Article

# Panium - Number Twenty-One

पानियम - क्रमांक एकवीस

The movement toward the Sunday law in the glorious land

तेजस्वी देशातील रविवारच्या कायद्याकडे जाणारी चळवळ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

दानियेल अकराव्या अध्यायातील सोळाव्या ते बाविसाव्या वचनांपर्यंतचा इतिहास रविवारच्या कायद्याच्या प्रतिरूपणाने सुरू होतो आणि त्याच प्रतिरूपणाने समाप्त होतो. या रेषेचा आरंभ आणि शेवट एकसारखाच असल्याने, तो ख्रिस्ताची, अल्फा आणि ओमेगा म्हणून, स्वाक्षरी ओळखून देतो. भविष्यवाणीनुसार यासाठी सोळावे वचन बाविसाव्या वचनाशी संरेखित केले जाणे आवश्यक ठरते. असे केल्यावर, मक्कबींच्या रेषेद्वारे दर्शविलेल्या गौरवशाली भूमीचा इतिहास दहाव्या ते पंधराव्या वचनांच्या इतिहासात स्थानांतरित होतो.

## The Maccabees

मक्कबी

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

मक्कबींचे बंड इ.स. १७७६ मध्ये सुरू होऊन इ.स. १७९८ मध्ये संयुक्त संस्थाने बायबल भविष्यवाणीतले सहावे राज्य बनले त्या वेळी समाप्त झालेल्या बावीस वर्षांचे प्रतिनिधित्व करते. यावरून बावीस ही संख्या इ.स. १७९८ मधील अंतकाळाशी थेट संलग्न असलेल्या एका इतिहासाची ओळख पटविते; आणि याच ठिकाणी दानियेल अकरावा अध्याय, चाळीसावे वचन, आरंभ होते.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

१७९८ शी बावीस या संख्येचा संबंध ओळखणे महत्त्वाचे आहे. मक्काबी बंडाने, अमेरिकन क्रांतीचे प्रतिरूप म्हणून, वैभवशाली भूमीच्या (शाब्दिक आणि आध्यात्मिक) या दोन्ही क्रांतींना अशा क्रांती म्हणून संरेखित केले की ज्यांनी सेल्युसिद आणि युरोपीय राजांच्या राज्यकारभाराला, तसेच ग्रीस आणि रोमच्या चर्चकारभारालाही नाकारले. या दोन्ही ऐतिहासिक साक्षींमध्ये ग्रीस आणि रोम यांनी उत्तर दिशेच्या राजाचे प्रतिनिधित्व केले.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

मक्कबींच्या वंशरेषेचे प्रतिनिधित्व तेवीसाव्या वचनात केलेले आहे; परंतु ती अशी एक इतिहासरेषा दर्शविते की जी पंधराव्या वचनातील पॅनियमनंतर ३३ वर्षांनी सुरू झाली, आणि सोळाव्या वचनातील पॉम्पेईच्या अगोदर शंभराहून थोडी अधिक वर्षे होती. ही रेषा क्रूसाच्या न्यायावर समाप्त होते; असा न्याय जो इ.स. ७० पर्यंत विस्तारला, जरी न्यायाच्या त्या कालखंडाची ओळख बावीसाव्या वचनात केवळ क्रूस अशीच दिलेली आहे. भविष्यवाणीच्या दृष्टीने मक्कबी वंशरेषा—जी १७७६ पासूनच्या गौरवशाली देशाचे प्रतिनिधित्व करते, मग हॅसमोनियन राजवंशासह १७९८, आणि त्यानंतर हेरोदियन राजवंशाद्वारे क्रूसापर्यंत व इ.स. ७० पर्यंत—बावीसाव्या वचनावर समाप्त होते; आणि तिची सुरुवात १७७६ पासून १७९८ पर्यंतच्या बावीस वर्षांनी होते. १७७६ ते १७९८ या बावीस वर्षांचे प्रतिरूप ९/११ ते २०२३ या बावीस वर्षांचेही आहे, ज्यांचे दानियेल दहा मध्ये बावीस दिवस असे प्रतिरूपीकरण केले गेले होते. मक्कबी वंशरेषेची सुरुवात आणि समाप्ती “बावीस” ने होते.

## Four Roman Rulers

चार रोमी शासक

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

सोळाव्या ते बाविसाव्या वचने थेट चार रोमन शासकांची ओळख करून देतात आणि त्या वचनांतील आणखी एका रेषेचे प्रतिनिधित्व करतात. ‘पुनरुक्ती आणि विस्तार’ या तत्त्वाच्या आधारे मक्काबी रेषा अनुरूप केली जाते, आणि रोमन रेषा थेट त्या वचनांमध्ये दर्शविली जाते. इ.स.पूर्व 31 मध्ये अॅक्टियमच्या युद्धात बायबलमधील भविष्यवाणीप्रमाणे रोम चौथ्या राज्याच्या सिंहासनावर आरूढ झाले, त्या वेळी पाँपेने तीन अडथळ्यांपैकी पहिले दोन जिंकले. त्याच्या पाठोपाठ ज्युलियस सीझर, ऑगस्टस सीझर आणि टायबेरियस सीझर आले. पाँपे हा एक सेनापती होता, आणि शेवटची तीन प्रतीके सम्राट म्हणून परस्परांशी जोडलेली आहेत.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

चार राज्यकर्त्यांपैकी शेवटचा राज्यकर्ता बाविसाव्या वचनात, जिथे ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळण्यात आले, तेथे मरतो; म्हणून आपल्याला रोमच्या त्या चार राज्यकर्त्यांपैकी शेवटच्याला सोळाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्यापर्यंत मागे नेले पाहिजे. जेव्हा आपण असे करतो, तेव्हा पॉम्पेई हा चार मार्गचिन्हांपैकी पहिल्याचे प्रतिनिधित्व करील, जिथे चौथे आणि अंतिम मार्गचिन्ह सोळाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्याशी सुसंगत ठरते. सोळावे वचन टायबेरियस सीझरद्वारे दर्शविले जाईल, आणि पंधराव्या वचनातील पॅनियमची लढाई ऑगस्टस सीझरद्वारे दर्शविली जाईल, अकराव्या वचनातील राफियाची लढाई ज्युलियस सीझर असेल; अशा प्रकारे जनरल पॉम्पेईला दहावे वचन आणि 1989 असे चिन्हांकित केले जाते.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

हे दर्शविते की दानिएल अकराव्या अध्यायातील चाळीसाव्या वचनातील “लपलेला इतिहास” — १९८९ मध्ये सोव्हिएत युनियनच्या पतनापासून एकेचाळीसाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्यापर्यंतचा इतिहास — दहाव्या ते तेवीसाव्या वचनांत दर्शविलेल्या इतिहासात आढळणाऱ्या भविष्यवाणीच्या तीन रेषांनी प्रतिनिधित्व केला आहे. मक्कबी, रोमन शासक, आणि रोमच्या प्रतिनिधी सत्तांच्या तीन लढाया.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> ही तिसरी वेळ आहे की मी तुमच्याकडे येत आहे. दोन किंवा तीन साक्षीदारांच्या मुखाने प्रत्येक गोष्ट स्थिर केली जाईल. २ करिंथकरांस १३:१.

## Three Proxy Wars

तीन प्रॉक्सी युद्धे

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

दहावे वचन इ.स.पू. २१९ ते २१७ या काळात घडलेल्या चौथ्या सिरियन युद्धाच्या समाप्तीची नोंद करते, जेव्हा Antiochus III Magnus (the Great) याने अकराव्या वचनातील युद्धाच्या पूर्वतयारीत पुन्हा सैन्यबांधणी केली; ते युद्ध म्हणजे Raphia चे युद्ध होय, ज्याचे प्रतिनिधित्व Julius Caesar करीत असे. दहावे वचन चाळीसाव्या वचनात दर्शविल्याप्रमाणे १९८९ मध्ये सोव्हिएत संघाच्या पतनाची ओळख करून देते, आणि Pompey त्या इतिहासाशी सुसंगत आहे. सोळावे वचन यहूदाच्या गौरवशाली देशाच्या जिंकण्याचे प्रतिनिधित्व करते, जे संयुक्त राज्यांतील रविवारच्या कायद्याचे प्रतीक आहे; परंतु Pompey हाही १९८९ शी सुसंगत आहे, आणि १९८९ मध्ये आधुनिक रोमने आपला पहिला अडथळा जिंकला, पण तसे करताना तिने गौरवशाली देशाशी गुप्त युती करण्यास Ronald Reagan यास फूस लावून, एकाच वेळी प्रोटेस्टंट अमेरिकेलाही आध्यात्मिक रीतीने जिंकून घेतले. एखाद्या राजाने रोमच्या वेश्येशी केलेली युती ही आध्यात्मिक व्यभिचाराचे प्रतिनिधित्व करते.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

१९८९ हे ते वर्ष होते, जेव्हा रोमची वेश्या पृथ्वीवरील सर्व राजांबरोबर व्यभिचार करण्यासाठी आपल्या सत्तर वर्षांमधून बाहेर येऊ लागते. पहिला राजा म्हणजे १९८९ मध्ये संयुक्त संस्थाने होय, कारण संयुक्त संस्थाने अहाबानेही प्रतिनिधित्व केलेले आहे; आणि अहाबाचा विवाह ईजेबेलशी झाला होता, जी यशया तेवीसमध्ये तूरची वेश्या आहे.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> आणि त्या दिवशी असे होईल की, एका राजाच्या दिवसांप्रमाणे सोर सत्तर वर्षे विस्मृतीत जाईल; सत्तर वर्षांच्या शेवटी सोर वेश्येप्रमाणे गाणे गाईल. वीणा घे, नगराभोवती फिर, हे विस्मृतीत गेलेली वेश्ये; मधुर स्वर काढ, पुष्कळ गीते गा, म्हणजे तुझे स्मरण होईल. आणि असे होईल की, सत्तर वर्षांच्या समाप्तीनंतर परमेश्वर सोरला भेट देईल, आणि ती पुन्हा आपल्या मजुरीकडे वळेल, आणि पृथ्वीच्या पृष्ठभागावरील जगातील सर्व राज्यांबरोबर व्यभिचार करील. यशया 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

इ.स. १७९८ मध्ये, जेव्हा तिला दानियेल अकराच्या चाळीसाव्या वचनात दर्शविल्याप्रमाणे तिचा प्राणघातक घाव प्राप्त झाला, तेव्हा “अंतकाळी” त्या वेश्येला विसरले गेले. इ.स. १९८९ मध्ये “अंतकाळी” ती आपल्या प्राणघातक घावाच्या भरून येण्याच्या कालखंडास आरंभ करते, कारण ती त्या राज्याबरोबर व्यभिचार करते जे तिच्या अधिकाराच्या चिन्हाची अंमलबजावणी सर्वप्रथम करणार आहे. त्या राज्याचे प्रतिनिधित्व आहाबाने आणि फ्रान्सने केले होते; फ्रान्सने इ.स. ५३८ मध्ये पृथ्वीच्या सिंहासनावर पोपसत्तेला बसविले आणि पोपसत्तेच्या उदयास पाठिंबा देणारे प्रमुख राज्य ठरले. या कारणास्तव, त्यांना “कॅथोलिक चर्चचे पहिले जन्मलेले” तसेच “कॅथोलिक चर्चची ज्येष्ठ कन्या” अशी पदवी देण्यात आली आहे. फ्रान्स आणि आहाब हे दोघेही इ.स. १९८९ पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंत संयुक्त संस्थानांच्या भूमिकेबद्दल साक्ष देतात.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

यशया तेवीसमध्ये, सोरची वेश्या, जी प्रकटीकरण सतरामधील वेश्याही आहे, जिच्या कपाळावर “महान बाबेल” असे लिहिलेले आहे. संयुक्त संस्थानांच्या इतिहासासाठी ती “विस्मरणात गेलेली” आहे; हा इतिहास 1798 मध्ये आरंभ होतो, जेव्हा पोपसत्ता बायबलमधील भविष्यवाणीतील पाचवे राज्य राहिली नाही, म्हणजे प्रकटीकरण तेरामधील समुद्रातील पशू. त्यानंतर संयुक्त संस्थानांनी बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहावे राज्य म्हणून, प्रकटीकरण तेरामधील पृथ्वीवरील पशू म्हणून, आपली भूमिका आरंभ केली. अखेरीस संयुक्त संस्थाने प्रकटीकरण सतरामधील दहा राजांपैकी प्रमुख राजा बनतात. “सत्तर वर्षे” या कालखंडाचा, “एका राजाचे दिवस” या प्रतीकात्मक इतिहासाचा अर्थ असा आहे की, बायबलमधील भविष्यवाणीतील पहिले राज्य म्हणून बाबेलने राज्य केलेली ती सत्तर वर्षे. हे 1798 पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतच्या संयुक्त संस्थानांच्या इतिहासाचे प्रतिरूप ठरते, जिथे अमेरिकन इतिहासाची बाह्य रेषा रिपब्लिकन शिंगाने दर्शविली जाते आणि अंतर्गत रेषा प्रोटेस्टंट शिंगाने दर्शविली जाते. ही दोन शिंगे संविधानाच्या त्या हृदयाचे प्रतिनिधित्व करतात, जे राज्यकारभार आणि चर्चकारभार यांचा विभेद प्रदान करते, आणि ती अमेरिकेच्या भविष्याचा विषय आहेत.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

