हट्टी अभिमानामुळे त्यांच्या रोमी विजेत्यांचा कोप त्यांच्यावर ओढवला. यरुशलेम नष्ट करण्यात आले, मंदिर उद्ध्वस्त झाले, आणि त्याची जागा शेताप्रमाणे नांगरली गेली. यहूदाच्या संततीचा अत्यंत भयंकर प्रकारच्या मृत्यूंनी नाश झाला. लाखो लोकांना विकून परधर्मी देशांत दास म्हणून सेवा करण्यास पाठविण्यात आले.”

> “As a people the Jews had failed of fulfilling God’s purpose, and the vineyard was taken from them. The privileges they had abused, the work they had slighted, was entrusted to others.

> “एक लोक म्हणून यहूद्यांनी देवाचा हेतू पूर्ण करण्यात अपयश पत्करले होते, आणि द्राक्षमळा त्यांच्याकडून काढून घेतला गेला. त्यांनी दुरुपयोग केलेले विशेषाधिकार, त्यांनी तुच्छ मानलेले कार्य, इतरांकडे सोपविण्यात आले.”

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ’s Object Lessons. 284–296.

> “द्राक्षमळ्याचा दृष्टान्त केवळ यहूदी राष्ट्रालाच लागू पडत नाही. त्यात आमच्यासाठीही एक धडा आहे. या पिढीतील मंडळीला देवाने मोठे विशेषाधिकार व आशीर्वाद बहाल केले आहेत, आणि त्यानुरूप फलप्राप्तीची तो अपेक्षा करतो.” Christ’s Object Lessons, 284–296.

The book of Joel identifies the history of the latter rain at the end of the world. The latter rain is God’s final warning message of the third angel of Revelation fourteen. Although the latter rain represents the message of the third angel, it also represents the communication process between Divinity and humanity as symbolized by Zechariah’s golden oil, the early and latter rains, the fire from the altar and other representations. The latter rain is not only a message, and the communication process between God and man, but it is also the only sanctified “methodology” of Bible study sustained in God’s Word. That methodology is Isaiah’s “line upon line” found in chapter twenty-eight.

योएलाचे पुस्तक जगाच्या अंतकाळातील उत्तरवर्षावाचा इतिहास ओळखून देते. उत्तरवर्षाव हा प्रकटीकरण चौदाव्या अध्यायातील तिसऱ्या देवदूताचा देवाचा अंतिम इशाऱ्याचा संदेश आहे. जरी उत्तरवर्षाव तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करीत असला, तरी तो जखऱ्याच्या सुवर्णतेलाने, पूर्ववर्षाव व उत्तरवर्षावाने, वेदीवरील अग्नीने आणि इतर प्रतीकात्मक निरूपणांनी दर्शविल्याप्रमाणे दैवीत्व आणि मानवता यांमधील संवादप्रक्रियेचेही प्रतिनिधित्व करतो. उत्तरवर्षाव हा केवळ एक संदेश आणि देव व मनुष्य यांमधील संवादप्रक्रिया एवढाच नसून, तो देवाच्या वचनात आधारलेली बायबल-अभ्यासाची एकमेव पवित्रीकृत “पद्धतशास्त्र” देखील आहे. ते पद्धतशास्त्र म्हणजे अठ्ठावीसाव्या अध्यायात आढळणारे यशयाचे “ओळीवर ओळ” होय.

At the beginning of ancient and also modern Israel, God, “the husbandman” brought Israel “from the wilderness.” Whether the captivity of four hundred and thirty years captivity in Egypt or the captivity of the Dark Ages from 538 unto 1798, Israel was taken out of “the wilderness,” for a “wilderness” is a symbol of slavery and captivity. Whether ancient literal Israel or modern spiritual Israel God delivered them out of a wilderness captivity and “established” them “as His own chosen possession, the Lord’s vineyard” called to be priests and princes who “were committed” with the privilege of representing “the oracles of God.” The “oracles” for ancient Israel being the Law and to modern Israel being both the Law and the prophecies.

