Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Two

अमेरिकाको भविष्य र १८ जुलाई, २०२० - नम्बर दुई

Eating the Message

सन्देश खानुहोस्

Author

Jeff Pippenger

Published

August 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”

परीक्षणकाल समाप्त हुनुअघि नै “यस पुस्तकको अगमवाणीका वचनहरूलाई मोहर नलगाऊ” भनी एउटा आज्ञा दिइन्छ।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> अनि उहाँले मसँग भन्नुभयो, “यस पुस्तकको भविष्यवाणीका वचनहरूलाई मुद्राबन्द नगर; किनकि समय निकट आएको छ। जो अधर्मी छ, ऊ अझै अधर्मी नै रहोस्; र जो अशुद्ध छ, ऊ अझै अशुद्ध नै रहोस्; र जो धर्मी छ, ऊ अझै धर्मी नै रहोस्; र जो पवित्र छ, ऊ अझै पवित्र नै रहोस्।” प्रकाश २२:१०, ११।

In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.

प्रकाशको पुस्तकको पाँचौँ अध्यायमा, परमेश्‍वर पिता आफ्ना सिंहासनमा विराजमान हुनुहुन्छ, र उहाँका हातमा सात मोहरले मोहरबन्द गरिएको एउटा पुस्तक छ।

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.

> अनि मैले सिंहासनमा विराजमान हुनुहुनेको दाहिने हातमा भित्र र पछाडिपट्टि लेखिएको, सातवटा मोहोरले छाप लगाइएको एउटा पुस्तक देखें। प्रकाश ५:१।

As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.

पहिलो पददेखि सुरु भएको वर्णन सातौँ अध्यायसम्म निरन्तर अघि बढ्दा, हामी देख्छौँ कि यहूदाको कुलको सिंहका रूपमा चित्रित येशू नै उहाँका पिताको हातबाट पुस्तक लिनुहुन्छ र छापहरू क्रमशः खोल्न थाल्नुहुन्छ। जब उहाँले छैटौँ छाप खोल्नुहुन्छ र त्यस छापद्वारा सूचित सन्देश प्रस्तुत गर्नुहुन्छ, तब छैटौँ अध्याय समाप्त हुन्छ। त्यो एउटा प्रश्नसहित समाप्त हुन्छ, जसले सातौँ अध्यायतर्फ डोर्‍याउँछ, जहाँ हामी छैटौँ अध्यायको अन्तिम पदमा उठाइएको प्रश्नको उत्तर पाउँछौँ।

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> किनकि उहाँको क्रोधको महान् दिन आइपुगेको छ; अनि को ठहरिन सक्षम हुनेछ? प्रकाश ६:१७।

Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”

सातौँ अध्यायले एक लाख चवालीस हजार र “महान् भीड” लाई परिचय गराउँछ। परमेश्वरका जनहरूलाई सातौँ अध्यायमा प्रस्तुत गरिएपछि मात्र, हामी सात मोहरहरूमध्ये सातौँ र अन्तिम मोहर खोलिएको पाउँछौँ। प्रकाशको पुस्तकमा मोहर लगाइएको अर्को एक मात्र अगमवाणी दसौँ अध्यायका सात गर्जनहरू हुन्। सरल तात्पर्य यो हो कि, अनुग्रहको अवसर समाप्त हुनुअघि खोलिन सक्ने र प्रकाशको पुस्तकमा मोहर लगाइएको एक मात्र अगमवाणी “सात गर्जनहरू” नै हुन्।

For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.

वर्षौँदेखि, यदि दशकौँदेखि होइन भने, फ्युचर फर अमेरिका ले “सात गर्जनहरू” ले के प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने कुरा पहिचान गर्दै आएको छ। “सात गर्जनहरू” ले ११ अगस्त, १८४० देखि २२ अक्टोबर, १८४४ सम्मको मिलराइट आन्दोलनको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। सिस्टर ह्वाइटले यस तथ्यलाई पुष्टि गर्नुहुन्छ र यो पनि थप्नुहुन्छ कि “सात गर्जनहरू” ले “भविष्यका घटनाहरूलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्छन्, जुन तिनको क्रमअनुसार प्रकट गरिनेछन्।” यी तथ्यहरूको विस्तृत प्रस्तुति, जो यी अगमवाणीसम्बन्धी यथार्थहरूसँग अपरिचित छन्, तिनीहरूका लागि Habakkuk’s Tables मा पाउन सकिन्छ।

The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.

विगतमा प्रस्तुत गरिएका सात गर्जनहरूको सत्य अझै पनि सत्य नै हो, तर यस वर्षको अगस्टदेखि प्रभुले यी विषयहरूबाट आफ्नो हात हटाउनुभएको छ र अझ बढी समझ प्रकट गरिएको छ। हामी प्रकाशको पुस्तकको दशौं अध्यायबाट आरम्भ गर्नेछौं, त्यसपछि उक्त अध्यायबारे सिस्टर ह्वाइटको टिप्पणी विचार गर्नेछौं। यो गर्नुअघि, हामीले सात गर्जनहरूको विचारसँग असम्बन्धित दुई बुँदाहरू पहिचान गर्नुपर्छ।

The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.

पहिलो बुँदा यो हो कि अहिले उद्घाटित भएको सात गर्जनहरूको सत्यको पहिचान गर्न, सात गर्जनहरूले जे प्रतिनिधित्व गर्छन् त्यसलाई यथास्थान स्थापित गर्न सत्यका केही धाराहरू आवश्यक पर्छन्। यहाँ, म प्रार्थना गर्दछु, सन्तहरूको धैर्य छ। यससँग सम्बन्धित दोस्रो बुँदा यो हो कि यी लेखहरूको श्रव्य प्रस्तुति तयार गर्ने कार्यक्रमले पढ्न र बोल्न सक्ने समयको मात्रामा एउटा सीमितता राख्दछ। प्रत्येक लेख त्यही समयावधिभित्र अट्नैपर्छ। यस अध्ययनको प्रारम्भदेखि नै, म तपाईंलाई सूचित गर्दैछु कि सात गर्जनहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने सत्य स्थापित गर्न केही लेखहरू आवश्यक पर्नेछन्। अब अध्याय दसतिर।

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.

> अनि मैले अर्को एक शक्तिशाली स्वर्गदूतलाई स्वर्गबाट ओर्लँदै गरेको देखें, जो बादलले वेष्टित थियो; र उसको शिरमाथि इन्द्रेणी थियो, र उसको मुख सूर्यजस्तै थियो, र उसका खुट्टाहरू आगोका खम्बाहरूजस्ता थिए। अनि उसको हातमा एउटा सानो पुस्तक खुला थियो; र उसले आफ्नो दाहिने खुट्टा समुद्रमाथि, र देब्रे खुट्टा पृथ्वीमाथि राख्यो, अनि सिंह गर्जेझैं ठूलो स्वरले करायो; र जब उसले करायो, सात गर्जनहरूले आफ्ना-आफ्ना स्वरहरू उच्चारण गरे। अनि जब ती सात गर्जनहरूले आफ्ना स्वरहरू उच्चारण गरिसके, म लेख्नै लागिरहेको थिएँ; तर मैले स्वर्गबाट एउटा स्वर यसो भन्दै गरेको सुनें, “ती सात गर्जनहरूले जे उच्चारण गरेका छन्, त्यसलाई मुहर लगाऊ, र ती नलेख।” अनि मैले समुद्र र पृथ्वीमाथि उभिएको देखेको त्यस स्वर्गदूतले आफ्नो हात स्वर्गतिर उठायो, अनि जसले सदा-सर्वदा जीवित रहनुहुन्छ, जसले स्वर्ग र त्यसमा भएका सबै कुरा, पृथ्वी र त्यसमा भएका सबै कुरा, र समुद्र र त्यसमा भएका सबै कुरा सृष्टि गर्नुभयो, उहाँकै नाममा शपथ खायो कि अब उप्रान्त समय रहनेछैन; तर सातौँ स्वर्गदूतको स्वरका दिनहरूमा, जब उसले तुरही फुक्न आरम्भ गर्नेछ, तब परमेश्वरको रहस्य पूरा हुनेछ, जसरी उहाँले आफ्ना सेवक अगमवक्ताहरूलाई घोषणा गर्नुभएको थियो। अनि मैले स्वर्गबाट सुनेको त्यो स्वरले मसँग फेरि बोल्यो, र भन्यो, “समुद्र र पृथ्वीमाथि उभिरहेको स्वर्गदूतको हातमा खुला रहेको त्यो सानो पुस्तक जाऊ र लेऊ।” तब म त्यस स्वर्गदूतकहाँ गएँ, र त्यसलाई भनेँ, “मलाई त्यो सानो पुस्तक देऊ।” अनि उसले मलाई भन्यो, “यो लेऊ, र यसलाई खाइहाल; यसले तिम्रो पेट तीतो बनाउनेछ, तर तिम्रो मुखमा यो महझैं मीठो हुनेछ।” अनि मैले त्यो सानो पुस्तक स्वर्गदूतको हातबाट लिएँ, र खाएँ; अनि मेरो मुखमा त्यो महझैं मीठो थियो; तर मैले त्यो खाइसकेपछि, मेरो पेट तीतो भयो। अनि उसले मलाई भन्यो, “तैंले धेरै जातिहरू, राष्ट्रहरू, भाषाहरू, र राजाहरूका सामु फेरि अगमवाणी गर्नैपर्छ।” प्रकाश १०:१–११।

Commenting on chapter ten, Sister White states:

दसौँ अध्यायबारे टिप्पणी गर्दै, सिस्टर ह्वाइट यसो भन्छिन्:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.

> “यूहन्नालाई शिक्षा दिने त्यो शक्तिशाली स्वर्गदूत येशू ख्रीष्टभन्दा कम व्यक्तित्वको हुनुहुन्नथ्यो। उहाँले आफ्नो दाहिने खुट्टा समुद्रमा र बायाँ खुट्टा सुख्खा भूमिमा राख्नुभएकोले, शैतानसँगको महान् विवादका अन्तिम दृश्यहरूमा उहाँले निर्वाह गरिरहनुभएको भूमिकालाई देखाउँछ। यो अवस्थाले सारा पृथ्वीमाथि उहाँको सर्वोच्च शक्ति र अधिकारलाई जनाउँछ। यो विवाद युगदेखि युगसम्म अझ बलियो र अझ दृढ बन्दै आएको थियो, र अन्धकारका शक्तिहरूको कुशल कार्य आफ्नो चरम सीमामा पुग्ने अन्तिम दृश्यहरूसम्म यसरी नै जारी रहनेछ। शैतान, दुष्ट मानिसहरूसँग एकताबद्ध भई, सत्यको प्रेम ग्रहण नगर्ने सारा संसार र मण्डलीहरूलाई छल्नेछ। तर त्यो शक्तिशाली स्वर्गदूतले ध्यानाकर्षण गर्नुहुन्छ। उहाँ ठूलो स्वरले पुकार गर्नुहुन्छ। सत्यको विरोध गर्न शैतानसँग एकताबद्ध भएकाहरूलाई उहाँको स्वरको शक्ति र अधिकार देखाइनु छ।”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> “यी सात गर्जनहरूले आफ्ना स्वरहरू उच्चारण गरिसकेपछि, सानो पुस्तकको विषयमा दानिएललाई जस्तै यूहन्नालाई यो आज्ञा आउँछ: ‘ती कुराहरूलाई मोहर लगाऊ, जुन सात गर्जनहरूले उच्चारण गरेका छन्।’ यी भविष्यका घटनाहरूसित सम्बन्धित छन्, जो आफ्नै क्रममा प्रकट गरिनेछन्। दानिएल दिनहरूको अन्त्यमा आफ्नो भागमा खडा हुनेछ। यूहन्नाले सानो पुस्तकलाई अमोहरित देख्छ। तब दानिएलका भविष्यवाणीहरूले संसारलाई दिइनुपर्ने पहिलो, दोस्रो, र तेस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरूमा आफ्नो उचित स्थान पाउँछन्। सानो पुस्तकको अमोहरण समयसम्बन्धी सन्देश थियो।”

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> “दानिएल र प्रकाशको पुस्तक एउटै हुन्। एउटा भविष्यवाणी हो, अर्को प्रकाशन; एउटा मोहर लगाइएको पुस्तक हो, अर्को खोलिएको पुस्तक। यूहन्नाले गर्जनहरूले उच्चारण गरेका रहस्यहरू सुने, तर ती लेख्न नपाउने आज्ञा उनलाई दिइयो।”

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “यूहन्नालाई दिइएको विशेष ज्योति, जुन सात गर्जनहरूमा व्यक्त गरिएको थियो, पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतहरूको सन्देशअन्तर्गत घट्ने घटनाहरूको रूपरेखा थियो। जनताले यी कुराहरू जान्नु उत्तम थिएन, किनकि तिनीहरूको विश्वास अनिवार्यतः परीक्षित हुनुपर्थ्यो। परमेश्वरको व्यवस्थाअनुसार अति अद्भुत र उन्नत सत्यहरू घोषणा गरिनुपर्ने थियो। पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतहरूको सन्देश घोषणा गरिनुपर्ने थियो, तर यी सन्देशहरूले आफ्नो विशिष्ट कार्य पूरा नगरेसम्म त्यसअघि कुनै थप ज्योति प्रकट गरिनु हुँदैनथ्यो। यो त्यस स्वर्गदूतद्वारा प्रतीकित गरिएको छ, जो एक खुट्टा समुद्रमा राखेर उभिएको थियो, र अत्यन्त गम्भीर शपथसहित घोषणा गर्दै थियो कि अब समय रहनेछैन।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.

११ अगस्त, १८४० मा अवतरण गर्नुहुने “शक्तिशाली स्वर्गदूत” ख्रीष्ट नै हुनुहुन्थ्यो, र उहाँको हातमा एउटा सन्देश थियो, जुन यूहन्नालाई खान भनिएको थियो। यूहन्नाले खाएको कुरा एक सन्देश थियो, तर त्यो स्पष्ट रूपमा परमेश्वरका जनहरूकहाँ लैजानुपर्ने सन्देश थियो, संसारकहाँ होइन। यस खण्डमा लक्षित श्रोता को हुन् भन्ने कुरा पहिचान गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि ख्रीष्ट ११ अगस्त, १८४० मा अवतरण गर्नुभयो, जसले पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको सामर्थ्यप्रदानलाई चिह्नित गर्‍यो, र यसरी पहिलो स्वर्गदूतको सन्देश कहिले सारा संसारभरि पु-याइने थियो भन्ने कुरा पनि पहिचान गर्‍यो; तर यूहन्नाले खानुपर्ने सानो पुस्तकले प्रोटेस्टेन्टवादले प्रोटेस्टेन्टवादको आवरण मिलेराइटहरूलाई कहिले सुम्प्यो भन्ने कुरा जनाइरहेको छ। जब ख्रीष्ट सानो पुस्तक लिएर अवतरण गर्नुभयो, उहाँले उजाडस्थानबाट आएको मण्डलीसँगको आफ्नो करारसम्बन्ध अन्त्य गर्दै हुनुहुन्थ्यो र एकै साथ मिलेराइट जनतालाई आफ्ना नयाँ चुनिएका करारका जनहरूका रूपमा पहिचान गर्दै हुनुहुन्थ्यो। मिलेराइटहरू त्यस्ता मानिसहरू थिए, जो पहिले परमेश्वरका जनहरू थिएनन्। अगमवक्ताहरू एकअर्कासँग कहिल्यै विरोध गर्दैनन्।

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.

