Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Seven

दानिय्येलको पुस्तक - संख्या सैंतीस

Restoring the Original Truths: Unveiling William Miller’s Dream and the Prophetic Resurgence in the Last Days

मूल सत्यहरूको पुनर्स्थापना: विलियम मिलरको सपना र अन्तिम दिनहरूमा भविष्यवाणीमूलक पुनर्जागरणको उद्घाटन

Author

Jeff Pippenger

Published

January 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.

विलियम मिलरको सपना *Early Writings* पुस्तकभित्र समावेश गरिएको थियो, र त्यसैले सत्यको वचनलाई ठीकसित विभाजन गर्न खोज्ने विद्यार्थीले सम्पन्न गर्नुपर्ने उही भविष्यवाणीसम्बन्धी विश्लेषण र प्रयोगको अधीनमा छ। यो सपना धेरै वर्षहरूदेखि *Future for America* मार्फत धेरै पटक प्रस्तुत गरिएको छ, तर यहाँ हामी यसलाई “ज्ञानको वृद्धि” सम्बन्धी अध्ययनभित्र राखिरहेका छौँ, जुन १७९८ मा “अन्तको समय” मा खोलिएको थियो। यस सपनाले त्यस सन्देशको इतिहासलाई सम्बोधन गर्दछ, जसले वृद्धि गरिएको ज्ञानको प्रतिनिधित्व गर्‍यो। यसले पहिलो र तेस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरूको आन्दोलनहरूबीचको एउटा सम्बन्धलाई चित्रण गर्दछ।

William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.

विलियम मिलरको स्वप्नले उनको कार्यलाई चिन्हित गर्दछ, र उनको कार्य प्राचीन इस्राएलको आरम्भमा मोशाको कार्यद्वारा प्रतिरूपित गरिएको थियो। अन्तिम दिनहरूमा मिलरको स्वप्नको परिपूर्ति, प्राचीन इस्राएलका अन्तिम दिनहरूमा ख्रीष्टको कार्यद्वारा प्रतिरूपित गरिएको थियो। प्राचीन इस्राएलको अन्त्यमा ख्रीष्टले सम्पन्न गर्नुभएको कार्यले आत्मिक इस्राएलका अन्तिम दिनहरूमा ख्रीष्टले सम्पन्न गर्नुहुने कार्यको प्रतिनिधित्व गर्‍यो। मिलरको स्वप्नमा अन्तिम दिनहरूमा सम्पन्न गरिने कार्यलाई “डर्ट ब्रश म्यान” द्वारा गरिने रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। अन्तिम दिनहरूमा मध्यरात्रिको पुकारको परिपूर्तिको भविष्यवाणीको रूपमा मिलरको स्वप्नलाई चिन्नु अत्यावश्यक छ। साथै, प्राचीन इस्राएलका अन्तिम दिनहरूमा तिनीहरूका निम्ति ख्रीष्टले गर्नुभएको कार्यले मिलरको स्वप्नमा “डर्ट ब्रश म्यान” को कार्यलाई प्रतिरूपित गरेको थियो भन्ने कुरा चिन्नु पनि उत्तिकै अत्यावश्यक छ।

One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.

ख्रीष्टको कार्यको एउटा महत्त्वपूर्ण पक्ष ध्यान दिनुपर्ने यो हो कि उहाँले मोशाको समयदेखि गाडिएर रहेका सत्यहरूलाई केवल उद्घाटित मात्र गर्नुभएन, तर ख्रीष्टले एकैसाथ ती मौलिक सत्यहरूलाई अझ महान्‌रूपमा प्रकट पनि गर्नुभयो। यसो गरेर, उहाँले एउटा उदाहरण स्थापित गर्नुभयो कि जब अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका जनहरूले मिलरको स्वप्न पूरा गर्नेछन्, तब मिलरको कार्यद्वारा स्थापित सत्यहरू तिनको प्रारम्भिक बुझाइभन्दा पर अझ विस्तार गरिनेछन्।

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> “उद्धारकर्ताको समयमा यहूदीहरूले सत्यका बहुमूल्य रत्नहरूलाई परम्परा र दन्त्यकथाको फोहोरले यसरी ढाकेका थिए कि सत्य र असत्य छुट्याउन असम्भव भएको थियो। उद्धारकर्ता अन्धविश्वास र लामो समयदेखि पालिएका भ्रमहरूको फोहोर हटाउन, र परमेश्वरको वचनका रत्नहरूलाई सत्यको चौखटमा जडान गर्न आउनुभयो। यदि उद्धारकर्ता अहिले हामीकहाँ पनि यहूदीहरूकहाँ आएझैँ आउनुहुन्थ्यो भने, उहाँले के गर्नुहुन्थ्यो? परम्परा र विधिविधानको फोहोर हटाउने यस्तै प्रकारको काम उहाँले गर्नुपर्ने हुन्थ्यो। उहाँले यो काम गर्दा यहूदीहरू अत्यन्त विचलित भएका थिए। तिनीहरूले परमेश्वरको मौलिक सत्यलाई दृष्टिबाट हराएका थिए, तर ख्रीष्टले त्यसलाई फेरि दृष्टिमा ल्याउनुभयो। अन्धविश्वास र भ्रमबाट परमेश्वरका बहुमूल्य सत्यहरूलाई मुक्त गर्नु हाम्रो काम हो। सुसमाचारमा कस्तो महान् काम हामीलाई सुम्पिएको छ!” Review and Herald, June 4, 1889.

Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.