प्राचीन तसेच आधुनिक इस्राएलच्या प्रारंभी, देवाने, “शेतकरी” या नात्याने, इस्राएलला “अरण्यातून” बाहेर आणले. मग ती इजिप्तमधील चारशे तीस वर्षांची गुलामीची कैद असो, किंवा इ.स. ५३८ ते १७९८ पर्यंतच्या अंधकारयुगातील कैद असो, इस्राएलला “अरण्यातून” बाहेर काढण्यात आले; कारण “अरण्य” हे गुलामी व कैद यांचे प्रतीक आहे. प्राचीन प्रत्यक्ष इस्राएल असो वा आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल, देवाने त्यांना अरण्यातील कैदेतून सोडविले आणि “आपला स्वतःचा निवडलेला मालकीहक्काचा लोकसमूह, प्रभूचा द्राक्षमळा” म्हणून त्यांना “स्थापित” केले, जे याजक व राजपुत्र होण्यासाठी बोलावले गेले होते आणि ज्यांच्याकडे “देववचने” प्रतिनिधित्व करण्याचा विशेषाधिकार “सोपविण्यात” आला होता. प्राचीन इस्राएलाकरिता ही “देववचने” म्हणजे व्यवस्था होती, आणि आधुनिक इस्राएलाकरिता व्यवस्था तसेच भविष्यवाण्या दोन्ही आहेत.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “या काळात देवाने आपल्या मंडळीला, जसा त्याने प्राचीन इस्राएलास बोलावले होते, तसा पृथ्वीवर प्रकाश म्हणून उभे राहण्यासाठी बोलावले आहे. सत्याच्या समर्थ विभाजक साधनाने, पहिल्या, दुसऱ्या आणि तिसऱ्या देवदूतांच्या संदेशांद्वारे, त्याने त्यांना चर्चांपासून आणि जगापासून वेगळे करून स्वतःच्या पवित्र सान्निध्याजवळ आणले आहे. त्याने त्यांना आपल्या नियमशास्त्राचे विश्वस्त केले आहे आणि या काळासाठीच्या भविष्यवाणीतील महान सत्ये त्यांच्या स्वाधीन केली आहेत. जशी प्राचीन इस्राएलाकडे सोपविलेली पवित्र दैवी वचने होती, तसेच हीही जगाला कळविण्यासाठी देण्यात आलेला एक पवित्र विश्वास आहे. प्रकटीकरण 14 मधील तीन देवदूत त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात जे देवाच्या संदेशांचा प्रकाश स्वीकारतात आणि पृथ्वीच्या लांबी-रुंदीभर इशारा ध्वनित करण्यासाठी त्याचे प्रतिनिधी म्हणून पुढे जातात.” Testimonies, volume 5, 455.

Modern Israel was ordained to proclaim the loud cry of the third angel under the power of the latter rain, while manifesting the character of Christ in their personal experience under the power of the Holy Spirit. The loud cry of the third angel is fulfilled during the outpouring of the latter rain, during a time when a false peace and safety latter rain message is being promoted by a class of men who are drunken with the wine of Babylon. These are Isaiah’s drunkards of Ephraim and Joel’s drinkers of wine who have the new wine cut off from their mouths. Those receiving the true latter rain message are represented by Daniel, Mishael, Hananiah and Azariah who rejected the Babylonian food for heavenly fare. These are the one hundred and forty-four thousand who sing the song of Moses and the Lamb, but also of the vineyard, for the vineyard parable was fulfilled in the history of Moses in the beginning of ancient Israel’s covenant relationship, and it was fulfilled again at the end of ancient Israel’s covenant relationship in the history of the Lamb.

आधुनिक इस्राएल यास पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याखाली त्यांच्या वैयक्तिक अनुभवात ख्रिस्ताचा स्वभाव प्रकट करीत असताना, उत्तर पावसाच्या सामर्थ्याखाली तिसऱ्या देवदूताची मोठी हाक जाहीर करण्यासाठी नेमण्यात आले होते. तिसऱ्या देवदूताची मोठी हाक उत्तर पावसाच्या ओतप्रोत वर्षावाच्या काळात पूर्ण होते, त्या वेळी जेव्हा शांती व सुरक्षिततेचा एक खोटा उत्तर पावसाचा संदेश अशा पुरुषांच्या एका वर्गाद्वारे प्रोत्साहित केला जात असतो, जे बाबेलच्या द्राक्षारसाने मतवाले झालेले असतात. हेच यशयाच्या एफ्रैमचे मद्यपी आणि योएलमधील द्राक्षारस पिणारे आहेत, ज्यांच्या तोंडापासून नवा द्राक्षारस कापून टाकण्यात आला आहे. जे खरा उत्तर पावसाचा संदेश स्वीकारतात त्यांचे प्रतिनिधित्व दानिएल, मिशाएल, हनन्या आणि अजर्या यांनी केले आहे, ज्यांनी स्वर्गीय अन्नासाठी बाबेलचे अन्न नाकारले. हेच ते एक लाख चव्वेचाळीस हजार आहेत, जे मोशेचे आणि कोकराचे गीत गातात, तसेच द्राक्षमळ्याचेही; कारण द्राक्षमळ्याचा दृष्टांत प्राचीन इस्राएलच्या करारसंबंधाच्या आरंभी मोशेच्या इतिहासात पूर्ण झाला होता, आणि प्राचीन इस्राएलच्या करारसंबंधाच्या शेवटी तो पुन्हा कोकराच्या इतिहासात पूर्ण झाला.

