Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-One

दानिएलाचे पुस्तक - क्रमांक एकाहत्तर

The Prophetic Tapestry: Unveiling the Four Abominations of Ezekiel Chapter Eight and Their Significance in the Modern Era

भविष्यसूचक वस्त्रपट: यहेज्केल अध्याय आठमधील चार घृणास्पद कृत्यांचे अनावरण आणि आधुनिक युगातील त्यांचे महत्त्व

Author

Jeff Pippenger

Published

February 4, 2024

Formats

PDF
Word

The four abominations of Ezekiel chapter eight, represent the four generations of modern Israel, and the beginning of modern Israel was typified by the beginning of ancient Israel. Both of those beginning histories testify to the ending of modern Israel at the soon coming Sunday law. The two beginnings of Israel, both ancient literal, and modern spiritual, are witnessed to by the beginning history of the northern kingdom of Israel as it separated from Judah.

यहेज्केल अध्याय आठमधील चार घृणास्पद गोष्टी आधुनिक इस्राएलच्या चार पिढींचे प्रतिनिधित्व करतात, आणि आधुनिक इस्राएलची सुरुवात प्राचीन इस्राएलच्या सुरुवातीद्वारे प्रतिरूपित करण्यात आली होती. त्या दोन्ही आरंभीच्या इतिहासांनी लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी आधुनिक इस्राएलच्या शेवटाविषयी साक्ष दिली आहे. इस्राएलच्या त्या दोन्ही सुरुवाती—प्राचीन, प्रत्यक्ष आणि आधुनिक, आध्यात्मिक—यांना यहूदापासून विभक्त झालेल्या इस्राएलच्या उत्तरेकडील राज्याच्या आरंभीच्या इतिहासाद्वारे साक्ष मिळते.

When ancient Israel erected the golden calf, they had just come out of Egypt in fulfillment of a prophecy identifying that God would make them a kingdom. The story of Jeroboam, the first king of the northern kingdom of Israel, includes those very characteristics. Jeroboam had fled to Egypt from the wrath of Solomon. He had been given a prophetic promise that he would be made king over ten of the twelve tribes, by the prophet Ahijah. Before the prophecy was fulfilled, Jeroboam would flee into Egypt to put distance between himself and Solomon, until Solomon died.

प्राचीन इस्राएलाने सोन्याचे वासरू उभारले तेव्हा, ते नुकतेच इजिप्तमधून बाहेर पडले होते, अशा एका भविष्यवाणीच्या पूर्ततेत की देव त्यांना एक राज्य करील. इस्राएलच्या उत्तरेकडील राज्याचा पहिला राजा यराबाम याची कथा ह्याच वैशिष्ट्यांचा समावेश करते. यराबाम शलमोनाच्या क्रोधापासून इजिप्तमध्ये पळून गेला होता. संदेष्टा अहियाच्या द्वारे त्याला अशी भविष्यसूचक प्रतिज्ञा देण्यात आली होती की बारा वंशांपैकी दहा वंशांवर त्याला राजा करण्यात येईल. भविष्यवाणी पूर्ण होण्यापूर्वी, यराबाम स्वतःमध्ये आणि शलमोनामध्ये अंतर पडावे म्हणून, शलमोन मरेपर्यंत, इजिप्तमध्ये पळून जाईल.

> And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:) Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there.

> त्या वेळी असे घडले की यराबाम यरुशलेमेतून बाहेर गेला असता, शिलोनाईट संदेष्टा अहियाने त्याला मार्गात भेटले; आणि त्याने स्वतःवर एक नवे वस्त्र परिधान केले होते; आणि ते दोघे शेतात एकटेच होते. तेव्हा अहियाने त्याच्या अंगावरील ते नवे वस्त्र धरून त्याचे बारा तुकडे केले; आणि तो यराबामाला म्हणाला, “तू दहा तुकडे घे; कारण इस्राएलचा देव परमेश्वर असे म्हणतो, ‘पाहा, मी शलमोनाच्या हातून राज्य फाडून काढीन आणि दहा वंश तुला देईन. (परंतु माझा सेवक दावीद याच्याकरिता, आणि यरुशलेमाकरिता—त्या नगराकरिता जे मी इस्राएलाच्या सर्व वंशांमधून निवडले आहे—त्याला एक वंश राहील:) कारण त्यांनी मला सोडून दिले आहे, आणि सीदोनी लोकांची देवी अश्तोरेथ, मोआबी लोकांचा देव केमोश, आणि अम्मोनी लोकांचा देव मिल्कोम यांची उपासना केली आहे; आणि त्यांनी माझ्या मार्गांनी चालून माझ्या दृष्टीने योग्य ते करणे, तसेच माझे नियम व माझे न्यायविधी पाळणे, जसे त्याचा पिता दावीद करीत होता, तसे केले नाही. तरीसुद्धा मी त्याच्या हातून संपूर्ण राज्य काढून घेणार नाही; परंतु माझा सेवक दावीद याच्याकरिता, ज्याला मी निवडले, कारण त्याने माझ्या आज्ञा आणि माझे नियम पाळले, त्याच्यामुळे मी त्याला त्याच्या आयुष्यभर अधिपती ठेवीन. परंतु मी त्याच्या पुत्राच्या हातून राज्य काढून घेईन आणि ते तुला देईन, म्हणजे दहा वंश. आणि त्याच्या पुत्राला मी एक वंश देईन, जेणेकरून माझा सेवक दावीद याला यरुशलेममध्ये—त्या नगरात जे मी माझे नाव तेथे ठेवण्यासाठी निवडले आहे—माझ्यासमोर सदैव एक दिवा असावा.’”

> And I will take thee, and thou shalt reign according to all that thy soul desireth, and shalt be king over Israel. And it shall be, if thou wilt hearken unto all that I command thee, and wilt walk in my ways, and do that is right in my sight, to keep my statutes and my commandments, as David my servant did; that I will be with thee, and build thee a sure house, as I built for David, and will give Israel unto thee. And I will for this afflict the seed of David, but not for ever. Solomon sought therefore to kill Jeroboam. And Jeroboam arose, and fled into Egypt, unto Shishak king of Egypt, and was in Egypt until the death of Solomon. And the rest of the acts of Solomon, and all that he did, and his wisdom, are they not written in the book of the acts of Solomon? And the time that Solomon reigned in Jerusalem over all Israel was forty years. And Solomon slept with his fathers, and was buried in the city of David his father: and Rehoboam his son reigned in his stead. 1 Kings 11:28–43.

