Article

# Parallel Warnings - Number Three

समांतर इशारे - क्रमांक तीन

The Empowerment of Prophetic Messages: The Sequential Testing Process of Revelation’s Angels

प्रकटीकरणातील देवदूतांच्या अनुक्रमिक परीक्षेची प्रक्रिया: भविष्यवाणीपर संदेशांचे सामर्थ्यकरण

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word

We closed the last article identifying that all three of the angels of Revelation fourteen have a message in their hands. The second and third angel are identified as having a “parchment,” with them as they descend with their message. Each angel represents a message, and the arrival of each message causes an effect. The first angel arrived in 1798. That message was unsealed and there was an increase of knowledge concerning the impending judgment. That increase of knowledge produced two classes of worshippers. When the second angel arrived the message of the Protestants’ fall was unsealed and there was an increase of knowledge and two classes were produced. When the Midnight Cry message arrived on October 22, 1844, it was unsealed at Exeter camp meeting and there was an increase of knowledge and two classes of virgins were produced. When the third angel arrived on October 22, 1844 the message of the third angel and all that it represents was unsealed and there was an increase of knowledge and two classes were produced.

आपण मागील लेखाचा समारोप असा केला की प्रकटीकरण चौदाव्या अध्यायातील तिन्ही देवदूतांच्या हातात एक संदेश आहे. दुसरा व तिसरा देवदूत, आपला संदेश घेऊन खाली उतरत असताना, त्यांच्या बरोबर “पत्रगुंडाळी” असल्याचे ओळखले जातात. प्रत्येक देवदूत एका संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि प्रत्येक संदेशाच्या आगमनामुळे एक परिणाम घडतो. पहिला देवदूत 1798 मध्ये आला. तो संदेश उघडण्यात आला आणि समीप येत असलेल्या न्यायाविषयी ज्ञानाची वाढ झाली. त्या ज्ञानवृद्धीमुळे उपासकांचे दोन वर्ग निर्माण झाले. जेव्हा दुसरा देवदूत आला, तेव्हा प्रोटेस्टंटांच्या पतनाचा संदेश उघडण्यात आला आणि ज्ञानाची वाढ झाली व दोन वर्ग निर्माण झाले. जेव्हा 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी मध्यरात्रीच्या हाकाचा संदेश आला, तेव्हा एक्सेटर छावणी सभेमध्ये तो उघडण्यात आला आणि ज्ञानाची वाढ झाली व कुमारिकांचे दोन वर्ग निर्माण झाले. जेव्हा 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी तिसरा देवदूत आला, तेव्हा तिसऱ्या देवदूताचा संदेश आणि तो ज्या सर्व गोष्टींचे प्रतिनिधित्व करतो ते सर्व उघडण्यात आले, आणि ज्ञानाची वाढ झाली व दोन वर्ग निर्माण झाले.

Another characteristic that can be found in the angels has to do with the empowerment of the angel’s messages. The message of the second angel was empowered by the message of the Midnight Cry, as the previous article showed, but the Midnight Cry is not represented by a singular angel, it is represented by many angels. The history that corresponded to the second angel and the Midnight Cry shows that the second angel’s message was empowered when the Midnight cry joined with it. In the same book we are told:

देवदूतांमध्ये आढळणारे आणखी एक वैशिष्ट्य देवदूतांच्या संदेशांच्या सामर्थ्यप्रदानाशी संबंधित आहे. मागील लेखात दाखविल्याप्रमाणे, दुसऱ्या देवदूताचा संदेश मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या संदेशाने सामर्थ्यवान झाला; परंतु मध्यरात्रीची आरोळी एका एकमेव देवदूताद्वारे दर्शविली गेलेली नाही, ती अनेक देवदूतांद्वारे दर्शविली गेली आहे. दुसऱ्या देवदूताशी आणि मध्यरात्रीच्या आरोळीशी संबंधित इतिहास दर्शवितो की, मध्यरात्रीची आरोळी त्याच्याशी एकरूप झाल्यावर दुसऱ्या देवदूताचा संदेश सामर्थ्यवान झाला. त्याच पुस्तकात आपल्याला असे सांगितले आहे:

