Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Six

दानिएलचे पुस्तक - एकशे शहाण्णवावा भाग

Prophetic Parallels and Divine Disappointment: The Revelatory Journey of God’s Last Day People in Revelation 10

प्रकटीकरण १० मधील देवाच्या अंतिम काळातील लोकांचा प्रकटीकरणात्मक प्रवास: भविष्यसूचक समांतरता आणि दैवी निराशा

Author

Jeff Pippenger

Published

April 27, 2024

Formats

PDF
Word

In chapter ten of Revelation, where the history of the first and second angels’ messages is represented, John, as a symbol of God’s last-day people, was told in advance that there was to be a disappointment in the history he symbolically represented, and that disappointment was the element of the history of the first and second angels that had been sealed up to the Millerites’ understanding, in order to test their faith.

प्रकटीकरणाच्या दहाव्या अध्यायात, जिथे पहिल्या व दुसऱ्या देवदूतांच्या संदेशांचा इतिहास दर्शविला आहे, तेथे योहानाला, देवाच्या अंतिम दिवसांतील लोकांचे प्रतीक म्हणून, तो प्रतीकात्मक रीतीने ज्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करीत होता, त्या इतिहासात निराशा येणार असल्याचे पूर्वसूचित करण्यात आले; आणि ती निराशाच पहिल्या व दुसऱ्या देवदूतांच्या इतिहासातील तो घटक होता, जो त्यांचा विश्वास परीक्षित करण्यासाठी मिलेराइटांच्या समजुतीपासून मुद्रांकित ठेवण्यात आला होता.

> And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:8–10.

> आणि मी स्वर्गातून ऐकलेला आवाज पुन्हा माझ्याशी बोलला व म्हणाला, समुद्रावर आणि पृथ्वीवर उभ्या असलेल्या देवदूताच्या हातातील उघडे असलेले ते छोटे पुस्तक जा आणि घे. तेव्हा मी त्या देवदूताकडे जाऊन त्याला म्हटले, मला ते छोटे पुस्तक दे. आणि तो मला म्हणाला, ते घे आणि खाऊन टाक; ते तुझे पोट कडू करील, परंतु तुझ्या तोंडात ते मधासारखे गोड लागेल. मग मी देवदूताच्या हातातून ते छोटे पुस्तक घेतले आणि ते खाऊन टाकले; आणि ते माझ्या तोंडात मधासारखे गोड लागले; पण ते खाल्ल्याबरोबर माझे पोट कडू झाले. प्रकटीकरण १०:८–१०.

In verse ten, John represents the history from August 11, 1840, when the mighty angel descended with a little book in his hand, unto the Great Disappointment on October 22, 1844. Before he symbolically represented that history, he is told by “the voice which” he “heard from heaven” informing him that when he eats the little book, “it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.” The bitter disappointment is what tested the faith of the Millerites, and it was not best for them to know about that disappointment before it arrived, but John represents the last-day people who are required to know the facts associated with the delineation of events, that are the history of the first and second angels’ message.

दहाव्या वचनात, 11 ऑगस्ट 1840 पासून—जेव्हा समर्थ देवदूत आपल्या हातात एक लहान पुस्तक घेऊन खाली उतरला—ते 22 ऑक्टोबर 1844 रोजी झालेल्या महान निराशेपर्यंतच्या इतिहासाचे योहान प्रतिनिधित्व करतो. तो त्या इतिहासाचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व करण्यापूर्वी, “स्वर्गातून” त्याने “ऐकलेल्या आवाजाने” त्यास असे सांगितले की, तो ते लहान पुस्तक खाईल तेव्हा, “ते तुझे पोट कडू करील, परंतु तुझ्या तोंडात ते मधाप्रमाणे गोड असेल.” ती कडू निराशाच मिलेराइट्सच्या विश्वासाची परीक्षा घेणारी ठरली, आणि ती निराशा येण्यापूर्वी त्यांना तिच्याविषयी माहिती असणे त्यांच्या हिताचे नव्हते; परंतु योहान अंतिम दिवसांतील त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यांना घटनांच्या रेखाटनाशी संबंधित तथ्ये—जी पहिल्या व दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशाचा इतिहास आहेत—माहित असणे आवश्यक आहे.

That sacred history identifies that there would be a test brought upon the last-day people, and it would be a test based upon something that it was not best for them to understand in advance of the test, yet it was not the identical experience of the Millerites, though it perfectly aligned with the delineation of events represented by the first and second angel, for the Seven Thunders also represent, “future events which will be disclosed in their order.”

तो पवित्र इतिहास हे दर्शवितो की शेवटच्या दिवसांतील लोकांवर एक परीक्षा आणली जाणार होती, आणि ती अशी एका गोष्टीवर आधारलेली परीक्षा असणार होती की त्या परीक्षेच्या आधी ती गोष्ट त्यांनी समजून घेणे त्यांच्या हिताचे नव्हते; तरीही तो मिलेराइट्सचा तंतोतंत समान अनुभव नव्हता, जरी तो पहिल्या व दुसऱ्या देवदूताद्वारे दर्शविलेल्या घटनांच्या रेखाटनाशी पूर्णपणे सुसंगत होता; कारण सात मेघगर्जनाही “भविष्यातील घटना, ज्या त्यांच्या क्रमाने प्रकट केल्या जातील,” यांचेही प्रतिनिधित्व करतात.

Though required to know the foundational history of the Millerites, God’s last-day people would fulfill the same delineation of events as the Millerites, but what tested the Millerites, that was best for them not to know in advance, would be a different test, that was brought about by an element that was sealed up until the time was at hand for the Lion of the tribe of Judah to unseal the Revelation of Jesus Christ, which occurs in the hidden history of verse forty of Daniel eleven.

मिलराइट्सचा मूलभूत इतिहास जाणून घेणे आवश्यक असले तरी, देवाची अंतिमकाळातील प्रजा मिलराइट्सप्रमाणेच घटनांची तीच रूपरेखा पूर्ण करणार होती; परंतु मिलराइट्सची जी परीक्षा झाली, ती त्यांना आगाऊ माहीत नसणेच त्यांच्यासाठी हितावह होते; ती एक भिन्न परीक्षा असणार होती, जी अशा एका घटकामुळे उद्भवली होती, जो त्या वेळ येईपर्यंत मुद्रांकित ठेवला गेला होता, जेव्हा यहूदाच्या कुळातील सिंहाने येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण उघडावे; आणि हे दानियेल अकराच्या चाळीसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासात घडते.

