Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifteen

दानियेलाचे पुस्तक - क्रमांक एकशे पंधरा

Unveiling the Prophetic Characteristics of the Final Generation

अंतिम पिढीच्या भविष्यसूचक वैशिष्ट्यांचे उलगडणे

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

Formats

PDF
Word

In the final generation of a people that are being passed by, certain prophetic characteristics are identified. They are then a generation of vipers, for they have formed the character of Satan. They are a generation of adulterers, for they have formed unsanctified connections with the enemies of God. They have reached a point where they see, but cannot understand, they hear, but cannot perceive, for they are unconverted, which is represented as their hearts growing fat. Moses first addressed this very phenomenon.

जे लोक बाजूस टाकले जात आहेत, त्यांच्या अंतिम पिढीत काही विशिष्ट भविष्यसूचक लक्षणे ओळखली जातात. तेव्हा ती सर्पसंततीची पिढी ठरते, कारण त्यांनी सैतानाचेच चरित्र धारण केलेले असते. ती व्यभिचारी लोकांची पिढी असते, कारण त्यांनी देवाच्या शत्रूंशी अपवित्र संबंध प्रस्थापित केलेले असतात. ते अशा अवस्थेला पोहोचलेले असतात की ते पाहतात, पण समजू शकत नाहीत; ते ऐकतात, पण आकलन करू शकत नाहीत; कारण ते अपरिवर्तित आहेत, आणि त्याचे चित्रण त्यांच्या अंतःकरणे मेदयुक्त झालेली आहेत असे केले आहे. या नेमक्या घटनेविषयी मोशेने प्रथम भाष्य केले.

> And Moses called unto all Israel, and said unto them, Ye have seen all that the Lord did before your eyes in the land of Egypt unto Pharaoh, and unto all his servants, and unto all his land; The great temptations which thine eyes have seen, the signs, and those great miracles: Yet the Lord hath not given you an heart to perceive, and eyes to see, and ears to hear, unto this day. Deuteronomy 29:2–4.

> मग मोशेने सर्व इस्राएलाला बोलावून त्यांना म्हटले, “मिसर देशात परमेश्वराने फारोवर, त्याच्या सर्व सेवकांवर, आणि त्याच्या सर्व देशावर तुमच्या डोळ्यांसमोर जे काही केले, ते सर्व तुम्ही पाहिले आहे; तुमच्या डोळ्यांनी त्या महान परीक्षा, ती चिन्हे, आणि ते महान चमत्कार पाहिले आहेत; तरीही आजपर्यंत परमेश्वराने तुम्हांला जाणण्यास हृदय, पाहण्यास डोळे, आणि ऐकण्यास कान दिले नाहीत.” अनुवाद 29:2–4.

In the first mention of the Laodicean phenomenon of seeing and hearing, that which God’s people are unable to see is the signs and wonders of their foundational history. Jeremiah identifies the phenomenon as an attribute of the “foolish virgins,” in the last days, and as a representation of the foolish virgins’ refusal to accept the three angels’ messages, that begins with the first angel’s announcement to fear the Creator God. Because of this rebellion they do not receive the latter rain.

पाहणे आणि ऐकणे या लाओदिकेयन घटनाविषयीच्या पहिल्याच उल्लेखात, देवाच्या लोकांना जे पाहता येत नाही ते म्हणजे त्यांच्या पायाभूत इतिहासातील चिन्हे आणि अद्भुते होय. यिर्मया या घटनेची ओळख शेवटच्या दिवसांत “मूर्ख कुमारी” यांच्या एका वैशिष्ट्यरूपाने करून देतो, आणि ती मूर्ख कुमारींनी तीन देवदूतांच्या संदेशांना स्वीकारण्यास नकार दिल्याचे प्रतिनिधित्व करते; हा नकार पहिल्या देवदूताच्या सृष्टीकर्ता देवाला भय बाळगा या घोषणेतून सुरू होतो. या बंडखोरीमुळे त्यांना उत्तरकालीन पाऊस प्राप्त होत नाही.

> Declare this in the house of Jacob, and publish it in Judah, saying, Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: Fear ye not me? saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual decree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? But this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. Jeremiah 5:20–25.

> हे याकोबाच्या घराण्यात जाहीर करा, आणि यहूदामध्ये हे प्रसिद्ध करा, असे म्हणत: आता हे ऐका, हे मूर्ख आणि विवेकशून्य लोकहो; ज्यांना डोळे आहेत, तरी ते पाहत नाहीत; ज्यांना कान आहेत, तरी ते ऐकत नाहीत. परमेश्वर म्हणतो, तुम्ही माझा भय बाळगत नाही काय? माझ्या सान्निध्यापुढे तुम्ही थरथरत नाही काय? मी समुद्रासाठी वाळूची सीमा सनातन नियमाने नेमून दिली आहे, म्हणून तो ती ओलांडू शकत नाही; आणि त्याच्या लाटा उसळल्या, तरी त्या प्रबल होऊ शकत नाहीत; त्या गर्जल्या, तरी त्या तिच्यावरून जाऊ शकत नाहीत. पण या लोकांचे हृदय फितुरीचे आणि बंडखोर आहे; ते फितूर झाले आहेत आणि निघून गेले आहेत. ते आपल्या मनातही म्हणत नाहीत, चला, आपण आता परमेश्वर, आपला देव, याचे भय धरू, जो योग्य वेळी पूर्वीचा व नंतरचा पाऊस देतो; तो आपल्यासाठी कापणीच्या नेमलेल्या आठवड्यांची राखण करतो. तुमच्या अधर्मांनी या गोष्टी दूर केल्या आहेत, आणि तुमच्या पापांनी चांगल्या गोष्टी तुमच्यापासून रोखून धरल्या आहेत. यिर्मया ५:२०–२५.

Ezekiel identifies those who manifest the characteristics represented by seeing and not understanding as a rebellious house. They are a rebellious house who will not see the history of their foundations, who are foolish virgins, that are unconverted because they refuse the first angel’s message, which is to refuse them all, for if you do not accept the first angel’s message, you cannot accept the second nor the third. In this condition the latter rain is withheld from these virgins during the time of the latter rain. After Jesus addressed this characteristic in His narrative, He then proceeded to present the parable of the sower.

