Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

अमेरिकाको भविष्य र जुलाई १८, २०२० — नम्बर चार

1863

१८६३

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

उलाइ नदीद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका दानियलका अध्याय आठ र नौका सन्देशहरू १७९८ मा खोलिए। अध्याय आठको भविष्यवाणीलाई गब्रिएलले अध्याय नौमा व्याख्या गरे, तर दानियलले बाइबलमा पाइने मानवका अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण प्रार्थनाहरूमध्ये एक मानिने प्रार्थना प्रस्तुत नगरेसम्म होइन। त्यस प्रार्थनामा दानियलले आफूले यर्मियाको पुस्तकमा पत्ता लगाएको कुराअनुसार यरूशलेमको उजाडपन सत्तरी वर्षसम्म रहनेछ भनी बुझेको थियो भन्ने कुरा व्यक्त गर्छन्।

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> मादीहरूको वंशका अहश्वेरोशका पुत्र दारियसको पहिलो वर्षमा, जो कल्दीहरूका राज्यमा राजा बनाइयो; उनको राज्यकालको पहिलो वर्षमा, म दानिएलले पुस्तकहरूद्वारा वर्षहरूको संख्या बुझेँ, जसको विषयमा यरूशलेमका उजाडपनहरूमा सत्तरी वर्ष पूरा हुनेछन् भनी परमप्रभुको वचन अगमवक्ता यर्मियाकहाँ आएको थियो। दानिएल ९:१, २।

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

यर्मियाले यो पनि संकेत गरे कि ती सत्तरी वर्षको अन्त्यमा, जब दारियसका सेनापति कोरेशले बाबेललाई विजयी गर्नेछ, बेलशज्जर मर्नेछ।

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> र यो सारा देश उजाड र विस्मयको विषय हुनेछ; अनि यी जातिहरूले बाबेलका राजाको सत्तरी वर्ष सेवा गर्नेछन्। अनि यस्तो हुनेछ, जब सत्तरी वर्ष पूरा हुनेछ, तब म बाबेलका राजा र त्यस राष्ट्रलाई, परमप्रभु भन्नुहुन्छ, तिनीहरूको अधर्मको निम्ति दण्ड दिनेछु; र कल्दीहरूको देशलाई पनि, र त्यसलाई सदासर्वदाका उजाड स्थानहरू बनाइदिनेछु। यर्मिया 25:11, 12.

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

दानियेलले यो पनि पहिचान गरे कि उजाडपनका सत्तरी वर्षहरू मोशाद्वारा लिपिबद्ध गरिएको एउटा अगमवाणीको परिपूर्ति थियो।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> हो, सारा इस्राएलले तपाईंको व्यवस्था उल्लङ्घन गरेको छ, आज्ञापालन नगर्नलाई टाढा हटेको छ; त्यसकारण श्राप हामीमाथि खनिएको छ, र परमेश्वरका दास मोशाको व्यवस्थामा लेखिएको शपथ पनि, किनकि हामीले उहाँको विरुद्धमा पाप गरेका छौं। अनि उहाँले हामीमाथि, र हामीलाई न्याय गर्ने हाम्रा न्यायीहरूमाथि उच्चारण गर्नुभएको आफ्ना वचनलाई ठूलो विपत्ति हामीमाथि ल्याएर दृढ पार्नुभएको छ; किनकि सारा आकाशमुनि यरूशलेममाथि भएकोजस्तो कहिल्यै भएको छैन। मोशाको व्यवस्थामा लेखिएबमोजिम, यो सारा विपत्ति हामीमाथि आइपरेको छ; तापनि हामीले परमप्रभु हाम्रा परमेश्वरको सामु प्रार्थना गरेनौं, ताकि हामी आफ्ना अधर्महरूबाट फर्किऊँ, र तपाईंको सत्यलाई बुझिऊँ। दानियल ९:११–१३।

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

इस्राएलले तोडेका “शपथ” जसबाट “श्राप” उत्पन्न भयो, त्यो लेवीव्यवस्था छब्बीसको “सात पटक” थियो। लेवीव्यवस्था छब्बीसमा “सात पटक” भनी अनुवाद गरिएको शब्द, दानिएल नौमा “शपथ” भनी अनुवाद गरिएको उही हिब्रू शब्द हो। “सात पटक” भनी अनुवाद गरिएको शब्दद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको मोशाको शपथ, विलियम मिलरले पत्ता लगाएको पहिलो समय-भविष्यवाणी थियो, र १८६३ मा अलग राखिएको उनका आधारभूत सत्यहरूमध्ये त्यो पहिलो थियो। विलियम मिलरले एलियाहको प्रतिनिधित्व गरे, र यो भविष्यवाणीको आत्माद्वारा पुष्टि गरिएको छ।

