Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

योएलको पुस्तक र लाओदिकीया सम्बन्धी सातौँ-दिन एड्भेन्टिस्ट मण्डली - नम्बर बयालीस

Number Forty-Two

बयालीस नम्बर

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

जब लेवीयव्यवस्था तेइसलाई ख्रीष्टको त्यस रेखासँग सम्बन्धमा, जहाँ वसन्तकालीन पर्वहरूले आफ्नो प्रतिरूपलाई भेटे, बाइस-बाइस पदका दुई समान रेखाहरूमा विभाजित गरिन्छ, तब हामी एउटा यस्तो रेखा देखाउन सक्छौं, जो शुक्रबार साँझको निस्तार-चाड, शबाथको अखमिरी रोटी, र हप्ताको पहिलो दिनका पहिलो फलका तीन चरणहरूबाट आरम्भ हुन्छ। यो एउटा वेमार्क हो, जसलाई ख्रीष्टको बप्तिस्माद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, तर त्यो एउटै वेमार्कका तीन चरणहरू छन्।

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

जब हामी पुनरुत्थानबाट आरम्भ गरेर भविष्यतर्फ चालीस दिनसम्म अघि बढ्छौँ, तब हामी एक निर्णायक मोडमा आइपुग्छौँ, किनकि त्यही समय ख्रीष्टले आमनेसामने शिक्षा दिन छोडेर बादलहरूमा आरोहण गर्नुभयो। एक लाख चवालीस हजार पनि बादलहरूमा आरोहण गर्छन्।

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> अनि तिनीहरूले स्वर्गबाट यसो भन्ने एउटा ठूलो आवाज सुने, “यहाँ माथि आओ।” अनि तिनीहरू बादलमा स्वर्गतिर उक्लिए; र तिनीहरूका शत्रुहरूले तिनीहरूलाई देखे। त्यही घडी त्यहाँ ठूलो भूकम्प भयो, र सहरको दशौँ भाग ढल्यो, अनि त्यस भूकम्पमा मानिसहरूमध्ये सात हजार मारिए; र बाँकीहरू भयभीत भए, र स्वर्गका परमेश्वरलाई महिमा दिए। दोस्रो धिक्कार बितिसकेको छ; र हेर, तेस्रो धिक्कार चाँडै आउँदैछ। अनि सातौँ स्वर्गदूतले तुरही फुके; र स्वर्गमा ठूला आवाजहरू भए, यसो भन्दै, “यस संसारका राज्यहरू हाम्रो प्रभु र उहाँका ख्रीष्टका राज्य भएका छन्; र उहाँले सदासर्वदा राज्य गर्नुहुनेछ।” प्रकाश 11:12–15।

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

दोस्रो र तेस्रो धिक्कार इस्लाम नै हुन्, र सातौँ स्वर्गदूत तेस्रो धिक्कार हो, जो फेरि एक पटक इस्लाम नै हो। तेस्रो धिक्कार भूकम्पको समयमा चाँडै आइपुग्छ। त्यो भूकम्प संयुक्त राज्य अमेरिकाको आइतबारको व्यवस्था हो; संयुक्त राज्य अमेरिका प्रकाश १३ को पृथ्वीको पशु हो, र आइतबारको व्यवस्था नै त्यो हल्लाइ हो, जो एक कम्पन हो। पृथ्वीको पशु ती दस राजाहरूमध्ये प्रमुख राजा हो, र जब संयुक्त राज्य अमेरिका आइतबारको व्यवस्थामा परास्त हुन्छ, तब सहरको दशौँ भाग पतन भएको हुनेछ। आइतबारको व्यवस्थाकै त्यही घडीमा, एलिया र मोशाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका ती दुई साक्षीहरू, उही दुई साक्षीहरू जो पत्रुस, याकूब र यूहन्नाका सामु ख्रीष्टसँग रूपान्तरित भई प्रकट भएका थिए, बादलमा स्वर्गतिर उठाइन्छन्, र सबैले देख्छन्, किनकि तिनीहरूका शत्रुहरूले तिनीहरूलाई हेरे।

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

पुनरुत्थानको चालीस दिनपछि येशू बादलहरूमाथि “स्वर्गारोहण” हुनुभयो, र माथिल्लो कोठामा बिताइएका ती दस दिन प्रारम्भ भए। स्वर्गारोहण एउटा दृश्यगत परीक्षा हो, जस्तै तीन स्वर्गदूतहरूमध्ये दोस्रो पनि हो। उहाँको स्वर्गारोहणको बेला स्वर्गदूतहरूले उहाँ जस्तै बादलहरूसहित स्वर्गारोहण हुनुभयो, त्यसरी नै उहाँ बादलहरूसहित फर्कनुहुनेछ भनी घोषणा गरे।

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> अनि उहाँले यी कुराहरू बोलिसक्नुभएपछि, तिनीहरूले हेर्दाहेर्दै उहाँ माथि उचालिनुभयो; र एउटा बादलले उहाँलाई तिनीहरूको दृष्टिबाट ओझेलमा पार्यो। अनि उहाँ माथि जाँदै गर्दा तिनीहरू स्वर्गतिर एकटक लगाई हेरिरहेका थिए, हेर, सेता वस्त्र लगाएका दुई जना पुरुषहरू तिनीहरूको छेउमा उभिए; तिनीहरूले यसो पनि भने, हे गालीलका मानिसहरू हो, तिमीहरू किन स्वर्गतिर टुलुटुलु हेर्दै उभिएका छौ? यही येशू, जो तिमीहरूबाट स्वर्गमा उचालिनुभएको छ, जसरी तिमीहरूले उहाँलाई स्वर्गमा जानुभएको देख्यौ, त्यसरी नै उहाँ फेरि आउनुहुनेछ। प्रेरितहरू 1:9–11।

