Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Two

दानियलको पुस्तक - एक सय बत्तीसौँ

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Test: Understanding the Image of the Beast and the Sealing Time of the 144,000

दोस्रो परीक्षाको भविष्यसूचक महत्त्वको उद्घाटन: पशुको प्रतिमा तथा १,४४,००० को छाप लगाइने समयको बुझाइ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In previous articles we spent time identifying the prophetic characteristics of the second test of the three tests represented by the three angels. Each angel represents a specific test, and the second test is represented as a visual test. We identified all three angels, and their respective tests are identified also in Daniel chapter one, where the second of the three tests was based upon the appearance of Daniel and the three worthies after they ate the vegetarian diet, instead of the Babylonian diet. Another characteristic of the second test is that it often is represented by a representation of the combination of Church and State.

अघिल्ला लेखहरूमा हामीले तीन स्वर्गदूतहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने तीन परीक्षाहरूमध्ये दोस्रो परीक्षाका भविष्यसूचक विशेषताहरू पहिचान गर्न समय बितायौँ। प्रत्येक स्वर्गदूतले एउटा विशिष्ट परीक्षा प्रतिनिधित्व गर्छ, र दोस्रो परीक्षा दृश्य परीक्षाको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। हामीले तीनै स्वर्गदूतहरूलाई पहिचान गर्यौँ, र तिनका-तिनका सम्बन्धित परीक्षाहरू दानिय्येलको पहिलो अध्यायमा पनि पहिचान गरिएका छन्, जहाँ तीन परीक्षाहरूमध्ये दोस्रोचाहिँ दानिय्येल र तीन योग्य पुरुषहरूले बाबेलको भोजनको सट्टा शाकाहारी भोजन खाएपछि तिनीहरूको बाह्य रूपको आधारमा थियो। दोस्रो परीक्षाको अर्को विशेषता यो हो कि यसलाई प्रायः कलीसिया र राज्यको संयोजनको प्रतिनिधित्वद्वारा प्रस्तुत गरिन्छ।

All three angels and their respective tests are identified in the fall of Nimrod’s Babel in Genesis chapter eleven. The three tests are there represented by the three times the expression of “go to” is used in verses three, four and seven. The second expression of “go to,” in verse four marks the test of the second angel.

उत्पत्ति अध्याय ११ मा निम्रोदको बाबेलको पतनमा ती तीनै स्वर्गदूतहरू र तिनका-तिनका सम्बन्धित परीक्षाहरू पहिचान गरिएका छन्। ती तीनवटा परीक्षाहरू त्यहाँ पद ३, ४, र ७ मा “आओ” भन्ने अभिव्यक्ति तीन पटक प्रयोग भएकोद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। पद ४ मा रहेको “आओ” भन्ने दोस्रो अभिव्यक्तिले दोस्रो स्वर्गदूतको परीक्षालाई चिह्नित गर्दछ।

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> अनि तिनीहरूले भने, आओ, हामी आफ्ना निम्ति एउटा सहर र एउटा धरहरा बनाऔँ, जसको टुप्पो स्वर्गतिर पुगोस; अनि हामी आफ्ना निम्ति एउटा नाम कमाऔँ, नत्रता हामी सारा पृथ्वीको सतहमाथि छरपस्ट हुनेछौँ। उत्पत्ति 11:4।

A city represents a state, and a tower represents a church. They also desired a specific character, as represented in their desire to make themselves a name. In the second test character is often manifested, and it is done so in contrast with an opposite character, as represented by Cain and Abel, the wise and foolish virgins, or in Daniel’s second test in the visual appearance between those who ate the diet of Babylon, as opposed to those who ate pulse.

एउटा सहरले राज्यलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, र एउटा मीनारले मण्डलीलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। तिनीहरूले एक विशिष्ट चरित्र पनि चाहन्थे, जसको प्रतिनिधित्व आफूहरूको निम्ति एउटा नाम कमाउने तिनीहरूको चाहनाले गर्छ। दोस्रो परीक्षामा चरित्र प्रायः प्रकट हुन्छ, र यो विपरीत चरित्रसँगको भिन्नतामा प्रकट गरिन्छ, जसको प्रतिनिधित्व कैन र हाबिल, बुद्धिमान् र मूर्ख कन्याहरू, वा दानियलको दोस्रो परीक्षामा बाबेलको भोजन खानेहरू र त्यसको विपरीत सागपात खानेहरूबीचको दृश्यात्मक रूपले गर्छ।

> Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 2:12–15.

> म विनयपूर्वक प्रार्थना गर्दछु, आफ्ना सेवकहरूलाई दस दिनसम्म परीक्षा गरियोस्; र हामीलाई खानका लागि सागपात तथा पिउनका लागि पानी दिइयोस्। त्यसपछि हाम्रा मुखाकृतिहरू तपाईंको सामुन्ने हेरिऊन्, र राजाको भोजनको अंश खाने बालकहरूको मुखाकृति पनि; अनि तपाईंले जे देख्नुहुन्छ, त्यसअनुसार आफ्ना सेवकहरूसित व्यवहार गर्नुहोस्। तब उनले यस विषयमा तिनीहरूको कुरा माने, र तिनीहरूलाई दस दिनसम्म परीक्षा गरे। अनि दस दिनको अन्त्यमा तिनीहरूको मुखाकृति राजाको भोजनको अंश खाने सबै बालकहरूको भन्दा अझ सुन्दर र शरीरमा अझ पुष्ट देखियो। दानिएल 2:12–15.

In the Millerite history, the test of the second angel manifested two classes of worshippers. The class that failed the test became the daughters of Rome, the other class were the faithful who continue to follow the advancing light. The daughters of Rome reflect the prophetic makeup of the mother, and the mother who they became daughters of is identified as the mother of harlots. Prophetically a harlot is a church which enters into a relationship with the state, as is the image of the papacy.

मिलेराइट इतिहासमा, दोस्रो स्वर्गदूतको परीक्षाले उपासकहरूको दुई वर्ग प्रकट गर्‍यो। परीक्षामा असफल भएको वर्ग रोमका छोरीहरू बन्यो; अर्को वर्ग भने अग्रसर प्रकाशलाई निरन्तर पछ्याइरहने विश्वासीहरू थिए। रोमका छोरीहरूले आमाको भविष्यसूचक स्वरूपलाई प्रतिबिम्बित गर्छन्, र जसकी तिनीहरू छोरीहरू बने, ती आमा व्यभिचारिणीहरूको आमा भनेर चिनिन्छिन्। भविष्यवाणीको दृष्टिले व्यभिचारिणी भनेको त्यो कलीसिया हो, जसले राज्यसँग सम्बन्ध गाँस्छ, जसरी त्यो पोपसत्ताको प्रतिरूप हो।

The first of the three angels in Revelation chapter fourteen, possesses all three tests of each of the three angels, as does Daniel chapter one. In Daniel twelve the three-step testing process is also identified, so the three-step testing process is in both the beginning and ending of the book of Daniel.

प्रकाशको पुस्तकको चौधौँ अध्यायका तीन स्वर्गदूतहरूमध्ये पहिलोले, तीनै स्वर्गदूतका प्रत्येकका तीनै परीक्षाहरू धारण गरेको छ, जसरी दानिएल अध्याय एकले पनि धारण गरेको छ। दानिएल बाह्रमा पनि तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया पहिचान गरिएको छ, त्यसैले तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया दानिएलको पुस्तकको आरम्भ र अन्त्य दुवैमा उपस्थित छ।

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> धेरै जना शुद्ध पारिनेछन्, र सेता बनाइनेछन्, र जाँचिनेछन्; तर दुष्टहरूले दुष्टतापूर्वक नै गर्नेछन्; र दुष्टहरूमध्ये कसैले पनि बुझ्नेछैन; तर बुद्धिमानहरूले बुझ्नेछन्। दानिएल १२:१०।

The first test in verse twelve is the purification which occurs in the courtyard of the sanctuary where the lamb is slain and justification is imputed to the sinner. The second test in verse twelve is to be made white, which is represented by the holy place in the sanctuary, which represents when sanctification is imparted to the believer. The third step is to be tried, which represents the judgment of the Most Holy Place where God’s people are sealed, and glorification is accomplished. The two classes of worshippers are represented by the wicked who do not understand, and the wise who do understand.

पद बाह्रमा पहिलो परीक्षा भनेको पवित्रीकरण हो, जुन पवित्रस्थानको आँगनमा हुन्छ, जहाँ थुमा मारिन्छ र पापीलाई धर्मी ठहराइने योग्यता आरोपित गरिन्छ। पद बाह्रमा दोस्रो परीक्षा श्वेत बनाइनु हो, जसको प्रतीक पवित्रस्थानको पवित्र कक्षले गर्दछ, र यसले त्यो अवस्थालाई जनाउँछ जब विश्वासीलाई पवित्रीकरण प्रदान गरिन्छ। तेस्रो चरण परीक्षा गरिनु हो, जसले परमपवित्र स्थानको न्यायलाई जनाउँछ, जहाँ परमेश्वरका जनहरूलाई छाप लगाइन्छ, र महिमाकरण सम्पन्न हुन्छ। उपासकहरूको दुई वर्ग दुष्टहरूले, जसले बुझ्दैनन्, र बुद्धिमानहरूले, जसले बुझ्छन्, द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

The second test, which is represented many times in the sacred Word, represents a visual test, where two classes of worshippers are manifested, and the combination of Church and State is symbolized. Just as important is that a characteristic of the second test is that it precedes the third test, and the third test represents judgment. There is an important caveat to the judgment of the third test though, for each of the three tests involve a judgment, but the first two tests are placed in a history where character development is still possible. The third test is different, in that it is a prophetic litmus test, which simply identifies which class of worshipper you had become in the previous two steps of the testing process.

दोस्रो परीक्षा, जसलाई पवित्र वचनमा धेरै पटक प्रस्तुत गरिएको छ, एउटा दृश्यात्मक परीक्षालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जहाँ उपासकहरूको दुई वर्ग प्रकट गरिन्छन्, र मण्डली तथा राज्यको संयोगको प्रतीक प्रस्तुत गरिन्छ। त्यत्तिकै महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि दोस्रो परीक्षाको एउटा विशेषता यो हो कि यसले तेस्रो परीक्षालाई अघि गर्दछ, र तेस्रो परीक्षाले न्यायलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। तथापि, तेस्रो परीक्षाको न्यायसम्बन्धी एउटा महत्त्वपूर्ण सावधानी पनि छ, किनकि यी तीनै परीक्षामा न्याय समावेश हुन्छ; तर पहिलो दुई परीक्षा यस्तो इतिहासमा राखिएका छन् जहाँ चरित्र-विकास अझै सम्भव हुन्छ। तेस्रो परीक्षा यस अर्थमा भिन्न छ कि यो एउटा भविष्यवाणीगत लिटमस परीक्षा हो, जसले केवल यो पहिचान गर्छ कि परीक्षाको प्रक्रियाका अघिल्ला दुई चरणहरूमा तपाईं उपासकहरूको कुन वर्गमा परिणत भइसकेका थिए।

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law in the United States, there are three tests. The first test was when the angel descended on September 11, 2001, and in agreement with the angel that descended in Millerite history on August 11, 1840, the test is then a test upon diet. In Daniel chapter one, the first test was when Daniel purposed in his heart not to eat the king’s diet. When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism and He then fasted for forty days, His first test was diet.

एक सय चवालीस हजारको छाप लगाइने समयावधिमा, जुन सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भयो र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थासम्म समाप्त हुन्छ, त्यहाँ तीनवटा परीक्षाहरू छन्। पहिलो परीक्षा तब थियो जब स्वर्गदूत सेप्टेम्बर ११, २००१ मा अवतरित भयो, र मिलेराइट इतिहासमा अगस्त ११, १८४० मा अवतरित भएको स्वर्गदूतसँगको सामञ्जस्यअनुसार, त्यसपछि त्यो परीक्षा भोजनसम्बन्धी परीक्षा हुन्छ। दानिएल अध्याय १ मा, पहिलो परीक्षा तब आयो जब दानिएलले राजाको भोजन नखाने भनी आफ्नो हृदयमा अठोट गरे। जब पवित्र आत्मा ख्रीष्टको बप्तिस्मामा उहाँमाथि अवतरित हुनुभयो र त्यसपछि उहाँले चालीस दिनसम्म उपवास बस्नुभयो, उहाँको पहिलो परीक्षा भोजनसम्बन्धी नै थियो।

The third and final test in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the Sunday law. At that time all those who have an understanding of the claims of the seventh-day Sabbath, and who choose to worship on the day of the sun will receive the mark of the beast, and they are lost for eternity. After three years, in Daniel chapter one, Daniel and the three worthies were taken before Nebuchadnezzar (a symbol of the Sunday law), to be judged on their training over the previous three years. When the Father and Son went down in Nimrod’s story of rebellion at the third “go to,” it was to confuse their language and scatter them abroad, The third test is the litmus test that separates the two classes for eternity.

एक लाख चवालीस हजारको मोहर लगाइने समयमा तेस्रो तथा अन्तिम परीक्षा आइतबारको व्यवस्था हो। त्यस समयमा सातौँ-दिनको विश्रामदिनको दाबीबारे समझ भएका, र सूर्यको दिनमा आराधना गर्ने छनोट गर्ने सबैले पशुको छाप प्राप्त गर्नेछन्, र तिनीहरू अनन्तकालका लागि हराइएका हुन्छन्। तीन वर्षपछि, दानियल अध्याय १ मा, दानियल र ती तीन जना योग्य जनलाई नबूकदनेसर (आइतबारको व्यवस्थाको प्रतीक) सामु, अघिल्ला तीन वर्षको तिनीहरूको प्रशिक्षणको आधारमा न्याय गरिनका लागि ल्याइयो। निम्रोदको विद्रोहको कथामा तेस्रो “जाऊ” मा जब पिता र पुत्र तल झर्नुभयो, त्यो तिनीहरूको भाषा अलमल्याउन र तिनीहरूलाई सर्वत्र छरपस्ट पार्नका लागि थियो। तेस्रो परीक्षा नै त्यो लिटमस-परीक्षा हो, जसले ती दुई वर्गलाई अनन्तकालका लागि अलग पार्छ।

> “Both the parable of the tares and that of the net plainly teach that there is no time when all the wicked will turn to God. The wheat and the tares grow together until the harvest. The good and the bad fish are together drawn ashore for a final separation.

> “झारपातको दृष्टान्त र जालको दृष्टान्त दुवैले स्पष्ट रूपमा शिक्षा दिन्छन् कि यस्तो कुनै समय हुँदैन जब सबै दुष्टहरू परमेश्वरतर्फ फर्किनेछन्। गहुँ र झारपात कटनीको समयसम्म सँगसँगै बढ्छन्। असल र खराब माछाहरू अन्तिम छुट्याइको लागि सँगै किनारमा तानिन्छन्।”

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “फेरि, यी दृष्टान्तहरूले न्यायपछि कुनै अनुग्रहकाल रहने छैन भन्ने सिकाउँछन्। जब सुसमाचारको कार्य पूरा हुन्छ, तब तुरुन्तै असल र दुष्टबीच पृथक्करण हुन्छ, र प्रत्येक वर्गको नियति सदासर्वदाका लागि निश्चित हुन्छ।” Christ’s Object Lessons, 123.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and between that third test, and the first test that arrived on September 11, 2001, the second test is brought upon Laodicean Adventism. There is “no probation after judgment,” for the work of the gospel is then completed for the one hundred and forty-four thousand.

एक लाख चौवालीस हजारको मुहर लगाइने समय चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थासँगै समाप्त हुन्छ, र त्यस तेस्रो परीक्षाको बीचमा तथा ११ सेप्टेम्बर, २००१ मा आएको पहिलो परीक्षाको बीचमा दोस्रो परीक्षा लाओदिकीया एडभेन्टवादमाथि ल्याइन्छ। “न्यायपछि कुनै परीक्षाकाल हुँदैन,” किनकि त्यसबेला एक लाख चौवालीस हजारका लागि सुसमाचारको कार्य पूरा भइसकेको हुन्छ।

Sister White teaches in several places that if we do not pass the first test, then we cannot pass the second test, and without successfully passing the second test we will manifest our failure at the third, litmus test.

बहिनी ह्वाइटले धेरै स्थानहरूमा सिकाउनुहुन्छ कि यदि हामीले पहिलो परीक्षा पार गरेनौं भने, हामी दोस्रो परीक्षा पनि पार गर्न सक्दैनौं, र दोस्रो परीक्षा सफलतापूर्वक पार नगरी हामी तेस्रो, निर्णायक परीक्षामा आफ्नो असफलता प्रकट गर्नेछौं।

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “मलाई ख्रीष्टको पहिलो आगमनको घोषणातर्फ फेरि ध्यानाकर्षित गराइयो। यूहन्ना येशूको मार्ग तयार गर्न एलियाको आत्मा र शक्तिमा पठाइएका थिए। यूहन्नाको साक्षीलाई अस्वीकार गर्नेहरूले येशूका शिक्षाबाट कुनै लाभ पाएनन्। उहाँको आगमनको पूर्वघोषणा गर्ने सन्देशप्रतिको तिनीहरूको विरोधले तिनीहरूलाई यस्तो अवस्थामा पुर्‍यायो कि उहाँ मसीह हुनुहुन्थ्यो भन्ने सबैभन्दा प्रबल प्रमाणलाई तिनीहरूले सहजै ग्रहण गर्न सकेनन्। शैतानले यूहन्नाको सन्देश अस्वीकार गर्नेहरूलाई अझ अगाडि बढेर ख्रीष्टलाई अस्वीकार गर्न र क्रूसमा चढाउन प्रेरित गर्‍यो। यसो गरेर तिनीहरूले आफूलाई यस्तो अवस्थामा राखे जहाँ पेन्टिकोसको दिनको त्यो आशीर्वाद, जसले तिनीहरूलाई स्वर्गीय पवित्रस्थानतर्फको मार्ग सिकाउने थियो, तिनीहरूले ग्रहण गर्न सकेनन्। मन्दिरको पर्दा च्यातिनुले यहूदी बलिहरू र विधिहरू अबउपरान्त स्वीकार गरिनेछैनन् भन्ने देखायो। महान् बलि अर्पित भइसकेको थियो र स्वीकार पनि गरिएको थियो, र पेन्टिकोसको दिन अवतरित भएको पवित्र आत्माले चेलाहरूको मनलाई सांसारिक पवित्रस्थानबाट स्वर्गीयतर्फ लग्यो, जहाँ येशू आफ्नै रगतद्वारा प्रवेश गर्नुभएको थियो, ताकि उहाँले आफ्ना चेलाहरूमाथि आफ्नो प्रायश्चित्तका लाभहरू खन्याउनुहोस्। तर यहूदीहरू पूर्ण अन्धकारमा छोडिए। तिनीहरूले उद्धारको योजनासम्बन्धी आफूले पाउन सक्ने सबै ज्योति गुमाए, र अझै पनि आफ्ना निष्फल बलि र भेटीहरूमाथि भरोसा गरिरहे। स्वर्गीय पवित्रस्थानले सांसारिकको स्थान लिइसकेको थियो, तापनि तिनीहरूलाई यस परिवर्तनको कुनै ज्ञान थिएन। त्यसकारण पवित्र स्थानमा ख्रीष्टको मध्यस्थताबाट तिनीहरूले कुनै लाभ पाउन सकेनन्।”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> “धेरैले ख्रीष्टलाई अस्वीकार गर्ने र क्रूसमा चढाउने यहूदीहरूको चालचलनलाई भयका साथ हेर्छन्; र उहाँमाथि गरिएको लज्जास्पद दुर्व्यवहारको इतिहास पढ्दा, तिनीहरू आफूले उहाँलाई प्रेम गर्थे, र पत्रुसलेझैँ उहाँलाई इन्कार गर्नेथिएनन्, वा यहूदीहरूलेझैँ उहाँलाई क्रूसमा चढाउनेथिएनन् भनी ठान्छन्। तर सबैका हृदयहरू जाँच गर्नुहुने परमेश्वरले, तिनीहरूले येशूप्रति अनुभूत गरेको दाबी गरेको त्यो प्रेमलाई परीक्षामा ल्याउनुभएको छ। पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको स्वागतलाई लिएर सम्पूर्ण स्वर्गले अत्यन्त गहिरो चासोका साथ हेरिरहेको थियो। तर येशूलाई प्रेम गरेको दाबी गर्ने, र क्रूसको कथा पढ्दा आँसु बगाउने धेरैले, उहाँको आगमनको सुसमाचारलाई उपहास गरे। सन्देशलाई हर्षसाथ ग्रहण गर्नुको सट्टा, तिनीहरूले त्यसलाई भ्रम हो भनी घोषणा गरे। उहाँको प्रकट हुने आशा गर्नेहरूलाई तिनीहरूले घृणा गरे र तिनीहरूलाई मण्डलीहरूबाट बाहिर निकाले। पहिलो सन्देशलाई अस्वीकार गर्नेहरू दोस्रोबाट लाभान्वित हुन सकेनन्; न त मध्यरातको पुकारबाट तिनीहरूले लाभ पाए, जुन तिनीहरूलाई विश्वासद्वारा येशूसँग स्वर्गीय पवित्रस्थानको परमपवित्र स्थानमा प्रवेश गर्न तयार पार्नका लागि थियो। र अघिल्ला दुई सन्देशहरूलाई अस्वीकार गरेर, तिनीहरूले आफ्नो समझलाई यति अन्धकारमय बनाएका छन् कि तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशमा, जसले परमपवित्र स्थानतर्फको बाटो देखाउँछ, तिनीहरूले कुनै ज्योति देख्न सक्दैनन्। मैले देखेँ कि जसरी यहूदीहरूले येशूलाई क्रूसमा चढाए, त्यसरी नै नामधारी मण्डलीहरूले यी सन्देशहरूलाई क्रूसमा चढाएका छन्, र यसकारण तिनीहरूलाई परमपवित्र स्थानतर्फको बाटोको कुनै ज्ञान छैन, र त्यहाँ येशूको मध्यस्थताबाट तिनीहरूले कुनै लाभ पाउन सक्दैनन्। आफ्ना निष्फल बलिदानहरू चढाउने यहूदीहरूझैँ, तिनीहरूले पनि येशूले छोडिसक्नुभएको कक्षतर्फ आफ्ना निष्फल प्रार्थनाहरू अर्पण गर्छन्; र यस छलमा प्रसन्न भएको शैतानले धार्मिक स्वरूप धारण गर्छ, र आफूलाई ख्रीष्टियन भनी दाबी गर्ने यी मानिसहरूको मनलाई आफूतर्फ डोर्‍याउँछ, आफ्ना शक्ति, आफ्ना चिन्हहरू, र झूटा अचम्मका कामहरूद्वारा तिनीहरूलाई आफ्नो पासोमा बलियोसँग बाँध्न।”—Early Writings, 259–261.

If we will not accept the warning message represented by September 11, 2001, then we will certainly accept the Sunday law when it arrives, presuming we are still alive. That being said, the test where we determine our eternal destiny, and the test we must pass before we are sealed at the Sunday law, which is the test we must pass before probation closes, is the second test, and it is the test of the image of the beast.

यदि हामीले सेप्टेम्बर ११, २००१ द्वारा प्रतिनिर्दिष्ट चेतावनीको सन्देश स्वीकार गर्दैनौं भने, त्यो आइपुग्दा—यदि हामी त्यतिन्जेलसम्म जीवित नै छौं भने—हामीले निःसन्देह आइतवारको व्यवस्था स्वीकार गर्नेछौं। त्यसैले, जुन परीक्षा मार्फत हामी आफ्नो अनन्त नियति निर्धारण गर्छौं, र जुन परीक्षा हामीले आइतवारको व्यवस्थाको समयमा मुहर लगाइनुअघि उत्तीर्ण गर्नैपर्छ, अर्थात् जुन परीक्षा हामीले अनुग्रहको समय समाप्त हुनुअघि उत्तीर्ण गर्नैपर्छ, त्यो दोस्रो परीक्षा हो, र त्यो पशुको प्रतिमाको परीक्षा हो।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “प्रभुले मलाई स्पष्ट रूपमा देखाउनुभएको छ कि अनुग्रहको अवधि समाप्त हुनु अघि नै पशुको प्रतिमा बनाइनेछ; किनकि यही परमेश्वरका जनहरूको लागि महान् परीक्षा हुनेछ, जसद्वारा तिनीहरूको अनन्त नियति निर्णय गरिनेछ। तपाईंको धारणा यति धेरै असङ्गतिहरूको अव्यवस्थित मिश्रण छ कि त्यसद्वारा थोरै मात्र धोखा खानेछन्।

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “प्रकाश 13 मा यो विषय स्पष्ट रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ; [प्रकाश 13:11–17, उद्धृत]।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “परमेश्वरका जनहरूले मुद्राङ्कित हुनुअघि तिनीहरूले पार गर्नैपर्ने परीक्षा यही हो। जसले उहाँको व्यवस्था पालन गरेर, र जाली साबथ स्वीकार गर्न इन्कार गरेर, परमेश्वरप्रति आफ्नो निष्ठा प्रमाणित गरे, तिनीहरू प्रभु परमेश्वर यहोवाको ध्वजामुनि उभिनेछन्, र जीवित परमेश्वरको छाप प्राप्त गर्नेछन्। स्वर्गीय मूलको सत्य त्यागेर आइतबारको साबथ स्वीकार गर्नेहरूले पशुको छाप प्राप्त गर्नेछन्।” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The second test in the sealing time of the one-hundred and forty-four thousand is a prophetic visual test. It requires the recognition of the formation of the image of the beast in the United States, and that test can only be revealed through God’s prophetic Word. More than that, God’s prophetic Word will only be understood by those who choose to eat the message of the latter rain, which is represented as the methodology of line upon line. If we refuse to eat the message that is in the hand of the mighty angel of Revelation eighteen when he descends, we will not possess the ability to recognize the formation of the image of the beast.

एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने समयको दोस्रो परीक्षा एक भविष्यसूचक दृश्यात्मक परीक्षा हो। यसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा पशुको प्रतिमाको गठनको पहिचान गर्नुपर्ने माग गर्दछ, र त्यो परीक्षा केवल परमेश्वरको भविष्यसूचक वचनद्वारामात्र प्रकट हुन सक्छ। त्यसभन्दा पनि बढी, परमेश्वरको भविष्यसूचक वचन केवल तिनैले बुझ्नेछन् जसले पछिल्ला वर्षाको सन्देश खान छनोट गर्छन्, जुन “लाइनमाथि लाइन” को पद्धतिको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। यदि हामीले प्रकाश अठारको शक्तिशाली स्वर्गदूत तल ओर्लँदा उसको हातमा रहेको सन्देश खान अस्वीकार गर्‍यौं भने, पशुको प्रतिमाको गठनलाई पहिचान गर्ने क्षमता हामीमा रहनेछैन।

In order to eat the message in the angel’s hand it requires that the student of prophecy can see that the angel has a message in his hand. When the mighty angel of Revelation eighteen descends, the verse does not identify anything in his hand, but the methodology of line upon line establishes upon several witnesses that there is always a message in the hand of the angels who descend. Those who reject the methodology of line upon line, are blind to the message that provides the evidence that the image of the beast is forming in the United States. That must be recognized, for our eternal destiny is based upon recognizing this truth. Line upon line, Sister White identifies the prophetic characteristics of the first angel with the same characteristics of the mighty angel of Revelation chapter eighteen.

स्वर्गदूतको हातमा रहेको सन्देश खानको लागि भविष्यवाणीका विद्यार्थीले स्वर्गदूतको हातमा एउटा सन्देश छ भन्ने कुरा देख्न सक्नुपर्छ। जब प्रकाशको पुस्तक अठार अध्यायको शक्तिशाली स्वर्गदूत तल ओर्लन्छ, त्यस पदले उसको हातमा कुनै कुरा रहेको छ भनी निर्दिष्ट गर्दैन; तर “पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” को कार्यविधिले धेरै साक्षीहरूको आधारमा यो स्थापित गर्छ कि तल ओर्लने स्वर्गदूतहरूको हातमा सधैं एउटा सन्देश हुन्छ। “पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” को कार्यविधिलाई अस्वीकार गर्नेहरू त्यस सन्देशप्रति अन्धा हुन्छन्, जसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा पशुको प्रतिमा बनिरहेको छ भन्ने प्रमाण प्रदान गर्छ। यो अवश्य चिन्नुपर्छ, किनकि हाम्रो अनन्त गन्तव्य यही सत्यलाई चिन्नुमा आधारित छ। “पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” द्वारा, सिस्टर ह्वाइटले पहिलो स्वर्गदूतका भविष्यवाणीसम्बन्धी विशेषताहरूलाई प्रकाशको पुस्तक अठार अध्यायको शक्तिशाली स्वर्गदूतका उही विशेषताहरूसँग पहिचान गर्नुहुन्छ।

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> “मलाई पृथ्वीमा चलिरहेको कार्यप्रति सारा स्वर्गले लिएको चासो देखाइयो। येशूले एक शक्तिशाली स्वर्गदूतलाई अवतरण गरी पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई उहाँको दोस्रो आगमनको तयारी गर्न चेतावनी दिन नियुक्त गर्नुभयो। जब त्यो स्वर्गदूत स्वर्गमा येशूको उपस्थितिबाट प्रस्थान गर्‍यो, एक अत्यन्तै उज्ज्वल र महिमामय ज्योति उसको अगाडि-अगाडि गयो। मलाई भनियो कि उसको अभियान पृथ्वीलाई उसको महिमाले आलोकित गर्नु र मानिसलाई परमेश्वरको आउँदै गरेको क्रोधबारे चेतावनी दिनु थियो। भीडहरूका भीडहरूले त्यो ज्योति ग्रहण गरे। तिनीहरूमध्ये केही अत्यन्तै गम्भीर देखिन्थे, जबकि अरू आनन्दित र भावविभोर थिए। ज्योति ग्रहण गर्ने सबैले आफ्ना अनुहार स्वर्गतिर फर्काए र परमेश्वरको महिमा गरे। यद्यपि त्यो सबैमाथि फैलिएको थियो, कतिपय केवल त्यसको प्रभावअन्तर्गत आए, तर त्यसलाई हृदयदेखि ग्रहण गरेनन्। धेरै जना ठूलो क्रोधले भरिए। सेवकहरू र मानिसहरू दुष्टहरूसँग एक भए र त्यस शक्तिशाली स्वर्गदूतद्वारा फैलाइएको ज्योतिको दृढतापूर्वक प्रतिरोध गरे। तर त्यसलाई ग्रहण गर्ने सबै जना संसारबाट अलग भए र आपसमा घनिष्ठ रूपमा एकताबद्ध भए।”

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.” Early Writings, 245, 246.

> “शैतान र तिनका दूतहरू यथासम्भव धेरै जनाको मन ज्योतिबाट तान्न निरन्तर व्यस्त थिए। जस समूहले त्यसलाई अस्वीकार गर्‍यो, तिनीहरू अन्धकारमा छाडिए। मैले परमेश्वरका दूतलाई उहाँका नामधारी जनहरूमाथि अत्यन्त गहिरो चासोका साथ निगरानी गरिरहेको देखेँ, ताकि स्वर्गीय मूलको सन्देश तिनीहरूकहाँ प्रस्तुत गरिँदा तिनीहरूले विकसित गरेको चरित्रको अभिलेख गर्न सकून्। अनि जब येशूप्रति प्रेम भएको दाबी गर्ने धेरै जनाले स्वर्गीय सन्देशबाट उपहास, खिल्ली, र घृणासहित फर्किए, तब हातमा पत्रपत्रिका लिएको एक दूतले त्यो लज्जास्पद अभिलेख गर्‍यो। येशूलाई उहाँकै नामधारी अनुयायीहरूद्वारा यसरी तुच्छ ठानिएको कारण सारा स्वर्ग आक्रोशले भरियो।” Early Writings, 245, 246.

In the passage, the first angel of Revelation chapter fourteen was “commissioned” “to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing”, which is the identical work of the angel of Revelation chapter eighteen. The mission of the first angel was “to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God,” which is once again the mission of the angel of chapter eighteen. Those who received the message “glorified God,” and those who rejected the message “were left in total darkness.”

उक्त अंशमा प्रकाशको पुस्तक अध्याय चौधको पहिलो स्वर्गदूतलाई “अधिकारसहित पठाइयो” “पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई उहाँको दोस्रो आगमनका लागि तयार हुन चेतावनी दिन तल ओर्लन,” र यो ठीक त्यही कार्य हो जुन प्रकाशको पुस्तक अध्याय अठारको स्वर्गदूतको हो। पहिलो स्वर्गदूतको मिशन “पृथ्वीलाई आफ्नो महिमाले उज्यालो पार्नु र मानिसलाई परमेश्वरको आउँदै गरेको क्रोधबारे चेतावनी दिनु” थियो, र यो फेरि अध्याय अठारको स्वर्गदूतकै मिशन हो। जसले त्यो सन्देश ग्रहण गरे, तिनीहरूले “परमेश्वरलाई महिमा दिए,” र जसले त्यो सन्देश अस्वीकार गरे, तिनीहरू “पूर्ण अन्धकारमा छोडिए।”

Daniel and the three worthies chose to eat the heavenly diet, and the other group ate the diet of Babylon. At the end of the “visual test” of ten days, Daniel and his fellows glorified God, as their countenances were visually fatter and fairer than those who ate the diet of Babylon. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen, represents all three tests within its identification of the everlasting gospel. The first test is to fear God, the second is to give Him glory, and the third test is when the hour of judgment arrives. Those who took the little book out of the first angel’s hand and ate it, as represented by John in chapter ten, glorified God at the second test, and they were then prepared to enter into Nebuchadnezzar’s judgment. Line upon line, the first test on September 11, 2001, was to eat the little book that was in the mighty angel’s hand. That test introduced the next test where two classes of worshippers were to be manifested in advance of the third and final litmus test, which simply demonstrated either a glorified character, or a character filled with darkness.

दानियेल र ती तीन योग्यजनहरूले स्वर्गीय आहार खान रोजे, र अर्को समूहले बाबेलको आहार खायो। दस दिनको “दृश्य परीक्षण” को अन्त्यमा, दानियेल र उनका सहचरहरूले परमेश्वरलाई महिमा दिए, किनकि तिनीहरूको मुहार बाबेलको आहार खानेहरूको भन्दा दृष्टिगोचर रूपमा बढी पुष्ट र सुन्दर थियो। प्रकाशको पुस्तकको चौधौँ अध्यायको पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशले, अनन्त सुसमाचारको आफ्नो पहिचानभित्र, यी तीनै परीक्षणहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। पहिलो परीक्षण परमेश्वरको भय मान्नु हो, दोस्रो उहाँलाई महिमा दिनु हो, र तेस्रो परीक्षण न्यायको घडी आइपुग्दा हुन्छ। जसले अध्याय दसमा यूहन्नाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ पहिलो स्वर्गदूतको हातबाट सानो पुस्तक लिएर खाए, तिनीहरूले दोस्रो परीक्षणमा परमेश्वरलाई महिमा दिए, र त्यसपछि तिनीहरू नबूकदनेसरको न्यायमा प्रवेश गर्न तयार भए। पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति, सेप्टेम्बर ११, २००१ मा भएको पहिलो परीक्षण शक्तिशाली स्वर्गदूतको हातमा रहेको सानो पुस्तक खानु थियो। त्यस परीक्षणले अर्को परीक्षणको परिचय गरायो, जहाँ तेस्रो र अन्तिम लिटमस परीक्षणभन्दा अघि आराधकहरूको दुई वर्ग प्रकट गरिनु थियो, जसले केवल या त महिमित चरित्र, या अन्धकारले भरिएको चरित्र देखायो।

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law in the United States. In that history the parable of the ten virgins will be repeated and fulfilled to the very letter. That fact then identifies that the prophetic history of Habakkuk two, will also be repeated and fulfilled to the very letter. It also means that the period of the sealing of the one-hundred and forty-four thousand is the period when the effect of every prophetic vision is repeated and fulfilled to the very letter.

एक लाख चवालीस हजार जनको छाप लगाइने समयावधि ११ सेप्टेम्बर, २००१ देखि संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था सम्मको इतिहास हो। त्यस इतिहासमा दस कन्याहरूको दृष्टान्त अक्षरशः पुनरावृत्त र पूरा हुनेछ। त्यस तथ्यले त्यसपछि हबकूक २ को भविष्यसूचक इतिहास पनि अक्षरशः पुनरावृत्त र पूरा हुनेछ भन्ने कुरा चिन्हित गर्दछ। यसको अर्थ यो पनि हो कि एक लाख चवालीस हजार जनको छाप लगाइने अवधि त्यही अवधि हो, जब प्रत्येक भविष्यसूचक दर्शनको प्रभाव अक्षरशः पुनरावृत्त र पूरा हुन्छ।

Daniel chapter eleven, verse forty was unsealed at the time of the end in 1989. The verse begins with the time of the end in 1798, and ends by marking the time of the end in 1989. Line upon line, the time of the end in 1798 aligns with the time of the end in 1989. The history of verse forty, beginning in 1798, and continuing to the Sunday law in verse forty-one represents the history of the earth beast (the United States) as the sixth kingdom of Bible prophecy. The earth beast’s two horns of Republicanism and Protestantism are represented with the two times of the ends.

दानियेल अध्याय एघार, पद चालीस १९८९ मा अन्तको समयमा अनसिल गरिएको थियो। यो पद १७९८ मा भएको अन्तको समयबाट सुरु हुन्छ, र १९८९ मा भएको अन्तको समयलाई चिह्नित गर्दै समाप्त हुन्छ। रेखामाथि रेखा, १७९८ को अन्तको समय १९८९ को अन्तको समयसँग समरेखित हुन्छ। पद चालीसको इतिहास, १७९८ देखि सुरु भई, र पद एकचालीसमा रहेको आइतबारको व्यवस्थासम्म निरन्तर रहने, बाइबलीय अगमवाणीको छैटौँ राज्यको रूपमा पृथ्वीको पशु (संयुक्त राज्य अमेरिका) को इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। गणतन्त्रवाद र प्रोटेस्टेन्टवादका रूपमा पृथ्वीको पशुका दुई सिङ्गहरू अन्तका ती दुई समयद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the Protestant horn will produce two classes of worshippers during the second test of the three tests within that period of time. One class will have developed the image of Christ, and the other class will have developed the image of the beast. In that testing period, the Republican horn will join with the apostate Protestant horn and form an image of the beast as Protestant churches then take control of the civil government. That period of time is represented by every vision in God’s Word, for this is where each of the “books of the Bible, meet and end.”

एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने समयमा, त्यस अवधिभित्रका तीन परीक्षाहरूमध्ये दोस्रो परीक्षाको दौरान प्रोटेस्टेन्ट सिङले उपासकहरूका दुई वर्ग उत्पन्न गर्नेछ। एउटा वर्गले ख्रीष्टको प्रतिरूप विकास गरिसकेको हुनेछ, र अर्को वर्गले पशुको प्रतिरूप विकास गरिसकेको हुनेछ। त्यस परीक्षा-अवधिमा, रिपब्लिकन सिङ धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्ट सिङसँग एकताबद्ध हुनेछ र पशुको एउटा प्रतिमा निर्माण गर्नेछ, किनकि त्यसबेला प्रोटेस्टेन्ट चर्चहरूले नागरिक सरकारमाथि नियन्त्रण लिनेछन्। त्यो समयावधि परमेश्वरको वचनका प्रत्येक दर्शनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, किनकि यहीँ प्रत्येक “बाइबलका पुस्तकहरू मिल्छन् र समाप्त हुन्छन्।”

The second test in that history is the image of the beast test, both internally for the virgins, and externally for the politicians of the two rival political parties. That test is the test that we must pass “before probation closes” at the soon-coming Sunday law. That test is the test we pass “before we are sealed.” That test is the test where “our eternal destiny will be decided.”

त्यस इतिहासको दोस्रो परीक्षा पशुको मूर्तिको परीक्षा हो, जो कन्याहरूका लागि आन्तरिक रूपमा पनि, र दुई प्रतिद्वन्द्वी राजनीतिक दलका राजनीतिज्ञहरूका लागि बाह्य रूपमा पनि लागू हुन्छ। त्यो परीक्षा नै चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थामा “अनुग्रहको समय समाप्त हुनुअघि” हामीले उत्तीर्ण गर्नुपर्ने परीक्षा हो। त्यो परीक्षा नै “हामी छाप लगाइनुअघि” हामीले पार गर्ने परीक्षा हो। त्यो परीक्षा नै यस्तो परीक्षा हो जहाँ “हाम्रो अनन्त नियति निर्णय गरिनेछ।”

We will continue this study in the next article.

हामी यो अध्ययनलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith. . ..

> “अर्का एक शक्तिशाली स्वर्गदूतलाई पृथ्वीमा ओर्लन पठाउने कार्य सुम्पिइयो। येशूले उनको हातमा एउटा लेखन राखिदिनुभयो, र जब उनी पृथ्वीमा आए, उनले कराए, ‘बेबिलोन पतन भयो, पतन भयो।’ त्यसपछि मैले निराश भएकाहरूलाई फेरि आफ्ना आँखाहरू स्वर्गतिर उठाउँदै, आफ्नो प्रभुको प्रकट हुने आशातर्फ विश्वास र आशासहित हेर्दै गरेको देखें। तर धेरैजना मानौँ निद्रामा परेझैँ, जड अवस्थामै रहिरहेका देखिन्थे; तैपनि म तिनीहरूका अनुहारमा गहिरो शोकको छाप देख्न सक्थें। निराश भएकाहरूले पवित्रशास्त्रबाट देखे कि तिनीहरू ढिलाइको समयमा थिए, र तिनीहरूले दर्शनको परिपूर्तिको निम्ति धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा गर्नुपर्छ। जसले तिनीहरूलाई 1843 मा आफ्नो प्रभुको प्रतीक्षामा हेर्न डोर्‍याएको उही प्रमाणले तिनीहरूलाई 1844 मा उहाँको प्रतीक्षा गर्न प्रेरित गर्‍यो। तैपनि मैले देखें कि बहुसंख्यकसँग 1843 मा तिनीहरूको विश्वासलाई चिह्नित गर्ने त्यो उत्साह थिएन। तिनीहरूको निराशाले तिनीहरूको विश्वासलाई म्लान बनाएको थियो....”

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245, 255.

> “जब पवित्रस्थानमा येशूको सेवा-कार्य समाप्त भयो, र उहाँ परमपवित्रस्थानभित्र प्रवेश गर्नुभयो, अनि परमेश्वरको व्यवस्था समाविष्ट भएको सन्दूकको सामु उभिनुभयो, तब उहाँले तेस्रो सन्देश सहित संसारतर्फ अर्को पराक्रमी स्वर्गदूत पठाउनुभयो। स्वर्गदूतको हातमा एक पत्रपट राखियो, र जब ऊ शक्ति र महिमासहित पृथ्वीमा अवतरित भयो, तब उसले मानिसलाई कहिल्यै सुनाइएका सबैभन्दा भयानक धम्कीयुक्त एक भयङ्कर चेतावनी घोषणा गर्यो। यो सन्देश परमेश्वरका सन्तानहरूलाई तिनीहरूका अगाडि रहेको परीक्षाको घडी र क्लेश देखाई तिनीहरूलाई सावधान राख्नका निम्ति दिइएको थियो। स्वर्गदूतले भन्यो, ‘तिनीहरू पशु र त्यसको प्रतिमासित घनिष्ठ सङ्घर्षमा ल्याइनेछन्। अनन्त जीवनको तिनीहरूको एकमात्र आशा दृढ रहनु हो। तिनीहरूको जीवन नै जोखिममा परे तापनि, तिनीहरूले सत्यलाई दृढतासाथ थामिराख्नै पर्छ।’ तेस्रो स्वर्गदूतले आफ्नो सन्देश यसरी समाप्त गर्छ: ‘यहाँ सन्तहरूको धैर्य छ: यहाँ तिनीहरू छन् जसले परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूको विश्वास पालन गर्छन्।’ जब उसले यी शब्दहरू दोहोर्‍यायो, तब उसले स्वर्गीय पवित्रस्थानतर्फ औँल्यायो। यस सन्देशलाई ग्रहण गर्ने सबैका मन परमपवित्रस्थानतर्फ निर्देशित हुन्छन्, जहाँ येशू सन्दूकको सामु उभिनुभएको छ, र उहाँ ती सबैका निम्ति आफ्नो अन्तिम मध्यस्थता गरिरहनुभएको छ, जसका लागि कृपा अझै बाँकी छ र ती सबैका निम्ति पनि, जसले अज्ञानतावश परमेश्वरको व्यवस्था उल्लङ्घन गरेका छन्। यो प्रायश्चित्त धर्मी मृतकहरूका निम्ति पनि गरिन्छ र धर्मी जीवितहरूका निम्ति पनि। यसमा ती सबै समावेश छन्, जो ख्रीष्टमाथि भरोसा गर्दै मरे, तर परमेश्वरका आज्ञाहरू सम्बन्धी ज्योति नपाएका कारण, त्यसका विधिहरू उल्लङ्घन गरेर अज्ञानतावश पाप गरेका थिए।” Early Writings, 245, 255.

Back to Articles