Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Three

दानिएलाचे पुस्तक - क्रमांक त्र्याहत्तर

Unveiling the Historical Parallels: Jeroboam’s Deception and the Adventist Movement’s Test of Faith

ऐतिहासिक समांतरांचे उलगडणे: यारोबामाचा फसवा व्यवहार आणि अॅडव्हेंटिस्ट चळवळीची विश्वासाची कसोटी

Author

Jeff Pippenger

Published

February 6, 2024

Formats

PDF
Word

The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.

लेवीयविधीच्या पंचविसाव्या व सव्वीसाव्या अध्यायांतील भंग झालेल्या कराराच्या परिपूर्तीसाठी उत्तर व दक्षिण ही राज्ये देवाच्या संतापाखाली दोन हजार पाचशे वीस वर्षे विखुरलेली राहिली. पहिल्या व शेवटच्या संतापांच्या समाप्तीमधील सेहेचाळीस वर्षांनी १८४४ मध्ये त्या दोन्ही राज्यांचे आध्यात्मिक आधुनिक इस्राएलच्या एका राज्यात संकलन दर्शविले. त्या दोन राष्ट्रांच्या एकत्रीकरणाचे प्रतिरूप यहेज्केलाने एकत्र जोडलेल्या दोन काठ्यांद्वारे आणि एलियाच्या कथेत सारफथच्या विधवेने गोळा केलेल्या दोन काठ्यांद्वारे दर्शविले गेले. २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी उत्तर व दक्षिण राज्यांचा भविष्यवाणीपर इतिहास समाप्त झाला, आणि असे करताना त्याने त्या दोन राज्यांच्या प्रारंभीच्या इतिहासाची पुनरावृत्ती केली.

Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.

यरोबामाने आपल्या प्रजेला यहूदाकडे जाऊन यरुशलेम येथील पवित्रस्थानात देवाची उपासना करण्यापासून रोखण्यासाठी उत्तरेकडील राज्यात उपासनेची एक बनावट व्यवस्था प्रस्थापित केली.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> आणि यारोबामाने आपल्या अंतःकरणात म्हटले, आता राज्य दावीदाच्या घराण्याकडे परत जाईल. जर हे लोक यरुशलेम येथील परमेश्वराच्या घरात यज्ञ अर्पण करण्यासाठी वर गेले, तर या लोकांचे मन पुन्हा त्यांच्या प्रभूकडे, म्हणजे यहूदाचा राजा रहोबाम याच्याकडे, वळेल; मग ते मला ठार मारतील आणि पुन्हा यहूदाचा राजा रहोबाम याच्याकडे जातील. म्हणून राजाने सल्लामसलत केली आणि सोन्याची दोन वासरे बनवली; आणि त्यांना म्हटले, यरुशलेमेस जाणे तुम्हांस फारच कष्टाचे आहे; हे इस्राएला, पाहा, हेच तुझे देव आहेत, ज्यांनी तुला मिसर देशातून वर आणले. आणि त्याने एक बेथेलमध्ये ठेवले, आणि दुसरे दान येथे ठेवले. आणि ही गोष्ट पाप ठरली; कारण लोक त्या एकाच्या पुढे उपासना करण्यासाठी, अगदी दानपर्यंत, जाऊ लागले. आणि त्याने उंच स्थळांचे एक घर बांधले, आणि लेवीच्या पुत्रांपैकी नसलेल्या, लोकांतील कनिष्ठ लोकांपैकी याजक नेमले. आणि यारोबामाने यहूदामध्ये असलेल्या सणाप्रमाणे, आठव्या महिन्यात, त्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, एक सण नेमला; आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले. त्याने बेथेलमध्येही तसेच केले, त्याने बनविलेल्या वासरांना बलिदान अर्पण करून; आणि त्याने बेथेलमध्ये, त्याने केलेल्या उंच स्थळांच्या याजकांना नेमले. अशा रीतीने त्याने बेथेलमध्ये केलेल्या वेदीवर, आठव्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, म्हणजे ज्या महिन्याची योजना त्याने आपल्या स्वतःच्या अंतःकरणातून केली होती त्या महिन्यात, इस्राएलच्या संततीसाठी सण नेमला; आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले, आणि धूप जाळला. १ राजे १२:२६–३३.

His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.

