Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Seven

दानिय्येलको पुस्तक - एक सय सन्तानब्बेौँ नम्बर

Prophetic Unfolding’s: Christ’s Second Gathering and the Eschatological Role of Islam in Revelation’s Narrative

भविष्यवाणीको उद्घाटनहरू: ख्रीष्टको दोस्रो समेटाइ र प्रकाशको कथानकमा इस्लामको अन्त्यकालीन भूमिका

Author

Jeff Pippenger

Published

April 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now identifying that one of the events represented by the seven thunders is the work of Christ gathering His people a second time, which He began to do in July, 2023. Millerite history identifies that this work is accomplished with the warfare of Islam as the backdrop of the message.

अब हामीले यो पहिचान गर्दैछौँ कि सात गर्जनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका घटनाहरूमध्ये एक घटना ख्रीष्टले आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक एकत्रित गर्ने कार्य हो, जुन उहाँले जुलाई, 2023 मा आरम्भ गर्नुभयो। मिलेराइट इतिहासले यो पहिचान गराउँछ कि यो कार्य सन्देशको पृष्ठभूमिका रूपमा इस्लामको युद्धसँगै सम्पन्न हुन्छ।

The message is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, but that message is carried by (placed within the context of) the message of the third woe. At the very time the Lord was stretching His hand a second time in 1849, Sister White was commenting upon the shaking of the angry nations, which is a symbol of Islam.

यो सन्देश येशू ख्रीष्टको प्रकाश हो, जो अनुग्रहको अवधि समाप्त हुनुअघि नै खोलिन्छ, तर त्यो सन्देश तेस्रो विपत्तिको सन्देशद्वारा वहन गरिएको छ (अर्थात् त्यसकै सन्दर्भभित्र राखिएको छ)। ठीक त्यही समयमा, जब प्रभुले 1849 मा दोस्रो पटक आफ्नो हात फैलाइरहनुभएको थियो, सिस्टर ह्वाइटले क्रोधित जातिहरूको हलचलमाथि टिप्पणी गरिरहेकी थिइन्, जुन इस्लामको एक प्रतीक हो।

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> “डिसेम्बर १६, १८४८ मा, प्रभुले मलाई आकाशका शक्तिहरूको हलचलको विषयमा एउटा दर्शन दिनुभयो। मैले देखें कि जब प्रभुले मत्ती, मर्कूस, र लूकामा अभिलेख गरिएका चिन्हहरू दिनुहुँदा ‘आकाश’ भन्नुभयो, उहाँले आकाश नै अभिप्रेत गर्नुभएको थियो, र जब उहाँले ‘पृथ्वी’ भन्नुभयो, उहाँले पृथ्वी नै अभिप्रेत गर्नुभएको थियो। आकाशका शक्तिहरू सूर्य, चन्द्रमा, र ताराहरू हुन्। तिनीहरूले आकाशमा शासन गर्छन्। पृथ्वीका शक्तिहरू ती हुन्, जो पृथ्वीमा शासन गर्छन्। आकाशका शक्तिहरू परमेश्वरको स्वरद्वारा हल्लाइनेछन्। त्यसपछि सूर्य, चन्द्रमा, र ताराहरू आफ्ना स्थानहरूबाट सारिनेछन्। तिनीहरू नष्ट हुने छैनन्, तर परमेश्वरको स्वरद्वारा हल्लाइनेछन्।

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> “कालो, बाक्लो बादलहरू उठे र एक-अर्कासित ठोक्किए। वायुमण्डल छुट्टिएर पछाडि सर्‍यो; तब हामी ओरायनको खुला स्थानबाट माथितिर हेर्न सक्यौं, जहाँबाट परमेश्वरको आवाज आयो। पवित्र नगर त्यही खुला स्थानबाट तल आउनेछ। मैले देखें कि पृथ्वीका शक्तिहरू अहिले हल्लाइँदै छन् र घटनाहरू क्रमअनुसार आउँछन्। युद्ध, र युद्धका हल्लाहरू, तरवार, अनिकाल, र महामारी—यी पहिले पृथ्वीका शक्तिहरूलाई हल्लाउनेछन्; त्यसपछि परमेश्वरको आवाजले सूर्य, चन्द्रमा, र ताराहरूलाई, साथै यस पृथ्वीलाई पनि, हल्लाउनेछ। मैले देखें कि युरोपका शक्तिहरूको हल्लाइ यो होइन, जसरी कसैले सिकाउँछन्, कि त्यो स्वर्गका शक्तिहरूको हल्लाइ हो; बरु त्यो क्रोधित जातिहरूको हल्लाइ हो।” Early Writings, 41.

The historians confirm that what was shaking the nations of Europe in 1848, was the activities of the armies of Islam, for prophetically they are symbolized as the power that angers the nations. In the first witness to the Lord stretching out His hand a second time in the history of 1840 to 1844, the message of the Midnight Cry arrived at the Exeter camp meeting. From there unto October 22, 1844 the message swept across the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. That movement had been typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem, and it was an ass that carried Christ into Jerusalem.

इतिहासकारहरूले पुष्टि गर्छन् कि सन् 1848 मा युरोपका राष्ट्रहरूलाई कम्पित तुल्याइरहेको कुरा इस्लामका सेनाहरूका गतिविधिहरू थिए, किनकि भविष्यवाणीअनुसार तिनीहरूलाई राष्ट्रहरूलाई क्रोधित पार्ने शक्तिका रूपमा प्रतीकित गरिएको छ। प्रभुले सन् 1840 देखि 1844 को इतिहासमा दोस्रोपटक आफ्नो हात पसार्नुभएको पहिलो साक्षीमा, मिडनाइट क्राइको सन्देश एक्सेटर शिविर-सभामा आइपुग्यो। त्यहाँबाट सन् 1844 को अक्टोबर 22 सम्म त्यो सन्देश संयुक्त राज्य अमेरिकाको पूर्वी समुद्री तटभरि ज्वारीय छालजस्तै फैलियो। त्यो आन्दोलन ख्रीष्टको यरूशलेममा विजयोत्सवी प्रवेशद्वारा पूर्वछायित गरिएको थियो, र ख्रीष्टलाई यरूशलेममा बोकेर लैजाने जनावर गधा थियो।

The message of the Midnight Cry represents the entire prophetic message of the Revelation of Jesus Christ, but that Revelation is placed within the context of Islam of the third woe angering the nations, for it is Islam that carries the message that is the Revelation of Jesus Christ. Jesus is the Lion of the tribe of Judah, and He is bound to the message of the “ass.”

मध्यरात्रिको पुकारको सन्देशले येशू ख्रीष्टको प्रकाशको सम्पूर्ण भविष्यवाणीसम्बन्धी सन्देशलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, तर त्यो प्रकाश तेस्रो धिक्कारको इस्लामले राष्ट्रहरूलाई क्रोधित पार्ने सन्दर्भभित्र राखिएको छ, किनकि येशू ख्रीष्टको प्रकाश भएको सन्देश बोकेर ल्याउने कुरा इस्लाम नै हो। येशू यहूदाको कुलको सिंह हुनुहुन्छ, र उहाँ “गधा” को सन्देशसँग बाँधिनुभएको छ।

> Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.

> यहूदा, तँ उही होस् जसको तेरा भाइहरूले प्रशंसा गर्नेछन्; तेरो हात तेरा शत्रुहरूको घाँटीमाथि हुनेछ; तेरा पिताका सन्तानहरू तेरो सामुन्ने नतमस्तक हुनेछन्। यहूदा सिंहको बच्चा हो; हे मेरो छोरा, तँ शिकारबाट माथि उक्लिएको छस्; ऊ निहुरियो, ऊ सिंहझैँ पल्टियो, र वृद्ध सिंहझैँ पनि; उसलाई कसले उठाउने? राजदण्ड यहूदाबाट टाढिनेछैन, न त व्यवस्था दिने अधिकार उसको खुट्टाहरूको बीचबाट हट्नेछ, जबसम्म शीलो नआउँदैन; र जनजातिहरूको भेला उहाँकहाँ हुनेछ। आफ्नो गधाको बच्चालाई उसले दाखको बोटमा बाँध्छ, र आफ्नो गधीको पाठोलाई उत्तम दाखको बोटमा; उसले आफ्नो वस्त्र दाखमद्यमा धोयो, र आफ्नो लुगा अङ्गुरको रगतमा; उसका आँखा दाखमद्यले रातो हुनेछन्, र उसका दाँत दूधले सेता हुनेछन्। उत्पत्ति 49:8–12.

It is through Judah that “the gathering of the people” is accomplished. Christ, as Judah, is also the “Vine,” and the “choice vine,” is bound to the “ass’s colt.” His “garments” are washed in “wine,” which was “the blood of grapes.” Christ began shedding His blood in Gethsemane, when He sweat blood, and Gethsemane means the “olive press.” From Gethsemane to the cross He shed His precious blood to gather all men unto Himself.

“मानिसहरूको भेला” यहूदामार्फत नै पूरा हुन्छ। ख्रीष्ट, यहूदाको रूपमा, “दाखको बोट” पनि हुनुहुन्छ, र “उत्तम दाखको बोट” “गधाको बच्चा”सँग बाँधिएको छ। उहाँका “वस्त्रहरू” “दाखमद्य”मा धोइएका छन्, जो “अङ्गुरको रगत” थियो। ख्रीष्टले गेतसमनीमा, जब उहाँले रगत पसिना बगाउनुभयो, आफ्नो रगत बगाउन आरम्भ गर्नुभयो, र गेतसमनीको अर्थ “जैतून पेल्ने कोल” हो। गेतसमनीदेखि क्रूससम्म उहाँले सबै मानिसहरूलाई आफ्नोतर्फ जम्मा गर्न आफ्नो बहुमूल्य रगत बगाउनुभयो।

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:31–33.

> अब यस संसारको न्याय हुँदैछ; अब यस संसारको अधिपति बाहिर फालिनेछ। अनि म, यदि पृथ्वीबाट माथि उठाइएँ भने, सबै मानिसहरूलाई आफूतिर तान्नेछु। उहाँले कुन प्रकारको मृत्यु भोग्नुहुने थियो, त्यसको संकेत गर्दै यो कुरा भन्नुभयो। यूहन्ना 12:31–33।

Christ’s work of drawing all men unto Himself is a twostep process, for He first gathers the “outcasts of Israel,” and then uses them as an ensign to draw His other flock.

सबै मानिसहरूलाई आफूतिर तान्ने ख्रीष्टको कार्य दुई चरणको प्रक्रिया हो, किनकि उहाँले पहिले “इस्राएलका तिरस्कृतहरू”लाई एकत्र गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तिनलाई आफ्नो अर्को बगाललाई तान्नका निम्ति एक ध्वजस्वरूप प्रयोग गर्नुहुन्छ।

> I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:14–16.

> म असल गोठालो हुँ, र म मेरा भेडाहरूलाई चिन्छु, र मेराहरूले मलाई चिन्छन्। जसरी पिताले मलाई चिन्नुहुन्छ, त्यसरी नै म पनि पितालाई चिन्छु; र म भेडाहरूका लागि आफ्नो प्राण अर्पण गर्छु। अनि मेरा अरू भेडाहरू पनि छन्, जो यस बथानका होइनन्; तिनीहरूलाई पनि मैले ल्याउनुपर्छ, र तिनीहरूले मेरो स्वर सुन्नेछन्; अनि त्यहाँ एउटा बथान र एक जना गोठालो हुनेछ। यूहन्ना 10:14–16।

The one hundred and forty-four thousand are the “sheep” who know Him. The “other sheep” are His flock that come out of Babylon when they see and hear the ensign. Before He lifts up His ensign, which are His sheep, He first gathers them a second time. That line of sacred history aligns with verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven, and is therefore aligned with the hidden history of verse forty. It represents the line of the true Protestant horn which runs within the history of the apostate Protestant horn, the apostate Republican horn and the arrival of the whore of Tyre, just before the Sunday law of verse forty-one. The line of the true Protestant horn represents both the history and also the message where the one hundred and forty-four thousand are sealed.