आज फोहोर सफा गर्ने मानिस (ख्रीष्ट) ले “परम्परा र विधिविधानका फोहोरहरू हटाउने यस्तै कार्य” सम्पन्न गरिरहनुभएको छ, जसरी यहूदीहरूको समयमा यहूदाको कुलका सिंह (ख्रीष्ट) ले सम्पन्न गर्नुभएको थियो। मिलरको सपनामा, परमेश्वरको वचनको सन्दुकभित्र पूर्ण रूपमा मिलाइएका सत्यका बहुमूल्य रत्नहरू फोहोर र नक्कली रत्नहरूले ढाकिएका भए। ती रत्नहरूलाई फोहोरबाट बाहिर निकालेर अन्तिम दिनहरूको मध्यरात्रिको पुकारको अवधिमा परमेश्वरको वचनको ठूलो सन्दुकमा पुनः राखिनु थियो, किनकि मिलरले पुनर्स्थापित रत्नहरूलाई ठूलो सन्दुकमा हेर्दा उनले “अत्यन्त आनन्दले जयघोष गरे, र त्यस जयघोषले” उनलाई “ब्यूँझायो।” मिलरको सपना 1847 मा भएको थियो, पहिलो स्वर्गदूतको मध्यरात्रिको पुकार भएको तीन वर्षपछि, त्यसैले सपनामा उनको ब्यूँझनु अन्तिम दिनहरूको मध्यरात्रिको पुकार हो। त्यो मध्यरात्रिको पुकार ती दुई साक्षीहरूले घोषणा गर्छन्, जसलाई अतल कुण्डबाट उक्लिएको पशुले मारेको थियो, र जो साढे तीन दिनसम्म सडकमा मरेका थिए, जबसम्म तिनीहरू एकसाथ गठन भएनन्, त्यसपछि मरेका सुक्खा हड्डीहरूको उपत्यकामा जीवित पारिए, र त्यसपछि एउटा झण्डाको रूपमा उचालिए। मिलरको सपना त्यही सडकमा, र त्यही उपत्यकामा पूरा हुन्छ, जसलाई उनले “आफ्नो कोठा” भनेर चिनाएका छन्।

In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.

मिलरवादीहरूको इतिहासमा, प्रभुले एडभेन्टवादका मूल सत्यहरू स्थापना गर्न मिलरलाई प्रयोग गर्नुभयो, तर उनको सपनाले समयक्रममा ती सत्यहरू गाडिनेछन् भनी संकेत गर्‍यो। परम्परा र रीतिरिवाजको फोहर हटाउने यो घटनाक्रम नै ख्रीष्टले प्राचीन इस्राएलको अन्त्यमा सम्पन्न गर्नुभयो, र यसरी गर्नुभएर उहाँले विलियम मिलरको सपनाको अन्तिम परिपूर्तिको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्नुभयो।

The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.

यहूदीहरूले “परमेश्वरको मौलिक सत्य” लाई दृष्टिबाट हराइसकेका थिए, तर ख्रीष्टले “त्यसलाई फेरि दृष्टिमा ल्याउनुभयो,” र उहाँले आफ्नो कार्यलाई “हाम्रो कार्य” भनी चिनाउनुभयो। हाम्रो कार्य भनेको “परमेश्वरका बहुमूल्य सत्यहरूलाई अन्धविश्वास र त्रुटिबाट मुक्त गर्नु” हो। विलियम मिलरको स्वप्नले मौलिक सत्यहरूको खोज, प्रस्तुतीकरण तथा अस्वीकृति, र पुनर्स्थापनालाई चिनाउँछ। पुनर्स्थापनाको कार्य पूरा गर्नका लागि, ख्रीष्टले सत्यलाई “सत्यको ढाँचाभित्र” राख्नुभयो। विलियम मिलरका लागि “सत्यको ढाँचा” भनेको मूर्तिपूजकता र पोपतन्त्रका दुई उजाड पार्ने शक्तिहरूबारे उनको समझ थियो। अन्तिम दिनहरूमा “सत्यको ढाँचा” अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताका तीन उजाड पार्ने शक्तिहरू हुन्।

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> “जब ख्रीष्ट साँचो धर्मको उदाहरण प्रस्तुत गर्न, र मानिसहरूको हृदय र कार्यलाई शासित गर्नुपर्ने सिद्धान्तहरूलाई उच्च पार्न संसारमा आउनुभयो, तब मिथ्याले तिनीहरूमाथि—जसले यति ठूलो ज्योति पाएका थिए—यति गहिरो पकड जमाएको थियो कि तिनीहरूले अब त्यस ज्योतिलाई बुझ्न छोडेका थिए, र सत्यका लागि परम्परालाई त्याग्ने कुनै झुकाव तिनीहरूमा थिएन। तिनीहरूले स्वर्गीय शिक्षकलाई अस्वीकार गरे, तिनीहरूले महिमाका प्रभुलाई क्रूसमा चढाए, ताकि आफ्नै चलन र आविष्कारहरूलाई कायम राख्न सकून्। यही एउटै आत्मा आज संसारमा प्रकट भइरहेको छ। मानिसहरू सत्यको अनुसन्धान गर्न अनिच्छुक हुन्छन्, किनकि त्यसो गर्दा तिनीहरूको परम्परा विचलित हुन सक्छ, र वस्तुहरूको नयाँ व्यवस्था प्रवेश गर्न सक्छ। मानवजातिमा भूल गर्न सक्ने निरन्तर प्रवृत्ति विद्यमान छ, र मानिसहरू स्वभावतः मानवीय विचार र ज्ञानलाई अत्यन्त उच्च स्थानमा उठाउन प्रवृत्त हुन्छन्, जबकि दैवी र अनन्तलाई न त पहिचान गरिन्छ न त मूल्याङ्कन नै गरिन्छ।” Counsels on Sabbath School Work, 47.

If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.

यदि ख्रीष्ट आज संसारमा आउनुहुन्थ्यो भने, उहाँले सत्यको स्थानमा परम्परालाई राख्ने मानव विचार र ज्ञानको उही “ठ्याक्कै त्यही आत्मा”को आत्मोन्नति भेट्टाउनुहुनेथियो। मिलरको स्वप्नमा, अन्तिम दिनहरूमा, ख्रीष्ट त्यही उही कार्य सम्पन्न गर्न माटो पुछ्ने मानिसको रूपमा आउनुहुन्छ। जब माटो पुछ्ने मानिसको रूपमा उहाँको कार्य सम्पन्न हुन्छ, तब मिलरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका दुई साक्षीहरू ठूलो पुकारको घोषमा ब्यूँझँदा, मूल रत्नहरू सूर्यभन्दा दस गुणा बढी उज्याला भएर चम्किनेछन्।

The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.

