Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

येशू ख्रीष्टको प्रकाश — नौौँ संख्या

Isaiah’s Final Prophetic Narrative: The Revelation of Christ and the Prophetic Role of the 144,000

यशैयाको अन्तिम भविष्यसूचक वर्णन: ख्रीष्टको प्रकाशन र १,४४,००० को भविष्यसूचक भूमिका

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The book of Isaiah and especially Isaiah’s final prophetic narrative found in chapters forty through sixty-six is a presentation that emphasizes a handful of important prophetic truths connected directly to the Revelation of Jesus Christ, which is now being unsealed as we approach the close of human probation. One of those truths is the revelation of Alpha and Omega. No other book in the Bible comes close to Isaiah’s testimony of the element of God’s character which illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

यशैयाको पुस्तक, विशेषतः चालिसदेखि छयसट्ठी अध्यायहरूमा पाइने यशैयाको अन्तिम भविष्यवाणीमूलक वर्णन, एउटा यस्तो प्रस्तुति हो जसले येशू ख्रीष्टको प्रकाशसँग प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित केही महत्वपूर्ण भविष्यवाणीगत सत्यहरूलाई जोड दिन्छ, जुन अब मानवको अनुग्रह-अवधिको समापन नजिकिँदै जाँदा उन्मोचित हुँदैछ। ती सत्यहरूमध्ये एक अल्फा र ओमेगाको प्रकाश हो। बाइबलको अन्य कुनै पुस्तक पनि परमेश्वरको चरित्रको त्यस तत्त्वबारे यशैयाको साक्ष्यको नजिक आउँदैन, जसले कुनै कुराको अन्त्यलाई त्यसै कुराको आरम्भसँग चित्रित गर्दछ।

> Who hath wrought and done it, calling the generations from the beginning? I the Lord, the first, and with the last; I am he. Isaiah 41:4.

> आदिदेखि पुस्ताहरूलाई बोलाउँदै, यो कसले कार्यान्वयन गर्यो र पूरा गर्यो? म, परमप्रभु, पहिलो, र अन्तिमहरूका साथ; म नै उहाँ हुँ। यशैया 41:4.

It is in Isaiah, that God identifies what it is that proves God is God.

यशैयाहमा नै परमेश्वरले त्यो कुरा पहिचान गर्नुहुन्छ, जसले परमेश्वर परमेश्वर नै हुनुहुन्छ भन्ने प्रमाणित गर्दछ।

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> इस्राएलका राजा तथा उसका उद्धारकर्ता, सेनाहरूका परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ: म पहिलो हुँ, र म अन्तिम हुँ; र मबाहेक अरू कुनै परमेश्वर छैन। अनि मझैँ कसले पुकार गर्नेछ, र त्यसलाई घोषणा गर्नेछ, र मेरो लागि क्रम मिलाएर स्थिर गर्नेछ, जबदेखि मैले प्राचीन जातिलाई नियुक्त गरें? अनि जे-जे आउँदैछन्, र जो आउनेछन्, तिनीहरूले तिनलाई देखाऊन्। नडराओ, न त भयभीत होओ; के मैले तिमीलाई त्यस समयदेखि नै भनेको र घोषणा गरेको छैन र? तिमीहरू नै मेरा साक्षीहरू हौ। के मबाहेक अरू कुनै परमेश्वर छ? हो, कुनै परमेश्वर छैन; म अरू कसैलाई जान्दिनँ। यशैया 44:6–8।

Isaiah’s final prophetic narrative emphasizes the perfect and final fulfillment of the arrival of the Comforter that Jesus promised.

यशैयाको अन्तिम भविष्यसूचक वृत्तान्तले येशूले प्रतिज्ञा गर्नुभएको सान्त्वनादाताको आगमनको सिद्ध र अन्तिम परिपूर्तिलाई जोड दिन्छ।

> Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the Lord: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody. Isaiah 51:1–3.

> हे धार्मिकताको पछि लाग्नेहरू, हे परमप्रभुलाई खोज्नेहरू, मेरो कुरा सुनो: तिमीहरू काटिएका चट्टानतर्फ, र तिमीहरू खनिएका खाल्डाको गर्ततर्फ हेर। तिमीहरूका पिता अब्राहामतर्फ, र तिमीहरूलाई जन्म दिने सारातर्फ हेर; किनकि मैले उसलाई एक्लै बोलाएँ, र उसलाई आशिष् दिएँ, र उसलाई वृद्धि गराएँ। किनकि परमप्रभुले सियोनलाई सान्त्वना दिनुहुनेछ; उहाँले त्यसका सबै उजाड स्थानहरूलाई सान्त्वना दिनुहुनेछ; उहाँले त्यसको उजाडस्थानलाई अदनझैँ, र त्यसको मरुभूमिलाई परमप्रभुको बगैँचाझैँ बनाउनुहुनेछ; त्यसमा आनन्द र हर्ष, धन्यवाद, र भजनको स्वर पाइनेछ। यशैया ५१:१–३।

The Comforter arrived in July of 2023. Another truth emphasized in Isaiah’s narrative is the hidden, three-step history of the seven thunders, which is the structure of “emeth,” the Hebrew word that was created by the first, thirteenth, and last letters of the Hebrew alphabet.

सान्त्वनादाता जुलाई 2023 मा आइपुग्नुभयो। यशैयाको आख्यानमा जोड दिइएको अर्को सत्य भनेको सात गर्जनहरूको गुप्त, तीन-चरणीय इतिहास हो, जुन “एमेथ” को संरचना हो—हिब्रू भाषाको त्यो शब्द, जो हिब्रू वर्णमालाका पहिलो, तेह्रौँ, र अन्तिम अक्षरहरूबाट निर्माण गरिएको थियो।

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Isaiah 66:6.

> सहरबाट कोलाहलको आवाज, मन्दिरबाट एक आवाज, आफ्ना शत्रुहरूलाई प्रतिफल दिनुहुने परमप्रभुको आवाज। यशैया 66:6।

Another important truth presented in Isaiah is the role of Islam as the tool of God’s executive judgment upon first the United States, and thereafter the world for the passage of Sunday enforcement.

यशैयाहमा प्रस्तुत गरिएको अर्को महत्त्वपूर्ण सत्य भनेको आइतबार पालनको बाध्यकारी कार्यान्वयनका कारण परमेश्वरको कार्यान्वयनात्मक न्यायको साधनको रूपमा पहिले संयुक्त राज्य अमेरिका, र त्यसपछि संसारमाथि इस्लामको भूमिका हो।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> जब त्यो उम्रन्छ, तब उहाँले त्यसलाई मात्रामा तर्क-वितर्क गर्नुहुनेछ; पूर्वीय वायुको दिनमा उहाँले आफ्नो कठोर बतास थाम्नुहुन्छ। यशैया 27:8।

All of these truths could be categorized as components of the message of the Midnight Cry, which is the parable of the ten virgin’s representation of the message of the Revelation of Jesus Christ that the Father gave to Jesus, who gave it to Gabriel, that gave it to John, who wrote it out and sent it to the churches. We have been employing Isaiah’s last narrative, to support the line of prophetic events beginning in chapter eleven of Revelation, and we have now arrived at chapter twelve, where we find the woman clothed with the sun is portrayed with the symbolism that is so soundly upheld by Isaiah, that being; that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

यी सबै सत्यहरूलाई मध्यरातको पुकारको सन्देशका अवयवहरूको रूपमा वर्गीकृत गर्न सकिन्छ, जुन दस कुँवारीहरूको दृष्टान्तद्वारा प्रस्तुत गरिएको येशू ख्रीष्टको प्रकाशको सन्देशको प्रतिनिधित्व हो, जसलाई पिताले येशूलाई दिनुभयो, येशूले गब्रिएललाई दिनुभयो, गब्रिएलले यूहन्नालाई दिनुभयो, र यूहन्नाले त्यसलाई लेखेर मण्डलीहरूकहाँ पठाए। हामीले प्रकाशको पुस्तकको एघारौँ अध्यायबाट प्रारम्भ हुने भविष्यवाणीसम्बन्धी घटनाहरूको क्रमलाई समर्थन गर्न यशैयाको अन्तिम वृत्तान्त प्रयोग गर्दै आएका छौँ, र अब हामी बाह्रौँ अध्यायमा आइपुगेका छौँ, जहाँ सूर्यले वस्त्र धारण गरेकी स्त्रीलाई त्यही प्रतीकवादद्वारा चित्रित गरिएको पाउँछौँ, जसलाई यशैयाले अत्यन्त दृढतापूर्वक समर्थन गर्छन्; अर्थात्, ख्रीष्टले कुनै कुराको अन्तलाई कुनै कुराको आरम्भद्वारा चित्रण गर्नुहुन्छ।

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> अनि स्वर्गमा एउटा महान् चिन्ह देखा पर्‍यो; सूर्यले परिधान गरिएकी एउटी स्त्री, अनि उनको खुट्टामुनि चन्द्रमा, र उनको शिरमा बाह्र ताराहरूको मुकुट थियो। अनि उनी गर्भवती भएकीले प्रसव-वेदनामा चिच्याइरहेकी थिइन्, र सुत्केरी हुन पीडित थिइन्। अनि स्वर्गमा अर्को चिन्ह देखा पर्‍यो; हेर, सात शिर र दस सिङहरू भएको, र आफ्ना शिरहरूमा सात मुकुट धारण गरेको एउटा ठूलो रातो अजिङ्गर। अनि त्यसको पुच्छरले स्वर्गका ताराहरूको तेस्रो भाग तानेर पृथ्वीमा फालिदियो; र स्त्री सुत्केरी हुन लागेकी थिइन्, त्यसैले बालक जन्मिनेबित्तिकै त्यसलाई निल्नका लागि त्यो अजिङ्गर उनको सामुन्ने उभिएको थियो। अनि उनले एउटा पुत्र जन्माइन्, जसले फलामको लठ्ठीले सबै जातिहरूमाथि शासन गर्ने थियो; र उनको पुत्र परमेश्वरकहाँ, अर्थात् उहाँको सिंहासनकहाँ उठाइयो। प्रकाश 12:1–5.

The woman of Revelation twelve is a symbol of God’s chosen people throughout history. The twelve tribes of ancient literal Israel represent the beginning of God’s chosen covenant people. The twelve tribes typify the ending of ancient literal Israel, when Christ selected twelve disciples. Those twelve disciples at the end of ancient literal Israel, were also the twelve apostles at the beginning of modern spiritual Israel. Two beginning witnesses and one ending witness combine to establish three witnesses that identify the one hundred and forty-four thousand as the ending of modern spiritual Israel.

प्रकाशको पुस्तक अध्याय बाह्रकी स्त्री इतिहासभरि परमेश्वरका चुनिएका मानिसहरूको एक प्रतीक हो। प्राचीन शाब्दिक इस्राएलका बाह्र कुलहरूले परमेश्वरका चुनिएका करारका मानिसहरूको आरम्भलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। जब ख्रीष्टले बाह्र चेलाहरू चयन गर्नुभयो, तब ती बाह्र कुलहरूले प्राचीन शाब्दिक इस्राएलको अन्त्यलाई प्रतिरूपित गर्छन्। प्राचीन शाब्दिक इस्राएलको अन्त्यमा रहेका ती बाह्र चेलाहरू नै आधुनिक आत्मिक इस्राएलको आरम्भमा बाह्र प्रेरितहरू पनि थिए। दुई आरम्भिक साक्षी र एक अन्त्यकालीन साक्षी मिलेर तीन साक्षीहरू स्थापित गर्छन्, जसले एक लाख चौवालीस हजारलाई आधुनिक आत्मिक इस्राएलको अन्त्यको रूपमा पहिचान गराउँछन्।

The one hundred and forty-four thousand are also the ensign that was cast out by their brethren. They are the ensign that was a valley of dead dry bones lying in the street of the great city of Sodom and Egypt, who were murdered by the beast that ascended out of the bottomless pit. They are the ensign, that are the stones of the crown, which the woman is wearing upon her head.

