Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number One

योएलको पुस्तक र लौदिकीय सातौँ-दिन एडभेन्टिस्ट मण्डली - संख्या एक

Testing Present Truth

वर्तमान सत्यको परीक्षण

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

> “पवित्रशास्त्रमा केही कुराहरू यस्ता छन्, जुन बुझ्न कठिन छन्, र जसलाई पत्रुसको भाषामा अशिक्षित र अस्थिर मानिसहरूले आफ्नै विनाशका निम्ति बङ्ग्याउँछन्। यस जीवनमा हामी पवित्रशास्त्रको प्रत्येक खण्डको अर्थ स्पष्ट गर्न सक्षम नहुन सक्छौँ; तर व्यवहारिक सत्यका कुनै पनि जीवन्त पक्षहरू रहस्यको बादलले ढाकिने छैनन्। जब परमेश्वरको प्रबन्धअनुसार त्यस समयको सत्यको विषयमा संसारको परीक्षा हुने समय आउनेछ, तब मानिसहरूका मनहरू उहाँको आत्माद्वारा पवित्रशास्त्रको खोजी गर्न उद्यत गराइनेछन्, यहाँसम्म कि उपवास र प्रार्थनासहित, जबसम्म एक कडीपछि अर्को कडी खोजी गरी पूर्ण शृङ्खलामा जोडिँदैन। आत्माहरूको उद्धारसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध राख्ने प्रत्येक तथ्य यति स्पष्ट बनाइनेछ कि कसैले पनि भूल गर्न वा अन्धकारमा हिँड्न नपरोस्।”

> “As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

> “जब हामीले अगमवाणीको शृङ्खलालाई पछ्याउँदै आएका छौँ, तब हाम्रो समयका लागि प्रकट गरिएको सत्य स्पष्ट रूपमा देखिएको र व्याख्या गरिएको छ। हामीले उपभोग गर्ने विशेषाधिकारहरूका लागि र हाम्रो मार्गमाथि चम्किने ज्योतिका लागि हामी उत्तरदायी छौँ। विगतका पुस्ताहरूमा जीवन बिताउनेहरू उनीहरूमाथि चम्कन दिइएको ज्योतिका लागि उत्तरदायी थिए। धर्मशास्त्रका विभिन्न विषयहरूको सम्बन्धमा तिनीहरूको मन प्रयोगमा लगाइयो, जसले तिनीहरूको परीक्षा लियो। तर तिनीहरूले ती सत्यहरू बुझेनन्, जुन हामी बुझ्छौँ। तिनीहरूसँग नभएको ज्योतिका लागि तिनीहरू उत्तरदायी थिएनन्। उनीहरूसँग बाइबल थियो, जसरी हामीसँग छ; तर यस पृथ्वीको इतिहासका अन्तिम दृश्यहरूसँग सम्बन्धित विशेष सत्यको उद्घाटन हुने समय भने पृथ्वीमाथि जीवित रहने अन्तिम पुस्ताहरूको समयमा हो।

> “Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

> “विशेष सत्यहरू तिनका अस्तित्वमा रहेका पुस्ताहरूका अवस्थाअनुसार अनुकूलित गरिएका छन्। वर्तमान सत्य, जो यस पुस्ताका मानिसहरूका लागि एउटा परीक्षा हो, अघिल्ला धेरै टाढाका पुस्ताहरूका मानिसहरूका लागि परीक्षा थिएन। यदि चौथो आज्ञाको शबाथसम्बन्धी जुन ज्योति अहिले हामीमाथि चम्किरहेको छ, त्यो विगतका पुस्ताहरूलाई दिइएको भएको भए, परमेश्वरले तिनीहरूलाई त्यस ज्योतिप्रति उत्तरदायी ठहराउनुहुनेथियो।” Testimonies, volume 2, 692, 693.

## New and Old

नयाँ र पुरानो

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> “प्रत्येक युगमा सत्यको एउटा नयाँ विकास हुन्छ, त्यस पुस्ताका मानिसहरूका लागि परमेश्वरको एउटा सन्देश हुन्छ। पुराना सत्यहरू सबै अत्यावश्यक छन्; नयाँ सत्य पुरानाबाट स्वतन्त्र हुँदैन, बरु त्यसकै उद्घाटन हो। पुराना सत्यहरू बुझिएपछि मात्र हामी नयाँलाई ग्रहण गर्न सक्छौँ। जब ख्रीष्टले आफ्ना चेलाहरूका सामु आफ्नो पुनरुत्थानको सत्य प्रकट गर्न चाहनुभयो, उहाँ ‘मूसा र सबै अगमवक्ताहरूबाट’ प्रारम्भ गर्नुभयो र ‘सबै धर्मशास्त्रहरूमा आफ्नै विषयका कुराहरू तिनीहरूलाई व्याख्या गरिदिनुभयो।’ लूका 24:27। तर सत्यको ताजा उद्घाटनमा चम्कने ज्योतिले नै पुरानोलाई महिमित तुल्याउँछ। जसले नयाँलाई अस्वीकार गर्छ वा उपेक्षा गर्छ, उसले वास्तवमा पुरानोलाई धारण गरेको हुँदैन। उसका लागि त्यसले आफ्नो जीवनदायी शक्ति गुमाउँछ र केवल निर्जीव रूप मात्र बन्छ।”

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> “त्यहाँ त्यस्ता मानिसहरू छन्, जसले पुरानो करारका सत्यहरूमा विश्वास गर्ने र ती शिक्षा दिने दाबी गर्छन्, तर तिनीहरूले नयाँ करारलाई अस्वीकार गर्छन्। तर ख्रीष्टका शिक्षाहरू ग्रहण गर्न अस्वीकार गरेर तिनीहरूले पितृपुरुषहरू र अगमवक्ताहरूले बोलेका कुरामाथि आफूहरूले विश्वास गर्दैनन् भन्ने देखाउँछन्। ख्रीष्टले भन्नुभयो, ‘यदि तिमीहरूले मोशामाथि विश्वास गरेका भए, तिमीहरूले ममाथि पनि विश्वास गर्नेथियौ; किनकि उनले मेरो विषयमा लेखेका थिए।’ यूहन्ना 5:46। यसैले पुरानो करारकै शिक्षा दिनमा समेत तिनीहरूको शिक्षामा कुनै वास्तविक शक्ति हुँदैन।”