मिलरलाई दिइएको सत्यको रूपरेखा दुई विनाशकारी शक्तिहरूको भविष्यवाणीसम्बन्धी संरचना थियो, र Future for America लाई दिइएको सत्यको रूपरेखा तीन विनाशकारी शक्तिहरूको भविष्यवाणीसम्बन्धी संरचना हो। सन्दूकसँग संलग्न गरिएको “कुञ्जी” त्यो विशिष्ट पद्धति थियो, जुन मोहरमुक्त गरी मिलरलाई दिइयो, र त्यसपछि Future for America लाई पनि।

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> ख्रीष्टको दिनमा ज्ञानको कुञ्जी तिनीहरूद्वारा खोसिएको थियो, जसले पुरानो नियमका धर्मशास्त्रहरूमा रहेको ज्ञानको भण्डारगृह खोल्न त्यसलाई धारण गर्नुपर्ने थियो। रब्बीहरू र शिक्षकहरूले प्रायः स्वर्गको राज्यलाई गरिब र पीडितहरूका निम्ति बन्द गरिदिएका थिए, र तिनीहरूलाई नाश हुन छोडिदिएका थिए। आफ्ना प्रवचनहरूमा ख्रीष्टले एकैचोटि तिनीहरूका सामु धेरै कुरा प्रस्तुत गर्नुभएन, नत्र त उहाँले तिनीहरूका मनलाई अलमल्याउनुहुन्थ्यो। उहाँले प्रत्येक बुँदालाई स्पष्ट र पृथक् बनाउनुभयो। यदि भविष्यवाणीहरूमा भएका पुराना र परिचित सत्यहरूले विचारहरू मनमा स्थापित गराउने उहाँको उद्देश्य पूरा गर्थे भने, तिनको पुनरुक्तिलाई उहाँले तुच्छ ठान्नुभएन।

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> “ख्रीष्ट सत्यका सबै प्राचीन रत्नहरूको उद्गमकर्ता हुनुहुन्थ्यो। शत्रुको कार्यद्वारा यी सत्यहरू आफ्नो स्थानबाट विस्थापित गरिएका थिए। तिनीहरू आफ्ना यथार्थ स्थानबाट विच्छिन्न गरिएर त्रुटिको संरचनाभित्र राखिएका थिए। सत्यको संरचनाभित्र ती बहुमूल्य रत्नहरूलाई पुनः ठीक स्थानमा मिलाई स्थापित गर्नु ख्रीष्टको कार्य थियो। संसारलाई आशीर्वाद दिन उहाँ आफैले दिनुभएको सत्यका सिद्धान्तहरू शैतानको माध्यमद्वारा गाडिएका थिए र मानौँ लोप भइसकेका जस्ता देखिन्थे। ख्रीष्टले तिनीहरूलाई त्रुटिको फोहोर थुप्रोबाट उद्धार गर्नुभयो, तिनीहरूलाई नयाँ, जीवन्त सामर्थ्य दिनुभयो, र तिनीहरूलाई बहुमूल्य रत्नहरूझैँ चम्कन तथा सदासर्वदा अडिग रहन आज्ञा गर्नुभयो।”

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> “ख्रीष्ट आफैंले यी पुराना सत्यहरूमध्ये कुनै पनि सत्यको प्रयोग सानोभन्दा सानो अंश पनि उधारो नलिई गर्न सक्नुहुन्थ्यो, किनकि तिन सबैको उद्गम उहाँ नै हुनुहुन्थ्यो। उहाँले तिनलाई प्रत्येक पुस्ताको मन र विचारमा स्थापित गर्नुभएको थियो, र जब उहाँ हाम्रो संसारमा आउनुभयो, तब उहाँले मृतप्रायः भइसकेका सत्यहरूलाई पुनः व्यवस्थित र जीवन्त बनाउनुभयो, जसले गर्दा तिनलाई भावी पुस्ताहरूको हितका निम्ति अझ प्रभावशाली बनाइयो। सत्यहरूलाई फोहरको थुप्रोबाट उद्धार गर्ने, र तिनलाई तिनको आरम्भिक ताजगी र शक्तिभन्दा पनि बढी ताजगी र शक्तिसहित फेरि संसारलाई प्रदान गर्ने सामर्थ्य येशू ख्रीष्टमै थियो।” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.

अन्तिम खण्डमा यो कुरा ध्यान दिन लायक छ कि प्राचीन इस्राएलको अन्त्यमा ख्रीष्टले प्रयोग गर्नुभएको कुञ्जी पुरानो करार खोल्नका लागि थियो। मिलरको कार्यविधिको कुञ्जीले पुरानो र नयाँ करारको सन्दूक खोलेको थियो, तर अन्तिम दिनहरूमा, उनको स्वप्नको निष्कर्षमा, त्यो सन्दूक अझ ठूलो हुन्छ। अन्तिम दिनहरूमा कार्यविधिको कुञ्जीले केवल पुरानो र नयाँ करार मात्र होइन, तर भविष्यवाणीको आत्मालाई पनि खोल्दछ। अनुग्रह-अवधिको समाप्ति हुनुभन्दा ठीक अघि, येशू ख्रीष्टको प्रकाशको मोहोर खोलिने कार्य यहूदाको गोत्रका सिंहद्वारा सम्पन्न गरिन्छ, जसलाई मिलरको स्वप्नमा फोहोर झार्ने ब्रश भएको मानिसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। सिस्टर ह्वाइटले फोहोर झार्ने ब्रश भएको मानिसको काम अनुग्रह-अवधिको समाप्ति हुनुभन्दा ठीक अघिको हो भनी पहिचान गर्नुहुन्छ।

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> “प्रभुले मलाई जनवरी २६ मा एक दर्शन दिनुभयो, जसको विवरण म प्रस्तुत गर्नेछु। मैले देखें कि परमेश्वरका केही जन मूर्ख र सुस्त अवस्थामा थिए; तिनीहरू केवल आधा मात्र जागा थिए, र हामी अहिले बाँचिरहेका समयलाई तिनीहरूले बुझेका थिएनन्; अनि ‘फोहोर झाड्ने ब्रस’ भएको ‘मानिस’ भित्र प्रवेश गरिसकेको थियो, र केही जना बहाइएर नष्ट हुने खतरामा थिए। मैले येशूसित बिन्ती गरेँ कि उहाँले तिनीहरूलाई बचाउनुभयोस्, तिनीहरूलाई केही समय अझै बाँकी राख्नुभयोस्, र तिनीहरूलाई तिनीहरूको भयङ्कर खतरा देख्न दिनुभयोस्, ताकि सधैँका लागि अत्यन्त ढिलो हुनु अघि तिनीहरू तयार हुन सकून्। स्वर्गदूतले भने, ‘विनाश एक प्रचण्ड आँधीबेहरीझैँ आउँदैछ।’ मैले स्वर्गदूतसँग विन्ती गरेँ कि यस संसारलाई प्रेम गर्ने, आफ्ना सम्पत्तिमा आसक्त भएका, र तिनीहरूबाट आफूलाई अलग गर्न तथा मार्गमा रहेका सन्देशवाहकहरूलाई अघि बढाउन तिनको बलिदान दिन इच्छुक नभएका—आध्यात्मिक भोजनको अभावमा नष्ट भइरहेका भोकाएका भेडाहरूलाई खुवाउन—त्यस्ताहरूलाई दया गरेर बचाइदिनुहोस्।”

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> “जब मैले वर्तमान सत्यको अभावमा दीन आत्माहरू मरिरहेका देखेँ, र सत्यमा विश्वास गर्ने दाबी गर्ने कतिपयले परमेश्वरको काम अगाडि बढाउन आवश्यक साधनहरू रोकिराखेर तिनीहरूलाई मर्न दिइरहेका थिए, तब त्यो दृश्य अत्यन्तै पीडादायी भयो, र मैले स्वर्गदूतसँग त्यसलाई मबाट हटाइदिन बिन्ती गरेँ। मैले देखेँ कि जब परमेश्वरको कार्यका निम्ति तिनीहरूको केही सम्पत्ति माग गरिन्थ्यो, येशूकहाँ आएको त्यस जवान मानिसझैँ, [मत्ती 19:16–22.] तिनीहरू शोकाकुल हुँदै फर्केर जान्थे; र चाँडै नै उम्लँदो प्रकोप तिनीहरूमाथि भएर बित्नेछ र तिनीहरूको सम्पूर्ण सम्पत्ति सबै बगाएर लैजानेछ, अनि त्यसपछि सांसारिक धनको बलिदान चढाई स्वर्गमा धन सञ्चय गर्न अति ढिलो भइसकेको हुनेछ।” Review and Herald, April 1, 1850.

The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.

“उम्लिरहेको कोर्रा” चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थाको प्रतीक हो, र मिलरको स्वप्नमा देखिएको फोहर ब्रस गर्ने मानिसको कार्य अनुग्रहको समय बन्द हुनुभन्दा ठीक अघि सम्पन्न हुन्छ। जब उहाँले कोठा सफा गरिसक्नुहुन्छ, तब उहाँले ती रत्नहरूलाई फेरि ठूलो सन्दूकमा फ्याँकिदिनुहुन्छ, र त्यसपछि तिनीहरू सूर्यभन्दा दस गुणा बढी उज्यालो चम्कन्छन्। दानियल र ती तीन जना श्रेष्ठ पुरुषहरू अरूहरूभन्दा दस गुणा उत्तम पाइए।

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> राजाले तोकेको समयको अन्त्यमा, जब तिनीहरूलाई उपस्थित गराउनुपर्ने थियो, तब नपुंसकहरूका प्रधानले तिनीहरूलाई नबूकदनेसरको सामु ल्यायो। अनि राजाले तिनीहरूसित वार्तालाप गर्‍यो; र तिनीहरू सबैमध्ये दानिएल, हनन्याह, मिशाएल र अजर्याहजस्ता कोही पनि भेटिएनन्; यसकारण तिनीहरू राजाको सामु उपस्थित रहन थाले। अनि बुद्धि र समझका सबै विषयहरूमा, जसबारे राजाले तिनीहरूलाई सोध्यो, उसले तिनीहरूलाई आफ्नो सम्पूर्ण राज्यभरिका सबै जादूगरहरू र ज्योतिषीहरूभन्दा दस गुणा उत्तम पाए। दानिएल 1:18–20।

The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.

दानिएलका लागि “दिनहरूको अन्त” त्यो निर्णायक परीक्षा थियो, जहाँ नबूकदनेसरले न्याय गर्यो, र त्यो परीक्षा अन्तिम दिनहरूमा आइतबारको व्यवस्थाको प्रतिरूप हो। मूल र आधारभूत सत्यहरू अन्तिम दिनहरूमा पुनर्स्थापित हुँदा, तिनीहरू पहिलो पटक पहिचान गरिएका समयभन्दा दस गुणा बढी उज्ज्वल रूपमा प्रकाशमान हुनेछन्। ती सत्यहरू, र अन्तिम दिनहरूमा ती सत्यहरू बुझ्ने बुद्धिमानहरू, मध्यरात्रिको पुकारको पुनरावृत्ति अर्थात् पछिल्लो वर्षाको समयमा, दस गुणा बढी उज्ज्वल रूपमा चम्कनेछन्।

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “तिमीहरूले प्रभुको आगमनलाई धेरै टाढा ठानिरहेका छौ। मैले देखेँ कि पछिल्लो वर्षा [मध्यरातको पुकारझैँ] अचानक, र दस गुणा शक्तिसहित आउँदै थियो।” Spalding and Magan, 5.

The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.

मूल सत्यहरूको पुनर्स्थापना “लाइनमाथि लाइन” भन्ने पछिल्ला वर्षाको पद्धतिशास्त्रको प्रयोगद्वारा सम्पन्न हुन्छ। एकपटक पुनर्स्थापित भएपछि, ती मूल सत्यहरू मिलरले पहिलोपटक तिनलाई हेर्दा जति चम्किएका थिए, त्यसभन्दा “दस गुणा” बढी उज्यालो भएर चम्कन्छन्। मूल सत्यहरूको पुनर्स्थापना गर्न पद्धतिशास्त्रको कुञ्जी प्रयोग गर्ने बुद्धिमानहरूले बाबेलको पद्धतिशास्त्रलाई भक्षण गर्नेहरूभन्दा “दस गुणा” उत्तम अनुभव प्राप्त गर्छन्। फोहोर झार्ने मानिसद्वारा बगाइएकाहरू तिनीहरू हुन्, जो मूल सत्यलाई ढाकिदिएका परम्परा र रीतिरिवाजहरूसँग आसक्त भएका छन्, र जससँग तिनीहरू आसक्त भएका छन् ती परम्परा र रीतिरिवाजका त्रुटिहरूसँगै तिनीहरू शुद्ध पारिँदै हटाइन्छन्।

A false doctrine is an idol.

एक झूटो सिद्धान्त एउटा मूर्ति हो।

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.

> “सत्यलाई अस्वीकार गर्दा मानिसहरूले त्यसका कर्तालाई अस्वीकार गर्छन्। परमेश्वरको व्यवस्थालाई खुट्टाले कुल्चँदा, तिनीहरूले व्यवस्थादाताको अधिकारलाई इन्कार गर्छन्। काठ वा ढुङ्गाको मूर्ति बनाएझैँ झूटा सिद्धान्तहरू र सिद्धान्तपरक मतहरूको मूर्ति बनाउनु पनि त्यत्तिकै सजिलो छ।” The Great Controversy, 584.

The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.

एफ्राइमको निम्ति अनुग्रह-अवधिको अन्तलाई सूचित गर्ने जुन घोषणा गरियो, त्यसले भुइँ बुहार्दा फोहोरको ब्रश चलाउने मानिसले के पूरा गर्छ भन्ने सत्यलाई जोड दिन्छ।

> Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.

> एप्रैम मूर्तिहरूसँग गाँसिएको छ; त्यसलाई एक्लै छोडिदेओ। होशे 4:17।

You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.

दानियेल र तीन विश्वासी युवाहरूद्वारा देखाइएझैँ, मानिसले जे खान्छ, ऊ त्यही बन्छ। “मूर्ख र सुप्त” भएकाहरूका विषयमा सिस्टर ह्वाइटको चिन्ता तिनीहरूको तयारीको अभावसँग सम्बन्धित थियो, र “वर्तमान सत्य” को महत्त्वबारे तिनीहरूमा रहेको विवेकको अभावसँग पनि। उहाँको त्यो चिन्ता उहाँकै समयका तर्कबाजी गर्ने यहूदीहरूका निम्ति ख्रीष्टको चासोको अभिव्यक्ति थियो, जसले मूल सत्यहरूलाई पूर्ण रूपमा दृष्टिबाट गुमाइसकेका थिए। मिलरको सपनाले आधुनिक आत्मिक इस्राएलको अन्त्यलाई पहिचान गराउँछ, जसको प्रतिरूप प्राचीन शाब्दिक इस्राएलले दिएको छ।

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> “शास्त्रीहरू र फरिसीहरूले धर्मशास्त्रको व्याख्या गर्ने दाबी गर्थे, तर उनीहरूले त्यसलाई आफ्नै विचारहरू र परम्पराहरूअनुसार व्याख्या गरे। तिनीहरूका रीतिरिवाजहरू र सिद्धान्तहरू झन्-झन् कठोर र दुरुह बन्दै गए। यसको आत्मिक अर्थमा, पवित्र वचन जनताका लागि मुहर लगाइएको पुस्तकजस्तो भयो, तिनीहरूको समझबाट बन्द गरिएको।” Signs of the Times, May 17, 1905.

A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.

१८६३ देखि लाओडिसियन एड्भेन्टिज्ममाथि क्रमशः बढ्दो अन्धकार छाएको छ, र बाइबल तथा अगमवाणीको आत्मा तिनीहरूका निम्ति एउटा मुद्राले बन्द गरिएको पुस्तकझैँ भएको छ। कृपाअवधि समाप्त हुनुभन्दा ठीक अघि येशू ख्रीष्टको प्रकाशोद्घाटनको मोहर खोलिन्छ, र त्यसले तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रियालाई उत्पन्न गर्छ, जसको अन्त्यमा आफ्ना चलन र परम्पराका मूर्तिहरू त्याग्न इन्कार गर्नेहरू चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थाको समयमा swept away हुन्छन्।

> “We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.

> “हामीसँग एक असीम उद्धारकर्ता हुनुहुन्छ, र परमेश्वरको वचनमा यस सत्यको साक्षी दिने सत्यका रत्नहरू कति बहुमूल्य छन्। तर यी बहुमूल्य रत्नहरू परम्परा र विधर्मका फोहोरको थुप्रोमुनि गाडिएका छन्, जसको उद्गम शैतान आफैले गरेको हो। उहाँका षड्यन्त्रहरूले मानव मनमाथि अनौठो शक्तिसाथ काम गरिरहेका छन्, ताकि उहाँमाथि विश्वास गर्नेहरूका निम्ति ख्रीष्टको मूल्यलाई ओझेलमा पारियोस्। परमेश्वर र मानिसका शत्रुले, ख्रीष्टका अनुयायी भएको दाबी गर्नेहरूमाथि यस्तो मोहिनी डालेको छ कि तिनीहरूमध्ये धेरैका विषयमा यसो भन्न सकिन्छ, तिनीहरूले आफ्ना दर्शनको समय चिनेका छैनन्।” Review and Herald, August 16, 1898.

Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.

मिलरको सपना “मौलिक सत्यहरू” को स्थापना, त्यसपछिको तिनको अस्वीकार, र अन्ततः तिनको पुनर्स्थापनाको इतिहासलाई चित्रण गर्दछ। अनुग्रहको समय समाप्त हुनुअघि नै “फोहोर बुहार्ने मानिस” यस दृश्यमा प्रवेश गर्दछ र मौलिक सत्यहरूलाई पुनःस्थापित गर्छ, तथा तिनलाई “दशगुणा” उज्यालो बनाउँछ। यो मध्यरात्रिको पुकारको इतिहासमा घटित हुन्छ, जसले आइतबारको व्यवस्थामा तेस्रो स्वर्गदूतको ठूलो पुकारलाई अघि गर्दछ। मध्यरात्रिको पुकारले आइतबारको व्यवस्था आउनुअघि नै कुँवारीहरूलाई जागृत र पृथक् गर्दछ, जसरी मिलरवादी इतिहासमा मध्यरात्रिको पुकारले अनुसन्धानात्मक न्यायको आरम्भलाई अघि गरेको थियो। जब ती बहुमूल्य रत्नहरू पुनर्स्थापित ठूलो सन्दुकमा फेरि फालिन्छन्, तब धेरै ढिलो भइसकेको हुन्छ, किनकि त्यो घटना भुइँ सफा बुहारिसकेपछि “पछि” घटित हुन्छ।

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> “भूलका धुलो र फोहोरले सत्यका बहुमूल्य रत्नहरूलाई गाडिदिएको छ, तर प्रभुका कामदारहरूले यी खजानाहरूलाई उघार्न सक्छन्, ताकि हजारौँले तिनलाई आनन्द र विस्मयका साथ हेर्नेछन्। परमेश्वरका स्वर्गदूतहरू नम्र कामदारको छेउमा रहनेछन्, अनुग्रह र दैवी ज्योति प्रदान गर्दै, र हजारौँ दाऊदसँग यसरी प्रार्थना गर्न अगुवाइ गरिनेछन्, ‘मेरा आँखा खोलिदेऊ, ताकि म तेरो व्यवस्थाबाट अद्भुत कुराहरू देख्न सकूँ।’ युगौँदेखि नदेखिएका र बेवास्ता गरिएका सत्यहरू परमेश्वरको पवित्र वचनका प्रकाशित पृष्ठहरूबाट प्रज्वलित भई प्रकट हुनेछन्। सत्य सुनेका, अस्वीकार गरेका, र कुल्चेका मण्डलीहरू सामान्यतया अझ दुष्टतापूर्वक आचरण गर्नेछन्; तर ‘बुद्धिमानहरू,’ अर्थात् जो इमानदार छन्, तिनीहरूले बुझ्नेछन्। पुस्तक खुला छ, र परमेश्वरका वचनहरू उहाँको इच्छा जान्न चाहनेहरूको हृदयसम्म पुग्छन्। स्वर्गबाट तेस्रो स्वर्गदूतसँग सम्मिलित हुने स्वर्गदूतको ठूलो पुकारमा, युगौँदेखि संसारलाई समातेको जडताबाट हजारौँ जाग्नेछन्, र सत्यको सुन्दरता तथा मूल्य देख्नेछन्।” Review and Herald, December 15, 1885.

The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.

त्यसपछि जाग्रत हुने “हजारहरू” ले परमेश्वरका अन्य भेडाहरूलाई जनाउँछन्, जो अझै बाबेलमा छन्, किनकि “ठूलो पुकार” आइतबारको व्यवस्थाबाट आरम्भ हुन्छ। “Dirt Brush Man” को कार्य सेप्टेम्बर ११, २००१ देखि चलिरहेको छ, र अझ विशेष रूपमा जुलाई २०२३ देखि।

> “The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.

> “प्रेरित यसो भन्छन्, ‘सम्पूर्ण धर्मशास्त्र परमेश्वरको प्रेरणाद्वारा दिइएको हो, र सिद्धान्तका लागि, ताडनाका लागि, सुधारका लागि, धार्मिकतामा शिक्षा दिनका लागि लाभदायक छ; ताकि परमेश्वरको मानिस सिद्ध होस्, र हरेक असल कामका लागि पूर्णरूपमा सुसज्जित होस्।’ बाइबल आफैँ आफ्नो व्याख्याता हो। एउटा पद अरू पदहरू खोलिदिने कुञ्जी सिद्ध हुनेछ, र यसरी वचनको गुप्त अर्थमाथि ज्योति पर्नेछ। एउटै विषयमा बोल्ने विभिन्न पदहरूको तुलना गरेर, तिनको सम्बन्धलाई प्रत्येक पक्षबाट विचार गर्दा, धर्मशास्त्रहरूको साँचो अर्थ स्पष्ट हुनेछ।

> “Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! The jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’

> “धेरैले परमेश्वरको वचनको अर्थ बुझ्नका लागि पवित्रशास्त्रमाथिका टीकाटिप्पणीहरू परामर्श गर्नैपर्छ भनी ठान्छन्, र हामी यस्तो अडान लिन चाहँदैनौं कि टीकाटिप्पणीहरू अध्ययन गर्नु हुँदैन; तर मानिसहरूका शब्दहरूको थुप्रोमुनि परमेश्वरको सत्य पत्ता लगाउन ठूलो विवेक आवश्यक पर्छ। बाइबलमा विश्वास गर्ने दाबी गर्ने समुदायको रूपमा मण्डलीले परमेश्वरको वचनका छरिएका रत्नहरूलाई सत्यको एउटै सिद्ध शृङ्खलामा संकलन गर्न कति थोरै काम गरेको छ! धेरैले ठानेझैं सत्यका रत्नहरू सतहमै छरिएका छैनन्। दुष्टताको महासङ्घको प्रधान बुद्धि सत्यलाई दृष्टिबाट ओझेलमा राख्न र महापुरुषहरूका मतहरूलाई पूर्णरूपमा अगाडि ल्याउन निरन्तर क्रियाशील छ। शत्रुले शैक्षिक प्रक्रियाहरूका माध्यमबाट स्वर्गको ज्योतिलाई धमिल्याउन आफ्नो सम्पूर्ण शक्ति लगाइरहेको छ; किनकि मानिसहरूले ‘यही बाटो हो, यसैमा हिँड’ भनी प्रभुको वाणी सुनेको उसले चाहँदैन।”

> “The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.

> “सत्यका रत्नहरू प्रकाशनको क्षेत्रभरि छरिएका छन्; तर तिनीहरू मानवीय परम्पराहरूका तल, मानिसहरूका भनाइहरू र आज्ञाहरूका तल गाडिएका छन्, र स्वर्गबाट आउने ज्ञानलाई व्यवहारतः बेवास्ता गरिएको छ; किनकि शैतान यस कुरामा सफल भएको छ कि संसारले मानिसहरूका वचन र उपलब्धिहरूलाई अत्यन्त महत्त्वपूर्ण ठानेको छ। प्रभु परमेश्वर, लोकहरूको सृष्टिकर्ता, अनन्त मूल्य चुकाई संसारलाई सुसमाचार दिनुभएको छ। यस दैवी माध्यमद्वारा, जीवनको मूलमा आउनेहरूका लागि स्वर्गीय सान्त्वना र स्थायी दिलासाका आनन्ददायी, ताजगीदायी मुहानहरू खोलिएका छन्। अझै पत्ता लगाउन बाँकी सत्यका शिराहरू छन्; तर आत्मिक कुराहरू आत्मिक रूपमा नै बुझिन्छन्। दुष्टताले अँध्यारिएको मनले येशूमा रहेको सत्यको मूल्यको कदर गर्न सक्दैन।” Review and Herald, December 1, 1891.

The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”

मिलरको सपनामा फोहोर झाड्ने मानिसद्वारा प्रतिरूपित ख्रीष्टको कार्य दुईवटा पक्ष भएको छ। त्यो त्रुटि हटाउनु, र मौलिक सत्यहरू पुनर्स्थापित गर्नु हो। त्रुटिको हटाइ पनि दुईवटा पक्षको छ, किनकि जब त्रुटि झ्यालबाट बाहिर झारिन्छ, तब ती त्रुटिहरूसँग जोडिइरहन रोज्नेहरूलाई पनि त्यस त्रुटिले आफूसँगै लैजान्छ। फोहोर झाड्ने मानिसद्वारा सम्पन्न गरिएको पृथकीकरणको कार्यलाई यर्मियाले पनि सम्बोधन गर्छन्, र जब सिस्टर ह्वाइटले यसो भनिन्, “प्रभुका कामदारहरूले यी खजानाहरू उजागर गर्न सक्छन्, ताकि हजारौंले तिनीहरूलाई आनन्द र विस्मयका साथ हेर्नेछन्,” तब उनको साक्षी सिस्टर ह्वाइटसँग सहमत हुन्छ।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> यसकारण परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ, यदि तिमी फर्कियौ भने, म तिमीलाई फेरि ल्याउनेछु, र तिमी मेरो सामु उभिनेछौ; अनि यदि तिमीले निकृष्टबाट बहुमूल्यलाई अलग गर्‍यौ भने, तिमी मेरो मुखझैँ हुनेछौ; तिनीहरू तिमीतर्फ फर्कून्, तर तिमीचाहिँ तिनीहरूतर्फ नफर्क। यर्मिया 15:19।

The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.

यर्मियाको उक्त अंशको सन्दर्भ जुलाई १८, २०२० को पहिलो निराशा अनुभव गरिसकेकाहरूलाई सम्बोधन गर्ने हो। केवल “Dirt Brush Man” ले मात्र मूल्यवानलाई निकृष्टबाट अलग गर्ने होइन, तर यर्मियाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएकाहरूको कार्य पनि त्यही हो, जसलाई तिनीहरू प्रभुकहाँ फर्किने कि नफर्किने भन्ने निर्णय गरिरहेका रूपमा चित्रित गरिएको छ। स्पष्टतः तिनीहरू प्रभुसँग थिएनन्, किनकि यदि तिनीहरू उहाँसँग हिँडिरहेका हुन्थे भने, तिनीहरूलाई फर्कनुपर्ने कुनै कारण हुने थिएन। जब तिनीहरू फर्कन्छन् र प्रभुको सामु उभिन्छन्, र त्यसपछि उहाँका मुखपत्र बन्छन्, तब तिनीहरूले मूल्यवानलाई निकृष्टबाट अलग गर्ने कार्य सम्पन्न गरेका हुनेछन्। “Dirt Brush Man” को कार्यका लागि बुद्धिमानीहरूको सहभागिता आवश्यक पर्छ। मिलरको सपनामा “Dirt Brush Man” को कार्य ख्रीष्टले शुद्धीकरणको प्रक्रियामार्फत आफ्नो खलो शुद्ध गर्नुहुँदा पनि चित्रित गरिएको छ।

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “यो शुद्धीकरणको प्रक्रिया ठीक कति छिट्टै आरम्भ हुनेछ, म भन्न सक्दिनँ, तर यो धेरै समयसम्म स्थगित हुने छैन। जसको हातमा आफ्नो सूप छ, उहाँले आफ्नो मन्दिरलाई यसको नैतिक अशुद्धताबाट शुद्ध पार्नुहुनेछ। उहाँले आफ्नो खलालाई पूर्ण रूपले सफा गर्नुहुनेछ।” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.

अन्तिम “शोधन प्रक्रिया” सन् 2023 को जुलाई महिनामा आरम्भ भयो, र यो मलाकी अध्याय तीनको शोधन प्रक्रिया हो।

> “Malachi 3:1–4 quoted.

> “मलाकी 3:1–4 उद्धृत।”

> “A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.

> “परमेश्वरका जनहरूका बीचमा एउटा शोधन र शुद्धीकरणको प्रक्रिया चलिरहेको छ, र सेनाहरूका परमप्रभुले यस कार्यमा आफ्नो हात लगाउनुभएको छ। यो प्रक्रिया आत्माका लागि अत्यन्त कष्टकर छ, तर अशुद्धता हटाइयोस् भन्ने हेतुले यो आवश्यक छ। परीक्षाहरू आवश्यक छन्, ताकि हामी उहाँको इच्छाप्रति अधीन भएर आफ्ना स्वर्गीय पितासित निकट ल्याइएकाहरू होऊँ, र हामीले परमप्रभुलाई धार्मिकतामा एउटा भेटी चढाउन सकूँ। आत्माको शोधन र शुद्धीकरण गर्ने परमेश्वरको काम तबसम्म चलिरहनुपर्छ जबसम्म उहाँका सेवकहरू यति नम्र, यति आत्म-त्यागी नबन्छन् कि, जब उनीहरूलाई सक्रिय सेवामा बोलाइन्छ, तब उनीहरूको दृष्टि केवल परमेश्वरको महिमामै एकाग्र होस्।” Review and Herald, April 10, 1894.

Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.

मिलरको दोस्रो स्वप्नले मूल सत्यहरूको पुनर्स्थापनालाई, र साथसाथै तितरबितर पारिएको एउटा जातिको पुनर्स्थापनालाई पहिचान गर्दछ। नबूकदनेसरको दोस्रो स्वप्नले उसको राज्यको पुनर्स्थापनालाई पहिचान गर्दछ। मिलरको स्वप्नले मूल सत्यहरू गाडेर राखिनुलाई ती सत्यहरू “तितरबितर” पारिएका हुन् भन्ने भाषामा सम्बोधन गर्दछ। “तितरबितर” भन्ने शब्द “सात समय” को प्रतीक हो। नबूकदनेसरको स्वप्न “सात समय” को “तितरबितर” पारिनेसम्बन्धी हो। नबूकदनेसरलाई १७९८ मा, अर्थात् अन्तको समयमा, स्थापित गरिएको छ, र त्यहाँ उसले एउटा परिवर्तित मानिसको प्रतिनिधित्व गर्दछ। मिलर १७९८ मा “बुद्धिमानहरू” को प्रतीक हो।

We will continue Miller’s dream in the next article.

हामी मिलरको स्वप्नलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

> “When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.

> “जब हामीलाई अरूसँग मतभेद गर्न आह्वान गरिन्छ, वा अरूहरूले हाम्रो मतसँग आफ्नो असहमति प्रकट गर्छन्, तब हामीले ख्रीष्टियन आत्मा प्रकट गर्नुपर्छ, र यो तथ्यलाई प्रमुख रूपमा राख्नुपर्छ कि हामी शान्त र निष्पक्ष रहन सक्छौँ; किनकि सत्य अनुसन्धान सहन समर्थ हुन्छ। जति बढी यसको अध्ययन गरिन्छ, उति नै यसको ज्योति प्रकट हुँदै जान्छ। प्रभु कठोरता र निर्दयताको गन्ध आउने हरेक कुरामाथि अप्रसन्न हुनुहुन्छ, र जो आफ्नो मतसँग भिन्न मत राख्नेहरूलाई तिरस्कार र निन्दामा पार्छन्, र तिनीहरूलाई सम्भव भएसम्म सबैभन्दा खराब रूपले प्रस्तुत गर्छन्, तिनीहरूमाथि उहाँले आफ्नो हप्की राख्नुहुन्छ। स्वर्गले यस्तो गर्नेहरूलाई त्यही दृष्टिले हेर्छ, जसरी स्वर्गले फरिसीहरूलाई हेरेको थियो, र तिनीहरूलाई धर्मशास्त्र र परमेश्वरको शक्तिदुवैप्रति अज्ञानी ठहर्याउँछ। सत्यका शत्रुहरूले सत्यलाई भूल ठहर्याउन सक्दैनन्। तिनीहरूले सत्यलाई कुल्चन सक्छन्, र यसलाई तल फालेका छन् र फोहोरमैलाले ढाकेका छन् भनेर यो परास्त भएको ठान्न सक्छन्; तर परमेश्वरले आफ्ना केही विश्वासयोग्य जनहरूलाई त्यही गर्न प्रेरित गर्नुहुनेछ, जुन ख्रीष्टले पृथ्वीमा हुँदा गर्नुभएको थियो,—फोहोरमैला हटाएर सत्यलाई सत्यको संरचनाभित्र त्यसको उचित स्थानमा पुनःस्थापित गर्नु।”

> “In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.

> “त्यस्ता समूहहरूमा, जहाँ सत्य छलफलको विषय बन्छ, त्यहाँ यस्ता मानिसहरू हुनेछन् जसले आफूले सत्यका रूपमा ग्रहण नगरेको हरेक कुराको विरोध गर्नेछन्; र जब उनीहरू आफैँलाई केवल भूलसँग युद्ध गरिरहेका छन् भनी प्रसन्न तुल्याउँछन्, तब तिनीहरूलाई पूर्वाग्रहविहीन कानले सुन्नुपर्ने आवश्यकता हुन्छ, ताकि तिनीहरूले के सत्य हो सो बुझून्, र बोलिएको कुरालाई गलत रूपमा प्रस्तुत तथा गलत अर्थ नलगाऊन्। तिनीहरूका अगाडि सबै युगका ती मानिसहरूको उदाहरण छ, जसले सत्यको विरोध गरेका थिए, र यसो गर्दा तिनीहरूले परमेश्वरको सल्लाह (sic) आफ्नै विरुद्धमा अस्वीकार गरेका थिए। ती मानिसहरूमाथि अत्यन्त गम्भीर जिम्मेवारी रहनेछ, जसले ठूलो ज्योति, र महान् अवसरहरू पाएका छन्, तापनि जो अझैसम्म पूर्णतः प्रभुको पक्षमा उभिन असफल भएका छन्। यदि तिनीहरूले पूर्णतः प्रभुको पक्षमा उभिने साहस गरे, भने, एक्लै उभिन बोलाइएका बेला पनि तिनीहरू सत्यनिष्ठामा सुरक्षित राखिनेथे। उहाँले तिनीहरूलाई साहसका साथ, पवित्रता र निष्पक्षतामा उभिन, धार्मिकताका अशुद्ध नभएका सिद्धान्तहरूको लागि संघर्ष गर्न समर्थ तुल्याउनुहुनेथियो। उहाँले तिनीहरूलाई सही कुराको लागि, किनकि त्यो सही हो, लडाइँ गर्दा थामिराख्नुहुनेथियो, यद्यपि न्याय सडकमा लडेको होस्, र समता भित्र प्रवेश गर्न नसक्ने भएको होस्। तिनीहरूले के शुद्ध र निष्कलंक हुनेछ, र ख्रीष्टको जीवनसँग मेल खानेछ, सो बुझ्नेथे, र आत्मा, वचन, वा कर्ममा ख्रीष्टियन धर्मका अति शुद्ध सिद्धान्तहरूबाट नफर्कनेथे, चाहे तिनीहरू अज्ञानतामात्र होइन, तर शिक्षित र अनुभवी मानिसहरूका पनि विरोधमा किन नउभिनुपरेको होस्, जसले तिनीहरूलाई मौन गराउन कपटयुक्त तर्कका हतियारहरू प्रयोग गर्थे। सत्यविरुद्ध भूलको यस समस्त संघर्षभरि, तिनीहरू सुरक्षित राखिनेथे, र यस्तो मार्गमा चल्न समर्थ पारिनेथे कि तिनीहरूका शत्रुहरूले तिनीहरूका विरुद्ध केही भन्न वा तिनीहरूलाई प्रतिरोध गर्न सक्ने थिएनन्। तिनीहरू सिद्धान्तका निम्ति चट्टानझैँ अडिग उभिनेथे, कुनै मानिससँग सम्झौता गर्न इन्कार गर्दै, तैपनि हरेक ख्रीष्टियनलाई विशेषता दिने आत्मालाई जोगाइराख्दै।”

> “He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.

> “जो ख्रीष्टका अनुयायी हो, उसले पवित्र र सामान्यबीच भेद गर्नेछ, र मानिसको चरित्र तथा कार्यको सच्चा प्रमाणलाई दृढतापूर्वक समातिरहनेछ; किनकि ख्रीष्टले भन्नुभएको छ, ‘तिनीहरूका फलद्वारा तिमीहरूले तिनीहरूलाई चिन्नु हुनेछ।’ ख्रीष्टियन सबै प्रकारका विरोधका बीच पनि अघि बढिरहनेछ। उसले चापलुसीलाई तुच्छ ठान्नेछ, किनकि त्यो शैतानबाट उत्पन्न हुन्छ। उसले दोषारोपणलाई घृणा गर्नेछ, किनकि त्यो दुष्टको हतियार हो। तिनीहरूले डाहलाई पाल्नेछैनन् वा आत्म-उत्कर्षमा लिप्त हुनेछैनन्, किनकि यी परमेश्वर र मानिसका विरोधीका विशेषताहरू हुन्। तिनीहरू जासूसका रूपमा पाइनेछैनन्; किनकि येशूको विरुद्धमा यो काम गर्न शैतानले तिरस्कृत यहूदीहरूलाई प्रयोग गरेको थियो। तिनीहरूले आफ्ना भाइहरूलाई प्रश्नहरूको बाढीसहित पछ्याउनेछैनन्, जसरी यहूदीहरूले ख्रीष्टलाई उहाँका वचनहरूमा फसाउने उद्देश्यले पछ्याएका थिए, र उहाँलाई धेरै कुराहरू बोल्न उक्साएका थिए, ताकि तिनीहरूले उहाँलाई एउटै वचनको कारण अपराधी ठहराउन सकून्।” होम मिसनरी, सेप्टेम्बर 1, 1894।

Back to Articles