Article

# Rome Establishes the Vision - Number Nine

रोमले दर्शन स्थापित गर्दछ - नम्बर नौ

Rejecting the Foundations: The Controversy of ‘The Daily’ and the Consequences of Denying Truth in Adventist Prophecy

आधारहरूलाई अस्वीकार गर्दै: ‘दैनिक’ सम्बन्धी विवाद र एड्भेन्टिस्ट अगमवाणीमा सत्यलाई नकार्नुका परिणामहरू

Author

Jeff Pippenger

Published

August 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are currently addressing the prophetic line of the controversies within Advent history that have taken place concerning the various symbols of Rome. We are currently addressing “the daily” in the book of Daniel. That controversy represents a rejection of the foundations of Adventism, the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy, and the rejection of the messenger that was chosen by God. Rejecting the work of Miller also represents a rejection of the instruction that had been given to Miller by heavenly angels, who led Miller to his understanding of the message produced by the increase of knowledge when the book of Daniel was unsealed in 1798.

हामी हाल रोमका विभिन्न प्रतीकहरूसम्बन्धी एड्भेन्ट इतिहासभित्र भएका विवादहरूको भविष्यसूचक रेखालाई सम्बोधन गरिरहेका छौँ। हामी अहिले दानिएलको पुस्तकमा उल्लिखित “दैनिक” विषयलाई सम्बोधन गरिरहेका छौँ। त्यो विवादले एड्भेन्टवादका आधारहरूको अस्वीकार, भविष्यवाणीको आत्माको अधिकारको अस्वीकार, तथा परमेश्वरद्वारा चुनिएका दूतको अस्वीकारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। मिलरको कार्यलाई अस्वीकार गर्नुले स्वर्गीय स्वर्गदूतहरूद्वारा मिलरलाई दिइएको निर्देशनको अस्वीकारलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्दछ; ती स्वर्गदूतहरूले सन् १७९८ मा दानिएलको पुस्तक खोलेपछि ज्ञानको वृद्धिद्वारा उत्पन्न सन्देशबारे मिलरलाई उनको बुझाइसम्म डोर्‍याएका थिए।

Those that reject the truth identifying the power (pagan Rome) that restrained the papal power from being revealed in Second Thessalonians, manifest that they do not love the truth, and for rejecting the love of truth, they receive a lie. The lie in turn brings strong delusion upon them. The lie is the cause, and the strong delusion they receive is the effect. The lack of love of the truth is their motivation. The lie represents the choice of a pluralistic acceptance of biblical doctrine, as opposed to those who believe in absolute truth. This is why Isaiah’s representation of Paul’s strong delusion is represented as delusions, not simply a delusion. The other class are those who do love the truth, accept the premise of absolute truth, and are identified by Isaiah as those who tremble at God’s word.

दोस्रो थिस्सलोनिकीमा पापीय सत्तालाई प्रकट हुनबाट रोकेको शक्ति (पैगन रोम) लाई चिनाउने सत्यलाई अस्वीकार गर्नेहरूले सत्यलाई प्रेम गर्दैनन् भन्ने प्रकट गर्छन्, र सत्यप्रतिको प्रेमलाई अस्वीकार गरेको कारण तिनीहरूले एउटा झूट ग्रहण गर्छन्। त्यसपछि त्यो झूटले तिनीहरूमाथि प्रबल भ्रम ल्याउँछ। झूट कारण हो, र तिनीहरूले प्राप्त गर्ने प्रबल भ्रम त्यसको परिणाम हो। सत्यप्रतिको प्रेमको अभाव तिनीहरूको प्रेरणा हो। झूटले परम सत्यमा विश्वास गर्नेहरूका विपरीत, बाइबलीय सिद्धान्तको बहुलतावादी स्वीकारको छनौटलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। यही कारणले यशैयाद्वारा प्रस्तुत गरिएको पावलको प्रबल भ्रमलाई केवल एउटा भ्रमको रूपमा होइन, भ्रमहरूका रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। अर्को वर्ग तिनीहरू हुन् जसले सत्यलाई प्रेम गर्छन्, परम सत्यको पूर्वधारणालाई स्वीकार गर्छन्, र यशैयाद्वारा परमेश्वरको वचनमा थरथर काँप्नेहरूका रूपमा चिनाइएका छन्।

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.

> परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ, स्वर्ग मेरो सिंहासन हो, र पृथ्वी मेरो पाउदान हो; तिमीहरूले मेरो लागि बनाउने घर कहाँ छ? र मेरो विश्रामको स्थान कहाँ छ? किनकि यी सबै कुराहरू मेरो आफ्नै हातले बनाएका हुन्, र यी सबै अस्तित्वमा आए, परमप्रभु भन्नुहुन्छ; तर म त्यस मानिसतिर दृष्टि गर्नेछु जो दीन छ, र खेदित आत्माको छ, र मेरो वचनमा थरथर काँप्छ। जसले गोरु मार्छ, त्यो मानौं मानिसलाई नै मार्छ; जसले थुमाको बलि चढाउँछ, त्यो मानौं कुकुरको घाँटी काट्छ; जसले अन्नबलि चढाउँछ, त्यो मानौं सुँगुरको रगत चढाउँछ; जसले धूप बाल्छ, त्यो मानौं मूर्तिलाई आशीर्वाद दिन्छ। हो, तिनीहरूले आफ्नै मार्गहरू रोजेका छन्, र तिनीहरूको प्राण आफ्ना घृणित कर्महरूमा प्रसन्न हुन्छ। म पनि तिनीहरूको भ्रम नै रोज्नेछु, र तिनीहरूका डरहरू तिनीहरूमाथि ल्याउनेछु; किनकि जब मैले बोलाएँ, कसैले उत्तर दिएन; जब मैले बोलेँ, तिनीहरूले सुनेनन्: बरु तिनीहरूले मेरा आँखाअगाडि दुष्ट काम गरे, र मैले रुचि नगरेको कुरालाई रोजे। परमप्रभुको वचन सुन, हे तिमीहरू जो उहाँको वचनमा थरथर काँप्छौ; तिमीहरूका भाइहरू, जसले तिमीहरूलाई घृणा गरे, जसले मेरो नामको खातिर तिमीहरूलाई निकालिदिए, तिनीहरूले भने, “परमप्रभुको महिमा होस्”; तर उहाँ तिमीहरूको आनन्दका लागि प्रकट हुनुहुनेछ, र तिनीहरू लज्जित हुनेछन्। यशैया 66:1–5.

Those who tremble at God’s Word are the outcasts of Israel, who in the last days are those who are represented as the ensign.

जो परमेश्वरको वचनको भयले थरथर काम्छन्, तिनीहरू इस्राएलका बहिष्कृतहरू हुन्, जो अन्तिम दिनहरूमा ध्वजाको रूपमा चित्रित गरिएका हुन्।

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> अनि उहाँले राष्ट्रहरूका लागि एउटा ध्वजा उठाउनुहुनेछ, र इस्राएलका बहिष्कृतहरूलाई भेला गर्नुहुनेछ, र पृथ्वीका चारै कुनाबाट यहूदाका तितरबितर पारिएकाहरूलाई एकत्र गर्नुहुनेछ। यशैया 11:12.

God identifies that it is He who made the house that the class who are presenting corrupted offerings claim to have made. It is that house they trust in when they proclaim “the temple of the Lord are these.”

परमेश्वरले स्पष्ट गर्नुहुन्छ कि जस समूहले भ्रष्ट भेंटहरू चढाइरहेको छ र आफूहरूले बनाएको भनी दाबी गर्छ, वास्तवमा त्यो घर उहाँले नै बनाउनुभएको हो। “परमप्रभुको मन्दिर यही हो” भनी घोषणा गर्दा उनीहरूले भरोसा गर्ने घर त्यही हो।

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:2–4.

> परमप्रभुको भवनको ढोकामा उभिएर त्यहाँ यो वचन प्रचार गर, र भन, हे यहूदाका सबै जनहो, जो परमप्रभुको आराधना गर्न यी ढोकाहरूबाट भित्र प्रवेश गर्दछौ, परमप्रभुको वचन सुन। सेनाहरूका परमप्रभु, इस्राएलका परमेश्वर, यसो भन्नुहुन्छ: आफ्ना चालचलन र आफ्ना कामहरू सुधार; तब म तिमीहरूलाई यस स्थानमा बसोबास गर्न दिनेछु। यी झूटा वचनहरूमा भरोसा नगर, यसो भन्दै, ‘परमप्रभुको मन्दिर, परमप्रभुको मन्दिर, परमप्रभुको मन्दिर—यी नै हुन्।’ यर्मिया ७:२–४।

Those who “trust” in lying words, are those who believe a lie. The house which the Lord built was raised upon the foundation which He also made. The class who refused to answer when God called, chose their own ways and delighted in abominations. They chose “ways,” and “abominations,” in the plural, when Jeremiah stated that there was only one way to walk within.

झूटो वचनहरूमा “भरोसा” गर्नेहरू भनेका ती हुन्, जसले झूटलाई विश्वास गर्छन्। प्रभुले निर्माण गर्नुभएको घर उहाँले नै बनाउनुभएको जगमाथि खडा गरिएको थियो। जब परमेश्वरले बोलाउनुभयो, तब उत्तर दिन इन्कार गर्ने वर्गले आफ्नै बाटाहरू छाने र घिनलाग्दा कुराहरूमा आनन्द माने। तिनीहरूले “बाटाहरू” र “घिनलाग्दा कुराहरू” बहुवचनमा छाने, जबकि यर्मियाले भनेका थिए कि भित्र हिँड्नका लागि केवल एउटै बाटो थियो।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. To what purpose cometh there to me incense from Sheba, and the sweet cane from a far country? your burnt offerings are not acceptable, nor your sacrifices sweet unto me. Jeremiah 6:16–20.

> परमप्रभु यसो भन्नुहुन्छ: मार्गहरूमा उभिएर हेर, र पुराना बाटाहरूका विषयमा सोध, असल बाटो कहाँ छ; त्यसैमा हिँड, अनि तिमीहरूका प्राणले विश्राम पाउनेछन्। तर तिनीहरूले भने, “हामी त्यसमा हिँड्नेछैनौं।” फेरि मैले तिमीहरूमाथि पहरेदारहरू खडा गरें, यसो भन्दै, “तुरहीको आवाज सुन।” तर तिनीहरूले भने, “हामी सुन्नेछैनौं।” यसकारण, हे राष्ट्रहरू, सुन; र हे सभासमूह, तिनीहरूका बीचमा के छ, त्यो जान। हे पृथ्वी, सुन: हेर, म यस प्रजामाथि विपत्ति ल्याउनेछु, अर्थात् तिनीहरूका विचारहरूको फल, किनकि तिनीहरूले मेरा वचन सुनेनन्, न त मेरो व्यवस्थालाई नै; बरु त्यसलाई अस्वीकार गरे। शेबाबाट मेरो निम्ति धूप, र टाढाको देशबाट सुगन्धित लौरो किन ल्याइन्छ? तिमीहरूका होमबलिहरू ग्राह्य छैनन्, न त तिमीहरूका बलिदानहरू मलाई प्रिय छन्। यर्मिया 6:16–20.

