Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Two

दानियेलाचे पुस्तक - बावन्नावा क्रमांक

Unveiling the Prophetic Puzzle: Daniel’s Vision and the Rise of Kingdoms

भविष्यसूचक कोड्याचा उलगडा: दानिएलाचे दर्शन आणि राज्यांचा उदय

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2024

Formats

PDF
Word

In the last article we pointed out that Gabriel provided the conclusion of the “last indignation” in order to confirm the date of 1844, based upon two witnesses. Miller understood the “seven times” of Leviticus twenty-six, that was carried out against the kingdom of Judah, but never reached a point where he saw the purpose and relationship of the judgment of the “seven times,” upon both the northern and southern kingdoms of Israel. Whether he ever recognized the distinction of “the last indignation” in verse nineteen is doubtful, though he no doubt understood in a general sense that the “indignation” was the “seven times.” The light of a first and last indignation was unsealed by Palmoni in 1856, but it was rejected in 1863. Yet Miller’s message of the “seven times” was correct, though limited.

मागील लेखात आम्ही दाखवून दिले की, गॅब्रिएलने दोन साक्षीदारांच्या आधारे 1844 ही तारीख निश्चित करण्यासाठी “अंतिम क्रोधाचा” निष्कर्ष प्रदान केला. मिलरने लेवीयविवरणाच्या सव्वीसाव्या अध्यायातील “सात काळ” समजून घेतला होता, जो यहूदाच्या राज्याविरुद्ध पूर्ण केला गेला; परंतु इस्राएलच्या उत्तर व दक्षिण या दोन्ही राज्यांवर आलेल्या “सात काळांच्या” न्यायाचा उद्देश आणि परस्परसंबंध तो कधीच अशा बिंदूपर्यंत पाहू शकला नाही. एकोणीसाव्या वचनातील “अंतिम क्रोधाचा” भेद त्याने कधी ओळखला होता की नाही, हे संशयास्पद आहे; तरीही सर्वसाधारण अर्थाने “क्रोध” म्हणजे “सात काळ” हे त्याला समजले होते, याबद्दल शंका नाही. पहिल्या व अंतिम क्रोधाविषयीचा प्रकाश 1856 मध्ये पाल्मोनीद्वारे उघडण्यात आला, परंतु 1863 मध्ये तो नाकारण्यात आला. तरीसुद्धा “सात काळां” विषयी मिलरचा संदेश योग्य होता, जरी तो मर्यादित होता.

Miller would not have recognized that the little horn of pagan Rome lifted up and exalted paganism, in verse eleven of Daniel eight, for to Miller “take away” was simply to remove in each of its three occurrences in Daniel. Yet his message was still correct, though limited.

दानिएल आठव्या अध्यायातील अकराव्या वचनात वर्णन केलेल्या मूर्तिपूजक रोमच्या त्या लहान शिंगाने मूर्तिपूजकतेला उंचावून गौरविले आहे, हे मिलर यांनी ओळखले नसते; कारण मिलर यांच्यासाठी “काढून टाकणे” हा शब्द दानिएलमधील त्याच्या तिन्ही उल्लेखांमध्ये केवळ दूर करणे एवढ्याच अर्थाने होता. तरीही त्यांचा संदेश योग्यच होता, जरी तो मर्यादित होता.

The Millerites did recognize the “sanctuary” in verse eleven was the pagan temple in the city of Rome (the Pantheon), but the Hebrew language was not what their message was based upon. Miller’s message was focused upon prophetic time. The history where their message was unsealed prevented them from seeing the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, but more than that, it prevented them from seeing the papacy as the fifth kingdom of Bible prophecy.

मिलेराइटांनी अकराव्या वचनातील “पवित्रस्थान” हे रोम शहरातील पगान मंदिर (पँथिऑन) आहे, हे ओळखले होते; परंतु त्यांचा संदेश हिब्रू भाषेवर आधारित नव्हता. मिलेर यांचा संदेश भविष्यवाणीतील काळावर केंद्रित होता. ज्या इतिहासपरिस्थितीत त्यांचा संदेश उघडण्यात आला, त्याने त्यांना संयुक्त संस्थानांना बायबलमधील भविष्यवाणीतील सहावे राज्य म्हणून पाहण्यापासून रोखले; आणि त्याहूनही अधिक, त्याने त्यांना पोपसत्तेला बायबलमधील भविष्यवाणीतील पाचवे राज्य म्हणून पाहण्यापासून रोखले.

Forced by the history in which they lived they applied the prophecies in agreement with their anticipated soon-coming return of Christ, and they were disappointed, yet their message was correct. When Gabriel provides the interpretation of the two visions in verses fifteen through twenty-seven, Miller’s understanding prevented him from grasping the broader revelation of the kingdoms that was represented in the gender oscillation of the little horn in verses nine through twelve. The Millerites only see Rome as a fourth and final earthly kingdom in Gabriel’s interpretation.

ज्या इतिहासकाळात ते जगले, त्याच्यामुळे बाध्य होऊन त्यांनी भविष्यवाण्या ख्रिस्ताच्या निकटच्या पुनरागमनाबाबतच्या त्यांच्या अपेक्षेशी सुसंगत अशा रीतीने लागू केल्या, आणि ते निराश झाले, तरी त्यांचा संदेश योग्य होता. पंधराव्या ते सत्ताविसाव्या वचनांमध्ये गॅब्रिएल जेव्हा त्या दोन दर्शनांचे स्पष्टीकरण देतो, तेव्हा नवव्या ते बाराव्या वचनांमध्ये लहान शिंगाच्या लिंग-परिवर्तनात्मक आवर्तनात प्रतिपादित झालेल्या राज्यांच्या व्यापक प्रकटीकरणाचा उलगडा करण्यास मिलरच्या समजुतीने त्याला अडथळा आणला. गॅब्रिएलच्या स्पष्टीकरणात मिलरवादी केवळ रोमलाच चौथे आणि अंतिम भौतिक राज्य म्हणून पाहतात.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. And I heard a man’s voice between the banks of Ulai, which called, and said, Gabriel, make this man to understand the vision. So he came near where I stood: and when he came, I was afraid, and fell upon my face: but he said unto me, Understand, O son of man: for at the time of the end shall be the vision. Now as he was speaking with me, I was in a deep sleep on my face toward the ground: but he touched me, and set me upright. And he said, Behold, I will make thee know what shall be in the last end of the indignation: for at the time appointed the end shall be. The ram which thou sawest having two horns are the kings of Media and Persia. And the rough goat is the king of Grecia: and the great horn that is between his eyes is the first king. Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. And his power shall be mighty, but not by his own power: and he shall destroy wonderfully, and shall prosper, and practise, and shall destroy the mighty and the holy people. And through his policy also he shall cause craft to prosper in his hand; and he shall magnify himself in his heart, and by peace shall destroy many: he shall also stand up against the Prince of princes; but he shall be broken without hand. And the vision of the evening and the morning which was told is true: wherefore shut thou up the vision; for it shall be for many days. And I Daniel fainted, and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it. Daniel 8:15–27.

> आणि असे झाले की, मी, म्हणजे मी दानीएल, हे दर्शन पाहिल्यावर त्याचा अर्थ जाणून घेण्याचा प्रयत्न करीत असता, पाहा, माझ्यासमोर मनुष्यासारखा दिसणारा एक उभा होता. आणि मला उलईच्या तीरांमधून मनुष्याचा आवाज ऐकू आला; त्याने हाक मारून म्हटले, “गॅब्रिएल, या मनुष्याला हे दर्शन समजावून सांग.” मग तो मी जिथे उभा होतो तिथे जवळ आला; आणि तो आला तेव्हा मी भयभीत होऊन उपडा पडलो; पण त्याने मला म्हटले, “हे मनुष्यपुत्रा, समजून घे; कारण हे दर्शन अंतकाळाविषयी आहे.” तो माझ्याशी बोलत असता, मी भूमीकडे तोंड करून गाढ झोपेत गेलो; परंतु त्याने मला स्पर्श केला आणि मला सरळ उभे केले. आणि तो म्हणाला, “पाहा, कोपाच्या अंतिम काळात काय होईल हे मी तुला कळवीन; कारण नेमलेल्या काळी अंत होईल. ज्या दोन शिंगांचा मेंढा तू पाहिलास, तो मादाय आणि पारस यांचे राजे आहेत. आणि तो राठ बकरा यवनाचा राजा आहे; आणि त्याच्या डोळ्यांमध्ये असलेले मोठे शिंग हा पहिला राजा आहे. आणि ते मोडले गेल्यावर, त्याच्या जागी जी चार उभी राहिली, ती त्या राष्ट्रातून उत्पन्न होणारी चार राज्ये आहेत, पण त्याच्या सामर्थ्याने नव्हेत. आणि त्यांच्या राज्याच्या उत्तरकाळात, अपराधी पूर्ण मर्यादेला पोहोचतील तेव्हा, कठोर मुखमुद्रेचा आणि गूढ वचने समजणारा एक राजा उठेल. आणि त्याचे सामर्थ्य प्रबळ होईल, पण त्याच्या स्वतःच्या सामर्थ्याने नव्हे; आणि तो अद्भुत रीतीने नाश करील, भरभराटीस येईल, आपले कार्य साधील, आणि पराक्रमी लोकांचा व पवित्र लोकांचा नाश करील. आणि आपल्या कपटनीतीने तो फसवणुकीस आपल्या हातात यशस्वी करील; आणि आपल्या अंतःकरणात तो स्वतःला मोठे मानील, आणि शांततेच्या बहाण्याने अनेकांचा नाश करील; तो अधिपतींच्या अधिपतीविरुद्धही उभा राहील; पण तो मानवी हाताशिवाय मोडला जाईल. आणि ज्या सांजवेळ व पहाटेविषयी सांगितलेल्या दर्शनाचा उल्लेख झाला, ते खरे आहे; म्हणून तू हे दर्शन बंद करून ठेव, कारण ते पुष्कळ दिवसांनंतरसाठी आहे.” आणि मी दानीएल मूर्च्छित झालो, आणि काही दिवस आजारी पडलो; त्यानंतर मी उठलो आणि राजाची कामे करू लागलो; आणि त्या दर्शनामुळे मी थक्क झालो होतो, पण ते कोणालाही समजले नाही. दानीएल 8:15–27.

Though Daniel received the vision of the Ulai River (which is now in the process of fulfillment), in the history of Babylon, the first kingdom is left out of the vision. It had been included as the head of gold, and the lion in chapters two and seven, but the prophetic attribute of Babylon being removed and restored was emphasized in chapter eight. Nebuchadnezzar had typified the deadly wound of the papacy when he was driven from men for “seven times,” thus typifying the symbolic seventy years that the whore of Tyre is forgotten. In Daniel chapter eight, Babylon is forgotten from the kingdoms of Bible prophecy and the vision begins with the Medes and Persians (the ram), which was followed by Greece (the goat).

दानिएलास उलाय नदीचे दर्शन प्राप्त झाले असले (जे आता पूर्णत्वास येण्याच्या प्रक्रियेत आहे), तरी बाबेलच्या इतिहासात पहिले राज्य या दर्शनातून वगळलेले आहे. ते दुसऱ्या आणि सातव्या अध्यायांत सुवर्णमस्तक व सिंह म्हणून समाविष्ट केले गेले होते; परंतु बाबेलचे काढून टाकले जाणे आणि पुन्हा पुनर्स्थापित होणे हा भविष्यवाणीतील गुणधर्म आठव्या अध्यायात विशेषतः अधोरेखित केला गेला. नबुखद्नेस्सर मनुष्यांपासून “सात काळ” दूर हाकलला गेला, तेव्हा त्याने पापाधिपत्याच्या प्राणघातक घावाचे प्रतिरूप धारण केले; अशा प्रकारे त्याने सोरच्या वेश्या-स्त्रीला विस्मृतीत टाकण्यात येणाऱ्या प्रतीकात्मक सत्तर वर्षांचेही प्रतिरूप दर्शविले. दानिएलाच्या आठव्या अध्यायात, बाबेलला बायबलमधील भविष्यवाणीच्या राज्यांमधून विस्मृतीत टाकले जाते, आणि दर्शनाची सुरुवात मेदी व पारशी (मेंढा) यांच्यापासून होते; त्यानंतर ग्रीस (बोकड) आले.

The kingdom of Alexander the Great disintegrated into four kingdoms of lesser power than Alexander, as had also been represented in chapter seven with the leopard which had four wings and four heads. Four represents worldwide as represented by north, east, south and west. In verse eight of chapter eight, four notable ones came up towards the four winds of heaven. In chapter seven Greece’s four wings align with the four winds of chapter eight, and Greece’s four heads align with the four notable ones. The four heads and four notable ones represent the four kingdoms Alexander’s original kingdom disintegrated into, and the four wings and four winds represent the four areas of division. The distinction of the point is important to see, for it represents an argument which the Millerites had against the traditional understanding of the Protestants about the fourth kingdom of Rome.

अलेक्झांडर महानाचे राज्य अलेक्झांडरपेक्षा कमी सामर्थ्याच्या चार राज्यांत विघटित झाले; याचेच प्रतिनिधित्व अध्याय सातमध्ये त्या चार पंख व चार मस्तके असलेल्या बिबट्याद्वारेही करण्यात आले होते. उत्तर, पूर्व, दक्षिण आणि पश्चिम यांद्वारे जसे दर्शविले जाते, तसे चार हा अंक सर्वजागतिकतेचे प्रतिनिधित्व करतो. अध्याय आठच्या आठव्या वचनात, स्वर्गाच्या चार वाऱ्यांकडे चार उल्लेखनीय शिंगे उगवली. अध्याय सातमध्ये ग्रीसचे चार पंख हे अध्याय आठमधील चार वाऱ्यांशी अनुरूप आहेत, आणि ग्रीसची चार मस्तके ही त्या चार उल्लेखनीय शिंगांशी अनुरूप आहेत. ती चार मस्तके आणि चार उल्लेखनीय शिंगे अलेक्झांडरचे मूळ राज्य ज्या चार राज्यांत विघटित झाले त्यांचे प्रतिनिधित्व करतात, आणि ते चार पंख व चार वारे विभागणीच्या चार प्रदेशांचे प्रतिनिधित्व करतात. या मुद्द्यातील भेद लक्षात येणे महत्त्वाचे आहे, कारण तो रोमनांच्या चौथ्या राज्याविषयी प्रोटेस्टंटांच्या पारंपरिक समजाविरुद्ध मिलेराइटांकडे असलेल्या युक्तिवादाचे प्रतिनिधित्व करतो.

On the tables of Habakkuk, represented by the 1843 and 1850 pioneer charts, there is only one representation which is not illustrating a prophetic application, and it has to do with the distinction between the four heads and notable ones, and the four wings and winds. In an effort to obscure the truth of Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy, Satan introduced an argument concerning the true or false meaning of the four heads and notable ones, and the four wings and winds. Satan did so for the book of Daniel clearly identifies that there is one distinct symbol in the book of Daniel that established the vision. Part of the evidence which establishes that symbol is in the four heads and notable ones, and the four wings and winds. The Protestants upheld a satanic view of this argument, and the argument was so significant to Millerite history that they referenced the argument upon the chart. The power which establishes the “chazon” vision in the book of Daniel is identified as the “robbers of thy people,” and the Protestants identified that power as one of a long line of Syrian kings named Antiochus Epiphanes, and Miller identified them as Rome.

हबक्कूकच्या पट्टिकांवर, ज्यांचे प्रतिनिधित्व 1843 आणि 1850 च्या अग्रणी तक्त्यांमध्ये केले आहे, केवळ एकच असे चित्रण आहे जे भविष्यवाणीसंबंधी अनुप्रयोग दर्शवीत नाही; आणि ते चार मस्तके व उल्लेखनीय शिंगे, तसेच चार पंख व वारे यांतील भेदाशी संबंधित आहे. बायबलमधील भविष्यवाणीत रोम हे चौथे राज्य आहे या सत्याला अस्पष्ट करण्याच्या प्रयत्नात, सैतानाने चार मस्तके व उल्लेखनीय शिंगे, आणि चार पंख व वारे यांच्या खऱ्या किंवा खोट्या अर्थाविषयी एक युक्तिवाद पुढे आणला. सैतानाने असे केले, कारण दानियेलच्या पुस्तकात स्पष्टपणे ओळख करून दिली आहे की दानियेलच्या पुस्तकात एक विशिष्ट चिन्ह आहे, ज्याने दृष्टान्ताची स्थापना केली. त्या चिन्हाची स्थापना करणाऱ्या पुराव्याचा एक भाग चार मस्तके व उल्लेखनीय शिंगे, आणि चार पंख व वारे यांमध्ये आढळतो. प्रोटेस्टंटांनी या युक्तिवादाविषयी सैतानी मताचा पुरस्कार केला, आणि तो युक्तिवाद मिलराइट इतिहासासाठी इतका महत्त्वपूर्ण होता की त्यांनी त्या तक्त्यावर त्या युक्तिवादाचा उल्लेख केला. दानियेलच्या पुस्तकातील “chazon” दृष्टान्ताची स्थापना करणारी सत्ता “तुझ्या लोकांतील लुटारू” अशी ओळखली जाते, आणि प्रोटेस्टंटांनी त्या सत्तेची ओळख सिरियातील राजांच्या दीर्घ मालिकेतील अँटिओकस एपिफेनेस नावाच्या एका राजाशी केली, तर मिलरने त्यांची ओळख रोम अशी केली.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> आणि त्या काळी दक्षिणेच्या राजाविरुद्ध अनेक जण उठतील; तसेच तुझ्या लोकांतील लुटारू दर्शन स्थिर करण्यासाठी स्वतःला उंचावतील; परंतु ते पडतील. दानिएल ११:१४.

Antiochus was one of the kings, in a line of kings that descended out of one of the four kingdoms which Alexander’s kingdom had disintegrated into. The little horn of verse nine of Daniel eight, had followed the kingdom of Alexander, and verse nine says that out of one of them, came forth the little horn.

अँटिओकस हा त्या राजांपैकी एक होता, जे राजे त्या चार राज्यांपैकी एका राज्यातून उतरंडीत आले होते, ज्यांत अलेक्झांडरचे राज्य विघटित झाले होते. दानियेल आठच्या नवव्या वचनातील छोटे शिंग अलेक्झांडरच्या राज्याच्या नंतर आले होते, आणि नववे वचन असे म्हणते की त्यांपैकी एका राज्यातून ते छोटे शिंग पुढे आले.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> आणि त्यांपैकी एका शिंगातून एक लहान शिंग निघाले; आणि ते दक्षिणेकडे, पूर्वेकडे, व रम्य देशाकडे अतिशय मोठे होत गेले. दानिएल 8:9.

The argument of whether Rome establishes the vision, or a weak and fairly insignificant Syrian king establishes the vision, includes the argument of whether the little horn power came out of one of the four horns, or out of one of the four winds. It is not much of an argument, for history and prophecy is clear that Rome was not a descendant of the Greek empire, but that Rome was a new power. If Rome was the fourth kingdom, then the “one of them” of verse nine, must be one of the four winds or wings. If it was Antiochus Epiphanes, it came out of the horn of Syria.

रोम त्या दर्शनाची स्थापना करतो की एक दुर्बल व तुलनेने क्षुल्लक सिरियाचा राजा ते दर्शन स्थापन करतो, या वादात हा मुद्दाही अंतर्भूत आहे की ते लहान शिंग या चार शिंगांपैकी एकातून उदयास आले, की चार वायूंपैकी एकातून. हा फारसा वादाचा विषय नाही; कारण इतिहास आणि भविष्यवाणी स्पष्ट सांगतात की रोम हा ग्रीक साम्राज्याचा वंशज नव्हता, तर रोम ही एक नवी सत्ता होती. जर रोम हे चौथे राज्य होते, तर नवव्या वचनातील “त्यांपैकी एक” हे चार वायूंपैकी किंवा पंखांपैकी एक असले पाहिजे. जर तो अँटिओकस एपिफेनेस होता, तर तो सिरियाच्या शिंगातून बाहेर आला.

The Millerites identified that the power represented as “the robbers of thy people” would stand up against Christ.

मिलरवाद्यांनी हे ओळखले की “तुझ्या लोकांचे लुटारू” असे दर्शविलेली सत्ता ख्रिस्ताविरुद्ध उभी राहील.

> And through his policy also he shall cause craft to prosper in his hand; and he shall magnify himself in his heart, and by peace shall destroy many: he shall also stand up against the Prince of princes; but he shall be broken without hand. Daniel 8:25.

> आणि आपल्या कुटिल योजनेद्वारे तो आपल्या हातात कपटाला भरभराटीस आणील; आणि आपल्या अंतःकरणात तो स्वतःस मोठा समजेल, आणि शांततेच्या आडून तो अनेकांचा नाश करील; तो प्रधानांच्या प्रधानाविरुद्धही उभा राहील; परंतु तो हाताविना मोडला जाईल. दानियेल 8:25.

The “Prince of princes” is Christ, and Antiochus Epiphanes lived well before Christ was born, so the Millerites pointed this fact out on the 1843 chart. On the chart they included the date 164, which in reality has no biblical reference, and was simply a notation which identifies the significance of the argument over the fourth kingdom between Miller and the Protestant theologians. Next to the year “164” on the chart they wrote, “Death of Antiochus Epiphanes who of course stood not up against the Prince of princes as he had been dead 164 years before the prince of princes was born.”

“राजाधिराजांचा अधिपती” हा ख्रिस्त आहे, आणि अँटिओकस एपिफेन्स हा ख्रिस्ताच्या जन्म होण्याच्या खूप आधी जगला होता; म्हणून मिलराइटांनी १८४३ च्या चार्टवर हा मुद्दा दर्शविला. त्या चार्टवर त्यांनी १६४ ही तारीख समाविष्ट केली, जी प्रत्यक्षात कोणत्याही बायबलसंबंधी संदर्भास धरून नाही, तर ती केवळ अशी एक नोंद होती की जिने मिलर आणि प्रोटेस्टंट धर्मशास्त्रज्ञ यांच्यामधील चौथ्या राज्यावरील वादाचा महत्त्वाचा आशय ओळखून दिला. चार्टवर “१६४” या वर्षाच्या शेजारी त्यांनी असे लिहिले: “अँटिओकस एपिफेन्सचा मृत्यू; ज्याने, अर्थातच, राजाधिराजांच्या अधिपतीविरुद्ध उभे राहिले नव्हते, कारण राजाधिराजांचा अधिपती जन्मण्याच्या १६४ वर्षे आधीच तो मृत झाला होता.”

Today Adventism teaches that “the robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes, as does apostate Protestantism, in spite of the fact that inspiration recorded that “the 1843 chart was directed by the hand of the Lord and should not be altered.” The Millerites knew that the king of fierce countenance was Rome, so they were not shaken by the satanic teaching that undermines the ability to establish the “chazon” vision. The Bible is clear that if there is no vision, the people perish.

आज अॅडव्हेंटिझम असे शिकवते की “तुझ्या लोकांचे लुटारू” म्हणजे अँटिओकस एपिफेनेस होय, जसे धर्मत्यागी प्रोटेस्टंटवादही शिकवतो; हे त्या वस्तुस्थितीच्या विरोधात असूनही की प्रेरणेने नोंदविले आहे की “१८४३ चा चार्ट प्रभूच्या हाताने निर्देशित करण्यात आला होता आणि तो बदलला जाऊ नये.” मिलराइटांना ठाऊक होते की उग्र मुखमुद्रेचा राजा म्हणजे रोम होय; म्हणून “चाझोन” दर्शन स्थापन करण्याच्या सामर्थ्याला खिळ बसवणाऱ्या त्या सैतानी शिकवणीमुळे ते डळमळले नाहीत. दर्शन नसल्यास लोक नाश पावतात, हे बायबल स्पष्टपणे सांगते.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> जिथे दृष्टांत नाही, तिथे लोक नाश पावतात; पण जो व्यवस्था पाळतो, तो धन्य आहे. नीतिसूत्रे 29:18.

The vision that Solomon identifies in the verse is the “chazon” vision, which in verse thirteen of Daniel eight, is the vision that identifies paganism and papalism trampling down the sanctuary and host. For the Millerites those two desolating powers represented the fourth kingdom of Bible prophecy, and without recognizing the fourth kingdom of Rome (the robbers of thy people), they would not have been able to establish the vision. The “robbers of thy people” in verse fourteen of Daniel eleven, were to stand up against the king of the south, exalt themselves, establish the vision and fall. Rome fulfilled each of those characteristics.

श्लोकात सोलोमन ज्याची ओळख करून देतो ते दर्शन म्हणजे “चाझोन” दर्शन होय; आणि दानियेल आठच्या तेराव्या श्लोकात ते असे दर्शन आहे जे अन्यधर्मवाद आणि पोपसत्ता यांनी पवित्रस्थान व सैन्य यांना तुडवून टाकल्याची ओळख करून देते. मिलेराईटांच्या दृष्टीने त्या दोन उजाड करणाऱ्या सत्ता बायबलमधील भविष्यवाणीतील चौथ्या राज्याचे प्रतिनिधित्व करीत होत्या; आणि रोम या चौथ्या राज्याची (तुझ्या लोकांतील लुटारूंची) ओळख न पटता, त्यांना ते दर्शन स्थापन करता आले नसते. दानियेल अकराच्या चौदाव्या श्लोकातील “तुझ्या लोकांतील लुटारू” हे दक्षिणेच्या राजाविरुद्ध उभे राहणार, स्वतःला उंचावणार, दर्शन स्थापन करणार आणि पडणार होते. रोमने या प्रत्येक वैशिष्ट्याची पूर्तता केली.

In chapter seven, the fourth kingdom is specifically identified as being “diverse” from the kingdoms before it.

सातव्या अध्यायात, चौथे राज्य हे त्याच्यापूर्वीच्या राज्यांपेक्षा “भिन्न” असल्याचे विशेषतः ओळखले गेले आहे.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns…. Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:7, 19, 20.

> यानंतर मी रात्रीच्या दृष्टांतांत पाहिले, आणि पाहा, एक चौथे पशू, भयंकर व अतिभयावह, आणि अत्यंत सामर्थ्यवान; आणि त्याला लोखंडाचे मोठे दात होते: त्याने गिळून टाकले, तुकडे तुकडे केले, आणि उरलेले आपल्या पायांनी तुडवून टाकले: आणि तो त्याच्या आधी असलेल्या सर्व पशूंपेक्षा वेगळा होता; आणि त्याला दहा शिंगे होती…. मग मला त्या चौथ्या पशूविषयी सत्य जाणून घ्यायचे होते, जो इतर सर्वांपेक्षा वेगळा, अत्यंत भयंकर होता, ज्याचे दात लोखंडाचे, आणि नखे पितळेची होती; ज्याने गिळून टाकले, तुकडे तुकडे केले, आणि उरलेले आपल्या पायांनी तुडवून टाकले; आणि त्याच्या डोक्यात असलेल्या त्या दहा शिंगांविषयी, आणि जे दुसरे वर आले त्याविषयी, ज्याच्यापुढे तीन पडले; त्या शिंगाविषयीच, ज्याला डोळे होते, आणि एक तोंड होते जे फार मोठमोठ्या गोष्टी बोलत होते, ज्याचा देखावा त्याच्या सोबत्यांपेक्षा अधिक बलवान होता. दानियेल 7:7, 19, 20.

The fourth kingdom of Daniel seven was twice identified as being “diverse” from the kingdoms that preceded it. If the “little horn” of verse nine was simply an extension of the Syrian horn (Antiochus Epiphanes), it would not have been different. The beasts that preceded Rome in chapter seven were the lion, the bear and the leopard, all animals that actually exist in nature, but when it came to the fourth beast with iron teeth and nails of brass, Daniel knew of no beast of nature that represented the dreadful beast that devoured. It was different (diverse). The “little horn” of verse nine, came forth out of one of the areas represented by the four winds and wings, and not out of one of the horns or notable ones.

दानियेल सातमधील चौथे राज्य हे त्यापूर्वीच्या राज्यांपेक्षा “भिन्न” असल्याचे दोनदा ओळखले गेले. जर नवव्या वचनातील “लहान शिंग” हे केवळ सिरियन शिंगाचे (अँटिओकस एपिफेनेस) विस्ताररूप असते, तर ते भिन्न ठरले नसते. सातव्या अध्यायात रोमपूर्वी आलेली पशुरूप राज्ये सिंह, अस्वल आणि बिबट्या ही होती—ही सर्व प्रत्यक्ष निसर्गात आढळणारी प्राणी होती; परंतु लोखंडी दात आणि पितळी नखे असलेल्या चौथ्या पशूविषयी बोलताना, गिळंकृत करणाऱ्या त्या भयंकर पशूचे प्रतिनिधित्व करणारा असा कोणताही निसर्गातील पशू दानियेलला ठाऊक नव्हता. तो भिन्न होता. नवव्या वचनातील “लहान शिंग” हे चार वारे आणि पंख यांनी दर्शविलेल्या प्रदेशांपैकी एका प्रदेशातून उदयास आले, आणि शिंगांपैकी एखाद्यातून किंवा प्रमुख शिंगांपैकी एखाद्यातून नव्हे.

Daniel chapter eight, states that “in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up.” In the “latter time of their kingdom (Greece, which had disintegrated into four kingdoms), during the time “when the transgressors are come to the full,” a new king would stand up.

दानियेल अध्याय आठ असे घोषित करतो की, “त्यांच्या राज्याच्या शेवटच्या काळात, जेव्हा अपराधी आपल्या पापांच्या परिपूर्णतेस येतील, तेव्हा उग्र मुखवृत्तीचा आणि गूढ वचनांचा अर्थ समजणारा एक राजा उभा राहील.” “त्यांच्या राज्याच्या शेवटच्या काळात” (ग्रीस, जे विघटित होऊन चार राज्यांत विभागले गेले होते), त्या काळात, “जेव्हा अपराधी आपल्या पापांच्या परिपूर्णतेस येतील,” तेव्हा एक नवा राजा उभा राहणार होता.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that the fact might be determined whether it would fulfill the purposes of the Watcher and the Holy One. Prophecy has traced the rise and progress of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with the nations of less power, history has repeated itself. Each has had its period of test; each has failed, its glory faded, its power departed.” Prophets and Kings, 535.

> “कार्याच्या रंगमंचावर उदयास आलेल्या प्रत्येक राष्ट्राला पृथ्वीवर आपले स्थान व्यापण्याची परवानगी देण्यात आली आहे, जेणेकरून ते पहारेकरी व पवित्र याच्या उद्देशांची पूर्तता करील की नाही, हे निश्चित व्हावे. भविष्यवाणीने जगातील महान साम्राज्यांचा—बाबेल, मेदो-पारस, ग्रीस, आणि रोम—उदय व प्रगती यांचा मागोवा घेतला आहे. यांपैकी प्रत्येकाच्या बाबतीत, आणि कमी सामर्थ्याच्या राष्ट्रांप्रमाणेच, इतिहासाने स्वतःची पुनरावृत्ती केली आहे. प्रत्येकाचा परीक्षेचा एक कालावधी होता; प्रत्येक अपयशी ठरला, त्याची कीर्ती म्लान झाली, त्याचे सामर्थ्य नाहीसे झाले.” Prophets and Kings, 535.

At the end (“latter time”) of the kingdom of Greece, when their cup of probationary time had been filled (“when the transgressors are come to the full”), a “king of fierce countenance” would stand up. That king would understand “dark sentences,” for he would speak a completely different language than the Hebrew of the Jews or the Greek of the previous kingdom, for he would speak Latin. That kingdom had been identified by Moses as the nation that would bring the siege of the years 66 to 70 AD, where among other things the famine was so terrible that the Jews ate their own children to survive.

ग्रीसच्या राज्याच्या शेवटी (“उत्तरकाळी”), जेव्हा त्यांच्या परीक्षाकालाचा प्याला भरून गेला होता (“जेव्हा अपराधी पूर्णत्वास येतील”), तेव्हा “उग्र मुखमुद्रेचा एक राजा” उभा राहील. त्या राजाला “गूढ वाक्ये” समजतील, कारण तो यहुद्यांच्या इब्री भाषेपेक्षा किंवा पूर्वीच्या राज्याच्या ग्रीक भाषेपेक्षा पूर्णपणे भिन्न भाषा बोलेल; कारण तो लॅटिन बोलेल. त्या राज्याची ओळख मोशेने अशा राष्ट्राप्रमाणे करून दिली होती की जे इ.स. 66 ते 70 या वर्षांतील वेढा आणेल, जिथे इतर गोष्टींबरोबरच दुष्काळ इतका भयंकर होता की यहुदी जगण्यासाठी स्वतःचीच मुले खात होते.

> Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor show favour to the young: And he shall eat the fruit of thy cattle, and the fruit of thy land, until thou be destroyed: which also shall not leave thee either corn, wine, or oil, or the increase of thy kine, or flocks of thy sheep, until he have destroyed thee. And he shall besiege thee in all thy gates, until thy high and fenced walls come down, wherein thou trustedst, throughout all thy land: and he shall besiege thee in all thy gates throughout all thy land, which the Lord thy God hath given thee. And thou shalt eat the fruit of thine own body, the flesh of thy sons and of thy daughters, which the Lord thy God hath given thee, in the siege, and in the straitness, wherewith thine enemies shall distress thee. Deuteronomy 28:47–53.

> कारण तू सर्व गोष्टींच्या विपुलतेमुळे परमेश्वर तुझा देव याची आनंदाने व हर्षयुक्त अंतःकरणाने सेवा केली नाहीस; म्हणून परमेश्वर जे शत्रू तुझ्याविरुद्ध पाठवील, त्यांची सेवा तुला भुकेत, तहानेत, नागव्या अवस्थेत आणि सर्व गोष्टींच्या अभावात करावी लागेल; आणि तो तुझ्या मानेवर लोखंडाचे जू ठेवील, जोवर त्याने तुझा नाश केलेला नसेल. परमेश्वर पृथ्वीच्या टोकापासून, दूरवरून, गरुड जसा झेपावतो तशी शीघ्रगतीने येणारी एक जात तुझ्याविरुद्ध आणील; अशी जात, जिची भाषा तू समजू शकणार नाहीस; उग्र मुखमुद्रेची अशी जात, जी वृद्धाचा मान राखणार नाही, आणि तरुणावर कृपादृष्टी दाखवणार नाही; आणि तो तुझ्या गुराढोरांचे फल व तुझ्या भूमीचे उत्पन्न खाईल, जोवर तुझा नाश होत नाही; आणि तुझा नाश होईपर्यंत तो तुला धान्य, द्राक्षारस, तेल, तुझ्या गायींची वाढ, किंवा तुझ्या मेंढ्यांच्या कळपांची वाढ, यांपैकी काहीही शिल्लक ठेवणार नाही. आणि तुझ्या सर्व देशात, ज्या उंच व तटबंद भिंतींवर तू भरवसा ठेवला होतास त्या कोसळून पडत नाहीत तोवर, तो तुझ्या सर्व नगरद्वारांवर तुला वेढा घालील; आणि परमेश्वर तुझा देव याने तुला दिलेल्या तुझ्या सर्व देशभर, तुझ्या सर्व नगरद्वारांवर तो तुला वेढा घालील. आणि तुझे शत्रू ज्या वेढ्याने व ज्या संकटकाळाने तुला पीडित करतील, त्या वेढ्यात व त्या संकटकाळात, परमेश्वर तुझा देव याने तुला दिलेल्या तुझ्या स्वतःच्या देहाचे फल, म्हणजे तुझ्या पुत्रांचे व तुझ्या कन्यांचे मांस, तू खाशील. अनुवाद 28:47–53.

In Daniel chapter two the fourth kingdom was represented by “iron,” and Moses identified “a nation,” which would put a “yoke of iron,” upon the Jews. The “nation” would “destroy” the Jews, and it would be as swift as an eagle, of which the eagle is the symbol of Rome. It would be a “nation” “whose tongue thou shalt not understand,” for its language would be “dark sentences” to the Jews. It would be a “nation of fierce countenance” as described in Daniel chapter eight as a “king of fierce countenance.” And in the “siege” of Jerusalem the Jews ate their “sons and daughters.”

दानियेलाच्या दुसऱ्या अध्यायात चौथे राज्य “लोखंड” याने दर्शविले गेले होते, आणि मोशेने अशा “राष्ट्राची” ओळख करून दिली, जे यहूद्यांवर “लोखंडाचे जू” ठेवील. ते “राष्ट्र” यहूद्यांचा “नाश” करील, आणि ते गरुडाप्रमाणे वेगवान असेल; गरुड हे रोमचे प्रतीक आहे. ते असे “राष्ट्र” असेल “ज्याची भाषा तू समजणार नाहीस,” कारण त्याची भाषा यहूद्यांना “गूढ वचने” भासेल. ते “भयंकर मुखमुद्रेचे राष्ट्र” असेल, ज्याचे वर्णन दानियेलाच्या आठव्या अध्यायात “भयंकर मुखमुद्रेचा राजा” असे केले आहे. आणि यरुशलेमच्या “वेढ्यात” यहूद्यांनी आपले “मुलगे व मुली” खाल्ले.

Miller recognized pagan Rome as the power predicted by Moses, and as the fourth “iron” kingdom of Daniel two, and the “nation” who spoke Latin, not Hebrew or Greek. Miller made no distinction between the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy, for to him they both were simply Rome. So after pagan Rome stood up in verse twenty-three, he would not see the distinction represented in verse twenty-four. In the vision the little horn had oscillated from masculine to feminine to masculine to feminine in verses nine through twelve, and verse twenty-three identifies the prophetic characteristics of pagan Rome, Gabriel’s interpretation in verse twenty-four changes to feminine Rome. The power in verse twenty-four was to possess “mighty power,” “but not by his own power: and he shall destroy wonderfully, and shall prosper, and practice, and shall destroy the mighty and the holy people.”

मिलरने मूर्तिपूजक रोम हाच मोशेने भाकीत केलेला सामर्थ्यशाली अधिकार, तसेच दानियेल दुसरा अध्यायातील चौथे “लोखंडी” राज्य, आणि हिब्रू किंवा ग्रीक नव्हे तर लॅटिन बोलणारे “राष्ट्र” म्हणून ओळखला. बायबलमधील भविष्यवाणीत चौथे आणि पाचवे राज्य यांच्यात मिलरने कोणताही भेद केला नाही, कारण त्याच्या दृष्टीने ती दोन्ही केवळ रोमच होती. म्हणून, तेवीसाव्या वचनात मूर्तिपूजक रोम उभा राहिल्यानंतर, चोवीसाव्या वचनात दर्शविलेला भेद त्याला दिसला नाही. दर्शनामध्ये नवव्या ते बाराव्या वचनांमध्ये लहान शिंग पुंलिंगीवरून स्त्रीलिंगीकडे, आणि पुन्हा पुंलिंगीवरून स्त्रीलिंगीकडे असे हेलकावे खात होते; आणि तेवीसावे वचन मूर्तिपूजक रोमची भविष्यसूचक वैशिष्ट्ये ओळखते, तर चोवीसाव्या वचनातील गॅब्रिएलची व्याख्या स्त्रीलिंगी रोमकडे वळते. चोवीसाव्या वचनातील त्या सत्तेकडे “महा सामर्थ्य” असणार होते, “पण त्याच्या स्वतःच्या सामर्थ्याने नव्हे; आणि तो अद्भुत रीतीने नाश करील, आणि सफल होईल, आणि आचरण करील, आणि बलवान लोकांचा व पवित्र लोकांचा नाश करील.”

Papal Rome was to be given the military power of pagan Rome, and it would destroy God’s people for one thousand two hundred and sixty years, from the year 538 to 1798. It would destroy “wonderfully” for it is the beast the whole world “wonders after,” and it was the power that would “practice and prosper” until the first indignation that had been “determined” to be finished in 1798 was fulfilled.

पोपसत्ताक रोमास पगन रोमाची सैनिकी सत्ता देण्यात येणार होती, आणि ते इ.स. ५३८ ते १७९८ या कालावधीत, एक हजार दोनशे साठ वर्षे, देवाच्या लोकांचा नाश करणार होते. ते “अद्भुत रीतीने” नाश करणार होते, कारण तेच ते पशु आहे ज्याच्या मागे सर्व जग “आश्चर्याने जाते,” आणि तेच ती सत्ता होती जी “कर्म करील आणि भरभराटीस येईल,” जोपर्यंत १७९८ मध्ये समाप्त होण्यासाठी “निश्चित” केलेला पहिला संताप पूर्ण होत नाही.

Then in verse twenty-five Gabriel follows the oscillation established in the verses he was interpreting for Daniel, and again addresses pagan Rome, who through a different type of “policy,” brought together its empire, as attested to by all the historians. The “craft” of pagan Rome was to induce nations to join their growing empire, and it used the promise of peace and prosperity to build the empire, unlike the previous empires that were forged simply by military might. Pagan Rome was also to “stand up against the Prince of princes,” as it did when it placed Christ upon the cross of Calvary.

त्यानंतर पंचविसाव्या वचनात, गॅब्रिएल दानियेलासाठी तो अर्थ लावत असलेल्या वचनांमध्ये स्थापित झालेल्या दोलायमान क्रमाचे अनुसरण करतो आणि पुन्हा एकदा मूर्तिपूजक रोमाकडे निर्देश करतो; ज्याने एका भिन्न प्रकारच्या “नीती”द्वारे आपले साम्राज्य एकत्र आणले, याची साक्ष सर्व इतिहासकार देतात. मूर्तिपूजक रोमाचे “कौशल्य” असे होते की त्याने राष्ट्रांना आपल्या वाढत्या साम्राज्यात सहभागी होण्यासाठी प्रवृत्त केले, आणि केवळ लष्करी सामर्थ्याने घडविण्यात आलेल्या पूर्वीच्या साम्राज्यांप्रमाणे नव्हे, तर शांती आणि समृद्धीच्या आश्वासनाचा उपयोग करून त्याने आपले साम्राज्य उभारले. मूर्तिपूजक रोमाने “राजाधिराजांच्या अधिपतीविरुद्ध उभे राहावे” असेही होते, जसे त्याने ख्रिस्ताला कल्वरीच्या क्रूसावर चढविले तेव्हा केले.

Then Gabriel addresses the two visions he was interpreting for Daniel, by identifying that the “mareh” vision of the appearance (the twenty-three hundred days) was true, and that the “chazon” vision of the trampling down of the sanctuary and host by pagan Rome and papal Rome was to be “shut up (sealed), “for many days” (until the time of the end in 1798).

यानंतर गॅब्रिएल दानिएलासाठी ज्यांची तो व्याख्या करीत होता त्या दोन दृष्टान्तांना संबोधित करतो, हे ओळखून की प्रकट स्वरूपाचा “mareh” दृष्टान्त (दोन हजार तीनशे दिवसांचा) सत्य होता, आणि की मूर्तिपूजक रोम व पोपसत्ताधारी रोम यांच्याकडून पवित्रस्थान व सेनेच्या तुडविण्याचा “chazon” दृष्टान्त “बंद करून ठेवावा (मुद्रांकित करावा),” “अनेक दिवसांसाठी” (१७९८ मधील समाप्तीच्या काळापर्यंत).

Then Daniel was sick for some time, and then returned to work, but he still did not understand the “mareh” vision, which is the vision which Gabriel was commanded to make him understand. For that reason Gabriel would return in chapter nine, to finish his work of making Daniel understand the “mareh” vision.

मग दानिएल काही काळ आजारी होता, आणि नंतर पुन्हा आपल्या कार्याला लागला; तरीही तो “mareh” दर्शन समजला नव्हता—तेच ते दर्शन होते, जे त्याला समजावून सांगण्याची आज्ञा गब्रिएलला देण्यात आली होती. त्या कारणास्तव नवव्या अध्यायात गब्रिएल पुन्हा येईल, दानिएलला “mareh” दर्शन समजावून सांगण्याचे आपले कार्य पूर्ण करण्यासाठी.

In Daniel chapter nine, Daniel had been studying the prophetic Word and came to understand through the writings of Moses and Jeremiah. Jeremiah had identified the captivity he was in would last seventy years.

दानीएल अध्याय नऊमध्ये, दानीएल भविष्यवाणीविषयक वचनाचा अभ्यास करीत होता आणि मोशे व यिर्मया यांच्या लेखनांद्वारे त्याला समज प्राप्त झाली. यिर्मयाने स्पष्ट केले होते की तो ज्या बंदिवासात होता तो सत्तर वर्षे टिकणार होता.

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> आणि हा सर्व देश उजाड व विस्मयकारक होईल; आणि ही राष्ट्रे बाबेलच्या राजाची सत्तर वर्षे सेवा करतील. आणि असे होईल की, जेव्हा सत्तर वर्षे पूर्ण होतील, तेव्हा मी बाबेलच्या राजाला, आणि त्या राष्ट्राला, त्यांच्या अधर्माबद्दल, परमेश्वर म्हणतो, शिक्षा करीन; आणि कल्दीयांच्या देशालाही शिक्षा करून त्यास चिरकालचा उजाडपणा करीन. यिर्मया २५:११, १२.

According to Moses the captivity in the enemy’s land would correspond to a time that the land would enjoy its sabbaths.

मूशेच्या मते, शत्रूच्या देशातील बंदिवास हा त्या काळाशी अनुरूप असेल, ज्यामध्ये देश आपल्या शब्बाथांचा उपभोग घेईल.

> And I will bring the land into desolation: and your enemies which dwell therein shall be astonished at it. And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Then shall the land enjoy her sabbaths, as long as it lieth desolate, and ye be in your enemies’ land; even then shall the land rest, and enjoy her sabbaths. As long as it lieth desolate it shall rest; because it did not rest in your sabbaths, when ye dwelt upon it. Leviticus 26:32–35.

> आणि मी त्या देशाला उजाड करून टाकीन; आणि त्यात राहणारे तुमचे शत्रू त्याबद्दल थक्क होतील. आणि मी तुम्हांस परधर्मीय राष्ट्रांमध्ये पांगवून टाकीन, आणि तुमच्यामागे तलवार उपसून धरीन; आणि तुमचा देश उजाड होईल, व तुमची शहरे ओस पडतील. मग तो देश आपले शब्बाथ उपभोगेल, जितका काळ तो उजाड पडलेला असेल आणि तुम्ही तुमच्या शत्रूंच्या देशात असाल; त्या वेळी देश विश्रांती घेईल आणि आपले शब्बाथ उपभोगेल. जितका काळ तो उजाड पडलेला असेल तितका काळ तो विश्रांती घेईल; कारण तुम्ही त्यावर वसत असताना तुमच्या शब्बाथांत त्याला जी विश्रांती मिळाली नाही, ती त्याला मिळेल. लेवीय 26:32–35.

Daniel had understood from God’s prophetic Word, upon two witnesses that His people had been scattered into the enemy’s land, during which time the land would enjoy its sabbaths. He understood what the author of Chronicles understood concerning Jeremiah’s seventy years.

दानीएलाने देवाच्या भविष्यवाणीयुक्त वचनातून, दोन साक्षींच्या आधारे, हे समजून घेतले होते की त्याच्या लोकांना शत्रूच्या भूमीत विखुरले गेले होते; त्या काळात त्या भूमीला तिचे शब्बाथ उपभोगता येणार होते. यिर्मयाच्या सत्तर वर्षांविषयी इतिहासवृत्तांच्या लेखकाने जे समजले होते, तेच त्याने समजून घेतले होते.

> And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord spoken by the mouth of Jeremiah might be accomplished, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, All the kingdoms of the earth hath the Lord God of heaven given me; and he hath charged me to build him an house in Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? The Lord his God be with him, and let him go up. 2 Chronicles 36:20–23.

> आणि जे तलवारीपासून सुटले होते त्यांना त्याने बाबेलास कैद करून नेले; आणि पारसच्या राज्याचे राज्य येईपर्यंत ते त्याचे व त्याच्या पुत्रांचे सेवक झाले; यिर्मयाच्या मुखाने सांगितलेल्या परमेश्वराच्या वचनाची पूर्ती व्हावी म्हणून, देशाने आपले शब्बाथ उपभोगून होईपर्यंत; कारण जोपर्यंत तो उजाड पडून राहिला, तो शब्बाथ पाळीत राहिला, सत्तर वर्षे पूर्ण व्हावीत म्हणून. मग पारसाचा राजा कोरेश याच्या राज्याच्या पहिल्या वर्षी, यिर्मयाच्या मुखाने सांगितलेले परमेश्वराचे वचन पूर्ण व्हावे म्हणून, परमेश्वराने पारसाचा राजा कोरेश याचा आत्मा उद्दीपित केला; म्हणून त्याने आपल्या सर्व राज्यभर जाहीरनामा प्रसिद्ध केला, आणि तो लेखीही काढला, असे म्हणत, “पारसाचा राजा कोरेश असे म्हणतो, स्वर्गाचा देव परमेश्वर याने पृथ्वीवरील सर्व राज्ये मला दिली आहेत; आणि यहूदामधील यरुशलेम येथे त्याच्यासाठी एक घर बांधण्याची आज्ञा त्याने मला केली आहे. त्याच्या सर्व लोकांपैकी तुमच्यात कोण आहे? त्याचा देव परमेश्वर त्याच्याबरोबर असो, आणि त्याने वर जावे.” २ इतिहास ३६:२०–२३.

Daniel understood that Jeremiah’s seventy years of scattering in the enemy’s land, while the land enjoyed her sabbaths, was based upon the curse of “seven times” in Leviticus twenty-six, and in obedience to that understanding, he fulfilled the commanded remedy given there for those who finally awaken to their scattered condition.

दानिएलला हे समजले की, शत्रूच्या देशात विखुरलेपणाची यिर्मयाहने सांगितलेली सत्तर वर्षे—ज्या काळात देशाने आपले शब्बाथ उपभोगले—ही लेवीयविधी अध्याय २६ मधील “सातपट” या शापावर आधारित होती; आणि त्या समजुतीस आज्ञाधारक राहून, जे लोक अखेरीस आपल्या विखुरलेल्या अवस्थेबद्दल जागृत होतात त्यांच्यासाठी तेथे दिलेला आज्ञाप्राप्त उपाय त्याने पूर्ण केला.

> And upon them that are left alive of you I will send a faintness into their hearts in the lands of their enemies; and the sound of a shaken leaf shall chase them; and they shall flee, as fleeing from a sword; and they shall fall when none pursueth. And they shall fall one upon another, as it were before a sword, when none pursueth: and ye shall have no power to stand before your enemies. And ye shall perish among the heathen, and the land of your enemies shall eat you up. And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. The land also shall be left of them, and shall enjoy her sabbaths, while she lieth desolate without them: and they shall accept of the punishment of their iniquity: because, even because they despised my judgments, and because their soul abhorred my statutes. And yet for all that, when they be in the land of their enemies, I will not cast them away, neither will I abhor them, to destroy them utterly, and to break my covenant with them: for I am the Lord their God. But I will for their sakes remember the covenant of their ancestors, whom I brought forth out of the land of Egypt in the sight of the heathen, that I might be their God: I am the Lord. These are the statutes and judgments and laws, which the Lord made between him and the children of Israel in mount Sinai by the hand of Moses. Leviticus 26:36–46.

> आणि तुमच्यापैकी जे उरतील, त्यांच्या शत्रूंच्या देशांत मी त्यांच्या अंतःकरणात भीरुता पाठवीन; आणि हलणाऱ्या पानाचा आवाजही त्यांचा पाठलाग करील; आणि ते तलवारीपासून पळत असल्याप्रमाणे पळतील; आणि कोणीही पाठलाग करीत नसताना ते पडतील. आणि कोणीही पाठलाग करीत नसताना, ते तलवारीसमोर पडल्याप्रमाणे एकमेकांवर पडतील; आणि तुम्हांला तुमच्या शत्रूंसमोर उभे राहण्याचे सामर्थ्य राहणार नाही. आणि तुम्ही परकीय राष्ट्रांमध्ये नष्ट व्हाल, आणि तुमच्या शत्रूंची भूमी तुम्हांला गिळंकृत करील. आणि तुमच्यापैकी जे उरतील, ते तुमच्या शत्रूंच्या देशांत आपल्या अधर्मामुळे क्षीण होत जातील; आणि आपल्या पित्यांच्या अधर्मांमुळेही ते त्यांच्याबरोबर क्षीण होत जातील. जर त्यांनी आपला अधर्म, आणि आपल्या पित्यांचा अधर्म, माझ्याविरुद्ध त्यांनी केलेला अपराध, आणि त्यांनी माझ्याविरुद्ध विरोधाने चालले हे कबूल केले; आणि मीही त्यांच्याविरुद्ध विरोधाने चाललो, आणि त्यांना त्यांच्या शत्रूंच्या देशात आणले हेही त्यांनी मान्य केले; तर मग जर त्यांची खतनारहित अंतःकरणे नम्र झाली, आणि त्यांनी आपल्या अधर्माच्या शिक्षेला मान्यता दिली; तर मग मी याकोबाबरोबर केलेला माझा करार स्मरीन, आणि इसहाकाबरोबर केलेला माझा करारही स्मरीन, आणि अब्राहामाबरोबर केलेला माझा करारही स्मरीन; आणि त्या भूमीचेही स्मरण करीन. ती भूमीही त्यांच्यावाचून रिकामी राहील, आणि ती त्यांच्याविना उजाड पडून आपल्या शब्बाथांचा उपभोग घेईल; आणि ते आपल्या अधर्माच्या शिक्षेला मान्यता देतील; कारण, होय, कारण त्यांनी माझे नियम तुच्छ मानले, आणि त्यांच्या जीवाला माझ्या विधींचा तिटकारा वाटला. तरीसुद्धा, या सर्व असूनही, जेव्हा ते त्यांच्या शत्रूंच्या देशात असतील, तेव्हा मी त्यांना फेकून देणार नाही, आणि त्यांचा असा तिटकारा करणार नाही की त्यांचा पूर्ण नाश करावा, आणि त्यांच्याबरोबरचा माझा करार मोडावा; कारण मी परमेश्वर त्यांचा देव आहे. परंतु त्यांच्या खातिर मी त्यांच्या पूर्वजांबरोबर केलेला करार स्मरीन, ज्यांना मी परकीय राष्ट्रांच्या दृष्टीसमोर मिसरदेशातून बाहेर काढले, की मी त्यांचा देव व्हावे: मी परमेश्वर आहे. हे ते नियम, न्यायनिर्णय आणि विधी होत, जे परमेश्वराने सीनै पर्वतावर मोशेच्या हातून आपल्या आणि इस्राएलाच्या संततीमध्ये निश्चित केले. लेवीय 26:36–46.

Daniel’s prayer in chapter nine, is addressing every element of the counsel for those who find themselves scattered in the enemy’s land. That prayer is to be aligned with his prayer in chapter two, for together they represent the prayer of those in Revelation chapter eleven, that were dead in the streets of that great city of Sodom and Egypt, who find that they also had been scattered. As Daniel concludes his prayer, Gabriel returns to finish the work of explaining the “mareh” vision, just as the Holy Spirit intends to accomplish for the two witnesses of Revelation chapter eleven.

नवव्या अध्यायातील दानियेलाची प्रार्थना शत्रूच्या भूमीत आपण विखुरलेले आहोत असे ज्यांना आढळते, त्यांच्यासाठीच्या सल्ल्याच्या प्रत्येक घटकाला संबोधित करते. ती प्रार्थना दुसऱ्या अध्यायातील त्याच्या प्रार्थनेशी अनुरूप मानली पाहिजे, कारण त्या दोन्ही मिळून प्रकटीकरणाच्या अकराव्या अध्यायातील त्या लोकांची प्रार्थना दर्शवितात, जे त्या महान सदोम व मिसर या नगराच्या रस्त्यांमध्ये मेलेले होते, आणि ज्यांना हेही आढळते की ते देखील विखुरले गेले होते. दानियेल आपली प्रार्थना समाप्त करीत असताना, “मरेह” दर्शनाचे स्पष्टीकरण पूर्ण करण्याचे कार्य समाप्त करण्यासाठी गॅब्रिएल पुन्हा येतो, जसे प्रकटीकरणाच्या अकराव्या अध्यायातील दोन साक्षीदारांसाठी पवित्र आत्मा सिद्ध करण्याचा उद्देश ठेवतो.

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:20–22.

> आणि मी बोलत, प्रार्थना करीत, माझे पाप आणि माझ्या लोक इस्राएल यांचे पाप कबूल करीत, आणि माझ्या देवाच्या पवित्र पर्वतासाठी परमेश्वर माझ्या देवासमोर माझी विनंती अर्पण करीत असताना; होय, मी प्रार्थना करीत बोलत असतानाच, तो मनुष्य गब्रिएल, ज्याला मी आरंभीच्या दर्शनात पाहिले होते, वेगाने उडत येऊन संध्याकाळच्या अर्पणाच्या वेळी मला स्पर्श करून गेला. आणि त्याने मला समजावून सांगितले, माझ्याशी बोलला, आणि म्हणाला, हे दानिएला, मी आता तुला कौशल्य व समज देण्यासाठी बाहेर आलो आहे. दानियेल 9:20–22.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.

> “Shortly before the fall of Babylon, when Daniel was meditating on these prophecies and seeking God for an understanding of the times, a series of visions was given him concerning the rise and fall of kingdoms. With the first vision, as recorded in the seventh chapter of the book of Daniel, an interpretation was given; yet not all was made clear to the prophet. ‘My cogitations much troubled me,’ he wrote of his experience at the time, ‘and my countenance changed in me: but I kept the matter in my heart.’ Daniel 7:28.

> “बाबेलच्या पतनाच्या थोड्याच आधी, दानियेल या भविष्यवाण्यांवर ध्यान करीत होता आणि काळांचा अर्थ समजून घेण्यासाठी देवाचा शोध घेत होता, तेव्हा राज्यांच्या उदय व पतनाविषयी त्याला दर्शनांची एक मालिका देण्यात आली. दानियेलाच्या पुस्तकाच्या सातव्या अध्यायात नोंदविलेल्या पहिल्या दर्शनाबरोबर त्याला त्याचा अर्थही सांगण्यात आला; तरी सर्व काही त्या संदेष्ट्यास स्पष्ट करण्यात आले नव्हते. त्या वेळी झालेल्या आपल्या अनुभवाविषयी तो लिहितो, ‘माझे विचार मला फार व्याकुळ करीत होते, आणि माझ्या मुखावरील भाव बदलले; पण मी ती गोष्ट माझ्या अंतःकरणात ठेवली.’ दानियेल ७:२८.”

> “Through another vision further light was thrown upon the events of the future; and it was at the close of this vision that Daniel heard ‘one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision?’ Daniel 8:13. The answer that was given, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed’ (verse 14), filled him with perplexity. Earnestly he sought for the meaning of the vision. He could not understand the relation sustained by the seventy years’ captivity, as foretold through Jeremiah, to the twenty-three hundred years that in vision he heard the heavenly visitant declare should elapse before the cleansing of God’s sanctuary. The angel Gabriel gave him a partial interpretation; yet when the prophet heard the words, ‘The vision … shall be for many days,’ he fainted away. ‘I Daniel fainted,’ he records of his experience, ‘and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it.’ Verses 26, 27.

> “आणखी एका दृष्टांताद्वारे भविष्यातील घटनांवर अधिक प्रकाश टाकण्यात आला; आणि या दृष्टांताच्या समाप्तीला दानियेलाने ‘एक पवित्र जन बोलत होता, आणि त्या बोलणाऱ्या त्या विशिष्ट पवित्र जनाला दुसऱ्या पवित्र जनाने म्हटले, ही दृष्टांतदर्शना किती काळपर्यंत असेल?’ असे ऐकले. दानियेल 8:13. ‘दोन हजार तीनशे दिवसांपर्यंत; मग पवित्रस्थान शुद्ध केले जाईल’ (वचन 14), असे जे उत्तर देण्यात आले, त्याने त्याला अत्यंत संभ्रमात टाकले. त्याने या दृष्टांताचा अर्थ उत्कटतेने शोधला. यिर्मयाद्वारे पूर्वकथित सत्तर वर्षांच्या बंदिवासाचा, आणि देवाच्या पवित्रस्थानाच्या शुद्धीकरणापूर्वी लोटून जातील असे स्वर्गीय दूताने दृष्टांतात जाहीर केलेल्या तेवीसशे वर्षांचा परस्पर संबंध तो समजू शकला नाही. देवदूत गॅब्रिएलने त्याला काहीअंशी अर्थ स्पष्ट करून सांगितला; तरीही, ‘ही दृष्टांतदर्शना... पुष्कळ दिवसांनंतरची आहे,’ हे शब्द संदेष्ट्याच्या कानी पडताच तो मूर्च्छित झाला. ‘मी दानियेल मूर्च्छित झालो,’ तो आपल्या अनुभवाविषयी नोंद करतो, ‘आणि काही दिवस आजारी होतो; नंतर मी उठलो व राजाचे काम करू लागलो; आणि मी त्या दृष्टांतामुळे विस्मित झालो, परंतु कोणालाच तो समजला नाही.’ वचने 26, 27.”

> “Still burdened in behalf of Israel, Daniel studied anew the prophecies of Jeremiah. They were very plain—so plain that he understood by these testimonies recorded in books ‘the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that He would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem.’ Daniel 9:2.

> “इस्राएलाच्या वतीने अजूनही भारावलेला दानिएलाने यिर्मया यांच्या भविष्यवाण्यांचा पुन्हा अभ्यास केला. त्या अत्यंत स्पष्ट होत्या—इतक्या स्पष्ट की पुस्तकांत नोंदविलेल्या त्या साक्षींच्या आधारे त्याला ‘त्या वर्षांची संख्या’ समजली, ‘ज्याविषयी परमेश्वराचे वचन यिर्मया संदेष्ट्याला आले होते की, तो यरुशलेमाच्या उजाड अवस्थेत सत्तर वर्षे पूर्ण करील.’ दानिएल 9:2.”

> “With faith founded on the sure word of prophecy, Daniel pleaded with the Lord for the speedy fulfillment of these promises. He pleaded for the honor of God to be preserved. In his petition he identified himself fully with those who had fallen short of the divine purpose, confessing their sins as his own.” Prophets and Kings, 553, 554.

> “भविष्यवाणीच्या निश्चित वचनावर आधारलेला विश्वास बाळगून, दानियेलाने या अभिवचनांची लवकर पूर्तता व्हावी म्हणून प्रभूकडे विनवणी केली. देवाचा मान अबाधित राखला जावा, यासाठी त्याने आर्त याचना केली. आपल्या प्रार्थनेत त्याने दैवी उद्देशाला अपुरे पडलेल्या लोकांशी स्वतःला पूर्णपणे एकरूप केले आणि त्यांची पापे स्वतःची म्हणून कबूल केली.” Prophets and Kings, 553, 554.

Back to Articles