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

> “सुसमाचारमा विश्वास गर्ने र त्यसलाई शिक्षा दिने दाबी गर्ने धेरैजना पनि यस्तै त्रुटिमा छन्। तिनीहरू पुरानो करारका धर्मशास्त्रहरूलाई एकातिर पन्छाउँछन्, जसको विषयमा ख्रीष्टले घोषणा गर्नुभयो, ‘यिनैले मेरो विषयमा साक्षी दिन्छन्।’ यूहन्ना 5:39। पुरानोलाई अस्वीकार गर्दा, तिनीहरूले वस्तुतः नयाँलाई पनि अस्वीकार गरिरहेका हुन्छन्; किनकि दुवै अविच्छिन्न रूपमा एक समग्रका अङ्गहरू हुन्। परमेश्वरको व्यवस्थालाई सुसमाचारविनै, वा सुसमाचारलाई व्यवस्थाविनै, कसैले पनि ठीकसँग प्रस्तुत गर्न सक्दैन। व्यवस्था देहरूपमा प्रकट भएको सुसमाचार हो, र सुसमाचार उद्घाटित भएको व्यवस्था हो। व्यवस्था जरा हो, सुसमाचार त्यसले धारण गर्ने सुगन्धित फूल र फल हो।”

> “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

> “पुरानो नियमले नयाँ नियममाथि प्रकाश पार्छ, र नयाँ नियमले पुरानो नियममाथि। प्रत्येक ख्रीष्टमा परमेश्वरको महिमाको एक प्रकाशन हो। दुवैले त्यस्ता सत्यताहरू प्रस्तुत गर्छन्, जसले गम्भीर खोजीकर्तालाई अर्थका नयाँ गहिराइहरू निरन्तर प्रकट गरिरहनेछन्।” Christ’s Object Lessons, 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

वर्तमान सत्य परिभाषाअनुसार कुनै निश्चित समयावधिका लागि “प्रकट गरिएको सत्य” हो, जुन “स्पष्ट रूपमा देखिएको र व्याख्या गरिएको” हुन्छ। जुन समयमा “वर्तमान सत्य” प्रकट गरिन्छ, त्यस समयमा जीवित पुस्तालाई त्यो सत्य स्वीकार गर्न, नत्र मर्न, “उत्तरदायी” ठहराइन्छ। “यस पुस्ता”का लागि “वर्तमान परीक्षात्मक सत्य” निर्माण गर्ने संयुक्त सत्यहरू, “यस पृथ्वीको इतिहासका समापन दृश्यहरूसित सम्बन्धित” “विशेष” सत्यहरूको “उद्घाटन” मा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। सत्य, र त्यसैले “वर्तमान सत्य” पनि, पुरानो करारसँगको सम्बन्धमा नयाँ करारद्वारा पूर्वछायांकित गरिएको छ। सत्य दुई साक्षीमाथि स्थापित हुन्छ, र सत्यको एउटा आरम्भ र एउटा अन्त्य, एउटा शाब्दिक र एउटा आध्यात्मिक, एउटा प्राचीन र एउटा आधुनिक, एउटा अल्फा र एउटा ओमेगा, एउटा पहिलो र एउटा अन्तिम हुन्छ।

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

तेस्रो स्वर्गदूतको “वर्तमान सत्य” सन्देशको सम्बन्धमा पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको मिलेराइट आधार “पुरानो” हो। जसले “पुरानोलाई अस्वीकार” गरिरहेका छन्, तिनीहरूले “वास्तवमा नयाँलाई पनि अस्वीकार” गरिरहेका छन्, किनकि दुवै अविभाज्य समग्रका अंशहरू हुन्।

> “I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

> मैले विशेष गरी सन्देशवाहकहरूका लागि यो आवश्यकता देखेँ कि उनीहरूले जहाँ कहीं पनि उन्माद उठ्न लागेको देखून्, त्यहाँ त्यसलाई निगरानी गर्दै जाँच गरिरहून्। शैतान चारैतिरबाट दबाब दिँदै आएको छ, र यदि हामी त्यसको विरुद्ध जागा नरहने हो, र त्यसका युक्ति र पासाहरूलाई चिनेर आफ्ना आँखाहरू खुला नराख्ने हो, र परमेश्वरको समस्त हथियारधारण नगर्ने हो भने, दुष्टका अग्निमय बाणहरूले हामीलाई प्रहार गर्नेछन्। परमेश्वरको वचनमा धेरै बहुमूल्य सत्यहरू निहित छन्, तर अहिले बगाललाई चाहिने कुरा ‘वर्तमान सत्य’ नै हो। मैले यो खतरा देखेँ कि सन्देशवाहकहरू वर्तमान सत्यका महत्त्वपूर्ण बुँदाहरूबाट टाढा बगेर त्यस्ता विषयहरूमा अल्झिन सक्छन्, जो न त बगाललाई एकतामा बाँध्न उपयुक्त छन्, न त प्राणलाई पवित्र तुल्याउन। यहाँ शैतानले कार्यलाई हानि पुर्‍याउन हरसम्भव लाभ उठाउनेछ।

> “But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

> “तर २३०० दिनहरूसँग सम्बन्धित पवित्रस्थान, परमेश्वरका आज्ञाहरू, र येशूको विश्वासजस्ता विषयहरू विगतको आगमन आन्दोलनको व्याख्या गर्न, हाम्रो वर्तमान स्थिति के हो भन्ने देखाउन, शङ्का गर्नेहरूको विश्वासलाई दृढ स्थापित गर्न, र महिमामय भविष्यलाई निश्चितता प्रदान गर्न पूर्णतः उपयुक्त छन्। मैले बारम्बार देखेकी छु कि यिनै ती मुख्य विषयहरू थिए, जसमा सन्देशवाहकहरूले विशेष रूपमा केन्द्रित हुनुपर्थ्यो।” Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

“२३०० दिनहरू, परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूको विश्वाससँग सम्बन्धित पवित्रस्थान” मिलेर मिलेराइटहरूको “विगतको आगमन आन्दोलन” को व्याख्या गर्ने कुञ्जी हुन्, र त्यसो गर्दा, “हाम्रो वर्तमान अवस्था के हो” भन्ने कुरा “पूर्णतया” स्पष्ट पार्ने कुञ्जी पनि हुन्। जो “विगतको आगमन आन्दोलन” प्रति “शङ्का” गर्छन्, तिनीहरूले त्यो कुरामाथि “शङ्का” गरिरहेका हुन्छन् जसले “महिमामय भविष्यलाई निश्चितता” दिन्छ। भविष्यलाई निश्चितता दिने कुरा नै विगत हो।

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

योएलको पुस्तक वर्तमान परीक्षात्मक सत्यको सन्देश हो। यो कुरा अनेक साक्षीहरूद्वारा पुष्टि गरिएको छ। योएललाई भविष्यवाणीको आत्माद्वारा “वर्तमान सत्य” भनेर चिनाइएको छ, जुन प्रकाशको पुस्तकमा यूहन्नाका अनुसार येशूको साक्षी हो।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

