Article

# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

दानिएलको पुस्तक - दुई सय नम्बर

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

भविष्यवाणीको उद्घाटन: दोस्रो सङ्ग्रहण र एड्भेन्टिस्ट अन्त्यकालशास्त्रमा यसको महत्त्व

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

हामी त्यस भविष्यवाणीसम्बन्धी अवधिलाई विचार गरिरहेका छौँ, जसलाई अगमवक्ता यशैयाले पहिचान गर्नुभएको दोस्रो जम्मा हुने कार्यको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, र पछि सिस्टर ह्वाइटले पनि।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> र त्यस दिन यिशैको एउटा मूल हुनेछ, जो जातिहरूका निम्ति एउटा ध्वजचिह्नको रूपमा खडा हुनेछ; अन्यजातिहरूले त्यहीलाई खोज्नेछन्; र उहाँको विश्राम महिमामय हुनेछ। अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि प्रभुले आफ्नो जनको बाँकी अंशलाई, जो छोडिएका हुनेछन्, अश्शूरबाट, मिश्रबाट, पत्रोसबाट, कूशबाट, एलामबाट, शिनारबाट, हमातबाट, र समुद्रका टापुहरूबाट फिर्ता ल्याउन दोस्रो पटक फेरि आफ्नो हात बढाउनुहुनेछ। अनि उहाँले राष्ट्रहरूका निम्ति एउटा ध्वजचिह्न उठाउनुहुनेछ, र इस्राएलका निष्कासितहरूलाई एकत्र गर्नुहुनेछ, अनि पृथ्वीका चारै कुनाबाट यहूदाका छरपस्ट पारिएकाहरूलाई जम्मा गर्नुहुनेछ। एफ्राइमको डाह पनि हट्नेछ, र यहूदाका शत्रुहरू काटी हटाइनेछन्; एफ्राइमले यहूदासित डाह गर्नेछैन, र यहूदाले एफ्राइमलाई दुःख दिनेछैन। यशैया 11:10–13।

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

जब परमेश्वरका अन्तिम-दिनका जनहरू दोस्रो पटक एकत्र गरिन्छन्, तब ती चेलाहरूबीच एकता हुन्छ, जसको प्रतिनिधित्व पेन्टेकोस्टभन्दा अघिका दस दिनहरूले गरेका थिए, र जसलाई यशैयाले त्यस समयको रूपमा उल्लेख गर्छन्, जब, “एप्रैमको डाह पनि हट्नेछ, र यहूदाका शत्रुहरू काटिनेछन्; एप्रैमले यहूदासँग डाह गर्नेछैन, र यहूदाले एप्रैमलाई सताउनेछैन।”

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> “परमेश्वरका जनहरूमाथि परीक्षाहरू आउनुपर्नेछन्, र जुँगालाई गहुँबाट अलग गरिनुपर्नेछ। तर अबदेखि एप्रैमले यहूदाप्रति डाह नगरोस्, र यहूदाले पनि एप्रैमलाई अब उप्रान्त सताओस्। पवित्रीकृत हृदय र ओठहरूबाट दयालु, कोमल, करुणामय वचनहरू प्रवाहित हुनेछन्। हामी एकतामा बाँधिनु अत्यावश्यक छ, र यदि हामी सबैले ख्रीष्टको नम्रता र दीनता खोज्यौं भने, हामीसँग ख्रीष्टको मन हुनेछ, र आत्माको एकता हुनेछ।” Review and Herald, March 19, 1895.

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

ख्रीष्टले एक लाख चवालीस हजारलाई दोस्रोपटक भेला गर्नुहुँदा सम्पन्न गर्नुहुने कार्यको एक तत्त्व एकीकरण हो। त्यस एकतालाई पेन्टेकोस्टतर्फ लैजाने दश दिनले, र एक्सेटर शिविर-सभाका छ दिनले प्रतिनिधित्व गरेका थिए; र यदि २२ अक्टोबर १८४४ को महान् निराशा अनुभव गरेका मानिसहरूले आफ्नो बाटो नबिर्सेका भए, त्यो १८५६ देखि १८६३ सम्म सम्पन्न हुन सक्थ्यो।

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> “तर निराशापछिको शङ्का र अनिश्चितताको अवधिमा, आगमनमाथि विश्वास गर्ने धेरै जनाले आफ्नो विश्वास त्यागे। मतभेद र विभाजनहरू उत्पन्न भए.... यसरी काममा बाधा पुग्यो, र संसार अन्धकारमा छोडियो। यदि सम्पूर्ण एड्भेन्टिस्ट समुदाय परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूको विश्वासमा एकताबद्ध भएको भए, हाम्रो इतिहास कति व्यापक रूपमा भिन्न हुने थियो!”

