Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eight

येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण - क्रमांक आठ

The Birth of a Nation

एका राष्ट्राचा जन्म

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

Formats

PDF
Word

The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.

प्रारंभीचा मध्यरात्रीच्या आक्रोशाचा संदेश तपासणी न्यायाच्या आरंभी समाप्त झाला, आणि मध्यरात्रीच्या आक्रोशाचा संदेश कार्यकारी न्यायाच्या आरंभी समाप्त होतो. इस्लामचे तिसरे दु:ख रविवारच्या कायद्याच्या मंजुरीमुळे संयुक्त संस्थानांवर न्याय आणते, आणि ते संपूर्ण जगाने नागरी छळ करणाऱ्या सत्तेच्या दडपणाखाली स्वतःचा रविवारचा कायदा स्वीकारल्याबद्दल त्यांच्यावर चालू राहणारा आणि तीव्र होत जाणारा न्याय दर्शविते; ही सत्ता त्या दहा राजांनी प्रतिनिधित्व केलेली आहे, ज्यांनी टायरची वेश्या इझेबेल हिच्याबरोबर व्यभिचार केला आहे.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “धार्मिक स्वातंत्र्याची भूमी असलेली अमेरिका, जेव्हा विवेकबुद्धीवर बळजबरी करण्यासाठी आणि मनुष्यांना खोट्या शब्बाथाचा मान राखण्यास भाग पाडण्यासाठी पोपसत्तेशी एकरूप होईल, तेव्हा पृथ्वीवरील प्रत्येक देशातील लोक तिच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्यास प्रवृत्त होतील.” Testimonies, volume 6, 18.

The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.

महान संघर्षातील रविवारीच्या नियमाविषयीची लढाई तेव्हा पूर्णपणे आरंभ होते. त्या वेळी सैतान ख्रिस्ताचे व्यक्तिरूप धारण करून प्रकट होतो.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “देवाच्या नियमाचे उल्लंघन करून पोपसत्तेच्या संस्थेची अंमलबजावणी करणाऱ्या फतव्यामुळे आपले राष्ट्र स्वतःला पूर्णपणे धर्मनिष्ठेपासून तोडून टाकील. जेव्हा प्रोटेस्टंटवाद रोमन सत्तेचा हात धरण्यासाठी आपल्या आणि तिच्यामधील दरीवरून आपला हात पुढे करील, जेव्हा तो अध्यात्मवादाशी हस्तांदोलन करण्यासाठी त्या अथांग दरीपलीकडे हात पोहोचवील, जेव्हा या त्रिविध संघाच्या प्रभावाखाली आपला देश प्रोटेस्टंट व प्रजासत्ताक शासन म्हणून आपल्या संविधानातील प्रत्येक तत्त्वाला नाकारील, आणि पोपीय असत्ये व भ्रम यांच्या प्रसारासाठी तरतूद करील, तेव्हा आपण हे जाणू शकतो की सैतानाच्या अद्भुत कार्यप्रवृत्तीची वेळ आली आहे आणि अंत समीप आहे.” Testimonies, volume 5, 451.

National apostasy is followed by national ruin.

राष्ट्रीय धर्मत्यागानंतर राष्ट्रीय विनाश येतो.

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> “संयुक्त राज्यांतील लोक हे विशेष कृपाप्राप्त लोक राहिले आहेत; परंतु जेव्हा ते धार्मिक स्वातंत्र्यावर बंधने घालतील, प्रॉटेस्टंटवादाचा त्याग करतील, आणि पोपशाहीला पाठबळ देतील, तेव्हा त्यांच्या अपराधाचे परिमाण पूर्ण होईल, आणि ‘राष्ट्रीय धर्मत्याग’ स्वर्गातील पुस्तकांत नोंदविला जाईल. या धर्मत्यागाचा परिणाम राष्ट्रीय विनाश असेल.” Review and Herald, May 2, 1893.

The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.

मूर्ख लाओदिकीयेचे अ‍ॅडव्हेंटिस्ट पोपसत्तेशी हातमिळवणी करतात आणि उलथवून टाकले जातात, तर ख्रिस्ताचा दुसरा कळप, जो अजूनही बाबेलमध्ये आहे, तो पोपसत्तेच्या हातून सुटतो.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> तो वैभवशाली देशातही प्रवेश करील, आणि अनेक देश उलथवून टाकले जातील; परंतु एदोम, मोआब, आणि अम्मोनच्या संततीतील प्रमुख हे त्याच्या हातातून सुटतील. दानियेल 11:41.

Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.

रविवारीय कायदा मंजूर होण्याच्या अनुषंगाने सातवा तुतारीनाद न्यायाचा शाप आणतो, आणि इस्लाम अचानक संयुक्त संस्थानांवर प्रहार करतो.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> आणि मी पाहिले, व ऐकले की एक देवदूत आकाशाच्या मध्यभागातून उडत होता आणि मोठ्या आवाजाने म्हणत होता, “हाय, हाय, हाय, पृथ्वीवरील रहिवाशांनो, त्या इतर तीन देवदूतांच्या तुरईच्या आवाजांमुळे, ज्या अजून वाजायच्या आहेत!” प्रकटीकरण 8:13.

The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.

प्रकटीकरण अकराव्या अध्यायातील दोन साक्षीदारांचे प्रतिनिधित्व करणारा ध्वज नंतर योहानाने प्रकटीकरण बाराव्या अध्यायात सूर्याने परिधान केलेल्या स्त्रीरूपाने दर्शविला आहे, आणि भविष्यसूचक रीतीने आरंभ व अंत यांच्या प्रतीकात्मकतेद्वारे चित्रित केला आहे.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> आणि स्वर्गात एक मोठे अद्भुत चिन्ह दिसले: एक स्त्री सूर्याने परिधान केलेली, आणि तिच्या पायांखाली चंद्र, आणि तिच्या मस्तकावर बारा ताऱ्यांचा मुकुट होता. आणि ती गर्भवती असल्यामुळे प्रसूतीवेदनांनी कळवळत, प्रसूतीस तयार होऊन आक्रोश करीत होती. आणि स्वर्गात दुसरे एक अद्भुत चिन्ह दिसले; आणि पाहा, सात मस्तके व दहा शिंगे असलेला, आणि त्याच्या मस्तकांवर सात मुकुट असलेला एक मोठा तांबडा अजगर दिसला. आणि त्याच्या शेपटीने स्वर्गातील ताऱ्यांचा तिसरा भाग ओढून पृथ्वीवर फेकून दिला; आणि जी स्त्री प्रसूतीस तयार होती, तिचे बालक जन्मताच गिळून टाकावे म्हणून अजगर तिच्यासमोर उभा राहिला. आणि तिने एका पुत्रास जन्म दिला, जो लोखंडी दंडाने सर्व राष्ट्रांवर राज्य करणार होता; आणि तिचे बालक देवाकडे व त्याच्या सिंहासनाकडे उचलून नेण्यात आले. प्रकटीकरण 12:1–5.

She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.

ती चंद्रावर उभी आहे आणि सूर्याने परिधान केलेली आहे. चंद्र हा सूर्याचा प्रतिबिंब आहे, आणि म्हणून भविष्यसूचक अर्थाने तो सूर्याचे प्रतिरूप दर्शवितो. तिच्या मुकुटातील बारा तारे प्राचीन इस्राएलच्या प्रारंभी असलेल्या प्राचीन इस्राएलच्या बारा वंशांचे प्रतिनिधित्व करतात, जे प्राचीन इस्राएलच्या समाप्तीच्या वेळी असलेल्या बारा शिष्यांचे प्रतिरूप आहेत. प्राचीन इस्राएलच्या समाप्तीच्या वेळी जे बारा तारे बारा शिष्य आहेत, तेच आधुनिक इस्राएलच्या प्रारंभीचे बारा प्रेषितही आहेत. म्हणून ते आधुनिक इस्राएलच्या समाप्तीच्या वेळी असलेल्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे प्रतिरूप आहेत, जे शिष्य आणि प्रेषित आहेत. इतिहासाच्या त्या प्रारंभी, जिथे शिष्य प्राचीन इस्राएलच्या समाप्तीचे आणि प्रेषित आधुनिक इस्राएलच्या प्रारंभाचे प्रतिनिधित्व करतात, ती स्त्री जी मंडळी आहे, ती ख्रिस्ताने गर्भवती होती. तोच “पुरुष बालक” आहे, जो आपल्या मृत्यू आणि पुनरुत्थानानंतर देवाकडे उचलला जाईल.

The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.

म्हणून ती स्त्री, मृत्यूच्या दरीतून पुनरुत्थित झाल्यानंतर स्वर्गात आरोहित होणाऱ्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या जन्माचाही प्रतिरूप ठरते. एकदा ते स्वर्गात पोहोचल्यावर, ती आणखी एका बालकास जन्म देईल, जो रविवारच्या कायद्याच्या वेळी बाबेलमधून बाहेर येणाऱ्या दुसऱ्या कळपाचे प्रतिनिधित्व करतो.

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> तिला प्रसववेदना येण्यापूर्वीच ती प्रसूत झाली; तिच्या वेदना सुरू होण्यापूर्वीच तिने पुत्रास जन्म दिला. असे कधी कोणी ऐकले आहे? अशा गोष्टी कोणी कधी पाहिल्या आहेत? एखादा देश एका दिवसात उत्पन्न होईल काय? एखादे राष्ट्र एकदम जन्मास येईल काय? कारण सियोनला प्रसववेदना होताच तिने आपल्या मुलांना जन्म दिला. “मी जन्मापर्यंत आणीन, आणि प्रसूती होऊ देणार नाही काय?” परमेश्वर म्हणतो; “मी प्रसूती करवीन, आणि गर्भाशय बंद करीन काय?” तुझा देव म्हणतो. यशया 66:7–9.

In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.

पृथ्वीच्या पशूच्या राज्याच्या काळात, एक राष्ट्र एकदम जन्माला येते. ते राष्ट्र म्हणजे एक लाख चव्वेचाळीस हजार; कारण ते असे आहेत की जे ख्रिस्ताच्या स्वभावाचे परिपूर्ण प्रतिबिंब दर्शवितात. तेच ते आहेत ज्यांचे प्रतिरूप “पुरुष मूल” येशूमध्ये दर्शविले गेले. ते यशयाच्या “पुरुष मूल” आहेत, जो स्त्रीला प्रसववेदना सुरू होण्यापूर्वी जन्माला येतो. अथांग खड्ड्यातून आलेल्या पशूने जेव्हा त्यांचा वध केला तेव्हा ज्यांच्याबद्दल जगाने आनंद व्यक्त केला, ती मृत, कोरडी हाडे यरुशलेममध्ये सांत्वन पावतील, आणि मग “पुरुष मूल” प्रसूत करणाऱ्या त्या स्त्रीसमवेत ते आनंद करतील. ती प्रसववेदना भोगण्यापूर्वी त्यांना जन्म दिला जातो; आणि मग ती प्रसववेदना भोगते व “तिच्या” इतर “मुलांना” जन्म देते, कारण त्यानंतर अन्यजाती तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाला वाहत्या नदीप्रमाणे प्रतिसाद देतात, जसा तो संदेश भरतीच्या प्रचंड लाटेसारखा संपूर्ण देशभर पसरतो. ते एका महान संकटात जन्माला येतात, जे तिच्या प्रसववेदनांचे प्रतिनिधित्व करते. प्रकटीकरण बारा मधील स्त्रीला, मुळात, जुळे आहेत. पहिले जन्मलेले म्हणजे एक लाख चव्वेचाळीस हजार, ज्यांची ओळख प्रथमफळे अशी दिली आहे; आणि अन्यजाती म्हणजे उन्हाळ्यातील कापणीच्या महान जमवणीप्रमाणे आहेत.

