Article

# The Book of Daniel - Number Forty-One

दानिएलको पुस्तक - एकचालिसौँ नम्बर

Paul’s Prophetic Ministry: Connecting Ancient Israel to Spiritual Israel

पावलको भविष्यवाणीय सेवा: प्राचीन इस्राएललाई आत्मिक इस्राएलसँग जोड्दै

Author

Jeff Pippenger

Published

January 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The apostle Paul was the connecting link between ancient Israel and spiritual Israel, for his ministry, his name, his personal circumstances and his prophetic work all testify to this truth. He identified himself as the least of the apostles, for he had persecuted God’s people.

प्रेरित पावल प्राचीन इस्राएल र आत्मिक इस्राएलबीचको जोड्ने कडी थिए, किनकि उनको सेवकाइ, उनको नाम, उनका व्यक्तिगत परिस्थितिहरू र उनको भविष्यसूचक कार्य—यी सबैले यस सत्यको साक्षी दिन्छन्। उनले आफूलाई प्रेरितहरूमध्ये सबैभन्दा सानो ठहराए, किनकि उनले परमेश्वरका जनहरूलाई सताएका थिए।

> For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God. 1 Corinthians 15:19.

> किनकि म प्रेरितहरूमध्ये सबैभन्दा सानो हुँ, र परमेश्वरको मण्डलीलाई सताएको हुनाले प्रेरित कहलिन पनि योग्य छैनँ। 1 Corinthians 15:19.

The name he was given at conversion was Paul, which means small or little, for he was the least of the apostles. Yet his original name was Saul, which means “selected”.

रूपान्तरणको समयमा उनलाई दिइएको नाम पावल थियो, जसको अर्थ सानो वा अल्प हुन्छ, किनकि उनी प्रेरितहरूमध्ये सबैभन्दा साना थिए। तैपनि उनको मूल नाम शाऊल थियो, जसको अर्थ “चयन गरिएको” हुन्छ।

> Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he hath done to thy saints at Jerusalem: And here he hath authority from the chief priests to bind all that call on thy name. But the Lord said unto him, Go thy way: for he is a chosen vessel unto me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel, Acts 9:13–15.

> तब अननियासले जवाफ दिए, “हे प्रभु, मैले धेरै जनाबाट यस मानिसको विषयमा सुनेको छु—यसले यरूशलेममा तपाईंका सन्तहरूलाई कति धेरै हानि गरेको छ; र यहाँ पनि तपाईंको नाउँ पुकार्ने सबैलाई बाँध्नका निम्ति यससँग प्रधान पूजाहारीहरूबाट अधिकार छ।” तर प्रभुले उसलाई भन्नुभयो, “जाऊ; किनकि यो मेरो निम्ति एक चुनिएको पात्र हो, जसले अन्यजातिहरू, राजाहरू, र इस्राएलका सन्तानहरूका सामु मेरो नाउँ बोक्नेछ” (प्रेरित 9:13–15)।

Saul was “a chosen vessel” to carry the gospel to the Gentiles, but he had to first be converted and humbled into Paul (small), for he was going to need to be powerful. Paul understood his strength was found in his smallness, or his weakness.

सुसमाचार अन्यजातिहरूका बीच पुर्‍याउन शाऊल “चयन गरिएको एक पात्र” थियो, तर पहिले उसले परिवर्तन भई पावल (सानो) बन्नु र नम्र तुल्याइनु आवश्यक थियो, किनकि उसलाई सामर्थी हुनुपर्ने थियो। पावलले बुझेका थिए कि उनको बल उनको सानोपनमा, अथवा उनको दुर्बलतामा, पाइन्छ।

> And lest I should be exalted above measure through the abundance of the revelations, there was given to me a thorn in the flesh, the messenger of Satan to buffet me, lest I should be exalted above measure. For this thing I besought the Lord thrice, that it might depart from me. And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me. Therefore I take pleasure in infirmities, in reproaches, in necessities, in persecutions, in distresses for Christ’s sake: for when I am weak, then am I strong. 2 Corinthians 12:7–10.

> र प्रकाशनहरूको प्रशस्तताका कारण म अत्यन्त उचालिन नजाऊँ भनेर, मलाई शरीरमा एउटा काँडा दिइयो—शैतानको दूत, मलाई प्रहार गर्न, ताकि म अत्यन्त उचालिन नजाऊँ। यस विषयमा, त्यो मबाट हटोस् भनेर, मैले प्रभुसँग तीन पटक बिन्ती गरें। अनि उहाँले मसँग भन्नुभयो, “मेरो अनुग्रह तेरो निम्ति पर्याप्त छ; किनकि मेरो शक्ति दुर्बलतामै सिद्ध हुन्छ।” यसकारण म त झन् अधिक प्रसन्नतासाथ आफ्ना दुर्बलताहरूमा नै घमण्ड गर्नेछु, ताकि ख्रीष्टको शक्ति ममाथि वास गरोस्। त्यसैले ख्रीष्टको निम्ति म दुर्बलताहरूमा, अपमानहरूमा, अभावहरूमा, सतावटहरूमा, सङ्कटहरूमा प्रसन्न हुन्छु; किनकि जब म दुर्बल हुन्छु, तब म शक्तिशाली हुन्छु। 2 Corinthians 12:7–10.

Saul was “selected”, but in order for him to be strong he was made small (Paul). He was chosen to take the gospel to the Gentiles, but he had been selected in part because of his knowledge of the Old Testament.

साउल “चयन” गरिएका थिए, तर उनी बलियो हुनका लागि सानो बनाइएका थिए (पावल)। उनी अन्यजातिहरूकहाँ सुसमाचार पुर्‍याउनका लागि चुनिएका थिए, तर उनी आंशिक रूपमा पुरानो करारसम्बन्धी आफ्नो ज्ञानका कारण पनि चयन गरिएका थिए।

> Especially because I know thee to be expert in all customs and questions which are among the Jews: wherefore I beseech thee to hear me patiently. My manner of life from my youth, which was at the first among mine own nation at Jerusalem, know all the Jews; Which knew me from the beginning, if they would testify, that after the most straitest sect of our religion I lived a Pharisee. Acts 26:3–5.

> विशेषतः यस कारणले कि म जान्दछु, तपाईं यहूदीहरूका बीचमा प्रचलित सबै रीतिरिवाजहरू र विवादास्पद प्रश्नहरूमा निपुण हुनुहुन्छ; यसकारण म तपाईंलाई विनयपूर्वक बिन्ती गर्दछु कि मेरो कुरा धैर्यपूर्वक सुनिदिनुहोस्। मेरो युवावस्थादेखिको जीवनचर्या, जो आरम्भदेखि नै यरूशलेममा मेरो आफ्नै जातिका बीचमा बितेको थियो, सबै यहूदीहरूले जान्दछन्; तिनीहरूले मलाई आरम्भदेखि नै चिनेका छन्—यदि तिनीहरू साक्षी दिन चाहन्छन् भने—कि हाम्रो धर्मको सबैभन्दा कठोर सम्प्रदायअनुसार म एक फरिसी भएर बाँचेँ। प्रेरितहरूका काम 26:3–5.

Saul had been trained by Gamaliel, who was considered one of the greatest teachers of the Scriptures of the Old Testament.

शाऊललाई गमलियेलद्वारा शिक्षा दिइएको थियो, जसलाई पुरानो करारका धर्मशास्त्रका महानतम शिक्षकहरूमध्ये एक मानिन्थ्यो।

> “The request was granted, and ‘Paul stood on the stairs, and beckoned with the hand unto the people.’ The gesture attracted their attention, while his bearing commanded respect. ‘And when there was made a great silence, he spake unto them in the Hebrew tongue, saying, Men, brethren, and fathers, hear ye my defense which I make now unto you.’ At the sound of the familiar Hebrew words, ‘they kept the more silence,’ and in the universal hush he continued: “‘I am verily a man which am a Jew, born in Tarsus, a city in Cilicia, yet brought up in this city at the feet of Gamaliel, and taught according to the perfect manner of the law of the fathers, and was zealous toward God, as ye all are this day.’ None could deny the apostle’s statements, as the facts that he referred to were well known to many who were still living in Jerusalem.” Acts of the Apostles, 408.

> अनुरोध स्वीकृत गरियो, र “पावल सिँढीमा उभिए, र मानिसहरूतर्फ हातले इशारा गरे।” त्यस इशाराले तिनीहरूको ध्यान आकर्षित गर्‍यो, जबकि उनको व्यक्तित्वले आदर उत्पन्न गरायो। “अनि जब ठूलो शान्ति भयो, उनले हिब्रू भाषामा तिनीहरूलाई यसो भने, हे मानिसहरू, भाइहरू, र पितृजनहरू, मैले अहिले तिमीहरूका सामु प्रस्तुत गर्ने आफ्नो प्रतिरक्षा सुन।” ती परिचित हिब्रू शब्दहरूको ध्वनि सुन्नासाथ, “तिनीहरू अझ बढी शान्त भए,” र त्यस सर्वव्यापी निस्तब्धतामा उनले यसरी अगाडि भने: “‘म निश्चय नै एक यहूदी मानिस हुँ, किलिकियाको एउटा सहर तार्सुसमा जन्मेको, तर यही सहरमा गमलियलका चरणमा हुर्काइएको, पितृहरूका व्यवस्थाको सिद्ध रीति अनुसार शिक्षा पाएको, र आज तिमीहरू सबैजना जस्तै परमेश्वरप्रति उत्साही भएको।’” प्रेरितका यी कथनहरूलाई कसैले पनि इन्कार गर्न सकेन, किनकि उनले उल्लेख गरेका तथ्यहरू अझै यरूशलेममा जीवित रहेका धेरै जनालाई राम्ररी ज्ञात थिए। प्रेरितहरूका काम, 408।

Saul had not been chosen at random, and one of the specific purposes of Paul’s ministry was to bridge the sacred history of literal Israel with the sacred history of spiritual Israel. In conjunction with this fact, he authored the majority of the New Testament. One chapter of his writings identifies the support for the framework of the first angels’ message and also for the framework of the third angels’ message. The passage is a monument in the history of Adventism that identifies the distinction between the wise and foolish in the beginning and ending of Adventism.

शाऊललाई आकस्मिक रूपमा चुनिएको थिएन, र पावलको सेवकाइको विशेष उद्देश्यहरूमध्ये एक शाब्दिक इस्राएलको पवित्र इतिहासलाई आत्मिक इस्राएलको पवित्र इतिहाससँग जोड्नु थियो। यस तथ्यसँग सम्बन्धित रूपमा, उनले नयाँ करारको अधिकांश भाग लेखे। उनका लेखनहरूमध्ये एउटा अध्यायले पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशको रूपरेखाका लागि, साथै तेस्रो स्वर्गदूतहरूको सन्देशको रूपरेखाका लागि पनि आधारको पहिचान गर्दछ। उक्त खण्ड एडभेन्टवादको इतिहासमा एउटा स्मारक हो, जसले एडभेन्टवादको प्रारम्भ र अन्त्यमा बुद्धिमान् र मूर्खबीचको भिन्नतालाई पहिचान गर्दछ।

> Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.

> अब हे भाइहरू हो, हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन र उहाँकहाँ हाम्रो एकसाथ भेला हुने विषयमा हामी तिमीहरूलाई बिन्ती गर्दछौं, कि ख्रीष्टको दिन आइपुगेको छ भन्ने कुरामा तिमीहरू चाँडै मनदेखि विचलित नहोओ, वा व्याकुल नहोओ—न त कुनै आत्माद्वारा, न वचनद्वारा, न त हामीबाट आएजस्तो देखिने कुनै पत्रद्वारा। कुनै उपायले कसैले तिमीहरूलाई छल नगरोस्; किनकि पहिले धर्मत्याग नआएसम्म, र पापको त्यो मानिस, अर्थात् विनाशको पुत्र, प्रकट नगरिएसम्म त्यो दिन आउनेछैन; जसले परमेश्वर भनिने वा पूजा गरिने हरेक कुराको विरोध गर्दछ र आफूलाई ती सबैभन्दा माथि उचाल्दछ; यहाँसम्म कि उसले आफूलाई परमेश्वर ठहराउँदै परमेश्वरको मन्दिरमा बसेर आफू परमेश्वर नै हो भन्ने देखाउँछ। के तिमीहरूलाई सम्झना छैन, कि म तिमीहरूसँग हुँदा मैले तिमीहरूलाई यी कुराहरू भनेको थिएँ? अनि अब तिमीहरू जान्दछौ कि के कुराले उसलाई रोकिराखेको छ, ताकि ऊ आफ्नो समयमा प्रकट होस्। किनकि अधर्मको रहस्य त अहिल्यैदेखि क्रियाशील छ; केवल जसले अहिले रोकिरहेको छ, ऊ बाटोबाट हटाइएसम्म रोकिरहनेछ। अनि त्यसपछि त्यो दुष्ट प्रकट हुनेछ, जसलाई प्रभुले आफ्नो मुखको सासले नष्ट गर्नुहुनेछ, र आफ्नो आगमनको तेजले विनाश गर्नुहुनेछ; अर्थात् त्यो जन, जसको आगमन शैतानको कार्यअनुसार सबै सामर्थ्य, चिन्हहरू र झूटा आश्चर्यकर्महरूका साथ हुन्छ, र नाश हुनेहरूमा अधर्मको सबै छलका साथ; किनकि उनीहरूले सत्यको प्रेम ग्रहण गरेनन्, ताकि उनीहरू उद्धार पाउन सकून्। अनि यसै कारण परमेश्वरले उनीहरूमा प्रबल भ्रम पठाउनुहुनेछ, ताकि उनीहरूले झूटलाई विश्वास गरून्; ताकि सत्यमा विश्वास नगरी अधर्ममा प्रसन्न हुने सबै जना दोषी ठहरून्। २ थेस्सलोनिकी २:१–१२।

The context of this passage is the consideration of when Christ would return the second time. Paul reminds the Thessalonians that he has already answered that concern previously when he stated, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” Paul was attempting to prevent the brethren from being deceived upon the subject of “the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.”

यस अंशको सन्दर्भ ख्रीष्ट दोस्रोपटक कहिले फर्कनुहुनेछ भन्ने विचारसँग सम्बन्धित छ। पावलले थिस्सलोनिकीहरूलाई सम्झाउँछन् कि उनले पहिले नै त्यस चिन्ताको उत्तर दिएका थिए, जब उनले भने, “के तिमीहरूलाई सम्झना छैन, कि जब म अझै तिमीहरूसँग थिएँ, मैले तिमीहरूलाई यी कुराहरू भनेको थिएँ?” पावलले “हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन, र उहाँकहाँ हामी एकसाथ भेला हुने” विषयमा भाइहरूलाई भ्रममा पारिनबाट जोगाउन खोजिरहेका थिए।

The historians identify that half of William Miller’s message was based upon his identification of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. The other half of his message, that is sometimes not recognized, is his work of refuting the false teachings concerning the Second Coming of Christ.

इतिहासकारहरूले यो पहिचान गर्छन् कि विलियम मिलरको सन्देशको आधा भाग दानिएल अध्याय आठको पद चौधमा उल्लिखित तेइस सय वर्षको उनको पहिचानमा आधारित थियो। उहाँको सन्देशको अर्को आधा भाग, जसलाई कहिलेकाहीँ मान्यता दिइँदैन, ख्रीष्टको दोस्रो आगमनसम्बन्धी झूटा शिक्षाहरूको खण्डन गर्ने उहाँको कार्य थियो।

Based upon the false Jesuit methodology there was (and still is) a prominent false teaching that William Miller consistently opposed. It was the false teaching that the Lord’s second coming was preceded by a thousand years of peace called the “temporal millennium” which Sister White also opposed.

झूटा जेसुइट पद्धतिमा आधारित एउटा प्रमुख झूटा शिक्षा थियो (र अझै पनि छ) जसको विलियम मिलरले निरन्तर विरोध गरे। त्यो झूटा शिक्षा यो थियो कि प्रभुको दोस्रो आगमनभन्दा अघि “लौकिक सहस्राब्दी” भनिने हजार वर्षको शान्तिको काल आउँछ, जसको सिस्टर ह्वाइटले पनि विरोध गर्नुभयो।

Miller’s work was also establishing the truth of the literal return of Christ, in opposition to the various false ideas concerning the millennium that were prevalent in his history. Paul is addressing the Second Coming in 2 Thessalonians, so the passage was part of Miller’s understanding of a literal Second Coming. The chapter was “Present Truth” for Miller.

मिलरको कार्यले ख्रीष्टको वास्तविक पुनरागमनको सत्यलाई पनि स्थापित गरिरहेको थियो, अर्थात् सहस्राब्दीसम्बन्धी उनका समयका विभिन्न प्रचलित मिथ्या धारणाहरूको विरोधमा। २ थिस्सलोनिकीमा पावलले दोस्रो आगमनकै विषयमा सम्बोधन गरिरहेका छन्, त्यसैले उक्त अंश मिलरको वास्तविक दोस्रो आगमनसम्बन्धी बुझाइको एक भाग थियो। त्यो अध्याय मिलरका लागि “वर्तमान सत्य” थियो।

Paul identifies an important sequence of events connected with the Second Coming, and also provides the logic of why the Thessalonians should not expect the return of the Lord in their lifetime. Paul says, “Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.” The word “beseech” means to interrogate. Paul is reasoning out the elements associated with the Second Coming and leading his audience through a type of interrogation, meant to produce analysis of his logic by his hearers.

पावलले दोस्रो आगमनसँग सम्बन्धित घटनाहरूको एउटा महत्त्वपूर्ण क्रम पहिचान गर्छन्, र थिस्सलोनिकीहरूलाई किन आफ्नो जीवनकालमै प्रभुको आगमनको अपेक्षा गर्नु हुँदैन भन्ने तर्क पनि प्रस्तुत गर्छन्। पावल भन्छन्, “अब, हे भाइहरूहो, हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमनको विषयमा, र उहाँसँग हाम्रो एकत्रित हुने कुराको विषयमा, हामी तिमीहरूलाई बिन्ती गर्दछौं।” “बिन्ती गर्दछौं” भन्ने शब्दको अर्थ प्रश्नोत्तरद्वारा जाँच गर्नु हो। पावलले दोस्रो आगमनसँग सम्बन्धित तत्त्वहरूको तर्कपूर्ण विवेचना गर्दैछन् र आफ्ना श्रोताहरूलाई एक प्रकारको प्रश्नोत्तरमार्गबाट अगुवाइ गरिरहेका छन्, जसको उद्देश्य उहाँका श्रोताहरूले उहाँको तर्कको विश्लेषण गर्नु हो।

The structure of his logic is that before Christ returns a second time, the papacy must be identified and reign, and that before the papacy arrives in history there must be a falling away. The falling away was yet future, so the arrival of the papacy was even beyond that. So how could anyone be deceived into thinking Christ’s return was soon? He uses several symbols of the papacy in order to establish just who that power is that is revealed after the falling away. He calls the papacy the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity.” Sister White is clear these are all symbols identifying the papacy.

उहाँको तर्कको संरचना यस्तो छ कि ख्रीष्ट दोस्रो पटक फर्कनुभन्दा पहिले पापत्वको पहिचान हुनुपर्छ र त्यसले शासन गर्नुपर्छ, अनि पापत्व इतिहासमा प्रकट हुनुभन्दा पहिले धर्मत्याग हुनुपर्छ। त्यो धर्मत्याग अझै भविष्यकै कुरा थियो, त्यसैले पापत्वको उदय त्यसभन्दा पनि पछि पर्ने कुरा थियो। त्यसो भए, ख्रीष्टको पुनरागमन चाँडै हुन लागेको छ भनी सोचेर कसरी कोही भ्रममा पर्न सक्थ्यो? धर्मत्यागपछि प्रकट हुने त्यो शक्ति वास्तवमा कुन हो भन्ने स्थापित गर्न उहाँले पापत्वका धेरै प्रतीकहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ। उहाँले पापत्वलाई “पापको मानिस,” त्यो “दुष्ट,” “विनाशको पुत्र,” र “अधर्मको रहस्य” भन्नुहुन्छ। सिस्टर ह्वाइट स्पष्ट हुनुहुन्छ कि यी सबै पापत्वलाई चिनाउने प्रतीकहरू हुन्।

> “But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’

> “तर ख्रीष्टको आगमनभन्दा अघि, अगमवाणीमा पूर्वकथित धार्मिक संसारका महत्त्वपूर्ण घटनाक्रमहरू घटित हुनुपर्ने थियो। प्रेरितले घोषणा गरे: ‘मनमा चाँडै विचलित नहोओ, न त कुनै आत्माद्वारा, न कुनै वचनद्वारा, न त हामीबाट आएको जस्तो पत्रद्वारा व्याकुल होओ, मानौं ख्रीष्टको दिन नजिक आइपुगेको छ। कुनै पनि उपायले कसैले तिमीहरूलाई छल नगरोस्; किनकि पहिले धर्मत्याग नआउँदासम्म, र पापको त्यो मानिस, अर्थात् विनाशको पुत्र, प्रकट नगरिँदासम्म, त्यो दिन आउनेछैन; जसले आफूलाई परमेश्वर भनिने वा पूजिने हरेक कुरा भन्दा विरोध गर्छ र आफूलाई उच्च पार्छ; यहाँसम्म कि ऊ परमेश्वरकै मन्दिरमा परमेश्वरझैँ बसेर आफू नै परमेश्वर हुँ भनेर देखाउँछ।’

> “Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’

> “पावलका वचनहरूको गलत अर्थ लगाइनु हुँदैनथ्यो। यो शिक्षा दिइनु हुँदैनथ्यो कि उनले, विशेष प्रकाशद्वारा, थिस्सलोनिकीहरूलाई ख्रीष्टको आसन्न आगमनबारे चेतावनी दिएका थिए। यस्तो धारणा विश्वासमा भ्रम उत्पन्न गराउने थियो; किनकि निराशाले प्रायः अविश्वासतर्फ डोर्‍याउँछ। त्यसैले प्रेरितले भाइहरूलाई उनीबाट आएको भनी कुनै यस्तो सन्देश ग्रहण नगर्न चेतावनी दिए, र उनले अगमवक्ता दानिएलद्वारा यति स्पष्ट रूपमा वर्णन गरिएको पोपसत्ताको शक्ति अझै उठ्न बाँकी थियो र परमेश्वरका जनहरूको विरुद्ध युद्ध गर्नेछ भन्ने तथ्यलाई जोड दिए। जबसम्म यस शक्तिले आफ्नो घातक र ईशनिन्दात्मक काम पूरा नगरेको हुँदैन, तबसम्म मण्डलीले आफ्नो प्रभुको आगमनको प्रतीक्षा गर्नु व्यर्थ हुने थियो। ‘के तिमीहरूलाई सम्झना छैन,’ पावलले सोधे, ‘कि म अझै तिमीहरूसँग हुँदा मैले तिमीहरूलाई यी कुराहरू भनेको थिएँ?’”

> “Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’

> “साँचो मण्डलीमाथि आइपर्ने परीक्षाहरू अत्यन्तै भयावह हुनेथिए। प्रेरितले लेखिरहनुभएको त्यही समयमा पनि ‘अधर्मको रहस्य’ ले पहिले नै काम गर्न थालेको थियो। भविष्यमा हुने विकासहरू ‘शैतानको कार्यअनुसार सम्पूर्ण शक्ति, चिन्हहरू र झूटा आश्चर्यकर्महरूसहित, अनि नाश हुनेहरूमा अधर्मको सबै छलकपटसहित’ हुनेथिए।”

> “Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.

> “‘सत्यको प्रेम’ ग्रहण गर्न इन्कार गर्नेहरूबारे प्रेरितको कथन विशेष रूपमा गम्भीर छ। सत्यका सन्देशहरूलाई जानाजानी अस्वीकार गर्ने सबैका विषयमा उनले घोषणा गरे, ‘यस कारणले परमेश्वरले तिनीहरूलाई बलियो भ्रम पठाउनुहुनेछ, ताकि तिनीहरूले झूटमा विश्वास गरून्; ताकि सत्यमा विश्वास नगर्ने, तर अधर्ममा आनन्द मान्ने सबै दोषी ठहरिऊन्।’ मानिसहरूले परमेश्वरले आफ्नो कृपामा उनीहरूकहाँ पठाउनुहुने चेतावनीहरूलाई दण्डविना अस्वीकार गर्न सक्दैनन्। जो यी चेतावनीहरूबाट विमुख भइरहन दृढ रहन्छन्, तिनीहरूबाट परमेश्वरले आफ्नो आत्मा फिर्ता लिनुहुन्छ, र उनीहरूलाई उनीहरूले प्रेम गर्ने छलहरूकै अधीनमा छोडिदिनुहुन्छ।” प्रेरितहरूका काम, 265, 266।

Although Sister White directly identifies the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity” from the passage of Paul, and calls it the “papal power,” she says more. She identifies that these symbols employed by Paul to identify the pope of Rome, was established from the book of Daniel, when she stated, “The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord.” Paul was basing the portion of the message to the Thessalonians which identified the papacy upon Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.

यद्यपि सिस्टर ह्वाइटले पावलको उक्त अंशमा उल्लिखित “पापको मानिस,” “त्यो दुष्ट,” “विनाशको पुत्र,” र “अधर्मको रहस्य” लाई प्रत्यक्ष रूपमा पहिचान गरी त्यसलाई “पापीय शक्ति” भनी सम्बोधन गर्छिन्, तथापि उनी त्यसभन्दा बढी कुरा भन्छिन्। उनले देखाउँछिन् कि रोमका पोपलाई पहिचान गर्न पावलले प्रयोग गरेका यी प्रतीकहरू दानिएलको पुस्तकबाट स्थापित गरिएका थिए, जब उनले भनिन्, “यसकारण प्रेरितले भाइहरूलाई आफूबाट आएको भनेर कुनै यस्तो सन्देश स्वीकार नगर्न चेतावनी दिए, र उनले यो तथ्यलाई जोड दिए कि अगमवक्ता दानिएलद्वारा यति स्पष्ट रूपमा वर्णन गरिएको पापीय शक्ति अझै उदय हुन बाँकी थियो र परमेश्वरका जनहरूको विरुद्धमा युद्ध गर्ने थियो। जबसम्म यस शक्तिले आफ्नो घातक र ईश्वरनिन्दात्मक काम पूरा नगर्नेथियो, तबसम्म मण्डलीले आफ्ना प्रभुको आगमनको प्रतीक्षा गर्नु व्यर्थ हुनेथियो।” पावलले थिस्सलोनिकीहरूलाई दिएको सन्देशको त्यो भाग, जसले पापतन्त्रलाई पहिचान गराउँछ, दानिएल अध्याय एघार, पद छत्तीसमा आधारित गरेका थिए।

> And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> अनि त्यो राजाले आफ्नै इच्छाअनुसार गर्नेछ; र उसले आफूलाई उच्च पार्नेछ, र आफूलाई प्रत्येक देवताभन्दा महान् ठहराउनेछ, र देवताहरूका परमेश्वरको विरुद्धमा आश्चर्यजनक कुराहरू बोल्नेछ, र क्रोध पूरा नहुँदासम्म उन्नति गर्नेछ; किनकि जे निर्धारित गरिएको छ, त्यो अवश्य पूरा हुनेछ। दानियल ११:३६।

When Paul identifies the pope “Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God,” Paul was paraphrasing the prophet Daniel’s description of the “king” that did “according to his will,” and exalted “himself and” magnified “himself above every god.” The pope is the king that speaks “marvelous things against the God of gods”, and the pope is the power that would “prosper till the” first “indignation” would “be accomplished” in 1798.

जब पावलले पोपलाई “जो विरोध गर्दछ, र परमेश्वर भनिने वा पूजा गरिने हरेक कुराभन्दा आफूलाई उच्च तुल्याउँछ; यहाँसम्म कि ऊ परमेश्वरझैँ परमेश्वरको मन्दिरमा बस्दछ, र आफू नै परमेश्वर हो भनी देखाउँछ” भनेर चिनाउँछन्, तब पावलले अगमवक्ता दानिएलले वर्णन गरेको त्यही “राजा”लाई पुनर्व्यक्त गरिरहेका थिए, जसले “आफ्नो इच्छाअनुसार” काम गर्‍यो, र आफूलाई “उच्च तुल्यायो” तथा “हरेक देवताभन्दा माथि” “महान् तुल्यायो।” पोप नै त्यो राजा हो जसले “देवताहरूका परमेश्वरको विरुद्धमा अचम्मका कुरा” बोल्दछ, र पोप नै त्यो शक्ति हो जो पहिलो “क्रोध” १७९८ मा “पूरा” नहुन्जेल “समृद्ध” हुनेथियो।

Daniel eleven, and verse thirty-six is absolutely essential to understand correctly if the increase of knowledge in 1989 is to be understood correctly. For this reason the false teaching that the king in the verse was France, as introduced by Uriah Smith, was introduced in the first generation of Adventism (1863 to 1888). Smith changed the text of verse thirty-six from “the” king (which is the papacy that was being described in the previous verses) to “a” king (any king) in order to ascribe to atheistic France the characteristics of Rome’s worship style, but that was just a jumping-off point to put forth his pet theory about Turkey being the king of the north in verse forty and onward.

दानिएल ११ अध्यायको ३६ पद सन् १९८९ मा भएको ज्ञानको वृद्धिलाई ठीक प्रकारले बुझ्नका लागि बिल्कुलै अत्यावश्यक छ। यस कारण, उक्त पदमा उल्लेख गरिएको राजा फ्रान्स हो भन्ने झूटा शिक्षा, जसलाई उरियाह स्मिथले प्रस्तुत गरे, एडभेन्टवादको पहिलो पुस्तामै (१८६३ देखि १८८८) प्रवेश गराइयो। स्मिथले ३६ पदको पाठलाई “the” king (“उक्त” राजा, जो अघिल्ला पदहरूमा वर्णन गरिएको पापतन्त्र हो) बाट “a” king (“एउटा” राजा, कुनै पनि राजा) मा परिवर्तन गरे, ताकि रोमको उपासनाशैलीका विशेषताहरू नास्तिक फ्रान्समाथि आरोपित गर्न सकून्; तर त्यो त केवल ४० पद र त्यसपछिका पदहरूमा टर्की नै उत्तरको राजा हो भन्ने आफ्नो प्रिय सिद्धान्त अगाडि सार्ने प्रारम्भिक आधार मात्र थियो।

Satan began early to obscure the fact that the king in the verse, is the papacy, and it is the apostle Paul who provides Daniel’s testimony with a second witness to this fact. Sister White provided the third witness.

शैतानले आरम्भमै यस तथ्यलाई अस्पष्ट पार्न थाल्यो कि उक्त पदमा उल्लेख गरिएको राजा पोपतन्त्र हो, र यही तथ्यका लागि दानिएलको साक्षीलाई दोस्रो साक्षीद्वारा पुष्टि गर्ने प्रेरित पावल नै हुन्। सिस्टर ह्वाइटले तेस्रो साक्षी प्रदान गर्नुभयो।

Not only did Satan seek to obscure the truth about the king in the verse being the pope, but by misdirecting the truth contained in the verse, Satan also made obscure the significance of what the “indignation” in the verse represented. The papacy in the verse was to prosper until 1798 when it was delivered its deadly wound. 1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of God’s indignation that was carried out against the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC.

शैतानले त्यस पदमा उल्लेख गरिएको राजा पोप हो भन्ने सत्यलाई मात्र अस्पष्ट पार्न खोजेन, तर त्यस पदमा निहित सत्यलाई गलत दिशातर्फ मोडेर, त्यस पदमा रहेको “आक्रोश” ले के प्रतिनिधित्व गर्दछ भन्ने महत्त्वलाई पनि अस्पष्ट बनायो। त्यस पदमा उल्लिखित पोपतन्त्र १७९८ सम्म समृद्ध हुने थियो, जब त्यसलाई यसको घातक घाउ दिइयो। सन् १७९८, ईसा पूर्व ७२३ मा आरम्भ भई इस्राएलको उत्तरी राज्यको विरुद्ध कार्यान्वित गरिएको परमेश्वरको आक्रोशका दुई हजार पाँच सय बीस वर्षको अन्त्य हो।

If Adventism had defended and upheld the “seven times,” in 1863, it would have been virtually impossible for Uriah Smith to get away with such foolishness about verse thirty-six, for the “indignation” would have been understood as representing God’s first indignation of “seven times,” thus having no connection whatsoever with France. The increase of knowledge in 1989 is supported by Paul in the passage, and for this reason the warning of Paul in the passage concerning those who do not receive the love of the truth, but receive strong delusion, do so through their rejection of the truths Paul presents in the passage. One of those truths is the correct identification of the king of the north in Daniel chapter eleven, verses forty through forty-five.

यदि एड्भेन्टवादले 1863 मा “सात पटक” को प्रतिरक्षा गर्दै त्यसलाई दृढतापूर्वक कायम राखेको भएको भए, पद छत्तीसबारे उरियाह स्मिथले यस्तो मूर्खतापूर्ण कुरा चलाउन पाउनु वस्तुतः असम्भव हुने थियो, किनकि “क्रोध” लाई परमेश्वरको “सात पटक” को पहिलो क्रोधको प्रतिनिधित्व गर्ने रूपमा बुझिने थियो, त्यसैले त्यसको फ्रान्ससँग कुनै प्रकारको सम्बन्ध रहने थिएन। 1989 मा भएको ज्ञानको वृद्धि उक्त खण्डमा पावलद्वारा समर्थन गरिएको छ, र यही कारणले सत्यको प्रेम ग्रहण नगर्ने, तर प्रबल भ्रमलाई ग्रहण गर्नेहरूबारे उक्त खण्डमा पावलले दिएको चेतावनी, पावलले उक्त खण्डमा प्रस्तुत गरेका सत्यहरूलाई अस्वीकार गर्नुको परिणामस्वरूप घटित हुन्छ। ती सत्यहरूमध्ये एउटा दानिएल अध्याय 11, पद 40 देखि 45 सम्ममा उत्तरका राजाको सही पहिचान हो।

In the passage, after Paul identifies the pope of Rome, he identifies a sequence of events at the end of the world leading up to the Second Coming of Christ, which is the subject of the passage. He states, “then shall that Wicked be revealed.” That “wicked” is the pope, “whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming.” Then Paul says “Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” Jesus is the one “whose coming is after the working of Satan.”

यस खण्डमा, जब पावलले रोमका पोपको पहिचान गरिसक्छन्, तब उनले ख्रीष्टको दोस्रो आगमनसम्म पुर्‍याउने, जगत्को अन्त्यमा हुने घटनाहरूको एक क्रम पहिचान गर्छन्, जुन यस खण्डको विषय हो। उनी भन्छन्, “तब त्यो दुष्ट प्रकट हुनेछ।” त्यो “दुष्ट” पोप नै हो, “जसलाई प्रभुले आफ्नो मुखको आत्माद्वारा नाश गर्नुहुनेछ, र आफ्नो आगमनको तेजद्वारा विनाश गर्नुहुनेछ।” त्यसपछि पावल भन्छन्, “त्यही, जसको आगमन शैतानको कार्यअनुसार सबै शक्ति, चिन्हहरू, र झूटा आश्चर्यकर्महरूसहित हुन्छ।” येशू नै हुनुहुन्छ “जसको आगमन शैतानको कार्यअनुसार हुन्छ।”

Satan’s miraculous working is the period of time from the soon-coming Sunday Law, until Michael stands up and human probation closes. Satan accomplishes no miracles during the Seven Last Plagues that are poured out from the close of probation until Christ returns.

शैतानको चमत्कारिक कार्य चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थादेखि मिखाएल उठ्नुभई मानिसको अनुग्रह-अवधि समाप्त हुने समयसम्मको अवधि हो। अनुग्रह-अवधि समाप्त भएको समयदेखि खन्याइने सात अन्तिम विपत्तिहरूका दौरान, ख्रीष्ट फर्किआउँदासम्म, शैतानले कुनै पनि चमत्कार गर्दैन।

> “Says Christ, ‘By their fruits ye shall know them.’ If those through whom cures are performed, are disposed, on account of these manifestations, to excuse their neglect of the law of God and continue in disobedience, though they have power to any and every extent, it does not follow that they have the great power of God. On the contrary, it is the miracle-working power of the great deceiver. He is a transgressor of the moral law, and employs every device that he can master to blind men to its true character. We are warned that in the last days he will work with signs and lying wonders. And he will continue these wonders until the close of probation, that he may point to them as evidence that he is an angel of light and not of darkness.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

> “ख्रीष्ट भन्नुहुन्छ, ‘तिनीहरूका फलद्वारा तिमीहरूले तिनीहरूलाई चिन्नेछौ।’ यदि ती व्यक्तिहरू, जसद्वारा चङ्गाइका कार्यहरू सम्पन्न गरिन्छन्, यस्ता प्रकट घटनाहरूका कारण परमेश्वरको व्यवस्थाप्रतिको आफ्ना उपेक्षालाई क्षमा गर्न प्रवृत्त हुन्छन् र अवज्ञामा निरन्तर रहिरहन्छन्, यद्यपि तिनीहरूसित कुनै पनि र हरेक परिमाणसम्म शक्ति होस्, त्यसबाट तिनीहरूसित परमेश्वरको महान् शक्ति छ भन्ने निष्कर्ष निस्कँदैन। बरु, त्यो त महान् छलकर्ताको चमत्कार-कार्य गर्ने शक्ति हो। ऊ नैतिक व्यवस्थाको उल्लङ्घनकर्ता हो, र मानिसहरूलाई त्यसको वास्तविक स्वरूपप्रति अन्धो तुल्याउन उसले आफूले साध्न सक्ने हरेक उपाय प्रयोग गर्दछ। हामीलाई चेतावनी दिइएको छ कि अन्तिम दिनहरूमा उसले चिन्हहरू र झूटा आश्चर्यकर्महरूद्वारा कार्य गर्नेछ। र उसले यी आश्चर्यकर्महरू अनुग्रह-अवधिको समाप्तिसम्म निरन्तर गरिरहनेछ, ताकि तिनलाई उसले यस कुराको प्रमाणका रूपमा देखाउन सकोस् कि ऊ अन्धकारको होइन, उज्यालोको दूत हो।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

Paul identifies that there would be a falling away that preceded the revealing of the papacy, and that Christ’s Second Coming would take place “after” the marvelous working of Satan. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States, and ends at the arrival of the close of probation and the seven last plagues. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States.

पावलले पहिचान गराउँछन् कि पापसीको प्रकट हुनु भन्दा अघि एक पतन आउने थियो, र ख्रीष्टको दोस्रो आगमन शैतानको आश्चर्यजनक कार्यपछि “पछि” हुने थियो। शैतानको आश्चर्यजनक कार्य संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतवार-व्यवस्थाबाट आरम्भ हुन्छ, र अनुग्रह-अवधिको अन्त्य तथा अन्तिम सात विपत्तिहरूको आगमनमा समाप्त हुन्छ। शैतानको आश्चर्यजनक कार्य संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतवार-व्यवस्थाबाट आरम्भ हुन्छ।

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “परमेश्वरको व्यवस्थाको उल्लङ्घन गर्दै पोपसत्ताको संस्थालाई लागू गर्ने आदेशद्वारा, हाम्रो राष्ट्रले आफूलाई धार्मिकताबाट पूर्णतः विच्छेद गर्नेछ। जब प्रोटेस्टेन्टवादले रोमी शक्तिको हात समात्न खाडलपारि आफ्नो हात फैलाउनेछ, जब त्यसले स्पिरिचुअलिज्मसँग हातेमालो गर्न अतल खाडमाथि हात बढाउनेछ, जब यस त्रिविध एकताको प्रभावअन्तर्गत हाम्रो देशले प्रोटेस्टेन्ट तथा गणतान्त्रिक शासनको रूपमा आफ्नो संविधानका प्रत्येक सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नेछ, र पोपीय असत्यता तथा भ्रमहरूको प्रसारका लागि प्रबन्ध गर्नेछ, तब हामी जान्न सक्छौँ कि शैतानका अद्भुत क्रियाकलापको समय आएको छ र अन्त नजिक छ।” Testimonies, volume 5, 451.

The Sunday law is the end of the sixth kingdom, the earth beast of Revelation chapter thirteen. The earth beast began to reign at the end of the twelve hundred and sixty years of papal rule in 1798. The papacy was therefore revealed in the year 538, though her work to take control of the world was already active when Paul penned his words. Before the year 538, there would be a falling away that preceded the revealing of the man of sin, sitting in the temple of God.

आइतबारको व्यवस्था छैटौँ राज्यको अन्त हो, अर्थात् प्रकाशको पुस्तकको अध्याय तेह्रको पृथ्वीको पशु। पृथ्वीको पशुले सन् १७९८ मा पोपसत्ताको एक हजार दुई सय साठी वर्षे शासनको अन्त्यमा राज्य गर्न आरम्भ गर्‍यो। त्यसकारण पोपसत्ता सन् ५३८ मा प्रकट भयो, यद्यपि संसारमाथि नियन्त्रण कायम गर्ने उसको कार्य पौलले आफ्ना शब्दहरू लेख्दा नै सक्रिय भइसकेको थियो। सन् ५३८ भन्दा पहिले, परमेश्वरको मन्दिरमा बसेको पापको मानिस प्रकट हुनुअघि नै एक महान् पतन हुनुपर्ने थियो।

The falling away was represented by the church of Pergamos when the Christian church compromised with the religion of paganism, as symbolized by the emperor Constantine. Paul was identifying the prophetic waymarks that must occur before the Second Coming of Christ. After rehearsing what he had previously taught the Thessalonians, he then asks if they did not remember that he had previously taught them these truths? He then reminds them they should also remember that he taught them that a power would “withholdeth” the papacy “that” the papacy “might be revealed in his time?” The word “witholdeth” means to restrain. The word “withholdeth” is later in the same passage translated as “now letteth.”

ख्रीष्टियन मण्डलीले सम्राट् कन्स्टान्टाइनद्वारा प्रतीकित गरिएझैँ मूर्तिपूजक धर्मसँग सम्झौता गर्दा उत्पन्न भएको पतनलाई पर्गामसको मण्डलीद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो। पावलले ख्रीष्टको दोस्रो आगमनअघिका अवश्य घट्नुपर्ने भविष्यसूचक मार्गचिह्नहरू पहिचान गरिरहेका थिए। उनले थेसलोनिकीहरूलाई पहिले सिकाएका कुराहरू पुनः स्मरण गराइसकेपछि, के उनले तिनीहरूलाई यी सत्यहरू पहिले नै सिकाएका थिए भन्ने कुरा तिनीहरूले सम्झँदैनन् र? त्यसपछि उनले तिनीहरूलाई यो पनि सम्झाइदिए कि उनले तिनीहरूलाई यस्तो शक्ति “withholdeth” अर्थात् पापासत्तालाई रोकिरहनेछ, “that” पापासत्ता “might be revealed in his time” भनेर सिकाएका थिए। “withholdeth” शब्दको अर्थ रोक्नु हो। यही खण्डमा पछि “withholdeth” शब्दलाई “now letteth” भनेर अनुवाद गरिएको छ।

The passage is therefore correctly represented as; “And now ye know what restrains the papacy, that the papacy might be revealed in his time. For the mystery of iniquity (the papacy) doth already work: only he who now restrains the papacy, will continue to restrain the papacy until he be taken out of the way.” When William Miller recognized this passage in Thessalonians he realized that the power that prevented the papacy from ascending to the throne of the earth in the year 538, was pagan Rome, and that pagan Rome would restrain the rise of the papal power, until pagan Rome was “taken out of the way.”

यसकारण उक्त खण्डलाई यसरी सही रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ; “र अब तिमीहरू जान्दछौ कि कुन कुराले पापतन्त्रलाई रोकिराखेको छ, ताकि पापतन्त्र आफ्नै समयमा प्रकट होस्। किनकि अधर्मको रहस्य (पापतन्त्र) त अहिल्यैदेखि कार्यरत छ: तर जसले अहिले पापतन्त्रलाई रोकिराखेको छ, उसले आफू बाटोबाट हटाइए नपाएसम्म पापतन्त्रलाई रोकिरहनेछ।” जब विलियम मिलरले थिस्सलोनिकीहरूमा रहेको यस खण्डलाई चिने, तब उनले बुझे कि सन् 538 मा पापतन्त्रलाई पृथ्वीको सिंहासनमा आरोहण गर्नबाट रोक्ने शक्ति मूर्तिपूजक रोम थियो, र मूर्तिपूजक रोम “बाटोबाट हटाइए” नपाएसम्म पापकीय शक्तिको उदयलाई रोकिरहने थियो।

> “During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, ‘What do you think of this text, and that?’ referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. ‘How long time do you want?’ I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—‘Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?’ This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant.

> “मैले डिइस्ट भएको ती बाह्र वर्षको अवधिमा भेट्टाउन सकिने सबै इतिहासहरू पढें; तर अब म बाइबललाई प्रेम गर्न थालेको थिएँ। त्यसले येशूको विषयमा शिक्षा दिन्थ्यो! तर अझै पनि बाइबलको धेरै अंश मेरो लागि अन्धकारमय थियो। सन् 1818 वा 19 मा, एक मित्रसँग वार्तालाप गर्दै गर्दा—जसलाई म भेट्न गएको थिएँ, र जसले म डिइस्ट हुँदा मलाई चिनेका थिए र मेरा कुराहरू सुनेका थिए—उसले केही अर्थपूर्ण ढंगले सोध्यो, ‘तिमी यस पदको बारेमा के सोच्छौ, र त्यसको?’ डिइस्ट हुँदा मैले आपत्ति जनाउने पुराना पदहरूलाई संकेत गर्दै। उसले के गर्न खोजेको हो, म बुझें, र उत्तर दिएँ—यदि तिमीले मलाई समय दिन्छौ भने, म तिमीलाई तिनको अर्थ बताउनेछु। ‘तिमीलाई कति समय चाहिन्छ?’ मलाई थाहा छैन, तर म बताउनेछु, मैले उत्तर दिएँ, किनकि परमेश्वरले यस्तो प्रकाश दिनुभएको हो, जुन बुझ्नै नसकिने हो, भन्ने कुरा म विश्वास गर्न सक्दिनथेँ। त्यसपछि मैले आफ्नो बाइबल अध्ययन गर्ने संकल्प गरें, यो विश्वास गर्दै कि पवित्र आत्माले के अभिप्राय गर्नुभएको हो, त्यो म पत्ता लगाउन सक्नेछु। तर मैले यो संकल्प गर्नेबित्तिकै मेरो मनमा यो विचार आयो—‘मानौं तिमीले यस्तो खण्ड भेट्यौ जुन तिमीले बुझ्न सक्दैनौ भने, तिमी के गर्नेछौ?’ त्यसपछि बाइबल अध्ययन गर्ने यो विधि मेरो मनमा आयो:—म त्यस्ता खण्डहरूका शब्दहरू लिनेछु, र तिनलाई बाइबलभरि पछ्याउनेछु, र यसरी तिनको अर्थ पत्ता लगाउनेछु। मसँग क्रुडेनको कन्कोर्डेन्स थियो, जुन मेरो विचारमा संसारकै सर्वोत्तम हो; त्यसैले मैले त्यो र मेरो बाइबल लिएँ, र आफ्नो मेजमा बसेँ, र अरू केही पनि पढिनँ, थोरै समाचारपत्रहरूबाहेक, किनकि मेरो बाइबलले के अर्थ दिन्छ भन्ने कुरा जान्ने मेरो दृढ निश्चय थियो।

> “I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Savior was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could not understand.’

> “मैले उत्पत्तिबाट सुरु गरें, र बिस्तारै पढ्दै गएँ; अनि जब म यस्तो कुनै पदमा पुगेँ जसलाई म बुझ्न सक्दिनथें, त्यसको अर्थ के हो भनी पत्ता लगाउन मैले सम्पूर्ण बाइबलमा खोजी गरें। यसरी जब मैले बाइबललाई पूरा अध्ययन गरिसकेँ, ओ, सत्य कति उज्ज्वल र महिमामय देखापर्‍यो! मैले त्यही कुरा भेट्टाएँ जुन म तपाईंहरूलाई प्रचार गर्दै आएको छु। म यस कुरामा सन्तुष्ट भएँ कि ती सात समयहरू 1843 मा समाप्त भएका थिए। त्यसपछि म 2300 दिनहरूकहाँ आएँ; तिनले मलाई उही निष्कर्षमा पुर्‍याए; तर मुक्तिदाता कहिले आउँदै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा पत्ता लगाउने मेरो कुनै विचार थिएन, र म त्यसलाई विश्वास गर्न सक्दिनथें; तर त्यो ज्योति ममाथि यति प्रबल रूपमा पर्यो कि मैले के गर्ने हो, थाहा पाइनँ। अब, मैले सोचें, मैले एडी र जुत्ता लगाउनुपर्छ; म बाइबलभन्दा छिटो अघि बढ्नेछैनँ, र त्यसभन्दा पछि पनि पर्नेछैनँ। बाइबलले जे सिकाउँछ, म त्यसैलाई दृढतापूर्वक समातिरहनेछु। तर अझै पनि केही पदहरू थिए, जसलाई म बुझ्न सक्दिनथें।”

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘and could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, ‘take away.’ He shall take away the daily, ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7–8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is ‘the daily!’ Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and ‘the wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.” William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.

> “बाइबल अध्ययन गर्ने उनको सामान्य विधिको यति नै कुरा भयो। अर्को अवसरमा उनले हाम्रो सामुन्नेको पाठको अर्थ—‘दैनिक’ को अर्थ—निरूपण गर्ने आफ्नो तरिका यसरी व्यक्त गरे। ‘म अगाडि पढ्दै गएँ,’ उनले भने, ‘र दानिएल बाहेक यो पाइने अर्को कुनै स्थान मैले भेट्टाउन सकिनँ। त्यसपछि मैले त्यससँग सम्बन्धित ती शब्दहरू लिएँ, “हटाइनेछ।” उसले दैनिकलाई हटाइदिनेछ, “जुन समयदेखि दैनिक हटाइनेछ,” आदि। म पढ्दै गएँ, र मलाई लाग्यो, यस पाठमाथि कुनै प्रकाश पाउनेछैनँ; अन्ततः म 2 थिस्सलोनिकी 2:7–8 मा पुगेँ। “किनकि अधर्मको रहस्य त अघिदेखि नै कार्यरत छ; केवल अहिले रोक्नेले रोकिरहनेछ, जबसम्म त्यो बाटोबाट हटाइँदैन; अनि त्यसपछि त्यो दुष्ट प्रकट हुनेछ,” आदि। अनि जब म त्यस पाठमा पुगेँ, ओ, सत्य कति स्पष्ट र गौरवशाली देखापर्‍यो! त्यही रहेछ! त्यही नै “दैनिक” हो! अब, ‘अहिले रोक्ने,’ वा बाधा दिने, भन्नाले पावलको अभिप्राय के हो? ‘पापको मानिस,’ र ‘त्यो दुष्ट’ भन्नाले पोपेरी अभिप्रेत छ। अब, पोपेरी प्रकट हुनबाट कुन कुराले बाधा दिन्छ? किन, त्यो त पगानवाद हो; त्यसो भए, “दैनिक” भन्नाले पगानवाद नै बुझिनुपर्छ।’ William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.”

Without an understanding that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, Miller would have been hard pressed to develop the framework that he assembled his prophetic structure upon. “The daily” is found five times in the book of Daniel, and it is always followed by a symbol of papalism. The evidence that “the daily” in the book of Daniel is paganism is located in Paul’s letter to the Thessalonians. One of the most severe warnings in God’s Word is located there, for there Paul clearly states that those who do not love the truth will be sent strong delusion. The truth that was purposely located in Thessalonians was the identification of paganism’s connection with papalism, and to reject that truth is to guarantee that strong delusion will be the consequence of that rejection.

दानियेलको पुस्तकमा “नित्य” भन्ने पद मूर्तिपूजकत्वको प्रतीक हो भन्ने समझ बिना, मिलरले आफ्नो भविष्यवाणीसम्बन्धी संरचना निर्माण गर्न प्रयोग गरेको रूपरेखा विकसित गर्न अत्यन्त कठिनाइ भोग्नुपर्थ्यो। “नित्य” दानियेलको पुस्तकमा पाँच पटक पाइन्छ, र त्यसपछि सधैं पोपतन्त्रको एक प्रतीक आउँछ। दानियेलको पुस्तकमा “नित्य” मूर्तिपूजकत्व हो भन्ने प्रमाण पावलको थिस्सलोनिकीहरूलाई लेखिएको पत्रमा पाइन्छ। परमेश्वरको वचनमा पाइने सबैभन्दा गम्भीर चेतावनीहरूमध्ये एक त्यहीँ अवस्थित छ, किनकि त्यहाँ पावलले स्पष्ट रूपमा भन्छन् कि सत्यलाई प्रेम नगर्नेहरूलाई प्रबल भ्रम पठाइनेछ। थिस्सलोनिकीहरूमा उद्देश्यपूर्वक राखिएको सत्य भनेको मूर्तिपूजकत्वको पोपतन्त्रसँगको सम्बन्धको पहिचान थियो, र त्यस सत्यलाई अस्वीकार गर्नु भनेको त्यस अस्वीकारको परिणामस्वरूप प्रबल भ्रम अवश्य आउनेछ भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नु हो।

We will continue this subject in the next article.

हामी यो विषयलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौँ।

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> आफ्नै स्थानमा ठिठ्याइरहो, र चकित होओ; चिच्याओ, अनि विलाप गर: तिनीहरू मतवाला छन्, तर दाखमद्यले होइन; तिनीहरू डगमगाउँछन्, तर मदिराले होइन। किनकि परमप्रभुले तिमीहरूमाथि गहिरो निद्राको आत्मा खन्याउनुभएको छ, र तिमीहरूका आँखाहरू बन्द गरिदिनुभएको छ; अगमवक्ताहरू र तिमीहरूका शासकहरू, दर्शीहरूलाई उहाँले ढाकिदिनुभएको छ। अनि सबै दर्शन तिमीहरूका निम्ति मोहर लगाइएको पुस्तकका वचनजस्तै भएको छ, जुन मानिसहरूले विद्वान् व्यक्तिलाई यसो भन्दै दिन्छन्, “कृपया यो पढ्नुहोस्”; र उसले भन्छ, “म पढ्न सक्दिनँ; किनकि यसमा मोहर लगाइएको छ।” अनि त्यो पुस्तक अशिक्षित व्यक्तिलाई यसो भन्दै दिइन्छ, “कृपया यो पढ्नुहोस्”; र उसले भन्छ, “म अशिक्षित छु।” यसकारण परमप्रभुले भन्नुभयो, “यस कारण कि यो मानिसजाति आफ्नो मुखले मेरो नजिक आउँछ, र आफ्ना ओठले मेरो आदर गर्छ, तर आफ्नो हृदय मबाट टाढा लगेको छ, र मप्रतिको तिनीहरूको भय मानिसहरूका आज्ञाद्वारा सिकाइएको छ: त्यसैले, हेर, म यस मानिसजातिका बीचमा अचम्मको काम, हो, अचम्मको काम र विस्मयकारी कार्य गर्न अघि बढ्नेछु; किनकि तिनीहरूका बुद्धिमान् जनहरूको बुद्धि नष्ट हुनेछ, र तिनीहरूका सूझबूझ भएका जनहरूको समझ लुकाइनेछ। हाय तिनीहरूलाई, जो आफ्नो सल्लाह परमप्रभुबाट गहिराइमा लुकाउन खोज्छन्, र जसका कामहरू अन्धकारमा हुन्छन्, अनि जो भन्छन्, ‘हामीलाई कसले देख्छ?’ र ‘हामीलाई कसले जान्दछ?’ निश्चय नै, तिमीहरूको सबै कुरा उल्ट्याउने चाल कुम्हारको माटोसरह ठहरिनेछ; किनकि के बनाइएको वस्तुले आफ्नो बनाउनेबारे यसो भन्ला, ‘उसले मलाई बनाएको होइन’? अथवा के आकार दिइएको वस्तुले आफ्नो आकार दिने बारे यसो भन्ला, ‘उसमा कुनै समझ थिएन’?” यशैया 29:9–16।

Back to Articles