> अनि उहाँले मसँग भन्नुभयो, मानिसको सन्तान, आफ्ना खुट्टामा उभिरह, अनि म तँसँग बोल्नेछु। जब उहाँले मसँग बोल्नुभयो, तब आत्मा मभित्र प्रवेश गर्‍यो र मलाई मेरा खुट्टामै उभ्यायो, अनि मैले मसँग बोल्नुहुनेको वचन सुनें। अनि उहाँले मसँग भन्नुभयो, मानिसको सन्तान, म तँलाई इस्राएलका सन्तानहरूकहाँ पठाउँछु, त्यो विद्रोही जातिकहाँ जसले मेरो विरुद्धमा विद्रोह गरेको छ; तिनीहरू र तिनीहरूका पिताहरूले आजकै दिनसम्म मेरो विरुद्धमा अपराध गरेका छन्। किनकि तिनीहरू निर्लज्ज सन्तान र कठोरहृदयी छन्। म तँलाई तिनीहरूकहाँ पठाउँछु; अनि तूले तिनीहरूलाई भन्नू, परमप्रभु यहोवा यसो भन्नुहुन्छ। अनि तिनीहरूले सुने पनि, नसुने पनि—किनकि तिनीहरू विद्रोही घराना हुन्—तैपनि तिनीहरूले जान्नेछन् कि तिनीहरूका बीचमा एक जना अगमवक्ता थियो। अनि तँ, मानिसको सन्तान, तिनीहरूदेखि नडराउनु, न त तिनीहरूका वचनदेखि डराउनु, यद्यपि काँडा र सिउँडीहरू तँसँगै छन्, र तँ बिच्छीहरूका बीचमा बस्छस्; तिनीहरूका वचनदेखि नडराउनु, न त तिनीहरूका दृष्टिदेखि विचलित हुनु, यद्यपि तिनीहरू विद्रोही घराना हुन्। अनि तूले मेरा वचनहरू तिनीहरूलाई बोल्नु, तिनीहरूले सुने पनि, नसुने पनि; किनकि तिनीहरू अत्यन्तै विद्रोही छन्। तर तँ, मानिसको सन्तान, मैले तँलाई जे भन्छु सो सुन; त्यस विद्रोही घरानाजस्तै विद्रोही नहुनू; आफ्नो मुख खोल, र म तँलाई जे दिन्छु त्यो खा। अनि जब मैले हेरेँ, हेर, एक हात मतर्फ बढाइयो; अनि, हेर, त्यसमा पुस्तकको एक पत्ररोल थियो। अनि उहाँले त्यसलाई मेरो सामु फैलाइदिनुभयो; र त्यो भित्र र बाहिर दुवैतर्फ लेखिएको थियो; अनि त्यसमा विलाप, शोक, र हाय लेखिएका थिए। फेरि उहाँले मसँग भन्नुभयो, मानिसको सन्तान, तैंले जे भेट्टाउँछस् त्यो खा; यो पत्ररोल खा, अनि गएर इस्राएलको घरानासँग बोल। तब मैले आफ्नो मुख खोलेँ, र उहाँले मलाई त्यो पत्ररोल खान लगाउनुभयो। अनि उहाँले मसँग भन्नुभयो, मानिसको सन्तान, म तँलाई दिने यो पत्ररोलले आफ्नो पेट भर, र आफ्ना आन्द्रा पूर्ण गर। तब मैले त्यो खाएँ; अनि त्यो मेरो मुखमा मिठासका निम्ति महजस्तै भयो। अनि उहाँले मसँग भन्नुभयो, मानिसको सन्तान, जा, इस्राएलको घरानाकहाँ जा, र मेरा वचनहरू तिनीहरूलाई बोल। किनकि तँलाई अपरिचित बोली र कठिन भाषावालाहरूको जातिकहाँ होइन, तर इस्राएलको घरानाकहाँ पठाइएको छ; अपरिचित बोली र कठिन भाषावाला धेरै जातिहरूकहाँ होइन, जसका वचनहरू तँ बुझ्न सक्दैनस्। निश्चय नै, यदि मैले तँलाई तिनीहरूकहाँ पठाएको भए, तिनीहरूले तँको कुरा सुन्नेथे। तर इस्राएलको घरानाले तँको कुरा सुन्नेछैन; किनकि तिनीहरूले मेरो कुरा सुन्न चाहँदैनन्; किनकि इस्राएलको सारा घराना निर्लज्ज र कठोरहृदयी छन्। हेर, मैले तेरो अनुहार तिनीहरूका अनुहारहरूको विरुद्धमा दृढ बनाएको छु, र तेरो निधार तिनीहरूका निधारहरूको विरुद्धमा दृढ बनाएको छु। चकमकभन्दा पनि कठोर हीराजस्तै मैले तेरो निधार बनाएको छु; तिनीहरूदेखि नडरा, न त तिनीहरूका दृष्टिदेखि विचलित हो, यद्यपि तिनीहरू विद्रोही घराना हुन्। फेरि उहाँले मसँग भन्नुभयो, मानिसको सन्तान, म तँसँग बोल्ने मेरा सबै वचनहरू आफ्नो हृदयमा ग्रहण गर, र आफ्ना कानले सुन। इजकिएल २:१–३:१०।

When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.

जब ख्रीष्ट त्यो सानो पुस्तक लिएर तल आउनुभयो, जसलाई यूहन्नाले लिएर खाए, त्यो उनको “मुखमा मिठासका लागि महजस्तो” थियो। प्रकाशक यूहन्ना र इजकिएल—दुवैले ख्रीष्टको “हात”बाट एउटा सन्देश ग्रहण गर्छन्। इजकिएल, र त्यसकारण यूहन्नासँग पनि, “इस्राएलको घराना”लाई सुनाउनुपर्ने सन्देश थियो, इस्राएल बाहिरकाहरूलाई होइन। यदि इस्राएल बाहिरकाहरूले त्यो सन्देश सुनेका भए, तिनीहरूले त्यसलाई स्वीकार गर्नेथिए, तर इस्राएलले होइन, किनकि इस्राएलको “सम्पूर्ण घराना” “ढीठ र कठोरहृदय” छ। इस्राएलको पूरा घराना (सम्पूर्ण घराना) पूर्णतया विद्रोही थियो। सन् १८४० मा इस्राएललाई प्रकाश अध्याय १० मा उजाडस्थानको मण्डलीको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो। तिनीहरूले आफ्नो अनुग्रहकालको प्याला भरिसकेका थिए।

Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.

यद्यपि त्यो सन्देश इस्राएलले सुन्ने थिएन, तैपनि अगमवक्तालाई सानो पुस्तकको सन्देश उनीहरूकहाँ लैजान आज्ञा दिइयो, ताकि पहिलो स्वर्गदूतको ज्योति अस्वीकार गरेकोमा उनीहरूलाई उत्तरदायी ठहराउन सकियोस्। न्यायका पुस्तकहरूमा, उनीहरूका “बीचमा” रहेको “अगमवक्ता”-को सन्देश सुन्न अस्वीकार गरेकोमा उनीहरूलाई उत्तरदायी ठहराइनु थियो। अगमवक्तालाई अस्वीकार गर्नु भनेको त्यस सन्देशलाई अस्वीकार गर्नु हो, जुन स्वर्गदूत गब्रिएलद्वारा अगमवक्तालाई दिइएको थियो, र गब्रिएलले आफैं त्यो सन्देश ख्रीष्टबाट प्राप्त गरेका थिए, जसले त्यो पिताबाट प्राप्त गर्नुभएको थियो। जब ख्रीष्ट आफ्नो हातमा सानो पुस्तकको सन्देश लिएर ओर्लनुभयो, त्यो उहाँको बप्तिस्माको बेला पवित्र आत्मा ओर्लनुभएको घटनासँग समान्तार थियो। त्यसको पूर्वछाया मोशाले जलिरहेको झाडीमा देखाएका थिए, र सुधारसम्बन्धी हरेक आन्दोलनमा विद्यमान रहने ठीक त्यही मार्गचिह्न पनि त्यही हो।

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “पृथ्वीमा परमेश्वरको कार्यले, युगदेखि युगसम्म, प्रत्येक महान् सुधार वा धार्मिक आन्दोलनमा उल्लेखनीय समानता प्रस्तुत गर्दछ। मानिसहरूसँग परमेश्वरले व्यवहार गर्नुहुने सिद्धान्तहरू सधैं उस्तै रहन्छन्। वर्तमानका महत्त्वपूर्ण आन्दोलनहरूको समानान्तर अतीतका आन्दोलनहरूमा पाइन्छ, र अघिल्ला युगहरूमा कलीसियाको अनुभवमा हाम्रो आफ्नै समयका लागि अत्यन्त मूल्यवान् शिक्षाहरू छन्।” The Great Controversy, 343.

The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.

११ अगस्ट, १८४० मा ओटोमन प्रभुत्वको पतन (जुन समय यूहन्ना र इजकिएलले ख्रीष्टको “हात” मा रहेको सानो पुस्तक खाए) ले १७९८ मा “अन्त्यको समय” मा “आइपुगेको” पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको “सशक्तीकरण” लाई चिन्हित गर्दछ। यो मिलरवादीहरूको प्रमुख भविष्यवाणीसम्बन्धी नियम—एक दिनको लागि एक वर्षको सिद्धान्त—को पुष्टि द्वारा “सशक्त” बनाइयो। त्यसपछि ख्रीष्टले, उहाँले आफ्नो बप्तिस्माको समयमा गर्नुभएको जस्तै, मिलरवादी मन्दिरको जग खडा गर्न थाल्नुभयो।

> “Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’

> “नतनएलको डगमगाइरहेको विश्वास अब दृढ बन्यो, र उनले उत्तर दिँदै भने, ‘रब्बी, तपाईं परमेश्वरका पुत्र हुनुहुन्छ; तपाईं इस्राएलका राजा हुनुहुन्छ।’ येशूले उनलाई उत्तर दिँदै भन्नुभयो, ‘मैले तिमीलाई अञ्जीरको रूखमुनि देखेँ भनेर तिमी विश्वास गर्छौ? तिमीले यीभन्दा अझ महान् कुराहरू देख्नेछौ।’ अनि उहाँले उनलाई भन्नुभयो, ‘साँच्चै, साँच्चै, म तिमीहरूलाई भन्दछु, यसउप्रान्त तिमीहरूले स्वर्ग खुलिएको, र परमेश्वरका स्वर्गदूतहरू मानिसका पुत्रमाथि उक्लँदै र ओर्लँदै गरेको देख्नेछौ।’”

> “In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

> “यी प्रारम्भिक केही शिष्यहरूमा ख्रीष्टियन मण्डलीको आधार व्यक्तिगत प्रयासद्वारा बसालिँदै थियो। यूहन्नाले पहिले आफ्ना दुई जना शिष्यहरूलाई ख्रीष्टतर्फ निर्देशित गरे। त्यसपछि तिनीहरूमध्ये एक जनाले आफ्ना एक भाइलाई भेट्टायो, र उसलाई ख्रीष्टकहाँ ल्यायो। त्यसपछि उहाँले फिलिपलाई उहाँको पछि लाग्न बोलाउनुभयो, र फिलिप नथनेएलको खोजीमा गयो।” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.

जब ख्रीष्ट ११ अगस्ट १८४० मा आफ्नो हातमा सानो पुस्तक खुला राखी तल ओर्लनुभयो, तब यो उहाँको पृथ्वीसम्बन्धी इतिहासको सुधार आन्दोलनमा पूर्वछायित भइसकेको थियो, किनकि प्रत्येक सुधार आन्दोलनसँग उही समान मार्गचिह्नहरू हुन्छन्। मोशा र उनले अघि बढाएको सुधारात्मक आन्दोलनसँग पनि उही मार्गचिह्न थियो। दह्रिलो झाडीमा मोशाको अनुभवले ख्रीष्टको बप्तिस्मामा पवित्र आत्मा अवतरण गर्नुभएको कुराको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्‍यो; त्यसले फेरि १८४० लाई प्रतिरूपित गर्‍यो, र त्यसले फेरि ११ सेप्टेम्बर २००१ लाई प्रतिरूपित गर्दछ, जब प्रकाश अठारको शक्तिशाली स्वर्गदूत तल ओर्लियो।

The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.

पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको “आगमन”, दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको “आगमन”, र तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको “आगमन” सबै स्वर्गदूतहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। पहिलो स्वर्गदूतको हातमा एउटा सानो पुस्तक छ, दोस्रोको हातमा एउटा लेख थियो, र तेस्रोको हातमा एउटा चर्मपत्र थियो। दुई वा तीन जनाको साक्षीद्वारा एक सत्य स्थापित हुन्छ। यी तीनै स्वर्गदूतहरूका हातमा—चाहे तिनीहरूको आगमनको समयमा होस् वा सामर्थ्यप्राप्तिको समयमा—एउटा सन्देश हुन्छ।

John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.

यूहन्ना र इजकिएलले ती व्यक्तिहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् जसले पहिलो स्वर्गदूतको सन्देश “सशक्त” बनाइएपछि त्यो सन्देश ग्रहण गरे; यो पहिलो स्वर्गदूतको सन्देश १७९८ मा “आइपुगेको” समयभन्दा भिन्न ऐतिहासिक चिन्ह हो।

The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.

एउटा सन्देशको “आगमन” र त्यसको “सामर्थ्य-प्रदान” बीचको भिन्नता ध्यान दिन अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण विभेदन हो। जब हामी निम्नलिखित खण्डलाई विचार गर्छौँ, तब यो ध्यान दिनुहोस् कि पहिलो स्वर्गदूतको उद्देश्य प्रकाश १८ मा आफ्नो महिमाद्वारा पृथ्वीलाई उज्यालो पार्ने स्वर्गदूतको उद्देश्यसँग पूर्णतः समान छ। साथै, यो पनि ध्यान दिनुहोस् कि प्रत्येक सन्देशले विभाजन उत्पन्न गर्छ, जसले उपासकहरूका दुई वर्ग उत्पादन गर्छ।

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> “मलाई देखाइयो कि पृथ्वीमा भइरहेका कार्यप्रति सारा स्वर्गले कत्तिको चासो लिएको थियो। येशूले एक शक्तिशाली स्वर्गदूतलाई [पहिलो स्वर्गदूत] तल ओर्लेर पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई उहाँको दोस्रो आगमनको तयारी गर्न चेतावनी दिन नियुक्त गर्नुभयो। जब त्यो स्वर्गदूत स्वर्गमा येशूको उपस्थितिबाट प्रस्थान गर्‍यो, अत्यन्तै उज्यालो र महिमामय ज्योति उसको अघि-अघि गयो। मलाई भनियो कि उसको मिशन पृथ्वीलाई आफ्नो महिमाले प्रकाशित गर्नु र मानिसलाई परमेश्वरको आउँदै गरेको क्रोधबारे चेतावनी दिनु थियो। भीडका भीडले त्यो ज्योति ग्रहण गरे। तिनीहरूमध्ये केही अत्यन्तै गम्भीर देखिन्थे, भने अरू हर्षित र परमानन्दित थिए। ज्योति ग्रहण गर्ने सबैले आफ्ना अनुहार स्वर्गतिर फर्काए र परमेश्वरको महिमा गरे। यद्यपि त्यो सबैमाथि खन्याइएको थियो, केही भने केवल त्यसको प्रभावमा मात्र आए, तर त्यसलाई हृदयदेखि ग्रहण गरेनन्। धेरै जना ठूलो क्रोधले भरिए। सेवकहरू र मानिसहरू नीचहरूसँग एकताबद्ध भए र त्यस शक्तिशाली स्वर्गदूतले फैलाएको ज्योतिको दृढतापूर्वक विरोध गरे। तर जस-जसले त्यसलाई ग्रहण गरे, तिनीहरू संसारबाट अलग भए र एक-अर्कासँग घनिष्ठ रूपमा एकताबद्ध भए।”

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.

> “शैतान र उसका दूतहरू सम्भव भएसम्म धेरै जनाको मनलाई ज्योतिबाट विचलित पार्ने प्रयत्नमा अत्यन्त व्यस्ततापूर्वक लागिपरेका थिए। जस समूहले त्यसलाई अस्वीकार गर्‍यो, तिनीहरू अन्धकारमा छोडिए। मैले परमेश्वरका दूतलाई उहाँका दाबी गरिएका जनहरूमाथि अति गहिरो चासोका साथ निगरानी गरिरहेको देखें, ताकि स्वर्गीय उद्गमको सन्देश तिनीहरूका सामु प्रस्तुत गरिँदा तिनीहरूले विकास गरेको चरित्र अभिलेख गर्न सकून्। र जब येशूप्रति प्रेम भएको दाबी गर्ने धेरै नै जनाले स्वर्गीय सन्देशबाट तिरस्कार, उपहास, र घृणाका साथ मुख फर्काए, तब आफ्नो हातमा चर्मपत्र लिएको एक दूतले त्यो लज्जास्पद अभिलेख तयार गर्‍यो। येशूलाई उहाँका दाबी गरिएका अनुयायीहरूद्वारा यसरी तुच्छ ठानिएकोमा सारा स्वर्ग आक्रोशले भरियो।

> “I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.

> “मैले भरोसा गर्नेहरूका निराशा देखेँ, किनकि उनीहरूले अपेक्षित समयमा आफ्ना प्रभुलाई देखेनन्। भविष्यलाई गुप्त राख्नु र आफ्ना जनहरूलाई निर्णयको बिन्दुसम्म ल्याउनु परमेश्वरको उद्देश्य थियो। ख्रीष्टको आगमनको निश्चित समयबारेको प्रचारविना, परमेश्वरले अभिप्राय गर्नुभएको कार्य पूरा हुने थिएन। शैतानले अति धेरैलाई न्याय र कृपाको अवसरको अन्त्यसँग सम्बन्धित महान् घटनाहरूलाई भविष्यको धेरै टाढा हेर्नतर्फ डोर्‍याइरहेको थियो। जनहरूलाई वर्तमान तयारीको निम्ति गम्भीरतापूर्वक खोजी गर्न ल्याइनु आवश्यक थियो।”

> “As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.

> “समय बित्दै जाँदा, जसले स्वर्गदूतको ज्योति पूर्ण रूपमा ग्रहण गरेका थिएनन्, तिनीहरू त्यस सन्देशलाई तिरस्कार गर्नेहरूका साथ एक भए, र तिनीहरूले निराश भएकाहरूमाथि उपहासका साथ आक्रमण गरे। स्वर्गदूतहरूले ख्रीष्टका भनाइका अनुयायीहरूको अवस्था चिन्हित गरे। निश्चित समयको बिताइले तिनीहरूलाई जाँचेर प्रमाणित गरेको थियो, र अति धेरै तौलमा तौलिँदा न्यून पाइए। तिनीहरूले उच्च स्वरमा आफूलाई ख्रीष्टियन भएको दाबी गरे, तर प्रायः हरेक पक्षमा ख्रीष्टलाई पछ्याउन असफल भए। येशूका भनाइका अनुयायीहरूको अवस्थाप्रति शैतान आनन्दित भयो।”

> “He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.

