Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirteen

दानियेलाचे पुस्तक - एकशे तेरावा क्रमांक

Unveiling the Triple Application of Prophecy: Understanding the Significance of September 11, 2001, in Biblical Context

भविष्यवाणीच्या त्रिगुणित अनुप्रयोगाचे उलगडणे: बायबलमधील संदर्भात ११ सप्टेंबर, २००१ च्या महत्त्वाचे आकलन

Author

Jeff Pippenger

Published

March 3, 2024

Formats

PDF
Word

When the Lord led His last-day people back to Jeremiah’s “old paths” on September 11, 2001, He had already identified the rule of the triple application of prophecy.

११ सप्टेंबर २००१ रोजी प्रभूंनी आपल्या अंतिम-दिवसांतील लोकांना यिर्मयाच्या “जुन्या वाटांकडे” परत नेले, तेव्हा त्यांनी भविष्यवाणीच्या त्रिगुण अनुप्रयोगाचा नियम आधीच ओळखून दिला होता.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> परमेश्वर असे म्हणतो, रस्त्यांवर उभे राहा, आणि पाहा, आणि जुन्या वाटा विचारा, चांगला मार्ग कुठे आहे ते जाणून घ्या, आणि त्यात चाला; म्हणजे तुम्हांला तुमच्या जीवांसाठी विश्रांती मिळेल. पण त्यांनी म्हटले, आम्ही त्यात चालणार नाही. तसेच मी तुमच्यावर पहारेकरी नेमले, असे सांगून, रणशिंगाचा आवाज ऐका. पण त्यांनी म्हटले, आम्ही ऐकणार नाही. यिर्मया 6:16, 17.

When the Lord returned His people to the old paths, they would find rest (the latter rain), and the watchmen were then given a trumpet message. All the prophets most perfectly identify the end of the last days, so the trumpet message of the last days would be the final trumpet, which is the seventh trumpet, which is the third woe.

जेव्हा परमेश्वराने आपल्या लोकांना जुन्या मार्गांकडे परत आणले, तेव्हा त्यांना विश्रांती (उत्तरकालीन पाऊस) मिळाली, आणि मग पहारेकऱ्यांना तुरईचा संदेश देण्यात आला. सर्व संदेष्टे अत्यंत परिपूर्ण रीतीने शेवटच्या दिवसांच्या अंताची ओळख पटवितात; म्हणून शेवटच्या दिवसांचा तुरईचा संदेश ही अंतिम तुरई ठरते, जी सातवी तुरई आहे, जी तिसरे हाय आहे.

When His last-day people began to walk within the old paths, it was recognized that the characteristics of the first woe, identified a specific symbolic historical leader (Mohammed), and that the second woe, did the same thing (Osman). It was found that each of the first four trumpets also had specific symbolic leaders to identify the trumpet, and it was then recognized that Osama bin Laden was the symbolic leader of the third woe.

जेव्हा त्याच्या अंतिम-दिवसांतील लोकांनी जुन्या मार्गांत चालू लागण्यास आरंभ केला, तेव्हा हे ओळखले गेले की पहिल्या शापाच्या वैशिष्ट्यांनी एका विशिष्ट प्रतीकात्मक ऐतिहासिक नेत्याची (Mohammed) ओळख निर्दिष्ट केली होती, आणि दुसऱ्या शापानेही तेच केले होते (Osman). असे आढळून आले की पहिल्या चारही तुर्‍यांपैकी प्रत्येकात त्या तुर्‍याची ओळख पटविण्यासाठी विशिष्ट प्रतीकात्मक नेते होते, आणि त्यानंतर हे ओळखले गेले की तिसऱ्या शापाचा प्रतीकात्मक नेता Osama bin Laden होता.

Mohammed was associated with Arabia, and Osman was the symbol of the Ottoman Empire in Turkey, and Osama bin Laden represented world-wide Islamic terror, though he, as with Mohammed, was an Arabian.

मोहम्मद याचा संबंध अरबस्थानाशी होता, आणि उस्मान हा तुर्कस्तानातील ऑट्टोमन साम्राज्याचे प्रतीक होता, आणि ओसामा बिन लादेनने जगभरातील इस्लामी दहशतवादाचे प्रतिनिधित्व केले, जरी तो, मोहम्मदप्रमाणेच, अरबस्थानातील होता.

It was also recognized that the first woe, hurt the armies of Rome and that the second woe, killed the armies of Rome. September 11, 2001 was then recognized as the point when Islam of the third woe, hurt the army of Rome (the United States), but that at the Sunday law, it will kill the army of Rome, as the United States comes to its conclusion as the sixth kingdom of Bible prophecy, and surrenders its national sovereignty to the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet.

पहिल्या हायने रोमच्या सैन्यांना इजा पोहोचवली आणि दुसऱ्या हायने रोमच्या सैन्यांचा वध केला, हेही ओळखले गेले. त्यानंतर ११ सप्टेंबर, २००१ हा असा बिंदू म्हणून ओळखला गेला की तिसऱ्या हायचा इस्लाम रोमच्या सैन्याला (संयुक्त संस्थाने) इजा पोहोचवितो; परंतु रविवारच्या कायद्याच्या वेळी, बायबल भविष्यवाणीतल्या सहाव्या राज्यरूपाने संयुक्त संस्थाने आपल्या समाप्तीकडे येत असताना, आणि आपले राष्ट्रीय सार्वभौमत्व अजगर, पशू आणि खोटा संदेष्टा यांच्या त्रिविध संघास समर्पित करत असताना, तो रोमच्या सैन्याचा वध करील.

It was recognized that the United States was the earth beast with two horns of power. A primary prophetic characteristic of the earth beast is that it changes from a lamb to a dragon. Prophetically horns represent strength, and the strength of the earth beast was Republicanism and Protestantism, represented as the two horns of the earth beast. But now in the last days, the two strengths of the earth beast have changed to military and economic power. On September 11, 2001 Islam of the third woe struck the earth, a symbol of the earth beast, the Pentagon, a symbol of its military might, and the Twin Towers in New York City, a symbol of its economic strength.