एक लाख चवालीस हजार तिनीहरूका दाजुभाइहरूद्वारा फालिइएको ध्वज पनि हुन्। तिनीहरू त्यही ध्वज हुन्, जो सोदोम र मिश्रको महान् शहरको सडकमा लडिरहेको मरेका सुक्खा हड्डीहरूको उपत्यका थियो, जसलाई अतल कुण्डबाट उक्लेर आएको पशुले हत्या गर्‍यो। तिनीहरू त्यही ध्वज हुन्, जो मुकुटका पत्थरहरू हुन्, जुन स्त्रीले आफ्नो शिरमा धारण गरेकी छिन्।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> र त्यस दिन परमप्रभु तिनीहरूका परमेश्वरले तिनीहरूलाई आफ्ना प्रजाका बगालझैँ बचाउनुहुनेछ; किनकि तिनीहरू मुकुटका पत्थरझैँ हुनेछन्, उहाँको भूमिमाथि ध्वजाजस्तै उचालिएका। जकरिया ९:१६।

The ensign, which is the one hundred and forty-four thousand are stones, as is Christ.

ध्वज, जो एक लाख चवालीस हजार हुन्, ख्रीष्टजस्तै जीवित पत्थरहरू हुन्।

> And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. 1 Corinthians 10:4.

> र सबैले उही आत्मिक पेय पिए; किनकि तिनीहरूले तिनीहरूको पछि लागिरहने त्यस आत्मिक चट्टानबाट पिए; र त्यो चट्टान ख्रीष्ट हुनुहुन्थ्यो। 1 Corinthians 10:4.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand, and Peter agrees with Paul that Christ is the “living stone” that was disallowed, and Peter also identified that God’s people are also “lively stones.”

ख्रीष्टले एक लाख चवालीस हजार जनलाई पूर्वछायाङ्कन गर्नुहुन्छ, र पत्रुस पावलसँग सहमत छन् कि ख्रीष्ट अस्वीकार गरिएका “जीवित पत्थर” हुनुहुन्छ, र पत्रुसले यो पनि चिनाउनुभयो कि परमेश्वरका जनहरू पनि “जीवित पत्थरहरू” हुन्।

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:4, 5.

> जसको नजिक तिमीहरू आउँछौ—जो जीवित ढुङ्गा हुनुहुन्छ, मानिसहरूद्वारा त अस्वीकार गरिनुभएको, तर परमेश्वरद्वारा चुनिनुभएको र बहुमूल्य ठहरिनुभएको—तिमीहरू पनि जीवित ढुङ्गाहरूझैँ एउटा आत्मिक घरको रूपमा निर्माण भइरहेका छौ, एक पवित्र पूजाहारीत्व, ताकि येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य हुने आत्मिक बलिदानहरू चढाओ। १ पत्रुस २:४, ५।

The one hundred and forty-four thousand are not only the stones in the woman’s crown, they are the crown itself.

एक लाख चवालीस हजार केवल त्यस स्त्रीको मुकुटका रत्नहरू मात्र होइनन्, तिनीहरू मुकुट नै हुन्।

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Isaiah 62:1–3.

> सियोनको खातिर म मौन रहनेछैनँ, र यरूशलेमको खातिर म विश्राम लिनेछैनँ, जबसम्म त्यसको धार्मिकता ज्योतिजस्तै प्रकट नहोस्, र त्यसको उद्धार दन्किरहेको दीपकझैँ नहोओस्। अनि जातिहरूले तिम्रो धार्मिकता देख्नेछन्, र सबै राजाहरूले तिम्रो महिमा; र तिमीलाई एउटा नयाँ नाउँले बोलाइनेछ, जुन परमप्रभुको मुखले तोक्नेछ। तिमी परमप्रभुको हातमा महिमाको मुकुट, र आफ्ना परमेश्वरको हातमा राजकीय किरीट पनि हुनेछौ। यशैया 62:1–3।

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand. He is the Rock, and they are “stones.” They are a “crown of glory in the hand of the Lord,” and Christ is the crown of glory.

ख्रीष्टले एक लाख चवालीस हजारको प्रतिरूप दिनुहुन्छ। उहाँ चट्टान हुनुहुन्छ, र तिनीहरू “ढुङ्गाहरू” हुन्। तिनीहरू “परमप्रभुको हातमा महिमाको मुकुट” हुन्, र ख्रीष्ट महिमाको मुकुट हुनुहुन्छ।

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. Isaiah 28:5, 6.

> त्यस दिन सेनाहरूका परमप्रभु आफ्ना जनहरूको बाँकी रहिआएकाहरूका लागि महिमाको मुकुट र सौन्दर्यको किरीट हुनुहुनेछ; र न्यायासनमा बस्नेका लागि न्यायको आत्मा, तथा युद्धलाई ढोकासम्म फर्काउनेहरूका लागि सामर्थ्य हुनुहुनेछ। यशैया 28:5, 6.

When considering the number twelve in the context of beginning and ending, the woman represents the chosen covenant people from ancient Israel at mount Sinai, until the history of the one hundred and forty-four thousand. They have been typified by Christ, and His birth typified the resurrection of the dead dry bones from the street where they had been murdered on July 18, 2020. The two-step process that Ezekiel thirty-seven so succinctly identifies, that brings those two prophets to life, is ‘first mentioned’ in the creation of Adam.

आरम्भ र अन्त्यको सन्दर्भमा बाह्र संख्यालाई विचार गर्दा, ती स्त्रीले प्राचीन इस्राएलदेखि सीनै पर्वतमा भएका चुनिएका करारका प्रजालाई, एक लाख चवालीस हजारको इतिहाससम्म, प्रतिनिधित्व गर्छिन्। तिनीहरू ख्रीष्टद्वारा प्रतिरूपित भएका छन्, र उहाँको जन्मले जुलाई १८, २०२० मा उनीहरू हत्या गरिएका सडकबाट मृत सुख्खा हड्डीहरूको पुनरुत्थानलाई प्रतिरूपित गर्‍यो। ती दुई अगमवक्ताहरूलाई जीवनमा ल्याउने, इजकिएल सैंतीसले अत्यन्त संक्षेपमा पहिचान गरेको दुई-चरणीय प्रक्रिया, आदमको सृष्टिमा ‘पहिलो पटक उल्लेख’ गरिएको छ।

Adam was created in two steps. He was first formed, then Christ breathed the breath of life into him, just as the breath from the four winds in Ezekiel brought the dry bones to life. Adam was created a fully mature man, but his creation was none the less, his birth. The one hundred and forty-four thousand are born after three and a half symbolic days of lying dead in the street that runs through the valley of death. The one hundred and forty-four thousand are born by the woman that gave birth to the “man child: that was to rule with an iron rod.” As the symbol of the church throughout history, the woman of Revelation twelve represents the same symbolism as the “mountain” of Daniel two.

आदम दुई चरणमा सृष्टि गरियो। पहिले ऊ बनाइयो, त्यसपछि ख्रीष्टले त्यसमा जीवनको श्वास फुक्नुभयो, जसरी इजकिएलमा चारै बतासबाट आएको श्वासले सुक्खा हड्डीहरूलाई जीवनमा ल्यायो। आदम पूर्ण परिपक्व पुरुषको रूपमा सृष्टि गरिएको थियो, तर तैपनि उसको सृष्टि उसको जन्म नै थियो। मृत्युको उपत्यकाबाट जाने सडकमा साढे तीन प्रतीकात्मक दिनसम्म मृत अवस्थामा लडेर रहेपछि एक लाख चवालीस हजार जन्मन्छन्। “पुरुष सन्तान” लाई जन्म दिने, “जसले फलामको लठ्ठीले शासन गर्ने थियो,” त्यही स्त्रीद्वारा एक लाख चवालीस हजार जन्माइन्छन्। इतिहासभरि मण्डलीको प्रतीकको रूपमा, प्रकाश अध्याय बाह्रकी स्त्रीले दानिएल अध्याय दुईको “पहाड” सँग उही प्रतीकवाद प्रस्तुत गर्दछ।

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “प्रकाशको पुस्तक मोहर लगाइएको पुस्तक हो, तर यो खोलिएको पुस्तक पनि हो। यसले यस पृथ्वीको इतिहासका अन्तिम दिनहरूमा हुन लागेका अचम्मका घटनाहरूको अभिलेख राख्दछ। यस पुस्तकका शिक्षाहरू निश्चित छन्, रहस्यमय र अविज्ञेय छैनन्। यसमा दानियलमा जस्तै उही भविष्यवाणीको क्रमलाई पुनः लिइएको छ। परमेश्वरले केही भविष्यवाणीहरू दोहोर्‍याउनुभएको छ, यसरी तिनलाई महत्त्व दिनुपर्छ भन्ने देखाउँदै। प्रभुले त्यस्ता कुराहरू दोहोर्‍याउनुहुन्न जसको कुनै ठूलो महत्त्व हुँदैन।” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The same line of prophecy that is found in Daniel is taken up in the Revelation. Daniel’s stone, that is cut out of the mountain without hands, is Peter’s “lively stones,” who “are built up a spiritual house, an holy priesthood,” and Daniel’s stone also represents, the one hundred and forty-four thousand. The mountain is God’s church through history.

दानिएलमा पाइने उही भविष्यवाणीको रेखालाई प्रकाशको पुस्तकमा अघि बढाइएको छ। दानिएलको त्यो ढुङ्गा, जो हातविना पर्वतबाट काटिएको हो, पतरसका “जीवित ढुङ्गाहरू” हुन्, जो “आत्मिक घर, पवित्र पूजाहारीपनको निम्ति निर्माण गरिएका छन्,” र दानिएलको त्यो ढुङ्गाले एक लाख चवालीस हजार जनालाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ। पर्वत इतिहासभरि परमेश्वरको मण्डली हो।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> अनि यी राजाहरूका दिनमा स्वर्गका परमेश्वरले एउटा राज्य स्थापित गर्नुहुनेछ, जो कहिल्यै नाश हुने छैन; र त्यो राज्य अरू मानिसहरूलाई छाडिनेछैन, तर त्यसले यी सबै राज्यहरूलाई टुक्राटुक्रा पारेर समाप्त पारिदिनेछ, र त्यो सदासर्वदा स्थिर रहनेछ। किनकि तिमीले देख्यौ कि त्यो ढुङ्गा हातले नकाटीकन पहाडबाट काटिएको थियो, र त्यसले फलाम, काँसा, माटो, चाँदी, र सुनलाई टुक्राटुक्रा पारेको थियो; महान् परमेश्वरले राजालाई यसपछि के हुने हो सो प्रकट गरिदिनुभएको छ: र त्यो सपना निश्चित छ, र त्यसको अर्थ सत्य र अटल छ। दानिएल 2:44, 45.

The Midnight Cry message of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the latter rain, and it is in the time of the latter rain that God ‘sets up’ the kingdom represented by Daniel’s stone.

एक लाख चवालीस हजारको मध्यरात्रिको पुकारको सन्देशलाई पछिल्लो वर्षाको रूपमा पनि प्रस्तुत गरिएको छ, र यही पछिल्लो वर्षाको समयमा परमेश्वरले दानिय्येलको ढुङ्गाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको राज्यलाई ‘स्थापना’ गर्नुहुन्छ।

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> “उत्तरकालीन वर्षा तिनीहरूमाथि आइरहेको छ जो शुद्ध छन्—त्यसपछि सबैले यसलाई अघिल्लोपटकझैँ प्राप्त गर्नेछन्। ”

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> “जब ती चार स्वर्गदूतहरूले आफ्नो पकड छोड्नेछन्, ख्रीष्टले आफ्नो राज्य स्थापित गर्नुहुनेछ। पछिल्लो वर्षा तिनीहरूबाहेक अरू कसैले प्राप्त गर्दैन, जो आफूले सक्ने सबै गरिरहेका छन्। ख्रीष्टले हामीलाई सहायता गर्नुहुनेथियो। परमेश्वरको अनुग्रहद्वारा, येशूको रगतमार्फत, सबै विजयी हुन सक्थे। सारा स्वर्ग यस कार्यप्रति चासो राख्दछ। स्वर्गदूतहरू चासो राख्छन्।” Spalding and Magan, 3.

The four winds of Islam are released at the Sunday law, and then Christ sets up His kingdom. It takes place in the days of the spiritual kingdoms of Daniel chapter two. The last four spiritual kingdoms in Nebuchadnezzar’s dream, were typified by the first four literal kingdoms. Literal Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome represent spiritual Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome.

इस्लामका चार वायूहरू आइतबारको व्यवस्थाको समयमा मुक्त गरिन्छन्, र त्यसपछि ख्रीष्टले आफ्नो राज्य स्थापना गर्नुहुन्छ। यो दानिय्येल अध्याय दुईका आत्मिक राज्यहरूको दिनहरूमा घटित हुन्छ। नबूकदनेसरको स्वप्नमा भएका अन्तिम चार आत्मिक राज्यहरूलाई पहिलो चार शाब्दिक राज्यहरूले पूर्वछायाङ्कित गरेका थिए। शाब्दिक बेबिलोन, मादी-फारस, यूनान र रोमले आत्मिक बेबिलोन, मादी-फारस, यूनान र रोमको प्रतिनिधित्व गर्दछन्।

Spiritual Babylon is the head of gold, that received a deadly wound in 1798, as typified by Nebuchadnezzar being temporarily removed from power for “seven times.” When the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet form the eighth kingdom, that is of the seven, it will be made up of all the spiritual kingdoms, represented in Nebuchadnezzar’s image of chapter two. The papacy dead and the papacy resurrected, are the spiritual head of gold in the beginning and the ending of four spiritual kingdoms of the image. The United States, as the second of the four kingdoms, is represented as spiritual Medo-Persia. The United Nations, as the third of the four kingdoms is represented as spiritual Greece and together, they all make up the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet to establish the eighth kingdom, that is of the seven. The papacy is the antichrist and seeks to counterfeit Christ. In this regard; of the last four spiritual kingdoms, the papacy is the first and the last.

आत्मिक बाबेल सुनको शिर हो, जसले सन् 1798 मा घातक घाउ प्राप्त गर्‍यो, जसको प्रतिरूप नबूकदनेजरलाई “सात समय” का लागि अस्थायी रूपमा सत्ताबाट हटाइएको घटनामा देखाइएको छ। जब अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताको त्रैध संघ, ती सातमध्ये कै आठौँ राज्यको गठन गर्दछ, तब त्यो दानिएल अध्याय 2 मा नबूकदनेजरको मूर्तिमा प्रतिनिधित्व गरिएका सबै आत्मिक राज्यहरूबाट बनेको हुनेछ। पोपतन्त्र मरेको अवस्थामा र पुनर्जीवित पोपतन्त्र, मूर्तिका चार आत्मिक राज्यहरूको आरम्भ र अन्त्यमा आत्मिक सुनको शिर हुन्। संयुक्त राज्य अमेरिका, ती चार राज्यहरूमध्ये दोस्रोको रूपमा, आत्मिक मादी-फारसको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। संयुक्त राष्ट्रसंघ, ती चार राज्यहरूमध्ये तेस्रोको रूपमा, आत्मिक यूनानको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र तिनीहरू सबै मिलेर ती सातमध्ये कै आठौँ राज्य स्थापना गर्न अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताको त्रैध संघको निर्माण गर्दछन्। पोपतन्त्र नै ख्रीष्टविरोधी हो र यसले ख्रीष्टको नक्कल गर्न खोज्दछ। यस सन्दर्भमा, अन्तिम चार आत्मिक राज्यहरूमध्ये, पोपतन्त्र पहिलो र अन्तिम दुवै हो।

The stone cut out of the mountain, becomes a kingdom that fills the whole earth, and it is set up as an ensign in “the days of these kings,” for all of the spiritual kingdoms of the image are actively represented in “the last days.” The lifting up of the ensign, which is the setting up of Christ’s kingdom takes place when the four winds of Islam are released, and the latter rain is poured out without measure at the Sunday law.

पहाडबाट काटेर निकालिएको त्यो ढुङ्गा एक यस्तो राज्य बन्छ जसले सम्पूर्ण पृथ्वीलाई भरिदिन्छ, र “यी राजाहरूका दिनहरूमा” यो एउटा ध्वजचिह्नको रूपमा स्थापित गरिन्छ, किनकि मूर्तिका सबै आध्यात्मिक राज्यहरू “अन्तिम दिनहरूमा” सक्रिय रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएका हुन्छन्। ध्वजचिह्न उठाइनु, अर्थात् ख्रीष्टको राज्य स्थापना गरिनु, त्यस बेला हुन्छ जब इस्लामका चार वायुहरू मुक्त गरिन्छन्, र आइतबारको व्यवस्थाको समयमा पछिल्लो वर्षा नापविना खन्याइन्छ।

The stone cut out of the mountain will break in pieces all of earth’s spiritual kingdoms, represented by “the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold.” The one hundred and forty-four thousand represent Christ, who in Revelation twelve is “the man child,” whose birth typified the birth of the one hundred and forty-four thousand. The “man child” is to “rule all nations with a rod of iron.” With that rod, he will break the nations.

पहाडबाट काटेर निकालिएको त्यो ढुङ्गाले पृथ्वीका सबै आत्मिक राज्यहरूलाई, “फलाम, काँस, माटो, चाँदी, र सुन” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका, टुक्रा-टुक्रा पार्नेछ। एक लाख चवालीस हजारले ख्रीष्टलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जो प्रकाशको पुस्तक अध्याय बाह्रमा “पुरुष शिशु” हुनुहुन्छ, जसको जन्मले एक लाख चवालीस हजारको जन्मको पूर्वछाया दिएको थियो। “पुरुष शिशु” ले “फलामको लठ्ठीले सबै जातिहरूमाथि शासन गर्ने” छ। त्यही लठ्ठीद्वारा उसले ती जातिहरूलाई चकनाचूर पार्नेछ।

> I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel. Psalm 2:7–9.

> म आज्ञा घोषित गर्नेछु: परमप्रभुले मलाई भन्नुभएको छ, “तँ मेरो पुत्र हौ; आज मैले तँलाई जन्माएको छु। मसँग माग, अनि म जातिहरूलाई तेरो उत्तराधिकारको रूपमा दिनेछु, र पृथ्वीका अन्तिम सिमानाहरूसम्म तेरो स्वामित्व बनाइदिनेछु। तैले तिनीहरूलाई फलामको दण्डले तोड्नेछस्; कुमालेको भाँडोलाईझैँ तिनीहरूलाई चकनाचूर पार्नेछस्।” भजनसंग्रह 2:7–9.

The Son of God was begotten of the Father. Many take this truth and wrest it to their own destruction. “Begotten” means to give birth, but we know there was never a time when Christ was not in existence.

परमेश्वरका पुत्र पिताबाट जन्माइएका थिए। धेरै जनाले यस सत्यलाई लिएर आफ्नै विनाशका निम्ति विकृत पार्छन्। “जन्माइएका” भन्नाले जन्म दिनु भन्ने अर्थ लाग्छ, तर हामी जान्दछौँ कि ख्रीष्ट अस्तित्वमा नरहेको कुनै समय कहिल्यै थिएन।

> “‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron.’ Before the last developments of the work of apostasy there will be a confusion of faith. There will not be clear and definite ideas concerning the mystery of God. One truth after another will be corrupted. ‘And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.’ There are many who deny the preexistence of Christ, and therefore deny his divinity; they do not accept him as a personal Saviour. This is a total denial of Christ. He was the only-begotten Son of God, who was one with the Father from the beginning. By him the worlds were made.” Signs of the Times, May 28, 1894.

> “‘अब आत्माले स्पष्ट रूपमा भन्नुहुन्छ कि पछिल्ला समयमा कतिपयले विश्वासबाट अलग हुनेछन्, बहकाउने आत्माहरू र दुष्टात्माहरूका शिक्षाहरूतिर ध्यान दिँदै; कपटपूर्वक झूट बोल्दै; तिनीहरूको अन्तःकरण तातो फलामले डामेजस्तो गरी जलेको हुनेछ।’ धर्मत्यागको कार्यका अन्तिम विकासहरू अघि विश्वासमा भ्रम उत्पन्न हुनेछ। परमेश्वरको रहस्यसम्बन्धी कुनै स्पष्ट र निश्चित धारणा रहनेछैन। एउटा सत्यपछि अर्को सत्य भ्रष्ट पारिनेछ। ‘र विवादविना नै भक्तिको रहस्य महान् छ: परमेश्वर शरीरमा प्रकट हुनुभयो, आत्मामा धर्मी ठहरिनुभयो, स्वर्गदूतहरूद्वारा देखिनुभयो, अन्यजातिहरूका बीचमा प्रचार गरिनुभयो, संसारमा विश्वास गरिनुभयो, र महिमामा ग्रहण गरिनुभयो।’ धेरै जना यस्ता छन्, जसले ख्रीष्टको पूर्वअस्तित्वलाई इन्कार गर्छन्, र त्यसकारण उहाँको देवत्वलाई पनि इन्कार गर्छन्; तिनीहरूले उहाँलाई व्यक्तिगत मुक्तिदाताका रूपमा स्वीकार गर्दैनन्। यो ख्रीष्टको पूर्ण इन्कार हो। उहाँ परमेश्वरका एकमात्र-जन्मेका पुत्र हुनुहुन्थ्यो, जो आरम्भदेखि नै पितासँग एक हुनुहुन्थ्यो। उहाँद्वारा नै संसारहरू सृष्टि गरिए।” Signs of the Times, May 28, 1894.

When Christ is identified as the “begotten” of the Father, it is identifying a truth associated with Christ, a truth that is destroyed, if it is forced into the model of human parenthood. We cannot evaluate God from our human perspective. We can only evaluate God as He presents us with His evaluation of Himself.

जब ख्रीष्टलाई पिताको “उत्पन्न” भनिन्छ, तब त्यसले ख्रीष्टसँग सम्बन्धित एक सत्यलाई संकेत गर्दछ—त्यस्तो सत्य, जुन यदि मानव अभिभावकत्वको ढाँचाभित्र जबरजस्ती घुसाइयो भने नष्ट हुन्छ। हामी परमेश्वरलाई हाम्रो मानवीय दृष्टिकोणबाट मूल्याङ्कन गर्न सक्दैनौँ। हामी केवल परमेश्वरलाई त्यही रूपमा मूल्याङ्कन गर्न सक्छौँ, जसरी उहाँले आफैँबारेको आफ्नो मूल्याङ्कन हामीसमक्ष प्रस्तुत गर्नुहुन्छ।

> Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon. For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:7–9.

> दुष्टले आफ्नो मार्ग त्यागोस्, र अधर्मी मानिसले आफ्ना विचारहरू; अनि ऊ परमप्रभुतर्फ फर्कोस्, र उहाँले त्यसमाथि कृपा गर्नुहुनेछ; र हाम्रो परमेश्वरतर्फ, किनकि उहाँले प्रशस्त रूपमा क्षमा गर्नुहुनेछ। किनकि मेरा विचारहरू तिमीहरूका विचारहरू होइनन्, न त तिमीहरूका मार्गहरू मेरा मार्गहरू हुन्, परमप्रभु भन्नुहुन्छ। किनकि जसरी आकाश पृथ्वीभन्दा उच्च छ, त्यसरी नै मेरा मार्गहरू तिमीहरूका मार्गहरूभन्दा उच्च छन्, र मेरा विचारहरू तिमीहरूका विचारहरूभन्दा उच्च छन्। यशैया 55:7–9।

To wrest the word “begotten” in order to identify that there was a time when the Father gave birth to Christ, is to give “heed to seducing spirits, and doctrines of devils.” For the purpose of our current study, I am simply identifying that the woman of Revelation twelve was to give birth to the “man child” that is to rule the nations with a rod of iron. The one hundred and forty-four thousand will also rule the nations with a rod of iron.

“जन्माइएको” भन्ने शब्दलाई यसरी तोडमरोड गरी पिताले ख्रीष्टलाई जन्म दिनुभएको कुनै समय थियो भनेर ठहर गर्नु भनेको “बहकाउने आत्माहरू र दुष्टात्माहरूका शिक्षाहरूमा ध्यान दिनु” हो। हाम्रो वर्तमान अध्ययनको प्रयोजनका लागि, म केवल यत्ति औँल्याइरहेको छु कि प्रकाश अध्याय बाह्रकी स्त्रीले “पुरुष बालक” लाई जन्म दिनुपर्ने थियो, जसले जातिजातिहरूमाथि फलामको लाठीले शासन गर्नेछ। एक लाख चवालीस हजारले पनि जातिजातिहरूमाथि फलामको लाठीले शासन गर्नेछन्।

The church of Thyatira returns when the papacy’s deadly wound is healed at the Sunday law. In that history, the promise given to God’s people is that those who overcome will rule the “nations” with “a rod of iron.”

आइतिहासनिक प्रवाहमा, जब आइतबारको व्यवस्थाद्वारा पापसीको घातक घाउ निको हुन्छ, तब थुआतीराको मण्डली पुनः प्रकट हुन्छ। त्यस इतिहासमा परमेश्वरका जनलाई दिइएको प्रतिज्ञा यो हो कि जित्नेहरूले “फलामको लट्ठी” द्वारा “जातिहरूमाथि” शासन गर्नेछन्।

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. Revelation 2:26, 27.

> र जसले विजय प्राप्त गर्दछ, र अन्त्यसम्म मेरा कामहरू पालन गर्दछ, उसलाई म जाति-जातिहरूमाथि अधिकार दिनेछु; अनि उसले तिनीहरूलाई फलामको लठ्ठीले शासन गर्नेछ; कुमालेका भाँडाहरूझैँ तिनीहरू टुक्रा-टुक्रा पारिनेछन्; जसरी मैले पनि मेरा पिताबाट प्राप्त गरेको छु। प्रकाश २:२६, २७।

God’s people who are in the final manifestation of the church of Thyatira, are the one hundred and forty-four thousand. The woman in the beginning gave birth to Christ and in the end, she gives birth to the one hundred and forty-four thousand, who follow the Lamb.

थियातीरा मण्डलीको अन्तिम प्रकटीकरणमा रहेका परमेश्वरका जनहरू नै एक लाख चवालीस हजार हुन्। सुरुमा स्त्रीले ख्रीष्टलाई जन्म दिई, र अन्त्यमा उसले थुमालाई पछ्याउने एक लाख चवालीस हजारलाई जन्म दिन्छिन्।

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:3, 4.

> अनि तिनीहरूले सिंहासनको सामु, ती चार जीवित प्राणीहरूको सामु, र प्राचीनहरूको सामु मानौं एउटा नयाँ गीत गाए; र पृथ्वीबाट उद्धार गरिएका ती एक लाख चवालीस हजारबाहेक अरू कसैले त्यो गीत सिक्न सकेन। यी तिनीहरू हुन् जो स्त्रीहरूसित अशुद्ध भएनन्; किनकि तिनीहरू कुँवारीहरू हुन्। यी तिनीहरू हुन् जो थुमालाई उहाँ जहाँजहाँ जानुहुन्छ त्यहीँ पछ्याउँछन्। यी मानिसहरूमध्येबाट उद्धार गरिएका थिए, परमेश्वर र थुमाका निम्ति पहिलो फल भई। प्रकाश 14:3, 4.

Christ was born “first”, and the one hundred and forty-four thousand follow the Lamb, so they are born “last”. Christ was “caught up to God”, just as were the two witnesses of Revelation eleven. Both of her children ascend to the Father.

ख्रीष्ट “पहिला” जन्मनुभयो, र एक लाख चौवालीस हजारले थुमालाई पछ्याउँछन्, त्यसैले तिनीहरू “अन्तिम” जन्मिएका हुन्। ख्रीष्टलाई “परमेश्वरकहाँ उठाइयो”, ठीक त्यसरी नै जस्तै प्रकाशको पुस्तक अध्याय एघारका दुई साक्षीहरू पनि उठाइए। उनका दुवै सन्तान पिता कहाँ आरोहण गर्छन्।

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 2:5.

> र उनले एउटा पुत्र जन्माइन्, जसले फलामको डन्डाले सबै जातिहरूमाथि शासन गर्ने थियो; र उनको बालक परमेश्वरकहाँ, अर्थात् उहाँको सिंहासनमा, उचालियो। प्रकाश 2:5।

Christ, as the Lord of Hosts, is also the “portion of Jacob,” and Israel is “the rod of his inheritance,” and Israel is also His “battle ax and” His “weapons of war” who He uses to “break in pieces the nations.”

सेनाहरूका परमप्रभु ख्रीष्ट “याकूबको अंश” पनि हुनुहुन्छ, र इस्राएल “उहाँको उत्तराधिकारको लट्ठी” हो, अनि इस्राएल उहाँको “युद्धको हथौडा” र उहाँका “लडाइँका हतियारहरू” पनि हो, जसलाई उहाँ “जातिहरूलाई चकनाचूर पार्न” प्रयोग गर्नुहुन्छ।

> The portion of Jacob is not like them; for he is the former of all things: and Israel is the rod of his inheritance: the Lord of hosts is his name. Thou art my battle ax and weapons of war: for with thee will I break in pieces the nations, and with thee will I destroy kingdoms. Jeremiah 51:19, 20.

> याकूबको अंश तिनीहरूजस्तो छैन; किनकि उहाँ सबै कुराका सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ; र इस्राएल उहाँको उत्तराधिकारको राजदण्ड हो: सेनाहरूका परमप्रभु उहाँको नाउँ हो। तँ मेरो युद्धको बन्चरो र युद्धका हतियारहरू होस्; किनकि तँद्वारा म जातिहरूलाई टुक्राटुक्रा पार्नेछु, र तँद्वारा म राज्यहरूलाई नष्ट गर्नेछु। यर्मिया ५१:१९, २०।

Christ and the one hundred and forty-four thousand both rule and break the nations in pieces with a rod of iron. Christ is the “portion of Jacob,” but so too are His people.

ख्रीष्ट र एक लाख चौवालीस हजार दुवैले फलामको लठ्ठीले जातिहरूमाथि शासन गर्छन् र तिनीहरूलाई टुक्राटुक्रा पार्छन्। ख्रीष्ट “याकूबको अंश” हुनुहुन्छ, तर उहाँका जनहरू पनि त्यस्तै हुन्।

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> किनकि परमप्रभुको अंश उहाँका आफ्नै प्रजा हुन्; याकूब उहाँको उत्तराधिकारको भाग हो। व्यवस्था 32:9।

The stone cut out of the mountain, representing God’s church is the final manifestation of His church that fills the earth with His glory, and they are used as God’s battle ax to strike the feet of the image and turn those kingdoms into the “chaff of the summer threshing floors.” Those kingdoms are blown away by the wind.

पहाडबाट काटेर निकालिएको ढुङ्गा, जसले परमेश्वरको मण्डलीलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, उहाँको महिमाले पृथ्वीलाई भरिदिने उहाँको मण्डलीको अन्तिम प्रकटीकरण हो, र तिनीहरू मूर्तिको खुट्टामा प्रहार गर्न तथा ती राज्यहरूलाई “ग्रीष्मकालीन दाइँका खलाहरूको भूसी” मा परिणत गर्न परमेश्वरको युद्ध-कुठारको रूपमा प्रयोग गरिन्छन्। ती राज्यहरू हावाले उडाइदिन्छ।

> Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. Daniel 2:35.

> त्यसपछि फलाम, माटो, काँसा, चाँदी र सुन एकैसाथ टुक्रा-टुक्रा पारिए, र ग्रीष्मकालीन खलाहरूको भुसझैँ भए; अनि बतासले तिनलाई उडाएर लग्यो, यहाँसम्म कि तिनका लागि कुनै स्थान नै भेटिएन; र त्यस मूर्तिलाई प्रहार गर्ने ढुङ्गा एउटा ठूलो पर्वत बन्यो, र सारा पृथ्वी भरियो। दानियल २:३५।

It was needful to place the symbolism of the woman in the context of the ensign that is lifted up to heaven, for Revelation chapter twelve identifies the beginning of a war between Christ and Satan that began in heaven, and in so doing it is identifying a war in heaven that identifies the end of the great controversy between Christ and Satan. Revelation chapters twelve and thirteen illustrate the final war of the great controversy, and they do so by illustrating Satan’s representatives and the one hundred and forty-four thousand battling in the heavens.

स्वर्गतिर उचालिएको ध्वजाको सन्दर्भमा स्त्रीको प्रतीकात्मकतालाई राख्नु आवश्यक थियो, किनकि प्रकाशको पुस्तकको बाह्रौं अध्यायले स्वर्गमा आरम्भ भएको ख्रीष्ट र शैतानबीचको युद्धको सुरुवातलाई पहिचान गर्दछ, र यसो गर्दा त्यसले स्वर्गको त्यस्तो युद्धलाई पहिचान गरिरहेको छ जसले ख्रीष्ट र शैतानबीचको महान् विवादको अन्त्यलाई चिन्हित गर्दछ। प्रकाशको पुस्तकका बाह्रौं र तेह्रौं अध्यायहरूले महान् विवादको अन्तिम युद्धलाई चित्रित गर्छन्, र तिनीहरूले शैतानका प्रतिनिधिहरू तथा एक सय चवालीस हजारलाई स्वर्गीय क्षेत्रहरूमा संघर्ष गरिरहेका रूपमा चित्रित गरेर त्यसो गर्छन्।

In the next article, we will proceed to address the war in heaven in the “last days” that was typified by the war in heaven that began in the beginning.

अर्को लेखमा, हामी “अन्तिम दिनहरू” मा हुने स्वर्गको युद्धबारे विचार गर्न अघि बढ्नेछौँ, जसको पूर्वछाया आरम्भमा सुरु भएको स्वर्गको युद्धद्वारा प्रकट गरिएको थियो।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> अनि मैले पृथ्वीबाट माथि उक्लेर आएको अर्को एउटा पशु देखेँ; त्यसका थुमाहरू थुमाजस्तै दुईवटा थिए, तर त्यो अजिङ्गरझैँ बोल्थ्यो। उसले आफ्नो सामुन्ने पहिलो पशुको सम्पूर्ण अधिकार प्रयोग गर्छ, र पृथ्वी तथा त्यसमा बसोबास गर्नेहरूलाई त्यस पहिलो पशुको उपासना गराउँछ, जसको घातक घाउ निको भएको थियो। अनि उसले महान् चिन्हहरू गर्दछ, यहाँसम्म कि मानिसहरूका सामुन्ने स्वर्गबाट पृथ्वीमा आगो झार्छ। अनि ती चिन्हहरूद्वारा, जुन उसलाई पशुको सामुन्ने गर्न अधिकार दिइएको थियो, उसले पृथ्वीमा बस्नेहरूलाई छल्छ, र पृथ्वीमा बस्नेहरूलाई भन्छ कि जसलाई तरवारको घाउ लागेको थियो र जो जीवित रह्यो, त्यस पशुको प्रतिमा बनाऊन्। अनि उसलाई पशुको प्रतिमामा प्राण दिन सामर्थ्य दिइयो, ताकि पशुको प्रतिमा बोलोस् पनि, र जसजसले पशुको प्रतिमाको उपासना गर्दैनन्, तिनीहरू मारिऊन् भनी गराओस्। अनि उसले सबैलाई—साना र ठूला, धनी र गरीब, स्वतन्त्र र दास—तिनीहरूका दाहिने हातमा वा निधारमा छाप लगाउन बाध्य पार्छ; र जससँग त्यो छाप, वा पशुको नाउँ, वा त्यसको नाउँको सङ्ख्या छैन, त्यसबाहेक कसैले पनि किनबेच गर्न नसकोस्। यहाँ बुद्धि छ। जससँग समझ छ, उसले पशुको सङ्ख्या गणना गरोस्; किनकि त्यो मानिसको सङ्ख्या हो; अनि त्यसको सङ्ख्या छ सय छयसट्ठी हो। प्रकाश 13:11–18.

Back to Articles