> “उसले तिनीहरूलाई आफ्नो पासोमा पारेको थियो। उसले बहुसंख्यकलाई सीधा मार्ग त्याग्न लगाएको थियो, र तिनीहरू स्वर्गतर्फ कुनै अर्को बाटोबाट चढ्ने प्रयत्न गरिरहेका थिए। स्वर्गदूतहरूले सियोनमा पापीहरू र संसारप्रेमी कपटीहरूसँग मिसिएका शुद्ध र पवित्र जनहरूलाई देखे। तिनीहरूले येशूका सच्चा चेलाहरूको निगरानी गरेका थिए; तर भ्रष्टहरूले पवित्रहरूलाई प्रभाव पारिरहेका थिए। जसका हृदय येशूलाई देख्ने उत्कट अभिलाषाले प्रज्वलित थिए, तिनीहरूलाई उहाँको आगमनको विषयमा बोल्न नदिन तिनीहरूका आफूलाई भाइ भन्नेहरूले निषेध गरेका थिए। स्वर्गदूतहरूले त्यो दृश्य हेरे र आफ्ना प्रभुको प्रकट हुने क्षणलाई प्रेम गर्ने बाँकी रहेकाहरूप्रति सहानुभूति प्रकट गरे।”

> “Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.

> “अर्को एक शक्तिशाली स्वर्गदूत [दोस्रो स्वर्गदूत] लाई पृथ्वीमा ओर्लन पठाइयो। येशूले उहाँको हातमा एउटा लेख राख्नुभयो, र जब उहाँ पृथ्वीमा आउनुभयो, उहाँले यसरी पुकार गर्नुभयो, ‘बेबिलोन पतन भयो, पतन भयो।’ त्यसपछि मैले ती निराश भएकाहरूलाई फेरि स्वर्गतिर आफ्ना आँखा उठाउँदै, आफ्ना प्रभुको प्रकट हुने घटनातर्फ विश्वास र आशाका साथ हेरिरहेका देखें। तर धेरैजना मानो निद्रामा परेका जस्तै, एक प्रकारको मूढ अवस्थामै रहेझैं देखिन्थे; तथापि, म तिनीहरूका अनुहारहरूमा गहिरो शोकको छाप देख्न सक्थें। ती निराश भएकाहरूले धर्मशास्त्रबाट देखे कि तिनीहरू ढिलाइको समयमा थिए, र तिनीहरूले दर्शनको परिपूर्तिको धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा गर्नुपर्थ्यो। जस प्रमाणले तिनीहरूलाई 1843 मा आफ्ना प्रभुको प्रतीक्षा गर्न प्रेरित गरेको थियो, त्यही प्रमाणले तिनीहरूलाई 1844 मा उहाँको अपेक्षा गर्न अगुवाइ गर्‍यो। तैपनि मैले देखें कि बहुसंख्यकसँग त्यो उत्साह थिएन, जसले 1843 मा तिनीहरूको विश्वासलाई विशेष चिन्हित गरेको थियो। तिनीहरूको निराशाले तिनीहरूको विश्वासलाई म्लान तुल्याएको थियो।”

> “As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.

> “जब परमेश्वरका जनहरू दोस्रो स्वर्गदूतको पुकारमा एकताबद्ध भए, स्वर्गीय सेनाले त्यस सन्देशको प्रभावलाई अत्यन्त गहिरो चासोका साथ नियाले। तिनीहरूले देखे कि ख्रीष्टियन नाम धारण गर्ने धेरै जनाले निराश भएका मानिसहरूमाथि तिरस्कार र उपहासका साथ फर्किए। जब ठट्टा गर्ने ओठहरूबाट यी शब्दहरू निस्किए, ‘तिमीहरू अझै माथि गएका छैनौ!’ एक स्वर्गदूतले तिनलाई लेख्यो। स्वर्गदूतले भन्यो, ‘तिनीहरू परमेश्वरको खिल्ली उडाउँछन्।’ मलाई प्राचीन समयमा गरिएको यस्तै एउटा पापतर्फ फर्काइयो। एलियालाई स्वर्गमा उठाइयो, र उनको ओढ्ने वस्त्र एलीशामाथि खस्यो। त्यसपछि दुष्ट युवाहरूले, जसले आफ्ना आमाबाबुबाट परमेश्वरका मानिसलाई तुच्छ ठान्न सिकेका थिए, एलीशाको पछि लागे, र उपहासपूर्वक कराए, ‘माथि जा, ए टाउकोखुइले; माथि जा, ए टाउकोखुइले।’ यस प्रकार उहाँका सेवकको अपमान गरेर, तिनीहरूले परमेश्वरकै अपमान गरे, र त्यहीं र त्यतिखेर नै आफ्नो दण्ड भोगे। त्यसै प्रकार, सन्तहरू माथि जानेछन् भन्ने विचारको खिल्ली उडाउने र त्यसको उपहास गर्नेहरू परमेश्वरको क्रोधद्वारा दण्डित हुनेछन्, र तिनीहरूलाई आफ्नो सृष्टिकर्तासित ठट्टा गर्नु हलुका कुरा होइन भन्ने अनुभव गराइनेछ।”

> “Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….

> “येशूले आफ्ना जनहरूको झुकेको विश्वासलाई पुनर्जीवित र दृढ तुल्याउन तथा तिनीहरूलाई दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देश र स्वर्गमा चाँडै हुन लागिरहेको महत्त्वपूर्ण कार्यलाई बुझ्न तयार पार्न अन्य स्वर्गदूतहरूलाई शीघ्र उड्न आज्ञा गर्नुभयो। मैले ती स्वर्गदूतहरूले येशूबाट महान् शक्ति र ज्योति प्राप्त गरेको र दोस्रो स्वर्गदूतलाई उसको कार्यमा सहायता पुर्‍याउने आफ्नो जिम्मेवारी पूरा गर्न शीघ्र पृथ्वीमा उडेको देखें। स्वर्गदूतहरूले यसरी कराउँदा, ‘हेर, दुलहा आउँदै हुनुहुन्छ; उहाँलाई भेट्न बाहिर निस्क,’ परमेश्वरका जनहरूमाथि ठूलो ज्योति चम्कियो। त्यसपछि मैले यी निराश भएकाहरूलाई उठेको देखें, र दोस्रो स्वर्गदूतसँग एकमत भएर यसरी घोषणा गरेको देखें, ‘हेर, दुलहा आउँदै हुनुहुन्छ; उहाँलाई भेट्न बाहिर निस्क।’ स्वर्गदूतहरूबाट आएको ज्योतिले सर्वत्र अन्धकारलाई भेदी प्रवेश गर्‍यो। शैतान र उसका स्वर्गदूतहरूले यस ज्योतिलाई फैलिन र यसको निर्धारित प्रभाव पार्नबाट रोक्न प्रयास गरे। तिनीहरूले स्वर्गका स्वर्गदूतहरूसँग यसो भन्दै विवाद गरे कि परमेश्वरले मानिसहरूलाई धोका दिनुभएको थियो, र आफ्ना सबै ज्योति र शक्तिसहित पनि तिनीहरूले संसारलाई ख्रीष्ट आउँदै हुनुहुन्छ भनेर विश्वास गराउन सक्ने थिएनन्। तर शैतानले मार्ग थुन्न र मानिसहरूको मनलाई ज्योतिबाट विमुख गराउन प्रयत्न गरिरहे तापनि, परमेश्वरका स्वर्गदूतहरूले आफ्नो कार्य निरन्तर जारी राखे….”

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.

> “जब पवित्र स्थानमा येशूको सेवा-कार्य समाप्त भयो, र उहाँ परमपवित्र स्थानभित्र प्रवेश गर्नुभयो, अनि परमेश्वरको व्यवस्था समाविष्ट भएको सन्दूकको सामुन्ने उभिनुभयो, तब उहाँले संसारतर्फ तेस्रो सन्देशसहित अर्को एक शक्तिशाली स्वर्गदूत पठाउनुभयो। स्वर्गदूतको हातमा एक पत्रपट राखिएको थियो, र जब ऊ शक्ति र महिमासहित पृथ्वीमा ओर्लियो, तब उसले मानिससमक्ष कहिल्यै ल्याइएको सबैभन्दा भयानक धम्कीसहित एक डरावनी चेतावनी घोषणा गर्‍यो। यो सन्देश परमेश्वरका सन्तानहरूलाई तिनीहरूको सामु उपस्थित भएको परीक्षाको घडी र पीडाको समय देखाई तिनीहरूलाई सतर्क पार्नको निम्ति अभिप्रेरित गरिएको थियो। स्वर्गदूतले भन्यो, ‘तिनीहरू पशु र त्यसको मूर्तिसँग घनिष्ठ संघर्षमा ल्याइनेछन्। अनन्त जीवनको तिनीहरूको एउटै आशा अटल रहनु हो। यद्यपि तिनीहरूको जीवन नै दाउमा पर्नेछ, तिनीहरूले सत्यलाई दृढतापूर्वक समातिराख्नैपर्छ।’ तेस्रो स्वर्गदूतले आफ्नो सन्देश यसरी समाप्त गर्दछ: ‘यहाँ सन्तहरूको धैर्य छ: यहाँ तिनीहरू छन्, जसले परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूमाथिको विश्वास पालन गर्दछन्।’ जब उसले यी शब्दहरू दोहोर्‍यायो, तब उसले स्वर्गीय पवित्रस्थानतर्फ संकेत गर्‍यो। यस सन्देशलाई ग्रहण गर्ने सबैका मनहरू परमपवित्र स्थानतर्फ निर्देशित हुन्छन्, जहाँ येशू सन्दूकको सामुन्ने उभिनुहुन्छ र तिनीहरू सबैका लागि, जसका निम्ति कृपा अझै स्थिर छ, तथा तिनीहरूका लागि, जसले अज्ञानतावश परमेश्वरको व्यवस्था उल्लङ्घन गरेका छन्, उहाँले आफ्नो अन्तिम मध्यस्थता गरिरहनुभएको छ। यो प्रायश्चित्त धर्मी मृतकहरूका लागि पनि, साथै धर्मी जीवितहरूका लागि पनि गरिन्छ। यसमा ती सबै समावेश छन्, जो ख्रीष्टमाथि भरोसा राखी मरे, तर परमेश्वरका आज्ञाहरूमाथिको ज्योति प्राप्त नगरेको कारण, तिनका विधिहरूको उल्लङ्घन गरेर अज्ञानतावश पाप गरेका थिए।” Early Writings, 245–254.

A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.

उही पुस्तकका केही पृष्ठपछि, भर्खरै उल्लेख गरिएका त्यही अवधारणाहरूलाई सम्बोधन गर्दै, सिस्टर ह्वाइटले मिलेराइट इतिहासमा भएका ती तीन सन्देशहरूको अस्वीकारलाई ख्रीष्टको इतिहासमा पूर्वछायाँद्वारा संकेत गरिएको थियो भनी पहिचान गर्नुहुन्छ। त्यहाँ उहाँले दुईवटा साक्षी प्रस्तुत गर्नुहुन्छ, जसले एउटा क्रमिक परीक्षाको प्रक्रियालाई चिनाउँछन्, जसमा अर्को परीक्षातर्फ अघि बढ्न प्रत्येक परीक्षामा विजय आवश्यक हुन्छ।

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> “मैले एक समूह देखेँ, जो राम्रोसँग सुरक्षित र दृढ उभिएका थिए, र जसले देहको स्थापित विश्वासलाई विचलित पार्न खोज्नेहरूलाई कुनै समर्थन दिँदैनथे। परमेश्वरले तिनीहरूलाई अनुमोदनका साथ हेर्नुभयो। मलाई तीन पाइलाहरू देखाइयो—पहिलो, दोस्रो, र तेस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरू। मेरो साथमा रहेका स्वर्गदूतले भने, ‘हाय उसलाई, जसले यी सन्देशहरूमध्ये कुनै एक ढुङ्गा सार्ने वा कुनै एक पिन चलाउने साहस गर्नेछ। यी सन्देशहरूको साँचो समझ अत्यन्त जीवन-मरणको महत्त्वको विषय हो। आत्माहरूको भाग्य तिनीहरूलाई कसरी ग्रहण गरिन्छ भन्ने कुरामाथि झुण्डिएको छ।’ मलाई फेरि यी सन्देशहरू हुँदै तल ल्याइयो, र मैले देखेँ कि परमेश्वरका जनहरूले आफ्नो अनुभव कति महँगो मूल्यमा किनेका थिए। त्यो धेरै दुःख र कठोर संघर्षद्वारा प्राप्त गरिएको थियो। परमेश्वरले तिनीहरूलाई पाइला-पाइलामा डोर्‍याउनुभएको थियो, यहाँसम्म कि उहाँले तिनीहरूलाई एउटा ठोस, अचल मञ्चमाथि उभ्याउनुभएको थियो। मैले केही व्यक्तिहरूलाई त्यो मञ्चतिर आउँदै र त्यसको जग जाँच गर्दै गरेको देखेँ। कतिपयले आनन्दका साथ तुरुन्तै त्यसमा पाइला टेके। अरूहरूले भने जगमा दोष निकाल्न थाले। तिनीहरू सुधार गरियोस् भन्ने चाहन्थे, अनि त्यो मञ्च अझ सिद्ध हुनेथियो, र मानिसहरू अझ धेरै सुखी हुनेथिए। कतिपय त्यसलाई जाँच गर्न मञ्चबाट ओर्लिए र घोषणा गरे कि त्यो गलतरीतिले राखिएको थियो। तर मैले देखेँ कि प्रायः सबै जना मञ्चमाथि दृढ उभिरहेका थिए र ओर्लिएकाहरूलाई आफ्ना गुनासाहरू बन्द गर्न आग्रह गरिरहेका थिए; किनकि परमेश्वर मुख्य निर्माणकर्ता हुनुहुन्थ्यो, र तिनीहरू उहाँकै विरुद्धमा लडिरहेका थिए। तिनीहरूले परमेश्वरको त्यो अद्भुत कार्यको वर्णन गरे, जसले तिनीहरूलाई त्यो दृढ मञ्चसम्म डोर्‍याएको थियो, र एकतामा आफ्ना आँखा स्वर्गतिर उठाई ठूलो स्वरले परमेश्वरको महिमा गरे। यसले गुनासो गरेका र मञ्च छोडेकामध्ये कतिपयलाई प्रभावित गर्‍यो, र तिनीहरू नम्र मुखमुद्रासहित फेरि त्यस मञ्चमाथि उक्लिए।”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “मलाई ख्रीष्टको पहिलो आगमनको घोषणातर्फ पुनः फर्काइयो। येशूको मार्ग तयार पार्न यूहन्नालाई एलियाको आत्मा र शक्तिमा पठाइयो [पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको प्रतिरूपस्वरूप]। यूहन्नाको साक्षीलाई अस्वीकार गर्नेहरू येशूका शिक्षाबाट लाभान्वित भएनन् [दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको प्रतिरूपस्वरूप]। उहाँको आगमनको पूर्वघोषणा गर्ने सन्देशप्रतिको तिनीहरूको विरोधले तिनीहरूलाई त्यस्तो अवस्थामा राख्यो जहाँ उहाँ नै मसीह हुनुहुन्थ्यो भन्ने सबभन्दा बलियो प्रमाणलाई तिनीहरूले सजिलै ग्रहण गर्न सकेनन्। शैतानले यूहन्नाको सन्देश अस्वीकार गर्नेहरूलाई अझ अगाडि बढाएर ख्रीष्टलाई अस्वीकार गर्न र क्रूसमा चढाउन अगुवाइ गर्‍यो [तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको प्रतिरूपस्वरूप]। यसो गरेर तिनीहरूले आफूलाई त्यस्तो अवस्थामा राखे जहाँ पेन्तेकोस्तको दिनको आशिष् [प्रकाशको पुस्तक अठारको स्वर्गदूतको प्रतिरूपस्वरूप] तिनीहरूले ग्रहण गर्न सकेनन्, जसले तिनीहरूलाई स्वर्गीय पवित्रस्थानमा प्रवेश गर्ने बाटो सिकाउने थियो। मन्दिरको पर्दा च्यातिनुले यहूदी बलिहरू र विधिहरू अबदेखि स्वीकार गरिने छैनन् भन्ने देखायो। महान् बलिदान चढाइएको थियो र स्वीकार गरिएको थियो, अनि पेन्तेकोस्तको दिन ओर्लनुभएको पवित्र आत्माले चेलाहरूका मनलाई पार्थिव पवित्रस्थानबाट स्वर्गीय पवित्रस्थानतर्फ लग्नुभयो, जहाँ येशू आफ्नै रगतद्वारा प्रवेश गर्नुभएको थियो, ताकि उहाँले आफ्ना चेलाहरूमा आफ्नो प्रायश्चित्तका लाभहरू खन्याउन सकून्। तर यहूदीहरू पूर्ण अन्धकारमा छोडिए। उद्धारको योजनाबारे तिनीहरूले पाउन सक्ने सबै ज्योति तिनीहरूले गुमाए, र अझै पनि आफ्ना निष्फल बलिहरू र भेटीहरूमा भरोसा गरिरहे। स्वर्गीय पवित्रस्थानले पार्थिव पवित्रस्थानको स्थान लिइसकेको थियो, तापनि तिनीहरूलाई त्यस परिवर्तनको कुनै ज्ञान थिएन। यसकारण पवित्रस्थानको पवित्र कक्षमा ख्रीष्टको मध्यस्थताबाट तिनीहरूले कुनै लाभ पाउन सकेनन्।”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> “यहूदीहरूले ख्रीष्टलाई अस्वीकार गरी क्रूसमा चढाएको व्यवहारलाई हेरेर धेरै जना भयले भरिन्छन्; र उहाँमाथि गरिएको त्यो लज्जास्पद दुर्व्यवहारको इतिहास पढ्दा, तिनीहरू ठान्छन् कि तिनीहरूले उहाँलाई प्रेम गर्छन्, र पत्रुसले गरेझैँ उहाँलाई इन्कार गर्ने थिएनन्, वा यहूदीहरूले गरेझैँ उहाँलाई क्रूसमा चढाउने थिएनन्। तर सबैका हृदयहरू पढ्नुहुने परमेश्वरले, तिनीहरूले अनुभव गरेको दाबी गरेको येशूप्रतिको त्यस प्रेमलाई परीक्षामा ल्याउनुभएको छ। पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको ग्रहणलाई लिएर सारा स्वर्गले अत्यन्त गहिरो चासोका साथ हेरिरहेको थियो। तर धेरै जना, जसले आफूलाई येशूलाई प्रेम गर्ने भनी स्वीकार गर्थे, र क्रूसको कथा पढ्दा आँसु बगाउँथे, उहाँको आगमनको शुभ समाचारको खिल्ली उडाए। त्यो सन्देशलाई आनन्दसाथ ग्रहण गर्नुको सट्टा, तिनीहरूले त्यसलाई भ्रम हो भनी घोषणा गरे। उहाँको प्रकट हुने आशालाई प्रेम गर्नेहरूलाई तिनीहरूले घृणा गरे र मण्डलीहरूबाट बाहिर निकाले। पहिलो सन्देशलाई अस्वीकार गर्नेहरू दोस्रोबाट लाभान्वित हुन सकेनन्; न त तिनीहरू मध्यरात्रिको पुकारबाट नै लाभान्वित भए, जुन तिनीहरूलाई स्वर्गीय पवित्रस्थानको परमपवित्र स्थानभित्र विश्वासद्वारा येशूसँग प्रवेश गर्न तयार पार्नुपर्ने थियो। अनि अघिल्ला ती दुई सन्देशलाई अस्वीकार गरेर, तिनीहरूले आफ्नो समझलाई यति अन्धकारमय बनाएका छन् कि परमपवित्र स्थानतर्फ जाने बाटो देखाउने तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशमा तिनीहरूले कुनै ज्योति देख्न सक्दैनन्। मैले देखेँ कि जसरी यहूदीहरूले येशूलाई क्रूसमा चढाए, त्यसरी नै नामधारी मण्डलीहरूले यी सन्देशहरूलाई क्रूसमा चढाएका छन्, र त्यसकारण तिनीहरूलाई परमपवित्र स्थानतर्फको बाटोको कुनै ज्ञान छैन, र त्यहाँ येशूको मध्यस्थताबाट तिनीहरू कुनै लाभ पाउन सक्दैनन्। व्यर्थका आफ्ना बलिदानहरू चढाउने यहूदीहरूजस्तै, तिनीहरूले पनि येशूले छोडिसक्नुभएको त्यो कक्षतर्फ आफ्ना व्यर्थ प्रार्थनाहरू चढाउँछन्; र त्यस छलमा प्रसन्न भएर शैतानले धार्मिक स्वरूप धारण गर्छ, र आफूलाई ख्रीष्टियन भनी दाबी गर्ने यी मानिसहरूको मनलाई आफ्नैतर्फ डोर्‍याउँछ, आफ्नै शक्ति, आफ्ना चिन्हहरू, र झूटा आश्चर्यकर्महरूद्वारा काम गर्दै, तिनीहरूलाई आफ्नो पासोमा दृढतापूर्वक बाँधिराख्न।” Early Writings, 258–261.