यहेज्केल त्या लोकांची ओळख करतो जे “पाहतात, पण समजत नाहीत” या स्वरूपात दर्शविलेल्या वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण करतात, आणि त्यांना बंडखोर घराणे असे संबोधतो. ते असे बंडखोर घराणे आहेत की जे आपल्या पायाभूत इतिहासाकडे पाहणार नाहीत; जे मूर्ख कुमारी आहेत; जे अपरिवर्तित आहेत, कारण त्या पहिल्या देवदूताचा संदेश नाकारतात, आणि तो नाकारणे म्हणजे सर्व संदेश नाकारणे होय; कारण जर तुम्ही पहिल्या देवदूताचा संदेश स्वीकारला नाही, तर तुम्ही दुसराही किंवा तिसराही स्वीकारू शकत नाही. या अवस्थेत, उत्तरपावसाच्या काळात या कुमारींपासून उत्तरपाऊस रोखून धरला जातो. येशूने आपल्या कथनात या वैशिष्ट्याला उद्देशून बोलून झाल्यावर, त्याने पुढे जाऊन पेरणाऱ्याचा दृष्टांत मांडला.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side. But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended. He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful. But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Another parable put he forth unto them, saying, The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn. Matthew 13:16–30.

> परंतु तुमचे डोळे धन्य आहेत, कारण ते पाहतात; आणि तुमचे कान धन्य आहेत, कारण ते ऐकतात. कारण मी तुम्हांला खचित सांगतो की, अनेक संदेष्टे आणि नीतिमान पुरुष यांनी तुम्ही जे पाहता ते पाहण्याची इच्छा धरली, तरी ते पाहिले नाही; आणि तुम्ही जे ऐकता ते ऐकण्याची इच्छा धरली, तरी ते ऐकले नाही. म्हणून पेरणाऱ्याच्या दृष्टांताकडे लक्ष द्या. जेव्हा कोणी राज्याचे वचन ऐकतो आणि ते समजून घेत नाही, तेव्हा दुष्ट येतो आणि त्याच्या अंतःकरणात पेरलेले ते हिसकावून नेतो. हा तो आहे ज्याच्याकडे वाटेवर बी पेरले गेले. आणि ज्याच्याकडे खडकाळ ठिकाणी बी पेरले गेले, तो तो आहे जो वचन ऐकतो आणि लगेच आनंदाने ते स्वीकारतो; तरी त्याच्यामध्ये मूळ नसल्यामुळे तो थोडाच काळ टिकतो; कारण वचनामुळे क्लेश किंवा छळ उत्पन्न झाला की, तो तत्क्षणी अडखळतो. आणि काट्यांमध्ये बी पेरले गेलेला तो आहे जो वचन ऐकतो; पण या जगाची चिंता आणि धनाची फसवणूक वचनाला दाबून टाकते, आणि तो निष्फळ ठरतो. परंतु जो चांगल्या जमिनीत बी पेरले गेलेला आहे, तो तो आहे जो वचन ऐकतो आणि ते समजून घेतो; तो फलही देतो आणि उत्पन्न करतो, कोणी शंभरपट, कोणी साठपट, तर कोणी तीसपट. त्याने त्यांच्यापुढे आणखी एक दृष्टांत मांडला आणि म्हणाला, स्वर्गाचे राज्य त्या मनुष्यासारखे आहे ज्याने आपल्या शेतात चांगले बी पेरले; पण माणसे झोपलेली असता, त्याचा शत्रू आला आणि गव्हामध्ये तणे पेरून निघून गेला. पण जेव्हा पात उगवली आणि पीक धरले, तेव्हा तणेही दिसू लागली. तेव्हा घरमालकाचे सेवक त्याच्याकडे आले आणि त्याला म्हणाले, महाराज, आपण आपल्या शेतात चांगले बी पेरले नव्हते काय? मग त्यात तणे कोठून आली? तो त्यांना म्हणाला, हे शत्रूने केले आहे. सेवक त्याला म्हणाले, तर मग आपण आम्ही जाऊन ती गोळा करावी, अशी तुमची इच्छा आहे काय? पण तो म्हणाला, नाही; कारण तणे गोळा करताना तुम्ही त्यांच्याबरोबर गहूही उपटून काढाल. कापणीपर्यंत दोन्ही एकत्र वाढू द्या; आणि कापणीच्या वेळी मी कापणी करणाऱ्यांना सांगेन, प्रथम तणे एकत्र गोळा करा आणि ती जाळण्यासाठी मोळ्या बांधा; पण गहू माझ्या कोठारात जमा करा. मत्तय 13:16–30.

The foolish are the tares, and the wise are the wheat. In the parable of the ten virgins the possession of oil is what manifests the distinction between the two classes, and with the wheat and tares its based upon whether the seed, which is the word, is understood. The first mention of a class that will not see and therefore understand by Moses, places the message that is to be understood as the signs and wonders of the foundational history. The last prophetic reference to the elements of the blindness of the rebellious house by Ellen White identifies that the eyes that were blessed to see what all the righteous men wished to see was the history of the Millerite movement.

मूर्ख हे तण आहेत, आणि शहाणे हे गहू आहेत. दहा कुमारिकांच्या दृष्टांतात तेलाचा ताबा हाच त्या दोन वर्गांतील भेद प्रकट करतो; आणि गहू व तण यांच्या बाबतीत तो या गोष्टीवर आधारित आहे की बी, म्हणजे वचन, समजले जाते की नाही. मोशेद्वारे ज्यांना दिसणार नाही आणि म्हणून समजणार नाही असा जो वर्ग प्रथम उल्लेखिला आहे, तो समजला जाणारा संदेश पायाभूत इतिहासातील चिन्हे व अद्भुते हाच असल्याचे ठरवतो. आणि बंडखोर घराण्याच्या आंधळेपणाच्या घटकांविषयी एलेन व्हाइट यांचा शेवटचा भविष्यसूचक संदर्भ असे ओळखून देतो की सर्व धर्मी पुरुष ज्याला पाहण्याची इच्छा बाळगत होते, ते पाहण्याचे ज्यांना आशीर्वाद मिळालेले डोळे होते, ती इतिहासघटना म्हणजे मिलेराइट चळवळीचा इतिहास होय.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> १८४०–१८४४ या काळात दिलेले सर्व संदेश आता प्रभावीपणे मांडले गेले पाहिजेत, कारण पुष्कळ लोकांनी आपला मार्गदर्शक बिंदू गमावला आहे. हे संदेश सर्व मंडळ्यांपर्यंत पोहोचले पाहिजेत.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.” Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.