The song of the vineyard concludes with a former covenant people being passed by when a new covenant people are being married to the Lord. The Lord passed by those who died in the forty-year wilderness wandering and entered into covenant with Joshua at the very same time he was divorcing those who would die. The Lord was divorcing ancient Israel at the very same time He was marrying the Christian church. The alpha or beginning history is represented by Moses and the omega is represented by the Lamb. The history they both represent is the history of the vineyard parable, thus Isaiah’s song of the vineyard is John the Revelator’s song of Moses and the Lamb.

द्राक्षमळ्याचे गीत नव्या करारातील लोक प्रभूशी विवाहबद्ध होत असताना, पूर्वीच्या करारातील लोकांना वगळण्यात येत असल्याने समाप्त होते. प्रभूने चाळीस वर्षांच्या अरण्यभ्रमंतीत मृत्यू पावलेल्यांना वगळले आणि ज्योशवाशी करार केला, अगदी त्याच वेळी तो मृत्यू पावणाऱ्यांना दूर करीत होता. प्रभू प्राचीन इस्राएलला दूर करीत असतानाच तो ख्रिस्ती मंडळीशी विवाहबद्ध होत होता. अल्फा, म्हणजे आरंभीचा इतिहास, मोशेद्वारे दर्शविला जातो, आणि ओमेगा कोकरूद्वारे दर्शविला जातो. त्यांनी दोघांनी दर्शविलेला इतिहास हा द्राक्षमळ्याच्या दृष्टांताचा इतिहास आहे; म्हणून यशयाचे द्राक्षमळ्याचे गीत हे योहान प्रकटकर्त्याचे मोशे व कोकरू यांचे गीत आहे.

We will continue these thoughts in the next article.

पुढील लेखात आपण हे विचार पुढे चालू ठेवू.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> “हे सिस्टर व्हाइट यांचे शब्द नाहीत, तर प्रभूचे शब्द आहेत, आणि त्याच्या दूताने ते मला तुम्हांला देण्यासाठी दिले आहेत. देव तुम्हांला आवाहन करीत आहे की यापुढे तुम्ही त्याच्या विरुद्ध हेतूंनी कार्य करू नका. जे लोक स्वतःला ख्रिस्ती म्हणवितात, परंतु सैतानाची वैशिष्ट्ये प्रकट करीत आहेत, आणि आत्म्याने, वचनाने व कृतीने सत्याच्या प्रगतीस विरोध करीत आहेत, आणि निश्चितच सैतान ज्या मार्गाने त्यांना नेत आहे त्या मार्गाने चालत आहेत, अशा मनुष्यांविषयी पुष्कळ सूचना देण्यात आली. त्यांच्या हृदयाच्या कठोरतेमुळे त्यांनी असा अधिकार हस्तगत केला आहे, जो कोणत्याही प्रकारे त्यांचा नाही, आणि जो त्यांनी वापरू नये. महान शिक्षक म्हणतो, ‘मी उलथून टाकीन, उलथून टाकीन, उलथून टाकीन.’ बॅटल क्रीकमध्ये लोक म्हणतात, ‘परमेश्वराचे मंदिर, परमेश्वराचे मंदिर आम्हीच आहोत,’ परंतु ते सामान्य अग्नी वापरीत आहेत. देवाच्या कृपेने त्यांची अंतःकरणे मृदू व विनीत झालेली नाहीत.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> “The patience of God has an object, but you are defeating it. He is allowing a state of things to come that you would fain see counteracted by and by, but it will be too late. God commanded Elijah to anoint the cruel and deceitful Hazael king over Syria, that he might be a scourge to idolatrous Israel. Who knows whether God will not give you up to the deceptions you love? Who knows but that the preachers who are faithful, firm, and true may be the last who shall offer the gospel of peace to our unthankful churches? It may be that the destroyers are already training under the hand of Satan and only wait the departure of a few more standard-bearers to take their places, and with the voice of the false prophet cry, ‘Peace, peace,’ when the Lord hath not spoken peace. I seldom weep, but now I find my eyes blinded with tears; they are falling upon my paper as I write. It may be that erelong all prophesyings among us will be at an end, and the voice which has stirred the people may no longer disturb their carnal slumbers.