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> “ख्रीष्टको आगमन यसरी ढिलाइ हुनु परमेश्वरको इच्छा थिएन। परमेश्वरले आफ्ना प्रजा, इस्राएलले, उजाडस्थानमा चालीस वर्ष भौँतारिनुपरोस् भनी अभिप्राय गर्नुभएको थिएन। उहाँले तिनीहरूलाई सीधै कनानको देशमा लैजाने, र त्यहाँ तिनीहरूलाई एउटा पवित्र, स्वस्थ, सुखी प्रजाको रूपमा स्थापित गर्ने प्रतिज्ञा गर्नुभएको थियो। तर जसलाई यो पहिले प्रचार गरिएको थियो, तिनीहरू ‘अविश्वासको कारणले’ भित्र प्रवेश गरेनन् (हिब्रू 3:19)। तिनीहरूका हृदय गनगनाहट, विद्रोह, र घृणाले भरिएका थिए, र उहाँले तिनीहरूसँगको आफ्नो करार पूरा गर्न सक्नुभएन।”

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> “चालीस वर्षसम्म अविश्वास, गनगनाहट, र विद्रोहले प्राचीन इस्राएललाई कनान देशबाट बाहिरै राख्यो। यही पापहरूले आधुनिक इस्राएलको स्वर्गीय कनानमा प्रवेशलाई विलम्ब गराएका छन्। कुनै पनि अवस्थामा परमेश्वरका प्रतिज्ञाहरू दोषी थिएनन्। प्रभुको नाउँ लिने उहाँका जनहरूको माझमा रहेको अविश्वास, सांसारिकता, असमर्पण, र कलहले नै हामीलाई यति धेरै वर्षसम्म पाप र शोकको यस संसारमा रोकेर राखेको छ।” Selected Messages, book 1, 68, 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

दोस्रो स्वर्गदूतको अवतरणले पहिलो निराशाको समयमा भएको एक छरिनुलाई पहिचान गर्‍यो, जसले ढिलाइको समयको आरम्भ गरायो; त्यसपछि यसले एक्सेटर शिविर-सभामा छ दिनको एक अवधितर्फ डोर्‍यायो, जहाँ सभाको समाप्तिमा मध्यरातको पुकारको सन्देशमा पवित्र आत्माको उण्डेलाइ हुनुअघि नै सन्देशमाथिको एकता सम्पन्न गरिएको थियो।

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

२२ अक्टोबर १८४४ मा तेस्रो स्वर्गदूतको अवतरणले महान निराशाको समयमा भएको तितरबितरलाई पहिचान गरायो, र अति पवित्र स्थानसँग सम्बन्धित सत्यहरू परमेश्वरका जनसमक्ष खोलिँदै जाँदा शिक्षाको एक अवधि आरम्भ गरायो। १८४९ सम्ममा प्रभुले आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक एकसाथ भेला गर्न आफ्नो हात फैलाइरहनुभएको थियो, र १८५१ सम्ममा १८५० को चार्ट प्रस्तुत गरिँदै थियो। त्यस चार्टले आधारभूत सन्देशको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो, र ठीक त्यही सन्देशको पनि, जुन संसारको सामु एक झण्डाका रूपमा उचालिनु पर्ने थियो।

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

ख्रीष्टद्वारा चेलाहरूलाई दोस्रो पटक भेला गरिने कार्य उहाँको अवतरणसँगै तुरुन्तै आरम्भ भयो, र एक्सेटरका मानिसहरूलाई भेला गरिने कार्य पर्खाइको समयावधिमा आरम्भ भयो। 1863 को विद्रोहको इतिहासमा, 1844 मा पवित्रस्थानको ज्योति उद्घाटित हुँदा सुरु भएको शैक्षिक प्रक्रियामा कम्तीमा पाँच वर्ष बितिसकेपछि दोस्रो पटकको भेला गरिने कार्य आरम्भ भयो। 1848 मा इस्लामले त्यसबेला राष्ट्रहरूलाई क्रोधित तुल्याइरहेको थियो। दोस्रो भेलालाई एउटा प्रगतिशील कार्यको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, जो पेन्तिकोसको अघिका दस दिनको आगमनद्वारा, साथै एक्सेटर क्याम्प-मीटिङका छ दिनद्वारा सम्पन्न गरिन्छ, र 1856 सम्ममा पूरा भइसक्नुपर्ने थियो।

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक भेला पार्ने कार्य तेस्रो स्वर्गदूतको समापन कार्य हो, र यो ख्रीष्टको हातद्वारा सम्पन्न हुन्छ।

