Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seventeen

येशू ख्रीष्टको प्रकाश — नम्बर सत्रह

Awakening the Dry Bones: A Call to Purity and Faith in the Tarrying Time

सुक्खा हड्डीहरूलाई जागृत पार्दै: प्रतीक्षाको समयमा पवित्रता र विश्वासको निम्ति एक आह्वान

Author

Jeff Pippenger

Published

November 17, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The dry bones that are laying dead in the street, who hear the “voice” of the one who is crying in the wilderness, do so because the Comforter has come, in fulfillment of Jesus’ promise to send him. In the first disappointment of the Millerites, the Millerites came to understand that they were in the tarrying time of the virgin’s parable.

सडकमा मृत अवस्थामा लडेका ती सुख्खा हड्डीहरूले, उजाड स्थानमा पुकारा गरिरहेकाको “आवाज” सुन्दछन् भने, त्यसो यसकारण हो कि येशूले उहाँलाई पठाउनुहुने प्रतिज्ञाको परिपूर्तिमा सान्त्वनादाता आइपुग्नुभएको छ। मिलेराइटहरूको पहिलो निराशामा, मिलेराइटहरूले बुझे कि तिनीहरू कन्याहरूको दृष्टान्तको ढिलाइको समयमा थिए।

> “The disappointed ones saw from the Bible that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect him in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 153.

> “निराश भएकाहरूले बाइबलबाट देखे कि तिनीहरू विलम्बको समयमा थिए, र तिनीहरूले दर्शनको परिपूर्तिको लागि धैर्यपूर्वक पर्खनुपर्थ्यो। उही प्रमाण जसले तिनीहरूलाई 1843 मा आफ्ना प्रभुको प्रतीक्षा गर्न अगुवाइ गरेको थियो, त्यसैले तिनीहरूले 1844 मा उहाँको अपेक्षा गरे।” Spiritual Gifts, volume 1, 153.

Those who have been typified by the Millerites repeat the experience of the first disappointment, and when they do, they must understand that they too, are in the tarrying time of the virgin’s parable. It is only the influence of the Comforter that allows them to see this truth. That recognition, brought about by the Comforter, is represented by the first prophecy that Ezekiel was instructed to proclaim to the valley of dry, dead bones.

जसलाई मिलराइटहरूद्वारा प्रतिरूपित गरिएको छ, तिनीहरूले पहिलो निराशाको अनुभवलाई पुनः दोहोर्‍याउँछन्, र जब तिनीहरूले त्यसो गर्छन्, तब तिनीहरूले यो बुझ्नुपर्छ कि तिनीहरू पनि कुँवारीहरूको दृष्टान्तको ढिलाइको समयमा नै छन्। केवल सान्त्वनादाताको प्रभावले मात्र तिनीहरूलाई यस सत्यलाई देख्न सक्षम बनाउँछ। सान्त्वनादाताद्वारा गराइएको त्यो पहिचान, इजकिएललाई सुक्खा, मरेका हड्डीहरूको उपत्यकासित घोषणा गर्न निर्देशन दिइएको पहिलो अगमवाणीद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

> Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:4–8.

> फेरि उहाँले मलाई भन्नुभयो, “यी हड्डीहरूमाथि अगमवाणी गर, र तिनीहरूलाई भन, हे सुख्खा हड्डीहरू हो, परमप्रभुको वचन सुन। यी हड्डीहरूलाई परमप्रभु यहोवा यसो भन्नुहुन्छ: हेर, म तिमीहरूभित्र श्वास प्रवेश गराउनेछु, र तिमीहरू जीवित हुनेछौ; अनि म तिमीहरूमाथि नसाहरू राखिदिनेछु, र तिमीहरूमाथि मासु उमार्नेछु, र तिमीहरूलाई छालाले ढाकिदिनेछु, र तिमीहरूभित्र श्वास हालिदिनेछु, र तिमीहरू जीवित हुनेछौ; अनि तिमीहरूले थाहा पाउनेछौ कि म नै परमप्रभु हुँ।” यसरी मैले आज्ञा पाएअनुसार अगमवाणी गरें; र जब मैले अगमवाणी गरिरहेँ, तब एउटा आवाज भयो, अनि हेर, एउटा कम्पन भयो, र हड्डीहरू एकसाथ आए, प्रत्येक हड्डी आफ्नो-आफ्नो हड्डीसँग जोडियो। अनि मैले हेर्दा, हेर, तिनीहरूमाथि नसाहरू र मासु उभिएर आए, र माथिबाट छालाले तिनीहरूलाई ढाक्यो; तर तिनीहरूमा श्वास थिएन। इजकिएल 37:4–8.

The “noise” represents the Holy Spirit. At that point the virgins need to recognize that they are in the tarrying time. The biblical instructions of what the disappointed must do when they recognize they are in the tarrying time is abundant. Jeremiah teaches they must never return to the “assembly of mockers,” which in the message to Philadelphia, is the synagogue of Satan. They must also separate the precious from the vile. The precious contrasted with the vile has a dual meaning.

“आवाज” ले पवित्र आत्मालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यस बिन्दुमा कुमारीहरूले आफूहरू ढिलाइको समयमा छन् भन्ने कुरा चिन्नु आवश्यक छ। जब निराश भएकाहरूले आफूहरू ढिलाइको समयमा छन् भनेर चिन्छन्, तब उनीहरूले के गर्नुपर्छ भन्ने सम्बन्धमा बाइबलीय निर्देशनहरू प्रशस्त छन्। यर्मियाले सिकाउँछन् कि उनीहरूले कहिल्यै पनि “ठट्टा गर्नेहरूको सभामा” फर्कनु हुँदैन, जुन फिलाडेल्फियालाई दिइएको सन्देशमा शैतानको सभाघर हो। उनीहरूले बहुमूल्यलाई निकृष्टबाट अलग पनि गर्नुपर्छ। निकृष्टको विपरीतमा प्रयोग गरिएको बहुमूल्यको दोहोरो अर्थ छ।

I learned for myself this prophetic distinction years ago, when I made an application of William Miller’s dream. I correctly defined the jewels as truths of God’s word, and the spurious jewels as corrupted doctrines. Thereafter, it was pointed out to me that James White had also made an application of William Miller’s dream, and in his application, he identified the jewels as God’s faithful people, and the spurious jewels as the false professors of truth. When I investigated what James White had taught about the dream, I realized we were both correct. The jewels can represent God’s faithful, and the counterfeit jewels, the unfaithful, but the jewels can also represent the truths of God’s word and the counterfeit jewels can be false doctrines. James White applied Miller’s dream to the history that James White was then living in, but I had approached the dream as the history of the last days. Together the two applications identify that men become what they believe, and should they choose to hold to erroneous doctrines, they will be swept out the window by the dirt brush man, along with the doctrines they have become associated with. We are what we eat.

मैले यो भविष्यसूचक भिन्नता धेरै वर्षअघि आफैंका लागि सिकें, जब मैले विलियम मिलरको सपनामा एउटा अनुप्रयोग गरें। मैले रत्नहरूलाई परमेश्वरको वचनका सत्यहरूका रूपमा, र नक्कली रत्नहरूलाई भ्रष्ट सिद्धान्तहरूका रूपमा ठीकसँग परिभाषित गरें। त्यसपछि मलाई यो देखाइयो कि जेम्स ह्वाइटले पनि विलियम मिलरको सपनाको एउटा अनुप्रयोग गरेका रहेछन्, र आफ्नो अनुप्रयोगमा उनले रत्नहरूलाई परमेश्वरका विश्वासयोग्य जनहरूका रूपमा, र नक्कली रत्नहरूलाई सत्यका झूटा दावा गर्नेहरूका रूपमा पहिचान गरेका थिए। जब मैले जेम्स ह्वाइटले त्यस सपनाबारे के सिकाएका थिए भन्ने कुरा अनुसन्धान गरें, तब मैले बुझेँ कि हामी दुवै सही थियौँ। रत्नहरूले परमेश्वरका विश्वासयोग्य जनहरूलाई जनाउन सक्छन्, र नक्कली रत्नहरूले अविश्वासीहरूलाई; तर रत्नहरूले परमेश्वरको वचनका सत्यहरूलाई पनि जनाउन सक्छन्, र नक्कली रत्नहरूले झूटा सिद्धान्तहरूलाई जनाउन सक्छन्। जेम्स ह्वाइटले मिलरको सपनालाई त्यो इतिहासमा लागू गरेका थिए जसमा त्यसबेला जेम्स ह्वाइट स्वयं बाँचिरहेका थिए, तर मैले त्यस सपनालाई अन्तिम दिनहरूको इतिहासका रूपमा ग्रहण गरेको थिएँ। यी दुई अनुप्रयोगहरूले संयुक्त रूपमा यो पहिचान गराउँछन् कि मानिसहरू आफूले जे विश्वास गर्छन्, अन्ततः त्यही बन्छन्; र यदि उनीहरूले त्रुटिपूर्ण सिद्धान्तहरू समातिरहने छनोट गरे, भने उनीहरू आफू आबद्ध भएका ती सिद्धान्तहरूसँगै फोहोर झार्ने मानिसद्वारा झ्यालबाहिर बढारिनेछन्। हामी जे खान्छौं, त्यही हुन्छौं।

When the disappointed find they are in the tarrying time, according to Jeremiah they are to separate the precious from the vile.