एक लाख चवालीस हजार उहाँलाई चिनेका “भेडाहरू” हुन्। “अरू भेडाहरू” उहाँको त्यो बगाल हो, जो निशान देख्दा र सुन्दा बाबेलबाट बाहिर निस्कन्छ। उहाँले आफ्नो निशान, अर्थात् उहाँका भेडाहरू, उच्च पार्नु अघि, उहाँले पहिले तिनीहरूलाई दोस्रो पटक जम्मा गर्नुहुन्छ। पवित्र इतिहासको त्यो रेखा दानियल अध्याय एघारका पद तेह्रदेखि पन्ध्रसम्मसँग मेल खान्छ, र यसकारण पद चालीसको गुप्त इतिहाससँग पनि समरेखित छ। यसले साँचो प्रोटेस्टेन्ट सिङको त्यो रेखालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जुन धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्ट सिङ, धर्मत्यागी रिपब्लिकन सिङ, र पद एकचालीसको आइतबार व्यवस्था ठीक अघि टायरकी वेश्या आउने इतिहासभित्रै चल्छ। साँचो प्रोटेस्टेन्ट सिङको रेखाले त्यो इतिहासलाई पनि, र त्यो सन्देशलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ, जहाँ एक लाख चवालीस हजार छाप लगाइन्छन्।

The “outcasts of Israel” represent a line in contrast with the “assembly of mockers”, as Jeremiah identifies them, or as the “synagogue of Satan” as John identifies them in Revelation chapters two and three where the church of Smyrna and Philadelphia are addressed. The Philadelphians represent the “one hundred and forty-four thousand” of Revelation chapter seven, and Smyrna is “the great multitude” of the same chapter, who cannot be numbered. The two classes of redeemed in the last days are in controversy with those who lie, and who are in the synagogue of Satan, and claim they are God’s people, for they say they are Jews.

“इस्राएलका बहिष्कृतहरू” ले “ठट्टा गर्नेहरूको सभा” सँग विरोधमा रहेको एक पङ्क्तिलाई जनाउँछन्, जसरी यर्मियाले तिनीहरूलाई पहिचान गर्छन्, अथवा जसरी यूहन्नाले प्रकाशको पुस्तकका अध्याय दुई र तीनमा तिनीहरूलाई “शैतानको सभाघर” भनी पहिचान गर्छन्, जहाँ स्मिर्ना र फिलाडेल्फियाका मण्डलीहरूलाई सम्बोधन गरिएको छ। फिलाडेल्फियालीहरूले प्रकाशको पुस्तकको अध्याय सातका “एक लाख चवालीस हजार” लाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, र स्मिर्ना उही अध्यायको “ठूलो भीड” हो, जसलाई गन्ती गर्न सकिँदैन। अन्तिम दिनहरूमा उद्धार पाएकाहरूका यी दुई वर्गहरू झूट बोल्नेहरू, शैतानको सभाघरमा हुनेहरू, र आफूहरू परमेश्वरका प्रजा हुन् भनी दाबी गर्नेहरूसँग विवादमा छन्, किनकि तिनीहरू आफूहरू यहूदी हुन् भन्छन्।

The line of the true Protestant horn consists of the controversy that exists between themselves and the former covenant people who are then being passed by. In the same history the faithful are also in controversy with the line of apostate Protestantism and Catholicism. Those three religious entities represent the dragon, the beast and the false prophet at the micro level within the line of the true Protestant horn.

साँचो प्रोटेस्टेन्ट सीङ्गको रेखा तिनीहरू आफैं र त्यसबेला उपेक्षा गरिँदै गइरहेका पूर्व करारका जनहरूबीच विद्यमान विवादद्वारा निर्मित हुन्छ। त्यही इतिहासमा विश्वासीहरू धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवाद र क्याथोलिकवादको रेखासँग पनि विवादमा हुन्छन्। ती तीन धार्मिक सत्ताहरूले साँचो प्रोटेस्टेन्ट सीङ्गको रेखाभित्र सूक्ष्म स्तरमा अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्तालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्।

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “मैले देखेँ कि नामधारी मण्डली र नामधारी एडभेन्टिस्टहरूले, यहूदाजस्तै, सत्यको विरुद्ध आउन तिनीहरूको प्रभाव प्राप्त गर्न हामीलाई क्याथोलिकहरूको हातमा सुम्पिनेछन्। तब सन्तहरू अपरिचितजस्ता, क्याथोलिकहरूलाई थोरैमात्र चिनिएका मानिस हुनेछन्; तर मण्डलीहरू र नामधारी एडभेन्टिस्टहरू, जसलाई हाम्रो विश्वास र रीतिथितिको ज्ञान छ (किनकि तिनीहरूले शबाथको कारणले हामीलाई घृणा गर्थे, किनभने तिनीहरूले त्यसको खण्डन गर्न सक्दैनथे), तिनीहरूले सन्तहरूलाई धोका दिनेछन् र तिनीहरूलाई क्याथोलिकहरूकहाँ यसरी उजुरी गर्नेछन् कि यी तिनै हुन् जसले जनताका संस्थाहरूको अवहेलना गर्छन्; अर्थात्, तिनीहरूले शबाथ मान्छन् र आइतबारलाई बेवास्ता गर्छन्।” Spalding and Magan, 1, 2.

We have dealt with this passage before, and in so doing identified that the expression “nominal church” and the expression “nominal Adventist” would have had a different meaning and application when Sister White penned the words. Yet the prophets spoke more for the last days than they did for their own history, so in this passage the nominal church in the last days would be apostate Protestantism. The word “nominal” means “in name only”.

हामीले यस अंशसँग यसअघि पनि व्यवहार गरिसकेका छौं, र त्यसो गर्दा “नामधारी चर्च” भन्ने अभिव्यक्ति र “नामधारी एड्भेन्टिस्ट” भन्ने अभिव्यक्तिको अर्थ तथा प्रयोग सिस्टर ह्वाइटले ती शब्दहरू लेख्नुभएको समयमा फरक थियो भन्ने कुरा पहिचान गरेका थियौं। तथापि, अगमवक्ताहरूले आफ्नै इतिहासको भन्दा अन्तिम दिनहरूको निम्ति बढी बोलेका छन्, यसैले यस अंशमा अन्तिम दिनहरूको नामधारी चर्च भनेको धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवाद हुनेछ। “नामधारी” शब्दको अर्थ “नाममा मात्र” हो।

The so-called Protestant church ceased to protest Rome in 1844, when they rebelled against entering into the Most Holy Place by faith, where they could have recognized the seventh-day Sabbath is the correct day of worship. Instead, they retained the worship of the sun, which is the mark of Catholicism. It is impossible to “protest” Rome, which is the only definition of the word “Protestant,” if you have accepted her symbol of authority, which the Roman church has repeatedly identified as her authority to change the day of worship in the Bible from the seventh-day Sabbath unto Sunday.

तथाकथित प्रोटेस्टेन्ट मण्डलीले सन् 1844 मा रोमको विरोध गर्न छोड्यो, जब तिनीहरूले विश्वासद्वारा परमपवित्र स्थानमा प्रवेश गर्न विरुद्ध विद्रोह गरे, जहाँ तिनीहरूले सातौँ-दिनको सबाथ नै उपासनाको सही दिन हो भन्ने कुरा चिन्न सक्थे। यसको सट्टा, तिनीहरूले सूर्यको उपासना कायम राखे, जुन क्याथोलिकवादको चिन्ह हो। यदि तपाईंले उसको अधिकारको प्रतीक स्वीकार गर्नुभएको छ भने—जसलाई रोमी मण्डलीले बाइबलमा उपासनाको दिन सातौँ-दिनको सबाथबाट आइतबारमा परिवर्तन गर्ने आफ्नो अधिकारको रूपमा बारम्बार चिनाएको छ—रोमको “विरोध” गर्नु, जुन “प्रोटेस्टेन्ट” शब्दको एकमात्र परिभाषा हो, असम्भव छ।

“Nominal Adventists” are those who profess to be Seventh-day Adventists, but they are also identified as Judas, who is the symbol of a disciple that has betrayed his profession. The nominal Seventh-day Adventist church will hate the “saints” and those saints “will” then “be an obscure people.” They hate the obscure saints, “on account of the Sabbath,” truth they cannot “refute.” The Sabbath truth in Sister White’s history was the seventh-day Sabbath, but it typifies the Sabbath truth of the last days, which cannot be refuted, and that is the doctrine that was first rejected by Laodicean Seventh-day Adventism in their rebellion in 1863. That doctrine was the first foundational truth discovered by William Miller, and it represents the foundational truths of Adventism that the nominal Adventists refuse to walk in, as represented by Jeremiah’s old paths. That Sabbath truth is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

“नामधारी एड्भेन्टिस्टहरू” ती हुन् जसले आफूलाई सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट भएको दाबी गर्छन्, तर तिनीहरू यहूदासका रूपमा पनि पहिचान गरिन्छन्, जो आफ्नो स्वीकारोक्तिलाई विश्वासघात गरेको एक चेलाको प्रतीक हो। नामधारी सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीले “सन्तहरू”लाई घृणा गर्नेछ, र त्यसपछि ती सन्तहरू “अपरिचित मानिसहरू” हुनेछन्। तिनीहरूले ती अपरिचित सन्तहरूलाई “सब्बाथको कारण” घृणा गर्छन्, त्यो सत्य जसलाई तिनीहरूले “खण्डन” गर्न सक्दैनन्। सिस्टर ह्वाइटको इतिहासमा सब्बाथको सत्य सातौँ-दिनको सब्बाथ थियो, तर त्यसले अन्तिम दिनहरूको सब्बाथ-सत्यलाई प्रतीकात्मक रूपमा जनाउँछ, जसलाई खण्डन गर्न सकिँदैन, र त्यो त्यही शिक्षा हो जुन लाओडिसियाई सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्टवादले १८६३ मा आफ्नो विद्रोहमा सर्वप्रथम अस्वीकार गरेको थियो। त्यो शिक्षा विलियम मिलरद्वारा पत्ता लगाइएको पहिलो आधारभूत सत्य थियो, र यसले एड्भेन्टिस्टवादका ती आधारभूत सत्यहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छ जसमा नामधारी एड्भेन्टिस्टहरू हिँड्न अस्वीकार गर्छन्, जसरी यर्मियाको पुरानो मार्गहरूले प्रतिनिधित्व गर्छन्। त्यो सब्बाथ-सत्य लेवीय २६ को “सात पल्ट” हो।

The line of true Protestantism that is made up of Philadelphia and Smyrna are betrayed by those represented as Judas. Judas covenanted to betray Jesus three times, thus identifying a progressive betrayal that preceded and concluded at the cross. Verse sixteen of Daniel eleven represents the Sunday law, which was typified by the cross. Therefore, in the verses leading to the Sunday law of verse sixteen, which is also the Sunday law of verse forty-one, a three-step betrayal is brought upon the saints of the last days. The betrayal occurs during the period when the Lord is gathering His last-day ensign a second time.

साँचो प्रोटेस्टान्टवादको त्यो रेखा, जो फिलाडेल्फिया र स्मिर्नाबाट बनेको छ, यहूदाको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएकाहरूले विश्वासघात गर्छन्। यहूदाले येशूलाई तीन पटक धोका दिन वाचा गरेको थियो, यसरी क्रूसमा पुगेर समाप्त हुने र त्यसअघि क्रमशः विकसित हुँदै जाने विश्वासघातको पहिचान गराउँदै। दानियल एघारको सोह्रौँ पदले आइतबारको व्यवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसको पूर्वछायाँ क्रूस थियो। त्यसकारण, सोह्रौँ पदको आइतबारको व्यवस्थातर्फ, जो एकचालिसौँ पदको आइतबारको व्यवस्था पनि हो, लैजाने पदहरूमा अन्तिम दिनहरूका सन्तहरूमाथि तीन-चरणीय विश्वासघात ल्याइन्छ। यो विश्वासघात त्यस अवधिमा घटित हुन्छ जब प्रभुले आफ्ना अन्तिम-दिनको झण्डालाई दोस्रो पटक जम्मा गरिरहनुभएको हुन्छ।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:10–14.

> र त्यस दिन यिशैको एउटा मूल उठ्नेछ, जो मानिसहरूका निम्ति एउटा ध्वजझैँ खडा हुनेछ; जातिहरूले त्यसकै खोजी गर्नेछन्; र उसको विश्राम महिमामय हुनेछ। अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि परमप्रभुले आफ्नो हात फेरि दोस्रोपटक फैलाउनुहुनेछ, आफ्ना जनहरूको बाँकी रहेको अवशेषलाई अश्शूर, मिश्र, पत्रोस, कूश, एलाम, शिनार, हमात, र समुद्रका टापुहरूबाट पुनः प्राप्त गर्न। अनि उहाँले राष्ट्रहरूका निम्ति एउटा ध्वज उठाउनुहुनेछ, र इस्राएलका तिरस्कृतहरूलाई भेला पार्नुहुनेछ, र यहूदाका छरिएर रहेका मानिसहरूलाई पृथ्वीका चारै कुनाबाट एकत्र गर्नुहुनेछ। एप्रैमको डाह पनि हट्नेछ, र यहूदाका शत्रुहरू नाश गरिनेछन्: एप्रैमले यहूदासित डाह गर्नेछैन, र यहूदाले एप्रैमलाई सताउनेछैन। तर तिनीहरू पश्चिमतर्फ पलिश्तीहरूका काँधमाथि झम्टिनेछन्; तिनीहरूले सँगसँगै पूर्वतर्फकाहरूलाई लुट्नेछन्: तिनीहरूले एदोम र मोआबमाथि आफ्नो हात फैलाउनेछन्; र अम्मोनका सन्तानहरू तिनीहरूको आज्ञापालन गर्नेछन्। यशैया 11:10–14.

Isaiah identifies the historical setting for this passage in verse ten, with the expression “in that day.” That “day” has therefore been identified in the verses that preceded verse ten. When we trace this particular prophetic narrative back to a reference that allows us to identify when “that day” is, we come to verse one, of chapter ten.

यशैयाहले यस खण्डको ऐतिहासिक परिवेशलाई दशौँ पदमा “त्यस दिन” भन्ने अभिव्यक्तिद्वारा चिन्हित गर्छन्। त्यसैले “त्यो दिन” दशौँ पदभन्दा अघि आएका पदहरूमा पहिचान गरिसकिएको छ। जब हामी यस विशेष भविष्यसूचक वर्णनलाई पछ्याउँदै “त्यस दिन” कहिले हो भनी पहिचान गर्न सकिने सन्दर्भसम्म फर्कन्छौँ, तब हामी दशौँ अध्यायको पहिलो पदमा पुग्छौँ।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> हाय तिनीहरूलाई, जसले अधार्मिक विधिहरू ठहराउँछन्, र जसले आफूहरूले निर्धारित गरेको पीडादायक व्यवस्था लेख्छन्। यशैया १०:१।

Sister White identifies the “unrighteous decree” of this verse as the soon coming Sunday law:

सिस्टर ह्वाइटले यस पदको “अन्यायी आदेश” लाई चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था भनेर चिन्हित गर्नुहुन्छ:

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.

> “दूराको मैदानमा सुनको मूर्ति स्थापित गरिएझैँ, एउटा मूर्तिपूजक विश्रामदिन स्थापित गरिएको छ। अनि जसरी बाबेलका राजा नबूकदनेसरले यस मूर्तिलाई दण्डवत् गरेर पूजा नगर्ने सबैलाई मारिनुपर्छ भनी एउटा आज्ञा जारी गरे, त्यसरी नै यो घोषणा गरिनेछ कि आइतबारको संस्थालाई आदर नगर्ने सबैलाई कारावास र मृत्युद्वारा दण्ड दिइनेछ। यसरी प्रभुको विश्रामदिन पैतालामुनि कुल्चिइन्छ। तर प्रभुले घोषणा गर्नुभएको छ, ‘धिक्कार तिनीहरूलाई, जसले अन्यायी आज्ञाहरू ठहराउँछन्, र आफूहरूले तोकेका कष्टकर आदेशहरू लेख्छन्’ [यशैया 10:1]। [सपन्याह 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.

The context of the Lord gathering His people a second time is placed in the history of the approaching Sunday law crisis, for in verse twelve of chapter ten, Isaiah speaks of the Lord finishing a work among His people before He brings His executive judgment at the unrighteous decree, which is the Sunday law.

प्रभुले आफ्ना जनहरूलाई दोस्रो पटक एकत्रित गर्नुहुने सन्दर्भ निकट आइरहेको आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी संकटको इतिहासभित्र राखिएको छ, किनकि यशैया अध्याय दशको पद बाह्रमा, उहाँले अन्यायी आदेश—अर्थात् आइतबारको व्यवस्था—द्वारा आफ्नो कार्यकारी न्याय ल्याउनु अघि आफ्ना जनहरूका बीचमा एक कार्य समाप्त गर्नुहुनेछ भनी बताउँछन्।

> Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks. Isaiah 10:12.

> यसकारण यस्तो हुनेछ कि जब प्रभुले सियोन पर्वतमा र यरूशलेममाथि आफ्नो सारा काम पूरा गर्नुहुनेछ, तब म अश्शूरका राजाको घमण्डी हृदयको फल र उसको उच्च दृष्टिको घमण्डलाई दण्ड दिनेछु। यशैया 10:12।

The “work upon Zion and on Jerusalem”, which the Lord “performs” before the punishment of the papacy begins at the Sunday law, is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Ezekiel chapter nine, the man with the writer’s inkhorn goes through Jerusalem placing a mark upon those “that sigh and cry for the abominations done in the land” and in the church. That work includes the process of the Lord gathering together the outcasts of Israel a second time. He gathers them from the four corners of the earth, and the “four corners of earth” is represented by eight geographical areas. Eight is the symbol of the testing process of the image of the beast, thus identifying that the final gathering of those who would be the ensign takes place during the period when the image of the beast test is being accomplished in the earth.

प्रभुले आइतबारको व्यवस्थाबाट पोपसत्तामाथिको दण्ड प्रारम्भ हुनुअघि “सियोनमाथि र यरूशलेममाथि” जुन “कार्य” “सम्पन्न” गर्नुहुन्छ, त्यो एक लाख चवालीस हजार जनाको छाप लगाउने कार्य हो। इजकिएल अध्याय नौमा, लेख्ने मसीदानी लिएको मानिस यरूशलेमभरि गएर देशमा र मण्डलीभित्र गरिएका घिनलाग्दा कर्महरूका निम्ति “सुस्केरा हाल्ने र विलाप गर्ने” हरूमाथि एउटा चिन्ह लगाउँछ। त्यो कार्यमा प्रभुले इस्राएलका तिरस्कृतहरूलाई दोस्रो पटक एकसाथ जम्मा गर्नुहुने प्रक्रिया पनि समावेश छ। उहाँले तिनीहरूलाई पृथ्वीका चारै कुनाबाट जम्मा गर्नुहुन्छ, र “पृथ्वीका चारै कुना” आठ भौगोलिक क्षेत्रहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। आठ पशुको प्रतिमाको परीक्षाको प्रतीक हो, यसरी यसले यो पहिचान गराउँछ कि ध्वजवाहक हुनेहरूका अन्तिम संकलन पृथ्वीमा पशुको प्रतिमाको परीक्षा सम्पन्न भइरहेका अवधिमा हुन्छ।

The unity represented by “Ephraim” “not envying Judah, and Judah” “not vexing Ephraim,” occurs when the adversaries of Judah are cut off. Prophetically, the former covenant people, represented by Judas, or the synagogue of Satan, or the assembly of mockers, or the Protestants of Millerite history, or the Jews of Christ’s history are “cut off” at the first disappointment. When Jeremiah represents that very history, he was instructed that he could never return to the assembly of mockers, though they could return to him if they chose to repent.

“एफ्राइम” ले प्रतिनिधित्व गरेको एकता—“यहूदाप्रति ईर्ष्या नगरिरहेको एफ्राइम, र एफ्राइमलाई दुःख नदिइरहेको यहूदा”—त्यस बेला प्रकट हुन्छ जब यहूदाका विरोधीहरू काटी फालिन्छन्। भविष्यवाणीगत रूपमा, यहूदाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका पहिलेका करारका मानिसहरू, अथवा शैतानको सभाघर, अथवा ठट्टा गर्नेहरूको सभा, अथवा मिलेराइट इतिहासका प्रोटेस्टेन्टहरू, अथवा ख्रीष्टको इतिहासका यहूदीहरू, पहिलो निराशाको समयमा “काटी फालिन्छन्।” जब यर्मियाले ठीक त्यही इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गरे, उनलाई यस्तो निर्देशन दिइयो कि उनी कहिल्यै पनि ठट्टा गर्नेहरूको सभामा फर्कन सक्दैनन्, यद्यपि यदि तिनीहरूले पश्चात्ताप गर्ने छनोट गरे भने तिनीहरू उनीकहाँ फर्कन सक्थे।

From July 18, 2020 unto the Sunday law the Lord gathers His last-day people a second time. He gathers them from around the world, during a period when He is finishing His whole work on Judah and Jerusalem. In that sealing time, God’s last-day people will be obscure, but will never-the-less be confronted by a threefold union which opposes their work.

१८ जुलाई २०२० देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म, प्रभुले आफ्ना अन्तिम-दिनका जनहरूलाई दोस्रोपटक भेला गर्नुहुन्छ। उहाँले तिनीहरूलाई संसारभरिबाट भेला गर्नुहुन्छ, त्यस अवधिमा जब उहाँ यहूदा र यरूशलेममाथिको आफ्नो समग्र काम पूरा गर्दै हुनुहुन्छ। त्यस छाप लगाउने समयमा, परमेश्वरका अन्तिम-दिनका जनहरू अस्पष्ट रहनेछन्, तर तथापि तिनीहरूको कामको विरोध गर्ने त्रिविध सङ्घद्वारा सामना गरिनेछन्।

Catholicism is the beast of the threefold union, and one of her daughters is the class Sister White identifies as the nominal church. They represent the false prophet. The nominal Laodicean Adventists, represented by Judas, are the dragon in this representation. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of ancient Israel at the first Kadesh, when they chose to reject the message of Joshua and Caleb and return to Egypt. Egypt is a symbol of the dragon.

क्याथोलिक धर्म त्रैगुणिक संघको पशु हो, र त्यसकी छोरीहरूमध्ये एउटी त्यो वर्ग हो जसलाई सिस्टर ह्वाइटले नाममात्रको चर्च भनेर पहिचान गर्नुहुन्छ। तिनीहरूले झूटा अगमवक्ताको प्रतिनिधित्व गर्छन्। यहूदाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका नाममात्रका लाओडिसियन एड्भेन्टिस्टहरू, यस प्रतिनिधित्वमा अजिङ्गर हुन्। सन् १८६३ को विद्रोहलाई प्राचीन इस्राएलको पहिलो कादेशमा भएको विद्रोहद्वारा प्रकाररूपमा देखाइएको थियो, जब तिनीहरूले यहोशू र कालेबको सन्देशलाई अस्वीकार गरेर मिश्र फर्कने निर्णय गरे। मिश्र अजिङ्गरको प्रतीक हो।

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> हे मानिसको सन्तान, तेरो मुख मिस्रका राजा फिरऊनतर्फ फर्काएर उसको विरुद्ध, अनि समस्त मिस्रको विरुद्ध अगमवाणी गर: बोल, र भन, परमप्रभु यहोवा यसो भन्नुहुन्छ; हेर, म तेरो विरुद्ध छु, हे मिस्रका राजा फिरऊन, तिमी त्यो महान् अजिङ्गर हौ, जो आफ्ना नदीहरूको बीचमा पल्टिरहन्छ, र जसले भनेको छ, ‘मेरो नदी मेरै हो, र मैले यसलाई आफ्नै निम्ति बनाएको हुँ।’ इजकिएल 29:2, 3.

The rebellion at Kadesh represented the tenth test in a testing process that brought about the rejection and death of the chosen people who had been brought out of Egypt, and typified the final test of a testing process that was brought upon Philadelphian Millerite Adventism on October 22, 1844 and concluded with the rebellion of 1863. At the very end of ancient Israel’s history, the Jews “cried out, ‘Away with him, away with him, crucify him’. Pilate saith unto them, ‘Shall I crucify your King?’ The chief priests answered, ‘We have no king but Caesar.’” In the first rebellion and the last rebellion the former covenant people chose to identify a symbol of the dragon (Egypt and pagan Rome) as their king.

कादेशमा भएको विद्रोहले परीक्षाको एउटा त्यस्तो प्रक्रियामा दसौँ परीक्षणको प्रतिनिधित्व गर्‍यो, जसले मिश्रदेशबाट निकालिएकाचयनित मानिसहरूको अस्वीकृति र मृत्यु निम्त्यायो; र यसले अक्टोबर २२, १८४४ मा फिलाडेल्फियन मिलेराइट एडभेन्टवादमाथि ल्याइएको परीक्षात्मक प्रक्रियाको अन्तिम परीक्षणको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्‍यो, जुन १८६३ को विद्रोहसँगै समाप्त भयो। प्राचीन इस्राएलको इतिहासको एकदम अन्त्यमा, यहूदीहरूले “कराए, ‘यसलाई हटाइदेऊ, हटाइदेऊ, यसलाई क्रूसमा चढाऊ।’ पिलातसले तिनीहरूलाई भने, ‘के मैले तिमीहरूका राजालाई क्रूसमा चढाऊँ?’ मुख्य पूजाहारीहरूले जवाफ दिए, ‘कैसर बाहेक हाम्रो कुनै राजा छैन।’” पहिलो विद्रोह र अन्तिम विद्रोह दुवैमा, अघिल्लो करारका मानिसहरूले अजिङ्गरको एउटा प्रतीक (मिश्र र मूर्तिपूजक रोम) लाई आफ्ना राजाको रूपमा चिन्ने छनौट गरे।

On July 18, 2020, the “adversaries of Judah” were “cut off,” and the temple of the one hundred and forty-four thousand was set up. All that was left was for the temple to be cleansed, in advance of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple. The temple of Millerite history was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. At the first disappointment of April 19, 1844 the Protestants were cut off and became part of the synagogue of Satan, the assembly of mockers, a daughter of Rome. From that point until October 22, 1844 a purification process occurred in advance of the faithful following Christ into the Most Holy Place, that He might accomplish the work of joining His Divinity to their humanity.

२०२० जुलाई १८ मा “यहूदाका विरोधीहरू” “काटिए,” र एक लाख चवालीस हजारको मन्दिर स्थापित गरियो। बाँकी रहेको कुरा केवल यति मात्र थियो कि करारका दूत अचानक आफ्नो मन्दिरमा आउनुभन्दा पहिले मन्दिर शुद्ध पारियोस्। मिलेराइट इतिहासको मन्दिर १७९८ देखि १८४४ सम्म छयालिस वर्षमा निर्माण गरिएको थियो। १८४४ अप्रिल १९ को पहिलो निराशामा प्रोटेस्टेन्टहरू काटिए र शैतानको सभाघर, ठट्टा गर्नेहरूको सभा, रोमकी एक छोरीको भाग बने। त्यस बिन्दुदेखि १८४४ अक्टोबर २२ सम्म, विश्वासीहरूले ख्रीष्टलाई अति पवित्र स्थानभित्र पछ्याउनुभन्दा अघि एक शुद्धीकरण प्रक्रिया सम्पन्न भयो, ताकि उहाँले आफ्नो दिव्यतालाई तिनीहरूको मानवतासँग जोड्ने कार्य पूरा गर्न सकून्।

The history of the true Protestant horn, that is gathered a second time just before the unrighteous decree, that they might be the ensign that God employs to call His other flock out of Babylon, occurs in the same period where the apostate Republican and Protestant horns are joining together, committing spiritual fornication, thus becoming one flesh, or one temple, which is the image of the beast. God’s temple is simultaneously forming the image of Christ.

साँचो प्रोटेस्टेन्ट सिङ्गको इतिहास—जो अधार्मिक आदेशको ठीक अघिपट्टि दोस्रो पटक एकत्रित गरिन्छ, ताकि तिनीहरू त्यो झण्डा हुन सकून् जसलाई परमेश्वरले आफ्ना अर्को बथानलाई बाबेलबाट बाहिर बोलाउन प्रयोग गर्नुहुन्छ—त्यही अवधिमा घटित हुन्छ, जहाँ पतित रिपब्लिकन र प्रोटेस्टेन्ट सिङ्गहरू आपसमा जोडिँदै, आत्मिक व्यभिचार गर्दैछन्; यसरी तिनीहरू एक शरीर, अथवा एक मन्दिर बन्दैछन्, जुन नै पशुको प्रतिमा हो। परमेश्वरको मन्दिरले एकै समयमा ख्रीष्टको प्रतिमा निर्माण गरिरहेको छ।

We will continue this study in the next article.

हामी यो अध्ययनलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौँ।

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations? Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord.

> परमप्रभुबाट यर्मियाकहाँ आएको वचन यस्तो थियो, “परमप्रभुको भवनको ढोकामा उभिएर त्यहाँ यो वचन घोषणा गर, र भन, हे यहूदाका सबै जनहो, जो परमप्रभुको आराधना गर्न यी ढोकाहरूबाट भित्र प्रवेश गर्दछौ, परमप्रभुको वचन सुन। इस्राएलका परमेश्वर, सेनाहरूका परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ: आफ्ना चालचलन र आफ्ना कामहरू सुधारा, तब म तिमीहरूलाई यस स्थानमा बस्न दिनेछु। यी झूटा वचनहरूमा भरोसा नगर, यसो भन्दै, ‘परमप्रभुको मन्दिर, परमप्रभुको मन्दिर, परमप्रभुको मन्दिर यी नै हुन्।’ किनकि यदि तिमीहरूले आफ्ना चालचलन र आफ्ना कामहरू साँच्चै सुधार्यौ भने; यदि तिमीहरूले मानिस र उसको छिमेकीबीच न्याय ठीकसित गर्यौ भने; यदि तिमीहरूले परदेशी, टुहुरा र विधवालाई अत्याचार गरेनौ, र यस स्थानमा निर्दोष रगत बगाएनौ, न त आफ्नै हानिका निम्ति अन्य देवताहरूका पछि लाग्यौ भने: तब म तिमीहरूलाई यस स्थानमा, त्यस देशमा बस्न दिनेछु, जुन मैले तिमीहरूका पितृपुरुषहरूलाई सदासर्वदाका निम्ति दिएको थिएँ। हेर, तिमीहरू झूटा वचनहरूमा भरोसा गर्छौ, जसले कुनै लाभ पुर्‍याउन सक्दैन। के तिमीहरू चोरी गर्ने, हत्या गर्ने, व्यभिचार गर्ने, झूटो शपथ खाने, बालका निम्ति धूप जलाउने, र तिमीहरूले नचिनेका अन्य देवताहरूका पछि लाग्ने; अनि मेरो नाउँले कहलाइएको यस भवनमा आएर मेरो सामु उभिने, र भन्ने, ‘हामी यी सबै घृणित कामहरू गर्नका निम्ति छुटकारा पाएका छौँ’ ? के मेरो नाउँले कहलाइएको यो भवन तिमीहरूका दृष्टिमा डाकूहरूको अड्डा भएको छ? हेर, म आफैले पनि यो देखेको छु, परमप्रभु भन्नुहुन्छ।”

> But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel. And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Seest thou not what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem? Jeremiah 7:1–17.

> तर अब तिमीहरू शीलोमा रहेको मेरो त्यस स्थानमा जाओ, जहाँ मैले आरम्भमा मेरो नाम स्थापित गरेको थिएँ, र मेरा प्रजा इस्राएलको दुष्टताका कारण मैले त्यसलाई के गरें, त्यो हेर। अनि अब, किनकि तिमीहरूले यी सबै कामहरू गरेका छौ, परमप्रभु भन्नुहुन्छ, र मैले बिहानै उठीउठी तिमीहरूसित बोलेँ, तर तिमीहरूले सुनेनौ; मैले तिमीहरूलाई बोलाएँ, तर तिमीहरूले उत्तर दिएनौ; यसकारण जुन भवन मेरो नामद्वारा कहलिन्छ, जसमा तिमीहरू भरोसा राख्छौ, र जुन स्थान मैले तिमीहरूलाई र तिमीहरूका पिताहरूलाई दिएको थिएँ, त्यसैमा पनि मैले शीलोमाथि गरेको जस्तै गर्नेछु। अनि एफ्राइमका सम्पूर्ण सन्तान, अर्थात् तिमीहरूका सबै दाजुभाइहरूलाई मैले जसरी आफ्नो सामुबाट निकालिदिएको छु, त्यसरी नै म तिमीहरूलाई पनि आफ्नो दृष्टिबाट निकालिदिनेछु। यसकारण तिमीले यस प्रजाका लागि प्रार्थना नगर; तिनीहरूका निम्ति न विलाप उठाऊ, न प्रार्थना गर, न त मेरो सामु तिनीहरूको पक्षमा बिन्ती गर; किनकि म तेरो कुरा सुन्नेछैनँ। के यहूदाका सहरहरूमा र यरूशलेमका सडकहरूमा तिनीहरूले के गरिरहेका छन्, त्यो तिमीले देख्दैनौ? यर्मिया ७:१–१७।

Back to Articles