Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty

योएलचे पुस्तक आणि लाओदिकीयेतील सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी - क्रमांक वीस

Number Twenty

क्रमांक वीस

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2025

Formats

PDF
Word

The book of Joel identifies that the destruction of God’s vineyard occurs in the fourth generation.

योएलचे पुस्तक असे दर्शविते की देवाच्या द्राक्षमळ्याचा नाश चौथ्या पिढीत घडतो.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> पथूएलाचा पुत्र योएल याच्याकडे परमेश्वराचे वचन आले.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> हे वृद्ध पुरुषांनो, हे ऐका; आणि देशातील सर्व रहिवाशांनो, कान द्या. हे तुमच्या दिवसांत घडले आहे काय, किंवा तुमच्या पितरांच्या दिवसांतही? याविषयी तुम्ही आपल्या मुलांना सांगा; आणि तुमची मुले त्यांच्या मुलांना, आणि त्यांची मुले पुढील पिढीला सांगोत.

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> पामरकिड्याने जे काही उरवून ठेवले होते ते टोळांनी खाल्ले; आणि टोळांनी जे काही उरवून ठेवले होते ते कँकरकिड्याने खाल्ले; आणि कँकरकिड्याने जे काही उरवून ठेवले होते ते अळीने खाल्ले.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> हे मद्यपी लोकहो, जागे व्हा व रडा; आणि हे द्राक्षारस पिणाऱ्या सर्व लोकांनो, विलाप करा; कारण नव्या द्राक्षारसामुळे तो तुमच्या तोंडापासून काढून घेतला गेला आहे. योएल 1:1–5.

The parable of the ten virgins is the parable of Adventism, and the awakening in the parable occurs when the wheat and tares are separated, at which point, the tares awaken to the fact that they have been “cut off” from the “new wine.” The word “cut off” represents Abram’s first covenant step where a heifer, she-goat and ram were cut into two pieces in the ritual to ratify the covenant with blood. In that very same covenant passage, God identifies that He will visit His people in judgment during the fourth generation.

दहा कुमारिकांचा दृष्टांत हा ॲडव्हेंटिझमचा दृष्टांत आहे, आणि त्या दृष्टांतातील जागृती तेव्हा घडते जेव्हा गहू व तण यांचे विभाजन केले जाते; त्या वेळी तणांना हे कळते की त्यांना “नव्या द्राक्षारसा”पासून “छाटून टाकले” गेले आहे. “छाटून टाकले” हा शब्द अब्रामच्या करारातील पहिल्या पावलाचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्या ठिकाणी रक्ताने कराराची पुष्टी करण्याच्या विधीत एक कालवड, एक शेळी आणि एक मेंढा यांचे दोन तुकडे करण्यात आले. त्याच कराराच्या उताऱ्यात देव हेही प्रकट करतो की चौथ्या पिढीत तो आपल्या लोकांना न्यायात भेट देईल.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> आणि त्याने अब्रामास म्हटले, हे निश्चित जाण, की तुझे संतान त्यांच्या नसलेल्या देशात परके राहील, आणि ते त्यांची सेवा करतील; आणि ते त्यांना चारशे वर्षे पीडा देतील. आणि ज्या राष्ट्राची ते सेवा करतील, त्या राष्ट्राचा मी न्याय करीन; आणि त्यानंतर ते मोठी संपत्ती घेऊन बाहेर पडतील. आणि तू शांतीने आपल्या पित्यांकडे जाशील; तू उत्तम वार्धक्यात पुरला जाशील. पण चौथ्या पिढीत ते पुन्हा येथे येतील; कारण अमोरी लोकांचा अधर्म अद्याप पूर्ण झालेला नाही. उत्पत्ति १५:१३–१६.

When the prophecy was fulfilled in the fourth generation, in the generation of Moses, the Lord set forth the Ten Commandments as a symbol of the covenant with God and His chosen people. In the second of those ten laws the light of Abram’s four generations was magnified.

जेव्हा चौथ्या पिढीत, म्हणजे मोशेच्या पिढीत, ती भविष्यवाणी पूर्ण झाली, तेव्हा परमेश्वराने देव आणि त्याच्या निवडलेल्या लोकांमधील कराराचे प्रतीक म्हणून दहा आज्ञा प्रस्थापित केल्या. त्या दहा नियमांपैकी दुसऱ्या नियमात अब्रामच्या चार पिढ्यांचा प्रकाश अधिक तेजस्वीपणे प्रकट करण्यात आला.

> Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.

> तू स्वतःकरिता कोरलेली कोणतीही मूर्ती, किंवा वर आकाशात असलेल्या कोणत्याही वस्तूचे, किंवा खाली पृथ्वीवर असलेल्या कोणत्याही वस्तूचे, किंवा पृथ्वीखाली पाण्यात असलेल्या कोणत्याही वस्तूचे कोणतेही प्रतिरूप करू नकोस; तू त्यांना दंडवत घालू नकोस, किंवा त्यांची सेवा करू नकोस; कारण मी परमेश्वर तुझा देव, मत्सरी देव आहे; जे माझा द्वेष करतात, त्यांच्या पितरांचे अधर्म तिसऱ्या व चौथ्या पिढीपर्यंत त्यांच्या संततीवर आणणारा; आणि जे माझ्यावर प्रेम करतात व माझ्या आज्ञा पाळतात, अशा हजारो लोकांवर दया करणारा आहे. निर्गम 20:4–6.

The four generations of Abram’s covenant was incorporated into the magnification of God’s character as a jealous God. His jealousy is contrasted with graven images. With Abram’s fourth generation we also find a progressive judgment. The judgment was upon the nation where God’s people were in bondage, as well as upon God’s people, and after that, the Amorites would be judged. Abram identifies a progressive judgment process that begins with God’s house and moves through the world progressively, and the second commandment identifies that the judgment process divides mankind into a class of those who hate God, and a class of those who love God, thus typifying the Sunday law which shouts out, “If you love me, keep my commandments.”

अब्रामच्या कराराच्या चार पिढ्या देवाच्या स्वभावाच्या विस्तारामध्ये, ईर्ष्यावान देव म्हणून, समाविष्ट करण्यात आल्या होत्या. त्याची ईर्ष्या कोरलेल्या मूर्तींच्या विरोधात उभी केली आहे. अब्रामच्या चौथ्या पिढीत आपण क्रमशः उलगडत जाणारा न्यायही पाहतो. हा न्याय त्या राष्ट्रावर होता जिथे देवाचे लोक दास्यात होते, तसेच देवाच्या लोकांवरही; आणि त्यानंतर अमोरी लोकांचा न्याय होणार होता. अब्राम न्यायाच्या एका क्रमिक प्रक्रियेची ओळख करून देतो, जी देवाच्या घराण्यापासून सुरू होते आणि नंतर जगामधून क्रमशः पुढे सरकते; आणि दुसरी आज्ञा ही दाखवून देते की न्यायाची प्रक्रिया मानवजातीचे दोन वर्ग करते—देवाचा द्वेष करणाऱ्यांचा एक वर्ग, आणि देवावर प्रेम करणाऱ्यांचा एक वर्ग—अशा रीतीने ती रविवारच्या कायद्याचे प्रतीकरूप ठरते, जो मोठ्याने घोषित करतो, “जर तुम्ही माझ्यावर प्रेम करता, तर माझ्या आज्ञा पाळा.”

In the same period that the Law is being delivered at Sinai, Moses is shown God’s character.

ज्या त्याच काळात सीनै येथे व्यवस्था दिली जात आहे, त्या काळात मोशेला देवाचे स्वरूप दर्शविण्यात येते.

> And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest. And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount. And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount.

> आणि परमेश्वर मोशेला म्हणाला, “पहिल्यांप्रमाणे तू दगडाच्या दोन पाट्या कोरून घे; आणि मी त्या पाट्यांवर पहिल्या पाट्यांवर असलेले, ज्या तू फोडून टाकल्या, ते शब्द लिहीन. आणि सकाळी तयार राहा, आणि सकाळी सीनै पर्वतावर वर ये, आणि पर्वताच्या शिखरावर तेथे माझ्यासमोर हजर हो. आणि तुझ्याबरोबर कोणीही वर येऊ नये; तसेच सर्व पर्वतावर कोणीही दिसू नये; आणि त्या पर्वतासमोर मेंढरे किंवा गुरेही चारू नयेत.”

> And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the Lord had commanded him, and took in his hand the two tables of stone. And the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed,

> आणि त्याने पहिल्याप्रमाणे दगडाच्या दोन पट्ट्या कोरल्या; आणि मोशे सकाळी लवकर उठला, आणि परमेश्वराने त्याला आज्ञा केल्याप्रमाणे सीनै पर्वतावर गेला, आणि आपल्या हातात दगडाच्या त्या दोन पट्ट्या घेतल्या. आणि परमेश्वर मेघामध्ये उतरला, आणि तेथे त्याच्याबरोबर उभा राहिला, आणि परमेश्वराचे नाव घोषित केले. आणि परमेश्वर त्याच्या समोरून गेला, आणि घोषित केले,

> The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation.

> परमेश्वर, परमेश्वर देव, दयाळू व कृपाळू, दीर्घशांत, आणि कृपा व सत्य यांत विपुल, हजारोंवर दया राखणारा, अधर्म, अपराध व पाप क्षमा करणारा, तरी दोषींना कदापि निर्दोष ठरवणार नाही; पित्यांचे अधर्म मुलांवर, आणि मुलांच्या मुलांवर, तिसऱ्या व चौथ्या पिढीपर्यंत आणणारा.

> And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped. And he said, If now I have found grace in thy sight, O Lord, let my Lord, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance. Exodus 34:1–9.

> मग मोशेने तत्परतेने आपले मस्तक पृथ्वीच्या दिशेने झुकविले आणि उपासना केली. आणि तो म्हणाला, “हे प्रभो, आता जर तुझ्या दृष्टीने मला कृपा प्राप्त झाली असेल, तर मी विनंती करतो, माझा प्रभू आमच्यामध्ये चालत राहो; कारण हे हट्टी लोक आहेत; आणि आमच्या अधर्माला व आमच्या पापाला क्षमा कर, आणि आम्हांस तुझा वारसा म्हणून स्वीकार.” निर्गम 34:1–9.

The second giving of the law, aligns with the 1850 pioneer chart. The first tables were broken, and the first table had an error in the figures. Ancient Israel was then made the depositaries of the law, and modern Israel was then made the depositaries of the law of God and the laws of God’s prophetic Word. When the two tables were first introduced, there was literal rebellion in the camp, and when the 1850 chart was introduced, there was spiritual rebellion brewing in the camp. Abram’s prophecy of the fourth generation was fulfilled by Moses in the fourth generation, where God expanded the revelation of judgment in the fourth generation in the second commandment. Graven images became the counterfeit to the true worship of God, and the jealousy of God’s character was attached to the judgment. Then Moses viewed God’s glory. He saw God’s jealousy as an element of God’s character, as represented by His “name,” and the relationship between the worshipper and the sins of their fathers is set forth.

व्यवस्थेचे दुसरे देणे 1850 च्या अग्रणी तक्त्याशी सुसंगत आहे. पहिल्या पट्ट्या फोडल्या गेल्या, आणि पहिल्या तक्त्यात आकड्यांमध्ये एक चूक होती. तेव्हा प्राचीन इस्राएलला व्यवस्थेचे ठेवदार करण्यात आले, आणि आधुनिक इस्राएलला देवाच्या व्यवस्थेचे व देवाच्या भविष्यवाणीच्या वचनातील नियमांचे ठेवदार करण्यात आले. जेव्हा त्या दोन पट्ट्या प्रथम सादर करण्यात आल्या, तेव्हा छावणीत प्रत्यक्ष बंड होते; आणि जेव्हा 1850 चा तक्ता सादर करण्यात आला, तेव्हा छावणीत आध्यात्मिक बंड उसळण्याच्या अवस्थेत होते. चौथ्या पिढीविषयी अब्रामची भविष्यवाणी मोशेद्वारे चौथ्या पिढीत पूर्ण झाली, जिथे देवाने दुसऱ्या आज्ञेत चौथ्या पिढीत न्यायाचे प्रकटीकरण अधिक विस्तृत केले. कोरलेल्या मूर्ती देवाच्या खऱ्या उपासनेचा बनावट पर्याय ठरल्या, आणि देवाच्या स्वभावातील मत्सर न्यायाशी जोडला गेला. मग मोशेने देवाचे तेज पाहिले. त्याने देवाचा मत्सर हा देवाच्या स्वभावाचा एक घटक म्हणून पाहिला, जो त्याच्या “नावाने” दर्शविला आहे; आणि उपासक व त्यांच्या पितरांच्या पापांतील संबंध स्पष्टपणे मांडला आहे.

When Christ cleansed the temple the first time, then the disciples remembered that the zeal of His house had eaten Him up. The “zeal” is the word “jealousy.” The character of God that expresses His jealousy, is the motivation that lead Christ to cleanse His temple, and the prophetic attribute of the need to confess those sins of your fathers, would later become an essential element of the call for repentance in the “seven times” judgment of Leviticus twenty-six. Abram’s “fourth generation” develops greater and greater weight as it continues through covenant history. The book of Joel represents the time of the latter rain, which occurs in the latter days. The book of Joel sets forth its message upon its introduction of the message of four generations, as the theme that was recorded in the very first step of Abram’s threefold covenant with God. That theme reaches its conclusion in the book of Joel.

जेव्हा ख्रिस्ताने प्रथमच मंदिर शुद्ध केले, तेव्हा शिष्यांना आठवले की त्याच्या घराविषयीचा उत्साह त्याला भस्म करून टाकला होता. “उत्साह” हा शब्द “मत्सर” असा आहे. देवाच्या स्वभावातील जो गुण त्याचा मत्सर व्यक्त करतो, तोच ख्रिस्ताला त्याचे मंदिर शुद्ध करण्यास प्रवृत्त करणारा हेतू होता; आणि तुझ्या पितरांची पापे कबूल करण्याच्या गरजेचा जो भविष्यसूचक गुणधर्म आहे, तो पुढे लेवीयविधी सव्वीस मधील “सात वेळा” न्यायातील पश्चात्तापाच्या आवाहनाचा एक अत्यावश्यक घटक ठरला. अब्रामची “चौथी पिढी” कराराच्या इतिहासातून पुढे जात असता अधिकाधिक महत्त्वपूर्ण होत जाते. योएलाचे पुस्तक उत्तरवृष्टीच्या काळाचे प्रतिनिधित्व करते, जो उत्तरकाळी येतो. योएलाचे पुस्तक, चार पिढ्यांच्या संदेशाच्या आपल्या प्रस्तावनेवर, आपला संदेश मांडते; हाच विषय अब्रामच्या देवाबरोबरच्या त्रिविध कराराच्या अगदी पहिल्या पावलात नोंदविला गेला होता. तो विषय योएलाच्या पुस्तकात आपल्या समाप्तीला पोहोचतो.

Once in the Promised Land, the Ark of the covenant was located at Shiloh, where wicked and foolish Eli, the high priest and his two corrupt sons are contrasted with the calling of Samuel. Shiloh would become a step in the journey of the Ark, which was the symbol of the covenant. After the Ark was used as the symbol of bringing down the walls of Jericho, it was located in Shiloh for around four hundred years, until the death of Eli and his wicked sons. It was then captured by the Philistines, and thereafter when David moved the Ark to Jerusalem, the first illustration of the triumphal entry into Jerusalem was accomplished. The stated purpose of moving the covenant symbol to Jerusalem, was that God chose to place His name in Jerusalem, and His name is associated with His jealousy, which is associated with His jealous judgment in the fourth generation.

वचनदत्त देशात प्रवेश केल्यानंतर कराराचा संदूक शिलोह येथे ठेवण्यात आला, जिथे प्रधानयाजक एली हा दुष्ट व मूर्ख मनुष्य आणि त्याचे दोन भ्रष्ट पुत्र यांचा विरोधाभास शमुवेलाच्या बोलावणीशी दर्शविला जातो. शिलोह हे कराराचे प्रतीक असलेल्या संदूकाच्या प्रवासातील एक टप्पा ठरणार होते. यरीहोच्या भिंती पाडण्यासाठी संदूकाचा उपयोग प्रतीक म्हणून झाल्यानंतर, एली आणि त्याच्या दुष्ट पुत्रांच्या मृत्यूपर्यंत तो सुमारे चारशे वर्षे शिलोह येथे होता. त्यानंतर तो पलिष्ट्यांनी हस्तगत केला; आणि मग दावीदाने संदूक यरुशलेमात आणला तेव्हा, यरुशलेमातील विजयी प्रवेशाचे पहिले दृष्टांत पूर्ण झाले. कराराच्या या प्रतीकाला यरुशलेमात आणण्याचा घोषित हेतू असा होता की, देवाने आपले नाव यरुशलेमात ठेवण्याची निवड केली; आणि त्याचे नाव त्याच्या मत्सराशी संबंधित आहे, जो चौथ्या पिढीपर्यंतच्या त्याच्या मत्सरी न्यायाशी संबंधित आहे.

At the Sunday law the Lord will lift up the church triumphant above all the hills and mountains, and the Gentiles will say, “come and lets us go to the house of God.”

रविवारच्या कायद्याच्या वेळी प्रभु विजयी मंडळीला सर्व टेकड्या व पर्वतांपेक्षा उंच उभारील, आणि अन्यजाती म्हणतील, “या, आपण देवाच्या घरात जाऊ या.”

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> आणि असे होईल की शेवटच्या दिवसांत परमेश्वराच्या घराचा पर्वत पर्वतांच्या शिखरावर स्थापन केला जाईल, आणि तो टेकड्यांपेक्षा उंच केला जाईल; आणि सर्व राष्ट्रे त्याच्याकडे ओघाने येतील. आणि अनेक लोक जातील व म्हणतील, या, आपण परमेश्वराच्या पर्वतावर, याकोबाच्या देवाच्या घरात जाऊ या; आणि तो आम्हांला आपल्या मार्गांविषयी शिकवील, आणि आम्ही त्याच्या पंथांत चालू; कारण सियोनमधून नियमशास्त्र निघून जाईल, आणि यरुशलेममधून परमेश्वराचे वचन. यशया 2:2, 3.

The word of the Lord goes forth from Jerusalem, for that is where He chose to place His “name.” With Moses, “the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed,

परमेश्वराचे वचन यरुशलेममधून निघते, कारण त्याने तेथे आपले “नाव” स्थापन करण्याची निवड केली. मोशेसमवेत, “परमेश्वर मेघामध्ये उतरला, आणि तेथे त्याच्याजवळ उभा राहिला, आणि परमेश्वराच्या नावाची घोषणा केली. आणि परमेश्वर त्याच्या समोरून गेला, आणि अशी घोषणा केली,

> The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation. Exodus 34:6, 7.

> परमेश्वर, परमेश्वर देव, दयाळू व कृपाळू, सहनशील, आणि सद्गुण व सत्य यांत विपुल; जो हजारोवर दया राखतो, अधर्म, अपराध व पाप यांना क्षमा करतो, आणि तरीही दोषीला कोणत्याही प्रकारे निर्दोष ठरवीत नाही; जो पित्यांच्या अधर्माची शिक्षा मुलांवर व मुलांच्या मुलांवर, तिसऱ्या व चौथ्या पिढीपर्यंत आणतो. निर्गम 34:6, 7.

His “name” is His character, and God’s character is profoundly complex and profoundly simple. God is love, is His character perfectly, but simply expressed. Abram’s covenant truth of “the fourth generation of judgment” was expanded “line upon line” with the second commandment’s additional light upon the fourth generation. Then Moses’ experience expands the light of the fourth generation’s connection with God’s character, by adding the light of His jealousy. Inspiration has defined character as “thoughts and feelings combined,” but inspiration has also informed us our thoughts are not as God’s thoughts. His character is His thoughts and feelings combined, and His character has so many facets beyond our simple human thoughts and feelings, that the difference is that his thoughts are higher than heaven in relation to the earth.

त्याचे “नाव” म्हणजे त्याचा स्वभाव होय, आणि देवाचा स्वभाव अत्यंत गूढ असूनही अत्यंत साधा आहे. देव प्रेम आहे, ही त्याच्या स्वभावाची परिपूर्ण, परंतु साधी अभिव्यक्ती आहे. अब्रामच्या करारातील “चौथ्या पिढीच्या न्यायाचा” सत्यार्थ दुसऱ्या आज्ञेतील चौथ्या पिढीवरील अतिरिक्त प्रकाशामुळे “ओळीवर ओळ” असा अधिक विस्तारित करण्यात आला. नंतर मोशेचा अनुभव देवाच्या स्वभावाशी असलेल्या चौथ्या पिढीच्या संबंधावरील प्रकाश अधिक विस्तारित करतो, त्यात त्याच्या मत्सराचा प्रकाश जोडून. प्रेरणेने स्वभावाची व्याख्या “विचार आणि भावना यांचे संयोग” अशी केली आहे, परंतु प्रेरणेने आपल्याला हेही सांगितले आहे की आपले विचार देवाच्या विचारांसारखे नाहीत. त्याचा स्वभाव म्हणजे त्याचे विचार आणि भावना यांचा संयोग होय, आणि त्याच्या स्वभावाचे इतके अनेक पैलू आपल्या साध्या मानवी विचार-भावनांच्या पलीकडे आहेत, की त्यातील फरक असा आहे की पृथ्वीच्या संबंधाने आकाश जसे उंच आहे, तसे त्याचे विचार उंच आहेत.

> For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:8, 9.

> कारण माझे विचार तुमच्या विचारांसारखे नाहीत, आणि तुमचे मार्ग माझ्या मार्गांसारखे नाहीत, असे परमेश्वर म्हणतो. कारण जसे आकाश पृथ्वीपेक्षा उंच आहे, तसेच माझे मार्ग तुमच्या मार्गांपेक्षा उंच आहेत, आणि माझे विचार तुमच्या विचारांपेक्षा उंच आहेत. यशया 55:8, 9.

So, here is a human thought to ponder; if God’s character is represented by His name, then every manifestation of God’s name is a manifestation of His character. The Lion of the tribe of Judah seals and unseals His prophetic Word, Palmoni is the Wonderful Numberer of Secrets, who is also the Root out of dry ground, and also the burning bush, a pillar of fire, the archangel Michael and on, and on. The attributes of God’s character as represented by His various names are endless. The ‘human thought to ponder’ is this. With all the various expressions of God’s character that are known to exist, what is the significance—that in the very first covenant step of the threefold covenant process with Abram—the “fourth generation judgment” is the foundational statement in the covenant—that reflects His name?

म्हणून, विचार करण्यासारखा एक मानवी विचार असा आहे: जर देवाचे नाव त्याच्या स्वभावाचे प्रतिनिधित्व करीत असेल, तर देवाच्या नावाचे प्रत्येक प्रकटीकरण हे त्याच्या स्वभावाचेच प्रकटीकरण आहे. यहूदाच्या वंशाचा सिंह आपल्या भविष्यसूचक वचनावर शिक्कामोर्तब करतो आणि तो उघडतो; पाल्मोनी हा रहस्यांचा अद्भुत गणक आहे; तोच कोरड्या भूमीतून निघालेला मूळ आहे; आणि तोच जळणारे झुडूप, अग्नीचा स्तंभ, प्रधानदूत मिखाएल, आणि असेच पुढे, पुढे. देवाच्या स्वभावाचे गुण, जे त्याच्या विविध नावांद्वारे प्रकट होतात, ते अनंत आहेत. ‘विचार करण्यासारखा मानवी विचार’ हा असा आहे: देवाच्या स्वभावाच्या अस्तित्वात असल्याचे ज्ञात असलेल्या या सर्व विविध अभिव्यक्तींमध्ये, अब्रामबरोबरच्या त्रिविध करार-प्रक्रियेतील अगदी पहिल्या करार-पावलात—“चौथ्या पिढीचा न्याय” हेच त्या करारातील पायाभूत विधान आहे—जे त्याच्या नावाचे प्रतिबिंब दाखवते—याचे महत्त्व काय आहे?

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> आणि त्याने अब्रामास म्हटले, “हे निश्चित जाण, की तुझे वंशज अशा भूमीत परके ठरतील जी त्यांची नाही; आणि ते त्यांची सेवा करतील; आणि ते त्यांना चारशे वर्षे पीडित करतील. आणि ज्या राष्ट्राची ते सेवा करतील, त्या राष्ट्राचा मी न्याय करीन; आणि त्यानंतर ते मोठ्या संपत्तीसह बाहेर पडतील. आणि तू शांतीत आपल्या पितरांकडे जाशील; तुला उत्तम वृद्धापकाळी पुरले जाईल. परंतु चौथ्या पिढीत ते पुन्हा येथे येतील; कारण अमोरी लोकांचा अधर्म अद्याप परिपूर्ण झालेला नाही.” उत्पत्ति 15:13–16.

The character of God as the judge of men and nations allows men a period of probation that is represented by four generations. God is the judge, He is merciful, He is patient and He brings judgment of men and nations to a conclusion in the fourth generation. God’s foundational statement in His covenant with a chosen people includes the fourth generational judgment. Just as the message of the first angel possesses all the characteristics of each of the three individual angels’ messages, so too, the first step of Abram’s covenant possesses the characteristics of the entire threefold covenant. God’s name is that He is the merciful judge, who judges in the fourth generation. Every other step in the covenant history of a chosen people, builds upon that foundation.

मनुष्य आणि राष्ट्रे यांचे न्यायाधीश म्हणून देवाचा स्वभाव मनुष्यांना परीक्षाकालाचा एक अवधी देतो, जो चार पिढ्यांनी दर्शविला जातो. देव न्यायाधीश आहे; तो दयाळू आहे; तो सहनशील आहे; आणि तो मनुष्ये व राष्ट्रे यांच्या न्यायाचा शेवट चौथ्या पिढीत करतो. निवडलेल्या लोकांबरोबरच्या आपल्या करारातील देवाच्या मूलभूत विधानात चौथ्या पिढीतील न्यायाचा समावेश आहे. जसा पहिल्या देवदूताचा संदेश या तिन्ही स्वतंत्र देवदूतांच्या संदेशांपैकी प्रत्येकाची सर्व वैशिष्ट्ये धारण करतो, तसाच अब्रामच्या कराराचा पहिला टप्पा संपूर्ण त्रिविध कराराची वैशिष्ट्ये धारण करतो. देवाचे नाव असे आहे की तो दयाळू न्यायाधीश आहे, जो चौथ्या पिढीत न्याय करतो. निवडलेल्या लोकांच्या कराराच्या इतिहासातील प्रत्येक पुढील टप्पा त्या पायावर उभारला जातो.

When the book of Joel is placed at the Midnight Cry’s awakening in verse five, and the “new wine” is “cut off” from their mouths, the introduction to that final covenant separation of a chosen covenant people is the foundational message of the covenant that lays out the rebellion of the covenant people who are then “cut off” as being accomplished in the fourth generation. They are “cut off,” for not understanding the foundational message of the covenant.

योएलचे पुस्तक पाचव्या वचनातील मध्यरात्रीच्या हाकेमधील जागृतीच्या ठिकाणी ठेवले असता, आणि “नवीन द्राक्षारस” त्यांच्या तोंडापासून “तोडून काढला” जातो, तेव्हा निवडलेल्या करारबद्ध लोकांच्या त्या अंतिम करारात्मक विभाजनाची प्रस्तावना ही कराराच्या त्या मूलभूत संदेशाची असते, जो नंतर “तोडून काढले” जाणाऱ्या करारबद्ध लोकांच्या बंडखोरीचे वर्णन करतो, आणि ते चौथ्या पिढीत पूर्ण होते असे दाखवितो. कराराच्या मूलभूत संदेशाचे आकलन न केल्यामुळे ते “तोडून काढले” जातात.

That foundational message of the covenant in Genesis fifteen’s four verses, is the measuring rod—the line of judgment that is used when the capstone message of the covenant is presented as “new wine” in the latter days. The gravity which is associated with the awakening of the drunkards of Ephraim, when the “new wine” is “cut off” is only truly understood—when it is set within the context of a pronouncement of judgment against the final fourth generation of a rebellious chosen people, during the testing period of the latter rain.

उत्पत्ति पंधराव्या अध्यायातील त्या चार वचनांमध्ये व्यक्त झालेला कराराचा मूलभूत संदेश हाच मोजण्याची काठी आहे—ती न्यायाची रेषा आहे, जी उत्तरकाळात कराराचा कळसशिळेचा संदेश “नवीन द्राक्षारस” म्हणून सादर केला जातो तेव्हा वापरली जाते. “नवीन द्राक्षारस” “तोडून टाकला” जातो त्या वेळी एप्रैमच्या मद्यपींच्या जागृतीशी संबंधित जे गांभीर्य आहे, ते केवळ तेव्हाच खऱ्या अर्थाने समजले जाते—जेव्हा ते उत्तरवृष्टीच्या परीक्षाकाळात बंडखोर निवडलेल्या लोकांच्या अंतिम चौथ्या पिढीविरुद्ध उच्चारलेल्या न्यायघोषणेच्या संदर्भात ठेवले जाते.

In Genesis seventeen, we find the second step of the threefold covenant with Abraham:

उत्पत्ति सतराव्या अध्यायात, अब्राहामाबरोबर झालेल्या त्रिविध कराराची दुसरी पायरी आपल्याला आढळते:

> And God said unto Abraham, Thou shalt keep my covenant therefore, thou, and thy seed after thee in their generations. This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee;

> मग देवाने अब्राहामास म्हटले, “म्हणून तू, आणि तुझ्यानंतर तुझी पिढ्यान्पिढ्या येणारी संतती, माझा करार पाळाल. हा माझा करार आहे, जो तुम्ही पाळावयाचा आहे, माझ्या आणि तुमच्या दरम्यान आणि तुझ्यानंतर तुझ्या संततीच्या दरम्यान;”

> Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant. And the uncircumcised man child whose flesh of his foreskin is not circumcised, that soul shall be cut off from his people; he hath broken my covenant. Genesis 17:9–14.

> तुमच्यातील प्रत्येक पुरुष बालकाची सुंता केली जाईल. आणि तुम्ही आपल्या अग्रचर्माचे मांस सुंता कराल; आणि ती माझ्या व तुमच्या मधील कराराचे चिन्ह ठरेल. आणि जो आठ दिवसांचा असेल त्याची तुमच्यामध्ये सुंता केली जाईल, तुमच्या पिढ्यान्पिढ्यांतील प्रत्येक पुरुष बालकाची—तो घरात जन्मलेला असो किंवा जो तुझ्या वंशातील नसलेल्या परक्याकडून पैशाने विकत घेतलेला असो. जो तुझ्या घरात जन्मलेला आहे, आणि जो तुझ्या पैशाने विकत घेतलेला आहे, त्याची सुंता अवश्य केली पाहिजे; आणि माझा करार तुमच्या देहात सार्वकालिक करार म्हणून राहील. आणि ज्या असुंता केलेल्या पुरुष बालकाच्या अग्रचर्माचे मांस सुंता केलेले नाही, तो जीव आपल्या लोकांमधून तोडून टाकला जाईल; कारण त्याने माझा करार मोडला आहे. उत्पत्ति 17:9–14.

The second step provides a second witness to the symbol of being “cut off.” The word translated as “cut off,” finds its root in the animals Abram cut in halves in chapter fifteen, and in the passage, anyone who is not circumcised shall be “cut off” from the covenant. Circumcision was replaced by baptism in the covenant history where Christ was confirming these very truths, and for this reason, He, as our example was resurrected on the eighth day.

दुसरे पाऊल “छाटून टाकले जाणे” या प्रतीकाला दुसरी साक्ष पुरवते. “छाटून टाकले” असा अनुवाद केलेल्या शब्दाचे मूळ पंधराव्या अध्यायात अब्रामने अर्धे कापलेल्या प्राण्यांमध्ये आढळते, आणि त्या उताऱ्यात जो कोणी सुंता करून घेतलेला नसेल, तो करारापासून “छाटून टाकला” जाईल. कराराच्या इतिहासात, ज्या ठिकाणी ख्रिस्त ह्याच सत्यांची पुष्टी करीत होता, तेथे सुंतेच्या जागी बाप्तिस्मा आला; आणि याच कारणास्तव, तो आपल्या आदर्शाप्रमाणे आठव्या दिवशी पुनरुत्थित झाला.

That sign was to be accomplished on the eighth day, as represented by the eight souls in the ark. It is in the second step where the visual test is represented, whether it was Israel choosing between Jezebel’s prophets of Elijah in advance of the judgment carried out by Elijah, or Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego countenance appearing fairer and fatter than those who ate the king’s diet; the second test is visual. Circumcision is a sign of life, and the eight souls upon the ark, represent those who lived in contrast with those who died.

तो चिन्ह आठव्या दिवशी पूर्ण केले जाणार होते, जसे जहाजातील आठ जिवांद्वारे प्रतिकात्मकरित्या दर्शविले गेले. दुसऱ्या टप्प्यात दृष्यमान परीक्षा दर्शविली जाते—एलियाने अंमलात आणलेल्या न्यायापूर्वी इस्राएलने येजेबेलच्या संदेष्ट्यां आणि एलियामधील निवड केली होती, किंवा दानिएल, शद्रक, मेशक आणि अबेदनेगो यांचे मुखकमल राजाच्या आहारावर जगणाऱ्यांपेक्षा अधिक सुंदर व पुष्ट दिसले होते; दुसरी परीक्षा ही दृष्यमान असते. सुंता ही जीवनाचे चिन्ह आहे, आणि जहाजावरील ते आठ जीव, मेलेल्यांच्या विरोधात जिवंत राहिलेल्यांचे प्रतिनिधित्व करतात.

In the history of Christ, when the sign of the covenant transitioned to baptism the apostle Paul employed the very covenant history of these verses to demonstrate the major shift in covenant history. He used the flesh that is cut off in circumcision, as a symbol of man in relation to divinity, and as a symbol of man’s lower nature in relation to man’s higher nature. Paul taught his students by employing Gods’ prophetic Word, and his purpose as “one who was selected,” (as his name Saul means) was to identify the major shift in covenant history represented by the transition from literal to spiritual Israel as God’s covenant people. In accomplishing his assigned work, he presented his prophetic message in the context of covenant history.

ख्रिस्ताच्या इतिहासात, जेव्हा कराराचे चिन्ह बाप्तिस्म्याकडे संक्रमण पावले, तेव्हा प्रेरित पौलाने या वचनांतील कराराच्या इतिहासाचाच उपयोग करून कराराच्या इतिहासातील त्या महान बदलाचे प्रदर्शन केले. सुंतेमध्ये जो देह कापून टाकला जातो, त्याचा त्याने देवत्वाच्या संबंधात मनुष्याचे प्रतीक म्हणून, तसेच मनुष्याच्या उच्च स्वभावाच्या संबंधात मनुष्याच्या नीच स्वभावाचे प्रतीक म्हणून उपयोग केला. पौलाने देवाच्या भविष्यवाणीपर वचनाचा उपयोग करून आपल्या शिष्यांना शिकविले, आणि “निवडलेला” असा त्याचा हेतू—(जसा त्याच्या शौल या नावाचा अर्थ होतो)—म्हणजे, देवाच्या करारातील लोक म्हणून शब्दशः इस्राएलकडून आध्यात्मिक इस्राएलकडे झालेल्या संक्रमणाने दर्शविलेला कराराच्या इतिहासातील तो महान बदल ओळखून दाखविणे हा होता. आपल्यावर सोपविलेले कार्य पूर्ण करताना, त्याने आपला भविष्यवाणीपर संदेश कराराच्या इतिहासाच्या संदर्भात सादर केला.

Genesis seventeen represents the second step of the three foundational covenant steps that find their omega fulfillment in the three angels of Revelation fourteen. Step two is represented by the sign of circumcision, typifying the seal of God upon the one hundred and forty-four thousand, who are the ensign, which represents the visual test. The three angels are the omega of Abraham’s alpha covenant. The third step for Abraham was chapter twenty-two.

उत्पत्ति सतरावा अध्याय हा त्या तीन मूलभूत कराराच्या पायर्‍यांपैकी दुसरी पायरी दर्शवितो, ज्यांची ओमेगा-परिपूर्ती प्रकटीकरण चौदाव्या अध्यायातील तीन देवदूतांमध्ये आढळते. दुसरी पायरी सुंतेच्या चिन्हाद्वारे दर्शविली आहे; हे एक लाख चव्वेचाळीस हजारांवर असलेल्या देवाच्या शिक्क्याचे प्रतिरूप आहे, जे ध्वजचिन्ह आहेत, आणि ते दृश्य परीक्षेचे प्रतिनिधित्व करते. हे तीन देवदूत अब्राहामाच्या अल्फा कराराची ओमेगा आहेत. अब्राहामासाठी तिसरी पायरी बाविसावा अध्याय होता.

> And the angel of the Lord called unto Abraham out of heaven the second time, And said, By myself have I sworn, saith the Lord, for because thou hast done this thing, and hast not withheld thy son, thine only son: That in blessing I will bless thee, and in multiplying I will multiply thy seed as the stars of the heaven, and as the sand which is upon the sea shore; and thy seed shall possess the gate of his enemies; And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; because thou hast obeyed my voice. Genesis 22:15–18.

> मग परमेश्वराच्या दूताने आकाशातून दुसऱ्यांदा अब्राहामाला हाक मारून म्हटले, “परमेश्वर म्हणतो, मी स्वतःची शपथ घेतली आहे की, तू हे कृत्य केलेस आणि तुझा पुत्र, तुझा एकुलता एक पुत्र, याला राखून ठेवले नाहीस, म्हणून मी तुला नक्की आशीर्वाद देईन, आणि तुझ्या संततीची वाढ आकाशातील ताऱ्यांप्रमाणे आणि समुद्रकिनाऱ्यावरील वाळूप्रमाणे फार करीन; आणि तुझी संतती आपल्या शत्रूंच्या वेशीचा ताबा घेईल; आणि तुझ्या संततीत पृथ्वीवरील सर्व राष्ट्रे आशीर्वादित होतील; कारण तू माझी वाणी पाळली आहेस.” उत्पत्ति 22:15–18.

Verse one of the chapter states, “And it came to pass after these things, that God did tempt Abraham, and said unto him, Abraham: and he said, Behold, here I am.” God tempted Abraham, thus identifying a final test, before the third covenant pronouncement. When Abraham passed the test, then the final four verses of Abraham’s threefold covenant were set forth. Because Abraham “obeyed” God’s voice, which in this passage is His “covenant voice,” Abraham would be blessed as the father of nations. The third angel is a test, which like Abraham represents a test that demonstrates character, and character is based upon whether you believe God, as did Abraham, or not. Those who pass the test, as did Abraham will be used to gather in all the nations of the world. The seventeen verses, from three chapters identify the covenant between God and a chosen people; and in so doing they represent the alpha of the covenant history of a chosen people, and in so doing, those verses also represent the omega of covenant history as represented with the raising up of the one hundred and forty-four thousand.

अध्यायातील पहिल्या वचनात असे म्हटले आहे, “आणि या गोष्टींनंतर असे घडले की देवाने अब्राहामाची परीक्षा घेतली, आणि त्याला म्हटले, अब्राहामा: आणि तो म्हणाला, पाहा, मी येथे आहे.” देवाने अब्राहामाची परीक्षा घेतली, अशा रीतीने तिसऱ्या करारघोषणेपूर्वीची एक अंतिम कसोटी दर्शविली. अब्राहाम त्या परीक्षेत उतरला तेव्हा, अब्राहामाच्या त्रिविध करारातील अंतिम चार वचने पुढे मांडली गेली. अब्राहामाने देवाच्या “आज्ञेचे पालन” केले, आणि या उताऱ्यात ती त्याची “कराराची वाणी” आहे, म्हणून अब्राहाम राष्ट्रांचा पिता म्हणून आशीर्वादित होणार होता. तिसरा देवदूत ही एक परीक्षा आहे, जी अब्राहामाप्रमाणे अशा प्रकारची कसोटी दर्शविते की जी चरित्र प्रकट करते; आणि चरित्र हे तुम्ही अब्राहामाप्रमाणे देवावर विश्वास ठेवता की नाही, यावर आधारलेले असते. जे या परीक्षेत उतरतील, जसे अब्राहाम उतरला, त्यांचा उपयोग जगातील सर्व राष्ट्रांना एकत्र गोळा करण्यासाठी केला जाईल. तीन अध्यायांतील ही सतरा वचने देव आणि एक निवडलेले लोक यांच्यामधील करार ओळखून देतात; आणि असे करताना ती निवडलेल्या लोकांच्या करार-इतिहासातील अल्फाचे प्रतिनिधित्व करतात; आणि असे करताना, तीच वचने एकशे चव्वेचाळीस हजारांना उभे करण्याद्वारे दर्शविलेल्या करार-इतिहासातील ओमेगाचेदेखील प्रतिनिधित्व करतात.

How many of us would by a home, or a vehicle without first reviewing the terms of the contract? How many Laodicean Seventh-day Adventists know that the very first term of their covenant contract with God consists of God identifying that He is the merciful God that passes judgment in the fourth generation? The tragedy is that they know not the foundational truths of the Millerite history, nor do they know the foundational truths of their professed covenant relationship, and because of this they, like ancient Israel, know not the time of their visitation. That conclusion of that period of visitation, that began at 9/11, is when they are awakened at midnight only to realize they are cut off.

आपल्यापैकी कितीजण एखादे घर किंवा वाहन विकत घेण्यापूर्वी कराराच्या अटी प्रथम तपासून न पाहताच ते घेतील? लाओदिकीय सातव्या-दिवसाचे अॅडव्हेंटिस्ट यांपैकी कितीजणांना हे ठाऊक आहे की देवाशी त्यांच्या करार-संबंधातील अगदी पहिली अट ही अशी आहे की देव स्वतःची ओळख दयाळू देव म्हणून करून देतो, जो चौथ्या पिढीपर्यंत न्याय करतो? शोकांतिका अशी आहे की त्यांना मिलराइट इतिहासातील मूलभूत सत्ये ठाऊक नाहीत, तसेच त्यांच्या जाहीर केलेल्या करार-संबंधातील मूलभूत सत्येही ठाऊक नाहीत; आणि याच कारणामुळे ते, प्राचीन इस्राएलप्रमाणे, त्यांच्या भेटीच्या काळास ओळखत नाहीत. त्या भेटीच्या त्या कालखंडाचा शेवट, जो 9/11 पासून सुरू झाला, असा आहे की मध्यरात्री त्यांना जाग येते, परंतु तेव्हा त्यांना फक्त हेच कळते की ते तोडले गेले आहेत.

We will continue in the next article.

आपण पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “On April 18, two days after the scene of falling buildings had passed before me, I went to fill an appointment in the Carr Street Church, Los Angeles. As we neared the church we heard the newsboys crying: ‘San Francisco destroyed by an earthquake!’ With a heavy heart I read the first hastily printed news of the terrible disaster.

> “१८ एप्रिल रोजी, माझ्या समोर इमारती कोसळण्याचे दृश्य गेल्यानंतर दोन दिवसांनी, मी लॉस एंजेलिस येथील कॅर स्ट्रीट चर्चमध्ये ठरलेली सभा पूर्ण करण्यासाठी गेले. आम्ही चर्चजवळ पोहोचत असताना, आम्हाला वृत्तपत्रविक्रेते ओरडताना ऐकू आले: ‘भूकंपाने सॅन फ्रान्सिस्को उद्ध्वस्त झाले आहे!’ जड अंतःकरणाने मी त्या भयंकर आपत्तीविषयीची घाईघाईने छापलेली पहिली बातमी वाचली.”

> “Two weeks later, on our homeward journey, we passed through San Francisco and, hiring a carriage, spent an hour and a half in viewing the destruction wrought in that great city. Buildings that were thought to be proof against disaster were lying in ruins. In some instances buildings were partially sunken in the ground. The city presented a most dreadful picture of the inefficiency of human ingenuity to frame fireproof and earthquake-proof structures.

> “दोन आठवड्यांनी, आम्ही घरी परत येत असताना, सॅन फ्रान्सिस्कोमधून गेलो आणि एक घोडागाडी भाड्याने घेऊन, त्या महान शहरात झालेल्या विध्वंसाचे निरीक्षण करण्यात आम्ही दीड तास घालविला. जी इमारती आपत्तीला तोंड देण्यास समर्थ आहेत असे मानले जात होते, त्या भग्नावस्थेत पडलेल्या होत्या. काही ठिकाणी इमारती अंशतः जमिनीत खचल्या होत्या. आगप्रतिरोधक आणि भूकंपप्रतिरोधक रचना उभारण्यातील मानवी कौशल्याची निष्प्रभता दर्शविणारे अत्यंत भयंकर चित्र त्या शहराने सादर केले.”

> “Through His prophet Zephaniah the Lord specifies the judgments that He will bring upon evildoers: ‘I will utterly consume all things from off the land, saith the Lord. I will consume man and beast; I will consume the fowls of the heaven, and the fishes of the sea, and the stumbling blocks with the wicked; and I will cut off man from off the land, saith the Lord.’

> “आपला संदेष्टा सफन्या याच्या द्वारे परमेश्वर तो दुष्कर्म करणाऱ्यांवर आणणार असलेल्या न्यायशिक्षा स्पष्ट करतो: ‘मी पृथ्वीच्या पृष्ठभागावरून सर्व काही संपूर्णपणे नाहीसे करीन, असे परमेश्वर म्हणतो. मी मनुष्य व पशू यांचा संहार करीन; मी आकाशातील पक्षी, समुद्रातील मासे, आणि दुष्टांसह ठेच लागण्याची कारणे यांचा संहार करीन; आणि मी पृथ्वीच्या पृष्ठभागावरून मनुष्याचा उच्छेद करीन, असे परमेश्वर म्हणतो.’”

> “‘And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit….

> “‘आणि परमेश्वराच्या यज्ञाच्या दिवशी असे होईल की, मी सरदारांना, राजपुत्रांना, आणि परकीय वस्त्रांनी अलंकृत झालेल्या सर्वांना शिक्षा करीन. त्याच दिवशी मी त्या सर्वांनाही शिक्षा करीन जे उंबरठ्यावरून उडी मारतात, जे आपल्या स्वामींची घरे हिंसा व कपट यांनी भरून टाकतात…. ”

> “‘And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will He do evil. Therefore their goods shall become a booty, and their houses a desolation: they shall also build houses, but not inhabit them; and they shall plant vineyards, but not drink the wine thereof.

> “‘आणि त्या वेळी असे होईल की, मी दिवे घेऊन यरुशलेमची झडती घेईन, आणि आपल्या थरावर स्थिर बसलेल्या त्या मनुष्यांना दंड देईन; जे आपल्या अंतःकरणात म्हणतात, परमेश्वर भले करणार नाही, आणि तो वाईटही करणार नाही. म्हणून त्यांची संपत्ती लुटारूंचे भक्ष्य होईल, आणि त्यांची घरे उजाड होतील; ते घरे बांधतील, पण त्यांत राहणार नाहीत; आणि ते द्राक्षमळे लावतील, पण त्यांचा द्राक्षारस पिणार नाहीत.

> “‘The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, a day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of His jealousy: for He shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land.’ Zephaniah 1:2, 3, 8–18.

> “‘परमेश्वराचा महान दिवस जवळ आला आहे; तो जवळ आला आहे आणि फार वेगाने येत आहे; अगदी परमेश्वराच्या दिवसाचा आवाजही ऐकू येतो; तेथे बलवान मनुष्य कडवटपणे ओरडेल. तो दिवस क्रोधाचा दिवस आहे, संकट व क्लेशाचा दिवस आहे, उजाडपणा व विध्वंसाचा दिवस आहे, अंधार व उदासीचा दिवस आहे, मेघ व गडद अंधकाराचा दिवस आहे, तुतारी व इशाऱ्याचा दिवस आहे, तटबंद शहरांविरुद्ध आणि उंच बुरुजांविरुद्ध. आणि मी मनुष्यांवर क्लेश आणीन, म्हणून ते आंधळ्या माणसांप्रमाणे चालतील, कारण त्यांनी परमेश्वराविरुद्ध पाप केले आहे; आणि त्यांचे रक्त धुळीसारखे ओतले जाईल, आणि त्यांचे मांस शेणाप्रमाणे होईल. परमेश्वराच्या क्रोधाच्या दिवशी त्यांचे चांदी किंवा त्यांचे सोने त्यांना सोडवू शकणार नाही; पण त्याच्या मत्सराच्या अग्नीने सारा देश भस्मसात केला जाईल; कारण देशात राहणाऱ्या सर्वांचा तो लवकरच संपूर्ण अंत करील.’ सफन्या 1:2, 3, 8–18.”

> “God cannot forbear much longer. Already His judgments are beginning to fall on some places, and soon His signal displeasure will be felt in other places.

> “देव अधिक काळ आवर घालून ठेवू शकत नाही. आधीच काही ठिकाणी त्याचे न्यायनिवाडे पडू लागले आहेत, आणि लवकरच इतर ठिकाणी त्याचा स्पष्ट अप्रसन्नतेचा प्रहार जाणवेल.”

> “There will be a series of events revealing that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. As a people we must prepare the way of the Lord under the overruling guidance of the Holy Spirit. The gospel is to be given in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will be educated in connection with men of experience. As they learn to labor effectively they will proclaim the truth with power. Through most wonderful workings of divine providence, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. The message that means so much to the dwellers upon the earth will be heard and understood. Men will know what is truth. Onward and still onward the work will advance until the whole earth shall have been warned, and then shall the end come.

> “घटनांची एक मालिका अशी उलगडेल की देव परिस्थितीचा स्वामी आहे हे प्रकट होईल. सत्य स्पष्ट, निःसंदिग्ध भाषेत जाहीर केले जाईल. एक लोक म्हणून आपण पवित्र आत्म्याच्या सर्वोच्च मार्गदर्शनाखाली प्रभूचा मार्ग तयार केला पाहिजे. सुवार्ता तिच्या शुद्धतेत दिली गेली पाहिजे. जीवनजलाचा प्रवाह आपल्या मार्गक्रमणात अधिक खोल व अधिक विस्तीर्ण झाला पाहिजे. जवळच्या आणि दूरच्या सर्व क्षेत्रांत, नांगरापासून तसेच मनाला प्रामुख्याने व्यापून टाकणाऱ्या अधिक सामान्य व्यापारी व्यवसायांपासून लोकांना बोलावले जाईल, आणि त्यांना अनुभवी पुरुषांच्या सहवासात शिक्षित केले जाईल. ते प्रभावीपणे श्रम करावयास शिकतील तसतसे ते सामर्थ्याने सत्याची घोषणा करतील. दैवी प्रबोधनाच्या अत्यंत अद्भुत कार्यवाहीद्वारे, अडचणींचे पर्वत दूर केले जातील आणि समुद्रात फेकले जातील. पृथ्वीवरील रहिवाशांसाठी अतिशय महत्त्वाचा असलेला संदेश ऐकला जाईल आणि समजला जाईल. लोकांना सत्य काय आहे हे कळेल. कार्य पुढे, आणि अजून पुढे, असे चालत राहील, जोवर संपूर्ण पृथ्वीला इशारा देण्यात येणार नाही; आणि मग शेवट येईल.”

> “More and more, as the days go by, it is becoming apparent that God’s judgments are in the world. In fire and flood and earthquake He is warning the inhabitants of this earth of His near approach. The time is nearing when the great crisis in the history of the world will have come, when every movement in the government of God will be watched with intense interest and inexpressible apprehension. In quick succession the judgments of God will follow one another—fire and flood and earthquake, with war and bloodshed.

> “दिवसेंदिवस अधिकाधिक स्पष्ट होत आहे की देवाचे न्यायनिवाडे जगात प्रकट होत आहेत. अग्नि, पूर आणि भूकंप यांच्या द्वारे तो या पृथ्वीवरील रहिवाशांना आपल्या समीप आगमनाची चेतावणी देत आहे. तो काळ समीप येत आहे, जेव्हा जगाच्या इतिहासातील महान संकट येऊन ठेपलेले असेल, जेव्हा देवाच्या शासनातील प्रत्येक हालचाल तीव्र रस आणि अवर्णनीय भीतीने पाहिली जाईल. झपाट्याने एकामागून एक देवाचे न्यायनिवाडे येतील—अग्नि, पूर आणि भूकंप, तसेच युद्ध आणि रक्तपात.”

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> “अहो, लोकांना त्यांच्या भेटीची वेळ कळली असती तर! असे बरेच जण आहेत ज्यांनी या काळासाठीची परीक्षेची सत्यता अद्याप ऐकलेली नाही. असेही बरेच जण आहेत ज्यांच्याशी देवाचा आत्मा संघर्ष करीत आहे. देवाच्या विनाशकारी न्यायांच्या काळात, ज्यांना सत्य काय आहे हे जाणून घेण्याची संधी लाभली नाही, त्यांच्यासाठी तो दयेचाच काळ आहे. प्रभु त्यांच्याकडे कोमलतेने पाहील. त्याचे दयामय हृदय स्पर्शिले जाते; आणि जे आत प्रवेश करणार नव्हते त्यांच्यासाठी दार बंद असताना, त्याचा हात अद्याप तारण्यासाठी पुढेच पसरलेला आहे.”

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 94–97.

> “देवाची दया त्याच्या दीर्घ सहनशीलतेत प्रकट होते. तो आपले न्याय रोखून धरत आहे, इशाऱ्याचा संदेश सर्वांना जाहीर केला जावा याची वाट पाहत आहे. अरे, जर आपल्या लोकांनी जगाला दयेचा अंतिम संदेश देण्याची त्यांच्यावर असलेली जबाबदारी जशी त्यांनी जाणवली पाहिजे तशी जाणवली असती, तर किती अद्भुत कार्य घडून आले असते!” Testimonies, volume 9, 94–97.

Back to Articles