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> जब सब्तको दिन आयो, उहाँले सभाघरमा शिक्षा दिन थाल्नुभयो; र धेरैले उहाँलाई सुनेर छक्क पर्दै भने, “यस मानिसले यी कुराहरू कहाँबाट पायो? र उहाँलाई दिइएको यो कस्तो ज्ञान हो, कि यस्ता पराक्रमी कामहरू समेत उहाँका हातद्वारा सम्पन्न हुन्छन्?” मर्कूस 6:2।

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

जब दैवी प्रतीक अवतरित हुन्छ, तब उत्पन्न हुने तितरबितरले एउटा परीक्षण-प्रक्रियाको आरम्भ गर्दछ, जसले अन्ततः उपासकहरूका दुई वर्गहरू प्रकट गर्दछ, र यसरी मन्दिरलाई शुद्ध पार्दछ।

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> जसको नाङ्लो उहाँको हातमा छ, र उहाँले आफ्नो खलिहानलाई पूर्णतया सफा गर्नुहुनेछ, र आफ्नो गहुँ भकारीमा जम्मा गर्नुहुनेछ; तर उहाँले भुसलाई ननिभ्ने आगोले जलाउनुहुनेछ। मत्ती 3:12.

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

त्यस अवधिमा परमेश्वरका जनहरूले स्वर्गदूतको हातबाट सन्देश लिएर त्यसलाई खानु छ।

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> अनि मैले स्वर्गबाट अर्को एक शक्तिशाली स्वर्गदूत ओर्लेर आएको देखें, जो बादलले वेष्टित थियो; र उसको शिरमाथि इन्द्रेणी थियो, र उसको मुख सूर्यजस्तै थियो, अनि उसका खुट्टाहरू आगोका खम्बाहरूजस्ता थिए। अनि उसको हातमा एउटा सानो पुस्तक खोलिएको थियो; र उसले आफ्नो दाहिने खुट्टा समुद्रमाथि, र देब्रे खुट्टा पृथ्वीमाथि राख्यो। प्रकाश १०:१, २

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

अप्रिल १९, १८४४ मा दोस्रो स्वर्गदूतको आगमन हुँदा परमेश्वरका जनहरू छरपस्ट भएका थिए। अगस्ट ११, १८४० मा प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ, पद पन्ध्रको भविष्यवाणी पूरा हुँदा तिनीहरू प्रारम्भमा एकत्रित गरिएका थिए, तर चार्टमा रहेका केही सङ्ख्याहरूको गणनामा भएको भूलमाथि प्रभुले आफ्नो हात थाम्नुभएको थियो।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “मैले देखेँ कि 1843 को चार्ट प्रभुको हातद्वारा निर्देशित थियो, र यसलाई परिवर्तन गरिनु हुँदैन; ती अंकहरू उहाँले जस्तो चाहनुहुन्थ्यो त्यस्तै थिए; उहाँको हात तिनमध्ये केही अङ्कहरूमा भएको एउटा त्रुटिमाथि थियो र त्यसलाई लुकायो, ताकि उहाँको हात हटाइएसम्म कसैले पनि त्यसलाई देख्न नसकोस्।” Early Writings, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

उहाँको हात हटाइएपछि शमूएल स्नोले ढिलाइ भएको दर्शनको सही मिति पहिचान गर्न सके।

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> “ती विश्वासी, निराश भएका जनहरू, जसले किन आफ्ना प्रभु आउनुभएन भनेर बुझ्न सकेनन्, अन्धकारमा छोडिएनन्। फेरि तिनीहरूलाई भविष्यवाणीसम्बन्धी कालावधिहरूको खोजी गर्न आफ्ना बाइबलतर्फ डोर्याइयो। प्रभुको हात ती अंकहरूबाट हटाइयो, र गल्ती स्पष्ट पारियो। तिनीहरूले देखे कि भविष्यवाणीसम्बन्धी कालावधिहरू 1844 सम्म पुग्दछन्, र भविष्यवाणीसम्बन्धी कालावधिहरू 1843 मा समाप्त भए भन्ने देखाउन तिनीहरूले प्रस्तुत गरेको उही प्रमाणले तिनै 1844 मा समाप्त हुने कुरा प्रमाणित गर्‍यो।” Early Writings, 237.