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> यरुशलेमेबरोबर आनंद करा, तिच्यावर प्रेम करणाऱ्यांनो, तुम्ही सर्व तिच्याबरोबर हर्ष करा; तिच्यासाठी शोक करणाऱ्यांनो, तुम्ही सर्व तिच्याबरोबर मोठ्या आनंदाने आनंदित व्हा: म्हणजे तुम्ही तिच्या सांत्वनरूपी स्तनांपासून दूध पिऊन तृप्त व्हाल; म्हणजे तुम्ही तिच्या वैभवाच्या परिपूर्णतेतून पिऊन आनंदित व्हाल. कारण परमेश्वर असे म्हणतो, पाहा, मी तिच्याकडे नदीप्रमाणे शांती प्रवाहित करीन, आणि राष्ट्रांचे वैभव ओसंडून वाहणाऱ्या प्रवाहाप्रमाणे; तेव्हा तुम्ही दूध पिऊन पोसले जाल, तुम्हांला तिच्या कुशीत उचलले जाईल, आणि तिच्या गुडघ्यांवर खेळविले जाईल. जसा एखाद्यास त्याची आई सांत्वन करते, तसा मी तुम्हांला सांत्वन करीन; आणि यरुशलेमेत तुम्हांला सांत्वन मिळेल. आणि जेव्हा तुम्ही हे पाहाल, तेव्हा तुमचे हृदय आनंदित होईल, आणि तुमची हाडे कोवळ्या गवताप्रमाणे फुलतील; आणि परमेश्वराचा हात त्याच्या सेवकांवर प्रकट होईल, आणि त्याचा कोप त्याच्या शत्रूंवर प्रकट होईल. यशया 66:10–14.

Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

जे यरुशलेमाकरिता “शोक करतात” तेच तिच्यामध्ये केलेल्या घृणास्पद कृत्यांबद्दल उसासे टाकतात व आक्रोश करतात आणि ज्यांच्यावर शिक्का मारण्यात आलेला आहे; आणि त्यांच्यावर रविवारच्या कायद्यापूर्वीच शिक्का मारला जातो. आपण आता “मंडळीकरिता समाप्तीचे कार्य” यामध्ये आहोत, जे एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या अंतिम क्षणांचे कार्य आहे.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> “देवाचे खरे लोक, ज्यांच्या अंतःकरणात प्रभूच्या कार्याचा आत्मा आणि जीवांच्या तारणाची कळकळ आहे, ते पापाकडे नेहमीच त्याच्या खऱ्या, पापी स्वरूपात पाहतील. देवाच्या लोकांना सहज वेढून टाकणाऱ्या पापांबाबत ते सदैव विश्वासू आणि स्पष्ट व्यवहाराच्या बाजूने उभे राहतील. विशेषतः मंडळीकरिता होणाऱ्या अंतिम कार्यात, देवाच्या सिंहासनासमोर निर्दोष उभे राहणाऱ्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मोहर लावण्याच्या काळात, देवाचे असल्याचा दावा करणाऱ्या लोकांच्या अपराधांविषयी त्यांना अतिशय तीव्रपणे वेदना होतील. हे संदेष्ट्याने अंतिम कार्याचे चित्रण, प्रत्येकाच्या हातात संहाराचे शस्त्र असलेल्या पुरुषांच्या प्रतीकात्मक दृश्याद्वारे, प्रभावीपणे मांडले आहे. त्यांच्यामध्ये एक मनुष्य तागाच्या वस्त्रांनी परिधान केलेला होता, आणि त्याच्या कंबरेजवळ लेखकाची दौत होती. ‘आणि परमेश्वर त्याला म्हणाला, नगराच्या मधून, यरुशलेमाच्या मधून जा, आणि त्या नगराच्या मध्यभागी जे सर्व घृणास्पद कृत्ये केली जातात त्यांच्यामुळे उसासे टाकणाऱ्या व आक्रोश करणाऱ्या पुरुषांच्या कपाळांवर एक खूण कर.’” Testimonies, volume 3, 266.

Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.

जे “उसासे टाकतात व आक्रोश करतात” त्यांना, वधाची शस्त्रे हातात घेतलेले संहारक दूत, जी यरुशलेम म्हणून दर्शविलेली आहे त्या मंडळीमधून जाण्यापूर्वी, शिक्का मारला जातो.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.

> आज्ञा अशी आहे: ‘नगराच्या मध्यातून, यरुशलेमच्या मध्यातून जा, आणि जे पुरुष तिच्या मध्यभागी होत असलेल्या सर्व घृणास्पद कृत्यांबद्दल उसासे टाकतात व आक्रोश करतात, त्यांच्या कपाळांवर खूण कर.’ हे उसासे टाकणारे, आक्रोश करणारे लोक जीवनाचे शब्द पुढे धरून होते; त्यांनी ताडना दिली, सल्ला दिला आणि विनवणी केली. ज्यांनी देवाचा अनादर केला होता, त्यांपैकी काहींनी पश्चात्ताप केला आणि त्यांची अंतःकरणे त्याच्यासमोर नम्र केली. परंतु प्रभूचे तेज इस्राएलपासून निघून गेले होते; अनेकजण अजूनही धर्माचे बाह्य आचार चालू ठेवत होते, तरी त्याचे सामर्थ्य आणि उपस्थिती यांचा अभाव होता.

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> “जेव्हा त्याचा कोप न्यायांद्वारे प्रकट होईल, त्या वेळी ख्रिस्ताचे हे नम्र, समर्पित अनुयायी जगातील इतरांपासून त्यांच्या आत्मिक क्लेशामुळे वेगळे ओळखले जातील; आणि तो क्लेश शोक, रडणे, ताडना आणि इशारे यांद्वारे व्यक्त होतो. इतर जण विद्यमान दुष्टतेवर आच्छादन टाकण्याचा प्रयत्न करतील आणि सर्वत्र प्रचलित असलेल्या महान दुष्टतेचे समर्थन करतील; परंतु ज्यांना देवाच्या सन्मानाविषयी उत्कटता आहे आणि आत्म्यांविषयी प्रेम आहे, ते कोणाचाही अनुग्रह मिळविण्यासाठी मौन धारण करणार नाहीत. अधार्मिकांच्या अपवित्र कृत्यांमुळे आणि संभाषणामुळे त्यांच्या नीतिमान आत्म्यांना दिवसेंदिवस क्लेश होतो. अधर्माच्या उसळत्या प्रवाहाला थांबविण्यास ते असमर्थ आहेत, आणि म्हणूनच ते शोक व भयाने परिपूर्ण होतात. ज्यांना महान प्रकाश प्राप्त झाला आहे, अशांच्या घरांतच धर्माचा तिरस्कार होत असल्याचे पाहून ते देवासमोर शोक करतात. मंडळीत अहंकार, लोभ, स्वार्थ आणि जवळजवळ सर्व प्रकारची फसवणूक आहे, यामुळे ते शोक करतात आणि आपल्या आत्म्यांना पीडा देतात. जो देवाचा आत्मा ताडनेस प्रवृत्त करतो, त्याला पायाखाली तुडविले जाते, आणि सैतानाचे सेवक जय मिळवितात. देवाचा अपमान होतो, सत्य निष्फळ ठरविले जाते.”

