Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Two

योएलचे पुस्तक आणि लाओदिकीया येथील सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी - क्रमांक बत्तीस

Number Thirty-Two

बत्तीसावा क्रमांक

Author

Jeff Pippenger

Published

January 20, 2026

Formats

PDF
Word

It has been a slow-moving journey to get to the book of Joel, with Peter as our witness. Peter is one of the most amazing symbols within God’s prophetic Word, but aren’t they all? Peter is at Caesarea Philippi, and he is also at Pentecost in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour of the same day. Jesus was crucified at the third hour and died at the ninth hour. Peter is called to Caesarea at the ninth hour, but the Caesarea that he is called to in the story of Cornelius, is not Caesarea Philippi at the base of Mount Hermon, it was Caesarea by the sea, called Caesarea Maritima.

पेत्र हा आपला साक्षीदार असताना, योएलच्या पुस्तकापर्यंत पोहोचण्याचा हा एक संथगतीने चाललेला प्रवास ठरला आहे. देवाच्या भविष्यवाणीमय वचनामधील पेत्र हे अत्यंत अद्भुत प्रतीकांपैकी एक आहे; परंतु ती सर्वच तशी नाहीत काय? पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे आहे; आणि तोच पेंतेकोस्ताच्या दिवशी वरच्या खोलीत तिसऱ्या प्रहरी, आणि त्याच दिवशी नवव्या प्रहरी मंदिरातही आहे. येशू तिसऱ्या प्रहरी क्रूसावर खिळला गेला आणि नवव्या प्रहरी त्याने प्राण सोडला. पेत्राला नवव्या प्रहरी कैसरियाला बोलाविण्यात आले; परंतु कर्नेलियसच्या कथेमध्ये ज्यासाठी त्याला कैसरियाला बोलाविण्यात आले, ते हेरमोन पर्वताच्या पायथ्याशी असलेले कैसरिया फिलिप्पी नव्हते, तर समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया होते, ज्याला कैसरिया मरितिमा असे म्हणत.

Caesarea Maritima is the coastal city on the Mediterranean Sea, about 30–35 miles north of modern Tel Aviv (built by Herod the Great as a grand Roman port city). It appears frequently in the book of Acts (mentioned 15 times), and is the one most people refer to simply as “Caesarea” in the New Testament. Philip the Evangelist lived there with his four prophesying daughters (Acts 8:40; 21:8). Paul was imprisoned there for two years, appeared before governors Felix and Festus, and King Agrippa (Acts 23–26). More significantly, perhaps, Peter preached to the Roman centurion Cornelius here—the first major Gentile conversion to Christianity (Acts 10) in 34 AD, when the week that Christ confirmed the covenant with many, ended.

कैसरीया मरीतीमा हे भूमध्य समुद्रकिनाऱ्यावरील शहर आहे, आधुनिक तेल अवीवच्या सुमारे ३०–३५ मैल उत्तरेस वसलेले (हेरोद महानाने एका भव्य रोमन बंदर-नगराच्या रूपाने बांधलेले). प्रेरितांची कृत्ये या पुस्तकात त्याचा वारंवार उल्लेख आढळतो (१५ वेळा उल्लेख केला आहे), आणि नवीन करारात बहुतेक लोक ज्याला केवळ “कैसरीया” असे म्हणतात ते हेच होय. सुवार्तिक फिलिप आपल्या भविष्यवाणी करणाऱ्या चार कन्यांसह तेथे राहत होता (प्रेषितांची कृत्ये ८:४०; २१:८). पौल तेथे दोन वर्षे कैदेत होता; त्याने राज्यपाल फेलिक्स व फेस्तुस, तसेच राजा अग्रिप्पा यांच्यासमोर हजेरी लावली (प्रेषितांची कृत्ये २३–२६). कदाचित अधिक महत्त्वाचे म्हणजे, पेत्राने येथे रोमन शताधिपती कॉर्नेलियस याला उपदेश केला—ख्रिस्ती धर्मात अन्यजातींचे पहिले मोठे धर्मांतर (प्रेषितांची कृत्ये १०) इ.स. ३४ मध्ये येथे झाले, जेव्हा ख्रिस्ताने अनेकांबरोबरचा करार दृढ केला तो सप्ताह समाप्त झाला.

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> आणि तो अनेकांबरोबर एक आठवड्यासाठी करार दृढ करील; आणि त्या आठवड्याच्या मध्यभागी तो यज्ञ व अर्पण बंद पाडील; आणि घृणास्पद गोष्टींच्या प्रसारामुळे तो ते ओसाड करील, अगदी संपूर्ण समाप्तीपर्यंत; आणि जे ठरविलेले आहे ते त्या ओसाड झालेल्यावर ओतले जाईल. दानिएल 9:27.

Caesarea Maritima served as the Roman administrative capital of Judea and a major Gentile hub. Caesarea Philippi is a different city, located in the far north near the base of Mount Hermon (about 25–30 miles north of the Sea of Galilee), in what is now the Golan Heights area (modern Banias). It is mentioned only in the Gospels (Matthew 16:13 and Mark 8:27), when Jesus took His disciples to Caesarea Philippi. This is the famous location where Peter confessed that Jesus is “the Messiah, the Son of the living God,” and where Jesus declared, “On this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it” (Matthew 16:13–20). It was a pagan area with temples to Greek gods, especially the goat-god Pan, whose grotto of Pan was called the “gates of hell,” making Jesus’ declaration there particularly striking.

कैसरीया मरितिमा हे यहूदियाचे रोमी प्रशासकीय राजधानीस्थान आणि अन्यजातीय लोकांचे एक प्रमुख केंद्र होते. कैसरीया फिलिप्पी हे वेगळे शहर असून, ते अतिदूर उत्तरेस हर्मोन पर्वताच्या पायथ्याजवळ—गालील समुद्राच्या सुमारे २५–३० मैल उत्तरेस—आत्ताच्या गोलान हाइट्स प्रदेशात (आधुनिक बनियास) वसलेले आहे. त्याचा उल्लेख केवळ सुवार्तांमध्येच आढळतो (मत्तय 16:13 आणि मार्क 8:27), जेव्हा येशू आपल्या शिष्यांना कैसरीया फिलिप्पी येथे घेऊन गेला. हे ते प्रसिद्ध स्थळ आहे, जिथे पेत्राने येशूविषयी “तू ख्रिस्त, जिवंत देवाचा पुत्र आहेस,” अशी कबुली दिली, आणि जिथे येशूने घोषित केले, “या खडकावर मी माझी मंडळी उभारीन, आणि अधोलोकाची द्वारे तिच्यावर प्रबल होणार नाहीत” (मत्तय 16:13–20). तो प्रदेश मूर्तिपूजक होता; तेथे ग्रीक देवतांची मंदिरे होती, विशेषतः बोकड-देव पान याची. त्याच्या पान-गुहेला “नरकाची द्वारे” असे म्हटले जात असे; त्यामुळे त्या ठिकाणी येशूची ही घोषणा विशेषत्वाने ठळक ठरते.

The two cities are completely separate geographically and historically—one a bustling Roman seaport in the south-west, the other a northern Hellenistic/pagan site near the headwaters of the Jordan River. The coastal one dominates the Book of Acts, while the northern one is central to a pivotal moment in the Gospels. Caesarea of the sea is a symbol of Rome—the beast, and Caesarea of the earth is a symbol of the dragon. Sister White identifies the period from the cross to Pentecost, the “Pentecostal season,” which began at the cross and ended at Pentecost.

ही दोन शहरे भौगोलिक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या पूर्णपणे वेगळी आहेत—एक दक्षिण-पश्चिमेकडील गजबजलेले रोमन सागरी बंदर, तर दुसरे यार्देन नदीच्या उगमाजवळील उत्तरेकडील हेल्लेनवादी/मूर्तिपूजक स्थळ. किनारपट्टीवरील ते शहर प्रेषितांची कृत्ये या पुस्तकात प्रमुखत्वाने दिसते, तर उत्तरेकडील ते शहर सुवार्तांतील एका निर्णायक क्षणाचे केंद्रस्थान आहे. समुद्रातील कैसरिया हे रोमचे—पशूचे—प्रतीक आहे, आणि पृथ्वीवरील कैसरिया हे अजगराचे प्रतीक आहे. सिस्टर व्हाईट क्रूसापासून पेन्टेकोस्टपर्यंतचा कालखंड, म्हणजे “पेन्टेकोस्टल ऋतू,” असा निर्देश करतात, जो क्रूसापासून सुरू होऊन पेन्टेकोस्टला समाप्त झाला.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “पेंटेकोस्टच्या दिवसातील घटना त्या प्रसंगापेक्षाही अधिक सामर्थ्याने पुन्हा घडतील, त्या काळाकडे मी उत्कट आतुरतेने पाहत आहे. योहान म्हणतो, ‘मी दुसरा एक देवदूत स्वर्गातून उतरताना पाहिला; त्याच्याकडे मोठे सामर्थ्य होते; आणि पृथ्वी त्याच्या तेजाने प्रकाशित झाली.’ मग, पेंटेकोस्टच्या काळाप्रमाणेच, लोकांना सत्य त्यांच्याशी सांगितलेले ऐकू येईल, प्रत्येक मनुष्याला त्याच्या स्वतःच्या भाषेत.”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> “जे प्रत्येक आत्म्याला प्रामाणिकपणे त्याची सेवा करण्याची इच्छा आहे, त्यामध्ये देव नवजीवन फुंकू शकतो; आणि वेदीवरून घेतलेल्या जिवंत निखाऱ्याने तो ओठांना स्पर्श करू शकतो, आणि त्यांना त्याच्या स्तुतीने वाक्पटु बनवू शकतो. देवाच्या वचनातील अद्भुत सत्ये घोषित करण्याच्या सामर्थ्याने हजारो वाणी परिपूर्ण केल्या जातील. अडखळणारी जीभ मोकळी केली जाईल, आणि भित्रे सत्यासाठी धैर्यपूर्ण साक्ष देण्यास सबळ केले जातील. प्रभु आपल्या लोकांना प्रत्येक अशुद्धतेपासून आत्ममंदिर शुद्ध करण्यास, आणि त्याच्याशी असा निकट संबंध राखण्यास सहाय्य करो, की उत्तरवर्षा ओतली जाईल तेव्हा ते तिचे सहभागी होऊ शकतील.” Review and Herald, July 20, 1886.

Technically the Pentecostal season would start at the feast of first fruits, which aligns with Christ’s resurrection; but without the death of the cross there would be no blood for the risen savior to take with Him when He arose. Without His death, He, as the Bread of life would not have rested on the day of the feast of unleavened bread, and the Bread of life needed to rest in advance of it’s rising on the feast of first fruits, thus beginning the fifty-day period that led to the day and feast of Pentecost.