The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.

Future for America को सेवकाइमार्फत Early Writings पुस्तकका उक्त अंशहरू बारम्बार सिकाइएका छन्। तर यी अंशहरूले चित्रित गर्ने सत्यताहरू यस्ता छन्, जो ध्यान नदिइएका छन्।

The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.

मिलेराइट आन्दोलनको इतिहासका मार्गचिह्नहरू बाइबलका अनेक सुधारात्मक आन्दोलनहरूमाथि स्थापित छन्। प्रत्येक सुधारात्मक आन्दोलनमा पाइने मार्गचिह्नहरूसँग केही परिचय नभएसम्म, कुनै सन्देश कहिले “आइपुग्छ” र कहिले “शक्तियुक्त हुन्छ” भन्ने भिन्नताको महत्त्वलाई कसैले बुझ्ने सम्भावना अत्यन्तै न्यून हुन्छ। साथै, समानान्तर सुधारात्मक आन्दोलनहरूसँग परिचित भएका धेरै जनाले पनि सुधारात्मक आन्दोलनहरूका विभिन्न मार्गचिह्नहरूका केही अति महत्त्वपूर्ण विशेषताहरू छुटाएका हुन सक्ने सम्भावना छ।

The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.

“सात गर्जनहरू,” जसले एड्भेन्टवादको आरम्भका घटनाहरू र एड्भेन्टवादको अन्त्यका घटनाहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ, अनुग्रह-अवधि बन्द हुनुअघि ठीक अघि खोलिने ज्योति हो। हामीलाई यो जानकारी दिइएको छ कि “सात गर्जनहरूले” दुवै “पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतहरूको सन्देशअन्तर्गत घटित हुने घटनाहरूको एक रूपरेखा,” र “भविष्यका घटनाहरू, जो आफ्नो क्रममा प्रकट गरिनेछन्,” को प्रतिनिधित्व गर्दछ। “सात गर्जनहरू” मा अल्फा र ओमेगाको हस्ताक्षर निहित छ।

The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”

“पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरूको अधीनमा” घटित भएका “घटनाहरूको रूपरेखा” ले तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको अधीनमा घटित हुने घटनाहरूको प्रतीकात्मक रूप देखाउँछ। जब यूहन्नालाई सात गर्जनहरूले उच्चारण गरेका कुराहरू नलेख्न आज्ञा दिइयो, त्यो आज्ञा दानियेललाई आफ्नो पुस्तक सिलबन्द गर्न दिइएको आज्ञाद्वारा पूर्वप्रतीकित भइसकेको थियो; किनकि हामीलाई जानकारी गराइएको छ कि “सात गर्जनहरूले आफ्ना स्वरहरू उच्चारण गरेपछि, सानो पुस्तकको सम्बन्धमा यूहन्नालाई दानियेललाई जस्तै यो आदेश आउँछ: ‘सात गर्जनहरूले उच्चारण गरेका ती कुराहरू सिलबन्द गर।’”

Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.

इजकिएल र यूहन्ना दुवैले सन् 1840 मा पहिलो स्वर्गदूतको सशक्तीकरणको समयमा परमेश्वरका जनहरूले सन्देश खाएको चित्रण गर्दछन्, र अगमवक्ता यर्मियाले पहिलो स्वर्गदूतको सन्देश असफल भएको जस्तो देखिँदा परमेश्वरका जनहरूका बीचमा उत्पन्न भएको निराशाको चित्रण गर्दछन्।

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> तपाईंका वचनहरू फेला परे, र मैले तिनलाई खाएँ; अनि तपाईंको वचन मेरो हृदयको आनन्द र हर्ष भयो; किनकि, हे सेनाहरूका परमप्रभु परमेश्वर, म तपाईंको नामले कहलाइएको छु। म उपहास गर्नेहरूको सभामा बसेँनँ, न त आनन्दित भएँ; म तपाईंको हातका कारण एक्लै बसेँ; किनकि तपाईंले मलाई आक्रोशले भरिदिनुभएको छ। मेरो पीडा किन निरन्तर छ, र मेरो घाउ किन असाध्य छ, जसले निको हुन अस्वीकार गर्दछ? के तपाईं मेरो निम्ति सर्वथा झूटो ठहरिनुहुनेछ, र धोका दिने पानीझैँ हुनुहुनेछ? यसकारण परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ, यदि तँ फर्किस् भने, म तँलाई फेरि ल्याउनेछु, र तँ मेरो सामु उभिनेछस्; अनि यदि तँले तुच्छबाट बहुमूल्यलाई छुट्याइस् भने, तँ मेरो मुखजस्तै हुनेछस्; तिनीहरू तँतिर फर्कून्, तर तँ तिनीहरूतिर नफर्किनू। अनि म तँलाई यस प्रजाको निम्ति काँसाको गढवाला पर्खाल बनाउनेछु; तिनीहरूले तँसँग लड्नेछन्, तर तँमाथि प्रबल हुनेछैनन्; किनकि तँलाई बचाउन र छुटकारा दिन म तँसँग छु, परमप्रभु भन्नुहुन्छ। अनि म तँलाई दुष्टहरूको हातबाट छुटाउनेछु, र भयानकहरूको हातबाट उद्धार गर्नेछु। यर्मिया 15:16–21।

Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.

