Article

# Elijah - Number Eight

एलियाह — संख्या आठ

Jericho

यरीहो

Author

Jeff Pippenger

Published

October 9, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the beginning of ancient literal Israel and also the beginning of modern spiritual Israel, at the Red Sea crossing, and then at the great disappointment, a series of progressive tests began that ultimately arrived at the final test. The failure of that last test in the book of Numbers and in Millerite history marks the beginning of a wilderness wandering.

प्राचीन शाब्दिक इस्राएलको आरम्भमा, साथै आधुनिक आत्मिक इस्राएलको आरम्भमा, लाल समुद्रको पारगमनमा, अनि त्यसपछि महान् निराशाको समयमा, क्रमिक परीक्षाहरूको एक शृङ्खला आरम्भ भयो, जुन अन्ततः अन्तिम परीक्षासम्म आइपुग्यो। गन्तीको पुस्तकमा र मिलराइट इतिहासमा त्यस अन्तिम परीक्षाको असफलताले उजाडस्थानको भड्काइको आरम्भलाई चिह्नित गर्दछ।

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.

> “चालीस वर्षसम्म अविश्वास, गनगनाहट, र विद्रोहले प्राचीन इस्राएललाई कनान देशबाट बाहिर राख्यो। यही पापहरूले आधुनिक इस्राएलको स्वर्गीय कनानमा प्रवेशलाई ढिलाइ गराएका छन्। दुवै अवस्थामध्ये कुनै पनि अवस्थामा परमेश्वरका प्रतिज्ञाहरूमा दोष थिएन। प्रभुका नामधारी जनहरूका बीचको अविश्वास, सांसारिकता, अप्रतिष्ठापन, र कलह नै त्यस्ता कारणहरू हुन्, जसले हामीलाई यति धेरै वर्षसम्म पाप र शोकको यस संसारमा रोकेर राखेका छन्।”

> “We may have to remain here in this world because of insubordination many more years, as did the children of Israel; but for Christ’s sake, His people should not add sin to sin by charging God with the consequence of their own wrong course of action.” Evangelism, 696.

> “हामीलाई इस्राएलका सन्तानहरूझैँ अवज्ञाका कारण यस संसारमा अझ धेरै वर्ष रहिरहनुपर्ने हुन सक्छ; तर ख्रीष्टको खातिर, उहाँका जनहरूले आफ्नै गलत आचरणको परिणामका लागि परमेश्वरलाई दोष लगाएर पापमाथि पाप थप्नु हुँदैन।” Evangelism, 696.

At the end of ancient Israel’s history, as in the beginning there was a progressive testing process which ended when ancient literal Israel was taken into captivity in Babylon. At the end of modern spiritual Israel, they too will face a progressive testing process. That process ends when Laodicean Adventists are overthrown at the Sunday law. As with ancient Israel, modern Israel will be taken captive by spiritual Babylon.

प्राचीन इस्राएलको इतिहासको अन्त्यमा, आरम्भमा जस्तै, एउटा क्रमिक जाँचको प्रक्रिया थियो, जसको अन्त्य त्यसबेला भयो जब प्राचीन शाब्दिक इस्राएललाई बाबेलमा बन्दी बनाएर लगियो। आधुनिक आत्मिक इस्राएलको अन्त्यमा पनि, तिनीहरूले त्यस्तै एउटा क्रमिक जाँचको प्रक्रियाको सामना गर्नेछन्। त्यो प्रक्रिया आइतबारको व्यवस्थाको समयमा लाओडिसियाली एडभेन्टिस्टहरू परास्त हुँदा समाप्त हुन्छ। प्राचीन इस्राएलको सन्दर्भमा जस्तै, आधुनिक इस्राएललाई पनि आत्मिक बाबेलद्वारा बन्दी बनाइनेछ।

The Millerite movement that began prophetically in 1798, and ended officially in 1863, typifies the movement of the one hundred and forty-four thousand that began in 1989 and ends at the close of human probation and the Second Coming of Christ. Between the ending of the Millerite movement and the arrival of the mighty movement of the third angel, is the history of the legally registered Laodicean Seventh-day Adventist church.

१७९८ मा भविष्यवाणीगत रूपमा सुरु भएको र १८६३ मा औपचारिक रूपमा समाप्त भएको मिलेराइट आन्दोलनले १९८९ मा सुरु भई मानव अनुग्रह-अवधिको समापन र ख्रीष्टको दोस्रो आगमनमा अन्त हुने एक लाख चवालीस हजारको आन्दोलनको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ। मिलेराइट आन्दोलनको अन्त्य र तेस्रो स्वर्गदूतको शक्तिशाली आन्दोलनको आगमनको बीचमा, कानुनी रूपमा दर्ता भएको लाओदिकियाको सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट चर्चको इतिहास अवस्थित छ।

> “A distance of only eleven days’ journey lay between Sinai and Kadesh, on the borders of Canaan; and it was with the prospect of speedily entering the goodly land that the hosts of Israel resumed their march when the cloud at last gave the signal for an onward movement. Jehovah had wrought wonders in bringing them from Egypt, and what blessings might they not expect now that they had formally covenanted to accept Him as their Sovereign, and had been acknowledged as the chosen people of the Most High?” Patriarchs and Prophets, 376.

> “सिनै र कादेश, कनानको सीमाना नजिक, बीच केवल एघार दिनको यात्रा दूरी थियो; र अन्ततः बादलले अघि बढ्ने संकेत दिएपछि इस्राएलका सेनाहरूले छिट्टै त्यो रमणीय देशमा प्रवेश गर्ने आशासहित आफ्नो यात्रा पुनः आरम्भ गरे। यहोवाले तिनीहरूलाई मिश्रदेशबाट निकालेर ल्याउँदा अचम्मका कामहरू गर्नुभएको थियो, र अब, जब तिनीहरूले औपचारिक रूपमा उहाँलाई आफ्नो सार्वभौम शासकका रूपमा स्वीकार गर्ने करार बाँधिसकेका थिए, र सर्वोच्च परमप्रधानका चुनिएका प्रजाका रूपमा मान्यता पाइसकेका थिए, तिनीहरूले कस्ता आशिष्हरूको अपेक्षा नगर्न सक्थे र?” पितृपुरुषहरू र अगमवक्ताहरू, 376।

Their short journey ended up being forty years, due to their unbelief and disobedience. Had they manifested a faith that was based upon their mighty deliverance out of slavery, they would have soon crossed over the Jordan river and entered into the Promised Land. Their first obstacle thereafter would have been the same obstacle that Joshua later took up. After forty years, literal Israel left the wilderness for the Promised Land, and Jericho was their first step, and it stands as a symbol of the power of God unto salvation unto everyone that believes. Jericho is also the symbol of the work that the Millerite movement was to confront in 1863, but they retreated into the wilderness. The symbolism of Elijah is directly connected with the symbolism of Jericho, and it is informative to consider Elijah’s historical connection with Jericho.

तिनीहरूको छोटो यात्रा तिनीहरूको अविश्वास र आज्ञा उल्लङ्घनका कारण चालीस वर्षमा परिणत भयो। यदि तिनीहरूले दासत्वबाट भएको आफ्नो महान् छुटकाराको आधारमा विश्वास प्रकट गरेका भए, तिनीहरूले चाँडै यर्दन नदी पार गरेर प्रतिज्ञात देशमा प्रवेश गर्ने थिए। त्यसपछि तिनीहरूको पहिलो बाधा त्यही बाधा हुने थियो, जसलाई पछि यहोशूले सामना गरे। चालीस वर्षपछि, वास्तविक इस्राएल उजाडस्थान छोडेर प्रतिज्ञात देशमा प्रवेश गर्‍यो, र यरीहो तिनीहरूको पहिलो कदम थियो; अनि यो विश्वास गर्ने हरेकका निम्ति उद्धारका लागि परमेश्वरको शक्तिको प्रतीकको रूपमा खडा छ। यरीहो त्यस कार्यको पनि प्रतीक हो, जसको सामना मिलरवादी आन्दोलनले 1863 मा गर्नुपर्ने थियो, तर तिनीहरू उजाडस्थानतर्फ पछि हटे। एलियाहको प्रतीकवाद प्रत्यक्ष रूपमा यरीहोको प्रतीकवादसँग सम्बन्धित छ, र यरीहोसँग एलियाहको ऐतिहासिक सम्बन्धलाई विचार गर्नु शिक्षाप्रद हुन्छ।

> Now the rest of the acts of Omri which he did, and his might that he showed, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? So Omri slept with his fathers, and was buried in Samaria: and Ahab his son reigned in his stead. And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:27–17:1.

> अब ओम्रीले गरेका बाँकी कार्यहरू, र उनले देखाएको पराक्रम, के ती इस्राएलका राजाहरूका इतिहासको पुस्तकमा लेखिएका छैनन् र? यसरी ओम्री आफ्ना पुर्खाहरूसँग सुत्यो, र सामरियामा गाडियो; अनि उसका सट्टा उसका छोरा आहाबले राज्य गर्‍यो। अनि यहूदाका राजा आसा को अठतीसौँ वर्षमा ओम्रीका छोरा आहाबले इस्राएलमाथि राज्य गर्न आरम्भ गर्‍यो; र ओम्रीका छोरा आहाबले सामरियामा इस्राएलमाथि बाइस वर्ष राज्य गर्‍यो। अनि ओम्रीका छोरा आहाबले परमप्रभुको दृष्टिमा आफूभन्दा अघिका सबैभन्दा बढी दुष्टता गर्‍यो। अनि यस्तो भयो, मानौँ नबातका छोरा यारोबामका पापहरूमा हिँड्नु उसको निम्ति हलुका कुरा थियो, कि उसले सिदोनीहरूका राजा एत्बालकी छोरी ईजेबेललाई पत्नीको रूपमा लियो, अनि गएर बालको सेवा गर्‍यो र त्यसको पूजा गर्‍यो। अनि उसले सामरियामा आफूले बनाएको बालको मन्दिरमा बालका निम्ति एउटा वेदी खडा गर्‍यो। अनि आहाबले एउटा अशेरा-स्तम्भ पनि बनायो; र आफूभन्दा अघिका इस्राएलका सबै राजाहरूभन्दा बढी आहाबले इस्राएलका परमेश्वर परमप्रभुलाई रिस उठायो। उसका दिनहरूमा बेतेलवासी हीएलले यरीहोलाई पुनर्निर्माण गर्‍यो: त्यसको जग उसले आफ्नो जेठा छोरा अबीरामको मूल्यमा बसाल्यो, र त्यसका ढोकाहरू उसले आफ्नो कान्छो छोरा सेगूबको मूल्यमा खडा गर्‍यो, परमप्रभुको वचनअनुसार, जो उहाँले नूनका छोरा यहोशूको द्वारा बोल्नुभएको थियो। अनि गिलादका बासिन्दाहरूमध्येका तिश्बी एलीयाहले आहाबलाई भने, जसको सामु म उभिएको छु, इस्राएलका परमेश्वर परमप्रभु जीवित हुनुहुन्छ, यी वर्षहरूमा मेरो वचनबाहेक न तसिर्पो पर्नेछ न वर्षा हुनेछ। १ राजा १६:२७–१७:१।

The confrontation that Elijah had with the gods of Ahab and Jezebel at Mount Carmel was in response to the apostasy of the northern kingdom of Israel’s seventh king who “did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him.” The word ‘provoke’ in the passage, is a reference to the “day of provocation” that was represented by the tenth test in Numbers fourteen. Ahab’s provoking of God represented the last of ten tests that was brought about by the evil report of ten spies in Numbers fourteen. Therefore, it represents the last test for the Millerite movement and the last test for the one hundred and forty-four thousand.

कार्मेल पर्वतमा एलियाहले आहाब र येजेबेलका देवताहरूसँग गरेको सामना इस्राएलको उत्तरी राज्यका सातौँ राजाको धर्मत्यागको प्रत्युत्तरस्वरूप थियो, जसले “आफूभन्दा अघिका इस्राएलका सबै राजाहरूले भन्दा इस्राएलका परमप्रभु परमेश्वरलाई क्रोध दिलाउन अझ बढी काम गर्‍यो।” उक्त खण्डमा प्रयोग गरिएको ‘क्रोध दिलाउन’ भन्ने शब्दले गन्ती चौधमा रहेको दशौँ परीक्षाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको “उक्साहटको दिन” लाई जनाउँछ। आहाबले परमेश्वरलाई क्रोध दिलाएको घटना गन्ती चौधमा दस जना गुप्तचरहरूको दुष्ट प्रतिवेदनद्वारा ल्याइएका दस परीक्षाहरूमध्ये अन्तिमलाई प्रतिनिधित्व गर्थ्यो। त्यसकारण, यसले मिलराइट आन्दोलनको अन्तिम परीक्षा र एक लाख चवालीस हजारका लागि अन्तिम परीक्षालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

> Wherefore as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness. Hebrews 3:7, 8.

> यसकारण, पवित्र आत्माले भन्नु भएझैँ, “आज यदि तिमीहरूले उहाँको स्वर सुन्छौ भने, मरुभूमिको परीक्षाको दिनमा भएको विद्रोहझैँ आफ्ना हृदय कठोर नपार।” हिब्रू ३:७, ८.

In the prophetic “day of provocation” represented by Ahab, the prophet Elijah prayed that if it was necessary, God would bring judgments upon Israel that His people might repent from the sins they were participating in.

आहाबद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको भविष्यवाणीमय “उत्तेजनाको दिन” मा, अगमवक्ता एलियाले प्रार्थना गरे कि यदि आवश्यक परे, परमेश्वरले इस्राएलमाथि न्याय ल्याउनुहोस्, ताकि उहाँका मानिसहरूले आफूहरू सहभागी भइरहेका पापहरूबाट पश्चात्ताप गर्न सकून्।

> “The people of Israel had gradually lost their fear and reverence for God until His word through Joshua had no weight with them. ‘In his [Ahab’s] days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his first-born, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun.’

> इस्राएलका मानिसहरूले बिस्तारै परमेश्‍वरप्रतिको आफ्नो भय र आदर गुमाउँदै गए, यहाँसम्म कि यहोशू मार्फत आएको उहाँको वचनले तिनीहरूका लागि कुनै महत्त्व राखेन। “उनकै [अहाबको] दिनहरूमा बेतेलवासी हीएलले यरीहोको निर्माण गर्‍यो; त्यसको जग उसले आफ्नो जेठा छोरा अबीरामको मूल्यमा राख्यो, र त्यसका ढोकाहरू आफ्नो कान्छो छोरा सेगूबको मूल्यमा खडा गर्‍यो, परमप्रभुको वचनअनुसार, जो उहाँले नूनका छोरा यहोशूद्वारा बोल्नुभएको थियो।”

> “While Israel was apostatizing, Elijah remained a loyal and true prophet of God. His faithful soul was greatly distressed as he saw that unbelief and infidelity were fast separating the children of Israel from God, and he prayed that God would save His people. He entreated that the Lord would not wholly cast away His sinning people, but that He would by judgments if necessary arouse them to repentance and not permit them to go to still greater lengths in sin and thus provoke Him to destroy them as a nation.

> “जब इस्राएल धर्मत्याग गरिरहेको थियो, एलियाह परमेश्वरका प्रति निष्ठावान् र सच्चा अगमवक्ता बनेर रहे। उहाँको विश्वासयोग्य आत्मा अत्यन्त व्यथित भयो, किनकि उहाँले देख्नुभयो कि अविश्वास र विश्वासघातले इस्राएलका सन्तानहरूलाई छिट्टै परमेश्वरदेखि अलग पार्दै थिए, र उहाँले प्रार्थना गर्नुभयो कि परमेश्वरले आफ्ना मानिसहरूलाई उद्धार गर्नुहोस्। उहाँले बिन्ती गर्नुभयो कि प्रभुले आफ्ना पापी मानिसहरूलाई पूर्णरूपमा त्याग्नु नहोस्, तर आवश्यक परे दण्डद्वारा तिनीहरूलाई पश्चात्तापतर्फ जागृत गरून्, र तिनीहरूलाई अझ बढी पापमा डुब्दै जान नदिनुहोस्, जसद्वारा तिनीहरूले उहाँलाई उक्साई एक राष्ट्रको रूपमा तिनीहरूलाई नाश गर्न प्रवृत्त नगरून्।”

> “The message of the Lord came to Elijah to go to Ahab with the denunciations of His judgments because of the sins of Israel. Elijah traveled day and night until he reached the palace of Ahab. He solicited no admission, and waited not to be formally announced. All unexpectedly to Ahab, Elijah stands before the astonished king of Samaria in the coarse garments usually worn by the prophets. He makes no apology for his abrupt appearance, without invitation; but, raising his hands to heaven, he solemnly affirms by the living God, who made the heavens and the earth, the judgments which would come upon Israel: ‘There shall not be dew nor rain these years, but according to my word.’

> एलियाहलाई इस्राएलका पापहरूको कारण परमप्रभुका न्यायसम्बन्धी धिक्कारका घोषणाहरू लिएर आहाबकहाँ जानुपर्ने भनी परमप्रभुको सन्देश आयो। एलियाह दिनरात यात्रा गर्दै गए, जबसम्म उनी आहाबको दरबारमा पुगेनन्। उनले भित्र पस्ने अनुमति मागेनन्, न त औपचारिक रूपमा आफ्नो आगमनको घोषणा गरिन पर्खिए। आहाबका लागि सर्वथा अप्रत्याशित रूपमा, एलियाह सामरियाका विस्मित राजाको सामुन्ने उभिए, अगमवक्ताहरूले साधारणतया लगाउने खस्रो वस्त्रमा। उनले निम्ताविना यसरी अकस्मात् उपस्थित भएकोमा कुनै क्षमायाचना गरेनन्; बरु, स्वर्गतर्फ आफ्ना हात उठाउँदै, आकाश र पृथ्वी सृष्टि गर्नुहुने जीवित परमेश्वरको नाउँमा, इस्राएलमाथि आउने न्यायहरूलाई गम्भीरतापूर्वक उद्घोष गरे: ‘मेरो वचनअनुसार बाहेक यी वर्षहरूमा न शीत पर्नेछ, न वर्षा हुनेछ।’

> “This startling denunciation of God’s judgments because of the sins of Israel fell like a thunderbolt upon the apostate king. He seemed to be paralyzed with amazement and terror; and before he could recover from his astonishment, Elijah, without waiting to see the effect of his message, disappeared as suddenly as he came. His work was to speak the word of woe from God, and he instantly withdrew. His word had locked up the treasures of heaven, and his word was the only key which could open them again.” Testimonies, volume 3, 273.

> “इस्राएलका पापहरूका कारण परमेश्वरका न्यायहरूबारे गरिएको यो स्तब्ध पार्ने धिक्कार धर्मत्यागी राजामाथि बिजुलीझैँ खस्यो। ऊ अचम्म र भयले मानौँ पक्षाघातग्रस्त भएजस्तो देखिन्थ्यो; र आफ्नो विस्मयबाट सम्हालिन नपाउँदै, एलियाह, आफ्नो सन्देशको प्रभाव हेर्न पनि नपर्खी, जति अकस्मात् आए त्यत्तिकै अकस्मात् अदृश्य भए। उनको काम परमेश्वरबाट आउने विपत्तिको वचन बोल्नु थियो, र उनले तुरुन्तै त्यहाँबाट प्रस्थान गरे। उनको वचनले स्वर्गका भण्डारहरू बन्द गरिदिएको थियो, र तिनलाई फेरि खोल्न सक्ने एउटै साँचो पनि उनको वचन नै थियो।” Testimonies, volume 3, 273.

Israel had forgotten that Joshua had strictly commanded them not to associate with the heathen nations, and to never rebuild Jericho. Though the battle of Jericho was a tremendous demonstration of God’s power and a symbol of God’s promise to lead His people into the Promised Land, there was also a sin, a curse and a deliverance associated with Jericho. The ‘sin’ was that of Achan who coveted the wealth and influence of Jericho, the ‘curse’ was upon any man that would rebuild Jericho and the harlot Rahab represented the ‘deliverance’. Achan wanted the beautiful Babylonian robe. He thought he could hide his sin, as Adam and Eve sought to hide their sin with a garment of fig leaves. Achan wanted the prosperity that Jericho represented, and he wished to be associated with Babylon.

इस्राएलले यो बिर्सिएको थियो कि यहोशूले उनीहरूलाई अन्यजाति राष्ट्रहरूसँग कुनै संगति नगर्नू, र यरीहोलाई फेरि कहिल्यै नबनाउनू भनी कडाइका साथ आज्ञा दिएका थिए। यरीहोको युद्ध परमेश्वरको शक्तिको एक महान् प्रदर्शन तथा उहाँले आफ्ना प्रजालाई प्रतिज्ञा गरिएको देशमा डोर्‍याउनुहुने वाचाको प्रतीक भए तापनि, यरीहोसँग एउटा पाप, एउटा श्राप, र एउटा उद्धार पनि सम्बन्धित थियो। ‘पाप’ आखानको थियो, जसले यरीहोको धनसम्पत्ति र प्रभावको लोभ गर्‍यो; ‘श्राप’ त्यस कुनै मानिसमाथि थियो जसले यरीहोलाई फेरि निर्माण गर्ने थियो; र वेश्या राहाबले ‘उद्धार’को प्रतिनिधित्व गर्थी। आखानले सुन्दर बेबिलोनी पोशाक चाहन्थ्यो। आदम र हव्वाले अन्जीरका पातको वस्त्रले आफ्नो पाप लुकाउन खोजेजस्तै, उसले पनि आफ्नो पाप लुकाउन सक्छु भन्ने ठानेको थियो। आखानले यरीहोले प्रतिनिधित्व गर्ने समृद्धि चाहन्थ्यो, र ऊ बेबिलोनसँग सम्बद्ध हुन इच्छुक थियो।

Jericho is set forth as a symbol of the work of carrying the third angel’s message to the world, but it possesses a warning about the sin of loving and trusting in the world. The symbol of Jericho also contains a curse against the rebuilding of Jericho and Rahab represents those still in Babylon that come out when the loud cry of the third angel is proclaimed.

यरीहो संसारमा तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश पुर्‍याउने कार्यको प्रतीकको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, तर यसले संसारलाई प्रेम गर्ने र त्यसैमाथि भरोसा राख्ने पापबारे एउटा चेतावनी पनि समेटेको छ। यरीहोको प्रतीकमा यरीहोको पुनर्निर्माणविरुद्धको एउटा श्राप पनि समाविष्ट छ, र राहाबले बाबेलमा अझै रहेका ती जनहरूको प्रतिनिधित्व गर्छिन्, जो तेस्रो स्वर्गदूतको चर्को पुकार घोषणा गरिँदा बाहिर निस्कन्छन्।

> “Elijah’s faithful soul was grieved. His indignation was aroused, and he was jealous for the glory of God. He saw that Israel was plunged into fearful apostasy. And when he called to mind the great things that God had wrought for them, he was overwhelmed with grief and amazement. But all this was forgotten by the majority of the people. He went before the Lord, and, with his soul wrung with anguish, pleaded for Him to save His people if it must be by judgments. He pleaded with God to withhold from His ungrateful people dew and rain, the treasures of heaven, that apostate Israel might look in vain to their gods, their idols of gold, wood, and stone, the sun, moon, and stars, to water and enrich the earth, and cause it to bring forth plentifully. The Lord told Elijah that He had heard his prayer and would withhold dew and rain from His people until they should turn unto Him with repentance.

> एलियाको विश्वासयोग्य आत्मा अत्यन्त व्यथित भयो। उनको धार्मिक आक्रोश जागृत भयो, र उनी परमेश्वरको महिमाको निम्ति डाहले भरिए। उनले देखे कि इस्राएल भयङ्कर धर्मत्यागमा डुबेको थियो। अनि जब उनले परमेश्वरले तिनीहरूका निम्ति गर्नुभएको महान् कार्यहरूलाई सम्झे, तब उनी शोक र विस्मयले अभिभूत भए। तर यी सबै कुराहरू जनसमुदायको बहुसंख्यकले बिर्सिसकेका थिए। उनी परमप्रभुको सामु गए, र पीडाले मर्माहत आफ्नो आत्मासहित, यदि न्यायिक दण्डहरूद्वारा नै भए पनि उहाँले आफ्ना प्रजालाई बचाउनुहोस् भनी विन्ती गरे। उनले परमेश्वरसँग प्रार्थना गरे कि उहाँले आफ्ना कृतघ्न प्रजाबाट शीत र वर्षा, स्वर्गका भण्डारहरू, रोकिदिनुहोस्, ताकि धर्मत्यागी इस्राएलले आफ्ना देवताहरू, आफ्ना सुन, काठ, र ढुङ्गाका मूर्तिहरू, सूर्य, चन्द्रमा, र ताराहरूलाई पृथ्वीलाई सिञ्चित गर्न, यसलाई उर्वर बनाउन, र प्रशस्त फल उत्पन्न गराउनका लागि व्यर्थमा हेरेको होस्। परमप्रभुले एलियालाई भन्नुभयो कि उहाँले उनको प्रार्थना सुनिसक्नुभएको छ, र उहाँतर्फ पश्चात्तापसहित नफर्कुञ्जेल उहाँले आफ्ना प्रजाबाट शीत र वर्षा रोकिराख्नुहुनेछ।

> “God had specially guarded His people against mingling with the idolatrous nations around them, lest their hearts should be deceived by the attractive groves and shrines, temples and altars, which were arranged in the most expensive, alluring manner to pervert the senses so that God would be supplanted in the minds of the people.

> “परमेश्वरले आफ्ना जनहरूलाई वरिपरिका मूर्तिपूजक जातिहरूसित घुलमिल हुनबाट विशेष रूपमा जोगाउनुभएको थियो, नत्र तिनीहरूको हृदय ती आकर्षक उपवनहरू र तीर्थस्थलहरू, मन्दिरहरू र वेदीहरूद्वारा, जो इन्द्रियहरूलाई भ्रष्ट पार्न र जनताको मनमा परमेश्वरलाई विस्थापित गर्न अत्यन्त खर्चिलो र मोहक ढङ्गले सजाइएका थिए, धोखामा पर्न सक्थ्यो।”

> “The city of Jericho was devoted to the most extravagant idolatry. The inhabitants were very wealthy, but all the riches that God had given them they counted as the gift of their gods. They had gold and silver in abundance; but, like the people before the Flood, they were corrupt and blasphemous, and insulted and provoked the God of heaven by their wicked works. God’s judgments were awakened against Jericho. It was a stronghold. But the Captain of the Lord’s host Himself came from heaven to lead the armies of heaven in an attack upon the city. Angels of God laid hold of the massive walls and brought them to the ground. God had said that the city of Jericho should be accursed and that all should perish except Rahab and her household. These should be saved because of the favor that Rahab showed the messengers of the Lord. The word of the Lord to the people was: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’

> “यरीहो नगर अत्यन्त उच्छृंखल मूर्तिपूजामा समर्पित थियो। त्यहाँका बासिन्दाहरू अति नै धनी थिए, तर परमेश्वरले तिनीहरूलाई दिनुभएको सबै सम्पत्तिलाई तिनीहरूले आफ्ना देवताहरूको वरदान ठाने। तिनीहरूसित प्रशस्त सुन र चाँदी थियो; तर, जलप्रलयअघिका मानिसहरूजस्तै, तिनीहरू भ्रष्ट र ईशनिन्दक थिए, र आफ्ना दुष्ट कामहरूद्वारा स्वर्गका परमेश्वरको अपमान गर्थे र उहाँलाई क्रोधित तुल्याउँथे। यरीहोमाथि परमेश्वरका न्यायहरू जागृत भए। त्यो एउटा गढ थियो। तर परमप्रभुको सेनाका प्रधान आफैँ स्वर्गबाट आउनुभयो, ताकि स्वर्गका सेनाहरूलाई त्यस नगरमाथि आक्रमण गर्न नेतृत्व गर्न सकून्। परमेश्वरका स्वर्गदूतहरूले ती विशाल पर्खालहरू समाते र तिनलाई भूमिमा ढालिदिए। परमेश्वरले भन्नुभएको थियो कि यरीहो नगर शापित हुनेछ र राहाब र उनको घरानाबाहेक सबै नष्ट हुनेछन्। यिनीहरूचाहिँ परमप्रभुका सन्देशवाहकहरूप्रति राहाबले देखाएको अनुग्रहका कारण बचाइनेछन्। मानिसहरूलाई परमप्रभुको वचन यस्तो थियो: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’”

> “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God. He guarded His people by most positive commands; yet notwithstanding the solemn injunction from God by the mouth of Joshua, Achan ventured to transgress. His covetousness led him to take of the treasures that God had forbidden him to touch because the curse of God was upon them. And because of this man’s sin the Israel of God were as weak as water before their enemies.

> “यरिहोको विषयमा परमेश्वर अत्यन्तै सावधान हुनुहुन्थ्यो, नत्र त्यहाँका बासिन्दाहरूले पूजा गरेका वस्तुहरूद्वारा मानिसहरू मोहित भई तिनीहरूको हृदय परमेश्वरबाट विमुख होलान्। उहाँले अति स्पष्ट आज्ञाहरूद्वारा आफ्ना जनहरूलाई सुरक्षित राख्नुभयो; तथापि यहोशूको मुखद्वारा परमेश्वरबाट आएको त्यो गम्भीर आज्ञा हुँदाहुँदै पनि, आखानले उल्लङ्घन गर्ने साहस गर्‍यो। उसको लोभले उसलाई ती धनसम्पत्तिमध्येबाट लिन लगायो जसलाई छुन परमेश्वरले उसलाई निषेध गर्नुभएको थियो, किनकि तिनमाथि परमेश्वरको श्राप थियो। अनि यस मानिसको पापका कारण परमेश्वरका इस्राएलीहरू आफ्ना शत्रुहरूका सामु पानीझैँ दुर्बल भए।”

> “Joshua and the elders of Israel were in great affliction. They lay before the ark of God in most abject humility because the Lord was wroth with His people. They prayed and wept before God. The Lord spoke to Joshua: ‘Get thee up; wherefore liest thou thus upon thy face? Israel hath sinned, and they have also transgressed My covenant which I commanded them: for they have even taken of the accursed thing, and have also stolen, and dissembled also, and they have put it even among their own stuff. Therefore the children of Israel could not stand before their enemies, but turned their backs before their enemies, because they were accursed: neither will I be with you any more, except ye destroy the accursed from among you.’

> “यहोशू र इस्राएलका एल्डरहरू ठूलो क्लेशमा थिए। परमप्रभु आफ्नो प्रजाप्रति क्रुद्ध हुनुभएकोले तिनीहरू परमेश्वरको करारको सन्दूकको सामु अत्यन्त दीन नम्रतामा लम्पसार परे। तिनीहरूले परमेश्वरको सामु प्रार्थना गरे र रोए। परमप्रभुले यहोशूलाई भन्नुभयो: ‘उठ; तँ किन यसरी आफ्नो मुख भूमितिर पारेर लम्पसार परेको छस्? इस्राएलले पाप गरेको छ, र मैले तिनीहरूलाई आज्ञा गरेको मेरो करार पनि तिनीहरूले उल्लङ्घन गरेका छन्; किनकि तिनीहरूले शापित वस्तुबाट लिएका पनि छन्, चोरी गरेका पनि छन्, छल गरेका पनि छन्, र त्यसलाई आफ्नै सामानका बीचमा राखेका पनि छन्। यसकारण इस्राएलका सन्तानहरू आफ्ना शत्रुहरूका सामु अडिन सकेनन्, तर आफ्ना शत्रुहरूका सामुबाट पिठ्यूँ फर्काए, किनकि तिनीहरू शापित भएका छन्। तिमीहरूका बीचबाट शापित वस्तु नष्ट नगरुञ्जेल म फेरि तिमीहरूसँग रहनेछैनँ।’”

> “I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded.” Testimonies, volume 3, 263, 264.

> “मलाई देखाइएको छ कि परमेश्वरले यहाँ ती मानिसहरूका बीचमा पापलाई कसरी हेर्नुहुन्छ भन्ने कुरा चित्रण गर्नुहुन्छ, जो आफूलाई उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्ने प्रजा भनी स्वीकार गर्छन्। जसलाई उहाँले आफ्नो शक्तिका उल्लेखनीय प्रदर्शनहरूको साक्षी हुने विशेष सम्मान प्रदान गर्नुभएको छ, प्राचीन इस्राएललाई जस्तै, र जसले त्यसपछि पनि उहाँका स्पष्ट निर्देशनहरूलाई बेवास्ता गर्ने साहस गर्छन्, तिनीहरू उहाँको क्रोधका पात्र हुनेछन्। उहाँ आफ्ना प्रजालाई सिकाउन चाहनुहुन्थ्यो कि अवज्ञा र पाप उहाँका लागि अत्यन्तै आपत्तिजनक छन् र तिनलाई हल्कासित लिनु हुँदैन।” Testimonies, volume 3, 263, 264.

The story of Jericho includes the warning to not trust in the perceived strength and glory of the wicked and affluent city. A “city” in Bible prophecy is a kingdom, and Achan took a Babylonian garment. A garment prophetically represents character, so in the “last days,” Achan’s hiding of the Babylonish garment represents a hidden desire to possess the character of spiritual Babylon. The character, or image of spiritual Babylon is what the United States covets when it brings together church and state.

यरीहोको कथाले दुष्ट र सम्पन्न नगरको देखिने शक्ति र वैभवमा भरोसा नगर्नुपर्ने चेतावनी समेटेको छ। बाइबलीय अगमवाणीमा “नगर” ले राज्यलाई जनाउँछ, र आखानले बाबेलको एउटा वस्त्र लियो। अगमवाणीगत अर्थमा वस्त्रले चरित्रलाई प्रतिनिधित्व गर्छ; त्यसैले “अन्तिम दिनहरू” मा आखानले बाबेली वस्त्र लुकाएको घटना आत्मिक बाबेलको चरित्र धारण गर्ने एउटा गुप्त चाहनाको प्रतीक हो। आत्मिक बाबेलको चरित्र, वा प्रतिमा, त्यही हो जसको लोभ संयुक्त राज्य अमेरिकाले मण्डली र राज्यलाई एकसाथ ल्याउँदा गर्दछ।

Confronted with the possibility of the youth of the Millerite movement being drafted into the Civil War, and recognizing the need of organization, the leaders of the movement became legally connected with the affluent nation that they were never to assimilate unto. Even the Constitution of that affluent country designed that it was never necessary for a church to be connected with the state. There were denominations that existed during the Millerite time period, that still exist today; some of those denominations have never entered into the legal relationship with the United States government, and their choice to not establish that relationship, never in any way prevented them from organizing their respective churches.

मिलेराइट आन्दोलनका युवाहरूलाई गृहयुद्धमा भर्ती गरिन सक्ने सम्भावनासामु परेर, र संगठनको आवश्यकतालाई पहिचान गर्दै, त्यस आन्दोलनका अगुवाहरू कानुनी रूपमा त्यस समृद्ध राष्ट्रसँग आबद्ध भए, जससँग उनीहरूले कहिल्यै आत्मसात् हुनु नपर्ने थियो। त्यस समृद्ध देशको संविधानले समेत यस्तो व्यवस्था गरेको थियो कि कुनै मण्डली राज्यसँग आबद्ध हुनु आवश्यक कहिल्यै थिएन। मिलेराइट कालखण्डमा विद्यमान रहेका केही सम्प्रदायहरू आज पनि विद्यमान छन्; तीमध्ये केही सम्प्रदायहरूले संयुक्त राज्य सरकारसँग कहिल्यै पनि कानुनी सम्बन्धमा प्रवेश गरेका छैनन्, र त्यस्तो सम्बन्ध स्थापना नगर्ने उनीहरूको निर्णयले आफ्ना-आफ्ना मण्डलीहरूलाई संगठित गर्न उनीहरूलाई कुनै पनि प्रकारले कहिल्यै अवरोध गरेन।

Long after Joshua fought the battle of Jericho, in the time of Ahab, all the warnings of Achan’s apostasy and the destruction of Jericho had been forgotten by God’s apostate people. Elijah prayed to God, requesting if necessary that God’s judgments would be exercised to bring His people to repentance. When Malachi records the final words of the Old Testament the promise is set within the context of the Lord striking the world with a curse. The curse associated with Jericho, was upon any man who would rebuild Jericho. The curse was upon any who would like Achan, desire to trust in the wealth and affluency associated with Jericho. Achan’s “sin” represents the hidden unsanctified inward desire to wear the Babylonish garment. The ‘curse’ was for the work of acting out those inward desires.

यहोशूले यरीहोको युद्ध लडेपछि धेरै समय बितिसकेर, आहाबको समयमा, आखानको धर्मत्याग र यरीहोको विनाशसम्बन्धी सबै चेतावनीहरू परमेश्वरका धर्मत्यागी जनताले बिर्सिसकेका थिए। एलियाहले परमेश्वरसित प्रार्थना गरे, र आवश्यक परे उहाँका न्यायहरू चलाइयोस्, ताकि उहाँका जनतालाई पश्चात्तापतर्फ फर्काइयोस् भनी बिन्ती गरे। जब मलाकीले पुरानो करारका अन्तिम वचनहरू अभिलेख गर्छन्, तब प्रतिज्ञा प्रभुले संसारलाई श्रापले प्रहार गर्नुहुने सन्दर्भभित्र स्थापित गरिएको छ। यरीहोसँग सम्बन्धित श्राप त्यस्तो कुनै पनि मानिसमाथि थियो, जसले यरीहोलाई पुनर्निर्माण गर्थ्यो। श्राप तिनै सबैमाथि थियो, जो आखानझैँ यरीहोसँग सम्बन्धित धन-सम्पत्ति र वैभवमाथि भरोसा राख्ने इच्छा गर्थे। आखानको “पाप” बाबिलोनी वस्त्र धारण गर्ने लुकेको, अपरिशोधित, भित्री चाहनाको प्रतिनिधित्व गर्दछ। ‘श्राप’ ती भित्री चाहनाहरूलाई कार्यरूपमा उतार्ने कर्ममाथि थियो।

Miller’s message was the Elijah message for his time and the Civil War represented the judgments that accompany the Elijah message. In the middle of the Civil War in 1863, Millerite Adventism rebuilt Jericho, as witnessed by the details of Joshua’s curse upon any man who did so.

मिलरको सन्देश आफ्नो समयका लागि एलियाको सन्देश थियो, र गृहयुद्धले एलियाको सन्देशसँगै आउने न्यायहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो। 1863 मा, गृहयुद्धको मध्यमा, जोशूआले यस्तो कार्य गर्ने कुनै पनि मानिसमाथि उच्चारण गरेको श्रापका विवरणहरूले साक्षी दिएझैँ, मिलराइट एड्भेन्टवादले यरीहोलाई पुनर्निर्माण गर्‍यो।

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> त्यस समय यहोशूले तिनीहरूलाई शपथ गराउँदै भने, “जुन मानिसले उठेर यस यरीहो सहरलाई फेरि निर्माण गर्छ, त्यो परमप्रभुको सामुन्ने श्रापित होस्; त्यसले यसको जग आफ्नो जेठो छोराको मूल्यमा हाल्नेछ, र यसको ढोकाहरू आफ्नो कान्छो छोराको मूल्यमा खडा गर्नेछ।” यहोशू ६:२६।

The word “adjured” in the command of Joshua is both an oath and a curse. Cursed if you break Joshua’s command, and blessed if you keep the oath. The word translated as “adjured” is also translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The oath and curse of Moses as Daniel expresses it in chapter nine, is connected with the rebuilding of Jericho.

यहोशूको आज्ञामा प्रयोग गरिएको “शपथ खुवायो” भन्ने शब्द शपथ र श्राप दुवै हो। यदि तिमीले यहोशूको आज्ञा तोड्यौ भने श्रापित हुनेछौ, र यदि तिमीले शपथ पालन गर्‍यौ भने आशिषित हुनेछौ। “शपथ खुवायो” भनेर अनुवाद गरिएको शब्दलाई लैव्यव्यवस्था छब्बीसमा “सात पटक” भनेर पनि अनुवाद गरिएको छ। मोशाको शपथ र श्राप, जसलाई दानियलले नवौँ अध्यायमा व्यक्त गर्छन्, यरीहोको पुनर्निर्माणसँग सम्बन्धित छ।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> हो, सारा इस्राएलले तपाईंको व्यवस्थाको उल्लङ्घन गरेको छ, आज्ञापालन नगरोस् भनेर तर्केर गएको छ; यसकारण श्राप हामीमाथि खन्याइएको छ, र परमेश्वरका दास मोशाको व्यवस्थामा लेखिएको शपथ पनि, किनकि हामीले उहाँको विरुद्धमा पाप गरेका छौं। दानिएल ९:११.

Sister White said, “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God.” God was very particular in accomplishing the destruction of Jericho and therefore He was very particular in recording the warning represented by Achan. He was careful in recording the curse associated with rebuilding Jericho and also careful in defining the divine tactics employed in bringing the walls down.

बहिनी ह्वाइटले भन्नुभयो, “यरीहोका सम्बन्धमा परमेश्वर अत्यन्त नै सावधान हुनुहुन्थ्यो, नत्र त्यहाँका बासिन्दाहरूले पूजा गरेका वस्तुहरूबाट मानिसहरू मोहित होलान् र तिनीहरूको हृदय परमेश्वरबाट विमुख होस्।” यरीहोको विनाश सम्पन्न गराउने कार्यमा परमेश्वर अत्यन्त नै सावधान हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले आखानद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको चेतावनी अभिलेखित गराउने विषयमा पनि उहाँ अत्यन्त नै सावधान हुनुहुन्थ्यो। यरीहोलाई पुनर्निर्माण गर्नेसित सम्बन्धित श्राप अभिलेखित गराउने विषयमा पनि उहाँ सावधान हुनुहुन्थ्यो, र पर्खालहरू भत्काउन प्रयोग गरिएका दैवी युक्तिहरूलाई निर्दिष्ट गर्ने विषयमा पनि उत्तिकै सावधान हुनुहुन्थ्यो।

It was most certainly Jesus, as the Captain of the Lord’s host that directed the angels to bring Jericho’s walls down, and nothing is done by accident in God’s Word, but in this instance, we have the prophetess telling us that “God was very particular in regard to Jericho.” Seven days the ark was carried around the city, and a day is a year in prophecy. That principle was recorded at the beginning of the forty years of wilderness wandering and at the end of those forty years they compassed Jericho for seven days.

यो निश्चय नै येशू हुनुहुन्थ्यो, प्रभुको सेनाका प्रधानको रूपमा, जसले स्वर्गदूतहरूलाई यरीहोका पर्खालहरू ढाल्न निर्देशन दिनुभयो, र परमेश्वरको वचनमा केही पनि संयोगवश हुँदैन; तर यस अवस्थामा अगमवादिनीले हामीलाई भन्छिन् कि “यरीहोको सम्बन्धमा परमेश्वर अत्यन्त विशेष हुनुहुन्थ्यो।” सात दिनसम्म सन्दूक नगरको वरिपरि बोकिन्थ्यो, र अगमवाणीमा एक दिन एक वर्ष हो। त्यो सिद्धान्त चालीस वर्षको मरुभूमि-भ्रमणको प्रारम्भमा अभिलेख गरिएको थियो, र ती चालीस वर्षको अन्त्यमा तिनीहरूले सात दिनसम्म यरीहोलाई घेरे।

> After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. Numbers 14:34.

> तिमीहरूले देशको जासूसी गरेका दिनहरूको सङ्ख्याअनुसार, अर्थात् चालीस दिन, प्रत्येक दिनको निम्ति एक वर्षको हिसाबले, तिमीहरूले आफ्ना अधर्महरू बोक्नेछौ, अर्थात् चालीस वर्षसम्म; अनि तिमीहरूले मेरो प्रतिज्ञाभङ्ग जान्नेछौ। गन्ती 14:34.

Seven days the ark was carried around the city and on the seventh-day it was taken around the city “seven times.” This provides two prophetic witnesses that Jericho is associated with the “seven times” of Moses’ oath. God’s covenant people are priests, and seven priests blew seven trumpets.

सात दिनसम्म सन्दूकलाई शहर वरिपरि बोकिन्थ्यो, र सातौँ दिनमा त्यसलाई शहर वरिपरि “सात पटक” लगाइयो। यसले यरीहो मोशाको शपथका “सात पटक” सँग सम्बन्धित छ भन्ने दुईवटा भविष्यसूचक साक्षी प्रदान गर्दछ। परमेश्वरका करारका प्रजा पूजाहारीहरू हुन्, र सात जना पूजाहारीहरूले सातवटा नरसिङ्गा फुके।

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> तिमीहरू पनि जीवित ढुङ्गाहरूझैँ आत्मिक घर, पवित्र पूजाहारीपनका लागि निर्माण गरिएका छौ, ताकि येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिदानहरू चढाउन सक। १ पत्रुस २:५।

A trumpet represents either a warning message, or a judgment or a call to a holy convocation depending on the context where it is located. In the last days a trumpet is to be blown by the watchmen, as it was blown by the Millerites in their history. The priests represent the watchmen on the walls of Zion that blow a trumpet, warning God’s people of a coming judgment, while also calling those very same people unto a holy convocation.

तुरहीले, सन्दर्भअनुसार जहाँ त्यो अवस्थित छ, या त चेतावनीको सन्देश, वा न्याय, वा पवित्र सभाको आह्वानलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। अन्तिम दिनहरूमा, मिलेराइटहरूले आफ्नो इतिहासमा जस्तै फुकेका थिए, त्यस्तै गरी पहरेदारहरूले पनि तुरही फुक्नुपर्नेछ। पूजाहारीहरूले सियोनका पर्खालहरूमाथिका ती पहरेदारहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जसले तुरही फुकेर परमेश्वरका मानिसहरूलाई आउँदै गरेको न्यायबारे चेतावनी दिन्छन्, र साथै ती नै मानिसहरूलाई पवित्र सभातर्फ आह्वान पनि गर्छन्।

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand … Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? Joel 2:1, 15–17.

> सियोनमा तुरही फुक, र मेरो पवित्र पर्वतमा चेतावनीको ध्वनि गर; देशका सबै बासिन्दा थरथराऊन्; किनकि परमप्रभुको दिन आउँदैछ, किनकि त्यो अति निकट छ … सियोनमा तुरही फुक, उपवासलाई पवित्र ठहराओ, गम्भीर सभा बोलाओ; मानिसहरूलाई जम्मा गर, मण्डलीलाई पवित्र ठहराओ, एल्डरहरूलाई भेला गर, बालबालिकाहरूलाई, र स्तनपान गर्नेहरूलाई पनि जम्मा गर; दुलहालाई आफ्नो कोठाबाट बाहिर निस्कन दे, र दुलहीलाई आफ्नो कक्षबाट। परमप्रभुका याजकहरू, जो उहाँका सेवकहरू हुन्, उनीहरू पोर्च र वेदीको बीचमा रोऊन्, र यसो भनून्, “हे परमप्रभु, आफ्नो प्रजालाई बचाइराख, र आफ्नो उत्तराधिकारलाई निन्दाको पात्र हुन नदेऊ, ताकि अन्यजातिहरूले तिनीहरूमाथि राज्य नगरून्; किन मानिसहरूका बीचमा तिनीहरूले यसो भन्न पाऊन्, ‘तिनीहरूका परमेश्वर कहाँ छन्?’” योएल 2:1, 15–17.

The trumpet message is the Elijah message. All the various usages of the word “seven” in Joshua chapter six, is the same word or a related derivative of the word which is translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. Yet the dish of fables handed out by the Laodicean theologians claim that the word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six only represents fullness of power, or completeness or some other foolish variation of their denial that Miller was correct in applying a numerical value to the word translated as “seven times.” The priests led the people around the city seven times, not fully or completely around Jericho. The word translated as “seven times” represents a numerical value!

तुरहीको सन्देश एलियाहको सन्देश हो। यहोशू अध्याय छमा “सात” शब्दका सबै विभिन्न प्रयोगहरू, लेवीव्यवस्था छब्बीसमा “सात पल्ट” भनेर अनुवाद गरिएको शब्दकै उही शब्द वा त्यससँग सम्बन्धित व्युत्पन्न रूपहरू हुन्। तैपनि, लाओडिकीया सम्बन्धी धर्मशास्त्रीहरूले बाँड्ने कपोलकल्पित कथाहरूको थालले यो दाबी गर्दछ कि लेवीव्यवस्था छब्बीसमा “सात पल्ट” भनेर अनुवाद गरिएको शब्दले केवल शक्तिको परिपूर्णता, वा पूर्णता, अथवा मिलरले “सात पल्ट” भनेर अनुवाद गरिएको शब्दमा सङ्ख्यात्मक मूल्य लागू गर्नु ठीक थियो भन्ने तथ्यलाई अस्वीकार गर्ने तिनीहरूको मूर्खतापूर्ण दाबीको कुनै अर्को रूप मात्र जनाउँछ। पूजाहारीहरूले मानिसहरूलाई सहरको वरिपरि सात पल्ट घुमाए, यरीहोको वरिपरि पूर्णतः वा सम्पूर्ण रूपमा होइन। “सात पल्ट” भनेर अनुवाद गरिएको शब्दले सङ्ख्यात्मक मूल्य जनाउँछ!

At Jericho, when the people shouted, it represented the loud cry of the one hundred and forty-four thousand, who are cut out of the mountain without hands in Daniel chapter two, who strike and break in pieces the image.

यरीहोमा, जब मानिसहरूले ठूलो स्वरले चिच्याए, त्यसले दानिएल अध्याय दुईमा हातविना पर्वतबाट काटिएका, मूर्तिलाई प्रहार गरी टुक्रा-टुक्रा पार्ने, एक लाख चवालीस हजारको ठूलो पुकारलाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> अनि यी राजाहरूका दिनहरूमा स्वर्गका परमेश्वरले एउटा राज्य खडा गर्नुहुनेछ, जो कहिल्यै नाश हुनेछैन; र त्यो राज्य अरू मानिसहरूलाई सुम्पिइनेछैन, तर त्यसले यी सबै राज्यहरूलाई टुक्रा-टुक्रा पारेर अन्त गर्नेछ, र त्यो सदा सर्वदा रहनेछ। यस कारण कि तपाईंले देख्नुभयो, त्यो पत्थर हातविनै पर्वतबाट काटिएको थियो, र त्यसले फलाम, काँसा, माटो, चाँदी, र सुनलाई टुक्रा-टुक्रा पारेको थियो; महान् परमेश्वरले राजालाई यसपछि के हुन आउनेछ सो प्रकट गरिदिनुभएको छ: र त्यो सपना निश्चित छ, र त्यसको व्याख्या अटल छ। दानियल 2:44, 45.

God was careful to list the precious metals that were found in Jericho as gold, silver, brass and iron. Prophetically, clay represents God’s people as typified by Rahab. Jericho represents the end of all earthly kingdoms during the loud cry of the one hundred and forty-four thousand.

परमेश्वरले यरीहोमा पाइएका बहुमूल्य धातुहरूलाई सुन, चाँदी, काँसा र फलाम भनी सावधानीपूर्वक उल्लेख गर्नुभयो। भविष्यवाणीगत अर्थमा, माटोले राहाबद्वारा प्रतिरूपित गरिएका परमेश्वरका जनहरूलाई जनाउँछ। यरीहोले एक लाख चवालीस हजारको महान् पुकारको समयमा सबै पृथ्वीका राज्यहरूको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

> But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. Joshua 6:19.

> तर चाँदी, सुन, र काँसा र फलामका सबै भाँडाकुँडाहरू परमप्रभुको निम्ति पवित्र ठहराइएका छन्; ती परमप्रभुको भण्डारगृहमा आउनेछन्। यहोशू ६:१९।

Jericho represents the work of conquering the Promised Land, which typifies the work of the mighty movement of the third angel. That work includes a warning, a curse and the saving of those outside the priesthood, as represented by the harlot, Rahab.

यरीहोले प्रतिज्ञात देशलाई विजयी गरिने कार्यको प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले तेस्रो स्वर्गदूतको शक्तिशाली आन्दोलनको कार्यलाई रूपकात्मक रूपमा जनाउँछ। त्यस कार्यमा एउटा चेतावनी, एउटा श्राप, र राहाब नामकी वेश्याद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ पूजाहारीत्वभन्दा बाहिरकाहरूको उद्धार समावेश छन्।

Joshua’s prophetic “curse” was later fulfilled in the days of Ahab and Elijah. The curse against rebuilding Jericho contained the specific prediction that the man that did so, would lose his youngest son when he set up the gates of Jericho, and he would lose his oldest son when he laid the foundations thereof. In the time of Elijah, Hiel the Bethelite fulfilled that prophecy, and his youngest son died when he set up the gates and his oldest son died when he laid the foundations. The “curse” which is associated with the Elijah message was represented by the work of rebuilding Jericho.

यहोशूको भविष्यसूचक “श्राप” पछि आहाब र एलियाहका दिनहरूमा पूरा भयो। यरीहोको पुनर्निर्माणविरुद्धको उक्त श्रापमा यो विशिष्ट भविष्यवाणी समाविष्ट थियो कि जसले त्यसो गर्थ्यो, उसले यरीहोका ढोकाहरू खडा गर्दा आफ्नो कान्छो छोरालाई गुमाउँथ्यो, र त्यसको जग बसाल्दा आफ्नो जेठो छोरालाई गुमाउँथ्यो। एलियाहको समयमा बेतेलवासी हिएलले त्यो भविष्यवाणी पूरा गर्‍यो, र उसले ढोकाहरू खडा गर्दा उसको कान्छो छोरा मर्‍यो, अनि जग बसाल्दा उसको जेठो छोरा मर्‍यो। एलियाहको सन्देशसँग सम्बन्धित “श्राप” यरीहोको पुनर्निर्माणको कार्यद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> हेर, परमप्रभुको महान् र भयङ्कर दिन आउनुभन्दा पहिले म तिमीहरूकहाँ अगमवक्ता एलियाहलाई पठाउनेछु; अनि उसले पिताहरूका हृदय सन्तानतर्फ, र सन्तानहरूका हृदय तिनका पितातर्फ फर्काउनेछ, नत्रता म आएर पृथ्वीलाई श्रापले प्रहार गर्नेछु। मलाकी ४:५, ६।

The curse of Millerite history that was associated with Miller’s Elijah message was predicted by Joshua and fulfilled in the time of Elijah and Ahab.

मिलरको एलियाह सन्देशसँग सम्बन्धित मिलराइट इतिहासको श्रापको भविष्यवाणी यहोशूले गरेका थिए, र त्यो एलियाह र आहाबको समयमा पूरा भयो।

> In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. 1 Kings 16:34.

> तिनका दिनहरूमा बेतेलका हीएलले यरीहोको पुनर्निर्माण गरे; त्यसको जग उनले आफ्ना जेठा छोरा अबीरामको मूल्यमा राखे, र त्यसका ढोकाहरू आफ्ना कान्छा छोरा सेगूबको मूल्यमा खडा गरे, परमप्रभुको त्यो वचनअनुसार, जो उहाँले नूनका छोरा यहोशूको माध्यमबाट भन्नुभएको थियो। १ राजाहरू १६:३४।

The curse of rebuilding Jericho cannot be separated from the manifestation of power that God exercised in bringing the walls of Jericho down. Sister White said, “Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath.” The Millerites had just participated in the manifestation of God’s power that climaxed with the Midnight Cry, yet they rejected Moses’ oath of the seven times which Daniel also identifies as the curse of Moses.

यरीहोको पुनर्निर्माणसम्बन्धी श्रापलाई, यरीहोको पर्खालहरू ढालेर परमेश्वरले प्रकट गर्नुभएको शक्तिको अभिव्यक्तिबाट अलग गर्न सकिँदैन। सिस्टर ह्वाइटले भन्नुभयो, “जसलाई उहाँले आफ्नो शक्तिका आश्चर्यजनक प्रदर्शनहरू देख्ने विशेष सम्मान दिनुभएको छ, प्राचीन इस्राएललाई जस्तै, र जो त्यसपछि पनि उहाँका स्पष्ट निर्देशनहरूलाई उपेक्षा गर्ने साहस गर्छन्, तिनीहरू उहाँको क्रोधका पात्र हुनेछन्।” मिलरवादीहरूले भर्खरै परमेश्वरको शक्तिको त्यही अभिव्यक्तिमा सहभागिता जनाएका थिए, जसको चरमबिन्दु मध्यरातको पुकार थियो; तैपनि तिनीहरूले सात समयसम्बन्धी मोशाको शपथलाई अस्वीकार गरे, जसलाई दानियलले पनि मोशाकै श्रापको रूपमा चिन्हित गर्छन्।

Names are a symbol of character in God’s Word, and the name of the man who rebuilt Jericho, along with the names of his oldest and youngest son are very informative. Hiel means the living God of strength and suggests that Hiel was a follower of the living God. The fact that he is identified as a Bethelite identifies him with the church. Abiram, his firstborn means the father of height, in terms of being exalted and lifted up. His youngest son Segub means lofty and to exalt and lift up. All three names represent elements of God’s character, but in the context of the prophecy which they fulfilled, they represent a man who was lifting up and exalting himself above the Almighty God who had brought Jericho down. A “gate” in prophecy represents a church.

परमेश्वरको वचनमा नामहरू चरित्रका प्रतीक हुन्, र यरीहोको पुनर्निर्माण गर्ने मानिसको नाम, साथै उसका जेठा र कान्छा छोराहरूका नामहरू अत्यन्तै अर्थपूर्ण छन्। हीएलको अर्थ शक्तिका जीवित परमेश्वर हो, र यसले हीएल जीवित परमेश्वरको अनुयायी थियो भन्ने सङ्केत गर्छ। ऊ बेतेली भनेर चिनिनु भनेको उसलाई मण्डलीसँग सम्बन्धित ठहर्‍याउनु हो। उसका जेठा छोरा अबीरामको अर्थ उच्चताको पिता हो, अर्थात् उन्नत र उच्च पारिनेको अर्थमा। उसका कान्छा छोरा सेगूबको अर्थ उच्च, तथा उन्नत र उच्च पार्नु हो। यी तीनवटै नामहरूले परमेश्वरको चरित्रका तत्त्वहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, तर तिनीहरूले पूरा गरेको भविष्यवाणीको सन्दर्भमा, तिनले त्यस मानिसलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् जो यरीहोलाई तल झारिदिनुहुने सर्वशक्तिमान् परमेश्वरभन्दा माथि आफूलाई उचाल्दै र उच्च पार्दै थियो। भविष्यवाणीमा “ढोका” ले मण्डलीलाई प्रतिनिधित्व गर्छ।

> “To the humble, believing soul, the house of God on earth is the gate of heaven. The song of praise, the prayer, the words spoken by Christ’s representatives, are God’s appointed agencies to prepare a people for the church above, for that loftier worship into which there can enter nothing that defileth.” Testimonies, volume 5, 491.

> “नम्र र विश्वास गर्ने आत्माका लागि, पृथ्वीमा रहेको परमेश्वरको घर स्वर्गको ढोका हो। प्रशंसाको गीत, प्रार्थना, ख्रीष्टका प्रतिनिधिहरूद्वारा बोलिएका वचनहरू—यी माथिको मण्डलीका लागि, त्यो अझ उच्च आराधनाका लागि, जसमा अशुद्ध पार्ने कुनै पनि कुरा प्रवेश गर्न सक्दैन, एक जनसमूहलाई तयार पार्न परमेश्वरद्वारा नियुक्त साधनहरू हुन्।” Testimonies, volume 5, 491.

The beginning of the work to start a church began in 1860, as testified to by Adventist historians such as Arthur White, Ellen White’s grandson.

मण्डली स्थापना गर्ने कार्यको आरम्भ सन् १८६० मा भयो, जसको साक्ष्य एडभेन्टिस्ट इतिहासकारहरू—जस्तै एलेन ह्वाइटका नाति आर्थर ह्वाइट—ले दिएका छन्।

> “While Ellen White had written and published at some length on the need of order in managing the work of the church (see Early Writings, 97–104), and while James White had kept this need before the believers in addresses and Review articles, the church was slow to move. What had been presented in general terms, was well received, but when it came to translating this with something constructive there was resistance and opposition. James White’s brief articles in February aroused not a few from complacency, and now a great deal was being said.

> “एलन ह्वाइटले मण्डलीको कार्यको व्यवस्थापनमा सुव्यवस्थाको आवश्यकताबारे केही विस्तारपूर्वक लेखेर प्रकाशित गरिसकेकी थिइन् (हेर्नुहोस्, Early Writings, 97–104), र जेम्स ह्वाइटले प्रवचनहरू तथा Review का लेखहरूमार्फत यस आवश्यकतालाई विश्वासीहरूको सामु निरन्तर राखिरहेका थिए, तैपनि मण्डली अघि बढ्न ढिलो गरिरहेकी थिई। सामान्य शब्दहरूमा प्रस्तुत गरिएको कुरा राम्रोसँग स्वीकार गरिएको थियो, तर जब यसलाई कुनै रचनात्मक रूपमा रूपान्तरित गर्ने कुरा आयो, तब त्यहाँ प्रतिरोध र विरोध देखा पर्‍यो। फेब्रुअरीमा जेम्स ह्वाइटका संक्षिप्त लेखहरूले थोरैलाई होइन, धेरैलाई आत्मसन्तुष्टिबाट जगाए, र अब धेरै कुरा भनिन थालिएको थियो।”

> “J. N. Loughborough, working with White in Michigan, was the first to respond. His words were in the affirmative, but on the defensive:

> “मिशिगनमा ह्वाइटसँग काम गर्दै आएका J. N. Loughborough नै सबैभन्दा पहिले प्रतिक्रिया दिने व्यक्ति थिए। उनका शब्दहरू समर्थनमा थिए, तर रक्षात्मक भावमा:”

> “‘Says one, if you organize so as to hold property by law, you will be a part of Babylon. No; I understand there is quite a difference between our being in a position that we can protect our property by law and using the law to protect and enforce our religious views. If it is wrong to protect church property, why is not wrong for individuals to hold any property legally?—Review and Herald, March 8, 1860.’

> “‘कसैले भन्छ, यदि तिमीहरूले कानुनद्वारा सम्पत्ति धारण गर्न सकिने गरी संगठन गर्छौ भने, तिमीहरू बाबेलको एक भाग हुनेछौ। होइन; मेरो बुझाइमा, हामीले कानुनद्वारा आफ्नो सम्पत्तिको संरक्षण गर्न सक्ने स्थितिमा हुनु र आफ्ना धार्मिक दृष्टिकोणहरूको संरक्षण तथा प्रवर्तन गर्न कानुनको प्रयोग गर्नु—यी दुईबीच पर्याप्त भिन्नता छ। यदि मण्डलीको सम्पत्तिको संरक्षण गर्नु गलत हो भने, व्यक्तिहरूले कुनै पनि सम्पत्ति कानुनी रूपमा धारण गर्नु किन गलत हुँदैन?—Review and Herald, March 8, 1860.’”

> “James White had closed his statement in the Review, laying the matter of the need of organization of the publishing interests before the church with the words ‘If any object to our suggestions, will they please write out a plan on which we as a people can act?’—Ibid., February 23, 1860. The first minister laboring out in the field to respond was R. F. Cottrell, a stalwart corresponding editor of the Review. His immediate reaction was decidedly negative:

> “जेम्स ह्वाइटले रिभ्यूमा आफ्नो वक्तव्य यसरी समाप्त गरेका थिए कि प्रकाशनसम्बन्धी कार्यहरूको संगठनको आवश्यकताको विषयलाई मण्डलीसमक्ष यी शब्दहरूद्वारा प्रस्तुत गरे, ‘यदि कसैले हाम्रा सुझावहरूमाथि आपत्ति जनाउँछ भने, के उनीहरूले कृपया त्यस्तो योजना लेखेर दिनुहुन्छ, जसअनुसार हामी एक जातिका रूपमा कार्य गर्न सकौं?’—Ibid., February 23, 1860. यसमा प्रत्युत्तर दिन क्षेत्रीय कार्यमा संलग्न प्रथम सेवक R. F. Cottrell थिए, जो रिभ्यूका एक दृढ पत्राचार-सम्पादक थिए। उनको तत्काल प्रतिक्रिया स्पष्ट रूपमा नकारात्मक थियो:”

> “‘Brother White has asked the brethren to speak in relation to his proposition to secure the property of the church. I do not know precisely what measure he intends in this suggestion, but understand it is to get incorporated as a religious body according to law. For myself, I think it would be wrong to ‘make us a name,’ since that lies at the foundation of Babylon. I do not think God would approve of it.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

> “‘भाइ ह्वाइटले मण्डलीको सम्पत्ति सुरक्षित गर्ने आफ्नो प्रस्तावको सम्बन्धमा भाइहरूलाई बोल्न अनुरोध गर्नुभएको छ। यस सुझावमा उहाँले ठ्याक्कै कस्तो उपाय अभिप्रेत गर्नुभएको छ, म ठीकसँग जान्दिनँ, तर मेरो बुझाइमा यो कानुनअनुसार धार्मिक निकायको रूपमा निगमित हुने कुरा हो। मेरो तर्फबाट भन्नुपर्दा, ‘हामीलाई एउटा नाम बनाउने’ कार्य गलत हुनेछ भन्ने मेरो विचार छ, किनकि त्यही बाबेलको आधारमा निहित छ। परमेश्वरले त्यसलाई स्वीकृति दिनुहुनेछ भन्ने म ठान्दिनँ।—उही, मार्च २२, १८६०।” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

James White began his effort to become a church in 1860, and a church is represented by a “gate”. Ellen White says this about the year 1860.

जेम्स ह्वाइटले सन् १८६० मा मण्डली बन्ने आफ्नो प्रयास आरम्भ गरे, र मण्डलीलाई “ढोका” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। एलेन ह्वाइटले सन् १८६० वर्षबारे यसो भन्छिन्।

> “In 1860 death stepped over our threshold, and broke the youngest branch of our family tree. Little Herbert, born September 20, 1860, died December 14 of the same year.” Testimonies, volume 1, 103.

> “१८६० मा मृत्युले हाम्रो घरको देहली नाघ्यो, र हाम्रो परिवार-वृक्षको सबैभन्दा कान्छो हाँगा भाँचिदियो। सानो हर्बर्ट, जसको जन्म सेप्टेम्बर २०, १८६० मा भएको थियो, त्यही वर्षको डिसेम्बर १४ मा मरे।” Testimonies, volume 1, 103.

In 1863, the Whites also lost their eldest son. After playing and becoming overheated, he went into the room where the cloth charts were prepared and took a nap upon some damp cloths that were used in preparation of the charts. The 1843 and 1850 charts represent the foundations of the Millerite movement. The chart produced in 1863, represent a rejection of the “seven times” of Leviticus twenty-six as previously represented upon the two tables of Habakkuk. It presents a counterfeit foundational message.

१८६३ मा, व्हाइट दम्पतीले आफ्नो जेठा छोरालाई पनि गुमाए। खेल्दै गर्दा अत्यधिक तातिएपछि, उनी कपडाका चार्टहरू तयार पारिएको कोठाभित्र गए र चार्टहरू तयार गर्न प्रयोग गरिएका केही भिजेका कपडामाथि सुत्न पुगे। १८४३ र १८५० का चार्टहरूले मिलेराइट आन्दोलनका आधारहरू प्रतिनिधित्व गर्छन्। १८६३ मा तयार गरिएको चार्टले हबक्कूकका दुई पट्टिकाहरूमा पहिले प्रस्तुत गरिएको लेवीयव्यवस्था २६ का “सात समय” को अस्वीकृतिलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। यसले एउटा जाली आधारभूत सन्देश प्रस्तुत गर्छ।

> “When on Friday, November 27, [1863] the parents reached Topsham, they found their three sons and Adelia waiting for them at the depot. They were all apparently in good health, except for Henry, who had a cold. But the next Tuesday, December 1, Henry was very ill with pneumonia. Years later Willie, his youngest brother, reconstructed the story:

> “शुक्रबार, नोभेम्बर २७, [१८६३] मा जब आमाबुबा टप्शम पुगे, तिनीहरूले आफ्ना तीन छोराहरू र अडेलियालाई डिपोमा तिनीहरूको प्रतीक्षामा रहेको पाए। हेन्रीलाई रुघा लागेको बाहेक, तिनीहरू सबै देखिने रूपमा सुस्वास्थ्यमा थिए। तर त्यसपछिको मङ्गलबार, डिसेम्बर १ मा, हेन्री निमोनियाका कारण अत्यन्त बिरामी परे। वर्षौं पछि उनका कान्छा भाइ विलीले त्यस घटनाको विवरण यसरी पुनर्निर्माण गरे:”

> ‘During the absence of their parents, Henry and Edson, under the supervision of Brother Howland, were busily engaged in mounting the charts on cloth, ready for sale. They worked in a rented store building about a block from the Howland home. At length they had a respite for a few days while they were waiting for charts to be sent from Boston. . . . Returning from a long tramp by the river, he [Henry] thoughtlessly lay down and slept on a few damp cloths used in backing the paper charts. A chilly wind was blowing in from an open window. This indiscretion resulted in a severe cold.’” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.

> “उनीहरूका आमाबाबुको अनुपस्थितिमा, हाउल्यान्ड भाइको निगरानीमा हेनरी र एड्सन बिक्रीका लागि तयार पार्दै चार्टहरू कपडामाथि टाँस्ने काममा व्यस्ततापूर्वक संलग्न थिए। उनीहरू हाउल्यान्डको घरबाट करिब एक ब्लक जति टाढा भाडामा लिइएको एउटा पसल-भवनमा काम गर्थे। अन्ततः, बोस्टनबाट चार्टहरू पठाइने प्रतीक्षामा हुँदा उनीहरूले केही दिनको विश्राम पाए.... नदीकिनार हुँदै लामो हिँडाइबाट फर्केर, उनले [हेनरीले] असावधानीपूर्वक कागजी चार्टहरूको पछाडि लगाउन प्रयोग गरिएका केही ओसिला कपडामाथि सुते र निदाए। खुला झ्यालबाट चिसो हावा भित्रिइरहेको थियो। यस अविवेकपूर्ण कार्यको परिणामस्वरूप उनलाई कडा रुघा लाग्यो।” आर्थर ह्वाइट, Ellen G. White, volume 2, 70.

In 1863, the Millerite movement ended with the formation of a church and the rejection of the foundational truths represented upon the two tables of Habakkuk. The primary leader, as typified by Hiel the Bethelite had begun the work of setting up the gates in 1860 and lost his youngest son for doing so. In 1863, the counterfeit charts became the resting place where Hiel’s oldest son took a nap. He caught a chill and died the same year. His death was directly connected to sleeping on the charts that were then being produced. But the chart that was being produced in 1863, was the counterfeit of the foundation that Elijah, represented by Miller had raised up.

१८६३ मा, दुई फलकमाथि हबकूकद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका आधारभूत सत्यहरूको अस्वीकार तथा एउटा मण्डलीको गठनसँगै मिलेराइट आन्दोलनको अन्त भयो। मुख्य अगुवा, जो बेतेली हिएलद्वारा प्रतीकात्मक रूपमा देखाइएका छन्, उनले १८६० मा ढोकाहरू खडा गर्ने कार्य आरम्भ गरेका थिए, र त्यसो गरेको कारण आफ्ना कान्छा पुत्रलाई गुमाए। १८६३ मा, नक्कली चार्टहरू त्यस्तो विश्रामस्थल बने जहाँ हिएलका जेठा पुत्रले एकछिन निदाए। उनलाई जाडो लाग्यो र त्यही वर्ष उनको मृत्यु भयो। उनको मृत्यु त्यस समयमा तयार गरिँदै गरेका ती चार्टहरूमाथि सुत्नुसँग प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित थियो। तर १८६३ मा तयार गरिँदै गरेको चार्ट भने, एलियाहले—जसलाई मिलरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो—उठाएका आधारको नक्कली प्रतिरूप थियो।

The command of Joshua against rebuilding Jericho, was expressed with the word “adjure.” It represents an oath and a curse, and is the same word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. It is the curse that accompanies the Elijah message, and that curse was accomplished in 1860 and 1863 as Millerite Adventism rebuilt Jericho with the formation of a legal church and the rejection of Miller’s stone of stumbling. Hiel was a Bethelite, thus prophetically emphasizing the work of Hiel in rebuilding Jericho, as the work of building a church.

यरीहोको पुनर्निर्माणको विरुद्धमा यहोशूको आज्ञा “शपथ दिलाउनु” भन्ने शब्दद्वारा व्यक्त गरिएको थियो। यसले शपथ र श्रापलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र लेवीव्यवस्था छब्बीसमा “सात पटक” भनेर अनुवाद गरिएको शब्द यही हो। यो एलियाह सन्देशसँग संलग्न रहने श्राप हो, र त्यो श्राप १८६० र १८६३ मा पूरा भयो, जब मिलरवादी एडभेन्टवादले कानुनी मण्डलीको गठन र मिलरको ठेस लाग्ने ढुङ्गाको अस्वीकारद्वारा यरीहोलाई पुनर्निर्माण गर्‍यो। हीएल एक बेतेली थिए, त्यसैले भविष्यवाणीगत रूपमा यरीहोको पुनर्निर्माणमा हीएलको कार्यलाई मण्डली निर्माण गर्ने कार्यको रूपमा जोड दिइएको छ।

The “curse” of Joshua was proclaimed in conjunction with the story of the battle of Jericho, a battle that cannot be told without repeatedly identifying “seven times.”

यहोशूको “श्राप” यरीहोको युद्धको कथासँगै घोषणा गरिएको थियो, यस्तो युद्ध जसको वर्णन “सात पटक” भनी बारम्बार उल्लेख नगरी गर्न सकिँदैन।

In 1863, the message or “oath” of Moses, as presented by Elijah, and represented by William Miller produced a “curse.” Both the message of Moses and the work of Elijah were rejected. Elijah returned in 1989, but was not reconnected with Moses until post September 11, 2001. That information is yet to be defended, but it is air tight.

१८६३ मा, एलियाहद्वारा प्रस्तुत गरिएको र विलियम मिलरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको मोशाको सन्देश वा “शपथ” ले एउटा “श्राप” उत्पन्न गर्‍यो। मोशाको सन्देश र एलियाहको कार्य—दुवै अस्वीकार गरिए। एलियाह १९८९ मा फेरि फर्किए, तर सेप्टेम्बर ११, २००१ पछिसम्म उनी मोशासँग पुनः जोडिएनन्। त्यो जानकारी अझै प्रतिरक्षित गरिन बाँकी छ, तर त्यो पूर्णतः अभेद्य छ।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> “अभिषिक्त नठहरिएका सेवकहरू आफ्नै प्रकारले परमेश्वरको विरोधमा उभिरहेका छन्। तिनीहरूले एउटै सासमा ख्रीष्टको र यस संसारका देवताको प्रशंसा गरिरहेका छन्। उनीहरू मुखले ख्रीष्टलाई ग्रहण गरेको दाबी गर्छन्, तर बरअब्बालाई अँगाल्छन्, र आफ्ना कार्यहरूद्वारा यसो भन्छन्, ‘यो मानिस होइन, बरु बरअब्बा।’ यी पङ्क्तिहरू पढ्ने सबैले होसियार होऊन्। शैतानले आफूले के गर्न सक्छ भन्ने विषयमा घमण्ड गरेको छ। ऊ सोच्दछ कि ख्रीष्टले आफ्नो मण्डलीमा रहोस् भनी प्रार्थना गर्नुभएको एकतालाई उसले भङ्ग गरिदिनेछ। ऊ भन्छ, ‘म अघि बढ्नेछु र जस-जसलाई म छल्न सक्छु, तिनीहरूलाई धोका दिन, आलोचना गर्न, दोषारोपण गर्न, र असत्य ठहर्याउन म झूटो आत्मा बन्नेछु।’ ठूलो ज्योति, प्रचुर प्रमाण पाएको कुनै मण्डलीले यदि छलकपटको सन्तान र झूटो साक्षीलाई स्थान दिन्छ भने, त्यस मण्डलीले प्रभुले पठाउनुभएको सन्देशलाई त्याग्नेछ, र अत्यन्तै अविवेकी दाबीहरू, झूटा अनुमानहरू, र झूटा सिद्धान्तहरूलाई ग्रहण गर्नेछ। शैतान तिनीहरूको मूर्खतामाथि हाँस्छ, किनकि सत्य के हो भन्ने उसलाई थाहा छ।”

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> “धेरै जना हाम्रो मञ्चहरूमा आफ्ना हातमा झूटा भविष्यवाणीको मशाल लिएर उभिनेछन्, जो शैतानको नरकीय मशालबाट प्रज्वलित गरिएको हुनेछ। यदि शंका र अविश्वासलाई पालिराखियो भने, धेरै जान्दछौँ भनी ठान्ने मानिसहरूबाट विश्वासी सेवकहरू हटाइनेछन्। ‘यदि तैँले, कम्तीमा पनि यस तेरो दिनमा, तेरो शान्तिसँग सम्बन्धित कुराहरू चिनेको भए,’ ख्रीष्टले भन्नुभयो, ‘तर अहिले तिनीहरू तेरा आँखाबाट लुकाइएका छन्।’”

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> “तथापि, परमेश्वरको जग अटल रहिरहन्छ। प्रभुले आफ्नाहरूलाई चिन्नुहुन्छ। पवित्रीकृत सेवकको मुखमा कुनै छल हुनु हुँदैन। ऊ दिनझैँ खुला, दुष्टताको प्रत्येक कलंकबाट मुक्त हुनुपर्छ। पवित्रीकृत सेवकाई र प्रकाशनकार्य यस टेढो पुस्तामाथि सत्यको ज्योति चम्काउने शक्तिशाली साधन हुनेछन्। ज्योति, हे भाइहरू हो, हामीलाई अझ बढी ज्योति चाहिएको छ। सियोनमा तुरही फुक; पवित्र पर्वतमा चेतावनीको ध्वनि गर। परमप्रभुको सेनालाई, पवित्रीकृत हृदयसहित, उहाँले आफ्ना जनहरूलाई के भन्नुहुन्छ सो सुन्नका निम्ति जम्मा गर; किनकि उहाँले सुन्‍न इच्छुक सबैका लागि बढ्ता ज्योति दिनुभएको छ। तिनीहरूलाई शस्त्रसज्जित र सुसज्जित हुन देऊ, र युद्धमा उक्लिऊन्—परमप्रभुको सहायताका लागि बलवान्हरूको विरोधमा। परमेश्वर आफैँ इस्राएलका निम्ति कार्य गर्नुहुनेछ। प्रत्येक झूटो जिब्रो मौन पारिनेछ। स्वर्गदूतहरूका हातहरूले रचिँदै गरेका छलपूर्ण युक्तिहरूलाई उल्टाइदिनेछन्। शैतानका दुर्गहरू कहिल्यै विजयी हुने छैनन्। विजय तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशसँग रहनेछ। जसरी परमप्रभुको सेनाका प्रधानले यरीहोका पर्खालहरू भत्काइदिनुभयो, त्यसरी नै परमप्रभुका आज्ञा-पालन गर्ने जनहरूले विजय पाउनेछन्, र विरोधमा उभिएका सबै तत्त्वहरू परास्त हुनेछन्। स्वर्गबाट पठाइएको सन्देश लिएर तिनीहरूकहाँ आएका परमेश्वरका सेवकहरूका विषयमा कुनै प्राणले गुनासो नगरोस्। अबउप्रान्त तिनीहरूमा खोट नखोज, यसो भन्दै, ‘तिनीहरू अत्यन्तै ठोकुवा गरेर बोल्छन्; तिनीहरू अत्यन्तै कडा रूपमा बोल्छन्।’ तिनीहरूले कडा रूपमा बोल्न सक्छन्; तर के त्यसको आवश्यकता छैन र? यदि सुन्‍नेहरूले उहाँको स्वर वा उहाँको सन्देशमा ध्यान नदिए भने, परमेश्वरले तिनीहरूका कान झन्झनाउने तुल्याउनुहुनेछ। परमेश्वरको वचनको विरोध गर्नेहरूलाई उहाँले दोषारोपण गर्नुहुनेछ।

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> “शैतानले सम्भव हुने हरेक उपाय अपनाएको छ, ताकि हामी मानिसहरूको बीचमा हामीलाई दोष देखाउने, ताडना दिने, र आफ्ना त्रुटिहरू त्याग्न हामीलाई आग्रह गर्ने कुनै कुरा नआओस्। तर त्यहाँ एउटा यस्तो जनसमूह छ जसले परमेश्वरको करारको सन्दूक बोक्नेछ। हामीमध्ये केही बाहिर निस्कनेछन्, जसले अबउप्रान्त सन्दूक बोक्नेछैनन्। तर यिनीहरूले सत्यलाई अवरुद्ध गर्ने पर्खालहरू खडा गर्न सक्दैनन्; किनकि त्यो अन्त्यसम्म अघि र माथितिर बढिरहनेछ। विगतमा परमेश्वरले मानिसहरू उठाउनुभएको थियो, र अझै पनि उहाँसँग अवसरका मानिसहरू प्रतिक्षारत छन्, उहाँको आज्ञा पूरा गर्न तयार—यस्ता मानिसहरू, जो केवल काँचो गारोले लिपिएका पर्खालजस्ता प्रतिबन्धहरूलाई पार गर्दै जानेछन्। जब परमेश्वरले मानिसहरूमाथि उहाँको आत्मा राख्नुहुन्छ, तिनीहरूले काम गर्नेछन्। तिनीहरूले परमप्रभुको वचन घोषणा गर्नेछन्; तिनीहरूले आफ्नो स्वर तुरहीझैँ उचाल्नेछन्। सत्य तिनीहरूको हातमा न त घटाइनेछ, न त त्यसले आफ्नो शक्ति गुमाउनेछ। तिनीहरूले मानिसहरूलाई तिनीहरूका अपराधहरू, र याकूबको घरानालाई तिनीहरूका पापहरू देखाउनेछन्।” Testimonies to Ministers, 409–411.

Back to Articles