Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

दानियेलाचे पुस्तक - क्रमांक एकोणीस

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

दानिएलच्या पुस्तकातील ‘तास’ या शब्दाचे भविष्यसूचक महत्त्व

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

“घडी” हा शब्द जुन्या करारात केवळ दानिएलाच्या पुस्तकातच आढळतो, आणि तो नेहमीच काही प्रकारच्या न्यायाशी संबंधित असतो. तिसऱ्या अध्यायात तो रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यामध्ये शद्रक, मेशाक आणि अबेदनगो यांच्याद्वारे दर्शविलेल्या ध्वजावर विशेष भर दिलेला आहे.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

चौथ्या अध्यायात ते १७९८ मध्ये पहिल्या देवदूताच्या संदेशातील इशाऱ्याच्या आगमनाचे प्रतिनिधित्व करते. चौथ्या अध्यायात दुसऱ्यांदा याचा उपयोग झाल्यावर, त्याने २२ ऑक्टोबर, १८४४ रोजी अन्वेषणात्मक न्यायाच्या प्रारंभाचे प्रतिनिधित्व केले. चौथ्या अध्यायात “तास” या शब्दाचे दोन उपयोग १७९८ पासून १८४४ पर्यंतच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या देवदूतांच्या संदेशांच्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतात. तो इतिहास म्हणजे प्रकटीकरण दहा मधील सात मेघगर्जनांचा इतिहास होय. चौथ्या अध्यायात “तास” हा शब्द दोन वेळा वापरण्यात आला आहे, त्याद्वारे त्या सात मेघगर्जनांचे प्रतिनिधित्व केले जाते, आणि म्हणूनच तो १९८९ पासून लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्यापर्यंतच्या तिसऱ्या देवदूताच्या इतिहासाचेही प्रतिनिधित्व करतो.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

पाचव्या अध्यायात “घडी” हा शब्द रविवारीच्या कायद्याचेही प्रतिनिधित्व करतो; परंतु तेथे भर बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहाव्या राज्याच्या, म्हणजे संयुक्त संस्थानांच्या, समाप्तीवर आहे, जशी ती बायबलमधील भविष्यवाणीतील पहिल्या राज्याच्या, बाबेलच्या, समाप्तीद्वारे प्रतिरूपित करण्यात आली आहे. तिसऱ्या अध्यायात भर भट्टीतील ध्वजावर होता, परंतु पाचव्या अध्यायात भर बेलशस्सरच्या भाग्यावर आणि त्याच्या विशिष्ट न्यायावर आहे, जरी शेवटी दानिएल ध्वजाचे प्रतिरूप ठरत कथानकात प्रवेश करतो.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

रविवारी कायद्याच्या वेळी, नबुखद्नेस्सराच्या समर्पणाची “घडी” आणि बेलशस्सराचा मृत्यू यांचे प्रतिनिधित्व केलेले आहे. चौथ्या अध्यायात न्यायाच्या उद्घाटनरूपाने दर्शविलेली “घडी” २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी सुरू झालेल्या तपासणी-न्यायाच्या उद्घाटनास ओळख देते, आणि तीच रविवारी कायद्याच्या वेळी कार्यकारी न्यायाच्या उद्घाटनालाही ओळख देते. स्वर्गीय पवित्रस्थानात २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी न्यायाच्या पुस्तकांचे उघडणे असो, किंवा तारण नाकारलेल्या लोकांवर देवाने आणलेल्या न्यायाची सुरुवात असो, रविवारी कायद्याच्या वेळी कार्यकारी न्यायाच्या प्रारंभी, निकट येणाऱ्या या दोन्हीपैकी कोणत्याही न्यायाविषयीचा इशारा दानियेल चौथ्या अध्यायात “घडी” या शब्दाच्या पहिल्या उपयोगाने दर्शविला आहे; आणि या दोन्ही प्रकारच्या न्यायांपैकी कोणत्याही न्यायाची प्रत्यक्ष सुरुवात चौथ्या अध्यायात “घडी” हा शब्द दुसऱ्यांदा वापरला आहे त्याद्वारे दर्शविली आहे.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

दानिएलने “hour” या शब्दाचा जो उपयोग केला आहे, त्यासाठीचा व्याकरणशास्त्रीय संज्ञा अशी आहे की तो एक “polysemy” आहे. Polysemy म्हणजे असा शब्द ज्याच्या विविध व्याख्या असतात, आणि त्या सर्वांना एकाच शीर्षकाखाली एकत्रित करता येते. दानिएल “hour” हा शब्द ज्या पाच वेळा वापरतो, त्या सर्व वेळा न्यायनिवाड्याकडे निर्देश करतात; परंतु त्या प्रत्येक ठिकाणी देवाच्या प्रतिफलदायी न्यायनिवाड्याच्या, ज्याला त्याचा कार्यकारी न्यायनिवाडा म्हटले जाते, किंवा देवाच्या शोधक न्यायनिवाड्याच्या, ज्यामध्ये तो कोण तारण पावेल आणि कोण तारण पावणार नाही हे ठरवित आहे, अशा वेगवेगळ्या पैलूंना संबोधित केले जाते. 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी आरंभ झालेला शोधक न्यायनिवाडा असो, किंवा लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होणारा कार्यकारी न्यायनिवाडा असो, हे दोन्ही न्यायनिवाडे स्वभावतः प्रगतिशील आहेत. देवाचा प्रतिफलदायी, किंवा कार्यकारी, न्यायनिवाडा रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो आणि क्रमशः तीव्र होत जातो, आणि शेवटी मानवी कृपाकाळाच्या समाप्तीपर्यंत व अंतिम सात पीडांपर्यंत पोहोचतो.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