> आणि मी तुला घेईन, आणि तुझ्या मनास जसे काही इच्छा असेल त्याप्रमाणे तू राज्य करशील, आणि इस्राएलवर राजा होशील. आणि असे होईल की, जर तू मी तुला आज्ञा करीन त्या सर्व गोष्टी ऐकशील, आणि माझ्या मार्गांनी चालशील, आणि माझ्या दृष्टीने जे योग्य आहे ते करशील, माझे नियम आणि माझ्या आज्ञा पाळशील, जसे माझा सेवक दावीद करीत होता; तर मी तुझ्याबरोबर असेन, आणि जसे मी दावीदासाठी स्थिर घराणे उभारले तसे तुझ्यासाठीही उभारीन, आणि इस्राएल तुला देईन. आणि यासाठी मी दावीदाच्या वंशाला क्लेश देईन, पण सदासर्वकाळासाठी नाही. म्हणून शलमोन यारोबामाला ठार मारण्याचा प्रयत्न करू लागला. तेव्हा यारोबाम उठला आणि मिसर देशात, मिसरचा राजा शीशक याच्याकडे पळून गेला; आणि शलमोनाच्या मृत्यूपर्यंत तो मिसरमध्ये राहिला. आणि शलमोनाची उरलेली कृत्ये, त्याने जे काही केले, आणि त्याचे शहाणपण, हे सर्व शलमोनाच्या कृत्यांच्या पुस्तकात लिहिलेले नाही काय? आणि शलमोनाने यरुशलेममध्ये सर्व इस्राएलवर राज्य केलेला काळ चाळीस वर्षांचा होता. आणि शलमोन आपल्या पितरांबरोबर निजला, आणि त्याचा पिता दावीद याच्या नगरीत त्याला पुरण्यात आले; आणि त्याच्या जागी त्याचा पुत्र रहोबाम राज्य करू लागला. १ राजे ११:२८–४३.

At the death of king Solomon, the kingdom was to be divided and Jeroboam was to be king over the ten northern tribes, and Solomon’s son, Rehoboam was to be king at Jerusalem. Before the division of the tribes occurred, Jeroboam needed to come out of Egypt.

राजा सोलोमोनाच्या मृत्यूनंतर राज्य विभागले जाणार होते, आणि उत्तर दिशेच्या दहा वंशांवर यारोबाम राजा होणार होता, तर सोलोमोनाचा पुत्र रहोबाम यरुशलेममध्ये राजा होणार होता. वंशांचे विभाजन होण्यापूर्वी, यारोबामाला मिसरमधून बाहेर येणे आवश्यक होते.

> And Rehoboam went to Shechem: for all Israel were come to Shechem to make him king. And it came to pass, when Jeroboam the son of Nebat, who was yet in Egypt, heard of it, (for he was fled from the presence of king Solomon, and Jeroboam dwelt in Egypt;) That they sent and called him. And Jeroboam and all the congregation of Israel came, and spake unto Rehoboam, saying, Thy father made our yoke grievous: now therefore make thou the grievous service of thy father, and his heavy yoke which he put upon us, lighter, and we will serve thee. And he said unto them, Depart yet for three days, then come again to me. And the people departed. 1 Kings 12:1–5.

> आणि रहोबाम शेखेमास गेला; कारण सर्व इस्राएल त्याला राजा करावयास शेखेमास आले होते. आणि असे झाले की, नबाटाचा पुत्र यराबाम, जो अद्याप मिसरदेशात होता, त्याने हे ऐकले; कारण तो राजा सोलोमोनाच्या उपस्थितीतून पळून गेला होता, आणि यराबाम मिसरदेशात राहत होता; तेव्हा त्यांनी त्याला पाठवून बोलावले. मग यराबाम आणि इस्राएलची सर्व मंडळी येऊन रहोबामाशी बोलली व म्हणाली, “तुझ्या पित्याने आमचे जू जड केले; म्हणून आता तुझ्या पित्याची कठोर सेवा, आणि त्याने आमच्यावर घातलेले त्याचे जड जू, हलके कर; म्हणजे आम्ही तुझी सेवा करू.” त्याने त्यांना म्हटले, “आणखी तीन दिवसांनी निघून जा, मग पुन्हा माझ्याकडे या.” आणि लोक निघून गेले. 1 राजे 12:1–5.

The story of how foolish Rehoboam acted during the three days, lays the blame upon his foolish rejection of the old men’s counsel, but the separation of the tribes had been prophesied, so it would have happened one way or another. It is worth noting here for a future article that the separation process was specifically identified as three days. The two kingdoms become one kingdom again during the history of the Millerites, and when the northern and southern tribes become one kingdom during the Millerite history, which is the period of time of the arrival of the three angels of Revelation chapter fourteen. Those three angels in the Millerite history were typified by the three days of Rehoboam’s decision. Those forty-six years when the three angels arrived from 1798 unto 1844, were also the three symbolic days, that Christ had stated in John chapter two, would be required for Him to raise a destroyed temple, but that portion of the study is for a future article.

रहबामाने त्या तीन दिवसांच्या काळात किती मूर्खपणाने वागले याची कथा, त्याने वृद्ध पुरुषांच्या सल्ल्याला मूर्खपणाने नाकारले यावर दोष ठेवते; परंतु वंशांचे विभाजन पूर्वीच भविष्यवाणी करण्यात आलेले होते, म्हणून ते एका ना एका प्रकारे घडलेच असते. येथे भविष्यातील एका लेखासाठी हे नोंद घेण्यासारखे आहे की विभाजनाची प्रक्रिया विशिष्टपणे तीन दिवस अशी ओळखली गेली होती. मिलराइटांच्या इतिहासकाळात ती दोन राज्ये पुन्हा एक राज्य होतात, आणि जेव्हा मिलराइट इतिहासात उत्तरेकडील व दक्षिणेकडील वंश एक राज्य होतात, तोच काळ म्हणजे प्रकटीकरण अध्याय चौदा येथील तीन देवदूतांच्या आगमनाचा कालावधी होय. मिलराइटांच्या इतिहासातील ते तीन देवदूत रहबामाच्या निर्णयाच्या तीन दिवसांनी प्रतिरूपित केले गेले होते. 1798 पासून 1844 पर्यंतचे ते छेचाळीस वर्षे, ज्यावेळी ते तीन देवदूत आले, तीच प्रतीकात्मक तीन दिवसही होती, ज्यांविषयी ख्रिस्ताने योहान अध्याय दोनमध्ये असे म्हटले होते की नाश पावलेल्या मंदिराला उभे करण्यासाठी त्याला तेवढा कालावधी आवश्यक असेल; परंतु अभ्यासाचा तो भाग भविष्यातील एका लेखासाठी आहे.

When Rehoboam gave his foolish pronouncement at the end of three days the kingdoms were divided.

जेव्हा रहोबामाने तीन दिवसांच्या शेवटी आपला मूर्खतापूर्ण निर्णय जाहीर केला, तेव्हा राज्यांचे विभाजन झाले.

> So when all Israel saw that the king hearkened not unto them, the people answered the king, saying, What portion have we in David? neither have we inheritance in the son of Jesse: to your tents, O Israel: now see to thine own house, David. So Israel departed unto their tents. But as for the children of Israel which dwelt in the cities of Judah, Rehoboam reigned over them. Then king Rehoboam sent Adoram, who was over the tribute; and all Israel stoned him with stones, that he died. Therefore king Rehoboam made speed to get him up to his chariot, to flee to Jerusalem. So Israel rebelled against the house of David unto this day. And it came to pass, when all Israel heard that Jeroboam was come again, that they sent and called him unto the congregation, and made him king over all Israel: there was none that followed the house of David, but the tribe of Judah only. 1 Kings 12:16–20.

> म्हणून जेव्हा सर्व इस्राएलाने पाहिले की राजाने त्यांचे ऐकले नाही, तेव्हा लोकांनी राजाला उत्तर देऊन म्हटले, दावीदामध्ये आमचा कोणता हिस्सा आहे? यशयाच्या पुत्रामध्ये आमचा काही वारसाहक्क नाही; हे इस्राएला, आपल्या तंबूंना जा; आता, दावीद, आपल्या स्वतःच्या घराची काळजी घे. मग इस्राएल आपल्या तंबूंना निघून गेला. पण जे इस्राएलाचे पुत्र यहूदाच्या नगरांत राहत होते, त्यांच्यावर रहोबाम राज्य करू लागला. मग राजा रहोबामाने आदोराम याला, जो करावरील अधिकारी होता, पाठविले; आणि सर्व इस्राएलाने त्याला दगड मारून ठार केले. म्हणून राजा रहोबामाने घाई करून आपल्या रथावर चढून यरुशलेमेस पळ काढला. अशा प्रकारे इस्राएलाने दावीदाच्या घराण्याविरुद्ध आजपर्यंत बंड केले आहे. आणि असे झाले की, यराबाम पुन्हा आला आहे हे सर्व इस्राएलाने ऐकले, तेव्हा त्यांनी त्याला बोलावून मंडळीत आणले आणि सर्व इस्राएलावर त्याला राजा केले; यहूदाच्या वंशाव्यतिरिक्त दावीदाच्या घराण्याचे अनुसरण करणारा कोणीही नव्हता. 1 राजे 12:16–20.

The prophecy that Jeroboam would be given a kingdom had been fulfilled, and it was fulfilled at the time he had come out of Egypt. Jealous that God’s sanctuary was in the city of Jerusalem, the city which God had chosen to place his name, Jeroboam set about to counterfeit the sanctuary, the priesthood and worship service that was ordained to only be accomplished in Jerusalem. The work of Jeroboam in setting up a counterfeit system of worship in the northern ten tribes, is a direct parallel to the rebellion of Aaron and the golden calf, and thus provides another witness, not only to the soon-coming Sunday law, but also to the rebellion of 1863.

यरोबामाला एक राज्य दिले जाईल ही भविष्यवाणी पूर्ण झाली होती, आणि तो मिसरदेशातून बाहेर आल्याच्या काळातच ती पूर्ण झाली. देवाचे पवित्रस्थान यरुशलेम नगरात आहे याचा हेवा बाळगून—जे नगर देवाने आपले नाव तेथे स्थापन करण्यासाठी निवडले होते—यरोबामाने पवित्रस्थान, याजकपद आणि उपासनेची सेवा यांची बनावट प्रतिकृती उभारण्यास सुरुवात केली; ही सेवा केवळ यरुशलेममध्येच पार पाडली जावी अशी नेमणूक करण्यात आली होती. उत्तरेकडील दहा वंशांमध्ये बनावट उपासना-प्रणाली उभारण्याचे यरोबामाचे कार्य, अहरोनाच्या बंडखोरीशी व सुवर्णवासराशी थेट समांतर आहे, आणि अशा प्रकारे ते केवळ लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याविषयीच नव्हे, तर 1863 मधील बंडखोरीविषयीही आणखी एक साक्ष पुरविते.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> आणि यराबाम आपल्या मनात म्हणाला, आता हे राज्य दावीदाच्या घराण्याकडे परत जाईल. जर हे लोक यरुशलेम येथील परमेश्वराच्या मंदिरात यज्ञ अर्पण करण्यासाठी वर गेले, तर या लोकांचे मन पुन्हा त्यांच्या स्वामीकडे, म्हणजे यहूदाचा राजा रहोबाम याच्याकडे वळेल; आणि ते मला मारून टाकतील व पुन्हा यहूदाचा राजा रहोबाम याच्याकडे जातील. म्हणून राजाने सल्लामसलत केली, आणि सोन्याची दोन वासरे बनविली, व त्यांना म्हणाला, यरुशलेमला वर जाणे तुम्हांस फार आहे; हे इस्राएला, पाहा, हेच तुमचे देव आहेत, ज्यांनी तुम्हांला मिसर देशातून वर आणले. आणि त्याने एक बेथेल येथे ठेवले, व दुसरे दान येथे ठेवले. आणि ही गोष्ट पापास कारणीभूत झाली; कारण लोक त्या एकाच्या पुढे उपासना करण्यासाठी दानपर्यंत जाऊ लागले. आणि त्याने उंच स्थळांचे मंदिर बांधले, व लेवीच्या पुत्रांपैकी नसलेल्या सामान्य लोकांतून याजक नेमले. आणि यराबामाने आठव्या महिन्यात, त्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, यहूदामध्ये असलेल्या सणासारखा एक सण नेमला; आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले. असेच त्याने बेथेल येथे केले, स्वतःने बनविलेल्या वासरांना बळी अर्पण करून; आणि त्याने बेथेल येथे स्वतःने उभारलेल्या उंच स्थळांच्या याजकांना नेमून ठेवले. अशा रीतीने त्याने बेथेल येथे स्वतःने बनविलेल्या वेदीवर, आठव्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, म्हणजे ज्या महिन्याची त्याने आपल्या मनातून योजना केली होती त्या महिन्यात, इस्राएलाच्या संततीसाठी सण नेमला; आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले व धूप जाळला. १ राजे १२:२६–३३.

Jeroboam’s rebellion provides another line of truth to lay over the rebellion of Aaron, the rebellion of the Protestant horn in 1863, and the rebellion of the Republican horn at the soon-coming Sunday law, and in so doing it broadens the prophetic testimony. In the rebellion of Aaron’s golden calf, the Lord changed the ordained method of selecting the priesthood.