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> “विलियम मिलरद्वारा प्रचार गरिएको सत्यलाई स्वीकार गर्न हजारौँ मानिसहरू अगुवाइ गरिए, र सन्देशको घोषणा गर्न एलियाको आत्मा र शक्तिमा परमेश्वरका सेवकहरू खडा गरिए।” Early Writings, 233.

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

सन् १८६३ मा मिलरवादी आन्दोलनको अन्त भयो, जब पहिले त्यस आन्दोलनमा रहेका व्यक्तिहरूले सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट मण्डलीको स्थापना गर्न थाले। जब उनीहरू मण्डलीको रूपमा आरम्भ भए, तब आन्दोलनको अन्त भयो। यसको अन्त त्यस बेला भयो जब तिनीहरूले लेवीयव्यवस्था २६ का “सात पटक” मा प्रतिरूपित भएअनुसार मोशालाई मारिदिए, र त्यही समयमा तिनीहरूले एलियाहलाई पनि मारिदिए, जसले आन्दोलनसमक्ष मोशाको “शपथ” प्रस्तुत गरेको सन्देशवाहक थियो। मोशा र एलियाह दुवै सन् १८६३ मा मारिए, र ११ सेप्टेम्बर २००१ पश्चात् मात्र पुनर्जीवित गरिनु पर्ने थियो, जब परमेश्वरले “फ्युचर फर अमेरिका” आन्दोलनलाई पुनः पुराना मार्गहरूतर्फ फर्काउनुभयो।

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

फ्युचर फर अमेरिका ले सेप्टेम्बर 11, 2001 लाई तेस्रो विपत्तिको आगमनको रूपमा चिन्यो, र सेप्टेम्बर 11 मा इस्लामको आक्रमणको त्यस पहिचानलाई स्थापित गर्ने कुरा भनेको मिलेराइटहरूले पहिचान गरेका पहिलो दुई विपत्तिहरूको इतिहास हो, जुन विशेष रूपमा 1843 र 1850 का दुवै अग्रज चार्टहरूमा चित्रित गरिएको छ। इस्लामको आधुनिक भूमिकालाई समर्थन गर्न मिलेराइट इतिहासतर्फ फर्कँदा, प्रभुले तब फ्युचर फर अमेरिकाको लेवीव्यवस्था छब्बीसका “सात समय” सम्बन्धी समझ खोलिदिनुभयो, जुन दुवै चार्टका बीचको स्तम्भमा दृश्यात्मक रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। अनि दुवै चार्टहरूमा, बीचको स्तम्भको केन्द्रमा क्रूस छ। जब परमेश्वरले हबक्कूकका दुवै तालिकाको निर्माणमा निर्देशन दिनुभयो, तब उहाँले मोशाको “शपथ,” अर्थात् लेवीव्यवस्था छब्बीसका “सात समय,” सबै अन्य भविष्यवाणीसम्बन्धी चित्रणहरूको केन्द्रमा रहोस् भनी सुनिश्चित गर्नुभयो, र दुवै तालिकाहरूमा ख्रीष्टलाई ठीक केन्द्रमै राखियो।

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

यो दानिएलको नवौँ अध्यायमा गब्रिएलद्वारा व्याख्या गरिएको अर्को भविष्यवाणीमा उल्लिखित समयावधिसँग मेल खान्थ्यो, जसले ख्रीष्टले एक हप्तासम्म धेरैसँग करार दृढ पार्नुहुनेछ भनी संकेत गरेको थियो।

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> अनि उसले धेरैसँग एक हप्ताको लागि करार दृढ पार्नेछ; अनि हप्ताको मध्यमा उसले बलिदान र भेटीलाई अन्त गराउनेछ, र घृणित कुराहरूको फैलावटको कारण उसले त्यसलाई उजाड बनाउनेछ, पूर्ण अन्तसम्म; अनि जे ठहराइएको छ, त्यो उजाड पारिएकोमाथि खन्याइनेछ। दानिएल ९:२७।