दानियेल अध्याय पाचमध्ये “घडी” हा शब्द देवाच्या कार्यकारी न्यायाचे उदाहरण म्हणून वापरला आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व बेलशस्सरच्या मृत्यूद्वारे आणि त्याने राज्य केलेल्या राष्ट्राच्या अंताद्वारे केले आहे.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> त्याच घटकेत मनुष्याच्या हाताची बोटे प्रकट झाली आणि राजवाड्याच्या भिंतीवरील चुन्याच्या लेपावर, दीपस्तंभासमोर, लिहू लागली; आणि जे लिहीत होते त्या हाताचा भाग राजाने पाहिला. दानियेल 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

कार्यकारी न्याय रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो; याचे प्रतिनिधित्व नबुखद्नेस्सरने सुवर्णमूर्तीच्या प्रतिष्ठापनेद्वारेही केले आहे; परंतु तो “घंटा” अधिक करून रविवारच्या कायद्यामुळे उद्भवलेल्या संकटात देवाच्या लोकांच्या सुटकेशी संबंधित आहे. टायरच्या वेश्येचा, तसेच संयुक्त संस्थानांचाही, कार्यकारी न्याय रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होतो; हाच तो “घंटा” आहे, जो दानियेलाच्या पुस्तकात न्यायाचे प्रतीक आहे.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> मग मी स्वर्गातून दुसरा एक आवाज ऐकला, जो म्हणत होता, “माझ्या लोकांनो, तिच्यातून बाहेर पडा; म्हणजे तुम्ही तिच्या पापांचे भागीदार होणार नाही, आणि तिच्या पीडांपैकी काहीही तुमच्यावर येणार नाही. कारण तिची पापे स्वर्गापर्यंत पोहोचली आहेत, आणि देवाने तिच्या अधर्मांची आठवण केली आहे. तिने जसे तुम्हाला प्रतिफळ दिले, तसेच तिलाही द्या; आणि तिच्या कर्मांप्रमाणे तिला दुप्पट द्या; ज्या पात्रात तिने भरले, त्याच पात्रात तिला दुप्पट भरून द्या. तिने जितके स्वतःचे गौरव केले आणि विलासाने जीवन व्यतीत केले, तितकाच तिला क्लेश व शोक द्या; कारण ती आपल्या मनात म्हणते, ‘मी राणी म्हणून बसले आहे, मी विधवा नाही, आणि मला कधीही शोक दिसणार नाही.’ म्हणून तिच्या पीडा एका दिवसात येतील—मृत्यू, शोक आणि दुष्काळ; आणि ती अग्नीत पूर्णपणे जाळली जाईल; कारण तिचा न्याय करणारा प्रभु देव सामर्थ्यवान आहे. आणि पृथ्वीचे राजे, ज्यांनी तिच्याबरोबर व्यभिचार केला आणि विलासाने जीवन व्यतीत केले, ते तिच्या जळण्याचा धूर पाहून तिच्यासाठी विलाप करतील व शोक करतील; तिच्या क्लेशाच्या भयामुळे दूर उभे राहून ते म्हणतील, ‘हाय, हाय, हे महान नगर बाबेल, हे बलवान नगर! कारण एका तासात तुझा न्याय आला आहे.’” प्रकटीकरण 18:4–10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

संयुक्त संस्थानांतील रविवारचा कायदा, जो कार्यकारी न्यायाची सुरुवात आहे आणि जो प्रगतिशीलही आहे, तो त्या “घडी”त सुरू होतो, जेव्हा बाबेलोनमध्ये अजूनही असलेल्या देवाच्या लेकरांना ध्वजचिन्हाद्वारे बाहेर बोलाविले जाते. तीच ती “घडी” आहे, ज्यात “त्या महान नगरावर, बाबेलोनवर” न्याय येतो. तिचा न्याय, जो “घडी” या शब्दाने दर्शविला आहे, तो त्या कालखंडास व्यापतो, जेव्हा देवाच्या इतर कळपाला बाबेलोनमधून बाहेर बोलाविले जाते.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> आणि त्या दिवशी येशयाच्या मुळाचा अंकुर उभा राहील; तो लोकांसाठी ध्वजासारखा उभा राहील; त्याच्याकडे अन्यजातीचे लोक धाव घेतील; आणि त्याची विश्रांती गौरवशाली असेल. आणि त्या दिवशी असे घडेल की, प्रभू आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषाला पुन्हा दुसऱ्यांदा प्राप्त करून घेण्यासाठी आपला हात पुढे करील—अश्शूरहून, आणि मिसरहून, आणि पत्रोसहून, आणि कूशहून, आणि एलामहून, आणि शिनारहून, आणि हमाथहून, आणि समुद्रातील बेटांहून. आणि तो राष्ट्रांसाठी ध्वज उभारील, आणि इस्राएलच्या निष्कासितांना एकत्र करील, आणि पृथ्वीच्या चारही कोपऱ्यांतून यहूदाच्या विखुरलेल्यांना गोळा करील. यशया 11:10–12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

इ. स. १८४४ मध्ये पहिल्या दूताच्या चळवळीत प्रभूने लोकांना बाबेलमधून बाहेर बोलाविले, आणि त्या इतिहासातील दुसरा दूत शेवटच्या दिवसांत पुन्हा प्रकट होणार आहे, जेव्हा “प्रभु आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषास परत मिळविण्यासाठी दुसऱ्यांदा पुन्हा आपला हात लावील.” ज्या लोकांच्या अवशेषाला तो “पुन्हा” बाहेर बोलावत आहे, तो ध्वज नव्हे; कारण ध्वज म्हणजे “येशीचे मूळ,” जे “ध्वज” म्हणून उभे राहते, ज्याला “परराष्ट्रीय लोक शोधतात”. दुसऱ्यांदा, देव राष्ट्रांना बाबेलमधून बाहेर बोलावील.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

