Article

# Panium - Number Ten

पानियम - संख्या दहा

The Rise and Fall of Nations: Sealing the 144,000 and the Hidden Prophetic History of Daniel 11:10–16

राष्ट्रांचा उदय आणि पतन: १,४४,००० जणांवर शिक्का मारणे आणि दानियेल ११:१०–१६ याचा लपलेला भविष्यवाणीपर इतिहास

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2025

Formats

PDF
Word

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.

अकरावी व बारावी वचने यांतील विषय दक्षिणेच्या राजाचा उदय व पतन हा आहे; जसा दुसऱ्या वचनातील अंतिम अध्यक्षामध्ये प्रतिनिधित्व झालेल्या संयुक्त संस्थानांच्या अंतिम उदय व पतनाचा आहे, तसेच तो अजगराच्या सामर्थ्याच्या अंतिम भौतिक प्रतिनिधीचाही आहे; तिसऱ्या व चौथ्या वचनांत प्रतिनिधित्व झालेल्या संयुक्त राष्ट्रसंघाच्या अंतिम उदय व पतनाचाही आहे. पाचव्या ते नवव्या वचनांत ५३८ ते १७९८ या कालावधीतील पोपसत्तेचा इतिहास दर्शविला आहे. ५३८ हे पोपसत्तेच्या सबलीकरणाचे चिन्ह आहे, १७९८ हे पोपपदावरील घातक जखमेचे चिन्ह आहे, आणि म्हणून पाचव्या ते नवव्या वचने श्वापदाच्या अंतिम उदय व पतनाचे प्रतिनिधित्व करतात. दहावे वचन, पूर्वीच्या सोव्हिएत संघामध्ये प्रतिनिधित्व झालेल्या दक्षिणेच्या राजाच्या पतनरूपाने, १९८९ हे वर्ष दर्शविते.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> “जगाच्या कार्यरंगमंचावर प्रकट झालेल्या प्रत्येक राष्ट्राला पृथ्वीवर आपले स्थान धारण करण्याची परवानगी देण्यात आली आहे, जेणेकरून ते ‘पहरेकरी व पवित्र’ याच्या उद्देशाची पूर्तता करील की नाही, हे दिसून यावे. भविष्यवाणीने जगातील महान साम्राज्यांच्या—बाबेल, मेदो-फारस, ग्रीस आणि रोम—उदय व पतन यांचा मागोवा घेतला आहे. यांपैकी प्रत्येकाबरोबर, तसेच कमी सामर्थ्य असलेल्या राष्ट्रांबरोबरही, इतिहासाने स्वतःची पुनरावृत्ती केली. प्रत्येकाचा परीक्षेचा एक काळ होता; प्रत्येक अपयशी ठरले; त्याचे वैभव मावळले, त्याची सत्ता नाहीशी झाली, आणि त्याचे स्थान दुसऱ्याने घेतले....”

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> “पवित्र शास्त्राच्या पानांमध्ये स्पष्टपणे उघड केलेल्या राष्ट्रांच्या उदय-पतनातून त्यांनी हे शिकले पाहिजे की केवळ बाह्य आणि लौकिक वैभव किती निरर्थक आहे. बाबेलोन, आपल्या सर्व सामर्थ्यासह आणि ऐश्वर्यासह—ज्याप्रमाणे सामर्थ्य व ऐश्वर्य आपल्या जगाने त्यानंतर कधीच पाहिले नाही—आणि जे त्या काळातील लोकांना इतके स्थिर व चिरस्थायी वाटत होते—ते किती पूर्णपणे नाहीसे झाले आहे! ‘गवताच्या फुला’प्रमाणे ते नष्ट झाले आहे. जे काही देवाला आपल्या पायाभूत आधार म्हणून धारण करीत नाही, ते सर्व असेच नष्ट होते. केवळ तेच टिकून राहू शकते जे त्याच्या उद्देशाशी अभिन्नरीत्या जोडलेले आहे आणि त्याचे स्वरूप प्रकट करते. त्याची तत्त्वे हाच आपल्या जगाला ज्ञात असलेला एकमेव स्थिर आधार आहे.” Education, 177, 184.

Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.

अकरावा व बारावा पदे दक्षिणेच्या राजाचा, म्हणजे रशियाने प्रतिनिधित्व केलेल्या शक्तीचा, अंतिम उदय व पतन ओळखून देतात. तेराव्या ते पंधराव्या पदांत संयुक्त संस्थानांचा अंतिम उदय व पतन ओळखून दिलेले आहे. अकराव्या अध्यायातील संपूर्ण भविष्यवाणीपर निवेदन राज्यांच्या उदय व पतनाच्या रचनेवर आधारित आहे. भविष्यवाणीचा विद्यार्थी जर अकराव्या अध्यायातील भविष्यवाणीचा संदेश योग्य रीतीने विभाजित करण्याची काहीही शक्यता ठेवू इच्छित असेल, तर त्याने या तथ्याचा विचार केला पाहिजे.

The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”

दानियेल अध्याय अकराचा मूलभूत दृष्टिकोन असा आहे की तो राज्यांच्या उदय आणि पतनाच्या पुनरावृत्त चित्रणांनी बनलेला आहे. जेव्हा सिस्टर व्हाईट यांनी असे म्हटले, “अशा रीतीने मेदो-पर्शियन राज्य, तसेच ग्रीस आणि रोम ही राज्ये नष्ट झाली,” तेव्हा त्या “ग्रीस” याची ओळख अजगर म्हणून, “रोम” याची ओळख श्वापद म्हणून, आणि “मेदो-पर्शिया” याची ओळख खोटा संदेष्टा म्हणून करून देत आहेत. त्या अंतिम पृथ्वीवरील राज्याच्या अंतिम उदय व पतनाची ओळख करून देत आहेत, ज्यामध्ये अजगर, श्वापद आणि खोटा संदेष्टा यांचा समावेश आहे; हे रविवारीच्या कायद्यापासून आपला उदय सुरू करतात आणि प्रकटीकरण 16:12–21 च्या परिपूर्तीत जगाला आर्मगेदोनकडे नेतात. “केवळ बाह्य आणि सांसारिक वैभव किती निरर्थक आहे हे शिकण्यासाठी,” त्या देवाच्या लोकांना “पवित्र शास्त्राच्या पानांमध्ये स्पष्ट केलेल्या राष्ट्रांच्या उदय आणि पतना”कडे त्या वापरावयाच्या दृष्टिकोन म्हणून निर्देश करीत आहेत.

The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.

“केवळ बाह्य व लौकिक वैभव किती निरर्थक आहे हे शिकणे” आपल्याला आवश्यक आहे, याचे कारण असे की, “ज्याचा पाया देवावर नाही ते सर्व नाश पावते,” हे अधिक स्पष्टपणे समजावे. म्हणून, देव हा तुमचा पाया आहे किंवा नाही, हा जीवन-मरणाचा प्रश्न आहे. विचाराच्या त्या विकासबिंदूपासून पुढे, सिस्टर व्हाइट मग देव हा तुमचा पाया असणे म्हणजे काय, याची व्याख्या करतात, जेव्हा त्या म्हणतात, “केवळ तेच टिकू शकते, जे त्याच्या हेतूशी बांधलेले आहे आणि त्याचा स्वभाव प्रकट करते.” देवाच्या पायावर नसलेले सर्व काही नाश पावते, हे त्या नुकतेच स्पष्ट करून गेल्या आहेत; आणि पायावर जे उभारलेले आहे त्याच्या दोन अंगांनी ठरणाऱ्या अटी अशा आहेत की, एखादी गोष्ट “त्याच्या हेतूंशी बांधलेली” असावी, आणि ती “त्याचा स्वभाव प्रकट करणारी” असावी. त्याचा स्वभाव हाच त्याचा पाया आहे.

Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.

मग परिच्छेदाच्या शेवटच्या वाक्यात ती असे म्हणते की, “त्याची तत्त्वे हीच आपल्या जगाला ज्ञात असलेली एकमेव अढळ गोष्ट आहेत.” देवाचे चरित्र म्हणजे त्याची तत्त्वे होत, आणि त्याची तत्त्वे त्याचे चरित्र व्यक्त करतात. सर्व गोष्टींच्या पायाभूत अधिष्ठान म्हणून मनुष्यजात देवाशी कसा संबंध ठेवते, हा जीवन-मरणाचा प्रश्न आहे. माझा दावा असा आहे की दानियेल अध्याय अकराचा पायाभूत बांधणीचा आराखडा राज्यांच्या उदय आणि पतनाच्या कथनावर उभारलेला आहे. असा एक उतारा आहे, जिथे प्रेरणा आपल्याला अभ्यासाचा योग्य प्रकार कळविते.

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.

> “इतिहासाचा असा एक अभ्यास आहे की ज्याची निंदा करावयाची नाही. पवित्र इतिहास हा संदेष्ट्यांच्या शाळांतील अभ्यासविषयांपैकी एक होता. राष्ट्रांशी केलेल्या त्याच्या व्यवहारांच्या अभिलेखात यहोवाच्या पावलांचे ठसे शोधले गेले. तसेच आजही आपण पृथ्वीवरील राष्ट्रांशी देवाच्या व्यवहारांचा विचार करावयाचा आहे. इतिहासामध्ये भविष्यवाणीची पूर्तता आपण पाहावयाची आहे, महान सुधारक चळवळींमध्ये दैवी विधानाच्या कार्यप्रक्रियेचा अभ्यास करावयाचा आहे, आणि महान संघर्षाच्या अंतिम संग्रामासाठी राष्ट्रांची जी जुळवाजुळव चालली आहे, त्या संदर्भात घटनांच्या प्रगतीचे आकलन करून घ्यावयाचे आहे.” The Ministry of Healing, 441.

A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.

इतिहासाच्या पवित्रीकृत अध्ययनाची ओळख अशी होते की त्यात पृथ्वीवरील राष्ट्रांशी देवाने केलेले व्यवहार, तसेच आपल्या सुधारक चळवळींचे देवाने आपल्या प्रॉविडेन्शियल नेतृत्वाने केलेले मार्गदर्शन, यांचा अभ्यास केला जातो; अशा रीतीने पवित्रीकृत इतिहासामध्ये अध्ययनाची एक बाह्य आणि एक आंतरिक अशी दोन्ही रेषा समाविष्ट असतात. देवाच्या भविष्यवाणीतील वचनाची पुष्टी करण्यासाठी इतिहासाचा उपयोग करण्यामागील उद्देश असा आहे की त्या भविष्यवाणीपर इतिहासाचा उपयोग करून “महासंघर्षाच्या अंतिम संघर्षासाठी राष्ट्रांची जुळवाजुळव होत असताना घटनांच्या प्रगतीचे आकलन करावे.” सिस्टर व्हाइट यांचा वरील परिच्छेद पवित्र इतिहासाचे एक भविष्यवाणीपर नमुना-रूप उभारण्याच्या आवश्यकतेविषयीच्या अत्यंत प्रकाशमान स्पष्टीकरणातून घेतलेला होता, ज्याचा पाया “राज्यांचे उदय आणि पतन” यांत दर्शविलेल्या मूलभूत रचनेवर आधारित आहे.

> “As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.

> “ख्रिस्ती कार्याची तयारी म्हणून, अनेकांना असे वाटते की इतिहासविषयक आणि धर्मशास्त्रीय लेखनाचे विस्तृत ज्ञान मिळविणे अत्यावश्यक आहे. त्यांना असे वाटते की हे ज्ञान सुवार्तेचे शिक्षण देण्यास त्यांना सहाय्यभूत ठरेल. परंतु मनुष्यांच्या मतांचा त्यांचा कष्टसाध्य अभ्यास त्यांच्या सेवाकार्याला बळ देण्यापेक्षा त्यास दुर्बल करण्याकडेच प्रवृत्त होतो. जेव्हा मी ग्रंथालये इतिहासविषयक आणि धर्मशास्त्रीय विद्येच्या जडजंबाल खंडांनी भरलेली पाहते, तेव्हा मी विचार करते, भाकर नव्हे अशा गोष्टीसाठी पैसा का खर्च करावा? योहानाच्या सहाव्या अध्यायात आपल्याला अशा ग्रंथांत आढळण्यापेक्षा अधिक मिळते. ख्रिस्त म्हणतो: ‘मी जीवनाची भाकर आहे; जो माझ्याकडे येतो तो कधीही भुकेला राहणार नाही; आणि जो माझ्यावर विश्वास ठेवतो तो कधीही तहानलेला राहणार नाही.’ ‘मी ती सजीव भाकर आहे जी स्वर्गातून उतरून आली; जर कोणी या भाकरीतून खाईल, तर तो सदासर्वकाळ जगेल.’ ‘जो माझ्यावर विश्वास ठेवतो, त्याला अनंतकाळचे जीवन आहे.’ ‘मी तुम्हांला जी वचने सांगतो, ती आत्मा आहेत आणि जीवन आहेत.’ योहान 6:35, 51, 47, 63.”

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.

> “इतिहासाचा एक असा अभ्यास आहे की ज्याचा निषेध केला जाऊ नये. पवित्र इतिहास हा संदेष्ट्यांच्या शाळांतील अभ्यासविषयांपैकी एक होता. राष्ट्रांबरोबरच्या त्याच्या व्यवहारांच्या अभिलेखांत यहोवाच्या पावलांचे ठसे अनुसरले जात होते. तसेच आजही आपण पृथ्वीवरील राष्ट्रांबरोबर देवाच्या व्यवहारांचा विचार केला पाहिजे. इतिहासामध्ये भविष्यवाणीची पूर्तता आपण पाहिली पाहिजे, महान सुधारणा-चळवळींमध्ये दैवी विधात्याची कार्यपद्धती अभ्यासली पाहिजे, आणि महान संघर्षाच्या अंतिम युद्धासाठी राष्ट्रांची उभारणी होत असताना घटनांच्या प्रगतीचा अर्थ समजून घेतला पाहिजे.”

> “Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.

> “अशा प्रकारचा अभ्यास जीवनाविषयी व्यापक, सर्वसमावेशक दृष्टिकोण देईल. तो आपल्याला त्याच्या परस्परसंबंधांचे आणि परस्परावलंबित्वाचे काहीसे आकलन होण्यास मदत करील, समाज व राष्ट्रांच्या महान बंधुत्वात आपण किती अद्भुत रीतीने एकमेकांशी बांधलेले आहोत हे समजण्यास साहाय्य करील, आणि एका घटकाचे दमन व अधःपतन याचा किती मोठ्या प्रमाणावर सर्वांच्याच हानीत परिणाम होतो हेही दर्शवील.”

> “But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.

> “परंतु इतिहास, जसा सामान्यतः अभ्यासला जातो, तो मनुष्याच्या कर्तृत्वाशी, युद्धांतील त्याच्या विजयांशी, सत्ता व महानता प्राप्त करण्यातील त्याच्या यशाशी संबंधित असतो. मानवी व्यवहारांमध्ये देवाची कार्यकारिता दृष्टीआड होते. राष्ट्रांच्या उदय व पतन यांमध्ये त्याच्या उद्देशाची सिद्धी कशी घडून येते, याचा अभ्यास फार थोडे जण करतात.

> “And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.

> “आणि, मोठ्या प्रमाणात, जसे धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला जातो व ते शिकविले जाते, तसे ते केवळ मानवी तर्ककल्पनांची नोंदच आहे, जी फक्त ‘ज्ञानाविना शब्दांनी युक्ती अंधकारमय’ करण्यासच उपयोगी पडते. अनेक पुस्तके गोळा करण्यामागील हेतूही फार वेळा मन व आत्मा यांसाठी अन्न मिळविण्याची इच्छा इतका नसतो, जितका तत्त्वज्ञ आणि धर्मशास्त्रज्ञ यांच्याशी परिचित होण्याची महत्त्वाकांक्षा असते, लोकांसमोर ख्रिस्ती धर्म विद्वत्तापूर्ण संज्ञा व सिद्धांतांच्या स्वरूपात मांडण्याची एक इच्छा असते.”

> “Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.

> “लिहिलेली सर्व पुस्तके पवित्र जीवनाच्या उद्देशासाठी उपयुक्त ठरू शकत नाहीत. ‘माझ्याकडून शिका,’ महान शिक्षक म्हणाला, ‘माझे जू आपल्या वर घ्या,’ ‘माझी नम्रता व दीनता शिका.’ जीवनाच्या भाकरअभावी नाश पावत असलेल्या आत्म्यांशी संवाद साधण्यात तुमचा बौद्धिक अभिमान तुम्हाला सहाय्य करणार नाही. या पुस्तकांच्या अभ्यासात तुम्ही त्यांना त्या व्यावहारिक धड्यांच्या जागी येऊ देत आहात, जे तुम्ही ख्रिस्ताकडून शिकले पाहिजेत. या अभ्यासाच्या परिणामांनी लोकांचे पोषण होत नाही. मनाला इतका थकवणाऱ्या संशोधनापैकी फार थोडे असे असते, जे एखाद्यास आत्म्यांसाठी यशस्वी कामकरी होण्यास साहाय्य करील.”

> “The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.

> “तारणारा ‘गरिबांना सुवार्ता सांगण्यासाठी’ आला. लूक 4:18. आपल्या शिक्षणात त्याने अत्यंत सोपे शब्द आणि अगदी स्पष्ट प्रतीके वापरली. आणि असे म्हटले आहे की, ‘सामान्य लोक त्याचे बोलणे आनंदाने ऐकत असत.’ मार्क 12:37. जे लोक या काळासाठी त्याचे कार्य करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्यांना त्याने दिलेल्या शिकवणींचे अधिक सखोल आकलन आवश्यक आहे.

> “The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.

> “जिवंत देवाचे शब्द हे सर्व शिक्षणांतील सर्वोच्च आहेत. जे लोक जनतेची सेवा करतात त्यांनी जीवनाच्या भाकरीचे सेवन केले पाहिजे. यामुळे त्यांना आध्यात्मिक सामर्थ्य प्राप्त होईल; आणि मग ते सर्व वर्गांतील लोकांची सेवा करण्यास सिद्ध होतील.” The Ministry of Healing, 441–443.

Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.

सिस्टर व्हाइट पुढे असे स्पष्ट करतात की राजाच्या निवडींवर आधारित देवाची सत्ता राजांना स्थापित करण्यात आणि राजांना हटविण्यात कार्यरत आहे, हे ओळखणे हीच इतिहासाच्या अध्ययनाची खरी तत्त्वज्ञान आहे.

> “In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.

> “राष्ट्रांच्या इतिहासात देवाच्या वचनाचा अभ्यास करणारा दैवी भविष्यवाणीची शब्दशः पूर्तता पाहू शकतो. बाबेलोन अखेरीस चुराडा होऊन व भग्न होऊन नाहीसे झाले, कारण समृद्धीच्या काळात तिच्या राज्यकर्त्यांनी स्वतःला देवापासून स्वतंत्र मानले होते आणि आपल्या राज्याच्या वैभवाचे श्रेय मानवी कर्तृत्वाला दिले होते. मेदो-फारशी राज्यावर स्वर्गाचा क्रोध ओढविला गेला, कारण त्यामध्ये देवाची व्यवस्था पायदळी तुडविण्यात आली होती. परमेश्वरभयाला लोकांच्या प्रचंड बहुसंख्यांच्या अंतःकरणात स्थान नव्हते. दुष्टता, ईशनिंदा आणि भ्रष्टाचार यांचेच प्राबल्य होते. त्यानंतर आलेली राज्ये तर आणखी अधःपतित व भ्रष्ट होती; आणि नैतिक मूल्यांच्या मोजपट्टीवर ती अधिकाधिक खालच्या स्तरावर उतरली.”

> “The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.

> “पृथ्वीवरील प्रत्येक शासक जो अधिकार चालवितो, तो स्वर्गाकडून प्रदान केलेला असतो; आणि अशा रीतीने बहाल करण्यात आलेल्या त्या अधिकाराचा तो कसा उपयोग करतो, यावर त्याचे यश अवलंबून असते. प्रत्येकास दैवी पहारेकऱ्याचे हे वचन लागू आहे, ‘मी तुला कंबर कसून सिद्ध केले, तरी तू मला ओळखले नाहीस.’ यशया 45:5. आणि प्राचीनकाळी नबुखद्नेस्सराला सांगितलेले हे शब्द प्रत्येकासाठी जीवनाचा धडा आहेत: ‘म्हणून, हे राजा, माझा सल्ला तुला मान्य असो; तू आपल्या पापांचा त्याग धर्माने कर, आणि आपल्या अधर्माचा त्याग दीनदुबळ्यांवर दया दाखवून कर; कदाचित तुझ्या सुखशांतीस दीर्घता लाभेल.’ दानिएल 4:27.”

> “To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> “या गोष्टी समजून घेणे,—‘नीतिमत्त्व राष्ट्राची उन्नती करते’ हे समजून घेणे; ‘राज्यासन नीतिमत्त्वाने स्थिर केले जाते,’ आणि ‘दयेने ते टिकवले जाते’ हे समजून घेणे; ‘तो राजे पदच्युत करतो आणि राजे स्थापन करतो’ अशा त्याच्या सामर्थ्याच्या प्रकटीकरणात या तत्त्वांची कार्यकारिता ओळखणे,—हेच इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाचे आकलन होय. नीतिसूत्रे 14:34; 16:12; 20:28; दानियेल 2:21.”

