Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Five

दानिएलचे पुस्तक - पंच्याऐंशी क्रमांक

Unveiling the Prophetic Journey: The Divine Connection of Historical Milestones

प्रेषितीय प्रवासाचे उलगडणे: ऐतिहासिक मैलाचे दगड यांचा दैवी संबंध

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2024

Formats

PDF
Word

One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, in 1989 the last six verses of Daniel eleven were unsealed. The knowledge that was first unsealed that year was the recognition of the reform lines of sacred history, and the revelation that they all paralleled one another. Then in 1992, the light of the last six verses began to unfold. The first public presentations of these truths was in 1994, and the subject was the reform lines. In 1996, a magazine was published titled The Time of the End¸ which identified the last six verses of Daniel eleven.

१८६३ मधील बंडानंतर एकशे सव्वीस वर्षांनी, १९८९ मध्ये दानिएल अकराच्या शेवटच्या सहा वचने उघड करण्यात आली. त्या वर्षी प्रथम उघड झालेले ज्ञान म्हणजे पवित्र इतिहासातील सुधारणारेषांची ओळख, आणि त्या सर्व एकमेकांशी समांतर आहेत ही प्रकटीकरणात्मक जाणीव. त्यानंतर १९९२ मध्ये, शेवटच्या सहा वचनांवरील प्रकाश उलगडू लागला. या सत्यांचे पहिले सार्वजनिक सादरीकरण १९९४ मध्ये झाले, आणि त्याचा विषय सुधारणारेषा हा होता. १९९६ मध्ये The Time of the End¸ या शीर्षकाचे एक नियतकालिक प्रकाशित करण्यात आले, ज्यामध्ये दानिएल अकराच्या शेवटच्या सहा वचनांची ओळख करून देण्यात आली.

1996 was the year that the message was formalized, which is a waymark that parallels the formalization of William Miller’s message in 1831. Miller’s message was the announcement of the opening of the judgment, and the last six verses of Daniel eleven was the announcement of the close of judgment. The subject of Miller’s message was prophetic time as revealed in the Bible. The subject of the last six verses of Daniel eleven was modern Rome (the counterfeit king of the north). The methodology revealed to Miller was his 14 Rules of Prophetic Interpretation. The methodology revealed in 1989, was the “line upon line” of the reform movements.

१९९६ हे ते वर्ष होते की ज्यामध्ये संदेशाचे औपचारिकीकरण करण्यात आले; हा असा एक मार्गचिन्ह आहे की जो १८३१ मध्ये विल्यम मिलर यांच्या संदेशाच्या औपचारिकीकरणाशी समांतर आहे. मिलर यांचा संदेश हा न्यायनिवाडा उघडण्याच्या घोषणेचा होता, आणि दानिएल अकराच्या शेवटच्या सहा वचने ही न्यायनिवाडा संपण्याची घोषणा होती. मिलर यांच्या संदेशाचा विषय बायबलमध्ये प्रकट केलेला भविष्यवाणीचा काळ हा होता. दानिएल अकराच्या शेवटच्या सहा वचनांचा विषय आधुनिक रोम (उत्तरच्या राजाचा बनावट प्रतिरूप) हा होता. मिलर यांना प्रकट केलेली कार्यपद्धती म्हणजे भविष्यवाणीच्या अर्थनिर्णयासाठीचे त्यांचे १४ नियम होते. १९८९ मध्ये प्रकट करण्यात आलेली कार्यपद्धती ही सुधारणा चळवळींची “ओळीवर ओळ” ही होती.

Miller’s work included the establishment of the Word of God as authoritative, in contrast with the papal traditions and customs that had been in force in the world for twelve-hundred and sixty years. For this reason, Miller’s message was first published in 1831 (thus formalizing Miller’s message), exactly two hundred and twenty years after the production of the King James Bible. The work of Future for America was the identification of the role of the United States in healing the deadly wound of the papacy at the soon-coming Sunday law. For this reason, The Time of the End magazine was published in 1996 (thus formalizing the message), exactly two hundred and twenty years after the beginning of the United States in 1776.

मिलर यांच्या कार्यात देवाच्या वचनाची अधिकृत स्थापना समाविष्ट होती; ही स्थापना त्या पोपसत्ताक परंपरा व रूढी यांच्या विरोधात होती, ज्या बारा शंभर साठ वर्षे जगात प्रभावी राहिल्या होत्या. या कारणास्तव, मिलर यांचा संदेश प्रथम 1831 मध्ये प्रकाशित झाला (अशा प्रकारे मिलर यांचा संदेश औपचारिकरीत्या स्थापित झाला), म्हणजेच किंग जेम्स बायबल निर्मित झाल्यानंतर नेमके दोनशे वीस वर्षांनी. फ्युचर फॉर अमेरिका यांचे कार्य म्हणजे लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार कायद्याच्या वेळी पोपसत्तेच्या प्राणघातक जखमेचे उपचार करण्यात संयुक्त संस्थानांची भूमिका कोणती आहे, याची ओळख पटविणे होय. या कारणास्तव, The Time of the End हे मासिक 1996 मध्ये प्रकाशित झाले (अशा प्रकारे संदेश औपचारिकरीत्या स्थापित झाला), म्हणजेच 1776 मध्ये संयुक्त संस्थानांच्या प्रारंभानंतर नेमके दोनशे वीस वर्षांनी.

The recognition of the two hundred and twenty years that tied the theme of each reform movement together with a historical point of reference was not recognized until well after September 11, 2001, for it was not until the third woe arrived at that date that the Lord led his people back to the old paths of Jeremiah chapter six, verse sixteen and seventeen. It was there that the light of the “seven times,” was rediscovered, and as that light developed it became apparent that two hundred and twenty is the number that connects Daniel eight, verses thirteen and fourteen together. In verse thirteen the “chazon” vision of prophetic history is identified, and in verse fourteen the “mareh” vision of “the appearance” is identified. The connection between those two verses is what Gabriel came to teach to Daniel, and Daniel represents the people of God in the last days that come to understand the connection between those two visions.

प्रत्येक सुधारणा चळवळीच्या विषयाला एका ऐतिहासिक संदर्भबिंदूशी जोडणारी ती दोनशे वीस वर्षे ओळखली गेली नव्हती; सप्टेंबर ११, २००१ नंतर बराच काळ लोटल्यावरच ती ओळख पटली, कारण त्या दिनांकास तिसरे “हाय” आल्यावरच प्रभूंनी आपल्या लोकांना यिर्मया अध्याय सहा, वचने सोळा व सतरा येथील जुन्या मार्गांकडे परत नेले. तेथेच “सात वेळा” यावरील प्रकाश पुन्हा शोधून काढण्यात आला, आणि तो प्रकाश उलगडत गेला तसतसे हे स्पष्ट झाले की दानियेल आठ, वचने तेरा व चौदा, यांना परस्पर जोडणारी संख्या दोनशे वीस हीच आहे. वचन तेरा मध्ये भविष्यवाणीतील इतिहासाच्या “chazon” दृष्टान्ताची ओळख करून दिली आहे, आणि वचन चौदा मध्ये “the appearance” या “mareh” दृष्टान्ताची ओळख करून दिली आहे. त्या दोन वचनांतील संबंधच गब्रीएल दानियेलला शिकविण्यास आला होता, आणि दानियेल शेवटच्या दिवसांतील देवाच्या त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो, जे त्या दोन दृष्टान्तांमधील संबंध समजू लागतात.

Verse thirteen’s vision represents the “seven times” (twenty-five hundred and twenty years), and verse fourteen’s vision represents the twenty-three hundred days (years). The “seven times” against the southern kingdom of Judah, which represents Judah, Jerusalem and the sanctuary, began in 677 BC, and the twenty-three hundred years identifying the restoration of Jerusalem and the sanctuary began in 457 BC.

तेराव्या वचनातील दृष्टान्त “सात काळ” (दोन हजार पाचशे वीस वर्षे) दर्शवितो, आणि चौदाव्या वचनातील दृष्टान्त तेवीसशे दिवस (वर्षे) दर्शवितो. यहूदा, यरुशलेम आणि पवित्रस्थान यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या यहूदाच्या दक्षिण राज्याविरुद्धचे “सात काळ” इ.स.पू. ६७७ मध्ये सुरू झाले, आणि यरुशलेम व पवित्रस्थानाच्या पुनर्स्थापनेची ओळख करून देणारी तेवीसशे वर्षे इ.स.पू. ४५७ मध्ये सुरू झाली.

Two hundred and twenty years ties these two visions together, and the number two hundred and twenty was recognized to be a symbol of the connection between the trampling down of the host and sanctuary, by the desolating powers of paganism and papalism, that is represented as a scattering and God’s indignation. The two hundred and twenty years tied the vision of the satanic work of trampling down the sanctuary together with the vision of the godly work of restoring the same temple. The two hundred and twenty years therefore is a symbol that represents a sacred connection.

दोनशे वीस वर्षे या दोन दर्शनांना एकत्र बांधतात, आणि दोनशे वीस ही संख्या मूर्तिपूजकत्व व पोपशाही यांच्या उजाड करणाऱ्या सत्तांद्वारे सैन्यदल व पवित्रस्थान यांचे तुडविणे—जे विखुरणे आणि देवाचा क्रोध म्हणून दर्शविलेले आहे—यांच्यामधील संबंधाचे प्रतीक म्हणून ओळखली गेली. त्या दोनशे वीस वर्षांनी पवित्रस्थान तुडविण्याच्या सैतानी कार्याचे दर्शन आणि त्याच मंदिराच्या पुनर्स्थापनेच्या देवभक्तिपूर्ण कार्याचे दर्शन यांना एकत्र जोडले. म्हणून दोनशे वीस वर्षे हे एक पवित्र संबंध दर्शविणारे प्रतीक आहे.

Just as the Millerite movement ended at the rebellion of 1863, and then one hundred and twenty six years later the movement of the third angel arrived, thus emphasizing that the two movements were connected by the symbolism of the “seven times” (one hundred and twenty-six), the two hundred and twenty years connected Miller’s establishment of the Bible message in 1831, with the production of the King James Bible in 1611, so too the same period of time connected Future for America with the beginning of America, as it identified the end of America.

जसे मिलराइट चळवळीचा अंत १८६३ मधील बंडखोरीवर झाला, आणि त्यानंतर एकशे सव्वीस वर्षांनी तिसऱ्या देवदूताची चळवळ प्रकट झाली, अशा रीतीने हे अधोरेखित झाले की त्या दोन चळवळी “सात वेळा” (एकशे सव्वीस) या प्रतीकवादाने परस्पर जोडलेल्या होत्या; त्याचप्रमाणे, दोनशे वीस वर्षांच्या कालखंडाने १८३१ मध्ये मिलरने बायबल संदेशाची स्थापना केली ती १६११ मध्ये किंग जेम्स बायबलच्या निर्मितीशी जोडली, तसेच हाच कालखंड Future for America यास अमेरिकेच्या अंताची ओळख करून देत असताना अमेरिकेच्या प्रारंभाशीही जोडत होता.

On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had raised up in forty-six years from 1798, the end of the first indignation, until 1844, the end of the last indignation. His entrance into the temple had been preceded by the outpouring of the Holy Spirit in the movement of the Midnight Cry, which had been prefigured by the triumphal entry of Christ into Jerusalem. Those two witnesses establish that when the Midnight Cry movement is repeated in the last days, Christ will have raised up the temple of the one hundred and forty-four thousand. The two movements where the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is fulfilled are parallel to each other.

२२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी, कराराचा दूत अचानक त्या मंदिरात आला, जे त्याने इ.स. १७९८ पासून—पहिल्या क्रोधाच्या समाप्तीपासून—इ.स. १८४४ पर्यंत, म्हणजे शेवटच्या क्रोधाच्या समाप्तीपर्यंत, छेचाळीस वर्षांत उभारले होते. त्याच्या मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी मध्यरात्रीच्या हाकेच्या चळवळीत पवित्र आत्म्याचा वर्षाव झाला होता; आणि त्या घटनेचे पूर्वचित्रण ख्रिस्ताच्या यरुशलेममध्ये झालेल्या विजयी प्रवेशाने झाले होते. हे दोन साक्षीदार सिद्ध करतात की, शेवटच्या दिवसांत मध्यरात्रीच्या हाकेची चळवळ पुन्हा घडेल तेव्हा, ख्रिस्ताने एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मंदिरास उभे केलेले असेल. ज्या दोन चळवळींमध्ये दहा कुमारींच्या दृष्टांतातील मध्यरात्रीची हाक पूर्ण होते, त्या एकमेकींशी समांतर आहेत.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “दहा कुमारींच्या दृष्टांताकडे माझे वारंवार लक्ष वेधले जाते; त्यांपैकी पाच शहाण्या होत्या आणि पाच मूर्ख. हा दृष्टांत अक्षरशः पूर्ण झाला आहे आणि होईल, कारण त्याचा या काळाशी विशेष संबंध आहे; आणि तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाप्रमाणे, तो पूर्ण झाला आहे आणि काळाच्या समाप्तीपर्यंत वर्तमान सत्य म्हणून राहील.” Review and Herald, August 19, 1890.

The history of the Millerites (the movement of the first angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1798. The power increased when the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840. Then the first disappointment of April 19, 1844 arrived, and ultimately led to the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting beginning on August 12, 1844 and continued to spread like a tidal wave over the land until October 22, 1844.

मिलेराइट्सचा इतिहास (पहिल्या देवदूताची चळवळ) हा १७९८ मध्ये दानियेलाचे पुस्तक उघडण्यात आले तेव्हा आरंभ झालेल्या देवाच्या सामर्थ्याच्या क्रमशः वाढत जाणाऱ्या प्रकटीकरणाचे प्रतिनिधित्व करतो. ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी प्रकटीकरण दहा मधील देवदूत खाली उतरला तेव्हा ते सामर्थ्य अधिक वाढले. त्यानंतर १९ एप्रिल, १८४४ रोजी पहिली निराशा आली, आणि अखेरीस ती १२ ऑगस्ट, १८४४ पासून एक्सेटर छावणी सभेत पवित्र आत्म्याच्या ओतण्यास कारणीभूत ठरली; आणि ते २२ ऑक्टोबर, १८४४ पर्यंत संपूर्ण देशभर भरतीच्या प्रचंड लाटेसारखे पसरत राहिले.

The history of Future for America (the movement of the third angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1989. The power increased when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. Then the first disappointment of July 18, 2020 arrived, which will ultimately lead to the outpouring of the Holy Spirit which will continue to spread like wildfire over the earth until Michael stands up and human probation closes.

फ्युचर फॉर अमेरिका (तिसऱ्या देवदूताची चळवळ) यांचा इतिहास हा देवाच्या सामर्थ्याच्या क्रमशः वाढत जाणाऱ्या प्रकटीकरणाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याची सुरुवात १९८९ मध्ये दानिएलाचे पुस्तक उघडण्यात आले तेव्हा झाली. ११ सप्टेंबर २००१ रोजी प्रकटीकरण अठराव्या अध्यायातील देवदूत खाली उतरला तेव्हा ते सामर्थ्य अधिक वाढले. त्यानंतर १८ जुलै २०२० रोजी पहिली निराशा आली, जी शेवटी पवित्र आत्म्याच्या ओतप्रोत वर्षावाकडे नेईल; आणि तो पृथ्वीवर वणव्याप्रमाणे पसरत राहील, जोपर्यंत मायकल उभा राहत नाही आणि मानवी परीक्षाकाल समाप्त होत नाही.

On October 22, 1844, several prophecies were fulfilled, thus identifying that at the soon-coming Sunday law, several prophecies will again be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identified the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

२२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी अनेक भविष्यवाण्या पूर्ण झाल्या; त्यामुळे हे स्पष्ट होते की लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार कायद्याच्या वेळी पुन्हा अनेक भविष्यवाण्या पूर्ण होतील. त्या भविष्यवाण्यांपैकी एक म्हणजे हबक्कूक अध्याय दोनमध्ये दर्शविल्याप्रमाणे दृष्टांताचा विलंब होय. हबक्कूक अध्याय दोनने पहिल्या आणि तिसऱ्या देवदूतांच्या चळवळींचा अनुभव ओळखून दाखविला. या दोन्ही चळवळींना योग्य बायबलाधिष्ठित कार्यपद्धतीविषयीच्या वादाचा सामना करावा लागतो, जो त्या चळवळींचे प्रतिनिधी आणि त्या वादाच्या प्रक्रियेदरम्यान ज्यांना मागे टाकले जात आहे अशा पूर्वीच्या निवडलेल्या लोकांमध्ये घडून येतो.

The message that was to be defended by the watchmen of the first angel’s history was the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there would be a disappointment that marked a separation from the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful.

पहिल्या देवदूताच्या इतिहासातील राखणदारांनी ज्याचा बचाव करावयाचा होता तो संदेश म्हणजे त्या सत्यांची ओळख (मिलरची रत्ने) होय, जी अखेरीस १८४३ आणि १८५० च्या दोन पवित्र तक्त्यांवर प्रतिपादित झाली होती. वादविवादाच्या प्रक्रियेत अशी एक निराशा येणार होती की जिने परस्परविरोधी अशा दोन वर्गांपासून विभक्तता दर्शविली, आणि विश्वासूंना अधिक गाढ समर्पणासाठी एक आह्वान दिले.

Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which included the debate between the two classes that fell silent on October 22, 1844, ended right where Habakkuk chapter two ended.

त्यानंतर हबक्कूक मूलभूत सत्यांच्या परीक्षेच्या प्रक्रियेत सहभागी असलेल्या त्या दोन वर्गांमधील भेद ओळखून दाखवितो. ही परीक्षा प्रक्रिया, ज्यामध्ये २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी शांत झालेल्या त्या दोन वर्गांतील वादाचा समावेश होता, ती नेमकी तेथेच समाप्त झाली जिथे हबक्कूक अध्याय दोन समाप्त होतो.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> परंतु परमेश्वर आपल्या पवित्र मंदिरात आहे; त्याच्या समोर सर्व पृथ्वीने मौन धरावे. हबक्कूक 2:20.

The Lord suddenly entered His Millerite temple, and all the earth was then to keep silence, for the antitypical Day of Atonement had arrived and the judgment of the dead had begun. The prophetic history of Habakkuk chapter two ended on October 22, 1844, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The beginning of the two visions of twenty-five hundred and twenty years of trampling down the sanctuary and host, and the vision of the restoration of the sanctuary and host, began together, but separated by two hundred and twenty years, and when they ended, they were identified as ended, in Habakkuk chapter TWO verse TWENTY.

प्रभु अचानक आपल्या मिलराइट मंदिरात प्रवेशले, आणि त्या वेळी संपूर्ण पृथ्वीने शांत राहावयास हवे होते, कारण प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्ताचा दिवस आला होता आणि मृतांचा न्याय आरंभ झाला होता. हबक्कूक अध्याय दोनमधील भविष्यवाणीचा इतिहास २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी समाप्त झाला, आणि येशू एखाद्या गोष्टीच्या अंताची ओळख नेहमीच एखाद्या गोष्टीच्या आरंभाशी करतो. पवित्रस्थान व सैन्य यांना तुडवून टाकण्याच्या दोन हजार पाचशे वीस वर्षांच्या दोन दृष्टान्तांचा आरंभ, आणि पवित्रस्थान व सैन्य यांच्या पुनःस्थापनेच्या दृष्टान्ताचा आरंभ, एकत्र झाला, परंतु दोनशे वीस वर्षांनी विभक्त झाला; आणि जेव्हा ते समाप्त झाले, तेव्हा त्यांची समाप्ती हबक्कूक अध्याय दोन, पद वीस मध्ये दर्शविल्याप्रमाणे ओळखली गेली.

At the soon-coming Sunday law, several prophecies will be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identifies the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी अनेक भविष्यवाण्या पूर्ण होतील. त्या भविष्यवाण्यांपैकी एक म्हणजे हबक्कूक अध्याय दोनमध्ये दर्शविल्याप्रमाणे दर्शनाचा विलंब होणे. हबक्कूक अध्याय दोन पहिल्या आणि तिसऱ्या देवदूतांच्या चळवळीचा अनुभव ओळख करून देतो. या दोन्ही चळवळींसमोर योग्य बायबलाधारित पद्धतीविषयीचा वाद उभा राहतो, आणि हा वाद त्या चळवळींच्या प्रतिनिधींमध्ये व प्रक्रियेदरम्यान मागे टाकल्या जात असलेल्या पूर्वी निवडलेल्या लोकांमध्ये घडून येतो.

The message that is to be defended by the watchmen of the third angel’s history is the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there was a disappointment that marked a separation between the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful. Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which was represented by the debate between the two classes, will fully end at the soon-coming Sunday law, right where Habakkuk chapter two ended.

तिसऱ्या देवदूताच्या इतिहासातील पहारेकऱ्यांनी ज्याचा बचाव करावयाचा आहे तो संदेश म्हणजे त्या सत्यांची (मिलरची रत्ने) ओळख होय, जी शेवटी 1843 आणि 1850 च्या दोन पवित्र तक्त्यांवर प्रतिनिधित्व करण्यात आली. वादविवादाच्या प्रक्रियेत एक निराशा आली, जिने त्या दोन विरोधी वर्गांमधील विभाजन दर्शविले, आणि विश्वासूंसाठी अधिक गहन समर्पणाचे आवाहन केले. त्यानंतर हबक्कूक मूलभूत सत्यांच्या परीक्षेच्या प्रक्रियेत सहभागी असलेल्या त्या दोन वर्गांतील भेद ओळखतो. दोन वर्गांतील वादविवादाद्वारे दर्शविली गेलेली ती परीक्षेची प्रक्रिया, हबक्कूक अध्याय दोन जिथे समाप्त झाला त्याच ठिकाणी, लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार-कायद्याच्या वेळी पूर्णतः समाप्त होईल.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> परमेश्वर आपल्या पवित्र मंदिरात आहे; त्याच्या समोर सर्व पृथ्वीने स्तब्ध राहावे. हबक्कूक 2:20.

The Lord will suddenly enter the temple of the one hundred and forty-four thousand, and all the earth will then keep silence, for the antitypical Day of Atonement will reach the judgment of the living. The prophetic history of Habakkuk chapter two ends at the soon coming Sunday law, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing.

प्रभु एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मंदिरात अचानक प्रवेश करील, आणि मग सर्व पृथ्वी शांत राहील; कारण प्रतिरूप प्रायश्चित्तदिन हा जिवंतांच्या न्यायापर्यंत येईल. हबक्कूक अध्याय दोनची भविष्यवाणीतील इतिहास लवकरच येणाऱ्या रविवारच्या कायद्यात समाप्त होतो, आणि येशू नेहमी एखाद्या गोष्टीचा शेवट हा दुसऱ्या गोष्टीच्या प्रारंभाशी ओळखतो.

The judgment of the living began on September 11, 2001, but the judgment is a process. That process begins with the house of God, and then reaches a point where judgment comes upon those outside of the house of God. When the great buildings of New York City were brought down the judgment represented by the sealing angel going through Jerusalem and placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done in the church, and also the abominations done in the land began. At the soon coming Sunday law Christ will have finished the work of erecting the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the destroying angels will bring judgment upon Jerusalem.

जिवंत लोकांचा न्याय ११ सप्टेंबर, २००१ रोजी आरंभ झाला, परंतु न्याय ही एक प्रक्रिया आहे. ती प्रक्रिया देवाच्या घराण्यापासून सुरू होते, आणि नंतर अशा बिंदूपर्यंत पोहोचते की न्याय देवाच्या घराण्याबाहेर असणाऱ्यांवर येतो. न्यू यॉर्क शहरातील महान इमारती पाडल्या गेल्या तेव्हा, यरुशलेममधून जाऊन जे मंडळीत केलेल्या घृणास्पद कृत्यांमुळे, तसेच देशात केलेल्या घृणास्पद कृत्यांमुळे उसासे टाकतात व आक्रोश करतात, अशांच्या कपाळांवर चिन्ह ठेवणाऱ्या मोहर लावणाऱ्या दूताने दर्शविलेला न्याय आरंभ झाला. लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी ख्रिस्ताने एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मंदिराची उभारणी करण्याचे कार्य पूर्ण केलेले असेल, आणि संहारक दूत यरुशलेमवर न्याय आणतील.

The one hundred and forty-four thousand are then lifted up as an ensign, and the judgment of the living commences for the other flock, represented by Edom, Moab and the chief of the children of Ammon in Daniel chapter eleven, verse forty-one.

त्यानंतर एक लाख चव्वेचाळीस हजार जण ध्वज म्हणून उंचावले जातात, आणि जीवितांचा न्याय दुसऱ्या कळपासाठी आरंभ होतो, जो दानियेल अध्याय अकरा, पद एकेचाळीसमध्ये एदोम, मोआब आणि अम्मोनच्या संततीतील प्रमुख यांच्या द्वारे प्रतिपादित आहे.

Whether considering the Millerite movement of the first angel or the mighty movement of the third angel, the complete history of the reformatory movement represents an escalating revelation of truth, which culminates with the outpouring of the Holy Spirit. The outpouring of the Holy Spirit is the focus of the prophecies of the last days. This is why the foolish virgins have no oil and the wise do. The oil is the rain.

पहिल्या देवदूताच्या मिलेराइट चळवळीचा विचार केला असता किंवा तिसऱ्या देवदूताच्या सामर्थ्यशाली चळवळीचा, सुधारक चळवळीचा संपूर्ण इतिहास हा सत्याच्या वाढत्या प्रकटीकरणाचे प्रतिनिधित्व करतो, जे पवित्र आत्म्याच्या ओतप्रोत वर्षावात परिपूर्णतेस पोहोचते. पवित्र आत्म्याचा हा वर्षाव हा शेवटच्या दिवसांच्या भविष्यवाण्यांचा केंद्रबिंदू आहे. म्हणूनच मूर्ख कुमारिकांकडे तेल नाही आणि शहाण्यांकडे आहे. ते तेल म्हणजे पाऊस होय.

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth? Jeremiah 3:1–4.

> ते म्हणतात, जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीचा त्याग केला, आणि ती त्याच्यापासून जाऊन दुसऱ्या पुरुषाची झाली, तर तो पुन्हा तिच्याकडे परतेल काय? तो देश फारच अपवित्र होणार नाही काय? परंतु तू अनेक प्रियकरांबरोबर व्यभिचार केला आहेस; तरीही माझ्याकडे पुन्हा ये, असे परमेश्वर म्हणतो. आपले डोळे उंच स्थळांकडे उचलून पाहा, असे कोणते ठिकाण आहे जिथे तू शय्यासंग केलेला नाहीस? मार्गांवर तू त्यांच्यासाठी बसलीस, जशी अरण्यातील अरब बसतो; आणि तू आपल्या व्यभिचारांनी व आपल्या दुष्टतेने देशाला अपवित्र केले आहेस. म्हणून सरी रोखून धरल्या गेल्या आहेत, आणि उत्तर पाऊस झाला नाही; आणि तुझे कपाळ वेश्येच्या कपाळासारखे झाले, तुला लाज वाटण्यास तू नकार दिलास. आता यापुढे तू मला हाक मारणार नाहीस काय, ‘माझ्या पित्या, तू माझ्या तारुण्याचा मार्गदर्शक आहेस’? यिर्मया 3:1–4.

In the passage (and all the prophets speak of the last days), God identifies that His people have played the harlot, to the point that they have a whore’s forehead. The whore of the last days is the papal power, and the forehead represents a purposeful decision. God’s people of the last days are wicked, but God is offering a final call, though they have reached a point where they have come to the same decision as the whore. They have developed a character represented by the fourth generation, where they are prepared to worship the sun as represented in the fourth generation of Ezekiel chapter eight.

या उताऱ्यात (आणि सर्व संदेष्टे शेवटच्या दिवसांविषयी बोलतात), देव ओळख करून देतो की त्याच्या लोकांनी व्यभिचारिणीप्रमाणे वर्तन केले आहे, इतके की त्यांना वेश्येचे कपाळ प्राप्त झाले आहे. शेवटच्या दिवसांतील वेश्या म्हणजे पोपशाही सत्ता होय, आणि कपाळ हे जाणूनबुजून केलेल्या निर्णयाचे प्रतीक आहे. शेवटच्या दिवसांतील देवाचे लोक दुष्ट आहेत, तरीही देव अंतिम हाक देत आहे, जरी ते अशा बिंदूपर्यंत पोहोचले आहेत की त्यांनी वेश्येप्रमाणेच तोच निर्णय स्वीकारला आहे. त्यांनी चौथ्या पिढीद्वारे दर्शविलेला असा स्वभाव विकसित केला आहे, ज्यामध्ये ते यहेज्केल अध्याय आठच्या चौथ्या पिढीत दर्शविल्याप्रमाणे सूर्याची उपासना करण्यास तयार झाले आहेत.

> “The time has come for the true light to shine amid moral darkness. The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God. Of all who receive this mark, God says, ‘The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb.’” Review and Herald, July 13, 1897.

> “नैतिक अंधःकाराच्या मध्यभागी खरा प्रकाश तेजाने प्रकट होण्याची वेळ आली आहे. तिसऱ्या देवदूताचा संदेश जगात पाठविण्यात आला आहे, ज्यामध्ये मनुष्यांना त्यांच्या कपाळांवर किंवा त्यांच्या हातांवर पशूची किंवा त्याच्या प्रतिमेची छाप स्वीकारू नये असा इशारा देण्यात आला आहे. ही छाप स्वीकारणे म्हणजे पशूने जसा निर्णय केला तसाच निर्णय करणे, आणि देवाच्या वचनाच्या प्रत्यक्ष विरोधात त्याच विचारसरणीचे समर्थन करणे होय. जे कोणी ही छाप स्वीकारतात त्यांच्याविषयी देव म्हणतो, ‘तोही देवाच्या क्रोधाच्या द्राक्षारसातून पिईल, जो त्याच्या संतापाच्या प्याल्यात अविमिश्र ओतला गेला आहे; आणि पवित्र देवदूतांसमक्ष व कोकऱ्याच्या समक्ष त्याला अग्नी व गंधक यांद्वारे यातना दिल्या जातील.’” Review and Herald, July 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days as already possessing the whore’s forehead. They are on the verge of receiving the mark of the beast for they are “wicked.” In the passage just cited Sister White continues:

यिर्मया शेवटच्या काळातील देवाच्या लोकांची ओळख अशी करीत आहे की, त्यांच्याकडे आधीपासूनच त्या वेश्येचे कपाळ आहे. ते पशूची खूण स्वीकारण्याच्या उंबरठ्यावर आहेत, कारण ते “दुष्ट” आहेत. आत्ताच उद्धृत केलेल्या उताऱ्यात सिस्टर व्हाईट पुढे असे म्हणतात:

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false Sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘My holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.

> “जर सत्याचा प्रकाश तुमच्यासमोर मांडला गेला असेल, ज्यामुळे चौथ्या आज्ञेतील शब्बाथ प्रकट होतो, आणि देवाच्या वचनात रविवारपालनासाठी कोणताही आधार नाही हे दाखविले गेले असेल, आणि तरीसुद्धा तुम्ही त्या खोट्या शब्बाथाला चिकटून राहता, देव ज्याला ‘माझा पवित्र दिवस’ म्हणतो त्या शब्बाथाला पवित्र मानण्यास नकार देता, तर तुम्ही पशूची खूण स्वीकारता. हे कधी घडते?—जेव्हा तुम्ही त्या फर्मानाचे पालन करता जे तुम्हाला रविवारी श्रमापासून विरत राहण्याची व देवाची उपासना करण्याची आज्ञा देते, आणि त्याचवेळी तुम्हाला माहीत असते की रविवार हा सर्वसामान्य कामकाजाचा दिवस यापलीकडे काही आहे असे दाखविणारा एकही शब्द बायबलमध्ये नाही, तेव्हा तुम्ही पशूची खूण स्वीकारण्यास संमती देता आणि देवाच्या शिक्क्यास नकार देता. जर आपण ही खूण आपल्या कपाळावर किंवा आपल्या हातावर स्वीकारली, तर आज्ञाभंग करणाऱ्यांविरुद्ध घोषित केलेले न्यायनिर्णय आपल्यावर अवश्य येतील. परंतु जिवंत देवाचा शिक्का त्यांच्यावर ठेवला जातो जे प्रभूचा शब्बाथ विवेकबुद्धीपूर्वक पाळतात.”

> “‘And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually…. The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence…. And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.’ They were to be cut off because they had polluted the earth which God created to be enjoyed by a righteous people.

> “‘आणि देवाने पाहिले की पृथ्वीवर मनुष्याची दुष्टता फार मोठी झाली आहे, आणि त्याच्या हृदयातील विचारांच्या कल्पना सतत केवळ वाईटच आहेत…. पृथ्वी देखील देवासमोर भ्रष्ट झाली होती, आणि पृथ्वी हिंसाचाराने भरली होती…. आणि देवाने नोहाला सांगितले, सर्व देहाचा अंत माझ्यापुढे आला आहे; कारण त्यांच्या द्वारे पृथ्वी हिंसाचाराने भरली आहे; आणि पाहा, मी त्यांचा पृथ्वीसह नाश करीन.’ त्यांना नष्ट केले जाणार होते, कारण त्यांनी ती पृथ्वी भ्रष्ट केली होती जी देवाने नीतिमान लोकांनी उपभोगावी म्हणून निर्माण केली होती.”

> “‘As it was in the days of Noah,’ declared Christ, ‘so shall it be also in the days of the Son of Man.’ And is it not so? Anyone who will look into the daily papers may see a long list of crimes—drunkenness, theft, robbery, embezzlement, murder. Sometimes whole families are murdered, that man’s desires to possess money or goods that do not belong to him may be gratified. The world is indeed becoming as it was in the days of Noah, because men openly disregard God’s commands.” Review and Herald, July 13, 1897.

> “‘जसे नोहाच्या दिवसांत होते,’ ख्रिस्ताने घोषित केले, ‘तसेच मनुष्यपुत्राच्या दिवसांतही होईल.’ आणि तसे नाही काय? जो कोणी दैनंदिन वृत्तपत्रांकडे पाहील, त्याला अपराधांची एक मोठी यादी दिसेल—मद्यपान, चोरी, दरोडा, अपहार, खून. कधी कधी संपूर्ण कुटुंबांची हत्या केली जाते, जेणेकरून एखाद्या मनुष्याची त्याची नसलेली संपत्ती किंवा मालमत्ता मिळविण्याची इच्छा पूर्ण होऊ शकेल. मनुष्य उघडपणे देवाच्या आज्ञांकडे दुर्लक्ष करीत असल्यामुळे, जग खरोखरच नोहाच्या दिवसांसारखे होत चालले आहे.” Review and Herald, July 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days that are about to bow down to the sun, and when he does so he identifies that “the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed.” The “wicked” of God’s people in the last days are receiving no latter rain, and they refuse to be ashamed, for their thoughts have become continually evil, as represented by the history of Noah, and also by the chambers of imagery in the second abomination of Ezekiel chapter eight.

यिर्मया शेवटच्या दिवसांतील देवाच्या त्या लोकांची ओळख करून देत आहे, जे सूर्यापुढे नतमस्तक होण्याच्या बेतात आहेत; आणि असे करताना तो असे ओळखतो की, “पाऊस रोखून धरला गेला आहे, आणि उत्तरकालीन वर्षाव झाला नाही; आणि तुझे कपाळ वेश्येसारखे झाले होते; तू लाज मानण्यास नकार दिलास.” शेवटच्या दिवसांतील देवाच्या लोकांतील “दुष्ट” लोकांना उत्तरकालीन वर्षाव मिळत नाही, आणि ते लाज मानण्यास नकार देतात, कारण त्यांचे विचार नोहाच्या इतिहासाने दर्शविल्याप्रमाणे, आणि तसेच यहेज्केल अध्याय आठमधील दुसऱ्या घृणास्पद कृत्यातील चित्रमय कोठड्यांनी दर्शविल्याप्रमाणे, सतत वाईट झाले आहेत.

Jeremiah points the unashamed wicked of God’s people in the last days to “cry” “from” that “time” to “the guide of” their “youth.” The guide of the youth of Adventism was the two tables of Habakkuk and the jewels represented thereon. The only hope for breaking out of the wickedness that is about to bring eternal death upon the wicked of God’s people in the last days is to cry unto the God who was the guide at the beginning, which arrived at “the time of the end” in 1798.

यिर्मया शेवटच्या दिवसांत देवाच्या लोकांतील निर्लज्ज दुष्टांना त्यांच्या “तारुण्याच्या” “मार्गदर्शकाकडे” त्या “काळापासून” “आक्रोश” करण्याकडे निर्देश करतो. अॅडव्हेंटिझमच्या तारुण्याचा मार्गदर्शक म्हणजे हबक्कूकच्या दोन पट्ट्या आणि त्यांवर दर्शविलेले रत्न होते. शेवटच्या दिवसांत देवाच्या लोकांतील दुष्टांवर अनंतकाळचा मृत्यू आणणार असलेल्या त्या दुष्टतेतून बाहेर पडण्याची एकमेव आशा म्हणजे आरंभी मार्गदर्शक असलेल्या त्या देवाकडे आक्रोश करणे होय; आणि तो आरंभ 1798 मध्ये आलेल्या “अंतकाळी” झाला.

The issue in the history of the first or third angel is whether you receive or do not receive the latter rain. The latter rain began when the nations were angered on September 11, 2001.

पहिल्या किंवा तिसऱ्या देवदूताच्या इतिहासातील प्रश्न हा आहे की तुम्ही उत्तरकालीन पाऊस स्वीकारता की स्वीकारत नाही. उत्तरकालीन पावसाची सुरुवात ११ सप्टेंबर २००१ रोजी राष्ट्रे क्रोधित झाली तेव्हा झाली.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “त्या वेळी, तारणाचे कार्य समाप्तीकडे येत असताना, पृथ्वीवर संकट येत असेल, आणि राष्ट्रे क्रोधित होतील; तरीही तिसऱ्या देवदूताच्या कार्यास अडथळा येऊ नये म्हणून त्यांना आवर घातला जाईल. त्या वेळी ‘उत्तरकालीन पाऊस,’ अथवा प्रभूच्या उपस्थितीतून येणारा ताजेतवानेपणा, येईल, ज्यायोगे तिसऱ्या देवदूताच्या मोठ्या घोषणेला सामर्थ्य प्राप्त होईल, आणि सात शेवटच्या आपत्ती ओतल्या जातील त्या काळात संतजन उभे राहण्यास सिद्ध होतील.” Early Writings, 85.

The “latter rain,” which is also identified as “the refreshing,” began when the nations were angered, and at that time “the work of salvation” began to close. The four angels of Revelation seven hold the four winds in check while the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished, and in Ezekiel chapter nine, that work is represented by angels placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations done in Jerusalem. On September 11, 2001 the angels began the closing work of placing a mark upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand.

“उत्तरवर्षाव,” ज्याला “ताजेतवानेपणा” असेही ओळखले जाते, तो त्या वेळी सुरू झाला जेव्हा राष्ट्रे क्रोधित झाली; आणि त्याच वेळी “तारणाचे कार्य” संपत येऊ लागले. प्रकटीकरण सातमधील चार देवदूत चार वारे आवरून धरतात, जोवर एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तब करण्याचे कार्य पूर्ण होत नाही; आणि येहेज्केल अध्याय नऊमध्ये, हे कार्य अशा देवदूतांनी दाखविले आहे की जे यरुशलेममध्ये घडणाऱ्या घृणास्पद गोष्टींवर उसासे टाकणाऱ्यांच्या व विलाप करणाऱ्यांच्या कपाळांवर खूण करतात. ११ सप्टेंबर, २००१ रोजी, देवदूतांनी एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या कपाळांवर खूण ठेवण्याच्या समाप्तीच्या कार्यास आरंभ केला.

The closing work of the third angel is accomplished during the outpouring of the latter rain, which is also “the refreshing”, which is a message.

तिसऱ्या देवदूताचे समारोपाचे कार्य उत्तरकालीन पावसाच्या ओतण्यात पूर्ण केले जाते; ज्याला “शांतिदायक ताजेपणा” असेही म्हटले जाते, आणि तो एक संदेश आहे.

> To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. Isaiah 28:12.

> ज्याला त्याने म्हटले, “हाच तो विसावा आहे, ज्याने तुम्ही श्रांतांना विसावा देऊ शकता; आणि हाच तो ताजेपणा आहे”; तरीही त्यांनी ऐकण्याची इच्छा केली नाही. यशया 28:12.

The message they refuse to hear in Isaiah is the message that is delivered by stammering tongues, and is the testing message that represents the methodology of “line upon line.”

यशयामध्ये ते ज्या संदेशास ऐकण्यास नकार देतात, तोच संदेश तोतऱ्या जिभांद्वारे सांगितला जातो, आणि “ओळीवर ओळ” या पद्धतीचे प्रतिनिधित्व करणारा परीक्षेचा संदेश आहे.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:13–15.

> परंतु परमेश्वराचे वचन त्यांच्यासाठी नियमावर नियम, नियमावर नियम; ओळीवर ओळ, ओळीवर ओळ; येथे थोडे, आणि तेथे थोडे, असे झाले; यासाठी की ते जाऊन मागे पडावेत, आणि तुटून जावेत, आणि पाशात अडकावेत, आणि धरले जावेत. म्हणून, हे यरुशलेममधील या लोकांवर राज्य करणाऱ्या उपहासक पुरुषांनो, परमेश्वराचे वचन ऐका. कारण तुम्ही म्हटले आहे, आम्ही मृत्यूबरोबर करार केला आहे, आणि अधोलोकाबरोबर आमची संधी झाली आहे; जेव्हा प्रचंड फटका ओसंडून जाईल, तेव्हा तो आमच्यावर येणार नाही; कारण आम्ही असत्याला आमचे आश्रयस्थान केले आहे, आणि कपटाखाली आम्ही स्वतःला लपवून ठेवले आहे. यशया 28:13–15.

The Word of the Lord, which is the message of the rest and refreshing (the latter rain), that causes them to “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken,” is given to “the scornful men, which rule this people which is in Jerusalem.” Jerusalem is where the angels mark those who sigh and cry, and the ancient men who have betrayed their trust are the first to fall.

परमेश्वराचे वचन, जे विश्रांती व ताजेतवानेपणाचा (उत्तरकालीन पाऊस) संदेश आहे, आणि जे त्यांना “जावो, आणि मागे पडो, आणि मोडले जावो, आणि सापळ्यात अडकविले जावो, आणि पकडले जावो” असे घडविते, ते “त्या थट्टेखोर मनुष्यांना, जे यरुशलेममधील या लोकांवर राज्य करितात,” दिले जाते. यरुशलेम हे ते ठिकाण आहे जिथे देवदूत उसासे टाकणाऱ्यांवर व आक्रोश करणाऱ्यांवर चिन्ह करितात, आणि ज्येष्ठ पुरुष, ज्यांनी आपल्या विश्वासाचा विश्वासघात केला आहे, तेच प्रथम पडतात.

> “The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

> “सुटकेची खूण त्या लोकांवर ठेवण्यात आली आहे ‘जे सर्व घडत असलेल्या घृणास्पद कृत्यांसाठी उसासे टाकतात व आक्रोश करतात.’ आता मृत्यूचा दूत पुढे जातो, ज्याचे प्रतिनिधित्व यहेज्केलाच्या दर्शनातील वध करण्याची शस्त्रे हातात असलेल्या पुरुषांनी केले आहे, ज्यांना ही आज्ञा देण्यात आली आहे: ‘म्हातारे आणि तरुण, कुमारिका, लहान मुले, आणि स्त्रिया—सर्वांचा पूर्णपणे वध करा; परंतु ज्याच्यावर ती खूण आहे अशा कोणत्याही मनुष्याजवळ जाऊ नका; आणि माझ्या पवित्रस्थानापासून आरंभ करा.’ संदेष्टा म्हणतो: ‘ते त्या वृद्ध पुरुषांपासून आरंभ करू लागले जे घरासमोर होते.’ यहेज्केल 9:1–6. विनाशाचे कार्य त्यांच्यामध्ये सुरू होते ज्यांनी स्वतःला लोकांचे आध्यात्मिक रक्षक असल्याचा दावा केला आहे. खोटे पहारेकरी सर्वप्रथम पडतात. दया करण्यास किंवा कोणाला वाचविण्यास कोणीही नाही. पुरुष, स्त्रिया, कुमारिका, आणि लहान मुले—सर्व एकत्र नाश पावतात.” The Great Controversy, 656.

We will continue to address the increase of knowledge that arrived in 1989, in the next article.

पुढील लेखात, १९८९ मध्ये आलेल्या ज्ञानवृद्धीचा आपण पुढेही विचार करणार आहोत.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “जो पृष्ठभागाच्या आड पाहतो, जो सर्व मनुष्यांची अंतःकरणे वाचतो, तो ज्यांना महान प्रकाश लाभला आहे त्यांच्याविषयी म्हणतो: ‘ते त्यांच्या नैतिक व आध्यात्मिक स्थितीमुळे व्यथित व स्तब्ध झालेले नाहीत.’ होय, त्यांनी आपलेच मार्ग निवडले आहेत, आणि त्यांच्या आत्म्यास त्यांच्या घृणास्पद कृत्यांत आनंद वाटतो. ‘मीही त्यांच्या भ्रमांची निवड करीन, आणि त्यांच्या भीती त्यांच्यावर आणीन; कारण मी हाक मारली तेव्हा कुणीही उत्तर दिले नाही; मी बोललो तेव्हा त्यांनी ऐकले नाही; परंतु त्यांनी माझ्या दृष्टीसमोर वाईट केले, आणि ज्यात मला आनंद नव्हता तेच त्यांनी निवडले.’ ‘देव त्यांच्यावर प्रबळ भ्रम पाठवील, जेणेकरून त्यांनी असत्यावर विश्वास ठेवावा,’ कारण ‘त्यांनी तारण मिळावे म्हणून सत्याच्या प्रेमाचा स्वीकार केला नाही,’ ‘तर अधर्मात आनंद मानला.’ यशया 66:3, 4; 2 थेस्सलनीकाकरांस 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “स्वर्गीय शिक्षकाने विचारले: ‘तुम्ही योग्य पायाावर बांधकाम करीत आहात आणि देव तुमची कृत्ये स्वीकारतो, असा दिखावा करण्यापेक्षा मनाला फसविणारी अधिक बलवान भ्रांती कोणती असू शकते, जेव्हा प्रत्यक्षात तुम्ही अनेक गोष्टी सांसारिक नीतीनुसार करीत आहात आणि यहोवाविरुद्ध पाप करीत आहात? अहो, ही किती मोठी फसवणूक आहे, किती मोहक भ्रांती आहे, जी त्या मनांवर अधिकार गाजवते जेव्हा जे लोक एकदा सत्य जाणून होते, ते भक्तीच्या रूपालाच तिचा आत्मा व सामर्थ्य समजून चूक करतात; जेव्हा ते असे समजतात की ते धनवान आहेत, संपत्तीने समृद्ध झाले आहेत, आणि त्यांना कशाचीही गरज नाही; परंतु प्रत्यक्षात त्यांना सर्व गोष्टींची गरज आहे.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles