Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Four

दानिएलको पुस्तक - एक सय चौरासी

The Sabbath and Incarnation: Cornerstones of the Millerite Sealing Process

सब्बाथ र अवतार: मिलेराइट मोहरबन्दी प्रक्रियाका आधारशिलाहरू

Author

Jeff Pippenger

Published

April 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

परीक्षण प्रक्रियामा असफल भएको मिलेराइट पुस्ताका लागि अन्तिम परीक्षा लेवीव्यवस्था अध्याय छब्बीसको “सात समय” सम्बन्धी बढेको प्रकाशको आगमनसँगै सन् 1856 मा आरम्भ भयो। सन् 1856 देखि 1863 सम्म लाओडिसीयाको सन्देशले सन् 1844 अक्टोबर 22 मा तेस्रो स्वर्गदूतको आगमनसँग सुरु भएको अवधिभित्रको एउटा अन्तिम समयावधिलाई चिन्हित गर्‍यो। त्यो समयावधि दानिएल अध्याय एघारका पद तेह्रदेखि पन्ध्रसम्मद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

त्यो समयावधि केवल ती पदहरूद्वारा मात्र होइन, तर ती पदहरूलाई पूरा गर्ने इतिहासद्वारा पनि, साथै पानियुमको भौगोलिक साक्षीद्वारा पनि चित्रित गरिएको छ, जुन कैसरिया फिलिप्पी पनि हो। कैसरिया फिलिप्पीलाई ख्रीष्टले क्रूसभन्दा ठीक अघि उद्देश्यपूर्वक भ्रमण गर्नुभयो, र क्रूसले आइतबारको व्यवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जुन सोह्रौँ पदद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। २२ अक्टोबर, १८४४ मा यहूदाको कुलको सिंहले शबाथको सिद्धान्तलाई विशेष प्रकाशमा चिन्हित गर्नुभयो। त्यसपछि त्यस परीक्षण प्रक्रियाको अन्त्यमा उहाँले “सात समय” सम्बन्धी ज्ञानको वृद्धि प्रस्तुत गर्नुभयो, र लेवीव्यवस्था छब्बीसको “सात समय” शबाथको एक सिद्धान्त हो। यो भूमिलाई विश्राम दिने शबाथ आज्ञा हो, जुन मानिसहरूले विश्राम गर्ने शबाथ आज्ञासँग प्रत्यक्ष समानान्तर हो। पच्चीस सय बीस वर्ष र तेइस सय वर्षका समय-भविष्यवाणी दुवै २२ अक्टोबर, १८४४ मा समाप्त भए।

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of Divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

परीक्षण प्रक्रियाको अन्तिम अवधि, सन् 1856 देखि 1863 सम्म, सब्बाथको अझ ठूलो प्रकाशन थियो, जसलाई छाप लगाउने र परीक्षण प्रक्रियाको आरम्भमा विशेष ज्योतिमा राखिएको थियो। दानिएल एघारका पद तेह्रदेखि पन्ध्रसम्मको परिपूर्तिद्वारा चित्रित इतिहासले त्यस परीक्षण अवधिलाई जनाउँछ, जहाँ परमेश्वरको छाप एक लाख चवालीस हजारमाथि अनन्तकालका लागि अंकित गरिन्छ। त्यस इतिहासमा इजकिएलका दुई लठ्ठीहरू जोडिन्छन्। ती दुई लठ्ठीहरूको मिलनले दिव्यता र मानवताको संयोजनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र त्यस इतिहासमा विशेष ज्योतिमा चम्किने सिद्धान्त अवतारको सिद्धान्त हो।

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the Divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the Son of man.

यस कारणले गर्दा, जब पत्रुसले कैसरिया फिलिप्पीमा ख्रीष्टलाई परमेश्वरका पुत्र भनेर चिने, तब उनले स्वीकार गरिरहेका थिए कि ख्रीष्टले, परमेश्वरका पुत्रको रूपमा, आफ्नो द्वैध स्वभावलाई प्रकट गर्नुभयो—अर्थात् उहाँ परमेश्वरका दिव्य पुत्र हुनुहुन्थ्यो, जसले आफूमाथि मानव देह धारण गर्नुभयो, र यसरी मानिसको पुत्र बन्नुभयो।

> “As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” The Desire of Ages, 507.

> “जब चेलाहरूले ख्रीष्टको साक्षी दिने भविष्यवाणीहरू खोजी गरे, तब उनीहरूलाई परमेश्वरसँगको सहभागितामा ल्याइयो, र उहाँको विषयमा सिकाइयो, जो पृथ्वीमा आरम्भ गर्नुभएको काम पूरा गर्न स्वर्गतर्फ आरोहण गर्नुभएको थियो। उनीहरूले यो तथ्य पहिचान गरे कि उहाँमा यस्तो ज्ञान वास गर्थ्यो, जसलाई दैवी क्रियाशक्तिको सहायता बिना कुनै पनि मानवले बुझ्न सक्दैनथ्यो। उनीहरूलाई उहाँकै सहायताको आवश्यकता थियो, जसको विषयमा राजाहरू, भविष्यवक्ताहरू र धर्मी जनहरूले पूर्वकथन गरेका थिए। विस्मयका साथ उनीहरूले उहाँको चरित्र र कार्यका भविष्यसूचक चित्रणहरू पटक-पटक पढे। ख्रीष्टको साक्षी दिने ती महान् सत्यहरू ग्रहण गर्न उनीहरूले भविष्यसूचक धर्मशास्त्रलाई कति धमिलो रूपमा बुझेका रहेछन्! उनीहरू तिनलाई आत्मसात् गर्न कति ढिला भएका रहेछन्! उहाँको नम्रतामा, जब उहाँ मानिसहरूका बीच एक मानिसझैँ हिँड्नुभयो, उनीहरूले उहाँको अवतारको रहस्य, उहाँको स्वभावको द्वैध चरित्र, बुझेका थिएनन्। उनीहरूका आँखाहरू रोकिएका थिए, यसकारण मानवतामा भएको दिव्यतालाई उनीहरूले पूर्ण रूपमा चिन्न सकेनन्। तर जब पवित्र आत्माद्वारा उनीहरू प्रबुद्ध भए, तब उहाँलाई फेरि देख्न, र उहाँका चरणमा आफूलाई समर्पित गर्न, तिनीहरू कति आतुर भए!” The Desire of Ages, 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the seventh trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

२२ अक्टोबर १८४४ देखि १८६३ सम्मको अवधि एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने समयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। छाप लगाइने अवधिमा खोलिएका धेरै सत्यहरूमध्ये शबाथलाई विशेष सत्यको रूपमा उभ्याइएर त्यस अवधिको आरम्भ भयो। यस अवधिले सातौँ तुरहीको बजाइ आरम्भ गर्‍यो, जसले परमेश्वरको भेद कहिले समाप्त हुनुपर्ने थियो भन्ने कुरा पहिचान गर्दछ।

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> तर सातौँ स्वर्गदूतको आवाजका दिनहरूमा, जब उसले तुरही फुक्न आरम्भ गर्नेछ, तब परमेश्वरको रहस्य समाप्त हुनेछ, जसरी उहाँले आफ्ना दासहरू अर्थात् अगमवक्ताहरूलाई घोषणा गर्नुभएको थियो। प्रकाश 10:7.

The seventh angel is also the third woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

सातौँ स्वर्गदूत तेस्रो धिक्कार पनि हो, किनकि इस्लामको युद्धक्रिया सक्रिय भएको इतिहासमै मोहर लगाउने कार्य सम्पन्न हुन्छ। यदि २२ अक्टोबर, १८४४ पछि आएको अवधिमा मिलेराइट एड्भेन्टवाद विश्वासयोग्य भएको भए, ११ अगस्ट, १८४० मा रोकिएको इस्लामलाई मुक्त गरिनेथियो।

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> “यदि 1844 को महान निराशापछि एडभेन्टिस्टहरूले आफ्नो विश्वास दृढतापूर्वक समातेका भए र परमेश्वरको उद्घाटित अगुवाइमा एकतापूर्वक अघि बढेका भए, तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश ग्रहण गरेर पवित्र आत्माको शक्तिमा त्यसलाई संसारभरि घोषणा गरेका भए, तिनीहरूले परमेश्वरको मुक्ति देख्नेथे, प्रभुले तिनीहरूका प्रयासहरूसँग सामर्थ्यपूर्वक कार्य गर्नुहुनेथियो, काम सम्पन्न भइसकेको हुनेथियो, र ख्रीष्ट यसअघि नै आफ्ना जनलाई तिनीहरूको प्रतिफल ग्रहण गराउन आउनुभएको हुनेथियो। तर निराशापछि आएको शङ्का र अनिश्चितताको अवधिमा, आगमनमा विश्वास गर्ने धेरै जनाले आफ्नो विश्वास त्यागे.... यसरी काम अवरुद्ध भयो, र संसार अन्धकारमा छाडियो। यदि सम्पूर्ण एडभेन्टिस्ट समुदाय परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूको विश्वासमा एकताबद्ध भएको भए, हाम्रो इतिहास कति व्यापक रूपमा भिन्न हुनेथियो!” Evangelism, 695.