तांत्रिकदृष्ट्या पेन्टेकोस्टचा ऋतू प्रथमफळांच्या सणापासून सुरू झाला असता, जो ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाशी सुसंगत आहे; परंतु क्रूसावरील मृत्यूशिवाय, उठून आलेल्या तारणाऱ्याने उठताना आपल्याबरोबर नेण्यासाठी रक्तच नसते. त्याच्या मृत्यूशिवाय, तो जीवनाची भाकर म्हणून बेखमीर भाकरीच्या सणाच्या दिवशी विसावला नसता; आणि जीवनाच्या भाकरीला प्रथमफळांच्या सणाच्या दिवशी आपल्या उदयापूर्वी आधी विसावणे आवश्यक होते, अशा प्रकारे त्या पन्नास दिवसांच्या कालावधीची सुरुवात झाली, जो पेन्टेकोस्टच्या दिवस व सणापर्यंत पोहोचला.

When Christ came to confirm the covenant for one week; the week began at His baptism and then “in the midst of the week,” three and a half years later, He was crucified, rested in the tomb on the day of unleavened Bread, rose as the feast of the first fruits of the barley harvest on Sunday, thus starting the fifty-day Pentecostal season that reached to the first fruits feast of the wheat. From the cross to the end of the week, three and a half years later, the seven-year-period came to its conclusion with Cornelius of Caesarea Maritima, who became the very first Gentile convert–to the Christian church at the end of the week in 34 AD.

जेव्हा ख्रिस्त एका आठवड्यासाठी कराराची पुष्टी करण्यास आला, तेव्हा त्या आठवड्याची सुरुवात त्याच्या बाप्तिस्म्यापासून झाली; आणि मग “आठवड्याच्या मध्यभागी,” साडेतीन वर्षांनंतर, त्याला क्रूसावर खिळण्यात आले; तो अखमीर भाकरीच्या दिवशी थडग्यात विसावला, रविवारी बार्लीच्या कापणीच्या प्रथमफळांच्या सणाप्रमाणे उठला, अशा रीतीने गव्हाच्या प्रथमफळांच्या सणापर्यंत पोहोचणारा पन्नास दिवसांचा पेन्टेकोस्ताचा काळ सुरू झाला. क्रूसापासून आठवड्याच्या शेवटापर्यंत, साडेतीन वर्षांनंतर, कैसरिया मारीतिमा येथील कॉर्नेलियस याच्यामुळे हा सात वर्षांचा कालखंड आपल्या समाप्तीस पोहोचला; तोच इ.स. 34 मध्ये आठवड्याच्या शेवटी ख्रिस्ती मंडळीतील पहिला अन्यजातीचा धर्मांतरित ठरला.

The week Christ came to confirm the covenant is prophetically 2,520 days, and the cross is “in the midst of the week,” so it was 1,260 days after the baptism and 1,260 days before Cornelius was converted. At the cross Christ was crucified at the third hour, and He died at the ninth hour. That was the beginning of the Pentecostal season and at the end, (for Jesus always illustrates the end with the beginning) on the day of Pentecost, Peter gives his first sermon of the book of Joel at the third hour in the upper room, where Christ met the disciples on the day of His resurrection. Peter then gives his second sermon on Joel in the temple at the ninth hour. Clearly the third and ninth hour are an alpha and omega symbol of the beginning and ending of the Pentecostal season.

ख्रिस्त कराराची दृढ स्थापना करण्यासाठी आला तो सप्ताह भविष्यदृष्ट्या २,५२० दिवसांचा आहे, आणि क्रूस हा “सप्ताहाच्या मध्यभागी” आहे; म्हणून तो बाप्तिस्म्यानंतर १,२६० दिवसांनी आणि कर्नेलियसचे परिवर्तन होण्यापूर्वी १,२६० दिवसांनी होता. क्रूसावर ख्रिस्ताचा तिसऱ्या प्रहरी वधस्तंभावर खिळण्यात आला, आणि नवव्या प्रहरी तो मृत्यू पावला. तो पेन्टेकोस्तकालीन हंगामाचा आरंभ होता, आणि शेवटी, (कारण येशू नेहमी आरंभीद्वारे शेवट स्पष्ट करतो,) पेन्टेकोस्ताच्या दिवशी पेत्र वरच्या खोलीत, जिथे ख्रिस्त त्याच्या पुनरुत्थानाच्या दिवशी शिष्यांना भेटला होता, तिसऱ्या प्रहरी योएलच्या पुस्तकावरील आपले पहिले प्रवचन देतो. त्यानंतर पेत्र मंदिरात नवव्या प्रहरी योएलवरील आपले दुसरे प्रवचन देतो. स्पष्टपणे, तिसरा आणि नववा प्रहर हे पेन्टेकोस्तकालीन हंगामाच्या आरंभ आणि समाप्तीचे अल्फा आणि ओमेगा प्रतीक आहेत.

Line upon line, when we align the third and ninth hour of these two events, we find the six hours as a prophetic period that both provide a witness of a division. Christ goes from life to death to life. He goes from earth to heaven and back to earth. Peter is outside and then inside the temple. There are of course other parallel alignments of the third to ninth hour, but we first need to consider Peter, Cornelius and Caesarea by the sea.

ओळीवर ओळ, जेव्हा आपण या दोन घटनांच्या तिसऱ्या व नवव्या प्रहरांना एकसंध करतो, तेव्हा आपल्याला त्या सहा तासांचा एक भविष्यसूचक कालखंड दिसून येतो, जो दोन्ही प्रकारे विभाजनाची साक्ष देतो. ख्रिस्त जीवनातून मृत्यूकडे आणि मृत्यूपासून पुन्हा जीवनाकडे जातो. तो पृथ्वीवरून स्वर्गात आणि पुन्हा स्वर्गातून पृथ्वीवर येतो. पेत्र मंदिराबाहेर असतो आणि मग मंदिराच्या आत येतो. अर्थात तिसऱ्या ते नवव्या प्रहरांतील इतरही समांतर जुळण्या आहेत, परंतु प्रथम आपण पेत्र, कर्नेलियस आणि समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया यांचा विचार करणे आवश्यक आहे.

As with the prophetic divisions that are represented in the six hours, when the angel was sent to Cornelius to direct him to send for Peter it was the ninth hour.

जसे सहा तासांमध्ये दर्शविलेल्या भविष्यसूचक विभागांप्रमाणे, तसेच जेव्हा देवदूताला कर्नेलियुसकडे पाठविण्यात आले, जेणेकरून त्याने पेत्राला बोलावून आणण्यासाठी निरोप धाडावा, ते नवव्या तासाला झाले.

> There was a certain man in Caesarea called Cornelius, a centurion of the band called the Italian band, A devout man, and one that feared God with all his house, which gave much alms to the people, and prayed to God alway. He saw in a vision evidently about the ninth hour of the day an angel of God coming in to him, and saying unto him, Cornelius. And when he looked on him, he was afraid, and said, What is it, Lord? And he said unto him, Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. And now send men to Joppa, and call for one Simon, whose surname is Peter. Acts 10:1–5.

> कैसरिया येथे कर्नेलियुस नावाचा एक मनुष्य होता; तो इटालियन तुकडी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या पलटणीतील एक शताधिपती होता. तो भक्तिमान मनुष्य होता, आणि आपल्या सर्व घराण्यासह देवाचे भय बाळगणारा होता; तो लोकांना पुष्कळ दान देत असे आणि सतत देवाची प्रार्थना करीत असे. दिवसाच्या नवव्या प्रहराच्या सुमारास त्याने एका दृष्टांतात स्पष्टपणे देवाचा एक देवदूत त्याच्याकडे येताना पाहिला आणि त्याला म्हणताना ऐकले, “कर्नेलियुस.” तेव्हा त्याने त्याच्याकडे एकटक पाहिले, आणि भयभीत होऊन म्हणाला, “प्रभु, काय आहे?” त्यावर तो त्याला म्हणाला, “तुझ्या प्रार्थना आणि तुझे दान हे देवासमोर स्मरणार्थ वर गेले आहेत. म्हणून आता योप्पा येथे माणसे पाठव, आणि शिमोन नावाच्या, ज्याचे आडनाव पेत्र आहे, त्याला बोलावून आण.” प्रेषितांची कृत्ये 10:1–5.

The arrival of an angel is a symbol of a message, and of a waymark, and the angel confirms that it is a waymark when he says, “Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God.” The waymark of the conclusion of the week is Cornelius sending for Peter at the ninth hour after fasting for four days, and it is called a “memorial,” which is a waymark. As a “centurion,” Cornelius was a captain over one hundred men.

देवदूताचे आगमन हे एका संदेशाचे आणि एका मार्गचिन्हाचे प्रतीक आहे; आणि तो देवदूत जेव्हा म्हणतो, “तुझ्या प्रार्थना आणि तुझी दानधर्मे देवासमोर स्मरणार्थ वर आली आहेत,” तेव्हा तो हे मार्गचिन्ह असल्याची पुष्टी करतो. सप्ताहाच्या समाप्तीचे मार्गचिन्ह म्हणजे, चार दिवस उपवास केल्यानंतर नवव्या प्रहराला कर्नेलियसाने पेत्राला बोलावून घेण्यासाठी माणसे पाठविणे होय; आणि त्याला “स्मरणार्थ” असे म्हटले आहे, जे एक मार्गचिन्ह आहे. “शताधिपती” म्हणून कर्नेलियस शंभर पुरुषांवर अधिकारी असलेला सेनापती होता.

When Peter is at Caesarea Philippi in Matthew sixteen there is no reference to any hour. Caesarea Philippi is the name of the city at the time when Jesus took the disciples there. In the history of Daniel eleven, verses thirteen to fifteen, verses that were fulfilled at the battle of Panium, and that typify the war that leads to the Sunday law in the United States, Caesarea Philippi was named Panium. Peter is in verses thirteen through fifteen when he is at Caesarea Philippi, which is Panium.

मत्तय सोळाव्या अध्यायात पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे असताना कोणत्याही वेळेचा उल्लेख नाही. येशूने शिष्यांना तेथे नेले त्या काळी त्या शहराचे नाव कैसरिया फिलिप्पी होते. दानियेल अकराव्या अध्यायाच्या इतिहासात, तेराव्या ते पंधराव्या वचनेमध्ये—जी वचने पानियमच्या युद्धात पूर्ण झाली, आणि जी संयुक्त संस्थानांतील रविवारच्या कायद्याकडे नेणाऱ्या युद्धाचे प्रतिरूप दर्शवितात—कैसरिया फिलिप्पीचे नाव पानियम होते. पेत्र तेराव्या ते पंधराव्या वचनांमध्ये आहे, जेव्हा तो कैसरिया फिलिप्पी येथे असतो, म्हणजेच पानियम येथे.

Identifying that the Battle of Panium was a fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and that the verses and the history of the Battle of Panium identifies a war that leads to the Sunday law in the United States is exactly how the methodology of line upon line is designed to work. Employing that methodology demands that Caesarea Philippi and Panium must be aligned, for the primary rule of prophecy that addresses this truth is that “each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived.” Paul adds that the spirits of the prophets are subject to the prophets, so not only do they all identify the latter days, but they all agree.