> येशू ख्रीष्टको प्रकाश, जुन परमेश्वरले उहाँलाई आफ्ना दासहरूलाई चाँडै हुनैपर्ने कुराहरू देखाउन दिनुभयो; र उहाँले आफ्ना दूतद्वारा आफ्ना दास यूहन्नालाई यो पठाई संकेतद्वारा प्रकट गर्नुभयो। जसले परमेश्वरको वचन, येशू ख्रीष्टको साक्षी, र आफूले देखेका सबै कुराको गवाही दिए। प्रकाश १:१, २।

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

यूहन्नाको “गवाही” (जसको उनले “अभिलेख” दिए) तीन भागमा चित्रित गरिएको थियो। उनले “परमेश्वरको वचन,” “येशूको गवाही,” र “उनले देखेका कुराहरू” अभिलेख गरे। प्रकाशको पहिलो दुई पदहरूमा, यूहन्नाले “अगमवाणीको आत्मा” को वरदान पाएका एक व्यक्तिको प्रतिनिधित्व गर्छन्। त्यस वरदानमा परमेश्वरको वचनको एक विशेष प्रकाश समावेश हुन्छ, र यसमा ख्रीष्टका वचनहरूद्वारा अगमवक्तालाई सम्प्रेषित गरिएका विशेष प्रकाशहरू पनि समावेश हुन्छन्; (कि त ख्रीष्टद्वारा प्रत्यक्ष रूपमा वा उहाँका स्वर्गदूतिय प्रतिनिधिहरूद्वारा) र त्यस वरदानमा सपना र दर्शनको माध्यमद्वारा प्रस्तुत गरिएको सत्य पनि समावेश हुन्छ। अगमवाणीको आत्मा ख्रीष्टको गवाही हो, जुन अगमवक्तालाई सम्प्रेषित गरिन्छ, र त्यसले उही अधिकार वहन गर्छ, मानौं कुनै स्वर्गदूत वा ख्रीष्टले ती वचनहरू बोल्नुभएको हो।

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> अनि म उहाँको आराधना गर्न उहाँका पाउमा परेँ। तर उहाँले मलाई भन्नुभयो, “त्यसो नगर; म तिम्रो सहसेवक हुँ, र येशूको साक्षी राख्ने तिम्रा भाइहरूमध्येकै एक हुँ। परमेश्वरको आराधना गर; किनकि येशूको साक्षी नै भविष्यवाणीको आत्मा हो।” प्रकाश 19:10।

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

गब्रिएलले आफू यूहन्नासँग सहदास भएको, र आफूलाई आराधना गर्न नहुने कुरा स्पष्ट गर्छन्। गब्रिएलले यो पनि जनाउँछन् कि यूहन्नाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका “भाइहरू” सँग “येशूको साक्षी” छ, जुन “भविष्यवाणीको आत्मा” हो। यूहन्नाले प्रतिनिधित्व गर्ने “भाइहरू” एक लाख चवालीस हजार हुन्, र ती सबै भाइहरूसँग “भविष्यवाणीको आत्मा” छ।

> “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

> “र तिनीहरू बिहान सबेरै उठे, र तकोआको उजाडस्थानतर्फ गए; अनि जब तिनीहरू जाँदै थिए, यहोशापात उभिएर भने, हे यहूदा र यरूशलेमका बासिन्दाहरू हो, मेरो कुरा सुनो; परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरमा विश्वास गर, तब तिमीहरू स्थिर पारिनेछौ; उहाँका अगमवक्ताहरूमा विश्वास गर, तब तिमीहरू समृद्ध हुनेछौ। २ इतिहास २०:२०।”

> “‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> “‘परमप्रभु आफ्ना परमेश्वरमा विश्वास गर, तब तिमीहरू स्थिर पारिनेछौ; उहाँका अगमवक्ताहरूमा विश्वास गर, तब तिमीहरू समृद्ध हुनेछौ।’”

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> “यशैया ८:२०। ‘व्यवस्था र साक्षीतर्फ; यदि तिनीहरूले यस वचनअनुसार बोल्दैनन् भने, तिनीहरूमा ज्योति छैन।’ यहाँ परमेश्वरका जनतासामु दुईवटा पाठ प्रस्तुत गरिएका छन्: सफलताका लागि दुईवटा सर्त। यहोवाले स्वयं बोल्नुभएको व्यवस्था, र अगमवाणीको आत्मा, उहाँका जनहरूलाई प्रत्येक अनुभवमा मार्गदर्शन गर्नका लागि ज्ञानका दुई स्रोत हुन्। व्यवस्था ४:६। ‘यही नै जातिहरूका दृष्टिमा तिमीहरूको बुद्धि र तिमीहरूको समझ हुनेछ, जसले भनी रहनेछन्, निश्चय नै यो महान् जाति बुद्धिमान् र समझदार प्रजा हो।’”

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> “परमेश्‍वरको व्यवस्था र भविष्यवाणीको आत्मा मण्डलीलाई मार्गदर्शन र परामर्श दिन एकअर्कासँग सहगामी भएर जान्छन्, र जबजब मण्डलीले उहाँको व्यवस्थाको आज्ञापालन गरेर यस तथ्यलाई स्वीकार गरेको छ, तबतब भविष्यवाणीको आत्मा उसलाई सत्यको मार्गमा डोऱ्याउन पठाइएको छ।

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> “प्रकाश 12:17। ‘तब अजिङ्गर स्त्रीमाथि क्रोधित भयो, र परमेश्वरका आज्ञाहरू पालन गर्ने, अनि येशू ख्रीष्टको गवाही भएका उसका सन्तानका शेष जनहरूसित युद्ध गर्न गयो।’ यो अगमवाणीले स्पष्ट रूपमा देखाउँछ कि शेष मण्डलीले परमेश्वरलाई उहाँको व्यवस्थामा स्वीकार गर्नेछ र त्यससँग अगमवाणीको वरदान पनि हुनेछ। परमेश्वरको व्यवस्थाप्रति आज्ञाकारिता, र अगमवाणीको आत्मा, सधैं परमेश्वरका सच्चा जनहरूलाई अलग चिनाउने कुरा भएका छन्, र परीक्षा सामान्यतया वर्तमान प्रगटीकरणहरूमाथि दिइन्छ।”

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> यर्मियाको समयमा मानिसहरूलाई मोशा, एलिया, वा एलीशाको सन्देशबारे कुनै प्रश्न थिएन, तर तिनीहरूले परमेश्वरबाट यर्मियालाई पठाइएको सन्देशमाथि प्रश्न उठाए र त्यसलाई पन्छाए, यहाँसम्म कि त्यसको प्रभाव र शक्ति निष्फल भयो, र परमेश्वरले तिनीहरूलाई बन्दीवासमा लगेर जानेबाहेक कुनै उपाय रहेन।

