Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

योएलको पुस्तक र लाओदिकियाको सातौँ-दिनको एडभेन्टिस्ट मण्डली - पैंतीसौँ

Number Thirty-Five

संख्या पैंतीस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

अर्ली राइटिङ्सको पृष्ठ ८१ मा (र “८१” एक दिव्य महायाजक र अस्सी जना याजकहरूको प्रतीक हो), विलियम मिलरको दोस्रो सपना अभिलेख गरिएको छ। नबूकदनेस्सरजस्तै, विलियम मिलरले पनि दुईवटा सपना देखे। दानियलको चौथो अध्यायमा रहेको नबूकदनेस्सरको दोस्रो सपना, मोशाको लेवीव्यवस्था २६ को “सात पटक” को सन्दर्भभित्र स्थापित गरिएको छ। मिलरले २,५२० को शिक्षा दिंदै गर्दा लेवीव्यवस्था २६ को “सात पटक” लाई स्पष्ट पार्न दानियल अध्याय ४ को प्रयोग गरे, यद्यपि उनले त्यसलाई “सात पटक” नै भने। मिलरले आफू नबूकदनेस्सरद्वारा प्रतिरूपित भएका थिए भन्ने कुरा चिनेका थिएनन्, तर चौथो अध्यायमा नबूकदनेस्सरका २,५२० दिनहरू, मिलरको सपनामा माटोको ब्रस बोक्ने मानिस आइपुग्नुअघि “scatter” भन्ने शब्दद्वारा पनि र त्यो ‘सात पटक’ घटित भएको तथ्यद्वारा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

सिस्टर ह्वाइटले मिलरलाई “फादर मिलर” भनी सम्बोधन गर्नुहुन्छ, तर क्याथोलिकहरूले गर्ने मूर्तिपूजक शैलीमा होइन, बरु पिता अब्राहामजस्तै पितृसत्तात्मक अर्थमा। मिलर एक प्रतीक हुन्; उनी वाचाका एक पुरुष हुन्, जसले एक सय चवालीस हजारसँग हुने अन्तिम वाचातर्फको मार्गमा रहेका बाइबलीय प्रतीकहरूको शृङ्खलालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। योएलले हामीलाई जानकारी दिन्छन् कि अन्तिम दिनहरूमा वृद्ध पुरुषहरूले स्वप्नहरू देख्नेछन्, र विलियम मिलर हाम्रो इतिहासका ती वृद्ध पुरुष हुन्, साथै त्यही किसान पनि हुन् जसले विलियम टिन्डेलको यस भविष्यवाणीलाई पूरा गरे: “यदि परमेश्वरले मेरो प्राण बचाइराख्नुभयो भने, धेरै वर्ष नबित्दै म यस्तो व्यवस्था गर्नेछु कि हलो जोताउने केटाले तिमीभन्दा धर्मशास्त्र बढी जान्नेछ।”

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> “परमेश्वरले बाइबलमा विश्वास नगरेका एक किसानको हृदयमा प्रभाव पार्न आफ्नो स्वर्गदूत पठाउनुभयो, ताकि उसलाई अगमवाणीहरू खोजी गर्न अगुवाइ गरियोस्। परमेश्वरका स्वर्गदूतहरूले त्यस चुनिएका व्यक्तिलाई बारम्बार भेट दिए, उसको मनलाई मार्गदर्शन गर्न र ती अगमवाणीहरू उसको समझका लागि खोलिदिन, जुन सधैँदेखि परमेश्वरका जनहरूका लागि अन्धकारमय रहिआएका थिए। सत्यको श्रृंखलाको आरम्भ उसलाई दिइयो, र उसलाई एक-एक कडी खोज्दै अघि बढ्न अगुवाइ गरियो, यहाँसम्म कि उसले परमेश्वरको वचनलाई आश्चर्य र प्रशंसासहित अवलोकन गर्‍यो। त्यहाँ उसले सत्यको एक सिद्ध श्रृंखला देख्यो। उसले अप्रेरित ठानेको त्यो वचन अब उसको दृष्टि सामु आफ्नो सौन्दर्य र महिमामा खुल्यो। उसले देख्यो कि पवित्रशास्त्रको एक अंशले अर्को अंशको व्याख्या गर्दछ, र जब कुनै एउटा खण्ड उसको समझका लागि बन्द हुन्थ्यो, तब उसले वचनको अर्को भागमा त्यसलाई स्पष्ट पार्ने कुरा भेट्टाउँथ्यो। उसले परमेश्वरको पवित्र वचनलाई आनन्द, तथा अत्यन्त गहिरो आदर र श्रद्धाभयसहित ग्रहण गर्‍यो।” Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

मिलर त्यही किसान थिए जसले टिन्डेलको भविष्यवाणी पूरा गरे, र दानियेल 8:14 को मोहोर खोलिँदा उनले संकलन गरेका भविष्यसूचक ज्ञानको उनको पहिलो प्रकाशन 1831 मा भयो, बाइबलको King James Version प्रकाशित भएको दुई सय बीस वर्षपछि। जोन विक्लिफ, विलियम टिन्डेल, र 1611 मा King James Bible को प्रकाशनले तीनवटा मार्गचिन्हहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्, जसले त्यो दुई-सय-बीस-वर्षीय भविष्यवाणीको आरम्भ गर्छ, जुन त्यतिबेला अन्त्य हुन्छ जब टिन्डेलको हलो चलाउने केटाले परमेश्वरको वचनलाई पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशका लागि खोल्नेछ, जसको पछि अरू दुई स्वर्गदूतहरू आउने थिए। त्यो पहिलो स्वर्गदूत 1798 मा आयो र तेस्रो 1844 मा। विक्लिफ, टिन्डेल र King James त्यस किसानसँग जोडिन्छन् जसले टिन्डेलको भविष्यवाणी पूरा गर्नेथिए, र जसले 1798 देखि 1844 सम्मका तीन स्वर्गदूतहरूको इतिहासलाई प्रतीकात्मक रूपमा जनाउनेथिए।

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

विलियम मिलरको अल्फा-आविष्कार लैव्यव्यवस्था २६ का २,५२० वर्ष थियो, र उनको ओमेगा-आविष्कार दानिएल ८:१४ का २,३०० वर्ष थियो। यहूदाको २,५२० वर्षको तितरबितर ६७७ ईसा पूर्वमा सुरु भयो र १८४४ मा समाप्त भयो। दानिएल ८:१४ का २,३०० वर्ष १८४४ मा समाप्त भयो। दुवै १८४४ मा सँगै समाप्त भए, र विलियम मिलरका अल्फा र ओमेगा-आविष्कारहरूको आरम्भ-बिन्दु दुई सय बीस वर्षले अलगिएका थिए। “दुई सय बीस” विलियम मिलरको प्रतीक हो, दुई साक्षीहरूमाथि। मिलरका अल्फा र ओमेगा-आविष्कारहरू १७९८ र १८४४ द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। उत्तरी राज्यविरुद्धको २,५२० वर्षको तितरबितर १७९८ मा समाप्त भयो, र त्यसको छयालिस वर्षपछि १८४४ मा २,३०० वर्ष समाप्त भयो।

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

१७९८ मा समाप्त भएको २,५२० वर्षले त्यस मितिलाई चिह्नित गर्छ, र १८४४ मा समाप्त भएको यहूदामाथिको २,५२० वर्षले दुई सय बीस वर्षको अवधि उत्पन्न गर्छ। यसको अर्थ, इस्राएलविरुद्धको २,५२० ले छयालिस वर्षको भविष्यसूचक अवधि उत्पन्न गर्छ, र यहूदाविरुद्धको २,५२० ले दुई सय बीस वर्षको भविष्यसूचक अवधि उत्पन्न गर्छ। त्यस अवधिको अल्फा ६७७ ई.पू. हो र ओमेगा ४५७ ई.पू. हो, जसको अर्थ छयालिस वर्षको अवधिको अल्फा र दुई सय बीस वर्षको अवधिको अल्फा २,५२० द्वारा प्रतिनिधित्व गरिन्छ, र दुवै रेखाहरूको ओमेगा २,३०० हो। २,५२० वर्षका दुई “तितरबितर पारिने” घटनाहरूले २,५२० बाट सुरु भई २,३०० मा अन्त हुने अवधिका दुई साक्षी प्रदान गर्छन्। ती दुवै रेखाहरूले विलियम मिलरका अल्फा र ओमेगा सम्बन्धी खोजहरू पहिचान गर्छन्।

> “William Miller’s Dream

> “विलियम मिलरको सपना”

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> “मैले सपना देखेँ कि परमेश्वरले, एउटा अदृश्य हातद्वारा, मलाई करिब दस इन्च लामो र छ इन्च चौडा, अत्यन्त कौशलपूर्वक बनाइएको एउटा सानो पेटिका पठाउनुभयो, जो आबनुस र मोतीको सुन्दर जडाइले निर्मित थियो। त्यस पेटिकासँग एउटा साँचो जोडिएको थियो। मैले तुरुन्तै त्यो साँचो लिएँ र पेटिका खोलेँ; तब, मेरो विस्मय र आश्चर्यका बीच, मैले त्यसलाई सबै प्रकारका र विभिन्न आकारका रत्नहरू, हीराहरू, बहुमूल्य पत्थरहरू, तथा हरेक परिमाण र मूल्यका सुन र चाँदीका सिक्काहरूले भरिएको पाएँ, जो पेटिकाभित्र आ-आफ्ना स्थानमा अत्यन्त सुन्दर ढंगले सजाइएका थिए; र यसरी सजाइएका तिनीहरूले यस्तो ज्योति र महिमा परावर्तित गरिरहेका थिए, जसको बराबरी केवल सूर्यले मात्र गर्न सक्थ्यो।”

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> “यसका सामग्रीको तेज, सौन्दर्य, र मूल्यले मेरो हृदय अत्यन्त आनन्दित भएको भए तापनि, यो अद्भुत दृश्य म एक्लैले मात्र उपभोग गर्नु मेरो कर्तव्य होइन भन्ने मैले ठानेँ। त्यसकारण, मैले त्यसलाई मेरो कोठाको बीचमा रहेको एउटा टेबलमाथि राखेँ र यो जीवनमा मानिसले कहिल्यै देखेको सबैभन्दा गौरवशाली र दीप्तिमान दृश्य हेर्ने इच्छा भएका सबै जना आएर हेर्न सकून् भनी खबर पठाएँ।