दानिएल अकरावा अध्याय, वचने तेरा ते पंधरा, यांची पूर्तता पानियमच्या युद्धात झाली होती, आणि त्या वचनांबरोबर पानियमच्या युद्धाचा इतिहास संयुक्त संस्थानांतील रविवारीच्या कायद्यापर्यंत नेणाऱ्या एका युद्धाची ओळख करून देतो, हे नेमके तसेच आहे जसे “ओळीनंतर ओळ” या पद्धतीचे कार्य करण्यासाठी अभिकल्पन केलेले आहे. त्या पद्धतीचा उपयोग केल्यास कैसरीया फिलिप्पी आणि पानियम यांचे परस्पर संरेखन अपरिहार्य ठरते, कारण या सत्यास स्पर्श करणारा भविष्यवाणीचा प्रमुख नियम असा आहे की “प्रत्येक प्राचीन संदेष्ट्याने आपल्या जगलेल्या काळापेक्षा आपल्या दिवसासाठी अधिक बोलले.” पौल पुढे जोडतो की संदेष्ट्यांचे आत्मे संदेष्ट्यांच्या अधीन असतात; म्हणून ते सर्वजण केवळ उत्तरकाळ दर्शवितात असे नव्हे, तर ते सर्व एकमताने बोलतात.

For this reason if and when Panium is identified in God’s prophetic Word as Panium and thereafter as Caesarea Philippi, they must both be applied in the latter days, and they must align together, for they are the same city.

या कारणास्तव, जर आणि जेव्हा पानियमची ओळख देवाच्या भविष्यसूचक वचनात पानियम म्हणून आणि त्यानंतर कैसरिया फिलिप्पी म्हणून केली जाते, तेव्हा उत्तरकाळी त्या दोन्हींचा उपयोग झाला पाहिजे, आणि त्या दोन्हींचा परस्पर मेळ बसला पाहिजे, कारण ते एकच शहर आहे.

In conjunction with this logic, though slightly different, is Caesarea Philippi and Caesarea Maritima. Peter went to Caesarea Philippi with Christ, but he was sent to Caesarea Maritima by the Holy Spirit. Yet at both Caesarea’s it is Peter who is the main covenant character. What is wonderful about this line is that it was at the ninth hour that Cornelius was visited by the angel and instructed to send for Peter. Peter at Caesarea is a prophetic symbol, but the two Caesarea’s are distinctly different. One is Caesarea by the sea, and the other Caesarea on the earth. Caesarea by the sea is associated with the Gentiles, and Cornelius was the first Gentile convert exactly at the end of the covenant week in 34 AD. Caesarea by the sea is the ninth hour and aligns with Peter in the temple at Pentecost, and the death of Christ at the ninth hour.

या तर्काच्या अनुषंगाने, जरी थोडेसे भिन्न असले तरी, कैसरिया फिलिप्पी आणि कैसरिया मरीतिमा यांचा संबंध येतो. पेत्र ख्रिस्ताबरोबर कैसरिया फिलिप्पीस गेला, परंतु पवित्र आत्म्याद्वारे त्याला कैसरिया मरीतिमास पाठविण्यात आले. तरीही या दोन्ही कैसरियांमध्ये पेत्र हाच करारातील प्रमुख पात्र आहे. या रेषेतील अद्भुत गोष्ट अशी की, नवव्या प्रहराला कर्नेलियसला देवदूताने भेट दिली आणि पेत्राला बोलावून आणण्याची त्याला आज्ञा केली. कैसरियातील पेत्र हे एक भविष्यसूचक प्रतीक आहे, परंतु ही दोन्ही कैसरिया स्पष्टपणे भिन्न आहेत. एक समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया आहे, आणि दुसरी भूमीवरील कैसरिया आहे. समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया अन्यजातींशी संबंधित आहे, आणि इ.स. 34 मध्ये कराराच्या सप्ताहाच्या अगदी शेवटी कर्नेलियस हा पहिला अन्यजातीचा धर्मांतरित ठरला. समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया हा नवव्या प्रहराशी निगडित आहे आणि पेंतेकोस्ताच्या वेळी मंदिरातील पेत्राशी, तसेच नवव्या प्रहराला झालेल्या ख्रिस्ताच्या मृत्यूशी, सुसंगत ठरतो.

Caesarea by the earth, that is Caesarea Philippi is the third hour. There is no other options to choose. Caesarea Philippi at the beginning, the third hour and Caesarea Maritima at the end, the ninth hour. Philippi is the alpha of the period of six hours and Maritima is the omega. The omega at the ninth hour was the death of Christ in the midst of the covenant week, and Peter in the temple at Pentecost was also the ninth hour. Cornelius calling for Peter aligns with the death of Christ, which typifies the Sunday law, and also Peter in the temple at Pentecost, which once again typifies the Sunday law. Cornelius, as the first Gentile convert represents the first eleventh-hour worker at the Sunday law.

पृथ्वीवरील कैसरिया, म्हणजे कैसरिया फिलिप्पी, हा तिसरा प्रहर आहे. निवडीसाठी इतर कोणतेही पर्याय नाहीत. प्रारंभी कैसरिया फिलिप्पी, तिसरा प्रहर, आणि शेवटी कैसरिया मारीतीमा, नववा प्रहर. फिलिप्पी हा सहा प्रहरांच्या कालखंडाचा अल्फा आहे आणि मारीतीमा हा ओमेगा आहे. नवव्या प्रहरील ओमेगा हा कराराच्या आठवड्याच्या मध्यभागी ख्रिस्ताचा मृत्यू होता, आणि पेंतेकोस्ताच्या वेळी मंदिरातील पेत्र हाही नववा प्रहर होता. पेत्राला बोलावण्यासाठी कर्नेलियसने केलेले आवाहन ख्रिस्ताच्या मृत्यूशी सुसंगत आहे, जे रविवारच्या कायद्याचे प्रतिरूप आहे, आणि पेंतेकोस्ताच्या वेळी मंदिरातील पेत्राशीही, जे पुन्हा एकदा रविवारच्या कायद्याचे प्रतिरूप आहे. पहिला अन्यजाती धर्मांतरित म्हणून कर्नेलियस रविवारच्या कायद्याच्या वेळी अकराव्या प्रहरातील पहिल्या कामगाराचे प्रतिनिधित्व करतो.

The third hour when Christ was crucified, and the third hour when Peter was in the upper room must, and can only represent Caesarea Philippi. The upper room that Peter was in on the day of Pentecost, was the very same upper room that Christ appeared after His resurrection, ascension and descent. Christ came to the upper room and then fifty days later, on the day of Pentecost, Peter presented the message of the book of Joel in the same upper room.

ख्रिस्ताला जेव्हा तिसऱ्या प्रहरात क्रूसावर खिळण्यात आले, आणि पेत्र वरच्या खोलीत जेव्हा तिसऱ्या प्रहरात होता, ते अनिवार्यपणे, आणि केवळ कैसरीया फिलिप्पीचेच प्रतिनिधित्व करतात. पेंटेकोस्ताच्या दिवशी पेत्र ज्या वरच्या खोलीत होता, तीच अगदी तीच वरची खोली होती ज्यात ख्रिस्त त्याच्या पुनरुत्थानानंतर, आरोहणानंतर आणि अवतरणानंतर प्रकट झाला होता. ख्रिस्त वरच्या खोलीत आला आणि नंतर पन्नास दिवसांनी, पेंटेकोस्ताच्या दिवशी, पेत्राने त्याच वरच्या खोलीत योएलच्या पुस्तकाचा संदेश सादर केला.

Caesarea Philippi is the third hour that aligns with the crucifixion and the upper room at Pentecost. The crucifixion is a symbol of scattering and the upper room a symbol of unity. This identifies Caesarea Philippi as the point just before the Sunday law where one class is scattered, and the other is gathered. When the history of the Battle of Panium begins to be repeated, the foolish and wise virgins will be forever separated, and they will be separated over the cross, which represents the approach of the Sunday law. It was at Caesarea Philippi that Christ began to teach about the approaching Sunday law. When He did so, Peter opposed the message, thus in nine verses, Peter represents those who are sealed and those who are scattered by the message of the cross, which is the Sunday law.

कैसरीया फिलिप्पी हा तिसरा काळ आहे, जो वधस्तंभावर खिळणे आणि पेंटेकोस्टच्या वरच्या खोलीशी अनुरूप आहे. वधस्तंभावर खिळणे हे विखुरले जाण्याचे प्रतीक आहे, आणि वरची खोली ऐक्याचे प्रतीक आहे. यावरून कैसरीया फिलिप्पी ही रविवारच्या कायद्याच्या अगोदरची ती जागा ठरते, जिथे एक वर्ग विखुरला जातो आणि दुसरा एकत्र केला जातो. पॅनियमच्या लढाईचा इतिहास पुन्हा पुनरावृत्त होऊ लागेल तेव्हा, मूर्ख आणि शहाण्या कुमारी कायमच्या विभक्त केल्या जातील, आणि त्या वधस्तंभावरून विभक्त केल्या जातील, जो रविवारच्या कायद्याच्या जवळ येण्याचे प्रतिनिधित्व करतो. कैसरीया फिलिप्पी येथेच ख्रिस्ताने जवळ येत असलेल्या रविवारच्या कायद्याविषयी शिकविण्यास सुरुवात केली. जेव्हा त्याने तसे केले, तेव्हा पेत्राने त्या संदेशाला विरोध केला; अशा प्रकारे, नऊ वचनांमध्ये पेत्र त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो जे शिक्कामोर्तब केले जातात आणि जे वधस्तंभाच्या संदेशाने, म्हणजे रविवारच्या कायद्याने, विखुरले जातात.

> He saith unto them, But whom say ye that I am?

> तो त्यांना म्हणाला, पण तुम्ही मला कोण म्हणता?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God.

> तेव्हा शिमोन पेत्र उत्तर देऊन म्हणाला, “तू ख्रिस्त, जिवंत देवाचा पुत्र आहेस.”

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> येशूने त्याला उत्तर देऊन म्हटले, धन्य आहेस तू, शिमोन बार्योना; कारण मांस व रक्त यांनी हे तुला प्रकट केलेले नाही, तर स्वर्गातील माझ्या पित्याने. आणि मी तुलाही सांगतो, की तू पेत्र आहेस, आणि या खडकावर मी माझी मंडळी उभारीन; आणि अधोलोकाचे दरवाजे तिच्यावर विजय मिळवू शकणार नाहीत. आणि मी तुला स्वर्गराज्याच्या किल्ल्या देईन; आणि तू पृथ्वीवर जे काही बांधशील ते स्वर्गात बांधले जाईल; आणि तू पृथ्वीवर जे काही सोडशील ते स्वर्गात सोडले जाईल.

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.

> मग त्याने आपल्या शिष्यांना असा आदेश दिला की, तो येशू ख्रिस्त आहे हे त्यांनी कोणालाही सांगू नये. त्या वेळेपासून येशूने आपल्या शिष्यांना दाखवू लागला की, त्याने यरुशलेमास जाऊन वडीलधाऱ्यांकडून, मुख्य याजकांकडून व शास्त्र्यांकडून पुष्कळ क्लेश भोगले पाहिजेत, आणि त्याचा वध केला जाईल, आणि तिसऱ्या दिवशी तो पुन्हा उठविला जाईल.

> Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee.

> मग पेत्राने त्याला बाजूला घेतले, आणि त्याला धारेवर धरू लागला, असे म्हणत, “प्रभु, हे तुझ्यापासून दूर राहो; हे तुला कदापि होणार नाही.”

> But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Matthew 16:15–23.

> पण तो वळून पेत्राला म्हणाला, माझ्या मागे हो, सैताना; तू मला अडथळा आहेस; कारण तुला देवाच्या गोष्टींची नव्हे, तर मनुष्यांच्या गोष्टींची चाड आहे. मत्तय 16:15–23.

The third hour crucifixion and Peter’s upper room message aligns the prophetic transition of the church militant, defined as the church with both wheat and tares, unto the church triumphant. The church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost, which is the Sunday law. When the tares and the wheat reach maturity, the angels separate the two classes. It is the rain that began to sprinkle at 9/11 that causes the wheat and tares to come to fruition.

तिसऱ्या प्रहरी झालेली ख्रिस्तवधाची घटना आणि पेत्राचा वरच्या खोलीतील संदेश, गहू व कोंडा या दोन्हींचा समावेश असलेल्या संघर्षशील मंडळीपासून विजयी मंडळीपर्यंतच्या भविष्यसूचक संक्रमणाशी सुसंगत आहे. विजयी मंडळी ही पेंटेकोस्टची पहिल्या फळांची गव्हाची अर्पण आहे, जी रविवारचा कायदा आहे. जेव्हा कोंडा आणि गहू परिपक्वतेला पोहोचतात, तेव्हा देवदूत त्या दोन वर्गांना वेगळे करतात. 9/11 पासून शिंपडू लागलेला पाऊसच गहू व कोंडा यांना फळास आणतो.

A period of six hours represents the history of the Exeter camp meeting unto October 22, 1844, the triumphal entry of Christ into Jerusalem and the entry of king David into Jerusalem with the ark. The ninth hour is also the time of the evening sacrifice, around 3 PM.

सहा तासांचा कालावधी एक्झेटरच्या छावणी-सभेपासून २२ ऑक्टोबर, १८४४ पर्यंतचा इतिहास, ख्रिस्ताचा यरुशलेममध्ये झालेला विजयमय प्रवेश, आणि राजा दावीदाचा कराराच्या कोशासह यरुशलेममध्ये झालेला प्रवेश यांचे प्रतिनिधित्व करतो. नववा तास हा सायंकालीन बलिदानाचाही वेळ आहे, म्हणजे दुपारी सुमारे ३ वाजता.

> Now this is that which thou shalt offer upon the altar; two lambs of the first year day by day continually. The one lamb thou shalt offer in the morning; and the other lamb thou shalt offer at even. Exodus 29:38, 39.

> आता वेदीवर तू जे अर्पण करावयाचे ते हे आहे: पहिल्या वर्षाचे दोन कोकरे, नित्य दररोज. एक कोकरू तू सकाळी अर्पण करशील; आणि दुसरे कोकरू तू संध्याकाळी अर्पण करशील. निर्गम 29:38, 39.

The word translated as “even,” is sometimes represented as “between the evenings.” Between the evenings speaks to the six-hour period between the third and ninth hours. Christ’s covenant week represents the six-hour period at the cross, which becomes the alpha of the six-hour period on Pentecost. Two witnesses in the covenant week that identify a period of six-hours that are directly connected with not only the prophecy of the sacred week, but also with the symbols of the Pentecostal season. Then at the conclusion of that very same prophetic week, Peter is called to Caesarea at the ninth hour. The fact that three ninth hours within the same prophetic structure of the sacred week; two of which are omega endings of a six-hour period, that was also the period between the morning and evening offerings, demand of prophetic necessity that a third hour exist as the alpha of a period that ended at Cornelius’ ninth hour.

“अगदी” असा अनुवाद केलेला शब्द कधी कधी “संध्याकाळींच्या मधील काळ” असा दर्शविला जातो. “संध्याकाळींच्या मधील काळ” हा तिसऱ्या व नवव्या प्रहरांदरम्यानच्या सहा तासांच्या कालखंडाकडे निर्देश करतो. ख्रिस्ताचा कराराचा सप्ताह वधस्तंभावरील त्या सहा तासांच्या कालखंडाचे प्रतिनिधित्व करतो, जो पेन्टेकोस्ताच्या सहा तासांच्या कालखंडाचा अल्फा ठरतो. कराराच्या सप्ताहातील दोन साक्षी असे सहा तासांचे एक कालखंड ओळखून देतात, जे केवळ पवित्र सप्ताहाच्या भविष्यवाणीसोबतच नव्हे, तर पेन्टेकोस्ताच्या ऋतूच्या प्रतीकांशीही थेट जोडलेले आहेत. मग त्या अगदी त्याच भविष्यसूचक सप्ताहाच्या समाप्तीला, पेत्राला नवव्या प्रहराला कैसरीयाला बोलाविले जाते. पवित्र सप्ताहाच्या त्याच भविष्यसूचक रचनेत तीन नववे प्रहर आहेत; त्यांपैकी दोन हे सहा तासांच्या कालखंडाचे ओमेगा-अंत आहेत, आणि तोच कालखंड सकाळच्या व संध्याकाळच्या अर्पणांमधील काळही होता, ही गोष्ट भविष्यसूचक आवश्यकतेने अशी मागणी करते की एक तिसरा प्रहर अस्तित्वात असलाच पाहिजे, जो त्या कालखंडाचा अल्फा होता, ज्याचा शेवट कर्नेलियसच्या नवव्या प्रहराला झाला.

Two Caesarea’s, both with Peter as a central figure identify Caesarea Philippi as the third hour. That six-hour period begins and ends with Caesarea, because the end is illustrated by the beginning.

पेत्र हा केंद्रस्थानी असलेल्या दोन कैसरिया, या दोन्ही कैसरियांच्या आधारे कैसरिया फिलिप्पी हा तिसरा प्रहर आहे, हे ओळखता येते. त्या सहा-तासांच्या कालखंडाची सुरुवात आणि समाप्ती दोन्ही कैसरियानेच दर्शविल्या जातात, कारण आरंभाद्वारेच शेवटाचे चित्रण केले जाते.

The Passover lamb was to be killed in the evening, which is the ninth hour—when Christ died.

वल्हांडणाचा कोकरू संध्याकाळी, म्हणजे नवव्या प्रहरी—ज्या वेळी ख्रिस्त मरण पावला—मारला जाणे अपेक्षित होते.

> And ye shall keep it up until the fourteenth day of the same month: and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it in the evening. Exodus 12:6.

> आणि त्याच महिन्याच्या चौदाव्या दिवसापर्यंत तुम्ही ते राखून ठेवावे; आणि इस्राएलच्या मंडळीच्या सर्व सभेने संध्याकाळी ते मारावे. निर्गम 12:6.

The hour of prayer is also the ninth hour, for it was at the evening sacrifice.

प्रार्थनेची वेळ ही नववी घडीही आहे, कारण ती संध्याकाळच्या अर्पणाच्या वेळी होती.

> Let my prayer be set forth before thee as incense; and the lifting up of my hands as the evening sacrifice. Psalms 141:2.

> माझी प्रार्थना तुझ्या समोर धूपाप्रमाणे मांडली जावो; आणि माझे हात उंचावणे हे सायंकाळच्या अर्पणाप्रमाणे होवो. स्तोत्रसंहिता 141:2.

In agreement with the evening sacrifice being the hour of prayer, Ezra is praying at the evening sacrifice, so he is praying at the ninth hour, when Peter is in the temple, when Christ died and when Cornelius was told to send for Peter.

सायंकाळच्या अर्पणाचा काळ हा प्रार्थनेचा समय होता, याला अनुसरून एज्रा सायंकाळच्या अर्पणाच्या वेळी प्रार्थना करीत आहे; म्हणून तो नवव्या प्रहराला प्रार्थना करीत आहे, ज्या वेळी पेत्र मंदिरात होता, ज्या वेळी ख्रिस्ताचा मृत्यू झाला, आणि ज्या वेळी कर्नेलियसला पेत्राला बोलावून आणण्यासाठी माणसे पाठवण्यास सांगण्यात आले.

> And at the evening sacrifice I arose up from my heaviness; and having rent my garment and my mantle, I fell upon my knees, and spread out my hands unto the Lord my God. Ezra 9:5.

> आणि सायंकाळच्या अर्पणाच्या वेळी मी माझ्या खिन्नतेतून उठलो; आणि माझे वस्त्र व माझा अंगरखा फाडून, मी माझ्या गुडघ्यांवर पडलो आणि परमेश्वर माझ्या देवाकडे माझे हात पसरले. एज्रा 9:5.

In his prayer, Ezra is repenting after understanding that those who came out of Babylon to rebuild the temple and Jerusalem were joined to heathen wives.

आपल्या प्रार्थनेत, एज्रा मंदिर आणि यरुशलेम पुन्हा बांधण्यासाठी बाबेलहून बाहेर आलेले लोक परधर्मीय स्त्रियांशी विवाहबद्ध झाले होते, हे समजल्यावर पश्चात्ताप करीत आहे.

> Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the house of God, there assembled unto him out of Israel a very great congregation of men and women and children: for the people wept very sore. And Shechaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, answered and said unto Ezra, We have trespassed against our God, and have taken strange wives of the people of the land: yet now there is hope in Israel concerning this thing. Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according to the counsel of my lord, and of those that tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law. Arise; for this matter belongeth unto thee: we also will be with thee: be of good courage, and do it.

> एज्राने प्रार्थना केली होती, आणि तो पापाची कबुली देत, रडत व देवाच्या मंदिरासमोर स्वतःला भूमीवर लोटांगण घालत होता, तेव्हा इस्राएलमधून पुरुष, स्त्रिया व मुले यांचा फार मोठा जमाव त्याच्याजवळ जमा झाला; कारण लोक अतिशय विलाप करीत होते. तेव्हा एलामाच्या वंशजांपैकी येहीएलाचा पुत्र शखन्या उत्तर देऊन एज्राला म्हणाला, “आम्ही आपल्या देवाविरुद्ध अपराध केला आहे, आणि देशातील लोकांच्या परक्या स्त्रिया पत्नी करून घेतल्या आहेत; तरीही आता या गोष्टीविषयी इस्राएलासाठी आशा आहे. म्हणून आता आपण आपल्या देवाशी असा करार करू या की, माझ्या प्रभूच्या सल्ल्यानुसार, आणि आपल्या देवाच्या आज्ञेला थरथरणाऱ्यांच्या सल्ल्यानुसार, त्या सर्व पत्नींना व त्यांच्यापासून जन्मलेल्या मुलांना दूर करावे; आणि हे नियमशास्त्राप्रमाणे केले जावे. उठ; कारण ही बाब तुझ्याचकडे आहे; आम्हीही तुझ्याबरोबर आहोत; धैर्य धर आणि हे कर.”