त्याची उपासनेची व्यवस्था कॅथॉलिकमताची (मूर्तिपूजेची) नमुनादर्शक होती; कारण हारूनाच्या बंडाप्रमाणेच तिने त्या पशूसाठी आणि त्या पशूचे प्रतिरूप उभे केले. त्या दोन वासरांच्या प्रतिमा सोन्याच्या बनविलेल्या होत्या, जे बाबेलचे प्रतीक होते. त्या प्रतिमा मिसरच्या देवतांना अर्पण करण्यात आल्या होत्या, आणि हारूनाने जशा त्यांची ओळख करून दिली होती तशाच रीतीने त्यांची ओळख करून देण्यात आली; म्हणजे, “ज्या देवांनी त्यांना मिसरदेशातून वर आणले.” त्याने दोन नगरांत दोन वेद्या बांधल्या; आणि त्या एकत्रितपणे विचारात घेतल्यास त्या मंडळी (बेतएल) आणि राज्यसत्ता (दान) यांच्या संयोगाचे प्रतिनिधित्व करतात. त्या वेद्या खऱ्या वेदीच्या बनावट प्रतिरूप होत्या, आणि ती खरी वेदी म्हणजे ख्रिस्त; जसे कॅथॉलिकमत स्वतःला ख्रिस्ताचा पृथ्वीवरील प्रतिनिधी असल्याचा दावा करते. त्याने भ्रष्ट झालेले याजकत्व उभे केले, जसे कॅथॉलिकमतातील याजक आहेत. त्याने आपल्या उपासनेसाठी असा एक दिवस निवडला, जो देवाच्या कोणत्याही खऱ्या सणदिवसांपेक्षा विशेषतः भिन्न होता; अशा प्रकारे तो उपासनेच्या खऱ्या आणि खोट्या दिवसाविषयीच्या वादाचे प्रतिनिधित्व करीत होता.

In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.

त्याच्या खोट्या उपासनेच्या व्यवस्थेच्या उद्घाटनाच्या वेळी, देवाने यहूदातून एक संदेष्टा पाठविला, जेणेकरून त्याच्या बनावट उपासनेच्या व्यवस्थेला धिक्कारावे.

> And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.

> आणि पाहा, परमेश्वराच्या वचनाने यहूदाहातून एक देवाचा मनुष्य बेथेल येथे आला; आणि यारोबाम धूप जाळण्यासाठी वेदीजवळ उभा होता. तेव्हा त्याने परमेश्वराच्या वचनाने त्या वेदीविरुद्ध पुकारा करून म्हटले, “हे वेदी, वेदी, परमेश्वर असे म्हणतो: पाहा, दावीदाच्या घराण्यात योशिया नावाचा एक पुत्र जन्मास येईल; आणि तो तुझ्यावर धूप जाळणाऱ्या उंच स्थळांवरील याजकांना तुझ्यावरच अर्पण करील, आणि मनुष्यांची हाडे तुझ्यावर जाळली जातील.” आणि त्याने त्याच दिवशी एक चिन्ह देऊन म्हटले, “हे ते चिन्ह आहे जे परमेश्वराने सांगितले आहे: पाहा, वेदी फाटेल, आणि तिच्यावरची राख सांडून जाईल.” १ राजे १३:१–३.

The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.

यहूदामधील संदेष्ट्याने भविष्यकाळात होणाऱ्या राजा योशियाच्या जन्माची ओळख करून देणारी त्रिविध भविष्यवाणी जाहीर केली. त्याने भाकीत केले की, बनावट वेदीवर सेवा करणाऱ्या दुष्ट याजकांचा योशिया वध करील आणि त्याच वेदीवर तो मनुष्यांची हाडेही जाळील. त्याने यरोबामाला एक चिन्हही दिले, ज्याद्वारे यरोबामाची वेदी फाटून जाईल आणि तिची राख बाहेर सांडेल, हे दर्शविले. या सर्व गोष्टी परमेश्वराच्या वचनाप्रमाणे पूर्ण झाल्या; परंतु संदेष्ट्याची घोषणा ऐकताच यरोबाम संतप्त झाला आणि संदेष्ट्याविरुद्ध कारवाई करण्याचा प्रयत्न करू लागला; तरीही नियंत्रण देवाच्याच हाती होते.

> And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.

> आणि असे घडले की, बेथेल येथील वेदीविरुद्ध देवाच्या मनुष्याने जो उच्चार केला होता, तो राजा यारोबामाने ऐकला, तेव्हा त्याने वेदीवरून आपला हात पुढे करून म्हटले, “त्याला पकडा.” आणि जो हात त्याने त्याच्याविरुद्ध पुढे केला होता तो वाळून गेला, इतका की तो तो पुन्हा आपल्याकडे ओढू शकला नाही. वेदीही फाटली, आणि वेदीवरील राख ओतली गेली, त्या चिन्हाप्रमाणे जे देवाच्या मनुष्याने परमेश्वराच्या वचनाने दिले होते. 1 राजे 13:4, 5.

The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.

तो चिन्ह तत्काळ पूर्ण झाले, आणि यारोबामाचा हात पक्षाघातग्रस्त झाला.

> And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.

