Article

# Rome Establishes the Vision - Number Twelve

Nepali title unavailable.

The Triple Application of Prophecy: The Abomination of Desolation and the Last Days Warning to Flee

अगमवाणीको त्रिगुण अनुप्रयोग: उजाड पार्ने घिनलाग्दो वस्तु र अन्तिम दिनहरूमा भाग्नुपर्ने चेतावनी

Author

Jeff Pippenger

Published

August 31, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

The abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet is a sign for Christians in three different eras to flee. The Christians in Jerusalem fled when they saw the standards of the Roman armies encompassing Jerusalem in the year 66 AD. The Christians of the late fifth and early sixth century fled into the wilderness when they saw the man of sin in the temple of God proclaiming that he was God. In 1888 there was a series of Sunday laws introduced into the Congress of the United States by Senator Blair. Those bills were called the Blair bills, and they were an effort to identify Sunday as a National Day of Worship. Sunday worship is the mark of the beast, the mark of papal authority and the Constitution of the United States directly opposes the enforcement of a national religion as a test for the citizens of the United States.

अगमवक्ता दानियलद्वारा बोलिएको उजाड पार्ने घृणित वस्तु तीन भिन्न युगहरूमा रहेका मसीहीहरूका लागि भाग्नुपर्ने एक चिन्ह हो। ईस्वी सन् ६६ मा जब यरूशलेमका मसीहीहरूले रोमी सेनाहरूका ध्वजहरू यरूशलेमलाई घेरेका देखे, तब तिनीहरू भागे। पाँचौँ शताब्दीको अन्त्य र छैटौँ शताब्दीको प्रारम्भतिरका मसीहीहरूले, जब तिनीहरूले पापको मानिसलाई परमेश्वरको मन्दिरमा आफू नै परमेश्वर हुँ भनेर घोषणा गरिरहेको देखे, तब उजाडस्थानतिर भागे। सन् १८८८ मा सेनेटर ब्लेयरद्वारा संयुक्त राज्य अमेरिकाको कांग्रेसमा आइतबारसम्बन्धी कानुनहरूको एक श्रृंखला प्रस्तुत गरियो। ती विधेयकहरू ब्लेयर विधेयकहरू कहलाए, र तिनको उद्देश्य आइतबारलाई राष्ट्रिय उपासनाको दिनका रूपमा पहिचान गर्नु थियो। आइतबारको उपासना जनावरको छाप, अर्थात् पोपतन्त्रको अधिकारको छाप हो, र संयुक्त राज्य अमेरिकाको संविधानले संयुक्त राज्य अमेरिकाका नागरिकहरूका लागि राष्ट्रिय धर्मको कार्यान्वयनलाई परीक्षाको मापदण्डका रूपमा लागू गरिने कुराको प्रत्यक्ष विरोध गर्दछ।

It is this fact that is left out of the flawed application connected with identifying the United States as modern Rome. A triple application of prophecy possesses specific rules that govern its application. The rules identify that the prophetic characteristics of the first fulfillment are to be combined with the prophetic characteristics of the second fulfillment in order to establish the prophetic characteristics of the third fulfillment.

संयुक्त राज्य अमेरिकालाई आधुनिक रोमको रूपमा पहिचान गर्ने त्रुटिपूर्ण अनुप्रयोगसँग सम्बन्धित यही तथ्यलाई छुटाइएको छ। भविष्यवाणीको त्रिगुण अनुप्रयोगमा त्यसको अनुप्रयोगलाई नियमन गर्ने विशिष्ट नियमहरू हुन्छन्। ती नियमहरूले तेस्रो पूर्तिको भविष्यवाणीय विशेषताहरू स्थापित गर्नका लागि पहिलो पूर्तिका भविष्यवाणीय विशेषताहरूलाई दोस्रो पूर्तिका भविष्यवाणीय विशेषताहरूसँग संयोजित गरिनुपर्छ भनी पहिचान गराउँछन्।

The warning to flee, is a warning to flee from a coming persecution. In Christ’s era the persecution was the destruction of Jerusalem and the temple in the year 70. The warning sign of that approaching persecution was given in the year 66 AD. The warning to flee in the late fifth and early sixth century was identified by Paul’s as the recognition of a falling away of prophetic Pergamos, which represented pagan Rome. There was to be a falling away first, in order for the man of sin who would proclaim himself as God to be revealed. In the history approaching 538, pagan Rome that had restrained, or as Paul stated “withholdeth” was taken away, and as Pergamos fell away and the sign to flee arrived and directed the faithful to separate from the papal churches communion. Then in 538, at the Counsel of Orleans the papal power passed a Sunday law, and the twelve hundred and sixty years of papal persecution began.

भाग्नुपर्ने चेतावनी भनेको आउँदै गरेको सतावटबाट भाग्नुपर्ने चेतावनी हो। ख्रीष्टको युगमा त्यो सतावट ईस्वी सन् ७० मा यरूशलेम र मन्दिरको विनाश थियो। नजिकिँदै आएको त्यस सतावटको चेतावनी-चिह्न ईस्वी सन् ६६ मा दिइएको थियो। पाँचौँ शताब्दीको उत्तरार्ध र छैटौँ शताब्दीको प्रारम्भमा दिइएको भाग्नुपर्ने चेतावनीलाई पावलले भविष्यसूचक पर्गामोसको पतनको चिनारीका रूपमा पहिचान गरे, जसले मूर्तिपूजक रोमको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो। परमेश्वरको रूपमा आफूलाई घोषणा गर्ने पापको मानिस प्रकट हुनका लागि पहिले पतन आउनुपर्ने थियो। ईस्वी सन् ५३८ तर्फ उन्मुख इतिहासमा, संयममा राख्दै आएको, अथवा पावलले भनेझैँ “अवरुद्ध गरिरहेको” मूर्तिपूजक रोम हटाइयो, र पर्गामोस पतन हुँदा तथा भाग्ने संकेत आइपुग्दा विश्वासीहरूलाई पोपीय मण्डलीको सहभागिताबाट अलग हुन निर्देशित गरियो। त्यसपछि ईस्वी सन् ५३८ मा, काउन्सिल अफ अर्लियन्समा, पोपीय शक्तिले आइतबारसम्बन्धी व्यवस्था पारित गर्‍यो, र पोपीय सतावटका एक हजार दुई सय साठी वर्ष आरम्भ भए।

The first two witnesses identify clearly that the third fulfillment of the warning to flee given by Christ preceded the actual persecution. The destruction of Jerusalem came exactly three and a half years after the siege of Cestius began in 66 AD, thus allowing the Christians to flee in advance of the horrors of the second siege which was instigated by Titus and concluded with the destruction of the temple and city. In advance of the year 538, the Christians separated from the church of papal Rome, and prophetically fled into the wilderness, which represents the destruction of spiritual Jerusalem.

पहिला दुई साक्षीहरूले स्पष्ट रूपमा देखाउँछन् कि ख्रीष्टद्वारा दिइएको भाग्नुपर्ने चेतावनीको तेस्रो परिपूर्ति वास्तविक सतावटभन्दा अघि नै भएको थियो। यरूशलेमको विनाश सन् ६६ मा सेस्टियसको घेराबन्दी सुरु भएको ठीक साढे तीन वर्षपछि आयो, यसरी ख्रीष्टियनहरूलाई टाइटसद्वारा आरम्भ गरिएको र मन्दिर तथा सहरको विनाशमा समाप्त भएको दोस्रो घेराबन्दीका भयावह घटनाहरू आउनुभन्दा अगावै भाग्ने अवसर प्राप्त भयो। सन् ५३८ भन्दा अघि, ख्रीष्टियनहरू पोपीय रोमको चर्चबाट अलग भए, र भविष्यसूचक अर्थमा उजाड-स्थानतर्फ भागे, जसले आत्मिक यरूशलेमको विनाशलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> तर मन्दिरबाहिरको आँगनलाई छोडिदेऊ, र त्यसलाई नाप्ने काम नगर; किनकि त्यो अन्यजातिहरूलाई दिइएको छ; र तिनीहरूले पवित्र नगरलाई बयालीस महिनासम्म पैतालामुनि कुल्चनेछन्। अनि म मेरा दुई साक्षीहरूलाई अधिकार दिनेछु, र तिनीहरूले टाट ओढेर एक हजार दुई सय साठी दिनसम्म भविष्यवाणी गर्नेछन्। प्रकाश 11:2, 3.

In both illustrations of the warning to flee, the warning precedes the persecution, and the persecution is represented by Rome, whether pagan or papal, trampling down Jerusalem, whether literal or spiritual. The warning to flee for Seventh-day Adventist was the Blair bill in 1888. In the first fulfillment in the history of pagan Rome the Christians were to flee from Jerusalem, and in fulfillment of papal Rome the Christians fled into the wilderness. For Adventism the warning was to flee into the country.

भाग्नुपर्ने चेतावनीका दुवै दृष्टान्तहरूमा चेतावनी सतावटभन्दा अघि आउँछ, र सतावटलाई रोमद्वारा—चाहे मूर्तिपूजक होस् वा पोपवादी—यरूशलेमलाई, चाहे शाब्दिक होस् वा आत्मिक, कुल्चिँदै गरेको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्टहरूका लागि भाग्नुपर्ने चेतावनी १८८८ को ब्लेयर विधेयक थियो। मूर्तिपूजक रोमको इतिहासमा पहिलो परिपूर्तिमा ख्रीष्टियनहरूले यरूशलेमबाट भाग्नुपर्ने थियो, र पोपवादी रोमको परिपूर्तिमा ख्रीष्टियनहरू उजाडस्थानमा भागे। एड्भेन्टवादका लागि चेतावनी देशतिर भाग्नुपर्ने थियो।

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> “परमेश्वरका जनहरूका लागि अहिले आफ्ना स्नेह संसारमा बाँध्ने वा आफ्ना धन-सम्पत्ति त्यहीं सञ्चय गर्ने समय होइन। त्यो समय अब धेरै टाढा छैन, जब प्रारम्भिक चेलाहरूझैं हामी पनि उजाड र एकान्त स्थानहरूमा शरण खोज्न बाध्य हुनेछौँ। जसरी रोमी सेनाहरूद्वारा यरूशलेमको घेराबन्दी यहूदियाका ख्रीष्टियनहरूका लागि पलायनको सङ्केत थियो, त्यसरी नै पोपीय सबाथ लागू गर्ने आज्ञापत्रमा हाम्रो राष्ट्रले अधिकार ग्रहण गर्नु हाम्रो लागि चेतावनी हुनेछ। त्यसबेला ठूला सहरहरू छोड्ने, र त्यसपछि साना सहरहरू पनि त्यागेर पहाडहरूबीचका एकान्त स्थानहरूमा अवस्थित एकान्त निवासहरूतर्फ जान तयारी गर्ने समय हुनेछ।” Testimonies, volume 5, 464.

“The assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us,” was fulfilled when the abomination of desolation, in agreement with Mark’s words was “standing where it ought not.” In 1888, the Congress of the United States was considering a law in direct contradiction to a primary element of the Constitution, and at that point Seventh-day Adventists were to leave the cities and move to the country.

“पोपीय सबाथलाई लागू गराउने आदेशमा हाम्रो राष्ट्रले शक्ति ग्रहण गर्ने कुरा हाम्रो लागि एउटा चेतावनी हुनेछ,” भन्ने वचन त्यस बेला पूरा भयो जब उजाड पार्ने घृणित वस्तु, मार्कका शब्दहरूसँग सहमत हुँदै, “जहाँ उभिनु नहुने हो त्यहीं उभिएको” थियो। सन् 1888 मा संयुक्त राज्य अमेरिकाको कङ्ग्रेसले संविधानको एक प्रमुख तत्त्वसँग प्रत्यक्ष विरोध हुने एउटा कानुनबारे विचार गरिरहेको थियो, र त्यस समयमा सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्टहरूले सहरहरू छोडेर गाउँतिर सर्नु पर्ने थियो।

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> “यरूशलेमको विनाशमा एक जना पनि ख्रीष्टियन नष्ट भएन। ख्रीष्टले आफ्ना चेलाहरूलाई चेतावनी दिनुभएको थियो, र उहाँका वचनमा विश्वास गर्ने सबैले प्रतिज्ञा गरिएको चिन्हको प्रतीक्षा गर्दै निगरानी राखे.... कुनै विलम्ब नगरी तिनीहरू सुरक्षाको स्थानतर्फ भागे—यर्दनपारि पर्ने पेरेयाको प्रदेशमा रहेको पेल्ला नगरतर्फ।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, ३०।

The prophetic characteristics of the first of the warning signs to flee, represent the third and final fulfillment. Sometimes those prophetic characteristics produce a double fulfillment in the third fulfillment. An example of this is the three Elijah’s. The line of Elijah in his confrontation with Jezebel, Ahab and the prophets of Baal, combined with the characteristics of John the Baptist, the second Elijah, in his confrontation with Herodias, Herod and Salome establish that in the last days, for the third and final fulfillment of a triple application is always in the last days, Elijah and John represent two classes of God’s people. One class represented by Elijah do not die, and the other class represented by John do die. The two classes are also represented in Revelation chapter seven as the one hundred and forty-four thousand, who do not die, and the great multitude that do die.

भागी जानुपर्ने चेतावनी चिन्हहरूमध्ये पहिलो चिन्हका भविष्यवाणीसम्बन्धी विशेषताहरूले तेस्रो र अन्तिम परिपूर्तिलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। कहिलेकाहीँ ती भविष्यवाणीसम्बन्धी विशेषताहरूले तेस्रो परिपूर्तिभित्रै दोहोरो परिपूर्ति उत्पन्न गर्छन्। यसको एउटा उदाहरण तीन एलियाहहरू हुन्। येजेबेल, अहाब र बालका अगमवक्ताहरूका साथको आफ्नो सामना-प्रसङ्गमा एलियाहको रेखा, र हेरोदियास, हेरोद र सलोमीसँगको आफ्नो सामना-प्रसङ्गमा दोस्रो एलियाह यूहन्ना बप्तिस्मादाताका विशेषताहरूलाई संयुक्त गर्दा, अन्तिम दिनहरूमा—किनकि त्रिगुण प्रयोगको तेस्रो र अन्तिम परिपूर्ति सधैं अन्तिम दिनहरूमा हुन्छ—एलियाह र यूहन्नाले परमेश्वरका जनहरूका दुई वर्गहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने कुरा स्थापित हुन्छ। एलियाहद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको एक वर्ग मर्दैन, र यूहन्नाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको अर्को वर्ग मर्छ। यी दुई वर्गहरू प्रकाशको पुस्तक अध्याय सातमा पनि मृत्यु नभोग्ने एक लाख चवालीस हजार र मृत्यु भोग्ने ठूलो भीडको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

In the three Babylon’s a similar element of the prophetic message is that the first Babylon is represented by Nimrod, but the second Babylon is represented by the first and last kings, Nebuchadnezzar and Belshazzar. Nebuchadnezzar represents those in Babylon who will be saved, and Belshazzar, those in Babylon who will be lost.

तीनवटै बाबेलमा भविष्यवाणीको सन्देशको एउटा समान तत्त्व यो हो कि पहिलो बाबेल निम्रोदद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, तर दोस्रो बाबेल पहिलो र अन्तिम राजाहरू—नबूकदनेसर र बेलशस्सर—द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। नबूकदनेसरले बाबेलका ती जनहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् जो उद्धार पाउनेछन्, र बेलशस्सरले बाबेलका ती जनहरूलाई, जो नष्ट हुनेछन्।

In the last days there are two Sunday laws that are the subject of Bible prophecy. The first is the soon-coming Sunday law in the United States, and the second is the Sunday law that is forced upon the entire world. Those two Sunday laws were typified by the Sunday law of pagan Rome, when in the year 321, Constantine enforced the first Sunday law, followed by the Sunday law of Papal Rome in 538. Pagan Rome is one of several prophetic types that prefigure the United States, and the Sunday law of 321, typifies the soon-coming Sunday law in the United States. The papal Sunday law of 538 typifies the Sunday law that is enforced upon the entire world. The flawed view that the United States is typified by the robbers in Daniel eleven tries to employ the soon-coming Sunday law in the United States as evidence to claim that the Sunday law in the United States proves that the United States is modern Rome, and disregards that there is another Sunday law that is forced upon every nation of the world by the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.

अन्तिम दिनहरूमा दुईवटा आइतवारका व्यवस्थाहरू छन्, जुन बाइबलीय भविष्यवाणीको विषय हुन्। पहिलो, संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउने आइतवार व्यवस्था हो, र दोस्रो, सम्पूर्ण संसारमाथि बलपूर्वक थोपारिने आइतवार व्यवस्था हो। ती दुई आइतवार व्यवस्थाहरूलाई मूर्तिपूजक रोमको आइतवार व्यवस्थाले पूर्वछायाङ्कित गरेको थियो, जब सन् ३२१ मा कन्स्टान्टिनले पहिलो आइतवार व्यवस्था लागू गर्‍यो, र त्यसपछि सन् ५३८ मा पापल रोमको आइतवार व्यवस्था आयो। मूर्तिपूजक रोम ती धेरै अगमवाणीगत प्रकारहरूमध्ये एक हो, जसले संयुक्त राज्य अमेरिकालाई पूर्वचित्रित गर्छ, र सन् ३२१ को आइतवार व्यवस्थाले संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउने आइतवार व्यवस्थाको प्रतीकात्मक पूर्वरूप दिन्छ। सन् ५३८ को पापल आइतवार व्यवस्थाले सम्पूर्ण संसारमाथि लागू गरिने आइतवार व्यवस्थाको प्रतीकात्मक पूर्वरूप दिन्छ। दानिएल अध्याय ११ का डाँकुहरूद्वारा संयुक्त राज्य अमेरिकालाई पूर्वरूपित गरिएको हो भन्ने त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोणले, संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउने आइतवार व्यवस्थालाई प्रमाणको रूपमा प्रयोग गर्दै, संयुक्त राज्य अमेरिकामा रहेको आइतवार व्यवस्थाले नै संयुक्त राज्य अमेरिका आधुनिक रोम हो भन्ने दाबी गर्न खोज्छ, र यस तथ्यलाई बेवास्ता गर्छ कि अजिङ्गर, पशु र झूटा अगमवक्ताको त्रिविध संघद्वारा संसारका प्रत्येक राष्ट्रमाथि बलपूर्वक थोपरिने अर्को आइतवार व्यवस्था पनि छ।

If a Sunday law in the United States identifies the United States as Modern Rome, then what does the worldwide Sunday law identify? The three Rome’s identify that Modern Rome, which is threefold, will enforce two distinct Sunday laws. The first is in the United States and was typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the second is the entire world, as typified by the papal Sunday law of 538. To employ the Sunday law in the United States in the context of a triple application of prophecy to claim that the Sunday law proves who is Modern Rome, is to disregard the prophetic characteristics established by pagan and papal Rome. There are two distinct Sunday laws in the last days, and neither is a proof to identify the robbers of the people are the United States. When the testimony of pagan and papal Rome is misrepresented to uphold a private interpretation, as is currently being done, it demonstrates that those seeking to uphold their private interpretation do not understand type and antitype.

यदि संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारसम्बन्धी व्यवस्था संयुक्त राज्य अमेरिकालाई आधुनिक रोमको रूपमा चिनाउँछ भने, विश्वव्यापी आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थाले केलाई चिनाउँछ? तीन रोमहरूले यो चिनाउँछन् कि तीनगुना स्वरूप भएको आधुनिक रोमले दुई भिन्न आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थाहरू लागू गर्नेछ। पहिलो संयुक्त राज्य अमेरिकामा हो र ३२१ मा कन्स्टान्टिनको आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थाद्वारा त्यसको पूर्वछाया देखाइएको थियो, र दोस्रो सम्पूर्ण संसारमा हो, जसको पूर्वछाया ५३८ को पोपीय आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थाद्वारा देखाइएको थियो। भविष्यवाणीको त्रैगुणिक प्रयोगको सन्दर्भमा संयुक्त राज्य अमेरिकाको आइतबारसम्बन्धी व्यवस्था प्रयोग गरी आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थाले आधुनिक रोम को हो भन्ने प्रमाणित गर्छ भनी दाबी गर्नु भनेको मूर्तिपूजक रोम र पोपीय रोमद्वारा स्थापित भविष्यसूचक विशेषताहरूलाई बेवास्ता गर्नु हो। अन्तिम दिनहरूमा दुई भिन्न आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थाहरू छन्, र तीमध्ये कुनै पनि जनताका लुटेराहरू संयुक्त राज्य अमेरिका हुन् भनेर चिनाउने प्रमाण होइन। मूर्तिपूजक र पोपीय रोमको साक्ष्यलाई निजी व्याख्यालाई समर्थन गर्न गलत रूपमा प्रस्तुत गरिँदा, अहिले गरिएझैँ, यसले देखाउँछ कि आफ्नो निजी व्याख्यालाई कायम राख्न खोज्नेहरूले प्रतिरूप र प्रतिस्वरूप बुझ्दैनन्।

Pagan Rome is a type of the United States, and papal Rome typifies modern Rome. Along with this misapplication of a triple application of prophecy, and the claim that what is being taught is set in the context of “type and antitype,” is the other failure of defining the “abomination of desolation” as it is represented within the context of a triple application of prophecy.

मूर्तिपूजक रोम संयुक्त राज्य अमेरिकाको एक प्रकार हो, र पोपसम्बन्धी रोमले आधुनिक रोमको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ। भविष्यवाणीको त्रिविध अनुप्रयोगको यस दुरुप्रयोगसँगै, र सिकाइँदै गरेको कुरा “प्रकार र प्रतिरूप” को सन्दर्भभित्र स्थापित गरिएको छ भन्ने दावीसँगै, अर्को त्रुटि भनेको “उजाड गराउने घिनलाग्दो वस्तु” लाई त्यसरी परिभाषित गर्नु हो, जसरी यो भविष्यवाणीको त्रिविध अनुप्रयोगको सन्दर्भभित्र प्रस्तुत गरिएको छ।

From the year 66 to the year 70 AD, two Roman generals attacked Jerusalem. Both generals, Cestius and Titus began with a siege, but only one withdrew from the siege for a brief period of time, which providentially allowed the Christians to flee. It was the first siege under Cestius that the Christians recognized the warning to flee. When Titus arrived to carry on the warfare against Jerusalem in the year 70 AD, he began with a siege and did not cease until Jerusalem and the temple were destroyed. The warning of Jesus contains two steps. First is the sign to flee, and thereafter the persecution. In the fulfillment of the warning in the fifth and sixth centuries the Christians separated from the corrupt Roman church before 538, and then the persecution began.

ई.सं. ६६ देखि ७० सम्म, दुई रोमी सेनापतिहरूले यरूशलेममाथि आक्रमण गरे। दुवै सेनापति, सेस्टियस र टाइटस, ले घेराबन्दीबाट आरम्भ गरे; तर केवल एकजनाले मात्र अल्पकालका लागि घेराबन्दी हटाए, जसले परमप्रबन्धद्वारा ख्रीष्टियनहरूलाई भाग्न अवसर दियो। सेस्टियसको अधीनमा भएको पहिलो घेराबन्दीमै ख्रीष्टियनहरूले भाग्नुपर्ने चेतावनीलाई चिने। जब ई.सं. ७० मा टाइटस यरूशलेमविरुद्धको युद्धलाई निरन्तरता दिन आइपुगे, उनले घेराबन्दीबाट आरम्भ गरे र यरूशलेम तथा मन्दिर नष्ट नभएसम्म त्यसलाई रोकेनन्। येशूको चेतावनीमा दुई चरण छन्। पहिलो, भाग्नुपर्ने सङ्केत; र त्यसपछि सतावट। पाँचौँ र छैटौँ शताब्दीमा उक्त चेतावनीको परिपूर्तिमा ख्रीष्टियनहरू ५३८ भन्दा अघि भ्रष्ट रोमी मण्डलीबाट अलग भए, र त्यसपछि सतावट आरम्भ भयो।

Paul is very clear that all the recorded history of ancient Israel was written for those living in the last days, and that all those histories were types, although the Greek word “typos,” meaning types is translated as ensamples in his classic presentation of this truth.

प्रेरित पावलो यस विषयमा अत्यन्त स्पष्ट छन् कि प्राचीन इस्राएलको सम्पूर्ण अभिलेखित इतिहास अन्तिम दिनहरूमा जीवित रहनेहरूका लागि लेखिएको थियो, र ती सबै इतिहासहरू प्रतिरूपहरू थिए, यद्यपि यस सत्यको उनको शास्त्रीय प्रस्तुतीकरणमा “typos” भन्ने ग्रीक शब्द, जसको अर्थ प्रतिरूपहरू हो, “ensamples” भनेर अनुवाद गरिएको छ।

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> अब यी सबै कुरा तिनीहरूलाई उदाहरणको रूपमा घटे; र ती हाम्रा चेतावनीका निम्ति लेखिएका हुन्, जसकहाँ युगहरूको अन्त आइपुगेको छ। १ कोरिन्थी १०:११।

The histories in chapter ten which Paul uses to set the context for this truth was not a history of ancient Israel acting righteously.

यस सत्यको सन्दर्भ स्थापित गर्न पावलले प्रयोग गरेका दसौँ अध्यायका घटनाहरू प्राचीन इस्राएलले धार्मिकतापूर्वक आचरण गरेको इतिहास थिएनन्।

> But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. 1 Corinthians 10:5–9.

> तर तिनीहरूमध्ये धेरैसँग परमेश्वर प्रसन्न हुनुभएन; किनकि तिनीहरू उजाडस्थानमा ढालिए। अब यी कुराहरू हाम्रो निम्ति उदाहरण भए, यस उद्देश्यले कि हामीले दुष्ट कुराहरूको लोभ नगरौँ, जसरी तिनीहरूले पनि लोभ गरे। न तिमीहरू मूर्तिपूजक होओ, जसरी तिनीहरूमध्ये कतिपय थिए; जसरी लेखिएको छ, “मानिसहरू खान र पिउन बसिरहेका, र खेलवाड गर्न उठे।” न त हामी व्यभिचार गरौँ, जसरी तिनीहरूमध्ये कतिपयले गरे, र एकै दिनमा तेईस हजार ढले। न त हामीले ख्रीष्टलाई परीक्षा गरौँ, जसरी तिनीहरूमध्ये कतिपयले परीक्षा गरे, र सर्पहरूद्वारा नष्ट पारिए। 1 Corinthians 10:5–9.

Sacred history is a record of both the righteousness and unrighteousness of God’s people, but in either record the history is still a type for God’s people living in the last days. The history of the rebellion in Minneapolis in 1888, is a record of unrighteousness, in spite of what Adventist historians’ claim. The rebellion was so profound that Ellen White determined to leave the meeting, and only stayed because an angel told her it was her responsibility to stay and record the rebellion that was a parallel to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses. At that meeting the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended, but the message He brought was rejected.

पवित्र इतिहास परमेश्‍वरका जनहरूको धार्मिकता र अधार्मिकता दुवैको अभिलेख हो, तर जुनसुकै अभिलेख भए तापनि त्यो इतिहास अन्तिम दिनहरूमा जीवित परमेश्‍वरका जनहरूका लागि अझै पनि एक प्रकार हो। सन् १८८८ मा मिनियापोलिसमा भएको विद्रोहको इतिहास, एडभेन्टिस्ट इतिहासकारहरूले जे दाबी गरे तापनि, अधार्मिकताको अभिलेख हो। त्यो विद्रोह यति गम्भीर थियो कि एलन ह्वाइटले त्यो सभा छोड्ने निर्णय गरिन्, र केवल यसकारण त्यहाँ बसिन् कि एक स्वर्गदूतले उनलाई त्यहाँ बसिरहनु र मूसााको इतिहासमा कोरह, दाथान र अबीरामको विद्रोहसँग समानान्तर रहेको त्यो विद्रोह अभिलेखित गर्नु उनको जिम्मेवारी हो भनेर बताए। त्यस सभामा प्रकाशको पुस्तक अध्याय अठारको शक्तिशाली स्वर्गदूत अवतरित भए, तर उहाँले ल्याउनुभएको सन्देश अस्वीकार गरियो।

That history typified September 11, 2001, when the great buildings of New York city were brought down. That history included the first Sunday law bill that was to be introduced by Senator Blair. His efforts to enforce Sunday as a National Day of Worship failed, but it was part of a sacred history that typified the last days. Senator Blair’s bill was the warning to flee the cities. Before 1888 when Sister White spoke of the necessity of living out of the cities, she spoke in the future tense. She pointed to a time in the near future when God’s people must move to the country. After 1888, all of Sister White’s references to the necessity of country living placed her counsel in the context that the time to be in the country had already arrived. The Blair bill in 1888, was the sign of Sunday enforcement, as Luke put it, in a place where it ought not be. Sunday enforcement was not to be brought into the Congress of the United States, for it was a denial of a primary principle of the Constitution.

त्यो इतिहासले सेप्टेम्बर ११, २००१ लाई पूर्वरूपित गर्‍यो, जब न्यु योर्क सहरका महान् भवनहरू ढालिए। त्यस इतिहासमा सेनाटर ब्लेयरद्वारा प्रस्तुत गरिनुपर्ने पहिलो आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी विधेयक पनि समावेश थियो। आइतबारलाई राष्ट्रिय आराधनाको दिनका रूपमा लागू गराउने उनका प्रयासहरू असफल भए, तर त्यो अन्तिम दिनहरूलाई पूर्वरूपित गर्ने एक पवित्र इतिहासको अंश थियो। सेनाटर ब्लेयरको विधेयक सहरहरूबाट भाग्नुपर्ने चेतावनी थियो। १८८८ भन्दा अघि, जब सिस्टर ह्वाइटले सहरहरू बाहिर बस्नुपर्ने आवश्यकताका विषयमा बोल्नुभयो, उहाँले भविष्यकालमा बोल्नुभएको थियो। उहाँले निकट भविष्यको त्यस्तो समयतर्फ संकेत गर्नुभयो जब परमेश्वरका जनहरूले गाउँतिर सर्नैपर्ने थियो। १८८८ पछि, सिस्टर ह्वाइटका देशमा बसोबास गर्नुपर्ने आवश्यकतासम्बन्धी सबै सन्दर्भहरूले उहाँको परामर्शलाई यस प्रसङ्गमा राखे कि देशमा रहने समय पहिल्यै आइसकेको थियो। १८८८ मा आएको ब्लेयर विधेयक आइतबारको पालन लागू गरिने संकेत थियो, जसरी लूकाले भनेझैँ, त्यस्तो स्थानमा जहाँ त्यो हुनु नपर्ने थियो। आइतबारको पालनलाई संयुक्त राज्य अमेरिकाको कङ्ग्रेसमा ल्याइनु हुँदैनथ्यो, किनकि त्यो संविधानको एक मूलभूत सिद्धान्तको निषेध थियो।

The history of 1888 was recorded in order to typify the prophetic history that began on September 11, 2001. The Blair Bill in 1888 typified the Patriot Act of 2001. It was the warning that preceded the actual enforcement of the mark of the beast. No one who is following Christ should be living in a city after September 11, 2001. It was the prophetic siege that directed God’s people to flee. And just as there are two Sunday laws that are the subject of the prophetic model of the last days, as represented by the Sunday laws of pagan and papal Rome, both Sunday laws are preceded by the warning to flee.

सन् १८८८ को इतिहास यस उद्देश्यले अभिलेखित गरिएको थियो कि यसले सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भएको भविष्यसूचक इतिहासको प्रतिरूप प्रस्तुत गरोस्। सन् १८८८ को ब्लेयर विधेयकले सन् २००१ को प्याट्रियट ऐनको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्‍यो। यो पशुको छापको वास्तविक कार्यान्वयनभन्दा अघि आएको चेतावनी थियो। ख्रीष्टलाई पछ्याइरहेको कुनै पनि व्यक्ति सेप्टेम्बर ११, २००१ पछि शहरमा बसिरहेको हुनुहुँदैन। यही त्यो भविष्यसूचक घेराबन्दी थियो जसले परमेश्वरका जनहरूलाई भाग्न निर्देशित गर्‍यो। अनि जसरी अन्तिम दिनहरूको भविष्यसूचक नमूनाको विषय बनेका दुईवटा आइतबारका व्यवस्थाहरू छन्, जुन मूर्तिपूजक र पोपसमर्थक रोमका आइतबारका व्यवस्थाहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, त्यसरी नै दुवै आइतबारका व्यवस्थाहरू अघि भाग्नुपर्ने चेतावनीद्वारा पूर्वसूचित गरिएका छन्।

For those who profess to be Seventh-day Adventists, they were to prophetically recognize the Patriot Act as a sign to flee the cities for the country in advance of the soon-coming Sunday law. That very same Sunday law was the sign for God’s other flock who are still in Babylon to flee out of Babylon in advance of the Sunday enforcement that is to be brought upon every nation.

जसले आफूलाई सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट भएको दाबी गर्छन्, तिनीहरूले चाँडै आउने आइतवार व्यवस्थाभन्दा अगावै सहरहरूबाट गाउँतिर भाग्नुपर्ने एउटा चिन्हको रूपमा पैट्रियट एक्टलाई भविष्यवाणीय रूपमा चिन्नुपर्ने थियो। त्यही उही आइतवार व्यवस्था परमेश्वरका अन्य भेडाहरूका लागि, जो अझै बाबेलमा छन्, प्रत्येक राष्ट्रमाथि ल्याइने आइतवार कार्यान्वयनभन्दा अगावै बाबेलबाट निस्केर भाग्नुपर्ने चिन्ह थियो।

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “जब धार्मिक स्वतन्त्रताको भूमि अमेरिका अन्तःकरणमाथि दबाब दिँदै र मानिसहरूलाई झूटा विश्राम-दिनलाई आदर गर्न बाध्य पार्दै पापतन्त्रसँग एक हुनेछ, तब पृथ्वीका हरेक देशका मानिसहरू त्यसको उदाहरण पछ्याउन डोर्‍याइनेछन्।” Testimonies, volume 6, 18.

Just as the triple application of the three Elijah’s establishes that there are two classes of God’s people in the last days, the triple application of Rome identifies that there are two distinct Sunday laws. Those who wish to claim that the United States is the robbers of thy people, and therefore the prophetic role of the United States establishes the vision suggest that the soon-coming Sunday law in the United States is the abomination of desolation that Christ identified as a warning for His people to flee from the coming persecution. They fail to identify the distinction between the siege, which is the warning sign to flee, and the second siege that represents when the actual enforcement of a Sunday law begins the persecution of the last days. They fail to address the distinction established upon two witnesses that there is to be two distinct Sunday laws that fulfill prophecy in the last days. In doing so they argue the soon-coming Sunday law in the United States is the warning represented as the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, and it is, but not as they define it.

जसरी तीन एलियाहको त्रिगुणीय प्रयोगले अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका जनहरूका दुई वर्गहरू छन् भन्ने कुरा स्थापित गर्दछ, त्यसरी नै रोमको त्रिगुणीय प्रयोगले दुई भिन्न आइतबारका व्यवस्थाहरू छन् भन्ने कुरा पहिचान गराउँछ। संयुक्त राज्य अमेरिका तिम्रो जनताका लुटेराहरू हुन्, र यसकारण संयुक्त राज्य अमेरिकाको भविष्यवाणीसम्बन्धी भूमिकाले दर्शनलाई स्थापित गर्दछ भन्ने दाबी गर्न चाहनेहरूले यो संकेत गर्छन् कि संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था नै उजाड पार्ने घृणित वस्तु हो, जसलाई ख्रीष्टले आफ्ना जनहरूलाई आउन लागेको सतावटबाट भाग्नका लागि चेतावनीको रूपमा चिनाउनुभएको थियो। तिनीहरूले घेराबन्दी, जुन भाग्नका लागि चेतावनीको चिन्ह हो, र दोस्रो घेराबन्दी, जसले आइतबारको व्यवस्थाको वास्तविक कार्यान्वयनले अन्तिम दिनहरूको सतावट आरम्भ हुने समयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, यी दुईबीचको भिन्नतालाई पहिचान गर्न असफल हुन्छन्। तिनीहरूले दुई साक्षीहरूद्वारा स्थापित गरिएको यस भिन्नतालाई पनि सम्बोधन गर्न असफल हुन्छन् कि अन्तिम दिनहरूमा भविष्यवाणी पूरा गर्न दुई भिन्न आइतबारका व्यवस्थाहरू हुनेछन्। यसो गर्दा उनीहरू तर्क गर्छन् कि संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था नै दानियल अगमवक्ताद्वारा भनिएको उजाड पार्ने घृणित वस्तुको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको चेतावनी हो, र त्यो हो पनि, तर उनीहरूले परिभाषित गरेझैँ होइन।

The Sunday law in the United States is the warning for God’s other flock that is still in Babylon to flee from her communion. It is therefore a warning of the coming Sunday law that is enforced upon all the nations.

संयुक्त राज्य अमेरिकामा लागू हुने आइतबारको व्यवस्था परमेश्वरका ती अन्य बगालका लागि चेतावनी हो, जो अझै बाबेलमा छन्, कि तिनीहरू उसको सहभागिताबाट भागून्। यसैले यो सबै राष्ट्रहरूमाथि लागू गरिने आउँदै गरेको आइतबारको व्यवस्थाको चेतावनी हो।

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “विदेशी राष्ट्रहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकाको उदाहरण पछ्याउनेछन्। यद्यपि उसैले अग्रसरता लिन्छ, तथापि यही सङ्कट संसारका सबै भागहरूमा रहेका हाम्रा मानिसहरूमाथि पनि आइपर्नेछ।” Testimonies, volume 6, 395.

Their claim is that the Sunday law in the United States is identifying the United States as the symbol which establishes the prophetic vision, but in the context of the warning to flee given by Christ, that Sunday law represents a world-wide warning to the eleventh-hour workers to flee from Babylon.

उनीहरूको दाबी यो हो कि संयुक्त राज्य अमेरिकामा लागू हुने आइतबारको व्यवस्था नै अगमवाणीमूलक दर्शनलाई स्थापित गर्ने प्रतीकको रूपमा संयुक्त राज्य अमेरिकालाई पहिचान गराउँछ; तर ख्रीष्टले दिनुभएको भाग्नू भन्ने चेतावनीको सन्दर्भमा, त्यस आइतबारको व्यवस्थाले एघारौँ घण्टाका कामदारहरूलाई बाबेलोनबाट भाग्नू भनी दिइने विश्वव्यापी चेतावनीलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

When Sister White addresses the warning to flee, she addresses the Sunday law issue that overtakes the whole world. That movement begins at the Sunday law in the United States. She identifies that the Sunday law in the United States is the warning of the coming persecution.

जब सिस्टर ह्वाइट भाग्ने चेतावनीबारे सम्बोधन गर्नुहुन्छ, तब उहाँले सम्पूर्ण संसारलाई आच्छादित गर्ने आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी विषयलाई सम्बोधन गर्नुहुन्छ। त्यो आन्दोलन संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्था लागू हुँदा आरम्भ हुन्छ। उहाँले संयुक्त राज्य अमेरिकाको आइतबारको व्यवस्थालाई आउन लागेको सतावटको चेतावनीको रूपमा चिन्हित गर्नुहुन्छ।

> “By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.

> “परमेश्वरको व्यवस्थाको उल्लंघन गर्दै पापसीको संस्थालाई लागू गराउने आदेशद्वारा हाम्रो राष्ट्रले आफूलाई धर्मबाट पूर्णतः विच्छिन्न गर्नेछ। जब प्रोटेस्टेन्टवादले रोमी शक्तिको हात समात्न खाडलपारि आफ्नो हात फैलाउनेछ, जब त्यसले आध्यात्मिकतासँग हातेमालो गर्न अतल गर्तमाथि हात बढाउनेछ, जब, यस त्रिविध एकताको प्रभावअन्तर्गत, हाम्रो देशले प्रोटेस्टेन्ट तथा गणतान्त्रिक शासनको रूपमा आफ्नो संविधानका प्रत्येक सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नेछ, र पापसीका मिथ्याता तथा भ्रमहरूको प्रसारका लागि प्रबन्ध गर्नेछ, तब हामी जान्न सक्छौँ कि शैतानको अद्भुत कार्यसम्पादनको समय आइपुगेको छ र अन्त निकट छ।”

> “As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’” Testimonies, volume 5, 451.

> “जसरी रोमी सेनाहरूको नजिकिँदै आएको आगमन यरूशलेमको आसन्न विनाशको चेलाहरूका लागि एक चिन्ह थियो, त्यसरी नै यो धर्मत्याग हाम्रो लागि पनि एउटा चिन्ह हुन सक्छ कि परमेश्वरको सहनशीलताको सीमा पुगिसकेको छ, हाम्रो जातिको अधर्मको मात्रा पूर्ण भइसकेको छ, र कृपाकी दूतनी आफ्नो उडान लिन लागेकी छिन्, फेरि कहिल्यै नफर्कने गरी। त्यसपछि परमेश्वरका जनहरू ती क्लेश र व्यथाका दृश्यहरूमा डुबाइनेछन्, जसलाई अगमवक्ताहरूले याकूबको सङ्कटका समयका रूपमा वर्णन गरेका छन्। विश्वासयोग्य र सताइएका जनहरूको पुकार स्वर्गतिर उक्लन्छ। अनि जसरी हाबिलको रगतले भूमिबाट पुकार गरेको थियो, त्यसरी नै शहीदहरूको चिहानबाट, समुद्रका समाधिस्थलहरूबाट, पर्वतका गुफाहरूबाट, मठका भूमिगत समाधिगृहहरूबाट पनि परमेश्वरतर्फ पुकारिरहेका स्वरहरू छन्: ‘हे प्रभु, पवित्र र सत्य, पृथ्वीमा बस्नेहरूका विरुद्धमा हाम्रो रगतको न्याय र प्रतिशोध गर्नुमा तपाईं कति समयसम्म विलम्ब गर्नुहुन्छ?’” Testimonies, volume 5, 451.

Sister White is identifying the Sunday law in the United States, and identifies it as a “sign” that probationary time for the United States is over. But God’s people in the other nations of the world are also to be confronted with the same test. There is a period of time from the Sunday law in the United States until Michael stands up and human probation closes. When it closes, “the angel of mercy takes her flight.”

सिस्टर ह्वाइटले संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थालाई औँल्याउँदै, त्यसलाई संयुक्त राज्य अमेरिकाका लागि परिक्षण-अवधि समाप्त भएको एउटा “चिन्ह” भनी पहिचान गर्नुहुन्छ। तर संसारका अन्य राष्ट्रहरूमा रहेका परमेश्वरका जनताले पनि यही परीक्षाको सामना गर्नुपर्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्था लागू भएको समयदेखि मिखाएल उठून् र मानवीय परिक्षण-अवधि बन्द होउन्जेलसम्म एक निश्चित समयावधि रहन्छ। जब त्यो बन्द हुन्छ, “कृपाकी दूत आफ्नो उडान लिन्छिन्।”

Back to Articles