> Then arose Ezra, and made the chief priests, the Levites, and all Israel, to swear that they should do according to this word. And they sware. Then Ezra rose up from before the house of God, and went into the chamber of Johanan the son of Eliashib: and when he came thither, he did eat no bread, nor drink water: for he mourned because of the transgression of them that had been carried away. And they made proclamation throughout Judah and Jerusalem unto all the children of the captivity, that they should gather themselves together unto Jerusalem; And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes and the elders, all his substance should be forfeited, and himself separated from the congregation of those that had been carried away. Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within three days. It was the ninth month, on the twentieth day of the month; and all the people sat in the street of the house of God, trembling because of this matter, and for the great rain. Ezra 10:1–9.

> मग एज्रा उठला आणि मुख्य याजक, लेवी, व सर्व इस्राएल यांच्याकडून या वचनाप्रमाणे वागण्याची शपथ घ्यायला लावली. आणि त्यांनी शपथ घेतली. मग एज्रा देवाच्या घरासमोरून उठून एलियाशीबाचा पुत्र योहानान याच्या कोठडीत गेला; आणि तेथे पोहोचल्यावर त्याने भाकर खाल्ली नाही, किंवा पाणी प्याला नाही; कारण जे बंदिवासातून परत आले होते त्यांच्या अपराधामुळे तो शोक करीत होता. आणि यहूदा व यरुशलेमभर बंदिवासातील सर्व संततीस जाहीर करण्यात आले की त्यांनी यरुशलेम येथे एकत्र जमावे; आणि सरदार व वडीलजन यांच्या सल्ल्याप्रमाणे जो कोणी तीन दिवसांच्या आत येणार नाही, त्याची सर्व संपत्ती जप्त केली जाईल, आणि स्वतः त्याला बंदिवासातून परत आलेल्यांच्या मंडळीतून वेगळे केले जाईल. मग यहूदा व बिन्यामीन येथील सर्व पुरुष तीन दिवसांच्या आत यरुशलेम येथे एकत्र जमले. तो नववा महिना होता, महिन्याचा विसावा दिवस; आणि सर्व लोक देवाच्या घराच्या अंगणात या प्रकरणामुळे व मुसळधार पावसामुळे थरथरत बसले होते. एज्रा 10:1–9.

The covenant of the one hundred and forty-four thousand is represented as a separation from those who had taken strange wives. This is the separation of the wise and foolish virgins, and it occurs at the ninth hour, which is the death of Christ, Peter in the temple on Pentecost, and Peter being called to Caesarea by the sea. Ezra’s separation is also the purging of the Levites by the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three. The purging in Malachi illustrates the two temple cleansings of Christ.

एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचा करार हा परक्या स्त्रिया घेतलेल्या लोकांपासून विभक्त होणे असा दर्शविला आहे. हे शहाण्या व मूर्ख कुमारिकांचे विभाजन आहे, आणि ते नवव्या प्रहरास घडते; तोच ख्रिस्ताचा मृत्यू, पेंटेकोस्ताच्या वेळी मंदिरात असलेला पेत्र, आणि समुद्रकाठी कैसरियास जाण्यासाठी पेत्रास झालेले बोलावणे होय. एज्राची ही विभक्ती मलाखी अध्याय तीनमध्ये कराराच्या दूताने केलेल्या लेवींना शुद्ध करण्याची क्रियाही आहे. मलाखीतील हे शुद्धीकरण ख्रिस्ताने केलेल्या मंदिराच्या दोन शुद्धीकरणांचे चित्रण करते.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> “मंदिराला जगातील खरेदीदार व विक्रेत्यांपासून शुद्ध करताना, येशूने हृदयाला पापाच्या अशुद्धतेपासून—पार्थिव इच्छांपासून, स्वार्थी वासनांपासून, आत्म्याला भ्रष्ट करणाऱ्या दुष्ट सवयींपासून—शुद्ध करण्याच्या आपल्या ध्येयाची घोषणा केली. मलाखी 3:1–3 उद्धृत.” The Desire of Ages, 161.

Ezra and those who enter into the covenant are told to “arise” and Joshua was told to rise up after all the rebels died over a period of thirty-eight years. It took two years for ancient Israel to fail the tenfold testing process, and thirty-eight years later the rebels were all dead and God tells them to arise.

एज्रा आणि करारात प्रवेश करणाऱ्यांना “उठा” असे सांगण्यात आले, आणि अडतीस वर्षांच्या कालावधीत सर्व बंडखोर मेले गेल्यानंतर यहोशवाला उठण्यास सांगण्यात आले. प्राचीन इस्राएलाला दहापट परीक्षेच्या प्रक्रियेत अपयशी ठरण्यास दोन वर्षे लागली, आणि अडतीस वर्षांनंतर सर्व बंडखोर मृत झाले व देव त्यांना उठण्यास सांगतो.

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> “आता उठा,” मी म्हणालो, “आणि झेरेद ओहोळ ओलांडून जा.” मग आम्ही झेरेद ओहोळ ओलांडला. आणि कादेशबर्णेहून निघाल्यापासून आम्ही झेरेद ओहोळ ओलांडेपर्यंत जो काळ गेला, तो अठ्ठेतीस वर्षांचा होता; जोवर परमेश्वराने त्यांना शपथपूर्वक सांगितल्याप्रमाणे युद्धासाठीचे सर्व पुरुषांची पिढी छावणीमधून नष्ट झाली नव्हती. अनुवाद 2:13, 14.

In John five, Jesus healed the impotent man that had been that way for thirty-eight years, and when He healed him, He told the man to “arise.”

योहान पाचव्या अध्यायात, येशूने अडतीस वर्षे अशक्त अवस्थेत असलेल्या मनुष्याला बरे केले; आणि जेव्हा त्याने त्याला बरे केले, तेव्हा त्याने त्या मनुष्याला, “उठ,” असे सांगितले.

> For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had. And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole?

> कारण एका ठराविक वेळी एक देवदूत त्या तळ्यात उतरून पाणी हालवीत असे; आणि पाणी हालवल्यानंतर जो कोणी प्रथम त्यात उतरे, तो त्याला असलेल्या कोणत्याही रोगापासून बरा होई. तेथे एक मनुष्य होता, जो अडतीस वर्षे अशक्तपणाने ग्रस्त होता. येशूने त्याला पडलेले पाहिले आणि तो बराच काळ त्या अवस्थेत आहे हे जाणून त्याला म्हणाला, “तुला बरे व्हावयाचे आहे काय?”

> The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.

> त्या अशक्त मनुष्याने त्याला उत्तर दिले, स्वामी, पाणी हलते तेव्हा मला तळ्यात उतरविणारा माझ्याजवळ कोणी मनुष्य नाही; आणि मी येत असतानाच दुसरा माझ्यापूर्वी खाली उतरतो.

> Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:4–9.

> येशू त्याला म्हणाला, उठ, आपली खाट उचल आणि चालू लाग. आणि तत्क्षणी तो मनुष्य पूर्णपणे बरा झाला; त्याने आपली खाट उचलली आणि तो चालू लागला; आणि तो दिवस शब्बाथाचा होता. योहान 5:4–9.

At Ezra’s illustration of the covenant of the one hundred and forty-four thousand, the people were to “arise.” In 1838 Josiah Litch, a prominent Millerite preacher predicted the end of the Ottoman supremacy around 1840, and the Millerite message arose, only to be empowered with the exact fulfillment on August 11, 1840. The lifting up of the church triumphant includes a prediction that causes God’s people to arise when the covenant is established. In Ezra’s separation from strange wives we find Malachi’s purging of the Levites, and also the two temple cleansings of Christ, and each line identifies a separation of wheat and tares, that is accomplished when Christ forever removes sin from the hearts of the one hundred and forty-four thousand. Christ’s ninth hour, and Peter’s two ninth hours along with Ezra’s prayer for purification align with the Sunday law, when the latter rain will be poured out without measure. In Daniel chapter nine, Daniel receives and answer to his petitions at the time of the evening oblation, which is the ninth hour.

एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या कराराच्या एज्राच्या दृष्टांतात, लोकांना “उठण्यास” सांगितले गेले. १८३८ मध्ये, मिलराइट पंथातील एक प्रमुख प्रचारक जोसायाह लिच यांनी सुमारे १८४० च्या सुमारास ऑटोमन प्रभुत्वाचा अंत होईल अशी भविष्यवाणी केली; आणि मिलराइट संदेश उदयास आला, परंतु ११ ऑगस्ट १८४० रोजी झालेल्या त्याच्या अचूक पूर्णत्वामुळेच त्यास सामर्थ्य प्राप्त झाले. विजयी मंडळीच्या उन्नतीमध्ये अशी एक भविष्यवाणी अंतर्भूत आहे की, करार स्थापित झाल्यावर ती देवाच्या लोकांना उठण्यास प्रवृत्त करते. एज्राने परक्या स्त्रियांपासून केलेल्या विभक्ततेमध्ये आपल्याला मलाखीने लेवींना केलेले शुद्धीकरण दिसते, तसेच ख्रिस्ताने मंदिराचे केलेले दोन शुद्धीकरणही दिसते; आणि प्रत्येक रेषा गहू व तण यांचे विभाजन दर्शविते, जेव्हा ख्रिस्त एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या अंतःकरणांतून पाप कायमचे दूर करील, तेव्हा ते पूर्ण होते. ख्रिस्ताचा नववा प्रहर, आणि पेत्राचे दोन नववे प्रहर, यांसह एज्राची शुद्धीकरणासाठीची प्रार्थना, रविवारीच्या कायद्याशी सुसंगत आहे, जेव्हा उत्तरकालीन वर्षाव अमाप प्रमाणात ओतला जाईल. दानियेल अध्याय नऊमध्ये, संध्याकाळच्या अर्पणाच्या वेळी, म्हणजे नवव्या प्रहरी, दानियेलला त्याच्या विनंत्यांचे उत्तर प्राप्त होते.

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:21.

> होय, मी प्रार्थना करीत बोलत असताना, आरंभीच्या दर्शनात मी ज्याला पाहिले होता तो मनुष्य गाब्रिएल, वेगाने उडत येऊन, संध्याकाळच्या अर्पणाच्या सुमारास मला स्पर्श करून गेला. दानियेल 9:21.

We are informed that the visions given to Daniel by the great rivers of Shinar are now in the process of fulfillment, and that we are to consider the circumstances when the prophecies were given.

आपल्याला हे कळविण्यात आले आहे की शिनारच्या महान नद्यांजवळ दानिएलास देण्यात आलेली दर्शने आता पूर्णत्वास येण्याच्या प्रक्रियेत आहेत, आणि जेव्हा त्या भविष्यवाण्या देण्यात आल्या तेव्हाच्या परिस्थितीचा आपण विचार करावयाचा आहे.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> “देवाकडून दानिएलाला प्राप्त झालेला प्रकाश विशेषतः या शेवटच्या दिवसांसाठी देण्यात आला होता. शिनारच्या महान नद्या उलाय व हिद्देकेल यांच्या काठांवर त्याने जी दर्शने पाहिली, ती आता पूर्णत्वास येण्याच्या प्रक्रियेत आहेत, आणि भाकीत केलेल्या सर्व घटना लवकरच घडून येतील.”