जब निराश भएकाहरूले आफूहरू यर्मियाको अनुसार ढिलाइको समयमा रहेको थाहा पाउँछन्, तब तिनीहरूले बहुमूल्यलाई तुच्छबाट अलग गर्नुपर्छ।

> “How is it that men who are at war with the government of God come into possession of the wisdom which they sometimes display? Satan himself was educated in the heavenly courts, and he has a knowledge of good as well as of evil. He mingles the precious with the vile, and this is what gives him power to deceive. But because Satan has robed himself in garments of heavenly brightness, shall we receive him as an angel of light? The tempter has his agents, educated according to his methods, inspired by his spirit, and adapted to his work. Shall we co-operate with them? Shall we receive the works of his agents as essential to the acquirement of an education?” Ministry of Healing, 440.

> “परमेश्वरको शासनसँग युद्धमा रहेका मानिसहरूले कहिलेकाहीँ प्रदर्शन गर्ने बुद्धि उनीहरूले कसरी प्राप्त गर्छन्? शैतान स्वयं स्वर्गीय दरबारहरूमा शिक्षित भएको थियो, र त्यससँग असलको साथै खराबको पनि ज्ञान छ। त्यसले बहुमूल्यलाई निकृष्टसँग मिसाउँछ, र यही कुराले त्यसलाई छल गर्न शक्ति दिन्छ। तर शैतानले आफूलाई स्वर्गीय ज्योतिका वस्त्रहरूले आवृत गरेको छ भन्दैमा, के हामी त्यसलाई ज्योतिका दूतको रूपमा ग्रहण गर्ने? परीक्षकका आफ्ना प्रतिनिधिहरू छन्, जो त्यसका विधिहरूअनुसार शिक्षित, त्यसकै आत्माद्वारा प्रेरित, र त्यसकै कामका लागि अनुकूलित गरिएका छन्। के हामी तिनीहरूसँग सहकार्य गर्ने? के हामी त्यसका प्रतिनिधिहरूका कार्यहरूलाई शिक्षा प्राप्त गर्ने कार्यका लागि अत्यावश्यक ठान्ने?” Ministry of Healing, 440.

The precious and vile represents truth and error. It also represents two classes of men.

बहुमूल्य र निकृष्टले सत्य र भ्रान्तिलाई जनाउँछन्। यसले मानिसका दुई वर्गहरूलाई पनि जनाउँछ।

> “‘Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are His. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor.’ The ‘great house’ represents the Church. In the Church will be found the vile as well as the precious. The net cast into the sea gathers both good and bad.” Review and Herald, February 5, 1901.

> “‘तथापि परमेश्वरको जग अटल रहन्छ, र यसमा यो छाप लागेको छ, प्रभुले आफ्नाहरूलाई चिन्नुहुन्छ। अनि, ख्रीष्टको नाउँ लिने हरेकले अधर्मबाट अलग होस्। तर एउटा ठूलो घरमा सुनका र चाँदीका भाँडाहरू मात्र हुँदैनन्, तर काठका र माटाका पनि हुन्छन्; र केही आदरका निम्ति, अनि केही अनादरका निम्ति।’ ‘ठूलो घर’ले मण्डलीलाई जनाउँछ। मण्डलीभित्र तुच्छ र बहुमूल्य दुवै पाइनेछन्। समुद्रमा हालिएको जालले असल र खराब दुवैलाई बटुल्छ।” Review and Herald, February 5, 1901.

Jeremiah was instructed that if he would return, he needed to separate from the foolish virgins, and he must also separate from the erroneous teachings of the foolish virgins. The one hundred and forty-four thousand are those who come into perfect unity. Jeremiah is representing the work that those called to be sealed by Ezekiel’s second message of the four winds must accomplish, if they are to be God’s “mouth,” when the vision speaks. The vision spoke in Millerite history when the judgment arrived, and it speaks in the history of the one hundred and forty-four thousand when the earth beast speaks, and the judgment of the third woe arrives. Then those who have accomplished the work identified by Jeremiah are lifted up as God’s watchmen.

यर्मियालाई यस्तो निर्देशन दिइयो कि यदि ऊ फर्किने हो भने, उसले मूर्ख कन्याहरूबाट अलग हुनुपर्थ्यो, र उसले मूर्ख कन्याहरूका त्रुटिपूर्ण शिक्षाहरूबाट पनि अलग हुनुपर्थ्यो। एक लाख चौवालीस हजार तिनीहरू हुन् जो सिद्ध एकतामा प्रवेश गर्छन्। यर्मिया त्यस कार्यको प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन चार वायुहरूको इजकिएलको दोस्रो सन्देशद्वारा छाप लगाइने बोलाइएका व्यक्तिहरूले पूरा गर्नैपर्छ, यदि दर्शनले बोल्दा तिनीहरू परमेश्वरको “मुख” हुने हुन् भने। जब न्याय आइपुग्यो, तब दर्शनले मिलेराइट इतिहासमा बोलेको थियो, र जब पृथ्वीको पशुले बोल्छ र तेस्रो हायको न्याय आइपुग्छ, तब यसले एक लाख चौवालीस हजारको इतिहासमा बोल्छ। त्यसपछि यर्मियाद्वारा चिनाइएको कार्य पूरा गरेका व्यक्तिहरू परमेश्वरका चौकीदारहरूको रूपमा उचालिन्छन्।

When the Lord sends the Comforter to awaken the disappointed from their death, He identifies a work of purification they must accomplish if they are to be His spokesmen in the Sunday law crisis. Isaiah agrees with Jeremiah’s counsel.

जब प्रभुले निराश भएकाहरूलाई तिनीहरूको मृतवत् अवस्थाबाट जागृत गराउन सान्त्वनादाता पठाउनुहुन्छ, तब उहाँले शुद्धीकरणको यस्तो कार्य पहिचान गर्नुहुन्छ, जुन तिनीहरूले पूरा गर्नैपर्छ यदि तिनीहरू आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी संकटमा उहाँका प्रवक्ताहरू हुन चाहन्छन् भने। यशैयाले यर्मियाको परामर्शसँग सहमति जनाउँछन्।

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. Isaiah 52:7–9.

> पहाडहरूमा सुसमाचार ल्याउनेका पाउहरू कति सुन्दर छन्, जसले शान्तिको घोषणा गर्दछ; जसले शुभको सुसमाचार ल्याउँछ, जसले मुक्तिको घोषणा गर्दछ; जसले सियोनलाई भन्छ, तिम्रा परमेश्वर राज्य गर्नुहुन्छ! तिम्रा पहरेदारहरूले स्वर उठाउनेछन्; तिनीहरू एकसाथ स्वर मिलाई गाउनेछन्: किनकि जब परमप्रभुले सियोनलाई फेरि पुनर्स्थापित गर्नुहुनेछ, तब तिनीहरूले आमनेसामने देख्नेछन्। हे यरूशलेमका उजाड स्थानहरू हो, आनन्दमा फुटिपड, एकसाथ गाओ: किनकि परमप्रभुले आफ्ना प्रजालाई सान्त्वना दिनुभएको छ, उहाँले यरूशलेमलाई उद्धार गर्नुभएको छ। यशैया ५२:७–९।

Those that “bringeth good tidings” and who “publish peace and salvation” lift up “their voices together,” for they “shall see eye to eye.”

“शुभसमाचार ल्याउने” र “शान्ति तथा मुक्तिको घोषणा गर्ने” हरूले “आफ्ना स्वरहरू एकसाथ” उठाउँछन्, किनकि तिनीहरूले “आँखा-आँखै मिलाई” देख्नेछन्।

> “A few others were shown me as joining their influence with those I have mentioned, and together they do what they can to draw off from the body and cause confusion; and their influence brings the truth of God into disrepute. Jesus and holy angels are bringing up and uniting God’s people into one faith, that they may all have one mind and one judgment. And while they are being brought into the unity of the faith, to see eye to eye upon the solemn, important truths for this time, Satan is at work to oppose their advancement. Jesus is at work through His instruments to gather and unite. Satan works through his instruments to scatter and divide. ‘For, lo, I will command, and I will sift the house of Israel among all nations, like as corn is sifted in a sieve, yet shall not the least grain fall upon the earth.’

> “मैले उल्लेख गरेका व्यक्तिहरूसँग आफ्नो प्रभाव जोड्ने केही अरूलाई पनि मलाई देखाइयो, र तिनीहरू मिलेर शरीरबाट टाढा तान्न र भ्रम उत्पन्न गराउन आफूले सक्दो गर्छन्; अनि तिनीहरूको प्रभावले परमेश्वरको सत्यलाई अपयशमा पार्छ। येशू र पवित्र स्वर्गदूतहरूले परमेश्वरका जनहरूलाई एउटै विश्वासमा माथि उठाउँदै र एकतामा बाँध्दै हुनुहुन्छ, ताकि तिनीहरू सबै एउटै मन र एउटै निर्णयका होऊन्। र जब तिनीहरू यस समयका गम्भीर, महत्त्वपूर्ण सत्यहरूबारे एकै दृष्टि राख्न विश्वासको एकतामा ल्याइँदैछन्, तब शैतान तिनीहरूको उन्नतिलाई विरोध गर्न कार्यरत छ। येशू आफ्नो साधनहरूद्वारा भेला पार्न र एकतामा बाँध्न कार्यरत हुनुहुन्छ। शैतान आफ्ना साधनहरूद्वारा तितरबितर पार्न र विभाजन गर्न कार्य गर्छ। ‘किनकि, हेर, म आज्ञा गर्नेछु, र म इस्राएलको घरानालाई सबै जातिहरूका बीचमा चाल्नेछु, जसरी चलनीमा अन्न चालिन्छ, तापनि एउटा पनि दाना भुइँमा खस्नेछैन।’

> “God is now testing and proving His people. Character is being developed. Angels are weighing moral worth, and keeping a faithful record of all the acts of the children of men. Among God’s professed people are corrupt hearts; but they will be tested and proved. That God who reads the hearts of everyone, will bring to light hidden things of darkness where they are often least suspected, that stumbling blocks which have hindered the progress of truth may be removed, and God have a clean and holy people to declare His statutes and judgments.

> “परमेश्वरले अहिले आफ्ना जनहरूको परीक्षा र जाँच गरिरहनुभएको छ। चरित्र विकास भइरहेको छ। स्वर्गदूतहरूले नैतिक मूल्य तौलिरहेका छन्, र मानिसहरूका सन्तानका सबै कार्यहरूको विश्वासयोग्य अभिलेख राखिरहेका छन्। परमेश्वरका दाबी गर्ने जनहरूमध्ये भ्रष्ट हृदयहरू छन्; तर तिनीहरूको परीक्षा र जाँच गरिनेछ। सबैका हृदय पढ्नुहुने त्यही परमेश्वरले अन्धकारका लुकेका कुराहरूलाई प्रकाशमा ल्याउनुहुनेछ, जहाँ तिनीहरू प्रायः सबैभन्दा कम शङ्का गरिन्छन्, ताकि सत्यको प्रगतिलाई रोक्दै आएका ठेसका ढुङ्गाहरू हटाइऊन, र परमेश्वरसँग आफ्ना विधिहरू र न्यायहरू घोषणा गर्नका लागि शुद्ध र पवित्र जन रहून्।”

> “The Captain of our salvation leads His people on step by step, purifying and fitting them for translation, and leaving in the rear those who are disposed to draw off from the body, who are not willing to be led, and are satisfied with their own righteousness. ‘If therefore the light that is in thee be darkness, how great is that darkness!’ No greater delusion can deceive the human mind than that which leads men to indulge a self-confident spirit, to believe that they are right and in the light, when they are drawing away from God’s people, and their cherished light is darkness.” Testimonies, volume 1, 332, 333.

> “हाम्रो मुक्तिका सेनापतिले आफ्ना जनहरूलाई एक-एक कदम गर्दै अगुवाइ गर्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई शुद्ध पार्दै र रूपान्तरणका लागि योग्य बनाउँदै, अनि पछाडि तिनीहरूलाई छोड्दै जो समुदायबाट अलग हुनतिर झुकेका छन्, जो अगुवाइ गरिन इच्छुक छैनन्, र आफ्नै धार्मिकतामा सन्तुष्ट छन्। ‘यसकारण यदि तेरो भित्रको ज्योति अन्धकार हो भने, त्यो अन्धकार कति महान् हुनेछ!’ मानिसको मनलाई त्यस भ्रमभन्दा ठूलो अरू कुनै भ्रमले धोका दिन सक्दैन, जसले मानिसहरूलाई आत्मविश्वासी भावनामा लिप्त हुन, आफूहरू ठीक छन् र ज्योतिमा छन् भनी विश्वास गर्न डोर्‍याउँछ, जबकि तिनीहरू परमेश्वरका जनहरूबाट टाढिँदै गइरहेका हुन्छन्, र तिनीहरूले सहेरेर राखेको ज्योति अन्धकार हुन्छ।” Testimonies, volume 1, 332, 333.

The phrase “bringeth good tidings” is repeated twice in the passage of Isaiah to identify the history of the Midnight Cry, as does the verses that lead to Isaiah’s description of the unity that is accomplished when the precious is separated from the vile.

“शुभ समाचार ल्याउँछ” भन्ने पदावली यशैयाको उक्त अंशमा दुई पटक दोहोरिएको छ, जसले मध्यरातको पुकारको इतिहासलाई चिन्हित गर्दछ; त्यसै गरी, ती पदहरूले पनि—जसले यशैयाले बहुमूल्यलाई निकृष्टबाट अलग गरिँदा सम्पन्न हुने एकताको वर्णन गर्नुअघि मार्गदर्शन गर्छन्—त्यही कुरा जनाउँछन्।

> Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more come into thee the uncircumcised and the unclean. Shake thyself from the dust; arise, and sit down, O Jerusalem: loose thyself from the bands of thy neck, O captive daughter of Zion. Isaiah 52:1, 2.

> हे सिय्योन, जाग, जाग; आफ्नो बल धारण गर; हे पवित्र सहर यरूशलेम, आफ्ना सुन्दर वस्त्रहरू धारण गर; किनकि अबदेखि खतना नगरिएका र अशुद्धहरू फेरि तेरो भित्र प्रवेश गर्नेछैनन्। हे यरूशलेम, धूलोबाट आफूलाई झार; उठ, र आसन ग्रहण गर; हे सिय्योनकी बन्दिनी छोरी, आफ्नो घाँटीका बन्धनहरू फुकाल। यशैया 52:1, 2.

Jeremiah represents those in the first disappointment, that recognize they are in the tarrying time. Isaiah commands those same persons to “awake, awake.” They awake and ultimately arrive to a point where there will no longer be any uncircumcised and unclean in God’s church, for they will have accomplished the work of separating the precious and the vile. “The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.”

यर्मियाहले पहिलो निराशामा परेकाहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले आफूहरू ढिलाइको समयमा रहेको कुरा चिन्छन्। यशैयाहले तीही व्यक्तिहरूलाई “जाग, जाग” भनी आज्ञा दिन्छन्। तिनीहरू जाग्छन् र अन्ततः यस्तो अवस्थासम्म आइपुग्छन् जहाँ परमेश्वरको मण्डलीमा अबदेखि कुनै पनि खतना नगरिएको र अशुद्ध रहनेछैन, किनकि तिनीहरूले बहुमूल्य र निकृष्टलाई अलग गर्ने कार्य सम्पन्न गरेका हुनेछन्। “प्रभुले चाहनुहुन्छ कि संसारमाथि उहाँका न्यायहरू अझ स्पष्ट रूपमा खस्नुअघि उहाँको मण्डली शुद्ध पारियोस्।”

> “We are rapidly nearing the close of this earth’s history. The end is very near, much nearer than many suppose, and I feel burdened to urge upon our people the necessity of seeking the Lord earnestly. Many are asleep, and what can be said to arouse them from their carnal slumber? The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.

> “हामी यस पृथ्वीको इतिहासको समाप्तिको अत्यन्त नजिक तीव्रगतिमा पुगिरहेका छौं। अन्त्य अति निकट छ, धेरैले अनुमान गरेभन्दा पनि धेरै निकट, र म हाम्रा मानिसहरूलाई प्रभुलाई earnestतापूर्वक खोज्नुपर्ने आवश्यकतामा आग्रह गर्न बाध्य भएको अनुभव गर्छु। धेरै जना निद्रामा छन्, र तिनीहरूलाई तिनीहरूको शारीरिक सुस्तीबाट जगाउन के भन्न सकिन्छ? प्रभु चाहनुहुन्छ कि उहाँका न्यायहरू संसारमाथि अझ प्रबल रूपमा खस्नुअघि उहाँको मण्डली शुद्ध पारियोस्।”

> “‘Who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness.’

> “‘उहाँको आगमनको दिनमा को टिकिरहन सक्छ? र उहाँ प्रकट हुनुहुँदा को उभिइरहन सक्छ? किनकि उहाँ शुद्ध पार्नेवालाको आगोजस्तै, र कपडा धुनेवालाको साबुनजस्तै हुनुहुन्छ; अनि उहाँ चाँदी शुद्ध पार्ने र पवित्र तुल्याउने व्यक्तिजस्तै बस्नुहुनेछ; उहाँले लेवीका सन्तानहरूलाई शुद्ध पार्नुहुनेछ, र तिनीहरूलाई सुन र चाँदीझैँ खार्नुहुनेछ, ताकि तिनीहरूले परमप्रभुलाई धार्मिकतामा एउटा भेटी चढाउन सकून्।’”

> “Christ will remove every pretentious cloak. No mingling of the true with the spurious can deceive him. ‘He is like a refiner’s fire,’ separating the precious from the vile, the dross from the gold.

> “ख्रीष्टले हरेक ढोंगी आवरण हटाउनुहुनेछ। सत्य र जालीको कुनै मिश्रणले उहाँलाई छल्न सक्दैन। ‘उहाँ शुद्ध पार्नेवालाको आगोजस्तै हुनुहुन्छ,’ मूल्यवान् वस्तुलाई निकृष्टबाट, मैलालाई सुनबाट छुट्याउनुहुन्छ।

> “Like the Levites, God’s chosen people are set apart by him for his special work. Every true Christian bears priestly credentials. He is honored with the sacred responsibility of representing to the world the character of his Heavenly Father. He is to heed well the words, ‘Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.’

> “लेवीहरूजस्तै, परमेश्वरका चुनिएका जनहरू उहाँकै विशेष कार्यका लागि उहाँद्वारा अलग पारिएका छन्। प्रत्येक सच्चा ख्रीष्टियनले याजकीय प्रमाण वहन गर्दछ। उसलाई आफ्नो स्वर्गीय पिताको चरित्र संसारसमक्ष प्रतिनिधित्व गर्ने पवित्र जिम्मेवारीद्वारा सम्मानित गरिएको छ। उसले यी वचनहरूलाई गम्भीरतापूर्वक सुन्नुपर्छ, ‘तसर्थ तिमीहरू सिद्ध होओ, जसरी स्वर्गमा हुनुहुने तिमीहरूका पिता सिद्ध हुनुहुन्छ।’”

> “‘But unto you that fear my name shall the Sun of Righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the Lord of hosts.

> “‘तर मेरो नाउँको भय मान्ने तिमीहरूका निम्ति धार्मिकताको सूर्य आफ्ना पखेटाहरूमा आरोग्य लिएर उदाउनेछ; अनि तिमीहरू बाहिर निस्कनेछौ, र गोठका बाछाबाछीहरूझैँ हुर्कनेछौ। अनि तिमीहरूले दुष्टहरूलाई कुल्चनेछौ; किनकि जुन दिन म यो कार्य गर्नेछु, तिनीहरू तिमीहरूका खुट्टाका पैतालामुनि खरानी हुनेछन्, सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ।

> “‘Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and the judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: and he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.’” Review and Herald, November 8, 1906.

> “‘मेरो सेवक मोशाको व्यवस्था सम्झनू, जुन मैले होरेबमा सारा इस्राएलका निम्ति विधानहरू र न्याय-विधिहरूसहित उसलाई आज्ञा गरेको थिएँ। हेर, परमप्रभुको महान् र भयङ्कर दिन आउनुअघि म तिमीहरूकहाँ अगमवक्ता एलियाहलाई पठाउनेछु; अनि उसले पिताहरूको हृदय सन्तानतर्फ र सन्तानहरूको हृदय तिनीहरूका पितातर्फ फर्काउनेछ, नत्रता म आएर पृथ्वीलाई श्रापले प्रहार गर्नेछु।’” Review and Herald, November 8, 1906.

Those that hold to false doctrines will be separated in the history that begins with the “voice” crying in the wilderness. Those who refuse to allow the creative power of God to produce a personal sanctified experience, will be separated from the “gold” in the history that begins with the “voice” crying in the wilderness. They will remain as Laodiceans, right at the point where Laodicea transcends into Philadelphia.

झूटो शिक्षालाई पकडिरहनेहरूलाई उजाड-स्थानमा कराइरहेको “आवाज” बाट आरम्भ हुने इतिहासमा अलग गरिनेछ। परमेश्वरको सृष्टिशील शक्तिलाई व्यक्तिगत पवित्रीकृत अनुभव उत्पन्न गर्न अनुमति दिन इन्कार गर्नेहरूलाई उजाड-स्थानमा कराइरहेको “आवाज” बाट आरम्भ हुने इतिहासमा “सुन” बाट अलग गरिनेछ। तिनीहरू लाओडिसियाहरूको रूपमा नै रहनेछन्, ठीक त्यही बिन्दुमा जहाँ लाओडिसिया फिलाडेल्फियामा रूपान्तरित हुन्छ।

The work of separating the precious from the vile is almost totally the work of the messenger of the covenant who comes suddenly to purify the sons of Levi, but we must participate.

बहुमूल्यलाई निकृष्टबाट छुट्याउने कार्य प्रायः पूर्णरूपमा लेवीका सन्तानहरूलाई शुद्ध पार्न अकस्मात् आउनुहुने करारका सन्देशवाहकको कार्य हो, तर हामीले पनि त्यसमा सहभागी हुनुपर्छ।

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> यसकारण, हे मेरा प्रियजनहरू हो, जसरी तिमीहरूले सधैं आज्ञापालन गरेका छौ, मेरो उपस्थितिमा मात्र होइन, तर अब त झन् धेरै मेरो अनुपस्थितिमा पनि, भय र कम्पका साथ आफ्नै उद्धारलाई कार्यान्वयन गर। किनकि परमेश्वर नै हुनुहुन्छ, जसले आफ्नै प्रसन्नताअनुसार चाहना गर्न र कार्य गर्न दुवै तिमीहरूभित्र कार्य गर्नुहुन्छ। सबै कुरा गुनासो र विवाद बिना गर, ताकि तिमीहरू निर्दोष र निष्कपट, परमेश्वरका सन्तान, टेढो र भ्रष्ट पुस्ताका बीचमा पनि निन्दारहित होओ, जसका बीचमा तिमीहरू संसारमा ज्योतिहरूझैँ चम्कन्छौ। फिलिप्पी 2:12–15.

Jeremiah was told to separate the precious from the vile if he desired to be God’s spokesman in the coming judgment. The fact that Jeremiah was hearing God’s counsel to him, demonstrated the presence of the Comforter was already available if he chose to take up the work.

यदि यर्मियाहले आउँदै गरेको न्यायमा परमेश्वरको प्रवक्ता हुन चाहन्थे भने, उनलाई बहुमूल्यलाई तुच्छबाट अलग गर्न भनिएको थियो। यर्मियाहले परमेश्वरको परामर्श सुन्दै थिए भन्ने तथ्यले, यदि उनले त्यो कार्य ग्रहण गर्ने छनौट गरे भने, सान्त्वनादाताको उपस्थिति पहिले नै उपलब्ध थियो भन्ने कुरा देखाउँथ्यो।

> “The work of gaining salvation is one of copartnership, a joint operation. There is to be co-operation between God and the repentant sinner. This is necessary for the formation of right principles in the character. Man is to make earnest efforts to overcome that which hinders him from attaining to perfection. But he is wholly dependent upon God for success. Human effort of itself is not sufficient. Without the aid of divine power it avails nothing. God works and man works. Resistance of temptation must come from man, who must draw his power from God. On the one side there is infinite wisdom, compassion, and power; on the other, weakness, sinfulness, absolute helplessness.

> “मुक्ति प्राप्त गर्ने कार्य सहकार्यको एउटा कार्य हो, संयुक्त सञ्चालन हो। परमेश्वर र पश्चात्तापी पापीबीच सहकार्य हुनुपर्छ। चरित्रमा सही सिद्धान्तहरूको गठनका लागि यो आवश्यक छ। मानिसले आफूलाई सिद्धतामा पुग्नबाट रोक्ने कुरामाथि विजय पाउन गम्भीर प्रयास गर्नुपर्छ। तर सफलताका लागि ऊ पूर्णतया परमेश्वरमा निर्भर छ। मानवीय प्रयास आफैंमा पर्याप्त हुँदैन। दैवी शक्तिको सहायता बिना त्यसले केही फल दिँदैन। परमेश्वर कार्य गर्नुहुन्छ र मानिसले पनि कार्य गर्छ। प्रलोभनको प्रतिरोध मानिसबाट नै आउनुपर्छ, जसले आफ्नो शक्ति परमेश्वरबाट लिनुपर्छ। एकातिर असीम ज्ञान, करुणा, र शक्ति छ; अर्कोतिर दुर्बलता, पापमयता, र पूर्ण असहायता छ।”

> “God wishes us to have the mastery over ourselves. But He cannot help us without our consent and co-operation. The divine Spirit works through the powers and faculties given to man. Of ourselves, we are not able to bring the purposes and desires and inclinations into harmony with the will of God; but if we are ‘willing to be made willing,’ the Saviour will accomplish this for us, ‘Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ.’ 2 Corinthians 10:5.” Acts of the Apostles, 482.

> “परमेश्वरले हामीलाई आफ्नैमाथि प्रभुत्व भएको देख्न चाहनुहुन्छ। तर उहाँले हाम्रो सहमति र सहकार्यविना हामीलाई सहायता गर्न सक्नुहुन्न। ईश्वरीय आत्माले मानिसलाई दिइएका शक्ति र सामर्थ्यहरूद्वारा कार्य गर्नुहुन्छ। आफ्नै बलमा हामी उद्देश्यहरू, चाहनाहरू, र झुकावहरूलाई परमेश्वरको इच्छासँग सामञ्जस्यमा ल्याउन समर्थ छैनौं; तर यदि हामी ‘इच्छुक बनाइिन इच्छुक’ छौं भने, मुक्तिदाताले हाम्रो निम्ति यो कार्य सम्पन्न गर्नुहुनेछ, ‘कल्पनाहरूलाई, र परमेश्वरको ज्ञानको विरुद्धमा उचालिने हरेक उच्च कुरालाई भत्काउँदै, र हरेक विचारलाई ख्रीष्टको आज्ञापालनमा बन्धक बनाउँदै।’ 2 Corinthians 10:5.” Acts of the Apostles, 482.

The three and a half days of Revelation eleven, when the dry bones are dead in the street, is a symbol of a “wilderness,” and a “wilderness” represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. At the end of the scattering of the three and a half days, those called to be among the one hundred and forty-four thousand are to “awake” and “shake off the dust.” Sister White says “The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.”

प्रकाशितवाक्य एघारका साढे तीन दिनहरू, जब सुख्खा हड्डीहरू सडकमा मरेका हुन्छन्, “उजाडस्थान” को एक प्रतीक हो, र “उजाडस्थान” ले लेवीव्यवस्था छब्बीसका “सात काल” लाई प्रतिनिधित्व गर्छ। साढे तीन दिनको छरिएर रहने समयको अन्त्यमा, एक लाख चवालीस हजारमध्ये पर्न बोलाइएकाहरू “जाग्न” र “धूलो झार्न” छन्। सिस्टर ह्वाइट भन्छिन्, “परमप्रभु चाहनुहुन्छ कि उहाँको मण्डली शुद्ध पारियोस्, उहाँका न्यायका प्रहारहरू संसारमाथि अझ स्पष्ट रूपमा पर्नुअघि।”

In connection with a “purified church” she references Jeremiah’s separation process that removes the “precious from the vile.” She also connects it with Malachi chapter three, where a messenger prepares the way for the messenger of the covenant. The messenger that prepares the way is Isaiah’s “voice crying in the wilderness.” The messenger of the covenant is Christ, who is preparing to enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand, who “like” “the Levites,” “are set apart by him for his special work.” She then identifies them as priests, and quotes Jesus who says, “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.”

“शुद्ध पारिएको मण्डली” को सन्दर्भमा उनले यर्मियाको त्यस पृथकीकरण प्रक्रियालाई उल्लेख गर्छिन् जसले “बहुमूल्यलाई निकृष्टबाट” अलग गर्छ। उनले यसलाई मलाकी अध्याय तीनसँग पनि जोड्छिन्, जहाँ करारका दूतका लागि मार्ग तयार पार्न एक दूत आउँछ। मार्ग तयार पार्ने दूत यशैयाको “उजाड-स्थानमा कराइरहेको आवाज” हो। करारका दूत ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, जो एक लाख चवालीस हजारसँग करारमा प्रवेश गर्न तयार हुँदै हुनुहुन्छ; तिनीहरू “लेवीहरूझैँ,” “उहाँको विशेष कार्यका लागि उहाँद्वारा अलग पारिएका छन्।” त्यसपछि उनले तिनीहरूलाई पूजाहारीहरू भनी चिनाउँछिन्, र येशूका यी वचन उद्धृत गर्छिन्, “यसकारण तिमीहरू सिद्ध होओ, जसरी स्वर्गमा हुनुहुने तिमीहरूका पिता सिद्ध हुनुहुन्छ।”

There is a purification process that is marked at the end of the period of the tarrying time, for the Lord has a special work for the one hundred and forty-four thousand to accomplish, and He will have a purified church before “his judgments shall fall more signally upon the world.” His judgments are already in the world, but at the Sunday law, “God’s destructive judgments” begin to fall.

ढिलो हुने समयावधिको अन्त्यमा चिन्हित एक शुद्धीकरण प्रक्रिया छ, किनकि प्रभुसँग एक लाख चवालीस हजारले सम्पन्न गर्नुपर्ने एक विशेष कार्य छ, र “उहाँका न्यायहरू संसारमाथि अझ स्पष्ट रूपमा खस्नुभन्दा” अघि उहाँसँग एक शुद्ध पारिएको कलीसिया हुनेछ। उहाँका न्यायहरू पहिले नै संसारमा छन्, तर आइतबारको व्यवस्थाको समयमा, “परमेश्वरका विनाशकारी न्यायहरू” खस्न थाल्छन्।

Those judgments are a “time of mercy for those who have never known the truth.” But there is no mercy in those judgments for those who would not enter into the necessary purification process. The “judgments,” which “fall more signally” identify judgments that are signs. They represent a signal, and the Holy Spirit uses the chaos and confusion accomplished by those judgments, to mark a distinction between those who keep “the spurious rest day” and those who “conscientiously keep the Sabbath of the Lord,” for this is the only way the “world can be warned.” The judgments that are signals are the backdrop that the Holy Spirit uses to direct God’s children that are still in Babylon, to recognize the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

ती न्यायहरू “सत्यलाई कहिल्यै नचिनेका मानिसहरूका लागि कृपाको समय” हुन्। तर आवश्यक शुद्धीकरणको प्रक्रियामा प्रवेश गर्न नचाहनेहरूका लागि ती न्यायहरूमा कुनै कृपा छैन। “अझ स्पष्ट रूपमा आइपर्ने” “न्यायहरू” ले चिन्हस्वरूपका न्यायहरूलाई पहिचान गराउँछन्। तिनीहरूले एउटा संकेत प्रतिनिधित्व गर्छन्, र पवित्र आत्माले ती न्यायहरूद्वारा ल्याइएका अराजकता र भ्रमलाई प्रयोग गरी “जाली विश्रामको दिन” मान्नेहरू र “प्रभुको शबाथलाई विवेकपूर्वक पालन गर्नेहरू” बीच भिन्नता प्रकट गर्नुहुन्छ, किनकि “संसारलाई चेतावनी दिन सकिने” यही मात्र उपाय हो। संकेतस्वरूपका ती न्यायहरू नै त्यो पृष्ठभूमि हुन् जसलाई पवित्र आत्माले अझै बाबेलोनमा रहेका परमेश्वरका सन्तानहरूलाई एक लाख चवालीस हजारको ध्वजचिन्ह चिन्न निर्देशित गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ।

But Sister White doesn’t simply reference Malachi chapter three, she also includes the closing verses of the book of Malachi chapter four, and once again references the “voice” that was to prepare the way for the messenger of the covenant. Those closing verses are not about the preparation for the messenger of the covenant, they are about remembering the law of Moses, and the turning of the hearts of the fathers to the children and vice versa. The “voice” first prepares for Christ, as the messenger of the covenant, to suddenly come to His temple and purify His disappointed people who have been awakened, that they might accomplish the work of the ensign. Then Malachi addresses another aspect of the work of the “voice.”

तर सिस्टर व्हाइटले केवल मलाकी अध्याय तीनलाई मात्र सन्दर्भित गर्नुहुन्न, उहाँले मलाकी अध्याय चारका समापन पदहरू पनि समावेश गर्नुहुन्छ, र फेरि एकपटक करारका दूतका लागि मार्ग तयार पार्नुपर्ने “आवाज” लाई सन्दर्भित गर्नुहुन्छ। ती समापन पदहरू करारका दूतका लागि तयारीको विषयमा होइनन्; तिनीहरू मोशाको व्यवस्थालाई सम्झने, र पिताहरूका हृदय सन्तानतर्फ तथा सन्तानका हृदय पितातर्फ फर्काइने विषयमा हुन्। “आवाज” ले पहिला ख्रीष्टका लागि—करारका दूतको रूपमा—उहाँको मन्दिरमा अचानक आउन र जागृत गरिएका उहाँका निराश प्रजालाई शुद्ध पार्न मार्ग तयार पार्छ, ताकि तिनीहरूले झण्डाको काम पूरा गर्न सकून्। त्यसपछि मलाकीले “आवाज” को कार्यको अर्को पक्षलाई सम्बोधन गर्छन्।

He “shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers,” and He will do this work in relation to the law given at Horeb. Elijah, who is also Isaiah’s “voice,” will identify the sins of God’s people. It is part of the purification process. There is only one definition of sin, that being the transgression of the law given at Horeb. John the Baptist was Elijah, and his work included that very element.

उहाँले “पिताहरूको हृदय सन्तानतर्फ, र सन्तानहरूको हृदय आफ्ना पितातर्फ फर्काइदिनेछन्,” र उहाँले यो कार्य होरेबमा दिइएको व्यवस्थासँग सम्बन्धित रूपमा गर्नुहुनेछ। एलियाह, जो यशैयाको “आवाज” पनि हुन्, परमेश्वरका जनहरूको पापहरूलाई प्रकट गर्नेछन्। यो शुद्धीकरणको प्रक्रियाको एक भाग हो। पापको केवल एउटै परिभाषा छ, त्यो हो होरेबमा दिइएको व्यवस्थाको उल्लङ्घन। यूहन्ना बप्तिस्मा दिने एलियाह थिए, र उनको कार्यमा ठ्याक्कै त्यही तत्त्व समावेश थियो।

> In those days came John the Baptist, preaching in the wilderness of Judaea, And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand. For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight. And the same John had his raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey. Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come?

> ती दिनहरूमा बप्तिस्मा दिने यूहन्ना यहूदियाको उजाडस्थानमा आएर प्रचार गर्दै यसो भन्न लागे, “पश्चात्ताप गर; किनकि स्वर्गको राज्य नजिक आएको छ।” किनभने अगमवक्ता यशैयाद्वारा यसैको विषयमा यसो भनिएको थियो, “उजाडस्थानमा कराउने एक जनाको आवाज: प्रभुको बाटो तयार पार, उहाँका मार्गहरू सीधा बनाओ।” अनि त्यही यूहन्नाको वस्त्र ऊँटको रौँबाट बनेको थियो, र तिनका कम्मरमा छालाको पेटी थियो; अनि तिनको भोजन सलह र वनको मह थियो। तब यरूशलेम, सारा यहूदिया, र यर्दन वरिपरिको सारा प्रदेश तिनीकहाँ निस्केर आए, र आफ्ना पापहरू स्वीकार गर्दै यर्दनमा तिनीद्वारा बप्तिस्मा लिए। तर जब उनले धेरै फरिसीहरू र सदुकीहरूलाई आफ्ना बप्तिस्मातर्फ आइरहेको देखे, तब उनले तिनीहरूलाई भने, “हे सर्पका सन्तान हो, आउन लागेको क्रोधबाट भाग्न तिमीहरूलाई कसले चेतावनी दियो?”

> Bring forth therefore fruits meet for repentance: And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:1–12.

> यसकारण पश्चात्तापयोग्य फलहरू फलाओ; अनि आफ्नो मनमा यसो नसोच, ‘हाम्रा पिता अब्राहाम हुन्’; किनकि म तिमीहरूलाई भन्दछु, परमेश्वर यी ढुङ्गाहरूबाट पनि अब्राहामका सन्तान उठाउन समर्थ हुनुहुन्छ। अनि अहिले नै बन्चरो रूखहरूको जरामा राखिएको छ; यसकारण जुनसुकै रूखले असल फल फलाउँदैन, त्यो काटिन्छ र आगोमा फालिन्छ। म तिमीहरूलाई पश्चात्तापका निम्ति पानीले बप्तिस्मा दिन्छु; तर मपछि आउनुहुने मभन्दा शक्तिशाली हुनुहुन्छ, जसका जुत्ता बोक्न म योग्य छैनँ; उहाँले तिमीहरूलाई पवित्र आत्मा र आगोले बप्तिस्मा दिनुहुनेछ। उहाँको नाङ्लो उहाँकै हातमा छ, र उहाँले आफ्नो खलिहानलाई राम्ररी सफा पार्नुहुनेछ, अनि आफ्नो गहुँ भकारीमा जम्मा गर्नुहुनेछ; तर भूसीलाई उहाँले ननिभ्ने आगोले जलाउनुहुनेछ। मत्ती 3:1–12।

John the Baptist came to the “wilderness” of the three and a half days of Revelation eleven, for all the prophets are speaking more of the last days, than the days in which they lived. He brought a message to repent from sin, for the kingdom of heaven was at hand, just as the Revelation of Jesus Christ is opened up when “the time is at hand.” John the Baptist illustrates the work of the “voice,” for according to Jesus, he was also Elijah that was to come.

प्रकाशितवाक्यको एघार अध्यायका साढे तीन दिनको “उजाडस्थान” मा बप्तिस्मा दिने यूहन्ना आए, किनकि सबै अगमवक्ताहरूले आफूहरू बाँचेका दिनहरूको भन्दा अन्तिम दिनहरूको विषयमा अझ बढी बोल्दै आएका छन्। उनले पापबाट पश्चात्ताप गर्नुपर्ने सन्देश ल्याए, किनकि स्वर्गको राज्य नजिक आइपुगेको थियो, ठीक त्यसरी नै जसरी “समय नजिक आएको छ” भनिँदा येशू ख्रीष्टको प्रकाशितवाक्य उद्घाटित हुन्छ। बप्तिस्मा दिने यूहन्नाले “आवाज” को कार्यलाई दृष्टान्तस्वरूप देखाउँछन्, किनकि येशूका अनुसार, आउने एलियाह पनि उनी नै थिए।

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> किनकि सबै अगमवक्ताहरू र व्यवस्था यूहन्नासम्म अगमवाणी गर्दै आए। अनि यदि तिमीहरू यसलाई स्वीकार गर्न चाहन्छौ भने, आउनेवाला एलियास यही हो। जसको सुन्ने कान छन्, उसले सुनोस्। मत्ती 11:13–15.

Jesus identifies that the prophetic identity of John the Baptist was a test. He states directly, “if ye will receive it”. Then Jesus encourages His disciples to receive it by saying, “He that hath ears to hear, let him hear.” Let him hear what? Let him hear who the voice is that comes to the final wilderness of the Bible, and prepares the way for the messenger of the covenant to prepare the one hundred and forty-four thousand to do a special work during a time of the signal judgments of God.

येशूले यो चिन्नाउनुहुन्छ कि बप्तिस्मा दिने यूहन्नाको भविष्यवाणीसम्बन्धी पहिचान एउटा परीक्षा थियो। उहाँ सीधै भन्नुहुन्छ, “if ye will receive it”. त्यसपछि येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई यो स्वीकार गर्न प्रोत्साहित गर्दै भन्नुहुन्छ, “He that hath ears to hear, let him hear.” उसले के सुनोस्? उसले त्यो स्वर को हो, जसले बाइबलको अन्तिम उजाडस्थानमा आएर करारका दूतका निम्ति बाटो तयार पार्दछ, ताकि उसले परमेश्वरका संकेतात्मक न्यायहरूको समयमा एउटा विशेष कार्य गर्न एक लाख चवालीस हजारलाई तयार पारोस्, त्यो सुनोस्।

John wore “a raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey.” His “meat” was the message of Islam, for the word “locusts” represents Islam, and honey is the word of God, that was sweet in his mouth. The sweet message he ate was about the “wild” Arabian ass, the very first symbol of Islam in the Scriptures. The sweet message of the wild Arabian ass of Islam, which is also represented by “locusts” was also woven into his raiment, for camel’s are another symbol of Islam. It is not a wresting of the word “locusts” to use it as a symbol of Islam, even if the food John ate was referencing the locust tree, and not the insects. The word “locusts” is a symbol of Islam, and John was not representing the eating of any physical food, his diet was a symbol of the prophetic message he had eaten.

यूहन्नाले “ऊँटका रौँको वस्त्र, र आफ्ना कमरमा छालाको पेटी” लगाएका थिए; अनि उनको “आहार सलह र जङ्गली मह” थियो। उनको “आहार” इस्लामको सन्देश थियो, किनकि “सलह” भन्ने शब्दले इस्लामलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र मह परमेश्वरको वचन हो, जुन उनको मुखमा मीठो थियो। उनले खाएको मीठो सन्देश “जङ्गली” अरबी गधासम्बन्धी थियो, जो धर्मशास्त्रहरूमा इस्लामको अत्यन्त पहिलो प्रतीक हो। इस्लामको जङ्गली अरबी गधाको त्यो मीठो सन्देश, जसलाई “सलह” द्वारा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ, उनको वस्त्रमा पनि बुनेर समाविष्ट गरिएको थियो, किनकि ऊँटहरू इस्लामका अर्को प्रतीक हुन्। यदि यूहन्नाले खाएको आहारले कीराहरू होइन, सलहको रूखलाई जनाइरहेको थियो भने पनि, “सलह” शब्दलाई इस्लामको प्रतीकका रूपमा प्रयोग गर्नु वचनलाई बङ्ग्याउनु होइन। “सलह” भन्ने शब्द इस्लामको प्रतीक हो, र यूहन्नाले कुनै भौतिक भोजन खानुलाई प्रतिनिधित्व गरिरहेका थिएनन्; उनको आहार उनले खाएको भविष्यसूचक सन्देशको एक प्रतीक थियो।

His girdle was the “prophecy” represented in Habakkuk. That prophecy brings together the first disappointment, the tarrying time of the virgins, and the foundations of Adventism as represented upon the sacred charts. Habakkuk was the prophetic girdle that bound all those truths together.

उनको करधनी हबकूकमा प्रतिनिधित्व गरिएको “भविष्यवाणी” थियो। त्यस भविष्यवाणीले पहिलो निराशा, कुमारीहरूको ढिलाइको समय, र पवित्र चार्टहरूमा प्रतिनिधित्व गरिएअनुसार एड्भेन्टवादका आधारहरूलाई एकसाथ गाँस्दछ। हबकूक नै त्यो भविष्यसूचक करधनी थियो, जसले ती सबै सत्यहरूलाई एकैसाथ बाँधेको थियो।

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.

> किनकि दर्शन अझै नियुक्त समयकै निम्ति हो, तर अन्त्यमा त्यसले बोल्नेछ, र झूटो ठहरिनेछैन; यद्यपि त्यो ढिलो भएझैँ देखिए पनि, त्यसको प्रतीक्षा गर; किनकि त्यो निश्चय नै आउनेछ, त्यो ढिलो गर्नेछैन। हेर, जसको प्राण घमण्डले उचालिएको छ, त्यो त्यस भित्र सीधा छैन; तर धर्मीचाहिँ आफ्नै विश्वासद्वारा जीवित रहनेछ। हबकूक 2:3, 4.

The prophetic message that bound together as a girdle the messages that make up the warning of the “voice,” is the parable of the virgins in relation to the vision that tarried, but would speak. The vision of the Midnight Cry produces a distinction between the vile, whose “soul is lifted up” and the precious, who are justified by faith. Justification by faith is the girdle the “voice” wears.

“स्वर” को चेतावनी बनाउने सन्देशहरूलाई कम्मरबन्दझैँ एकसाथ बाँध्ने भविष्यवाणीमय सन्देश, ढिलो भएको तर बोल्ने दर्शनसँग सम्बन्धित कन्याहरूको दृष्टान्त हो। मध्यरात्रिको पुकारको दर्शनले तुच्छ, जसको “प्राण अहङ्कारले उचालिएको छ,” र बहुमूल्य, जो विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिन्छन्, यिनको बीचमा भिन्नता उत्पन्न गर्दछ। विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिनु नै “स्वर” ले धारण गरेको कम्मरबन्द हो।

> And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. Isaiah 11:5.

> धर्म उहाँका कमरको पेटी हुनेछ, र विश्वासयोग्यता उहाँका कटिको पेटी हुनेछ। यशैया ११:५।

When the “voice crying in the wilderness” of the disappointment arrived, after the disappointment of July 18, 2020, his message was the same message that it had been since September 11, 2001. That message from Elijah to come, to the waiting disappointed dead dry bones is, that Islam is the “signal judgments,” that provide the backdrop for God’s other children in Babylon to learn righteousness.

जब जुलाई १८, २०२० को भएको निराशापछि निराशाको “जङ्गलमा कराइरहेको स्वर” आइपुग्यो, तब उसको सन्देश उही सन्देश थियो, जो सेप्टेम्बर ११, २००१ देखि रहँदै आएको थियो। आउन लागेका एलियाहबाट प्रतीक्षारत, निराश, मृत सुक्खा हड्डीहरूका लागि आएको त्यो सन्देश यो हो कि इस्लाम “सङ्केतात्मक न्यायहरू” हुन्, जसले बेबिलोनमा रहेका परमेश्वरका अन्य सन्तानहरूलाई धार्मिकता सिक्नका लागि पृष्ठभूमि प्रदान गर्छन्।

> The way of the just is uprightness: thou, most upright, dost weigh the path of the just. Yea, in the way of thy judgments, O Lord, have we waited for thee; the desire of our soul is to thy name, and to the remembrance of thee. With my soul have I desired thee in the night; yea, with my spirit within me will I seek thee early: for when thy judgments are in the earth, the inhabitants of the world will learn righteousness. Isaiah 26:7–9.

> धर्मीको मार्ग सीधोपन हो; हे अति सीधा हुनुहुने, तपाईं धर्मीको बाटोलाई तौलनुहुन्छ। निश्चय नै, हे परमप्रभु, तपाईंका न्यायहरूको मार्गमा हामीले तपाईंको प्रतीक्षा गरेका छौं; हाम्रो प्राणको चाहना तपाईंको नाउँतर्फ र तपाईंको सम्झनातर्फ छ। मेरो प्राणले रातमा तपाईंलाई चाहेको छ; हो, मेरो भित्रको आत्माले म बिहानै तपाईंलाई खोज्नेछु; किनकि जब तपाईंका न्यायहरू पृथ्वीमा हुन्छन्, तब संसारका बासिन्दाहरूले धार्मिकता सिक्नेछन्। यशैया 26:7–9.

John the Baptist, who was Elijah to come, is the “voice” in the “wilderness” of the three and a half days of Revelation chapter eleven. His work includes identifying the fourth and final generation of Adventism, whose souls are lifted up and who are trusting in the spiritual heritage of their fathers, but sense that the wrath of God is about to come. They are the fourth generation, for they have fully manifested into a generation that is just the opposite of Christ. They are the generation of vipers, but they still point to their father Abraham, to argue that they are actually the generation of the Lamb. The generation of the Lamb are Peter’s chosen generation, they are those who follow the Lamb whithersoever he goeth.

आउनुहुने एलिया अर्थात् यूहन्ना बप्तिस्मा दिने, प्रकाशको पुस्तक अध्याय एघारका साढे तीन दिनको “उजाडस्थान” मा भएको “आवाज” हुन्। उहाँको कार्यभित्र एडभेन्टवादको चौथो तथा अन्तिम पुस्तालाई पहिचान गर्नु पनि समावेश छ, जसका प्राण उचालिएका छन् र जो आफ्ना पिताहरूको आत्मिक सम्पदामाथि भरोसा गरिरहेका छन्, तर परमेश्वरको क्रोध अब आउनै लागेको छ भन्ने अनुभूति पनि गरिरहेका छन्। तिनीहरू चौथो पुस्ता हुन्, किनकि तिनीहरू पूर्णरूपमा त्यस्तो पुस्तामा प्रकट भइसकेका छन् जो ख्रीष्टको ठीक विपरीत छ। तिनीहरू सर्पहरूको पुस्ता हुन्, तापनि तिनीहरू अझै पनि आफ्ना पिता अब्राहामतर्फ देखाउँदै, आफूहरू वास्तवमा थुमाको पुस्ता हौं भनी तर्क गर्छन्। थुमाको पुस्ता पत्रुसको चुनिएको पुस्ता हो; तिनीहरू तिनै हुन्, जो थुमाले जहाँजहाँ जानुहुन्छ उहाँकै पछि लाग्छन्।

John obviously presented the sins of those who came to hear his message, for they repented and were baptized. He also informed them that there is One who would follow him, that would thoroughly purge His floor. That Person is the messenger of the covenant, He is “the dirt brush man” who sweeps the counterfeit coins and jewels out the window and restores the original jewels, that then shine ten times brighter than they did when William Miller was directed by angels in the work of assembling the original jewels in the movement of the first angel.

यूहन्नाले स्पष्टतः आफ्नो सन्देश सुन्न आएका मानिसहरूका पापहरू प्रस्तुत गरे, किनकि तिनीहरूले पश्चात्ताप गरे र बप्तिस्मा लिए। उनले तिनीहरूलाई यो पनि जानकारी गराए कि उहाँपछि एक जना आउनुहुनेछ, जसले आफ्ना खलालाई पूर्णतः सफा गर्नुहुनेछ। त्यो व्यक्तित्व करारका दूत हुनुहुन्छ; उहाँ “फोहोर बुहारी गर्ने मानिस” हुनुहुन्छ, जसले नक्कली सिक्का र रत्नहरूलाई झ्यालबाहिर बुहारेर फाल्नुहुन्छ र मौलिक रत्नहरूलाई पुनःस्थापित गर्नुहुन्छ, जो त्यसपछि पहिलो स्वर्गदूतको आन्दोलनमा मौलिक रत्नहरूलाई सङ्कलन गर्ने कार्यमा विलियम मिलरलाई स्वर्गदूतहरूले निर्देशन दिएका बेलाभन्दा दस गुणा उज्यालो गरी चम्कन्छन्।

John the Baptist was direct in his denunciation of the Laodicean Adventist’s confidence in their father Abraham, for Elijah to come was to turn the hearts of the fathers to the children and vice versa. The principle of biblical application of the first and the last is represented in that work, but so too, is the remedy for those who find themselves in a scattered condition, in the enemies’ land, dead in the wilderness. They must recognize their sins, and the sins of their fathers and repent. In conjunction with recognizing their sins and the father’s sins, they must also admit that they had not been walking with the Lord during the period of the wilderness of three and a half days. Furthermore, they must admit that God was not walking with them during that history.

यूहन्ना बप्तिस्मा दिनेले आफ्ना पिता अब्राहाममाथिको लाओदिकेयाली एड्भेन्टिस्टहरूको भरोसाको निन्दामा प्रत्यक्षता अपनाए, किनकि आउनुहुने एलियाहको कार्य पिताहरूको हृदय सन्तानतर्फ र सन्तानको हृदय पितातर्फ फर्काउनु थियो। पहिलो र अन्तिमको बाइबलीय प्रयोगको सिद्धान्त त्यस कार्यमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, तर त्यति मात्र होइन, तितरबितर अवस्थामामा, शत्रुहरूको देशमा, उजाडस्थानमा मरेका अवस्थामामा आफूलाई भेट्टाउनेहरूका लागि उपचार पनि त्यहीँ प्रस्तुत गरिएको छ। तिनीहरूले आफ्ना पापहरू, अनि आफ्ना पिताहरूका पापहरू पहिचान गर्नुपर्छ र पश्चात्ताप गर्नुपर्छ। आफ्ना पापहरू र पिताहरूका पापहरू पहिचान गर्ने कार्यसँगै, तिनीहरूले साढे तीन दिनको उजाडस्थानको अवधिभरि आफूहरू प्रभुसँग हिँडिरहेका थिएनन् भन्ने कुरा पनि स्वीकार गर्नुपर्छ। यसबाहेक, तिनीहरूले त्यस इतिहासको अवधिमा परमेश्वर तिनीहरूसँग हिँडिरहनुभएको थिएन भन्ने कुरा पनि स्वीकार गर्नुपर्छ।

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> अनि तिमीहरूमध्ये बाँकी रहेका मानिसहरू आफ्ना शत्रुहरूको देशमा आफ्नै अधर्मको कारण क्षीण हुँदै जानेछन्; र आफ्ना पुर्खाहरूका अधर्महरूका कारण पनि तिनीहरू तिनीहरूसँगै क्षीण हुँदै जानेछन्। यदि तिनीहरूले आफ्नो अधर्म, र आफ्ना पुर्खाहरूको अधर्म, अनि म विरुद्ध गरेका आफ्ना अपराधहरू स्वीकार गरे, र तिनीहरूले मेरो विरोधमा हिँडेका थिए भनी पनि स्वीकार गरे; अनि मैले पनि तिनीहरूको विरोधमा हिँडेर तिनीहरूलाई तिनीहरूका शत्रुहरूको देशमा ल्याएको थिएँ भनी स्वीकार गरे; यदि त्यसपछि तिनीहरूका खतना नगरिएका हृदयहरू नम्र बनाइए, र तिनीहरूले आफ्ना अधर्मको दण्ड स्वीकार गरे भने: तब म याकूबसँग गरेको मेरो करार सम्झनेछु, इसहाकसँग गरेको मेरो करार पनि सम्झनेछु, र अब्राहामसँग गरेको मेरो करार पनि म सम्झनेछु; अनि म त्यस देशलाई पनि सम्झनेछु। लेवीव्यवस्था 26:39–42।

The curse was because they didn’t remember the sabbaths of the land.

शाप यसकारण थियो कि तिनीहरूले भूमिका विश्रामदिनहरूलाई सम्झेनन्।

John the Baptist, who was Elijah to come, typified the “voice” in the wilderness of Revelation eleven’s three and a half days. He would direct the dead dry bones to “remember” Moses’ law at Horeb, and if they did, then the messenger of the covenant would “remember” the covenant of their fathers. But only if they confessed their sins, the sins of their fathers, and more humbling, they were to specify the trespasses “they trespassed against” God.

आउनुहुने एलियाह भएका बप्तिस्मा दिने यूहन्नाले प्रकाशितवाक्य अध्याय एघारका साढे तीन दिनको उजाडस्थानमा हुने “आवाज” को प्रतीकात्मक पूर्वरूप धारण गरेका थिए। उनले मृत सुख्खा हड्डीहरूलाई होरेबमा मोशाको व्यवस्था “सम्झन” निर्देशन दिने थिए, र यदि तिनीहरूले त्यसो गरे, तब करारका दूतले तिनीहरूका पिताहरूको करार “सम्झनुहुने” थियो। तर यो केवल त्यतिखेरै हुने थियो, जब तिनीहरूले आफ्ना पापहरू, आफ्ना पिताहरूका पापहरू स्वीकार गर्थे, र अझ बढी नम्रतासाथ, तिनीहरूले परमेश्वरको विरुद्धमा “तिनीहरूले जो अतिक्रमण गरे” ती अपराधहरू स्पष्ट रूपमा स्वीकार गर्नुपर्ने थियो।

They would also need to admit that they had been walking “contrary” to God, and that God had been walking “contrary” to them.

तिनीहरूले आफूहरू परमेश्वरको विरुद्धमा “विपरीत” चालमा हिँडिरहेका थिए, र परमेश्वर पनि तिनीहरूका विरुद्धमा “विपरीत” चालमा हिँडिरहनुभएको थियो भन्ने कुरा पनि स्वीकार गर्नुपर्ने थियो।

They would also need to recognize that they were the dead dry bones in the street of Revelation eleven, for they had to admit that God had brought them into the enemy’s land, and the enemy’s land is death.

तिनीहरूले यो पनि चिन्नु आवश्यक थियो कि तिनीहरू प्रकाशको पुस्तक अध्याय एघारको सडकमा रहेका मरेका सुक्खा हड्डीहरू नै थिए, किनकि तिनीहरूले स्वीकार गर्नैपर्थ्यो कि परमेश्वरले तिनीहरूलाई शत्रुको देशमा ल्याउनुभएको थियो, र शत्रुको देश मृत्यु हो।

According to John the Baptist, they would also need to answer the question of who the “voice” crying in the “wilderness” is, for John asked, “Who hath warned you to flee from the wrath to come?”

यूहन्ना बप्तिस्मा दिनेका अनुसार, तिनीहरूले “उजाड-स्थान”मा “कराइरहेको” त्यो “आवाज” को हो भन्ने प्रश्नको पनि उत्तर दिनु आवश्यक थियो, किनकि यूहन्नाले सोधे, “आउँदै गरेको क्रोधबाट भाग्न तिमीहरूलाई कसले चेतावनी दिएको छ?”

We will continue these subjects in the next article.

हामी यी विषयहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौँ।

> “The minister of God is commanded: ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show My people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The Lord says of these people: ‘They seek Me daily, and delight to know My ways, as a nation that did righteousness.’ Here is a people who are self-deceived, self-righteous, self-complacent, and the minister is commanded to cry aloud and show them their transgressions. In all ages this work has been done for God’s people, and it is needed now more than ever before.” Testimonies, volume 5, 299.

> परमेश्वरका सेवकलाई यस्तो आज्ञा दिइएको छ: ‘जोडले पुकार, नरोकिनू; आफ्नो स्वरलाई तुरहीझैँ उच्च पार, र मेरा मानिसहरूलाई तिनीहरूको अपराध, अनि याकूबका घरानालाई तिनीहरूको पाप देखाइदे।’ यी मानिसहरूका विषयमा प्रभु यसो भन्नुहुन्छ: ‘तिनीहरू मलाई दिनहुँ खोज्छन्, र धर्म आचरण गर्ने एउटा जातिजस्तै मेरा मार्गहरू जान्नमा आनन्द मान्छन्।’ यहाँ यस्ता मानिसहरू छन् जो आत्म-प्रवञ्चित, आत्म-धर्मी, र आत्म-सन्तुष्ट छन्, र सेवकलाई जोडले पुकारेर तिनीहरूका अपराधहरू देखाइदिन आज्ञा गरिएको छ। सबै युगहरूमा यो काम परमेश्वरका मानिसहरूका निम्ति गरिँदै आएको छ, र अहिले त यो पहिलेभन्दा पनि धेरै आवश्यक छ। Testimonies, volume 5, 299.

Back to Articles