तूरच्या वेश्येला विस्मृतीत जाण्यासाठी सत्तर वर्षे नियुक्त केली आहेत; त्यानंतर, १९८९ मधील अंतकाळापासून रविवारच्या कायद्यापर्यंत ती गाणे सुरू करू लागते. तिने एका गुप्त संधिने प्रारंभ केला, कारण तिने प्रोटेस्टंट अमेरिकेचा धर्म आपल्या ताब्यात घेतला आणि सोविएत संघाच्या पतनासह दक्षिणेच्या राजाची राजकीय रचना खाली आणली. सत्तर वर्षांचा एक कालावधी अशा इतिहासात समाप्त होतो, ज्यात अँटिओकस द ग्रेट सतरावर्षीय कालखंडाच्या मध्यभागी उभा आहे; हा कालखंड दहा आणि सात अशा विभागांत विभाजित आहे, ज्यांचा गुणाकार केल्यास “सत्तर” होतो. राफिया आणि पॅनियम यांच्या मधील समाप्त झालेल्या बाह्य दोनशे पन्नास वर्षांच्या प्रारंभी, दानिएलच्या लोकांवर “सत्तर” आठवडे ठरविण्यात आल्याने, तेवीसशे वर्षांची अंतर्गत कालभविष्यवाणी सुरू होते. त्या सत्तर आठवड्यांच्या शेवटी, इ.स. ३४ मध्ये, प्राचीन इस्राएल देवाने आपल्या निवडलेल्या कराराच्या लोकांप्रमाणे कायमचे त्यागले गेले, आणि त्यानंतर देवाने आपल्या ख्रिस्ती वधूसोबत विवाहबंधनात प्रवेश केला होता आणि तो मग अन्यजातीयांकडे हात पुढे करीत होता.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

इ.स.पू. २०७ मध्ये अंतियुखस “सत्तर”च्या मध्यभागी उभा आहे, आणि आपल्या राज्याच्या अनुकूल राष्ट्र म्हणून असलेल्या दर्जाच्या समाप्तीची ओळख “वैभवशाली भूमी” म्हणून करून देतो, जिथे त्याने आधुनिक इस्राएल उभा करण्यासाठी निवड केली. रविवार कायद्याच्या वेळी सहावे राज्य म्हणून संयुक्त संस्थानांचा अंत हा यशयाच्या “सत्तर वर्षांचा” अंत आहे. अंतियुखसची दोनशे पन्नास वर्षांची रेषा, सोळाव्या वचनातील रविवार कायद्याच्या अगोदरच, संयुक्त संस्थानांच्या रिपब्लिकन शिंगासाठी कृपाकाळाच्या समाप्तीची ओळख करून देते. २२ ऑक्टोबर, १८४४ रोजी न्यायनिवाडा सुरू झाला तेव्हा समाप्त झालेली तेवीसशे वर्षे, रविवार कायद्याच्या वेळी न्यायनिवाडा कधी समाप्त होईल याचे प्रतीक आहेत. तेवीसशे वर्षांची सुरुवात सत्तर आठवड्यांनी होते, जे देवाच्या निवडलेल्या लोकांप्रमाणे अक्षरशः इस्राएलच्या समाप्तीची ओळख करून देतात. एकूण तेवीसशे वर्षांच्या कालखंडाचा अंत, रविवार कायद्यापर्यंत चालून आलेल्या आगमन चळवळीमुळे प्रोटेस्टंट चळवळीच्या समाप्तीने पूर्ण होतो. १८४४ च्या बंद दरवाज्याची पुनरावृत्ती होईल तेव्हा, रिपब्लिकन शिंगावर, प्रोटेस्टंट शिंगावर, आणि सरकारी पशूवर दरवाजे बंद होतील.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

अन्तियोकसाने दहा आणि सात या कालखंडांच्या मध्ये उभे राहणे म्हणजे त्याच्या परीक्षणकाळाच्या समाप्तीस्थानी उभे राहणे होय. संयुक्त संस्थानांचे शासन, जे पृथ्वीवरील पशू आहे, याच्यासाठी परीक्षणकाळ रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी समाप्त होतो; परंतु रिपब्लिकन शिंगाचा परीक्षणकाळ रविवारीच्या कायद्यापूर्वीच समाप्त होतो.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> येशू त्याला म्हणाला, मी तुला सात वेळांपर्यंत असे म्हणत नाही; तर सत्तर वेळा सातपर्यंत. मत्तय 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

“सत्तर वेळा सात” हा वाक्प्रयोग बायबलमध्ये असा आहे की जिथे संख्यांचा गुणाकाराच्या या पद्धतीने उल्लेख केला आहे. “सत्तर वेळा सात” ही चारशे नव्वद वर्षे आहेत जी दानिएलाच्या लोकांसाठी “निर्धारित” करण्यात आली होती. ही ती सत्तर आठवडे आहेत जी तेवीसशेची सुरुवात करतात, आणि त्याच प्रारंभबिंदूपासून अडीचशे वर्षांच्या शेवटी अंतियुखस दहाच्या आणि साताच्या मध्यभागी येतो. तेथे अंतियुखस महान आपल्या इतिहासाच्या अंतिम कृत्यांत, महान संघर्षाच्या पवित्र नाट्यात, आपले स्थान घेतो.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

1844 मधील बंद दरवाजा हा रविवारच्या कायद्याच्या बंद दरवाज्याचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि सोळाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्यापूर्वी सात वर्षांचा एक कालखंड आरंभ होतो; त्या वेळी Antiochus आपल्या राज्याच्या समाप्तीची खूण करतो, आणि मग सात वर्षांच्या समाप्तीला त्याचे राज्य संपते. हा सात वर्षांचा कालखंड पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षाकाळाचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि हा कालखंड 321 च्या पहिल्या रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो. पहिल्या रविवारच्या कायद्यापूर्वी, जो अंतिम रविवारच्या कायद्याचा प्रकार आहे, दहा वर्षांचा एक कालखंड असतो जो एका जाहीरनाम्याने सुरू होतो. 313 च्या “edict” पासून दहा वर्षांनी प्रतिनिधित्व केलेली परीक्षा सुरू होते; त्यानंतर Antiochus पहिला रविवारचा कायदा लागू करतो आणि Republican शिंगाची कृपाकाळाची मुदत संपते. सात वर्षांच्या समाप्तीला Panium आणि रविवारचा कायदा येतात, आणि इ.स. 330 मध्ये पूर्व व पश्चिम यांची विभागणी घडवून आणतात.