तो असे करील की प्रथम तो “इस्राएलचे हाकलून दिलेले” यांना, जे “यहूदाचे विखुरलेले” आहेत आणि जे “पृथ्वीच्या चारही कोपऱ्यांतून” येतात, एकत्र गोळा करील, जेव्हा प्रकटीकरण अध्याय अकरामध्ये वर्णिल्याप्रमाणे रस्त्यावर साडेतीन दिवस मृत पडून राहिल्यानंतर त्यांना एकत्र जमविले जाईल; आणि तो मार्ग यहेज्केलच्या मृत व कोरड्या हाडांच्या दरीतून जातो.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

“त्या बलवान नगर” “बाबेल” वर कार्यकारी न्याय सुरू होण्याची “घडी” हीच प्रकटीकरण अकराव्या अध्यायातील “महाभूकंप” होण्याची “घडी” आहे. देवाचा कार्यकारी न्याय त्या “घडीला” सुरू होतो; कारण प्रकटीकरण अकराव्या अध्यायात भूकंपाच्या “घडीला” सात हजार जण मारले जातात. त्या सात हजारांचे प्रतिरूप नबुखद्नेस्सरच्या “अतिबलवान पुरुषांमध्ये” दिसते, जे शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांना नेहमीपेक्षा “सात पटींनी” अधिक तापविलेल्या भट्टीत टाकताना मरण पावले. फ्रेंच राज्यक्रांतीत ते “सात हजार” फ्रान्सचे राजघराणे, किंवा तिचे बलवान पुरुष, यांचे प्रतिनिधित्व करीत होते. पाचव्या अध्यायात केवळ बेलशस्सरच मारला गेला असे नव्हे, तर त्याचे सैन्यही नष्ट झाले. रविवारच्या कायद्याची “घडी” देवाच्या लोकांना भट्टीत टाकल्याने दर्शविलेल्या छळाची सुरुवात करते; परंतु तीच बाबेल या महान नगरावर देवाच्या कार्यकारी न्यायाच्या प्रारंभाचीही खूण ठरते.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

ते प्रकटीकरण ग्रंथाच्या अकराव्या अध्यायातील त्या महान भूकंपाच्या “वेळेचे”ही चिन्ह आहे, जेव्हा अथांग खाईतून आलेल्या पशूने रस्त्यात ठार मारलेली पूर्वीची मृत हाडे एक ध्वजचिन्ह म्हणून स्वर्गात उचलली जातात. तेथे हाच तोच “वेळ” आहे, ज्यात तिसरे धिक्कार, जे सातवे कर्णेही आहे, ते फुंकले जाते. सातवे कर्णे हे तिसरे धिक्कार आहे, आणि त्या अंतिम धिक्कार-कर्ण्याचा उद्देश केवळ रविवारी उपासना लादणाऱ्यांवर न्याय आणणे एवढाच नसून, राष्ट्रांना क्रोधित करणे हाही आहे. तिसरे धिक्कार, सातवे कर्णे, आणि राष्ट्रांना क्रोधित करणे, ही सर्व चिन्हे इस्लामच्या भविष्यसूचक भूमिकेस संबोधित करतात, आणि ती सर्व महान भूकंपाच्या त्या “वेळेत” ठेवलेली आहेत.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> आणि त्यांनी स्वर्गातून त्यांना म्हणणारा एक मोठा आवाज ऐकला, “येथे वर या.” आणि ते मेघात स्वर्गात वर गेले; आणि त्यांच्या शत्रूंनी त्यांना पाहिले. आणि त्याच वेळी एक मोठा भूकंप झाला, आणि शहराचा दहावा भाग पडला; आणि त्या भूकंपात सात हजार माणसे मारली गेली; आणि उरलेले भयभीत झाले, आणि स्वर्गाच्या देवाला महिमा दिला. दुसरे संकट टळले; आणि पाहा, तिसरे संकट त्वरेने येत आहे. आणि सातव्या देवदूताने कर्णा फुंकला; आणि स्वर्गात मोठमोठे आवाज झाले, ते म्हणाले, “या जगाची राज्ये आमच्या प्रभूची आणि त्याच्या ख्रिस्ताची राज्ये झाली आहेत; आणि तो युगानुयुगे राज्य करील.” आणि देवासमोर आपल्या आसनांवर बसलेले चोवीस वडीलधारी आपल्या तोंडावर पडले, आणि त्यांनी देवाची उपासना केली, म्हणाले, “हे प्रभु देव सर्वशक्तिमान, जो आहेस, जो होतास, आणि जो येणार आहेस, आम्ही तुझे आभार मानतो; कारण तू आपली महान सत्ता हस्तगत केली आहेस आणि राज्य केले आहेस. आणि राष्ट्रे क्रोधित झाली, आणि तुझा क्रोध आला, आणि मेलेल्यांचा न्याय व्हावा अशी वेळ आली, आणि तुझ्या सेवक संदेष्ट्यांना, आणि पवित्र जनांना, आणि लहान-मोठ्या अशा तुझे नाव भिणाऱ्यांना प्रतिफळ द्यावे, आणि पृथ्वीचा नाश करणाऱ्यांचा नाश करावा.” प्रकटीकरण 11:12–18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