हे ओळखले गेले की संयुक्त संस्थाने ही दोन सामर्थ्यशिंगे असलेली पृथ्वीतील पशू होती. पृथ्वीतील पशूचे एक प्रमुख भविष्यवाणी-संबंधी वैशिष्ट्य म्हणजे तो कोकरापासून अजगरामध्ये बदलतो. भविष्यवाणीच्या दृष्टीने शिंगे सामर्थ्याचे प्रतिनिधित्व करतात, आणि पृथ्वीतील पशूचे सामर्थ्य गणराज्यवाद आणि प्रोटेस्टंटवाद हे होते, जे पृथ्वीतील पशूच्या दोन शिंगांद्वारे दर्शविले गेले. परंतु आता शेवटच्या दिवसांत, पृथ्वीतील पशूची ही दोन सामर्थ्ये लष्करी आणि आर्थिक शक्तीत बदलली आहेत. ११ सप्टेंबर, २००१ रोजी तिसऱ्या हायचे इस्लाम पृथ्वीवर प्रहार केला—पृथ्वीतील पशूचे प्रतीक, पेंटॅगॉन—त्याच्या लष्करी पराक्रमाचे प्रतीक, आणि न्यू यॉर्क शहरातील ट्विन टॉवर्स—त्याच्या आर्थिक सामर्थ्याचे प्रतीक.

When it was also recognized that the beginning history of the first woe, and the ending history of the second woe, both presented an illustration of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, it was recognized that at the arrival of the third woe, when the great buildings of New York were brought down, it was identified that the sealing process of the one hundred and forty-four thousand had began.

जेव्हा असेही ओळखले गेले की पहिल्या शापाच्या आरंभीचा इतिहास आणि दुसऱ्या शापाच्या समाप्तीचा इतिहास या दोन्हींत एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाचे चित्रण सादर झाले होते, तेव्हा असे ओळखले गेले की तिसऱ्या शापाच्या आगमनावेळी, जेव्हा न्यू यॉर्कमधील महान इमारती पाडल्या गेल्या, तेव्हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाची प्रक्रिया आरंभ झाली होती.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “आता असा शब्द येतो काय की मी जाहीर केले आहे की न्यूयॉर्क भरतीच्या प्रचंड लाटेने वाहून जाईल? हे मी कधीही म्हटले नाही. तेथे उभ्या राहत असलेल्या त्या महान इमारतींकडे पाहताना मी असे म्हटले आहे, मजलामजल्यावर उंचावत जाणाऱ्या, ‘प्रभु पृथ्वीला भयंकर रीतीने हादरविण्यास उठेल, तेव्हा किती भयंकर दृश्ये घडतील! तेव्हा प्रकटीकरण 18:1–3 मधील वचने पूर्ण होतील.’ प्रकटीकरणाच्या अठराव्या अध्यायाचा संपूर्ण भाग पृथ्वीवर येऊ घातलेल्या गोष्टींबाबतचा इशारा आहे. परंतु न्यूयॉर्कवर काय येणार आहे याविषयी मला विशेष असा प्रकाश नाही; फक्त एवढेच मला माहीत आहे की एक दिवस तेथील त्या महान इमारती देवाच्या सामर्थ्याच्या वळणावळणाने व उलथापालथीने खाली पाडल्या जातील. मला दिलेल्या प्रकाशावरून मला माहीत आहे की जगात विनाश आहे. प्रभूकडून एक शब्द, त्याच्या पराक्रमी सामर्थ्याचा एक स्पर्श, आणि या प्रचंड रचना कोसळून पडतील. अशी दृश्ये घडतील की ज्यांची भीषणता आपण कल्पनाही करू शकत नाही.” Review and Herald, July 5, 1906.

The “destruction that is in the world,” is the character of Islam, for its character is represented as Apollyon and Abaddon in chapter nine, verse eleven of Revelation.

“जगात असलेला विनाश” हा इस्लामचा स्वभाव आहे, कारण त्याचा स्वभाव प्रकटीकरणाच्या नवव्या अध्यायातील अकराव्या वचनात अपोल्ल्योन् आणि अबद्दोन असा दर्शविला आहे.

> And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9:11 (NINE ELEVEN).

> आणि त्यांच्यावर एक राजा होता; तो अतल खाईचा दूत आहे; त्याचे नाव इब्री भाषेत अबद्दोन आहे, पण ग्रीक भाषेत त्याचे नाव अपोल्ल्योन आहे. प्रकटीकरण 9:11 (NINE ELEVEN).

The meaning of the name, or character, of the king that rules Islam, both in Hebrew and Greek, as represented by the two names is “death” and “destruction,” which arrived on September 11, 2001, when the great buildings of New York were thrown down. At that point, Revelation chapter eighteen, verses one through three began to be fulfilled.

इस्लामावर राज्य करणाऱ्या त्या राजाच्या नावाचा, किंवा स्वभावाचा, अर्थ—जसा त्या दोन नावांनी हिब्रू आणि ग्रीक या दोन्ही भाषांमध्ये दर्शविला आहे—“मृत्यू” आणि “विनाश” असा आहे; आणि तो ११ सप्टेंबर, २००१ रोजी प्रकट झाला, जेव्हा न्यूयॉर्कमधील महान इमारती पाडल्या गेल्या. त्या वेळेपासून प्रकटीकरण अध्याय अठरा, वचने एक ते तीन यांची पूर्तता होऊ लागली.

It was recognized that the first mention of the wild man of Islam in the book of Genesis used the Hebrew word for the “wild Arabian ass,” which was translated in the verse as a “wild man.” The symbol of Islam is the horse family, and in Revelation chapter nine, it was also represented as a warhorse. Upon the sacred charts of Habakkuk, that God’s people had been informed “should not be altered,” Islam was also represented by the war horses.

हे ओळखले गेले की उत्पत्तीच्या पुस्तकात इस्लामच्या रानटी मनुष्याचा पहिला उल्लेख करताना “रानटी अरबी गाढव” यासाठीचा हिब्रू शब्द वापरला गेला होता, ज्याचा त्या वचनात “रानटी मनुष्य” असा अनुवाद करण्यात आला. इस्लामचे प्रतीक अश्वकुळ आहे, आणि प्रकटीकरणाच्या नवव्या अध्यायात त्याचे युद्धघोडा म्हणूनही प्रतिनिधित्व करण्यात आले होते. हबक्कूकच्या त्या पवित्र तक्त्यांवर, ज्यांविषयी देवाच्या लोकांना “बदलले जाऊ नयेत” असे सूचित करण्यात आले होते, इस्लामचे प्रतिनिधित्व युद्धघोड्यांद्वारेही करण्यात आले होते.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> आणि परमेश्वराच्या दूताने तिला म्हटले, पाहा, तू गर्भवती आहेस, आणि तुला पुत्र होईल, आणि त्याचे नाव इश्माएल ठेव; कारण परमेश्वराने तुझे दुःख ऐकले आहे. आणि तो रानटी मनुष्य होईल; त्याचा हात प्रत्येक मनुष्याविरुद्ध असेल, आणि प्रत्येक मनुष्याचा हात त्याच्याविरुद्ध असेल; आणि तो आपल्या सर्व भावांच्या समोर राहील. उत्पत्ति 16:11, 12.

The first mention of the birth of Ishmael was associated with a “restraint,” which became a primary symbol associated with Islam.

इश्माएलाच्या जन्माचा पहिला उल्लेख एका “संयमाशी” निगडित होता, जो पुढे इस्लामशी संबंधित प्रमुख प्रतीक बनला.

> Now Sarai Abram’s wife bare him no children: and she had an handmaid, an Egyptian, whose name was Hagar. And Sarai said unto Abram, Behold now, the Lord hath restrained me from bearing: I pray thee, go in unto my maid; it may be that I may obtain children by her. And Abram hearkened to the voice of Sarai. Genesis 16:1, 2.

> आता अब्रामाची पत्नी साराय हिने त्याला मुले जन्माला घातली नव्हती; आणि तिच्याकडे हागार नावाची एक दासी होती, ती मिसरी होती. आणि साराय अब्रामास म्हणाली, पाहा आता, परमेश्वराने मला प्रसूतीपासून रोखून ठेवले आहे; म्हणून मी विनंती करते, तू माझ्या दासीपाशी जा; कदाचित तिच्याद्वारे मला मुले प्राप्त होतील. आणि अब्रामाने सारायचे म्हणणे ऐकले. उत्पत्ति १६:१, २.

In the very same first mention of Islam, as represented by the birth of Ishmael, submission is emphasized. The concept of submission is fundamental to the religion of Islam. The word “Islam,” is derived from two Arabic words, “salaam,” which means “peace”, and “aslama,” which means “to submit” or “surrender”. Islam teaches that believers should submit their will to the will of Allah (God) in all aspects of life. Once Sarah realized she had made a bad decision by encouraging Abraham to take Hagar and produce Ishmael she got permission from Abraham to treat Hagar harshly, causing Hagar to flee from the home of Abraham. There she received a message from the angel.

इश्माएलाच्या जन्माद्वारे दर्शविलेल्या इस्लामच्या अगदी पहिल्याच उल्लेखात अधीनता यावर भर देण्यात आलेला आहे. अधीनतेची संकल्पना ही इस्लाम धर्माची मूलभूत तत्त्व आहे. “इस्लाम” हा शब्द दोन अरबी शब्दांपासून व्युत्पन्न झाला आहे—“सलाम,” ज्याचा अर्थ “शांती” असा होतो, आणि “अस्लमा,” ज्याचा अर्थ “अधीन होणे” किंवा “समर्पण करणे” असा होतो. इस्लाम शिकवितो की विश्वासणाऱ्यांनी जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये आपली इच्छा अल्लाहच्या (देवाच्या) इच्छेला अधीन करावी. साराला एकदा हे उमगले की हागरला अब्राहामकडे घेण्यास प्रवृत्त करून आणि इश्माएलास जन्म देण्यास कारणीभूत ठरून तिने चुकीचा निर्णय घेतला होता, तेव्हा तिने हागरशी कठोर वागण्यासाठी अब्राहामची परवानगी मिळवली, आणि त्यामुळे हागर अब्राहामच्या घरातून पळून गेली. तेथे तिला देवदूताकडून एक संदेश प्राप्त झाला.

> But Abram said unto Sarai, Behold, thy maid is in thy hand; do to her as it pleaseth thee. And when Sarai dealt hardly with her, she fled from her face. And the angel of the Lord found her by a fountain of water in the wilderness, by the fountain in the way to Shur. And he said, Hagar, Sarai’s maid, whence camest thou? and whither wilt thou go? And she said, I flee from the face of my mistress Sarai. And the angel of the Lord said unto her, Return to thy mistress, and submit thyself under her hands. And the angel of the Lord said unto her, I will multiply thy seed exceedingly, that it shall not be numbered for multitude. And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:6–12.

> परंतु अब्राम सारैला म्हणाला, पाहा, तुझी दासी तुझ्या हाती आहे; तुला जे योग्य वाटेल तसे तिच्याशी कर. मग सारैने तिचा कठोर छळ केला, तेव्हा ती तिच्या समोरून पळून गेली. आणि परमेश्वराच्या दूताने तिला अरण्यातील पाण्याच्या झऱ्याजवळ, शूरकडे जाणाऱ्या मार्गावरील त्या झऱ्याजवळ शोधले. आणि तो म्हणाला, हे हागार, सारैची दासी, तू कोठून आली आहेस? आणि कोठे जात आहेस? ती म्हणाली, मी माझी स्वामिनी सारै हिच्या समोरून पळून चालले आहे. तेव्हा परमेश्वराचा दूत तिला म्हणाला, तुझ्या स्वामिनीकडे परत जा, आणि तिच्या हाताखाली स्वतःला नम्रतेने अधीन कर. आणि परमेश्वराचा दूत तिला म्हणाला, मी तुझा वंश अत्यंत वाढवीन, इतका की बहुसंख्येमुळे त्याची गणना करता येणार नाही. आणि परमेश्वराचा दूत तिला म्हणाला, पाहा, तू गर्भवती आहेस, आणि पुत्रास जन्म देशील; त्याचे नाव इश्माएल ठेव, कारण परमेश्वराने तुझे दुःख ऐकले आहे. आणि तो रानटी मनुष्य होईल; त्याचा हात प्रत्येक मनुष्याविरुद्ध असेल, आणि प्रत्येक मनुष्याचा हात त्याच्याविरुद्ध असेल; आणि तो आपल्या सर्व बंधूंच्या समोर वास करील. उत्पत्ति 16:6–12.

