Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Seven

दानियेलाचे पुस्तक - क्रमांक सत्तेचाळीस

Unmasking Deceptive Doctrines: A Critical Analysis of Daniel 8 and the Challenges to Adventist Theology

भ्रामक सिद्धांतांचे मुखवटे उघड करणे: दानिएल ८ चे समीक्षात्मक विश्लेषण आणि अॅडव्हेंटिस्ट धर्मशास्त्रापुढील आव्हाने

Author

Jeff Pippenger

Published

January 11, 2024

Formats

PDF
Word

When the little horn of Rome is represented in verses nine through twelve of Daniel chapter eight, it is a corrupted symbol for it is a symbol of transvestitism, a cross-dresser oscillating between male and female. It agrees with the Millerite understanding that Rome was represented by two phases, the first phase being the Roman statecraft and the second phase being the Roman churchcraft, but in the oscillation of genders in the verses, the little horn is out of the historical and prophetic sequence (corrupted). Yet each of the four verses represents history directly associated with either Roman statecraft or Roman churchcraft. Pagan Rome persecuted all who resisted its imperial authority, but the persecution of papal Rome (feminine) in verse ten, is specifically directed against heaven.

दानियेल अध्याय आठातील नवव्या ते बाराव्या वचनांत जेव्हा रोमचे लहान शिंग दर्शविले जाते, तेव्हा ते एक भ्रष्ट प्रतीक म्हणून दर्शविलेले आहे; कारण ते उभयवेषधारणेचे प्रतीक आहे—पुरुष व स्त्री यांच्यामध्ये डोलणारे, परवेष धारण करणारे. हे मिलेराइट समजुतीशी सुसंगत आहे की रोम दोन अवस्थांद्वारे दर्शविले गेले होते: पहिली अवस्था रोमन राज्यकारभाराची आणि दुसरी अवस्था रोमन चर्चकारभाराची; परंतु त्या वचनांतील लिंगांच्या डोलायमानतेमुळे लहान शिंग ऐतिहासिक व भविष्यसूचक क्रमाबाहेर (भ्रष्ट) आहे. तरीही त्या चारही वचनांपैकी प्रत्येक वचन हे रोमन राज्यकारभार किंवा रोमन चर्चकारभार यांपैकी एखाद्याशी थेट निगडित इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करते. पगान रोमने आपल्या साम्राज्याधिकाराला विरोध करणाऱ्या सर्वांचा छळ केला; परंतु दहाव्या वचनातील पोपसत्ताक रोमचा (स्त्रीलिंगी) छळ विशेषतः स्वर्गाविरुद्ध निर्देशित आहे.

In the Millerite understanding that Rome was the fourth and final kingdom, the oscillating from state to church to state to church again would not have been a concern. They had seen the mixture of iron and clay in the feet of Daniel chapter two, and simply understood it as two phases of Rome, with no concern to define a specific historical sequence of a fourth and fifth kingdom. They understood the same of chapter seven, where the horn that spake great things against the most High, had three horns plucked up from the original ten horns of the beast of Rome. Even if Miller did recognize the gender oscillation of verse nine through twelve, it would have been unimportant to his understanding of the fourth kingdom being Rome. In Millerite understanding the fourth kingdom ended in 1798, and the next prophetic event was the Second Coming of Christ.

रोम हे चौथे आणि अंतिम राज्य होते, या मिलेराईट समजुतीनुसार राज्याकडून मंडळीपर्यंत आणि पुन्हा राज्याकडून मंडळीपर्यंत होणारे डोलणे ही काही चिंतेची बाब ठरली नसती. त्यांनी दानिएल अध्याय दोनमधील पायांतील लोखंड आणि मातीचे मिश्रण पाहिले होते, आणि ते केवळ रोमच्या दोन अवस्थांप्रमाणे समजले होते; चौथ्या आणि पाचव्या राज्याचा एखादा विशिष्ट ऐतिहासिक क्रम निश्चित करण्याबाबत त्यांना काही चिंता नव्हती. अध्याय साताबाबतही त्यांची हीच समज होती, जिथे परात्पराविरुद्ध मोठमोठ्या गोष्टी बोलणाऱ्या त्या शिंगामुळे रोमच्या पशूच्या मूळ दहा शिंगांपैकी तीन शिंगे उपटली गेली होती. जरी मिलरने नवव्या ते बाराव्या वचनांतील लिंगातील बदलतेपणा ओळखला असता, तरी चौथे राज्य रोम आहे, या त्याच्या समजुतीसाठी ते महत्त्वाचे ठरले नसते. मिलेराईट समजुतीनुसार चौथ्या राज्याचा अंत 1798 मध्ये झाला, आणि त्यानंतरची पुढील भविष्यवाणीतील घटना म्हणजे ख्रिस्ताचे दुसरे आगमन होय.

The feminine horn identifies the woman who commits spiritual fornication with the masculine horn, and is represented in verses ten and twelve.

स्त्रीलिंगी शिंग हे त्या स्त्रीची ओळख करून देते जी पुल्लिंगी शिंगाबरोबर आध्यात्मिक व्यभिचार करते, आणि तिचे प्रतिनिधित्व दहाव्या व बाराव्या वचनांत करण्यात आले आहे.

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> आणि ते मोठे होत जाऊन आकाशातील सेनेपर्यंत पोहोचले; आणि त्या सेनेतील काहींना व काही ताऱ्यांना त्याने पृथ्वीवर पाडले, आणि त्यांना तुडविले. दानिएल 8:10.

The persecution of the papal power was directed against Christianity (the host of heaven), and in verse twelve papal Rome (feminine), receives the power to accomplish her murderous work through the transgression of fornicating with the kings of Europe.

पोपसत्तेचा छळ हा ख्रिस्ती धर्माविरुद्ध (स्वर्गातील सैन्याविरुद्ध) निर्देशित होता, आणि बाराव्या वचनात पोपशाही रोमेला (स्त्रीलिंगी) युरोपातील राजांबरोबर व्यभिचार करण्याच्या अपराधाद्वारे तिचे रक्तपातमय कार्य साध्य करण्याची सत्ता प्राप्त होते.

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> अपराधामुळे नित्य अर्पणाविरुद्ध त्याला एक सैन्य दिले गेले; आणि त्याने सत्य भूमीवर फेकून दिले; आणि त्याने तसेच केले, व तो यशस्वी झाला. दानियेल ८:१२.

The “host” in the verse represents the military power that was given the papacy “against the daily.” The word “against” means “from”. From the pagan kings of Europe (pagan Rome), represented by “the daily,” military support (an host) was given to the papacy “by reason of transgression.” The combination of church and state, with the church in control of the relationship is the “transgression.” The wine of that transgression is Christian blood. Once the papacy had control of the armies of pagan Rome, papal Rome (“it”) “cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered.”

या वचनातील “सेना” ही त्या लष्करी सामर्थ्याचे प्रतिनिधित्व करते जी पोपशाहीला “नित्य” याच्या “पासून” देण्यात आली होती. “Against” या शब्दाचा अर्थ “पासून” असा होतो. “नित्य” याने दर्शविलेल्या युरोपातील मूर्तिपूजक राजांकडून (मूर्तिपूजक रोमकडून), “अपराधामुळे” लष्करी पाठबळ (एक सेना) पोपशाहीला देण्यात आले. चर्च आणि राज्य यांचा संयोग, ज्यामध्ये चर्च या संबंधावर नियंत्रण ठेवते, हाच तो “अपराध” आहे. त्या अपराधाचा द्राक्षारस म्हणजे ख्रिस्ती रक्त होय. एकदा पोपशाहीला मूर्तिपूजक रोमच्या सैन्यांवर नियंत्रण मिळाल्यानंतर, पोपशाही रोमने (“त्याने”) “सत्याला भूमीवर पाडिले; आणि त्याने तसे केले, आणि तो भरभराटला.”

In Daniel chapter eleven, verse thirty-one, the giving of the armies to papal Rome is also represented:

दानियेल अध्याय अकरा, वचन एकतीस मध्ये, सैन्ये पोपसत्ताक रोमाला देण्यात येणे हेदेखील प्रतिकात्मक रीतीने दर्शविले आहे:

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> आणि त्याच्या बाजूने सैन्यबळ उभे राहील; आणि ते बलस्थान असलेल्या पवित्रस्थानाला अपवित्र करतील, आणि नित्य होणारा यज्ञ काढून टाकतील, आणि उजाड करणारी घृणास्पद वस्तू स्थापन करतील. दानियेल ११:३१.

The verse is identifying the historical transition from pagan Rome to papal Rome. In the verse the “arms” are the European kings that began to stand up for the papacy beginning with Clovis, king of the Franks (France), in the year 496. The “arms” also polluted “the sanctuary of strength” (the city of Rome), through the continuous warfare from the fourth century onward to the year 538. The “arms” also removed the pagan resistance to the rise of the papacy, and by the year 508, the pagan resistance was finished.

हे वचन मूर्तिपूजक रोमपासून पोपसत्ताक रोमकडे झालेल्या ऐतिहासिक संक्रमणाची ओळख करून देते. या वचनात “भुजा” म्हणजे युरोपीय राजे होत, ज्यांनी इ.स. 496 मध्ये फ्रँकांचा राजा क्लोव्हिस (फ्रान्स) याच्यापासून पोपसत्तेच्या समर्थनार्थ उभे राहण्यास सुरुवात केली. त्या “भुजा” यांनी चौथ्या शतकापासून पुढे इ.स. 538 पर्यंत चालू राहिलेल्या सातत्यपूर्ण युद्धांद्वारे “सामर्थ्याच्या पवित्रस्थानास” (रोम शहरास) देखील अपवित्र केले. त्या “भुजा” यांनी पोपसत्तेच्या उदयाविरुद्ध असलेला मूर्तिपूजक प्रतिकारही दूर केला, आणि इ.स. 508 पर्यंत तो मूर्तिपूजक प्रतिकार संपुष्टात आला होता.

The word translated as “take away,” is the Hebrew word “sur” and means “to remove”. The “arms” placed the “abomination that maketh desolate” (the papacy), on the throne of the earth in the year 538. When Daniel chapter eight, verse twelve identifies that “an host” was given to the feminine little horn, it is agreeing with the witness of verse thirty-one of chapter eleven. The book of Revelation also gives witness to the same truth in chapter thirteen.

“काढून टाकणे” असा अनुवाद केलेला शब्द हा हिब्रू भाषेतील “sur” हा शब्द असून त्याचा अर्थ “दूर करणे” असा आहे. “बाहू” यांनी इ.स. ५३८ मध्ये “उजाड करणारी घृणास्पद वस्तू” (पोपसत्ता) पृथ्वीच्या सिंहासनावर स्थापित केली. जेव्हा दानिएल अध्याय आठ, वचन बारा येथे स्त्रीलिंगी लहान शिंगाला “एक सेना” देण्यात आली असे ओळखले जाते, तेव्हा ते अध्याय अकराच्या वचन एकतीसच्या साक्षीशी सुसंगत ठरते. प्रकाशितवाक्याचे पुस्तक देखील अध्याय तेरा मध्ये ह्याच सत्याची साक्ष देते.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> आणि मी जे पशू पाहिले ते बिबट्यासारखे होते, आणि त्याचे पाय अस्वलाच्या पायांसारखे होते, आणि त्याचे तोंड सिंहाच्या तोंडासारखे होते; आणि अजगराने त्याला आपली शक्ती, आपले सिंहासन, आणि मोठा अधिकार दिला. प्रकटीकरण 13:2.

Sister White directly identifies the beast of verse two as the papacy, and that the dragon in the verse is pagan Rome. Pagan Rome gave three things to the papacy; “his power, and his seat, and great authority.”

सिस्टर व्हाईट यांनी दुसऱ्या वचनातील पशूची थेट ओळख पोपसत्तेशी करून दिली आहे, आणि त्या वचनातील अजगर म्हणजे मूर्तिपूजक रोम होय. मूर्तिपूजक रोमने पोपसत्तेला तीन गोष्टी दिल्या: “त्याचे सामर्थ्य, आणि त्याचे आसन, आणि मोठा अधिकार.”

The military power was given by pagan Rome beginning with Clovis in the year 496. The “seat” to rule from, was given to the papacy in the year 330, when the emperor Constantine moved his capitol to Constantinople, leaving his former capitol city of Rome to the control of the papal church. In the year 533, the emperor Justinian decreed that the pope was the head of the church and the corrector of heretics, turning his “great authority” over to the pope of Rome. Verse twelve of Daniel chapter eight, identifies the time when a “host” was given, and that prophetic truth is testified to on many witnesses. From that point in time (beginning in the year 496), the papacy “prospered.”

लष्करी सामर्थ्य मूर्तिपूजक रोमकडून इ.स. 496 मध्ये क्लोव्हिसपासून देण्यात आले. राज्य करण्यासाठीचे “आसन” इ.स. 330 मध्ये पोपसत्तेला देण्यात आले, जेव्हा सम्राट कॉन्स्टँटाईनने आपली राजधानी कॉन्स्टँटिनोपलकडे हलवली आणि आपली पूर्वीची राजधानी रोम ही पोपच्या चर्चच्या नियंत्रणाखाली सोडून दिली. इ.स. 533 मध्ये सम्राट जस्टिनियनने असा हुकूम जारी केला की पोप हा चर्चचा प्रमुख आणि विधर्म्यांचा सुधारक आहे, आणि त्याने आपला “महान अधिकार” रोमच्या पोपाकडे सोपविला. दानिएल अध्याय आठमधील बारावा वचन त्या काळाची ओळख करून देते जेव्हा एक “host” देण्यात आला, आणि त्या भविष्यसूचक सत्याची पुष्टी अनेक साक्षींनी केली आहे. त्या वेळेपासून (इ.स. 496 पासून आरंभ होऊन), पोपसत्ता “समृद्ध झाली.”

It would continue to “practice” and “prosper” until the end of the indignation against the northern kingdom of Israel ended in 1798, and the papacy received its deadly wound.

इस्राएलच्या उत्तरेकडील राज्याविरुद्धचा क्रोध १७९८ मध्ये समाप्त होईपर्यंत, आणि पापसत्तेला तिचा प्राणघातक घाव बसेपर्यंत, ते “कारभार करीत” व “समृद्ध होत” राहील.

> And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> आणि तो राजा आपल्या इच्छेप्रमाणे वागेल; आणि तो स्वतःला उंचावील, आणि प्रत्येक देवाहून स्वतःला मोठे करील, आणि देवांच्या देवाविरुद्ध अद्भुत गोष्टी बोलेल, आणि कोप पूर्ण होईपर्यंत तो समृद्ध होईल; कारण जे ठरविले आहे ते घडून येईल. दानियेल 11:36.

Verse nine of chapter eight, describes masculine Rome (pagan Rome), and represents the three-step conquering process that pagan Rome accomplished, and which typified the three geographical areas that would be conquered in order for papal Rome to be established upon the throne of the earth, as represented by the three horns that were plucked up in chapter seven. Those two three-step conquering’s of pagan and papal Rome, represented the three geographical obstacles of modern Rome, in verses forty through forty-three of Daniel eleven. Then in chapter eight, verse eleven, the masculine little horn (pagan Rome) is again represented. In the verse, the sanctified logic is so sound, that the scornful men that rule Jerusalem were forced to introduce several theological lies in order to erect their counterfeit foundation.

आठव्या अध्यायातील नववा श्लोक पुल्लिंगी रोमचे (मूर्तिपूजक रोमचे) वर्णन करतो, आणि मूर्तिपूजक रोमने पूर्ण केलेल्या तीन-टप्प्यांच्या जिंकण्याच्या प्रक्रियेचे प्रतिनिधित्व करतो; तसेच त्या तीन भौगोलिक क्षेत्रांचेही प्रतिनिधित्व करतो, जी पापल रोम पृथ्वीच्या सिंहासनावर स्थापित होण्यासाठी जिंकली जाणे आवश्यक होते, जसे सातव्या अध्यायातील उपटून टाकलेल्या तीन शिंगांद्वारे दर्शविले आहे. मूर्तिपूजक आणि पापल रोम यांच्या त्या दोन तीन-टप्प्यांच्या जिंकण्यांनी, दानियेल अकरा मधील चाळीस ते त्रेचाळीस या श्लोकांतील आधुनिक रोमच्या तीन भौगोलिक अडथळ्यांचे प्रतिनिधित्व केले. त्यानंतर आठव्या अध्यायातील अकराव्या श्लोकात, पुल्लिंगी लहान शिंगाचे (मूर्तिपूजक रोमचे) पुन्हा प्रतिनिधित्व केले आहे. त्या श्लोकात, पवित्रीकृत तर्क इतका भक्कम आहे की, यरुशलेमवर राज्य करणाऱ्या उपहास करणाऱ्या पुरुषांना आपला बनावट पाया उभारण्यासाठी अनेक धर्मशास्त्रीय असत्ये आणण्यास भाग पाडले गेले.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> होय, त्याने स्वतःला सैन्याच्या अधिपतीपर्यंत मोठे केले; आणि त्याच्यामुळे नित्य अर्पण काढून टाकण्यात आले, आणि त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान खाली पाडण्यात आले. दानियेल 8:11.

As we begin to address the counterfeit coins and jewels that have been introduced to Adventism since 1863, it should be noted that there are two primary fields of supposed theological expertise which Adventism boasts of, as their basis for upholding the doctrines of apostate Protestantism and Catholicism. The claim that the modern theologians of Adventism make is that they are either experts in biblical history, or experts in biblical languages. Their application of the verse, reveals the prophetic word has become as a sealed book unto them, and also reveals that their claim of being experts of the biblical languages is simply the modern manifestation of Pharisaism.

१८६३ पासून ॲडव्हेंटिझममध्ये आणण्यात आलेल्या बनावट नाण्यां व रत्नांचा विचार आपण आरंभ करीत असताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवाद व कॅथलिकवाद यांच्या सिद्धांतांना आधार देण्यासाठी ॲडव्हेंटिझम ज्या कथित धर्मशास्त्रीय प्राविण्याच्या क्षेत्रांचा अभिमान बाळगते, अशी दोन प्रमुख क्षेत्रे आहेत. ॲडव्हेंटिझमचे आधुनिक धर्मशास्त्री जो दावा करतात तो असा की ते किंवा तर बायबलातील इतिहासाचे तज्ञ आहेत, किंवा बायबलातील भाषांचे तज्ञ आहेत. त्या वचनाचा त्यांचा उपयोग हे उघड करतो की भविष्यवाणीचे वचन त्यांच्यासाठी मुद्रांकित पुस्तकासारखे झाले आहे, आणि हेही प्रकट करतो की बायबलातील भाषांचे तज्ञ असल्याचा त्यांचा दावा हा केवळ फरीसीपणाचा आधुनिक आविष्कार आहे.

First is the disregard of the oscillation of the genders for the little horn in verse nine through twelve. If they were actually experts in the Hebrew language, they would not deny, or water down, the fact that Daniel purposely employed gender oscillation in the verses. The little horn is represented in both genders, and those genders go back and forth through the verses. The theologians try to cover this fact with rubbish and counterfeit coins, for it clearly identifies that verse eleven is identifying pagan, not papal Rome. They of course insist that the little horn of verse eleven is the pope, when it is actually pagan Rome.

प्रथम म्हणजे नवव्या ते बाराव्या वचनांतील लहान शिंगाबाबत लिंग-परिवर्तनाकडे केलेले दुर्लक्ष होय. जर ते खरोखर हिब्रू भाषेचे तज्ज्ञ असते, तर दानिएलने त्या वचनांमध्ये जाणूनबुजून लिंग-परिवर्तनाचा उपयोग केला आहे, ही वस्तुस्थिती ते नाकारले नसते किंवा तिचे क्षीणकरण केले नसते. लहान शिंगाचे चित्रण दोन्ही लिंगांत केलेले आहे, आणि ती लिंगे त्या वचनांमध्ये आलटून-पालटून येतात. धर्मशास्त्रज्ञ हा तथ्यकथन कचरा आणि खोट्या नाण्यांनी झाकण्याचा प्रयत्न करतात, कारण ते स्पष्टपणे दर्शविते की अकरावे वचन पापल नव्हे, तर मूर्तिपूजक रोमची ओळख करून देते. अर्थातच ते असा आग्रह धरतात की अकराव्या वचनातील लहान शिंग म्हणजे पोप आहे, परंतु प्रत्यक्षात ते मूर्तिपूजक रोम आहे.

Once it is acknowledged that two of the four little horn verses are male and two are female, then it is simple to incorporate the biblical truth that a woman in Bible prophecy represents a church, and a man represents a state. Knowing this allows all who wish to see, that the little horn of verse eleven, is masculine Rome (pagan Rome), not feminine Rome (papal Rome).

चार लहान शिंगाच्या वचनांपैकी दोन पुल्लिंगी आणि दोन स्त्रीलिंगी आहेत, हे एकदा मान्य केले की, बायबलमधील भविष्यवाणीत स्त्री ही चर्चचे प्रतिनिधित्व करते आणि पुरुष हा राज्याचे प्रतिनिधित्व करतो, हे बायबलसत्य अंतर्भूत करणे मग सोपे होते. हे जाणल्यावर, पाहण्याची इच्छा असणाऱ्या सर्वांना हे स्पष्ट होते की, अकराव्या वचनातील लहान शिंग हे पुल्लिंगी रोम (मूर्तिपूजक रोम) आहे, स्त्रीलिंगी रोम (पोपसत्ताक रोम) नव्हे.

The verse then is understood as teaching that pagan Rome (he) magnified himself to the prince of the host, as did pagan Rome when it placed the prince of the host upon the cross of Calvary. Not only did pagan Rome magnify itself against Christ at the cross, the verse goes on to say that by him (pagan Rome) “the daily sacrifice was taken away.”

म्हणून हा पद असा शिकवितो असे समजले जाते की मूर्तिपूजक रोमाने (त्याने) स्वतःला सैन्याच्या अधिपतीपर्यंत मोठे केले, जसे मूर्तिपूजक रोमाने सैन्याच्या अधिपतीस कॅलव्हरीच्या क्रूसावर ठेवले तेव्हा केले. केवळ क्रूसावरच मूर्तिपूजक रोमाने ख्रिस्ताविरुद्ध स्वतःला मोठे केले असे नव्हे, तर हा पद पुढे असेही सांगतो की त्याच्याद्वारे (मूर्तिपूजक रोमाद्वारे) “नित्य यज्ञ काढून टाकण्यात आला.”

In the book of Daniel there are two Hebrew words that are both translated as “take away.” The words are “sur” and “rum”. Both words are used in the sanctuary service. Sur means to take away or remove, and when the ashes from the altar in the sanctuary were removed, the word used to describe the removal of the ashes is “sur”. The word “rum” means to lift up and exalt, and when the priest in the sanctuary was to lift up a wave offering, he was to “rum” (lift up) the offering. In verse eleven, pagan Rome (“the daily”) would “rum” (take away) paganism by lifting up and exalting the religion of paganism.

दानियेलाच्या पुस्तकात दोन हिब्रू शब्द आहेत ज्यांचे भाषांतर दोन्ही ठिकाणी “काढून टाकणे” असे केले जाते. ते शब्द म्हणजे “sur” आणि “rum”. हे दोन्ही शब्द पवित्रस्थानातील सेवेच्या संदर्भात वापरलेले आहेत. “Sur” याचा अर्थ काढून टाकणे किंवा दूर करणे असा होतो, आणि पवित्रस्थानातील वेदीवरील राख काढून टाकली जात असे तेव्हा त्या राखेच्या दूर करण्याचे वर्णन करण्यासाठी “sur” हा शब्द वापरला जातो. “Rum” याचा अर्थ वर उचलणे आणि गौरविणे असा होतो, आणि जेव्हा पवित्रस्थानातील याजकाने लहर अर्पण वर उचलायचे असे, तेव्हा त्याने ते अर्पण “rum” (वर उचलणे) करायचे असे. अकराव्या वचनात, पगान रोम (“दैनिक”) पगान धर्माला वर उचलून आणि गौरवून पगानत्व “rum” (काढून टाकेल) असे होईल.

Pagan Rome would lift up and exalt the religion of paganism. The Adventist theologians that profess an expertise of biblical languages choose to treat every occurrence of “take away” in the book of Daniel as “remove”. They fail to acknowledge the distinct and precise writing of Daniel, and thus place themselves above the prophet Daniel.

मूर्तिपूजक रोम मूर्तिपूजेच्या धर्माला उचलून धरील व उच्चस्थानी नेईल. बायबलमधील भाषांतील प्रावीण्याचा दावा करणारे अॅडव्हेंटिस्ट धर्मतज्ज्ञ दानियेलाच्या पुस्तकातील “take away” या प्रत्येक उल्लेखाचा अर्थ “remove” असा करणे निवडतात. ते दानियेलाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण व नेमक्या लेखनशैलीची दखल घेण्यात अपयशी ठरतात, आणि अशा रीतीने स्वतःला संदेष्टा दानियेलापेक्षा वर ठेवतात.

The theologians that profess to understand the biblical languages provide arguments to justify why Daniel intended to mean the same thing, when he employed two different words. They provide long and tedious word studies to uphold their false claims. The theologians that profess to understand biblical history, argue that the false application is based upon recognizing that in different periods of history the same word might mean something different, and therefore when Daniel employed two different words, only a historical expert can identify what Daniel actually meant. It is important to identify these two false methods for they are employed often by the theologians who seek to hide from the methodology of “line upon line.”

जे धर्मशास्त्रज्ञ बायबलमधील भाषांचे आकलन असल्याचा दावा करतात, ते दानिएलने दोन भिन्न शब्द वापरले असता त्याचाच अभिप्राय व्यक्त करण्याचा त्याचा हेतू होता, हे सिद्ध करण्यासाठी युक्तिवाद मांडतात. आपल्या खोट्या दाव्यांना समर्थन देण्यासाठी ते प्रदीर्घ आणि कंटाळवाणे शब्दअभ्यास सादर करतात. जे धर्मशास्त्रज्ञ बायबलमधील इतिहास समजत असल्याचा दावा करतात, ते असा युक्तिवाद करतात की हा चुकीचा अनुप्रयोग या गृहितकावर आधारित आहे की इतिहासातील भिन्न काळांत तोच शब्द काहीतरी वेगळे अर्थ धारण करू शकतो; आणि म्हणूनच, दानिएलने दोन भिन्न शब्द वापरले असता, दानिएलचा खरा अभिप्राय काय होता हे केवळ इतिहासातील तज्ज्ञच ओळखू शकतो. या दोन खोट्या पद्धतींची ओळख पटविणे महत्त्वाचे आहे, कारण “line upon line” या पद्धतिशास्त्रापासून दूर राहण्याचा प्रयत्न करणारे धर्मशास्त्रज्ञ त्या वारंवार वापरतात.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> होय, त्याने स्वतःला सैन्याच्या अधिपतीपर्यंतही मोठे केले; आणि त्याच्याद्वारे नित्याचा यज्ञ काढून टाकण्यात आला, आणि त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान खाली पाडण्यात आले. दानियेल 8:11.

The word translated as “taken away” in the verse means to “lift up and exalt”. It does not mean to remove. This fact creates confusion and contradiction for the Adventist theologians, for their premises do not hold up under a simple evaluation of the verse, when the actual definition of the word Daniel used is applied to the verse. They argue the little horn of the verse is papal Rome, and therefore the verse would read that “by him” (papal Rome) “the daily was taken away.”

या वचनात “काढून घेतला” असा अनुवाद केलेल्या शब्दाचा अर्थ “उचलून उन्नत करणे” असा आहे. त्याचा अर्थ दूर करणे असा नाही. हा तथ्य अॅडव्हेंटिस्ट धर्मशास्त्रज्ञांसाठी गोंधळ व विरोधाभास निर्माण करतो, कारण दानियेलाने वापरलेल्या शब्दाची प्रत्यक्ष व्याख्या त्या वचनावर लागू केली असता, त्यांच्या गृहीतकांची साध्या परीक्षणातही पुष्टी होत नाही. ते असा युक्तिवाद करतात की त्या वचनातील लहान शिंग म्हणजे पोपसत्ताक रोम आहे, आणि म्हणून ते वचन असे वाचले जाईल की “त्याच्या द्वारे” (पोपसत्ताक रोम) “नित्य काढून घेतला गेला.”

They of course have no problem including the added word that Sister White states directly was added by human wisdom and does not apply to the text.

निश्चितच, सिस्टर व्हाईट यांनी स्पष्टपणे मानवी बुद्धीने जोडलेला असून तो मूळ मजकुरास लागू पडत नाही असे म्हटलेला तो जोडलेला शब्द समाविष्ट करण्यात त्यांना काहीच अडचण नाही.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” Early Writings, 74.

> “त्यानंतर मी ‘दैनिक’ (Daniel 8:12) यासंबंधाने पाहिले की ‘यज्ञ’ हा शब्द मनुष्याच्या बुद्धीने घातला गेला होता, आणि तो मूळ मजकुराचा भाग नाही; आणि ज्यांनी न्यायाच्या तासाची घोषणा केली त्यांना प्रभूने त्याविषयीची योग्य समज दिली.” Early Writings, 74.

They identify “the daily” as Christ’s sanctuary ministry, so the “daily sacrifice” upholds the concept that “the daily” is Christ sacrificial work in the heavenly sanctuary. But inspiration identifies that the word “sacrifice” “does not belong to the text”.

ते “दैनिक” याची ओळख ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील सेवाकार्याशी करतात; म्हणून “दैनिक बलिदान” ही संकल्पना “दैनिक” म्हणजे स्वर्गीय पवित्रस्थानातील ख्रिस्ताचे बलिदानी कार्य आहे, या मताला आधार देते. परंतु प्रेरित वचन असे दर्शविते की “बलिदान” हा शब्द “मूळ मजकुराचा भाग नाही”.

When the drunkards of Ephraim identify “the daily” as Christ’s sanctuary work, the verse would then read, “by him” (papal Rome) “the daily was taken away,” or it would read, “by the papal power, Christ’s sanctuary ministry was taken away.” They actually teach this falsehood. They insist that through the darkness of the papal rule the true understanding of Christ’s sanctuary ministry was removed from the minds of men.

जेव्हा एफ्राईमचे मद्यपी “दैनिक” याची ओळख ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील सेवाकार्याशी करतात, तेव्हा तो वचनभाग असा वाचला जाईल, “त्याच्याद्वारे” (पापल रोम) “दैनिक काढून टाकण्यात आले,” किंवा तो असा वाचला जाईल, “पापल सत्तेद्वारे, ख्रिस्ताचे पवित्रस्थानातील सेवाकार्य काढून टाकण्यात आले.” ते प्रत्यक्षात हा असत्य सिद्धांत शिकवितात. त्यांचा ठाम आग्रह असा असतो की पापल राज्यसत्तेच्या अंधःकाराद्वारे ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील सेवाकार्याचे खरे आकलन मनुष्यांच्या मनांतून दूर करण्यात आले.

Yet the word translated as “take away,” does not mean to remove, it means to lift up and exalt. If the professed experts of biblical languages would correctly apply the meaning of the Hebrew word “rum,” to the passage, their rendition would need to say, “by the papal power, Christ’s sanctuary ministry was lifted up and exalted.” When did the papacy ever lift up and exalt Christ?

तथापि “काढून टाकणे” असा अनुवाद केलेला शब्द दूर करणे असा अर्थ दर्शवत नाही; त्याचा अर्थ उचलून वर धरणे व उच्च करणे असा आहे. बायबलमधील भाषांचे तथाकथित तज्ज्ञ जर “rum” या हिब्रू शब्दाचा अर्थ त्या उताऱ्यावर अचूक रीतीने लागू करीत असते, तर त्यांच्या अनुवादात असे म्हटले गेले असते: “पापल सत्तेद्वारे, ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील सेवेचा गौरव करण्यात आला व ती उच्च करण्यात आली.” पोपसत्तेने ख्रिस्ताला कधी उंचावले आणि गौरविले?

They seek to impose the definition of the Hebrew word “sur” upon the Hebrew word “rum.” Daniel uses the word “sur,” which means to remove, in connection with “the daily” in two other verses, but in verse eleven, Daniel chose the word “rum” meaning to lift up and exalt. Not only is the dish of fables concerning this verse foolishness because of the wresting of the meaning of the word translated as “take away,” but there was never a time when Christ’s sanctuary ministry was in any way removed from men.

ते इब्री शब्द “sur” याची व्याख्या इब्री शब्द “rum” यावर लादण्याचा प्रयत्न करतात. दानिएल “sur” हा शब्द, ज्याचा अर्थ दूर करणे असा आहे, “the daily” संबंधाने इतर दोन वचनांत वापरतो; परंतु अकराव्या वचनात दानिएलने “rum” हा शब्द निवडला, ज्याचा अर्थ उंच उचलणे आणि गौरविणे असा आहे. या वचनासंबंधीच्या कल्पित कथांचा हा मेळावा केवळ “take away” असा भाषांतरित केलेल्या शब्दाच्या अर्थाचा विपर्यास केल्यामुळे मूर्खपणाचा आहे असेच नव्हे, तर असा कोणताही काळ कधीच नव्हता की जेव्हा ख्रिस्ताची पवित्रस्थानातील सेवा कोणत्याही प्रकारे मनुष्यांपासून दूर करण्यात आली होती.

> But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood. Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them. Hebrews 7:24, 25.

> परंतु हा मनुष्य सदासर्वकाळ राहतो म्हणून त्याचे याजकपद अपरिवर्तनीय आहे. म्हणून जे त्याच्याद्वारे देवाकडे येतात त्यांना तो पूर्णतः तारण्यास समर्थ आहे; कारण तो त्यांच्या वतीने मध्यस्थी करण्यासाठी सदैव जिवंत आहे. इब्री 7:24, 25.

To claim, as the Adventist theologians do, in an attempt to prop up their false application of the verse, that there was a period of time when the papacy exercised some type of power to remove Christ’s sanctuary intercession is absurd!

अ‍ॅडव्हेंटिस्ट धर्मशास्त्रज्ञ जसे करतात तसे, या वचनाचा त्यांचा खोटा उपयोग टिकवून धरण्याच्या प्रयत्नात, असा दावा करणे की असा काही काळ होता जेव्हा पोपसत्तेने ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील मध्यस्थी दूर करण्यासाठी एखाद्या प्रकारची सत्ता वापरली, हे हास्यास्पद आहे!

But the theologians do not teach that the verse identifies that the papacy lifted up and exalted Christ’s sanctuary ministry. They avoid the meaning of Daniel’s words, and the inspired counsel of Ellen White, to teach what they choose to teach in spite of the testimony of Daniel’s words.

परंतु धर्मशास्त्रज्ञ असे शिकवत नाहीत की त्या वचनात पोपशाहीने ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील सेवाकार्याला उंचावून गौरविले असे ओळखून दिले आहे. ते दानियेलाच्या शब्दांचा अर्थ आणि एलेन व्हाइट यांच्या प्रेरित समुपदेशाला टाळून, दानियेलाच्या शब्दांच्या साक्षीच्या विरुद्ध जाऊन, त्यांना जे शिकवायचे आहे तेच शिकवितात.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> होय, त्याने स्वतःला सैन्याच्या अधिपतीपर्यंत मोठे केले; आणि त्याच्याकडून नित्य अर्पण काढून घेतले गेले, आणि त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान खाली पाडण्यात आले. दानियेल 8:11.

The theologians teach that the verse means “by the papal power, Christ’s sanctuary ministry was removed,” and the removal of Christ’s sanctuary ministry from the minds of men is supported by the fact that in association with the removal, the place of Christ’s “sanctuary was cast down.” There is not one verse in God’s Word that identifies the heavenly sanctuary, which is where Christ performs his intercession, has ever been cast down. Nor is there any biblical passage that identifies that heaven itself, which is the “place of his sanctuary”, is ever cast down. Once again, the theologians place themselves above the prophet Daniel, for they insist that “the place of his sanctuary” in the verse is referring to God’s sanctuary, in spite of the fact that Daniel teaches directly opposite of that idea.

धर्मतत्त्वज्ञ शिकवितात की त्या वचनाचा अर्थ असा आहे की “पोपसत्तेच्या अधिकाराने, ख्रिस्ताची पवित्रस्थानातील सेवा काढून टाकण्यात आली,” आणि मनुष्यांच्या मनांतून ख्रिस्ताच्या पवित्रस्थानातील सेवेचे काढून टाकणे याला या तथ्याचा आधार दिला जातो की त्या काढून टाकण्याशी संबंधितपणे, ख्रिस्ताच्या “पवित्रस्थानाचे स्थान पाडण्यात आले.” देवाच्या वचनात असे ओळखून देणारे एकही वचन नाही की स्वर्गीय पवित्रस्थान, जिथे ख्रिस्त आपली मध्यस्थीची सेवा करतो, ते कधी पाडण्यात आले आहे. तसेच बायबलमध्ये असे दर्शविणारा कोणताही उतारा नाही की स्वतः स्वर्ग, जो “त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान” आहे, तो कधी पाडण्यात आला आहे. पुन्हा एकदा, धर्मतत्त्वज्ञ स्वतःला संदेष्टा दानियेलापेक्षा वर ठेवतात; कारण ते ठामपणे आग्रह धरतात की त्या वचनातील “त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान” हे देवाच्या पवित्रस्थानास सूचित करते, तरीही दानियेल त्या कल्पनेच्या अगदी विरुद्ध असे थेट शिकवितो.

The professed experts of the Hebrew language insist that in the verse the Hebrew word “rum,” needs to be understood with the meaning of the Hebrew word “sur.” They also insist that the Hebrew word “miqdash” needs to be understood as the Hebrew word “qodesh.” “Miqdash” and “qodash” are both translated simply as “sanctuary” in the book of Daniel, yet they have different meanings. “Miqdash” represents any sanctuary, whether it is God’s sanctuary or a pagan sanctuary. It is the general word for sanctuary, but “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

हिब्रू भाषेचे कथित तज्ज्ञ असा आग्रह धरतात की त्या वचनात हिब्रू शब्द “rum” याचा अर्थ हिब्रू शब्द “sur” याच्या अर्थाने समजला पाहिजे. ते असेही आग्रहाने सांगतात की हिब्रू शब्द “miqdash” हा हिब्रू शब्द “qodesh” असा समजला पाहिजे. दानिएलच्या पुस्तकात “Miqdash” आणि “qodash” या दोन्हींचे भाषांतर केवळ “पवित्रस्थान” असे केले जाते, तरीही त्यांचे अर्थ भिन्न आहेत. “Miqdash” कोणतेही पवित्रस्थान दर्शवितो, मग ते देवाचे पवित्रस्थान असो वा मूर्तिपूजकांचे पवित्रस्थान असो. हा पवित्रस्थानासाठीचा सर्वसाधारण शब्द आहे; परंतु “qodesh” हा शब्द बायबलमध्ये केवळ देवाच्या पवित्रस्थानाचेच प्रतिनिधित्व करण्यासाठी वापरला जातो.

Daniel knew the difference between a pagan sanctuary and God’s sanctuary. If Daniel was going to identify a pagan sanctuary, he would use the word “miqdash.” It is amazing to me that the supposed experts of the Hebrew language never address the fact that in four consecutive verses, Daniel uses both words three times. Daniel’s usage of the two Hebrew words, both translated as “sanctuary” defines the meaning Daniel intended to be understood.

दानीएलला मूर्तिपूजक पवित्रस्थान आणि देवाचे पवित्रस्थान यांतील फरक ठाऊक होता. दानीएलला जर एखादे मूर्तिपूजक पवित्रस्थान ओळखून द्यायचे असते, तर तो “मिख्दाश” हा शब्द वापरला असता. मला हे आश्चर्यकारक वाटते की हिब्रू भाषेचे कथित तज्ञ या वस्तुस्थितीकडे कधीच लक्ष देत नाहीत की सलग चार वचनांमध्ये दानीएल हे दोन्ही शब्द प्रत्येकी तीन वेळा वापरतो. “पवित्रस्थान” असा अनुवाद होणाऱ्या या दोन हिब्रू शब्दांचा दानीएलने केलेला उपयोग, दानीएलने अभिप्रेत ठेवलेला अर्थ काय समजला जावा हे स्पष्टपणे निश्चित करतो.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:11–14.

> होय, त्याने स्वतःला सैन्याच्या अधिपतीपर्यंत मोठे केले; आणि त्याच्याकडून नित्य होम काढून घेतला गेला, आणि त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान पाडण्यात आले. आणि अपराधामुळे नित्य होमाविरुद्ध एक सैन्य त्याला देण्यात आले; आणि त्याने सत्याला जमिनीवर फेकून दिले; आणि तो आपल्या मनाप्रमाणे वागला, व यशस्वी झाला. मग मी एक पवित्र जन बोलत असल्याचे ऐकले; आणि दुसऱ्या एका पवित्र जनाने त्या बोलणाऱ्या विशिष्ट पवित्र जनास विचारले, “नित्य होमाविषयीचे, आणि उध्वस्त करणाऱ्या अपराधाविषयीचे हे दर्शन किती काळ राहील, म्हणजे पवित्रस्थान व सैन्य ही दोन्ही पायदळी तुडविण्यास देण्यात येतील?” आणि तो मला म्हणाला, “दोन हजार तीनशे दिवसांपर्यंत; त्यानंतर पवित्रस्थान शुद्ध केले जाईल.” दानियेल 8:11–14.

In the very passage that includes the foundation of Adventism, Daniel employs two different Hebrew words that are both translated as “sanctuary.” In verses thirteen and fourteen Daniel chose to use the Hebrew word for “sanctuary,” that is only used biblically to identify God’s sanctuary, but in verse eleven, Daniel used the general or generic Hebrew word that can be God’s sanctuary, or it can be a pagan sanctuary.

अॅडव्हेंटिझमच्या पायाभरणीचा समावेश असलेल्या याच उताऱ्यात, दानिएल “पवित्रस्थान” असा अनुवाद होणारे दोन भिन्न हिब्रू शब्द वापरतो. तेराव्या व चौदाव्या वचनांत दानिएलने “पवित्रस्थान” यासाठी असा हिब्रू शब्द निवडला आहे, जो बायबलमध्ये केवळ देवाच्या पवित्रस्थानाची ओळख दर्शविण्यासाठीच वापरला जातो; परंतु अकराव्या वचनात दानिएलने सर्वसाधारण किंवा सामान्य हिब्रू शब्द वापरला, जो देवाचे पवित्रस्थान दर्शवू शकतो, किंवा तो एखादे मूर्तिपूजक पवित्रस्थानही दर्शवू शकतो.

If Daniel had wanted to identify the “sanctuary” in verse eleven, as God’s sanctuary, he would have used the same Hebrew word that he used twice within the next three verses. It is absolutely clear that Daniel was making a distinction between a pagan sanctuary in verse eleven, and God’s sanctuary in verses thirteen and fourteen! But the drunkards of Ephraim argue that the “place of his sanctuary” that was “cast down,” in verse eleven, was the place of God’s sanctuary, though they avoid the word “place.”

जर दानियेलाला अकराव्या वचनातील “पवित्रस्थान” हे देवाचे पवित्रस्थान म्हणून ओळखवायचे असते, तर त्याने पुढील तीन वचनांमध्ये दोनदा वापरलेला तोच इब्री शब्द वापरला असता. हे पूर्णपणे स्पष्ट आहे की दानियेल अकराव्या वचनातील एका मूर्तिपूजक पवित्रस्थानाचा आणि तेराव्या व चौदाव्या वचनांतील देवाच्या पवित्रस्थानाचा भेद करीत होता! परंतु एफ्राईमचे मद्यपी असा युक्तिवाद करतात की अकराव्या वचनातील “त्याच्या पवित्रस्थानाचे स्थान,” जे “पाडून टाकण्यात आले,” ते देवाच्या पवित्रस्थानाचे स्थान होते, जरी ते “स्थान” हा शब्द टाळतात.

They teach that the papacy took away Christ’s ministry of intercession and cast down the truth of the heavenly sanctuary. But Daniel was clear that the “sanctuary” in verse eleven, was not God’s sanctuary, but a pagan sanctuary. Daniel was just as clear that it was not the “sanctuary” that was cast down, but “the place” of his sanctuary.

ते शिकवितात की पोपसत्तेने ख्रिस्ताच्या मध्यस्थीच्या सेवाकार्याला दूर केले आणि स्वर्गीय पवित्रस्थानाविषयीचे सत्य खाली पाडले. परंतु दानिएलने स्पष्ट केले होते की अकराव्या वचनातील “पवित्रस्थान” हे देवाचे पवित्रस्थान नव्हते, तर एक मूर्तिपूजक पवित्रस्थान होते. दानिएलने हेही तितक्याच स्पष्टपणे सांगितले की खाली पाडण्यात आले ते “पवित्रस्थान” नव्हते, तर त्याच्या पवित्रस्थानाचे “स्थान” होते.

Refusing to acknowledge the purposeful gender oscillation of verses nine through twelve, the modern theologians adopted the definition of “the daily” that originated within apostate Protestantism, and began to construct a foundation upon the sand of human conjecture, tradition and custom. When they arrive at verse eleven, they even reject the inspired counsel of Sister White that identified that Miller’s understanding of “the daily” as paganism was correct, and begin to employ the art of misdirection and conjecture to defend their love of Catholic and Protestant theology.