In chapter fifteen, Jeremiah calls the evil congregation that would not hearken, though they had ears, the “assembly of mockers.” This congregation was given a “watchman” in both the history of the first and second angels’ messages, and again in the history of the third angel, but they refused to walk in the good way, which is the old paths. Instead, they walked in the “ways.” For this reason, Isaiah identifies that God will choose multiple delusions, for they chose a plurality of false paths instead of the absolute way of the old paths. As with Isaiah’s testimony the assembly of mockers’ worship is rejected by the Lord. Sister White directly associates Isaiah’s plurality of delusions with Paul’s strong delusion, and she places it in the context of the rejection of the foundational truths, the foundation which the Lord built and builds His house upon.

पन्ध्रौँ अध्यायमा, यर्मियाले त्यो दुष्ट मण्डलीलाई—जसले कान हुँदाहुँदै पनि सुनेन—“ठट्टा गर्नेहरूको सभा” भनी सम्बोधन गर्छन्। पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरूको इतिहासमा, र फेरि तेस्रो स्वर्गदूतको इतिहासमा पनि, यस मण्डलीलाई एक “पहरेदार” दिइयो, तर तिनीहरूले असल मार्गमा, अर्थात् प्राचीन बाटाहरूमा, हिँड्न इन्कार गरे। बरु, तिनीहरू “बाटाहरू” मा हिँडे। यसै कारणले, यशैयाले परमेश्वरले अनेक भ्रमहरू छान्नुहुनेछ भनी चिन्हित गर्छन्, किनकि तिनीहरूले प्राचीन बाटाहरूको निरपेक्ष मार्गको सट्टा झूटा मार्गहरूको बहुवचनता छाने। यशैयाको साक्ष्यमा जस्तै, ठट्टा गर्नेहरूको सभाको आराधना प्रभुद्वारा अस्वीकार गरिन्छ। सिस्टर ह्वाइटले यशैयाका बहुवचन भ्रमहरूलाई पावलको प्रबल भ्रमसँग प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित गर्नुहुन्छ, र उहाँले यसलाई आधारभूत सत्यहरूको अस्वीकृतिको सन्दर्भमा राख्नुहुन्छ—त्यही आधार, जसमा प्रभुले आफ्नो घर निर्माण गर्नुभयो र निर्माण गर्नुहुन्छ।

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “जो सतह मुनिको देख्छ, जसले सबै मानिसहरूको हृदय पढ्छ, उहाँ महान् ज्योति पाएकाहरूको विषयमा यसो भन्नुहुन्छ: ‘तिनीहरू आफ्नो नैतिक तथा आत्मिक अवस्थाका कारण पीडित र स्तब्ध भएका छैनन्।’ हो, तिनीहरूले आफ्नै मार्गहरू छानेका छन्, र तिनीहरूको प्राण तिनीहरूका घृणित कामहरूमा प्रसन्न हुन्छ। ‘म पनि तिनीहरूको भ्रम छान्नेछु, र तिनीहरूमाथि तिनीहरूका डरहरू ल्याउनेछु; किनकि जब मैले बोलाएँ, कसैले उत्तर दिएन; जब मैले बोलेँ, तिनीहरूले सुनेनन्; तर तिनीहरूले मेरा आँखाको सामु दुष्टता गरे, र त्यही कुरा छाने जसमा म प्रसन्न थिइनँ।’ ‘परमेश्वरले तिनीहरूलाई प्रबल भ्रम पठाउनुहुनेछ, ताकि तिनीहरूले झूटमा विश्वास गरून्,’ किनकि ‘तिनीहरूले सत्यको प्रेम ग्रहण गरेनन्, ताकि तिनीहरू उद्धार पाऊन्,’ ‘तर अधर्ममा आनन्द माने।’ यशैया ६६:३, ४; २ थिस्सलोनिकी २:११, १०, १२।

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> “स्वर्गीय शिक्षकले सोध्नुभयो: ‘तिमीहरू ठीक जगमाथि निर्माण गरिरहेका छौ र परमेश्वरले तिमीहरूका कामहरू स्वीकार गर्नुहुन्छ भन्ने ढोंगभन्दा मनलाई बहकाउने अझ प्रबल भ्रम के हुन सक्छ, जबकि वास्तविकतामा तिमीहरू सांसारिक नीतिअनुसार धेरै कुराहरू गरिरहेका छौ र यहोवाको विरुद्ध पाप गरिरहेका छौ? आह, यो ठूलो छल हो, मनमोहक भ्रम हो, जसले ती मानिसहरूको मनलाई आफ्नो वशमा पार्छ, जसले एक समय सत्यलाई चिनेका थिए, तर भक्तिको स्वरूपलाई त्यसको आत्मा र शक्तिको स्थानमा गलत ठान्छन्; जब तिनीहरू आफूलाई धनी, सम्पत्तिले परिपूर्ण, र कुनै कुराको खाँचो नभएको ठान्छन्, जबकि वास्तविकतामा तिनीहरूलाई सबै कुराको खाँचो परेको हुन्छ।’”

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> “आफ्ना वस्त्रहरू निष्कलङ्क राखिरहेका आफ्ना विश्वासी सेवकहरूतर्फ परमेश्वर बदलिनुभएको छैन। तर धेरै जनाले, ‘शान्ति र सुरक्षा,’ भनेर कराइरहेका छन्, जब कि तिनीहरूमाथि अचानक विनाश आइरहेको छ। जबसम्म पूर्ण पश्चात्ताप हुँदैन, जबसम्म मानिसहरूले स्वीकारोक्तिद्वारा आफ्ना हृदयहरू नम्र बनाउँदैनन् र सत्यलाई येशूमा भएझैँ ग्रहण गर्दैनन्, तिनीहरू कहिल्यै स्वर्गमा प्रवेश गर्नेछैनन्। जब हाम्रा पङ्क्तिहरूमा शुद्धीकरण हुनेछ, तब हामी अब उप्रान्त ‘हामी धनवान् छौँ, सम्पत्तिमा बढेका छौँ, र हामीलाई कुनै कुराको खाँचो छैन’ भनेर घमण्ड गर्दै निश्चिन्त भई बस्नेछैनौँ।”

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “सत्यतापूर्वक यसो भन्न सक्ने को छ: ‘हाम्रो सुन आगोमा खारिएको छ; हाम्रा वस्त्र संसारद्वारा कलुषित भएका छैनन्’ ? मैले हाम्रो शिक्षकलाई तथाकथित धार्मिकताका वस्त्रहरूतिर औँल्याइरहनुभएको देखेँ। ती वस्त्रहरू उतारेर उहाँले मुनिको अशुद्धता प्रकट गरिदिनुभयो। त्यसपछि उहाँले मलाई भन्नुभयो: ‘के तिमी देख्न सक्दैनौ कि तिनीहरूले कसरी आडम्बरपूर्वक आफ्नो अशुद्धता र चरित्रको सडनलाई ढाकछोप गरेका छन्? “विश्वासयोग्य शहर कसरी वेश्या बनेको छ!” मेरो पिताको घर व्यापारको घर बनाइएको छ, यस्तो स्थान जहाँबाट दैवी उपस्थिति र महिमा प्रस्थान गरिसकेका छन्! यही कारणले गर्दा दुर्बलता छ, र सामर्थ्यको अभाव छ।’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

In the passage, Jeremiah’s assembly of mockers is identified as Laodiceans, who are foolish virgins.

उक्त अंशमा, यिर्मयाहका हाँसो उडाउनेहरूको सभालाई लाओडिसियालीहरू भनेर चिनाइएको छ, जो मूर्ख कुँवारीहरू हुन्।

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “मूर्ख कुमारीहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको मण्डलीको अवस्था, लाओडिसियाको अवस्थाको रूपमा पनि वर्णन गरिएको छ।” Review and Herald, August 19, 1890.

The foolish virgins manifest their lack of oil at the arrival of the Midnight Cry, when they receive a delusion that aligns with their own previous choice of which way to take, while rejecting Jeremiah’s old paths. The old paths are where rest and refreshing are to be found, and the rest and refreshing is the latter rain.

मूर्ख कुमारीहरूले मध्यरातको पुकारको आगमनमा आफ्नो तेलको अभाव प्रकट गर्छन्, जब तिनीहरूले यर्मियाका प्राचीन मार्गहरूलाई अस्वीकार गर्दै, आफूले पहिल्यै रोजेको बाटोसँग मेल खाने भ्रमलाई ग्रहण गर्छन्। प्राचीन मार्गहरू त्यही स्थान हुन् जहाँ विश्राम र ताजगी पाइन्छ, र त्यो विश्राम र ताजगी पछिल्लो वर्षा हो।

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> “तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश समाप्त हुँदै गरेको समयतर्फ मलाई देखाइयो। परमेश्वरको शक्ति उहाँका जनहरूमाथि विश्राम गरेको थियो; तिनीहरूले आफ्नो कार्य पूरा गरिसकेका थिए र आफ्नो सामु रहेको परीक्षाको घडीका लागि तयार भएका थिए। तिनीहरूले पछिल्लो वर्षा, अथवा प्रभुको उपस्थितिबाट आउने ताजगी, प्राप्त गरेका थिए, र जीवित गवाही पुनर्जीवित भएको थियो। अन्तिम महान् चेतावनी जताततै घन्किसकेको थियो, र त्यसले सन्देश ग्रहण गर्न नचाहने पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई उद्वेलित र क्रोधित तुल्याएको थियो।” Early Writings, 279.

It is during the outpouring of the Holy Spirit that the strong delusion is poured out upon the foolish Laodicean virgins who do not love the truth, and therefore chose a lie to believe instead of the truth. The rejection of the truth is equated with rejecting the law, for God’s law is embodied in His prophetic rules.

पवित्र आत्माको उण्डेलाइ भइरहेका बेला नै सत्यलाई प्रेम नगर्ने मूर्ख लाओदिकेयाका कुँवारीहरूमाथि त्यो प्रबल भ्रम उण्डेलिन्छ; त्यसैले तिनीहरूले सत्यको सट्टा विश्वास गर्न झूटलाई नै रोजे। सत्यको अस्वीकारलाई व्यवस्थाको अस्वीकारसँग समान ठहराइन्छ, किनकि परमेश्वरको व्यवस्था उहाँका भविष्यवाणीसम्बन्धी नियमहरूमा मूर्त भएको छ।

> “Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.

