Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Five

दानिय्येलको पुस्तक - पच्चीस नम्बर

The Unveiling of Babylon’s Decline: A Prophetic Passage from Nebuchadnezzar to Belshazzar

बाबेलको पतनको उद्घाटन: नबूकदनेसरदेखि बेलशस्सरसम्मको एक भविष्यसूचक खण्ड

Author

Jeff Pippenger

Published

December 20, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fall of Belshazzar in chapter five had been typified by Nebuchadnezzar’s fall in chapter four.

पाँचौँ अध्यायमा बेलशज्जरको पतन चौथो अध्यायमा नबूकदनेसरको पतनद्वारा पूर्वरूपमा संकेत गरिएको थियो।

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “बाबेलका अन्तिम शासकलाई, त्यसको पहिलो शासकसँग प्रतिरूपमा जस्तै, दैवी पहरेदारको यो दण्डादेश आइपुगेको थियो: ‘हे राजा,... तँलाई यो भनिएको छ; राज्य तँबाट हटाइएको छ।’ दानियल ४:३१।” Prophets and Kings, 533.

Nebuchadnezzar represents the beginning and Belshazzar the end of the kingdom that ruled for seventy years, and thus symbolized the reign of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), that was to reign during the time when the whore of Tyre (the papacy), was forgotten.

नबूकदनेजरले आरम्भलाई र बेलशज्जरले त्यस राज्यको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले सत्तरी वर्षसम्म शासन गर्‍यो; यसरी तिनीहरूले प्रकाशको पुस्तक अध्याय तेह्रको पृथ्वीको जनावर (संयुक्त राज्य अमेरिका) को शासनलाई प्रतीकात्मक रूपमा जनाए, जसले त्यही समयमा शासन गर्नुपर्ने थियो जब टायरकी वेश्या (पोपतन्त्र) बिर्सिइएकी थिई।

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि टायर सत्तरी वर्षसम्म बिर्साइनेछ, एउटै राजाका दिनहरूको अवधि अनुसार; सत्तरी वर्षको अन्त्य भएपछि टायरले वेश्यालेझैँ गीत गाउनेछ। यशैया 23:15।

Nebuchadnezzar therefore represents the beginning of the United States, and Belshazzar represents the end of the United States. Nebuchadnezzar represents the beginning of the Republican horn and the beginning of the Protestant horn. Belshazzar represents the ending of the Republican and Protestant horn.

यसकारण नबूकदनेसरले संयुक्त राज्य अमेरिकाको आरम्भलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र बेलशज्जरले संयुक्त राज्य अमेरिकाको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। नबूकदनेसरले रिपब्लिकन सिङको आरम्भ र प्रोटेस्टेन्ट सिङको आरम्भलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। बेलशज्जरले रिपब्लिकन र प्रोटेस्टेन्ट सिङको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

The judgment brought upon Nebuchadnezzar was “seven times.” The story of Nebuchadnezzar’s living as a beast for twenty-five hundred and twenty days, was employed by William Miller in his application of the “seven times” of Leviticus twenty-six, though he did not address the twenty-five hundred and twenty, that is symbolized in Belshazzar’s judgment.

नबूकदनेसरमाथि ल्याइएको न्याय “सात समय” थियो। नबूकदनेसरले पच्चीस सय बीस दिनसम्म पशुजस्तै जीवन बिताएको कथा विलियम मिलरले लैव्यव्यवस्था २६ का “सात समय” को आफ्नो अनुप्रयोगमा प्रयोग गरे, यद्यपि उनले पच्चीस सय बीसको विषयमा विचार गरेनन्, जुन बेलशस्सरको न्यायमा प्रतीकात्मक रूपमा देखाइएको छ।

> And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians. Daniel 5:25–28.

> अनि लेखिएको लेख यही हो: मने, मने, तेकेल, उपर्सिन। यसको अर्थ यो हो: मने; परमेश्‍वरले तिम्रो राज्यको गणना गर्नुभएको छ, र त्यसको अन्त गर्नुभएको छ। तेकेल; तिमी तराजुमा तोलिएका छौ, र कमी भएका पाइएका छौ। पेरेस; तिम्रो राज्य विभाजित गरिएको छ, र मादीहरू तथा फारसीहरूलाई दिइएको छ। दानियल ५:२५–२८।

Beyond the interpretation Daniel assigned to the mysterious handwriting on the wall, the words “mene” and “tekel,” represent a measurement of weight, and those words also represent a specific value of coinage (Exodus 30:13, Ezekiel 45:12). A “mene” is fifty shekels, or one thousand gerahs. “Mene, mene” therefore equates to two thousand gerahs. A “tekel” is twenty gerahs. Therefore “mene, mene, tekel” equates to two thousand and twenty gerahs. “Upharsin” means “to divide” and therefore means is one-half of a “mene,” and represents five hundred gerahs. Combined they represent the sum of twenty-five hundred and twenty.

दानिएलले भित्तामा लेखिएको रहस्यमय लेखाइलाई दिएको व्याख्याभन्दा पर, “मेने” र “तेकेल” भन्ने शब्दहरूले तौलको मापनलाई जनाउँछन्, र ती शब्दहरूले मुद्राको एक निश्चित मूल्यलाई पनि जनाउँछन् (प्रस्थान 30:13, इजकिएल 45:12)। एक “मेने” पचास शेकेल, अथवा एक हजार गेराह हो। त्यसकारण “मेने, मेने” दुई हजार गेराह बराबर हुन्छ। एक “तेकेल” बीस गेराह हो। त्यसैले “मेने, मेने, तेकेल” दुई हजार बीस गेराह बराबर हुन्छ। “ऊफर्सिन” को अर्थ “विभाजन गर्नु” हो, र त्यसकारण यसको अर्थ एक “मेने” को आधा हुन्छ, र यसले पाँच सय गेराहलाई जनाउँछ। संयुक्त रूपमा तिनीहरूले दुई हजार पाँच सय बीसको योग जनाउँछन्।

The last reference of Sister White identifies that Belshazzar was typified by Nebuchadnezzar, but more specifically she emphasized their mutual judgment, and both judgments are represented as a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. There are a few terms that the Scriptures employ to represent the “seven times” of Leviticus twenty-six. Jeremiah represents it as God’s indignation.

सिस्टर ह्वाइटको अन्तिम सन्दर्भले बेलशस्सर नबूकदनेस्सरद्वारा प्रतिरूपित भएको कुरा पहिचान गराउँछ, तर अझ विशेष रूपमा उहाँले तिनीहरूको पारस्परिक न्यायमाथि जोड दिनुभयो, र दुवै न्यायलाई लेवीव्यवस्था छब्बीसका “सात समय” को प्रतीकका रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। पवित्रशास्त्रले लेवीव्यवस्था छब्बीसका “सात समय” लाई जनाउन केही पदहरू प्रयोग गर्दछ। यर्मियाले यसलाई परमेश्वरको क्रोधका रूपमा प्रस्तुत गर्दछ।

> How hath the Lord covered the daughter of Zion with a cloud in his anger, and cast down from heaven unto the earth the beauty of Israel, and remembered not his footstool in the day of his anger! The Lord hath swallowed up all the habitations of Jacob, and hath not pitied: he hath thrown down in his wrath the strong holds of the daughter of Judah; he hath brought them down to the ground: he hath polluted the kingdom and the princes thereof. He hath cut off in his fierce anger all the horn of Israel: he hath drawn back his right hand from before the enemy, and he burned against Jacob like a flaming fire, which devoureth round about. He hath bent his bow like an enemy: he stood with his right hand as an adversary, and slew all that were pleasant to the eye in the tabernacle of the daughter of Zion: he poured out his fury like fire. The Lord was as an enemy: he hath swallowed up Israel, he hath swallowed up all her palaces: he hath destroyed his strong holds, and hath increased in the daughter of Judah mourning and lamentation. And he hath violently taken away his tabernacle, as if it were of a garden: he hath destroyed his places of the assembly: the Lord hath caused the solemn feasts and sabbaths to be forgotten in Zion, and hath despised in the indignation of his anger the king and the priest. The Lord hath cast off his altar, he hath abhorred his sanctuary, he hath given up into the hand of the enemy the walls of her palaces; they have made a noise in the house of the Lord, as in the day of a solemn feast. The Lord hath purposed to destroy the wall of the daughter of Zion: he hath stretched out a line, he hath not withdrawn his hand from destroying: therefore he made the rampart and the wall to lament; they languished together. Lamentations 2:1–8.

> आफ्नो क्रोधमा परमप्रभुले कसरी सियोनकी छोरीलाई बादलले ढाकिदिनुभएको छ, र इस्राएलको शोभालाई स्वर्गबाट पृथ्वीमा फ्याँकिदिनुभएको छ, अनि आफ्नो क्रोधको दिनमा आफ्ना पाउदानलाई स्मरण गर्नुभएन! परमप्रभुले याकूबका सबै निवासस्थानहरू निल्नुभएको छ, र दया गर्नुभएको छैन; उहाँले आफ्नो प्रकोपमा यहूदाकी छोरीका किल्लाहरू भत्काइदिनुभएको छ; उहाँले तिनलाई जमिनमै झार्नुभएको छ; उहाँले राज्य र त्यसका प्रधानहरूलाई अपवित्र तुल्याउनुभएको छ। उहाँले आफ्नो प्रचण्ड क्रोधमा इस्राएलको सारा सिङ काटिदिनुभएको छ; शत्रुको सामुन्नेबाट उहाँले आफ्नो दाहिने हात फिर्ता तान्नुभएको छ, र याकूबको विरुद्धमा चारैतिर भस्म पार्ने ज्वलन्त आगोझैँ दन्किनुभएको छ। उहाँले शत्रुले झैँ आफ्नो धनु तान्नुभएको छ; विरोधीझैँ उहाँ आफ्नो दाहिने हात लिएर उभिनुभएको छ, र सियोनकी छोरीको पालमा आँखालाई प्रिय लाग्ने सबैलाई मार्नुभएको छ; उहाँले आफ्नो प्रकोप आगोझैँ खन्याउनुभएको छ। परमप्रभु शत्रुजस्तै हुनुभएको छ; उहाँले इस्राएललाई निल्नुभएको छ, उहाँले त्यसका सबै राजमहलहरू निल्नुभएको छ; उहाँले त्यसका किल्लाहरू नष्ट पार्नुभएको छ, र यहूदाकी छोरीमा शोक र विलाप बढाउनुभएको छ। अनि उहाँले आफ्नो वासस्थानलाई बगैँचाको झुप्रोझैँ बलपूर्वक हटाइदिनुभएको छ; उहाँले सभाका स्थानहरू नष्ट पार्नुभएको छ; परमप्रभुले सियोनमा पर्वहरू र विश्रामदिनहरू बिर्साइदिनुभएको छ, र आफ्नो क्रोधको रिसमा राजा र पूजाहारीलाई तुच्छ ठान्नुभएको छ। परमप्रभुले आफ्नो वेदी त्यागिदिनुभएको छ, उहाँले आफ्नो पवित्रस्थानलाई घृणा गर्नुभएको छ, उहाँले त्यसका राजमहलहरूको पर्खाल शत्रुको हातमा सुम्पिदिनुभएको छ; तिनीहरूले परमप्रभुको भवनमा चाडको दिनमा झैँ कोलाहल गरेका छन्। परमप्रभुले सियोनकी छोरीको पर्खाल नष्ट गर्ने अभिप्राय गर्नुभएको छ; उहाँले नाप्ने डोरी तान्नुभएको छ, विनाश गर्नबाट आफ्नो हात फिर्ता लिनुभएको छैन; यसकारण उहाँले प्राचीर र पर्खाललाई विलाप गराउनुभएको छ; ती दुवै सँगसँगै क्षीण भएका छन्। विलापगीत २:१–८।

The Lord’s anger is represented as the “indignation of his anger,” and his anger was accomplished upon both the northern kingdom and southern kingdom of Israel. This is why the book of Daniel identifies a “first” and a “last” indignation. Jeremiah identifies a “line” that the Lord “hath stretched out,” when he exercised his anger towards his chosen people. That line is also referred to in second Kings.

परमप्रभुको क्रोधलाई “उहाँका क्रोधको प्रकोप” को रूपमा चित्रित गरिएको छ, र उहाँको क्रोध इस्राएलको उत्तरी राज्य र दक्षिणी राज्य दुवैमाथि पूरा भयो। यही कारणले दानिएलको पुस्तकले “पहिलो” र “अन्तिम” प्रकोपको पहिचान गर्दछ। यर्मियाले एउटा “डोरी” को उल्लेख गर्छन्, जसलाई परमप्रभुले आफ्ना चुनिएका जनहरूमाथि क्रोध प्रकट गर्नुहुँदा “तान्नुभएको” थियो। त्यस डोरीको उल्लेख दोस्रो राजाहरूमा पनि गरिएको छ।

> And the Lord spake by his servants the prophets, saying, Because Manasseh king of Judah hath done these abominations, and hath done wickedly above all that the Amorites did, which were before him, and hath made Judah also to sin with his idols: Therefore thus saith the Lord God of Israel, Behold, I am bringing such evil upon Jerusalem and Judah, that whosoever heareth of it, both his ears shall tingle. And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. And I will forsake the remnant of mine inheritance, and deliver them into the hand of their enemies; and they shall become a prey and a spoil to all their enemies. 2 Kings 21:10–14.

> अनि परमप्रभुले आफ्ना सेवक अगमवक्ताहरूबाट यसो भन्नुभयो, “यहूदाका राजा मनश्शेले यी घृणित कामहरू गरेको छ, र उसभन्दा अघिका एमोरीहरूले गरेका सबै कामहरूभन्दा पनि बढी दुष्टता गरेको छ, र आफ्ना मूर्तिहरूद्वारा यहूदालाई पनि पाप गराएको छ; यसकारण इस्राएलका परमप्रभु परमेश्वर यसो भन्नुहुन्छ, हेर, म यरूशलेम र यहूदामाथि यस्तो विपत्ति ल्याउँदैछु कि जसले यसको समाचार सुन्छ, उसका दुवै कान झनझनाउनेछन्। अनि म यरूशलेममाथि सामरियाको नाप्ने डोरी र आहाबको घरानाको साहुल तान्नेछु; र जसरी मानिसले थाल पुछेर पुछिसकेपछि त्यसलाई उल्ट्याउँछ, त्यसरी नै म यरूशलेमलाई पुछेर उल्ट्याउनेछु। अनि म मेरो उत्तराधिकारको बाँकी अंशलाई त्याग्नेछु, र तिनीहरूलाई तिनीहरूका शत्रुहरूको हातमा सुम्पिदिनेछु; र तिनीहरू आफ्ना सबै शत्रुहरूका लागि लुट र सिकार हुनेछन्।” २ राजा २१:१०–१४।

The “line” of God’s indignation that is Moses’ “seven times,” was first stretched over the northern kingdom (the house of Ahab), and then over Judah. Another biblical term for the “seven times” that is derived from Leviticus twenty-six is the term “scattered”.

परमेश्वरको क्रोधको “नाप्ने डोरी”, जो मोशाको “सात पल्ट” हो, पहिले उत्तरी राज्यमाथि (आहाबको घरानामाथि) तानियो, र त्यसपछि यहूदामाथि। लेवीव्यवस्था अध्याय छब्बीसबाट व्युत्पन्न “सात पल्ट” का लागि अर्को बाइबलीय पद “तितरबितर” हो।

> Then I will walk contrary unto you also in fury; and I, even I, will chastise you seven times for your sins. And ye shall eat the flesh of your sons, and the flesh of your daughters shall ye eat. And I will destroy your high places, and cut down your images, and cast your carcases upon the carcases of your idols, and my soul shall abhor you. And I will make your cities waste, and bring your sanctuaries unto desolation, and I will not smell the savour of your sweet odours. And I will bring the land into desolation: and your enemies which dwell therein shall be astonished at it. And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Then shall the land enjoy her sabbaths, as long as it lieth desolate, and ye be in your enemies’ land; even then shall the land rest, and enjoy her sabbaths. As long as it lieth desolate it shall rest; because it did not rest in your sabbaths, when ye dwelt upon it. Leviticus 26:28–35.

> तब म पनि क्रोधमा तिमीहरूको विरुद्धमा चल्नेछु; र म, म नै, तिमीहरूलाई तिमीहरूका पापहरूका निम्ति सात गुणा दण्ड दिनेछु। अनि तिमीहरूले आफ्ना छोराहरूको मासु खानेछौ, र आफ्नी छोरीहरूको मासु पनि खानेछौ। अनि म तिमीहरूका उच्चस्थानहरू नाश पार्नेछु, तिमीहरूका मूर्तिहरू काटेर ढालिदिनेछु, र तिमीहरूका लाशहरू तिमीहरूका निर्जीव मूर्तिहरूका लाशहरूमाथि फ्याँकिदिनेछु, र मेरो प्राणले तिमीहरूलाई घृणा गर्नेछ। अनि म तिमीहरूका सहरहरू उजाड पार्नेछु, र तिमीहरूका पवित्रस्थानहरूलाई सुनसान तुल्याउनेछु, र म तिमीहरूका सुगन्धित धूपहरूको बासना ग्रहण गर्नेछैनँ। अनि म देशलाई उजाड बनाइदिनेछु; र त्यसमा बसोबास गर्ने तिमीहरूका शत्रुहरू त्यसलाई देखेर छक्क पर्नेछन्। अनि म तिमीहरूलाई अन्यजातिहरूका बीचमा छरपष्ट पारिदिनेछु, र तिमीहरूको पछि तरवार खिचेर लाग्नेछु; र तिमीहरूको देश उजाड हुनेछ, र तिमीहरूका सहरहरू सुनसान हुनेछन्। तब, जबसम्म त्यो देश उजाड परिरहन्छ र तिमीहरू आफ्ना शत्रुहरूको देशमा रहन्छौ, तब देशले आफ्ना विश्रामदिनहरूको आनन्द लिनेछ; त्यही बेला देशले विश्राम गर्नेछ, र आफ्ना विश्रामदिनहरूको आनन्द लिनेछ। जबसम्म त्यो उजाड परिरहन्छ, तबसम्म त्यसले विश्राम पाउनेछ; किनकि जब तिमीहरू त्यसमा बस्थ्यौ, तिमीहरूका विश्रामदिनहरूमा त्यसले विश्राम पाएको थिएन। लेवीव्यवस्था 26:28–35।

The scattering among the heathen was fulfilled for Daniel when he was carried as a slave into Babylon, at the captivity of Jehoiakim. Then, while Daniel was in the “enemies’ land” the land rested and enjoyed “her sabbaths.” Second Chronicles informs us that the period of time was the seventy years of Jeremiah, which Daniel came to recognize in chapter nine.

अन्यजातिहरूका बीचमा तितरबितर पारिनु भन्ने कुरा दानियलका लागि त्यस बेला पूरा भयो, जब यहोयाकीमको बन्धुवाइको समयमा उनी दासका रूपमा बाबेलमा लगिए। त्यसपछि, जब दानियल “शत्रुहरूको देश” मा थिए, तब देशले विश्राम पायो र “आफ्ना शबाथहरू” भोग गर्‍यो। दोस्रो इतिहासले हामीलाई बताउँछ कि त्यो समयावधि यर्मियाका सत्तरी वर्षहरू थियो, जसलाई दानियलले नवौँ अध्यायमा आएर चिने।

> And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord spoken by the mouth of Jeremiah might be accomplished, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, All the kingdoms of the earth hath the Lord God of heaven given me; and he hath charged me to build him an house in Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? The Lord his God be with him, and let him go up. 2 Chronicles 36:20–23.

> तरवारबाट बचेर निस्केकाहरूलाई उसले बाबेलमा लगेर गयो; र तिनीहरू पारसको राज्यको शासनकाल आरम्भ नहुञ्जेलसम्म उस र उसका छोराहरूका दास भए; ताकि यर्मियाको मुखद्वारा बोलिएको परमप्रभुको वचन पूरा होस्, जबसम्म देशले आफ्ना विश्रामदिनहरू भोगेन; किनकि जति समयसम्म त्यो उजाड अवस्थामा रह्यो, त्यति नै समय त्यसले विश्राम मानिरह्यो, सत्तरी वर्ष पूरा गर्नलाई। अब पारसका राजा कूरसको पहिलो वर्षमा, यर्मियाको मुखद्वारा बोलिएको परमप्रभुको वचन पूरा होस् भनी, परमप्रभुले पारसका राजा कूरसको आत्मालाई उद्वेलित गर्नुभयो, र उनले आफ्नो सारा राज्यभरि एक घोषणा गराए, र त्यसलाई लिखित रूपमा पनि जारी गरे, यसो भन्दै, पारसका राजा कूरस यसो भन्छन्: स्वर्गका परमेश्वर परमप्रभुले पृथ्वीका सबै राज्यहरू मलाई दिनुभएको छ; र उहाँले मलाई यहूदामा रहेको यरूशलेममा उहाँका लागि एउटा भवन निर्माण गर्न आज्ञा गर्नुभएको छ। उहाँका सबै जनहरूमध्ये तिमीहरूमा को छ? परमप्रभु उसका परमेश्वर उससँग रहून्, र ऊ माथि जाओस्। २ इतिहास ३६:२०–२३।

The term “scattering” is a symbol of the “seven times.” The judgment of Nebuchadnezzar of “seven times” living as a beast, typified the judgment of Belshazzar, as represented by the mystical words upon the wall, “mene, mene, tekel upharsin.” Belshazzar’s judgment was represented by the handwriting that equated to twenty-five hundred and twenty, the same number of days that Nebuchadnezzar lived like a beast, and the same number of years represented with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

“छरपष्ट पार्नु” भन्ने पद “सात समय” को एक प्रतीक हो। जनावरझैँ जीवन बिताएको “सात समय” सम्बन्धी नबूकदनेसरको न्यायले, भित्तामा लेखिएका रहस्यमय शब्दहरू “मेने, मेने, तेकेल उप्हार्सिन” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ, बेलशज्जरको न्यायको पूर्वछाया प्रस्तुत गर्‍यो। बेलशज्जरको न्याय त्यही हातको लेखाइद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो, जुन दुई हजार पाँच सय बीससँग समतुल्य थियो—त्यही दिनहरूको संख्या जति नबूकदनेसर जनावरझैँ बाँचेको थियो, र त्यही वर्षहरूको संख्या जसलाई लेवीय व्यवस्था अध्याय छब्बीसको “सात समय” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

The judgment of Belshazzar, that was typified by the judgment of Nebuchadnezzar, was symbolically represented by the “seven times,” and both of those judgments represented a “fall of Babylon,” which is the symbol of the second angel’s message. The first fall of Babylon was when Nimrod’s tower was brought down.

नबूकदनेसरको न्यायले पूर्वछायांकित गरेको बेलशज्जरको न्यायलाई “सात समय”द्वारा प्रतीकात्मक रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो, र ती दुवै न्यायहरूले “बाबेलको पतन”लाई प्रतिनिधित्व गरे, जुन दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको प्रतीक हो। बाबेलको पहिलो पतन निम्रोदको धरहरा ढालिएको बेला भएको थियो।

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for mortar. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Genesis 11:1–8.

> सम्पूर्ण पृथ्वीमा एउटै भाषा र एउटै बोली थियो। अनि यस्तो भयो कि, जब तिनीहरू पूर्वबाट यात्रा गर्दै आए, तब तिनीहरूले शिनार देशमा एउटा समथर मैदान भेट्टाए; र त्यहीँ बसोबास गरे। अनि तिनीहरूले एक-अर्कालाई भने, आओ, हामी इँटा बनाऔँ, र तिनलाई राम्ररी पकाऔँ। अनि तिनीहरूसँग ढुङ्गाको सट्टा इँटा थियो, र गारोको सट्टा डामर थियो। अनि तिनीहरूले भने, आओ, हामी आफ्ना लागि एउटा सहर र एउटा धरहरा बनाऔँ, जसको टुप्पो स्वर्गतिर पुगोस; र हामी आफ्ना लागि एउटा नाउँ कमाऔँ, नत्रता हामी सम्पूर्ण पृथ्वीको सतहमाथि तितरबितर हुनेछौँ। तब परमप्रभु त्यो सहर र धरहरा हेर्न तल आउनुभयो, जुन मानिसका सन्तानहरूले बनाइरहेका थिए। अनि परमप्रभुले भन्नुभयो, हेर, मानिसहरू एउटै छन्, र तिनीहरू सबैको एउटै भाषा छ; अनि तिनीहरूले यही काम आरम्भ गरेका छन्: र अब तिनीहरूले गर्न कल्पना गरेको कुनै पनि कुरा तिनीहरूबाट रोकिइनेछैन। आओ, हामी तल जाऔँ, र त्यहाँ तिनीहरूको भाषा अलमल्याऔँ, ताकि तिनीहरूले एक-अर्काको बोली नबुझून्। यसरी परमप्रभुले तिनीहरूलाई त्यहाँबाट सम्पूर्ण पृथ्वीको सतहमाथि तितरबितर पार्नुभयो: र तिनीहरूले सहर बनाउन छोडिदिए। उत्पत्ति 11:1–8।

At the judgment of Babel, which was the judgment of Nimrod, the Lord “scattered” Nimrod’s rebels across the “face of the whole earth.” Nimrod and his cohorts knew their rebellion would cause them to be scattered, for they had said the motivation for building the tower and city was to “make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth.”

बाबेलको न्यायमा, जुन निम्रोदको न्याय थियो, परमप्रभुले निम्रोदका विद्रोहीहरूलाई “सारा पृथ्वीको सतहभरि” “तितरबितर पार्नुभयो।” निम्रोद र उसका सहकारीहरूलाई थाहा थियो कि तिनीहरूको विद्रोहले तिनीहरूलाई तितरबितर पारिनेछ, किनकि तिनीहरूले भनेका थिए कि धरहरा र सहर निर्माण गर्नुको प्रेरणा “हाम्रा लागि एउटा नाम कमाउन, नत्रता हामी सारा पृथ्वीको सतहभरि तितरबितर हुनेछौं” भन्ने थियो।

A “name” prophetically is a symbol of character. The character that Nimrod and his cohorts established is represented by their works, for by the fruits you shall know the character. The fruit of Nimrod’s rebellion, and therefore the symbol of his character, was the construction of the tower and the city. A “tower” is a symbol of a church, and a “city” is a symbol of a state. The name of Nimrod’s rebels, which represents their character, was the combination of church and state, which is also symbolically represented as the image of the beast.

भविष्यवाणीको भाषामा “नाम” चरित्रको प्रतीक हो। निम्रोद र उसका सहकर्मीहरूले स्थापना गरेको चरित्र तिनीहरूका कामहरूद्वारा प्रकट हुन्छ, किनकि फलद्वारा नै चरित्र चिनिनेछ। निम्रोदको विद्रोहको फल, र यसकारण उसको चरित्रको प्रतीक, धरहरा र सहरको निर्माण थियो। “धरहरा” चर्चको प्रतीक हो, र “सहर” राज्यको प्रतीक हो। निम्रोदका विद्रोहीहरूको नाम, जसले तिनीहरूको चरित्रलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, चर्च र राज्यको संयोजन थियो, जसलाई प्रतीकात्मक रूपमा पशुको प्रतिमाको रूपमा पनि प्रस्तुत गरिएको छ।

The passage identifying the fall of Babel has the expression “go to” repeated three times. The third is when God brings the judgment of confounding their language, and scattering them abroad. The first “go to” was the preparation for the second “go to,” when they constructed their city and tower. When they had accomplished their work during the history of the second expression of “go to,” God came down to visually consider their rebellion. The third “go to,” was judgment, and the second “go to” was a visual test. The first “go to” represents their first failure, and prophetically the three times “go to” is expressed identifies the three-step testing process of the everlasting gospel. There is much more information in the testimony of Nimrod’s rebellion and fall, but we are simply identifying that the first time Babylon (Babel) fell, the symbol of “seven times,” as represented by the “scattering,” is identified. Nimrod’s judgment was represented by a scattering, Nebuchadnezzar’s by “seven times” and Belshazzar’s by “twenty-five hundred and twenty”.

बाबेलको पतनलाई चिनाउने उक्त अंशमा “लौ” भन्ने अभिव्यक्ति तीन पटक दोहोरिएको छ। तेस्रो पटक त्यो तब प्रकट हुन्छ जब परमेश्वरले तिनीहरूको भाषा अन्योल पार्ने र तिनीहरूलाई चारैतिर तितरबितर पार्ने न्याय ल्याउनुहुन्छ। पहिलो “लौ” दोस्रो “लौ” का लागि तयारी थियो, जब तिनीहरूले आफ्नो शहर र धरहरा निर्माण गरे। “लौ” भन्ने दोस्रो अभिव्यक्तिको इतिहासकालमा तिनीहरूले आफ्नो काम पूरा गरिसकेपछि, परमेश्वर तिनीहरूको विद्रोहलाई प्रत्यक्ष हेर्न तल ओर्लनुभयो। तेस्रो “लौ” न्याय थियो, र दोस्रो “लौ” दृश्य परीक्षण थियो। पहिलो “लौ” ले तिनीहरूको पहिलो असफलतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र भविष्यवाणीय रूपमा “लौ” तीन पटक व्यक्त हुनु अनन्त सुसमाचारको त्रि-चरणीय परीक्षण प्रक्रियालाई चिनाउँछ। निम्रोदको विद्रोह र पतनको साक्ष्यमा अझ धेरै जानकारी छ, तर हामी केवल यति मात्र देखाइरहेका छौँ कि बाबेल (बाबिलोन) पहिलो पटक पतित हुँदा, “तितरबितर पारिने” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको “सात पटक” को प्रतीकलाई चिनाइन्छ। निम्रोदको न्याय तितरबितर पारिनु द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो, नबूकदनेसरको “सात पटक” द्वारा, र बेलशज्जरको “दुई हजार पाँच सय बीस” द्वारा।

The signature of the Alpha and Omega identifies that the line of prophecy represented by chapters four and five, is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. The line begins with the fall of Babylon represented by Nebuchadnezzar, identifying 1798, which is when spiritual Babylon (the papacy) fell the first time. Then at the end of the line, Belshazzar’s Babylon falls, marking the beginning of the progressive fall of spiritual Babylon (the papacy again), beginning at the Sunday law crisis. There are two witnesses of the fall of Babylon at the beginning of the line and two witnesses at the end of the line. Prophetic logic recognizes the signature of the great Beginning and Ending, while seeing the subject of Babylon’s fall testified to by four witnesses in the line represented by Daniel chapters four and five.

अल्फा र ओमेगाको हस्ताक्षरले यो पहिचान गराउँछ कि चार र पाँच अध्यायद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको भविष्यवाणीको रेखा दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देश तथा मध्यरातको पुकारको पछिल्लो वर्षाको सन्देश हो। यो रेखा नबूकदनेसरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको बाबेलको पतनबाट सुरु हुन्छ, जसले 1798 लाई चिन्हित गर्दछ, जुन समय आत्मिक बाबेल (पापसत्ता) पहिलो पटक पतन भयो। त्यसपछि रेखाको अन्त्यमा बेलशस्सारको बाबेल पतन हुन्छ, जसले आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी सङ्कटबाट सुरु हुने आत्मिक बाबेलको (फेरि पापसत्ताकै) क्रमिक पतनको आरम्भलाई चिन्हित गर्दछ। रेखाको सुरुवातमा बाबेलको पतनका दुई साक्षीहरू छन्, र अन्त्यमा पनि दुई साक्षीहरू छन्। भविष्यवाणीसम्बन्धी तर्कले महान् आदि र अन्तको हस्ताक्षरलाई चिन्छ, र साथसाथै दानिएल अध्याय चार र पाँचद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको रेखाभित्र बाबेलको पतनको विषय चार साक्षीहरूद्वारा साक्ष्य दिइएको देख्छ।

In the type and antitype relationship of Nebuchadnezzar and Belshazzar, when aligned with the last days, we find the earth beast in its lamblike condition represented by Nebuchadnezzar, and then, when it speaks as a dragon, we see Belshazzar. We see in the prophetic relationship, the Republican horn being led by the Constitution of the United States represented by Nebuchadnezzar, and the overturning of the Constitution represented by Belshazzar. We will also see Nebuchadnezzar as a wise virgin and Belshazzar as a foolish virgin.

अन्तिम दिनहरूसँग समन्वय गर्दा नबूकदनेसर र बेलशज्जरको प्रतिरूप र प्रतिरूपित सम्बन्धमा, हामी पृथ्वीको जनावरलाई त्यसको थुमाजस्तो अवस्थामा नबूकदनेसरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको देख्छौँ, र त्यसपछि, जब त्यसले अजिङ्गरझैँ बोल्छ, हामी बेलशज्जरलाई देख्छौँ। हामी भविष्यवाणीसम्बन्धी सम्बन्धमा, संयुक्त राज्य अमेरिकाको संविधानद्वारा अगुवाइ गरिने रिपब्लिकन सीङलाई नबूकदनेसरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको, र संविधानको उल्टाइलाई बेलशज्जरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको देख्छौँ। हामी नबूकदनेसरलाई एक बुद्धिमती कुँवारीको रूपमा र बेलशज्जरलाई एक मूर्ख कुँवारीको रूपमा पनि देख्नेछौँ।

We will continue our consideration of Daniel chapters four and five in the next article.

हामी अर्को लेखमा दानियलको चौथो र पाँचौँ अध्यायबारे आफ्नो विचारलाई निरन्तरता दिनेछौँ।

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.

> “बेलशस्सरलाई परमेश्वरको इच्छा जान्न र पालन गर्नका लागि धेरै अवसरहरू दिइएका थिए। उनले आफ्ना हजुरबा नबूकदनेसरलाई मानिसहरूको समाजबाट बहिष्कृत गरिएको देखेका थिए। उनले त्यही बुद्धि, जसमा त्यो घमण्डी सम्राटले गर्व गर्थ्यो, त्यसलाई दिने परमेश्वरद्वारा खोसिएको देखेका थिए। उनले राजालाई आफ्नो राज्यबाट निकाला गरिएको र मैदानका जनावरहरूको संगतिमा पारिएको देखेका थिए। तर बेलशस्सरको मनोरञ्जनप्रेम र आत्म-महिमाको लालसाले ती पाठहरूलाई मेटाइदियो, जुन उनले कहिल्यै बिर्सनु हुँदैनथ्यो; र उनले त्यस्तै पापहरू गरे, जसले नबूकदनेसरमाथि प्रख्यात न्यायहरू ल्याएका थिए। उसले अनुग्रहपूर्वक प्रदान गरिएका अवसरहरूलाई व्यर्थ गुमायो, सत्यसँग परिचित हुनका लागि आफ्नो पहुँचभित्र रहेका अवसरहरूको उपयोग गर्न बेवास्ता गर्दै। ‘उद्धार पाउन म के गरूँ?’—यो प्रश्न, जसलाई त्यस महान् तर मूर्ख राजाले उदासीनतापूर्वक टारिदियो।”

> “This is the danger of heedless, reckless youth today. The hand of God will awaken the sinner as it did Belshazzar, but with many it will be too late to repent.

> “आजको अविवेकी, उतावला युवावस्थाको यही खतरा हो। जसरी परमेश्‍वरको हातले बेलशस्सरलाई जगायो, त्यसरी नै पापीलाई पनि जगाउनेछ, तर धेरैका लागि पश्चात्ताप गर्न अत्यन्तै ढिलो भइसकेको हुनेछ।

> “The ruler of Babylon had riches and honour, and in his haughty self-indulgence he had lifted himself up against the God of heaven and earth. He had trusted in his own arm, not supposing that any would dare to say, ‘Why doest thou this?’ But as the mysterious hand traced letters on the wall of his palace, Belshazzar was awed and silenced. In a moment he was completely shorn of his strength and humbled as a child. He realized that he was at the mercy of One greater than Belshazzar. He had been making sport of sacred things. Now his conscience was awakened. He realized that he had had the privilege of knowing and doing the will of God. The history of his grandfather stood out as vividly before him as the writing on the wall.” Bible Echo, April 25, 1898.

> “बाबेलका शासकसँग धनसम्पत्ति र मान–सम्मान थियो, र आफ्नो घमण्डपूर्ण आत्म-विलासमा उसले आफूलाई स्वर्ग र पृथ्वीका परमेश्वरको विरुद्धमा उचालेको थियो। उसले आफ्नै बाहुबलमा भरोसा गरेको थियो, र कसैले पनि ‘तिमीले यो किन गरिरहेछौ?’ भनेर भन्न साहस गर्नेछ भन्ने उसले ठानेको थिएन। तर जब रहस्यमय हातले उसको दरबारको भित्तामा अक्षरहरू लेख्यो, तब बेलशस्सर भयभित भयो र मौन बनाइयो। एकै क्षणमा ऊ पूर्णतः आफ्नो शक्तिबाट वञ्चित भयो र एउटा बालकझैँ नम्र तुल्याइयो। उसले बुझेको थियो कि ऊ बेलशस्सरभन्दा महान् एक जनाको अधीनमा दया–अनुकम्पामा परेको छ। उसले पवित्र वस्तुहरूको उपहास गरिरहेको थियो। अब उसको विवेक जागृत भयो। उसले बुझेको थियो कि परमेश्वरको इच्छा जान्ने र पालन गर्ने विशेषाधिकार उसलाई प्राप्त भएको थियो। उसको हजुरबुबाको इतिहास उसको सामु भित्तामा लेखिएका अक्षरहरूजत्तिकै स्पष्ट रूपमा उभिएको थियो।” Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles