Article

# The Book of Daniel - Number Twelve

दानिय्येलको पुस्तक - संख्या बाह्र

Darkness

अन्धकार

Author

Jeff Pippenger

Published

December 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

A word or a phrase that is doubled within the inspired word is a symbol of the second angel’s message.

प्रेरित वचनभित्र दोहोरिएको कुनै शब्द वा वाक्यांश दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको एक प्रतीक हो।

> And in the second year of the reign of Nebuchadnezzar Nebuchadnezzar dreamed dreams, wherewith his spirit was troubled, and his sleep brake from him. Then the king commanded to call the magicians, and the astrologers, and the sorcerers, and the Chaldeans, for to shew the king his dreams. So they came and stood before the king. And the king said unto them, I have dreamed a dream, and my spirit was troubled to know the dream. Daniel 2:1–3.

> नबूकदनेसरको राज्यकालको दोस्रो वर्षमा नबूकदनेसरले स्वप्नहरू देखे; ती स्वप्नहरूको कारण उसको आत्मा व्याकुल भयो, र उसको निद्रा उसबाट हट्यो। तब राजाले ज्योतिषीहरू, तान्त्रिकहरू, मन्त्रविद्हरू, र कल्दीहरूलाई बोलाउन आज्ञा दिए, ताकि उनीहरूले राजालाई उसका स्वप्नहरू बताऊन्। त्यसैले उनीहरू आए र राजाको सामु उभिए। अनि राजाले उनीहरूलाई भने, मैले एउटा स्वप्न देखेको छु, र त्यो स्वप्न जान्न मेरो आत्मा व्याकुल भएको छ। दानियल 2:1–3.

In the “darkness” of the night, Nebuchadnezzar dreamed of an image, but he could not recollect the dream. In a dream of the night, he dreamed of an image, but the dream of the image was as dark to his understanding as was the night when he had dreamed the dream.

रातको “अन्धकार”मा, नबूकदनेसरले एउटा मूर्तिको सपना देखे, तर उनले त्यो सपना सम्झन सकेनन्। रातको सपनामा उनले एउटा मूर्तिको सपना देखे, तर त्यस मूर्तिको सपना उनको समझमा त्यत्तिकै अन्धकारमय थियो, जति अन्धकारमय त्यो रात थियो, जसमा उनले त्यो सपना देखेका थिए।

> Then spake the Chaldeans to the king in Syriack, O king, live forever: tell thy servants the dream, and we will shew the interpretation. The king answered and said to the Chaldeans, The thing is gone from me: if ye will not make known unto me the dream, with the interpretation thereof, ye shall be cut in pieces, and your houses shall be made a dunghill. But if ye shew the dream, and the interpretation thereof, ye shall receive of me gifts and rewards and great honour: therefore shew me the dream, and the interpretation thereof. Daniel 2:4–7.

> तब कल्दीहरूले राजासित अरामी भाषामा भने, “हे राजा, तपाईं सधैं जीवित रहनुहोस्; आफ्ना दासहरूलाई त्यो सपना बताइदिनुहोस्, अनि हामी त्यसको अर्थ प्रकट गर्नेछौं।” राजाले कल्दीहरूलाई जवाफ दिएर भने, “यो कुरा मबाट हराइसकेको छ; यदि तिमीहरूले मलाई त्यो सपना र त्यसको अर्थ प्रकट गरेनौ भने, तिमीहरू टुक्रा-टुक्रा पारिनेछौ, र तिमीहरूका घरहरू फोहरको थुप्रो बनाइनेछन्। तर यदि तिमीहरूले त्यो सपना र त्यसको अर्थ देखायौ भने, तिमीहरूले मबाट उपहारहरू, इनामहरू, र ठूलो आदर पाउनेछौ; त्यसैले मलाई त्यो सपना र त्यसको अर्थ देखाओ।” दानियल 2:4–7।

The test of Nebuchadnezzar’s image dream was a test designed to identify who can provide a correct prophetic description of an image that is cloaked in darkness, along with the interpretation of the dream’s content. The second angel’s message that was joined by the Midnight Cry message in Millerite history, had been typified by Elijah at the contest at Mount Carmel. It too, was a test that would manifest, not only who was the true God, but also who was the true prophet. William Miller, who Sister White directly says was typified by Elijah, represented Elijah at Mount Carmel. Yet it was not William Miller that was being represented, as much as it was the rules of prophetic interpretation that he had been led to understand. At Mount Carmel, the prophets of the male god Baal and the prophets of the female god Ashtaroth were demonstrated to be false prophets. In the history of the Millerites, the Protestant churches were demonstrated to be false prophets as typified by Mount Carmel.

नबूकदनेसरको मूर्तिसम्बन्धी स्वप्नको परीक्षा यस्तो परीक्षा थियो, जसको उद्देश्य अन्धकारले आच्छादित गरिएको एउटा मूर्तिको सही भविष्यवाणीसम्बन्धी विवरण दिन सक्ने व्यक्ति को हो, साथै स्वप्नको विषयवस्तुको व्याख्या गर्न सक्ने को हो, भन्ने पहिचान गर्नु थियो। मिलराइट इतिहासमा मध्यरातको कराइको सन्देशसँग संयुक्त भएको दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देश, कर्मेल पर्वतको प्रतिस्पर्धामा एलियाद्वारा प्रतिरूपित गरिएको थियो। त्यो पनि यस्तो परीक्षा थियो, जसले केवल साँचो परमेश्वर को हुनुहुन्छ भन्ने मात्र होइन, तर साँचो भविष्यवक्ता को हो भन्ने पनि प्रकट गर्नेथियो। बहिनी ह्वाइटले प्रत्यक्ष रूपमा एलियाद्वारा प्रतिरूपित गरिएको भनी उल्लेख गर्नुभएका विलियम मिलरले कर्मेल पर्वतमा एलियाको प्रतिनिधित्व गरे। तैपनि, त्यहाँ विलियम मिलर स्वयं जति प्रतिनिधित्व गरिएका थिएनन्, त्यसभन्दा बढी उनले बुझ्नका लागि अगुवाइ पाएका भविष्यवाणीको व्याख्याका नियमहरू प्रतिनिधित्व गरिएका थिए। कर्मेल पर्वतमा पुरुष देवता बालका अगमवक्ताहरू र स्त्री देवता अश्तारोथका अगमवक्ताहरू झूटा अगमवक्ता ठहराइए। मिलराइटहरूको इतिहासमा, कर्मेल पर्वतद्वारा प्रतिरूपित भएअनुसार, प्रोटेस्टेन्ट मण्डलीहरू झूटा अगमवक्ता भएको प्रमाणित गराइयो।

When the Protestant churches manifested their rejection of the rules of prophetic interpretation of William Miller, they became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter is an image of her mother. The test that the Protestants failed in Millerite history was the test that identified and produced an image (daughter) of the beast. It is there that the horn of true Protestantism was manifested in opposition to the horn of apostate Protestantism. Nebuchadnezzar was demanding an interpretation, and in doing so, he was providentially involved with producing a manifestation of both the false and the true prophets.