> “प्रकाशन भनेको केही नयाँ कुरा निर्माण वा आविष्कार गर्नु होइन, तर जुन कुरा प्रकट नगरिएसम्म मानवजातिका लागि अज्ञात थियो, त्यसैको प्रकट हुनु हो। सुसमाचारमा समाविष्ट महान् र अनन्त सत्यहरू लगनशील खोज तथा परमेश्वरको सामु आफूलाई नम्र तुल्याउने कार्यद्वारा प्रकट गरिन्छन्। दिव्य शिक्षकले सत्यका नम्र अन्वेषकको मनलाई अगुवाइ गर्नुहुन्छ; र पवित्र आत्माको मार्गदर्शनद्वारा वचनका सत्यहरू उसलाई ज्ञात गराइन्छन्। र यसरी अगुवाइ गरिनुजत्तिको निश्चित र प्रभावकारी ज्ञान प्राप्त गर्ने अर्को कुनै उपाय हुन सक्दैन। मुक्तिदाताको प्रतिज्ञा थियो, ‘जब उहाँ, सत्यको आत्मा, आउनुहुन्छ, उहाँले तिमीहरूलाई सबै सत्यमा डोर्‍याउनुहुनेछ।’ पवित्र आत्माको प्रदानद्वारा नै हामीलाई परमेश्वरको वचन बुझ्न लगाइन्छ।”

> “The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’

> “भजनकार यसरी लेख्छन्, ‘कुन उपायले एक जवान मानिसले आफ्नो चालचलन शुद्ध राख्न सक्छ? तपाईंको वचनअनुसार त्यसमा सावधान भएर। मेरो सारा हृदयले मैले तपाईंलाई खोजेको छु: मलाई तपाईंका आज्ञाहरूबाट भड्किन नदिनुहोस्.... मेरा आँखाहरू खोलिदिनुहोस्, ताकि म तपाईंको व्यवस्थाबाट अद्भुत कुराहरू देख्न सकूँ।’

> “We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

> “हामीलाई लुकेको धनझैँ सत्यको खोजी गर्नू भनी चेतावनी दिइएको छ। सत्यका सच्चा खोजीकर्ताको समझ प्रभुले खोलिदिनुहुन्छ; र पवित्र आत्माले उसलाई प्रकाशनका सत्यहरू ग्रहण गर्न सक्षम बनाउनुहुन्छ। भजनकारले आफ्ना आँखाहरू व्यवस्था-शास्त्रबाट अद्भुत कुराहरू देख्न खोलिदिनुहोस् भनी प्रार्थना गर्दा यही अर्थ व्यक्त गर्दछ। जब आत्मा येशू ख्रीष्टका उत्कृष्टताहरूका लागि तीव्र तृष्णाले तड्पिन्छ, तब मनलाई उत्तम संसारका महिमाहरू ग्रहण गर्न समर्थ बनाइन्छ। केवल दिव्य शिक्षकको सहायता द्वारा मात्र हामी परमेश्वरको वचनका सत्यहरू बुझ्न सक्छौँ। ख्रीष्टको विद्यालयमा हामी नम्र र दीन हुन सिक्छौँ, किनकि त्यहाँ हामीलाई भक्तिभावका रहस्यहरूको समझ प्रदान गरिन्छ।” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

To reject the message or the methodology of the latter rain is to reject the law of God. When Jeremiah stated that “they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it,” he is agreeing with Hosea.

पछिल्ला वर्षाको सन्देश वा त्यसको कार्यपद्धतिलाई अस्वीकार गर्नु भनेको परमेश्वरको व्यवस्थालाई अस्वीकार गर्नु हो। जब यर्मियाले यसो भने, “तिनीहरूले मेरा वचनहरूतर्फ कान दिएका छैनन्, न त मेरो व्यवस्थातर्फ, बरु त्यसलाई अस्वीकार गरेका छन्,” तब उनी होशेासँग सहमत भइरहेका छन्।

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> मेरो प्रजा ज्ञानको अभावले नाश भएका छन्; तैंले ज्ञानलाई तिरस्कार गरेको हुनाले, म पनि तँलाई तिरस्कार गर्नेछु, ताकि तँ मेरो निम्ति पूजाहारी नहोस्; तैंले आफ्ना परमेश्वरको व्यवस्था बिर्सेकोले, म पनि तेरा सन्तानलाई बिर्सनेछु। होशे 4:6।

The knowledge the foolish reject is the increase of knowledge, identified by Daniel as occurring at the time of the end. At the time of the end in 1798, and then again at the time of the end in 1989, there was an increase of knowledge that was formalized by the messenger which God chose to employ as He erected the foundation for each of those two parallel generations. Those foundational truths were organized by certain biblical rules which were revealed to the chosen messengers of their respective histories, and those foundational truths are Jeremiah’s old paths, and they are the truths which ultimately represent the oil of the midnight and the loud cry messages. The latter rain, produces the Midnight Cry message in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and thereafter produces the loud cry message in the history of the gathering of God’s other flock that is still in Babylon. The latter rain is both a message and the methodology that produces the message. Daniel’s increase of knowledge initiates a three-step testing process.

मूर्खहरूले अस्वीकार गर्ने ज्ञान भनेको ज्ञानको वृद्धि हो, जसलाई दानियेलले अन्त्यकालमा हुने भनी चिन्हित गरेका छन्। सन् १७९८ मा अन्त्यकालमा, र त्यसपछि फेरि सन् १९८९ मा अन्त्यकालमा, ज्ञानको यस्तो वृद्धि भयो, जसलाई परमेश्वरले ती दुई समानान्तर पुस्तामध्ये प्रत्येकको लागि आधारशिला खडा गर्नुहुँदा प्रयोग गर्न रोज्नुभएको सन्देशवाहकद्वारा औपचारिक रूप दिइयो। ती आधारभूत सत्यहरू केही बाइबलीय नियमहरूद्वारा व्यवस्थित गरिए, जुन तिनका-तिनका इतिहासका लागि चुनिएका सन्देशवाहकहरूलाई प्रकट गरिएका थिए, र ती आधारभूत सत्यहरू नै यर्मियाका प्राचीन मार्गहरू हुन्, र अन्ततः तिनै सत्यहरूले मध्यरात्रिको पुकार र ठूलो सोरको सन्देशहरूको तेललाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। पछिल्लो वर्षाले एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाउने इतिहासमा मध्यरात्रिको पुकारको सन्देश उत्पन्न गराउँछ, र त्यसपछि अझै पनि बेबिलोनमा रहेका परमेश्वरका अर्को बगाललाई भेला गर्ने इतिहासमा ठूलो सोरको सन्देश उत्पन्न गराउँछ। पछिल्लो वर्षा सन्देश पनि हो र सन्देश उत्पन्न गराउने कार्यविधि पनि हो। दानियेलको ज्ञानको वृद्धिले तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया प्रारम्भ गर्छ।

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> अनि उहाँले भन्नुभयो, “हे दानिएल, आफ्नो बाटो लाग; किनकि यी वचनहरू अन्तको समयसम्म बन्द गरिएका र मोहर लगाइएका छन्। धेरै शुद्ध पारिनेछन्, सेता बनाइनेछन्, र जाँचिनेछन्; तर दुष्टहरूले दुष्टतापूर्वक नै गर्नेछन्; अनि दुष्टहरूमध्ये कसैले पनि बुझ्नेछैन; तर बुद्धिमानहरूले बुझ्नेछन्।” दानिएल 12:9, 10.

Daniel’s wicked are Matthew’s foolish virgins who choose to retain their Laodicean condition. Their condition is manifested in the third step of Daniel’s three tests, when both the wise and wicked are tried. The final test is where judgment is executed, and both classes manifest whether they have the oil.

दानियेलका दुष्टहरू मत्तीका मूर्ख कुमारीहरू हुन्, जसले आफ्नो लाओदिकीय अवस्थालाई कायम राख्ने छनोट गर्छन्। तिनीहरूको अवस्था दानियेलका तीन परीक्षाहरूको तेस्रो चरणमा प्रकट हुन्छ, जहाँ बुद्धिमान् र दुष्ट दुवैको परीक्षा गरिन्छ। अन्तिम परीक्षा त्यही हो जहाँ न्याय कार्यान्वित हुन्छ, र दुवै वर्गले आफूसँग तेल छ कि छैन भन्ने कुरा प्रकट गर्छन्।

> “Again these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “फेरि यी दृष्टान्तहरूले यो शिक्षा दिन्छन् कि न्यायपछि कुनै परीक्षाकाल रहनेछैन। सुसमाचारको कार्य पूरा भएपछि तुरुन्तै असल र दुष्टबीच छुट्याउने काम हुन्छ, र प्रत्येक वर्गको भाग्य सदाका लागि स्थिर हुन्छ।” Christ’s Object Lessons, 123.

The manifestation of character at the third test identifies the worshippers as either a foolish Laodicean or a wise Philadelphian. The final test is accomplished in conjunction with the latter rain message, which has been brought to light by the methodology of the latter rain. To reject the methodology of the latter rain places a soul in the position where they cannot understand the message of the latter rain. The message and methodology are identified by Isaiah as the final test.