> “ख्रिस्त म्हणाला, ‘धन्य आहेत तुमचे डोळे, कारण ते पाहतात; आणि तुमचे कान, कारण ते ऐकतात. कारण मी तुम्हांला खचित सांगतो, की अनेक संदेष्टे आणि नीतिमान पुरुषांनी ज्या गोष्टी तुम्ही पाहता त्या पाहण्याची इच्छा धरली, पण त्या त्यांनी पाहिल्या नाहीत; आणि ज्या गोष्टी तुम्ही ऐकता त्या ऐकण्याची इच्छा धरली, पण त्या त्यांनी ऐकल्या नाहीत’ [Matthew 13:16, 17]. धन्य आहेत ते डोळे ज्यांनी 1843 आणि 1844 मध्ये दिसलेल्या गोष्टी पाहिल्या.” Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first reference to those who have eyes, but do not see or understand, and the last reference identify that the foundational history of the rebellious house is what is not seen, and is therefore rejected, and thus prevents the foolish from recognizing the latter rain. The history of 1840–1844 was typified by the deliverance of ancient Israel from Egyptian bondage. Ancient Israel’s failure to pass the initial testing process brought them to Kadesh, where they accepted the false report of the ten spies and selected a new captain to lead them back to Egypt. Forty years later they were brought back to Kadesh, and Moses failed by striking the Rock a second time.

येशू नेहमी आरंभीच्या गोष्टीद्वारे शेवट स्पष्ट करतो, आणि ज्यांना डोळे आहेत, परंतु ते पाहत नाहीत किंवा समजत नाहीत, यांचा पहिला उल्लेख आणि शेवटचा उल्लेख हे ओळखून देतात की बंडखोर घराण्याचा मूलभूत इतिहास तोच आहे जो दिसत नाही, आणि म्हणून नाकारला जातो, आणि अशा प्रकारे मूर्खांना उत्तरवर्षाव ओळखण्यापासून प्रतिबंध करतो. 1840–1844 चा इतिहास प्राचीन इस्राएलच्या मिसरी दास्यातून झालेल्या सुटकेद्वारे आदर्शरूपाने दर्शविण्यात आला होता. प्रारंभीच्या परीक्षेच्या प्रक्रियेतून पार पडण्यात प्राचीन इस्राएलचे अपयश त्यांना कादेशपर्यंत घेऊन आले, जिथे त्यांनी दहा गुप्तहेरांचा खोटा अहवाल स्वीकारला आणि त्यांना पुन्हा मिसरात घेऊन जाण्यासाठी एक नवीन प्रधान निवडला. चाळीस वर्षांनंतर त्यांना पुन्हा कादेश येथे आणण्यात आले, आणि खडकाला दुसऱ्यांदा प्रहार करून मोशे अपयशी ठरला.

Though Moses failed, Joshua still proceeded to lead them into the Promised Land. The last test at Kadesh had a serious rebellion associated with it, for Jesus always illustrates the end with the beginning, and the rebellion of the ten spies at Kadesh in the beginning of the forty years, and at the ending of the forty years also illustrates a great rebellion at Kadesh. Yet in spite of the rebellion of Moses at Kadesh, the vision of entering into the Promised Land was no longer delayed.

मोशे अपयशी ठरला तरीही यहोशवा त्यांना वचनदत्त देशात नेण्यासाठी पुढे गेला. कादेश येथील शेवटच्या परीक्षेशी एक गंभीर बंड जोडलेले होते, कारण येशू नेहमी प्रारंभाद्वारे अंताचे चित्रण करतो; आणि चाळीस वर्षांच्या प्रारंभी कादेश येथे दहा हेरांच्या बंडाने, तसेच चाळीस वर्षांच्या समाप्तीलाही, कादेश येथे एका महान बंडाचेही चित्रण केले आहे. तरीसुद्धा, कादेश येथे मोशेच्या बंड असूनही, वचनदत्त देशात प्रवेश करण्याचे दर्शन अधिक काळ विलंबित झाले नाही.

In the rebellion of 1863, that led to the increased rebellion of 1888, that led to the increased rebellion of 1919, which culminated in the rebellion of 1957, Jesus brought Laodicean Adventism back to Kadesh. He brought them back to the history where the third angel arrived and began a testing process that ultimately manifested the rebellion of 1863, and the banishment of wandering in the wilderness of Laodicea. The third angel entered into the ending history of Laodicean Adventism on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen, which is the third angel, came down. He then announced that Babylon was fallen, as typified by the casting down of Nimrod’s tower, when the towers of New York City were brought down.

१८६३ मधील बंडखोरीतून, ज्याने १८८८ मधील अधिक वाढलेल्या बंडखोरीकडे नेले, ज्याने १९१९ मधील आणखी तीव्र बंडखोरीकडे नेले, आणि जी १९५७ मधील बंडखोरीत पराकाष्ठेला पोहोचली, येशूने लाओदिकीया अॅडव्हेंटिझमला पुन्हा कादेश येथे आणले. त्याने त्यांना त्या इतिहासाकडे पुन्हा आणले, जिथे तिसरा देवदूत आला आणि एका परीक्षेच्या प्रक्रियेला आरंभ झाला, जी शेवटी १८६३ मधील बंडखोरीत आणि लाओदिकीया या अरण्यातील भटकंतीच्या निर्वासनात प्रकट झाली. तिसरा देवदूत लाओदिकीया अॅडव्हेंटिझमच्या अंतिम इतिहासात ११ सप्टेंबर २००१ रोजी प्रवेशला, जेव्हा प्रकटीकरण अठरा मधील सामर्थ्यवान देवदूत, जो तिसराच देवदूत आहे, खाली उतरला. त्यानंतर त्याने बाबेल कोसळली आहे, अशी घोषणा केली, जसे निम्रोदाच्या मनोऱ्याच्या पाडावाद्वारे पूर्वछायित करण्यात आले होते, तसेच न्यूयॉर्क शहरातील मनोरे पाडले गेले तेव्हा.

> “The third angel’s message will not be comprehended, the light which will lighten the earth with its glory will be called a false light, by those who refuse to walk in its advancing glory.” Review and Herald, May 27, 1890.

> “तिसऱ्या देवदूताचा संदेश समजला जाणार नाही; आणि जी ज्योती आपल्या गौरवाने पृथ्वीला प्रकाशित करील, तिला तिच्या प्रगत होत जाणाऱ्या गौरवात चालण्यास नकार देणाऱ्यांकडून खोटी ज्योती म्हटले जाईल.” Review and Herald, May 27, 1890.