## Pompey

पॉम्पेई

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

सोळाव्या वचनात पाँपेईने गौरवशाली देश जिंकला; परंतु इ.स.पू. ६५ ते ६३ या दोन वर्षांच्या कालावधीत, दानियेल ८:९ च्या पूर्ततेमध्ये, पाँपेईने प्रत्यक्षात “पूर्व” आणि “[गौरवशाली] देश” जिंकला, ज्यायोगे चाळीसाव्या वचनातील व १९८९ मधील दुहेरी जिंकण्याचे प्रतिरूप दर्शविले गेले.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

मूर्तिपूजक रोमासाठी तिसरा अडथळा ऑगस्टस सीझरद्वारे पूर्ण केला जाईल, जो रोममध्ये पहिल्या अधिकृत रोमन त्रिमूर्तीची स्थापना करणारा म्हणून प्रसिद्ध आहे, आणि जी रोममधील पहिल्या अधिकृत त्रैधात्मक संघाचे प्रतिनिधित्व करते. रोमन नेत्यांच्या तिसऱ्या मार्गचिन्हावर हा त्रैधात्मक संघ रोमन इतिहासात अधिकृतरीत्या चिन्हित झालेला दिसतो. सोळाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्याच्या ठिकाणी अजगर, पशू आणि खोटा संदेष्टा यांचा त्रैधात्मक संघ स्थापित होतो, आणि मग जखऱ्याने मांडल्याप्रमाणे दुष्टतेचा पक्षी शिनारमधील तिच्या स्थानावर परत ठेवला जातो.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

ऑगस्टस सीझरने पहिले अधिकृत रोमन त्रिमूर्ती-संघ स्थापन केले, परंतु इतिहासकार त्याला दुसरे त्रिमूर्ती-संघ असे म्हणतात; कारण ज्युलियस सीझरनेही एक त्रिमूर्ती-संघ स्थापन केला होता, पण तो रोमन शासनाचा अधिकृत त्रिमूर्ती-संघ नव्हता. लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार-कायद्याच्या वेळी अजगर, पशू आणि खोटा संदेष्टा यांच्या त्रिविध ऐक्याची प्रतीके म्हणून ज्युलियस आणि ऑगस्टस सीझर यांचा संबंध असा दर्शविला जातो की, रविवारविषयक कायदे अंमलात आणण्याच्या चळवळीच्या आरंभी ज्युलियस प्रतिरूप ठरतो आणि शेवटी ऑगस्टस. हा भविष्यसूचक संबंध इ.स. ६७ मधील सेस्तियसच्या वेढ्याद्वारेही दर्शविला जातो, ज्याच्या नंतर तीतुसचा वेढा आला. ज्युलियस म्हणजे सेस्तियस आणि ऑगस्टस म्हणजे तीतुस. ज्युलियस आणि ऑगस्टस त्रिविध ऐक्याचे प्रतिनिधित्व करतात, आणि सेस्तियस व तीतुस वेढ्याचे प्रतिनिधित्व करतात.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

रविवारच्या कायद्याविषयीची चळवळ संदेष्ट्याप्रमाणे 313 मध्ये सुरू होण्याचा काळ, मिलानच्या जाहीरनाम्याशी संबंधित आहे. त्यानंतर 321 मध्ये, त्या सतरा वर्षांच्या कालावधीच्या मध्यबिंदूवर, पहिला रविवार कायदा प्रकट होतो. राज्याच्या पूर्व आणि पश्चिम अशा विभागणीतील तिसरा टप्पा, जो संयुक्त संस्थानांतील त्या विभागणीचे प्रतिनिधित्व करतो ज्यात पशूची खूण किंवा देवाची मोहर स्वीकारणारे आणि न स्वीकारणारे असे लोक विभागले जातात, तो 330 होता. रविवारच्या कायद्यांची एक मालिका आहे जी एका रविवार कायद्यापर्यंत नेते; आणि 321 हा पहिला रविवार कायदा दर्शवितो, जो 330 मधील शेवटच्या रविवार कायद्यापर्यंत नेतो.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

अँटिओकसच्या दोनशे पन्नास वर्षांप्रमाणे नव्हे, नीरोची दोनशे पन्नास वर्षे आठ वर्षांचा एक कालखंड, पहिल्या रविवार कायद्याचा मध्यबिंदू, आणि त्यानंतर नऊ वर्षे असा कालखंड ओळख करून देतात. ओळीवर ओळ, अँटिओकस आणि नीरो अशा दोन कालखंडांची ओळख करून देतात, जे तीन मार्गचिन्हांनी प्रतिनिधित्व केलेले आहेत. दोन्ही रेषांमध्ये पहिले आणि शेवटचे मार्गचिन्ह एकच आहेत: आरंभीचा एक हुकूम, जो विवाहाने चिन्हांकित झाला होता आणि ज्याचा शेवट घटस्फोटाने झाला, तसेच आरंभी आणि शेवटी उत्तर दिशेच्या राजामध्ये आणि दक्षिण दिशेच्या राजामध्ये युद्ध. मध्यभागी असलेला इ.स. ३२१ चा पहिला रविवार कायदा हाच तो बिंदू असला पाहिजे जिथे अँटिओकस उभा आहे. तो दहा वर्षांनी प्रतिनिधित्व केलेल्या परीक्षेच्या प्रक्रियेच्या समाप्तीवर उभा आहे, आणि ही परीक्षा प्रक्रिया अँटिओकसला त्या सातांपैकी असलेला आठवा म्हणून प्रकट करते, कारण तो त्या पशूची प्रतिमा घडवितो जो त्या सातांपैकी असलेला आठवा आहे. त्याच वेळी एक लाख चव्वेचाळीस हजार जण परीक्षेच्या प्रक्रियेतून जातात आणि सातव्या लाओदिकीयन मंडळीपासून आठव्या, म्हणजे फिलादेल्फियन मंडळीमध्ये, रूपांतरित होतात.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

पहिल्या रविवार कायद्यावेळी प्रतिमेची उभारणी सुरू होते आणि प्रकटीकरण तेरा, वचन अकरा येथील रविवार कायद्यावेळी ती समाप्त होते; हे वचन कोकरू म्हणून संयुक्त संस्थानांच्या प्रारंभाचा आणि अजगर म्हणून त्याच्या समाप्तीचा विरोध दर्शविते. तेरा हा बंडखोरीचा प्रतीक आहे, आणि वचन अकराच्या संदर्भात—संयुक्त संस्थाने अजगराप्रमाणे बोलतात त्या संदर्भात—बंडखोरीचे प्रतीक म्हणजे पशूची खूण; तर ज्यांच्याकडे देवाचा शिक्का आहे त्यांचे प्रतीक म्हणजे संख्या अकरा. प्रकटीकरण 13:11 हे दर्शविते की, संयुक्त संस्थाने अजगराप्रमाणे बोलतात त्या रविवार कायद्यावेळी पशूची खूण किंवा देवाचा शिक्का प्राप्त करणाऱ्यांचे विभाजन होते.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेच्या काळास त्याच्या आगमनाची खूण करणारी विशिष्ट चिन्हे आहेत, आणि त्याच वेळी ती त्याच्या समाप्तीचेही प्रतीक ठरतात. नोहापासून ते तुताऱ्यांच्या सणापर्यंत देव कधीही बदलत नाही; तो आपल्या आगमनापूर्वी परीक्षेचा कालावधी नेहमीच पूर्वघोषित करतो. त्याच्या या घोषणा त्याच्या भविष्यवाणीच्या वचनात आढळतात. बहुतेक अॅडव्हेंटिस्टांना (मी असे गृहीत धरत आहे) हे माहीत नाही की यरुशलेमच्या विनाशात दोन वेढे पडले होते, किंवा अंतिम विनाशाचा दिवस हा नेबुखद्नेस्सरने यरुशलेम व मंदिर प्रथम—अल्फा काळी—नष्ट केलेल्या त्या वर्षातील अगदी त्याच दिवशी होता. कदाचित त्यांना हेही माहीत नसेल की ते वेढे पवित्र सणांच्या वेळी सुरू झाले आणि एका पवित्र सणालाच समाप्त झाले, किंवा वेढ्याचा कालावधी साडेतीन वर्षांचा होता. जर त्यांना ही तथ्ये माहीत नसतील, तर ज्युलियस सीझर हा पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेच्या काळाच्या आरंभाची त्याच्या अत्यंत परिपूर्ण प्रतिकृतीत खूण करतो, हे ते पाहतील, अशी शक्यता कमी वाटते. “परिपूर्ण प्रतिकृती” या म्हणण्याने माझा अर्थ त्याची अंतिम परिपूर्ती असा आहे.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