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

उहाँको दोस्रो आगमनमा उहाँको फर्काइ उहाँको राज्यको “महिमा”मा हुन्छ।

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> यसकारण यस व्यभिचारी र पापी पुस्तामा जो कोही म र मेरा वचनहरूप्रति लज्जित हुनेछ, मानिसको पुत्र पनि पवित्र स्वर्गदूतहरूसँग आफ्ना पिताको महिमामा आउँदा त्यसप्रति लज्जित हुनेछ। मर्कूस 8:38।

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

यही उही “महिमा” हो, जुन पत्रुस, याकूब र यूहन्नाले रूपान्तरणको पर्वतमा देखेका थिए। रूपान्तरणको पर्वत पनि दोस्रो कदम थियो, जसको अघि कैसरिया फिलिप्पी र पछि कैसरिया मारीतीमा थिए। दोस्रो परीक्षा पशुको मूर्तिको परीक्षा पनि हो, यस्तो परीक्षा जसले पशुको मूर्ति बनाइँदैछ भन्ने भविष्यसूचक पहिचानको माग गर्दछ। दोस्रो परीक्षा मेल्सारले दानिएल र उनका मित्रहरूको मुखाकृति सिमी नखानेहरूका मुखाकृतिसित तुलना गर्न निरीक्षण गर्नु पनि हो। यो दृश्यात्मक परीक्षा हो। अब्रामको वाचागत इतिहासका तीन वाचागत कदमहरूमध्ये दोस्रो कदम खतनाको “चिन्ह” थियो। दोस्रो कदमले परमेश्वरका जनहरूलाई ध्वजाको रूपमा उठाइँदै गर्दा तिनीहरूमा लगाइने छापलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। दोस्रो कदम त्यही हो जहाँ “महिमा” प्रकट हुन्छ, किनकि पहिलो स्वर्गदूतका तीन कदमहरू भय, “महिमा” र न्याय हुन्। पेन्तेकोस्तको अवधिको चालीसौँ दिन रूपान्तरणको पर्वतसँग मेल खान्छ। आफ्नो जुत्ता फुकाल, किनकि तिमी पवित्र भूमिमा छौ।

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

स्वर्गारोहण एक दृश्य परीक्षण हो, र पर्वहरूको क्रमरेखामा, चालीसौँ दिनमा हुने स्वर्गारोहणभन्दा अघि पाँच दिन तुरहीहरूको चाडद्वारा पूर्वगामी हुन्छ। तुरहीहरूको चाडले सातौँ तुरहीको चेतावनीलाई पहिचान गराउँछ, जुन इस्लामको चेतावनी हो।

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

स्वर्गारोहण तुरहीहरूका पाँच दिनपछि आउँछ, र त्यसपछि स्वर्गारोहणको पाँच दिनपछि प्रायश्चित्तको दिनले न्यायलाई चिन्हित गर्दछ। तुरही पुराना मार्गहरू हुन्; यो लाओडिसियाको सन्देश हो, यो इस्लाम हो, र यो पहिलो स्वर्गदूतको आधारभूत सन्देश हो। पाँच दिनपछि, जब “face-to-face” निर्देशन समाप्त हुन्छ, दोस्रो स्वर्गदूतको दृश्यात्मक दोस्रो परीक्षालाई स्वर्गारोहणद्वारा चिन्हित गरिन्छ। त्यसको पाँच दिनपछि, न्यायले तेस्रो स्वर्गदूतलाई चिन्हित गर्दछ।

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

परमेश्वरको घरानामाथिको न्याय समाप्त भएको पाँच दिनपछि, पेन्तेकोस्तको दिनद्वारा चिन्हित संयुक्त राज्य अमेरिकामाथि न्याय आउँछ।

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> अनि उहाँले अब्रामलाई भन्नुभयो, निश्चयपूर्वक जान कि तेरो सन्तान तिनीहरूको नभएको देशमा परदेशी हुनेछ, र तिनीहरूले तिनीहरूको सेवा गर्नेछन्; अनि तिनीहरूले तिनीहरूलाई चार सय वर्षसम्म दुःख दिनेछन्; अनि जस जातिको तिनीहरूले सेवा गर्नेछन्, त्यस जातिको न्याय म गर्नेछु; र त्यसपछि तिनीहरू ठूलो सम्पत्तिसहित बाहिर निस्कनेछन्। उत्पत्ति 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

संयुक्त राज्य अमेरिकाको “राष्ट्र” न्याय गरिने आइतबारको व्यवस्थाको समयमा एक लाख चवालीस हजारसँग हुने “ठूलो सार” भनेको यशैयाह अध्याय ६ को सार हो, जसले दिव्यत्वलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। अब्राहामको करारसम्बन्धी भविष्यवाणीले “त्यस राष्ट्रलाई पनि” भन्छ; यसरी यसले परमेश्वरका जनहरू आइतबारको व्यवस्था आउनुअघि नै मोहरबन्द गरिन्छन् भन्ने कुरा पहिचान गराउँछ। त्यसपछि, छाप्रोवासको पर्वका सात दिनहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने एक अवधिका रूपमा आइतबारको व्यवस्थाको समयमा, परमेश्वरको घरबाहिर रहेको ठूलो भीडमाथि न्याय पूरा गरिँदै जाँदा पछिल्लो वर्षा अपरिमित रूपमा खन्याइन्छ।

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

१८ जुलाई, २०२० मा ती दुई साक्षीहरू सदोम र मिश्रका सडकहरूमा मारिए। ती दुई साक्षीहरू मोशा र एलिया थिए, र विलियम मिलर आफ्नो इतिहासका एलिया थिए। आफ्नो सपनामा उनले एक क्षणका लागि आफ्ना आँखा बन्द गरे, र १८ जुलाई, २०२० मा उनले भविष्यवाणीगत रूपमा मृत्युमा आफ्ना आँखा बन्द गरे। जब उनले आफ्ना आँखा खोले, कोठा खाली थियो, एउटा ढोका र झ्यालहरू खुला थिए। त्यसपछि जब मिलरले माटोको ब्रस चलाउने मानिसले गरिरहेको काम देखे, उनले उसलाई सावधान रहन विन्ती गरे, र माटोको ब्रस चलाउने मानिसले उनलाई सबै कुरा ठीक हुनेछ भनी आश्वासन दियो।

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

जब मिलर २०२३ को जुलाई महिनामा उजाडस्थानमा जागे, तब अखमिरी रोटीको पर्व आइपुग्यो, ३१ डिसेम्बर २०२३ मा हुने पुनरुत्थानभन्दा ठीक अगाडि। त्यस बिन्दुमा—साँचो मध्यरात्रिको पुकारको भविष्यसूचक सन्देश, त्यो “पुकार” जसको प्रतिरूप पहिले कहिल्यै अनमुद्रित भएका हरेक अन्य भविष्यसूचक सन्देशले प्रकट गरेका थिए—अनमुद्रित हुन थाल्यो, किनकि साढे तीन दिनको अन्त्यले “अन्तको समय” लाई चिन्हित गर्दछ, र “अन्तको समय” मा सधैं भविष्यसूचक अनमुद्रण हुन्छ। यो सधैं यस्तै हुन्छ, किनकि ख्रीष्ट हिजो, आज, र सधैं एउटै हुनुहुन्छ। मानिसहरूसँग उहाँका व्यवहार सधैं एउटै रहन्छन्, किनकि उहाँ अहिले पनि उही “रेखाहरू” मा कार्य गर्नुहुन्छ जसरी उहाँले सधैं गर्नुभएको छ। साढे तीन दिनको अन्त्यमा येशू ख्रीष्टको प्रकाश अनमुद्रित भयो।

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

पुनरुत्थान भएको शरीरको पूर्वछाया आदमद्वारा देखाइएको थियो, जो पहिले रचिएका थिए, अनि त्यसपछि जीवनको श्वासद्वारा सास फुकाइयो। इजकिएल ३७ का मृत, सुख्खा हड्डीहरू पनि पहिले एक भविष्यवाणीबाट गठन गरिएका थिए, र त्यसपछि दोस्रो भविष्यवाणीबाट जीवनमा ल्याइएका थिए, जसले चार वायूहरूको सन्देशद्वारा—जो छाप लगाउने सन्देश हो—निर्जीव शरीरमा जीवनको श्वास ल्यायो। दुवै दृष्टान्तहरूमा खोलिएको भविष्यवाणी दुई भागको हुन्छ, र ती विविध प्रकारले प्रस्तुत गरिएका छन्। ती आन्तरिक र बाह्य हुन्; ती उलै र हिद्देकेल नदीहरूको दर्शन हुन्; ती चाजोन र मारेह दर्शनहरू हुन्; ती दुई साक्षीहरू, दुई सुनका नलीहरू हुन्, र यस्तै क्रम जारी रहन्छ।

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

मिलेराइट इतिहासमा, “मध्यरात्रिको पुकार” दोस्रो स्वर्गदूतको भविष्यवाणीसँग संयुक्त भएको भविष्यवाणी थियो। दुई-चरणीय भविष्यवाणी। जब २०२३ मा मरेका सुक्खा हड्डीहरू पुनर्जीवित भए, तब भविष्यवाणीसम्बन्धी अपरिहार्यताअनुसार तिनीहरू परीक्षित हुनैपर्थ्यो, किनकि कुनै भविष्यवाणीको मोहर खोलिनु सधैँ तीन-चरणीय परीक्षण-प्रक्रियाको आरम्भ हुन्छ। पहिलो दुई परीक्षणहरू आधारभूत परीक्षण र त्यसपछि मन्दिरको परीक्षण हुनेथिए।

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

पुनरुत्थानपछि पाँच दिनमा—निर्खमिरी रोटीको अवधिद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको उजाड-स्थानको स्वर समाप्त हुन्छ, किनकि मिलर र यूहन्ना बप्तिस्मा दिने व्यक्तिद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको एलियाहले दुवैले उहाँका लागि मार्ग तयार पारे, जसका जुत्ता बोक्न तिनीहरू आफूलाई अयोग्य ठान्थे। पुनरुत्थानमा, येशूले चालीस दिनसम्म “आमनेसामने” शिक्षा दिनुहुने आफ्नो अवधि प्रारम्भ गर्नुहुन्छ। त्यो “आमनेसामने” शिक्षा दानिएलको पुस्तकको दशौं अध्यायमा दानिएलका लागि बाइसौं दिनमा आरम्भ भयो। त्यहाँ त्यसलाई तीन चरण र तीन स्पर्शका रूपमा, साथै बलियो हुनुको द्विगुणीकरणसहित प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

चालीस दिन समाप्त हुनुभन्दा पाँच दिनअघि, इस्लामको तुरहीको चेतावनी ध्वनित हुन्छ। इस्लामको चेतावनीलाई त्यस गधाले प्रतिनिधित्व गरेको थियो जसमा ख्रीष्टले यरूशलेममा आफ्नो विजयपूर्ण प्रवेशका बेला सवारी गर्नुभयो। उहाँ जैतून पर्वतको ढलान हुँदै यरूशलेममा ओरालिनु अघि, उहाँले पहिले आफ्ना चेलाहरूलाई गएर त्यो गधा फुकाउन आज्ञा गर्नुभयो।

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “यो दृष्टि 1847 मा दिइएको थियो, जब सब्त मान्ने एड्भेन्ट विश्वासी दाजुभाइहरू अत्यन्त थोरै मात्र थिए, र तिनीहरूमध्ये पनि थोरैले मात्र यसको पालन परमेश्वरका जनहरू र अविश्वासीहरूका बीच रेखा कोर्न पर्याप्त महत्त्वको छ भनी ठानेका थिए। अब त्यस दृष्टिको परिपूर्ति देखिन थालिएको छ। यहाँ उल्लिखित ‘त्यो सङ्कष्टको समयको आरम्भ’ ले विपत्तिहरू खन्याउन थालिने समयलाई जनाउँदैन, तर तिनीहरू खन्याइनु भन्दा ठीक अघिको छोटो अवधिलाई जनाउँछ, जब ख्रीष्ट पवित्रस्थानमा हुनुहुन्छ। त्यस समयमा, जब मुक्तिको कार्य समाप्तितर्फ बढिरहेको हुनेछ, पृथ्वीमाथि सङ्कष्ट आउँदै हुनेछ, र राष्ट्रहरू क्रोधित हुनेछन्, तैपनि तेस्रो स्वर्गदूतको कार्यलाई रोक्न नपाउने गरी नियन्त्रणमा राखिएका हुनेछन्। त्यसै समयमा ‘पछिल्लो वर्षा,’ अथवा प्रभुको उपस्थितिबाट आउने ताजगी, तेस्रो स्वर्गदूतको ठूलो आवाजलाई शक्ति दिन र सात अन्तिम विपत्तिहरू खन्याइने अवधिमा सन्तहरूलाई दृढ उभिन तयार पार्न आउनेछ।” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

९/११ मा उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरूलाई गधा फुकाउन आज्ञा गर्नुभयो, र त्यसपछि सानो जर्ज बुशले त्यस गधालाई रोक्यो। साइरसले पहिलो स्वर्गदूतको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्छ, किनकि उसले पहिलो आदेश घोषणा गर्‍यो। यसैले उसले अगस्ट ११, १८४० र ९/११ दुवैको प्रतिनिधित्व गर्छ, र ९/११ मा “जातिहरूको क्रोधित हुनु” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको इस्लामलाई छोडियो र त्यसपछि नियन्त्रणमा राखियो। त्यस समयमा पछिल्लो वर्षा पर्न थाल्यो। साइरसले अगस्ट ११, १८४० र ९/११ मा इस्लामका दुवै मार्गचिन्हहरूको प्रतिनिधित्व गर्छ।

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> “तीन हप्तासम्म गब्रिएलले अन्धकारका शक्तिहरूसँग संघर्ष गरे, कूरसको मनमा कार्यरत प्रभावहरूलाई निष्प्रभाव पार्ने प्रयत्न गर्दै; र यो संघर्ष समाप्त हुनुअघि ख्रीष्ट आफैँ गब्रिएलको सहायता गर्न आउनुभयो। ‘फारसको राज्यका प्रधानले मलाई एक्काइस दिनसम्म रोके,’ गब्रिएल घोषणा गर्छन्; ‘तर हेर, मुख्य प्रधानहरूमध्ये एक मीकाएल मलाई सहायता गर्न आए; र म त्यहाँ फारसका राजाहरूसँग रहेँ।’ दानिएल १०:१३। परमेश्वरका जनताको पक्षमा स्वर्गले गर्न सक्ने सबै कुरा गरियो। अन्ततः विजय प्राप्त भयो; शत्रुका शक्तिहरू कूरसका सबै दिनभरि, र उनका छोरा क्याम्बिसेसका सबै दिनभरि, जसले करिब साढे सात वर्ष राज्य गरे, नियन्त्रणमा राखिए।” Prophets and Kings, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

कुरुष, ११ अगस्ट, १८४० मा, जब ओटोमन प्रभुत्व समाप्त भयो, अग्रज अगुवाहरूले व्यक्त गरेझैँ, दोस्रो धिक्कारको इस्लामलाई रोकेर राखियो। यो नियन्त्रणले तीन सय एकान्नब्बे वर्ष र पन्ध्र दिनको समय-भविष्यवाणीको समाप्तिलाई चिह्नित गर्‍यो, जुन त्यतिबेला सुरु भएको थियो जब चार इस्लामी सुल्तानहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने चार स्वर्गदूतहरूलाई छैटौँ स्वर्गदूतद्वारा छोडियो, जसले इस्लामका तीन धिक्कारहरूमध्ये दोस्रो धिक्कारको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो। 9/11 मा इस्लामले प्रहार गर्‍यो र त्यसपछि त्यसलाई रोकियो, जसरी कुरुषको इतिहासमा र १८४० को इतिहासमा गरिएको रोकाइद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। ती तीनै साक्षीहरूले इस्लामको रोकाइ वा छोडाइलाई पहिचान गर्छन्, र ख्रीष्टको विजयपूर्ण प्रवेशको आरम्भमा, गधालाई फुकुवा गरियो।

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

उहाँको विजयोत्सवी प्रवेशभन्दा पहिले गधालाई खोलिनु उहाँको स्वर्गारोहणभन्दा पाँच दिनअघि आइपुग्ने तुरहीको सन्देशलाई पहिचान गराउँछ। ९/११ मा जस्तै, र पन्ध्र दिनपछि आइतबारको व्यवस्थामा, जो पेन्टेकोस्ट हो, फेरि छोडिने इस्लामको सन्देश नै मध्यरातको पुकारको आरम्भलाई चिन्हित गर्ने सन्देश हो। गधालाई खोलिनु मध्यरातको पुकारको सन्देशको घोषणा आरम्भ हुने बिन्दु, अथवा अल्फा, हो; र आइतबारको व्यवस्थामा, जहाँ मध्यरातको पुकार ठूलो पुकारमा रूपान्तरित हुन्छ, इस्लामले फेरि पृथ्वीका पशुमाथि प्रहार गर्छ।

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

मध्यरातको पुकारको अवधि इस्लामको एक अल्फा प्रहारसँग प्रारम्भ हुन्छ, र यो इस्लामकै एक ओमेगा प्रहारसँग अन्त हुन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामाथि इस्लामले गरेका प्रहारहरू बलाम र उसको गधाको गवाहीमा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, जुन निःसन्देह गन्ती अध्याय बाइसमा प्रस्तुत गरिएको छ। पृथ्वी-पशुको प्रोटेस्टेन्ट सिङको रूपमा लाओडिसियाको सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीको भाग्य यशैया 22:22 (आन्तरिक) मा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र रिपब्लिकन सिङको भाग्य गन्ती 22:22 (बाह्य) तथा त्यसपछिका पदहरूमा प्रस्तुत गरिएको छ।

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> र उनी गए किनभने परमेश्वरको क्रोध दन्कियो; र परमप्रभुको दूत उहाँका विरोधी हुन बाटोमा उभिनुभयो। त्यसबेला उनी आफ्नी गधीमाथि सवार थिए, र उनका दुई जना सेवकहरू उनीसँगै थिए।

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> र गधीले परमप्रभुको दूतलाई बाटोमा उभिएको, र उहाँको हातमा खिँचेको तरवार रहेको देखी; गधी बाटोबाट एकातिर लागी खेततिर गइन्; तब बालामले गधीलाई फेरि बाटोमा फर्काउन उनलाई हिर्काए। गन्ती 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

९/११ मा, झूटा अगमवक्ता बलाम—संयुक्त राज्य अमेरिका र जर्ज बुष कनिष्ठको प्रतिनिधित्व गर्दै—आफ्ना पिता जर्ज बुष प्रथमले आरम्भ गरेको कार्य पूरा गर्न खोज्दै थिए; अर्थात्, वैश्वीकरणवादीहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकालाई परास्त गर्ने प्रयासमा लागेर उनले “नयाँ विश्व व्यवस्था” भनी सम्बोधन गरेको कुरालाई कार्यान्वयन गर्न। वैश्वीकरणवादीहरूको बाइबलीय प्रेरणा भनेको परमेश्वरका अवशिष्ट जनलाई मार्नु हो, र जर्ज बुष कनिष्ठले आफ्ना पिताको “नयाँ विश्व व्यवस्था” भनी उनले सम्बोधन गरेको कुरा भित्र्याउने अगमवाणीसम्बन्धी विरासतको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। बुषको “नयाँ विश्व व्यवस्था” आइतबारको व्यवस्थामा अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताको त्रिविध एकतामा आइपुग्छ, र जर्ज बुष कनिष्ठले त्यस अवधिको आरम्भलाई चिन्हित गर्छन्, जो आइतबारको व्यवस्थामा पुगेर परिपूर्ण हुन्छ; यही नै छाप लगाइने समय, पशुको प्रतिमासम्बन्धी परीक्षाको समय, प्रकाश १८ को पहिलो स्वरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको अवधि, र यस्ता धेरै कुराहरू। बलामको गधाले वैश्वीकरणवादी कार्यसूचीलाई त्यतिन्जेल अलगतिर मोडिदियो, जबसम्म एक लाख चवालीस हजार जनाको निधारमा छाप लगाइँदैन।

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> आसाफको गीत वा भजन। हे परमेश्वर, मौन नबस; शान्त नबस, र हे परमेश्वर, निश्चल नहोऊ। किनकि, हेर, तपाईंका शत्रुहरूले कोलाहल मच्चाएका छन्; र तपाईंलाई घृणा गर्नेहरूले शिर उठाएका छन्। तिनीहरूले तपाईंका जनहरूको विरुद्धमा धूर्त युक्ति रचेका छन्, र तपाईंका गुप्त राखिएका जनहरूको विरुद्धमा परामर्श गरेका छन्। तिनीहरूले भनेका छन्, आओ, हामी तिनीहरूलाई एउटा जातिको रूपमा रहन नदिऔँ; ताकि इस्राएलको नाम फेरि सम्झनामा नरहोस्। किनकि तिनीहरूले एकमत भएर सल्लाह गरेका छन्; तिनीहरू तपाईंको विरुद्धमा सङ्गठित भएका छन्। भजनसंग्रह 83:1–5।

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

छैटौँ पददेखि अगाडिका पदहरूले “शत्रुहरू” लाई “दश” जातिहरूको रूपमा चिनाउँछन्, जसलाई प्रकाश १७ मा दश राजाहरूको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। त्यहाँ ती दश राजाहरू एउटै मनका छन्, तर आसाप भन्छन्, “तिनीहरूले एकै सहमतिमा सँगै सल्लाह गरेका छन्; तिनीहरू तेरो विरुद्धमा मिलेका छन्।” ती दश राजाहरू अन्तिम दिनहरूको विश्ववादी दुष्ट महासंघ हुन्, जसले “इस्राएल,” “तेरा लुकाइएका जनहरू” लाई “राष्ट्र हुनबाट” “काटी फाल्ने” निश्चय गरेका छन्। तीनगुणे एकताको “शिर” को रूपमा पोपीय सत्तालाई “उठाउने” ती दश राजाहरूको महासंघको काम आध्यात्मिक “इस्राएल” लाई नष्ट गर्नु हो, जो “सर्वोच्चको गुप्त स्थान” मा लुकाइएका छन्।

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

९/११ मा इस्लामको गधाले अजिङ्गरको अभिप्रायलाई त्यसको मार्गबाट हटाइदियो, किनकि प्रकाश १८ का शक्तिशाली स्वर्गदूत आफ्नो हातमा तरवार लिएर ओर्लनुभयो। त्यसबेला भित्री परीक्षा पुराना मार्गहरूतर्फ फर्किनु थियो। त्यस बिन्दुमा प्रकाश अध्याय अठारका पहिलो तीन पदहरूको इतिहासमा प्रस्तुत गरिएझैँ, पहिलो र दोस्रो दुवै स्वर्गदूतका मिलेराइट इतिहासहरूको पुनरावृत्ति फेरि दोहोरिन थाल्यो। ती पहिलो तीन पदहरू नै ती पदहरू हुन्, जसबारे सिस्टर ह्वाइटले भन्नुभएको थियो कि जब न्यु योर्क शहरका ठूला भवनहरू ढालिनेछन्, तब ती पूरा हुनेछन्।

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

९/११ मा प्रकाश १८:१–३ पूरा भयो, र ११ अगस्ट, १८४० मा आफ्नो महिमाले पृथ्वीलाई उज्यालो तुल्याउन तल ओर्लने पहिलो स्वर्गदूतको समानान्तर त्यसपछि बाबेलको पतनको घोषणा गर्ने दोस्रो स्वर्गदूतसँग जोडियो। बिलाम पहिलो स्वर्गदूतको प्रतीक थियो, र बिलामसँग उसका दुई सेवकहरू थिए, जसले दोस्रो स्वर्गदूतलाई प्रतिनिधित्व गर्थे।

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

झूटा अगमवक्ताको रिपब्लिकन सिङको बलामद्वारा प्रस्तुत दृष्टान्तमा, बलामको इस्लामको गधासँग अझ दुईवटा थप मुठभेड हुनेथियो। तेस्रो मुठभेडमा गधाले “बोल्ने” थियो, र अगमवाणीको त्यो बोलाइले आइतबारको व्यवस्थालाई चिन्हित गर्दछ। अक्टोबर ७, २०२३ मा गधाले फेरि प्रहार गर्‍यो, तर आध्यात्मिक आधुनिक गौरवशाली भूमिलाई होइन। त्यसले शाब्दिक प्राचीन गौरवशाली भूमिलाई प्रहार गर्‍यो, र अब बलाम र उसको गधा आफ्नो दोस्रो मुठभेडमा थिए।

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> तर परमप्रभुको दूत दाखबारीहरूको बाटोमा उभिएका थिए, जहाँ यसतर्फ पनि पर्खाल थियो र उसतर्फ पनि पर्खाल थियो। जब गधीले परमप्रभुको दूतलाई देखी, तब त्यो पर्खालतिर थिचिन गई, र बिलामको खुट्टा पर्खालमा च्यापिदिई; तब उनले फेरि त्यसलाई हिर्काए। गन्ती 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

प्राचीन इस्राएलको दाखबारीले लाओदिकीय सातौँ-दिन एड्भेन्टवादको दाखबारीलाई चित्रण गर्दछ। तिनीहरू दुवै करारका मानिसहरू हुन्, जसलाई परमेश्वरको व्यवस्थाको भण्डार-रक्षक हुने जिम्मेवारी दिइएको थियो; उक्त व्यवस्था “पर्खाल” को रूपमा प्रतीकित गरिएको छ, र यो दाखबारीका निर्माणात्मक तत्त्वहरूमध्ये एक हो।

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> मेरो दाखबारीको निम्ति मैले जे गर्नुपर्ने थियो, त्यो भन्दा बढी अरू के गर्न सकिन्थ्यो, जुन मैले त्यसमा गरिनँ? त्यसो भए, जब मैले यसले अङ्गुर फलाओस् भनी आशा गरें, किन यसले जङ्गली अङ्गुर फलायो? अब सुन; म तिमीहरूलाई बताउँछु, म मेरो दाखबारीसँग के गर्नेछु: म त्यसको बार हटाइदिनेछु, र त्यो निलिनेछ; त्यसको पर्खाल भत्काइदिनेछु, र त्यो कुल्चीमिल्ची पारिनेछ। यशैया ५:४, ५।

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

प्राचीन शब्दशः र आधुनिक आत्मिक इस्राएल दुवैले विद्रोह गरे र आफ्ना पवित्र जिम्मेवारीहरू अस्वीकार गरे। 9/11 देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म एउटा भविष्यवाणीसम्बन्धी मुद्दा “पर्खाल” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। त्यो भविष्यवाणीसम्बन्धी मुद्दा संयुक्त राज्य अमेरिकाको संविधानभित्र चर्च र राज्यको पृथकताको “पर्खाल” को विनाश हो। 9/11 मा बुशले Patriot Act लागू गरे, जुन संविधानलाई उल्ट्याउने दिशामा एक प्रमुख कदम थियो; किनकि त्यहीँ संविधानलाई मार्गदर्शन गर्ने दर्शनलाई पूर्णतः उल्टाइयो, जब रोमी व्यवस्थाका ती सिद्धान्तहरू—जसले कुनै व्यक्ति निर्दोष प्रमाणित नभएसम्म दोषी ठहरिन्छ भनी दाबी गर्छ—अंगीकार गरियो, ती अंग्रेजी व्यवस्थाका त्यस सिद्धान्तभन्दा माथि राखिए, जसले कुनै व्यक्ति दोषी प्रमाणित नभएसम्म निर्दोष ठहरिन्छ भनी कायम राख्छ।

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

9/11 देखि आइतबारको व्यवस्था (Sunday law) सम्मको अवधिमा “पर्खालहरू” सम्बन्धी भविष्यवाणीय सन्दर्भहरू समाविष्ट छन्। बलामको गधिनीझैँ इस्लामले पर्खालहरूमा ठोक्किनु, संविधानभित्रका सिद्धान्तहरूलाई उल्ट्याउन भ्रामक तर्क प्रदान गर्ने विषय इस्लाम नै हो भन्ने कुरालाई चिन्हित गर्दछ। यस भविष्यवाणीय अर्थमा, इस्लाम—एक बाइबलीय झूटा अगमवक्ता—नै पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयमा संयुक्त राज्य अमेरिकालाई धोका दिन्छ; जसरी संयुक्त राज्य अमेरिकाको झूटा अगमवक्ताले संसारव्यापी पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयमा सारा संसारलाई धोका दिन्छ।

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

२०२३ अक्टोबर ७ मा इस्लामको गधाले प्राचीन शाब्दिक महिमामय देशमाथि आक्रमण गर्‍यो, र जब मध्यरात्रिको पुकारको घोषणाअघि त्यो गधा फुकाइन्छ, तब इस्लामले फेरि संयुक्त राज्य अमेरिकामाथि—आधुनिक आत्मिक महिमामय देशमाथि—९/११ मा गरेझैँ प्रहार गर्नेछ। बालामले गधालाई दोस्रो पटक प्रहार गर्दा त्यो दोस्रो स्वर्गदूत हो, र दोस्रो स्वर्गदूतले सधैँ दोब्बरपन उत्पन्न गर्दछ, जसको प्रतीक “दुई पर्खाल भएको दाखबारीहरूको बाटो” द्वारा गरिएको छ।

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> अनि परमप्रभुको स्वर्गदूत अझ अगाडि गए, र एउटा साँघुरो ठाउँमा उभिए, जहाँ न दाहिने न बायाँतिर मोडिने कुनै बाटो थियो। जब त्यस गधीले परमप्रभुको स्वर्गदूतलाई देखी, तब त्यो बिलाममुनि पल्टिई; र बिलामको क्रोध प्रज्वलित भयो, र उनले गधीलाई लट्ठीले हिर्काए। तब परमप्रभुले गधीको मुख खोलिदिनुभयो, र त्यसले बिलामलाई भनी, मैले तिमीलाई के गरेँ, जो तिमीले मलाई यी तीन पटक हिर्कायौ? गन्ती 22:26–28।

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

जब हामी बाइस र तेइस पदलाई अझ नजिकबाट विचार गर्छौं, तब हामी पाउँछौं कि वास्तवमा गधा पहिलो पटक तेइसौँ पदमै हानिएको हो।

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> र उनी गएको कारण परमेश्वरको क्रोध प्रज्वलित भयो; र परमप्रभुको दूत उसको विरोधी भएर मार्गमा उभिनुभयो। त्यस बेला ऊ आफ्नो गधामाथि सवार थियो, र उसका दुई जना सेवकहरू उसको साथमा थिए।

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> गधीले परमप्रभुको दूतलाई बाटोमा उभिइरहेको, र उहाँको हातमा खिँचिएको तरवार भएको देखी; गधी बाटोबाट एकातिर लागेर खेतमा गई; तब बालामले त्यसलाई बाटोमा फर्काउन गधीलाई कुटे। गन्ती 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

झूटा अगमवक्ता हुनका लागि गरिएको आग्रह स्वीकार गरेको कारण बिलआमप्रति परमेश्वरको क्रोध, मत्ती २२ को अन्तिम पदमा ख्रीष्टले कुतर्क गर्ने यहूदीहरूसँगको आफ्नो संवाद समाप्त गर्नुभएको घटनासँग समानान्तर थियो। गन्ती २२ को तेइसौँ पद मत्ती अध्याय २३ सँग मेल खान्छ, र गन्तीका चौबीसौँ र पच्चीसौँ पदहरू मत्तीका अध्याय २४ र २५ सँग मेल खान्छन्। छब्बीसौँ, सत्ताइसौँ र अठ्ठाइसौँ पदहरू मत्तीका अध्याय २६, २७, २८ सँग मेल खान्छन्।

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

मत्ती २३ पहिलो स्वर्गदूत हो, २४ र २५ दोस्रो स्वर्गदूत हुन्, र २६, २७ तथा २८ तेस्रो स्वर्गदूत हुन्। गन्ती २२ मा, पद २३ पहिलो स्वर्गदूत हो, पद २४ र २५ दोस्रो स्वर्गदूत हुन्, र पद २६, २७ तथा २८ तेस्रो स्वर्गदूत हुन्। मत्तीले पुरानो र नयाँ दुवै करारका मानिसहरूलाई सम्बोधन गरिरहेको छ; गन्तीले संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट आरम्भ भई त्यसपछि संसारभर फैलिने आइतबार-उपासनामाथि परमेश्वरको ताडना-कार्यको साधनका रूपमा इस्लामको भूमिकालाई पहिचान गरिरहेको छ। तेस्रो प्रहारपछि, जब गधी बोल्छे, तब भर्खरै के भएको थियो भन्ने विषयमा बालामलाई ज्योति प्राप्त हुन्छ।

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> तब परमप्रभुले बिलामका आँखा खोलिदिनुभयो, र उनले परमप्रभुका दूतलाई बाटोमा उभिइरहेको र उनको हातमा नाङ्गो तरबार लिएको देखे; अनि उनले आफ्नो शिर निहुराए र मुखभुइँ परे। अनि परमप्रभुका दूतले उनलाई भने, “तैंले आफ्नो गधीलाई यी तीन पटक किन हिर्काइस्? हेर, म तँलाई रोक्न निस्केर आएको हुँ, किनकि तेरो मार्ग मेरो सामु विकृत छ। गधीले मलाई देखी, र यी तीन पटक मबाट फर्की; यदि त्यो मबाट फर्केको नभएको भए, निश्चय नै अहिले म तँलाई मारिसकेको हुन्थेँ, र त्यसलाई जीवित बचाएको हुन्थेँ।” अनि बिलामले परमप्रभुका दूतलाई भने, “मैले पाप गरेको छु; किनकि तपाईं मेरो विरोधमा बाटोमा उभिनुभएको थियो भनी मैले थाहा पाइनँ; यसकारण अब यदि यो तपाईंलाई अप्रिय लाग्छ भने, म फेरि फर्केर जान्छु।” गन्ती 22:31–34।

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

बालामले त्यस झूटा अगमवक्तालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो संयुक्त राज्य अमेरिका हो, र जसले आइतबारको व्यवस्थाको समयमा अजिङ्गरझैँ बोल्दछ। आइतबारको व्यवस्थाको समयमा, जब ऊ ज्योति प्राप्त गर्दछ, उसले तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जो अझै बाबेलमा छन्, र जो त्यसपछि आइतबारको व्यवस्थाको विवादमा जागृत गराइन्छन् र बाबेलबाट बाहिर बोलाइन्छन्।

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

मिलरबाट अखमिरी रोटीको सन्देशसम्बन्धी शिक्षाका पाँच दिन; त्यसपछि तीसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका आफ्ना याजकहरूलाई ख्रीष्टले दिनुभएको शिक्षाका तीस दिन, जसले गधालाई फुकुवा गर्ने तुरही-चेतावनीको सन्देशतर्फ लैजान्छ; त्यो ध्वज उठाइने घटनाभन्दा पाँच दिन अगाडि आउँछ; त्यो फेरि दस कुँवारीहरूको दृष्टान्तमा बन्द ढोकाभन्दा पाँच दिन अगाडि आउँछ; र त्यो फेरि पेन्टेकोस्तीय आइतबार-व्यवस्थाभन्दा पाँच दिन अगाडि आउँछ, जसले पालहरूका पर्वको सात-दिने अवधिको आरम्भ गराउँछ; र त्यो नै आइतबार-व्यवस्थाको सङ्कटकालमा पछिल्लो वर्षाको पूर्ण उण्ड्याइ हो, किनकि त्यस अवधिको परीक्षा सातौँ दिनमाथि छ।

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

पाँच संख्या बुद्धिमान होऊन् वा मूर्ख, कुमारीहरूको प्रतीक हो। तीस संख्या पूजाहारीहरूको प्रतीक हो, र लेवीय व्यवस्था भन्ने नामले यही संकेत गर्दछ। सात संख्या विश्रामदिनको प्रतीक हो। लेवीय व्यवस्था अध्याय तेइसले विश्रामदिनको परीक्षाको समयमा मलाकी ३ का लेवीहरू, बुद्धिमान कुमारीहरू, र एक लाख चवालीस हजारको साथसाथै पूजाहारीहरूको इतिहासलाई चित्रित गर्दछ।

We will continue these things in the next article.

हामी यी कुराहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

Back to Articles