As with ancient Israel, so too with modern Israel. The generation that witnesses September 11, 2001 is the last generation. Jesus said in Luke chapter twenty-one that “this generation,” and He identified that generation as those living when the heavens and earth shall pass away, which occurs at the Second Coming. That generation who live to witness Christ’s return will have recognized a sign that proves to them that they are the final generation. They will know and understand that they are those living when the “effect of every vision” is no longer “prolonged.”

प्राचीन इस्राएलप्रमाणेच आधुनिक इस्राएलाबाबतही आहे. ११ सप्टेंबर, २००१ चे साक्षीदार असलेली पिढी ही अंतिम पिढी आहे. येशूने लूक अध्याय एकवीसमध्ये म्हटले की, “ही पिढी,” आणि त्याने त्या पिढीची ओळख अशी करून दिली की ती म्हणजे जेव्हा आकाश व पृथ्वी नाहीशी होतील त्या काळात जगणारे लोक; आणि हे दुसऱ्या आगमनाच्या वेळी घडते. ख्रिस्ताच्या पुनरागमनाचे साक्षीदार होण्यासाठी जिवंत राहणारी ती पिढी असे एक चिन्ह ओळखलेले असेल की जे त्यांना सिद्ध करून दाखवते की तेच अंतिम पिढी आहेत. त्यांना ठाऊक असेल आणि ते समजून घेतील की “प्रत्येक दृष्टान्ताचा परिणाम” यापुढे “लांबणीवर” राहणार नाही, अशा काळात जगणारे तेच आहेत.

As Jesus was leaving the temple with the disciples they asked Him to explain what He had meant by His description of the destruction of the temple. That conversation was representing the conversation which His disciples have during the final generation. The disciples wished to understand what He meant when He has repeatedly taught that the Laodicean Adventist church is to be swept away at the soon-coming Sunday law, as the worshippers therein are spewed out of His mouth, and are no longer those who speak for Him.

येशू शिष्यांसह मंदिरातून बाहेर पडत असताना, मंदिराच्या विनाशाविषयी त्याने केलेल्या वर्णनाचा अर्थ काय होता हे त्यांनी त्याला समजावून सांगण्याची विनंती केली. तो संवाद त्या अंतिम पिढीमध्ये त्याच्या शिष्यांमध्ये होणाऱ्या संवादाचे प्रतिनिधित्व करीत होता. शिष्यांना हे समजून घ्यायचे होते की, जेव्हा त्याने वारंवार असे शिकविले आहे की लॉडिकीया येथील अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी लवकरच येणाऱ्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी झाडून काढली जाणार आहे, कारण त्यातील उपासक त्याच्या तोंडातून वांतीप्रमाणे बाहेर टाकले जातात आणि यापुढे ते त्याच्यासाठी बोलणारे राहत नाहीत, तेव्हा त्याचा नेमका अर्थ काय आहे.

In answering the disciples Jesus described the destruction of Jerusalem and the history that followed, all the way through to the end of the world. After laying out the historical overview up to verse nineteen, He then addresses the destruction of Jerusalem, a destruction which could have occurred at the cross, but that in God’s mercy and longsuffering was postponed for about forty years. At the end of the forty years there would be a remnant that would escape the destruction, but only if they recognized the sign that He then gave.

शिष्यांना उत्तर देताना येशूने यरुशलेमच्या विनाशाचे आणि त्यानंतरच्या इतिहासाचे, जगाच्या अंतापर्यंतचे, वर्णन केले. एकोणिसाव्या वचनापर्यंतचा ऐतिहासिक आढावा मांडल्यानंतर, तो मग यरुशलेमच्या विनाशाविषयी बोलतो—असा विनाश जो क्रूसावरील प्रसंगी घडू शकला असता; परंतु देवाच्या करुणेमुळे व सहनशीलतेमुळे तो सुमारे चाळीस वर्षे पुढे ढकलण्यात आला. त्या चाळीस वर्षांच्या शेवटी, एक अवशिष्ट विनाशातून सुटणार होता; परंतु तेव्हाच, जेव्हा त्यांनी त्याने दिलेले चिन्ह ओळखले असते.

In the beginning of ancient Israel there was a forty-year period, which started with a judgment upon the rebellion of the ten spies that was deferred for forty years, due to the intercession of Moses. At the end of ancient Israel there was a judgment upon the rebellion of the cross that was deferred for forty years, due to the intercession of Christ’s longsuffering and mercy. In both histories there was a remnant that escaped. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

प्राचीन इस्राएलच्या आरंभी चाळीस वर्षांचा एक कालखंड होता, जो दहा गुप्तहेरांच्या बंडखोरीवरील न्यायाने सुरू झाला; तो मोशेच्या मध्यस्थीमुळे चाळीस वर्षे पुढे ढकलला गेला होता. प्राचीन इस्राएलच्या शेवटी क्रूसावरील बंडखोरीवर एक न्याय झाला, जो ख्रिस्ताच्या दीर्घसहनशीलतेमुळे व दयेने चाळीस वर्षे पुढे ढकलला गेला होता. या दोन्ही इतिहासांमध्ये सुटून गेलेला एक अवशिष्ट वर्ग होता. येशू नेहमी एखाद्या गोष्टीच्या आरंभीद्वारे तिच्या शेवटाचे उदाहरण दाखवितो.

Jesus addressed the sign associated with the destruction of Jerusalem and identified it as “the days of vengeance.”

येशूने यरुशलेमच्या विनाशाशी संबंधित चिन्हाचा उल्लेख केला आणि त्याची ओळख “प्रतिशोधाचे दिवस” अशी करून दिली.

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.

> आणि जेव्हा तुम्ही यरुशलेम सैन्यांनी वेढलेले पाहाल, तेव्हा समजा की तिचे उजाड होणे जवळ आले आहे. तेव्हा जे यहूदियात आहेत त्यांनी डोंगरांकडे पळून जावे; आणि जे तिच्या मध्यभागी आहेत त्यांनी बाहेर निघून जावे; आणि जे ग्रामीण प्रदेशांत आहेत त्यांनी तिच्यात प्रवेश करू नये. कारण हे सूडउगवणीचे दिवस आहेत, जेणेकरून जे काही लिहिलेले आहे ते सर्व पूर्ण व्हावे. लूक 21:20–22.

The “day of vengeance” is the seven last plagues, and for this reason Sister White aligns the destruction of Jerusalem with God’s executive judgment in the last days.

