Article

# Panium - Number Twenty-One

पानियम - एक्काइस नम्बर

The movement toward the Sunday law in the glorious land

महिमामय देशमा आइतबारको व्यवस्थातर्फको आन्दोलन

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

दानियेल ११ को सोह्रौँ पददेखि बाइसौँ पदसम्मको इतिहास आइतवारको व्यवस्थाको एक प्रतिरूपणबाट आरम्भ हुन्छ र त्यसैमा अन्त्य पनि हुन्छ। यस रेखाको आरम्भ र अन्त्य एउटै हुनु, ख्रीष्टको हस्ताक्षर—अल्फा र ओमेगा—लाई पहिचान गराउँछ। भविष्यवाणीगत रूपमा, यसले सोह्रौँ पदलाई बाइसौँ पदसँग मिलाइने आवश्यकता देखाउँछ। जब यसो गरिन्छ, तब मक्काबीहरूको रेखाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको महिमामय देशको इतिहासलाई दशौँदेखि पन्ध्रौँ पदसम्मको इतिहासभित्र सारिन्छ।

## The Maccabees

मक्काबीहरू

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

मक्काबीहरूको विद्रोहले ती बाइस वर्षलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो 1776 मा आरम्भ भए र 1798 मा संयुक्त राज्य अमेरिका बाइबलको अगमवाणीअनुसार छैटौँ राज्य बनेपछि समाप्त भए। यसले बाइस संख्यालाई 1798 मा अन्त्यको समयसँग प्रत्यक्ष रूपमा संलग्न इतिहासको रूपमा चिन्हित गर्दछ, जहाँबाट दानिएल ११ को चालीसौँ पद आरम्भ हुन्छ।

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

१७९८ सँग बाइस संख्याको सम्बन्ध पहिचान गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। मक्काबी विद्रोहले, अमेरिकी क्रान्तिको पूर्वछायारूपमा, रमणीय देशका दुवै क्रान्तिहरूलाई (शाब्दिक र आत्मिक) सेल्यूसिडहरू र युरोपेली राजाहरूको राज्यनीति, साथै ग्रीस र रोमको चर्चनीतिलाई अस्वीकार गरेका क्रान्तिहरूका रूपमा एकरूप बनाउँछ। दुवै ऐतिहासिक साक्ष्यहरूमा ग्रीस र रोमले उत्तरका राजाको प्रतिनिधित्व गरे।

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

मक्काबीहरूको वंशावली पद तेइसमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, तर यसले पद पन्ध्रको पानियमपछि ३३ वर्षपछि आरम्भ भएको इतिहासलाई, र पद सोह्रको पोम्पेईभन्दा अलिकति बढी एक सय वर्ष अघिको काललाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो वंशावली क्रूसको न्यायमा समाप्त हुन्छ, यस्तो न्याय जो ईस्वी सन् ७० सम्म फैलिएको थियो, यद्यपि न्यायको त्यो अवधिलाई पद बाइसमा केवल क्रूसकै रूपमा चिनाइएको छ। भविष्यवाणीगत रूपमा, १७७६ देखि महिमामय देशलाई प्रतिनिधित्व गर्ने मक्काबी वंश, त्यसपछि हस्मोनी वंश र त्यसपछि हेरोदी वंशसहित १७९८, र त्यहाँबाट क्रूस तथा ईस्वी सन् ७० सम्म, पद बाइसमा समाप्त हुन्छ, र यो १७७६ देखि १७९८ सम्मका बाइस वर्षबाट आरम्भ हुन्छ। १७७६ देखि १७९८ सम्मका ती बाइस वर्षहरूले ९/११ देखि २०२३ सम्मका बाइस वर्षहरूको पनि पूर्वरूप दिन्छन्, जसलाई दानिएल दसमा बाइस दिनको रूपमा पूर्वरूपित गरिएको थियो। मक्काबी वंश “बाइस” बाट आरम्भ हुन्छ र “बाइस” मै समाप्त हुन्छ।

## Four Roman Rulers

चार रोमी शासकहरू

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

सोलहदेखि बाइससम्मका पदहरूले प्रत्यक्ष रूपमा चार जना रोमी शासकहरूको पहिचान गराउँछन् र ती पदहरूभित्रको अर्को रेखालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। मक्काबीहरूको रेखा ‘दोहर्‍याऊ र विस्तार गर’ भन्ने सिद्धान्तको आधारमा मिलाइएको छ, र रोमी रेखा पदहरूमा प्रत्यक्ष रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। ई.पू. ३१ मा एक्टियमको युद्धमा रोम बाइबलको भविष्यवाणीअनुसार चौथो राज्यको रूपमा सिंहासनमा आरोहण गर्दा, पोम्पेयीले तीन अवरोधहरूमध्ये पहिलो दुईलाई जितेका थिए। त्यसपछि जुलियस कैसर, अगस्टस कैसर र टिबेरियस कैसर आए। पोम्पेयी एक सैन्य सेनापति थिए, र अन्तिम तीन प्रतीकहरू सम्राटहरूको रूपमा आपसमा जोडिएका छन्।

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

चार शासकहरूमध्ये अन्तिम शासक बाइसौं पदमा मर्छ, जहाँ ख्रीष्ट क्रूसमा टाँगिनुभयो; त्यसैले हामीले रोमका ती चार शासकमध्ये अन्तिमलाई सोह्रौं पदको आइतबारको व्यवस्थासम्म फर्काएर लिनुपर्छ। जब हामी यसो गर्छौं, तब पोम्पेईले चार मार्गचिन्हहरूमध्ये पहिलोको प्रतिनिधित्व गर्नेछ, जहाँ चौथो र अन्तिम मार्गचिन्ह सोह्रौं पदको आइतबारको व्यवस्थासँग मेल खान्छ। सोह्रौं पद टिबेरियस कैसरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिनेछ, र पन्ध्रौं पदको पानियमको युद्ध अगस्टस कैसरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिनेछ; एघारौं पदको राफियाको युद्ध जुलियस कैसर हुनेछ; यसरी जनरल पोम्पेईलाई दशौं पद र १९८९ को रूपमा चिन्हित गरिन्छ।

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

यसले यो पहिचान गराउँछ कि दानियेल ११ को चालीसौँ पदको “लुकेको इतिहास”—सन् १९८९ मा सोभियत संघको पतनदेखि लिएर एकचालीसौँ पदको आइतबारको व्यवस्थासम्मको इतिहास—दसौँ पददेखि तेइसौँ पदसम्मले प्रतिनिधित्व गरेको इतिहासभित्र पाइने भविष्यवाणीका तीन रेखाहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। मक्काबीहरू, रोमी शासकहरू, र रोमका प्रतिनिधि शक्तिहरूका तीन युद्धहरू।

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> यो तेस्रो पटक हो कि म तिमीहरूकहाँ आउँदैछु। दुई वा तीन जना साक्षीहरूको मुखबाट हरेक कुरा स्थापित हुनेछ। २ कोरिन्थी १३:१।

