Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

दानीएलचे पुस्तक - क्रमांक सत्त्याण्णव

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

एलियाच्या त्रिविध अनुप्रयोगाचे स्वरूप: आधुनिक बाबेलच्या संघर्षातील भविष्यसूचक गतिशास्त्राचे उलगडणे

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

एलियाच्या त्रिविध अनुप्रयोगात अंतिम दिवसांतील एलियाचे बाह्य घटक प्रतिनिधित्वित होतात. एलिया एका मनुष्याचे प्रतिनिधित्व करतो, परंतु तो लोकांच्या एका चळवळीचेही प्रतिनिधित्व करतो. संदेशवाहक एलियाशी जे लोक एकरूप होतात, त्यांची सुटका लाओदिकिया दर्शवित असलेल्या स्थिती व अनुभवातून होते.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> आणि एलियाह सर्व लोकांकडे आला व म्हणाला, तुम्ही किती काळ दोन मतांमध्ये लटपटत राहणार? जर परमेश्वरच देव असेल, तर त्याचे अनुसरण करा; पण जर बाल असेल, तर त्याचे अनुसरण करा. आणि लोकांनी त्याला एक शब्दही उत्तर दिले नाही. मग एलियाह लोकांना म्हणाला, मी, होय, मी एकटाच परमेश्वराचा संदेष्टा उरलो आहे; पण बालाचे संदेष्टे चारशे पन्नास पुरुष आहेत. 1 राजे 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

पहिल्या किंवा तिसऱ्या देवदूताच्या चळवळीत, त्या त्या काळातील संदेशवाहकाशी जे सामील झाले, त्यांना सार्दिसच्या मंडळीने किंवा लाओदिकेया मंडळीने दर्शविलेल्या इतिहासातून बाहेर काढण्यात आले. या दोन्ही मंडळ्या एलियाच्या त्या प्रश्नाने प्रतिनिधित्वित केल्या आहेत की, लोक दोन मतांमध्ये किती काळ डळमळीत राहणार? ते ज्या दोन मतांमध्ये डळमळीत राहतात, ती हबक्कूकच्या “वाद” द्वारा प्रतिनिधित्वित आहेत. हबक्कूक अध्याय दोनमधील “वाद” हा योग्य किंवा अयोग्य पद्धतशास्त्र यांमधील वाद आहे. जेव्हा या वादाची वेळ येते, तेव्हा मिलराइट इतिहासातील लोक असोत किंवा शेवटच्या दिवसांच्या इतिहासातील लोक असोत, ते कुंपणावरून खाली उतरावे की नाही याविषयी अनिश्चित असतात; आणि उतरायचेच असल्यास, कुंपणाच्या कोणत्या बाजूस उतरावे याविषयीही ते अनिश्चित असतात. म्हणून ते एक शब्दही उत्तर देत नाहीत.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

प्रथम देवदूताच्या आणि तिसऱ्या देवदूताच्या इतिहासात प्रभूने अशी एक परीक्षा नेमली की, वादाच्या एका बाजूचे प्रतिनिधित्व करणारी धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादाची धर्मशास्त्रीय पद्धती, अथवा मिलर यांच्या भविष्यवाणीच्या अर्थलाघवाच्या नियमांची पद्धती—ज्यामध्ये Future for America यांनी स्वीकारलेले नियम समाविष्ट आहेत—यांपैकी कोणती पद्धती उत्तरवृष्टीचा खरा संदेश आहे हे प्रकट व्हावे. संयुक्त संस्थानांमध्ये लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारीच्या कायद्यापासून आरंभ होणारी कर्मेल पर्वताची परीक्षा अशी मागणी करते की, देवाने एलियाहच्या बाबतीत आणि 1844 च्या मिलराइट इतिहासात जसे केले तसे, आपला प्रतिनिधी संदेशवाहक कोण आहे हे तो ओळखून दाखवावे. एलियाहच्या काळाप्रमाणे, आणि जे पाहत होते परंतु भूमिका घेण्यास अनिच्छुक होते त्यांच्याप्रमाणे, सार्वजनिक भविष्यकथनांच्या परिपूर्तीद्वारे ती पद्धती सिद्ध झाली होती आणि होईल.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “दानीएल व योहान यांच्या भविष्यवाण्या समजल्या गेल्या पाहिजेत. त्या एकमेकींचा अर्थ उलगडून सांगतात. त्या जगाला अशी सत्ये देतात की जी प्रत्येकाने समजून घेतली पाहिजेत. या भविष्यवाण्या जगात साक्ष ठराव्यात. या अखेरच्या दिवसांत त्यांच्या परिपूर्तीद्वारे त्या स्वतःच आपला अर्थ स्पष्ट करतील.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

जेव्हा अग्नी खाली उतरला आणि एलियाच्या अर्पणाला भस्मसात केले, तेव्हा देव शांतपणे पाहत असलेल्यांना हे सिद्ध करीत होता की एलिया हा त्याचा प्रतिनिधी आहे; परंतु तोवर अहाब, येजेबेल आणि तिचे खोटे संदेष्टे यांच्यासाठी फार उशीर झाला होता. हेच मिलराइट इतिहासात २२ ऑक्टोबर, १८४४ पूर्वीही घडले, आणि २२ ऑक्टोबर, १८४४ ज्याचे प्रतिरूप आहे त्या लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार कायद्याच्या आधीही ते पुन्हा घडेल. दुर्दैवाने, जे त्या घटनेपर्यंत निर्णय घेण्यासाठी थांबतील, त्यांनी प्रत्यक्षात त्या प्रश्नाच्या चुकीच्या बाजूची निवड आधीच आपोआप केलेली असेल. एलिया दूताची निवड त्याच्या अहाब, येजेबेल आणि तिच्या खोट्या संदेष्ट्यांशी होणाऱ्या सामना होण्यापूर्वी झाली पाहिजे. अग्नीने एलियाच्या अर्पणाला भस्मसात करून पुष्टी पूर्ण झाल्यानंतर, एलियाने त्या खोट्या संदेष्ट्यांचा वध केला.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

खोटा संदेष्टा हा बायबलमधील भविष्यवाणीचा सहावा राज्य आहे, आणि लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी तो सहावे राज्य म्हणून आपले राज्य संपवितो; हाच तो बिंदू आहे जिथे एलियाने खोट्या संदेष्ट्यांचा वध केला. त्यानंतर पावसाचा पूर्ण वर्षाव सुरू झाला. मिलेराइट इतिहासात, दूत आणि त्याचा संदेश यांची ओळख अशांच्या विरोधात प्रस्थापित झाली की ज्यांनी त्या संदर्भात धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद म्हणून आपली भूमिका पूर्ण करावयास सुरुवात केली (जो एलियाच्या साक्षीतील खोटा संदेष्टा आहे), आणि जगाला आर्मगेदोनकडे नेणाऱ्या तीन शक्तींमधील एक आहे. देवाने असे नियुक्त केले होते की २२ ऑक्टोबर १८४४ नंतर, नव्याने ओळखली गेलेली खरी भविष्यसूचक चळवळ पृथ्वीवरील त्याचे कार्य पूर्ण करील; परंतु ती चळवळ लाओदिकेयामध्ये रूपांतरित झाली आणि त्यानंतर लवकरच “चळवळ” राहिली नाही, कारण ती कायदेशीररीत्या मान्यताप्राप्त मंडळी बनली.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

पहिल्या एलियाच्या या घटकांचा मनात विचार ठेवून, आता शेवटच्या दिवसांतील तिसरा एलिया कोण आहे हे ओळखण्यासाठी व स्थापित करण्यासाठी आपण दुसऱ्या एलियाच्या भविष्यवाणीतील वैशिष्ट्यांचा विचार करू. येशूने योहान बाप्तिस्ता हाच जुन्या करारातील शेवटची भविष्यवाणी पूर्ण करणारा आहे, असे ओळखून सांगितले.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> पाहा, परमेश्वराच्या त्या महान व भयावह दिवसाच्या आगमनापूर्वी मी तुमच्याकडे एलियाह संदेष्टा पाठवीन; आणि तो पित्यांची अंतःकरणे मुलांकडे व मुलांची अंतःकरणे त्यांच्या पित्यांकडे वळवील; नाहीतर मी येऊन पृथ्वीला शापाने प्रहार करीन. मलाखी 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

जरी येशूने योहानाची ओळख येणाऱ्या एलीया म्हणून करून दिली, तरी येणाऱ्या एलीयाविषयीच्या भविष्यवाणीतील सर्व घटक योहानाने पूर्णपणे पूर्ण केले नाहीत; कारण तिसरा आणि अंतिम एलीया परमेश्वराच्या महान व भयावह दिवसापूर्वी येतो, जो सात अंतिम पीडांचा काळ आहे, आणि ज्याचा शेवट ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनाने होतो. तरीदेखील, योहान हा दुसरा एलीया होता, आणि त्याची साक्ष, पहिल्या एलीयाच्या साक्षीसह, तिसऱ्या व अंतिम एलीयाची ओळख पटविते आणि त्यास स्थापित करते.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

ज्याप्रमाणे एलियाने आधुनिक बाबेलच्या अजगर, पशू आणि खोटा संदेष्टा या तिहेरी प्रतिनिधित्वाचा सामना केला, त्याचप्रमाणे योहानाचाही एका रोमी सत्ताधारी (हेरोद), एका अशुद्ध स्त्री (हेरोदिया) आणि तिची मुलगी (सलोमी) यांच्याशी सामना झाला. कर्मेल पर्वताने २२ ऑक्टोबर, १८४४ याचे प्रतीकरूप धारण केले, आणि ते पुढे संयुक्त संस्थानांतील रविवारीच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करते. रविवारीच्या कायद्याच्या संकटाच्या वेळी ती तिहेरी एकता घडवून आणली जाते.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “देवाच्या नियमाचे उल्लंघन करून पोपसत्तेच्या संस्थेला अंमलात आणणाऱ्या फतव्याद्वारे, आपले राष्ट्र स्वतःला पूर्णपणे धार्मिकतेपासून विलग करील. जेव्हा प्रॉटेस्टंटवाद त्या दरीपलीकडे आपला हात पुढे करून रोमन सत्तेचा हात धरेल, जेव्हा तो त्या अथांग दरीवरून हात पुढे करून अध्यात्मवादाशी हस्तांदोलन करील, जेव्हा या त्रिविध संघाच्या प्रभावाखाली आपला देश प्रॉटेस्टंट व प्रजासत्ताक शासन म्हणून आपल्या राज्यघटनेतील प्रत्येक तत्त्वाचा त्याग करील, आणि पोपसत्ताक असत्ये व भ्रम यांच्या प्रसारासाठी तरतूद करील, तेव्हा आपण जाणू शकतो की सैतानाच्या अद्भुत कार्याची वेळ आली आहे आणि अंत जवळ आहे.” Testimonies, volume 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

हेरोदाच्या कथेत आपण पाहतो की, मूर्तिपूजक रोमचा प्रतिनिधी म्हणून तो मूर्तिपूजक रोमच्या “दहा राजांचा” प्रतिनिधी आहे, आणि म्हणून तो प्रकटीकरण सतराव्या अध्यायातील त्या दहा राजांचे प्रतीक आहे, जे एक घडीकरिता आपले राज्य त्या वेश्येला देतात. हेरोदाचा पूर्वप्रकार अहाब याच्यात दिसतो. दोघेही अशा विवाहांत होते जे वैध नव्हते. अहाब, जो इस्राएलाचा होता, त्याला इस्राएली स्त्री नसलेल्या स्त्रीशी विवाह करण्यास मनाई होती, आणि हेरोदाने आपल्या भावाची पत्नी विवाहासाठी घेतली होती. पृथ्वीच्या राजांबरोबर सूर आणि बाबेलच्या वेश्येचे व्यभिचार, अहाब आणि हेरोद यांचे अनुक्रमे येजेबेल आणि हेरोदिया यांच्याशी असलेल्या अवैध संबंधांनी दर्शविले आहे.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

आहाबाबरोबर कर्मेल पर्वतावर झालेला सामना, हेरोदासाठी वाढदिवसाच्या उत्सवाप्रमाणे दर्शविला गेला होता. रविवार कायद्याच्या वेळी संयुक्त संस्थाने बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहावे राज्य राहणे थांबविते, आणि दहा राजे सातवे राज्य बनतात. सातवे राज्य म्हणून त्यांच्या वाढदिवशी, मद्यधुंद मेजवानीत हेरोद हेरोदियाची मुलगी सलोमे हिला आपल्या राज्याचा अर्धा भाग देण्यास संमती देतो. दहा राजे आपले राज्य त्या पशूस देण्यास संमती देतात, आणि ते तसे करतात, कारण खोट्या संदेष्ट्याने (संयुक्त संस्थाने) त्यांची फसवणूक केलेली असते आणि ते आध्यात्मिकदृष्ट्या “मद्यधुंद” झालेले असतात.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

कर्मेल पर्वतावर खोटे संदेष्टे फसविण्याच्या प्रयत्नात अख्खा दिवस नाचत होते, आणि हेरोदाच्या वाढदिवसाच्या मेजवानीत हेरोदियाची कन्या सलोमे हिने मदोन्मत्त राजाला फसविण्यासाठी नृत्य केले. असे करून हेरोदियाच्या कन्येने योहान बाप्तिस्ताला ठार मारण्यासाठी अहाबाच्या अधिकाराची हमी मिळवून दिली. अमेरिकेतील रविवारच्या कायद्याच्या वेळी संयुक्त संस्थाने अर्धे चर्चसत्ता व अर्धे राज्यसत्ता अशा राज्यरचनेपासून बनलेल्या पशूच्या जागतिक प्रतिमेला स्वीकारण्यासाठी संपूर्ण जगाला फसवतील. तीनपदरी संघाच्या खोट्या संदेष्ट्याप्रमाणे असलेल्या संयुक्त संस्थानांकडून जगाची जी फसवणूक होणार आहे, तिचे पूर्वचित्रण येजेबेलच्या संदेष्ट्यांच्या नृत्यात आणि येजेबेलच्या कन्येच्या (सलोमेच्या) नृत्यात झाले होते; कारण येजेबेल ही कॅथलिकता आहे आणि धर्मत्यागी प्रोटेस्टंट पंथ तिच्या कन्या आहेत (सलोमेप्रमाणे).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

लवकरच येऊ घातलेल्या मृत्यूचा समावेश असलेल्या रविवारच्या कायद्यापासून छळास प्रारंभ होतो; याचे प्रतीक दुसऱ्या एलियाचे शिर कापून ते टोपलीत ठेवून पोपसत्तेला अर्पण करण्यात आले आहे, जी हेरोदियासद्वारे दर्शविली आहे. त्या वेळी पोपसत्तेची प्राणघातक जखम पूर्णपणे भरून निघते; ती आता विस्मरणात राहत नाही; आणि एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या ध्वजाला उंचावण्यात येत असताना उत्तरकाळचा पाऊस अपरिमित रीतीने ओतला जातो. त्या वेळी तिसऱ्या धिक्काराचे इस्लाम प्रहार करते, आणि अनेक पाण्यांवर बसलेल्या त्या महान वेश्येवरील क्रमिक न्यायास प्रारंभ होतो. तिचा न्याय दुपटीने केला जातो.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> आणि मी स्वर्गातून दुसरा एक आवाज ऐकला, जो म्हणत होता, “तिच्यातून बाहेर या, हे माझ्या लोकांनो, म्हणजे तुम्ही तिच्या पापांचे भागीदार होऊ नका, आणि तिच्या पीडांपैकी तुम्हाला काही मिळू नये. कारण तिची पापे स्वर्गापर्यंत पोहोचली आहेत, आणि देवाने तिच्या अधर्मकृत्यांची आठवण केली आहे. तिने तुम्हाला जसा प्रतिफळ दिला, तसाच तिलाही द्या; आणि तिच्या कृत्यांप्रमाणे तिला दुप्पट द्या: तिने ज्या प्याल्यात भरले, त्याच प्याल्यात तिला दुप्पट भरून द्या.” प्रकटीकरण 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

तिचा न्याय दुप्पट आहे, कारण तिने इ. स. ५३८ ते १७९८ या काळातील अंधकारमय युगांत केलेल्या हत्यांसाठी तिच्यावर अद्याप न्याय झाला नव्हता. पाचव्या शिक्क्यात, पोपसत्तेने ज्यांची हत्या केली होती त्यांना प्रतीकात्मक रीतीने वेदीखाली असे दाखविले आहे की, ते देवाला विचारत आहेत की रोमच्या व्यभिचारिणीचा न्याय तो केव्हा करील; आणि त्यांना असे सांगितले जाते की, जशी त्यांची हत्या झाली होती तशीच हत्या होणाऱ्या हुतात्म्यांचा दुसरा समूह पूर्ण होईपर्यंत त्यांनी आपल्या कबरींत विश्रांती घ्यावी. जेव्हा तिचा न्याय येतो, तेव्हा तो दुप्पट असतो, कारण तिने देवाच्या विश्वासू लोकांची दोनदा हत्या केलेली असेल.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> आणि त्याने पाचवा शिक्का उघडला तेव्हा, देवाच्या वचनाकरिता आणि त्यांनी धरून ठेवलेल्या साक्षीकरिता जे मारले गेले होते, त्यांच्या आत्म्यांना मी वेदीखाली पाहिले. आणि ते मोठ्या आवाजाने ओरडून म्हणाले, “हे प्रभु, पवित्र आणि सत्य, पृथ्वीवर राहणाऱ्यांवर आमच्या रक्ताचा न्याय करून त्याचा सूड घेण्यास तू अजून किती काळ विलंब करशील?” आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला शुभ्र वस्त्रे देण्यात आली; आणि त्यांना असे सांगण्यात आले की, त्यांच्या सहकारी दासांची आणि त्यांच्या भावांची संख्या पूर्ण होईपर्यंत—जे त्यांच्याप्रमाणेच मारले जाणार होते—त्यांनी अजून थोडा काळ विश्रांती घ्यावी. प्रकटीकरण ६:९–११.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

सिस्टर व्हाइट पाचव्या शिक्क्याखालील हुतात्म्यांच्या उताऱ्याला रविवारीच्या कायद्याच्या ठिकाणी ठेवतात, जिथे देवाच्या इतर कळपाला बाबेलमधून बाहेर बोलाविले जाते; आणि तेच हेरोदाच्या वाढदिवसाच्या मेजवानीचे समय आहे, जेव्हा दहा राजे सातपैकी असलेल्या आठव्या राज्याला आपले सातवे राज्य देण्यास एकमत होतात.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> “पाचवे मुद्रांक उघडले गेले तेव्हा, योहान प्रकटीकरणकर्त्याने दर्शनात वेदीखाली देवाच्या वचनासाठी आणि येशू ख्रिस्ताच्या साक्षीसाठी मारले गेलेल्यांचा समुदाय पाहिला. यानंतर प्रकटीकरणाच्या अठराव्या अध्यायात वर्णन केलेली दृश्ये आली, जेव्हा विश्वासू व सत्य असलेल्यांना बाबेलमधून बाहेर बोलाविले जाते. [प्रकटीकरण 18:1–5, उद्धृत.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

जे बाबेलमधून बाहेर बोलावले गेले आहेत, ते त्या शहीदांच्या दुसऱ्या गटाचा भाग आहेत, ज्यांची हत्या पापसत्तेने केली, जशी हेरोदियाने दुसऱ्या एलियाहाविरुद्ध केली. सिस्टर व्हाइट अंतिम शिक्क्याच्या उघडण्याच्या वेळी पाचवा शिक्का देखील ठेवतात.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “‘आणि त्याने पाचवा शिक्का उघडला तेव्हा, देवाच्या वचनासाठी आणि त्यांनी धरून ठेवलेल्या साक्षीसाठी जे वधिले गेले होते, त्यांच्या आत्म्यांना मी वेदीखाली पाहिले: आणि त्यांनी मोठ्या आवाजाने हाक मारून म्हटले, हे प्रभु, पवित्र आणि सत्य, पृथ्वीवर राहणाऱ्यांवर आमच्या रक्ताचा न्याय करून सूड घेण्यास तू किती काळ विलंब करशील? आणि त्यांपैकी प्रत्येकाला पांढरी वस्त्रे देण्यात आली [त्यांना शुद्ध आणि पवित्र घोषित करण्यात आले]; आणि त्यांना असे सांगण्यात आले, की त्यांनी अजून थोडा काळ विश्रांती घ्यावी, जोपर्यंत त्यांचे सहदास आणि त्यांचे बंधू, जे त्यांच्या प्रमाणे मारले जाणार होते, त्यांची संख्या पूर्ण होईपर्यंत’ [प्रकटीकरण 6:9–11]. येथे योहानासमोर जी दृश्ये सादर करण्यात आली होती ती प्रत्यक्ष वास्तवातील नव्हती, तर भविष्यातील एका कालखंडात घडणारी होती.”

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “प्रकटीकरण ८:१–४ उद्धृत.” Manuscript Releases, खंड २०, १९७.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

अंधःकारमय युगांत पापसत्तेच्या हातून ज्यांची हत्या झाली, त्यांची प्रार्थना “सातव्या शिक्क्याच्या” उघडण्याच्या वेळी “स्मरणात आणल्या” जातात; यावरून हे स्पष्ट होते की “सातवा शिक्का” लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी उघडला जातो, कारण तेथेच देव तिची अधर्मकृत्ये स्मरणात आणतो.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> आणि मी स्वर्गातून दुसरा एक आवाज ऐकला, जो म्हणत होता, “हे माझ्या लोकांनो, तिच्यातून बाहेर पडा, म्हणजे तुम्ही तिच्या पापांचे सहभागी होणार नाही, आणि तिच्या पीडांपैकी तुम्हांला काही प्राप्त होणार नाही. कारण तिची पापे स्वर्गापर्यंत पोहोचली आहेत, आणि देवाने तिची अधर्मकृत्ये स्मरणात ठेवली आहेत. तिने तुम्हांला जसे प्रतिफळ दिले, तसेच तिलाही द्या; आणि तिच्या कर्मांप्रमाणे तिला दुप्पट द्या; ज्या प्याल्यात तिने भरले, त्यात तिच्यासाठी दुप्पट भरा.” प्रकटीकरण 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

पहिला एलियाह शेवटच्या दिवसांत एक लाख चव्वेचाळीस हजार आणि जगाला आर्मगेद्दोनकडे नेणाऱ्या त्रैविध्यपूर्ण संघ यांच्यामध्ये घडणाऱ्या संघर्षाची साक्ष देतो. दुसरा एलियाह (योहान बाप्तिस्ता) पहिल्या एलियाहची साक्ष पुनरुच्चारित व विस्तारपूर्वक मांडतो, आणि दोघे मिळून (ओळीवर ओळ) तिसऱ्या व अंतिम एलियाहची भविष्यसूचक वैशिष्ट्ये ओळखून दृढपणे स्थापित करतात. तिसरा एलियाह हा प्रारंभीचा एलियाह (मिलर) आणि अंतिम एलियाह अशा रूपांत दर्शविला जातो; कारण पहिल्या देवदूताची चळवळ तिसऱ्या देवदूताच्या चळवळीत पुन्हा पुनरावृत्त होते.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “देवाने प्रकटीकरण १४ मधील संदेशांना भविष्यवाणीच्या रेषेत त्यांचे स्थान दिले आहे, आणि या पृथ्वीच्या इतिहासाच्या समाप्तीपर्यंत त्यांचे कार्य थांबावयाचे नाही. पहिल्या आणि दुसऱ्या देवदूतांचे संदेश अद्यापही या काळासाठी सत्य आहेत, आणि त्यानंतर येणाऱ्या या संदेशाबरोबर समांतर रीतीने चालत राहावयाचे आहेत.” The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

तिसरा एलियाकडे अल्फा आणि ओमेगा यांची छाप आहे, कारण तो आरंभीचा आणि समाप्तीचा एलिया दर्शवितो. पहिला आणि शेवटचा एलिया, हे दोघेही एक चळवळ दर्शवितात—प्रकटीकरण चौदा मधील पहिल्या किंवा तिसऱ्या देवदूताची.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> “योहान बाप्तिस्त याचे कार्य, आणि शेवटच्या दिवसांत लोकांना त्यांच्या उदासीनतेतून जागृत करण्यासाठी एलियाच्या आत्मा व सामर्थ्यात पुढे जाणाऱ्यांचे कार्य, अनेक बाबतींत एकसारखे आहे. त्याचे कार्य हे या युगात केले गेले पाहिजे त्या कार्याचे एक प्रतिरूप आहे. ख्रिस्त दुसऱ्यांदा धार्मिकतेने जगाचा न्याय करण्यासाठी येणार आहे. जगाला दिला जाणारा शेवटचा इशाऱ्याचा संदेश वाहून नेणारे देवाचे दूत, जसा योहानाने त्याच्या पहिल्या आगमनासाठी मार्ग तयार केला, तसाच ख्रिस्ताच्या दुसऱ्या आगमनासाठी मार्ग तयार करावयाचा आहे. या तयारीच्या कार्यात, ‘प्रत्येक दरी उंच केली जाईल, आणि प्रत्येक पर्वत खाली केला जाईल; आणि वाकडे सरळ केले जाईल, आणि उग्र स्थाने सपाट होतील,’ कारण इतिहासाची पुनरावृत्ती होणार आहे, आणि पुन्हा एकदा ‘परमेश्वराचे वैभव प्रकट होईल, आणि सर्व प्राणी ते एकत्र पाहतील; कारण परमेश्वराच्या मुखाने हे सांगितले आहे.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

एलीयाच्या तिहेरी अनुप्रयोगाने एलीया व एलीयाशी संबंधित चळवळ आणि आधुनिक बाबेलच्या तिहेरी संघटने यांच्यातील संघर्षाचे प्रतिनिधित्व होते. हे कराराच्या दूतासाठी मार्ग सिद्ध करणाऱ्या दूताच्या तिहेरी अनुप्रयोगाशी निकट संबंध ठेवते, परंतु ती रेषा चळवळ व दूत यांच्या अंतर्गत गतिशीलतेचे प्रतिनिधित्व करते. या दोन्ही तिहेरी अनुप्रयोगांमध्ये दूत व चळवळीची तिसरी आणि अंतिम पूर्तता, प्रारंभीची पूर्तता आणि अंतिम पूर्तता यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या अल्फा आणि ओमेगा यांच्या द्वारे दर्शविली जाते.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

तिसरा आणि अंतिम एलीया हा तिसऱ्या देवदूताच्या चळवळीचे प्रतिनिधित्व करतो; हीच ती एक लाख चव्वेचाळीस हजारांची चळवळ आहे, ज्यांना प्रकटीकरण अकरामधील महान भूकंपाची वेळ येईल तेव्हा बाबेलमधून मोठ्या समुदायाला बाहेर बोलाविण्यासाठी ध्वजासारखे उंचाविले जाईल. त्या वेळेपूर्वी, दूत आणि ही चळवळ यांची ओळख त्या बनावट चळवळीच्या विरोधात स्पष्ट होईल, जी शांती व सुरक्षितता यांचा बनावट उत्तरकालीन पावसाचा संदेश सादर करते.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

खऱ्या व खोट्या संदेशामधील आणि संदेशवाहकामधील भेद संदेशाच्या परिपूर्तीवरून ओळखला गेला पाहिजे. हे लेख जुलै २०२३ च्या शेवटी सुरू झाले, आणि ७ ऑक्टोबरच्या हत्याकांडाच्या बरेच आधी, त्या लेखांनी हे ओळखून दाखविले होते की खरा उत्तरकालीन पावसाचा संदेश तिसऱ्या शापातील इस्लामची ओळख करून देतो, आणि हा संदेश ११ सप्टेंबर २००१ रोजी सुरू झाला. त्या लेखांनी हेही ओळखून दाखविले की प्रेरित लेखनानुसार त्या वेळी सुरू झालेला राष्ट्रांचा क्रोध प्रसववेदनांत असलेल्या स्त्रीसारखा होता; आणि म्हणून, पृथ्वीवर आलेला हा क्रोध आणि संकटे परीक्षाकाळाच्या समाप्तीपर्यंत सतत अधिकाधिक तीव्र होत राहतील.

We will continue the study in our next article.

आम्ही आमचा अभ्यास पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> “अहो, देवाच्या लोकांना आता जवळजवळ मूर्तिपूजेला वाहिलेल्या हजारो नगरांवर येऊ घातलेल्या विनाशाची जाणीव असती तर किती बरे झाले असते! पण जे अनेक जण सत्याची घोषणा करीत असले पाहिजेत, तेच आपल्या बंधूजनांवर आरोप करीत आहेत आणि त्यांचा निषेध करीत आहेत. जेव्हा देवाची परिवर्तक शक्ती मनांवर येईल, तेव्हा एक ठाम बदल घडून येईल. मनुष्यांना टीका करण्याची आणि पाडून टाकण्याची काहीही प्रवृत्ती राहणार नाही. जगावर प्रकाश चमकण्यास अडथळा आणील अशा स्थितीत ते उभे राहणार नाहीत. त्यांची टीका, त्यांचे आरोप, थांबतील. शत्रूच्या शक्ती युद्धासाठी एकवटल्या जात आहेत. कठोर संघर्ष आपल्या समोर आहेत. माझ्या बंधूंनो आणि भगिनींनो, एकमेकांजवळ या, एकमेकांजवळ या. ख्रिस्ताशी बांधलेले राहा. ‘तुम्ही असे म्हणू नका, कट आहे,... आणि ज्याची ते भीती बाळगतात त्याची तुम्ही भीती बाळगू नका, किंवा घाबरू नका. सैन्यांच्या परमेश्वरालाच पवित्र माना; आणि तोच तुमची भीती असो, तोच तुमचा धाक असो. आणि तो पवित्रस्थान होईल; पण इस्राएलच्या दोन्ही घराण्यांसाठी अडखळण्याचा दगड व ठेच लागण्याचा खडक होईल, आणि यरुशलेमच्या रहिवाशांसाठी फास व सापळा होईल. आणि त्यांच्यापैकी पुष्कळ जण अडखळतील, पडतील, मोडले जातील, सापळ्यात अडकतील, आणि पकडले जातील.’”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> “जगत हे एक रंगभूमी आहे. तिचे कलाकार, म्हणजे तिचे रहिवासी, अंतिम महान नाट्यात आपापली भूमिका बजावण्याची तयारी करीत आहेत. देव दृष्टीआड झाला आहे. मानवजातीच्या महान समूहांत, मनुष्य आपापले स्वार्थी हेतू साध्य करण्यासाठी एकत्र जुळतात तेव्हाच, त्यांच्यात काही एकता दिसते. देव पाहत आहे. आपल्या बंडखोर प्रजेसंबंधीचे त्याचे उद्देश पूर्ण होतील. जग मनुष्यांच्या हाती सोपविले गेलेले नाही, जरी देव काही काळासाठी गोंधळ व अव्यवस्थेच्या तत्त्वांना प्रभुत्व गाजवू देत आहे. अधोलोकातून एक सत्ता नाट्याच्या अंतिम महान दृश्यांना घडवून आणण्यासाठी कार्यरत आहे,—सैतान ख्रिस्त म्हणून येत आहे, आणि गुप्त संघटनांत स्वतःला एकमेकांशी बांधून घेणाऱ्यांमध्ये सर्व प्रकारच्या अधर्ममूलक फसवणुकीने कार्य करीत आहे. जे संधिबांधणीच्या आसक्तीपुढे शरण जात आहेत, ते शत्रूच्या योजनांची अंमलबजावणी करीत आहेत. कारणानंतर परिणाम येणारच.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> “अधर्म जवळजवळ आपल्या मर्यादेला पोहोचला आहे. संभ्रमाने जग भरून गेले आहे, आणि लवकरच मानवजातीवर एक महान भय येणार आहे. अंत अगदी निकट आहे. आपण, जे सत्य जाणतो, त्यांनी जगावर प्रचंड आश्चर्याप्रमाणे येऊ घातलेल्या गोष्टीसाठी तयारी करीत असले पाहिजे.” Review and Herald, September 10, 1903.

Back to Articles