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> “त्यसैगरी, ख्रीष्टका दिनहरूमा पनि जनताले यर्मियाको सन्देश सत्य थियो भनी सिकेका थिए, र तिनीहरूले आफूलाई यसरी विश्वास दिलाए कि यदि तिनीहरू आफ्ना पितापुर्खाहरूका दिनहरूमा बाँचेका भए, तिनीहरूले उनको सन्देश ग्रहण गर्ने थिए; तर त्यही समयमा तिनीहरू ख्रीष्टको सन्देशलाई अस्वीकार गरिरहेका थिए, जसको विषयमा सबै अगमवक्ताहरूले लेखेका थिए।

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> “जब तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश संसारमा उदय भयो, जसले परमेश्वरको व्यवस्थालाई कलीसियासमक्ष यसको पूर्णता र शक्तिमा प्रकट गर्नुपर्ने हो, त्यही क्षण भविष्यवाणीको वरदान पनि पुनर्स्थापित गरियो। यस सन्देशको विकास तथा यसलाई अगाडि बढाउने कार्यमा यस वरदानले अत्यन्त प्रमुख भूमिका निर्वाह गरेको छ।

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

> “धर्मशास्त्रका व्याख्याहरू र कार्य गर्ने विधिहरूसम्बन्धी मतभेदहरू उत्पन्न भएका छन्, जसले सन्देशमा विश्वास गर्ने विश्वासीहरूको विश्वास डगमग्याउने र कार्यमा फूट ल्याउने प्रवृत्ति राख्दछन्; यस्तो प्रत्येक अवस्थामा अगमवाणीको आत्माले सधैं परिस्थितिमा प्रकाश पारेको छ। यसले सधैं विश्वासीहरूको समुदायमा विचारको एकता र कार्यको सामञ्जस्य ल्याएको छ। सन्देशको विकास र कार्यको वृद्धिमा उत्पन्न भएको प्रत्येक सङ्कटमा, परमेश्वरको व्यवस्थामा तथा अगमवाणीको आत्माको ज्योतिमा दृढतापूर्वक अडिग रहनेहरूले विजय प्राप्त गरेका छन्, र कार्य तिनीहरूका हातमा समृद्ध भएको छ।” Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

योएलको पुस्तकलाई अगमवाणीको आत्माभित्र प्रत्यक्ष रूपमा “वर्तमान सत्य” भनेर चिनाइएको छ, जुन प्रकाशको पुस्तकमा यूहन्नाका अनुसार येशूको साक्षी हो। यसलाई परमेश्वरको वचनभित्र पनि प्रत्यक्ष रूपमा समर्थन गरिएको छ। बाइबल र अगमवाणीको आत्मा दुवैले योएलको पुस्तकलाई प्रत्यक्ष रूपमा अन्तिम दिनहरूमा लागू गर्छन्।

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

> “प्राचीन अगमवक्ताहरूमध्ये प्रत्येकले आफ्नै समयका लागि भन्दा हाम्रो समयका लागि बढी बोलेका थिए, यसरी कि तिनीहरूको अगमवाणी हाम्रो लागि प्रभावकारी छ। ‘अब यी सबै कुराहरू तिनीहरूलाई दृष्टान्तका लागि घटे; र ती हाम्रा चेतावनीका निम्ति लेखिएका हुन्, जसकहाँ संसारका अन्तहरू आइपुगेका छन्।’ 1 Corinthians 10:11. ‘तिनीहरूले यी कुराहरू आफ्ना लागि होइन, तर हाम्रा लागि सेवा गरिरहेका थिए; ती कुराहरू अब स्वर्गबाट पठाइनुभएको पवित्र आत्माद्वारा तिमीहरूलाई सुसमाचार प्रचार गर्नेहरूका माध्यमबाट तिमीहरूलाई सुनाइएका छन्; यिनै कुराहरूमा स्वर्गदूतहरू पनि गहिरिएर हेर्न चाहन्छन्।’ 1 Peter 1:12. …

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “बाइबलले यस अन्तिम पुस्ताका लागि आफ्ना धन-सम्पदाहरू संकलित गरी एकसाथ बाँधेर राखेको छ। पुरानो करारको इतिहासका सबै महान् घटनाहरू र गम्भीर कार्य-व्यवहारहरू यी अन्तिम दिनहरूमा मण्डलीभित्र दोहोरिएका छन्, र दोहोरिँदैछन्।” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

योएलको अगमवाणी “संसारका अन्त्यहरू आइपरेका” तिनीहरूमाथि “लागू” छ। “लागू” भन्नुले केवल यही कुरामा जोड दिन्छ कि “वर्तमान सत्य” सधैं एउटा परीक्षा हो, र जो यस परीक्षामा असफल हुन्छन्, तिनीहरू यहूदाजस्ता बाइबलीय पात्रहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

> “Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

> “पाठमाथि पाठ यहूदाका कानमा परे, तर उसले कुनै ध्यान दिएन। आज कति जनाले उसका पदचिह्नहरू पछ्याइरहेका छन्। परमेश्वरको व्यवस्थाको ज्योतिमा स्वार्थी मानिसहरूले आफ्ना दुष्ट चरित्रहरू देख्छन्, तर आवश्यक सुधार गर्न असफल हुन्छन्, र पापको एक अवस्थाबाट अर्को अवस्थामा अघि बढिरहन्छन्।”

> “The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

> “ख्रीष्टका शिक्षाहरू हाम्रो आफ्नै समय र पुस्तामा लागू हुन्छन्। उहाँले भन्नुभयो, ‘म यिनका निम्ति मात्र प्रार्थना गर्दिनँ, तर तिनका निम्ति पनि, जसले तिनीहरूको वचनद्वारा ममाथि विश्वास गर्नेछन्।’ यही अन्तिम दिनहरूमा हामीकहाँ पनि त्यही साक्षी ल्याइएको छ, जुन यहूदाकहाँ ल्याइएको थियो। ती नै शिक्षाहरू, जसलाई उसले आफ्नो जीवनमा व्यवहारिक बनाउन असफल भयो, सुन्ने मानिसहरूकहाँ आउँछन्, तर तिनीहरू पनि त्यस्तै असफल हुन्छन्, किनकि तिनीहरूले आफ्नो पाप त्याग्दैनन्।” Review and Herald, March 17, 1891.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

प्रकाशको पुस्तकभरि यूहन्नाले परमेश्वरका अन्तिम दिनका मानिसहरूको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्छन्, र पाट्मोसमा निर्वासित पारिनुमा यूहन्नाले आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी संकटमा सतावट भोग्नेहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। उनले आफू किन बन्दी बनाइए भन्ने कुरा बताउँछन्।

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> म, यूहन्ना, जो तिमीहरूका भाइ पनि हुँ, र येशू ख्रीष्टको क्लेश, राज्य र धैर्यतामा तिमीहरूका सहभागी पनि हुँ, परमेश्वरको वचन र येशू ख्रीष्टको साक्षीको निम्ति पात्मोस भनिने टापुमा थिएँ। प्रकाश १:९।

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

यूहन्ना बाइबल र भविष्यवाणीको आत्माको कारण सताइए। एक लाख चवालीस हजारचाहिँ किन भविष्यवाणीको आत्माकै कारण सताइन्छन्? अगमवक्ता योएलले चिन्हित गर्ने पहिलो सत्य सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट कलीसियाको धर्मत्याग हो। प्रेरित पत्रुसले पेन्टेकोस्ट योएलको पुस्तकको परिपूर्ति हो भनी पहिचान गर्दा, पत्रुसले त्यसो यहूदीहरूले “भाषाहरू” को प्रकटतालाई आक्रमण गरिरहेका सन्दर्भमा गरे। ती यहूदीहरू, जसले त्यसबेला अन्तिम दिनका सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्टहरूको प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व गर्थे, पत्रुस र सन्देश घोषणा गर्नेहरू “मातेका” छन् भनी तर्क गरिरहेका थिए। पत्रुसको समयका यहूदीहरूले गरेझैँ, सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्टहरू पछिल्ला वर्षाको सन्देशको विरुद्ध लड्नेछन्। तिनीहरूले यसो यसकारण गर्छन् कि पछिल्ला वर्षाको “वर्तमान सत्य” को परीक्षा लिने सन्देश घोषणा गर्नेहरूसँग पुराना आधारभूत सत्यहरू छन्, किनकि नयाँ सत्य सधैँ पुरानो सत्यमा आधारित हुन्छ। यर्मियाले पछिल्ला वर्षाको समयमा परमेश्वरका जनहरूलाई पुराना मार्गहरूमा हिँड्न र चौकीदारको तुरहीको आवाज सुन्न आह्वान गरे, तर तिनीहरू इन्कार गर्छन्। आधारभूत “पुरानो” सत्यको सन्देशलाई लेवीय व्यवस्था अध्याय छब्बीसका “सात पटक” ले प्रतीकात्मक रूपमा प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले भूमिको निम्ति सबाथको सन्दर्भमा वाचागत सम्बन्ध प्रस्तुत गर्दछ।

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> “मैले देखेँ कि नामधारी मण्डली र नामधारी एड्भेन्टिस्टहरू, यहूदाजस्तै, सत्यको विरोधमा आउनका निम्ति क्याथोलिकहरूको प्रभाव प्राप्त गर्न हामीलाई तिनीहरूकै हातमा सुम्पनेछन्। त्यस बेला सन्तहरू अस्पष्ट जनसमूह हुनेछन्, क्याथोलिकहरूलाई थोरै मात्र परिचित; तर मण्डलीहरू र नामधारी एड्भेन्टिस्टहरू, जसले हाम्रो विश्वास र आचारहरूका विषयमा जान्दछन् (किनकि तिनीहरूले शब्बाथको कारणले हामीलाई घृणा गरे, किनभने तिनीहरू त्यसको खण्डन गर्न सकेनन्), तिनीहरूले सन्तहरूलाई धोका दिनेछन् र तिनीहरूको बारेमा क्याथोलिकहरूलाई यसरी खबर गर्नेछन् कि उनीहरू जनताका व्यवस्थाहरूलाई बेवास्ता गर्नेहरू हुन्; अर्थात्, कि उनीहरूले शब्बाथ पालन गर्छन् र आइतबारलाई बेवास्ता गर्छन्।”

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “त्यसपछि क्याथोलिकहरूले प्रोटेस्टेन्टहरूलाई अगाडि बढ्न आग्रह गर्नेछन्, र यस्तो आदेश जारी गर्नेछन् कि जसले सातौँ दिनको सट्टा हप्ताको पहिलो दिनलाई पालन गर्दैन, तिनीहरूलाई मारिनुपर्छ। र क्याथोलिकहरू, जसको संख्या ठूलो छ, प्रोटेस्टेन्टहरूको पक्षमा उभिनेछन्। क्याथोलिकहरूले आफ्नो शक्ति पशुको प्रतिमालाई दिनेछन्। अनि प्रोटेस्टेन्टहरूले, आफ्नी आमाले तिनीहरूभन्दा अघि जसरी काम गरिन्, त्यसरी नै सन्तहरूलाई नष्ट गर्न कार्य गर्नेछन्। तर तिनीहरूको आदेशले परिणाम ल्याउनु वा फल फलाउनु अघि नै, सन्तहरू परमेश्वरको स्वरद्वारा छुटकारा पाउनेछन्।” Spalding and Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

दुई पटक सिस्टर ह्वाइटले “नामधारी मण्डली” र “नामधारी एडभेन्टिस्टहरू” लाई चिन्हित गर्नुहुन्छ, र साथसाथै ती दुई “नामधारी समूहहरू” र “क्याथोलिकहरू” बीच भिन्नता पनि दर्शाउनुहुन्छ। “नामधारी मण्डली” र “नामधारी एडभेन्टिस्टहरू” ले पत्रुस र यूहन्नाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएकाहरूलाई “विश्रामदिनको कारण” “घृणा” गर्थे, “किनकि तिनीहरू त्यसको खण्डन गर्न सक्दैनथे।” नामधारी मण्डली र क्याथोलिकहरूले सातौँ-दिनको विश्रामदिनको सत्यलाई “खण्डन” गर्न सक्दैनन्, र “नामधारी एडभेन्टिस्टहरू” ले लेवीय २६ का “सात समय” लाई “खण्डन” गर्न सक्दैनन्, जुन भूमिको विश्रामदिनसम्बन्धी आज्ञा हो। नामधारी मण्डली र क्याथोलिकहरूले सातौँ-दिनको विश्रामदिन एउटा “आधारभूत” बाइबलीय सत्य हो भन्ने तथ्यलाई “खण्डन” गर्न सक्दैनन्, र “नामधारी एडभेन्टिस्टहरू” ले लेवीय २६ का “सात समय” मिलेरवादीहरूको “आधारभूत” सत्य हो भन्ने तथ्यलाई “खण्डन” गर्न सक्दैनन्।

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

पत्मोसमा यूहन्नाको बन्दीपनले ती एक लाख चवालीस हजार जनालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले बाइबल र भविष्यवाणीको आत्मा दुवैलाई दृढतापूर्वक थामिरहन्छन्, र जो विशेषतः बाहिरबाट सातौँ-दिनको शब्बाथको विषयमा सताइन्छन्, तथा भित्रबाट भूमिको निम्ति सातौँ-वर्षको शब्बाथको विषयमा सताइन्छन्। यही कारणले, नवौँ पदमा उनी किन सताइँदै थिए भन्ने यूहन्नाको साक्ष्यपछि दशौँ पदको शब्बाथ र “महान् स्वर”-बाट “तुरही”-जस्तै आएको अतीत (“पछि”) बाटको सन्देश आउँछ।

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

> म यूहन्ना, जो तिमीहरूका भाइ पनि हुँ, र क्लेशमा, येशू ख्रीष्टको राज्यमा र धैर्यमा तिमीहरूका सहभागी पनि हुँ, परमेश्वरको वचनका निम्ति र येशू ख्रीष्टको साक्षीका निम्ति पत्मोस भनिने टापुमा थिएँ। प्रभुको दिनमा म आत्मामा थिएँ, र मैले मेरो पछिबाट तुरहीको जस्तो एउटा ठूलो स्वर सुनेँ। प्रकाश 1:9, 10.

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

यूहन्नाले तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जसले 9/11 मा प्रकाशितवाक्य अठारको स्वर्गदूतको तुरहीजस्तो स्वर सुने, जसले परमेश्वरका जनहरूलाई यर्मियाका “पुराना मार्गहरू” मा फर्कन आह्वान गरिरहेको थियो। त्यो महान् स्वर सातौँ तुरहीको चेतावनी पनि थियो, जुन तेस्रो धिक्कार पनि हो।

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

सिस्टर ह्वाइटले यो अभिलेख गर्नुभयो कि “बाइबलले यस अन्तिम पुस्ताका लागि आफ्ना खजानाहरू संचित गरेको छ र तिनलाई एकसाथ बाँधेको छ।” योएलको पुस्तक ती बाइबलीय “खजानाहरू” मध्ये एक हो, जो “अन्तिम दिनहरू” मा वर्तमान सत्य हो। पेन्टेकोस्टको समयमा पत्रुसले त्यही बेला पूरा भइरहेको पुस्तक योएल नै हो भनी पहिचान गरे। पत्रुसले, योएलकै समान, पेन्टेकोस्टको समय-अवधिका लागि भन्दा हाम्रो “समय” का लागि “कम बोले।” पेन्टेकोस्टको समय-अवधि ख्रीष्टियन व्यवस्थाकालका लागि प्रारम्भिक वर्षा थियो। पेन्टेकोस्टले ख्रीष्टियन व्यवस्थाकालको आरम्भलाई चिन्हित गर्छ, र यसो गर्दा यसले ख्रीष्टियन व्यवस्थाकालको अन्त्यलाई पनि दृष्टान्तस्वरूप देखाउँछ। ख्रीष्टियन व्यवस्थाकालको अन्त्य पछिल्लो वर्षाको समय हो, जसको प्रतिरूप पेन्टेकोस्टद्वारा देखाइन्छ। त्यसकारण पत्रुस ख्रीष्टियन व्यवस्थाकालको अन्त्यमा रहेका परमेश्वरका ती जनहरूको प्रतीक हुन्, जसले त्यसो गर्न योएलको पुस्तक प्रयोग गरेर पवित्र आत्माको उण्ड्याइको परिपूर्तिलाई पहिचान गर्छन्।

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

> तर पत्रुस, एघारजनासित उभिएर, आफ्नो स्वर उचाल्दै तिनीहरूलाई भने, “हे यहूदियाका मानिसहरू हो, र यरूशलेममा बस्ने सबै हो, यो कुरा तिमीहरूलाई थाहा होस्, र मेरा वचनहरू सुन: किनकि तिमीहरूले ठानेझैँ यी मानिसहरू मतवाला भएका होइनन्, किनभने अहिले त दिनको तेस्रो प्रहर मात्र भएको छ। तर यो त त्यही हो, जो अगमवक्ता योएलद्वारा भनिएको थियो; ‘अन्तिम दिनहरूमा यस्तो हुनेछ, परमेश्वर भन्नुहुन्छ, कि म आफ्नो आत्मा सबै प्राणीमाथि खन्याउनेछु; अनि तिमीहरूका छोरा-छोरीहरूले अगमवाणी गर्नेछन्, तिमीहरूका जवानहरूले दर्शनहरू देख्नेछन्, र तिमीहरूका वृद्धहरूले सपनाहरू देख्नेछन्; अनि ती दिनहरूमा मेरा दासहरू र मेरी दासीहरूमाथि पनि म आफ्नो आत्मा खन्याउनेछु; र तिनीहरूले अगमवाणी गर्नेछन्; अनि म माथि आकाशमा अद्भुत कामहरू, र तल पृथ्वीमा चिन्हहरू देखाउनेछु—रगत, आगो, र धुवाँको मुस्लो; प्रभुको महान् र प्रतापी दिन आउनुभन्दा पहिले सूर्य अन्धकारमा परिणत हुनेछ, र चन्द्रमा रगतमा; अनि यस्तो हुनेछ, कि जसले प्रभुको नाउँ पुकार्नेछ, त्यो उद्धार पाउनेछ।’ प्रेरितहरू 2:14–21।

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

भविष्यवाणीको सफल विद्यार्थी हुनका लागि यो स्थिर बुझाइ आवश्यक हुन्छ कि संसारको अन्त्यलाई धर्मशास्त्रको ऐतिहासिक कथावृत्तभित्र “रेखामाथि रेखा” द्वारा चित्रित गरिएको छ। यस सत्यसँग सम्बन्धित अर्को कुरा यो हो कि अगमवक्ताहरू स्वयं अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका जनहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्। योएलले आफ्नो पुस्तकलाई अन्तिम दिनहरूमा स्थापित गर्छ, किनकि त्यसले “परमप्रभुको दिन” को निकट आगमनको घोषणा गर्दछ।

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

> सियोनमा तुरही फुक, र मेरो पवित्र पर्वतमा चेतावनीको नाद गर; देशका सबै बासिन्दाहरू थरथराऊन्; किनकि परमप्रभुको दिन आउँदैछ, किनकि त्यो नजिकै आइपुगेको छ। योएल २:१।

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

“तुरही” एक प्रतीकको रूपमा, अन्य अर्थहरूका अतिरिक्त, एउटा चेतावनीपूर्ण सन्देशलाई जनाउँछ। प्रतीकको रूपमा, प्रसङ्गका आधारमा, तुरहीले समयावधि, कुनै निश्चित समयबिन्दु, वा दुवैलाई जनाउन सक्छ। तुरहीले न्यायलाई पनि जनाउँछ। प्रायश्चित्तको दिनभन्दा दस दिनअघि पर्ने तुरहीहरूको पर्व, निकटिँदै आएको न्यायको चेतावनी थियो।