यहेज्केलाची मृत हाडे “मेघामध्ये स्वर्गाकडे” चढून जातात; आणि नेबुखद्नेझराचे संगीत वाजू लागते त्या “क्षणी”, आणि तूरची वेश्या गाणे सुरू करते, आणि धर्मत्यागी इस्राएल नाचू लागतो, तेव्हा त्यांचे “शत्रू” “त्यांना” पाहतात. धर्मत्यागी इस्राएल हा खोट्या संदेष्ट्याचे प्रतिनिधित्व करीत आहे, राजा नेबुखद्नेझर हा अजगर आहे, आणि तूरची वेश्या हे पशू आहे. एलियाच्या कथेमध्ये बआलचे संदेष्टे आणि वनातील उपवनांच्या संदेष्ट्यांद्वारे त्या नृत्याचे चित्रण केले आहे. तसेच हेरोदियाची कन्या सलोमी हिच्या नृत्याद्वारेही त्याचे चित्रण करण्यात आले होते. बआल हा खोटा पुरुष देव आहे आणि अश्तारोथ ही उपवनांच्या संदेष्ट्यांची स्त्री देवता आहे. एकत्रितपणे ते मंडळी (स्त्री) आणि राज्यसत्ता (पुरुष) यांच्या संयोगाचे प्रतिनिधित्व करतात. एकत्रितपणे ते संयुक्त संस्थानांच्या खोट्या संदेष्ट्याचे प्रतिनिधित्व करतात. सलोमी ही ओळख करून देते की खोटा संदेष्टा हा रोमची कन्या आहे, ज्याची प्रतिमा संयुक्त संस्थानांतील मंडळी आणि राज्यसत्ता यांच्या संयोगात आहे.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> म्हणून त्या वेळी काही खास्दी लोक जवळ आले आणि त्यांनी यहूद्यांवर आरोप केला. त्यांनी उत्तर देऊन नबुखद्नेस्सर राजाला म्हटले, “हे राजन्, तू चिरायू हो. हे राजन्, तू अशी आज्ञा केली आहेस की, जो कोणी रणशिंग, बासरी, वीणा, सॅकबट, स्तोत्रवाद्य, संतूर, आणि सर्व प्रकारच्या वाद्यांचा नाद ऐकेल, त्याने दंडवत घालून त्या सोन्याच्या मूर्तीची उपासना करावी; आणि जो कोणी दंडवत घालून उपासना करणार नाही, त्याला प्रज्वलित अग्नीच्या भट्टीच्या मध्यभागी टाकण्यात यावे. काही यहूदी आहेत, ज्यांना तू बाबेल प्रांताच्या कारभारावर नेमले आहेस, शद्रख, मेशक, आणि अबेदनगो; हे पुरुष, हे राजन्, तुझी दखल घेत नाहीत; ते तुझ्या देवतांची सेवा करीत नाहीत, आणि तू उभारिलेल्या सोन्याच्या मूर्तीची उपासना करीत नाहीत.” दानीएल 3:8–12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

त्या “क्षणी,” शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांचे शत्रू यांनी त्यांनी पशूची खूण नाकारली आहे हे पाहिले, आणि मग त्यांनी ठरवून दिलेला न्याय अंमलात आणण्यासाठी राजाकडे विनंती केली. त्या “क्षणी,” रविवारचा कायदा, जो पृथ्वीवरील पशूला सामोरे जाणारा चलबिचल आहे (भूकंप), यामध्ये नबुखद्नेस्सराचा क्रोध आणि संताप प्रकट होतो.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> तेव्हा नबुखद्नेस्सर आपल्या क्रोध व संतापात शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांना आणण्याची आज्ञा केली. मग त्या पुरुषांना राजासमोर आणण्यात आले. दानियेल ३:१३.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

देवाच्या दोन साक्षीदारांविरुद्ध (शद्रख, मेशक आणि अबेदनेगो) जो छळ केला जातो, तो ते नमन करण्यास नकार देतात तेव्हा केला जातो; किंवा प्रकटीकरण अध्याय अकरा जसे ओळखते—ते आपल्या पायांवर उभे राहतात.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> आणि साडेतीन दिवसांनंतर देवाकडून जीवनाचा आत्मा त्यांच्यामध्ये प्रवेशला, आणि ते आपल्या पायांवर उभे राहिले; आणि ज्यांनी त्यांना पाहिले त्यांच्यावर मोठी भीती पडली. आणि त्यांनी स्वर्गातून येणारा एक महान आवाज ऐकला, जो त्यांना म्हणत होता, वर येथे या. आणि ते मेघामध्ये स्वर्गात वर गेले; आणि त्यांच्या शत्रूंनी त्यांना पाहिले. प्रकटीकरण 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