## Three Proxy Wars

तीन प्रतिनिधि युद्धहरू

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

पद दशले ईसा पूर्व २१९ देखि २१७ सम्म घटेको चौथो सिरियाली युद्धको अन्त्यलाई चिन्हित गर्दछ, जब एन्टिओकस तृतीय म्याग्नस (महान्) ले पद एघारको युद्धको पूर्वतयारीमा पुनःसमूहीकरण गरे; त्यो राफियाको युद्ध थियो, जसको प्रतिनिधित्व जुलियस सिजरद्वारा गरिने थियो। पद दशले पद चालीसमा प्रतिनिधित्व गरिएको सन् १९८९ मा सोभियत सङ्घको पतनलाई पहिचान गर्दछ, र पोम्पेई त्यस इतिहाससँग समरेखित हुन्छ। पद सोह्रले यहूदाको महिमामय देशमाथिको विजयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थालाई प्रतिरूपित गर्दछ, तर पोम्पेई सन् १९८९ सँग पनि समरेखित हुन्छ, र सन् १९८९ मा आधुनिक रोमले आफ्नो पहिलो अवरोधमाथि विजय प्राप्त गर्‍यो, तर त्यसो गर्ने क्रममा, उसले महिमामय देशसँग गोप्य गठबन्धन बनाउन रोनाल्ड रेगनलाई प्रलोभनमा पारी, एकै समयमा प्रोटेस्टेन्ट अमेरिकामाथि आत्मिक रूपमा विजय प्राप्त गर्‍यो। रोमकी वेश्यासँग कुनै राजाद्वारा गरिएको गठबन्धनले आत्मिक व्यभिचारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

१९८९ त्यो समय थियो जब रोमकी वेश्या पृथ्वीका सबै राजाहरूसित व्यभिचार गर्न आफ्ना सत्तरी वर्षबाट बाहिर निस्कन थाल्छे। पहिलो राजा १९८९ मा संयुक्त राज्य अमेरिका हो, किनकि संयुक्त राज्य अमेरिकालाई अहाबद्वारा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ, जसले ईजेबेलसँग विवाह गरेको थियो, र ईजेबेल यशैया तेइसमा टायरकी वेश्या हो।

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> अनि त्यस दिन यस्तो हुनेछ कि, एक राजाका दिनहरूअनुसार, टायर सत्तरी वर्षसम्म बिर्सिइनेछ; सत्तरी वर्षको अन्त्यपछि टायरले वेश्यासरह गीत गाउनेछ। वीणा लेऊ, हे बिर्सिएकी वेश्या, सहरभरि घुम; मधुर धुन बजाऊ, धेरै गीत गा, ताकि तिमीलाई सम्झना गरियोस्। अनि सत्तरी वर्षको अन्त्यपछि यस्तो हुनेछ कि, परमप्रभुले टायरलाई भेट दिनुहुनेछ, र त्यो आफ्नो ज्यालातर्फ फर्कनेछ, र पृथ्वीको सतहमा भएका संसारका सबै राज्यहरूसित व्यभिचार गर्नेछ। यशैया 23:15–17।

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

दानिय्येल एघारको चालीसौँ पदमा चित्रित गरिएझैँ, १७९८ मा जब त्यसले आफ्नो घातक घाउ प्राप्त गर्‍यो, तब “अन्तको समय”-मा त्यो वेश्या बिर्सिइन्। १९८९ को “अन्तको समय”-मा, उसले आफ्नो अधिकारको छापलाई सबैभन्दा पहिले बाध्यकारी रूपमा लागू गर्ने राज्यसँग व्यभिचार गरेर आफ्नो घातक घाउ निको हुने अवधिको आरम्भ गर्छे। त्यो राज्य आहाबद्वारा, र फ्रान्सद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो, जसले ५३८ मा पृथ्वीको सिंहासनमा पोपतन्त्रलाई स्थापित गर्‍यो र पोपसत्ताको उदयलाई समर्थन गर्ने प्रमुख राज्य थियो। यसै कारण तिनीहरूलाई “क्याथोलिक चर्चका जेठाजुता सन्तान” तथा “क्याथोलिक चर्चकी जेठी छोरी” भनेर उपाधि दिइएको छ। फ्रान्स र आहाब दुवैले १९८९ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म संयुक्त राज्य अमेरिकाको भूमिकाको साक्षी दिन्छन्।

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

यशैया तेइसमा, टायरकी वेश्या, जो प्रकाश १७ की वेश्या पनि हो, जसको निधारमा “महान् बाबेल” लेखिएको छ। यो १७९८ देखि आरम्भ हुने संयुक्त राज्य अमेरिकाको इतिहासका लागि “बिर्सिइएको” हो, जब पोपसत्ता बाइबलीय भविष्यवाणीको पाँचौँ राज्य, प्रकाश १३ को समुद्री पशु, रहन छाड्यो। त्यसपछि संयुक्त राज्य अमेरिकाले प्रकाश १३ को स्थलीय पशुको रूपमा बाइबलीय भविष्यवाणीको छैटौँ राज्यको आफ्नो भूमिका आरम्भ गर्‍यो। अन्ततः संयुक्त राज्य अमेरिका प्रकाश १७ का दस राजाहरूमध्ये प्रमुख राजा बन्छ। “सत्तरी वर्ष” को अवधिको प्रतीकात्मक इतिहास, “एक राजाका दिनहरू,” ले बाइबलीय भविष्यवाणीको पहिलो राज्यको रूपमा बाबेलले शासन गरेको सत्तरी वर्षलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। यसले १७९८ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म संयुक्त राज्य अमेरिकाको इतिहासको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ, जहाँ अमेरिकी इतिहासको बाह्य रेखा रिपब्लिकन सिङ्गद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ र आन्तरिक रेखा प्रोटेस्टेन्ट सिङ्गद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। ती दुई सिङ्गहरूले संविधानको हृदयलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जसले राज्यकला र चर्चकला बीचको पृथक्करणको व्यवस्था गर्दछ, र तिनै अमेरिका को भविष्यको विषय हुन्।