जब प्रोटेस्टेन्ट मण्डलीहरूले विलियम मिलरका भविष्यवाणी-व्याख्याका नियमहरूको आफ्नो अस्वीकार प्रकट गरे, तब तिनीहरू रोमका छोरीहरू बने। भविष्यवाणीगत दृष्टिले, छोरी आफ्नी आमाको प्रतिरूप हो। मिलराइट इतिहासमा प्रोटेस्टेन्टहरू असफल भएका परीक्षा नै त्यस्तो परीक्षा थियो जसले पशुको प्रतिरूप (छोरी) लाई पहिचान गर्‍यो र उत्पन्न गर्‍यो। त्यहीँ साँचो प्रोटेस्टेन्टवादको सिङ्ग धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवादको सिङ्गको विरोधमा प्रकट भयो। नबूकदनेस्सरले एउटा व्याख्या माग गरिरहेको थियो, र त्यसो गर्दा, ऊ दैवी प्रबन्धद्वारा झूटा र साँचो दुवै अगमवक्ताहरूको प्रकटता उत्पन्न गराउन संलग्न थियो।

> They answered again and said, Let the king tell his servants the dream, and we will shew the interpretation of it. The king answered and said, I know of certainty that ye would gain the time, because ye see the thing is gone from me. But if ye will not make known unto me the dream, there is but one decree for you: for ye have prepared lying and corrupt words to speak before me, till the time be changed: therefore tell me the dream, and I shall know that ye can shew me the interpretation thereof. Daniel 2:7–9.

> तिनीहरूले फेरि उत्तर दिए र भने, “राजाले आफ्ना सेवकहरूलाई त्यो सपना बताऊन्, र हामी त्यसको अर्थ बताउनेछौं।” राजाले उत्तर दिए र भने, “म निश्चयका साथ जान्दछु कि तिमीहरू समय तान्न खोज्दैछौ, किनकि तिमीहरूले देखेका छौ कि त्यो कुरा मबाट हराइसकेको छ। तर यदि तिमीहरूले मलाई त्यो सपना प्रकट गरेनौ भने, तिमीहरूका लागि एउटै आज्ञा छ; किनकि समय फेरिएसम्म मेरो सामुन्ने बोल्नका लागि तिमीहरूले झूटा र भ्रष्ट वचनहरू तयार पारेका छौ। यसकारण मलाई त्यो सपना बताओ, र म जान्नेछु कि तिमीहरूले त्यसको अर्थ बताउन सक्छौ।” दानियल 2:7–9।

At the conclusion of the testing periods, the distinction which had been demonstrated at Mount Carmel, and on October 22, 1844, was also illustrated in Daniel chapter two. In the three prophetic representations of Mount Carmel, Millerite history and Nebuchadnezzar’s dream of the image, the emphasis is upon correct prophetic interpretation as represented by Elijah, Miller and Daniel. The interpretation of the dream is the message that is unsealed in the history where two classes of prophets are manifested.

परीक्षाका अवधिहरूको समाप्तिमा, कर्मेल पर्वतमा, र २२ अक्टोबर १८४४ मा प्रदर्शन गरिएको भिन्नता दानिएल अध्याय दुईमा पनि चित्रित गरिएको थियो। कर्मेल पर्वत, मिलेराइट इतिहास, र नबूकदनेसरको प्रतिमासम्बन्धी स्वप्नका तीनवटा भविष्यसूचक प्रतिरूपहरूमा, जोर एलियाह, मिलर, र दानिएलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सही भविष्यसूचक व्याख्यामाथि रहेको छ। स्वप्नको व्याख्या त्यही सन्देश हो जो त्यस इतिहासमा मुद्राछेदित गरिन्छ जहाँ अगमवक्ताहरूका दुई वर्ग प्रकट हुन्छन्।

> The Chaldeans answered before the king, and said, There is not a man upon the earth that can shew the king’s matter: therefore there is no king, lord, nor ruler, that asked such things at any magician, or astrologer, or Chaldean. And it is a rare thing that the king requireth, and there is none other that can shew it before the king, except the gods, whose dwelling is not with flesh. For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. Daniel 2:10–12.

> कल्दीहरूले राजाको सामु उत्तर दिएर भने, “पृथ्वीमा त्यस्तो कुनै मानिस छैन, जसले राजाको कुरा प्रकट गर्न सकोस्; यसकारण कुनै पनि राजा, प्रभु वा शासकले कुनै जादूगर, ज्योतिषी वा कल्दीसमक्ष यस्ता कुराहरू कहिल्यै मागेको छैन। राजाले माग्नुभएको कुरा दुर्लभ छ, र देवताहरू बाहेक—जसको वास शरीरधारीहरूसँग छैन—अरू कोही पनि छैन, जसले यो राजाको सामु प्रकट गर्न सकोस्।” यस कारण राजा क्रोधित भए र अत्यन्त रिसाए, र बेबिलोनका सबै बुद्धिमान मानिसहरूलाई नाश गर्न आज्ञा दिए। दानिएल २:१०–१२।

At Mount Carmel, Elijah proposed the test, and the test he proposed was not only to manifest who was the true God, but also who was the true prophet. In Daniel chapter two it is the Chaldeans that identify the test which manifested the distinction between the true and the false. They explain that the interpretation which Nebuchadnezzar is seeking can only be identified by God, and not by men. They also complained that the relationship between Nebuchadnezzar and his religious wise men was an incorrect relationship when they state that “it is a rare thing that the king requireth.” They are wishing that the king, representing the State, would keep out of the religious realm over which they have been understood to be the authorities. They are not protesting against the principles of the combination of church and state, they are protesting that Nebuchadnezzar, representing the State, is demanding to be in control of the church. They would be comfortable with a church-state relationship, if the religious leaders ruled over the state. The image of the beast test is where we decide our eternal destiny–as Nebuchadnezzar’s image dream–is a life-or-death test.

कर्मेल पर्वतमा एलियाले परीक्षा प्रस्ताव गरे, र उनले प्रस्ताव गरेको त्यो परीक्षा केवल साँचो परमेश्वर को हुनुहुन्छ भन्ने प्रकट गर्नका लागि मात्र नभई, साँचो अगमवक्ता को हो भन्ने प्रकट गर्नका लागि पनि थियो। दानिएल अध्याय दुईमा साँचो र झूटोबीचको भिन्नता प्रकट गर्ने परीक्षालाई पहिचान गर्नेहरू कल्दीहरू नै हुन्। उनीहरू व्याख्या गर्छन् कि नबूकदनेसरले खोजिरहेको व्याख्या केवल परमेश्वरद्वारा मात्र प्रकट हुन सक्छ, मानिसहरूद्वारा होइन। साथै, जब उनीहरू भन्छन्, “राजाले मागेको कुरा दुर्लभ छ,” तब उनीहरूले नबूकदनेसर र उनका धार्मिक ज्ञानी पुरुषहरूबीचको सम्बन्ध अनुचित सम्बन्ध थियो भनी पनि गुनासो गरे। राज्यको प्रतिनिधित्व गर्ने राजाले आफूहरू अधिकार सम्पन्न मानिएको धार्मिक क्षेत्रमा हस्तक्षेप नगरोस् भन्ने उनीहरूको चाहना थियो। तिनीहरू मण्डली र राज्यको संयोजनका सिद्धान्तहरूको विरोध गरिरहेका थिएनन्; तिनीहरू यस कुराको विरोध गरिरहेका थिए कि राज्यको प्रतिनिधित्व गर्ने नबूकदनेसरले मण्डलीमाथि नियन्त्रण राख्न माग गरिरहेका थिए। यदि धार्मिक अगुवाहरूले राज्यलाई शासन गर्ने भए, भने तिनीहरू मण्डली-राज्य सम्बन्धसँग सहज हुने थिए। पशुको प्रतिमाको परीक्षा, जहाँ हामी आफ्नो अनन्त गन्तव्यको निर्णय गर्छौं—नबूकदनेसरको प्रतिमाको सपनाजस्तै—जीवन र मृत्युको परीक्षा हो।

> And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Then Daniel answered with counsel and wisdom to Arioch the captain of the king’s guard, which was gone forth to slay the wise men of Babylon: He answered and said to Arioch the king’s captain, Why is the decree so hasty from the king? Then Arioch made the thing known to Daniel. Daniel 2:13–15.

> अनि यो आज्ञा निस्कियो कि बुद्धिमान् मानिसहरू मारिनुपर्छ; अनि दानिएल र तिनका साथीहरूलाई पनि मारिन खोजियो। तब दानिएलले राजाका अंगरक्षकहरूको प्रधान अरियोकलाई, जो बेबिलोनका बुद्धिमान् मानिसहरूलाई मार्न निस्केको थियो, विवेक र प्रज्ञासहित उत्तर दिए। उनले राजाका कप्तान अरियोकलाई उत्तर दिँदै भने, राजाबाट यो आज्ञा यति हतारमा किन जारी भयो? तब अरियोकले त्यो कुरा दानिएललाई बताए। दानिएल २:१३–१५।

When Daniel is enlightened about the understanding of the life and death circumstances of the dream of the yet unknown image, he is representing the enlightenment of the one hundred and forty-four thousand to the fact that they are in the history of the second and visual test of the three-step testing process. But Daniel is not simply representing those who have chosen to eat the correct diet, and therefore passed the first test, but also represents the human representative that God had given special insight into biblical prophecy.

जब दानिय्येललाई अझै अपरिचित मूर्तिको स्वप्नसम्बन्धी जीवन र मृत्युका परिस्थितिहरूको समझबुझबारे प्रकाश प्रदान गरिन्छ, तब उनले एक लाख चवालीस हजारलाई यस तथ्यबारे प्राप्त हुने प्रकाशलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् कि तिनीहरू तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रियाभित्रको दोस्रो तथा दृश्य परीक्षाको इतिहासमा छन्। तर दानिय्येलले केवल सही आहार ग्रहण गर्ने छनोट गरेका, र यसरी पहिलो परीक्षा उत्तीर्ण गरेका व्यक्तिहरूलाई मात्र प्रतिनिधित्व गर्दैनन्, बरु उनले त्यस मानवीय प्रतिनिधिलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्छन् जसलाई परमेश्वरले बाइबलीय अगमवाणीबारे विशेष अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्नुभएको थियो।

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:17.

> यी चार बालकहरूको विषयमा, परमेश्वरले तिनीहरूलाई सबै प्रकारका विद्या र बुद्धिमा ज्ञान र सीप दिनुभयो; अनि दानिएलले सबै दर्शन र सपनाहरूमा समझ पाएका थिए। दानिएल १:१७।

Though the four faithful Hebrews all passed the dietary test, Daniel was selected as the messenger of visions and dreams. Daniel is representing the prophetic messenger as represented by Elijah, John the Baptist, John the Revelator, William Miller and Future for America. The prophetic messenger is never separated from the prophetic test.

यद्यपि ती चारै जना विश्वासयोग्य हिब्रूहरू आहारसम्बन्धी परीक्षामा उत्तीर्ण भए, तैपनि दर्शन र स्वप्नहरूको सन्देशवाहकको रूपमा दानियललाई चयन गरियो। दानियलले एलियाह, यूहन्ना बप्तिस्मा दिने, यूहन्ना प्रकटकर्ता, विलियम मिलर र Future for America द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको भविष्यवाणीसम्बन्धी सन्देशवाहकको प्रतिनिधित्व गर्दछ। भविष्यवाणीसम्बन्धी सन्देशवाहक कहिल्यै पनि भविष्यवाणीसम्बन्धी परीक्षाबाट अलग हुँदैन।

In the time of Christ, those who rejected the testimony of John, could not be benefitted by Jesus. In the Millerite history, those who rejected the first message (represented by William Miller), could not be benefitted by the second message. In both histories the faithful did not recognize where the testing process was leading to. The disciples refused to see the cross, though they were plainly told that it was to happen. The Millerites could not see the great disappointment. Daniel, when informed by Arioch of the life and death circumstances associated with Nebuchadnezzar’s image dream, did not know what the content of the dream was or where the image test was leading. All he knew was that it was a life and death situation. Daniel therefore needed time to understand the interpretation.

ख्रीष्टको समयमा, यूहन्नाको गवाहीलाई अस्वीकार गर्नेहरूले येशूद्वारा कुनै लाभ पाउन सकेनन्। मिलेराइट इतिहासमा, पहिलो सन्देशलाई (विलियम मिलरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको) अस्वीकार गर्नेहरूले दोस्रो सन्देशद्वारा कुनै लाभ पाउन सकेनन्। दुवै इतिहासहरूमा विश्वासयोग्यहरूले परीक्षाको प्रक्रिया कहाँतर्फ डोर्‍याइँदै थियो भन्ने कुरा चिनेका थिएनन्। चेलाहरूले क्रूसलाई देख्न अस्वीकार गरे, यद्यपि तिनीहरूलाई त्यो हुनुपर्ने कुरा स्पष्ट रूपमा भनिएको थियो। मिलेराइटहरूले महान् निराशालाई देख्न सकेनन्। दानिएलले, जब अरियोकद्वारा नबूकदनेस्सरको मूर्तिसम्बन्धी सपनासँग जोडिएको जीवन-मरणको परिस्थितिबारे जानकारी पाए, सपनाको विषयवस्तु के थियो वा मूर्तिको परीक्षा कहाँतर्फ डोर्‍याउँदै थियो भन्ने कुरा जान्दैनथे। उनले जानेको एकमात्र कुरा यही थियो कि त्यो जीवन र मरणको अवस्था थियो। त्यसैले दानिएललाई त्यसको अर्थ बुझ्न समय आवश्यक थियो।

> Then Daniel went in, and desired of the king that he would give him time, and that he would shew the king the interpretation. Daniel 2:16.

> तब दानिएल भित्र गए, र राजासित बिन्ती गरे कि उहाँले उनलाई केही समय दिनून्, ताकि उनले राजालाई त्यसको अर्थ प्रकट गरून्। दानिएल 2:16।

Daniel had manifested faith in the diet (methodology) he had decided to eat at the first test. Therefore he was given time, as were the disciples in the time of Christ. The time that was given to the disciples was the timespan of Christ’s death, burial, resurrection and his initial ascension, before He met with the disciples on the road to Emmaus, and then again in the upper room. Then at the end of the time He breathed upon them the Holy Spirit.