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

एक भविष्यवाणीसम्बन्धी हप्ता दुई हजार पाँच सय बीस प्रतीकात्मक दिनहरूको हुन्छ, र गब्रिएलले व्याख्या गरिरहेको भविष्यवाणीले ती दुई हजार पाँच सय बीस प्रतीकात्मक दिनहरूको “मध्य” वा केन्द्रमा ख्रीष्ट क्रूसमा टाँगिनुहुनेछ भनी पहिचान गर्‍यो। ख्रीष्ट ‘दुई हजार पाँच सय बीस’ को केन्द्र हुनुहुन्छ—हबक्कूकका दुवै पाटीहरूमा पनि, र उहाँले धेरैसँग करार दृढ पार्नुभएको त्यो हप्तामा पनि।

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

१८६३ मा एड्भेन्टवाद एउटा मण्डलीको रूपमा आरम्भ भयो, र एलियाको आत्माद्वारा सामर्थ्यप्राप्त मिलेराइट आन्दोलन मारियो। मिलेराइट आन्दोलनले बुझेको थियो कि प्रकाशको पुस्तकका सात मण्डलीहरूको सन्दर्भमा तिनीहरू फिलाडेल्फियाको मण्डली थिए। १८४४ को महान् निराशापछि तिनीहरूबाट अलग हुनेहरूलाई त्यसपछि लाओडिसियावासीहरू भनेर चिनिन थालियो। १८५६ मा जेम्स ह्वाइटले रिभ्यु एन्ड हेराल्डमा लेखहरूको एक शृङ्खला आरम्भ गर्दै, फिलाडेल्फियाको रूपमा सुरु भएको आन्दोलन लाओडिसिया बनेको छ र त्यसका सदस्यहरूले अब लाओडिसियाको मण्डलीलाई प्रस्ताव गरिएको उपचार खोज्न आवश्यक छ भन्ने पहिचान गराए। यही वर्ष, यही प्रकाशनमा, जेम्स ह्वाइटले लेवीव्यवस्था २६ को दुई हजार पाँच सय बीस वर्षको भविष्यवाणीबारे हाइराम एड्सनद्वारा लेखिएका लेखहरूको एक शृङ्खला प्रकाशित गरे। ती लेखहरू कहिल्यै पूरा भएनन्।

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

जब प्रभुले सेप्टेम्बर ११, २००१ पछि Future for America को आन्दोलनलाई पुनः पुराना मार्गहरूतर्फ डोर्‍याउनुभयो, तब Edson का लेखहरू पुनः फेला परे, र इतिहासमै पहिलो पटक दुई हजार पाँच सय बीस वर्षका दुवै अवधिहरूलाई दुईवटा श्रापका रूपमा पहिचान गरियो। एउटा उत्तरी दस गोत्रहरूका विरुद्ध, र अर्को दक्षिणी दुई गोत्रहरूका विरुद्ध। Miller ले दक्षिणी यहूदा राज्यका विरुद्धका सात समयलाई पहिचान गरेका थिए, तर Edson ले उत्तरी इस्राएल राज्यका विरुद्धका सात समयलाई पहिचान गरे। Future for America ले देख्यो कि ती दुवै लागू गरिनुपर्ने रहेछन्। जब यी दुई छरिएर जाने घटनाहरूलाई एकसाथ संयोजित गरिन्छ, तब तिनीहरूले यस्तो भविष्यवाणीसम्बन्धी ज्योति उत्पन्न गर्छन्, जुन न Miller ले न Edson ले कहिल्यै पहिचान गरेका थिए।