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

सत्तरी वर्ष टायरकी वेश्यालाई बिर्सिइनका लागि तोकिएका छन्; त्यसपछि अन्तको समय १९८९ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म ऊ गाउन थाल्छे। सोभियत संघको पतनसँगै उसले प्रोटेस्टेन्ट अमेरिकाको धर्मलाई आफ्नो अधीनमा लिई र दक्षिणका राजाको राजनीतिक संरचनालाई ढाल्दै, एक गोप्य गठबन्धनद्वारा आफ्नो कार्य आरम्भ गरिन्। सत्तरी वर्षको एक अवधि, जसको समापन त्यस्तो इतिहासमा हुन्छ जहाँ महान् एन्टिओकस सत्र वर्षको एक अवधिको मध्यभागमा उभिएको छ, जो दस र सातमा विभाजित छ, र ती गुणा गर्दा “सत्तरी” हुन्छ। राफिया र पानियमको बीचमा अन्त्य भएको बाह्य दुई सय पचास वर्षको आरम्भमा, तेइस सय वर्षको आन्तरिक समय-भविष्यवाणी “सत्तरी” हप्ताहरू दानिएलका जनतामाथि निर्धारित गरिनुबाट सुरु हुन्छ। ती सत्तरी हप्ताहरूको अन्त्यमा, ईस्वी सन् ३४ मा, प्राचीन इस्राएल परमेश्वरका चुनिएका करारका जनताको रूपमा सधैंका लागि परमेश्वरबाट सम्बन्धविच्छेद गरियो, र त्यसपछि परमेश्वरले आफ्नी ख्रीष्टियन दुलहीसँग वैवाहिक सम्बन्धमा प्रवेश गर्नुभयो र तब गैरयहूदीहरूसम्म पुगिरहनुभएको थियो।

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

ईसा पूर्व २०७ मा एन्टिओकस “सत्तरी” को बीचमा उभिएको छ, जसले “महिमामय देश” को हैसियतमा उसको राज्यको अनुगृहीत राष्ट्र-स्थितिको अन्त्य पहिचान गर्दछ, जहाँ उहाँले आधुनिक इस्राएललाई उठाउन रोज्नुभयो। आइतबारको व्यवस्थाको समयमा छैटौँ राज्यको रूपमा संयुक्त राज्य अमेरिकाको अन्त्य नै यशैयाको “सत्तरी वर्ष” को अन्त्य हो। एन्टिओकसको दुई सय पचास वर्षको रेखाले, पद सोह्रको आइतबारको व्यवस्था हुनुभन्दा ठीक अघि, संयुक्त राज्य अमेरिकाको रिपब्लिकन सिङ्गको अनुग्रह-अवधिको अन्त्यलाई चिन्हित गर्दछ। २२ अक्टोबर १८४४ मा, जब न्याय सुरु भयो, समाप्त भएका दुई हजार तीन सय वर्षहरूले आइतबारको व्यवस्थामा न्याय कहिले समाप्त हुन्छ भन्ने कुराको प्रतिरूप दिन्छ। दुई हजार तीन सय वर्ष सत्तरी हप्ताबाट सुरु हुन्छ, जसले परमेश्वरका चुनिएका जनहरूको रूपमा वास्तविक इस्राएलको अन्त्यलाई चिन्हित गर्दछ। समग्र दुई हजार तीन सय वर्षको अवधिको अन्त्य, एड्भेन्ट आन्दोलन आइतबारको व्यवस्था सम्म जारी रहँदा, प्रोटेस्टेन्ट आन्दोलनको अन्त्यसँग निष्कर्षमा पुग्छ। जब १८४४ को बन्द ढोका दोहोरिन्छ, तब रिपब्लिकन सिङ्ग, प्रोटेस्टेन्ट सिङ्ग, र सरकारी पशुमाथि ढोकाहरू बन्द हुनेछन्।

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

एन्टिओकसले दस र सातको अवधिको बीचमा उभिनु भनेको उसको अनुग्रहकालको अन्त्यमा उभिनु हो। पृथ्वीको पशु, अर्थात् संयुक्त राज्य अमेरिकाको शासनव्यवस्थाको लागि अनुग्रहकाल आइतबारको व्यवस्थामा बन्द हुन्छ, तर रिपब्लिकन सिङ्गको अनुग्रहकाल आइतबारको व्यवस्था अघि नै बन्द हुन्छ।

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> येशूले उसलाई भन्नुभयो, “म तिमीलाई सात पटकसम्म मात्र भन्दिनँ; तर सत्तरी गुणा सात पटकसम्म।” मत्ती 18:22।

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

“सत्तरी गुणा सात” भन्ने अभिव्यक्ति बाइबलमा एक मात्र स्थान हो जहाँ संख्याहरू यस प्रकारको गुणनात्मक रूपले व्यक्त गरिएका छन्। “सत्तरी गुणा सात” भनेको दानियेलका जनताका लागि “निश्चित” गरिएका चार सय नब्बे वर्ष हुन्। यही सत्तरी हप्ताहरू हुन् जसले तेइस सयको आरम्भ गर्छन्, र उही प्रारम्भबिन्दुबाट दुई सय पचास वर्षको अन्त्यमा एन्टियोकस दस र सातको बीचमा आइपुग्छ। महान् विवादको पवित्र नाटकमा आफ्नो कथाका अन्तिम घटनाहरूमा त्यहाँ एन्टियोकस महान् आफ्नो स्थान ग्रहण गर्छ।

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

१८४४ को बन्द ढोकाले आइतबारको व्यवस्थाको बन्द ढोकालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र पद सोह्रको आइतबारको व्यवस्था अघि सात वर्षको एक अवधि आरम्भ हुन्छ, जसमा एन्टियोकसले आफ्नो राज्यको अन्त्यलाई चिन्हित गर्दछ, र त्यसपछि सात वर्षको समाप्तिमा उसको राज्य अन्त्य हुन्छ। सात वर्षको अवधि पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र त्यो अवधि ३२१ को पहिलो आइतबारको व्यवस्थासँगै आरम्भ हुन्छ। पहिलो आइतबारको व्यवस्था अघि, जसले अन्तिम आइतबारको व्यवस्थाको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ, त्यहाँ दस वर्षको एक अवधि हुन्छ, जो एक आज्ञापत्रबाट आरम्भ हुन्छ। ३१३ को “आज्ञापत्र” मा दस वर्षद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको परीक्षा आरम्भ हुन्छ, त्यसपछि एन्टियोकसले पहिलो आइतबारको व्यवस्था जारी गर्दछ र गणतान्त्रिक सिङको अनुग्रह-अवधि अन्त्य हुन्छ। सात वर्षको अन्त्यमा, पानियम र आइतबारको व्यवस्था आइपुग्छन्, जसले ३३० सालमा पूर्व र पश्चिमको विभाजन उत्पन्न गर्दछ।

## Pompey

पोम्पेइ

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

पद सोह्रमा पोम्पेले त्यो गौरवशाली देशलाई विजित गर्‍यो, तर ई.पू. ६५ देखि ६३ सम्मको दुई-वर्षीय अवधिभित्र, दानिएल ८:९ को पूर्तिस्वरूप पोम्पेले वास्तवमा “पूर्व” र “[गौरवशाली] देश” दुवैलाई विजित गर्‍यो, जसले पद चालीस र १९८९ मा भएको दोहोरो विजयको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ।

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

मूर्तिपूजक रोमका लागि तेस्रो बाधा अगस्टस कैसरद्वारा पूरा गरिने थियो, जो रोममा पहिलो आधिकारिक रोमी त्रिमूर्तीय शासन-संघको गठन गरेको कारणले परिचित छन्, र यसले रोममा पहिलो आधिकारिक त्रिगुणात्मक एकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। रोमी अगुवाहरूको तेस्रो मार्गचिन्हमै त्यो त्रिगुणात्मक एकता रोमी इतिहासमा औपचारिक रूपमा चिन्हित हुन्छ। सोह्रौँ पदको आइतबारको व्यवस्थामै अजिङ्गर, पशु र झूटा अगमवक्ताको त्रिगुणात्मक एकता स्थापित हुन्छ, र त्यसपछि जकरियाले प्रस्तुत गरेझैँ दुष्टताको चरा शिनारमा आफ्नै स्थानमा पुनः स्थापित गरिन्छ।

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

अगस्टस सीजरले पहिलो आधिकारिक रोमी त्रिमूर्तिसंघ गठन गरे, तर इतिहासकारहरूले यसलाई दोस्रो त्रिमूर्तिसंघ भन्दछन्, किनकि जुलियस सीजरले पनि एक त्रिमूर्तिसंघ गठन गरेका थिए, तर त्यो रोमी सरकारको आधिकारिक त्रिमूर्तिसंघ थिएन। चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थामा अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताको त्रिगुणी एकताको प्रतीकका रूपमा जुलियस र अगस्टस सीजरको सम्बन्ध यसरी रूपकात्मक रूपमा देखाइएको छ कि आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थालाई लागू गर्ने आन्दोलनको आरम्भमा जुलियस र अन्तमा अगस्टस द्वारा। यो भविष्यसूचक सम्बन्ध ६७ मा सेस्टियसको घेराबन्दीद्वारा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ, जसको पछि टाइटसको घेराबन्दी आयो। जुलियस सेस्टियस हुन् र अगस्टस टाइटस हुन्। जुलियस र अगस्टसले त्रिगुणी एकताको प्रतिनिधित्व गर्छन् र सेस्टियस र टाइटसले घेराबन्दीको प्रतिनिधित्व गर्छन्।

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी आन्दोलन भविष्यवाणीअनुसार 313 मा, अर्थात् मिलानको आदेशद्वारा, आरम्भ हुने अवधि यही हो। त्यसपछि 321 मा, सत्र-वर्षीय अवधिको मध्यबिन्दुमा, पहिलो आइतबार व्यवस्था आउँछ। राज्यको पूर्व र पश्चिममा विभाजनको तेस्रो चरण—जसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा पशुको छाप वा परमेश्वरको छाप ग्रहण गर्नेहरू र ग्रहण नगर्नेहरूबीचको विभाजनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ—330 मा थियो। आइतबारका व्यवस्थाहरूको एक शृङ्खला छ, जसले एक आइतबार व्यवस्थातर्फ डोर्‍याउँछ; 321 ले पहिलो आइतबार व्यवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले 330 को अन्तिम आइतबार व्यवस्थातर्फ पुर्‍याउँछ।

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

अन्तियोकसका दुई सय पचास वर्षहरूभन्दा भिन्न, नेरोका दुई सय पचास वर्षहरूले आठ वर्षको एक अवधि, पहिलो आइतबारको व्यवस्थाको मध्यबिन्दु, र त्यसपछि नौ वर्षलाई पहिचान गराउँछन्। पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति, अन्तियोकस र नेरोले तीनवटा मार्गचिन्हद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका दुई अवधिहरूलाई पहिचान गराउँछन्। दुवै रेखाहरूमा पहिलो र अन्तिम मार्गचिन्हहरू एउटै छन्—आरम्भमा एउटा आज्ञापत्र, जुन विवाहद्वारा चिह्नित थियो र तलाकमा अन्त भयो, तथा आरम्भ र अन्त्यमा उत्तरका राजासँग दक्षिणका राजाबीचको युद्ध। बीचको 321 को पहिलो आइतबारको व्यवस्था त्यही स्थान हुनुपर्छ जहाँ अन्तियोकस उभिएको छ। ऊ दश वर्षद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको एउटा परीक्षाको प्रक्रियाको निष्कर्षमा उभिएको छ, र त्यो परीक्षा-प्रक्रियाले अन्तियोकसलाई ती सातमध्येका आठौँका रूपमा प्रकट गर्दछ, जसरी उसले त्यो पशुको प्रतिमा बनाउँछ जो ती सातमध्येका आठौँ हो। त्यही समयमा एक लाख चवालीस हजारले पनि परीक्षाको एउटा प्रक्रियाबाट गुज्रन्छन् र सातौँ लाओडिकीया मण्डलीबाट आठौँ तथा फिलाडेल्फिया मण्डलीमा रूपान्तरित हुन्छन्।

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

पहिलो आइतबारको व्यवस्थामा प्रतिमाको स्थापना आरम्भ हुन्छ, र प्रकाशको पुस्तक अध्याय तेह्र, पद एघारको आइतबारको व्यवस्थामा अन्त्य हुन्छ—त्यो पद जसले संयुक्त राज्य अमेरिकाको थुमाजस्तै सुरुआतलाई, त्यसको अजिङ्गरजस्तै अन्त्यसँग विरोधाभासमा प्रस्तुत गर्दछ। तेह्र विद्रोहको प्रतीक हो, र पद एघारको सन्दर्भमा विद्रोहको प्रतीक, अर्थात् संयुक्त राज्य अमेरिका अजिङ्गरझैँ बोल्नु, पशुको छाप हो; जबकि परमेश्वरको छाप भएकाहरूको प्रतीक संख्या एघार हो। प्रकाश 13:11 ले त्यो विभाजनलाई चिन्हित गर्दछ जहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका अजिङ्गरझैँ बोल्ने आइतबारको व्यवस्थामा पशुको छाप ग्रहण गर्नेहरू र परमेश्वरको छाप ग्रहण गर्नेहरू छुट्टिन्छन्।

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयको आगमनलाई सूचित गर्ने विशेष चिन्हहरू छन्, र तिनै चिन्हहरूले यसको अन्तलाई पनि प्रतिरूपित गर्छन्। नूहदेखि तुरहीहरूको पर्वसम्म परमेश्वर कहिल्यै परिवर्तन हुनुहुन्न; उहाँ सधैँ परीक्षाको अवधि आइपुग्नुअघि नै त्यसको अग्रिम घोषणा गर्नुहुन्छ। उहाँका घोषणाहरू उहाँको भविष्यवाणीमय वचनमा पाइन्छन्। धेरैजसो एड्भेन्टिस्टहरू (मेरो अनुमानमा) यरूशलेमको विनाशमा दुईवटा घेराबन्दीहरू भएका थिए भन्ने कुरा जान्दैनन्, न त अन्तिम विनाशको दिन त्यही वर्षको उही दिन थियो जसमा नबूकदनेसरले पहिलो पटक—अल्फा समयमा—यरूशलेम र मन्दिरलाई नष्ट गरेको थियो भन्ने कुरा नै। तिनीहरू यसबारे पनि अनभिज्ञ हुन सक्छन् कि ती घेराबन्दीहरू पवित्र पर्वहरूमा आरम्भ भएका थिए र एउटा पवित्र पर्वमै समाप्त भएका थिए, वा घेराबन्दीको अवधि साढे तीन वर्षको थियो। यदि तिनीहरूलाई ती तथ्यहरू थाहा छैन भने, तब यस्तो देखिन्छ कि पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयको यसको सबैभन्दा सिद्ध प्रतिरूपमा युलियस सिजरले आरम्भलाई चिह्नित गर्छ भन्ने कुरा तिनीहरूले देख्ने सम्भावना कम छ। “सिद्ध प्रतिरूप” भन्नाले, मेरो अर्थ यसको अन्तिम परिपूर्ति हो।

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

उही अवधि 1888 देखि आइतबारको व्यवस्था लागू नहुञ्जेलसम्म प्रस्तुत गरिएको छ, र त्यसपछि फेरि 9/11 देखि आइतबारको व्यवस्था लागू नहुञ्जेलसम्म; तर 313 देखि 330 सम्मको अवधिमा महान् कन्स्टान्टिनद्वारा प्रस्तुत गरिएको पशुको प्रतिमाको स्थापना सम्बन्धी भविष्यसूचक अवधिको सिद्ध परिपूर्ति, 1989 मा अन्तको समयदेखि आठौँ राष्ट्रपतिको राष्ट्रपतित्वकालमा आरम्भ हुन्छ।

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

पहिलो आइतबार-सम्बन्धी व्यवस्थादेखि सबाथ र आइतबारमाथिको परीक्षाको अवधि एन्टिओकसका सात वर्षहरूले प्रतिनिधित्व गरेको अवधिभित्र उन्मोचित हुन्छ। एन्टिओकसको रेखाका सात वर्षलाई नेरोको रेखाका नौ वर्षले गुणा गर्दा त्रिसठ्ठी हुन्छ, र ई.पू. ६३ मा पोम्पेले दानियल ११ को सोह्रौँ पदको पूर्तिमा महिमामय भूमिलाई विजय गर्यो। आइतबार-सम्बन्धी व्यवस्थाको समयमा नौ राजाहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकालाई ती दस राजाहरूको प्रधान राजाका रूपमा स्वीकार गर्नेछन्, जसले आफ्नो राज्य टायरकी वेश्यालाई दिन सहमत हुन्छन्, र त्यसपछि उसले पृथ्वीका सबै राजाहरूसित व्यभिचार गर्नेछे।

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

दश कुँवारीहरूको दृष्टान्तको भविष्यसूचक संरचनासँग सहमतिमा, पशु र झूटा अगमवक्ताको विवाह १९८९ मा सम्पन्न भयो, तर आइतबारको व्यवस्थामा त्यो विवाह परिपूर्ण रूपमा सम्पन्न हुन्छ। त्यस इतिहासको एक फ्र्याक्टल जीवितहरूको न्यायको अवधि हो, जुन २००१ मा, ९/११ मा, आरम्भ भयो। त्यस बिन्दुदेखि आइतबारको व्यवस्था सम्म—पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समय, जो एक सय चौवालीस हजारको छाप लगाइने समय पनि हो—परमेश्वरका करारबद्ध जनहरूमाथि, र अब्राहामको करारसम्बन्धी भविष्यवाणीको परिपूर्तिमा उनीहरूले वास गरेको भूमिमाथि न्याय कार्यान्वित हुन्छ। त्यस अवधिमा लाओडिसियाली सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीको न्याय हुन्छ, र त्यसपछि आफूलाई कुँवारीहरू भनी स्वीकार गर्नेहरूको न्याय हुन्छ। यसरी, प्रोटेस्टेन्ट सिङको न्याय हुन्छ, र त्यो त्यस अवधिमा न्याय गरिन्छ जब पहिले रिपब्लिकन सिङको डेमोक्रेटिक दलको न्याय २०२४ सम्म भयो, जब गणतान्त्रिक सिङका रिपब्लिकनहरूको न्याय अहिले भइरहेको छ। संवैधानिक सरकार ती दुई सिङहरू बोक्ने पशु हो र त्यसको न्याय आइतबारको व्यवस्थामा हुन्छ।

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

१९८९ देखि सन्डे कानूनसम्मको अवधि ९/११ देखि सन्डे कानूनसम्मको एक फ्र्याक्टलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, तर पशुको प्रतिमालाई स्थापना गर्ने कार्यको सिद्ध परिपूर्ति सातमध्ये भएको आठौँ राष्ट्रपतिमा देखिन्छ। निरोका सत्र वर्ष ९/११ देखि सन्डे कानूनसम्मको इतिहासको एक फ्र्याक्टल हो। एन्टियोकसका सत्र वर्ष पनि त्यही हुन्। रेगनको विवाह र गुप्त गठबन्धन आठौँ राष्ट्रपतिको कार्यकालमा खुला गठबन्धनद्वारा पूर्ण गरिन्छ। अल्फा र ओमेगा विवाहहरूमध्ये पहिलो २००१ मा प्याट्रियट एक्टद्वारा प्रतीकात्मक रूपमा देखाइएको थियो, जब अङ्ग्रेजी कानूनलाई रोमी कानूनमा परिवर्तन गरियो। मिलानको आज्ञापत्रको विवाहले पशुको प्रतिमाको स्थापना गर्ने कार्यको सिद्ध परिपूर्तिको आरम्भलाई चिह्नित गर्दछ। यसको संरचना दस कुँवारीहरूको विवाहको संरचनामा आधारित छ, र यसले साँचो विवाहकै समयमा हुने जाली विवाहलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

पशुको प्रतिमाको परीक्षा-समयले हामी “मुद्रांकित” हुनुअघि पार गर्नुपर्ने “परीक्षा”लाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। परमेश्वरको घरानाको पहिले न्याय गरिन्छ, र त्यसपछि आइतवारको व्यवस्थाको समयमा, परमेश्वरको घरानाबाहिर भएकाहरूको न्याय गरिन्छ। परमेश्वरको घरानाभित्र र त्यसपछि ठूलो भीड दुवैमा अन्तिम न्यायको अवधि पहिलो आइतवार व्यवस्थासँगै सुरु हुन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामा एउटा पहिलो आइतवार व्यवस्था हुनेछ, जसले पशुको प्रतिमाको परीक्षा-अवधिको सिद्ध र अन्तिम परिपूर्तिको आरम्भलाई चिह्नित गर्नेछ, र त्यसपछि त्यो अवधि प्रकाश १३:११ को परिपूर्ति गर्ने आइतवार व्यवस्थामा समाप्त हुन्छ। त्यो आइतवार व्यवस्था महिमामय देशमा अन्तिम आइतवार व्यवस्था हो। महिमामय देशमा अन्तिम आइतवार व्यवस्था नै संसारमा पहिलो आइतवार व्यवस्था हो, जसले संसारका लागि पशुको प्रतिमाको परीक्षा-समयलाई चिह्नित गर्दछ। संसारको परीक्षा-समय अध्याय तेह्रको पद एघारमा उल्लिखित संयुक्त राज्य अमेरिकाको आइतवार व्यवस्थासँगै सुरु हुन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकाले चाँडै आउने आइतवार व्यवस्थामा अजिङ्गरझैँ “बोल्दा”, अध्यायका पद बाह्र र त्यसपछिका पदहरूले संसारव्यापी पशुको प्रतिमाको परीक्षा-समयलाई प्रतिनिधित्व गर्दछन्।