यरोबामाच्या बंडामुळे आणखी एक सत्यरेषा प्राप्त होते, जी अहरोनाच्या बंडावर, इ.स. १८६३ मधील प्रोटेस्टंट शिंगाच्या बंडावर, आणि लवकरच येऊ घातलेल्या रविवार कायद्याच्या वेळी रिपब्लिकन शिंगाच्या बंडावर अध्यारोपित करता येते; आणि असे करताना ती भविष्यवाणीच्या साक्षीला अधिक विस्तृत करते. अहरोनाच्या सोन्याच्या वासराच्या बंडामध्ये, परमेश्वराने याजकपदाची निवड करण्याची नेमलेली पद्धत बदलली.

Prior to the rebellion the firstborn of any tribe was to become part of the priesthood. But in Aaron’s golden calf rebellion, it was only the tribe of Levi that stood with Moses. For this reason God changed the ordained method of supplying men for the priesthood, and from that point on it was only the family of Levi that would make up the priesthood.

बंडखोरीपूर्वी कोणत्याही वंशातील ज्येष्ठपुत्र याजकवर्गाचा भाग होणार होता. परंतु अहरोनाच्या सुवर्णवासराच्या बंडखोरीत केवळ लेवीचा वंशच मोशेबरोबर उभा राहिला. या कारणास्तव देवाने याजकवर्गासाठी पुरुष पुरविण्याची नियुक्त केलेली पद्धत बदलली, आणि त्या वेळेपासून केवळ लेवीचेच कुळ याजकवर्ग बनवणार होते.

> And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:25–28.

> म्हणजे जेव्हा मोशेला दिसले की लोक नग्न झाले होते; (कारण अहरोनाने त्यांना त्यांच्या शत्रूंसमोर त्यांच्या लज्जेसाठी नग्न केले होते:) तेव्हा मोशे छावणीच्या वेशीवर उभा राहिला, आणि म्हणाला, जो परमेश्वराच्या पक्षाचा आहे? त्याने माझ्याकडे यावे. आणि लेवीचे सर्व पुत्र त्याच्याजवळ एकत्र जमले. आणि तो त्यांना म्हणाला, इस्राएलचा परमेश्वर देव असे म्हणतो, प्रत्येकाने आपली तलवार आपल्या कमरेला लावावी, आणि छावणीभर वेशीपासून वेशीपर्यंत आतबाहेर जाऊन प्रत्येकाने आपल्या भावाला, प्रत्येकाने आपल्या सोबत्याला, आणि प्रत्येकाने आपल्या शेजाऱ्याला मारावे. आणि लेवीच्या पुत्रांनी मोशेच्या वचनाप्रमाणे केले: आणि त्या दिवशी लोकांपैकी सुमारे तीन हजार पुरुष मारले गेले. निर्गम 32:25–28.

Jeroboam counterfeited the work God had accomplished in the rebellion of Aaron when God had raised up a new priesthood from the tribe of Levi, for Jeroboam “made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.” The rebellion at the beginning of the kingdom of the northern ten tribes, parallels the rebellion of Aaron and the dancing fools. The rebellion took place after coming out of Egypt, in fulfillment of a prophecy that promised a kingdom would be established. In both cases a new priesthood was established, that was a change from the former order of selecting priests.

यारोबामाने देवाने अहरोनाच्या बंडखोरीच्या प्रसंगी केलेल्या कार्याची बनावट नक्कल केली, जेव्हा देवाने लेवीच्या वंशातून एक नवे याजकत्व उभे केले होते; कारण यारोबामाने “लोकांतील अगदी कनिष्ठांनाही याजक नेमले, जे लेवीच्या पुत्रांपैकी नव्हते.” उत्तरेकडील दहा वंशांच्या राज्याच्या आरंभी झालेल्या या बंडखोरीचा अहरोनाच्या बंडखोरीशी व नाचणाऱ्या मूर्खांशी समांतर संबंध आहे. ही बंडखोरी मिसरमधून बाहेर आल्यानंतर घडली, त्या भविष्यवाणीच्या पूर्ततेत, ज्यात एक राज्य स्थापन होईल असे वचन दिले गेले होते. या दोन्ही प्रसंगी एक नवे याजकत्व स्थापन करण्यात आले, आणि ते याजक निवडण्याच्या पूर्वीच्या व्यवस्थेपासून झालेला एक बदल होता.

Aaron’s golden calf rebellion was repeated, but it was doubled by Jeroboam, for he made two golden calves and placed them in two cities. The city of Dan, represents statecraft, for Dan means “to judge”, and the city of Bethel represents churchcraft, for Bethel means “the house of God”. The golden calves possessed the same symbolism as Aaron’s calf, but with the added witness of the union of Church and State as represented by the two cities. A calf was the highest form of pagan offering, and therefore represents a counterfeit offering of Christ. Gold is a symbol of Babylon, and the calf was an image of a beast. Just as Aaron ordained a false day of worship, Jeroboam also ordained a feast, and made sure the date for the feast did not agree with the time of the true worship in Jerusalem.

अहरोनाचा सुवर्ण वासराचा बंड पुन्हा घडला, परंतु यरोबामाने ते दुप्पट केले; कारण त्याने दोन सुवर्ण वासरे बनवून ती दोन नगरांत स्थापन केली. दान हे नगर राज्यकारभाराचे प्रतिनिधित्व करते, कारण दान याचा अर्थ “न्याय करणे” असा आहे; आणि बेथेल हे नगर चर्चकारभाराचे प्रतिनिधित्व करते, कारण बेथेल याचा अर्थ “देवाचे घर” असा आहे. त्या सुवर्ण वासरांत अहरोनाच्या वासराप्रमाणेच तेच प्रतीकात्मक अर्थ होते, परंतु त्या दोन नगरांनी दर्शविलेल्या चर्च व राज्य यांच्या ऐक्याची अतिरिक्त साक्ष त्यात होती. वासरू हे मूर्तिपूजक अर्पणाचे सर्वोच्च रूप होते, आणि म्हणून ते ख्रिस्ताच्या बनावट अर्पणाचे प्रतिनिधित्व करते. सोने हे बाबेलचे प्रतीक आहे, आणि वासरू हे एका पशूची प्रतिमा होती. जसा अहरोनाने उपासनेचा एक खोटा दिवस नेमला, तसाच यरोबामानेही एक उत्सव नेमला, आणि त्या उत्सवाची तारीख यरुशलेममधील खऱ्या उपासनेच्या वेळेशी जुळणार नाही याची खात्री केली.