यर्मियाले पनि यूहन्ना र इजकिएलले जस्तै सानो पुस्तकका वचनहरू फेला पारेका थिए, र उनले पनि त्यो सन्देश खाएका थिए, तर त्यो सन्देश असफल भएको सन्देश (पानी) बनेको थियो। मानौँ परमेश्वरले झूट बोल्नुभएको थियो, जुन निश्चय नै असम्भव हो, तर “झूट” को आरोपले हबक्कूकमा चित्रित पहिलो मिलेराइट निराशाको सन्दर्भमा यर्मियालाई अवस्थित गराउने कुञ्जी प्रदान गर्दछ।

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.

> म आफ्नो पहरामा उभिनेछु, र बुर्जमा चढेर ठहरिनेछु, अनि उहाँले मलाई के भन्नुहुनेछ र जब म हप्काइनेछु तब म के उत्तर दिनेछु, त्यो हेर्नलाई जागा रहनेछु। तब परमप्रभुले मलाई उत्तर दिनुभयो, र भन्नुभयो, दर्शन लेख, र त्यसलाई पट्टिकाहरूमा स्पष्टसँग लेख, ताकि जसले त्यसलाई पढ्छ, ऊ दौडिन सकोस्। किनकि त्यो दर्शन अझै नियुक्त समयकै लागि हो, तर अन्तमा त्यसले बोल्नेछ, र झूटो ठहरिनेछैन; यद्यपि त्यो ढिलो भएजस्तो देखिए तापनि, त्यसको प्रतीक्षा गर; किनकि त्यो निश्चय नै आउनेछ, त्यो ढिलो हुनेछैन। हबकूक 2:1–3.

The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.

परमेश्वरको “हात”द्वारा निर्देशित 1843 को अग्रदूतहरूको चार्टमा पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको दर्शन लेखिएको थियो।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “मैले देखेँ कि 1843 को चार्ट प्रभुको हातद्वारा निर्देशित गरिएको थियो, र यसलाई परिवर्तन गरिनु हुँदैन; कि अंकहरू उहाँले चाहनुभएको जस्तै थिए; कि उहाँको हात तिनमध्ये केही अंकहरूमा भएको एउटा त्रुटिमाथि थियो र त्यसलाई लुकाइरहेको थियो, ताकि उहाँको हात हटाइएपछि मात्र कसैले त्यो देख्न सकोस्।” Early Writings, 74.

The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.

१८४३ को “ठहराइएको समय” चार्टमा प्रस्तुत गरिएको थियो, र त्यही कारणले यसलाई १८४३ को चार्ट भनिन्छ। यो १८४२ मा प्रकाशित गरिएको थियो, हबक्कूकमा दिइएको “दर्शन लेख, र त्यसलाई पाटीहरूमा स्पष्ट गर” भन्ने आज्ञाको परिपूर्तिमा। दर्शन “पाटीहरूमा,” अर्थात् बहुवचनमा, स्पष्ट पारिनु थियो, यसरी यसले जनाउँछ कि प्रभुले १८४३ को चार्टमा भएको त्रुटिबाट आफ्नो हात हटाउनुभएपछि त्यो १८५० को अग्रगामी चार्टमा सच्याइने थियो। त्यस त्रुटिले पहिलो निराशा उत्पन्न गर्‍यो, र यर्मियाले तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् जसले अगस्त ११, १८४० मा सानो पुस्तक खाएका थिए र १८४३ को ठहराइएको समय असफल हुँदा निराश भएका थिए।

When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.

१८४० मा जब यर्मियाले सानो पुस्तक खाए, तब त्यो उनको हृदयको “आनन्द र हर्ष” थियो; तर जब निराशा आयो, तब उनले अब “हर्ष” गरेनन्, र उनी परमेश्वरको “हातको कारण” “एक्लै बसे।” परमेश्वरको हातले “कतिपय अङ्कहरूमा भएको एउटा त्रुटि” ढाकेको थियो, जसका कारण यर्मियाले परमेश्वरले झूट बोल्नुभएको हुन सक्ने सम्भावनालाई विचार गर्न पुगे। यर्मियालाई दिइएको प्रतिज्ञा यो थियो कि यदि उनी आफ्नो नैराश्यबाट “फर्किए,” भने परमेश्वरले यर्मियालाई आफ्नै “मुख” तुल्याउनुहुनेथियो। यदि यर्मिया आफ्नो निराशाबाट परमेश्वरतर्फ फर्किएर आफू दश कन्याको दृष्टान्तको ढिलो हुने समयमा रहेको कुरा चिने, भने परमेश्वरले उनलाई त्यस्तो प्रवक्ताको रूपमा प्रयोग गर्नुहुनेथियो, जसले दर्शन ठीक कहिले आइपुग्नुपर्छ र अब उप्रान्त ढिलो गर्नुहुँदैन भन्ने कुरा यथार्थ रूपमा पहिचान गराउनेथियो।

The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.

यहाँ यी तथ्यहरू प्रस्तुत गर्नुको उद्देश्य यो स्थापित गर्नु हो कि सबै स्वर्गदूतका सन्देशहरूसँगै तिनका “आगमनहरू” र “सशक्तीकरणहरू” जीवन-मृत्युको सन्देश प्रस्तुत गर्छन्, जसले उपासकहरूका दुई वर्ग उत्पन्न गर्दछ। ती तीन स्वर्गदूतहरू क्रमशः अघि बढ्ने परीक्षाको प्रक्रियाका तीन चरणहरू हुन्। हाम्रो अभिप्रेत बुँदाका लागि अझ महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि, यद्यपि सात गर्जनहरूको समझ १९८९ मा “अन्त्यको समय” को आगमनको केही समयपछि, जब दानिएलका अन्तिम छ पदहरू न्यायको समापनको घोषणा गर्दै उघारिए, पहिचान गरिएको थियो, तैपनि तेस्रो स्वर्गदूतको इतिहासको अन्त्यमा सात गर्जनहरूको अर्को उघाराइ पनि हुन्छ।

The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.

एडभेन्टवादको आरम्भको इतिहास १७९८ मा पहिलो स्वर्गदूतको मोहर खोलिनुबाट सुरु हुन्छ, र त्यो यस्तो सत्यको मोहर खोलिनुमा अन्त्य हुन्छ, जसलाई निराशा उत्पन्न गर्न प्रभुले आफ्नो हातले ढाकेर राख्नुभएको थियो। त्यसपछि उहाँले आफ्नो हात हटाउनुभयो (मोहर खोल्नुभयो), र ढिलाइको समयसम्बन्धी सन्देश प्रकट गर्नुभयो।

The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.

एडभेन्टवादको अन्त्यको इतिहास सन् १९८९ मा तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको छाप खोलिनुबाट आरम्भ हुन्छ, र यो त्यस सत्यको छाप खोलिनुसँग समाप्त हुन्छ, जसलाई निराशा उत्पन्न गर्नका निम्ति प्रभुले आफ्नो हातले ढाकेर राख्नुभएको थियो। अहिले उहाँले आफ्नो हात हटाइरहनुभएको छ, र यसरी पहिलो निराशा तथा ढिलाइको समयको सन्देशको छाप खोलिरहनुभएको छ। उहाँ जुलाई १८, २०२० को उद्देश्यको छाप खोलिरहनुभएको छ।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> यसकारण परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ, यदि तँ फर्किस् भने, म तँलाई फेरि ल्याउनेछु, र तँ मेरो सामु उभिनेछस्; अनि यदि तँ तुच्छबाट बहुमूल्यलाई अलग गरिस् भने, तँ मेरो मुखसरह हुनेछस्; तिनीहरू तँतिर फर्कून्, तर तँ तिनीहरूतिर नफर्किस्। अनि म तँलाई यस प्रजाका निम्ति काँसाको किल्लाबन्दी गरिएको पर्खाल तुल्याउनेछु; तिनीहरूले तँसँग लडाइँ गर्नेछन्, तर तँमाथि प्रबल हुने छैनन्; किनकि तँलाई बचाउन र छुटाउन म तँसँग छु, परमप्रभु भन्नुहुन्छ। अनि म तँलाई दुष्टको हातबाट छुटाउनेछु, र भयानकको हातबाट उद्धार गर्नेछु। यर्मिया 15:19–21।

Back to Articles