The restraint of Islam, the “submission” that represents the character of the religion of Islam, and the role of Islam are all in the first mention of Ishmael, and represent the prophetic DNA of the Islam represented by the three woes of Revelation. Once the Lord brought His people to Jeremiah’s old paths they also recognized that the “four winds” that are held in check by the four angels of Revelation chapter seven, are specifically the four winds of Islam.

इस्लामचा संयम, इस्लाम धर्माच्या स्वभावाचे प्रतिनिधित्व करणारी “अधीनता,” आणि इस्लामची भूमिका—हे सर्व इश्माएलच्या पहिल्या उल्लेखातच आढळते, आणि प्रकटीकरणातील तीन शापांनी दर्शविलेल्या इस्लामचे भविष्यसूचक डीएनए यामध्येच प्रतिबिंबित होते. प्रभुने आपल्या लोकांना यिर्मयाच्या जुन्या मार्गांवर आणल्यानंतर, त्यांनी हेही ओळखले की प्रकटीकरण अध्याय सातमध्ये चार देवदूतांनी रोखून धरलेले “चार वारे” हे विशेषतः इस्लामचेच चार वारे आहेत.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “देवदूत चार वारे धरून ठेवत आहेत; हे चार वारे अशा क्रुद्ध घोड्याने प्रतीकात्मकरीत्या दर्शविले आहेत, जो सुटून संपूर्ण पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर वेगाने धाव घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे, आणि आपल्या मार्गात विनाश व मृत्यू आणीत आहे.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

The “angry horse” of Islam that is also the “four winds” that are “restrained” while the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished, bear “death and destruction” (Abaddon and Apollyon) in their “path.” Just as the restraint placed upon Hagar, placed that prophetic attribute into the symbol of Islam, the four winds and the angry horse are both restrained, and with that fact in place it was recognized that the beginning of the first woe, identifies a restraint upon Islam as represented by Abubakar’s historical command.

इस्लामचा “क्रोधित घोडा”, जो “चार वारे”ही आहेत आणि जे एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांवर शिक्का मारण्याचे कार्य पूर्ण होईपर्यंत “रोखून धरलेले” आहेत, ते आपल्या “मार्गात” “मृत्यू आणि विनाश” (Abaddon आणि Apollyon) वहातात. जसे हागरवर घातलेल्या बंधनामुळे तो भविष्यसूचक गुणधर्म इस्लामच्या प्रतीकात स्थापित झाला, तसेच चार वारे आणि क्रोधित घोडा हे दोन्हीही रोखून धरलेले आहेत; आणि ही वस्तुस्थिती स्थापित झाल्यावर हे ओळखण्यात आले की, पहिल्या धिक्काराच्या प्रारंभामुळे, Abubakar याच्या ऐतिहासिक आज्ञेद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे, इस्लामवरील एका बंधनाची ओळख होते.

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:4.

> आणि त्यांना अशी आज्ञा देण्यात आली की त्यांनी पृथ्वीवरील गवताला, कोणत्याही हिरव्या वस्तूस, किंवा कोणत्याही झाडाला इजा करू नये; परंतु फक्त त्या मनुष्यांनाच, ज्यांच्या कपाळांवर देवाचा शिक्का नाही. प्रकटीकरण 9:4.

Line upon line, the beginning of the second woe, which in the triple application of the three woes is placed over the beginning of the first woe, identifies a release of the four angels, who in the verse represents the release of Islam’s second great jihad.

ओळीवर ओळ, दुसऱ्या धिक्काराची सुरुवात—जी तीन धिक्कारांच्या तिहेरी अनुप्रयोगात पहिल्या धिक्काराच्या सुरुवातीवर अध्यारोपित केली आहे—त्या वचनात चार देवदूतांच्या सोडण्यात येण्याची ओळख करून देते; आणि ते या वचनात इस्लामच्या दुसऱ्या महान जिहादाच्या मुक्ततेचे प्रतिनिधित्व करते.

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. Revelation 9:14.

> ज्याच्याकडे रणशिंग होते त्या सहाव्या देवदूतास असे म्हणत, “महान युफ्रेटिस नदीवर बांधून ठेवलेले ते चार देवदूत सोडून दे.” प्रकटीकरण 9:14.

It was therefore understood that at the beginning of the third woe, Islam would be both released and restrained, which is the very testimony of Sister White.

म्हणून असे समजले गेले की तिसऱ्या धिक्काराच्या प्रारंभी, इस्लाम एकाच वेळी मुक्तही केला जाईल आणि आवराही घातला जाईल; आणि हेच सिस्टर व्हाईट यांच्या साक्षीचे नेमके प्रतिपादन आहे.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “त्या वेळी, जेव्हा तारणाचे कार्य समाप्तीच्या अवस्थेस येत असेल, तेव्हा पृथ्वीवर संकट येत असेल, आणि राष्ट्रे क्रोधित होतील; तथापि तिसऱ्या देवदूताच्या कार्यास अडथळा येऊ नये म्हणून ती आवरली जातील. त्या वेळी ‘उत्तरवृष्टी,’ अथवा प्रभूच्या सान्निध्यातून येणारे ताजेतवानेपण, येईल, जेणेकरून तिसऱ्या देवदूताच्या मोठ्या घोषणेला सामर्थ्य प्राप्त होईल, आणि सात शेवटच्या पीडा ओतल्या जातील त्या काळात संतांना स्थिर उभे राहण्यास तयार केले जाईल.” Early Writings, 85.