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

यस कारण, 313 को आदेशबाट आरम्भ हुने सत्र वर्षहरूमा समाप्त हुने, त्यसपछि 321 को पहिलो आइतबारको व्यवस्थाले अनुगमन गर्ने, अनि 330 मा पूर्व र पश्चिमको विभाजन हुने नेरोको दुई सय पचास वर्षको भविष्यवाणीलाई बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ। नेरोको रेखाका यी तीन चरणहरू सतावटसम्बन्धी हुन्; नेरो सतावटको प्रतीक हो, र 250 वर्षको अवधि स्मिर्नाको मण्डलीलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जुन 313 मा सम्झौतावादी मण्डली आएपछि अन्त्य भयो। तेस्रो चरणले एउटा राज्यको अन्त्यलाई चिह्नित गर्छ; त्यसैले संयुक्त राज्य अमेरिकामा लागू गर्दा यसले आइतबारको व्यवस्था तथा छैटौँ राज्यबाट सातौँ र आठौँ राज्यहरूतर्फको संक्रमणलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। संसारमा लागू गर्दा तेस्रो मार्गचिह्न मानव परीक्षाकालको समाप्ति हो, जसको प्रतिरूप संयुक्त राज्य अमेरिकाको परीक्षाकालको समाप्तिमा, संसारको पशुको मूर्तिको परीक्षाकालको आरम्भमा, देखाइएको थियो।

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

यसैकारण पद बाइसमा प्रस्तुत गरिएअनुसार, आइतबारको व्यवस्थासम्म डोर्‍याउने चार रोमी शासकमध्ये तेस्रो अगस्टस कैसरले, क्रूसद्वारा प्रतीकित भई, क्रूसको प्रतिनिधित्व गर्न सक्छ, यद्यपि त्यसपछि टिबेरियास आउनेछ, जसले पनि क्रूसको प्रतिनिधित्व गर्दछ। पशुको मूर्तिको परीक्षाको अवधि द्विविध परीक्षण हो, जसले पहिले पृथ्वीलाई र त्यसपछि समुद्रलाई जाँच्दछ। पृथ्वी संयुक्त राज्य अमेरिका हो र समुद्र संसार हो।

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

पशुको प्रतिमाको परीक्षाले चिन्हहरूको दोहोरोपन उत्पन्न गर्छ; जहाँ दोस्रो अवधिको अल्फा नै पहिलो अवधिको ओमेगा पनि हो। 321 भविष्यवाणीको इतिहासको पहिलो आइतबार-व्यवस्था थियो, र पशुको प्रतिमाको परीक्षा-समयलाई पहिचान गराउने सत्र वर्षभित्र 321 संयुक्त राज्य अमेरिकाको पहिलो आइतबार-व्यवस्था हो, जसले महिमामय देशमा पशुको प्रतिमाको परीक्षा-समयको ओमेगा आइतबार-व्यवस्थातर्फ डोर्‍याउँछ। तर 321 संसारको लागि पनि पहिलो आइतबार-व्यवस्था हो, त्यसैले 321 वर्षले पशुको प्रतिमाको परीक्षा-समयको आरम्भ र अन्त्य—दुवैको मध्यबिन्दुलाई चिन्हित गर्छ। 313 आरम्भ हो, र आरम्भ एउटा अध्यादेश हो, जसले आइतबार-व्यवस्थाको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्छ। नेरोका सत्र वर्षहरूले मानवीय अनुग्रह-अवधिको समाप्तिसम्म क्रमशः तीव्र हुँदै जाने आइतबार-व्यवस्थाहरूको अवधिलाई पहिचान गराउँछन्।

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

यो आज्ञापत्रले अनुग्रह-अवधिको समाप्तितर्फ लैजाने पहिलो आइतबारको व्यवस्थालाई प्रतीकात्मक रूपमा जनाउँछ। सोह्रौँ पदमा पोम्पेले यहूदालाई आफ्नो अधीनमा लियो, जसले आइतबारको व्यवस्थाको प्रतीकात्मकता गर्दछ, र जुलियस सीजरले पहिलो त्रिमूर्वी गठन गर्‍यो; यद्यपि त्यो अनौपचारिक त्रिपक्षीय एकता थियो, तथापि इतिहासकारहरूले त्यसलाई पहिलोकै रूपमा चिन्हित गर्छन्। आइतबारको व्यवस्थाको त्रिपक्षीय एकताको जुलियस सीजरद्वारा गरिएको प्रतीकात्मकताले अगस्टस सीजरको आधिकारिक त्रिमूर्वीको प्रतीकात्मकता गर्‍यो, जसको पछिपछि क्रूसको समयमा टिबेरियस आयो। यी चारै रोमी शासकहरूले आइतबारको व्यवस्थाको प्रतीकात्मकता गर्छन्, जसरी नीरोका सत्र वर्षका तीनै चरणहरूले पनि गर्छन्।

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

पोम्पेई सन् 1989 सँग मेल खान्छ; जुलियस पद एघारसँग मेल खान्छ; अगस्टस पद पन्ध्रसँग मेल खान्छ र टिबेरियस पद सोह्रसँग। पदहरूमा आएको जुलियसको कथामा उसको मिश्रप्रवेश तथा क्लियोपात्रा समावेश छन्। यो इतिहास मार्क एन्टोनीद्वारा पुनः दोहोरिन्छ। जुलियस तेइस पटक छुरा प्रहार गरी हत्या गरिएका बेला मार्क एन्टोनी जुलियस सिजरका मुख्य सेनापति थिए। तेइसले आइतबारको व्यवस्था प्रतिनिधित्व गर्छ, र तेइस घाउद्वारा जुलियसको मृत्यु भनेको आइतबारको व्यवस्थामा समाप्त हुने एउटा राज्य हो। त्यसपछि मार्क एन्टोनी, अगस्टस सिजर र मार्कस लेपिडसले उनको मृत्युको प्रतिशोध लिन पहिलो आधिकारिक त्रिमूर्त शासन गठन गरे। ती त्रिगुण शक्तिहरूमध्ये एक, मार्क एन्टोनीले मिश्र र क्लियोपात्रासँग जुलियसको सामना पुनः दोहोर्याउन लागेका थिए।