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

जब 2001 पछिको अवधिमा प्रभुले Future for America लाई पुराना मार्गहरूमा फर्काउनुभयो, तब मोशाको “शपथ” पुनर्जीवित भई आफ्ना खुट्टामा उभियो। “शपथ” सँग सम्बन्धित सन्देश त्यसपछि तेस्रो स्वर्गदूतका सन्देशवाहकहरूद्वारा त्यही प्रकारले प्रस्तुत गरियो, जसरी त्यो पहिलो स्वर्गदूतका सन्देशवाहकहरूद्वारा प्रस्तुत र प्रतिरूपित गरिएको थियो। Future for America त्यही आन्दोलन थियो जसले “एलियाह” को शक्तिमा “मोशा” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सन्देश घोषणा गर्‍यो, र एलियाहले लगभग 2012 तिर समाप्त भएको Habakkuk’s Tables शीर्षकका प्रस्तुतिहरूको एक शृङ्खलाको निष्कर्षसम्म मोशाको गवाही स्पष्ट रूपमा दियो। जब प्रस्तुतिहरूको त्यो शृङ्खला समाप्त भयो, तब अतल-कुण्डबाट आएको पशु मोशा र एलियाहसँग युद्ध गर्न उक्लियो। त्यो युद्ध तब आरम्भ भयो जब Future for America ले 1996 देखि गर्दै आएको कार्य रोक्ने, र एउटा विद्यालय आरम्भ गर्ने निर्णय गर्‍यो, जसलाई त्यसले आफ्नो घमण्डमा The School of the Prophets भन्यो। त्यस विद्यालयलाई झूटा अगमवक्ताहरूको विद्यालय भन्नु नै उत्तम हुने थियो!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

विद्यालयले प्रभुद्वारा उहाँका सन्देशवाहकहरूका रूपमा कहिल्यै पुष्टि नगरिएका व्यक्तिहरूलाई आफ्नै विचारहरू प्रस्तुत गर्न अनुमति दिन थालेपछि उत्पन्न भएको अराजकता र भ्रम १८ जुलाई, २०२० मा Future for America को मृत्युमा अन्त्य भयो। त्यस बिन्दुमा मोशा र एलियाह सडकहरूमा मारिएका थिए।

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> र जब तिनीहरूले आफ्नो साक्ष्य पूरा गर्नेछन्, तब अतल खाडलबाट माथि आउने पशुले तिनीहरूका विरुद्ध युद्ध गर्नेछ, तिनीहरूलाई जित्नेछ, र तिनीहरूलाई मार्नेछ। अनि तिनीहरूका मृत शरीरहरू त्यस महान् सहरको सडकमा पर्नेछन्, जसलाई आत्मिक अर्थमा सदोम र मिश्र भनिन्छ, जहाँ हाम्रा प्रभु पनि क्रूसमा टाँगिनुभएको थियो। प्रकाश 11:7, 8.

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

विश्वसनीय साक्षी भनेको त्यही साक्षी हो, जुन हबक्कूकका तालिकाहरू शीर्षक भएको शृङ्खलाको समापनमा अन्त्य भयो। त्यसपछि त्यस पशुले आक्रमण गर्‍यो। यी वर्तमान लेखहरूलाई कसले पछ्याइरहेका छन् भन्ने मलाई कुनै धारणा छैन, तर म अनुमान गर्छु कि यो समूह Future for America का शत्रुहरूद्वारा जति बनेको छ, उति नै जुलाई १८ को निराशासँग अझै सामञ्जस्य स्थापित गर्न खोजिरहेकाहरूले पनि बनेको छ। त्यसकारण, मैले शत्रुहरू भनेर परिभाषित गरेको वर्गमा पर्नेहरूले भविष्यवाणीसम्बन्धी इतिहासको यो प्रयोग तिनीहरूको दृष्टिमा कति आत्म-सेवकजस्तो देखिन्छ भन्ने कुरा औँल्याउनेछन् भन्ने म अपेक्षा गर्छु। त्यसै होस्। समय यति थोरै छ कि Future for America को इतिहासलाई मिलेराइट आन्दोलनद्वारा प्रतिरूपित गरिएको आन्दोलनका रूपमा स्पष्ट रूपमा पहिचान गरिएको छैन भनी ढोंग गर्नु सम्भव छैन; र समय यति थोरै छ कि त्यस आन्दोलनमा अगुवाइ गर्न उठाइएका त्रुटिपूर्ण लाओडिसियाई मानव सन्देशवाहक विलियम मिलरद्वारा प्रतिरूपित गरिएको थिएन भनी ढोंग गर्नु पनि सम्भव छैन।

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

मिलर फिलाडेल्फियाली थिए, र म सन् १९७५ मा संसारबाट एड्भेन्टवादमा आएको हुँ; यसरी म प्रमाणित लाओडिसियाली एड्भेन्टिस्ट हुँ। मेरो जीवन-इतिहासले त्यस तथ्यको साक्षी दिन्छ। यसो भनिरहँदा, स्वर्गका कृपालु परमेश्वरले हालसालै मलाई उहाँले अहिले प्रकट गरिरहनुभएको सन्देशलाई लेखेर मण्डलीहरूकहाँ पठाउन निर्देशन दिनुभएको छ। उहाँको निर्देशन यस प्रतिज्ञासहित आयो कि जब उहाँले मोशा र एलियालाई पुनरुत्थान गर्नुहुन्छ, तिनीहरू लाओडिसियालीहरूका रूपमा होइन, तर फिलाडेल्फियालीहरूका रूपमा पुनरुत्थान गरिनेछन्। मिलराइट इतिहासमा आरम्भ भएको आन्दोलन फिलाडेल्फियाको समय थियो, जुन अन्ततः सन् १८५६ मा लाओडिसियामा रूपान्तरित भयो, जब यसले मिलराइटहरूद्वारा स्थापित गरिएका आधारहरूको अस्वीकारको प्रक्रिया आरम्भ गर्‍यो। त्यो अस्वीकार हाइरम एड्सनको कलममार्फत प्रस्तुत गरिएको प्रकाशको नयाँ विकासलाई पन्छाएर राख्नेसँगै सुरु भयो। सात वर्षपछि, सन् १८६३ मा, मोशाको सन्देश प्रस्तुत गरेको एलियाको आन्दोलन मारियो। जुन समयमा त्यो आन्दोलन मारियो, त्यही समयमा त्यस आन्दोलनको स्थान लिन एउटा मण्डली स्थापना गरियो। एड्भेन्टवादको आरम्भमा मोशा र एलिया मारिए, र एड्भेन्टवादको अन्त्यमा तिनीहरू फेरि मारिए।

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

भविष्यवाणीय लाओडिसियाको अन्त्यकालमा, सन् १९८९ मा हिद्देकेल नदीको दर्शन खोलियो, र लाओडिसियाली आमाबाट जन्मिएको एक आन्दोलन आरम्भ भयो। प्रभु अनभिज्ञ रहनुभएको थिएन, र उहाँले आफ्नो तीन स्वर्गदूतहरूको कार्य जसरी आरम्भ गर्नुभएको थियो त्यसरी नै त्यसलाई समाप्त गर्नुहुनेछ भन्ने उहाँलाई थाहा थियो। उहाँले त्यसको अन्त फिलाडेल्फियालीहरूको आन्दोलनद्वारा गर्नुहुनेथियो, जसरी उहाँले त्यसलाई आरम्भ गर्नुभएको थियो; र यसो गर्नका लागि जन्मद्वारा लाओडिसियाली रहेको त्यो आन्दोलन मारिनु र फिलाडेल्फियालीहरूको रूपमा पुनरुत्थान हुनु आवश्यक थियो। यसरी, लाओडिसियाली चर्चबाट बाहिर ल्याइएको त्यो आन्दोलन, ठीक त्यही इतिहासमा जहाँ त्रि-गुणात्मक एकता सातमध्ये भएको आठौँ बन्नेथियो, सातमध्ये भएको आठौँ बन्नेथियो। र ठीक त्यही इतिहासमा रिपब्लिकनवादको सिङले पनि सातमध्ये भएको आठौँको पुनरुत्थान अनुभव गर्नेछ, जो पहिले “woke-ism” का कारण मिश्र र सदोमद्वारा मारिएको थियो; तर भविष्यवाणीको त्यो रेखालाई लेखहरूमा पछि सम्बोधन गरिनेछ।

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> अनि मानिसहरूका समुदायहरू, वंशहरू, भाषाहरू र राष्ट्रहरूका मानिसहरूले तिनीहरूका लासहरू साढे तीन दिनसम्म हेर्नेछन्, र तिनीहरूका लासहरूलाई चिहानमा राखिन दिनेछैनन्। अनि पृथ्वीमा बसोबास गर्नेहरू तिनीहरूको विषयमा आनन्द गर्नेछन्, हर्षोल्लास मनाउनेछन्, र एकले अर्कालाई उपहारहरू पठाउनेछन्; किनकि यी दुई अगमवक्ताहरूले पृथ्वीमा बसोबास गर्नेहरूलाई यातना दिएका थिए। अनि साढे तीन दिनपछि परमेश्वरबाट जीवनको आत्मा तिनीहरूमा प्रवेश गर्‍यो, र तिनीहरू आफ्ना खुट्टामा उभिए; अनि तिनीहरूलाई देख्नेहरूमाथि ठूलो भय पर्यो। प्रकाश 11:9–11.

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America लाई चिहानमा राखिएको थिएन; बरु यो त्यही सडकमा पडिरह्यो जहाँ यो मारिएको थियो, जबकि यसको प्रकट मृत्युप्रति यसको शत्रुहरूले आनन्द मनाए। तर “साढे तीन दिनपछि परमेश्वरबाट जीवनको आत्मा तिनीहरूमा प्रवेश गर्‍यो, अनि तिनीहरू आफ्नो खुट्टामाथि उभिए।” अब समय रहेन, त्यसैले साढे तीन दिन बाह्र सय साठी दिन वा वर्षहरूको प्रतीक हो, जसले प्रकाश अध्याय बाह्रका पद ६ र १४ मा पवित्रस्थान र सेनालाई कुल्चेर दबाइएको उजाडस्थानलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यदि तिनीहरूलाई चिहानमा राखिएको भए, तिनीहरू त्यस्तो सडकमा हुने थिएनन् जहाँ तिनीहरू कुल्चिन सकिन्थे। Future for America को कुल्चेर दबाइँनु केवल एक प्रतीकात्मक अवधि मात्र होइन, तर यो मोशाको शपथद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको “सात समय” को सन्देशको प्रतीकात्मक अवधि हो।

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> अनि तिनीहरू तरवारको धारले पतन हुनेछन्, र सबै राष्ट्रहरूमा बन्दी बनाएर लगिनेछन्; अनि अन्यजातिहरूका समयहरू पूरा नभएसम्म यरूशलेम अन्यजातिहरूद्वारा कुल्चिइरहनेछ। लूका 21:24।

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

यरूशलेम तीन पटक कुल्चिएको छ। पहिलो पटक बेबिलोनद्वारा ईसा पूर्व ६७७ देखि ईसा पूर्व ६०७ सम्म। दोस्रो कुल्चाइने समय मूर्तिपूजक रोमद्वारा ईस्वी सन् ६६ देखि ईस्वी सन् ७० सम्म थियो। तेस्रो पटक आत्मिक रोमद्वारा सन् ५३८ देखि १७९८ सम्म भयो। लूका अध्याय २१ मा उल्लेख गरिएको अन्यजातिहरूद्वारा यरूशलेम कुल्चिनु भनेको पोपीय शासनको एक हजार दुई सय साठी वर्षको अवधि थियो। प्रकाश अध्याय ११, जहाँ हामी मोशा र एलियाहको साक्षी पाउँछौँ, त्यही समयावधिको पहिचानबाट आरम्भ हुन्छ।

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> मलाई डण्डाजस्तै एउटा नर्कट दिइयो; अनि स्वर्गदूत उभिएर यसो भन्दै थिए, “उठ, र परमेश्वरको मन्दिर, वेदी, र त्यहाँ आराधना गर्नेहरूलाई नाप। तर मन्दिरबाहिरको आँगनलाई छोडिदेऊ, त्यसलाई ननाप; किनकि त्यो अन्यजातिहरूलाई दिइएको छ; र तिनीहरूले पवित्र नगरलाई बयालीस महिनासम्म कुल्चनेछन्।” प्रकाश 11:1, 2

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

यूहन्नालाई मन्दिर र त्यहाँ आराधना गर्नेहरूलाई नाप्न दिइएको आज्ञाले 1844 मा न्यायको आरम्भलाई जनाउँछ, किनकि त्यसअघिका दुई पदहरूले यूहन्नाले 1844 को महान् निराशाको तितोपन अनुभव गरेको कुरा पहिचान गराउँछन्; त्यसपछि, उसलाई सन्देश घोषणा गर्ने कार्य फेरि दोहोर्‍याउनुपर्छ भनेर भनिएपछि, अध्याय एघारको पद १ ले त्यो न्याय भर्खरै सुरु भएको छ भन्ने कुरा जनाउँछ।

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> “त्यो समय आइपुगेको छ जब हल्लिन सक्ने सबै कुरा हल्लाइनेछन्, ताकि हल्लिन नसक्ने कुराहरू मात्र स्थिर रहून्। प्रत्येक मामला परमेश्वरको सामु पुनरावलोकनमा ल्याइँदैछ; किनकि उहाँ परमेश्वरको मन्दिर र त्यसमा आराधना गर्नेहरूलाई नाप्दै हुनुहुन्छ। ‘यी कुराहरू उहाँ भन्नुहुन्छ, जसले आफ्ना दाहिने हातमा सातवटा ताराहरू समात्नुहुन्छ, र जो सातवटा सुनका सामदानहरूको बीचमा हिँड्नुहुन्छ; म तेरा कामहरू जान्दछु.... तर मेरो तेरो विरुद्धमा केही छ, किनकि तैंले आफ्नो पहिलो प्रेम गुमाएको छस्; यसकारण स्मरण गर, तँ कहाँबाट पतित भएको छस्, र पश्चात्ताप गर, र पहिलेका कामहरू गर; नत्र म चाँडै तेरोमा आउनेछु, र सामदानलाई त्यसको स्थानबाट हटाइदिनेछु।’ ‘पश्चात्ताप गर; नत्र म चाँडै तेरोमा आउनेछु, र मेरो मुखको तरवारले तेरो विरुद्ध लड्नेछु। जसको कान छ, त्यसले सुनोस् कि आत्माले मण्डलीहरूलाई के भन्नुहुन्छ: जसले विजय प्राप्त गर्दछ, उसलाई म लुकेको मन्ना खान दिनेछु, र उसलाई एउटा सेतो ढुङ्गा दिनेछु, र त्यस ढुङ्गामा एउटा नयाँ नाम लेखिएको हुनेछ, जुन पाउने बाहेक अरू कुनै मानिसले जान्दैन।’” The 1888 Materials, 1116.

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

यूहन्नाले सन् 1844 मा अनुसन्धानात्मक न्यायको उद्घाटनलाई प्रतिनिधित्व गरिरहेकाले, उनलाई मन्दिरको बाहिरी प्राङ्गण छोडिदिन भनियो, किनकि त्यो अन्यजातिहरूलाई दिइएको थियो, जसले बाह्र सय साठी वर्षसम्म पवित्र नगरलाई कुल्चने थिए। लूका 21 ले अन्यजातिहरूले यरूशलेमलाई कुल्चिरहनेछन्, जबसम्म अन्यजातिहरूका “समयहरू” पूरा हुँदैनन्, भनी चिनाउँछ। अध्याय 11 मा यूहन्नाले भर्खरै यही कुरा चिनाएका छन् कि अन्यजातिहरूद्वारा यरूशलेम कुल्चिने समय सन् 538 देखि 1798 सम्मको इतिहास थियो। यूहन्नाले अध्याय 12 मा यस अवधिलाई दुई पटक उजाडस्थानको रूपमा चिनाउँछन्, जुन यस्तो समयावधि थियो जसमा मण्डली पोपद्वारा ल्याइँदै गरेको सतावटबाट बच्न त्यहाँ भागी गई।

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

जब मोशा र एलियाह मारिन्छन् र साढे तीन दिनसम्म कुल्चिनका लागि सडकमा छोडिन्छन्, तब यरूशलेम कुल्चिएको तीन अघिल्ला इतिहासहरूलाई त्यस समयावधिको प्रतिरूपका रूपमा बुझिनुपर्छ। लूका एक्काइसमा, अन्यजातिहरूले पवित्र सहरलाई कुल्चिरहनेछन्, जबसम्म अन्यजातिहरूका “समयहरू” पूरा हुँदैनन्।

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

यसरी, लूकाले अन्यजातिहरूका एकभन्दा बढी समयको पहिचान गर्छन्, तर हामीलाई थाहा छ कि अन्यजातिहरूको समयको परिपूर्ति सन् १७९८ मा भयो। पहिलो “अन्यजातिहरूको समय” ईसा पूर्व ७२३ मा आरम्भ भयो, जब इस्राएलको उत्तरी राज्यलाई अश्शूरले कुल्चेरो अधीनमा पार्‍यो। त्यो कुल्चाइले एक मूर्तिपूजक शक्तिद्वारा गरिने रौंदाइको प्रारम्भ गर्‍यो, र सन् ५३८ सम्म जारी रह्यो, जब पोपीय शक्तिले उक्त कार्यलाई सन् १७९८ सम्म अघि बढायो। मूर्तिपूजकवादले शाब्दिक इस्राएललाई तितरबितर पार्‍यो र कुल्चियो, र पोपीयतावादले आत्मिक इस्राएललाई तितरबितर पार्‍यो र कुल्चियो। अन्यजातिहरूका “समयहरू” ले लैव्यव्यवस्था २६ का दुई हजार पाँच सय बीस वर्षहरूलाई जनाउँछन्, जसले कुल्चाइका दुई अवधिहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। पहिलो मूर्तिपूजकवादद्वारा सम्पन्न भयो, जसको प्रतिनिधित्व अश्शूरले, त्यसपछि बेबिलोनले, त्यसपछि मूर्तिपूजक रोमले गर्‍यो। त्यसपछि, मिलरले आफूले प्रयोग गरेको भविष्यवाणीको पवित्र रूपरेखाभित्र पहिचान गरेको दोस्रो उजाड पार्ने शक्ति पोपीयतावाद थियो, जसले सन् १७९८ सम्म कुल्चाइलाई निरन्तरता दिने थियो। मूर्तिपूजकवाद र पोपीयतावाद दुवैको कुल्चाइ नै स्वर्गीय संवादमा उठाइएको त्यही प्रश्न हो, जसले त्यस्तो उत्तर उत्पन्न गर्छ जो एडभेन्टवादको आधार र केन्द्रीय स्तम्भ हो।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> तब मैले एक जना पवित्र जनालाई बोलिरहेको सुनेँ, र अर्को पवित्र जनाले बोलिरहेका ती निश्चित पवित्र जनालाई भने, “नित्य बलिदान, उजाड पार्ने अपराध, र पवित्रस्थान तथा सेनादल दुवैलाई खुट्टामुनि कुल्चिन दिइने विषयको यो दर्शन कहिलेसम्म रहनेछ?” अनि उसले मलाई भन्यो, “दुई हजार तीन सय दिनसम्म; त्यसपछि पवित्रस्थान शुद्ध पारिनेछ।” दानिएल ८:१३, १४

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

स्वर्गदूत गब्रिएल र अन्य स्वर्गदूतहरूले मिलरलाई “दैनिक” ले पगानवादलाई जनाउँछ र “उजाड पार्ने अपराध” ले पापवादलाई जनाउँछ भन्ने बुझाइमा पुर्‍याए। पगानवाद र पापवाद दुवैले पवित्रस्थान र सेनालाई कुल्चनेछन्। यसकारण लूकाले उल्लेख गरेको अन्यजातिहरूका “समयहरू” भनेका एक हजार दुई सय साठी वर्षका ती दुई कुल्चने अवधिहरू हुन्, जो मिलेर लेवीव्यवस्था छब्बीसका सात समय बन्छन्।

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

मोशाको “शपथ” को सन्देश १८६३ मा मारियो, र त्यससँगै मोशाको सन्देश प्रस्तुत गर्ने सन्देशवाहक एलियाह पनि मारिए। मोशाको सन्देश र एलियाह सन्देशवाहक दुवै ११ सेप्टेम्बर २००१ पछि पुनर्जीवित भए। एलियाहद्वारा फेरि एकपटक घोषणा गरिएको मोशाको सन्देशपछि, ती दुवै मारिए, अनि बाह्र सय साठी दिनसम्म सडकमा छाडिए र गाडिएनन्—यो दानिएलले मोशाको “शपथ” भनेर सम्बोधन गरेको “सात समय” को सन्देशसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध हो। मिलर र मिलरवादीहरूद्वारा प्रतिरूपित मोशाको एलियाह सन्देश दोहोर्‍याउने आन्दोलन र सन्देशवाहक अन्ततः आफ्ना खुट्टामा उभिनेछन् र पुनर्जीवित हुनेछन्।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> र साढे तीन दिनपछि परमेश्वरबाट जीवनको आत्मा तिनीहरूमा प्रवेश गर्यो, र तिनीहरू आफ्ना खुट्टामा उभिए; अनि तिनीहरूलाई देख्नेहरूमाथि ठूलो भय पर्यो। अनि तिनीहरूले स्वर्गबाट एउटा ठूलो आवाज यसो भनिरहेको सुने, “यता माथि आओ।” र तिनीहरू बादलमा स्वर्गतिर उक्लिए; अनि तिनीहरूका शत्रुहरूले तिनीहरूलाई हेरे। प्रकाश 11:11, 12.

We will address this truth in the next article.

हामी यस सत्यलाई अर्को लेखमा सम्बोधन गर्नेछौं।

Back to Articles