नमण्यास नकार देऊन, ते यहेज्केलच्या पराक्रमी सैन्याप्रमाणे आपल्या पायांवर उभे राहतात. जेव्हा ते शिक्कामोर्तब करण्याचा संदेश स्वीकारतात आणि नंतर जाहीर करतात—जो अमेरिकेतील चर्च व राज्य यांच्या संघटनेच्या निर्मितीविरुद्ध निषेध करतो, आणि लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याचा इशारा देतो, आणि तिसऱ्या धिक्काराच्या इस्लामद्वारे देवाचा प्रतिशोधी न्याय आता पूर्ण होण्याच्या बेतात आहे हे ओळखतो—तेव्हा ते उभे राहतात. मध्यरात्रीच्या हाकाचा संदेश दुसऱ्या अध्यायात दानियेलाला प्रकट झालेल्या “गुपिताने” दर्शविला आहे, आणि जेव्हा देवाच्या शेवटच्या काळातील लोक त्या “सत्या”त स्थिरावतात, तेव्हा निकटवर्ती भूकंपाने त्यांना हादरविता येत नाही आणि हादरविणारही नाही.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “बॅटल क्रीकमधील कार्य ह्याच प्रकारच्या क्रमाने चालले आहे. सॅनिटोरियममधील नेत्यांनी अविश्वासूंशी संग केला आहे, त्यांना काहीअंशी आपल्या सल्लामसलतींमध्ये प्रवेश दिला आहे; परंतु ते जणू डोळे मिटून कामास लागल्याप्रमाणे आहे. कोणत्याही वेळी आमच्यावर काय कोसळणार आहे, हे पाहण्याची पारख त्यांच्यात नाही. निराशेची, युद्धाची आणि रक्तपाताची एक वृत्ती आहे, आणि ती वृत्ती काळाच्या अगदी समाप्तीपर्यंत वाढतच जाईल. देवाच्या लोकांच्या कपाळांवर मोहोर पडताक्षणी—ती कोणती दिसणारी मोहोर किंवा खूण नव्हे, तर सत्यात बौद्धिक आणि आध्यात्मिक अशा दोन्ही प्रकारे स्थिर होणे होय, ज्यामुळे त्यांना हलविता येणार नाही—देवाचे लोक मोहोरबंद होऊन हालविण्याच्या काळासाठी सिद्ध होताक्षणी, ते येईल. खरे तर, त्याची सुरुवात आधीच झाली आहे. देवाचे न्यायनिवाडे आता देशावर येत आहेत, आम्हांस इशारा देण्यासाठी, म्हणजे जे येऊ घातले आहे ते आम्हांस कळावे.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

शिक्का ठोकणे हे अशा चिन्हाचे प्रतिनिधित्व करते की जे प्रथम मनुष्यांना दिसू शकत नाही, परंतु त्यानंतर सर्वांना दिसते. जेव्हा देवाचे लोक मध्यरात्रीच्या आरोळीचा संदेश स्वीकारतात, जो दुसऱ्या अध्यायात दानिएलाला प्रकट करण्यात आलेल्या “गुप्त” गोष्टीद्वारे दर्शविला गेला होता, तेव्हा त्यांनी पशूच्या प्रतिमेच्या त्या “गुप्त” गोष्टीचा स्वीकार केलेला असतो जी पशूच्या चिन्हाकडे नेते; ते चिन्ह देवाचा न्याय आणते, आणि तो इस्लामद्वारे पूर्ण केला जातो. हे अशा काळात घडते जेव्हा “निराशेचा, युद्धाचा आणि रक्तपाताचा आत्मा” वाढत असतो. तो काळ आता आहे. हे त्या वेळी घडते जेव्हा अ‍ॅडव्हेंटिझमचे नेते लाओदिकीया-अंधत्वामुळे पाहू शकत नाहीत. मध्यरात्रीच्या आरोळीवेळी अंतिम रूप धारण करणाऱ्या शिक्का ठोकण्याच्या प्रक्रियेच्या काळात, शहाण्या कुमारींच्या कपाळांवर शिक्का उमटविला जातो, परंतु तो अदृश्य असतो. शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो हे त्यांचे प्रतिनिधित्व करतात जे नबुखद्नेस्सराशी झालेल्या त्यांच्या संवादातून स्पष्ट केल्याप्रमाणे सत्यात स्थिर झालेले आहेत.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> नबुखद्नेस्सर बोलून त्यांना म्हणाला, हे शद्रख, मेशक आणि अबेदनगो, हे खरे आहे काय की तुम्ही माझ्या देवांची सेवा करीत नाही, आणि मी उभी केलेल्या सुवर्णमूर्तीची उपासना करीत नाही? आता जर तुम्ही तयार असाल, की ज्या वेळी तुम्ही शिंग, बासरी, वीणा, साकबूत, स्तोत्रवाद्य, डल्सिमर आणि सर्व प्रकारच्या वाद्यसंगीताचा नाद ऐकाल, त्या वेळी पडून मी घडविलेल्या मूर्तीची उपासना कराल, तर बरे; परंतु जर तुम्ही उपासना करणार नाही, तर त्याच क्षणी तुम्हांस धगधगत्या अग्निकुंडाच्या मध्यभागी टाकण्यात येईल; आणि असा कोण देव आहे की जो तुम्हांस माझ्या हातातून सोडवील? शद्रख, मेशक आणि अबेदनगो यांनी राजाला उत्तर देऊन म्हटले, हे नबुखद्नेस्सरा, या बाबतीत तुला उत्तर देण्याची आम्हांस गरज नाही. जर तसे झाले, तर आम्ही ज्या देवाची सेवा करतो तो आम्हांस त्या धगधगत्या अग्निकुंडातून सोडविण्यास समर्थ आहे, आणि हे राजा, तो आम्हांस तुझ्या हातातून सोडवील. परंतु तसे झाले नाही तरी, हे राजा, तुला हे माहीत असो की आम्ही तुझ्या देवांची सेवा करणार नाही, आणि तू उभी केलेल्या सुवर्णमूर्तीची उपासना करणार नाही. दानियेल ३:१४–१८.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

