Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Six

योएलको पुस्तक र लाओडिकेयाको सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट मण्डली - नम्बर छब्बीस

Number Twenty-Six

छब्बीस नम्बर

Author

Jeff Pippenger

Published

January 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The four generations of Joel represent a progressive destruction of God’s vineyard from 1863 unto the Sunday law. The number four also symbolizes four attributes of Christ’s character. The cherubim in the sanctuary have four facial manifestations, and those manifestations align with the fourfold division of ancient Israel as they encamped around the sanctuary. They also represent the four gospels.

योएलका चार पुस्ताहरूले १८६३ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म परमेश्वरको दाखबारीको क्रमिक विनाशलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। चार संख्या ख्रीष्टको चरित्रका चार गुणहरूको पनि प्रतीक हो। पवित्रस्थानका करूबहरूका चार मुखाकृतिहरू छन्, र ती मुखाकृतिहरू पवित्रस्थानको वरिपरि छाउनी हालेर बसेको प्राचीन इस्राएलको चारभागीय विभाजनसँग मेल खान्छन्। तिनीहरूले चार सुसमाचारहरूलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्छन्।

> As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Ezekiel 1:10.

> तिनीहरूको अनुहारको स्वरूप यस प्रकार थियो: तिनीहरू चारैजनासँग मानिसको अनुहार थियो, र दाहिनेपट्टि सिंहको अनुहार; अनि तिनीहरू चारैजनासँग देब्रेपट्टि गोरुको अनुहार थियो; तिनीहरू चारैजनासँग चीलको अनुहार पनि थियो। इजकिएल १:१०।

> And the first beast was like a lion, and the second beast like a calf, and the third beast had a face as a man, and the fourth beast was like a flying eagle. Revelation 4:7.

> र पहिलो जीव सिंहजस्तै थियो, र दोस्रो जीव बाछोजस्तै, र तेस्रो जीवको मुख मानिसको जस्तै थियो, र चौथो जीव उड्ने गरुडजस्तै थियो। प्रकाश 4:7।

The Bible (Numbers 2) describes the 12 tribes (excluding Levi, who camped immediately around the tabernacle) organized into four camps of three tribes each, positioned on the four cardinal directions around the sanctuary, each under a standard, meaning, banner or ensign. The arrangement created a symbolic parallel, where the earthly camp mirrors the heavenly throne guarded by the cherubim.

बाइबल (गन्ती 2) ले १२ कुलहरूलाई—लेवीलाई बाहेक, जसले पवित्र वासस्थानको वरिपरि तुरुन्तै छाउनी हाल्थे—चारवटा छाउनीमा, प्रत्येकमा तीन-तीन कुल रहने गरी, पवित्रस्थानको चार मुख्य दिशाहरूमा, प्रत्येक आ-आफ्नो ध्वज वा निशानअन्तर्गत, व्यवस्थित गरिएको वर्णन गर्दछ। यस व्यवस्थाले एउटा प्रतीकात्मक समानान्तरता उत्पन्न गर्‍यो, जहाँ सांसारिक छाउनीले करूबहरूद्वारा रक्षित स्वर्गीय सिंहासनको प्रतिबिम्ब प्रस्तुत गर्दछ।

Judah faced east, toward the rising sun at the entrance of the sanctuary. Judah’s standard was a lion, for it represents the Lion of the tribe of Judah. The two tribes with Judah were Issachar and Zebulun. In the vision of John, the first beast was as a lion, just as Ezekiel’s cherubim had a face of a lion. Rueben, the symbol of man was on the south with Simeon and Gad. On the west was Ephraim, with Benjamin and Manasseh represented by the ox. On the north was Dan, with Asher and Naphtali, represented by the eagle. The tribe’s association with the four faces of the heavenly sanctuary are represented in the four gospels.

यहूदा पवित्रस्थान के प्रवेशद्वार पर उदयमान सूर्य की ओर, अर्थात् पूर्व दिशा की ओर, स्थित था। यहूदा का ध्वज सिंह था, क्योंकि वह यहूदा के गोत्र के सिंह का प्रतिनिधित्व करता है। यहूदा के साथ के दो गोत्र इस्साकार और जबूलून थे। यूहन्ना के दर्शन में पहला जीव सिंह के समान था, जैसे यहेजकेल के करूबों में भी सिंह का मुख था। रूबेन, जो मनुष्य का प्रतीक था, शिमोन और गाद के साथ दक्षिण दिशा में था। पश्चिम में एप्रैम था, जिसके साथ बिन्यामीन और मनश्शे थे, और जिसका प्रतीक बैल था। उत्तर में दान था, जिसके साथ आशेर और नप्ताली थे, और जिसका प्रतीक उकाब था। स्वर्गीय पवित्रस्थान के चार मुखों के साथ इन गोत्रों का संबंध चारों सुसमाचारों में प्रतिबिंबित होता है।

Matthew is the Lion of the tribe of Judah, Mark is the sacrificial ox, Luke the man and John the high-flying eagle. Christ as the Lion of the tribe of Judah defines Himself as the one who seals and unseals His prophetic Word. The book of Matthew has more direct references to fulfillments of Messianic prophecies (12) as the other three gospels combined. It is not even close.

मत्ती यहूदाको कुलको सिंह हो, मर्कूस बलिदानी साँढे हो, लूका मानिस हो र यूहन्ना उच्च उडान भर्ने गरुड हो। यहूदाको कुलको सिंहको रूपमा ख्रीष्टले आफूलाई आफ्नो भविष्यसूचक वचनमा मोहोर लगाउने र त्यसलाई खोल्ने व्यक्तिको रूपमा परिभाषित गर्नुहुन्छ। मत्तीको पुस्तकमा मसीही भविष्यवाणीहरूको परिपूर्तिसम्बन्धी प्रत्यक्ष सन्दर्भहरू (12) अरू तीनवटा सुसमाचारहरूलाई संयुक्त रूपमा लिएभन्दा पनि बढी छन्। यसको तुलना नै हुँदैन।

The book of Matthew represents God’s prophetic Word. Luke, who was a doctor presents his gospel from the perspective of Christ as the Son of Man, for Luke is the face of the man. Mark presents his gospel of Christ from the perspective of the sacrificial offering which Christ represented, for Mark is the ox. John is the high-flying eagle, who presented the deep things of God in his presentation of the gospel of Christ.

मत्तीको पुस्तकले परमेश्वरको भविष्यवाणीपूर्ण वचनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। लूका, जो एक वैद्य थिए, आफ्नो सुसमाचारलाई ख्रीष्टलाई मानिसको पुत्रको रूपमा प्रस्तुत गर्ने दृष्टिकोणबाट राख्छन्, किनकि लूका मानिसको मुख हो। मर्कूसले आफ्नो ख्रीष्टको सुसमाचारलाई ख्रीष्टले प्रतिनिधित्व गर्नुभएको बलिदानी अर्पणको दृष्टिकोणबाट प्रस्तुत गर्छन्, किनकि मर्कूस गोरु हो। यूहन्ना त्यो उच्च उड्ने गरुड हुन्, जसले ख्रीष्टको सुसमाचारको आफ्नो प्रस्तुतीकरणमा परमेश्वरका गहन कुराहरू प्रस्तुत गरे।

It is important to understand the book of Matthew as it is represented within the prophetic Word. The book of Matthew is the Lion of the tribe of Judah, the master of His prophetic Word, the Wonderful Numberer of secrets, the Wonderful Linguist, the one who seals and unseals His Word. Jesus is the Alpha and Omega, and He is the Word. The first book of the New Testament and the last book of the New Testament are prophetic books. Most know this fact about the book of Revelation, but they might not have recognized that Matthew is the alpha of the New Testament, so it must align with the omega of the New Testament. It must represent the end, which is the book of Revelation.