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतको इतिहासमा ख्रीष्टको हातसँग सम्बन्धित मार्गचिह्नहरूको एक शृङ्खला समाविष्ट छ। जब उहाँ अगस्ट ११, १८४० र अप्रिल १९, १८४४ मा तल ओर्लनुभयो, उहाँको हातमा एउटा सन्देश थियो। मे १८४२ मा १८४३ को चार्टको निर्माण र प्रकाशनलाई निर्देशन दिने उहाँकै हात थियो। चार्टमा रहेका सङ्ख्याहरूको त्रुटिलाई मुहरबन्द गर्ने पनि उहाँकै हात थियो। पहिलो निराशाको तितरबितरपछि, यर्मिया ख्रीष्टको हातको कारण एक्लै बसे। त्यसपछि उहाँले आफ्नो हात हटाउनुभयो, र यसरी मध्यरात्रिको पुकारको सन्देशलाई अमुहरबन्द गर्नुभयो। आफ्ना मानिसहरूलाई दोस्रो पटक जम्मा गर्न आफ्नो हात पसार्ने कार्य पहिलो निराशादेखि एक्सेटर शिविर-सभासम्म भयो, जसरी पवित्र आत्माको उण्डेलाइ हुनुअघि चेलाहरू अन्ततः यरूशलेममा दस दिनका लागि एकसाथ भेला गरिएका थिए। अक्टोबर २२, १८४४ मा तेस्रो स्वर्गदूतको आगमनसँगै प्रभुले आफ्नो हात उठाउनुभयो।

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> मैले समुद्र र पृथ्वीमाथि उभिएको देखेको स्वर्गदूतले आफ्नो हात स्वर्गतिर उठायो, र जसले स्वर्ग र त्यसमा भएका सबै कुरा, पृथ्वी र त्यसमा भएका सबै कुरा, तथा समुद्र र त्यसमा भएका सबै कुरा सृष्टि गर्नुभयो, र जो युगानुयुग जीवित रहनुहुन्छ, उहाँकै शपथ खाएर भन्यो कि अब उसो समय रहनेछैन। प्रकाश 10:5, 6.

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

११ अगस्त, १८४० को भएको पहिलो भेला देखि २२ अक्टोबर, १८४४ सम्म, पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतहरूको इतिहास ख्रीष्टको हातद्वारा चिह्नित छ। २२ अक्टोबर, १८४४ मा तेस्रो स्वर्गदूत अवतरित भयो, र महान निराशाद्वारा सानो मिलेराइट बगाल तितरबितर भयो। त्यस मितिमा ख्रीष्टले आफ्ना हात स्वर्गतिर उठाउनुभयो र समय अबउप्रान्त रहनेछैन भनी शपथ खानुभयो।

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

१८४४ देखि १८६३ सम्मको इतिहासमा भएको दोस्रो भेला ख्रीष्टले आफ्नो हात उठाउनुभएको अवस्थासँगै आरम्भ भयो, र उहाँको हातमा खाइने सन्देश पनि थियो। त्यसपछि १८४९ मा, उहाँले आफ्नो छरपष्ट भएका जनहरूलाई भेला गर्न दोस्रो पटक आफ्नो हात पसार्नुभयो। ती जनहरू मध्यरातको पुकारको सन्देशमा भेला भएका थिए, र भविष्यवाणी गरिएको घटना नघट्दा तिनीहरू तितरबितर भएका थिए। एक्सेटर शिविर सभामा ख्रीष्टले आफ्नो बगाललाई भेला गर्नुभयो र सन्देशमाथि तिनीहरूलाई एकीकृत गर्नुभयो, जसरी उहाँले पेन्तिकोसको अघिका दश दिनमा गर्नुभएको थियो। फिलाडेल्फियाली मिलेराइटहरू एक्सेटर शिविर सभाबाट निस्के र पेन्तिकोसलाई पुनरावृत्ति गरे। १८५६ मा, लाओडिसियामा रूपान्तरित भएको आन्दोलनको बाहिर ख्रीष्ट हुनुहुन्थ्यो, किनकि ख्रीष्ट लाओडिसियालीको हृदयबाहिर उभिनुहुन्छ र प्रवेश खोज्दै ढकढक्याउनुहुन्छ।

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> हेर, म ढोकामा उभिएको छु, र ढकढक्याइरहेको छु; यदि कसैले मेरो स्वर सुन्छ र ढोका खोल्छ भने, म उसकोभित्र पस्नेछु, र ऊसँग भोजन गर्नेछु, अनि ऊ मसँग। प्रकाश ३:२०।

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

१८५६ मा, ख्रीष्टको हात लाओदिकियाको मिलेराइट आन्दोलनको ढोकामा ढकढक्याइरहेको थियो, तर कुनै फल भएन। १८४९ मा, सात वर्षअघि, उहाँले आफ्ना जनहरूलाई दोस्रोपटक भेला गर्न थाल्नुभएको थियो, तर शङ्का र अनिश्चितताले फिलाडेल्फियाको आन्दोलनलाई रोक्यो।

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> “यदि १८४४ को महान निराशापछि एड्भेन्टिस्टहरूले आफ्नो विश्वासलाई दृढतापूर्वक समातिराखेका भए र परमेश्वरको उद्घाटित व्यवस्थापनमा एकताबद्ध भई अघि बढेका भए, तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश ग्रहण गरी पवित्र आत्माको शक्तिमा त्यसलाई संसारभरि घोषणा गरेका भए, तिनीहरूले परमेश्वरको उद्धार देख्नेथे, प्रभुले तिनीहरूका प्रयासहरूसँग सामर्थ्यपूर्वक कार्य गर्नुहुनेथ्यो, काम सम्पन्न भइसकेको हुनेथियो, र ख्रीष्ट यसअघि नै आफ्ना जनलाई तिनीहरूको प्रतिफल दिन ग्रहण गर्न आउनुभएको हुनेथियो। तर निराशापछि आएको शङ्का र अनिश्चितताको अवधिमा, धेरै एड्भेन्ट विश्वासीहरूले आफ्नो विश्वास त्यागे.... यसरी काम अवरुद्ध भयो, र संसार अन्धकारमा छाडियो। यदि सम्पूर्ण एड्भेन्टिस्ट समुदाय परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूको विश्वासमा एकताबद्ध भएको भए, हाम्रो इतिहास कति भिन्न हुनेथियो!” Evangelism, 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

सेप्टेम्बर 11, 2001 मा ख्रीष्टले आफ्ना अन्तिम-दिनका मानिसहरूलाई भेला गर्नुभयो, जो त्यसपछि जुलाई 18, 2020 मा तितरबितर भए। सेप्टेम्बर 11, 2001 मा भेला गरिएकाहरूले ख्रीष्टको हातबाट लुकाइएको पुस्तक लिएर खाए। जुलाई 18, 2020 मा तिनीहरूले उहाँको उठाइएको हातद्वारा प्रतिरूपित आज्ञालाई अस्वीकार गरे, जसले “समय अब उप्रान्त रहनेछैन” भनी चिन्हित गर्यो।

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

फिलाडेल्फियाली मिलेराइटहरूले 1843 को आफ्नो गलत भविष्यवाणीमा कुनै विद्रोह प्रकट गरेनन्, किनकि उनीहरूले प्रभुले प्रकट गर्नुभएको समस्त ज्योतिअनुसार काम गरेका थिए; तर 18 जुलाई, 2020 मा तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनका लाओडिसियालीहरूले उहाँको हातसँग सम्बन्धित ज्योतिको विरुद्ध विद्रोह गरे। 1844 पछि, पहिलो स्वर्गदूतको फिलाडेल्फियाली आन्दोलनले “सन्देह र अनिश्चितताको अवधिमा” “आफ्नो विश्वास त्याग्यो,” र लाओडिसियाली बन्यो।

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

१८५६ ले त्यस संक्रमणको बिन्दुलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले अन्तिम दिनहरूका परमेश्वरका जनहरूको लागि संक्रमणको बिन्दुको पूर्वछाया दिन्छ।

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

१८४९ र १८५६ बीचका सात वर्षहरूमा कुनै समय फिलाडेल्फियन मिलेराइट आन्दोलनले आफ्ना मानिसहरूलाई दोस्रोपटक जम्मा गर्न फैलिँदै आएको प्रभुको हातको प्रतिरोध गर्‍यो, र प्रतिज्ञा यो थियो कि उहाँले त्यस बेला विगतमा गर्नुभएका भन्दा अझ बढी गर्नुहुनेथियो।

> “September 23, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> “सेप्टेम्बर २३ मा, प्रभुले मलाई देखाउनुभयो कि उहाँले आफ्ना जनहरूको बाँकी अंशलाई पुनःप्राप्त गर्न दोस्रो पल्ट आफ्नो हात फैलाउनुभएको थियो, र यस भेला गर्ने समयमा प्रयत्नहरूलाई दोब्बर गर्नुपर्छ। तितरबितर पार्ने समयमा इस्राएल प्रहारित र च्यातिएको थियो; तर अब भेला गर्ने समयमा परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई निको पार्नुहुनेछ र बाँधिदिनुहुनेछ। तितरबितर पार्ने समयमा सत्य फैलाउन गरिएका प्रयत्नहरूको प्रभाव अत्यन्त थोरै थियो, तिनले थोरै वा केही पनि सिद्ध गर्न सकेनन्; तर भेला गर्ने समयमा, जब परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई भेला गर्न आफ्नो हात लगाउनुभएको छ, सत्य फैलाउने प्रयत्नहरूले आफ्नो अभिप्रेत प्रभाव पार्नेछन्। सबैजना यस कार्यमा एकताबद्ध र उत्साही हुनुपर्छ। मैले देखें कि अहिलेको भेला गर्ने समयमा हामीलाई मार्गदर्शन गर्न उदाहरणस्वरूप तितरबितर पार्ने समयको उल्लेख गर्नु कसैका लागि लाजमर्दो कुरा थियो; किनकि यदि परमेश्वरले अहिले हाम्रो निम्ति त्यति मात्र गर्नुहुन्छ जति उहाँले त्यसबेला गर्नुभएको थियो भने, इस्राएल कहिल्यै भेला हुने थिएन। सत्यलाई प्रवचनद्वारा प्रचार गरिनु जत्तिकै, पत्रिकामार्फत प्रकाशित गरिनु पनि आवश्यक छ।” Review and Herald, November 1, 1850.

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

स्पष्टतः, प्रभुले आफ्नो कार्यलाई एकतामा अघि बढाउने प्रयास गर्नुभयो, तर त्यो एकता प्रस्टै भंग भइसकेको थियो, र “निराशापछि आएको शङ्का र अनिश्चितताको अवधिमा, धेरै एड्भेन्ट विश्वासीहरूले आफ्नो विश्वास त्यागे।” The Present Truth (पछि Review and Herald) 1849 मा प्रकाशित हुन थाल्यो, र 1851 सम्ममा 1850 chart उपलब्ध थियो, तर 1856 सम्म आइपुग्दा लेवीव्यवस्था 26 को “सात समय” को सन्देश अपूर्ण नै छोडियो। 22 अक्टोबर, 1844 मा खोलिएको सन्देश त्यतिखेर प्रकट भयो जब तेइस सय वर्ष र पच्चीस सय बीस वर्षका समय-भविष्यवाणीहरू समाप्त भए।

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the seventh trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

त्यस समयमा सब्त अन्य शिक्षाहरूभन्दा माथि उज्यालो भएर चम्किएको शिक्षा थियो, र बाह्र वर्षसम्म एक परीक्षा-प्रक्रिया अघि बढिरह्यो, जबसम्म 1856 मा अन्तिम परीक्षा आइपुगेन। त्यो परीक्षा भूमिको सब्त-विश्रामसम्बन्धी थियो, र यसले मानिसहरूका लागि सब्त-विश्रामबाट आरम्भ भएको एक परीक्षा-प्रक्रियाको अन्त्यलाई चिन्हित गर्‍यो। त्यो परीक्षा-अवधिले अल्फा र ओमेगाको हस्ताक्षर वहन गरेको थियो। 1856 ले मिलरद्वारा पत्ता लगाइएको पहिलो आधारभूत सत्यसम्बन्धी ज्ञानको वृद्धिलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्‍यो, त्यसैले त्यस स्तरमा पनि यसले अल्फा र ओमेगाको हस्ताक्षर धारण गरेको थियो। परमेश्वरका पवित्र ठहरिएका जनहरूको चिन्ह भएको सब्त-सत्यलाई सातौँ तुरहीको ध्वनिका रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो, जब विश्वासीभित्रको ख्रीष्टको रहस्य, अर्थात् महिमाको आशा, पूरा हुन्छ। “सात पल्ट” लाई प्रायश्चित्तको दिनमा फुक्नुपर्ने जुबिलीको तुरहीद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो।

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the seven thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

१८५६ देखि १८६३ सम्मका ती सात वर्षहरूले चेलाहरूका लागि यरूशलेममा बितेका दस दिनहरूको, र फिलाडेल्फियाली मिलेराइटहरूका लागि एक्सेटर शिविर-सभाका छ दिनहरूको प्रतिनिधित्व गर्थे; तर दुःखको कुरा, त्यो अवधि संक्रमणकालमा प्रभुले अगुवाइ गर्नुहुने क्रममा उहाँको पछि लाग्न इन्कार गर्नेहरूको दृष्टान्त बन्यो। पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतहरूको इतिहास, जो सात गर्जनहरूको ऐतिहासिक अवधि हो, यसले प्रभुले आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक एकत्र गर्न अप्रिल १९, १८४४ देखि आफ्नो हात फैलाउनुभएको कुरा पहिचान गराउँछ, र बुद्धिमानहरूले ख्रीष्टलाई अति पवित्र स्थानभित्र पछ्याएझैँ आज्ञाकारी प्रत्युत्तरको चित्रण गर्दछ।

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

पहिलो कादेशको इतिहास, अर्थात् 1844 देखि 1863 सम्मको तेस्रो स्वर्गदूतको इतिहासले प्रभु आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक बटुल्नका लागि फेरि आफ्नो हात पसार्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा पहिचान गराउँछ, तर त्यस इतिहासमा विद्रोह प्रकट हुन्छ। अब, जुलाई 2023 देखि, तेस्रो पटक, प्रभु फेरि आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक बटुल्नका लागि आफ्नो हात पसार्दै हुनुहुन्छ, र तिनीहरूले आज्ञाकारी फिलाडेल्फियालीहरूको रूपमा दोस्रो कादेशलाई पूरा गर्नेछन्, किनकि सत्यको हस्ताक्षरले ती तीन पटकलाई आरम्भ र अन्त्यले आज्ञाकारी फिलाडेल्फियालीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्ने, र बीचको उदाहरणले आज्ञा नमान्ने लाओडिसियालीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्ने रूपमा पहिचान गराउँछ।

We will continue this study in the next article.

हामी यो अध्ययन अर्को लेखमा जारी राख्नेछौँ।

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> “के मण्डलीहरूले लाओदिकियाको सन्देशलाई ध्यान दिनेछन्? के तिनीहरूले पश्चात्ताप गर्नेछन्, वा सत्यको अति गम्भीर सन्देश—तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश—संसारमा घोषणा गरिँदै हुँदाहुँदै पनि तिनीहरू पापमै अघि बढिरहनेछन्? यो कृपाको अन्तिम सन्देश हो, पतित संसारका निम्ति अन्तिम चेतावनी। यदि परमेश्वरको मण्डली न्यानो–चिसो बन्छ भने, पतित भई दुष्टात्माहरूको वासस्थान, हरेक अशुद्ध आत्माको अड्डा, र हरेक अशुद्ध तथा घृणित पक्षीको पिँजडा बनेका भनी चित्रित गरिएका मण्डलीहरूजस्तै, त्यो पनि अब परमेश्वरको अनुग्रहमा रहँदैन। सत्य सुन्ने र ग्रहण गर्ने अवसर पाएका, र आफूलाई परमेश्वरका आज्ञा-पालन गर्ने जन भनी सम्बोधन गर्दै सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीसँग एकताबद्ध भएका, तर नामधारी मण्डलीहरूमा जति मात्र जीवन्तता र परमेश्वरप्रतिको समर्पण छ त्यसभन्दा बढी केही नभएका मानिसहरूले पनि, परमेश्वरको व्यवस्थाको विरोध गर्ने मण्डलीहरूले जस्तै, निश्चय नै परमेश्वरका विपत्तिहरू भोग्नेछन्। सत्यद्वारा पवित्र पारिएका मानिसहरू मात्र स्वर्गीय निवासहरूमा त्यस राजकीय परिवारका अङ्ग हुनेछन्, जुन ख्रीष्ट उहाँलाई प्रेम गर्ने र उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्नेहरूका लागि तयार गर्न जानुभएको छ।

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> “‘म उहाँलाई चिन्दछु’ भनेर भन्छ, तर उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्दैन भने, त्यो झूटा हो, र त्यसमा सत्य छैन” [1 John 2:4]। यसमा ती सबै समावेश छन् जसले परमेश्वरको ज्ञान भएको दाबी गर्छन्, र उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्छौं भन्छन्, तर असल कामहरूद्वारा त्यसलाई प्रकट गर्दैनन्। तिनीहरूले आफ्ना कर्मअनुसार प्राप्त गर्नेछन्। “जो कोही उहाँमा स्थिर रहन्छ, उसले पाप गर्दैन; जो कोही पाप गर्छ, त्यसले न उहाँलाई देखेको छ, न उहाँलाई चिनेको छ” [1 John 3:6]। यो सन्देश सबै मण्डलीका सदस्यहरूलाई, Seventh-day Adventist मण्डलीहरूका सदस्यहरू समेत, सम्बोधन गरिएको हो। “हे साना बालकहरू हो, कसैले तिमीहरूलाई धोका नदेओस्: जसले धार्मिकता आचरण गर्छ, ऊ धार्मिक हुन्छ, जसरी उहाँ धार्मिक हुनुहुन्छ। जसले पाप गर्छ, ऊ शैतानको हो; किनकि शैतानले आरम्भदेखि नै पाप गर्दै आएको छ। यसै उद्देश्यका लागि परमेश्वरका पुत्र प्रकट हुनुभयो, ताकि उहाँले शैतानका कामहरू नाश गर्नुहोस्। जो कोही परमेश्वरबाट जन्मिएको छ, उसले पाप गर्दैन; किनकि उहाँको बीउ त्यसमा रहिरहन्छ: र त्यसले पाप गर्न सक्दैन, किनकि त्यो परमेश्वरबाट जन्मिएको हो। यसैमा परमेश्वरका सन्तानहरू र शैतानका सन्तानहरू प्रकट हुन्छन्: जसले धार्मिकता आचरण गर्दैन, ऊ परमेश्वरको होइन, न त आफ्नो भाइलाई प्रेम नगर्ने” [1 John 3:7–10]।

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> “जतिले आफूलाई शबाथ पालन गर्ने एडभेन्टिस्ट भनी दाबी गर्छन्, तर पनि पापमै निरन्तर लागिरहन्छन्, तिनीहरू परमेश्वरको दृष्टिमा झूटा हुन्। तिनीहरूको पापमय चालले परमेश्वरको कार्यको प्रतिकार गरिरहेको छ। तिनीहरूले अरूलाई पापमा डोर्याइरहेका छन्। हाम्रो मण्डलीका प्रत्येक सदस्यका लागि परमेश्वरबाट यो वचन आउँछ, ‘अनि आफ्ना खुट्टाका लागि सीधा बाटाहरू बनाओ, नत्रो लङ्गडो भएको कुरा बाटोबाट बाहिर निस्कियोस्; बरु त्यो निको होस्। सबै मानिसहरूसँग शान्ति र पवित्रताको पछि लाग, जसबिना कसैले पनि प्रभुलाई देख्ने छैन; सावधानीपूर्वक हेर, कतै कोही परमेश्वरको अनुग्रहबाट वञ्चित नहोस्; कतै तीतोपनको कुनै जरा उम्रेर तिमीहरूलाई दुःख नदियोस्, र त्यसद्वारा धेरैजना अशुद्ध नठहरून्; कतै एसावझैँ कुनै व्यभिचारी वा अपवित्र व्यक्ति नहोस्, जसले एक ग्रास भोजनको निम्ति आफ्नो जेठोपनको अधिकार बेचिदियो। किनकि तिमीहरू जान्दछौ, त्यसपछि जब उसले आशिषको उत्तराधिकार पाउन चाह्यो, तब त्यो तिरस्कृत भयो; किनकि आँसुसहित त्यसलाई होशियारीपूर्वक खोजे तापनि उसले पश्चात्तापको स्थान पाएन’ [हिब्रू 12:13–17]।”

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> “यो ती धेरै जनामाथि लागू हुन्छ जसले सत्यमा विश्वास गर्ने दाबी गर्छन्। आफ्ना कामुक आचरणहरू त्याग्नुको सट्टा, तिनीहरू शैतानको छलपूर्ण कुतर्कको प्रभावमा शिक्षाको गलत मार्गमा अघि बढ्छन्। पापलाई पापपूर्ण रूपमा चिन्न सकिँदैन। तिनीहरूको आफ्नै विवेक अपवित्र भएका छन्, तिनीहरूको हृदय भ्रष्ट भएका छन्, यहाँसम्म कि तिनीहरूको विचारहरू पनि निरन्तर भ्रष्ट छन्। शैतानले तिनीहरूलाई प्रलोभनका साधनका रूपमा प्रयोग गर्छ, ताकि तिनीहरूले आत्माहरूलाई अशुद्ध आचरणतर्फ फसाऊन्, जसले सम्पूर्ण अस्तित्वलाई अपवित्र तुल्याउँछ। ‘जसले मोशाको व्यवस्था [जुन परमेश्वरको व्यवस्था थियो] तुच्छ ठान्यो, त्यो दुई वा तीन साक्षीको आधारमा कृपा बिना मर्थ्यो: त तिमीहरू के ठान्छौ, जसले परमेश्वरका पुत्रलाई पैतालामुनि कुल्चेको छ, र जुन करारको रगतद्वारा ऊ पवित्र पारिएको थियो, त्यसलाई अपवित्र कुरा ठानेको छ, र अनुग्रहका आत्मालाई अपमान गरेको छ, त्यो कति कठोर दण्डको योग्य ठहरिनेछ? किनकि हामी उहाँलाई चिन्छौं जसले भन्नुभयो, प्रतिशोध मेरो हो, म बदला चुकाउनेछु, प्रभु भन्नुहुन्छ। अनि फेरि, प्रभुले आफ्ना जनको न्याय गर्नुहुनेछ। जीवित परमेश्वरका हातमा पर्नु भयङ्कर कुरा हो’ [हिब्रू 10:28–31]।” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

Back to Articles