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

“प्रभुको दिन” ले, जहाँ “प्रभुको दिन” प्रयोग गरिएको छ त्यस खण्डको सन्दर्भका आधारमा, या त कुनै समयबिन्दु अथवा समयावधिलाई जनाउँछ। “प्रभुको दिन” सात अन्तिम विपत्तिहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको कार्यकारी न्यायको प्रतीक हुन सक्छ, अथवा यो हजार-वर्षीय सहस्राब्दीको अन्त्यमा हुने कार्यकारी न्याय पनि हुन सक्छ। दुवै अवस्थामा, तुरहीले परमेश्वरको कार्यकारी न्यायलाई चिन्हित गरिरहेको हुन्छ। त्यसैले “प्रभुको दिन” ले या त परमेश्वरको दण्ड कार्यान्वित हुने समयबिन्दुलाई, अथवा परमेश्वरका दण्डहरू कार्यान्वित हुने समयावधिलाई जनाउन सक्छ।

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

“तुरही”ले “प्रभुको दिन” जस्तै समयको एउटा बिन्दु र समयावधि दुवैलाई जनाउन सक्छ, जसको साक्ष्य प्रकाश ८ र ९ का सात तुरहीहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने ऐतिहासिक बिन्दुहरू र अवधिहरूमा देखिन्छ। योएलले फुक्न भनिएको “तुरही”द्वारा प्रतिनिधित्व गरिरहेको “प्रभुको दिन”—मृतकहरूको न्याय समाप्त भई जीवितहरूको न्याय आरम्भ हुँदा सुरु हुने—समयको एउटा बिन्दु पनि हो र समयावधि पनि हो। 9/11 मा एउटा तुरही फुकियो, जसले जीवितहरूको न्यायको आगमनलाई समयको एउटा बिन्दुको रूपमा चिह्नित गर्‍यो, र साथै 9/11 लाई जीवितहरूको न्यायको समयावधिको प्रारम्भको रूपमा पनि चिह्नित गर्‍यो।

> Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

> यसकारण अब पनि, परमप्रभु भन्नुहुन्छ, आफ्ना सारा हृदयले, उपवाससहित, रोदनसहित, र विलापसहित, मकहाँ फर्को। अनि आफ्ना वस्त्रहरू होइन, तर आफ्ना हृदयहरू च्यातो, र परमप्रभु आफ्ना परमेश्वरतिर फर्को; किनकि उहाँ अनुग्रही र कृपालु हुनुहुन्छ, क्रोध गर्नमा ढिलो, र अति दयालु, अनि विपत्तिको विषयमा पश्चात्ताप गर्नुहुन्छ। कसलाई थाहा छ, उहाँ फर्कनुहुनेछ र पश्चात्ताप गर्नुहुनेछ, र आफ्नो पछि एउटा आशिष् छोडिदिनुहुनेछ कि—अर्थात् परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरका निम्ति अन्नबलि र पेयबलि? सियोनमा नरसिंगा फुक; एक पवित्र उपवास ठहराओ; एक गम्भीर सभा बोलाओ। योएल २:१२–१५।

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

योएलले तुरही फुक्न आज्ञा दिनुभएको यो दोस्रो पटक हो। योएलका “तुरहीहरू” दुवै सात अन्तिम विपत्तिहरूको नजिकिँदै आएको कार्यकारी न्यायको चेतावनी हुन्, र तिनलाई पश्चात्तापका लागि लाओडिकीयाको आह्वान तथा अनुग्रह-अवधि शीघ्र समाप्त हुन लागेको प्रसङ्गभित्र स्थापित गरिएको छ।

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> जोरसित पुकार, नरोकिनु; आफ्नो स्वर तुरहीझैँ उच्च पार, र मेरा प्रजालाई तिनीहरूको अपराध, अनि याकूबको घरानालाई तिनीहरूका पापहरू देखाइदेऊ। यशैया 58:1।

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

यशैया, योएल, यूहन्ना र पत्रुस—यी सबै अन्तिम दिनहरूका एक लाख चवालीस हजारको प्रतिनिधित्व गरिरहेका छन्; त्यस्तै यर्मियाले पनि तुरी कहिले फुक्नुपर्ने हो भनी संकेत गर्छन्।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> यसरी परमप्रभु भन्नुहुन्छ, बाटाहरूमा उभिएर हेर, र प्राचीन मार्गहरूको विषयमा सोध, कहाँ असल मार्ग छ, र त्यसैमा हिँड; तब तिमीहरूले आफ्ना प्राणहरूका निम्ति विश्राम पाउनेछौ। तर तिनीहरूले भने, “हामी त्यसमा हिँड्नेछैनौं।” फेरि मैले तिमीहरूमाथि पहरेदारहरू खडा गरें, यसो भन्दै, “तुरहीको आवाज सुन।” तर तिनीहरूले भने, “हामी सुन्नेछैनौं।” यर्मिया ६:१६, १७।

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

यी अन्तिम दिनहरूमा 9/11 मा तुरही बज्यो, र त्यसपछि असल मार्ग रोजी त्यसैमा हिँड्नेहरूमाथि पछिल्लो वर्षा पर्न थाल्यो। त्यही बेला प्रकाशको पुस्तकको अठारौँ अध्यायको स्वर्गदूत ओर्लियो।

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “पछिल्लो वर्षा परमेश्वरका जनहरूमाथि खस्नुपर्नेछ। एक शक्तिशाली स्वर्गदूत स्वर्गबाट ओर्ली आउनेछ, र सारा पृथ्वी उसको महिमाले उज्यालो हुनेछ।” Review and Herald, April 21, 1891.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

जब 9/11 मा न्यूयोर्कका विशाल भवनहरू धराशायी पारिए, तब शक्तिशाली स्वर्गदूत ओर्लेर आए र पछिल्लो वर्षा पर्न थाल्यो।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “अब के मैले यो घोषणा गरेको छु कि न्यु योर्क समुद्री ज्वारको विशाल छालले बगाइनेछ भन्ने कुरा कहाँबाट आयो? यो मैले कहिल्यै भनेकी छैन। मैले त केवल यति भनेकी छु, जब मैले त्यहाँ एकपछि अर्को तलासहित उभिँदै गरेका ती विशाल भवनहरूलाई हेरें, ‘जब परमप्रभु पृथ्वीलाई भयानक रीतिले कम्पित पार्न उठ्नुहुनेछ, तब कस्ता भयावह दृश्यहरू देखापर्नेछन्! त्यसबेला प्रकाश १८:१–३ का वचनहरू पूरा हुनेछन्।’ प्रकाशको अठारौँ अध्याय सम्पूर्ण रूपमा पृथ्वीमाथि आउन लागेको कुराको चेतावनी हो। तर न्यु योर्कमाथि विशेष रूपमा के आउँदैछ भन्ने सम्बन्धमा मलाई कुनै विशेष प्रकाश प्राप्त भएको छैन; यति मात्र म जान्दछु कि एक दिन त्यहाँका ती महान् भवनहरू परमेश्वरको शक्तिको उलटफेर र ध्वंसकारी क्रियाद्वारा ढालिनेछन्। मलाई दिइएको ज्योतिबाट म जान्दछु कि संसारमा विनाश छ। प्रभुबाट आएको एउटै वचनले, उहाँको महान् शक्तिको एउटै स्पर्शले, यी विशाल संरचनाहरू ढल्नेछन्। यस्ता दृश्यहरू घट्नेछन्, जसको भयावहता हामीले कल्पना गर्न पनि सक्दैनौं।” Review and Herald, July 5, 1906.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