All the elements of the soon-coming Sunday law are represented in Jeroboam’s testimony of rebellion; the false sacrifice (calf), the false Christ (the altar), the image of the beast (combination of Church and State), false day of worship (Sunday) and a counterfeit priesthood.

लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याचे सर्व घटक यारोबामच्या बंडखोरीच्या साक्षीमध्ये दर्शविलेले आहेत; खोटे बलिदान (वासरू), खोटा ख्रिस्त (वेदी), पशूची प्रतिमा (मंडळी व राज्य यांचा संयोग), उपासनेचा खोटा दिवस (रविवार), आणि बनावट याजकत्व.

The beginning of ancient Israel, the beginning of the ten northern tribes as a kingdom, and the beginning of Adventism all possess the same prophetic elements, and together they identify the prophetic elements of the soon-coming Sunday law. Ancient Israel had come out of the bondage of Egypt, Jeroboam came out of Egypt where he had fled to escape the persecution of Solomon, and Millerite Adventism had just come out of the bondage of the papacy.

प्राचीन इस्राएलची सुरुवात, दहा उत्तरेकडील वंशांचे राज्यरूपाने झालेले प्रारंभ, आणि अॅडव्हेंटिझमची सुरुवात—या सर्वांमध्ये समान भविष्यसूचक घटक आहेत; आणि हे सर्व मिळून लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारीच्या कायद्याचे भविष्यसूचक घटक ओळखून देतात. प्राचीन इस्राएल मिसरच्या दास्यातून बाहेर आला होता; यरोबाम मिसरमधून बाहेर आला, जिथे तो सोलोमनाच्या छळापासून बचाव करण्यासाठी पळून गेला होता; आणि मिलराइट अॅडव्हेंटिझम नुकताच पोपसत्तेच्या दास्यातून बाहेर आला होता.

The priesthood of Levi was established at Aaron’s rebellion, the counterfeit priesthood of the lowest of men was set up in Jeroboam’s testimony, and when the Lord entered into covenant with Millerite Adventism, according to Peter, the Millerites were “a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light.” The light the Millerites had been called unto was the light of Miller’s jewels represented upon Habakkuk’s two tables that had been typified in the history of Aaron’s rebellion by the two tables of the Ten Commandments. The darkness they were called out of was the Dark Ages of papal rule, that had been typified by the darkness of Egyptian bondage.

लेवीचे याजकत्व अहरोनाच्या बंडाच्या वेळी स्थापित झाले, सर्वात नीच मनुष्यांपैकी बनावट याजकत्व यरोबामाच्या साक्षीत उभे करण्यात आले, आणि प्रभुने मिलराइट अॅडव्हेंटिझमशी करार केला तेव्हा, पेत्राच्या मते, मिलराइट लोक “एक निवडलेली पिढी, राजकीय याजकत्व, पवित्र राष्ट्र, स्वतःसाठी वेगळे ठेवलेले लोक” होते; “ज्याने तुम्हांला अंधारातून आपल्या अद्भुत प्रकाशात बोलाविले, त्याचे गुणप्रकाशन तुम्ही करावे.” मिलराइट लोकांना ज्या प्रकाशात बोलाविण्यात आले होते, तो मिलरच्या रत्नांचा प्रकाश होता, जो हबक्कूकच्या दोन पट्ट्यांवर दर्शविला गेला होता आणि ज्याचे पूर्वछायारूप अहरोनाच्या बंडाच्या इतिहासात दहा आज्ञांच्या दोन पट्ट्यांद्वारे प्रकट झाले होते. ज्या अंधारातून त्यांना बाहेर बोलाविण्यात आले होते, तो पोपसत्ताक राज्याच्या अंधकारमय युगांचा अंधार होता, ज्याचे पूर्वछायारूप मिसरी दास्याच्या अंधाराने दर्शविले गेले होते.

When Christ raised up the temple that had been trodden down by both paganism and papalism, He did so in forty-six years from 1798 to 1844. When he had erected the temple, then as the Messenger of the Covenant, He suddenly came to His temple on October 22, 1844, for He had erected the temple that had been trodden down and destroyed, and He also purified a priesthood that was represented by the tribe of Levi.

जेव्हा ख्रिस्ताने अन्यजनी धर्म आणि पोपसत्तावाद या दोहोंकडून तुडविले गेलेले मंदिर उभारले, तेव्हा त्याने ते १७९८ ते १८४४ या काळातील छेचाळीस वर्षांत उभारले. जेव्हा त्याने मंदिर उभारून पूर्ण केले, तेव्हा कराराचा दूत म्हणून तो २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी अकस्मात आपल्या मंदिरात आला; कारण त्याने तुडविले जाऊन उद्ध्वस्त झालेले मंदिर उभारले होते, आणि त्याने लेवीच्या वंशाने प्रतीकात्मकरीत्या दर्शविलेल्या याजकवर्गालाही शुद्ध केले होते.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:2–4.

> परंतु त्याच्या येण्याचा दिवस कोण सहन करू शकेल? आणि तो प्रकट होईल तेव्हा कोण उभा राहू शकेल? कारण तो शुद्ध करणाऱ्याच्या अग्निसारखा आणि धोबीच्या साबणासारखा आहे. आणि तो चांदी शुद्ध करणारा व निर्मळ करणारा म्हणून बसेल; आणि तो लेवीच्या पुत्रांना शुद्ध करील, व त्यांना सोने आणि चांदीप्रमाणे निर्मळ करील, म्हणजे ते परमेश्वराला नीतिमत्त्वाने अर्पण अर्पितील. तेव्हा यहूदा व यरुशलेम यांचे अर्पण परमेश्वराला प्राचीन दिवसांप्रमाणे आणि पूर्वीच्या वर्षांप्रमाणे प्रिय होईल. मलाखी 3:2–4.

On October 22, 1844 Christ suddenly came to His temple and entered into covenant with a people who were represented by the Levitical priesthood, yet by 1863, they had repeated the rebellion of Aaron, and the Millerite priesthood transitioned to the Laodicean priesthood, as represented by Jeroboam’s priesthood of the lowest of men, and Aaron’s dancing fools. Yet the testimony of Jeroboam’s rebellion has a larger testimony of the rebellion of 1863. When Jeroboam inaugurated his false system of worship a prophet from Jerusalem was sent to rebuke Jeroboam’s rebellion, as typified by Millerite Adventism being led to accept the Sabbath of the Ten Commandments as the day of rest.

