Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Two

दानियेलको पुस्तक - एक सय बाउन्नौँ

The Symbolism of Ezekiel’s Two Sticks: A Journey through Prophecy and Redemption

इजकिएलका दुई लौरोहरूको प्रतीकात्मकता: भविष्यवाणी र उद्धारको यात्रा

Author

Jeff Pippenger

Published

March 22, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are considering the line of Ezekiel chapter thirty-seven, which first identifies the sounding of the seventh trumpet and the message to Laodicea, that brings about the army of the one hundred and forty-four thousand. Then Ezekiel repeats and enlarges upon that line by introducing the joining of the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel, as an illustration of the process by-which Divinity and humanity are joined during the time of the sounding of the Seventh Trumpet. Once the two nations are joined together as one nation, Ezekiel identifies that they have a king over them, and then he addresses the everlasting covenant that is the covenant accomplished with the one hundred and forty-four thousand, while emphasizing those last day covenant people would have God’s sanctuary in their midst for eternity.

हामी इजकिएल अध्याय सैंतीसको त्यस रेखामाथि विचार गरिरहेका छौं, जसले पहिले सातौँ तुरहीको ध्वनि र लाओडिसियालाई दिइएको सन्देशलाई पहिचान गर्दछ, जसले एक लाख चवालीस हजारको सेनालाई अस्तित्वमा ल्याउँछ। त्यसपछि इजकिएलले इस्राएलका उत्तरी र दक्षिणी राज्यहरूका दुई लठ्ठीहरूको एकीकरणलाई प्रस्तुत गर्दै, सातौँ तुरहीको ध्वनि हुने समयमा दिव्यता र मानवता कसरी संयुक्त हुन्छन् भन्ने प्रक्रियाको दृष्टान्तस्वरूप, त्यस रेखालाई पुनः दोहोर्‍याउँछन् र विस्तार गर्छन्। जब ती दुई राष्ट्रहरू एक राष्ट्रको रूपमा एकसाथ जोडिन्छन्, तब इजकिएलले तिनीहरूमाथि एक राजा रहेको पहिचान गर्छन्, र त्यसपछि तिनले अनन्त वाचालाई सम्बोधन गर्छन्, जुन एक लाख चवालीस हजारसँग सम्पन्न गरिएको वाचा हो, यस कुरामा जोड दिँदै कि अन्तिम दिनका ती वाचाका मानिसहरूको बीचमा परमेश्वरको पवित्रस्थान अनन्तकालसम्म रहनेछ।

We have added to that line, the work of John measuring the temple in 1844, thus typifying the final measuring that began on September 11, 2001. That measuring is also addressed by Zechariah, who includes that the measuring takes place when God once again chooses Jerusalem as the city to place His name. We are drawing a simile between the components that make up the temple, and the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel. The work of Christ in bringing together His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand is represented in the two prophecies of the twenty-five hundred and twenty years of scattering brought upon the northern and southern kingdoms, in conjunction with the prophecy of twenty-three hundred years.

हामीले त्यस रेखामा १८४४ मा यूहन्नाले मन्दिर नापेको कार्य पनि थपेका छौं, जसले सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भएको अन्तिम नापाइको प्रतीकात्मक रूप धारण गर्दछ। त्यस नापाइको विषय जकरियाले पनि उठाउँछन्, जसमा उनले यो पनि समावेश गर्छन् कि परमेश्वरले आफ्नो नाम राख्नका लागि यरूशलेमलाई फेरि एक पटक नगरको रूपमा चुन्नुहुँदा त्यो नापाइ हुन्छ। हामी मन्दिरलाई निर्माण गर्ने अवयवहरू र इस्राएलका उत्तरी तथा दक्षिणी राज्यका दुई लट्ठीहरूबीच एउटा उपमा तानिरहेका छौं। ख्रीष्टले आफ्नो दिव्यत्वलाई एक लाख चवालीस हजारको मानवतासँग एकतामा ल्याउनुहुने कार्य उत्तरी र दक्षिणी राज्यहरूमाथि ल्याइएको बिखरावटका दुई हजार पाँच सय बीस वर्षका दुई भविष्यवाणीहरूमा, तेईस सय वर्षको भविष्यवाणीसँग संयुक्त रूपमा, प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

To identify what the sticks of Ezekiel represent in the work of the gospel requires a basic understanding of the gospel. Christ accepted our fallen flesh after four thousand years of inherited weakness, which were passed unto Him through Mary. As our Example, He demonstrated that by the exercising of His will, to be surrendered unto His Father’s will, we can overcome as He overcame, by exercising our will in subjection to His will. Our will is employed, either for good or evil in our brain, which is the citadel of the soul.

सुसमाचारको कार्यमा इजकिएलका लट्ठीहरूले के प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने पहिचान गर्नका लागि सुसमाचारको आधारभूत समझ आवश्यक हुन्छ। ख्रीष्टले हाम्रो पतित शरीरधर्मलाई स्वीकार गर्नुभयो, जुन चार हजार वर्षको वंशानुगत दुर्बलतापछि मरियमद्वारा उहाँमा संचारित भएको थियो। हाम्रो आदर्शको रूपमा, उहाँले देखाउनुभयो कि आफ्नो इच्छाशक्तिलाई उहाँका पिताको इच्छामा समर्पित गरी प्रयोग गर्दा, हामी पनि उहाँले जस्तै जय प्राप्त गर्न सक्छौँ, अर्थात् आफ्नो इच्छाशक्तिलाई उहाँको इच्छाको अधीनतामा राखी प्रयोग गरेर। हाम्रो इच्छाशक्ति हाम्रो मस्तिष्कमा—जो आत्माको गढ हो—भलाइ वा खराबी, दुवैका लागि प्रयोग गरिन्छ।

> “The student who desires to put the work of two terms into one, should not be permitted to have his own way in this matter. To undertake to do double work means with many, overtaxation of the mind, and a neglect of proper physical exercise. It is not reasonable to suppose that the mind can grasp and digest an oversupply of mental food, and it is as great a sin to overfeed the mind as it is to load the digestive organs, giving the stomach no periods of rest. The brain is the citadel of the whole man, and wrong habits of eating, dressing, or sleeping, affect the brain, and prevent the attaining of that which the student desires,—a good mental discipline. Any part of the body that is not treated with consideration will telegraph its injury to the brain. There should be exercised much patience and perseverance in instructing the youth how to preserve their health. They should become well informed on this matter, that every muscle and organ may be so strengthened and disciplined that in voluntary or involuntary action, the best of health may result, and the brain be invigorated to sustain the taxation of study.” Christian Education, 124.

> “दुई सत्रको काम एउटै सत्रमा समेट्ने इच्छा गर्ने विद्यार्थीलाई यस विषयमा आफ्नै तरिका चलाउन दिनु हुँदैन। धेरैका लागि दोब्बर काम गर्न लाग्नु भन्नाले मस्तिष्कमाथि अत्यधिक भार पार्नु र उचित शारीरिक व्यायामको उपेक्षा गर्नु हो। मस्तिष्कले मानसिक आहारको अतिप्रचुर मात्रा ग्रहण गरी त्यसलाई पचाउन सक्छ भनी ठान्नु युक्तिसंगत होइन, र मस्तिष्कलाई अतिखुवाउनु त्यत्तिकै ठूलो पाप हो जत्तिकै पाचन-अङ्गहरूलाई विश्रामको कुनै अवसर नदिई पेटमाथि भार थोपर्नु। मस्तिष्क सम्पूर्ण मानिसको गढ हो, र खाने, लगाउने वा सुत्ने गलत बानीहरूले मस्तिष्कलाई असर गर्छन्, र विद्यार्थीले चाहने कुरा—अर्थात् उत्तम मानसिक अनुशासन—प्राप्त गर्नबाट रोक्छन्। शरीरको कुनै पनि अङ्गलाई विचारपूर्वक व्यवहार गरिएन भने त्यसले आफ्नो क्षति मस्तिष्कसम्म सन्देशका रूपमा पु-याउनेछ। युवाहरूलाई आफ्नो स्वास्थ्य कसरी जोगाउने भनेर सिकाउने कार्यमा धेरै धैर्य र दृढता प्रयोग गरिनु पर्दछ। तिनीहरू यस विषयमा राम्ररी सूचित हुनुपर्छ, ताकि प्रत्येक मांसपेशी र अङ्ग यसरी सबल र अनुशासित बनून् कि स्वेच्छिक वा अनैच्छिक क्रियामा उत्तम स्वास्थ्यको परिणाम निस्कोस्, र अध्ययनको भार वहन गर्न मस्तिष्क सशक्त बनोस्।” Christian Education, 124.

The work of the everlasting covenant is to write God’s law upon our hearts and our minds, and both our heart and our mind is located in the “citadel of our souls,” which is our brain.

अनन्त करारको कार्य हाम्रो हृदय र हाम्रो मनमा परमेश्वरको व्यवस्था लेख्नु हो, र हाम्रो हृदय र हाम्रो मन दुवै “हाम्रा प्राणको गढ” मा अवस्थित छन्, जो हाम्रो मस्तिष्क हो।

> “The mind of a man or woman does not come down in a moment from purity and holiness to depravity, corruption, and crime. It takes time to transform the human to the divine, or to degrade those formed in the image of God to the brutal or the satanic. By beholding we become changed. Though formed in the image of his Maker, man can so educate his mind that sin which he once loathed will become pleasant to him. As he ceases to watch and pray, he ceases to guard the citadel, the heart, and engages in sin and crime. The mind is debased, and it is impossible to elevate it from corruption while it is being educated to enslave the moral and intellectual powers and bring them in subjection to grosser passions. Constant war against the carnal mind must be maintained; and we must be aided by the refining influence of the grace of God, which will attract the mind upward and habituate it to meditate upon pure and holy things.” Adventist Home, 330.

> “कुनै पुरुष वा स्त्रीको मन एकै क्षणमा पवित्रता र शुद्धताबाट पतन, भ्रष्टता, र अपराधतर्फ झर्दैन। मानवीयलाई दैवीमा रूपान्तरित गर्न, वा परमेश्वरको स्वरूपमा बनाइएकाहरूलाई पशुवत् अथवा शैतानी अवस्थासम्म पतित तुल्याउन समय लाग्छ। हेर्दै जाँदा हामी परिवर्तित हुँदै जान्छौं। आफ्नो सृष्टिकर्ताको स्वरूपमा निर्मित भएको भए तापनि, मानिसले आफ्नो मनलाई यस्तो प्रकारले शिक्षित गर्न सक्छ कि जुन पापलाई उसले एक समय घृणा गर्थ्यो, त्यही उसलाई रमणीय लाग्न थाल्छ। जब उसले जागा रहनु र प्रार्थना गर्नु छोड्छ, तब उसले गढ—अर्थात् हृदय—को रक्षा गर्न पनि छोड्छ, र पाप तथा अपराधमा संलग्न हुन्छ। मन पतित हुन्छ, र जब त्यसलाई नैतिक तथा बौद्धिक शक्तिहरूलाई दासत्वमा पार्न र तिनलाई अझ नीच वासनाहरूको अधीनमा ल्याउन शिक्षित गरिँदैछ, तब त्यसलाई भ्रष्टताबाट माथि उठाउनु असम्भव हुन्छ। शारीरिक मनको विरुद्ध निरन्तर युद्ध कायम राखिनुपर्छ; र हामीलाई परमेश्वरको अनुग्रहको परिष्कृत पार्ने प्रभावद्वारा सहायता प्राप्त हुनुपर्छ, जसले मनलाई माथितिर आकर्षित गर्नेछ र त्यसलाई शुद्ध र पवित्र विषयहरूमाथि मनन गर्न अभ्यस्त तुल्याउनेछ।” Adventist Home, 330.

The “mind,” the “heart,” the “brain” is the “citadel of the soul.” A citadel is a fortress that is to be guarded from the entrance of sin.

“मन,” “हृदय,” “मस्तिष्क” भनेको “आत्माको दुर्ग” हो। दुर्ग भनेको यस्तो किल्ला हो, जसलाई पापको प्रवेशबाट सुरक्षित राखिनुपर्छ।

> “In His prayer to the Father, Christ gave to the world a lesson which should be graven on mind and soul. ‘This is life eternal,’ He said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. This is true education. It imparts power. The experimental knowledge of God and of Jesus Christ whom He has sent, transforms man into the image of God. It gives to man the mastery of himself, bringing every impulse and passion of the lower nature under the control of the higher powers of the mind. It makes its possessor a son of God and an heir of heaven. It brings him into communion with the mind of the Infinite, and opens to him the rich treasures of the universe.” Christ’s Object Lessons, 114.

> “पितासँगको आफ्नो प्रार्थनामा, ख्रीष्टले संसारलाई यस्तो पाठ दिनुभयो जुन मन र आत्मामा कुँदिएर बस्नुपर्छ। उहाँले भन्नुभयो, ‘अनन्त जीवन यही हो, कि तिनीहरूले तपाईँलाई एकमात्र साँचो परमेश्वर, र येशू ख्रीष्टलाई, जसलाई तपाईँले पठाउनुभएको छ, जानून्।’ यूहन्ना 17:3। यही साँचो शिक्षा हो। यसले शक्ति प्रदान गर्दछ। परमेश्वरको र उहाँले पठाउनुभएको येशू ख्रीष्टको अनुभवात्मक ज्ञानले मानिसलाई परमेश्वरको स्वरूपमा रूपान्तरित गर्दछ। यसले मानिसलाई आफ्नैमाथि प्रभुत्व दिन्छ, र नीच स्वभावका प्रत्येक आवेग र वासनालाई मनका उच्च शक्तिहरूको नियन्त्रणअन्तर्गत ल्याउँछ। यसले त्यसको धारकलाई परमेश्वरको पुत्र र स्वर्गको उत्तराधिकारी बनाउँछ। यसले उसलाई अनन्तका मनसँग सहभोजितामा ल्याउँछ, र ब्रह्माण्डका समृद्ध खजानाहरू उसका निम्ति खोलिदिन्छ।” Christ’s Object Lessons, 114.

The “higher powers” are to be employed to control and bring into subjection the “impulses and passions of the lower nature.” The higher powers are located in the mind, and it is “communion with the mind of the Infinite,” that “transforms man into the image of God.” In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the image of the beast is formed in one class and the image of Christ in the other class. What accomplishes the transformation is the connection of minds. Those who have a carnal or fleshly mind as Paul identifies it, form the image of the flesh—the beast. Those who have attained the mind of Christ, form the image of Christ. The promise of the covenant is that we can attain to the mind of Christ at conversion, though we were all born with a carnal mind.

“निम्न प्रकृति” का “आवेगों और वासनाओं” को नियंत्रण में रखने और अधीन करने के लिए “उच्चतर शक्तियों” का प्रयोग किया जाना है। उच्चतर शक्तियाँ मन में स्थित हैं, और “अनन्त के मन के साथ संगति” ही “मनुष्य को परमेश्वर के स्वरूप में रूपान्तरित करती है।” एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबन्दी के समय एक वर्ग में पशु की छवि और दूसरे वर्ग में मसीह की छवि निर्मित होती है। जो बात इस रूपान्तरण को सम्पन्न करती है, वह है मनों का संबंध। जिनके पास, जैसा कि पौलुस उसकी पहचान करता है, शारीरिक या दैहिक मन है, वे देह की छवि—अर्थात् पशु—का निर्माण करते हैं। जिन्होंने मसीह के मन को प्राप्त कर लिया है, वे मसीह की छवि का निर्माण करते हैं। वाचा की प्रतिज्ञा यह है कि रूपान्तरण के समय हम मसीह के मन को प्राप्त कर सकते हैं, यद्यपि हम सब शारीरिक मन के साथ उत्पन्न हुए थे।

> Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. Philippians 2:5–8.

> तिमीहरूमा यही मन होस्, जो ख्रीष्ट येशूमा पनि थियो: उहाँ परमेश्वरको स्वरूपमा हुनुहुँदा पनि परमेश्वरसँग समान हुनु लुट्नुपर्ने कुरा हो भनेर ठान्नुभएन; तर उहाँले आफैलाई शून्य तुल्याउनुभयो, दासको स्वरूप धारण गर्नुभयो, र मानिसहरूको समानतामा जन्मनुभयो; अनि मानिसकै रूपमा देखिन आउँदा उहाँले आफैलाई होच्याउनुभयो, र मृत्यु, अर्थात् क्रूसको मृत्युसम्म आज्ञाकारी हुनुभयो। फिलिप्पी 2:5–8.

We are to have the mind of Christ in us, as it was also in Christ, for we were created in His image. But we do not have that mind, we have a carnal mind, sold under sin.

हामीभित्र ख्रीष्टको मन हुनु आवश्यक छ, जसरी त्यो ख्रीष्टमा पनि थियो, किनकि हामी उहाँकै स्वरूपमा सृष्टि गरिएका हौं। तर हामीसँग त्यो मन छैन; हामीसँग पापी शारीरिक मन छ, जो पापको अधीनमा बेचिएको छ।

> There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus hath made me free from the law of sin and death. For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh: That the righteousness of the law might be fulfilled in us, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit. For to be carnally minded is death; but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be. So then they that are in the flesh cannot please God. But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness. Romans 8:1–10.

> यसकारण अब ख्रीष्ट येशूमा हुनेहरूका निम्ति कुनै दोषसिद्धि छैन, जो शरीरअनुसार होइन, तर आत्माअनुसार हिँड्छन्। किनकि ख्रीष्ट येशूमा जीवनका आत्माको व्यवस्थाले मलाई पाप र मृत्युको व्यवस्थाबाट स्वतन्त्र गरेको छ। किनकि व्यवस्थाले जे गर्न सकेन, त्यसमा कि त्यो शरीरद्वारा दुर्बल थियो, परमेश्वरले आफ्नै पुत्रलाई पापी शरीरको समानतामा र पापको निम्ति पठाई, शरीरमै पापलाई दोषी ठहराउनुभयो; ताकि व्यवस्थाको धार्मिकता हामीमा पूरा होस्, जो शरीरअनुसार होइन, तर आत्माअनुसार हिँड्छौं। किनकि शरीरअनुसार हुनेहरूले शरीरका कुराहरूमा मन लगाउँछन्; तर आत्माअनुसार हुनेहरूले आत्माका कुराहरूमा। किनकि शारीरिक मन हुनु मृत्यु हो; तर आत्मिक मन हुनु जीवन र शान्ति हो। किनभने शारीरिक मन परमेश्वरको विरुद्ध वैरभाव हो; किनकि त्यो परमेश्वरको व्यवस्थाको अधीन हुँदैन, न त वास्तवमै हुन सक्छ। यसैले शरीरमा हुनेहरूले परमेश्वरलाई प्रसन्न पार्न सक्दैनन्। तर यदि परमेश्वरको आत्मा तिमीहरूमा वास गर्नुहुन्छ भने, तिमीहरू शरीरमा होइन, तर आत्मामा छौ। अब यदि कसैसँग ख्रीष्टको आत्मा छैन भने, त्यो उहाँको होइन। अनि यदि ख्रीष्ट तिमीहरूमा हुनुहुन्छ भने, पापको कारणले शरीर मरेको छ; तर धार्मिकताको कारणले आत्मा जीवन हो। रोमी 8:1–10।