> “I saw angels hurrying to and fro in heaven. They were descending to earth, and again ascending to heaven, preparing for the fulfillment of some important event. Then I saw another mighty angel commissioned to descend to earth, and unite his voice with the third angel, and give power and force to his message. Great power and glory were imparted to the angel, and as he descended, the earth was lightened with his glory. The light which went before and followed after this angel, penetrated everywhere, as he cried mightily, with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. The message of the fall of Babylon, as given by the second angel, is again given, with the addition of the corruptions which have been entering the churches since 1844. The work of this angel comes in at the right time, and joins in the last great work of the third angel’s message, as it swells into a loud cry. And the people of God are fitted up everywhere to stand in the hour of temptation which they are soon to meet. I saw a great light resting upon them, and they united in the message, and fearlessly proclaimed with great power the third angel’s message.

> “मी स्वर्गात देवदूतांना इकडेतिकडे घाईघाईने फिरताना पाहिले. ते पृथ्वीवर उतरून जात होते, आणि पुन्हा स्वर्गात वर चढत होते, एखाद्या महत्त्वाच्या घटनेच्या परिपूर्तीसाठी तयारी करीत होते. मग मी आणखी एक समर्थ देवदूत पृथ्वीवर उतरावयास नियुक्त झालेला पाहिला, जो तिसऱ्या देवदूताबरोबर आपला आवाज एकवटणार होता, आणि त्याच्या संदेशाला सामर्थ्य व प्रभाव देणार होता. त्या देवदूतास महान सामर्थ्य व तेज प्रदान करण्यात आले, आणि तो उतरून आला तेव्हा त्याच्या तेजाने पृथ्वी प्रकाशमय झाली. या देवदूताच्या पुढे गेलेला आणि त्याच्या मागोमाग आलेला प्रकाश सर्वत्र भेदून गेला, आणि तो प्रबळ स्वराने मोठ्याने पुकारत म्हणाला, महान बाबेल पडली आहे, पडली आहे, आणि ती दुष्टात्म्यांचे वासस्थान, प्रत्येक अशुद्ध आत्म्याचा अड्डा, आणि प्रत्येक अशुद्ध व घृणास्पद पक्ष्याचे पिंजरे झाली आहे. दुसऱ्या देवदूताने जसा बाबेलच्या पतनाचा संदेश दिला होता, तसाच तो पुन्हा दिला जात आहे, त्यात 1844 पासून मंडळ्यांमध्ये प्रवेश करीत आलेल्या भ्रष्टतेची भर घालून. या देवदूताचे कार्य योग्य वेळी येते, आणि तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाच्या शेवटच्या महान कार्यात सहभागी होते, जेव्हा तो मोठ्या आर्त हाकेत परिवर्तित होतो. आणि देवाचे लोक लवकरच ज्या परीक्षेच्या वेळी सामोरे जाणार आहेत, त्यात स्थिर उभे राहण्यासाठी सर्वत्र सिद्ध केले जातात. मी त्यांच्यावर एक महान प्रकाश विसावलेला पाहिला, आणि त्यांनी संदेशात एकरूप होऊन निर्भयपणे महान सामर्थ्याने तिसऱ्या देवदूताचा संदेश घोषित केला.”

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound every where, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 193, 194.

> “स्वर्गातून आलेल्या त्या पराक्रमी देवदूताला साहाय्य करण्यासाठी देवदूत पाठविण्यात आले होते, आणि मला असे स्वर ऐकू आले की जणू ते सर्वत्र घुमत होते, ‘हे माझ्या लोकांनो, तिच्यातून बाहेर या; म्हणजे तुम्ही तिच्या पापांचे सहभागी होऊ नये, आणि तिच्या पीडांपैकी तुम्हाला काही प्राप्त होऊ नये; कारण तिची पापे स्वर्गापर्यंत पोहोचली आहेत, आणि देवाने तिच्या अधर्मांची आठवण केली आहे.’ हा संदेश तिसऱ्या संदेशाची एक भर असल्याप्रमाणे भासत होता, आणि जसा 1844 मध्ये मध्यरात्रीचा पुकारा दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशास जोडला गेला होता, तसाच तो त्यास जोडला गेला. देवाची महिमा धीराने प्रतीक्षा करणाऱ्या संतांवर विसावली होती, आणि त्यांनी निर्भयपणे अंतिम गंभीर इशारा दिला, बाबेलच्या पतनाची घोषणा केली, आणि देवाच्या लोकांना तिच्यातून बाहेर येण्याचे आवाहन केले; म्हणजे ते तिच्या भयावह दैवदंडापासून सुटू शकतील.” Spiritual Gifts, volume 1, 193, 194.

The Midnight Cry joined the second angel, and the angel of Revelation eighteen joins the third angel, and when he joins the third angel, he is repeating the joining of the Midnight Cry and the second angel in the beginning of Adventism. Based upon two witnesses, the second and third angel, every angel’s message has a secondary message that empowers it. These two witnesses teach that when the first angel’s message arrived in history, there had to come a point thereafter where that message was empowered by a secondary message. This was of course also true of the first angel. In the first paragraph of the long passage, we just set forth, Sister White identifies the same characteristics to the first angel as John assigns to the angel of Revelation eighteen when she states, “I was told that his mission was to lighten the earth with his glory, and warn man of the coming wrath of God.” It is clear in the passage she is referring to the first angel.

मध्यरात्रीची हाक दुसऱ्या दूताबरोबर एकत्र झाली, आणि प्रकटीकरण अठराव्या अध्यायातील दूत तिसऱ्या दूताबरोबर एकत्र होतो; आणि जेव्हा तो तिसऱ्या दूताबरोबर एकत्र होतो, तेव्हा तो अॅडव्हेंटिझमच्या आरंभी मध्यरात्रीची हाक आणि दुसरा दूत यांच्या एकत्र येण्याची पुनरावृत्ती करीत असतो. दोन साक्षीदारांच्या, म्हणजे दुसऱ्या आणि तिसऱ्या दूताच्या, आधारावर प्रत्येक दूताच्या संदेशाला त्याला सामर्थ्य देणारा एक दुय्यम संदेश असतो. हे दोन साक्षीदार शिकवितात की जेव्हा पहिल्या दूताचा संदेश इतिहासात आला, तेव्हा त्यानंतर असा एक बिंदू यावयासच हवा होता की ज्या वेळी त्या संदेशाला एका दुय्यम संदेशाद्वारे सामर्थ्य प्राप्त झाले. हे, अर्थातच, पहिल्या दूताबाबतही खरे होते. आपण आत्ताच मांडलेल्या त्या दीर्घ उताऱ्याच्या पहिल्या परिच्छेदात, सिस्टर व्हाइट पहिल्या दूताला तीच वैशिष्ट्ये लागू करतात जी योहान प्रकटीकरण अठराव्या अध्यायातील दूताला देतो, जेव्हा त्या असे म्हणतात, “मला सांगण्यात आले की त्याचे ध्येय आपल्या गौरवाने पृथ्वी प्रकाशित करणे, आणि देवाच्या येऊ घातलेल्या क्रोधाविषयी मनुष्याला इशारा देणे, हे होते.” या उताऱ्यात त्या पहिल्या दूताचाच उल्लेख करीत आहेत, हे स्पष्ट आहे.

The first angel’s message arrived in 1798, and it was thereafter empowered on August 11, 1840, when the Ottoman supremacy ceased. At that point the mighty angel of Revelation ten came down out of heaven and placed one foot on the land and one on the sea. He represents the empowerment of the first angel, and this is what identifies the work of the first angel as the same work as the angel of Revelation eighteen. Both were to lighten the earth with their glory, but the angel of Revelation eighteen joins the third angel, just as the Midnight Cry joined the second angel and just as the angel that descended in Revelation ten joined the first angel.

पहिल्या देवदूताचा संदेश इ.स. १७९८ मध्ये आला, आणि त्यानंतर ऑट्टोमन प्रभुत्वाचा अंत झाला तेव्हा, ११ ऑगस्ट १८४० रोजी, तो सामर्थ्याने परिपुष्ट झाला. त्या वेळी प्रकटीकरण दहामधील बलवान देवदूत स्वर्गातून खाली उतरला आणि त्याने एक पाय भूमीवर व एक समुद्रावर ठेवला. तो पहिल्या देवदूताच्या सामर्थ्यप्राप्तीचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि याच गोष्टीमुळे पहिल्या देवदूताचे कार्य हे प्रकटीकरण अठरामधील देवदूताच्या कार्याशी एकच असल्याचे ओळखता येते. दोघांनीही आपल्या गौरवाने पृथ्वी प्रकाशित करावयाची होती; परंतु प्रकटीकरण अठरामधील देवदूत तिसऱ्या देवदूताशी सामील होतो, जसे मध्यरात्रीचा आक्रोश दुसऱ्या देवदूताशी सामील झाला आणि जसा प्रकटीकरण दहामध्ये उतरलेला देवदूत पहिल्या देवदूताशी सामील झाला.

Therefore, when the first angel arrived, a message was unsealed that produced two classes of worshippers. When the first angel’s message was empowered by the angel of Revelation ten, he had in his hand a little book that he commanded John to eat, identifying that he brought a message, unsealed it and it produced two classes of worshippers. When the second angel, Midnight Cry and third angel arrived there was a message unsealed that tested and produced two classes of worshippers.

म्हणून, जेव्हा पहिला देवदूत आला, तेव्हा एक संदेश उघड करण्यात आला ज्याने उपासकांचे दोन वर्ग उत्पन्न केले. जेव्हा पहिल्या देवदूताचा संदेश प्रकटीकरण दहा मधील देवदूताने सामर्थ्यवान केला, तेव्हा त्याच्या हातात एक लहान पुस्तक होते, जे त्याने योहानाला खाण्यास आज्ञा केली; यावरून हे ओळखले जाते की तो एक संदेश घेऊन आला, तो उघड केला गेला, आणि त्याने उपासकांचे दोन वर्ग उत्पन्न केले. जेव्हा दुसरा देवदूत, मध्यरात्रीची हाक, आणि तिसरा देवदूत आले, तेव्हा एक संदेश उघड करण्यात आला ज्याने परीक्षा घेतली आणि उपासकांचे दोन वर्ग उत्पन्न केले.

The passage we are addressing emphasizes by comparing the history of Christ with the history of the Millerites that the sequential testing process that took place in the Millerite history also took place in the days of Christ, which was the end of ancient Israel. If a sequential testing process took place at the beginning of spiritual Israel and at the end of ancient Israel, then there will be a sequential testing process at the end of spiritual Israel, as there was at the beginning of ancient Israel.

आपण ज्याविषयी विचार करीत आहोत तो उतारा, ख्रिस्ताच्या इतिहासाची मिलेराइटांच्या इतिहासाशी तुलना करून, यावर भर देतो की मिलेराइटांच्या इतिहासात जी क्रमिक परीक्षेची प्रक्रिया घडली, तीच ख्रिस्ताच्या दिवसांतही घडली होती, जे प्राचीन इस्राएलाचा अंत होते. जर क्रमिक परीक्षेची प्रक्रिया आत्मिक इस्राएलाच्या आरंभी आणि प्राचीन इस्राएलाच्या अंतकाळी घडली असेल, तर जसे प्राचीन इस्राएलाच्या आरंभी होते, तसेच आत्मिक इस्राएलाच्या अंतकाळीही क्रमिक परीक्षेची प्रक्रिया असेल.