दानिएलले पहिलो परीक्षामा आफूले खाने निर्णय गरेको आहार (कार्यपद्धति) प्रति विश्वास प्रकट गरेका थिए। त्यसकारण उनलाई समय दिइयो, जसरी ख्रीष्टको समयमा चेलाहरूलाई दिइएको थियो। चेलाहरूलाई दिइएको समय ख्रीष्टको मृत्यु, समाधि, पुनरुत्थान, र उहाँले एम्माउसतर्फको बाटोमा चेलाहरूलाई भेट्नुभन्दा अघिको उहाँको प्रारम्भिक स्वर्गारोहण, अनि त्यसपछि फेरि माथिल्लो कोठामा उनीहरूलाई भेट्नुभएको समयावधि थियो। त्यसपछि, त्यो समयको अन्त्यमा, उहाँले उनीहरूमाथि पवित्र आत्मा फुक्नुभयो।

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> अनि यो भनिसकेपछि उहाँले तिनीहरूमाथि सास फुंक्नुभयो, र तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “पवित्र आत्मा ग्रहण गर।” यूहन्ना 20:22।

Ezekiel prophesied and the dead bones were brought together. Then Ezekiel prophesied again and the Holy Spirit was breathed upon the newly formed bodies, and they stood up as a mighty army. When Christ breathed upon the disciples, He opened their understanding.

इजकिएलले अगमवाणी गरे, र मृत हड्डीहरू एकसाथ ल्याइए। त्यसपछि इजकिएलले फेरि अगमवाणी गरे, र नयाँ गठन भएका शरीरहरूमाथि पवित्र आत्मा फुकियो, अनि तिनीहरू एक महान् सेनाको रूपमा उभिए। जब ख्रीष्टले चेलाहरूमाथि सास फुक्नुभयो, उहाँले तिनीहरूको समझ खोलिदिनुभयो।

> Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures. Luke 24:25.

> त्यसपछि उहाँले तिनीहरूको समझ खोलिदिनुभयो, ताकि तिनीहरूले धर्मशास्त्रहरू बुझून्। लूका 24:25।

All the prophets are speaking of the end of the world, and Daniel is no exception. The time he requested was a period of time that he might receive enlightenment. The time of waiting for the Millerites, was from the first disappointment until they recognized that they were in the tarrying time in connection with the prophecies of Matthew chapter twenty-five and of Habakkuk chapter two. The history of the tarrying time in Millerite history was fulfilled in the time of the second angel’s message. Daniel chapter two is representing that same history, so his request for time prophetically aligns with the Millerites’ tarrying time. Therefore, Daniel’s request for time and the tarrying time of the Millerites represents the tarrying time of the one hundred and forty-four thousand, which began on July 18, 2020.

सबै अगमवक्ताहरू संसारको अन्तको विषयमा बोलिरहेका छन्, र दानिएल यसमा अपवाद छैनन्। उनले मागेको समयावधि यस्तो समय थियो, जसमा उनले प्रकाश प्राप्त गर्न सकून्। मिलेराइटहरूको प्रतीक्षाको समय पहिलो निराशादेखि लिएर तिनीहरूले मत्ती अध्याय पच्चीस र हबक्कूक अध्याय दुईका भविष्यवाणीहरूसँग सम्बन्धित रूपमा आफूहरू ढिलाइको समयमा रहेको कुरा पहिचान नगरेसम्मको अवधि थियो। मिलेराइट इतिहासमा ढिलाइको समयको इतिहास दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको समयमा पूरा भयो। दानिएल अध्याय दुईले त्यही इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, त्यसैले समयको लागि उनको अनुरोध भविष्यसूचक रूपमा मिलेराइटहरूको ढिलाइको समयसँग मेल खान्छ। अतः, दानिएलको समयको अनुरोध र मिलेराइटहरूको ढिलाइको समयले एक लाख चवालीस हजारको ढिलाइको समयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जुन जुलाई 18, 2020 मा आरम्भ भयो।

Daniel’s request for time to understand Nebuchadnezzar’s image dream is represented in Revelation chapter eleven as the three and a half days that the two witness lay dead in the street. In the history of the three and a half days of Revelation eleven, the three and a half days that symbolically represent a prophetic wilderness, there is a voice that cries. The human voice that is employed by the Comforter to awaken and bring the dead dry bones to life is represented by Daniel, who is given the prophetic revelation of what the dream was and what it represented. The voice crying in the wilderness has been given prophetic understanding of dreams and visions, as represented by Daniel. The voice is crying, thus identifying that he has been given the message of the Midnight Cry, and the cry is given at midnight, which represents darkness.

नबूकदनेस्सरको प्रतिमासम्बन्धी स्वप्न बुझ्नका लागि दानिएलले समय मागेको अनुरोध प्रकाश अध्याय एघारमा ती साढे तीन दिनका रूपमा चित्रित गरिएको छ, जुन अवधिमा ती दुई साक्षी सडकमा मृत अवस्थामा लडिरहेका हुन्छन्। प्रकाश एघारका ती साढे तीन दिनको इतिहासमा—ती साढे तीन दिन, जसले प्रतीकात्मक रूपमा एक भविष्यसूचक उजाड-स्थानलाई जनाउँछन्—त्यहाँ एउटा स्वर छ जो पुकारा गर्दछ। सान्त्वनादाताद्वारा मृत सुक्खा हड्डीहरूलाई जगाउन र जीवनमा ल्याउन प्रयोग गरिएको मानवीय स्वर दानिएलद्वारा चित्रित गरिएको छ, जसलाई स्वप्न के थियो र त्यसले के प्रतिनिधित्व गर्थ्यो भन्ने भविष्यसूचक प्रकाशन दिइयो। उजाड-स्थानमा पुकारा गर्ने स्वरलाई, दानिएलद्वारा चित्रित गरिएझैँ, स्वप्नहरू र दर्शनहरूको भविष्यसूचक समझ प्रदान गरिएको छ। त्यो स्वर पुकारा गर्दैछ; यसरी यो चिनाइन्छ कि उसलाई मध्यरात्रिको पुकारको सन्देश दिइएको छ, र त्यो पुकार मध्यरात्रिमा दिइन्छ, जसले अन्धकारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

In the deepest darkness at midnight the voice (Daniel) was given understanding of a message that was cloaked in darkness. The command given to the voice (Ezekiel), is to prophesy to the dead dry bones. As he does so, the Comforter is breathed upon the dead in the street and they are “revived.” But the revival is only accomplished by prayer. Prayer is a waymark in the history of the revival of the dead dry bones that are slain in the street. Daniel prophetically represents that waymark, right at the appropriate place where the waymark is identified.