To be of the Spirit is life, and to be of the flesh is death. The flesh is the lower nature, it is the source of our feelings. The fleshly lower nature is to be governed by the higher nature, which is accomplished by the exercise of our wills in subjection to the Holy Spirit. Our higher carnal minds can be transformed here and now, but our lower nature must wait for the Second Coming to be changed.

आत्माका हुनु जीवन हो, र शरीरका हुनु मृत्यु हो। शरीर तल्लो स्वभाव हो; यो हाम्रा भावनाहरूको स्रोत हो। शारीरिक तल्लो स्वभाव उच्च स्वभावद्वारा शासित हुनुपर्छ, र यो पवित्र आत्माप्रति अधीनतामा हाम्रो इच्छाशक्तिको अभ्यासद्वारा सिद्ध हुन्छ। हाम्रो उच्च शारीरिक मन यहाँ र अहिले नै रूपान्तरित हुन सक्छ, तर हाम्रो तल्लो स्वभाव परिवर्तन हुनका लागि दोस्रो आगमनसम्म पर्खनुपर्छ।

Ezekiel’s two sticks identify a stick that is represented as the courtyard, and that stick reached its conclusion in 1798. It had been perfectly divided by twelve hundred and sixty years of paganism trampling down the host, and twelve hundred and sixty years of papalism trampling down the host. That stick did not represent the trampling down of God’s sanctuary, for God’s sanctuary was located in the southern kingdom. The host that was trampled down by paganism and papalism, was a human temple, but in relation to the southern kingdom it was the body, and the southern kingdom was where God chose to place the head. The northern kingdom was the body, the southern kingdom was the head.

इजकिएलका दुईवटा लठ्ठीहरूले एउटा यस्तो लठ्ठीलाई चिन्हित गर्छन्, जुन प्राङ्गणको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र त्यो लठ्ठी सन् 1798 मा आफ्नो निष्कर्षमा पुगेको थियो। त्यो एक हजार दुई सय साठी वर्षसम्म मूर्तिपूजकत्वद्वारा सेनालाई कुल्चिनु, र एक हजार दुई सय साठी वर्षसम्म पोपतन्त्रद्वारा सेनालाई कुल्चिनुद्वारा पूर्णतः विभाजित गरिएको थियो। त्यो लठ्ठीले परमेश्वरको पवित्रस्थानलाई कुल्चिनुलाई प्रतिनिधित्व गर्दैनथ्यो, किनकि परमेश्वरको पवित्रस्थान दक्षिणी राज्यमा अवस्थित थियो। मूर्तिपूजकत्व र पोपतन्त्रद्वारा कुल्चिएको सेना मानवीय मन्दिर थियो, तर दक्षिणी राज्यसँगको सम्बन्धमा त्यो शरीर थियो, र दक्षिणी राज्य नै त्यो स्थान थियो जहाँ परमेश्वरले शिर राख्न रोज्नुभएको थियो। उत्तरी राज्य शरीर थियो, दक्षिणी राज्य शिर थियो।

The northern kingdom’s two divisions of twelve hundred and sixty years, represented the two various tendencies to sin in the body temple, as represented by inherited and cultivated tendencies. Paganism was a symbol of the inherited tendencies of sin in the body temple, and papalism’s adoption of the religion of paganism, represents the cultivated tendencies to sin. In either case, the body temple could not be transformed until the Second Coming, so the stick of the northern kingdom extended only to 1798, and when John was told to measure the temple, that stick was to be left off.

उत्तरी राज्यका बाह्र सय साठी वर्षका दुई विभाजनहरूले शरीर-मन्दिरमा पापतर्फका दुई भिन्न प्रवृत्तिहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्थे, जसरी तिनलाई वंशानुगत र अभ्यासद्वारा विकसित प्रवृत्तिहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। मूर्तिपूजा शरीर-मन्दिरमा पापका वंशानुगत प्रवृत्तिहरूको प्रतीक थियो, र पोपवादी व्यवस्थाद्वारा मूर्तिपूजाको धर्म ग्रहण गरिनुले पापतर्फका विकसित प्रवृत्तिहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। जुनसुकै अवस्थामा पनि, शरीर-मन्दिर दोस्रो आगमनसम्म रूपान्तरित हुन सक्दैनथ्यो, त्यसैले उत्तरी राज्यको लट्ठी केवल 1798 सम्म मात्र विस्तार भयो, र जब यूहन्नालाई मन्दिर नाप्न भनियो, तब त्यो लट्ठीलाई छोडिनु पर्ने थियो।

The word “conversion,” means a transformation or change from one state or condition to another. When Adam and Eve sinned, they were “converted” from their original state, for they had been created perfect, in the image of God, with the higher powers controlling the lower powers. When they sinned, they were “converted” into a being where the lower powers took ascendancy over the higher powers. They transmitted that condition to all their descendants.

“धर्मपरिवर्तन” भन्ने शब्दको अर्थ एक अवस्थाबाट वा दशाबाट अर्को अवस्था वा दशामा रूपान्तरण वा परिवर्तन हो। जब आदम र हव्वाले पाप गरे, तब उनीहरू आफ्नो मौलिक अवस्थाबाट “परिवर्तित” भए, किनकि उनीहरू परमेश्वरको स्वरूपमा, सिद्ध बनाईएका थिए, जहाँ उच्च शक्तिहरूले निम्न शक्तिहरूमाथि नियन्त्रण राख्थे। जब उनीहरूले पाप गरे, तब उनीहरू यस्तो अस्तित्वमा “परिवर्तित” भए जहाँ निम्न शक्तिहरूले उच्च शक्तिहरूमाथि प्रभुत्व जमाए। उनीहरूले त्यो अवस्था आफ्ना सबै सन्तानहरूमा हस्तान्तरण गरे।

In the prophetic relation of Ezekiel’s two sticks, the Lord chose Jerusalem to be the head, the capital where the king resided. It was to be the higher power. In the simile of the two sticks the southern kingdom was the lower power in relation to the higher kingdom in the north. The conversion that is represented when the two sticks were to be joined, required that the southern kingdom was returned to its position as the head. It was to be converted unto the northern kingdom, for it was then joined with the true king of the north, and connected with the throne room of the true northern kingdom.

इजकिएलका दुई लठ्ठीहरूको भविष्यसूचक सम्बन्धमा, प्रभुले यरूशलेमलाई शिर, अर्थात् राजाले निवास गर्ने राजधानीको रूपमा चुन्नुभयो। त्यही उच्च शक्ति हुनुपर्ने थियो। दुई लठ्ठीहरूको उपमामा दक्षिणी राज्य, उत्तरतर्फको उच्च राज्यको सम्बन्धमा, निम्न शक्ति थियो। जब ती दुई लठ्ठीहरूलाई एकसाथ जोडिनुपर्ने थियो, त्यसले प्रतिनिधित्व गर्ने परिवर्तनले दक्षिणी राज्यलाई शिरको रूपमा आफ्नो स्थानमा पुनः फर्काइनु आवश्यक ठहरायो। त्यसलाई उत्तरी राज्यतर्फ रूपान्तरित गरिनु थियो, किनकि त्यसबेला त्यो उत्तरको सच्चा राजासँग संयुक्त भएको थियो, र सच्चा उत्तरी राज्यको सिंहासन-कक्षसँग सम्बद्ध भएको थियो।

For this reason, the northern kingdom only reached to 1798, and John was told to leave off the courtyard, which only reached to 1798. The southern kingdom would be joined to the stick of the twenty-three hundred years with the arrival of the third angel, but the northern kingdom would end as the combination of divinity and humanity was accomplished within the two apartments of the temple which John then measured. The northern kingdom was connected by the link of forty-six with the southern kingdom, at the arrival of the third angel, but it did not directly connect with 1844, as did the southern kingdom.

यस कारणले उत्तरीय राज्य केवल १७९८ सम्म मात्र पुग्यो, र यूहन्नालाई आँगनलाई छोडिदिन भनियो, जुन पनि केवल १७९८ सम्म मात्र पुगेको थियो। तेस्रो स्वर्गदूतको आगमनसँगै दक्षिणीय राज्य तेईस सय वर्षको लट्ठीसँग जोडिने थियो, तर यूहन्नाले त्यसपछि नापेका मन्दिरका दुई कोठाभित्र देवत्व र मानवत्वको संयोजन सम्पन्न भएपछि उत्तरीय राज्यको अन्त हुने थियो। उत्तरीय राज्य छयालीसको कडीद्वारा, तेस्रो स्वर्गदूतको आगमनमा, दक्षिणीय राज्यसँग जोडिएको थियो, तर दक्षिणीय राज्यझैँ त्यो प्रत्यक्ष रूपमा १८४४ सँग जोडिएको थिएन।

The southern kingdom was linked with both the temple of forty-six years, and the combination of divinity with humanity represented by the two hundred and twenty years. The northern kingdom in 1798, marked the foundation of the temple of forty-six years, but it there ended, for as the foundation, it represented the flesh which Christ had taken upon Himself, and His flesh was slain from the foundation of the world. All the temples are interchangeable symbols, and the foundation of the forty-six years in 1798, identifies His human flesh, and the conclusion of those forty-six years in 1844, identifies His Divinity.

दक्षिणी राज्य चालीस–छ वर्षको मन्दिरसँग, तथा दुई सय बीस वर्षद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको दिव्यत्व र मानवत्वको संयोजनसँग सम्बन्धित थियो। 1798 मा उत्तरी राज्यले चालीस–छ वर्षको मन्दिरको जगलाई चिह्नित गर्‍यो, तर त्यहीँ त्यसको अन्त्य भयो, किनकि जगको रूपमा त्यसले ख्रीष्टले आफूमाथि धारण गर्नुभएको देहलाई प्रतिनिधित्व गर्थ्यो, र उहाँको देह जगत्को उत्पत्तिदेखि नै वध गरिएको थियो। सबै मन्दिरहरू परस्पर विनिमेय प्रतीकहरू हुन्, र 1798 मा चालीस–छ वर्षको जगले उहाँको मानवीय देहलाई पहिचान गराउँछ, तथा 1844 मा ती चालीस–छ वर्षको निष्कर्षले उहाँको दिव्यत्वलाई पहिचान गराउँछ।

The host that was trampled down until 1798 was not God’s sanctuary, though God’s sanctuary was represented as being trampled down in that period of time, but that trampling down was being carried out in the southern kingdom, where God had chosen Jerusalem, to place His sanctuary and name. The host that had been trampled down, represented the Gentiles, it represented the body.

१७९८ सम्म कुल्चिँदै आएको सेना परमेश्वरको पवित्रस्थान थिएन, यद्यपि त्यस समयावधिमा परमेश्वरको पवित्रस्थानलाई कुल्चिएको रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो; तर त्यो कुल्चिने कार्य दक्षिणी राज्यमा भइरहेका थियो, जहाँ परमेश्वरले आफ्नो पवित्रस्थान र आफ्नो नाउँ राख्नका लागि यरूशलेमलाई चुनुभएको थियो। कुल्चिँदै आएको त्यो सेना अन्यजातिहरूको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो; त्यसले शरीरको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो।

When Adam and Eve sinned, the “seven times” of seven thousand years of humanity being trampled down by sin began. At that point, the Lamb who was slain from the foundation of the world provided skins of lamb to cover the sinful nakedness of humanity. When the trampling down of humanity concluded in 1798, the Lamb, who is the foundation and builder of every sanctified representation of a temple, was again slain. There the northern kingdom, and the human temple represented therein, ended.

जब आदम र हव्वाले पाप गरे, तब पापद्वारा कुल्चिइँदै गएको मानवजातिको सात हजार वर्षका “सात समय” सुरु भए। त्यस बेला जगत्को उत्पत्तिदेखि नै वध गरिएको थुमाले मानवजातिको पापमय नग्नतालाई ढाक्न थुमाका छाला प्रदान गर्नुभयो। जब मानवजातिको कुल्चाइँ १७९८ मा समाप्त भयो, तब मन्दिरको प्रत्येक पवित्रीकृत प्रतिरूपको आधारशिला तथा निर्माणकर्ता थुमा फेरि वध गरियो। त्यहाँ उत्तरी राज्य, र त्यसमा प्रतिनिधित्व गरिएको मानव-मन्दिर, अन्त भयो।

1798 was when the counterfeit antichrist was slain after he had given his satanic witness of three and a half prophetic years, which began with his empowerment in the year 538, which was preceded by thirty years of preparation beginning in the year 508. That was a satanic counterfeit of Christ’s thirty years of preparation that began at His birth, which ended at His empowerment, when He was baptized, and thereafter He gave His testimony for three and a half literal years until He reached the point where the Lamb slain from the foundation of the world was crucified. Then was fulfilled His promise that once the temple was destroyed, He would raise it up in three days.

१७९८ त्यो समय थियो जब नक्कली विरोधीख्रीष्ट मारियो, उसले आफ्नो शैतानी साक्षी साढे तीन भविष्यसूचक वर्षसम्म दिइसकेपछि; त्यो अवधि सन् ५३८ मा उसको अधिकारप्राप्तिसँग सुरु भएको थियो, जसको अघि सन् ५०८ मा आरम्भ भएको तीस वर्षको तयारी रहेको थियो। यो ख्रीष्टको जन्मदेखि आरम्भ भएको उहाँको तीस वर्षको तयारीको शैतानी नक्कल थियो, जुन उहाँको अधिकारप्राप्तिमा—जब उहाँले बप्तिस्मा लिनुभयो—समाप्त भयो, र त्यसपछि उहाँले साढे तीन वास्तविक वर्षसम्म आफ्नो साक्षी दिनुभयो, यहाँसम्म कि संसारको जगत्‌को स्थापनादेखि मारिएको थुमा क्रूसमा चढाइयो। त्यसबेला उहाँको त्यो प्रतिज्ञा पूरा भयो कि मन्दिर नष्ट भएपछि उहाँले त्यसलाई तीन दिनमा फेरि उठाउनुहुनेछ।

He would be the one that raised up His body temple, for it was the power of His divinity that accomplished the resurrection, for His divinity did not die at the crucifixion, it was His humanity that died on the cross, for it is impossible for God to die.

उहाँ नै आफ्ना शरीररूपी मन्दिरलाई पुनः उठाउने हुनुहुन्थ्यो, किनकि उहाँको दिव्यता नै पुनरुत्थान सम्पन्न गर्ने शक्ति थियो; क्रूसारोपणमा उहाँको दिव्यता मरेको थिएन, तर क्रूसमा उहाँको मानवता मरेको थियो, किनकि परमेश्वर मर्नु असम्भव छ।

> “‘I am the resurrection, and the life’ (John 11:25). He who had said, ‘I lay down my life, that I might take it again’ (John 10:17), came forth from the grave to life that was in Himself. Humanity died; divinity did not die. In His divinity, Christ possessed the power to break the bonds of death. He declares that He has life in Himself to quicken whom He will.” Selected Messages, book 1, 301.

> “‘म पुनरुत्थान र जीवन हुँ’ (यूहन्ना 11:25)। जसले भन्नुभएको थियो, ‘म आफ्नो जीवन अर्पण गर्दछु, ताकि म त्यसलाई फेरि लिऊँ’ (यूहन्ना 10:17), उहाँ आफैँमा रहेको जीवनका साथ चिहानबाट बाहिर आउनुभयो। मानवता मरेको थियो; दिव्यता मरेन। आफ्नो दिव्यतामा ख्रीष्टले मृत्युका बन्धनहरू तोड्ने शक्ति धारण गर्नुभएको थियो। उहाँ घोषणा गर्नुहुन्छ कि जसलाई उहाँ चाहनुहुन्छ, त्यसलाई जीवन्त पार्न उहाँमा आफैँ जीवन छ।” Selected Messages, book 1, 301.

In 1798, the human temple, the host of the “northern kingdom”, came to a conclusion, for as the symbol of the lower nature, it could not be changed until the resurrection at the Second Coming. It did however identify the foundation of the forty-six years when Christ raised up the temple which could be transformed, represented by the southern kingdom, which was a symbol of the higher powers of the mind, which is transformed the moment a sinner is justified.

१७९८ मा, “उत्तरीय राज्य” का सेनादल, अर्थात् मानवीय मन्दिर, आफ्नो निष्कर्षमा पुग्यो; किनकि तल्लो स्वभावको प्रतीक भएकाले, दोस्रो आगमनको पुनरुत्थान नभएसम्म त्यसलाई परिवर्तन गर्न सकिँदैनथ्यो। तथापि, यसले ती छयालीस वर्षहरूको आधारलाई पहिचान गरायो, जब ख्रीष्टले त्यो मन्दिर उठाउनुभयो जो रूपान्तरित हुन सक्थ्यो, जसलाई दक्षिणीय राज्यद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो, र जो मनका उच्च शक्तिहरूको प्रतीक थियो, जुन पापी धर्मी ठहरिएकै क्षण रूपान्तरित हुन्छ।

> “Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.

> “ख्रीष्ट स्वयम्‌ले राख्नुभएको जगमाथि प्रेरितहरूले परमेश्वरको मण्डली निर्माण गरे। पवित्रशास्त्रमा मण्डलीको निर्माणलाई दृष्टान्तस्वरूप स्पष्ट पार्न मन्दिर उठाइने आकृति बारम्बार प्रयोग गरिएको छ। जकरियाले ख्रीष्टलाई परमप्रभुको मन्दिर निर्माण गर्ने ‘हाँगा’को रूपमा उल्लेख गर्छन्। उहाँले अन्यजातिहरूलाई पनि यस कार्यमा सहयोग गर्नेहरूका रूपमा वर्णन गर्छन्: ‘टाढा भएकाहरू आउनेछन् र परमप्रभुको मन्दिरमा निर्माण गर्नेछन्;’ अनि यशैयाले घोषणा गर्छन्, ‘परदेशीहरूका छोराहरूले तेरा पर्खालहरू निर्माण गर्नेछन्।’ जकरिया ६:१२, १५; यशैया ६०:१०।”

> “Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.

> यस मन्दिरको निर्माणको विषयमा लेख्दै पत्रुस भन्छन्, “जसकहाँ आएर, जीवित ढुङ्गाजस्तै, जो मानिसहरूद्वारा त अस्वीकृत भयो, तर परमेश्वरद्वारा चुनिएको र बहुमूल्य छ, तिमीहरू पनि जीवित ढुङ्गाहरूझैँ आत्मिक घर, पवित्र पूजाहारीपनमा निर्माण भइरहेका छौ, ताकि येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिदानहरू चढाओ।” 1 पत्रुस 2:4, 5.

> “In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.

> “यहूदी र अन्यजाति संसारको खानीमा प्रेरितहरूले श्रम गरे, आधारमाथि राख्नका निम्ति ढुङ्गाहरू निकाल्दै। एफिससका विश्वास गर्नेहरूलाई लेखिएको आफ्नो पत्रमा पावलले भने, ‘यसकारण अब तिमीहरू अब उप्रान्त परदेशी र विदेशी रहेनौ, तर सन्तहरूसँगका सहनागरिक हौ, र परमेश्वरका परिवारका हौ; अनि प्रेरितहरू र अगमवक्ताहरूको आधारमाथि निर्माण गरिएका छौ, जसमा येशू ख्रीष्ट स्वयं मुख्य कुनाको ढुङ्गा हुनुहुन्छ; उहाँमै सारा भवन ठीकसँग जोडिएर प्रभुमा एउटा पवित्र मन्दिरमा बढ्दै जान्छ; उहाँमै तिमीहरू पनि आत्माद्वारा परमेश्वरको वासस्थान हुनलाई एकसाथ निर्माण गरिँदैछौ।’ एफिसी 2:19–22।”

> “And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.’ 1 Corinthians 3:10–13.

> “र कोरिन्थीहरूलाई उनले यसरी लेखे: ‘मलाई दिइएको परमेश्वरको अनुग्रहअनुसार, एक बुद्धिमान प्रधान निर्माणकर्ताझैँ मैले जग बसालेँ, र अर्कोले त्यसमाथि निर्माण गरिरहेको छ। तर प्रत्येक मानिसले त्यसैमाथि कसरी निर्माण गरिरहेको छ, सो कुरामा सावधान रहोस्। किनकि राखिएको जगबाहेक, जो येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, अर्को जग कसैले बसाल्न सक्दैन। अब यदि कसैले यस जगमाथि सुन, चाँदी, बहुमूल्य पत्थरहरू, काठ, घाँस, परालले निर्माण गर्छ भने, हरेक मानिसको काम प्रकट हुनेछ; किनकि त्यस दिनले त्यसलाई देखाइदिनेछ, किनभने त्यो आगोद्वारा प्रकट गरिनेछ; र आगोले हरेक मानिसको काम कस्तो प्रकारको हो, त्यो जाँच्नेछ।’ 1 Corinthians 3:10–13.”

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595, 596.

> “प्रेरितहरूले एक निश्चित जगमाथि निर्माण गरे, अर्थात् युगयुगको चट्टानमाथि। यस जगमा तिनीहरूले संसारबाट खानी खनेर निकालिएका ढुंगाहरू ल्याए। निर्माणकर्ताहरूले कुनै अवरोधबिनै श्रम गरेका थिएनन्। ख्रीष्टका शत्रुहरूको विरोधका कारण तिनीहरूको काम अत्यन्तै कठिन बनाइएको थियो। तिनीहरूले झूटा जगमाथि निर्माण गरिरहेका मानिसहरूको कट्टरता, पूर्वाग्रह, र घृणासँग संघर्ष गर्नुपरेको थियो। मण्डलीका निर्माणकर्ताका रूपमा काम गर्ने धेरै जनालाई नेहेम्याहका दिनमा पर्खाल निर्माण गर्नेहरूसँग तुलना गर्न सकिन्थ्यो, जसका विषयमा यस्तो लेखिएको छ: ‘पर्खाल बनाउनेहरू, र बोझा बोक्नेहरू, र बोकाइ गर्नेहरू—हरेकले एउटै हातले काम गर्थे, र अर्को हातले हतियार समात्थे।’ नेहेम्याह 4:17।” प्रेरितहरूका काम, 595, 596.

We will continue this study in the next article.

हामी यो अध्ययनलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

> “The fall of man filled all heaven with sorrow. The world that God had made was blighted with the curse of sin and inhabited by beings doomed to misery and death. There appeared no escape for those who had transgressed the law. Angels ceased their songs of praise. Throughout the heavenly courts there was mourning for the ruin that sin had wrought.

> “मानवको पतनले समस्त स्वर्गलाई शोकले भरिदियो। परमेश्वरले बनाउनुभएको संसार पापको श्रापले कलुषित भयो र दुःख तथा मृत्युका लागि अभिशप्त प्राणीहरूले भरियो। व्यवस्थाको उल्लङ्घन गर्नेहरूका लागि कुनै छुटकाराको उपाय देखिएन। स्वर्गदूतहरूले आफ्ना स्तुतिका गीतहरू रोकिदिए। सम्पूर्ण स्वर्गीय प्राङ्गणहरूमा पापले ल्याएको विनाशको कारण शोक छायो।

> “The Son of God, heaven’s glorious Commander, was touched with pity for the fallen race. His heart was moved with infinite compassion as the woes of the lost world rose up before Him. But divine love had conceived a plan whereby man might be redeemed. The broken law of God demanded the life of the sinner. In all the universe there was but one who could, in behalf of man, satisfy its claims. Since the divine law is as sacred as God Himself, only one equal with God could make atonement for its transgression. None but Christ could redeem fallen man from the curse of the law and bring him again into harmony with Heaven. Christ would take upon Himself the guilt and shame of sin—sin so offensive to a holy God that it must separate the Father and His Son. Christ would reach to the depths of misery to rescue the ruined race.

> “परमेश्वरका पुत्र, स्वर्गका महिमामय सेनापति, पतित मानवजातिप्रति दयाले द्रवित हुनुभयो। हराएको संसारका दुःखहरू उहाँको सामुन्ने उठेर आउँदा उहाँको हृदय अनन्त करुणाले उद्देलित भयो। तर दैवी प्रेमले यस्तो योजना रचेको थियो, जसद्वारा मानिसको उद्धार हुन सक्थ्यो। परमेश्वरको भङ्ग गरिएको व्यवस्थाले पापीको जीवन माग गर्‍यो। समस्त ब्रह्माण्डमा केवल एकजना मात्र यस्तो हुनुहुन्थ्यो, जसले मानिसका पक्षमा त्यसका मागहरू पूरा गर्न सक्नुहुन्थ्यो। दैवी व्यवस्था स्वयं परमेश्वरजत्तिकै पवित्र भएकाले, केवल परमेश्वरसँग समतुल्य एकजनाले मात्र यसको उल्लङ्घनको प्रायश्चित गर्न सक्नुहुन्थ्यो। ख्रीष्टबाहेक अरू कसैले पनि पतित मानिसलाई व्यवस्थाको श्रापबाट उद्धार गरेर फेरि स्वर्गसँग मेलमिलापमा ल्याउन सक्दैनथ्यो। ख्रीष्टले पापको दोष र लज्जा आफूमाथि लिनुहुनेथियो—त्यस्तो पाप, जो पवित्र परमेश्वरको निम्ति यति घृणित थियो कि त्यसले पिता र उहाँका पुत्रलाई छुट्याउनैपर्थ्यो। नष्टप्राय मानवजातिलाई बचाउन ख्रीष्ट दुःखको अतल गहिराइसम्म पुग्नुहुनेथियो।”

> “Before the Father He pleaded in the sinner’s behalf, while the host of heaven awaited the result with an intensity of interest that words cannot express. Long continued was that mysterious communing—’the counsel of peace’ (Zechariah 6:13) for the fallen sons of men. The plan of salvation had been laid before the creation of the earth; for Christ is ‘the Lamb slain from the foundation of the world’ (Revelation 13:8); yet it was a struggle, even with the King of the universe, to yield up His Son to die for the guilty race. But ‘God so loved the world, that He gave His only-begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.’ John 3:16. Oh, the mystery of redemption! the love of God for a world that did not love Him! Who can know the depths of that love which ‘passeth knowledge’? Through endless ages immortal minds, seeking to comprehend the mystery of that incomprehensible love, will wonder and adore.

> “पिताको सामु उहाँले पापीका पक्षमा विनय गर्नुभयो, जबकि स्वर्गीय सेनाले शब्दहरूले व्यक्त गर्न नसकिने चासोको तीव्रतासहित परिणामको प्रतीक्षा गरिरहेकी थिई। त्यो रहस्यमय संवाद—‘शान्तिको सल्लाह’ (जकरिया ६:१३)—पतित मानवसन्तानका निम्ति लामो समयसम्म चलिरह्यो। पृथ्वीको सृष्टिभन्दा अघि नै मुक्तिको योजना स्थापित गरिएको थियो; किनकि ख्रीष्ट ‘जगत्को जग बसालिनुभन्दा अघि मारिनुभएको थुमा’ हुनुहुन्थ्यो (प्रकाश १३:८); तैपनि दोषी जातिका निम्ति आफ्ना पुत्रलाई मर्न सुम्पनु ब्रह्माण्डका राजाकै निम्ति पनि एक संघर्ष थियो। तर ‘परमेश्वरले संसारलाई यस्तो प्रेम गर्नुभयो, कि उहाँले आफ्ना एकलौता पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमाथि विश्वास गर्ने कोही पनि नाश नहोस्, तर उसले अनन्त जीवन पाओस्।’ यूहन्ना ३:१६। ओह, उद्धारको रहस्य! उहाँलाई प्रेम नगर्ने संसारप्रति परमेश्वरको प्रेम! ‘ज्ञानभन्दा पर भएको’ त्यस प्रेमको गहिराइ कसले जान्न सक्छ? अनन्त युगहरूसम्म, त्यस अगम्य प्रेमको रहस्यलाई बुझ्न खोज्ने अमर बुद्धिहरू आश्चर्यचकित हुनेछन् र आराधना गर्नेछन्।”

> “God was to be manifest in Christ, ‘reconciling the world unto Himself.’ 2 Corinthians 5:19. Man had become so degraded by sin that it was impossible for him, in himself, to come into harmony with Him whose nature is purity and goodness. But Christ, after having redeemed man from the condemnation of the law, could impart divine power to unite with human effort. Thus by repentance toward God and faith in Christ the fallen children of Adam might once more become ‘sons of God.’ 1 John 3:2.” Patriarchs and Prophets, 63, 64.

> “परमेश्वर ख्रीष्टमा प्रकट हुनुपर्ने थियो, ‘संसारलाई आफूसित मिलाप गराउँदै।’ २ कोरिन्थी ५:१९। मानिस पापद्वारा यति पतित भएको थियो कि शुद्धता र भलाइ नै जसको स्वभाव हो, उहाँसँग आफ्नै बलमा सामञ्जस्यमा आउनु उसका लागि असम्भव थियो। तर ख्रीष्टले व्यवस्थाको दण्डादेशबाट मानिसलाई उद्धार गरिसकेपछि, उहाँले मानवीय प्रयाससँग एकताबद्ध हुन दिव्य शक्ति प्रदान गर्न सक्नुहुन्थ्यो। यसरी परमेश्वरतर्फको पश्चात्ताप र ख्रीष्टमाथिको विश्वासद्वारा आदमका पतित सन्तानहरू फेरि एक पटक ‘परमेश्वरका सन्तान’ बन्न सक्थे। १ यूहन्ना ३:२।” पाट्रियार्क्स एण्ड प्रफेट्स, ६३, ६४।

Back to Articles