What was sealed up was designed to test God’s last-day people, and the test would align with the waymark where the Millerites were tested, for whether in the first fulfillment in Millerite history or the last fulfillment of the last days, the Seven Thunders was “a delineation of events” “that would be disclosed in their order.”

जे सीलबंद करण्यात आले होते, ते देवाच्या शेवटच्या दिवसांतील लोकांची परीक्षा घेण्यासाठीच नियोजित होते, आणि ती परीक्षा त्या मार्गचिन्हाशी सुसंगत ठरणार होती जिथे मिलरवादीांची परीक्षा झाली होती; कारण मिलरवादी इतिहासातील पहिल्या परिपूर्तीत असो वा शेवटच्या दिवसांच्या अंतिम परिपूर्तीत, सात गडगडाट हे “घटनांचे एक रेखाटन” होते, “जे त्यांच्या क्रमाने प्रकट केले जाणार होते.”

What has been widely unrecognized is that as John represents the history of the descent of Christ with the little book on August 11, 1840 unto the Great Disappointment of October 22, 1844, that very history was also represented by the descent of the second angel on April 19, 1844. The first disappointment can be understood as the disappointment of John, who, after eating the little book on August 11, 1840, met disappointment on April 19, 1844. When that disappointment arrived the second angel descended with a “writing” in his hand.

जे व्यापकपणे ओळखले गेलेले नाही ते असे की, ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी लहान पुस्तकासह ख्रिस्ताच्या अवतरणाचा इतिहास जॉन जसा २२ ऑक्टोबर, १८४४ च्या महान निराशेपर्यंत प्रतिनिधित्व करतो, तसाच तोच इतिहास १९ एप्रिल, १८४४ रोजी दुसऱ्या देवदूताच्या अवतरणानेही प्रतिनिधित्व करण्यात आला होता. पहिली निराशा ही जॉनची निराशा म्हणून समजली जाऊ शकते; कारण ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी लहान पुस्तक खाल्ल्यानंतर त्याला १९ एप्रिल, १८४४ रोजी निराशेचा सामना करावा लागला. जेव्हा ती निराशा आली, तेव्हा दुसरा देवदूत आपल्या हातात “लेखन” घेऊन खाली उतरला.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 247.

> “पृथ्वीवर उतरून जाण्यासाठी आणखी एक सामर्थ्यवान देवदूत नेमण्यात आला. येशूने त्याच्या हातात एक लेख ठेविला, आणि तो पृथ्वीवर येत असता त्याने मोठ्याने हाक मारली, ‘बाबेल पडले आहे, पडले आहे.’ त्यानंतर मी निराश झालेल्यांना पुन्हा आपले डोळे स्वर्गाकडे उचलताना पाहिले, आपल्या प्रभूच्या प्रगट होण्याकडे विश्वास व आशेने पाहताना. परंतु अनेक जण जणू काही झोपेत असल्याप्रमाणे, जडत्वाच्या अवस्थेत राहिलेले दिसत होते; तरीही त्यांच्या मुखमुद्रांवर खोल शोकाची छाप मला दिसत होती. निराश झालेल्यांनी पवित्र शास्त्रांतून पाहिले की ते विलंबाच्या काळात होते, आणि त्यांना दर्शनाच्या परिपूर्तीची धीराने प्रतीक्षा करणे आवश्यक होते. ज्या पुराव्यामुळे त्यांनी 1843 मध्ये आपल्या प्रभूकडे पाहिले होते, त्याच पुराव्यामुळे त्यांनी 1844 मध्ये त्याची अपेक्षा केली. तरी मी पाहिले की बहुसंख्यांकांजवळ 1843 मध्ये त्यांच्या विश्वासाला जे तेज व सामर्थ्य चिन्हांकित करीत होते, ते नव्हते. त्यांच्या निराशेने त्यांच्या विश्वासावर म्लानता आणली होती.” Early Writings, 247.

The Millerite history that John represents in chapter ten, is the history of the first and also the second angel. The descent of the first angel with a message and the descent of the second angel with a message, mark the beginning of respective histories that both ended in disappointment, though John is more directly illustrating the entire history of both angels. Even after October 22, 1844, when the third angel arrived with a message, the disappointment of the rebellion of 1863, provides a third witness of a period that begins with a message that ends with disappointment.

दहाव्या अध्यायात योहान ज्याचे प्रतिनिधित्व करतो ती मिलराइट इतिहासकथा ही पहिल्या आणि दुसऱ्या देवदूताचीही इतिहासकथा आहे. संदेशासह पहिल्या देवदूताचे अवतरण आणि संदेशासह दुसऱ्या देवदूताचे अवतरण, या अनुक्रमे त्या त्या इतिहासांच्या प्रारंभाची खूण करतात; आणि ते दोन्हीही अखेरीस निराशेमध्ये समाप्त झाले, जरी योहान अधिक थेटपणे या दोन्ही देवदूतांच्या संपूर्ण इतिहासाचे चित्रण करीत आहे. २२ ऑक्टोबर १८४४ नंतरही, जेव्हा तिसरा देवदूत संदेशासह आला, तेव्हा १८६३ मधील बंडखोरीची निराशा ही अशा कालखंडाची तिसरी साक्ष पुरविते की जो संदेशाने आरंभ होतो आणि निराशेत समाप्त होतो.

The first disappointment of the movement of the third angel on July 18, 2020 was the parallel to the first disappointment of the Millerites. A truth was sealed up as was the truth of 1844 sealed up by the Lord holding His hand over a mistake in some of the figures, that produced the first disappointment of the Millerites. When the mistake was thereafter understood, the mistake had been unsealed, as the Lion of the tribe of Judah had removed His hand. The mistake of July 18, 2020, was brought about by the refusal to acknowledge that His hand had been raised on October 22, 1844, while He pronounced that “time should be no longer.”

१८ जुलै, २०२० रोजी तिसऱ्या देवदूताच्या चळवळीतील पहिली निराशा ही मिलेराइट्सच्या पहिल्या निराशेला समांतर होती. एक सत्य मुद्रित करून ठेवण्यात आले होते, जसे १८४४ चे सत्य प्रभुने काही गणनांतील एका चुकीवर आपला हात ठेवून मुद्रित करून ठेवले होते, आणि त्यातून मिलेराइट्सची पहिली निराशा उत्पन्न झाली. नंतर जेव्हा ती चूक समजली गेली, तेव्हा यहूदाच्या वंशातील सिंहाने आपला हात दूर केल्याप्रमाणे ती चूक उघड करण्यात आली. १८ जुलै, २०२० ची चूक ही या नकारामुळे उद्भवली की, २२ ऑक्टोबर, १८४४ रोजी, जेव्हा त्याने “वेळ यापुढे राहणार नाही” असे घोषित केले, तेव्हा त्याचा हात उचलला गेला होता, हे मान्य करण्यात आले नाही.

Whether it was the Philadelphian movement of the first angel’s first disappointment, or the first disappointment of the Laodicean movement of the third angel, His hand represents the waymark. On April 19, 1844 and on July 18, 2020 the disappointment produced a scattering time. Those who had either been gathered on August 11, 1840 or September 11, 2001, were scattered, and thereafter Christ began to gather His people a second time.

पहिल्या देवदूताच्या पहिल्या निराशेच्या फिलाडेल्फियन चळवळीची गोष्ट असो, अथवा तिसऱ्या देवदूताच्या लाओदिकीया चळवळीच्या पहिल्या निराशेची, त्याचा हात हा मार्गचिन्ह दर्शवितो. 19 एप्रिल 1844 आणि 18 जुलै 2020 रोजी त्या निराशेने विखुरण्याचा काळ उत्पन्न केला. जे लोक 11 ऑगस्ट 1840 किंवा 11 सप्टेंबर 2001 रोजी एकत्र जमविण्यात आले होते, ते विखुरले गेले, आणि त्यानंतर ख्रिस्ताने आपल्या लोकांना दुसऱ्या वेळेस पुन्हा एकत्र जमविण्यास आरंभ केला.

He had gathered a people beginning on September 11, 2001, for as represented by Christ’s baptism, it is when the divine symbol descends that He begins to gather His disciples, not before. Then, after a scattering, Christ gathers His people a second time. Christ gathered His disciples beginning at His baptism, and after the scattering produced by the cross, He began to gather His disciples a second time. The prophetic fact of a second gathering that began in July 2023, was part of what had been sealed up on July 18, 2020, though it was clearly an element of the history of the Millerites.

त्याने ११ सप्टेंबर, २००१ पासून एक लोकसमूह एकत्र करणे सुरू केले होते; कारण ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याने जसे दर्शविले आहे, दैवी चिन्ह अवतरते तेव्हाच तो आपल्या शिष्यांना एकत्र करणे सुरू करतो, त्यापूर्वी नव्हे. नंतर, विखुरल्यानंतर, ख्रिस्त आपल्या लोकांना दुसऱ्यांदा एकत्र करतो. ख्रिस्ताने आपल्या बाप्तिस्म्यापासून आपल्या शिष्यांना एकत्र करणे सुरू केले, आणि क्रूसामुळे निर्माण झालेल्या विखुरण्यानंतर, त्याने आपल्या शिष्यांना दुसऱ्यांदा एकत्र करणे सुरू केले. जुलै २०२३ मध्ये सुरू झालेल्या दुसऱ्या एकत्रीकरणाचा भविष्यसूचक तथ्य, १८ जुलै, २०२० रोजी सीलबंद करण्यात आलेल्या गोष्टींचाच एक भाग होता, जरी ते मिलराइट्सच्या इतिहासातील एक घटक असल्याचे स्पष्ट होते.

In verse forty of Daniel eleven, the beast from the bottomless pit arose and slew both horns of the earth beast in 2020. In July of 2023, the Lord began to gather His last-day people a second time. The process of gathering is represented within the sacred Millerite history, and in that history, there are two historical witnesses of His gathering His people a second time. The gathering process is a prophetic element that was sealed up until July 2023. The work of gathering His people a second time is fulfilled during the history of the Ukrainian War, just prior to the second election of the eighth president, that is of the seven.

दानियेल अकराव्या अध्यायाच्या चाळिसाव्या वचनात, अथांग खाईतून निघालेल्या पशूने 2020 मध्ये पृथ्वीच्या पशूची दोन्ही शिंगे उठून त्यांचा वध केला. जुलै 2023 मध्ये, प्रभूने आपल्या अंतिम-दिवसांच्या लोकांना दुसऱ्यांदा एकत्र गोळा करण्यास आरंभ केला. एकत्र गोळा करण्याची ही प्रक्रिया पवित्र मिलराइट इतिहासात दर्शविली आहे, आणि त्या इतिहासात, त्याने आपल्या लोकांना दुसऱ्यांदा एकत्र गोळा करण्याच्या दोन ऐतिहासिक साक्षी आहेत. एकत्र गोळा करण्याची ही प्रक्रिया जुलै 2023 पर्यंत मुद्रांकित ठेवलेला एक भविष्यसूचक घटक होता. आपल्या लोकांना दुसऱ्यांदा एकत्र गोळा करण्याचे कार्य युक्रेनियन युद्धाच्या इतिहासकाळात, सातांपैकी असलेल्या आठव्या अध्यक्षाच्या दुसऱ्या निवडणुकीच्या अगदी आधी पूर्ण होते.

On August 11, 1840, the Lord gathered the Millerite movement, and He marked the gathering by the introduction of the 1843 chart, which was published in May of 1842. The chart represented the foundational message, for He was then laying the foundation of the Millerite temple. The descent of the angel of Revelation chapter ten, on August 11, 1840, parallels the baptism of Christ, which among other things marked the beginning of Christ selecting His disciples.

११ ऑगस्ट १८४० रोजी, प्रभूने मिलराइट चळवळ एकत्र केली, आणि मे १८४२ मध्ये प्रकाशित झालेल्या १८४३ च्या चार्टच्या परिचयाने त्याने त्या एकत्रीकरणावर शिक्कामोर्तब केले. हा चार्ट मूलभूत संदेशाचे प्रतिनिधित्व करीत होता, कारण त्या वेळी तो मिलराइट मंदिराचा पाया घालत होता. ११ ऑगस्ट १८४० रोजी प्रकटीकरण अध्याय दहामधील देवदूताचे अवतरण, ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याशी समांतर आहे; त्या बाप्तिस्म्याने, इतर गोष्टींबरोबरच, ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांची निवड करण्याच्या प्रारंभाची खूण केली.

> “With the calling of John and Andrew and Simon, of Philip and Nathanael, began the foundation of the Christian church. John directed two of his disciples to Christ. Then one of these, Andrew, found his brother, and called him to the Saviour. Philip was then called, and he went in search of Nathanael.” The Desire of Ages, 141.

> “योहान, अंद्रिया आणि शिमोन, तसेच फिलिप आणि नथनएल यांच्या बोलावण्याबरोबर ख्रिस्ती मंडळीच्या पायाभरणीची सुरुवात झाली. योहानने आपल्या दोन शिष्यांना ख्रिस्ताकडे वळविले. त्यांपैकी एक, अंद्रिया, याने मग आपल्या भावाला शोधून त्याला तारणहाराकडे बोलावले. त्यानंतर फिलिपला बोलावण्यात आले, आणि तो नथनएलच्या शोधार्थ गेला.” द डिझायर ऑफ एजेस, 141.

The work of William Miller from the time of the end in 1798, unto August 11, 1840, represented the work of John the Baptist, but when the angel of Revelation ten descended, as typified by the descent of the Holy Spirit at the baptism of Christ, the Lord “gathered” His foundational disciples. These two witnesses identify that Christ gathered His last-day people on September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended, but as with the Millerites, they were to be tested by an element of the Seven Thunders which had been sealed up, and then the Lord would gather His people a second time.

इ.स. १७९८ मधील समयाच्या अंतापासून ११ ऑगस्ट १८४० पर्यंत विल्यम मिलर यांचे कार्य हे योहान बाप्तिस्ता याच्या कार्याचे प्रतिनिधित्व करीत होते; परंतु प्रकाशितवाक्य दहा मधील देवदूत खाली उतरला, जसे ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्यावेळी पवित्र आत्म्याच्या अवतरणाने दर्शविले गेले होते, तेव्हा प्रभुने आपल्या पायाभूत शिष्यांना “एकत्र केले.” हे दोन साक्षीदार दर्शवितात की ख्रिस्ताने आपल्या अंतिम-दिवसांच्या लोकांना ११ सप्टेंबर २००१ रोजी, म्हणजे प्रकाशितवाक्य अध्याय अठरा मधील देवदूत खाली उतरला तेव्हा, एकत्र केले; परंतु मिलराइट्सप्रमाणेच, त्यांची सात गडगडाटांपैकी एका अशा घटकाद्वारे परीक्षा होणे आवश्यक होते जो सीलबंद ठेवण्यात आला होता, आणि त्यानंतर प्रभु आपल्या लोकांना दुसऱ्यांदा एकत्र करील.

The second gathering of God’s last-day people began in the history represented at the very ending of verse eleven, of chapter eleven of Daniel, just before Putin’s victory over Ukraine, and just before verse twelve where Russia and Putin’s prophetic testimony ends. Daniel chapter eleven verse eleven, therefore aligns with Revelation chapter eleven, verse eleven, for it is there the two witnesses are brought back to life.

देवाच्या अंतिम दिवसांतील लोकांच्या दुसऱ्या एकत्रीकरणाची सुरुवात दानिएल अध्याय अकरा, वचन अकरा यांच्या अगदी शेवटी दर्शविलेल्या इतिहासात झाली, म्हणजेच युक्रेनवरील पुतिनच्या विजयाच्या अगदी आधी, आणि वचन बारा येण्याच्या अगदी आधी, जिथे रशिया आणि पुतिन यांची भविष्यसूचक साक्ष संपते. म्हणून दानिएल अध्याय अकरा, वचन अकरा हे प्रकटीकरण अध्याय अकरा, वचन अकरा यांच्याशी सुसंगत ठरते, कारण तेथेच त्या दोन साक्षीदारांना पुन्हा जीवन दिले जाते.

In the sacred Millerite history, the Lord began to gather His people a second time after the disappointment of April 19, 1844, and what was employed by the Lord to gather His people at that time was a recognition that they were fulfilling the tarrying time of the parable of the ten virgins of Matthew chapter twenty-five, and also Habakkuk chapter two. In order for the Millerites to recognize their condition and return, they had to recognize themselves as represented within God’s prophetic Word. They needed to see that they were God’s people in contrast with those who professed to be His people. In gathering His disappointed people, He was providing an illustration of the ensign that is lifted up to the Gentiles, thus emphasizing the distinction between His genuine but disappointed people, and His simply professed people.

पवित्र मिलराईट इतिहासात, १९ एप्रिल १८४४ च्या निराशेनंतर प्रभूने आपल्या लोकांना दुसऱ्यांदा एकत्र करावयास सुरुवात केली; आणि त्या काळी आपल्या लोकांना एकत्र करण्यासाठी प्रभूने जे साधन वापरले ते म्हणजे, ते मत्तय अध्याय पंचवीसमधील दहा कुमारींच्या दृष्टांतातील विलंबकाळ, तसेच हबक्कूक अध्याय दोन, यांची पूर्तता करीत आहेत, याची जाणीव. मिलराईट लोकांनी आपली स्थिती ओळखून परत येण्यासाठी, त्यांनी स्वतःस देवाच्या भविष्यवाणीच्या वचनात दर्शविलेले असल्याचे ओळखणे आवश्यक होते. ज्यांनी स्वतःला त्याचे लोक असल्याचा दावा केला होता त्यांच्याशी विरोधात, तेच देवाचे लोक आहेत, हे त्यांना पाहणे आवश्यक होते. आपल्या निराश झालेल्या लोकांना एकत्र करीत असताना, तो अन्यजातींसाठी उभारलेल्या ध्वजाचे एक उदाहरण पुरवित होता; अशा प्रकारे तो आपल्या खऱ्या, परंतु निराश झालेल्या लोकांतील आणि केवळ स्वतःला त्याचे लोक म्हणविणाऱ्या लोकांतील भेद अधोरेखित करीत होता.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> आणि त्या दिवशी यशयाच्या मुळापासून एक अंकुर उभा राहील; तो लोकांसाठी ध्वजासारखा उभा राहील; त्याच्याकडे अन्यजाती येतील; आणि त्याचे विश्रांतीस्थान गौरवशाली असेल. आणि त्या दिवशी असे घडेल, की प्रभु आपला हात दुसऱ्यांदा पुढे करून आपल्या उरलेल्या लोकांचा अवशेष परत मिळवील, जो अस्सिरिया, आणि मिसर, आणि पथ्रोस, आणि कूश, आणि एलाम, आणि शिनार, आणि हमाथ, आणि समुद्रातील बेटांहून शिल्लक राहिला असेल. आणि तो राष्ट्रांसाठी ध्वज उभा करील, आणि इस्राएलच्या हाकलून दिलेल्यांना एकत्र जमवील, आणि यहूदाच्या विखुरलेल्यांना पृथ्वीच्या चारही कोपऱ्यांतून गोळा करील. यशया 11:10–12.

When the prophet Jeremiah represents those who were disappointed on April 19, 1844, he identified that he no longer associated with “the assembly of mockers,” who employed the failed prediction of 1843, as evidence that those represented by Jeremiah were false prophets.

जेव्हा संदेष्टा यिर्मया 19 एप्रिल, 1844 रोजी निराश झालेल्यांचे प्रतिनिधित्व करतो, तेव्हा त्याने हे स्पष्ट केले की तो आता “उपहासकांच्या सभेशी” संबंध ठेवत नव्हता; कारण त्यांनी 1843 मधील अयशस्वी भाकीताचा उपयोग, यिर्मयाने प्रतिनिधित्व केलेले लोक खोटे संदेष्टे आहेत, याचा पुरावा म्हणून केला होता.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> मी उपहास करणाऱ्यांच्या सभेत बसलो नाही, आणि आनंदही मानला नाही; तुझ्या हातामुळे मी एकटाच बसलो; कारण तू मला संतापाने परिपूर्ण केले आहेस. यिर्मया 15:17.

The “assembly of mockers” had cast out those represented by Jeremiah.

“उपहास करणाऱ्यांच्या मंडळीने” यिर्मयाने प्रतिनिधित्व केलेल्यांना बाहेर काढले होते.

> “Many were persecuted by their unbelieving brethren. In order to retain their position in the church, some consented to be silent in regard to their hope; but others felt that loyalty to God forbade them thus to hide the truths which He had committed to their trust. Not a few were cut off from the fellowship of the church for no other reason than expressing their belief in the coming of Christ. Very precious to those who bore this trial of their faith were the words of the prophet: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.” The Great Controversy, 372.

> “अनेकांना त्यांच्या अविश्वासी बंधूंनी छळले. मंडळीतील आपले स्थान टिकवून ठेवण्यासाठी, काहींनी आपल्या आशेविषयी मौन बाळगण्यास संमती दिली; परंतु इतरांना असे वाटले की देवाप्रती निष्ठा त्यांना त्याने त्यांच्या विश्वासूपणावर सोपविलेल्या सत्यांना अशा रीतीने लपविण्यास मनाई करते. ख्रिस्ताच्या आगमनावरील आपला विश्वास व्यक्त केल्याखेरीज दुसऱ्या कोणत्याही कारणास्तव थोडे नव्हे तर बरेच जण मंडळीच्या सहवासातून वगळले गेले. आपल्या विश्वासाच्या या परीक्षेला तोंड देणाऱ्यांसाठी संदेष्ट्याची ही वचने अत्यंत मौल्यवान होती: ‘तुमचे बंधू, ज्यांनी तुमचा द्वेष केला, ज्यांनी माझ्या नावाकरिता तुम्हाला बाहेर काढिले, त्यांनी म्हटले, परमेश्वराचा गौरव होवो: परंतु तो तुमच्या आनंदासाठी प्रकट होईल, आणि ते लज्जित होतील.’ यशया 66:5.” द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी, 372.

When the Lord lifts up an ensign to the Gentiles, it will occur when He has stretched forth His hand a second time to gather the remnant of His people, who are the outcasts of Israel. They are those who no longer sit in the “assembly of mockers.”

जेव्हा प्रभु परकीय राष्ट्रांसाठी ध्वज उभारील, तेव्हा ते त्या वेळी घडेल जेव्हा त्याने आपल्या लोकांच्या अवशेषांना, जे इस्राएलचे हद्दपार झालेले आहेत, एकत्र करण्यासाठी दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे केला असेल. ते तेच आहेत जे आता “उपहासकांच्या सभेत” बसत नाहीत.

The “root of Jesse” is a symbol of two blood lines, one from Judaism combined with a bloodline from outside of Judaism, and represents not only the bloodline of Jesus, but is also a symbol of the combination of divinity with humanity, for the ensign that is lifted up represents a people who have been sealed forever into the condition and experience of the combination of divinity with humanity, which is also represented in verse ten of Daniel chapter eleven by the symbol of the “fortress”. In verse ten, the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is inferred by the prophetic understanding of the fortress, which is the head. In the history of verse eleven and the Ukrainian War, the Lord stretches His hand a second time to gather the outcasts who have been disappointed.

“यशयाचे मूळ” हे दोन रक्तवंशांचे प्रतीक आहे—एक यहूदी धर्मातील आणि दुसरा यहूदी धर्माबाहेरील रक्तवंशाशी संयुक्त असा—आणि ते केवळ येशूच्या रक्तवंशाचे प्रतिनिधित्व करीत नाही, तर देवत्व आणि मानवता यांच्या संयोगाचेही एक प्रतीक आहे; कारण उभारलेले निशाण अशा लोकांचे प्रतिनिधित्व करते की ज्यांना देवत्व आणि मानवता यांच्या संयोगाच्या स्थितीत व अनुभवात सर्वकाळासाठी मुद्रित करण्यात आले आहे; आणि हाच अर्थ दानियेल अध्याय अकराच्या दहाव्या वचनात “दुर्ग” या प्रतीकाद्वारेही दर्शविला आहे. दहाव्या वचनात, “दुर्ग” म्हणजे मस्तक, या भविष्यसूचक समजुतीद्वारे एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनाचा काळ सूचित केला आहे. अकराव्या वचनाच्या इतिहासात आणि युक्रेनियन युद्धात, निराश झालेल्या निष्कासितांना एकत्र करण्यासाठी प्रभु दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे करतो.