> “In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.

> “केवळ देवाच्या वचनामध्येच हे स्पष्टपणे मांडलेले आहे. येथे हे दाखवून दिले आहे की, राष्ट्रांचे, तसेच व्यक्तींचे, बळ त्यांना अजिंक्य बनवितात असे भासणाऱ्या संधींमध्ये किंवा साधनसुविधांमध्ये आढळत नाही; ते त्यांच्या बढाई मारल्या जाणाऱ्या महानतेमध्ये आढळत नाही. ते देवाचा हेतु किती विश्वासूपणे पूर्ण करतात यावरून मोजले जाते.” Prophets and Kings, 501, 502.

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.

अकरावा व बारावा वचनांतील विषय हा दक्षिणेच्या राजाच्या उदय आणि पतनाचा आहे; परंतु त्याहूनही अधिक महत्त्वाचे म्हणजे, ही वचने एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाची नोंद करतात, तसेच दहाव्या वचनात दर्शविल्याप्रमाणे १९८९ मध्ये अंतकाळी आरंभ झालेल्या तीन परीक्षांपैकी दुसऱ्या परीक्षेचेही सूचक आहेत.

That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.

त्या शिक्कामोर्तबाचे प्रतिनिधित्व दानियेल सिंहांच्या गुहेत, अग्नीच्या भट्टीतील ते तिघे शूर, दुसऱ्या अध्यायातील पशूंच्या प्रतिमेविषयी नबुखद्नेझराच्या स्वप्नाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी दानियेल व ते तिघे शूर प्रार्थना करीत असणे, नवव्या अध्यायात दानियेलाने लेवीयविधी सव्वीसची प्रार्थना करणे, ज्ञानवृद्धी समजणारे ज्ञानी, जखर्या तिसऱ्या अध्यायात यहोशवाचा पाप दूर केले जाणे, चौथ्या अध्यायातील जरुब्बाबेल, योसेफ मिसरमध्ये दुसरा अधिपती होणे, पेंटेकोस्ताच्या आधी दहा दिवस वरच्या खोलीत असलेले शिष्य, एक्सेटर येथील छावणी सभेतले मिलराईट्स, विजयप्रवेशाच्या वेळी मिरवणुकीचे नेतृत्व करणारा लाझर, आणि प्रकटीकरण सातव्या अध्यायातील एक लाख चव्वेचाळीस हजार यांच्यामध्ये दाखविलेले आहे.

Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.

अकरावे वचन २०१४ मध्ये युक्रेनियन युद्धाच्या प्रारंभी आले, आणि २०२३ च्या जुलैमध्ये दृश्य चाचणी—ज्यामध्ये देवाची प्रजा “पांढरी केली जाते”—सुरू झाली. अकराव्या अध्यायातील पाचवी ओळ म्हणजे तेराव्या ते पंधराव्या वचने.

## Fifth Line Overview

पाचव्या ओळीचा आढावा

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.

> कारण उत्तर दिशेचा राजा पुन्हा येईल, आणि पूर्वीच्या सैन्यापेक्षा अधिक मोठी बहुसंख्या उभी करील; आणि काही वर्षांनंतर तो मोठ्या सैन्यासह व विपुल संपत्तीसह निश्चितपणे येईल. आणि त्या काळी दक्षिण दिशेच्या राजाविरुद्ध पुष्कळ जण उठतील; तसेच तुझ्या लोकांतील लुटारू दृष्टांत स्थिर करण्यासाठी स्वतःला उंचावतील; परंतु ते पडतील. मग उत्तर दिशेचा राजा येऊन वेढ्याचा बांध उभारील, आणि अतिशय बळकट नगरांचा ताबा घेईल; आणि दक्षिणेची भुजा त्याला तोंड देऊ शकणार नाही, तसेच त्याचे निवडक लोकही नाही, आणि प्रतिकार करण्यास काहीही सामर्थ्य उरणार नाही. दानियेल 11:13–15.

These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”

ही वचने इ. स. पू. २०० मध्ये पूर्ण झाली, आणि ती पनियमच्या लढाईची ओळख करून देतात; त्या लढाईत परस्परविरोधी राजे व त्यांच्या संधि-मैत्री यांचा समावेश आहे. तसेच, ही वचने इतिहासातील तो बिंदूही दर्शवितात जिथे मूर्तिपूजक रोमने प्रथमच दानियेल अध्याय अकराच्या इतिहासात स्वतःचा प्रभाव दृढपणे प्रस्थापित केला. या वचनांमध्ये बायबलातील भविष्यवाणीतील सहाव्या राज्याचा अंतिम उदय व पतन यांचा समावेश आहे; परंतु त्याचबरोबर ख्रिस्ताने कैसरिया फिलिप्पीला दिलेल्या भेटीचा बायबलातील इतिहासही समाविष्ट आहे, जिथे पेत्र एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तब होण्याचे स्थान निश्चित करतो. हा इतिहास “शुद्ध केले गेले, शुभ्र केले गेले आणि परीक्षित केले गेले” अशा अध्याय बारा मधील तीन परीक्षांपैकी तिसऱ्या परीक्षेच्या आगमनासह एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तब होण्याचे प्रतिरूप ठरतो.

These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.

ही तीन वचने सोळाव्या वचनाकडे नेतात, जिथे संयुक्त राज्यांतील रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व केलेले आहे. 17 ऑगस्ट, 1844 रोजी एक्सेटर येथील शिबिरसभा संपली तेव्हा, शहाण्या कुमारिकांनी संयुक्त राज्यांच्या पूर्व किनारपट्टीवर साठ-सहा दिवसांत मध्यरात्रीच्या आक्रोशाचा संदेश वाहून नेला. असा एक कालखंड आहे, जेव्हा सर्व कुमारिका जाग्या होतात आणि एका वर्गाकडे तेल नसते, आणि त्या गोष्टीने ओळखल्या जाणाऱ्या सर्व बाबी. जेव्हा सिमोन बार्योना याचे नाव बदलून पेत्र असे ठेवले गेले, तेव्हा एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनाची खूण केली जाते. त्या बिंदूपासून पुढे येशूने शिष्यांना क्रूसाशी संबंधित घटनांबद्दल शिकवण्यास सुरुवात केली.

The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.

क्रूस हे कृपाकालाच्या समाप्तीचे प्रतीक आहे, आणि विल्यम मिलर—ज्यांचे पूर्वरूप योहान बाप्तिस्ता होते, आणि ज्यांचे स्वतःचे पूर्वरूप एलीया होते—यांना, योहान बाप्तिस्ता आणि एलीया या दोघांनी जसे केले तसे, “कृपाकालाच्या समाप्तीशी संबंधित घटना” सादर करण्यासाठी उभे करण्यात आले. योहानने ते असे म्हटले.

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> परंतु जेव्हा त्याने अनेक फरीशी आणि सदुकी यांना आपल्या बाप्तिस्म्याकडे येताना पाहिले, तेव्हा तो त्यांना म्हणाला, अरे सर्पांच्या पिढीहो, येणाऱ्या क्रोधापासून पळून जाण्यास तुम्हांला कोणी सावध केले? मत्तय 3:7.

Elijah said it this way.

एलियाने हे अशा प्रकारे सांगितले.

> And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.

> आणि अहाबाने अशेरा-स्तंभ उभारला; आणि त्याच्या आधी जेवढे इस्राएलचे राजे झाले होते त्यांच्यापेक्षा अहाबाने इस्राएलचा परमेश्वर देव याला क्रोधास अधिक प्रवृत्त केले. त्याच्या दिवसांत बेथेलचा हिएल याने यरीहो पुन्हा बांधिले; त्याने त्याचा पाया आपल्या ज्येष्ठ पुत्र अबीराम याच्या किंमतीवर घातला, आणि त्याचे दरवाजे आपल्या धाकट्या पुत्र सगूब याच्या किंमतीवर उभारले, परमेश्वराने नूनाचा पुत्र यहोशवा याच्याद्वारे सांगितलेल्या वचनाप्रमाणे. आणि गिलादच्या रहिवाशांपैकी तिश्बी एलियाह अहाबास म्हणाला, “ज्याच्या समोर मी उभा असतो तो इस्राएलचा परमेश्वर देव जिवंत आहे; माझ्या वचनाखेरीज या वर्षांत दवही पडणार नाही आणि पाऊसही पडणार नाही.” 1 राजे 16:33–17:1.

Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:

आधुनिक सुधारक म्हणून विल्यम मिलर यांच्या कार्याविषयी बोलताना सिस्टर व्हाइट यांनी असे म्हटले:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> “मनुष्यांना त्यांच्या धोक्याची जाणीव करून देणे आवश्यक होते; तसेच त्यांना कृपाकाळाच्या समाप्तीशी संबंधित गंभीर घटनांसाठी तयारी करण्यास जागृत करणे आवश्यक होते.” The Great Controversy, 310.

The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.

दानियेल अकराव्या अध्यायातील शेवटच्या सहा वचने “कृपाकालाच्या समाप्तीशी संबंधित घटना” दर्शवितात. त्या घटना १९८९ मध्ये, अर्थात अंतकाळी, उघड करण्यात आल्या, आणि त्या स्पष्टपणे प्रकट करण्यात आल्या.

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> “त्याच्या क्रूसवधापूर्वी तारणहाराने आपल्या शिष्यांना स्पष्ट केले की त्याला मृत्युदंड दिला जाणार आहे आणि तो कबरेतून पुन्हा उठणार आहे; आणि त्याचे शब्द मनांवर व हृदयांवर ठसावेत म्हणून देवदूत तेथे उपस्थित होते. पण शिष्य रोमन जूंपासून तात्कालिक सुटकेकडे पाहत होते, आणि ज्याच्यामध्ये त्यांच्या सर्व आशा केंद्रित होत्या त्याला अपमानास्पद मृत्यू सहन करावा लागेल, ही कल्पनाही त्यांना सहन होत नव्हती. जे शब्द त्यांनी स्मरणात ठेवणे आवश्यक होते ते त्यांच्या मनांतून हाकलले गेले; आणि परीक्षेची वेळ आली तेव्हा ती त्यांना अप्रस्तुत अवस्थेत आढळली. येशूच्या मृत्यूने त्यांच्या आशांचा तितक्याच पूर्णपणे नाश केला, जणू त्याने त्यांना पूर्वसूचना दिलीच नव्हती. तसेच भविष्यवाण्यांमध्ये भविष्यकाळ आपल्यासमोर तितक्याच स्पष्टपणे उघड केला आहे, जितका तो ख्रिस्ताच्या शब्दांनी शिष्यांसमोर उघड केला गेला होता. कृपाकाळाच्या समाप्तीशी संबंधित घटना आणि संकटकाळासाठी तयारी करण्याचे कार्य स्पष्टपणे मांडले गेले आहे. परंतु असंख्य लोकांना या महत्त्वपूर्ण सत्यांचे इतकेही ज्ञान नाही, जणू ती कधी प्रकटच झाली नव्हती. तारणाकरिता त्यांना ज्ञानी करणारी प्रत्येक छाप हरपून जावी यासाठी सैतान टेहळणी करीत असतो, आणि संकटकाळ त्यांना अप्रस्तुत अवस्थेत आढळेल.” The Great Controversy, 595.

It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.

कैसरिया फिलिप्पी येथे, जे पानियम आहे, म्हणजेच तेराव्या ते पंधराव्या वचनांमध्ये, ख्रिस्ताने आपल्या शिष्यांना क्रूसाविषयी शिकविण्यास आरंभ केला; अशा प्रकारे त्याने २२ ऑक्टोबर, १८४४ पर्यंतच्या एक्सेटर कॅम्प मीटिंगच्या इतिहासाचे प्रतीकात्मक दर्शन घडविले. एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या सुधारक चळवळीच्या प्रारंभी “परीक्षाकालाच्या समाप्तीशी संबंधित घटना” उलगडल्या गेल्या, आणि एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या चळवळीच्या शेवटी “परीक्षाकालाच्या समाप्तीशी संबंधित घटना” चाळीसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासामध्ये उलगडल्या जातात.

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.

> “आज, एलियाच्या आणि योहान बाप्तिस्ताच्या आत्मा व सामर्थ्यात, देवाने नियुक्त केलेले संदेशवाहक न्यायास पात्र अशा जगाचे लक्ष कृपाकाळाच्या समाप्तीच्या अंतिम क्षणांशी आणि ख्रिस्त येशूच्या राजांच्या राजा व प्रभूंच्या प्रभू म्हणून प्रकट होण्याशी संबंधित लवकरच घडणाऱ्या गंभीर घटनांकडे वेधत आहेत.” Prophets and Kings, 715, 716.

The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.

“कृपाकालाच्या समाप्तीशी संबंधित घटना” या चाळीसाव्या पदातील गुप्त इतिहासात उघड झालेल्या घटना आहेत. जखऱ्या अध्याय तीनमध्ये तपासणी न्यायाच्या अंतिम दृश्यांचे चित्रण केले आहे. प्रेरणा जखऱ्याच्या साक्षीला यहेज्केल अध्याय नऊमध्ये ज्यांच्यावर मुद्रा करण्यात आली आहे त्यांच्याशी एकत्र करते.

> “The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.

> “देशात केली जाणारी घृणास्पद कृत्ये पाहून देवाचे लोक उसासे टाकीत व रडत आहेत. दैवी नियम तुडविण्यामुळे दुष्टांवर येणाऱ्या संकटाविषयी ते अश्रूंनी त्यांना इशारा देतात, आणि स्वतःच्या अपराधांमुळे ते अवर्णनीय दुःखाने प्रभूसमोर स्वतःला नम्र करतात. दुष्ट त्यांच्या दुःखाची थट्टा करतात, त्यांच्या गंभीर विनवण्यांची खिल्ली उडवितात, आणि ज्याला ते त्यांची दुर्बलता म्हणतात त्याची हेटाळणी करतात. परंतु देवाच्या लोकांची वेदना आणि नम्रता हा निःसंशय पुरावा आहे की पापाच्या परिणामस्वरूप हरविलेली सामर्थ्य व चारित्र्याची उदात्तता ते पुन्हा प्राप्त करीत आहेत. कारण ते ख्रिस्ताजवळ अधिक निकट येत आहेत, आणि त्यांची दृष्टी त्याच्या परिपूर्ण पवित्रतेवर खिळलेली आहे, म्हणूनच त्यांना पापाचे अत्यंत पापमय स्वरूप इतके स्पष्टपणे दिसते. त्यांचा पश्चात्ताप आणि आत्मनतता ही देवाच्या दृष्टीने त्या आत्मतुष्ट, गर्विष्ठ वृत्तीपेक्षा अनंतपटीने अधिक ग्राह्य आहे—ज्यांना शोक करण्याचे काही कारण दिसत नाही, जे ख्रिस्ताच्या नम्रतेचा तिरस्कार करतात, आणि देवाच्या पवित्र नियमाचे उल्लंघन करीत असताही परिपूर्णतेचा दावा करतात. सौम्यता आणि अंतःकरणाची दीनता या सामर्थ्य आणि विजयाच्या अटी आहेत. जे क्रूसाच्या पायाशी नमतात त्यांची महिमेचा मुकुट वाट पाहत आहे. धन्य आहेत हे शोक करणारे; कारण त्यांचे सांत्वन केले जाईल.”

> “The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.

> “विश्वासू, प्रार्थना करणारे लोक, जणू काही, देवाबरोबर बंदिस्त आहेत. ते स्वतः किती सुरक्षितरीत्या संरक्षित आहेत, हे त्यांना माहीत नाही. सैतानाने प्रवृत्त केलेले या जगाचे अधिपती त्यांचा नाश करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत; परंतु दोथान येथे एलीशाच्या सेवकाचे डोळे जसे उघडले गेले, तसे त्यांचे डोळे उघडले गेले असते, तर त्यांनी देवदूतांना त्यांच्याभोवती तळ ठोकून बसलेले पाहिले असते, आणि त्यांच्या तेज व महिमेद्वारे अंधकाराच्या सैन्यांना रोखून धरलेलेही पाहिले असते.”

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”

> “जेव्हा देवाचे लोक त्याच्यासमोर आपल्या आत्म्यांना क्लेश देत, हृदयशुद्धीसाठी विनवणी करतात, तेव्हा त्यांच्याविषयी अशी आज्ञा दिली जाते, ‘यांचे मलिन वस्त्र काढून टाका’; आणि हे प्रोत्साहनपर शब्द उच्चारले जातात, ‘पाहा, मी तुझा अधर्म तुझ्यापासून दूर केला आहे, आणि मी तुला बदललेले वस्त्र परिधान करीन.’ ख्रिस्ताच्या नितीमत्त्वाचे निष्कलंक वस्त्र परीक्षित, परीक्षेत टाकलेले, तरीही विश्वासू असलेल्या देवाच्या लेकरांवर परिधान केले जाते. तुच्छ मानलेल्या अवशेषास गौरवशाली परिधानाने सजविले जाते, जे पुढे कधीही जगाच्या भ्रष्टतेने मलिन होणार नाही. त्यांची नावे कोकराच्या जीवनपुस्तकात राखून ठेवली जातात, सर्व युगांतील विश्वासूजनांमध्ये नोंदविली जातात. त्यांनी फसवणूक करणाऱ्याच्या युक्त्यांना प्रतिकार केला आहे; अजगराच्या गर्जनेमुळे ते आपल्या निष्ठेपासून ढळले नाहीत. आता ते मोहकाच्या कपटयुक्त डावांपासून अनंतकाळासाठी सुरक्षित आहेत. त्यांची पापे पापाच्या उद्गमकर्त्याकडे हस्तांतरित केली जातात. आणि हा अवशेष केवळ क्षमा पावलेला व स्वीकारलेला नाही, तर सन्मानितही आहे. ‘एक सुंदर पागोटे’ त्यांच्या डोक्यावर ठेविले जाते. ते देवासाठी राजे व याजक यांसारखे असतील. सैतान आपल्या आरोपांचा आग्रह धरत होता आणि या समूहाचा नाश करण्याचा प्रयत्न करीत होता, तेव्हा पवित्र देवदूत, अदृश्य रीतीने, इकडून तिकडे फिरत होते आणि त्यांच्यावर जिवंत देवाची मोहोर ठेवत होते. हे तेच आहेत जे कोकराबरोबर सियोन पर्वतावर उभे आहेत, आणि ज्यांच्या कपाळांवर पित्याचे नाव लिहिलेले आहे. ते सिंहासनापुढे नवे गीत गातात, असे गीत की जे पृथ्वीवरून विकत घेतलेल्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांशिवाय कोणीही शिकू शकत नाही. ‘हे तेच आहेत जे कोकरा जिकडे जाईल तिकडे त्याच्या मागे जातात. हे मनुष्यांमधून विकत घेतले गेले, देवासाठी आणि कोकरासाठी प्रथमफळे म्हणून. आणि त्यांच्या मुखात कपट आढळले नाही; कारण ते देवाच्या सिंहासनापुढे निर्दोष आहेत.’”

> “Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.

> “आता देवदूताच्या त्या वचनांची संपूर्ण परिपूर्ती झाली आहे: ‘हे महायाजक यहोशवा, तू आणि तुझ्यासमोर बसलेले तुझे सहकारी, आता ऐक; कारण ते आश्चर्याचे पुरुष आहेत; कारण पाहा, मी माझा सेवक, अंकुर, प्रगट करीन.’ ख्रिस्त त्याच्या लोकांचा उद्धारकर्ता आणि मुक्तिदाता म्हणून प्रगट झाला आहे. आता खरोखरच तो अवशेष ‘आश्चर्याचे पुरुष’ आहेत, कारण त्यांच्या यात्रेतील अश्रू आणि नम्रता यांना देव आणि कोकरू यांच्या सान्निध्यात आनंद व मान प्राप्त झाला आहे. ‘त्या दिवशी परमेश्वराचा अंकुर सुंदर आणि गौरवशाली असेल, आणि इस्राएलातून सुटलेल्यांसाठी भूमीचे फळ उत्कृष्ट व शोभिवंत असेल. आणि असे होईल की, जो सियोनमध्ये उरेल आणि जो यरुशलेममध्ये राहील, तो पवित्र म्हणविला जाईल, म्हणजे यरुशलेममध्ये जिवंतांमध्ये ज्याचे नाव लिहिलेले आहे असा प्रत्येक जण.’” टेस्टिमोनीज, खंड ५, ४७४–४७६.

The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.

प्रकटीकरणाच्या पुस्तकातील एक लाख चव्वेचाळीस हजार हे यहेज्केलच्या त्या समूहाशी संबंधित आहेत, जे देशात असलेल्या घृणास्पद कृत्यांबद्दल “उसासे टाकतात व आक्रोश करतात” म्हणून “मुद्रांकित” केले जातात. जेव्हा त्यांना ख्रिस्ताच्या नीतिमत्त्वाचे वस्त्र आणि ते सुंदर शिरोभूषण दिले जाते, जे पेत्राने उल्लेखिलेल्या “राजे व याजक” यांचे प्रतिनिधित्व करते—जे पूर्वी देवाचे लोक नव्हते, परंतु आता देवाचे लोक झाले आहेत—तेव्हा त्यांच्यावर मुद्रा केली जाते.

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.

> परंतु तुम्ही निवडलेली पिढी, राजकीय याजकवर्ग, पवित्र राष्ट्र, देवाची निजप्रजा आहात; यासाठी की, ज्याने तुम्हांस अंधकारातून आपल्या अद्भुत प्रकाशात बोलाविले, त्याच्या गुणांचे तुम्ही घोष करावे. पूर्वी तुम्ही लोक नव्हतात, परंतु आता देवाचे लोक आहात; ज्यांना दया प्राप्त झाली नव्हती, परंतु आता दया प्राप्त झाली आहे. हे प्रियजनहो, मी तुम्हांस विनवितो की, परके व प्रवासी या नात्याने, आत्म्याविरुद्ध युद्ध करणाऱ्या शारीरिक वासनांपासून दूर राहा; आणि अन्यजातींमध्ये तुमचे आचरण सन्माननीय ठेवा; म्हणजे, ज्या गोष्टींत ते तुम्हांवर दुष्कर्मी म्हणून आरोप करितात, त्या गोष्टींत तुमची सत्कर्मे पाहून ते भेटीच्या दिवशी देवाचे गौरव करतील. 1 Peter 2:9–12.

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> म्हणून आता, जर तुम्ही खरोखर माझा आवाज पाळाल आणि माझा करार राखाल, तर सर्व लोकांपेक्षा तुम्ही माझा विशेष खजिना व्हाल; कारण सारी पृथ्वी माझी आहे. आणि तुम्ही माझ्यासाठी याजकांचे राज्य व पवित्र राष्ट्र व्हाल. ही ती वचने आहेत जी तू इस्राएलाच्या संततीस सांगशील. निर्गम १९:५, ६.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> “या पृथ्वीच्या इतिहासाच्या शेवटच्या दिवसांत, देवाची त्याच्या आज्ञा पाळणाऱ्या लोकांबरोबरची करारनिष्ठा नूतनीकृत केली जाणार आहे. ‘त्या दिवशी मी त्यांच्यासाठी शेतातील पशूंशी, आणि आकाशातील पक्ष्यांशी, आणि भूमीवर रांगणाऱ्या प्राण्यांशी करार करीन; आणि धनुष्य, तलवार व युद्ध पृथ्वीवरून मोडून टाकीन, आणि त्यांना सुरक्षितपणे निजवीन. आणि मी तुला सदासर्वकाळ माझ्याशी वाग्दत्त करीन; होय, मी तुला नीतिमत्त्वात, न्यायात, प्रेमळ दयेत व करुणेत माझ्याशी वाग्दत्त करीन. मी तुला विश्वासूपणातही माझ्याशी वाग्दत्त करीन; आणि तू परमेश्वराला ओळखशील.’”

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> “‘आणि त्या दिवशी असे होईल की, परमेश्वर म्हणतो, मी ऐकेन; मी आकाशाचे ऐकेन, आणि ते पृथ्वीचे ऐकतील; आणि पृथ्वी धान्य, द्राक्षारस व तेल यांचे ऐकेल; आणि ते यिज्रेलचे ऐकतील. आणि मी तिला पृथ्वीमध्ये माझ्यासाठी पेरीन; आणि जिच्यावर दया झाली नव्हती तिच्यावर मी दया करीन; आणि जे माझे लोक नव्हते त्यांना मी म्हणेन, तू माझे लोक आहेस; आणि ते म्हणतील, तू माझा देव आहेस.’ होशेय 2:14–23.”

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> “‘त्या दिवशी... इस्राएलाचा अवशेष, आणि याकोबाच्या घराण्यातील जे सुटलेले असतील,... ते सत्यतेने इस्राएलाच्या पवित्र परमेश्वरावर अवलंबून राहतील.’ यशया 10:20. ‘प्रत्येक राष्ट्र, कुळ, भाषा आणि लोक’ यांच्यामधून असे काही असतील की जे आनंदाने या संदेशास प्रतिसाद देतील, ‘देवाचे भय बाळगा, आणि त्याला गौरव द्या; कारण त्याच्या न्यायनिवाड्याची वेळ आली आहे.’ जे जे त्यांना या पृथ्वीशी बांधून ठेवते अशा प्रत्येक मूर्तीपासून ते वळतील, आणि ‘ज्याने आकाश, पृथ्वी, समुद्र व पाण्याचे झरे निर्माण केले, त्याची उपासना करतील.’ ते प्रत्येक गुंत्यातून स्वतःला मुक्त करतील, आणि देवाच्या कृपेची स्मारके म्हणून जगासमोर उभे राहतील. प्रत्येक दैवी अपेक्षेस आज्ञाधारक राहून, देवदूत आणि मनुष्य यांच्याकडून ते असे म्हणून ओळखले जातील की जे ‘देवाच्या आज्ञा पाळतात आणि येशूवरील विश्वास धरतात.’ प्रकटीकरण 14:6–7, 12.”

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> “‘पाहा, दिवस येत आहेत, असे परमेश्वर म्हणतो, की नांगरणारा कापणी करणाऱ्याला गाठील, आणि द्राक्षे तुडविणारा बी पेरणाऱ्याला; आणि पर्वतांमधून गोड द्राक्षारस ठिबकेल, आणि सर्व टेकड्या वितळून जातील. आणि मी माझ्या इस्राएल लोकांची बंदिवासातून पुनर्स्थापना करीन; आणि ते उजाड नगरें बांधतील व त्यांत वस्ती करतील; ते द्राक्षमळे लावतील व त्यांचा द्राक्षारस पितील; ते बागाही करतील व त्यांचे फळ खातील. आणि मी त्यांना त्यांच्या भूमीवर रुजवीन, आणि जी भूमी मी त्यांना दिली आहे, त्या भूमीतून ते पुन्हा कधीही उपटले जाणार नाहीत, असे परमेश्वर तुझा देव म्हणतो. आमोस 9:13–15.’” रिव्ह्यू अँड हेरल्ड, फेब्रुवारी 26, 1914.

It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.

हे स्पष्ट आहे की, एक लाख चव्वेचाळीस हजारांपैकी अंतिम निवडलेली पिढी सीलबंद केली जाते त्या क्षणापासूनही, परकीयांच्या भेटीच्या दिवशी एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या जीवनशैलीने (आचरणाने) प्रभावित होऊ शकतील असे अजूनही परकीय लोक अस्तित्वात असतात.

> “Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.

> “मानवी सत्ता आणि मानवी पराक्रम यांनी देवाची मंडळी स्थापन केली नाही, आणि ते तिचा नाशही करू शकत नाहीत. मानवी सामर्थ्याच्या खडकावर नव्हे, तर युगानुयुगांचा खडक असलेल्या ख्रिस्त येशूवर मंडळीची स्थापना झाली, ‘आणि अधोलोकाचे दरवाजे तिच्यावर विजय मिळवू शकणार नाहीत.’ मत्तय 16:18. देवाची उपस्थिती त्याच्या कार्याला स्थैर्य देते. ‘सरदारांवर किंवा मनुष्यपुत्रावर आपला भरवसा ठेवू नका,’ असा शब्द आपल्यापर्यंत येतो. स्तोत्रसंहिता 146:3. ‘शांततेत आणि विश्वासात तुमचे सामर्थ्य असेल.’ यशया 30:15. नीतिमत्तेच्या सनातन तत्त्वांवर आधारलेले देवाचे गौरवशाली कार्य कधीही निष्फळ होणार नाही. ते सामर्थ्यापासून अधिक सामर्थ्याकडे पुढे चालत राहील, ‘पराक्रमाने नव्हे, सामर्थ्यानेही नव्हे, तर माझ्या आत्म्याने, असे सेनाधीश परमेश्वर म्हणतो.’ जखऱ्या 4:6.”

> “The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

> “‘या घराचा पाया जरुब्बाबेलच्या हातांनी घातला आहे; त्याचे हातच ते पूर्ण करतील,’ हे अभिवचन अक्षरशः पूर्ण झाले. पद ९. ‘यहूद्यांच्या वडिलधाऱ्यांनी बांधकाम केले, आणि हग्गय संदेष्टा व इद्दोचा पुत्र जखऱ्या यांच्या संदेष्टेपणाद्वारे ते समृद्ध झाले. आणि त्यांनी इस्राएलच्या देवाच्या आज्ञेनुसार, तसेच पारसाचा राजा कूरश, दारयावेश, आणि अर्तहशश्त यांच्या आज्ञेनुसार ते बांधले व पूर्ण केले. आणि हे घर आदार महिन्याच्या [बाराव्या महिन्याच्या] तिसऱ्या दिवशी, जो दारयावेश राजाच्या राज्याच्या सहाव्या वर्षी होता, पूर्ण झाले.’ एज्रा ६:१४, १५.” Prophets and Kings, 595, 596.

Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”

तेराव्या ते पंधराव्या वचने त्या भविष्यसूचक घटनांचे प्रतिनिधित्व करतात ज्या रविवार कायद्याच्या वेळी शब्बाथ पाळणाऱ्यांसाठी कृपाकाळाच्या समाप्तीकडे नेतात. तसेच, दानियेल बारा अध्यायाच्या दहाव्या वचनातील तीन पायऱ्यांपैकी त्या तिसऱ्या पायरीचेही प्रतिनिधित्व करतात. दहावे वचन म्हणजे “शुद्धीकरण” होय; अकरावे आणि बारावे वचने “शुभ्र केले जाणे” यांचे प्रतिनिधित्व करतात; आणि तेराव्या ते पंधराव्या वचने त्या कसोटीचे प्रतिनिधित्व करतात, जिथे शब्बाथ पाळणाऱ्या कुमारिका “परीक्षित” होतात.

The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.

दानिएलच्या पुस्तकातील अंतर्गत संदेश अध्याय सात ते नऊमधील उलाय नदीच्या दर्शनाद्वारे दर्शविला आहे, आणि बाह्य संदेश अध्याय दहा ते बारा मधील हिद्देकेल नदीच्या दर्शनाद्वारे दर्शविला आहे. अध्याय बारा हा अंतर्गत व बाह्य अशा दोन्ही दर्शनांचा परमोच्च बिंदू आहे, आणि त्यात ख्रिस्त एक लाख चव्वेचाळीस हजारांना कशा रीतीने उभे करतो व शुद्ध करतो, ही पद्धत सादर केली आहे. दहा ते सोळा ही वचने, १९८९ पासून ते एक्केचाळीस व सोळा या वचनांतील रविवारच्या कायद्यापर्यंत, चाळीसाव्या वचनाचा गुप्त इतिहास दर्शवितात. या गुप्त इतिहासात बसणारी वचने अध्याय बारा मधील दहाव्या वचनाची परिपूर्ण पूर्तता दर्शवितात.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.

> पुष्कळ जण शुद्ध केले जातील, निर्मळ केले जातील, आणि परीक्षित केले जातील; परंतु दुष्ट दुष्टपणाच करतील; आणि दुष्टांपैकी कोणीही समजणार नाही; परंतु ज्ञानी समजतील. आणि ज्या वेळेपासून नित्य अर्पण काढून टाकले जाईल, आणि उजाड करणारी घृणास्पद वस्तू उभी केली जाईल, त्या वेळेपासून एक हजार दोनशे नव्वद दिवस होतील. जो प्रतीक्षा करीत राहतो, आणि एक हजार तीनशे पंचेतीस दिवसांपर्यंत पोहोचतो, तो धन्य आहे. दानिएल १२:१०–१२.

The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.

दहा ते सोळा या वचने समजणारे आणि जे “बौद्धिकदृष्ट्या” तसेच “आध्यात्मिकदृष्ट्या” मुद्रांकित झालेले आहेत, ते “शहाणे” तेच होत जे चाळिसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासात दर्शविलेला बाह्य भविष्यवाणीचा संदेश समजतात; आणि रविवारच्या कायद्यापूर्वी ते त्या समजुतीत “बौद्धिकदृष्ट्या” स्थिर झालेले असतात. “शहाणे” तेच आहेत जे प्रकटीकरण अध्याय अकरा आणि वचन अकरा यांद्वारे दर्शविलेल्या अंतर्गत संदेशामुळे रूपांतरित झालेले आहेत, आणि रविवारच्या कायद्यापूर्वी ते त्या अनुभूतीत स्थिर झालेले असतात.

The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.

“शहाणे” ते आहेत ज्यांनी “प्रतीक्षा” याच्याशी संबंधित “आशीर्वाद” प्राप्त केलेला आहे; अशा रीतीने एक लाख चव्वेचाळीस हजार यांना दहा कुमारिकांच्या परिपूर्ण आणि अंतिम पूर्ततेची पूर्ती करणारे म्हणून चिन्हांकित केले जाते. प्रकटीकरण अकरा, वचन अकरा, जुलै २०२३ मध्ये आले, आणि अशा प्रकारे “अंतकाळ” चिन्हांकित झाला; जेव्हा दानियेल आणि प्रकटीकरण या दोन्ही ग्रंथांमध्ये दोन साक्षीदारांद्वारे हे दर्शविले जाते की जुलै २०२३ मध्ये उघड करण्यात आलेली ज्ञानाची वाढ ही एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तब प्रक्रियेची ओळख करून देते. अकरा अधिक अकरा बरोबर बावीस होतात, जे दैवीत्व आणि मानवत्व यांच्या संयोगाचे प्रतीक आहे; आणि एक लाख चव्वेचाळीस हजार निर्माण करणाऱ्या त्रिस्तरीय शुद्धीकरण प्रक्रियेतून जे उत्तीर्ण होतात, त्यांची ओळख दानियेल बारा, वचन बारा मध्ये केली जाते, ज्यायोगे पाल्मोनीची आणखी एक खूण पुरविली जाते; कारण बारा गुणिले बारा बरोबर एक लाख चव्वेचाळीस हजार होतात.

We will continue this study in the next article.

आपण हा अभ्यास पुढील लेखात चालू ठेवू.

Back to Articles