भविष्यसूचक वचनभित्र प्रतिनिधित्व गरिएको अनुसार मत्तीको पुस्तकलाई बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। मत्तीको पुस्तक यहूदाको कुलको सिंह हो, उहाँको भविष्यसूचक वचनको स्वामी, रहस्यहरूको अद्भुत गणनाकर्ता, अद्भुत भाषाविद्, आफ्ना वचनलाई मोहर लगाउने र मोहर खोल्ने वही हुनुहुन्छ। येशू अल्फा र ओमेगा हुनुहुन्छ, र उहाँ नै वचन हुनुहुन्छ। नयाँ करारको पहिलो पुस्तक र नयाँ करारको अन्तिम पुस्तक भविष्यसूचक पुस्तकहरू हुन्। प्रकाशको पुस्तकबारे यो तथ्य प्रायः धेरैलाई थाहा छ, तर उनीहरूले मत्ती नयाँ करारको अल्फा हो भन्ने कुरा सायद नचिनेका हुन सक्छन्; त्यसैले यो नयाँ करारको ओमेगासँग अनुरूप हुनुपर्छ। यसले अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्नुपर्छ, जुन प्रकाशको पुस्तक हो।

Therefore, when we find in Matthew the parallel line of Genesis’ line of covenant history set forth in chapters eleven through twenty-two, it is nothing less than a truth which the Lion of the tribe of Matthew is unsealing. The twelve chapters of covenant history that are represented in Genesis, Matthew and Revelation are now being unsealed and what we are identifying is that chapter twenty-three of Matthew represents the separation of the wise and foolish in the parable of the vineyard. Eight woes upon the former covenant people, that find their prophetic counterpart in the eight souls representing the one hundred and forty-four thousand who get on the ark of safety. 23 is a representation of the work that began in the Heavenly sanctuary when the 2300 days reached its conclusion on October 22, 1844, and will do so again at the soon-coming Sunday law. Chapter 23 is marking this truth.

यसकारण, जब हामी मत्तीमा उत्पत्तिको करार-इतिहासको रेखासँग समांतर रेखा अध्याय एघारदेखि बाइससम्म प्रस्तुत गरिएको पाउँछौं, तब त्यो मत्तीको कुलको सिंहले खोल्दै आएको सत्यभन्दा कम केही होइन। उत्पत्ति, मत्ती र प्रकाशमा प्रतिनिधित्व गरिएका करार-इतिहासका बाह्र अध्यायहरू अब खोलिँदै छन्, र हामीले पहिचान गरिरहेको कुरा यो हो कि मत्तीको अध्याय तेइसले दाखबारीको दृष्टान्तमा बुद्धिमान् र मूर्खहरूको पृथकीकरणलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। पूर्व करारका जनहरूमाथि आठवटा धिक्कार, जसको भविष्यसूचक समकक्ष सुरक्षाको जहाजमा चढ्ने एक लाख चवालीस हजारलाई प्रतिनिधित्व गर्ने आठ प्राणीहरूमा पाइन्छ। तेइस, सन् 1844 को अक्टोबर 22 मा 2300 दिनहरू आफ्नो निष्कर्षमा पुगेपछि स्वर्गीय पवित्रस्थानमा आरम्भ भएको कार्यको एक प्रतिनिधित्व हो, र चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी कानुनमा फेरि त्यसरी नै हुनेछ। अध्याय 23 ले यही सत्यलाई चिह्नित गरिरहेको छ।

Chapter twenty-four takes place as Christ has just ended His dialogue with apostate Israel and left the Jew’s temple for the final time. The number 24 is a symbol of the transition of ancient to modern Israel, the very point in prophetic history where Christ stood, when He presented His message in Matthew twenty-four. The prophetic message of Matthew 24 is a Divine illustration of line upon line methodology, that specifically addresses the history of the Millerites, and therefore the history of the one hundred and forty-four thousand. 24 is represented by the church of Revelation twelve, which stands upon the moon that reflects the light of the sun of righteousness. On her head are twelve stars that represent 24, for she represents the history leading up to the birth of Christ when ancient Israel’s 12 tribes would become modern Israel’s twelve disciples. In chapter twenty-four the Millerite history from 1798 unto the great disappointment are represented. Then comes Matthew 25.

चौबीसौँ अध्याय तब घटित हुन्छ, जब ख्रीष्टले धर्मत्यागी इस्राएलसँगको आफ्नो संवाद भर्खरै समाप्त गर्नुभएको हुन्छ र अन्तिम पटक यहूदीहरूको मन्दिरलाई छोड्नुभएको हुन्छ। २४ संख्या प्राचीन इस्राएलबाट आधुनिक इस्राएलतर्फको संक्रमणको प्रतीक हो, अर्थात् भविष्यवाणीसम्बन्धी इतिहासको ठीक त्यही बिन्दु, जहाँ ख्रीष्ट उभिनुभएको थियो, जब उहाँले मत्ती चौबीसमा आफ्नो सन्देश प्रस्तुत गर्नुभयो। मत्ती २४ को भविष्यवाणीसम्बन्धी सन्देश “रेखामाथि रेखा” पद्धतिको एक दैवी दृष्टान्त हो, जसले विशेष रूपमा मिलेराइटहरूको इतिहासलाई सम्बोधन गर्दछ, र त्यसकारण एक लाख चवालीस हजारको इतिहासलाई पनि। २४ लाई प्रकाश १२ को मण्डलीद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, जो धार्मिकताको सूर्यको प्रकाश परावर्तित गर्ने चन्द्रमाथि उभिएकी छिन्। उनको शिरमा बाह्र तारा छन्, जसले २४ लाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, किनकि उनले ख्रीष्टको जन्मसम्म लैजाने इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्छिन्, जब प्राचीन इस्राएलका १२ कुलहरू आधुनिक इस्राएलका बाह्र चेलाहरू बन्ने थिए। चौबीसौँ अध्यायमा 1798 देखि महान् निराशासम्मको मिलेराइट इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गरिएको छ। त्यसपछि मत्ती 25 आउँछ।

The number 25 is a symbol of the Levites, whether good or bad, but just as significantly it represents the separation of the wise and wicked Levites. Matthew 25 identifies upon three witnesses, or three parables, the separation process that is represented by the number twenty-five. Of course, the parable of the ten virgins represents the history of the Millerites, and also the history of the one hundred and forty-four thousand. That history is the history of the first angel, the parable of the talents is the second angel and the parable of sheep and goats is the judgment of the third angel.

संख्या २५ ले लेवीहरूका प्रतीकको रूपमा काम गर्दछ—तिनीहरू असल हुन् वा दुष्ट—तर त्यत्तिकै महत्त्वपूर्ण रूपमा यसले बुद्धिमान् र दुष्ट लेवीहरूलाई छुट्याउने कार्यलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ। मत्ती २५ ले तीन साक्षीहरू, अर्थात् तीन दृष्टान्तहरूको आधारमा, संख्या पच्चीसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छुट्याउने प्रक्रियालाई पहिचान गराउँछ। निःसन्देह, दस कुमारीहरूको दृष्टान्तले मिलेराइटहरूको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र साथै एक लाख चवालीस हजारको इतिहासलाई पनि। त्यो इतिहास पहिलो स्वर्गदूतको इतिहास हो; प्रतिभाहरूको दृष्टान्त दोस्रो स्वर्गदूत हो, र भेडा तथा बाख्राहरूको दृष्टान्त तेस्रो स्वर्गदूतको न्याय हो।

Chapters twenty-six through twenty-eight identify the history of Passover to the post crucifixion gospel commission.

छब्बीसौँदेखि अठ्ठाइसौँ अध्यायहरूले पास्काको इतिहासदेखि क्रूसारोपणपछिको सुसमाचारिक आदेशसम्मको विवरण प्रस्तुत गर्छन्।

> And it came to pass, when Jesus had finished all these sayings, he said unto his disciples, Ye know that after two days is the feast of the passover, and the Son of man is betrayed to be crucified. Matthew 26:1, 2.

> येशूले यी सबै वचनहरू समाप्त गर्नुभएपछि उहाँले आफ्ना चेलाहरूसित भन्नुभयो, “तिमीहरू जान्दछौ कि अब दुई दिनपछि निस्तारको चाड हुन्छ, र मानिसको पुत्र क्रूसमा चढाइँनका निम्ति सुम्पिइन्छ।” मत्ती २६:१, २।

A summary of the various waymarks in chapter 26 is the plot to kill Jesus in verses three through five. Then Jesus is anointed at Bethany in verses six through thirteen. In verses fourteen through sixteen Judas betrays Christ for thirty pieces of silver. Then came Passover with His disciples, in verses seventeen through twenty-five. Verses twenty-six through twenty-nine, Jesus institutes the Lord’s supper, and in verse thirty, Jesus foretells Peter’s denial. In verses thirty-six through forty-six Jesus is in Gethsemane. Verse forty-seven through fifty-six Jesus is arrested, then in verses fifty-seven through sixty-eight, Jesus is before Caiaphas and the Sanhedrin. From verse sixty-nine onward Peter’s denial of Christ is set forth. The chapter contains ten specific waymarks that are to be repeated during the latter days.

अध्याय २६ का विभिन्न मार्गचिह्नहरूको सारांश यस प्रकार छ: पद ३ देखि ५ सम्म येशूलाई मार्ने षड्यन्त्र वर्णन गरिएको छ। त्यसपछि पद ६ देखि १३ सम्म बेथानीमा येशूलाई अभिषेक गरिन्छ। पद १४ देखि १६ सम्म यहूदाले ख्रीष्टलाई तीस चाँदीका सिक्काका लागि धोका दिन्छ। त्यसपछि पद १७ देखि २५ सम्म उहाँका चेलाहरूसँग निस्तार-चाड आउँछ। पद २६ देखि २९ सम्म येशूले प्रभुभोज स्थापना गर्नुहुन्छ, र पद ३० मा येशूले पत्रुसको इन्कारको भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ। पद ३६ देखि ४६ सम्म येशू गेथसमनीमा हुनुहुन्छ। पद ४७ देखि ५६ सम्म येशू पक्राउ पर्नुहुन्छ, त्यसपछि पद ५७ देखि ६८ सम्म येशू कैयाफा र महासभाको सामु उपस्थित हुनुहुन्छ। पद ६९ देखि अगाडि ख्रीष्टप्रति पत्रुसको इन्कार प्रस्तुत गरिएको छ। यस अध्यायमा दस विशिष्ट मार्गचिह्नहरू समावेश छन्, जो अन्तिम दिनहरूमा पुनः दोहोरिनुपर्नेछन्।

Chapter twenty-seven has ten distinct waymarks as well. Jesus is delivered to Pilate, then Judas hangs himself, then Jesus is taken before Pilate, then Barabbas is chosen, Pilate delivers Jesus to be crucified, then Jesus is mocked, then the crucifixion, then the death of Jesus, then Jesus is buried and then the guard at the tomb testifies.

सत्ताइसौँ अध्यायमा पनि दसवटा पृथक् मार्गचिन्हहरू छन्। येशूलाई पिलातसकहाँ सुम्पिइन्छ, त्यसपछि यहूदाले आफूलाई झुन्ड्याउँछ, त्यसपछि येशूलाई पिलातसको सामु ल्याइन्छ, त्यसपछि बरअब्बालाई छानिन्छ, पिलातसले येशूलाई क्रूसमा चढाइन सुम्पिदिन्छ, त्यसपछि येशूको खिल्ली उडाइन्छ, त्यसपछि क्रूसीकरण हुन्छ, त्यसपछि येशूको मृत्यु हुन्छ, त्यसपछि येशूलाई गाडिन्छ, अनि त्यसपछि चिहानको पहराले साक्षी दिन्छ।

Chapter twenty-eight has but three waymarks, the first being the resurrection, followed by the lie of the Sanhedrin and then the great commission. Three chapters with twenty-three distinct waymarks of the cross that will be repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

अध्याय अठ्ठाईसमा केवल तीनवटा मात्र मार्गचिन्हहरू छन्; पहिलो पुनरुत्थान हो, त्यसपछि महासभाको झूट, र त्यसपछि महान् आज्ञा। क्रूसका तेइसवटा भिन्न मार्गचिन्हहरू भएका तीन अध्याय, जो एक लाख चवालीस हजारको इतिहासमा पुनः दोहोरिनेछन्।

## Matthew 26 – Ten Waymarks

मत्ती २६ – दस मार्गचिन्हहरू

- Plot by chief priests and elders to kill Jesus (vv. 3–5)

  मुख्य पूजाहारीहरू र प्राचीनहरूद्वारा येशूलाई मार्ने षड्यन्त्र (पद ३–५)

- Anointing at Bethany by the woman with alabaster box (vv. 6–13)

  बेथानीमा शिलाभद्र पात्र लिएकी स्त्रीद्वारा अभिषेक (पद ६–१३)

- Judas agrees to betray Jesus for 30 pieces of silver (vv. 14–16)

  यूदाले येशूलाई तीस चाँदीका सिक्काका लागि विश्वासघात गर्न सहमति जनाउँछ (पद १४–१६)

- Preparation and eating of the Passover with the disciples (vv. 17–25)

  चेलाहरूका साथ निस्तार-चाडको तयारी र भोजन (पद १७–२५)

- Institution of the Lord’s Supper (vv. 26–29)

  प्रभुको भोजको स्थापना (पद २६–२९)

- Prediction of Peter’s denial (vv. 30–35)

  पत्रुसको इन्कारको भविष्यवाणी (पद ३०–३५)

- Agony in Gethsemane (vv. 36–46)

  गेतसमनीमा पीडा (पद ३६–४६)

- Betrayal and arrest of Jesus (vv. 47–56)

  येशूको विश्वासघात र गिरफ्तारी (पद ४७–५६)

- Jesus tried before Caiaphas and the Sanhedrin (vv. 57–68)

  कैफास र महासभाको सामु येशूमाथि न्यायिक सुनुवाइ (पद 57–68)

- Peter’s threefold denial (vv. 69–75)

  पत्रुसको त्रिविध अस्वीकार (पद ६९–७५)

## Matthew 27 – Ten Waymarks

मत्ती २७ – दस मार्गचिह्नहरू

- Jesus delivered to Pilate (vv. 1–2)

  पिलातसकहाँ सुम्पिएका येशू (पद १–२)

- Judas’s remorse and suicide (vv. 3–10)

  यहूदाको पश्चात्ताप र आत्महत्या (पद ३–१०)

- Jesus before Pilate – the formal Roman trial (vv. 11–14)

  पिलातसको सामु येशू — औपचारिक रोमी न्याय-विचार (पद ११–१४)

- Choice of Barabbas over Jesus (vv. 15–26)

  येशूमाथि बरअब्बाको चयन (पद १५–२६)

- Pilate delivers Jesus to be crucified (included in the release of Barabbas)

  पिलातसले येशूलाई क्रूसमा टाँगिनका लागि सुम्पिदिन्छन् (बरअब्बाको रिहाइमा समावेश)

- Mocking and scourging by the soldiers (vv. 27–31)

  सैनिकहरूद्वारा उपहास र कोर्राले हान्नु (पद २७–३१)

- The crucifixion (vv. 32–44)

  क्रूसीकरण (पद ३२–४४)

- The death of Jesus (vv. 45–50)

  येशूको मृत्यु (पद ४५–५०)

- Supernatural signs and burial by Joseph of Arimathea (vv. 51–61)

  अलौकिक चिन्हहरू र अरिमथियाका यूसुफद्वारा गरिएको गाड्ने कार्य (पद ५१–६१)

- Posting of the guard at the tomb (vv. 62–66)

  चिहानमा पहराको नियुक्ति (पद ६२–६६)

## Matthew 28 – Three Waymarks

मत्ती 28 – तीन मार्गचिह्नहरू

- The resurrection and empty tomb (vv. 1–10)

  पुनरुत्थान र खाली चिहान (पद १–१०)

- The lie of the chief priests and elders to the soldiers (vv. 11–15)

  मुख्य पूजाहारीहरू र प्राचीनहरूले सिपाहीहरूलाई दिएको झूट (पद ११–१५)

- The Great Commission (vv. 16–20)

  महान् आज्ञा (पद १६–२०)

Just as Christ’s experience from the anointing at Bethany to the Great Commission marked the close of His earthly ministry and the beginning of the gospel to all nations, so these same waymarks are repeated in the experience of God’s remnant as they approach the close of probation and their final triumph.

जसरी बेथानीको अभिषेकदेखि महान् आदेशसम्मको ख्रीष्टको अनुभवले उहाँको पृथ्वीमा रहेको सेवकाइको समाप्ति र सबै राष्ट्रहरूलाई सुसमाचारको आरम्भलाई चिह्नित गर्‍यो, त्यसरी नै अनुग्रह-अवधिको समाप्ति र आफ्ना अन्तिम विजयको निकटता पुग्दै गर्दा परमेश्वरका बाँकी जनहरूको अनुभवमा यी नै उही मार्गचिह्नहरू पुनः दोहोरिन्छन्।

Chapters twenty-six through twenty-eight represent the Passover history structured upon 23 distinct waymarks that are repeated during the history leading to and following after the Sunday law.

छब्बीसदेखि अठ्ठाइससम्मका अध्यायहरूले आइतबारको व्यवस्था आउनुअघि तथा त्यसपछि चल्ने इतिहासमा पुनरावृत्त हुने २३ पृथक् मार्गचिन्हहरूमा संरचित निस्तार-चाडको इतिहासलाई प्रस्तुत गर्दछन्।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 427.

> “पवित्रस्थानको शुद्धीकरणका निम्ति हाम्रो महायाजकको रूपमा ख्रीष्टको परमपवित्र स्थानमा आगमन, जसलाई दानियेल ८:१४ मा देखाइएको छ; दानियेल ७:१३ मा प्रस्तुत गरिएझैँ मानिसको पुत्रको प्राचीन दिनहरूका अधिष्ठाताकहाँ आगमन; र मलाकीद्वारा अगमवाणी गरिएको प्रभुको उहाँकै मन्दिरमा आगमन—यी सबै एउटै घटनाका वर्णनहरू हुन्; र यही कुरा मत्ती २५ मा रहेको दस कुँवारीहरूको दृष्टान्तमा ख्रीष्टद्वारा वर्णित दुलहाको विवाहमा आगमनद्वारा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, ४२७।

The end of the 2300 days on October 22, 1844 is repeated at the Sunday law. The 23 waymarks located in the last three chapters of Matthew identify the precious blood that is employed to combine Divinity with humanity.

२२ अक्टोबर, १८४४ मा २३०० दिनहरूको अन्त्य आइतबारको व्यवस्थामा पुनः दोहोरिन्छ। मत्तीका अन्तिम तीन अध्यायहरूमा अवस्थित २३ वटा मार्गचिन्हहरूले दिव्यतालाई मानवतासँग एकीकृत गर्न प्रयोग गरिने बहुमूल्य रगतको पहिचान गराउँछन्।

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven. We must by faith enter within the veil, ‘whither the forerunner is for us entered.’ Hebrews 6:20. There the light from the cross of Calvary is reflected. There we may gain a clearer insight into the mysteries of redemption. The salvation of man is accomplished at an infinite expense to heaven; the sacrifice made is equal to the broadest demands of the broken law of God. Jesus has opened the way to the Father’s throne, and through His mediation the sincere desire of all who come to Him in faith may be presented before God.” The Great Controversy, 489.

> “माथिको पवित्रस्थानमा मानिसको पक्षमा ख्रीष्टको मध्यस्थता उद्धारको योजनाका निम्ति त्यत्तिकै अपरिहार्य छ, जत्तिकै उहाँको क्रूसमाथिको मृत्यु थियो। आफ्नो मृत्युबाट उहाँले त्यो कार्य आरम्भ गर्नुभयो, जसलाई आफ्नो पुनरुत्थानपछि स्वर्गमा पूरा गर्न उहाँ आरोहण गर्नुभयो। हामीले विश्वासद्वारा पर्दाभित्र प्रवेश गर्नैपर्छ, ‘जहाँ हाम्रो निम्ति अग्रगामी प्रवेश गरिसक्नुभएको छ।’ हिब्रू 6:20। त्यहाँ कलवरीको क्रूसबाट आउने ज्योति प्रतिबिम्बित हुन्छ। त्यहाँ हामी उद्धारका रहस्यहरूबारे अझ स्पष्ट अन्तर्दृष्टि प्राप्त गर्न सक्छौं। मानिसको उद्धार स्वर्गलाई असीम मूल्य परेर सम्पन्न गरिएको छ; चढाइएको बलिदान परमेश्वरको उल्लङ्घन गरिएको व्यवस्थाका अत्यन्त व्यापक मागहरूको बराबर छ। येशूले पिताको सिंहासनतर्फ जाने बाटो खोलिदिनुभएको छ, र उहाँको मध्यस्थताद्वारा विश्वासमा उहाँकहाँ आउने सबैको निष्कपट अभिलाषा परमेश्वरको सामु प्रस्तुत गर्न सकिन्छ।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, 489।

Chapter 23 of Matthew emphasizes the condemnation upon the counterfeit priesthood. Chapters twenty-six through twenty-eight are the omega to chapter twenty-three. The counterfeit Levites, the old men’s escalating rebellion over four generations produced the waymarks in the last three chapters.

मत्तीको अध्याय २३ मा जाली पूजाहारीत्वमाथिको निन्दालाई विशेष जोड दिइएको छ। अध्याय २६ देखि २८ सम्म अध्याय २३ को ओमेगा हुन्। जाली लेवीहरू, अर्थात् वृद्ध पुरुषहरूको चार पुस्तासम्म क्रमशः बढ्दै गएको विद्रोहले अन्तिम तीन अध्यायहरूमा ती मार्गचिह्नहरू उत्पन्न गरायो।

Chapter twenty-four identifies the line upon line methodology as the methodology of Christ, as He employs the destruction of Jerusalem to describe the things that are, the things that have been and the things that will be.

चौबीसौँ अध्यायले “पंक्ति-पंक्तिमा” हुने कार्यपद्धतिलाई ख्रीष्टको कार्यपद्धति भनेर चिनाउँछ, किनकि उहाँले यरूशलेमको विनाशलाई वर्तमानका कुराहरू, भइसकेका कुराहरू, र हुन आउने कुराहरू वर्णन गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ।

The fall of Jerusalem in 70 AD, took place on the same day of the year that Jerusalem was first destroyed by Nebuchadnezzar. The destruction of Jerusalem by Nebuchadnezzar was past history, and Christ’s history, when Titus took Jerusalem, typified the end of the world. Matthew 24 is lifting up the line upon line methodology, thus identifying “methodology” as an element of the prophetic testimony.

ईस्वी सन् ७० मा यरूशलेमको पतन वर्षको त्यही दिनमा भयो, जुन दिन यरूशलेम पहिलोपटक नबूकदनेस्सरद्वारा नष्ट गरिएको थियो। नबूकदनेस्सरद्वारा यरूशलेमको विनाश बितिसकेको इतिहास थियो, र जब तीतसले यरूशलेमलाई आफ्नो अधीनमा लियो, ख्रीष्टको इतिहासले संसारको अन्त्यलाई प्रतीकात्मक रूपमा देखायो। मत्ती २४ ले “line upon line” पद्धतिलाई उचालेर प्रस्तुत गर्दछ, यसरी “पद्धति” लाई भविष्यवाणीसम्बन्धी साक्ष्यको एउटा तत्त्वका रूपमा चिन्हित गर्दछ।

It is in chapter 24 that Christ identifies the necessity of understanding the “abomination of desolation” spoken of by Daniel the prophet, the very foundational understanding of William Miller, and the symbol that establishes the vision in Daniel. It also represents the rebellion of Adventism, as they rejected the Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel, and thus partook of the strong delusion of 2 Thessalonians chapter two. The chapter directly connects with Luke 21, thus identifying August 11, 1840 through October 22, 1844, which typifies 9/11 unto the Sunday law. It also connects with the “times of the Gentiles” in Luke 21:24, which is a primary key in unlocking the “seven times” of Moses, while also aligning with the measuring of the temple in Revelation eleven.

अध्याय २४ मा ख्रीष्टले भविष्यवक्ता दानिएलद्वारा बोलिएको “उजाड पार्ने घृणित वस्तु” लाई बुझ्नुपर्ने आवश्यकतालाई पहिचान गर्नुहुन्छ, जुन विलियम मिलरको अत्यन्तै आधारभूत समझ हो, र दानिएलको दर्शनलाई स्थापित गर्ने प्रतीक पनि हो। यसले एडभेन्टवादको विद्रोहलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ, किनकि तिनीहरूले दानिएलको पुस्तकमा रहेको “दैनिक” सम्बन्धी मिलरवादी समझलाई अस्वीकार गरे, र यसरी २ थेस्सलोनिकी अध्याय दुईको प्रबल भ्रममा सहभागी भए। यो अध्याय सिधै लूका २१ सँग जोडिएको छ, यसरी अगस्ट ११, १८४० देखि अक्टोबर २२, १८४४ सम्मलाई पहिचान गर्दछ, जसले ९/११ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्मको प्रतिरूप दिन्छ। यो लूका २१:२४ मा उल्लिखित “अन्यजातिहरूका समयहरू” सँग पनि जोडिएको छ, जुन मोशाका “सात समयहरू” लाई उद्घाटित गर्ने प्रमुख कुञ्जी हो, र साथसाथै प्रकाश ११ मा मन्दिरको नापसँग पनि मेल खान्छ।

Beginning with chapter twenty-three, followed by 24 and 25, and then concluding with chapters 26 through 27, three chapters which possess twenty-three waymarks that are the omega to the alpha of chapter twenty-three. Chapter twenty-six added to twenty-seven and twenty-eight equals “81,” which is a symbol of the priesthood. Upon three witnesses (Genesis, Matthew and Revelation) chapters 11 through 22 are one line. Chapters 23 through 28 are a line of truth which begins with 23 and ends with 23.

तेइसौँ अध्यायबाट आरम्भ भई, त्यसपछि २४ र २५, अनि अन्ततः २६ देखि २७ अध्यायहरूमा समाप्त हुने—यी तीन अध्यायहरूमा तेइसवटा वे–मार्कहरू छन्, जो तेइसौँ अध्यायको अल्फादेखि ओमेगासम्म हुन्। छब्बीसौँ अध्यायलाई सत्ताइस र अठ्ठाइससँग जोड्दा “81” हुन्छ, जुन पूजाहितत्वको प्रतीक हो। तीन साक्षीहरू (उत्पत्ति, मत्ती र प्रकाश) को आधारमा, अध्याय 11 देखि 22 सम्म एउटा रेखा हुन्। अध्याय 23 देखि 28 सम्म सत्यको एक रेखा हुन्, जो 23 बाट आरम्भ हुन्छ र 23 मै समाप्त हुन्छ।

Chapters one through ten are the first of three prophetic lines in the book of Matthew. Ten chapters, followed by twelve chapters, followed by six chapters. Inspiration informs us that all the books of the Bible meet and end in the Revelation, and therefore all the books of the Bible meet and end in Matthew. Matthew, as the face of the lion of the tribe of Judah identifies twelve distinct Messianic prophecies, and those twelve passages produce the waymarks of the history of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. As the book of Revelation begins with the revelation of Jesus Christ, Matthew chapter one presents a revelation of Jesus Christ which connects with the life and testimony of Moses, with the history of Antichrist while identifying the three elements of the church triumphant as represented by the prophet, the priest and the king.

मत्तीको पुस्तकका एकदेखि दस अध्यायहरू त्यहाँ भएका तीन भविष्यवाणीसम्बन्धी रेखाहरूमध्ये पहिलो हुन्। पहिले दस अध्याय, त्यसपछि बाह्र अध्याय, त्यसपछि छ अध्याय। प्रेरणाले हामीलाई सूचित गर्दछ कि बाइबलका सबै पुस्तकहरू प्रकाशितवाक्यमा मिलेर अन्त्य हुन्छन्, र यसकारण बाइबलका सबै पुस्तकहरू मत्तीमा पनि मिलेर अन्त्य हुन्छन्। यहूदाको कुलका सिंहको मुखरूप मत्तीले मसीहसम्बन्धी बाह्र भिन्न भविष्यवाणीहरू पहिचान गर्दछ, र ती बाह्र खण्डहरूले मिलेराइटहरूको इतिहास तथा एक लाख चवालीस हजारको इतिहासका मार्गचिह्नहरू उत्पन्न गर्दछन्। जसरी प्रकाशितवाक्यको पुस्तक येशू ख्रीष्टको प्रकाशबाट आरम्भ हुन्छ, त्यसरी नै मत्तीको पहिलो अध्यायले येशू ख्रीष्टको एउटा प्रकाश प्रस्तुत गर्दछ, जुन मोशाको जीवन र गवाहीसँग, ख्रीष्टविरोधीको इतिहाससँग सम्बन्धित छ, र साथै अगमवक्ता, पूजाहारी र राजाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका विजयी मण्डलीका तीन तत्त्वहरूलाई पहिचान गर्दछ।

Matthew begins with the revelation of Jesus Christ in the context of God’s covenant with a chosen people. From Abraham to David was 14 generations, from David to captivity in Babylon was fourteen generations, and from Babylon to Christ is another fourteen generations. The genealogy of Christ in Matthew aligns with Moses, for Moses is the alpha of Christ the omega. Moses life of one hundred and twenty years, aligns with the one hundred and twenty years of probationary time in the history of Noah. Noah’s covenant is therefore connected with the covenant of a chosen people. The one hundred and twenty years of Moses represents three periods of forty years that concluded with Moses slaying the Egyptian at the end of forty years, and the first born, Pharaoh and his army being slain at the end of the second forty-year period. The second forty-year period ended at a rebellion at Kadesh and the third forty-year period ended at the second rebellion of Kadesh. All of the three prophetic lines of the alpha end at Kadesh and the three prophetic lines of Matthew’s genealogy end at David, captivity in Babylon and the Messenger of the covenant.

मत्तीले परमेश्वरले चुनिएका मानिसहरूसँग गर्नुभएको करारको सन्दर्भमा येशू ख्रीष्टको प्रकाशनबाट आरम्भ गर्छन्। अब्राहामदेखि दाऊदसम्म १४ पुस्ता थिए, दाऊददेखि बाबेलको बन्दीवाससम्म चौध पुस्ता थिए, र बाबेलदेखि ख्रीष्टसम्म फेरि अर्को चौध पुस्ता छन्। मत्तीमा ख्रीष्टको वंशावली मोशासँग मेल खान्छ, किनकि मोशा ख्रीष्ट, अर्थात् ओमेगाको अल्फा हुन्। मोशाको एक सय बीस वर्षको जीवन, नूहको इतिहासमा रहेको परीक्षाकालका एक सय बीस वर्षसँग मेल खान्छ। यसकारण नूहको करार चुनिएका मानिसहरूको करारसँग सम्बद्ध छ। मोशाका एक सय बीस वर्षले चालीस-चालीस वर्षका तीन अवधिहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसको समापन पहिलो चालीस वर्षको अन्त्यमा मोशाले मिश्रेलीलाई मारेको घटनाद्वारा, र दोस्रो चालीस-वर्षीय अवधिको अन्त्यमा जेठो सन्तान, फिरऊन र उसको सेनाको वधद्वारा भयो। दोस्रो चालीस-वर्षीय अवधि कादेशको विद्रोहमा अन्त्य भयो र तेस्रो चालीस-वर्षीय अवधि कादेशको दोस्रो विद्रोहमा अन्त्य भयो। अल्फाका तीनवटै भविष्यसूचक रेखाहरू कादेशमा अन्त्य हुन्छन्, र मत्तीको वंशावलीका तीनवटै भविष्यसूचक रेखाहरू दाऊद, बाबेलको बन्दीवास, र करारका दूतमा अन्त्य हुन्छन्।

When the alpha of Moses is aligned with the omega of Christ there are six witnesses of Kadesh, which is 1863 and the Sunday law. Matthew’s genealogy places king David at Kadesh, which is where apostate Adventism is taken to Babylon, as Christ confirms the covenant with the one hundred and forty-four thousand. By placing David at the Sunday law a second witness of David is established with David being one of three human representatives that began to serve when they were thirty years old. Christ, David, Joseph and Ezekiel all began their work at thirty years of age. Together the four thirty-year-old’s that began to serve represent the combination of Divinity with humanity, when the church militant is transformed into the church triumphant. That church is made up of a prophet, a priest and a king. The transformation is marked at the Sunday law, which is also Kadesh, so David in the genealogy of Matthew aligns with the thirty year old David.

जब मूसाको अल्फा ख्रीष्टको ओमेगासँग मिलाइन्छ, तब कादेशका छ जना साक्षीहरू हुन्छन्, जो १८६३ र आइतबारको व्यवस्थासँग सम्बन्धित छन्। मत्तीको वंशावलीले राजा दाऊदलाई कादेशमा राख्दछ, जहाँ पतित एडभेन्टवादलाई बाबेलमा लगिन्छ, जब ख्रीष्टले एक लाख चौवालीस हजारसँग करारलाई दृढ गर्नुहुन्छ। दाऊदलाई आइतबारको व्यवस्थामा राख्दा दाऊदको दोस्रो साक्षी स्थापित हुन्छ, किनकि दाऊद ती तीन मानव प्रतिनिधिहरूमध्ये एक हुन्, जसले तीस वर्षको उमेरमा सेवा गर्न थाले। ख्रीष्ट, दाऊद, यूसुफ र इजकिएल सबैले आफ्नो कार्य तीस वर्षको उमेरमा आरम्भ गरे। सँगसँगै, सेवा गर्न थालेका ती चार तीस-वर्षीयहरूले, जब संघर्षरत मण्डली विजयी मण्डलीमा रूपान्तरित हुन्छ, तब दिव्यता र मानवताको संयोजनको प्रतिनिधित्व गर्छन्। त्यो मण्डली एक अगमवक्ता, एक पूजाहारी र एक राजाबाट बनेको हुन्छ। यो रूपान्तरण आइतबारको व्यवस्थामा चिह्नित हुन्छ, जुन कादेश पनि हो; यसरी मत्तीको वंशावलीमा रहेको दाऊद तीस-वर्षीय दाऊदसँग मिलाइन्छ।

The thirty years of preparation aligns with the four hundred and thirty years of Abraham’s covenant, and also the age of a priest and the 1290 years of Daniel 12:11. In the next article we will consider each of those twelve Messianic prophecies within the book of Matthew. We are first identifying three prophetic lines within Matthew; chapters one through ten, followed by chapters eleven through twenty-two, and then twenty-three through twenty-eight.

तयारीका ती तीस वर्ष अब्राहामको करारका चार सय तीस वर्षसँग, साथै एक जना पूजाहारीको उमेरसँग र दानिय्येल १२:११ का १२९० वर्षसँग मेल खान्छन्। अर्को लेखमा हामी मत्तीको पुस्तकभित्र रहेका ती बाह्र मसीही भविष्यवाणीहरूमध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नेछौँ। हामी पहिले मत्तीभित्र रहेका तीन भविष्यसूचक रेखाहरू पहिचान गर्दैछौँ; अध्याय एकदेखि दससम्म, त्यसपछि अध्याय एघारदेखि बाइससम्म, अनि तेइसदेखि अठाइससम्म।

> “For a time after the disappointment in 1844, I did hold, in common with the advent body, that the door of mercy was then forever closed to the world. This position was taken before my first vision was given me. It was the light given me of God that corrected our error, and enabled us to see the true position.

> “१८४४ को निराशापछिको केही समयसम्म, मैले आगमनवादी समुदायसँगै यो धारणा राखेँ कि त्यसबेला अनुग्रहको ढोका संसारका लागि सदाकालका निम्ति बन्द भएको थियो। यो धारणा मलाई मेरो पहिलो दर्शन दिइनुअघि नै ग्रहण गरिएको थियो। परमेश्वरबाट मलाई दिइएको ज्योतिले नै हाम्रो भूललाई सच्यायो, र हामीलाई वास्तविक अवस्थिति देख्न सक्षम बनायो।”

> “I am still a believer in the shut-door theory, but not in the sense in which we at first employed the term or in which it is employed by my opponents.

> “म अझै पनि बन्द-द्वार सिद्धान्तमा विश्वास गर्ने व्यक्ति हुँ, तर त्यो अर्थमा होइन जसमा हामीले सुरुमा यो पद प्रयोग गरेका थियौँ, न त त्यो अर्थमा जसमा मेरा विरोधीहरूले यसलाई प्रयोग गर्छन्।”

> “There was a shut door in Noah’s day. There was at that time a withdrawal of the Spirit of God from the sinful race that perished in the waters of the Flood. God Himself gave the shut-door message to Noah: ‘My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years’ (Genesis 6:3).

> “नूहको समयमा एउटा बन्द ढोका थियो। त्यस समयमा जलप्रलयका पानीमा नष्ट भएको पापी मानवजातिबाट परमेश्वरको आत्माको फिर्ती भएको थियो। बन्द-ढोकाको सन्देश परमेश्वरले आफैं नूहलाई दिनुभयो: ‘मेरो आत्मा मानिससँग सधैं विवाद गरिरहनेछैन; किनकि ऊ पनि शरीर नै हो: तैपनि उसका दिन एक सय बीस वर्षका हुनेछन्’ (उत्पत्ति ६:३)।”

> “There was a shut door in the days of Abraham. Mercy ceased to plead with the inhabitants of Sodom, and all but Lot, with his wife and two daughters, were consumed by the fire sent down from heaven.

> “अब्राहामका दिनहरूमा एउटा बन्द ढोका थियो। दयाले सदोमका बासिन्दाहरूका लागि बिन्ती गर्न बन्द गरिसकेको थियो, र लूत, तिनकी पत्नी र दुई छोरीबाहेक सबै स्वर्गबाट पठाइएको आगोले भस्म भए।

> “There was a shut door in Christ’s day. The Son of God declared to the unbelieving Jews of that generation, ‘Your house is left unto you desolate’ (Matthew 23:38).

> ख्रीष्टको दिनमा एउटा बन्द ढोका थियो। परमेश्वरका पुत्रले त्यस पुस्ताका अविश्वासी यहूदीहरूलाई घोषणा गर्नुभयो, ‘हेर, तिमीहरूको घर तिमीहरूकै निम्ति उजाड छोडिएको छ’ (मत्ती 23:38)।

> “Looking down the stream of time to the last days, the same infinite power proclaimed through John: ‘These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth’ (Revelation 3:7).

> समयको प्रवाहलाई अन्तिम दिनहरूतर्फ तल हेर्दै, त्यही अनन्त शक्तिले यूहन्नामार्फत घोषणा गर्‍यो: ‘यी कुराहरू उहाँले भन्नुहुन्छ जो पवित्र हुनुहुन्छ, जो सत्य हुनुहुन्छ, जससँग दाऊदको कुञ्जी छ, जसले खोल्नुहुन्छ र कसैले बन्द गर्न सक्दैन; र बन्द गर्नुहुन्छ र कसैले खोल्न सक्दैन’ (प्रकाश 3:7)।

> “I was shown in vision, and I still believe, that there was a shut door in 1844. All who saw the light of the first and second angels’ messages and rejected that light, were left in darkness. And those who accepted it and received the Holy Spirit which attended the proclamation of the message from heaven, and who afterward renounced their faith and pronounced their experience a delusion, thereby rejected the Spirit of God, and it no longer pleaded with them.

> “मलाई दर्शनमा देखाइयो, र म अझै पनि विश्वास गर्छु, कि १८४४ मा एउटा बन्द ढोका थियो। जसले पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरूको ज्योति देखे र त्यस ज्योतिलाई अस्वीकार गरे, तिनीहरू अन्धकारमा छाडिए। अनि जसले त्यसलाई ग्रहण गरे र स्वर्गबाट आएको सन्देशको घोषणासँग सहगमन गर्ने पवित्र आत्मालाई प्राप्त गरे, र पछि आफ्ना विश्वासलाई त्यागे तथा आफ्नो अनुभवलाई भ्रम ठहराए, तिनीहरूले यसरी परमेश्वरको आत्मालाई अस्वीकार गरे, र त्यसले अब उनीहरूसित बिन्ती-विनय गरेन।”

> “Those who did not see the light, had not the guilt of its rejection. It was only the class who had despised the light from heaven that the Spirit of God could not reach. And this class included, as I have stated, both those who refused to accept the message when it was presented to them, and also those who, having received it, afterward renounced their faith. These might have a form of godliness, and profess to be followers of Christ; but having no living connection with God, they would be taken captive by the delusions of Satan. These two classes are brought to view in the vision—those who declared the light which they had followed a delusion, and the wicked of the world who, having rejected the light, had been rejected of God. No reference is made to those who had not seen the light, and therefore were not guilty of its rejection.” Selected Messages, book 1, 62, 63.

> “जसले ज्योति देखेनन्, तिनीहरू त्यसको अस्वीकारको अपराधमा दोषी थिएनन्। परमेश्वरको आत्माले पुग्न नसक्नेहरू केवल त्यही वर्गका थिए जसले स्वर्गबाट आएको ज्योतिलाई तिरस्कार गरेका थिए। अनि यस वर्गमा, मैले भनेझैँ, दुवै प्रकारका मानिसहरू समावेश थिए—तिनीहरू पनि जसले सन्देश प्रस्तुत गरिँदा त्यसलाई ग्रहण गर्न अस्वीकार गरे, र तिनीहरू पनि जसले त्यसलाई ग्रहण गरिसकेपछि पछि आफ्नो विश्वास त्यागे। यिनीहरूमा भक्तिको बाह्य रूप हुन सक्थ्यो, र आफूलाई ख्रीष्टका अनुयायी भएको दाबी पनि गर्न सक्थे; तर परमेश्वरसँग कुनै जीवित सम्बन्ध नभएकाले, तिनीहरू शैतानका छलहरूद्वारा बन्दी बनाइने थिए। यी दुई वर्गहरू दर्शनमा देखाइएका छन्—तिनीहरू जसले आफूले पछ्याएको ज्योतिलाई भ्रम घोषित गरे, र संसारका दुष्टहरू जसले ज्योति अस्वीकार गरेका कारण परमेश्वरद्वारा अस्वीकार गरिएका थिए। ज्योति नदेखेकाहरूका विषयमा, र त्यसकारण त्यसको अस्वीकारको अपराधमा दोषी नभएकाहरूका विषयमा, कुनै सन्दर्भ गरिएको छैन।” Selected Messages, book 1, 62, 63.

> “It is those who by faith follow Jesus in the great work of the atonement who receive the benefits of His mediation in their behalf, while those who reject the light which brings to view this work of ministration are not benefited thereby. The Jews who rejected the light given at Christ’s first advent, and refused to believe on Him as the Saviour of the world, could not receive pardon through Him. When Jesus at His ascension entered by His own blood into the heavenly sanctuary to shed upon His disciples the blessings of His mediation, the Jews were left in total darkness to continue their useless sacrifices and offerings. The ministration of types and shadows had ceased. That door by which men had formerly found access to God was no longer open. The Jews had refused to seek Him in the only way whereby He could then be found, through the ministration in the sanctuary in heaven. Therefore they found no communion with God. To them the door was shut. They had no knowledge of Christ as the true sacrifice and the only mediator before God; hence they could not receive the benefits of His mediation.

> “प्रायश्चित्तको महान् कार्यमा विश्वासद्वारा येशूलाई पछ्याउनेहरू नै उहाँको तर्फबाट हुने मध्यस्थताको लाभ प्राप्त गर्छन्, जबकि यस सेवाकर्मलाई प्रकट गर्ने ज्योतिलाई अस्वीकार गर्नेहरूले त्यसबाट कुनै लाभ पाउँदैनन्। ख्रीष्टको पहिलो आगमनमा दिइएको ज्योतिलाई अस्वीकार गर्ने, र उहाँलाई संसारका मुक्तिदाता भनी विश्वास गर्न इन्कार गर्ने यहूदीहरूले उहाँद्वारा क्षमा प्राप्त गर्न सकेनन्। जब येशू आफ्नो स्वर्गारोहणमा आफ्नै रगतद्वारा स्वर्गीय पवित्रस्थानभित्र प्रवेश गर्नुभयो, ताकि उहाँका चेलाहरूमा आफ्नो मध्यस्थताका आशिषहरू खन्याउन सकून्, तब यहूदीहरू पूर्ण अन्धकारमा छोडिए, जसका कारण तिनीहरूले आफ्ना निष्फल बलिदानहरू र भेटीहरू निरन्तर चढाइरहे। प्रतिरूप र छायाहरूको सेवाकर्म अन्त्य भइसकेको थियो। जसद्वारा मानिसहरूले पहिले परमेश्वरसम्म पहुँच पाउने गरेका थिए, त्यो ढोका अब खुला रहेन। यहूदीहरूले उहाँलाई त्यस एकमात्र उपायमा खोज्न अस्वीकार गरेका थिए, जसद्वारा उहाँ त्यस बेला फेला पारिनुहुन्थ्यो—स्वर्गको पवित्रस्थानमा हुने सेवाकर्मद्वारा। त्यसकारण तिनीहरूले परमेश्वरसँग कुनै सहभाजन पाएनन्। तिनीहरूका लागि त्यो ढोका बन्द थियो। तिनीहरूलाई ख्रीष्टबारे साँचो बलिदान र परमेश्वरको सामु एकमात्र मध्यस्थ हुनुहुन्छ भन्ने कुनै ज्ञान थिएन; यसकारण तिनीहरूले उहाँको मध्यस्थताको लाभ प्राप्त गर्न सकेनन्।”

> “The condition of the unbelieving Jews illustrates the condition of the careless and unbelieving among professed Christians, who are willingly ignorant of the work of our merciful High Priest. In the typical service, when the high priest entered the most holy place, all Israel were required to gather about the sanctuary and in the most solemn manner humble their souls before God, that they might receive the pardon of their sins and not be cut off from the congregation. How much more essential in this antitypical Day of Atonement that we understand the work of our High Priest and know what duties are required of us.

> “अविश्वासी यहूदीहरूको अवस्थाले ती उदासीन र अविश्वासी नामधारी ख्रीष्टियनहरूको अवस्था देखाउँछ, जो हाम्रा कृपालु महायाजकको कार्यबारे जानूनजानी अनभिज्ञ रहन्छन्। प्रतिरूपात्मक सेवामा, जब महायाजक अति पवित्र स्थानमा प्रवेश गर्थे, तब सारा इस्राएललाई पवित्रस्थानको वरिपरि भेला हुन र अत्यन्त गम्भीर ढङ्गले परमेश्वरको सामु आफ्ना प्राणलाई नम्र तुल्याउन आवश्यक थियो, ताकि तिनीहरूले आफ्ना पापहरूको क्षमा प्राप्त गरून् र सभाबाट अलग नगरिऊन्। त्यसो भए, यस प्रतितथ्यात्मक प्रायश्चित्तको दिनमा हामीले आफ्ना महायाजकको कार्य बुझ्नु र हामीबाट के कर्तव्यहरू अपेक्षित छन् भनी जान्नु कति धेरै अनिवार्य छ।”

> “Men cannot with impunity reject the warning which God in mercy sends them. A message was sent from heaven to the world in Noah’s day, and their salvation depended upon the manner in which they treated that message. Because they rejected the warning, the Spirit of God was withdrawn from the sinful race, and they perished in the waters of the Flood. In the time of Abraham, mercy ceased to plead with the guilty inhabitants of Sodom, and all but Lot with his wife and two daughters were consumed by the fire sent down from heaven. So in the days of Christ. The Son of God declared to the unbelieving Jews of that generation: ‘Your house is left unto you desolate.’ Matthew 23:38. Looking down to the last days, the same Infinite Power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved’: ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:10–12. As they reject the teachings of His word, God withdraws His Spirit and leaves them to the deceptions which they love.” The Great Controversy, 430, 431.

> “मानिसहरूले परमेश्वरले आफ्नो कृपामा उनीहरूलाई पठाउनुभएको चेतावनीलाई दण्डविनै अस्वीकार गर्न सक्दैनन्। नूहको समयमा स्वर्गबाट संसारका लागि एउटा सन्देश पठाइएको थियो, र उनीहरूको उद्धार त्यस सन्देशप्रति उनीहरूले कस्तो व्यवहार गरे भन्ने कुरामाथि निर्भर थियो। किनभने उनीहरूले चेतावनी अस्वीकार गरे, परमेश्वरको आत्मा त्यस पापी जातिबाट फिर्ता लिइयो, र तिनीहरू प्रलयको जलमा नष्ट भए। अब्राहामको समयमा, सदोमका दोषी बासिन्दाहरूका निम्ति कृपाले बिन्ती गर्न छोड्यो, र लूत, उनकी पत्नी, र दुई छोरीबाहेक सबै स्वर्गबाट झारिएको आगोले भस्म भए। ख्रीष्टका दिनहरूमा पनि त्यस्तै भयो। परमेश्वरका पुत्रले त्यस पुस्ताका अविश्वासी यहूदीहरूलाई घोषणा गर्नुभयो: ‘हेर, तिमीहरूको घर तिमीहरूकै निम्ति उजाड छोडिएको छ।’ मत्ती 23:38। अन्तिम दिनहरूतिर दृष्टि लगाउँदै, उही अनन्त शक्तिले, तिनीहरूका विषयमा जसले ‘उद्धार पाउन सत्यको प्रेम ग्रहण गरेनन्,’ यसरी घोषणा गर्नुहुन्छ: ‘यसै कारण परमेश्वरले तिनीहरूलाई शक्तिशाली भ्रममा पर्न दिनुहुनेछ, ताकि तिनीहरूले झूटलाई विश्वास गरून्: र सत्यमा विश्वास नगरी अधर्ममा प्रसन्न हुने सबै दोषी ठहरून्।’ 2 थिस्सलोनिकी 2:10–12। जब तिनीहरूले उहाँको वचनका शिक्षाहरू अस्वीकार गर्छन्, परमेश्वरले आफ्नो आत्मा फिर्ता लिनुहुन्छ र तिनीहरूलाई तिनीहरूले प्रेम गरेका छलहरूकै अधीनमा छोडिदिनुहुन्छ।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, 430, 431।

Back to Articles