Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Five

दानिएलको पुस्तक - पैंसट्ठी नम्बर

The Prophetic Unveiling: Understanding the July 18, 2020 Disappointment and the Unfolding Message of the Midnight Cry in the Last Days

अगमवाणीपूर्ण उद्घाटन: १८ जुलाई, २०२० को निराशा तथा अन्तिम दिनों में मध्यरात्रिको पुकारको क्रमशः उद्घाटित हुँदै जाने सन्देशको समझ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

On July 18, 2020, the first disappointment for God’s last-day reformatory movement arrived. It marked a waymark in the history of the third Woe, which is the history of the latter rain, and also the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That history has been represented by every reformatory movement of sacred history, and it was more specifically represented by the history of the Millerite movement, and illustrated by the parable of the ten virgins, and it represents the prophetic history which every prophet identified.

१८ जुलाई, २०२० मा, परमेश्वरको अन्त्य-दिनको सुधारात्मक आन्दोलनका लागि पहिलो निराशा आइपुग्यो। यसले तेस्रो हायको इतिहासमा एक मार्गचिह्नलाई चिह्नित गर्‍यो, जुन पछिल्लो वर्षाको इतिहास पनि हो, र एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाउने कार्यको इतिहास पनि हो। त्यो इतिहास पवित्र इतिहासको हरेक सुधारात्मक आन्दोलनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र अझ विशेष रूपमा मिलेराइट आन्दोलनको इतिहासद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो, तथा दस कन्याहरूको दृष्टान्तद्वारा चित्रित गरिएको थियो, र यसले त्यो भविष्यसूचक इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जसलाई हरेक अगमवक्ताले पहिचान गरेका छन्।

July 18, 2020, represents the first disappointment of the movement, and as such it marks the arrival of the tarrying time in the parable of the ten virgins and Habakkuk. In the Millerite history the same evidence that led to their erroneous proclamation was seen to identify the true date. The tarrying time of the parable of the ten virgins was then seen as present truth, and that tarrying time was the same tarrying time in Habakkuk two. The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, and that reality identifies that only those who were involved with the disappointment are candidates to either be a wise or foolish virgin.

१८ जुलाई, २०२०, ले आन्दोलनको पहिलो निराशालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र त्यसरी यसले दस कुँवारीहरूको दृष्टान्त तथा हबक्कूकमा ढिलाइको समयको आगमनलाई चिन्हित गर्दछ। मिलेरवादी इतिहासमा, उही प्रमाण जसले तिनीहरूलाई तिनीहरूको त्रुटिपूर्ण घोषणा गर्न अग्रसर गराएको थियो, साँचो मितिलाई पहिचान गराउने रूपमा देखियो। त्यसपछि दस कुँवारीहरूको दृष्टान्तमा भएको ढिलाइको समयलाई वर्तमान सत्यका रूपमा देखियो, र त्यो ढिलाइको समय हबक्कूक २ मा भएको उही ढिलाइको समय थियो। दस कुँवारीहरूको दृष्टान्त अक्षरशः पुनरावृत्त हुन्छ, र त्यस वास्तविकताले यो पहिचान गराउँछ कि केवल ती, जो उक्त निराशासँग संलग्न थिए, बुद्धिमान् वा मूर्ख कुँवारीमध्ये कुनै एक हुनका निम्ति उम्मेदवार हुन्।

The great body of Laodicean Adventism was tested by the arrival of the third Woe on September 11, 2001, and when the failed prediction of July 18, 2020 passed, Laodicean Adventism was left behind to drift aimlessly back toward Rome, as were the Protestants in Millerite history.

सेप्टेम्बर ११, २००१ मा तेस्रो धिक्कारको आगमनद्वारा लाओदिकियाई एडभेन्टवादको विशाल समूहको परीक्षा भयो, र जब जुलाई १८, २०२० को असफल भविष्यवाणी बितेर गयो, तब लाओदिकियाई एडभेन्टवादलाई उद्देश्यहीन रूपमा पुनः रोमातर्फ बग्न छोडियो, ठीक त्यसरी नै जसरी मिलेराइट इतिहासमा प्रोटेस्टेन्टहरू छोडिएका थिए।

Not only did the Millerites identify the tarrying time as the fulfillment of the parable of the ten virgins, but they saw that in Habakkuk the command to wait for the vision, though it tarried, was the same prophetic waymark. Habakkuk then confirms that the vision that had been erroneously presented and which had produced the first disappointment was the vision that would “speak” at the end.

मिलेराइटहरूले ढिलाइको समयलाई दश कुँवारीहरूको दृष्टान्तको परिपूर्ति भनेर मात्र पहिचान गरेनन्, तर हबकूकमा दृष्टान्तको निम्ति, यद्यपि त्यो ढिलो भए पनि, प्रतीक्षा गर्न दिइएको आज्ञा उही भविष्यसूचक चिन्ह हो भन्ने पनि तिनीहरूले देखे। त्यसपछि हबकूकले पुष्टि गर्छन् कि जुन दर्शन गल्तीपूर्वक प्रस्तुत गरिएको थियो र जसले पहिलो निराशा उत्पन्न गरेको थियो, अन्तमा “बोल्ने” दर्शन त्यही नै थियो।

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.

> किनकि दर्शन तो अझै निर्धारित समयकै लागि हो, तर अन्तमा त्यसले बोल्नेछ, र झूटो ठहरिनेछैन; यो ढिलो भए तापनि, त्यसको प्रतीक्षा गर; किनकि यो निश्चय नै आउनेछ, यो ढिलो गर्नेछैन। हबकूक २:३।

The message that produced the first disappointment was the same message that was to be recognized as being fulfilled in the near future, but it was a message that was still based upon the previous prophetic arguments that were employed in the first erroneous proclamation.

पहिलो निराशा उत्पन्न गराउने सन्देश उही सन्देश थियो, जुन निकट भविष्यमा पूरा भएको रूपमा चिनिनुपर्ने थियो; तर त्यो सन्देश अझै पनि अघिल्लो त्रुटिपूर्ण घोषणामा प्रयोग गरिएका पहिलाका भविष्यवाणीसम्बन्धी तर्कहरूमै आधारित थियो।

In the Millerite history the former covenant people were first tested, thereafter the new covenant people were tested. The test began for the Protestants when the first angel of Revelation ten and the first angel of Revelation fourteen (for they are the same angel), descended on August 11, 1840. Their test concluded with the first disappointment and arrival of the second angel of Revelation fourteen.

मिलराइट इतिहासमा पहिलेको करारका मानिसहरूलाई पहिला परीक्षा गरियो, त्यसपछि नयाँ करारका मानिसहरूलाई परीक्षा गरियो। परीक्षा प्रोटेस्टेन्टहरूका लागि तब आरम्भ भयो जब प्रकाशको पुस्तकको अध्याय दसको पहिलो दूत र प्रकाशको पुस्तकको अध्याय चौधको पहिलो दूत (किनकि तिनीहरू एउटै दूत हुन्) ११ अगस्ट, १८४० मा ओर्लिए। तिनीहरूको परीक्षा पहिलो निराशा तथा प्रकाशको पुस्तकको अध्याय चौधको दोस्रो दूतको आगमनसँगै समाप्त भयो।

In Millerite history the test for the Millerites began with the arrival of the second angel at the first disappointment and concluded with the arrival of the Midnight Cry, which Sister White portrays as a multitude of angels, who join the second angel. Under the power of the Holy Spirit, the Millerites who recognized and accepted the message of the Midnight Cry, were then separated from the Millerites who did not recognize the message that was falling all around them. On October 22, 1844, the third angel arrived and the vision that had tarried then spoke.

मिलेराइट इतिहासमा मिलेराइटहरूका लागि परीक्षा पहिलो निराशाको समयमा दोस्रो स्वर्गदूतको आगमनसँगै आरम्भ भयो र मध्यरातको पुकारको आगमनसँगै समाप्त भयो, जसलाई सिस्टर ह्वाइटले दोस्रो स्वर्गदूतसँग सामेल हुने स्वर्गदूतहरूको एउटा ठूलो समूहका रूपमा चित्रण गर्नुहुन्छ। पवित्र आत्माको शक्तिअधीनमा, मध्यरातको पुकारको सन्देशलाई चिनेका र स्वीकार गरेका मिलेराइटहरू त्यसपछि आफू वरिपरि चारैतिर खसिरहेको त्यो सन्देशलाई नचिनेका मिलेराइटहरूबाट अलग गरिए। २२ अक्टोबर, १८४४ मा, तेस्रो स्वर्गदूत आइपुगे, र ढिला भएको दर्शन तब बोल्यो।

In the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the former covenant people were first tested, then the new covenant people. The test began for Laodicean Adventism when the first voice of the angel of Revelation eighteen and the third angel of Revelation fourteen (for they are the same angel), descended on September 11, 2001. Their test concluded with the disappointment of July 18, 2020.

एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने इतिहासमा, पहिले पूर्व करारका जनहरूको परीक्षा भयो, त्यसपछि नयाँ करारका जनहरूको। परीक्षा लाओडिसियाली एड्भेन्टवादका लागि तब आरम्भ भयो जब प्रकाश १८ का स्वर्गदूतको पहिलो वाणी र प्रकाश १४ का तेस्रो स्वर्गदूत (किनकि तिनीहरू एउटै स्वर्गदूत हुन्) सेप्टेम्बर ११, २००१ मा अवतरित भए। तिनीहरूको परीक्षा जुलाई १८, २०२० को निराशासँग समाप्त भयो।

In the movement of the third angel, the test for the one hundred and forty-four thousand began with the arrival of the first disappointment, and will conclude with the arrival of the message of the Midnight Cry. Under the power of the Holy Spirit those who now recognize and accept the message of the Midnight Cry, are then separated from the foolish and wicked who did not recognize the multifaceted message that is now falling all around them.

तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनमा, एक लाख चवालीस हजारका लागि परीक्षा पहिलो निराशाको आगमनसँगै सुरु भयो, र मध्यरातको पुकारको सन्देशको आगमनसँगै समाप्त हुनेछ। पवित्र आत्माको सामर्थ्यअन्तर्गत, अहिले मध्यरातको पुकारको सन्देशलाई चिन्नु र स्वीकार गर्नुहुनेहरू त्यसपछि मूर्ख र दुष्टहरूबाट अलग गरिन्छन्, जसले अहिले तिनीहरूको चारैतिर झरिरहेको बहुआयामिक सन्देशलाई चिनेका छैनन्।

At the soon-coming Sunday law, the second “voice” of the angel of Revelation eighteen speaks, which is also the vision that “tarried” speaking. It also represents the third angel’s message that “swells” to the loud cry.

चाँडै आउन लागेको आइतवारको व्यवस्थाको समयमा, प्रकाश १८ का स्वर्गदूतको दोस्रो “आवाज” बोल्छ, जुन बोल्दै “ढिलाइ गरेको” दर्शन पनि हो। यसले “फुलेर” ठूलो पुकारसम्म पुग्ने तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ।

The Midnight Cry is represented as many angels that join with the previous angel. The message of the Midnight Cry has several elements that contribute to the entire message, and angels are symbols of messages. In Millerite history the pioneer identified as leading out in bringing the message of the true Midnight Cry together was Samuel S. Snow. In that history it is well documented that Snow’s understanding of the message of the Midnight Cry developed over a period of time.

मध्यरातको पुकारलाई अघिल्लो स्वर्गदूतसँग सम्मिलित हुने धेरै स्वर्गदूतहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। मध्यरातको पुकारको सन्देशमा सम्पूर्ण सन्देशमा योगदान पुर्‍याउने धेरै तत्त्वहरू छन्, र स्वर्गदूतहरू सन्देशका प्रतीक हुन्। मिलेराइट इतिहासमा साँचो मध्यरातको पुकारको सन्देशलाई एकीकृत रूपमा अघि ल्याउन अगुवाइ गर्ने अग्रजका रूपमा चिनिने व्यक्ति शमूएल एस. स्नो थिए। त्यस इतिहासमा स्नोको मध्यरातको पुकारको सन्देशसम्बन्धी बुझाइ केही समयावधिको क्रममा क्रमशः विकसित भएको कुरा राम्रोसँग अभिलेखित गरिएको छ।

That history is repeated to the very letter, and the message of the final Midnight Cry has been publicly developing since the end of July, 2023. It is not simply the message of Islam, but it also includes the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. It includes the revelation that the two horns of the earth beast, both go through a “death and resurrection”, as they parallel the image of the beast, that in the same history fulfills the prophetic riddle that “the eighth is of the seven”. It includes the revelations associated with the “hidden history” of the Seven Thunders, and it fulfills the prophetic riddle of the “stone” that was rejected becoming “the head of the corner”, as the “seven times” of Leviticus twenty-six is revealed to be the thread that weaves all the truths of Miller’s history together, with the truths that were unsealed at the time of the end in 1989. The Psalmist says it this way:

त्यो इतिहास अक्षरशः पुनरावृत्त हुन्छ, र अन्तिम मध्यरात्रिको पुकारको सन्देश जुलाई, २०२३ को अन्त्यदेखि सार्वजनिक रूपमा विकसित हुँदै आएको छ। यो केवल इस्लामको सन्देश मात्र होइन, तर यसमा एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने सन्देश पनि समावेश छ। यसमा पृथ्वीको पशुका दुई सिङ्गहरू दुवैले “मृत्यु र पुनरुत्थान” बाट गुज्रन्छन् भन्ने प्रकाशन समावेश छ, किनकि तिनीहरू पशुको प्रतिमासँग समानान्तर छन्, जसले उही इतिहासमा “आठौँ सातमध्ये हो” भन्ने भविष्यवाणीको पहेली पूरा गर्दछ। यसमा सात गर्जनाको “लुकेको इतिहास” सँग सम्बन्धित प्रकाशनहरू समावेश छन्, र यसले अस्वीकार गरिएको “ढुङ्गा” “कुनाको शिर” बन्ने भविष्यवाणीको पहेली पूरा गर्दछ, किनकि लेवीव्यवस्था छब्बीसका “सात पटक” सबै सत्यहरूलाई मिलरको इतिहासमा एकसाथ बुन्ने धागो हो भन्ने प्रकाश हुन्छ, १९८९ मा अन्तको समयमा खोलिएका सत्यहरूसँग। भजनकारले यसलाई यसरी भन्छन्:

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. This is the day which the Lord hath made; we will rejoice and be glad in it. Psalms 118:22–24.

> जुन ढुङ्गालाई निर्माणकर्ताहरूले अस्वीकार गरे, त्यही कुनाको मुख्य शिला भएको छ। यो परमप्रभुकै कार्य हो; यो हाम्रो दृष्टिमा अचम्मको छ। यही त्यो दिन हो, जुन परमप्रभुले बनाउनुभएको छ; हामी यसमा हर्षित हुनेछौँ र आनन्दित हुनेछौँ। भजनसंग्रह 118:22–24.

The “stone”, which was the first “jewel” William Miller discovered (and jewels are stones), is the “day which the Lord hath made.” It has been shown in previous articles that the structure, and the words of the Sabbath commandment are identical to the structure to the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus chapter twenty-five. Resting on the seventh day typified the land resting on the seventh year, and when the two commandments are considered in this fashion, they provide a witness that a day represents a year in Bible prophecy.

“ढुङ्गा”, जुन विलियम मिलरले पत्ता लगाएको पहिलो “रत्न” थियो (र रत्नहरू ढुङ्गाहरू नै हुन्), “त्यो दिन हो जुन परमप्रभुले बनाउनुभएको छ।” अघिल्ला लेखहरूमा देखाइएको छ कि विश्रामदिनसम्बन्धी आज्ञाको संरचना र शब्दहरू, लेवीय व्यवस्था अध्याय पच्चीसमा प्रस्तुत पवित्र सातको चक्रको संरचनासँग ठ्याक्कै समान छन्। सातौँ दिनमा विश्राम गर्नुले सातौँ वर्षमा भूमि विश्राम गर्नुलाई प्रतीकात्मक रूपमा जनाउँथ्यो, र जब यी दुई आज्ञाहरूलाई यस प्रकारले विचार गरिन्छ, तब तिनले बाइबलीय अगमवाणीमा एक दिनले एक वर्षलाई प्रतिनिधित्व गर्छ भन्ने कुराको साक्षी दिन्छन्।

They also show that the understanding that Miller proclaimed concerning God’s indignation of “seven times,” in Leviticus twenty-six is represented as “a day”, for the Lord made the sacred cycle of seven years, as certainly as He made the heavens and earth in six days, and rested the seventh.

तिनीहरूले यो पनि देखाउँछन् कि लेवीव्यवस्था छब्बीसमा परमेश्वरको “सात पटक” को क्रोधसम्बन्धी मिलरले घोषणा गरेको बुझाइ “एक दिन” को रूपमा निरूपित गरिएको छ; किनकि प्रभुले सात वर्षको पवित्र चक्रलाई जति निश्चयतासाथ स्थापना गर्नुभयो, त्यति नै निश्चयतासाथ उहाँले छ दिनमा आकाश र पृथ्वी बनाउनुभयो र सातौँ दिन विश्राम गर्नुभयो।

When Jesus concluded the parable of the vineyard He asked a question to the Pharisees.

जब येशूले दाखबारीको दृष्टान्त समाप्त गर्नुभयो, तब उहाँले फरिसीहरूलाई एउटा प्रश्न गर्नुभयो।

> When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen? They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons. Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. Matthew 21:40–45.

> यसकारण दाखबारीका स्वामी आउँदा, ती किसानहरूमाथि उसले के गर्नेछ? तिनीहरूले उहाँलाई भने, “उसले ती दुष्ट मानिसहरूलाई अत्यन्तै दयनीय रीति नष्ट गर्नेछ, र आफ्नो दाखबारी अरू किसानहरूलाई ठेक्कामा दिनेछ, जसले त्यसका फल समय-समयमा उसलाई बुझाउनेछन्।” येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “के तिमीहरूले धर्मशास्त्रमा कहिल्यै पढेनौ, ‘जुन ढुङ्गालाई निर्माण गर्नेहरूले अस्वीकार गरे, त्यही कुनाको शिरढुङ्गा भएको छ; यो प्रभुबाट भएको हो, र हाम्रो आँखामा यो अचम्मको छ’ ? यसकारण म तिमीहरूलाई भन्दछु, परमेश्वरको राज्य तिमीहरूबाट खोसिनेछ, र त्यसका फल फलाउने जातिलाई दिइनेछ। अनि जो कोही यस ढुङ्गामाथि खस्छ, त्यो टुक्राटुक्रा हुनेछ; तर जसको माथि यो खस्नेछ, त्यसलाई यसले चूर्ण पारिदिनेछ।” अनि जब मुख्य पूजाहारीहरू र फरिसीहरूले उहाँका दृष्टान्तहरू सुने, तब उहाँले तिनीहरूकै विषयमा बोल्नुभएको हो भन्ने तिनीहरूले बुझे। मत्ती 21:40–45.

The parable of the vineyard is the parable of the former chosen people being passed by, and the kingdom being given to a new chosen people. The “stone” which was rejected according to Jesus, is the “stone” that either saves or destroys, based upon how it is received. The “stone” must be a biblical truth in the context employed by Jesus, for it has the ability to bring forth righteous fruit, and the righteousness of Christ is only produced in men and women when they receive His Word of truth.

दाखबारीको दृष्टान्त भनेको पहिले चुनिएका मानिसहरूलाई पन्छाइएर राज्य नयाँ चुनिएका मानिसहरूलाई दिइएको दृष्टान्त हो। येशूका अनुसार अस्वीकार गरिएको “ढुङ्गा” नै त्यस्तो “ढुङ्गा” हो, जसले त्यसलाई कसरी ग्रहण गरिन्छ भन्ने आधारमा या त उद्धार गर्दछ वा नाश पार्दछ। येशूले प्रयोग गर्नुभएको सन्दर्भमा त्यो “ढुङ्गा” अवश्य नै बाइबलीय सत्य हुनुपर्दछ, किनकि त्यसमा धार्मिक फल उत्पन्न गर्ने सामर्थ्य छ, र ख्रीष्टको धार्मिकता पुरुष र स्त्रीहरूमा तब मात्र उत्पन्न हुन्छ जब तिनीहरूले उहाँको सत्यको वचन ग्रहण गर्छन्।

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> तिनीहरूलाई तपाईंको सत्यद्वारा पवित्र पार्नुहोस्; तपाईंको वचन सत्य हो। यूहन्ना 17:17।

The “stone” is a doctrine that is either accepted or rejected, and Jesus is the Word, and in the book of Acts, Peter identifies the “stone” as Christ.

“ढुङ्गा” एउटा सिद्धान्त हो, जसलाई या त स्वीकार गरिन्छ वा अस्वीकार गरिन्छ, र येशू वचन हुनुहुन्छ, अनि प्रेरितहरूको कामको पुस्तकमा पत्रुसले “ढुङ्गा” लाई ख्रीष्टकै रूपमा पहिचान गर्छन्।

> Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. Acts 4:10–12.

> तपाईंहरू सबैलाई र इस्राएलका सबै मानिसहरूलाई यो थाहा होस् कि नासरतका येशू ख्रीष्टको नामद्वारा—जसलाई तपाईंहरूले क्रूसमा चढाउनुभयो, र जसलाई परमेश्वरले मरेकाहरूबाट जीवित पार्नुभयो—उहाँकै द्वारा यो मानिस तपाईंहरूको सामु पूर्ण निको भएर उभिएको छ। यही त्यो ढुङ्गा हुनुहुन्छ, जसलाई तपाईं निर्माणकर्ताहरूले तुच्छ ठान्नुभयो, तर जो कुनाको प्रमुख शिलाखण्ड हुनुभएको छ। अनि अरू कसैमा पनि मुक्ति छैन; किनकि स्वर्गमुनि मानिसहरूका बीचमा दिइएको अर्को कुनै नाम छैन, जसद्वारा हामीले मुक्ति पाउनुपर्छ। प्रेरितहरूका काम 4:10–12.

And then in first Peter, he takes the symbolism of the “stone,” even further, but he keeps it in the same context of the passing-by of a former covenant people and the selection of a new chosen people, who as he states, “in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy.”

अनि त्यसपछि पहिलो पत्रुसमा, उनले “ढुङ्गा” को प्रतीकात्मकतालाई अझ अगाडि बढाउँछन्, तर त्यसलाई उही सन्दर्भभित्रै राख्छन्—अर्थात्, अघिल्लो करारका एक जातिको पार गरिनु र नयाँ चुनिएको जातिको चयन, जसले, उनले भनेझैँ, “कुनै समय तिमीहरू जाति नै थिएनौ, तर अहिले परमेश्वरका जाति भएका छौ; तिमीहरूले दया पाएका थिएनौ, तर अहिले दया पाएका छौ।”

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. 1 Peter 2:4–8.

> उहाँकहाँ आउँदै, जीवित ढुङ्गाकहाँ झैँ—जो मानिसहरूबाट तिरस्कृत त भयो, तर परमेश्वरद्वारा चुनिएको र बहुमूल्य ठहरियो—तिमीहरू पनि जीवित ढुङ्गाहरूझैँ एक आत्मिक घर, एक पवित्र पूजाहारीपनका निम्ति निर्माण भइरहेका छौ, ताकि येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिहरू चढाओ। यसकारण धर्मशास्त्रमा पनि यसरी लेखिएको छ, “हेर, म सियोनमा एक प्रधान कुनाको ढुङ्गा राख्दछु, चुनिएको, बहुमूल्य; र जसले उहाँमाथि विश्वास गर्छ, त्यो लज्जित हुनेछैन।” यसैले तिमीहरूका निम्ति, जो विश्वास गर्छौ, उहाँ बहुमूल्य हुनुहुन्छ; तर अवज्ञाकारीहरूका निम्ति, “जुन ढुङ्गालाई निर्माण गर्नेहरूले तिरस्कार गरे, त्यही नै कुनाको शिरको ढुङ्गा बन्यो,” र “ठेस लाग्ने ढुङ्गा, अनि बाधाको चट्टान” पनि—तिनीहरूका निम्ति जो वचनमा ठेस खान्छन्, अवज्ञाकारी भएर; त्यसकै निम्ति तिनीहरू नियोजित पनि गरिएका थिए। 1 Peter 2:4–8.

Peter says of the former chosen people, “unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed.”

पहिले चुनिएका मानिसहरूका विषयमा पत्रुस यसो भन्छन्, “अवज्ञाकारीहरूका निम्ति, जुन ढुङ्गालाई निर्माण गर्नेहरूले अस्वीकार गरे, त्यही नै कुनाको शिरढुङ्गा बनाइएको छ, र ठेस लाग्ने ढुङ्गा तथा ठक्करको चट्टान पनि, अर्थात् वचनमा ठेस खानेहरूका निम्ति, किनकि तिनीहरू अवज्ञाकारी छन्; यही कुराको निम्ति तिनीहरू नियुक्त पनि गरिएका थिए।”

Jesus is represented by every sacred illustration of the foundation.

येशूलाई आधारसम्बन्धी प्रत्येक पवित्र दृष्टान्तद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> किनकि राखिएको आधारबाहेक, जो येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, अर्को कुनै आधार कसैले राख्न सक्दैन। १ कोरिन्थी ३:११।

The foundation the Millerites built was the Rock of Ages (the Stone).

मिलेराइटहरूले निर्माण गरेको आधारशिला युगयुगको चट्टान (शिला) थियो।

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “चेतावनी आएको छ: 1842, 1843, र 1844 मा सन्देश आएदेखि हामीले जस विश्वासको जगमाथि निर्माण गर्दै आएका छौँ, त्यसलाई विचलित पार्ने कुनै पनि कुरा भित्रिन दिनु हुँदैन। म यस सन्देशमा थिएँ, र त्यसबेलादेखि म परमेश्वरले हामीलाई दिनुभएको ज्योतिप्रति सत्यनिष्ठ रहँदै संसारको सामु उभिँदै आएकी छु। हामीले प्रतिदिन उत्कट प्रार्थनासहित ज्योति खोज्दै प्रभुलाई खोज्दा जुन मञ्चमा हाम्रा खुट्टा राखिएका थिए, त्यसबाट आफ्ना खुट्टा हटाउने प्रस्ताव हामी गर्दैनौँ। के तिमीहरू सोच्दछौ कि परमेश्वरले मलाई दिनुभएको ज्योति म त्याग्न सक्छु? त्यो युगयुगको चट्टानझैँ हुनुपर्छ। त्यो मलाई दिइएको समयदेखि यसले मलाई मार्गदर्शन गर्दै आएको छ।” Review and Herald, April 14, 1903.

The first jewel Miller discovered that became part of the Millerite foundation, which is as the Rock of Ages, was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “seven times,” was the first foundational truth to be set aside by those Millerite pioneers who had just built the Millerite foundation. It was the builders that were to reject the foundational stone. That “stone,” which typifies Christ, is also the day which the Lord made, for he made the seventh day as a day of rest, and the seventh year as a year the land would rest. In 1863, the foundation stone was rejected, but it is to be made the “head of the corner” and the “stone of stumbling” for the disobedient.

मिलरले पत्ता लगाएको पहिलो रत्न, जुन युगानुयुगको चट्टानजस्तै मिलराइट जगको अंश बन्यो, लेवीव्यवस्था २६ को “सात समय” थियो, र “सात समय” त्यही पहिलो आधारभूत सत्य थियो, जसलाई तिनै मिलराइट अग्रदूतहरूले अलग पारे, जसले भर्खरै मिलराइट जग निर्माण गरेका थिए। जग निर्माण गर्नेहरूले नै त्यस आधारशिलालाई अस्वीकार गर्नु थियो। त्यो “ढुङ्गा,” जसले ख्रीष्टको प्रतिरूप दिन्छ, प्रभुले बनाउनु भएको त्यो दिन पनि हो, किनकि उहाँले सातौँ दिनलाई विश्रामको दिनको रूपमा बनाउनुभयो, र सातौँ वर्षलाई भूमि विश्राम गर्ने वर्षको रूपमा ठहराउनुभयो। १८६३ मा, आधारशिला अस्वीकार गरियो, तर त्यो अवज्ञाकारीहरूका लागि “कुनाको शिर” र “ठेस लाग्ने ढुङ्गा” बनाइनेछ।

The message of Islam of the third woe is the theme for the reform movement of the one hundred and forty-four thousand, and the testing process began when the angel of Revelation eighteen descended, as the great buildings of New York City were thrown down on September 11, 2001. Adventism was silent concerning the prophetic identification that September 11, 2001, was the arrival of the “day of the east wind.” On July 18, 2020, they were left behind as the two witnesses of Revelation chapter eleven, were slain in the streets of that great city. The test of Adventism was over, and the test for those who had professed to recognize the message of Islam was under way.

तेस्रो विपत्तिको इस्लामसम्बन्धी सन्देश एक लाख चवालीस हजारको सुधार आन्दोलनको विषयवस्तु हो, र परीक्षणको प्रक्रिया त्यतिबेला आरम्भ भयो जब प्रकाश १८ का स्वर्गदूत अवतरित भए, जसरी ११ सेप्टेम्बर, २००१ मा न्यूयोर्क सिटीका महान् भवनहरू ढालिए। ११ सेप्टेम्बर, २००१ “पूर्वीय पवनको दिन” को आगमन थियो भन्ने अगमवाणीसम्बन्धी पहिचानको विषयमा एडभेन्टवाद मौन रह्यो। १८ जुलाई, २०२० मा, प्रकाश अध्याय ११ का दुई साक्षीहरू त्यस महान् शहरका सडकहरूमा मारिएपछि, तिनीहरू पछाडि छोडिए। एडभेन्टवादको परीक्षा समाप्त भइसकेको थियो, र इस्लामको सन्देशलाई चिनेको दाबी गरेका मानिसहरूको परीक्षा सुरु भइसकेको थियो।

After laying dead in the streets until the end of July, 2023, the dead dry bones were then aroused by the first message of Ezekiel. The second message of Ezekiel is the message of the four winds of Islam of the third Woe, representing the progressive unsealing of the message of the Midnight Cry, which is the vision that tarried, and the theme of the entire period of the movement. Various truths were then unsealed, for the message of the Midnight Cry represents a multifaceted message. The first truth that confronted the dead dry bones was the first truth rejected by Laodicean Adventism, and it represents the truth that marks the transition of Laodicea unto Philadelphia.

सन् २०२३ को जुलाई महिनाको अन्त्यसम्म सडकहरूमा मरेका अवस्थामा परेपछि, ती मरेका सुक्खा हड्डीहरूलाई त्यसपछि इजकिएलको पहिलो सन्देशद्वारा जागृत गरियो। इजकिएलको दोस्रो सन्देश तेस्रो हायका इस्लामका चार हावाहरूको सन्देश हो, जसले मध्यरातको पुकारको सन्देशको क्रमशः खोलिँदै जाने अवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ; यही त्यो दर्शन हो, जो ढिलो भएको थियो, र यही समग्र आन्दोलनको सम्पूर्ण अवधिको विषयवस्तु हो। त्यसपछि विभिन्न सत्यहरू प्रकट गरिए, किनकि मध्यरातको पुकारको सन्देशले बहुआयामिक सन्देशलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। मरेका सुक्खा हड्डीहरूको सामना गर्ने पहिलो सत्य त्यही थियो, जुन सत्यलाई लाओडिसियाली एड्भेन्टवादले सर्वप्रथम अस्वीकार गरेको थियो, र यसले लाओडिसियाबाट फिलाडेल्फियातर्फको संक्रमणलाई चिह्नित गर्ने सत्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

The truth is the sealing message, and therefore needs to be settled into both intellectually and also spiritually. It is not enough to recognize the period the two witnesses were dead in the street is a symbol of the scattering of the “seven times,” it also requires an experiential acceptance of the truth.

सत्य नै मोहर लगाउने सन्देश हो, र त्यसैले यो बौद्धिक रूपमा मात्र होइन, आत्मिक रूपमा पनि दृढतापूर्वक स्थापित हुन आवश्यक छ। सडकमा दुई साक्षीहरू मृत अवस्थामा रहेका अवधि “सात समय” को तितरबितर पारिने अवस्थाको प्रतीक हो भन्ने कुरा चिन्नु मात्र पर्याप्त छैन; यसले सत्यको अनुभवगत स्वीकार पनि अपेक्षा गर्दछ।

Miller’s jewels, which represents the truths unsealed at the time of the end in 1798, become a test for the virgins of the last days. The experience of settling into the truth “spiritually” is represented by Miller’s first jewel, and the “intellectual” settling into the truth is represented by the message of Islam of the third woe. The calling for repentance and confession represented by the “seven times,” identifies a work that is carried out in conjunction with Christ in the Most Holy Place, and is represented by the “mareh” vision.

मिलरका रत्नहरू, जसले १७९८ मा अन्तको समयमा खोलिएका सत्यहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, अन्तिम दिनका कुँवारीहरूका लागि एक परीक्षा बन्छन्। सत्यमा “आत्मिक” रूपमा स्थापित हुने अनुभवलाई मिलरको पहिलो रत्नद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र सत्यमा “बौद्धिक” रूपमा स्थापित हुने कुरालाई तेस्रो धिक्कारको इस्लामसम्बन्धी सन्देशद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। “सात पल्ट” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको पश्चात्ताप र स्वीकारोक्तिको आह्वानले परमपवित्र स्थानमा ख्रीष्टसँगको सहकार्यमा सम्पन्न गरिने कार्यलाई चिन्हित गर्छ, र त्यसलाई “मारेह” दर्शनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

The “intellectual” understanding of Islam of the third Woe is represented by the “chazon” vision, and both are required for those who will be sealed. In 1863, Laodicean Adventism chose to rebuild Jericho, and left its work of restoring Jerusalem. Jericho is a symbol of affluence as also represented by the Laodicean blindness.

तेस्रो हायको इस्लामसम्बन्धी “बौद्धिक” समझ “चाजोन” दर्शनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र छाप लगाइनेहरूका लागि यी दुवै आवश्यक छन्। सन् १८६३ मा, लाओदिकीयन एडभेन्टवादले यरीहो पुनर्निर्माण गर्ने निर्णय गर्‍यो, र यरूशलेम पुनर्स्थापना गर्ने आफ्नो कार्यलाई त्याग्यो। यरीहो समृद्धिको प्रतीक हो, जसलाई लाओदिकीयन अन्धोपनले पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ।

> “One of the strongest fortresses in the land—the large and wealthy city of Jericho—lay just before them, but a little distance from their camp at Gilgal. On the border of a fertile plain abounding with the rich and varied productions of the tropics, its palaces and temples the abode of luxury and vice, this proud city, behind its massive battlements, offered defiance to the God of Israel. Jericho was one of the principal seats of idol worship, being especially devoted to Ashtaroth, the goddess of the moon. Here centered all that was vilest and most degrading in the religion of the Canaanites. The people of Israel, in whose minds were fresh the fearful results of their sin at Beth-peor, could look upon this heathen city only with disgust and horror.” Patriarchs and Prophets, 487.

> “देशका सबैभन्दा बलिया गढहरूमध्ये एक—ठूलो र धनाढ्य सहर यरीहो—तिनीहरूका सामु नै थियो, यद्यपि गिलगालस्थित तिनीहरूको छाउनीबाट केही दूरीमा। उर्वर समथर भूमिको किनारमा अवस्थित, जहाँ उष्ण प्रदेशका धनी र विविध उत्पादनहरू प्रशस्त पाइन्थे, विलासिता र दुराचारका वासस्थान भएका त्यसका राजमहलहरू र मन्दिरहरू सहित, आफ्ना विशाल प्राचीरहरूको आडमा रहेको यस अभिमानी सहरले इस्राएलका परमेश्वरलाई नै चुनौती दिइरहेको थियो। यरीहो मूर्तिपूजाका प्रमुख केन्द्रहरूमध्ये एक थियो, र विशेषतः चन्द्रदेवी अश्तारोथप्रति समर्पित थियो। यहाँ कनानीहरूको धर्ममा रहेका सबैभन्दा निकृष्ट र अत्यन्तै पतित तत्त्वहरू एकत्रित भएका थिए। बेथ-पेओरमा आफ्ना पापका भयावह परिणामहरू जसका मनमा अझै ताजा थिए, ती इस्राएलीहरू यस अन्यजातीय सहरलाई घृणा र आतंकबाहेक अरू केही दृष्टिले हेर्न सक्दैनथे।” पाट्रियार्क्स एन्ड प्रोफेट्स, ४८७।

The “stone” the builders rejected in 1863, as they rebuilt Jericho, was the “seven times” that in the last days would become the truth (jewel), that becomes “the head of the corner”, for it is the truth that weaves together the beginning of Adventism in the movement of the Millerites, with the end of Adventism in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That jewel, which is the “seven times,” is also “the day which the Lord made”, and it is Christ himself, for He is the Word, and He is “Truth.” The subject of Islam is the theme which produces the cleansing of both the former and new chosen people, and the two-fold cleansing began on September 11, 2001, which was “the day of the east wind”. In that day the watchmen were to sing the very same song Christ sang, when He proclaimed the parable of the vineyard. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses (the “seven times”), and the song of the Lamb.

१८६३ मा, जब निर्माणकर्ताहरूले यरीहो पुनर्निर्माण गरिरहेका थिए, तिनीहरूले अस्वीकार गरेको “ढुङ्गा” नै त्यो “सात समय” थियो, जुन अन्तिम दिनहरूमा सत्य (रत्न) बन्ने थियो, र “कुनाको शिर” बन्ने थियो; किनकि यही सत्य हो जसले मिलराइटहरूको आन्दोलनमा एड्भेन्टवादको आरम्भलाई, एक लाख चवालीस हजारको आन्दोलनमा एड्भेन्टवादको अन्तसँग बुन्छ। त्यो रत्न, जो “सात समय” हो, “परमप्रभुले बनाउनु भएको दिन” पनि हो, र त्यो ख्रीष्ट स्वयं हुनुहुन्छ, किनकि उहाँ वचन हुनुहुन्छ, र उहाँ “सत्य” हुनुहुन्छ। इस्लामको विषय त्यो विषयवस्तु हो जसले पहिलेका तथा नयाँ चुनिएका दुवै जनहरूको शुद्धीकरण उत्पन्न गर्दछ, र यो द्विगुण शुद्धीकरण सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भयो, जुन “पूर्वी वायुको दिन” थियो। त्यस दिन चौकीदारहरूले ठीक उही गीत गाउनुपर्ने थियो जुन ख्रीष्टले गाउनुभयो, जब उहाँले दाखबारीको दृष्टान्त घोषणा गर्नुभयो। एक लाख चवालीस हजारले मोशाको गीत (“सात समय”) र थुमाको गीत गाउँछन्।

> And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:2, 3.

> अनि मैले आगोसँग मिसिएको जस्तो सिसाको समुद्र देखें; अनि त्यस पशुमाथि, त्यसको प्रतिमामाथि, त्यसको छापमाथि, र त्यसको नामको संख्यामाथि विजय प्राप्त गर्नेहरूलाई परमेश्वरका वीणाहरू लिई सिसाको समुद्रमाथि उभिएका देखें। अनि तिनीहरूले परमेश्वरका सेवक मोशाको गीत र थुमाको गीत गाउँदै भने, “हे सर्वशक्तिमान् प्रभु परमेश्वर, तपाईंका कार्यहरू महान् र अद्भुत छन्; हे सन्तहरूका राजा, तपाईंका मार्गहरू न्यायपूर्ण र सत्य छन्।” प्रकाश 15:2, 3.

The “Lamb” is Christ who was slain, and He was slain in the midst of twenty-five hundred and twenty days, thus threading together the sacrifice of His life and blood (where He confirmed the covenant), together with Moses’ “quarrel of His covenant,” in Leviticus twenty-six. The song of Moses and the Lamb is the song of the chazon of prophetic history and the song of the mareh of His “appearance”. It is the song of an intellectual and spiritual understanding as represented by the two visions of Daniel chapter eight. It is the song of a covenant people being judged and passed by, while a new chosen people are selected. The selection process, and therefore the song began on September 11, 2001.

“थुमा” वध गरिनु भएका ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, र उहाँ दुई हजार पाँच सय बीस दिनको मध्यभागमा वध गरिनुभयो; यसरी उहाँले आफ्नो जीवन र रगतको बलिदानलाई (जहाँ उहाँले करारलाई दृढ गर्नुभयो) लेवीव्यवस्था छब्बीसमा मोशाको “उहाँको करारको विवाद” सँग एकै सूत्रमा गाँस्नुहुन्छ। मोशा र थुमाको गीत भविष्यसूचक इतिहासको chazon को गीत हो र उहाँको “प्रकट हुनु” को mareh को गीत हो। यो दानिएल अध्याय आठका दुई दर्शनहरूले प्रतिनिधित्व गरेझैँ बौद्धिक र आत्मिक समझको गीत हो। यो न्याय गरिँदै र पार लगाइँदै गरेको करारका प्रजाको गीत हो, जबकि नयाँ चुनिएका प्रजाको छनोट भइरहेको हुन्छ। छनोटको प्रक्रिया, र त्यसकारण त्यो गीत, सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भयो।

> He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.

> याकूबबाट आउनेहरूलाई उहाँले जरा गाड्न लगाउनुहुनेछ; इस्राएल फुल्नेछ र कोपिलाउनेछ, अनि संसारको मुखैभरि फलले भरिदिनेछ। के उहाँले उसलाई त्यसरी प्रहार गर्नुभएको छ, जसरी उसलाई प्रहार गर्नेहरूलाई प्रहार गर्नुभयो? अथवा के उसलाई त्यसरी मारिएको छ, जसरी उसबाट मारिएकाहरूको हत्या भयो? परिमाणमा, जब त्यो पलाउँछ, तब तपाईं त्यससँग विवाद गर्नुहुनेछ; पूर्वीय बतासको दिनमा उहाँले आफ्नो प्रचण्ड बतास रोकिनुहुन्छ। यसकारण यसैद्वारा याकूबको अधर्म शुद्ध पारिनेछ; र उसको पाप हटाइने सबै फल यही हो—जब उसले वेदीका सबै ढुंगाहरूलाई टुक्राटुक्रा पारिएका चुनढुंगाजस्तै बनाउँछ, तब वनदेवताका खम्बाहरू र कुँदिएका मूर्तिहरू ठाडा रहनेछैनन्। तापनि सुदृढ नगर उजाड हुनेछ, र बासस्थान त्यागिएको हुनेछ, र उजाडस्थानझैँ छोडिनेछ; त्यहाँ बाछोले चराइ गर्नेछ, र त्यहीँ त्यो पल्टेर बस्नेछ, र त्यसका हाँगाहरू नष्ट गर्नेछ। जब त्यसका डालाहरू सुक्नेछन्, तिनीहरू भाँचेर झारिनेछन्; स्त्रीहरू आएर तिनलाई आगो लगाउनेछन्; किनकि यो बुझाइ नभएको प्रजा हो; त्यसैले तिनीहरूलाई बनाउनुहुनेले तिनीहरूमाथि दया गर्नुहुनेछैन, र तिनीहरूलाई रचना गर्नुहुनेले तिनीहरूमाथि कृपा देखाउनुहुनेछैन। अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि परमप्रभुले नदीको नहरदेखि मिश्रको खोलासम्म झारेर अलग गर्नुहुनेछ, र हे इस्राएलका सन्तान हो, तिमीहरू एक-एक गरी बटुलिइनेछौ। अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि ठूलो तुरही फुकाइनेछ, र अश्शूरको देशमा नाश हुनलागेका र मिश्रको देशका निष्कासितहरू आउनेछन्, र यरूशलेमको पवित्र पर्वतमा परमप्रभुको आराधना गर्नेछन्। यशैया २७:६–१३।

Rightly understood these verses are identifying September 11, 2001, until the soon-coming Sunday law. Verse six identifies the entire history, by identifying the beginning of the plant which takes root, then blossoms and buds, and eventually fills the earth with fruit. The fruit that fills the earth does so during the “hour,” which is the Sunday law crisis. While Christ is then gathering his fruit into his garner, he is also bringing judgment upon Babylon. The judgment that occurs during the time when the earth is filled with fruit is represented in verse seven, when the two questions are asked, “Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him?”

ठीकसँग बुझिएमा यी पदहरूले सेप्टेम्बर ११, २००१ देखि चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था नआउञ्जेलसम्मको समयलाई पहिचान गरिरहेका छन्। पद छले जरा हाल्ने बिरुवाको आरम्भलाई, त्यसपछि फूल फुल्ने र कोपिला लाग्ने अवस्थालाई, र अन्ततः पृथ्वीलाई फलले भरिदिने अवस्थालाई पहिचान गरेर सम्पूर्ण इतिहासलाई चिन्हित गर्दछ। पृथ्वीलाई भरिदिने त्यो फल “घडी” को अवधिमा त्यसो गर्दछ, र त्यो “घडी” भनेको आइतबारको व्यवस्था सम्बन्धी सङ्कट हो। त्यतिबेला ख्रीष्टले आफ्ना फल आफ्नो भण्डारमा जम्मा गरिरहनुभएको हुँदा उहाँले बाबेलमाथि न्याय पनि ल्याइरहनुभएको हुन्छ। पृथ्वी फलले भरिएको समयमै हुने त्यो न्याय पद सातमा चित्रित गरिएको छ, जब यी दुई प्रश्नहरू सोधिन्छन्, “Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him?”

Then in verse eight, the sprinkling of the latter rain is marked with the expression, “In measure.” What causes the plants to shoot forth is the rain, and when the beginning of the latter rain is marked, it is marked as beginning “in measure, when it shooteth forth.” When the latter rain begins, it is poured out “in measure”, for it is not poured out without measure if the harvest is a mixture of true and false.

त्यसपछि आठौँ पदमा पछिल्लो वर्षाको छर्काइलाई “नापअनुसार” भन्ने अभिव्यक्तिद्वारा चिनाइएको छ। बिरुवाहरूलाई अंकुराउन लगाउने कुरा वर्षा हो, र जब पछिल्लो वर्षाको सुरुआत चिनाइन्छ, तब त्यसलाई “अंकुराउन थाल्दा, नापअनुसार” सुरु हुने रूपमा चिनाइन्छ। जब पछिल्लो वर्षा सुरु हुन्छ, तब त्यो “नापअनुसार” खन्याइन्छ, किनकि यदि कटनी साँचो र झूटोको मिश्रण हो भने, त्यो अपरिमित रूपमा खन्याइँदैन।

> “Every truly converted soul will be intensely desirous to bring others from the darkness of error into the marvelous light of the righteousness of Jesus Christ. The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.

> “साँचो रूपले परिवर्तन भएको प्रत्येक आत्मा त्रुटिको अन्धकारबाट अरूहरूलाई येशू ख्रीष्टको धार्मिकताको अद्भुत ज्योतिमा ल्याउने तीव्र इच्छा राख्नेछ। परमेश्वरका आत्माको त्यो महान् उण्डेलाइ, जसले सारा पृथ्वीलाई उहाँको महिमाले आलोकित पार्छ, तबसम्म आउनेछैन जबसम्म हामीसँग यस्तो प्रबुद्ध जनसमुदाय हुँदैन, जसले अनुभवद्वारा परमेश्वरसँग सहकर्मी हुनुको अर्थ के हो भनी जान्दछ। जब हामीमा ख्रीष्टको सेवामा पूर्ण, समग्र-हृदयको समर्पण हुनेछ, तब परमेश्वरले आफ्नो आत्माको असीम उण्डेलाइद्वारा त्यस तथ्यलाई मान्यता दिनुहुनेछ; तर चर्चको सबैभन्दा ठूलो भाग परमेश्वरसँग सहकर्मी नभएसम्म यो हुनेछैन। जब स्वार्थ र आत्मतुष्टि यति प्रकट रूपमा देखापर्छन्, तब परमेश्वरले आफ्नो आत्मा उण्डेल्न सक्नुहुन्न; जब यस्तो आत्मा प्रबल हुन्छ कि, यदि त्यसलाई शब्दमा व्यक्त गर्ने हो भने, त्यसले कैनको त्यो उत्तर प्रकट गर्नेथियो,—‘के म मेरो भाइको रखवाला हुँ?’ यदि यस समयको सत्य, यदि चतुर्दिक घनीभूत हुँदै गइरहेका ती चिन्हहरू, जसले सबै कुराको अन्त निकट आइपुगेको छ भनी साक्षी दिन्छन्, सत्य जान्दछु भनी दाबी गर्नेहरूको निदाइरहेको शक्ति जगाउन पर्याप्त छैनन् भने, तब चम्किरहेकै प्रकाशको अनुपातमा अन्धकारले यी आत्माहरूलाई ग्रस्नेछ। अन्तिम हिसाब-किताबको महान् दिनमा तिनीहरूले आफ्नो उदासीनताका लागि परमेश्वरसमक्ष प्रस्तुत गर्न सक्ने बहानाको आभाससमेत हुनेछैन। तिनीहरूले किन परमेश्वरको वचनको पवित्र सत्यको ज्योतिमा जिएनन्, हिँडेनन्, र काम गरेनन्, र यसरी आफ्नो आचरण, आफ्नो सहानुभूति, र आफ्नो उत्साहद्वारा पापले अन्धकारमय बनाएको संसारसमक्ष सुसमाचारको शक्ति र वास्तविकतालाई खण्डन गर्न नसकिने कुरा प्रकट गरेनन् भन्ने विषयमा प्रस्तुत गर्न कुनै कारण हुनेछैन।” Review and Herald, July 21, 1896.

Sister White identifies the passage as the point when the angel of Revelation descends, for she says, “the great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory.” In another passage we have often cited in these articles, she identified that when “the great buildings of New York” “are thrown down,” “Revelation chapter eighteen, verses one through three will be fulfilled.”

बहिनी ह्वाइटले यस खण्डलाई प्रकाशको स्वर्गदूत अवतरण गर्ने क्षणका रूपमा चिन्हित गर्नुहुन्छ, किनकि उहाँ भन्नुहुन्छ, “परमेश्वरको आत्माको महान् उण्डेलाइ, जसले सम्पूर्ण पृथ्वीलाई उहाँको महिमाले उज्यालो पार्छ।” यी लेखहरूमा हामीले बारम्बार उद्धृत गरेको अर्को खण्डमा, उहाँले यो पनि चिन्हित गर्नुभयो कि जब “न्यूयोर्कका ठूला भवनहरू” “ढालिन्छन्,” तब “प्रकाश अध्याय अठार, पद एकदेखि तीन पूरा हुनेछन्।”

We will continue these thoughts in the next article.

हामी यी विचारहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

> Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching his vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill: And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein: and he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes. And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt me and my vineyard. What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: And I will lay it waste: it shall not be pruned, nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For the vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah his pleasant plant: and he looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry. Isaiah 5:1–7.

> अब म मेरा अत्यन्त प्रियका विषयमा, उहाँको दाखबारीको सम्बन्धमा, मेरा प्रियको एउटा गीत गाउँनेछु। मेरो अत्यन्त प्रियको एक अति उर्वर पहाडमा एउटा दाखबारी थियो; उहाँले त्यसलाई बारले घेर्नुभयो, त्यसका ढुङ्गाहरू हटाउनुभयो, र त्यसमा उत्तम जातको दाख रोप्नुभयो; त्यसको बीचमा एउटा मीनार बनाउनुभयो, र त्यसैमा दाखरस निचोर्ने कोल पनि बनाउनुभयो; अनि उहाँले त्यसले अङ्गुर फलाओस् भनी आशा गर्नुभयो, तर त्यसले जङ्गली अङ्गुर फलायो। अब हे यरूशलेमका बासिन्दाहरू र यहूदाका मानिसहरू हो, म र मेरो दाखबारीको बीचमा न्याय गर, म तिमीहरूलाई विनती गर्दछु। मेरो दाखबारीको निम्ति मैले जे गरेको छु, त्यसभन्दा बढी के गर्न सकिन्थ्यो? त्यसले अङ्गुर फलाओस् भनी मैले आशा गर्दा, किन त्यसले जङ्गली अङ्गुर फलायो? अब आऊ, म तिमीहरूलाई बताउनेछु कि मेरो दाखबारीसँग म के गर्नेछु: म यसको बार हटाइदिनेछु, र यो निलिइनेछ; यसको पर्खाल भत्काइदिनेछु, र यो कुल्चिनेछ। म यसलाई उजाड पारिदिनेछु; यो न त काँटछाँट गरिनेछ, न त खनिनेछ; तर यसमा स्याउला र काँडा उम्रिनेछन्; म बादलहरूलाई पनि आज्ञा दिनेछु कि यसमाथि वर्षा नगरून्। किनकि सेनाहरूका परमप्रभुको दाखबारी इस्राएलको घराना हो, र यहूदाका मानिसहरू उहाँको मनपर्ने बिरुवा हुन्; उहाँले न्यायको आशा गर्नुभयो, तर हेर, अत्याचार; धार्मिकताको आशा गर्नुभयो, तर हेर, पुकार। यशैया 5:1–7।

Back to Articles