त्यानंतर ते तीन योग्य जन देवाची जी मुद्रा दिसू शकते ती प्रकट करतील. जे प्रथम आपल्या अंतर्यामध्ये अशी अदृश्य मुद्रा धारण करतात, केवळ तेच त्या काळात देवाची मुद्रा प्रकट करण्याच्या कार्यात सहभागी होतील, जेव्हा ती दिसणे आवश्यक असेल.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> तेव्हा नबुखद्नेस्सर अतिशय क्रोधाने परिपूर्ण झाला, आणि शद्रख, मेशक व अबेद्नगो यांच्याविरुद्ध त्याच्या मुखमुद्रेचा भाव पालटला; म्हणून त्याने आज्ञा केली की भट्टी नेहमीपेक्षा सातपट अधिक तापवावी. आणि त्याने आपल्या सैन्यातील अतिशय पराक्रमी पुरुषांना आज्ञा केली की शद्रख, मेशक व अबेद्नगो यांना बांधून जळत्या अग्निभट्टीत टाकावे. मग त्या पुरुषांना त्यांच्या अंगरख्यांसह, त्यांच्या वस्त्रांसह, त्यांच्या पागोट्यांसह व त्यांच्या इतर वस्त्रांसह बांधण्यात आले, आणि त्यांना जळत्या अग्निभट्टीच्या मध्यभागी टाकण्यात आले. म्हणून राजाची आज्ञा कठोर असल्यामुळे आणि भट्टी अत्यंत तापलेली असल्यामुळे, शद्रख, मेशक व अबेद्नगो यांना वर नेणाऱ्या त्या पुरुषांना अग्नीच्या ज्वाळेने ठार केले. आणि हे तिघे पुरुष, शद्रख, मेशक व अबेद्नगो, बांधलेलेच जळत्या अग्निभट्टीच्या मध्यभागी पडले. तेव्हा राजा नबुखद्नेस्सर विस्मित झाला, आणि घाईने उठून त्याने आपल्या मंत्र्यांना म्हटले, “आपण अग्नीच्या मध्यभागी तीन बांधलेले पुरुष टाकले नव्हते काय?” त्यांनी राजाला उत्तर दिले, “हे राजन्, खरेच.” तो उत्तर देऊन म्हणाला, “पाहा, मला चार पुरुष मोकळे दिसत आहेत; ते अग्नीच्या मध्यभागी फिरत आहेत, आणि त्यांना काहीही इजा झालेली नाही; आणि चौथ्याचे स्वरूप देवाच्या पुत्रासारखे आहे.” दानिएल 3:19–25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांच्या द्वारे दर्शविलेले ते दोन साक्षीदार मग ध्वजाप्रमाणे उंचावले जातात, आणि त्यानंतर तो शिक्का दिसून येईल.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> “पवित्र आत्म्याचे कार्य म्हणजे जगाला पापाविषयी, नीतिमत्त्वाविषयी आणि न्यायाविषयी खात्री पटवून देणे होय. सत्यावर विश्वास ठेवणारे लोक सत्याद्वारे पवित्रीकृत झालेले आहेत, उच्च आणि पवित्र तत्त्वांनुसार आचरण करीत आहेत, आणि उंच, उदात्त अर्थाने देवाच्या आज्ञा पाळणारे आणि त्या पायाखाली तुडविणारे यांच्यामधील भेदरेषा दर्शवीत आहेत, हे पाहूनच जगाला इशारा दिला जाऊ शकतो. आत्म्याचे पवित्रीकरण देवाचा शिक्का धारण करणारे आणि खोटा विश्रांतीचा दिवस पाळणारे यांच्यातील फरक ठळकपणे दर्शविते. जेव्हा परीक्षा येईल, तेव्हा पशूची खूण काय आहे हे स्पष्टपणे दाखविले जाईल. ती म्हणजे रविवार पाळणे होय. ज्यांनी सत्य ऐकल्यानंतरही हा दिवस पवित्र मानणे चालू ठेवले आहे, ते काळ व नियम बदलण्याचा विचार करणाऱ्या पापपुरुषाची छाप धारण करतात. Bible Training School, December 1, 1903.”

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

रविवाराच्या कायद्याच्या वेळी, संयुक्त संस्थाने आपले भविष्यवाणीतील कार्य सिद्ध करण्यासाठी संयुक्त राष्ट्रांकडे वळतील. ती जी चमत्कारिक कृत्ये करील, त्यांद्वारे ती जगाला फसविणार आहे, जसे सलोमेच्या नृत्याने दर्शविले आहे. ती आपले फसवणुकीचे नृत्य करीत असताना, सूरची वेश्या आपली गीते गात असेल, आणि नबुखद्नेस्सरचा वाद्यवृंद संगीत वाजवीत असेल. संयुक्त संस्थाने जगावर ते गीत स्वीकारण्यास आणि प्रतिमेसमोर नतमस्तक होण्यास भाग पाडण्यात पुढाकार घेते.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> आणि मी पृथ्वीमधून वर येणारा दुसरा पशू पाहिला; त्याला कोकराप्रमाणे दोन शिंगे होती, आणि तो अजगराप्रमाणे बोलत होता. आणि तो पहिल्या पशूचा सर्व अधिकार त्याच्या समक्ष चालवितो, आणि ज्या पशूचा प्राणघातक घाव बरा झाला होता, त्या पहिल्या पशूची पृथ्वी व तिच्यावर राहणारे यांनी उपासना करावी असे तो करवितो. आणि तो मोठमोठे चमत्कार करतो, इतके की मनुष्यांच्या दृष्टीसमोर तो आकाशातून पृथ्वीवर अग्नी उतरवितो. आणि पशूच्या समक्ष जे चमत्कार करण्याची त्याला सत्ता देण्यात आली होती, त्यांच्या द्वारे तो पृथ्वीवर राहणाऱ्यांना फसवितो; आणि पृथ्वीवर राहणाऱ्यांना सांगतो की, ज्याला तलवारीचा घाव झाला होता आणि तो जिवंत राहिला होता, त्या पशूची त्यांनी एक प्रतिमा निर्माण करावी. आणि त्या पशूच्या प्रतिमेला प्राण देण्याची त्याला सत्ता होती, जेणेकरून त्या पशूची प्रतिमा बोलू लागावी, आणि जे कोणी त्या पशूच्या प्रतिमेची उपासना करणार नाहीत त्यांना ठार मारावे असेही ती करवील. आणि तो सर्वांना—लहान व मोठे, श्रीमंत व गरीब, स्वतंत्र व दास—यांच्या उजव्या हातावर किंवा त्यांच्या कपाळावर एक छाप घ्यावयास लावतो; आणि ज्याच्याकडे ती छाप, किंवा पशूचे नाव, किंवा त्याच्या नावाचा अंक आहे, त्याच्याखेरीज कोणालाही खरेदी-विक्री करता येऊ नये असे तो करवितो. येथे ज्ञान आहे. ज्याला समज आहे त्याने त्या पशूच्या अंकाची गणना करावी; कारण तो मनुष्याचा अंक आहे; आणि त्याचा अंक सहाशे सहासष्ट आहे. प्रकटीकरण 13:11–18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