मध्यरातको अति गहिरो अन्धकारमा स्वरलाई (दानियल) अन्धकारले ढाकिएको एउटा सन्देशको समझ प्रदान गरियो। स्वरलाई (इजकिएल) दिइएको आज्ञा मृत सुक्खा हड्डीहरूसित भविष्यवाणी गर्नु हो। उसले त्यसो गर्दा, गल्लीमा रहेका मृतहरूमाथि सान्त्वनादाता फुकाइन्छ, र तिनीहरू “पुनर्जीवित” हुन्छन्। तर त्यो पुनर्जीवन केवल प्रार्थनाद्वारा मात्र सम्पन्न हुन्छ। प्रार्थना गल्लीमा मारिएका मृत सुक्खा हड्डीहरूको पुनर्जीवनको इतिहासमा एउटा मार्गचिन्ह हो। दानियलले भविष्यसूचक रूपमा ठीक त्यही उपयुक्त स्थानमा, जहाँ त्यो मार्गचिन्ह पहिचान गरिन्छ, त्यस मार्गचिन्हको प्रतिनिधित्व गर्दछ।

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> “हाम्रा बीचमा साँचो भक्तिभावको पुनर्जागरण हाम्रा सबै आवश्यकताहरूमा सबैभन्दा महान् र सबैभन्दा अत्यावश्यक आवश्यकता हो। यसको खोजी गर्नु हाम्रो पहिलो काम हुनुपर्छ। परमप्रभुको आशिष् प्राप्त गर्न गम्भीर प्रयास हुनुपर्छ, यसकारण होइन कि परमेश्वर हामीमाथि आफ्नो आशिष् खन्याउन इच्छुक हुनुहुन्न, तर यसकारण कि हामी त्यसलाई ग्रहण गर्न तयार छैनौँ। हाम्रो स्वर्गीय पिता उहाँसँग माग्नेहरूलाई आफ्नो पवित्र आत्मा दिन पृथ्वीका आमाबाबु आफ्ना छोराछोरीलाई असल वरदान दिनुभन्दा पनि बढी इच्छुक हुनुहुन्छ। तर स्वीकारोक्ति, आत्मनम्रता, पश्चात्ताप, र गम्भीर प्रार्थनाद्वारा, परमेश्वरले हामीलाई आफ्नो आशिष् प्रदान गर्ने प्रतिज्ञा गर्नुभएको शर्तहरू पूरा गर्नु हाम्रो काम हो। प्रार्थनाको उत्तरस्वरूप मात्र पुनर्जागरणको आशा गर्न सकिन्छ। जबसम्म मानिसहरू परमेश्वरको पवित्र आत्माबाट यति रित्तिएका हुन्छन्, तबसम्म तिनीहरूले वचनको प्रचारको कदर गर्न सक्दैनन्; तर जब आत्माको शक्तिले तिनीहरूको हृदयलाई स्पर्श गर्छ, तब दिइएका प्रवचनहरू प्रभावविहीन रहनेछैनन्। परमेश्वरको वचनका शिक्षाहरूद्वारा निर्देशित, उहाँको आत्माको प्रकटीकरणसहित, र स्वस्थ विवेकको प्रयोगमा, हाम्रा सभाहरूमा सहभागी हुनेहरूले बहुमूल्य अनुभव प्राप्त गर्नेछन्, र घर फर्केर तिनीहरू हितकारी प्रभाव पार्न तयार हुनेछन्।”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> “पुराना ध्वजवाहकहरूलाई प्रार्थनामा परमेश्वरसँग कुस्ती गर्नु भनेको के हो, र उहाँका आत्माको उण्ड्याइको आनन्द लिनु भनेको के हो, भलीभाँति थाहा थियो। तर तिनीहरू कार्यको रंगमञ्चबाट बित्दै गइरहेका छन्; अनि तिनीहरूका स्थान पूर्ति गर्न को उभिँदैछन्? उदयमान पुस्ताको अवस्था कस्तो छ? के तिनीहरू परमेश्वरतर्फ परिवर्तन भएका छन्? के हामी स्वर्गीय पवित्रस्थानमा भइरहेको कार्यप्रति जागृत छौं, वा हामी जाग्नेछौं भनी मण्डलीमाथि कुनै बाध्यकारी शक्ति आइपरोस् भनेर पर्खिरहेका छौं? के हामी सम्पूर्ण मण्डली पुनर्जीवित भएको देख्ने आशा गरिरहेका छौं? त्यो समय कहिल्यै आउनेछैन।”

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> “मण्डलीभित्र यस्ता व्यक्तिहरू छन् जो परिवर्तन भएका छैनन्, र जो हार्दिक, प्रभावकारी प्रार्थनामा एकमत हुने छैनन्। हामीले व्यक्तिगत रूपमा यस कार्यमा प्रवेश गर्नुपर्छ। हामीले अझ बढी प्रार्थना गर्नुपर्छ, र कम बोल्नुपर्छ। अधर्म प्रशस्त हुँदैछ, र मानिसहरूलाई आत्मा र शक्तिविहीन केवल भक्तिको रूपमै सन्तुष्ट नहुन सिकाइनुपर्छ। यदि हामी आफ्नै हृदयको खोजी गर्न, आफ्ना पापहरू हटाउन, र आफ्ना दुष्ट प्रवृत्तिहरू सुधार गर्न तत्पर हुन्छौँ भने, हाम्रा प्राणहरू व्यर्थतिर उचालिनेछैनन्; हामी आफूमाथि अविश्वासी हुनेछौँ, यस स्थिर अनुभूतिको साथ कि हाम्रो पर्याप्तता परमेश्वरबाट हो।” Selected Messages, book 1, 121, 122.

Based upon faith in the diet that Daniel had chosen to eat, he was then brought into a visual testing process that required him to use the methodology that was represented by his diet, to first promise that his God would identify and explain the dream, and thereafter accomplish the presentation of that dream to the king. He possessed the correct diet, or the correct methodology, and then he was to visually manifest his faith by presenting the message of Nebuchadnezzar’s image dream that was in absolute “darkness.” His next action, was his visual manifestation of faith, for he then exercised the divine formula for God’s people when they find themselves in darkness.

दानिएलले खानका लागि छनोट गरेको आहारप्रतिको विश्वासको आधारमा, त्यसपछि उसलाई एउटा दृश्यात्मक परीक्षाको प्रक्रियामा ल्याइयो, जसले उसबाट यो अपेक्षा गर्‍यो कि उसले आफ्नो आहारले प्रतिनिधित्व गर्ने विधिशास्त्रको प्रयोग गरोस्—पहिले यो प्रतिज्ञा गर्न कि उसका परमेश्वरले त्यो सपना पहिचान गर्नुहुनेछ र त्यसको व्याख्या गर्नुहुनेछ, र त्यसपछि त्यो सपनाको प्रस्तुति राजासामु सम्पन्न गरोस्। उसँग सही आहार, अर्थात् सही विधिशास्त्र, थियो; अनि त्यसपछि उसले पूर्ण “अन्धकार” मा रहेको नबूकदनेस्सरको मूर्तिसम्बन्धी सपनाको सन्देश प्रस्तुत गरेर आफ्नो विश्वासलाई दृश्य रूपमा प्रकट गर्नु थियो। उसको अर्को कार्य उसको विश्वासको दृश्यात्मक प्रकटीकरण थियो, किनकि त्यसपछि उसले परमेश्वरका जनहरूले आफूलाई अन्धकारमा पाउँदा प्रयोग गर्ने ईश्वरीय सूत्रलाई कार्यान्वयन गर्‍यो।

> “The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.” Steps to Christ, 94.

> “दुष्टको अन्धकारले प्रार्थना गर्न उपेक्षा गर्नेहरूलाई घेरेर राख्छ। शत्रुको फुसफुसाइने प्रलोभनहरूले तिनीहरूलाई पापतर्फ आकर्षित गर्छन्; र यो सबै त्यसैले हुन्छ कि तिनीहरूले प्रार्थनाको ईश्वरीय नियुक्तिमा परमेश्वरले तिनीहरूलाई दिनुभएको विशेषाधिकारको उपयोग गर्दैनन्। परमेश्वरका छोराछोरीहरू प्रार्थना गर्न किन अनिच्छुक हुनुपर्छ, जबकि प्रार्थना विश्वासको हातमा रहेको त्यो कुञ्जी हो, जसले स्वर्गको भण्डारगृह खोल्दछ, जहाँ सर्वशक्तिमानका असीमित स्रोतहरू सञ्चित छन्? निरन्तर प्रार्थना र सतर्क निगरानीविना हामी लापरवाह बन्दै जानु र सही मार्गबाट विचलित हुनुको जोखिममा छौँ। विरोधीले निरन्तर दयाको सिंहासनतर्फ जाने बाटो अवरुद्ध गर्न खोज्छ, ताकि हामी उत्कट बिन्ती र विश्वासद्वारा प्रलोभनको प्रतिरोध गर्न अनुग्रह र शक्ति प्राप्त गर्न नसकौँ।” Steps to Christ, 94.

With the darkness of the content of Nebuchadnezzar’s dream of the night, Daniel pressed together with his three companions and prayed.

नबूकदनेसरको रातको सपनाको विषयवस्तुको अन्धकारमयताका बीच, दानिएल आफ्ना तीन साथीसहित एकजुट भएर प्रार्थनामा लागे।

> Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel answered and said, Blessed be the name of God for ever and ever: for wisdom and might are his: And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him. I thank thee, and praise thee, O thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of thee: for thou hast now made known unto us the king’s matter. Daniel 2:17–23.

> तब दानिएल आफ्नै घरमा गए, र आफ्नो सहचरहरू हनन्याह, मिशाएल, र अजर्याहलाई यो कुरा बताए; ताकि तिनीहरूले यस गुप्त कुराको विषयमा स्वर्गका परमेश्वरसित कृपा याचना गरून्, जसले गर्दा दानिएल र उनका सहचरहरू बाबेलका अरू बुद्धिमान् मानिसहरूसँगै नाश नहून्। तब रातको दर्शनमा त्यो गुप्त कुरा दानिएललाई प्रकट गरियो। तब दानिएलले स्वर्गका परमेश्वरलाई धन्य भने। दानिएलले उत्तर दिँदै भने, परमेश्वरको नाउँ सदा सर्वदा धन्य होस्; किनकि बुद्धि र सामर्थ्य उहाँकै हुन्। उहाँले समयहरू र ऋतुहरू बदल्नुहुन्छ; उहाँले राजाहरूलाई हटाउनुहुन्छ, र राजाहरूलाई स्थापित गर्नुहुन्छ; उहाँले बुद्धिमान्हरूलाई बुद्धि, र समझ भएका मानिसहरूलाई ज्ञान दिनुहुन्छ। उहाँले गहिरा र गुप्त कुराहरू प्रकट गर्नुहुन्छ; अन्धकारमा के छ, उहाँ जान्नुहुन्छ, र ज्योति उहाँसँग वास गर्छ। हे मेरा पितृहरूका परमेश्वर, म तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छु, र तपाईंको स्तुति गर्दछु, किनकि तपाईंले मलाई बुद्धि र सामर्थ्य दिनुभएको छ, र हामीले तपाईंसित जे याचना गरेका थियौँ, त्यो अब मलाई प्रकट गर्नुभएको छ; किनकि अब तपाईंले हामीलाई राजाको कुरा प्रकट गर्नुभएको छ। दानिएल 2:17–23.

Daniel was then rewarded by Him that “knoweth what is in the darkness.” The movement for Sunday legislation is going on in darkness, and those who have made a profession of consuming the divine diet are required to recognize the formation of the image of the beast that prepares the religious and political platform for enforcing the mark of papal authority.

त्यसपछि दानिएललाई उहाँद्वारा पुरस्कार दिइयो, जसले “अन्धकारमा के छ, जान्नुहुन्छ।” आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थापनको आन्दोलन अन्धकारमै अघि बढिरहेको छ, र जसले दैवी आहार ग्रहण गर्ने प्रतिज्ञा गरेका छन्, तिनीहरूलाई पोपीय अधिकारको छाप लागू गराउन धार्मिक तथा राजनीतिक मञ्च तयार पार्ने पशुको मूर्तिको निर्माणलाई चिन्नु आवश्यक छ।

Daniel chapter two is identifying not simply the history of the second angel in Millerite history, but more directly he is illustrating the history of the second angel in the movement of the third angel. In the testing of Nebuchadnezzar’s image dream, the test of the image of the beast is represented. The prophetic steps of God’s people awakening to the life and death circumstances of the approaching Sunday law is being very specifically identified in the books of Daniel and Revelation.

दानिएल अध्याय दुईले केवल मिलराइट इतिहासमा दोस्रो स्वर्गदूतको इतिहासलाई मात्र पहिचान गरिरहेको छैन, तर अझ प्रत्यक्ष रूपमा उसले तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनभित्र दोस्रो स्वर्गदूतको इतिहासलाई चित्रण गरिरहेको छ। नबूकदनेसरको प्रतिमासम्बन्धी स्वप्नको परीक्षामा, पशुको प्रतिमाको परीक्षा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। परमेश्वरका जनहरू निकट आइरहेको आइतवार व्यवस्थाको जीवन-मृत्यु सम्बन्धी अवस्थाहरू प्रति जागृत हुँदै जाने भविष्यसूचक चरणहरू दानिएल र प्रकाशका पुस्तकहरूमा अत्यन्त विशिष्ट रूपमा पहिचान गरिँदै छन्।

Daniel, represents the messenger of the history where the life-or-death message of the image dream goes forth. He stands upon the diet he has come to understand, and by faith states that God can make known the vision, but he requests time. The time is the tarrying time. At the conclusion of the tarrying time, he is given knowledge of what was in Nebuchadnezzar’s dark dream, but not simply that. He not only receives understanding of the image dream, which typifies the image of the beast and its associated test, but he is also praising God at the end of the tarrying time for God “giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him.”

दानियेलले त्यस इतिहासका सन्देशवाहकलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जहाँ मूर्तिको सपनाको जीवन वा मृत्युको सन्देश प्रस्थान गर्दछ। उसले आफूले बुझ्न आएको आहारमा अडिग रहन्छ, र विश्वासद्वारा भन्दछ कि परमेश्वरले त्यो दर्शन प्रकट गराउन सक्नुहुन्छ, तर उसले समय माग्दछ। त्यो समय नै ढिलो हुने समय हो। ढिलो हुने समयको समाप्तिमा, उसलाई नबुकदनेसरको अँध्यारो सपनामा के थियो भन्ने ज्ञान दिइन्छ, तर केवल त्यति मात्र होइन। उसले केवल मूर्तिको सपनाको समझ मात्र प्राप्त गर्दैन, जसले पशुको मूर्ति र त्यससँग सम्बन्धित परीक्षाको प्रतिरूप जनाउँछ, तर ढिलो हुने समयको अन्त्यमा उसले परमेश्वरको यसो भन्दै प्रशंसा पनि गरिरहेको हुन्छ कि परमेश्वरले “बुद्धिमान्हरूलाई बुद्धि, र समझ जान्नेहरूलाई ज्ञान दिनुहुन्छ: उहाँले गहिरा र गोप्य कुराहरू प्रकट गर्नुहुन्छ: अँध्यारोमा के छ सो उहाँ जान्नुहुन्छ, र ज्योति उहाँसँग वास गर्दछ।”

Daniel is here placing his praise in the context that there has been an “increase of knowledge”, for he who identifies in chapter twelve that the “wise” will understand the “increase of knowledge”, and is also praising God that He had given “wisdom” and “knowledge” to “the wise.” He is directly referencing the wise virgins, and connecting his time with the tarrying time. He is placing the illustration found in chapter two directly into the perfect fulfillment of the tarrying time of Matthew twenty-five in the movement of the third angel. More significantly is the fact that the book of Revelation identifies that just before the close of probation, John was told to seal not the sayings of the prophecies of the books of Daniel and Revelation, for they are the same book.

दानिएलले यहाँ आफ्नो स्तुतिलाई यस प्रसङ्गमा राखिरहेका छन् कि त्यहाँ “ज्ञानको वृद्धि” भएको छ; किनकि अध्याय बाह्रमा “बुद्धिमान”हरूले “ज्ञानको वृद्धि” बुझ्नेछन् भनी चिनाउने उहाँले नै “बुद्धिमान”हरूलाई “बुद्धि” र “ज्ञान” दिनुभएकोमा परमेश्वरको पनि स्तुति गरिरहेका छन्। उनले प्रत्यक्ष रूपमा बुद्धिमान कुँवारीहरूको सन्दर्भ लिइरहेका छन्, र आफ्नो समयलाई ढिलाइको समयसँग जोडिरहेका छन्। उनले अध्याय दुईमा पाइने दृष्टान्तलाई तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनमा मत्ती पच्चीसको ढिलाइको समयको सिद्ध परिपूर्तिसँग प्रत्यक्ष रूपमा राखिरहेका छन्। अझ महत्त्वपूर्ण तथ्य यो हो कि प्रकाशको पुस्तकले पहिचान गराउँछ कि अनुग्रहको समय समाप्त हुनुभन्दा ठीक अघि यूहन्नालाई दानिएल र प्रकाशका पुस्तकहरूका भविष्यवाणीका वचनहरूमा छाप नलगाउन भनिएको थियो, किनकि ती एउटै पुस्तक हुन्।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> अनि उनले मलाई भने, “यस पुस्तकको भविष्यवाणीका वचनहरूमा मोहोर नलगाऊ; किनकि समय नजिकै आएको छ। जो अन्यायी छ, उसलाई अझै अन्यायी नै रहन देऊ; र जो अशुद्ध छ, उसलाई अझै अशुद्ध नै रहन देऊ; र जो धर्मी छ, उसलाई अझै धर्मी नै रहन देऊ; र जो पवित्र छ, उसलाई अझै पवित्र नै रहन देऊ।” प्रकाश २२:१०, ११।

The time when the prophecies of Daniel and Revelation are to be unsealed is in the tarrying time of the parable of the ten virgins, and that time is represented by Daniel’s request for time. His request for time was followed by prayer, which must take place in advance of the resurrection of the dead dry bones. In the time period that the increase of knowledge and the understanding of the dream image that is cloaked in darkness was revealed, God did something else for Daniel. “He revealeth the deep and secret things.” The secret thing of the history of the Midnight Cry is the prophecy in Revelation that is unsealed just before probation closes. That “deep and secret” thing is “truth.”

दश कुमारीहरूको दृष्टान्तको ढिलाइको समयमा नै दानिएल र प्रकाशको पुस्तकका भविष्यवाणीहरू खोलेजानुपर्ने समय हो, र त्यो समय दानिएलले समय मागेको निवेदनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। समयका लागि गरिएको उनको निवेदनपछि प्रार्थना भयो, र त्यो मृत सुक्खा हड्डीहरूको पुनरुत्थान हुनुभन्दा अगावै हुनुपर्छ। ज्ञानको वृद्धि तथा अन्धकारले ढाकिएको स्वप्न-प्रतिमाको समझ प्रकट गरिएको समयावधिमा, परमेश्वरले दानिएलका लागि अर्को कुरा पनि गर्नुभयो। “उहाँ गहिरा र गुप्त कुराहरू प्रकट गर्नुहुन्छ।” मध्यरात्रिको पुकारको इतिहाससम्बन्धी गुप्त कुरा भनेको प्रकाशको पुस्तकमा रहेको त्यो भविष्यवाणी हो, जुन कृपाकाल बन्द हुनुभन्दा ठीक पहिले खोलेजान्छ। त्यो “गहिरो र गुप्त” कुरा “सत्य” हो।

Truth becomes the prophetic key that is opened to the messenger represented by Daniel that allows the hidden history of the “seven thunders” to be recognized. The hidden history is the history of three waymarks. The first is a disappointment and the last is a disappointment as illustrated in Millerite history. The Hebrew word that is translated as “truth” was created by the “Wonderful Linguist”, through the combination of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. Jesus is the first and last, and He is the “truth.” The structure of the word that was created by the “Wonderful Linguist” identifies the three prophetic waymarks that are the hidden history of the “seven thunders,” that were to be sealed until Daniel asked for “time” and went to prayer.

सत्य त्यो भविष्यसूचक कुञ्जी बन्छ, जुन दानिएलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको सन्देशवाहकका लागि खोलिन्छ, र जसले “सात गर्जनहरू” को लुकेको इतिहास चिन्न सकिने बनाउँछ। त्यो लुकेको इतिहास तीनवटा भविष्यसूचक मार्गचिह्नहरूको इतिहास हो। पहिलो निराशा हो, र अन्तिम पनि निराशा नै हो, जसरी मिलेराइट इतिहासमा दृष्टान्तित गरिएको छ। “सत्य” भनी अनुवाद गरिएको हिब्रू शब्द “अद्भुत भाषाविद्” द्वारा हिब्रू वर्णमालाको पहिलो, तेह्रौँ र अन्तिम अक्षरको संयोजनद्वारा निर्मित गरिएको थियो। येशू आदि र अन्त हुनुहुन्छ, र उहाँ नै “सत्य” हुनुहुन्छ। “अद्भुत भाषाविद्” द्वारा निर्मित त्यस शब्दको संरचनाले ती तीन भविष्यसूचक मार्गचिह्नहरूलाई पहिचान गराउँछ, जुन “सात गर्जनहरू” को लुकेको इतिहास हुन्, र जुन दानिएलले “समय” मागी प्रार्थनामा नजाउञ्जेलसम्म मुहरबन्द गरिनुपर्ने थियो।

The disappointment of July 18, 2020, was the first waymark, and it illustrates the disappointment associated with the last of three waymarks, which is the Sunday law. The middle letter, the thirteenth letter is a symbol of rebellion, and it is a symbol of the middle waymark of the hidden history of the seven thunders. The rebellion is represented by the foolish virgins at the Midnight Cry, for the Midnight Cry is the middle waymark of the three-step history of July 18, 2020, the Midnight Cry and the soon-coming Sunday law. As soon as it is midnight, time moves into the thirteenth hour, where the visible manifestation of the foolish virgins is demonstrated by their recognition that they do not have the golden oil.