९/११ मा आइतबारको व्यवस्थाको समय हुने यसको पूर्ण उँडेलाइअगावै पछिल्लो वर्षा छर्किन आरम्भ भयो।

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

> “सुसमाचारको महान् कार्यको समापन, यसको आरम्भलाई चिह्नित गरेको परमेश्वरको शक्तिको प्रकटताभन्दा कम प्रकटतासहित हुनु हुँदैन। सुसमाचारको आरम्भमा अगिल्लो वर्षामा भएको उण्डेलाइमा पूरा भएका अगमवाणीहरू यसको समापनमा पछिल्लो वर्षामा फेरि पूरा हुनुपर्नेछन्। यही हुन् ‘शीतलताका समयहरू’ जसतर्फ प्रेरित पत्रुसले यसो भन्दै भविष्यतर्फ दृष्टि लगाएका थिए: ‘यसकारण तिमीहरू पश्चात्ताप गर, र फर्क, ताकि तिमीहरूका पापहरू मेटिऊन्, जब प्रभुको उपस्थितिबाट शीतलताका समयहरू आउनेछन्; र उहाँले येशूलाई पठाउनुहुनेछ।’ प्रेरित 3:19, 20।” The Great Controversy, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

“ताजगीका समयहरू” को सिद्ध परिपूर्ति तब हुन्छ जब तपाईं जीवित हुनुहुन्छ, किनकि चेतावनी “पश्चात्ताप गर” भन्ने हो, र यदि तपाईं मरेका हुनुहुन्छ भने त्यो गर्नु असम्भव हुन्छ। “ताजगीका समयहरू” तब आउँछ जब जीवित आत्माहरूका “पापहरू” अझै पनि “मेटाइिन” सकिन्छ। “ताजगीका समयहरू” 9/11 मा आरम्भ भयो, यसरी जीवितहरूको न्यायको आरम्भलाई चिन्हित गर्दै। सुसमाचारिक युगको अन्त्यमा पेन्टेकोस्ट दोहोरिन्छ। जब “ताजगीका समयहरू” आइपुग्यो, पेन्टेकोस्टमा प्रकारस्वरूप देखाइएका घटनाहरू दोहोरिन थाले।

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “गहिरो उत्कण्ठासहित म त्यो समयको प्रतीक्षा गरिरहेकी छु, जब पेन्टेकोस्टको दिनका घटनाहरू त्यस अवसरमा भन्दा अझ ठूलो शक्तिसाथ पुनः दोहोरिनेछन्। यूहन्ना भन्छन्, ‘मैले अर्को एक स्वर्गदूतलाई स्वर्गबाट ओर्लेर आउँदै गरेको देखें, जससँग महान् शक्ति थियो; र पृथ्वी उसको महिमाले प्रकाशित भयो।’ त्यसपछि, पेन्टेकोस्टको समयझैँ, मानिसहरूले सत्य आफ्नो-आफ्नै भाषामा तिनीहरूलाई बोलिएको सुन्नेछन्।”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> “परमेश्वरले उहाँको सेवा गर्न निष्कपटतापूर्वक चाहने प्रत्येक आत्मामा नयाँ जीवन फुक्न सक्नुहुन्छ, र वेदीबाट लिइएको दहकिलो अँगाराले ओठलाई स्पर्श गर्न सक्नुहुन्छ, र तिनीहरूलाई उहाँकै प्रशंसामा वाक्पटु बनाउन सक्नुहुन्छ। हजारौँ स्वरहरू परमेश्वरको वचनका अद्भुत सत्यहरू उद्घोष गर्न सामर्थ्यले परिपूर्ण हुनेछन्। हकलिने जिब्रो खुलाइनेछ, र भीरुहरू सत्यको पक्षमा साहसी साक्षी दिन बलिया बनाइनेछन्। प्रभुले आफ्ना जनहरूलाई हरेक अशुद्धताबाट आत्माको मन्दिर शुद्ध पार्न, र उहाँसँग यस्तो घनिष्ठ सम्बन्ध कायम राख्न सहायता गरून् कि पछिल्लो वर्षा खन्याइने बेला तिनीहरू त्यसका सहभागी हुन सकून्।” Review and Herald, July 20, 1886.

We will continue in the next article.

हामी अर्को लेखमा जारी राख्नेछौं।

> And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

> अनि मसँग बोल्ने स्वर्गदूत फेरि आए, र निद्राबाट ब्युँझाइएको मानिसलाई झैँ मलाई ब्युँझाए, र मलाई भने, “तँ के देख्छस्?” तब मैले भनेँ, “मैले हेरेँ, र हेर, सबै सुनको एउटा दीपाधार छ, त्यसको टुप्पोमा एउटा कटोरा छ, र त्यसमा त्यसका सातवटा दीपहरू छन्, र त्यसको टुप्पोमा रहेका सातवटा दीपहरूका निम्ति सातवटा नलीहरू छन्; अनि त्यसको छेउमा दुईवटा जैतूनका रूखहरू छन्, एउटा कटोराको दाहिनेपट्टि, र अर्को त्यसको देब्रेपट्टि।”

> So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

> तब मैले मसँग बोल्ने स्वर्गदूतलाई उत्तर दिएर भनेँ, “हे मेरा प्रभु, यी के हुन्?” अनि मसँग बोल्ने स्वर्गदूतले मलाई उत्तर दिएर भने, “के तिमीलाई यी के हुन् भन्ने थाहा छैन?” तब मैले भनेँ, “होइन, हे मेरा प्रभु।”

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

> तब उनले मलाई उत्तर दिँदै भने, “यो नै ज़रुब्बाबेलका लागि परमप्रभुको वचन हो, यसो भन्दै: ‘न त सामर्थ्यद्वारा, न त शक्तिद्वारा, तर मेरो आत्माद्वारा,’ सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ।” जकरिया 4:1–6.

Back to Articles