तोच कालखंड 1888 पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंत दर्शविला आहे, आणि मग पुन्हा 9/11 पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंत; परंतु 313 ते 330 या कालखंडात कॉन्स्टन्टाईन द ग्रेट याच्या द्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या पशूच्या प्रतिमेच्या स्थापनाशी संबंधित भविष्यवाणीच्या कालखंडाची परिपूर्ण पूर्तता, 1989 मध्ये अंतकाळाच्या प्रारंभापासूनच्या आठव्या राष्ट्राध्यक्षाच्या अध्यक्षपदात सुरू होते.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

पहिल्या रविवार कायद्यापासून शब्बाथ व रविवार यांवरील परीक्षेचा काळ अंतियोकसच्या सात वर्षांनी दर्शविलेल्या कालखंडात उलगडत जातो. अंतियोकसच्या वंशरेषेची सात वर्षे नीरोच्या वंशरेषेच्या नऊ वर्षांनी गुणिली असता त्रेसष्ट होतात, आणि इ.स.पूर्व 63 मध्ये पोम्पेईने दानिएल अकरा अध्यायातील सोळाव्या वचनाच्या पूर्ततेत गौरवशाली भूमी जिंकली. रविवार कायद्याच्या वेळी नऊ राजे संयुक्त संस्थानांना दहा राजांच्या प्रमुख राजाच्या नात्याने मान्यता देतील; ते दहा राजे आपले राज्य सूरच्या वेश्येला देण्यास सहमत होतील, आणि ती मग पृथ्वीवरील सर्व राजांबरोबर व्यभिचार करील.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

दहा कुमारिकांच्या दृष्टांताच्या भविष्यवाणीपर रचनेशी सुसंगत रीतीने, पशू आणि खोटा संदेष्टा यांचा विवाह १९८९ मध्ये पूर्ण झाला, परंतु रविवारच्या कायद्याच्या वेळी तो विवाह परिपूर्णतेस जातो. त्या इतिहासाचे एक फ्रॅक्टल म्हणजे जिवंतांच्या न्यायाचा तो कालखंड होय, जो २००१ मध्ये, ९/११ रोजी, आरंभ झाला. त्या बिंदूपासून रविवारच्या कायद्यापर्यंत—पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेचा काळ, जो एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाचा काळही आहे—देवाच्या करारातील लोकांवर, तसेच अब्राहामाच्या करारविषयक भविष्यवाणीच्या पूर्ततेत त्यांनी ज्या देशात वास्तव्य केले त्या भूमीवर, न्याय पार पाडला जातो. त्या कालखंडात लाओडिसीयन सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीचा न्याय केला जातो, आणि त्यानंतर जे स्वतःला कुमारिका असल्याचा दावा करतात त्यांचा न्याय केला जातो. अशा प्रकारे, प्रॉटेस्टंट शिंगाचा न्याय केला जातो; आणि त्याचा न्याय त्या कालावधीत केला जातो, ज्यामध्ये प्रथम रिपब्लिकन शिंगाच्या डेमोक्रॅटिक पक्षाचा न्याय २०२४ पर्यंत केला गेला, आणि आता रिपब्लिकन शिंगातील रिपब्लिकनांचा न्याय घडत आहे. घटनात्मक शासन हेच ते पशू आहे, जो त्या दोन शिंगांना वाहून नेतो, आणि ज्याचा न्याय रविवारच्या कायद्याच्या वेळी केला जातो.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

१९८९ पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतचा काळ, ९/११ पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतच्या एका फ्रॅक्टलमध्ये दर्शविला जातो; परंतु पशूच्या प्रतिमेची स्थापना होण्याची परिपूर्ण पूर्तता, त्या सातांपैकी असलेल्या आठव्या अध्यक्षामध्ये आहे. नेरोची सतरा वर्षे ही ९/११ पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतच्या इतिहासाची एक फ्रॅक्टल आहे. अँटिओकसची सतरा वर्षेही त्याचप्रमाणे आहेत. रीगनचे लग्न आणि गुप्त युती यांचे परिपूर्ण संयोग आठव्या अध्यक्षाच्या कार्यकाळात उघड युतीद्वारे होतो. अल्फा आणि ओमेगा विवाहांपैकी पहिला २००१ मध्ये पॅट्रियट अॅक्टद्वारे प्रतीकात्मकरीत्या दर्शविला गेला, जेव्हा इंग्रजी कायदा रोमन कायद्यात बदलला गेला. मिलानच्या जाहीरनाम्याचे लग्न हे पशूच्या प्रतिमेच्या स्थापनेच्या परिपूर्ण पूर्ततेच्या आरंभीची खूण करते. त्याची रचना दहा कुमारींच्या विवाहाच्या रचनेवर आधारित आहे, आणि खरी विवाहघटना घडत असताना घडणाऱ्या बनावट विवाहाचे प्रतिनिधित्व करते.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

पशूच्या प्रतिमेची परीक्षेची वेळ ही आपण “मुद्रांकित” होण्यापूर्वी उत्तीर्ण व्हावयाची “परीक्षा” दर्शविते. देवाच्या घराण्याचा न्याय प्रथम होतो, आणि त्यानंतर रविवारच्या कायद्याच्या वेळी देवाच्या घराण्याबाहेरील लोकांचा न्याय होतो. देवाच्या घराण्यातील आणि त्यानंतर महान लोकसमुदायातील अंतिम न्यायाचा कालखंड पहिल्या रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो. संयुक्त संस्थानांमध्ये एक पहिला रविवारचा कायदा होईल, जो पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षाकालाच्या परिपूर्ण आणि अंतिम पूर्ततेच्या आरंभीची खूण ठरेल; आणि त्यानंतर तो त्या रविवारच्या कायद्याने समाप्त होईल जो प्रकटीकरण 13:11 ची पूर्तता करतो. तो रविवारचा कायदा गौरवशाली देशातील शेवटचा रविवारचा कायदा आहे. गौरवशाली देशातील शेवटचा रविवारचा कायदा हा जगातील पहिला रविवारचा कायदा आहे, जो जगासाठी पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेच्या वेळेची खूण करतो. जगाची परीक्षेची वेळ अध्याय तेराव्या मधील अकराव्या वचनातील संयुक्त संस्थानांतील रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होते. जेव्हा संयुक्त संस्थाने लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी अजगराप्रमाणे “बोलतील,” तेव्हा त्या अध्यायातील बाराव्या वचनापासून पुढील वचने जगाच्या पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेची वेळ दर्शवितात.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

या कारणास्तव, नीरोची दोनशे पन्नास वर्षांची भविष्यवाणी, जी 313 मधील जाहीरनाम्यापासून सुरू होणाऱ्या सतरा वर्षांच्या कालखंडाने समाप्त होते, त्यानंतर 321 मधील पहिला रविवार कायदा, आणि मग 330 मधील पूर्व व पश्चिम यांचा विभाग, ही समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. नीरोच्या रेषेतील हे तीन टप्पे छळाविषयी आहेत; नीरो हा छळाचे प्रतीक आहे, आणि 250 वर्षांचा कालखंड स्मुर्नाच्या मंडळीचे प्रतिनिधित्व करतो, जी 313 मध्ये समाप्त झाली, जेव्हा तडजोडीची मंडळी प्रकट झाली. तिसरा टप्पा एका राज्याच्या अंताची खूण करतो; म्हणून जेव्हा तो संयुक्त संस्थानांवर लागू केला जातो, तेव्हा तो रविवार कायदा आणि सहाव्या राज्यापासून सातव्या व आठव्या राज्यांकडे होणारे संक्रमण यांचे प्रतिनिधित्व करतो. जेव्हा तो जगावर लागू केला जातो, तेव्हा तिसरी मार्गखूण मानवी परीक्षाकालाच्या समाप्तीची असते; ज्याचे प्रतीक पशूच्या प्रतिमेच्या जागतिक परीक्षाकालाच्या प्रारंभी संयुक्त संस्थानांसाठीच्या परीक्षाकालाच्या समाप्तीने दाखविले गेले होते.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

म्हणूनच रविवारच्या कायद्याकडे नेणाऱ्या चार रोमन शासकांपैकी तिसरा, वचन बावीस मध्ये मांडल्याप्रमाणे, क्रूसाद्वारे दर्शविला गेलेला ऑगस्टस सीझर हा, त्याच्यानंतर येणारा आणि तोही क्रूसाचेच प्रतिनिधित्व करणारा टायबेरियस असला तरी, क्रूसाचे प्रतिनिधित्व करू शकतो. पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेचा कालखंड हा द्विगुणित कसोटीचा काळ आहे, जो प्रथम पृथ्वीची आणि नंतर समुद्राची परीक्षा घेतो. पृथ्वी म्हणजे संयुक्त संस्थाने आणि समुद्र म्हणजे जग.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षेने चिन्हांचे द्विगुणन निर्माण होते; जिथे दुसऱ्या कालखंडाचा अल्फा हाच पहिल्या कालखंडाचा ओमेगा आहे. 321 हे भविष्यवाणीच्या इतिहासातील पहिले रविवार-कायदे होते, आणि पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षाकालाची ओळख करून देणाऱ्या त्या सतरा वर्षांत, 321 हे संयुक्त राज्यांतील पहिले रविवार-कायदे आहे, जे गौरवशाली भूमीत पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षाकालाच्या ओमेगा रविवार-कायद्याकडे नेते. तरीही 321 हे जगासाठीचे पहिले रविवार-कायदे देखील आहे, म्हणून 321 हे वर्ष पशूच्या प्रतिमेच्या परीक्षाकालाच्या आरंभ आणि समाप्ती या दोन्हींच्या मध्यबिंदूचे चिन्ह ठरते. 313 हा आरंभ आहे, आणि आरंभ हा एक आज्ञापत्र आहे, जे रविवार-कायद्याचे प्रतिरूप ठरते. नेरोच्या सतरा वर्षांनी मानवी परीक्षाकाळाच्या समाप्तीपर्यंत क्रमशः तीव्र होत जाणाऱ्या रविवार-कायद्यांचा एक कालखंड ओळखून दिला आहे.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

हा हुकूम परीक्षाकालाच्या समाप्तीकडे नेणाऱ्या पहिल्या रविवार कायद्याचे प्रतीक आहे. सोळाव्या वचनात पाँपेईने यहूदा जिंकला, जे रविवार कायद्याचे प्रतीक आहे; आणि ज्युलियस सीझरने पहिले त्रिमूर्व मंडळ स्थापन केले, जरी ते अनौपचारिक त्रिगुणी संघटन होते, तरी इतिहासकार अद्याप त्यास पहिलेच मानतात. रविवार कायद्याच्या त्रिगुणी संघटनेचे ज्युलियस सीझरकडून झालेले प्रतीकीकरण, क्रूसाच्या वेळी तिबेरियसने अनुसरलेल्या ऑगस्टस सीझरच्या अधिकृत त्रिमूर्व मंडळाचे प्रतीक ठरले. हे चारही रोमन शासक रविवार कायद्याचे प्रतीक आहेत, तसेच नीरोच्या सतरा वर्षांच्या सर्व तीन पायऱ्याही त्याचेच प्रतीक आहेत.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

पॉम्पेई हा १९८९ शी सुसंगत ठरतो; ज्युलियस हा अकराव्या वचनाशी सुसंगत ठरतो; ऑगस्टस हा पंधराव्या वचनाशी, आणि टायबेरियस हा सोळाव्या वचनाशी सुसंगत ठरतो. त्या वचनांतील ज्युलियसची कथा त्याच्या इजिप्तमधील प्रवेशमोहीम व क्लिओपात्रा हिचा समावेश करते. हा इतिहास मार्क अँटनीद्वारे पुन्हा घडतो. ज्युलियसची तेवीस वार करून हत्या झाली त्या काळात मार्क अँटनी हा ज्युलियस सीझरचा प्रमुख सेनापती होता. तेवीस हा अंक रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करतो, आणि २३ जखमांनी झालेला ज्युलियसचा मृत्यू म्हणजे रविवारच्या कायद्याच्या वेळी एका राज्याचा अंत होय. त्याच्या मृत्यूचा सूड उगवण्यासाठी मार्क अँटनी, ऑगस्टस सीझर आणि मार्कस लेपिडस यांनी मग पहिले अधिकृत त्रिमूर्ती-शासन स्थापन केले. त्या त्रिविध सत्तांपैकी एक असलेला मार्क अँटनी, इजिप्त आणि क्लिओपात्रा यांच्याशी ज्युलियसचा झालेला सामना पुन्हा घडवणार होता.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