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

चाहे जुलियस होस् वा मार्क एन्टोनी, ती दुवै रोमका प्रतीक हुन्, र क्लियोपाट्रा मिश्र तथा युनानकी प्रतीक थिइन्। उनले मिश्रमा युनानी शासनको प्रतिनिधित्व गर्थिन्, जो दुवै अजिङ्गरका प्रतीक हुन्, जबकि जुलियस र मार्क एन्टोनी पशुका प्रतीक हुन्। सम्बन्धमा स्त्रीको हैसियतले, क्लियोपाट्रा कलीसिया थिइन्, जसले जुलियस र मार्क एन्टोनीलाई राज्य बनायो। क्लियोपाट्राले एउटी त्यस्ती स्त्रीको प्रतिनिधित्व गर्छिन् जो आफ्ना राजकीय रोमी प्रेमीहरूबाट दुई पटक अलग पारिन्छे; पहिलो, १७९८ मा, र त्यसपछि अनुग्रह-अवधिको समाप्तिमा, जब उनी मद्दत गर्ने कोही नभई आफ्ना अन्त्यमा पुग्छिन्। उनको अन्तिम विनाश ईसा पूर्व ३१ मा एक्टियमको युद्धमा हुन्छ। एक्टियमको युद्धमा विजेता अगस्टस कैसर थिए, यसरी हामी पाउँछौँ कि पोम्पेई मिश्रमा मरे, जुलियसको मिश्रमा क्लियोपाट्रासँग भेट भयो, जुन इतिहासमा मार्क एन्टोनीको प्रसंगमा दोहोरियो, र त्यसपछि अगस्टस कैसरले एक्टियममा त्यो सम्बन्धको अन्त्य गरे। एक्टियमले आइतबारको व्यवस्थालाई चिन्हित गर्छ, किनकि एक्टियमको युद्धमै रोमका तेस्रो अवरोध हटाइयो, र शाही मूर्तिपूजक रोमले दानियल ११:२४ को पूर्तिमा तीन सय साठी वर्षसम्म शासन गर्न थाल्यो।

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

पोम्पेईले पहिलो दुई अवरोध हटाए र अगस्टसले तेस्रो।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> र तीमध्येबाट एउटा सानो सीङ निस्कियो, जो दक्षिणतिर, पूर्वतिर, र मनोहर देशतिर अत्यन्तै ठूलो हुँदै गयो। दानिय्येल ८:९।

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

पोम्पेई १९८९ हो, आधुनिक रोमको घातक घाउ निको हुँदै जाँदा त्यसले परास्त गर्नुपर्ने तीन राजनीतिक शक्तिहरूमध्ये पहिलो मार्गचिन्ह। सोभियत संघ, त्यसपछि संयुक्त राज्य अमेरिका, र दानिय्येल एघारको एकचालीसौँ पदमा संयुक्त राष्ट्रसंघ पनि। पापीय शक्तिको युद्ध राजनीतिक र धार्मिक दुवै हो, र भविष्यवाणीगत अर्थमा संयुक्त राज्य अमेरिकाको धार्मिक शक्ति त्यतिबेला विजित भयो जब रेगन र पोप जोन पल द्वितीयको गोप्य गठबन्धन सम्पन्न भयो। पापासतन्त्रको लक्ष्यभित्र तीन राजनीतिक अवरोधहरू र तीन धार्मिक शक्तिहरू पर्दछन्। १९८९ मा ती तीन राजनीतिक शक्तिहरूमध्ये एक हटाइयो; प्रोटेस्टेन्टवाद पनि—जुन वास्तवमा रोमको विरोध गर्नु भन्ने अर्थ बोकेको शब्द हो—उही इतिहासमा संयुक्त राज्य अमेरिकाका राष्ट्रपतिद्वारा हटाइयो। ती तीन राजनीतिक शक्तिहरू सोभियत संघ, संयुक्त राज्य अमेरिका, र संयुक्त राष्ट्रसंघ हुन्; र धार्मिक लक्ष्यहरू प्रोटेस्टेन्टवादका साथै अजिङ्गरका विभिन्न धर्महरू हुन्, जसलाई सबैलाई आत्मवाद मानिन्छ। संसारलाई आरमगेद्दोनतर्फ डोर्‍याउने तीन धर्महरू धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवाद, क्याथोलिकवाद, र आत्मवाद हुन्; र पापीय शक्तिभित्रको रूढीवादी र उदारवादी विचारधाराबीचको आन्तरिक संघर्ष, साथै अर्थोडक्स क्याथोलिकवादका फाटोहरू, एक धार्मिक अवरोध हुन्, र क्याथोलिकवादले जित्नुपर्ने अरू दुई धार्मिक अवरोधहरू धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवाद र आत्मवाद हुन्। प्रोटेस्टेन्टवाद १९८९ मा हटाइयो।

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

यदि फातिमाका सन्देशहरूबाट व्युत्पन्न विभिन्न क्याथोलिक भविष्यवाणीहरूमा चित्रित क्याथोलिक धर्मका आन्तरिक संघर्षहरूलाई आफ्नै धर्मबाहिरका धार्मिक शक्तिहरूमाथि विजय प्राप्त गर्ने उनका प्रयासहरूबाट अलग गरिन्छ भने, प्रोटेस्टेन्टवादमाथिको उनको अल्फा विजय रेगनको गोप्य गठबन्धन थियो र उनको ओमेगा विजय 2025 को खुला गठबन्धन थियो। रूढीवादी मण्डलीहरूसँगका उनका संघर्षहरू पनि 1989 को प्रारम्भिक विजयदेखि पानियमको अन्तिम विजयसम्म चित्रित गरिएका छन्।

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

पोम्पेई 1989 सँग मेल खान्छ, र अध्याय आठ, पद नौमा दानिएलले पहिचान गराएझैँ “पूर्व” र “सुन्दर देश” माथिका उसका दुई विजयहरूले पूर्व सोभियत सङ्घमाथि पोपसत्ताको आत्मिक तथा राजनीतिक विजय, र त्यससँगै आत्मस्वीकार गर्ने प्रोटेस्टेन्टवादको गौरवशाली देशमाथिको सहगामी आत्मिक विजयलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। जुलियस सिजर राफियामा हार्नेछ, जसरी एन्टिओकस III हारेका थिए, र जसरी जेलेंस्की हार्नेछन्। जुलियस पद सत्रदेखि उन्नाइससम्मको विषय हो, र त्यसपछि अगस्टस सिजर कर उठाउनेको रूपमा खडा हुन्छ। तिबेरियस सिजर क्रूसको समयमा शासन गरिरहेका छन्, त्यसैले तिबेरियस पद सोह्रको आइतबारको व्यवस्था हो।