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.” Testimonies to Ministers, 113.

> “दानियेलच्या भविष्यवाण्या देण्यात आल्या त्या वेळी यहूदी राष्ट्राच्या परिस्थितीचा विचार करा.” Testimonies to Ministers, 113.

The light of the visions associated with the Hiddekel and Ulai rivers represents the last six chapters of Daniel chapter eleven. In chapter nine, represented by the Ulai river, Daniel is given light upon chapters seven, eight and nine. In chapter ten, represented by the Hiddekel river, Daniel is given the light of chapters ten, eleven and twelve. The prophetic information is represented by both the prophetic events represented within the chapters, but also by Daniel, for we are to consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies were given.

हिद्देकेल व उलाय नद्यांशी संबंधित दर्शनांचा प्रकाश दानिएल अध्याय अकराच्या शेवटच्या सहा अध्यायांचे प्रतिनिधित्व करतो. नवव्या अध्यायात, जो उलाय नदीने प्रतिनिधित्व केला आहे, दानिएलला सातवा, आठवा आणि नववा अध्याय यांवरील प्रकाश दिला जातो. दहाव्या अध्यायात, जो हिद्देकेल नदीने प्रतिनिधित्व केला आहे, दानिएलला दहावा, अकरावा आणि बारावा अध्याय यांचा प्रकाश दिला जातो. भविष्यवाणीविषयक माहिती ही त्या अध्यायांमध्ये दर्शविलेल्या भविष्यसूचक घटनांद्वारे तर प्रतिनिधित्व केली जातेच, पण दानिएलद्वारेही प्रतिनिधित्व केली जाते; कारण भविष्यवाण्या देण्यात आल्या त्या वेळी यहूदी राष्ट्राची परिस्थिती आपण विचारात घ्यावयाची आहे.

We are to bring those considerations to the latter days and align them with the other prophet’s testimonies. This means that just as Peter is at Caesarea Philippi and also Caesarea Maritima, Daniel is visited by Gabriel at the ninth hour in chapter nine, and he is visited on the twenty-second day in chapter ten. The light of the Ulai and the Hiddekel for the last days is unsealed to Daniel at the ninth hour of the twenty-second day. That light represents the outpouring of the latter rain without measure at the Sunday law.

आपण त्या विचारांना शेवटच्या दिवसांपर्यंत आणून इतर संदेष्ट्याच्या साक्षींसोबत त्यांचे संरेखन करावयाचे आहे. याचा अर्थ असा की, जसे पेत्र कैसऱ्या फिलिप्पी येथे आहे आणि तसेच कैसऱ्या मरीतीमा येथेही आहे, तसेच दानियेलाला नवव्या अध्यायात नवव्या प्रहराला गॅब्रिएल भेट देतो, आणि दहाव्या अध्यायात बावीसाव्या दिवशी त्याला भेट दिली जाते. शेवटच्या दिवसांसाठी उलाय आणि हिद्देकेल यांचा प्रकाश बावीसाव्या दिवसाच्या नवव्या प्रहराला दानियेलासमोर उघड केला जातो. तो प्रकाश रविवारच्या कायद्याच्या वेळी अपरिमित रीतीने ओतल्या जाणाऱ्या उत्तरवर्षावाच्या वर्षावाचे प्रतिनिधित्व करतो.

Daniel’s testimony is fully opened at the ninth hour, for it identifies both the external and internal history of what “befalls” God’s people in the latter days. When that light is proclaimed the Gentiles, represented by Cornelius, will send for the one hundred and forty-four thousand, the law of God will be murdered by Sunday enforcement, and Peter will deliver a message to the temple that Christ had departed from and identified as the Jew’s empty house. Peter addresses the Gentiles, and also the Sanhedrin, while Ezra pleads for the separation and Daniel fasts and prays for light. The ninth hour at Pentecost, at Christ’s death, at Cornelius’s call of Peter, the evening sacrifice all align with Elijah on Mount Carmel.

दानिएलची साक्ष नवव्या प्रहरी पूर्णपणे उघड केली जाते, कारण ती उत्तरकाळात देवाच्या लोकांवर जे “येते” त्याचा बाह्य आणि अंतर्गत असा दोन्ही इतिहास ओळखून दाखवते. तो प्रकाश जाहीर केला जाईल तेव्हा, कॉर्नेलियसद्वारे प्रतीकित केलेले अन्यजातीय एकशे चव्वेचाळीस हजारांना बोलावून घेतील, रविवाराच्या अंमलबजावणीद्वारे देवाचा नियम खून केला जाईल, आणि पेत्र त्या मंदिराला एक संदेश देईल, ज्यातून ख्रिस्त निघून गेला होता व ज्याची त्याने यहूदींचे रिकामे घर अशी ओळख करून दिली होती. पेत्र अन्यजातीयांना, तसेच महासभेलाही संबोधित करतो, तर एझ्रा विभक्तीकरणासाठी विनवणी करतो आणि दानिएल प्रकाशासाठी उपवास व प्रार्थना करतो. पेंटेकोस्टच्या वेळी, ख्रिस्ताच्या मृत्यूसमयी, कॉर्नेलियसने पेत्राला बोलावले त्या वेळी, सायंकाळच्या अर्पणाच्या वेळी—हे सर्व कर्मेल पर्वतावरील एलियाहशी सुसंगत ठरते.

It is evident that the six-hour period represents a period that ends at the Sunday law, but that it begins with an event that is directly connected to the end, such was the morning and evening offerings. In terms of Peter, the six-hour period is Caesarea Philippi to Caesarea by the sea. At Pentecost it was the upper room to the temple. The period that is the bright light that is set up at the beginning of the path is the Midnight Cry, and that period reaches to the Sunday law. The six hours, between the evenings represent the triumphal entry of Christ into Jerusalem, which in turn represented the period from the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844, that initiated the proclamation of the message that reached its conclusion on October 22, 1844. Exeter is Caesarea Philippi and Caesarea by the sea is October 22, 1844. The beginning is marked by Caesarea as is the ending.

हे स्पष्ट आहे की सहा तासांचा कालावधी हा रविवारच्या कायद्यावर समाप्त होणारा एक कालावधी दर्शवितो; परंतु त्याची सुरुवात अशा एका घटनेने होते जी थेट त्या समाप्तीशी जोडलेली असते, जसे सकाळचे व संध्याकाळचे अर्पण होते. पेत्राच्या दृष्टीने, हा सहा तासांचा कालावधी कैसरिया फिलिप्पीपासून समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरियापर्यंत आहे. पेन्टेकोस्ताच्या वेळी तो वरच्या खोलीपासून मंदिरापर्यंत होता. मार्गाच्या प्रारंभी स्थापिलेला तेजस्वी प्रकाश जो आहे, तो म्हणजे मध्यरात्रीची हाक; आणि तो कालावधी रविवारच्या कायद्यापर्यंत पोहोचतो. दोन संध्याकाळींच्या दरम्यानचे हे सहा तास ख्रिस्ताच्या यरुशलेममध्ये झालेल्या विजयी प्रवेशाचे प्रतिनिधित्व करतात; आणि त्याने पुढे 12 ते 17 ऑगस्ट, 1844 दरम्यान झालेल्या एक्सेटर छावणी सभेपासून सुरू झालेल्या त्या कालावधीचे प्रतिनिधित्व केले, ज्याने 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी समाप्तीला पोहोचलेल्या संदेशाच्या घोषणेची सुरुवात केली. एक्सेटर म्हणजे कैसरिया फिलिप्पी, आणि समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया म्हणजे 22 ऑक्टोबर, 1844. प्रारंभ कैसरियाने चिन्हांकित आहे, तसेच समाप्तीही.

The triumphal entry is marked by a controversy at the beginning and a controversy at the end. The controversy at Exeter was represented by the false worship that was taking place on the grounds in the Watertown tent. Two messages were represented by those two tents, and when Christ entered Jerusalem the quibbling Jews complained about the message being proclaimed as He came down from the Mount of Olives, riding into Jerusalem on the recently loosed ass. The first and the last controversy identify an alpha and omega to the period. At Exeter the Watertown class represent a class of virgins that had no oil, and for them the door of salvation was closed. At the end of that period the door into the holy place was closed, thus providing an alpha and omega to the period. That alpha and omega aligns with the two controversies of the triumphal entry, and Caesarea to Caesarea with Peter.

विजयी प्रवेशाच्या आरंभी एक वाद आणि शेवटी एक वाद असा त्याचा निर्देश केला जातो. एक्सेटर येथील वाद हा वॉटरटाउनच्या तंबूमध्ये परिसरात चालू असलेल्या खोट्या उपासनेद्वारे दर्शविला गेला होता. त्या दोन तंबूंनी दोन संदेशांचे प्रतिनिधित्व केले, आणि जेव्हा ख्रिस्त यरुशलेममध्ये प्रवेश केला, तेव्हा ऑलिव्ह पर्वतावरून खाली येत, अलीकडेच सोडविण्यात आलेल्या गाढवीवर आरूढ होऊन यरुशलेममध्ये जात असताना जाहीर केला जात असलेल्या संदेशाबद्दल कुरकुर करणाऱ्या यहूद्यांनी तक्रार केली. पहिला आणि शेवटचा वाद या कालखंडासाठी एक अल्फा आणि ओमेगा दर्शवितात. एक्सेटर येथे वॉटरटाउन गट अशा कुमारिकांच्या एका वर्गाचे प्रतिनिधित्व करतो ज्यांच्याकडे तेल नव्हते, आणि त्यांच्यासाठी तारणाचे दार बंद झाले होते. त्या कालखंडाच्या शेवटी पवित्र स्थानात जाण्याचे दार बंद झाले, अशा रीतीने त्या कालखंडासाठी एक अल्फा आणि ओमेगा प्रदान करण्यात आला. तो अल्फा आणि ओमेगा विजयी प्रवेशातील त्या दोन वादांशी, आणि पेत्रासह कैसरिया ते कैसरिया यांच्याशी सुसंगत आहे.

In Caesarea Philippi, Simon Barjona’s name is changed to Peter, in a passage where he is praised as a mouthpiece of inspiration, then condemned as Satan, for opposing the message of the cross. Peter is a symbol of the two classes that are separated by the message of the baptism and cross, which is the message of 9/11 and the Sunday law.

कैसरिया फिलिप्पी येथे, एका अशा उताऱ्यात शिमोन बारयोना याचे नाव बदलून पेत्र असे केले जाते, ज्यामध्ये प्रथम त्याची प्रेरणेचे मुखपत्र म्हणून स्तुती केली जाते, आणि नंतर क्रूसाच्या संदेशाला विरोध केल्यामुळे त्याची सैतान म्हणून निंदा केली जाते. पेत्र हा बाप्तिस्मा आणि क्रूस यांच्या संदेशाद्वारे विभक्त होणाऱ्या त्या दोन वर्गांचे प्रतीक आहे; हाच 9/11 आणि रविवारच्या कायद्याचा संदेश आहे.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> “फरीसी व जकातदार यांनी दर्शविलेल्या प्रत्येक वर्गासाठी प्रेषित पेत्राच्या इतिहासात एक धडा आहे. आपल्या प्रारंभीच्या शिष्यत्वकाळात पेत्र स्वतःला बलवान समजत होता. फरीसीप्रमाणे, स्वतःच्या मोजमापात तो ‘इतर मनुष्यांसारखा’ नाही, असे मानत होता. ख्रिस्ताने आपल्या विश्वासघाताच्या पूर्वसंध्येला आपल्या शिष्यांना पूर्वसूचना दिली, ‘आजच्या रात्री तुम्ही सर्व माझ्यामुळे ठेच खाल,’ तेव्हा पेत्राने आत्मविश्वासाने घोषित केले, ‘जरी सर्व ठेच खातील, तरी मी नाही.’ मार्क 14:27, 29. पेत्राला स्वतःचा धोका ठाऊक नव्हता. आत्मविश्वासाने त्याला भ्रमित केले. तो स्वतःला परीक्षेला तोंड देण्यास समर्थ समजत होता; परंतु काही थोड्याच तासांत कसोटी आली, आणि शिव्याशाप देत व शपथा घेत त्याने आपल्या प्रभूचा इन्कार केला.” Christ’s Object Lessons, 152.

At the ninth hour, which is the time of the evening offering in answer to the prayer of Elijah, fire came down and consumed the offering for the purpose of making God’s people know that the Lord is God. There are two classes symbolized at Mount Carmel, one class that then knows that the Lord He is God, and the other represented by the prophets of Baal who are thereafter slain.

नवव्या प्रहराला, म्हणजे एलियाच्या प्रार्थनेच्या उत्तरादाखल संध्याकाळच्या अर्पणाची वेळ असता, परमेश्वराच्या लोकांना परमेश्वरच देव आहे हे कळावे या हेतूने अग्नी खाली उतरला आणि अर्पण भस्मसात केले. कर्मेल पर्वतावर दोन वर्गांचे प्रतीकात्मक दर्शन घडते: एक वर्ग, ज्याला तेव्हा परमेश्वरच देव आहे हे समजते; आणि दुसरा, बआलच्या संदेष्ट्यांनी दर्शविलेला, जो त्यानंतर वध केला जातो.

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. Hear me, O Lord, hear me, that this people may know that thou art the Lord God, and that thou hast turned their heart back again.

> आणि संध्याकाळच्या अर्पणाच्या वेळी असे झाले की, एलीया संदेष्टा जवळ आला आणि म्हणाला, “हे अब्राहाम, इसहाक आणि इस्राएल यांच्या परमेश्वरा, आज हे ज्ञात होवो की तू इस्राएलमध्ये देव आहेस, आणि मी तुझा सेवक आहे, आणि मी ही सर्व कृत्ये तुझ्या वचनाप्रमाणे केली आहेत. हे परमेश्वरा, मला उत्तर दे; मला उत्तर दे, म्हणजे या लोकांना कळो की तूच परमेश्वर देव आहेस, आणि तू त्यांच्या अंतःकरणाला पुन्हा मागे वळविले आहेस.”

> Then the fire of the Lord fell, and consumed the burnt sacrifice, and the wood, and the stones, and the dust, and licked up the water that was in the trench. And when all the people saw it, they fell on their faces: and they said, The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.

> तेव्हा परमेश्वराचा अग्नी उतरला आणि त्याने होमबलि, लाकूड, दगड, धूळ आणि चरातले पाणीही भस्मसात केले. हे पाहताच सर्व लोक आपल्या मुखावर पडले; आणि ते म्हणाले, “परमेश्वरच देव आहे; परमेश्वरच देव आहे.”

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:36–40.

> आणि एलियाने त्यांना म्हटले, “बआलाच्या संदेष्ट्यांना पकडा; त्यांपैकी एकही जण सुटू देऊ नका.” तेव्हा त्यांनी त्यांना पकडले; आणि एलियाने त्यांना किशोन ओढ्याजवळ खाली नेले, आणि तेथे त्यांचा वध केला. 1 राजे 18:36–40.

The evening sacrifice, the death of Christ, Peter healing the lame man, Peter taking the message to the Gentiles, Daniel receiving prophetic light, Elijah’s prayer being answered with fire, while Ezra is in sackcloth and ashes praying for the transition of Laodicea to Philadelphia, for the transition the church militant unto the church triumphant. The ninth hour is the hour of sacrifice, the hour of answered prayer, the hour heaven touches earth, the bridge between judgment and mercy and that is why Christ dies at the ninth hour, for the ninth hour of sacrifice opened the gospel to the Gentiles, who were those that sat in darkness, but would see great light when the book of Daniel is opened fully at the Sunday law.

सायंकाळचा यज्ञ, ख्रिस्ताचा मृत्यू, पेत्राने लंगड्या मनुष्याला बरे करणे, पेत्राने संदेश अन्यजातींकडे नेणे, दानियेलाला भविष्यवाणीचा प्रकाश प्राप्त होणे, एलियाची प्रार्थना अग्नीद्वारे उत्तरित होणे, तर एज्रा टाटाचे वस्त्र परिधान करून राखेत बसून लाओदिकियाचे फिलादेल्फियामध्ये संक्रमण व्हावे म्हणून, म्हणजे संघर्ष करणाऱ्या मंडळीचे विजयप्राप्त मंडळीत रूपांतर व्हावे म्हणून प्रार्थना करीत आहे. नववा प्रहर हा यज्ञाचा प्रहर आहे, उत्तरित प्रार्थनेचा प्रहर आहे, स्वर्ग पृथ्वीला स्पर्श करतो तो प्रहर आहे, न्याय आणि दया यांमधील सेतू आहे; आणि म्हणूनच ख्रिस्त नवव्या प्रहरी मरण पावतो, कारण यज्ञाच्या नवव्या प्रहरी सुवार्तेचा मार्ग त्या अन्यजातींसाठी उघडला गेला, जे अंधारात बसलेले होते, परंतु रविवारच्या नियमाच्या वेळी दानियेलाचे पुस्तक पूर्णपणे उघडले जाईल तेव्हा ते महान प्रकाश पाहतील.

At Gideon’s offering in Judges 6:21, the Angel of the Lord touches Gideon’s meat and unleavened bread offering with his staff, and fire springs up from the rock to consume it entirely. The fire confirmed God’s call to Gideon and his acceptance of the sign.

न्यायाधीश ६:२१ मध्ये गिदोनाच्या अर्पणाच्या वेळी, परमेश्वराचा दूत आपल्या काठीने गिदोनाचे मांस व बेखमीर भाकरीचे अर्पण स्पर्श करतो, आणि त्या खडकातून अग्नी उसळून येतो व ते संपूर्णपणे भस्मसात करतो. त्या अग्नीने गिदोनावरील देवाच्या बोलावणीची आणि त्या चिन्हाच्या त्याने केलेल्या स्वीकाराची पुष्टी केली.

> And he said unto him, If now I have found grace in thy sight, then shew me a sign that thou talkest with me. Depart not hence, I pray thee, until I come unto thee, and bring forth my present, and set it before thee. And he said, I will tarry until thou come again. And Gideon went in, and made ready a kid, and unleavened cakes of an ephah of flour: the flesh he put in a basket, and he put the broth in a pot, and brought it out unto him under the oak, and presented it. And the angel of God said unto him, Take the flesh and the unleavened cakes, and lay them upon this rock, and pour out the broth. And he did so. Then the angel of the Lord put forth the end of the staff that was in his hand, and touched the flesh and the unleavened cakes; and there rose up fire out of the rock, and consumed the flesh and the unleavened cakes. Then the angel of the Lord departed out of his sight. And when Gideon perceived that he was an angel of the Lord, Gideon said, Alas, O Lord God! for because I have seen an angel of the Lord face to face. Judges 6:17–22.

> आणि तो त्याला म्हणाला, “आता जर मला तुझ्या दृष्टीने कृपा लाभली असेल, तर तू माझ्याशी बोलत आहेस याचे मला एक चिन्ह दाखव. मी तुझी विनंती करतो, मी तुझ्याकडे परत येईपर्यंत येथून जाऊ नकोस; आणि मी माझे अर्पण आणून ते तुझ्यापुढे ठेवीन.” तेव्हा तो म्हणाला, “तू पुन्हा येईपर्यंत मी थांबीन.” मग गिदोन आत गेला, आणि एक करडू व एक एफा पिठाच्या बेखमीर भाकऱ्या तयार केल्या; मांस त्याने टोपलीत ठेवले, रस भांड्यात ठेवला, आणि ते ओकाच्या झाडाखाली त्याच्याकडे आणून त्याच्यासमोर अर्पण केले. तेव्हा देवाचा दूत त्याला म्हणाला, “मांस आणि बेखमीर भाकऱ्या घेऊन या खडकावर ठेव, आणि रस ओतून टाक.” आणि त्याने तसे केले. मग परमेश्वराच्या दूताने आपल्या हातातील काठीचे टोक पुढे करून मांस आणि बेखमीर भाकऱ्यांना स्पर्श केला; आणि खडकातून अग्नी उसळून वर आला आणि त्याने मांस व बेखमीर भाकऱ्या भस्म केल्या. मग परमेश्वराचा दूत त्याच्या दृष्टीआड निघून गेला. आणि गिदोनाला कळले की तो परमेश्वराचा दूत होता; तेव्हा गिदोन म्हणाला, “हाय, प्रभू परमेश्वरा! कारण मी परमेश्वराच्या दूताला समोरासमोर पाहिले आहे.” न्यायाधीश 6:17–22.

The angel appeared to Gideon in the first verse of the chapter and called Gideon, “a mighty man of valor” and Gideon asked for a sign to prove that claim. Then Gideon asks the angel to tarry, and the angel that tarries in prophecy is the second angel. After the tarrying time had ended, Gideon sets forth an offering and fire consumes the offering. Gideon is at the ninth hour for Elijah was the evening offering, and the ninth hour is the Sunday law when the Pentecostal tongues of fire align. Gideon represents a class that sees the Lord face to face, which is what happened to Daniel in chapter ten. When Gideon saw the fire consume the offering, he then realized that he had been interacting with the Lord, who he had seen face to face.

त्या अध्यायाच्या पहिल्या वचनात देवदूत गिदोनास प्रकट झाला आणि गिदोनाला “पराक्रमी वीर” असे संबोधले; आणि त्या दाव्याचा पुरावा व्हावा म्हणून गिदोनाने एक चिन्ह मागितले. मग गिदोन देवदूतास थांबण्याची विनंती करतो, आणि भविष्यवाणीत जो देवदूत थांबतो तो दुसरा देवदूत असतो. थांबण्याचा काळ संपल्यानंतर गिदोन अर्पण पुढे ठेवतो, आणि अग्नी त्या अर्पणास भस्म करतो. गिदोन नवव्या प्रहरात आहे, कारण एलियाह सायंकालीन अर्पण होता, आणि नववा प्रहर हा रविवारच्या कायद्याचा काळ आहे, जेव्हा पेंटेकोस्टच्या अग्निरूप जिव्हा एकरूप होतात. गिदोन त्या वर्गाचे प्रतिनिधित्व करतो जो प्रभूला समोरासमोर पाहतो; आणि हेच दहाव्या अध्यायात दानिएलाच्या बाबतीत घडले. जेव्हा गिदोनाने अग्नी अर्पणास भस्म करताना पाहिले, तेव्हा त्याला समजले की तो प्रभूशी संवाद साधत होता, ज्याला त्याने समोरासमोर पाहिले होते.

Gideon awakens to this reality when the miracle of fire confirms the sign, and the sign was Gideon, the mighty man of God and the army of 300 priests, who all had Habakkuk’s 300 tables in their hands. The sign, or ensign is Gideon himself, and the army of three hundred, that is also Ezekiel’s mighty army–that stands up in chapter thirty-seven.

अग्नीच्या चमत्काराने चिन्हाची पुष्टी झाल्यावर गिदोन या वास्तवाला जागा होतो; आणि ते चिन्ह म्हणजे गिदोन स्वतः—देवाचा पराक्रमी पुरुष—आणि तीनशे याजकांची सेना, ज्यांच्या सर्वांच्या हातात हबक्कूकची तीनशे पाटी होती. ते चिन्ह, किंवा ध्वज, गिदोन स्वतःच आहे, आणि ती तीनशेची सेना देखील—म्हणजेच यहेज्केलची पराक्रमी सेना—जी सदतीसाव्या अध्यायात उभी राहते.

When the tabernacle was dedicated in Leviticus 9:23, 24, after Aaron’s first offerings as high priest, fire comes out from before the Lord and consumes the burnt offering and fat on the altar. The people shout and fall on their faces in awe. This must, line upon line, align with Elijah’s fire.

लेवीयविवरण ९:२३, २४ मध्ये, आरोनाने महायाजक म्हणून आपली पहिली अर्पणे केल्यानंतर जेव्हा निवासमंडप समर्पित करण्यात आला, तेव्हा परमेश्वरासमोरून अग्नी बाहेर येतो आणि वेदीवरील होमार्पण व चरबी भस्मसात करतो. लोक मोठ्याने जयघोष करतात आणि भययुक्त आदराने आपल्या मुखांवर पडतात. हे, ओळीवर ओळ, एलियाच्या अग्नीशी सुसंगत असले पाहिजे.

Ezra’s ninth hour prayer for the separation of wheat and tares, which occurs at the Sunday law, is fulfilled then when the church militant transforms into the church triumphant. It must align with Gideon’s fire as well. The consuming fire upon Aaron’s first offering, that was made after seven days of consecration on the eighth day, returned on the same day, and destroyed Aaron’s two wicked sons. When the Holy Spirit is poured out without measure at the ninth hour, at the Sunday law, there will be a separation of two classes of priests, and the church triumphant will begin the work represented by the white horse of Ephesus, that goes forth conquering and to conquer. The anointing of the church triumphant finds a second witness in Solomon’s temple.

रविवारच्या कायद्याच्या वेळी होणाऱ्या गहू आणि तण यांच्या विभाजनासाठी एज्राची नवव्या प्रहरातील प्रार्थना त्या वेळी पूर्ण होते, जेव्हा युद्धरत मंडळी विजयी मंडळीत रूपांतरित होते. ती गिदोनाच्या अग्निशीही सुसंगत असली पाहिजे. अहरोनाच्या पहिल्या अर्पणावर आलेला भस्म करणारा अग्नी, जो सात दिवसांच्या पवित्रीकरणानंतर आठव्या दिवशी अर्पण करण्यात आला होता, त्याच दिवशी परत आला आणि अहरोनाच्या दोन दुष्ट पुत्रांचा नाश केला. नवव्या प्रहरात, रविवारच्या कायद्याच्या वेळी, जेव्हा पवित्र आत्मा अपरिमित रीतीने ओतला जाईल, तेव्हा याजकांच्या दोन वर्गांचे विभाजन होईल, आणि विजयी मंडळी इफिसुसच्या पांढऱ्या घोड्याने दर्शविलेल्या कार्यास प्रारंभ करील, जो जिंकत आणि जिंकण्यासाठी पुढे निघतो. विजयी मंडळीचा अभिषेक सुलैमानाच्या मंदिरात दुसरा साक्षीदार प्राप्त करतो.

Solomon’s temple dedication in 2 Chronicles 7:1–3, after Solomon’s prayer, fire came down from heaven and consumed the burnt offerings and sacrifices. The glory of the Lord filled the temple, leading the people to worship and declare God’s goodness and enduring mercy. At the Sunday law the church triumphant is lifted up above all the mountains as a crown and an ensign according to Zechariah and Isaiah. When the fire descended at Solomon’s dedication of the temple, the temple was filled with the glory of the Lord, symbolizing that the sounding of the seventh trumpet has finished its work upon God’s people and is about to finish that very work upon the eleventh-hour workers. The seventh trumpet represents the atonement, the combination of Divinity and humanity that occurs as Jesus lifts up His kingdom of glory. That fire which came down at Moses tabernacle and Solomon’s temple was also a fire of judgment for Aaron’s son, as it was for David.

2 इतिहास 7:1–3 मध्ये सोलोमोनाच्या मंदिराच्या समर्पणावेळी, सोलोमोनाच्या प्रार्थनेनंतर, स्वर्गातून अग्नी उतरला आणि होमबली व यज्ञ भस्मसात केले. परमेश्वराचे तेज मंदिरात भरून गेले, आणि त्यामुळे लोकांनी उपासना करून देवाच्या चांगुलपणाची व त्याच्या चिरस्थायी दयेची घोषणा केली. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी, जखऱ्या व यशया यांच्या अनुसार, विजयी मंडळी सर्व पर्वतांपेक्षा वर मुकुट आणि ध्वज म्हणून उंचावली जाते. सोलोमोनाच्या मंदिर-समर्पणावेळी जेव्हा अग्नी उतरला, तेव्हा मंदिर परमेश्वराच्या तेजाने भरून गेले; हे दर्शविते की सातव्या तुतारीचा नाद देवाच्या लोकांवर आपले कार्य पूर्ण करून, अकराव्या प्रहरातील कामगारांवर तेच कार्य पूर्ण करण्याच्या अगदी उंबरठ्यावर आहे. सातवी तुतारी प्रायश्चित्ताचे प्रतिनिधित्व करते—येशू आपल्या गौरवाच्या राज्याला उंचावितो त्या वेळी घडणारे देवत्व व मनुष्यत्व यांचे संयोग. मोशेच्या निवासमंडपावर आणि सोलोमोनाच्या मंदिरावर उतरलेला तो अग्नी, अहरोनाच्या पुत्रासाठी जसा न्यायाचा अग्नी होता, तसाच तो दावीदासाठीही होता.

David’s offering on the threshing floor of Araunah/Ornan in 1 Chronicles 21:26, during the plague brought about by David’s census, was answered with fire from heaven on the altar, signaling acceptance and halting the plague. The plague of Laodicea is ended when the fire descends upon David’s offering to stay the plague of His dependence upon human strength and wisdom. The transition from human to Divine human is marked when the atonement is accomplished, and the church is lifted up as an ensign. At that point, in agreement with Solomon’s temple, the glory of the Lord filled the temple as Divinity is combined with humanity.

१ इतिहास २१:२६ मधील अरौना/ओर्नान यांच्या खळ्यावर दावीदाने केलेल्या अर्पणास, दावीदाने घेतलेल्या जनगणनेमुळे आलेल्या महामारीच्या काळात, वेदीवर स्वर्गातून अग्नी उतरून उत्तर देण्यात आले; याने त्या अर्पणाचा स्वीकार सूचित झाला आणि महामारी थांबली. मानवी सामर्थ्य व मानवी बुद्धीवरील त्याच्या अवलंबित्वाची महामारी रोखण्यासाठी दावीदाच्या अर्पणावर अग्नी उतरतो, तेव्हा लाओदीकेयाची महामारी समाप्त होते. मानवापासून दैवी-मानवी अवस्थेकडे होणारा संक्रमण, प्रायश्चित्त पूर्ण झालेले असते आणि मंडळी ध्वजाप्रमाणे उंचावली जाते, तेव्हा चिन्हांकित होते. त्या वेळी, सोलोमनच्या मंदिराशी सुसंगतपणे, दैवत्व मानवतेशी एकरूप झाल्यावर परमेश्वराचे तेज मंदिरात भरून गेले.

We will continue our consideration of the period of the Midnight Cry as represented by the third and ninth hours in the next article.

मध्यरात्रीच्या आक्रंदनाच्या कालखंडाविषयी, जो तिसऱ्या व नवव्या प्रहरी दर्शविला आहे, यावरील आपला विचार आपण पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him.

> सहा दिवसांनंतर येशूने पेत्र, याकोब आणि त्याचा भाऊ योहान यांना बरोबर घेतले, आणि त्यांना वेगळे एका उंच डोंगरावर नेले. तेथे त्यांचे त्यांच्या समोर रूपांतर झाले; आणि त्यांचे मुख सूर्याप्रमाणे तेजस्वी झाले, आणि त्यांची वस्त्रे प्रकाशाप्रमाणे शुभ्र झाली. आणि पाहा, मोशे व एलियाह त्यांच्याबरोबर बोलत असलेले त्यांना दिसले.

> Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him.

> तेव्हा पेत्राने येशूस उत्तर देऊन म्हटले, प्रभु, आपण येथे असणे आमच्यासाठी चांगले आहे; जर तुझी इच्छा असेल, तर आपण येथे तीन मंडप उभारूया; एक तुझ्यासाठी, एक मोशेसाठी, आणि एक एलियासाठी. तो अजून बोलत असतानाच, पाहा, एक तेजस्वी मेघ त्यांच्यावर पसरला; आणि पाहा, त्या मेघातून एक वाणी झाली, जी म्हणाली, हा माझा प्रिय पुत्र आहे, ज्याच्यामध्ये मी अतिशय प्रसन्न आहे; त्याचे ऐका.

> And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.

> हे ऐकताच शिष्य उपडे पडले आणि अतिशय भयभीत झाले. तेव्हा येशू त्यांच्याजवळ येऊन त्यांना स्पर्श केला आणि म्हणाला, उठा, आणि भिऊ नका.

> And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. Matthew 17:1–9.

> आणि त्यांनी आपले डोळे वर केले तेव्हा, येशू एकटाच सोडून त्यांना कोणीही दिसला नाही. आणि ते डोंगरावरून खाली येत असता, येशूने त्यांना आज्ञा देऊन म्हटले, मनुष्यपुत्र मेलेल्यांतून पुन्हा उठेपर्यंत हे दर्शन कोणालाही सांगू नका. मत्तय 17:1–9.

Back to Articles