“सूडाचा दिवस” म्हणजे शेवटच्या सात पीडा होत, आणि याच कारणास्तव सिस्टर व्हाईट यरुशलेमच्या विनाशाची सांगड शेवटच्या दिवसांतील देवाच्या कार्यकारी न्यायाशी घालते.

> Come near, ye nations, to hear; and hearken, ye people: let the earth hear, and all that is therein; the world, and all things that come forth of it. For the indignation of the Lord is upon all nations, and his fury upon all their armies: he hath utterly destroyed them, he hath delivered them to the slaughter. Their slain also shall be cast out, and their stink shall come up out of their carcases, and the mountains shall be melted with their blood. And all the host of heaven shall be dissolved, and the heavens shall be rolled together as a scroll: and all their host shall fall down, as the leaf falleth off from the vine, and as a falling fig from the fig tree. For my sword shall be bathed in heaven: behold, it shall come down upon Idumea, and upon the people of my curse, to judgment. The sword of the Lord is filled with blood, it is made fat with fatness, and with the blood of lambs and goats, with the fat of the kidneys of rams: for the Lord hath a sacrifice in Bozrah, and a great slaughter in the land of Idumea. And the unicorns shall come down with them, and the bullocks with the bulls; and their land shall be soaked with blood, and their dust made fat with fatness. For it is the day of the Lord’s vengeance, and the year of recompenses for the controversy of Zion. Isaiah 34:1–8.

> हे राष्ट्रांनो, ऐकण्यासाठी जवळ या; आणि हे लोकांनो, कान द्या: पृथ्वीने ऐकावे, आणि तिच्यामध्ये जे काही आहे ते सर्व; जगाने, आणि त्यातून उत्पन्न होणाऱ्या सर्व गोष्टींनी ऐकावे. कारण परमेश्वराचा संताप सर्व राष्ट्रांवर आहे, आणि त्याचा क्रोध त्यांच्या सर्व सैन्यांवर आहे: त्याने त्यांचा संपूर्ण नाश केला आहे, त्याने त्यांना कत्तलीसाठी सोपविले आहे. त्यांच्या ठार मारलेल्यांनाही बाहेर फेकले जाईल, आणि त्यांच्या प्रेतांचा दुर्गंध वर येईल, आणि पर्वत त्यांच्या रक्ताने वितळून जातील. आणि आकाशातील सर्व सेना नाहीशी होईल, आणि आकाशे गुंडाळलेल्या ग्रंथासारखी एकत्र गुंडाळली जातील: आणि त्यांची सर्व सेना खाली पडेल, जशी वेलावरील पाने गळून पडतात, आणि जसा अंजीराच्या झाडावरून कच्चा अंजीर गळून पडतो. कारण माझी तलवार आकाशात भिजली आहे: पाहा, ती न्यायासाठी इदुमियावर, आणि माझ्या शापाच्या लोकांवर उतरून येईल. परमेश्वराची तलवार रक्ताने भरलेली आहे, ती मेदाने तुप्त झाली आहे, आणि कोकरे व बकरे यांच्या रक्ताने, मेंढरांच्या मूत्रपिंडांच्या मेदाने; कारण बोझ्रामध्ये परमेश्वराचा यज्ञ आहे, आणि इदुमियाच्या देशात मोठी कत्तल आहे. आणि रानगवे त्यांच्याबरोबर खाली येतील, आणि वासरे बैलांबरोबर; आणि त्यांची भूमी रक्ताने भिजून जाईल, आणि तिची धूळ मेदाने तुप्त होईल. कारण तो परमेश्वराच्या सूडाचा दिवस आहे, आणि सियोनच्या वादासाठी प्रतिफळ देण्याचे वर्ष आहे. यशया 34:1–8.

Jesus gave His first public presentation at Nazareth, announcing Himself as the Messiah. That presentation was prophetically governed by the rule of first mention. The reading He selected identified that His work included announcing the “day of the Lord’s vengeance.” Which according to Isaiah is also “the year of recompenses for the controversy of Zion.”

येशूने नझरेथ येथे आपले पहिले सार्वजनिक सादरीकरण केले आणि स्वतःला मशीहा म्हणून घोषित केले. त्या सादरीकरणावर “प्रथम उल्लेख” या नियमाचे संदेष्टापूर्वक अधिराज्य होते. त्याने निवडलेल्या वाचनाने हे स्पष्ट केले की, त्याच्या कार्यात “परमेश्वराच्या सूडाच्या दिवसाची” घोषणा करणेही समाविष्ट होते. जो, यशयाच्या मते, “सियोनच्या वादासाठी प्रतिफळांचे वर्ष” असेही आहे.

It was at Nazareth that Christ began His public ministry and announced Himself as the Messiah. It was then that those who heard His words, but did not perceive, attempted to kill Him by casting him off a mountain. The beginning of His ministry was marked by the people of His home town attempting to kill Him, and the ending of His ministry His people did kill Him. His ministry was to identify Himself as the Messiah, which He became when He was anointed at His baptism. At His baptism a divine symbol descended to endorse the fulfillment of the prediction of the coming Messiah. On August 11, 1840 a divine symbol descended to endorse the prediction of the testing message of that history. And on September 11, 2001 a divine symbol came down to endorse the predicted message of that history, which is the message of the latter rain.

नाझरेथ येथेच ख्रिस्ताने आपल्या सार्वजनिक सेवाकार्याची सुरुवात केली आणि स्वतःला मशीहा म्हणून घोषित केले. त्याच वेळी, ज्यांनी त्याचे शब्द ऐकले, पण त्यांचा अर्थ ग्रहण केला नाही, त्यांनी त्याला पर्वतावरून खाली फेकून मारण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या सेवाकार्याच्या आरंभी त्याच्या स्वतःच्या नगरातील लोकांनी त्याला ठार मारण्याचा प्रयत्न केला, आणि त्याच्या सेवाकार्याच्या शेवटी त्याच्या स्वतःच्या लोकांनी त्याला ठार मारले. त्याच्या सेवाकार्याचा उद्देश स्वतःला मशीहा म्हणून ओळख करून देणे हा होता; आणि बाप्तिस्म्याच्या वेळी अभिषिक्त झाल्यावर तो मशीहा ठरला. त्याच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी, येऊ घातलेल्या मशीहाबद्दलच्या भविष्यवाणीच्या पूर्ततेस मान्यता देण्यासाठी एक दैवी चिन्ह खाली उतरले. 11 ऑगस्ट, 1840 रोजी, त्या इतिहासाच्या परीक्षेच्या संदेशाविषयीच्या भविष्यवाणीला मान्यता देण्यासाठी एक दैवी चिन्ह खाली उतरले. आणि 11 सप्टेंबर, 2001 रोजी, त्या इतिहासाच्या भविष्यवाणी केलेल्या संदेशास—जो उत्तरवर्षावाचा संदेश आहे—मान्यता देण्यासाठी एक दैवी चिन्ह खाली उतरले.