२२ ऑक्टोबर, १८४४ रोजी ख्रिस्त अचानक आपल्या मंदिरात आला आणि लेवीय याजकपदाद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या लोकांशी करारात प्रवेश केला; तरीही १८६३ पर्यंत त्यांनी अहरोनाच्या बंडाची पुनरावृत्ती केली, आणि मिलेराइट याजकपदाचे रूपांतर लाओदीकेय याजकपदात झाले, जसे यरोबामाच्या अतिशय नीच लोकांतील याजकपदाने आणि अहरोनाच्या नाचणाऱ्या मूर्खांनी प्रतिनिधित्व केले आहे. तरीसुद्धा, यरोबामाच्या बंडाची साक्ष १८६३ च्या बंडाची अधिक व्यापक साक्ष धारण करते. जेव्हा यरोबामाने आपल्या खोट्या उपासना-पद्धतीचे उद्घाटन केले, तेव्हा यरोबामाच्या बंडाला धिक्कारण्यासाठी यरुशलेमहून एक संदेष्टा पाठविण्यात आला; ज्याचा पूर्वप्रकार असा आहे की मिलेराइट अॅडव्हेंटिझमला दहा आज्ञांतील सबाथ विश्रांतीचा दिवस म्हणून स्वीकारण्यास मार्गदर्शन करण्यात आले.

When Adventism accepted the light of the third angel and the sanctuary they represented a rebuke to those Protestants that had rejected the increasing light of the unsealing that began at the time of the end in 1798. Just as ancient Israel had forgotten the Sabbath while in their Egyptian bondage, the church in the wilderness had forgotten the Sabbath by the time 1798 arrived. The increasing light of the judgment-hour message brought by the Millerites ultimately led to the sanctuary and the law of God.

अॅडव्हेंटिझमने तिसऱ्या देवदूताचा प्रकाश आणि पवित्रस्थान स्वीकारले तेव्हा, १७९८ मध्ये अंतकाळाच्या प्रारंभी सुरू झालेल्या उघडकीस येण्याच्या वाढत्या प्रकाशास नाकारणाऱ्या त्या प्रोटेस्टंटांसाठी त्यांनी एक धिक्कारच प्रतिनिधित्व केला. जसा प्राचीन इस्राएलाने आपल्या मिसरी दास्यात असताना शब्बाथ विसरला होता, तशीच अरण्यातील मंडळीने १७९८ येईपर्यंत शब्बाथ विसरला होता. मिलराइट्सद्वारे आणण्यात आलेल्या न्याय-तासाच्या संदेशाच्या वाढत्या प्रकाशामुळे अखेरीस पवित्रस्थान आणि देवाच्या नियमाकडे मार्गदर्शन झाले.

That light arrived on October 22, 1844, and represented a rebuke of false worship to those who had been called to come all the way out of the false doctrines of Catholicism. The worship of the sun is the mark of Catholicism’s authority over the churches who returned to her fold. That rebuke is represented at Jeroboam’s inauguration of his false system of worship.

ते प्रकाश २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी आले, आणि ज्यांना कॅथलिक धर्मातील खोट्या शिकवणींपासून पूर्णपणे बाहेर पडण्यासाठी बोलावण्यात आले होते, त्यांच्यासाठी ते खोट्या उपासनेवरील एक ताडना दर्शवत होते. सूर्याची उपासना ही तिच्या कक्षेत पुन्हा परत आलेल्या चर्चांवरील कॅथलिक धर्मसत्तेच्या अधिकाराची खूण आहे. ती ताडना येरोबामाने आपल्या खोट्या उपासनेच्या व्यवस्थेच्या उद्घाटनावेळी दर्शविली आहे.

> And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him.

> यरोबामाने यहूदामध्ये असलेल्या सणाप्रमाणेच आठव्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी एक सण नेमला, आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले. त्याने बेथेल येथेही तसेच केले, त्याने स्वतः बनविलेल्या वासरांना बळी अर्पण केले; आणि त्याने बेथेल येथे आपण बनविलेल्या उच्चस्थानांच्या याजकांना नेमून ठेवले. अशा रीतीने त्याने बेथेल येथे आपण बनविलेल्या वेदीवर आठव्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी, म्हणजे आपल्या स्वतःच्या मनाने ठरविलेल्या महिन्यात, अर्पण केले; आणि इस्राएलच्या संततीसाठी एक सण नेमला; आणि त्याने वेदीवर अर्पण केले व धूप जाळला. आणि पाहा, परमेश्वराच्या वचनाने यहूदाहून देवाचा एक मनुष्य बेथेल येथे आला; आणि यरोबाम धूप जाळण्यासाठी वेदीजवळ उभा होता. आणि त्याने परमेश्वराच्या वचनाने वेदीविरुद्ध पुकारा करून म्हटले, हे वेदी, हे वेदी, परमेश्वर असे म्हणतो: पाहा, दाविदाच्या घराण्यात योशिया नावाचा एक पुत्र जन्माला येईल; आणि तो तुझ्यावर त्या उच्चस्थानांच्या याजकांना अर्पण करील, जे तुझ्यावर धूप जाळतात; आणि मनुष्यांच्या हाडांचे दहन तुझ्यावर केले जाईल. आणि त्याने त्याच दिवशी एक चिन्ह देऊन म्हटले, हे ते चिन्ह आहे जे परमेश्वराने सांगितले आहे: पाहा, वेदी फाटून जाईल, आणि तिच्यावर असलेली राख सांडली जाईल. आणि असे झाले की, बेथेल येथील वेदीविरुद्ध पुकारा करणाऱ्या देवाच्या मनुष्याचे वचन राजा यरोबामाने ऐकले, तेव्हा त्याने वेदीकडून आपला हात पुढे करून म्हटले, याला पकडा.

> And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 12:32–13:10.

> आणि त्याने त्याच्याविरुद्ध पुढे केलेला त्याचा हात सुकून गेला, त्यामुळे तो तो हात पुन्हा स्वतःकडे ओढून घेऊ शकला नाही. वेदीही फाटली, आणि परमेश्वराच्या वचनाने देवाच्या माणसाने दिलेल्या चिन्हाप्रमाणे वेदीवरील राख खाली सांडली. तेव्हा राजाने उत्तर देऊन देवाच्या माणसाला म्हटले, “आता तुझ्या देव परमेश्वराचे मुख विनव, आणि माझ्यासाठी प्रार्थना कर, म्हणजे माझा हात मला पुन्हा पूर्ववत होईल.” मग देवाच्या माणसाने परमेश्वराची विनवणी केली, आणि राजाचा हात त्याला पुन्हा पूर्ववत झाला, आणि तो जसा आधी होता तसाच झाला. मग राजाने देवाच्या माणसाला म्हटले, “माझ्याबरोबर घरी चल, आणि स्वतःला ताजेतवाने कर; मी तुला बक्षीस देईन.” पण देवाच्या माणसाने राजाला म्हटले, “तू मला तुझे अर्धे घर जरी दिलेस, तरी मी तुझ्याबरोबर आत येणार नाही; आणि या ठिकाणी मी भाकर खाणार नाही किंवा पाणी पिणार नाही; कारण परमेश्वराच्या वचनाने मला अशी आज्ञा देण्यात आली होती, असे सांगून, ‘भाकर खाऊ नकोस, पाणी पिऊ नकोस, आणि ज्या मार्गाने तू आलास त्याच मार्गाने परत फिरू नकोस.’” म्हणून तो दुसऱ्या मार्गाने निघून गेला, आणि ज्या मार्गाने तो बेथेलला आला होता त्या मार्गाने परतला नाही. 1 राजे 12:32–13:10.

Along with the rebellion of the golden calves in the testimony of Aaron and Jeroboam, the actual inauguration of the false system of worship that Jeroboam ordained is included in his testimony. That inauguration represents the distinction between the worship that was to be carried out in Jerusalem, and Jeroboam’s counterfeit system. From 1798 through to 1844, the Lord brought his people out of the darkness of papal rule into the marvelous prophetic light represented by the three angels of Revelation fourteen. The Protestant churches rejected that light and in so doing became the daughters of Catholicism in 1844.

आरोन आणि यरोबाम यांच्या साक्षीतील सुवर्णवासरांच्या बंडाबरोबरच, यरोबामाने स्थापन केलेल्या खोट्या उपासना-पद्धतीच्या प्रत्यक्ष उद्घाटनाचाही त्याच्या साक्षीत समावेश आहे. ते उद्घाटन, यरुशलेममध्ये केली जाणारी उपासना आणि यरोबामाच्या बनावट व्यवस्थेतील भेद दर्शविते. 1798 पासून 1844 पर्यंत, प्रभुने आपल्या लोकांना पोपसत्तेच्या राज्याच्या अंधारातून बाहेर काढून प्रकटीकरण चौदा मधील तीन देवदूतांनी दर्शविलेल्या अद्भुत भविष्यवाणीच्या प्रकाशात आणले. प्रोटेस्टंट मंडळ्यांनी तो प्रकाश नाकारला आणि असे करून त्या 1844 मध्ये कॅथोलिक धर्माच्या कन्या बनल्या.

Jeroboam’s worship typified the Catholic system of worship, and in his story the northern kingdom of Israel represents the false system of Catholicism that the Protestants of Millerite history chose to remain in. The symbol of that system is the worship of the sun.

यरोबामाची उपासना कॅथोलिक उपासना-प्रणालीचे प्रतीकरूप होती; आणि त्याच्या कथेत इस्राएलचे उत्तरेकडील राज्य कॅथोलिक धर्मातील त्या खोट्या व्यवस्थेचे प्रतिनिधित्व करते, ज्यात मिलराइट इतिहासातील प्रोटेस्टंटांनी राहणे निवडले. त्या व्यवस्थेचे प्रतीक म्हणजे सूर्याची उपासना होय.

The faithful and wise virgins that entered into the Most Holy Place on October 22, 1844, represented a rebuke to the Protestants who had just returned to the influence of Catholicism, and became the daughters of Rome. In the inauguration of Jeroboam’s counterfeit system of worship a prophet came from Judah and rebuked Jeroboam, thus typifying the faithful virgins who entered into the Most Holy Place and were led to recognize the law of God. The story of that prophet and his rebuke to Jeroboam is highly informative when considering the rebellion of 1863, yet the story needs to wait until an ending is placed along with a beginning.

२२ ऑक्टोबर, १८४४ रोजी परमपवित्र स्थानी प्रवेश केलेल्या विश्वासू व शहाण्या कुमारिका, नुकत्याच कॅथोलिकत्वाच्या प्रभावाकडे परत गेलेल्या प्रोटेस्टंटांना दिलेल्या एका ताडनाचे प्रतिनिधित्व करीत होत्या, आणि त्या रोमच्या कन्या झाल्या. यरोबामाच्या बनावट उपासना-पद्धतीच्या प्रतिष्ठापनेच्या वेळी, यहूदामधून एक संदेष्टा आला आणि त्याने यरोबामास ताडना दिली; याप्रमाणे तो परमपवित्र स्थानी प्रवेश केलेल्या आणि देवाच्या नियमास ओळखण्यास प्रवृत्त झालेल्या विश्वासू कुमारिकांचा प्रतिरूप ठरला. १८६३ च्या बंडाचा विचार करताना त्या संदेष्ट्याची कथा व यरोबामास दिलेली त्याची ताडना अत्यंत माहितीपूर्ण आहे; तरी, आरंभीसह एक समाप्ती जोडली जाईपर्यंत ती कथा थांबणे आवश्यक आहे.

The beginnings of ancient Israel, Jeroboam’s kingdom, and modern Israel all align and together they provide three witnesses of the end of the earth beast of Revelation thirteen, at the soon-coming Sunday law. The faithful of Millerite Adventism on October 22, 1844, became the true Protestant horn of the earth beast, and they did so in the history which began at the time of the end in 1798. 1798 was the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, and the establishment of the true Protestant horn of Adventism in the United States. In that beginning history represents the ending history of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

प्राचीन इस्राएलाची प्रारंभिक अवस्था, यारोबामाचे राज्य, आणि आधुनिक इस्राएल—हे सर्व एकमेकांशी जुळून येतात; आणि एकत्रितपणे ते लवकरच येणाऱ्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी, प्रकटीकरण तेराव्या अध्यायातील पृथ्वीवरील पशूच्या अंताचे तीन साक्षी पुरवितात. २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी मिलराइट अॅडव्हेंटिझममधील विश्वासू लोक पृथ्वीवरील पशूचे खरे प्रोटेस्टंट शिंग बनले, आणि त्यांनी हे त्या इतिहासात केले ज्याची सुरुवात १७९८ मध्ये, अंतकाळाच्या वेळी, झाली होती. १७९८ हे बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहाव्या राज्याची—संयुक्त संस्थाने—आणि संयुक्त संस्थानांमध्ये अॅडव्हेंटिझमच्या खऱ्या प्रोटेस्टंट शिंगाच्या स्थापनेची सुरुवात होती. त्या आरंभीच्या इतिहासात संयुक्त संस्थानांचा अंतिम इतिहास प्रतिनिधित्व करतो; कारण येशू नेहमी एखाद्या गोष्टीच्या शेवटाचे चित्रण तिच्या प्रारंभाने करतो.