ज्युलियस असो वा मार्क अँटनी, ते दोघेही रोमचे प्रतीक आहेत, आणि क्लिओपात्रा ही इजिप्त व ग्रीसचे प्रतीक होती. ती इजिप्तमधील ग्रीक सत्ताधिकाराचे प्रतिनिधित्व करीत होती; हे दोन्ही ड्रॅगनची प्रतीके आहेत, तर ज्युलियस आणि मार्क अँटनी ही पशूची प्रतीके आहेत. संबंधातील स्त्री म्हणून क्लिओपात्रा ही मंडळी होती, आणि त्यामुळे ज्युलियस व मार्क अँटनी हे राज्य ठरतात. क्लिओपात्रा अशा स्त्रीचे प्रतिनिधित्व करते जी तिच्या राजेशाही रोमन प्रियकरांपासून दोनदा विभक्त होते; प्रथम 1798 मध्ये, आणि नंतर कृपाकाल संपता-संपता, जेव्हा ती तिला सहाय्य करणारा कोणीही नसताना तिच्या अंताला येते. तिचा अंतिम नाश इ.स.पू. 31 मधील अॅक्टियमच्या युद्धात होतो. अॅक्टियमच्या युद्धातील विजेता ऑगस्टस सीझर होता; म्हणून आपण पाहतो की पॉम्पेईचा मृत्यू इजिप्तमध्ये झाला, ज्युलियसची इजिप्तमध्ये क्लिओपात्राशी भेट झाली, आणि तीच गोष्ट मार्क अँटनीच्या इतिहासात दुप्पट झाली; त्यानंतर ऑगस्टस सीझर अॅक्टियम येथे त्या संबंधाचा शेवट करतो. अॅक्टियम हे रविवारच्या कायद्याची ओळख करून देते, कारण अॅक्टियमच्या युद्धात रोमसमोरील तिसरा अडथळा दूर करण्यात आला, आणि साम्राज्यवादी मूर्तिपूजक रोमाने दानिएल 11:24 च्या पूर्ततेत तीनशे साठ वर्षे राज्य करण्यास सुरुवात केली.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

पॉम्पेईने पहिले दोन अडथळे दूर केले आणि ऑगस्टसने तिसरा.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> आणि त्यांपैकी एका शिंगातून एक लहान शिंग निघाले; ते दक्षिणेकडे, पूर्वेकडे आणि रम्य देशाकडे फारच मोठे होत गेले. दानियेल 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

पोम्पेई म्हणजे 1989, प्राणघातक जखम बरी होत असताना आधुनिक रोमाने जिंकून टाकावयाच्या तीन राजकीय शक्तींपैकी पहिला मार्गचिन्ह. सोव्हिएत संघ, त्यानंतर संयुक्त राज्ये, आणि दानियेल अकरा अध्यायातील एकेचाळीसाव्या वचनातील संयुक्त राष्ट्रसंघ. पोपसत्तेचे युद्ध हे राजकीय आणि धार्मिक आहे, आणि भविष्यवाणीच्या दृष्टीने संयुक्त राज्यांची धार्मिक सत्ता त्या वेळी जिंकली गेली जेव्हा रेगन आणि पोप जॉन पॉल दुसरे यांची गुप्त युती पूर्णत्वास गेली. पोपसत्तेचे लक्ष्य तीन राजकीय अडथळे आणि तीन धार्मिक शक्ती यांचा समावेश करते. 1989 मध्ये त्या तीन राजकीय शक्तींपैकी एक दूर सारली गेली; प्रोटेस्टंटवाद—जो रोमाविरुद्ध निषेध करणे असा अर्थ दर्शविणारा प्रत्यक्ष शब्द आहे—तोही त्याच इतिहासात संयुक्त राज्यांच्या अध्यक्षाकडून दूर सारला गेला. त्या तीन राजकीय शक्ती म्हणजे सोव्हिएत संघ, संयुक्त राज्ये आणि संयुक्त राष्ट्रसंघ; आणि धार्मिक लक्ष्ये म्हणजे प्रोटेस्टंटवाद, तसेच अजगराच्या विविध धर्मांसह, ज्यांना सर्वांना अध्यात्मवाद मानले जाते. जगाला आर्मगेडोनकडे नेणारे तीन धर्म म्हणजे धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद, कॅथलिकतावाद आणि अध्यात्मवाद; आणि पोपसत्तेच्या चर्चमधील पुराणमतवादी आणि उदारमतवादी विचारसरणींमधील अंतर्गत संघर्ष, तसेच सनातनी कॅथलिकतावादातील फूट, हे एक धार्मिक अडथळा आहे, आणि कॅथलिकतावादाने जिंकून टाकावयाचे उरलेले दोन धार्मिक अडथळे म्हणजे धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद आणि अध्यात्मवाद. 1989 मध्ये प्रोटेस्टंटवाद दूर सारला गेला.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

फातिमाच्या संदेशांतून उद्भवलेल्या विविध कॅथलिक भविष्यवाण्यांमध्ये दर्शविल्याप्रमाणे, जर कॅथलिक धर्मातील अंतर्गत संघर्ष तिच्या स्वतःच्या धर्माबाहेरील धार्मिक शक्तींवर मात करण्याच्या प्रयत्नांपासून वेगळे केले, तर प्रोटेस्टंटिझमवरील तिचा अल्फा विजय म्हणजे रीगनची गुप्त युती होती, आणि तिचा ओमेगा विजय म्हणजे 2025 मधील उघडी युती होती. ऑर्थोडॉक्स चर्चेसह तिचे संघर्ष देखील 1989 मधील प्रारंभीच्या विजयापासून पॅनियम येथील अंतिम विजयापर्यंत चित्रित केलेले आहेत.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

पोम्पेईचा संबंध १९८९ शी जुळतो, आणि दानिएलाने आठव्या अध्यायाच्या नवव्या वचनात ओळख करून दिलेल्या “पूर्वेकडील प्रदेश” व “सुंदर देश” यांच्यावरच्या त्याच्या दोन विजयांद्वारे माजी सोव्हिएत संघावर पोपसत्तेचा आध्यात्मिक व राजकीय विजय, तसेच स्वतःला प्रोटेस्टंट म्हणविणाऱ्या गौरवशाली भूमीवरचा त्यासोबतचा आध्यात्मिक विजय दर्शविला जातो. ज्युलियस सीझर राफिया येथे पराभूत होणार आहे, जसा अँटिओकस तृतीय पराभूत झाला, आणि जसा झेलेन्स्की होईल. ज्युलियस हा सतराव्या ते एकोणिसाव्या वचनांचा विषय आहे, आणि त्यानंतर ऑगस्टस सीझर कर उभारणारा म्हणून उभा राहतो. क्रूसाच्या वेळी टायबेरियस सीझर राज्य करीत आहे; म्हणून टायबेरियस हा सोळाव्या वचनातील रविवारचा कायदा होय.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

यामुळे ऑगस्टसचा संबंध पंधराव्या वचनातील पानियमशी, आणि अकराव्या वचनातील राफियाच्या युद्धाचा ज्युलियसशी जुळतो. पानियमचे युद्ध हे तिसरे जागतिक युद्ध आहे, जे सोळाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्याच्या अगोदरच सुरू होते, परंतु नंतर ते अ‍ॅक्टियमच्या युद्धात रूपांतरित होते. पानियम हे पृथ्वीवरील युद्ध होते (संयुक्त संस्थाने) आणि अ‍ॅक्टियम हे समुद्रावरील युद्ध होते (जग). चार रोमन शासकांच्या रेषेत ऑगस्टसचे प्रतिनिधित्व पानियम येथे केलेले आहे, आणि अ‍ॅक्टियम येथे तो प्रत्यक्ष नेता होता. पानियम येथे अँटिओकसने इजिप्ताशी व्यवहार केला, जी रोमची सहयोगी होती, आणि अ‍ॅक्टियम येथे ऑगस्टसने इजिप्ताशी (क्लिओपात्रा) व्यवहार केला, जी रोमशी (मार्क अँटनी) संलग्न होती. याचा अर्थ पॉम्पे हे 1989 पर्यंतच्या चाळीसाव्या वचनाचे प्रतिनिधित्व करतो आणि तिबेरियस हे एक्केचाळीसाव्या वचनातील रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करतो. इ.स.पू. 217 मधील राफियाच्या युद्धाने पूर्वछायित केल्याप्रमाणे, युक्रेनियन युद्ध सुरू झाले तेव्हा, 2014 मध्ये ज्युलियस सीझर प्रकट झाला.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

यावरून हे स्पष्ट होते की सतराव्या ते बाविसाव्या वचने १९८९ मध्ये सुरू होतात आणि रविवारच्या कायद्यापर्यंत समाप्त होतात, आणि म्हणून ती चाळिसाव्या वचनाच्या “लपलेल्या इतिहासाशी” अनुरूप अशी इतिहासरेखा आहेत. मक्कबींची भविष्यवाणीची रेषा देखील याच “लपलेल्या इतिहासाशी” अगदी तंतोतंत जुळते. रोमन शासकांची रेषा आधुनिक रोम, म्हणजे प्रकटीकरण सोळामधील पशू, याची ओळख करून देते; आणि मक्कबींची रेषा गौरवशाली देशाचे, म्हणजे प्रकटीकरण सोळामधील खोट्या संदेष्ट्याचे, वर्णन करते. तीन लढायांची रेषा दक्षिणेच्या राजावर मिळालेल्या विजयाची, म्हणजे प्रकटीकरण सोळामधील अजगराची, ओळख करून देते.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

त्या तीन रेषा त्या तीन शक्तींचे प्रतिनिधित्व करतात ज्या जगाला आर्मगेदोनकडे नेतात; आणि चाळीसाव्या वचनात त्यांचे प्रतिनिधित्व दक्षिणेचा राजा, अजगर, उत्तरेचा राजा, पशु, तसेच रथ, घोडेस्वार आणि जहाजे हे खोट्या संदेष्ट्याचे प्रतिनिधित्व करतात. दहाव्या वचनापासून ते तेवीसाव्या वचनापर्यंतच्या त्या तीन रेषा चाळीसाव्या वचनातील गुप्त इतिहासातील त्या तीन शक्तींचे प्रतिनिधित्व करीत आहेत; आणि त्या चाळीसाव्या वचनातील प्रकट इतिहासात प्रतिनिधित्व करण्यात आलेल्या त्या तीन विषयांचे अखंड चालू असलेले उदाहरण यांपेक्षा त्या ना अधिक आहेत, ना कमी.

## Verse One

पद एक

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

पहिल्या ते चौथ्या वचनांमध्ये “अंतकाळाचा समय” १९८९ मध्ये असल्याचे ओळखून दिले आहे, तसेच त्या प्रारंभबिंदूपासून अमेरिकेच्या संयुक्त संस्थानांचे आठ राष्ट्राध्यक्षही दर्शविले आहेत, आणि शेवटी अंतिम व कितीतरी अधिक समृद्ध अशा आठव्या राष्ट्राध्यक्षावर समाप्ती होते. चौथ्या वचनात तो राजा जगाचा राजा बनतो, ज्याचे प्रतिनिधित्व अलेक्झांडर महान, राजा अहाब, प्रकटीकरण सतरामधील दहा राजे, स्तोत्रसंहिता त्र्याऐंशीमधील दहा वंश, आणि उत्पत्ति 15:18–21 मध्ये अब्रामाबरोबर देवाच्या कराराच्या अगदी पहिल्या पावलात जगाचे प्रतीक म्हणून मांडलेल्या दहा राष्ट्रांद्वारे केलेले आहे.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

पहिल्या ते चौथ्या वचनांमध्ये १९८९ पासून रविवारच्या कायद्यातील तीनपदरी ऐक्यापर्यंत, जे एकेचाळीसाव्या वचनात आहे, त्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व केले आहे; आणि म्हणून ते चार रोमन शासकांशी, मक्कबींच्या वंशपरंपरेशी, तसेच दहाव्या ते पंधराव्या वचनांतील तीन लढायांशी सुसंगत आहेत, ज्या एकत्रितपणे चाळीसाव्या वचनातील गुप्त इतिहास तयार करतात.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

पाचव्या ते नवव्या वचने एक अशी भविष्यसूचक रेषा मांडतात जी 538 ते 1798 या इतिहासाचे परिपूर्ण प्रतिनिधित्व करते, आणि चाळीसाव्या वचनातील शेवटच्या काळाचे महत्त्व समजून घेण्यासाठी ऐतिहासिक व भविष्यसूचक तर्क प्रदान करते. तो तर्क दहाव्या वचनाचे स्पष्टीकरण पाचव्या ते नवव्या वचनांच्या इतिहासावरील प्रतिशोध म्हणून करतो, आणि तसे करताना तो 1989 चा तर्क निश्चित करतो. याचा अर्थ असा की दानिएल अकराव्या अध्यायातील पहिले ते तेवीसावे वचन चाळीसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासाशी संरेखित असलेल्या पाच भविष्यसूचक रेषांचे प्रतिनिधित्व करतात. पहिली चार वचने ट्रम्पविषयी आहेत, जो सातांपैकी असलेला आठवा राष्ट्राध्यक्ष आहे, आणि ज्याचे प्रकटीकरण सतराव्या अध्यायातील सातव्या राज्यात दहा राजांचा राजा होणे नियोजित आहे.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

पाचव्या ते दहाव्या वचनांमध्ये १७९८ पर्यंत आणि पुढे १९८९ पर्यंत नेणारा इतिहास ओळखून दिला आहे; हाच चाळीसाव्या वचनाचा इतिहास आहे. दहाव्या ते पंधराव्या वचनांमध्ये १९८९ मध्ये सुरू होणाऱ्या तीन प्रतिनिधी युद्धांचा इतिहास ओळखून दिला आहे; त्यांपैकी दुसरे २०१४ मध्ये सुरू झाले; त्यानंतर २०१५ मध्ये सर्वांत धनाढ्य राष्ट्राध्यक्ष उभा राहिला. तो सर्वांत धनाढ्य राष्ट्राध्यक्ष २०२० मध्ये मारला गेला, आणि २०२२ मध्ये राफिया युद्ध तीव्र झाले; त्यानंतर सर्वांत धनाढ्य राष्ट्राध्यक्ष २०२४ मध्ये पुन्हा परत आला, आणि २०२५ मध्ये पशूचे शिर आणि पशूच्या प्रतिमेचे शिर या दोघांचाही पदाभिषेक झाला.

We will continue these things in the next article.

आम्ही पुढील लेखात या गोष्टींचा पुढे विचार करू.

Back to Articles