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> मानिसहरू आउन थाले, सुरुमा सङ्ख्यामा थोरै, तर बढ्दै गएर भीडमा परिणत भए। जब उनीहरूले पहिलोचोटि सन्दूकभित्र हेर्थे, तब तिनीहरू अचम्म मान्थे र आनन्दले कराउँथे। तर जब दर्शकहरू बढ्दै गए, तब सबैले रत्नहरूलाई चलाउन थाले, तिनीहरूलाई सन्दूकबाट निकालेर मेचमाथि छरपस्ट पार्न थाले।

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> “मैले सोच्न थालेँ कि मालिकले फेरि मेरो हातबाट त्यो सन्दूक र रत्नहरू माग्नुहुनेछ; र यदि मैले तिनलाई छरिन दिएँ भने, म तिनलाई पहिलेझैँ फेरि सन्दूकभित्र तिनका ठाउँहरूमा राख्न कहिल्यै सक्ने थिइनँ; र मलाई लाग्यो कि म त्यो जिम्मेवारीको सामना कहिल्यै गर्न सक्नेछैनँ, किनकि त्यो अत्यन्तै ठूलो हुनेथियो। त्यसपछि मैले मानिसहरूलाई ती नछुन, र तिनलाई सन्दूकबाट बाहिर ननिकाल्न विनती गर्न थालेँ; तर मैले जति बढी विनती गरेँ, तिनीहरूले उति नै बढी छरपस्ट पारे; र अब तिनीहरूले ती कोठाभरि, भुइँमा, र कोठाको हरेक सामानमाथि जताततै छरिदिएकोजस्तो देखिन्थ्यो।”

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> त्यसपछि मैले देखें कि तिनीहरूले साँचो रत्नहरू र सिक्काहरूका बीचमा नक्कली रत्नहरू र खोटा सिक्काहरूको असंख्य परिमाण छरपस्ट पारेका थिए। तिनीहरूको नीच आचरण र कृतघ्नताप्रति म अत्यन्त क्रुद्ध भएँ, र त्यसबापत मैले तिनीहरूलाई हप्काएँ र धिक्कारें; तर मैले जति धेरै धिक्कारें, तिनीहरूले उति नै धेरै नक्कली रत्नहरू र खोटा सिक्काहरू साँचाहरूका बीचमा छरपस्ट पार्दै गए।

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> “त्यसपछि म आफ्नो शारीरिक प्राणमा अत्यन्त व्यथित भएँ र तिनीहरूलाई कोठाबाट बाहिर धकेल्न शारीरिक बल प्रयोग गर्न थालेँ; तर जब म एक जनालाई बाहिर धकेल्थेँ, तीन जना अरू भित्र पस्दै फोहर, काठका छर्रा, बालुवा, र हर प्रकारका कूडा-कर्कट भित्र ल्याउँथे, यहाँसम्म कि तिनीहरूले सबै साँचो रत्नहरू, हीराहरू, र सिक्काहरूलाई ढाकिदिए, र ती सबै दृष्टिबाट ओझेल परे। तिनीहरूले मेरो सानो सन्दूकलाई पनि टुक्रा-टुक्रा पारे र त्यसलाई कूडा-कर्कटबीच छरिदिए। मलाई लाग्यो, मेरो शोक वा मेरो क्रोधलाई कसैले वास्ता गरेन। म पूर्णतः निरुत्साहित र हृदयहीन भएँ, अनि बसेर रोएँ।

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> “यसरी मेरो ठूलो हानि र जवाफदेहिताका निम्ति म रुँदै र विलाप गर्दै गर्दा, मैले परमेश्वरलाई सम्झेँ, र उहाँले मलाई सहायता पठाइदिनुहोस् भनी हार्दिकतापूर्वक प्रार्थना गरेँ।

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> “तुरुन्तै ढोका खोलियो, र एक जना मानिस कोठाभित्र प्रवेश गरे; अनि सबै मानिसहरू त्यहाँबाट बाहिर निस्किए; र उनले आफ्नो हातमा धुलो झार्ने ब्रश लिएर झ्यालहरू खोले, र कोठाबाट धुलो र फोहोर बुहार्न थाले।

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> मैले उहाँलाई रोकिरहनुहोस् भनी पुकारेँ, किनकि त्यहाँ भग्नावशेषहरूका बीचमा केही बहुमूल्य रत्नहरू छरिएका थिए।

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> उहाँले मलाई “नडराऊ” भन्नुभयो, किनकि उहाँले “तिनीहरूको हेरचाह गर्नुहुनेछ”।

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> “त्यसपछि, उसले धूलो र फोहोर, नक्कली रत्नहरू र जाली सिक्काहरू बुहार्दै गर्दा, ती सबै बादलझैँ उठे र झ्यालबाट बाहिर गए, र बतासले तिनलाई उडाएर लग्यो। त्यस हलचलमा मैले एक क्षणका लागि आँखा बन्द गरें; जब मैले तिनलाई खोलेँ, सबै फोहोर हराइसकेको थियो। बहुमूल्य रत्नहरू, हीराहरू, सुन र चाँदीका सिक्काहरू, कोठाभरि प्रशस्त मात्रामा छरिएर रहेका थिए।”

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> “तब उहाँले टेबुलमाथि एउटा सन्दूक राख्नुभयो, जुन अघिल्लोभन्दा धेरै ठूलो र अझ सुन्दर थियो, र उहाँले मुट्ठीका मुट्ठी रत्नहरू, हीराहरू, सिक्काहरू जम्मा पारेर त्यस सन्दूकभित्र हाल्नुभयो, यहाँसम्म कि एउटा पनि बाँकी रहेन, यद्यपि केही हीराहरू सियोको टुप्पोभन्दा पनि ठूला थिएनन्।”

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> “त्यसपछि उहाँले मलाई ‘आऊ र हेर’ भनेर बोलाउनुभयो।”

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> “मैले सन्दूकभित्र हेरेँ, तर त्यो दृश्यले मेरा आँखाहरू चकाचौंध भए। तिनीहरू पहिलेको आफ्नो महिमाभन्दा दस गुणा बढी तेजस्वी चम्किरहेका थिए। मैले सोचेँ, ती दुष्ट व्यक्तिहरूका खुट्टाले, जसले तिनीहरूलाई छरपस्ट पारी धूलोमा कुल्चेका थिए, बालुवामा घोटेर तिनीहरूलाई चम्काइदिएका थिए। तिनीहरू सन्दूकभित्र सुन्दर क्रममा, प्रत्येक आफ्नो स्थानमा, यसरी मिलाइएका थिए कि तिनीहरूलाई त्यहाँ फ्याँक्ने मानिसको कुनै प्रयत्नको चिन्ह देखिँदैनथ्यो। म आनन्दले नै कराएँ, र त्यस कराहटले मलाई ब्युँझायो।” Early Writings, 81–83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

“८१” पृष्ठदेखि आरम्भ हुँदै, याजकहरूको एउटा प्रतीकस्वरूप, त्यस स्वप्नले विलियम मिलरको मानवतामार्फत दिव्यताद्वारा सङ्ग्रहित आधारभूत सत्यहरूलाई नष्ट गर्ने लाओडिसियन सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीको कार्यको इतिहासलाई पहिचान गर्दछ। मिलरले “अत्यन्त आनन्दले कराए” र त्यस कराहटले उनलाई “ब्यूँझायो” जब, त्यस इतिहासको अन्त हुन्छ। स्वप्नमा प्रस्तुत गरिएको इतिहास तेस्रो स्वर्गदूतको ठूलो कराहटमा समाप्त हुन्छ, जुन मध्यरात्रिको कराहटको चरमबिन्दु हो। मिलरको स्वप्नको ऐतिहासिक वृत्तान्तले मिलराइट इतिहासका मार्गचिह्नहरूलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ, र यसकारण यसले एक लाख चवालीस हजारको आन्दोलनको समानान्तर इतिहासलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यत्तिकै महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने, स्वप्नको ऐतिहासिक प्रतिरूपणले २०२३ मा पुनरावृत्त हुन आरम्भ गरेको इतिहासको एउटा भविष्यवाणीसम्बन्धी फ्र्याक्टललाई पनि समेटेको छ।

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

एक लाख चवालीस हजारको इतिहासमा चिनिएका सत्यका रत्नहरू 2004 मा सार्वजनिक अभिलेखमा राखिए, र त्यसपछि फेरि 2012 मा, जब हबकूकका तालिकाहरूको प्रस्तुतीकरणले एउटा त्यस्तो समूहलाई एकत्र गर्‍यो जो तितरबितर हुन नियत गरिएको थियो। ती सत्यहरू 2004 मा मेजमाथि राखिए, 1989 मा खोलिएका सत्यहरूको पहिलो प्रस्तुतीकरणका साथ। त्यसबेला “थोरैले” सन्देशलाई विचार गरे, तर 2012 मा Habakkuk’s Tables शीर्षकका 95 प्रस्तुतिहरूको शृंखलाले भीडलाई भित्र्यायो, किनकि “मानिसहरू आउन थाले, सुरुमा संख्यामा थोरै, तर बढ्दै गएर भीडमा परिणत भए।”

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

2012 देखि जुलाई 18, 2020 सम्म ती सत्यहरू क्रमशः तितरबितर पारिए र फोहरले ढाकिए। जुलाई 18, 2020 मा, हबक्कूकका टेबुलहरूको सन्देशका समर्थकहरू साढे तीन दिनको अवधिका लागि तितरबितर पारिए।

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> अनि जब तिनीहरूले आफ्नो साक्षी पूरा गरिसक्नेछन्, तब अतल कुण्डबाट उक्लेर आउने त्यस पशुले तिनीहरूको विरुद्ध युद्ध गर्नेछ, र तिनीहरूलाई जित्नेछ, अनि तिनीहरूलाई मार्नेछ। अनि तिनीहरूका मृतदेहहरू त्यस महान् सहरको सडकमा पडिरहनेछन्, जसलाई आत्मिक अर्थमा सदोम र मिश्र भनिन्छ, जहाँ हाम्रा प्रभु पनि क्रूसमा चढाइएका थिए। अनि मानिसहरू, कुलहरू, भाषाहरू र जातिहरूका मध्येका जनहरूले तिनीहरूका मृतदेहहरू साढे तीन दिनसम्म हेर्नेछन्, र तिनीहरूका मृतदेहहरूलाई चिहानमा राख्न दिनेछैनन्। अनि पृथ्वीमा बस्नेहरू तिनीहरूमाथि आनन्दित हुनेछन्, र हर्षोल्लास गर्नेछन्, र एक-अर्कालाई उपहार पठाउनेछन्; किनकि यी दुई अगमवक्ताहरूले पृथ्वीमा बस्नेहरूलाई पीडा दिएका थिए। प्रकाश 11:7–10।

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

विश्रामको दिन, डिसेम्बर ३०, २०२३ मा, Future for America ले जुलाई १८, २०२० यता आफ्नो पहिलो सार्वजनिक सभाको रूपमा एक Zoom बैठकमा सहभागिता जनायो। डिसेम्बर ३०, २०२३, जुलाई १८, २०२० पछि १,२६० दिन, अर्थात् “तीन दिन र आधा” हो। जब एलियाह र मोशा सडकमा मरेका थिए, अर्को वर्ग “आनन्द मनाइरहेको” छ। Future for America जुलाई २०२३ मा भविष्यसूचक सन्देश प्रकाशन गर्न पुनः फर्किएको थियो, किनकि त्यसबेला सारा पृथ्वीमा जानुपर्ने सन्देश भविष्यवाणीगत अनिवार्यताका कारण “जङ्गल” बाट आउनु आवश्यक थियो। साढे तीन दिन, अथवा १,२६० दिन, एक जङ्गल हो।

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> अनि ती स्त्री उजाडस्थानतिर भागी, जहाँ परमेश्वरले उनका निम्ति तयार गर्नुभएको एक स्थान थियो, ताकि त्यहाँ तिनीहरूले उनलाई एक हजार दुई सय साठी दिनसम्म पालनपोषण गरून्। प्रकाश 12:6।

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

“उजाड स्थान” भनेको “एक हजार दुई सय साठी दिन” हो, अर्थात् १,२६० दिन, जुन “तीन दिन र आधा” पनि हो, र यो प्रकाश १२:६ मा प्रस्तुत गरिएको छ; अनि “१२६” भनेको १,२६० को दशांश हो। त्यस बेला अनमुद्रित गरिएका आश्चर्यजनक सत्यहरूमध्ये एक थियो लेवीव्यवस्था छब्बीसको “सात पटक” सम्बन्धी प्रार्थनाको परिपूर्तिमा पश्चात्तापको आवश्यकताबोध।

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

१,२६० दिनहरू २,५२० दिनहरूको पनि एक प्रतीक हो। उत्तरी राज्यविरुद्धका “सात समय” ७२३ ई.पू. मा आरम्भ भए र १७९८ मा समाप्त भए। यसको मध्यबिन्दु ५३८ हो; यसरी १,२६० वर्ष बनिन्छ, जसमा मूर्तिपूजकता (paganism) ले पवित्रस्थान र सेनालाई कुल्च्यो, र त्यसपछिका १,२६० वर्षमा पोपतन्त्र (papalism) ले पवित्रस्थान र सेनालाई कुल्च्यो। यो भविष्यसूचक संरचना ख्रीष्टको बप्तिस्मादेखि क्रूससम्मका १,२६० दिनहरूसँग मेल खान्छ, जसको पछि ३४ ईस्वी सम्मका १,२६० भविष्यसूचक दिनहरू आउँछन्, जब सुसमाचार अन्यजातिहरूकहाँ पुग्यो। यसरी, दुई साक्षीहरूको आधारमा, १,२६० भनेको २,५२० दिनहरूको एक अंश हो, अथवा लेवीव्यवस्था अध्याय २६ मा मोशाका “सात समय”।

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

सब्बाथ, जुलाई १८, २०२० देखि सब्बाथ, डिसेम्बर ३०, २०२३ सम्म आरम्भ भएको जंगलको आवाजको अवधि जुलाई २०२३ मा कराउन थाल्यो, र जब “जंगल” अवधि सब्बाथ, डिसेम्बर ३०, २०२३ मा अन्त्य भयो, तब मोशा र एलियाहको पुनरुत्थान आइपुग्यो। आवाजको सन्देशले पहिचान गरायो कि प्रत्येक सुधार आन्दोलनमा समानान्तर प्रथम निराशाहरूको मार्गचिह्नले दस कुँवारीहरूको दृष्टान्तको सन्दर्भमा जुलाई १८, २०२० को झूटा भविष्यवाणीलाई स्पष्ट पार्दछ। यसले पुरुष र स्त्रीहरूलाई लैव्यव्यवस्था २६ को प्रार्थनाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको पश्चात्तापतर्फ बोलायो। मिलरको सपना त्यही पश्चात्तापको प्रतिनिधित्व गर्दछ, जब उनले यसरी अभिलेख गरेका छन्, “जब म यसरी मेरो महान् हानि र उत्तरदायित्वका कारण रोइरहेको र शोक गरिरहेको थिएँ, तब मैले परमेश्वरलाई सम्झें, र उहाँले मलाई सहायता पठाइदिनुहोस् भनी उत्कटतापूर्वक प्रार्थना गरें।”

## Come and See

आउनुहोस् र हेर्नुहोस्

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

मिलरको सपना “आऊ र हेर” भन्ने दुई अभिव्यक्तिद्वारा विभाजित छ। पहिलो पटक मिलरले मानिसहरूलाई “आऊ र हेर” भनी निमन्त्रणा दिन्छन्, र दोस्रो पटक “धूलो ब्रश गर्ने मानिस” ले मिलरलाई आउन र हेर्न निमन्त्रणा दिन्छ। “आऊ र हेर” एउटा भविष्यसूचक प्रतीक हो, जसले उन्मोचित गरिएको भविष्यसूचक सत्यलाई चिन्हित गर्दछ। पहिलो चारवटा मोहोरमध्ये प्रत्येकमा “आऊ र हेर” भन्ने आज्ञा समावेश छ।

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> अनि मैले देखेँ, जब थुमाले मुहरहरूमध्ये एउटा खोल्नुभयो, तब मैले गर्जनको जस्तो आवाज सुनेँ, चार जीवहरूमध्ये एकले यसो भन्दै, “आऊ र हेर”। … अनि जब उहाँले दोस्रो मुहर खोल्नुभयो, मैले दोस्रो जीवले यसो भनेको सुनेँ, “आऊ र हेर”। … अनि जब उहाँले तेस्रो मुहर खोल्नुभयो, मैले तेस्रो जीवले यसो भनेको सुनेँ, “आऊ र हेर”। … अनि जब उहाँले चौथो मुहर खोल्नुभयो, मैले चौथो जीवको आवाज यसो भन्दै सुनेँ, “आऊ र हेर”। प्रकाश 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

मिलरको स्वप्नको आरम्भमा रहेको “आऊ र हेर” अल्फा हो र अन्त्यमा रहेको “आऊ र हेर” ओमेगा हो। यस स्वप्नले स्वप्नको आरम्भमा भएको मुद्राखोलाइलाई त्यस्ता रत्नहरूका रूपमा पहिचान गर्दछ, जो “व्यवस्थित गरिँदा तिनले केवल सूर्यसँग मात्र बराबरी गर्न सक्ने प्रकाश र महिमा परावर्तित गर्थे।” जब ख्रीष्टले मिलरलाई ओमेगा “आऊ र हेर” भनी निमन्त्रणा दिनुभयो, मिलर भन्छन्, “यो दृश्यले मेरा आँखाहरू झलमल्ल भए। तिनीहरू आफ्ना अघिल्ला महिमाभन्दा दस गुणा बढी चम्किरहेका थिए।” अल्फाको प्रकाश सूर्यजस्तै थियो र ओमेगाको प्रकाश सूर्यभन्दा दस गुणा थियो।

## Scatter

छरपस्ट पार्नु

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

मिलरको शोक र पश्चात्ताप पहिलो “आऊ र हेर” र अन्तिम “आऊ र हेर” बाट आरम्भ भएको अवधिको अन्त्यमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। त्यो अवधिमा, जुन मिलरले मानिसहरूका लागि एउटा सन्देशको मोहर खोल्न थालेपछि आरम्भ हुन्छ र ख्रीष्टले मिलरका लागि एउटा सन्देशको मोहर खोल्नुहुँदा अन्त्य हुन्छ, “scatter” भन्ने शब्द “सात पटक” प्रतिनिधित्व गरिएको छ। मिलरले त्यो शब्द फेरि प्रयोग गर्नेछन्, तर पहिलो र अन्तिम मोहर-उद्घाटनको बीचमा “scatter” “सात पटक” व्यक्त गरिएको छ। बाइबलले “सात पटक” को न्यायलाई “scatter” भन्ने शब्दसँग चिन्हित गर्दछ।

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> र म तिमीहरूलाई अन्यजातिहरूका बीचमा तितरबितर पार्नेछु, र तिमीहरूका पछिपछि तरबार निकालेर लाग्नेछु; अनि तिमीहरूको भूमि उजाड हुनेछ, र तिमीहरूका सहरहरू भग्नावशेष हुनेछन्। लैवीय 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

मिलरले पत्ता लगाएको सर्वप्रथम सत्य लेवीयव्यवस्था २६ का “सात समय” थियो, र उनको स्वप्नमा मिलरको सन्देश प्रकाशित भएको समयदेखि ख्रीष्टको सन्देश प्रकाशित भएको समयसम्मको अवधिमा, विलियम मिलरको कार्यद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका सबै आधारभूत सत्यहरूलाई लाओडिसीय सातौँ-दिनका एड्भेन्टवादका धर्मशास्त्रीहरूको फोहोर र नक्कली सिक्काहरूले ढाकिने थियो। ती आधारभूत सत्यहरूको अस्वीकृतिलाई अल्फा र ओमेगा बीचको इतिहासभित्रका सातवटा तितरबितर पाराइहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। “सात समय” विलियम मिलरको कार्यको एक प्रतीक हो, जो फलस्वरूप सातौँ-दिनका एड्भेन्टवादका आधारहरू हुन्; जसका २,३०० दिन, दानिएल ८:१४ अनुसार, त्यही आधारको केन्द्रीय स्तम्भ हुन्। यसले के जनाउँछ भने, तितरबितर पारिने २,५२० वर्ष—जुन विलियम मिलरको पहिलो, अथवा अल्फा, खोज थियो—ले एउटा अवधिको आरम्भलाई चिह्नित गर्दछ, जो विलियम मिलरको ओमेगा खोज, अर्थात् २,३०० दिन, मा आएर समाप्त भयो।

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

जब लाओडिसियाली सेभेन्थ-डे एडभेन्टवादले १८६३ मा “सात समय” लाई एकातिर राख्यो, तब तिनीहरूले विलियम मिलरको पहिलो खोजलाई पनि एकातिर राखे, जुन उनको अल्फा खोज र उनको आधारभूत खोज थियो। मिलरका खोजहरूमध्ये अन्तिम २,३०० दिन थियो, जुन उनको ओमेगा खोज र उनको शिखरस्थ खोज थियो। १७९८ मा समाप्त भएको “सात समय” ले २,५२० लाई चिह्नित गर्‍यो, र २,३०० दिन १८४४ मा चिह्नित गरियो।

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

त्यो धूलो झार्ने मानिस नै हो जसले रत्नहरू सात पटकका लागि छरिएपछि फेरि भेला गर्छ। त्यसपछि रत्नपेटी अझ ठूलो, अझ सुन्दर हुन्छ, र सूर्यभन्दा दस गुणा बढी उज्ज्वल भई चम्कन्छ। दस परीक्षा को प्रतीक हो, र त्यसकारण ती रत्नहरू सूर्यको दिनमाथिको परीक्षामा चम्कन्छन्; यसरी मिलरको सपना १७९८ मा सुरु हुन्छ र आइतबारको व्यवस्थामा तेस्रो स्वर्गदूतको ठूलो पुकारसँग अन्त्य हुन्छ।

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

१७९८ देखि १८६३ सम्मका मिलराइटहरूको इतिहास १७९८ देखि चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थासम्मको इतिहास पनि हो। विलियम मिलरको सपनामा मिलरले “आऊ र हेर” भनेको क्षणदेखि लिएर डर्ट ब्रश मानिसले “आऊ र हेर” भनेको क्षणसम्म देखाइएको इतिहास दुवै—१७९८ देखि १८६३ सम्मको अवधि पनि हो, र १७९८ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्मको अवधि पनि हो। १८६३ मा समाप्त हुने रेखा १७९८ मा सुरु भई आइतबारको व्यवस्थामा समाप्त हुने रेखाको एक भविष्यसूचक फ्र्याक्टल हो। ती दुवै रेखाहरू मिलरको सपनामा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

२२ अक्टोबर, १८४४ मा बन्द भएको ढोकाले आइतबारको व्यवस्थाको समयमा बन्द हुने ढोकाको प्रतिरूप जनाउँछ। सन् १८४४ मा पूरा भएको २,३०० वर्षको भविष्यवाणीले आइतबारको व्यवस्थाको प्रतिरूप जनाउँछ।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “डानिएल ८:१४ मा प्रस्तुत गरिएझैँ, पवित्रस्थानको शुद्धीकरणका लागि हाम्रा महायाजकका रूपमा ख्रीष्टको परमपवित्र स्थानमा आगमन; डानिएल ७:१३ मा वर्णन गरिएझैँ, मानिसका पुत्रको प्राचीनदिनहरूका सामु आगमन; र मलाकीले अगमवाणी गरेझैँ, प्रभुको आफ्नो मन्दिरमा आगमन—यी सबै एउटै घटनाका वर्णनहरू हुन्; र यही कुरा मत्ती २५ मा ख्रीष्टले दश कुँवारीहरूको दृष्टान्तमा वर्णन गर्नुभएको दुलहाको विवाहमा आगमनद्वारा पनि चित्रित गरिएको छ।” द ग्रेट कन्ट्रोभर्सी, ४२६।

## Lines

पङ्क्तिहरू

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

मिलरका खोजहरूको ओमेगा २,३००-वर्षीय भविष्यवाणी थियो, त्यसैले १८४४ र आइतबारको व्यवस्था दुवै २,३०० वर्षद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। यसको अर्थ २,५२० दुवै रेखाहरूको अल्फा हो र २,३०० दुवै रेखाहरूको ओमेगा हो; एउटा रेखा १८६३ मा निष्कर्षमा पुग्छ, र अर्को रेखा आइतबारको व्यवस्थामा निष्कर्षमा पुग्छ। दुवै रेखाहरूमा २,५२० को भविष्यवाणी अल्फा हो, अथवा आधारशिला हो। मिलरवादीहरूको आधारभूत इतिहासमा १७९८ देखि १८६३ सम्मको फ्र्याक्टल, एक लाख चौवालीस हजारको ओमेगा, शिरोशिला-सम्बन्धी इतिहासको अर्को फ्र्याक्टलसँग पनि समरेखित हुन्छ।

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

9/11 मा परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई यर्मियाका प्राचीन मार्गहरूतर्फ फर्कन बोलाउनुभयो, जो आधारहरू हुन्, र ती फेरि आधारभूत इतिहासका सन्देशवाहकद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, जो फेरि “सात समय” सम्बन्धी उनको आधारभूत अल्फा खोजद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। “सात समय” एक लाख चवालीस हजारका आधारहरूको प्रतीक हो, र 9/11 मा विलियम मिलर र एडभेन्टवादको अति पहिलो आधारभूत सत्यद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको आधारहरूको परीक्षाको सन्देशसँगै त्यस समूहको छाप लगाउने कार्य सुरु भयो। 9/11 मा छाप लगाउने समय सुरु भयो र चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थाको समयमा एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाउने समय समाप्त हुन्छ।

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

त्यो इतिहास २,५२० बाट आरम्भ भई २,३०० मा समाप्त हुने एक फ्र्याक्टल हो, र यसकारण त्यो इतिहास विलियम मिलरको स्वप्नमा प्रतिनिर्दिष्ट भविष्यसूचक इतिहासको तेस्रो रेखा हो। २,५२० सन् १७९८ मा पूरा भयो र २,३०० सन् १८४४ मा। ती दुई रेखाहरूद्वारा प्रतिनिर्दिष्ट कार्य भनेको ख्रीष्टले आफ्नो दिव्यता हाम्रो मानवतासँग एकीकृत गर्नुहुने कार्य हो। यो पापीलाई सन्तमा रूपान्तरित गर्ने, निम्न प्रकृतिमाथि उच्च प्रकृतिलाई त्यसको न्यायोचित सिंहासनमा पुनर्स्थापित गर्ने कार्य हो। यसै कारणले मानव शरीरलाई शरीरका प्रत्येक कोष पूर्ण रूपमा पुनःउत्पादन गर्न २,५२० दिन लाग्छ, र त्यही शरीर २३ पुरुष गुणसूत्र र २३ महिला गुणसूत्रको संयोजनमा आधारित छ। ती दुवैले मिलेर एउटा जीवित मन्दिर उत्पन्न गर्छन्, जसलाई “४६” सङ्ख्याद्वारा प्रतिनिर्दिष्ट गरिएको छ, र यही १७९८ देखि १८४४ सम्मको अवधि हो, अर्थात् विलियम मिलरको स्वप्नमा १७९८ को २,५२० देखि १८४४ को २,३०० सम्मको अवधि।

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

विलियम मिलरको स्वप्नमा अर्को एक उल्लेखनीय फ्र्याक्टल पनि समावेश छ। 9/11 देखि आइतबारको व्यवस्था सम्मको अवधि 1798 देखि आइतबारको व्यवस्था सम्मको एक फ्र्याक्टल हो, जसरी 1798 देखि 1863 सम्म थियो। 2023 देखि आइतबारको व्यवस्था सम्मको अवधि 9/11 देखि आइतबारको व्यवस्था सम्मको एक फ्र्याक्टल हो, र यही त्यो इतिहास हो जसतर्फ मिलरको स्वप्नभित्रका सबै रेखाहरू तिनीहरू सबैको ओमेगाको रूपमा संकेत गर्छन्। यही त्यो अवधि हो जहाँ मौलिक सत्यहरू सूर्यभन्दा दस गुणा बढी प्रज्वलित पारिन्छन्।

## The Two Bustles

दुई हलचलहरू

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

१८४० को दशकमा “bustle” भन्ने शब्द (संज्ञाको रूपमा) सामान्यतया ऊर्जाशील, व्यस्त, वा कोलाहलपूर्ण गतिविधि—प्रायः हल्ला, उत्तेजना, हतार, वा व्याकुलताको भावसहित—भन्ने अर्थमा प्रयोग गरिन्थ्यो। यसले भीड, घरपरिवार, बजारस्थान, वा कुनै विशेष घटनाक्रमका समयमा हुने सजीव चालचलन, हलचल, वा यताउता व्यस्ततापूर्वक चलिरहने अवस्थालाई जनाउँथ्यो। त्यसैले मिलरको सपनामा आएको “bustle” ले त्यही बेला भइरहेको गतिविधिको तत्कालिक चाप, उत्तेजना, वा जरुरी कामकाज—अर्थात् वर्तमान परिस्थिति वा अवसरको क्षणिक हलचल वा कोलाहल—लाई वर्णन गर्ने थियो।

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

मिलर यसो भन्छन्, “त्यसपछि, जब उनले धुलो र फोहोर, नक्कली रत्नहरू र खोटा सिक्काहरू सफा गर्दै थिए, ती सबै उठे र बादलझैँ झ्यालबाट बाहिर गए, अनि बतासले तिनलाई उडाएर लग्यो। त्यस हडबडाहटको बीचमा मैले एक क्षणका लागि आफ्ना आँखा बन्द गरें; जब मैले ती खोलेँ, फोहोर सबै हराइसकेको थियो।”

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

“हलचल” ले मिलरको स्वप्नमा दुई बुँदालाई चिन्हित गर्दछ; पहिलो, जब भीडले रत्नहरू छरपस्ट पारिरहेको हुन्छ, र त्यसपछि, जब धूलो झार्ने मानिसले झ्यालहरू खोल्छ र झूटा रत्नहरू बाहिर सफा गर्न थाल्छ। पहिलो तथा अल्फा हलचल रत्नहरूलाई ढाक्ने कार्य हो, र दोस्रो तथा ओमेगा हलचल रत्नहरूको पुनर्स्थापना हो। हलचलको समयमा, मिलरले आफ्नो आँखा बन्द गरे। सन् 1849 मा मिलर विश्राममा राखिए, ठीक त्यही बिन्दुमा जब ख्रीष्टले आफ्ना जनको अवशेषलाई जम्मा गर्न दोस्रो पटक आफ्नो हात फैलाइरहनुभएको थियो। त्यसपछि मिलरले आफ्ना आँखा बन्द गरे, र सन् 1850 मा हबक्कूकको दर्शन लेख र त्यसलाई स्पष्ट पार भनी दिएको आज्ञाको परिपूर्तिमा उनका सत्यहरू फेरि मेचमाथि राखिए। त्यही हलचलको अवधिमा, मिलरले आफ्ना आँखा बन्द गर्छन्, र जब उनी ब्यूँझन्छन्, रत्नहरू पुनर्स्थापनाको प्रक्रियामा रहेका हुन्छन्।

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

उनको स्वप्नमा देखा परेको दोस्रो हलचल त्यस बेला घटित हुन्छ, जब एक लाख चवालीस हजारको ध्वज पुनर्जीवित, शुद्ध पारिएको र परिष्कृत भइरहेको हुन्छ—त्यही ध्वज, जसलाई जकरियाले मुकुटमाथिका रत्नहरूका रूपमा चिनाएका छन्।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> अनि त्यस दिन परमप्रभु तिनीहरूका परमेश्वरले तिनीहरूलाई आफ्ना प्रजाको बगालझैँ बचाउनुहुनेछ; किनकि तिनीहरू मुकुटका पत्थरहरूझैँ हुनेछन्, उहाँको देशमाथि ध्वजाझैँ उच्च पारिएका। किनकि उहाँको भलाइ कति महान् छ, र उहाँको सौन्दर्य कति महान्! अन्नले जवान पुरुषहरूलाई प्रफुल्लित तुल्याउनेछ, र नयाँ दाखमद्यले कन्याहरूलाई। पछिल्लो वर्षाको समयमा परमप्रभुसित वर्षाको याचना गर; तब परमप्रभुले चम्किला बादलहरू उत्पन्न गर्नुहुनेछ, र तिनीहरूलाई वर्षाका झरीहरू दिनुहुनेछ, प्रत्येकलाई खेतमा घाँस दिनुहुनेछ। किनकि मूर्तिहरूले व्यर्थ कुरा बोलेका छन्, र ज्योतिषीहरूले झूट देखेका छन्, अनि तिनीहरूले झूटा सपनाहरू सुनाएका छन्; तिनीहरूले व्यर्थमा सान्त्वना दिन्छन्; त्यसकारण तिनीहरू बगालझैँ आफ्नो बाटो लागे, गोठालो नभएकाले तिनीहरू कष्टमा परे। मेरा क्रोध गोठालाहरूका विरुद्धमा बल्यो, र मैले भेडाका पाठाहरूलाई दण्ड दिएँ; किनकि सेनाहरूका परमप्रभुले आफ्नो बगाल, अर्थात् यहूदाको घरानालाई, अवलोकन गर्नुभएको छ, र तिनीहरूलाई युद्धमा आफ्नो शोभायुक्त घोडाझैँ बनाउनुभएको छ। जकरिया 9:16–10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

“उहाँका प्रजाको बथान” ध्वजचिह्न पनि हुन् र मुकुटमाथिका ढुङ्गाहरू (रत्नहरू) पनि हुन्। उहाँका प्रजाको बथान पछिल्लो वर्षाको समयमा पहिचान गरिन्छ, किनकि आज्ञा पछिल्लो वर्षाको समयमा पछिल्लो वर्षाको निम्ति माग्नू भन्ने हो। बथानको तुलना त्यस “बथान” सँग गरिएको छ, जो यर्मियाका पुराना मार्गहरूको बाटोमा हिँड्नुको सट्टा आफ्नै बाटोतिर लागे। पछिल्लो वर्षाको समयमा, उहाँको बथान भएका ती रत्नहरू युद्धमा उहाँका शोभायमान घोडा हुनेछन्। त्यो “शोभायमान घोडा” विजयी मण्डली हो, जसको प्रतिनिधित्व पहिलो ख्रीष्टियन दुलहीमा गरिएको थियो, र जसको प्रतीक पत्रुस हुन्, जो पहिलो मोहोरको अवधिमा सेतो घोडाको रूपमा विजयी हुँदै र विजयी हुन निस्के।

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> अनि जब थुमाले ती मोहरहरूमध्ये एउटा खोल्नुभयो, तब मैले देखेँ, र मैले गर्जनको जस्तो आवाजमा ती चार जीवित प्राणीहरूमध्ये एकले यसो भनेको सुनेँ, “आऊ र हेर।” अनि मैले देखेँ, र हेर, एउटा सेतो घोडा थियो; र त्यसमा सवार भएको व्यक्तिसँग एउटा धनुष थियो; अनि उसलाई एउटा मुकुट दिइयो; र ऊ विजय प्राप्त गर्दै, अझ विजय प्राप्त गर्न निस्क्यो। प्रकाश ६:१, २।

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

त्यसकारण पेत्रुस वर्षाको पेन्टेकोष्टीय उण्डेलाइको समयमा प्रेरितहरूको पहिलो ख्रीष्टियन मण्डलीको प्रतीक हुन्, र पेन्टेकोष्टीय उण्डेलाइद्वारा प्रतिरूपित गरिएको पछिल्लो वर्षाको अवधिमा हुने अन्तिम ख्रीष्टियन मण्डलीको पनि प्रतीक हुन्।

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> र मैले स्वर्ग खुलिएको देखें, अनि हेर, एउटा सेतो घोडा; र त्यसमा सवार हुनुहुनेको नाउँ विश्वासयोग्य र सत्य कहलाइयो, र उहाँ धार्मिकतामा न्याय गर्नुहुन्छ र युद्ध गर्नुहुन्छ। उहाँका आँखाहरू आगोको ज्वालाझैँ थिए, र उहाँको शिरमा धेरै मुकुटहरू थिए; अनि उहाँमा एउटा नाउँ लेखिएको थियो, जुन उहाँ आफैँबाहेक कसैले जान्दैनथ्यो। अनि उहाँ रगतमा डुबाइएको वस्त्र पहिरनुभएको थियो: र उहाँको नाउँ परमेश्वरको वचन कहलाइन्छ। अनि स्वर्गमा भएका सेनाहरू सेता घोडाहरूमा सवार भई उहाँको पछि लागे, सूक्ष्म मलमलमा, सेतो र शुद्ध वस्त्र पहिरेर। प्रकाश 19:11–14।

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

सेता घोडाहरूले ख्रीष्टको त्यस सेनालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जो इजकिएल ३७ मा पुनरुत्थित गरिन्छ; तिनीहरू विजयी मण्डली हुन्, र तिनीहरू मुकुटमा जडित ढुङ्गाहरू हुन्, किनकि पछिल्लो वर्षाको समयमा ख्रीष्टले आफ्नो महिमाको राज्य स्थापित गर्नुहुन्छ। उहाँको राज्यका प्रतिनिधिहरूका रूपमा एक लाख चवालीस हजार जनाहरू त्यस मुकुटमाथिका रत्नहरू हुन्, जो उहाँले २,३०० दिनको समाप्तिमा प्राप्त गर्नुहुने राज्यको प्रतीक हो, जुन दुवै २२ अक्टोबर १८४४ थियो र आइतबारको व्यवस्थाको समयमा फेरि हुनेछ। सेता घोडाहरूको त्यो राज्य पछिल्लो वर्षाको समयमा उठाइन्छ, जब स्वर्गतर्फका झ्यालहरू खोलिन्छन्, किनकि यूहन्नाले स्वर्ग खोलिएको बेला सेतो घोडा देखेका थिए।

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

१८४९ को अल्फा हलचलको समयमा, मिलरले अल्पक्षणका लागि मृत्युमै आँखा चिम्ले। मिलर एलियाह थिए, र एलियाह १८ जुलाई, २०२० मा मरे, अनि ओमेगा हलचलसम्म पुग्दासम्म उनी १,२६० दिनसम्म सडकमा पल्टिरहे र त्यसपछि ब्यूँताइए। उनको ब्यूँताइ आकाशको झ्याल फोहरी-कुचो गर्ने मानिसले फोहोर बाहिर बढार्न खोल्दा आइपुगेको रूपमा चिन्हित गरिएको छ। सेता घोडाहरूको सेना स्वर्गको झ्याल खोलिँदा उठाइन्छ, र जब त्यो हुन्छ, सत्य र असत्यको विभाजन प्रकट हुन्छ। त्यो विभाजन मलाकीको पुस्तकमा पनि चिन्हित गरिएको छ।

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> सबै दशांश भण्डारगृहमा ल्याओ, ताकि मेरो घरमा आहार होस्; अनि यसैद्वारा अब मलाई जाँच, सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ, कि के म तिमीहरूका निम्ति स्वर्गका झ्यालहरू खोलिदिनेछैनँ र तिमीहरूलाई यस्तो आशिष् खन्याइदिनेछैनँ, जसलाई ग्रहण गर्न पर्याप्त ठाउँ रहनेछैन। मलाकी ३:१०।

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

अगमवक्ताहरूका आत्माहरू अगमवक्ताहरूकै अधीनमा हुन्छन्, र प्रकाशको पुस्तकमा यूहन्ना, मिलरको सपना, र मलाकीले स्वर्गका झ्यालहरू खोलिने समयका तीन साक्षी प्रदान गर्छन्। मिलरको सपनामा यो “आऊ र हेर” भन्ने आह्वानको ओमेगामा हुन्छ। अल्फामा भएको कोलाहल त्यही बेला थियो जब छरपस्ट पार्ने कार्य आरम्भ भयो, र ओमेगा त्यही समय हो जब सङ्ग्रह गर्ने कार्य आरम्भ हुन्छ।

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

हामी मिलरको सपनाभित्र अझ अगाडि बढ्नु अघि, त्यस सपनाबारे जेम्स ह्वाइटको टिप्पणी समावेश गर्न चाहन्छौं। जेम्स ह्वाइटले साँचो रत्नहरूलाई परमेश्वरका साँचो जनहरूका रूपमा, र नक्कली रत्नहरूलाई दुष्टहरूका रूपमा चिन्हित गर्छन्। म रत्नहरूलाई त्रुटिको विपरीत सत्यहरूका रूपमा चिन्हित गर्छु। रत्नहरू र नक्कली रत्नहरू दुवै नै सन्देश तथा सन्देशवाहकहरू हुन्, जसलाई त्रुटि र झूटा सन्देशवाहकहरूको विपरीतमा राखिएको छ।

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> “भाइ मिलरको सपना मलाई एउटा सुन्दर गहनाहरूले सजिएको डब्बा दिइयो, र मैले त्यसका सबै भण्डारहरू एकदम शुद्ध र बहुमूल्य गहनाहरूले भरिएका पाएँ—हीरा, बहुमूल्य रत्नहरू, सुन र चाँदीका सिक्काहरू। यी सबै यति आकर्षक रूपमा मिलाएर राखिएका थिए कि तिनीहरूबाट अत्यन्त उज्ज्वल र गौरवपूर्ण प्रकाश झल्किन्थ्यो, र जहाँ तिनीहरू थिए त्यहाँका सबै कुरा प्रकाशित हुन्थे। जब म यसरी आनन्दित थिएँ, कसैले आएर डब्बालाई उल्टाइदियो, र सबै चीजहरू भुइँमा छरपस्ट भए। त्यसपछि मैले सुन, चाँदी, हीरा, रत्न, र सिक्काहरूलाई धुलो र फोहोरमाझ च्यातिएर छरिएको देखें। म निकै दुःखी भएर रोएँ, र म तिनीहरूलाई फोहोरबाट उठाएर फेरि डब्बाभित्र राख्न थालेँ; तर डब्बा धरापमा खस्यो, त्यसैले मैले ती गहनाहरू फेरि त्यसमा राख्न सकिनँ। तब मैले सोचेँ, यदि डब्बा हरायो वा नष्ट भयो भने, म यी गहनाहरूलाई डब्बाबिनै कुनै सुरक्षित स्थानमा जोगाएर राख्नेछु। तर जब मैले तिनीहरूलाई उचालेर सम्हाल्न खोजेँ, तिनीहरूको संख्या यति धेरै थियो कि कसरी सम्हाल्ने भनी म अलमलमा परेँ; र त्यही बीच, ती धुलो र फोहोरसँग मिसिएको जस्तो देखिन्थे। मैले धेरै दुःख र खिन्नताका साथ संघर्ष गरिरहेँ, र रोइरहेँ। त्यसपछि कसैले मेरो नजिकै उभिएर भने, ‘भाइ मिलर, ती गहनाहरू होइनन्; ती त केवल गिलासका टुक्रा, नक्कली मोती, र झुट्टा सिक्काहरू मात्र हुन्। तिनीहरू कहिल्यै स्थायी रूपमा सुरक्षित राखिने छैनन्; फालिदेऊ।’ तर मैले अत्यन्त पीडाका साथ उत्तर दिएँ, ‘होइन, होइन; यदि मैले ती फालिदिएँ भने, म मेरा सबै गहनाहरू गुमाउनेछु।’ त्यसपछि उसले फेरि भन्यो, ‘डब्बातिर हेर!’ मैले हेरेँ, र डब्बा भुइँभन्दा धेरै माथि, हावामा झुन्डिएको थियो। त्यसपछि उसले भन्यो, ‘पुनः प्रयत्न गर।’ मैले सोचेँ, डब्बा ढलेर भुइँमै पुगेको भए पनि, म मेरा गहनाहरू त्यसमा फेरि राख्नेथिएँ; तर त्यो मेरो पहुँचभन्दा माथि झुन्डिएको थियो। तब म घुँडामा परेँ र मेरो ठूलो हातभरि भएका गहनाहरूलाई डब्बाभित्र फाल्न थालेँ, र तिनीहरू डब्बाको भित्तामा ठोक्किएर फर्किएर भुइँमा झर्थे। यसरी मैले बारम्बार प्रयास गरिरहेँ, जबसम्म मेरा लगभग सबै गहनाहरू फालिएर बाहिरै परे। त्यसपछि मैले फेरि आफ्नो दुवै हातभरि लिएँ र रुदै डब्बातिर फ्याँकेँ। त्यसो गर्दा मैले सोचें, ‘मेरो गुमाइ कति ठूलो छ!’ त्यही सोचिरहेको बेला, मैले डब्बाभित्र हेरेँ, र देखें कि यी सबै साँचो गहनाहरू त्यही भित्र संकलित भएका रहेछन्, जबकि धुलो, फोहोर, गिलासका टुक्रा, नक्कली मोती, र झुट्टा सिक्काहरू बाहिर खसेका रहेछन्।”

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> “निम्नलिखित सपना दुई वर्षभन्दा पनि अघि Advent Herald मा प्रकाशित गरिएको थियो। त्यसबेला मैले देखेँ कि यसले हाम्रो विगतको दोस्रो आगमनसम्बन्धी अनुभवलाई स्पष्ट रूपमा देखाउँथ्यो, र परमेश्वरले यो सपना छरिएका बगालको हितका लागि दिनुभएको थियो।

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> “प्रभुको महान् र भयङ्कर दिनको निकट आगमनका चिन्हहरूमध्ये परमेश्वरले सपनाहरूलाई पनि राख्नुभएको छ। हेर्नुहोस्, योएल 2:28–31; प्रेरितहरूका काम 2:17–20। सपनाहरू तीन प्रकारले आउन सक्छन्; पहिलो, ‘धेरै कामको व्यस्तताद्वारा।’ हेर्नुहोस्, उपदेशक 5:3। दोस्रो, जो शैतानको अशुद्ध आत्मा र छलमा परेका छन्, तिनीहरूले उसको प्रभावद्वारा सपना देख्न सक्छन्। हेर्नुहोस्, व्यवस्था 8:1–5; यर्मिया 23:25–28; 27:9; 29:8; जकरिया 10:2; यहूदा 8। अनि तेस्रो, परमेश्वरले सधैँ आफ्ना जनहरूलाई सपनाद्वारा, जुन स्वर्गदूतहरू र पवित्र आत्माको कार्यद्वारा आउँछन्, कम वा बढी शिक्षा दिनुभएको छ, र अझै पनि दिनुहुन्छ। जो सत्यको स्वच्छ ज्योतिमा दृढ उभिएका छन्, तिनीहरूले परमेश्वरले तिनीहरूलाई कहिले सपना दिनुहुन्छ, सो जान्नेछन्; र यस्ताहरू झूटा सपनाहरूद्वारा छलिएर बहकाइनेछैनन्।”

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> “‘अनि उहाँले भन्नुभयो, अब मेरा वचनहरू सुन; यदि तिमीहरूका बीचमा कुनै अगमवक्ता छ भने, म परमप्रभु दर्शनमा आफूलाई त्यसलाई प्रकट गर्नेछु, र सपनामा त्यससँग बोल्नेछु।’ गन्ती 12:6। याकूबले भने, ‘परमप्रभुका दूतले मसँग सपनामा बोल्नुभयो।’ उत्पत्ति 31:2। ‘अनि परमेश्वर रातिको सपनामा सिरियाली लाबानकहाँ आउनुभयो।’ उत्पत्ति 31:24। यूसुफका सपनाहरू [उत्पत्ति 37:5–9,] पढ, र त्यसपछि मिश्रमा तिनको पूरा भएको रोचक वृत्तान्त पनि। ‘गिबोनमा परमप्रभु राति सपनामा सुलेमानकहाँ प्रकट हुनुभयो।’ 1 राजाहरू 3:55। दानियलको दोस्रो अध्यायको महान् महत्त्वपूर्ण मूर्ति सपनामा दिइएको थियो, साथै सातौँ अध्यायका चार वटा जन्तुहरू आदि पनि। जब हेरोदले बालक मुक्तिदातालाई नष्ट गर्न खोज्यो, तब यूसुफलाई सपनामा मिश्रतर्फ भाग्नू भनी चेतावनी दिइयो। मत्ती 2:13।

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> “‘अनि अन्तिम दिनहरूमा यस्तो हुनेछ, परमेश्‍वर भन्नुहुन्छ, कि म मेरो आत्माबाट सबै प्राणीमाथि खन्याउनेछु; अनि तिमीहरूका छोराहरू र छोरीहरूले अगमवाणी बोल्नेछन्, अनि तिमीहरूका जवानहरूले दर्शनहरू देख्नेछन्, अनि तिमीहरूका वृद्धहरूले सपनाहरू देख्नेछन्।’ प्रेरित 2:17.”

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> “यहाँ भविष्यवाणीको वरदान, सपना र दर्शनद्वारा, पवित्र आत्माको फल हो, र अन्तिम दिनहरूमा चिन्ह ठहरिन पर्याप्त रूपमा प्रकट गरिनुपर्छ। यो सुसमाचारको मण्डलीका वरदानहरूमध्ये एक हो।

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> “‘उहाँले कसैलाई प्रेरितहरू, कसैलाई अगमवक्ताहरू, कसैलाई सुसमाचार प्रचारकहरू, र कसैलाई पास्टर तथा शिक्षकहरू दिनुभयो; सन्तहरूको सिद्धताका लागि, सेवकाइको कामका लागि, ख्रीष्टको शरीरको उन्नतिको लागि।’ एफिसी ४:११, १२।”

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> “‘र परमेश्वरले मण्डलीमा कतिलाई नियुक्त गर्नुभएको छ, पहिले प्रेरितहरू, दोस्रो रूपमा अगमवक्ताहरू,’ आदि। 1 Corinthians 12:28। ‘अगमवाणीहरूलाई तुच्छ नठान।’ 1 Thessalonians 5:20। साथै Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39 पनि हेर्नुहोस्। अगमवक्ताहरू वा अगमवाणीहरू ख्रीष्टको मण्डलीको उन्नतिको लागि हुन्; र परमेश्वरको वचनबाट यस्तो कुनै प्रमाण प्रस्तुत गर्न सकिँदैन कि सुसमाचार प्रचारकहरू, पास्टरहरू र शिक्षकहरू अन्त्य हुनुभन्दा पहिले यी अन्त्य हुने थिए। तर आपत्ति जनाउने भन्छ, ‘झूटा दर्शनहरू र सपनाहरू यति धेरै भएका छन् कि यस्ता कुनै कुरामाथि म विश्वास गर्न सक्दिनँ।’ यो सत्य हो कि शैतानसँग आफ्नो नक्कली रूप छ। उसका सधैँ झूटा अगमवक्ताहरू थिए, र निश्चय नै छल र विजयको यसका अन्तिम घडीमा हामी अहिले पनि तिनको अपेक्षा गर्न सक्छौँ। जो नक्कलीको अस्तित्व भएकै कारण यस्ता विशेष प्रकाशहरूलाई अस्वीकार गर्छन्, तिनीहरूले त्यत्तिकै उचित रूपमा अलि अझ अगाडि बढेर परमेश्वरले कहिल्यै पनि मानिसलाई सपना वा दर्शनमा आफूलाई प्रकट गर्नुभएको छैन भनेर इन्कार गर्न सक्छन्, किनकि नक्कली त सधैँदेखि अस्तित्वमा थियो।”

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> “सपना र दर्शनहरू ती माध्यम हुन् जसद्वारा परमेश्वरले आफूलाई मानिससमक्ष प्रकट गर्नुभएको छ। यही माध्यमद्वारा उहाँले अगमवक्ताहरूसित बोल्नुभयो; उहाँले भविष्यवाणीको वरदानलाई सुसमाचारको मण्डलीका वरदानहरूमध्ये राख्नुभएको छ, र सपना र दर्शनहरूलाई ‘अन्तिम दिनहरू’ का अन्य चिन्हहरूसँगै समावेश गर्नुभएको छ।” आमेन।

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> “उपरोक्त टिप्पणीहरूमा मेरो उद्देश्य आपत्तिहरूलाई शास्त्रीय ढङ्गले हटाउनु र पाठकको मनलाई निम्नलिखित कुराका लागि तयार पार्नु रहेको छ। ”

> “WM. MILLER,

> “डब्ल्यू. एम. मिलर,

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> “लो ह्याम्प्टन, एन. वाइ., डिसेम्बर ३, १८४७।” जेम्स ह्वाइट, ब्रदर मिलरको सपना, १–६।

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> “१. ‘सन्दूक’ले हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको दोस्रो आगमनसम्बन्धी बाइबलका महान् सत्यहरूलाई जनाउँछ, जुन संसारमा प्रकाशित गर्नका लागि भाइ मिलरलाई दिइएका थिए।

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> “२. ‘संलग्न कुञ्जी’ भनेको भविष्यवाणीसम्बन्धी वचनको उहाँको व्याख्या गर्ने तरिका थियो—धर्मशास्त्रलाई धर्मशास्त्रसँग तुलना गर्दै—बाइबल आफैं आफ्नो व्याख्याता हो। यही कुञ्जीद्वारा भाइ मिलरले ‘मञ्जूषा’, अर्थात् संसारका निम्ति आगमनको महान् सत्य, खोले।”

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> “३. ‘सबै किसिमका र आकारका’ ‘रत्नहरू, हीराहरू, आदि,’ जो ‘सन्दूकका आ-आफ्ना स्थानहरूमा अति सुन्दररीत्या मिलाइएका’ थिए, तिनले सबै मण्डलीहरूबाट, र जीवनका प्रायः हरेक स्तर र अवस्थाबाट, आगमन-विश्वास ग्रहण गरेका, र सत्यको पवित्र कार्यमा आ-आफ्ना स्थानहरूमा साहसी अडान लिएको देखिएका परमेश्वरका सन्तानहरूलाई [मलाकी ३:१७,] जनाउँछन्। यस व्यवस्थामा अघि बढिरहँदा, प्रत्येकले आफ्नै कर्तव्यमा ध्यान दिँदै, र परमेश्वरको सामु नम्रतापूर्वक हिँड्दै, ‘तिनीहरूले संसारतर्फ प्रकाश र महिमा परावर्तित गरे,’ जसको तुलना प्रेरितहरूका दिनहरूको मण्डलीसँग मात्र गर्न सकिन्थ्यो। यो सन्देश, [प्रकाश १४:६, ७,] मानौँ बतासका पखेटाहरूमा चढी फैलियो, र निमन्त्रण, ‘आऊ, किनकि अहिले सबै कुरा तयार भइसकेका छन्,’ [लूका १४:१७,] शक्ति र प्रभावसहित सर्वत्र फैलियो।”

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> “४. ‘मानिसहरू आउन थाले, सुरुमा संख्यामा थोरै थिए, तर बढ्दै गएर भीड बने।’ जब आगमनसम्बन्धी सिद्धान्त पहिले भाइ मिलर र अरू अति थोरै जनाद्वारा प्रचार गरियो, त्यसको प्रभाव अत्यन्त थोरै मात्र भयो, र त्यसद्वारा अति थोरै मात्र जागृत भए; तर १८४० देखि १८४४ सम्म, जहाँ जहाँ यो प्रचार गरियो, त्यहाँ त्यहाँ सम्पूर्ण समुदाय नै उद्दीप्त भयो। ”

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> “५. जब उड्ने स्वर्गदूत [प्रकाश १४:६–७] ले पहिलो पटक अनन्त सुसमाचार यसो भन्दै प्रचार गर्न थाले, ‘परमेश्वरसँग भय मान, र उहाँलाई महिमा देऊ; किनकि उहाँको न्यायको घडी आइपुगेको छ,’ तब धेरैले येशूको आगमन र पुनर्स्थापनाको दृष्टिमा आनन्दले जयजयकार गरे; पछि तिनैले, केही अघिसम्म आफूहरूलाई आनन्दले भरिदिएको सत्यको विरोध गरे, त्यसको खिल्ली उडाए र उपहास गरे। तिनीहरूले रत्नहरूलाई व्याकुल पारे र तितरबितर बनाए। यसले हामीलाई १८४४ को शरद् ऋतुतर्फ ल्याउँछ, जब तितरबितर पार्ने समय आरम्भ भयो।

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> “यो कुरा चिन्ह लगाएर राख: जसले एक समय ‘आनन्दले जयजयकार गरेका’ थिए, तिनैले नै रत्नहरूलाई व्याकुल तुल्याए र तितरबितर पारे। अनि 1844 देखि, एक समय सत्य प्रचार गरेका र त्यसमा आनन्दित भएका, तर पछि परमेश्वरको काम र हाम्रो विगतको आगमन-सम्बन्धी अनुभवमा भएको भविष्यवाणीको परिपूर्तिलाई इन्कार गरेका व्यक्तिहरूजत्तिकै प्रभावकारी रूपमा बथानलाई तितरबितर पारेर भड्काउने अरू कोही भएका छैनन्।”

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> “६. साँच्चा रत्नहरूबीच छरिएका ‘नक्कली रत्नहरू र जाली सिक्काहरू’ ले १८४४ मा ढोका बन्द भएदेखि नै झूटा धर्मान्तरितहरू, वा ‘पराइ सन्तानहरू,’ [Hosea 5:7] लाई स्पष्ट रूपमा जनाउँछन्।

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> “७. ‘धूलो र छीलन, बालुवा र सबै प्रकारका फोहोर’ ले सन् १८४४ को शरद्ऋतुदेखि दोस्रो आगमनका विश्वासीहरूका बीचमा भित्र्याइएका विविध र असंख्य भूलहरूलाई जनाउँछन्। यहाँ म तिनमध्ये केहीलाई उल्लेख गर्नेछु।

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> “१. ‘गोठालाहरू’ मध्ये केहीले मध्यरात्रिको पुकार दिइएलगत्तै घमण्डपूर्वक लिएको त्यो अडान—सातौँ महिनाको आन्दोलनसँगै रहेको पवित्र आत्माको गम्भीर द्रवीकरण गर्ने शक्ति केवल मेस्मेरिक प्रभाव थियो भन्ने—। जर्ज स्टोर्स यो अडान लिनेहरूमध्ये प्रारम्भिक व्यक्तिहरूमध्ये एक थिए। न्यूयोर्क सहरमा त्यसबेला प्रकाशित हुने Midnight-Cry मा, १८४४ को पछिल्लो भागतिरका उनका लेखहरू हेर्नुहोस्। जे. भि. हाइम्सले १८४५ को वसन्तमा भएको Albany Conference मा भने कि सातौँ महिनाको आन्दोलनले सात फिट गहिरोसम्म मेस्मेरिज्म उत्पन्न गर्‍यो। यो कुरा त्यहाँ उपस्थित रही उक्त भनाइ सुन्ने एक व्यक्तिबाट मैले सुनेको हुँ। सातौँ महिनाको पुकारमा सक्रिय भाग लिने अरू कतिपयले पछि त्यस आन्दोलनलाई शैतानको काम भनेर घोषणा गरेका छन्। ख्रीष्ट र पवित्र आत्माको कामलाई शैतानको नाममा लगाउनु हाम्रो मुक्तिदाताका दिनहरूमा ईश्वरनिन्दा थियो, र अहिले पनि ईश्वरनिन्दा नै हो। २. निश्चित समयसम्बन्धी अनेकौँ परीक्षणहरू। २३०० दिन १८४४ मा समाप्त भइसकेपछि, विभिन्न व्यक्तिहरूद्वारा तिनको समाप्तिको लागि धेरै समयहरू निर्धारण गरिएका छन्। यसो गरेर तिनीहरूले ‘सीमाचिन्हहरू’ हटाएका छन्, र सम्पूर्ण आगमन आन्दोलनमाथि अन्धकार र शङ्का छरिदिएका छन्। ३. अध्यात्मवाद, आफ्ना सबै कल्पना र अतिरेकहरूसहित। मृत्युको भयङ्कर काम सम्पन्न गरिसकेको शैतानको यो छललाई ‘काठका छिल्काहरू’ र ‘हरेक प्रकारका फोहोरमैला’ द्वारा अत्यन्त उपयुक्त रूपमा चित्रित गरिएको छ। अध्यात्मवादको विष पिएर डुबेका धेरैले हाम्रो विगतको आगमनसम्बन्धी अनुभवको सत्यतालाई स्वीकार गरेका थिए, र यही तथ्यका कारण धेरैलाई यो विश्वास गराइएको छ कि १८४३ र १८४४ का महान् आगमन आन्दोलनहरूलाई परमेश्वरले सञ्चालन गर्नुभयो भन्ने विश्वासको स्वाभाविक फल अध्यात्मवाद नै थियो। पत्रुसले, ‘घातक विधर्महरू ल्याउनेछन्, यहाँसम्म कि आफूहरूलाई किन्ने प्रभुलाई समेत इन्कार गर्नेछन्’ भन्नेहरूका विषयमा बोल्दै, यसो भन्छन्, ‘जसका कारण सत्यको मार्गको दुष्प्रचार गरिनेछ।’ ४. एस. एस. स्नोले आफूलाई ‘अगमवक्ता एलियाह’ भएको दाबी गर्नु। यो मानिसले आफ्नो अनौठो र उच्छृङ्खल यात्रामा, मृत्युको यस कार्यमा आफ्नो भूमिका खेलेको छ, र उसको चालचलनले धेरै इमानदार आत्माहरूका मनमा प्रतिक्षारत पवित्रजनहरूका लागि भएको सच्चा अवस्थालाई अपयशमा पार्ने प्रवृत्ति उत्पन्न गरेको छ।”

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> “त्रुटिहरूको यस सूचीमा म अझ धेरै कुरा थप्न सक्थें, जस्तै प्रकाशितवाक्य २०:४, ७ का ‘एक हजार वर्ष’ विगतमा भएको भन्ने धारणा, प्रकाशितवाक्य ७:४; १४:१ का १,४४,०००, ख्रीष्टको पुनरुत्थानपछि ‘उठेर चिहानहरूबाट बाहिर आएका’ हरू, काम नगर्ने सिद्धान्त, शिशुहरूको विनाशको सिद्धान्त, आदि आदि। यी त्रुटिहरू यति परिश्रमपूर्वक फैलाइए, र प्रतीक्षारत बगालमाथि यति जोडका साथ थोपारिए कि, जब भाई मिलरले त्यो सपना देख्नुभयो, त्यस समयमा साँचो रत्नहरू ‘दृष्टिबाट ओझेल पारिएका’ थिए, र अगमवक्ताका वचनहरू लागू हुन्थे—‘अनि इन्साफ पछाडि फर्काइएको छ, र न्याय टाढा उभिएको छ,’ आदि आदि। हेर्नुहोस् यशैया ५६:१४।”

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> “त्यस समयमा वर्तमान सत्यको पक्षसमर्थन गर्ने एउटा पनि एडभेन्ट पत्र देशमा थिएन। ‘डे-डन’ सानो बथानको सत्य अवस्थाको पक्षमा उभिने अन्तिम पत्र थियो; तर प्रभुले भाइ मिलरलाई यो सपना दिनुभन्दा धेरै महिना अघि नै त्यो समाप्त भइसकेको थियो; अनि आफ्नो अन्तिम मरणासन्न संघर्षमा त्यसले थकित र विलापरत सन्तहरूलाई तिनीहरूको अन्तिम छुटकाराको समयका रूपमा १८७७ तर्फ, अर्थात् त्यसबेला भविष्यका अझै तीस वर्ष पर, औँल्याएको थियो। हाय! हाय! यसमा कुनै आश्चर्य छैन कि आफ्नो सपनामा भाइ मिलरले यी अवस्थाको यस दुःखद स्थितिमाथि ‘बस्दै रोए।’”

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> “८. कास्केटले त्यस आगमनसम्बन्धी सत्यलाई जनाउँछ, जुन भाइ मिलरले संसारमा प्रकाशित गर्नुभयो, जसरी दस कन्याहरूको दृष्टान्तद्वारा संकेत गरिएको छ। मत्ती २५:१–११। पहिलो, समय—१८४३; दोस्रो, ढिलाइको समय; तेस्रो, मध्यरातको पुकार—सातौँ महिनामा, १८४४; र चौथो, बन्द ढोका। १८४३ यता दोस्रो आगमनसम्बन्धी पत्रिकाहरू पढेको कुनै पनि व्यक्तिले भाइ मिलरले आगमन-इतिहासका यी चार महत्त्वपूर्ण बुँदाहरूको समर्थन गर्नुभएको कुरालाई इन्कार गर्नेछैन। सत्यको यो समन्वित प्रणाली, वा ‘कास्केट’, तिनै व्यक्तिहरूद्वारा च्यातिचुत पारिएको छ र फोहोरका थुप्राहरूबीच छरपस्ट पारिएको छ, जसले आफ्नै अनुभवलाई अस्वीकार गरेका छन्, र तिनै सत्यहरूलाई इन्कार गरेका छन्, जुन तिनीहरूले भाइ मिलरसित मिलेर यति निडरतापूर्वक संसारमा प्रचार गरेका थिए।”

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> “९. ‘फोहोर-बुरुश’ भएको मानिसले वर्तमान सत्यको स्पष्ट ज्योतिलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसलाई तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशद्वारा प्रकट गराइएको छ, [प्रकाश १४:९–१२,] जसले अब शेषजनबाट भ्रान्तिहरूलाई हटाउँदै शुद्ध पारिरहेको छ। वर्तमान सत्यको कार्य १८४८ को वसन्तमा पुनर्जीवित हुन थालेको थियो, र त्यस समयदेखि अहिलेसम्म उठ्दै र बल प्राप्त गर्दै आएको छ। ‘फोहोर-बुरुश’ चलिरहेकै छ, र सत्यको स्पष्ट ज्योतिका सामु भ्रान्तिहरू हट्दै गएका छन्, अनि ती बहुमूल्य रत्नहरूमध्ये केही, जो केही समयअघिसम्म अन्धकार र भ्रान्तिद्वारा ढाकिएका र दृष्टिबाट ओझेलमा पारिएका थिए, अहिले वर्तमान सत्यको स्पष्ट ज्योतिमा उभिएका छन्।”

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> “रत्नहरूलाई बाहिर ल्याउने र भ्रमलाई हटाइशुद्ध पार्ने यो काम तीव्र रूपमा बढिरहेको छ, र यसले अझ बढ्दो सामर्थ्यका साथ अघि बढिरहनेछ, जबसम्म सबै सन्तहरू खोजी निकालिँदैनन् र जीवित परमेश्वरको छाप प्राप्त गर्दैनन्। यसलाई इजकिएलको चौँतीसौँ अध्यायसँग तुलना गर्नुहोस्, अनि तपाईंले देख्नुहुनेछ कि 1844 देखि यस अँध्यारो र बादलले ढाकिएको दिनमा छरपस्ट भएका आफ्ना बगाललाई बटुल्ने प्रतिज्ञा परमेश्वरले गर्नुभएको छ। येशू आउनुभन्दा अघि, ‘सानो बगाल’ ‘विश्वासको एकतामा’ बटुलिनेछ। येशू अहिले ‘असल कामहरूमा उत्साही, आफ्नै निम्ति एक विशेष प्रजा’ शुद्ध पारिरहनुभएको छ, र जब उहाँ आउनुहुनेछ, उहाँले आफ्नो ‘कुनै दाग, वा चाउरी, वा यस्तै कुनै कुरा नभएको मण्डली’ भेट्टाउनुहुनेछ। ‘जसको नांग्लो उहाँका हातमा छ, र उहाँले आफ्नो खलालाई राम्ररी सफा गर्नुहुनेछ, अनि आफ्नो गहुँ भकारीमा जम्मा गर्नुहुनेछ, आदि।’ मत्ती 3:12।”

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> “१०. पहिलेभन्दा धेरै ठूलो र अझ सुन्दर दोस्रो ‘सन्दूक’, जसमा छरिएका ‘रत्नहरू’, ‘हीराहरू’ र सिक्काहरू भेला पारिएका थिए, त्यसले जीवित वर्तमान सत्यको विशाल क्षेत्रलाई जनाउँछ, जसमा छरिएको बगाल—अर्थात् १,४४,०००—भेला पारिनेछ, र ती सबैसँग जीवित परमेश्वरको छाप हुनेछ। ती बहुमूल्य हीराहरूमध्ये एउटा पनि अन्धकारमा छोडिनेछैन। यद्यपि केही सियोको टुप्पोजति पनि ठूला छैनन्, तापनि परमेश्वरले आफ्ना रत्नहरू जम्मा गरिरहनुभएको यस दिनमा तिनीहरू बेवास्ता गरिनेछैनन् र छुटाइनेछैनन्। [Malachi 3:16–18] उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरू पठाउन सक्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई तत्परतापूर्वक पठाउन सक्नुहुन्छ, जसरी उहाँले लूतलाई सदोमबाट बाहिर निकाल्नुभयो। ‘प्रभुले पृथ्वीमाथि छोटो काम गर्नुहुनेछ।’ ‘उहाँले त्यसलाई धार्मिकतामा छोट्याउनुहुनेछ।’ Romans 9:28 हेर्नुहोस्।” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

Back to Articles