In Millerite history this would represent five unsealing’s that tested and produced two classes of worshippers from 1798 until October 22, 1844. The passage clearly teaches that if you fail a test, you will not pass the next test, for you wont even try. It is also clear that in the time of Christ the testing process concludes with the former chosen covenant people being in total darkness in regards to the plan of salvation. Daniel and John represent those who listen to the voice behind them, those who passed through a progressive testing process that required individual investigation of each new truth that was unsealed.

मिलराइट इतिहासात, हे १७९८ पासून २२ ऑक्टोबर, १८४४ पर्यंत पाच उघडण्यांचे प्रतिनिधित्व करील, ज्यांनी उपासकांच्या दोन वर्गांची परीक्षा घेतली व त्यांची निर्मिती केली. हा उतारा स्पष्टपणे शिकवितो की, जर तुम्ही एका परीक्षेत अपयशी ठरलात, तर पुढील परीक्षा तुम्ही उत्तीर्ण होणार नाही, कारण तुम्ही तिचा प्रयत्नही करणार नाही. तसेच हेही स्पष्ट आहे की ख्रिस्ताच्या काळात तारणाच्या योजनेच्या संदर्भात पूर्वी निवडलेले करारबद्ध लोक पूर्ण अंधकारात असताना परीक्षेची प्रक्रिया समाप्त होते. दानियेल आणि योहान हे त्यांच्या मागील आवाजाकडे कान देणाऱ्यांचे प्रतिनिधित्व करतात—ते, जे एका क्रमिक परीक्षेच्या प्रक्रियेतून गेले, ज्यासाठी उघड करण्यात आलेल्या प्रत्येक नव्या सत्याचा वैयक्तिक शोध आवश्यक होता.

The books of Daniel and Revelation are one book, and Daniel and John are the two witnesses of that one book. One witness is the beginning of the book, and the other witness is the end of the book. Both witnesses suffered death and resurrection symbolically; one was persecuted by the Medo-Persian kingdom, (typifying the United States) and the other persecuted by Rome, (typifying the papacy). John is being persecuted because he is a Sabbath-keeper in agreement with Daniel being persecuted for refusing to change his worship practices. Together they represent those at the end of the world who are persecuted for refusing to accept the worship of Sunday in place of the seventh-day Sabbath.

दानिएल आणि प्रकटीकरण ही पुस्तके प्रत्यक्षात एकच पुस्तक आहेत, आणि दानिएल व योहान हे त्या एकाच पुस्तकाचे दोन साक्षीदार आहेत. एक साक्षीदार हा त्या पुस्तकाचा आरंभ आहे, आणि दुसरा साक्षीदार हा त्या पुस्तकाचा शेवट आहे. दोन्ही साक्षीदारांनी प्रतीकात्मक रीतीने मृत्यू व पुनरुत्थान भोगले; एकावर मेदो-पर्शियन राज्याने छळ केला, (जे संयुक्त संस्थानांचे प्रतिरूप आहे) आणि दुसऱ्यावर रोमने छळ केला, (जे पोपशाहीचे प्रतिरूप आहे). योहानाचा छळ होत आहे, कारण तो शब्बाथ पाळणारा आहे, आणि हे दानिएलाच्या त्या छळाशी सुसंगत आहे, जो त्याच्या उपासनेच्या पद्धती बदलण्यास नकार दिल्यामुळे झाला. हे दोघे मिळून जगाच्या अंतकाळातील त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्यांचा छळ सातव्या दिवसाच्या शब्बाथाच्या ऐवजी रविवारची उपासना स्वीकारण्यास नकार दिल्यामुळे केला जातो.

The people represented by Daniel and John have been or will be those that are sealed, for when Daniel was placed in the lion’s den for not obeying the king’s “decree,” the king sealed the stone, in order that the purpose might not be changed. Daniel was sealed for eternity, because the king’s decree and also the authority of his seal could not be changed, according to the laws of the Medes and Persians. The king’s seal was placed upon a stone and the door was shut. The door is shut at the Sunday law, and no man can open that door, just as the door was shut on October 22, 1844. This was a simple illustration of the importance of considering not only the prophetic events that are set forth in a prophecy, but also the importance of applying the circumstances surrounding the prophet when he is illustrated within the story.

दानीएल व योहान यांच्याद्वारे प्रतिनिधित्व केलेले लोक हे तेच आहेत जे मुद्रांकित झाले आहेत किंवा होतील; कारण दानीएलने राजाच्या “फरमानाचे” पालन केले नाही म्हणून त्याला सिंहांच्या गुहेत टाकण्यात आले, तेव्हा राजाने दगडावर शिक्का मारला, जेणेकरून उद्देश बदलला जाऊ नये. दानीएल अनंतकाळासाठी मुद्रांकित झाला, कारण मेदी व पारशी यांच्या नियमांनुसार राजाचे फरमान आणि त्याच्या शिक्क्याचा अधिकार हेदेखील बदलता येत नव्हते. राजाचा शिक्का एका दगडावर लावण्यात आला आणि दार बंद करण्यात आले. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी दार बंद होते, आणि जसे 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी दार बंद झाले होते, तसेच कोणीही ते दार उघडू शकत नाही. भविष्यवाणीत मांडलेल्या भविष्यसूचक घटनांचा विचार करणे जितके महत्त्वाचे आहे, तितकेच जेव्हा संदेष्टा कथेमध्ये चित्रित केला जातो तेव्हा त्याच्याभोवती असलेल्या परिस्थितींचा उपयोग करणेही महत्त्वाचे आहे, याचे हे एक साधे उदाहरण होते.

Yet this is also an illustration of the power of considering the beginning (the book of Daniel) with the end (the book of Revelation) together as two witnesses of the same prophecy, for two witnesses are what is required to establish a biblical fact. The predicted events and the illustration of the prophets’ activities in connection with the prophecy are both inspired.

तथापि, हीसुद्धा एकाच भविष्यवाणीचे दोन साक्षीदार म्हणून आरंभ (दानीएलाचे पुस्तक) आणि शेवट (प्रकटीकरणाचे पुस्तक) यांचा एकत्र विचार करण्याच्या सामर्थ्याचे एक उदाहरण आहे; कारण बायबलमधील एखादी वस्तुस्थिती प्रस्थापित करण्यासाठी दोन साक्षीदारांची आवश्यकता असते. भविष्यकथित घटना आणि त्या भविष्यवाणीच्या संदर्भात संदेष्ट्यांच्या कार्यांची रूपकात्मक मांडणी—ही दोन्हीही प्रेरित आहेत.

> All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: That the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works. 2 Timothy 3:16, 17.

> संपूर्ण शास्त्र देवाच्या प्रेरणेने दिलेले आहे; आणि ते शिकवणीसाठी, ताडनेसाठी, सुधारणेसाठी, नीतिमत्त्वातील शिक्षणासाठी उपयुक्त आहे; यासाठी की देवाचा मनुष्य परिपूर्ण व्हावा, आणि प्रत्येक चांगल्या कार्यासाठी पूर्णपणे सिद्ध व्हावा. २ तीमथ्य ३:१६, १७.

If the predicted events of the Bible are illustrating the end of the world, then the illustration of the prophet and his surroundings when he receives and testifies of the prediction are an illustration of the end of the world. Therefore, when a prophet’s surroundings and activities are prophetically illustrated—the prophet is an illustration of God’s people at the end of the world. With that understanding in place, when we bring the line of Malachi’s Elijah prediction together with the lines of Revelation fourteen and eighteen, they all testify of the history of the final warning message—but their testimony is two-fold.