> “देवाच्या सहनशीलतेला एक उद्देश आहे, परंतु तुम्ही तो विफल करीत आहात. तो अशा अवस्थेला येऊ देत आहे की जी तुम्हाला पुढे जाऊन रोखून धरलेली पाहावयाची आहे, परंतु तेव्हा फार उशीर झालेला असेल. देवाने एलियाला क्रूर व कपटी हजाएल याला सीरियाचा राजा म्हणून अभिषेक करण्याची आज्ञा दिली, जेणेकरून तो मूर्तिपूजक इस्राएलवर एक फटका ठरो. कोण जाणे, देव तुम्हाला त्या फसवणुकांकडेच सोडून देणार नाही का, ज्या तुम्हाला प्रिय आहेत? कोण जाणे, शांततेच्या सुवार्तेची आमच्या कृतघ्न मंडळ्यांना घोषणा करणारे विश्वासू, दृढ, आणि खरे प्रचारक हेच कदाचित शेवटचे ठरतील? कदाचित असेही असेल की नाश करणारे आधीच सैतानाच्या हाताखाली प्रशिक्षण घेत आहेत आणि आणखी थोडे ध्वजवाहक निघून जाण्याचीच वाट पाहत आहेत, जेणेकरून ते त्यांच्या जागी उभे राहून खोट्या संदेष्ट्याच्या आवाजात, ‘शांती, शांती,’ अशी हाक मारतील, जेव्हा परमेश्वराने शांतीची वाणी बोललेली नाही. मी क्वचितच रडतो, पण आता माझे डोळे अश्रूंनी धूसर झालेले मला दिसतात; मी लिहित असताना ते माझ्या कागदावर पडत आहेत. कदाचित लवकरच आमच्यामध्ये सर्व भविष्यवाण्या संपुष्टात येतील, आणि जी वाणी लोकांना जागृत करीत आली आहे ती त्यांच्या शारीरिक निद्रेला पुन्हा कधीही भंग करणार नाही.”

> “When God shall work His strange work on the earth, when holy hands bear the ark no longer, woe will be upon the people. Oh, that thou hadst known, even thou, in this thy day, the things that belong unto thy peace! Oh, that our people may, as did Nineveh, repent with all their might and believe with all their heart, that God may turn away His fierce anger from them.” Testimonies, volume 5, 77.

> “जेव्हा देव पृथ्वीवर आपले विलक्षण कार्य करील, जेव्हा पवित्र हात पुढे कराराचा संदूक वाहणार नाहीत, तेव्हा लोकांवर हाय येईल. अरे, तू तरी, या तुझ्या दिवसात, तुझ्या शांतीशी संबंधित गोष्टी ओळखल्या असत्या! अरे, आमचे लोक निनवेप्रमाणे आपल्या सर्व सामर्थ्याने पश्चात्ताप करो आणि आपल्या सर्व अंतःकरणाने विश्वास ठेवो, म्हणजे देव आपला प्रखर क्रोध त्यांच्यापासून दूर करो.” Testimonies, volume 5, 77.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> “जर तुम्ही हृदयाच्या हट्टीपणाला वाव दिलात, आणि अभिमान व आत्मधार्मिकतेमुळे आपले दोष कबूल केले नाहीत, तर तुम्ही सैतानाच्या प्रलोभनांच्या अधीन राहाल. प्रभू जेव्हा तुमच्या चुका तुम्हाला दाखवून देतो, तेव्हा तुम्ही पश्चात्ताप केला नाही किंवा कबुली दिली नाही, तर त्याची दैवी व्यवस्था तुम्हाला पुन्हा पुन्हा त्याच भूमीवरून नेईल. तुम्ही त्याच स्वरूपाच्या चुका करीत राहण्यासाठी सोडले जाल; तुम्ही शहाणपणापासून वंचित राहाल, आणि पापाला धार्मिकता, व धार्मिकतेला पाप म्हणाल. या शेवटच्या दिवसांत प्रबळ होणाऱ्या असंख्य फसवणुका तुम्हाला वेढून टाकतील, आणि तुम्ही नेते बदलाल, आणि तसे केले आहे हेही तुम्हाला कळणार नाही.” Review and Herald, December 16, 1890.

Back to Articles