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.

> “जे लोक आपल्या स्वतःच्या आध्यात्मिक अधःपतनाबद्दल खेद अनुभवत नाहीत, तसेच इतरांच्या पापांबद्दल शोक करत नाहीत, ते देवाच्या मुद्रेपासून वंचित राहतील. प्रभु आपल्या दूतांना—ज्यांच्या हातात संहाराची शस्त्रे आहेत त्या पुरुषांना—आज्ञा देतो: ‘तुम्ही त्याच्या मागून नगरातून जा आणि प्रहार करा; तुमच्या डोळ्यांनी ममता दाखवू नका, आणि दया करू नका: वृद्ध व तरुण, कुमारिका, लहान मुले, आणि स्त्रिया—या सर्वांना पूर्णपणे ठार करा; परंतु ज्याच्यावर चिन्ह आहे अशा कोणत्याही मनुष्याजवळ जाऊ नका; आणि माझ्या पवित्रस्थानापासून आरंभ करा.’ मग त्यांनी घरासमोर असलेल्या वृद्ध पुरुषांपासून आरंभ केला.”

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> “येथे आपण पाहतो की, मंडळी—प्रभूचे पवित्रस्थान—ही देवाच्या क्रोधाच्या प्रहाराची प्रथम अनुभूती घेणारी ठरली. ते वृद्ध पुरुष, ज्यांना देवाने महान प्रकाश दिला होता आणि जे लोकांच्या आध्यात्मिक हितसंबंधांचे रक्षक म्हणून उभे होते, त्यांनी त्यांच्यावर सोपविलेल्या विश्वासाला तडा दिला. त्यांनी अशी भूमिका घेतली की, पूर्वीच्या दिवसांप्रमाणे चमत्कार आणि देवाच्या सामर्थ्याचे ठळक प्रकटीकरण आपण अपेक्षित ठेवू नये. काळ बदलला आहे. ही वचने त्यांच्या अविश्वासाला बळ देतात, आणि ते म्हणतात: प्रभू ना भले करील, ना वाईट करील. आपल्या लोकांवर न्याय आणण्यासाठी तो अतिशय दयाळू आहे. अशा रीतीने ‘शांती व सुरक्षितता’ हीच त्या पुरुषांची हाक आहे, जे देवाच्या लोकांना त्यांच्या अपराधांची आणि याकोबाच्या घराण्याला त्यांच्या पापांची जाणीव करून देण्यासाठी पुन्हा कधीही आपला आवाज तुतारीसारखा उंचावणार नाहीत. हे मुक्या कुत्र्यांप्रमाणे, जे भुंकण्यास तयार नव्हते, तेच अपमानित झालेल्या देवाच्या न्याय्य सूडाला बळी पडतात. पुरुष, कुमारिका आणि लहान मुले—सर्वजण एकत्र नाश पावतात.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”

यशया अध्याय चाळीसाची सुरुवात दुप्पटपणाच्या प्रतीकवादाचा उपयोग करून होते, जे मध्यरात्रीच्या आक्रोशाच्या संदेशाचे एक भविष्यसूचक चिन्ह आहे; हा असा दुसरा संदेश आहे जो बाबेलच्या पतनाच्या संदेशाशी एकरूप होतो. बाबेलचे पतन जेव्हा भविष्यसूचक रीतीने व्यक्त केले जाते तेव्हा ते दुप्पट केलेले असते. तो वाक्यांश असा आहे: “बाबेल पडली, पडली.”

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> आणि त्याच्या मागोमाग दुसरा देवदूत आला व म्हणाला, बाबेल पडले, पडले, ते महान नगर; कारण तिने आपल्या व्यभिचाराच्या क्रोधरूपी द्राक्षारसाने सर्व राष्ट्रांना प्यावयास लाविले आहे. प्रकटीकरण 14:8.

There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.

शाब्दिक बाबेलोनचे दोन बायबलाधारित पतन आहेत, आणि आध्यात्मिक बाबेलोनचेही दोन बायबलाधारित पतन आहेत. एकत्रितपणे ते चार ऐतिहासिक साक्षीदारांचे प्रतिनिधित्व करतात, जे बाबेलोनच्या पतनाची भविष्यसूचक वैशिष्ट्ये ओळखून देतात.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> आणि तो मोठ्या सामर्थ्यवान आवाजाने जोराने ओरडला, म्हणाला, महान बाबेल पडली आहे, पडली आहे, आणि ती भुतांचे वसतिस्थान, प्रत्येक अशुद्ध आत्म्याचा अड्डा, आणि प्रत्येक अशुद्ध व घृणास्पद पक्ष्यांचा पिंजरा झाली आहे. प्रकटीकरण 18:2.

Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.

निम्रोदाच्या काळात प्रत्यक्ष बाबेल, म्हणजेच बाबेलचा पतन झाला, आणि बेलशस्सराच्या काळातही प्रत्यक्ष बाबेलचा पतन झाला. आध्यात्मिक बाबेलचा पतन १७९८ मध्ये झाला, आणि तिचे अंतिम पतन पवित्र शास्त्रांमध्ये वारंवार चित्रित केलेले आहे. या कारणास्तव, बाबेलच्या पतनाचा संदेश दुपटीकरणाच्या भविष्यसूचक प्रतीकात्मकतेचा अंतर्भाव करतो. बाबेलच्या पतनाबरोबर एक दुपटीकरण आहे; परंतु दुपटीकरणाच्या या घटनामागे आणखी दोन प्रमुख भविष्यसूचक कारणेही आहेत.

The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.

दुसरे कारण असे आहे की, संदेश म्हणून तो अशा संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यास दुसरा संदेश जोडलेला आहे. तो दोन संदेशांचे प्रतिनिधित्व करतो. दुसऱ्या देवदूताच्या संदेशाच्या अर्थ व रचनेशी संबंधित इतरही महत्त्वपूर्ण सत्ये आहेत; परंतु आपण येथे एवढेच नोंदवत आहोत की, यशयाच्या अंतिम भविष्यवाणीपर कथनाची सुरुवात, जी चाळीसाव्या अध्यायात होते, ती सांत्वनकर्त्याच्या प्रतीकाच्या द्विगुणीकरणाने होते—ज्याला ख्रिस्ताने आपल्या लोकांना, तो स्वर्गीय पवित्रस्थानात थांबून असताना, प्रदान करण्याचे आश्वासन दिले होते.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.

> तुम्ही माझ्या लोकांचे सांत्वन करा, सांत्वन करा, असे तुमचा देव म्हणतो. यरुशलेमाशी सांतवनपूर्वक बोला, आणि तिला पुकारून सांगा की तिची युद्धसेवा पूर्ण झाली आहे, तिचे अधर्म क्षमिले गेले आहे; कारण तिने आपल्या सर्व पापांकरिता परमेश्वराच्या हातून दुप्पट प्राप्त केले आहे. यशया 40:1, 2.

There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.

बायबलमध्ये ख्रिस्ताच्या स्वभावातील अल्फा आणि ओमेगा या घटकाविषयी यशया चाळीसाव्या अध्यायापासून पुस्तकाच्या शेवटापर्यंतच्या उताऱ्याइतके अधिक विशिष्टपणे बोलणारा दुसरा कोणताही उतारा नाही. अल्फा आणि ओमेगा म्हणून, ख्रिस्त या उताऱ्यावर आपल्या नावाची अल्फा आणि ओमेगा अशी स्वाक्षरी करतो; कारण तुम्ही यशयाच्या शेवटापर्यंत पोहोचल्यावर, तो पुन्हा एकदा सांत्वनकर्त्याचा उल्लेख करतो; कारण ख्रिस्त वचन आहे, आणि तोच आरंभ आणि शेवट आहे.

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.

> परमेश्वर असे म्हणतो: स्वर्ग हे माझे सिंहासन आहे, आणि पृथ्वी माझ्या पायांचे पादपीठ आहे; तुम्ही माझ्यासाठी कोणते घर बांधणार? आणि माझ्या विश्रांतीचे स्थान कोठे आहे? कारण ही सर्व वस्तू माझ्या हातानेच निर्माण झाल्या आहेत, आणि या सर्व गोष्टी अस्तित्वात आल्या आहेत, असे परमेश्वर म्हणतो; पण मी त्याच मनुष्याकडे लक्ष देईन, जो दीन आहे, ज्याचा आत्मा खेदयुक्त आहे, आणि जो माझ्या वचनाने थरथर कापतो. जो बैल मारतो, तो जणू मनुष्याचा वध करतो; जो कोकराचे बलिदान करतो, तो जणू कुत्र्याची मान कापतो; जो अर्पण अर्पितो, तो जणू डुकराचे रक्त अर्पितो; जो धूप जाळतो, तो जणू मूर्तीला आशीर्वाद देतो. होय, त्यांनी आपले स्वतःचे मार्ग निवडले आहेत, आणि त्यांच्या जीवाला त्यांच्या घृणास्पद कृत्यांमध्ये आनंद वाटतो. म्हणून मीही त्यांच्या भ्रमांची निवड करीन, आणि ज्या गोष्टींची त्यांना भीती वाटते त्या त्यांच्यावर आणीन; कारण जेव्हा मी हाक मारली तेव्हा कोणी उत्तर दिले नाही; जेव्हा मी बोललो तेव्हा त्यांनी ऐकले नाही; परंतु त्यांनी माझ्या दृष्टीसमोर वाईट केले, आणि ज्यात मला आनंद नव्हता तेच निवडले. यशया 66:1–4.

The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.

देवाच्या लोकांनी त्याच्यासाठी कोणते घर बांधले, हा प्रश्न उपस्थित होतो. त्यांनी पेत्राचे आध्यात्मिक घर उभारले की सैतानाचे सभागृह? देव असे ओळख करून देतो की त्याने बांधलेले घर त्या लोकांचे बनलेले आहे जे “दरिद्री आणि खेदित आत्म्याचे” आहेत, आणि जे देवाच्या “वचनापुढे थरथरतात.” तो आपल्या वचनापुढे थरथरणाऱ्यांची तुलना दुसऱ्या एका वर्गाशी करतो, जे अशुद्ध अर्पणे अर्पितात आणि ज्यांनी स्वतःचा मार्ग निवडला आहे. जे अशुद्ध अर्पणे अर्पण करणाऱ्या त्या वर्गातील आहेत, त्यांना यहूद्यांप्रमाणेच असे आढळेल की त्यांचे घर त्यांच्यासाठी ओसाड सोडले जाईल.

All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”

सर्व संदेष्टे जगाच्या अंताविषयी बोलतात, आणि हे त्या शहाण्यांमधील, जे त्याच्या वचनापुढे थरथर कापतात, आणि त्या मूर्खांमधील, जे देवाला घृणास्पद गोष्टी अर्पण करीत आहेत—अशा घृणास्पद गोष्टी ज्यांत त्यांच्या आत्म्यांना आनंद वाटतो—यांतील भेदाचे एक उदाहरण आहे. या कारणास्तव, देव मूर्ख लाओदीकेयाच्या कुमारींसाठी भ्रमांची निवड करील; तोच तो भ्रम आहे, जो प्रेषित पौल “खोटेपणा” स्वीकारल्यामुळे त्यांच्यावर येतो असे ओळखतो.

The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.

“खोटेपणा” हे अ‍ॅडव्हेंटिझमच्या इतिहासातील एक विशिष्ट प्रतीक आहे, आणि तो १८६३ मध्ये बांधकाम करणाऱ्यांनी स्वीकारला, तसेच अ‍ॅडव्हेंट इतिहासभर त्यावर उभारणी करण्यात आली. तो असा खोटेपणा होता ज्याने एक खोटा पाया निर्माण केला, आणि तेथे त्यांनी एक बनावट खोटे मंदिर उभारण्यास प्रारंभ केला. खऱ्या मंदिराची बनावट प्रतिरचना करण्याचे त्यांचे कार्य “शेवटच्या दिवसां”पर्यंत सुरू राहते. यशया अध्याय सहासष्टचा संदर्भ शहाण्या व मूर्ख कुमारिकांच्या विभक्तीकरणाच्या चौकटीत ठेवतो. यशया त्या भविष्यसूचक इतिहासाची ओळख करून देत आहे, ज्याला त्याने यशया चाळीसच्या पहिल्या वचनात चिन्हांकित केले, जेव्हा ख्रिस्ताने १८ जुलै, २०२० च्या निराशेनंतर साडेतीन प्रतीकात्मक दिवसांनी सांत्वनकर्ता पाठविण्याचे आश्वासन दिले.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.

> परमेश्वराच्या वचनाने थरथरणाऱ्यांनो, परमेश्वराचे वचन ऐका; माझ्या नावाकरिता तुम्हांला द्वेष करणारे, तुम्हांला बाहेर टाकणारे तुमचे भाऊ म्हणाले, “परमेश्वराचा गौरव होवो”; परंतु तो तुमच्या आनंदासाठी प्रकट होईल, आणि ते लज्जित होतील. नगरातून कोलाहलाचा शब्द, मंदिरातून एक शब्द, आपल्या शत्रूंना प्रतिफळ देणाऱ्या परमेश्वराचा शब्द. यशया 66:5, 6.

From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”

१७९८ ते १८४४ या काळात, मिलेराइटांच्या चळवळीत, प्रभुने एक आध्यात्मिक मंदिर उभारले, ज्यामध्ये कराराचा दूत म्हणून तो १८४४ मध्ये आकस्मिकपणे आला. प्रभु एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या चळवळीत एक आध्यात्मिक मंदिर उभारतो, जेणेकरून तो आकस्मिकपणे येऊन त्या मंदिराशी करार करावा. पेत्राने, आपल्या पहिल्या पत्राच्या दुसऱ्या अध्यायात, त्या मंदिराला “आध्यात्मिक घर” असे संबोधले आहे. जे “परमेश्वराचे वचन ऐकतात” तेच ते आहेत ज्यांचा योहान प्रकटीकरणात उल्लेख करतो, जेव्हा तो म्हणतो की जे ऐकतात ते “धन्य” आहेत. तेच ध्वज आहेत, कारण ध्वज “इस्राएलाच्या बहिष्कृतांपासून” बनलेला आहे. मूर्ख लाओदिकी लोकांना लाज वाटेल, जेव्हा प्रभु आपल्या वचनापुढे थरथरणाऱ्या फिलादेल्फियातील लोकांत स्वतःचे गौरव प्रकट करील; आणि त्याचे वचन “सत्य” आहे.

The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.

ज्ञानी आणि मूर्ख यांना दुसऱ्या वर्गापासून वेगळे केले जात असलेल्या काळात ऐकू येणारे ते तीन स्वर “नगरातून,” “मंदिरातून” आणि “प्रतिफळ देणाऱ्या प्रभूकडून” येतात. नगरातून येणारा पहिला “स्वर” हा “गोंगाटाचा स्वर” आहे, आणि तो “गोंगाट” म्हणजे अचानक येणाऱ्या सांत्वनकर्त्याचे आगमन होय.

> And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.

> आणि पेन्तेकॉस्ताचा दिवस पूर्णपणे आला तेव्हा, ते सर्व एकचित्ताने एका ठिकाणी जमले होते. आणि अचानक आकाशातून प्रचंड वेगाने वाहणाऱ्या वाऱ्यासारखा एक नाद झाला, आणि ज्या घरात ते बसले होते ते सारे त्याने भरून गेले. आणि त्यांना अग्निसारख्या विभागलेल्या जिव्हा दिसल्या, आणि त्या त्यांच्यापैकी प्रत्येकावर विसावल्या. प्रेषितांची कृत्ये २:१-३.

The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”

प्रेषितांची कृत्ये, अध्याय दोन, वचन दोन येथे “sound” असा अनुवाद केलेल्या शब्दाचा अर्थ “noise” आणि “rumor” असा होतो. “rumor” म्हणजे एक भविष्यवाणी होय. “the city” मधून येणारा “sound” किंवा “noise” हा “a mighty wind” द्वारे दर्शविला आहे. “the city” मधून येणारा “voice of noise” म्हणजे इस्लामचा तो “rumor” किंवा भविष्यसूचक संदेश होय, जो त्या कोरड्या हाडांच्या दरीत Comforter च्या आगमनाची खूण करतो—ती हाडे “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.” येथे ठार मारली गेली होती.

In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.

यशया यांच्या चाळीसाव्या अध्यायात, “कराराच्या दूतासाठी” मार्ग तयार करावयाचा जो “स्वर” होता, त्याने कोणता संदेश “पुकारावा” असे विचारले. त्याला इस्लामचा संदेश “पुकारण्यास” सांगण्यात आले. प्रेषितांची कृत्ये या ग्रंथात, पेत्राच्या आध्यात्मिक “घराला” भरून टाकणारा जो “नाद” होता, तो “वेगाने येणारा प्रबळ वारा” होता, जो येहेज्केल सत्तेतीस मध्ये इस्लामच्या चार वाऱ्यांकडून आला होता.

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.

> शहरातून गोंधळाचा एक आवाज, मंदिरातून एक आवाज, आपल्या शत्रूंना प्रतिफळ देणाऱ्या परमेश्वराचा एक आवाज. यशया 66:6.

From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!

ज्या रस्त्यावर आपल्या प्रभूला वधस्तंभावर खिळले गेले, तेथूनच सांत्वनकर्ता प्रथम अरण्यात हाक मारणाऱ्याच्या “आवाजाला” त्या संदेशाचे स्वरूप काय असावे हे कळवितो. त्यानंतर १७९८ ते १८४४ या प्रारंभीच्या चळवळीत ज्याचे प्रतिरूप दर्शविले गेले होते, असे उभारलेले मंदिर असलेले सामर्थ्यवान सैन्य तो आक्रोश फुगविते. इस्लामच्या आक्रोशाची घोषणा करीत असताना त्या सामर्थ्यवान सैन्याची चळवळ तिसऱ्या “आवाजाकडे” नेते, जो रविवारच्या कायद्याच्या मंजुरीमुळे संयुक्त संस्थानांवर येणाऱ्या न्यायातील देवाचा आवाज ओळखतो. तेथेच प्रभु प्रतिफळ देतो. हे तीन आवाज सात गडगडाटांच्या गुप्त इतिहासाच्या रचनेत संचालित आहेत, जी अद्भुत भाषातज्ज्ञाने निर्माण केलेल्या आणि “सत्य” असा अनुवाद होणाऱ्या इब्री शब्दाच्या प्रारंभी, मधल्या आणि शेवटच्या अक्षरांचे प्रतिनिधित्व करते. हे सर्व आपण बनवून सांगू शकत नाही!

In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.

आपण ओळखत आलो आहोत त्या भविष्यवाणीतील इतिहासाशी सुसंगतपणे, यशया नंतर एका राष्ट्राच्या जन्माविषयी उल्लेख करतो.

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> तिला प्रसववेदना येण्यापूर्वीच तिने प्रसव केला; तिच्या वेदना येण्यापूर्वीच तिने पुत्रास जन्म दिला. अशी गोष्ट कोणी ऐकली आहे? अशा गोष्टी कोणी पाहिल्या आहेत? पृथ्वी एका दिवसात उत्पन्न होईल काय? किंवा एखादे राष्ट्र एकाच वेळी जन्माला येईल काय? कारण सियोनला प्रसववेदना होताच तिने आपली मुले जन्माला घातली. “मी जन्मापर्यंत आणीन, आणि प्रसव होऊ देणार नाही काय?” परमेश्वर म्हणतो; “मी प्रसव घडवून आणीन, आणि गर्भाशय बंद करीन काय?” तुझा देव म्हणतो. यशया 66:7–9.

The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”

स्त्रीला प्रसववेदना येण्यापूर्वी जो राष्ट्र जन्माला येतो, ते अलीकडे रस्त्यावर मृत व कोरडे पडलेले होते, आणि संपूर्ण जग तिच्या परिस्थितीवर आनंद व्यक्त करीत होते. परंतु जेव्हा ते दोन साक्षीदार उभे राहिले, तेव्हा त्यांच्या मृत्यूवर आनंद मानणारे भयभीत झाले. एकदा हे मृत, कोरडे, वध केलेले देह राष्ट्र म्हणून उभे राहिले की, यरुशलेमावर प्रेम करणारे सर्वजण मग तिच्याबरोबर आनंद करतील. यरुशलेमावर प्रेम करणाऱ्यांत केवळ एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे राष्ट्रच नव्हे, तर देवाचा तो दुसरा कळपही समाविष्ट आहे, ज्याला त्या वेळी बाबेलमधून बाहेर बोलाविले जाते. 18 जुलै 2020 च्या निराशेतून होणारे पुनरुत्थान सांत्वनकर्त्याच्या आगमनाने सिद्ध होते, जो त्या मृत, कोरड्या “हाडांना” “गवताप्रमाणे बहर” आणील.

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> यरुशलेमाबरोबर आनंद करा, आणि तिच्यावर प्रेम करणाऱ्या सर्वांनी तिच्याबरोबर हर्ष करा; तिच्यासाठी शोक करणाऱ्या सर्वांनी तिच्याबरोबर अत्यंत आनंद करा; जेणेकरून तुम्ही तिच्या सांत्वनाच्या स्तनांमधून दूध पिऊन तृप्त व्हाल; जेणेकरून तुम्ही तिच्या वैभवाच्या परिपूर्णतेतून पिऊन आनंदित व्हाल. कारण परमेश्वर असे म्हणतो, पाहा, मी तिच्याकडे नदीसारखी शांती वळवीन, आणि राष्ट्रांचे वैभव ओसंडणाऱ्या प्रवाहासारखे; मग तुम्ही दूध पिऊन पोषित व्हाल; तुम्हाला तिच्या कुशीत उचलून नेले जाईल, आणि तिच्या गुडघ्यांवर खेळविले जाईल. जसा एखाद्याला त्याची माता सांत्वन करते, तसा मी तुम्हांला सांत्वन करीन; आणि तुम्हांला यरुशलेमेत सांत्वन मिळेल. आणि हे तुम्ही पाहाल तेव्हा तुमचे हृदय आनंदित होईल, आणि तुमची हाडे कोवळ्या गवताप्रमाणे टवटवीत होतील; आणि परमेश्वराचा हात त्याच्या सेवकांवर प्रकट होईल, आणि त्याचा क्रोध त्याच्या शत्रूंवर. यशया 66:10–14.

The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.

अल्फा आणि ओमेगा यशयाच्या शेवटच्या निवेदनाचा शेवट नेमका त्याच्या आरंभी जिथे झाला होता तिथेच ठेवतो, म्हणजेच सांत्वनकर्त्याच्या आगमनाच्या ओळखीबरोबर. आणि नेहमीप्रमाणे, एलियाच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या प्रत्येक संदेशाप्रमाणेच, तो प्रभू पृथ्वीवर शाप घालतो या संदर्भातच स्थापित केला जातो.

> For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.

> कारण, पाहा, परमेश्वर अग्निसहित येईल, आणि त्याचे रथ वावटळीसारखे येतील, जेणेकरून तो आपला क्रोध प्रचंड संतापाने प्रकट करील, आणि आपला धिक्कार अग्नीच्या ज्वाळांनी प्रकट करील. कारण परमेश्वर अग्नीने आणि आपल्या तलवारीने सर्व देहाशी न्यायनिवाडा करील; आणि परमेश्वराने ठार केलेले पुष्कळ असतील. जे बागांत, मध्यभागी असलेल्या एका वृक्षामागे, स्वतःला पवित्र करतात आणि स्वतःला शुद्ध करतात, डुकराचे मांस, घृणास्पद वस्तू, आणि उंदीर खातात, ते सर्व एकत्र नष्ट होतील, असे परमेश्वर म्हणतो. कारण मी त्यांच्या कृती आणि त्यांच्या विचार जाणतो: अशी वेळ येईल की मी सर्व राष्ट्रे आणि सर्व भाषा यांना एकत्र जमवीन; आणि ते येतील, आणि माझे तेज पाहतील. यशया 66:15–18.

The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.

“बागेच्या” “मध्यभागी” असलेल्या एदेनमधील चांगले व वाईट यांचे ज्ञान देणाऱ्या “वृक्षा”च्या मागे असलेले मूर्ख लाओदिकीयन ॲडव्हेंटिस्ट, आपण स्वतःला पवित्र करीत आहोत व शुद्ध करीत आहोत, अशी घोषणा करतात; परंतु प्रत्यक्षात ते बाबेलच्या अशुद्ध शिकवणींचे भक्षण करीत आहेत, आणि आदाम व हव्वेप्रमाणे लपून बसत आहेत, कारण ज्या पापांना त्यांनी सोडून देण्यासाठी अतिशय जास्त प्रेम केले, त्यांच्यामुळे. ते इतर सर्व राष्ट्रांबरोबर भस्मसात केले जातील. त्यांचा विरोध शहाण्यांशी दाखविला आहे, जे एक “चिन्ह” असतील. ते “चिन्ह” म्हणजे “ध्वज,” जो शब्बाथाचे प्रतिनिधित्व करतो; आणि शब्बाथ हा प्रभू तुझा देव याचे ते चिन्ह आहे, जो प्रत्यक्षात आपल्या लोकांना पवित्र करतो.

> Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.

> म्हणून इस्राएलच्या संततीने शब्बाथ पाळावा, त्यांच्या पिढ्यान्पिढ्या शब्बाथाचे पालन करावे, हा एक चिरस्थायी करार म्हणून. तो माझ्या आणि इस्राएलच्या संततीच्या मध्ये सदासर्वकाळासाठी एक चिन्ह आहे; कारण सहा दिवसांत परमेश्वराने आकाश व पृथ्वी निर्माण केली, आणि सातव्या दिवशी तो विसावला व ताजातवाना झाला. निर्गम 31:16, 17.

The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”

शहाणे लोक केवळ नामधारीपणाच्या झाडामागे लपून बसलेले नाहीत, तर ते एक ध्वजचिन्ह म्हणून उंचावले गेले आहेत, महान संघर्षाच्या अंतिम प्रसंगांत देवाचे गौरव प्रकट करीत आहेत. त्याचे गौरव म्हणजे त्याचे चारित्र्य; आणि त्याच्या चारित्र्याचा जो घटक ते जगासमोर प्रदर्शित करीत आहेत, तो अल्फा आणि ओमेगा, आदि आणि अंत, पहिला आणि शेवटचा असा आहे, जो “सत्य” म्हणून दर्शविला गेला आहे.

> And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.

> आणि मी त्यांच्यामध्ये एक चिन्ह स्थापीन, आणि त्यांच्यापैकी जे सुटतील त्यांना मी राष्ट्रांकडे पाठवीन—तर्शीश, पुल, आणि लूद, धनुष्य ओढणाऱ्यांकडे; तूबाल आणि यावानकडे; तसेच दूरच्या बेटांकडे, ज्यांनी माझी कीर्ती ऐकलेली नाही आणि माझे वैभव पाहिलेले नाही; आणि ते परराष्ट्रीयांमध्ये माझे वैभव घोषित करतील. आणि ते सर्व राष्ट्रांतून तुमच्या सर्व भावांना परमेश्वरासाठी अर्पण म्हणून घोड्यांवर, रथांत, पालख्यांत, खेचरांवर, आणि वेगवान जनावरांवर बसवून माझ्या पवित्र पर्वतावर, यरुशलेमेस, आणतील, परमेश्वर म्हणतो; जसे इस्राएलाची मुले शुद्ध पात्रात अर्पण परमेश्वराच्या मंदिरात आणतात तसे. आणि त्यांच्यापैकीही काहींना मी याजक आणि लेवी म्हणून नेमीन, परमेश्वर म्हणतो. कारण मी निर्माण करणार असलेले नवे आकाश आणि नवी पृथ्वी जशी माझ्यासमोर स्थिर राहतील, परमेश्वर म्हणतो, तशीच तुमची संतती आणि तुमचे नाव स्थिर राहील. आणि असे होईल की, एका अमावास्येपासून दुसऱ्या अमावास्येपर्यंत, आणि एका शब्बाथपासून दुसऱ्या शब्बाथपर्यंत, सर्व देह माझ्यासमोर उपासना करण्यासाठी येईल, परमेश्वर म्हणतो. आणि ते बाहेर जाऊन माझ्याविरुद्ध अपराध केलेल्या मनुष्यांची प्रेते पाहतील; कारण त्यांचा किडा मरणार नाही, आणि त्यांचा अग्नी विझणार नाही; आणि ते सर्व देहाला घृणास्पद ठरतील. यशया 66:16–24.

Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.

यशयाच्या अंतिम भविष्यवाणीपर वृत्तांताची सुरुवात २०२३ च्या जुलै महिन्यात सांत्वनकर्त्याच्या आगमनाने होते, आणि हा वृत्तांत ज्या ठिकाणी सुरू झाला त्याच ठिकाणी समाप्त होतो. तो सात गर्जनांच्या त्या गुप्त इतिहासात येतो, जो परिविक्षाकाल समाप्त होण्याच्या अगोदर उघडला जातो. तो प्रारंभीच्या मिलेराइट चळवळीच्या पुनरावृत्तीची ओळख शेवटी एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या चळवळीच्या इतिहासाशी करून देतो. तो एलियाच्या संदेशासोबत असलेल्या शापाच्या संदेशाचे प्रतिनिधित्व इस्लामच्या त्या भविष्यवाणीपर कार्याच्या संदेशाप्रमाणे करतो, ज्याद्वारे राष्ट्रांना क्रोधित केले जाते, आणि ज्याचा प्रभु उपयोग न्याय आणण्यासाठी करतो—‘प्रथम’ रविवारच्या कायद्यामुळे संयुक्त संस्थानांवर, आणि ‘शेवटी’ त्याच बंडखोरीसाठी संपूर्ण जगावर.

We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.

पुढील लेखात आपण यशयाच्या शेवटच्या कथनाविषयीचा आपला विचार पुढे चालू ठेवू.

Back to Articles