जर बायबलमधील भविष्यवाणी केलेल्या घटना जगाच्या अंताचे चित्रण करीत असतील, तर संदेष्टा जेव्हा ती भविष्यवाणी ग्रहण करतो आणि तिची साक्ष देतो, तेव्हा त्या वेळी त्याचे चित्रण व त्याच्या सभोवतालच्या परिस्थितीचे चित्रण हेही जगाच्या अंताचेच चित्रण असते. म्हणून, जेव्हा एखाद्या संदेष्ट्याच्या सभोवतालच्या परिस्थितीचे आणि त्याच्या कार्यांचे भविष्यसूचक रीतीने चित्रण केले जाते, तेव्हा तो संदेष्टा जगाच्या अंतकाळी असलेल्या देवाच्या लोकांचे चित्रण असतो. ही समज स्थापित झाल्यावर, जेव्हा आपण मलाखीतील एलियाच्या भविष्यवाणीची रेषा प्रकटीकरण चौदा आणि अठरा यांच्या रेषांबरोबर एकत्र आणतो, तेव्हा त्या सर्व अंतिम इशाऱ्याच्या संदेशाच्या इतिहासाची साक्ष देतात—परंतु त्यांची साक्ष द्विगुणित आहे.

The message consists of predicted events that are external to God’s people and a secondary testimony consists of the prophet’s experience while receiving and proclaiming the message. The prophetic concept of two prophetic lines representing the external and internal of the same history was recognized and put into the public record by the pioneers of Adventism. The classic example of this application by the pioneers, in my mind, is when they identify that the seven churches of Revelation and the seven seals of Revelation are parallel histories that identify the internal and external history of the church. The seals represent the external history the churches the internal.

संदेशामध्ये देवाच्या लोकांबाहेरील पूर्वकथित घटनांचा समावेश असतो, आणि दुय्यम साक्षेमध्ये संदेश ग्रहण करताना व त्याची घोषणा करताना संदेष्ट्याचा अनुभव समाविष्ट असतो. एकाच इतिहासाच्या बाह्य व अंतर्गत पैलूंचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या दोन संदेष्टीय रेषांची संदेष्टीय संकल्पना अॅडव्हेंटिझमच्या अग्रदूतांनी ओळखली आणि सार्वजनिक नोंदीत स्थापित केली. माझ्या दृष्टीने, या अनुप्रयोगाचे अग्रदूतांकडून दिलेले पारंपरिक उदाहरण म्हणजे त्यांनी प्रकटीकरणातील सात मंडळ्या आणि प्रकटीकरणातील सात शिक्के यांना समांतर इतिहास म्हणून ओळखले, जे मंडळीच्या अंतर्गत व बाह्य इतिहासाची ओळख करून देतात. शिक्के बाह्य इतिहासाचे, आणि मंडळ्या अंतर्गत इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतात.

The Elijah message of Malachi, Revelation chapters fourteen and eighteen identify the same final warning message that is also addressed as “the Revelation of Jesus Christ” in chapter one of Revelation. In chapter one God the Father gave the message to Christ, who then gave it to Gabriel, who then gave it to John who then sent it to the churches. Elijah’s message, as well as the messages represented in Revelation chapters one, fourteen and eighteen are the very same message.

मलाखीतील एलियाचा संदेश, प्रकटीकरणाच्या चौदाव्या व अठराव्या अध्यायांतील संदेश, आणि प्रकटीकरणाच्या पहिल्या अध्यायात “येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण” म्हणून संबोधिलेला संदेश—हे सर्व एकच अंतिम इशाऱ्याचा संदेश ओळखून देतात. पहिल्या अध्यायात परमेश्वर पित्याने हा संदेश ख्रिस्तास दिला; त्याने तो गब्रीएलास दिला; गब्रीएलाने तो योहानास दिला; आणि त्याने तो मंडळ्यांकडे पाठविला. एलियाचा संदेश, तसेच प्रकटीकरणाच्या पहिल्या, चौदाव्या व अठराव्या अध्यायांत प्रतिपादिलेले संदेश, हे अगदी तेच एकच संदेश आहेत.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> आणि संदेष्ट्यांचे आत्मे संदेष्ट्यांच्या अधीन असतात. कारण देव गोंधळाचा नव्हे, तर शांतीचा कर्ता आहे, जसे संतांच्या सर्व मंडळ्यांत आहे. १ करिंथकरांस १४:३२, ३३.

It is always the same message, for the “prophets are subject to the prophets.” The word translated as “subject” in the verses means, “to subordinate; reflexively to obey: – be under obedience (obedient), put under, subdue unto, (be, make) subject (to, unto), be (put) in subjection (to, under), submit self unto.” All the prophets agree with each other and are in subjection to one another or the message they gave would produce confusion.

तो नेहमीच तोच संदेश असतो, कारण “संदेष्टे हे संदेश्ट्यांच्या अधीन असतात.” या वचनांमध्ये “अधीन” असा अनुवाद केलेल्या शब्दाचा अर्थ असा आहे, “अधीन करणे; आत्मवाचकरीत्या आज्ञापालन करणे: – आज्ञाधीन असणे (आज्ञाधारक), अधीन ठेवणे, वश करणे, (असणे, करणे) अधीन (ला, प्रति), अधीनत्वात असणे (ला, खाली), स्वतःला अधीन करणे.” सर्व संदेश्टे एकमेकांशी सहमत असतात आणि एकमेकांच्या अधीन असतात; अन्यथा त्यांनी दिलेला संदेश गोंधळ उत्पन्न करील.

All the prophetic illustrations of the final warning message represent the same message. It is the Lord’s design that those who are considered the “wise” in the parable of the ten virgins, who are also called the “wise” that “understand” “the increase of knowledge” when the book of Daniel is unsealed; it is the Lord’s will that the “wise” recognize the special message when it is unsealed. That recognition is accomplished by applying the methodology of biblical study that is specifically identified within the Bible itself. That methodology is accomplished in agreement with Isaiah twenty-eight through the process of bringing the various prophetic lines that address a biblical subject together in parallel to one another in order to establish the correct prophetic events.

अंतिम इशाऱ्याच्या संदेशातील सर्व भविष्यसूचक दृष्टांत त्याच संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतात. दहा कुमारिकांच्या दृष्टांतातील ज्यांना “शहाणे” मानले जाते, आणि दानिएलाचे पुस्तक उघडले जाते तेव्हा “ज्ञानाची वाढ” “समजणारे” असेही ज्यांना “शहाणे” म्हटले जाते, त्यांनी तो विशेष संदेश उघडला जातो तेव्हा ओळखावा, ही प्रभूची योजना आहे. ती ओळख स्वतः बायबलमध्येच विशेषतः निर्दिष्ट केलेल्या बायबल-अभ्यासाच्या पद्धतीचा अवलंब करून साध्य होते. यशया अठ्ठावीसशी सुसंगतपणे, एखाद्या बायबल-विषयाला संबोधित करणाऱ्या विविध भविष्यसूचक रेषा एकमेकांच्या समांतर एकत्र आणण्याच्या प्रक्रियेद्वारे, योग्य भविष्यसूचक घटना प्रस्थापित करण्यासाठी, ती पद्धत कार्यान्वित केली जाते.

I solicit your patience as we conclude this article here and will continue these thoughts in the next article.

आम्ही हा लेख येथे समाप्त करीत असताना आपण धीर धरण्याची विनंती करतो; आणि हे विचार पुढील लेखात पुढे मांडू.

Back to Articles