On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound and the Jubilee trumpet also began to sound.

२२ अक्टोबर १८४४ मा सातौँ तुरही बज्न आरम्भ भयो र जुबिलीको तुरही पनि बज्न आरम्भ भयो।

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

> तिमीले आफ्नो निम्ति वर्षका सात शब्बाथहरू गणना गर्नू, अर्थात् सात पटक सात वर्ष; र वर्षका ती सात शब्बाथहरूको अवधि उनन्चास वर्ष हुनेछ। त्यसपछि सातौँ महिनाको दशौँ दिनमा, अर्थात् प्रायश्चित्तको दिनमा, तिमीहरूले जुबिलीको तुरही बजाउन लगाउनू; तिमीहरूले आफ्नो सारा देशभरि त्यो तुरही बजाउनू। अनि तिमीहरूले पचासौँ वर्षलाई पवित्र ठहराउनू, र त्यस देशका सबै बासिन्दाहरूका निम्ति सारा देशभरि स्वतन्त्रताको घोषणा गर्नू; त्यो तिमीहरूका निम्ति जुबिली हुनेछ; र प्रत्येक मानिस आफ्नै सम्पत्तिमा फर्कनेछ, र प्रत्येक मानिस आफ्नै परिवारमा फर्कनेछ। लेवीव्यवस्था 25:8–10।

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His Divinity for eternity. Line upon line, those two trumpets are one Trumpet, for the Jubilee trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the seventh trumpet of the third woe is sounded. The doctrine that represented both trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

जब एक लाख चवालीस हजार जनाको छाप लगाउने समय आरम्भ हुन्छ, तब इस्लामद्वारा सम्पन्न गरिएको युद्ध आइपुगेको छ भन्ने चिन्ह दिने एउटा तुरही हुन्छ, र पापका दास भएका मानिसहरूका निम्ति स्वतन्त्रताको घोषणा गर्ने अर्को तुरही हुन्छ। एउटा तुरहीले बाह्य इतिहासलाई चिन्हित गर्छ, र अर्कोले अन्तिम दिनका ती करारबद्ध जनहरूको आन्तरिक अनुभवलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। तिनीहरूको दासत्व तब हटाइन्छ, जब तिनीहरूको मानवता उहाँको दिव्यतासँग अनन्तकालको लागि संयुक्त हुन्छ। पंक्तिमाथि पंक्ति, ती दुई तुरही एउटै तुरही हुन्, किनकि जुबिलीको तुरही केवल प्रायश्चित्तको दिनमा मात्र फुकिन्छ, र प्रायश्चित्तको दिन तेस्रो धिक्कारको सातौँ तुरही बजाइँदा आरम्भ हुन्छ। मिलरवादी आन्दोलनमा दुवै तुरहीलाई प्रतिनिधित्व गर्ने शिक्षा शबाथको ज्योति थियो। यी अन्तिम दिनहरूमा दुवै तुरहीलाई प्रतिनिधित्व गर्ने ज्योति अवतारको शिक्षा हो। पंक्तिमाथि पंक्ति, शबाथ र अवतारको शिक्षा एउटै शिक्षा हुन्।

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

पत्रुसको स्वीकारोक्तिले मसीहलाई पहिचान गर्‍यो, र परमेश्वरको पुत्रलाई पनि। मसीह परमेश्वरको पुत्र हुनुहुन्छ। मसीह विश्रामदिनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिनुभएको सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ।

> “Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

> “पावलले ख्रीष्ट पृथ्वीमा बसोबास गर्नुहुँदा उहाँलाई कहिल्यै देखेका थिएनन्। निस्सन्देह, उनले उहाँ र उहाँका कार्यहरूको विषयमा सुनेका थिए, तर सबै संसारहरूका सृष्टिकर्ता, सबै आशिषहरूको दाता, प्रतिज्ञा गरिएका मसीह केवल एक साधारण मानिसको रूपमा पृथ्वीमा प्रकट हुनुहुनेछन् भन्ने कुरा उनले विश्वास गर्न सकेनन्।” Sketches from the Life of Paul, 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the Son of man. The Son of God represents the incarnation.

शबाथले सृष्टिकर्तालाई पहिचान गराउँछ, र सृष्टिकर्ता त्यही ख्रीष्ट हुनुहुन्थ्यो जसलाई पत्रुसले पहिचान गरेका थिए। परमेश्वरका पुत्र, जसलाई पत्रुसले पहिचान गरेका थिए, उही हुनुहुन्छ जसले मानव देहसँग एकीकृत भई मानिसको पुत्र हुनुभयो। परमेश्वरका पुत्रले अवतारलाई जनाउँछ।

> “Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

> “ख्रीष्टले पुरुष र स्त्रीहरूलाई जय पाउन शक्ति ल्याउनुभयो। उहाँ मानिसहरूको बीचमा मानिसको रूपमा जीवन बिताउन मानवरूपमा यस संसारमा आउनुभयो। उहाँले मानवीय स्वभावका दायित्वहरू ग्रहण गर्नुभयो, ताकि उहाँ प्रमाणित र परीक्षित हुन सकून्। आफ्नो मानवतामा उहाँ दिव्य स्वभावका सहभागी हुनुहुन्थ्यो। आफ्नो अवतारमा उहाँले नयाँ अर्थमा परमेश्वरका पुत्र भन्ने उपाधि प्राप्त गर्नुभयो। स्वर्गदूतले मरियमलाई भने, ‘सर्वोच्चको शक्ति तिमीमाथि छायाँ पार्नेछ; यसैकारण तिमीबाट जन्मने त्यो पवित्र जन परमेश्वरका पुत्र कहलाइनेछ’ (Luke 1:35)। मानव प्राणीका पुत्र हुनुहुँदा, उहाँ नयाँ अर्थमा परमेश्वरका पुत्र हुनुभयो। यसरी उहाँ हाम्रो संसारमा उभिनुभयो—परमेश्वरका पुत्र, तापनि जन्मद्वारा मानव जातिसँग सम्बद्ध।” Selected Messages, book 1, 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

कैसरिया फिलिप्पीमा पत्रुसको द्विविध स्वीकारोक्तिले ती एक लाख चवालीस हजार जनालाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो, जसले येशू ख्रीष्ट, परमेश्वरका पुत्र हुनुहुन्छ भन्ने कुरा, साथै सन् 1844 मा ज्योतिर्मय बनाइएको सब्बाथको सिद्धान्त, र अन्तिम दिनहरूमा चिनिएको अवतारको सिद्धान्तलाई बुझ्छन्। यो द्विविध सत्यको ज्योति मोहोर लगाउने अवधिको आरम्भ र अन्त्यमा उद्घाटित हुन्छ, जसको साक्षी सन् 1844 को अक्टोबर 22 देखि 1863 सम्मको मोहोर लगाउने इतिहास, र प्रकाश अध्याय अठारका दुई स्वरहरूको इतिहासले दिन्छ।

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrived as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrived, He led His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the trumpet, some refuse to hear.

मुद्राङ्कन प्रक्रियाको मिलेराइट रेखा र प्रकाश अठारमा भएको मुद्राङ्कनको भविष्यवाणीसम्बन्धी रेखा दुवैमा, त्यो अवधिको एकदम अन्त्यमा एउटा परीक्षा हुन्छ, जहाँ एक वर्ग मूर्ख कुँवारीहरूका रूपमा प्रकट गरिन्छ, जसरी 1856 देखि 1863 सम्म भएको थियो, र अर्को वर्ग जुलाई 2023 देखि चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थासम्म बुद्धिमान् कुँवारीहरूका रूपमा प्रकट गरिन्छ। परीक्षाको त्यो अन्तिम अवधि त्यस अवधिको आरम्भको पुनरावृत्ति गर्दछ। सेप्टेम्बर 11, 2001 मा अवतरित हुनुभएको उही स्वर्गदूत 2023 मा मृतकहरूलाई जीवनका निम्ति बोलाउन मिखाएलको रूपमा आउनुभयो—कसैलाई अनन्त जीवनका निम्ति र कसैलाई अनन्त मृत्युका निम्ति। उहाँ आउनुभयो जब, उहाँले आफ्ना मानिसहरूलाई जगहरूसम्म फिर्ता डोर्याउनुभयो। कोही पुराना मार्गहरूमा हिँड्न अस्वीकार गर्छन्, कोही पुराना मार्गहरूमा हिँड्छन्। कोही तुरहीको आवाज सुन्छन्, कोही सुन्न अस्वीकार गर्छन्।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> यसरी परमप्रभु भन्नुहुन्छ, “मार्गहरूमा उभिएर हेर, अनि प्राचीन बाटाहरूका विषयमा सोध, असल मार्ग कहाँ छ; त्यसैमा हिँड, र तिमीहरूले आफ्ना प्राणका लागि विश्राम पाउनेछौ।” तर तिनीहरूले भने, “हामी त्यसैमा हिँड्नेछैनौं।” साथै मैले तिमीहरूमाथि पहरेदारहरू खडा गरें, यसो भन्दै, “तुरहीको आवाज सुन।” तर तिनीहरूले भने, “हामी सुन्नेछैनौं।” यर्मिया 6:16, 17.

The message represented by the trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the seventh trumpet of Islam and the Jubilee trumpet of deliverance. It is the message of the combination of Divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

प्रहरीहरूले फुक्ने तुरहीले प्रतिनिधित्व गरेको सन्देश द्विविध छ। यो इस्लामको सातौँ तुरही हो र छुटकाराको जुबिली तुरही पनि हो। यो मानवतासँग दैवीत्वको संयोजनको सन्देश हो, जुन अवतारको रहस्यद्वारा सम्पन्न हुन्छ, र जसले परमेश्वरको छापको लागि तयार गरिएको चरित्र उत्पन्न गर्छ, जुन सब्त हो। सन् २००१ पछि बाइस वर्ष पूरा भई जुलाई २०२३ मा आरम्भ भएको छाप लगाउने अन्तिम अवधिसँग सम्बन्धित सन्देश, कार्य र परिस्थितिहरू दानिय्येल अध्याय एघारका पद तेह्रदेखि पन्ध्रसम्मद्वारा, र मत्ती अध्याय सोह्रमा ख्रीष्टको कैसरीया फिलिप्पीको भ्रमणद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

दश कुँवारीहरूको दृष्टान्तमा विलम्बको समयमा सबै कुँवारीहरू निदाए। येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई भन्नुभयो कि लाजरस सुतिरहेको छ।

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

> उहाँले यी कुराहरू भन्नुभयो; अनि त्यसपछि उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “हाम्रो मित्र लाजरस सुतेको छ; तर म जान्छु, ताकि उसलाई निद्राबाट ब्यूँझाऊँ।” तब उहाँका चेलाहरूले भने, “प्रभु, यदि ऊ सुतेको छ भने, ऊ निको हुनेछ।” तर येशूले उसको मृत्युको विषयमा भन्नुभएको थियो; तर तिनीहरूले उहाँले निद्रामा विश्राम लिने कुरा गर्नुभएको ठाने। तब येशूले तिनीहरूलाई स्पष्ट रूपमा भन्नुभयो, “लाजरस मरेको छ।” यूहन्ना 11:10–14.

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

एक्काइस दिनको अन्त्यमा, दानियलले दर्शन देखे, र उनी गहिरो निद्रामा थिए।

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

> र मैले, दानिएलले, मात्र त्यो दर्शन देखें; किनकि मसँग भएका मानिसहरूले त्यो दर्शन देखेनन्; तर तिनीहरूमाथि ठूलो कम्पन पर्यो, यसरी कि तिनीहरू लुक्न भागे। यसकारण म एक्लै छोडिएँ, र मैले यो महान् दर्शन देखें, र ममा कुनै शक्ति बाँकी रहेन; किनकि मेरो शोभा मभित्रै बिग्रिएर भ्रष्टतामा परिणत भयो, र मैले कुनै शक्ति धारण गर्न सकिनँ। तैपनि मैले उहाँका वचनहरूको स्वर सुनें; र जब मैले उहाँका वचनहरूको स्वर सुनें, तब म आफ्नो मुख भूमितर्फ पारेर गहिरो निद्रामा परें। दानिएल १०:७–९।

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

प्रकाशको पुस्तक अध्याय एघारका दुई साक्षीहरू साढे तीन दिनसम्म सडकमा मरेका थिए, र इजकिएलका मरेका हड्डीहरू उपत्यकामा थिए। जुलाई १८, २०२० मा आत्मिक मृत्यु र निद्राको ढिलाइको समय तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनका कुमारीहरूमा ल्याइयो। तीन वर्षपछि, परमेश्वरका अन्तिम-दिनका जनहरूलाई उहाँको झण्डा र शक्तिशाली सेनाको रूपमा जागृत गराउने र तयार पार्ने प्रक्रिया आरम्भ भयो। जुलाई १८, २०२० मा तल ओर्लिएको स्वर्गदूतले एउटा सत्यको मुहर खोले, जसरी स्वर्गदूतहरू तल ओर्लँदा सधैँ गर्छन्।

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

उसले उद्घाटित गरेको सत्य प्रतीक्षा-समय र पहिलो निराशाको अनुभव थियो। त्यसबेला परमेश्वरका अन्तिम-दिनका मानिसहरू तितरबितर भएका थिए, र इतिहासमा तिनीहरूलाई जगाउने प्रक्रिया आइपुग्दा, तिनीहरूले आफूहरू तितरबितर भएका थिए र प्रतीक्षा-समयमै थिए भन्ने कुरा चिन्नु र स्वीकार गर्नु आवश्यक हुनेथियो। त्यसपछि प्रतीक्षा-समयको सन्देशलाई सुदृढ पार्न धेरै स्वर्गदूतहरू, अथवा धेरै सन्देशहरू पठाइए।

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको अन्त्यतिर, मैले स्वर्गबाट आएको एउटा महान् ज्योति परमेश्वरका जनहरूमा चम्किरहेको देखें। त्यस ज्योतिका किरणहरू सूर्यझैँ उज्ज्वल देखिन्थे। अनि मैले स्वर्गदूतहरूका स्वर यसो भन्दै कराइरहेका सुनेँ, ‘हेर, दूल्हा आउँदै हुनुहुन्छ; उहाँलाई भेट्न बाहिर निस्क!’”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “यो मध्यरातिको पुकार थियो, जसले दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशलाई शक्ति दिनु पर्ने थियो। निरुत्साहित सन्तहरूलाई जागृत पार्न र तिनीहरूका सामु रहेको महान् कार्यका लागि तयार गर्न स्वर्गबाट स्वर्गदूतहरू पठाइए। सबैभन्दा प्रतिभाशाली मानिसहरू यो सन्देश ग्रहण गर्ने पहिलो भएनन्। स्वर्गदूतहरू नम्र, समर्पित जनहरूकहाँ पठाइए, र तिनीहरूलाई यो पुकार उठाउन बाध्य पारियो, ‘हेर, वर आउँदै हुनुहुन्छ; उहाँलाई भेट्न निस्केर जाऊ!’ यस पुकारको जिम्मा सुम्पिएकाहरूले शीघ्रता गरे, र पवित्र आत्माको शक्तिमा सन्देश सुनाए, अनि आफ्ना निरुत्साहित दाजुभाइहरूलाई जागृत पारे। यो कार्य मानिसहरूको बुद्धि र विद्वत्तामा आधारित थिएन, तर परमेश्वरको शक्तिमा आधारित थियो, र पुकार सुन्ने उहाँका सन्तहरूले त्यसको प्रतिरोध गर्न सकेनन्। सबैभन्दा आत्मिकहरूले यो सन्देश पहिले ग्रहण गरे, र जो पहिले यस कार्यमा अगुवाइ गर्थे, तिनीहरूले यसलाई ग्रहण गर्न र यो पुकारलाई अझ प्रबल बनाउन सहयोग गर्न सबैभन्दा पछि गरे, “हेर, वर आउँदै हुनुहुन्छ; उहाँलाई भेट्न निस्केर जाऊ!’”

> “In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

> “देशका प्रत्येक भागमा दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशमाथि ज्योति दिइयो, र त्यस पुकारले हजारौँका हृदय पगालिदियो। त्यो सहरदेखि सहरमा, र गाउँदेखि गाउँमा फैलियो, यहाँसम्म कि परमेश्वरका प्रतीक्षारत जनहरू पूर्ण रूपमा जागृत भए। धेरै मण्डलीहरूमा त्यो सन्देश दिन अनुमति दिइएन, र जीवित साक्षी भएको ठूलो समूहले ती पतित मण्डलीहरूलाई त्याग्यो। मध्यरातको पुकारद्वारा एक महान् कार्य सम्पन्न भयो। त्यो सन्देश हृदय-खोजी थियो, जसले विश्वासीहरूलाई आफ्नै लागि जीवित अनुभव खोज्न अगुवाइ गर्‍यो। उनीहरूलाई थाहा थियो कि तिनीहरू एक-अर्कामा आश्रित हुन सक्दैनथे।” Early Writings, 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12th to the 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

दृष्टान्तमा मध्यरात्रिको पुकारको सन्देशको आगमनले दुई वर्गका कुमारीहरूले आफ्नोसँग तेल छ कि छैन भन्ने कुरा प्रकट गर्ने समयलाई पहिचान गराउँछ। बुद्धिमतीहरूसँग तेल छ; मूर्खहरूसँग छैन। यो दृष्टान्त मिलेराइट इतिहासमा शमूएल स्नोको कार्यद्वारा पूरा भयो, र त्यस कार्यमा स्नोद्वारा प्रस्तुत गरिएको सन्देश त्यतिबेलाका मिलेराइट प्रकाशनहरूमा प्रकाशित उनका लेखहरूले देखाएझैँ विकसित भयो। त्यसपछि जब उनी 1844 को अगस्ट 12 देखि 17 सम्म भएको एक्सेटर शिविर सभामा पुगे, त्यहाँ पनि एउटा अवधिको प्रतिनिधित्व गरिएको छ, जसले अन्ततः सभामा उपस्थितहरूलाई सभा छोडेर सन्देश घोषणा गर्नतर्फ डोर्‍यायो।

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

एउटा “समयको बिन्दु” हुन्छ जब मध्यरातको पुकारको सन्देश पूर्णरूपमा स्थापित हुन्छ, र त्यस बिन्दुमा, दृष्टान्तको आधारमा, कुँवारीहरूका लागि अनुग्रहको समय बन्द हुन्छ। त्यो “समयको बिन्दु” अघि “एउटा अवधि” हुन्छ जसमा उक्त सन्देश विकास भइरहेको हुन्छ। जुलाई, 2023 देखि मध्यरातको पुकारको सन्देश विकास भइरहेको छ, र मिलेराइट परिपूर्तिभन्दा भिन्न रूपमा, “अनुग्रहको समय बन्द” हुनुअघि नै यो सन्देश संसारभरि प्रसारित गरिएको छ। जब एक्सेटर सभाको अन्त्यमा अनुग्रहको समय बन्द भयो, तब सन्देश “देशको हरेक भागमा” गयो, र “दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशमाथि ज्योति दिइयो, र त्यो पुकारले हजारौँका हृदय पगालिदियो। त्यो सहरदेखि सहरमा, र गाउँदेखि गाउँमा फैलियो, यहाँसम्म कि परमेश्वरका प्रतीक्षारत जनहरू पूर्णतः जागृत भए।”

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

हाम्रो वर्तमान इतिहासमा सन् २०२३ को जुलाई महिनामा प्रकाशित हुन आरम्भ भएको सन्देश अहिले संसारभरिका एक सय बीस देशहरूमा पुगेको छ, र मध्यरातको पुकारको सन्देशको विकासलाई प्रतिनिधित्व गर्ने लेखहरू साठीभन्दा बढी भाषाहरूमा उपलब्ध छन्, तथा ती लेखहरू या त पढ्न वा सुन्न सकिन्छ।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> येशू ख्रीष्टको प्रकाश, जुन परमेश्वरले उहाँलाई दिनुभयो, ताकि जे कुराहरू चाँडै हुनैपर्ने छन् ती उहाँले आफ्ना दासहरूलाई देखाउनुभएको हो; र उहाँले आफ्नो दूतद्वारा आफ्नो दास यूहन्नालाई यो पठाई सङ्केतद्वारा प्रकट गर्नुभयो। उनले परमेश्वरको वचन, येशू ख्रीष्टको साक्षी, र उनले देखेका सबै कुराहरूको गवाही दिए। धन्य हो त्यो जसले पढ्छ, र तिनीहरू जसले यस अगमवाणीका वचनहरू सुन्छन्, र यसमा लेखिएका कुराहरू पालन गर्छन्; किनकि समय नजिक छ। प्रकाश १:१–३।

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

लेखहरूद्वारा प्रस्तुत गरिएको यस सन्देशको ज्योति करिब छ महिनाको अवधिमा दुई व्यक्तिद्वारा पूरा गरिएको छ।

> “Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> “— मा सहायता गर्न सक्नेहरूलाई उनीहरूको कर्तव्यप्रतिको चेतनामा जागृत नगरिएसम्म, तेस्रो स्वर्गदूतको ठूलो पुकार सुनिँदा तिनीहरूले परमेश्वरको कामलाई चिन्न सक्नेछैनन्। जब पृथ्वीलाई प्रकाशमान तुल्याउन ज्योति प्रकट हुनेछ, तब प्रभुको सहायता गर्न अगाडि आउनुको सट्टा, तिनीहरूले आफ्ना संकुचित धारणाहरूअनुसार उहाँको कामलाई बाँध्न खोज्नेछन्। म तिमीहरूलाई भन्छु, यस अन्तिम कार्यमा प्रभुले अत्यन्तै असामान्य ढङ्गले, र कुनै पनि मानवीय योजनाको विपरीत हुने प्रकारले काम गर्नुहुनेछ। हामीमध्ये यस्ता पनि हुनेछन्, जसले सधैँ परमेश्वरको कामलाई नियन्त्रण गर्न चाहनेछन्, यहाँसम्म कि संसारलाई दिइनुपर्ने सन्देशमा तेस्रो स्वर्गदूतसँग मिल्ने स्वर्गदूतको निर्देशनअन्तर्गत काम अगाडि बढ्दा, कस्ता गतिविधिहरू गरिनुपर्छ भन्ने पनि निर्देशन दिन खोज्नेछन्। परमेश्वरले यस्ता उपायहरू र साधनहरू प्रयोग गर्नुहुनेछ, जसद्वारा यो देखिनेछ कि उहाँले लगाम आफ्नै हातमा लिनुभएको छ। उहाँले आफ्नो धार्मिकताको काम सम्पन्न गर्न र सिद्ध पार्न प्रयोग गर्नुहुने सरल साधनहरू देखेर कामदारहरू आश्चर्यचकित हुनेछन्।” Testimonies to Ministers, 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

यहूदाको कुलका सिंहले अब आफ्ना अन्तिम-दिनका मानिसहरूलाई दानिय्येल ११ का पद तेह्रदेखि पन्ध्रसम्म ल्याउनुभएको छ, जसले ईसा पूर्व २०० देखि ६३ सम्मको इतिहासद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको इतिहासलाई, साथै मत्ती अध्याय १६ र ख्रीष्टको कैसरिया फिलिप्पीको भ्रमणसम्बन्धी इतिहासलाई उद्घाटित गर्दछ। भविष्यवाणीहरू र तिनका परिपूर्तिहरूको इतिहास—दुवै—दानिय्येलको पुस्तकको त्यस अंशसँग मेल खान्छन्, जो अन्तिम दिनहरूसम्म मोहरबन्द गरिएको थियो। दानिय्येल र प्रकाशका पुस्तकहरू एउटै पुस्तक हुन्; त्यसकारण अन्तिम दिनहरूमा, अनुग्रह-अवधि समाप्त हुनुभन्दा ठीक अघि, येशू ख्रीष्टको प्रकाश अनमोहरित गरिन्छ, र त्यस प्रकाशमा दानिय्येलको त्यो अंश समावेश छ, जो अन्तिम दिनहरूसँग सम्बन्धित छ। एक्सेटर शिविर-सभाको समापनको समय नजिक आएको छ।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> अनि उनले मलाई भन्नुभयो, “यस पुस्तकको भविष्यवाणीका वचनहरूमा मोहोर नलगाऊ; किनकि समय नजिकै आएको छ। जो अन्यायी छ, त्यो अझै अन्यायी नै रहोस्; र जो अशुद्ध छ, त्यो अझै अशुद्ध नै रहोस्; र जो धर्मी छ, त्यो अझै धर्मी नै रहोस्; र जो पवित्र छ, त्यो अझै पवित्र नै रहोस्।” प्रकाश 22:10, 11.

We will continue this study in the next article.

हामी यो अध्ययनलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> हेर, ती दिनहरू आउँदैछन्, परमप्रभु यहोवा भन्नुहुन्छ, जब म देशमा अनिकाल पठाउनेछु—रोटीको अनिकाल होइन, न त पानीको तिर्खा, तर परमप्रभुका वचनहरू सुन्न नपाउने अनिकाल। अनि तिनीहरू समुद्रदेखि समुद्रसम्म, र उत्तरदेखि पूर्वसम्म भौँतारिँदै जानेछन्; परमप्रभुको वचन खोज्न तिनीहरू यताउता दौडनेछन्, तर पाउनेछैनन्। त्यस दिन सुन्दरी कन्याहरू र जवान युवकहरू तिर्खाले मूर्छित हुनेछन्। सामरियाको पापको शपथ खानेहरू, र भन्नेहरू, “हे दान, तिम्रो देवता जीवित छ”; अनि, “बेर्शेबाको रीत जीवित छ”; तिनीहरू पनि लड्नेछन्, र फेरि कहिल्यै उठ्नेछैनन्। आमोस ८:११–१४।

Back to Articles