तेस्रो परीक्षामा चरित्रको प्रकटताले आराधकहरूलाई या त मूर्ख लाओदिकेयावासी वा बुद्धिमान फिलाडेल्फियावासीको रूपमा पहिचान गराउँछ। अन्तिम परीक्षा पछिल्लो वर्षाको सन्देशसँग सम्बन्धित रूपमा पूरा हुन्छ, जुन पछिल्लो वर्षाको पद्धतिद्वारा प्रकाशमा ल्याइएको छ। पछिल्लो वर्षाको पद्धतिलाई अस्वीकार गर्नु भनेको आत्मालाई यस्तो अवस्थामा राख्नु हो, जहाँ उसले पछिल्लो वर्षाको सन्देश बुझ्न सक्दैन। यशैयाले सन्देश र पद्धति दुवैलाई अन्तिम परीक्षाको रूपमा पहिचान गर्छन्।

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> उहाँले कसलाई ज्ञान सिकाउनुहुने? र कसलाई सिद्धान्त बुझाउनुहुने? के तिनैलाई, जो दूधबाट छुटाइएका छन्, र स्तनबाट हटाइएका छन्? किनकि आज्ञामाथि आज्ञा, आज्ञामाथि आज्ञा; पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति, पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति; यहाँ अलिकति, र त्यहाँ अलिकति हुनुपर्छ: किनकि उहाँले हकलाउने ओठहरूद्वारा र अर्को भाषाद्वारा यस प्रजासित बोल्नुहुनेछ। जसलाई उहाँले भन्नुभयो, यही विश्राम हो जसद्वारा तिमीहरूले थाकेकाहरूलाई विश्राम दिन सक्नेछौ; र यही ताजगी हो: तैपनि तिनीहरूले सुन्न चाहेनन्। तर परमप्रभुको वचन तिनीहरूका निम्ति आज्ञामाथि आज्ञा, आज्ञामाथि आज्ञा; पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति, पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति; यहाँ अलिकति, र त्यहाँ अलिकति भयो; ताकि तिनीहरू जाऊन्, र पछाडि लडून्, र भाँचिऊन्, र पासोमा परून्, र समातिऊन्। यसकारण, हे यरूशलेममा भएका यस प्रजामाथि शासन गर्ने हाँसो गर्ने मानिसहरू हो, परमप्रभुको वचन सुन। किनकि तिमीहरूले भनेका छौ, हामीले मृत्यु-सँग करार बाँधेका छौं, र पातालसँग हामी सहमतिमा छौं; जब उम्लँदो कोर्रा भएर जानेछ, त्यो हामीकहाँ आइपुग्नेछैन: किनकि हामीले झूटलाई आफ्नो शरण बनाएका छौं, र असत्यको मुनि हामीले आफूलाई लुकाएका छौं: यसैले परमप्रभु यहोवा यसो भन्नुहुन्छ, हेर, म सियोनमा जगको निम्ति एउटा ढुङ्गा राख्छु, जाँचिएको ढुङ्गा, बहुमूल्य कुनाको शिलाखण्ड, दृढ जग: जसले विश्वास गर्छ, उसले हतार गर्नेछैन। म न्यायलाई डोरीमा, र धार्मिकतालाई साहुलमा राख्नेछु: अनि असिनाले झूटको शरणलाई बढारेर लैजानेछ, र पानीहरूले लुक्ने ठाउँलाई डुबाइदिनेछन्। अनि मृत्यु-सँगको तिमीहरूको करार रद्द गरिनेछ, र पातालसँगको तिमीहरूको सहमति ठहरिनेछैन; जब उम्लँदो कोर्रा भएर जानेछ, तब तिमीहरू त्यसद्वारा कुल्चिइनेछौ। यशैया २८:९–१८।

The “overflowing scourge” of Bible prophecy is the progressive Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Those foolish, wicked Laodiceans who do not possess the “love of the truth,” and therefore reject the increase of knowledge, believe the “overflowing scourge” will “not come” upon them, for among other things, they chose to accept a false definition of a symbol of Rome in Bible prophecy. In doing so, they produced a false prophetic model based upon their own prophetic foundation. Their foundation is built upon sand, which represents a multitude of tiny crushed rocks. The foundation of the wise is built upon the singular Rock.

बाइबलको अगमवाणीमा उल्लिखित “उर्लँदो प्रहार” भनेको क्रमशः विकसित हुँदै जाने आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी सङ्कट हो, जसको आरम्भ संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थाबाट हुन्छ। ती मूर्ख, दुष्ट लाओडिसीहरू, जससँग “सत्यको प्रेम” छैन, र यसकारण ज्ञानको वृद्धिलाई अस्वीकार गर्छन्, उनीहरू विश्वास गर्छन् कि “उर्लँदो प्रहार” उनीहरूमाथि “आउनेछैन”, किनकि अन्य कुराहरूका साथै, तिनीहरूले बाइबलको अगमवाणीमा रोमको एउटा प्रतीकको झूटा परिभाषा स्वीकार गर्ने छनौट गरे। यसो गर्दा, तिनीहरूले आफ्नै अगमवाणीय आधारशिलामाथि आधारित एउटा झूटा अगमवाणीय नमूना निर्माण गरे। तिनीहरूको आधारशिला बालुवामाथि निर्मित छ, जसले असंख्य साना चूरा पारिएका ढुङ्गाहरूको भीडलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। बुद्धिमानहरूको आधारशिला भने एकमात्र चट्टानमाथि निर्मित हुन्छ।

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> मलाई दिइएको परमेश्वरको अनुग्रहअनुसार, एक बुद्धिमान मुख्य निर्माणकर्ता जस्तै, मैले जग बसालें, र अर्कोले त्यसमाथि निर्माण गर्दछ। तर प्रत्येक मानिसले त्यस जगमाथि कसरी निर्माण गर्दछ भन्ने कुरामा होसियार रहोस्। किनकि बसालिएको जगबाहेक, जुन येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, अरू कुनै जग कसैले बसाल्न सक्दैन। अब यदि कसैले यस जगमाथि सुन, चाँदी, बहुमूल्य पत्थरहरू, काठ, घाँस, परालले निर्माण गर्छ भने, प्रत्येक मानिसको काम प्रकट गरिनेछ; किनकि त्यो दिनले त्यसलाई देखाइदिनेछ, किनभने त्यो आगोद्वारा प्रकट गरिनेछ; र आगोले प्रत्येक मानिसको काम कस्तो किसिमको छ भनी जाँच गर्नेछ। १ कोरिन्थी ३:१०–१३।

The false foundations are contrasted with the true foundation, which is Christ Jesus—the Rock. The true or false foundation is revealed in the final of Daniel’s three tests. It is “revealed by fire”—the fire of the Messenger of the Covenant, who will suddenly come to His temple. Then a class is manifested who have made a covenant with death, and a class is manifested who have made a covenant of life.

झूटा आधार साँचो आधारसँग विरोधमा उभ्याइएको छ, जो ख्रीष्ट येशू—चट्टान—हुनुहुन्छ। दानियलका तीन परीक्षामध्ये अन्तिम परीक्षामा साँचो वा झूटा आधार प्रकट हुन्छ। यो “आगोद्वारा प्रकट” हुन्छ—वाचाको सन्देशवाहकको आगोद्वारा, जो अकस्मात् आफ्नो मन्दिरमा आउनुहुनेछ। तब मृत्युसँग वाचा बाँधेका एक वर्ग प्रकट हुन्छन्, र जीवनको वाचा बाँधेका अर्को वर्ग पनि प्रकट हुन्छन्।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–5.

> हेर, म मेरो दूत पठाउनेछु, र उसले मेरो सामु मार्ग तयार पार्नेछ; अनि परमप्रभु, जसलाई तिमीहरू खोज्छौ, अचानक आफ्नो मन्दिरमा आउनुहुनेछ, अर्थात् करारका दूत, जसमा तिमीहरू प्रसन्न हुन्छौ; हेर, उहाँ आउनुहुनेछ, सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ। तर उहाँको आगमनको दिनमा को ठहरिन सक्ला? र उहाँ प्रकट हुनुहुँदा को उभिरहन सक्ला? किनकि उहाँ धातु शुद्ध पार्नेको आगोजस्तै, र कपडा धोइशुद्ध पार्नेको क्षारजस्तै हुनुहुन्छ; अनि उहाँ चाँदी शुद्ध पार्ने र पवित्र तुल्याउनेजसरी बस्नुहुनेछ; र उहाँले लेवीका सन्तानलाई शुद्ध पार्नुहुनेछ, र तिनीहरूलाई सुन र चाँदीझैँ निर्मल तुल्याउनुहुनेछ, ताकि तिनीहरूले परमप्रभुलाई धार्मिकतामा चढावा अर्पण गर्न सकून्। तब यहूदा र यरूशलेमको चढावा परमप्रभुलाई मनोहर हुनेछ, प्राचीन दिनहरूमा जस्तै, र पहिलेका वर्षहरूमा जस्तै। अनि म न्याय गर्न तिमीहरूका नजिक आउनेछु; र जादूटुना गर्नेहरूका विरुद्ध, व्यभिचारीहरूका विरुद्ध, झूटो शपथ खानेहरूका विरुद्ध, ज्यालादारलाई उसको ज्यालामा थिचोमिचो गर्नेहरूका विरुद्ध, विधवा र टुहुराको विरुद्ध अन्याय गर्नेहरूका विरुद्ध, परदेशीलाई उसको अधिकारबाट वञ्चित गर्नेहरूका विरुद्ध, र मसँग डर नमानेकाहरूका विरुद्ध म छिटो साक्षी हुनेछु, सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ। मलाकी ३:१–५।

The Messenger of the Covenant comes near in judgment when the testing process of Daniel reaches the third test, and the wise and wicked are tried. The three-step testing process of Daniel begins at the time of the end, when the book of Daniel is unsealed and knowledge is increased. The increase of knowledge is brought into clarity through the work of the chosen messenger who sounds a trumpet. That messenger is addressed by Malachi as the “messenger” that “prepares the way” before the arrival of the Messenger of the Covenant who reveals by fire who has entered into covenant with Him, or who chose to make a covenant with death. In Millerite history Christ came suddenly to His temple on October 22, 1844, a waymark which prefigures the soon-coming Sunday law.

जब दानिएलको परीक्षाको प्रक्रिया तेस्रो परीक्षासम्म पुग्छ, र बुद्धिमान् तथा दुष्टहरूको परीक्षा हुन्छ, तब करारका दूत न्यायमा नजिक आउँछन्। दानिएलको तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया अन्तको समयमा आरम्भ हुन्छ, जब दानिएलको पुस्तकको मोहोर खोलिन्छ र ज्ञान वृद्धि हुन्छ। ज्ञानको यो वृद्धि तुरही फुक्ने चुनिएको दूतको कार्यद्वारा स्पष्टतामा ल्याइन्छ। मलाकीले त्यस दूतलाई “दूत” भनी सम्बोधन गर्छन्, जसले करारका दूतको आगमनभन्दा अघि “मार्ग तयार गर्छ”, र जसले आगोद्वारा प्रकट गर्नुहुन्छ कि कसले उहाँसँग करारमा प्रवेश गरेको छ, वा कसले मृत्यु-सँग करार बाँध्न रोजेको छ। मिलेराइट इतिहासमा ख्रीष्ट २२ अक्टोबर, १८४४ मा अकस्मात् आफ्नो मन्दिरमा आउनुभयो, जुन एक मार्गचिन्ह हो, जसले चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था-लाई पूर्वछाया दिन्छ।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “हाम्रो महायाजकको रूपमा ख्रीष्टको पवित्रस्थानको शुद्धीकरणका निम्ति परमपवित्र स्थानमा आगमन, जसलाई दानिएल 8:14 मा देखाइएको छ; मानिसका पुत्रको प्राचीन दिनहरू भएका परमेश्वरकहाँ आगमन, जसरी दानिएल 7:13 मा प्रस्तुत गरिएको छ; र मलाकीद्वारा अगमवाणी गरिएको प्रभुको आफ्नै मन्दिरमा आगमन—यी सबै एउटै घटनाका वर्णनहरू हुन्; र यही कुरा मत्ती 25 मा भएका दस कन्याहरूको दृष्टान्तमा ख्रीष्टद्वारा वर्णन गरिएको दुलहाको विवाहमा आगमनद्वारा पनि प्रतिरूपित गरिएको छ।” The Great Controversy, 426.

The final of Daniel’s three tests occurs at the soon-coming Sunday law, when the Messenger of the Covenant arrives to reveal by fire who has made a covenant with life or death which is placed in the context of the Levites. When Malachi describes Matthew’s wise and foolish virgins, who are John’s Laodiceans and Philadelphians, and Daniel’s wise and wicked, both groups are tested by fire, and they then manifest who is, or who is not, a Levite.

दानियेलका तीन परीक्षामध्ये अन्तिम परीक्षा चाँडै आउन लागेको आइतवार-व्यवस्थाको समयमा हुन्छ, जब करारका दूत आगोको माध्यमबाट यो प्रकट गर्न आइपुग्नुहुन्छ कि लेवीहरूकै सन्दर्भमा राखिएको जीवन वा मृत्यु मध्येको कुनसँग कसले करार बाँधेको छ। जब मलाकीले मत्तीका बुद्धिमान् र मूर्ख कुँवारीहरूको—जो यूहन्नाका लाओडिकीया र फिलाडेल्फियावासीहरू, तथा दानियेलका बुद्धिमान् र दुष्टहरू हुन्—वर्णन गर्छन्, तब दुवै समूह आगोद्वारा परीक्षित हुन्छन्, र त्यसपछि तिनीहरूले को लेवी हो, वा को लेवी होइन, भन्ने कुरा प्रकट गर्छन्।

The Levites are the symbol of those who stood faithfully in the two rebellions of the golden calves. The first rebellion being that of Aaron, and the second being the rebellion of Jeroboam. In both illustrations the Levites represented the faithful, and both illustrations provide two witnesses of the faithfulness of a group represented by the Levites at the soon coming Sunday law. Aaron made a golden calf. Gold is the symbol of Babylon, and a calf is an image of a beast. He then ordained a feast and the foolish people danced naked around the calf. All their rebellion was premised and motivated in their rejection of Moses, the chosen messenger.

लेवीहरू ती व्यक्तिहरूको प्रतीक हुन्, जो सुनका बाछाहरूका दुई विद्रोहहरूमा विश्वासयोग्यतापूर्वक अडिग रहे। पहिलो विद्रोह हारूनको थियो, र दोस्रो यारोबामको विद्रोह थियो। दुवै दृष्टान्तहरूमा लेवीहरूले विश्वासयोग्यहरूको प्रतिनिधित्व गरे, र दुवैले चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थाको समयमा लेवीहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको एउटा समूहको विश्वासयोग्यताका दुई साक्षी प्रदान गर्छन्। हारूनले एउटा सुनको बाछो बनाए। सुन बाबेलको प्रतीक हो, र बाछो एउटा पशुको प्रतिमा हो। त्यसपछि उसले एउटा चाड नियुक्त गर्‍यो, र मूर्ख मानिसहरू बाछोको वरिपरि निर्वस्त्र भएर नाचे। तिनीहरूको सारा विद्रोह मोशा, चुनिएका सन्देशवाहक, प्रति तिनीहरूको अस्वीकारमाथि आधारित र त्यसैबाट प्रेरित थियो।

> And Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them? And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief. For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:21–28.

> तब मोशाले हारूनलाई भने, “यस प्रजाले तिमीलाई के गरेको थियो, जसले तिमीले उनीहरूमाथि यति ठूलो पाप ल्यायौ?” हारूनले भने, “मेरो प्रभुको क्रोध नदन्कियोस्; तपाईंले यस प्रजालाई चिन्नुहुन्छ, कि तिनीहरू दुष्टतामा लागेका छन्। किनकि तिनीहरूले मलाई भने, ‘हाम्रा अगुवाइ गर्न सक्ने देवताहरू हाम्रो लागि बनाइदेऊ; किनकि हामीलाई मिश्रदेशबाट निकालेर ल्याउने यो मोशाको के भयो, हामी जान्दैनौं।’ तब मैले तिनीहरूलाई भने, ‘जससँग सुन छ, उसले त्यो फुकालोस्।’ त्यसपछि तिनीहरूले त्यो मलाई दिए; अनि मैले त्यसलाई आगोमा हालेँ, र यो बाछो निस्कियो।” जब मोशाले देखे कि प्रजा नाङ्गो भएको थियो; (किनकि हारूनले तिनीहरूलाई तिनीहरूका शत्रुहरूको बीचमा लाजमा पारिने गरी नाङ्गो बनाएको थियो;) तब मोशा छाउनीको ढोकामा उभिएर भने, “जो परमप्रभुको पक्षमा छ, त्यो मसँग आओस्।” तब लेवीका सबै सन्तानहरू उनीकहाँ भेला भए। अनि उनले तिनीहरूलाई भने, “इस्राएलका परमप्रभु परमेश्वर यसो भन्नुहुन्छ, ‘हरेक मानिसले आफ्नो तरवार कम्मरमा बाँधोस्, र छाउनीभरि एउटा ढोकादेखि अर्को ढोकासम्म ओहोरदोहोर गर, र हरेक मानिसले आफ्ना दाजुभाइलाई, हरेक मानिसले आफ्ना सङ्गीलाई, र हरेक मानिसले आफ्ना छिमेकीलाई मारोस्।’” लेवीका सन्तानहरूले मोशाको वचनअनुसार गरे; र त्यस दिन प्रजामध्ये करिब तीन हजार मानिस मारिए। प्रस्थान 32:21–28।

Those who danced were Laodiceans who manifested the “shame of their nakedness,” which is the warning of the sixth plague, a warning of the necessity to correctly understand the threefold makeup of modern Rome as the dragon, the beast and the false prophet. That warning sharply contradicts Uriah Smith’s private interpretation that destroyed the truths associated with the six plague and Armageddon.

नाच्नेहरू लाओडिसियाका थिए, जसले “आफ्नो नग्नताको लज्जा” प्रकट गरे; यो छैटौं विपत्तिको चेतावनी हो, अर्थात् आधुनिक रोमको त्रिविध संरचनालाई—अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताको रूपमा—ठीकसँग बुझ्नुपर्ने आवश्यकतासम्बन्धी चेतावनी। त्यो चेतावनीले उरियाह स्मिथको निजी व्याख्यालाई तीव्र रूपमा खण्डन गर्छ, जसले छैटौं विपत्ति र आर्मागेडोनसँग सम्बन्धित सत्यहरूलाई नष्ट गरिदियो।

Those who manifested their Laodicean condition had rejected the authority of the chosen messenger and manifested the same confused understanding as those who choose to identify the satanic symbol of “the daily” as the godly symbol of Christ’s sanctuary ministry. They attributed their deliverance to a symbolic god, but the god they chose to worship was a symbol of the god of Egypt, and Egypt is a symbol of the dragon. As with Laodicean Adventism they rejected the truth that “the daily” is a symbol of pagan Rome, the dragon, and identified the satanic symbol as a symbol of Christ.

जसले आफ्नो लाओडिसियाली अवस्था प्रकट गरे, तिनीहरूले चुनिएका सन्देशवाहकको अधिकारलाई अस्वीकार गरेका थिए र त्यही भ्रमित बुझाइ प्रकट गरेका थिए जुन तिनीहरूमा पाइन्छ जो “the daily” को शैतानी प्रतीकलाई ख्रीष्टको पवित्रस्थान-सेवकाइको ईश्वरीय प्रतीकका रूपमा चिन्ने छनौट गर्छन्। तिनीहरूले आफ्नो उद्धारलाई एक प्रतीकात्मक देवतासँग सम्बन्धित ठहराए, तर तिनीहरूले आराधना गर्न छानेको देवता मिश्रको देवताको प्रतीक थियो, र मिश्र अजिङ्गरको प्रतीक हो। लाओडिसियाली एडभेन्टवादमा जस्तै, तिनीहरूले “the daily” मूर्तिपूजक रोम, अर्थात् अजिङ्गर, को प्रतीक हो भन्ने सत्यलाई अस्वीकार गरे, र त्यस शैतानी प्रतीकलाई ख्रीष्टको प्रतीकका रूपमा चिन्हित गरे।

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> हे मानिसको पुत्र, आफ्नो मुख मिश्रका राजा फिरऊनतर्फ लगाऊ, र उसको विरुद्ध, तथा सारा मिश्रको विरुद्ध अगमवाणी गर: बोल, र भन, परमप्रभु यहोवा यसो भन्नुहुन्छ; हेर, म तेरो विरुद्धमा छु, हे मिश्रका राजा फिरऊन, तैं महान् अजिङ्गर, जो आफ्ना नदीहरूको बीचमा पल्टिरहन्छस्, र जसले भन्छस्, ‘मेरो नदी मेरो आफ्नै हो, र मैले यसलाई आफ्नै निम्ति बनाएको हुँ।’ इजकिएल २९:२, ३।

Aaron’s rebels believed the lie that a symbol of the dragon, represented by the golden calf was the god that had delivered them from the bondage of Egypt. Laodicean Adventism believes the lie that a symbol of pagan Rome (the dragon), represented by “the daily,” is a symbol of Christ whose work is to deliver men from the bondage of sin in His ministry in the heavenly sanctuary. They also rejected the chosen messenger, as did Laodicean Adventism in the controversy over the symbolism of “the daily.”

हारूनका विद्रोहीहरूले त्यो झूटमा विश्वास गरे कि सुनौलो बाछाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको अजिङ्गरको एक प्रतीक नै त्यो देवता थियो जसले तिनीहरूलाई मिश्रको दासत्वबाट छुटकारा दिलाएको थियो। लाओडिसियाली एड्भेन्टवादले त्यो झूटमा विश्वास गर्छ कि “दैनिक”द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको मूर्तिपूजक रोम (अजिङ्गर) को एक प्रतीक नै ख्रीष्टको प्रतीक हो, जसको कार्य स्वर्गीय पवित्रस्थानमा उहाँको सेवकाइमा मानिसहरूलाई पापको दासत्वबाट छुटकारा दिनु हो। तिनीहरूले चुनिएका सन्देशवाहकलाई पनि अस्वीकार गरे, जसरी “दैनिक”को प्रतीकात्मकतामाथिको विवादमा लाओडिसियाली एड्भेन्टवादले गर्‍यो।

In the first generation (1844 to 1888) of Laodicean Adventism, they rejected Miller’s work in identifying the seven times. In the second generation (1888 to 1919) they began the process of rejecting the truth of “the daily.” In their third generation (1919 to 1957) they had reverted to the understanding of apostate Protestantism that the robbers of thy people is Antiochus Epiphanes. On September 11, 2001 they rejected the role of Islam in Bible prophecy when the third woe arrived on that date. Each of those four truths were upheld by Miller and are represented upon Habakkuk’s two tables, and each are foundational truths attributed to the work of Miller, who Sister White calls the “chosen one.”

लाओडिकीया-सम्बन्धी एडभेन्टवादको पहिलो पुस्तामा (१८४४ देखि १८८८) तिनीहरूले सात समयको पहिचान गर्ने मिलरको कार्यलाई अस्वीकार गरे। दोस्रो पुस्तामा (१८८८ देखि १९१९) तिनीहरूले “दैनिक” को सत्यलाई अस्वीकार गर्ने प्रक्रियाको आरम्भ गरे। तेस्रो पुस्तामा (१९१९ देखि १९५७) तिनीहरू धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्टवादको त्यस बुझाइतर्फ फर्केका थिए कि “तेरा जनताका लुटेराहरू” एन्टिओकस एपिफानेस हुन्। ११ सेप्टेम्बर २००१ मा तिनीहरूले बाइबलको भविष्यवाणीमा इस्लामको भूमिकालाई अस्वीकार गरे, जब तेस्रो धिक्कार त्यही मितिमा आइपुग्यो। ती चारवटै सत्यहरू मिलरद्वारा कायम राखिएका थिए र हबक्कूकका दुई पाटीहरूमा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, र ती प्रत्येक सिस्टर ह्वाइटले “चयन गरिएको व्यक्ति” भन्नुहुने मिलरको कार्यसँग सम्बन्धित आधारभूत सत्यहरू हुन्।

Jeroboam’s rebellion began at the beginning of the northern kingdom which consisted of the ten tribes who made Jeroboam their first king. Jeroboam made two golden calves and placed one in Bethel, meaning house of God, and the other at Dan, meaning judgment. Together Bethel and Dan represent the combination of church (Bethel) and state (Dan.) And as with Aaron’s rebellion the calves were made of gold, a symbol of Babylon, and both were an image of a beast. As with Aaron, Jeroboam ordained an annual feast and identified the calves as the god’s that delivered God’s people out of Egypt.

यारोबामको विद्रोह उत्तरी राज्यको आरम्भमै सुरु भयो, जुन ती दश गोत्रहरूबाट बनेको थियो जसले यारोबामलाई आफ्नो पहिलो राजा बनाए। यारोबामले सुनका दुईवटा बाछा बनाए र एउटालाई बेतेलमा राख्यो, जसको अर्थ परमेश्वरको घर हो, र अर्कोचाहिँ दानमा, जसको अर्थ न्याय हो। बेतेल र दानले मिलेर मण्डली (बेतेल) र राज्य (दान) को संयोजनलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। अनि हारूनको विद्रोहमा जस्तै, ती बाछाहरू सुनका बनाइएका थिए, जो बेबिलोनको प्रतीक हो, र दुवै नै एउटा पशुको प्रतिमा थिए। हारूनको सन्दर्भमा जस्तै, यारोबामले वार्षिक चाड ठहरायो र ती बाछाहरूलाई ती देवताहरूको रूपमा चिन्हित गर्‍यो जसले परमेश्वरका प्रजालाई मिश्रदेशबाट बाहिर निकालेका थिए।

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> यरोबामले आफ्नो हृदयमा भन्यो, अब राज्य दाऊदको घरानातर्फ फर्कनेछ। यदि यी मानिसहरू यरूशलेममा परमप्रभुको भवनमा बलि चढाउन जान्छन् भने, तब यस प्रजाको हृदय फेरि आफ्ना प्रभु, अर्थात् यहूदाका राजा रहबामतर्फ फर्कनेछ; अनि तिनीहरूले मलाई मार्नेछन् र फेरि यहूदाका राजा रहबामकहाँ जानेछन्। यसकारण राजाले सल्लाह गरेर सुनका दुई वटा बाछा बनाए, र तिनीहरूलाई भन्यो, “यरूशलेममा उक्लेर जानु तिमीहरूका लागि अत्यन्तै गाह्रो छ; हेर, हे इस्राएल, तिम्रा देवताहरू यी नै हुन्, जसले तिमीहरूलाई मिश्रदेशबाट निकालेर ल्याए।” अनि उसले एउटा बेतेलमा राख्यो, र अर्को दानमा। अनि यो कुरा पापको कारण बन्यो; किनकि ती मानिसहरू एउटाको सामु उपासना गर्न दानसम्म गए। अनि उसले उच्चस्थानहरूको एउटा भवन बनायो, र लेवीका सन्तान नभएका, साधारण जनसमूहमध्येबाट पूजाहारीहरू नियुक्त गर्‍यो। अनि यरूबामले आठौँ महिनाको पन्ध्रौँ दिनमा यहूदामा हुने चाडजस्तै एउटा चाड ठहरायो, र उसले वेदीमाथि बलि चढायो। उसले बेतेलमा पनि त्यस्तै गर्‍यो, आफूले बनाएका बाछाहरूलाई बलि चढाउँदै; अनि आफूले बनाएका उच्चस्थानहरूका पूजाहारीहरूलाई बेतेलमा नियुक्त गर्‍यो। यसरी उसले बेतेलमा आफूले बनाएको वेदीमाथि आठौँ महिनाको पन्ध्रौँ दिनमा, अर्थात् त्यस महिनामा, जुन उसले आफ्नै हृदयबाट कल्पना गरेको थियो, बलि चढायो; र इस्राएलका सन्तानहरूका लागि एउटा चाड ठहरायो; अनि उसले वेदीमाथि बलि चढायो, र धूप बाल्यो। 1 राजाहरू 12:26–33।

Jeroboam “devised in his own heart,” which represents the work of Uriah Smith in introducing a “private interpretation” in which to build his prophetic model. Jeroboam followed the pattern of Aaron and thereby misrepresented a god of Egypt as the true God. The god that both Aaron and Jeroboam produced was based upon a misapplication of a symbol of Rome’s twofold nature as a symbol of statecraft and churchcraft. Aaron and Jeroboam were both identifying an image of the dragon power, with the symbolism of an image of a beast. Thus, both those sacred histories of rebellion represent the great test of the people of God, by which their eternal destiny will be decided. That test according to inspiration is the test of the formation of the image of the beast.

यरोबामले “आफ्नै हृदयमा योजना गर्‍यो,” जसले आफ्नो भविष्यवाणीसम्बन्धी नमूना निर्माण गर्न “निजी व्याख्या” प्रविष्ट गराउने उरियाह स्मिथको कार्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यरोबामले हारूनको ढाँचा पछ्यायो र यसरी मिस्रको एउटा देवतालाई साँचो परमेश्वरको रूपमा गलत रूपमा प्रस्तुत गर्‍यो। हारून र यरोबाम दुवैले उत्पन्न गरेको देवता राज्यकला र चर्चकलाको प्रतीकका रूपमा रोमको द्वैध स्वभावको एउटा प्रतीकको गलत अनुप्रयोगमा आधारित थियो। हारून र यरोबाम दुवैले पशुको एउटा मूर्तिको प्रतीकवादद्वारा अजिङ्गरको शक्तिको एउटा प्रतिरूपलाई चिनाउँदै थिए। यसरी, विद्रोहका ती दुवै पवित्र इतिहासहरूले परमेश्वरका जनहरूको महान् परीक्षालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, जसद्वारा तिनीहरूको अनन्त भाग्यको निर्णय गरिनेछ। प्रेरणाअनुसार त्यो परीक्षा भनेको पशुको मूर्तिको गठनसम्बन्धी परीक्षा हो।

The first controversy over the symbol of Rome as the robbers of thy people, which made its way on to the 1843 pioneer chart argued that Antiochus Epiphanes was the robber, in place of the fact that the robbers are Rome. The first controversy represented the last controversy over the robbers of thy people being Rome, where it is now argued that the United States is the robbers, and not Rome. However, Antiochus is a symbol of the United States in verses ten through fifteen of Daniel eleven, so the beginning lie and the ending lie about who is represented is identical.

तेरो जनताका डाँकूहरूका रूपमा रोमको प्रतीकसम्बन्धी पहिलो विवाद, जसले 1843 को पायोनियर चार्टमा स्थान पायो, यसो तर्क गर्थ्यो कि डाँकू रोम नभई एन्टिओकस एपिफानेस हो। पहिलो विवादले तेरो जनताका डाँकूहरू रोम हुन् भन्ने विषयमा अन्तिम विवादलाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो, जहाँ अहिले संयुक्त राज्य अमेरिका नै डाँकूहरू हुन्, रोम होइन, भनेर तर्क गरिन्छ। तथापि, दानिएल 11 का पद 10 देखि 15 सम्म एन्टिओकस संयुक्त राज्य अमेरिकाको प्रतीक हो, त्यसैले को प्रतिनिधित्व गरिएको छ भन्ने विषयमा आरम्भको झूट र अन्त्यको झूट एउटै छन्।

The darkness and confusion over what Antiochus represented in the last days, produces a confusion over the image of the beast, as did the rebellion of Aaron and Jeroboam. The confusion over the image of the beast is occurring at the very time when the great test for the people of God is the formation of the image of the beast.

अन्तिम दिनहरूमा एन्टिओकसले के प्रतिनिधित्व गर्थ्यो भन्ने विषयमा रहेको अन्धकार र भ्रमले, हारून र यारोबामको विद्रोहले झैँ, पशुको मूर्तिको विषयमा पनि भ्रम उत्पन्न गर्छ। परमेश्वरका जनतामाथिको महान् परीक्षा नै पशुको मूर्तिको गठन हो, र यही समयमा पशुको मूर्तिको विषयमा भ्रम उत्पन्न भइरहेको छ।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “परमप्रभुले मलाई स्पष्टसँग देखाउनुभएको छ कि कृपाकाल समाप्त हुनुअघि नै पशुको मूर्ति गठन गरिनेछ; किनकि यो परमेश्वरका जनहरूका लागि महान् परीक्षा हुनेछ, जसद्वारा तिनीहरूको अनन्त भाग्यको निर्णय गरिनेछ। तपाईंको अडान असंगतिहरूको यस्तो गिजोलो मिश्रण हो कि यसद्वारा थोरैमात्र धोखा खानेछन्। ”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “प्रकाश १३ मा यो विषय स्पष्ट रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ; [प्रकाश 13:11–17, उद्धृत]।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “यो त्यो परीक्षा हो जुन परमेश्वरका मानिसहरूले मोहर लगाइनुअघि अवश्य भोग्नुपर्छ। जस-जसले उहाँको व्यवस्था पालन गरेर, र जाली विश्रामदिन स्वीकार गर्न इन्कार गरेर, परमेश्वरप्रतिको आफ्नो निष्ठा प्रमाणित गरे, तिनीहरू प्रभु परमेश्वर यहोवाको ध्वजामुनि पङ्क्तिबद्ध हुनेछन्, र जीवित परमेश्वरको मोहर प्राप्त गर्नेछन्। स्वर्गीय उद्गम भएको सत्यलाई त्यागेर आइतबारको विश्रामदिन स्वीकार गर्नेहरूले पशुको छाप प्राप्त गर्नेछन्।” Manuscript Releases, volume 15, 15.

When Sister White endorsed Miller’s view of “the daily” representing pagan Rome, she stated that since 1844, “other views”, in the plural, have been embraced which produced “darkness and confusion.” The confusion produced by false views of “the daily,” which is a symbol of pagan Rome, as the “robbers of thy people,” produces confusion and darkness concerning the distinction between Rome and Rome’s image.

जब सिस्टर व्हाइटले “नित्य” ले मूर्तिपूजक रोमलाई जनाउँछ भन्ने मिलरको दृष्टिकोणलाई समर्थन गरिन्, तब उनले भनिन् कि 1844 देखि “अन्य दृष्टिकोणहरू” — बहुवचनमा — ग्रहण गरिएका छन्, जसले “अन्धकार र भ्रम” उत्पन्न गरेका छन्। “नित्य” सम्बन्धी झूटा दृष्टिकोणहरूद्वारा उत्पन्न भएको भ्रम, जुन “तेरा जनताका डाँकाहरू” को रूपमा मूर्तिपूजक रोमको एक प्रतीक हो, रोम र रोमको प्रतिमाबीचको भेदसम्बन्धी विषयमा भ्रम र अन्धकार उत्पन्न गर्दछ।

The first and last controversies over a symbol of Rome occurred between a former covenant people who were being passed by and a people who were then becoming the new covenant people of God. The controversy included an unwillingness to be governed by the established rules of grammar, for the word “also” in verse fourteen, was disallowed by the Protestants, thus claiming that the robbers must be the same power represented within the previous verses.

रोमको एउटा प्रतीकसम्बन्धी पहिलो र अन्तिम विवादहरू पहिलेको करारका ती मानिसहरू, जो पछि पारिँदै थिए, र त्यसबेला परमेश्वरका नयाँ करारका मानिसहरू बन्दै गइरहेका मानिसहरूका बीचमा घटित भए। यस विवादमा स्थापित व्याकरणिक नियमहरूद्वारा शासित हुन अनिच्छुकता पनि समावेश थियो, किनकि पद चौधमा रहेको “also” शब्दलाई प्रोटेस्टेन्टहरूले अस्वीकार गरे, यसरी तिनीहरूले दाबी गरे कि लुटेराहरू अवश्य नै अघिल्ला पदहरूभित्र प्रतिनिधित्व गरिएको उही शक्ति हुनुपर्छ।

It represented a wresting of the Scriptures when Antiochus was forced to be the robbers. It was a private interpretation, for any false doctrine in opposition to truth is a private interpretation. The controversy itself became a foundational truth, for it was recorded upon the 1843 pioneer chart. The ratification of the chart by inspiration confirmed and validated “the robbers” as a symbol of Rome, and magnified the seriousness of the truth, for to reject the doctrine was to reject both, the foundations and the authority of the Spirit of Prophecy.

जब एन्टिओकसलाई “लुटेराहरू” ठहरिन बाध्य पारियो, तब त्यसले पवित्रशास्त्रलाई तोडमरोड गरिएको कुराको प्रतिनिधित्व गर्‍यो। त्यो एक निजी व्याख्या थियो, किनकि सत्यको विरोधमा रहेको कुनै पनि झूटा सिद्धान्त निजी व्याख्या नै हुन्छ। यो विवाद आफैँ एक आधारभूत सत्य बन्यो, किनकि यो 1843 को अग्रदूतहरूको चार्टमा अभिलेखित गरिएको थियो। प्रेरणाद्वारा उक्त चार्टको अनुमोदनले “लुटेराहरू” लाई रोमको प्रतीकको रूपमा पुष्टि र प्रमाणीकरण गर्‍यो, र सत्यको गम्भीरतालाई अझ महान् बनायो, किनकि यस सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्नु भनेको जगहरू र भविष्यवाणीको आत्माको अधिकार—दुवैलाई—अस्वीकार गर्नु थियो।

The correct understanding of the robbers of thy people representing Rome, added to the prophetic model which angels gave unto William Miller, for it agreed with the prophetic model he came to understand and present, that being: that pagan and papal Rome were the foundation of all his prophetic applications.

तिम्रा जनताका डाँकुहरूले रोमको प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने सही बुझाइ, स्वर्गदूतहरूले विलियम मिलरलाई दिएको भविष्यसूचक नमूनासित थपियो, किनकि त्यो उनले बुझ्न र प्रस्तुत गर्न आएका भविष्यसूचक नमूनासँग मेल खान्थ्यो; अर्थात् यो कि मूर्तिपूजक र पोपीय रोम उनका सबै भविष्यसूचक प्रयोगहरूको आधार थिए।

Uriah Smith’s private interpretation identifying the king of the north in verse thirty-six of Daniel eleven as France, and then as Turkey in verse forty, consisted of two false identifications of the king of the north. Smith’s rejection of the foundations in 1863, produced a blindness that disallowed him from seeing a most basic rule of prophecy, that being: that roughly at the time of Christ prophecy illustrated the modern spiritual entities that were typified by the ancient literal entities. Paul specifically taught this truth as he identified that what came first was the literal and afterward the spiritual.

दानियेल ११ को छत्तीसौँ पदमा उत्तरका राजालाई फ्रान्सको रूपमा, र त्यसपछि चालीसौँ पदमा टर्कीको रूपमा पहिचान गर्ने उरियाह स्मिथको निजी व्याख्या, उत्तरका राजाका दुईवटा झूटा पहिचानहरू थिए। सन् १८६३ मा स्मिथद्वारा आधारशिलाहरूको अस्वीकारले यस्तो अन्धोपन उत्पन्न गर्‍यो, जसले उसलाई भविष्यवाणीको एक अत्यन्त आधारभूत नियम देख्न नदियो; अर्थात्: ख्रीष्टको समयतिर आइपुग्दा भविष्यवाणीले ती आधुनिक आत्मिक सत्ताहरूलाई चित्रित गर्दथ्यो, जसको पूर्वछायाँ प्राचीन शाब्दिक सत्ताहरूले दिएको थियो। पावलले यस सत्यलाई स्पष्ट रूपमा सिकाए, जब उनले पहिले आउने कुरा शाब्दिक हो र त्यसपछि आत्मिक हो भनी पहिचान गरे।

> Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:46.

> तथापि पहिले आत्मिक होइन, तर प्राकृतिक हो; अनि त्यसपछि आत्मिक। १ कोरिन्थी १५:४६।

Smith was of the covenant people who had replaced apostate Protestantism as God’s people, but he championed their rebellion when he rejected the seven times, and introduced his 1863 chart. Applying his private interpretation produced a false understanding of Armageddon in Revelation chapter sixteen, which is another test over the correct understanding of Rome.

स्मिथ परमेश्वरका जनहरूको रूपमा धर्मत्यागी प्रोटेस्टान्टवादलाई प्रतिस्थापन गरेका वाचाका मानिसहरूमध्येका थिए, तर जब उनले “सात समय” लाई अस्वीकार गरे र आफ्नो १८६३ को चार्ट प्रस्तुत गरे, तब उनले तिनीहरूको विद्रोहको पक्षसमर्थन गरे। आफ्नो निजी व्याख्या लागू गर्दा प्रकाशको पुस्तकको अध्याय सोह्रमा उल्लिखित आर्मागेदोनबारे एक मिथ्या बुझाइ उत्पन्न भयो, जुन रोमको सही समझसम्बन्धी अर्को एक परीक्षा पनि हो।

With the first controversy over the robbers, Smith represented those who had been involved with the first fulfillment of the parable of the ten virgins. Thus, with his personal view of the king of the north, he represents a covenant people who were being passed by between 1856 and 1863, as they became the Laodicean Seventh-day Adventist Church. As with the Protestants in the controversy of the robbers, Smith disregarded the grammatical authority of the passage he wrested with his private interpretation, because grammatically the king of the north from verse thirty-one to verse forty-five is always and only the papal power.

डकैतहरूको विषयमा भएको पहिलो विवादसँगै, स्मिथले ती व्यक्तिहरूको प्रतिनिधित्व गरे जो दश कुँवारीहरूको दृष्टान्तको पहिलो परिपूर्तिसँग संलग्न भएका थिए। यसरी, उत्तरका राजासम्बन्धी आफ्नो व्यक्तिगत दृष्टिकोणद्वारा, उनले सन् 1856 र 1863 को बीचमा बेवास्ता गरिँदै गरेका एक करारका प्रजाको प्रतिनिधित्व गर्छन्, किनकि तिनीहरू लाओडिसियाली सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट कलीसिया बन्दै गइरहेका थिए। जस्तै डकैतहरूको विवादमा प्रोटेस्टेन्टहरूले गरे, स्मिथले पनि आफ्नो निजी व्याख्याद्वारा विकृत पारेको उक्त खण्डको व्याकरणगत अधिकारलाई बेवास्ता गरे, किनकि व्याकरणको दृष्टिले पद एकतीसदेखि पद पैंतालीससम्मको उत्तरका राजा सधैं र केवल पोपसम्बन्धी शक्ति नै हो।

With the controversy of “the daily,” lies were introduced into Advent history by Willie White and A. G. Daniells to uphold the old Protestant view that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That particular history has been identified in Habakkuk’s Tables, but is important to note the false witness associated with the promotion and establishment of the incorrect view, for the correct understanding was recognized by Miller in Second Thessalonians, where the issue is the contrast between those who love the truth and those who believe a lie.

“दैनिक” सम्बन्धी विवादको साथमा, “दैनिक” ले ख्रीष्टको पवित्रस्थानको सेवाकाइँलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ भन्ने पुरानो प्रोटेस्टेन्ट दृष्टिकोणलाई समर्थन गर्न विली ह्वाइट र ए. जी. ड्यानियेल्सद्वारा एडभेन्ट इतिहासमा झूटहरू प्रवेश गराइए। त्यो विशेष इतिहास हबक्कूकका तालिकाहरूमा पहिचान गरिएको छ, तर गलत दृष्टिकोणको प्रवर्द्धन र स्थापना सँग सम्बन्धित झूटा साक्षीलाई ध्यान दिनु महत्त्वपूर्ण छ; किनकि सही बुझाइ मिलरले दोस्रो थिस्सलोनिकीमा चिनेका थिए, जहाँ मुख्य विषय सत्यलाई प्रेम गर्नेहरू र झूटलाई विश्वास गर्नेहरूबीचको विरोधाभास हो।

“The daily” controversy adds to the line upon line understanding that the final controversy of Rome takes place in the time of the outpouring of the Holy Spirit. As the Holy Spirit is being poured out from above, a power from beneath is rising up and possessing those who receive it as the power of God, though it is a strong delusion.