> तेव्हा राजाने देवाच्या मनुष्याला उत्तर देऊन म्हटले, “आता परमेश्वर तुझा देव याची कृपादृष्टी प्राप्त करून घे आणि माझ्यासाठी प्रार्थना कर, म्हणजे माझा हात मला पुन्हा पूर्ववत होईल.” तेव्हा देवाच्या मनुष्याने परमेश्वराची विनवणी केली; आणि राजाचा हात त्याला पुन्हा पूर्वीसारखा झाला. मग राजाने देवाच्या मनुष्याला म्हटले, “माझ्याबरोबर घरी चल, स्वतःला ताजेतवाने कर, आणि मी तुला बक्षीस देईन.” परंतु देवाच्या मनुष्याने राजाला म्हटले, “तू मला तुझ्या घराचा अर्धा भाग जरी दिलास, तरी मी तुझ्याबरोबर आत जाणार नाही; आणि या ठिकाणी मी भाकर खाणार नाही किंवा पाणी पिणार नाही; कारण परमेश्वराच्या वचनाने मला अशी आज्ञा देण्यात आली होती की, ‘भाकर खाऊ नको, पाणी पिऊ नको, आणि ज्या मार्गाने तू आलास त्याच मार्गाने परत फिरू नको.’” म्हणून तो दुसऱ्या मार्गाने निघून गेला, आणि ज्या मार्गाने तो बेथेलला आला होता त्या मार्गाने परत गेला नाही. 1 राजे 13:6–10.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.

येशू नेहमी एखाद्या गोष्टीच्या समाप्तीचे चित्रण तिच्या आरंभाने करतो, आणि प्राचीन वास्तविक इस्राएलच्या उत्तरेकडील व दक्षिणेकडील राज्यांची सुरुवात त्या इतिहासात समाप्त होते, जिथे दोन काठ्या एक काठी म्हणून जोडल्या जातात, ज्याद्वारे आत्मिक आधुनिक इस्राएल राष्ट्राचे प्रतिनिधित्व केले जाते.

In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.

ज्या इतिहासात त्या दोन काठ्या एकत्र जोडल्या गेल्या, त्या ठिकाणी 1798 मध्ये अंतकाळी तीन-टप्प्यांच्या परीक्षेची प्रक्रिया सुरू झाली. मध्यरात्रीच्या घोषणेत पवित्र आत्म्याच्या ओतप्रोत वर्षावापूर्वी त्या दोन्ही काठ्या (राज्ये) एकत्र गोळा केल्या जात होत्या. 1844 च्या वसंत ऋतूमधील पहिल्या निराशेच्या वेळी प्रोटेस्टंटांनी या परीक्षेच्या प्रक्रियेत अपयश पत्करले आणि ते कॅथोलिक धर्माच्या कन्या बनले; अशा प्रकारे त्यांनी, यरोबामाने जसे पूर्वछायेत दर्शविले होते, तसेच खोट्या उपासना-व्यवस्थेच्या उद्घाटनाची पुनरावृत्ती केली.

The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.

प्रोटेस्टंट सुधारणा हे असे कार्य होते की, देवाने रानातील मंडळीला रोमन मंडळीच्या अंधश्रद्धा, परंपरा आणि रूढींपासून बाहेर काढण्यासाठी ते सिद्ध केले. मार्टिन ल्यूथरच्या काळापासून पुढे अधिकाधिक सत्ये प्रगट होत गेली, ज्यांनी तूरच्या वेश्येला ख्रिस्ती धर्माच्या खोट्या अंगीकाराने झाकलेल्या केवळ एका मूर्तिपूजक उपासना-व्यवस्थेप्रमाणे उघड केले. प्रभूचा उद्देश असा होता की, जसा त्याने आपल्या लोकांना मिसरमध्ये गुलाम असताना अंधारातून बाहेर काढले होते, तसाच तो आपल्या बंदिवान लोकांनाही अंधारातून बाहेर काढावा. त्याने त्यांना आपला नियम देण्यासाठी मिसरच्या दास्यातून मुक्त केले. १७९८ मध्ये उघड करण्यात आलेल्या ज्ञानाच्या वाढत्या प्रकाशामागे चालण्यास प्रोटेस्टंटांनी नकार दिल्यामुळे, १८४४ मध्ये ते नियमशास्त्र आणि ख्रिस्ताच्या खऱ्या पवित्रस्थानातील कार्याला ओळखू शकले नाहीत.

Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.

न्यायघडीच्या संदेशाचा त्यांनी केलेला नकार हा ते रोमन चर्चच्या कन्या बनल्याचे द्योतक होता; आणि त्यानंतर त्यांनी उपासनेची एक खोटी व्यवस्था उभी केली, जी शास्त्रांमध्ये खोटा संदेष्टा (धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद) म्हणून ओळखली जाते. २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी विश्वासाने पवित्रस्थानात प्रवेश केलेल्या विश्वासू मिलरवादी लोकांनी तिसऱ्या देवदूताचा प्रकाश स्वीकारला आणि प्रोटेस्टंट असल्याचा दावा करणाऱ्या, परंतु मूर्तिपूजेची प्रमुख परंपरा—म्हणजे सूर्याची उपासना—धारण करून ठेवणाऱ्या त्या खोट्या उपासना-व्यवस्थेस धिक्काराचा संदेश दिला. यहूदामधील संदेष्ट्याने २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी आलेल्या तिसऱ्या देवदूताचा संदेश ओळखून तो सादर करणाऱ्या मिलरवादी अॅडव्हेंटिझमचे प्रतीकात्मक दर्शन घडविले.

When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.

यरोबामाने संदेष्ट्यास आपल्या घरी येऊन विसावा घ्यावा अशी विनंती केली तेव्हा, त्या संदेष्ट्याने प्रभूकडून त्याला दिलेल्या विशिष्ट आज्ञा स्पष्ट केल्या. ही आज्ञा मिलेराइट अॅडव्हेंटिझमलाही देण्यात आली होती. ती आज्ञा अशी होती की त्यांनी ज्या मार्गाने आले होते त्या मार्गाने परतू नये; आणि मिलेराइट अॅडव्हेंटिझम प्रोटेस्टंट पंथांमधून बाहेर आले होते. इ.स. 1844 च्या वसंत ऋतूमधील पहिल्या निराशेनंतर ते प्रोटेस्टंटांपासून वेगळे झाले होते, आणि यहोवा-नियुक्त यहूदी संदेष्ट्यास देण्यात आलेल्या ह्याच प्रकारच्या निर्देशांचे उदाहरण यिर्मया देतो.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> तुझे वचन मला सापडले, आणि मी ती खाल्ली; आणि तुझे वचन माझ्या हृदयाचा आनंद व उल्लास झाले; कारण, हे सेनाधीश परमेश्वरा, मी तुझ्या नावाने ओळखला जातो. मी उपहास करणाऱ्यांच्या सभेत बसलो नाही, किंवा आनंद मानला नाही; तुझ्या हातामुळे मी एकटाच बसलो; कारण तू मला संतापाने भरून टाकले आहेस. माझी वेदना निरंतर का आहे, आणि माझी जखम असाध्य का आहे, जी बरी होण्यास नकार देते? तू माझ्यासाठी सर्वथा खोटारडा ठरशील काय, किंवा अपयशी ठरणाऱ्या पाण्यांप्रमाणे होशील काय? म्हणून परमेश्वर असे म्हणतो, जर तू परत फिरलास, तर मी तुला पुन्हा आणीन, आणि तू माझ्यासमोर उभा राहशील; आणि जर तू तुच्छातून मौल्यवान वेगळे काढशील, तर तू माझ्या मुखासारखा होशील; त्यांनी तुझ्याकडे परत यावे, परंतु तू त्यांच्याकडे परत जाऊ नकोस. आणि मी तुला या लोकांसाठी तटबंद कांस्यभिंत करीन; आणि ते तुझ्याविरुद्ध लढतील, पण तुझ्यावर प्रबल होणार नाहीत; कारण तुला तारण्यासाठी आणि तुला सोडविण्यासाठी मी तुझ्याबरोबर आहे, असे परमेश्वर म्हणतो. आणि मी तुला दुष्टांच्या हातातून सोडवीन, आणि भयंकरांच्या हातातून तुझे उद्धार करीन. यिर्मया 15:16–21.

At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.

दुसऱ्या संकटाच्या समयभविष्यवाणीच्या पूर्णतेच्या वेळी, ११ ऑगस्ट १८४० रोजी, प्रकटीकरण दहाव्या अध्यायातील बलवान देवदूत आपल्या हातात एक उघडे छोटे पुस्तक घेऊन उतरला, आणि योहानास जाऊन ते पुस्तक घेऊन खाण्यास सांगितले गेले. इतिहासातील त्या टप्प्यावर ज्यांनी ते छोटे पुस्तक खाल्ले त्यांचे प्रतिनिधित्व यिर्मया करतो, आणि ते शब्द मधाप्रमाणे गोड होते, कारण ते त्याच्या “हृदयाचा आनंद व हर्ष” होते. परंतु देवाच्या “हातामुळे,” यिर्मया “क्रोधाने” “भरला” गेला; तो “जखमी” झाला आणि “निरंतर वेदनेत” होता. देवाच्या “हातामुळे” यिर्मयाने असे सुचविले की देव यिर्मयासाठी “लटके बोलणारा” आणि “आटलेल्या पाण्याप्रमाणे” झाला होता. १८४३ च्या चार्टमधील काही आकड्यांतील एका चुकीवर प्रभुने आपला “हात” ठेवला होता.

Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.

हबक्कूकाची दृष्टि विलंबली त्या वेळी मिलराइट लोकांच्या पहिल्या निराशेचे प्रतिनिधित्व यिर्मया करतो. यिर्मयाने प्रतिनिधित्व केलेल्यांना असे दिसले की “पाऊस” असे दर्शविलेला संदेश निष्फळ ठरला होता. परंतु हबक्कूकाने असे सांगितले होते, “कारण ही दृष्टि अजून नेमलेल्या काळासाठी आहे; पण शेवटी ती बोलेल, आणि खोटी ठरणार नाही; ती विलंबली तरी तिची वाट पाहा; कारण ती निश्चित येईल, ती विलंब करणार नाही.” यिर्मयाला वाटले होते की देवाने असत्य सांगितले, आणि संदेश (पाऊस) निष्फळ ठरला; परंतु तो केवळ विलंबला होता.

Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.

तेव्हा देवाने यिर्मयाला अशी आज्ञा केली की, “जर तू परत येशील, तर मी तुला पुन्हा आणीन, आणि तू माझ्या समोर उभा राहशील; आणि जर तू निकृष्टापासून मौल्यवान वेगळे काढशील, तर तू माझ्या मुखासारखा होशील: त्यांनी तुझ्याकडे परत यावे; पण तू त्यांच्याकडे परत जाऊ नकोस.” निराशेनंतर, यिर्मया त्या देवाच्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करीत होता, ज्यांना प्रभूच्या सेवेकडे परत यावयाचे होते आणि संदेश अयशस्वी झाला असे दिसून आल्याने उत्पन्न झालेला निरुत्साह झटकून टाकावयाचा होता. जर यिर्मयाने नेमून दिलेल्या अटी पूर्ण केल्या, तर देव त्याला आपला प्रवक्ता होऊ देईल.

More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.

आपल्या या अभ्यासासाठी या वेळी अधिक महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे देवाने यिर्मयाला त्या “उपहासकांच्या सभेविषयी” काय सांगितले, जे त्याच्या निराशेवर “आनंदित” होत होते. देवाने यिर्मयाला सांगितले की ते उपहासक यिर्मयाकडे परत येऊ शकतात; परंतु त्याने कधीही त्यांच्याकडे परत जाऊ नये. यिर्मया त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करीत होता, जे त्या प्रोटेस्टंटांच्या विरोधात उभे होते, ज्यांनी नुकतेच कॅथॉलिक धर्माच्या कळपात परत जाण्याची निवड केली होती आणि बाबेलच्या कन्या, बाल व अश्तोरेथ यांच्या खोट्या संदेष्ट्यांप्रमाणे झाले होते. यिर्मया त्या यहूदी संदेष्ट्याचे प्रतिनिधित्व करीत होता, ज्याने भविष्यवाणीच्या रेषेतील याच बिंदूवर उत्तरेकडील राज्याच्या आरंभी यारोबामच्या खोट्या उपासना-पद्धतीस धारेवर धरले होते; अशा प्रकारे उत्तरेकडील राज्याच्या इतिहासाच्या शेवटी कॅथॉलिक धर्माची प्रतिमा असलेल्या खोट्या उपासना-पद्धतीच्या परिचयाचे तो प्रतिरूप ठरला. जेव्हा यारोबामाने संधी करण्याची ऑफर दिली, तेव्हा त्या संदेष्ट्याने यारोबामाला सांगितले की त्याने खाऊ नये, पिऊ नये आणि ज्या मार्गाने तो आला त्या मार्गाने परत जाऊ नये.

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.

> आणि राजाने त्या देवाच्या मनुष्यास म्हटले, माझ्याबरोबर घरी ये, आणि स्वतःला ताजेतवाने कर, आणि मी तुला बक्षीस देईन. तेव्हा देवाच्या मनुष्याने राजाला म्हटले, तू मला तुझे अर्धे घर दिलेस, तरी मी तुझ्याबरोबर आत जाणार नाही; तसेच मी या ठिकाणी भाकर खाणार नाही किंवा पाणी पिणार नाही: कारण परमेश्वराच्या वचनाद्वारे मला अशी आज्ञा देण्यात आली होती, असे म्हणत, भाकर खाऊ नकोस, पाणी पिऊ नकोस, आणि ज्या मार्गाने तू आलास त्याच मार्गाने परत फिरू नकोस. १ राजे १३:७–९.

The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.

यहूदीय संदेष्ट्याची अभिव्यक्ती एलियाच्या कथेमधील बाल व अश्तारोथ यांच्या खोट्या संदेष्ट्यांच्या कार्याशी सुसंगत आहे. अर्थात, मिलराइट्सचा इतिहास हा एलियाचाही इतिहास आहे, कारण मिलर हाच एलिया होता. एलियाच्या कथेमध्ये, बाल व अश्तारोथ यांच्या संदेष्ट्यांनी फसवणुकीचे एक नृत्य सादर केले; परंतु जेव्हा देवाकडून अग्नी खाली उतरला आणि एलियाचे अर्पण भस्मसात केले, तेव्हा ते मूर्खपणाचे असल्याचे उघड झाले; अशा प्रकारे मिलराइट इतिहासातील मध्यरात्रीच्या घोषणेमध्ये पवित्र आत्म्याच्या ओतप्रोत वर्षावाचे ते प्रतिरूप ठरले. त्या इतिहासातील संघर्षाने दुसऱ्या एलियाच्या संघर्षाचे प्रतिनिधित्व केले, जो हेरोदियाच्या कन्येने (सलोमेने) सादर केलेल्या फसवणुकीच्या नृत्याच्या काळात योहान बाप्तिस्त हा होता. हेरोदिया ही येझेबेलचे प्रतिरूप होती, आणि येझेबेल ही कॅथोलिक चर्चचे प्रतीक आहे.