> “After laboring two days with the Samaritans, Jesus left them to continue his journey to Galilee. He made no tarry at Nazareth, where he had spent his youth and early manhood. His reception in the synagogue there, when he announced himself as the Anointed One, was so unfavorable that he decided to seek more fruitful fields, to preach to ears that would listen, and to hearts that would receive his message. He declared to his disciples that a prophet hath no honor in his own country. This saying sets forth that natural reluctance which many people have to acknowledge any wonderfully admirable development in one who has unostentatiously lived in their midst, and whom they have intimately known from childhood. At the same time, these same persons might become wildly excited over the pretensions of a stranger and an adventurer.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.

> “समारी लोकांसोबत दोन दिवस परिश्रम केल्यानंतर, येशू त्यांना सोडून गालीलाकडे आपल्या प्रवासास पुढे निघाला. ज्या नाझरेथमध्ये त्याने आपले बालपण व आरंभीचे तारुण्य व्यतीत केले होते, तेथे तो थांबला नाही. जेव्हा त्याने सभास्थानात स्वतःला अभिषिक्त म्हणून जाहीर केले, तेव्हा तेथील त्याचे स्वागत इतके प्रतिकूल झाले होते की, त्याने अधिक फलदायी क्षेत्रे शोधण्याचा निर्णय घेतला—ज्यांच्या कानांनी ऐकावे आणि ज्यांच्या अंतःकरणांनी त्याचा संदेश स्वीकारावा अशांना उपदेश करण्यासाठी. त्याने आपल्या शिष्यांना घोषित केले की, आपल्या स्वतःच्या देशात संदेष्ट्यास मान मिळत नाही. हे वचन त्या स्वाभाविक अनिच्छेचे प्रकटीकरण करते, जी अनेक लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या मध्ये विनादिखाऊपणे राहिलेल्या, आणि ज्याला त्यांनी लहानपणापासून निकट परिचयाने ओळखले आहे, अशा एखाद्यामध्ये विलक्षण प्रशंसनीय विकास मान्य करण्यास असते. त्याच वेळी, हेच लोक एखाद्या परक्याच्या आणि साहसिकाच्या दाव्यांबद्दल अतिरेकाने उत्तेजित होऊ शकतात.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.

In Luke chapter twenty-one, Christ identifies the one hundred and forty-four thousand, the final generation that does not die. He does so by presenting the history that began with His last visit to what had formerly been His father’s house, but then had become the Jew’s house. In the narrative of the history which Jesus began to present He reached the point where Jerusalem, and the temple the disciples wanted to know about, was to be destroyed (70 AD). He identified the destruction as the days of vengeance, which was part of His opening announcement of His ministry. The “days of vengeance” represented not only the destruction of Jerusalem in the year 70, but also the time of God’s wrath as represented in the seven last plagues.

लूक अध्याय एकवीसमध्ये, ख्रिस्त त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांची ओळख करून देतो, म्हणजेच त्या अंतिम पिढीची जी मृत्यू पाहत नाही. तो असे करतो, आपल्या त्या इतिहासाचे प्रस्तुतीकरण करून, ज्याची सुरुवात त्याच्या त्या शेवटच्या भेटीपासून झाली होती त्या स्थळी जे पूर्वी त्याच्या पित्याचे घर होते, पण नंतर यहूद्यांचे घर बनले होते. येशूने मांडण्यास आरंभ केलेल्या त्या ऐतिहासिक कथनात तो त्या बिंदूपर्यंत पोहोचला जिथे यरुशलेम, आणि ज्या मंदिराविषयी शिष्यांना जाणून घ्यायचे होते, त्याचा नाश होणार होता (इ.स. 70). त्याने त्या विध्वंसाची ओळख “प्रतिशोधाचे दिवस” अशी करून दिली, जे त्याच्या सेवाकार्याच्या आरंभीच्या घोषणेचाच एक भाग होते. “प्रतिशोधाचे दिवस” हे केवळ इ.स. 70 मधील यरुशलेमच्या नाशाचेच प्रतिनिधित्व करीत नव्हते, तर सात शेवटच्या पीडांमध्ये दर्शविलेल्या देवाच्या क्रोधाच्या काळाचेदेखील प्रतिनिधित्व करीत होते.

> For this is the day of the Lord God of hosts, a day of vengeance, that he may avenge him of his adversaries: and the sword shall devour, and it shall be satiate and made drunk with their blood: for the Lord God of hosts hath a sacrifice in the north country by the river Euphrates. Jeremiah 46:10.

> कारण हा सेनाधीश परमेश्वर प्रभूचा दिवस आहे, सूडाचा दिवस, जेणेकरून तो आपल्या विरोधकांचा सूड उगवील; आणि तलवार भक्षण करील, आणि ती तृप्त होईल व त्यांच्या रक्ताने मदोन्मत्त होईल; कारण सेनाधीश परमेश्वर प्रभूचा युफ्रेटीस नदीकाठी उत्तरेकडील देशात एक यज्ञ आहे. यिर्मया 46:10.

The “day of vengeance” upon Babylon, represented by the “sacrifice in the north country by the river Euphrates,” begins at the soon-coming Sunday law.

बाबेलोनवरील “सूडाचा दिवस,” जो “युफ्रेटीस नदीजवळ उत्तर देशात असलेल्या बलिदानाने” दर्शविला आहे, तो लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो.

> Because of the wrath of the Lord it shall not be inhabited, but it shall be wholly desolate: every one that goeth by Babylon shall be astonished, and hiss at all her plagues. Put yourselves in array against Babylon round about: all ye that bend the bow, shoot at her, spare no arrows: for she hath sinned against the Lord. Shout against her round about: she hath given her hand: her foundations are fallen, her walls are thrown down: for it is the vengeance of the Lord: take vengeance upon her; as she hath done, do unto her. Cut off the sower from Babylon, and him that handleth the sickle in the time of harvest: for fear of the oppressing sword they shall turn everyone to his people, and they shall flee everyone to his own land. Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. And I will bring Israel again to his habitation, and he shall feed on Carmel and Bashan, and his soul shall be satisfied upon mount Ephraim and Gilead. In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve. Go up against the land of Merathaim, even against it, and against the inhabitants of Pekod: waste and utterly destroy after them, saith the Lord, and do according to all that I have commanded thee. A sound of battle is in the land, and of great destruction. How is the hammer of the whole earth cut asunder and broken! how is Babylon become a desolation among the nations! I have laid a snare for thee, and thou art also taken, O Babylon, and thou wast not aware: thou art found, and also caught, because thou hast striven against the Lord. The Lord hath opened his armoury, and hath brought forth the weapons of his indignation: for this is the work of the Lord God of hosts in the land of the Chaldeans. Come against her from the utmost border, open her storehouses: cast her up as heaps, and destroy her utterly: let nothing of her be left. Slay all her bullocks; let them go down to the slaughter: woe unto them! for their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her: for she hath been proud against the Lord, against the Holy One of Israel. Jeremiah 50:13–29.

> परमेश्वराच्या क्रोधामुळे ते वसले जाणार नाही, तर ते संपूर्ण ओसाड होईल; बाबेलाजवळून जाणारा प्रत्येकजण चकित होईल आणि तिच्या सर्व संकटांवर शीळ घालील. बाबेलाविरुद्ध सभोवार रणरचना करा; धनुष्य ओढणाऱ्या सर्वांनी तिच्यावर बाण सोडा; एकही बाण राखून ठेवू नका; कारण तिने परमेश्वराविरुद्ध पाप केले आहे. तिच्याविरुद्ध सभोवार जयघोष करा; तिने हात दिला आहे; तिचे पाया पडले आहेत, तिच्या भिंती पाडल्या गेल्या आहेत; कारण हा परमेश्वराचा सूड आहे; तिच्यावर सूड उगवा; जसे तिने केले, तसेच तिच्याशी करा. बाबेलातून पेरणारा आणि कापणीच्या वेळी विळा धरणारा यांना तोडून टाका; जुलूम करणाऱ्या तलवारीच्या भयामुळे ते प्रत्येकजण आपल्या लोकांकडे वळतील, आणि प्रत्येकजण आपल्या स्वतःच्या देशात पळून जाईल. इस्राएल हे विखुरलेले मेंढरू आहे; सिंहांनी त्याला हाकलून लावले आहे; प्रथम अश्शूरच्या राजाने त्याला गिळंकृत केले, आणि शेवटी बाबेलाचा हा राजा नबुखद्नेस्सर याने त्याची हाडे मोडली. म्हणून सेनाधीश परमेश्वर, इस्राएलचा देव, असे म्हणतो: पाहा, जसा मी अश्शूरच्या राजाला दंड केला, तसाच मी बाबेलाच्या राजाला आणि त्याच्या देशाला दंड करीन. आणि मी इस्राएलास पुन्हा त्याच्या निवासस्थानी आणीन, आणि तो कर्मेल व बाशान येथे चारेल, आणि एफ्राईम पर्वतावर व गिलाद येथे त्याचा जीव तृप्त होईल. त्या दिवसांत व त्या काळी, परमेश्वर म्हणतो, इस्राएलाचा अधर्म शोधला जाईल, पण तो आढळणार नाही; आणि यहूदाचे पाप शोधले जाईल, पण ते सापडणार नाही; कारण ज्यांना मी राखून ठेवीन त्यांना मी क्षमा करीन. मराथाईम देशावर चढाई कर, म्हणजे त्याच्यावर, आणि पेकोदच्या रहिवाश्यांवरही; त्यांचा विध्वंस कर आणि त्यांचा पूर्ण नाश कर, परमेश्वर म्हणतो, आणि मी तुला आज्ञा केली त्या सर्वाप्रमाणे कर. देशात युद्धाचा आवाज आहे, आणि मोठ्या संहाराचा आहे. संपूर्ण पृथ्वीचा हातोडा कसा फोडला गेला आणि तुकडे तुकडे झाला! राष्ट्रांमध्ये बाबेल कसे ओसाड झाले आहे! हे बाबेल, मी तुझ्यासाठी सापळा लावला, आणि तूही पकडली गेलीस, आणि तुला त्याची जाणीवही झाली नाही; तू सापडलीस, आणि धरलीही गेलीस, कारण तू परमेश्वराविरुद्ध झगडलीस. परमेश्वराने आपले शस्त्रागार उघडले आहे, आणि आपल्या संतापाची अस्त्रे बाहेर काढली आहेत; कारण हा कस्द्यांच्या देशात सेनाधीश परमेश्वर देवाचा कार्यभाग आहे. तिच्यावर दूरच्या सीमेपासून चढून या, तिची कोठारे उघडा; तिला ढिगांप्रमाणे रचा, आणि तिचा पूर्ण नाश करा; तिच्यातले काहीही शिल्लक राहू देऊ नका. तिचे सर्व बैल मारून टाका; त्यांना कत्तलीकडे जाऊ द्या; हाय त्यांना! कारण त्यांचा दिवस आला आहे, त्यांच्या शिक्षा-भेटीचा काळ आला आहे. बाबेल देशातून पळून जाणाऱ्यांचा व सुटून आलेल्यांचा आवाज, सियोनमध्ये आमच्या परमेश्वर देवाच्या सूडाची, त्याच्या मंदिराच्या सूडाची घोषणा करण्यासाठी. बाबेलाविरुद्ध धनुर्धार्यांना एकत्र बोलवा; धनुष्य ओढणाऱ्या सर्वांनी तिच्याविरुद्ध सभोवार छावणी टाका; तिच्यातील कोणीही सुटू देऊ नका; तिच्या कृत्याप्रमाणे तिचे फेडा; तिने जे काही केले, त्याप्रमाणे तिच्याशी करा; कारण तिने परमेश्वराविरुद्ध, इस्राएलच्या पवित्र देवाविरुद्ध गर्व केला आहे. यिर्मया 50:13–29.

The destruction of Jerusalem in the year 70 AD represents the executive judgment of the whore of Babylon, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Jesus knew that He was identifying the year 70 AD as the soon-coming Sunday law, for He is the author of His Word, and He is the Word. It is important to recognize the setting of the prophecy that Jesus sets forth in Luke chapter twenty-one, in order to understand what the sign is that identifies that the last generation has arrived.