When the historical record of Islam was investigated it was found that the warfare and accomplishments of Arabic Islam of the first woe, is understood by Islam as “the first great jihad”, and that the warfare of the Ottoman Empire that began when the four angels were loosed is understood by Islam as “the second great jihad”. In agreement with the triple application Islam believes the third and last great jihad, began on September 11, 2001. As William Miller once wrote, “History and prophecy, doth agree.”

इस्लामच्या ऐतिहासिक अभिलेखाचा शोध घेतला असता असे आढळले की, पहिल्या धिक्कारातील अरबी इस्लामचे युद्धकार्य व सिद्धी यांना इस्लाममध्ये “पहिला महान जिहाद” असे समजले जाते, आणि जेव्हा चार देवदूत सोडण्यात आले तेव्हा आरंभ झालेल्या ऑटोमन साम्राज्याच्या युद्धकार्याला इस्लाममध्ये “दुसरा महान जिहाद” असे समजले जाते. त्रिविध अनुप्रयोगाशी सुसंगतपणे, इस्लामचा असा विश्वास आहे की तिसरा आणि अंतिम महान जिहाद 11 सप्टेंबर, 2001 रोजी आरंभ झाला. विल्यम मिलर यांनी एकदा लिहिले होते, “इतिहास आणि भविष्यवाणी, एकमेकांशी सुसंगत आहेत.”

The “line upon line” application of a release and simultaneous restraint as represented by laying the beginning prophetic line of the first and second woes, over one another, was perfectly confirmed by the Spirit of Prophecy, and immediately after Islam struck on September 11, 2001 President George W. Bush placed a world-wide restraint upon Islam by initiating his war on terror. The simultaneous releasing and restraining of the “angry horse” of Islam was confirmed by the Bible, the Spirit of Prophecy, and also history.

पहिल्या व दुसऱ्या हायांच्या आरंभीच्या भविष्यसूचक रेषा एकमेकींवर ठेवून दर्शविलेल्या मुक्ततेच्या आणि त्याचवेळी घालण्यात आलेल्या संयमाच्या “ओळीवर ओळ” या अनुप्रयोगाची भविष्यवाणीच्या आत्म्याने पूर्ण पुष्टी केली; आणि 11 सप्टेंबर, 2001 रोजी इस्लामने प्रहार केल्यानंतर तत्काळ राष्ट्राध्यक्ष George W. Bush यांनी दहशतवादाविरुद्धचे आपले युद्ध सुरू करून इस्लामवर जगभरातील एक संयम घातला. इस्लामच्या “क्रोधी घोड्याच्या” एकाचवेळी मुक्तता व संयमन यांची पुष्टी बायबलने, भविष्यवाणीच्या आत्म्याने, तसेच इतिहासानेही केली.

Those who “follow the Lamb” back to the Millerite old paths find the “rest,” which is the latter rain, that Sister White identifies begins when the nations are angered, yet held in check, as they were on September 11, 2001.

जे “कोकर्‍याच्या मागे चालतात” आणि मिलराइटांच्या प्राचीन मार्गांकडे परत येतात, ते “विश्रांती” शोधून काढतात; हीच उत्तरवर्षा आहे, जी सिस्टर व्हाईट यांच्या ओळखीनुसार राष्ट्रे क्रोधित झाल्यावर—तरीही आवरली गेली असताना, जसे ११ सप्टेंबर २००१ रोजी होते—आरंभ होते.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “त्या वेळी, जेव्हा तारणाचे कार्य समाप्तीकडे जात असेल, तेव्हा पृथ्वीवर संकट येत असेल, आणि राष्ट्रे क्रोधित होतील; तरीही तिसऱ्या देवदूताच्या कार्यास अडथळा येऊ नये म्हणून त्यांना आवर घातला जाईल. त्या वेळी ‘उत्तरवृष्टी,’ किंवा प्रभूच्या सन्निधीतून येणारे ताजेतवानेपण, येईल, जेणेकरून तिसऱ्या देवदूताच्या मोठ्या आवाजास सामर्थ्य मिळावे, आणि सात शेवटच्या पीडा ओतल्या जातील त्या काळात संतांना स्थिर उभे राहण्यास तयार केले जावे.” Early Writings, 85.

Those who “follow the Lamb” back to the Millerite old paths find the “rest,” which is the latter rain, that Sister White identifies begins when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001.

जे “कोकराच्या मागे चालतात” आणि मिलेराइटांच्या जुन्या मार्गांकडे परत येतात, तेच त्या “विश्रांती”स प्राप्त होतात, जी म्हणजे उत्तरवृष्टी होय; आणि सिस्टर व्हाइट हिच्या ओळखीनुसार तिची सुरुवात तेव्हा झाली, जेव्हा प्रकटीकरण अठराव्या अध्यायातील सामर्थ्यवान देवदूत ११ सप्टेंबर २००१ रोजी उतरला.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “उत्तरकालीन पाऊस देवाच्या लोकांवर पडणार आहे. एक पराक्रमी देवदूत स्वर्गातून खाली उतरणार आहे, आणि संपूर्ण पृथ्वी त्याच्या गौरवाने प्रकाशित होणार आहे.” Review and Herald, April 21, 1891.

That mighty angel descended when the buildings of New York were thrown down, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the latter rain began to sprinkle. Those who were led back to Jeremiah’s old paths, and found the “rest,” which is the latter rain, then recognized that Isaiah’s “rest and refreshing,” was also the latter rain, but it was also an identification of the test which on September 11, 2001 confronted God’s people, and especially the “scornful men” who “ruled Jerusalem”. They came to understand that the test was twofold, for it represented the message of Islam of the third woe, and just as importantly, it represented the biblical methodology that established the message of the latter rain.

जेव्हा न्यूयॉर्कमधील इमारती पाडल्या गेल्या, तेव्हा तो पराक्रमी देवदूत खाली उतरला; एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाची सुरुवात झाली, आणि उत्तरकालीन पाऊस शिंपडू लागला. जे लोक यिर्मयाच्या जुन्या मार्गांकडे परत नेले गेले आणि ज्यांनी “विश्रांती” शोधून काढली—जी म्हणजे उत्तरकालीन पाऊस होय—त्यांनी मग ओळखले की यशयाच्या “विश्रांती व ताजेतवानेपणा” हेदेखील उत्तरकालीन पाऊसच होते; परंतु ते 11 सप्टेंबर 2001 रोजी देवाच्या लोकांसमोर, आणि विशेषतः “यरुशलेमावर राज्य करणाऱ्या” “उपहास करणाऱ्या पुरुषां” समोर उभ्या राहिलेल्या परीक्षेचीही एक ओळख होती. त्यांना समजले की ती परीक्षा द्विगुणित होती; कारण ती तिसऱ्या धिक्कारातील इस्लामच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करीत होती, आणि तितक्याच महत्त्वाने, ती उत्तरकालीन पावसाचा संदेश स्थापित करणाऱ्या बायबलाधिष्ठित पद्धतीचेही प्रतिनिधित्व करीत होती.

> To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Isaiah 28:12–14.

> त्याने ज्यांना म्हटले, “हा तो विसावा आहे, ज्याद्वारे तुम्ही थकलेल्या जनांस विश्रांती देऊ शकता; आणि हाच तो ताजेपणा आहे”; तरीही त्यांनी ऐकण्यास नकार दिला. परंतु परमेश्वराचे वचन त्यांच्यासाठी आज्ञेवर आज्ञा, आज्ञेवर आज्ञा; ओळीवर ओळ, ओळीवर ओळ; येथे थोडे, आणि तेथे थोडे, असे झाले; यासाठी की ते जाऊन मागे पडावेत, आणि मोडले जावेत, आणि सापळ्यात अडकावेत, आणि पकडले जावेत. म्हणून, हे यरुशलेममध्ये असलेल्या या लोकांवर राज्य करणाऱ्या उपहासक पुरुषांनो, परमेश्वराचे वचन ऐका. यशया 28:12–14.

Walking in the old paths allowed God’s last day people to then see that the parable of the ten virgins, which “illustrates the experience of the Adventist people,” was to be repeated “to the very letter,” during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The testimony of the history where the parable was first fulfilled identified that Habakkuk chapter two was directly connected with and part of the parable. Therefore the “debate” of Habakkuk two represented the test of the rest and refreshing that the scornful men refused to hear. As faithful Bible students continued to investigate the old paths, they realized that not only was the parable of the ten virgins, and Habakkuk two, the same prophecy, but so too was Ezekiel chapter twelve.

जुन्या मार्गांत चालल्यामुळे देवाच्या अंतिम दिवसांतील लोकांना हे पाहता आले की दहा कुमारींचे दृष्टांत, जो “ॲडव्हेंटिस्ट लोकांच्या अनुभवाचे चित्रण करतो,” तो एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तब होण्याच्या काळात “अक्षरशः” पुन्हा घडणार होता. ज्या इतिहासात हा दृष्टांत प्रथम पूर्ण झाला त्याच्या साक्षीने हे ओळखून दिले की हबक्कूक अध्याय दोन हा थेट या दृष्टांताशी संबंधित असून त्याचाच एक भाग होता. म्हणून हबक्कूक दोनमधील “वादविवाद” हा त्या विश्रांती आणि ताजेतवानेपणाच्या परीक्षेचे प्रतिनिधित्व करीत होता, जी उद्धट पुरुषांनी ऐकण्यास नकार दिला. विश्वासू बायबल-अभ्यासक जुन्या मार्गांचा पुढील शोध घेत राहिले असता, त्यांना हे उमगले की दहा कुमारींचा दृष्टांत आणि हबक्कूक दोन हेच एकच भविष्यवचन होते, एवढेच नव्हे तर यहेज्केल अध्याय बारा हेदेखील तसेच होते.

> “A portion of Ezekiel’s prophecy also was a source of strength and comfort to believers: ‘The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.’ ‘They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of My words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.’ Ezekiel 12:21–25, 27, 28.” The Great Controversy, 393.

> यहेज्केलच्या भविष्यवाणीतील एक भाग हा देखील विश्वासणाऱ्यांसाठी बळ व सांत्वनाचा स्रोत ठरला: ‘परमेश्वराचे वचन माझ्याकडे आले, असे म्हणाले, हे मनुष्यपुत्रा, इस्राएल देशात तुम्हांजवळ ही कोणती म्हण आहे की, दिवस लांबत चालले आहेत, आणि प्रत्येक दृष्टान्त निष्फळ ठरतो? म्हणून त्यांना सांग, प्रभु परमेश्वर असे म्हणतो.... दिवस जवळ आले आहेत, आणि प्रत्येक दृष्टान्ताचा परिणामही.... मी बोलेन, आणि जे वचन मी बोलेन ते पूर्ण होईल; ते पुन्हा पुढे ढकलले जाणार नाही.’ ‘इस्राएलघराण्यातील लोक म्हणतात, तो जे दृष्टान्त पाहतो तो पुष्कळ पुढील दिवसांसाठी आहे, आणि तो दूरच्या काळांविषयी भविष्यवाणी करतो. म्हणून त्यांना सांग, प्रभु परमेश्वर असे म्हणतो; माझ्या कोणत्याही वचनास यापुढे विलंब होणार नाही, तर मी जे वचन बोललो आहे ते पूर्ण केले जाईल.’ यहेज्केल 12:21–25, 27, 28.” द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी, 393.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, as represented by the Advent movement of 1840 to 1844, represents the period of time in the last days, when “the effect of every vision” “shall come to pass.” The prophetic history of the first woe, laid upon the prophetic history of the second woe, identifies the prophetic history of the third woe, which is the prophetic history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. It is also the history of 1840 to 1844. It is also the history where the work of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant is accomplished. It is the history where the two horns of the earth beast go through a transition from the sixth unto the “eighth” that “is of the seven”. It is the history where the two prophets are slain in the street, in chapter eleven of Revelation.

एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या कालखंडास, जो १८४० ते १८४४ या अॅडव्हेंट चळवळीने दर्शविला आहे, अंतिम दिवसांतील त्या कालावधीचे प्रतिनिधित्व करते, जेव्हा “प्रत्येक दर्शनाचा परिणाम” “पूर्णत्वास येईल.” पहिल्या शापाची भविष्यसूचक इतिहासरेखा, दुसऱ्या शापाच्या भविष्यसूचक इतिहासावर ठेविलेली असता, तिसऱ्या शापाची भविष्यसूचक इतिहासरेखा ओळखून देते; आणि तीच एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाची भविष्यसूचक इतिहासरेखा आहे. तीच १८४० ते १८४४ या कालखंडाची इतिहासरेखाही आहे. हाच तो इतिहास आहे ज्यामध्ये कराराच्या दूतासाठी मार्ग सिद्ध करणाऱ्या दूताचे कार्य पूर्ण केले जाते. हाच तो इतिहास आहे ज्यामध्ये पृथ्वीवरील पशूची दोन शिंगे सहाव्यापासून त्या “आठव्या” पर्यंत, जो “सातांपैकी आहे,” अशा संक्रमणातून जातात. हाच तो इतिहास आहे ज्यामध्ये प्रकटीकरणाच्या अकराव्या अध्यायात ते दोन संदेष्टे रस्त्यावर मारले जातात.

Just as significant though, is the fact that because God’s word never fails, in conjunction with the principle that all the prophets are speaking more of the last days than any other period, on September 11, 2001 the “prophetic days are at hand” where the “words that” God has spoken “will come to pass,” and “it shall be no more prolonged.”

तितकेच महत्त्वाचे असे हेही सत्य आहे की, देवाचे वचन कधीही निष्फळ ठरत नाही, आणि यासोबतच या तत्त्वाच्या अनुषंगाने की सर्व संदेष्टे इतर कोणत्याही काळापेक्षा अधिक प्रमाणात शेवटच्या दिवसांविषयी बोलत आहेत, ११ सप्टेंबर २००१ रोजी “भविष्यसूचक दिवस जवळ आले आहेत,” ज्या वेळी देवाने उच्चारलेली “ती वचने” “पूर्ण होतील,” आणि “यापुढे विलंब होणार नाही.”

The rebellion of 1863 assigned Laodicean Adventism to wander in the wilderness until they were all dead. The Lord returned to that history on September 11, 2001 as He had done with ancient Israel at Kadesh.

१८६३ च्या बंडाळीमुळे लाओदिकीया अ‍ॅडव्हेंटिझमला ते सर्व मृत होईपर्यंत अरण्यात भटकत राहण्यास नेमण्यात आले. प्राचीन इस्राएलच्या बाबतीत कादेश येथे जसे प्रभू त्या इतिहासाकडे परत आले होते, तसेच त्यांनी ११ सप्टेंबर २००१ रोजी त्या इतिहासाकडे पुनः परत येऊन हस्तक्षेप केला.

The first visit to Kadesh produced the rebellion of the ten spies, and brought the time of wandering in the wilderness. At the end of the forty years, they returned to Kadesh, and it was there that Moses struck the Rock a second time and was prevented from entering into the Promised Land, but they went in with Joshua. September 11, 2001, identifies the last generation, and God will no longer prolong His Word.

कादेश येथील पहिल्या भेटीत दहा हेरांच्या बंडाचा उद्भव झाला, आणि त्यातून अरण्यातील भटकंतीचा काळ आला. चाळीस वर्षांच्या शेवटी ते पुन्हा कादेश येथे परतले, आणि तेथेच मोशेने दुसऱ्यांदा खडकावर प्रहार केला व त्याला वचनदत्त देशात प्रवेश करण्यापासून रोखण्यात आले; परंतु ते यहोशवाबरोबर आत गेले. ११ सप्टेंबर, २००१ हा शेवटच्या पिढीची ओळख करून देतो, आणि देव यापुढे आपले वचन विलंबित करणार नाही.

We will address this fact in the next article.

या तथ्याचा आपण पुढील लेखात विचार करू.

> “The history of the wilderness life of Israel was chronicled for the benefit of the Israel of God to the close of time. God’s dealings with the wanderers of the desert in all their marchings to and fro, in their exposure to hunger, thirst, and weariness, and in the striking manifestations of his power for their relief, are a divine parable, fraught with warning and instruction for his people in all ages. The varied experience of the Hebrews was a school of preparation for their promised home in Canaan. God would have his people in these last days review with humble hearts, and teachable spirits, the fiery trials through which ancient Israel passed, that they may be instructed in their preparation for the heavenly Canaan.

> “काळाच्या समाप्तीपर्यंत देवाच्या इस्राएलाच्या हितासाठी इस्राएलाच्या अरण्यजीवनाचा इतिहास नोंदविला गेला. वाळवंटात भटकणाऱ्यांशी देवाने केलेले व्यवहार—त्यांच्या सर्व पुढे-मागे चालण्यात, भूक, तहान आणि थकवा यांना सामोरे जाण्यात, आणि त्यांच्या दिलासासाठी त्याच्या सामर्थ्याच्या प्रभावी प्रकटीकरणांत—हे सर्व काळांतील त्याच्या लोकांसाठी इशारा व शिक्षण यांनी परिपूर्ण अशी एक दैवी दृष्टांतकथा आहे. इब्री लोकांचा विविध अनुभव हा कनानातील त्यांच्या प्रतिज्ञात निवासासाठी तयारी करण्याची एक शाळा होता. देवाची इच्छा आहे की या शेवटच्या दिवसांत त्याचे लोक नम्र अंतःकरणाने आणि शिकण्यास तत्पर आत्म्याने प्राचीन इस्राएल ज्या अग्निमय परीक्षांतून गेला त्यांचा पुनर्विचार करावा, जेणेकरून स्वर्गीय कनानासाठीच्या त्यांच्या तयारीत त्यांना शिक्षण मिळावे.”