“दैनिक” सम्बन्धी विवादले पङ्क्ति-माथि-पङ्क्ति हुने बुझाइमा यो थप गर्दछ कि रोमको अन्तिम विवाद पवित्र आत्माको खन्याइको समयमा घटित हुन्छ। माथिबाट पवित्र आत्मा खन्याइँदै गर्दा, तलबाट एउटा शक्ति उठ्दैछ र जसले त्यसलाई परमेश्वरको शक्तिको रूपमा ग्रहण गर्छ, तिनलाई अधीनमा लिँदैछ, यद्यपि त्यो एक प्रबल भ्रम हो।

> “The two great powers in controversy are working, one from beneath, the other from above. Every man is under the secret influence of the one or the other, and his acts will reveal the character of the inspiration from which they proceed. Those who are united with Christ will work always in Christ’s lines. Those who are in union with Satan will work under the inspiration of their leader, opposed to the Holy Spirit’s power and action. The will of man is left free to act, and by action is revealed what spirit is moving upon the heart. ‘By their fruits ye shall know them.’” The 1888 Materials, 1508.

> “विवादमा रहेका ती दुई महान् शक्तिहरू कार्यरत छन्, एउटा तलबाट र अर्को माथिबाट। प्रत्येक मानिस एक वा अर्कोको गोप्य प्रभावअन्तर्गत हुन्छ, र उसका कार्यहरूले तिनको उत्पत्तिको प्रेरणाको चरित्र प्रकट गर्नेछन्। जो ख्रीष्टसँग एकतामा बाँधिएका छन्, तिनीहरूले सधैं ख्रीष्टकै मार्गमा काम गर्नेछन्। जो शैतानसँग मिलनमा छन्, तिनीहरूले आफ्ना अगुवाको प्रेरणाअन्तर्गत, पवित्र आत्माको शक्ति र कार्यको विरोधमा काम गर्नेछन्। मानिसको इच्छा स्वतन्त्र रूपमा कार्य गर्न छोडिएको छ, र कार्यद्वारा नै कुन आत्माले हृदयमा प्रभाव पारिरहेको छ भन्ने प्रकट हुन्छ। ‘तिनीहरूका फलद्वारा तिमीहरूले तिनीहरूलाई चिन्नुहुनेछ।’” The 1888 Materials, 1508.

The prophetic contrast in the controversy of “the daily” is the identification of a symbol of the dragon as a symbol of Christ. Those who reject the truth, are also rejecting the role of Miller who discovered this truth, and in so doing they are rejecting the Holy Spirit and accomplishing the unpardonable sin.

“निरन्तर” सम्बन्धी विवादमा भविष्यवाणीगत विरोधाभास भनेको अजिङ्गरको एउटा प्रतीकलाई ख्रीष्टको प्रतीकको रूपमा पहिचान गर्नु हो। जसले सत्यलाई अस्वीकार गर्छन्, तिनीहरूले यस सत्यलाई पत्ता लगाउने मिलरको भूमिकालाई पनि अस्वीकार गरिरहेका हुन्छन्, र यसो गर्दा तिनीहरूले पवित्र आत्मालाई अस्वीकार गर्दै अक्षम्य पाप पूरा गरिरहेका हुन्छन्।

We will take up a controversy over Rome that occurred shortly after September 11, 2001 in the next article.

सेप्टेम्बर ११, २००१ को केही समयपछि रोमसम्बन्धी उत्पन्न भएको विवादलाई हामी अर्को लेखमा उठाउनेछौँ।

> “We are living in a time when life is most precious and most interesting. The end of all things is at hand. Startling developments will be continually unfolding before us; for unseen agencies are at work, manifesting intense activity. The powers of darkness from beneath are moving upon human agents, and evil men are cooperating with evil angels to war against the commandments of God and the faith of Jesus; at the same time a power from above is moving upon those who will yield to divine influences, and the people of God are cooperating with heavenly intelligences. Nothing short of real, genuine faith will survive the strain that will come upon every soul of man in these last days to test and try him. God must be our refuge; we cannot trust in form, profession, ceremony, or position, or think that because we have a name to live, we shall be able to stand in the day of trial. Everything that can be shaken will be shaken, and those things that cannot be shaken by the deceptions and delusions of these last days, will remain. Rivet the soul to the eternal Rock; for in Christ alone there will be safety. Jesus described the days in which we are living as days of peril. He said, ‘As the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ ‘Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded; but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all. Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.’ ‘When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory: and before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats: and he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. Then shall the King say unto them on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ Our course in this life will decide our eternal destiny there; it is left with us to say whether we shall be with those who inherit the kingdom of God, or with those who go away into outer darkness. God has made every provision for our salvation; then let us avail ourselves of that which has been purchased at infinite cost. ‘For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.’” Youth Instructor, August 3, 1893.

> “हामी यस्तो समयमा बाँचिरहेका छौँ, जब जीवन अत्यन्त मूल्यवान् र अत्यन्त रोचक छ। सबै कुराको अन्त्य निकट आएको छ। चकित पार्ने घटनाक्रमहरू निरन्तर हाम्रो सामु उलगडिँदै जानेछन्; किनकि अदृश्य शक्तिहरू कार्यरत छन्, र ती अत्यन्त तीव्र सक्रियता प्रकट गरिरहेका छन्। तलका अन्धकारका शक्तिहरू मानवीय माध्यमहरूमाथि चलायमान छन्, र दुष्ट मानिसहरू परमेश्वरका आज्ञाहरू र येशूको विश्वासको विरुद्ध युद्ध गर्न दुष्ट स्वर्गदूतहरूसँग सहकार्य गरिरहेका छन्; त्यही समयमा माथिबाट आउने एक शक्ति ती व्यक्तिहरूमाथि चलायमान छ, जो ईश्वरीय प्रभावहरूमा आफूलाई समर्पित गर्नेछन्, र परमेश्वरका मानिसहरू स्वर्गीय बुद्धिमान् सत्ताहरूसँग सहकार्य गरिरहेका छन्। वास्तविक, निष्कपट विश्वासबाहेक अरू कुनै पनि कुरा यी अन्तिम दिनहरूमा प्रत्येक मानव-आत्मामाथि आउने त्यस दबाबलाई, जसले उसलाई जाँच्ने र परख गर्नेछ, सहन सक्ने छैन। परमेश्वर नै हाम्रो शरण हुनुपर्छ; हामी रूप, नामधारी विश्वास, विधि-विधान, वा पदमा भरोसा गर्न सक्दैनौँ, न त यसो सोच्न सक्छौँ कि हामीसँग जीवित रहेको नाम छ भन्ने कारणले हामी परीक्षाको दिनमा स्थिर रहन सक्षम हुनेछौँ। जे-जे हल्लिन सक्छ, ती सबै हल्लाइनेछन्, र यी अन्तिम दिनहरूका छल र भ्रमहरूले हल्लाउन नसक्ने कुराहरू मात्र बाँकी रहनेछन्। आत्मालाई अनन्त शिलासँग दृढतापूर्वक गाँसिदेऊ; किनकि ख्रीष्टमा मात्र सुरक्षा हुनेछ। येशूले हामी बाँचिरहेको समयलाई संकटका दिनहरू भनी वर्णन गर्नुभयो। उहाँले भन्नुभयो, ‘जसरी नोएका दिनहरू थिए, मानिसको पुत्रको आगमन पनि त्यस्तै हुनेछ। किनकि जलप्रलयअघिका ती दिनहरूमा, नोए जहाजभित्र प्रवेश गरेको दिनसम्म, तिनीहरू खाइरहेका, पिइरहेका, विवाह गरिरहेका र विवाहमा दिइरहेका थिए, र जलप्रलय आई तिनीहरू सबैलाई बगाएर नलागेसम्म तिनीहरूले केही थाहा पाएनन्; मानिसको पुत्रको आगमन पनि त्यस्तै हुनेछ।’ ‘त्यसरी नै लूतका दिनहरूमा पनि जस्तै थियो; तिनीहरूले खाए, पिए, किनबेच गरे, रोपे, निर्माण गरे; तर जुन दिन लूत सदोमबाट निस्कियो, त्यही दिन स्वर्गबाट आगो र गन्धक वर्षियो र तिनीहरू सबैलाई नाश गर्‍यो। मानिसको पुत्र प्रकट हुने दिन पनि ठीक त्यस्तै हुनेछ।’ ‘जब मानिसको पुत्र आफ्नो महिमामा आउनेछ, र सबै पवित्र स्वर्गदूतहरू उहाँसँग हुनेछन्, तब उहाँ आफ्नो महिमाको सिंहासनमा विराजमान हुनुहुनेछ; र उहाँका सामु सबै राष्ट्रहरू जम्मा गरिनेछन्; अनि उहाँले तिनीहरूलाई एक-अर्काबाट छुट्ट्याउनुहुनेछ, जसरी गोठालाले भेडाहरूलाई बाख्राहरूबाट छुट्ट्याउँछ; र उहाँले भेडाहरूलाई आफ्नो दाहिनेपट्टि, तर बाख्राहरूलाई देब्रेपट्टि राख्नुहुनेछ। तब राजाले आफ्नो दाहिनेपट्टि भएकाहरूलाई भन्नुहुनेछ, आओ, मेरा पिताद्वारा आशीषित हो, संसारको उत्पत्तिदेखि नै तिमीहरूका लागि तयार पारिएको राज्यको उत्तराधिकारी बनो।’ यस जीवनमा हाम्रो आचरणले त्यहाँको हाम्रो अनन्त नियति निर्धारण गर्नेछ; हामी परमेश्वरको राज्यको उत्तराधिकार पाउनेहरूसँग हुनेछौँ कि बाहिरी अन्धकारमा जानेहरूसँग, यो भन्नु हामीमै निर्भर छ। परमेश्वरले हाम्रो उद्धारका लागि हरेक व्यवस्था गर्नुभएको छ; त्यसैले, असीम मूल्य तिरेर किनिएको त्यस अनुग्रहको लाभ हामी लिऔँ। ‘किनकि परमेश्वरले संसारलाई यस्तो प्रेम गर्नुभयो कि उहाँले आफ्नो एकमात्र पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमाथि विश्वास गर्ने कोही पनि नाश नहोस्, तर अनन्त जीवन पाओस्।’” Youth Instructor, August 3, 1893.

Back to Articles