Therefore, with the testimony of Daniel eleven as the structure, we have identified the intrusion of the papacy into prophetic history, just before the Sunday law. We have seen the work of the Republican horn represented by Trump as he becomes the eighth that is of the seven, and begins the work of combining Church and State. We have the line of the apostate horn of Protestantism, as represented by the Maccabees. In the same history represented by those verses, we apply the line of the Seven Thunders, which is also the line of the parable of the ten virgins, identifying the experience of the one hundred and forty-four thousand, as well as the line of the three angels that outline the work of the true Protestant horn. One of the events for the true Protestant horn in that history is the second gathering.

म्हणून, दानियेल अकराव्या अध्यायाच्या साक्षीला रचना म्हणून धरून, आम्ही रविवारी कायद्याच्या अगोदरच भविष्यवाणीतील इतिहासात पोपसत्तेचा हस्तक्षेप ओळखला आहे. ट्रम्पद्वारे दर्शविलेल्या रिपब्लिकन शिंगाचे कार्य आम्ही पाहिले आहे, जेव्हा तो सातांपैकी असलेला आठवा होतो आणि चर्च व राज्य यांचे संयोग घडवून आणण्याचे कार्य सुरू करतो. मक्कबी लोकांद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे, आमच्याकडे प्रोटेस्टंटवादाच्या धर्मत्यागी शिंगाची रेषा आहे. त्याच इतिहासात, जो त्या वचनेद्वारे दर्शविला आहे, आम्ही सात मेघगर्जनांची रेषा लागू करतो, जी दहा कुमारिकांच्या दृष्टांताचीही रेषा आहे; आणि खरी प्रोटेस्टंट शिंगाच्या कार्याची रूपरेषा दर्शविणाऱ्या तीन देवदूतांच्या रेषेबरोबरच, एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या अनुभवाची ओळख करून देतो. त्या इतिहासात खरी प्रोटेस्टंट शिंगासाठीच्या घटनांपैकी एक घटना म्हणजे दुसरे एकत्रीकरण.

The second gathering occurred in the history of the second angel’s message, and it also occurred in the history of the third angel from 1844 unto 1863, establishing two witnesses from Millerite history of the Lord stretching His hand a second time to gather His scattered flock.

दुसरे एकत्रीकरण दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशाच्या इतिहासात घडले, आणि ते 1844 पासून 1863 पर्यंत तिसऱ्या देवदूताच्या इतिहासातही घडले, ज्यायोगे प्रभु आपल्या विखुरलेल्या कळपाला एकत्र करण्यासाठी दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे करीत आहे, याविषयी मिलराइट इतिहासातून दोन साक्षी स्थापन होतात.

> “September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered.” Early Writings, 74.

> “२३ सप्टेंबर रोजी, प्रभूने मला दाखविले की, त्याने आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषांना पुन्हा मिळविण्यासाठी दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे केला आहे, आणि या एकत्रीकरणाच्या काळात प्रयत्न दुप्पट केले गेले पाहिजेत. विखुरण्याच्या काळात इस्राएलास मार बसला व तो फाडला गेला; परंतु आता, या एकत्रीकरणाच्या काळात, देव आपल्या लोकांना बरे करील आणि त्यांचे घाव बांधील. विखुरण्याच्या काळात सत्याचा प्रसार करण्यासाठी केलेल्या प्रयत्नांचा फारच थोडा परिणाम झाला, अगदी थोडे किंवा काहीच साध्य झाले नाही; परंतु एकत्रीकरणाच्या काळात, जेव्हा देवाने आपल्या लोकांना एकत्र करण्यासाठी आपला हात लावला आहे, तेव्हा सत्याचा प्रसार करण्यासाठी केलेल्या प्रयत्नांचा त्यांच्या हेतूनुसार परिणाम होईल. सर्वांनी कार्यात एकचित्त व उत्साही असले पाहिजे. मी पाहिले की, आता या एकत्रीकरणाच्या काळात आपल्याला मार्गदर्शक ठरावेत म्हणून विखुरण्याच्या काळातील उदाहरणांचा कोणाहीने उल्लेख करणे चुकीचे होते; कारण जर देवाने आता आपल्यासाठी तेव्हाइतकेच केले, त्याहून अधिक काही केले नाही, तर इस्राएल कधीही एकत्र केला जाणार नाही.” Early Writings, 74.

In the appendix to Early Writings, Sister White explains the comment just cited:

Early Writings च्या परिशिष्टामध्ये, बहिण व्हाइट वरील उद्धृत टिप्पणीचे स्पष्टीकरण करतात:

> “3. The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.

> “३. पृष्ठ ७४ वरील, प्रभूने ‘आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषास परत मिळविण्यासाठी दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे केला होता,’ हा दृष्टिकोन केवळ ख्रिस्ताची वाट पाहणाऱ्यांमध्ये एके काळी अस्तित्वात असलेल्या ऐक्य व सामर्थ्य यांनाच, आणि त्याने आपल्या लोकांना पुन्हा एकत्र करणे व उभारणे आरंभ केले होते या वस्तुस्थितीलाच संदर्भित करतो.” Early Writings, 86.

The sacred history of the Seven Thunders representing August 11, 1840 unto October 22, 1844, typified the sacred history of October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Line upon line, the first history represented an illustration of wise virgins, and the second line represented provides an illustration of foolish virgins. Both histories began when an angel descended with a message that was to be eaten. The arrival of the angel in both histories began a testing process that produced a scattering, and by 1849, Sister White was being shown that the Lord was again stretching forth His hand a second time, this time to gather those who had been scattered on October 22, 1844.

११ ऑगस्ट १८४० ते २२ ऑक्टोबर १८४४ यांचे प्रतिनिधित्व करणारा सात मेघगर्जनांचा पवित्र इतिहास, २२ ऑक्टोबर १८४४ ते १८६३ मधील बंडापर्यंतच्या पवित्र इतिहासाचा प्रकार होता. ओळीवर ओळ, पहिला इतिहास शहाण्या कुमारींचे उदाहरण दर्शवित होता, आणि दुसरी ओळ मूर्ख कुमारींचे उदाहरण पुरवित होती. दोन्ही इतिहासांची सुरुवात अशा वेळी झाली, जेव्हा एक देवदूत अशा संदेशासह उतरला की जो खाल्ला जाणे अपेक्षित होते. त्या देवदूताचे आगमन या दोन्ही इतिहासांत एका परीक्षेच्या प्रक्रियेची सुरुवात ठरले, ज्यामुळे विखुरण निर्माण झाले; आणि १८४९ पर्यंत, सिस्टर व्हाइट यांना असे दर्शविले जात होते की प्रभु पुन्हा दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे करीत होते, यावेळी २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी विखुरले गेलेल्यांना एकत्र करण्यासाठी.

They had been scattered by the Great Disappointment, as the wise on April 19, 1844 had been scattered by their first disappointment. The second gathering identified that the Lord “had begun to unite and to raise up His people again.” At the second gathering the Lord’s work includes lifting up an ensign that is united with one another upon the message, and whose humanity is united with His divinity. The purpose of the ensign is to call God’s other flock out of Babylon, which is accomplished by men and women seeing the ensign.

महान निराशेमुळे ते विखुरले गेले होते, जसे १९ एप्रिल १८४४ रोजी शहाणे लोक त्यांच्या पहिल्या निराशेमुळे विखुरले गेले होते. दुसऱ्या एकत्रीकरणाने हे ओळखले की प्रभूने “आपल्या लोकांना पुन्हा एकत्र आणण्यास आणि उभे करण्यास आरंभ केला होता.” दुसऱ्या एकत्रीकरणात प्रभूच्या कार्यामध्ये असा ध्वज उभारणे समाविष्ट आहे, जो संदेशावर एकमेकांशी एकरूप झालेला आहे, आणि ज्याचे मानवत्व त्याच्या दैवीत्वाशी एकरूप झालेले आहे. त्या ध्वजाचा उद्देश देवाच्या दुसऱ्या कळपाला बाबेलमधून बाहेर बोलाविणे हा आहे, जे पुरुष आणि स्त्रिया तो ध्वज पाहून पूर्ण होते.

The ensign is the army of those who have united their humanity with Christ’s divinity in the time of the Sunday law testing time. Thus, the second gathering identifies the “root of Jesse,” will be lifted up, carrying the twofold prophetic symbolism of Ruth, a heathen who is gathered by the ensign being joined with Boaz, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, and also a symbol of the Redeemer, who paid the price for Ruth, and was her near kinsmen. In the incarnation of Christ’s divine nature with the fallen flesh of human nature He became our near kinsman. The ensign that is lifted up are those united by the message, who finalize the work of joining their humanity to Christ’s divinity in advance of the Sunday law.

ध्वजच ते सैन्य आहे, ज्यांनी रविवार-कायद्याच्या कसोटीच्या काळात आपली मानवता ख्रिस्ताच्या दैवीत्वाशी एकरूप केली आहे. अशा प्रकारे, दुसरे एकत्रीकरण “यिशायाचे मूळ” याची ओळख करून देते; ते उंचावले जाईल, आणि रुथच्या द्विगुणित भविष्यसूचक प्रतीकात्मकतेस वहन करील—रुथ ही एक अन्यजाती स्त्री, जिला ध्वजाद्वारे एकत्र करण्यात येते, बोअझशी संलग्न होऊन; बोअझ हा एक लक्ष चव्वेचाळीस हजारांचा प्रतीक आहे, आणि तसाच उद्धारकर्त्याचाही एक प्रतीक आहे, ज्याने रुथसाठी किंमत चुकविली आणि जो तिचा निकटचा नातलग होता. मानवी स्वभावाच्या पतित देहाशी ख्रिस्ताच्या दैवी स्वभावाच्या अवताररूप एकीकरणात, तो आपला निकटचा नातलग झाला. जो ध्वज उंचावला जातो तो म्हणजे संदेशाद्वारे एकत्र झालेले ते लोक, जे रविवार-कायद्यापूर्वी आपल्या मानवतेला ख्रिस्ताच्या दैवीत्वाशी जोडण्याचे कार्य अंतिमरूपास नेतात.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “The appreciation of the Bible grows with its study. Whichever way the student may turn, he will find displayed the infinite wisdom and love of God.

> “बायबलचा अभ्यास जितका वाढतो, तितकी त्याविषयीची कदर अधिक वाढते. विद्यार्थी कोणत्याही दिशेने वळला, तरी त्याला तेथे देवाचे अनंत ज्ञान आणि प्रेम प्रकट झालेले दिसेल.

> “The significance of the Jewish economy is not yet fully comprehended. Truths vast and profound are shadowed forth in its rites and symbols. The gospel is the key that unlocks its mysteries. Through a knowledge of the plan of redemption, its truths are opened to the understanding. Far more than we do, it is our privilege to understand these wonderful themes. We are to comprehend the deep things of God. Angels desire to look into the truths that are revealed to the people who with contrite hearts are searching the word of God, and praying for greater lengths and breadths and depths and heights of the knowledge which He alone can give.

> “यहूदी व्यवस्थेचे महत्त्व अद्याप पूर्णपणे समजले गेलेले नाही. तिच्या विधी आणि प्रतीकांमध्ये विशाल व गूढ सत्ये छायारूपाने प्रकट केली आहेत. सुवार्ता ही तिची गूढे उघडणारी किल्ली आहे. उद्धाराच्या योजनेचे ज्ञान प्राप्त झाल्यामुळे, तिची सत्ये समजासाठी उघडली जातात. आपण जितके समजतो त्यापेक्षा कितीतरी अधिक, या अद्भुत विषयांचे आकलन करणे हा आपला विशेषाधिकार आहे. आपण देवाच्या गूढ गोष्टी समजून घ्याव्यात. जे लोक खेदपूर्ण अंतःकरणाने देवाचे वचन शोधत आहेत, आणि केवळ तोच देऊ शकणाऱ्या ज्ञानाच्या अधिक लांबी, रुंदी, खोली व उंची यांसाठी प्रार्थना करीत आहेत, अशा लोकांवर प्रकट केलेल्या सत्यांकडे पाहण्याची देवदूतांची इच्छा आहे.”

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament scriptures is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study. But Christ through His servant John has here declared what shall be in the last days, and He says, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.