शेवटच्या दिवसांत इजिप्त हे जगाचे प्रतिनिधित्व करते (त्या वेळी संयुक्त राष्ट्रांच्या अधिपत्याखाली असलेले), परंतु ज्यांनी मदतीसाठी इजिप्तकडे वळले (संयुक्त राज्ये), त्यांच्याविरुद्ध एक “अरेरे” (इस्लामचे एक प्रतीक) उच्चारित करण्यात आले आहे. जेव्हा ते तीन मान्यवर अग्निकुंडात फेकले जातात आणि जगासाठी ध्वजचिन्ह बनतात, तेव्हा ते अग्निकुंड प्रत्यक्षात नबुखद्नेस्सरचे अग्निकुंड नसते.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> जे साहाय्यासाठी मिसरदेशाकडे उतरून जातात, घोड्यांवर विसंबतात, रथ अनेक आहेत म्हणून त्यांच्यावर भरोसा ठेवतात, आणि घोडेस्वार फार सामर्थ्यवान आहेत म्हणून त्यांच्यावर विश्वास ठेवतात; पण इस्राएलच्या पवित्र देवाकडे दृष्टी लावत नाहीत, आणि परमेश्वराचा शोध घेत नाहीत, त्यांना हाय! तरी तोही ज्ञानी आहे; तो आपत्ती आणील, आणि आपले शब्द मागे घेणार नाही; तर तो दुष्कर्म करणाऱ्यांच्या घराण्याविरुद्ध, आणि अधर्म करणाऱ्यांना सहाय्य देणाऱ्यांच्या सहाय्याविरुद्ध उठेल. मिसरी हे मनुष्य आहेत, देव नव्हेत; आणि त्यांचे घोडे मांस आहेत, आत्मा नव्हेत. परमेश्वर आपला हात पुढे करील तेव्हा, जो सहाय्य करतो तोही पडेल, आणि ज्याला सहाय्य केले जाते तोही कोसळेल; आणि ते सर्व एकत्र नाश पावतील. कारण परमेश्वराने मला असे सांगितले आहे: जसा सिंह आणि तरुण सिंह आपल्या भक्ष्यावर गर्जना करीत असतो, त्याच्याविरुद्ध मेंढपाळांची गर्दी बोलावली गेली तरी तो त्यांच्या आवाजाला भिणार नाही, आणि त्यांच्या गोंधळामुळे नमणार नाही; तसाच सैन्यांचा परमेश्वर सियोन पर्वतासाठी आणि त्याच्या टेकडीसाठी लढण्यास उतरून येईल. उडणाऱ्या पक्ष्यांप्रमाणे सैन्यांचा परमेश्वर यरुशलेमाचे रक्षण करील; रक्षण करीत तो तिला सोडवील; आणि ओलांडून जाऊन तो तिला वाचवील. इस्राएलच्या संततीनो, ज्याच्याविरुद्ध तुम्ही अतिशय खोल बंड केले आहे, त्याच्याकडे परत फिरा. कारण त्या दिवशी प्रत्येक मनुष्य आपल्या चांदीच्या मूर्ती आणि आपल्या सोन्याच्या मूर्ती, ज्या तुमच्या स्वतःच्या हातांनी तुमच्यासाठी पाप म्हणून केल्या आहेत, त्या टाकून देईल. मग अश्शूर तलवारीने पडेल, पण ती एखाद्या पराक्रमी मनुष्याची तलवार नसेल; आणि तलवार, एखाद्या सामान्य मनुष्याची नव्हे, त्याचा नाश करील; तो तलवारीपासून पळून जाईल, आणि त्याचे तरुण पुरुष पराभूत होतील. आणि तो भयामुळे आपल्या दुर्गाकडे निघून जाईल, आणि त्याचे सरदार ध्वज पाहून घाबरतील, असे परमेश्वर म्हणतो, ज्याची अग्नी सियोनमध्ये आहे, आणि ज्याची भट्टी यरुशलेममध्ये आहे. यशया 31:1–9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