इ. स. ७० मध्ये यरुशलेमाचा झालेला नाश हा बाबेलच्या वेश्येवर झालेल्या कार्यकारी न्यायाचे प्रतीक आहे, ज्याची सुरुवात संयुक्त संस्थानांतील लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार कायद्यापासून होते. येशूला ठाऊक होते की तो इ. स. ७० या वर्षाची ओळख लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार कायद्याप्रमाणे करीत आहे, कारण तो आपल्या वचनाचा कर्ता आहे, आणि तोच वचन आहे. शेवटची पिढी आली आहे हे ओळख करून देणारे चिन्ह कोणते आहे, हे समजून घेण्यासाठी येशू लूक अध्याय एकवीसमध्ये मांडून दाखवितो त्या भविष्यवाणीची पार्श्वभूमी ओळखणे महत्त्वाचे आहे.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात चालू ठेवू.

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.

> “ख्रिस्ताचे आगमन या पृथ्वीच्या इतिहासातील सर्वांत अंधकारमय काळात होईल. नोहाच्या आणि लोटाच्या दिवसांनी मनुष्यपुत्राच्या आगमनाच्या अगोदर जगाची जी स्थिती असेल तिचे चित्र उभे केले आहे. शास्त्रवचने, या काळाकडे निर्देश करीत, घोषित करतात की सैतान सर्व सामर्थ्यासह आणि ‘अधर्माच्या सर्व प्रकारच्या फसवणुकीसह’ कार्य करील.” 2 Thessalonians 2:9, 10. त्याचे कार्य या अंतिम दिवसांत झपाट्याने वाढणाऱ्या अंधकारामुळे, असंख्य भ्रम, पाखंड आणि कपटप्रपंच यांमुळे स्पष्टपणे प्रगट होत आहे. सैतान केवळ जगाला बंदिवान करून नेत आहे असेच नव्हे, तर त्याच्या फसवणुका आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या मंडळ्यांमध्येही पसरत आहेत. महान धर्मत्याग मध्यरात्रीसारख्या गडद अंधकारात विकसित होईल. देवाच्या लोकांसाठी तो परीक्षेचा रात्रीचा काळ असेल, रडण्याची रात्र असेल, सत्याच्या कारणास्तव छळाची रात्र असेल. परंतु त्या अंधकारमय रात्रीतून देवाचा प्रकाश प्रगट होईल.”

> “He causes ‘the light to shine out of darkness.’ 2 Corinthians 4:6. When ‘the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep,’ ‘the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light.’ Genesis 1:2, 3. So in the night of spiritual darkness, God’s word goes forth, ‘Let there be light.’ To His people He says, ‘Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee.’ Isaiah 60:1.

> तोच ‘अंधारातून प्रकाश प्रकट करतो.’ 2 करिंथकरांस 4:6. जेव्हा ‘पृथ्वी निराकार व रिकामी होती; आणि गहिरे पाण्याच्या पृष्ठभागावर अंधकार होता,’ तेव्हा ‘देवाचा आत्मा पाण्याच्या पृष्ठभागावर संचार करीत होता. आणि देव म्हणाला, प्रकाश होवो; आणि प्रकाश झाला.’ उत्पत्ति 1:2, 3. त्याचप्रमाणे आध्यात्मिक अंधकाराच्या रात्री देवाचे वचन निघते, ‘प्रकाश होवो.’ आपल्या लोकांना तो म्हणतो, ‘उठ, प्रकाशमान हो; कारण तुझा प्रकाश आला आहे, आणि परमेश्वराचे तेज तुझ्यावर उदयास आले आहे.’ यशया 60:1.

> “‘Behold,’ says the Scripture, ‘the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and His glory shall be seen upon thee.’ Verse 2. Christ, the outshining of the Father’s glory, came to the world as its light. He came to represent God to men, and of Him it is written that He was anointed ‘with the Holy Ghost and with power,’ and ‘went about doing good.’ Acts 10:38. In the synagogue at Nazareth He said, ‘The Spirit of the Lord is upon Me, because He hath anointed Me to preach the gospel to the poor; He hath sent Me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, to preach the acceptable year of the Lord.’ Luke 4:18, 19. This was the work He commissioned His disciples to do. ‘Ye are the light of the world,’ He said. ‘Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:14, 16.” Prophets and Kings, 217, 218.

> “‘पाहा,’ शास्त्र म्हणते, ‘पृथ्वीवर अंधार पसरून जाईल, आणि लोकांवर घनदाट अंधकार असेल; पण परमेश्वर तुझ्यावर उदय पावेल, आणि त्याचे तेज तुझ्यावर दिसून येईल.’ पद २. ख्रिस्त, जो पित्याच्या गौरवाचे प्रकट तेज आहे, तो जगाचा प्रकाश म्हणून या जगात आला. तो मनुष्यांसमोर देवाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी आला, आणि त्याच्याविषयी असे लिहिले आहे की त्याला ‘पवित्र आत्म्याने व सामर्थ्याने’ अभिषिक्त करण्यात आले, आणि तो ‘सर्वत्र फिरून भले करीत होता.’ प्रेषितांची कृत्ये 10:38. नासरेथ येथील सभास्थानात त्याने म्हटले, ‘प्रभूचा आत्मा माझ्यावर आहे; कारण त्याने मला गरिबांना सुवार्ता सांगण्यासाठी अभिषेक केला आहे; त्याने मला खिन्नहृदयींना बरे करण्यासाठी, बंदिवानांना मुक्ततेची घोषणा करण्यासाठी, आंधळ्यांना दृष्टीप्राप्ती जाहीर करण्यासाठी, चिरडलेल्यांना स्वातंत्र्यात सोडण्यासाठी, आणि प्रभूच्या स्वीकारार्ह वर्षाची घोषणा करण्यासाठी पाठविले आहे.’ लूक 4:18, 19. हेच ते कार्य होते जे त्याने आपल्या शिष्यांना करण्यासाठी सोपविले. ‘तुम्ही जगाचा प्रकाश आहात,’ तो म्हणाला. ‘तुमचा प्रकाश मनुष्यांसमोर असा चमकू द्या, की त्यांनी तुमची चांगली कृत्ये पाहावीत आणि स्वर्गातील तुमच्या पित्याचा गौरव करावा.’ मत्तय 5:14, 16.” संदेष्टे आणि राजे, 217, 218.

Back to Articles