Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Five

योएलचे पुस्तक आणि लाओदीकेयाची सातव्या दिवसाची अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी - क्रमांक पंचेचाळीस

Number Forty-Five

क्रमांक पंचेचाळीस

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word

## Review

पुनरावलोकन

Leviticus twenty-three identifies three tests within the Pentecostal season of the one hundred and forty-four thousand. Aligning the first day of the feast of Tabernacles with the day of Pentecost, and then aligning the forty days that Christ taught the disciples face to face before His ascension with the day of first fruits creates an overall structure that represents the three angel’s messages.

लेवीयविधी अध्याय तेवीसमध्ये एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या पेन्टेकोस्ट ऋतूमधील तीन चाचण्या ओळखून दिलेल्या आहेत. निवासमंडपाच्या सणाचा पहिला दिवस पेन्टेकोस्टच्या दिवसाशी अनुरूप ठरविणे, आणि त्यानंतर ख्रिस्ताने आपल्या स्वर्गारोहणापूर्वी शिष्यांना समोरासमोर शिकविलेल्या चाळीस दिवसांना प्रथमफळांच्या दिवसाशी अनुरूप ठरविणे, यामुळे एक अशी सर्वसमावेशक रचना निर्माण होते जी तीन देवदूतांच्या संदेशांचे प्रतिनिधित्व करते.

When the “death, burial and resurrection” is applied as a single prophetic waymark that has three steps; as it is represented by Christ’s baptism, we find that five days after the resurrection on the day of first fruits, the end of the seven day feast of unleavened bread arrives as a holy convocation. Thus, at Christ’s resurrection, which aligns with the first fruit offering, there follows a five-day period.

जेव्हा “मृत्यू, दफन व पुनरुत्थान” हे तीन टप्पे असलेले एकच भविष्यसूचक मार्गचिन्ह म्हणून लागू केले जाते, जसे ते ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याद्वारे दर्शविले आहे, तेव्हा आपण पाहतो की पुनरुत्थानानंतर पाच दिवसांनी, प्रथमफळांच्या दिवशी, बेखमीर भाकरांच्या सात दिवसांच्या सणाचा शेवट पवित्र सभेच्या रूपाने येतो. अशा रीतीने, ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या वेळी, जे प्रथमफळ अर्पणाशी संरेखित आहे, त्यानंतर पाच दिवसांचा कालावधी येतो.

At the end of the structure which is created by aligning the first day of the feast of Tabernacles with the day of Pentecost, there is another waymark with three steps, also followed by five days that reaches unto Pentecost.

तंबूंच्या सणाच्या पहिल्या दिवसाला पेंटेकोस्ताच्या दिवसाशी संरेखित करून उभारल्या गेलेल्या रचनेच्या शेवटी, तीन टप्प्यांचा आणखी एक मार्गचिन्ह आहे, ज्याच्या मागोमाग आणखी पाच दिवस येतात आणि ते पेंटेकोस्तापर्यंत पोहोचतात.

Between those two ‘three-step waymarks followed by five days,’ is a period of thirty days. When we align the first day of the feast of Tabernacles with the day of Pentecost, we understand that five days before the feast of Tabernacles was the Day of Atonement. Ten days before the day of Atonement was the feast of Trumpets. The forty days of Christ teaching face to face after His resurrection on the day of first fruits, aligns five days after the feast of Trumpets, and five days before the day of atonement.

त्या दोन ‘तीन-टप्प्यांच्या मार्गचिन्हांनंतर येणाऱ्या पाच दिवसां’ यांच्या दरम्यान तीस दिवसांचा कालावधी आहे. जेव्हा आपण तंबूंच्या सणाचा पहिला दिवस पेंटेकोस्टच्या दिवसाशी संरेखित करतो, तेव्हा आपल्याला समजते की तंबूंच्या सणाच्या पाच दिवस आधी प्रायश्चित्ताचा दिवस होता. प्रायश्चित्ताच्या दिवसाच्या दहा दिवस आधी कर्णनादाचा सण होता. प्रथमफळांच्या दिवशी झालेल्या त्याच्या पुनरुत्थानानंतर ख्रिस्ताने समोरासमोर शिकविलेल्या चाळीस दिवसांचा कालावधी, कर्णनादाच्या सणानंतर पाच दिवसांनी, आणि प्रायश्चित्ताच्या दिवसापूर्वी पाच दिवसांनी, संरेखित होतो.

The three-step waymark of His ‘death, burial and resurrection,’ followed by five days unto the end of the feast of unleavened bread is then repeated thirty days later when the three-step waymark of ‘trumpets, ascension, and judgment,’ that are then followed by five days unto Pentecost. The beginning three-step waymark is easily defined as one waymark with three steps, for it is directly identified as such with Christ’s baptism, that symbolizes His ‘death, burial and resurrection.’ The baptism was the alpha to the sacred 1,260-day period that culminated at His ‘death, burial and resurrection’ which was the omega to the 1,260 days.

त्याच्या ‘मृत्यू, दफन आणि पुनरुत्थान’ या त्रिस्तरीय मार्गचिन्हाचा, त्यानंतर बेखमीर भाकरीच्या सणाच्या समाप्तीपर्यंतचे पाच दिवस, हा क्रम मग तीस दिवसांनी पुन्हा पुनरावृत्त होतो, जेव्हा ‘तुताऱ्या, आरोहण, आणि न्याय’ या त्रिस्तरीय मार्गचिन्हानंतर पेन्टेकोस्टपर्यंतचे पाच दिवस येतात. प्रारंभीचे हे त्रिस्तरीय मार्गचिन्ह एकाच मार्गचिन्हाचे तीन टप्पे म्हणून सहज परिभाषित करता येते, कारण ख्रिस्ताच्या बाप्तिस्म्याशी ते थेट तसेच ओळखले गेले आहे, जे त्याच्या ‘मृत्यू, दफन आणि पुनरुत्थान’ यांचे प्रतीक आहे. बाप्तिस्मा हा पवित्र 1,260-दिवसीय कालावधीचा अल्फा होता, आणि त्या 1,260 दिवसांचा ओमेगा त्याच्या ‘मृत्यू, दफन आणि पुनरुत्थान’ येथे परिपूर्ण झाला.

The three-step waymark at the end of the Pentecostal season must be recognized through prophetic application. In the fifty days of the Pentecostal season the same structure is found at the beginning and the ending. Based upon the principle that Christ always illustrates the end with the beginning we can identify the feast of trumpets, followed by the ascension, followed by the day of Atonement, followed by five days as one ‘three-step waymark followed by five days.’

पेन्तेकोस्ताच्या कालखंडाच्या शेवटी असलेली तीन-टप्प्यांची मार्गचिन्ह-रचना भविष्यवाणीतील अनुप्रयोगाद्वारे ओळखली गेली पाहिजे. पेन्तेकोस्ताच्या कालखंडातील पन्नास दिवसांमध्ये आरंभी आणि शेवटी तीच रचना आढळते. ख्रिस्त नेहमी शेवटाचे चित्रण आरंभीद्वारे करतो, या तत्त्वाच्या आधारे आपण कर्ण्यांच्या सणाची ओळख पटवू शकतो; त्यानंतर आरोहण, त्यानंतर प्रायश्चित्ताचा दिवस, आणि त्यानंतर पाच दिवस—अशा प्रकारे ‘तीन-टप्प्यांचे मार्गचिन्ह, आणि त्यानंतर पाच दिवस’ अशी एक रचना.

We also test the proposed three steps with the biblical guidelines of the characteristics of each of the three steps. Those three steps are represented repeatedly in God’s Word. They are the three angels; they are the courtyard, holy place and Most Holy Place; they are the work of the Holy Spirit in convicting of sin, righteousness and judgment. Identifying the feast of trumpets, the ascension and the day of Atonement as those three steps requires that each of the steps aligns with the established biblical testimony.

प्रस्तावित या तीन टप्प्यांचीही आपण, त्या प्रत्येक तीन टप्प्यांच्या वैशिष्ट्यांबाबतच्या बायबलनिष्ठ मार्गदर्शक तत्त्वांच्या आधारे चाचणी करतो. हे तीन टप्पे देवाच्या वचनात वारंवार प्रतिरूपित झालेले आहेत. ते तीन देवदूत आहेत; ते अंगण, पवित्र स्थान आणि परमपवित्र स्थान आहेत; ते पाप, धार्मिकता आणि न्याय यांविषयी दोषी ठरविणाऱ्या पवित्र आत्म्याचे कार्य आहेत. या तीन टप्प्यांशी तुताऱ्यांचा सण, स्वर्गारोहण आणि प्रायश्चित्ताचा दिवस यांची ओळख पटविणे यासाठी आवश्यक आहे की प्रत्येक टप्पा आधीपासून स्थापित बायबलनिष्ठ साक्षीशी सुसंगत असावा.

Trumpets are a warning message and it is associated with the first angel who cries out “fear God.” The ascension of Christ is a symbol of the glory of His Second Coming, for the second expression of the first angel is “give Him glory.” The day of Atonement is the symbol of judgment, and the third expression of the first angel is “the hour of His judgment is come.” There are several ways to identify that the prophetic characteristics of the three steps in the waymark at the end of the Pentecostal season represent the three steps of the everlasting gospel, where many are “purified, made white and tried.”

तुरई हा इशाऱ्याचा संदेश आहे, आणि तो “देवाचे भय बाळगा” अशी हाक देणाऱ्या पहिल्या दूताशी संबंधित आहे. ख्रिस्ताचे आरोहण हे त्याच्या दुसऱ्या आगमनाच्या गौरवाचे प्रतीक आहे, कारण पहिल्या दूताचे दुसरे उद्गार असे आहेत, “त्याला गौरव द्या.” प्रायश्चित्ताचा दिवस हा न्यायाचे प्रतीक आहे, आणि पहिल्या दूताचे तिसरे उद्गार असे आहेत, “त्याच्या न्यायनिवाड्याची वेळ आली आहे.” पेन्टेकोस्टाच्या काळाच्या शेवटी असलेल्या वेमार्कमधील तीन पायऱ्यांची भविष्यसूचक वैशिष्ट्ये सार्वकालिक सुवार्तेच्या तीन पायऱ्यांचे प्रतिनिधित्व करतात, जिथे पुष्कळ जण “शुद्ध केले जातात, शुभ्र केले जातात आणि परीक्षित केले जातात,” हे ओळखण्याचे अनेक मार्ग आहेत.

This being so, you then may see that in the first waymark of three steps the barley first fruit offering is given, and in the last waymark of the three steps the wheat first fruit offering is given. You then might see that the alpha three steps of the Pentecostal season identify unleavened bread, but the omega waymark of three steps identify leavened bread. You then could even see that in the three-step waymark in the beginning is where Christ was lifted up to draw all men, and in the ending three-step waymark the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up to draw the Gentiles.

असे असल्यामुळे, तुम्ही मग पाहू शकता की तीन पायऱ्यांच्या पहिल्या मार्गचिन्हात जवाच्या प्रथमफलाचे अर्पण दिले जाते, आणि त्या तीन पायऱ्यांच्या शेवटच्या मार्गचिन्हात गव्हाच्या प्रथमफलाचे अर्पण दिले जाते. मग तुम्ही पाहू शकता की पेंटेकॉस्टच्या ऋतूतील अल्फा तीन पायऱ्या अखमीर भाकर ओळखून देतात, परंतु तीन पायऱ्यांचे ओमेगा मार्गचिन्ह खमीरयुक्त भाकर ओळखून देते. तसेच तुम्ही हेही पाहू शकता की आरंभीच्या तीन-पायऱ्यांच्या मार्गचिन्हात ख्रिस्त सर्व मनुष्यांना आकर्षित करण्यासाठी उंच करण्यात आला, आणि समाप्तीच्या तीन-पायऱ्यांच्या मार्गचिन्हात एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या ध्वजचिन्हाला परराष्ट्रीयांना आकर्षित करण्यासाठी उंच करण्यात येते.

The first and third angels are the same angel at the prophetic level, for the first is the beginning—and the third is the ending. The alpha first angel announces the opening of judgment and the omega last angel announces the close of judgment. The first angel’s message was empowered by the fulfillment of Islam on August 11, 1840, and the third angel was empowered by a fulfillment of Islam on 9/11. Sister White informs us that the mission of both the first and the third angel was to lighten the earth with its glory. Other witnesses are abundant, and they provide ample support for identifying the structure of the Pentecostal season as set forth in the fifty days from Christ’s resurrection unto Pentecost, with the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three and the last twenty-two verses of Leviticus twenty-three. Between the two waymarks that are a waymark of three steps followed by five days is a thirty-day period that represents the second angel.

भविष्यवाणीय स्तरावर पहिला आणि तिसरा देवदूत हा तोच देवदूत आहे; कारण पहिला हा आरंभ आहे—आणि तिसरा हा समाप्ती आहे. अल्फा, म्हणजे पहिला देवदूत, न्यायनिवाड्याच्या उद्घाटनाची घोषणा करतो, आणि ओमेगा, म्हणजे अंतिम देवदूत, न्यायनिवाड्याच्या समाप्तीची घोषणा करतो. ११ ऑगस्ट १८४० रोजी इस्लामाच्या पूर्णतेमुळे पहिल्या देवदूताचा संदेश सामर्थ्यवान करण्यात आला, आणि ९/११ रोजी इस्लामाच्या एका पूर्णतेमुळे तिसरा देवदूत सामर्थ्यवान करण्यात आला. सिस्टर व्हाईट आम्हांस कळवितात की पहिला आणि तिसरा या दोन्ही देवदूतांच्या मिशनचे कार्य पृथ्वीला त्याच्या गौरवाने प्रकाशित करणे हे होते. इतर साक्षीही विपुल आहेत, आणि त्या ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानापासून पेंटेकोस्टपर्यंतच्या पन्नास दिवसांत, तसेच लेवीय २३ च्या पहिल्या बावीस वचनांत आणि लेवीय २३ च्या शेवटच्या बावीस वचनांत मांडून दाखविलेल्या पेंटेकोस्टकालीन ऋतूच्या संरचनेची ओळख पटविण्यास पर्याप्त पाठबळ पुरवितात. तीन टप्प्यांच्या एका मार्गचिन्हानंतर पाच दिवस येणाऱ्या अशा दोन मार्गचिन्हांच्या दरम्यान तीस दिवसांचा कालखंड आहे, जो दुसऱ्या देवदूताचे प्रतिनिधित्व करतो.

The first waymark of ‘three steps followed by five’ days is the first angel, the thirty days is the second angel and the second waymark of ‘three steps followed by five’ days is the third angel. These three steps cover the entire Pentecostal season up to Pentecost, which then marks the beginning of the seven days of the feast of Tabernacles that represents the outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis beginning at the Sunday law in the United States and continuing until Michael stands up and human probation closes. The structure is divine, but it produces some serious considerations.

‘तीन पावलांनंतर पाच’ दिवसांची पहिली मार्गखूण हा पहिला देवदूत आहे, तीस दिवस हा दुसरा देवदूत आहे, आणि ‘तीन पावलांनंतर पाच’ दिवसांची दुसरी मार्गखूण हा तिसरा देवदूत आहे. ही तीन पावले पेंटेकोस्टपर्यंतच्या संपूर्ण पेंटेकोस्टल ऋतूला व्यापतात; आणि पेंटेकोस्ट मग तंबूंच्या सणाच्या सात दिवसांच्या प्रारंभाची खूण करते, जो संयुक्त संस्थानांतील रविवारच्या कायद्यापासून सुरू होणाऱ्या आणि मिखाएल उभा राहेपर्यंत व मानवी कृपाकाल संपेपर्यंत चालू राहणाऱ्या रविवारच्या कायद्याच्या संकटादरम्यान उत्तरवर्षावाच्या ओतप्रोत वर्षावाचे प्रतिनिधित्व करतो. ही रचना दैवी आहे, परंतु ती काही गंभीर विचारप्रवर्तक बाबी निर्माण करते.

## Serious Considerations

गंभीर विचार##

It is evident that the waymark represented by the ‘trumpets, ascension and judgment’ is the litmus and third test. The third test is always the litmus test, where character is manifested, but never developed.

‘तुताऱ्या, आरोहण आणि न्याय’ यांद्वारे दर्शविलेले मार्गचिन्ह हे लिटमस आणि तिसरी परीक्षा आहे, हे स्पष्ट आहे. तिसरी परीक्षा ही नेहमीच लिटमस परीक्षा असते, ज्यामध्ये स्वभाव प्रकट होतो, परंतु तो कधीही विकसित होत नाही.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> “संकटाच्या प्रसंगी स्वभाव प्रकट होतो. मध्यरात्री जेव्हा ती उत्कट वाणी अशी घोषणा करू लागली, ‘पाहा, वर येत आहे; त्याला भेटण्यासाठी बाहेर पडा,’ तेव्हा निद्रिस्त कुमारिका आपल्या झोपेतून जाग्या झाल्या, आणि त्या प्रसंगासाठी कोणी तयारी करून ठेवली होती हे दिसून आले. दोन्ही पक्ष अनपेक्षितपणे पकडले गेले, परंतु एक जण आपत्कालीन प्रसंगासाठी सिद्ध होता, आणि दुसरा तयारीविना आढळला. परिस्थितीमुळे स्वभाव प्रकट होतो. आपत्ती स्वभावाचे खरे धातुरूप उघड करतात. काही अचानक व अनपेक्षित आपत्ती, शोक, किंवा संकट, काही अनपेक्षित आजारपण किंवा वेदना, आत्म्यास मृत्यूच्या समोरासमोर उभे करणारी कोणतीही गोष्ट, स्वभावातील खरे अंतरंग उघड करील. देवाच्या वचनातील आश्वासनांवर खरा विश्वास आहे की नाही, हे प्रगट होईल. आत्मा कृपेने धारण केला जात आहे की नाही, दिव्यासह पात्रात तेल आहे की नाही, हे प्रगट होईल.”

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> “परीक्षेचे प्रसंग सर्वांवर येतात. देवाच्या परीक्षा व कसोटीखाली आपण स्वतःचे आचरण कसे ठेवतो? आपल्या दिव्यांचा प्रकाश विझून जातो काय? किंवा आपण ते अजूनही प्रज्वलित ठेवतो काय? जो कृपा व सत्य यांनी परिपूर्ण आहे, त्याच्याशी असलेल्या आपल्या संबंधामुळे प्रत्येक आणीबाणीकरिता आपण तयार आहोत काय? पाच शहाण्या कुमारिका आपल्या स्वभावाचे दान पाच मूर्ख कुमारिकांना देऊ शकल्या नाहीत. स्वभाव हा प्रत्येकाने व्यक्तिशः घडविला पाहिजे.” Review and Herald, October 17, 1895.

When the feast of trumpets waymark arrives, your character is forever sealed, you are lifted up as an ensign and your sins are forever blotted out. The three steps represent three aspects of the sealing. The arrival of the message of the Midnight Cry manifests those who have oil and who are lifted up as an ensign as their sins are removed. The message, the work and the seal are all one waymark. It is a waymark “that brings the soul face to face with death” because of an “unlooked for calamity.” The trumpet of Islam represents that “unlooked for calamity.” At that point the message, “Behold the Bridegroom cometh,” is proclaimed five days in advance of the Sunday law, where the message changes unto the loud cry of the third angel.

जेव्हा तुर्‍यांच्या सणाचा मार्गचिन्ह येतो, तेव्हा तुमचे चरित्र सदासर्वकाळासाठी शिक्कामोर्तब होते, तुम्हांला ध्वजचिन्हाप्रमाणे उंचाविले जाते, आणि तुमची पापे सदासर्वकाळासाठी पुसून टाकली जातात. ही तीन पावले शिक्कामोर्तब होण्याच्या तीन पैलूंचे प्रतिनिधित्व करतात. मध्यरात्रीच्या आरोळीचा संदेश येणे हे ज्यांच्याकडे तेल आहे आणि ज्यांची पापे दूर केली जात असताना जे ध्वजचिन्हाप्रमाणे उंचाविले जातात, त्यांना प्रकट करते. संदेश, कार्य आणि शिक्का ही सर्व एकच मार्गचिन्ह आहेत. ते असे मार्गचिन्ह आहे “जे आत्म्यास मृत्यूशी समोरासमोर आणते,” कारण एका “अनपेक्षित आपत्ती”मुळे. इस्लामचा तुरा त्या “अनपेक्षित आपत्ती”चे प्रतिनिधित्व करतो. त्या वेळी “पाहा, वर येत आहे,” हा संदेश रविवारच्या कायद्याच्या पाच दिवस आधी घोषित केला जातो, जिथे तो संदेश तिसऱ्या देवदूताच्या मोठ्या आरोळीत परिवर्तित होतो.

The three steps of the waymark are identifying elements of the sealing of and the lifting up of the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law. It is clear that the litmus test of ‘trumpets, ascension and judgment’ has been represented by the Exeter camp meeting. The five days between the day of Atonement and Pentecost, represents the sixty-six days between the end of the Exeter camp meeting on August 17 unto October 22, 1844, when the door closed. Those sixty-six days of Millerite history are illustrating the latter days, and in this regard, they are illustrating the proclamation of the message of the Midnight Cry by the one hundred and forty-four thousand.

मार्गचिन्हाच्या तीन पायऱ्या रविवारच्या कायद्याच्या अगोदर, एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकन व उन्नतीकरण यांतील ओळख दर्शविणारे घटक आहेत. ‘तुताऱ्या, आरोहण आणि न्याय’ ही कसोटी एक्सेटर शिबिरसभेद्वारे प्रतिपादित झाली आहे, हे स्पष्ट आहे. प्रायश्चित्तदिन आणि पेंटेकोस्ट यांमधील पाच दिवस, १७ ऑगस्ट रोजी संपलेल्या एक्सेटर शिबिरसभेपासून २२ ऑक्टोबर १८४४ पर्यंत—जेव्हा दार बंद झाले—या दरम्यानच्या सहासष्ट दिवसांचे प्रतिनिधित्व करतात. मिलराइट इतिहासातील ते सहासष्ट दिवस अंतिम दिवसांचे चित्रण करीत आहेत, आणि या दृष्टीने ते एक लाख चव्वेचाळीस हजारांकडून मध्यरात्रीच्या पुकाराच्या संदेशाच्या घोषणेचे चित्रण करीत आहेत.

The five days to Pentecost, aligns with the sixty-six days of the Millerites proclaiming the message of the Midnight Cry, which was also typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem. The first of the three steps is the feast of trumpets, which is the seventh trumpet, or third woe, or Islam in the latter days, and Christ’s triumphal entry was preceded by the loosing of an ass.

पेन्टेकोस्तपर्यंतचे पाच दिवस हे मिलेराइटांनी मध्यरात्रीच्या आरोळीचा संदेश जाहीर केलेल्या साठ-सहा दिवसांशी सुसंगत आहेत; त्या संदेशाचे प्रतिरूप ख्रिस्ताच्या यरुशलेममध्ये झालेल्या विजयप्रवेशातही दर्शविले गेले होते. त्या तीन पायऱ्यांपैकी पहिली म्हणजे कर्णनादांचा सण, जो सातवा कर्णनाद, अथवा तिसरे हाय, अथवा उत्तरकालातील इस्लाम आहे; आणि ख्रिस्ताच्या विजयप्रवेशापूर्वी एका गाढवाला सोडविण्यात आले होते.

Prophetically this identifies that the loosing of the ass marks the beginning of the triumphal entry, which is the Midnight Cry. Bible prophecy is to be applied in the latter days to the sixth kingdom of Bible prophecy—the earth beast, the United States. Islam will strike the United States, as it did at 9/11, thus marking the beginning of the proclamation of the Midnight Cry with a significant strike upon the United States by Islam, and the ending of the proclamation of the Midnight Cry with another significant strike upon the United States by Islam, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

भविष्यवाणीनुसार यावरून हे ओळखले जाते की गाढवाची सोडवणूक ही विजयी प्रवेशाची सुरुवात दर्शविते, आणि तोच मध्यरात्रीचा आक्रोश आहे. बायबलमधील भविष्यवाणीचा उत्तरकाळात उपयोग बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहाव्या राज्यास—पृथ्वीवरील पशू, म्हणजे संयुक्त संस्थाने—यांस लागू केला पाहिजे. इस्लाम संयुक्त संस्थानांवर प्रहार करील, जसा त्याने 9/11 रोजी केला होता; अशा प्रकारे इस्लामकडून संयुक्त संस्थानांवरील एका महत्त्वपूर्ण प्रहाराने मध्यरात्रीच्या आक्रोशाच्या घोषणेची सुरुवात चिन्हांकित होईल, आणि इस्लामकडून संयुक्त संस्थानांवरील आणखी एका महत्त्वपूर्ण प्रहाराने मध्यरात्रीच्या आक्रोशाच्या घोषणेचा शेवट चिन्हांकित होईल; कारण येशू नेहमी एखाद्या गोष्टीच्या समाप्तीचे चित्रण त्या गोष्टीच्या आरंभानेच करतो.

The message of Pentecost is the message of the loud cry, and the loud cry is simply an escalation of the message of the Midnight Cry. In Millerite history the Midnight Cry ended when the door was closed on October 22, 1844, and it ends when the door closes at the Sunday law in the latter days. At Pentecost Peter proclaimed the message of Joel, and Pentecost is the omega ending of the Midnight Cry, so the alpha beginning of the Midnight Cry Peter must of prophetic necessity also be presenting the message of Joel. At the Midnight Cry Peter is in Acts chapter two, in the upper room at the third hour, and then on the same day at the ninth hour he is in the temple proclaiming Joel’s message.

पेन्तेकॉस्ताचा संदेश हा मोठ्या आरोळीचा संदेश आहे, आणि मोठी आरोळी ही केवळ मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या संदेशाचीच तीव्र वाढ आहे. मिलेराइट इतिहासात मध्यरात्रीची आरोळी 22 ऑक्टोबर, 1844 रोजी दार बंद झाले तेव्हा समाप्त झाली, आणि अंतिम दिवसांत रविवारच्या कायद्याच्या वेळी दार बंद होईल तेव्हा ती समाप्त होते. पेन्तेकॉस्ताच्या वेळी पेत्राने योएलचा संदेश घोषित केला, आणि पेन्तेकॉस्त हा मध्यरात्रीच्या आरोळीचा ओमेगा-अंत असल्यामुळे, मध्यरात्रीच्या आरोळीचा अल्फा-आरंभ असलेला पेत्र भविष्यवाणीच्या आवश्यकतेनुसार योएलचाच संदेश सादर करीत असला पाहिजे. मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या वेळी पेत्र प्रेरितांची कृत्ये अध्याय दोनमध्ये, वरच्या खोलीत, तिसऱ्या प्रहरी आहे, आणि त्याच दिवशी नवव्या प्रहरी तो मंदिरात योएलचा संदेश घोषित करीत आहे.

Peter is the symbol of the one hundred and forty-four thousand at Pentecost, which is the end of the Midnight Cry, and he is the symbol of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the Midnight Cry. The sealing and raising up of the one hundred and forty-four thousand begins with the loosing of the ass as Islam strikes. When the Millerites left the Exeter camp meeting they carried the message like a tidal wave, and symbolically typified the one hundred and forty-four thousand who repeat that experience.

पेन्तेकॉस्टच्या वेळी, जो मध्यरात्रीच्या घोषणेचा शेवट आहे, पेत्र हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचा प्रतीक आहे; आणि मध्यरात्रीच्या घोषणेच्या प्रारंभीही तोच एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचा प्रतीक आहे. एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे सील लावणे व त्यांना उभे करणे, इस्लाम आघात करतो तेव्हा गाढवाला सोडविण्यापासून सुरू होते. मिलराइट लोकांनी एक्सेटर कॅम्प-मीटिंग सोडली तेव्हा त्यांनी तो संदेश भरतीच्या प्रचंड लाटेसारखा वाहून नेला, आणि प्रतीकात्मकरीत्या त्यांनी त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे पूर्वछायाचित्र केले जे तो अनुभव पुन्हा करतात.

This application becomes more serious when you recognize that Peter is representing those who proclaim the Midnight Cry message at the litmus and third test of the Pentecostal season. The third hour for Peter at Pentecost places him in the upper room, and the upper room is also the ten days before Pentecost. The second test of the Pentecostal season is the thirty-day temple test that follows the foundational test. The second test of the temple requires the faithful to enter by faith into the Most Holy Place where their sins are blotted out and where they are seated by faith with Christ in heavenly places. The book of Acts informs us that Peter began his sermon on the book of Joel at the third hour in the upper room, then at the ninth hour he was in the temple.

जेव्हा तुम्ही हे ओळखता की पीटर पेन्टेकोस्टल काळातील लिटमस आणि तिसऱ्या चाचणीमध्ये मध्यरात्रीच्या पुकाराचा संदेश जाहीर करणाऱ्यांचे प्रतिनिधित्व करतो, तेव्हा हा अनुप्रयोग अधिक गंभीर ठरतो. पेन्टेकोस्टच्या वेळी पीटरसाठी असलेला तिसरा प्रहर त्याला वरच्या खोलीत स्थान देतो, आणि वरची खोली ही पेन्टेकोस्टपूर्वीचे दहा दिवसही आहे. पेन्टेकोस्टल काळातील दुसरी चाचणी ही पायाभूत चाचणीनंतर येणारी तीस दिवसांची मंदिर-चाचणी आहे. मंदिराच्या दुसऱ्या चाचणीमध्ये विश्वासू लोकांनी विश्वासाने परमपवित्र स्थानी प्रवेश करणे आवश्यक असते, जिथे त्यांच्या पापांचा पुसटाव होतो आणि जिथे ते स्वर्गीय स्थानी ख्रिस्ताबरोबर विश्वासाने बसविलेले असतात. प्रेषितांची कृत्ये हे पुस्तक आपल्याला सांगते की पीटरने योएलच्या पुस्तकावरील आपला उपदेश वरच्या खोलीत तिसऱ्या प्रहरी आरंभ केला; आणि नंतर नवव्या प्रहरी तो मंदिरात होता.

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel. … Now Peter and John went up together into the temple at the hour of prayer, being the ninth hour. Acts 2:14–16; 3:1.

> परंतु पेत्र अकराजणांसह उभा राहून मोठ्या आवाजाने त्यांना म्हणाला, हे यहूदियातील पुरुषांनो, आणि यरुशलेममध्ये राहणाऱ्या सर्व जनांनो, हे तुम्हांस विदित असो, आणि माझे शब्द ऐका; कारण तुम्ही समजता तसे हे मद्यपान करून मत्त झालेले नाहीत, कारण आताच दिवसाचा तिसरा प्रहर आहे. परंतु हे तेच आहे जे योएल संदेष्ट्याद्वारे सांगितले गेले होते. … आता पेत्र आणि योहान प्रार्थनेच्या वेळी, म्हणजे नवव्या प्रहराला, एकत्र मंदिरात जात होते. प्रेषितांची कृत्ये 2:14–16; 3:1.

Christ was nailed to the cross at the third hour and He died at the ninth hour. His death, burial and resurrection are one waymark with three steps. The third step, the day of first fruits, begins the fifty days which conclude at Pentecost. In the alpha of the Pentecostal season the third and ninth hour represent a distinct contrast, for Christ was alive at the third hour and dead at the ninth. Peter was in the upper room at the third hour and in the temple at the ninth.

ख्रिस्ताला तिसऱ्या प्रहरी क्रूसावर खिळण्यात आले आणि नवव्या प्रहरी तो मरण पावला. त्याचे मरण, दफन आणि पुनरुत्थान हे तीन पायऱ्यांचे एकच मार्गचिन्ह आहे. तिसरी पायरी, पहिल्या फळांचा दिवस, पन्नास दिवसांची सुरुवात करते, ज्यांचा शेवट पेंटेकोस्टला होतो. पेंटेकोस्टाच्या कालखंडाच्या अल्फामध्ये तिसरा आणि नववा प्रहर एक स्पष्ट विरोध दर्शवितात, कारण तिसऱ्या प्रहरी ख्रिस्त जिवंत होता आणि नवव्या प्रहरी मृत होता. पेत्र तिसऱ्या प्रहरी वरच्या खोलीत होता आणि नवव्या प्रहरी मंदिरात होता.

The Pentecostal season of fifty sacred days in the time of Christ was a sacred prophetic period directly connected to the prophecy of twenty-three hundred years. It was especially connected with the final week of the four hundred and ninety years for the Jewish nation in Daniel nine. That sacred week when Christ confirmed the covenant was divided into two equal periods of 1,260 prophetic days. The heart of that week was the cross. The cross identifies the third and ninth hour, and Peter at Pentecost does the same. In the year 34, the end of that same sacred week when Cornelius sent for Peter from Caesarea Maritima, it was the ninth hour.

ख्रिस्ताच्या काळातील पन्नास पवित्र दिवसांचा पेन्टेकोस्ट ऋतू हा दोन हजार तीनशे वर्षांच्या भविष्यवाणीशी थेट संबंधित असा एक पवित्र भविष्यसूचक कालखंड होता. तो विशेषतः दानियेल नऊमध्ये यहूदी राष्ट्रासाठी निश्चित केलेल्या चारशे नव्वद वर्षांच्या अंतिम आठवड्याशी संबंधित होता. ख्रिस्ताने करार दृढ केला त्या पवित्र आठवड्याचे १,२६० भविष्यसूचक दिवसांच्या दोन समान कालखंडांत विभाजन झाले होते. त्या आठवड्याचे केंद्रबिंदू म्हणजे क्रूस होय. क्रूस तिसरा आणि नववा प्रहर दर्शवितो, आणि पेत्र पेन्टेकोस्टच्या वेळीही हेच करतो. इ.स. ३४ मध्ये, कैसरिया मरितीमा येथून कर्नेलियुसने पेत्राला बोलावून घेतले त्या त्याच पवित्र आठवड्याच्या समाप्तीच्या वेळी, नववा प्रहर होता.

> There was a certain man in Caesarea called Cornelius, a centurion of the band called the Italian band, A devout man, and one that feared God with all his house, which gave much alms to the people, and prayed to God alway. He saw in a vision evidently about the ninth hour of the day an angel of God coming in to him, and saying unto him, Cornelius. And when he looked on him, he was afraid, and said, What is it, Lord? And he said unto him, Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. And now send men to Joppa, and call for one Simon, whose surname is Peter. Acts 10:1–5.

> कैसरिया येथे कर्नेलियुस नावाचा एक मनुष्य होता; तो इटालियन तुकडी म्हणविल्या जाणाऱ्या तुकडीतील शंभराचा सरदार होता. तो भक्तिमान मनुष्य होता; आणि आपल्या सर्व घराण्यासह देवभय बाळगणारा, लोकांना पुष्कळ दानधर्म करणारा, आणि देवाची नेहमी प्रार्थना करणारा होता. दिवसाच्या नवव्या प्रहराच्या सुमारास त्याने दृष्टांतात स्पष्टपणे देवदूताला आपल्या जवळ येताना पाहिले, आणि तो त्याला म्हणाला, “कर्नेलियुस.” त्याने त्याच्याकडे नजर लावून पाहिले तेव्हा तो भयभीत झाला आणि म्हणाला, “प्रभु, काय आहे?” तेव्हा त्याने त्याला सांगितले, “तुझ्या प्रार्थना आणि तुझा दानधर्म देवापुढे स्मरणार्थ वर गेला आहे. आणि आता योप्पा येथे माणसे पाठवून शिमोन नावाच्या एका मनुष्याला बोलावून घे, ज्याला पेत्र असे आडनाव आहे.” प्रेषितांची कृत्ये 10:1–5.

The next day, Peter goes up on the roof to pray about the sixth hour.

दुसऱ्या दिवशी, सुमारे सहाव्या प्रहरास, पेत्र प्रार्थना करण्यासाठी घराच्या छतावर गेला.

> On the morrow, as they went on their journey, and drew nigh unto the city, Peter went up upon the housetop to pray about the sixth hour: And he became very hungry, and would have eaten: but while they made ready, he fell into a trance, And saw heaven opened, and a certain vessel descending unto him, as it had been a great sheet knit at the four corners, and let down to the earth: Wherein were all manner of four footed beasts of the earth, and wild beasts, and creeping things, and fowls of the air. And there came a voice to him, Rise, Peter; kill, and eat. But Peter said, Not so, Lord; for I have never eaten anything that is common or unclean. And the voice spake unto him again the second time, What God hath cleansed, that call not thou common. This was done thrice: and the vessel was received up again into heaven. Acts 10:9–16.

> दुसऱ्या दिवशी, ते प्रवास करीत असता आणि शहराजवळ येत असता, सुमारास सहाव्या प्रहराला पेत्र प्रार्थना करण्यासाठी घराच्या माथ्यावर गेला. त्याला फार भूक लागली, आणि त्याने काही खावे अशी त्याची इच्छा होती; पण ते अन्न तयार करीत असतानाच तो समाधिसदृश अवस्थेत गेला. आणि त्याने स्वर्ग उघडलेला पाहिला, आणि एक विशिष्ट पात्र त्याच्याकडे खाली उतरत आहे असे दिसले; ते जणू चारही कोपऱ्यांनी बांधलेल्या मोठ्या चादरीसारखे होते, आणि पृथ्वीवर सोडण्यात आले. त्यामध्ये पृथ्वीवरील सर्व प्रकारचे चौपायी प्राणी, हिंस्र पशू, सरपटणारे प्राणी आणि आकाशातील पक्षी होते. तेव्हा त्याच्याकडे एक वाणी आली, “उठ, पेत्रा; कापून खा.” परंतु पेत्र म्हणाला, “नाही, प्रभो; कारण मी कधीही अपवित्र किंवा अशुद्ध असे काही खाल्ले नाही.” आणि दुसऱ्यांदा पुन्हा ती वाणी त्याच्याशी बोलली, “जे देवाने शुद्ध केले आहे, त्याला तू अपवित्र म्हणू नकोस.” असे तीनदा झाले; आणि ते पात्र पुन्हा स्वर्गात वर उचलले गेले. प्रेषितांची कृत्ये 10:9–16.

The call for Peter to come to Caesarea is at the ninth hour, when an angel arrives to address Cornelius. Cornelius represents God’s other children who are called out of Babylon at the Sunday law. The angel who arrives at the Sunday law is the second voice of Revelation eighteen, who calls to those still in Babylon to flee. Peter is the one hundred and forty-four thousand and Cornelius is the eleventh-hour workers, who are represented to Peter as unclean animals. The relation of Peter and Cornelius is the relation of Revelation seven, where the one hundred and forty-four thousand are identified in association with the great multitude. Peter was commanded three times to rise, kill and eat. As the one hundred and forty-four thousand the call from Cornelius is where the ensign is commanded to rise.

कैसरियाला येण्यासाठी पेत्राला केलेले बोलावणे नवव्या प्रहराला येते, जेव्हा एक देवदूत कर्नेलियाला संबोधित करण्यासाठी येतो. कर्नेलियुस देवाची इतर मुले दर्शवितो, ज्यांना रविवारच्या कायद्याच्या वेळी बाबेलमधून बाहेर बोलावले जाते. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी जो देवदूत येतो तो प्रकटीकरण अठराच्या दुसऱ्या आवाजाचे प्रतिनिधित्व करतो, जो अजूनही बाबेलमध्ये असलेल्यांना पळून जाण्यासाठी बोलावतो. पेत्र हा एक लाख चव्वेचाळीस हजार आहे आणि कर्नेलियुस हा अकराव्या प्रहराचे कामकरी आहेत, ज्यांचे पेत्राला अशुद्ध प्राणी म्हणून प्रतिनिधित्व केले जाते. पेत्र आणि कर्नेलियुस यांचा संबंध हा प्रकटीकरण सातमधील संबंध आहे, जिथे एक लाख चव्वेचाळीस हजारांची ओळख मोठ्या लोकसमुदायाशी संबंधितरीत्या करून दिली जाते. पेत्राला तीन वेळा उठ, वध कर आणि खा, अशी आज्ञा देण्यात आली. एक लाख चव्वेचाळीस हजार या नात्याने, कर्नेलियुसकडून आलेले बोलावणे ते स्थान आहे जिथे ध्वज उभा राहण्याची आज्ञा दिली जाते.

Cornelius is in Caesarea Maritima, sometimes called Caesarea by the sea. Revelation seventeen informs us that “the waters” “are peoples, and multitudes, and nations, and tongues.” The waters are those outside of God’s church and in Revelation as well as with Peter’s vision of the unclean beasts, the number four represents the entire world. Four various beasts are in Peter’s vision, and they descend in a sheet which is held at its four corners. The relation of Peter to Cornelius is also represented by Noah and the beasts that got on the ark.

कर्नेलियस कैसरिया मारीतीमा येथे आहे, ज्याला कधी कधी समुद्रकाठचे कैसरिया असेही म्हटले जाते. प्रकटीकरण सतरावा अध्याय आपल्याला कळवितो की “पाणी” म्हणजे “लोक, आणि समुदाय, आणि राष्ट्रे, आणि भाषा” होत. ही पाणीे देवाच्या मंडळीबाहेरील लोकांची आहेत; आणि प्रकटीकरणात तसेच पेत्राच्या अशुद्ध पशूंच्या दर्शनात, चार हा अंक संपूर्ण जगाचे प्रतिनिधित्व करतो. पेत्राच्या दर्शनात चार प्रकारचे पशू आहेत, आणि ते चार कोपऱ्यांनी धरलेल्या एका चादरीतून खाली उतरतात. पेत्राचा कर्नेलियसशी असलेला संबंध नोहा आणि जहाजात चढलेल्या पशूंनीही दर्शविला आहे.

Peter was in Joppa, which means “bright and beautiful,” for as a symbol of the one hundred and forty-four thousand Peter is the bright and beautiful ensign to the Gentiles. The ninth hour, the Gentiles awaken to the ensign which Sister White identifies as the Sabbath, the law of God, the third angel’s message and the missionaries around the world that carry the message of the latter days. Cornelius was awakened to the ensign when the angel arrived at the ninth hour in Caesarea by the sea. The message at the Pentecostal Sunday law then goes to the world—the sea.

पेत्र योप्पा येथे होता, ज्याचा अर्थ “तेजस्वी आणि सुंदर” असा होतो; कारण एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे प्रतीक म्हणून पेत्र हा अन्यजातींसाठी तेजस्वी आणि सुंदर ध्वजचिन्ह आहे. नवव्या प्रहराला अन्यजाती त्या ध्वजचिन्हाकडे जागृत होतात, ज्याची ओळख सिस्टर व्हाइट शब्बाथ, देवाचा नियम, तिसऱ्या देवदूताचा संदेश, आणि उत्तरकाळाचा संदेश वाहून नेणारे जगभरातील मिशनरी अशी करून देतात. समुद्रकिनारी असलेल्या कैसरिया येथे नवव्या प्रहराला देवदूत आला तेव्हा कर्नेलियस त्या ध्वजचिन्हाकडे जागृत झाला. त्यानंतर पेन्टेकोस्टल रविवारच्या कायद्याच्या वेळी तो संदेश जगाकडे—समुद्राकडे—जातो.

The lifting up of the ensign is also represented as the Lord’s house being lifted up above the mountains, and Peter was praying on the rooftop of the beautiful bright city of Joppa, in the sixth hour, just before the Sunday law of the ninth hour. When the one hundred and forty-four thousand are sealed, the circumstances of the crisis within the world will draw God’s other children who are still in Babylon to seek for light. They are led to find Peter on the top of the house in Joppa.

ध्वज उंचाविला जाणे हे प्रभूचे घर पर्वतांपेक्षा उंच केले जाणे असेही दर्शविले आहे; आणि पेत्र योप्पा या सुंदर, तेजस्वी नगरातील घराच्या छतावर, सहाव्या प्रहरात, नवव्या प्रहरातील रविवारीच्या कायद्याच्या अगोदर, प्रार्थना करीत होता. जेव्हा एकशे चव्वेचाळीस हजार जणांवर शिक्का मारला जाईल, तेव्हा जगातील संकटकाळातील परिस्थिती देवाची इतर मुले, जी अजूनही बाबेलमध्ये आहेत, यांना प्रकाश शोधण्यास प्रवृत्त करील. त्यांना योप्पातील घराच्या माथ्यावर असलेल्या पेत्राचा शोध घेण्यास मार्गदर्शन केले जाते.

Peter was also in Caesarea Philippi in Matthew sixteen. Caesarea Philippi at the base of Mount Hermon had the same name as Caesarea by the sea, but it had a distinct contrast as one city was upon the land and the other on the sea. Christ’s crucifixion at the third hour and His death at the ninth, identify a distinct contrast of life and death. Peter at Pentecost’s third and ninth hour identifies a distinct contrast from the upper room unto the temple. Caesarea on the land or Caesarea on the sea represents the necessary prophetic contrast of the third and ninth hour, but there is no direct reference to the third hour when Peter was in Caesarea Philippi. Upon the testimony of two or three a thing is established and with the third and ninth hour of the cross and also on the day of Pentecost both illustrations are represented by a single person, whether Christ alive or in the tomb, or Peter in the upper room or the temple.

मत्तय सोळाव्या अध्यायात पेत्रही कैसरिया फिलिप्पी येथे होता. हेर्मोन पर्वताच्या पायथ्याशी असलेल्या कैसरिया फिलिप्पीचे नाव समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरियासारखेच होते, परंतु त्यांत स्पष्ट असा विरोधाभास होता, कारण एक नगर भूमीवर होते आणि दुसरे समुद्रावर. ख्रिस्ताचे तिसऱ्या प्रहरातील क्रुसावरील खिळणे आणि नवव्या प्रहरातील त्याचा मृत्यू, जीवन आणि मृत्यू यांतील स्पष्ट विरोधाभास दर्शवितात. पेंटेकॉस्टच्या दिवशी पेत्राच्या तिसऱ्या आणि नवव्या प्रहराचा उल्लेख, वरच्या खोलीपासून मंदिरापर्यंतचा स्पष्ट विरोधाभास दर्शवितो. भूमीवरील कैसरिया किंवा समुद्रावरील कैसरिया हे तिसऱ्या आणि नवव्या प्रहराच्या आवश्यक भविष्यसूचक विरोधाभासाचे प्रतिनिधित्व करतात, परंतु पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे असताना तिसऱ्या प्रहराचा कोणताही थेट उल्लेख नाही. दोन किंवा तीन साक्षींवर एखादी गोष्ट स्थिर केली जाते; आणि क्रुसावरील तिसरा व नववा प्रहर तसेच पेंटेकॉस्टच्या दिवशीही, ही दोन्ही दृष्टांत एका व्यक्तीद्वारेच दर्शविली जातात—ख्रिस्त जिवंत असो वा थडग्यात, किंवा पेत्र वरच्या खोलीत असो वा मंदिरात.

The third testimony of a third and ninth hour at the two Caesarea’s identifies Peter as the primary character in both instances, as was Christ in the beginning of the Pentecostal season and Peter at the end of that same season. The alpha character of the third hour is the same as the omega character of the ninth hour, providing one witness that Caesarea Philippi is the alpha of the two Caesarea’s. The second witness is that the name of both cities is the same, so the name of the main character and the name of the city are the same. A third witness is the contrast of land and sea. When Peter was at Caesarea Philippi, it was the third hour. This is where the message becomes even more serious.

दोन कैसरिया येथील तिसऱ्या आणि नवव्या तासाच्या तिसऱ्या साक्षीद्वारे, दोन्ही प्रसंगांमध्ये पेत्र हा मुख्य पात्र म्हणून ओळखला जातो, जसे पेंटेकोस्तीय ऋतूच्या आरंभी ख्रिस्त होता आणि त्याच ऋतूच्या शेवटी पेत्र होता. तिसऱ्या तासातील अल्फा-पात्र हे नवव्या तासातील ओमेगा-पात्रासारखेच आहे, आणि यावरून कैसरिया फिलिप्पी हे दोन कैसरियांचे अल्फा आहे, याची एक साक्ष मिळते. दुसरी साक्ष अशी की दोन्ही नगरांची नावे समान आहेत; म्हणून मुख्य पात्राचे नाव आणि नगराचे नाव एकच आहे. तिसरी साक्ष म्हणजे भूमी आणि समुद्र यांतील विरोध. जेव्हा पेत्र कैसरिया फिलिप्पी येथे होता, तेव्हा तो तिसरा तास होता. याच ठिकाणी संदेश अधिकच गंभीर होतो.

It is correct to align two cities with the same name, which is what we are doing, but we are also incorporating the third and ninth hour into the application based upon the witness of Christ at the cross and Peter at Pentecost. By bringing the three lines together; Christ’s third and ninth hour, Peter at Pentecost’s third and ninth hour—we establish the third hour at Caesarea Philippi. The very same prophetic logic is to be applied to Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour and then Peter at Caesarea Philippi at the third hour.

समान नाव असलेल्या दोन नगरांना एकरूप करणे योग्य आहे, आणि आपण तेच करीत आहोत; परंतु क्रूसावरील ख्रिस्ताच्या आणि पेंटेकॉस्टच्या वेळी पेत्राच्या साक्षीच्या आधारावर आपण तिसरा व नववा प्रहर हाही या अनुप्रयोगात समाविष्ट करीत आहोत. या तीन रेषा एकत्र आणून—ख्रिस्ताचा तिसरा व नववा प्रहर, पेंटेकॉस्टच्या वेळी पेत्राचा तिसरा व नववा प्रहर—आपण कैसरिया फिलिप्पी येथे तिसरा प्रहर स्थापित करतो. हीच अगदी तीच भविष्यवाणीविषयक तर्कपद्धती नवव्या प्रहरी कर्नेलियसावर, सहाव्या प्रहरी पेत्रावर, आणि मग तिसऱ्या प्रहरी कैसरिया फिलिप्पी येथे पेत्रावर लागू करावयाची आहे.

Peter is at all three waymarks, Cornelius is at the sixth and ninth hour with Peter, but not at the third in Caesarea Philippi. The line is tied together for each step is either the third, sixth and ninth hour respectively from Caesarea Philippi, to Joppa to Caesarea Maritima. Both Caesarea’s had their cultural roots attached to both Greece and Rome, but Caesarea Philippi’s distinction was the embodiment of remote, mystical paganism, and Caesarea by the sea was a commercial and administrative hub, blending Greek culture with Roman governance. Caesarea Philippi was a symbol of churchcraft and Caesarea Maritima of statecraft.

पेत्र सर्व तिन्ही मार्गचिन्हांवर आहे; कर्नेलियुस पेत्राबरोबर सहाव्या व नवव्या प्रहराला आहे, परंतु कैसरिया फिलिप्पी येथे तिसऱ्या प्रहराला नाही. ही रेषा एकत्र बांधलेली आहे, कारण प्रत्येक टप्पा अनुक्रमे तिसरा, सहावा आणि नववा प्रहर असा कैसरिया फिलिप्पीपासून योप्पापर्यंत, आणि तेथून कैसरिया मारीतिमापर्यंत संबद्ध आहे. दोन्ही कैसरियांची सांस्कृतिक मुळे ग्रीस आणि रोम या दोन्हींशी निगडित होती; तथापि, कैसरिया फिलिप्पीचे वैशिष्ट्य दूरस्थ, गूढ मूर्तिपूजेचे मूर्त स्वरूप हे होते, आणि समुद्रकिनाऱ्यावरील कैसरिया हे व्यापारी व प्रशासकीय केंद्र होते, ज्यात ग्रीक संस्कृती आणि रोमन शासन यांचे मिश्रण झाले होते. कैसरिया फिलिप्पी हे चर्चकारभाराचे प्रतीक होते, आणि कैसरिया मारीतिमा हे राज्यकारभाराचे.

In the line of Caesarea to Caesarea, Joppa is the middle step of three steps. The three steps are represented by the third, sixth and ninth hours. Caesarea by the sea at the ninth hour is the Sunday law when the gospel goes to the Gentiles. Three hours before, at the sixth hour Peter is in Joppa, the bright and shining city. Three hours before that Peter is at the feast of Trumpets in the third hour. Caesarea to Caesarea is the period of the Midnight Cry. Peter represents those who proclaim the Midnight Cry at the beginning all the way to the ending, for Jesus always aligns the beginning with the ending. The Midnight Cry begins with the ass being loosed at the feast of trumpets waymark, where Peter is proclaiming the message of Joel.

कैसरिया ते कैसरिया या रेषेत, योप्पा ही तीन पायऱ्यांपैकी मधली पायरी आहे. त्या तीन पायऱ्यांचे प्रतिनिधित्व तिसरा, सहावा आणि नववा प्रहर करतात. समुद्रकिनारी असलेले कैसरिया नवव्या प्रहरात म्हणजेच जेव्हा सुवार्ता अन्यजातींकडे जाते तो रविवारच्या कायद्याचा काळ होय. त्याच्या तीन तास आधी, सहाव्या प्रहरात, पेत्र योप्पा येथे, त्या तेजस्वी व प्रकाशमान नगरात, असतो. त्याच्या तीन तास आधी पेत्र तिसऱ्या प्रहरात तुताऱ्यांच्या सणात असतो. कैसरिया ते कैसरिया हा मध्यरात्रीच्या पुकाराचा कालखंड आहे. पेत्र त्या लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो जे मध्यरात्रीचा पुकारा आरंभीपासून शेवटापर्यंत जाहीर करतात, कारण येशू नेहमी आरंभाचा शेवटाशी मेळ घालतो. मध्यरात्रीचा पुकारा तुताऱ्यांच्या सणाच्या मार्गचिन्हावर गाढव सोडले जाते तेथून आरंभ होतो, जिथे पेत्र योएलचा संदेश जाहीर करीत असतो.

Peter is at the three-step waymark of the feast of trumpets, the ascension, followed by judgment. At that waymark in Matthew sixteen the issue is raised about who Christ was. Peter’s name is changed and it is stated by Christ that it would be upon this Rock that He builds His church. The Rock which the temple is built upon is the foundation, and Peter at Caesarea Philippi is the first angel’s message, which is the foundational message. When Peter gets to the next step, at Joppa, he ascends as did Christ at the end of the forty days of face-to-face teaching. The ascension is also a parallel to the cross, the primary ensign of salvational history; and the cross is divided into two parts, with the two thieves, the tearing of the veil into the Most Holy Place and the darkness and the hours.

पेत्र हा कर्णनादाच्या सणाच्या त्रि-चरणीय मार्गचिन्हावर आहे—स्वर्गारोहण, आणि त्यानंतर न्याय. त्या मार्गचिन्हावर, मत्तय सोळाव्या अध्यायात, ख्रिस्त कोण होता हा प्रश्न उपस्थित केला जातो. पेत्राचे नाव बदलले जाते, आणि ख्रिस्ताने असे घोषित केले की याच खडकावर तो आपली मंडळी उभारेल. ज्या खडकावर मंदिर उभारले जाते तो पाया आहे, आणि कैसरिया फिलिप्पी येथे पेत्र हा पहिल्या देवदूताच्या संदेशाचे प्रतीक आहे, जो पायाभूत संदेश आहे. पेत्र जेव्हा पुढील टप्प्यावर, योप्पा येथे, पोहोचतो, तेव्हा तो स्वर्गारोहण करतो, जसे ख्रिस्ताने समोरासमोरच्या चाळीस दिवसांच्या शिक्षणाच्या शेवटी केले. स्वर्गारोहण हे क्रूसाशीही समांतर आहे, जो तारणाच्या इतिहासाचा मुख्य ध्वजचिन्ह आहे; आणि क्रूस दोन भागांत विभागलेला आहे—दोन चोर, परमपवित्र स्थानात जाणारा पडदा फाटणे, अंधकार, आणि त्या वेळा.

> Now from the sixth hour there was darkness over all the land unto the ninth hour. And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me? Matthew 27:45, 46.

> आणि सहाव्या प्रहरापासून नवव्या प्रहरापर्यंत सर्व देशावर अंधार पडला होता. आणि नवव्या प्रहराच्या सुमारास येशू मोठ्या आवाजाने ओरडून म्हणाला, “एली, एली, लामा सबक्तानी?” म्हणजे, “माझ्या देवा, माझ्या देवा, तू मला का टाकून दिलेस?” मत्तय 27:45, 46.

At Joppa, at the sixth hour Peter is at a prophetic point of division, between the lost and saved, between light and darkness and between the beginning of and ending of the Midnight Cry. That break is emphasizing the transition of the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is marking the full rejection of the Laodicean Seventh-day Adventist church. That closed door of judgment represented by the day of Atonement comes five days before the Pentecostal Sunday law. That judgment is preceded by the ascension, and before that, the trumpet message. Those three steps represent the waymark where the seal of God is impressed, and the message of the Midnight Cry is proclaimed by the church triumphant to those represented by Cornelius.

योप्पा येथे, सहाव्या प्रहरास, पेत्र हरविलेल्या व तारलेल्या, प्रकाश व अंधकार, तसेच मध्यरात्रीच्या घोषणेच्या आरंभ व समाप्ती यांच्या दरम्यान असलेल्या एका भविष्यवाणीतील विभाजनबिंदूवर उभा आहे. तो खंड एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या लाओदिकेयन चळवळीहून एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या फिलाडेल्फियन चळवळीकडे होणाऱ्या संक्रमणावर भर देत आहे. तो लाओदिकेयन सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीच्या संपूर्ण नकारास चिन्हांकित करीत आहे. प्रायश्चित्ताच्या दिवशीद्वारे दर्शविलेले न्यायाचे ते बंद दार पेंटेकोस्टल रविवार कायद्याच्या पाच दिवस आधी येते. त्या न्यायापूर्वी आरोहण येते, आणि त्याहीपूर्वी, कर्णध्वनीचा संदेश. ही तीन पावले त्या वाटचिन्हाचे प्रतिनिधित्व करतात जिथे देवाची मुद्रा अंकित केली जाते, आणि मध्यरात्रीच्या घोषणेचा संदेश कर्नेलियसद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्यांना विजयी मंडळीने जाहीर केला जातो.

Peter proclaims the message at Pentecost, and Pentecost marks the end of the message of the Midnight Cry. It is of prophetic necessity therefore that Peter also proclaims the message at the beginning of the period of the Midnight Cry. The beginning always illustrates the end. Peter’s Midnight Cry message is empowered when the ass of Islam is loosed, and attacks the United States, as it does again at the Sunday law. Peter proclaiming the message at the third and ninth hour of Pentecost identifies the beginning and ending of the Midnight Cry.

पेन्तेकोस्ताच्या वेळी पेत्र संदेशाची घोषणा करतो, आणि पेन्तेकोस्त हे मध्यरात्रीच्या आक्रोशाच्या संदेशाचा शेवट दर्शविते. म्हणून भविष्यवाणीच्या अपरिहार्यतेनुसार, मध्यरात्रीच्या आक्रोशाच्या कालखंडाच्या आरंभी पेत्रानेही तो संदेश जाहीर करणे आवश्यक ठरते. आरंभ नेहमी अंताचे चित्रण करतो. इस्लामचे गाढव सोडले जाते आणि ते संयुक्त संस्थानांवर हल्ला करते, तेव्हा—जसे ते रविवारच्या कायद्याच्या वेळी पुन्हा करते—पेत्राचा मध्यरात्रीच्या आक्रोशाचा संदेश सामर्थ्याने समर्थित होतो. पेन्तेकोस्ताच्या तिसऱ्या आणि नवव्या प्रहरात पेत्र संदेशाची घोषणा करतो, यामुळे मध्यरात्रीच्या आक्रोशाचा आरंभ आणि शेवट ओळखला जातो.

In the line we are considering, the forty days that ends at Christ’s ascension, also begins the ten days in the upper room. Five days into the ten days, the day of atonement identifies that the sins of Israel have been blotted out and the church has made herself ready. It was in the third hour that Peter was in the upper room at Pentecost. At the ninth hour of the Sunday law, the message changes from the midnight unto the loud cry.

आपण विचार करीत असलेल्या या रेषेत, ख्रिस्ताच्या स्वर्गारोहणाने समाप्त होणारे चाळीस दिवस वरच्या खोलीतील दहा दिवसांचीही सुरुवात करतात. त्या दहा दिवसांपैकी पाचव्या दिवशी, प्रायश्चित्ताचा दिवस इस्राएलची पापे पुसून टाकली गेली आहेत आणि मंडळीने स्वतःला सिद्ध केले आहे, हे दर्शवितो. पेन्तेकॉस्ताच्या वेळी पेत्र तिसऱ्या प्रहरी वरच्या खोलीत होता. रविवारच्या कायद्याच्या नवव्या प्रहरी, संदेश मध्यरात्रीच्या घोषणेतून मोठ्या आरोळीकडे बदलतो.

The proclamation of the message of the Midnight Cry by Peter occurs when he is in the third hour. That message is marked by the feast of trumpets, when the ass is loosed, and by Caesarea Philippi, and Caesarea Philippi is also Panium. Panium is represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven. Peter is identifying not only an Islamic strike upon the United States when the ass is loosed at the outset of the proclamation of the Midnight Cry, but Peter is simultaneously at the battle of Panium that leads to the Sunday law. The battle of Panium is a parallel event to the Islamic strike upon the United States.

पेत्राकडून मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या संदेशाची घोषणा तो तिसऱ्या प्रहरी असताना घडते. तो संदेश तुताऱ्यांच्या सणाद्वारे चिन्हित केला आहे, जेव्हा गाढव सोडले जाते, तसेच कैसरिया फिलिप्पीनेही; आणि कैसरिया फिलिप्पी हे पानियम देखील आहे. दानिएल अकरा यातील तेराव्या ते पंधराव्या वचनेमध्ये पानियमाचे प्रतिनिधित्व केले आहे. पेत्र केवळ मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या घोषणेच्या प्रारंभी, गाढव सोडले जाते तेव्हा, संयुक्त संस्थानांवर होणारा इस्लामी प्रहार ओळखत नाही, तर त्याच वेळी पेत्र पानियमच्या त्या युद्धातही आहे जे रविवारच्या कायद्याकडे नेते. पानियमचे युद्ध हे संयुक्त संस्थानांवरील इस्लामी प्रहाराशी समांतर घटना आहे.

We will continue these things in the next article.

पुढील लेखात आपण या गोष्टी पुढे चालू ठेवू.

Back to Articles