यरुशलेम ही ती भट्टी आहे जिच्याकडे जग पाहील, आणि त्यांना तिच्यामध्ये चार पुरुष चालताना दिसतील.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> मग नबुखद्नेस्सर जळत्या अग्निकुंडाच्या तोंडाजवळ आला, आणि बोलून म्हणाला, शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो, परात्पर देवाचे सेवकहो, बाहेर या आणि इकडे या. तेव्हा शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो अग्नीच्या मध्यातून बाहेर आले. मग सरदार, प्रांताधिकारी, सेनापती आणि राजाचे सल्लागार एकत्र जमून पाहू लागले की, या पुरुषांच्या देहांवर अग्नीचा काहीही अधिकार झाला नव्हता; त्यांच्या डोक्यावरील एक केसही करपला नव्हता; त्यांच्या वस्त्रांमध्ये काहीही बदल झाला नव्हता; आणि अग्नीचा वासही त्यांच्यावरून गेला नव्हता. तेव्हा नबुखद्नेस्सर बोलून म्हणाला, शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांच्या देवाचे स्तवन असो; ज्याने आपला दूत पाठवून त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या आपल्या सेवकांची सुटका केली, आणि राजाची आज्ञा बदलून टाकली, आणि आपली शरीरे अर्पण केली, जेणेकरून ते आपल्या स्वतःच्या देवाशिवाय दुसऱ्या कोणत्याही देवाची सेवा किंवा उपासना करणार नाहीत. दानियेल ३:२६–२८.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

त्यानंतर नबुखद्नेस्सराने आणखी एक फर्मान काढले. ते फर्मान शेवटच्या दिवसांतील अंतिम फर्मानाचे प्रतीक आहे. त्याने मृत्युदंडाचे फर्मान जाहीर केले; स्वर्गाच्या देवाला उंचावण्याचा त्याचा हा अशक्त प्रयत्न असला, तरी प्रत्यक्षात ते जगाच्या अंतकाळी दिल्या जाणाऱ्या मृत्युदंडाच्या फर्मानाचे भविष्यसूचक प्रतीकत्व आहे. जगाच्या अंतकाळातील एका राजाचे प्रतिनिधित्व करणारा नबुखद्नेस्सर, रोमच्या वेश्येबरोबर व्यभिचार करणाऱ्या अजगराच्या दहा राजांचे प्रतीक आहे. भविष्यसूचक परिदृश्यातील पुढील फर्मान हे मृत्युदंडाचे फर्मान आहे; आणि जरी नबुखद्नेस्सर आपल्या काळासाठी घोषणा करीत असला, तरी प्रत्यक्षात तो शेवटच्या दिवसांतील त्रिगुण संघटनेच्या अंतिम फर्मानाचे प्रतिनिधित्व करीत आहे. ते फर्मान म्हणजे कृपाकाळ संपल्यानंतर अमलात आणले जाणारे मृत्युदंडाचे फर्मान होय, परंतु ते देवाच्या लोकांविरुद्ध कधीही अंमलात आणले जात नाही.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> म्हणून मी असा हुकूम करीत आहे की, जो कोणी लोक, राष्ट्र किंवा भाषा असलेला मनुष्य शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांच्या देवाविरुद्ध काहीही अयोग्य बोलेल, त्याचे तुकडे तुकडे केले जातील, आणि त्याची घरे उकिरडा केली जातील; कारण अशा प्रकारे सोडवू शकेल असा दुसरा कोणताही देव नाही. मग राजाने शद्रक, मेशक आणि अबेदनगो यांना बाबेल प्रांतात पदोन्नती दिली. दानियेल 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

आता आम्ही दानियेलाच्या पहिल्या तीन अध्यायांपैकी इतका भाग अभिलेखात ठेवला आहे की, “पुन्हा सांगणे आणि विस्तार करणे” या भविष्यवाणीच्या तत्त्वाने संचालित असलेल्या चौथ्या व पाचव्या अध्यायांचा विचार सुरू करता येईल. दानियेल अध्याय चार 1798 हे वर्ष आणि पृथ्वीच्या पशूच्या प्रारंभाची ओळख करून देतो, आणि दानियेल अध्याय पाच रविवारच्या कायद्याची, तसेच पृथ्वीच्या पशूचा शेवट जेव्हा तो अजगराप्रमाणे बोलतो तेव्हा, ओळख करून देतो. तीन देवदूतांच्या संदेशांच्या रचनेवर उभारणी करण्यासाठी हे दोन्ही अध्याय पहिल्या तीन अध्यायांबरोबर “ओळीवर ओळ” अशा रीतीने एकत्र आणले जाणे आवश्यक आहे. या वस्तुस्थितीमुळे, आपण प्रथम “ओळीवर ओळ” या तत्त्वाची काळजीपूर्वक व्याख्या करू.

We will continue in the next article.

आपण पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> “बेलशस्सराला देवाची इच्छा जाणून घेण्यासाठी व ती पूर्ण करण्यासाठी अनेक संधी देण्यात आल्या होत्या. त्याने आपल्या आजोबा नबुखद्नेस्सरला मनुष्यसमाजातून हद्दपार केलेले पाहिले होते. ज्याचा गर्विष्ठ राजाला मोठा अभिमान होता, ती बुद्धी ज्या एकाने त्याला दिली होती त्याच्याद्वारे त्याच्याकडून काढून घेतलेली त्याने पाहिली होती. त्याने राजाला आपल्या राज्यातून हाकललेले व वनातील पशूंचा सोबती केलेले पाहिले होते. परंतु बेलशस्सराचा करमणुकीवरील प्रेमभाव आणि आत्मगौरव यांमुळे त्याने कधीही विसरू नये असे धडे पुसले गेले; आणि त्याने नबुखद्नेस्सरावर विशेष न्याय आणणाऱ्या पापांसारखीच पापे केली. कृपापूर्वक त्याला देण्यात आलेल्या संधी त्याने वाया घालवल्या; सत्याचा परिचय करून घेण्यासाठी आपल्या आवाक्यात असलेल्या संधींचा उपयोग करण्याकडे त्याने दुर्लक्ष केले. ‘तारण पावण्यासाठी मी काय केले पाहिजे?’ हा प्रश्न त्या महान परंतु मूर्ख राजाने उदासीनतेने बाजूला सारला.” Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles