Article

# Elijah - Number Nine

एलियाह - क्रमांक नऊ

The Prophet Lied

भविष्यवक्त्याने खोटे सांगितले

Author

Jeff Pippenger

Published

October 11, 2023

Formats

PDF
Word

We ended the last article with a passage that addresses “a lying spirit.” The following is one of the paragraphs from that passage.

आम्ही मागील लेखाचा शेवट “खोटा आत्मा” याविषयी भाष्य करणाऱ्या एका उताऱ्याने केला होता. पुढील मजकूर त्या उताऱ्यातील एका परिच्छेदांपैकी एक आहे.

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.” Testimonies to Ministers, 409.

> “अप्रशुद्ध सेवक स्वतःला देवाविरुद्ध उभे करीत आहेत. ते ख्रिस्ताची आणि या जगाच्या देवाची एकाच श्वासात स्तुती करीत आहेत. जरी ते वरवर ख्रिस्ताचा स्वीकार करीत असल्याचा दावा करीत असले, तरी ते बरब्बासला आलिंगन देतात, आणि आपल्या कृतींनी म्हणतात, ‘हा मनुष्य नव्हे, तर बरब्बास.’ या ओळी वाचणाऱ्या सर्वांनी सावध राहावे. सैतानाने तो काय करू शकतो याविषयी बढाई मारली आहे. ख्रिस्ताने आपल्या मंडळीत जी एकता असावी अशी प्रार्थना केली होती, ती नष्ट करावी असे तो समजतो. तो म्हणतो, ‘मी बाहेर जाईन आणि ज्यांना मी फसवू शकेन त्यांना फसविण्यासाठी, टीका करण्यासाठी, दोषी ठरविण्यासाठी, आणि असत्य सिद्ध करण्यासाठी खोटेपणाचा आत्मा होईन.’ ज्या मंडळीला मोठा प्रकाश, मोठा पुरावा लाभला आहे, त्या मंडळीने जर कपटाचा पुत्र आणि खोट्या साक्षीला आश्रय दिला, तर ती मंडळी परमेश्वराने पाठविलेला संदेश टाकून देईल, आणि अत्यंत अविवेकी दावे, खोट्या कल्पना आणि खोटे सिद्धान्त स्वीकारेल. सैतान त्यांच्या मूर्खपणावर हसतो, कारण सत्य काय आहे हे त्याला ठाऊक आहे.” Testimonies to Ministers, 409.

Let “the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories.” In 1863, Millerite Adventism ‘returned’ to the unreasonable and false methodology employed by apostate Protestantism and rejected William Miller’s identification of the seven times of Leviticus twenty-six. The subject of ‘returning’ was represented by the rebels in Numbers fourteen, when they determined to select a captain and return to Egypt.

“फसवणुकीचा व खोट्या साक्षीचा पुत्र अशा त्या मंडळीने स्वीकारावा, जिला मोठा प्रकाश, मोठे पुरावे लाभले आहेत; आणि ती मंडळी प्रभूने पाठविलेला संदेश टाकून देईल, आणि अत्यंत अविवेकी विधाने, खोटी गृहितके व खोटे सिद्धांत स्वीकारेल.” १८६३ मध्ये, मिलरवादी अॅडव्हेंटिझमने धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादाने अवलंबिलेल्या अविवेकी व खोट्या पद्धतीकडे ‘परत’ जाऊन, लेवीय व्याख्या २६ मधील सात वेळांची विल्यम मिलर यांनी केलेली ओळख नाकारली. ‘परत जाणे’ हा विषय संख्या चौदा मधील बंडखोरांनी दर्शविला होता, जेव्हा त्यांनी एक सेनापती निवडून मिसरमध्ये परत जाण्याचा निश्चय केला.

> And they said one to another, Let us make a captain, and let us return into Egypt. Numbers 14:4.

> आणि ते एकमेकांस म्हणाले, चला, आपण एक पुढारी नेमू या आणि मिसरदेशात परत जाऊ या. गणना १४:४.

The subject of “returning” to apostate Protestantism was also represented by Jeremiah, when in chapter fifteen, he was told that the fallen Protestants could return to him, but he was not to “return” unto them.

अध्याय पंधरामध्ये यिर्मया यालाही “धर्मत्यागी” प्रोटेस्टंट पंथांकडे “परत जाण्याचा” विषय दर्शविण्यात आला होता; तेव्हा त्याला सांगण्यात आले होते की पतित प्रोटेस्टंट त्याच्याकडे परत येऊ शकतात, परंतु त्याने त्यांच्याकडे “परत” जाऊ नये.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. Jeremiah 15:17–20.

> मी उपहास करणाऱ्यांच्या सभेत बसलो नाही, आणि आनंदही मानला नाही; तुझ्या हातामुळे मी एकटाच बसलो; कारण तू मला संतापाने भरले आहेस. माझे दुःख निरंतर का आहे, आणि माझी जखम असाध्य का आहे, जी बरी होण्यास नकार देते? तू माझ्यासाठी पूर्णपणे कपटी ठरशील काय, आणि आटून जाणाऱ्या पाण्याप्रमाणे होशील काय? म्हणून परमेश्वर असे म्हणतो, जर तू परतलास, तर मी तुला पुन्हा आणीन, आणि तू माझ्या समोर उभा राहशील; आणि जर तू निकृष्टापासून मौल्यवान वेगळे काढशील, तर तू माझ्या मुखासारखा होशील; त्यांनी तुझ्याकडे परत यावे; पण तू त्यांच्याकडे परत जाऊ नकोस. आणि मी तुला या लोकांसाठी तटबंद कांस्यभिंत करीन; आणि ते तुझ्याविरुद्ध लढतील, पण तुझ्यावर विजय मिळवू शकणार नाहीत; कारण तुला वाचविण्यास आणि तुला सोडविण्यासाठी मी तुझ्याबरोबर आहे, असे परमेश्वर म्हणतो. यिर्मया 15:17–20.

Perhaps the clearest prophetic illustration of the principle of not returning to apostate Protestantism is found in the story of the disobedient prophet, who delivered a message of rebuke to Jeroboam, the northern ten tribe’s first king.

कदाचित धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादाकडे परत न जाण्याच्या तत्त्वाचे सर्वांत स्पष्ट भविष्यसूचक उदाहरण त्या आज्ञाभंग करणाऱ्या संदेष्ट्याच्या कथेत आढळते, ज्याने उत्तरेकडील दहा वंशांच्या पहिल्या राजाला, यारोबामाला, धिक्काराचा संदेश दिला.

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:7–10.

> आणि राजाने देवाच्या मनुष्याला म्हटले, माझ्याबरोबर घरी ये, आणि स्वतःला ताजेतवाने कर; मी तुला बक्षीस देईन. तेव्हा देवाच्या मनुष्याने राजाला म्हटले, तू मला तुझे अर्धे घर दिलेस, तरीही मी तुझ्याबरोबर आत जाणार नाही; आणि मी या ठिकाणी भाकर खाणार नाही, पाणीही पिणार नाही. कारण परमेश्वराच्या वचनाद्वारे मला अशी आज्ञा देण्यात आली होती: भाकर खाऊ नकोस, पाणी पिऊ नकोस, आणि ज्या मार्गाने तू आलास त्याच मार्गाने परत फिरू नकोस. म्हणून तो दुसऱ्या मार्गाने निघून गेला, आणि ज्या मार्गाने तो बेथेलला आला होता त्या मार्गाने तो परत गेला नाही. 1 राजे 13:7–10.

The disobedient prophet had been told of God not to return the way he came. Millerite Adventism had come out of Protestantism represented by Sardis, and they were not to return. Though the disobedient prophet knew full well not to return the way he came, a false prophet of Jeroboam’s kingdom, told him that God had said that the disobedient prophet should return to the false prophet’s home and eat with him. In spite of God’s direction, he did that very thing. Once he had begun to eat the false prophet’s food, the Bible plainly states the prophet of Samaria had lied.

अवज्ञाकारी संदेष्ट्याला देवाकडून ज्या मार्गाने तो आला होता त्या मार्गाने परतू नये, असे सांगण्यात आले होते. मिलराइट अॅडव्हेंटिझम सार्दीसद्वारे दर्शविलेल्या प्रोटेस्टंटवादातून बाहेर आले होते, आणि त्यांनी परत जाऊ नये, असे होते. अवज्ञाकारी संदेष्ट्याला तो ज्या मार्गाने आला होता त्या मार्गाने परतू नये हे पूर्णपणे ठाऊक असतानाही, यराबामच्या राज्यातील एका खोट्या संदेष्ट्याने त्याला सांगितले की देवाने असे म्हटले आहे की अवज्ञाकारी संदेष्ट्याने त्या खोट्या संदेष्ट्याच्या घरी परत जावे आणि त्याच्याबरोबर भोजन करावे. देवाच्या निर्देशाच्या विरुद्ध जाऊन, त्याने नेमके तेच केले. एकदा तो त्या खोट्या संदेष्ट्याचे अन्न खाऊ लागला, तेव्हा बायबल स्पष्टपणे सांगते की सामरियाचा संदेष्टा खोटे बोलला होता.

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. 1 Kings 13:11–19.

> आता बेथेल येथे एक वृद्ध संदेष्टा राहत होता; आणि त्याचे पुत्र येऊन त्या दिवशी बेथेल येथे देवाच्या मनुष्याने जे काही कार्य केले होते ते सर्व त्याला सांगू लागले; त्याने राजाला जे शब्द सांगितले होते तेही त्यांनी आपल्या पित्याला सांगितले. तेव्हा त्यांच्या पित्याने त्यांना विचारले, तो कोणत्या मार्गाने गेला? कारण यहूदाहून आलेला तो देवाचा मनुष्य कोणत्या मार्गाने गेला होता हे त्याच्या पुत्रांनी पाहिले होते. मग त्याने आपल्या पुत्रांना सांगितले, माझ्यासाठी गाढव सज्ज करा. तेव्हा त्यांनी त्याच्यासाठी गाढव सज्ज केले; आणि तो त्यावर बसून निघाला, आणि देवाच्या मनुष्याच्या मागे गेला; आणि त्याला एका ओकाच्या झाडाखाली बसलेला आढळला; आणि त्याने त्याला विचारले, यहूदाहून आलेला देवाचा मनुष्य तूच आहेस काय? त्याने उत्तर दिले, मीच आहे. मग त्याने त्याला म्हटले, माझ्याबरोबर घरी चल, आणि भाकर खा. पण त्याने म्हटले, मी तुझ्याबरोबर परत येऊ शकत नाही, किंवा तुझ्याबरोबर आत जाऊ शकत नाही; आणि या ठिकाणी मी तुझ्याबरोबर भाकर खाणार नाही किंवा पाणी पिणार नाही; कारण परमेश्वराच्या वचनाने मला असे सांगण्यात आले होते, तेथे भाकर खाऊ नकोस, पाणी पिऊ नकोस, आणि ज्या मार्गाने आला होतास त्या मार्गाने पुन्हा परत जाऊ नकोस. तेव्हा तो त्याला म्हणाला, मीही तुझ्यासारखाच एक संदेष्टा आहे; आणि परमेश्वराच्या वचनाने एका देवदूताने मला असे सांगितले, त्याला तुझ्याबरोबर परत तुझ्या घरी घेऊन ये, म्हणजे तो भाकर खाईल आणि पाणी पिईल. पण त्याने त्याला खोटे सांगितले. म्हणून तो त्याच्याबरोबर परत गेला, आणि त्याच्या घरी भाकर खाल्ली, आणि पाणी प्याला. 1 राजे 13:11–19.

The disobedient prophet ate and drank with the lying prophet of Samaria, meaning he accepted the message of an apostate prophet, and rejected the message of the Lord. The message he had faithfully delivered the same day. He knew full well he was not to return, but he did it anyway. Sister White informs us that if the “son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent.” In Millerite history the first angel had lightened the earth with its glory. In 1840, the first angel’s message was carried to every mission station in the world.

अवज्ञाकारी संदेष्ट्याने सामरियातील खोट्या संदेष्ट्यासोबत खाल्ले व प्यायले, याचा अर्थ असा की त्याने धर्मत्यागी संदेष्ट्याचा संदेश स्वीकारला आणि परमेश्वराचा संदेश नाकारला. तोच संदेश त्याने त्या दिवशी विश्वासूपणे पोहोचविला होता. आपण परत फिरू नये, हे त्याला पूर्णपणे ठाऊक होते, तरीही त्याने तसेच केले. सिस्टर व्हाईट आम्हांस कळवितात की जर “कपटाचा आणि खोट्या साक्षीचा पुत्र अशा मंडळीकडून आश्रय पावला, जिच्याकडे मोठा प्रकाश, मोठा पुरावा आहे, तर ती मंडळी परमेश्वराने पाठविलेला संदेश टाकून देईल.” मिलेराइट इतिहासात पहिल्या देवदूताने आपल्या गौरवाने पृथ्वी प्रकाशमान केली होती. १८४० मध्ये, पहिल्या देवदूताचा संदेश जगातील प्रत्येक मिशन स्थानकापर्यंत पोहोचविण्यात आला.

> “The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> “आपल्या जगात प्रभुचे सामर्थ्याने व महान गौरवाने लवकर आगमन होणार असल्याची वार्ता ही सत्य आहे, आणि 1840 मध्ये तिच्या घोषणेसाठी अनेक आवाज उठविण्यात आले.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

Shortly thereafter, Millerite Adventism returned to “the lie” of apostate Protestantism’s methodology, and discarded “the message of the Lord” which God had sent through William Miller. They discarded the message of Moses as presented by Elijah, and the “lie” received at the beginning in Millerite history, represents the “lie” that is believed at the end; the “lie” which brings strong delusion upon Laodicean Adventism.

त्यानंतर लवकरच, मिलराईट अॅडव्हेंटिझम धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादाच्या पद्धतिशास्त्रातील “त्या असत्याकडे” परतला, आणि देवाने विल्यम मिलर यांच्यामार्फत पाठविलेला “प्रभूचा संदेश” त्याने फेकून दिला. एलीयाद्वारे सादर करण्यात आलेला मोशेचा संदेश त्यांनी नाकारला, आणि मिलराईट इतिहासाच्या प्रारंभी स्वीकारलेले “असत्य” हेच शेवटी मानले जाणारे “असत्य” दर्शविते; तेच “असत्य” जे लाओदिकीया अॅडव्हेंटिझमवर प्रबळ भ्रम आणते.

> And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:10–12.

> आणि जे नाश पावत आहेत त्यांच्यामध्ये अधर्माच्या सर्व प्रकारच्या फसवणुकीसह; कारण त्यांनी तारण पावावे म्हणून सत्यावरील प्रेम स्वीकारले नाही. आणि याच कारणास्तव देव त्यांच्यावर प्रबळ भ्रम पाठवील, जेणेकरून ते असत्यावर विश्वास ठेवतील; जेणेकरून ज्यांनी सत्यावर विश्वास ठेवला नाही, पण अधर्मात आनंद मानला, असे ते सर्व दोषी ठरविले जावेत. 2 थेस्सलनीकाकरांस 2:10–12

We are attempting to demonstrate the role of Elijah as a symbol in connection with the parallel histories of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism during the period that the sixth kingdom of Bible prophecy reigns. The difficulty in bringing all the issues of 1863 together prophetically, at least for me, is the various interrelated lines that border on the concept of “circuitous logic”. A straight forward logic is always the best approach, but identifying divine truths and the relationships of those truths to each other is a difficult work, for they are found in the Bible “here a little and there a little.”

आम्ही बायबलमधील भविष्यवाणीच्या सहाव्या राज्याच्या राज्यकाळात प्रोटेस्टंटवादाच्या शिंगाची आणि रिपब्लिकनवादाच्या शिंगाची समांतर इतिहासरेषांशी संबंधित प्रतीक म्हणून एलियाच्या भूमिकेचे प्रदर्शन करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. 1863 मधील सर्व मुद्दे भविष्यवाणीनुसार एकत्र आणण्यातील अडचण, किमान माझ्यासाठी तरी, “वक्र तर्क” या संकल्पनेच्या सीमेवर येणाऱ्या विविध परस्परसंबंधित रेषांमध्ये आहे. सरळ, स्पष्ट तर्क ही नेहमीच सर्वोत्तम पद्धत असते; परंतु दैवी सत्ये ओळखणे आणि त्या सत्यांचे एकमेकांशी असलेले संबंध ओळखणे हे एक कठीण कार्य आहे, कारण ती बायबलमध्ये “थोडे येथे आणि थोडे तेथे” अशी आढळतात.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little. Isaiah 28:9, 10.

> तो ज्ञान कोणाला शिकवील? आणि तत्त्वज्ञान कोणाला समजावून देईल? ज्यांना दुधापासून वेगळे केले आहे, आणि स्तनांपासून दूर नेले आहे त्यांनाच. कारण नियमावर नियम, नियमावर नियम; ओळीवर ओळ, ओळीवर ओळ; येथे थोडे, आणि तेथे थोडे, असे असले पाहिजे. यशया 28:9, 10.

It is also a difficult work when your target audience consists of those that are familiar with the primary truths you are addressing, but others are new to it all. Virtually all the truths I intend to give an overview of in this article, can be found in Habakkuk’s Tables. For fear of sounding as if I am using ‘circuitous logic’, I am going to tell you where we are going, in advance of actually going there.

जेव्हा तुमचे उद्दिष्टित श्रोते असे असतात की त्यांपैकी काही जण तुम्ही हाताळत असलेल्या मुख्य सत्यांशी परिचित असतात, परंतु इतरांसाठी हे सर्वच नवीन असते, तेव्हाही हे कार्य कठीण ठरते. या लेखात ज्यांचा आढावा देण्याचा माझा हेतू आहे, ती जवळजवळ सर्व सत्ये हबक्कूकच्या तक्त्यांमध्ये आढळू शकतात. मी ‘गुंतागुंतीच्या तर्काचा’ उपयोग करीत आहे असे वाटू नये या भीतीने, प्रत्यक्ष तेथे जाण्यापूर्वीच आपण कुठे जात आहोत हे मी तुम्हाला आधीच सांगणार आहे.

In 1863, Laodicean Millerite Adventism set up an image of jealousy. The image of jealousy represents the first of Laodicean Adventism’s four generations.

१८६३ साली, लाओदिकीय मिलेराइट अ‍ॅडव्हेंटिझमने मत्सराची प्रतिमा उभी केली. ही मत्सराची प्रतिमा लाओदिकीय अ‍ॅडव्हेंटिझमच्या चार पिढ्यांपैकी पहिल्या पिढीचे प्रतिनिधित्व करते.

> Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:5.

> मग तो मला म्हणाला, “मनुष्यपुत्रा, आता उत्तरेकडे तुझे डोळे उचल.” तेव्हा मी उत्तरेकडे माझे डोळे उचलले; आणि पाहा, वेदीच्या द्वाराजवळ, प्रवेशद्वारात, उत्तरेकडे ही मत्सर उत्पन्न करणारी प्रतिमा होती. यहेज्केल 8:5.

The four generations of the Seventh-day Adventist church are represented in various passages of Scripture, but I employ Ezekiel eight as the primary point of reference. The reason for this is that chapter eight leads into chapter nine. In Ezekiel nine, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated, and in Testimonies, volume five, Sister White clearly identifies this fact. In Sister White’s comments she clearly addresses two classes of worshippers in Jerusalem when the sealing takes place. Ezekiel does the same thing, and the class that does not receive the seal are represented in chapter eight.

सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीच्या चार पिढ्यांचे प्रतिनिधित्व पवित्र शास्त्रातील विविध उताऱ्यांमध्ये आढळते, परंतु मी मुख्य संदर्भबिंदू म्हणून यहेज्केल आठचा उपयोग करतो. याचे कारण असे की आठवा अध्याय नवव्या अध्यायाकडे नेतो. यहेज्केल नऊमध्ये एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनाचे चित्रण करण्यात आले आहे, आणि *Testimonies*, खंड पाचमध्ये, सिस्टर व्हाइट या तथ्याची स्पष्ट ओळख करून देतात. सिस्टर व्हाइट यांच्या टिप्पण्यांमध्ये, मुद्रांकन होत असताना यरुशलेममध्ये उपासकांचे दोन वर्ग आहेत, हे त्या स्पष्टपणे दर्शवितात. यहेज्केलही हाच भेद करतो, आणि ज्यांना मुद्रा प्राप्त होत नाही त्या वर्गाचे प्रतिनिधित्व आठव्या अध्यायात करण्यात आले आहे.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> जे लोक आपल्या स्वतःच्या आध्यात्मिक अधःपतनाबद्दल शोकाकुल होत नाहीत, तसेच इतरांच्या पापांबद्दल विलाप करीत नाहीत, ते देवाच्या शिक्क्याविना सोडले जातील. प्रभु आपल्या दूतांना, ज्यांच्या हातात संहाराची अस्त्रे आहेत, अशी आज्ञा देतो: ‘त्याच्या पाठोपाठ नगरातून जा, आणि प्रहार करा; तुमचा डोळा दया दाखवू नये, आणि तुम्ही करुणा बाळगू नका: वृद्ध व तरुण, कुमारिका, लहान मुले, आणि स्त्रिया यांचा पूर्ण नाश करा: परंतु ज्याच्यावर चिन्ह आहे अशा कोणत्याही मनुष्याजवळ जाऊ नका; आणि माझ्या पवित्रस्थानापासून आरंभ करा. मग त्यांनी घरासमोर असलेल्या वृद्ध पुरुषांपासून आरंभ केला.’

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> “येथे आपण पाहतो की, मंडळी—प्रभूचे पवित्रस्थान—हीच देवाच्या क्रोधाच्या प्रहाराची प्रथम अनुभूती घेणारी ठरली. ते प्राचीन पुरुष, ज्यांना देवाने महान प्रकाश दिला होता आणि जे लोकांच्या आध्यात्मिक हितसंबंधांचे रक्षक म्हणून उभे होते, त्यांनी आपल्या विश्वासाचा भंग केला होता. त्यांनी अशी भूमिका घेतली होती की, पूर्वीच्या दिवसांप्रमाणे चमत्कार आणि देवाच्या सामर्थ्याचे स्पष्ट प्रकटीकरण आपण अपेक्षित करू नये. काळ बदलला आहे. ही वचने त्यांच्या अविश्वासाला बळ देतात, आणि ते म्हणतात: प्रभू भले करणार नाही, आणि तो वाईटही करणार नाही. आपल्या लोकांवर न्याय आणण्यासाठी तो अति दयाळू आहे. अशा रीतीने, ‘शांती आणि सुरक्षितता’ हीच त्या पुरुषांची हाक आहे, जे पुन्हा कधीही आपला आवाज कर्ण्यासारखा उंचावून देवाच्या लोकांना त्यांच्या अपराधांचे आणि याकोबाच्या घराण्यास त्यांच्या पापांचे दर्शन घडवणार नाहीत. हे मूक कुत्रे, जे भुंकले नाहीत, हाच तो वर्ग आहे ज्यांच्यावर अपमानित देवाचा न्याय्य सूड येतो. पुरुष, कुमारिका, आणि लहान मुले—सर्व एकत्र नाश पावतात.” Testimonies, volume 5, 211.

Chapter eight is describing those in Jerusalem–“the church” that in the fourth of the four generations–represented as bowing down to the sun.

आठवा अध्याय यरुशलेममधील—“मंडळीतील”—त्या लोकांचे वर्णन करीत आहे, जे चार पिढ्यांपैकी चौथ्या पिढीत असून, सूर्याला दंडवत घालताना दर्शविले आहेत.

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> आणि त्याने मला परमेश्वराच्या घराच्या आतल्या अंगणात आणले; आणि पाहा, परमेश्वराच्या मंदिराच्या दाराशी, ओट्या आणि वेदी यांच्या मधोमध, सुमारे पंचवीस पुरुष उभे होते; त्यांची पाठ परमेश्वराच्या मंदिराकडे होती, आणि त्यांची तोंडे पूर्वेकडे होती; आणि ते पूर्वेकडे सूर्याची उपासना करीत होते. मग तो मला म्हणाला, हे मनुष्यपुत्रा, तू हे पाहिले आहे काय? यहूदाच्या घराण्याने येथे जी घृणास्पद कृत्ये केली आहेत, ती करणे त्यांना क्षुल्लक गोष्ट आहे काय? कारण त्यांनी देश हिंसाचाराने भरून टाकला आहे, आणि मला क्रोधास प्रवृत्त करण्यासाठी ते पुन्हा वळले आहेत; आणि पाहा, ते फांदी आपल्या नाकाशी धरतात. म्हणून मीही क्रोधाने वागीन; माझा डोळा दया करणार नाही, आणि मी करुणा दाखवणार नाही; आणि जरी ते मोठ्या आवाजाने माझ्या कानात आक्रोश करतील, तरीही मी त्यांचे ऐकणार नाही. यहेज्केल 8:16–18.

Just as with the evil report of the ten spies, the twenty-five leaders of the rebellion that are worshipping the sun have “provoked” the Lord to anger. The Sunday law is the “day of provocation” which the prophets point forward to. Chapter nine describes those that receive the seal of God at the same point in time, for it is simply repeating and enlarging upon chapter eight.

दहा हेरांच्या दुष्ट अहवालाप्रमाणेच, सूर्याची उपासना करणाऱ्या बंडखोरीतील पंचवीस नेत्यांनी परमेश्वराचा राग “उद्भवविला” आहे. रविवारचा कायदा हा संदेष्टे ज्याकडे पुढे निर्देश करतात तो “चिथावणीचा दिवस” आहे. नववा अध्याय त्याच काळातील त्या लोकांचे वर्णन करतो जे देवाचा शिक्का प्राप्त करतात, कारण तो केवळ आठव्या अध्यायाची पुनरुक्ती करून त्याचा अधिक विस्तार करतो.

> “This sealing of the servants of God [Revelation seven] is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.

> “देवाच्या सेवकांवर करण्यात येणारी ही मोहर [प्रकटीकरण सात] तीच आहे जी यहेज्केलास दर्शनात दाखविण्यात आली होती.” *Testimonies to Ministers*, 445.

In 1863, the first generation of Laodicean Adventism began its wandering through the wilderness. The prophetic history that identifies the image of jealousy in 1863, was the golden calf of Aaron. The prophetic characteristics of the golden calf are that it was an image of a beast, and it was gold. Gold is the symbol of Babylon, so Aaron’s golden calf was the image of the beast of Babylon. The image of the beast is only defined as the combination of church and state with the church in control of the relationship.

१८६३ मध्ये, लाओदिकीया येथील अ‍ॅडव्हेंटिझमच्या पहिल्या पिढीने अरण्यातील आपली भटकंती सुरू केली. १८६३ मध्ये मत्सराच्या प्रतिमेची ओळख पटविणारा भविष्यवाणीतील इतिहास, हारोनाच्या सुवर्णवासराचा होता. त्या सुवर्णवासराच्या भविष्यवाणीतील वैशिष्ट्ये अशी होती की ते पशूची प्रतिमा होते, आणि ते सुवर्णाचे होते. सुवर्ण हे बाबेलचे प्रतीक आहे; म्हणून हारोनाचे सुवर्णवासरू हे बाबेलच्या पशूची प्रतिमा होते. पशूची प्रतिमा ही केवळ चर्च आणि राज्य यांच्या संयोगानेच परिभाषित केली जाते, ज्यात त्या संबंधावर चर्चचे नियंत्रण असते.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> “परंतु ‘पशूची प्रतिमा’ म्हणजे काय? आणि ती कशी निर्माण केली जाणार आहे? ही प्रतिमा दोन शिंगे असलेल्या पशूकडून तयार केली जाते, आणि ती त्या पशूची प्रतिमा आहे. तिला ‘पशूची प्रतिमा’ असेही म्हटले जाते. मग ही प्रतिमा कशी आहे आणि ती कशी निर्माण केली जाणार आहे, हे जाणून घेण्यासाठी आपण त्या पशूची स्वतःची वैशिष्ट्ये—पोपशाही—यांचा अभ्यास केला पाहिजे.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> “जेव्हा आरंभीची मंडळी सुवार्तेच्या साधेपणापासून दूर जाऊन अन्यधर्मी विधी व चालीरीती स्वीकारून भ्रष्ट झाली, तेव्हा तिने देवाचा आत्मा व सामर्थ्य गमावले; आणि लोकांच्या विवेकबुद्धीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी तिने लौकिक सत्तेचा आधार शोधला. त्याचा परिणाम म्हणजे पोपसत्ता—अशी एक मंडळी जिने राज्यसत्तेवर नियंत्रण मिळविले आणि ती स्वतःच्या हेतूंच्या पूर्ततेसाठी, विशेषतः ‘पाखंडाच्या’ शिक्षेसाठी, उपयोगात आणली. संयुक्त संस्थानांनी पशूची प्रतिमा निर्माण करावयाची असल्यास, धार्मिक सत्तेने नागरी शासनावर असे नियंत्रण मिळविले पाहिजे की राज्याचा अधिकारही मंडळीने स्वतःचे उद्देश साध्य करण्यासाठी वापरला जाईल.” The Great Controversy, 443.

The calf built by Aaron, was built when Moses was receiving the Ten Commandments. The second commandment forbids the worship of idols, and includes a partial description of God’s character, when it identifies God as a jealous God.

अहरोनाने बनविलेले वासरू तेव्हा बनविले गेले, जेव्हा मोशे दहा आज्ञा ग्रहण करीत होता. दुसरी आज्ञा मूर्तीपूजेस मनाई करते, आणि देवाला ईर्ष्यावान देव म्हणून ओळख देताना, देवाच्या स्वभावाचे अंशतः वर्णनही त्यात समाविष्ट आहे.

> Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.

> तू स्वतःसाठी कोणतीही कोरलेली मूर्ती, किंवा वर आकाशात जे काही आहे त्याची, किंवा खाली पृथ्वीवर जे काही आहे त्याची, किंवा पृथ्वीखाली पाण्यात जे काही आहे त्याची कोणतीही प्रतिमा करू नकोस; तू त्यांना दंडवत घालू नकोस, किंवा त्यांची सेवा करू नकोस; कारण मी परमेश्वर तुझा देव ईर्षावंत देव आहे; जे माझा द्वेष करितात, त्यांच्या पित्यांच्या अधर्माची शिक्षा मी त्यांच्या मुलांवर तिसऱ्या व चौथ्या पिढीपर्यंत आणतो; आणि जे माझ्यावर प्रेम करितात व माझ्या आज्ञा पाळितात, अशा हजारो लोकांवर दया करितो. निर्गम 20:4–6.

Aaron’s image of the golden calf, being an idol, represents an image of jealousy, for it produced the righteous indignation that compelled Moses to throw down and break the first two tables of the Ten Commandments. We intend to show that the counterfeit chart of 1863, was represented by Aaron’s golden calf. God’s jealousy was manifested towards Aaron’s golden calf, for the golden calf represented a false god. The calf was the counterfeit representation of God. Aaron proclaimed that it represented the gods that had delivered them from Egyptian bondage. The two tables which Moses broke in that very history, were a “transcript” of the true God’s character, the God that had actually brought them out of Egypt. The counterfeit chart produced in 1863, is an image of jealousy, for it broke the two tables of Habakkuk chapter two by removing the seven times of Moses’ oath.

अहरोनाने घडविलेली सुवर्णवासराची प्रतिमा ही मूर्ती असल्यामुळे ती मत्सराची प्रतिमा दर्शविते; कारण तिने त्या धर्मयुक्त संतापास जन्म दिला ज्यामुळे मोशेला दहा आज्ञांच्या पहिल्या दोन पट्ट्या खाली फेकून फोडाव्या लागल्या. आम्ही दाखविण्याचा हेतू बाळगतो की 1863 मधील बनावट चार्ट अहरोनाच्या सुवर्णवासराद्वारे दर्शविला गेला होता. देवाचा मत्सर अहरोनाच्या सुवर्णवासराविरुद्ध प्रकट झाला, कारण सुवर्णवासराने खोट्या देवाचे प्रतिनिधित्व केले. ते वासरू देवाचे बनावट प्रतिनिधित्व होते. अहरोनाने जाहीर केले की तेच ते देव होते ज्यांनी त्यांची मिसरच्या दास्यातून सुटका केली होती. त्या अगदीच इतिहासात मोशेने ज्या दोन पट्ट्या फोडल्या, त्या खऱ्या देवाच्या स्वभावाची “प्रतिकृती” होत्या—त्या देवाची, ज्याने प्रत्यक्षात त्यांना मिसरमधून बाहेर काढले होते. 1863 मध्ये तयार केलेला बनावट चार्ट हा मत्सराची प्रतिमा आहे, कारण त्याने मोशेच्या शपथेतील सात वेळा काढून टाकून हबक्कूक अध्याय दोनच्या दोन पट्ट्या मोडल्या.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.

> “मी पाहिले आहे की १८४३ चा तक्ता परमेश्वराच्या हाताने निर्देशित करण्यात आला होता, आणि त्यात बदल केला जाऊ नये; की त्या आकृत्या जशा त्याला अभिप्रेत होत्या तशाच होत्या; की त्याचा हात त्यावर होता आणि काही आकृत्यांतील एक चूक त्याने झाकून ठेवली होती, जेणेकरून त्याचा हात दूर केला जाईपर्यंत कोणीही ती पाहू शकणार नव्हते.” Early Writings, 74, 75.

Further Ellen White adds to the command not to altar the 1843 chart, with the qualifications of “except by inspiration.”

याव्यतिरिक्त, एलेन व्हाईट १८४३ च्या चार्टमध्ये कोणताही बदल करू नये या आज्ञेला “प्रेरणेने सोडल्यास” अशी अट जोडते.

> “I saw that the old chart was directed by the Lord, and that not a figure of it should be altered except by inspiration. I saw that the figures of the chart were as God would have them, and that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none should see it till His hand was removed.” Spalding and Magan, 2.

> “मी पाहिले की जुना चार्ट प्रभूनेच मार्गदर्शित केला होता, आणि प्रेरणेव्यतिरिक्त त्यातील एकही आकृती बदलली जाऊ नये. मी पाहिले की चार्टवरील आकृत्या देवाला जशा हव्या होत्या तशाच होत्या, आणि त्याचा हात काही आकृत्यांतील एका चुकीवर होता व तिला झाकून ठेवत होता, जेणेकरून त्याचा हात दूर केला जाईपर्यंत कोणीही ती पाहू नये.” Spalding and Magan, 2.

James and Ellen White were living with Otis Nichol’s family, when Nichol’s prepared and produced the 1850 chart. The only thing that was “altered” with the 1850 chart, was that the year ‘1844’ was used to replace the year ‘1843,’ that had been represented upon the 1843 chart. The only thing “altered” was a correction of the “mistake” that God had held His hand over. The inspiration of the prophetess was in the very home where the 1843 chart was “altered” into the 1850 chart, and the seven times of Leviticus twenty-six remained enshrined upon that chart, as it had been on the 1843 chart.

ओटिस निकोल यांच्या कुटुंबासोबत जेम्स आणि एलेन व्हाइट राहत होते, तेव्हाच निकोल कुटुंबाने १८५० चा चार्ट तयार करून प्रकाशित केला. १८५० च्या चार्टमध्ये जी एकमेव गोष्ट “बदलली” गेली, ती म्हणजे १८४३ च्या चार्टवर दर्शविण्यात आलेले ‘१८४३’ हे वर्ष काढून त्याऐवजी ‘१८४४’ हे वर्ष वापरण्यात आले. “बदलले” गेलेले एकमेव तत्त्व म्हणजे देवाने ज्यावर आपला हात धरून ठेवला होता त्या “चुकीची” दुरुस्ती होय. ज्या घरात १८४३ चा चार्ट “बदलून” १८५० चा चार्ट करण्यात आला, त्याच घरात त्या संदेष्ट्रीची प्रेरणा उपस्थित होती; आणि लेवीय वीस-सहा मधील सात काळ त्या चार्टवर, जसे ते १८४३ च्या चार्टवर होते, तसेच प्रतिष्ठित राहिले.

The second commandment includes another piece of this prophetic puzzle, for it identifies that God counts the generations until He visits the iniquity that occurs. 1863, began the first of four generations of the Seventh-day Adventist church, for the Millerite movement ended at that point.

दुसऱ्या आज्ञेत या भविष्यवाणीपर कोड्याचा आणखी एक भाग समाविष्ट आहे, कारण त्यात असे दर्शविले आहे की जेव्हा देव घडलेल्या अधर्माची शिक्षा करतो, तेव्हा तो पिढ्यांची गणना करतो. 1863 मध्ये सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीच्या चार पिढ्यांपैकी पहिल्या पिढीची सुरुवात झाली, कारण त्या वेळी मिलराइट चळवळीचा अंत झाला.

The two tables of the Ten Commandments typify the two tables of Habakkuk, but they also typify the two wave loaves of Pentecost, which were the only offering in the sanctuary service that included sin. The manifestation of God’s power in the giving of the Ten Commandments, the manifestation of God’s power at the Pentecostal outpouring and the manifestation of God’s power in the history of the two charts of the Millerites, all typify the final manifestation of the outpouring of the Holy Spirit in the latter rain. The two wave loaves of Pentecost represent the one hundred and forty-four thousand who are lifted up as an ensign during the latter rain.

दहा आज्ञांच्या दोन पट्ट्या हबक्कूकाच्या दोन पट्ट्यांचे प्रतिरूप दर्शवितात; परंतु त्या पेंटेकोस्तच्या दोन हालविलेल्या भाकरींचेही प्रतिरूप दर्शवितात, ज्या पवित्रस्थानाच्या सेवेमधील एकमेव अर्पण होते ज्यात पाप समाविष्ट होते. दहा आज्ञा देताना देवाच्या सामर्थ्याचे प्रकटीकरण, पेंटेकोस्ताच्या ओतप्रोत वर्षावाच्या वेळी देवाच्या सामर्थ्याचे प्रकटीकरण, आणि मिलराइटांच्या दोन चार्टांच्या इतिहासात देवाच्या सामर्थ्याचे प्रकटीकरण—हे सर्व उत्तरवर्षावातील पवित्र आत्म्याच्या ओतप्रोत वर्षावाच्या अंतिम प्रकटीकरणाचे प्रतिरूप दर्शवितात. पेंटेकोस्तच्या दोन हालविलेल्या भाकऱ्या त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे प्रतिनिधित्व करतात, जे उत्तरवर्षावाच्या काळात निशाण म्हणून उंचावले जातात.

The Pentecostal wave loaves were to be prepared with “leaven”, which represents sin, but the leaven was destroyed by the process of baking.

पेन्तेकोस्ताच्या लहरी अर्पणासाठीच्या भाकऱ्या “खमीर” घालून तयार करावयाच्या होत्या; खमीर पापाचे प्रतिनिधित्व करतो, परंतु भाजण्याच्या प्रक्रियेमुळे तो खमीर नष्ट झाला होता.

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> तोपर्यंत, इतकी अगणित लोकांची गर्दी जमली होती की ते एकमेकांवर तुडवू लागले; तेव्हा त्याने प्रथम आपल्या शिष्यांना सांगण्यास आरंभ केला, “फरीश्यांच्या खमीरापासून सावध राहा, जो ढोंगीपणा आहे.” लूक 12:1.

The wave loaves were a first fruit offering.

लाटांप्रमाणे हलविलेल्या भाकऱ्या या प्रथमफळांचे अर्पण होत्या.

> Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals: they shall be of fine flour; they shall be baken with leaven; they are the firstfruits unto the Lord. Leviticus 23:17.

> तुम्ही आपल्या निवासस्थानांतून दोन दशांश मापांचे दोन हालविण्याचे भाकरी आणाव्यात; त्या बारीक पिठाच्या असाव्यात; त्या खमीर घालून भाजलेल्या असाव्यात; त्या परमेश्वराकरिता प्रथमफळे आहेत. लेवीय 23:17.

The one hundred and forty-four thousand are the first fruit offering in the last days.

शेवटच्या दिवसांत एक लाख चव्वेचाळीस हजार हे प्रथमफळांचे अर्पण आहेत.

> And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads. And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:1–5.

> आणि मी पाहिले, आणि पाहा, सियोन पर्वतावर एक कोकरू उभे होते, आणि त्याच्याबरोबर एक लाख चव्वेचाळीस हजार जण होते; त्यांच्या कपाळांवर त्याच्या पित्याचे नाव लिहिलेले होते. आणि मी स्वर्गातून एक आवाज ऐकला, तो पुष्कळ पाण्यांच्या आवाजासारखा, आणि मोठ्या गडगडाटाच्या आवाजासारखा होता; आणि मी वीणा वाजविणाऱ्यांचा आपल्या वीणा वाजवीत असलेला आवाज ऐकला. आणि त्यांनी सिंहासनासमोर, आणि त्या चार प्राण्यांसमोर, आणि वडिलांसमोर जणू काही एक नवे गीत गायले; आणि पृथ्वीवरून विकत घेतलेल्या त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांखेरीज कोणीही ते गीत शिकू शकत नव्हते. हे ते आहेत जे स्त्रियांबरोबर भ्रष्ट झाले नाहीत; कारण ते कुमार आहेत. हे ते आहेत जे कोकरू जिथे जाईल तिथे त्याच्या मागे जातात. हे मनुष्यांमधून विकत घेतले गेलेले, देवाला आणि कोकराला प्रथमफळ असे आहेत. आणि त्यांच्या तोंडात कपट आढळले नाही; कारण ते देवाच्या सिंहासनासमोर निर्दोष आहेत. प्रकटीकरण १४:१–५.

The class of worshippers in the last days who never die, represented by Elijah will have fully overcome sin, for the fire of purification that is brought upon them by the Messenger of the Covenant, thoroughly bakes out and removes the leaven, from the sons of Levi.

अंतकाळातील जे उपासकवर्ग कधीही मरण पावत नाहीत, ज्यांचे प्रतिनिधित्व एलियाने केले आहे, त्यांनी पापावर पूर्णपणे विजय मिळविलेला असेल; कारण कराराच्या दूताकडून त्यांच्यावर आणलेली शुद्धीकरणाची अग्नी, लेवीच्या पुत्रांमधील खमीर पूर्णपणे जाळून काढते व दूर करते.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> पाहा, मी माझा दूत पाठवीन, आणि तो माझ्यापुढे मार्ग सिद्ध करील; आणि ज्या प्रभूचा तुम्ही शोध करीत आहात, तो अचानक आपल्या मंदिरात येईल; होय, कराराचा दूत, ज्याच्यात तुम्हाला आनंद वाटतो; पाहा, तो येईल, असे सेनाधीश परमेश्वर म्हणतो. परंतु त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करू शकेल? आणि तो प्रगट होईल तेव्हा कोण उभा राहू शकेल? कारण तो शुद्ध करणाऱ्याच्या अग्निसारखा आणि धोब्याच्या साबणासारखा आहे. आणि तो चांदी शुद्ध करणारा व निर्मळ करणारा म्हणून बसेल; आणि तो लेवीच्या पुत्रांना शुद्ध करील, आणि त्यांना सोने व चांदीप्रमाणे निर्मळ करील, जेणेकरून ते परमेश्वराला धार्मिकतेत अर्पण अर्पतील. मग यहूदा व यरुशलेम यांचे अर्पण परमेश्वराला मनोहर होईल, जसे प्राचीन दिवसांत होते, आणि जसे पूर्वीच्या वर्षांत होते. मलाखी 3:1–4.

The offering that is “as the days of old” is the Pentecostal wave offering of two loaves. It was lifted up as an offering, identifying the two prophets that were slain in the streets, and who are then lifted up to heaven as an ensign, at the beginning of the Sunday law crisis.

“प्राचीन दिवसांप्रमाणे” असलेले अर्पण म्हणजे दोन भाकरींचे पेन्टेकोस्टचे डोलविण्याचे अर्पण होय. ते अर्पण म्हणून उंचावण्यात आले होते, ज्याद्वारे त्या दोन संदेष्ट्यांची ओळख पटते, जे रस्त्यांत ठार मारले गेले, आणि त्यानंतर रविवार कायद्याच्या संकटाच्या आरंभी चिन्ह म्हणून स्वर्गात उचलले जातात.

When Aaron produced his golden calf, he pronounced that the calf was the gods that had brought them out of Egypt, and then proclaimed a feast to the Lord.

हारोनाने आपला सोन्याचा वासरू बनविल्यावर, त्याने जाहीर केले की तो वासरू म्हणजे त्यांना मिसरातून बाहेर काढणारे देव होत, आणि मग परमेश्वरासाठी उत्सव घोषित केला.

> And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And when Aaron saw it, he built an altar before it; and Aaron made proclamation, and said, Tomorrow is a feast to the Lord. Exodus 32:4, 5.

> आणि त्याने त्यांच्या हातून ते घेतले, आणि ते वितळलेल्या वासराच्या मूर्तीत घडवून, कोरीव साधनाने त्याला आकार दिला; आणि त्यांनी म्हटले, हे इस्राएला, तुला मिसरदेशातून वर आणणारे तुझे देव हेच आहेत. आणि अहरोनाने ते पाहिल्यावर त्याने त्यासमोर एक वेदी बांधली; आणि अहरोनाने घोषणा करून म्हटले, उद्या परमेश्वरासाठी उत्सव आहे. निर्गम 32:4, 5.

When the northern kingdom of Israel broke away from the southern kingdom of Judah, Jeroboam, the first king of Israel purposely introduced a counterfeit worship service in two cities, made the same pronouncement as Aaron, claiming his two golden calves were the gods that brought them out of Egypt, and ordained a counterfeit feast as had Aaron.

इस्राएलचे उत्तरेकडील राज्य यहूदाच्या दक्षिणेकडील राज्यापासून विभक्त झाले तेव्हा, इस्राएलचा पहिला राजा यारोबाम याने जाणूनबुजून दोन शहरांत खोट्या उपासनेची व्यवस्था प्रस्थापित केली, अहरोनाने जशी घोषणा केली होती तशीच घोषणा केली, आपली दोन सोन्याची वासरे हीच त्यांना मिसरदेशातून बाहेर काढणारे देव आहेत असा दावा केला, आणि अहरोनाप्रमाणेच एक बनावट सणही नेमला.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> आणि यरोबाम आपल्या मनात म्हणाला, आता हे राज्य दावीदाच्या घराण्याकडे परत जाईल: जर हे लोक यरुशलेम येथे परमेश्वराच्या मंदिरात यज्ञ अर्पण करण्यासाठी वर गेले, तर या लोकांचे मन पुन्हा त्यांच्या प्रभूकडे, म्हणजे यहूदाचा राजा रहोबाम याच्याकडे वळेल; आणि ते मला ठार मारतील, व पुन्हा यहूदाचा राजा रहोबाम याच्याकडे जातील. म्हणून राजाने सल्लामसलत केली, आणि सोन्याची दोन वासरे बनविली, आणि त्यांना म्हणाला, यरुशलेमास वर जाणे तुम्हांस फार होते; हे इस्राएला, पाहा, हेच तुझे देव, ज्यांनी तुला मिसर देशातून वर आणिले. आणि त्याने एक बेथेल येथे ठेवले, आणि दुसरे दान येथे स्थापिले. आणि ही गोष्ट पाप ठरली; कारण लोक एका वासरापुढे उपासना करण्यासाठी, अगदी दानपर्यंत, गेले. आणि त्याने उंच ठिकाणांची मंदिरे बांधली, आणि लेवीच्या पुत्रांपैकी नसलेल्या, लोकांतील नीचातल्या नीच लोकांना याजक नेमले. आणि यरोबामाने आठव्या महिन्यात, त्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, यहूदामध्ये असलेल्या सणासारखा एक सण नेमिला, आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले. त्याने बेथेल येथे तसेच केले, आपण बनविलेल्या वासरांस बलिदान अर्पण करून; आणि त्याने बेथेल येथे आपण बनविलेल्या उंच ठिकाणांच्या याजकांना नेमून ठेविले. अशा रीतीने त्याने बेथेल येथे आपण बनविलेल्या वेदीवर, आठव्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, म्हणजे आपल्या स्वतःच्या मनात कल्पिलेल्या त्या महिन्यात, अर्पण केले; आणि इस्राएलाच्या संततीकरिता सण नेमिला; आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले, व धूप जाळला. 1 राजे 12:26–33.

Dan means judgment, and represents a state; Bethel means the house of God. With Aaron’s rebellion as with king Jeroboam’s the symbols identify the combination of church and state that ultimately takes place at the Sunday law in the United States.

दान म्हणजे न्याय, आणि तो एका अवस्थेचे प्रतिनिधित्व करतो; बेथेल म्हणजे देवाचे घर. अहरोनाच्या बंडाप्रमाणेच राजा यराबामाच्या बाबतीतही ही चिन्हे चर्च आणि राज्य यांच्या संयोगाची ओळख करून देतात; हा संयोग अखेरीस संयुक्त संस्थानांतील रविवारच्या कायद्याच्या वेळी प्रत्यक्षात येतो.

The Sunday law occurs at the end of Adventism and in the beginning of Adventism, the movement, which had been identified as the Protestant horn in the summer of 1844, came together legally with the Republican horn. Thus, Aaron and Jeroboam’s rebellion represents both 1863, and the soon-coming Sunday law.

रविवारविषयक कायदा अॅडव्हेंटिझमच्या शेवटी घडतो; आणि अॅडव्हेंटिझमच्या प्रारंभी, 1844 च्या उन्हाळ्यात प्रोटेस्टंट शिंग म्हणून ओळखली गेलेली ती चळवळ, रिपब्लिकन शिंगासह कायदेशीररीत्या एकत्र आली. म्हणून, अहरोन आणि यारोबाम यांचे बंड हे 1863 तसेच लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारविषयक कायद्याचेही प्रतिनिधित्व करते.

The reason that the messenger of the covenant purifies the “sons of Levi” and not any other of the tribes, is because at the rebellion of Aaron’s golden calf, it was the Levites that stood with Moses. For their faithfulness, they were then made the tribe that represented the priesthood, an honor which had been previously designed to consist of the firstborn of each of the tribes. This is why Jeroboam made sure that his counterfeit priesthood was not of the sons of Levi, and instead made his priesthood “of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.”

कराराचा दूत “लेवीच्या पुत्रांना” शुद्ध करतो, इतर कोणत्याही वंशांना नव्हे, याचे कारण असे की, अहरोनाच्या सोन्याच्या वासराच्या बंडाच्या वेळी लेवीवंशी मोशेबरोबर उभे राहिले. त्यांच्या विश्वासूपणामुळे, त्यांनाच पुढे याजकत्वाचे प्रतिनिधित्व करणारा वंश करण्यात आले; हा मान पूर्वी प्रत्येक वंशातील पहिलावानांपासून बनलेला असावा, असा ठरविण्यात आला होता. म्हणूनच यराबामाने हे निश्चित केले की त्याचे बनावट याजकत्व लेवीच्या पुत्रांपैकी नसावे; उलट त्याने आपले याजकत्व “लोकांतील अगदी कनिष्ठ लोकांपासून, जे लेवीच्या पुत्रांपैकी नव्हते,” असे स्थापित केले.

The sons of Levi are those that are purified by fire as an ensign, or wave offering during the Sunday law crisis. The history of the Sunday law crisis in the last days, was typified by the crisis of 1863, when the newly identified Protestant horn became legally attached to the Republican horn. We have one more line of history to address before we begin to work through the passages we have just referenced.

लेवीची पुत्रे ही अशी आहेत की ज्यांना रविवार-कायद्याच्या संकटाच्या काळात निशाण म्हणून, किंवा लाट-अर्पण म्हणून, अग्निद्वारे शुद्ध केले जाते. शेवटच्या दिवसांतील रविवार-कायद्याच्या संकटाचा इतिहास १८६३ च्या संकटाद्वारे प्रतिरूपित करण्यात आला होता, जेव्हा नव्याने ओळखले गेलेले प्रोटेस्टंट शिंग कायदेशीररीत्या रिपब्लिकन शिंगाशी जोडले गेले. आपण आत्ताच ज्यांचा उल्लेख केला आहे त्या उताऱ्यांवर कार्य करायला सुरुवात करण्यापूर्वी, इतिहासाची अजून एक रेषा आपल्याला विचारात घ्यायची आहे.

That line is the year 1856, and we will address that in our next article.

ती रेषा इ.स. १८५६ साल आहे, आणि आपण आपल्या पुढील लेखात त्याविषयी चर्चा करू.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “पवित्रस्थानाच्या शुद्धीकरणासाठी आपल्या महायाजकाच्या नात्याने ख्रिस्ताचे परमपवित्र स्थानी येणे, दानियेल 8:14 मध्ये दर्शविलेले; दानियेल 7:13 मध्ये सादर केल्याप्रमाणे मनुष्यपुत्राचे दिवसांच्या प्राचीनाजवळ येणे; आणि मलाखीने भाकीत केल्याप्रमाणे प्रभूचे आपल्या मंदिरात येणे—ही सर्व एकाच घटनाची वर्णने आहेत; आणि हेच मत्तय 25 मधील दहा कुमारिकांच्या दृष्टांतात ख्रिस्ताने वर्णिलेल्या विवाहासाठी वराच्या येण्याद्वारेही दर्शविले आहे.” द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी, 426.

Back to Articles