> “आपण या जगाच्या इतिहासाच्या समाप्तीकडे जसे जवळ जात आहोत, तसे शेवटच्या दिवसांशी संबंधित भविष्यवाण्या विशेषतः आपल्या अभ्यासाची मागणी करतात. नव्या करारातील पवित्र शास्त्रांचे शेवटचे पुस्तक आपल्याला समजणे आवश्यक असलेल्या सत्याने परिपूर्ण आहे. सैतानाने अनेकांच्या मनांवर अंधत्व आणले आहे, त्यामुळे प्रकटीकरणाचा अभ्यास न करण्यासाठी कोणतेही कारण मिळाले तरी ते त्यात आनंद मानू लागले आहेत. परंतु ख्रिस्ताने आपल्या सेवक योहानाद्वारे येथे शेवटच्या दिवसांत काय होईल हे घोषित केले आहे, आणि तो म्हणतो, ‘धन्य आहे तो जो वाचतो, आणि जे या भविष्यवाणीतील वचने ऐकतात, व त्यात लिहिलेल्या गोष्टी पाळतात.’ प्रकटीकरण 1:3.”

> “‘This is life eternal,’ Christ said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. Why is it that we do not realize the value of this knowledge? Why are not these glorious truths glowing in our hearts, trembling upon our lips, and pervading our whole being?

> “‘हेच अनंत जीवन आहे,’ ख्रिस्त म्हणाला, ‘की त्यांनी तुला, एकमेव खऱ्या देवाला, आणि तू ज्याला पाठविले आहेस त्या येशू ख्रिस्ताला ओळखावे.’ योहान 17:3. असे का आहे की आपण या ज्ञानाचे मूल्य जाणत नाही? या गौरवशाली सत्यांनी आपल्या अंतःकरणात प्रज्वलित का होऊ नये, आपल्या ओठांवर थरथर का कापू नये, आणि आपल्या संपूर्ण अस्तित्वात का व्यापून राहू नये?”

> “In giving us His word, God has put us in possession of every truth essential for our salvation. Thousands have drawn water from these wells of life, yet there is no diminishing of the supply. Thousands have set the Lord before them, and by beholding have been changed into the same image. Their spirit burns within them as they speak of His character, telling what Christ is to them, and what they are to Christ. But these searchers have not exhausted these grand and holy themes. Thousands more may engage in the work of searching out the mysteries of salvation. As the life of Christ and the character of His mission are dwelt upon, rays of light will shine forth more distinctly at every attempt to discover truth. Each fresh search will reveal something more deeply interesting than has yet been unfolded. The subject is inexhaustible. The study of the incarnation of Christ, His atoning sacrifice and mediatorial work, will employ the mind of the diligent student as long as time shall last; and looking to heaven with its unnumbered years he will exclaim, ‘Great is the mystery of godliness.’

> “देवाने आपले वचन आपल्याला दिल्याने, आपल्या तारणासाठी आवश्यक असलेल्या प्रत्येक सत्याचा ताबा त्याने आपल्याला दिला आहे. हजारो लोकांनी या जीवनजलाच्या विहिरींतून पाणी काढले आहे, तरीही त्या पुरवठ्यात काहीही घट झालेली नाही. हजारोंनी प्रभूला आपल्या समोर ठेवले आहे, आणि त्याच्याकडे निहारून ते त्याच प्रतिमेत परिवर्तित झाले आहेत. त्याचा स्वभाव सांगताना—ख्रिस्त त्यांच्यासाठी काय आहे, आणि ते ख्रिस्तासाठी काय आहेत हे निवेदन करताना—त्यांचा आत्मा त्यांच्या अंतःकरणात प्रज्वलित होतो. परंतु या शोधकांनी या महान आणि पवित्र विषयांचा संपूर्ण थांग लावलेला नाही. तारणाच्या रहस्यांचा शोध घेण्याच्या या कार्यात अजून हजारो जण सहभागी होऊ शकतात. ख्रिस्ताचे जीवन आणि त्याच्या ध्येयाचे स्वरूप यांचे चिंतन केले जात असता, सत्याचा शोध लावण्याच्या प्रत्येक प्रयत्नात प्रकाशकिरणे अधिक स्पष्टपणे प्रकट होतील. प्रत्येक नव्या शोधात, आतापर्यंत उलगडले गेले आहे त्यापेक्षा अधिक गहिरे आणि मनोवेधक काहीतरी प्रकट होईल. हा विषय अक्षय आहे. ख्रिस्ताचा अवतार, त्याचे प्रायश्चित्तमय बलिदान आणि मध्यस्थीचे कार्य यांचा अभ्यास, काळ आहे तोपर्यंत, परिश्रमी विद्यार्थ्याच्या मनाला व्यापून टाकील; आणि स्वर्गाकडे, त्याच्या अगणित वर्षांकडे पाहत, तो उद्गार काढील, ‘भक्तीचे रहस्य महान आहे.’”

> “In eternity we shall learn that which, had we received the enlightenment it was possible to obtain here, would have opened our understanding. The themes of redemption will employ the hearts and minds and tongues of the redeemed through the everlasting ages. They will understand the truths which Christ longed to open to His disciples, but which they did not have faith to grasp. Forever and forever new views of the perfection and glory of Christ will appear. Through endless ages will the faithful Householder bring forth from His treasure things new and old.” Christ’s Object Lessons, 132–134.

> “अनंतकाळात आपण ते शिकू, जे आपण येथे मिळविणे शक्य असलेले प्रबोधन प्राप्त केले असते, तर आपल्या समजुतीस उघड झाले असते. उद्धाराचे विषय अनंत युगानुयुगे उद्धरितांच्या हृदयांना, मनांना आणि जिभांना व्यापून टाकतील. ते त्या सत्यांना समजतील, जी ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांसमोर उलगडून दाखविण्याची आकांक्षा बाळगली होती, परंतु जी त्यांच्या जवळ ग्रहण करण्याइतकी श्रद्धा नव्हती. सदासर्वकाळ ख्रिस्ताच्या परिपूर्णतेचे आणि गौरवाचे नवे-नवे दर्शन प्रगट होत राहील. अंतहीन युगानुयुगे विश्वासू गृहस्वामी आपल्या खजिन्यातून जुन्या आणि नव्या अशा गोष्टी बाहेर काढीत राहील.” Christ’s Object Lessons, 132–134.

Back to Articles