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

यसले अगस्तुसलाई पद पन्ध्रको पानियमसँग, र पद एघारको राफियाको युद्धलाई जुलियससँग समरूप ठहराउँछ। पानियमको युद्ध तेस्रो विश्वयुद्ध हो, जो पद सोह्रको आइतबारको व्यवस्थाभन्दा ठीक अघि आरम्भ हुन्छ, तर त्यसपछि एक्टियमको युद्धमा रूपान्तरित हुन्छ। पानियम स्थलको युद्ध (संयुक्त राज्य अमेरिका) थियो, र एक्टियम समुद्रको युद्ध (विश्व) थियो। अगस्तुसलाई चार रोमी शासकहरूको रेखामा पानियममा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र एक्टियममा उनी वास्तविक नेता थिए। पानियममा एन्टिओकसले रोमसँग गठबन्धन गरेको मिश्रसँग व्यवहार गर्‍यो, र एक्टियममा अगस्तुसले रोम (मार्क एन्टोनी) सँग गठबन्धन गरेको मिश्र (क्लियोपात्रा) सँग व्यवहार गरे। यसको अर्थ पोम्पेले सन् १९८९ सम्म पद चालीसको प्रतिनिधित्व गर्छ र टिबेरियासले पद एकचालिसको आइतबारको व्यवस्थाको प्रतिनिधित्व गर्छ। ईसा पूर्व २१७ मा भएको राफियाको युद्धद्वारा प्रतिरूपित युक्रेनी युद्ध आरम्भ हुँदा सन् २०१४ मा जुलियस सिजर आइपुगे।

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

यसले देखाउँछ कि सत्रदेखि बाइससम्मका पदहरू 1989 मा सुरु हुन्छन् र आइतवारको व्यवस्थामा समाप्त हुन्छन्, र त्यसैले तिनीहरू त्यही इतिहास हुन् जो चालीसौँ पदको “लुकेको इतिहास” सँग मेल खान्छ। मक्काबीहरूको भविष्यवाणीमूलक रेखा पनि त्यही “लुकेको इतिहास” सँग पूर्णतः मेल खान्छ। रोमी शासकहरूको रेखाले आधुनिक रोम, प्रकाश 16 को पशुलाई चिन्हित गरिरहेको छ, र मक्काबीहरूको रेखाले गौरवशाली देश, प्रकाश 16 को झूटा अगमवक्तालाई वर्णन गरिरहेको छ। तीन युद्धहरूको रेखाले दक्षिणका राजामाथिको विजय, अर्थात् प्रकाश 16 को अजिङ्गरलाई, चिन्हित गर्दछ।

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

तीन रेखाहरूले संसारलाई आर्मागेडोनतर्फ डोऱ्याउने ती तीन शक्तिहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्, र पद चालीसमा तिनीहरू दक्षिणका राजा, अजिङ्गर, उत्तरका राजा, पशु, तथा रथहरू, घोडचढीहरू र जहाजहरू झूटा अगमवक्ताका रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। पद दसदेखि तेइससम्मका ती तीन रेखाहरूले पद चालीसको गुप्त इतिहासमा रहेका ती तीन शक्तिहरूको प्रतिनिधित्व गरिरहेका छन्, जो पद चालीसको प्रकट इतिहासमा प्रतिनिधित्व गरिएका तीन विषयहरूको निरन्तर दृष्टान्तभन्दा न बढी हुन्, न कम।

## Verse One

पद एक

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

एकदेखि चार पदहरूले सन् १९८९ मा “अन्तको समय” लाई पहिचान गराउँछन्, साथै त्यस आरम्भबिन्दुदेखि संयुक्त राज्य अमेरिकाका आठ राष्ट्रपतिहरूलाई पनि देखाउँछन्, र अन्ततः अन्तिम तथा अझ धेरै धनी आठौँ राष्ट्रपतिसम्म पुग्छन्। चार पदमा त्यो राजा संसारको राजा बन्छ, जसलाई महान् अलेक्जेन्डर, राजा आहाब, प्रकाश १७ का दस राजाहरू, भजनसंग्रह ८३ का दस कुलहरू, र उत्पत्ति १५:१८–२१ मा अब्रामसँग परमेश्वरको करारको एकदमै पहिलो चरणमै संसारको प्रतीकका रूपमा प्रस्तुत गरिएका दस राष्ट्रहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

एकदेखि चार पदहरूले सन् १९८९ देखि आइतबारको व्यवस्थामा भएको त्रिविध सङ्घसम्मको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जुन एकचालिसौँ पदमा उल्लेख गरिएको छ; त्यसकारण तिनीहरू चार रोमी शासकहरू, मक्काबीहरूको वंशरेखा, र दसदेखि पन्ध्र पदसम्मका तीन युद्धहरूसँग मेल खान्छन्, जसले मिलेर चालीसौँ पदको गुप्त इतिहास निर्माण गर्छन्।

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

पाँचदेखि नौ पदसम्मले एक यस्तो भविष्यवाणीसम्बन्धी रेखा प्रस्तुत गर्दछन् जसले ५३८ देखि १७९८ सम्मको इतिहासलाई पूर्णतः प्रतिनिधित्व गर्दछ, र चालीसौँ पदमा उल्लिखित अन्त्यको समयको महत्त्व बुझ्नका लागि ऐतिहासिक तथा भविष्यवाणीसम्बन्धी तर्क प्रदान गर्दछ। त्यस तर्कले पाँचदेखि नौ पदसम्मको इतिहासको प्रतिकारस्वरूप दसौँ पदलाई व्याख्या गर्दछ, र यसो गर्दा त्यसले १९८९ को तर्कलाई परिभाषित गर्दछ। यसको अर्थ, दानियेल अध्याय ११ का एकदेखि तेइस पदसम्मले पाँचवटा भविष्यवाणीसम्बन्धी रेखाहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछन्, जो चालीसौँ पदको गुप्त इतिहाससँग समरेखित छन्। पहिलो चार पदहरू ट्रम्पका विषयमा छन्, जो सातमध्येका आठौँ राष्ट्रपति हुन्, र जो प्रकाश १७ को सातौँ राज्यमा दस राजाहरूका राजा हुने नियतिमा छन्।

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

पद पाँचदेखि दससम्मले १७९८ सम्म र त्यसपछि १९८९ सम्म पुग्ने इतिहासलाई चिन्हित गर्छन्, जुन पद चालीसको इतिहास हो। पद दसदेखि पन्ध्रसम्मले १९८९ मा आरम्भ भएको तीन प्रतिनिधि युद्धहरूको इतिहासलाई चिन्हित गर्छन्; दोस्रो २०१४ मा आरम्भ भयो, त्यसपछि २०१५ मा सबैभन्दा धनी राष्ट्रपति उठे। ती सबैभन्दा धनी राष्ट्रपति २०२० मा मारिए, अनि २०२२ मा राफियाको युद्ध तीव्र बन्यो, र त्यसपछि २०२४ मा ती सबैभन्दा धनी राष्ट्रपति फर्किए, अनि २०२५ मा पशुको शिर र पशुको प्रतिमाको शिर दुवैको पदग्रहण भयो।

We will continue these things in the next article.

हामी यी कुराहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।

Back to Articles