नऊ ते बारा या वचनांतील हेतुपूर्वक असलेल्या लिंगबदलाला मान्यता देण्यास नकार देत, आधुनिक धर्मतज्ज्ञांनी धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादामध्ये उद्भवलेल्या “the daily” या संज्ञेची व्याख्या स्वीकारली, आणि मानवी तर्ककल्पना, परंपरा व प्रथांच्या वाळूवर एक पाया उभारण्यास सुरुवात केली. जेव्हा ते अकराव्या वचनापर्यंत येतात, तेव्हा मिलर यांचे “the daily” म्हणजेच मूर्तिपूजकता असे असलेले आकलन योग्य होते, असे ओळखून देणारा सिस्टर व्हाइट यांचा प्रेरित सल्लासुद्धा ते नाकारतात, आणि कॅथलिक व प्रोटेस्टंट धर्मशास्त्रावरील आपल्या प्रेमाचे समर्थन करण्यासाठी दिशाभूल व तर्ककल्पनेची कला वापरू लागतात.

They change pagan Rome into papal Rome in the verse, and they force the definition of “remove” upon the word that means “lift up and exalt”. They define the satanic symbol of “the daily”, as a godly symbol, and then insist that a pagan temple is God’s temple, while avoiding the direct reference to “the place” of the sanctuary. And the “unlearned” (as Isaiah identifies them), who will only understand if the “learned” tell them it is so, accept the dish of fables unto their own destruction.

ते त्या वचनात मूर्तिपूजक रोमचे पोपीय रोममध्ये रूपांतर करतात, आणि ज्या शब्दाचा अर्थ “उचलून उंच करणे व गौरविणे” असा आहे, त्याच्यावर “दूर करणे” ही व्याख्या लादतात. “दैनिक” या सैतानी प्रतीकाची ते ईश्वरी प्रतीक म्हणून व्याख्या करतात, आणि मग “पवित्रस्थानाच्या स्थान” या थेट निर्देशाला टाळून, एक मूर्तिपूजक मंदिर हेच देवाचे मंदिर आहे, असा आग्रह धरतात. आणि “अशिक्षित” (यशया त्यांची अशी ओळख करून देतो), जे केवळ “सुशिक्षित” लोकांनी तसे आहे असे सांगितल्यावरच समजून घेतील, ते या कपोलकल्पित कथांच्या ताटाला स्वतःच्या विनाशाकरिता स्वीकारतात.

We will continue our consideration of the increase of the knowledge represented as the jewels in Miller’s dream in the next article.

मिलर यांच्या स्वप्नातील रत्नांच्या रूपात दर्शविण्यात आलेल्या ज्ञानाच्या वृद्धीविषयीचा आपला विचार आपण पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “The apostle Paul warns us that ‘some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils.’ This is what we may expect. Our greatest trials will come because of that class who have once advocated the truth, but who turn from it to the world, and trample it under their feet in hate and derision. God has a work for his faithful servants to do. The attacks of the enemy must be met with the truth of his word. Falsehood must be unmasked, its true character must be revealed, and the light of the law of Jehovah must shine forth into the moral darkness of the world. We are to present the claims of his word. We shall not be held guiltless if we neglect this solemn duty. But while we stand in defense of the truth, let us not stand in defense of self, and make a great ado because we are called to bear reproach and misrepresentation. Let us not pity ourselves, but be very jealous for the law of the Most High.

> प्रेषित पौल आपल्याला इशारा देतो की, “कित्येक जण विश्वासापासून दूर जातील, फसविणाऱ्या आत्म्यांकडे आणि दुष्टात्म्यांच्या शिकवणींकडे लक्ष देतील.” आपण याचीच अपेक्षा करू शकतो. आपल्या सर्वांत मोठ्या परीक्षा त्या वर्गामुळे येतील, ज्यांनी एके काळी सत्याचा पुरस्कार केला होता, पण जे त्यापासून फिरून जगाकडे वळतात, आणि द्वेष व उपहासाने ते आपल्या पायाखाली तुडवितात. देवाने आपल्या विश्वासू सेवकांसाठी एक कार्य नेमून ठेवले आहे. शत्रूच्या आक्रमणांना त्याच्या वचनातील सत्याने सामोरे गेले पाहिजे. असत्याचा मुखवटा काढला गेला पाहिजे, त्याचे खरे स्वरूप प्रकट केले गेले पाहिजे, आणि यहोवाच्या नियमशास्त्राचा प्रकाश जगाच्या नैतिक अंधकारात प्रखरपणे झळकला पाहिजे. आपण त्याच्या वचनाचे दावे मांडले पाहिजेत. आपण या गंभीर कर्तव्याकडे दुर्लक्ष केले, तर आपण निर्दोष धरले जाणार नाही. परंतु सत्याच्या बचावासाठी उभे राहताना, आपण स्वबचावासाठी उभे राहू नये, आणि आपल्यावर निंदा व विपर्यास सहन करण्याची वेळ आली म्हणून मोठा गदारोळ करू नये. आपण स्वतःची कीव करू नये, तर परात्पराच्या नियमशास्त्रासाठी अत्यंत मत्सरी असावे.

> “Says the apostle, ‘The time will come when they will not endure sound doctrine; but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’ On every side we see men easily led captive by the delusive imaginations of those who make void the word of God; but when the truth is brought before them, they are filled with impatience and anger. But the exhortation of the apostle to the servant of God is, ‘Watch thou in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, make full proof of thy ministry.’ In his day some left the cause of the Lord. He writes, ‘Demas hath forsaken me, having loved this present world;’ and again, he says, ‘Alexander the coppersmith did me much evil: the Lord reward him according to his works: of whom be thou ware also; for he hath greatly withstood our words.’

> “प्रेषित म्हणतो, ‘अशी वेळ येईल की ते निरोगी शिक्षण सहन करणार नाहीत; तर आपल्या स्वतःच्या वासनांप्रमाणे, कानांना गोड वाटावे म्हणून, ते स्वतःभोवती शिक्षकांची गर्दी करतील; आणि ते आपले कान सत्यापासून फिरवतील, व कपोलकल्पित गोष्टींकडे वळविले जातील.’ सर्व बाजूंनी आपण पाहतो की जे लोक देवाचे वचन निष्फळ करतात, त्यांच्या भ्रामक कल्पनांनी मनुष्य सहजपणे बंदी बनविले जातात; पण जेव्हा सत्य त्यांच्या समोर मांडले जाते, तेव्हा ते अधीरता व क्रोधाने भरून जातात. परंतु देवाच्या सेवकाला प्रेषिताची अशी ताकीद आहे, ‘तू सर्व गोष्टींत जागृत राहा, क्लेश सहन कर, सुवार्तिकाचे कार्य कर, आपल्या सेवाकार्याचा पूर्ण पुरावा दे.’ त्याच्या काळात काहींनी प्रभूचे कार्य सोडून दिले. तो लिहितो, ‘देमाने हे वर्तमान युग आवडल्यामुळे मला सोडून दिले आहे;’ आणि पुन्हा तो म्हणतो, ‘अलेक्झांडर तांबटाने माझे फार वाईट केले: प्रभू त्याला त्याच्या कर्मांप्रमाणे फळ देवो: त्याच्यापासून तूही सावध राहा; कारण त्याने आमच्या वचनांना फार विरोध केला आहे.’”

> “Prophets and apostles experienced similar trials of opposition and reproach, and even the spotless Lamb of God was tempted in all points like as we are. He bore the contradiction of sinners against himself.

> “संदेष्टे आणि प्रेषित यांनी विरोध व निंदेच्या सारख्याच कसोट्या अनुभवल्या, आणि देवाचे निष्कलंक कोकरू देखील सर्व प्रकारे आपल्या प्रमाणे परीक्षित झाले. त्याने स्वतःविरुद्ध पाप्यांचा विरोध सहन केला.”

> “Every warning for this time must be faithfully delivered; but ‘the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men, apt to teach, patient; in meekness instructing those that oppose themselves.’ We must cherish carefully the words of our God lest we be contaminated by the deceptive workings of those who have left the faith. We are to resist their spirit and influence with the same weapon our Master used when assailed by the prince of darkness,—‘It is written.’ We should learn to use the word of God skillfully. The exhortation is, ‘Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth.’ There must be diligent work and earnest prayer and faith to meet the winding error of false teachers and seducers; for ‘in the last days perilous times shall come. For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, without natural affection, truce-breakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good, traitors, heady, high-minded, lovers of pleasures more than lovers of God; having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away.’ These words portray the character of the men the servants of God will have to meet. ‘False accusers,’ ‘despisers of those that are good,’ will attack those who are faithful to their God in this degenerate age. But the embassador of Heaven must manifest the spirit that was displayed in the Master. In humility and love he must labor for the salvation of men.

> “या काळासाठी दिलेली प्रत्येक चेतावणी विश्वासूपणे घोषित केली गेली पाहिजे; परंतु ‘परमेश्वराच्या सेवकाने भांडू नये; तर सर्वांशी सौम्य असावे, शिकविण्यास तत्पर, सहनशील; विरोध करणाऱ्यांना नम्रतेने बोध करीत राहावे.’ आपण आपल्या देवाचे शब्द काळजीपूर्वक जतन केले पाहिजेत, नाहीतर विश्वास सोडून गेलेल्यांच्या फसव्या कार्यांमुळे आपण दूषित होऊ. त्यांनी आणलेल्या आत्म्याला व प्रभावाला आपण आपल्या स्वामीने अंधकाराच्या अधिपतीच्या आक्रमणासमयी वापरलेल्या त्याच शस्त्राने प्रतिकार केला पाहिजे,—‘असे लिहिले आहे.’ आपण देवाचे वचन कुशलतेने वापरायला शिकले पाहिजे. उपदेश असा आहे, ‘देवापुढे मान्य ठरावे म्हणून स्वतःला प्रस्तुत करण्याचा प्रयत्न कर; असा कामकरी हो की ज्याला लाज वाटण्याचे कारण नाही, जो सत्यवचन नीट विभागून सांगतो.’ खोट्या शिक्षकांच्या व फसविणाऱ्यांच्या कुटिल भ्रमाला तोंड देण्यासाठी परिश्रमी कार्य, मनःपूर्वक प्रार्थना आणि विश्वास आवश्यक आहे; कारण ‘शेवटच्या दिवसांत कठीण काळ येतील. कारण मनुष्य स्वार्थी, धनलोभी, बढाईखोर, गर्विष्ठ, निंदक, आईवडिलांचे आज्ञाभंग करणारे, कृतघ्न, अपवित्र, स्वाभाविक स्नेहशून्य, करारभंग करणारे, खोटे दोषारोप करणारे, असंयमी, क्रूर, सत्प्रेमींचा द्वेष करणारे, विश्वासघातकी, उतावळे, अहंमन्य, देवावर प्रेम करण्यापेक्षा सुखांवर प्रेम करणारे असतील; भक्तीचे रूप धारण करणारे, पण तिचे सामर्थ्य नाकारणारे: अशा लोकांपासून दूर राहा.’ हे शब्द त्या लोकांचे चरित्र चित्रित करतात, ज्यांना देवाच्या सेवकांना सामोरे जावे लागेल. ‘खोटे दोषारोप करणारे,’ ‘सज्जनांचा द्वेष करणारे,’ हे या अधःपतित युगात आपल्या देवाशी विश्वासू राहणाऱ्यांवर आक्रमण करतील. परंतु स्वर्गाचा राजदूत आपल्या स्वामीमध्ये प्रकट झालेलाच आत्मा प्रकट करील. नम्रतेने व प्रेमाने त्याने मनुष्यांच्या तारणासाठी परिश्रम केले पाहिजेत.”

> “Paul continues concerning those who oppose the work of God, comparing them to the men who made war against the faithful in the time of ancient Israel. He says: ‘Now as Jannes and Jambres withstood Moses, so do these also resist the truth; men of corrupt minds, reprobate concerning the faith. But they shall proceed no further: for their folly shall be manifest unto all men, as theirs also was.’ We know that the time is coming when the folly of warring against God will be revealed. We can afford to wait in calm patience and trust, no matter how much maligned and despised; for ‘nothing is secret, that shall not be made manifest,’ and those who honor God shall be honored by him in the presence of men and angels. We are to share in the sufferings of the reformers. It is written, ‘The reproaches of them that reproached thee fell on me.’ Christ understands our grief. Not one of us is called to bear the cross alone. The suffering Man of Calvary is touched with the feeling of our woes, and as he has suffered being tempted, he is able also to succor them that are in sorrow and trial for his sake. ‘Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution. But evil men and seducers shall wax worse and worse, deceiving, and being deceived. But continue thou in the things which thou hast learned.’” Review and Herald, January 10, 1888.

> “प्राचीन इस्राएलच्या काळात विश्वासूंविरुद्ध युद्ध करणाऱ्या पुरुषांशी तुलना करून, देवाच्या कार्याला विरोध करणाऱ्यांविषयी पौल पुढे बोलतो. तो म्हणतो: ‘आता जसे यन्नेस आणि यांब्रेस यांनी मोशेला विरोध केला, तसे हेही सत्याला विरोध करतात; भ्रष्ट मनाचे पुरुष, विश्वासाविषयी अयोग्य ठरलेले. पण ते यापुढे पुढे जाऊ शकणार नाहीत; कारण जशी त्यांची मूर्खता सर्वांना प्रकट झाली, तशी यांचीही सर्व लोकांना प्रकट होईल.’ देवाविरुद्ध युद्ध करण्याच्या मूर्खपणाचे प्रकटीकरण होण्याची वेळ येत आहे, हे आपण जाणतो. कितीही निंदा व तुच्छता झाली तरी, आपण शांत संयमाने आणि विश्वासाने प्रतीक्षा करू शकतो; कारण ‘असे काहीही गुप्त नाही की जे प्रकट केले जाणार नाही,’ आणि जे देवाचा सन्मान करतात त्यांचा तो मनुष्ये व देवदूत यांच्या उपस्थितीत सन्मान करील. आपण सुधारकांच्या दुःखांत सहभागी व्हावयाचे आहे. असे लिहिले आहे, ‘ज्यांनी तुझी निंदा केली त्यांची निंदा माझ्यावर पडली.’ ख्रिस्त आपल्या शोकाला समजतो. आपल्यापैकी एकालाही एकट्याने क्रूस वाहण्यास बोलाविलेले नाही. कलवरीचा दुःखभोगी पुरुष आपल्या वेदनांच्या जाणिवेने स्पर्शून जातो, आणि त्याने स्वतः परीक्षा सहन केली असल्यामुळे, त्याच्या खातिर शोक व परीक्षेत असलेल्यांना तो सहाय्य करण्यास समर्थ आहे. ‘होय, आणि ख्रिस्त येशूमध्ये भक्तिभावाने जगण्याची इच्छा धरणारे सर्व जण छळ सोसतील. पण दुष्ट मनुष्य आणि फसविणारे अधिकाधिक वाईट होत जातील, फसवीत आणि स्वतः फसले जातील. पण तू ज्या गोष्टी शिकलास त्यांत स्थिर राहा.’ Review and Herald, January 10, 1888.”

Back to Articles