The three beginning witnesses of ancient, modern and Jeroboam’s Israel illustrate the end of the earth beast, but there is also another ending that needs to be put in place in advance of laying out the testimony of the prophet that came from Judah and rebuked Jeroboam. The ending history that needs to be included is the ending of the northern and southern kingdoms of Israel as represented by the prophet Ezekiel.

प्राचीन, आधुनिक आणि यराबामच्या इस्राएलचे आरंभीचे तीन साक्षी पृथ्वीवरील पशूच्या अंताचा दाखला देतात; परंतु यहूदाहून आलेल्या आणि यराबामाला धिक्कारलेल्या संदेष्ट्याच्या साक्षीचे विवेचन मांडण्यापूर्वी आगाऊपणे स्थापित करणे आवश्यक असे आणखी एक अंतही आहे. समाविष्ट करावयाचा तो अंतिम इतिहास म्हणजे संदेष्टा यहेज्केल याने दर्शविल्याप्रमाणे इस्राएलच्या उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील राज्यांचा अंत होय.

It should not be forgotten that what we are now illustrating is that the rebellion of 1863 is marked by the first abomination of Ezekiel chapter eight, which was the image of jealousy. Once we address the ending of the northern and southern kingdoms as represented by Ezekiel we will have more than enough evidence to uphold that the rebellion of 1863 was illustrated by Aaron and Jeroboam’s rebellion, and that it identifies the beginning of the first of four generations of Laodicean Adventism.

हे विसरता कामा नये की आपण आता जे स्पष्ट करीत आहोत ते असे आहे की 1863 मधील बंडखोरीवर यहेज्केल अध्याय आठमधील पहिल्या घृणास्पद कृत्याची छाप आहे, जे मत्सराची प्रतिमा होते. यहेज्केलद्वारे दर्शविलेल्या उत्तरेकडील व दक्षिणेकडील राज्यांच्या समाप्तीचा आपण विचार केल्यावर, 1863 मधील बंडखोरी हारून व यारोबाम यांच्या बंडखोरीद्वारे चित्रित करण्यात आली होती, आणि ती लाओदीकेयीन अॅडव्हेंटिझमच्या चार पिढ्यांपैकी पहिल्या पिढीच्या आरंभाची ओळख करून देते, हे सिद्ध करण्यासाठी आपल्याकडे पुरेसाहून अधिक पुरावा असेल.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात चालू ठेवू.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land:

> परमेश्वराचे वचन पुन्हा माझ्याकडे आले, असे म्हणाले, शिवाय, हे मनुष्यपुत्रा, तू एक काठी घे, आणि तिच्यावर लिही, यहूदासाठी, आणि त्याचे सोबती इस्राएलच्या संततीसाठी; मग दुसरी एक काठी घे, आणि तिच्यावर लिही, योसेफासाठी, म्हणजे एफ्रैमची काठी, आणि त्याचे सोबती सर्व इस्राएलच्या घराण्यासाठी; आणि त्या एकमेकींशी जोडून एकच काठी कर; आणि त्या तुझ्या हातात एक होतील. आणि जेव्हा तुझ्या लोकांची संतती तुला विचारून म्हणतील, यांचा अर्थ काय आहे ते तू आम्हांस सांगणार नाहीस काय? तेव्हा त्यांना सांग, परमेश्वर परमेश्वर असे म्हणतो; पाहा, मी योसेफाची काठी, जी एफ्रैमच्या हातात आहे, आणि त्याचे सोबती इस्राएलचे वंश, हिला घेईन, आणि तिला यहूदाच्या काठीबरोबर, म्हणजे त्याच्याबरोबर जोडीन, आणि त्यांना एकच काठी करीन, आणि त्या माझ्या हातात एक होतील. आणि ज्या काठ्यांवर तू लिहिशील, त्या त्यांच्या डोळ्यांसमोर तुझ्या हातात असतील. आणि त्यांना सांग, परमेश्वर परमेश्वर असे म्हणतो; पाहा, इस्राएलची संतती ज्या ज्या राष्ट्रांत गेली आहे, तेथून मी त्यांना घेईन, आणि चहूबाजूंनी त्यांना एकत्र जमवीन, आणि त्यांच्या स्वतःच्या भूमीत त्यांना आणीन:

> And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.

> आणि मी त्यांना त्या देशात, इस्राएलच्या पर्वतांवर, एक राष्ट्र करीन; आणि एकच राजा त्यांच्यां सर्वांवर राजा असेल; आणि ते यापुढे दोन राष्ट्रे राहणार नाहीत, आणि ते पुन्हा कधीही दोन राज्यांत विभागले जाणार नाहीत. ते यापुढे आपल्या मूर्तींनी, आपल्या घृणास्पद वस्तूंनी, किंवा आपल्या कोणत्याही अपराधांनी स्वतःस अशुद्ध करणार नाहीत; परंतु ज्या ज्या त्यांच्या वस्तीच्या ठिकाणी त्यांनी पाप केले आहे, त्या सर्वांतून मी त्यांना वाचवीन, आणि त्यांना शुद्ध करीन; मग ते माझे लोक होतील, आणि मी त्यांचा देव होईन. आणि माझा सेवक दावीद त्यांच्यावर राजा असेल; आणि त्या सर्वांना एकच मेंढपाळ असेल; ते माझ्या न्यायविधींमध्ये चालतील, आणि माझे नियम पाळतील, व त्यांप्रमाणे करतील. आणि ज्या देशात मी माझ्या सेवक याकोबाला दिले होते, ज्यात तुमचे पूर्वज राहिले, त्या देशात ते वस्ती करतील; होय, ते, त्यांची मुले, आणि त्यांच्या मुलांची मुले, सदासर्वकाळ त्यात राहतील; आणि माझा सेवक दावीद त्यांचा अधिपती सदासर्वकाळ असेल. याव्यतिरिक्त, मी त्यांच्याशी शांतीचा करार करीन; तो त्यांच्याशी अनंतकाळचा करार असेल; आणि मी त्यांना स्थापन करीन, त्यांची वाढ करीन, आणि माझे पवित्रस्थान त्यांच्या मध्यभागी सदासर्वकाळ स्थापीन. माझा निवासमंडपही त्यांच्याबरोबर असेल; होय, मी त्यांचा देव होईन, आणि ते माझे लोक होतील. आणि जेव्हा माझे पवित्रस्थान त्यांच्या मध्यभागी सदासर्वकाळ असेल, तेव्हा परराष्ट्रीय लोक जाणतील की मी परमेश्वर इस्राएलाला पवित्र करतो. यहेज्केल 37:15–28.

Back to Articles