१८ जुलाई २०२० को भएको निराशा पहिलो वेमार्क थियो, र यसले तीन वेमार्कहरूमध्ये अन्तिम वेमार्कसँग सम्बन्धित निराशालाई चित्रण गर्दछ, जुन सन्डे व्यवस्था हो। बीचको अक्षर, तेह्रौँ अक्षर, विद्रोहको प्रतीक हो, र यो सात गर्जनहरूको लुकेको इतिहासको बीचको वेमार्कको पनि प्रतीक हो। विद्रोहलाई मध्यरात्रिको पुकारमा मूर्ख कन्याहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, किनकि मध्यरात्रिको पुकार १८ जुलाई २०२०, मध्यरात्रिको पुकार, र चाँडै आउने सन्डे व्यवस्थाको त्रि-चरणीय इतिहासको बीचको वेमार्क हो। मध्यरात्रि हुनासाथ, समय तेह्रौँ घण्टामा प्रवेश गर्दछ, जहाँ मूर्ख कन्याहरूको दृश्य प्रकटता यसरी देखाइन्छ कि उनीहरूले आफूसँग सुनौलो तेल छैन भन्ने कुरा चिन्छन्।

In the symbolic “wilderness” of the “three and a half days” of Revelation chapter eleven, God’s people are represented as being in the symbolic history of the curse of “seven times.” At the end of that period, they are to recognize that they have been scattered, that they have sinned, that their fathers have sinned, that they have been walking contrary to God and that God has been walking contrary to them. That recognition is to lead them to pray the Leviticus twenty-six prayer. That recognition that they must pray the prayer of Leviticus’s twenty-six prayer aligns prophetically with Daniel’s prayer of Daniel chapter two, and it is illustrated by Daniel’s prayer in chapter nine. The reason that Daniel prayed the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine was based upon his recognition that he was at the end of the seventy years of Jeremiah’s prophecy of the captivity of God’s people.

प्रकाशको पुस्तकको अध्याय एघारका “साढे तीन दिन” को प्रतीकात्मक “उजाडस्थान” मा, परमेश्वरका जनहरूलाई “सात पल्ट” को श्रापको प्रतीकात्मक इतिहासभित्र रहेको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। त्यस अवधिको अन्त्यमा, उनीहरूले आफूहरू तितरबितर पारिएका छन्, आफूहरूले पाप गरेका छन्, आफ्ना पुर्खाहरूले पाप गरेका छन्, आफूहरू परमेश्वरको विरुद्धमा चलेका छन्, र परमेश्वर पनि उनीहरूको विरुद्धमा चल्नुभएको छ भन्ने कुरा चिन्नुपर्नेछ। त्यस पहिचानले उनीहरूलाई लेवीव्यवस्था अध्याय छब्बीसको प्रार्थना गर्नतर्फ डोर्‍याउनुपर्नेछ। उनीहरूले लेवीव्यवस्थाको अध्याय छब्बीसको प्रार्थना गर्नैपर्छ भन्ने त्यो पहिचान भविष्यवाणीगत रूपमा दानिएल अध्याय दुईको दानिएलको प्रार्थनासँग मेल खान्छ, र अध्याय नौमा दानिएलको प्रार्थनाद्वारा चित्रित गरिएको छ। दानिएलले अध्याय नौमा लेवीव्यवस्था अध्याय छब्बीसको प्रार्थना गरेको कारण यस पहिचानमा आधारित थियो कि उनी परमेश्वरका जनहरूको बन्दीवाससम्बन्धी यर्मियाको भविष्यवाणीका सत्तरी वर्षहरूको अन्त्यमा पुगेका थिए।

Those same seventy years represent the history of the sealing of God’s people. Those seventy years represent the cleansing of Malachi chapter three and Christ’s two temple cleansings. They represent the history of the test of the image of the beast. That history began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law. At the end of that symbolic seventy-year period, Daniel seeks a “tarrying time” so he can pray. His prayer was answered when the final secret of prophecy was revealed unto him. That revelation came while God’s true Protestant people were still in the “wilderness” scattering time after July 18, 2020. At that time the “truth” was revealed to the “voice crying in the wilderness”.

ती नै सत्तरी वर्षहरूले परमेश्वरका जनहरूको छाप लगाइने इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। ती सत्तरी वर्षहरूले मलाकी अध्याय ३ को शुद्धीकरण र ख्रीष्टद्वारा मन्दिरका दुई पटक गरिएका शुद्धीकरणहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। तिनले पशुको प्रतिमासम्बन्धी परीक्षाको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। त्यो इतिहास सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भयो, र चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थासम्म अन्त्य हुन्छ। त्यस प्रतीकात्मक सत्तरी-वर्षीय अवधिको अन्त्यमा, दानियलले प्रार्थना गर्न सकून् भनेर एउटा “ढिलाइको समय” खोज्छन्। उनको प्रार्थनाको उत्तर तब दिइयो जब अगमवाणीको अन्तिम गोप्य कुरा उनलाई प्रकट गरियो। त्यो प्रकाश जुलाई १८, २०२० पछिको तितरबितर हुने समयको “उजाडस्थान” मा परमेश्वरका साँचो प्रोटेस्टेन्ट जनहरू अझै रहिरहेकै बेला आयो। त्यस समयमा “सत्य” “उजाडस्थानमा कराइरहेको आवाज” लाई प्रकट गरियो।

We will continue Daniel chapter two in the next article.

हामी अर्को लेखमा दानिएल अध्याय दुईलाई निरन्तरता दिनेछौं।

> And the anger of the Lord was kindled against this land, to bring upon it all the curses that are written in this book: And the Lord rooted them out of their land in anger, and in wrath, and in great indignation, and cast them into another land, as it is this day. The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:27–29.

> अनि यस देशको विरुद्ध परमप्रभुको क्रोध दन्कियो, यस पुस्तकमा लेखिएका सबै श्रापहरू यसमाथि ल्याउनलाई। अनि परमप्रभुले तिनीहरूलाई क्रोध, उग्र रोष, र महान् आक्रोशका साथ तिनीहरूको भूमिबाट उखेलेर अर्को देशमा फालिदिनुभयो, जसरी आज यो छ। गुप्त कुराहरू परमप्रभु हाम्रा परमेश्वरकै हुन्; तर प्रकट गरिएका कुराहरू हाम्रा र हाम्रा सन्तानहरूका निम्ति सधैंभरि हुन्, ताकि हामी यस व्यवस्थाका सबै वचनहरू पालन गर्न सकौं। व्यवस्था 29:27–29।

Back to Articles