In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.

इ.स. १८४४ मध्ये प्रोटेस्टंट मंडळ्या हेरोदियाची कन्या सलोमी (ईझेबेल) बनल्या. फसवणुकीच्या त्या नृत्यात हेरोदाने आपल्या राज्याचा अर्धा भाग देण्याचे वचन दिले होते, आणि त्याने ते आपल्या वाढदिवशी दिले; अशा रीतीने हे शेवटच्या दिवसांचे प्रतीक ठरते, जेव्हा दहा राजे, ज्यांचे प्रतीक अहाबमध्ये (दहा उत्तरेकडील राज्यांचा राजा) दर्शविले गेले आहे, आपले राज्य पोपसत्तेला (ईझेबेल) देण्यास सहमत होतात. “तुझे राज्य अर्धे देणे” हे संघराज्याचे प्रतीक आहे, आणि यहूदातील संदेष्टा यराबामाला स्पष्टपणे कळवित होता की तो कधीही त्या धर्मत्यागी राजाशी संधि करणार नाही किंवा त्याच्या बनावट उपासना-पद्धतीला पाठिंबा देणार नाही.

That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.

प्रभूने यिर्मयाहाला हेच सांगितले, जेव्हा त्याने असे म्हटले की “थट्टा करणाऱ्यांची सभा” (धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद) यिर्मयाहाकडे परत येऊ शकते, परंतु यिर्मयाहाने कधीही त्यांच्याकडे परत जाऊ नये, किंवा तो ज्या मार्गाने आला त्या मार्गाने परत जाऊ नये. परंतु यहूदियाचा संदेष्टा नेमके तेच करून बसला, कारण तो यहूदियाला परतण्यापूर्वी—त्याला सोपविण्यात आलेले कार्य पूर्ण करण्यापूर्वी—एका खोट्या व असत्यभाषी संदेष्ट्याने फसविला गेला.

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.

> आणि बेथेलमध्ये एक वृद्ध संदेष्टा राहत होता; आणि त्याचे पुत्र येऊन त्या दिवशी देवाच्या मनुष्याने बेथेलमध्ये जी काही कृत्ये केली होती ती सर्व त्याला सांगू लागले; त्याने राजाला जे शब्द सांगितले होते, तेही त्यांनी आपल्या पित्याला सांगितले. तेव्हा त्यांचा पिता त्यांना म्हणाला, तो कोणत्या मार्गाने गेला? कारण यहूदाहून आलेल्या त्या देवाच्या मनुष्याने कोणत्या मार्गाने प्रस्थान केले होते, हे त्याच्या पुत्रांनी पाहिले होते. मग तो आपल्या पुत्रांना म्हणाला, माझ्यासाठी गाढवाला खोगीर घाला. तेव्हा त्यांनी त्याच्यासाठी गाढवाला खोगीर घातले; आणि तो त्यावर स्वार झाला, आणि देवाच्या मनुष्याच्या मागे गेला, आणि तो त्याला एका ओकाच्या झाडाखाली बसलेला आढळला; मग त्याने त्याला विचारले, यहूदाहून आलेला देवाचा मनुष्य तूच आहेस काय? तो म्हणाला, मीच आहे. तेव्हा तो त्याला म्हणाला, माझ्याबरोबर घरी चल, आणि भाकर खा. पण तो म्हणाला, मी तुझ्याबरोबर परत येऊ शकत नाही, किंवा तुझ्याबरोबर घरात जाऊ शकत नाही; आणि या ठिकाणी मी तुझ्याबरोबर भाकर खाणार नाही, किंवा पाणी पिणार नाही; कारण परमेश्वराच्या वचनाने मला असे सांगण्यात आले होते, तेथे भाकर खाऊ नकोस, पाणी पिऊ नकोस, आणि ज्या मार्गाने आला आहेस त्या मार्गाने परत जाऊ नकोस. तेव्हा तो त्याला म्हणाला, मीही तुझ्यासारखाच एक संदेष्टा आहे; आणि परमेश्वराच्या वचनाने एका देवदूताने मला सांगितले, त्याला तुझ्याबरोबर तुझ्या घरी परत घेऊन ये, म्हणजे तो भाकर खाईल आणि पाणी पिईल. पण त्याने त्याला खोटे सांगितले. म्हणून तो त्याच्याबरोबर परत गेला, आणि त्याच्या घरी भाकर खाल्ली, आणि पाणी प्याला. आणि असे झाले की, ते मेजाजवळ बसले असता, ज्याने त्याला परत आणले होते त्या संदेष्ट्याजवळ परमेश्वराचे वचन आले; आणि यहूदाहून आलेल्या देवाच्या मनुष्याविरुद्ध तो मोठ्याने म्हणाला, परमेश्वर असे म्हणतो: कारण तू परमेश्वराच्या मुखाची आज्ञा मोडली आहेस, आणि तुझा देव परमेश्वर याने तुला दिलेली आज्ञा पाळली नाहीस, तर परत आला आहेस, आणि ज्या ठिकाणाविषयी परमेश्वराने तुला म्हटले होते, तेथे भाकर खाऊ नकोस, आणि पाणी पिऊ नकोस, त्या ठिकाणी तू भाकर खाल्ली आहेस आणि पाणी प्याला आहेस; म्हणून तुझे प्रेत तुझ्या पितरांच्या कबरीत येणार नाही.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> आणि असे घडले की, त्याने भाकर खाल्ल्यानंतर व पाणी प्यायल्यानंतर, ज्याला त्याने परत आणले होते त्या संदेष्ट्यासाठी त्याने गाढव सज्ज केले. आणि तो निघून गेल्यावर, मार्गात त्याला एक सिंह भेटला व त्याने त्याला ठार मारले; आणि त्याचे प्रेत रस्त्यात टाकले गेले, आणि गाढव त्याच्या जवळ उभे राहिले, तसेच सिंहही त्या प्रेताजवळ उभा राहिला. आणि पाहा, काही माणसे त्या वाटेने गेली, त्यांनी रस्त्यात टाकलेले ते प्रेत व त्या प्रेताजवळ उभा असलेला सिंह पाहिला; आणि ते ज्या शहरात तो वृद्ध संदेष्टा राहत होता तेथे जाऊन त्यांनी ही बातमी सांगितली. आणि ज्याने त्याला मार्गावरून परत आणले होते त्या संदेष्ट्याने हे ऐकले तेव्हा तो म्हणाला, हा तो देवाचा मनुष्य आहे, ज्याने परमेश्वराच्या वचनाचा अवज्ञा केली; म्हणून परमेश्वराने त्याला सिंहाच्या स्वाधीन केले, आणि परमेश्वराने त्याला जे वचन सांगितले होते त्यानुसार त्या सिंहाने त्याचे विदारण करून त्याला ठार मारले. मग त्याने आपल्या मुलांना सांगितले, माझ्यासाठी गाढव सज्ज करा. आणि त्यांनी ते सज्ज केले. मग तो गेला व त्याला त्याचे प्रेत रस्त्यात टाकलेले दिसले, आणि गाढव व सिंह त्या प्रेताजवळ उभे होते; सिंहाने ते प्रेत खाल्ले नव्हते, आणि गाढवाचेही विदारण केले नव्हते. तेव्हा त्या संदेष्ट्याने देवाच्या मनुष्याचे प्रेत उचलले, ते गाढवावर ठेवले, आणि ते परत आणले; आणि तो वृद्ध संदेष्टा शहरात आला, त्याच्यासाठी शोक करण्यास व त्याला पुरण्यास. आणि त्याने त्याचे प्रेत स्वतःच्या कबरीत ठेवले; आणि त्यांनी त्याच्यावर शोक केला, असे म्हणत, हाय, माझ्या भावा! आणि असे घडले की, त्याला पुरल्यानंतर त्याने आपल्या मुलांना सांगितले, मी मेल्यावर मला ज्या कबरीत देवाचा मनुष्य पुरला आहे त्याच कबरीत पुरा; माझी हाडे त्याच्या हाडांच्या शेजारी ठेवा; कारण त्याने परमेश्वराच्या वचनाने बेथेल येथील वेदीविरुद्ध, आणि सामरिया शहरांत असलेल्या उच्चस्थानांच्या सर्व घरांविरुद्ध जो उच्चार केला, तो निश्चितच पूर्ण होईल. 1 राजे 13:11–32.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.

> “जेव्हा देवाचे सामर्थ्य काय सत्य आहे याविषयी साक्ष देते, तेव्हा ते सत्य सदासर्वकाळ सत्य म्हणून दृढ राहिले पाहिजे. देवाने दिलेल्या प्रकाशाच्या विरुद्ध असलेल्या नंतरच्या कल्पना मान्य करू नयेत. लोक शास्त्राचे असे अर्थ लावतील की जे त्यांना सत्य वाटतील, परंतु ते सत्य नसतील. या काळासाठीचे सत्य देवाने आपल्या विश्वासाच्या पायाभूत तत्त्व म्हणून आपल्याला दिले आहे. सत्य काय आहे हे त्याने स्वतः आपल्याला शिकविले आहे. एखादा उठेल, आणि त्यानंतर दुसराही, नवीन प्रकाश घेऊन, जो देवाने आपल्या पवित्र आत्म्याच्या प्रगटीकरणाखाली दिलेल्या प्रकाशाला विरोध करणारा असेल. या सत्याच्या स्थापनेत मिळालेल्या अनुभवातून गेलेले काही जण अजूनही जिवंत आहेत. देवाने कृपेने त्यांचे जीवन राखून ठेवले आहे, जेणेकरून त्यांनी ज्या अनुभवातून प्रवास केला तोच अनुभव त्यांनी आपल्या जीवनाच्या अखेरीपर्यंत पुन्हा पुन्हा सांगावा, जसे प्रेषित योहानाने आपल्या जीवनाच्या अगदी शेवटपर्यंत केले. आणि जे ध्वजवाहक मृत्यूमुळे पडले आहेत, ते त्यांच्या लिखाणांच्या पुनर्मुद्रणाद्वारे बोलत राहतील. मला अशी सूचना देण्यात आली आहे की अशा रीतीने त्यांचे आवाज ऐकू येतील. या काळासाठी सत्य काय आहे याविषयी त्यांनी आपली साक्ष द्यावी.”

> “We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.

> “जे लोक आपल्या विश्वासाच्या विशेष मुद्द्यांना विरोध करणारा संदेश घेऊन येतात, त्यांच्या शब्दांचा आपण स्वीकार करू नये. ते शास्त्रवचनांचा मोठा संच एकत्र करतात आणि आपल्या मांडलेल्या सिद्धांतांभोवती तो पुरावा म्हणून रचून ठेवतात. गत पन्नास वर्षांदरम्यान हे पुन्हा पुन्हा करण्यात आले आहे. आणि जरी पवित्र शास्त्र हे देवाचे वचन आहे आणि त्याचा आदर केला पाहिजे, तरी त्यांचा असा उपयोग, जर त्या उपयोगामुळे देवाने या पन्नास वर्षांपासून टिकवून ठेवलेल्या पायाभरणीतील एखादा स्तंभ हलविला जात असेल, तर ती एक मोठी चूक आहे. जो मनुष्य असा उपयोग करतो, त्याला त्या पवित्र आत्म्याच्या अद्भुत प्रगटीकरणाची जाणीव नाही, ज्याने देवाच्या लोकांपर्यंत आलेल्या पूर्वीच्या संदेशांना सामर्थ्य व प्रभाव प्रदान केला.”

> “Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.

> “एल्डर G यांचे पुरावे विश्वासार्ह नाहीत. ते स्वीकारले गेले तर, त्यांनी आपल्याला जे आहोत ते बनविले आहे त्या सत्यावरील देवाच्या लोकांचा विश्वास ते नष्ट करतील.

> “We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]

> “या विषयावर आपण ठाम असले पाहिजे; कारण तो ज्या मुद्द्यांना शास्त्रवचनांनी सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, ते सुसंगत नाहीत. ते हे सिद्ध करीत नाहीत की देवाच्या लोकांचा भूतकाळातील अनुभव भ्रम होता. आमच्याजवळ सत्य होते; आम्हांस देवदूतांनी मार्गदर्शन केले होते. पवित्र आत्म्याच्या मार्गदर्शनाखालीच पवित्रस्थानाच्या प्रश्नाचे सादरीकरण देण्यात आले होते. आमच्या विश्वासाच्या ज्या वैशिष्ट्यांमध्ये त्यांचा काहीही सहभाग नव्हता, त्याविषयी प्रत्येकाने मौन राखणे हेच शहाणपण आहे. देव कधीही स्वतःशी विरोध करीत नाही. जे सत्य नाही त्याची साक्ष देण्यास शास्त्रवचनांना भाग पाडले, तर त्यांचा चुकीचा उपयोग केला जातो. एक जण उठेल आणि आणखी एक उठेल, आणि कथित महान प्रकाश घेऊन येतील, आणि आपली विधाने मांडतील. परंतु आम्ही जुन्या सीमाचिन्हांवर ठाम उभे आहोत. [1 John 1:1–10 quoted.]”

> “I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.

> “मला असे सांगण्याची आज्ञा देण्यात आली आहे की, ही शब्दे आपण या काळास अनुरूप म्हणून वापरू शकतो, कारण असा वेळ आला आहे की पापाला त्याच्या योग्य नावानेच हाक मारली पाहिजे. आमच्या कार्यात आमच्यासमोर अडथळे निर्माण करणारे ते लोक आहेत जे परिवर्तन पावलेले नाहीत आणि जे स्वतःच्या गौरवाचा शोध घेतात. त्यांची इच्छा अशी असते की त्यांना नवीन सिद्धांतांचे प्रवर्तक समजले जावे; आणि ते हे सिद्धांत सादर करताना असा दावा करतात की ते सत्य आहेत. परंतु जर हे सिद्धांत स्वीकारले गेले, तर ते त्या सत्याच्या नकाराकडे नेतील, जे गेल्या पन्नास वर्षांपासून देव आपल्या लोकांना देत आला आहे आणि ज्यास त्याने पवित्र आत्म्याच्या प्रकटीकरणाद्वारे दृढ ठरविले आहे.” Selected Messages, book 1, 161.

Back to Articles