> “The rock which, smitten by the command of God, sent forth its living waters, was a symbol of Christ, smitten and bruised that by his blood a fountain might be prepared for the salvation of perishing man. As the rock had been once smitten, so Christ was to be ‘once offered, to bear the sins of many.’ But when Moses rashly smote the rock at Kadesh, the beautiful symbol of Christ was marred. Our Saviour was not to be sacrificed a second time. As the great offering was made but once, it is only necessary for those who seek the blessings of his grace to ask in Jesus’ name,—to pour forth the heart’s desires in penitential prayer. Such prayer will bring before the Lord of hosts the wounds of Jesus, and then will flow forth afresh the life-giving blood, symbolized by the flowing of the living water for thirsting Israel.

> “देवाच्या आज्ञेने प्रहार होऊन ज्याने आपल्या जिवंत जलधारा प्रवाहित केल्या तो खडक, ख्रिस्ताचा एक प्रतीक होता—जो घायाळ व चुरडला गेला, जेणेकरून त्याच्या रक्ताद्वारे नाश पावत असलेल्या मानवाच्या तारणासाठी एक झरा सिद्ध होऊ शकेल. जसा त्या खडकावर एकदाच प्रहार झाला होता, तसाच ख्रिस्तही ‘अनेकांच्या पापांचा भार वाहण्यासाठी एकदाच अर्पिला जाणार होता.’ परंतु कादेश येथे मोशेने उतावळेपणाने त्या खडकावर प्रहार केला तेव्हा, ख्रिस्ताचे ते सुंदर प्रतीक विद्रूप झाले. आपल्या तारणाऱ्याचा दुसऱ्यांदा बलिदान होणे अभिप्रेत नव्हते. जसे ते महान अर्पण केवळ एकदाच करण्यात आले, तसे त्याच्या कृपेचे आशीर्वाद शोधणाऱ्यांसाठी केवळ येशूच्या नावाने मागणे—पश्चात्तापपूर्ण प्रार्थनेत अंतःकरणाच्या इच्छा ओतणे—एवढेच आवश्यक आहे. अशी प्रार्थना सेनाधीश परमेश्वरासमोर येशूच्या जखमा उपस्थित करील; आणि मग जीवनदायी रक्त पुन्हा नव्याने प्रवाहित होईल, ज्याचे प्रतीक तहानलेल्या इस्राएलासाठी वाहणाऱ्या त्या जिवंत पाण्याच्या प्रवाहाने दर्शविले होते.”

> “Only by living faith in God, and humble obedience to his commands, can man hope to meet the divine approval. On the occasion of that mighty miracle at Kadesh, Moses, wearied with the continual murmuring and rebellion of the people, lost sight of his Almighty Helper; he heeded not the command, ‘Speak ye unto the rock, and it shall give forth its waters;’ and without the divine strength he was left to mar his record with an exhibition of passion and human weakness. The man who should, and might have stood pure, firm, and unselfish to the close of his work, was overcome at last. God was dishonored before the congregation of Israel, when he might have been honored, and his name glorified.

> “केवळ देवावरील जिवंत विश्वासाने आणि त्याच्या आज्ञांचे नम्र आज्ञापालन करूनच मनुष्य दैवी मान्यता प्राप्त करण्याची आशा बाळगू शकतो. कादेश येथील त्या महान चमत्काराच्या प्रसंगी, लोकांच्या सततच्या कुरकुरीमुळे आणि बंडखोरीमुळे थकून गेलेल्या मोशेने आपल्या सर्वशक्तिमान सहाय्यकाचे भान गमावले; ‘तुम्ही त्या खडकास म्हणा, म्हणजे तो आपले पाणी देईल,’ या आज्ञेकडे त्याने लक्ष दिले नाही; आणि दैवी सामर्थ्याविना तो आवेश आणि मानवी दुर्बलतेचे प्रदर्शन करून आपल्या नोंदीवर डाग आणण्यास सोडून देण्यात आला. जो मनुष्य आपल्या कार्याच्या शेवटपर्यंत शुद्ध, दृढ आणि निःस्वार्थ राहू शकला असता, आणि राहणे आवश्यक होते, तो शेवटी पराभूत झाला. इस्राएलच्या मंडळीसमोर देवाचा अपमान झाला, जेव्हा त्याचा सन्मान होऊ शकला असता आणि त्याचे नाव गौरविले गेले असते.”

> “The judgment immediately pronounced against Moses was most cutting and humiliating,—that he with rebellious Israel must die before crossing the Jordan. But shall man assert that the Lord dealt severely with his servant for that one offense? God had honored Moses as he had honored no other man then living. He had vindicated his cause again and again. He had heard his prayers, and had spoken with him face to face, as a man speaketh with a friend. Just in proportion to the light and knowledge which Moses had enjoyed, was his criminality increased.” Signs of the Times, October 7, 1880.

> “मोशेवर तत्काळ उच्चारलेला न्याय अत्यंत तीव्र व अपमानकारक होता,—की त्याने बंडखोर इस्राएलबरोबर यर्देन ओलांडण्यापूर्वीच मरावे. पण मनुष्य असे म्हणणार काय की त्या एकाच अपराधासाठी प्रभूने आपल्या सेवकाशी कठोरपणे वागणूक केली? देवाने मोशेला असा मान दिला होता, जसा त्या वेळी जिवंत असलेल्या इतर कोणत्याही मनुष्याला दिला नव्हता. त्याने पुन्हा पुन्हा त्याच्या कारणाचे समर्थन केले होते. त्याने त्याच्या प्रार्थना ऐकल्या होत्या, आणि मनुष्य आपल्या मित्राशी जसे बोलतो तसे त्याच्याशी समोरासमोर बोलला होता. मोशेला जितका अधिक प्रकाश आणि ज्ञान लाभले होते, तितक्याच प्रमाणात त्याचा अपराध अधिक वाढला होता.” Signs of the Times, October 7, 1880.

Back to Articles